######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010657
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي (المتوفى: 744هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 744
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب التخريج والزوائد
#META# 022.BookVOLS	:: 5
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010657
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10657
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10657
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: سامي بن محمد بن جاد الله وعبد العزيز بن ناصر الخباني
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1428هـ - 2007 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: أضواء السلف - الرياض
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | [تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق]
# المؤلف: شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي (المتوفى: 744ه)
# تحقيق: سامي بن محمد بن جاد الله وعبد العزيز بن ناصر الخباني
# دار النشر: أضواء السلف - الرياض
# الطبعة: الأولى، 1428ه - 2007 م
# عدد الأجزاء: 5
# [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ومذيل بالحواشي] PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | تقديم فضيلة الشيخ المحدث عبد الله بن عبد الرحمن السعد 
# الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه
~~والتابعين، أما بعد:
# لا يخفى أن الأحكام الفقهية مبنية على نصوص الكتاب والسنة، ولذا اعتنى
~~العلماء بالتأليف في أحكام القرآن، واعتنوا أيضا بأحاديث الأحكام جمعا
~~وشرحا وتخريجا، ومن الكتب المؤلفة في ذلك كتاب "التحقيق" لأبي الفرج بن
~~الجوزي، وقد اعتنى بكتابه هذا أبو عبد الله بن عبد الهادي في كتابه "تنقيح
~~التحقيق"، وامتاز كتابه بعدة مزايا، منها:
### | 1 - 
# أن أصله (وهو كتاب "التحقيق") يذكر الأحاديث التي يستدل بها الحنابلة
~~ومخالفيهم، فحصل فيه بذلك نوع من الشمول الذي تفتقده بعض الكتب الأخرى
~~المؤلفة في أحاديث الأحكام التي تختص بالأحاديث التي يستدل بها أصحاب مذهب
~~معين.
### | 2 - 
# أن مؤلفه له عناية كبيرة بأحاديث الأحكام، كما يعلم من ترجمته، وقد شهد
~~له بذلك الموافق والمخالف، وكتابه " المحرر " خير شاهد على ذلك.
### | 3 - 
# أنه اعتنى بالكلام على الأحاديث تصحيحا وتضعيفا وفق طريقة علماء الحديث
~~المتقدمين.
### | 4 - 
# أنه كان بعيدا عن التعصب، ملتزما الإنصاف في الكلام على
# PageV00P000
# الأحاديث والمسائل الفقهية، ولا يخفى أن الغاية من الاشتغال بعلم الحديث
~~هي العمل بما دلت عليه السنة النبوية والبعد عن التعصب لأقوال الرجال.
# ويعد كتاب "التنقيح" دراسة عملية لقواعد الحكم على الأحاديث، وهو مع كتاب
~~"نصب الراية" للزيلعي، و"التلخيص الحبير" لابن حجر، من أهم كتب التخريج
~~التي تساعد طالب العلم على تعلم طريقة الحكم على الأحاديث ودراسة الأسانيد
~~عمليا.
# وقد قام الأخ / سامي بن محمد بن جاد الله، والأخ / عبد العزيز بن ناصر
~~الخباني، بتحقيق كتاب "تنقيح التحقيق"، فجزاهما الله خيرا.
# وكنت ذكرت في ms0001 تقدمة كتاب "التعليقة على العلل لابن أبي حاتم" أن أبا عبد
~~الله بن عبد الهادي كان على منهج الأئمة المتقدمين في علم الحديث، وأن
~~الدليل على ذلك من جهتين:
### | 1 - 
# إجمالا. 2 - وتفصيلا.
# ثم بينت الدليل الإجمالي.
# ثم شرعت في بيان الدليل التفصيلي، وهو دراسة كتبه ك " الصارم المنكي "
~~وغيره، ثم شرعت في الكلام على الحديث الأول من أحاديث " الصارم المنكي "،
~~وهو حديث ابن عمر في الزيارة، فسقت كلام السبكي عليه من كتابه " شفاء
~~السقام " بنصه، ثم أتبعته بكلام ابن عبد الهادي من " الصارم " بنصه.
# ثم ذكرت أن الصحيح في هذا الحديث هو ما ذهب إليه ابن عبد الهادي من
~~تضعيفه ورده، وأنه مسبوق في ذلك من كبار الحفاظ.
# وذكرت أن هذا الحديث معلول بعدة علل، واقتصرت هناك على بيان
# PageV00P000
# علتين من علله، وهما:
### | 1 - 
# ضعف موسى بن هلال، وأنه لا يحتج به.
### | 2 - 
# أن الراجح أن العمري الذي في الإسناد هو عبد الله (المكبر) ، لا عبيد
~~الله (المصغر) الثقة، وأن الراجح في عبد الله أنه مع صلاحه في نفسه
~~واستقامته في ذاته إلا أنه لا يحتج بحفظه، ولكن يكتب حديثه، وذلك لوجوه
~~ثلاثة، هي:
# 1) أن هذا هو قول جمهور الحفاظ.
# 2) أن بعض الحفاظ جرحه جرحا مفسرا.
# 3) أن هناك عددا من الأحاديث أنكرت على العمري، وأحاديث أخرى
# تفرد بها قد تستنكر عليه.
# وقد تكلمت هناك عن الوجه الأول، وأكمل هنا الكلام عن بقية الأوجه، ثم
~~أتكلم عن بقية العلل التي يعل بها هذا الحديث، فأقول وبالله التوفيق:
# * * *
# PageV00P000
# الوجه الثاني من الأوجه التي تدل على عدم الاحتجاج بعبد الله العمري: أن
~~بعض الحفاظ جرحه جرحا مفسرا.
# قال البخاري: عبد الله العمري ذاهب، لا أروي عنه شيئا.
# قال الإمام أحمد - في رواية أبي زرعة (1) -: كان يزيد في الأسانيد،
~~ويخالف، وكان رجلا صالحا. ا. ه من "تاريخ بغداد" (10/20) .
# وقال يعقوب بن شيبة: هو رجل صالح، مذكور بالعلم والصلاح، وفي حديثه بعض
~~الضعف والاضطراب، ويزيد في الأسانيد كثيرا.
# وقال صالح بن محمد الأسدي: ms0002 لين، مختلط الحديث.
# وقال أبو حاتم ابن حبان: كان ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الضبط،
~~فاستحق الترك.
# وقال أبو بكر البيهقي في "سننه الكبرى" (6/325) : كثير الوهم.
# وقال أبو عمر ابن عبد البر في "التمهيد" (13/241) : ضعيف ليس بحجة عندهم
~~لتخليطه في حفظه.
# وقال الخليلي: ثقة غير أن الحفاظ لم يرضوا حفظه، ولم يخرج لذلك في
~~"الصحيحين" ا. ه من " الإرشاد " (1/193) .
# كل هؤلاء الحفاظ تكلموا في حديث عبد الله العمري، وفسروا جرحهم، فأحمد
~~بين أنه كان يزيد في الأسانيد ويخالف. PageV00P000
# والبخاري قال: ذاهب. يعني - والله أعلم -: ذاهب الحديث.
# ويعقوب بن شيبة ذكر أن في حديثه بعض الضعف والاضطراب، ويزيد في الأسانيد
~~كثيرا، وبين صالح الأسدي أنه مختلط الحديث.
# وذكر البيهقي أنه كثير الوهم.
# ولا يخفى أن من القرائن والأدلة التي يرجع إليها في الحكم على الراوي: أن
~~يكون جرح من جرحه مفسرا، والله تعالى أعلم.
# * * *
# PageV00P000
# الوجه الثالث: أن العمري فد استنكرت عليه عدة أحاديث، وتفرد بجملة من
~~الأحاديث، ومن ذلك ما يلي:
### | 1 - 
# حديث منكر: قال ابن وهب في كتابه "الجامع" (71) : وحدثني عبد الله بن عمر
~~عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أصدق الأسماء
~~الحارث وهمام، وأبغضها إلى الله حرب ومرة، وأكذبها خالد ومالك، لا مالك إلا
~~الله ".
# قلت: أخرج مسلم (2132) أصل هذا الحديث، فقال: حدثني إبراهيم بن زياد
~~أخبرنا عباد بن عباد عن عبيد الله بن عمر وأخيه عبد الله يحدثان عن نافع عن
~~ابن عمر رفعه: " إن أحب أسمائكم إلى الله عبد الله وعبد الرحمن ".
# قلت: وأول الحديث: " أصدق الأسماء حارث وهمام، وأبغضها إلى الله حرب ومرة
~~" جاء من طرق، ولا يصح منها شيء.
# وأما زيادة " وأكذبها خالد ومالك ... " فلعلها لم تأت إلا في هذا الحديث،
~~والله تعالى أعلم.
# وهذا الحديث رجاله كلهم ثقات مشاهير ما عدا عبد الله العمري، فالظاهر أن
~~العلة منه.
### | 2 - 
# حديث آخر: حديث التكبير عند سجود التلاوة، أخرجه أبو داود (1413) : ثنا
~~أحمد بن ms0003 الفرات أخبرنا عبد الرزاق أنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن، فإذا مر بالسجدة
~~كبر وسجدنا.
# وأخرجه أحمد (2/157 رقم: 6461) : ثنا حماد ثنا عبد الله عن نافع به
# PageV00P000
# بدون التكبير.
# قلت: هذا الحديث أخرجه مسلم (575) من طريقين عن عبيد الله بن عمر عن نافع
~~به، وليس فيه ذكر التكبير.
# وأخرجه أبو داود (1411) من طريق مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن
~~نافع به، وليس فيه ذكر التكبير.
# وقد تكلم على هذه الزيادة التي تفرد بها العمري ابن القطان في " بيان
~~الوهم والإيهام " (4/197) .
### | 3 - 
# حديث آخر: قال أبو داود (2079) : ثنا عقبة بن مكرم ثنا أبو قتيبة عن عبد
~~الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رفعه: " إذا نكح العبد بغير إذن مولاه
~~فنكاحه باطل ".
# قال أبو داود: هذا الحديث ضعيف، وهو موقوف، وهو قول ابن عمر رضي الله
~~عنهما. ا. ه.
# ورواه أيضا يحيى بن سعيد الأموي عن ابن جريج عن موسى بن عقبة عن نافع به،
~~ورفعه.
# ولكن رواه أبو عاصم وحجاج وعبد الرزاق عن ابن جريج بهذا الإسناد موقوفا،
~~وهو الصواب، وكذلك رواه أيوب عن نافع عن ابن عمر موقوفا.
# ذكر ذلك الدارقطني (1) .
# قلت: فعلى هذا الصواب في هذا الخبر وقفه، ولعل العمري هو الذي
~~PageV00P000
# أخطأ في رفعه.
### | 4 - 
# حديث آخر: قال الطبراني (12/364 - رقم: 13356) : ثنا يحيى ابن عثمان بن
~~صالح ثنا سعيد بن أبي مريم أخبرني الليث بن سعد عن ابن وهب عن العمري عن
~~نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسجد يوم ذي اليدين.
# قلت: لا شك في أنه صلى الله عليه وسلم سجد يوم ذي اليدين، وقد خالفه عبيد
~~الله العمري فرواه عن نافع عن ابن عمر مرفوعا، وفيه ذكر السجود، وحديثه
~~رواه ابن أبي شيبة (4514) وأبو داود (1009) وابن ماجه (1213) وابن خزيمة
~~(1034) كلهم عن أبي أسامة عنه به.
# وأيضا قد نص العلماء ms0004 على وهم وغلط الزهري في نفيه لسجود السهو في حديث ذي
~~اليدين، قال مسلم في كتابه " التمييز " (ص 183) : وخبر ابن شهاب هذا في قصة
~~ذي اليدين وهم غير محفوظ، لتظاهر الأخبار الصحاح عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في هذا
### | .... 
# ثم قال بعد أن ساق جملة من الروايات: فقد صح بهذه الروايات المشهورة
~~المستفيضة في سجود رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذي اليدين أن الزهري
~~واهم في روايته إذ نفى ذلك في خبره من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ا.
~~ه.
# وقال ابن عبد البر في "التمهيد" (1/366) : ولا أعلم أحدا من أهل العلم
~~والحديث المنصفين (1) فيه عول على حديث ابن شهاب في قصة ذي اليدين،
~~لاضطرابه فيه، وأنه لم يتم له إسنادا ولا متنا، وإن كان إماما عظيما في هذا
~~الشأن، فالغلط لا يسلم منه أحد، والكمال ليس لمخلوق، وكل أحد يؤخذ
~~PageV00P000
# من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم ا. ه.
# وبهذا تتبين نكارة الحديث الذي رواه الطبراني، ورجاله كلهم ثقات مشاهير
~~عدا عبد الله بن عمر العمري، فلعل الخطأ منه.
# 5، 6 - حديثان آخران: قال أبو بكر البزار في مسنده (162) : وثنا إبراهيم
~~بن زياد الصايغ نا يونس بن محمد نا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن
~~عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: " من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه
~~".
# وقال أيضا:
# ونا يونس بن محمد نا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر رفعه: "
~~إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما ".
# قال البزار: وهذان الحديثان إنما يرويهما الثقات الحفاظ عن نافع عن ابن
~~عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا نعلم أحدا قال: عن ابن عمر عن عمر
~~إلا عبد الله بن عمر العمري، ولم يتابع عليه ا. ه.
### | 7 - 
# حديث آخر: قال أحمد في "المسند" (5949) : ثنا سريج ثنا عبد الله عن سعيد
~~المقبري قال: جلست إلى ابن عمر ومعه رجل ms0005 يحدثه فدخلت معهما فضرب بيده صدري
~~وقال: أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا تناجى اثنان
~~فلا تجلس إليهما حتى تستأذنهما ".
# وأخرجه أيضا في موضع آخر (2/138) : ثنا نوح أنا عبد الله به.
# وأخرجه الدارقطني في "العلل" (4/ ورقة 73) - كما في حاشية "المسند" طبع
~~الرسالة - من طريق أبي أسامة عن العمري به.
# ورواه عبيد الله بن عمر عن المقبري عن ابن عمر موقوفا، أخرجه
# PageV00P000
# الدارقطني في "العلل" من طريق يحيى القطان عن عبيد الله به، وعبيد الله
~~يقدم في المقبري كما قال الإمام أحمد، هذا مع إتقانه وحفظه، فروايته هي
~~الأرجح.
# ومتن هذا الخبر لا شك في صحته مرفوعا، فقد أخرج البخاري (6288) ومسلم
~~(2183) من طريق نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~إذا كان ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخر ".
# ولكن المقصود هنا رواية المقبري عن ابن عمر، فالصواب فيها الوقف كما في
~~رواية عبيد الله عنه (1) .
### | 8 - 
# حديث آخر: قال عبد الله بن أحمد في " السنة " (1360) وفي زوائده على "
~~فضائل الصحابة " (63) : ثني سلمة بن شبيب ثنا مروان بن محمد الطاطري ثنا
~~عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر قال: ما كنا نختلف في عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو
~~بكر، وأن الخليفة بعد أبي بكر عمر، وأن الخليفة بعد عمر عثمان.
# قلت: وهذا الحديث بهذا السياق منكر من أجل ذكر الخلافة، وإنما اللفظ
~~الصحيح ما رواه البخاري في "صحيحه" (3697) قال: حدثني محمد ابن حاتم بن
~~بزيع حدثنا شاذان حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن عبيد الله عن
~~نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
~~لا نعدل بأبي بكر أحدا، ثم عمر، ثم عثمان، ثم نترك أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم لا نفاضل بينهم.
### | 9 - 
# حديث آخر: قال النسائي في " الكبرى " (2/10269) : أخبرنا PageV00P000
# العباس بن محمد ms0006 ثنا خالد بن مخلد ثنا عبد الله بن عمر عن عبد العزيز بن
~~عمر بن عبد العزيز عن مجاهد عن ابن عمر أنه أراد أن يودع رجلا، فقال: تعال
~~أودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا: " استودع الله دينك
~~وأمانتك وخواتم عملك ".
# أخبرني الحسن بن إسماعيل ثنا عبدة عن عبد العزيز بن عمر عن يحيى بن
~~إسماعيل ثنا قزعة عن ابن عمر به.
# أخبرنا أحمد بن سليمان ثنا أبو نعيم ثنا عبد العزيز عن يحيى بن إسماعيل
~~ابن جرير عن قزعة قال: أرسلني ابن عمر إلى حاجة ... فذكره ا. ه.
# قلت: خالف عبدة - وهو ابن سليمان الكلابي - وأبو نعيم - وكلاهما من
~~الثقات الأثبات - عبد الله بن عمر العمري، ولا شك أن روايتهما أصح، وقد
~~تابعهما أبو ضمرة أيضا.
# قال النسائي (10270) : أخبرنا أحمد بن حرب ثنا أبو ضمرة عن عبد العزيز بن
~~عمر عن يحيى بن إسماعيل بن جرير عن قزعة به. أنا الحسين بن حريث أنا عيسى
~~عن عبد العزيز بن عمر حدثني إسماعيل ابن محمد بن سعد عن قزعة به.
# أخبرنا هشام بن عمار عن يحيى ثني عبد العزيز بن عمر عن قزعة به ا. ه.
# قلت: وأصح هذه الروايات رواية الجماعة، وهم: عبدة بن سليمان وأبو نعيم
~~وأبو ضمرة، وأضعف هذه الروايات رواية عبد الله العمري، لأنها أكثرها مخالفة
~~لباقي الروايات.
# وإن كان هذا الحديث جاء من طريق أخرى عن مجاهد عن ابن عمر،
# PageV00P000
# ولكنه من غير طريق عبد العزيز بن عمر، والمقصود هنا في مخالفة العمري هي
~~طريق عبد العزيز بن عمر الذي وقع عليه الاختلاف، قال النسائي (10269) : أنا
~~أحمد بن إبراهيم بن محمد ثنا ابن عائذ ثنا الهيثم بن حميد ثنا المطعم عن
~~مجاهد عن ابن عمر به.
### | 10 - 
# حديث آخر: قال عبد الرزاق (5022) : عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن
~~عمر قال: ليس على النساء أذان ولا إقامة.
# وأخرجه البيهقي في " الكبرى " (1/408) من طريق بحر بن نصر قال: قرئ ms0007 على
~~ابن وهب أخبرك عبد الله بن عمر عن نافع به.
# قلت: جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما بإسناد أقوى مما تقدم، ظاهره يخالف
~~السابق:
# قال أبو بكر بن أبي شيبة في " المصنف " (1/223) : نا أبو خالد عن ابن
~~عجلان عن وهب بن كيسان قال: سئل ابن عمر: هل على النساء أذان؟
# فغضب، قال: أنا أنهى عن ذكر الله!
# ووهب بن كيسان أدرك ابن عمر، قال أحمد (2/108) : ثنا قتيبة بن سعيد ثنا
~~بكر بن مضر عن ابن عجلان عن وهب بن كيسان - وكان وهب أدرك ابن عمر - أن ابن
~~عمر رأى ...
# وأخرج ابن حبان في "صحيحه" (6780) من طريق هشام بن عروة عن وهب بن كيسان
~~عن ابن عمر.
### | 11 - 
# حديث آخر: حديث أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في
~~الذهب والحرير: هذان حرامان على ذكور أمتي، حل لإناثها.
# PageV00P000
# رواه عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن أبي موسى به.
# ورواه نافع، واختلف عليه، قال الدارقطني في "العلل" (7/241) : يرويه عبد
~~الله بن سعيد بن أبي هند، واختلف عن نافع فرواه أيوب السختياني وعبيد الله
~~بن عمر عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى.
# ورواه سويد بن عبد العزيز عن عبيد الله عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن
~~أبي موسى، ووهم فيه في موضعين في قوله: سعيد المقبري، وإنما هو سعيد بن أبي
~~هند، وفي تركه نافعا في الإسناد.
# ورواه عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن رجل عن أبي
~~موسى، وهو أشبه بالصواب، لأن سعيد بن أبي هند لم يسمع من أبي موسى شيئا،
~~وقال أسامة بن زيد عن سعيد بن أبي هند عن أبي مرة مولى عقيل عن أبي موسى في
~~حديث النهي عن اللعب بالنرد، وهو الصحيح.
# وهذا يقوي قول العمري عن نافع عن سعيد بن أبي هند عن رجل، والله أعلم. ا.
~~ه.
# قلت: سعيد لم يسمع ms0008 من أبي موسى، كما قال الدارقطني، وقال أبو حاتم: لم
~~يلقه.
# فلا شك أن بينهما شخص أو أكثر، ولكن سعيد بن أبي هند لم يذكر واسطة في
~~حديثه هذا كما في رواية ابنه عبد الله بن سعيد، ونافع من رواية أيوب وعبيد
~~الله بن عمر، وهما من كبار الحفاظ، وخالفهم عبد الله العمري فقال: عن نافع
~~عن سعيد عن رجل عن أبي موسى، ولا شك أن روايتهم أصح، والله تعالى أعلم.
# PageV00P000
### | 12 - 
# حديث آخر: قال ابن ماجه (2015) : ثنا يحيى بن معلى بن منصور ثنا إسحاق بن
~~محمد الفروي ثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " لا يحرم الحرام الحلال ".
# وأخرجه الدارقطني (3/268) من طريق جعفر بن أحمد بن سام وعلي ابن أحمد
~~الجواربي كلاهما عن إسحاق به.
# وأخرجه البيهقي (7/168) من طريق جعفر بن أحمد به.
# قال البوصيري في " الزوائد " (2/124) : (هذا إسناد ضعيف، لضعف العمري) ا.
~~ه.
# قلت: إن كان إسحاق - وهو الفروي - تفرد به، فقد تكلم فيه بعض الحفاظ،
~~وخاصة بعد أن عمي، فصار يتلقن، وقال النسائي: متروك.
# فيحتمل أن الخطأ من الفروي، والله أعلم.
### | 13 - 
# حديث آخر: قال أحمد (2/138) : ثنا نوح بن ميمون أنا عبد الله عن موسى عن
~~سالم عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر على راحلته.
# وأخرجه أبو يعلى (5459) : ثنا أبو خيثمة حدثنا يونس بن محمد ثنا عبد الله
~~بن عمر عن موسى به.
# قلت: هذا الحديث صحيح، ولكن الصحيح في رواية موسى بن عقبة عن سالم وقف
~~هذا الخبر على عبد الله بن عمر بن الخطاب، وإنما رواه موسى بن عقبة مرفوعا
~~عن نافع وليس عن سالم:
# قال أحمد (1/252) : ثنا عفان ثنا وهيب ثنا موسى بن عقبة ثني سالم أن عبد
~~الله كان يصلي في الليل ويوتر راكبا على بعيره، لا يبالي حيث وجهه، قال:
# PageV00P000
# وقد رأيت أنا سالما يصنع ذلك، وقد أخبرني نافع عن عبد الله ms0009 أنه كان يأثر
~~ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# قلت: وهيب من كبار الحفاظ، وقد فصل في روايته بين رواية سالم - فرواها
~~موقوفة - وبن رواية نافع - فرواها عنه بالرفع -.
# وأما عبد الله العمري فلم يبين ذلك، فجعل الخبر كله مرفوعا من رواية
~~سالم، ولم يذكر رواية نافع.
# وقد رواه ابن جريج عن موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر كان يوتر وهو راكب
~~حيث كان وجهه.
# أخرجه ابن جرير في " تهذيب الآثار " (1/542 - رقم: 855) : ثنا سعيد بن
~~يحيى الأموي ثني أبي ثنا ابن جريج به، فوافق ابن جريج وهيبا.
# والخبر لا شك في صحة رفعه من حديث سالم، وقد خرجه الشيخان من طريق الزهري
~~عن سالم عن ابن عمر مرفوعا.
# ولكن من رواية موسى الصواب وقفه كما تقدم، والله تعالى أعلم.
### | 14- 
# حديث آخر: قال أبو يعلى الموصلي - كما في " مسند الفاروق " (1/386)
~~و"المقصد العلي" (2/313 - رقم: 709) -: ثنا زهير ثنا يونس بن محمد ثنا عبد
~~الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: " ما
~~حق امرئ مسلم أن يبيت ليلتين سوداوين وعنده ما يوصي فيه إلا ووصيته مكتوبة
~~".
# قال ابن كثير: (غريب من هذا الوجه، والعمري له أوهام، فإن هذا الحديث في
~~" الصحيح " عن عبد الله بن عمر نفسه كما سيأتي في "مسنده") ا. ه
# من " مسند الفاروق ".
# PageV00P000
# وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (4/209) : (رواه أبو يعلى في " الكبير "
~~وفيه عبد الله العمري، وفيه ضعف، وقد وثق، وبقية رجاله رجال الصحيح) ا. ه
# وقول الهيثمي: (رواه في الكبير) يعني مسند أبي يعلى الذي رواه عنه ابن
~~المقرئ، فإنه أكبر من المسند المطبوع الذي رواه عنه أبو عمرو بن حمدان،
~~ولذا لما ذكره في "المقصد العلي" (2/313) رمز له ب (ك) .
# والصحيح في هذا الحديث أنه من مسند ابن عمر كما تقدم في كلام ابن كثير
~~فقد أخرجه الشيخان من طريق نافع عن ابن عمر، أخرجه البخاري من طريق مالك،
~~ومسلم من ms0010 طريق عبيد الله وأيوب وأسامة بن زيد وهشام بن سعد.
# وأخرجه مسلم أيضا من طريق الزهري عن سالم عن ابن عمر به.
# فخالف عبد الله العمري - فيما يظهر - وجعله من مسند عمر.
# ووقع في روايته لفظة غريبة لعله تفرد بها، وهي: (سوداوين) فلم أقف عليها
~~في الروايات الصحيحة.
# وزهير شيخ أبي يعلى: هو ابن حرب أبو خيثمة النسائي، من كبار الحفاظ.
# ويونس بن محمد: هو ابن مسلم البغدادي، وهو ثقة جليل، قال الذهبي: من كبار
~~الحفاظ ببغداد.
### | 15 - 
# حديث آخر: قال أبو عبيد في "الأموال" (740) : ثنا ابن أبي مريم عن عبد
~~الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر قال: حمى رسول الله
# PageV00P000
# صلى الله عليه وسلم النقيع - وهو موضع معروف بالمدينة - لخيل المسلمين.
# وأخرجه حميد بن زنجويه في "الأموال" (1105) عن أبي عبيد.
# وأخرجه أحمد (5655) : ثنا قراد أخبرنا عبد الله به، ولفظه: حمى النقيع
~~لخيله.
# و (6438، 6464) : ثنا حماد بن خالد ثنا عبد الله به.
# والبيهقي في الكبرى (6/146) من طريق القعنبي عن العمري به.
# وخالفه عاصم بن عمر بن حفص، فرواه عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر به.
# ولكن عاصم ضعيف، وقد يكون أضعف من عبد الله العمري، وهو أخوه، والراوي
~~عنه عبد الله بن نافع فيه بعض الضعف.
# وأخرج حميد بن زنجويه (1104) : أنا عبد الله بن صالح ثنا الليث ثني يونس
~~عن ابن شهاب قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حمى النقيع، وأن
~~عمر حمى الشرف والربذة.
# ووصله عبد العزيز بن محمد عن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش
~~بن أبي ربيعة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن الصعب
~~رفعه.
# أخرجه أبو داود والطحاوي والبيهقي (6/146) وهو لا يصح، قال البخاري: هذا
~~وهم. وقال البيهقي: لأن قوله (حمى النقيع) من قول الزهري، وكذلك قاله ابن
~~أبي الزناد عن عبد الرحمن. ا. ه.
# PageV00P000
# قلت: ويؤيد ذلك أن البخاري أخرج في "صحيحه" من طريق يونس عن ms0011 ابن شهاب عن
~~عبيد الله بن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " لا حمى إلا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ". قال:
~~وبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حمى النقيع ...
# قلت: وقوله: (وبلغنا) هو من قول الزهري.
### | 16 - 
# حديث آخر: قال الإمام أحمد (5946) : ثنا سريج ثنا عبد الله عن نافع عن
~~ابن عمر قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجاجا فما أحللنا من
~~شيء حتى أحللنا يوم النحر.
# قال محقق "المسند": سيأتي في الرواية (6082) أن ليس كلهم بقي محرما إلى
~~يوم النحر، وقد فصلت الروايات الصحيحة أن من ساق الهدي لم يحل، وأن من لم
~~يسق الهدي حل، كما سيرد برقم (6068) وقد سلف برقم (4822) . ا. ه.
# قلت: أنا أذهب إلى هذا، والأدلة كثيرة التي تدل على ذلك، وسأذكر ما ذكره
~~محقق "المسند" مما جاء عن نافع فقط، ثم أذكر ما جاء عن ابن عمر من غير طريق
~~نافع.
# قال أحمد (6082) : ثنا يونس وسريج بن النعمان قالا: ثنا فليح عن نافع عن
~~ابن عمر قال: لا أعلمه إلا خرجنا حجاجا مهلين بالحج فلم يحل النبي صلى الله
~~عليه وسلم ولا عمر حتى طافوا بالبيت. قال: قال سريج: يوم النحر وبالصفا
~~والمروة.
# قال أحمد (6068) : ثنا يونس ثنا فليح عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لبد رأسه وأهدى، فلما قدم مكة أمر نساءه أن يحللن، قلن:
~~ما لك أنت لا تحل. قال: إني قلدت هديي، ولبدت رأسي فلا أحل حتى أحل
# PageV00P000
# من حجتي.
# وقد خولف فليح في هذا الحديث، فقد أخرجه البخاري (1566، 1725، 5916) من
~~طريق مالك، و (1697) من طريق عبيد الله بن عمر، و (4398) من طريق موسى بن
~~عقبة، كلهم عن نافع عن ابن عمر عن حفصة بنحوه.
# وأخرجه مسلم (1229) من طريق مالك وعبيد الله وابن جريج عن نافع به.
# وأخرج البخاري (1691) من طريق ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر قال: تمتع ms0012
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج وأهدى وساق
~~الهدي ... وساق الحديث إلى أن ذكر قول الرسول صلى الله عليه وسلم للناس: من
~~لم يكن منكم أهدى فإنه لا يحل لشيء حرم منه حتى يقضي حجه، ومن لم يكن منكم
~~أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة، وليقصر، وليحلل، ثم ليهل بالحج ...
# فطاف حين قدم مكة ... ثم لم يحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه
~~يوم النحر وأفاض، فطاف بالبيت ثم حل من كل شيء حرم منه وفعل مثل ما فعل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهدى وساق الهدي من الناس.
# وأخرجه مسلم (1227) وأخرج أحمد (4822) من حديث بكر بن عبد الله عن ابن
~~عمر بنحوه.
# قلت: هذا التفصيل الذي جاء في هذه الروايات وخاصة الأخيرة تخالف ما جاء
~~في رواية عبد الله العمري من كونهم لم يحلوا من شيء حتى يوم النحر، والله
~~تعالى أعلم.
### | 17 - 
# حديث آخر: قال أبو بكر البزار (158) : ثنا يوسف بن موسى نا الفضل بن دكين
~~نا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر أن رسول الله
# PageV00P000
# صلى الله عليه وسلم لم يصدق أحدا من نسائه أكثر من اثنتي عشرة أوقية.
# قال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن العمري إلا الفضل بن دكين، ولا نعلم
~~يروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه ا. ه.
# وأخرجه السلفي في " الطيوريات " (رقم: 719) من طريق أحمد بن الصلت ثنا
~~أبو نعيم به.
# قلت: وقد جاء هذا الحديث من وجه آخر، فقد رواه ابن سيرين عن أبي العجفاء
~~السلمي قال: سمعت عمر يقول: ألا لا تغلوا صدق النساء، فإنها لو كانت مكرمة
~~في الدنيا أو تقوى عند الله كان أولاكم بها النبي صلى الله عليه وسلم، ما
~~أصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من نسائه، ولا أصدقت امرأة من
~~بناته كثر من ثنتي عشرة أوقية.
# قال الحافظ ابن كثير في " مسند الفاروق " (1/408) - بعد أن ذكره ms0013 من طريق
~~البزار -: إسناده جيد، ليس فيه متكلم فيه سوى العمري وحده ا. ه.
# وقد خالفه عبد العزيز بن أبي رواد، فرواه عن نافع قال: قال عمر: لا
~~تغالوا في مهور النساء ... فذكره، ثم قال نافع: فكان عمر يقول: مهور النساء
~~لا يزدن على أربع مائة درهم، إلا ما تراضوا عليه فيما دون ذلك.
# قال نافع: وزوج رجل من ولد عمر ابنة له على ست مائة درهم. قال: ولو علم
~~بذلك نكله. قال: وكان إذا نهى عن الشيء قال لأهله: إني قد نهيت كذ وكذ ...
# أخرجه عبد الرزاق (6/175) عن عبد العزيز به.
# قلت: وعبد العزيز تكلم في حفظه، ولكن كأنه أقوى من العمري،
# PageV00P000
# وقد خالف الجادة في هذا الحديث من حديث نافع، لأن الجادة في حديثه: (عن
~~ابن عمر) ، والحفاظ يقدمون من خالف الجادة على من سلكها، لأن من خالف يكون
~~معه زيادة علم، والله تعالى أعلم.
# وقد جاء هذا الحديث من طريق آخر عن نافع، فرواه عيسى بن ميمون البصري عن
~~سالم ونافع عن ابن عمر عن عمر، ولكن عيسى متروك. قاله الدارقطني في "العلل"
~~(2/238) .
# وجاء هذا الخبر بأسانيد أخرى لكن من غير طريق نافع عن ابن عمر، تنظر في
~~"العلل" للدارقطني، فقد تكلم عليها، لكنه لم يذكر طريق العمري، وكذلك
~~الحاكم في "المستدرك" (2/175 -177) قد توسع في ذكر طرق هذا الخبر.
### | 18 - 
# حديث آخر: قال أحمد (1/34) : ثنا عبد الرزاق ثنا عبد الله بن عمر عن نافع
~~عن ابن عمر أنه قبل الحجر ثم قال: قد علمت أنك حجر، ولولا أني رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك.
# وأخرجه عبد بن حميد عن عبد الرزاق به (26) .
# وأخرجه مسلم (1270) : ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، وأبو بكر النجاد في "
~~مسند عمر " من طرق عن المقدمي، والدارمي (2/52) : أخبرنا مسدد، والبزار
~~(139) : ثنا محمد بن المثنى نا حفص بن عمر، ثلاثتهم عن حماد بن زيد عن أيوب
~~عن نافع عن ابن عمر به.
# وقال البزار: وهذا ms0014 الحديث لا نعلم رواه عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن
~~عمر إلا حماد بن زيد. ا. ه.
# PageV00P000
# وفي " علل الدارقطني " (2/13 - رقم: 86) : وسئل عن حديث نافع عن ابن عمر
~~عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قبل الحجر.
# فقال: يرويه أيوب السختياني، واختلف عنه:
# فرواه حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن عمر. قال ذلك الحوضي
~~ومسدد والمقدمي.
# وقيل عن حماد بن زيد عن أيوب عن نافع مرسلا عن عمر.
# ورواه إسماعيل بن علية عن أيوب قال: نبئت أن عمر قال: وقول حماد ابن زيد
~~أحب إلي ا. ه.
# وقال الدارقطني أيضا في " التتبع " (ص: 257) : قد اختلف فيه على أيوب
~~وعلى حماد بن زيد، وقد وصله مسدد والحوضي عن حماد، وخالفهم: سليمان وأبو
~~الربيع وعارم فأرسلوه عن حماد، وقال ابن علية عن أيوب: (نبئت أن عمر) ليس
~~فيه نافع ولكن عمر (1) ، وهو صحيح من حديث سويد ابن غفلة وعابس بن ربيعة
~~وعبد الله بن سرجس عن عمر ا. ه.
# وأخرجه مسلم وغيره عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن عمر.
# والخلاصة أن هذا الحديث رواه عن نافع راويان: أيوب والعمري.
# فأما أيوب: فاختلف عليه، فرواه حماد واختلف عليه، فرواه عنه المقدمي
~~ومسدد والحوضي عنه عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن عمر، PageV00P000
# وخالفهم سليمان بن حرب وعارم وأبو الربيع، فرووه عن حماد فأرسلوه.
# ويظهر أن رواية الوصل والإرسال كلاهما ثابتتان عن حماد، وأن حماد إما أنه
~~اضطرب وإما أنه حدث به على الوجهين وأنه ثابت عنده الوصل فحدث به مرة،
~~وأخرى أرسله مع ثبوت الوصل عنده.
# ولكن يؤيد الوجه الأول وهو اضطراب حماد أن ابن علية وهو من كبار الحفاظ،
~~ومقدم جدا في أيوب، حتى اختلف أيهما يقدم في أيوب: حماد بن زيد أو ابن علية
~~(1) رواه عن أيوب فقال: نبئت أن عمر، ولعل الذي نبأه نافع، كما في رواية
~~حماد، فهذا يرجح الإرسال، لأن رواية ابن علية سالمة من ms0015 PageV00P000
# الاضطراب، وهي توافق رواية سليمان بن حرب ومن معه عن حماد، فإذا كان
~~الإرسال هو الأرجح فتكون رواية العمري فيها نظر، والله أعلم.
### | 19 - 
# حديث آخر: أخرج البخاري من طريق ابن أبي ذئب وعبيد الله بن عمر العمري
~~كلاهما عن سعيد المقبري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان له حصير يبسطه بالنهار ويحتجزه بالليل، فثاب إليه
~~ناس، فصفوا وراءه ...
# وأخرجه أبو داود من طريق ابن عجلان عن سعيد المقبري به ببعضه.
# قال الدارقطني في "العلل" (5/ق: 72/ب) : يرويه سعيد المقبري واختلف عنه،
~~فرواه ابن عجلان وعبيد الله العمري عن سعيد المقبري عن أبي سلمة عن عائشة،
~~وخالفهم عبد الله بن عمر العمري وأبو معشر فروياه عن سعيد المقبري عن أبي
~~هريرة، وحديث أبي سلمة عن عائشة هو الصواب ا. ه.
# وقال الحافظ ابن حجر في " النكت الظراف " (12/350) : قلت: رواه عبد الله
~~بن عمر العمري فقال: (عن سعد (1) عن أبي هريرة) وهو خطأ، أخرجه محمد بن نصر
~~في كتاب قيام الليل ا. ه.
### | 20 - 
# حديث آخر: قال أبو داود الطيالسي (2454) : ثنا العمري ثنا سعيد المقبري
~~عن أبي هريرة أن رجلا أسلم، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يغتسل.
# وأخرجه أحمد (10268) : ثنا سريج ثنا عبد الله، يعني ابن عمر به.
# و (8037) : ثنا عبد الرحمن ثنا عبد الله بن عمر به، ولفظه: " اذهبوا
~~PageV00P000
# به إلى حائط بني فلان فمروه أن يغتسل ".
# وأخرجه عبد الرزاق (9834) : أخبرنا عبيد الله وعبد الله ابنا عمر عن سعيد
~~به مطولا، وفيه: فأمره أن يغتسل، فاغتسل وصلى ركعتين، فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " لقد حسن إسلام أخيكم ".
# وأخرجه ابن خزيمة (253) وأبو عوانة (4/161) وابن الجارود (15) وابن حبان
~~(1238) والبيهقي (1/171) كلهم من طريق عبد الرزاق به.
# وقد أخرج الشيخان (خ: 462، 469، 2422، 2423، 4372 مطولا؛ م: 1764) وأبو
~~داود (2679) والنسائي في " الصغرى " (189) و" الكبرى " (192، 793) وأحمد
~~(9833) وابن خزيمة (252) (1) وابن حبان (1239) وأبو عوانة (4/159، 161) ،
~~والبيهقي في " الدلائل " (4/ 78) وفي " السنن " (1/171) كلهم من ms0016 طريق الليث
~~عن المقبري عن أبي هريرة قصة ثمامة، وليس فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أمره بالاغتسال، وإنما هو الذي ذهب واغتسل، وليس فيها أيضا أنه صلى ركعتين،
~~ولا " لقد حسن إسلام أخيكم ".
# وأخرجه مسلم (1764) وأبو عوانة (4/157) من طريق عبد الحميد بن جعفر عن
~~المقبري به، قال مسلم: وساق الحديث بمثل حديث الليث.
# وأخرجه أحمد (7361) : ثنا سفيان عن ابن عجلان عن سعيد عن أبي هريرة - إن
~~شاء الله -، ثم قال سفيان: الذي سمعناه منه عن ابن عجلان.
# وساقه مطولا وفيه: قال: فذهبوا به إلى بئر الأنصار فغسلوه فأسلم.
# قال عبد الله بن أحمد: وسمعته يقول: عن سفيان سمعت ابن عجلان PageV00P000
# عن سعيد عن أبي هريرة أن ثمامة قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وأخرجه ابن قانع في " المعجم " (1/131) : ثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي نا
~~سفيان عن ابن عجلان عن المقبري عن أبيه.
# وأخرجه البيهقي في الدلائل (4/79) من طريق ابن إسحاق ثني سعيد المقبري
~~به، وليس فيها الأمر بالاغتسال، والصلاة ركعتين، ولا " لقد حسن إسلام أخيكم
~~"، ولكن فيها بعض المخالفة لرواية الليث.
# وقال البيهقي: وهذه الرواية توهم أن يكون صدر الحديث في رواية يونس بن
~~بكير من قول محمد بن إسحاق عن شيوخه، ورواية الليث بن سعد ومن تابعه أصح في
~~كيفية أخذه ا. ه.
# وأخرجه البيهقي في " الدلائل " أيضا (4/81) من طريق ابن إسحاق قال:
~~فأخبرني سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة.
# وأخرجه أيضا (4/81) من طريق محمد بن حميد الرازي ثنا أبو تميلة ثنا عبد
~~المؤمن بن خالد الحنفي عن علباء بن أحمر عن عكرمة عن ابن عباس بقصة ثمامة،
~~وليس فيها الأمر بالاغتسال.
# وأخرجه أبو نعيم في " الصحابة " (1422) من طريق محمد بن أبي حماد ثنا أبو
~~تميلة به.
# وأخرج أبو يعلى (6547) ثنا بشر بن سيحان ثنا عمرو بن محمد الرزيني - قال:
~~فما رأيت مثله بعيني قط - ثنا سفيان الثوري عن رجل عن سعيد بن أبي سعيد
~~المقبري عن أبيه عن ms0017 أبي هريرة قال: لما أسلم ثمامة أمره رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يغتسل ويصلي ركعتين.
# PageV00P000
# قلت: وهذا الرجل الذي لم يسم الأقرب أنه عبد الله العمري، ولذلك لم يسمه
~~الثوري، ولو كان عبيد الله لسماه فيما يظهر، والله أعلم.
# ولذلك قال الهيثمي في " المجمع " (1/283) - بعد أن ذكره -: فإن كان هو
~~العمري فالحديث حسن ا. ه.
# لكن في "تنقيح التحقيق" لابن عبد الهادي (1/356) : وقال الطبراني: هذا
~~الحديث عند سفيان عن عبد الله وعبيد الله.
# وقال الخطيب: ورواه عبد الله الأشجعي عن سفيان الثوري عن عبيد الله
~~العمري.
# قلت: وقد أخرجه البزار - كما في " كشف الأستار " (333) -: ثنا سلمة بن
~~شبيب وزهير بن محمد - واللفظ لزهير - أبنا عبد الرزاق أنا عبيد الله بن عمر
~~عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن ثمامة بن أثال أسلم فأمره النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر.
# قال البزار: لا نعلم رواه عن عبيد الله إلا عبد الرزاق ا. ه.
# فيتلخص مما تقدم أن هذا الحديث رواه عن المقبري: 1 - الليث بن سعد.
### | 2 - 
# وعبد الحميد بن جعفر. 3 - ومحمد بن عجلان. 4- ومحمد بن إسحاق.
# وليس في روايتهم الأمر بالاغتسال.
# ورواه عن المقبري: عبد الله العمري، ورواه عنه عبد الرحمن بن مهدي وسريج
~~بن النعمان وأبو داود الطيالسي وعبد الرزاق، وفي هذه الرواية الأمر
~~بالاغتسال.
# ورواه عبد الرزاق عن عبيد الله العمري مرة مقرونا بعبد الله العمري،
# PageV00P000
# وهذا في أكثر الروايات عنه، ومرة عنه وحده.
# ورواه الثوري واختلف عليه: فرواه عبيد الله الأشجعي (1) وأبو عامر الأسدي
~~(2) عن سفيان الثوري عن عبيد الله بن عمر به.
# ورواه عمرو بن محمد الرزيني عن الثوري عن رجل عن سعيد بن أبي سعيد عن
~~أبيه عن أبي هريرة به.
# ولا شك أن الأول أرجح، ويبدو أنه جاء أيضا من رواية الثوري عن عبد الله
~~بن عمر لقول الطبراني: هذا الحديث عند سفيان عن عبد الله وعبيد الله، والله
~~تعالى أعلم.
# وأنا أميل إلى ترجيح رواية ms0018 الليث ومن معه، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم
~~لم يأمره بالاغتسال، وإنما هو فعل ذلك.
# وكذلك أمره بالصلاة فيه نظر.
# وأما أمره بالاغتسال بماء وسدر فهذه اللفظة منكرة، لأنها لم تأت في باقي
~~PageV00P000
# الروايات.
# وأما ترجيح رواية الليث ومن معه فلأمور:
### | 1 - 
# أن الليث أثبت الناس - أو من أثبتهم - في المقبري، فروايته تقدم على
~~رواية غيره.
### | 2 - 
# أنها رواية الأكثر.
### | 3 - 
# أن رواية عبيد الله بن عمر احتف بها بعض الإشكالات، وهي: 1) غرابة رواية
~~عبيد الله بن عمر، حتى قال البزار: لا نعلم رواه عن عبيد الله إلا عبد
~~الرزاق ا. ه.
# 2) كونها قرنت برواية عبد الله في كثير من الروايات، وهذا يحتمل أن يكون
~~اللفظ لعبد الله العمري وليس لعبيد الله، كما جرى مثل هذا في أحاديث كثيرة،
~~ولعله الأقرب لأن عبيد الله من الحفاظ الأثبات، وهذه الرواية فيها نكارة،
~~فالقول بأن هذا لفظ عبد الله العمري أولى.
# 3) الاختلاف الذي وقع في لفظ رواية عبيد الله.
# 4) غرابة رواية الثوري.
# 5) الاختلاف الذي وقع على الثوري:
# فقد رواه عبيد الله الأشجعي وأبو عامر الأسدي عن سفيان الثوري عن عبيد
~~الله بن عمر به، ورواه عمرو بن محمد الرزيني عن الثوري عن رجل عن سعيد بن
~~أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة به.
# PageV00P000
# ولا شك أن الأول أرجح، ويبدو أنه جاء أيضا من رواية الثوري عن عبد الله
~~بن عمر، لقول الطبراني: (هذا الحديث عند سفيان عن عبد الله وعبيد الله)
~~والله تعالى أعلم.
### | 21 - 
# حديث آخر: قال أبو داود الطيالسي (685) : ثنا العمري ثني سعيد المقبري عن
~~أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي قال: رأيت عمار بن ياسر
~~صلى ركعتين، فأخفهما، فقلت له - أو قال له رجل -: يا أبا اليقظان أخففتهما!
~~قال: يا ابن أخي، هل رأيتني انتقصت من حدودهما شيئا؟ قال: لا. قال: إني
~~بادرت بالوسواس، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الرجل
~~ليصلي الصلاة ما له منها النصف، وإنه ليصلي ms0019 الصلاة ما له منها الثلث، وإنه
~~ليصلي الصلاة ما له منها الربع " حتى قال: العشر.
# وأخرج السلفي في " الطيوريات " (604) من طريق الحسن بن سفيان (1) ثنا
~~يزيد ثنا العمري - يعني عبد الله بن عمر - عن سعيد المقبري عن أبي بكر عن
~~عمار بن ياسر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أحدهم ليصلي
~~وماله من الصلاة ثلثها ولا ربعها ولا سدسها حتى بلغ العشر ".
# وأخرج أحمد (4/319) : ثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله حدثني سعيد ابن أبي
~~سعيد عن عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن أبيه أن عمارا صلى
~~ركعتين، فقال له عبد الرحمن بن الحارث: يا أبا اليقظان
### | .... 
# والنسائي في " الكبرى " (614) : أخبرنا عمرو بن علي.
# وأبو يعلى في "مسنده" (1615) : ثنا القواريري. PageV00P000
# والبزار في "مسنده" (1420) : ثنا محمد بن المثنى (1) .
# وقال البخاري في "تاريخه" (7/25) : وقال صدقة.
# كلهم عن يحيى بن سعيد به.
# وأخرجه ابن حبان (1889) عن أبي يعلى به، ولكن ليس عنده: (عن أبيه) ،
~~والظاهر أن هذا خطأ من ابن حبان أو من أحد رواة الصحيح عنه، لأنه عند أبي
~~يعلى على الصواب، وينظر "إتحاف المهرة" (11/734 - 735) .
# ورواه أبو يعلى (1649) : ثنا محمد بن عمار ثنا عبد الوهاب ثنا عبيد الله
~~عن سعيد بن أبي سعيد عن عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن أن عمار ...
# ورواه ابن المبارك في " الزهد " (1301) عن عبيد الله كذلك.
# والصواب الأول، لأن يحيى بن سعيد من كبار الحفاظ، وقد زاد، وزيادته
~~مقبولة.
# ورواه ابن عجلان عن المقبري، واختلف عليه، وخالف عبيد الله ابن عمر.
# ورواه الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن سعيد المقبري عن
~~أبيه عن أبي هريرة.
# أخرجه البخاري في "التاريخ" (7/26) ، والنسائي في " الكبرى " (617) ، وهو
~~خطأ، سلك الجادة في حديث المقبري (2) .
# وأخرجه الإمام أحمد (4/264) قال: ثنا يعقوب ثنا أبي عن محمد بن
~~PageV00P000
# إسحاق حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن عمر بن الحكم بن ثوبان
~~عن ابن لاس الخزاعي قال: ms0020 دخل عمار بن ياسر المسجد فركع فيه ركعتين أخفهما
~~وأتمهما ...
# وأخرجه البزار (1422) : ثنا نصر بن علي نا زياد بن عبد الله نا ابن إسحاق
~~عن محمد بن إبراهيم عن عمر بن الحكم قال: صلى بنا عمار صلاة
### | .... 
# وأصح هذه الروايات رواية عبيد الله بن عمر، وكل هذه الروايات تخالف رواية
~~عبد الله بن عمر العمري في أمرين:
# 1) إسقاط عمر بن أبي بكر من الإسناد.
# 2) التصريح بالسماع بين أبي بكر بن عبد الرحمن وعمار، وهذا لم أقف عليه
~~في باقي الروايات، وسماع أبي بكر من عمار فيه نظر، وقد ذكر أن أبا بكر ابن
~~عبد الرحمن استصغر يوم الجمل، فرد هو وعروة بن الزبير، وقد ثبت في رواية
~~عبيد الله بن عمر أن الذي كلم عمارا في تخفيف الصلاة هو عبد الرحمن بن
~~الحارث، والله تعالى أعلم.
# وذكر ابن طاهر في " أطراف الغرائب والأفراد " (4172) : عمر بن عبد الرحمن
~~بن الحارث بن هشام عنه (1) : حديث دخل عمار المسجد فصلى فيه ركعتين ...
~~الحديث، تفرد به يحيى بن سعيد الأموي عن عبد الله بن عمر عن نافع عن عمر بن
~~عبد الرحمن. ا. ه من المطبوع، وقوله: (عبد الله) في المخطوط كأنه (عبيد
~~الله) ، فإن كان (عبد الله) فهذا قد يكون اضطرابا من العمري في هذا الحديث
~~أو يكون خطأ من الأموي، والله أعلم. PageV00P000
### | 22 - 
# حديث آخر: قال الترمذي (113) : ثنا أحمد بن منيع ثنا حماد بن خالد الخياط
~~عن عبد الله بن عمر عن عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت:
~~سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما؟
~~قال:
# "يغتسل". وعن الرجل يرى أنه قد احتلم ولم يجد بللا؟ قال: " لا غسل عليه
~~".
# قالت أم سلمة: يا رسول الله، هل على المرأة ترى ذلك غسل؟ قال: " نعم، إن
~~النساء شقائق الرجال ".
# قال أبو عيسى: وإنما روى هذا الحديث عبد الله بن عمر عن عبيد الله ابن
~~عمر، وعبد الله ضعفه يحيى بن سعيد ms0021 من قبل حفظه ا. ه.
# وأخرجه أبو داود (236) وابن ماجه (612) وأحمد (6/256) وابن أبي شيبة
~~(1/78) والدارمي (1/195) وعبد الرزاق (974) وابن الجارود (89، 90) وابن
~~المنذر في "الأوسط" (594) - وقال قبل إن يسوق الحديث: وقد روينا عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم في هذا الباب حديثا وقد تكلم في إسناده. وقال بعد أن
~~رواه: عبد الله كان يحيى القطان يضعفه ا. ه - والبيهقي (1/167، 168) من طرق
~~عن عبد الله العمري به.
# وقال ابن رجب في "فتح الباري" (1/342) : وقد استنكر أحمد هذا الحديث في
~~رواية مهنا، وقال في رواية الفضل بن زياد: أذهب إليه ا. ه.
# قلت: يبدو أنه يذهب إليه من الناحية الفقهية، وأما من الناحية الحديثية
~~فقد استنكره كما في رواية مهنا.
# وقال الشوكاني (1/281) في "نيل الأوطار": وقد تفرد به المذكور (1)
~~PageV00P000
# .. ولم نجده عن غيره
### | .... 
# فالحديث معلول بعلتين: الأولى: العمري المذكور. والثانية: التفرد وعدم
~~المتابعات، فقصر عن درجة الحسن والصحة، والله أعلم ا. ه.
# وقد جاء الحديث من طريق آخر، فقال الطبراني في "الأوسط" (8966) : حدثنا
~~مقدام ثنا أبو الأسود ثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة والقاسم بن محمد
~~عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يرى في منامه شيئا
~~ولا يرى بللا، ويرى بللا ثم لا يرى شيئا؟ قال: " إذا وجد أحدكم بلالا ولم
~~يرى شيئا فليغتسل، وإذا رأى شيئا ولم ير بللا فلا يغتسل ".
# قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن القاسم بن محمد إلا عبيد الله بن عمر
~~وأبو الأسود، تفرد به عن عبيد الله بن عمر أخوه عبد الله بن عمر، وتفرد به
~~عن أبي الأسود ابن لهيعة ا. ه.
# قلت: هذا الحديث في ثبوته نظر، والأقرب أنه لا يصح بهذا السياق، وأنا
~~أذهب إلى ما ذهب إليه الإمام أحمد وأبو عيسى الترمذي وهو ظاهر كلام ابن
~~المنذر أنه لا يصح، لوجود عبد الله العمري كما تقدم، ولعدم قوة المتابعة
~~التي جاءت من طريق ابن لهيعة (1) ، وأيضا لما جاء في ms0022 "صحيح مسلم" (314)
~~و"سنن البيهقي" (1/168) واللفظ له - لأن مسلما لم يسق لفظه، وإنما أحال
~~PageV00P000
# على حديث هشام بن عروة، وأنه بمعناه - من حديث ابن شهاب عن عروة عن عائشة
~~أنها حدثته أن أم سليم ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا
~~رسول الله، إن الله لا يستحي من الحق، أرأيت المرأة ترى في النوم ما يرى
~~الرجل، أتغتسل؟
# قال: " نعم ". قالت عائشة: أف لك، أترى المرأة ذلك! فالتفت إليها النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال: " تربت يداك، فمن أين يكون الشبه؟ ".
# وأخرج البخاري (130 وغيره) ومسلم (313) من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن
~~زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة قالت: جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إن الله لا يستحي من الحق، فهل على المرأة
~~من غسل إذا احتلمت؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا رأت الماء ". فغطت
~~أم سلمة تعني وجهها وقالت: يا رسول الله، وتحتلم المرأة؟! قال: " نعم، تربت
~~يمينك، فبم يشبهها ولدها ".
# وأخرج مسلم (310 (1) ، 311) من حديث أنس عن أم سليم بنحو ما تقدم.
# فهذه الألفاظ تخالف حديث العمري، والله تعالى أعلم.
### | 23 - 
# حديث آخر: قال أبو أحمد بن عدي (4/1460) : ثنا ابن صاعد ثنا عثمان بن
~~معبد بن نوح ثنا إسحاق الفروي ثنا عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن
~~عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من مس ذكره فليتوضأ ". PageV00P000
# ورواه الدارقطني (1/147) أيضا من طريق محمد بن مخلد عن عثمان بن معبد به.
# قال ابن عدي في ترجمة العمري: وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر، والذي تقدم
~~مشاهير (1) .
# وروى الإمام مالك (1/86) عن نافع عن ابن عمر كان يقول: إذا مس أحدكم ذكره
~~فقد وجب عليه الوضوء.
### | 24 - 
# حديث آخر: قال أبو جعفر العقيلي (2/280) في ترجمة العمري: ثنا زكريا بن
~~يحيى ثنا محمد بن المثنى قال: ذكرت لعبد الرحمن بن مهدي حديثا حدثناه حفص
~~بن غياث عن ms0023 عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر قال: لما غسل عمر
~~وجدنا في عقبه دما سائلا. فقال ابن عمر: ارفع.
# فقال (2) : لا تحدث بهذا.
### | 25 - 
# حديث آخر: أخرج السلفي في " الطيوريات " (609) من طريق الحسن بن سفيان
~~ثنا يزيد بن صالح الفراء ثنا عبد الله بن عمر العمري عن سالم أبي النضر عن
~~أبي سلمة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: ما للرجل من
~~امرأته وهي حائض؟ فقال: " ما فوق الإزار ".
# وأخرجه البيهقي في " الكبرى " (7/191) : أنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يونس بن محمد ثنا عبد
~~الله بن عمر بن حفص بن عاصم به. PageV00P000
# ثم قال: هذا موصول، وقد روينا في كتاب الطهارة فيه طريقين آخرين، وهما
~~يؤكدان هذه الرواية ا. ه.
# قلت: هذا الإسناد غريب من هذا الوجه إن كان العمري تفرد به، وسلسلة سالم
~~أبي النضر عن أبي سلمة عن عائشة مشهورة، وقد خرج الشيخان بهذه السلسلة عدة
~~أحاديث، فأين مثل مالك بن أنس وسفيان بن عيينة وغيرهما من أصحاب سالم عن
~~هذا الحديث؟
# وقد ضعفه أبو محمد بن حزم فقال في "المحلى" (1/397) : ... وبخبر رويناه
~~من طريق محمد بن الجهم عن محمد بن الفرج عن يونس بن محمد ... ثم ذكره.
# ثم قال: وأما حديثا عائشة فأحدهما من طريق عمر بن أبي سلمة، وقد ضعفه
~~شعبة ولم يوثقه أحد فسقط، وأما الثاني: فمن طريق عبد الله بن عمر وهو
~~العمري الصغير، وهو متفق على ضعفه، إنما الثقة أخوه عبيد الله، فسقط حديثا
~~عائشة ا. ه.
# ويعني بطريق عمر بن أبي سلمة ما ذكره قبل فقال: وبحديث رويناه من طريق
~~أبي خليفة عن مسدد عن أبي عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن عائشة أنها
~~كانت تنام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض وبينهما ثوب ا. ه.
# وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" (3/166) من طريق ms0024 مسدد به.
# قلت: وهذا المتن يوافق بعض الشيء ما صح في حديث عائشة هذا كما سيأتي إن
~~شاء الله تعالى.
# وهذا الحديث من طريق عمر بن أبي سلمة يخالف طريق العمري من
# PageV00P000
# حيث المتن، لأن حديث العمري قولي بخلاف حديث عمر بن أبي سلمة فإنه فعلي،
~~وسيأتي إن شاء الله تعالى.
# وأما قول البيهقي السابق في تقوية هذا الحديث فالذي يظهر أنه يقصد
~~بالطريقين طريق الأسود وطريق شريح عن عائشة، وسوف يأتيان.
# طريق آخر: قال الطبراني في "الأوسط" (1424) : ثنا أحمد قال: نا مقدم بن
~~محمد نا عمي القاسم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن ابن أبي مليكة عن عبيد
~~بن عمير عن عائشة قالت: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تسأله: ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض؟ فقال: " ما فوق السرة ".
# قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن ابن خثيم إلا القاسم، تفرد به مقدم.
# قلت: وهذا قواه ابن دقيق العيد في " الإمام " (3/246) فقال: أحمد ابن
~~محمد بن صدقة أحد حفاظ بغداد، ومقدم روى عنه البزار فوثقه، وعمه أخرج له
~~البخاري، وعبد الله بن عثمان بن خثيم القاري - بالتشديد - قال يحيى بن
~~معين: ثقة حجة. وقال أحمد بن عبد الله: ثقة. وأخرج له مسلم، وباقي الإسناد
~~لا يسأل عنه. ا. ه.
# قلت: هذا الإسناد غريب كما ذكر الطبراني، وأخشى أنه لا يصح لغرابته ولما
~~يأتي، وابن خثيم مختلف فيه.
# طريق آخر: قال أحمد: ثنا موسى بن داود ثنا المبارك عن أبي عمران الجوني
~~عن يزيد بن بابنوس عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم - في الرجل يباشر
~~امرأته وهي حائض - قال: " له ما فوق الإزار ".
# PageV00P000
# وأخرجه الدارمي (1/244 - رقم: 1067) : ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن
~~سلمة عن أبي عمران الجوني عن يزيد بن بابنوس عن عائشة قالت: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يتوشحني وأنا حائض، ويصيب من رأسي وبيني وبينه ثوب.
# قلت: وهذا الإسناد أصح من السابق، وعلى هذا ms0025 فإن هذا اللفظ بهذا الإسناد
~~يقدم على اللفظ السابق - والله تعالى أعلم - خاصة أنه جاء ما يشهد له من
~~حديث عائشة، كما أخرج الشيخان من حديث الأسود عن عائشة قالت: كانت إحدانا
~~إذا كانت حائضا أمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأتزر بإزار، ثم
~~يباشرها (1) .
# نعم جاء في مسلم نحو حديث العمري عن سالم عن أبي سلمة عن عائشة، ولكن من
~~حديث أنس (302) بلفظ: " اصنعوا كل شيء إلا النكاح ".
# وفد جاءت طرق كثيرة عن عائشة باللفظ الذي جاء عن العمري ولكنها موقوفة
~~(2) .
### | 26 - 
# حديث آخر: قال أبو عيسى الترمذي (3432) : ثنا أبو جعفر الشيباني وغير
~~واحد قالوا: ثنا مطرف بن عبد الله المدني ثنا عبد الله بن عمر العمري عن
~~سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " من رأى مبتلى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني
~~على كثير ممن خلق تفضيلا، لم يصبه ذلك البلاء ".
# قال أبو عيسى: هذا حديث غريب من هذا الوجه. PageV00P000
# وأخرجه البزار - كما في " كشف الأستار " (3118) -: ثنا عبد الله بن شبيب
~~ثنا مطرف به.
# قال البزار: لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، وعبد الله ابن
~~عمر قد احتمل أهل العلم حديثه.
# وأخرجه الطبراني في " الصغير " (675) والدعاء (799) : ثنا عبد الرحمن ابن
~~معدان بن جمعة اللاذقي وأبو زرعة قالا: ثنا مطرف به.
# وقال: لم يروه عن سهيل إلا عبد الله تفرد به مطرف.
# وأخرجه في "الأوسط" (4721) عن عبد الرحمن بن معدان عن مطرف به، وقال كما
~~تقدم.
# ومطرف صدوق وفي مالك ثقة، قال ابن معين: ثقة (1) ووثقه ابن سعد، وذكره
~~ابن حبان في "الثقات"، وقال أحمد: كانوا يقدمونه على أصحاب مالك، وخرج له
~~البخاري في "صحيحه" وتكلم فيه أبو حاتم الرازي فقال: مضطرب الحديث صدوق.
~~قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: من أحب إليك مطرف أو إسماعيل بن أبي أويس؟
~~فقال: مطرف.
# قلت: وأبو حاتم معروف بشدته في الجرح، ومع ذلك لم ms0026 يضعفه، وإنما تكلم فيه
~~وقدمه على إسماعيل.
# وتكلم فيه ابن عدي فقال: يحدث عن ابن أبي ذئب وأبي مودود وعبد الله بن
~~عمر ومالك وغيرهم بالمناكير. PageV00P000
# ثم ذكر له أحاديث باطلة، لكن قال الذهبي في "الميزان" (4/125) : هذه
~~أباطيل حاشا مطرفا من روايتها، وإنما البلاء من أحمد بن داود، فكيف خفي هذا
~~على ابن عدي؟! فقد كذبه الدارقطني، ولو حولت هذه إلى ترجمته كان أولى. ا.
~~ه.
### | 27 - 
# حديث آخر تفرد به العمري: قال أحمد (2/156) : ثنا حماد ابن خالد عن عبد
~~الله - يعني العمري - عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع
~~الزبير حضر فرسه بأرض يقال لها: ثرير، فأجرى الفرس حتى قام، ثم رمى بسوطه
~~فقال: " أعطوه حيث بلغ السوط ".
# وأخرجه أبو داود (3067) والطبراني في " الكبير " (13352) والبيهقي
~~(6/144) كلهم من طريق أحمد.
# وهذا السياق تفرد به العمري فيما يظهر.
# وأما أصل إقطاع الأرض له من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم فهو في "صحيح
~~البخاري" من حديث أسماء، بدون هذه القصة، فقد روى (3151) من طريق محمود بن
~~غيلان حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام قال: أخبرني أبي عن أسماء بنت أبي بكر
~~رضي الله عنهما قالت: كنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على رأسي، وهي مني على ثلثي فرسخ.
# ورواه في موضع آخر (5224) بسياق مطول.
# وعلقه البخاري أيضا (3151) من حديث هشام عن أبيه مرسلا (1) ، فقال: وقال
~~أبو ضمرة عن هشام عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع الزبير أرضا من
~~PageV00P000
# أموال بني النضير.
### | 28 - 
# حديث آخر: أخرج الترمذي (346) من طريق زيد بن جبيرة عن داود بن الحصين عن
~~نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلى في سبعة
~~مواطن
### | .... 
# قال أبو عيسى: وحديث ابن عمر ليس إسناده بذاك القوي، وقد تكلم في زيد بن
~~جبيرة من قبل حفظه ...
# وقد روى الليث بن سعد هذا الحديث عن عبد الله بن ms0027 عمر العمري عن نافع عن
~~ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
# وحديث داود عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أشبه وأصح من
~~حديث الليث بن سعد وعبد الله بن عمر ضعفه بعض أهل الحديث من قبل حفظه، منهم
~~يحيى بن سعيد القطان. ا. ه
# وأخرجه ابن ماجه (747) (1) .
# والبزار (161) وقال: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عمر عن عمر إلا من
~~هذا الوجه، ولا نعلم حدث به إلا الليث عن عبد الله بن عمر ا. ه
# وأخرجه النجاد في " مسند عمر " (71؛ 72) .
# كلهم من طريق عبد الله بن صالح به.
# وأيضا أبو بكر الإسماعيلي - كما في " مسند الفاروق " (1/161) -
~~PageV00P000
# من حديث الرمادي وحرملة وحميد بن زنجويه والأعين كلهم عن عبد الله بن
~~صالح به.
# وقال ابن كثير في " مسند الفاروق ": والعمري الذي مدار الحديث عليه ضعيف.
### | 29 - 
# خبر آخر لعل العمري تفرد به: قال أبو يعلى (1/170 رقم: 190) : ثنا عبيد
~~الله ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن عمر
~~كان يجمر مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم كل جمعة.
# قال في "مجمع الزوائد" (2/11) : رواه أبو يعلى، وفيه العمري، وثقه أحمد
~~وغيره، واختلف في الاحتجاج به ا. ه.
# وهذا الحديث فيه نكارة بالإضافة إلى التفرد فيما يظهر، وذلك من جهتين:
# 1) تفرده بذلك عن نافع وهو إمام مشهور، وله أصحاب كثيرون فأين هم عنه؟
# 2) من جهة المتن، ففي هذا الخبر أن عمر رضي الله عنه كان يجمر المسجد
~~النبوي كل جمعة، فمثل هذا ينبغي أن يشتهر، فكيف لا يروى إلا من هذا الطريق؟
# والذي يظهر لي أن أصل هذا الخبر ما رواه ابن أبي شيبة (1/481) : ثنا وكيع
~~عن سفيان عن موسى بن عقبة عن نافع أن ابن عمر كان يجمر ثيابه في كل جمعة.
# وهذا إسناد صحيح، وهو أصح مما رواه العمري، وأخرج ابن أبي شيبة (1/480) :
~~ثنا أبو أسامة ثنا ms0028 عبيد الله عن نافع قال: كان ابن عمر إذا راح إلى
# PageV00P000
# الجمعة اغتسل وتطيب بأطيب الطيب عنده.
### | 30 - 
# حديث آخر: قال أبو عبيد في كتابه "الأموال" - وعنه حميد بن زنجويه في
~~"الأموال" (823) -: وحدثني سعيد بن أبي مريم عن عبد الله بن عمر العمري عن
~~نافع عن ابن عمر أن عمر كان لا يعطي أهل مكة عطاء، ولا يضرب عليهم بعثا،
~~ويقول: هم كذا وكذا. كلمة لا أحب ذكرها.
# قلت: هذا غريب، وفي متنه إشكال.
### | 31 - 
# حديث آخر: قال حميد بن زنجويه في "الأموال" (2022) : ثنا عبد العزيز بن
~~عبد الله أنا العمري عن نافع عن ابن عمر قال: ليس في الخيل ولا العسل ولا
~~الرقيق صدقة إلا صدقة الفطر في الرقيق.
# وأخرجه أبو عبيد (1494) : ثنا ابن أبي مريم عن عبد الله بن عمر العمري عن
~~نافع عن ابن عمر قال: ليس في الخيل ولا في الرقيق ولا في العسل صدقة.
# قلت: لم أقف على من تابع عبد الله العمري على هذا الخبر عن نافع أو ابن
~~عمر.
# وقد جاء عن نافع بإسناد أصح فيه بعض المخالفة لما تقدم:
# أخرج عبد الرزاق (6966) - وعنه أحمد في "العلل" (2089) - وأخرجه عبد
~~الرزاق أيضا (6965) عن الثوري، وابن أبي شيبة (3/142) ثنا وكيع ثنا سفيان،
~~- ومن طريقه ابن حزم (5/233) -، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (2024) : ثنا
~~محمد بن يوسف ثنا سفيان، كلاهما - الثوري وعبد الرزاق - عن عبيد الله بن
~~عمر عن نافع قال: سألني عمر بن عبد العزيز عن العسل أفيه صدقة؟
# PageV00P000
# فقلت: ليس بأرضنا عسل، ولكن سألت المغيرة بن حكيم عنه فقال: ليس فيه شيء.
~~قال عمر بن عبد العزيز: هو عدل مأمون صدق.
# وهذا لفظ عبد الرزاق، وليس في رواية أحمد ذكر العسل، وإنما فيها: سألني
~~عمر بن عبد العزيز عن شيء قد سماه.
# ولفظ الثوري: قال نافع: بعثني عمر بن عبد العزيز على اليمن، فأردت أن آخذ
~~من العسل العشر، قال مغيرة بن حكيم: ليس فيه شيء، فكتبت إلى عمر بن عبد
~~العزيز فقال: ms0029 صدق، وهو عدل رضي.
# وقال ابن أبي شيبة (3/142) : ثنا أبو أسامة عن عبيد الله بن عمر عن نافع
~~قال: سألني عمر بن عبد العزيز عن صدقة العسل، فقلت: أخبرني المغيرة بن حكيم
~~أنه ليس فيه صدقة. فقال عمر: عدل مصدق.
# وهذا الخبر صحيح إلى نافع، وقد صححه ابن حجر في "الفتح" (3/348) .
# ونافع في رواية عبيد الله بن عمر عنه عندما سئل عن العسل أخبر بأنه لا
~~علم له بزكاته، لأنه لم يكن بأرضه، ولو كان عنده خبر عن ابن عمر في ذلك
~~لذكره، وإنما سأل المغيرة بن حكيم عنه، وهو تابعي من أقرانه، فلو كان عنده
~~عن ابن عمر شيء ما تعداه إلى غيره ممن هو دونه بكثير.
# ولذلك قال أبو عيسى الترمذي في " جامعه " (3/15) :
# (باب ما جاء في زكاة العسل ثنا محمد بن يحيى النيسابوري ثنا عمرو بن أبي
~~سلمة التنيسي عن صدقة ابن عبد الله عن موسى بن يسار عن نافع عن ابن عمر
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# PageV00P000
# " في العسل في كل عشرة أزق زق ".
# قال أبو عيسى: حديث ابن عمر في إسناده مقال، ولا يصح عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في الباب كبير شيء ... وصدقة بن عبد الله ليس بحافظ، وقد خولف في
~~رواية هذا الحديث عن نافع.
# ثنا محمد بن بشار ثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع
~~قال: سألني عمر بن عبد العزيز عن صدقة العسل، قال: قلت: ما عندنا عسل نتصدق
~~منه، ولكن أنا المغيرة بن حكيم أنه قال: ليس في العسل صدقة.
# فقال عمر: عدل مرضي. فكتب إلى الناس أن توضع. يعني عنهم) ا. ه.
# وينظر "العلل الكبير" له (1/312) .
### | 32 - 
# حديث آخر: قال الإمام أحمد (330) : ثنا حماد الخياط ثنا عبد الله عن نافع
~~أن عمر زاد في المسجد من الأسطوانة إلى المقصورة، وزاد عثمان، وقال عمر:
~~لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " نبغي نزيد في مسجدنا ms0030 "
~~ما زدت فيه.
# قال ابن كثير في " مسند الفاروق " (1/157) - بعد أن ذكر هذا الخبر -:
~~وهذا وإن كان منقطعا إلا أن الظاهر أن نافعا سمعه عن ابن عمر، وقد روي كذلك
~~مرفوعا من طريق أخرى، قال الحافظ أبو يعلى (1) : ثنا موسى بن محمد بن حيان
~~ثنا مسلم (2) بن قتيبة ثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: قال
~~عمر: لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إني أريد أن أزيد
~~في قبلتنا " ما زدت. PageV00P000
# وهذا إسناد حسن، وعبد الله بن عمر العمري في كلتي الطريقين ضعف ا. ه.
# قلت: وأخرجه البزار (157) ثنا محمد بن المثنى أن عبد الله بن سلمة (1) نا
~~عبد الله بن عمر به.
# وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عمر إلا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه
~~إلا العمري عن نافع.
# وأخرجه أبو يعلى - كما في "المقصد العلي" (226) -: ثنا أبو خيثمة ثنا عبد
~~الله بن مسلمة بن قعنب ثنا عبد الله بن عمر به.
# والنجاد في " مسند عمر " (63) : ثنا عبد الملك بن محمد وإسماعيل بن إسحاق
~~قالا: ثنا عبد الله بن مسلمة به.
# و (64) ثنا يزيد بن البادا ثنا أبو خيثمة ثنا عبد الله بن مسلمة به.
# وما استظهره الحافظ ابن كثير زاده رجحانا رواية القعنبي، وهي مثل رواية
~~سلم بن قتيبة، وهذا الحديث غريب من حديث نافع تفرد به العمري - فيما يظهر -
~~وقد تقدم ذلك في كلام البزار، والله تعالى أعلم.
### | 33 - 
# حديث آخر تفرد به العمري، ولكن الراوي عنه فيه ضعف: قال البزار في
~~"مسنده" (160) : ثنا محمد بن عيسى قال: نا إسحاق بن محمد الفروي قال: نا
~~عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن ابن عباس سأل عمر عن اللتين تظاهرتا
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: تلك عائشة وحفصة. PageV00P000
# وهذا الحديث لا نعلم رواه عن العمري إلا إسحاق بن محمد، ولا نعلمه يروى
~~عن ابن عمر إلا من هذا الوجه.
# وقد جاء ms0031 هذا الحديث من طريق ابن عباس من رواية عبيد الله بن عبد الله ابن
~~أبي ثور عنه، ولكن المقصود هنا طريق ابن عمر عن عمر، ولهذا قال البخاري:
~~ولا نعلمه يروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه.
### | 34 - 
# حديث آخر: قال الطبراني في " الدعاء " (469، 470) : ثنا عبد الرحمن بن
~~معدان بن جمعة اللاذقي وجعفر بن سليمان النوفلي المديني قالا: ثنا عبد
~~العزيز بن عبد الله الأويسي ثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي
~~الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بإنسان في طريق مكة وهو يؤذن، وهو
~~يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله. فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " برئ هذا من الشرك ".
# ثنا يحيى بن محمد الحنائي وأحمد بن علي الأبار قالا: ثنا طالوت بن عباد
~~الصيرفي ثنا سعيد بن راشد عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر رضي الله عنه
~~قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يقول: الله أكبر. فقال: " على
~~الفطرة ". فقال: أشهد أن لا إله إلا الله. فقال: " خرج من النار ".
# قلت: وهذا إسناده ضعيف، سعيد بن راشد منكر الحديث. قاله البخاري، وقال
~~النسائي: متروك.
# وأخرجه مسلم من حديث أنس بنحو اللفظ الثاني، وفي الباب عن غيره.
### | 35 - 
# حديث آخر: أخرج السلفي في " الطيوريات " (601) من طريق الحسن بن سفيان
~~(1) ثنا يزيد بن صالح اليشكري ثنا عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن
~~عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر مؤذنه إذا كان في السفر في ليلة
~~باردة
# PageV00P000
# - أو مطيرة - أن يؤذن على إثر أذانه: " أن لا حرج صلوا في رحالكم ".
# والحديث ثابت في "الصحيحين" وليس فيه ذكر زيادة: (أن لا حرج) .
# قلت: يزيد بن صالح، أبو خالد، اليشكري، النيسابوري: ترجم له ابن أبي حاتم
~~في "الجرح والتعديل" (9/272) فقال: روى عن عبد الله بن عمر العمري وإبراهيم
~~بن طهمان، سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هو مجهول ms0032 ا. ه.
# وذكره ابن حبان في "الثقات" (9/275) فقال: يروي عن إبراهيم بن طهمان
~~والليث وحماد بن سلمة. ثنا عنه الحسن بن سفيان ا. ه.
# وذكره الذهبي في "الميزان" (4/429) فقال: ... عن إبراهيم بن طهمان ومالك،
~~وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء والحسن بن سفيان وجماعة، وكان ورعا مجتهدا
~~كبير القدر. قال الحسن بن سفيان: فاتني لأجل أمي يحيى بن يحيى، فعوضني الله
~~بأبي خالد الفراء. قال أبو حاتم: مجهول. قلت: وثقه غيره. مات سنة تسع
~~وعشرين ومائتين ا. ه.
# وقال ابن حجر في "اللسان" (6/289) : ذكره ابن حبان في "الثقات" وذكر في
~~شيوخه حماد بن سلمة والليث، وذكر الحاكم في شيوخه قيس بن الربيع وسلمة بن
~~خالد وإبراهيم بن أبي يحيى وأبا بكر النهشلي وغيرهم. وقال إبراهيم ابن
~~قتيبة: وكان من أشد مشايخنا ورعا. وقال الحسن بن سفيان: وكان أسند من يحيى
~~بن يحيى ا. ه.
# فيزيد بن صالح لا بأس به وهو من أهل الورع والفضل، وأما تجهيل أبي
~~PageV00P000
# حاتم له، فأبو حاتم مذهبه في الجهالة معروف فهو يتشدد في ذلك.
# ***
### | 3 - 
# ومما أعل به هذا الخبر: تفرد موسى بن هلال به عن عبد الله العمري، وتفرد
~~العمري عن نافع.
# وهذه علة توجب رد الخبر، قال أبو بكر بن خزيمة - كما في " لسان الميزان "
~~(6/135) (1) -: من رواية الأحمسي أشبه، لأن عبيد الله بن عمر أجل وأحفظ من
~~أن يروي مثل هذا المنكر، فإن كان موسى بن هلال لم يغلط ... فأشبه أن يكون
~~هذا من حديث عبد الله بن عمر، فأما من حديث عبيد الله بن عمر فإني لا أشك
~~أنه ليس من حديثه.
# وقال أبو جعفر العقيلي (4/170) في ترجمة موسى بن هلال: عن عبيد الله بن
~~عمر، ولا يصح حديثه ولا يتابع عليه.
# وقال أبو بكر البيهقي في " الشعب " (8/97) : وسواء قال: عبيد الله، أو
~~عبد الله، فهو منكر عن نافع عن ابن عمر، لم يأت به غيره ا. ه.
# وقال أبو عبد الله الذهبي في "الميزان" ms0033 (4/226) في ترجمة موسى: وأنكر (1)
~~ما عنده حديثه عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا: " من زار ...
~~" ا. ه. PageV00P000
# قال أبو عبد الله ابن عبد الهادي - معلقا على كلام البيهقي المتقدم -:
~~(وهذا الذي قاله البيهقي في هذا الحديث وحكم به عليه قول صحيح بين، وحكم
~~جلي واضح، ولا يشك فيه من له أدنى اشتغال بهذا الفن، ولا يرده إلا رجل جاهل
~~بهذا العلم، وذلك أن تفرد مثل هذا العبدي المجهول الحال، الذي لم يشتهر من
~~أمره ما يوجب قبول أحاديثه وخبره، عن عبد الله بن عمر العمري المشهور بسوء
~~الحفظ وشدة الغفلة، عن نافع عن ابن عمر بهذا الخبر، من بين سائر أصحاب نافع
~~الحفاظ الثقات، مثل يحيى بن سعيد الأنصاري، وأيوب السختياني، وعبد الله بن
~~عون، وصالح بن كيسان، وإسماعيل بن أمية القرشي، وابن جريج، والأوزاعي،
~~وموسى بن عقبة، وابن أبي ذئب، ومالك بن أنس، والليث بن سعد، وغيرهم من
~~العالمين بحديثه، الضابطين لرواياته، المعتنين بأخباره، الملازمين له، من
~~أقوى الحجج وأبين الأدلة، وأوضح البراهين، على ضعف ما تفرد به وإنكاره وعدم
~~قبوله، وهل يشك في هذا من شم رائحة الحديث، أو كان عنده أدنى بصر به؟!) ا.
~~ه.
# قلت: هذا الذي قاله أبو عبد الله ابن عبد الهادي من نكارة هذا الخبر بسبب
~~تفرد موسى بن هلال به عن عبد الله بن عمر، وتفرد عبد الله به عن نافع، وأن
~~من كان مثلهما لا يقبل تفرده وخاصة عن إمام مشهور - كنافع مولى ابن عمر -،
~~وأن مثل هذا التفرد يعد علة يرد بها الخبر، ويحكم عليه لأجلها بالنكارة كما
~~حكم عليه بذلك أبو بكر بن خزيمة وأبو بكر البيهقي، وهو معنى كلام العقيلي
~~في حكمه على هذا الحديث، هو منهج الحفاظ السابقين والأئمة المتقدمين.
~~PageV00P000
### | فصل: في ذكر بعض كلام الحفاظ في بيان أن من التفرد ما يعل به الخبر
### | 1 - 
# قال الإمام مسلم في مقدمة صحيحه (ص: 7) : (وعلامة المنكر في حديث المحدث
~~إذا ما عرضت ms0034 روايته للحديث على رواية غيره من أهل الحفظ والرضا خالفت
~~روايته روايتهم أو لم تكد توافقها، فإذا كان الأغلب من حديثه كذلك كان
~~مهجور الحديث، غير مقبوله ولا مستعمله.
# فمن هذا الضرب من المحدثين: عبد الله بن محرر، ويحيى بن أبي أنيسة،
~~والجراح بن المنهال أبو العطوف، وعباد بن أبي كثير، وحسين بن عبد الله بن
~~ضميرة، وعمر بن صهبان، ومن نحا نحوهم في رواية المنكر من الحديث، فلسنا
~~نعرج على حديثهم ولا نتشاغل به، لأن حكم أهل العلم والذي نعرف من مذهبهم في
~~قبول ما تفرد به المحدث من الحديث أن يكون قد شارك الثقات من أهل العلم
~~والحفظ في بعض ما رووا، وأمعن في ذلك على الموافقة لهم، فإذا وجد كذلك ثم
~~زاد بعد ذلك شيئا ليس عند أصحابه قبلت زيادته.
# فأما من تراه يعمد لمثل الزهري في جلالته وكثرة أصحابه الحفاظ المتقنين
~~لحديثه وحديث غيره، أو لمثل هشام بن عروة، وحديثهما عند أهل العلم مبسوط
~~مشترك، قد نقل أصحابهما عنهما حديثهما على الاتفاق منهم في أكثره، فيروي
~~عنهما أو عن أحدهما العدد من الحديث، مما لا يعرفه أحد من أصحابهما، وليس
~~ممن قد شاركهم في الصحيح مما عندهم، فغير جائز قبول حديث هذا الضرب من
~~الناس، والله أعلم) ا. ه.
# قلت: وهذا القيد الذي ذكره مسلم لقبول ما يتفرد به الراوي وهو كونه
# PageV00P000
# قد شارك الثقات من أهل العلم والحفظ في بعض ما رووا وأمعن في ذلك على
~~الموافقة لهم ... إلى آخره لا ينطبق على موسى بن هلال، ولا على العمري، لأن
~~موسى ليس بالمشهور، فضلا عن أن يمعن في الموافقة لرواية الحفاظ.
# وأما عبد الله العمري فتقدم أن فيه ضعفا، وأنه ليس بالمتقن، ويخالف
~~الثقات، فلا ينطبق عليه ما ذكره مسلم.
### | 2 - 
# وقال أبو داود في " رسالته إلى أهل مكة في وصف كتابه " السنن " (ص: 29) :
~~(والأحاديث التي وضعتها في كتاب السنن أكثرها مشاهير، وهي عند كل من كتب
~~شيئا من الحديث، إلا أن تمييزها لا يقدر ms0035 عليه كل الناس، والفخر بها أنها
~~مشاهير، فإنه لا يحتج بحديث غريب ولو كان من رواية مالك ويحيى بن سعيد
~~والثقات من أئمة العلم.
# ولو احتج رجل بحديث غريب وجدت من يطعن فيه، ولا يحتج بالحديث الذي قد
~~احتج به إذا كان الحديث غريبا شاذا.
# فأما الحديث المشهور المتصل الصحيح فليس يقدر أن يرده عليك أحد.
# وقال إبراهيم النخعي: كانوا يكرهون الغريب من الحديث.
# وقال يزيد بن أبي حبيب: إذا سمعت الحديث فانشده كما تنشد الضالة، فإن عرف
~~وإلا فدعه) ا. ه.
# ومن الأمور التي يحمل عليها قول أبي داود: (فإنه لا يحتج بحديث غريب ولو
~~كان من رواية مالك ويحيى بن سعيد والثقات من أئمة العلم) : أن الحديث الذي
~~ينفرد به أحد الرواة عن مالك أو يحيى بن سعيد - ولو كان ثقة - فإنه لا
~~يقبل، بل يرد، لأنه حينئذ يكون حديثا غريبا، فكيف إذا كان المتفرد به
# PageV00P000
# فيه ضعف، كما في الحديث الذي معنا.
### | 3 - 
# وقال أبو بكر البرديجي: (لا يلتفت إلى رواية الفرد عن شعبة ممن ليس له
~~حفظ ولا تقدم في الحديث من أهل الإتقان) ا. ه من "فتح الباري" لابن رجب
~~(1/301) .
# قلت: وعبد الله العمري وموسى بن هلال ليس لهما حفظ ولا تقدم في الحديث.
### | 4 - 
# وقال الذهبي في "الميزان" (3/140) : (بل الثقة الحافظ إذا انفرد بأحاديث
~~كان أرفع له وأكمل لرتبته، وأدل على إعتنائه بعلم الأثر وضبطه دون أقرانه
~~لأشياء ما عرفوها
### | ..... 
# إلى أن قال: وأن تفرد الثقة المتقن يعد صحيحا غريبا، وأن تفرد الصدوق ومن
~~دونه يعد منكرا، وأن إكثار الراوي من الأحاديث التي لا يوافق عليها لفظا أو
~~إسنادا يصيره متروك الحديث) ا. ه.
# والشاهد من هذا قول الذهبي: (تفرد الصدوق ومن دونه يعد منكرا) وهذا ينطبق
~~على الخبر الذي معنا.
### | 5 - 
# وقال أيضا في "الميزان" (1/364) : (" صح " ثابت بن عجلان " خ، د، س، ق "
~~شامي، حدث عنه بقية ومحمد بن حمير، وثقه ابن معين، وقال أحمد بن حنبل: أنا
~~متوقف فيه. ms0036 وقال أبو حاتم: صالح. وذكره ابن عدي، وساق له ثلاثة أحاديث
~~غريبة، وذكره العقيلي في "الضعفاء" وقال: لا يتابع في حديثه
### | .... 
# ) .
# ثم ذكر له حديثا أنكر عليه، ثم قال: (قال الحافظ عبد الحق: ثابت لا يحتج
~~به.
# PageV00P000
# فناقشه على قوله أبو الحسن بن القطان، وقال: قول العقيلي أيضا فيه تحامل
~~عليه. وقال: إنما يمس بهذا من لا يعرف بالثقة مطلقا، أما من عرف بها
~~فانفراده لا يضره إلا أن يكثر ذلك منه.
# قلت - الذهبي -: أما من عرف بالثقة فنعم، وأما من وثق ومثل أحمد الإمام
~~يتوقف فيه، ومثل أبي حاتم يقول: صالح الحديث، فلا نرقيه إلى رتبة الثقة،
~~فتفرد هذا يعد منكرا، فرجح قول العقيلي وعبد الحق.
# وهذا شيخ حمصي ليس بالمكثر، رأى أنسا، وسمع من مجاهد وعطاء وجماعة ...
~~قال دحيم: ليس به بأس. وقال النسائي: ثقة. وسئل عنه أحمد ابن حنبل مرة:
~~أكان ثقة؟ فسكت) ا. ه.
### | 6 - 
# وقال الذهبي أيضا في " الموقظة " (77 - 78) : (وقد يسمي جماعة من الحفاظ
~~الحديث الذي ينفرد به مثل هشيم وحفص بن غياث منكرا.
# فإن كان المنفرد من طبقة مشيخة الأئمة أطلقوا النكارة على ما انفرد به
~~مثل عثمان بن أبي شيبة وأبي سلمة التبوذكي وقالوا: هذا منكر.
# فإن روى أحاديث من الأفراد المنكرة غمزوه ولينوا حديثه، وتوقفوا في
~~توثيقه، فإن رجع عنها وامتنع من روايتها، وجوز على نفسه الوهم، فهو خير له
~~وأرجح لعدالته، وليس من حد الثقة أنه لا يغلط ولا يخطئ، فمن الذي يسلم من
~~ذلك غير المعصوم الذي لا يقر على خطأ؟) ا. ه.
# قلت: وكلام الأئمة في هذه المسألة كثير، والمنقول عنهم فيها ليس بالقليل،
~~وقد راعوها مراعاة بالغة عند حكمهم على الحديث وعلى الراوي - ودونك كتب
~~العلل والجرح والتعديل -، وأكثروا من التأليف في الأفراد والغرائب.
# PageV00P000
# والكلام في هذه المسألة يحتاج إلى بسط وضرب للأمثلة، كما يحتاج إلى تفصيل
~~لأنه ليس كل غرابة وتفرد علة يرد بها الخبر.
# * * *
### | 4 - 
# العلة الرابعة مما يعل به هذا الخبر هي:
# أن مسلما ms0037 (1377) أخرج من طريق عيسى بن حفص بن عاصم ثنا نافع عن ابن عمر
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من صبر على لأوائها كنت له
~~شفيعا أو شهيدا يوم القيامة " وهو عند أحمد (6440) .
# وأخرجه مسلم أيضا من طريق مالك عن قطن بن وهب عن يحنس مولى الزبير عن ابن
~~عمر به، ولفظه: " لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له شهيدا أو
~~شفيعا يوم القيامة " وهو عند مالك في الموطأ (2/885) وأخرجه أحمد (5935) .
# وأخرج الترمذي (3918) : ثنا محمد بن عبد الأعلى ثنا المعتمر بن سليمان
~~قال: سمعت عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر به.
# وقال: حسن صحيح غريب من حديث عبيد الله.
# وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (3/1184) : ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم ثنا
~~أبو موسى الزمن ثنا سالم بن نوح العطار ثنا عبيد الله بن عمر به.
# وقال ابن عدي: لا أعلم يرويه عن عبيد الله غير سالم بن نوح ومعتمر ابن
~~سليمان.
# PageV00P000
# قلت: وسالم مختلف فيه، ولعله صالح.
# والحديث أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة أيضا.
# والذي يبدو لي - والله تعالى أعلم - أن أصل حديث موسى بن هلال عن عبد
~~الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر يرفعه: " من زار قبري وجبت له شفاعتي " هو
~~الحديث المتقدم من رواية عيسى بن حفص - وهو عم عبد الله العمري - وعبيد
~~الله بن عمر - وهو أخو عبد الله - كلاهما عن نافع، فأخطأ موسى بن هلال - أو
~~عبد الله العمري - فرواه باللفظ السابق، وقد تقدم ذكر أمثلة كثيرة على خطأ
~~عبد الله العمري، والله تعالى أعلم.
# وهذه العلة - أي العلة الرابعة - لا تستغرب لأن كثيرا من الأحاديث
~~الضعيفة لها أصول صحيحة، فيخطئ الراوي الضعيف في روايته إما من حيث اللفظ
~~فيغير اللفظ، وإما من حيث الإسناد فيغير الإسناد.
# * * *
# PageV00P000
### | فصل: في ذكر شيء من تحريرات ابن عبد الهادي في كلامه على بعض الأحاديث
# الحديث الأول:
# نقل ابن عبد الهادي في " الصارم المنكي " (249) عن الإمام أحمد ms0038 أنه قال:
~~(حدثنا عبد الله بن يزيد - هو أبو عبد الرحمن المقرئ - حدثنا حيوة حدثنا
~~أبو صخر أن يزيد بن عبد الله بن قسيط أخبره عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " ما من أحد يسلم علي إلا رد الله عز وجل إلي روحي حتى أرد
~~عليه السلام ".
# ثم قال ابن عبد الهادي: (هكذا رواه في هذا اللفظ ليس فيه " عند قبري "
~~وما أضيف إليه من هذه الزيادة فهو على سبيل التفسير منه، لا أنه مذكور في
~~روايته، واعلم أن هذا الحديث هو الذي اعتمد عليه الإمام أحمد وأبو داود
~~وغيرهما من الأئمة في مسألة الزيارة، وهو أجود ما استدل به في هذا الباب،
~~ومع هذا فإنه لا يسلم من مقال في إسناده، ونزاع في دلالته، أما المقال في
~~إسناده فمن جهة تفرد أبي صخر به عن ابن قسيط عن أبي هريرة، ولم يتابع ابن
~~قسيط أحد في روايته عن أبي هريرة، ولا تابع أبا صخر أحد في روايته عن ابن
~~قسيط) ا. ه.
# ثم أطال بعد ذلك الكلام في أبي صخر، ونقل أقوال النقاد فيه، ثم قال: (وقد
~~عرف اختلاف الأئمة في عدالته والاحتجاج بخبره مع الاضطراب في اسمه وكنيته
~~واسم أبيه، فما تفرد به من الحديث ولم يتابعه عليه أحد لا ينهض إلى درجة
~~الصحيح، ولا ينتهي إلى درجة الصحة، بل يستشهد به ويعتبر به.
# PageV00P000
# وأما ابن قسيط شيخ أبي صخر فهو يزيد بن عبد الله بن قسيط بن أسامة بن
~~عمير الليثي أبو عبد الله المدني الأعرج، وقد روى له البخاري ومسلم في
~~صحيحيهما حديثه عن عطاء بن يسار، وروى له مسلم أيضا من روايته عن عروة بن
~~الزبير وعبيد بن جريج وداود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص، ولم يخرج له في
~~الصحيح شيء من روايته عن أبي هريرة، بل هو قليل الحديث عن أبي هريرة، روى
~~له أبو داود في سننه حديثين من روايته عنه ... )
# ثم ذكر أقوال الحفاظ فيه، ثم ms0039 قال: (فقد تبين أن هذا الحديث الذي تفرد به
~~أبو صخر عن ابن قسيط عن أبي هريرة لا يخلو من مقال في إسناده، وأنه لا
~~ينتهي به إلى درجة الصحيح، وقد ذكر بعض الأئمة أنه على شرط مسلم، وفي ذلك
~~نظر، فإن ابن قسيط وإن كان مسلم قد روى في صحيحه من رواية أبي صخر عنه،
~~لكنه لم يخرج من روايته عن أبي هريرة شيئا، فلو كان قد أخرج في الأصول
~~حديثا من رواية أبي صخر عن ابن قسيط عن أبي هريرة أمكن أن يقال في هذا
~~الحديث: أنه على شرطه) ا. ه.
# حديث آخر:
# وذكر في " الصارم المنكي " أيضا (271 - 276) حديث أوس بن أوس قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا
~~علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي ... " الحديث.
# ثم قال: (ذكر ابن أبي حاتم هذا الحديث في " كتاب العلل "، فقال: سمعت أبي
~~يقول: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، لا أعلم أحدا من أهل العراق يحدث عنه،
~~والذي عندي أن الذي يروي عنه أبو أسامة وحسين الجعفي واحد، وهو عبد الرحمن
~~بن يزيد بن تميم، لأن أبا أسامة روى عن عبد الرحمن ابن يزيد عن القاسم عن
~~أبي أمامة خمسة أحاديث أو ستة أحاديث منكرة، لا
# PageV00P000
# يحتمل أن يحدث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر مثله، ولا أعلم أحدا من أهل
~~الشام روى عن ابن جابر من هذه الأحاديث شيئا.
# وأما حسين الجعفي، فإنه روى عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي الأشعث
~~الصنعاني عن أوس بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة أنه
~~قال: " أفضل الأيام يوم الجمعة، فيه الصعقة، وفيه النفخة، وفيه كذا ". وهو
~~حديث منكر، لا أعلم أحدا رواه غير حسين الجعفي.
# وأما عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، فهو ضعيف الحديث؛ وعبد الرحمن بن يزيد
~~بن جابر ثقة.
# وقال البخاري في "تاريخه": عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي ms0040 الشامي، عن
~~مكحول، سمع منه الوليد بن مسلم، عنده مناكير، ويقال: هو الذي روى عنه أهل
~~الكوفة أبو أسامة وحسين، فقالا: عبد الرحمن بن يزيد ابن جابر.
# وقال في كتاب "الضعفاء": عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي، يعد في
~~الشاميين مرسل، روى عنه الوليد بن مسلم، وعنده مناكير، يقال: هو الذي روى
~~عنه أهل الكوفة أبو أسامة وغيره، فقالوا: عبد الرحمن بن يزيد ابن جابر، وهو
~~ابن يزيد بن تميم ليس بابن جابر.
# وقال ابن أبي حاتم في كتاب "الجرح والتعديل": حدثني أبي قال: سألت محمد
~~بن عبد الرحمن بن أخي حسين الجعفي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، فقال:
~~قدم الكوفة عبد الرحمن بن يزيد بن تميم ويزيد بن يزيد بن جابر، ثم عبد
~~الرحمن بن يزيد بن جابر بعد ذلك بدهر، فالذي يحدث عنه أبو أسامة ليس هو ابن
~~جابر، وهو عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، قال ابن أبي حاتم:
# PageV00P000
# وسألت أبي عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، فقال: عنده مناكير، يقال: هو
~~الذي روى عنه أبو أسامة وحسين الجعفي، وقالا: هو ابن يزيد بن جابر، وغلطا
~~في نسبه، وهو ابن يزيد بن تميم، وهو أصح، وهو ضعيف الحديث.
# وقال أبو داود: وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم متروك الحديث، حدث عنه أبو
~~أسامة، وغلط في اسمه، فقال: حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الشامي، وكل
~~ما جاء عن أبي أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد فإنما هو ابن تميم.
# وقال أبو بكر بن أبي داود: قدم يعني الكوفة فارا مع القدرية، وقد سمع أبو
~~أسامة من ابن المبارك عن ابن جابر، وجميعا يحدثان عن مكحول وابن جابر أيضا
~~دمشقي، فلما قدم هذا، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن يزيد الدمشقي، وحدث عن
~~مكحول، فظن أبو أسامة أنه ابن جابر الذي روى عنه ابن المبارك وابن جابر ثقة
~~مأمون، يجمع حديثه، وابن أبي تميم ضعيف، روى عن الزهري أحاديث مناكير،
~~حدثنا ببعضها محمد بن ms0041 يحيى النيسابوري في " علل حديث الزهري "، وقال: أحرج
~~على من حدث عني هذه الأحاديث مفردة قال: وقدم ابن تميم هذا مع ثور بن يزيد
~~وبرد بن سنان ومحمد بن راشد وابن ثوبان فروا من القتل، وكانوا قدرية،
~~فقدموا العراق، فسمع منهم أهل العراق.
# وقال النسائي في " كتاب الضعفاء ": عبد الرحمن بن يزيد بن تميم متروك
~~الحديث، شامي، روى عنه أبو أسامة، وقال: عبد الرحمن بن يزيد ابن جابر.
# وقال موسى بن هارون الحافظ: روى أبو أسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن
~~جابر، وكان ذلك وهما منه، هو لم يلق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وإنما لقي
~~عبد الرحمن بن يزيد بن تميم، فظن أنه ابن جابر، وابن جابر ثقة، وابن تميم
~~ضعيف.
# PageV00P000
# وقال الخطيب: روى الكوفيون أحاديث عبد الرحمن بن يزيد ابن تميم عن عبد
~~الرحمن بن يزيد بن جابر فوهموا في ذلك، والحمل عليه في تلك الأحاديث.
# وقال بعض الحفاظ المتأخرين: قدم عبد الرحمن بن يزيد بن تميم الكوفة
~~فسألوه عن اسمه، فقال: عبد الرحمن بن يزيد الدمشقي، ولم يزد على ذلك، فظنوه
~~ابن جابر، لأنه أشهر الرجلين، فغلطوا في ذلك لتدليسه نفسه.
# وقال أبو حاتم بن حبان البستي في كتاب "المجروحين": عبد الرحمن ابن يزيد
~~بن تميم، من أهل دمشق، كنيته أبو عمرو، يروي عن الزهري، روى عنه الوليد بن
~~مسلم وأبو المغيرة، وكان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، من
~~كثرة الوهم والخطأ، وهو الذي يدلس عنه الوليد بن مسلم، ويقول: قال أبو
~~عمرو، وحدثنا أبو عمرو، عن الزهري، يوهم أنه الأوزاعي، وإنما هو ابن تميم،
~~وقد روى عنه الكوفيون أبو أسامة والحسين الجعفي وذووهما.
# وقال الحافظ أبو الحسن الدارقطني: قوله " حسين الجعفي روى عن عبد الرحمن
~~بن يزيد بن تميم " خطأ، الذي يروي عنه حسين هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر،
~~وأبو أسامة يروي عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم فيقول: ابن جابر، ويغلط في
~~اسم الجد.
# قلت: والذي ms0042 قاله الحافظ أبو الحسن هو أقرب وأشبه بالصواب، وهو أن الجعفي
~~روى عن ابن جابر ولم يرو عن ابن تميم، والذي يروي عن ابن تميم ويغلط في اسم
~~جده هو أبو أسامة، كما قاله الأكثرون، فعلى هذا يكون الحديث الذي رواه حسين
~~الجعفي عن ابن جابر عن أبي الأشعث عن أوس حديثا صحيحا، لأن رواته كلهم
~~مشهورون بالصدق والأمانة والثقة والعدالة،
# PageV00P000
# ولذلك صححه جماعة من الحفاظ كأبي حاتم بن حبان والحافظ عبد الغني المقدسي
~~وابن دحية وغيرهم، ولم يأت من تكلم فيه وعلله بحجة بينة، وما ذكره أبو حاتم
~~الرازي في "العلل" لا يدل إلا على تضعيف رواية أبي أسامة عن ابن جابر، لا
~~على ضعف رواية الجعفي عنه، فإنه قال: والذي عندي أن الذي يروي عنه أبو
~~أسامة وحسين الجعفي واحد، ثم ذكر ما يدل على أن الذي روى عنه أبو أسامة فقط
~~هو ابن تميم، فذكر أمرا عاما، واستدل بدليل خاص، وقد قيل إن أبا أسامة كان
~~يعرف أن عبد الرحمن بن يزيد هو ابن تميم، ويتغافل عن ذلك، قال يعقوب بن
~~سفيان: قال محمد بن عبد الله بن نمير - وذكر أبا أسامة - فقال: الذي يروي
~~عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر يرى أنه ليس بابن جابر المعروف، وذكر لي أنه
~~الرجل يسمى باسم: ابن جابر. قال يعقوب: صدق، هو عبد الرحمن بن فلان بن
~~تميم، فدخل عليه أبو أسامة، فكتب عنه هذه الأحاديث، فروى عنه، وإنما هو
~~إنسان يسمى باسم ابن جابر. قال يعقوب: وكأني رأيت ابن نمير يتهم أبا أسامة
~~أنه علم ذلك وعرف، ولكن تغافل عن ذلك، وقال لي ابن نمير: أما ترى روايته لا
~~تشبه سائر حديثه الصحاح، الذي روى عنه أهل الشام وأصحابه) ا. ه.
# وهناك أمثلة كثيرة على تحريراته في كتابه "التنقيح" ولكني لم أذكر شيئا
~~منها لأنه ستأتي الإشارة إلى بعضها في مقدمة التحقيق.
# * * *
# PageV00P000
### | فصل: في ذكر شيء من كلام ابن عبد الهادي
# في بعض مسائل المصطلح
# الحديث المرسل:
# قال ms0043 ابن عبد الهادي في " الصارم المنكي " (143 - 147) : (قال الشافعي:
~~والمنقطع مختلف فمن شاهد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من التابعين
~~فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلى الله عليه وسلم اعتبر عليه بأمور، منها: أن
~~ينظر إلى ما أرسل من الحديث، فإن شركه الحفاظ المأمونون فأسندوه إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بمثل معنى ما روى كانت هذه دلالة على صحة ما قيل
~~عنه وحفظه.
# وإن انفرد بإرسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك،
~~ويعتبر عليه بأن ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم من غير رجاله
~~الذين قبل عنهم، فإن وجد ذلك كانت دلالة تقوى له مرسله، وهي أضعف من
~~الأولى.
# وإن لم يوجد ذلك نظر إلى بعض ما يروى عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قولا له، فإن وجد يوافق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~في هذا دلالة على أنه لم يأخذ مرسله إلا عن أصل يصح إن شاء الله تعالى.
# وكذلك إن وجد عوام من أهل العلم يفتون بمثل معنى ما روي عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# PageV00P000
# ثم يعتبر عليه بأن يكون إذا سمى من روى عنه لم يسم مجهولا، ولا مرغوبا عن
~~الرواية عنه، فيستدل بذلك على صحته فيما روى عنه.
# ويكون إذا شرك أحدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه، فإن خالفه ووجد حديثه
~~أنقص كانت في هذه دلائل على صحة مخرج حديثه.
# ومتى خالف ما وصفت أضر بحديثه حتى لا يسع أحدا قبول مرسله.
# قال: وإذا وجدت الدليل بصحة حديثه بما وصفت أحببنا أن نقبل مرسله، ولا
~~نستطيع أن نزعم أن الحجة ثبتت بها ثبوتها بالمتصل، وذلك أن معنى المنقطع
~~مغيب يحتمل أن يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه إذا سمي، وأن بعض
~~المنقطعات وإن وافقه مرسل مثله فقد يحتمل أن يكون مخرجها واحدا، من حيث لو
~~سمي لم يقبل، وإن قول بعض أصحاب رسول الله ms0044 صلى الله عليه وسلم إذا قال
~~برأيه لو وافقه لم يدل على صحة مخرج الحديث دلالة قوية إذا نظر فيها، ويمكن
~~أن يكون إنما غلط به حين سمع قول بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوافقه، ويحتمل مثل هذا فيمن وافقه من بعض الفقهاء.
# قال الشافعي: فأما من بعد كبار التابعين فلا أعلم واحدا منهم يقبل مرسله
~~لأمور:
# أحدها: أنهم تجوزوا فيمن يروون عنه.
# والآخر: أنهم تؤخذ عليهم الدلائل فيما أرسلوا لضعف مخرجه.
# والآخر: كثرة الإحالة في الأخبار، وإذا كثرت الإحالة كان أمكن للوهم وضعف
~~من يقبل عنه.
# هذا كله كلام الشافعي، وقد تضمن أمورا:
# PageV00P000
# أحدها: أن المرسل إذا أسند من وجه آخر دل ذلك على صحة المرسل.
# الثاني: أنه إذا لم يسند من وجه آخر نظر هل يوافقه مرسل آخر أم لا؟
# فإن وافقه مرسل آخر قوي، لكنه يكون أنقص درجة من المرسل الذي أسند من وجه
~~آخر.
# الثالث: أنه إذا لم يوافقه مرسل آخر، ولا أسند من وجه، لكنه وجد عن بعض
~~الصحابة قول له يوافق هذا المرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم دل على أن له
~~أصلا ولا يطرح.
# الرابع: أنه إذا وجد خلق كثير من أهل العلم يفتون بما يوافق المرسل دل
~~على أن له أصلا.
# الخامس: أن ينظر في حال المرسل فإن كان إذا سمى شيخه سمى ثقة وغير ثقة لم
~~يحتج بمرسله، وإن كان إذا سمى لم يسم إلا ثقة لم يسم مجهولا ولا ضعيفا ولا
~~مرغوبا عن الرواية عنه كان ذلك دليلا على صحة المرسل.
# وهذا فصل النزاع في المرسل، وهو من أحسن ما يقال فيه.
# السادس: أن ينظر إلى هذا المرسل له إن كان إذا شرك غيره من الحفاظ في
~~حديث وافقه فيه ولم يخالف، دل ذلك على حفظه، وإن خالفه ووجد حديثه أنقص -
~~إما نقصان رجل يؤثر في اتصاله، أو نقصان رفعه بأن يقفه، أو نقصان شيء من
~~متنه - كان في هذا دليل على صحة مخرج حديثه وأن ms0045 له أصلا، فإن هذا يدل على
~~حفظه وتحريه بخلاف ما إذا كانت مخالفته بزيادة، فإن هذا يوجب التوقف والنظر
~~في حديثه.
# وهذا دليل من الشافعي رضي الله عنه على أن زيادة الثقة عنده لا يلزم أن
# PageV00P000
# تكون مقبولة مطلقا كما يقوله كثير من الفقهاء من أصحابه وغيرهم، فإنه
~~اعتبر أن يكون حديث هذا المخالف أنقص من حديث من خالفه، ولم يعتبر المخالف
~~بالزيادة، وجعل نقصان هذا الراوي من الحديث دليلا على صحة مخرج حديثه،
~~وأخبر أنه متى خالف ما وصف أضر ذلك بحديثه، ولو كانت الزيادة عنده مقبولة
~~مطلقا لم يكن مخالفته بالزيادة مضرا بحديثه.
# السابع: أن المرسل العاري عن هذه الاعتبارات والشواهد التي ذكرها ليس
~~بحجة عنده.
# الثامن: أن المرسل الذي حصلت فيه هذه الشواهد أو بعضها يسوغ الاحتجاج به
~~ولا يلزم لزوم الحجة بالمتصل، وكأنه رضي الله عنه سوغ الاحتجاج به ولم ينكر
~~على مخالفه.
# التاسع: أن مأخذ رد المرسل عنده إنما هو احتمال ضعف الواسطة، وأن المرسل
~~لو سماه لبان أنه لا يحتج به، وعلى هذا المأخذ فإذا كان المعلوم من عادة
~~المرسل أنه إذا سمى لم يسم إلا ثقة ولم يسم مجهولا، كان مرسله حجة.
# وهذا أعدل الأقوال في المسألة، وهو مبني على أصل، وهو أن رواية الثقة عن
~~غيره هل هي تعديل له أم لا؟ وفي ذلك قولان مشهوران، هما روايتان عن الإمام
~~أحمد بن حنبل رضي الله عنه، والصحيح حمل الروايتين على اختلاف حالين، فإن
~~الثقة إذا كان من عادته أن لا يروي إلا عن ثقة كانت روايته عن غيره تعديلا
~~له، إذ قد علم ذلك من عادته، وإن كان يروي عن الثقة وغيره لم تكن روايته
~~تعديلا لمن روى عنه، وهذا التفصيل اختيار كثير من أهل الحديث والفقه
~~والأصول، وهو أصح.
# العاشر: أن مرسل من بعد كبار التابعين لا يقبل، ولم يحك الشافعي عن
# PageV00P000
# أحد قبوله لتعدد الوسائط، ولأنه لو قبل لقبل مرسل المحدث اليوم، وبينه
~~وبين الرسول صلى الله عليه وسلم أكثر ms0046 من عشرة، وهذا لا يقوله أحد من أهل
~~الحديث) ا. ه.
# وهذا من أحسن ما قيل في شرح كلام الشافعي في المرسل، وقد أشار في أثناء
~~كلامه إلى مسألة زيادة الثقة - وسيأتي كلام مطول له حولها -، وأيضا مسألة
~~رواية الثقة عن غيره هل هي تعديل له أم لا؟
# التفرد:
# ذكر ابن عبد الهادي في " الصارم المنكي " (119) حديثا موضوعا تفرد به أحد
~~الكذابين، ثم قال: (ونسخة مالك عن نافع عن ابن عمر محفوظة معروفة مضبوطة
~~رواها عنه أصحابه رواة " الموطأ " وغير رواة " الموطأ " وليس هذا الحديث
~~منها بل لم يروه مالك قط ولا طرق سمعه ولو كان من حديثه لبادر إلى روايته
~~عنه بعض أصحابه الثقات المشهورين، بل لو تفرد بروايته عنه ثقة معروف من بين
~~سائر أصحابه لأنكره الحفاظ عليه ولعدوه من الأحاديث المنكرة الشاذة) ا. ه
# وينظر أيضا: " الصارم ": (31، 34، 69، 78) .
# زيادة الثقة:
# قال ابن عبد الهادي في كتابه في الجهر بالبسملة - كما في "نصب الراية"
~~(1/336) -: (فإن قيل:
### | .... 
# الزيادة من الثقة مقبولة. قلنا: ليس ذلك مجمعا عليه، بل فيه خلاف مشهور:
~~فمن الناس من يقبل زيادة الثقة مطلقا، ومنهم من لا يقبلها، والصحيح
~~التفصيل، وهو أنها تقبل في موضع دون موضع.
# فتقبل إذا كان الراوي الذي رواها ثقة حافظا ثبتا، والذي لم يذكرها مثله
# PageV00P000
# أو دونه في الثقة، كما قبل الناس زيادة مالك بن أنس قوله " من المسلمين "
~~في صدقه الفطر، واحتج بها أكثر العلماء.
# وتقبل في موضع آخر لقرائن تخصها، ومن حكم في ذلك حكما عاما فقد غلط بل كل
~~زيادة لها حكم يخصها:
# فقي موضع يجزم بصحتها، كزيادة مالك.
# وفي موضع يغلب على الظن صحتها، كزيادة سعد بن طارق في حديث " جعلت الأرض
~~مسجدا، وجعلت تربتها لنا طهورا "، وكزيادة سليمان التيمي في حديث أبي موسى
~~" وإذا قرأ فانصتوا ".
# وفي موضع يجزم بخطأ الزيادة، كزيادة معمر ومن وافقه قوله: " وإن كان
~~مائعا فلا تقربوه "، وكزيادة عبد الله بن زياد ذكر البسملة في حديث " قسمت
~~الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ms0047 "، وإن كان معمر ثقة، وعبد الله بن زياد
~~ضعيفا، فإن الثقة قد يغلط.
# وفي موضع يغلب على الظن خطأها كزيادة معمر في حديث ماعز الصلاة عليه،
~~رواها البخاري في "صحيحه" وسئل هل رواها غير معمر؟ فقال: لا.
# وقد رواه أصحاب " السنن الأربعة " عن معمر، وقال فيه: ولم يصل عليه.
# فقد اختلف على معمر في ذلك، والراوي عن معمر هو عبد الرزاق، وقد اختلف
~~عليه أيضا، والصواب أنه قال: " ولم يصل عليه ".
# وفي موضع يتوقف في الزيادة، كما في أحاديث كثيرة، وزيادة نعيم المجمر
~~التسمية في هذا الحديث مما يتوقف فيه بل يغلب على الظن ضعفه) ا. ه.
# * * *
# PageV00P000
### | فصل: في ذكر شيء من كلام ابن عبد الهادي في بيان مناهج بعض الحفاظ وكتبهم
# شعبة بن الحجاج:
# قال ابن عبد الهادي في " الصارم المنكي " (134) : (الغالب على طريقة شعبة
~~الرواية عن الثقات، وقد يروي عن جماعة من الضعفاء الذين اشتهر جرحهم
~~والكلام فيهم الكلمة والشيء، والحديث والحديثين، وأكثر من ذلك، وهذا مثل
~~روايته عن: إبراهيم بن مسلم الهجري، وجابر الجعفي، وزيد بن الحواري العمي،
~~وثوير بن أبي فاختة، ومجالد بن سعيد، وداود بن يزيد الأودي، وعبيدة بن معتب
~~الضبي، ومسلم الأعور، وموسى بن عبيدة الربذي، ويعقوب بن عطاء بن أبي رباح،
~~وعلي بن زيد بن جدعان، وليث بن أبي سليم، وفرقد السبخي، وغيرهم ممن تكلم
~~فيه، ونسب إلى الضعف وسوء الحفظ وقلة الضبط، ومخالفة الثقات ... الخ) ا. ه.
# من منهج الشيخين في التخريج للرواة:
# قال ابن عبد الهادي في " الصارم المنكي " (256 - 258) : (واعلم أن كثيرا
~~ما يروي أصحاب الصحيح حديث الرجل عن شيخ معين لخصوصيته به ومعرفته بحديثه
~~وضبطه له، ولا يخرجون حديثه عن غيره لكونه غير مشهور بالرواية عنه ولا
~~معروف بضبط حديثه أو لغير ذلك، فيجيء من لا تحقيق عنده فيرى ذلك الرجل
~~المخرج له في الصحيح قد روى حديثا عمن خرج له في الصحيح من غير طريق ذلك
~~الرجل فيقول: هذا على شرط الشيخين، أو على
# PageV00P000
# شرط البخاري، أو على ms0048 شرط مسلم، لأنهم احتجا بذلك الرجل في الجملة.
# وهذا فيه نوع تساهل، فإن صاحبي الصحيح لم يحتجا به إلا في شيخ معين لا في
~~غيره، فلا يكون على شرطهما.
# وهذا كما يخرج البخاري ومسلم حديث خالد بن مخلد القطواني عن سليمان بن
~~بلال وعلي بن مسهر وغيرهما، ولا يخرجان حديثه عن عبد الله بن المثنى، وإن
~~كان البخاري قد روى لعبد الله بن المثنى من غير رواية خالد عنه، فإذا قال
~~قائل في حديثه عن عبد الله بن المثنى: هذا على شرط البخاري - كما قاله
~~بعضهم في حديثه عنه عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: أول ما كرهت
~~الحجامة للصائم أن جعفر بن أبي طالب احتجم وهو صائم فمر به النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال: " افطر هذان "، ثم رخص النبي صلى الله عليه وسلم بعد في
~~الحجامة للصائم وكان أنس يحتجم وهو صائم - كان في كلامه نوع مساهلة، فإن
~~خالدا غير مشهور بالرواية عن عبد الله بن المثنى، والحديث فيه شذوذ، وكلامه
~~مذكور في غير هذا الموضع.
# وكما يخرج مسلم حديث حماد بن سلمة عن ثابت في الأصول دون الشواهد، ويخرج
~~حديثه عن غيره في الشواهد، ولا يخرج حديثه عن عبيد الله ابن أبي بكر بن أنس
~~بن مالك وعامر الأحول وهشام بن حسان وهشام بن زيد ابن أنس بن مالك وغيرهم،
~~وذلك لأن حماد بن سلمة من أثبت من روى عن ثابت أو أثبتهم، قال يحيى بن
~~معين: أثبت الناس في ثابت البناني حماد ابن سلمة.
# وكما يخرج مسلم أيضا حديث سويد بن سعيد عن حفص بن ميسرة الصنعاني مع أن
~~سويدا ممن كثر الكلام فيه واشتهر، لأن نسخة حفص ثابتة عند مسلم من طريق غير
~~سويد لكن بنزول، وهي عنده من رواية سويد بعلو،
# PageV00P000
# فلذلك رواها عنه، قال إبراهيم بن أبي طالب قلت لمسلم: كيف استخرجت
~~الرواية عن سويد في الصحيح؟ فقال: ومن أين كنت آتي بنسخة حفص بن ميسرة؟!
~~فليس لقائل أن يقول في ms0049 كل حديث رواه سويد بن سعيد عن رجل روى له مسلم من
~~غير طريق سويد عنه: هذا على شرط مسلم، فاعلم ذلك.
# وقد روى مسلم في "صحيحه" حديثا من رواية أبي صخر عن يزيد بن عبيد الله بن
~~قسيط، لكن ابن قسيط لا يرويه عن أبي هريرة، وإنما يرويه عن داود بن عامر بن
~~سعد بن أبي وقاص، قال في "صحيحه": حدثني محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا
~~عبد الله بن يزيد حدثني حيوة حدثني أبو صخر عن يزيد ابن عبد الله بن قسيط
~~أنه حدثه أن داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص حدثه عن أبيه أنه كان قاعدا
~~عند عبد الله بن عمر إذ طلع خباب - صاحب المقصورة - فقال: يا عبد الله بن
~~عمر، ألا تسمع ما يقول أبو هريرة إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: " من خرج مع جنازة وصلى عليها ثم تبعها حتى تدفن كان له قيراطان من
~~أجر، كل قيراط مثل أحد، من صلى عليها ثم رجع كان له من الأجر مثل أحد ".
~~فأرسل ابن عمر خبابا إلى عائشة يسألها عن قول أبي هريرة، ثم يرجع إليه
~~فيخبره ما قالت، وأخذ ابن عمر قبضة من حصى المسجد يقلبها في يده حتى رجع
~~إليه الرسول، فقال: قالت عائشة: صدق أبو هريرة.
# فضرب ابن عمر بالحصى الذي كان في يده الأرض، ثم قال: لقد فرطنا في قراريط
~~كثيرة.
# هكذا روى مسلم هذا الحديث في "صحيحه" من رواية أبي صخر عن ابن قسيط، بعد
~~أن ذكره من طرق عن أبي هريرة من رواية سعيد بن المسيب والأعرج وأبي صالح
~~وأبي حازم وغيرهم عنه، ورواه أيضا من حديث معدان بن أبي طلحة اليعمري عن
~~ثوبان، فرواية أبي صخر متابعة لهذا الروايات،
# PageV00P000
# وشاهدة لها، وهكذا عادة مسلم غالبا: إذا روى لرجل قد تكلم فيه ونسب إلى
~~ضعف وسوء حفظ وقلة ضبط، إنما يروي له في الشواهد والمتابعات، ولا يخرج له
~~شيئا انفرد به ولم يتابع ms0050 عليه) ا. ه.
# قول البخاري " سكتوا عنه ":
# قال ابن عبد الهادي في " الصارم المنكي " (431) : (وقال البخاري: سكتوا
~~عنه. أي تركوه) ا. ه.
# " كتاب الثقات " و" كتاب المجروحين " لابن حبان:
# قال ابن عبد الهادي في " الصارم المنكي " (138 - 139) : (وقد علم أن ابن
~~حبان ذكر في هذا الكتاب الذي جمعه في الثقات عددا كثيرا وخلقا عظيما من
~~المجهولين الذين لا يعرف هو ولا غيره أحوالهم، وقد صرح ابن حبان بذلك في
~~غير موضع من هذا الكتاب:
# فقال في الطبقة الثالثة: سهل يروي عن شداد بن الهاد، روى عنه أبو يعقوب،
~~ولست أعرفه ولا أدري من أبوه.
# هكذا ذكر هذا الرجل في كتاب "الثقات" ونص على أنه لا يعرفه.
# وقال أيضا: حنظلة شيخ يروي المراسيل، لا أدري من هو، روى ابن المبارك عن
~~إبراهيم بن حنظلة عن أبيه.
# هكذا ذكره لم يزد.
# وقال أيضا: الحسن أبو عبد الله شيخ يروي المراسيل، روى عنه أيوب النجار،
~~لا أدري من هو، ولا ابن من هو.
# PageV00P000
# وقال أيضا: جميل شيخ يروي عن أبي المليح بن أسامة، روى عنه
# عبد الله بن عون، لا أدري من هو، ولا ابن من هو.
# وقد ذكر ابن حبان في هذا الكتاب خلقا كثيرا من هذا النمط، وطريقته فيه
~~أنه يذكر من لم يعرفه بجرح وإن كان مجهولا لم يعرف حاله، وينبغي أن يتنبه
~~لهذا ويعرف أن توثيق ابن حبان للرجل بمجرد ذكره في هذا الكتاب من أدنى
~~درجات التوثيق) ا. ه.
# وقال أيضا فيه (94) : ( ... هكذا ذكر ابن حبان حفص بن سليمان في " كتاب
~~الضعفاء "، وقال: إنه هو الذي يقال له حفص بن أبي داود، وهذا الذي قاله
~~صحيح لا شك فيه، وهو الذي قاله غيره من الأئمة الحفاظ، فإن صح عنه مع هذا
~~أنه ذكر حفص بن أبي داود في " كتاب الثقات " فقد تناقض تناقضا بينا، وأخطأ
~~خطأ ظاهرا ووهم وهما فاحشا وقد وقع له مثل هذا التناقض والوهم في مواضع
~~كثيرة، وقد ذكر الشيخ أبو عمرو بن الصلاح أنه ms0051 غلط الغلط الفاحش في تصرفه،
~~ولو أخذنا في ذكر ما أخطأ فيه وتناقض من ذكره الرجل في الكتابين " كتاب
~~الثقات " و" كتاب المجروحين " ونحو ذلك من الوهم والإيهام لطال الخطاب) ا.
~~ه.
# "الكامل" لابن عدي:
# قال ابن عبد الهادي في " الصارم المنكي " (132) : (قال أبو أحمد بن عدي
~~في كتاب " الكامل في معرفة الضعفاء وعلل الأحاديث ": هارون أبو قزعة، سمعت
~~ابن حماد يقول: قال البخاري: هارون أبو قزعة روى عنه ميمون بن سوار، لا
~~يتابع عليه، قال ابن عدي: وهارون أبو قزعة لم ينسب، وإنما روى الشيء الذي
~~أشار إليه البخاري، هذا جميع ما ذكره ابن عدي في ترجمة هارون ولو كان عنده
~~شيء من أمره غير ما قاله البخاري لذكره كما هي عادته) ا. ه.
# PageV00P000
# " السنن " للدارقطني:
# قال ابن عبد الهادي في " الصارم المنكي " (31) : ( ... رواه مثل
~~الدارقطني الذي يجمع في كتابه غرائب السنن ويكثر فيه من رواية الأحاديث
~~الضعيفة والمنكرة، بل والموضوعة، ويبين علة الحديث، وسبب ضعفه وإنكاره في
~~مواضع) ا. ه.
# "المستدرك" للحاكم:
# قال ابن عبد الهادي في " الصارم المنكي " (62) : (ثم إنه رحمه الله - أي
~~الحاكم - لما جمع " المستدرك على الشيخين " ذكر فيه من الأحاديث الضعيفة
~~والمنكرة، بل والموضوعة جملة كثيرة، وروى فيه لجماعة من المجروحين الذين
~~ذكرهم في كتابه في الضعفاء وذكر أنه تبين له جرحهم، وقد أنكر عليه غير واحد
~~من الأئمة هذا الفعل، وذكر بعضهم أنه حصل له تغير وغفلة في آخر عمره، فلذلك
~~وقع منه ما وقع، وليس ذلك ببعيد) ا. ه.
# وقال أيضا في " المحرر " (رقم: 333) : (وقد أبعد من قوى هذا الحديث (1)
~~بقوله بعد ذكره: وعاصم يخرج له الحاكم في "المستدرك" فإنه يخرج فيه للضعيف
~~والثقة والمتروك والمتهم) ا. ه.
# * * * PageV00P000
### | فصل: في ذكر شيء من تحريرات ابن عبد الهادي في تراجم الرواة
# إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء:
# قال الحافظ ابن عبد الهادي في " الصارم المنكي " (314 - 316) : (هذا شيخ
~~لم يعرف بثقة وأمانة ولا ضبط وعدالة، بل هو مجهول غير ms0052 معروف بالنقل ولا
~~مشهور بالرواية، ولم يرو عنه غير محمد بن الفيض، روى عنه هذا الأثر المنكر،
~~ولما ذكره أبو أحمد في " الكنى " قال: كناه لنا أبو الحسن محمد بن الفيض
~~الغساني الدمشقي، وأخبرنا عنه بحديث ولم يذكره، وأشار إلى هذا الخبر الذي
~~رواه بكماله من طريقه في غير " الكنى "، وروى بعضه في " الكنى " في ترجمة
~~أبي رويحة، وقد رحل أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان ومحمد بن مسلم بن وارة
~~ويعقوب بن سفيان الفسوي وغيرهم من الحفاظ بلى دمشق وكان هذا الشيخ موجودا
~~في ذلك الوقت، ولم يرو عنه أحد منهم وهو من ولد أبي الدرداء فلو كان من أهل
~~الحديث أو كان عنده علم أو له رواية لرووا عنه وسمعوا منه، وقد كان أبو
~~حاتم الرازي من أحرص الناس على لقاء الشيوخ كما قد ذكر ذلك عن نفسه، وقد
~~كتب بعضهم عن إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني الدمشقي كما روى عنه
~~يعقوب الفسوي والحسن بن سفيان وجماعة من أهل الحديث، وإبراهيم بن هشام في
~~طبقة إبراهيم بن محمد بن سليمان، كانا جميعا في وقت واحد، ووفاتهما
~~متقاربة، وقد علم أن إبراهيم بن هشام شيخ متهم بالكذب لا يعرف الحديث ولا
~~يدريه ولا يحتج بروايته، وقد روى عنه غير
# PageV00P000
# واحد من أهل الحديث من الرحالة وغيرهم، ولم يرو أحد منهم عن إبراهيم بن
~~محمد، فلو كان من أهل النقل والرواية أو عنده علم أو حديث لأخذوا عنه
~~وسمعوا منه كما أخذوا عن إبراهيم بن هشام، فلما لم يرووا عنه بل تركوه
~~وأعرضوا عنه مع حرصهم على لقاء الشيوخ وشدة اعتنائهم بالرواية دل على أنه
~~عندهم أسوأ حالا من إبراهيم بن هشام، وقد ذكر أبو حاتم الرازي وغيره عن
~~إبراهيم بن هشام ما يدل على أنه لا يعي الحديث ولا يدريه، قال ابن أبي حاتم
~~في كتاب "الجرح والتعديل": سمعت أبي يقول: قلت لأبي: لم لا تحدث عن إبراهيم
~~بن هشام بن يحيى بن يحيى؟ قال: ذهبت إلى ms0053 قريته وأخرج إلي كتابا زعم أنه
~~سمعه من سعيد بن عبد العزيز، فنظرت فيه فإذا فيه أحاديث ضمرة عن رجاء بن
~~أبي سلمة وعن ابن شوذب وعن يحيى بن أبي عمرو الشيباني، فنظرت إلى حديث
~~فاستحسنته من حديث ليث بن سعد عن عقيل، فقدت له: اذكر هذا. فقال: حدثنا
~~سعيد بن عبد العزيز عن ليث بن سعد عن عقيل - بالكسر -! ورأيت في كتابه
~~أحاديث عن سويد بن عبد العزيز عن مغيرة وحصين وقد قلبها على سعيد بن عبد
~~العزيز، وأظنه لم يطلب العلم، وهو كذاب. قال: فقلت: هذه أحاديث سويد بن عبد
~~العزيز. قال: فقال: صدقت، نعم حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سويد. قال ابن
~~أبي حاتم: ينبغي أن لا يحدث عنه.
# قلت: وإبراهيم بن هشام هذا هو صاحب حديث أبي ذر الطويل الذي تفرد به عن
~~أبيه عن جده، وقد رواه أبو القاسم الطبراني وأبو حاتم بن حبان البستي في
~~كتاب " الأنواع والتقاسيم " وهو حديث مجموع من أحاديث كثيرة بعضها في
~~الصحاح، وبعضها في المساند والسنن، وبعضها لا أصل له، وقد ذكر ابن أبي حاتم
~~إبراهيم بن هشام في كتاب "الجرح والتعديل" وذكر عنه ما حكيناه، ولم يذكر
~~إبراهيم بن محمد بن سليمان فيه، ولم يرو عنه أحد ممن رحل
# PageV00P000
# من الحفاظ وأهل الحديث ولم يأخذ عنه من أهل بلده غير محمد بن الفيض روى
~~عنه هذا الخبر الذي لم يتابع عليه، فعلم أنه ليس بمحل للرواية عنه) ا. ه.
# سعيد بن عبد الرحمن الجمحي:
# ذكر ابن عبد الهادي في "التنقيح" (3/104) قول ابن حبان فيه: كان يروي عن
~~الثقات الموضوعات، كأنه المتعمد لها. ثم قال: (وأما سعيد بن عبد الرحمن
~~الجمحي فروى له مسلم في صحيحه، ووثقه من هو أعلم من ابن حبان كيحيى بن
~~معين، وقال أحمد: ليس به بأس. وقال النسائي: لا بأس به.
# وقال ابن عدي: له أحاديث غرائب حسان، وأرجو أنها مستقيمة، وإنما يهم عندي
~~في الشيء بعد الشيء، فيرفع موقوفا، ويصل مرسلا، ms0054 لا عن تعمد) ا. ه.
# عبد الرحمن بن يزيد بن تميم:
# وقد سبق نقل كلامه عليه (ص: 64) .
# عبد العزيز بن أبي رواد:
# ينظر كلامه عليه في "التنقيح" (122، 3/121) .
# عبد الملك بن أبي سليمان:
# ينظر كلامه عليه في "التنقيح" (4/175 - 176) .
# هذا وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه
~~والتابعين.
# وكتب
# عبد الله بن عبد الرحمن السعد
# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | مقدمة التحقيق
# الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد الأمين، وعلى آله
~~وصحبه والتابعين.
# أما بعد:
# لقد اعتنى العلماء بالسنة النبوية أيما عناية، ومن بين عموم السنة لقيت
~~أحاديث الأحكام عناية خاصة، فقد تفنن أهل العلم رحمهم الله تعالى في جمعها
~~وتدوينها ونقدها، وكان ذلك على صور متعددة، ومن تلك الصور: كتب الخلافيات
~~الحديثية، وهي الكتب التي تذكر فيها المسائل التي اختلف فيها أصحاب
~~المذاهب، ويكون الاستدلال عليها بالأحاديث النبوية، مع ذكر أدلة كلا
~~المذهبين، ومناقشة أدلة أصحاب المذهب المخالف، والجواب عن الاعتراضات على
~~أدلة المذهب المتبع.
# ومن أهم ما كتب في ذلك: كتاب "التحقيق" لابن الجوزي (1) ، فقد جمع
~~المسائل التي خولف فيها الحنابلة مرتبة حسب الأبواب الفقهية، فيذكر
~~المسألة، ثم يذكر المخالف فيها، ثم يذكر أدلة الحنابلة ويصدرها بقوله (لنا)
~~، ثم يذكر - أحيانا - ما قد يعترض به على تلك الأدلة، ويجيب عن ذلك، ثم بعد
~~ذلك ينتقل إلى أدلة المخالفين، ويصدرها بقوله: (احتجوا) ، ثم يختم المسألة
~~بجوابه عن ما احتج به المخالف، وغالب ما يذكره - سواء في الاعتراضات، أو
~~PageV00P000
# في جوابه عن أدلة المخالف - متعلق بصحة النقل من عدمه (الصناعة الحديثية)
~~، وربما ذكر بعض الأمور التي تتعلق بالاستدلال.
# وامتاز كتاب "التحقيق" عن غيره بميزات:
# (1) خدمته لمذهب الحنابلة على هذا الوجه الذي لم يسبق إليه حسب علمنا.
# (2) توسعه في ذكر أدلة المخالف، فضلا عن أدلة الحنابلة، فربما ذكر في
~~المسألة الواحدة عشرة أحاديث وأكثر، وربما ذكر للحديث الواحد تسع طرق.
# (3) كثرة مسائله، لأنه يذكر المسائل التي خولف فيها الحنابلة من قبل
~~أصحاب المذاهب الأخرى دون ms0055 التقيد بمذهب معين، بل ربما ذكر الخلاف مع داود
~~الظاهري، وأحيانا يذكر المسائل التي فيها خلاف في المذهب الحنبلي نفسه.
# (4) حسن الترتيب.
# ولكن كان في الكتاب بعض جوانب القصور، تتلخص فيما يلي:
# (1) عدم العناية بعزو الأحاديث إلى الكتب الستة المشهورة (الصحيحين
~~والسنن الأربعة) ، فتجد الحديث عند هؤلاء أو بعضهم - لا سيما أصحاب السنن
~~-، ويخرجه ابن الجوزي من طريق الدارقطني، أو الخطيب البغدادي، ولا يعزوه
~~إلى تلك الكتب.
# (2) إهمال الكلام على بعض رجال الأسانيد المتكلم فيهم.
# (3) إهمال الكلام على بعض العلل الخفية في الأحاديث.
# (4) وقوع أخطاء كثيرة في تمييز الرواة، وفي تجريح طائفة من الثقات،
# PageV00P000
# وتعديل جماعة من الضعفاء.
# (5) وقوع بعض الأخطاء في تحديد الراوي الذي يحمل عليه في الحديث الضعيف.
# (6) إيراد بعض الأحاديث مجردة عن الأسانيد، وبدون عزو إلى شيء من المصادر
~~الأصلية.
# وبالإضافة إلى ما سبق كان ابن الجوزي يكرر إسناده إلى أصحاب الكتب
~~المشهورة، ما أدى إلى كبر حجم الكتاب دون كبير فائدة.
# فأتى الحافظ ابن عبد الهادي في كتابه "التنقيح" وعمل على تكميل جوانب
~~القصور في الكتاب، فتمم ما أهمله المؤلف: بعزو الأحاديث إلى الكتب المعتمدة
~~المشهورة، وجرح الرواة المجروحين، وتعليل الأحاديث المعلة، وتتبع الأخطاء
~~التي وقع فيها المؤلف مع بيان ما يراه صوابا، ونقل كلام العلماء في تصحيح
~~الأحاديث وتعليلها، كل هذا مع المحافظة الكاملة والدقيقة على ما أورده ابن
~~الجوزي، بعد اقتصاره على إسناد صاحب الكتاب الذي خرج ابن الجوزي الحديث من
~~طريقه، وحذف إسناد ابن الجوزي إليه (1) . PageV00P000
# وقد حلى كتابه بقواعد مهمة في علمي: العلل والجرح والتعديل، مبنية على
~~الاستقراء والنظر الثاقب، كما زينه بذكر جملة من الفوائد الفقهية وعدد من
~~اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية، وغير ذلك من الفوائد العلمية النافعة.
# وسيأتي مزيد إيضاح لعمل المنقح تحت المبحث الثاني من الفصل الثاني من هذه
~~المقدمة.
# ولأهمية هذا الكتاب، وقلة توفره مع شدة الحاجة إليه استعنا بالله على
~~تحقيقه، ونقدم بين يدي ذلك بمقدمة تتضمن ما يلي:
# الفصل الأول: التعريف بالمنقح، وتحته العناصر التالية: ms0056
# 1. نسبه.
# 2. مولده.
# 3. شيوخه.
# 4. محفوظاته.
# 5. ثناء العلماء عليه.
# 6. مصنفاته.
# 7. تدريسه وتلاميذه.
# 8. وفاته.
# الفصل الثاني: التعريف بالكتاب، وتحته المباحث التالية:
# 1. اسم الكتاب وإثبات نسبته.
# PageV00P000
# 2. عمل المنقح في الكتاب.
# 3. المنهج العلمي للمنقح.
# 4. موارد المنقح.
# 5. القيمة العلمية للكتاب.
# 6. النسخ الخطية وطبعات الكتاب السابقة.
# 7. خطة العمل في التحقيق.
# * * *
# PageV00P000
# الفصل الأول
# التعريف بالمنقح
# 1. نسبه.
# 2. مولده.
# 3. شيوخه.
# 4. محفوظاته.
# 5. ثناء العلماء عليه.
# 6. مصنفاته.
# 7. تدريسه وتلاميذه.
# 8. وفاته.
# PageV00P000
### | الفصل الأول: التعريف بالمنقح
### | نسبه:
# هو محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن عبد الهادي بن يوسف بن
~~محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر بن فتح بن حذيفة بن محمد بن يعقوب بن القاسم
~~بن إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن محمد بن سالم بن عبد الله ابن عمر بن
~~الخطاب، المقدسي، الجماعيلي الأصل، ثم الصالحي (1) .
# وأسرة آل قدامة معروفة بالعلم، قال الشيخ العلامة بكر أبو زيد - عند ذكره
~~لبيوت الحنابلة -: (آل قدامة: الحنابلة، القرشيون، العدويون نسبا، من
~~PageV00P000
# سلالة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، المقادسة موطنا، ثم الصالحيون،
~~الدماشقة مهاجرا.
# أكثر البيوت الحنبلية علما، ترجم ابن مفلح في " المقصد الأرشد " لنحو
~~خمسين عالما منهم.
# استمروا على نسبتهم هذه " آل قدامة دهرا ... ، وقد تفرع منهم ثلاثة
~~بيوتات كبيرة هي:
# بيت ابن عبد الهادي: يلتقون مع الشيخ أبي عمر وأخيه الموفق في الجد
~~الجامع لهم: محمد ابن قدامة بن مقدام، إذ محمد له ابنان: يوسف بن محمد بن
~~قدامة جد آل عبد الهادي. وأحمد ابن محمد بن قدامة جد آل قدامة ... ) ا. ه
~~(1) .
# * * * PageV00P000
### | مولده:
# اختلف في مولده على أقوال:
# القول الأول: أنه ولد في رجب سنة خمس وسبعمائة، وذكر هذا صاحبه الحافظ
~~ابن كثير في " البداية " (18/467) ، ومعاصره أبو المحاسن الحسيني في " ذيل
~~تذكرة الحفاظ " (49) ، وغيرهما.
# القول الثاني: أنه ولد سنة أربع وسبعمائة، كما في " ذيل الطبقات " لابن
~~رجب (5/116) .
# القول الثالث: أنه ولد سنة خمس أو ست وسبعمائة، وهذا ذكره الذهبي في آخر
~~كتابه " تذكرة الحفاظ " (4/1508) .
# وقد أشار إلى هذا الخلاف ابن ناصر الدين في " الرد الوافر ms0057 " (63) ، وابن
~~حجر في " الدرر الكامنة " (3/331) ، والفرق بين هذه الأقوال يسير، ولعل
~~أقربها هو القول الأول، لذكر الحافظ ابن كثير له وهو من أصحاب ابن عبد
~~الهادي، وهو أيضا ما ذكره الحسيني وغيره من معاصريه، وهو أحد السنتين
~~اللتين ذكرهما الذهبي على سبيل التردد، والجازم يقدم على المتردد، والله
~~أعلم (1) .
# * * * PageV00P000
### | شيوخه:
# لقد أخذ الحافظ ابن عبد الهادي عن عدد من أهل العلم، وبعض من أخذ عنه يعد
~~من كبار علماء عصره.
# قال الصفدي في " الوافي " (2/161) وفي " أعيان العصر" (4/274) : (سمع
~~القاضي تقي الدين سليمان بن حمزة وأبا بكر بن عبد الدائم وعيسى المطعم
~~وأحمد بن أبي طالب الحجار وأكثر عن محمد الزراد وسعد الدين بن سعد وعدة) .
# وقال الحافظ ابن رجب في " ذيل الطبقات " تحت ترجمة ابن عبد الهادي: (وسمع
~~الكثير من القاضي أبي الفضل سليمان بن حمزة وأبي بكر بن عبد الدائم وعيسى
~~بن المطعم والحجار وزينب بنت الكمال وخلق كثير) .
# قال ابن ناصر الدين في " الرد الوافر" (63) - تحت ترجمة ابن عبد الهادي
~~-: (قرأ القرآن العظيم بالروايات، وسمع ما لا يحصى من المرويات) .
# وهذه قائمة بمن وقفنا عليه ممن أخذ عنهم مرتبة حسب وفياتهم:
### | 1 - 
# تقي الدين أبو الفضل سليمان بن حمزة (ت: 715) (1) : هو سليمان بن حمزة بن
~~أحمد بن عمرو المقدسي ثم الصالحي.
# ولد سنة (628) .
# كان من كبار فقهاء الحنابلة في وقته، وكان عارفا بالفقه وخاصة كتاب "
~~المقنع " لابن قدامة، قرأه وأقرأه مرات كثيرة، وأفتى نيفا وخمسين سنة.
~~PageV00P000
# وقد جمع بين الفقه والحديث فأكثر من السماع عن الضياء وغيره، وقد سمع منه
~~كبار الحفاظ كابن تيمية والمزي والذهبي والعلائي وغيرهم.
# وقال عنه الذهبي في " ذيل تاريخ الإسلام " (153) : (كان فيه دين متين
~~وتمسك بمذهب السلف) .
# وقال أيضا: (جرت محنة الشيخ تقي الدين ابن تيمية في سنة خمس وسبعمائة،
~~وحصل للحنابلة أذى كثير بمصر ودمشق، فجاء البريد بإلزام الحنابلة بالرجوع
~~عن معتقدهم وهددوا، فتلطف القاضي تقي الدين في الأمر، ولم يظهر عليه ألم
~~ولا غضب، ودارى بحسن خلقه، وأخذ ms0058 يدافع ويماطل، وما كتب شيئا، وخمد الشر،
~~وأرادوا منه أن يكتب البراءة من معتقد ابن تيمية فامتنع وترفق بهم) .
# وأبو الفضل هو أقدم شيوخ الحافظ ابن عبد الهادي وفاة، وكان عمر ابن عبد
~~الهادي عند وفاته (10) سنوات!
### | 2 - 
# ابن عبد الدائم (ت: 718) (1) :
# هو الشيخ المسند أبو بكر بن زين الدين أحمد بن عبد الدائم بن نعمة
~~المقدسي الصالحي.
# ولد سنة (625) أو (626) .
# ذكر الذهبي في " ذيل العبر" (50) أنه توفي عن ثلاث وتسعين سنة، وقال:
~~(سمع حضورا في سنة سبع وعشرين ... وتفرد وكان ذا همة وجلادة PageV00P000
# وذكر وعبادة) .
# وسبق في كلام الصفدي وابن رجب النص على أخذ ابن عبد الهادي عنه، وهو أيضا
~~من كبار من أخذ عنهم.
### | 3 - 
# شرف الدين المطعم (ت: 719) (1) :
# هو عيسى بن عبد الرحمن بن معالي بن أحمد الصالحي المطعم.
# ذكر الذهبي في " ذيل العبر " (55) أنه توفي وله أربع وتسعون سنة، وقال
~~عنه: (تفرد، وتكاثروا عليه، وكان أميا عاميا) .
# وقد سبق نص كلام الصفدي وابن رجب في سماع ابن عبد الهادي منه.
### | 4 - 
# سعد الدين بن محمد بن سعد (ت: 721) (2) :
# هو يحيى بن محمد بن سعد الأنصاري المقدسي ثم الصالحي الحنبلي.
# ولد سنة (631) .
# قال الذهبي في " ذيل العبر " (63) : (تفرد واشتهر اسمه، مع الدين
~~والسكينة والمروءة والتواضع) .
# وسبق في كلام الصفدي أنه من شيوخ ابن عبد الهادي الذين أكثر عنهم.
### | 5 - 
# ابن الزراد (ت: 726) (3) : PageV00P000
# هو شمس الدين محمد بن أحمد بن أبي الهيجاء بن الزراد الصالحي.
# توفي عن ثمانين سنة.
# قال الذهبي: (روى شيئا كثيرا وتفرد، خرجت له مشيخة ... وكان يروي
~~"المسند" و" السيرة " و" مسند أبي عوانة " و" الأنواع والتقاسيم " و"مسند
~~أبي يعلى" وأشياء) .
# وذكر الذهبي ابن عبد الهادي ضمن من أخذ عنه، وسبق في كلام الصفدي أنه
~~أكثر عنه.
### | 6 - 
# ابن مسلم (ت: 726) (1) :
# هو شمس الدين أبو عبد الله محمد بن مسلم بن مالك الزيني الصالحي.
# أحد علماء الحنابلة، تولى القضاء في صفر سنة (716) بعد أن توقف في قبوله،
~~ولكن أتاه شيخ الإسلام ابن تيمية في بيته ms0059 وقوى عزمه ولامه على توقفه، فأجاب
~~وشرط أن لا يلبس خلعة حرير، ولا يركب في المواكب، ولا يقتني مركوبا، فأجيب
~~إلى ذلك، رحمه الله تعالى.
# قال عنه الذهبي: (كان من قضاة العدل، بصيرا بمذهبه، عارفا بالعربية) .
# وقال الصفدي في " الوافي " (2/161) وفي " أعيان العصر" (4/274) - تحت
~~ترجمة ابن عبد الهادي -: (وتفقه بالقاضي شمس الدين ابن مسلم) . PageV00P000
### | 7 - 
# شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: 728) :
# هو الإمام الرباني أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني،
~~صاحب المصنفات المشهورة، والاختيارات المسددة، والحجج الدامغة، والمواقف
~~المشهودة.
# قال الحسيني في " ذيل العبر " (ص: 132) - تحت ترجمة ابن عبد الهادي -:
~~(وتفقه بشيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية، وكان من جلة أصحابه) .
# وقال ابن رجب في " ذيل الطبقات " (5/116) : (ولازم الشيخ تقي الدين مدة)
~~.
# وقال يوسف بن عبد الهادي في " الجوهر المنضد " (ص: 114) : (يقال: أفقه
~~أصحاب الشيخ هو (1) ، وأعلمهم بالحديث ابن عبد الهادي، وأعلمهم بأصول الدين
~~والطرق والمتوسط بين الفقه والحديث وأزهدهم شمس الدين ابن القيم) .
# ويصف لنا ابن عبد الهادي جانبا من علاقته بشيخ الإسلام ابن تيمية فيقول
~~في كتابه " العقود الدرية " (342 - 343) - بعد أن ذكر سجن الشيخ بالقلعة
~~سنة (720) -: (ثم ورد مرسوم السلطان بإخراجه، فأخرج منها يوم الاثنين يوم
~~عاشوراء، من سنة إحدى وعشرين وسبعمائة وتوجه إلى داره.
# ثم لم يزل بعد ذلك يعلم الناس ويلقي الدرس بالحنبلية أحيانا، ويقرأ عليه
~~في مدرسته بالقصاصين في أنواع العلم. PageV00P000
# وكنت أتردد إليه في هذه المدة أحيانا، وقرأت عليه قطعة من " الأربعين "
~~للرازي، وشرحها لي، وكتب لي على بعضها شيئا، وكان يقرأ عليه في تلك المدة
~~من كتبه، وهو يصلح فيها، ويزيد وينقص.
# ولقد حضرت معه يوما في بستان الأمير فخر الدين بن الشمس لؤلؤ، وكان قد
~~عمل وليمة، وقرأت على الشيخ في ذلك اليوم أربعين حديثا، وكتب بعض الجماعة
~~أسماء الحاضرين، وأخذ الشيخ بعد ذلك في الكلام في أنواع العلوم، فبهت
~~الحاضرون لكلامه واشتغلوا بذلك عن الأكل!) .
# وقد كانت للحافظ ابن عبد الهادي عناية كبيرة بمؤلفات ms0060 شيخ الإسلام ابن
~~تيمية واختياراته، يظهر ذلك لمن يطالع كتبه بعامة، وبالذات كتابيه " العقود
~~الدرية " و" اختيارات شيخ الإسلام " (1) .
### | 8 - 
# مجد الدين الحراني (ت: 729) (2) :
# هو إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن الفراء الحراني، ثم الدمشقي.
# ولد سنة (645) .
# وهو من كبار فقهاء الحنابلة في وقته، برع في الفقه، وله معرفة بالحديث
~~والأصول وغير ذلك، تصدى للاشتغال والفتوى مدة طويلة، وكان صاحب خلق ودين،
~~وذكر في ترجمته أنه كان يقرئ " المقنع " و"الكافي" ويعرفهما، ويقال: إنه
~~أقرأ " المقنع " مائة مرة. PageV00P000
# قال ابن رجب في " ذيل الطبقات " - تحت ترجمة ابن عبد الهادي -: (قرأ
~~الفقه على مجد الدين الحراني) .
### | 9 - 
# الحجار (ت: 730) (1) :
# هو الشيخ الكبير المسند المعمر الرحلة أبو العباس أحمد بن أبي طالب بن
~~نعمة الصالحي المعروف ب (الحجار) ، ويعرف أيضا ب (ابن الشحنة) .
# قال ابن كثير: (كان شيخا حسنا بهي المنظر سليم الصدر ممتعا بحواسه وقواه،
~~فإنه عاش مائة سنة محققا، وزاد عليها، لأنه سمع البخاري من الزبيدي في سنة
~~ثلاثين وستمائة، وأسمعه هو في سنة ثلاثين وسبعمائة في تاسع صفر بجامع دمشق)
~~.
# وقال الذهبي: (نزل الناس بموته درجة) .
# ومن طريف ما يذكر عن الحجار ما ذكره الحافظ ابن كثير في "تفسيره" (8/105)
~~قال - بعد أن ذكر حديث المسلسل بقراءة سورة الصف -: (وتسلسل لنا قراءتها
~~إلى شيخنا أبي العباس الحجار، ولم يقرأها، لأنه كان أميا، وضاق الوقت عن
~~تلقينها إياه) .
# وسبق ذكره في عبارة الصفدي وابن رجب ضمن شيوخ ابن عبد الهادي الذين سمع
~~منهم.
### | 10 - 
# أبو الحجاج المزي (ت: 742) :
# هو الحافظ الكبير أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي PageV00P000
# الدمشقي، وهو من كبار علماء الحديث في زمانه، صاحب "تهذيب الكمال" و"تحفة
~~الأشراف" وهما من أهم كتب الإسلام.
# قال ابن عبد الهادي في " طبقاته " (4/275) - تحت ترجمة المزي -: (شيخنا
~~الإمام الحافظ الحجة الناقد الأوحد البارع، محدث الشام ... انتهت إليه
~~الإمامة في علم الحديث مع الصدق والإتقان وحسن الخلق ... وصنف كتاب " تهذيب
~~الكمال في أسماء الرجال " ... ، وهو كتاب حافل، عديم النظير، وكتاب "
~~الأطراف ms0061 "، وأوضح في هذين الكتابين مشكلات لم يسبق إليها، وقد ملكت
~~الكتابين بخطه والحمد لله، وهو شيخي الذي انتفعت به كثيرا في هذا العلم،
~~وكان إماما في السنة، ماشيا على طريقة سلف الأمة، ممرا للآيات والأحاديث
~~كما جاءت من غير تشبيه ولا تمثيل، ومن غير تحريف ولا تعطيل، وكان صحيح
~~الذهن، حسن الفهم، سريع الإدراك، يرد في الإسناد والمتن ردا ينبهر له فضلاء
~~الحاضرين، وربما يكون في أثناء ذلك يطالع وينقل الطباق) .
# وقال الحسيني في " ذيل التذكرة " (ص: 49) - تحت ترجمة ابن عبد الهادي -:
~~(أكثر عن شيخنا أبي الحجاج المزي، ولازمه نحو عشر سنين) .
# وقال ابن رجب في " ذيل الطبقات " (5/116) - تحت ترجمته أيضا -: (ولازم
~~أبا الحجاج المزي الحافظ حتى برع عليه في الرجال) .
# وكثيرا ما ينقل ابن عبد الهادي كلام شيخه المزي في الكلام على الأحاديث
~~والرجال (1) .
# ومن طريف ما حصل له مع المزي، ما ذكره الحافظ عماد الدين ابن كثير
~~PageV00P000
# قال: (أتى صاحبنا ابن عبد الهادي إلى المزي، فقال له: انتخبت من روايتك
~~أربعين حديثا أريد قراءتها عليك، فقرأ الحديث الأول وكان الشيخ متكئا فجلس،
~~فلما أتى على الثاني تبسم، وقال: ما هو أنا، ذاك البخاري. قال ابن كثير:
~~فكان قوله هذا عندنا أحسن من رده كل متن إلى سنده) (1) .
### | 11 - 
# ابن بصخان (ت: 743) (2) :
# هو بدر الدين محمد بن أحمد بن بصخان الدمشقي.
# ولد سنة (668) ، وكان من كبار القراء في زمانه.
# قال الصفدي في " الوافي " (2/161) و" أعيان العصر " (4/274) - تحت ترجمة
~~ابن عبد الهادي -: (أخذ بعض القراءات تفقها عن ابن بصخان) .
### | 12 - 
# الحافظ الذهبي (ت: 748) (3) :
# هو الحافظ الشهير، مؤرخ الإسلام، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن
~~عثمان الذهبي، صاحب " سير النبلاء " و" تذكرة الحفاظ " و" تاريخ الإسلام "
~~وغيرها.
# قال ابن رجب في " ذيل الطبقات " (5/116) : (وأخذ عن الذهبي) .
~~PageV00P000
### | 13 - 
# أبو العباس الأندرشي (ت: 750) (1) :
# هو أحمد بن سعد بن محمد العسكري الأندرشي، وصف بأنه شيخ العربية بدمشق في
~~زمانه، له " شرح تسهيل الفوائد لابن مالك ".
# قال الصفدي ms0062 في " الوافي " (2/161) و" أعيان العصر " (4/274) - تحت ترجمة
~~ابن عبد الهادي -: (وأخذ العربية عن أبي العباس الأندرشي) .
### | 14 - 
# ابن قيم الجوزية (ت: 751) (2) :
# هو العلامة المتفنن شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب
~~الزرعي ثم الدمشقي، صاحب المؤلفات المشهورة في سائر فنون العلم.
# قال الحافظ ابن رجب في " ذيل الطبقات " (5/173 - 174) - تحت ترجمة ابن
~~القيم -: (وأخذ عنه العلم خلق كثير من حياة شيخه وإلى أن مات، وانتفعوا به،
~~وكان الفضلاء يعظمونه، ويتتلمذون له، كابن عبد الهادي وغيره) .
### | 15 - 
# أحمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد المقدسي (ت: 752) (3) :
# وهو والد المنقح، ولد سنة (671) ، سمع من ابن أبي عمر وغيره، وكان مقرئا،
~~ووصف رحمه الله بالزهد والعقل.
# وقد ذكر ابن قاضي شهبة في "تاريخه" (3/ج2 من المخطوط /21 - 22)
~~PageV00P000
# تحت ترجمته أن ممن سمع منه ابنه الحافظ شمس الدين.
### | 16 - 
# البارزي (ت: 755) (1) :
# هو أحمد بن عبد الله بن أحمد الجهني البارزي الشافعي الحموي، نزيل دمشق.
# ولد سنة (674) .
# ذكر الحافظ ابن حجر في ترجمته أن ممن سمع منه الحافظ ابن عبد الهادي.
### | 17 - 
# زينب بنت الكمال (740) (2) :
# هي أم عبد الله زينب بنت الكمال أحمد بن عبد الرحيم المقدسية.
# قال الذهبي: (تفردت بأجزاء بالسماع، وبنحو من وقر جمل بالإجازات، وروت
~~شيئا كثيرا وكتبا كبارا، وتزاحم عليها الطلبة، وكانت خيرة دينة لطيفة
~~الأخلاق، وحسنة التودد طويلة الروح على الطلبة، ربما سمعوا عليها أكثر
~~النهار ... الخ) .
# وقال أيضا: (نزل الناس بموتها درجة، فإنها خاتمة من روى بالإجازة عن
~~أصحاب السلفي وشهدة، فأثابها الله تعالى وجزاها عنا خيرا) .
# وسبقت عبارة ابن رجب في ذكرها ضمن شيوخ المترجم.
# * * * PageV00P000
### | محفوظاته:
# قال الصفدي في " الوافي " (2/161) و" أعيان العصر " (4/274) : (حفظ كتبا،
~~منها: " أرجوزة الخويي في علم الحديث "، و" الشاطبية "، و" الرائية "، و"
~~المقنع "، و" مختصر ابن الحاجب ") .
# * * *
### | ثناء العلماء عليه:
# لقد تتابع أهل العلم بالثناء على الحافظ ابن عبد الهادي، فأثنى عليه
~~مشايخه وأقرانه ومن في طبقة تلاميذه فضلا عمن أتى من بعدهم، وسوف نسوق في ms0063
~~هذه الفقرة بعضا من ثناء العلماء عليه:
### | 1 - 
# الحافظ المزي:
# وهو من شيوخه، قال ابن ناصر الدين في " الرد الوافر " (ص: 230) : (ولقد
~~كتب الحافظ أبو الحجاج المزي على كتاب " ترجمة الشيخ تقي الدين ابن تيمية "
~~تأليف ابن عبد الهادي، ما صورته: كتاب مختصر في ذكر حال الشيخ الإمام شيخ
~~الإسلام تقي الدين أبي العباس أحمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني، وذكر
~~بعض مناقبه و
### | مصنفاته 
# رضي الله تعالى عنه، جمع الشيخ الإمام الحافظ شمس الدين أبي عبد الله
~~محمد بن أحمد بن عبد الهادي المقدسي، أدام الله النفع بفوائده) .
# وقال الحافظ ابن حجر في " الدرر الكامنة " (3/332) : (قال المزي: ما
~~التقيت به إلا واستفدت منه) .
# PageV00P000
### | 2 - 
# الحافظ الذهبي:
# وهو من شيوخه أيضا، قال عنه في كتابه " المعجم المختص " (رقم: 254) :
~~(الفقيه البارع، المقرئ المجود، المحدث الحافظ، النحوي الحاذق، صاحب
~~الفنون) .
# وقال أيضا: (سمع الكثير ... وعني بفنون الحديث ومعرفة رجاله، وذهنه مليح،
~~وله عدة محفوظات وتواليف وتعاليق مفيدة، كتب عني واستفدت منه، والله يصلحه
~~ويسعده) .
# وقال في " تذكرة الحفاظ " (4/1508) : (وسمعت من الإمام الأوحد الحافظ ذي
~~الفنون شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي ... واعتنى بالرجال والعلل
~~وبرع وجمع وتصدى للإفادة والاشتغال في القراءات والحديث والفقه والأصول
~~والنحو، وله توسع في العلوم وذهن سيال) .
# وقال الحسيني في " ذيل التذكرة " (ص: 49) و" ذيل العبر " (ص: 132) :
~~(وسمعت شيخنا الذهبي يقول يومئذ (1) - وهو يبكي -: ما اجتمعت به قط إلا
~~واستفدت منه رحمه الله تعالى) (2) .
### | 3 - 
# الحافظ الحسيني:
# قال في " ذيل تذكرة الحفاظ " (ص: 49) : (الإمام العلامة شمس الدين ...
~~اعتنى بالرجال والعلل وبرع وجمع وصنف وتصدر للإفادة والاشتغال في
~~PageV00P000
# القراءات والحديث والفقه والأصلين والنحو واللغة) .
# وذكر في " ذيل العبر " (ص: 132) نحو ما سبق وزاد: (كان رأسا في القراءات
~~والحديث والفقه والتفسير والأصلين واللغة والعربية) .
### | 4 - 
# صلاح الدين الصفدي:
# قال في " الوافي " (2/161) : لو عمر لكان يكون من أفراد الزمان، رأيته
~~يواقف الشيخ جمال الدين المزي ويرد عليه في الرجال، واجتمعت به غير مرة،
~~وكنت أسأله ms0064 أسئلة أدبية وأسئلة نحوية فأجده كأنه كان البارحة يراجعها
~~لاستحضاره ما يتعلق بذلك، وكان صافي الذهن، جيد البحث، صحيح النظر) .
# وقال في " أعيان العصر " (4/273) : (الشيخ الإمام الفاضل المتفنن الذكي
~~النحرير ... كان ذهنه صافيا، وفكره بالمعضلات وافيا، جيد المباحث، أطرب في
~~نقله من المثاني والمثالث، صحيح الانتقاد، مليح الأخذ والإيراد، قد أتقن
~~العربية، وغاص في لجتها على فوائدها ونكتها الأدبية، وتبحر في معرفة أسماء
~~الرجال، وضيق على المزي فيها المجال ... كان من أفراد الزمان، رأيته يواقف
~~شيخنا جمال الدين المزي ويرد عليه في أسماء الرجال، واجتمعت به غير مرة،
~~وكنت أسأله أسئلة أدبية وأسئلة عربية فأجده فيها سيلا يتحدر، ولو عاش كان
~~عجبا) .
### | 5 - 
# الحافظ ابن كثير:
# وهو من أقرانه، قال في كتابه " البداية والنهاية " (14/210) - تحت وفيات
~~سنة (744) -: (صاحبنا الشيخ الإمام العالم العلامة الناقد البارع في فنون
~~العلوم
### | .... 
# لم يبلغ الأربعين وحصل من العلوم ما لا يبلغه الشيوخ الكبار، وتفنن في
~~الحديث والنحو والتصريف والفقه والتفسير والأصلين والتاريخ
# PageV00P000
# والقراءات، وله مجاميع وتعاليق مفيدة كثيرة، وكان حافظا جيدا لأسماء
~~الرجال وطرق الحديث، عارفا بالجرح والتعديل، بصيرا بعلل الحديث، حسن الفهم
~~له، جيد المذاكرة صحيح الذهن مستقيما على طريقة السلف، واتباع الكتاب
~~والسنة، مثابرا على فعل الخيرات) ا. ه.
### | 6 - 
# الحافظ ابن رجب:
# قال في " ذيل الطبقات " (5/116) : (المقرئ، الفقيه، المحدث الحافظ،
~~الناقد، النحوي، المتفنن ... قرأ بالروايات وسمع الكثير ... وعني بالحديث
~~وفنونه، ومعرفة الرجال والعلل، وبرع في ذلك، وتفقه في المذهب وأفتى، وقرأ
~~الأصلين (1) والعربية وبرع فيها) .
### | 7 - 
# الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي:
# قال عنه في " الرد الوافر " (ص: 63) : (الشيخ، الإمام، العلامة، الحافظ،
~~الناقد، ذو الفنون، عمدة المحدثين، متقن المحررين) .
# وقال أيضا: (قرأ القرآن العظيم بالروايات، وسمع ما لا يحصى من المرويات
~~... ورافق الحفاظ والمحدثين، وعني بالحديث وأنواعه، ومعرفة رجاله وعلله،
~~وتفقه وأفتى، ودرس وجمع وألف، وكتب الكثير وصنف، وتصدى للإفادة والاشتغال
~~في فنون من العلوم) .
# وقال أيضا: (وكان إماما في علوم: كالتفسير، والقراءات، والحديث، والأصول،
~~والفقه، واللغة العربية) . PageV00P000
### | 8 - 
# ابن ms0065 قاضي شهبة:
# قال في "تاريخه" (2/ الجزء الأول من المخطوط ص: 394) : (الحافظ الإمام
~~الأوحد العلامة ... جمع بين الفقه والحديث والعربية، وبرع في معرفة العلل
~~والإسناد، حتى كان شيخه المزي يقر له بذلك، وكتب الكثير بخطه الحسن، وصنف
~~التصانيف البديعة الحسنة) .
### | 9 - 
# الحافظ ابن حجر:
# قال في " الدرر الكامنة " (3/331) : (أحد الأذكياء ... مهر في الحديث
~~والأصول والعربية وغيرها) .
# * * *
### | مصنفاته:
# يعد الحافظ ابن عبد الهادي من المكثرين من التأليف والمتفننين فيه.
# قال ابن المبرد في " الجوهر المنضد " (ص: 55) تحت ترجمة عبد الرحمن بن
~~أحمد بن عبد الهادي المقدسي (أخو صاحب الكتاب) : (له كتاب في أسماء مصنفات
~~أخيه شمس الدين) ا. ه ولم نقف على هذا المؤلف.
# وقد اعتنى من ترجم للحافظ ابن عبد الهادي بذكر مؤلفاته، وكان من أكثرهم
~~عناية بذلك الحافظ ابن رجب في " ذيل طبقات الحنابلة " (1) والحافظ ابن
~~PageV00P000
# قاضي شهبة في "تاريخه"، وكل من ترجم للحافظ ابن عبد الهادي بعدهما - فيما
~~وقفنا عليه - لم يزد على ما ذكراه شيئا من الأسماء، وإن كان قد يوجد عندهم
~~بعض المعلومات المفيدة حول بعض الكتب، لذا سوف نذكر قائمة بأسماء الكتب
~~التي ذكرها ابن رجب وابن قاضي شهبة مرتبة على حروف المعجم، مع ذكر ما
~~عندهما من وصف لهذه الكتب، ونضيف إلى ذلك ما وجدناه عند غيرهما من معلومات
~~حول كتب الحافظ ابن عبد الهادي. كما سنضيف ما وقفنا عليه من أسماء بعض
~~الكتب الأخرى التي لم يذكرها المترجمون له، ومن هذه الكتب ما هو مطبوع،
~~ومنها ما هو مخطوط وقد ثبتت نسبته للحافظ ابن عبد الهادي، ومنها ما ذكره هو
~~نفسه في بعض كتبه، ومنها ما ينقل عنه العلماء في كتبهم ولم يوقف عليه.
### | 1 - 
# الأحكام الكبرى.
# ذكره الصفدي في " الوافي " (2/161) وقال: (ولم يكمل، قيل لي: إنه في ثمان
~~مجلدات) .
# وذكره ابن رجب أيضا (5/117) ووصفه بأنه مرتب على أحكام الحافظ الضياء،
~~وقال: (كمل منها سبع مجلدات) . PageV00P000
# وذكره ابن قاضي شهبة في "تاريخه" (2/ج1 من المخطوط /395) فقال: (الأحكام
~~الكبير على أحكام الضياء، ms0066 عشر مجلدات، كمل منها سبع مجلدات) .
# وذكره ابن حجر في " الدرر الكامنة " (3/332) وقال: (في ثمان مجلدات) .
# ولعل هذا الاختلاف راجع إلى اختلاف النسخ، والله أعلم.
# وأحال عليه المنقح في كتابه هذا: (2/538) .
# ونقل عنه ابن حجر في "التلخيص" (2/7) ، و" لسان الميزان " (1/564) .
### | 2 - 
# أحاديث الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
# ذكره ابن رجب (5/118) ووصفه بأنه جزء.
### | 3 - 
# أحاديث حياة الأنبياء في قبورهم.
# ذكره ابن رجب (5/120) ووصفه بأنه جزء.
### | 4 - 
# اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية.
# له طبعتان:
# الأولى: بتحقيق / سامي بن محمد بن جادالله، صدرت سنة (1424) عن دار عالم
~~الفوائد بمكة، ضمن سلسلة (آثار شيخ الإسلام ابن تيمية وما لحقها من أعمال)
~~.
# الثانية: بتحقيق / حسين بن عكاشة، صدرت عن دار الفاروق الحديثة بمصر.
### | 5 - 
# الأعلام في ذكر مشايخ الأئمة الأعلام (أصحاب الكتب الستة) .
# PageV00P000
# ذكره ابن رجب (5/119) ووصفه بأنه في عدة أجزاء.
### | 6 - 
# إقامة البرهان على عدم وجوب صوم يوم الثلاثين من شعبان.
# ذكره ابن رجب (5/120) ، ووصفه بأنه جزء.
# وله ثلاث طبعات:
# الأولى: سنة (1382) صدرت عن المكتب الإسلامي.
# الثانية: صدرت عن دار البخاري للنشر والتوزيع، وهي ليست بين أيدينا عند
~~كتابة هذه المقدمة.
# الثالثة: صدرت عن دار الوطن سنة (1418) بتحقيق / سامي بن محمد ابن
~~جادالله.
### | 7 - 
# التذكرة.
# هو من موارد المناوي في كتابه "فيض القدير" (1/70، 540؛ 3/ 345) ، ويبدو
~~أنه كتاب فيه فوائد منوعة من جنس " تذكرة ابن القيم " (بدائع الفوائد) .
# - ترجمة الشيخ تقي الدين ابن تيمية " العقود الدرية ".
### | 8 - 
# تعليق على كتاب "الضعفاء" لابن الجوزي.
# ينظر "التنقيح" (2/637) .
### | 9 - 
# تعليقة (1) في الثقات. PageV00P000
# ذكره ابن رجب (5/118) وقال: (كمل منه مجلدان) .
# وقال ابن قاضي شهبة في "تاريخه" (2/ج1 من المخطوط /396) : (مجلدات عدة،
~~كمل منها اثنان) .
### | 10 - 
# تعليقة على " سنن البيهقي الكبرى ".
# ذكره ابن رجب (5/119) وقال: (كمل منها مجلدان) .
# وذكره ابن قاضي شهبة في "تاريخه" (2/ج1 من المخطوط /395) ، وقال: (كمل
~~منه مجلدان، ولو كمل لكان في عشرين مجلدا) .
### | 11 - 
# تعليقة على " التسهيل " في النحو.
# قال الصفدي في ms0067 " أعيان العصر " (4/274) : (وعلق على التسهيل مجلدتين،
~~وتأذى بذلك منه أبو العباس الأندرشي (1)) .
# وذكره ابن رجب (5/120) ، وقال: (كمل منها مجلدان) .
# وقال ابن حجر: (وشرح " التسهيل " في مجلدين) .
### | 12 - 
# تعليقة على "العلل" لابن أبي حاتم.
# ذكره ابن رجب (5/120) ، وقال: (كمل منها مجلدان) .
# وقد وصلنا نصف المجلد الأول من هذا الكتاب بخط الحافظ ابن عبد الهادي -
~~رحمه الله -، وقد طبع هذا الكتاب طبعتان: PageV00P000
# الأول: بتحقيق / مصطفى أبو الغيط وإبراهيم فهمي، صدرت سنة (1422) عن دار
~~الضياء بمصر، باسم: " شرح علل ابن أبي حاتم "، وسماه بهذا الاسم ابن قاضي
~~شهبة في "تاريخه" (2/ج1 من المخطوط /395) .
# والثانية: بتحقيق / سامي بن محمد بن جادالله، صدرت سنة (1423) عن دار
~~أضواء السلف بالرياض، بالاسم الذي سماه به الحافظ ابن رجب.
# ونشير هنا إلى أن النسخة التي طبع عنها الكتاب في كلا الطبعتين واحدة،
~~ولكن حصل خلل في ترتيب أوراقها، فجاء أول النسخة في نصفها الأخير قبل
~~الورقة الأخيرة من المجلد، فتم إصلاح هذا الخلل في الطبعة الثانية دون
~~الطبعة الأولى، ومن هنا نشأ الاختلاف في بداية النسخة بين الطبعتين مما سبب
~~إشكالا عند بعض القراء الذين لم يتنبهوا للإشارة إلى ذلك في مقدمة تحقيق
~~الكتاب، ولذا جرى التنبيه، والله الموفق.
### | 13 - 
# تعليقة على " الأحكام " لأبي البركات ابن تيمية.
# ذكره ابن رجب (5/120) ، وقال: (لم تكمل) .
# وذكره ابن قاضي شهبة في "تاريخه" (2/ج1 من المخطوط /395) فقال: (الكلام
~~على أحاديث المنتقى في الأحكام، في ست مجلدات، لم يكمل) .
### | 14 - 
# التفسير المسند.
# قال ابن ناصر الدين في " الرد الوافر " (ص: 63) : (جمع التفسير المسند،
~~لكنه مات قبل إتمامه) .
### | 15 - 
# تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق.
# وهو كتابنا هذا.
# PageV00P000
### | 16 - 
# جزء في مسافة القصر.
# ذكره ابن رجب (5/119) .
### | 17 - 
# جزء في قول الله تعالى: {لمسجد أسس على التقوى} .
# ذكره ابن رجب (5/119) .
### | 18 - 
# جزء في أحاديث الجمع بين الصلاتين في الحضر.
# ذكره ابن رجب (5/119) .
### | 19 - 
# جزء في مولد النبي صلى الله عليه وسلم.
# ذكره ابن رجب (5/119) ووصفه بأنه كبير.
### | 20 ms0068 - 
# جزء في المعجزات والكرامات.
# ذكره ابن رجب (5/119) ووصفه بأنه كبير.
### | 21 - 
# جزء في تحريم الربا.
# ذكره ابن رجب (5/119) .
### | 22 - 
# جزء في تملك الأب من مال ولده ما شاء.
# ذكره ابن رجب (5/119) .
### | 23 - 
# جزء في العقيقة.
# ذكره ابن رجب (5/119) .
### | 24 - 
# جزء في الأكل من الثمار التي لا حائط عليها.
# PageV00P000
# ذكره ابن رجب (5/119) .
### | 25 - 
# جزء في فضائل الحسن البصري رضي الله عنه.
# ذكره ابن رجب (5/120) .
### | 26 - 
# جزء في حجب الأم بالإخوة وأنها تحجب بدون ثلاثة.
# ذكره ابن رجب (5/120) .
### | 27 - 
# جزء في الصبر.
# ذكره ابن رجب (5/120) .
### | 28 - 
# جزء في صفة الجنة.
# ذكره ابن رجب (5/120) .
### | 29 - 
# جزء في المراسيل.
# ذكره ابن رجب (5/120) .
# وقد وقفنا على مصورة لنسخة خطية أصلها محفوظ بالمكتبة الأزهرية برقم
~~(1963) ، وعنوانها: (المراسيل) منسوبة لابن عبد الهادي، وبعد الاطلاع عليها
~~وجدنا فيها شرحا لكلام الإمام الشافعي حول المرسل، ونص الكلام موجود بحروفه
~~في " الصارم المنكي " (141) ، فيحتمل أن يكون هذا هو الجزء المقصود، ويحتمل
~~أن يكون غيره، والله أعلم.
### | 30 - 
# جزء في مسألة الجد والإخوة.
# ذكره ابن رجب (5/120) ، وقد ذكر المنقح هنا (4/268) أنه كتب في
# PageV00P000
# هذه المسألة عدة كراريس.
### | 31 - 
# جزء في الكلام على حديث: " أفرضكم زيد ".
# ذكره ابن رجب (5/120) .
# وله نسخة خطية محفوظة في المكتبة الأزهرية تحت الرقم (1963) ، وسوف يطبع
~~قريبا إن شاء الله تعالى.
### | 32 - 
# جزء في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
# ذكره ابن رجب (5/120) .
### | 33 - 
# جزء في الرد على أبي حيان النحوي فيما رده على ابن مالك وأخطأ فيه.
# ذكره ابن رجب (5/120) .
# قال ابن حجر في " الدرر الكامنة " (3/332) : (وله مناقشات لأبي حيان فيما
~~اعترض به على ابن مالك في " الألفية ") .
### | 34 - 
# جزء في اجتماع الضميرين.
# ذكره ابن رجب (5/120) .
### | 35 - 
# جزء في تحقيق الهمز والإبدال في القراءات.
# ذكره ابن رجب (5/120) .
### | 36 - 
# جزء في الكلام على حديث ابن عمر: " إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا الركعتين
~~قبل المكتوبة ".
# PageV00P000
# أشار إليه في كتابه هذا: (2/381) ms0069 .
# - جملة من الأحاديث الضعيفة والموضوعة = رسالة لطيفة.
### | 37 - 
# حواش على كتاب "الإلمام".
# ذكره ابن رجب (5/120) ، وذكره ابن قاضي شهبة في "تاريخه" (2/ج1 من
~~المخطوط /395) وقال في وصفه: (حواش كثيرة نحو مجلد على كتاب "الإلمام"،
~~مفيد) .
### | 38 - 
# حواش على كتاب "تحفة الأشراف" للمزي.
# انظر: هامش مطبوعة "تحفة الأشراف": (1/36، 225؛ 2/240) .
# وهي من موارد الحافظ ابن حجر في " النكت الظراف "، انظر: (5/248، 355،
~~426 - 427، 7/19، 203؛ 8/148؛ 9/280) .
### | 39 - 
# حواش على كتاب "تهذيب الكمال" للمزي:
# انظر: "تهذيب التهذيب" لابن حجر: (1/66؛ 3/144؛ 5/ 308؛ 7/108؛ 9/335؛
~~12/22) .
# و" الإصابة " لابن حجر (7/36) .
### | 40 - 
# حواش على كتاب " المقنع " لابن قدامة:
# ذكرها المرداوي في " الإنصاف " (6/33) .
### | 41 - 
# حواش على " ميزان الاعتدال " للذهبي.
# نقل عنها الحافظ ابن حجر في " لسان الميزان " (انظر: 3/11، 462؛ 4/97،
~~684؛ 5/153؛ 7/660، 672) ، و" تعجيل المنفعة "، (انظر: 2/
# PageV00P000
# 463، 471) (1) .
### | 42 - 
# الرد على أبي بكر الخطيب الحافظ في مسألة الجهر بالبسملة.
# ذكره ابن رجب (5/117 - 118) ووصفه بأنه مجلد.
# وانظر: "التنقيح": (2/199) .
### | 43 - 
# الرد على إلكيا الهراسي.
# ذكره ابن رجب (5/119) ، ووصفه بأنه جزء كبير.
### | 44 - 
# الرد على ابن دحية.
# ذكره ابن رجب (5/121) .
### | 45 - 
# الرد على ابن طاهر.
# ذكره ابن رجب (5/121) .
# وقد نقل السيوطي في " مرقاة الصعود " - كما في " عون المعبود " (13/ 267
~~- 268) - كلاما عن ابن عبد الهادي في الرد على ابن طاهر، لعله من كتابه
~~هذا، والله أعلم.
### | 46 - 
# رسالة لطيفة في أحاديث متفرقة ضعيفة.
# هذا جزء صغير له، وقد ذكر فيه جملة من الأحاديث التي تروج على أهل
~~التفسير والفقه والزهد والنظر وهي ليست بصحيحة، ونقل أكثرها عن شيخه
~~PageV00P000
# ابن تيمية، وأضاف لها عددا منها، وله تعليقات على بعضها، وفي الجزء أيضا
~~كلام حول بعض مسائل علوم الحديث.
# وله طبعتان:
# الأولى: بتحقيق الشيخ الفاضل / محمد عيد عباسي، نشرت الطبعة الثانية منها
~~سنة (1404) عن دار الثقافة للجميع بدمشق، وهو من سمها بالاسم السابق.
# الثانية: بتحقيق الشيخ الفاضل / حمدي بن عبد المجيد السلفي، نشرت ضمن
~~مجلة " الحكمة " في عددها (22) سنة (1422) ، وقد ذكر المحقق - وفقه الله -
~~أن النسخة التي ms0070 اعتمدها فيها زيادة (60) حديثا على النسخة التي اعتمدها
~~الشيخ / محمد عيد في طباعة الكتاب، وقد سمى الكتاب باسم " جملة من الأحاديث
~~الضعيفة والموضوعة ".
# - زوال الترح = شرح قصيدة ابن فرح.
# - شرح العلل لابن أبي حاتم = تعليقة على العلل.
### | 47 - 
# شرح قصيدة ابن فرح الأشبيلي " غرامي صحيح ":
# طبع هذا الشرح سنة (1423) ، بتحقيق الشيخ / عمر الحفيان، عن دار الفلاح
~~بمصر، وقد ذكر المحقق - وفقه الله - في مقدمته (ص: 6) أن أحد المستشرقين
~~طبع في سنة (1885م) أجزاء من هذا الشرح في غضون تعليقه على شرح " زوال
~~الترح " لابن جماعة، وأن هذا أحدث عند بعض الباحثين المعاصرين لبسا فظنوا
~~أن كتاب ابن عبد الهادي اسمه " زوال الترح ".
# PageV00P000
### | 48 - 
# شرح لامية ابن مالك (1) .
# ذكره ابن رجب (5/120) ، ووصفه بأنه جزء.
### | 49 - 
# الصارم المنكي في الرد على السبكي.
# ذكره ابن رجب (5/118) ولم يسمه، بل قال وهو يعدد مؤلفات ابن عبد الهادي:
~~(مصنف في الزيارة، مجلد) .
# وقد طبع هذا الكتاب عدة طبعات أجودها الطبعة التي حققها الشيخ المحقق
~~العلامة: إسماعيل بن محمد الأنصاري - رحمه الله تعالى -.
# وقال الشيخ العلامة نعمان الألوسي في " جلاء العينين " (48) عن هذا
~~الكتاب: (وهو كتاب يدل على اطلاعه في الرجال وغزارة علمه) .
# وقال الشيخ العلامة بكر أبو زيد في " معجم المناهي اللفظية " (290) :
~~(كتاب " الصارم المنكي في الرد على السبكي " كتاب جليل القدر، غزير العلم،
~~جم الفوائد، وعندي أنه أربى على كثير من كتابات شيخيه شيخ الإسلام ابن
~~تيمية والإمام ابن القيم - رحمهم الله تعالى -) ا. ه. PageV00P000
# وهذا الكتاب هو رد على كتاب " شفاء السقام " للسبكي، ولكن الحافظ ابن عبد
~~الهادي توفي قبل إتمامه، وقد عمل على إكماله الشيخ محمد بن سليمان الفقيه
~~في كتاب سماه " الكشف المبدي لتمويه أبي الحسن السبكي تكملة الصارم المنكي
~~"، وقد طبع سنة (1422) عن دار الفضيلة بالرياض.
### | 50 - 
# صلاة التراويح.
# ذكره ابن رجب (5/120) ، ووصفه بأنه جزء كبير.
### | 51 - 
# طبقات الحفاظ.
# هذا الكتاب مطبوع باسم " طبقات علماء الحديث "، بتحقيق: أكرم البوشي،
~~وطبع سنة (1409) عن مؤسسة الرسالة.
# وكثر الجدل حول ms0071 اسم هذا الكتاب وحقيقته، والذي نرى أن أولى الأسماء به
~~وأصدقها " طبقات الحفاظ " فقد سماه بذلك عالم جليل من علماء الحديث وهو
~~الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في موضعين من كتابه " الرد الوافر " (65،
~~109) .
# والذي يقرأ هذا الكتاب بتأن ويوازن بينه وبين كتاب " تذكرة الحفاظ "
~~للذهبي يجد بينهما فروقا كثيرة، تخرج كتاب ابن عبد الهادي عن أن يكون مجرد
~~اختصار لكتاب الحافظ الذهبي، وشرح ذلك له موضع آخر إن شاء الله تعالى.
# وقال الصفدي في " الوافي " (2/161) و" أعيان العصر " (4/274) : (وعمل
~~تراجم الحفاظ) ، ولعله يقصد هذا الكتاب، والله أعلم.
# - طبقات علماء الحديث = طبقات الحفاظ.
### | 52 - 
# الطرفة في النحو.
# PageV00P000
# له نسخة خطية في المكتبة الأزهرية، وسوف يطبع قريبا إن شاء الله تعالى.
# وذكره صاحب " كشف الظنون " (2/1111) ووصفه بأنه: (مختصر كالكافية) .
# وقال عنه مؤرخ الحنابلة الشيخ عبد الرحمن بن سليمان العثيمين في تعليقه
~~على " الجوهر المنضد " (ص 19) : (وللحنابلة به اعتناء، وقد يسر الله لي
~~الاطلاع عليه - وهو مختصر جدا - ضمن مجموع في المكتبة الأزهرية) .
# وقد نظم " الطرفة " إسماعيل بن محمد بن بردس البعلي الحنبلي (ت: 786) كما
~~في " الجوهر المنضد " لابن المبرد (ص 19) .
### | 53 - 
# العقود الدرية من مناقب شيخ الإسلام أحمد بن تيمية.
# ذكره ابن رجب (5/119) باسم: (ترجمة الشيخ تقي الدين ابن تيمية) ، ووصفه
~~بأنه في مجلد.
# وقد طبع عدة طبعات، ولازال الكتاب بحاجة إلى إعادة تحقيق وخدمة علمية
~~تليق به.
# وقال الشيخ العلامة بكر أبو زيد في تقديمه لكتاب " الجامع لسيرة شيخ
~~الإسلام ابن تيمية ": (كما كانت ترجمته - أي: ابن تيمية - لتلميذه ابن عبد
~~الهادي في كتابه " مختصر طبقات علماء الحديث " هي أوفى التراجم، فإن كتابه
~~المفرد " العقود الدرية " ترجع إليه الكتب المفردة الأخرى، وأرى إعادة
~~تحقيق وطبع: " العقود الدرية " ويضم إليه ما زاد عليه من كتب التراجم
~~المفردة المذكورة تحشية في محلها المناسب من هذا الكتاب، حتى يغني عنها) ا.
~~ه.
# ويقوم الآن الشيخ الفاضل / علي بن محمد العمران - وفقه الله - على
# PageV00P000
# تحقيق كتاب " العقود الدرية " يسر الله طبعه. ms0072
### | 54 - 
# فصل النزاع بين الخصوم في الكلام على حديث " أفطر الحاجم والمحجوم ".
# ذكره ابن رجب (5/118) ووصفه بأنه مجلد لطيف.
### | 55 - 
# فضائل الشام.
# ذكره ابن رجب (5/120) ، ووصفه بأنه جزء.
# وطبع بتحقيق: مجدي فتحي السيد، وصدر عن دار الصحابة بمصر.
### | 56 - 
# العلل على ترتيب كتب الفقه.
# قال الحافظ ابن حجر في " الدرر الكامنة " (3/332) : (وشرع في كتاب العلل
~~على ترتيب كتب الفقه، وقفت منه على المجلد الأول) .
# وهل هذا الكتاب الذي يشير إليه ابن حجر هو نفسه " تعليقة على العلل لابن
~~أبي حاتم "؟ الله أعلم، وانظر مقدمة التحقيق لكتاب " تعليقة على العلل "
~~(ص: 106 - 108) .
### | 57 - 
# العمدة في الحفاظ.
# ذكره ابن رجب (118) وقال: (كمل منه مجلدان) .
# وقال ابن قاضي شهبة في "تاريخه" (2/ج1 من المخطوط /395) : (مجلدان) ولم
~~يذكر أنه لم يكتمل.
# والذي يبدو أنه غير كتابه " طبقات الحفاظ "، والله أعلم.
# PageV00P000
### | 58 - 
# الكافي في الجرح والتعديل.
# ذكره ابن قاضي شهبة في "تاريخه" (2/ج1 من المخطوط /395) وقال: (مجلدان،
~~كمل الأول) .
### | 59 - 
# الكلام على أحاديث مس الذكر.
# ذكره ابن رجب (5/118) ووصفه بأنه كبير.
### | 60 - 
# الكلام على حديث: " البحر هو الطهور ماؤه ".
# ذكره ابن رجب (5/118) ووصفه بأنه جزء كبير، وقد أشار إليه المنقح في
~~كتابه هذا (1/12) .
### | 61 - 
# الكلام على حديث القلتين.
# ذكره ابن رجب (2/437 ط: الفقي) ووصفه بأنه جزء. وأشار إليه المنقح هنا:
~~(1/19) .
### | 62 - 
# الكلام على حديث معاذ في الحكم بالرأي.
# ذكره ابن رجب (2/437 ط: الفقي) ووصفه بأنه جزء كبير.
### | 63 - 
# الكلام على حديث: " أصحابي كالنجوم ".
# ذكره ابن رجب (2/437 ط: الفقي) ووصفه بأنه جزء.
### | 64 - 
# الكلام على حديث أبي سفيان: (ثلاث أعطيتهن يا رسول الله) والرد على ابن
~~حزم في قوله: إنه موضوع.
# ذكره ابن رجب (5/118) .
# PageV00P000
### | 65 - 
# الكلام على أحاديث مختصر ابن الحاجب.
# ذكره ابن رجب (5/118) وقال: (مختصر ومطول) ، وهذا يفيد أن الحافظ ابن عبد
~~الهادي له كتابان في تخريج أحاديث المختصر، أحدهما مختصر والآخر مطول.
~~وانظر: "المعتبر" للزركشي (ص: 183) و"موافقة الخبر الخبر" لابن حجر (2/169) ms0073
~~.
### | 66 - 
# الكلام على أحاديث كثيرة فيها ضعف من "المستدرك" للحاكم.
# ذكره ابن رجب (5/118) .
### | 67 - 
# الكلام على أحاديث الزيارة.
# ذكره ابن رجب (5/118) ووصفه بأنه جزء، وغاير بينه وبين مصنف ابن عبد
~~الهادي في الزيارة (الصارم المنكي) ، فالذي يبدو - والله أعلم - أنه غيره،
~~وقد يكون النواة الأولى لكتابه " الصارم المنكي " الذي لم يكتمل كما سبقت
~~الإشارة إلى ذلك.
### | 68 - 
# الكلام على أحاديث محلل السباق.
# ذكره ابن رجب (5/119) ووصفه بأنه جزء.
### | 69 - 
# الكلام على حديث: "الطواف بالبيت صلاة".
# ذكره ابن رجب (5/119) .
# وقد نقل المناوي في "فيض القدير" (4/292) عن ابن عبد الهادي كلاما في
~~بيان معنى هذا الحديث.
### | 70 - 
# الكلام على أحاديث لبس الخفين للمحرم.
# PageV00P000
# ذكره ابن رجب (5/120) .
### | 71 - 
# الكلام على مسألة الاستواء على العرش.
# طبع بتحقيق الشيخ: ناصر بن سعود السلامة، عن دار الفلاح بمصر.
### | 72 - 
# ما أخذ على تصانيف أبي عبد الله الذهبي الحافظ.
# ذكره ابن رجب (5/120) ووصفه بأنه في عدة أجزاء.
### | 73 - 
# المحرر في الأحكام.
# ذكره ابن رجب (5/118) ووصفه بأنه مجلد.
# وقال ابن ناصر الدين في " الرد الوافر " (ص: 63) : (مختصر مفيد جدا) .
# وقال ابن قاضي شهبة في "تاريخه" (2/ج1 من المخطوط /395) : (مجلد اختصره
~~من "الإلمام") ، وذكر المحقق أنه وقع في نسخة زيادة كلمتين غير بينتين،
~~صورتهما: (وحذوه حدا) .
# قلنا: ولعل العبارة: (وحذا حذوه) ، ولكن حصل فيها تقديم وتأخير، والله
~~أعلم.
# قال ابن حجر في " الدرر الكامنة " (3/332) : (اختصره من "الإلمام" فجوده
~~جدا) .
# وطبع الكتاب عدة مرات، ولعل أجودها الطبعة التي حققها: عادل
# الهديا، ومحمد علوش، وصدرت سنة (1422) عن دار العطاء بالرياض.
# وقد شرح هذا الكتاب أبو بكر بن علي بن محمد المعروف ب " ابن
# PageV00P000
# الحريري " (ت: 851) وهو من فقهاء الشافعية، وسمى شرحه " تحرير (1) المحرر
~~في شرح حديث النبي المطهر "، ويقع في اثني عشر مجلدا، ومنه نسخة في دار
~~الكتب المصرية، وبعضه في خزانة شستربتي (2) .
# كما شرع في شرحه الحافظ ابن حجر العسقلاني، قال السخاوي في " الجواهر
~~والدرر " (2/676) - وهو يعدد شروح الحافظ -: (" المقرر ms0074 في شرح المحرر "،
~~لابن عبد الهادي، كتب منه قطعة في الدروس، ثم تشاغل عنه بشرح البخاري، ولو
~~كمل لكان قدر خمس مجلدات) .
# وقال في موضع آخر (3/1217) - عندما ذكر سبط الحافظ ابن حجر: يوسف بن
~~شاهين -: (وشرع في شرح " بلوغ المرام " وكأنه اعتمد على القطعة التي عملها
~~جده من " شرح المحرر " لابن عبد الهادي) .
# وقد اطلعنا في مكتبة جامعة الملك عبد العزيز بجدة على قطعة من شرح يوسف
~~بن شاهين على أول " البلوغ "، وقد سماه " منحة الكرام شرح بلوغ المرام "
~~(3) .
# ويوجد لعدد من المعاصرين شروح عليه، ولشيخنا المحدث / عبد الله بن عبد
~~الرحمن السعد أمالي عليه يسر الله طبعها.
### | 74 - 
# مختصر الروض الأنف.
# ذكره ابن قاضي شهبة في "تاريخه" (2/ج1 من المخطوط /395) ، وقال: (في عدة
~~أجزاء، مفيد) . PageV00P000
# - مصنف في الزيارة = الصارم المنكي.
### | 75 - 
# مناقب الأئمة الأربعة.
# ذكره ابن قاضي شهبة في "تاريخه" (2/ج1 من المخطوط /395) ، وقال: (مجلد
~~صغير مفيد) .
# وطبع بتحقيق الشيخ / سليمان بن مسلم الحرش، سنة (1416) عن دار المؤيد
~~بالرياض.
### | 76 - 
# منتخب من " تفسير ابن أبي حاتم ".
# ذكره ابن قاضي شهبة في "تاريخه" (2/ج1 من المخطوط /395) ، وقال: (لم
~~يكمل) .
### | 77 - 
# منتخب من "مسند الإمام أحمد".
# ذكره ابن رجب (5/120) ، ووصفه بأنه في مجلدين.
### | 78 - 
# منتخب من "سنن البيهقي".
# ذكره ابن رجب (5/120) ، ووصفه بأنه في مجلد.
### | 79 - 
# منتخب من "سنن أبي داود".
# ذكره ابن رجب (5/120) ، ووصفه بأنه في مجلد لطيف.
### | 80 - 
# منتقى من "تهذيب الكمال" للمزي.
# ذكره ابن رجب (5/119) ، وقال: (كمل منه خمسة أجزاء) .
### | 81 - 
# منتقى من " علل الدارقطني ".
# PageV00P000
# ذكره ابن رجب (5/120) ، ووصفه بأنه مجلد.
### | 82 - 
# منتقى من "مختصر المختصر" لابن خزيمة ومناقشته على أحاديث أخرجها فيه
~~فيها مقال.
# ذكره ابن رجب (5/118) ووصفه بأنه مجلد.
# هذه بعض مؤلفات الحافظ ابن عبد الهادي، وله غيرها فقد قال ابن رجب بعد أن
~~ذكر معظم الكتب السابقة: (وله رد على ابن طاهر، وابن دحية، وغيرهما،
~~وتعاليق كثيرة في الفقه وأصوله والحديث، ومنتخبات كثيرة في أنواع العلم) .
# بل قال ms0075 ابن قاضي شهبة في "تاريخه" (2/ج1 من المخطوط /396) : (وله مصنفات
~~أخر كثيرة سردناها في أصل هذا التاريخ في نحو ورقتين) .
# * * *
### | تدريسه وتلاميذه:
# قال ابن كثير في " البداية والنهاية " (18/422) : (وفي يوم الأربعاء
~~الحادي والعشرين منه - يعني من شهر جمادى الأولى من سنة إحدى وأربعين
~~وسبعمائة - درس بمدرسة الشيخ أبي عمر بسفح قاسيون = الشيخ الإمام شمس الدين
~~محمد بن أحمد بن عبد الهادي المقدسي، في التدريس البكتمري، عوضا عن القاضي
~~برهان الدين الزرعي، وحضر عنده المقادسة وكبار الحنابلة، ولم يتمكن أهل
~~المدينة من الحضور لكثرة المطر والوحل يومئذ) ا. ه.
# وقال الحسيني في " ذيل التذكرة " (ص: 50) : (وولي مشيخة الحديث
# PageV00P000
# بالضيائية والغياثية ودرس بالمدرسة المنصورية وغيرها) .
# وقال في " ذيل العبر " (ص: 132) : (ودرس بالمدرسة الصدرية، وولي مشيخة
~~الضيائية والصبابية ... تخرج به خلق، وروى الذهبي عن المزي عن السروجي عنه
~~(1)) .
# وقال ابن رافع في " الوفيات " (1/459) : (وتولى مشيخة الحديث بالضيائية
~~بالصالحية، وبدمشق بالصدرية) .
# وقال ابن قاضي شهبة في "تاريخه" (2/ج1 من المخطوط /394) : (ولي مشيخة
~~الحديث بالضيائية وبالصدرية) .
# وقال الصفدي في " الوافي " (2/161) : (وكان أخيرا قد نزل عن وظائفه
~~بالمدارس ليلازم الاشتغال والعمل) .
# وقال أيضا في " أعيان العصر " (4/274) : (نزل أخيرا عما بيده من المدارس،
~~وعدها من الأطلال الدوارس ليكون مفرغا للإشغال، ويترك ما هو دون ويأخذ ما
~~هو غال) .
# ولم تذكر الكتب التي ترجمت لابن عبد الهادي شيئا عن تلاميذه، ولكن بذل
~~الشيخ الفاضل / عامر حسن صبري - وفقه الله - جهدا كبيرا في جمع بعض العلماء
~~الذين ذكر في تراجمهم أنهم أخذوا عن الحافظ ابن عبد الهادي، وذلك في مقدمة
~~تحقيقه للقسم الأول من كتاب "التنقيح" (1/77 - 84) .
# وقال الشيخ العلامة إسماعيل الأنصاري رحمه الله: (ويكفي من إقبال
~~PageV00P000
# أهل العلم المعتبرين على السماع منه = سماع أئمة الحفاظ: أبي الحجاج
~~المزي، والذهبي، والسروجي) .
# * * *
### | وفاته:
# مرض قريبا من ثلاثة أشهر بقرحة وحمى سل، ثم تفاقم أمره، وأفرط به إسهال،
~~وتزايد ضعفه، إلى أن توفي يوم الأربعاء عاشر جمادى الأولى من سنة أربع
~~وأربعين وسبعمائة، قبل أذان العصر، ولم ms0076 يبلغ الأربعين.
# قال ابن كثير في " البداية " (14/210) : (أخبرني والده أن آخر كلامه أن
~~قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، اللهم اجعلني من
~~التوابين واجعلني من المتطهرين) ا. ه.
# وصلي عليه صبيحة يوم الخميس بالجامع المظفري، وحضر جنازته قضاة البلد
~~وأعيان الناس من العلماء والأمراء والتجار والعامة، وكانت جنازته حافلة
~~مليحة، عليها ضوء ونور، ودفن بسفح قاسيون، وتأسف عليه الناس، ورئيت له
~~منامات حسنة، رحمه الله تعالى.
# * * *
# PageV00P000
# الفصل الثاني
# التعريف بالكتاب
# 1. اسم الكتاب وإثبات نسبته.
# 2. عمل المنقح في الكتاب.
# 3. المنهج العلمي للمنقح.
# 4. موارد المنقح.
# 5. القيمة العلمية للكتاب.
# 6. النسخ الخطية وطبعات الكتاب السابقة.
# 7. خطة تحقيق الكتاب.
# PageV00P000
### | الفصل الثاني: التعريف بالكتاب
### | المبحث الأول: اسم الكتاب وإثبات نسبته.
# جرت [العادة] (*) على أن يناقش المحقق في مقدمة التحقيق ما يتعلق باسم
~~الكتاب وثبوت نسبته للمؤلف، وتتفاوت الحاجة إلى ذلك بحسب شهرة الكتاب وما
~~يحتف به من غموض حول نسبته واسمه.
# أما كتابنا هذا فقد صرح المؤلف باسمه في أول صفحة منه، فقال (1/1) :
~~(وسميته " كتاب تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق ") .
# وأيضا الأدلة متضافرة ومتنوعة على صحة نسبته لابن عبد الهادي، ومن ذلك: 1
~~- ما جاء على طرر النسخ الخطية.
# فجاء على طرة نسخة الأصل: (كتاب تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق، تأليف:
~~الشيخ، الإمام، العالم، العلامة، فارس الحفاظ، وناقد المعاني والألفاظ، شمس
~~الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي المقدسي، تغمده
~~الله برضوانه آمين، وغفر لكاتبه الزركشي) .
# وجاء على طرة النسخة الثانية: (كتاب تنقيح التحقيق، لشمس الدين أبي عبد
~~الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي المقدسي) .
# وجاء في خاتمة النسخة الأصل ما نصه: (آخر كتاب تنقيح التحقيق في أحاديث
~~التعليق، والحمد لله رب العالمين
### | .... 
# علقه لنفسه بيده الفانية ولمن شاء الله من بعده العبد الفقير الحقير
~~الذليل المعترف بذنبه وعصيانه المقر لله سبحانه وتعالى بفضله وامتنانه،
~~الراجي رحمته، الخائف من عذابه، محمد بن عبد الله الزركشي، غفر الله له
~~ولوالديه، وحشره في زمرة ms0077 من أنعم عليهم بكرمه وجوده، ومنه ويمنه، وكان
~~الفراغ منه يوم الجمعة لست مضين من شهر جمادى الآخر PageV00P000
# سنة ست وستين وسبعمائة، والحمد لله وحده) .
### | 2 - 
# أن المترجمين لابن عبد الهادي قد ذكروا له كتابا بهذا الاسم، أو بوصف
~~ينطبق على هذا الكتاب.
# ومن هؤلاء:
# - ابن رجب في " ذيل الطبقات " (5/117) .
# - ابن ناصر الدين الدمشقي في " الرد الوافر " (63) .
# - ابن حجر في " الدرر الكامنة " (3/332) .
# وغيرهم ممن ترجم له.
### | 3 - 
# أن منهج الكتاب موافق لمنهج ابن عبد الهادي وأسلوبه، كما سيأتي إيضاح ذلك
~~تحت الكلام عن منهجه العلمي.
### | 4 - 
# أن المؤلف أحال على كتب أخرى له، هي إما موجودة أو مذكورة ضمن مؤلفاته
~~(انظر: 1/12، 19؛ 2/381، 538، 673) .
### | 5 - 
# أن المؤلف نقل عن أشهر شيخين له، وهما ابن تيمية والمزي، فنقل عن ابن
~~تيمية في المواضع التالية (1/14، 139، 144؛ 4/88، 268، 336، 364، 409؛
~~5/40) ، ونقل عن المزي في المواضع التالية (1/112، 237، 272؛ 2/189، 377،
~~459، 466، 469، 486، 695؛ 3/78، 147، 305؛ 4/184، 252، 259) .
### | 6 - 
# أن هناك عددا من العلماء قد نقلوا عن ابن عبد الهادي، وهذه النقول موجودة
~~فيه.
# PageV00P000
# ومن ذلك:
# 1) الزيلعي: أكثر من النقل عنه في كتابه "نصب الراية" كما سيأتي عند
~~الكلام عن قيمة الكتاب العلمية، ونقل عنه أيضا في كتابه "تخريج أحاديث
~~الكشاف" (انظر: 1/273، 299، 371؛ 2/262، 440؛ 3/149، 336) .
# 2) الزركشي: نقل عنه مثلا في كتابه "المعتبر" (169) .
# 3) العراقي: نقل عنه في أماليه (المستخرج على المستدرك) (ص: 56) ، وفي "
~~ذيل الميزان " (ص: 161 - رقم: 344) .
# 4) ابن حجر: نقل عنه في مواضع كثيرة من كتبه، منها:
# - "التلخيص الحبير" (1/58، 206، 232؛ 2/143، 270؛ 4/ 185) .
# - "فتح الباري" (4/122) .
# - " الإصابة " (1/262) .
# - " لسان الميزان " (3/649 - 650) .
# 5) العيني: نقل عنه في " عمدة القاري " (5/288، 295؛ 6/51، 74؛ 7/21؛
~~8/155؛ 9/35، 114، 116، 280؛ 10/272؛ 12/96) .
# 6) السفاريني في كتابه " كشف اللثام ورشف المرام شرح عمدة الأحكام "
~~(مخطوط) .
# وغيرهم من أهل العلم كالمناوي وابن العجمي والشوكاني.
# * * *
# PageV00P000
### | المبحث الثاني: عمل المنقح في الكتاب
# يتلخص عمل المنقح في "تنقيحه" في أمرين، هما: الاستدراك والتعقب (1) ،
~~ويندرج تحت كل قسم صور متعددة، ونذكر منها ما يلي:
# (1)
# الاستدراك
# 1) ذكر المخرجين للحديث:
# سبق أن الحافظ ابن الجوزي، ربما روى الحديث بإسناده من ms0078 طريق كتاب من كتب
~~المسانيد "مسند أحمد" (2) و"مسند عبد بن حميد"، أو من كتب السنة المتأخرة
~~ككتب الدارقطني، والعقيلي، وابن حبان (3) ، وابن عدي، والخطيب البغدادي،
~~وقد أكثر من الرواية عن هذه الكتب حتى في الأحاديث التي تكون في أحد الكتب
~~الستة (الصحيحين وسنن أبي داود وجامع الترمذي وسنن النسائي وسنن ابن ماجه)
~~دون أن يشير إلى وجوده في شيء من هذه الكتب (4) ، وهذا فيه قصور، لذا حرص
~~المنقح عقب كل حديث من الأحاديث التي يوردها ابن PageV00P000
# الجوزي أن يبين إن كانت في شيء من الكتب الستة، أو الكتب المتقدمة، أو
~~الكتب التي تشترط الصحة.
# وأحيانا أيضا يكون الحديث في "الصحيحين" فيقتصر ابن الجوزي على عزوه إلى
~~أحدهما، فيبين المنقح أنه فيهما.
# 2) ذكر أقوال العلماء في الحكم على الحديث:
# لم يعتن الحافظ ابن الجوزي كثيرا بذكر أقوال العلماء في الأحاديث تصحيحا
~~وتضعيفا، ولا شك أن معرفة أقوال العلماء في ذلك من الأمور المهمة في الحكم
~~على الأحاديث، ولذا اعتنى المنقح ببيان ذلك واستدراكه، ومن الأمثلة على
~~ذلك:
# ذكر ابن الجوزي حديث القلتين (1/15 - 16) ولم يذكر أحدا ممن صحح الحديث،
~~وذكر المنقح (1/18) جملة ممن قوى هذا الحديث، ومنهم ابن معين وابن خزيمة
~~وابن حبان والحاكم والبيهقي والطحاوي والخطابي، وذكر كلام ابن عبد البر
~~وغيره فيه.
# 3) الترجمة لبعض الرواة غير المشهورين:
# لم يعتن ابن الجوزي بالترجمة لرواة الإسناد إلا إذا كانوا متكلما فيهم،
~~فإما أن يدافع عنهم، وإما يؤيد الكلام فيهم، ويكتفي بذلك، وأما الرجال غير
~~المشهورين الذين يردون في الأسانيد والذين يحتاج إلى معرفة حالهم في الحكم
~~على الحديث فإنه لم يعتن ببيان حالهم، ولذا أولى المنقح هؤلاء الرجال عناية
~~كبيرة، ومن الأمثلة على ذلك:
# ذكر ابن الجوزي (1/23) حديثا من طريق الدارقطني قال: ثنا محمد بن
# PageV00P000
# الحسن الحراني ثنا علي بن أحمد الجرجاني ثنا محمد بن موسى الحرشي ثنا
~~فضيل بن سليمان النميري عن أبي حازم عن سهل بن سعد ... وساق الحديث، ثم
~~قال: (قال يحيى بن معين: فضيل بن ms0079 سليمان ليس بثقة) .
# قال المنقح: (وقال أبو زرعة في فضيل: لين الحديث. وقال أبو حاتم
~~والنسائي: ليس بالقوي. وقد أخرج له في "الصحيحين".
# ومحمد بن موسى الحرشي: صدوق، تكلم فيه أبو داود ووثقه غيره.
# وشيخ الدارقطني وشيخ شيخه: ثقتان، والله أعلم) .
# 4) ذكر أقوال العلماء في بعض الرواة:
# يذكر الحافظ ابن الجوزي أحيانا أحد الرواة وينقل كلام عالم من العلماء
~~فيه، ويكون في هذا الراوي كلام لناقد أو أكثر - وربما كان أجل ممن ذكره ابن
~~الجوزي، وربما كانت العبارة فيه أرفع أو أدنى مما ذكر -، فيعتني المنقح
~~أيضا ببيان ذلك، ومن أمثلة ذلك:
# ما سبق في الفقرة السابقة من ذكر كلام أبي زرعة وأبي حاتم والنسائي في
~~فضيل بن سليمان.
# 5) بيان سماع بعض الرواة من بعض:
# أحيانا يسوق ابن الجوزي بعض الأسانيد، ويحتاج إلى التحقق من سماع أحد
~~الرواة من شيخه، فيعنى المنقح ببيان ذلك، ومن الأمثلة عليه:
# ذكر ابن الجوزي (1/260) حديث بسرة بنت صفوان في الوضوء من مس الذكر من
~~طريق هشام بن عروة عن أبيه عن بسرة بنت صفوان، وعلق عليه المنقح (1/268)
~~بقوله: (قال النسائي: هشام بن عروة لم يسمع من أبيه هذا
# PageV00P000
# الحديث. وقال الإمام أحمد: قال شعبة: لم يسمع هشام حديث أبيه في مس
~~الذكر. قال يحيى: فسألت هشاما، فقال: أخبرني أبي.
# ورواه ابن أبي فديك عن ربيعة بن عثمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن مروان
~~عن بسرة ... فذكر الحديث، قال عروة: فسألت بسرة فصدقته.
# فقد صح سماع عروة من بسرة، وسماع هشام من أبيه) .
# 6) ذكر الشواهد والمتابعات:
# من المعلوم أن تتبع وجمع طرق الحديث من الأمور المهمة في الحكم عليه، وقد
~~حصل للحافظ ابن الجوزي بعض القصور في ذلك، فأستدركه عليه المنقح، ومن
~~الأمثلة:
# أورد ابن الجوزي (2/404) حديثا ضمن أدلة المخالفين، من طريق يحيى ابن
~~إسحاق عن ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن أبي تميم الجيشاني، ثم أجاب
~~عنه بقوله (2/407) : (فيه ابن لهيعة، وهو متروك) .
# فتعقبه المنقح بقوله: ms0080 (وأما حديث أبي تميم: فرواه غير ابن لهيعة عن ابن
~~هبيرة، قال الإمام أحمد: ثنا علي بن إسحاق ثنا عبد الله - يعني: ابن مبارك
~~- أنا سعيد بن يزيد حدثني ابن هبيرة ... فذكره، وسعيد بن يزيد من الثقات،
~~ورواه يحيى الحماني عن ابن المبارك) .
# هذا مثال على ذكر المتابعات، وأما ذكر الشواهد فهو كثير (1) .
~~PageV00P000
# 7) وصل المعلقات:
# يذكر ابن الجوزي أحيانا بعض الأحاديث بدون إسناد، فنجد المنقح يحرص على
~~سياق أسانيد تلك الأحاديث، أو عزوها إلى المصادر المسندة، ومن أمثلة ذلك:
# قال ابن الجوزي (2/600) : (وقد روى الأصحاب من حديث حذيفة أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم نهى عن لبس الحرير، وأن يجلس عليه) .
# فقال المنقح: (حديث حذيفة هذا الذي عزاه إلى رواية الأصحاب، قد رواه
~~البخاري في "صحيحه"، ولفظه: قال: نهانا النبي صلى الله عليه وسلم أن نشرب
~~في آنية الذهب والفضة، وأن نأكل فيها، وعن لبس الحرير والديباج، وأن نجلس
~~عليه (1)) .
# 8) تسمية ونسبة بعض الرواة:
# أحيانا يرد اسم الراوي في الإسناد دون ذكر اسم الأب، أو مع اسم الأب
~~ولكنه لا يعرف مع ذلك، وأحيانا ينسب الراوي إلى جده، وأحيانا يذكر منسوبا
~~وهو غير مشهور، فيعتني المنقح ببيان ذلك كله، ومن أمثلة ذلك: أورد ابن
~~الجوزي (1/135) حديثا من طريق محمد بن عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس،
~~فقال المنقح: (محمد بن عبد الرحمن: هو ابن أبي ليلى، وهو صدوق، وقد تكلم في
~~حفظه، وفي طبقته: محمد بن عبد الرحمن بن عبيد مولى آل طلحة، وهو ثقة، روى
~~له مسلم، وروى عنه شريك، لكن لا يعرف أنه روى عن عطاء) . PageV00P000
# 9) ضبط بعض الأسماء التي تحتاج إلى ضبط:
# يرد أحيانا في الأسانيد أسماء يشكل ضبطها، أو يكون قد اختلف في ضبطها،
~~فينبه المنقح على ذلك، ومن أمثلته:
# أورد ابن الجوزي (1/211) حديثا من طريق نعيم بن حمار عن بلال، فقال
~~المنقح في زوائده: (وفي اسم أبي نعيم خمسة أقوال حكاها الصوري: همار -
~~بالميم -، وهبار - بالباء -، وهدار - بالدال -، وخمار - بالخاء المعجمة ms0081
~~المفتوحة -، وحمار - بالحاء المهملة المكسورة -) (1) .
# 10) ذكر بعض الأدلة التي تؤيد مذهب الحنابلة:
# أحيانا يكون هناك في المسألة أدلة أخرى للحنابلة غير التي ذكرها ابن
~~الجوزي فيورد المنقح هذه الأدلة، ومن أمثلة ذلك:
# قال ابن الجوزي (1/123) : (مسألة بول ما يؤكل لحمه وروثه طاهر ... لنا
~~ثلاثة أحاديث ... ) ، وذكر حديث العرنيين في "الصحيحين"، ثم أورد حديثين
~~آخرين من "سنن الدارقطني"، ثم قال: (الاعتماد على الحديث الأول، وفي هذين
~~الحديثين مقال ... ) ثم بين ذلك المقال.
# ولما انتهى المنقح من ذكر ما سبق أورد ستة أحاديث تدل على المسألة، منها
~~حديثان في "الصحيحين"، وحديث عند مسلم، وحديث عند الإمام أحمد وأبي داود،
~~وحديث عند الإمام أحمد وابن ماجه والترمذي وصححه، وحديث عند ابن خزيمة وابن
~~حبان في " صحيحيهما " (1) . PageV00P000
# 11) ذكر بعض الأدلة التي تؤيد المذهب المخالف:
# أحيانا يكون هناك بعض الأدلة التي تؤيد المذهب المخالف - بغض النظر عن
~~صحتها أو ضعفها - فيستدركها المنقح على ابن الجوزي.
# وينبه المنقح على ما يكون في بعض الأدلة من النظر من جهة الاستدلال.
# 12) الجواب عن دليل المخالفين من جهة الاستدلال:
# ابن الجوزي يناقش في بعض الأحيان أدلة المخالفين إذا كان لا يسلم لهم
~~الاستدلال بها، وأحيانا لا يتعرض لذلك، فكان المنقح يشير إليه، ومن الأمثلة
~~على ذلك:
# ذكر ابن الجوزي (2/318 - 321) حديث: " لا يقطع الصلاة شيء "، من طرق
~~متعددة، ثم قال: (هذه الأحاديث كلها ضعاف) ثم بين وجه ضعف كل واحد منها.
# فقال المنقح ضمن كلامه على هذه الأحاديث: (وعلى تقدير ثبوت قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " لا يقطع الصلاة شيء " لا يعارض به حديث أبي ذر وأبي
~~هريرة وابن المغفل، لأنها خاصة، فيجب تقديمها على العام) (2) .
# 13) إضافة بعض الفوائد الفقهية:
# لم تقتصر استدراكات المنقح على الجانب الحديثي، بل شملت الجوانب الفقهية
~~أيضا، ومن الأمثلة على ذلك: PageV00P000
# ذكر ابن الجوزي (1/347) مسألة: إذا انقضت مدة المسح، أو ظهر القدم،
~~استأنف الوضوء، ثم قال: (وعنه: أنه يجزئه غسل رجليه، كقول أبي حنيفة ومالك،
~~وعن الشافعي كالروايتين) .
# فقال المنقح في ms0082 تعليقه على هذه المسألة: (هذا الخلاف مبني على أن المسح
~~هل يرفع الحدث عن الرجل؟ فإن قلنا: لا يرتفع عنها، فقد ارتفع عن الوجه
~~واليدين والرأس، وبقي الرجلان، فيكفيه غسلهما.
# وإن قلنا: يرتفع، فبالخلع عاد، والحدث لا يتبعض، فيجب استئناف الوضوء.
# وقيل: منشأ الخلاف: جواز التفريق، فإن جاز أجزأه غسل قدميه، ومسح رأسه في
~~خلع العمامة، وإلا أعاد الوضوء لفوات شرطه وهو الموالاة.
# قال بعضهم: والصحيح الأول، لأن الخلاف واقع في المسألتين مطلقا، سواء كان
~~عقب الوضوء، أو بعد مضي زمان يحصل به التفريق) (1) .
# * * *
# (2)
# التعقب
# 1) تعقبه في بعض القضايا المنهجية في علوم الحديث: PageV00P000
# يقرر الحافظ ابن الجوزي بعض مسائل علوم الحديث وفق منهج الفقهاء
~~والأصوليين، فيتعقبه ابن عبد الهادي ببيان منهج علماء الحديث ونقاده، ومن
~~ذلك:
# ذكر ابن الجوزي (1/203) بإسناده عن يحيى بن إسحاق عن حماد بن زيد عن سنان
~~بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن أبي أمامة مرفوعا: " الأذنان من الرأس " محتجا
~~به، وقال في ذكر اعتراض الخصم: (قال الدارقطني: قال سليمان ابن حرب عن حماد
~~بن زيد: إن قوله " الأذنان من الرأس " من قول أبي أمامة غير مرفوع، وهو
~~الصواب) ، ثم أجاب ابن الجوزي عن هذا بقوله: (وجواب من قال: " هو قول أبي
~~أمامة " أن نقول: الراوي قد يرفع الشيء، وقد يفتي به) .
# فقال المنقح (1/207) متعقبا: (هذه الطريقة التي سلكها المؤلف ومن تابعه "
~~في أن الأخذ بالمرفوع في كل موضع " طريقة ضعيفة، لم يسلكها أحد من المحققين
~~وأئمة العلل في الحديث) (1) .
# 2) تضعيف بعض الأحاديث التي يحتج بها ساكتا عليها:
# هناك عدد من الأحاديث يسكت عنها ابن الجوزي أو يقويها، وتكون ضعيفة أو
~~معلولة، فينبه المنقح على ذلك، وضعف هذه الأحاديث يكون مرجعه إلى أحد ثلاثة
~~أسباب:
# الأول: ضعف راو أو أكثر في الإسناد، ومن أمثلة ذلك:
# احتج الحافظ ابن الجوزي (2/242) بحديث رواه من طريق الدارقطني عن أحمد بن
~~محمد بن سعيد (1) عن أحمد بن الحسن بن سعيد عن أبيه عن سعيد PageV00P000
# ابن عثمان الخزاز ms0083 عن عمرو بن شمر عن جابر بن عبد الله بن بريدة عن أبيه،
~~ولم يتكلم ابن الجوزي على هذا الإسناد بشيء.
# فتعقبه المنقح بقوله (2/244) : (حديث بريدة إسناده ساقط، وعمرو وجابر
~~ضعيفان، وكذلك سعيد بن عثمان، وشيخ ابن عقدة وأبوه لا يعرفان) .
# الثاني: انقطاع الإسناد، ومن أمثلة ذلك:
# احتج ابن الجوزي (1/211) بحديث من طريق مكحول عن نعيم بن حمار عن بلال،
~~فتعقبه المنقح بقوله: (مكحول لم يسمع من نعيم فهو منقطع) (2) .
# الثالث: وجود علة في الحديث، ومن أمثلة ذلك:
# احتج ابن الجوزي (3/381) بحديث من طريق الدارقطني عن أحمد بن علي بن حبيش
~~عن علي بن العباس عن علي بن سعيد بن مسروق عن ابن أبي زائدة عن سعيد بن أبي
~~عروبة عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى:
# {من استطاع إليه سبيلا} قال: قيل: يا رسول الله، ما السبيل؟ قال: " الزاد
~~والراحلة ".
# فعلق المنقح على ذلك بقوله: (هذا الحديث لم يخرجه أحد من أصحاب السنن
~~بهذا الإسناد، وعلي بن سعيد بن مسروق الكندي، وعلي بن العباس البجلي
~~المقانعي ثقتان، وشيخ الدارقطني ثقة أيضا.
# ومع ذلك فرواية هذا الحديث عن قتادة عن أنس مرفوعا وهم، PageV00P000
# والصواب عن قتادة عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، كذلك رواه
~~جعفر بن عون عن سعيد، وكذلك رواه يونس بن عبيد عن الحسن، والله أعلم) .
# 3) تصحيح بعض الأحاديث التي يضعفها:
# أحيانا يضعف ابن الجوزي بعض الأحاديث، وتكون عند المنقح صحيحة فيبين
~~المنقح صحتها عنده، ومن أمثلة ذلك:
# ذكر ابن الجوزي (3/195) حديثا من طريق ابن مهدي عن معاوية بن صالح عن عبد
~~الله بن أبي قيس عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من
~~هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره، ثم يصوم رمضان لرؤيته، فإن غم عليه عد
~~ثلاثين يوما ثم صام.
# وعلق عليه بقوله: (قال الدارقطني: هذا إسناد صحيح. قلت: وهذه عصبية من
~~الدارقطني، كان يحيى بن سعيد لا ms0084 يرضى معاوية بن صالح، وقال أبو حاتم
~~الرازي: لا يحتج به) .
# فتعقبه المنقح (3/206) بقوله: (حديث معاوية بن صالح عن عبد الله ابن أبي
~~قيس عن عائشة: رواه أبو داود عن أحمد بن حنبل عن ابن مهدي عن معاوية، وهو
~~حديث صحيح، ورواته ثقات محتج بهم في الصحيح، وقد صحح الدارقطني إسناده كما
~~تقدم.
# وقول المؤلف " هذه عصبية من الدارقطني
### | .... 
# " غير صحيح، وإنما العصبية منه، فإن معاوية بن صالح ثقة صدوق ... الخ) .
# 4) تعديل بعض الرواة الذين جرحهم أو تضعيف بعض الرواة الذين وثقهم أو سكت
~~عن بيان حالهم:
# PageV00P000
# يضعف ابن الجوزي أحيانا بعض الرواة، فيتعقبه المنقح ويبين ثقة هؤلاء
~~الرواة، والأمثلة على ذلك كثيرة، ومنها ما سبق في الفقرة السابقة من الكلام
~~في معاوية بن صالح.
# وأحيانا يحدث العكس فيوثق ابن الجوزي بعض الضعفاء أو يسكت عن بيان حالهم،
~~فيتعقبه المنقح مبينا ضعف هؤلاء الرواة، وأيضا الأمثلة على هذا كثيرة جدا.
# 5) بيان أحوال بعض الرواة الذين فيهم تفصيل أو خلاف وأجمل القول فيهم:
# يقتصر ابن الجوزي أحيانا في بيان حال الراوي على بعض أقوال النقاد، ولا
~~يتتبع اختلافهم، فينبه المنقح على ذلك، ومن الأمثلة:
# قال المنقح (2/659) : (وفي قول المؤلف: " وأما حديث أم شريك: ففيه شهر،
~~وقد ضعفوه " نظر، فإن شهرا لم يضعفه الكل، بل ضعفه جماعة، ووثقه آخرون،
~~وممن وثقه الإمام أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ويعقوب بن شيبة وأحمد بن عبد
~~الله العجلي، والله أعلم) (1) .
# 6) التناقض في تضعيف بعض الرواة في موضع وتقويتهم في آخر:
# الحافظ ابن الجوزي ربما احتج براو في موضع، ثم يضعفه في موضع آخر،
~~فيتعقبه المنقح على ذلك، ومن أمثلة ذلك:
# قال في "التنقيح" (1/187) : (جابر الجعفي: ضعفه الجمهور، PageV00P000
# والمؤلف يحتج به في موضع إذا كان الحديث حجة له، ويضعفه في موضع آخر إذا
~~كان الحديث حجة عليه!) (1) .
# 7) التناقض في الاحتجاج ببعض الأحاديث في موضع وتضعيفها في موضع آخر:
# يقع من الحافظ ابن الجوزي رحمه الله بعض التناقض، ومن ذلك: أنه أحيانا قد ms0085
~~يحتج بالحديث في مسألة، ثم يضعفه في مسألة أخرى إذا احتج به المخالف،
~~فيتعقبه المنقح في ذلك، ومن الأمثلة عليه:
# احتج ابن الجوزي (2/628) بحديث كعب بن مالك قال: جاء ثابت ابن قيس بن
~~شماس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إن أمه توفيت وهي نصرانية،
~~وهو يحب أن يحضرها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اركب دابتك وسر
~~أمامها، فإنك إذا كنت أمامها لم تكن معها ".
# فتعقبه المنقح بقوله: (هذا حديث لا يصح، وأبو معشر ضعيف) .
# ثم ذكر ابن الجوزي هذا الحديث تحت مسألة أخرى (2/646) ضمن أدلة المخالف،
~~فقال في الجواب عنه: (فيه أبو معشر، وقد ضعفه يحيى، وقال النسائي: ليس
~~إسناده بشيء) .
# فتعقبه المنقح بقوله: (حديث كعب لا يصح كما تقدم، لكن المؤلف احتج به ثم
~~ضعفه!) .
# 8) الخطأ في تحديد العلة التي يعل بها الحديث: PageV00P000
# يضعف أحيانا ابن الجوزي بعض الأحاديث بعلة، وعند التحقيق لا تكون هي سبب
~~تضعيف الحديث، فيبين المنقح ذلك، ومن الأمثلة:
# أورد ابن الجوزي (1/340) ضمن حجج المخالف حديثا من طريق الوليد بن مسلم
~~قال: أخبرني ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة بن
~~شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح أعلى الخف وأسفله، ثم قال: (قال
~~الترمذي: هذا حديث معلول، لم يسنده عن ثور غير الوليد، وسألت أبا زرعة
~~ومحمدا عن الحديث فقالا: ليس بصحيح.
# قلت: كان الوليد يروي عن الأوزاعي أحاديث هي عند الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء،
~~عن شيوخ قد أدركهم الأوزاعي - مثل: نافع عن الزهري -، فيسقط أسماء الرواة
~~الضعفاء، ويجعلها عن الأوزاعي عنهم) .
# فتعقبه المنقح بقوله: (الوليد بن مسلم إمام صدوق مشهور، لكنه يدلس عن
~~الضعفاء، فإذا قال: " ثنا الأوزاعي - أو غيره - أو أنا " فهو حجة، وليس علة
~~الحديث ما ذكره المؤلف، ولم يرو الوليد هذا الحديث عن الأوزاعي، ولكن علة
~~الحديث ما ذكره الترمذي من رواية ابن المبارك عن ثور عن رجاء قال: حدثت عن
~~كاتب المغيرة - مرسل - عن النبي ms0086 صلى الله عليه وسلم، لم يذكر فيه المغيرة.
# وقال أبو داود: بلغني أنه لم يسمع ثور هذا الحديث من رجاء. وقال الإمام
~~أحمد: لم يسمعه ثور من رجاء، وليس فيه المغيرة. وقال أبو حاتم الرازي: ليس
~~بمحفوظ، وسائر الأحاديث عن المغيرة أصح. وقال الدارقطني: لا يثبت، لأن ابن
~~المبارك رواه عن ثور مرسلا، والله أعلم) (1) .
# 9) الخطأ في تمييز الرواة في الأسانيد:
# هذا الوجه من أكثر الأمور التي دخل منها الدخل على ابن الجوزي،
~~PageV00P000
# فكثيرا ما كان يخطئ رحمه الله في تمييز رواة الإسناد، وقد تعقبه المنقح
~~في ذلك، ومن الأمثلة:
# ذكر الحافظ ابن الجوزي (2/394) في حجج المخالفين حديثا من رواية سهم بن
~~منجاب عن قزعة عن القرثع عن أبي أيوب، ثم قال في الجواب عنه: (إن هذا
~~الحديث ضعيف
### | .... 
# وأما قزعة فهو: ابن سويد، قال أحمد: هو مضطرب الحديث، وقال الرازي: لا
~~يحتج به) .
# فقال المنقح متعقبا: (قزعة هو: ابن يحيى - ويقال: ابن الأسود -، أبو
~~الغادية البصري، تابعي، روى عن ابن عمر وأبي سعيد وغيرهما، واحتج به
~~البخاري ومسلم في " صحيحيهما "، وقال العجلي: بصري تابعي ثقة. وقال ابن
~~خراش: صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات".
# وأما قزعة بن سويد بن حجير الباهلي، أبو محمد البصري، فمتأخر عن ابن
~~يحيى، روى عن ابن المنكدر وأبي الزبير وغيرهما، وروى له الترمذي وابن ماجه،
~~وتكلم فيه الإمام أحمد ويحيى - في رواية - وأبو حاتم الرازي والبخاري وأبو
~~داود والنسائي، ووثقه ابن معين - في رواية الدارمي -، وقال ابن عدي: أرجو
~~أنه لا بأس به) (1) .
# 10) الخطأ في بعض المعلومات التي يذكرها في تراجم بعض الرواة: أحيانا
~~يذكر ابن الجوزي بعض المعلومات في تراجم بعض الرواة الخاطئة، فينبه المنقح
~~على ذلك، ومن أمثلته: PageV00P000
# ذكر ابن الجوزي (2/61) بكير بن عبد الله بن الأشج، وقال عنه: (من كبار
~~التابعين) ، وذكر أيضا (2/60) الأسود بن يزيد وسويد بن غفلة وقال: (لم
~~يدركا بلالا) .
# فتعقبه المنقح بقوله: (وفي بعض كلام المؤلف في هذه المسألة نظر، كقوله: "
~~إن بكيرا من ms0087 كبار التابعين "، وقوله: " إن الأسود بن يزيد وسويد ابن غفلة
~~لم يدركا بلالا "، والله أعلم) .
# 11) الوهم في جعل الرجلين رجلا واحدا:
# نظرا لاشتراك بعض الرواة في الاسم واسم الأب أو الاشتراك والتشابه في
~~النسبة، فإن الحافظ ابن الجوزي قد يظن أن الرجلين رجلا واحدا، فينبه المنقح
~~على ذلك، ومن الأمثلة عليه:
# ظن ابن الجوزي أن إسحاق بن محمد الفروي وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة
~~شخص واحد، فتعقبه المنقح بقوله (1/271) : (وحديث ابن عمر في إسناده إسحاق
~~بن محمد الفروي، وهو غير إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة الذي في حديث أبي
~~أيوب، وظنهما المؤلف واحدا، وهو وهم.
# فأما إسحاق بن محمد فروى عنه البخاري في "صحيحه"، ووهاه أبو داود، وقال
~~النسائي: ليس بثقة. وقال أبو حاتم: كان صدوقا، ولكن ذهب بصره فربما لقن،
~~وكتبه صحيحة. ووثقه ابن حبان.
# وأما إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة فهو متروك باتفاقهم، وقد اتهمه
~~بعضهم) .
# 12) حكاية قول لأحد أئمة الجرح والتعديل في رجل تحت ترجمة رجل
# PageV00P000
# آخر:
# أحيانا يشتبه على الحافظ ابن الجوزي قول إمام من أئمة الجرح والتعديل في
~~رجل غير المذكور في الإسناد فيتوهم أن الكلام في الرجل الذي في الإسناد،
~~فينبه المنقح على ذلك، ومن الأمثلة عليه:
# ذكر ابن الجوزي (2/319) ضمن أدلة المخالف حديثا من رواية صخر ابن عبد
~~الله بن حرملة أنه سمع عمر بن عبد العزيز يحدث عن أنس وساق الحديث، ثم أجاب
~~عنه بقوله: (فيه صخر بن عبد الله، قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالأباطيل،
~~عامة ما يرويه منكر أو من موضوعاته. وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه) .
# فتعقبه المنقح بقوله (1/320) : (صخر بن عبد الله بن حرملة - الراوي عن
~~عمر بن عبد العزيز -: لم يتكلم فيه ابن عدي ولا ابن حبان، بل ذكره ابن حبان
~~في "الثقات"، وقال النسائي: هو صالح. وإنما ضعف ابن عدي: صخر ابن عبد الله
~~الكوفي، المعروف ب " الحاجبي "، وهو متأخر عن ابن حرملة، روى عن ms0088 مالك
~~والليث وغيرهما) (1) .
# 13) الخطأ في عزو بعض الأحاديث:
# قد يعزو الحافظ ابن الجوزي حديثا من الأحاديث إلى أحد الكتب، وقد يكون
~~ذلك العزو خطأ، فيتعقبه المنقح في ذلك، ومن أمثلته:
# ذكر ابن الجوزي بإسناده (1/195) حديث المغيرة بن شعبة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته، ومسح على الخفين والعمامة، ثم قال:
~~(أخرجاه في PageV00P000
# "الصحيحين") .
# فتعقبه المنقح بقوله: (ذكر الحافظ ضياء الدين وغيره أن حديث المغيرة
~~انفرد به مسلم، وهو كما قالوا) (1) .
# 14) الخطأ في النقل عن الكتب:
# الحافظ ابن الجوزي أحيانا يتصرف في النقل عن الكتب فيقع في بعض الأوهام
~~والأخطاء، وقد نبه المنقح على أشياء من ذلك، وأغفل أشياء (2) ، ومن
~~الأمثلة:
# روى ابن الجوزي (1/277) حديثا بإسناده إلى الدارقطني من طريق الفضل بن
~~المختار عن الصلت بن دينار عن عصمة بن مالك الخطمي، فتعقبه المنقح بقوله
~~(1/281) : (حديث عصمة بن مالك يرويه الفضل بن المختار عن PageV00P000
# عبيد الله بن موهب عنه - لا عن الصلت -، ولو نقله المؤلف من كتاب
~~الدارقطني ولم يتصرف فيه لم يقع له الوهم فيه، والله أعلم) (1) .
# ومن الأمثلة أيضا:
# ذكر ابن الجوزي (3/13) حديثا من طريق الإمام أحمد قال: ثنا معاوية ابن
~~عمرو عن حيوة عن يزيد بن أبي حبيب عن سلمة بن أسامة عن يحيى بن الحكم أن
~~معاذا قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أصدق أهل اليمين ...
~~الحديث.
# فعلق عليه المنقح بقوله: (وقد اختصر المؤلف لفظ الحديث، وأسقط من الإسناد
~~رجلا، فإن الإمام أحمد رواه مطولا عن شيخين: أحدهما: معاوية بن عمرو،
~~والآخر: هارون بن معروف، كلاهما عن عبد الله بن وهب عن حيوة، وهو ابن شريح
~~المصري، فأسقط المؤلف (ابن وهب) من الإسناد، لأمر ذكره الإمام أحمد يشتبه
~~على من لم يتبحر في العلم، واختصر الحديث، وذكره عن أحد الشيخين وهو معاوية
~~بن عمرو، مع أن بعض الألفاظ التي ذكرها من رواية هارون بن معروف وحده،
~~والله الموفق للصواب) .
# 15) الخطأ في فهم كلام العلماء:
# قد ينقل ابن ms0089 الجوزي في بعض الأحيان كلاما عن بعض العلماء بالمعنى الذي
~~يفهمه، ويكون ذلك المعنى غير مطابق لمراد العالم، فيتعقبه المنقح في ذلك،
~~وهذا ليس بالكثير، ومن الأمثلة عليه:
# قال ابن الجوزي (3/194) في تعليقه على حديث حذيفة: " لا تقدموا الشهر حتى
~~تروا الهلال وتكملوا العدة قبله ": (والجواب: أن أحمد ضعف PageV00P000
# حديث حذيفة وقال: ليس ذكر حذيفة فيه بمحفوظ) .
# فتعقبه المنقح (3/206) بقوله: (قول المؤلف: ... وهم منه، فإن أحمد إنما
~~أراد أن الصحيح قول من قال: عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وأن
~~تسمية حذيفة وهم من جرير، فظن المؤلف أن هذا تضعيف من أحمد للحديث وأنه
~~مرسل، وليس هو بمرسل، بل متصل ... الخ) .
# 16) بيان اختلاف ألفاظ الحديث عند مخرجيه:
# قد يورد ابن الجوزي حديثا من الأحاديث من طريق أحد الأئمة، ثم يعزوه إلى
~~غيره دون بيان أوجه الاختلاف بين الرواية التي ساقها ورواية من عزى إليه
~~الحديث، فينبه المنقح على ذلك، ومن أمثلة ذلك:
# روى ابن الجوزي (1/219) حديث عمرو بن عبسة في فضل الوضوء بإسناده إلى
~~الإمام أحمد، ثم قال: (انفرد بإخراجه مسلم) ، فتعقبه المنقح بقوله: (أخرج
~~مسلم أصل هذا الحديث، ولم يخرج بعض ألفاظه، وهو حديث طويل..) ثم بين
~~الألفاظ التي لم يخرجها مسلم.
# 17) بيان النظر في بعض الأدلة التي يحتج بها من جهة الاستدلال:
# مما اعتنى ببيانه المنقح في بعض المواضع = ما يكون من النظر في الدليل
~~الذي يحتج به ابن الجوزي من جهة الاستدلال، ومن أمثلة ذلك:
# احتج ابن الجوزي (1/245) بحديث " صلوا كما رأيتموني أصلي " على أن
~~التكبير بعد الافتتاح والتسميع والتحميد وقول: " رب اغفر لي " والتشهد
~~الأول = واجب.
# فقال المنقح: (وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول ويفعل في
~~الصلاة أشياء
# PageV00P000
# غير واجبة مع قوله: " صلوا كما رأيتموني أصلي ") (1) .
# 18) السقط الواقع في بعض الأسانيد:
# يسقط أحيانا من إسناد الحديث الذي يسوقه ابن الجوزي رجل أو أكثر، فينبه
~~المنقح على ذلك، ومن الأمثلة:
# ذكر ابن الجوزي (4/340) حديثا من ms0090 رواية ابن شاذان عن محمد بن نهار، فعلق
~~عليه المنقح بقوله: (محمد بن نهار ضعفه الدارقطني، ولم يدركه ابن شاذان، بل
~~سقط بينهما رجل، إما أبو بكر الشافعي أو ابن أبي نجيح أو غيرهما، والله
~~أعلم) (2) .
# * * * PageV00P000
### | المبحث الثالث: المنهج العلمي للمنقح
# إن من أهم النتائج التي يصل إليها الدارس لآثار الحافظ ابن عبد الهادي
~~أنه صاحب منهج علمي متميز، وبيان ذلك هو موضوع هذا المبحث، وذلك من خلال
~~العناصر التالية:
# - الصفات العامة لمنهجه العلمي.
# - منهجه في علوم الحديث (الجرح والتعديل، تمييز الرواة، التحقق من اتصال
~~السند، العلل، مسائل أخرى) .
# - اختياراته الفقهية.
# الصفات العامة لمنهج المنقح:
# لقد اتسم المنهج العلمي للمنقح بعدة صفات، يمكن إجمالها فيما يلي:
# (1)
# الدقة والتحري
# هذه الميزة من أهم الميزات التي تميز بها الحافظ ابن عبد الهادي، وقد
~~ظهرت دقته وتحريه - رحمه الله - في أمور كثيرة:
# - كالعناية بالأحكام الضمنية، وسوف يأتي بسط الكلام حول ذلك.
# - وعدم التسرع بالجزم عند وجود الاحتمال، وسنذكر بعض الأمثلة على ذلك
~~فيما يأتي.
# - وكذلك تنبهه للسقط الذي يقع في بعض الأسانيد مع عدم اطلاعه على
# PageV00P000
# مصادرها الأصلية (انظر: 3/330، 421؛ 4/7، 193، 324، 340) .
# - وكذلك عنايته بالرجوع إلى المصادر الأصلية وعدم الاكتفاء بالمصادر
~~الفرعية (انظر: 3/191 - 192) .
# وغير ذلك.
# (2)
# التحرير والتحقيق
# من مزايا الحافظ ابن عبد الهادي أنه - رحمه الله - صاحب تحرير وتحقيق،
~~وهذا ظاهر لمن طالع كتبه رحمه الله، وقد شهد له بهذا عدد من العلماء كما
~~سبق في عبارات ثناء العلماء عليه، فهو ليس مجرد ناقل كما يتوهم البعض، بل
~~هو ناقل وناقد لما ينقل، فتجده تارة ينقل ويذكر ما يؤيد ما نقله، وتارة
~~ينقل ويعترض على ما نقله، وتارة ينقل ويسكت، وكونه لا يعترض أو يؤيد ما
~~ينقله في بعض الأحيان لا ينفي عنه صفة التحرير والتحقيق، لاسيما أن علم
~~الحديث - بالذات - قائم بشكل كبير على النقل.
# (3)
# وحدة المنهج
# من يطالع كتاب "التنقيح" لابن عبد الهادي وغيره من كتبه، يجد أنه - رحمه
~~الله - كان يسير على منهج واحد مطرد، وهذه ميزة مهمة تدل على ms0091 تمكن العالم،
~~وأن علمه مبني على أصول متينة عنده.
# PageV00P000
# (4)
# حسن الانتخاب والانتقاء
# هذه الميزة ظاهرة في جميع آثار الحافظ ابن عبد الهادي - رحمه الله -،
~~فتجده لا يذكر إلا الشيء المهم وما يحتاج إليه، ولا يطيل بذكر ما لا فائدة
~~فيه أو يكون مجرد تكرار.
# (5)
# الإنصاف والتجرد للحق
# هذه الميزة من آثار الاشتغال بعلم الحديث، فإن المشتغل بعلم الحديث في
~~الغالب يكون متجردا للحق، ومنصفا للخلق عند نظره في المسائل العلمية، ونجد
~~هذا ظاهرا عند الحافظ ابن عبد الهادي، فلا تجد عنده - رحمه الله - تعصبا
~~لشيخ أو لمذهب، وأيضا عند كلامه على الأشخاص والأقوال يتكلم بإنصاف.
# والأمثلة على إنصافه وتجرده للحق كثيرة، ومنها: أن ابن الجوزي (3/ 195)
~~أورد حديثا من طريق الدارقطني، ونقل عنه أنه حكم على إسناده بالصحة، ثم
~~قال: هذه عصبية من الدارقطني، كان يحيى بن سعيد لا يرضى معاوية بن صالح،
~~فتعقبه المنقح (3/206) بقوله: (قول المؤلف ... غير صحيح، وإنما العصبية
~~منه، فإن معاوية بن صالح ثقة صدوق) .
# وانظر أيضا: (4/469) .
# ومن إنصافه - رحمه الله - أنه إذا مر موضع من المواضع ويكون كلام ابن
~~الجوزي فيه جيدا فإن المنقح يشير إلى ذلك، ومن الأمثلة:
# PageV00P000
# ذكر ابن الجوزي (3/192) في مسألة صوم يوم الشك سبعة أحاديث يحتج بها
~~المخالف، فتعقبه المنقح في كلامه على خمسة منها، ووافقه على تضعيفه لحديثين
~~منها، وقال في كلامه على الحديث السابع (3/208) : (هو حديث موضوع لا يشك في
~~وضعه، فلا يجوز الاحتجاج به بحال، وقد شفى المؤلف فيه، والله أعلم) .
# وقال المنقح في موضع آخر (2/142) : (وما ذكره المؤلف في هذه المسألة من
~~الاستدلال والجواب حسن، وإن كان عليه فيه مناقشات في غير موضع، والله أعلم)
~~.
# (6)
# الاستقراء
# مما تميز به الحافظ ابن عبد الهادي عنايته بالاستقراء، وقد ظهرت ثمار
~~كثيرة لذلك، فتجده يجمع لك كلام العالم الواحد المتفرق في مكان واحد سواء
~~كان من كتاب واحد أو من أكثر من كتاب (انظر مثلا: 2/278؛ 3/332 ح) .
# وأيضا تجده يتكلم على مناهج المؤلفين والعلماء بكلام ms0092 قائم على الاستقراء،
~~وستأتي الإشارة إلى أمثلة من كلامه في ذلك.
# (7)
# قلة الكلام وكثرة الفائدة
# من صفات السلف رحمهم الله ومن سار على طريقتهم قلة الكلام وكثرة الفائدة،
~~وهذه الصفة منطبقة على الحافظ ابن عبد الهادي، فهو قليل الكلام، ولكن كلامه
~~متين وغاية في الإفادة.
# PageV00P000
# (8)
# إجلال العلماء والأدب معهم
# مما تميز به الحافظ ابن عبد الهادي إجلاله لأهل العلم، وتنزيله للناس
~~منازلهم، ولكن ذلك لا يمنعه من بيان الحق بأدب إذا وقع أحد من العلماء في
~~خطأ، والأمثلة على ذلك كثيرة ومنها:
# قال المنقح (2/308) : (فالعجب من الإمام الحافظ الدارقطني مع كثرة حديثه
~~ومعرفته بالحديث، قال: لا نعلم حدث به عن أبي أسامة غير أحمد بن سنان. وقد
~~رواه عنه أبو كريب وأبو همام وبشر بن خالد العسكري وغيرهم) .
# وانظر أيضا: (3/276) .
# وذكر المنقح سعيد بن ميسرة، فقال (2/636) : (أخطأ ابن حبان في قوله: "
~~روى عنه يحيى القطان " فإن الراوي عنه إنما هو يحيى بن سعيد العطار الحمصي،
~~وهو شيخ متكلم فيه، يروي عن الضعفاء كثيرا، ويحيى بن سعيد القطان أجل قدرا
~~من أن يروي عنه، وقد كذبه هو وغيره) .
# وذكر ابن الجوزي حديثا من رواية عمر بن إبراهيم عن قتادة، وعلق عليه
~~بقوله: (فإن قالوا: قد قال أبو حاتم الرازي: عمر بن إبراهيم لا يحتج به.
# قلنا: لعله ظنه الكردي، وذاك كذاب، إنما هو عمر بن إبراهيم العبدي، قال
~~يحيى بن معين: هو ثقة) فتعقبه المنقح (4/126) : (عمر بن إبراهيم هو أبو حفص
~~العبدي، وهو الذي قال فيه أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وأبو حاتم أجل
~~من أن يشتبه عليه العبدي بالكردي! فإن العبدي معروف بالرواية عن
# PageV00P000
# قتادة، والكردي لا يروي عن قتادة) (1) .
# (9)
# الورع
# الورع من الصفات البارزة عند الحافظ ابن عبد الهادي، فتجده رحمه الله في
~~بعض المواضع يتورع عن الجزم بوضع الحديث، فيقول مثلا: والأشبه أن هذا
~~الحديث موضوع، وأحيانا أيضا يقول: لعل، وأحيانا يعلق الحكم على الحديث
~~فيقول: إن شاء الله.
# وأيضا نجده يتورع ms0093 عن الجزم بعدم وجود إسناد للحديث الذي لم يقف له على
~~إسناد - كما يفعل غيره -، بل يقول: هذا الحديث لم أقف على إسناده.
# وربما سمى الكتب التي رجع إليها في البحث عن الحديث ولم يجده فيها (انظر:
~~4/51، 138، 201، 345) .
# ومن ورعه - رحمه الله - عدم الجزم بالخطأ عند وجود الاحتمال، والأمثلة
~~على ذلك كثيرة، ومنها أنه ذكر حديثا من رواية ابن إسحاق وابن عجلان، وعلق
~~عليه (2/33) بقوله: (رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه والنسائي وأبو
~~حاتم البستي بطرق عن ابن إسحاق وابن عجلان؛ ورواه الإمام أحمد أيضا عن يزيد
~~بن هارون عن ابن إسحاق عن ابن عجلان؛ فيحتمل أن يكون (وابن عجلان) كما رواه
~~النعمان بن عبد السلام عن سفيان عن محمد بن إسحاق ومحمد بن عجلان عن عاصم؛
~~ويحتمل أن يكون محمد بن إسحاق إنما سمعه من ابن عجلان، وكان يدلسه، والله
~~أعلم) . PageV00P000
# وأيضا من ورعه - رحمه الله - أنه كان كثيرا ما ينهي الكلام على المسائل
~~بقوله: (والله أعلم) كما في المثال السابق.
# وسوف نذكر فيما يلي بعض النبذ حول منهجه في أنواع من علوم الحديث، ونلحق
~~ذلك بما وقفنا عليه من اختيارات فقهية له في كتابه هذا، ونؤكد على أن ما
~~يأتي إنما هو مجرد نبذ حول المنهج العلمي للمنقح، وإلا فهذا الموضوع بحاجة
~~إلى دراسة موسعة ومعمقة (1) ، يسر الله القيام بذلك.
# * * * PageV00P000
# منهجه في علوم الحديث
# الناظر في كتاب "التنقيح" يجد أن الحافظ ابن عبد الهادي قد أتقن وبرز في
~~جميع علوم الحديث، وهذا ما سنحاول إبراز أهم ملامحه هنا، من خلال الإشارة
~~إلى منهجه في الجرح والتعديل، ومنهجه في تمييز الرواة، ومنهجه في التحقق من
~~اتصال الإسناد، ومنهجه في العلل، ومنهجه في مسائل متفرقة من علوم الحديث.
# * * *
# منهجه في الجرح والتعديل:
# علم الجرح والتعديل هو الركن الأول من أركان الحكم على الحديث بالصحة أو
~~الضعف، فلا يمكن الحكم على الحديث إلا بعد التحقق من ثقة رواته، وهذا هو
~~موضوع علم الجرح والتعديل.
# (1)
# الحكم على الراوي
# المنقح أحيانا ms0094 يذكر جملة من أقوال علماء الجرح والتعديل في الرجل،
~~وأحيانا يذكر خلاصة أقوالهم، فيحكي إجماعهم في الحكم على الراوي بالتوثيق
~~أو بالتضعيف، وأحيانا يذكر الحكم الذي يختاره هو، فيقول: فلان ثقة، أو:
~~فلان ضعيف، ونحو ذلك.
# ونجد المنقح يدقق في ثبوت بعض الأقوال عن الأئمة، ومن الأمثلة على ذلك:
# PageV00P000
# قال المنقح (3/396) : (وقد روي عن ابن معين أنه قال: عباد بن صهيب أثبت
~~من أبي عاصم النبيل! وما أظن ذلك يثبت عنه، والله أعلم) .
# وانظر أيضا: (1/59) .
# كما نجد المنقح في بعض المواضع يبين معاني بعض ألفاظ الجرح والتعديل
~~الصادرة من علماء الفن، ومن أمثلة ذلك:
# قال المنقح في ترجمة أبي زيد - الراوي عن ابن مسعود حديث النبيذ - (1/60)
~~: (وأما أبو زيد: فقد قال فيه أبو بكر عبد الله بن أبي داود: كان نباذا
~~بالكوفة. وهذا يحتمل أن يكون تحسينا لأمر أبي زيد، فيكون قد ضبط الحديث
~~لكونه نباذا، ويحتمل أن يكون تضعيفا له) .
# وكان رحمه الله يحقق في تمييز الراوي الذي تكلم فيه الناقد، ومن أمثلة
~~ذلك:
# أنه ترجم لداود بن عبد الله الأودي (1/41 - 42) وذكر أن عباس الدوري روى
~~عن ابن معين أنه قال عنه: ليس بشيء، ثم عقب المنقح على ذلك بقوله: (كذا ذكر
~~غير واحد من المصنفين رواية عباس عن يحيى في ترجمة داود هذا، والظاهر أن
~~كلام يحيى إنما هو في داود بن يزيد الأودي - عم عبد الله بن إدريس - فإنه
~~المشهور بالضعف) .
# (2)
# اختلاف علماء الجرح والتعديل
# في حالة وجود اختلاف في الحكم على الراوي نجد المنقح يشير إلى ذلك
~~الاختلاف.
# PageV00P000
# وكذلك عند وجود اختلاف في الروايات عن أحد الأئمة فإنه يشير إلى ذلك
~~أيضا، ومن الأمثلة على ذلك:
# قال المنقح (2/30 - 31) - تحت ترجمة أسامة بن زيد الليثي -: (واختلفت
~~الرواية فيه عن يحيى بن معين، فقال مرة: ثقة صالح. وقال مرة: ليس به بأس.
~~وقال مرة: ثقة حجة. وقال مرة: ترك حديثه بأخرة) (1) .
# وانظر أيضا: (2/74) .
# ومن الأمثلة التي يظهر فيها تحرير وتحقيق المنقح كلامه ms0095 في ترجمة عبد
~~الملك ابن أبي سليمان، قال رحمه الله (4/174 - 176) : (هو ثقة مأمون عند
~~أهل الحديث، لا نعلم أحدا تكلم فيه غير شعبة، من أجل هذا الحديث - أي حديث
~~الشفعة -
### | .... 
# وطعن شعبة في عبد الملك بسبب هذا الحديث لا يقدح في عبد الملك، فإن عبد
~~الملك ثقة مأمون، وشعبة لم يكن من الحذاق في الفقه، ليجمع بين الأحاديث إذا
~~ظهر تعارضها، وإنما كان إماما في الحفظ، وطعن من طعن عليه سواه إنما هو
~~اتباع لشعبة، وقد احتج مسلم في "صحيحه" بحديث عبد الملك، وخرج له أحاديث،
~~واستشهد به البخاري، وكان سفيان يقول: حدثني الميزان عبد الملك بن أبي
~~سليمان، وقد وثقه الإمام أحمد ويحيى بن معين والعجلي وابن عمار والنسائي
~~وغيرهم ... الخ) .
# (3)
# قواعد الجرح والتعديل
# هناك جملة من القواعد المتعلقة بالجرح والتعديل تستفاد من كلام المنقح
~~PageV00P000
# وتطبيقاته عند مناقشته لاختلاف الأئمة في الحكم على الراوي، ومن ذلك: 1 -
~~الجرح إنما يحتاج إلى بيان سببه إذا عارضه تعديل (انظر: 2/256، 3/511) .
### | 2 - 
# اختصاص بلدي الراوي بأهل بلده (انظر: 2/202 - 203) .
### | 3 - 
# التفصيل في حال الراوي (انظر: 3/10، 18؛ 5/41) .
### | 4 - 
# تقديم قول الأعلم بالجرح والتعديل عند الاختلاف (انظر: 3/ 104، 122) .
### | 5 - 
# الأخذ بقول الأكثر عند الاختلاف (انظر: 3/142 - 143) .
### | 6 - 
# تفرد الراوي عن مثل الزهري بإسنادين نظيفين مما يضعف الراوي (انظر:
~~3/511) .
# ومما ينبغي التنبيه عليه هنا أن إعمال قواعد الجرح والتعديل في الترجيح
~~بين أقوال العلماء المختلفين في الحكم على الراوي ليس على درجة واحدة، بل
~~بعض هذه القواعد أقوى من بعضها الآخر، وبعضها يستأنس به ولا يكتفى بها في
~~الحكم على الراوي، والله أعلم.
# (4)
# الأحكام الضمنية على الرجال
# أحكام العلماء على الرواة تنقسم إلى قسمين: أحكام صريحة، وأحكام ضمنية،
~~والمقصود بالأحكام الضمنية الأحكام التي تكون غير صريحة ولكنها مضمنة في
~~حكم آخر، فمثلا عندما يصحح البخاري حديثا، فهذا يتضمن: ثقة رواة الإسناد،
~~وسماع بعضهم من بعض.
# PageV00P000
# والأحكام الضمنية من المصادر المهمة في علم الحديث، وإن كانت بلا شك تأتي
~~في المرتبة الثانية بعد ms0096 الأحكام الصريحة، وقد أولاها المنقح عناية كبيرة،
~~وتظهر هذه العناية في الصور التالية:
### | 1 - 
# ذكر رواية من وصف بأنه لا يروي إلا عن ثقة عن الراوي (انظر مثلا: 1/162،
~~378؛ 3/284؛ 4/320) .
### | 2 - 
# رواية أحد الأئمة الذين ينتقون الرجال من طريق الراوي، ومن أمثلة ذلك:
# ذكر المنقح أبو الغريف عبيد الله بن خليفة، وقال عنه (1/337) : (قال ابن
~~أبي حاتم: كان على شرطة علي بن أبي طالب، ليس بالمشهور، قلت: هو أحب إليك
~~أو الحارث الأعور؟ قال: الحارث أشهر، وهذا قد تكلموا فيه، وهو شيخ، من
~~نظراء أصبغ بن نباتة. وقد ذكر البخاري أبا الغريف فلم يذكر فيه شيئا،
~~ورواية النسائي من طريقه مما يقوي أمره، ولم يبين أبو حاتم من تكلم فيه،
~~ولا بين الجرح ما هو؟) .
# وانظر أيضا: (3/337) .
# ويندرج تحت هذا رواية صاحبي الصحيحين للراوي، وهو ما سنتحدث عنه في
~~الفقرة التالية.
### | 3 - 
# تصحيح أو تحسين أحد العلماء لحديث راو من الرواة، ومن أمثلة ذلك:
# قال المنقح (4/114) في كلامه عن عطية العوفي: (والترمذي يحسن حديثه) ،
~~وذكر أيضا في موضع آخر (4/262) أن الترمذي يحسن حديث عمر
# PageV00P000
# ابن راشد اليمامي.
# (5)
# تخريج صاحبي الصحيحين للراوي
# مما اعتنى به المنقح في كلامه على الرجال بيان هل لهم رواية في
~~"الصحيحين" أم لا؟ لما يتضمنه ذلك من تقوية لهذا الراوي، وقد نبه المنقح
~~على بعض التنبيهات الهامة حول هذه المسألة، وهي:
### | 1 - 
# الانتقاء، قال رحمه الله (3/277) : (وأصحاب الصحيح إذا رووا لمن قد تكلم
~~فيه فإنهم ينتقون من حديثه ما لم ينفرد به، بل وافق فيه الثقات، قامت شواهد
~~صدقة) .
### | 2 - 
# التفريق بين الرواية في الأصول، والرواية في المتابعات، فنجده رحمه الله
~~لا يكتفي بذكر أن البخاري أو مسلم خرج للراوي، بل يبين الكيفية التي روى له
~~بها (انظر: 3/35، 77 - 78، 106، 341، 349) .
# ونجده في بعض الأحيان (3/316) يقول: لا أدري هل روى له متابعة أم أصلا؟)
~~.
### | 3 - 
# مقدار الأحاديث التي رويت له، فنجد المنقح يعتني ببيان عدد الأحاديث التي
~~رويت لذلك الراوي، ms0097 ومن أمثلة ذلك:
# قال المنقح (2/146) عن أبي يوسف بن أبي الزينب: (روى له مسلم في "صحيحه"
~~حديثا واحدا) .
# PageV00P000
# (6)
# مناهج علماء الجرح والتعديل
# من الأمور التي ظهرت عناية الحافظ ابن عبد الهادي بها: مناهج علماء الجرح
~~والتعديل، ومن الأمثلة على ذلك:
### | 1 - 
# يحيى بن سعيد القطان: قال المنقح (3/207) : (يحيى شرطه شديد في الرجال) .
### | 2 - 
# أبو حاتم الرازي: قال المنقح (3/207) : ( ... وأما قول أبي حاتم: " لا
~~يحتج به فغير قادح فيه أيضا، فإنه لم يذكر السبب، وقد تكررت هذه اللفظة منه
~~في رجال كثيرين من أصحاب الصحيح من الثقات الأثبات من غير بيان السبب،
~~كخالد الحذاء وغيره) .
### | 3 - 
# الدارقطني: قال المنقح (2/256) : (الدارقطني قل أن يضعف رجلا ويكون فيه
~~طب!) .
### | 4 - 
# الحاكم: قال المنقح (4/287) : (الحاكم قد عرف تساهله) .
# (7)
# الاعتدال في الجرح والتعديل
# من خلال النظر في الأحكام التي يختارها نجد أن الحافظ ابن عبد الهادي من
~~المعتدلين في أحكامه على الرواة، ونجده كثيرا ما يتعقب المتشددين
~~والمتساهلين، ومن الأمثلة التي ظهر فيها اعتداله ما يلي:
# ورد ذكر معاوية بن صالح في إسناد حديث، فقال ابن الجوزي: (كان يحيى بن
~~سعيد لا يرضى معاوية بن صالح، وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به)
# PageV00P000
# فتعقبه المنقح (3/206) بقوله: (قول المؤلف ... غير صحيح ... فإن معاوية
~~ابن صالح ثقة صدوق، وثقه عبد الرحمن بن مهدي وأحمد بن حنبل وأبو زرعة
~~وغيرهم، وروى له مسلم في "صحيحه" محتجا به، وما روى شيئا خالف فيه الثقات،
~~وكون يحيى بن سعيد لا يرضاه غير قادح فيه، فإن يحيى شرطه شديد في الرجال،
~~ولذلك قال: لو لم أرو إلا عن من أرضى ما رويت إلا عن خمسة!
# وأما قول أبي حاتم: لا يحتج به فغير قادح فيه أيضا، فإنه لم يذكر السبب،
~~وقد تكررت هذه اللفظة منه في رجال كثيرين من أصحاب الصحيح من الثقات
~~الأثبات من غير بيان السبب، كخالد الحذاء وغيره، وقد قال عبد الرحمن بن أبي
~~حاتم: سألت أبي عن معاوية بن صالح فقال: ms0098 صالح الحديث، حسن الحديث) .
# (8)
# أخطاء الثقات
# من القضايا المهمة في علم الجرح والتعديل وفي علم العلل، أنه ليس من شرط
~~الثقة أن لا يخطئ، فالثقة قد يخطئ، ولما غفل كثير من المتأخرين والمعاصرين
~~عن هذا الأمر، أخذوا يصححون كل حديث رواه ذلك الثقة حتى وإن قامت الأدلة
~~والقرائن على خطئه، وقد كان الحافظ ابن عبد الهادي - رحمه الله - ممن يراعي
~~هذه القضية، ومن الأمثلة على ذلك:
# - ذكر المنقح (2/289) حديثا من رواية زهير بن محمد، وقال في الكلام عليه:
~~(زهير بن محمد من رجال "الصحيحين" لكن له مناكير، وهذا الحديث منها، قال
~~أبو حاتم الرازي: هو حديث منكر) .
# - وذكر المنقح (4/453) أيضا حديثا من رواية الهيثم بن جميل، وقال في
~~الكلام عليه: (الهيثم بن جميل وثقه الإمام أحمد والعجلي وابن حبان وغير
~~واحد، وكان من الحفاظ إلا أنه واهم في رفع هذا الحديث، فإن الصحيح وقفه على
~~ابن
# PageV00P000
# عباس، رواه سعيد بن منصور عن سفيان موقوفا) .
# وانظر أيضا: (2/114؛ 3/381) .
# وستأتي أمثلة أخرى على ذلك أثناء الكلام عن منهجه في العلل، فهذه المسألة
~~ألصق بعلم العلل منها بعلم الجرح والتعديل، وإنما أردنا التنبيه عليها هنا
~~في باب الجرح والتعديل.
# * * *
# منهجه في تمييز الرواة:
# من الأمور المهمة عند النظر في الأسانيد تمييز رواة الإسناد، وعدم
~~العناية بذلك توقع في كثير من الأخطاء والأوهام، وقد كانت أكثر أوهام
~~الحافظ ابن الجوزي في "التحقيق" من هذه الجهة، وقد ظهرت دقة المنقح في هذا
~~الباب بشكل عجيب، وهذا ما سنشير إلى ملامح حوله في الفقرات التالية.
# (1)
# النظر إلى شيخ وتلميذ الراوي
# من الطرق المهمة لتمييز الراوي المذكور في الإسناد: تمييزه من خلال النظر
~~إلى تلميذه وشيخه، ومن أمثلة ذلك عند المنقح:
# - ذكر ابن الجوزي (1/135) حديثا من طريق شريك عن محمد بن عبد الرحمن عن
~~عطاء، فمن محمد بن عبد الرحمن هذا؟ قال المنقح: (محمد بن عبد الرحمن: هو
~~ابن أبي ليلى، وهو صدوق، وقد تكلم في حفظه، وفي طبقته: محمد بن عبد الرحمن ms0099
~~بن عبيد مولى آل طلحة، وهو ثقة، روى له مسلم، وروى
# PageV00P000
# عنه شريك، لكن لا يعرف أنه روى عن عطاء) .
# - وأيضا ذكر المنقح (2/617) حديثا من رواية أبي معاوية عن أبي بردة عن
~~علقمة بن مرثد، وقال في الكلام عليه: (أبو بردة هو عمرو بن يزيد، وهو ضعيف،
~~تكلم فيه ابن معين وأبو حاتم وأبو داود وغيرهم، وذكر الحاكم أن هذا الحديث
~~على شرط الشيخين، وهو واهم في ذلك، وكأنه ظن أن أبا بردة هو بريد بن عبد
~~الله بن أبي بردة، أحد الثقات المشهورين، المخرج لهم في "الصحيحين"، وليس
~~به، وإن كان أبو معاوية يروي عن بريد، فإن بريدا لا تعرف له رواية عن علقمة
~~بن مرثد، والله أعلم) .
# وانظر أيضا: (3/334، 418) .
# (2)
# النظر إلى طبقة الراوي
# ومن الطرق المهمة أيضا: النظر في طبقة الراوي، ومن أمثله ذلك: نقل المنقح
~~(3/359 - 360) عن النسائي الإسناد التالي: أخبرنا محمد بن عبد الكريم بن
~~محمد بن عبد الرحمن بن حويطب بن عبد العزى الحراني قال: حدثني عثمان - وهو
~~ابن عمرو الحراني - ثنا عمر - يعني: ابن ثابت - عن محمد بن المنكدر عن أبي
~~أيوب، وعلق عليه في الحاشية بقوله: (هذا إسناد غريب، ويبعد أن يكون بين عمر
~~بن ثابت - الراوي عن أبي أيوب - وبين النسائي رجلان، فإما أن يكون راوي هذا
~~الحديث عمر بن ثابت آخر، أو يكون تعينه ب " ابن ثابت " غلطا، والله أعلم) .
# وانظر أيضا: (4/204، 646) .
# PageV00P000
# (3)
# تعين الراوي على وجه الاحتمال
# أحيانا قد لا يتمكن الناظر في إسناد الحديث من تعيين الراوي الذي في
~~الإسناد على وجه الجزم، فالموقف السديد من ذلك هو تعيين الراوي على جهة
~~الاحتمال، وهذا ما كان يسلكه المنقح، ومن الأمثلة على ذلك:
# ذكر المنقح (2/316) حديثا من طريق المحاملي عن محمد بن موسى البصري، وقال
~~في الكلام عليه: (يحتمل أن يكون شيخ المحاملي: محمد بن يونس بن موسى
~~الكديمي، وهو ضعيف) .
# وانظر أيضا: (3/66) .
# (4)
# استقصاء جميع الاحتمالات
# في حالة وجود أكثر من احتمال في الراوي الوارد في ms0100 الإسناد، فعلى من يتكلم
~~في الحكم على ذلك الإسناد أن يذكر جميع الاحتمالات ولا يقتصر على بعضها،
~~ومن أمثلة تطبيق المنقح لذلك:
# ذكر المنقح (3/287) حديثا من طريق محمد بن عمران عن أحمد بن موسى عن
~~هارون بن مسلم، وقال في التعليق عليه: (أحمد بن موسى: يحتمل أن يكون
~~الشطوي، وهو أبو جعفر البزار، نزيل سامراء، روى عن محمد بن سابق وزكريا بن
~~عدي، قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق.
# ويحتمل أن يكون أحمد بن موسى صاحب اللؤلؤ، وهو ابن أبي مريم، أبو عبد
~~الله البصري، روى عن ابن عون وعاصم الجحدري وأبيه موسى، روى
# PageV00P000
# عنه محمد بن المثنى ونصر بن علي وغيرهما.
# ويحتمل أن يكون غيرهما) .
# فلم يقتصر بذكر أحد الاحتمالين، بل ذكرهما، ولم يكتف بذلك، بل قال:
~~(ويحتمل أن يكون غيرهما) وهذا منتهى الدقة والتحري في مثل هذا، فرحمه الله
~~تعالى.
# وانظر أيضا: (4/55) .
# (5)
# نسبة الراوي إلى جده
# من أسباب الخطأ في تعيين الراوي الذي في الإسناد: نسبة الراوي إلى جده،
~~وهذا كثير في رجال الحديث، فعلى المشتغل بالتخريج التنبه لذلك، ومن أمثلة
~~عناية المنقح بهذا:
# - قوله (3/78) : (محمد بن عمرو بن عطاء ليس بمجهول، لكنه لما نسب إلى جده
~~ظن الدارقطني أنه مجهول، وليس كذلك) .
# * * *
# منهجه في التحقق من اتصال الإسناد:
# التحقق من اتصال الإسناد هو الركن الثاني الذي يقوم عليه الحكم على
~~الحديث، ولذا نجد أئمة الحديث اعتنوا كثيرا بمسألة سماع الرواة بعضهم من
~~بعض، بل قد ألف بعضهم كتبا مفردة في هذا الباب، ككتاب " المراسيل " لابن
# PageV00P000
# أبي حاتم وغيره.
# وقد اعتنى المنقح بهذا الركن عناية كبيرة، وهذا ما سنبينه في الفقرات
~~التالية:
# (1)
# مرسل التابعي
# قال المنقح في " شرح قصيدة غرامي صحيح " (34) : (والمرسل ما رواه التابعي
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفي الاحتجاج به خلاف مشهور، والصحيح فيه
~~التفصيل) .
# وقد شرح ذلك بالتفصيل في كتابه " الصارم المنكي " (141 - 147) .
# ونجد المنقح في "التنقيح" ينص على الاحتجاج ببعض المراسيل، ومن ذلك:
# - ذكر المنقح ms0101 حديثا من رواية سعيد بن المسيب عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وعلق عليه بقوله (3/128) : (إسناده صحيح كالشمس، لكنه مرسل، ومرسل
~~سعيد حجة) .
# (تنبيه) مما يحسن التنبيه عليه هنا أن المنقح يستخدم. مصطلحات الأئمة
~~المتقدمين بمعانيها الواسعة، ومن ذلك مصطلح المرسل، فهو يطلقه على مطلق
~~الانقطاع (انظر مثلا: 2/558) .
# (2)
# إبهام الصحابي
# كان الحافظ البيهقي يذهب إلى أن الإسناد الذي يبهم فيه التابعي الصحابي
# PageV00P000
# بمعنى المرسل، وهذا مخالف لما عليه أئمة الحديث كالإمام أحمد وغيره، وقد
~~نبه المنقح على خطأ البيهقي فيما ذهب إليه، وأن إبهام الصحابي لا يضر، ومن
~~الأمثلة على كلامه في ذلك ما يلي:
# - ذكر المنقح (1/40) حديثا من رواية حميد الحميري عن رجل من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم، ثم نقل عن البيهقي أنه قال: رواته ثقات، إلا أن حميدا
~~لم يسم الصحابي الذي حدثه، فهو بمعنى المرسل، ثم تعقبه بقوله: (هذا الحديث
~~ليس بمرسل، وجهالة الصحابي لا تضر) .
# - وذكر المنقح (3/244) حديثا من رواية مالك عن سمي عن أبي بكر بن عبد
~~الرحمن عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وقال في التعليق عليه:
~~(رواته أئمة، وجهالة الصحابي لا تضر) .
# وانظر: (3/206) .
# (3)
# إدراك الراوي لشيخه
# من أظهر ما يبين الانقطاع في الأسانيد عدم إدراك الراوي لمن يروي عنه،
~~والأمثلة على هذا عند المنقح كثيرة، ومنها:
# - ذكر المنقح (4/106) حديثا من رواية خالد بن معدان عن معاذ بن جبل، ثم
~~قال في التعليق عليه: (إسناده صالح، لكنه منقطع، فإن خالدا لم يدرك معاذا)
~~.
# وفي المقابل نجد المنقح ينص في بعض المواضع على إدراك الراوي لشيخه، ومن
~~الأمثلة على ذلك:
# PageV00P000
# - ذكر المنقح (3/179) حديثا من رواية سالم عن حفصة، وعلق في الحاشية:
~~(سالم أدرك حفصة) .
# (4)
# القرائن التي تفيد عدم السماع
# من الأمور المهمة في الاتصال والانقطاع العناية بالقرائن التي تفيد عدم
~~سماع الراوي من شيخه، وهذه بعض نصوص المنقح في ذكر بعض القرائن التي يعمل
~~بها في هذا الباب:
# - ذكر المنقح (4/202) حديثا من طريق ms0102 مجاهد عن رافع بن خديج، وعلق عليه
~~بقوله: (مجاهد لم يسمع من رافع هذا، بل بينهما واسطة، كما جاء ذلك من غير
~~وجه، والله أعلم هل سمع منه شيئا أم لا؟) .
# - ومن الأمثلة أيضا: ذكر المنقح (4/139 - 140) حديثا عند الإمام أحمد أنه
~~قال: ثنا يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن
~~عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة
~~ليصلي عليها، فقال: " أعليه دين؟ ". قالوا: نعم، ديناران. قال: " أترك لهما
~~وفاء؟ ".
# قالوا: لا. قال: " صلوا على صاحبكم " الحديث، وقال في الكلام عليه: (وقد
~~روي عن عمرو بن الحارث عن بكير عن عبد الله بن أبي قتادة أن رجلا سأله عن
~~الحديث الذي ذكر في الرجل الذي كان عليه ديناران، فدعي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فأبى أن يصلي، هل سمعت أباك يذكر ذلك؟ قال: لا، ولكن حدثنيه من
~~أهلي من لا أتهم.
# فلعل هذا هو السبب في كون هذا الحديث لم يخرج في " الصحيح "، مع أن
~~الترمذي قد صححه، والله أعلم) .
# PageV00P000
# - وأيضا ذكر المنقح (3/54) حديثا من طريق موسى بن طلحة عن معاذ ابن جبل،
~~وعلق عليه بقوله: (زعم الحاكم أن موسى بن طلحة تابعي كبير، لا ينكر أن يدرك
~~أيام معاذ، وفي قوله نظر، وقد ذكر أبو زرعة أن رواية موسى عن عمر مرسلة،
~~ومعاذ توفي في خلافة عمر، فرواية موسى عنه أولى بالإرسال، والله أعلم) .
# وانظر: (1/376؛ 3/428) .
# (5)
# تتبع أحاديث الراوي عن شيخه
# المنقح - رحمه الله - لا يقتصر في كلامه عن اتصال الأسانيد وانقطاعها على
~~أقوال علماء الرجال، بل يعتني كثيرا بتتبع روايات ذلك الراوي عن شيخه، ومن
~~الأمثلة على ذلك ما يلي:
# - ذكر المنقح (3/124) حديثا من رواية الحسن عن ابن عباس، وعلق عليه
~~بقوله: (رواته ثقات مشهورون، لكن فيه إرسال، فإن الحسن لم يسمع ابن عباس
~~فيما قيل، وقد جاء في " مسند أبي يعلى الموصلي " في حديث أنه قال: " أخبرني
~~ابن ms0103 عباس " وهو - إن ثبت - يدل على سماعه منه) .
# - وذكر المنقح (3/388) حديثا من رواية أيوب عن ابن سيرين عن ابن عباس،
~~وقال في التعليق عليه: (قال الإمام أحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن
~~معين وغيرهم: لم يسمع ابن سيرين من ابن عباس.
# وقد روى البخاري في "صحيحه" حديثا من رواية أيوب عن ابن سيرين عن ابن
~~عباس، فالله أعلم) .
# PageV00P000
# (6)
# التحقيق في صيغ الرواية
# كان المنقح - رحمه الله - يدقق في الصيغ التي يروى بها الحديث، ومن
~~الأمثلة على ذلك ما يلي:
# - ذكر المنقح (1/152) حديثا من رواية عراك عن عائشة في الترخيص في
~~استقبال القبلة عند قضاء الحاجة، وقال في التعليق عليه: (قال أحمد: أحسن ما
~~روي في الرخصة حديث عراك - وإن كان مرسلا - فإن مخرجه حسن.
# سماه مرسلا لأن عراكا لم يسمع من عائشة، وقد روى أحمد والدارقطني في بعض
~~طرق هذا الحديث أن عراكا قال: حدثتني عائشة، وهو يدل على سماعه منها، قال
~~بعضهم: ويقوي ذلك أن مسلما أخرج في "صحيحه": ... حدثنا عراك عن عائشة،
~~والمراسيل والمنقطعات ليست من شرط الصحيح.
# وقد سأل عبد الرحمن بن أبي حاتم أباه عن هذا الحديث، فقال: لم أزل أقفو
~~أثر هذا الحديث حتى كتبت بمصر: عن إسحاق بن بكر بن مضر - أو غيره - عن بكر
~~بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عروة عن عائشة موقوف، وهذا
~~أشبه) .
# - وذكر المنقح (3/397) أيضا حديثا من رواية قتادة عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس، وقال في التعليق عليه: (وكذلك رواه عمرو بن الحارث المصري عن قتادة،
~~وقال في روايته: " عن قتادة أن سعيد بن جبير حدثه " وذلك معدود في أوهامه،
~~فإن قتادة لم يلق سعيد بن جبير فيما قاله يحيى بن معين، والله أعلم) .
# - وذكر المنقح (4/54) أيضا حديثا من رواية يوسف بن ماهك عن
# PageV00P000
# عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام، وقال في الكلام عليه: (قال أبو محمد
~~بن حزم: عبد الله بن عصمة مجهول. ms0104 وصحح الحديث من رواية يوسف نفسه عن حكيم،
~~لأنه قد جاء التصريح بسماعه منه في هذا الحديث في بعض الروايات، والصحيح أن
~~بين يوسف وحكيم في هذا الحديث: عبد الله بن عصمة) .
# (7)
# موقفه من رواية المدلس
# عند ورود رواية لأحد الموصفين بالتدليس فإن المنقح رحمه الله يحرص على
~~ذكر ما يدل على سماع هذا الراوي لهذا الحديث من شيخه، ومن الأمثلة على ذلك:
# - ذكر المنقح (4/56) حديثا من رواية ابن إسحاق قال: حدثني أبو الزناد عن
~~عبيد بن حنين عن عبد الله بن عمر، وقال في كلامه عليه: (إسناده جيد، وقد
~~صرح فيه ابن إسحاق بالتحديث، والله أعلم) .
# - وذكر المنقح (4/100) أيضا حديثا من رواية بقية قال: ثنا خالد بن حميد
~~عن العلاء بن كثير، وقال في التعليق عليه: (قد زال ما يخشى من تدليس بقية
~~بتصريحه بالتحديث) .
# وفي مواضع أخرى نجده يتوقف في سماع الراوي الموصوف بالتدليس من شيخه الذي
~~روى عنه، ومن الأمثلة على ذلك:
# - قال المنقح (4/492) : (وقد روى الإمام أحمد هذا الحديث عن يعقوب عن
~~أبيه عن ابن إسحاق قال: وذكر عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قضى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في رجل طعن رجلا بقرن في رجله ... الحديث.
# وليس فيه ذكر سماع ابن إسحاق من عمرو، فالظاهر أنه لم يسمعه منه، والله
# PageV00P000
# أعلم) .
# ونجد المنقح أحيانا يفصل في رواية بعض المدلسين، ومن ذلك:
# - ذكر ابن الجوزي (1/340) حديثا من رواية الوليد بن مسلم قال: أخبرني ثور
~~بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة، ثم قال: كان
~~الوليد يروي عن الأوزاعي أحاديث هي عند الأوزاعي عن شيوخ ضعفاء، عن شيوخ قد
~~أدركهم الأوزاعي - مثل: نافع والزهري -، فيسقط أسماء الرواة الضعفاء،
~~ويجعلها عن الأوزاعي عنهم ا. ه، وتعقبه المنقح بقوله: (الوليد بن مسلم إمام
~~صدوق مشهور، لكنه يدلس عن الضعفاء، فإذا قال: " ثنا الأوزاعي - أو غيره -
~~أو أنا " فهو حجة، وليس علة الحديث ما ذكره المؤلف، ms0105 ولم يرو الوليد هذا
~~الحديث عن الأوزاعي، ولكن علة الحديث ما ذكره الترمذي من رواية ابن المبارك
~~عن ثور عن رجاء قال: حدثت عن كاتب المغيرة - مرسل - عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، لم يذكر فيه المغيرة) .
# - وقال المنقح (4/658) : (رواية بقية عن بحير حسنة أو صحيحة، سواء صرح
~~بالتحديث أو لم يصرح) .
# * * *
# منهجه في العلل:
# الركن الثالث من الأركان التي يقوم عليها الحكم على الحديث: علم العلل،
~~وهو من أدق علوم الحديث، وقد أولاه الحافظ ابن عبد الهادي عناية كبيرة
~~ميزته عن كثير من علماء الحديث المتأخرين.
# PageV00P000
# (1)
# طريقة المنقح في التعليل
# لقد كان الحافظ ابن عبد الهادي يسير في نقده للأحاديث على طريقة أئمة
~~العلل النقاد، بل حتى نفسه في الكلام على علل الحديث يشبه نفس الأئمة.
# والأمثلة على دقة المنقح في تعليل الأحاديث كثيرة، ومنها:
# - قال رحمه الله (2/447) : (قال الحسن بن سفيان في "مسنده": ثنا جعفر بن
~~مهران السباك ثنا عبد الوارث بن سعيد ثنا عوف عن الحسن عن أنس قال: صليت مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يزل يقنت في صلاة الغداة حتى فارقته،
~~وخلف عمر فلم يزل يقنت في صلاة حتى فارقت.
# ورواه أبو سعيد النقاش عن بشر بن أحمد بن منصور بن العباس ومحمد ابن أحمد
~~العمري ومحمد بن أحمد بن القاسم الدهستاني قالوا: ثنا الحسن بهذا.
# قال الحافظ أبو موسى: وجعفر بن مهران من جملة الثقات، فلم يبق في هذا
~~الإسناد إشكال يطعن به عليه.
# وقال أبو خليفة: ثنا أبو معمر ثنا عبد الوارث عن عمرو عن الحسن عن أنس
~~قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل يقنت بعد الركوع حتى
~~فارقته، وصليت مع أبي بكر وعمر فلم يزالا يقنتان بعد الركوع في صلاة الغداة
~~حتى فارقتهما.
# وكذا رواه أبو عمر الحوضي عن عبد الوارث فقال: عن عمرو، وهو ابن عبيد رأس
~~الاعتزال.
# وهذا هو المحفوظ عن عبد الوارث، وهو علة لحديث السباك، ولعله
# PageV00P000
# عند عبد الوارث ms0106 عن هذا وعن هذا لكنه بعيد، ولو كان عند أبي معمر عن عبد
~~الوارث عن عوف ما تأخر البخاري عن إخراجه، والسباك ثقة، لكن الثقة يغلط) .
# - ومن الأمثلة أيضا: ذكر المنقح (3/234) حديث جابر عن عمر قال: هششت يوما
~~فقبلت وأنا صائم، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: صنعت اليوم أمرا
~~عظيما! قبلت وأنا صائم! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أرأيت لو
~~تمضمضت وأنت صائم؟ " ... الحديث، ثم ذكر تضعيف الإمام أحمد والنسائي له، ثم
~~قال (3/ 236) : (وإنما ضعف الإمام أحمد هذا الحديث وأنكره النسائي مع أن
~~رواته صادقون، لأن الثابت عن عمر خلافه، فروى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري
~~عن ابن المسيب أن عمر بن الخطاب كان ينهى عن القبلة للصائم، فقيل له: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم. فقال: من ذا له من الحفظ
~~والعصمة ما لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟!) .
# - وأيضا: ذكر المنقح (4/229) حديثا من طريق ابن المبارك عن حماد ابن سلمة
~~عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا كانت
~~الهبة لذي رحم محرم لم يرجع فيها "، وعلق عليه بقوله: (واعلم أن حديث سمرة
~~هذا رواته كلهم ثقات
### | .... 
# لكن الحديث منكر جدا، وهو أنكر ما روي عن الحسن عن سمرة، والله أعلم) .
# - وأيضا: ذكر المنقح (4/521) حديثا من طريق عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي
~~عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم جعل دية المعاهد كدية المسلم، وقال في الكلام عليه (4/
~~523) : (وأما حديث الوقاصي عن الزهري فباطل، والمعروف بإسناده: " لا يرث
~~المسلم الكافر ") .
# PageV00P000
# وانظر أيضا أمثلة أخرى على دقته في التعليل في المواضع التالية: (1/ 101،
~~173، 317؛ 3/94، 381؛ 4/80، 224، 428 - 430، 456؛ 5/58، 94) .
# (2)
# زيادة الثقة
# مسألة حكم زيادة الثقة من المسائل المهمة التي يقوم عليها علم العلل،
~~وللحافظ ابن عبد الهادي كلام محرر فيها، ذكره في كتابه "الرد على الخطيب في
~~مسألة الجهر ms0107 بالبسملة" - كما في "نصب الراية" للزيلعي (1/336 - 337) - وكان
~~مما قال هناك: (من الناس من يقبل زيادة الثقة مطلقا، ومنهم من لا يقبلها،
~~والصحيح التفصيل ... الخ) .
# ومن أمثلة تطبيقه للتفصيل الذي أشار إليه، ما يلي:
# - ذكر ابن الجوزي (3/130) حديثا من رواية ابن عيينة عن ابن عجلان عن عياض
~~بن عبد الله عن أبي سعيد في صدقة الفطر صاع من دقيق، وعلق عليه المنقح
~~بقوله: (هذا حديث حسن، لكن ذكر الدقيق قد أنكر على سفيان) .
# - وذكر المنقح في موضع أخر (3/423) الإسناد الذي رويت به زيادة: " وتعتمر
~~" في حديث جبريل، وهي من طريق يونس بن محمد عن معتمر بن سليمان عن أبيه عن
~~يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن عمر، ثم قال: (هذا الحديث رواه مسلم في "
~~الصحيح " عن حجاج بن الشاعر عن يونس بن محمد إلا أنه لم يسق متنه، وهذه
~~الزيادة فيها شذوذ، والله أعلم) .
# - وذكر ابن الجوزي (4/322 - 323) حديثا من رواية محمد بن عبد الباقي بن
~~سليمان عن أحمد بن أحمد عن أبي نعيم عن محمد بن علي عن الحسين بن
# PageV00P000
# محمد عن أحمد بن سنان عن يزيد بن هارون عن حماد عن ثابت عن أنس أن أبا
~~طلحة خطب أم سليم ... وفيه أنها قالت: يا أنس، زوج أبا طلحة، فعلق عليه
~~المنقح بقوله: (اعلم أن هذا الحديث - وإن كان إسناده صحيحا - إلا أن قوله:
~~" قالت: يا أنس، زوج أبا طلحة " شاذ منكر، وقد روى النسائي وغيره هذا
~~الحديث من رواية جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس، وليس فيه أن أنسا كان
~~وليا، وهو الصحيح) .
# - وذكر ابن الجوزي (4/80) حديثا عند الإمام أحمد من رواية الأوزاعي عن
~~الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة أنها استفت النبي
~~صلى الله عليه وسلم في فأرة سقطت في سمن لهم جامد ... الحديث وقال: انفرد
~~بإخراجه البخاري، وعلق عليه المنقح بقوله: (هذا الحديث لم يخرجه البخاري من
~~حديث الأوزاعي، إنما رواه من حديث سفيان وغيره ms0108 عن الزهري، وليس عنده: "
~~جامد " ... ولم يخرجه أحد من أصحاب " السنن " أيضا من حديث الأوزاعي، وقد
~~روى هذه اللفظة - وهي قوله: " جامد " - النسائي من رواية ابن مهدي عن مالك
~~عن الزهري، والبيهقي من رواية حجاج بن منهال عن سفيان، والظاهر أنها خطأ،
~~فإن أكثر أصحاب مالك وسفيان لم يذكروا هذه اللفظة ... الخ) .
# (3)
# الاختلاف في الوصل والإرسال والوقف والرفع
# ومما يتصل بمسألة زيادة الثقة: الاختلاف في الوصل والإرسال والوقف
~~والرفع، وقد صرح المنقح رحمه الله باختياره في هذه المسألة في موضعين من
~~"التنقيح"، وإليك نص كلامه:
# قال المنقح (1/188) : (إذا روى بعض الثقات حديثا فأرسله، ورواه بعضهم
~~فأسنده، فقد اختلف أهل الحديث في ذلك:
# PageV00P000
# فحكى الخطيب أن أكثر أصحاب الحديث يرون: أن الحكم في هذا للمرسل.
# وعن بعضهم: أن الحكم للأكثر.
# وعن بعضهم: أن الحكم للأحفظ.
# وصحح الخطيب أن الحكم لمن أسنده إذا كان عدلا ضابطا، وسواء كان المخالف
~~له واحدا أو جماعة.
# والصحيح أن ذلك يختلف: فتارة يكون الحكم للمرسل، وتارة يكون للمسند،
~~وتارة للأحفظ) .
# وقال في موضع آخر (1/207) : (وهذه الطريقة التي سلكها المؤلف - يريد ابن
~~الجوزي - ومن تبعه " في أن الأخذ بالمرفوع في كل موضع " طريقة ضعيفة، لم
~~يسلكها أحد من المحققين وأئمة العلل) .
# وقد سار على هذه الطريقة في تطبيقاته العملية كما يظهر بمراجعة الأمثلة
~~التي ذكرناها تحت الكلام عن طريقته في التعليل.
# (4)
# الغرابة والتفرد
# مصطلح " الغريب " من المصطلحات الشائعة عند علماء الحديث المتقدمين،
~~ولكنه أصبح من المصطلحات الغريبة عند المتأخرين فضلا عن المعاصرين.
# ولا شك أن الغرابة لها أثر كبير في الحكم على الحديث، ونصوص علماء الحديث
~~في ذلك كثيرة.
# PageV00P000
# وكان من منهج النقاد النظر في الإسناد هل هو معروف ومشهور، أم أنه غريب؟!
~~وقد شرح الإمام الترمذي رحمه الله هذه القضية بكلام نفيس في كتاب " العلل
~~الصغير "، وأشار إليها الإمام أبو داود في " رسالته لأهل مكة ".
# ولكن غاب هذا عند المتأخرين إلا قلة ممن سلك نهج الأئمة المتقدمين، ومن
~~هؤلاء القلة الحافظ ابن عبد الهادي ms0109 رحمه الله، فكانت قضية الغرابة من
~~الأمور التي يلاحظها في الإسناد قبل الحكم عليه.
# وقد ظهر ذلك من خلال ثلاثة أمور:
# 1) النظر في المصدر الذي خرج الحديث، فمعلوم أن جل الأحاديث المشهورة قد
~~جمعها أصحاب الكتب الستة، ولا يكاد يفوتهم منها إلا النزر اليسير - وبالذات
~~أحاديث الأحكام -، وهذا اليسير لا يخرج أيضا في الغالب عن أمهات السنة
~~الأخرى كمسند أحمد ومسند أبي يعلى.
# ولذا فإنا نجد الحافظ ابن عبد الهادي يعتني بذكر من خرج الحديث من أصحاب
~~الكتب الستة، لأن في ذلك دليل على شهرته وعلى أنه حديث معروف، كما أنه يشير
~~في بعض الأحيان إلى أن الحديث غير مخرج في شيء من الكتب الستة، وهذا -
~~والله أعلم - إشارة منه رحمه الله إلى استغرابه للحديث، لأننا لا نجد أن
~~ذلك مطردا عنده في كل حديث يكون في خارج الكتب الستة.
# ومن أمثلة ذلك:
# ذكر المنقح (3/232) حديثا عند الإمام أحمد من طريق عبد الصمد عن بشار بن
~~عبد الملك عن أم حكيم بنت دينار عن مولاتها أم إسحاق أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لها بعد أن كانت قد نسيت فأكلت وهي صائمة: " أتمي صومك،
~~فإنما هو رزق ساقه الله إليك ": (هذا حديث غريب غير مخرج في " السنن "،
~~وبعض رواته
# PageV00P000
# ليس بمشهور) .
# كما نجده أحيانا ينص على ضعف الحديث وشذوذه ويذكر في ضمن القرائن التي
~~تدل على ذلك عدم تخريج أصحاب أمهات السنة له، ومن أمثلة ذلك:
# ذكر المنقح حديث أنس في نسخ الفطر بالحجامة، وقال في التعليق عليه
~~(3/276) : (هذا الحديث حديث منكر لا يصلح الاحتجاج به، لأنه شاذ الإسناد
~~والمتن، ولم يخرجه أحد من أصحاب المسانيد المعروفة، ولا يعرف في الدنيا أحد
~~رواه إلا الدارقطني عن البغوي، وقد ذكره الحافظ أبو عبد الله المقدسي في
~~"المستخرج" ولم يروه إلا من طريق الدارقطني وحده، ولو كان عنده من حديث
~~غيره لذكره كما عرف من عادته أنه يذكر الحديث من المسانيد التي رواها كمسند
~~أحمد وأبي يعلى الموصلي ومحمد ms0110 بن هارون الروياني و"معجم الطبراني" وغير ذلك
~~من الأمهات، وكيف يكون هذا الحديث صحيحا سالما من الشذوذ والعلة ولم يخرجه
~~أحد من أئمة الكتب الستة ولا المسانيد المشهورة وهم محتاجون إليه أشد
~~حاجة؟!
# والدارقطني إنما جمع في كتابه " السنن " غرائب الأحاديث، والأحاديث
~~المعللة والضعيفة فيه أكثر من الأحاديث الصحيحة السالمة من التعليل) .
# 2) النظر في رواية الراوي عن شيخه، فمعلوم أن رواية الراوي عن شيخ ما قد
~~تستغرب إما لقلة روايته عنه، أو لروايته عنه ما يستنكر، أو لورودها بإسناد
~~فيه نظر، ونحو ذلك، وكان الحافظ ابن عبد الهادي ينبه على هذه القضية، فنجده
~~في بعض الأحيان ينص على أن رواية فلان عن فلان غريبة.
# ومن أمثلة ذلك:
# PageV00P000
# ذكر المنقح (3/112) حديثا من رواية أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن
~~الحارث عن علي، وعلق عليه بقوله: (الحارث لا يحتج به، وقد رواه سلامة ابن
~~روح ثنا عقيل بن خالد عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي موقوفا، ورواية عقيل
~~عن أبي إسحاق غريبة جدا) .
# ونجد في " الصارم المنكي " كلاما كثيرا حول قضية تفرد الراوي عن راو من
~~الرواة (انظر: 32، 33، 34، 38، 69، 70، 78، 119، 250، 253، 363) .
# 3) النظر في الإسناد الذي روي به الحديث، فمعلوم أيضا أن هناك سلاسلا
~~معروفة تروى بها الأحاديث، وإذا روي الحديث بسلسلة مشهورة فهذا مما يقوي
~~الحديث إلا إذا وقعت مخالفة من أحد الأثبات فقد يرجح النقاد الطريق المخالف
~~لتلك السلسلة، ويعدون من روى الحديث بتلك السلسة مخطئا، وهو ما يسمى ب "
~~سلوك الجادة ".
# ونجد أن الحافظ ابن عبد الهادي قد اعتنى بهذا الأمر كثيرا في كتابه،
~~فيذكر في مواضع عدد الأحاديث التي رويت بتلك السلسلة، وذلك لأن كثرة
~~الأحاديث المروية بها مما يدل على شهرتها، وأما قلة الأحاديث التي تروى بها
~~فهو يدل على غرابتها.
# وكذلك أيضا وجود بعض أسانيد تلك السلسلة في أحد الكتب الستة مما يقويها،
~~لاسيما ما كان منها في الصحيحين، ولهذا كان الحافظ ابن عبد الهادي يلاحظ
~~هذا أيضا.
# ومن أمثلة ذلك:
# - قال ابن عبد الهادي في ms0111 التنقيح (3/78) : (تفرد به أبو داود وإسناده
# PageV00P000
# حسن غريب، وقد روى به أبو داود أحاديث) .
# وانظر أيضا: (4/186) .
# (5)
# نقد المتون
# العلاقة بين المتن والإسناد علاقة وثيقة بحيث لا يمكن فصل أحدهما عن
~~الآخر عند النظر في الحديث والحكم عليه، ومما يميز الأئمة المتقدمين أنهم
~~يجمعون أثناء حكمهم على الأحاديث بين نظرين: النظر إلى الإسناد والنظر إلى
~~المتن، ولا يكتفون بأحدهما عن الآخر، بينما نجد أن المتأخرين في الغالب
~~يقتصرون على النظر في الإسناد ويغفلون عن النظر في المتن، وهذا مما أوجد
~~خللا كبيرا في حكمهم على كثير من الأحاديث بما يخالف أحكام المتقدمين.
# والحافظ ابن عبد الهادي - رحمه الله - من قلائل علماء الحديث المتأخرين
~~الذين جمعوا في حكمهم على الأحاديث بين النظر في الإسناد والنظر في المتن.
# ومن أمثلة ذلك:
# - قال المنقح (2/520) - عن حديث عائشة: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في عمرة في رمضان -: (هذا حديث منكر، وقوله: " في عمرة رمضان " باطل،
~~فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان قط) .
# - ذكر المنقح (4/40) حديث جابر عند النسائي قال: أخبرنا محمد بن منصور
~~ثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر قال: أدركني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وكنت على ناضح لنا، فقلت: لا يزال لنا ناضح سوء، يا لهفاه. فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " تبيعنيه يا جابر؟ " قلت: بل هو لك يا رسول الله. قال: "
~~اللهم اغفر له،
# PageV00P000
# اللهم ارحمه، قد أخذته بكذا وكذا، وقد أعرتك ظهره إلى المدينة ". وقال في
~~التعليق عليه: (هذا إسناد صحيح، لكن إسناد الاشتراط أصح وأثبت، وقد ذكر
~~البخاري الاختلاف في لفظ هذا الحديث ... ثم قال: ... الاشتراط أكثر وأصح
~~عندي) .
# فنجده هنا لم يكتف بالنظر إلى الإسناد بل نظر في المتن أيضا، وبين
~~مخالفته للأصح والأثبت، وتبع في ذلك طريقة الإمام البخاري.
# - ذكر المنقح (5/54 - 55) حديثا رواه الدارقطني، فقال: حدثنا أحمد ابن
~~محمد بن زياد القطان ثنا جعفر بن محمد بن كزال ثنا محمد بن نعيم بن ms0112 هارون
~~ثنا كثير بن مروان ثنا غالب بن عبيد الله العقيلي عن عطاء بن أبي رباح عن
~~عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من جعل عليه نذرا في
~~معصية فكفارة يمين، ومن جعل عليه نذرا فيما لا يطيق فكفارة يمين، ومن جعل
~~عليه نذرا فيما لم يسمه فكفارة يمين، ... الخ ".
# ثم علق عليه بقوله: (هذا الحديث لا يصح ولا يثبت، وفيه غير واحد من
~~الضعفاء ... وليت هذا الحديث يصح عن عطاء من قوله! والله أعلم) .
# فالمنقح رحمه الله لم يكتف بالنظر في الإسناد، بل نظر في المتن أيضا
~~فوجده لا يشبه كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هو من جنس كلام
~~الفقهاء كعطاء وغيره، فأشار إلى ذلك بقوله: " ليته يصح عن عطاء من قوله "،
~~والله أعلم.
# - ذكر المنقح حديثا من رواية معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن
~~أبي قتادة عن أبيه في قصة صيده الحمار الوحشي وفيه: فأمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم أصحابه فأكلوا، ولم يأكل منه حين أخبرته أني اصطدته له. ثم قال
~~المنقح (3/ 488 - 489) : (الظاهر أن هذا الذي انفرد به معمر غلط، فإن في
~~"الصحيحين" أن
# PageV00P000
# النبي صلى الله عليه وسلم أكل منه) .
# وانظر: (2/38؛ 3/15، 276؛ 4/370، 403) .
# (6)
# المتابعات والمخالفات
# هذه المسألة من المسائل الشائكة جدا في علم الحديث، وذلك أن تعدد طرق
~~الحديث موجود بكثرة، ولكن هذا التعدد تارة يكون مقويا للحديث، وتارة أخرى
~~يكون معلا للحديث، والتفريق بين الحالين يحتاج إلى دقة وطول مراس في هذا
~~الفن، ومن خلال دراسة أمثلة هذه المسألة في كتاب "التنقيح" يظهر دقة المنقح
~~رحمه الله تعالى، وسوف نشير إلى بعض الملامح المتعلقة بذلك: فابتدأ نقول:
~~إن المنقح رحمه الله قد قوى جملة من الأحاديث - وإن كانت ليست بالكثيرة -
~~بتعدد طرقها، ومن الأمثلة على ذلك:
# - ذكر المنقح (4/75) حديث ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " إذا اختلف البيعان، وليس بينهما بينة، فهو ما يقول رب السلعة أو
~~يتركا "، وقال ms0113 في الكلام عليه: (الذي يظهر أن حديث ابن مسعود في هذا الباب
~~بمجموع طرقه له أصل، بل هو حديث حسن يحتج به، لكن في لفظه اختلاف كما ترى،
~~والله أعلم) .
# - وذكر المنقح (4/273) حديث واثلة بن الأسقع أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " المرأة تحوز ثلاثة مواريث: عتيقها، ولقيطها، والولد الذي لاعنت
~~عليه "، وقال في الكلام عليه: (واعلم أن هذا الحديث قد تكلم فيه الشافعي
~~وغيره، لكن له شواهد تقويه، والقياس يشهد له ولشواهده بالصحة ... الخ) .
# PageV00P000
# - وذكر المنقح (4/284 - 285) حديثا من طريق الأعمش عن سالم عن ثوبان،
~~وعلق عليه بقوله: (رواه ابن ماجه من رواية منصور عن سالم، وهو ابن أبي
~~الجعد، ولم يسمع من ثوبان، بينهما معدان. قاله أحمد بن حنبل، وقد رواه أبو
~~كبشة السلولي وسلمان بن شمير وعبد الرحمن بن ميسرة عن ثوبان، فهو إذا حديث
~~صحيح) .
# وأيضا نجد المنقح يشير إلى التفريق بين الراوي الضعيف الذي يصلح حديثه
~~للمتابعة، والراوي الضعيف الذي لا يصلح حديثه للمتابعة، ومن الأمثلة على
~~ذلك:
# - ذكر المنقح حديثا من رواية ابن المبارك عن ابن لهيعة عن محمد بن عبد
~~الرحمن عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء، وقال في التعليق عليه (3/120) :
~~(حديث أسماء من رواية إمام عن ابن لهيعة - وهو ابن المبارك - وحديث ابن
~~لهيعة يصلح للمتابعة) .
# فتجده هنا قد لاحظ مكانة الراوي عن ابن لهيعة، وحال حديث ابن لهيعة.
# ومما ينبغي أن ينتبه له: أن حديث الراوي الضعيف الذي يصلح حديثه للمتابعة
~~قد يرد ولا يقبل، وذلك عند وجود دليل أو قرينة على خطئه، ومن الأمثلة على
~~ذلك عند المنقح:
# - سبق لنا قريبا أن المنقح نص على أن حديث ابن لهيعة يصلح للمتابعة،
~~ولكننا نجده في موضع آخر لا يقبل متابعة ابن لهيعة، بل يردها، فذكر حديثا
~~عند الترمذي قال: حدثنا قتيبة ثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
~~جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أيما رجل نكح امرأة فدخل بها فلا
~~يحل ms0114 له نكاح
# PageV00P000
# ابنتها ... " الحديث، قال الترمذي: هذا حديث لا يصح من قبل إسناده، إنما
~~رواه ابن لهيعة والمثنى بن الصباح عن عمرو، وابن لهيعة والمثنى يضعفان.
~~فعلق عليه المنقح (4/346) بقوله: (الأشبه أن يكون ابن لهيعة أخذه عن مثنى،
~~ثم أسقطه، وقال: " عن عمرو"، وقد قال أبو حاتم الرازي: لم يسمع ابن لهيعة
~~من عمرو بن شعيب شيئا) .
# - ومن الأمثلة أيضا: ذكر المنقح (4/314) حديثا من رواية عبد الرزاق عن
~~معمر عن صالح بن كيسان عن نافع بن جبير عن ابن عباس، وأن الدارقطني قال
~~عنه: لم يسمعه صالح من نافع، وإنما سمعه من عبد الله بن الفضل عنه، قال
~~النيسابوري: والذي عندي أن معمرا أخطأ فيه. وعلق عليه المنقح بقوله: (رواه
~~أبو داود عن الحسن بن علي عن عبد الرزاق به، ورواه النسائي عن محمد بن رافع
~~عن عبد الرزاق، وقال: لعل صالح بن كيسان سمعه من عبد الله بن الفضل. ورواه
~~عن أحمد بن سعيد عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن إسحاق عن
~~صالح بن كيسان عن عبد الله بن الفضل.
# وقال ابن حبان في " الأنواع ": ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر
~~تفرد به عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير بن مطعم.
# ثم ذكره من رواية صالح عن نافع ولم يصنع شيئا، فإن صالحا إنما سمعه من
~~عبد الله بن الفضل، والله أعلم) .
# - ومن الأمثلة على ذلك أيضا أن المنقح (3/376) ذكر حديثا من طريق محمد بن
~~إسحاق السوسي عن عبد الله بن محمد بن نصر الرملي عن محمد بن يحيى عن عبد
~~العزيز عن أبي سهيل عن طاوس عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~" ليس على المعتكف صيام إلا أن يجعله على نفسه "، وقال في التعليق عليه:
~~(هذا الحديث رفعه وهم، والصواب أنه موقوف، وإن كان السوسي قد تابعه غيره) .
# PageV00P000
# ونجده في بعض المواضع يضعف الحديث رغم تعدد طرقه، ولكنها تكون شديدة
~~الضعف، ms0115 وبالتالي هي غير قابلة للتقوية، ومن أمثلة ذلك:
# - ذكر المنقح حديثا من رواية خالد بن الوضاح عن أبي الخصيب عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا بد في
~~النكاح من أربعة: الولي والزوج والشاهدين "، وعلق عليه بقوله: (هذا الحديث
~~منكر جدا، والأشبه أن يكون موضوعا، وقد روي نحوه من وجهن ضعيفين عن أبي
~~هريرة مرفوعا، ومن وجه آخر ضعيف عن ابن عباس مرفوعا، وروي من وجه آخر صحيح
~~عن قتادة عن ابن عباس موقوفا، إلا أنه منقطع، لأن قتادة لم يدرك ابن عباس،
~~والله أعلم) .
# وانظر (4/261) .
# * * *
# منهجه في مسائل أخرى من علوم الحديث:
# (1)
# رواية صاحبي الصحيحين لأحاديث ليست على شرطهما
# قال المنقح (2/150) : (روى مسلم في "صحيحه": ثنا محمد بن مهران الرازي
~~ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي عن عبدة أن عمر بن الخطاب كان يجهر بهؤلاء
~~الكلمات، يقول: سبحانك اللهم وبحمدك، تبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله
~~غيرك.
# PageV00P000
# وهو منقطع، فإن عبدة - وهو ابن أبي لبابة - لم يدرك عمر، وإنما رواه مسلم
~~لأنه سمعه مع حديث غيره، فرواهما جميعا وإن لم يكن على شرطه) .
# (2)
# الأحكام الضمنية على الأحاديث
# سبق الكلام عن عناية المنقح بالأحكام الضمنية في الجرح والتعديل، وفي هذه
~~الفقرة سوف نشير إلى عنايته بها في الحكم على الأحاديث، وذلك من خلال الصور
~~التالية:
### | 1 - 
# رواية أحد صاحبي الصحيح، أو أحد أصحاب السنن الأربعة، لحديث أو أكثر بنفس
~~إسناد حديث آخر، ومن أمثلة ذلك قال المنقح (2/128) - في كلامه على حديث من
~~رواية علي بن يحيى عن أبيه عن رفاعة -: (وقد روى البخاري حديثا من رواية
~~علي بن يحيى عن أبيه عن رفاعة بن رافع) .
# ومن أمثلة ذلك أيضا: ذكر المنقح (2/504) حديثا من رواية قتيبة عن عبد
~~العزيز بن محمد عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة، ثم قال: (هذا الإسناد روى به
~~مسلم نحوا من أربعة عشر حديثا) .
# وانظر: (3/253) .
### | 2 - 
# ذكر كلام الناقد في ms0116 حديث للراوي عن شيخ من شيوخه، من أمثلة ذلك: ذكر
~~المنقح حديثا من رواية نعيم بن حماد عن الدراوردي عن ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن عن الحارث بن بلال، ثم قال في تعليقه عليه (3/87) : (نعيم
~~والدراوردي لهما ما ينكر، والحارث لا يعرف حاله، وقد تكلم الإمام أحمد بن
~~حنبل في حديث رواه الدراوردي عن ربيعة عن الحارث) .
# PageV00P000
# ومن أمثلة ذلك أيضا: قال المنقح (4/217) معلقا على حديث من رواية حبيب بن
~~أبي ثابت عن ابن عمر: (قد صحح الترمذي حديثا من رواية حبيب عن ابن عمر) .
### | 3 - 
# احتجاج الناقد بالحديث (انظر مثلا: 1/223، 225؛ 2/665؛ 4/167؛ 5/58، 68)
~~.
# (3)
# الموقوف الذي له حكم الرفع
# ذكر ابن الجوزي (4/641) حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " أحلت لنا ميتتان ... "، وعلق عليه المنقح بقوله: (الصحيح في هذا
~~الحديث ما رواه سليمان بن بلال - الثقة الثبت - عن زيد بن أسلم عن عبد الله
~~بن عمر أنه قال: أحلت لنا ميتتان ... وهو موقوف في حكم المرفوع، والله
~~أعلم) .
# (4)
# التصحيف
# ذكر المنقح (4/158) حديثا من طريق صالح بن العلاء بن بكير عن إسحاق بن
~~عبد الواحد، وقال في الكلام عليه: (صالح بن العلاء: لا أعرفه، وكأنه مصحف،
~~والظاهر أنه: صالح بن محمد الحافظ) .
# وانظر: (3/65) .
# (5)
# لطائف الإسناد
# هناك مسائل في علوم الحديث قد لا يكون لها أثر ني الحكم على الحديث
# PageV00P000
# أو الراوي، ولكن يكون فيها لطافة، فيعتني العلماء أحيانا بذكرها، وقد سار
~~المنقح على طريقتهم، فنجده يذكر في "التنقيح" بعض اللطائف، ومن الأمثلة على
~~ذلك:
# - رواية الصحابة عن التابعين: 1/353.
# - ذكر أن رواة الإسناد من أولاد المحدثين: 3/90.
# * * *
# PageV00P000
# الاختيارات الفقهية للمنقح
# نص المنقح في بعض المسائل الفقهية المذكورة في الكتاب على اختياره فيها،
~~ولقد كان رحمه الله متحريا للدليل فيما يرجحه من الأقوال، وإليك قائمة
~~بالمسائل التي كان للمنقح فيها اختيارا، وقد بلغت (13) مسألة، وهي:
### | 1 - 
# حكم الماء المستعمل في رفع الحدث:
# قال المنقح (1/36) : (المستعمل في رفع الحدث فيه ثلاث روايات ms0117 عندنا، وفيه
~~خلاف عند الأئمة الأربعة وغيرهم، والصحيح من حيث الدليل أنه طهور، وقد
~~استدل أصحابنا بأحاديث في الاستدلال بها نظر) ا. ه.
### | 2 - 
# إذا خاف الحاضر ضرر البرد تيمم:
# قال المنقح (1/384) : (الصحيح أنه يجوز له التيمم، وهو قول أكثر أهل
~~العلم، لحديث عمرو بن العاص.
# فإن تيمم وصلى، ثم قدر على استعمال الماء، فهل تلزمه الإعادة؟ فيه
~~روايتان:
# إحداهما: لا تلزمه، وهو قول أبي حنيفة ومالك لحديث عمرو، فإن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لم يأمره بالإعادة، ولو وجبت لأمره بها، فإنه لا يجوز تأخير
~~البيان عن وقت الحاجة.
# والثانية: تلزمه الإعادة في الحضر دون السفر، وهو قول أبي يوسف ومحمد.
# والأول أصح) .
# PageV00P000
### | 3 - 
# صيغة التشهد في الصلاة:
# قال المنقح (2/274) : (بأي تشهد تشهد مما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~جاز) .
### | 4 - 
# بداية وقت النهي عن الصلاة:
# قال المنقح (2/381) : (الصحيح أن النهي في الفجر لا يتعلق بطلوعه، بل
~~بفعل الصلاة كالعصر، وهذا مذهب الشافعي وإحدى الروايتين عن الإمام أحمد) .
### | 5 - 
# المسافة التي يجوز فيها القصر:
# قال المنقح (2/516) : (والصحيح جواز القصر في السفر الطويل والقصير) .
### | 6 - 
# مقدار المجزئ في زكاة الفطر:
# قال المنقح (3/120) : (القول بإيجاب نصف صاع من بر قول قوي، وأدلته
~~كثيرة) .
### | 7 - 
# الكحل للصائم:
# قال المنقح (3/250) : (الأظهر في الجملة أن الكحل لا يفطر الصائم، لعدم
~~الدليل الدال على ذلك من نص أو قياس صحيحين، والله الموفق للصواب) .
### | 8 - 
# اشتراط للصيام لصحة الاعتكاف:
# قال المنقح (3/366) : ( ... وهذا القول هو القوي - إن شاء الله - وهو أن
~~الصيام شرط في الاعتكاف، فإن الاعتكاف لم يشرع إلا مع الصيام، فإن غالب
~~اعتكاف النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إنما كان في رمضان، وقول عائشة: "
~~أن
# PageV00P000
# النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في العشر الأول من شوال " ليس بصريح في
~~دخول يوم الفطر، بجواز أن يكون أول العشر الذي اعتكفه باقي يوم الفطر، بل
~~هذا هو الظاهر، وقد جاء مصرحا به في حديث " فلما أفطر اعتكف ms0118 "، والله أعلم)
~~.
### | 9 - 
# نوع النسك الذي حج به النبي صلى الله عليه وسلم:
# قال المنقح (3/434) : (التمتع في عرف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يدخل فيه القران، ويدخل فيه التمتع الخاص، ولم يحج النبي صلى الله عليه
~~وسلم متمتعا التمتع الخاص، لأنه لم يحل من عمرته، بل المقطوع به أنه قرن
~~بين الحج والعمرة، لأنه قد ثبت عنه أنه اعتمر أربع عمر، وأن العمرة الرابعة
~~كانت مع حجته، وقد ثبت عنه أنه لم يحل منها قبل الوقوف بقوله: " لولا أن
~~معي الهدي لأحللت، وثبت أنه لم يعتمر بعد الحج، فإن ذلك لم ينقله أحد عنه،
~~وإنما اعتمر بعد الحج عائشة وحدها، فتحصل من مجموع ذلك أنه كان قارنا، وعلى
~~هذا تجتمع جميع أحاديث الباب، والله أعلم) .
# وقال أيضا (3/445) : (والصواب أنه صلوات الله عليه كان قارنا، أحرم بالحج
~~والعمرة جميعا، وطاف لهما طوافا واحدا، وسعى سعيا واحدا) .
### | 10 - 
# ميراث الجد مع الإخوة:
# قال المنقح (4/267) : (الصحيح أن الجد يسقط جميع الإخوة والأخوات من جميع
~~الجهات، كما يسقطهم الأب، وهذا قول أكثر أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم) .
### | 11 - 
# الصيغة التي ينعقد بها النكاح:
# قال المنقح (4/338) : (النكاح ينعقد بكل واحد منها - أي: صيغة
# PageV00P000
# زوجتكها وملكتكها وأنكحتكها - على الصحيح) .
### | 12 - 
# مقدار الكفارة:
# قال المنقح (4/433) : (الصحيح أن الإطعام في الكفارة غير مقدر بالشرع، بل
~~يرجع فيه إلى العرف، والله أعلم) .
### | 13 - 
# ما يكون به القود:
# قال ابن الجوزي: (مسألة: لا قود إلا بالسيف، وعنه: يقتل بمثل الآلة التي
~~قتل بها، وهو قول مالك والشافعي) .
# قال المنقح (4/493) : (الصحيح في هذه المسألة هو الرواية الثانية، قال
~~أحمد: إنه لأهل أن يفعل به كما فعل ... الخ) .
# هذه هي المسائل التي نص الحافظ ابن عبد الهادي على اختياره فيها، وثم
~~مسائل أخرى ذكر فيها بعض الفوائد أو ظهر ميله فيها إلى قول من الأقوال
~~ولكنه لم ينص على اختياره فيها (انظر: 1/13 - 15، 128، 347، 356؛ 2/ 348،
~~360، 446، 467، 562؛ 3/151، 185، 199، 278، 387، 424، 533؛ 4/121، 129،
~~243، 245، 265، 304، 307، 336، 416، 523، 600، 627؛ 5/40) .
# * * *
# PageV00P000
### | المبحث الرابع: موارد المنقح
# (1)
# المصادر الأصلية ms0119 والمصادر الفرعية
# المعلومات التي ينقلها المؤلف عن غيره منها ما ينقله من مصادره الأصلية،
~~ومنها ما ينقله من مصادر فرعية، وتارة يسمي المصدر الذي ينقل منه وتارة لا
~~يسميه، ومن أراد الوقوف على أسماء الموارد التي صرح باسمها فسيجدها في فهرس
~~الكتب (1) .
# وسوف نشير هنا إلى أهم الموارد التي اعتمدها المنقح، كما سنذكر بعض
~~المواضع التي تعقب فيها المنقح أصحاب الكتب التي ينقل عنها، وذلك أن تتبع
~~هذه المواضع مما يظهر مكانة المنقح العلمية، وأنه عالم محقق وليس مجرد ناقل
~~كما زعم بعضهم!
# أولا: كتب الأحاديث المسندة:
# - الموطأ للإمام مالك:
# يعد " الموطأ " من أقدم موارد المنقح، وقد أفاد منه في تخريج بعض
~~الأحاديث.
# - الصحيحان (صحيح البخاري، وصحيح مسلم) :
# وهما من أهم موارد المنقح في تخريج الأحاديث. PageV00P000
# وأيضا في الترجمة للرواة وذلك من خلال النص على رواية الشيخين أو أحدهما
~~للراوي، وصفة تلك الرواية، كما سبق بيانه في الكلام عن المنهج العلمي
~~للمنقح.
# وأيضا نجد المنقح يستفيد من كلام الإمام البخاري - بالذات - في "صحيحه"
~~على علل بعض الأحاديث.
# - السنن الأربعة (سنن أبي داود، وجامع الترمذي، وسنن النسائي، وسنن ابن
~~ماجه) :
# تعد هذه الكتب من أهم موارد المنقح أيضا في تخريج الأحاديث.
# وكذلك في الترجمة للرواة من خلال النص على رواية أصحاب هذه الكتب للراوي.
# وهي أيضا من أهم مصادره في نقل كلام أصحابها على الأحاديث تصحيحا
~~وتضعيفا، فكان لا يترك حكما للترمذي على حديث من الأحاديث إلا ويذكره،
~~ومعلوم أن الترمذي لا يكاد يترك حديثا من الأحاديث التي يخرجها إلا ويحكم
~~عليه.
# ويعد كتاب "السنن الكبير" للنسائي من أكثر المصادر التي نقل عنها فيما
~~يتعلق بتعليل الأحاديث (انظر مثلا: 3 /179 - 182، 258 - 260، 260 - 266،
~~266 - 268) .
# وقد تعقب المنقح بعض هؤلاء الأئمة (انظر مثلا: 2/27؛ 3/92، 109، 256،
~~262، 360، 430) .
# PageV00P000
# - مسند الإمام أحمد:
# هو أيضا من المصادر المهمة للمنقح في تخريج الأحاديث، وفي ذكر كلام
~~الإمام أحمد على بعض الأحاديث والرواة.
# - صحيح ابن خزيمة:
# هو أيضا مصدر مهم من مصادر المنقح في تخريج الأحاديث والكلام على الرواة. ms0120
# وهو أيضا من مصادره في نقل فقه ابن خزيمة (انظر: 1/128) .
# وقد تعقبه في بعض المواضع (انظر: 2/72) .
# - الأنواع والتقاسيم لابن حبان (صحيح ابن حبان) :
# هو من مصادره المهمة في تخريج الأحاديث والكلام عليها.
# وقد تعقبه المنقح في مواضع (انظر: 4/314، 452) .
# - معاجم الطبراني الثلاثة:
# هي من مصادره أيضا، وأكثرها من جهة النقل عنه "المعجم الكبير".
# وقد تعقبه في مواضع يسيرة (انظر: 4/360) .
# - مسند أبي يعلى:
# هو من المصادر المهمة للمنقح في تخريج الأحاديث، ويغلب على ظننا أن
~~المنقح كان ينقل عنه بواسطة "المختارة" للضياء، والله أعلم.
# و"مسند أبي يعلى" له روايتان: رواية مختصرة من طريق ابن حمدان
# PageV00P000
# - وهي المطبوعة -، ورواية أخرى أكبر منها برواية ابن المقرئ، والمنقح كان
~~ينقل عن رواية ابن المقرئ ولذا فإن جملة من الأحاديث والأسانيد التي ذكرها
~~المنقح عن أبي يعلى لم نقف عليها في الرواية المطبوعة (انظر مثلا: 1/392؛
~~2/ 56، 223، 316، 523؛ 3/202، 346) .
# ومما يحسن التنبيه عليه هنا أن المنقح ينقل أيضا عن كتاب آخر لأبي يعلى
~~هو" المعجم " (انظر: 3/407، 409؛ 4/297) .
# - سنن الدارقطني:
# كما كان كتاب " السنن " من أهم موارد ابن الجوزي في "التحقيق" فقد كان
~~كذلك في "التنقيح" لابن عبد الهادي، فكان المنقح يراجعه للتحقق من دقة نقل
~~ابن الجوزي، وقد ظهر من خلال ذلك وجود عدة أوهام عند ابن الجوزي فيما نقله
~~عن " السنن " (انظر مثلا: 1/281) .
# وأيضا أفاد منه في تخريج الأحاديث والكلام على الأحاديث والرواة.
# ويبدو أن نسخة المنقح من كتاب " السنن " كان فيها خرما، إذ نجده في بعض
~~المواضع يستشكل بعض نقول ابن الجوزي عن الدارقطني ولا يبين وجه الصواب.
# وقد تعقبه المنقح في مواضع (انظر مثلا: 2/308؛ 3/276) .
# - المستدرك للحاكم:
# هو من مصادر المنقح المهمة في التخريج والحكم على الأحاديث والرواة.
# وقد تعقب المنقح الحاكم في مواضع كثيرة (انظر: 1/213؛ 2/193، 194، 197،
~~202، 251، 539، 617؛ 3/54، 85، 87، 101،
# PageV00P000
# 106، 236؛ 4/102، 184، 429؛ 5/68) .
# وقد ظهر من خلال التتبع أن جل النقول التي في "التنقيح" عن "المستدرك"
~~إنما أخذها عن "تلخيصه" للحافظ الذهبي، ولذا تجد فرقا ظاهرا بين النصوص
~~التي ينقلها ms0121 من كلام الحاكم وبين ما في مطبوعة "المستدرك"، وفي المقابل تجد
~~اتفاقا بينها وبين "تلخيص المستدرك" للذهبي (انظر مثلا: 1/102، 319 - 320،
~~332، 380) .
# نعم هناك مواضع نقل فيها المنقح عن الحاكم أحاديث رواها الحاكم بإسنادها
~~(انظر مثلا: 2/193) ، فهذه المواضع إما أن يكون قد أخذها من "المستدرك" أو
~~من مصدر آخر غير "التلخيص" للذهبي، والله تعالى أعلم.
# - السنن الكبير للبيهقي:
# وهو من أهم مصادر المنقح في التخريج، وفي الكلام على الأحاديث، وكان ينقل
~~عنه نصوصا طويلة.
# وللمنقح عناية خاصة بكتاب البيهقي هذا، فهو يكثر من النقل عنه، وأيضا
~~يجمع بين كلامه المتفرق في الكتاب في موضع واحد، وفي هذا دليل على مزيد
~~عنايته به.
# وقد تعقبه في مواضع (انظر: 1/40، 225؛ 3/427 - 428؛ 4/ 123، 166، 673) .
# - المختارة للضياء:
# هو من مصادر المنقح المهمة، ونجد المنقح يشير إليه في بعض المواضع، وذكر
~~المنقح (2/566) حديثا، ثم علق عليه بقوله: (رواه الحافظ أبو عبد الله
# PageV00P000
# محمد بن عبد الواحد في كتاب "المختارة" ولم يتكلم عليه) ا. ه، فقد يفهم
~~من هذا أن الضياء إذا نقل عن أحد الأئمة كلاما في حديث من الأحاديث فإن ذلك
~~يدل على تعليله للحديث أو توقفه عن تصحيحه، وإنما ذكره مع بيان ما فيه من
~~علة حتى لا يستدرك عليه، وعليه فلا يكون مجرد تخريج الضياء للحديث في
~~"مختارته" تصحيحا منه له، بل لا بد من تقييد ذلك بأنه لم ينقل شيئا في
~~تعليله، وهو قد أشار إلى هذا في مقدمة كتابه بكلام محتمل، والمسألة تحتاج
~~إلى مزيد تحرير، والله أعلم.
# ونجد المنقح أيضا يستأنس على ضعف الحديث بعدم ذكر الضياء له في
~~"المختارة" كما سيأتي ذكر مثال على ذلك تحت الكلام عن تقويم المنقح
~~لموارده.
# ثانيا: كتب الرجال والتراجم:
# - التاريخ الكبير للبخاري:
# هو من مصادره المهمة في الترجمة للرواة، وكان المنقح لا يكتفي بالنقول
~~عنه في المصادر الفرعية، بل كان يرجع إليه بدون واسطة، وفي حالة وجود
~~اختلاف بين ما فيه وبين ما نقل عنه فإن المنقح ينبه على ذلك.
# وقد تعقبه المنقح ms0122 في بعض المواضع (انظر: 3/342) .
# - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم:
# هو من أهم موارده في الترجمة للرواة.
# ونجد المنقح أحيانا ينص على أنه لم يجد للرجل ذكرا في "الجرح والتعديل"
~~(انظر: 1/95؛ 2/14) .
# وأحيانا يذكر أن ابن أبي حاتم ذكره ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا (انظر:
~~1/105؛ 5/45) .
# PageV00P000
# وقد تعقبه المنقح في مواضع (انظر: 2/415؛ 3/342؛ 4/580) .
# - الضعفاء للعقيلي:
# هو من موارده في الترجمة للرواة، وأيضا في الكلام على بعض الأحاديث وفي
~~تخريجها.
# - الكامل لابن عدي:
# هو من موارده المهمة في الترجمة للرجال، وأيضا في تخريج بعض الأحاديث،
~~والكلام عليها.
# وقد تعقبه المنقح في بعض المواضع: (انظر: 3/249) .
# - الثقات لابن حبان:
# هو من الموارد التي أكثر المنقح من النقل عنها فيما يتعلق بالترجمة
~~للرواة، ونلاحظ أن المنقح يعتني بذكر كلام ابن حبان على الراوي، ولا يكتفي
~~بأن ابن حبان ذكره في كتابه (انظر: 1/144؛ 3/23، 77، 127؛ 5/55) .
# وقد تعقبه المنقح في مواضع (انظر: 4/429) .
# - المجروحين لابن حبان:
# هو من موارده أيضا في الترجمة للرجال.
# وقد تعقبه المنقح في مواضع (انظر: 1/146، 249؛ 2/520؛ 3/ 23، 76، 142،
~~431) .
# - تاريخ بغداد للخطيب:
# PageV00P000
# هو من موارده المهمة في الترجمة للرجال، وفي تخريج الأحاديث، وفي ذكر بعض
~~الفوائد العلمية والأدبية الأخرى.
# - الضعفاء لابن الجوزي:
# وذكره المنقح في مواضع باسم "الجرح والتعديل" (3/407؛ 4/297) .
# وهو من الموارد التي كان يرجع إليها المنقح في تراجم الرواة.
# وكان المنقح ينبه أحيانا على اختلاف كلام ابن الجوزي في "التحقيق" مع
~~كلامه في "الضعفاء" (انظر: 3/126 - 127؛ 4/258، 289) .
# وقد تعقبه في بعض المواضع (انظر: 2/637) .
# - تهذيب الكمال للمزي:
# وهو أهم مصدر من مصادر المنقح في نقل كلام علماء الجرح والتعديل في
~~الرواة، فجل نقوله عن علماء الجرح والتعديل هي مأخوذة عنه، نعم كان المنقح
~~يراجع ما تيسر له من أصول هذا الكتاب، ك "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم،
~~و"الثقات" لابن حبان، و"تاريخ بغداد" للخطيب وغيرها.
# وقد كان المنقح ينقل أحيانا ترجمة الراوي كاملة من "التهذيب" (انظر مثلا:
~~3/98) .
# ونجده في بعض المواضع ينبه على الاختلاف ms0123 الذي يقع بين ما في "تهذيب
~~الكمال" وما في مصادره الأصلية (انظر مثلا: 3/192) .
# وقد تعقبه المنقح في بعض المواضع (انظر: حاشية 3/78) .
# وقد وقفنا خلال عملنا في الكتاب على بعض السقوط التي في مطبوعة
# PageV00P000
# "تهذيب الكمال" والتي يمكن استدراكها من "التنقيح" (انظر: 1/112) .
# ثالثا: كتب العلل:
# - العلل للإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله -
# هو من مصادره المهمة في الكلام على العلل، وفي الكلام على الرجال أيضا.
# - العلل للترمذي:
# هو من موارد المنقح التي ينقل عنها كلام البخاري.
# وقد وقفنا على عدة مواضع منسوبة له ولم نجدها في النسخة المطبوعة من
~~ترتيب أبي طالب للعلل (انظر مثلا: 1/151؛ 3/9) .
# - العلل لابن أبي حاتم:
# كانت للمنقح عناية كبيرة بهذا الكتاب، فهو كثيرا ما ينقل عنه في تعليل
~~الأحاديث والكلام على الرواة، فلا يكاد يمر حديث ويكون لأبي حاتم أو أبي
~~زرعة فيه كلام إلا ويذكره بنصه.
# ونجد المنقح أيضا يجمع الكلام المتفرق على الحديث في موضع واحد (انظر:
~~1/269 - 270) .
# وللمنقح تعليقة على أول "العلل" كما سبق في ذكر مؤلفاته.
# - العلل للخلال:
# هو من الكتب التي نقل عنها المؤلف في بعض المواضع.
# PageV00P000
# - العلل للدارقطني:
# هو من أكثر كتب العلل التي نقل عنها المنقح في كتابه هذا، وأغلب إفادته
~~من هذا الكتاب كانت فيما يتعلق بالعلل والطرق والأسانيد، وربما أفاد منه في
~~تخريج بعض الأحاديث، أو الكلام على بعض الرجال.
# والمنقح ينقل عنه نصوص طويلة (انظر: 1/29 - 31) .
# وقد تعقبه المنقح في مواضع (انظر مثلا: 4/218) .
# والذي يبدو- والله أعلم - أن كتاب العلل لم يكن عنده كاملا، ولذا نجده في
~~بعض الأحيان ينقل عنه بواسطة "المختارة" للضياء المقدسي فيما يظهر، والله
~~أعلم.
# وقد اكتشفنا بعض المواضع التي سقطت من مطبوعة أو مخطوط "العلل" من خلال
~~نقول المنقح (انظر: 1/31؛ 3/139؛ 4/234 - 235) .
# رابعا: كتب الأطراف:
# - الأطراف لابن عساكر:
# وقفنا على بعض النقول عن هذا الكتاب، ولكن هل كان المنقح ينقل عنه مباشرة
~~أم بواسطة تحفة الأشراف للمزي؟ الله أعلم.
# وقد تعقبه المنقح في بعض ما نقله ms0124 عنه (انظر: 1/237، 3/469، 4/ 259) .
# - تحفة الأشراف للمزي:
# هذا الكتاب كتاب مهم وقد استفاد منه المنقح كثيرا، فقد ظهر من خلال
# PageV00P000
# التتبع أنه رحمه الله كان يرجع إليه في تخريج كل حديث من أحاديث الكتب
~~الستة المذكورة في الكتاب.
# وقد كان المنقح ينقل أيضا كلام المزي في تخريج الأحاديث (انظر: 1/ 237) .
# وتعقب المنقح الحافظ المزي في بعض المواضع (انظر: 3/469، 4/ 184) .
# خامسا: كتب التخريج:
# - بيان الوهم والإيهام لابن القطان:
# هو من الكتب التي ينقل عنها المنقح في بعض المواضع، وكثيرا ما يتعقبه
~~المنقح في أحكامه على الأحاديث والرواة التي ينقلها عنه (انظر: 1/206 -
~~207؛ 2/109، 300؛ 3/83؛ 5/15) .
# - مختصر سنن أبي داود للمنذري:
# صرح بالنقل عنه في بعض المواضع (1/398) ، ويبدو - والله أعلم - أنه من
~~الكتب التي استفاد منها ولم يلتزم بالنص على إفادته منها.
# - الإمام لابن دقيق العيد:
# لم ينص المؤلف على اسم هذا الكتاب، وإنما نص على اسم مؤلفه (الحافظ ابن
~~دقيق العيد) ، فهو من الكتب التي استفاد منها دون الإشارة إليها، والله
~~أعلم.
# - تنقيح التحقيق للذهبي:
# هناك أيضا بعض الأمارات التي تدل على إطلاع المنقح على كتاب
# PageV00P000
# "التنقيح" للذهبي، وإن كان لم ينص على ذلك، ونجده أحيانا ينقل كلام
~~الذهبي ولا يصرح باسمه بل يقول: (قال بعضهم) ثم يتعقبه، ولكن هذه النقول
~~يسيرة وليست بالكثيرة (انظر مثلا: 1/102، 332، 380؛ 2/80؛ 4/403) .
# سادسا: كتب الفقه:
# - المغني لابن قدامة:
# هو من مراجعه الفقهية التي كان يرجع إليها فأكثر الفوائد الفقهية التي
~~يذكرها إنما هي من "المغني"، وأيضا ربما نقل عنه أحيانا شيئا من نصوص
~~الإمام أحمد في الكلام على الأحاديث.
# - الكافي لابن قدامة:
# هو مرجع آخر من مراجعه في الكلام على الفقه، وقد تعقبه المنقح في بعض
~~المواضع في عزو بعض الأحاديث.
# (2)
# تقويم المنقح لموارده
# مما تميز به المنقح عنايته بتقويم الكتب التي ينقل عنها، وبيان مناهج
~~أصحابها، وله في ذلك عبارات موجزة ودقيقة، وهذا أيضا مما يظهر مكانته
~~العلمية، وملكته النقدية، ولذا جمعنا نصوصه في تقويم موارده وبيان مناهج
~~أصحابها في هذه الفقرة لتسهل ms0125 الإفادة منها (1) . PageV00P000
# من أمهات كتب السنة:
# نقل المنقح (3/255) عن بعض الحفاظ أنه قال: الحديث في أفطر الحاجم
~~والمحجوم متواتر، ثم علق على ذلك بقوله: (وليس ما قاله ببعيد، ومن أراد
~~معرفة ذلك فليطالع ما روي في ذلك في "مسند أحمد"، و"معجم الطبراني"، وكتاب
~~النسائي، و"المستدرك" للحاكم، و"المستخرج" للحافظ أبي عبد الله المقدسي،
~~وغير ذلك من الأمهات) .
# ذكر المنقح (3/276) حديثا رواه الدارقطني، وقال في الكلام عليه:
# (قد ذكره الحافظ أبو عبد الله المقدسي في "المستخرج" ولم يروه إلا من
~~طريق الدارقطني وحده، ولو كان عنده من حديث غيره لذكره كما عرف من عادته
~~أنه يذكر الحديث من المسانيد التي رواها كمسند أحمد وأبي يعلى الموصلي
~~ومحمد بن هارون الروياني و"معجم الطبراني" وغير ذلك من الأمهات، وكيف يكون
~~هذا الحديث صحيحا سالما من الشذوذ والعلة ولم يخرجه أحد من أئمة الكتب
~~الستة ولا المسانيد المشهورة وهم محتاجون إليه أشد حاجة؟!) .
# سنن النسائي:
# قال المنقح (3/267) : (لم يسند النسائي - رحمه الله - حديث ابن لهيعة كما
~~أسند غيره، لأنه لا يجيء من قبله، ولم يخرج من حديثه شيئا مسندا إلا حديثا
~~واحدا في غير " السنن ") .
# كتابي "الثقات" و"الضعفاء" لابن حبان:
# قال المنقح (3/23) : ( ... هكذا يفعل ابن حبان كثيرا، يدخل الرجل في
~~كتابيه "الثقات" و"الضعفاء") .
# PageV00P000
# سنن الدارقطني:
# قال المنقح (3/276) : (الدارقطني إنما جمع في كتابه " السنن " غرائب
~~الأحاديث، والأحاديث المعللة والضعيفة فيه أكثر من الأحاديث الصحيحة
~~السالمة من التعليل) .
# المختارة للضياء:
# قال المنقح (2/480) : (في "المختارة" أحاديث كثيرة ضعيفة، وهذا الحديث
~~منها) .
# قال المنقح (2/566) : (رواه الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد في
~~كتاب "المختارة" ولم يتكلم عليه) .
# ذكر المنقح (3/276) حديثا رواه الدارقطني، وقال في الكلام عليه:
# (قد ذكره الحافظ أبو عبد الله المقدسي في "المستخرج" ولم يروه إلا من
~~طريق الدارقطني وحده، ولو كان عنده من حديث غيره لذكره كما عرف من عادته
~~أنه يذكر الحديث من المسانيد التي رواها كمسند أحمد وأبي يعلى الموصلي
~~ومحمد بن هارون الروياني ms0126 و"معجم الطبراني" وغير ذلك من الأمهات) .
# بيان الدليل على بطلان التحليل لابن تيمية:
# قال المنقح (4/364) : (وقد صنف شيخنا العلامة أبو العباس في هذه المسألة
~~كتابا جليلا سماه " كتاب بيان الدليل على بطلان التحليل " ينبغي لكل ذي لب
~~أن ينظر فيه، لتقر عينه، وينشرح صدره، والله الموفق) .
# PageV00P000
# (3)
# المصادر التي لم يصرح بأسمائها
# لقد ظهر لنا من خلال توثيق نصوص الكتاب أن المنقح كان يرجع إلى بعض
~~المصادر الفرعية في نقل بعض المعلومات، ولكنه كان يحرص على مراجعة المصدر
~~الأصلي في حال توفره بين يديه كما سبقت الإشارة إلى ذلك، وأما إذا لم يتوفر
~~له المصدر الأصلي فيكتفي بالنقل عن ذلك المصدر الفرعي دون الإشارة إليه في
~~الغالب، وهذا من الأمور التي يتسامح فيها أهل العلم.
# ومن المصادر التي كان يرجع إليها المنقح ولا يشير إليها أو نادرا ما يشير
~~إليه ما يلي:
# - "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي.
# - "مختصر السنن" للمنذري.
# - " المجموع " للنووي.
# - "المختارة" للضياء.
# - "المنتقى" للمجد ابن تيمية.
# - "تهذيب الكمال" للمزي.
# - "تحفة الأشراف" للمزي.
# - " ميزان الاعتدال " للذهبي.
# * * *
# PageV00P000
### | المبحث الخامس: القيمة العلمية للتنقيح
# تظهر قيمة الكتاب من خلال ثلاثة أمور:
### | 1 - 
# متانة المادة العلمية التي يحويها.
### | 2 - 
# مكانة المؤلف.
### | 3 - 
# الإفادة منه.
# وقد جمع كتاب "التنقيح" بين هذه الأمور الثلاثة، وبيان ذلك كما يلي:
~~أولا: متانة المادة العلمية.
# إن الناظر في "التنقيح" يجده قائما على الرجوع إلى المصادر الأصلية
~~العالية، ولا يكاد يوجد فيه شيء من الحشو أو ما تقل فائدته، بل ما تضمنه من
~~معلومات هي الجوانب المهمة في الحكم على الحديث والاستدلال به.
# فالمنقح اقتصر على المصادر المعتمدة في السنة النبوية، واعتمد على أقوال
~~الأئمة المعتد بهم في هذا الفن.
# ولم يجمع في كتابه كل ما هب ودب من الأسانيد والروايات، وكذلك لا نجده
~~يشتغل بأقوال من هم ليسوا من أهل الفن.
# وفي حالة ورود بعض المعلومات التي تحتاج إلى نظر نجده لا يتركها رحمه
~~الله دون أن يحقق فيها ويحرر.
# ومن هذا وذاك اكتسب هذا الكتاب متانة علمية عالية، ms0127 ويمكن إجمال مزايا
~~المادة العلمية ل "التنقيح" فيما يلي:
# PageV00P000
### | 1 - 
# أصالة المصادر وعلوها.
### | 2 - 
# الاختصار غير المخل.
### | 3 - 
# التحقيق والتحرير في المعلومات المنقولة.
# ثانيا: مكانة المؤلف العلمية.
# الحافظ ابن عبد الهادي - كما سبق - قد أجمع العلماء على تمكنه في علم
~~الحديث وتميزه فيه، وهذه المكانة كان لها أثر كبير في القيمة العلمية
~~للكتاب، فالحافظ ابن عبد الهادي - فيما نحسب - كان موفقا في التمييز بين
~~الغث والثمين، وبين ما يحتاج إليه وما لا يحتاج إليه، وكان - رحمه الله -
~~دقيقا في ما ينقله، وكان رحمه الله صاحب تحرير وتحري في ما يناقشه ويطرحه
~~من مسائل كلية وجزئية، كما كان أئمة الحديث المتقدمين، ولهذا تجد أن كثيرا
~~من كلامه يضاهي كلامهم رحمهم الله تعالى جميعا.
# ومصداق ذلك أنك إذا وازنت بين الانتقادات التي وجهت إلى كتاب التنقيح
~~وغيره من كتب التخريج - لا سيما السابقة له - وجدت أن ما وجه إلى التنقيح
~~هو قليل جدا بالنسبة لما وجه للكتب الأخرى، بل ستجد أن الكثير من تلك
~~الانتقادات التي وجهت إلى غيره مأخوذة من "التنقيح"!!
# ثالثا: الإفادة منه.
# إن الناظر في كتب أهل العلم بعد التنقيح يجدها قد أفادت من هذا الكتاب،
~~بين مقل ومستكثر، ولا يكاد كتاب من الكتب المشاركة له في موضوعه إلا كان
~~"التنقيح" من موارده، وهذه الإفادة كانت منذ زمن مبكر.
# ولعل من أول من أفاد من "التنقيح" الحافظ الزيلعي في كتابه الشهير
# PageV00P000
# "نصب الراية"، والحافظ الزيلعي معاصر لابن عبد الهادي، وتوفي بعده بأقل
~~من عشرين سنة، فقد توفي سنة (762) ، ونجد أن "التنقيح" كان من أهم مصادر
~~الزيلعي في كتابه، لا سيما في مجال النقد، حتى قال الأستاذ / محمد عوامة في
~~دراسته حول "نصب الراية" (ص: 166) : (وقد أكثر - أي الزيلعي - من النقل عن
~~ثلاثة مصادر في النقد والتعليل وهي " بيان الوهم والإيهام " لابن القطان (ت
~~628) ، و" الإمام " لابن دقيق العيد (ت 702) ، و"التنقيح" لابن عبد الهادي
~~(ت 744) .
# وأقول - غير مبالغ ولا مسرف إن شاء الله -: لولا نصوص ابن القطان وابن
~~دقيق وابن ms0128 عبد الهادي في "نصب الراية" لفقد الكتاب نصف أهميته وقيمته
~~العلمية) ا. ه باختصار.
# وقال في موضع آخر (ص: 182) : (وابن عبد الهادي أحد أئمة هذا الشأن علما
~~واطلاعا ونقدا وتمحيصا - على قصر عمره - رحمه الله تعالى، ومما يدل على علو
~~كعبه في هذا العلم أن الحافظ الزيلعي وابن عبد الهادي صنوان في التلمذة على
~~شيوخ ذلك العصر، ومع هذا ترى الزيلعي يملأ كتابه من النقول النادرة الغالية
~~عن ابن عبد الهادي رحمهما الله تعالى
### | .... 
# وأذكر هنا بما قلته فيما سبق من أن نصوص ابن دقيق العيد وابن القطان وابن
~~عبد الهادي أفادت "نصب الراية" كثيرا، ورفعت من قيمته العلمية كثيرا،
~~ولولاها لفقد نصف قيمته هذه، لبقائه حينئذ كتاب رواية وتخريج فقط) ا. ه
~~باختصار.
# وهكذا كتب التخريج الأخرى ك " البدر المنير " لابن الملقن، و"التلخيص"
~~لابن حجر، كلها أفادت من "التنقيح".
# ولم تقتصر الإفادة منه على الكتب المشاركة له في موضوعه، بل نجد حتى كتب
~~الرجال قد أفادت منه، وكذا كتب المصطلح، وكذا كتب شروح
# PageV00P000
# الأحاديث، وكتب الفقه.
# ومن المستفيدين منه من ينص على اسمه صراحة، ومنهم من يبهم فيقول: (قال
~~بعضهم) أو (قال بعض متأخري الحنابلة) ، ومنهم من لا يشير إلى استفادته منه
~~أصلا.
# ومما يحسن التنبيه عليه هنا أن "التنقيح" قد كان سببا في حفظ بعض نصوص
~~العلماء التي فقدت مصادرها الأصلية، ومن ذلك ما فقد من أجزاء "المختارة"
~~للضياء، فقد حفظ لنا "التنقيح" شيئا من المعلومات الواردة في تلك الأجزاء،
~~كما حفظ لنا الكثير من أقوال شيخيه ابن تيمية والمزي التي لا يعرف لها مصدر
~~آخر، والحمد لله أولا وآخرا.
# * * *
# PageV00P000
### | المبحث السادس: النسخ الخطية للكتاب
# لقد اطلعنا أثناء بحثنا عن مخطوطات الكتاب على عدة نسخ، ومعظمها مخروم من
~~الأول، أو الآخر، أو منهما، بل وبعض هذه النسخ قد دخله الاختصار والتصرف
~~الكبير من النساخ، وأيضا أغلب هذه النسخ متأخر التاريخ، ولكن بحمد الله
~~وفقنا للوقوف على نسختين كاملتين للكتاب، وإليك التعريف بهما:
# النسخة الأولى (الأصل) :
# وهي من محفوظات ms0129 " مكتبة أحمد الثالث " بتركيا، وقد حصلنا على صورة منها
~~من مصورتها المحفوظة ب " مركز البحث العلمي " بجامعة أم القرى برقم (1051)
~~، وعدد أوراقها: (393) (1) .
# وكتب على طرتها: (كتاب " تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق ". تأليف:
# الشيخ، الإمام، العالم، العلامة، فارس الحفاظ، وناقد المعاني والألفاظ،
~~شمس الدين، أبي عبد الله، محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي، المقدسي،
~~تغمده الله برضوانه، آمين، وغفر لكاتبه الزركشي) ا. ه.
# وجاء في آخرها ما نصه: (علقه لنفسه، بيده الفانية، ولمن شاء الله من
~~بعده، العبد الفقير، الحقير الذليل، المعترف بذنبه وعصيانه، المقر لله
~~سبحانه وتعالى بفضله وامتنانه، الراجي رحمته، الخائف من عذابه: محمد بن عبد
~~الله الزركشي، غفر الله له، ولوالديه، وحشره في زمرة من أنعم عليهم بكرمه
~~PageV00P000
# وجوده، ومنه وعنه، وكان الفراغ منه يوم الجمعة لست مضين من شهر جمادى
~~الآخر، سنة ست وستين وسبعمائة، والحمد لله وحده) ا. ه.
# ثم كتب تحتها التوقيع التالي: (علقته من نسخة معتمدة، عليها حواشي المؤلف
~~وضبطه، رحمه الله) ا. ه.
# ولهذه النسخة عدة ميزات سيأتي ذكرها إن شاء الله تعالى، ولكن نذكر هنا
~~أنها احتوت على حواش مهمة جدا، وسوف نخصها بالحديث في الفقرة التالية:
# حواشي النسخة:
# احتوت هذه النسخة على حواش كثيرة جدا، فقل أن تخلو ورقة منها من حاشية أو
~~أكثر، ومعظم هذه الحواشي لابن عبد الهادي، وهي منقولة من نسخته، وقد سبق
~~ذكر تنبيه الناسخ على ذلك في توقيعه الآنف الذكر، بل قد نص ابن عبد الهادي
~~على بعضها في جوف الكتاب (انظر مثلا: 2/479) .
# ولكن هناك حواش أخرى قليلة ليست لابن عبد الهادي جزما، لأنها في التعقب
~~عليه! (انظر مثلا: 1/100؛ 2/125، 586؛ 3/102، 448، 467، 565؛ 4/58، 239) .
# وهناك بعض الحواشي التي لم تتميز لنا (انظر مثلا: 1/336؛ 2/235، 267،
~~350، 426، 483؛ 3/171، 278، 475 - 476؛ 4/116، 150) .
# وقد أثبتنا جميع الحواشي الموجودة على النسخة في الحاشية، وما سكتنا عنه
~~فهو مما رأينا أنه لابن عبد الهادي، ومتى جزمنا بأن الحاشية ليست لابن عبد
~~الهادي أو ترددنا في ذلك فإننا ننص على ذلك، ويبقى هذا ms0130 من الاجتهاد الذي
~~اضطررنا إليه، فما كان فيه من صواب فمن الله وحده، وما كان من خطأ
# PageV00P000
# فنستغفر الله منه، والله الموفق.
# وهذه الحواشي فيها:
# - عزو بعض الأحاديث إلى مصادرها (انظر: 2/34، 174، 176، 252، 257، 484،
~~639، 645) .
# - وذكر بعض الشواهد والمتابعات والاختلافات (انظر: 1/191، 261، 262؛ 2/9،
~~18، 88، 99، 106، 185، 189، 230، 263، 276، 287، 288، 297، 366، 370، 400،
~~509، 515، 524، 527 وغيرها) .
# - وفيها التعيين لبعض الرواة وترجمتهم (انظر: 1/262، 280، 319؛ 2/24، 46،
~~60، 64، 87، 132، 137، 149، 183، 188، 190، 206، 207، 223، 226، 237، 252،
~~253، 263، 265، 293، 294، 298، 333، 369، 385، 387، 400، 402، 415، 419،
~~427، 440، 442، 443، 470 وغيرها كثير) .
# - وفيها نقل كلام العلماء في تصحيح الأحاديث وتضعيفها (انظر: 1/250، 261،
~~262؛ 2/35، 180، 189، 206، 254، 277، 280، 288، 299، 326، 377، 419، 474،
~~533، 549) .
# - وفيها التنبيه على بعض أوهام ابن الجوزي وغيره (انظر: 1/ 247، 260؛
~~2/44، 58، 135، 158، 280، 361، 389، 476، 525، 599، 612، 628، 652) .
# PageV00P000
# - وفيها التنبيه على بعض التصحيفات والتحريفات والسقوط التي وقعت في
~~"التحقيق" (انظر: 2/318، 341، 350، 384، 371، 404، 431، 535، 554، 586،
~~592، 625، 645، 665، 670) .
# - وفيها بعض الفوائد الفقهية واللغوية (انظر: 1/103، 120، 141، 169، 170
~~- 171، 171 - 172، 210، 321، 362، 384، 404؛ 2/232، 268، 310، 359، 365،
~~386، 464، 483، 500، 508، 512، 593، 596، 610، 613، 639، 672، 683 وغيرها)
~~.
# - وفيها التنبيه على اختلاف النسخ في بعض النصوص المنقولة (انظر: 2/7،
~~110، 194، 262، 270، 471، 536) .
# وبالجملة هي تعليقات متينة، تتضمن فوائد علمية عزيزة جدا، ولعل هذه
~~الحواشي لو جمعت من مواطنها المتفرقة لكونت كتابا مستقلا، يصح أن يطلق
~~عليه: " النكت على التحقيق لابن الجوزي "!
# فمن الظلم بعد ذلك أن تهمل هذه الحواشي عند طبع الكتاب!
# النسخة الثانية (ب) :
# وهي نسخة محفوظة أيضا في " مكتبة أحمد الثالث " بتركيا، وعنها نسخة مصورة
~~في جامعة الإمام، تحت الرقم: (2679 ف) ، وقد حصلنا على مصورة لها من أحد
~~الإخوة الأفاضل جزاه الله عنا خيرا.
# وعدد أوراقها: (396) .
# PageV00P000
# ولا يوجد أية معلومة عن هذه النسخة، فلا يعرف ناسخها، ولا تاريخ نسخها
~~(1) ، ولكنها نسخة جيدة، تمتاز بجمال الخط ووضوحه، وقد أفدنا منها كثيرا في
~~قراءة بعض المواضع التي أشكلت علينا بالأصل، وفي استدراك بعض المواضع التي
~~سقطت من النسخة الأولى، وهذا يؤكد أن لها أصلا آخر غير النسخة الأولى.
# الموازنة ين النسختين:
# امتازت النسخة (ب) بجودة الخط ووضوحه كما سبق، ولكن فاقتها النسخة الأولى
~~(الأصل) بميزات عدة، هي:
# 1) أن ناسخها عالم جليل من علماء الحنابلة المشاهير، ألا وهو محمد بن عبد
~~الله الزركشي صاحب الشرح الشهير على " مختصر الخرقي " (2) .
# 2) قرب تاريخ نسخها من تاريخ وفاة المؤلف، فقد نسخت سنة (766) .
# 3) أنها منسوخة من نسخة معتمدة، عليها حواشي المؤلف وضبطه، كما سبق.
# 4) احتواءها على ms0131 الحواشي التي علقها المؤلف على نسخته، وهي حواش مهمة
~~ومفيدة كما تقدم.
# 5) محافظة الناسخ على الرقوم التي وضعها المؤلف فوق أسماء بعض
~~PageV00P000
# الرواة، وهي الرقوم التي يستخدمها المزي في "تهذيب الكمال" لبيان أسماء
~~الكتب التي أخرجت للراوي.
# 6) الدقة في إثبات الرموز التي وضعها ابن عبد الهادي للتمييز بين كلامه
~~وكلام ابن الجوزي.
# ومع اجتماع هذه الميزات في هذه النسخة، فإنها تستحق أن تكون أصلا معتمدا
~~في تحقيق الكتاب، والله الموفق.
# نسخ أخرى:
# ذكرنا في أول الكلام أننا اطلعنا على عدة نسخ للكتاب، ولا نرى كبير فائدة
~~في التعريف بجميع تلك النسخ وحالها ما سبق وصفه، ولكننا سوف نشير إلى
~~نسختين من تلك النسخ، لحاجتنا لذلك فيما يأتي:
# الأولى: قطعة من أول الكتاب في (47) ورقة، تنتهي بالمسألة رقم (47) ، ولا
~~توجد عنها أية معلومة، وهي من محفوظات " المكتبة الظاهرية " بدمشق، وحصلنا
~~على صورة منها عن مصورتها المحفوظة في " مركز البحث العلمي " بجامعة أم
~~القرى برقم: (1048) ، وسوف نذكر هذه النسخة عند الحاجة إليها باسمها (نسخة
~~الظاهرية) ، وربما رمزنا لها ب (ظ) .
# وإنما ذكرنا هذه النسخة لاحتوائها على بعض الزيادات اليسيرة ليست موجودة
~~في الأصل ولا في النسخة الثانية (1) ، ويبدو أنها كانت ملحقة في هوامش نسخة
~~المؤلف، فقد يكون ألحقها بعد تدوينه الكتاب، فوقعت في بعض PageV00P000
# النسخ دون بعض، وقد يكون بعض النساخ لم ينتبه لها، والله أعلم.
# الثانية: وهي نسخة محفوظة أيضا في المكتبة الظاهرية برقم: (حديث: 301) ،
~~وهي تبدأ بكتاب الصيام إلى آخر الكتاب، وعدد أوراقها: (269) .
# وكتب على طرتها بخط مغاير لخط ناسخها: (الثاني من تنقيح التحقيق لابن عبد
~~الهادي) ا. ه.
# ولم نجد ما يدل على ناسخها، أو تاريخ نسخها، وكتب على البطاقة التعريفية
~~بها - التابعة للمكتبة الظاهرية - ما يلي:
# (اسم الكتاب: الثاني من تنقيح التحقيق لابن الجوزي.
# اسم المؤلف: ابن عبد الهادي.
# تاريخ النسخ: القرن التاسع.
# الملاحظات: من كتاب الصيام إلى آخره، ويتلوه تفسير لبعض الآيات) ا. ه.
# وقد ذكر الشيخ العلامة الألباني - رحمه الله - هذه النسخة في كتابه "
~~فهرس مخطوطات ms0132 دار الكتب الظاهرية " (ص: 102 - رقم: 257) ، ونسبه لابن عبد
~~الهادي أيضا.
# وبعد قراءة النسخة وموازنتها بالنسختين السابقتين (الأصل، و" ب ") تبين
~~أن فيها تصرفا كبيرا يخرجها عن كونها نسخة لكتاب "التنقيح"، وبيان ذلك كما
~~يلي:
# أ) حذف صاحب النسخة الكثير من الأسانيد والنقول التي ذكرها ابن عبد
~~الهادي، بل حذف بعض المسائل بأكملها!
# PageV00P000
# ب) دمج ما ينقله ابن الجوزي بما ينقله ابن عبد الهادي، وإذا ورد كلام
~~لابن عبد الهادي صدره بقوله (قال شيخنا) (1) ! أو (قلت) .
# وكان ابن عبد الهادي إذا أراد أن ينقل كلاما لابن الجوزي صدره بقوله:
~~(قال المصنف) ، فوجدنا صاحب النسخة يبدله في بعض المواضع ب (قال شيخنا) !!
# ج) أبدل المصطلحات التي تفيد أن صاحب الكتاب حنبلي، فعندما يقول ابن
~~الجوزي: (قال أصحابنا) أو (لنا) عند ذكر الأدلة، يبدلها الناسخ ب (قالت
~~الحنابلة) و (استدل الحنابلة) ! وكذلك إذا سمى ابن الجوزي أو ابن عبد
~~الهادي أحد علماء الحنابلة فإنه يبهمه، فإذا قال ابن الجوزي مثلا: (قال
~~القاضي أبو يعلى) يستبدله ب (قال بعض أهل العلم) !
# وإذا قال ابن الجوزي: (وبه قال الخلال والأكثرون من أصحابنا) استبدله ب
~~(وبه قال أكثر أصحاب أحمد) !
# وإذا قال: (كما ظنه من ظنه من الأصحاب) استبدله ب (كما ظنه بعض الناس) !
~~PageV00P000
# د) يدخل في الكتاب نقول أخرى ليست من "التنقيح"، فمثلا في آخر كتاب
~~النذور نقل جملة من فتاوى ابن تيمية في ست ورقات (ق: 243/ب - 249/ب) (1) !
~~بل في أواخر مسائل الذبح عقد فصلا سماه: (فصل جامع) ثم ذكر تفسير عدة آيات
~~من سورة المائدة في ست وثلاثين ورقة (ق: 204/ب - 240/أ) (2) ، وبالمراجعة
~~تبين أن ذلك منقول من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية ومن تفسير ابن كثير!!!
# وهذا يذكرنا بكتاب " الكواكب الدراري " لابن عروة، ولكن نقل ابن عروة كان
~~نقل عالم متقن مدقق، ولا يقع فيه مثل هذا التخليط الذي وقع في هذه النسخة،
~~وهنأك أمور كثيرة تدل على أن صاحب هذه النسخة ليس من أهل العلم.
# وهذه الأمور تجعلنا نجزم بأن ms0133 هذه النسخة ليست لكتاب "التنقيح" لابن عبد
~~الهادي، وإنما هي في أحسن الأحوال نسخة لمختصر له، دخله تصرف وتشويه كبير،
~~لا يمكن أن يعد من اختلاف النسخ!
# وربما لو وجد الجزء الأول من الكتاب لانكشفت حقيقة هذه النسخة بشكل أوضح.
# وبكل حال فلا يصح أن تعد هذه النسخة من نسخ "التنقيح"، فضلا عن أن يعتمد
~~عليها في طبع الكتاب، وتخرج للناس منسوبة لابن عبد الهادي.
# * * * PageV00P000
### | المبحث السابع: طبعات الكتاب السابقة
# من المعروف عند المهتمين بكتاب "التنقيح" أنه سبق طبعه ثلاث مرات - قبل
~~هذه الطبعة -، ولكن الأمر الذي قد يجهله الكثير هو حقيقة تلك الطبعات، وهذا
~~ما سنعرف به هنا:
# أما الأولى: فصدرت سنة (1373) بهامش "التحقيق" لابن الجوزي، عن " مطبعة
~~السنة المحمدية "، بتحقيق الشيخ / محمد حامد الفقي - رحمه الله - (1) ،
~~وصدر منها - حسب علمنا - المجلد الأول فقط، وهو ينتهي بآخر " مسائل صفة
~~الصلاة "، ولم يصف المحقق النسخة التي اعتمدها، ولم يذكر عنها أية
~~PageV00P000
# معلومة، وكل ما ذكره أنه قال: (لاحظت أن ابن عبد الهادي يسوق السند كسياق
~~ابن الجوزي في "التحقيق"، وفي ذلك تكرير لا مبرر له، فحذفت وسط السند،
~~مشيرا إليه بكلمة " بسنده إلى ") .
# وبعد الاطلاع على هذه الطبعة تبين أنها ليس فيها حرف واحد من كلام ابن
~~عبد الهادي، وإنما هي اختصار لكتاب "التحقيق"! فقد يكون بعض النساخ عمد إلى
~~كتاب "التنقيح" وجرده من زيادات الحافظ ابن عبد الهادي، واقتصر على ما ذكره
~~من كلام ابن الجوزي، طلبا للاختصار! ثم كتب على النسخة ما يوهم أنها كتاب
~~"التنقيح"، والله تعالى أعلم.
# وانتشرت هذه الطبعة بين طلبة العلم، واعتمدوها، ونتج عن ذلك أخطاء كثيرة
~~في نسبة أشياء للحافظ ابن عبد الهادي وهو لم يقلها (1) .
# وهذه الطبعة الآن تعد من الطبعات النادرة جدا، فلا تكاد توجد إلا في بعض
~~المكتبات العامة.
# وأما الطبعة الثانية: فصدرت سنة (1409) ، عن " المكتبة الحديثة " بدولة
~~الإمارات، بتحقيق الأستاذ / عامر صبري، فطبع المجلد الأول من المخطوط،
~~PageV00P000
# وهو ينتهي بآخر كتاب الزكاة، في مجلدين، وهي طبعة متقنة، وسالمة من ms0134
~~التحريف والسقط إلا شيئا يسيرا مثل تحلة القسم (1) ، ولكن المحقق الفاضل لم
~~يتم تحقيق الكتاب، وكان الكثيرون من طلبة العلم يظنون أن هذا القدر من
~~الكتاب هو الموجود منه فحسب، ثم هذه الطبعة نفذت من الأسواق، وصار الكتاب
~~من الكتب النادرة الوجود، ومع ذلك لم تعد طباعتها.
# وأما الطبعة الثالثة: فصدرت سنة (1419) ، عن " دار الكتب العلمية "،
~~بتحقيق / أيمن صالح شعبان. وزعم محققها أنه اعتمد على نسختين: هما نسخة
~~الزركشي (النسخة الأولى) ، ونسخة الظاهرية (المختصرة) التي سبقت الإشارة
~~إليها، وقال عن النسخة الثانية: (وهذه النسخة تمثل شطر الكتاب الأخير، وقد
~~أستأنسنا بها في بعض المواطن التي أعجمت علينا في النسخة الأصل نتيجة
~~لرداءة التصوير الميكروفيلمي) ا. ه.
# وبمطالعة هذه الطبعة ظهر أنه اعتمد على الطبعة الثانية (التي حققها
~~الأستاذ عامر صبري) في القسم الأول (إلى نهاية كتاب الزكاة) ، مع تصحيح بعض
~~الأخطاء اليسيرة فيها، ومع المحافظة على ما وقع فيها من السقط والتصحيف في
~~الغالب (2) ، بل أثبت الزيادات التي أضافها الأستاذ / عامر صبري من نسخ
~~أخرى لم يذكر محقق هذه الطبعة أنه اعتمدها، أو اطلع عليها، فمن أين أتى
~~بهذه الزيادات؟! PageV00P000
# وأما في القسم الثاني فإنه خرج لنا بنسخة جديدة من تلفيقه، فإنه عمد إلى
~~كتاب "التحقيق" لابن الجوزي وحذف منه أسانيده إلى أصحاب الكتب المشهورة، ثم
~~عمد إلى نسخة الظاهرية (المختصرة) التي سبقت الإشارة إليها، وأخذ منها ما
~~وجده زائدا على كلام ابن الجوزي ووضعه بين الرمزين الذين ذكر ابن عبد
~~الهادي أنه سوف يميز بهما كلامه، وربما نظر في النسخة الأولى أحيانا، لأنه
~~قد ذكر بعض الفروق اليسيرة بينها وبين نسخة الظاهرية المختصرة.
# وعليه فلا يصح الاعتماد على هذه الطبعة في القسم الثاني من الكتاب على
~~PageV00P000
# أنها طبعة لكتاب "تنقيح التحقيق" لابن عبد الهادي، وإنما هي مختصر له
~~مشوه، لأن محققها إنما اعتمد على نسخة مختصرة ل "التنقيح"، وقد أوضحنا في
~~وصف النسخ الخطية حال هذه النسخة وحقيقتها، وما حصل فيها من تشويه للكتاب.
# وبكل حال ما تظهره الموازنة ms0135 بين مسألة واحدة من طبعة دار الكتب العلمية
~~وهذه الطبعة أبلغ من كل كلام يمكن أن يقال، والحمد لله على التوفيق.
# * * *
# PageV00P000
### | المبحث الثامن: خطة تحقيق الكتاب
# تم العمل في تحقيق "التنقيح" وفق الخطوات التالية:
### | 1 - 
# نسخ النسخة الخطية التي اتخذناها أصلا وفق قواعد الإملاء الحديثة، مع ضبط
~~ما يحتاج إلى ضبط بالشكل.
### | 2 - 
# مقابلتها على النسخة الثانية (ب) (1) وإثبات الفروق المهمة بينهما في
~~الحاشية، مع استدراك ما سقط في الأصل من هذه النسخة، وأصلح منها ما وقع في
~~الأصل من أخطاء.
### | 3 - 
# مقابلة ذلك على مطبوعة كتاب "التحقيق" لابن الجوزي (طبعة: قلعجي) (2) ،
~~وإثبات الفروق بينها وبين نسخ "التنقيح" في الحاشية. PageV00P000
### | 4 - 
# عزو الآيات القرآنية إلى مواضعها بذكر اسم السورة ورقم الآية، وعزو
~~الأحاديث النبوية إلى مصادرها التي يذكرها ابن الجوزي أو ابن عبد الهادي،
~~مع عزو أقوال العلماء إلى مصادرها الأصلية أو الفرعية - مع مراعاة التقدم
~~الزمني والرواية بالإسناد -.
### | 5 - 
# التنبيه على بعض الإشكالات التي تستوقفنا مع التعليق عليها بما يكشفها -
~~حسب ما يسره الله تعالى -، وما لم نصل فيه إلى حل، فحسبنا التنبيه عليه،
~~فإن ذلك من العلم، قال القرافي في " الفروق ": (1/121) : (وما لا أعرفه،
~~وعجزت قدرتي عنه، فحظي منه معرفة إشكاله، فإن معرفة الإشكال علم في نفسه،
~~وفتح من الله تعالى) ا. ه.
### | 6 - 
# إعداد فهارس تفصيلية لمحتويات الكتاب، تشمل ما يلي (*) :
# (1) فهرس الأحاديث النبوية. (3) فهرس الآثار. (4) فهرس الأعلام
~~المترجمين. (5) فهرس الكتب. (6) فهرس الفوائد والقواعد. (8) فهرس مصادر
~~التحقيق. (9) فهرس الموضوعات والمسائل.
# وفي ختام هذه المقدمة نسأل الله عز وجل أن ينفع بهذا العمل ويبارك فيه،
~~وأن يغفر لنا ما حصل فيه من تقصير أو خلل، كما نسأله سبحانه وتعالى أن يجزي
~~خيرا كل من ساعدنا في إخراج هذا الكتاب وعلى رأسهم الأخ / علي بن أحمد
~~بامرعي، فقد كانت له جهود متميزة في إعداد فهارس الكتاب وتصحيح نماذج
~~الطباعة الأولى، فجزاه الله خيرا. PageV00P000
# وبعد شكر الله عز وجل على ما يسر نتوجه بالشكر الجزيل لوالدنا وشيخنا
~~وأستاذنا الشيخ ms0136 المحدث / عبد الله بن عبد الرحمن السعد، على تفضله بالتقديم
~~للكتاب رغم كثرة مشاغله، فجزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء.
# وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد
~~وعلى آله وصحبه والتابعين.
# وكتب
# سامي بن محمد بن جاد الله
# وعبد العزيز بن ناصر الخباني
# PageV00P000
### | مقدمة المؤلف
# بسم الله الرحمن الرحيم
# اللهم صل وسلم على محمد وآله (1) .
# الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستهديه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور
~~أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي
~~له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما كثيرا (2) .
# أما بعد: فهذا كتاب أذكر فيه المسائل والأحاديث التي ذكرها الشيخ الإمام
~~العلامة الحافظ جمال الدين أبو الفرج ابن الجوزي- رحمه الله- في كتاب
~~"التحقيق" محذوفة الأسانيد- في الغالب- منه إلى مؤلفي الكتب من الأئمة
~~الحفاظ، كالإمام أحمد والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي والدارقطني وغيرهم،
~~ثم أتبعها بزيادات مفيدة من ذكر من روى الحديث أو صححه أو ضعفه، وذكر بعض
~~علل الأحاديث، والتنبيه على أحوال رجال سكت عنهم المؤلف وهم غير محتج بهم
~~(3) ، ورجال تكلم فيهم وهم صادقون محتج بهم، ورجال وثقهم في موضع وضعفهم في
~~موضع (4) آخر، وغير ذلك من الزيادات المحتاج إليها، وذلك على وجه الاختصار
~~في الغالب، وأكتب في أول الزيادة " ز" بالأحمر، وآخرها دائرة "O" بالأحمر
~~أيضا لكي تتميز من كلام المؤلف، وسميته: "كتاب تنقيح التحقيق في أحاديث
~~التعليق"، والله أسأل أن ينفع به إنه PageV01P001
# قريب مجيب، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت وإليه أنيب.
# قال الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي - رحمه الله -:
# أحمد الله على الإنعام المترادف، وأشكره على الإكرام المتكانف، حمدا يقوم
~~بشكر التالد والطارف، وشكرا يصدر من مقر بالفضل عارف، وكيف لا؟! وبحر فهمي
~~يهمي، وكم فهم واقف؟ وبصر تبصري (1) في العلوم ينفي في نقده الزائف.
# وأصلي على أشرف راكب وملب وطائف، محمد الذي شرع أحسن الشرائع ووظف ms0137 أزين
~~الوظائف، وعلى كل من صحبه وتبعه خالفا لسالف.
# وبعد: فهذا كتاب نذكر فيه مذهبنا في مسائل الخلاف ومذهب المخالف، ونكشف
~~عن دليل المذهبين من النقل كشف مناصف، لا نميل لنا ولا علينا فيما نقول ولا
~~نجازف، وسيحمدنا المطلع عليه - إن كان منصفا- والواقف، ويعلم أنا أولى
~~بالصحيح من جميع الطوائف، والله الموفق لأرشد الطرق وأهدى المعارف.
# ***** PageV01P002
# فصل
# كان السبب في إثارة العزم لتصنيف هذا الكتاب = أن جماعة من إخواني
~~ومشايخي في الفقه كانوا يسألوني في زمن الصبا جمع أحاديث "التعليق"، وبيان
~~ما صح منها وما طعن فيه، وكنت أتوانى عن هذا لشيئين:
# أحدهما: اشتغالي بالطلب.
# والثاني: ظني أن ما في التعاليق من ذلك يكفي، فلما نظرت في التعاليق رأيت
~~بضاعة أكثر الفقهاء في الحديث مزجاة! يعول أكثرهم على أحاديث لا تصح، ويغرض
~~عن الصحاح!! ويقلد بعضهم بعضا فيما ينقل.
# ثم قد انقسم المتأخرون ثلاثة أقسام:
# أحدها: قوم غلب عليهم الكسل، ورأوا أن في البحث تعبا وكلفة، فتعجلوا
~~الراحة، واقتنعوا بما سطره غيرهم.
# والقسم الثاني: قوم لم يهتدوا إلى أمكنة الأحاديث، وعلموا أنه لا بد من
~~سؤال من يعلم هذا، فاستنكفوا عن ذلك.
# والقسم الثالث: قوم مقصودهم التوسع في الكلام طلبا للتقدم والرئاسة،
~~واشتغالهم بالجدل والقياس، ولا التفات لهم إلى الحديث - لا إلى تصحيحه ولا
~~إلى الطعن فيه -، وليس هذا شأن من استظهر لدينه، وطلب الوثيقة في أمره.
# ولقد رأيت بعض الأكابر من الفقهاء يقول في تصنيفه - عن ألفاظ قد أخرجت في
~~الصحاح -: (لا يجوز أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذه الألفاظ)
~~!!
# PageV01P003
# ويرد الحديث الصحيح ويقول: (هذا لا يعرف) !! وإنما هو لا يعرفه.
# ثم رأيته قد استدل بحديث زعم أن البخاري أخرجه - وليس كذلك-، ثم نقله عنه
~~مصنف آخر كما قال تقليدا له!!
# ثم استدل في مسألة، فقال: (دليلنا ما روى بعضهم أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال كذا) !
# ورأيت جمهور مشايخنا يقول [في تصانيفهم] (1) : (دليلنا ما روى أبو بكر
~~الخلال بإسناده عن رسول الله [صلى ms0138 الله عليه وسلم] (2)) ، و (دليلنا ما روى
~~أبو بكر عبد العزيز بإسناده) ، و (دليلنا ما يروي (3) ابن بطة بإسناده)
~~وجمهور تلك الأحاديث في الصحاح وفي "المسند" وفي "السنن"! غير أن السبب في
~~اقتناعهم بهذا: التكاسل عن البحث.
# والعجب ممن ليس له شغل سوى مسائل الخلاف، ثم اقتصر (4) منها في المناظرة
~~على خمسين مسألة!! وجمهور هذه الخمسين لا يستدل فيها بحديث!!!
# فما قدر الباقي حتى يتكاسل عن المبالغة في معرفته؟!
# ***** PageV01P004
# فصل
# وألوم عندي ممن قد لمته من الفقهاء: جماعة من كبار المحدثين، عرفوا صحيح
~~النقل وسقيمه وصنفوا في ذلك، فإذا جاء حديث ضعيف يخالف مذهبهم بينوا وجه
~~الطعن فيه، وإن كان موافقا لمذهبهم سكتوا عن الطعن فيه!
# وهذا ينبئ عن قلة دين، وغلبة هوى.
# ز: وقد ضعف الحافظ أبو الفرج - رحمه الله - جماعة في موضع لما كان الحديث
~~يخالف مذهبه، ثم احتج بهم في موضع آخر لما كان يوافق مذهبه! O.
# وقال الدارقطني: ثنا أحمد بن محمد بن سعيد ثنا إبراهيم بن عبد الله ابن
~~محمد السكوني (1) قال: سمعت أبي قال: سمعت وكيعا يقول: أهل العلم يكتبون ما
~~لهم وما عليهم، وأهل الأهواء لا يكتبون إلا ما لهم! (2)
# قال: وهذا حين شروعنا فيما انتدبنا له من ذكر الأحاديث، معرضين عن
~~العصبية التي نعتقدها في مثل هذا حراما، وبعيد: مصنف منصف (3) !
# ولو ذكرنا كل [حديث] (4) بجميع طرقه، وأشبعنا الكلام فيها لطال ومل،
~~وإنما هذا [موضوع] (5) للفقهاء، وغرضهم يحصل مع الاختصار، PageV01P005
# وللمحدثين فيه حظ (1) بقليل من البسط والأسانيد، والله الموفق.
# ***** PageV01P006
### | كتاب الطهارة
# PageV01P007
# كتاب الطهارة
### | مسألة (1) : الطهور هو الطاهر في نفسه المطهر لغيره، فهو من الأسماء
# المتعدية.
# وقالت الحنفية: هو من الأسماء اللازمة، فهو بمعنى الطاهر.
# وقد استدل أصحابنا في المسألة بحديثين (1) :
### | 1- 
# الحديث الأول: قال البخاري: ثنا ابن [سنان] (2) ثنا هشيم ثنا سيار ثنا
~~يزيد الفقير قال: أنا جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي ... - فذكر منهن: - وجعلت لي الأرض مسجدا
~~وطهورا".
# هذه طريق ms0139 البخاري في (3) "الصحيح" (4) .
### | 2- 
# وقد أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"فضلت على الأنبياء بست ... - فذكر منهن: - وجعلت لي الأرض طهورا
~~PageV00P000
# ومسجدا" (1) .
### | 3- 
# وقد رواه مسلم من حديث حذيفة، فقال: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن
~~فضيل عن أبي مالك الأشجعي عن ربعي عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "فضلنا على الناس بثلاث: جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة، وجعلت لنا
~~الأرض كلها مسجدا، وجعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء".
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
# قال أصحابنا: لو أراد بقوله: "طهورا" أنه طاهر لم يكن في ذلك فضيلة، لأن
~~ذلك طاهر في حق سائر الأنبياء.
### | 4- 
# الحديث الثاني: روى الترمذي والنسائي قالا: ثنا (3) قتيبة عن مالك عن
~~صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة - من آل بني الأزرق- أن المغيرة بن أبي بردة
~~أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا
~~نركب البحر، و [نحمل] (4) معنا القليل من الماء، فإن توضأنا به عطشنا!
# أفنتوضأ من ماء البحر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هو الطهور
~~ماؤه، الحل ميتته" (5) .
# قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. PageV00P000
# ز: وقد روى هذا الحديث: الإمام أحمد (1) وأبو داود (2) وابن ماجه (3) ،
~~وأبو بكر ابن خزيمة (4) وأبو حاتم ابن حبان (5) في "صحيحيهما".
# وهو حديث مختلف في إسناده:
# فقيل: عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة عن المغيرة بن أبي بردة عن أبي
~~هريرة، كما تقدم.
# وقيل: عنه عن عبد الله بن سعيد المخزومي.
# وقيل: عنه عن سلمة بن سعيد عن المغيرة بن أبي بردة عن أبي هريرة.
# وقيل: عن المغيرة بن أبي بردة عن أبيه عن أبي هريرة.
# ورواه يزيد بن أبي حبيب عن الجلاح أبي كثير عن كثير (6) بن سلمة المخزومي
~~عن المغيرة بن أبي بردة عن أبي هريرة (7) .
# وقال الترمذي أيضا: سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا PageV01P011
# الحديث، فقال: هو حديث صحيح (1) .
# قال البيهقي: وإنما لم يخرجه ms0140 البخاري ومسلم في "الصحيح" لأجل اختلاف وقع
~~في اسم: سعيد بن سلمة والمغيرة بن أبي بردة (2) .
# وقد جمعت في حديث أبي هريرة [هذا] (3) وشواهده من الأحاديث جزء كبيرا O.
### | 5- 
# وروى أحمد: ثنا أبو القاسم بن أبي الزناد أخبرني إسحاق بن حازم عن عبيد
~~الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في
~~البحر: "هو الطهور ماؤه، الحل ميتته" (4) . PageV00P000
# ثم ساق المؤلف حديث أبي هريرة من طريق الإمام أحمد (1) .
# ز: حديث جابر: رواه ابن ماجه (2) وأبو حاتم (3) والدارقطني (4) .
# وأبو القاسم ابن أبي الزناد: صدوق.
# وإسحاق بن حازم: وثقه أحمد (5) وابن معين (6) ، وقال أبو حاتم: صالح
~~الحديث (7) . وقال الدارقطني: وإسحاق بن حازم هذا: شيخ مدينى، ليس بالقوي،
~~وقد اختلف عنه في إسناد هذا الحديث (8) O.
# قال: وقد رويناه أيضا من حديث: أبي بكر الصديق، وعلي بن أبي طالب، وابن
~~عباس، وعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
# واحتجاج أصحابنا منه: أنه لو أراد بالطهور الطاهر لم يكن جوابا عن
~~السؤال، لأن في الطاهرات ما يجوز التطهر به وما لا يجوز، فعلم أن الطهور
~~اسم مختص بما يتطهر به.
# ز: قد قيل: إن الطهور لازم لفظا ومعنى؛ [وقيل: متعد لفظا (1) ابن الجوزي
~~ساقه من طريق أحمد عن عبد الرحمن عن مالك عن صفوان به، وهو في "المسند" كما
~~سبق (ص: 11) .
# (2) "سنن ابن ماجه": (1/137- رقم: 388) .
# (3) "الإحسان" لابن بلبان: (4/51- رقم: 1244) .
# (4) "سنن الدارقطني": (1/34) .
# (5) "الجرح والتعديل": (2/216- رقم: 740) من رواية صالح عنه. وفي "العلل"
~~لعبد الله: (1/531- رقم: 1250) : (شيخ ثقة) .
# (6) "التاريخ" برواية الدارمي: (ص: 73- رقم: 158) .
# (7) "الجرح والتعديل"، (2/216- رقم: 740) .
# (8) "علل الدارقطني": (1/220- رقم: 26) .
# PageV01P013
# ومعنى؛] (1) وقيل: لازم لفظا متعد معنى.
# قال شيخنا - رضي الله عنه -: والتحقيق في هذا أن يقال: إن الطهور هنا ليس
~~معدولا عن طاهر حتى يشاركه في اللزوم والتعدي بحسب اصطلاح النحاة - كما
~~يقال (2) : ضارب و [ضروب] (3) ، وآكل وأكول، ونائم ونؤوم-، ولكن من أسماء
~~الآلات التي تفعل بها، فإنهم يقولون: طهور ووجور (4) وسعوط (5) ولدود (6)
~~وفطور وسحور: لما يتطهر به ويوجر به ms0141 ويلد به ويفطر عليه ويتسحر به،
~~ويقولون: طهور ووجور وسعوط ولدود وفطور وسحور - بالضم-: للمصدر الذي هو اسم
~~لنفس الفعل.
# فيفرقون بين اسم الفعل واسم ما يفعل به: بالضم والفتح، وهذا معروف مشهور
~~عند أهل العلم بالعربية وغيرهم من الفقهاء والمحدثين، وإذا كان كذلك
~~فالطهور: اسم لما يتطهر به.
# وكذا قال تعالى في إحدى الآيتين: (وأنزلنا من السماء ماء طهورا)
~~[الفرقان: 48] ، وفي الأخرى: (وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به)
~~[الأنفال: 11] .
# وأما اسم طاهر فإنه صفة محضة لازمة، لا يدل على ما يتطهر به أصلا.
# فصار الفرق بين الطاهر والطهور من جهة اللزوم والتعدية المعنوية
~~PageV01P014
# الحكمية الفقهية، لا من جهة اللزوم والتعدية النحوية، وبهذا التحرير يزول
~~الإشكال ويظهر قول من فرق بين طاهر وطهور من هذه الجهة، لا كمن سوى بينهما
~~من أصحاب أبي حنيفة، ولا كمن فرق بينهما بفرق غير جار على مقاييس كلام
~~العرب من أصحاب مالك والشافعي وأحمد - رحمهم الله- والله أعلم (1) O.
# *****
### | مسألة (2) : لا تنجس القلتان بوقوع النجاسة فيهما، إلا أن تكون بولا.
# وسوى الشافعي بين الأنجاس، وهو رواية لنا.
# وقال [أبو حنيفة] (2) : ينجس كل ما غلب [على] (3) الظن وصول النجاسة
~~إليه، فإن كان دون القلتين نجس بكل حال.
# وقال مالك: يعتبر تغير الصفات.
# لنا:
### | 6- 
# ما روى أحمد: ثنا عبدة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر ابن الزبير عن
~~عبيد الله (4) بن [عبد الله بن] (5) عمر عن ابن عمر قال: سمعت PageV00P000
# رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو يسأل عن الماء يكون في الفلاة من
~~الأرض، وما ينوبه من السباع والدواب - قال: "إذا كان الماء قلتين (1) لم
~~يحمل الخبث" (2) .
# رواه الترمذي عن هناد عن عبدة (3) .
### | 7- 
# وروى عبد بن حميد: ثنا أبو أسامة ثنا الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن
~~الزبير عن [عبد الله] (4) بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: سئل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن الماء يكون بأرض الفلاة، وما ينوبه من السباع
~~والدواب، فقال: "إذا كان [الماء] (5) قلتين ms0142 لم يحمل الخبث" (6) .
# فإن قيل: قد اختلف على أبي أسامة:
# فتارة يرويه عن محمد بن جعفر بن الزبير.
# وتارة عن محمد بن عباد بن جعفر.
# فالجواب: أن الدارقطني قال: القولان صحيحان عن أبي أسامة، فإن الوليد بن
~~كثير رواه عن محمد بن جعفر بن الزبير وعن محمد بن عباد جميعا عن [عبد الله]
~~(7) بن عبد الله بن عمر، فكان أبو أسامة تارة يحدث به عن الوليد ابن كثير
~~عن محمد بن جعفر، وتارة يحدث به عن الوليد عن محمد بن عباد (8) .
~~PageV00P000
# ورواه محمد بن جعفر عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه، وكذلك رواه
~~عاصم بن المنذر عن عبيد الله بن عبد الله، فقد صحت الروايتين (عن عبيد الله
~~وعبد الله) كلاهما عن ابن عمر.
# فإن قيل: فقد روي بالشك: (قلتين أو ثلاثا) :
### | 8- 
# قال أحمد: ثنا وكيع ثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن النذر عن عبيد الله بن
~~عبد الله بن عمر عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان
~~الماء قدر قلتين - أو ثلاث- لم ينجسه شيء".
# قال وكيع: القلة: الجرة (1) .
### | 9- 
# وقال الدارقطني: ثنا الحسن بن إسماعيل ثنا الحسن بن محمد ابن الصباح ثنا
~~يزيد بن هارون أنا حماد بن سلمة عن عاصم بن المنذر بن الزبير حدثني عبيد
~~الله بن عمر عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا بلغ الماء
~~قلتين - أو ثلاثا- لم ينجسه شيء" (2) .
# قلنا: قد اختلف عن حماد:
# فروى عنه إبراهيم بن الحجاج وهدبة وكامل بن طلحة فقالوا: قلتين أو ثلاثا.
# وروى عنه عفان ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وبشر بن السري والعلاء ابن عبد
~~الجبار وموسى بن إسماعيل وعبيد الله بن موسى العيشي (3) : إذا كان الماء
~~PageV00P000
# قلتين - ولم يقولوا: أو ثلاثا-.
# واختلف (1) عن يزيد بن هارون:
# فروى عنه ابن الصباح بالشك، وروى عنه أبو مسعود (2) بغير شك، فوجب العمل
~~على قول من لم يشك.
# ز: وقد روى حديث القلتين: أبو داود (3) والنسائي (4) وابن ماجه (5) أيضا
~~بطرق؛ ms0143 ورواه ابن خزيمة (6) وابن حبان (7) في "صحيحيهما"؛ والحاكم في
~~"المستدرك" وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فقد احتجا [جميعا] (8)
~~بجميع رواته ولم يخرجاه، وأظنهما - والله أعلم- لم يخرجاه لخلاف فيه على
~~أبي أسامة عن الوليد بن كثير (9) .
# وسئل ابن معين عن هذا الحديث فقال: هذا إسناد جيد. فقيل له:
# [فإن] (10) ابن علية لم يرفعه. قال يحيى: وإن لم يحفظه ابن عليه فالحديث
~~PageV01P018
# حديث جيد الإسناد (1) .
# وقال البيهقي: إسناده صحيح موصول (2) .
# ورواه حماد بن زيد عن عاصم بن المنذر عن عبيد الله [بن عبد الله] (3) ابن
~~عمر عن أبيه موقوفا.
# وكذلك [رواه] (4) إسماعيل بن علية عن عاصم بن المنذر عن شيخ له عن ابن
~~عمر موقوفا.
# [وروى زائدة عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر قال: إذا كان الماء قلتين لا
~~ينجسه شيء] (5) .
# وروى عبد الله بن الحسين المصيصي عن محمد بن كثير عن زائدة فرفعه.
# والصواب الموقوف (6) .
# وروى شريك عن أبي إسحاق عن مجاهد قال: إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء.
# وقد تكلم الدارقطني على هذا الحديث كلاما طويلا غير ما ذكره المؤلف (7) ،
~~كتبته وغيره من كلام الأئمة في جزء مفرد. PageV01P019
# وقد ذكر الإمام أبو عمر ابن عبد البر في كتاب "التمهيد" له = هذا الحديث،
~~وقال: هو حديث يرويه محمد بن إسحاق والوليد بن كثير جميعا عن محمد بن جعفر
~~بن الزبير، وبعض رواة الوليد بن كثير [يقول فيه عنه: عن محمد بن عباد بن
~~جعفر. ولم يختلف عن الوليد بن كثير] (1) أنه قال فيه: عن [عبد] (2) الله بن
~~عبد الله (3) بن عمر عن أبيه يرفعه.
# ومحمد بن إسحاق يقول فيه: عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله ابن
~~عبد الله بن عمر عن أبيه مرفوعا أيضا:
# فالوليد يجعله عن عبد الله بن عبد الله، ومحمد بن إسحاق يجعله عن عبيد
~~الله بن عبد الله.
# ورواه عاصم بن المنذر فاختلف فيه عليه أيضا:
# قال فيه حماد بن سلمة: عن عاصم بن المنذر عن عبيد الله بن عبد ms0144 الله ابن
~~عمر عن أبيه.
# [و] (4) قال فيه حماد بن زيد: عن عاصم بن المنذر عن أبي بكر بن عبيد الله
~~عن عبد الله بن عمر.
# وقال حماد بن سلمة فيه: "إذا كان الماء قلتين - أو ثلاثا- لم ينجسه شيء".
# وبعضهم يقول: "إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث". وهذا اللفظ
~~PageV01P020
# محتمل للتأويل.
# ومثل هذا الاضطراب في الإسناد يوجب التوقف عن القول بهذا الحديث، على أن
~~القلتين غير معروفتين، ومحال أن يتعبد الله تعالى عباده بما لا يعرفونه (1)
~~.
# وقال الطحاوي: هذا حديث صحيح، لكن تركناه لعدم علمنا بالقلتين (2) .
# وقال الخطابي: ويكفي شاهدا على صحته [أن] (3) نجوم أهل الحديث صححوه (4)
~~.
# وقد صححه جماعة من المتأخرين، واستشكلوه من جهة: أن القلتين لا يعلم
~~قدرهما O.
# فإن قيل: فقد روي: (أربعين قلة) :
### | 10- 
# قال ابن عدي: أبنا أبو يعلى ثنا سويد ثنا القاسم بن عبد الله العمري عن
~~محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "إذا بلغ الماء أربعين قلة فإنه لا يحمل الخبث" (5) .
# والجواب: أن هذا لا يرويه مرفوعا غير القاسم، قال أحمد بن حنبل: القاسم:
~~ليس هو عندي بشيء، كان يكذب ويضع الحديث، ترك الناس PageV00P000
# حديثه (1) . وقال يحيى بن معين: هو كذاب خبيث (2) . وقال أبو حاتم
~~الرازي: متروك الحديث (3) . وقال أبو زرعة: لا يساوي شيئا (4) .
# وقال الدارقطني: كان ضعيفا كثير الخطأ، ووهم في إسناده، وخالفه روح بن
~~القاسم وسفيان الثوري ومعمر فرووه عن ابن المنكدر عن عبد الله بن عمر (5)
~~موقوفا.
# ورواه أيوب السختياني عن محمد بن المنكدر من قوله لم يجاوزه (6) .
# وقد رواه عبد الرحمن بن أبي هريرة عن أبيه قال: إذا كان الماء قدر أربعين
~~لم يحمل خبثا.
# وخالفه غير واحد، فرووه عن أبي هريرة فقالوا: أربعين غربا (7) .
# ومنهم من قال: أربعين دلوا (8) . PageV01P022
# احتج أصحاب مالك بأحاديث:
### | 11- 
# الأول: قال أحمد: ثنا وكيع عن سفيان عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الماء ms0145 لا ينجسه شيء" (1) .
# وهذا متروك الظاهر بما إذا تغير.
### | 12- 
# الحديث الثاني: [قال الدارقطني: ثنا محمد بن الحسن الحراني ثنا علي بن
~~أحمد الجرجاني ثنا محمد بن موسى الحرشي ثنا فضيل بن سليمان النميري عن أبي
~~حازم عن سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الماء لا ينجسه شيء"
~~(2) .
# قال يحيى بن معين: فضيل بن سليمان ليس بثقة (3) .
# ز: وقال أبو زرعة في فضيل: لين الحديث (4) . وقال أبو حاتم والنسائي: ليس
~~بالقوي (5) . وقد أخرج له في "الصحيحين" (6) .
# ومحمد بن موسى الحرشي: صدوق، [تكلم] (7) فيه أبو داود (8) PageV00P000
# ووثقه غيره.
# وشيخ الدارقطني وشيخ شيخه: ثقتان، والله أعلم (1) O.
# 12/أ- الحديث الثالث] (2) : قال الدارقطني: ثنا محمد بن موسى البزار أنا
~~علي بن سراج ثنا أبو شرحبيل عيسى بن خالد ثنا مروان بن محمد ثنا رشدين ثنا
~~معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "الماء طهور إلا ما غلب على ريحه أو على طعمه" (3) .
# هذا لا يصح.
# أما معاوية بن صالح: فقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به (4) . وكان يجيى
~~بن سعيد لا يرضاه (5) .
# وأما رشدين: فهو ابن سعد، قال يحيى بن معين: ليس بشيء (6) .
# وقال أبو حاتم الرازي: يحدث بالمناكير عن الثقات، وفيه غفلة (7) . وقال
~~النسائي: متروك الحديث (8) . وقال أبو حاتم (9) ابن حبان الحافظ: كان يقرأ
~~PageV00P000
# كل ما وقع (1) إليه، سواء كان من حديثه أو لم يكن (2) .
### | 13- 
# الحديث [الرابع] (3) : قال الدارقطني: ثنا دعلج ثنا أحمد بن علي الأبار
~~ثنا محمد بن يوسف الغضيضي ثنا رشدين بن سعد عن معاوية بن صالح عن راشد بن
~~سعد عن أبي أمامة الباهلي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا ينجس الماء
~~شيء إلا ما غير ريحه أو طعمه".
# قال الدارقطني: لم يرفعه غير رشدين بن سعد عن معاوية بن صالح، وليس
~~بالقوي (4) .
# وخالفه [] (5) الأحوص بن حكيم فرواه عن راشد بن سعد مرسلا عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# وقال أبو أسامة: عن الأحوص عن ms0146 راشد قوله. لم يجاوز به راشدا.
# وقد ذكرنا القدح في رشدين بن سعد ومعاوية بن صالح.
# ز: وقد روى حديث أبي أمامة: ابن ماجه في "سننه" (6) والبيهقي (7) من طريق
~~رشدين أيضا.
# وفي لفظ البيهقي: "إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء إلا ما غلب (8) عليه
~~PageV00P000
# - ريحه أو طعمه- ".
# وقال: كذا وجدته! ولفظ "القلتين" فيه غريب.
# وقال أبو حاتم الرازي: يوصله رشدين بن سعد- وليس بالقوي-، والصحيح أنه
~~مرسل (1) .
# وقال الشافعي: هذا الحديث لا يثبت أهل الحديث مثله، ولكنه قول العامة لا
~~أعلم بينهم فيه خلافا (2) .
# وقد روى أبو القاسم البغوي عن أحمد أنه قال في رشدين: أرجو أنه صالح
~~الحديث (3) . وضعفه أيضا: الفلاس (4) وأبو زرعة (5) والدارقطني (6) .
# وقال الجوزجاني: عنده معاضيل ومناكير كثيرة، وسمعت ابن أبي مريم يثني
~~عليه في دينه (7) . وقال قتيبة بن سعيد: كان لا يبالي ما دفع إليه قرأه (8)
~~. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه عن من يرويه عنه ما أقل فيها ما تابعه (9)
~~أحد عليها، وهو مع ضعفه يكتب حديثه (10) . وقال ابن يونس: كان رجلا صالحا
~~لا يشك PageV01P026
# في صلاحه وفضله، فأدركته غفلة الصالحين فخلط في الحديث (1) .
### | 14- 
# وقال البيهقي: أبنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الوليد أنا الشاماتي (2)
~~نا عطية بن بقية بن الوليد ثنا أبي عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد عن أبي
~~أمامة مرفوعا: "إن الماء طاهر إلا إن تغير ريحه أو طعمه أو لونه بنجاسة
~~تحدث فيه" (3) .
### | 15- 
# قال: وأبنا أبو حازم الحافظ أنا أبو أحمد الحافظ أنا أبو الحسن أحمد ابن
~~عمير بن يوسف الدمشقي بدمشق ثنا أبو أمية - يعني: محمد بن إبراهيم - ثنا
~~حفص بن عمر ثنا ثور بن يزيد عن راشد بن سعد عن أبي أمامة مرفوعا: "الماء لا
~~ينجس إلا ما غير ريحه أو طعمه" (4) .
# قال البيهقي: والحديث غير قوي، والله أعلم.
### | 16- 
# وقال أبو أحمد ابن عدي في كتاب "الكامل": ثنا ابن جوصا ثنا أبو أمية محمد
~~بن إبراهيم ثنا حفص بن عمر عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد ms0147 عن أبي أمامة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الماء لا ينجس إلا ما غير ريحه أو
~~طعمه".
# قال ابن عدي: هذا الحديث ليس يوصله عن ثور إلا حفص بن عمر الأيلي،
~~وأحاديثه كلها إما منكر المتن أو منكر الإسناد، وهو إلى الضعف أقرب.
# ورواه رشدين بن سعد عن معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن أبي أمامة
~~موصولا أيضا. PageV00P000
# ورواه الأحوص بن حكيم- مع ضعفه- عن راشد بن سعد عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مرسلا ولا يذكر أبا أمامة (1) .
### | 17- 
# وقال الطحاوي: ثنا محمد بن الحجاج ثنا علي بن معبد ثنا عيسى ابن يونس عن
~~الأحوص بن حكيم عن راشد بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"الماء لا ينجسه شيء إلا ما غلب على لونه أو طعمه".
# قال الطحاوي: هذا منقطع، وأنتم لا تثبتون المنقطع ولا تحتجون به (2) O.
### | 18- 
# الحديث [الخامس] (3) : قال الترمذي: ثنا هناد (4) ثنا أبو أسامة عن
~~الوليد بن كثير عن محمد بن كعب عن عبيد [الله] (5) بن عبد الله بن رافع بن
~~خديج عن أبي سعيد الخدري قال: قيل: يا رسول الله أنتوضأ (6) من بئر بضاعة -
~~وهي بئر يلقى فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن-؟ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم "إن الماء طهور لا ينجسه شيء" (7) .
# وقد رواه جماعة عن أبي أسامة، فقالوا: عبيد الله بن عبد الله، ورواه سليط
~~بن أيوب فقال: عن عبد الرحمن بن رافع، وقال مرة: عن عبيد الله ابن عبد
~~الرحمن بن رافع، ورواه يعقوب بن إبراهيم فقال: عن عبيد الله عن أبيه،
~~PageV00P000
# فقد اضطربوا فيه.
# ورواه المقبري عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال الدارقطني: والحديث غير ثابت (1) .
# وقد ذكر أبو بكر عبد العزيز في كتاب "الشافي" عن أحمد أنه قال: حديث بئر
~~بضاعة صحيح (2) .
# ز: سئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال: يرويه ابن إسحاق عن عبد الله بن
~~أبي سلمة الماجشون عن عبيد الله (3) بن عبد الله بن رافع ms0148 عن أبي سعيد.
# ورواه الوليد بن كثير عن محمد بن كعب القرظي عن عبد الله (4) بن عبد الله
~~بن رافع عن أبي سعيد.
# ورواه محمد بن إسحاق أيضا بإسناد آخر عن سليط بن أيوب، واختلف
~~PageV01P029
# عن ابن إسحاق:
# فقال محمد بن سلمة الحراني: عن محمد بن إسحاق عن سليط بن أيوب عن عبد
~~الرحمن بن رافع عن أبي سعيد، ووهم.
# وقال إبراهيم بن [سعد] (1) وأحمد بن خالد الوهبي وشعيب بن إسحاق: عن ابن
~~إسحاق عن سليط بن أيوب عن عبد الله (2) بن عبد الرحمن ابن رافع عن أبي
~~سعيد، وهو أشبه بالصواب.
# ورواه أبو معاوية الضرير عن ابن إسحاق فلم يقم إسناده، وخلط فيه، فقال:
~~عن عبيد الله بن عبد الله (3) بن عتبة؛ ومرة قال: عن عبيد الله بن عبد (4)
~~.
# وكذلك قال حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق.
# وقال جرير [بن عبد الحميد] (5) : عن محمد بن إسحاق بلغني عن عبيد الله بن
~~عبد الله بن رافع عن أبي سعيد.
# وقد قارب، لأن ابن إسحاق رواه عن سليط بن أيوب عن عبيد الله.
# وروى هذا الحديث مطرف بن طريف عن خالد بن أبي [نوف] (6) ، واختلف عن
~~مطرف: PageV01P030
# فقال [عبد العزيز] (1) القسملي: عن مطرف عن خالد بن أبي [نوف] (2) عن
~~سليط عن أبي سعيد الخدري عن أبيه.
# وقال أسباط بن محمد: عن مطرف عن خالد عن محمد بن إسحاق - فرجع الحديث إلى
~~ابن إسحاق- وأرسله عن أبي سعيد.
# ورواه ابن أبي ذئب واختلف عنه:
# فقال أبو أحمد الزبيري: عن ابن أبي ذئب عن عبد الله بن عبد الرحمن عن
~~عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي سعيد.
# وقال أبو معاوية الضرير: عن ابن أبي ذئب عن من أخبره عن عبيد الله ابن
~~عبد الله العدوي عن أبي سعيد.
# وقال وكيع وأبو معاوية: عن ابن أبي ذئب عن رجل لم يسمه عن عبيد الله بن
~~عبد الله، وأسندوه عن أبي سعيد.
# وأحسنها إسنادا: حديث الوليد بن كثير عن محمد بن كعب، ms0149 وحديث ابن إسحاق عن
~~عبد الله بن أبي سلمة (3) 0 انتهى كلام الدارقطني.
# وما حكاه المؤلف عنه - من قوله: (والحديث غير ثابت) -: يريد به حديث أبي
~~هريرة لا حديث أبي سعيد كما صرح به في "العلل" (4) . PageV01P031
# وقد روى هذا الحديث أيضا الإمام أحمد (1) وأبو داود (2) [والنسائي (3)
~~والدارقطني (4) ، وفي لفظ للإمام أحمد وأبي داود] (5) والدارقطني: يطرح فيه
~~محايض النساء ولحم الكلاب وعذر الناس.
# وقال الترمذي: هذا حديث حسن، وقد جود أبو أسامة هذا الحديث، ولم يرو أحد
~~حديث أبي سعيد في بئر بضاعة أحسن مما روى أبو أسامة، وقد روي هذا الحديث من
~~غير وجه عن أبي سعيد (6) .
# قال أبو داود: سمعت قتيبة بن سعيد يقول: سألت قيم بئر بضاعة عن عمقها،
~~فقلت: أكثر ما يكون الماء فيها؟ قال: إلى العانة. قلت: فإذا نقص؟ قال: دون
~~العورة.
# قال أبو داود: قدرت بئر بضاعة بردائي، مددته عليها، ثم ذرعته، فإذا عرضها
~~ستة أذرع، وسألت الذي فتح لي باب البستان فأدخلني إليه: هل (7) غير بناؤها
~~عما كانت عليه؟ قال: لا. ورأيت الماء فيها (8) متغير اللون (9) O.
# احتج أصحاب الشافعي: PageV01P032
### | 19- 
# بما روى الترمذي: ثنا محمود بن غيلان ثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن
~~منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يبولن أحدكم في
~~الماء الدائم (1) ثم يتوضأ منه" (2) .
# أخرجه البخاري، وفي [لفظه] (3) : "ثم يغتسل فيه" (4) ؛ وأخرجه مسلم، وفي
~~[لفظه] (5) : "ثم تغتسل منه" (6) .
# قال المؤلف: ووجه حجتهم أنه لو كان فيه نجاسة غير البول منعت، فالبول
~~كذلك.
# *****
### | مسألة (3) : إذا تغير الماء بشيء من الطاهرات تغيرا يزيل عنه اسم 
# الإطلاق لم يرفع الحدث، خلافا لأبي حنيفة.
# احتج الخصم بحديثين: PageV00P000
### | 20- 
# قال أحمد: ثنا إسحاق الأزرق أنا هشام عن حفصة عن أم عطية قالت: توفيت
~~إحدى بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "اغسلنها بسدر واجعلن في
~~الآخرة كافورا- أو: شيئا من كافور-" (1) .
### | 21- 
# قال أحمد: وثنا عبد الملك بن عمرو (2) ثنا إبراهيم بن نافع عن ابن أبي
~~نجيح عن مجاهد عن ms0150 أم هانئ قالت: اغتسل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وميمونة من إناء واحد، [] (3) قصعة فيها أثر العجين (4) .
### | 22- 
# قال أحمد: وثنا عبد الرزاق أنا معمر عن ابن طاوس عن المطلب بن عبد الله
~~عن أم هانئ قالت: جيء رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفنة فيها ماء، [فيها]
~~(5) أثر العجين فاغتسل (6) .
# حديث أم عطية: في "الصحيحين" (7) . PageV00P000
# وحديث أم هانئ: لا يثبت، وقد روى الدارقطني أن أم هانئ كرهت أن يتوضأ
~~بالماء الذي يبل فيه الخبز (1) .
# ثم ليس في الحديثين حجة، لأنه ليس فيهما ذكر التغير.
# ز: وقد روى حديث أم هانئ أيضا: ابن ماجه (2) والنسائي (3) وأبو حاتم ابن
~~حبان (4) O.
# *****
### | [مسألة (5) ] (4) : المستعمل في رفع الحدث طاهر.
# وقال أصحاب أبي حنيفة: نجس.
# لنا:
### | 23- 
# ما روى أحمد: ثنا وكيع ثنا سفيان عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه (6) قال:
~~أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بالأبطح - وهو في قبة له - فخرج بلال بفضل
~~وضوءه، فبين ناضح ونائل (7) . PageV00P000
### | 24- 
# قال أحمد: وثنا عفان ثنا شعبة عن الحكم قال: [سمعت] (1) أبا جحيفة يقول:
~~توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل الناس يأخذون فضل وضوءه (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
# ز: المستعمل في رفع الحدث فيه ثلاث روايات عندنا، وفيه خلاف عند (4)
~~الأئمة الأربعة وغيرهم، والصحيح من حيث الدليل أنه طهور، وقد احتج أصحابنا
~~بأحاديث في الاستدلال بها نظر، منها:
### | 24- 
# عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: جاء رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يعودني وأنا مريض لا أعقل، فتوضأ وصب وضوءه علي فعقلت، فقلت: يا رسول
~~الله، لمن الميراث، إنما يرثني كلالة؟ فنزلت آية الفرائض.
# متفق عليه (5) .
### | 25- 
# وعن السائب بن يزيد رضي الله عنه قال: ذهبت [بي] (6) خالتي PageV00P000
# إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إن ابن أختي وجع.
~~فمسح رأسي ودعا لي بالبركة، ثم توضأ فشربت من وضوءه، ثم قمت خلف ظهره فنظرت
~~إلى خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة.
# متفق عليه (1) .
### | 26- 
# وعن المسور بن مخرمة رضي الله عنه- ذكر ms0151 في حديث صلح الحديبية- قال:
~~فوالله ما تنخم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة إلا وقعت في كف رجل
~~منهم، فدلك بها وجهه وجلده، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوءه.
# رواه البخاري (2) .
### | 27- 
# وعن الربيع بنت معوذ بن عفراء أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه من
~~فضل ماء كان بيده.
# رواه أبو داود (3) ، وفي إسناده: عبد الله بن محمد بن عقيل، قال أحمد -
~~في رواية حنبل-: منكر الحديث (4) . وقال ابن معين (5) وابن المديني (6) :
~~PageV00P000
# كان ضعيفا. وقال أبو حاتم: لين الحديث، ليس بالقوي، ولا ممن يحتج بحديثه
~~(1) . وقال النسائي: ضعيف (2) . وقال ابن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه (3)
~~. وقال الترمذي: صدوق، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه، وسمعت محمد
~~بن إسماعيل يقول: كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم والحميدي يحتجون
~~بحديث ابن عقيل. قال محمد بن إسماعيل: وهو مقارب الحديث (4) . وقال الحاكم
~~أبو أحمد: [كان أحمد بن (5) حنبل وإسحاق بن إبراهيم يحتجان بحديثه] (6) ،
~~ليس بذاك المتن المعتمد.
# والدليل على طهوريته: قول النبي صلى الله عليه وسلم: "الماء لا يجنب"،
~~وقال: "الماء ليس عليه جنابة".
# قالوا: ولأنه غسل به محل طاهر فلم تزل طهوريته، كما لو غسل [به] (7)
~~الثوب، ولأنه لاقى محلا طاهرا فلا يخرج عن حكمه بتأدية الفرض [به] (8) ،
~~كالثوب يصلي فيه مرارا O.
# ***** PageV01P038
### | مسألة (5) : لا يجوز للرجل أن يتوضأ بفضل وضوء المرأة إذا خلت 
# بالماء، خلافا لهم.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 28- 
# الأول: قال أحمد: حدثنا سليمان بن داود ثنا شعبة عن عاصم الأحول قال:
~~سمعت أبا حاجب يحدث عن الحكم بن عمرو الغفاري أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نهى أن يتوضأ الرجل بفضل وضوء المرأة (1) .
# قال الترمذي: هذا حديث حسن، واسم أبي حاجب: سوادة بن عاصم (2) .
# ز: ورواه أبو داود (3) وابن ماجه (4) والنسائي (5) وأبو حاتم ابن حبان
~~(6) والترمذي وزاد فيه: أو قال: بسؤرها (7) .
# ورواه الدارقطني وقال: أبو حاجب اسمه: سوادة بن عاصم، واختلف عنه، فرواه:
~~عمران بن حدير وغزوان [بن] (8) حجير السدوسي عنه موقوفا ms0152 من قول الحكم غير
~~مرفوع إلى النبي، صلى الله عليه وسلم (9) .
# وقال البيهقي: وبلغني عن أبي عيسى الترمذي أنه قال: سألت محمدا-
~~PageV00P000
# يعني البخاري- عن هذا الحديث، فقال: ليس بصحيح. يعني حديث أبي حاجب عن
~~الحكم بن عمرو (1) .
# وقال الأثرم (2) : قال أبو عبد الله: يضطربون فيه عن شعبة، وليس [هو] (3)
~~في كتاب غندر، بعضهم يقول: (عن فضل سؤر المرأة) ، وبعضهم يقول: (عن فضل
~~وضوء المرأة) ، لا يتفقون عليه (4) .
# وسوادة بن عاصم: وثقه يحيى بن معين (5) والنسائي (6) ، وقال أبو حاتم:
~~شيخ (7) . وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: ربما أخطأ (8) O.
### | 29- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي ثنا زهير عن
~~داود بن عبد الله الأودي عن حميد الحميري قال: لقيت رجلا من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال لي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يغتسل
~~الرجل من (9) فضل المرأة (10) ولا تغتسل بفضله" (11) .
# (1) "سنن البيهقي": (1/192) ، وكلام الترمذي في "علله الكبير": (ص: 40-
~~رقم:32) ، وانظر: "التاريخ الكبير" للبخاري: (4/185) .
# (2) (قال الأثرم) ليست في (ب) ، وانظر ما يأتي بعد التعليق التالي.
# (3) زيادة من (ب) .
# (4) هذا النص بحروفه نقله ابن دقيق في "الإمام": (1/159) ومغلطاي في "شرح
~~سنن ابن ماجه": (1/208) عن أحمد من رواية الميموني.
# (5) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: (4/292- رقم: 1266) من رواية ابن
~~أبي خيثمة.
# (6) "تهذيب الكمال" للمزي: (12/235- رقم: 2635) .
# (7) "الجرح والتعديل" لابنه: (4/292- رقم: 1266) .
# (8) "الثقات": (4/341) .
# (9) في (ب) : (في) .
# (10) في (ب) و"التحقيق" و"المسند": (امرأته) .
# (11) "المسند": (4/110-111) .
# PageV00P000
# ز: روى هذا الحديث أبو داود عن أحمد بن يونس عن زهير، [و] (1) عن مسدد عن
~~أبي عوانة، جميعا عن داود بن عبد الله (2) .
# ورواه النسائي عن قتيبة عن أبي عوانة (3) .
# وزهير هو: ابن معاوية، أبو خيثمة، الجعفي، الكوفي، الحافظ، أحد الأثبات.
# قال معاذ بن معاذ: والله ما كان سفيان أثبت من زهير (4) . وقال أحمد: كان
~~[من] (5) معادن الصدق (6) .
# وداود بن عبد الله الأودي: وثقه أحمد (7) ، وقال عباس الدوري عن
~~PageV01P041
# يحيى بن معين: ليس بشيء (1) . وقال إسحاق بن منصور عن يحيى: ثقة ms0153 (2) .
# كذا ذكر غير واحد من المصنفين رواية عباس عن يحيى في ترجمة [داود] (3)
~~هذا، والظاهر أن كلام يحيى إنما هو في داود بن يزيد الأودي- عم عبد الله بن
~~إدريس- فإنه المشهور بالضعف (4) .
# وحميد [الحميري: هو ابن عبد الرحمن. قال العجلي: بصري، تابعي، ثقة، وكان
~~ابن سيرين يقول:] (5) هو أفقه أهل البصرة (6) .
# وحميد الرؤاسي: ثقة ثبت. قال أبو بكر بن أبي شيبة: قل من رأيت مثله (7) .
# وقال البيهقي في هذا الحديث: رواته ثقات؛ إلا أن حميدا لم يسم الصحابي
~~الذي حدثه، [فهو] (8) بمعنى المرسل، إلا أنه مرسل جيد، لولا مخالفته
~~الأحاديث الثابتة الموصولة قبله؛ وداود بن عبد الله الأودي لم يحتج به
~~PageV01P042
# الشيخان- البخاري ومسلم- رحمهما الله. انتهى كلامه (1) .
# وهذا الحديث ليس بمرسل، وجهالة الصحابي لا تضر، وقيل: إن [هذا] (2) الرجل
~~الذي لم يسم: عبد الله بن سرجس. وقيل: عبد الله ابن مغفل. وقيل: الحكم بن
~~عمرو الغفاري.
# وقد تكلم على هذا الحديث ابن حزم بكلام أخطأ فيه، ورد عليه ابن مفوز وابن
~~القطان وغيرهما، وقد كتب الحميدي (4) إلى ابن حزم من العراق [يخبره] (5)
~~بصحة هذا الحديث (6) O.
### | 30- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: ثنا عبد الله بن محمد بن سعيد المقرئ ثنا
~~أبو حاتم الرازي ثنا معلى بن [أسد] (7) ثنا عبد العزيز بن المختار عن عاصم
~~الأحول عن عبد الله بن سرجس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يغتسل
~~الرجل بفضل المرأة، والمرأة بفضل الرجل، ولكن يشرعان جميعا (8) .
# ز: ورواه ابن ماجه وقال: هو وهم (9) . يعني أن الصواب حديث الحكم بن
~~عمرو.
# ورواه الدارقطني أيضا وقال: خالفه شعبة. فرواه من رواية شعبة عن
~~PageV00P000
# عاصم عن عبد الله بن سرجس قال: تتوضأ المرأة وتغتسل من فضل غسل الرجل
~~وطهوره، ولا يتوضأ بفضل غسل المرأة ولا طهورها.
# قال: هذا موقوف وهو أولى (1) .
# وقال البيهقي: وبلغني عن أبي عيسى الترمذي عن محمد بن إسماعيل البخاري
~~أنه قال: حديث عبد الله بن سرجس في هذا الباب الصحيح هو موقوف، ومن رفعه
~~فهو خطأ (2) O.
# قال المؤلف: ms0154 اعترضوا على هذه الأحاديث:
# أما الأول: فقد قال البخاري: لا أرى حديث سوادة عن الحكم يصح (3) .
# وأما الثاني والثالث: فلا يمكن العمل بمطلقه، لأنه يجوز للمرأة أن تتوضأ
~~بما خلا به الرجل.
# والجواب:
# أما قول البخاري: فظن لم يذكر عليه دليل. PageV01P044
# وأما الاعتراض الثاني: فقد حكى شيخنا أبو الحسن بن [الزاغوني] (1) عن
~~أصحابنا المنع، وإن سلمنا- على المشهور- قلنا: هذا عام دخله التخصيص
~~بالإجماع أو بدليل.
# أما حجتهم:
### | 31- 
# فروى أحمد: ثنا وكيع عن سفيان عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس أن
~~امرأة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اغتسلت من جنابة فاغتسل النبي صلى
~~الله عليه وسلم - أو توضأ- من فضلها (2) .
### | 32- 
# قال أحمد: وحدثنا عبد الرزاق ثنا سفيان الثوري عن سماك عن عكرمة عن ابن
~~عباس أن امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم استحمت من جنابة فجاء
~~النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ من فضلها، فقالت: إني اغتسلت منه. فقال:
~~"إن الماء لا ينجسه شيء" (3) .
### | 33- 
# قال أحمد: وثنا هاشم بن القاسم ثنا شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن
~~ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: أجنبت أنا ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فاغتسلت من جفنة ففضلت فضلة فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ليغتسل منها، فقلت: إني قد اغتسلت منها. فقال: "إن الماء ليس عليه جنابة-
~~أو: لا ينجسه شيء -".
# فاغتسل منه (4) .
# قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح (5) . PageV00P000
# وأجاب أصحابنا عن هذا الحديث: بأنه يحتمل أن يكون مع المشاهدة أو
~~المشاركة، فيجمع بينه وبين حجتنا (1) .
# ز: وقد روى حديث عكرمة عن ابن عباس أيضا: أبو داود (2) وابن ماجه (3)
~~والنسائي (4) والدارقطني (5) وابن خزيمة (6) وابن حبان (7) في "صحيحيهما"
~~والحاكم في "المستدرك" وقال: صحيح لا يحفظ له علة (8) .
# وقال أحمد: أتقيه لحال سماك، ليس أحد يرويه غيره (9) .
# وقال: هذا فيه اختلاف شديد، [بعضهم يرفعه] (10) ، وبعضهم لا يرفعه. وقال:
~~أكثر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: إذا خلت المرأة (11)
~~بالماء فلا يتوضأ منه (12) . PageV01P046
# وسماك ms0155 بن حرب: احتج به مسلم في "صحيحه" (1) ، واستشهد به البخاري في
~~"الجامع الصحيح"، وقال عبد الرزاق عن الثوري: ما سقط لسماك بن حرب حديث (2)
~~. وقال صالح بن أحمد عن أبيه: سماك أصلح حديثا من عبد الملك بن عمير (3) .
~~وقال أبو طالب عن أحمد: مضطرب الحديث (4) .
# وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى بن معين: ثقة، وكان شعبة يضعفه (5)
~~. وقال ابن المبارك عن الثوري: ضعيف (6) . وقال العجلي: جائز الحديث، إلا
~~أنه كان في حديث عكرمة ربما وصل الشيء عن ابن عباس، وربما قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وإنما كان عكرمة يحدث عن ابن عباس، وكان الثوري
~~يضعفه بعض الضعف، وكان جائز الحديث لم يترك حديثه أحد ولم PageV01P047
# يرغب عنه أحد، وكان [عالما بالشعر] (1) وأيام الناس، وكان فصيحا (2) .
# وقال أبو حاتم: صدوق ثقة (3) . وقال ابن المديني: رواية سماك عن عكرمة
~~مضطربة (4) . وقال زكريا بن عدي عن ابن المبارك: سماك ضعيف في الحديث (5) .
~~وقال صالح بن محمد البغدادي: يضعف (6) . وقال النسائي: ليس به بأس، [و] (7)
~~في حديثه شيء (8) . وقال ابن خراش: في حديثه لين (9) . وقال ابن عدي: صدوق
~~لا بأس به (10) .
### | 34- 
# وقد روى مسلم في "صحيحه" بإسناده إلى (11) عمرو بن دينار قال: علمي (12)
~~والذي يخطر على بالي أن أبا الشعثاء أخبرني أن ابن عباس PageV00P000
# أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة (1) O.
# *****
### | مسألة (6) : لا يجوز إزالة النجاسة بمائع غير الماء.
# وقال أبو حنيفة: يجوز (2) .
# وحجتنا:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر باستعمال الماء:
### | 35- 
# قال أحمد: حدثنا بهز ثنا عكرمة بن عمار ثنا إسحاق بن عبد الله [بن] (3)
~~أبي طلحة عن عمه أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا
~~في المسجد، إذ جاء أعرابي فبال في المسجد، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لرجل من القوم: "قم فأتنا بدلو من الماء فشنه عليه". فأتي بدلو من ماء
~~فشنه عليه (4) .
### | 36- 
# قال أحمد: وثنا أبو معاوية ثنا هشام ms0156 بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن
~~أسماء بنت أبي بكر قالت: أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة، فقالت:
~~PageV00P000
# يا رسول الله، المرأة يصيبها من دم حيضها (1) ؟ فقال: "لتحته، ثم لتقرصه
~~بالماء، ثم لتصل فيه" (2) .
# الحديثان في "الصحيحين" (3) .
# ***** PageV01P050
### | مسألة (7) : لا يجوز التوضؤ (1) بشيء من الأنبذة.
# وقال أبو حنيفة: يجوز بنبيذ التمر المطبوخ إذا عدم الماء في السفر.
# وأصحابنا يستدلون:
# بقوله: (فلم تجدوا ماء) [النساء: 43، المائدة: 6] .
### | 37- 
# وبما رواه الترمذي: ثنا محمد بن بشار (2) ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا سفيان
~~عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عمرو بن بجدان عن أبي ذر أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: "إن الصعيد الطيب طهور المسلم وإن لم يجد الماء عشر
~~سنين، فإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك خير".
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (3) .
# ز: وروى هذا الحديث: أحمد (4) وأبو داود (5) والنسائي (6) وأبو حاتم بن
~~حبان (7) والحاكم وقال: صحيح ولم يخرجاه، إذ لم يجدا لعمرو بن بجدان راويا
~~غير أبي قلابة الجرمي (8) .
# وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال: يرويه أبو قلابة عن عمرو بن
~~PageV00P000
# فرواه خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عمرو بن بجدان عن أبي ذر ولم يختلف
~~أصحاب خالد عليه (1) .
# ورواه [أيوب] (2) السختياني عن أبي قلابة، واختلف عنه:
# فرواه [مخلد] (3) بن يزيد عن الثوري عن أيوب وخالد عن [أبي قلابة] (4) عن
~~عمرو بن بجدان عن أبي ذر.
# وأحسبه (5) حمل حديث أيوب على حديث خالد، لأن أيوب يرويه عن أبي قلابة عن
~~رجل لم يسمه عن أبي ذر.
# وذكر كلاما غير هذا، ثم قال: والقول قول خالد الحذاء (6) O.
# احتج المخالف بحديثين:
# أحدهما: عن ابن مسعود، والثاني: عن ابن عباس.
# فأما حديث ابن مسعود فله ستة طرق:
### | 38- 
# الطريق الأول: قال أحمد: ثنا عبد الرزاق ثنا سفيان عن أبي PageV00P000
# فزارة العبسي ثنا أبو زيد مولى عمرو بن حريث عن ابن مسعود قال: لما كانت
~~ليلة الجن، قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "أمعك ماء؟ " قلت: ليس معي
~~ماء، ms0157 ولكن معي إداوة فيها نبيذ. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "تمرة
~~طيبة، وماء طهور" (1) .
### | 39- 
# قال أحمد: وثنا يحيى بن زكريا عن إسرائيل عن أبي فزارة عن أبي زيد عن ابن
~~مسعود قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة لقي الجن فقال: " أمعك
~~ماء؟ " قلت: لا. فقال: "ما هذا في الإداوة؟ " قلت: نبيذ. قال: " [أرنيها]
~~(2) ، ثمرة طيبة، وماء طهور". فتوضأ، ثم صلى بنا (3) .
# ز: ورواه أبو داود (4) وابن ماجه (5) و [الترمذي] (6) ، وسيأتي كلامه (7)
~~عليه (8) O.
### | 40- 
# الطريق الثاني: قال أحمد: وثنا يحيى بن إسحاق أنا ابن لهيعة عن قيس بن
~~الحجاج عن حنش الصنعاني عن ابن عباس عن عبد الله بن مسعود أنه كان مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "يا
~~عبد الله، أمعك ماء؟ " قال: معي نبيذ في إداوة. فقال: "اصبب علي". فتوضأ،
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا عبد الله بن مسعود، شراب وطهور" (9) .
~~PageV00P000
### | 41- 
# الطريق الثالث: قال الدارقطني: ثنا البغوي ثنا محمد بن عباد المكي (1)
~~ثنا أبو سعيد مول بني هاشم ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي رافع عن
~~ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له ليلة [الجن] (2) : "أمعك
~~ماء؟ " قال: لا. قال: "أمعك نبيذ؟ " قال: نعم. فتوضأ [به] (3) .
### | 42- 
# الطريق الرابع: قال الدارقطني: ثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا الفضل بن
~~صالح الهاشمي ثنا الحسن بن عبيد الله العجلي ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
~~أبي وائل قال: سمعت ابن مسعود يقول: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة
~~الجن فأتاهم فقرأ عليهم القرآن، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~بعض الليل: "أمعك ماء يا ابن مسعود؟ " قلت: [لا] (4) والله يا رسول الله،
~~إلا إداوة فيها نبيذ.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تمرة طيبة، وماء طهور". فتوضأ به
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم (5) .
### | 43- 
# الطريق الخامس: قال الدارقطني: وثنا عثمان (6) بن أحمد ms0158 الدقاق ثنا محمد
~~بن عيسى بن حيان ثنا الحسن بن قتيبة ثنا يونس بن أبي إسحاق [عن أبي إسحاق]
~~(7) عن أبي عبيدة (8) وأبي الأحوص عن ابن مسعود قال: مر بي PageV00P000
# رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "خذ معك إداوة من ماء". ثم انطلق
~~وأنا معه فلما فرغت عليه من الإداوة إذا هو نبيذ! فقلت: يا رسول الله،
~~أخطأت بالنبيذ! فقال: "تمرة حلوة، وماء عذب" (1) .
### | 44- 
# الطريق السادس: قال الدارقطني: حدثني محمد بن أحمد بن الحسن ثنا إسحاق بن
~~إبراهيم بن أبي حسان ثنا هشام (2) بن خالد الأزرق ثنا الوليد ثنا [معاوية]
~~(3) بن سلام عن أخيه زيد عن جده أبي سلام عن فلان بن غيلان الثقفي أنه سمع
~~عبد الله بن مسعود يقول: دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن
~~بوضوء، فجئته بإداوة فيها نبيذ، فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم (4) .
~~وأما حديث ابن عباس فله طريقان:
### | 45- 
# الطريق الأول: قال الدارقطني: ثنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا يحيى بن عبد
~~الباقي ثنا المسيب بن واضح ثنا مبشر بن إسماعيل [عن] (5) الأوزاعي عن يحيى
~~بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"النبيذ وضوء من (6) لم يجد الماء" (7) .
### | 46- 
# الطريق الثاني: قال الدارقطني: ثنا عبد الباقي بن قانع ثنا السري بن سهل
~~الجنديسابوري (8) ثنا عبد الله بن رشيد ثنا أبو عبيدة مجاعة عن PageV00P000
# أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال "إذا
~~لم يجد أحدكم الماء، ووجد النبيذ، فليتوضأ به" (1) .
# قال المؤلف: ليس في هذه [الأحاديث] (2) شيء يصح.
# أما حديث ابن مسعود: ففي الطريق الأول: أبو زيد وأبو فزارة وهما مجهولان،
~~قال أحمد بن حنبل: أبو فزارة في حديث ابن مسعود رجل مجهول (3) .
# قال الترمذي: وأبو زيد مجهول عند أهل الحديث، لا يعرف له رواية غير هذا
~~الحديث (4) . قال أبو زرعة: وهذا الحديث ليس بصحيح (5) .
# فإن قيل: أبو فزارة: اسمه راشد بن كيسان، أخرج عنه مسلم ms0159 (6) ، وكذلك قال
~~الدارقطني: أبو فزارة في حديث النبيذ: اسمه راشد بن كيسان (7) .
# فجوابه من وجهين:
# أحدهما: أنهما اثنان، فالمجهول هو الذي في هذا الحديث، ودليل هذا قول
~~أحمد: أبو فزارة في حديث ابن مسعود: مجهول. فأعلم أنه غير المعروف (8) .
~~PageV01P056
# والثاني: أن معرفة اسمه لا تخرجه عن الجهالة.
# وأما الطريق الثاني: فتفرد به ابن لهيعة، قال الدارقطني: لا يحتج بحديثه
~~(1) .
# وفيه حنش، قال ابن حبان: لا يحتج بحديثه (2) .
# وأما الطريق الثالث: ففيه علي بن زيد، قال أحمد ويحيى: ليس بشيء (3) .
# وقال يحيى بن سعيد: هو متروك الحديث (4) . وقال الدارقطني: وأبو رافع لم
~~يثبت سماعه من ابن مسعود (5) .
# وأما الطريق الرابع: ففيه الحسن العجلي، قال الدارقطني: كان يضع الحديث،
~~وقد كذب في (6) هذا الحديث (7) على أبي معاوية وعلى الأعمش (8) .
~~PageV01P057
# وأما الطريق الخامس: فقال الدارقطنى: محمد بن عيسى ضعيف والحسن بن قتيبة
~~متروك الحديث (1) .
# وأما الطريق السادس: ففيه ابن غيلان، قال الدارقطني: هو مجهول (2) .
# ويرد أصل الحديث أنه في "الصحيح" عن ابن مسعود أنه سئل: أكنت مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ فقال: لا (3) .
# وأما حديث ابن عباس:
# فتفرد بالحديث (4) الأول: المسيب بن واضح، قال الدارقطني: هو ضعيف، وقد
~~وهم فيه في موضعين: في ذكر ابن عباس، وفي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم؛
~~والمحفوظ أنه من قول عكرمة غير مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولا إلى
~~ابن عباس، وقد رواه المسيب مرة موقوفا غير مرفوع (5) .
# وأما الطريق الثاني: ففيه أبان بن أبي عياش، وهو متروك، قال شعبة: لأن
~~أزني أحب إلي من أن أحدث عن أبان! (6) وقال يحيى: ليس حديثه بشيء (7) .
~~PageV01P058
# وقال الدارقطني: هو متروك (1) .
# قال: ومجاعة: ضعيف، والمحفوظ أنه من قول (2) عكرمة غير مرفوع (3) .
# ز: أبو فزارة في الحديث الأول: هو راشد بن كيسان- بلا خلاف- وقد احتج به
~~مسلم في "صحيحه"، وروى له البخاري في "الأدب" وأبو داود والترمذي وابن
~~ماجه، وقد روى عن أنس بن مالك ويزيد بن الأصم وجماعة، وروى عنه جرير بن
~~حازم والثوري وشريك ms0160 وغيرهم، ووثقه يحيى بن معين (4) ، وقال أبو حاتم: صالح
~~(5) . وقال الدارقطني: ثقة كيس، ولم أر له في كتب أهل النقل ذكرا بسوء في
~~دين أو حرفة (6) . وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم في ترجمته: سمعت أبا زرعة
~~يقول: حديث أبي فزارة ليس بصحيح (7) .
# وقال ابن عدي- بعد أن روى هذا الحديث-: وأبو فزارة مشهور الحديث (8) ،
~~اسمه راشد بن كيسان (9) .
# وما ذكره المؤلف عن الإمام أحمد (من أن أبا فزارة مجهول) : ليس بثابت عنه
~~(10) ، والظاهر أن الراوي غلط وأن قول أحمد إنما هو في أبي زيد.
~~PageV01P059
# وأما أبو زيد: فقد قال فيه أبو بكر عبد الله بن أبي داود: كان نباذا
~~بالكوفة (1) .
# وهذا يحتمل أن يكون تحسينا [لأمر] (2) أبي زيد، فيكون قد ضبط الحديث
~~[لكونه] (3) نباذا، ويحتمل أن يكون تضعيفا له.
# وقال ابن عدي: سمعت ابن حماد يقول: [قال البخاري] (4) : أبو زيد - الذي
~~روى حديث ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تمرة طيبة، وماء
~~طهور" -: رجل مجهول، لا يعرف بصحبة عبد الله (5) .
# وقال ابن عدي: وأبو زيد مولى عمرو مجهول، ولا يصح هذا الحديث عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم (6) .
# وقال الطحاوي: هذا الحديث لا أصل له (7) .
# وحكى بعضهم الإجماع على ضعفه.
# وأما حنش الصنعاني في الإسناد الثاني: لم يضعفه ابن حبان إنما ضعف حنش بن
~~المعتمر - ويقال: ابن ربيعة - الكناني الكوفي (8) ، وقد احتج مسلم
~~PageV01P060
### | ................................................................................... 
# PageV01P061
# بحنش الصنعاني (1) وروى له أصحاب "السنن"، ووثقه أبو زرعة (2) وأحمد بن
~~عبد الله العجلي (3) .
# وأما ابن لهيعة: فقد قال أحمد: من [كان] (4) مثله بمصر في كثرة حديثه
~~وضبطه (5) ! وقال مسلم: تركه وكيع ويحيى القطان وابن مهدي (6) .
# وقال أبو زرعة: [كان] (7) لا يضبط، وليس بحجة (8) . وقال ابن معين: ليس
~~بذاك القوي (9) . وقال النسائي: ليس بثقة (10) .
# وقد تكلم المؤلف على الباقي بما فيه كفاية O.
# قال: وقد احتج الخصم بآثار منها:
# أن عليا أجاز الوضوء بالنبيذ.
# وهذا من رواية الحارث الأعور- قال علي بن المديني: الحارث PageV01P062
# كذاب (1) ؛ ومن وراية مزيدة بن جابر، قال أبو زرعة: ليس بشيء ms0161 (2) .
# ومنها قول ابن عباس في ذلك.
# وهو [من] (3) رواية عبد الله بن [محرر] (4) : قال الدارقطني: هو متروك
~~الحديث (5) .
# ومنها قول أبي العالية، [و] (6) لا يثبت عنه:
# 46/أ- قال أبو خلدة: سألت أبا العالية: عن رجل [ليس] (7) عنده ماء، وعنده
~~نبيذ، أيغتسل به من جنابة؟ قال: لا. فذكرت له ليلة الجن، فقال: [أنبذتكم]
~~(8) هذه الخبيثة! إنما كان [ذلك] (9) زبيبا وماء.
# وقال هبة الله الطبري: أحاديث الوضوء بالنبيذ، وضعت على أصحاب ابن مسعود
~~عند ظهور العصبية!
# ***** PageV00P000
### | مسألة (8) : لا يكره الوضوء بالماء المشمس.
# وقال الشافعي: يكره.
# واحتج أصحابه بحديثين:
# أحدهما: عن عائشة، والثاني: عن أنس.
# فأما حديث عائشة فله أربع طرق:
# 46/ب- الطريق الأول: أخبرنا به محمد بن عبيد الله بن نصر أنا عبد الله بن
~~علي بن زكري أنا علي بن محمد بن [بشران] (1) أنا إسماعيل بن محمد الصغار
~~ثنا [سعدان] (2) بن نصر ثنا خالد بن إسماعيل عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة قالت: أسخنت ماء في الشمس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تفعلي
~~يا حميراء، فإنه يورث البرص".
### | 47- 
# الطريق الثاني: قال الدارقطني: ثنا محمد بن الفتح القلانسي ثنا أحمد بن
~~عبيد بن ناصح ثنا الهيثم بن عدي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، نحو الحديث الذي قبله (3) .
### | 48- 
# الطريق الثالث: قال الدارقطني: ثنا محمد بن الفتح القلانسي ثنا
~~PageV00P000
# محمد بن الحسن بن سعيد البزاز (1) ثنا عمرو بن خالد (2) ثنا عمرو بن محمد
~~[الأعسم] (3) ثنا فليح عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يتوضأ بالماء المشمس أو يغتسل به، وقال: "إنه يورث
~~البرص" (4) .
### | 49- 
# الطريق الرابع: قال ابن حبان: ثنا [عمر] (5) بن سنان ثنا أحمد بن الفضل
~~الصائغ ثنا نوح بن الهيثم ثنا وهب بن وهب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~قالت: أسخنت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ماء في الشمس، فقال: "لا تعودي
~~يا حميراء، فإنه يورث البرص" (6) . PageV00P000
# وأما حديث أنس: ms0162
### | 50- 
# فروى العقيلي: ثنا صالح بن شعيب ثنا إسماعيل بن عبد الله بن زرارة ثنا
~~علي بن [هاشم] (1) الكوفي ثنا سوادة عن أنس أنه سمع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: "لا تغتسلوا بالماء الذي يسخن في الشمس، فإنه يعدي [من]
~~(2) البرص " (3) .
# هذان حديثان ليس فيهما ما يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# أما حديث عائشة:
# ففي طريقه الأول: خالد بن إسماعيل، قال ابن عدي الحافظ: كان PageV00P000
# يضع الحديث على ثقات المسلمين (1) . وقال أبو حاتم بن حبان الحافظ: لا
~~يحتج به بحال (2) . وقال الدارقطني: متروك (3) .
# وفي طريقه الثاني: الهيثم بن عدي، قال [يحيى بن معين] (4) : كان يكذب (5)
~~. وقال النسائي (6) والرازي (7) : متروك الحديث. وقال السعدي: ساقط قد كشف
~~قناعه (8) .
# وأما الطريق الثالث: ففيه عمرو [الأعسم] (9) ، قال الدارقطني: لم يروه عن
~~فليح غيره، وهو منكر الحديث (10) . وقال ابن حبان: يروي عن الثقات
~~المناكير، ويضع أسامي [للمحدثين] (11) ، لا يجوز الاحتجاج به بحال (12) .
# وفي الطريق الرابع: وهب بن وهب، وكان من رؤساء الكذابين! قال أبو بكر بن
~~عياش (13) وابن المديني (14) وأبو حاتم الرازي (15) : كان كذابا.
# (1) "الكامل": (3/41- رقم: 600) .
# (2) "المجروحون": (1/281) ، وفيه: (لا يجوز الاحتجاج به بحال) .
# (3) "السنن": (1/38) .
# (4) بياض بالأصل، والمثبت من (ب) و"التحقيق".
# (5) "التاريخ" برواية الدوري: (3/363- رقم: 1767) .
# (6) "الضعفاء والمتروكون": (ص: 233- رقم: 608) .
# (7) هو أبو حاتم، "الجرح والتعديل" لابنه: (9/85- رقم: 350) .
# (8) "الشجرة في أحوال الرجال ": (ص: 339- رقم: 373) .
# (9) في النسختين: (الأعشم) خطأ، والتصويب من "التحقيق"، وانظر: ما سبق في
~~التعليق رقم (3) ص: (65) .
# (10) "سنن الدارقطني": (1/32) بتصرف.
# (11) في الأصل: (المحدثين) ، والمثبت من (ب) و"التحقيق" و"المجروحون".
# (12) "المجروحون": (2/74) .
# (13) "تاريخ بغداد" للخطيب: (13/455- رقم: 7323) .
# (14) "تاريخ بغداد" للخطب: (13/454- رقم: 7323) من رواية ابنه عبد الله.
# (15) "الجرح والتعديل" لابنه: (9/26- رقم: 116) .
# PageV01P067
# وقال أحمد بن حنبل: كان كذابا يضع الحديث (1) . وقال يحيى بن معين: كان
~~كذابا خبيثا، كان عامة الليل يضع الحديث (2) . وقال عثمان بن أبي شيبة: ذاك
~~دجال (3) . وقال السعدي: كان يكذب ويجسر (4) . وقال عمرو بن علي الفلاس:
~~كان يكذب ويحدث بما ليس له أصل (5) . وقال الدارقطني: كذاب متروك (6) .
# وأما حديث أنس:
# ففيه سوادة: ms0163 وهو مجهول.
# وفيه: علي بن هاشم، قال ابن حبان: كان يروي المناكير عن المشاهير (7) .
# ز: 50/أ- وروى الشافعي: ثنا إبراهيم بن محمد عن صدقة بن عبد الله عن أبي
~~الزبير عن جابر أن عمر كان يكره الاغتسال بالماء المشمس، وقال: [إنه] (8)
~~يورث البرص (9) . PageV01P068
# إبراهيم بن محمد: هو ابن أبي يحيى، قد كذبه مالك (1) ويحيى القطان (2)
~~ويحيى بن معين (3) وغيرهم، ووثقه الشافعي (4) وابن الأصبهاني (5) وغيرهما،
~~وقال البخاري: تركه ابن المبارك والناس (6) .
# وصدقة بن عبد الله: ضعفه أحمد بن حنبل (7) ويحيى بن معين (8) وابن
~~PageV01P069
# نمير (1) والبخاري (2) والنسائي (3) والدارقطني (4) وغيرهم، وقال عثمان
~~الدارمي عن دحيم: ثقة (5) . وقال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم: مضطرب الحديث،
~~ضعيف (6) . وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: محله الصدق (7) . وقال الكناني (8)
~~[عن أبي حاتم] (9) : لا يحتج به (10) .
# 50/ب- وروى الدارقطني: ثنا أبو سهل بن زياد ثنا إبراهيم الحربي (11) ثنا
~~داود ابن رشيد ثنا إسماعيل بن عياش حدثني صفوان بن عمرو عن حسان بن أزهر أن
~~عمر بن الخطاب قال: لا تغتسلوا بالماء المشمس فإنه يورث البرص (12) .
# وقال أبو نصر بن الصباغ في كتاب "الشامل ": روي عن (13) مالك PageV01P070
# عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ... فذكر الحديث المتقدم!
# وهذا غلط فاحش، ولا يعرف هذا الحديث من رواية مالك أصلا بإسناد صحيح،
~~[قال البيهقي:] (1) روي بإسناد منكر عن ابن وهب عن مالك عن هشام ولا يصح
~~(2) O.
# * * * * *
### | مسألة (9) : إذا مات في الماء ما ليس (3) له نفس سائلة لم ينجس، 
# خلافا لأحد قولي الشافعي.
# لنا حديثان:
### | 51- 
# الحديث الأول: قال البخاري: ثنا قتيبة ثنا إسماعيل بن جعفر عن عتبة بن
~~مسلم عن [عبيد] (4) بن حنين عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: "إذا وقع الذباب في إناء أحدكم، فليغمسه كله ثم ليطرحه، فإن في أحد
~~جناحيه شفاء، وفي الآخر داء " (5) .
# لم يخرجه مسلم (6) .
### | 52- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: حدثني محمد بن حميد بن PageV00P000
# سهل (1) ثنا أحمد بن [أبي] (2) الأخيل الحمصي حدثني أبي ثنا بقية حدثني
~~سعيد بن أبي سعيد عن بشر ms0164 بن منصور عن علي بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن
~~سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل طعام وشراب وقعت فيه
~~دابة ليس لها دم، فماتت فيه، فهو حلال أكله وشربه ووضوءه ".
# قال الدارقطني: لم يروه غير بقية عن سعيد الزبيدي (3) ، وهو ضعيف (4) .
# وقال ابن عدي: سعيد مجهول، وعامة أحاديثه ليست بمحفوظة (5) .
# ز: 53- وروى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: "في (6) أحد جناحي الذباب سم والآخر شفاء، فإذا وقع في الطعام
~~فامقلوه فيه (7) ، فإنه يقدم السم، ويؤخر الشفاء ".
# رواه الإمام أحمد (8) والنسائي (9) وابن ماجه (10) - وهذا لفظه، وهو
~~أتم-، ورواه أبو حاتم بن حبان البستي (11) . PageV01P072
# وهو من رواية سعيد بن خالد القارظي، وقد ضعفه النسائي (1) ، وقال
~~الدارقطني: مدني [] (2) يحتج به (3) . وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
~~(4) O.
# *****
### | مسألة (10) : آسار سباع البهائم نجسة في إحدى الروايتين.
# و [في] (5) الأخرى: طاهرة. كقول مالك والشافعي.
# لنا:
# حديث ابن عمر المتقدم (6) : " إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا ".
~~PageV01P073
# احتجوا بأربعة أحاديث:
# الحديث الأول (1) : قوله: "الماء طهور لا ينجسه إلا ما غير لونه
### | .... 
# " - وقد تقدم- الحديث (2) .
### | 54- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: حدثني الحسن بن أحمد بن صالح ثنا علي بن
~~الحسن بن هارون البلدي ثنا إسماعيل بن الحسن الحراني ثنا أيوب بن خالد
~~الحراني ثنا محمد بن علوان عن نافع عن ابن عمر قال: خرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في بعض أسفاره، فسار ليلا، فمروا على رجل جالس [عند] (3) مقراة
~~(4) له، فقال عمر: يا صاحب المقراة، أولغت السباع في مقراتك؟ فقال له النبي
~~صلى الله عليه وسلم: "يا صاحب المقراة لا تخبره، هذا متكلف (5) !
# لها ما حملت في بطونها، ولنا ما بقي شراب وطهور " (6) .
# قال ابن عدي: أيوب بن خالد حدث عن الأوزاعي بالمناكير (7) .
# ز: هذا حديث منكر، ومحمد بن علوان: ضعيف.
# وأيوب بن خالد: قال الحاكم أبو أحمد: لا يتابع في أكثر حديثه (8) .
# وقال القاسم (9) ابن زكريا المطرز عن إبراهيم بن هانئ: ثنا ms0165 أيوب بن خالد
~~PageV00P000
# الحراني وكان ثقة (1) . وذكره ابن حبان في "الثقات " (2) .
# وهذا الحديث رواه مالك في "الموطأ" [موقوفا] (3) قال: مر عمر وعمرو بن
~~العاص بحوض، فقال عمرو: يا صاحب الحوض، يرد على حوضك السباع؟ فقال عمر: يا
~~صاحب الحوض، لا تخبرنا، فإنا نرد عليها، وترد [علينا] (4) .
# وفي إسناده انقطاع O.
### | 55- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: ثنا محمد بن مخلد ثنا أبو سيار محمد بن
~~عبد الله بن المستورد حدثني أحمد بن عمرو بن [السرح] (5) ثنا ابن وهب ثنا
~~عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء عن أبي هريرة قال: سئل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن الحياض التي تكون فيما بين مكة والمدينة، فقيل
~~له: إن الكلاب والسباع ترد عليها؟ فقال: "لها ما أخذت في بطونها، ولنا ما
~~بقي شراب وطهور " (6) .
# [عبد الرحمن] (7) بن زيد: ضعيف بإجماعهم، ضعفه أحمد (8) وعلي (9)
~~PageV00P000
# وأبو داود (1) وأبو زرعة (2) والرازي (3) والدارقطني (4) ، وقال ابن
~~حبان: كان يقلب الأخبار وهو لا يعلم، فيرفع المراسيل ويسند المواقيف،
~~فاستحق الترك (5) .
# ز: وقد روى هذا الحديث ابن ماجه في "سننه" (6) من حديث أبي سعيد الخدري،
~~وفي إسناده عبد الرحمن بن زيد بن أسلم أيضا، ولم يتفقوا على تضعيفه، بل قال
~~ابن عدي: له أحاديث حسان، وصدقه بعضهم، وهو ممن يكتب حديثه (7) O.
### | 56- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا الربيع بن
~~سليمان ثنا الشافعي ثنا سعيد بن سالم عن ابن (8) أبي حبيبة عن داود بن
~~الحصين عن أبيه عن جابر قال: قيل: يا رسول الله، أنتوضأ بما أفضلت الحمر؟
~~قال: "نعم، وبما أفضلت السباع كلها " (9) .
# قال ابن حبان: داود بن الحصين حدث عن الثقات بما لا يشبه حديث
~~PageV00P000
# الأثبات، تجب مجانبة روايته (1) .
# وقد روى هذا الحديث عنه رجلان:
# إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، قال البخاري: عنده مناكير (2) .
# وقال النسائي: ضعيف (3) . وقال يحيى: ليس بشيء (4) . PageV01P077
# والثاني: إبراهيم بن أبي يحيى، وقد كذبه مالك ويحيى بن معين (1) ، وقال
~~الدارقطني: [هو] (2) متروك (3) .
# ز: داود بن الحصن: احتج ms0166 به البخاري ومسلم في " صحيحيهما " (4) ، ووثقه
~~يحيى بن معين (5) وغيره، وقال أبو زرعة: لين (6) . وقال أبو حاتم: ليس
~~بالقوي، ولولا أن مالكا روى عنه لترك حديثه (7) . وقال النسائي: ليس به بأس
~~(8) . وقال ابن عدي: صالح الحديث (9) . وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"
~~أيضا، وقال: كان يذهب مذهب الشراة، وكل من ترك حديثه على الإطلاق وهم، لأنه
~~لم يكن داعية إلى مذهبه، والدعاة يجب مجانبة رواياتهم على الأحوال، فأما من
~~انتحل بدعة فلم يدع إليها وكان متقنا (10) كان جائز الشهادة [محتجا] (11)
~~بروايته، فإن وجب ترك حديثه وجب ترك حديث عكرمة! لأنه PageV01P078
# كان يرى مذهب الشراة مثله (1) .
# وحصن والد داود-: قال البخاري وأبو حاتم: حديثه ليس بالقائم (2) . زاد
~~أبو حاتم: ضعيف (3) . وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره حتى كان لا يدري ما
~~يحدث به، واختلط حديثه القديم بحديثه الأخير فاستحق الترك (4) .
# وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة: وثقه الإمام أحمد (5) ، وقال عثمان
~~ابن سعيد عن يحيى: صالح، يكتب حديثه ولا يحتج به (6) . وقال الدارقطني:
~~متروك (7) . وقال ابن عدي: هو صالح في باب الرواية، ويكتب حديثه مع ضعفه
~~(8) .
# وسعيد بن سالم القداح: شيخ صدوق أكثر عنه الشافعي (9) ، ووثقه يحيى بن
~~معين (10) ، وقال عثمان الدارمي: ليس بذاك (11) . وقال أبو داود:
~~PageV01P079
# صدوق (1) . وقال ابن عدي: حسن الحديث، وأحاديثه مستقيمة (2) .
# وإبراهيم بن أبي يحيى: تقدم بعض الكلام [عليه] (3) في الماء المشمس (4) ،
~~والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (11) : البغل والحمار نجسان، وكذلك جوارح الطير.
# وقال مالك والشافعي: طاهرة.
### | 57- 
# ما روى البخاري: ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن عمرو عن محمد بن
~~علي عن جابر بن عبد الله قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر
~~عن لحوم الحمر الأهلية، ورخص في الخيل (5) .
### | 58- 
# وقال النسائي: أنا محمد بن عبد الله بن [يزيد] (6) ثنا سفيان عن أيوب عن
~~محمد عن أنس قال: أتانا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " إن
~~الله PageV00P000
# ورسوله ينهاكم (1) عن لحوم الحمر فإنها رجس " (2) .
### | 59- 
# وقال أبو بكر عبد العزيز ms0167 بن جعفر: ثنا الخلال ثنا علي بن جابر ثنا فزارة
~~(3) ثنا أبو مالك [الجنبي] (4) عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال: كنت
~~ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمار له فأصاب ثوبي من عرقه، فأمرني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أغسله.
# جويبر: ليس بشيء، والضحاك: لم يلق ابن عباس.
# احتج الخصم:
# بقوله: أنتوضأ بما أفضلت الحمر؟
# ... وقد تقدم في المسألة قبلها (5) .
# ***** PageV00P000
### | مسألة (12) : الكلب والخنزير نجسان، وسؤرهما نجس.
# وقال مالك وداود: طاهران.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 60- 
# الحديث الأول: قال البخاري: ثنا عبد الله بن يوسف أنا مالك عن أبي الزناد
~~عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا شرب
~~الكلب في إناء أحدكم، فليغسله سبعا " (1) .
# ورواه مسلم (2) .
### | 61- 
# طريق آخر: قال أحمد: ثنا يزيد ثنا (3) هشام بن حسان عن محمد عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا ولغ الكلب في إناء، غسل سبع مرات
~~أولاهن بالتراب " (4) .
# انفرد بإخراجه مسلم (5) .
### | 62- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا محمد بن يحيى ثنا
~~إسماعيل بن الخليل ثنا علي بن مسهر عن الأعمش عن أبي صالح وأبي رزين عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا ولغ الكلب في إناء
~~أحدكم فليهرقه وليغسله سبع مرات ". PageV00P000
# قال الدارقطني: إسناده حسن، ورواته كلهم ثقات (1) .
# ز: رواه مسلم عن علي بن حجر عن ابن مسهر، ولفظه: "فليرقه، ثم ليغسله سبع
~~مرات ".
# قال: وحدثني محمد بن الصباح ثنا إسماعيل بن زكريا عن الأعمش بهذا الإسناد
~~مثله، ولم يقل فيه: فليرقه (2) O.
### | 63- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا محمد بن جعفر (3) ثنا شعبة عن أبي التياح
~~قال: سمعت مطرفا يحدث عن عبد الله بن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال في الإناء- إذا ولغ فيه الكلب-: "اغسلوه سبع مرات، وعفروه الثامنة
~~بالتراب " (4) .
# انفرد بإخراجه البخاري.
# ز: لم يخرج هذا الحديث البخاري، وإنما أخرجه مسلم (5) O.
### | 64- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: ثنا ms0168 محمد بن أحمد بن زيد الحنائي ثنا
~~محمود بن محمد المروزي ثنا الخضر بن أصرم ثنا الجارود عن إسرائيل عن أبي
~~إسحاق عن هبيرة عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا ولغ
~~الكلب في إناء أحدكم، فليغسله سبع مرات، إحداهن بالبطحاء" (6) .
# فإن قالوا: قد رواه أبو هريرة فقال: ثلاثا أو خمسا. PageV00P000
# قلنا: سيأتي جوابه في المسألة بعدها (1) .
# ز: محمود بن محمد المروزي: ذكره الخطيب في "التاريخ " وحسن حاله (2) .
# والخضر بن أصرم: ليس هو بالمشهور، ولم يذكره ابن حبان في كتابه (3) .
# والجارود: هو ابن يزيد أبو علي العامري النيسابوري، كذبه أبو أسامة (4)
~~وأبو حاتم الرازي (5) ، وقال البخاري: منكر الحديث (6) . وقال أبو داود:
~~غير ثقة (7) . وقال النسائي (8) والدارقطني (9) : متروك.
# و [] (10) هبيرة: قال فيه أبو حاتم الرازي: شبيه بالمجهولين (11) .
# وقال ابن خراش: ضعيف (12) . والله أعلم O. PageV01P084
# احتجوا:
# بالحديث المتقدم: سئل عن حياض تردها الكلاب والسباع
### | .... 
# وقد سبق هذا (1) .
# *****
### | مسألة (13) : يجب العدد في الولوغ سبعا، وبه قال الشافعي ومالك.
# وقال أبو حنيفة: لا يجب العدد، بل تعتبر غلبة الظن.
# لنا:
# قوله عليه الصلاة والسلام: "فليغسله سبعا " وقد تقدم (2) .
# احتجوا:
### | 65- 
# بما رواه الدارقطني: ثنا جعفر بن محمد بن نصير ثنا الحسن بن علي المعمري
~~ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا إسماعيل بن عياش [عن] (3) هشام بن عروة عن
~~أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم- في الكلب
~~يلغ في الإناء- أنه يغسله ثلاثا أو خمسا أو سبعا (4) .
# والجواب: PageV00P000
# قال الدارقطني: تفرد به عبد الوهاب، وهو متروك الحديث (1) .
# وإسماعيل بن عياش: ضعيف، قال أبو حاتم بن حبان: لا يحتج بحديثه (2) .
# و [قد رواه] (3) الدارقطني عن أبي هريرة موقوفا أنه قال: يغسل ثلاثا. ثم
~~قال: لم يروه غير عبد الملك عن عطاء، والصحيح " سبع مرات " (4) .
# قالوا: فقد رفعه حسين الكرابيسي.
# قلنا: لم يرفعه غيره، ولا يحتج بحديثه.
# ز: حسين الكرابيسي: فقيه صاحب تصانيف، قال فيه الأزدي: ساقط لا يرجع إلى
~~قوله (5) . وقال الخطيب: حديثه يعز جدا، لأن أحمد [بن ms0169 حنبل] (6) يتكلم فيه
~~بسبب مسألة اللفظ (7) . وقال ابن عدي- بعد أن روى هذا الحديث من رواية حسين
~~الكرابيسي عن إسحاق الأزرق عن عبد الملك مرفوعا-: والحسين الكرابيسي له كتب
~~مصنفة، وذكر فيها اختلاف الناس في (8) المسائل وكان حافظا لها، وذكر في
~~كتبه أخبارا كثيرة، ولم أجد له منكرا PageV01P086
# غير ما ذكرت من الحديث؛ والذي حمل أحمد بن حنبل عليه من أجل اللفظ في
~~القرآن، وأما في الحديث فلم أجد (1) به بأسا (2) O.
# *****
### | مسألة (14) : يجب غسل الأنجاس سبعا، خلافا لهم في قولهم: لا 
# يجب العدد.
# فأبو حنيفة: يعم جميع النجاسات.
# والشافعي: يوجب العدد في نجاسة الكلب والخنزير، ويسقطه فيما عدا ذلك.
# ومالك: يوجب العدد في الولوغ تعبدا، ولا يعتبر العدد في النجاسات.
# لنا:
# الحديث المتقدم، وأنه أمر في الولوغ بسبع (3) .
# احتجوا:
### | 66- 
# بما رواه أحمد: ثنا حسين بن محمد ثنا أيوب بن جابر عن عبد الله ابن عصمة
~~(4) عن ابن عمر قال: كانت الصلاة خمسين، والغسل من الجنابة PageV00P000
# سبع مرار، والغسل من البول سبع مرار؛ فلم يزل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يسأل حتى جعلت الصلاة خمسا، والغسل من الجنابة مرة، والغسل من البول
~~مرة (1) .
# والجواب:
# أما عبد الله بن عصمة: فإن شريك بن عبد الله يقول: ابن عصم (2) .
# قال ابن حبان: هو منكر الحديث، يحدث عن الأثبات بما لا يشبه حديث الثقات،
~~حتى يسبق إلى القلب أنها موهومة أو موضوعة (3) .
# وأما أيوب بن جابر، فقال يحيى بن معين: ليس بشيء (4) . وقال أبو زرعة:
~~واهي الحديث (5) . وقال النسائي: ضعيف (6) .
# ز: روى هذا الحديث: أبو داود (7) والطبراني وقال: لم يروه عن ابن عمر إلا
~~عبد الله بن عصم، تفرد به أيوب بن جابر (8) . PageV01P088
# وعبد الله بن عصم- ويقال: ابن عصمة-: أبو علوان الحنفي [العجلي] (1) ،
~~حديثه في أهل الكوفة، وثقه يحيى بن معين (2) ، وقال أبو زرعة: ليس به بأس
~~(3) . وقال أبو حاتم: شيخ (4) . وذكره ابن حبان في "الثقات " أيضا وقال:
~~يخطئ كثيرا (5) . وقال ابن عدي: له أحاديث أنكرتها (6) .
# وأيوب بن جابر، قال أحمد: يشبه حديثه ms0170 حديث أهل الصدق (7) .
# وقال أحمد بن عصام الأصبهاني: كان علي بن المديني يضع (8) حديث أيوب بن
~~جابر (9) . وقال الفلاس: صالح (10) . وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (11) .
# وقال ابن عدى: أحاديثه متقاربة، يحمل بعضها بعضا، [وهو] (12) ممن يكتب
~~حديثه (13) O.
# *****
# (1) في الأصل: (الجعلي) ، والتصويب من (ب) .
# (2) تهذيب الكمال " للمزي: (15/306- رقم: 3426) من رواية ابن أبي مريم
~~عنه.
# (3) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: (5/126- رقم: 582) .
# (4) المرجع السابق.
# (5) "الثقات": (5/57) .
# (6) "الكامل": (4/211- رقم: 1017) .
# (7) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: (2/243- رقم: 862) .
# (8) هكذا في النسختين و"تهذيب الكمال" للمزي: (3/466- رقم: 609)
~~و"الميزان": (1/285 - رقم: 1068) [في الميزان: (وقال ابن المديني: يضع
~~حديثه) ولعل صوابه: (وكان ابن المديني ... ) والله أعلم] ، وفي "الجرح
~~والتعديل" لابن أبي حاتم: (يضعف) ، والله أعلم.
# (9) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: (2/243- رقم: 862) .
# (10) "الكامل" لابن عدي: (1/355- رقم: 184) .
# (11) "الجرح والتعديل" لابنه: (2/243- رقم: 862) .
# (12) زيادة من (ب) و"الكامل".
# (13) "الكامل": (1/355- رقم: 184) .
# PageV01P089
### | مسألة (15) : غسالة النجاسة إذا انفصلت غير متغيرة بعد طهارة المحل 
# فهي طاهرة، وكذلك البول على الأرض ونحوه إذا كوثر بالماء ولم يتغير الماء
~~فإنه يحكم (1) بطهارة الماء [والمكان] (2) ، وهو قول مالك والشافعي.
# وقال أبو حنيفة: ذلك نجس. ويتخرج لنا [نحوه] (3) .
# لنا:
# حديث الأعرابي: "صبوا على بول الأعرابي ذنوبا من ماء" - وقد سبق إسناده
~~(4) -، ولو كان نجسا لكان أمرا (5) بزيادة تنجيس المسجد!
# احتجوا بثلاثة أحاديث:
### | 67- 
# الأول: قال الدارقطني: ثنا محمد بن مخلد ثنا أبو داود السجستاني ثنا موسى
~~بن إسماعيل ثنا جرير بن حازم قال: سمعت عبد الملك بن عمير يحدث عن عبد الله
~~بن معقل بن مقرن قال: قام أعرابي إلى زاوية من زوايا المسجد فاكتشف، فبال
~~فيها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "خذوا ما بال عليه من التراب فألقوه،
~~وأهويقوا على مكانه ماء ".
# قال الدارقطني: عبد الله بن معقل تابعي، فهو مرسل (6) .
# وقال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر (7) . PageV00P000
# قال أبو داود السجستاني: وقد روي مرفوعا ولا يصح (1) .
### | 68- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا عبد الوهاب بن عيسى بن أبي حية ثنا
~~أبو هشام (2) الرفاعي محمد بن يزيد ثنا أبو بكر بن عياش ثنا ms0171 سمعان (3) بن
~~مالك عن أبي وائل عن عبد الله قال: جاء أعرابي فبال في المسجد، فأمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بمكانه فاحتفر، وصب عليه دلو من ماء (4) .
# قال أبو زرعة: هذا [الحديث] (5) منكر، وسمعان ليس بالقوي (6) .
# قلت: وأبو هشام (7) الرفاعي: ضعيف، قال البخاري: رأيتهم مجمعين على ضعفه
~~(8) .
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: لا أصل لهذا الحديث (9) .
### | 69- 
# الحديث الثالث: رواه [أبو] (10) محمد بن صاعد عن عبد الجبار ابن العلاء
~~عن ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن أنس أن أعرابيا بال في المسجد، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "احفروا مكانه، ثم صبوا عليه ذنوبا من ماء ".
~~PageV00P000
# قال الدارقطني: وهم عبد الجبار على ابن عيينة، لأن أصحاب ابن عيينة
~~[الحفاظ] (1) رووه عنه عن يحيى بن سعيد فلم يذكر أحد منهم [الحفر] (2) ؛
~~وإنما روى ابن عيينة هذا عن عمرو بن دينار عن طاوس أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "احفروا مكانه " مرسلا، واختلط على عبد الجبار المتنان (3) .
# *****
### | مسألة (16) : لا يكره سؤر الهر.
# وقال أبو حنيفة: يكره.
# لنا حديثان:
### | 70- 
# أحدها: عن [أبي] (4) قتادة، قال أحمد: ثنا إسحاق بن عيسى (5) أخبرني مالك
~~عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن حميدة (6) ابنة عبيد بن رفاعة عن كبشة
~~ابنة كعب بن مالك- وكانت تحت ابن أبي قتادة- أن PageV00P000
# أبا قتادة دخل عليها، فسكبت له وضوء، فجاءت هرة تشرب منه، فأصغى لها
~~الإناء حتى شربت، قالت كبشة: فرآني أنظر إليه فقال: أتعجبين يا ابنة أخي؟
~~فقلت: نعم. فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إنها ليست بنجس،
~~إنها من الطوافين عليكم والطوافات " (1) .
# قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح (2) .
# ز: وروى هذا الحديث أيضا: أبو داود (3) والترمذي (4) وابن ماجه (5)
~~والنسائي (6) ، ولفظ الترمذي: "إنما هي من الطوافين عليكم- أو الطوافات- ".
# وأخرجه أبو بكر بن خزيمة (7) وأبو حاتم بن حبان (8) في "صحيحيهما"، وقال
~~البخاري: جود مالك بن أنس هذا الحديث، وروايته أصح من رواية غيره (9) .
~~PageV01P093
# ورواه الدارقطني وقال: إسناد حسن، ورواته ثقات معروفون (1) .
# ورواه الحاكم ms0172 في "المستدرك" وقال: هذا حديث صحيح ولم يخرجاه، على أنهما
~~على ما أصلاه في تركه، غير أنهما قد شهدا جميعا لمالك بن أنس أنه الحكم في
~~حديث المدنيين، وهذا الحديث مما صححه مالك واحتج به في "الموطأ"، ومع هذا
~~(2) فإن له شاهدا بإسناد صحيح (3) .
# ثم ساقه من حديث سليمان بن مسافع O.
### | 71- 
# الحديث الثاني: عن عائشة رضي الله عنها، قال الدارقطني: ثنا الحسين بن
~~إسماعيل ثنا محمد بن إدريس أبو حاتم ثنا محمد بن عبد الله بن أبي جعفر
~~الرازي ثنا سليمان بن مسافع الحجبي عن منصور بن صفية عن [أمه] (4) عن عائشة
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنها ليست بنجس، هي كبعض أهل البيت ".
~~يعني الهر (5) .
### | 72- 
# قال الحسن بن إسماعيل: ثنا محمد بن إسحاق ثنا محمد بن عمر [] (6) ثنا عبد
~~الحميد بن عمران بن أبي أنس عن أبيه عن عروة عن عائشة عن PageV00P000
# النبي صلى الله عليه وسلم (1) أنه كان يصغي إلى الهرة الإناء حتى تشرب،
~~ثم يتوضأ بفضلها (2) .
# ز: قال الدارقطني في هذا الحديث: إسناد (3) حسن (4) .
# ورواه الحاكم وصححه، وسليمان بن مسافع: [لا يعرف و] (5) لم يذكره ابن أبي
~~حاتم في كتابه، وقد ذكره العقيلي في كتاب "الضعفاء" وروى هذا الحديث في
~~ترجمته، وقال: لا يتابع عليه (6) .
# وروى هذا الحديث ابن خزيمة في "صحيحه" من طريقه (7) .
# وفي الإسناد الثاني: الواقدي، وهو ضعيف.
### | 73- 
# وروى داود بن صالح بن دينار التمار عن [أمه] (8) أن مولاتها أرسلتها إلى
~~عائشة بهريسة فوجدتها تصلي، فأشارت إلي أن ضعيها فجاءت هرة فأكلت منها،
~~فلما انصرفت أكلت من حيث أكلت الهرة، فقالت: [إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: "إنها ليست بنجس، إنما هي من الطوافين عليكم ". وقد رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بفضلها] (9) . PageV00P000
# رواه أبو داود (1) والدارقطني وقال: رفعه الدراوردي عن داود بن صالح،
~~ورواه عنه هشام بن عروة فوقفه على عائشة (2) .
### | 74- 
# وقال الخطيب في "التاريخ": أنا علي بن يحيى بن جعفر الإمام - بأصبهان-
~~ثنا سليمان بن أحمد الطبراني ms0173 ثنا عمر بن حفص السدوسي ثنا سلم ابن المغيرة
~~الأزدي ثنا مصعب بن ماهان (3) ثنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت:
~~توضأ [ت أنا و] (4) رسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد قد أصابته
~~الهر قبل ذلك.
# قال الخطيب: تفرد برواية هذا الحديث عن سفيان الثوري مصعب ابن [ماهان]
~~(5) ، ولم أره إلا من حديث [سلم بن] (6) المغيرة [عنه] (7) .
# ورواه عبد الله بن وهب عن الثوري عن حارثة بن أبي الرجال عن عمرة عن
~~عائشة.
# ورواه مؤمل بن إسماعيل وعمرو بن محمد بن أبي رزين عن الثوري عن أبي
~~الرجال (8) عن أمه عمرة عن عائشة. PageV00P000
# أنا البرقاني قال: قال لنا أبو الحسن الدارقطني: سلم بن المغيرة يكنى أبا
~~حنيفة، وهو بغدادي، ليس بالقوي (1) .
### | 75- 
# وقال البيهقي: أبنا أبو سعيد الخطيب أنا أبو بحر البربهاري ثنا بشر بن
~~موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا الركين بن الربيع عن عمة له- يقال لها:
~~صفية بنت عميلة (2) - أن الحسين بن علي سئل عن سؤر الهرة، فلم ير به بأسا
~~(3) .
# 75/أ- وعن عائشة أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تمر به
~~الهرة، فيصغي لها الإناء، فتشرب، ثم يتوضأ بفضلها.
# [] (4) رواه الدارقطني أيضا (5) من رواية: عبد الله بن سعيد المقبري،
~~قال: [وهو] (6) ضعيف (7) . وقال ابن معين: ليس بشيء (8) . وقال PageV00P000
# البخاري: تركوه (1) .
# وداود بن صالح التمار: قال أحمد بن حنبل: لا أعلم به بأسا (2) .
# وذكره ابن حبان في "الثقات " (3) O.
# احتجوا:
### | 76- 
# بما رواه الترمذي: ثنا سوار بن عبد الله العنبري ثنا المعتمر بن سليمان
~~سمعت أيوب عن محمد بن سيربن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"يغسل الإناء إذا ولغ الكلب فيه سبع مرات، وإذا ولغت الهرة غسل مرة " (4) .
### | 77- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا حماد (5) ابن الحسن
~~وبكار بن قتيبة قالا: ثنا أبو عاصم [ثنا] (6) قرة بن خالد ثنا محمد بن
~~سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "طهور الإناء ms0174
~~إذ ولغ فيه الكلب: يغسل سبع مرات، الأولى بالتراب؛ والهرة مرة- أو مرتين- "
~~قرة شك (7) .
### | 78- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: ثنا علي بن محمد المصري (8) ثنا روح بن الفرج
~~ثنا سعيد بن عفير ثنا يحيى بن أيوب عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يغسل الإناء
~~من PageV00P000
# الهر كما يغسل من الكلب " (1) .
### | 79- 
# طريق آخر: قال العقيلي: ثنا محمد بن زكريا البلخي ثنا محمد بن أبان ومحمد
~~بن الصباح قالا: ثنا وكيع ثنا عيسى [بن المسيب] (2) عن أبي زرعة عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم- وذكر الهرة- وقال: "هي سبع "
~~(3) .
# قال المؤلف: هذه الأحاديث لا تصح.
# أما الأول: ففيه سوار، قال سفيان الثوري: ليس بشيء (4) .
# وأما الثاني والثالث: فلا يصح رفعهما، قال الدارقطني: أما حديث أبي عاصم
~~فقد رواه غيره في ولوغ الهر موقوفا، والصحيح قول من وقفه عن أبي هريرة في
~~الهر خاصة.
# قال: ولا يصح الحديث الآخر عن أبي صالح (5) .
# وأما حديث أبي زرعة: ففيه عيسى، قال يحيى بن معين: ليس بشيء (6) .
# وقال العقيلي: لا يتابعه على هذا الحديث إلا من هو مثله أو دونه (7) .
~~وقال أبو حاتم ابن حبان: يقلب الأخبار ولا يعلم، ويخطئ (8) ولا يفهم، حتى
~~PageV00P000
# خرج عن حد الاحتجاج به (1) .
# وقد اختلفت الرواية عن أبي هريرة نفسه:
# فروى عنه ابن سيرين أنه يغسل الإناء من ولوغ [الهر] (2) مرة، وفي لفظ:
~~مرتين.
# وروى عنه سعيد بن المسيب: مرتين أو ثلاثا.
# وروى عنه عطاء: سبع مرات.
# ز: تضعيف المؤلف للطريق الأول (بأن سفيان قال في سوار: ليس بشيء) وهم
~~فاحش، لأن قول (3) سفيان إنما هو في جد شيخ الترمذي (4) ، وشيخ الترمذي هو:
~~سوار بن عبد الله بن سوار [بن عبد الله التميمي العنبري] (5) ، أبو عبد
~~الله البصري، القاضي بن القاضي بن القاضي، روى عن يحيى القطان وجماعة، وروى
~~عنه أبو داود والترمذي والنسائي وخلق، قال أحمد بن حنبل: ما بلغني عنه إلا
~~خيرا (6) . وقال ms0175 النسائي: ثقة (7) . وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (8) .
~~PageV01P100
# لكن علة الحديث أن مسددا رواه عن معتمر فوقفه، رواه عنه أبو داود (1) .
# وقال البيهقي: أدرجه بعض الرواة في حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~ووهموا فيه؛ والصحيح أنه في ولوغ الكلب [مرفوع] (2) ، وفي ولوغ الهر موقوف
~~(3) .
# وقال الترمذي: وقد روي (4) هذا الحديث من غير وجه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ولم يذكر فيه: إذا ولغت فيه الهر غسل مرة (5) .
# [و] (6) قال الدارقطني في الطريق الثاني: قال أبو بكر- يعني النيسابوري-:
~~كذا رواه أبو عاصم مرفوعا، ورواه غيره عن قرة: ولوغ الكلب مرفوعا، وولوغ
~~الهر [موقوفا] (7) .
### | 80- 
# ثم قال الدارقطني: ثنا أبو بكر ثنا أحمد بن يوسف السلمي وإبراهيم بن هانئ
~~قالا: ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا قرة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة- في الهر
~~يلغ في الإناء- قال: اغسله مرة أو مرتين.
# وكذلك [رواه] (8) أيوب عن محمد عن أبي هريرة موقوفا (9) . PageV00P000
### | 81- 
# وروى الطريق الثالث موقوفا على أبي هريرة أيضا فقال: ثنا أبو بكر
~~النيساري ثنا [علان] (1) بن المغيرة ثنا ابن أبي مريم ثنا يحيى بن أيوب
~~قال: أخبرني خير بن نعيم عن أبي الزبير عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: يغسل
~~الإناء من الهر كما يغسل من الكلب.
# قال الدارقطني: هذا لا يثبت عن أبي هريرة، ويحيى بن أيوب: في بعض أحاديثه
~~اضطراب (2) .
# وحديث: "السنور سبع ": رواه الإمام أحمد (3) والدارقطني، وقال: تفرد به
~~عيسى بن المسيب، وهو صالح الحديث (4) .
# ورواه الحاكم وقال: صحيح، وعيسى صدوق لم يجرح قط (5) .
# وقال أبو داود: عيسى ضعيف (6) . وقال أبو حاتم: ليس بالقوي (7) . والله
~~أعلم O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (17) - جلود الميتة لا تطهر بالدباغ.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: تطهر (1) .
# لنا أحاديث:
# أشهرها حديث ابن عكيم:
### | 82- 
# قال أحمد: ثنا خلف بن الوليد ثنا عباد بن عباد ثنا خالد الحذاء عن الحكم
~~بن عتيبة عن ابن أبي ليلى عن عبد الله بن عكيم قال: أتانا كتاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم - وأنا غلام شاب - قبل موته بشهر أو ms0176 شهرين: "أن لا
~~تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب" (2) .
# ز: (3) وروى هذا الحديث: أبو داود (4) والنسائي (5) وابن ماجه (6) وأبو
~~حاتم بن حبان البستي (7) والترمذي وقال: حديث حسن (8) . PageV00P000
# وقال الإمام أحمد: إسناد جيد، يرويه يحيى بن سعيد عن شعبة عن الحكم عن
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن عكيم (1) .
# وقال مرة: ما أصلح إسناده (2) .
# ورواه أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني في "معجمه الأوسط"، قال: كتب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم- ونحن في أرض جهينة-: "إني كنت رخصت لكم في
~~جلود الميتة، فلا تنتفعوا من الميتة بجلد ولا عصب" (3) .
# وهو من رواية فضالة بن مفضل بن فضالة المصري، قال أبو حاتم الرازي: لم
~~يكن بأهل أن يكتب عنه العلم (4) .
# وعن عبد الله بن عكيم قال: ثنا مشيخة لنا من جهينة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كتب إليهم: " [أن] (5) لا ينتفعوا من الميتة بشي؟ ".
# رواه البخاري في "تاريخه" (6) ، وأبو حاتم بن حبان في "صحيحه" (7) .
# وقال الترمذي: سمعت أحمد بن الحسن يقول: كان أحمد بن حنبل يذهب إلى هذا
~~الحديث، لما ذكر فيه: (قبل وفاته بشهرين) . وكان يقول: هذا آخر أمر النبي
~~صلى الله عليه وسلم؛ ثم ترك أحمد هذا الحديث لما اضطربوا في إسناده، حيث
~~روى بعضهم فقال: عن عبد الله بن عكيم عن أشياخ من جهينة (8) . PageV01P104
# هكذا روى الترمذي عن أحمد، وهو خلاف المشهور المستفيض عنه.
### | 83- 
# وروى الحافظ الضياء في "المختارة" من حديث أبي عبد الله محمد ابن مسلم بن
~~وارة (1) ثنا يحيى بن صالح- هو [الوحاظي] (2) - ثنا عياض بن يزيد ثنا عبد
~~الرحمن بن نباتة قال: سمعت ابن عمر يقول: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن ينتفع من الميتة بعصب أو إهاب.
# ذكر ابن أبي حاتم: عياض بن يزيد الكلبي عن عبد الرحمن بن نباتة، وعنه
~~يحيى بن صالح [الوحاظي] (2) ، ولم يذكر فيه جرحا (3) O.
### | 84- 
# الحديث الثاني: قال الإمام أحمد: ثنا إسماعيل (4) ثنا [سعيد] (5) عن
~~قتادة عن أبي المليح بن أسامة عن أبيه أن رسول ms0177 الله صلى الله عليه وسلم نهى
~~عن جلود السباع (6) .
# ز: رواه (7) أبو داود (8) والنسائي (9) والحاكم وصححه (10) ، [و] (11)
~~الترمذي وزاد: أن تفترش (12) . PageV00P000
### | 85- 
# وعن خالد بن معدان قال: وفد المقدام بن معدي كرب على معاوية، فقال له:
~~أنشدك الله (1) ، هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس جلود
~~السباع والركوب عليها؟ قال: نعم.
# رواه أبو داود (2) والنسائي، وهذا لفظه (3) .
### | 86- 
# وعن أبي ريحانة رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~ركوب النمور.
# رواه الإمام أحمد (4) وأبو داود (5) وابن ماجه (6) والنسائي (7) .
### | 87- 
# وروى الإمام أحمد (8) وأبو داود (9) والنسائي (10) عن معاوية أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: نهى عن ركوب النمار.
### | 88- 
# وعن المقدام بن معدي كرب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~الحرير والذهب و [مياثر] (11) النمور.
# رواه أحمد (12) والنسائي (13) . PageV00P000
### | 89- 
# وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تصحب الملائكة رفقة
~~فيها جلد نمر".
# رواه أبو داود (1) O.
### | 90- 
# الحديث الثالث: رواه أصحابنا من حديث جابر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: "لا ينتفع من الميتة بشيء ".
# ز: قال صاحب "المغني": رواه أبو بكر الشافعي بإسناده عن أبي الزبير عن
~~جابر، وإسناده حسن (2) .
# وقد رواه ابن وهب في "مسنده" عن زمعة بن صالح عن أبي الزبير عن جابر
~~ولفظه: "لا تنتفعوا بشيء من الميتة- أو لا تنتفعوا بالميتة-".
# وزمعة فيه كلام، وللحديث علة ذكرها ابن مفوز وغيره، وقد تقدم من حديث ابن
~~عكيم أيضا (3) O.
# احتج الخصم بأحاديث:
### | 91- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: ثنا محمد بن مصعب ثنا الأوزاعي عن الزهري
~~عن عبيد الله [بن عبد الله] (4) عن ابن عباس قال: مر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بشاة ميتة، فقال: "ألا استمتعتم بجلدها؟ " قالوا: يا رسول الله،
~~إنها ميتة. قال: "إنما حرم أكلها " (5) . PageV00P000
# أخرجه البخاري (1) ومسلم (2) في "الصحيحين".
### | 92- 
# طريق آخر لهذا الحديث: قال الدارقطني: ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا
~~إبراهيم بن هانئ ثنا عمرو بن الربيع بن طارق ثنا يحيى ms0178 بن أيوب عن عقيل عن
~~الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مر بشاة ميتة، فقال: "هلا انتفعتم بإهابها؟! " قالوا: يا رسول الله، إنها
~~ميتة.
# قال: "إنما حرم أكلها، أوليس في الماء والقرظ ما يطهرها؟! " (3) .
### | 93- 
# قال الدارقطني: وأنا الحسين بن إسماعيل ثنا أبو عتبة الحمصي ثنا بقية بن
~~الوليد قال: حدثني الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بشاة قد نفقت (4) ، فقال: "ألا استمتعتم
~~بجلدها؟ "
# قالوا: يا رسول الله، إنها ميتة، قال: "إن دباغها ذكاتها " (5) .
### | 94- 
# قال الدارقطني: وثنا ابن صاعد ثنا أحمد بن أبي بكر المقدمي ثنا محمد بن
~~كثير العبدي ثنا سليمان بن كثير ثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن
~~ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل الحديث الذي قبله، وقال: "دباغ
~~إهابها طهورها" (6)
### | 95- 
# قال الدارقطني: وثنا ابن صاعد ثنا هلال بن العلاء ثنا عبد الله بن جعفر
~~ثنا عبيد الله بن عمرو عن إسحاق بن راشد عن الزهري بمثل الحديث PageV00P000
# الذي تقدم، وقال فيه: "إنما حرم عليكم لحمها، ورخص لكم في مسكها" (1) .
# قال الدارقطني: هذه أسانيد صحاح (2) .
### | 96- 
# الحديث الثاني: قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان عن زيد بن أسلم عن ابن وعلة
~~عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أيما إهاب دبغ
~~فقد طهر" (3) .
# انفرد بإخراجه مسلم (4) .
### | 97- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: ثنا البغوي ثنا محمد بن بكار ثنا فليح بن
~~سليمان عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن وعلة عن ابن عباس قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "دباغ كل إهاب طهوره " (5) .
# ز: زعم بعضهم أن حديث ابن وعلة متفق عليه: وليس كذلك، بل انفرد بإخراجه
~~مسلم، ولفظه: "إذا دبغ الإهاب فقد طهر " (6) .
# ولفظ أحمد (7) والترمذي (8) وغيرهما: "أيما إهاب دبغ فقد طهر ". 98-
~~ولمسلم عن عبد الرحمن بن وعلة قال: سألت عبد الله بن PageV00P000
# عباس، قلت: ms0179 إنا نكون بالمغرب- ومعنا البربر والمجوس- نؤتى بالكبش قد
~~ذبحوه ونحن لا نأكل [ذبائحهم] (1) ، ونؤتى بالسقاء يجعلون فيه الودك؟
# فقال ابن عباس: قد سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال:
~~"دباغه طهوره " (2) .
### | 99- 
# وعن ابن عباس أن سودة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: ماتت لنا شاة
~~فدبغنا مسكها (3) ، ثم ما زلنا ننبذ فيه حتى صار شنا (4) .
# رواه البخاري (5) O.
### | 100- 
# الحديث الثالث: قال الإمام أحمد: ثنا بهز ثنا همام ثنا قتادة عن
# الحسن [عن] (6) جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق أنه كان مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# في غزوة تبوك فأتى على بيت قدامه قربة معلقة، فسأل الشراب، فقيل: إنها
# ميتة. فقال: " ذكاتها [دباغها] (7) ".
# قال أحمد بن حنبل: جون لا يعرف (8) .
# ز: جون: هو ابن قتادة بن الأعور بن ساعدة بن عوف بن كعب بن PageV00P000
# عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم التميمي ثم العبشمي البصري، يقال: أن
~~له صحبة، ولم يثبت ذلك، روى عن الزبير بن العوام- وشهد معه الجمل- وعن سلمة
~~بن المحبق الهذلي حديث "ذكاة الأديم دباغه "، وحديث: أن رجلا وقع على جارية
~~امرأته ... - على خلاف في ذلك-، روى عنه الحسن البصري وقتادة- إن كان
~~محفوظا- وقرة بن الحارث البصري.
### | 101- 
# قال هشيم عن منصور بن زاذان عن الحسن عن جون بن قتادة: كنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، فمر بعض أصحابه بسقاء معلق فيه ماء،
~~فأراد أن يشرب، فقال له صاحب السقاء: إنه جلد ميتة. فأمسك حتى لحقهم النبي
~~صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له، فقال: "اشربوا، فإن دباغ الميتة طهورها
~~".
# هكذا رواه أحمد بن منيع وشجاع بن مخلد ويحيى بن أيوب المقابري عن [هشيم]
~~(1) - من دون ذكر سلمة بن المحبق فيه-، وذلك معدود من أوهام [هشيم] (2) .
# قال الحافظ أبو عبد الله بن منده: ورواه الحسن بن عرفة وعمرو بن زرارة
~~وغيرهما عن هشيم عن منصور ويونس بن عبيد وغيرهما عن الحسن عن سلمة بن
~~المحبق، من غير [ذكر] ms0180 (3) جون فيه.
# ورواه قتادة عن الحسن عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق. وهو الصحيح.
~~انتهى ما حكاه ابن منده.
# ورواه زكريا بن يحيى زحمويه الواسطي عن هشيم عن منصور عن الحسن
~~PageV00P000
# عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق. وهو الصحيح فيما حكاه الحافظ أبو
~~نعيم منتصرا لهشيم، رادا (1) على من نسب [الوهم إليه] (2) ، وهو أبو عبد
~~الله بن منده:
# قال في "معرفة الصحابة": جون بن قتادة التميمي، عداده في أهل البصرة، لا
~~تصح له صحبة ولا رؤية، وهم هشيم في حديثه.
# وقال أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3) : جون بن قتادة التميمي (4) ، يعد
~~في البصريين، لا تثبت له صحبة ولا رؤية، ذكره بعض الواهمين في الصحابة،
~~ونسب وهمه إلى هشيم، وهو وهم، لأن زكريا بن يحيى زحمويه رواه عن هشيم
~~مجودا- يعني بذكر سلمة بن المحبق في إسناده-.
# قال شيخنا أبو الحجاج- رضي الله عنه-: وقد أصاب ابن منده فيما نسبه إلى
~~هشيم من الوهم، لأن ذلك هو المحفوظ عن هشيم، رواه غير واحد عنه كذلك؛ وأما
~~رواية زحمويه فشاذة عن هشيم، لكن قد وهم ابن منده في قوله: إن الحسن بن
~~عرفة وعمرو بن زرارة وغيرهما رووه عن هشيم بالإسناد الذي ذكره. إنما ذلك
~~الإسناد للحديث الثاني- وهو: أن رجلا خرج في سفر فبعثت معه امرأته بخادم
~~(5) تخدمه، فوقع عليها في سفره ... -، وقد اختلف فيه على الحسن أيضا:
# رواه: أبو حرة واصل بن عبد الرحمن ومنصور بن زاذان ويونس بن PageV01P112
# عبيد ومبارك بن فضالة وهشام بن حسان عن الحسن عن سلمة بن المحبق، ليس
~~بينهما أحد.
# وكذلك رواه: محمد بن مسلم الطائفي وحماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن
~~الحسن.
# وتابعهما سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن.
# ورواه سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار فاختلف عليه فيه:
# فرواه عبيد الله بن عمر القواريري عنه عن عمرو عن الحسن [عن سلمة] (1)
~~كما تقدم.
# ورواه العباس بن يزيد البحراني عنه عن عمرو عن الحسن عن رجل عن سلمة. ms0181
# ورواه بكر بن بكار عن شعبة عن قتادة عن الحسن عن جون بن قتادة - أو عن
~~رجل - عن سلمة.
# وقيل عنه بهذا الإسناد: عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق، من غير شك.
# وقال أبو طالب (2) : سألته- يعني أحمد بن حنبل- عن جون بن قتادة، فقال:
~~لا يعرف. قلت: يروي غير هذا الحديث؟ قال: لا. يعني حديث الدباغ.
# وقال أبو الحسن بن البراء عن علي بن المديني في هذا الحديث: رواه
~~PageV01P113
# قتادة عن الحسن عن جون بن قتادة، وجون معروف، وجون لم يرو عنه غير الحسن
~~إلا أنه معروف.
# وقال في موضع آخر: الذين روى عنهم الحسن من المجهولين ...
# فذكرهم، وذكر فيهم: جون بن قتادة.
# وقال خليفة بن خياط (1) : أدرك ابن الزبير.
# وقال محمد بن سعد (2) : قتادة بن الأعور بن ساعدة بن عوف بن كعب ابن عبد
~~شمس-[وهو عبشمس] (3) ، وليس عبد شمس إلا في قريش- بن سعد بن زيد [] (4)
~~مناة بن تميم، صحب النبي صلى الله عليه وسلم قبل الوفد، وكتب له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كتابا بالشبكة [] (5) - موضع بالدهناء-؛ وهو [أبو] (6)
~~الجون بن قتادة.
# وقال ابن عدي (7) : لم يعرف [له] (8) أحمد بن حنبل غير حديث الدباغ، وقد
~~ذكرت بذلك الإسناد [حديثا] (9) آخر، وما أظن له غيرهما- PageV01P114
# يعني حديث بكر بن بكار-. روى له أبو داود (1) والنسائي (2) والطبراني (3)
~~حديث الدباغ (4) .
# والله أعلم O.
### | 102- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا محمد بن عقيل
~~بن خويلد ثنا حفص بن عبد الله ثنا إبراهيم بن طهمان عن أيوب عن نافع عن ابن
~~عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيما إهاب دبغ فقد طهر".
# قال الدارقطني: إسناد حسن (5) .
### | 103- 
# الحديث الخامس: قال الدارقطني: ثنا محمد بن مخلد (6) ثنا إبراهيم بن
~~الهيثم ثنا علي بن عياش ثنا محمد بن مطرف [عن زيد بن أسلم] (7) عن عطاء بن
~~يسار عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " طهور كل أديم دباغه ".
# قال الدارقطني: إسناده كلهم ثقات (8) .
# ز: إبراهيم بن الهيثم: تكلم ms0182 فيه: والمحفوظ حديث زيد عن ابن وعلة (9) .
~~PageV00P000
# قال ابن عدي في إبراهيم: حدث ببغداد بحديث الغار عن الهيثم بن جميل عن
~~المبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس عن النبي، فكذبه فيه الناس وواجهوه به
~~... وأحاديثه مستقيمة سوى هذا الحديث الواحد الذي أنكروه عليه (1) O.
### | 104- 
# طريق آخر: قال أحمد: ثنا إسحاق [بن] (2) عيسى أخبرني مالك عن يزيد بن عبد
~~الله بن قسيط (3) عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أمه عن عائشة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أمر أن ينتفع بجلود الميتة إذا دبغت (4) .
# ز: ورواه أبو داود (5) وابن ماجه (6) والنسائي (7) وأبو حاتم بن حبان في
~~"صحيحه" (8) .
# وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب "العلل": قلت لأبي: ما تقول في
~~هذا الحديث- حديث [مالك] (9) عن يزيد بن عبد الله بن قسيط (10) عن محمد بن
~~عبد الرحمن بن ثوبان عن أمه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص أن
~~يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت- قلت لأبي: ما تقول في هذا الحديث؟ قال: فيه
~~أمه، من أمه؟ كأنه أنكره من أجل أمه (11) . PageV00P000
### | 105- 
# وعن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "استمتعوا بجلود
~~الميتة إذا دبغت، ترابا كان، أو رمادا أو ملحا، أو ما كان، بعد أن تريد
~~صلاحه".
# رواه الدارقطني (1) ، وفي إسناده: معروف بن حسان، قال أبو حاتم الرازي:
~~مجهول (2) . وقال ابن عدي: منكر الحديث (3) O.
# قال المؤلف: ولهم:
# حديث يرويه [المغيرة بن شعبة، وحديث ترويه] (4) أم سلمة، كلاهما مطعون
~~فيه، فلم أر في ذكرهما فائدة، وأصحابنا يقولون: حديثنا متأخر وهو حاظر،
~~والحظر مقدم.
# *****
### | مسألة (18) : صوف الميتة وشعرها طاهر.
# وقال الشافعي: نجس.
# استدل أصحابنا بأربعة أحاديث:
# أحدها: حديث ابن عباس: "إنما حرم أكلها"
# وقد سبق إسناده، وأنه في "الصحيحين " (5) . PageV00P000
### | 106- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا محمد بن علي بن إسماعيل الأيلي ثنا
~~أحمد بن إبراهيم البسري ثنا محمد بن آدم ثنا الوليد بن مسلم عن أخيه [] (1)
~~عبد الجبار بن مسلم عن الزهري عن عبيد الله عن ms0183 ابن عباس قال: إنما حرم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من الميتة لحمها، فأما الجلد والشعر والصوف فلا
~~بأس به.
# قال الدارقطني: عبد الجبار ضعيف (2) .
# ز: رواه تمام في "فوائده " عن أبي الميمون بن راشد وأبي عبد الله ابن
~~مروان وغيرهما عن أبي عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي- وهو البسري- عن
~~محمد بن آدم.
# وقال: لم يسند عبد الجبار غير هذا الحديث، والله أعلم (3) O.
### | 107- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: ثنا محمد بن نوح الجنديسابوري ثنا علي بن
~~حرب ثنا سليمان بن أبي هوذة أنا زافر بن سليمان عن أبي بكر الهذلي أن
~~الزهري حدثهم عن عبيد الله عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: "ألا كل شيء من الميتة حلال إلا ما أكل منها ". فأما الجلد والقد
~~(4) والشعر والصوف والسن والعظم فكل هذا حلال، لأنه لا يذكى.
# قال الدارقطني: الهذلي: متروك (5) . وقال غندر: كذاب (6) . وقال
~~PageV00P000
# يحيى (1) وعلي (2) : ليس بشيء.
### | 108- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: ثنا أبو طلحة أحمد بن محمد ابن عبد الكريم
~~ثنا سعد بن محمد ثنا أبو أيوب [] (3) سليمان بن عبد الرحمن ثنا يوسف بن
~~السفر ثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن (4) أبي سلمة بن عبد الرحمن
~~قال: سمعت أم سلمة تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا بأس
~~بمسك (5) الميتة إذا دبغ، ولا بأس بصوفها وشعرها وقرونها إذا غسل بالماء ".
# قال الدارقطني: لم يأت به غير يوسف بن السفر، وهو متروك يكذب (6) .
# وقال أبو زرعة (7) والنسائي (8) : هو متروك. وقال دحيم: ليس بشيء (9) .
~~وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال (10) . PageV00P000
# احتج الخصم:
### | 109- 
# بما رواه أبو أحمد بن عدي: ثنا محمد بن الحسن السكوني قال: حدث أحمد بن
~~سعيد البغدادي وأنا حاضر: ثنا عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد قال:
~~حدثني أبي عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~"ادفنوا الأظفار والدم والشعر فإنه (1) ميتة " (2) .
# قال ابن عدي: لعبد الله بن ms0184 عبد العزيز أحاديث لم يتابع عليها (3) . وقال
~~أبو حاتم الرازي: أحاديثه منكرة، وليس محله عندي الصدق (4) . وقال علي بن
~~الحسن بن الجنيد: لا يساوي فلسا، يحدث بأحاديث كذب (5) .
# *****
### | مسألة (19) : عظم الميتة نجس.
# وقال أبو حنيفة: طاهر (6) .
# واستدل أصحابنا:
# بقوله: "لا تنتفعوا من الميتة بشيء"، وقد سبق (7) . PageV00P000
# وللخصم حديثان:
# أحدهما: حديث يوسف بن السفر، وقد ذكرناه آنفا (1) .
### | 110- 
# والثاني: رواه ابن عدي: أنا أبو يعلى ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل [ثنا عبد
~~الوارث بن سعيد عن محمد بن جحادة عن حميد الشامي] (2) عن سليمان المنبهي عن
~~ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى (3) لفاطمة قلادة من عصب
~~وسوارين من عاج (4) .
# والجواب من وجهين:
# أحدهما: أن هذا الحديث لا يصح؛ لأن حميد وسليمان مجهولان، قال أحمد: لا
~~أعرف حميدا (5) . وقال يحيى بن معين: لا أعرف سليمان (6) .
# والثاني: أن المراد بالعاج: خشب الذبل، قال ابن قتيبة: ليس العاج ههنا
~~الذي تعرفه العامة، وتخرطه من العظم والناب، ذلك ميتة منهي عنه، فكيف يتخذ
~~لها منه سوارا؟! إنما العاج: الذبل، والعاجة: الذبلة. قال ذلك الأصمعي (7)
~~. PageV00P000
# ز: روى حديث ثوبان: أحمد (1) وأبو داود (2) وابن ماجه في "التفسير".
# وسليمان المنبهي: يقال له: سليمان بن عبد الله، ذكره ابن حبان في كتاب
~~"الثقات " (3) ، وقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى بن معين: حميد الشامي عن
~~سليمان المنبهي حديث ثوبان. فقال: ما أعرفهما (4) .
# وحميد الشامي: قال ابن عدي: يقال: حميد بن أبي حميد، وإنما أنكر عليه هذا
~~الحديث الواحد، ولم أعلم له غيره (5) .
# وروى عن حميد: سالم المرادي وصالح بن صالح بن حي وغيلان بن جامع ومحمد بن
~~جحادة، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (20) : لا يطهر جلد ما لا يؤكل لحمه بذبحه.
# وقال أبو حنيفة: يطهر.
# وأصحابنا يقولون: هذا ميتة. ويذكرون أحاديث النهي عن الميتة.
# والخصم يحتج بقوله: "دباغ الأديم ذكاته"، وقد سبق (6) .
# ***** PageV01P122
### | مسألة (21) : بول ما يؤكل لحمه وروثه طاهر.
# وعن أحمد [أنه] (1) نجس، كقول الشافعي.
# وقال أبو حنيفة في الحمام والعصافير كقولنا، وفي البقية كقوله.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 111- 
# الحديث الأول: ms0185 قال البخاري: ثنا قتيبة ثنا حماد عن أيوب عن أبي قلابة عن
~~أنس بن مالك أن رهطا من عكل - أو قال: عرينة، ولا أعلمه إلا قال: عكل -
~~قدموا المدينة، فأمر لهم النبي صلى الله عليه وسلم بلقاح، وأمرهم أن يخرجوا
~~فيشربوا من أبوالها وألبانها، فشربوا حتى إذا برؤا قتلوا الراعي واستاقوا
~~النعم!
# فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم غدوة، فبعث الطلب في إثرهم، فما ارتفع
~~النهار حتى جيء بهم، فأمر بهم: فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمر أعينهم، وألقوا
~~بالحرة، يستسقون فلا يسقون.
# قال أبو قلابة: هؤلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد إيمانهم، وحاربوا الله
~~ورسوله (2) . PageV00P000
# وأخرجه مسلم (1) .
### | 112- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا أبو بكر الآدمي أحمد بن محمد بن
~~إسماعيل ثنا عبد الله بن أيوب [المخرمي] (2) ثنا يحيى بن أبي [بكير] (3)
~~ثنا سوار بن مصعب عن مطرف بن طريف عن أبي الجهم عن البراء قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "لا بأس ببول ما أكل لحمه" (4) .
### | 113- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: ثنا أبو سهل بن زياد ثنا سعيد بن عثمان
~~الأهوازي ثنا عمرو بن الحصين ثنا يحيى بن العلاء عن مطرف عن محارب بن دثار
~~عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما أكل لحمه فلا بأس ببوله" (5)
~~.
# الاعتماد على الحديث الأول، وفي هذين الحديثين مقال:
# أما الأول منهما: فقال أحمد (6) ويحيى بن معين (7) PageV00P000
# والنسائي (1) : سوار متروك الحديث.
# وقد اختلف عنه:
### | 114- 
# فروى الدارقطني: ثنا محمد بن الحسن بن سعيد ثنا إبراهيم بن نصر الرازي
~~ثنا عبد الله بن رجاء ثنا مصعب بن سوار عن مطرف عن أبي الجهم عن البراء
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أكل لحمه فلا بأس بسؤره".
# قال الدارقطني: كذا يسميه عبد الله بن رجاء: (مصعب بن سوار) - يقلب
~~اسمه-، وإنما هو سوار بن مصعب (2) .
# وأما الحديث الثاني: ففيه عمرو بن الحصن، قال أبو حاتم الرازي: ليس بشيء
~~(3) . وقال الدارقطني: متروك (4) .
# وأما يحيى بن العلاء، فقال أحمد: كذاب يضع الحديث (5) . وقال ms0186 PageV00P000
# الفلاس: متروك الحديث (1) .
# ز: 115- روى البخاري ومسلم في "صحيحيهما" عن أنس بن مالك قال: كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم يصلي في [مرابض] (2) الغنم قبل أن يبنى المسجد (3) .
### | 116- 
# وعن جابر بن سمرة أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال: أصلي في
~~[مرابض] (2) الغنم؟ قال: "نعم ". قال: أصلي في مبارك الإبل؟ قال: "لا".
# رواه مسلم (4) .
### | 117- 
# وعن البراء بن عازب قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في
~~مبارك الإبل، قال: "لا تصلوا فيها فإنها من الشياطين ". وسئل عن الصلاة في
~~[مرابض] (5) الغنم، فقال: "صلوا فيها فإنها بركة".
# رواه الإمام أحمد (6) وأبو داود (7) .
### | 118- 
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صلوا في [مرابض]
~~(8) الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل". PageV00P000
# رواه الإمام أحمد (1) وابن ماجه (2) والترمذي وقال: حديث حسن صحيح (3) .
### | 119- 
# وعن عبد الله بن عباس أنه [قال:] (4) قيل لعمر بن الخطاب: حدثنا عن شأن
~~ساعة العسرة، فقال عمر: خرجنا إلى تبوك في قيظ شديد، فنزلنا منزلا أصابنا
~~فيه عطش حتى ظننا أن رقابنا ستقطع، حتى إن [كان الرجل ليذهب يلتمس الماء
~~فلا يرجع حتى نظن أن رقبته ستقطع، حتى إن] (5) الرجل لينحر بعيره فيعصر
~~فرثه فيشربه، ويجعل ما بقي على كبده!
# فقال أبو بكر الصديق: يا رسول الله، إن الله قد عودك في الدعاء خيرا،
~~فادع لنا. قال: "أتحب ذلك؟ " قال: نعم. قال: فرفع يديه فلم يرجعهما حتى
~~قالت السماء فأطلت ثم سكبت، فملأوا ما معهم، ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جازت
~~العسكر.
# رواه الإمام [] (6) أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة في "صحيحه": ثنا يونس
~~بن عبد الأعلى أنا ابن وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال
~~عن عتبة بن أبي عتبة عن نافع بن جبير عن عبد الله بن عباس فذكره (7) .
~~PageV00P000
# ورواه أبو حاتم بن حبان البستي عن عبد الله بن محمد بن سلم عن حرملة بن
~~يحيى [عن] (1) ابن وهب (2) .
# ورجاله كلهم مخرج لهم في الصحيح.
# وقد ms0187 سئل الدارقطني [عنه] (3) فقال: رواه أحمد بن صالح ويونس عن ابن وهب
~~بهذا الإسناد.
# وخالفهم يعقوب بن محمد الزهري [فرواه] (4) عن ابن وهب ولم يذكر في
~~الإسناد عتبة، جعله عن سعيد بن [أبي] (5) هلال عن نافع.
# والقول فيه قول من ذكر عتبة بن أبي عتبة، وهو عتبة بن مسلم (6) .
# قال ابن خزيمة: لو كان ماء الفرث إذا عصر نجسا لم يجز للمرء أن يجعله على
~~كبده فينجس بعض بدنه، وهو غير واجد لماء طاهر يغسل موضع النجس منه، فأما
~~شرب الماء النجس عند خوف التلف إن لم يشرب ذلك [الماء] (7) : فجائز إحياء
~~النفس بشرب الماء النجس، إذ الله جل وعلا قد أباح عند الاضطرار إحياء النفس
~~بأكل الميتة والدم ولحم الخنزير إذا خيف التلف إن لم يأكل، والدم ولحم
~~الخنزير نجس محرم على المستغني عنه، مباح للمضطر إليه لإحياء النفس بأكله،
~~فكذلك جائز للمضطر إلى الماء النجس أن يحيى نفسه بشرب ماء نجس إذا خاف
~~التلف على نفسه بترك شربه، فأما أن يجعل ماء نجسا PageV01P128
# على بعض بدنه والعلم محيط أنه [إن] (1) لم يجعل ذلك الماء النجس على بدنه
~~[لم يخف التلف على نفسه، ولا كان في إمساس ذلك الماء النجس بعض بدنه] (1)
~~إحياء نفسه بذلك، ولا عنده ماء طاهر يغسل ما نجس من بدنه بذلك الماء، فهذا
~~غير جائز ولا واسع لأحد أن يفعله (2) .
### | 120- 
# وعن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت
~~وأبو جهل وأصحاب له جلوس، إذ قال بعضهم لبعض: أيكم يجيء بسلى جزور بني فلان
~~فيضعه على ظهر محمد إذا سجد؟ فانبعث أشقى القوم فجاء به، فنظر حتى سجد
~~النبي صلى الله عليه وسلم وضعه على ظهره بين كتفيه، وأنا لا أغير شيئا! لو
~~كان لي منعة؟! قال: فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم على بعض، ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ساجد لا يرفع رأسه، حتى جاءته فاطمة فطرحته عن ظهره، فرفع
~~رأسه، قال: "اللهم عليك بقريش- ثلاث مرات- " فشق عليهم إذ دعا ms0188 عليهم، قال:
~~وكانوا يرون الدعوة في ذلك البلد مستجابة، ثم سمى: "اللهم عليك بأبي جهل بن
~~هشام، وعليك بعتبة بن ربيعة، وبشيبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة، وأمية بن
~~خلف، وعقبة بن أبي معيط- و [عد] (3) السابع فلم نحفظ- " قال: فو الذي نفسي
~~بيده لقد رأيت الذين عد رسول الله صلى الله عليه وسلم صرعى في القليب -
~~قليب بدر-.
# متفق عليه (4) ، وهذا لفظ البخاري (5) ، وفي رواية له: فيعمد إلى
~~PageV00P000
# فرثها ودمها وسلاها. وفيه: فضحكوا حتى مال بعضهم على بعض ... - وذكر
~~السابع قال:- " [و] (1) عمارة بن الوليد " (2) O.
# *****
### | مسألة (22) : بول الغلام الذي لم يأكل الطعام يرش.
# وقال أبو حنيفة ومالك: يغسل.
# لنا أحاديث:
### | 121- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله
~~عن أم قيس بنت محصن قالت: دخلت بابن لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لم يأكل الطعام فبال على ثوبه، فدعا بماء فرشه عليه (3) .
# [أخرجاه في "الصحيحين "] (4) .
### | 122- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا هشام عن قتادة
~~عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبيه عن علي قال: قال PageV00P000
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بول الغلام ينضح [عليه] (1) ، وبول
~~الجارية يغسل".
# قال قتادة: هذا ما لم يطعما، فإذا طعما غسل بولهما (2) .
# ز: رواه أبو داود (3) وابن ماجه (4) والترمذي وقال: حديث حسن.
# وذكر أن هشاما الدستوائي رفعه عن قتادة، وأن سعيد بن أبي عروبة وقفه عنه
~~ولم يرفعه (5) .
# وقال البخاري: سعيد بن أبي عروبة لا يرفعه وهام الدستوائي يرفعه وهو حافظ
~~(6) .
# وكذلك ذكر الدارقطني (7) ، وروى هذا الحديث وصححه (8) ؛ ورواه الحاكم في
~~"المستدرك" وقال: على شرطهما (9) O.
### | 123- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: ثنا عفان ثنا وهيب ثنا أيوب عن PageV00P000
# صالح أبي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن أم الفضل قالت: أتيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فقلت: إني رأيت في منامي أن في بيتي أو حجري عضوا من
~~أعضائك. فقال: "تلد فاطمة- إن شاء الله- غلاما فتكفلينه ". فولدت فاطمة
~~حسينا (1) فدفعه إليها، فأرضعته بلبن ms0189 قثم (2) ، قالت: فأتيت به النبي صلى
~~الله عليه وسلم أزوره، فأخذه النبي فوضعه على صدره، فبال فأصاب إزاره، فقلت
~~بيدي بين كتفيه، فقال: "أوجعت ابني أصلحك الله- أو قال: رحمك الله- ".
~~فقلت: أعطني إزارك أغسله. قال: "إنما يغسل بول الجارية، ويصب على بول
~~الغلام" (3) .
# ز: وأخرج نحوه أبو داود (4) وابن ماجه (5) من حديث أبي الأحوص عن سماك عن
~~قابوس بن أبي المخارق عن أم الفضل، وتابعه علي بن صالح (6) .
# وروى نحوه الحاكم وصححه (7) .
# وروي عن قابوس عن أبيه عن أم الفضل O.
### | 124- 
# الحديث الرابع: قال [أحمد] (8) : وثنا أبو بكر الحنفي ثنا أسامة بن زيد
~~عن عمرو بن شعيب عن أم كرز الخزاعية قالت: أتي النبي صلى الله عليه وسلم
~~بغلام، فبال عليه، فأمر به فنضح؛ وأتي بجارية، فبالت عليه، فأمر به فغسل
~~(9) . PageV00P000
# ز: وروى ابن ماجه نحوه في "سننه" عن بندار [عن] (1) الحنفي (2) O.
# قال: وقد روى حديث بول الغلام: ابن عمر وابن عباس وعائشة وزينب.
# ز: 125- عن عائشة رضي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالصبيان
~~فيبرك عليهم ويحنكهم، فأتي بصبي فبال عليه، فدعا بماء فأتبعه بوله ولم
~~يغسله.
# متفق عليه (3) ، واللفظ لمسلم (4) .
### | 126- 
# وعن أبي السمح قال: كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم، فأتي بحسن- أو
~~حسين- فبال على صدره، فجئت أغسله فقال: "يغسل بول الجارية، ويرش من بول
~~الغلام".
# رواه ابن ماجه (5) والنسائي (6) وأبو داود- وهذا لفظه- (7) والدارقطني
~~(8) والحاكم وصححه (9) . PageV00P000
### | 127- 
# وعن الحسن عن أمه أنها أبصرت أم سلمة تصب على بول الغلام ما لم يطعم،
~~فإذا طعم غسلته، وكانت تغسل بول الجارية.
# رواه أبو داود (1) .
### | 128- 
# وعن ابن عباس قال: أصاب النبي صلى الله عليه وسلم- أو جلده- بول صبي وهو
~~صغير، فصب عليه من الماء بقدر البول.
# رواه الدارقطني من رواية الواقدي (2) ، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (23) : مني الآدمي وما يؤكل [لحمه] (3) طاهر.
# وقال أبو حنيفة: نجس، ويفرك يابسه.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 129- 
# الأول: قال أحمد: ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن حماد عن إبراهيم عن
~~الأسود عن عائشة قالت: كنت أفرك المني ms0190 من ثوب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ثم يذهب فيصلي فيه (4) .
# انفرد بإخراجه مسلم (5) . PageV00P000
### | 130- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا معاذ بن معاذ ثنا عكرمة بن عمار عن عبد
~~الله بن [عبيد] (1) بن عمير عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يسلت المني من ثوبه بعرق الإذخر، ثم يصلي فيه، ويحته من ثوبه يابسا،
~~ثم يصلي فيه (2) .
### | 131- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: ثنا محمد بن مخلد ثنا إبراهيم بن إسحاق
~~الحربي ثنا سعيد بن يحيى بن الأزهر ثنا إسحاق بن يوسف ثنا شريك عن محمد بن
~~عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~المني يصيب الثوب. قال: "إنما هو بمنزلة المخاط والبصاق " (3) . وقال:
~~"إنما يكفيك أن تمسحه بخرقة أو بإذخرة " (4) .
# قال الخصم: الصحيح أن هذا الحديث موقوف، قال الدارقطني: لم يرفعه غير
~~إسحاق الأزرق عن شريك.
# قلنا: إسحاق إمام مخرج عنه في "الصحيحين"، ورفعه زيادة، والزيادة من
~~الثقة مقبولة، ومن وقفه لم يحفظ.
# ز: محمد بن عبد الرحمن: هو ابن أبي ليلى، وهو صدوق، وقد تكلم في حفظه:
~~وفي طبقته: محمد بن عبد الرحمن بن عبيد [مولى] (5) آل طلحة، وهو ثقة، روى
~~له مسلم، وروى عنه شريك، لكن لا يعرف أنه روى عن عطاء.
# وشريك: هو ابن عبد الله النخعي القاضي، وهو من الصادقين الذين
~~PageV00P000
# تكلم في حفظهم.
# والصحيح أن هذا الحديث موقوف كما قال الخصم، ونبه عليه الحذاق، كما هو
~~محرر في موضع آخرO.
# قال المؤلف: وقد ذكروا في "التعليق " أن عبد الباقي بن قانع قال: يرويه
~~سريع الخادم، وليس بشيء.
# وهذا شيء لا يعرف، ولا يدرى من سريع؟! وقد رويناه من غير تلك الطريق.
# ز: سريع: هو ابن عبد الله الواسطي، روى عن إسحاق الأزرق، روى عنه النسائي
~~(1) [وبحشل] (2) O.
# احتجوا بحديثين:
# أحدهما: أنهم حكوا [أن] (3) رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة:
~~"إذا وجدت المني رطبا فاغسليه، وإذا وجدتيه يابسا فحتيه".
# قالوا: وهذا أمر، والأمر على ms0191 الوجوب.
# والجواب: أن هذا الحديث لا يعرف، وإنما المنقول أنها هي كانت تفعل ذلك من
~~غير أن يأمرها (4) . PageV01P136
### | 132- 
# فروى الدارقطني: ثنا محمد بن مخلد ثنا أبو إسماعيل الترمذي ثنا الحميدي
~~ثنا بشر بن بكر ثنا الأوزاعي عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت: كنت
~~أفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يابسا، وأغسله إذا
~~كان رطبا (1) .
### | 133- 
# وقال الترمذي: ثنا هناد ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن همام بن
~~الحارث [قال] (2) : ضاف عائشة ضيف، فأمرت له بملحفة صفراء ينام (3) فيها،
~~فاحتلم، فاستحيى أن يرسل بها وبها أثر الاحتلام، فغمسها في الماء ثم أرسل
~~بها، فقالت عائشة: لم أفسد علينا ثوبنا؟! إنما كان يكفيه أن يفركه بأصابعه،
~~وربما فركته من [ثوب] (4) رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصابعي.
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (5) .
### | 134- 
# أنا أبو منصور [القزاز أنا] (6) أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أنا أبو عمر
~~بن مهدي ثنا الحسن بن إسماعيل المحاملي ثنا إبراهيم بن أحمد بن عمر ثنا أبي
~~ثنا وهب بن إسماعيل ثنا محمد بن قيس عن محارب بن دثار عن عائشة قالت: ربما
~~حتته من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
### | 135- 
# طريق آخر لهم عن عائشة: قال أحمد: ثنا يزيد أنا عمرو ابن PageV00P000
# ميمون ثنا سليمان بن يسار قال: أخبرتني عائشة أنها [كانت] (1) تغسل المني
~~من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخرج فيصلي وأنا أنظر إلى البقع في
~~ثوبه من أثر الغسل (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين " (3) ، وليس فيه حجة، لأن غسله للاستقذار.
### | 136- 
# الحديث الثاني: قال ابن عدي في "الكامل": أنا أبو يعلى ثنا محمد بن أبي
~~بكر (4) المقدمي ثنا ثابت بن حماد ثنا علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن
~~عمار بن ياسر قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تنخمت، فأصابت
~~نخامتي ثوبي، فأقبلت لأغسل ثوبي، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: "يا
~~عمار، مما نخامتك ودموع عينيك إلا بمنزلة ms0192 الماء الذي في ركوتك (5) ، إنما
~~تغسل ثوبك من البول والغائط والمني والدم والقيء" (6) .
# قال الدارقطني: لم يروه غير ثابت بن حماد، وهو ضعيف جدا (7) . قال ابن
~~عدي: له مناكير مقلوبات يخالف فيها الثقات (8) .
# وأما علي بن زيد: فقال أحمد (9) ويحيى (10) : ليس بشيء. وقال أبو
~~PageV00P000
# حاتم الرازي: لا يحتج به (1) .
# ز: قال البيهقي في هذا الحديث: هذا باطل لا أصل له، وعلي بن زيد: غير
~~محتج به، وثابت بن حماد: متهم بالوضع (2) .
# وذكر شيخنا العلامة أبو العباس: أن هذا الحديث كذب عند أهل المعرفة
~~بالحديث (3) .
# وقال أبو الخطاب في "الانتصار"- لما احتج عليه بهذا الحديث-: قلنا: هذا
~~الخبر ذكر هبة الله الطبري أنه يرويه ثابت بن حماد، وأن أهل النقل أجمعوا
~~على ترك حديثه O.
# *****
### | مسألة (24) : لا يجوز تخليل الخمر، وإن خللت لم تطهر.
# وقال أبو حنيفة: يجوز وتطهر.
# لنا حديثان: PageV01P139
### | 137- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: ثنا وكيع ثنا سفيان عن السدي عن أبي
~~هبيرة عن أنس بن مالك: أن أبا طلحة سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أيتام
~~ورثوا خمرا؟ قال: "أهرقها ". قال: أفلا نجعلها خلا؟ قال: " لا " (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) ، واسم أبي هبيرة: [يحيى بن] (3) عباد.
### | 138- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: ثنا الحسن بن إسماعيل القاضي ثنا يعقوب الدورقي
~~ثنا المعتمر عن ليث عن يحيى بن عباد عن أنس قال: جاء أبو طلحة إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم [فقال: إني اشتريت لأيتام في حجري خمرا؟ فقال له النبي
~~صلى الله عليه وسلم] (4) :
# "اهرق الخمر، وكسر الأدنان (5) ". فأعاد ذلك عليه ثلاث مرات (6) .
### | 139- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: وثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول ثنا
~~جدي ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن السدي عن يحيى بن عباد عن أنس أن
~~النبي' صلى الله عليه وسلم سئل عن الخمر: أتتخذ خلا؟ قال: "لا" (7) .
### | 140- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا يحيى عن مجالد قال: حدثني أبو الوداك عن
~~أبي سعيد قال: قلنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما حرمت الخمر: ms0193 إن
~~عندنا خمرا ليتيم لنا؟ فأمرنا فأهرقناها (8) . PageV00P000
# ز: رواه الترمذي عن علي بن خشرم عن عيسى بن يونس عن مجالد، وقال: حسن (1)
~~.
# ومجالد ضعفه غير واحد، وقال أحمد: ليس بشيء (2) . وقال ابن معين: صالح
~~(3) . وقال مرة: لا يحتج به (4) . وقال الدارقطني: ضعيف (5) O.
# احتجوا بأحاديث:
### | 141- 
# قال الدارقطني: ثنا محمد بن مخلد ثنا أحمد بن إسحاق بن يوسف ثنا محمد بن
~~عيسى بن الطباع ثنا فرج بن فضالة قال: حدثني [يحيى] (6) بن سعيد عن عمرة عن
~~أم سلمة أنها كانت لها شاة تحلبها، ففقدها النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
~~"ما فعلت الشاة؟ " قالوا: ماتت. قال: "أفلا انتفعتم بأهابها". قلنا: إنها
~~ميتة! فقال: "إن دباغها يحل كما يحل خل الخمر" (7) . PageV00P000
# قال الدارقطني: تفرد به فرج بن فضالة، وهو ضعيف (1) .
# وكذلك قال فيه يحيى بن معين (2) ، وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويلزق
~~المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا يحل الاحتجاج به (3) .
# وقد [ذكروا] (4) في "التعليق " أحاديث لا أصل لها:
# منها: "خير خلكم خل خمركم " (5) .
# ومنها: "يطهر [الدباغ] (6) الجلد كما تخلل الخمرة فتطهر".
# وهذا لا يعرف.
# *****
### | مسألة (25) : يحرم استعمال إناء مفضض إذا كان كثيرا، فإن كان 
# يسيرا لحاجة لم يكره.
# وقال أبو حنيفة وداود: لا يكره ذلك يسيرا كان أو كثيرا.
# وقال أصحاب الشافعي: الكثير الذي لا يحتاج إليه حرام، فإن احتيج
~~PageV01P142
# إليه كره.
# لنا
# 142/أ- ما روى الدارقطني: ثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي ثنا أبو
~~يحيى بن أبي مسرة (1) ثنا يحيى بن محمد الجاري ثنا زكريا بن إبراهيم بن عبد
~~الله بن مطيع عن أبيه عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"من شرب في إناء فضة أو ذهب (2) أو إناء فيه شيء من ذلك فإنما يجرجر في
~~بطنه نار جهنم" (3) .
# ز: زكريا بن إبراهيم بن عبد الله [بن مطيع] (4) : غير معروف.
# ويحيى بن محمد الجاري: وثقه العجلي (5) ، وقال البخاري: يتكلمون
~~PageV00P000
# فيه (1) . وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: يغرب (2) . وقال ابن
~~عدي: ليس بحديثه بأس ms0194 (3) .
# وقال أبو عوانة الإسفراييني: ثنا عباس الدوري ثنا يحيى الزمي ثنا يحيى بن
~~محمد الجاري بساحل المدينة، ثقة (4) .
# وقال ابن القطان: حديث ابن عمر لا يصح، وزكريا هو وأبوه لا يعرف لهما حال
~~(5) .
# وقال شيخنا أبو العباس في "الفتاوى": إسناده ضعيف (6) .
# وقد دل على جواز التضبيب بيسير الفضة للحاجة:
# 142/ب- ما روى أنس أن قدح رسول الله صلى الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان
~~[الشعب] سلسلة من فضة.
# أخرجه البخاري هكذا (7) ، ثم رواه عن عاصم قال: رأيت قدح النبي صلى الله
~~عليه وسلم عند أنس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة (81) .
# قيل: الذي (9) سلسله أنس بن مالك. PageV01P144
# وفي رواية الإمام أحمد: رأيت عند أنس بن مالك قدح النبي صلى الله عليه
~~وسلم فيه ضبة من فضة (1) O.
# *****
### | مسألة (26) : فأما الذهب فلا يجوز منه شيء.
# وعند الخصم: يجوز المسمار من ذهب في الخاتم.
# احتج أصحابنا:
### | 143- 
# بما روى أحمد: ثنا محمد بن عبيد ثنا داود الأودي عن شهر (2) عن أسماء بنت
~~يزيد قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يصلح من الذهب شيء ولا
~~خربصيصة" (3) .
# الخربصيصة: الشيء الحقير من الحلي (4) .
# وداود وشهر: ضعيفان، قال أحمد: داود ضعيف (5) . وقال يحيى: حديثه ليس
~~بشيء (6) . PageV00P000
# وقال ابن عدي: شهر لا يحتج [بحديثه] (1) . وقال ابن حبان: كان يروي عن
~~الثقات المعضلات، عادل عباد بن منصور في الحج فسرق عيبته (2) فهو الذي يقول
~~فيه القائل:
# لقد باع شهر دينه بخريطة (3) ... فمن يأمن القراء بعدك ياشهر (4)
# ز: هذا الذي حكاه ابن حبان عن شهر (أنه عادل عباد بن منصور فسرق عيبته)
~~بعيد مخالف لما حكاه غيره، قال يحيى بن أبي بكير الكرماني عن أبيه قال: كان
~~شهر بن حوشب في بيت المال، فأخذ خريطة فيها دراهم، فقال القائل:
# لقد باع شهر دينه بخريطة
### | .... 
# البيت (5) .
# وقال محمد بن جرير الطبري: قال علي بن محمد: قال أبو بكر الباهلي: كان
~~شهر بن حوشب على خزائن يزيد بن المهلب، فرفعوا عليه أنه أخذ خريطة، فسأله
~~يزيد عنها، فأتاه بها، ms0195 فدعا يزيد الذي رفع عليه فشتمه، وقال لشهر: هي لك.
~~قال: لا حاجة لي فيها. فقال القطامي الكلبي- ويقال: سنان بن مكبل النميري-:
# لقد باع شهر دينه بخريطة ... فمن يأمن القراء بعدك يا شهر PageV01P146
# أخذت بها شيئا طفيفا وبعته ... من ابن جرير إن هذا هو الغدر (1)
# وقد وثق شهرا: أحمد بن حنبل (2) ويحى بن معين (3) وأحمد بن عبد الله
~~العجلي (4) ويعقوب بن شيبة السدوسي (5) وغيرهم، وتكلم فيه جماعة.
# وداود: هو ابن يزيد الأودي، وهو عم عبد الله بن إدريس، ضعفه غير واحد،
~~وحسن ابن عدي أمره، وقال: لم أر له حديثا منكرا جاوز الحد إذا روى عنه ثقة،
~~وإن كان ليس بقوي في الحديث فإنه يكتب حديثه، ويقبل إذا روى عنه ثقة (6) O.
# *****
# (1) "تاريخ الأمم والملوك ": (4/52- سنة: 98) .
# (2) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: (4/383- رقم: 1668) من رواية حرب بن
~~إسماعيل.
# (3) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: (4/383- رقم: 1668) من رواية ابن
~~أبي خيثمة.
# (4) "معرفة الثقات": (ترتيبه- 1/461- رقم: 741) .
# (5) "تهذيب الكمال" للمزي: (12/585- رقم: 2781) .
# (6) "الكامل": (3/81- رقم: 623) .
# PageV01P147
### | مسائل الاستنجاء
### | مسألة (27) : لا يجوز استقبال القبلة ولا استدبارها [للحاجة] (1) في
# الصحراء، وهل يجوز في البنيان؟ على روايتين، أصحهما الجواز.
# وقال [أبو حنيفة] (2) : لا يجوز بحال.
# وقال داود: يجوز بكل حال.
# [احتج] (3) أبو حنيفة: بمطلق النهي.
### | 144- 
# قال أحمد: ثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي قال: سمعت أبا
~~أيوب يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا تستقبلوا القبلة بغائط
~~ولا بول، ولكن شرقوا أو غربوا " (4) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (5) .
### | 145- 
# وقال مسلم: ثنا أحمد بن الحسن بن خراش ثنا عمر بن عبد الوهاب ثنا يزيد بن
~~زريع ثنا روح عن [سهيل] (6) عن القعقاع عن أبي PageV00P000
# صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا جلس أحدكم
~~على حاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها".
# انفرد بإخراجه مسلم (1) .
# ونحن والشافعي نحمل هذا على الصحاري دون البنيان، بدليل: 146- ما روى
~~الترمذي: ثنا هناد ثنا عبدة عن عبيد الله بن عمر عن محمد بن يحيى بن حبان
~~عن [عمه] (2) واسع ms0196 بن حبان عن ابن عمر قال: رقيت يوما على بيت حفصة فرأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على حاجته مستقبل الشام، مستدبر الكعبة (3) .
# أخرجه مسلم (4) .
# وقد روى نحو هذا: أبو قتادة وعمار، وليس هذا بنسخ للأول، إنما هذا في
~~البنيان.
# ز: حديث ابن عمر: رواه البخاري أيضا، ولفظه: قال: ارتقيت يوما على بيت
~~حفصة لبعض حاجتي، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر
~~القبلة مستقبل الشام (5) .
# وفي الباب أحاديث كثيرة من الطرفين، منها: PageV00P000
### | 147- 
# عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قيل له: قد علمكم نبيكم صلى الله
~~عليه وسلم كل شيء حتى الخرأة! قال: فقال: أجل، لقد نهانا أن نستقبل القبلة
~~بغائط أو بول، أو أن نستنجي باليمن، أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار، أو
~~أن نستنجي برجيع أو بعظم.
# رواه مسلم (1) ، وسيذكر بعد (2) .
### | 148- 
# وعن معقل بن أبي معقل الأسدي قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~نستقبل القبلة بغائط أو بول.
# رواه أحمد- واللفظ له (3) - وأبو داود (4) وابن ماجه (5) .
### | 149- 
# وعن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي رضي الله عنه قال: أنا أول من سمع
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يبولن أحدكم مستقبل القبلة ". وأنا أول
~~من حدث الناس بذلك.
# رواه أحمد (6) وابن ماجه (7) .
### | 150- 
# وعن جابر بن عبد الله قال: حدثني أبو سعيد الخدري أنه يشهد على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن تستقبل القبلة بغائط أو بول. PageV00P000
# رواه ابن ماجه من رواية ابن لهيعة (1) .
### | 151- 
# وعن جابر بن عبد الله قال: نهى نبي الله صلى الله عليه وسلم أن تستقبل
~~القبلة ببول، فرأيته قبل أن يقبض بعام يستقبلها.
# رواه الإمام أحمد (2) وأبو داود (3) وابن ماجه (4) والترمذي وقال: حديث
~~حسن غريب (5) .
# وهو من رواية محمد بن إسحاق، وقال البخاري: هذا حديث صحيح (6) .
# وروى الحاكم وقال: هو على شرط مسلم (7) .
# وليس كما قال، وتكلم فيه ابن عبد البر في كتاب "الاستذكار" (8) .
# قال الترمذي: وقد روى هذا الحديث ابن لهيعة عن ms0197 أبي الزبير عن جابر عن أبي
~~قتادة أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يبول مستقبل القبلة.
# أنا بذلك قتيبة ثنا ابن لهيعة. PageV00P000
# وحديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أصح من حديث ابن لهيعة، وابن
~~لهيعة ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره (1) .
### | 152- 
# وعن عراك عن عائشة قالت: ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن ناسا
~~يكرهون أن يستقبلوا القبلة بفروجهم، فقال: "أوقد فعلوا؟! حولوا مقعدتي قبل
~~القبلة".
# رواه أحمد- وهذا لفظه (2) - وابن ماجه (3) .
# وقال أحمد: أحسن ما روي في الرخصة حديث عراك- وإن كان مرسلا- فإن مخرجه
~~حسن (4) .
# سماه مرسلا لأن عراكا لم يسمع من عائشة.
# وقد روى أحمد (5) والدارقطني (6) في بعض طرق هذا الحديث أن عراكا قال:
~~(حدثتني عائشة) . وهو يدل على سماعه منها، [قال بعضهم:] (7) ويقوي ذلك أن
~~مسلما أخرج في "صحيحه": (
### | .... 
# حدثنا (8) عراك عن PageV00P000
# عائشة) (1) . والمراسيل والمنقطعات ليست من شرط الصحيح.
# وقد سأل عبد الرحمن بن أبي حاتم أباه عن هذا الحديث، فقال: لم أزل أقفوا
~~أثر هذا الحديث حتى كتبت بمصر: عن إسحاق بن بكر بن مضر- أو غيره- عن بكر بن
~~مضر عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عروة عن عائشة موقوف. وهذا أشبه
~~(2) .
### | 153- 
# وعن مروان الأصفر قال: رأيت ابن عمر أناخ راحلته مستقبل القبلة، ثم جلس
~~يبول إليها، فقلت: أبا عبد الرحمن، أليس قد نهي عن هذا؟
# قال: بلى، إنما نهي عن ذلك في الفضاء، فإذا كان بينك وبين القبلة شيء
~~يسترك فلا بأس.
# رواه أبو داود (3) والدارقطني (4) والحاكم وقال: هو على شرط البخاري (5)
~~.
# وفي إسناده الحسن بن ذكوان، وقد تكلم فيه غير واحد، وروى له البخاري،
~~والله أعلم O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (28) : الاستنجاء واجب بالماء أو بالأحجار.
# وقال أبو حنيفة: مستحب.
# واختلف أصحاب مالك في إزالة النجاسة في الجملة من السبيلين وغيرها، فمنهم
~~من قال: سنة (1) .
### | 154- 
# قال الإمام أحمد: ثنا سريج (2) - هو ابن [النعمان] (3) -.
# وقال الدارقطني: ثنا أبو محمد بن صاعد والحسين بن إسماعيل قالا: ثنا
~~يعقوب بن إبراهيم.
# قالا: ms0198 ثنا عبد العزيز بن أبي حازم قال: حدثني أبي عن مسلم بن قرط عن عروة
~~عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا ذهب أحدكم لحاجته
~~فليستطب بثلاثة أحجار، فإنها تجزئه" (4) .
### | 155- 
# قال الدارقطني: وثنا عبد الباقي بن قانع ثنا أحمد بن الحسن المضري ثنا
~~أبو عاصم ثنا زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن طاوس عن ابن عباس قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا قضى أحدكم حاجته فليستنج بثلاثة أعواد،
~~أو ثلاثة أحجار، أو ثلاث حثيات من تراب". PageV00P000
# قال الدارقطني: أما الحديث الأول فإسناده صحيح: وأما هذا فلم يسنده غير
~~المضري وهو كذاب، وغيره يرويه عن طاوس مرسلا- ليس فيه ابن عباس-، ورواه ابن
~~عيينة عن سلمة عن طاوس قوله (1) .
# ز: روى الحديث الأول: أبو داود (2) والنسائي (3) ، والله أعلم O.
# قال المؤلف: وندل على مالك:
### | 156- 
# بما روى أحمد: ثنا وكيع ثنا الأعمش قال: سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن
~~عباس قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبرين، فقال: "إنهما ليعذبان
~~وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لا يستبري من بوله، وأما الآخر فكان
~~يمشي بالنميمة" (4) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (5) .
# ز: 157- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "أكثر PageV00P000
# عذاب القبر من البول ".
# رواه الإمام أحمد (1) وابن ماجه (2) والحاكم وقال: على شرطهما، ولا أعلم
~~له علة (3) .
# وقال الإمام أحمد في البول (4) : وقد روي موقوفا.
# ويشبه أن يكون أصح. قاله الدارقطني (5) .
### | 158- 
# وعن ابن عباس رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عامة عذاب القبر
~~من البول، فتنزهوا من البول".
# رواه الطبراني (6) والحاكم (7) والدارقطني وقال: إسناده لا بأس به (8) .
### | 159- 
# وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تنزهوا من البول، فإن عامة
~~عذاب القبر منه ". PageV00P000
# رواه الدارقطني من رواية أبي جعفر الرازي (1) ، وهو متكلم فيه، قال ابن
~~المديني: ثقة وكان يخلط (2) . وقال أحمد: ليس بقوي (3) . وقال أبو زرعة:
~~يهم كثيرا (4) .
# وقال الدارقطني: المحفوظ مرسل O. ms0199
# قال المؤلف: وقد استدل أصحابنا:
### | 160- 
# بما أنا به عبد الرحمن بن محمد القزاز أنا أحمد بن علي بن ثابت أخبرني
~~محمد بن جعفر بن علان أنا أحمد بن جعفر (5) بن محمد الخلال ثنا صالح
~~PageV00P000
# ابن محمد بن نصر الترمذي ثنا القاسم بن عباد الترمذي ثنا صالح بن عبد
~~الله الترمذي عن أبي عامر عن نوح بن أبي مريم عن يزيد الهاشمي عن الزهري عن
~~أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الدم مقدار
~~الدرهم: يغسل وتعاد منه الصلاة " (1) .
# وقد رواه روح بن غطيف بن أبي سفيان الثقفي (2) عن الزهري عن سعيد بن
~~المسيب عن أبي هريرة.
# وهذا الحديث لا يحسن الاحتجاج به، قال (3) يحيى بن معين قال: نوح ابن أبي
~~مريم ليس بشيء ولا يكتب حديثه (4) . وقال الدارقطني: متروك (5) .
# وقال البخاري: هذا الحديث باطل، وروح منكر الحديث (6) . وقال النسائي:
~~روح (7) متروك الحديث (8) . وقال ابن حبان: يروي الموضوعات PageV01P158
# على الثقات، لا يحل الاحتجاج به (1) .
# قال ابن حبان: وهذا حديث موضوع لا شك فيه، ما قاله رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وإنما هو اختراع أحدثه أهل الكوفة في الإسلام (2) .
# ز: قال سفيان بن عبد الملك: قال عبد الله- هو ابن المبارك-: قد رأيت روح
~~بن غطيف- صاحب "الدم قدر الدرهم ... " عن النبي صلى الله عليه وسلم فجلست
~~إليه مجلسا، فجعلت أستحيي من أصحابي أن يروني جالسا معه لكثرة ما في حديثه-
~~يعني: المناكير- (3) .
# وقال ابن عدي: أنا محمد بن منير ثنا أحمد بن العباس قال: قلت ليحيى ابن
~~معين: تحفظ عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "تعاد الصلاة في مقدار الدرهم من الدم "؟ قال: لا والله. ثم قال:
~~من؟
# قلت: ثنا محرز بن عون. قال: ثقة، عن من؟ قلت: عن القاسم بن مالك المزني.
~~قال ثقة، عن من؟ قلت: عن روح بن غطيف. قال: ها. قلت: يا أبا زكريا، ما أرى
~~أتينا إلا من روح بن غطيف. قال: أجل.
# قال ms0200 ابن عدي: هذا لا يرويه عن الزهري - فيما أعلمه - إلا روح بن غطيف،
~~وهو منكر بهذا الإسناد (4) .
# قال البيهقي: وفيما بلغني عن محمد بن يحيى الذهلي أنه قال: أخاف أن
~~PageV01P159
# يكون هذا موضوعا، وروح هذا مجهول (1) .
# وقد سئل الدارقطني عن حديث أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه: "تعاد الصلاة من
~~قدر الدرهم ". فقال: يرويه روح بن غطيف عن الزهري، واختلف فيه:
# فقال القاسم بن مالك المزني: عن روح بن غطيف عن الزهري.
# وقال [أسد] (2) بن عمرو البجلي: عن غطيف الطائفي عن الزهري - وهو روح بن
~~غطيف كما قال القاسم بن مالك -.
# وروح ضعيف، ولا يعرف هذا عن الزهري (3) O.
# *****
### | مسألة (29) : لا يجوز الاستنجاء بأقل من ثلاثة أحجار.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا يجب العدد.
# لنا حديثان:
# الأول: حديث عائشة: "فليستطب بثلاثة أحجار ". وقد تقدم (4) . PageV01P160
### | 161- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا وكيع ثنا الأعمش عن إبراهيم
# عن عبد الرحمن بن يزيد عن سلمان قال: قال بعض المشركين- وهم يستهزئون-
# لسلمان: إني أرى صاحبكم يعلمكم حتى الخرأة! قال سلمان: أجل، أمرنا أن لا
~~نستقبل القبلة، ولا نستنجي بأيماننا، ولا نكتفي بدون ثلاثة أحجار، ليس فيها
~~رجيع ولا عظم (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
# ز: 162- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "إنما أنا لكم مثل الوالد ... - وفيه: وكان يأمر بثلاثة أحجار وينهى
~~عن الروث والرمة (3) - ".
# رواه الإمام أحمد (4) وأبو داود (5) والنسائي (6) وابن ماجه (7) وأبو
~~حاتم في "صحيحه" (8) .
### | 163- 
# وعن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~الاستطابة، فقال: "بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع ". PageV00P000
# رواه الإمام أحمد (1) وأبو داود (2) وابن ماجه (3) .
### | 164- 
# وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " [إذا استجمر أحدكم فليستجمر
~~ثلاثا".
# رواه أحمد (4) .
### | 165- 
# وعن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال] (5) : " أولا يجد أحدكم
~~حجرين للصفحتين وحجرا للمسربة (6) ؟ ".
# رواه الدارقطني وقال: إسناده حسن (7) .
# وقد روى حديث سهل هذا: الطبراني (8) والعقيلي (9) عن علي بن عبد العزيز
~~عن عتيق بن ms0201 يعقوب الزبيري عن أبي بن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه عن جده.
# وعتيق: روى عنه أبو زرعة الرازي، وقال: بلغني أن عتيق (10) حفظ "الموطأ"
~~في حياة مالك (11) . PageV00P000
# وأبي: من رجال الصحيح (1) ، وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة.
# وقال العقيلي- بعد أن رواه-: وروى الاستنجاء بثلاثة أحجار عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم جماعة، منهم: أبو هريرة وسلمان وخزيمة بن ثابت وعائشة
~~والسائب بن خلاد الجهني وأبو أيوب، لم يأت أحد منهم بهذا اللفظ، ولأبي
~~أحاديث لا يتابع منها على شيءO.
# احتجوا:
### | 166- 
# بما روى أحمد: ثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد
~~الله قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم لحاجته فقال: "التمس لي ثلاثة
~~أحجار". فأتيته بحجرين وروثة، فأخذ الحجرين وألقى الروثة، وقال: "إنها ركس"
~~(2) .
# قال الترمذي: هذا حديث فيه اضطراب، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه (3) .
# قلت: ثم لا حجة فيه، لأنه يجوز أن يكون أخذ حجرا ثالثا مكان الروثة.
# ز: وقد روى البخاري في "صحيحه" هذا الحديث من حديث زهير عن أبي إسحاق عن
~~عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عبد الله (4) .
# ورواه الإمام أحمد (5) والدارقطني (6) ، وفي آخره: "ائتني بحجر"،
~~PageV00P000
# وفي لفظ الدارقطني: "ائتني بغيرها " (1) O.
# *****
### | مسألة (30) : لا يجوز الاستنجاء بالروث ولا بالعظم.
# وقال أبو حنيفة ومالك: يجزىء ويكره (2) .
# لنا أربعة أحاديث:
# أحدها: حديث سلمان (3) ، والثاني: حديث ابن مسعود (4) ، وقد تقدما.
### | 167- 
# الثالث: قال الترمذي: ثنا هناد ثنا حفص بن غياث عن داود ابن أبي هند عن
~~الشعبي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام، فإنه زاد إخوانكم من الجن" (5) .
# انفرد بإخراجه مسلم (6) .
### | 168- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: ثنا أبو محمد بن صاعد وأبو PageV00P000
# سهل بن زياد قالا: أنا إبراهيم بن إسحاق الحربي ثنا يعقوب بن كاسب ثنا
~~سلمة بن رجاء عن الحسن بن فرات القزاز عن أبيه عن أبي حازم عن أبي هريرة أن
~~النبي صلى الله عليه ms0202 وسلم نهى أن يستنجى بروث أو بعظم وقال: "إنهما لا
~~يطهران ".
# قال الدارقطني: إسناده صحيح (1) .
# وقد روى نحوه: ابن عمر وجابر.
# ز: سلمة بن رجاء: قال ابن معين: ليس بشيء (2) . وقال أبو زرعة: صدوق (3)
~~. وقال النسائي: ضعيف (4) . وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس (5) . وقال ابن
~~عدي: حدث بأحاديث لا يتابع عليها (6) . وذكره ابن حبان في "الثقات" (7) ،
~~وروى له البخاري في "الصحيح " (8) .
# ويعقوب بن كاسب: قيل: روى عنه البخاري في "صحيحه" أيضا ولم ينسبه (9)
~~وقواه (10) ، وقال يحيى (11) والنسائي (12) : ليس بشيء. ووثقه PageV01P165
# يحيى مرة (1) ، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث (2) .
### | 169- 
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: اتبعت النبي صلى الله عليه وسلم- وخرج
~~لحاجته- فكان لا يلتفت، فدنوت منه فقال: "أبغني أحجارا استنفض بها- أو
~~نحوه-، ولا تأتني بعظم ولا روث " فأتيته بأحجار بطرف ثيابي، فوضعتها إلى
~~جنبه وأعرضت عنه، فلما قضى أتبعه بهن.
# رواه البخاري (3) .
### | 170- 
# وعن رويفع بن ثابت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" يا رويفع، لعل الحياة ستطول بك بعدي، فأخبر الناس أنه من عقد لحيته (4) ،
~~أو PageV00P000
# تقلد وترا، أو استنجى برجيع دابة أو عظم، فإن محمدا صلى الله عليه وسلم
~~منه بريء".
# رواه أحمد (1) وأبو داود (2) والنسائي (3) .
### | 171- 
# وعن عبد الله بن مسعود قال: قدم وفد الجن على النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقالوا: يا محمد، انه أمتك أن يستنجوا بعظم أو روثة أو حممة (4) ، فإن الله
~~جل وعز (5) جعل لنا فيها رزقا. قال: فنهى النبي صلى الله عليه وسلم.
# رواه أبو داود- واللفظ له- (6) والدارقطني من رواية إسماعيل بن عياش (7)
~~.
# قال الإمام أحمد: ما روى عن الشامين فهو صحيح، وما روى عن الحجازيين فليس
~~بصحيح (8) .
# وقال الدارقطني: إسناده شامي، ليس بثابت.
### | 172- 
# وعن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه ليلة الجن ومعه عظم
~~حائل (9) ، وبعرة، وفحمة، فقال: "لا تستنجين بشىء من هذا إذا خرجت
~~PageV00P000
# إلى الخلاء ".
# رواه الإمام أحمد من رواية ابن لهيعة (1) .
### | 173- 
# وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه ms0203 وسلم بعثه، وقال:
~~"أنت رسولي إلى أهل مكة، قل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني يقرأ
~~عليكم السلام، ويأمركم بثلاث: لا تحلفوا بغير الله، وإذا تخليتم فلا
~~تستقبلوا القبلة- وفي رواية: الكعبة- ولا تستدبروها، ولا تستنجوا بعظم ولا
~~ببعر".
# رواه الإمام أحمد (2) O.
# ***** PageV00P000
### | مسائل الوضوء
# (1)
### | مسألة (31) : غسل اليدين عند القيام من نوم الليل واجب.
# وعنه: مستحب، كقولهم (2) .
# لنا:
### | 174- 
# ما أنا به محمد بن عبد الباقي البزاز ثنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري
~~أنا عمر بن محمد الزيات ثنا قاسم بن زكريا ثنا أبو كريب ثنا أبو معاوية عن
~~الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"إذا قام أحدكم من نوم الليل فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات،
~~فإنه لا يدري أين باتت يده ".
# انفرد بإخراجه مسلم (3) .
# وقد روى نحو هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ابن عمر وجابر
~~PageV00P000
# وعائشة.
# ز: 175- وقد روى البخاري من حديث أبي هريرة ولفظه: "إذا استيقظ أحدكم من
~~نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها في وضوءه، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده"
~~(1) .
# وفي رواية: "إذا كان أحدكم نائما ثم استيقظ فأراد الوضوء، فلا يضع يده في
~~الإناء حتى يصب على يده، فإنه لا يدري أين باتت".
# ذكر مسلم إسناده (2) O.
# *****
### | مسألة (32) : النيه واجبة في طهارة الحدث.
# وقال أبو حنيفة: لا تجب إلا في التيمم (3) . PageV01P170
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 176- 
# الأول: قال البخاري: ثنا محمد بن كثير عن سفيان ثنا يحيى بن سعيد عن محمد
~~بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: "إنما الأعمال بالنيات، ولكل امرىء ما نوى، فمن
~~كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا
~~يصيبها أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه" (1) .
# وأخرجه مسلم (2) .
### | 177- 
# الحديث الثاني: قال مسلم: حدثني إسحاق بن منصور ثنا حبان ابن هلال ثنا
~~أبان ثنا يحيى ms0204 أن زيدا حدثه أبا سلام حدثه عن أبي مالك الأشعري قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ
~~الميزان".
# انفرد بإخراجه مسلم (3) . PageV00P000
### | 178- 
# الحديث الثالث: أنبأنا محمد بن عبد الملك بن خيرون أنبأنا أبو بكر أحمد
~~بن علي بن ثابت أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي ثنا أبو العباس الأصم ثنا
~~أبو عتبة (1) أحمد بن الفرج ثنا بقية ثنا إسماعيل بن عبد الله عن إياس عن
~~أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يقبل الله قولا إلا بعمل،
~~ولا يقبل قولا وعملا إلا بنية، ولا يقبل قولا وعملا ونية (2) إلا بإصابة
~~السنة " (3) .
# ز: هذا حديث منكر، وإسناده مظلم.
# وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي: ضعفه محمد بن عوف الطائي (4) وابن جوصا
~~(5) ، وقال ابن عدي: هو وسط ليس ممن يحتج بحديثه أو يتدين به، إلا أنه يكتب
~~حديثه (6) .
# وقال ابن أبي حاتم: كتبنا عنه ومحله عندنا محل الصدق (7) .
# وقوله في الإسناد: (عن إياس) خطأ، والصواب: (عن أبان) وهو ابن
~~PageV00P000
# أبي عياش، وهو متروك.
# وقد حسن هذا الحديث الحافظ أبو القاسم بن عساكر فوهم، فإن هذا الحديث لا
~~يصحح مرفوعا، وإنما هو معروف من كلام الثوري (1) ، والله أعلم O.
# احتجوا:
### | 179- 
# بما روى أحمد: ثنا يزيد ثنا سفيان الثوري عن أيوب بن موسى عن سعيد بن أبي
~~سعيد المقبري عن عبد الله بن رافع عن أم سلمة قالت: قلت: يا رسول الله، إني
~~امرأة أشد ظفر رأسي، أفأنقضه عند الغسل من الجنابة؟
# فقال: "إنما يكفيك ثلاث حفنات تصبينها على رأسك " (2) .
# انفرد بإخراجه مسلم (3) ، ولا حجة في هذا لهم، لأنها إنما سألته عن كيفية
~~الغسل.
# *****
### | مسألة (33) : التسمية في الوضوء واجبة.
# وعنه: أنها سنة، كقول أبي حنيفة والشافعي.
# لنا خمسة أحاديث:
### | 180- 
# الحديث الأول: قال الدارقطني: ثنا أحمد بن موسى بن PageV00P000
# العباس بن مجاهد ثنا أحمد بن منصور ثنا أبو عامر (1) .
# وقال أحمد: ثنا زيد بن الحباب.
# وقال عبد بن حميد: ثنا عبد الملك (2) .
# قالا (3) : ثنا كثير ms0205 بن زيد قال: حدثني ربيح بن عبد الرحمن [بن] (4) أبي
~~سعيد عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا وضوء لمن لم
~~يذكر اسم الله عليه" (5) .
### | 181- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا أبو محمد بن صاعد ثنا سلمة بن شبيب
~~ثنا ابن أبي فديك ثنا عبد الرحمن بن حرملة عن أبي ثفال المري قال: سمعت
~~رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب يقول: أخبرتني جدتي عن أبيها أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن
~~لم يذكر اسم الله عليه" (6) .
# هذا الصحابي: سعيد بن زيد.
### | 182- 
# طريق آخر: قال عبد الله بن أحمد: ثنا شيبان (7) ثنا يزيد بن PageV00P000
# عياض عن أبي ثفال المري قال: سمعت رباح بن عبد الرحمن بن حويطب يقول:
~~سمعت جدتي أنها سمعت أباها سعيد بن زيد يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: "لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله تعالى"
~~(1) .
### | 183- 
# طريق ثالث: قال الترمذي: ثنا نصر بن علي وبشر بن معاذ قالا: ثنا بشر بن
~~المفضل عن عبد الرحمن بن حرمله عن أبي ثفال المري عن رباح ابن عبد الرحمن
~~عن جدته عن أبيها قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا وضوء
~~لمن لم يذكر اسم الله عليه" (2) .
### | 184- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: ثنا قتيبة ثنا محمد بن موسى المخزومي عن يعقوب
~~بن سلمة عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا
~~صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه" (3) .
### | 185- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: ثنا ابن صاعد ثنا محمود بن محمد الظفري ثنا
~~أيوب بن النجار عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما توضأ من لم يذكر اسم الله عليه، وما صلى
~~من لم يتوضأ" (4) . PageV00P000
### | 186- 
# طريق آخر: قال ms0206 الدارقطني: ثنا محمد بن مخلد ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله
~~(1) [الزهيري] (2) ثنا مرداس بن محمد بن عبد الله بن أبي بردة ثنا محمد بن
~~أبان عن أيوب [بن] (3) عائذ الطائي عن مجاهد عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ وذكر اسم الله تطهر جسده كله، ومن توضأ
~~ولم يذكر اسم الله عز وجل لم يتطهر إلا موضع الوضوء" (4) .
# وربما قال الخصم: فهذا حجتنا، لأنه حكم بطهارة الأعضاء مع عدم التسمية.
~~قلنا: البدن جميعه محدث، بدليل أنه لا يجوز مس المصحف بصدره، ومع بقاء
~~الحدث في بعض البدن لا تصح الصلاة.
### | 187- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: ثنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا محمد بن
~~عبيد الله المنادي ثنا أبو بدر ثنا حارثة بن محمد عن عمرة عن عائشة قالت:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم إلى الوضوء فيسمي الله عز وجل (5) .
### | 188- 
# الحديث الخامس- مقطوع-: أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك الحافظ أنا أبو
~~طاهر أحمد بن الحسن الباقلاوي (6) أنا أبو علي ابن شاذان أنا دعلج ثنا محمد
~~بن علي- بن زيد ثنا سعيد بن منصور ثنا عتاب ثنا خصيف قال: توضأ رجل عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسم، فقال: "اعد وضوءك ". ثم توضأ
~~PageV00P000
# ولم يسم، فقال: "اعد وضوءك "- ثلاث مرات- ثم توضأ وسمى، فقال: "الآن حين
~~أصبت وضوءك".
# هذه الأحاديث فيها مقال قريب:
# فقي الحديث الأول: كثير بن زيد، قال يحيى: ليس بذاك القوي (1) .
# وقال أبو زرعة: هو لين (2) .
# قال أحمد والبخاري: أحسن شيء في هذا الباب حديث كثير بن زيد (3) . وحديث
~~قتيبة جيد (4) .
# وقد قالوا في ربيح: أنه ليس بالمعروف.
# وقال أحمد: من أبو ثفال؟ (5) .
# وقال الترمذي: اسمه ثمامة بن حصين (6) .
# ومن مذهب أحمد تقديم الحديث الضعيف على القياس. PageV01P177
# قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: ليس في هذا
~~حديث يثبت، وأحسنها حديث كثير بن زيد. وضعف حديث ابن حرملة (1) .
# وقال: أنا لا آمر بالإعادة، وأرجو أنه ms0207 يجزئه الوضوء، لأنه ليس في هذا
~~حديث أحكم به (2) .
# ز: وروى حديث ربيح بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده: ابن ماجه في "سننه" (3)
~~.
# وسئل إسحاق بن راهويه: أي حديث أصح في التسمية؟ فذكر حديث أبي سعيد (4) .
# وقال أحمد: ربيح ليس بمعروف (5) . وقال أبو حاتم الرازي: روى عنه
~~الدراوردي وكثير بن زيد والزبير بن عبد الله وفليح بن سليمان (6) . وسئل
~~أبو زرعة عنه فقال: شيخ (7) . وقال الترمذي في كتاب "العلل": قال محمد -
~~يعني البخاري-: منكر الحديث (8) . وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس
~~PageV01P178
# به (1) . وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) .
# وقال أحمد بن حفص السعدي: سئل أحمد بن حنبل- يعني وهو حاضر- عن التسمية
~~في الوضوء، فقال: لا أعلم فيه حديثا يثبت، أقوى شيء فيه حديث كثير بن زيد
~~عن ربيح (3) .
# وقال العقيلي: ثنا إبراهيم بن عبد الوهاب الأبزاري ثنا أحمد بن محمد بن
~~هانئ قال: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: التسمية في الوضوء؟ فقال: أحسن
~~شيء فيه حديث ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي سعيد الخدري.
~~قلت: فحديث عبد الرحمن بن حرملة؟ قال: لا يثبت.
# قال العقيلي: والأسانيد في هذا الباب فيها لين (4) .
# وقال أبو بكر بن أبي شيبة: ثبت لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا
~~وضوء لمن لم يسم " (5) . PageV01P179
# وحديث سعيد بن زيد: رواه ابن ماجه أيضا (1) .
# وقال الترمذي: قال محمد بن إسماعيل: أحسن شيء في هذا الباب حديث رباح بن
~~عبد الرحمن- يعني حديث سعيد بن زيد- (2) .
# وقال الترمذي: قال أحمد بن حنبل: لا أعلم في هذا الباب حديثا له إسناد
~~جيد (3) .
# وقال البخاري: في حديثه نظر- يعني أبا ثفال- (4) .
# وقال ابن عبد البر: أبو بكر بن حويطب، يقال: اسمه رباح، ويقال: اسمه
~~كنيته، روى عن جدته، يقال: حديثه مرسل (5) .
# وروى حديث يعقوب بن سلمة عن أبيه عن أبي هريرة: أبو داود (6) PageV01P180
# وابن ماجه (1) أيضا، والحاكم وقال: هو حديث صحيح الإسناد (3) .
# وقال البخاري: ولا يعرف لسلمة سماع من أبي هريرة، ولا ليعقوب من ms0208 أبيه (3)
~~.
# ومحمود بن محمد الظفري: قال الدارقطني: ليس بالقوي، فيه نظر (4) . وشيخه
~~أيوب بن النجار: ثقة، من رجال "الصحيحين" (5) .
# وقال البيهقي في حديثه: لا يعرف من حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة
~~إلا من هذا الوجه، وكان أيوب بن النجار يقول: لم أسمع من يحيى بن أبي كثير
~~إلا حديثا واحدا- حديث: "التقى آدم وموسى ... "-. ذكره يحيى ابن معين فيما
~~رواه عنه ابن أبي مريم، فكان حديثه هذا منقطعا، والله أعلم (6) .
# والحديث الرابع: في إسناده: حارثة بن محمد، وقد ضعفوه.
### | 189- 
# وعن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن أبيه عن جده عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: "لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر
~~اسم الله PageV00P000
# عليه، ولا صلاة لمن لا يصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم، ولا صلاة لمن
~~لم يحب الأنصار".
# رواه ابن ماجه (1) .
# وعبد المهيمن: ضعفوه، وقال الدارقطني: عبد المهيمن ليس بالقوي (2) . وقال
~~ابن حبان: لا يحتج به (3) . وقال البيهقي: ضعيف، لا يحتج برواياته (4) .
# وقد احتج بعضهم بأحاديث في الاستدلال بها نظر، منها:
### | 190- 
# ما روى أنس بن مالك رضي الله عنه قال: نظر أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وضوءا فلم يجدوا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ها هنا ماء؟ " فأتي
~~به، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده في الإناء الذي فيه الماء، ثم
~~قال: "توضؤوا باسم الله" فرأيت الماء يفور من بين أصابعه.
# رواه النسائي (5) والدارقطني- وهذا لفظه- (6) .
# ورواه الإمام أحمد (7) وابن خزيمة في "صحيحه" (8) ، وفيه (9) : والقوم
~~يتوضؤون حتى توضؤوا من آخرهم. قال ثابت لأنس: كم تراهم كانوا؟
# قال: نحوا من سبعين. PageV00P000
# 190/أ- وقد روى الإمام أحمد من رواية الأسود بن قيس عن نبيح العنزي أن
~~جابر بن عبد الله قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن يومئذ
~~بضعة عشر ومائتين، فحضرت الصلاة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل
~~في القوم من ماء؟ " فجاء رجل يسعى بإداوة فيه شيء من ms0209 ماء، قال: فصبه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في قدح، فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحسن
~~الوضوء، ثم انصرف وترك القدح، فركب الناس القدح: تمسحوا، تمسحوا (1) . فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "على رسلكم- حين سمعهم يقولون ذلك- "، قال:
~~فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم كفه في الماء والقدح، ثم قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "بسم الله ". ثم قال: "اسبغوا الوضؤء". فو الذي هو
~~ابتلاني ببصري، لقد رأيت العيون- عيون الماء- يومئذ تخرج من بين أصابع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم! فما رفعها حتى توضؤوا أجمعون (2) .
# نبيح العنزي: قال علي بن المديني: مجهول (3) . وقال أبو زرعة:
# كوفي ثقة، لم يرو عنه غير الأسود بن قيس (4) . وقد روى عنه أبو خالد
~~الدالاني PageV01P183
# أيضا (1) ، ووثقه أبو حاتم بن حبان (2) .
### | 191- 
# وقد روي من رواية سالم بن أبي الجعد قال: سمعت جابرا قال: أصابنا عطش
~~فجهشنا (3) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فوضع يده في تور من ماء
~~بين يديه، فجعل يثور من خلال أصابعه كأنها عيون! قال: "خذوا بسم الله " حتى
~~وسعنا وكفانا.
# وقد روى البخاري (4) ومسلم (5) من رواية سالم بن أبي الجعد عن جابر هذا
~~الحديث بطرقه ولم يذكر فيه التسمية. PageV00P000
### | 192- 
# وقد روى مسلم في "صحيحه" من رواية عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن
~~جابر بن عبد الله حديثا فيه طول، وفيه: "يا جابر، ناد بوضوء " فقلت: ألا
~~وضوء؟ ألا وضوء؟ ... وفيه: قال: "خذ يا جابر، فصب علي، وقل: بسم الله "
~~فصببت عليه، وقلت: بسم الله. فرأيت الماء يتفور من بين أصابع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ... فذكره (1) O.
# *****
### | مسألة (34) : المضمضة والاستنشاق واجبان في الطهارتين.
# وقال أبو حنيفة: واجبان في الغسل، مسنونان في الوضوء.
# وقال مالك والشافعي: مسنونان فيهما.
# لنا أربعة أحاديث:
### | 193- 
# الحديث الأول: قال الدارقطني: ثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث ثنا
~~الحسن بن علي بن مهران ثنا عصام بن يوسف ثنا عبد الله بن المبارك عن ابن
~~جريج عن سليمان ms0210 بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: "المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا بد منه " (2) .
# في هذا الحديث مقال، لأنه تفرد به سليمان عن الزهري، وتفرد به عصام عن
~~ابن المبارك. PageV00P000
# قال البخاري: عند سليمان مناكير (1) . قال علي بن المديني: سليمان مطعون
~~عليه (2) .
# وقال الدارقطني: وهم فيه عصام، والصواب عن ابن جريج عن سليمان بن موسى-
~~مرسلا- عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال: وأحسبه اختلط عليه، واشتبه بإسناد ابن جريج: "أيما امرأة نكحت بغير
~~إذن وليها ... " (3)
# ويمكن أن يقال: سليمان ثقة، وما عرفنا في عصام طعنا، والراوي قد يرفع وقد
~~يرسل.
### | 194- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا علي بن الفضل بن طاهر البلخي ثنا أحمد
~~بن حمدان العائذي ثنا الحسين بن الجنيد الدامغاني- وكان رجلا صالحا- ثنا
~~علي بن يونس عن إبراهيم بن طهمان عن جابر عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: "المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا يتم الوضوء
~~إلا بهما" (4) .
# قال الخصم: جابر هو: الجعفي، وقد كذبه أيوب السختياني (5) PageV00P000
# وزائدة (1) .
# قلنا: قد وثقه سفيان الثوري (2) وشعبة (3) ، وكفى بهما.
# ز: جابر الجعفي: ضعفه الجمهور، والمؤلف يحتج به في موضع إذا كان الحديث
~~حجة له، ويضعفه في موضع آخر إذا كان الحديث حجة عليه (4) !
# وقال الدارقطني- بعد أن روى الحديث-: جابر ضعيف، وقد اختلف عنه، فأرسله
~~أبو مطيع الحكم بن عبد الله عن إبراهيم بن طهمان عن جابر عن عطاء، وهو أشبه
~~بالصواب (5) O.
### | 195- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا عبد الله بن
~~أحمد بن موسى ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن عمار ابن أبي عمار عن
~~PageV00P000
# أبي هريرة قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمضمضة والاستنشاق
~~(1) .
# قال الخصم: قد قال الدارقطني: لم يسنده عن حماد غير هدبة وداود بن
~~المحبر، وغيرهما يرويه عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يذكر أبا
~~هريرة.
# والجواب: أن هدبة ثقة، أخرج عنه في "الصحيحين ms0211 " (2) ، فإذا رفعه كان رفعه
~~زيادة على قول من وقفه، والزيادة من الثقة مقبولة، ومن وقفه لم يحفظ ما حفظ
~~الرافع.
# ز: إذا روى بعض الثقات حديثا فأرسله، ورواه بعضهم فأسنده، فقد اختلف أهل
~~الحديث في ذلك:
# فحكى الخطيب أن أكثر أصحاب الحديث يرون: أن الحكم في هذا للمرسل.
# وعن بعضهم: أن الحكم للأكثر.
# وعن بعضهم: أن الحكم للأحفظ.
# وصحح الخطيب أن الحكم لمن أسنده إذا كان عدلا ضابطا، وسواء كان المخالف
~~له واحدا أو جماعة (3) .
# والصحيح أن ذلك يختلف: فتارة يكون الحكم للمرسل، وتارة يكون للمسند،
~~وتارة للأحفظ. PageV01P188
# ورواية من أرسل هذا الحديث أشبه بالصواب، وقد صحح الدارقطني وغيره إرساله
~~(1) ، والله أعلم O.
### | 196- 
# الحديث الرابع: قال أحمد: ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن همام عن أبي هريرة
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا توضأ أحدكم فليستنشق بمنخريه من
~~الماء ثم لينتثر" (2) .
# أخرجه مسلم (3) ، وقد روى نحوه: عثمان بن عفان وابن عباس وسلمة بن قيس
~~والمقدام بن معدي كرب ووائل بن حجر.
# فإن قالوا: نحمله على الاستحباب بدليل ما روى أبو هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: "من توضأ فليستنثر، من فعل فقد أحسن، ومن لا فلا
~~حرج".
# قلنا: ظاهر الأمر للوجوب، وليس احتجاجنا بقوله: "فلينتثر"، إنما احتجاجنا
~~بقوله: "فليستنشق من الماء ثم لينتثر ".
# يقال: استنثر: إذا حرك النثرة- وهو طرف الأنف- لإخراج الفضلة.
# وذلك لا يجب.
# ز: 197- أخرج البخاري ومسلم في "صحيحيهما" عن أبي هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: "إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ماء ثم لينتثر" (4) .
### | 198- 
# وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا استيقظ أحدكم من منامه
~~فليستنثر PageV00P000
# ثلاث مرات، فإن الشيطان يبيت على خياشيمه".
# أخرجاه في "الصحيحين " (1) .
### | 199- 
# وعن لقيط بن صبرة قال: قلت: يا رسول الله، أخبرني عن الوضوء؟ قال: "اسبغ
~~الوضوء، وخلل بين الأصابع، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما".
# رواه الإمام أحمد (2) وأبو داود (3) وابن ماجه (4) والنسائي (5) والترمذي
~~وقال: حديث حسن صحيح (6) . ورواه ابن ms0212 خزيمة في "صحيحه" (7) ، والحاكم وصححه
~~(8) .
# وزاد أبو داود في بعض رواياته: "إذا توضأت فمضمض " (9) .
### | 200- 
# وعن علي رضي الله عنه أنه دعا بوضوء، فتمضمض. واستنشق ونثر بيده اليسرى،
~~ففعل هذا ثلاثا، ثم قال: هذا طهور نبي الله صلى الله عليه وسلم.
# رواه أحمد (10) والنسائي (11) والدارقطني (12) O. PageV00P000
# قال المؤلف: وقد احتج أصحابنا بحديث يروى عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه جعل المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة.
# وهو حديث موضوع، لم يروه غير بركة بن محمد- وكان كذابا-، وقد ذكرته في
~~"الموضوعات " (1) ، فلم أر في ذكره هاهنا فائدة (2) .
# ز: سئل الدارقطني عن حديث يروى عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: "المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة ".
# فقال: يرويه بركة بن محمد بن زيد الحلبي- وقيل: الأنصاري- عن يوسف بن
~~أسباط عن الثوري عن خالد الحذاء عن ابن سيربن عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# تابعه سليمان بن الربيع النهدي عن همام بن مسلم عن الثوري، وكلاهما
~~متروك، وهو وهم.
# والصواب: ما رواه وكيع وغيره عن الثوري عن خالد الحذاء عن ابن سيرين-
~~مرسلا-: أن النبي صلى الله عليه وسلم سن في الاستنشاق في الجنابة ثلاثا.
~~PageV01P191
# وبركة الحلبي: متروك (1) O.
# احتجوا بحديثين:
# أحدهما: حديث أم سلمة: "إنما يكفيك ثلاث حثيات ... ". ولم يذكر المضمضة
~~والاستنشاق، وقد سبق هذا الحديث (2) .
### | 201- 
# والثاني: قال الدارقطني: ثنا أبو سهل بن زياد ثنا الحسن بن العباس ثنا
~~سويد بن سعيد ثنا القاسم بن غصن عن إسماعيل بن مسلم عن عطاء عن ابن عباس
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المضمضة والاستنشاق سنة " (3) .
# وهذا لا يصح، أما إسماعيل بن مسلم: فقال يحيى: ليس بشيء (4) .
# وقال علي بن المديني: لا يكتب حديثه (5) .
# وأما القاسم بن غصن: فقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير،
~~PageV00P000
# ويقلب الأسانيد (1) .
# وأما سويد: فقال النسائي: ليس بثقة (2) .
# ز: قال الدارقطني- بعد أن روى هذا الحديث-: إسماعيل بن مسلم ضعيف،
~~والقاسم بن غصن مثله، خالفه علي بن هاشم ms0213 فرواه عن إسماعيل بن مسلم المكي عن
~~عطاء عن أبي هريرة، ولا يصح أيضا.
### | 202- 
# ثم رواه من رواية إسحاق بن كعب عن علي بن هاشم عن إسماعيل بن مسلم عن
~~عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا توضأ أحدكم
~~فليمضمض وليستنشق" (3) .
### | 203- 
# وقال أبو يعلى الموصلي في "مسنده": حدثنا الحسن بن شبيب المؤدب ثنا علي
~~بن هاشم ثنا إسماعيل بن مسلم عن عطاء عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "إذا توضأ أحدكم فليمضمض وليستنثر، والأذنان من الرأس" (4) O.
# *****
### | مسألة (35) : يجب إدخال المرفقين في غسل اليدين.
# وقال زفر وابن داود (5) : لا يجب. PageV00P000
# لنا:
### | 204- 
# ما روى الدارقطني: ثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول ثنا عباد بن يعقوب ثنا
~~القاسم بن محمد بن عبد الله بن عقيل (1) عن جده عن جابر بن عبد الله قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه (2) .
# إلا أن هذا الحديث ضعيف، قال أحمد: القاسم بن محمد ليس بشيء (3) . وقال
~~أبو حاتم: متروك الحديث (4) .
# *****
### | مسألة (36) : يجب مسح جميع الرأس.
# وقال أبو حنيفة: مقدار الربع.
# وقال الشافعي: أقل ما يتناوله اسم المسح.
# لنا:
### | 205- 
# ما روى الترمذي: ثنا إسحاق بن موسى الأنصاري ثنا معن ثنا مالك ثنا عمرو
~~بن يحيى عن أبيه عن عبد الله بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح
~~PageV00P000
# رأسه بيديه، فأقبل بهما وأدبر، بدأ بمقدم رأسه، ثم ذهب بهما إلى قفاه، ثم
~~ردهما إلى المكان الذي بدأ منه (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين " (2) .
# احتجوا:
### | 206- 
# بما روى الإمام أحمد: ثنا يحيى بن سعيد ثنا التيمي عن بكر عن الحسن عن
~~ابن المغيرة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته،
~~ومسح على الخفين والعمامة (3) .
# أخرجاه في "الصحيحين " (4) ، وليس فيه حجة لهم، لأنه لو جاز الاقتصار على
~~الناصية لما مسح على العمامة.
# ز: ذكر الحافظ ضياء الدين وغيره أن حديث المغيرة انفرد به مسلم.
# وهو كما قالوا.
### | 207- 
# وروى ms0214 معاوية بن صالح عن عبد العزيز بن مسلم عن أبي معقل (5) عن أنس بن
~~مالك قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وعليه عمامة قطرية،
~~فأدخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم رأسه، ولم ينقض
# العمامة. PageV00P000
# رواه أبو داود (1) وابن ماجه (2) والحاكم (3) .
# وعبد العزيز هذا: ليس بالقسملي، وإنما هو الأنصاري، المدني، مولى آل
~~رفاعة، ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات " (4) .
# وأبو معقل: غير معروف.
# وذكر ابن السكن أن هذا الحديث لم يثبت إسناده (5) .
# وقال ابن القطان: لا يصح (6) .
### | 208- 
# وروى الشافعي: أخبرنا مسلم عن ابن جريج عن عطاء أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم توضأ فحسر العمامة عن رأسه، ومسح مقدم رأسه- أو قال: ناصيته- (7)
~~.
# هذا مرسل.
# ومسلم هو: ابن خالد، وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (37) : يستحب تكرار مسح الرأس ثلاثا.
# وعنه: لا يسن، كقول أبي حنيفة ومالك.
# لنا أحاديث منها:
### | 209- 
# ما روى أحمد: ثنا وكيع عن إسرائيل عن عامر بن شقيق عن أبي وائل عن عثمان
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
# وقد رواه علي عليه السلام (3) :
### | 210- 
# قال الترمذي: ثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن أبي
~~إسحاق عن أبي حية عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا.
# قال الترمذي: حديث علي أحسن شيء في هذا الباب وأصح (4) .
# قال الخصم: ليس لكم في الحديث حجة، لأن قوله: (توضأ) يعود إلى ما تحصل به
~~الوضاءة، وهي الغسل، ويكشف هذا أن في "الصحيح " عن عثمان أنه وصف وضوء رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا ثلاثا، ثم قال: (ومسح برأسه) ولم يذكر عددا،
~~ثم قال: وغسل رجليه ثلاثا (5) . PageV00P000
# وروي عن علي عليه السلام ذكر المسح صريحا، وأنه مرة:
### | 211- 
# فروى الترمذي: ثنا هناد وقتيبة قالا: ثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن أبي
~~حية قال: رأيت عليا توضأ، فغسل كفيه (1) ، ثم تمضمض ثلاثا، واستنشق ثلاثا،
~~وغسل وجهه ثلاثا، وذراعيه ثلاثا، ومسح برأسه ms0215 مرة، ثم غسل قدميه، ثم قال:
~~أحببت أن أريكم كيف كان طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (2) .
# واستدلوا:
### | 212- 
# بما روى أحمد: ثنا يحيى بن إسحاق أنا حماد بن زيد عن سنان ابن ربيعة عن
~~شهر بن حوشب عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمسح رأسه
~~مرة واحدة (3) .
# وقد روى عنه أنه كان يمسح مرة (4) : معاذ بن جبل والبراء وعبد الله [ابن
~~عمرو] (5) وابن عباس.
# والجواب:
# أما قولهم: (أن ذلك يعود إلى الغسل) فإن الوضوء إذا أطلق عم المسح
~~والغسل.
# وأما من روى عن عثمان أنه لم يذكر في المسح عددا، فلا حجة في ذلك،
~~PageV00P000
# لأن من ذكر العدد مقدم القول.
# وقد روى الدارقطني بإسناده عن عبد الله بن جعفر وشقيق وحمران وابن داره
~~والبيلماني (1) ، كلهم عن عثمان أنه وصف وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ومسح برأسه ثلاثا (2) .
### | 213- 
# قال أحمد: ثنا صفوان بن عيسى عن محمد بن عبد الله ابن أبي مريم قال: دخلت
~~على ابن دارة فقال: رأيت عثمان دعا بوضوء فمضمض ثلاثا، واستنشق ثلاثا، وغسل
~~وجهه ثلاثا، وذراعيه ثلاثا ثلاثا، ومسح برأسه ثلاثا، وغسل قدميه، ثم قال:
~~من أحب أن ينظر إلى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذا وضوء رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم (3) .
### | 214- 
# وقد روى الدارقطني عن عبد خير عن علي"أنه توضأ فمسح برأسه وأذنيه ثلاثا،
~~وقال: هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم (4) .
# وأما ما ذكروا عن ابن عباس: فحديث يرويه عباد بن منصور، وقد ضعفه يحيى
~~(5) والنسائي (6) . PageV00P000
# ثم نقول-: المسح مرة لبيان الإجزاء.
# والخصم يقول: لما جعل وظيفة الرأس المسح نبه على التخفيف.
# فنقول: هذه عبادة لا يعقل معناها.
### | 215- 
# وقد روى أحمد: ثنا مروان بن معاوية الفزاري ثنا ربيعة بن عتبة الكناني عن
~~المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش قال: مسح علي عليه السلام (1) رأسه في
~~الوضوء حتى أراد أن يقطر، فقال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله ms0216 عليه وسلم
~~يتوضأ (2) .
# ورواه أبو داود عن عثمان ابن أبي شيبة عن أبي نعيم عن ربيعة بمعناه (3) .
### | 216- 
# قال أحمد: وثنا علي بن بحر ثنا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن العلاء عن
~~أبي الأزهر عن معاوية أنه ذكر لهم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه
~~مسح رأسه بغرفة من ماء، حتى يقطر الماء من رأسه- أو: كان يقطر- (4) .
# ز: عامر- في إسناد حديث عثمان-: هو ابن شقيق بن جمرة الأسدي، لم يرو له
~~مسلم، وضعفه يحيى بن معين (5) ، وقال النسائي: ليس به بأس (6) . ووثقه ابن
~~حبان (7) . PageV00P000
# ومسلم روى الحديث من غير طريقه، ولفظه: أن عثمان توضأ بالمقاعد، فقال:
~~ألا أريكم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم توضأ ثلاثا ثلاثا (1) .
### | 217- 
# وقال أبو داود: ثنا هارون بن عبد الله ثنا يحيى بن آدم ثنا إسرائيل عن
~~عامر بن شقيق بن جمرة عن شقيق بن سلمة قال: رأيت عثمان بن عفان غسل ذراعيه
~~ثلاثا ثلاثا، ومسح رأسه ثلاثا، ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فعل هذا.
# قال أبو داود: رواه وكيع عن إسرائيل قال: توضأ ثلاثا. قط (2) .
# قلت: وقد رواه ابن مهدي وعبد الرزاق وأبو أحمد الزبيري وغيرهم عن
~~إسرائيل، ولم يذكروا التكرار في مسح الرأس، وهو الصواب.
### | 218- 
# وروى عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت: رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ، فمسح رأسه، ومسح ما أقبل منه وما
~~أدبر، وصدغيه، وأذنيه، مرة واحدة.
# رواه الإمام أحمد (3) وأبو داود (4) والترمذي وقال: حديث حسن صحيح (5) .
# ولفظه لأبي داود والترمذي.
### | 219- 
# وعن عبد الله بن زيد قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فغسل
~~PageV00P000
# وجهه ثلاثا، ويديه مرتين، وغسل رجليه مرتين، ومسح برأسه مرتين.
# رواه النسائي بإسناد جيد (1)
### | 220- 
# وعن عبد الرحمن بن وردان قال: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن قال: حدثني
~~حمران قال: رأيت عثمان بن عفان توضأ ... - وفيه:- ومسح رأسه ثلاثا، ثم غسل
~~رجليه ثلاثا، ثم قال: رأيت رسول الله ms0217 صلى الله عليه وسلم توضأ هكذا، وقال:
~~"من توضأ دون هذا كفاه".
# رواه أبو داود (2) والدارقطني (3) وقال: عبد الرحمن ليس بالقوي (4) .
# وقال أبو داود: أحاديث عثمان الصحاح كلها تدل على أن مسح الرأس مرة،
~~فإنهم ذكروا الوضوء ثلاثا وقالوا فيها: (ومسح رأسه) لم يذكروا عددا (5) .
### | 221- 
# وعن علي أنه توضأ ثلاثا ثلاثا، ومسح برأسه وأذنيه ثلاثا ثلاثا، وقال:
~~هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم أحببت أن أريكموه.
# رواه الدارقطني (6) .
# وغالب الروايات عن علي أنه مسح مرة واحدة، والله أعلم O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (38) : الأذنان من الرأس يمسحان بماء الرأس.
# وقال الشافعي: ليسا من الرأس، ويسن لهما ماء جديد.
# لنا سبعة أحاديث:
### | 222- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا يحيى بن إسحاق ثنا حماد بن زيد عن سنان بن
~~ربيعة عن شهر بن حوشب عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~الأذنان من الرأس " (1) .
# فإن قال الخصم: في هذا الحديث: سنان وشهر، فأما سنان: فقال أبو حاتم
~~الرازي: هو مضطرب الحديث (2) .
# وأما شهر: فقال ابن عدي: ليس بالقوي، ولا يحتج بحديثه (3) .
# وقال الدارقطني: قال سليمان بن حرب عن حماد بن زيد: إن قوله: (الأذنان من
~~الرأس) من قول أبي أمامة غير مرفوع (4) . وهو الصواب. PageV00P000
# فالجواب: أما شهر: فقد وثقه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين (1) .
# وأما سنان: فإنما قال فيه يحيى: ليس بالقوي (2) . والاضطراب في الحديث لا
~~يمنع الثقة.
# وجواب من قال: (هو قول (3) أبي أمامة) أن نقول: الراوي قد يرفع الشيء،
~~وقد يفتي به.
# ز: وروى هذا الحديث: أبو داود (4) وابن ماجه (5) والدارقطني (6) .
# والصواب أنه موقوف على أبي أمامة كما قال الدارقطني (7) .
# 222/أ- قال أبو داود: [ثنا] (8) سليمان بن حرب (ح) وحدثنا مسدد وقتيبة عن
~~حماد بن زيد عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن أبي أمامة رضي الله عنه
~~ذكر وضوء النبي صلى الله عليه وسلم قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يمسح المأقين، قال: وقال: الأذنان من الرأس.
# قال سليمان بن حرب: يقولها أبو أمامة. ms0218
# وقال قتيبة: قال حماد: لا أدري هو من قول النبي صلى الله عليه وسلم أو
~~أبي أمامة - يعني: قصة الأذنين- (9) . PageV01P204
# وقال حرب: قلت لأبي عبد الله- يعني أحمد بن حنبل-: الأذنان من الرأس؟
~~قال: نعم. قلت: صح فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا أعلم O.
### | 223- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا ابن صاعد ثنا الجراح بن مخلد ثنا يحيى
~~بن العريان ثنا حاتم بن إسماعيل عن أسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر (1) أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الأذنان من الرأس" (2) .
# قالوا: قد قدح أحمد في أسامة، وقال: قد روى عن نافع أحاديث مناكير (3) .
~~وقال النسائي: ليس بالقوي (4) .
# قلنا: قد قال يحيى بن معين: هو ثقة صالح (5) .
# قالوا: فقد قال الدارقطني: رفعه وهم، والصواب أنه موقوف على ابن عمر.
# قلنا: الذي يرفعه يذكر زيادة، والزيادة من الثقة مقبولة، والصحابي قد
~~يروي الشيء مرفوعا، وقد يقوله على سبيل الفتوى.
### | 224- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: ثنا أبو الحسن محمد بن PageV00P000
# عبد الله بن زكريا النيسابوري ثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق ثنا أبو
~~كامل الجحدري ثنا غندر محمد بن جعفر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الأذنان من الرأس" (1) .
# قالوا: قال الدارقطني: تفرد به أبو كامل عن غندر، وهو وهم؛ وتابعه الربيع
~~بن زيد (2) - وهو متروك-، والصواب عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مرسلا.
# قلنا: أبو كامل لا نعلم أحدا طعن فيه، والرفع زيادة، والزيادة من الثقة
~~مقبولة، كيف وقد وافقه غيره؟! فإن لم يعتد برواية الموافق اعتبر بها؛ ومن
~~عادة المحدثين أنهم إذا رأوا من وقف الحديث ومن رفعه: وقفوا مع الواقف
~~احتياطا، وليس هذا مذهب الفقهاء، ومن الممكن أن يكون ابن جريج سمعه من عطاء
~~مرفوعا، ورواه له سليمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مسند.
# ز: وقد زعم ابن القطان أيضا أن إسناد هذا الحديث ms0219 صحيح، قال:
# لثقة رواته واتصاله، وإنما أعله الدارقطني بالاضطراب في إسناده فتبعه عبد
~~الحق على ذلك، وهو ليس بعيب فيه، والذي قال فيه الدارقطني، هو: (أن أبا
~~كامل تفرد به عن غندر، ووهم فيه عليه) هذا ما قال، ولم يؤيده بشيء، ولا
~~عضده بحجة، غير أنه ذكر أن ابن جريج- الذي دار الحديث عليه- يروى عنه عن
~~سليمان بن موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال: وما أدري ما الذي يمنع أن يكون عنده في ذلك حديثان: مسند
~~PageV01P206
# ومرسل؟! والله أعلم (1) . انتهى كلامه، وفيه نظر كثير.
### | 225- 
# وقد روى هذا الحديث ابن عدي في "كامله" في ترجمة عبد الله بن سلمة
~~الأفطس- وهو متروك-، فقال: حدثنا محمد بن محمد بن الباغندي ثنا أبو كامل
~~ثنا غندر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "الأذنان من الرأس".
# قال أبو كامل: لم أكتب عن غندر إلا هذا الحديث الواحد، أفادنيه عنه: عبد
~~الله بن سلمة الأفطس.
# قال ابن عدي: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن غندر بهذا الإسناد غير أبي
~~كامل، وحدث عن أبي كامل بهذا الحديث: المعمري والباغندي.
# وقد روي هذا الحديث عن الربيع بن زيد (2) عن ابن جريج (3) . انتهى كلام
~~ابن عدي.
# وهذه الطريقة التي سلكها المؤلف ومن تابعه (في أن الأخذ بالمرفوع في كل
~~موضع) طريقة ضعيفة، لم يسلكها أحد من المحققين وأئمة العلل في الحديث O.
### | 226- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: ثنا علي بن عبد الله (4) بن مبشر ثنا محمد
~~بن حرب ثنا علي بن عاصم عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الأذنان من الرأس " (5) . PageV00P000
# قالوا: قد قال الدارقطني: وهم علي بن عاصم في قوله: (عن أبي هريرة) ،
~~والصحيح: عن ابن جريج عن سليمان مرسلا (1) .
# قلنا: قد أجبنا عن هذا آنفا، وذكرنا مذهب المحدثين في ذلك.
# ز: علي بن عاصم: متكلم فيه، قال يزيد بن هارون- في رواية عنه-: ما زلنا
~~نعرفه بالكذب ms0220 (2) . وقال ابن معين: ليس بشيء (3) . وقال النسائي: متروك
~~الحديث (4) .
# وسليمان بن موسى: لم يسمع من أبي هريرة.
# والصواب ما قاله الدارقطني أنه مرسل O.
### | 227- 
# الحديث الخامس: قال الدارقطني: ثنا علي بن الفضل بن طاهر البلخي ثنا حماد
~~بن محمد بن حفص ثنا محمد بن الأزهر الجوزجاني ثنا الفضل بن موسى السيناني
~~(5) عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأذنان من الرأس" (6) . PageV00P000
# قالوا: قال الدارقطني: المرسل أصح.
# قلنا: قد سبق جوابه.
### | 228- 
# الحديث السادس: قال الدارقطني: ثنا يحيى بن محمد بن صاعد ثنا أحمد بن بكر
~~أبو سعد ثنا محمد بن مصعب القرقساني ثنا إسرائيل عن جابر عن عطاء عن ابن
~~عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأذنان من الرأس " (1) .
# قالوا: جابر هو: ابن يزيد الجعفي، وقد ضعفوه.
# قلنا: قد وثقه: الثوري وشعبة (2) .
# قالوا: قد رواه مرة: عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# قلنا: الراوي: قد يسند، وقد يختصر.
# ز: أحمد بن بكر: ويقال: ابن بكرويه، أبو سعد البالسي، ضعيف، قال ابن عدي:
~~روى أحاديث مناكير عن الثقات. وروى هذا الحديث في ترجمته عن ابن صاعد، ثم
~~قال: وهذا الحديث لا يعرف إلا بأحمد ابن بكر (3) . وقال الأزدي: أحمد بن
~~بكر يضع الحديث (4) .
# وقد ذكر الدارقطني أن هذا الحديث اختلف فيه على جابر الجعفي، وأن رواية
~~من أرسله أشبه بالصواب (5) . PageV00P000
# وقد رواه عمر بن قيس عن عطاء عن ابن عباس موقوفا، وعمر ضعيف O.
# قال المؤلف: وقد روي هذا الحديث من وجوه كثيرة فيها ضعف، فاقتصرنا على ما
~~ذكرنا.
### | 229- 
# الحديث السابع: قال الترمذي: ثنا قتيبة ثنا بكر بن مضر عن ابن عجلان عن
~~عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ أنها رأت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يتوضأ، قالت: فمسح رأسه وصدغيه وأذنيه مرة واحدة (1) .
# وقد روى الخصم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ ماء جديدا لأذنيه.
# ولا ms0221 حجة لهم في هذا، لأنا نقول: هذا الأولى (2) .
# *****
### | مسألة (39) : يجوز المسح على العمامة خلافا لهم.
# لنا خمسة أحاديث:
# الأول: حديث المغيرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته
~~ومسح على العمامة. PageV00P000
# وقد سبق بإسناده، وهو متفق عليه.
# كذا قال المؤلف! وقد تقدم أنه من أفراد مسلم (1) .
### | 230- 
# والثاني: حديث بلال: قال أحمد: ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن الحكم عن
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن بلال قال: مسح رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على الخفين والخمار (2) .
# انفرد بإخراجه مسلم (3) .
### | 231- 
# طريق آخر: قال أحمد: ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ثنا محمد ابن راشد ثنا
~~مكحول عن نعيم بن حمار (4) عن بلال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~"امسحوا على الخفين والخمار" (5) .
# ز: مكحول لم يسمع من نعيم، فهو منقطع.
# ومحمد بن راشد هو: المكحولي، ثقة، وقد تكلم بعضهم فيه، قال شعبة: هو صدوق
~~(6) . وقال عبد الرزاق: ما رأيت أورع في الحديث منه (7) . PageV00P000
# وقال أحمد (1) ويحيى (2) : ثقة: وقال أبو حاتم: صدوق حسن الحديث (3) .
# وقال النسائي: ليس بالقوي (4) . وقال ابن حبان: كان من أهل النسك، لكن لم
~~يكن الحديث من صناعته، فكان يأتي بالشيء على التوهم فكثرت المناكير في
~~روايته فاستحق ترك الاحتجاج به (5) .
# وفي اسم أبي نعيم خمسة أقوال حكاها الصوري (6) : همار- بالميم-، وهبار-
~~بالباء-، وهدار- بالدال- وخمار- بالخاء المعجمة والمفتوحة-، وحمار- بالحاء
~~المهملة المكسورة- (7) O.
### | 232- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: ثنا الحسن بن سوار ثنا ليث بن سعد عن معاوية عن
~~عتبة أبي أمية عن أبي سلام الأسود عن ثوبان قال: رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم توضأ ومسح على الخفين وعلى الخمار (8) . PageV00P000
# ز: أبو سلام الأسود: لم يسمع من ثوبان. قاله يحيى بن معين (1) وغيره.
# وعتبة ليس بمشهور.
### | 233- 
# وعن ثوبان قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فأصابهم البرد،
~~فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يمسحوا على العصائب
~~والتساخين.
# رواه الإمام أحمد (2) وأبو داود (3) والحاكم وقال: على شرط مسلم ms0222 (4) .
# وليس كما قال (5) .
# والعصائب: العمائم؛ والتساخين: الخفاف. قاله الإمام أحمد (6) O.
### | 234- 
# الحديث الرابع: قال أحمد: ثنا عبد الصمد ثنا داود بن أبي الفرات ثنا محمد
~~بن زيد عن أبي شريح عن أبي مسلم- مول زيد بن صوحان- قال: كنت مع سلمان
~~الفارسي فرأى رجلا قد أحدث وهو يريد أن ينزع خفيه، فأمره سلمان أن يمسح على
~~خفيه وعلى عمامته، وقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على خفيه
~~وعلى خماره (7) .
# ز: رواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يونس بن محمد المؤدب
~~PageV00P000
# عن داود (1) .
# ورواه أبو داود الطيالسي في "مسنده" عن داود (2) .
# ومحمد بن زيد: هو العبدي، قاضي مرو، قال أبو حاتم: صالح الحديث، لا بأس
~~به (3) .
# وأبو شريح وأبو مسلم: ذكرهما ابن حبان في "الثقات" (4) .
# وقال الحافظ عبد الغني المقدسي- في هذا الحديث-: غريب من حديث المراوزة،
~~لا أعلم رواه غير داود بن أبي الفرات عن محمد بن زيد قاضي مروO.
### | 235- 
# الحديث الخامس: قال أحمد: ثنا أبو الغيرة ثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي
~~كثير عن أبي سلمة عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه قال: رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والعمامة (5) .
# ز: حديث عمرو: رواه البخاري عن عبدان عن ابن المبارك عن الأوزاعي (6) O.
# وفي الباب: عن أنس.
# والمسح على العمامة مذهب: أبي بكر وعمر وعلي وسعد بن أبي وقاص
~~PageV00P000
# وعبد الرحمن بن عوف وسلمان وأبي الدرداء وأبي موسى وأنس.
# قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله يقول: المسح على العمامة قد روي
~~من خمسة أوجه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قيل له: تذهب إليه؟ قال:
~~نعم.
# قلت: فإذا مسح على العمامة ثم خلعها أعاد وضوءه؟ قال: نعم (1) .
# *****
### | مسألة (40) : الفرض في الرجلين الغسل.
# وقال ابن جرير: المسح.
# لنا أحايث:
### | 236- 
# الأول: قال أحمد: ثنا عفان ثنا أبو عوانة ثنا أبو بشر عن يوسف ابن ماهك
~~عن عبد الله بن عمرو قال: تخلف عنا رسول الله صلى الله ms0223 عليه وسلم في سفرة
~~سافرناها، فأدركنا وقد أرهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ، فجعلنا نمسح على أرجلنا.
# قال: فنادى بأعلى صوته- مرتين أو ثلاثا-: "ويل للأعقاب من النار " (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين " (3) . PageV00P000
### | 237- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا هشيم (1) عن شعبة (2) عن محمد بن زياد عن
~~أبي هريرة أنه مر بقوم يتوضؤون فقال: أسبغوا الوضوء، فإني سمعت أبا القاسم
~~صلى الله عليه وسلم يقول: "ويل للأعقاب من النار" (3) .
# أخرجاه في "الصحيحين " (4) .
# وقد روى: "ويل للأعقاب من النار ": جابر وعائشة.
# ز: 239- وعن معيقيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ويل للأعقاب
~~من النار".
# رواه أحمد (5) .
### | 239- 
# وعن خالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص -
~~كل هؤلاء- سمعوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أتموا الوضوء، ويل
~~للأعقاب من النار".
# رواه ابن ماجه (6) .
### | 240- 
# وعن عبد الله بن الحارث بن جزء قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: "ويل للأعقاب (7) وبطون الأقدام من النار". PageV00P000
# رواه أحمد (1) والدارقطني (2) والحاكم (3) .
### | 241- 
# وعن ليث عن عبد الرحمن بن سابط عن أبي أمامة- أو: عن أخي أبي أمامة- قال:
~~رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما على أعقاب أحدهم مثل موضع الدرهم-
~~أو مثل موضع ظفر لم يصبه الماء- قال: فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: "ويل للأعقاب من النار ". قال: وكان أحدهم ينظر فإذا رأى بعقبة موضعا
~~لم يصبه الماء أعاد وضوءه.
# رواه البيهقي في "سننه" (4) .
# وحديث عائشة: رواه مسلم في "صحيحه" (5) .
# وحديث جابر: رواه أحمد (6) وابن ماجه (7) ، والله أعلم O.
# الحديث الثالث: قد ذكرنا في حديث عثمان وعلي أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يغسل رجليه إذا توضأ.
# وكذلك في رواية كل من روى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# احتجوا:
### | 242- 
# بما روى أحمد: ثنا يحيى عن شعبة قال: حدثني يعلى عن أبيه PageV00P000
# عن أوس بن أبي أوس قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على
~~نعليه، ثم قام إلى الصلاة (1) .
# ورواه أبو داود فقال: على ms0224 نعليه وقدميه (2) .
# وهذا محمول على أن نعليه عمت قدميه فمسح عليهما كما يمسح على الخف.
# قالوا: فقد رواه هشيم عن يعلى، وقال فيه: توضأ ومسح على رجليه.
# وجواب هذا من وجهين:
# أحدهما: أن أحمد قال: لم يسمع هشيم هذا من يعلى.
# قلت: وقد كان هشيم يدلس، فلعله سمعه من بعض الضعفاء ثم أسقطه.
# والثاني: أن يكون المعنى: مسح على، رجليه وهما في الخفين.
# *****
### | مسألة (41) : الترتيب في الوضوء واجب.
# وقال أبو حنيفة ومالك: مستحب.
# لنا:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرتبا، وذكر الوضوء مرتبا، لم يرو
~~عنه غير ذلك: PageV01P218
### | 243- 
# قال الإمام أحمد: ثنا عبد الله بن يزيد ثنا عكرمة بن عمار ثنا شداد بن
~~عبد الله عن عمرو بن عبسة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما منكم أحد
~~يقرب وضوءه ثم يتمضمض ويستنشق وينتثر إلا خرت خطاياه من فمه وخياشيمه مع
~~الماء، ثم يغسل وجهه إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء، ثم يغسل
~~يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أطراف أنامله، ثم يمسح رأسه كما
~~أمره الله إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء، ثم يغسل قدميه إلى
~~الكعبين كما أمره الله إلا خرت خطايا قدميه من أطراف أصابعه مع الماء" (1)
~~.
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
# ز: أخرج مسلم أصل هذا الحديث ولم يخرج بعض ألفاظه، وهو حديث طويل، رواه
~~بطوله: عن أحمد بن جعفر المعقري عن النضر بن محمد عن عكرمة بن عمار عن شداد
~~بن عبد الله أبي عمار ويحيى ابن أبي كثير عن أبي أمامة و (3) عمرو بن عبسة.
# وقوله: "كما أمره الله "- بعد غسل القدمين-: لم يروه مسلم، بل رواه ابن
~~خزيمة في "صحيحه" (4) .
# وكذلك لم يرو مسلم قوله: "كما أمره الله " بعد مسح الرأس O.
### | 244- 
# وقال الدارقطني: ثنا علي بن محمد المصري (5) ثنا يحيى بن PageV00P000
# عثمان بن صالح ثنا إسماعيل بن مسلمة بن قعنب ثنا عبد الله بن عرادة عن
~~زيد ابن الحواري عن معاوية بن ms0225 قرة عن [عبيد] (1) بن عمير عن أبي بن كعب أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بماء فتوضأ مرة مرة:، وقال: "هذه وظيفة
~~الوضوء، وضوء من لم يتوضأه (2) لم يقبل الله له صلاة ". ثم توضأ مرتين
~~مرتين، وقال: "هذا وضوء من توضأه أعطاه الله كفلين من الأجر ". ثم توضأ
~~ثلاثا ثلاثا، ثم قال: "هذا وضوئي ووضوء المرسلين قبلي " (3) .
# في هذا الإسناد: زيد بن الحواري، قال يحيى: ليس بشيء (4) . وقال النسائي:
~~ضعيف (5) . وقال (6) أبو زرعة: واهي الحديث (7) . وقال أحمد ابن حنبل: صالح
~~(8) .
# وفيه: عبد الله بن عرادة، قال يحيى: ليس بشيء (9) . وقال البخاري: منكر
~~الحديث (10) . وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به (11) .
### | 245- 
# وقال الدارقطني: ثنا دعلج ثنا الحسن بن سفيان ثنا المسيب بن واضح ثنا حفص
~~بن ميسرة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: توضأ PageV00P000
# رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة مرة، وقال: "هذا وضوء من لا يقبل الله
~~منه صلاة إلا به".
# ثم توضأ مرتين، وقال: "هذا وضوء من يضاعف الله له الأجر مرتين ". ثم توضأ
~~ثلاثا ثلاثا، وقال: "هذا وضوئي ووضوء المرسلين قبلي".
# قال الدارقطني: تفرد به المسيب بن واضح عن حفص، والمسيب ضعيف (1) .
# ووجه احتجاج أصحابنا من هذين الحديثين أنهم يقولون: لا يخلو أن يكون رتب
~~أو لم يرتب، لا يجوز أن يكون لم يرتب فثبت أنه رتب.
# ز: روى حديث أبي بن كعب: ابن ماجه في "سننه" (2) .
### | 246- 
# وعن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من توضأ واحدة
~~فتلك وظيفة الوضوء الذي لابد منها، ومن توضأ اثنتين فله كفلان من الأجر (3)
~~،
# ومن توضأ ثلاثا فذلك وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي".
# رواه الإمام أحمد، وهو من رواية زيد بن الحواري العمي أيضا (4) O.
# أما حجتهم:
# فرووا أن الربيع روت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح رأسه بما فضل
~~من وضوءه.
# وليس الحديث كذلك، إنما هو: مسح رأسه بما بقي في يديه من ماء الوضوء.
~~PageV00P000
### | 247- 
# فروى أحمد: ثنا وكيع ms0226 ثنا سفيان عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال: حدثتني
~~الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا
~~فيكثر، فأتانا فوضعنا له الميضأة، فتوضأ فغسل كفيه ثلاثا، ومضمض واستنشق،
~~وغسل وجهه وذراعيه، ومسح رأسه بما بقي من وضوءه في يديه، وغسل رجليه (1) .
# واحتجوا:
### | 248- 
# بما رووا عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غسل وجهه، ثم
~~يديه، ثم رجليه، ثم مسح برأسه.
# وهذا لا يصح، ومن الجائز أن يكون شك: هل مسح رأسه أم لا؟
# فمسح احتياطا.
### | 249- 
# ورووا أن علي بن أبي طالب قال: ما أبالي بأي أعضائي بدأت.
# وهذا محمول على تقديم الشمال على اليمن.
# ز: 250- عن زياد- مولى بني مخزوم- قال: قيل لعلي عليه السلام (2) : إن
~~أبا هريرة يبدأ بميامنه في الوضوء. فدعا بماء فتوضأ فبدأ بمياسره.
### | 251- 
# وعن عبد الله بن عمرو بن هند قال: قال علي عليه السلام (3) : ما أبالي
~~إذا أتممت وضوئي بأي أعضائي بدأت.
### | 252- 
# وعن أبي العبيدين [عن] (4) عبد الله بن مسعود أنه سئل عن PageV00P000
# رجل توضأ فبدأ بمياسره؟ فقال: لا بأس.
# روى هذه الأحاديث الدارقطني (1) .
# زياد- مولى بني مخزوم-: [قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: لا شيء (2)
~~.
# وعبد الله بن عمرو بن هند:] (3) قال الدارقطني: ليس بالقوي (4) .
### | 253- 
# وروى الإمام أحمد عن جرير عن قابوس عن أبيه أن عليا سئل، فقيل له: أحدنا
~~يستعجل فيغسل شيئا قبل شيء. قال: لا، حتى يكون كما أمره الله تعالى.
# احتج به أحمد في رواية الأثرم (5) ، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (42) : الموالاة شرط.
# وقال أبو حنيفة: لا تشترط (6) . PageV00P000
# لنا خمسة أحاديث:
# منها: حديث أبي؛ وحديث ابن عمر، وقد سبقا (1) .
# ووجه الحجة: أنه لا يخلو أن يكون والى أو لم يوال، لا يجوز أن يكون لم
~~يوال، فثبت أنه والى.
### | 254- 
# الحديث الثالث: قال أحمد ثنا موسى بن داود ثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير
~~عن جابر أن عمر بن الخطاب أخبره أنه رأى رجلا توضأ للصلاة، فترك موضع ظفر
~~على ظهر قدمه، فأبصره ms0227 النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ارجع فأحسن وضوءك".
~~فرجع فتوضأ ثم صلى (2) .
### | 255- 
# طريق آخر: قال ابن ماجه: ثنا حرملة بن يحيى ثنا ابن وهب ثنا ابن لهيعة عن
~~أبي الزبير عن جابر عن عمر بن الخطاب قال: رأى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رجلا يتوضأ فترك موضع الظفر على قدمه، فأمره أن يعيد الوضوء والصلاة
~~(3) .
# ابن لهيعة: مجروح.
# ز: روى مسلم في "صحيحه" حديث عمر من رواية معقل عن أبي الزبير، ولفظه: أن
~~رجلا توضأ فترك موضع ظفر على قدمه، فأبصره النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
~~"ارجع فأحسن وضوءك". فرجع ثم صلى (4) O. PageV00P000
### | 256- 
# الحديث الرابع: قال أحمد: ثنا إبراهيم بن أبي العباس ثنا بقية ثنا بحير
~~بن سعد عن خالد بن معدان عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم (1) أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي، وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم
~~لم يصبها الماء، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعيد الوضوء (2) .
# ز: وروى هذا الحديث: أبو داود، وعنده: فأمره أن يعيد الوضوء والصلاة (3)
~~.
# قال الأثرم: قلت لأحمد: هذا إسناد جيد؟ قال: نعم (4) .
# وقد احتج [به] (5) الإمام أحمد أيضا في رواية غير واحد من أصحابه.
# وتكلم فيه البيهقي (6) وابن حزم (7) وغيرهما بغير مستند قوي، والله أعلم
~~O.
### | 257- 
# الحديث الخامس: قال الدارقطني: ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا أحمد بن عبد
~~الرحمن بن وهب ثنا عمي ثنا جرير بن حازم أنه سمع قتادة ثنا أنس ابن مالك أن
~~رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد توضأ وترك على قدميه مثل الظفر،
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ارجع فأحسن وضوءك ". PageV00P000
# قال الدارقطني: تفرد به جرير عن قتادة، وهو ثقة (1) .
# ز: ورواه الإمام أحمد (2) وابن ماجه (3) وأبو داود وقال: ليس هذا الحديث
~~بمعروف، لم يروه إلا ابن وهب (4) O.
# فإن قيل: هذا الحديث قد روي من طريق آخر وفيه: "ارجع فأتم وضوءك ".
# قلنا: هذا يرويه الوازع بن قانع (5) ، قال ms0228 أحمد (6) ويحيى (7) : ليس
~~بثقة. وقال الرازي: ذاهب الحديث (8) . وقال النسائي: متروك (9) .
# *****
### | مسألة (43) : لا يجوز للجنب مس المصحف.
# وقال داود: يجوز له وللحائض.
# لنا: PageV01P226
### | 258- 
# ما روى الدارقطني: ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا محمد بن يحيى ثنا الحكم بن
~~موسى ثنا يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود قال: حدثني الزهري عن أبي بكر بن
~~محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب
~~إلى أهل اليمن كتابا، فكان فيه: "لا يمس القرآن إلا طاهر" (1) .
# ز: هذا الذي احتج به المؤلف قطعة من حديث طويل فيه ذكر الصدقات والديات
~~وغيرها.
# وسليمان- راوي الحديث-: اختلفوا فيه: فقيل: هو سليمان بن أرقم. وقيل:
~~سليمان بن داود الخولاني.
# وقد روى الحديث بطوله الإمام أحمد (2) وأبو داود في "المراسيل" عن الحكم
~~بن موسى، وقال أبو داود: هذا وهم من الحكم (3) .
# يعني قوله: (ابن داود) ، وإنما هو سليمان بن أرقم، وهو متروك.
# ورواه النسائي: عن عمرو بن منصور عن الحكم بن موسى به.
# وعن الهيثم بن مروان بن الهيثم بن عمران عن محمد بن بكار بن بلال عن يحيى
~~بن حمزة عن سليمان بن أرقم. PageV00P000
# وقال: هذا أشبه بالصواب، وسليمان بن أرقم: متروك الحديث (1) .
# ورواه أبو القاسم الطبراني عن محمد بن عبد الله الحضرمي عن الحكم (2) .
# ورواه أبو حاتم بن حبان في "صحيحه" وقال: سليمان بن داود الخولاني من أهل
~~دمشق، ثقة مأمون؛ وسليمان بن داود اليمامي لا شيء؛ وجميعا يرويان عن الزهري
~~(3) .
# وقال أبو حاتم: سليمان: لا بأس به، يقال: إنه سليمان بن أرقم، فالله أعلم
~~(4) .
# وقال أبو الحسن بن البراء عن علي بن المديني: منكر الحديث.
# وضعفه (5) .
# وقال أبو يعلى الموصلي عن يحيى بن معين: ليس بمعروف، وليس يصح هذا الحديث
~~(6) .
# وقال أبو بكر ابن أبي خيثمة (7) وعثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين:
~~ليس بشيء.
# قال عثمان: أرجو أنه ليس كما قال [يحيى] (8) ، فإن يحيى بن حمزة
~~PageV01P228
# روى عنه أحاديث حسانا، كأنها (1) مستقيمة (2) .
# وقال أبو القاسم ms0229 البغوي: سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن حديث الصدقات- الذي
~~يرويه يحيى بن حمزة- أصحيح هو؟ فقال: أرجو أن يكون صحيحا. يعني حديث الحكم
~~بن موسى عن يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود عن الزهري (3) .
# وقال أبو الحسن الهروي: الحديث في أصل يحيى بن حمزة: (عن سليمان ابن
~~أرقم) غلط عليه الحكم (4) . PageV01P229
# وقال أبو زرعة الدمشقي: الصواب: سليمان بن أرقم (1) .
# وقال ابن منده: رأيت في كتاب يحيى بن حمزة بخطه: (عن سليمان بن أرقم عن
~~الزهري) وهو الصواب (2) .
# وقال صالح جزرة: ثنا دحيم قال: نظرت في كتاب يحيى حديث عمرو ابن حزم في
~~الصدقات، فإذا هو: عن سليمان بن أرقم. قال صالح: فكتب هذا الكلام عني مسلم
~~بن الحجاج (3) .
# وقال أبو بكر البيهقي: وقد أثنى على سليمان بن داود: أبو زرعة وأبو حاتم
~~وعثمان بن سعيد وجماعة من الحفاظ، ورأوا هذا الحديث الذي رواه في الصدقات
~~موصول الإسناد حسنا، والله أعلم (4) .
# وقال يعقوب بن سفيان: لا أعلم جميع الكتب كتابا أصح من كتاب عمرو بن حزم،
~~كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعون يرجعون إليه ويدعون آراءهم
~~(5) .
### | 259- 
# وقد روى الدارقطني: ثنا محمد بن مخلد ثنا الحسن بن أبي الربيع أنا عبد
~~الرزاق أنا معمر عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه قال: كان في كتاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم: "لا يمس القرآن إلا على طهر".
~~PageV00P000
# قال الدارقطني: هو مرسل، ورواته ثقات (1) .
### | 260- 
# وقال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي: ثنا نعيم بن حماد عن ابن المبارك عن
~~معمر عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كتب لعمرو بن حزم ... وساق نعيم الحديث بطوله (2) .
### | 261- 
# وقال الدارقطني: حدثنا الحسن بن إسماعيل ثنا سعيد بن محمد ابن ثواب ثنا
~~أبو عاصم أنا ابن جريج عن سليمان بن موسى قال: سمعت سالما يحدث عن أبيه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يمس القرآن إلا طاهر" (3) .
# سليمان بن ms0230 موسى: قال البخاري: عنده مناكير (4) . وقال النسائي: ليس
~~بالقوي في الحديث (5) . ووثقه يحيى بن معين (6) ودحيم (7) والترمذي (8)
~~PageV00P000
# وابن عدي (1) وغيرهم.
### | 262- 
# وعن مطر عن حسان بن بلال عن حكيم بن حزام أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر".
# رواه أبو القاسم اللالكائي بإسناده (2) ، وفيه نظر.
# ورواه الدارقطني، ولفظه: "لا تمس القرآن إلا وأنت على طهر".
# وقال: كلهم ثقات (3) .
### | 263- 
# وقال أبو بكر عبد الله بن أبي داود: ثنا أحمد بن الحباب الحميري ثنا أبو
~~صالح الحكم بن المبارك الخاشتي ثنا محمد بن راشد عن إسماعيل المكي عن
~~القاسم بن أبي بزة عن عثمان بن أبي العاص قال: كان فيما عهد إلي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "لا تمس المصحف وأنت غير طاهر" (4) .
### | 264- 
# قال عبد الله: ونا أبو طاهر ثنا ابن وهب أخبرني مالك عن PageV00P000
# إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن مصعب بن سعد أنه قال: كنت أمسك
~~المصحف على سعد بن أبي وقاص فاحتككت، فقال سعد: لعلك مسست ذكرك؟ قلت: نعم.
~~قال: قم فتوضأ. فقمت فتوضأت ثم رجعت (1) .
# كذا رواهما أبو بكر بن أبي داود في كتاب "المصاحف".
# وحديث عثمان بن أبي العاص: منقطع، لأن القاسم لم يدرك عثمان؛ وإسماعيل بن
~~مسلم المكي: ضعيف، تركه بعضهم.
# وحديث مصعب بن سعد: رواه مالك في "الموطأ" (2) .
### | 265- 
# وقال الدارقطني: ثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل الآدمي ثنا محمد ابن عبيد
~~الله المنادي ثنا إسحاق الأزرق ثنا القاسم بن عثمان البصري عن أنس بن مالك
~~قال: خرج عمر متقلدا بالسيف، فقيل له: إن ختنك وأختك قد صبوا. فأتاهما عمر
~~وعندهما رجل من المهاجرين يقال له: خباب، وكانوا يقرؤون "طه "، فقال:
~~أعطوني الكتاب الذي عندكم فأقرأه- وكان عمر يقرأ الكتب-. فقالت له أخته:
~~إنك رجس، ولا يمسه إلا المطهرون، فقم فاغتسل أو توضأ. فقام عمر فتوضأ، ثم
~~أخذ الكتاب فقرأ: "طه" (3) .
# ورواه أبو يعلى الموصلي بطريق عن إسحاق الأزرق مطولا (4) . PageV00P000
# وقال الطبراني: تفرد به القاسم (1) .
# وقال الدارقطني: القاسم ms0231 بن عثمان ليس بالقوي (2) . وقال البخاري: له
~~أحاديث لا يتابع عليها (3) .
### | 266- 
# وعن عبد الرحمن بن يزيد قال: كنا مع سلمان فخرج فقضى حاجته ثم جاء، فقلت:
~~يا أبا عبد الله، لو توضأت لعلنا أن نسألك عن آيات؟! قال: إني لست أمسه،
~~إنما لا يمسه إلا المطهرون. فقرأ علينا ما شئنا.
# رواه الدارقطني وصححه (4) O.
# *****
### | مسألة (44) : لا يجوز للجنب أن يقرأ بعض آية.
# وعنه: يجوز.
# وقال داود: يجوز أن يقرأ.
# وقال مالك: يقرأ آيات يسيرة للتعوذ.
# لنا:
### | 267- 
# ما روى الدارقطني: ثنا البغوي ثنا داود بن رشيد ثنا إسماعيل PageV00P000
# ابن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن" (1) .
# وقد رواه مغيرة بن عبد الرحمن وأبو معشر كلاهما عن موسى بن عقبة، وهما
~~وإسماعيل بن عياش كلهم ضعفاء مجروحون.
# ز: وروى هذا الحديث: ابن ماجه (2) والترمذي وقال: لا نعرفه إلا من حديث
~~إسماعيل بن عياش (3) .
# وقد رواه الدارقطني من غير طريق ابن عياش كما ذكر المؤلف، فقال: 268-
~~حدثنا محمد بن حمدويه المروزي ثنا عبد الله بن حماد الآملي ثنا عبد الملك
~~بن مسلمة قال: حدثني المغيرة بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن
~~عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يقرأ الجنب شيئا من
~~القرآن".
# قال الدارقطني: عبد الملك هذا كان بمصر، وهذا غريب عن مغيرة بن عبد
~~الرحمن، وهو ثقة (4) .
# وقال ابن حبان: عبد الملك بن مسلمة يروي مناكير كثيرة (5) . وقال ابن
~~يونس: منكر الحديث (6) . وقال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث، ليس بالقوي،
~~حدثني بحديث في الكرم عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل، حديث
~~PageV00P000
# موضوع (1) . وقال أبو زرعة: ليس بالقوي، منكر الحديث (2) .
### | 269- 
# قال الدارقطني: وحدثنا محمد بن مخلد ثنا محمد بن إسماعيل الحساني عن رجل
~~عن أبي معشر عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "الحائض ms0232 والجنب لا يقرآن من القرآن شيئا " (3) .
# فيه رجل [مبهم] (4) ، وآخر ضعيف - وهو: أبو معشر نجيح بن عبد الرحمن-.
# وقد قال عبد الله بن أحمد في حديث إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة: عرضت
~~على أبي هذا الحديث، فقال: هذا حديث باطل (5) .
# وقال ابن عدي: ليس لهذا (6) الحديث أصل- وفي بعض النسخ: من حديث عبيد
~~الله (7) -.
# وضعفه البخاري (8) والبيهقي (9) وغيرهما.
# وقد رواه الدارقطني أيضا: من رواية سعيد بن يعقوب الطالقاني وإبراهيم بن
~~العلاء الزبيدي عن إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة PageV00P000
# وعبيد الله بن عمر عن نافع (1) .
# وقال ابن عدي: زاد في هذا الإسناد عن ابن عياش: إبراهيم بن العلاء وسعيد
~~بن يعقوب الطالقاني، فقالا: عبيد الله وموسى بن عقبة (2) .
# وقال شيخنا أبو الحجاج: رواه محمد بن بكير الحضرمي عن إسماعيل بن عياش
~~[عن] (3) موسى بن عقبة وعبيد الله بن عمر عن نافع (4) .
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبي- وذكر حديث إسماعيل بن عياش عن
~~موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا
~~يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن "-، فقال أبي: هذا خطأ، إنما هو عن
~~ابن عمر قوله (5) .
# وقال الحافظ أبو القاسم بن عساكر في كتاب "الأطراف ": قد رواه عبد الله
~~ابن حماد الآملي عن القعنبي عن المغيرة بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة (6)
~~.
# وقوله: (عن القعنبي) وهم، فإن عبد الله بن حماد إنما رواه عن عبد الملك
~~بن مسلمة المصري، وهو ضعيف كما تقدم (7) .
# وقال الحافظ محمد بن عبد الواحد- بعد ذكر حديث إسماعيل بن عياش-:
~~PageV01P237
# قلت: إسماعيل بن عياش: تكلم فيه غير واحد من أهل العلم، غير أن بعض
~~الحفاظ قال: قد روي من غير حديثه بإسناد لا بأس به، والله أعلم.
# وكأنه أشار إلى ما ذكره الحافظ أبو القاسم.
# وقول المؤلف في مغيرة بن عبد الرحمن: (أنه ضعيف مجروح) وهم، فإنه ثقة من
~~رجال "الصحيحين " (1) ، وهو: الحزامي لا المخزومي، وإن كانا يرويان عن موسى
~~بن عقبة ms0233 فيما قيل O.
### | 270- 
# قال الئارقطني: وثنا ابن صاعد ثنا عبد الله بن عمران العابدي ثنا سفيان
~~عن مسعر وشعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا يحجبه عن قراءة القرآن شيء إلا أن يكون جنبا
~~(2) .
# قال عمرو بن مرة في عبد الله بن سلمة: تعرف وتنكر (3) .
# ز: وروى هذا الحديث: أحمد (4) وأبو داود (5) وابن ماجه (6) والترمذي (7)
~~والنسائي (8) ، ولفظ أبي داود: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج
~~من PageV00P000
# الخلاء فيقرئنا القرآن، ويأكل معنا اللحم، ولم يكن يحجبه- أو قال: يحجزه-
~~عن القرآن شيء ليس الجنابة.
# ولفظ حديث الترمذي: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئنا القرآن على
~~كل حال ما لم يكن جنبا.
# وقال: حديث حسن صحيح.
# ورواه أبو حاتم بن حبان (1) والحاكم وقال: هذا حديث صحيح الإسناد،
~~والشيخان لم يحتجا بعبد الله بن سلمة، ومدار الحديث عليه، وعبد الله ابن
~~سلمة: غير مطعون فيه (2) .
# وذكر أبو بكر البزار أنه لا يروى عن علي إلا من حديث عمرو بن مرة عن عبد
~~الله بن سلمة (3) .
# وحكى البخاري عن عمرو بن مرة: كان عبد الله- يعني ابن سلمة- يحدثنا فتعرف
~~وتنكر (4) ، وكان قد كبر، لا يتابع في حديثه (5) .
# وقال العجلي: عبد الله بن سلمة: كوفي، تابعي ثقة (6) . وقال يعقوب بن
~~شيبة: ثقة يعد في الطبقة الأولى من فقهاء الكوفة بعد الصحابة (7) .
~~PageV01P239
# وقال أبو حاتم (1) والنسائي (2) : تعرف وتنكر. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا
~~بأس به (3) . وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل: لم يرو أحد: "لا يقرأ الجنب
~~... "، غير شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة (4) .
# وقال غيره: قد رواه عن عمرو بن مرة أيضا غير شعبة: سليمان الأعمش ومسعر
~~ومحمد بن عبد الرحمن [بن أبي ليلى] (5) .
# وذكر الشافعي هذا الحديث، وقال: وإن لم يكن أهل الحديث يثبتونه.
# قال البيهقي: وإنما توقف الشافعي في ثبوت هذا الحديث لأن مداره على عبد
~~الله بن سلمة الكوفي، وكان ms0234 قد كبر وأنكر من حديثه وعقله بعض النكرة، وإنما
~~روى هذا الحديث بعد ما كبر- قاله شعبة- (6) .
# وذكر الخطابي أن الإمام أحمد بن حنبل كان يوهن حديث علي هذا، ويضعف أمر
~~عبد الله بن سلمة (7) .
# وقال سفيان بن عيينة: سمعت هذا الحديث من شعبة، وقال شعبة: لم يرو [] (8)
~~عمرو بن مرة أحسن من هذا الحديث (9) . PageV01P240
# وقال شعبة: لا أرى (1) أحسن منه عن عمرو بن مرة (2) .
# وكان شعبة يقول في هذا الحديث: هذا ثلث رأس مالي (3) .
### | 271- 
# وعن علي وأبي موسى قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا علي، إني
~~أرضى لك ما أرضى لنفسي، وأكره لك ما أكره لنفسي، لا تقرأ القرآن وأنت جنب،
~~ولا وأنت راكع، ولا وأنت ساجد، ولا تصل وأنت عاقص شعرك، ولا تدبح تدبيح
~~الحمار" (4) .
# رواه الدارقطني من رواية أبي نعيم النخعي- واسمه عبد الرحمن بن هانىء (5)
~~-، قال الإمام أحمد: ليس بشيء (6) . وكذبه يحيى بن معين (7) ، وقال أبو
~~حاتم الرازي: لا بأس به، يكتب حديثه (8) . وقال ابن عدي: عامة ماله لا
~~يتابعه الثقات عليه (9) .
# وأبو نعيم يرويه عن أبي مالك النخعي (10) عبد الملك بن حسين، وقد
~~PageV00P000
# قال يحيى بن معين في أبي مالك: ليس بشيء (1) . وقال أبو زرعة وأبو حاتم:
~~ضعيف الحديث (2) .
### | 272- 
# وعن يحيى بن أبي أنيسة عن أبي الزبير عن جابر قال: لا تقرأ الحائض ولا
~~الجنب ولا النفساء القرآن.
# رواه الدارقطني (3) . PageV00P000
### | 272- 
# وعن محمد بن الفضل عن أبيه عن طاوس عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "لا تقرأ الحائض ولا النفساء شيئا من القرآن".
# رواه الدارقطني أيضا (1) ، ومحمد بن الفضل: كذبه يحيى بن معين (2) ، وقال
~~أحمد: ليس بشيء، حديثه حديث أهل الكذب (3) . وقال النسائي: متروك الحديث
~~(4) .
# وأبوه ضعفه الفلاس (5) وابن عدي (6) .
### | 273- 
# وعن عامر بن السمط ثنا أبو الغريف الهمداني قال: كنا مع علي عليه السلام
~~(7) في الرحبة، فخرج إلى أقصى الرحبة، فوالله ما أدرى أبولا أحدث أم غائطا؟
~~ثم جاء فدعا بكوز من ماء، فغسل كفيه ثم قبضهما إليه، ثم قرأ صدرا من ms0235
~~القرآن، ثم قال: اقرؤوا القرآن ما لم يصب أحدكم PageV00P000
# جنابة، فإن أصابه (1) فلا ولا حرفا واحدا.
# رواه الدارقطني، وقال: صحيح عن علي (2) .
### | 274- 
# وقال أحمد: ثنا عائذ بن حبيب حدثني عامر بن السمط عن أبي الغريف قال: أتي
~~علي بوضوء، فمضمض واستنشق ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، وغسل يديه وذراعيه
~~ثلاثا، ثم مسح برأسه، ثم غسل رجليه، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم توضأ. ثم قرأ (3) شيئا من القرآن، ثم قال: هذا لمن ليس بجنب،
~~فأما الجنب فلا ولا آية (4) .
# أبو الغريف سيأتي الكلام عليه في المسح (5) .
### | 275- 
# وعن زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة قال: كان عبد الله بن رواحة
~~مضطجعا إلى جنب امرأته، فقام إلى جارية له في ناحية الحجرة، فوقع عليها،
~~وفزعت امرأته فلم تجده في مضجعه، فقامت، فخرجت، فرأته على جاريته، فرجعت
~~إلى البيت، فأخذت الشفرة، ثم خرجت، وفرغ، فقام فلقيها تحمل الشفرة، فقال:
~~مهيم؟ قالت: لو أدركتك حيث رأيتك لوجأت بين كتفيك بهذه الشفرة. قال: وأين
~~رأيتني؟
# قالت: رأيتك على الجارية. فقال: ما رأيتني، وقد نهانا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يقرأ أحدنا القرآن وهو جنب. قالت: فاقرأ. فقال:
# أتانا رسول الله يتلو كتابه ... كما لاح مشهور من الفجر ساطع PageV00P000
# أتانا (1) بالهدى بعد العمى فقلوبنا ... به موقنات أن ما قال واقع
# يبيت يجافي جنبه عن فراشه ... إذا استثقلت بالمشركين المضاجع
# فقالت: آمنت بالله، وكذبت البصر. ثم غدا على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأخبره، فضحك حتى بدت نواجذه.
# رواه الدارقطني هكذا مرسلا، ورواه من وجه آخر عن زمعة عن سلمة عن عكرمة
~~عن ابن عباس متصلا (2) .
# وزمعة بن صالح: ضعفه أحمد (3) ويحيى (4) وأبو حاتم (5) وغيرهم، وقال أبو
~~زرعة: واهي الحديث (6) . وقال البخاري: يخالف في حديثه، تركه ابن مهدي
~~أخيرا (7) . وقال ابن معين مرة: صويلح الحديث (8) . وقال ابن عدي: ربما يهم
~~في بعض ما يرويه، وأرجو أن حديثه صالح لا بأس به (9) .
# وسلمة بن وهرام: قال أحمد: روى عنه ms0236 زمعة أحاديث مناكير، أخشى أن يكون
~~حديث ضعيفا (10) . وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين، PageV01P245
# وأبو زرعة: ثقة (1) . وقال أبو داود: ضعيف (2) . وقال ابن عدي: أرجو أنه
~~لا بأس بروايات الأحاديث التي يرويها عنه غير زمعة (3) . وذكره ابن حبان في
~~كتاب "الثقات" (4) ، والله أعلم O.
# ***** PageV01P246
# مسائل نواقض الطهارة
### | مسألة (45) : إذا نام على حالة من أحوال الصلاة نوما يسيرا لم يبطل 
# وضوءه.
# وعنه: ينقض في حق الراكع والساجد بكل حال، وبه قال مالك.
# وقال أبو حنيفة وداود: لا ينقض إلا (1) في حال الاضطجاع.
# وقال الشافعي: ينقض إلا في حال الجلوس.
# لنا:
### | 276- 
# ما روى أحمد: ثنا عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن عن قتادة عن
~~أبي العالية الرياحي عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ليس
~~على من نام ساجدا وضوء حتى يضطجع، فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله" (2) .
~~PageV00P000
# قالوا: قال الدارقطني: تفرد به يزيد- وهو الدالاني- عن قتادة، ولا يصح
~~(1) .
# قال ابن حبان: كان كثير الخطأ، لا يجوز الاحتجاج به (2) .
# وقد رواه ابن أبي عروبة عن قتادة موقوفا.
# قلنا: قد ذكرنا أن مذهب المحدثين إيثار قول من وقف الحديث احتياطا، وليس
~~هذا بشيء.
# وقول الدارقطني: (لا يصح) دعوى بلا دليل! وقد قال أحمد (3) : يزيد لا بأس
~~به (4) .
# ورواية من وقفه لا تمنع كونه مرفوعا، فإن الراوي قد يسند وقد يفتي
~~بالحديث (5) .
# ز: وقد روى هذا الحديث: أبو داود (6) والترمذي (7) والدارقطني (8) .
# وقال أبو داود: هو حديث منكر، لم يروه إلا يزيد الدالاني. PageV01P248
# وقال الترمذي: وقد رواه سعيد عن قتادة عن ابن عباس قوله، لم يذكر أبا
~~العالية، ولم يرفعه.
# وقال إبراهيم الحربي: هو حديث منكر.
# وذكر ابن حبان أن يزيد الدالاني كان كثير الخطأ، فاحش الوهم، يخالف
~~الثقات في الروايات، حتى إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة علم أنها معمولة
~~أو مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق الثقات، فكيف إذا انفرد عنهم
~~بالمعضلات؟! (1) .
# وقد أخطأ ابن حبان في ترجمة الدالاني، فلذلك ضعفه (2) ، وقال أبو حاتم:
~~يزيد صدوق ms0237 [ثقة] (3) . وقال يحيى بن معين (4) والنسائي (5) : ليس به بأس.
~~وقال الحاكم أبو أحمد: لا يتابع في بعض حديثه (6) . وقال ابن عدي: له
~~أحاديث صالحة، وفي حديثه لين، إلا أنه مع لينه يكتب حديثه (7) .
# وقال شعبة: إنما سمع قتادة من أبي العالية أربعة أحاديث: حديث يونس بن
~~متى، وحديث ابن عمر في الصلاة، وحديث " القضاة ثلاثة.."، وحديث ابن عباس:
~~حدثني رجال مرضيون ... (8) . PageV01P249
# وقال أبو القاسم البغوي: يقال: إن قتادة لم يسمع هذا الحديث من أبي
~~العالية.
# وقال البيهقي: وأما هذا الحديث فإنه قد أنكره على أبي خالد الدالاني جميع
~~الحفاظ، وأنكر سماعه من قتادة: أحمد بن حنبل ومحمد بن إسماعيل البخاري
~~وغيرهما (1) O.
# احتجوا بأربعة أحاديث:
### | 277- 
# الحديث الأول: قال الدارقطني: ثنا أبو حامد محمد بن هارون ثنا سليمان بن
~~عمر بن خالد ثنا بقية بن الوليد عن الوضين بن عطاء عن محفوظ ابن علقمة عن
~~عبد الرحمن بن عائذ الأزدي عن علي بن أبي طالب قال: قال
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: " العين وكاء السه، فمن نام فليتوضأ" (2)
~~.
# السه: حلقة الدبر.
### | 278- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: وثنا أبو حامد محمد بن هارون ثنا [عيسى
~~بن] (3) مساور ثنا الوليد بن مسلم عن أبي بكر بن عبد الله PageV00P000
# ابن أبي مريم عن عطية بن قيس الكلاعي عن معاوية بن أبي سفيان أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: " العين وكاء السه، فإذا نامت العين استطلق
~~الوكاء" (1) .
### | 279- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: وثنا محمد بن جعفر الطبري (2) ثنا سليمان
~~بن محمد الجنابي (3) ثنا أحمد بن محمد بن أبي عمران (4) الدورقي (5) ثنا
~~يحيى بن بسطام ثنا عمر بن هارون عن يعقوب بن عطاء (6) عن عمرو بن شعيب عن
~~أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من نام جالسا فلا وضوء
~~عليه، ومن وضع جنبه فعليه الوضوء" (7) .
### | 280- 
# الحديث الرابع: ذكره الدارقطني في كتاب "العلل" من حديث أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " وجب الوضوء على كل نائم إلا من ms0238 خفق
~~برأسه خفقة أو خفقتين" (8) . PageV00P000
# هذه الأحاديث فيها مقال:
# [أما] (1) الأول: ففيه الوضين، قال السعدي: هو واهي الحديث (2) .
# وقال أحمد: ما كان به بأس (3) .
# وفي الثاني: أبو بكر بن أبي مريم، قال يحيى: ليس بشيء (4) . وقال مرة:
~~صدوق (5) .
# وفي الثالث: عمر بن هارون، قال يحيى: كذاب خبيث، ليس حديثه بشيء (6) .
~~وقال النسائي: متروك الحديث (7) .
# وأما الرابع: فقال الدارقطني: إنما يروى عن ابن عباس قوله (8) .
# ز: روى حديث علي: الإمام أحمد (9) ، وأبو داود (10) ، وابن ماجه (11) .
# وابن عائذ: لم يلق عليا. PageV01P252
# وروى حديث معاوية: عبد الله بن أحمد وجادة في كتاب أبيه بخط يده، وقال:
~~أظنه كان في المحنة قد ضرب على هذا الحديث في كتابه (1) .
# ورواه البيهقي من رواية ابن أبي مريم مرفوعا، ومن رواية مروان بن جناح عن
~~عطية بن قيس موقوفا، وهو أصح (2) .
# وسئل أحمد عن حديث علي ومعاوية في ذلك، فقال: حديث علي أثبت وأقوى (3) .
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه بقية [عن] (4)
~~الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة عن ابن عائذ عن علي عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# وعن حديث أبي بكر بن أبي مريم عن عطية بن قيس عن معاوية عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: "العين وكاء السه".
# فقال: ليسا بقويين.
# وسئل أبو زرعة عن حديث ابن عائذ عن علي فقال: ابن عائذ عن علي مرسل (5)
~~O.
# ***** PageV01P253
### | مسألة (46) : لمس النساء ينقض.
# وعنه: إذا كان لشهوة، وهو قول الشافعي.
# وقال أبو حنيفة: لا ينقض.
# لنا:
### | 281- 
# ما روى الدارقطني: ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن
~~عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ ابن جبل أنه كان
~~قاعدا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءه رجل، فقال: يا رسول الله،
~~ما تقول في رجل أصاب من امرأة لا تحل له، فلم يدع شيئا يصيبه الرجل من
~~امرأته إلا قد أصابه منها، غير أنه لم يجامعها. فقال له النبي صلى الله ms0239
~~عليه وسلم: " توضأ وضوء حسنا ثم قم فصل" (1) .
# ز: وروى هذا الحديث: الإمام أحمد (2) والترمذي (3) والحاكم (4) والبيهقي
~~وقال: وفيه إرسال، عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك معاذ بن جبل (5) .
### | 282- 
# وروى مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه أنه كان يقول: قبلة
~~الرجل امرأته وجسه (6) بيده من الملامسة، فمن قبل امرأته أو PageV00P000
# جسها (1) بيده فعليه الوضوء (2) .
### | 283- 
# وعن أبي عبيدة عن أبيه- هو ابن مسعود- في القبلة من اللمس: وفيها الوضوء
~~(3) .
# رواهما أبو بكر الأثرم.
### | 284- 
# وعن الزهري عن سالم عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب قال: القبلة من اللمس
~~فتوضؤ منها.
# رواه الدارقطني (4) والبيهقي (5) ، وهو غير محفوظ O.
# احتجوا بحديثين:
### | 285- 
# الحديث الأول: رواه الترمذي: ثنا قتيبة ثنا وكيع عن الأعمش عن حبيب بن
~~أبي ثابت عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم
~~خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ (6) .
### | 286- 
# طريق آخر: قال أحمد: ثنا محمد بن فضيل ثنا الحجاج عن عمرو بن شعيب عن
~~زينب السهمية عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ثم
~~يقبل ثم يصلي ولا يتوضأ (7) . PageV00P000
### | 287- 
# طريق ثالث: قال الدارقطني: ثنا الحسن بن إسماعيل ثنا أحمد ابن بشر بن عبد
~~الوهاب ثنا هشام ثنا عبد الحميد ثنا الأوزاعي قال: حدثني عمرو بن شعيب عن
~~زينب أنها سألت عائشة عن الرجل يقبل امرأته ويلمسها، أيجب عليه الوضوء؟
~~فقالت: لربما توضأ النبي صلى الله عليه وسلم فيقبلني ثم يمضي فيصلي ولا
~~يتوضأ (1) .
### | 288- 
# طريق رابع: قال الدارقطني: وثنا الحسين بن إسماعيل ثنا يعقوب بن إبراهيم
~~الدورقي ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن أبي روق عن إبراهيم
~~التيمي عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ، ثم يقبل
~~بعد ما يتوضأ، ثم يصلي ولا يتوضأ (2) .
### | 289- 
# طريق خامس: قال الدارقطني: وثنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا محمد بن الحسن
~~الحنيني ثنا جندل بن والق ثنا عبيد الله (3) بن عمرو عن غالب عن عطاء عن
~~عائشة ms0240 قالت: ربما قبلني رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى ولا يتوضأ (4)
~~.
### | 290- 
# الحديث الثاني: قال أبو حاتم ابن حبان: ثنا ابن قتيبة ثنا عبد العزيز بن
~~إسحاق بن هبار ثنا آدم بن أبي إياس ثنا ركن بن عبد الله عن مكحول عن أبي
~~أمامة قال: قلت: يا رسول الله، الرجل يتوضأ للصلاة ثم يقبل أهله أو
~~يلاعبها، ينقض ذلك وضوءه؟ قال: " لا " (5) .
# والجواب: PageV00P000
# أما الطريق [الأول] (1) - في الحديث الأول-: فقال الترمذي: سمعت محمد بن
~~إسماعيل يضعف هذا الحديث، ويقول: حبيب لم يسمع من عروة (2) . وضعفه يحيى بن
~~سعيد أيضا، وقال: هو شبه لا شيء (3) .
# وأما الطريق الثاني والثالث: ففيهما زينب، قال الدارقطني: زينب هذه
~~مجهولة، فلا تقوم بها حجة (4) .
# قلت: والحجاج مجروح أيضا.
# وأما الطريق الرابع. فقال الترمذي: لا يعرف لإبراهيم سماع من عائشة، وليس
~~يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب شيء (5) . وقال الدارقطني:
~~لم يروه عن إبراهيم غير أبي روق عطية بن الحارث، ولا نعلم حدث به غير
~~الثوري وأبي حنيفة، واختلفا فيه: وأسنده الثوري عن عائشة، وأسنده أبو حنيفة
~~عن حفصة، وكلاهما أرسله، وإبراهيم لم يسمع من عائشة ولا من حفصة، ولا أدرك
~~زمانهما.
# قال: وقد روى هذا الحديث معاوية بن هشام عن الثوري عن أبي روق عن إبراهيم
~~التيمي عن أبيه عن عائشة فوصل إسناده، واختلف عليه في لفظه: فروى عثمان بن
~~أبي شيبة عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم.
# وقال غير عثمان: كان يقبل ولا يتوضأ (6) . PageV01P257
# وأما الطريق الخامس: فقال الدارقطني: غالب هو: ابن عبيد الله، وهو متروك
~~(1) .
# وقد رواه أبو سلمة خالد بن سلمة الجهني فقال: (عن عبد الله بن غالب) ووهم
~~فيه، وإنما أراد (غالب بن عبيد الله) ، وأبو سلمة: ضعيف أيضا (2) .
# وأما حديث أبي أمامة: فقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج بركن (3) وقال
~~النسائي (4) والدارقطني (5) : هو متروك.
# ز: حديث حبيب عن عروة عن عائشة: رواه الإمام أحمد (6) وابن ماجه (7)
~~وقالا: عن عروة بن ms0241 الزبير.
# ورواه أبو داود وقال: قال يحيى بن سعيد القطان لرجل: احك عني أنهما شبه
~~لا شيء. يعني هذا الحديث وحديث آخر.
# قال أبو داود: وروي عن الثوري أنه قال: ما حدثنا حبيب إلا عن عروة
~~المزني. يعني لم يحدثهم عن عروة بن الزبير بشيء.
# قال: وقد روى حمزة الزيات عن حبيب عن عروة بن الزبير عن عائشة حديثا
~~صحيحا (8) . PageV01P258
# وحديث إبراهيم عن عائشة: رواه الإمام أحمد (1) وأبو داود (2) والنسائي
~~(3) ، وقالا: إبراهيم لم يسمع من عائشة (4) .
# وقال النسائي: ليس في هذا الباب أحسن من هذا الحديث، وإن كان مرسلا.
# وقال النسائي: أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب عن الليث قال:
~~أنا ابن الهاد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم عن عائشة قالت: إن كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي وإني لمعترضة بين يديه اعتراض الجنازة،
~~حتى إذا أراد أن يوتر مسني برجله (5) .
# هذا إسناد صحيح على شرط الصحيح.
# وابن الهاد هو: يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، وقد اتفقوا على
~~الاحتجاج به.
# وقد روى الإمام أحمد هذا الحديث في "مسنده" عن يونس عن الليث (6) O.
# ***** PageV01P259
### | مسألة (47) : مس الذكر ينقض الوضوء.
# وقال أبو حنيفة: لا ينقض.
# لنا تسعة أحاديث:
### | 291- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا يحيى بن سعيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~بسرة بنت صفوان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من مس ذكره فلا يصلي حتى
~~يتوضأ" (1) .
# هذا إسناد لا مطعن فيه.
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (2) .
# وقال البخاري: هو أصح شيء في هذا الباب (3) .
### | 292- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحاق قال: حدثني
~~محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن زيد بن خالد الجهني قال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من مس فرجه فليتوضأ" (4) .
### | 293- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: وثنا عبد الجبار بن محمد الخطابي ثنا بقية ثنا
~~محمد بن الوليد الزبيدي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن ms0242 جده عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " أيما رجل مس فرجه فليتوضأ، وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ
~~" (5) . PageV00P000
### | 294- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطنيى: ثنا محمد بن [مخلد] (1) ثنا عثمان بن
~~معبد بن نوح ثنا إسحاق بن محمد الفروي ثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن
~~عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من مس ذكره فليتوضأ وضوءه
~~للصلاة" (2) .
### | 295- 
# الحديث الخامس: قال الدارقطني (3) : وثنا [] (4) عثمان بن أحمد الدقاق
~~ثنا الحسن بن سلام السواق ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ثنا يزيد بن
~~عبد الملك بن المغيرة النوفلي عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه حتى
~~لا يكون بينه وبينه حجاب ولا ستر فليتوضأ وضوءه للصلاة" (5) .
### | 296- 
# الحديث السادس: قال الدارقطني: وثنا محمد بن مخلد ثنا حمزة ابن العباس
~~المروزي ثنا عتيق بن يعقوب حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر ابن حفص
~~العمري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV00P000
# قال: " ويل للذين يمسون فروجهم، ثم يصلون ولا يتوضؤون". قالت عائشة: بأبي
~~وأمي هذا للرجال، أفرأيت النساء؟ قال: " إذا مست إحداكن فرجها فلتتوضأ
~~للصلاة" (1) .
### | 297- 
# الحديث السابع: أنبأنا محمد بن، عبد الباقي أنبأنا إبراهيم بن عمر
~~البرمكي عن عبد العزيز بن جعفر ثنا أحمد ثنا محمد بن عوف ثنا مروان ثنا
~~الهيثم ابن جميل (2) ثنا الأوزاعي ثنا العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة
~~بن أبي سفيان عن أم حبيبة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من مس
~~ذكره فليتوضأ".
### | 298- 
# الحديث الثامن: قال ابن ماجه: ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا معن بن
~~عيسى عن ابن أبي ذئب عن عقبة بن عبد الرحمن (3) عن محمد بن عبد الرحمن بن
~~ثوبان عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا
~~مس أحدكم ذكره فعليه الوضوء" (4) .
### | 299- 
# الحديث التاسع: قال ms0243 ابن ماجه: ثنا سفيان بن وكيع ثنا عبد السلام بن حرب
~~عن إسحاق بن أبي فروة عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد القاري عن أبي أيوب
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من مس فرجه فليتوضأ" (5) .
~~PageV00P000
# قال الخصم: كل هذه الأحاديث مطعون فيها:
# أما الأول فقالوا: لم يسمعه (1) عروة من بسرة، إنما سمعه من مروان (2) :
### | 300- 
# فروى الترمذي: ثنا إسحاق بن منصور أنا أبو أسامة عن هشام ابن عروة عن
~~أبيه عن مروان عن بسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك (3) .
### | 310- 
# وروى أحمد: ثنا إسماعيل بن علية ثنا عبد الله بن أبي بكر قال: سمعت عروة
~~بن الزبير يحدث أبي قال: ذاكرني مروان مس الذكر، فقلت: ليس فيه الوضوء.
~~فقال: فإن بسرة بنت صفوان تحدث فيه. فأرسل إليها رسولا، فذكر الرسول أنها
~~تحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من مس ذكره فليتوضأ" (4) .
~~PageV00P000
# وقال إبراهيم الحربي: حديث بسرة يرويه شرطي عن شرطي عن امرأة (1) .
# وذكر الدارقطني أن علي بن المديني قال: أرسل مروان شرطيا إلى بسرة حتى رد
~~إليه جوابها (2) .
# وذكروا عن يحيى بن معين أنه قال: ثلاثة أحاديث لا تصح: حديث مس الذكر،
~~و"لا نكاح إلا بولي" و"كل مسكر حرام" (3) .
# وأما الحديث الثاني: فإن مالكا قد قدح في ابن إسحاق.
# وأما الثالث: فإن بقية كان مدلسا عن الضعفاء، فلا يوثق بحديثه؛ ثم عمرو
~~بن شعيب عن أبيه عن جده مرسل، والمراسيل ليست بحجة.
# وأما الرابع والتاسع: ففيهما إسحاق الفروي، قال النسائي: ليس بثقة (4) .
# وفي الرابع: عبد الله بن عمر، وقد ضعفه يحيى (5) ، وقال النسائي: ليس
~~بالقوي (6) . وقال ابن حبان: غلب عليه التعبد فغفل عن الحفظ، PageV01P264
# فوقعت المناكير في روايته، فلما فحش خطؤه استحق الترك (1) .
# وأما الخامس: ففيه يزيد بن عبد الملك، قال أحمد: عنده مناكير (2) .
# وقال يحيى (3) والدارقطني (4) : ضعيف. وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث
~~جدا (5) . وقال النسائي: متروك الحديث (6) .
# وأما السادس: ففيه عبد الرحمن العمري، قال أحمد: ليس يساوي حديثه شيئا،
~~خرقناه، ms0244 كان كذابا (7) . وقال يحيى: ليس بشيء (8) . وقال أبو حاتم الرازي:
~~متروك الحديث، كان يكذب (9) . وقال النسائي (10) . وأبو زرعة (11)
~~والدارقطني (12) : متروك.
# وأما السابع: فقال الترمذي: قال البخاري: مكحول لم يسمع من عنبسة. قال:
~~وكأنه لم ير هذا الحديث صحيحا (13) . PageV01P265
# وقد ذكر محمد بن سعد أن العلماء ضعفوا مكحولا (1) .
# وأما الثامن: فقال البخاري: إنما روى عقبة عن ابن ثوبان هذا الحديث مرسلا
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: وقال بعضهم: عن جابر، ولا يصح (2) .
# وأما التاسع: ففيه إسحاق الفروي (3) ، وقد سبق جرحه (4) .
# والجواب:
# أما الحديث الأول: فقد حكم بصحته الترمذي (5) ، وإسناده صحيح، ومن الممكن
~~أن يقال: إن عروة حين سمعه عن بسرة لم يكن سمعه منها، ثم سمعه منها، يدل
~~على هذا: أن الدارقطني روى في "كتابه" عن عروة، قال بعد أن حدثه مروان:
~~فسألت بسرة بعد ذلك فصدقته (6) .
# وأما ابن إسحاق: فقد وثقه يحيى (7) ، وقال شعبة: هو PageV01P266
# صدوق (1)
# وبقية: قد أخرج عنه مسلم في "صحيحه" (2) .
# وما زال العلماء يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وإذا كان جده
~~عبد الله لم يكن الحديث مرسلا، لأنه قد سمع شعيب منه، ثم المراسيل عندنا
~~حجة.
# وأما عبد الله بن عمر: فقد قال يحيى- في رواية -: ليس به بأس (3) .
# ويمكن أن نطالب بسبب التضعيف في حق الكل، فإن [المحدثين] (4) يضعفون بما
~~ليس [بتضعيف] (5) عند الفقهاء.
# وما حكوه عن الحربي فبعيد، لأن قوله: (عن امرأة) يدل على وهن وليس في
~~الصحابيات مغمز.
# وكذلك ما حكوا عن يحيى، فإنه لا يثبت، وقد كان مذهبه: انتقاض الوضوء بمس
~~الذكر، وكان يحتج بحديث بسرة- كذلك رواه الدارقطني عنه (6) -، وروى عنه عبد
~~الملك الميموني أنه قال: إنما يطعن في حديث بسرة PageV01P267
# من لا يذهب إليه (1) !
# والاعتماد من هذه الأحاديث على حديث بسرة.
# ز: حديث بسرة: رواه أيضا: أبو داود (2) وابن ماجه (3) والنسائي (4) وأبو
~~حاتم ابن حبان في "صحيحه" (5) .
# وقال النسائي: هشام بن عروة لم يسمع من أبيه هذا الحديث.
# وقال الإمام أحمد: قال شعبة: لم يسمع هشام ms0245 حديث أبيه في مس الذكر. قال
~~يحيى (6) : فسألت هشاما، فقال: (أخبرني أبي) (7) .
# ورواه ابن أبي فديك عن ربيعة بن عثمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن مروان
~~عن بسرة ... فذكر الحديث، قال عروة: فسألت بسرة فصدقته.
# فقد صح سماع عروة من بسرة، وسماع هشام من أبيه.
# وقال الشافعي: قد روينا [قولنا] (8) عن غير بسرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروي عن عائشة بنت عجرد وأم خداش
~~وعدة من النساء لسن بمعروفات في العامة، ويحتج بروايتهن، ويضعف بسرة
~~PageV01P268
# مع سابقتها وقديم هجرتها وصحبتها النبي صلى الله عليه وسلم! وقد حدث بهذا
~~في دار المهاجرين والأنصار- وهم متوافرون- ولم يدفعه منهم أحد، بل علمنا
~~بعضهم صار إليه عن روايتها، منهم: عروة بن الزبير، وقد دفع وأنكر الوضوء من
~~مس الذكر قبل أن يسمع الخبر، فلما علم أن بسرة روته قال به وترك قوله،
~~وسمعها ابن عمر تحدث به فلم يزل يتوضأ من مس الذكر حتى.
# مات، وهذه طريقة الفقه (1) والعلم (2) .
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه عبد الرزاق وأبو قرة
~~موسى بن طارق عن ابن جريج عن عبد الله بن أبي بكر عن الزهري عن عروة عن
~~بسرة وزيد بن خالد عن النبي صلى الله عليه وسلم في مس الذكر.
# قال أبي: أخشى أن يكون ابن جريج أخذا هذا الحديث من إبراهيم بن أبي يحيى،
~~لأن أبا جعفر ثنا قال: سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يقول: جاءني ابن جريج بكتب
~~مثل هذا- خفض يده اليسرى ورفع يده اليمنى مقدار بضعة عشر جزء-، فقال: أروي
~~هذا عنك؟ قال: نعم (3) .
# وقال أيضا: سألت أبي عن حديث رواه حسن الحلواني عن عبد الصمد ابن عبد
~~الوارث عن أبيه عن حسين العلم عن يحيى بن أبي كثير عن المهاجر بن عكرمة عن
~~الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من مس ذكره
~~فليتوضأ".
# ورواه شعيب بن إسحاق عن هشام عن يحيى ms0246 عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: "من مس ذكره في الصلاة فليتوضأ". PageV01P269
# قال أبي: هذا حديث ضعيف، لم يسمعه يحيى من الزهري، وأدخل بينهم رجلا ليس
~~بالمشهور، ولا أعلم أحدا روى عنه إلا يحيى، وإنما يرويه الزهري عن عبد الله
~~بن أبي بكر عن عروة عن مروان عن بسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولو أن
~~عروة سمع من عائشة لم يدخل بينهما أحدا! وهذا يدل على وهن الحديث (1) .
# وقال أيضا: سألت أبي عن حديث رواه الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن ابن نمر
~~اليحصبي عن الزهري عن عروة عن مروان عن بسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه كان يأمر بالوضوء من مس الذكر، والمرأة مثل ذلك.
# فقال أبي: هذا حديث وهم فيه في موضعين: أحدهما: أن الزهري يرويه عن عبد
~~الله بن أبي بكر، وليس في الحديث ذكر المرأة.
# قلت لأبي: فحديث أم حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم في من مس ذكره
~~فليتوضأ؟
# قال: روى ابن لهيعة في هذا الحديث ما يوهن هذا الحديث، أو تدل روايته أن
~~مكحولا أدخل بينه وبين عنبسة رجلا (2) .
# وروى أبو بكر الرازي عن أبي الحسن الكرخي عن أبي عون الفرائضي قال: سمعت
~~عباسا الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ثلاثة أحاديث لا تصح عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: "كل مسكر حرام"، و"لا نكاح إلا بولي"، و"من مس ذكره
~~فليتوضأ". قال العباس: فذكرته لأحمد فقال: يصح في مس الذكر.: حديث مكحول عن
~~عنبسة. قال: فجئت إلى يحيى فذكرت ذلك له، فقال: مكحول لم ير عنبسة (3) .
~~PageV01P270
# وقد روي نحو هذا عن يحيى من وجه آخر، وفي صحته نظر.
# وحديث زيد بن خالد: غلط فيه ابن إسحاق، وصوابه: (عن بسرة) بدل: زيد (1) .
# وحديث عمرو بن شعيب كن أبيه عن جده: إسناده قوي، لكن قد اختلف فيه على
~~عمرو.
# وحديث ابن عمر: في إسناده إسحاق بن محمد الفروي، وهو غير إسحاق بن عبد
~~الله بن أبي ms0247 فروة الذي في حديث أبي أيوب، وظنهما المؤلف واحدا، وهو وهم.
# فأما إسحاق بن محمد: فروى عنه البخاري في "صحيحه" (2) ، ووهاه أبو داود
~~(3) ، وقال النسائي: ليس بثقة (4) . وقال أبو حاتم: كان صدوقا، PageV01P271
# ولكن ذهب بصره فربما لقن، وكتبه صحيحة (1) . ووثقه ابن حبان (2) .
# وأما إسحاق بن عبد الله بن أبي فروه: فهو متروك باتفاقهم، وقد اتهمه
~~بعضهم.
# وأما حديث أبي هريرة: فقد ذكر عبد الحق الحافظ (3) الأزدي المغربي - في
~~كتاب " الأحكام " له- عن أبي عمر ابن عبد البر: أن أصبغ بن الفرج رواه عن
~~ابن القاسم عن نافع بن أبي نعيم ويزيد بن عبد الملك جميعا عن سعيد بن أبي
~~سعيد، قال: فصح الحديث بنقل العدل عن العدل على ما قال ابن السكن، إلا أن
~~أحمد بن حنبل (4) كان لا يرضى نافع بن أبي نعيم، وخالفه يحيى بن معين (5)
~~فقال: هو ثقة (6) .
### | 302- 
# أخبرنا بالحديث الحافظ أبو الحجاج: أنا ابن الدرجي أخبرتنا عفيفة بنت
~~أحمد إجازة أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله أنا ابن ريذه أنا الطبراني ثنا أحمد
~~بن عبد الله بن العباس الطائي البغدادي ثنا أحمد بن سعيد الهمداني ثنا أصبغ
~~بن الفرج ثنا عبد الرحمن بن القاسم عن نافع بن أبي نعيم ويزيد ابن عبد
~~الملك النوفلي عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه ليس دونها حجاب فقد وجب عليه
~~PageV00P000
# الوضوء".
# وقال الطبراني: لم يروه عن نافع إلا عبد الرحمن بن القاسم الفقيه المصري،
~~ولا عن عبد الرحمن إلا أصبغ، تفرد به أحمد بن سعيد (1) .
# ورواه أبو حاتم ابن حبان في "صحيحه" (2) والحاكم وصححه (3) .
# وأما حديث أم حبيبة: فرواه ابن ماجه (4) .
# وروي عن الإمام أحمد أنه قال: حديث أم حبيبة حديث صحيح (5) .
# وكذلك قال أبو زرعة الرازي فيما حكى عنه الترمذي (6) .
# وأما حديث جابر: فرواه أبو بكر الأثرم أيضا، ولفظه: " من مس ذكره فليتوضأ
~~" (7) .
# وخطأ أبو حاتم الرازي من وصله، وقال: الناس يروونه عن ابن ثوبان
~~PageV01P273
# عن النبي ms0248 صلى الله عليه وسلم مرسلا، لا يذكرون جابرا (1) .
# وقال الشافعي: سمعت غير واحد من الحفاظ يروونه لا يذكرون جابرا (2) .
### | 303- 
# وقد روي عن قيس بن طلق عن أبيه طلق بن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~"من مس فرجه فليتوضأ".
# رواه الطبراني وصححه (3) ، وهو حديث غريب، وفي إسناده حماد بن محمد
~~الحنفي وأيوب بن عتبة وهما ضعيفان.
# وممن قال بنقض الوضوء من مس الذكر: عمر وابن عمر وابن عباس وأنس، حكاه
~~عنهم أحمد.
# وسعد بن أبي وقاص وأبو هريرة، حكاه الخطابي عنهما (4) .
# وزيد بن خالد الجهني والبراء بن عازب وجابر بن عبد الله، حكاه ابن عبد
~~البر عنهم (5) .
# وروي عن عائشة.
# وقال البيهقي: أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن عبد الله
~~الجراحي العدل الحافظ بمرو ثنا عبد الله بن يحيى القاضي السرخسي ثنا رجاء
~~بن مرجى الحافظ قال: اجتمعنا في مسجد الخيف أنا وأحمد بن حنبل وابن المديني
~~PageV00P000
# وابن معين، فتناظروا في مس الذكر، فقال ابن معين: يتوضأ منه. وتقلد ابن
~~المديني قول الكوفيين وقال به، فاحتج ابن معين بحديث بسرة، واحتج ابن
~~المديني بحديث قيس بن طلق، وقال ليحيى: كيف تتقلد إسناد بسرة، ومروان أرسل
~~شرطيا حتى رد جوابها إليه؟! فقال يحيى: ثم لم يقنع ذلك عروة، حتى أتاها
~~فسألها وشافهته بالحديث. ثم قال يحيى: ولقد أكثر الناس في قيس وأنه لا يحتج
~~بحديثه. فقال أحمد: كلا الأمرين على ما قلتما. فقال يحيى: مالك (1) عن نافع
~~عن ابن عمر: يتوضأ من مس الذكر. فقال علي: كان ابن مسعود يقول: لا يتوضأ
~~منه، وإنما هو بضعة من جسدك. فقال: [يحيى] (2) : هذا عمن؟ فقال علي: عن
~~سفيان عن أبي قيس عن هزيل عن عبد الله، وإذا اجتمع ابن مسعود وابن عمر
~~فاختلفا فابن مسعود أولى أن يتبع.
# فقال [له أحمد بن حنبل] (3) : نعم، ولكن أبو قيس الأودي لا يحتج بحديثه.
# فقال علي: حدثني أبو نعيم ثنا مسعر عن عمير بن سعيد عن عمار قال: ما
~~أبالي مسسته ms0249 أو أنفي. فقال يحيى: بين عمير وعمار مفازة!
# وروي عن ابن المديني ما يدل على أنه رجع إلى حديث بسرة.
# وقال صاعقة: قال علي بن المديني: اجتمع سفيان وابن جريج فتذاكرا مس
~~الذكر، فقال ابن جريج: يتوضأ منه، فقال سفيان: لا يتوضأ منه، أرأيت لو أمسك
~~بيده منيا ما كان عليه؟ قال ابن جريج: يغسل يده. فقال: أيهما أكثر المني أو
~~مس الذكر؟! فقال: ما ألقاها على لسانك إلا الشيطان (4) O. PageV01P275
# قال المؤلف: وللخصم ثلاثة أحاديث:
### | 304- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا حماد بن خالد ثنا أيوب بن عتبة اليمامي عن
~~قيس بن طلق عن أبيه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله
~~عن مس الذكر، فقال: يا رسول الله، أيتوضأ أحدنا من مس ذكره؟ فقال: "هل هو
~~إلا بضعة منك؟! " (1) .
# ورواه ابن عدي عن محمد بن يحيى بن سليمان عن عاصم بن علي عن أيوب بن عتبة
~~(2) .
### | 305- 
# طريق ثان: قال أحمد: ثنا موسى بن داود ثنا محمد بن جابر عن قيس بن طلق عن
~~أبيه قال: كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله رجل فقال:
~~مسست ذكري- أو: الرجل يمس ذكره في الصلاة عليه الوضوء؟ - قال: "لا، إنما هو
~~منك" (3) .
### | 306- 
# طريق ثالث: قال ابن عدي: ثنا محمد بن خريم الدمشقي ثنا هشام بن عمار ثنا
~~سعيد بن يحيى ثنا عبد الحميد بن جعفر عن أيوب بن محمد العجلي عن قيس بن
~~طلق- أو: طلق بن قيس- الحنفي عن أبيه أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن مس فرجه، فقال: "إنما هو بضعة منك" (4) .
### | 307- 
# طريق رابع: أنا محمد بن أبي طاهر البزار أنا أبو يعلى محمد بن الحسين أنا
~~علي بن عمر بن شاذان أنا حامد بن بلال ثنا محمد بن عبد الله البخاري ثنا
~~عيسى بن موسى غنجاز عن [غياث] (5) بن إبراهيم عن محمد بن جابر PageV00P000
# الحنفي عن قيس بن طلق عن أبيه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~مس الذكر، ms0250 فقال: " إنما هو بضعة منك ".
### | 308- 
# طريق خامس: قال الترمذي: ثنا هناد ثنا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر
~~عن قيس بن طلق بن علي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " وهل
~~هو إلا مضغة منك- أو: بضعة منه- " (1) .
### | 309- 
# الحديث الثاني: قال ابن عدي: أنا أبو يعلى ثنا كامل بن طلحة ثنا حماد بن
~~سلمة (2) عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " إنما هو حذية (3) منك ". يعني مس الذكر (4) .
### | 310- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: أنا محمد بن أحمد بن عمرو أنا أحمد بن
~~محمد بن رشدين ثنا سعيد بن عفير ثنا الفضل بن المختار عن الصلت ابن دينار
~~(5) عن عصمة بن مالك الخطمي- وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم-
~~أن رجلا قال: يا رسول الله، إني احتككت في الصلاة فأصابت يدي فرجي؟
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "وأنا أفعل ذلك" (6) .
# هذه الأحاديث الثلاثة ضعاف:
# أما الأول: ففي طريقه الأول: أيوب بن عتبة، قال يحيى بن معين:
~~PageV00P000
# ليس بشيء (1) . وقال النسائي: مضطرب الحديث (2) .
# وأما الثاني: ففيه محمد بن جابر، قال يحيى: ليس بشيء (3) . وقال الفلاس:
~~متروك الحديث (4) . وقال ابن حبان: كان يلحق في كتبه ما ليس من حديثه،
~~ويسرق ما ذوكر به فيحدث به (5) .
# وفي الطريق الثالث: العجلي، وقد ضعفه يحيى بن معين (6) ؛ وفيه: عبد
~~الحميد، قال الثوري: هو ضعيف (7) .
# وفي الطريق الرابع: غياث بن إبراهيم، قال أحمد (8) والبخاري (9)
~~والدارقطني: هو متروك. وقال يحيى: كان كذابا (10) . وقال ابن حبان: يضع
~~الحديث (11) . PageV01P278
# وقد سبق ذكر محمد بن جابر.
# وأما قيس بن طلق: فقد ضعفه أحمد (1) ويحيى (2) ، وقال أبو حاتم الرازي
~~وأبو زرعة: قيس لا تقوم به حجة (3) .
# وقد ادعى أصحابنا- على تقدير صحة هذا الحديث- أنه منسوخ، وقالوا: لأنه
~~كان في أول الهجرة، وأحاديثنا متأخرة، إذ من جملة رواتها أبو هريرة وإسلامه
~~متأخر.
### | 311- 
# قال الدارقطني: ثنا إسماعيل بن يونس ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ثنا محمد
~~بن جابر عن قيس ms0251 بن طلق عن أبيه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم
~~يؤسسون مسجد المدينة، وهم ينقلون الحجارة، فقلت: يا رسول الله، ألا ننقل
~~كما ينقلون؟ قال: " لا، ولكن اخلط لهم الطين يا أخا اليمامة فأنت أعلم به
~~". قال: فجعلت أخلطه وينقلونه (4) .
# وأما حديثهم الثاني: ففيه القاسم، قال ابن حبان: كان يروي عن أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم المعضلات (5) . PageV00P000
# وفيه جعفر بن الزبير، قال شعبة: كان يكذب (1) . وقال البخاري (2)
~~والنسائي (3) والدارقطني (4) : متروك.
# وأما الحديث الثالث: ففيه الصلت، كان شعبة يتكلم فيه (5) ، وقال أحمد (6)
~~والفلاس (7) والدارقطني (8) : ليس بالقوي. وفي رواية عن أحمد قال: ترك
~~الناس حديثه (9) .
# وفيه الفضل بن المختار، قال ابن عدي: له أحاديث منكرة (10) . وقال أبو
~~حاتم الرازي: هو مجهول، وأحاديثه منكرة، يحدث بالأباطيل (11) . PageV01P280
# ز: وروى حديث قيس بن طلق عن أبيه: أبو داود (1) وابن ماجه (2) والنسائي
~~(3) وأبو حاتم ابن حبان (4) .
# وقال الترمذي: هو أحسن شيء روي في هذا الباب (5) .
# وقال الشافعي: قد سألنا عن قيس فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا قبول خبره،
~~وقد عارضه من وصفنا ثقته ورجاحته في الحديث وثبته (6) .
# وقال الطحاوي: حديث ملازم مستقيم الإسناد (7) غير مضطرب في إسناده ولا في
~~متنه، فهو أولى عندنا مما رويناه أولا من الآثار المضطربة في أسانيدها،
~~ولقد حدثني ابن أبي عمران قال: سمعت عباس بن عبد العظيم العنبري يقول: سمعت
~~علي بن المديني يقول: حديث ملازم هذا أحسن من حديث بسرة (8) .
# وروى حديث أبي أمامة: ابن ماجه في "سننه" (9) .
# وحديث عصمة بن مالك: يرويه الفضل بن المختار عن عبيد الله بن موهب عنه-
~~لا عن الصلت-، ولو نقله المؤلف من كتاب الدارقطني ولم يتصرف فيه لم يقع له
~~الوهم فيه، والله أعلم. PageV01P281
# وممن قال بعدم النقض من مس الذكر: علي وابن مسعود وعمار وأبو الدرداء
~~وحذيفة وعمران بن حصين.
# وروي أيضا عن سعد بن أبي، وقاص وابن عباس وأبي هريرة O.
# *****
### | مسألة (48) : خروج النجاسات من غير السبيلين ينقض إذا فحش.
# وقال مالك والشافعي: لا ينقض. ms0252
# وقال أبو حنيفة في القيء كقولنا، وفي الدود كقولهم، وفي سائر الأشياء
~~ينقض بكل حال.
# لنا عشرة أحاديث:
### | 312- 
# الأول: قال الترمذي: ثنا هناد ثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت:
~~يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، إني امرأة أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة؟
~~قال: "لا، [] إنما (1) ذلك عرق وليست بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فدعي
~~الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وتوضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت"
~~(2) .
# أخرجاه (3) . PageV00P000
# قالوا: قال اللالكائي: قوله: " وتوضئي لكل صلاة" من قول عروة، وهكذا أخرج
~~في "الصحيحين": قال هشام: قال أبي: ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت
~~(1) .
# قلنا: قد ذكره الترمذي كما رويناه، وحكم بصحته ثم لا يمكن أن يقول هذا
~~عروة من قبل نفسه، إذ لو قاله هو كان لفظه: ثم تتوضأ لكل صلاة. فلما قال:
~~(توضئي) . شاكل ما قبله.
# ز: قوله: (في الصحيحين) وهم، وصوابه في "الصحيح"، فإن مسلما لم يخرجه بل
~~أخرجه البخاري وحده، وقد تكلمنا على هذا الحديث وذكرنا ما علل به في مكان
~~آخرO.
### | 313- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني أبي عن حسين
~~المعلم عن يحيى بن أبي كثير حدثني الأوزاعي عن يعيش ابن الوليد المخزومي عن
~~أبيه عن معدان بن أبي طلحة عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء
~~فتوضأ (2) . فلقيت ثوبان في مسجد دمشق، فذكرت له ذلك فقال: صدق، أنا صببت
~~له وضوءه (3) .
# قالوا: قد اضطربوا في هذا الحديث، فرواه: معمر عن يحيى بن أبي كثير عن
~~يعيش عن خالد بن معدان عن أبي الدرداء، ولم يذكر فيه الأوزاعي.
# فالجواب: أن اضطراب بعض الرواة لا يؤثر في ضبط غيره.
# قال الأثرم: قلت لأحمد: قد اضطربوا في هذا الحديث، فقال: حسين
~~PageV00P000
# المعلم يجوده (1) .
# وقال الترمذي: حديث حسين أصح شيء في هذا الباب (2) .
# ز: ورواه أبو داود (3) والنسائي (4) والحاكم- وقال: على شرطهما (5) -
~~والبيهقي- وتكلم ms0253 فيه (6) - والترمذي وقال: وقد جود حسين المعلم هذا الحديث،
~~وحديث حسين أصح شيء في هذا الباب. وروى معمر هذا الحديث عن يحيى بن أبي
~~كثير فأخطأ فيه، فقال: (عن يعيش بن الوليد عن خالد بن معدان عن أبي
~~الدرداء) ولم يذكر فيه (الأوزاعي) ، وقال: (عن خالد بن معدان) ، وإنما هو
~~(معدان بن أبي طلحة) (7) O.
### | 314- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: ثنا البغوي أن داود بن رشيد حدثهم ثنا
~~إسماعيل بن عياش حدثني عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن أبيه وعن عبد
~~الله بن أبي مليكة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا قاء
~~أحدكم في صلاته أو قلس، فلينصرف فليتوضأ، ثم ليبن على ما مضى من صلاته ما
~~لم يتكلم" (8) .
# قالوا: قال الدارقطني: الحفاظ من أصحاب ابن جريج يروونه عن ابن جريج عن
~~أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا (9) . PageV00P000
# وأما حديثه عن ابن أبي مليكة عن عائشة الذي يرويه إسماعيل بن عياش: فقال
~~أبو حاتم الرازي: ليس بشيء، وإنما يرويه ابن أبي مليكة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم (1) .
# قلنا: قد قال يحيى بن معين: إسماعيل بن عياش ثقة (2) . والزيادة من الثقة
~~مقبولة، والمرسل عندنا حجة.
# ز: الصحيح أن هذا الحديث مرسل، قال الدارقطني: قال لنا أبو بكر - يعني:
~~النيسابوري-: سمعت محمد بن يحيى يقول: هذا هو الصحيح عن ابن جريج مرسل،
~~فأما حديث ابن أبي مليكة عن عائشة الذي يرويه إسماعيل بن عياش فليس بشيء
~~(3) .
### | 315- 
# وقد رواه ابن ماجه: عن محمد بن يحيى عن الهيثم بن خارجة عن إسماعيل بن
~~عياش عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة مرفوعا، ولفظه: "من أصابه قيء
~~أو رعاف أو قلس أو مذي فلينصرف فليتوضأ، ثم ليبن على صلاته وهو في ذلك لا
~~يتكلم" (4) . PageV00P000
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه إسماعيل بن عياش عن
~~ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0254 قال:
~~"إذا قاء أحدكم في صلاته أو رعف أو قلس فليتوضأ، وليبن على ما صلى ما لم
~~يتكلم".
# قال أبي: هذا خطأ، إنما [يروونه] (1) عن ابن جريج عن أبيه عن ابن أبي
~~مليكة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، والحديث هذا (2) .
# وقال ابن عدي: ثنا ابن أبي عصمة ثنا أبو طالب قال: سألت أحمد بن حنبل عن
~~حديث ابن عياش عن ابن جريج عن ابن أبي (3) مليكة عن عائشة (4) أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: "من قاء أو رعف أو أحدث في صلاته فليذهب فليتوضأ ثم
~~ليبن على صلاته".
# فقال: هكذا رواه ابن عياش، إنما رواه ابن جريج قال: (عن أبي) إنما هو عن
~~أبيه- ولم يسمعه من (5) أبيه- ليس فيه عائشة ولا النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقال البيهقي: قال الشافعي في حديث ابن جريج عن أبيه: ليست هذه الرواية
~~بثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم (6) .
# قال البيهقي: وهذا الحديث أحد ما أنكر على إسماعيل بن عياش، والمحفوظ ما
~~رواه الجماعة عن ابن جريج عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.
~~PageV01P286
# كذلك رواه: محمد عبد الله الأنصاري وأبو عاصم النبيل وعبد الرزاق وعبد
~~الوهاب بن عطاء وغيرهم عن ابن جريج.
# وأما حديث ابن أبي مليكة عن عائشة: فإنما يرويه إسماعيل بن عياش وسليمان
~~بن أرقم عن ابن جريج، وسليمان بن أرقم: متروك.
# وما يرويه إسماعيل بن عياش عن غير أهل الشام: ضعيف لا يوثق به.
# وروي عن إسماعيل عن عباد بن كثير وعطاء بن عجلان عن ابن أبي مليكة عن
~~عائشة.
# وعباد وعطاء- هذا-: ضعيفان (1) O.
### | 316- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: ثنا محمد بن نوح الجنديسابوري ثنا محمد بن
~~إسماعيل الأحمسي ثنا الحسن بن علي الرزاز أنا محمد بن الفضل عن أبيه عن
~~ميمون بن مهران عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "ليس في القطرة ولا في القطرتين من الدم وضوء إلا أن يكون دما
~~سائلا" (2) .
# قالوا: قد رواه حجاج ms0255 بن نصير عن محمد بن الفضل عن أبيه عن ميمون عن أبي
~~هريرة- ولم يذكر سعيدا-.
# وكلا الطريقين عن محمد بن الفضل بن عطية، قال أحمد: ليس حديثه بشيء،
~~حديثه حديث أهل الكذب (3) . وقال يحيى: كان كذابا (4) . وقال PageV00P000
# الفلاس (1) والنسائي (2) : متروك الحديث. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات
~~عن الأثبات، لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار (3) .
### | 317- 
# الحديث الخامس: قال الدارقطني: ثنا أحمد بن سلمان (4) قال: قرئ على أحمد
~~بن ملاعب وأنا أسمع: ثنا عمرو بن عون ثنا أبو بكر الداهري عن حجاج عن
~~الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "من رعف في صلاته فليرجع فليتوضأ، وليبن على صلاته" (5) .
# وفي لفظ آخر: "إذا قاء أحدكم أو رعف وهو في الصلاة أو أحدث فلينصرف،
~~فليتوضأ، ثم ليجئ فليبن على ما مضى".
# هذا الحديث لا يثبت.
# قال أحمد: أبو بكر الداهري يروي أحاديث مناكير، ليس هو بشيء (6) .
# وقال يحيى (7) وعلي (8) : ليس بشيء. وقال السعدي: كذاب مصرح (9) .
~~PageV00P000
# وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات (1) .
### | 318- 
# الحديث السادس: قال الدارقطني: ثنا القاضي الحسين بن إسماعيل ثنا أحمد بن
~~منصور ثنا إسحاق بن منصور ثنا هريم عن عمرو القرشي عن أبي هاشم عن زاذان عن
~~سلمان قال: رآني النبي صلى الله عليه وسلم وقد سال من أنفي دم، فقال: "أحدث
~~لما حدث وضوءا" (2) .
# وهذا لا يصح، عمرو القرشي- هذا-: أبو خالد الواسطي، كذبه أحمد (3) ويحيى
~~(4) ، وقال وكيع: كان في جوارنا يضع الحديث، فلما فطن له تحول إلى واسط (5)
~~. وكذلك قال ابن راهويه وأبو زرعة: كان يضع الحديث (6) .
### | 319- 
# الحديث السابع: قال الدارقطني: ثنا الحسن بن الخضر ثنا إسحاق بن إبراهيم
~~بن يونس ثنا عمران بن موسى ثنا عمر بن رياح ثنا عبد الله ابن طاوس عن أبيه
~~عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رعف في صلاته توضأ
~~ثم بنى على صلاته (7) .
# وهذا لا يصح، قال الفلاس: عمر بن رياح: دجال (8) . وقال PageV00P000
# الدارقطني: ms0256 متروك (1) . وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات (2) ،
~~لا يحل، كتب حديثه إلا على التعجب (3) .
### | 320- 
# الحديث الثامن: قال الدارقطني: ثنا محمد بن أحمد بن عمرو ثنا محمد بن
~~عمرو بن خالد ثنا أبي ثنا محمد بن سلمة عن ابن أرقم عن عطاء عن ابن عباس
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا رعف أحدكم في صلاته فلينصرف
~~فليغسل عنه الدم، ثم ليعد وضوءه، وليستقبل صلاته".
# سليمان بن أرقم: متروك (4) .
### | 321- 
# الحديث التاسع: قال الدارقطني: ثنا محمد بن إسماعيل الفارسي ثنا موسى بن
~~عيسى بن المنذر ثنا أبي ثنا بقية عن يزيد بن خالد عن يزيد بن محمد عن عمر
~~بن عبد العزيز قال: قال تميم الداري: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"الوضوء من كل دم سائل".
# قال الدارقطني: عمر لم يسمع من تميم ولا رآه، ويزيد بن خالد ويزيد ابن
~~محمد: مجهولان (5) .
### | 322- 
# الحديث العاشر: قال الدارقطني: ثنا أحمد بن محمد بن سعيد ثنا أحمد بن عبد
~~الرحمن بن سراج والحسن بن علي بن بزيع قالا: ثنا حفص الفراء ثنا سوار بن
~~مصعب عن زيد بن علي عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"القلس حدث". PageV00P000
# قال الدارقطني: لم يروه عن زيد غير سوار، وسوار: متروك (1) .
# وللخصم حديثان:
### | 323- 
# الحديث الأول: قال الدارقطني: ثنا أبو سهل بن زياد ثنا صالح بن مقاتل بن
~~صالح ثنا أبي ثنا سليمان بن داود القرشي ثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك
~~قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ولم يتوضأ، ولم يزد على غسل
~~محاجمه (2) .
# وأصحابنا يقولون: يحتمل أن يكون توضأ ولم يره أنس، ويحتمل أن يكون صلى
~~ناسيا، ويحتمل أن يكون لم يخرج من الدم ما يقطر.
# ز: حديث أنس: لا يثبت، وسليمان بن داود: مجهول، وصالح بن مقاتل: ليس
~~بالقوي- قاله الدارقطني (3) -، وأبوه: غير معروف.
# وقال البيهقي: في إسناد هذا الحديث ضعف (4) .
### | 324- 
# وعن عقيل بن جابر عن أبيه جابر بن عبد الله قال: خرجنا ms0257 مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم- يعني في غزوة ذات الرقاع (5) - فأصاب رجل امرأة رجل من
~~PageV00P000
# المشركين، فحلف أن لا أنتهي حتى أهريق دما في أصحاب محمد، فخرج يتبع أثر
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فنزل النبي صلى الله عليه وسلم منزلا، فقال: "
~~من رجل يكلؤنا؟ " فانتدب رجل من المهاجرين وقام رجل من الأنصار، فقال:
~~"كونا بفم الشعب".
# قال: فلما خرج الرجلان إلى فم الشعب اضطجع المهاجري وقام الأنصاري يصلي،
~~[وأتى] (1) الرجل، فلما رأى شخصه عرف أنه ربية للقوم، فرماه بسهم فوضعه
~~فيه، فنزعه، حتى رماه بثلاثة أسهم، ثم ركع وسجد، ثم أنبه صاحبه، فلما عرف
~~أنهم قد نذروا به هرب، ولما رأى المهاجري ما بالأنصاري من الدماء قال:
~~سبحان الله! ألا أنبهتني أول ما رمى؟! قال: كنت في سورة أقرأها فلم أحب أن
~~أقطعها.
# رواه أبو داود عن أبي توبة الربيع بن نافع عن ابن المبارك عن محمد بن
~~إسحاق قال: حدثني صدقة بن يسار عن عقيل بن جابر ... فذكره (2) .
# وعقيل بن جابر: فيه جهالة.
# وصدقة: ثقة، روى له مسلم في "صحيحه" (3) .
# وروى هذا الحديث: الإمام أحمد، وزاد: وأيم الله لولا أن أضيع ثغرا أمرني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظه لقطع نفسي قبل أن أقطعها (4) .
# ورواه أبو بكر ابن خزيمة (5) وأبو حاتم ابن حبان في "صحيحيهما" (6) ،
~~PageV01P292
# والدارقطني وقال: إسناده صالح (1) . والحاكم وصححه (2) .
# وروى البخاري، قال: ويذكر عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في
~~غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم، فنزفه الدم، فركع وسجد، ومضى في صلاته (3)
~~.
# لم يذكر له إسنادا O.
### | 325- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل ثنا
~~القاسم بن هاشم السمسار ثنا عتبة بن السكن الحمصي ثنا الأوزاعي عن عبادة بن
~~نسي وهبيرة بن عبد الرحمن قالا: ثنا أبو أسماء الرحبي ثنا ثوبان أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قاء فدعاني بوضوء فتوضأ، فقلت: يا رسول الله،
~~أفريضة
# الوضوء من القيء؟ قال: " لو كان فريضة لوجدته في القرآن". ms0258
# قال الدارقطني: لم يروه عن الأوزاعي غير عتبة بن السكن، وهو متروك الحديث
~~(4) .
# ***** PageV00P000
### | فصل (49) : ونحن نفرق بين القليل والكثير.
# ويستدل أصحابنا على ذلك بحديثين:
# أحدهما: حديث أبي هريرة: "ليس في القطرة ولا القطرتين من الدم وضوء" وقد
~~سبق.
### | 326- 
# الحديث الثاني رواه الدارقطني: [ثنا محمد بن خلف الخلال ثنا محمد بن
~~هارون بن حميد ثنا أبو الوليد القرشي] (1) ثنا الوليد (2) أخبرني بقية عن
~~ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في دم
~~الحبون يعني: الدماميل.
# قالوا: قال الدارقطني: هذا باطل عن ابن جريج، ولعل بقية دلسه عن رجل ضعيف
~~(3) ، والله أعلم.
# قلنا: بقية قد أخرج عنه مسلم (4) .
# ز: وقد ذكر ابن عدي هذا الحديث في كتاب "الكامل" في مناكير بقية، ورواه
~~من طريق: أحمد بن يونس الحمصي عن الوليد بن مسلم عن بقية، PageV00P000
# وقال: هذا الحديث لا يعرف إلا ببقية عن ابن جريج. قال: ويشبه أن يكون بين
~~بقية وبن ابن جريج بعض المجهولين أو بعض الضعفاء، لأن بقية كثيرا ما يفعل
~~ذلك (1) O.
# وقد استدل أصحابنا بآثار منها:
# 326/أ- أن عمر بن الخطاب عصر بثرة في وجهه فخرج منها شيء من دم وقيح،
~~فمسحه بيده وصلى ولم يتوضأ.
# 326/ب- وعن عبد الله بن أبي أوفى أنه تنخم دما عبيطا وهو يصلي.
# 326/ج- وعن جابر أنه سئل عن رجل صلى، فامتخط، فخرج مع المخاط شيء من دم،
~~قال: لا بأس، يتم صلاته.
# قال الخصم: القياس استواء الناقض، إلا أنا تركناه في القيء لما: 326/د-
~~روي عن علي عليه السلام (2) أنه ذكر الأحداث فقال في جملتها: أو دسعة (3)
~~من قيء تملأ الفم.
# 326/ه- وعن ابن عباس أنه قال: إذا كان القيء يملأ الفم أوجب الوضوء.
# قلنا: هذه الآثار لا تمنع القياس عليها.
# *****
### | مسألة (50) : إذا قهقه في صلاته لم يبطل وضوءه.
# PageV01P295
# وقال أبو حنيفة: يبطل.
# استدل أصحابنا بحديثين:
### | 327- 
# الحديث الأول: قال الدارقطني: ثنا عبد الباقي بن قانع ثنا محمد بن بشر بن
~~مروان ثنا المنذر بن عمار ثنا أبو شيبة ms0259 عن يزيد أبي خالد عن أبي سفيان عن
~~جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الضحك ينقض الصلاة ولا ينقض
~~الوضوء" (1) .
### | 328- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا محمد بن مخلد ثنا يزيد بن الهيثم ثنا
~~صبح بن دينار ثنا المعافى بن عمران ثنا ابن لهيعة عن زبان بن فائد عن سهل
~~بن معاذ عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الضاحك فى الصلاة
~~والملتفت والمفرقع أصابعه بمنزلة واحدة " (2) .
# ورواه أحمد في "المسند": ثنا حسن ثنا ابن لهيعة ... فذكره (3) .
# وهذان الحديثان ضعيفان:
# أما الأول: فقد اختلف عن أبي شيبة، فروى الدارقطني:
### | 329- 
# ثنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن بهلول قال: حدثني أبي قال: حدثني أبي (4)
~~عن أبي شيبة عن يزيد أبي خالد عن أبي سفيان عن جابر قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " الكلام ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء " (1) . PageV00P000
# ثم إن أبا شيبة- واسمه: عبد الرحمن بن إسحاق-: ضعيف، كذلك قال يحيى بن
~~معين (2) ، وقال أحمد: ليس بشيء، منكر الحديث (3) .
# وأما يزيد: فقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (4) .
# وأما الحديث الثاني: فقال يحيى: سهل ضعيف (5) . وقال ابن حبان: لست أدري
~~التخليط منه أو من زبان (6) .
# وزبان: لا يحتج به، قال أحمد: أحاديثه مناكير (7) . وقال أبو حاتم
~~الرازي: هو صالح (8) .
# ز: قول المؤلف: (إن أبا شيبة هو: عبد الرحمن بن إسحاق) وهم، وإنما هو:
~~إبراهيم بن عثمان- جد بني أبي شيبة-، وقد ضعفه غير واحد.
# وقال البيهقي في هذا الحديث: ورواه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان فرفعه -
~~وهو ضعيف -، والصحيح أنه موقوف (9) O.
# احتجوا بحديث قد روي مرفوعا من سبعة طرقي، ومرسلا من وجوه: 330- الطريق
~~الأول من المرفوع: قال ابن عدي: ثنا ابن جوصا ثنا PageV00P000
# عطية بن بقية قال: حدثني أبي ثنا عمرو بن قيس السكوني عن عطاء عن ابن عمر
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ضحك في صلاة قهقهة فليعد
~~الوضوء والصلاة" (1) .
### | 331- 
# الطريق الثاني: أنا أبو منصور القزاز أنا أبو بكر أحمد ms0260 بن علي بن ثابت
~~أنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن حسنويه ثنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر
~~الجعابي ثنا عبد الله بن أحمد بن خزيمة (2) ثنا علي بن حجر ثنا عبد العزيز
~~بن حصين عن عبد الكريم أبي أميه عن الحسن عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "من ضحك في الصلاة فليعد الوضوء والصلاة" (3) .
### | 332- 
# الطريق الثالث: قال ابن عدي: ثنا أحمد بن الحسين الصوفي ثنا سفيان بن
~~محمد الفزاري ثنا ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن الزهري عن أبي معاذ عن
~~الحسن عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالناس فدخل
~~أعمى المسجد فتردى في بئر أو حفرة فضحك القوم، فأمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة (4) .
### | 333- 
# الطريق الرابع: قال ابن عدي: ثنا زيد بن عبد الله بن زيد الفارض ثنا كثير
~~بن عبيد ثنا بقية [عن] (5) محمد الخزاعي عن الحسن عن عمران بن حصين أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل ضحك: "أعد وضوءك" (6) .
### | 334- 
# قال ابن عدي: وثنا ابن صاعد ثنا محمد بن عيسى بن حيان ثنا PageV00P000
# الحسن بن قتيبة ثنا عمر بن قيس عن عمرو بن عبيد عن الحسن عن عمران بن
~~حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا قهقه أعاد الوضوء والصلاة" (1)
~~.
# ز: قال ابن عدي بعد أن روى هذا الحديث: كذا قال في هذا الإسناد: (عن عمر
~~(2) بن قيس عن عمرو بن عبيد) وإنما هو: عمرو (3) بن قيس- وهو السكوني
~~الحمصي- عن عمرو بن عبيد.
### | 335- 
# حدثنا عمرو بن سنان المنبجي ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا إسماعيل بن
~~عياش عن عمرو بن قيس عن عمرو بن عبيد عن الحسن عن عمران ابن حصين الخزاعي
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من ضحك في الصلاة قرقرة فليعد
~~الوضوء والصلاة".
# قال ابن عدي: ورواه بقية عن عمرو بن قيس عن عطاء عن ابن عمر عن النبي صلى ms0261
~~الله عليه وسلم. حدثناه ابن جوصا ... فذكره كما تقدم (4) .
# فأسقط بقية- أو غيره-: عمرو بن عبيد، وقال: عن عطاء عن ابن عمر O.
### | 336- 
# الطريق الخامس: قال ابن عدي: ثنا ابن زهير التستري ثنا عبيد الله بن سعد
~~الزهري ثنا عمي ثنا أبي عن ابن (5) إسحاق قال: حدثني ابن دينار عن الحسن
~~البصري عن أبي المليح الهذلي عن أبيه قال: بينا نحن نصلي خلف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذ أقبل رجل ضرير البصر، فوقع في حفرة قريبا منا، فضحك
~~بعضنا، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإعادة الوضوء والصلاة من
~~أولها (6) . PageV00P000
### | 337- 
# الطريق السادس: قال الدارقطني: ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا إبراهيم بن
~~هانئ ثنا محمد بن يزيد بن سنان ثنا يزيد بن سنان (2) ثنا سليمان الأعمش عن
~~أبي سفيان عن جابر قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ضحك
~~منكم في صلاته فليتوضأ ثم ليعد الصلاة " (3) .
### | 338- 
# الطريق السابع: قال الدارقطني: ثنا دعلج ثنا محمد بن علي بن زيد ثنا سعيد
~~بن منصور ثنا خالد بن عبد الله عن هشام بن حسان عن حفصة عن أبي العالية عن
~~رجل من الأنصار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بأصحابه، فمر رجل
~~في بصره سوء، فتردى في بئر، فضحك طوائف من القوم، فأمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة (4) .
# وقد أرسل هذا الحديث جماعة:
# منهم الحسن:
### | 339- 
# قال الدارقطني: ثنا أبو بكر النيسابوري حدثني موهب بن يزيد ثنا ابن وهب
~~أخبرني يونس عن ابن شهاب عن الحسن قال: بينا النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
~~إذ جاء رجل فوقع في حفرة فضحك بعض القوم، فأمر من ضحك أن يعيد الوضوء
~~والصلاة (5) .
# ومنهم معبد الجهني:
### | 340- 
# قال الدارقطني: ثنا أبو بكر الشافعي وأحمد بن محمد بن زياد PageV00P000
# قالا: ثنا إسماعيل بن محمد بن أبي كثير القاضي ثنا مكي بن إبراهيم ثنا
~~أبو حنيفة عن منصور بن زاذان عن الحسن عن معبد عن النبي ms0262 صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: بينما هو في الصلاة إذا أقبل رجل أعمى يريد الصلاة، فوقع في زبية
~~(1) ، فاستضحك القوم حتى قهقهوا، فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~" من كان منكم قهقه فليعد الوضوء والصلاة " (2) .
# ومنهم أبو العالية:
### | 341- 
# قال الدارقطني: ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا يوسف بن سعيد ثنا أحمد بن
~~يونس ثنا زائدة عن هشام عن حفصة عن أبي العالية قال: جاء رجل في بصره سوء
~~فدخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فتردى في حفرة كانت في
~~المسجد، فضحك طوائف منهم، فلما قضى صلاته أمر من كان ضحك أن يعيد الوضوء
~~والصلاة (3) .
# هذا الحديث حديث أبي العالية، هو الذي رواه مرسلا، وكل من رفعه فقد غلط
~~ومن أرسله عن غيره فإنه يرجع إليه.
# فأما الطريق الأول: ففيه بقية، ومن عادته التدليس، فكأنه سمعه من بعض
~~الضعفاء فحذف اسم ذاك، وقد كان له رواة يسوون الحديث ويحذفون اسم الضعيف.
# وأما طريق أبي هريرة: ففيه علل:
# إحداهن: أن الحسن لم يسمع من أبي هريرة. PageV00P000
# والثانية: عبد الكريم، فقد رماه أيوب السختياني بالكذب (1) ، وقال أحمد
~~(2) ويحيى (3) : ليس بشيء. وقال السعدي: غير ثقة (4) . وقال الدارقطني:
~~متروك (5) .
# والثالثة: عبد العزيز، قال يحيى: ليس يساوي حديثه فلسا (6) . وقال مسلم
~~بن الحجاج: ذاهب الحديث (7) . وقال النسائي: متروك الحديث (8) .
# وأما طريق أنس: ففيه آفتان:
# أبو معاذ- واسمه: سليمان بن أرقم-، قال أحمد: ليس بشيء، لا يروى عنه
~~الحديث (9) . وقال يحيى: ليس بشيء، لا يساوي فلسا (10) . PageV01P302
# وقال النسائي (1) والدارقطني (2) : متروك.
# والثانية: سفيان بن محمد، قال ابن عدي: كان يسرق الأحاديث، ويسوي
~~الأسانيد، وفي حديثه موضوعات (3) .
# والبلاء في هذا الحديث منه.
# وقد رواه داود بن المحبر عن أيوب بن خوط عن قتادة عن أنس، وداود: متروك.
# وأما حديث عمران: ففي طريقه الأول: الخزاعي، قال ابن عدي: هو من مجهولي
~~مشايخ بقية. قال: ويقال في هذا الحديث: عن محمد بن راشد عن الحسن وابن
~~راشد: مجهول أيضا (4) .
# وفي طريقه الثاني: عمرو بن عبيد، وهو كذاب،، ms0263 وعمر بن قيس، وهو متروك.
# وأما حديث أسامة: ففيه الحسن بن دينار.
# وقد رواه الحسن بن عمارة عن خالد الحذاء عن أبي المليح عن أبيه.
# وقد حكم شعبة بكذب الحسنين (5) : ابن دينار (6) ، وابن عمارة (7) .
# قال الدارقطني: وقد أخطأ في الإسناد، إنما روى هذا الحديث الحسن
~~PageV01P303
# البصري عن حفص بن سليمان المنقري عن أبي العالية (1) .
# قال: وقول الحسن بن عمارة: (عن خالد الحذاء) وهم قبيح، وإنما رواه خالد
~~الحذاء عن حفصة عن أبي العالية (2) .
# وأما حديث جابر: ففيه يزيد (3) بن سنان، ضعفه أحمد (4) وعلي (5) ، وقال
~~يحيى: ليس بشيء (6) . وقال النسائي: متروك (7) .
# وقال الدارقطني: وهم يزيد بن سنان فيه في موضعين: أحدهما: في رفعه إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ والثاني: في لفظه؛ والصحيح: عن الأعمش عن
~~أبي سفيان عن جابر من قوله: من ضحك في الصلاة أعاد الصلاة ولم يعد الوضوء.
# كذلك رواه جماعة من الثقات الرفعاء عن الأعمش، منهم: الثوري وأبو معاوية
~~ووكيع وغيرهم (8) .
# وقد روي حديث عن جابر يدل على ما جرى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من
~~ذلك غير أنه لا يصح.
### | 342- 
# قال الدارقطني: ثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق ابن (9) البهلول حدثني جدي
~~ثنا المسيب بن شريك عن الأعمش عن أبي سفيان PageV00P000
# عن جابر قال: ليس على من ضحك في الصلاة إعادة وضوء، إنما كان ذلك لهم حين
~~ضحكوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) .
# وهذا لا يصح، قال يحيى بن معين: المسيب ليس بشيء (2) . وقال أحمد: ترك
~~الناس حديثه (3) . وقال الفلاس: اجتمعوا على ترك حديثه (4) .
# وأما حديث الرجل من الأنصار: فغلط من خالد بن عبد الله الواسطي، قال
~~الدارقطني: لم يصنع خالد شيئا، وقد خالفه خمسة أثبات حفاظ، وقولهم أولى
~~بالصواب.
# وقال قبل هذا الكلام: وروى هذا الحديث هشام بن حسان عن حفصة عن أبي
~~العالية مرسلا.
# حدث به عنه جماعة، منهم: سفيان الثوري وزائدة بن قدامة ويحيى بن سعيد
~~القطان وحفص بن غياث وروح بن عبادة وعبد الوهاب بن عطاء وغيرهم، ms0264 فاتفقوا عن
~~هشام عن حفصة عن أبي العالية (5) .
# قال: وأما حديث معبد: فوهم فيه أبو حنيفة على منصور، وإنما رواه
~~PageV01P305
# منصور بن زاذان عن ابن سيرين عن معبد، ومعبد لا صحبة له (1) .
# قال الدارقطني: ثنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي
~~ثنا علي بن المديني قال: قال لي عبد الرحمن بن مهدي: هذا الحديث يدور على
~~أبي العالية. فقلت: قد رواه الحسن مرسلا. فقال: حدثني حماد بن زيد عن حفص
~~بن سليمان المنقري قال: أنا حدثت به الحسن عن حفصة عن أبي العالية. فقلت:
~~فقد رواه إبراهيم مرسلا. فقال: حدثني شريك عن أبي هاشم قال: أنا حدثت به
~~إبراهيم عن أبي العالية. فقلت: فقد رواه الزهري مرسلا. فقال: قد رأيته في
~~كتاب ابن أخي الزهري عن الزهري عن سليمان بن أرقم عن الحسن (2) .
# قال الدارقطني: فرجعت الأسانيد كلها إلى أبي العالية، وأبو العالية أرسل
~~هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يسم بينه وبينه رجلا سمعه
~~منه.
# قال: وقد روى عاصم الأحول عن محمد بن سيرين- وكان عالما بأبي العالية
~~وبالحسن قال: لا تأخذ بمراسيل الحسن ولا أبي العالية فإنهما لا يباليان عمن
~~أخذا (3) .
# وقال أبو أحمد بن [عدي] (4) الحافظ: كل رواة هذا الحديث يرجع إلى أبي
~~العالية، ومن أجل هذا الحديث تكلم في أبي العالية (5) . PageV01P306
# وقال أحمد بن حنبل: ليس في الضحك حديث صحيح.
# ز: وقال الشافعي: حديث أبي العالية الرياحي رياح (2) .
# وقال الذهلي: لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الضحك في الصلاة
~~خبر (3) .
# وقال الخلال: أخبرنا عبد الله أنه سمع أباه يقول في حديث إبراهيم في
~~الضحك: سمعنا أن إبراهيم سمعه من أبي هاشم. قال: ويذكرون أن الزهري قال:
~~حدثني سليمان بن أرقم. وسليمان لا يسوى حديثه شيء، لا يروى عنه الحديث (4)
~~.
# قال أبي: وحدثنا عبد الرزاق أنا معمر قال: سألنا الزهري عن ذلك، فقال:
~~ليس في الضحك وضوء.
# وقد تكلم الدارقطني (5) وغيره من الحفاظ على أحاديث القهقهة وبينوا
~~عللها، وقد ms0265 كتبنا ذلك في موضع آخر.
# وقد وهم المؤلف في كلامه على حديث الرجل من الأنصار وهما قبيحا، وانتقل
~~من حديث إلى حديث، وقد كتبنا ما وهم فيه على الصواب O.
# ***** PageV01P307
### | مسألة (51) : كل لحم الجزور ينقض الوضوء، خلافا لهم.
# لنا أربعة أحاديث:
### | 343- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن سماك بن
~~حرب عن جعفر بن أبي ثور عن جابر بن سمرة أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: " لا " قال: أنتوضأ من لحم الإبل؟ قال:
~~"نعم" (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
# ز: جابر بن سمرة: هو جد جعفر بن أبي ثور، قال أبو حاتم بن حبان: جعفر بن
~~أبي ثور هو: أبو ثور بن عكرمة، فمن لم يحكم صناعة الحديث توهم أنهما رجلان
~~مجهولان (3) .
# وقال علي بن المديني: جعفر بن أبي ثور- هذا-: رجل مجهول (4) .
# وليس كذلك، بل هو مشهور روى عنه جماعة O.
### | 344- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن عبد الله بن عبد
~~الله عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن (5) البراء بن عازب قال: PageV00P000
# سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الإبل، فقال: "توضؤا
~~منها" (1) .
# قال إسحاق بن راهويه: صح في هذا الباب حديثان عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: حديث جابر بن سمرة، وحديث البراء (2) .
# ز: وروى حديث البراء: أبو داود (3) وابن ماجه (4) والترمذي؟ (5) من حديث
~~الأعمش أيضا عن عبد الله بن عبد الله الرازي.
# وروي عن الإمام أحمد أنه قال: فيه حديثان صحيحان: حديث البراء وجابر بن
~~سمرة (6) .
# وقال ابن خزيمة: لم نر خلافا بين علماء أهل الحديث أن هذا الحديث صحيح من
~~جهة النقل لعدالة ناقليه (7) O. PageV01P309
### | 345- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا الحجاج بن أرطأة
~~عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن أسيد بن حضير أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: "توضؤا من لحوم الإبل ولا ms0266 توضؤا من لحوم
~~الغنم، وصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في مبارك الإبل" (1) .
### | 346- 
# طريق آخر: قال أحمد: وثنا محمد بن مقاتل ثنا عباد بن العوام ثنا الحجاج
~~عن عبد الله مولى بني هاشم- قال: وكان ثقة- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن
~~أسيد بن حضير عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عنه ألبان الإبل، قال: "
~~توضؤا من ألبانها ". وسئل عن ألبان الغنم، فقال: "لا توضؤا من ألبانها" (2)
~~.
# قال الترمذي: أخطأ حماد بن سلمة في هذا الحديث حين قال: (عن عبد الله بن
~~عبد الرحمن) ، والصحيح: (عن عبد الله بن عبد الله الرازي) (3) .
# ز: وروى هذا الحديث: ابن ماجه في "سننه" عن أبي (4) إسحاق إبراهيم بن عبد
~~الله بن حاتم عن عباد بن العوام عن جحاج (5) .
# ورواه حرب بن إسماعيل عن يحيى بن عبد الحميد عن عباد بلفظ آخر: "لا تصلوا
~~في أعطان الإبل، وتوضؤا من لحومها، وصلوا في مرابض الغنم، ولا توضؤا من
~~لحومها".
# وهو حديث مرسل، فإن ابن أبي ليلى لم يسمع من أسيد بن حضير. PageV00P000
# والحجاج بن أرطأة: تكلم فيه غير واحد من الأئمة.
### | 347- 
# وعن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~"توضؤا من لحوم الإبل، ولا توضؤا من لحوم الغنم، وتوضؤا من ألبان الإبل،
~~ولا توضؤا من ألبان الغنم، وصلوا في مرابض (1) الغنم، ولا تصلوا في معاطن
~~الإبل".
# رواه ابن ماجه من رواية عطاء بن السائب (2) ، قال أحمد: ثقة (3) رجل صالح
~~(4) . وقال أيضا: من سمع منه قديما فهو صحيح، ومن سمع منه حديثا لم يكن
~~بشيء (5) . ووثقه ابن معين (6) وأبو حاتم الرازي، (7) . PageV00P000
# والذي رواه عن عطاء: خالد بن يزيد، وهو غير مشهور.
# وقد روي هذا الحديث موقوفا على ابن عمر، وهو أشبه O.
### | 348- 
# الحديث الرابع: قال عبد الله بن الإمام أحمد: حدثني عمرو بن محمد بن بكير
~~(1) الناقد ثنا عبيدة بن حميد عن عبيدة الضبي عن عبد الله بن عبد الله
~~القاضي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ذي ms0267 الغرة قال: عرض أعرابي لرسول الله-
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسير- فقال: يا رسول الله، تدركنا الصلاة
~~ونحن في أعطان الإبل فنصلي فيها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا".
~~قال: أفنتوضأ من لحومها؟ قال: "نعم" (2) .
# ز: عبيدة بن حميد: هو بفتح العين، وهو ثقة من رجال الصحيح (3) ، قال
~~أحمد: صالح الحديث (4) . وقال ابن معين: ما به بأس (5) .
# وأما عبيدة الضبي: فهو بضم العين، وهو عبيدة بن معتب، وقد ضعفوه، وقال
~~أحمد: ترك الناس حديثه (6) . وقال يحيى بن معين: ليس بشيء (7) . وقال
~~PageV00P000
# الفلاس: كان سيء الحفظ، متروك الحديث (1) .
# وأما عبد الله بن عبد الله القاضي: فهو راوي حديث البراء وأسيد،
# سئل عنه أحمد بن حنبل فقال: لا أعلم إلا خيرا (2) .
# وقال بعض العلماء في هذا الحديث: ليس هو بشيء، وذو الغرة لا يدرى من هو؟
# وقال ابن أبي حاتم: ذو الغرة الطائي، له صحبة، مما رواه عبيدة الضبي عن
~~عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ذي الغرة قال:
~~سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في أعطان الإبل والوضوء من لحومها
~~... والحديث خطأ، والصحيح عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# وعبيدة ضعيف الحديث. سمعت أبي يقول ذلك.
# وقال العباس الدوري: سمعت يحيى بن معين يقول: ذو الغرة من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم (3) O.
# وللخصم حديثان:
### | 349- 
# أحدهما: ما رواه الدارقطني: ثنا أبو محمد بن صاعد ثنا إبراهيم ابن منقذ
~~الخولاني ثنا إدريس بن يحيى الخولاني ثنا الفضل بن المختار عن ابن أبي ذئب
~~عن شعبة مولى ابن عباس عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~الوضوء مما يخرج وليس مما يدخل " (4) . PageV00P000
# في هذا الإسناد شعبة مولى ابن عباس، قال مالك (1) والنسائي (2) :
# ليس بثقة. وقال يحيى: لا يكتب حديثه (3) . وقد روي عن أحمد (4) ويحيى (5)
~~أنهما قالا: ليس به بأس.
# وفيه: الفضل بن المختار، قال أبو حاتم الرازي: هو مجهول، ms0268 وأحاديثه منكرة،
~~يحدث بالأباطيل (6) . وقال ابن عدي: لعل البلاء في هذا الحديث من الفضل لا
~~من شعبة، لأن له أحاديث منكرة. وقال: والأصل في هذا الحديث أنه موقوف (7) .
# قلت: وهذا الكلام إنما يحفظ من قول ابن عباس، كذلك رواه سعيد ابن منصور.
### | 350- 
# الحديث الثاني: رووا: "لا وضوء من طعام أحله الله".
# وهذا لا يعرف.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (52) : الردة تنقض الوضوء، خلافا لهم.
# وقد استدل أصحابنا:
### | 351- 
# بما روى محمد بن المصفى عن بقية عن عمرو بن أبي عمرو (1) عن طاوس عن ابن
~~عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الحدث حدثان: حدث اللسان،
~~وحدث الفرج، وحدث اللسان أشد من حدث الفرج، وفيهما الوضوء".
# وهذا حديث لا يصح، وبقية: مدلس، لعله سمعه من بعض الضعفاء وأسقط (2) ، إذ
~~هذه كانت عادته.
# واحتج المخالف:
### | 352- 
# بما روى الترمذي: ثنا قتيبة ثنا وكيع عن شعبة عن سهيل بن أبي صالح عن
~~أبيه عن أبي هريرة [أن النبي صلى الله عليه وسلم] (3) قال: "لا وضوء إلا من
~~صوت أو ريح" (4) .
# وهذا لا حجة لهم فيه، لأنه إنما ورد فيمن يشك في الحدث.
### | 353- 
# قال الترمذي: وثنا قتيبة ثنا عبد العزيز بن محمد [عن] (5) سهيل بن أبي
~~صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا كان
~~أحدكم في المسجد فوجد ريحا [بين] (6) أليتيه، فلا يخرج حتى يسمع صوتا أو
~~PageV00P000
# يجد ريحا" (1) .
# ثم قد اتفقنا معهم على وجوب الوضوء بغير الصوت والريح.
# ز: قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبي وذكر حديث شعبة عن سهيل عن أبيه
~~عن أبي هريرة مرفوعا: " لا وضوء إلا من صوت أو ريح ". قال أبي: هذا وهم،
~~اختصر شعبة متن هذا الحديث فقال: " لا وضوء إلا من صوت أو ريح "، رواه
~~أصحاب سهيل عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~إذا كان أحدكم في الصلاة فوجد ريحا من نفسه، فلا يخرجن حتى يسمع صوتا أو
~~يجد ريحا " (2) O.
# *****
### | مسألة (53) : غسل الميت ms0269 ينقض الوضوء (3) .
# وقد أحتج أصحابنا:
# بأن ابن عمر وابن عباس كانا يأمران غاسل الميت أن يتوضأ.
# واحتج الخصم:
### | 354- 
# بما رواه الدارقطني: ثنا أحمد بن محمد بن سعيد ثنا أبو شيبة إبراهيم بن
~~عبد الله بن أبي شيبة ثنا خالد بن مخلد ثنا سليمان بن بلال عن عمرو ابن أبي
~~عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس
~~عليكم في ميتكم غسل إذا غسلتموه، فإن ميتكم ليس بنجس، فحسبكم أن تغسلوا
~~PageV00P000
# أيديكم " (1) .
# قال يحيى: عمرو لا يحتج بحديثه (2) . وقال أحمد: ما به بأس (3) .
# قال يحيى: ولا بأس بخالد (4) . وقال أحمد: له أحاديث مناكير (5) .
### | 355- 
# وقد روى الخصم: أن عبد الرحمن بن عوف غسل إبراهيم ابن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وذهب ليتوضأ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أحدثت؟ ".
~~قال: لا. قال: " فلم تتوضأ؟ ".
# وهذا حديث لا يعرف.
# ز: حديث عكرمة عن ابن عباس: رواه الحاكم وقال: هو على شرط البخاري (6) .
# وهو حديث منكر، وعمرو وخالد: من رجال الصحيح (7) ، فلعله موقوف قد رفعه
~~خالد أو غيره.
# ورواه البيهقي موقوفا على ابن عباس، ثم رواه مرفوعا وقال: هذا
~~PageV00P000
# ضعيف لا يصح رفعه، والحمل فيه على أبي شيبة كما أظن (1) .
### | 356- 
# وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من
~~غسل ميتا فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ".
# رواه أحمد (2) وأبو داود (3) وابن ماجه (4) والترمذي وحسنه (5) ، ولم
~~يذكر ابن ماجه الوضوء.
# وقال أبو داود: هذا منسوخ.
# وقال أحمد: هو موقوف على أبي هريرة (6) .
# وقال ابن المنذر: ليس في هذا حديث يثبت (7) .
# وقال البخاري: قال ابن حنبل وعلي: لا يصح في هذا الباب شيء (8) .
# وقال أبو بكر المطرز: سمعت محمد بن يحيى يقول: لا أعلم في " من غسل ميتا
~~فليغتسل " حديثا ثابتا، ولو ثبت لزمنا استعماله (9) . PageV00P000
# وقال الشافعي: وإنما منعني من إيجاب الغسل من غسل الميت أن في إسناده
~~رجلا لم أقع من معرفة ثبت حديثه إلي يومي على ما يقنعني، فإن وجدت ms0270 من
~~يقنعني أوجبته وأوجبت الوضوء من مس الميت مفضيا إليه، فإنهما في حديث واحد
~~(1) .
# وقال البيهقي: الروايات المرفوعة في هذا الباب عن أبي هريرة غير قوية،
~~لجهالة بعض رواتها، وضعف بعضهم، والصحيح عن أبي هريرة من قوله موقوفا غير
~~مرفوع (2) .
# وقال بعضهم: معناه: ومن أراد حمله ومتابعته فليتوضأ من أجل الصلاة عليه.
~~وهو تأويل بعيد.
### | 357- 
# وقد أخرج أبو داود الحديث من طريق ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن عمرو
~~بن عمير عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من غسل الميت
~~فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ " (3) .
# وأخرجه من حديث ابن عيينة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن إسحاق مولى
~~زائدة (4) عن أبي هريرة يرفعه، قال: " من حمل الجنازة: الوضوء، ومن غسل
~~الميت: الغسل " (5) . PageV00P000
# ورواه يحيى الحماني عن خالد بن عبد الله عن سهيل.
# وروى علي بن المبارك ومعاوية بن سلام عن يحيى عن رجل من بني ليث حدثني
~~أبو إسحاق أنه سمع أبا هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من
~~غسل ميتا فليغتسل ".
# وروى نحوه ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة مرفوعا.
# هكذا رواه عنه شبابة وابن أبي فديك، ثم قال ابن أبي فديك: وحدثني ابن أبي
~~ذئب عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: " من غسل
~~الميت فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ".
# وقال روح: ثنا ابن جريج أنا سهيل عن أبيه عن أبي هريرة بهذا.
# وقال حماد بن سلمة: عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " الغسل على من غسل، والوضوء على من حمل ".
# وقال وهيب: ثنا أبو واقد عن إسحاق مولى زائدة عن محمد بن عبد الرحمن بن
~~ثوبان عن أبي هريرة مرفوعا قال: " من غسله: الغسل، ومن حمله: الوضوء".
# ذكر هذه الطرق كلها بقي بن مخلد في "مسنده".
# وروى ابن لهيعة عن حنين بن أبي حكيم عن ms0271 صفوان بن سليم (1) عن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعا: " من غسل ميتا فليغتسل "، وفي لفظ: " من
~~غسل الميت: الغسل، ومن حمله: الوضوء "
# رواه البيهقي، وقال: ابن لهيعة وحنين بن أبي حكيم: لا يحتج بهما،
~~PageV01P320
# والمحفوظ من حديث أبي سلمة موقوفا من قول أبي هريرة.
# ورواه من رواية عمرو بن أبي سلمة عن زهير بن محمد عن العلاء عن أبيه عن
~~أبي هريرة مرفوعا (1) .
### | 358- 
# وقال أبو داود: ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا محمد بن بشر ثنا زكريا ثنا
~~مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب العنزي عن عبد الله بن الزبير عن عائشة رضي
~~الله عنها أنها حدثته أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من أربع: من
~~الجنابة، ويوم الجمعة، ومن الحجامة، ومن غسل الميت (2) .
# هذا الإسناد على شرط مسلم.
# وقد رواه الإمام أحمد (3) والدارقطني (4) وابن خزيمة في "صحيحه" (5)
~~والحاكم في "المستدرك" (6) .
# وقال البيهقي: رواة هذا الحديث كلهم ثقات، وتركه مسلم فلم يخرجه، وما
~~أراه تركه إلا لطعن بعض الحفاظ فيه (7) . PageV00P000
# ومصعب بن شيبة: وثقه يحيى بن معين (1) ، وقال أحمد: روى أحاديث مناكير
~~(2) . وقال أبو حاتم الرازي: لا يحمدونه، وليس بالقوي (3) . وقال النسائي:
~~منكر الحديث (4) . وقال الدارقطني: ليس بالقوي ولا بالحافظ (5) O.
# ***** PageV01P322
### | مسائل المسح على الخفين
### | مسألة (54) : يجوز المسح في الحضر والسفر.
# وقال مالك: يجوز في السفر. وله في الحضر روايتان.
# ومنعت الإمامية وأبو بكر بن داود من المسح جملة.
# لنا أحاديث:
### | 359- 
# قال مسلم بن الحجاج: ثنا يحيى بن يحيى ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
~~إبراهيم عن همام قال: بال جرير ثم توضأ ومسح على خفيه، فقيل: تفعل هذا؟!
~~فقال: نعم، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال ثم توضأ ومسح على خفيه.
# قال الأعمش: قال إبراهيم: كان يعجبهم هذا الحديث، لأن إسلام جرير كان بعد
~~نزول " المائدة " (1) .
# وأخرجه البخاري (2) .
### | 360- 
# وقال: ثنا (3) يحيى ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن
~~المغيرة بن شعبة قال: كنت مع النبي صلى الله ms0272 عليه وسلم في سفر، فقال: " يا
~~PageV00P000
# مغير (1) ، خذ الإداوة ". فأخذتها، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حتى توارى عني، فقضى حاجته، وصببت عليه فتوضأ وضوءه للصلاة، ومسح على خفيه،
~~ثم صلى (2) .
# وأخرجه مسلم (3) .
# وقد روى حديث المسح: عمر وعلي وسعد وبلال وثوبان وعبادة بن الصامت وحذيفة
~~وأنس وسهل بن سعد ويعلى بن مرة وأسامة بن زيد وأسامة بن شريك وصفوان بن
~~عسال وأبو أمامة وجابر وعمرو بن أمية في آخرين.
# وقال الحسن البصري: روى المسح سبعون نفسا فعلا منه وقولا.
# ز: حديث سعد بن أبي وقاص: رواه البخاري (4) ؛ وكذلك حديث عمرو بن أمية
~~(5) .
# وحديث بلال: رواه مسلم (6) .
# وقال الإمام أحمد: ليس في قلبي من المسح شيء، فيه أربعون حديثا عن أصحاب
~~رسول الله جمع، ما رفعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وما وقفوا (7) O.
# أما الخصم: PageV01P324
# 360/أ- فرووا عن علي عليه السلام (1) أنه قال: ما أبالي مسحت على الخفين
~~أو على ظهر حمار.
# 360/ب- وعن ابن عباس أنه قال: سبق كتاب الله المسح، وما أبالي أمسحت على
~~الخفين أو على طهر نجيبي (2) هذا.
# 360/ج- وأنه قال: قد مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخفين،
~~ووالله ما مسح بعد " المائدة ".
# وجواب هذا: أنه قد صح عن علي عليه السلام حديث المسح، وما ذكروه عنه لا
~~يصح.
# وكذلك ما رووا عن ابن عباس، ولو صح فجرير أعلم بحال نفسه، وقد ذكرنا أنه
~~روى المسح وقال: أسلمت بعد " المائدة ".
# *****
### | مسألة (55) : والمسح يتوقت بيوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام ولياليها 
# للمسافر.
# وقال مالك: ليس فيه توقيت.
# لنا ستة أحاديث: PageV00P000
### | 361- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: ثنا يزيد عن الحجاج عن الحكم عن القاسم
~~بن مخيمرة عن شريح بن هانىء قال: سألت عائشة عن المسح فقالت: سل عليا فإنه
~~أعلم بهذا مني، كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسألت عليا
~~فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن،
~~وللمقيم يوم وليلة " (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
### | 362- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا ms0273 يحيى بن آدم ثنا سفيان عن عاصم عن زر بن
~~حبيش قال: أتيت صفوان بن عسال فسألته عن المسح على الخفين فقال: كنا نكون
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأمرنا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام إلا
~~من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم (3) .
# قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح (4) .
# فإن قيل: قد تكلموا في حفظ عاصم بن أبي النجود.
# قلنا: قد خرج عنه في "الصحيحين" (5) .
# ز: وقد روى هذا الحديث: النسائي (6) وابن ماجه (7) وابن خزيمة في "صحيحه"
~~(8) . PageV00P000
# وعاصم: روى له البخاري ومسلم مقرونا بغيره، ووثقه الإمام أحمد (1) وأبو
~~زرعة (2) ومحمد بن سعد (3) وأحمد بن عبد الله العجلي (4) وغيرهم، وكان صاحب
~~سنة وقراءة للقرآن، وقال ابن معين: لا بأس به (5) .
# وقال أبو حاتم: محله الصدق، لم يكن بذاك الحافظ (6) . وقال النسائي: ليس
~~به بأس (7) . وقال ابن خراش: في حديثه نكرة (8) . وقال العقيلي: لم يكن فيه
~~إلا سوء الحفظ (9) . وقال الدارقطني: في حفظه شيء (10) O.
### | 363- 
# الحديث الثالث: قال الترمذي: ثنا قتيبة ثنا أبو عوانة عن سعيد بن مسروق
~~عن إبراهيم التيمي عن عمرو بن ميمون عن أبي عبد الله الجدلي عن خزيمة بن
~~ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن المسح على الخفين فقال: "
~~للمسافر ثلاثة أيام، وللمقيم يوم وليلة ". PageV00P000
# قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح (1) .
# ز: ورواه الإمام أحمد (2) وأبو داود (3) وابن ماجه (4) وأبو حاتم ابن
~~حبان (5) .
# وقال البيهقي: إسناده مضطرب (6) .
# وقال مهنا: سألت أحمد عن أجود الأحاديث في المسح، قال: حديث شريح بن
~~هانىء عن عائشة، وحديث خزيمة بن ثابت، وحديث عوف بن مالك (7) O.
### | 364- 
# الحديث الرابع: أخبرنا محمد بن أحمد بن صرما أنا عبد الله بن الحسن
~~الخلال أنا عبيد الله بن أحمد الصيدلاني ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا محمد
~~بن إسحاق ثنا محمد بن عمر ثنا قدامة بن موسى الجمحي عن الزبرقان بن عبد
~~الله ابن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال في ms0274 المسح على الخفين: " للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم
~~وليلة ".
# ز: محمد بن عمر (8) الواقدي: متروك O. PageV00P000
### | 365- 
# الحديث الخامس: وبالإسناد ثنا النيسابوري ثنا علي بن حرب ثنا زيد بن
~~الحباب حدثني خالد بن أبي بكر بن [عبيد الله] (1) حدثني سالم عن ابن عمر أن
~~سعد بن أبي وقاص سأل عمر بن الخطاب عن المسح، فقال عمر: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يأمر بالمسح على ظهر الخف للمسافر ثلاثة أيام، وللمقيم يوم
~~وليلة.
### | 366- 
# الحديث السادس: وبالإسناد عن زيد بن الحباب حدثني عمر بن عبد الله
~~اليمامي (2) عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: سئل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن المسح على الخفين، فقال: " للمقيم يوما وليلة،
~~وللمسافر ثلاثة أيام ولياليها ".
# ز: إسناد حديث عمر: صالح.
# قال أبو حاتم: خالد بن أبي بكر بن عبيد الله: يكتب حديثه (3) . وقال
~~البخاري: له مناكير عن سالم بن عبد الله (4) . وذكره ابن حبان في "الثقات"
~~(5) .
# وقد أطال الدارقطني الكلام على حديث عمر في المسح، ثم قال: ورواه خالد بن
~~أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن سالم عن أبيه عن
~~عمر، وأغرب فيه بألفاظ لم يأت بها غيره، ذكر فيه المسح وقال فيه: على ظهر
~~الخف، وذكر فيه التوقيت ثلاثا للمسافر ويوما وليلة للمقيم، قاله زيد
~~PageV00P000
# ابن الحباب عنه.
# حدثنا القاضي المحاملي ثنا علي بن حرب ثنا زيد بن الحباب بذلك.
# وخالد بن أبي بكر العمري- هذا-: ليس بالقوي (1) .
# وعمر بن عبد الله اليمامي- في إسناد حديث أبي هريرة-: قال البخاري فيه:
~~منكر الحديث ذاهب (2) .
# وقد روى ابن ماجه حديثه هذا عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب كلاهما عن
~~زيد بن الحباب (3) .
# وقد سئل عنه الدارقطني فضعفه، وضعف كل ما (4) روي عن أبي هريرة في المسح
~~على الخفين (5) ، والله أعلم.
### | 368- 
# وعن عوف بن مالك الأشجعي أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالمسح على
~~الخفين في غزوة تبوك، ثلاثة أيام ms0275 ولياليهن للمسافر، ويوما وليلة للمقيم.
# رواه الإمام أحمد (6) والدارقطني (7) .
# وقال أحمد: هذا من أجود حديث في المسح على الخفين، لأنه في غزوة تبوك،
~~آخر غزاة غزاها (8) . PageV00P000
### | 369- 
# وقال أبو طاهر المخلص: ثنا عبد الله- هو البغوي- ثنا أحمد بن إبراهيم
~~الموصلي ثنا الصبي بن الأشعث عن أبي إسحاق عن البراء: سئل عن الخفين، فقال:
~~أمرني- يعني: النبي صلى الله عليه وسلم. كذا قال الموصلي- أن أمسح عليهما
~~للمسافر ثلاث ليال وأيامهن، وللمقيم يوما وليلة (1) .
# ورواه الطبراني بمعناه عن محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا موسى بن الحسن
~~السلولي ثنا الصبي ... فذكره (2) .
# وقد تكلم ابن عدي في الصبي بن الأشعث (3) ، وقال أبو حاتم: شيخ، يكتب
~~حديثه (4) O.
# احتجوا بثلاثة أحاديث:
### | 370- 
# الحديث الأول: أنا به محمد بن أحمد بن صرما أنا عبد الله بن الحسن الخلال
~~أنا عبيد الله بن أحمد الصيدلاني ثنا أبو بكر عبد الله بن محمد النيسابوري
~~ثنا محمد بن إسحاق أنا ابن أبي مريم أنا يحيى بن أيوب حدثني عبد الرحمن بن
~~رزين عن محمد بن يزيد بن أبي زياد عن أيوب بن قطن عن عبادة بن نسي عن أبي
~~بن عمارة أنه قال: يا رسول الله، أمسح على الخفين؟ قال: " نعم ". قال: يوما
~~يا رسول الله؟ قال: " نعم، ويومين ". قال: ويومن يا رسول الله؟ قال: " نعم،
~~وثلاث ". قال: وثلاث؟ قال: " نعم " - حتى بلغ سبعا-. ثم قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " نعم، ما بدا لك ". PageV00P000
# قال أحمد بن حنبل: رجاله لا يعرفون.
# وقال الدارقطني: هذا إسناد لا يثبت،
### | .... 
# وعبد الرحمن ومحمد بن يزيد وأيوب مجهولون (1) . والله أعلم.
# ز: رواه أبو داود عن يحيى بن معين عن عمرو بن الربيع بن طارق عن يحيى بن
~~أيوب، ولم يذكر عبادة (2) ،.
# ورواه ابن ماجه عن حرملة بن يحيى وعمرو بن سواد كلاهما عن ابن وهب عن
~~يحيى بن أيوب (3) .
# قال أبو داود: وقد اختلف في إسناده، وليس بالقوي (4) .
# ورواه الحاكم وقال: في رواته مجروح (5) .
# وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حديث ms0276 أبي بن عمارة ليس
~~بمعروف (6) .
# وأخبرني يحيى بن معين عن عمرو بن الربيع بن طارق عن يحيى بن أيوب أن أبي
~~بن عمارة صلى القبلتين. PageV01P332
# فناظرت أبا عبد الله أحمد بن حنبل في حديثه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في المسح، فلم يقنع (1) ، قلت له: فحديث عطاء بن يسار عن ميمونة- حديث
~~يحدث به أبو عبد الله (2) ، أعني: في المسح أيضا-؟ قال: ذاك من كتاب.
# قال: قلت لأبي عبد الله: فإلى أي شيء ذهب أهل المدينة في المسح أكثر من
~~ثلاث ويوم وليلة؟ قال: لهم فيه أثر (3) .
# قال أبو عبد الله: حديث خزيمة مما لعله أن يدل علي- يعني حجة لهم- قوله:
~~ولو استزدته لزادني (4) O.
### | 371- 
# الحديث الثاني: أنا محمد بن أحمد الدقاق أنا عبد الله بن الحسن أنا عبيد
~~الله الصيدلاني ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا يونس بن عبد الأعلى أنا ابن وهب
~~أخبرني حيوة قال: سمعت يزيد بن أبي حبيب يقول: حدثني عبد الله بن الحكم عن
~~علي بن رباح أن عقبة بن عامر حدثه أنه قدم على عمر بفتح دمشق، قال: وعلي
~~خفان. قال لي عمر: كم لك يا عقبة مذ لم تنزع خفيك؟
# فذكرت: من الجمعة، منذ ثمانية أيام. فقال: أحسنت وأصبت السنة.
# هذا حديث قد اختلف على يزيد بن أبي حبيب فيه، فرواه عنه جرير عن علي بن
~~رباح، ليس بينهما أحد.
# ز: ذكر الدارقطني في "العلل" أن عمرو بن الحارث ويحيى بن أيوب والليث بن
~~سعد رووه عن يزيد فقالوا فيه: فقال عمر: أصبت. ولم يقولوا: PageV00P000
# (السنة) ، وهو المحفوظ.
# قال: ورواه جرير بن حازم عن يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن علي بن
~~رباح عن عقبة- وأسقط من الإسناد: (عبد الله بن الحكم البلوي) - وقال فيه:
~~(أصبت السنة) كما قال ابن لهيعة والمفضل (1) O.
### | 372- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: ثنا أبو محمد بن صاعد ثنا الربيع بن
~~سليمان ثنا أسد بن موسى ثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن أبي بكر وثابت عن ms0277
~~أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا توضأ أحدكم ولبس خفيه فليمسح
~~عليهما، وليصل فيهما، ولا يخلعهما إن شاء إلا من جنابة " (2) .
# وهذا محمول على مدة الثلاث (3) بدليلنا.
# ز: إسناد هذا الحديث قوي.
# وأسد صدوق، وثقه النسائي (4) وغيره، ولا إلتفات إل كلام ابن حزم فيه (5)
~~.
# وقد صحح إسناده الحاكم، وذكر أنه شاذ بمرة (6) O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (56) : من شرط جواز المسح أن يلبس الخفين بعد كمال الطهارة.
# وقال أبو حنيفة: لا يشترط ذلك.
# لنا أحاديث، منها:
### | 373- 
# ما روى الدارقطني: ثنا علي بن إبراهيم المستملي ثنا محمد بن إسحاق بن
~~خزيمة ثنا بندار ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد ثنا المهاجر بن مخلد عن عبد
~~الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رخص للمسافر
~~ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوما وليلة، إذا تطهر فلبس خفيه أن يمسح
~~عليهما (1) .
# ووجه الحجة: أن الفاء للتعقيب، فعقب طهارة الرجلين باللبس.
# ز: وروى هذا الحديث: أبو بكر الأثرم في "سننه" (2) والطبراني.
# وقال الخطابي: هو صحيح الإسناد (3) .
# وروى بعضهم: ولبس خفيه (بالواو) .
# وقد تكلم بعضهم في مهاجر بن مخلد، قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي
~~عنه فقال: لين الحديث، ليس بذاك، وليس بالمتقن (4) ، شيخ يكتب حديثه. وقال
~~إسحاق بن منصور عن ابن معين: صالح (5) O.
### | 374- 
# حديث آخر: قال أحمد: ثنا عبدة بن سليمان ثنا مجالد عن PageV00P000
# الشعبي عن المغيرة بن شعبة قال: وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~سفر، فغسل وجهه وذراعيه، ومسح برأسه، ومسح على خفيه، فقلت: يا رسول الله،
~~ألا أنزع خفيك؟ قال: " لا، إني أدخلتهما وهما طاهرتان " (1) .
# وقد روى هذا المعنى عنه: أبو هريرة وصفوان بن عسال.
# ز: مجالد: تكلم فيه غير واحد، وأصل حديث المغيرة في " الصحيح " من رواية
~~الشعبي عن عروة بن المغيرة عنه (2) .
### | 375- 
# وقد روى أبو يعلى الموصلي: ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ثنا أبو أسامة حدثني
~~أبو روق [] (3) عطية بن الحارث الهمداني حدثني أبو الغريف عن صفوان بن عسال
~~قال: ms0278 بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية، وقال: " سيروا بسم الله،
~~قاتلوا أعداء الله، لا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا،
~~وليمسح أحدكم إذا كان مسافرا- إذا أدخل رجليه وهما طاهرتان- ثلاثة أيام
~~ولياليها، وإن كان مقيما فيوم وليلة " (4) .
# رواه الإمام أحمد بنحوه (5) . PageV00P000
# ورواه النسائي عن هارون بن عبد الله (1) .
# ورواه ابن ماجه عن الحسن بن علي [] (2) الخلال (3) .
# كلاهما عن أبي أسامة، سوى ما في آخره من ذكر المسح.
# وأبو الغريف: اسمه: عبيد الله بن خليفة، قال ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه
~~فقال: كان على شرطة علي بن أبي طالب، ليس بالمشهور. قلت: هو أحب إليك أو
~~الحارث الأعور؟ قال: الحارث أشهر، وهذا قد تكلموا فيه، وهو شيخ، من نظراء
~~أصبغ بن نباته (4) .
# وقد ذكر البخاري أبا الغريف فلم يذكر فيه شيئا (5) .
# ورواية النسائي من طريقه مما يقوي أمره، ولم يبين أبو حاتم من تكلم فيه،
~~ولا بين الجرح ما هو؟
### | 376- 
# وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على خفيه،
~~فقلت: يا رسول الله، رجليك لم تغسلهما! قال: " إني أدخلتهما وهما طاهرتان
~~".
# رواه الإمام أحمد بإسناد ضعيف (6) O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (57) : يمسح ظاهر الخف دون باطنه.
# وقال مالك والشافعي: يمسح الظاهر والباطن.
# لنا ثلاثة أحاديث:
# الأول: حديث عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالمسح على ظهر
~~الخف.
# وقد سبق بإسناده (1) .
### | 377- 
# والثاني: رواه الدارقطني: ثنا محمد بن القاسم بن زكريا ثنا أبو كريب ثنا
~~حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير قال: قال علي (2) عليه
~~السلام (3) : لو كان الدين بالرأي، لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه،
~~لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه (4) .
# ز: ورواه الإمام أحمد (5) وأبو داود (6) .
# وقال الحافظ عبد الغني المقدسي: إسناده صحيح، ورجاله ثقاث كلهم.
# وقد روى أبو السوداء- شيخ لابن عيينة- عن عبد خير عن أبيه عن علي نحوه O.
### | 378- 
# الحديث الثالث: قال الإمام أحمد: ثنا إبراهيم بن أبي العباس ms0279 PageV00P000
# ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبي الزناد عن عروة قال: قال المغيرة بن
~~شعبة: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على طهور الخفين (1) .
# ز: ورواه الترمذي، ولفظه: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على
~~الخفين، على ظاهرهما.
# وقال: حديث حسن، ولا نعلم أحدا يذكر عن عروة عن المغيرة: على ظاهرهما.
~~غير عبد الرحمن (2) .
# قال الفلاس: كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث عن عبد الرحمن بن أبي الزناد
~~(3) . وقال أحمد: عبد الرحمن مضطرب الحديث (4) . وقال ابن معين: لا يحتج
~~بحديثه (5) . ووثقه مالك (6) ، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به (7)
~~. وقال النسائي: ضعيف (8) O. PageV01P339
# احتجوا:
### | 379- 
# بما روى أحمد: ثنا الوليد بن مسلم أخبرني ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن
~~كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح أعلى
~~الخف وأسفله (1) .
# قال الترمذي: هذا حديث معلول، لم يسنده عن ثور غير الوليد.
# وسألت أبا زرعة ومحمدا عن هذا الحديث فقالا: ليس بصحيح (2) .
# قال المؤلف: قلت: كان الوليد يروي عن الأوزاعي أحاديث هي عند الأوزاعي عن
~~شيوخ ضعفاء، عن شيوخ قد أدركهم الأوزاعي- مثل: نافع والزهري -، فيسقط أسماء
~~الرواة الضعفاء، ويجعلها عن والأوزاعي عنهم.
# ز: الوليد بن مسلم: إمام، صدوق، مشهور، لكنه يدلس عن الضعفاء، فإذا قال:
~~(ثنا الأوزاعي- أو غيره- أو أنا) فهو حجة.
# وليس علة الحديث ما ذكره المؤلف، ولم يرو الوليد هذا الحديث عن الأوزاعي،
~~ولكن علة الحديث ما ذكره الترمذي من رواية ابن المبارك عن ثور عن رجاء قال:
~~حدثت عن كاتب المغيرة- مرسل- عن النبي صلى الله عليه وسلم، لم يذكر فيه
~~المغيرة (3) .
# وقال أبو داود: بلغني أنه لم يسمع ثور هذا الحديث من رجاء (4) .
~~PageV00P000
# وقال الإمام أحمد: لم يسمعه ثور من رجاء، وليس فيه المغيرة (1) .
# وقال أبو حاتم الرازي: ليس بمحفوظ، وسائر الأحاديث عن المغيرة أصح (2) .
# وقال الدارقطني: لا يثبت، لأن ابن المبارك رواه عن ثور مرسلا (3) .
# والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (58) : يمسح أكثر أعلى الخف.
# وقال أبو حنيفة: ms0280 مقدار ثلاث أصابع.
# وقال الشافعي: مقدار ما يقع عليه اسم المسح.
### | 380- 
# قال ابن ماجه: ثنا محمد بن المصفى ثنا بقية عن جرير بن يزيد حدثنى منذر
~~حدثني محمد بن المنكدر عن جابر قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل
~~يتوضأ ويغسل خفيه، فقال بيده، كأنه دفعه: " إنما أمرت بالمسح هكذا: أطراف
~~الأصابع إلى أصل الأصابع، إلى أصل الساق " وخطط بالأصابع (4) .
# وهذا يقتضي بجميع أصابعه. PageV00P000
# ز: جرير- هذا-: ليس بمشهور، ولم يرو عنه غير بقية.
# ومنذر: كأنه ابن زياد الطائي، وقد كذبه الفلاس (1) ، وقال الدارقطني:
~~متروك (2) .
# ولم يخرج ابن ماجه لجرير ومنذر غير هذا الحديث، والله أعلم O.
### | 380- 
# وروى سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا ابن أبي ليلى عن أخيه عيسى بن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال: رأيت عمر بن الخطاب بال فتوضأ، ثم مسح على
~~خفيه، حتى إني أنظر إلى آثار أصابعه.
### | 381- 
# قال سعيد: وثنا فضيل بن عياض عن هشام بن حسان عن الحسن قال: المسح على
~~الخفين خطوط بالأصابع (3) .
# *****
### | مسألة (59) : يجوز المسح على الجوربين الصفيقين، خلافا لهم.
# لنا حدثان:
# 381/أ- الحديث الأول: قال أحمد: ثنا وكيع ثنا سفيان عن أبي قيس عن هزيل
~~بن شرحبيل عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ، ومسح
~~على PageV00P000
# الجوربين والنعلين (1) .
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (2) .
# فإن قالوا: قد روي عن أحمد أنه قال: أحاديث أبي قيس ليست حجة (3) .
# قلنا: قد قال في رواية: ليس بأبي قيس بأس (4) . ثم قد صححه الترمذي.
# ز: وروى هذا الحديث: أبو داود (5) وابن ماجه (6) .
# قال أبو داود: وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث، لأن المعروف
~~عن المغيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين.
# وذكر البيهقي حديث المغيرة هذا، وقال: وذاك حديث منكر، ضعفه: سفيان
~~الثوري وعبد الرحمن بن مهدي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن المديني
~~ومسلم بن الحجاج، والمعروف عن المغيرة حديث المسح على الخفين، ويروى عن
~~جماعة أنهم فعلوه (7) .
# وأبو ms0281 قيس: اسمه: عبد الرحمن بن ثروان الأودي، وهو من رجال PageV01P343
# " الصحيح " (1) ، ووثقه يحيى بن معين (2) ، وقال عبد الله بن أحمد عن
~~أبيه: يخالف في حديثه (3) .
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن أبي قيس الأودي، فقال: ليس
~~بقوي، قليل الحديث، ليس بحافظ. قيل له: كيف حديثه؟
# قال: صالح، هو لين الحديث (4) O.
### | 382- 
# الحديث الثاني: قال ابن ماجه: ثنا محمد بن يحيى (5) ثنا معلى بن منصور
~~وبشر بن آدم قالا: ثنا عيسى بن يونس عن عيسى بن سنان عن الضحاك بن عرزب عن
~~أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ، ومسح على الجوربين
~~والنعلين (6) .
# قال يحيى بن معين: عيسى بن سنان ضعيف (7) .
# ز: الضحاك هو: ابن عبد الرحمن بن عرزب- ويقال: ابن عرزم-، أبو عبد الرحمن
~~الشامي، وثقه أحمد بن عبد الله العجلي (8) وأبو حاتم بن حبان (9) .
~~PageV00P000
# وعيسى: ضعفه أحمد أيضا (1) ، وقال أبو حاتم: ليس بقوي في الحديث (2) .
# وقال البيهقي: الضحاك بن عبد الرحمن لم يثبت سماعه من أبي موسى، وعيسى بن
~~سنان ضعيف لا يحتج به (3) O.
# قال المؤلف: وقد كان يمسح على الجوربين: عمر وعلي وابن عباس والبراء وأبو
~~أمامة وأنس وعقبة بن عامر.
# ز: وقال أحمد بن حنبل: يذكر المسح على الجوربين عن سبعة أو ثمانية من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم (4) .
# وقال أبو داود: ومسح على الجوربين: علي بن أبي طالب وابن (5) PageV01P345
# مسعود والبراء بن عازب وأنس بن مالك وأبو أمامة وسهل بن سعد وعمرو بن
~~حريث؛ وروي ذلك عن: عمر بن الخطاب وابن عباس رضي الله عنهما.
# وقال ابن المنذر: ويروى إباحة المسح على الجوربين عن تسعة من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ... وذكر منهم: ابن عمر وابن أبي أوفى (1) .
# ورواه سعيد بن منصور عن أبي مسعود البدري.
### | 383- 
# وقال سعيد: ثنا إسماعيل بن عياش عن عبيد الله بن عبيد الكلاعي عن مكحول
~~عن الحارث بن معاوية الكندي وأبي جندل بن سهيل قالا: سألنا بلالا مؤذن رسول
~~الله ms0282 صلى الله عليه وسلم- ونحن على مطهرة الدرج بدمشق، ونحن نتوضأ فيها- عن
~~المسح على الخفين، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " امسحوا
~~على النصيف والمؤق " (2) .
### | 384- 
# وقال الحسن بن محمد الزعفراني: ثنا علي ثنا ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول
~~عن الحارث بن معاوية وسهيل بن أبي جندل أنهما سألا بلالا عن المسح، فقال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " امسحوا على الخفين والمؤق " (3)
~~.
# قال الدارقطني: وأبو جندل بن سهيل أشبه بالصواب (4) O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (60) : إذا انقضت مده المسح، أو ظهر القدم، استأنف 
# الوضوء.
# وعنه: أنه يجزئه غسل رجليه، كقول أبي حنيفة ومالك.
# وعن الشافعي كالروايتين.
# لنا:
# الأحاديث المتقدمة في التوقيت.
# ز: هذا الخلاف مبني على أن المسح هل يرفع الحدث عن الرجل؟
# فإن قلنا: لا يرتفع عنها، فقد ارتفع عن الوجه واليدين والرأس، وبقي
~~الرجلان، فيكفيه غسلهما.
# وإن قلنا: يرتفع، فبالخلع عاد، والحدث لا يتبعض، فيجب استئناف الوضوء.
~~وقيل: منشأ الخلاف: جوز التفريق، فإن جاز أجزأه غسل قدميه، ومسح رأسه في
~~خلع العمامة؛ وإلا أعاد الوضوء لفوات شرطه، وهو: الموالاة.
# وقال بعضهم: والصحيح الأول، لأن الخلاف واقع في المسألتين مطلقا، سواء
~~كان عقب الوضوء، أو بعد مضي زمان يحصل به التفريق O.
# *****
# PageV01P347
### | مسألة (61) : إذا كان في (1) أعضائه جبيرة لزمه المسح عليها.
# وقال أبو حنيفة: لا يلزمه.
# لنا:
# حديث جابر: " إنما كان يكفيه أن يعصب جرحه، ويمسح عليه ".
# وسيأتي بإسناده في مسائل التيمم- إن شاء الله تعالى- (2) .
# وقد استدل أصحابنا بأحاديث فيها مقال:
### | 385- 
# قال الدارقطني: ثنا أبو بكر الشافعي ثنا أبو عمارة محمد بن أحمد ابن
~~المهدي ثنا عبدوس بن مالك العطار ثنا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن
~~مجاهد عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمسح على الجبائر.
# قال الدارقطني: لا يصح مرفوعا، وأبو عمارة ضعيف جدا (3) .
### | 386- 
# قال: وثنا دعلج ثنا محمد بن علي بن زيد ثنا أبو الوليد وهو: خالد بن يزيد
~~المكي ثنا إسحاق بن عبد الله بن محمد بن علي ms0283 بن الحسين ثنا الحسن بن زيد عن
~~أبيه عن علي قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجبائر تكون على
~~الكسر، كيف يتوضأ صاحبها؟ وكيف يغتسل؟ قال: " يمسح بالماء عليها ".
# قال الدارقطني: خالد بن يزيد ضعيف (4) . وقال أبو حاتم الرازي (5)
~~PageV00P000
# ويحيى بن معين (1) : كذاب.
# ز: الحسن بن زيد (2) - هذا-، هو: ابن علي بن الحسين بن علي بن [أبي] (3)
~~طالب.
# وأبوه زيد بن علي هو: أخو محمد بن علي الباقر، ولم يدرك جده عليا O.
### | 387- 
# قال الدارقطني: وثنا محمد بن إسماعيل الفارسي ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا
~~عبد الرزاق عن إسرائيل عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن
~~علي (4) قال: انكسر أحد زندي، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمرني
~~أن أمسح على الجبائر.
# قال الدارقطني: عمرو بن خالد هو: أبو خالد الواسطي، متروك (5) .
# قلت: وقد كذبه أحمد ويحيى، وسبق القدح فيه (6) .
# ز: حديث علي: رواه ابن ماجه (7) .
# وقال أبو حاتم: هو حديث باطل، لا أصل له، وعمرو بن خالد متروك الحديث (8)
~~. PageV00P000
# وقال البيهقي: وقد تابع عمرو بن خالد: عمر بن موسى بن وجيه، فرواه عن زيد
~~بن علي مثله.
# وعمر بن موسى متروك، منسوب إلى الوضع، ونعوذ بالله من الخذلان.
# وروي بإسناد آخر مجهول عن زيد بن علي، وليس بشيء.
# ورواه أبو الوليد خالد بن يزيد المكي بإسناد آخر عن زيد بن علي عن علي
~~مرسلا.
# وأبو الوليد ضعيف، ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب
~~شيء (1) O.
# ***** PageV01P350
### | مسائل الغسل
### | مسألة (62) : يجب الغسل بالتقاء الختانين، خلافا لداود.
# لنا حديثان:
### | 388- 
# الحديث الأول: قال البخاري: ثنا أبو نعيم عن هشام عن قتادة عن الحسن عن
~~أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا جلس بين
~~شعبها الأربع، ثم جهدها، وجب الغسل " (1) .
# وأخرجه مسلم (2) .
# ز: ورواه من رواية مطر عن الحسن، وزاد: " وإن لم ينزل " O.
### | 389- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا إسماعيل أنا علي بن ms0284 زيد عن سعيد بن المسيب
~~عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا قعد بين الشعب
~~الأربع، ثم ألزق الختان بالختان، فقد وجب الغسل " (3) .
# انفرد بإخراجه مسلم (4) . PageV00P000
# ز: لفظ مسلم: " إذا جلس بين شعبها الأربع، ومس الختان الختان، فقد وجب
~~الغسل ".
# ولم يروه من حديث علي بن زيد.
### | 390- 
# وروى أبو داود عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا قعد
~~بين شعبها الأربع، وألزق الختان بالختان، فقد وجب الغسل " (1) O.
### | 391- 
# طريق آخر: قال أحمد: وثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي ثنا عبد الرحمن بن
~~القاسم عن أبيه عن عائشة قالت: إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل،
~~فعلته أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتسلنا (2) .
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (3) .
# ز: رواه الترمذي عن ابن مثنى عن الوليد.
# ورواه النسائي عن عبيد الله بن سعيد عن الوليد (4) .
# ورواه ابن ماجه عن علي بن محمد الطنافسي ودحيم عن الوليد (5) .
# وقال الترمذي في "العلل": قال البخاري: هذا الحديث خطأ، إنما يرويه
~~الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا.
# وقال: قال أبو الزناد: سألت القاسم بن محمد: سمعت في هذا الباب
~~PageV00P000
# شيئا؟ قال: لا (1) .
# وقد روى هذا الحديث الدارقطني من رواية العباس بن الوليد بن مزيد عن أبيه
~~عن الأوزاعي.
# وقال: رفعه الوليد بن مسلم والوليد بن مزيد. وذكر أن بشر بن بكر وجماعة
~~رووه موقوفا (2) .
# وقد صحح هذا الحديث ابن القطان، ولم يلتفت إلى ما قيل فيه (3) .
### | 392- 
# وعن جابر عن أم كلثوم بنت أبي بكر عن عائشة أن رجلا سأل النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن الرجل يجامع أهله، ثم يكسل- وعائشة جالسة-، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " إني لأفعل ذلك أنا وهذه، ثم نغتسل ".
# رواه مسلم (4) ، وهذا من رواية الصحابة عن التابعين، لأن جابر بن عبد
~~الله صحابي، وأم كلثوم بنت أبي بكر من التابعين، ولدت بعد موت أبيها.
### | 393- 
# وعن أبي بن كعب أن الفتيا التي كانوا يقولون: (الماء من الماء) رخصة كان ms0285
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص بها في أول الإسلام، ثم أمر بالاغتسال
~~بعدها.
# رواه الإمام أحمد- وهذا لفظه (5) - وأبو داود (6) وابن ماجه (7) والترمذي
~~وقال: حديث حسن صحيح (8) . PageV00P000
### | 394- 
# وعن رافع بن خديج قال: ناداني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا على بطن
~~امرأتي، فقمت ولم أنزل، فاغتسلت، وخرجت فأخبرته، فقال: " لا عليك، الماء من
~~الماء ". قال رافع: ثم أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بالغسل.
# رواه الإمام أحمد من رواية رشدين بن سعد، وفيه: (عن بعض ولد رافع عن
~~رافع) لم يسمه (1) .
### | 395- 
# وعن الزهري قال: سألت عروة عن الذي يجامع أهله ولا ينزل، فقال: نول (2)
~~الناس أن يأخذوا بالآخر من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، حدثتني عائشة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك ولا يغتسل، وذلك قبل فتح
~~مكة، ثم اغتسل بعد ذلك، وأمر الناس بالغسل.
# رواه أبو حاتم البستي (3) والدارقطني (4) O.
# *****
### | مسألة (63) : إذا أسلم الكافر فعليه الغسل.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: يستحب له.
# لنا حديثان:
### | 396- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن الأغر عن خليفة بن
~~حصين بن قيس عن جده قيس بن عاصم أنه أسلم، فأمره النبي PageV00P000
# صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر (1) .
# ز: رواه أبو داود (2) والنسائي (3) والترمذي4 وقال: حديث حسن (4) .
# وخليفة بن حصين: وثقه النسائي (5) وابن حبان (6) ، وروى عنه الأغر ابن
~~الصباح فقط، وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: الأغر بن الصباح عن
~~خليفة بن حصين: ثقة (7) . وقال أبو حاتم: صالح (8) . وقال النسائي: ثقة (9)
~~O.
### | 397- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا عبد الرحمن ثنا عبد الله بن عمر عن سعيد بن
~~أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة أن ثمامة أسلم، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " اذهبوا به إلى حائط بني فلان، فمروه أن يغتسل " (10) .
# ز: عبد الله بن عمر العمري: تكلم فيه.
# ورواه البيهقي من رواية عبد الرزاق (11) عن عبيد الله وعبد الله ابني عمر
~~عن سعيد المقبري عن ms0286 أبي هريرة، وفيه: وأمره أن يغتسل فاغتسل (12) .
~~PageV00P000
# وقال الطبراني: هذا الحديث عند سفيان عن عبد الله وعبيد الله.
# وقال الخطيب: ورواه عبد الله الأشجعي عن سفيان الثوري عن عبيد الله بن
~~عمر.
# ورواه عبد الرزاق بن همام عن عبيد الله وعبد الله ابني عمر جميعا عن سعيد
~~المقبري.
# وفي "الصحيحين" أنه اغتسل، وليس فيه أمر النبي صلى الله عليه وسلم له
~~بذلك (1) .
### | 398- 
# وقال أبو يعلى الموصلي في "مسنده": حدثنا بشر بن سيحان ثنا عمرو بن محمد
~~الرزيني- قال: وما رأيت مثله بعيني قط- ثنا سفيان الثوري عن رجل عن سعيد بن
~~أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: لما أسلم ثمامة أمره رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يغتسل، ويصلي ركعتين (2) .
# وقد ذهب بعض العلماء إلى أن الغسل واجب إن أصابته جنابة في الكفر.
# ومن لم يوجب الغسل مطلقا حمل الأمر الوارد فيه على الاستحباب، لأن
~~استقراء أحوال المسلمين في عهده صلى الله عليه وسلم يقتضي عدم وجوب الغسل
~~مطلقا، فإنهم كانوا يدخلون في الدين أفواجا- ولهم الأولاد والزوجات- ولا
~~يؤمرون بالغسل، مع استحالة كونهم لم تصبهم جنابة O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (64) : لا يجب إمرار اليد في غسل الجنابة.
# وقال مالك: يجب.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 399- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا حجين بن المثنى ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن
~~سليمان بن صرد عن جبير بن مطعم قال: تذاكرنا غسل الجنابة عند النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما أنا فآخذ ملء
~~كفي من الماء، فأصب على رأسي، ثم أفيض بعد على سائر جسدي " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
### | 400- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وثنا وكيع ثنا الأعمش عن سالم عن كريب ثنا ابن
~~عباس عن خالته ميمونة قالت: وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا، فاغتسل من
~~الجنابة، فأكفأ الإناء بشماله على يمينه، فغسل كفيه ثلاثا، ثم أفاض على
~~فرجه، ثم تمضمض واستنشق، وغسل وجهه ثلاثا، وذراعيه ثلاثا، ثم أفاض على رأسه
~~ثلاثا، ثم أفاض على سائر جسده الماء، ثم تنحى فغسل ms0287 رجليه (3) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (4) . PageV00P000
### | 401- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: ثنا البغوي ثنا عبيد الله بن عمر
~~القواريري ثنا سفيان عن أيوب بن موسى عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن عبد
~~الله بن رافع عن أم سلمة قالت: كنت امرأة أشد ظفر رأسي، فسألت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقال: " إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات- أو:
~~ثلاث حفنات- ثم تفرغي عليك، فإذا أنت قد طهرت " (1) .
# ز: رواه مسلم (2) وأصحاب " السنن الأربعة " (3) .
# ورواه روح بن القاسم والثوري عن أيوب بن موسى O.
# احتجوا بثلاثة أحاديث:
### | 402- 
# الحديث الأول: قال سعيد بن منصور: ثنا عبد العزيز (4) بن محمد أخبرني
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~أراد أن يغتسل من الجنابة: غسل يديه، ومضمض، وتوضأ، ويدلك بأصابعه أصول
~~شعره، فإذا خيل إليه أنه قد استبرأ البشرة أفاض على جلده من الماء.
### | 403- 
# الحديث الثاني: قال الترمذى: ثنا نصر بن علي ثنا الحارث بن وجيه ثنا مالك
~~بن دينار عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~" تحت كل شعرة جنابة، فاغسلوا الشعر وأنقوا البشرة " (5) . PageV00P000
# تفرد به الحارث بن وجيه عن مالك مرفوعا، وإنما يروى هذا عن أبي هريرة من
~~قوله.
# قال يحيى بن معين: الحارث بن وجيه ليس بشيء (1) . قال ابن حبان: ينفرد
~~بالمناكير عن المشاهير (2) .
# ز: وروى هذا الحديث: ابن ماجه (3) وأبو داود وقال: الحارث بن وجيه حديثه
~~منكر، وهو ضعيف (4) .
# وقال الترمذي: حديث الحارث بن وجيه حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديثه،
~~وهو شيخ ليس بذاك، وقد روى عنه غير واحد من الأئمة، وقد تفرد بهذا الحديث
~~عن مالك بن دينار.
# [وذكر الدارقطني أنه غريب من حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة، تفرد به
~~مالك بن دينار،] (5) وعنه الحارث بن وجيه (6) .
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه الحارث بن وجيه عن
~~مالك بن دينار عن محمد بن سيرين عن ms0288 أبي هريرة مرفوعا: " تحت كل شعرة جنابة،
~~فاغسلوا الشعر، وأنقوا البشر ". PageV01P359
# قال أبي: هذا حديث منكر، والحارث ضعيف الحديث (1) .
# وروى ابن عدي للحارث بن وجيه هذا الحديث وحديثا آخر، وقال: لم يحدث بهما
~~عن مالك بن دينار غيره (2) .
# وقد ضعف هذا الحديث أيضا: الشافعي (3) ويحيى بن معين (4) والبخاري (5) .
# ويروى عن الحسن مرسلا.
# ويروى موقوفا على أبي هريرة، كما تقدم O.
### | 404- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: ثنا حسن بن موسى ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن
~~السائب عن زاذان عن علي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من
~~ترك موضع شعرة من جنابة لم يصبها الماء فعل [الله] (6) به كذا وكذا من
~~النار ". قال علي: فمن ثم عاديت رأسي (7) .
# والجواب: أن هذه الأحاديث محمولة على من يمنع شعره الماء أن يصل إلى
~~جلده. PageV00P000
# ز: وروى حديث علي من رواية عطاء بن السائب أيضا: ابن ماجه (1) وأبو داود،
~~ولفظه: فمن ثم عاديت رأسي- ثلاثا-. وكان يجز شعره - رضي الله عنه- (2) .
# وذكر الدارقطني في "العلل" أنه روي موقوفا، ثم قال: وعطاء تغير حفظه (3)
~~O.
# *****
### | مسألة (65) : يجب إيصال الماء في غسل الجنابة إلى باطن اللحية.
# وعن مالك رواية: لا يجب.
# لنا:
# الأحاديث التي تقدمت (4) .
### | 405- 
# وقال أحمد: ثنا إسماعيل ثنا أيوب عن أبي قلابة عن رجل من بني عامر عن أبي
~~ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الصعيد الطيب طهور، ما لم
~~تجد الماء، ولو إلى عشر حجج، فإذا وجدت الماء فأمسس بشرتك " (5) .
# احتجوا: PageV00P000
# بقوله عليه السلام: " أما أنا فأحثي على رأسي ثلاث حثيات ".
# وقد تقدم بإسناده (1) .
# *****
### | مسألة (66) : غسل الجمعة سنة.
# وحكي عن مالك وداود: أنه واجب (2) .
# احتجوا:
### | 406- 
# بما روى أحمد: ثنا أبو سلمة الخزاعي أنا مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء
~~بن يسار عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " غسل
~~يوم الجمعة واجب على كل محتلم " (3) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (4) .
### | 407- 
# قال أحمد: وثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر PageV00P000
# قال: ms0289 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا جاء أحدكم يوم (1) الجمعة
~~فليغتسل " (2) .
# ز: أخرجاه في "الصحيحين" (3) O.
# والجواب: أن الناس انقسموا في هذه الأحاديث فريقين:
# فمنهم من قال: معنى واجب: لازم في باب الاستحباب، كما يقال: حقك علي
~~واجب. وهذا اختيار أبي سليمان الخطابي (4) ، يدل عليه أنه قرنه بما لا يجب:
### | 408- 
# فروى أحمد: ثنا الحسن بن سوار ثنا ليث عن خالد بن يزيد (5) عن سعيد عن
~~أبي بكر بن المنكدر أن عمرو بن سليم أخبره عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن
~~أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الغسل يوم الجمعة على
~~كل محتلم، والسواك، وأن تمس من الطيب ما تقدر عليه " (6) .
# ز: أخرجه مسلم (7) O.
### | 409- 
# قال أحمد: وثنا وكيع ثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت:
~~كان الناس عمال أنفسهم، فكانوا يروحون كهيئتهم، فقيل PageV00P000
# لهم: لو اغتسلتم (1) .
# أخرجاه في " الصحيحين " (2)
# ويؤكد هذا: أن الصحابة لم ينكروا على من ترك الغسل:
### | 410- 
# فروى البخاري: ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء أنا جويرية عن مالك عن
~~الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب بينا هو
~~قائم في الخطبة يوم الجمعة، إذ دخل رجل من المهاجرين [الأولين] (3) ، فناده
~~عمر: أيه ساعة هذه؟! قال: إني شغلت فلم أنقلب إلى أهلي حتى سمعت التأذين،
~~فلم أزد على أن توضأت، فقال: والوضوء أيضا؟! وقد علمت أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل (4) .
# وأخرجه مسلم (5) .
# والرجل: عثمان، ولم ينكر عليه ترك الغسل بمحضر من الصحابة، فهذا كله يدل
~~على أنه إنما أمر بالغسل أمر استحباب.
# وقد ذهب قوم بلى وجوبه للفظ حديث أبي سعيد، وادعوا أنه نسخ: 411- بما روى
~~أحمد: ثنا عبد الصمد ثنا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " من توضأ فبها ونعمت، ومن اغتسل فذاك أفضل " (6)
~~. PageV00P000
# وفي هذه الدعوى بعد، لأنه لا تاريخ معنا، ms0290 وأحاديث الوجوب أصح، والوجه ما
~~ذكرناه من أنه مستحب ومندوب.
# ز: وقد روى حديث الحسن عن سمرة: أبو داود (1) والنسائي (2) والترمذي
~~وقال: حديث حسن، وروى بعضهم عن قتادة عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~هذا الحديث، مرسلا (3) .
### | 412- 
# وقال الطبراني: ثنا محمد بن عبد الرحمن (4) المروزي ثنا عثمان بن يحيى
~~القرساني (5) ثنا مؤمل بن إسماعيل ثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من توضأ فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل
~~أفضل ".
# قال الطبراني: لم يروه عن حماد إلا مؤمل، تفرد به عثمان بن يحيى (6) .
# مؤمل بن إسماعيل: صدوق، وقد تكلم فيه البخاري (7) .
### | 413- 
# وعن يزيد الرقاشي عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من توضأ يوم
~~الجمعة فبها ونعمت، تجزئ عنه الفريضة، ومن اغتسل فالغسل أفضل ".
# رواه ابن ماجه (8) ، ويزيد الرقاشي: تكلم فيه غير واحد من الأئمة.
~~PageV00P000
# ورواه البيهقي وغيره من رواية أسيد بن يزيد (1) الجمال- وهو ضعيف - عن
~~شريك عن عوف عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعا (2) .
# ورواه ابن عدي من رواية عبيد بن إسحاق- وهو ضعيف - عن قيس بن الربيع عن
~~الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعا أيضا (3) .
### | 414- 
# وقال البيهقي: أنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو أحمد محمد بن محمد ابن
~~إسحاق الصفار العدل ثنا أحمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحة القناد ثنا أسباط ابن
~~نصر عن السدي عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" من توضأ فبها ونعمت، ويجزئ من الفريضة ومن اغتسل فالغسل أفضل ".
# قال البيهقي: وهذا الحديث بهذا اللفظ غريب من هذا الوجه، وإنما يعرف من
~~حديث الحسن وغيره (4) .
### | 415- 
# وقال أبو داود الطيالسي: ثنا أو حرة عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة-
~~قال: ولا أعلمه إلا عن النبي"صلى الله عليه وسلم-[أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم] (5) قال: " من توضأ فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل " (6) .
# رواه البيهقي، وقال: ورواه بكر بن بكار عن أبي حرة بإسناده قال: ms0291 قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ولم يشك (7) O. PageV00P000
### | مسائل التيمم
### | مسألة (67) : لا يجوز التيمم بغير التراب.
# وقال أبو حنيفة ومالك: يجوز.
# لنا:
### | 416- 
# ما روى الدارقطني: ثنا محمد بن عبد الله بن غيلان ثنا الحسن (1) بن
~~الجنيد ثنا سعيد بن مسلمة ثنا أبو مالك الأشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " جعلت لنا الأرض كلها مسجدا،
~~وترابها طهورا " (2) .
# وقد ذكرناه في أول الكتاب، وبينا أنه قد أخرج في " الصحيح " (3) .
# ز: حديث حذيفة هذا قد تقدم أن مسلما رواه، لكن لفظه: " وجعلت PageV00P000
# تربتها لنا طهورا " (1) O.
### | 417- 
# وقال الإمام أحمد: ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا زهير عن عبد الله بن محمد
~~بن عقيل عن محمد بن علي أنه سمع علي بن أبي طالب يقول: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " جعل التراب لي طهورا " (2) .
# ز: عبد الله بن محمد بن عقيل: مختلف في الاحتجاج بحديثه (3) O.
# احتجوا:
### | 418- 
# بما روى سعيد بن منصور: ثنا عيسى بن يونس ثنا المثنى بن الصباح عن عمرو
~~بن شعيب عن ابن المسيب عن أبي هريرة: أن ناسا من أهل البادية أتوا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: إنا نكون بالرمال الأشهر- الثلاثة
~~والأربعة-، ويكون فينا الجنب والنفساء والحائض، ولسنا نجد الماء. فقال: "
~~عليكم بالأرض ". ثم ضرب بيده على الأرض لوجهه ضربة واحدة، ثم ضرب ضربة
~~أخرى، فمسح بها على يديه إلى المرفقين (4) .
# والجواب: أن هذا الحديث لا يصح، قال أحمد (5) والرازي (6) : المثنى
~~PageV00P000
# ابن الصباح لا يساوي شيئا. وقال يحيى: ليس بشيء (1) . وقال النسائي:
~~متروك الحديث (2) .
# ثم لا حجة فيه، لأنه قال: " عليكم بالأرض "، والرمل والجص والنورة في
~~الأرض لا منها، فكأنه أمرهم بطلب التراب، وقد يكون بين الرمل، ويكشف هذا
~~أنه قد رواه أحمد كما قلنا، فقال:
### | 419- 
# ثنا عبد الرزاق ثنا المثنى بن الصباح أخبرني عمرو بن شعيب عن سعيد بن
~~المسيب عن أبي هريرة قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
~~يا ms0292 رسول الله، إني أكون في الرمل أربعة أشهر أو خمسة أشهر، فيكون فينا
~~النفساء والحائض والجنب، فما ترى؟ قال: " عليك بالتراب " (3) .
# *****
### | مسألة (68) : يجوز للمتيمم أن يقتصر على وجهه وكفيه.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: لا يجزئه (4) إلا مسح الوجه واليدين إل
~~المرفقين.
# لنا:
### | 420- 
# ما روى أحمد: ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن الحكم عن ذر PageV00P000
# عن ابن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن عمار قال: كنت في سرية، فأجنبت،
~~فتمعكت في التراب، فلما أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، ذكرت ذلك له، فقال:
~~" إنما كان يكفيك " وضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده إلى الأرض، ثم نفخ
~~فيها، ومسح بها وجهه وكفيه (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
### | 421- 
# قال أحمد: وثنا عفان ثنا أبان ثنا قتادة عن عزرة (3) عن سعيد بن عبد
~~الرحمن بن أبزى عن أبيه عن عمار أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال في
~~التيمم: " ضربة للوجه والكفين " (4) .
# فإن قيل: فقد روى أبو داود من حديث عمار أنه قال: إلى المرفقين (5) .
# قلنا: تلك الطريق يقول فيها قتادة: حدثني محدث عن الشعبي عن ابن أبزى عن
~~عمار. ومثل هذا لا يقدم على روايتنا الصحيحة.
# فإن قيل: فقد روى عمار: إلى الآباط والمناكب.
# قلنا: نعم، رواه أحمد:
### | 422- 
# ثنا يعقوب ثنا أبي عن صالح قال: قال ابن شهاب: حدثني عبيد الله بن عبد
~~الله عن ابن عباس عن عمار بن ياسر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرس
~~PageV00P000
# بالات (1) الجيش، ومعه عائشة، فانقطع عقد لها من جزع ظفار (2) ، فحبس
~~الناس ابتغاء عقدها ذلك، حتى أضاء الفجر، وليس مع الناس ماء، فأنزل الله عز
~~وجل على رسوله رخصة التطهر بالصعيد الطيب، فقام المسلمون فضربوا الأرض، ثم
~~رفعوا أيديهم ولم يقبضوا من التراب شيئا، فمسحوا بها وجوههم وأيديهم إلى
~~المناكب، ومن بطون أيديهم إلى الآباط (3) .
# قلت: ووجه هذا الحديث أنهم فعلوا هذا بآرائهم، فلما عرفهم الرسول صلى
~~الله عليه وسلم حد التيمم، انتهوا إلى قوله.
# ز: وروى هذا الحديث: أبو داود (4) والنسائي ms0293 (5) بنحوه.
### | 423- 
# وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عمار بن ياسر أنه كان يحدث: أنهم
~~تمسحوا وهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصعيد لصلاة الفجر، فضربوا
~~بأكفهم الصعيد، ثم مسحوا وجوههم مسحة واحدة، ثم عادوا، فضربوا
# بأكفهم الصعيد مرة أخرى، فمسحوا بأيديهم كلها إلى المناكب والآباط من
~~بطون أيديهم.
# وفي رواية: قام المسلمون فضربوا بأكفهم التراب، ولم يقبضوا من التراب.
~~ولم يذكر المناكب والآباط. PageV00P000
# قال ابن الليث: إلى ما فوق المرفقين.
# رواه الإمام أحمد (1) وأبو داود- وهذا لفظه (2) - وابن ماجه (3) ، وهو
~~منقطع، عبيد الله بن عبد الله بن عتبة لم يدرك عمار بن ياسر.
# وقد أخرجه النسائي (4) وابن ماجه (5) من حديث عبيد الله بن عبد الله بن
~~عتبة عن أبيه عن عمار موصولا مختصرا.
# قال إسحاق بن راهويه: حديث عمار في التيمم للوجه والكفين هو حديث صحيح،
~~وحديث عمار: تيممنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المناكب والآباط، ليس
~~هو بمخالف لحديث: الوجه والكفين، لأن عمارا لم يذكر أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمرهم بذلك، وإنما قال: فعلنا كذا وكذا ... فلما سأل النبي صلى الله
~~عليه وسلم أمره بالوجه والكفين، والدليل على ذلك: ما أفتى به عمار بعد
~~النبي صلى الله عليه وسلم في التيمم، أنه قال: الوجه والكفين. ففي هذا
~~دلالة أنه انتهى إلى ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم (6) O.
# احتجوا بأحاديث:
### | 425- 
# قال الدارقطني: ثنا أبو سعيد محمد بن عبد الله المروزي ثنا محمد ابن خلف
~~ثنا أحمد بن حمدويه ثنا أبو معاذ (7) ثنا أبو عصمة عن موسى بن عقبة عن
~~الأعرج (8) عن أبي جهيم قال: أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من بئر
~~جمل: إما من PageV00P000
# غائط، وإما من بول؛ فسلمت عليه، فلم يرد علي السلام، وضرب الحائط بيده
~~ضربة، فمسح بها وجهه، ثم ضرب أخرى، فمسح بها ذراعيه إلى المرفقين، ثم رد
~~علي السلام.
# قال أبو معاذ: وثنا خارجة عن عبد الله بن عطاء عن موسى بن عقبة مثله ms0294 (1)
~~.
### | 426- 
# قال الدارقطني: وثنا البغوي ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا محمد بن ثابت
~~العبدي ثنا نافع عن ابن عمر أن رجلا مر برسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فسلم، فلم يرد عليه حتى ضرب بيديه على الحائط، فمسح وجهه، ثم ضرب ضربة
~~أخرى، فمسح ذراعيه، ثم رد على الرجل السلام (2) .
### | 427- 
# قال الدارقطني: وثنا محمد بن إسماعيل ثنا عبد الله بن الحسين ابن جابر
~~ثنا عبد الرحيم (3) بن مطرف ثنا علي بن ظبيان عن [عبيد] (4) الله بن عمر عن
~~نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " التيمم ضربتان: ضربة
~~للوجه، وضربة لليدين إلى المرفقين " (5) .
### | 428- 
# قال الدارقطني: وثنا محمد بن مخلد ثنا إبراهيم الحربي ثنا عثمان ابن محمد
~~الأنماطي ثنا حرمي بن عمارة عن [عزرة] (6) بن ثابت عن أبي الزبير عن جابر
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " التيمم ضربتان: ضربة للوجه (7) ، وضربة
~~PageV00P000
# للذراعين إلى المرفقين " (1) .
### | 429- 
# قال الدارقطني: وثنا الحسين بن إسماعيل ثنا بشر بن موسى ثنا يحيى بن
~~إسحاق ثنا الربيع بن بدر عن أبيه عن جده عن الأسلع قال: أراني رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كيف أمسح، فضرب بكفيه الأرض، ثم رفعهما لوجهه، ثم ضرب
~~ضربة أخرى، فمسح ذراعيه- باطنهما وظاهرهما-، حتى مس بيده المرفقين (2) .
# والجواب:
# أما حديث أبي جهيم: فإن أبا عصمة وخارجة: متكلم فيهما، وقد روي من حديث
~~كاتب الليث، وهو مطعون فيه، وإنما حديثه الذي في "الصحيح " (3) :
### | 430- 
# رواه البخاري: ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد
~~الرحمن الأعرج قال: سمعت عميرا- مول ابن عباس- قال: دخلنا على أبي جهيم
~~فقال: أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل، فلقيه رجل، فسلم
~~عليه، فلم يرد عليه حتى أقبل على الجدار، فمسح بوجهه ويديه، ثم رد عليه (4)
~~.
# ز: وأخرجه مسلم تعليقا، قال: وقال الليث بن سعد
### | .... 
# فذكر إسناده، وعنده: أبو الجهم (5) O.
# وأما حديث ابن عمر الأول: ففيه: محمد بن ثابت العبدي، قال PageV00P000
# يحيى: ليس بشيء (1) .
# وأما حديثه الثاني: ms0295 فهكذا رواه علي بن ظبيان مرفوعا، قال ابن نمير: يخطئ
~~في حديثه كله (2) . وقال يحيى بن سعيد (3) وابن معين (4) وأبو داود (5) :
~~ليس بشيء. وقال النسائي (6) وأبو حاتم الرازي (7) : متروك الحديث. وقال أبو
~~زرعة: واهي الحديث جدا (8) . وقال ابن حبان: سقط الاحتجاج بأخباره (9) .
# قال الدارقطني: وقد وقفه يحيى القطان وهشيم وغيرهما، وهو الصواب (1) .
# قال: رواه سليمان بن أبي داود الحراني عن سالم ونافع عن ابن عمر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وسليمان: ضعيف (11) .
# وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف جدا (12) . وقال ابن حبان: يروي عن الأثبات
~~ما يخالف حديث الثقات، حتى خرج عن حد الاحتجاج به (13) . PageV01P375
# وقد رواه سليمان بن أرقم عن الزهري عن سالم.
# وسليمان: ليس بشيء بإجماعهم.
# وأما حديث جابر: فقد تكلم في عثمان بن محمد.
# وأما حديث الأسلع: ففي إسناده: الربيع بن بدر، قال أبو حاتم الرازي: لا
~~يشتغل به (1) . وقال النسائي (2) والدارقطني (3) : متروك الحديث.
# ثم نحن نقول بهذه الأحاديث، ونجيز هذا الفعل، فنجمع بين الأحاديث.
# ز: أبو عصمة في حديث أبي جهيم هو: نوح بن أبي مريم، وهو متروك.
# وخارجة هو: ابن مصعب، وقد ضعفوه، وقال محمد بن سعد: تركوه (4) .
# والأعرج لم يسمع الحديث من أبي جهيم، بل بينهم (5) عمير- مولى ابن عباس-
~~كما تقدم (6) .
# وحديث محمد بن ثابت العبدي: رواه أبو داود (7) ، قال ابن معين في العبدي:
~~هو ضعيف (8) . وفي رواية: ليس بشيء (9) . وفي رواية: ليس به PageV01P376
# بأس (1) . وقال النسائي: ليس بالقوي (2) . وقال أبو الوليد القاضي: هو
~~متروك. ووثقه بعضهم.
# وقد أنكر البخاري على محمد بن ثابت رفع هذا الحديث، وقال: خالفه عبيد
~~الله وأيوب والناس، فقالوا: عن نافع عن ابن عمر، فعله (3) .
# قال البيهقي: ورفعه غير منكر (4) .
# وقال الخطابي: وحديث ابن عمر لا يصح، لأن محمد بن ثابت العبدي ضعيف جدا،
~~لا يحتج بحديثه (5) .
# وقال إسحاق بن إبراهيم بن هانئ: عرضت على أبي عبد الله- يعني: أحمد بن
~~حنبل- حديث محمد بن ثابت، فقال لي: هذا حديث منكر، ليس هو مرفوعا (6) .
# وأما حديث علي بن ظبيان: فرواه الحاكم، وقال: ms0296 لا أعلم أحدا أسنده غير ابن
~~ظبيان، وهو صدوق (7) . PageV01P377
# وقال ابن حبان في عبد الله بن الحسين بن جابر: يقلب الأخبار ويسرقها، لا
~~يحتج بما انفرد به (1) .
# وأما حديث جابر: فلم يذكر المؤلف من تكلم في عثمان بن محمد، وقد روى عنه
~~أبو داود (2) وأبو بكر بن أبي عاصم (3) وغيرهما، وذكره ابن أبي حاتم في
~~كتابه، ولم يذكر فيه جرحا (4) .
# وقد روى الحديث: البيهقي (5) والدارقطني وقال: كلهم ثقات، والصواب موقوف
~~(6) .
# ورواه الحاكم في "المستدرك" وقال: صحيح (7) O.
# *****
### | مسألة (69) : التيمم لا يرفع الحدث.
# وقال داود: يرفع.
### | 4131- 
# قال الإمام أحمد: ثنا يحيى بن سعيد عن عوف حدثني أبو رجاء حدثني عمران بن
~~حصين قال: كنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى بالناس،
~~PageV01P378
# فإذا هو برجل معتزل، فقال: " ما منعك أن تصلي؟ " قال: أصابتني جنابة ولا
~~ماء! قال: " عليك بالصعيد ". واشتكى إليه الناس العطش، فدعا عليا وآخر،
~~فقال: " ابغيانا الماء ". فذهبا فجاءا بامرأة معها مزاداتان، فأفرغ من
~~أفواه المزادتين، ونودي في الناس، فسقى من شاء واستسقى، وكان آخر ذلك أن
~~أعطى الذي أصابته الجنابة إناء من ماء، وقال: " اذهب فأفرغه عليك " (1) .
# أخرجاه في " الصحيحين " (2) .
### | 432- 
# وقال الدارقطني: ثنا أبو بكر بن أبي داود ثنا محمد بن بشار ثنا وهب بن
~~جرير ثنا أبي سمعت يحيى بن أيوب يحدث عن يزيد بن أبي حبيب عن عمران بن أبي
~~أنس عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص قال: احتلمت في ليلة باردة-
~~وأنا في غزوة ذات السلاسل-، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك، فتيممت، ثم صليت
~~بأصحابي الصبح، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " يا عمرو،
~~صليت بأصحابك وأنت جنب؟! " فأخبرته بالذي منعني من الاغتسال، فقلت: إني
~~سمعت الله عز وجل يقول: (ولا تقتلوا أنفسكم " [النساء: 29] . فضحك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ولم يقل لي شيئا (3) .
# ز: ورواه: الإمام أحمد (4) وأبو داود (5) .
# ورواه الحاكم من رواية عبد الرحمن بن جبير عن أبي قيس- مولى عمرو
~~PageV00P000
# ابن العاص- عن عمرو بن ms0297 العاص، وقال: على شرطهما، وعندي أنهما عللاه بحديث
~~يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن عمران عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو
~~نفسه (1) O.
# احتجوا:
# بحديث حذيفة: " وجعل ترابها لنا طهورا ".
# وقد سبق في أول الكتاب (2) .
### | 433- 
# وبما رواه الترمذي: ثنا محمود بن غيلان ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا سفيان
~~عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عمرو بن بجدان عن أبي ذر أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: " إن الصعيد الطيب وضوء المسلم، وإن لم يجد الماء عشر
~~سنين، فإذا وجد الماء فليمسه بشرته، فإن ذلك خير ".
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (3) .
# وليس لهم في هذين الحديثين حجة، لأن التراب قائم مقام الطهور في إباحة
~~الصلاة، ولو كان طهورا حقيقة لما احتاج الجنب بعد التيمم أن يغتسل.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (70) : يتيمم لوقت كل صلاة.
# وقال أبو حنيفة: يصلي به ما لم يحدث.
# واحتج:
# بالحديث المتقدم (1) : " الصعيد وضوء المسلم ... ".
# واحتج أصحابنا:
### | 434- 
# بما رواه الدارقطني: ثنا أحمد بن محمد بن سعدان ثنا شعيب بن أيوب ثنا أبو
~~يحيى الحماني عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس قال: من
~~السنة أن لا يصلي بالتيمم أكثر من صلاة واحدة (2) .
# الحماني وابن عمارة: متروكان.
# ز: أبو يحيى الحماني: عبد الحميد بن عبد الرحمن، ليس بمتروك، بل هو من
~~رجال " الصحيح " (3) ، وقد وثقه يحيى بن معين (4) وغيره، وضعفه أحمد (5)
~~وغيره، وكأنه اشتبه عليه بابنه يحيى بن عبد الحميد، فإنه هو المشهور
~~بالضعف.
# وقد رواه عبد الرزاق وغيره عن الحسن بن عمارة (6) .
### | 435- 
# وعن نافع عن ابن عمر قال: يتيمم لكل صلاة وإن لم يحدث. PageV00P000
# رواه البيهقي وقال: إسناده صحيح (1) .
### | 436- 
# وعن هشيم عن حجاج عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال: يتيمم
~~لكل صلاة.
# رواه البيهقي (2) ، وإسناده ضعيف.
### | 437- 
# وعن عبد الرزاق (3) عن معمر عن قتادة أن عمرو بن العاص كان يحدث لكل صلاة
~~تيمما. وكان قتادة يأخذ به.
# رواه البيهقي أيضا، وقال: وهذا مرسل (4) .
### | 438- 
# وروى حرب الكرماني: ms0298 عن عكرمة عن ابن عباس قال: التيمم بمنزلة الوضوء،
~~يصلي به- ما لم يحدث- الصلوات كلها (5) O.
# *****
### | مسألة (71) : إذا لم يجد ماء ولا ترابا صلى.
# وقال أبو حنيفة: لا يصلي.
# لنا:
### | 439- 
# ما روى أحمد: ثنا ابن نمير ثنا هشام عن أبيه عن عائشة أنها PageV00P000
# استعارت من أسماء قلادة، فهلكت، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجالا
~~في طلبها، فوجدوها، فأدركتهم الصلاة وليس معهم ماء، فصلوا بغير وضوء، فشكوا
~~ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل آية التيمم (1) .
# أخرجه البخاري ومسلم (2) .
# احتجوا بحديثين:
### | 440- 
# الحديث الأول: قال الترمذي: ثنا هناد ثنا وكيع عن إسرائيل عن سماك عن
~~مصعب بن سعد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يقبل الله
~~صلاة إلا بطهور " (3) .
# ز: انفرد بإخراجه مسلم (4) O.
# الحديث الثاني: قوله صلى الله عليه وسلم: " لا يقبل الله صلاة امرئ حتى
~~يضع الوضوء مواضعه ".
# وليس فيما ذكروا حجة، لأن ذلك محمول على من يقدر على الطهور.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (72) : إذا خاف الحاضر ضرر البرد تيمم، وفي الإعادة روايتان.
# لنا:
# حديث عمرو بن العاص، قال: احتلمت في ليلة باردة، فأشفقت، فتيممت، فذكرت
~~ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقل شيئا (1) .
# وقد سبق بإسناده (2) .
# ز: نقل عن عطاء والحسن في من يخاف ضرر البرد: أنه يغتسل وإن مات.
# والصحيح أنه يجوز له التيمم، وهو قول أكثر أهل العلم، لحديث عمرو بن
~~العاص.
# فإن تيمم وصلى، ثم قدر على استعمال الماء، فهل تلزمه الإعادة؟
# فيه روايتان:
# إحداهما: لا تلزمه، وهو قول أبي حنيفة ومالك، لحديث عمرو، فإن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لم يأمره بالإعادة، ولو وجبت لأمره بها، فإنه لا يجوز تأخير
~~البيان عن وقت الحاجة.
# والثانية: تلزمه الإعادة في الحضر دون السفر، وهو قول أبي يوسف ومحمد.
# والأول أصح. PageV01P384
# وقال الشافعي: يعيد الحاضر، وفي المسافر قولان O.
# *****
### | مسألة (73) : إذا كان بعض بدنه صحيحا، وبعضه جريحا، غسل 
# الصحيح، وتيمم للجريح.
# وقال أبو حنيفة ومالك: الاعتبار بالأكثر، فإن ms0299 كان أكثر صحيحا غسله، وسقط
~~التيمم، وبعكسه إذا كان جريحا.
# لنا:
### | 441- 
# ما روى الدارقطني: ثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث (1) ثنا موسى بن عبد
~~الرحمن الحلبي ثنا محمد بن سلمة عن الزبير بن خريق عن عطاء عن جابر قال:
~~خرجنا في سفر، فأصاب رجلا منا حجر، فشجه في رأسه، ثم احتلم، فسأل أصحابه:
~~هل تجدون لي رخصة في التيمم؟ فقالوا: ما نجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء.
~~فاغتسل، فمات، فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر بذلك،
~~فقال: " قتلوه قتلهم الله، ألا سألوا إذا لم يعلموا؟! فإنما شفاء العي
~~السؤال، إنما كان يكفيه أن يتيمم، ويعصر- أو: يعصب- على جرحه، ثم يمسح
~~عليه، ويغسل سائر جسده " شك موسى (2) .
# ز: وروى هذا الحديث أبو داود (3) عن موسى (4) . PageV00P000
# والزبير: ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (1) .
# وقال الدارقطني: قال أبو بكر- يعني: ابن أبي داود-: هذه سنة تفرد بها أهل
~~مكة، وحملها أهل الجزيرة.
# ثم قال الدارقطني: لم يروه عن عطاء عن جابر غير الزبير بن خريق، وليس
~~بالقوي، وخالفه الأوزاعي، فرواه عن عطاء عن ابن عباس.
# واختلف على الأوزاعي:
# فقيل: عنه عن عطاء.
# وقيل: عنه بلغني عن عطاء.
# وأرسل الأوزاعي آخره عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الصواب.
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (2) : سألت أبي وأبا زرعة عنه فقالا: رواه
~~ابن أبي العشرين عن الأوزاعي عن إسماعيل بن مسلم عن عطاء عن ابن عباس.
~~وأفسد الحديث (3) O.
# *****
### | مسألة (74) : إذا كان معه من الماء [] (4) ما يكفي بعض أعضائه،
# PageV01P386
# لزمه استعماله في الجنابة، وهل يلزمه في الوضوء؟
# فيه وجهان، أصحهما عندي: أنه يلزمه.
# وقال مالك وأبو حنيفة: لا يلزمه.
# وللشافعي قولان.
# لنا:
### | 442- 
# ما روى البخاري: ثنا إسماعيل حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه،
~~وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم " (1) .
# وأخرجه مسلم (2) .
# *****
### | مسألة (75) : لا يتيمم للجنازة والعيد مع وجود الماء (3) .
# وقال ms0300 أبو حنيفة: يتيمم إذا خاف الفوات.
# وعن أحمد في الجنازة كقوله.
# احتجوا: PageV00P000
### | 443- 
# بما رواه ابن عدي: ثنا محمد بن عبد الله (1) بن فضيل ثنا يمان بن سعيد
~~ثنا وكيع بن الجراح ثنا المعافى بن عمران عن مغيرة بن زياد عن عطاء عن ابن
~~عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا فجئتك الجنازة وأنت على غير
~~وضوء فتيمم ".
# قال ابن عدي: هذا غير محفوظ رفعه، وإنما هو موقوف على ابن عباس (2) .
# وقال أحمد: [مغيرة] (3) بن زياد ضعيف الحديث، حدث بأحاديث مناكير، وكل
~~حديث رفعه هو منكر (4) .
# *****
### | مسألة (76) : إذا اشتبهت الأواني الطاهرة بالنجسة لم يتحر.
# وقال الشافعي: يتحرى.
# لنا حديثان:
### | 444- 
# الحديث الأول: قال البخاري: ثنا حفص بن عمر ثنا شعبة PageV00P000
# عن ابن أبي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال: " إذا أرسلت كلبك المعلم فقتل فكل، فإذا أكل فلا تأكل،
~~فإنما أمسكه على نفسه ". قلت: أرسل كلبي فأجد معه كلبا آخر؟ قال: " فلا
~~تأكل، فإنما سميت على كلبك، ولم تسم على كلب آخر " (1) .
# أخرجه مسلم (2) .
### | 445- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا يحيى بن سعيد عن شعبة حدثني بريد بن أبي
~~مريم عن أبي [الحوراء] (3) عن الحسن بن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه كان يقول: " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك " (4) .
# ز: رواه الترمذي (5) والنسائي (6) من حديث شعبة، وصححه الترمذي.
# وأبي (7) [الحوراء] (8) : اسمه: ربيعة بن شيبان، وقد وثقه النسائي (9)
~~وابن حبان (10) .
# وبريد بن أبي مريم السلولي: ثقة O.
# ***** PageV00P000
### | مسائل الحيض
### | مسألة (77) : يجوز الاستمتاع من الحائض بما دون الفرج، خلافا لهم
# في قولهم: لا يحل- إلا ما فوق الإزار.
# لنا حديثان:
### | 446- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا عبد الرحمن ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس
~~أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة منهم، لم يؤاكلوها، ولم يجامعوها في
~~البيوت، فسأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فأنزل الله عز وجل: (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى) ms0301 [البقرة: 222] ، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اصنعوا كل شيء إلا النكاح " (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
### | 447- 
# الحديث الثاني: قال أبو داود: ثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد عن أيوب عن
~~عكرمة عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان إذا أراد من الحائض شيئا، ألقى على فرجها ثوبا (3) .
# ز: انفرد بهذا الحديث أبو داود، وإسناده صحيح O. PageV00P000
# احتجوا بحديثين:
### | 448- 
# الحديث الأول: قال أحمد: حدثنا [ابن] (1) فضيل عن الشيباني عن عبد الرحمن
~~بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر
~~نساءه فوق الإزار، وهن حيض (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
### | 449- 
# الحديث الثاني: قال سعيد بن منصور: ثنا عبد العزيز عن صفوان بن سليم عن
~~عطاء بن يسار قال: قال رجل: يا رسول الله، ما يحل لي من امرأتي وهي حائض؟
~~قال: " تشد إزارها، ثم شأنك بأعلاها ".
# هذا حديث مرسل.
### | 450- 
# ز: عن ميمونة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يباشر المرأة من نسائه
~~وهي حائض، إذا كان عليها إزار إلى أنصاف الفخذين، أو الركبتين، تحتجز به.
# رواه الإمام أحمد (4) والنسائي (5) وأبو داود- وهذا لفظه (6) - وأبو حاتم
~~ابن حبان في "صحيحه" (7) .
# وفي رواية أحمد: محتجزة به. PageV00P000
# 450/أ- وعن أبي إسحاق عن عاصم بن عمرو (1) عن عمير- مولى عمر- قال: جاء
~~نفر من أهل العراق إلى عمر بن الخطاب، فقال لهم عمر: أبإذن جئتم؟ قالوا:
~~نعم. قال: فما جاء بكم؟ قالوا: جئناك نسأل عن ثلاث. قال: وما هن؟ قالوا:
~~صلاة الرجل في بيته ما هي؟ وما يصلح للرجل من امرأته وهي حائض؟ وعن الغسل
~~من الجنابة؟ قال: أسحرة أنتم؟
# ! قالوا: لا والله، يا أمير المؤمنين، ما نحن بسحرة. قال: لقد سألتموني
~~عن ثلاث ما سألني عنهن أحد - منذ سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم-
~~قبلكم!! أما صلاة الرجل في بيته تطوعا: فنور بيتك ما استطعت؛ وأما الحائض:
~~فلك ما فوق الإزار، وليس لك مما تحته شيء؛ وأما الغسل من الجنابة: فتفرغ
~~بيمينك على ms0302 شمالك (2) فتغسلهما، ثم تدخل يدك في الإناء فتغسل فرجك وما
~~أصابك، ثم توضأ وضوءك للصلاة، ثم تفرغ على رأسك ثلاث مرات، تدلك رأسك كل
~~مرة، ثم تغسل سائر جسدك.
# رواه أبو يعلى الموصلي في "مسنده": ثنا أبو خيثمة ثنا عبد الله بن جعفر
~~الرقي ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق فذكره (3) .
# وروى ابن ماجه منه ذكر الصلاة (4) . PageV00P000
# ورواه الطبراني (1) والبيهقي بكماله (2) .
# وسئل عنه الدارقطني فذكر الاختلاف فيه، قال: والحديث حديث زيد ابن أبي
~~أنيسة ومن تابعه عن أبي إسحاق.
# وقال: زيد بن أبي أنيسة ورقبة بن مصقلة وأبو حمزة السكري فقالوا: عن عاصم
~~بن عمرو عن عمير (3) .
# وعاصم بن عمرو- ويقال: ابن عوف- البجلي الكوفي: أحد الشيعة، قال فيه أبو
~~حاتم: صدوق (4) . وكتبه البخاري في كتاب " الضعفاء " (5) ، فقال أبو حاتم:
~~يحول من هناك. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (6) .
### | 451- 
# وقال أبو داود: حدثنا هارون بن محمد بن بكار ثنا مروان - يعنى: ابن محمد-
~~ثنا الهيثم بن حميد ثنا العلاء بن الحارث عن حرام بن حكيم عن عمه (7) أنه
~~سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يحل لي من امرأتي وهي حائض؟
~~PageV00P000
# قال: " لك ما فوق الإزار " (1) .
# العلاء بن الحارث: ثقة من رجال " الصحيح " (2) ، وقد تكلم فيه بعضهم.
# وحرام بن حكيم الأنصاري: وثقه دحيم (3) والعجلي (4) ، وضعفه ابن حزم (5)
~~.
### | 452- 
# وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض؟ قال: " ما فوق الإزار، والتعفف عن ذلك
~~أفضل ".
# رواه أبو داود، وقال: ليس بالقوي (6) O.
# *****
### | مسألة (78) : إذا أتى امرأته وهي حائض = تصدق بدينار أو نصف 
# دينار.
# وعنه: يستغفر الله تعال، كقولهم، إلا أن الشافعي قال في القديم: إن وطئ
~~في إقبال الدم تصدق بدينار، وفي إدباره بنصف دينار.
# لنا:
### | 453- 
# ما روى أحمد: ثنا يحيى عن شعبة عن الحكم عن عبد الحميد بن PageV00P000
# عبد الرحمن عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ms0303 في الذي
~~يأتي امرأته وهي حائض، قال: " يتصدق بدينار، أو بنصف دينار ".
# قال أحمد: لم يرفعه عبد الرحمن ولا بهز (1) .
### | 454- 
# قال أحمد: وثنا يونس ثنا حماد بن سلمة عن عطاء العطار عن عكرمة عن ابن
~~عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يتصدق بدينار، فإن لم يجد
~~دينارا، فنصف دينار (2) " يعني في الذي يغشى امرأته حائضا (3) .
# ز: وقد روى اللفظ الأول: أبو داود (4) وابن ماجه (5) والنسائي (6)
~~والحاكم وصححه (7) .
# وقال أبو داود: هكذا الرواية الصحيحة، قال: " دينار أو نصف دينار ".
# وربما لم يرفعه شعبة.
# وقد صحح هذا الحديث أيضا: ابن القطان (8) .
# وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول- وقد سئل عن الرجل يأتي امرأته
~~PageV00P000
# وهي حائض- قال: ما أحسن حديث عبد الحميد. قيل له: فتذهب إليه؟
# قال: نعم (1) O.
# وقد احتجوا للقول القديم للشافعي:
### | 455- 
# بما رواه الترمذي: ثنا الحسين بن حريث ثنا الفضل بن موسى عن أبي حمزة
~~السكري عن عبد الكريم عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " إذا كان دما أحمر فدينار، وإذا كان دما أصفر فنصف دينار " (2) .
# عبد الكريم هو: البصري، ضعيف جدا، كان أيوب السختياني يرميه بالكذب (3) ،
~~وقال أحمد (4) ويحيى (5) : ليس هو بشيء. وقال السعدي: غير ثقة (6) . وقال
~~الدارقطني: متروك (7) .
# وذكر أبو داود هذا الحديث عن ابن عباس موقوفا (8) .
# ز: عبد الكريم: ليس هو: ابن أبي المخارق البصري، وإنما هو: ابن مالك
~~الجزري، أحد الثقات. كذا ذكره بعض من جمع الأطراف. PageV00P000
# وقد قيل: إنه أبو أمية- كما ذكر المؤلف-، لأنه هكذا جاء مصرحا به في بعض
~~الروايات.
# وقال عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب "العلل": حدثني أبي ثنا سفيان عن
~~عبد الكريم بن أمية عن مقسم عن ابن عباس: إذا أتى امرأته وهي حائض ... قيل
~~لسفيان: يا أبا محمد هذا مرفوع. فأبى أن يرفعه، وقال: أنا أعلم به. يعني:
~~أبا أمية (1) .
# فيحتمل أن يكون الجزري وأبو أميه روياه عن مقسم.
# وقد رواه النسائي: عن إسحاق بن إبراهيم عن سفيان؛ وعن محمد بن كامل ms0304
~~المروزي عن هشيم عن الحجاج؛ كلاهما عن عبد الكريم به (2) .
# ورواه ابن ماجه عن عبد الله بن الجراح عن أبي الأحوص عن عبد الكريم نحوه
~~(3) .
### | 456- 
# وقال أبو يعلى الموصلي في "مسنده": ثنا علي بن الجعد أنا أبو جعفر الرازي
~~عن عبد الكريم بن أبي المخارق عن مقسم عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في رجل جامع امرأته وهي حائض، فقال: " إن كان دما عبيطا فليتصدق
~~بدينار، وإن كان فيه صفرة فنصف دينار " (4) .
# وقد رواه ابن جريج وسعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي وغيرهم عن عبد
~~الكريم أبي أمية، والله أعلم. PageV00P000
# وقال الترمذي في هذا الحديث: روي عن ابن عباس، يرفعه بعضهم، وبعضهم موقوف
~~(1) .
# وقال أبو داود: روى الأوزاعي عن يزيد بن أبي مالك عن عبد الحميد ابن عبد
~~الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أمره أن يتصدق بخمسي دينار (2) .
# وهذا منقطع.
# وقال الحافظ زكي الدين عبد العظيم المنذري: هذا الحديث قد وقع الاضطراب
~~في إسناده ومتنه، فروي مرفوعا وموقوفا، ومرسلا ومعضلا.
# وقال عبد الرحمن بن مهدي: قيل لشعبة: إنك كنت ترفعه؟ قال: إني كنت
~~مجنونا: فصححت!
# وأما الاضطراب في متنه: فروي: " بدينار أو نصف دينار " على الشك؛ وروي: "
~~يتصدق بدينار، فإن لم يجد فبنصف دينار "؛ وروي فيه التفرقة بين أن يصيبها
~~في الدم أو في انقطاع الدم؛ وروي: " يتصدق بخمسي دينار "؛ وروي: " يتصدق
~~بنصف دينار "؛ وروي: " إذا كان دما أحمر فدينار، وإذا كان دما أصفر فنصف
~~دينار "؛ وروي: " إن كان دما عبيطا فليتصدق بدينار، وإن كان صفرة فنصف
~~دينار " (3) .
# وقال الخطابي: وقال أكثر العلماء: لا شيء عليه، ويستغفر الله، وزعموا أن
~~هذا الحديث مرسل أو موقوف على ابن عباس، ولا يصح متصلا مرفوعا، والذمم برية
~~إلا أن تقوم الحجة بشغلها (4) . PageV01P398
# وقال أبو علي بن السكن: هذا حديث مختلف في إسناده ولفظه، ولا يصح مرفوعا،
~~ولم يصححه البخاري، وهو صحيح من كلام ابن عباس (1) .
# وقد خالفه ابن القطان في هذا ورد عليه، وصحيح الحديث (2) O.
# *****
### | مسألة ms0305 (79) : المستحاضة إذا كانت لها أيام معروفة ردت إلى أيامها لا إلى 
# التمييز.
# وقال الشافعي: يقدم التمييز على العادة.
# لنا:
### | 457- 
# ما روى الدارقطني: ثنا عبد الله بن محمد ثنا ابن زنجويه ثنا [معلى] (3)
~~بن أسد ثنا وهيب ثنا أيوب عن سليمان بن يسار أن فاطمة بنت أبي حبيش
~~استحيضت، فأمرت أم سلمة أن تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " تدع
~~الصلاة أيام أقرائها، ثم تغتسل، وتستدفر بثوب، وتصلي " (4) .
# ز: رواه الإمام أحمد بنحوه (5) . PageV00P000
# وقال الدارقطني في رواته: كلهم ثقات (1) .
### | 458- 
# وعن عائشة أن أم حبيبة بنت جحش كانت تحت عبد الرحمن بن عوف، وأنها
~~استحيضت فلا تطهر، فذكر شأنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " ليست
~~بالحيضة، ولكنها ركضة من الرحم، فلتنظر قدر قرئها الذي كانت تحيض له،
~~فلتترك الصلاة، ثم لتنظر ما بعد ذلك فلتغتسل عند كل صلاة ".
# رواه الإمام أحمد- واللفظ له (2) - والنسائي (3) .
### | 459- 
# وعن فاطمة بنت أبي حبيش قالت: أتيت عائشة، فقلت لها: أم المؤمنين، قد
~~خشيت أن لا يكون لي حظ في الإسلام، [وأن أكون من أهل النار! أمكث ما شاء
~~الله من يوم استحاض، فلا أصلي لله عز وجل صلاة! قالت: اجلسي حتى يجيء رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: يا
~~رسول الله، هذه فاطمة بن أبي حبيش تخشى أن لا يكون لها حظ في الإسلام،] (4)
~~وأن تكون من أهل النار، تمكث ما شاء الله من يوم تستحاض، فلا تصلي لله فيه
~~صلاة. فقال: " مري فاطمة بنت أبي حبيش فلتمسك من كل شهر عدد أيام أقرائها،
~~ثم تغتسل وتحتشي وتستثفر بثوب (5) ، ثم تطهر عند كل صلاة، وتصلي، فإنما
~~ذلك: ركضة من الشيطان، أو عرق انقطع، أو داء عرض [لها] (6) ". PageV00P000
# رواه الإمام أحمد (1) والدارقطني (2) والحاكم وصححه (3) .
# وهو من رواية: عثمان بن [سعد] (4) الكاتب، قال يحيى بن معين: ضعيف (5) .
~~وقال مرة: ليس بذاك (6) . وقال أبو زرعة: لين (7) . وقال أبو حاتم: شيخ (8)
~~. وقال النسائي (9) والدارقطني (10) : ليس بالقوي.
# وقال ابن حبان: لا ms0306 يجوز الاحتجاج به (11) . وقال الحاكم: بصري ثقة (12) .
### | 460- 
# وعن فاطمة أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم، فشكت إليه الدم، فقال لها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما ذلك عرق، فانظري إذا أتاك قرؤك فلا
~~تصلي، فإذا مر القرء، فتطهري، ثم صلي ما بين القرء إلى القرء ".
# رواه الإمام أحمد (13) وأبو داود (14) والنسائي (15) .
# وفي إسناده: المنذر بن المغيرة، سئل عنه أبو حاتم الرازي فقال: هو
~~PageV00P000
# مجهول، ليس بمشهور (1) .
# وقال النسائي: قد روى هذا الحديث هشام بن عروة عن عروة، ولم يذكر فيه ما
~~ذكر المنذر O.
# احتجوا:
### | 461- 
# بما روى الدارقطني: ثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا محمد بن المثنى ثنا
~~ابن أبي عدي عن محمد بن عمرو قال: حدثني ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن
~~فاطمة بنت أبي حبيش أنها كانت تستحاض، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم:
~~" إذا كان دم الحيض، فإنه أسود يعرف، فإذا كان ذاك فأمسكي عن الصلاة، فإذا
~~كان الأخر فتوضئي وصلي " (2) .
# ز: رواه أبو داود (3) والنسائي- وقال: وقد روى هذا الحديث غير واحد ولم
~~يذكر أحد منهم ما ذكر ابن أبي عدي والله أعلم (4) - وأبو حاتم بن حبان في
~~"صحيحه" (5) .
# وقال الدارقطني: رواته كلهم ثقات (6) .
# ورواه الحاكم، وقال: هو على شرط مسلم (7) . PageV00P000
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه محمد بن أبي عدي عن
~~محمد بن عمرو عن الزهري عن عروة عن فاطمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~لها: " إذا رأيت الدم الأسود فأمسكي عن الصلاة، وإذا كان الأحمر فتوضئي ".
# فقال أبي: لم يتابع محمد بن عمرو على هذه الرواية، وهو منكر (1) O.
# *****
### | مسألة (80) : الناسية التي لا تمييز لها تحيض ستا أو سبعا.
# وقال الشافعي: لا تحيض شيئا.
# لنا:
### | 462- 
# ما روى أحمد: ثنا عبد الملك بن عمرو ثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن
~~محمد بن عقيل عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عمران بن طلحة عن أمه حمنة بنت
~~جحش قالت: كنت أستحاض ms0307 حيضة شديدة، فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أستفتيه وأخبره، فوجدته في بيت أختي زينب بنت جحش، فقلت: يا رسول الله، إن
~~لي إليك حاجة. قال: " وما هي؟ " قلت: إني أستحاض حيضة كبيرة شديدة، فما ترى
~~فيها؟ قد منعتني الصلاة والصيام! فقال: " أنعت لك الكرسف (2) ، فإنه يذهب
~~الدم ". قالت: هو أكثر من ذلك!
# قال: " فاتخذي ثوبا " (3) . قلت: هو أكثر من ذلك! قال: " فتلجمي ".
~~PageV00P000
# قالت: إنما أثج ثجا! فقال لها: " سآمرك بأمرين، أيهما فعلت فقد أجزأ عنك
~~من الآخر، فإن قويت عليهما فأنت أعلم ". فقال لها: " إنما هذه ركضة من
~~ركضات الشيطان، فتحيضي ستة أيام، أو سبعة أيام في علم الله، ثم اغتسلي، حتى
~~إذا رأيت أنك قد طهرت، واستنقأت، فصل أربعا وعشرين ليلة، أو ثلاثا وعشرين
~~ليلة، وأيامها، وصلي (1) وصومي، فإن ذلك يجزئك، وكذلك فافعلي كل شهر، كما
~~تحيض النساء، وكما يطهرن، لميقات حيضهن، وطهرهن، فإن قويت على أن تؤخرين
~~الظهر، وتعجلين العصر، ثم تغتسلي، وتجمعين بين الصلاتين، فافعلي، وتغتسلين
~~مع الفجر، وتصلين، وكذلك فافعلي، وصلي، وصومي إن قويت على ذلك ". قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " هذا أعجب الأمرين إلي " (2) .
# قال أحمد والترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
# ز: ورواه أبو داود (3) وابن ماجه (4) والحاكم (5) والترمذي، وقال: هذا
~~حديث حسن صحيح. PageV01P404
# ورواه عبيد الله بن عمرو الرقي وابن جريج وشريك عن عبد الله بن محمد بن
~~عقيل عن إبراهيم بن محمد بن طلحة عن عمه عمران عن أمه حمنة، إلا أن ابن
~~جريج يقول: (عمر بن طلحة) والصحيح: (عمران بن طلحة) .
# وسألت محمدا عن هذا الحديث فقال: هو حديث حسن. وهكذا قال أحمد بن حنبل:
~~هو حديث حسن صحيح (1) .
# وقال أبو داود: رواه عمرو بن ثابت عن ابن عقيل فقال: قالت حمنة: هذا أعجب
~~الأمرين إلي. لم يجعله قول النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال أبو داود: كان عمرو بن ثابت رافضيا- وذكره عن يحيى بن معين-. هذا آخر
~~كلامه (2) .
# وعمرو بن ثابت- هذا-: هو أبو ثابت، ويعرف ب: ابن ms0308 أبي المقدام، قال عباس
~~الداوري عن يحيى بن معين: ليس بثقة، ولا مأمون (3) .
# وقال أبو زرعة وأبو حاتم: ضعيف الحديث. زاد أبو حاتم: يكتب حديثه، كان
~~ردئ الرأي، شديد التشيع (4) . وقال النسائي: متروك (5) . وقال ابن حبان:
~~يروي الموضوعات عن الأثبات (6) .
# وروى هذا الحديث أيضا: الدارقطني وقال: تفرد به ابن عقيل، PageV01P405
# وليس بالقوي (1) .
# وقال الخطابي: وقد ترك بعض العلماء القول بهذا الحديث، لأن ابن عقيل-
~~راويه- ليس بذاك (2) .
# وقال البيهقي: تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو مختلف في الاحتجاج
~~به (3) .
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه ابن عقيل عن إبراهيم
~~بن محمد عن عمران بن طلحة عن أمه حمنة بنت جحش في الحيض، فوهنه ولم يقو
~~إسناده (4) O.
# *****
### | مسألة (81) : إذا رأت الدم قبل أيامها، أو بعد أيامها، ولم يجاوز 
# أكثر الحيض، فما رأته في أيامها فهو حيض، وما رأته قبل أيامها، أو بعدها،
~~فهو مشكوك فيه، حتى يتكرر ثلاثا، فيكون حيضا.
# وقال أبو حنيفة: ما رأته قبل أيامها فهو استحاضة، حتى تراه في الشهر
~~الثاني، وما رأته بعد أيامها فهو حيض. PageV01P406
# وقال الشافعي: ما رأته قبل أيامها، وبعد أيامها= حيض.
# لنا:
# قوله صلى الله عليه وسلم: " تجلس أيام أقرائها، ثم تغتسل ".
# وقد سبق (1)
# *****
### | مسألة (82) : أقل الحيض يوم وليلة.
# وقال أبو حنيفة: أقله ثلاثة أيام، وقال مالك: لا حد لأقله.
# وللشافعي قولان: أحدهما: كقولنا. والثاني: يوم.
# دليلنا:
# أن المرجع في ذلك إلى العرف:
### | 463- 
# فروى الدارقطني: ثنا القاسم (2) بن إسماعيل ثنا عباس بن محمد ثنا محمد بن
~~مصعب (3) قال: سمعت الأوزاعي يقول: عندنا امرأة PageV00P000
# تحيض غدوة، وتطهر عشية (1) .
# وقال عطاء: رأيت من النساء من كانت تحيض يوما، ومن كانت تحيض خمسة عشر
~~يوما.
# وقال الشافعي (2) : أثبت لي عن امرأة لم تزل تحيض يوما.
# ويقال لمالك: ما عرف حيض أقل من يوم.
# احتجوا بأحاديث:
# أحدها: قول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبي حبيش " دعي الصلاة
~~أيام أقرائك ". وأقل الأيام ثلاثة.
# وقد سبق هذا الحديث (3) .
### | 464- 
# الحديث الثاني: ms0309 قال الدارقطني: ثنا عثمان بن أحمد بن السماك ثنا إبراهيم
~~[بن الهيثم] (4) البلدي ثنا إبراهيم بن مهدي المصيصي ثنا [حسان] (5) بن
~~إبراهيم الكرماني ثنا عبد الملك سمعت العلاء يقول: سمعت مكحولا يحدث عن أبي
~~أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أقل ما يكون الحيض للجارية
~~البكر والثيب ثلاث، وأكثر ما يكون من المحيض عشرة أيام، وإذا رأت الدم
~~PageV00P000
# أكثر من عشرة أيام فهي مستحاضة " (1) .
# وقد رواه سليمان بن عمرو عن يزيد بن جابر عن مكحول.
### | 465- 
# قال الدارقطني: ثنا أبو حامد محمد بن هارون ثنا محمد بن أحمد ابن [أنس]
~~(2) ثنا حماد بن المنهال البصري عن محمد بن راشد عن مكحول عن واثلة بن
~~الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أقل الحيض ثلاثة أيام،
~~وأكثره عشرة أيام " (3) .
### | 466- 
# وقال أبو أحمد بن عدي: ثنا أحمد بن الحسن الكرخي ثنا الحسن ابن شبيب ثنا
~~أبو يوسف عن الحسن بن دينار عن معاوية بن قرة عن أنس بن مالك أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " الحيض: ثلاثة أيام، وأربعة، وخمسة، وستة، وسبعة،
~~وثمانية، وتسعة، وعشرة، فإذا جاوز العشرة فهي مستحاضة " (4) .
### | 467- 
# وقال العقيلي: ثنا جعفر بن محمد بن بريق ثنا عبد الرحمن بن [نافع] (5)
~~ثنا أسد بن سعيد البجلي عن محمد بن الحسن الصدفي عن عبادة بن نسي عن عبد
~~الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا
~~حيض أقل من ثلاث، ولا فوق عشر " (6) .
### | 468- 
# قالوا: وقد روى حسين بن علوان عن هشام عن أبيه عن عائشة PageV00P000
# عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أكثر الحيض عشر، وأقله ثلاث ".
# والجواب:
# أما الحديث الأول: فإنما قال لفاطمة: " دعي الصلاة أيام أقرائك ".
# على الأغلب، والأغلب وجود أيام [في] (1) الحيض.
# وباقي الأحاديث: ليس فيها ما يصح:
# أما حديث أبي أمامة: ففي طريقه الأول: عبد الملك، قال الدارقطني: هو رجل
~~مجهول (2) .
# قال: والعلاء بن كثير ضعيف الحديث، ومكحول لم يسمع من أبي ms0310 أمامة شيئا (3)
~~.
# قلت: قال أحمد بن حنبل: العلاء بن كثير ليس بشيء (4) . وقال أبو زرعة:
~~واهي الحديث (5) . وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات (6) .
# وأما طريقه الثاني: فإن سليمان بن عمرو هو: أبو داود النخعي، قال أحمد:
~~هو كذاب (7) . وسئل مرة: أيضع الحديث؟ فقال: نعم، أبو PageV01P410
# داود النخعي كان يضع الحديث (1) . وقال شريك: ذاك كذاب النخع (2) .
# وقال يحيى: هو ممن يعرف بالكذب ووضع الحديث (3) . وقال مرة: رجل سوء كذاب
~~(4) . وقال يزيد بن هارون: لا يحل لأحد أن يروي عنه (5) .
# وقال البخاري: هو معروف بالكذب (6) . وأخبرنا أبو منصور القزاز: أنا أبو
~~بكر أحمد بن علي أنا ابن الفضل أنا عبد الله بن جعفر أنا يعقوب بن سفيان
~~(7) قال: أبو داود النخعي، رجل سوء، كذاب، كان يكذب مجاوبه. قال إسحاق (8)
~~: أتيناه فقلنا له: أي شيء تعرف في: أقل الحيض وأكثره، وما بين الحيضتين من
~~الطهر؟ فقال: الله أكبر! حدثني يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وثنا أبو طوالة عن أبي سعيد الخدري، وجعفر بن محمد عن
~~أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أقل الحيض ثلاث، وأكثره
~~عشر، وأقل ما بين الحيضتين خمسة عشر يوما ". وكان هو و [أبو] (9) البختري
~~يضعان PageV01P411
# الحديث (1) .
# وأما حديث واثلة بن الأسقع: فقال الدارقطني: حماد بن المنهال مجهول،
~~ومحمد بن أحمد بن أنس ضعيف (2) .
# قال ابن حبان: ومحمد بن راشد كان يأتي بالشيء على التوهم، وكثرت المناكير
~~في روايته، فاستحق ترك الاحتجاج به (3) .
# وأما حديث أنس: ففيه: الحسن بن دينار، وقد كذبه العلماء، منهم: شعبة (4)
~~.
# وفيه: الحسن بن شبيب، قال ابن عدي: حدث عن الثقات ببواطيل (5) .
# قال: وهذا الحديث يعرف بالجلد بن أيوب عن معاوية بن قرة (6) .
# [قلت] (7) : كان إسماعيل بن علية يرمي الجلد بن أيوب بالكذب (8) .
# وقال أحمد: لا يساوي حديثه شيئا (9) . قال: وليس لهذا الحديث أصل (10)
~~PageV01P412
# وقال الدارقطني: متروك (1) .
# وأما حديث معاذ بن جبل: ففيه محمد بن الحسن، قال العقيلي: هو مجهول،
~~وحديثه غير محفوظ ms0311 (2) . قال (3) : وقد روى هذا الحديث محمد بن سعيد المصلوب
~~عن عبادة بن نسي، وليس ذاك بشيء أصلا.
# وأما حديث عائشة: فيرويه الحسين بن علوان، قال أبو حاتم بن حبان: كان يضع
~~الحديث، لا يحل كتب حديثه، كذبه أحمد ويحيى (4) .
# *****
### | مسألة (83) : أكثر الحيض خمسة عشر يوما.
# وقال أبو حنيفة: عشرة.
# وهو يحتج بالأحاديث التي قدمناها، وقد تكلمنا عليها (5) .
# وأصحابنا قد ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " تمكث إحداكن
~~شطر عمرها لا تصل ". PageV01P413
# وهذا لفظ لا أعرفه.
# *****
### | مسألة (84) : الحامل لا تحيض.
# وقال مالك والشافعي- في أحد قوليه-: تحيض.
# لنا:
### | 469- 
# ما روى أحمد: ثنا أسود بن عامر أنا شريك عن أبي إسحاق وقيس بن وهب عن أبي
~~الوداك عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم [قال] (1) في
~~سبي أوطاس: " لا توطأ حامل حتى تضع، ولا غير حامل حتى تحيض حيضة" (2) .
# قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله: ما ترى في الحامل ترى الدم، تمسك
~~عن الصلاة؟ قال: لا. قلت: أي شيء أثبت في هذا الباب؟ فقال: أنا أذهب في هذا
~~إلى حديث محمد بن عبد الرحمن- مولى آل طلحة- عن سالم عن أبيه أنه طلق
~~امرأته وهي حائض، فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " مره
~~فليراجعها، ثم يطلقها طاهرا، أو حاملا ". فأقام الطهر مقام الحمل. فقلت:
~~[فكأنك] (3) ذهبت بهذا الحديث إلى أن الحامل لا تكون إلا طاهرا. قال: نعم
~~(4) . PageV00P000
# ز: حديث أبي سعيد: رواه أبو داود (1) ، وإسناده حسن.
# وأبو الوداك: اسمه: جبر بن نوف، من رجال " الصحيح " (2) .
# وحديث ابن عمر: رواه مسلم (3) وأصحاب السنن (4) .
# وفي الاستدلال بالحديثين على أن الحامل لا تحيض نظر O.
# *****
### | مسألة (85) : لانقطاع الحيض غاية، وفيها روايتان:
# إحداهما: خمسون سنة. والأخرى: ستون.
# وقال أصحاب الشافعي: لا غاية له.
# واستدل أصحابنا بقول عائشة: لن ترى المرأة ولدا في بطنها بعد [خمسين] (5)
~~سنة.
# ***** PageV01P415
### | مسألة (86) : أكثر النفاس أربعون يوما.
# وقال الشافعي: ستون.
# لنا أحاديث:
### | 470- 
# قال الترمذي: ثنا نصر بن علي ثنا شجاع بن الوليد عن علي ms0312 ابن عبد الأعلى
~~عن أبي سهل عن مسة (1) الأزدية عن أم سلمة قالت: كانت النفساء تجلس على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم [أربعين] (2) يوما، وكنا نطلي وجوهنا بالورس
~~من الكلف (3) .
# قال البخاري: علي بن عبد الأعلى ثقة، وأبو سهل ثقة (4) .
# ز: رواه الإمام أحمد (5) وأبو داود (6) وابن ماجه (7) والدارقطني وقال:
~~مسة لا تقوم بها حجة (8) .
# وقال [الترمذي] (9) : هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث أبي سهل عن
~~PageV00P000
# مسة عن أم سلمة، واسم أبي سهل: كثير بن زياد، ولم يعرف محمد هذا الحديث
~~إلا من حديث أبي سهل.
# وقال أحمد في علي بن عبد الأعلى: ليس به بأس (1) . وقال أبو حاتم: ليس
~~بقوي (2) .
# وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: أبو سهل كثير بن زياد ثقة (3) .
~~وقال أبو حاتم: ثقة من أكابر أصحاب الحسن (4) O.
### | 471- 
# وقال الدارقطني: ثنا يزداد بن عبد الرحمن ثنا أبو سعيد الأشج ثنا عبد
~~الرحمن بن محمد المحاربي عن سلام بن [سلم] (5) عن حميد عن أنس قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وقت النفساء أربعون يوما، إلا أن ترى
~~الطهر قبل ذلك " (6) .
# ز: روى ابن ماجه لسلام هذا الحديث الواحد (7) O.
### | 472- 
# وقال الدارقطني: ثنا أحمد بن محمد بن سعيد ثنا أبو شيبة ثنا أبو بلال (8)
~~ثنا أبو شهاب عن هشام بن حسان عن الحسن عن عثمان بن أبي العاص قال: وقت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء في نفاسهن [أربعين] (9) يوما.
~~PageV00P000
# قال أبو بلال: ثنا حبان (1) عن عطاء [عن] (2) عبد الله بن أبي مليكة عن
~~عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله (3) .
### | 473- 
# قال الدارقطني: وثنا عبد الباقي بن قانع ثنا موسى (4) بن زكريا ثنا عمرو
~~بن الحصين ثنا محمد بن عبد الله بن علاثة عن عبدة بن أبي لبابة عن عبد الله
~~بن باباه عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~تنتظر النفساء [أربعين] (5) ليلة، فان رأت الطهر قبل ذلك فهي طاهر، وإن ms0313
~~جاوزت الأربعين فهي بمنزلة المستحاضة، تغتسل، وتصلي، فإن غلبها الدم توضأت
~~لكل صلاة" (6) .
### | 474- 
# وقد روى حسين بن علوان عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: وقت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم للنفساء أربعين يوما إلا أن ترى الطهر قبل، فتغتسل وتصلي،
~~ولا يقربها زوجها في الأربعين.
# هذه الأحاديث ليس فيها ما يصح:
# أما الأول: فلم يروه عن حميد غير سلام الطويل، قال يحيى بن معين: لا يكتب
~~حديثه (7) . وقال النسائي (8) والدارقطني (9) : متروك. وقال PageV00P000
# عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: كذاب (1) .
# قال الدارقطني: وأبو بلال الأشعري ضعيف، وعطاء هو: ابن عجلان، متروك
~~الحديث (2) .
# وعمرو بن الحصين وابن علاثة: متروكان.
# قال ابن حبان: وكان حسين بن علوان يضع الحديث، كذبه أحمد ويحيى (3) .
### | 475- 
# وقد روى أصحابنا عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا مضى
~~أربعون فهي مستحاضة، تغتسل وتصلي".
# وما أعرف هذا الحديث.
# ***** PageV00P000
### | كتاب الصلاة
# PageV02P005
### | مسائل الأوقات
### | مسألة (87) : تجب الصلاة بأول الوقت وجوبا موسعا.
# وقال الحنفيون: بآخر الوقت.
# لنا:
### | 476- 
# ما روى الدارقطني: وجدت (1) في أصل كتاب أحمد بن عمرو ابن جابر بخطه: ثنا
~~علي بن عبد الصمد الطيالسي ثنا هارون بن سفيان ثنا عتيق ابن يعقوب ثنا مالك
~~بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الشفق
~~الحمرة، فإذا غاب الشفق وجبت الصلاة " (2) .
# ز: رواه الدارقطني أيضا موقوفا من قول ابن عمر (3) ، وهو أشبه، وقال
~~البيهقي: الصحيح أنه موقوف (4) O.
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (88) : آخر وقت الظهر إذا صار ظل كل شيء مثله من موضع 
# الزوال.
# وقال أبو حنيفة: إذا صار ظل كل شيء مثليه.
# وقال مالك: يمتد وقت الإدراك إلى غروب الشمس.
# لنا أحاديث، منها:
### | 477- 
# ما روى أحمد: ثنا عبد الرزاق أنا سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش
~~بن أبي ربيعة عن حكيم بن [حكيم] (1) قال: أخبرني نافع ابن جبير بن مطعم
~~قال: أخبرني [ابن] (2) عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أمني جبريل
~~عند البيت مرتين، فصلى بي الظهر ms0314 في الأولى منهما حين كان الفيء مثل الشراك
~~(3) ، ثم صلى العصر حين كان كل شيء مثل ظله، ثم صلى المغرب حين وجبت الشمس
~~وأفطر الصائم، ثم صلى العشاء حين غاب الشفق، ثم صلى الفجر حين برق الفجر،
~~وحرم الطعام على الصائم؛ وصلى المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شيء مثله
~~لوقت العصر بالأمس، ثم صلى العصر حين صار ظل كل شيء مثليه، ثم صلى المغرب
~~لوقته الأول، والعشاء الآخرة حين ذهب ثلث الليل، ثم صلى الصبح حين أسفرت
~~الأرض، ثم التفت إلي جبريل فقال: يا محمد، هذا وقت الأنبياء من قبلك،
~~والوقت فيما بين هذين " (4) . PageV00P000
### | 478- 
# قال أحمد: وثنا يحيى بن آدم ثنا ابن المبارك عن حسين بن علي ابن حسين
~~حدثني وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه
~~جبريل، فقال: قم فصل. فصلى الظهر حين زالت الشمس، ثم جاءه العصر، فقال: قم
~~فصله. فصلى العصر حين صار ظل كل شيء مثله، ثم جاء المغرب، فقال: قم فصله.
~~فصلى حين وجبت الشمس، ثم جاءه العشاء فقال: قم فصله. فصلى حين غاب الشفق،
~~ثم جاءه الفجر، فقال: قم فصله. فصلى حين برق الفجر - أو قال: حين سطع الفجر
~~-، ثم جاءه من الغد الظهر، فقال: قم فصله. فصلى الظهر حين صار ظل كل شيء
~~مثله، ثم جاءه العصر، فقال: قم فصله. فصلى العصر حين صار ظل كل شيء مثليه،
~~ثم جاءه المغرب وقتا واحدا، لم يزل عنه، ثم جاءه العشاء حين ذهب نصف الليل
~~- أو قال: ثلث الليل - فصلى العشاء، ثم جاءه الفجر حين أسفر جدا، فقال: قم
~~[فصله] (1) . فصلى الفجر، ثم قال: ما بين هذين وقت (2) .
# قال الترمذي: حديث ابن عباس حديث حسن، وقال البخاري: أصح حديث في
~~المواقيت حديث جابر (3) .
# ز: حديث ابن عباس: رواه الإمام أحمد أيضا: عن وكيع (4) وأبي PageV00P000
# نعيم (1) عن سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث.
# ورواه أبو داود: عن مسدد عن يحيى عن سفيان عن عبد الرحمن بن ms0315 فلان بن أبي
~~ربيعة.
# قال أبو داود: هو عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة (2) .
# ورواه الترمذي: عن هناد عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن عبد الرحمن ابن
~~الحارث (3) .
# ورواه أبو بكر بن خزيمة في "صحيحه": عن أحمد بن عبدة عن مغيرة ابن عبد
~~الرحمن عن عبد الرحمن بن الحارث؛ وعن بندار عن أبي أحمد، وعن [سلم] (4) بن
~~جنادة عن وكيع كلاهما (5) عن سفيان بنحوه (6) .
# وعبد الرحمن هو: ابن الحارث بن عبد الملك بن عياش بن أبي ربيعة، تكلم فيه
~~الإمام أحمد، وقال: هو متروك الحديث - كذا حكاه المؤلف في "الضعفاء" عن
~~أحمد (7) -. وقال يحيى بن معين: صالح (8) . وقال ابن نمير: لا أقدم على ترك
~~حديثه (9) . وقال أبو حاتم: شيخ (10) . وقال PageV02P010
# النسائي: ليس بالقوي (1) . ووثقه محمد بن سعد (2) وابن حبان (3) .
# وأما حكيم: فهو ابن حكيم بن عباد بن حنيف الأنصاري الأوسي المدني، ذكره
~~ابن حبان في كتاب "الثقات" (4) ، وقال محمد بن سعد: كان قليل الحديث، ولا
~~يحتجون بحديثه (5) .
# وأما حديث جابر: فرواه الترمذي عن أحمد بن محمد بن موسى (6) .
# ورواه النسائي عن سويد (7) .
# ورواه أبو حاتم بن حبان البستي عن الحسن بن سفيان عن حبان (8) .
# كلهم عن ابن المبارك.
# ورواه الحاكم وصححه (9) .
# وحسين بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب: يقال له: حسين الأصغر، أخو أبي
~~جعفر محمد بن علي بن الحسين، قال النسائي: ثقة (10) .
# وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (11) O.
# * * * * * PageV02P011
### | مسألة (89) : للمغرب وقتان: فالأول: الغروب؛ والثاني: إلى 
# غيبوبة الشفق.
# وقال مالك والشافعي: وقت واحد.
# لنا ستة أحاديث:
# 478/ أ - الحديث الأول: قال أحمد: ثنا محمد بن فضيل عن الأعمش عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن للصلاة أولا
~~وآخرا، وإن أول وقت صلاة الظهر: حين تزول الشمس، وآخر وقتها: حين يدخل وقت
~~العصر، وإن أول وقت العصر: حين يدخل وقتها، وإن آخر وقتها: حين تصفر الشمس،
~~وإن أول وقت المغرب: حين تغرب الشمس، وإن آخر وقتها: ms0316 حين يغيب [الأفق] (1)
~~، وإن أول وقت عشاء (2) الآخرة: حين يغيب [الأفق] (3) ، وإن آخر وقتها: حين
~~ينتصف الليل، وإن أول وقت الفجر: حين يطلع الفجر، وآخر وقتها: حين تطلع
~~الشمس" (4) .
# قالوا: قد قال البخاري: حديث الأعمش عن مجاهد في المواقيت أصح من حديث
~~ابن فضيل عن الأعمش؛ وحديث ابن فضيل خطأ، أخطأ فيه ابن فضيل (5) .
# وكذلك قال الدارقطني: لا يصح حديث ابن فضيل مسندا، وهم ابن PageV02P012
# فضيل في إسناده، وغيره يرويه عن الأعمش عن مجاهد مرسلا (1) .
# قلنا: ابن فضيل ثقة، فيجوز أن يكون الأعمش قد سمعه من مجاهد مرسلا، وسمعه
~~من أبي صالح مسندا.
# ز: روى هذا الحديث الترمذي: عن هناد عن ابن فضيل عن الأعمش (2) .
# ورواه: عن هناد عن أبي أسامة عن أبي إسحاق الفزاري عن الأعمش عن مجاهد
~~قال: كان يقال: [إن] (3) للصلاة أولا وآخرا ... فذكر نحوه، وحكى كلام
~~البخاري (4) .
# وقال العباس بن محمد الدوري: سمعت يحيى بن معين يضعف حديث محمد بن فضيل
~~عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة - أحسب يحيى يريد: "إن للصلاة أولا
~~وآخرا ... " -، وقال: إنما يروى عن الأعمش عن مجاهد (5) .
# وقال في موضع آخر من "التاريخ": حديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن للصلاة أولا وآخرا ... " رواه
~~الناس كلهم عن الأعمش عن مجاهد مرسلا (6) O.
### | 479- 
# الحديث الثاني: قال الترمذي: حدثنا أحمد بن منيع ثنا إسحاق PageV00P000
# ابن يوسف الأزرق عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه
~~قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فسأله عن مواقيت الصلاة، فقال: "أقم
~~معنا".
# فأمر بلالا فأقام، فصلى حين طلع الفجر؛ ثم أمره فأقام حين زالت الشمس،
~~فصلى الظهر؛ ثم أمره فأقام فصلى العصر والشمس بيضاء مرتفعة؛ ثم أمره
~~بالمغرب حين وقع حاجب الشمس؛ ثم أمره بالعشاء فأقام حين غاب الشفق؛ ثم أمره
~~من الغد فنور بالفجر؛ ثم أمره بالظهر، وأنعم أن يبرد بها؛ ثم أمره بالعصر،
~~فأقام والشمس آخر وقتها؛ ثم ms0317 أمره فأخر المغرب إلى قبيل أن يغيب الشفق؛ ثم
~~أمره بالعشاء، فأقام حين ذهب ثلث الليل؛ ثم قال: " أين السائل عن مواقيت
~~الصلاة؟ ". قال الرجل: أنا. فقال: " مواقيت الصلاة بين هذين ".
# قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح (1) .
# ز: رواه مسلم عن زهير بن حرب وغيره عن إسحاق الأزرق، وعن إبراهيم بن محمد
~~بن عرعرة عن حرمي بن عمارة عن شعبة عن علقمة بن مرثد (2) .
# ورواه النسائي (3) وابن ماجه (4) أيضا O.
### | 480- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: حدثنا أحمد بن علي بن العلاء ثنا يوسف بن
~~موسى ثنا الفضل بن دكين ثنا بدر بن عثمان حدثنا أبو بكر ابن أبي موسى عن
~~أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أتاه سائل يسأله عن مواقيت
~~PageV00P000
# الصلاة، فأمر بلالا فأقام ... - وذكر نحو حديث بريدة، وقال: - " الوقت
~~مابين هذين " (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
### | 481- 
# الحديث الرابع: قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد ثنا همام ثنا قتادة عن
~~أبي أيوب عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " وقت
~~الظهر إذا زالت الشمس، وكان ظل كل شيء [كطوله] (3) ، ما لم يحضر وقت العصر،
~~ووقت العصر ما لم تصفر الشمس، ووقت المغرب ما لم يغب الشفق، ووقت العشاء
~~إلى نصف الليل الأوسط، ووقت الفجر من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس " (4) .
# انفرد بإخراجه مسلم (5) .
# ز: في بعض ألفاظ مسلم: " ووقت صلاة المغرب إذا غابت الشمس ما لم يسقط
~~[الشفق] " (6) . PageV00P000
# وفي لفظ: " ووقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق " (1) O.
### | 482- 
# الحديث الخامس: قال أحمد: حدثنا سفيان عن الزهري عن أنس عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " إذا حضر العشاء، وأقيمت الصلاة، فأبدءوا بالعشاء "
~~(2) .
### | 483- 
# طريق آخر: قال البخاري: ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب
~~عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا قدم العشاء،
~~فابدءوا به قبل أن تصلوا صلاة المغرب، ولا تعجلوا (3) عن عشائكم " (4) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (5) .
### | 484- 
# الحديث السادس: قال البخاري: ثنا عبيد بن ms0318 إسماعيل عن أبي أسامة عن عبيد
~~الله عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا وضع
~~عشاء أحدكم، وأقيمت الصلاة، فأبدءوا بالعشاء، ولا يعجل حتى يفرغ منه " وكان
~~ابن عمر يوضع له الطعام، وتقام الصلاة، فلا يأتيها حتى يفرغ، وإنه ليسمع
~~قراءة الإمام (6) .
# أخرجه مسلم (7) . PageV00P000
# احتجوا بأحاديث:
# أحدها: حديث ابن عباس: " ثم صلى المغرب لوقته الأول ".
# وقد سبق بإسناده (1) .
# والثاني: حديث جابر، وهو مثل حديث ابن عباس، وقد ذكرناه (2) ، وفيه: ثم
~~جاءه المغرب في المرة الثانية حين غابت الشمس وقتا واحدا.
### | 485- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: ثنا ابن صاعد ثنا حميد بن الربيع ثنا
~~محبوب بن الجهم ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " أتاني جبريل حين طلع الفجر ... - فذكر الحديث،
~~وقال في المغرب: - ثم أتاني حين سقط القرص، فقال: قم فصل، ثم أتاني من الغد
~~حين سقط القرص، فقال: قم فصل " (3) .
### | 486- 
# قال الدارقطني: وثنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا أحمد بن علي الخزاز ثنا
~~سعيد بن سليمان ثنا أيوب بن (4) عتبة ثنا أبو بكر بن عمرو بن حزم عن عروة
~~بن الزبير عن ابن أبي مسعود عن أبيه - إن شاء الله -: أن جبريل عليه السلام
~~أتى النبي صلى الله عليه وسلم
### | .... 
# - فذكر المواقيت -، ثم أتاه من الغد حين غابت الشمس وقتا واحدا (5) .
### | 487- 
# قال الدارقطني: وثنا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي ثنا (6) PageV00P000
# الحسين بن حريث ثنا الفضل بن موسى السيناني ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذا جبريل يعلمكم
~~دينكم ... - فذكر المواقيت، وقال فيه: - ثم صلى المغرب حين غربت الشمس،
~~وكذلك صلاها في اليوم الثاني " (1) .
### | 488- 
# وقال أحمد: ثنا إسحاق بن عيسى ثنا ابن لهيعة ثنا بكير (2) بن الأشج عن
~~عبد الملك بن سعيد بن سويد الساعدي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " أمني جبريل ... - فذكر ms0319 الحديث، وفيه: - وصلى المغرب
~~حين غابت الشمس - في اليومين - " (3) .
### | 489- 
# قال أحمد: وثنا قتيبة ثنا عبد الله بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم
~~أبي عمران عن أبي أيوب الأنصاري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: " بادروا بصلاة المغرب قبل طلوع النجم " (4) .
### | 490- 
# قال أحمد: وحدثنا إسماعيل أنا محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد
~~بن عبد الله اليزني قال: قدم علينا أبو أيوب غازيا - وعقبة بن عامر يومئذ
~~على مصر - فأخر المغرب، فقام إليه أبو أيوب، فقال: ما هذه الصلاة يا عقبة؟!
~~قال: شغلنا. قال: أما والله، ما بي إلا أن يظن الناس أنك PageV00P000
# قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع هذا! أما سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: " لا تزال أمتي بخير - أو: على الفطرة -، ما لم
~~يؤخروا المغرب إلى أن تشتبك النجوم " (1) .
# والجواب عن هذه الأحاديث:
# أنه قد طعن في أكثرها:
# ففي إسناد حديث ابن [عمر] (2) : حميد بن الربيع، قال يحيى: هو كذاب (3) .
~~وقال النسائي: ليس بشيء (4) .
# وفيه: محبوب بن الجهم، قال أبو حاتم بن حبان: يروي عن عبيد الله ابن عمر
~~الأشياء التي ليست من حديثه (5) .
# وفي حديث أبي مسعود: أيوب بن عتبة، قال يحيى: ليس بشيء (6) .
# وقال النسائي: مضطرب الحديث (7) . وقال علي بن الجنيد: شبه المتروك (8) .
# وفي حديث أبي سعيد وأبي أيوب: ابن لهيعة، وهو ذاهب الحديث. PageV02P019
# وفي طريقه الثاني: ابن إسحاق، وقد كذبه مالك (1) .
# ثم قد أجاب أصحابنا بثلاثة أجوبة:
# أحدها: أن جبريل إنما أم رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة، والنبي صلى
~~الله عليه وسلم فعل ما فعل بالمدينة، وإنما يؤخذ بالآخر من أمره.
# والثاني: أن أخبارنا أصح، وأكثر رواة.
# والثالث: أن فعله للمغرب في وقت واحد لا يدل على أنه لا وقت لها غيره،
~~ألا ترى أنه صلى به العصر قبل اصفرار الشمس، ولم يدل ذلك على أنه لا وقت
~~لها غيره.
# وأما أمره بالمبادرة إلى المغرب، فلأجل الفضيلة.
# ز: حديث ms0320 أبي هريرة: رواه النسائي (2) ، وفي إسناده: محمد بن عمرو، وليس
~~بالقوي.
# ورواه الحاكم وقال: على شرط مسلم (3) .
# وحديث مرثد بن عبد الله: رواه أبو داود (4) وأبو بكر بن خزيمة (5)
# والحاكم أيضا وقال: على شرط مسلم (6) . PageV02P020
# وابن إسحاق: صدوق، والمؤلف يحتج به في غير موضع.
### | 491- 
# وقد روى ابن ماجه بإسناده عن العباس بن عبد المطلب قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " لا تزال أمتي على الفطرة، ما لم يؤخروا المغرب حتى
~~تشتبك النجوم " (1) .
# ورواه الحاكم وصححه (2) .
### | 492- 
# وقد روى عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي ثنا هارون بن معروف - قال عبد
~~الله: وسمعته أنا من هارون - أنا ابن وهب حدثني عبد الله ابن الأسود القرشي
~~أن يزيد بن [خصيفة] (3) حدثه عن السائب بن يزيد أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " لا تزال أمتي على الفطرة، ما صلوا المغرب قبل طلوع النجوم "
~~(4) .
# ورواه الطبراني عن يحيى بن عثمان بن صالح عن أصبغ بن الفرج عن ابن وهب
~~(5) .
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن عبد الله بن الأسود القرشي،
~~فقال: شيخ، لا أعلم روى عنه غير ابن وهب (6) O.
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (90) : الشفق الذي تجب بغيبوبته العشاء: هو الحمرة.
# وقال أبو حنيفة: هو البياض.
# لنا:
# حديث ابن عمر: " الشفق الحمرة ".
# وقد سبق بإسناده (1) .
# وفي الأحاديث المتقدمة: صلى العشاء حين غاب الشفق (2) .
# والمراد: الحمرة.
# فإن قالوا: ففي بعض الأحاديث المتقدمة: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى
~~العشاء حين اسود الأفق.
# قلنا: ذاك عند غيبوبة الحمرة، وهو أول الاسوداد.
# * * * * *
### | مسألة (91) : التغليس بالفجر أفضل - إذا اجتمع الجيران -.
# وقال أبو حنيفة: الإسفار أفضل.
# لنا طريقان في الدليل: PageV02P022
# أحدهما: يدل على فضيلة تقديم الصلاة في أول وقتها عموما.
# والثاني: يخص التغليس بالفجر.
# أما الأول:
### | 493- 
# فروى أحمد: ثنا عفان ثنا شعبة أخبرني الوليد بن العيزار قال: سمعت أبا
~~عمرو الشيباني قال: ثنا صاحب هذه الدار- وأشار إلى دار عبد الله ولم يسمه -
~~قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي العمل أحب إلى ms0321 الله عز وجل؟
# قال: " الصلاة على وقتها ". قلت: ثم أي؟ قال: " ثم بر الوالدين " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
### | 494- 
# قال أحمد: وثنا يونس ثنا ليث عن عبد الله بن عمر بن حفص عن القاسم بن
~~غنام عن جدته أم أبيه الدنيا عن جدته أم فروة أنها سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: " إن أحب العمل إلى الله عز وجل تعجيل الصلاة لأول وقتها "
~~(3) .
# ز: حديث أم فروة: رواه محمد بن عبد الله الخزاعي والقعنبي والفضل ابن
~~موسى ووكيع وأبو نعيم عن عبد الله بن عمر العمري عن القاسم بن غنام.
# ورواه الليث بن سعد وقزعة بن سويد عن عبيد الله بن عمر العمري عن القاسم
~~بن غنام.
# فقد حدث به عبد الله وعبيد الله، كما نذكره عن الدارقطني فيما يأتي (4)
~~O. PageV00P000
### | 495- 
# وقال الترمذي: ثنا أحمد بن منيع ثنا يعقوب بن الوليد عن عبد الله ابن عمر
~~عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الوقت الأول
~~من الصلاة رضوان الله، والوقت الآخر عفو الله " (1) .
### | 496- 
# وقال أحمد: ثنا قتيبة ثنا الليث عن خالد بن يزيد (2) عن سعيد ابن أبي
~~هلال عن إسحاق بن عمر عن عائشة قالت: ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صلاة لوقتها الآخر [] (3) مرتين حتى قبضه الله (4) .
# ورواه الدارقطني فقال: إلا مرتين (5) .
# وفي لفظ عن عائشة: ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة لوقتها
~~الآخر حتى قبضه الله عز وجل (6) .
### | 497- 
# وقال الدارقطني: ثنا عثمان بن أحمد بن السماك ثنا الحسين بن حميد حدثني
~~فرج بن عبيد المهلبي ثنا عبيد بن القاسم (7) عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس
~~بن أبي حازم عن جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~أول الوقت رضوان الله، وآخر الوقت عفو الله ".
### | 498- 
# قال ابن السماك: وثنا علي بن إبراهيم الواسطي ثنا إبراهيم بن زكريا ثنا
~~إبراهيم بن عبد الملك (8) بن أبي محذورة حدثني أبي عن جدي قال: PageV00P000
# قال رسول ms0322 الله صلى الله عليه وسلم: " أول الوقت رضوان الله، ووسط الوقت
~~رحمة الله، وآخر الوقت عفو (1) الله " (2) .
# الاعتماد على الحديث الأول، وفي باقي الأحاديث مقال:
# أما حديث أم فروة: فإنه لا يرويه إلا العمري، وقد اضطرب فيه، فرواه: عن
~~القاسم بن غنام عن عمته أم فروة.
# والعمري: ضعيف، ضعفه يحيى (3) وغيره.
# ويمكن أن يقال: فقد روي عن يحيى أنه قال في رواية: ليس به بأس، يكتب
~~حديثه (4) . وقال أحمد بن حنبل: هو صالح (5) .
# وأما حديث ابن عمر: ففيه العمري أيضا، وقد قلنا فيه.
# وفيه: يعقوب بن الوليد، قال أحمد: كان من الكذابين الكبار، يضع الحديث
~~(6) .
# وقال أبو داود: غير ثقة (7) . وقال النسائي: متروك الحديث (8) .
~~PageV02P025
# وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب
~~(1) .
# وأما حديث عائشة: فقال الدارقطني: ليس إسناده بمتصل (2) .
# وأما حديث جرير: ففيه: الحسين بن حميد، قال مطين: هو كذاب ابن كذاب (3) .
# وأما حديث أبي محذورة: ففيه: إبراهيم بن زكريا، قال أبو حاتم الرازي: هو
~~مجهول، والحديث الذي رواه منكر (4) . وقال ابن عدي: حدث عن الثقات
~~بالأباطيل (5) .
# وسئل أحمد عن هذا الحديث - " أول الوقت رضوان الله ... " - فقال: من روى
~~هذا؟! ليس هذا يثبت (6) .
# ز: 499- عن عبد الله بن عمر عن القاسم بن غنام عن أهل بيته عن جدته أم
~~فروة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - وسأله رجل عن أفضل الأعمال
~~- فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الصلاة لأول وقتها ". PageV02P026
# هكذا رواه الإمام أحمد (1) .
# ورواه أبو داود وعنده: عن القاسم بن غنام عن بعض أمهاته عن أم فروة (2) .
# وفي رواية الترمذي: عن القاسم عن عمته أم فروة، ولم يقل: عن بعض أمهاته.
# وقال: لا يروى إلا من حديث العمري، وليس بالقوي في الحديث، واضطربوا في
~~هذا الحديث (3) .
# كذا قال الترمذي، وفيه نظر.
# وقد رواه قزعة بن سويد وغيره عن عبيد الله بن عمر عن القاسم بن غنام عن
~~بعض أمهاته عن أم فروة، وقد تقدم ذلك (4) .
### | 500- 
# وقال أبو الحسن علي ms0323 بن عمر الدارقطني (5) : ثنا أبو طالب الحافظ ثنا يحيى
~~بن عثمان بن صالح ثنا علي بن معبد ثنا يعقوب بن الوليد عن عبيد الله بن عمر
~~عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير الأعمال
~~الصلاة في أول وقتها ".
# كذا رواه الحافظ محمد بن عبد الواحد في كتاب "المختارة" من طريق
~~الدارقطني في ترجمة عبيد الله بن عمر عن نافع.
# ثم قال: سئل عنه الدارقطني فقال: رواه محمد بن حمير الحمصي عن
~~PageV00P000
# عبيد الله عن نافع عن ابن عمر.
# وقيل: عنه عن عبد الله بن عمر - أخي عبيد الله بن عمر - عن نافع عن ابن
~~عمر، وهو وهم.
# والمحفوظ: عن عبيد الله وعن عبد الله، عن القاسم بن غنام عن جدته عن أم
~~فروة (1) عن النبي صلى الله عليه وسلم (2) .
# وروى حديث إسحاق بن عمر عن عائشة: الترمذي وقال: غريب، وليس إسناده بمتصل
~~(3) .
# وقال البيهقي: هو مرسل، إسحاق بن عمر لم يدرك عائشة (4) .
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه: إسحاق بن عمر، روى عن موسى بن
~~وردان، روى عنه سعيد بن أبي هلال، مجهول (5) .
# وأما حديث أبي محذورة: فرواه ابن عدي:
### | 501- 
# ثنا محمد بن أحمد بن أبي مقاتل ثنا إبراهيم بن راشد ثنا إبراهيم ابن
~~زكريا ثنا إبراهيم بن محمد بن أبي محذورة - مؤذن مسجد مكة - قال: حدثني أبي
~~عن جدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أول الوقت رضوان الله،
~~وأوسط الوقت رحمة الله، وآخر الوقت عفو الله " (6) . PageV00P000
# كذا قال: (إبراهيم بن محمد بن أبي محذورة) .
# وفي طريق الدارقطني: إبراهيم بن عبد الملك بن أبي محذورة، وهو أشبه
~~بالصواب (1) .
# وقال البيهقي: هو إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة،
~~مشهور O.
# وأما الطريق الثاني:
### | 502- 
# فروى أحمد: ثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة أن نساء من المؤمنات كن
~~يصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم متلفعات بمروطهن، ثم يرجعن إلى
~~أهلهن، ما يعرفهن أحد ms0324 من الغلس (2) .
### | 503- 
# قال أحمد: وثنا محمد بن جعفر ثنا عوف عن أبي المنهال عن أبي برزة قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف أحدنا
~~جليسه (3) .
# الحديثان في "الصحيحين".
### | 504- 
# وقال الدارقطني: ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد
~~الله بن وهب أخبرني أسامة بن زيد أن ابن شهاب أخبره أن عمر بن عبد العزيز
~~كان قاعدا على المنبر، فأخر صلاة العصر شيئا، فقال عروة بن الزبير: أما إن
~~جبريل قد أخبر محمدا بوقت الصلاة، سمعت بشير بن أبي PageV00P000
# مسعود يقول: سمعت أبا مسعود الأنصاري يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: " نزل جبريل فأخبرني بوقت الصلاة، فصليت معه، ثم صليت معه، [ثم
~~صليت معه] (1)
### | .... 
# - يحسب بأصابعه خمس صلوات - ". فرأيت رسول الله: يصلي الظهر حين تزول
~~الشمس، وربما أخرها حين يشتد الحر؛ ورأيته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء،
~~فينصرف الرجل من الصلاة فيأتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس؛ ويصلي المغرب حين
~~تسقط الشمس؛ ويصلي العشاء حين يسود الأفق؛ وصلى الصبح مرة بغلس، ثم صلى مرة
~~أخرى فأسفر، ثم كانت صلاته بعد ذلك بالغلس حتى مات، ثم لم يعد إلى أن يسفر
~~(2) .
# ز: ورواه أبو داود من رواية أسامة بن زيد الليثي عن ابن شهاب.
# قال أبو داود: روى هذا الحديث عن الزهري: معمر ومالك وابن عيينة وشعيب بن
~~أبي حمزة والليث بن سعد وغيرهم، لم يذكروا الوقت الذي صلى فيه، ولم يفسروه
~~(3) .
# وأسامة بن زيد الليثي: قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل: تركه يحيى ابن سعيد
~~بأخرة (4) . وقال الأثرم عن أحمد: ليس بشيء (5) . وقال عبد الله بن أحمد عن
~~أبيه: روى عن نافع أحاديث مناكير (6) . واختلفت الرواية فيه عن PageV02P030
# يحيى بن معين، فقال مرة: ثقة صالح (1) . وقال مرة: ليس به بأس (2) . وقال
~~مرة: ثقة حجة (3) . وقال مرة: ترك حديثه بأخرة (4) . وقال أبو حاتم: يكتب
~~حديثه، ولا يحتج به (5) . وقال النسائي (6) والدارقطني: ليس بالقوي.
~~PageV02P031
# وقال ابن عدي: ليس بحديثه بأس ms0325 (1) . وروى له مسلم في "صحيحه" (2) O.
# أما حجتهم:
### | 505- 
# فروى الترمذي: ثنا هناد ثنا عبدة عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن
~~قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: " أسفروا بالفجر، فإنه أعظم للأجر" (3) .
### | 506- 
# طريق آخر: قال أحمد: ثنا سفيان عن ابن عجلان عن عاصم ابن عمر بن قتادة عن
~~محمود بن لبيد عن رافع بن خديج عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أصبحوا
~~بالصبح، فإنه أعظم لأجوركم، - أو: أعظم للأجر - " (4) .
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (5) . PageV00P000
# وهو محمول على ما إذا تأخر الجيران.
# ز: ورواه الإمام أحمد (1) وأبو داود (2) وابن ماجه (3) والنسائي (4) وأبو
~~حاتم بن حبان البستي (5) بطرق عن ابن إسحاق وابن عجلان.
# ورواه الإمام أحمد أيضا عن يزيد بن هارون عن ابن إسحاق عن ابن عجلان (6)
~~.
# فيحتمل: أن يكون: (وابن عجلان) (7) ، كما رواه النعمان بن عبد السلام عن
~~سفيان عن محمد بن إسحاق ومحمد بن عجلان عن عاصم.
# ويحتمل: أن يكون محمد بن إسحاق إنما سمعه من ابن عجلان، وكان يدلسه،
~~والله أعلم.
### | 507- 
# وقال النسائي: أخبرني إبراهيم بن يعقوب حدثني إبراهيم بن أبي مريم أنا
~~أبو غسان قال: حدثني زيد بن أسلم عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد
~~عن رجال من قومه من الأنصار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما
~~أسفرتم بالصبح، فإنه أعظم للأجر " (8) .
# هذا إسناد صحيح، وابن أبي مريم هو: سعيد، وأبو غسان هو: PageV00P000
# محمد بن مطرف المدني O.
# * * * * *
### | مسألة (92) : إذا تأخر الجيران فالإسفار بالصبح أفضل.
# وقال الشافعي: الأفضل التقديم.
# وقد استدل أصحابنا:
### | 508- 
# بما روى سعيد الأموي في "المغازي" بإسناده: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~لما بعث معاذا إلى اليمن قال له: "إذا كان الشتاء فصل الفجر في أول وقتها،
~~ثم أطل القراءة؛ وإذا كان في الصيف فأسفر بالصبح، فإن الليل قصير، والناس
~~ينامون" (1) .
# * * * * *
### | مسألة (93) : يستحب تعجيل الظهر في غير يوم الغيم.
# وقال مالك: يستحب أن ms0326 يؤخر حتى يصير الفيء ذراعا. PageV00P000
# لنا حديثان:
### | 509- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا محمد بن جعفر ثنا عوف عن أبي المنهال قال:
~~قال لي أبي: انطلق إلى أبي برزة. فانطلقت معه، فسأله (1) أبي: كيف كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة؟ قال: كان يصلي الهجير - التي
~~تدعونها: الأولى - حين تدحض الشمس، وكان يصلي العصر ثم يرجع أحدنا إلى رحله
~~والشمس حية (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
### | 510- 
# الحديث الثاني: قال الترمذي: ثنا هناد ثنا وكيع عن سفيان عن حكيم بن جبير
~~عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: ما رأيت أحدا أشد تعجيلا للظهر من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر (4) .
# حكيم بن جبير: مضطرب الحديث، ضعفه أحمد (5) ويحيى (6) والنسائي (7) .
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (94) : تعجيل العصر أفضل.
# وقال أبو حنيفة: تأخيرها أفضل ما لم تصفر الشمس.
# لنا ثلاثة أحاديث:
# أحدها: حديث أبي برزة، وقد تقدم (1) .
# والثاني: حديث أنس:
### | 511- 
# قال أحمد: ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري قال: أخبرني أنس بن مالك أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر، فيذهب أحدنا إلى العوالي
~~والشمس مرتفعة.
# قال الزهري: والعوالي على ميلين من المدينة وثلاثة. وأحسبه قال: وأربعة
~~(2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
### | 512- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: ثنا القاضيان: أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل
~~وأبو عمر محمد بن يوسف قالا: ثنا عبد الله بن شبيب ثنا أيوب بن سليمان ثنا
~~أبو بكر بن أبي أويس حدثني سليمان بن بلال ثنا صالح بن كيسان عن حفص بن
~~عبيد الله عن أنس بن مالك قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~العصر، فلما انصرف، قال رجل من بني سلمة: يا رسول الله، إن عندي
~~PageV00P000
# جزورا أريد أن أنحرها، فأحب أن تحضر. فانصرف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وانصرفنا، فنحرت الجزور، وصنع لنا منها، فطعمنا منها قبل أن تغيب
~~الشمس؛ وكنا نصلي العصر مع رسول الله، فيسير الراكب ستة أميال قبل أن تغيب
~~الشمس (1) .
# ز: عبد الله بن شبيب: ضعفه غير واحد، ms0327 لكن قد روى الحديث مسلم بمعناه في
~~الصلاة عن عمرو بن سواد ومحمد بن سلمة وأحمد بن عيسى، ثلاثتهم عن ابن وهب
~~عن عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن موسى ابن سعد عن حفص بن عبيد
~~الله (2) O.
### | 513- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: ثنا أبو المغيرة عن الأوزاعي حدثني أبو النجاشي
~~ثنا رافع بن خديج قال: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العصر،
~~ثم ننحر الجزور، فتقسم عشر قسم، ثم تطبخ، فنأكل لحما نضيجا، قبل أن تغيب
~~الشمس (3) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (4) .
# واسم أبي النجاشي: عطاء بن صهيب، وهو ثقة.
### | 514- 
# وقال الدارقطني: حدثني أبي ثنا محمد بن أبي بكر ثنا عبد السلام بن عبد
~~الحميد ثنا موسى بن أعين عن الأوزاعي عن أبي النجاشي قال: سمعت رافع بن
~~خديج يقول: قال رسول الله: " ألا أخبركم بصلاة PageV00P000
# المنافق؟ أن يؤخر العصر حتى إذا كانت كثرب البقرة (1) صلاها " (2) .
# احتج الخصم بحديث وأثر:
### | 515- 
# قال الدارقطني: ثنا الحسين بن إسماعيل وأحمد بن علي بن العلاء قالا: ثنا
~~أحمد بن المقدام ثنا أبو عاصم ثنا عبد الواحد بن نافع قال: دخلت مسجد
~~المدينة، فأذن مؤذن بالعصر، وشيخ جالس، فلامه، وقال: إن أبي أخبرني أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بتأخير هذه الصلاة. فسألت عنه، فقالوا:
~~هذا عبد الله بن رافع بن خديج (3) .
# ز: قال البيهقي - بعد ذكره حديث أبي النجاشي عن رافع بن خديج -: وهذه
~~الرواية الصحيحة عن رافع بن خديج تدل على خطأ ما رواه عبد الواحد - أو: عبد
~~الحميد - بن (4) نافع - أو: نفيع - الكلابي عن ابن رافع بن خديج عن أبيه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرهم بتأخير العصر، وهو مختلف في اسمه
~~واسم أبيه، واختلف عليه في اسم ابن رافع: فقيل فيه: عبد الله؛ وقيل: عبد
~~الرحمن.
# قال البخاري (5) : لا يتابع عليه. واحتج على خطئه بحديث أبي النجاشي عن
~~رافع. PageV00P000
# وقال أبو الحسن الدارقطني (1) - فيما أخبرنا أبو بكر [بن] (2) الحارث عنه
~~-: هذا ms0328 حديث ضعيف الإسناد، والصحيح عن رافع وغيره ضد هذا (3) O.
### | 516- 
# قال الدارقطني: وأنا أبو بكر الشافعي ثنا محمد بن شاذان ثنا معلى بن
~~منصور ثنا عبد الرحيم بن سليمان ثنا الشيباني عن العباس بن ذريح عن زياد بن
~~عبد الله النخعي قال: كنا جلوسا مع علي عليه السلام (4) في المسجد الأعظم،
~~فجاءه المؤذن، فقال: الصلاة يا أمير المؤمنين. فقال: اجلس.
# فجلس، ثم عاد فقال ذلك له، فقال علي: هذا الكلب يعلمنا السنة! فقام علي
~~فصلى بنا العصر، ثم انصرفنا فرجعنا إلى المكان الذي كنا فيه جلوسا، فجثونا
~~للركب، لنزول الشمس للمغيب نترآها (5) .
# والجواب:
# أما الحديث: فقال الدارقطني: ابن رافع ليس بالقوي، ولم يروه عنه غير عبد
~~الواحد، ولا يصح هذا الحديث عن رافع ولا عن غيره من الصحابة (6) .
# قلت: وقد قال أبو حاتم بن حبان: عبد الواحد يروي عن أهل الحجاز
~~المقلوبات، وعن أهل الشام الموضوعات، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل
~~القدح فيه (7) . PageV00P000
# وأما الأثر: فقال الدارقطني: زياد بن عبد الله مجهول، لم يروه (1) عنه
~~غير العباس بن ذريح (2) .
# ز: حديث زياد بن عبد الله النخعي: رواه الحاكم عن محمد بن أحمد بن بالويه
~~الجلاب عن محمد بن شاذان الجوهري، وقال: صحيح (3) .
# وسئل عنه الدارقطني في "العلل" فقال: رواه إسحاق بن أبي إسحاق الشيباني
~~عن أبيه بهذا الإسناد، وقال: يعلمنا بالصلاة، ولم يقل: بالسنة (4) O.
# * * * * *
### | مسألة (95) : الصلاة الوسطى العصر، وهو قول علي وأبي وابن 
# مسعود وابن عمر وابن عباس وأبي سعيد وعبد الله بن عمرو وأبي هريرة وسمرة
~~وعائشة وحفصة وأم سلمة وجمهور التابعين.
# وقال مالك والشافعي: الفجر.
### | 517- 
# قال أحمد: ثنا عفان ثنا همام أنا قتادة عن أبي حسان عن عبيدة عن علي أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الأحزاب: " ملأ الله بيوتهم وقبورهم
~~نارا، كما شغلونا عن الصلاة الوسطى، حتى غابت الشمس " (5) . PageV00P000
### | 518- 
# قال أحمد: وثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن مسلم عن شتير بن شكل عن علي
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه ms0329 وسلم يوم الأحزاب: " شغلونا عن الصلاة
~~الوسطى - صلاة العصر - ملأ الله قلوبهم وبيوتهم نارا ".
# ثم صلاها بين العشاءين (1) .
# انفرد بإخراج هذا مسلم (2) ، واتفقا على الذي قبله.
### | 519- 
# أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك أنا أحمد بن محمد بن إبراهيم ثنا إسماعيل
~~بن الحسن الصرصري ثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي ثنا يوسف ثنا وكيع ثنا
~~سفيان الثوري عن عاصم بن أبي النجود عن زر أن عبيدة سأل عليا عن الصلاة
~~الوسطى، فقال: كنا نعدها الفجر، حتى سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
~~يوم الأحزاب: " شغلونا عن الصلاة الوسطى - صلاة العصر -، ملأ الله قبورهم
~~وأجوافهم نارا ".
# ز: إسناد هذا الحديث قوي، وقد رواه بمعناه: النسائي (3) وابن ماجه (4)
~~وعبد الله بن أحمد فيما زاده في مسند أبيه عن غيره (5) O.
### | 520- 
# وقال أحمد: ثنا خلف بن الوليد ثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن مرة عن ابن
~~مسعود قال: حبس المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر حتى
~~اصفارت - أو: احمارت - الشمس، فقال: " شغلونا عن الصلاة الوسطى،
~~PageV00P000
# ملأ الله أجوافهم وقبورهم - أو: حشى الله أجوافهم وقبورهم - نارا " (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
# ز: 521- وروى سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في صلاة
~~الوسطى: " صلاة العصر ".
# رواه أحمد (3) والترمذي وقال: قال محمد - يعني البخاري -: قال علي ابن
~~عبد الله - هو: ابن المديني -: حديث الحسن عن سمرة حديث صحيح، وقد سمع منه.
# وقال الترمذي: حديث سمرة في صلاة الوسطى حديث حسن صحيح (4) .
# ورواه الإمام أحمد قال: " صلاة الوسطى: صلاة العصر " (5) .
# وفي رواية له: أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صلاة الوسطى، قال: "
~~هي صلاة العصر" (6) .
# وفي لفظ له: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " حافظوا على الصلوات
~~والصلاة الوسطى " وسماها لنا أنها هي صلاة العصر (7) .
### | 522- 
# وعن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلاة الوسطى:
~~صلاة العصر ". PageV00P000
# رواه الترمذي وقال: حديث صحيح (1) O.
# احتجوا:
### | 523- 
# بما روى مسلم: ثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على ms0330 مالك بن أنس عن زيد بن
~~أسلم عن القعقاع بن حكيم عن أبي يونس - مولى عائشة - قال: أمرتني عائشة أن
~~أكتب لها مصحفا، ثم قالت: إذا بلغت هذه الآية فآذني: [ {حافظوا على الصلوات
~~والصلاة الوسطى} ] (2) [البقرة: 238] .
# فلما بلغتها آذنتها، فأملت: " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة
~~العصر " وقالت: سمعتها من رسول الله (3) .
### | 524- 
# قال مسلم: وثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أنا يحيى بن آدم ثنا الفضيل بن
~~مرزوق عن شقيق بن عقبة عن البراء بن عازب قال: نزلت هذه الآية:} حافظوا على
~~الصلوات وصلاة العصر {، فقرأناها ما شاء الله عز وجل، ثم نسخها فنزلت:
~~{حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} [البقرة: 238] . فقال رجل كان جالسا
~~عند شقيق: فهي إذا صلاة العصر؟
# فقال البراء: قد أخبرتك كيف نزلت، وكيف نسخها الله تعالى (4) .
# انفرد بإخراج الحديثين مسلم.
# وهما حجة لنا، لأنها هي الوسطى وهي العصر.
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (96) : يستحب تأخير العشاء، خلافا لأحد قولي الشافعي.
### | 525- 
# قال أحمد: ثنا سفيان عن عمرو عن عطاء، وابن جريج عن عطاء، عن ابن عباس أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أخر العشاء حتى ذهب من الليل ما شاء الله،
~~فقال له عمر: يا رسول الله، نام النساء والولدان! فخرج فقال: " لولا أن أشق
~~على أمتي لأمرتهم أن يصلوها هذه الساعة " (1) .
### | 526- 
# قال أحمد: وثنا محمد بن جعفر ثنا عوف عن أبي المنهال عن أبي برزة قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب أن يؤخر العشاء، التي تدعونها:
~~العتمة (2) .
### | 527- 
# قال أحمد: وثنا حسين بن محمد ثنا أيوب بن جابر عن سماك عن جابر بن سمرة
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخر العتمة (3) .
# انفرد بإخراج هذا الحديث مسلم، واتفقا على الحديثين قبله.
### | 528- 
# قال أحمد: وثنا ابن أبي عدي عن داود عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال:
~~انتظرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة لصلاة العشاء، حتى ذهب نحو من
~~شطر الليل، فجاء، فصلى بنا، وقال: " لولا ضعف الضعيف، وسقم السقيم،
~~PageV00P000
# وحاجة ذي الحاجة، لأخرت هذه ms0331 الصلاة إلى شطر الليل " (1) .
# ز: هذا حديث صحيح، رواه: أبو داود (2) وابن ماجه (3) والنسائي (4) وابن
~~خزيمة في "صحيحه" (5) .
# وسئل عنه الدارقطني فقال: يرويه داود بن أبي هند، واختلف عنه: فرواه هشيم
~~وخالد وابن أبي عدي وبشر بن المفضل وعلي بن مسهر وعبد الوارث وإبراهيم بن
~~طهمان ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة ومحمد بن سعيد الأموي - أخو يحيى، وهم
~~أربع إخوة: عبيد الله ومحمد ويحيى وعبد الله، كلهم ثقات - عن داود عن أبي
~~نضرة عن أبي سعيد.
# وخالفهم: أبو معاوية الضرير، فرواه عن داود عن أبي نضرة عن جابر.
# والصحيح عن أبي سعيد (6) .
# وقد رواه ابن حبان من رواية أبي معاوية عن داود عن أبي نضرة عن جابر (7)
~~O.
### | 529- 
# وقال الترمذي: ثنا هناد ثنا عبدة عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن
~~أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لولا أن أشق على أمتي،
~~لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل، أو نصفه ". PageV00P000
# قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح (1) .
# ز: وروى هذا الحديث: ابن ماجه (2) والإمام أحمد، وعنده: " ولأخرت عشاء
~~الآخرة إلى ثلث الليل الأول " (3) O.
# احتجوا:
# بحديث أبي مسعود الأنصاري: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العشاء
~~حين يسود الأفق.
# وقد سبق إسناده (4) .
### | 530- 
# وبما رواه الترمذي: ثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ثنا أبو عوانة
~~عن أبي بشر عن بشير بن ثابت (5) عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير قال:
~~أنا أعلم الناس بوقت هذه الصلاة - يعني: العشاء -، كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصليها لسقوط القمر لثالثة (6) . PageV00P000
# ز: ورواه الإمام أحمد (1) وأبو داود (2) والنسائي (3) .
# وقد رواه جرير عن رقبة عن أبي بشر عن حبيب، فأسقط بشيرا.
# تابعه هشيم عن أبي بشر.
# وقال الترمذي: حديث [أبي] (4) عوانة أصح (5) O.
# والجواب: أن أحاديثنا أصح وأكثر، وإنما كان يفعل ذلك لأجل الضعيف
~~والسقيم، والكلام في الأفضل.
# * * * * * PageV02P047
### | مسائل الأذان
### | مسألة (97) : الأذان فرض على الكفاية، خلافا لأكثرهم.
### | 531- 
# قال أحمد: ثنا إسماعيل بن إبراهيم ms0332 ثنا أيوب عن أبي قلابة عن مالك بن
~~الحويرث قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقمنا عنده عشرين ليلة،
~~وكان رحيما رقيقا، فظن أنا قد اشتقنا إلى أهلنا، فقال: " ارجعوا إلى
~~أهليكم، وليوذن لكم أحدكم، ثم ليؤمكم أكبركم " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
# * * * * *
### | مسألة (98) : لا يستحب الترجيع في الأذان.
# وقال مالك والشافعي: يستحب.
### | 532- 
# قال أحمد: ثنا يعقوب ثنا أبي ثنا ابن إسحاق قال: وذكر محمد ابن مسلم
~~الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال: لما أجمع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضرب بالناقوس لجمع الناس [للصلاة] (3) -
~~وهو PageV00P000
# كاره لموافقة النصارى -، طاف بي من الليل طائف وأنا نائم: رجل عليه ثوبان
~~أخضران، وفي يده ناقوس يحمله، فقلت له: با [] (1) عبد الله، ألا تبيع
~~الناقوس؟ قال: وما تصنع به؟ قلت: ندعو به إلى الصلاة. قال: أفلا أدلك على
~~خير من ذلك؟ فقلت: بلى. قال: تقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله
~~أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا
~~رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على
~~الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله. قال: ثم
~~استأخر غير بعيد، ثم قال: تقول إذا أقمت الصلاة: الله أكبر، الله أكبر،
~~أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على
~~الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا
~~الله. قال: فلما أصبحت أتيت رسول الله، فأخبرته بما رأيت، فقال: " إن هذه
~~لرؤيا حق - إن شاء الله - ". ثم أمر بالتأذين، فكان بلال يؤذن بذلك، ويدعو
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة، فدعاه ذات غداة إلى الفجر، فقيل
~~له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نائم. فصرخ بلال بأعلى صوته: الصلاة
~~خير من النوم.
# قال سعيد بن المسيب: فأدخلت هذه ms0333 الكلمة في التأذين لصلاة الفجر (2) .
# وهذا الحديث أصل التأذين، وليس فيه ترجيع، فدل على أنه المستحب، وعليه
~~عمل أهل المدينة، والأخذ بالمتأخر من حال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ز: وقد روى هذا الحديث: أبو يعلى الموصلي، ثنا عمرو الناقد ثنا يعقوب ثنا
~~أبي عن محمد بن إسحاق ثنا محمد بن إبراهيم عن محمد بن عبد الله بن
~~PageV02P049
# زيد بن عبد ربه عن أبيه فذكره (1) .
# ورواه الإمام أحمد أيضا من رواية ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم (2) .
# ورواه أبو داود عن محمد بن منصور الطوسي عن يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن
~~ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم (3) .
# ورواه الترمذي عن سعيد بن يحيى الأموي عن أبيه عن ابن إسحاق عن محمد بن
~~إبراهيم ببعضه، وقال: حديث حسن صحيح (4) .
# ورواه ابن ماجه عن محمد بن عبيد بن ميمون المدني عن محمد بن سلمة عن ابن
~~إسحاق (5) .
# ورواه ابن خزيمة في "صحيحه" بطرق، منها: عن محمد بن يحيى عن يعقوب بن
~~إبراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم (6) .
# وقال: سمعت محمد بن يحيى يقول: ليس في أخبار عبد الله بن زيد في قصة
~~الأذان خبر أصح من هذا، لأن محمد بن عبد الله بن زيد سمعه من أبيه، وعبد
~~الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من عبد الله بن زيد (7) . PageV02P050
# قال ابن خزيمة: وخبر محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن محمد ابن عبد
~~الله بن زيد بن عبد ربه عن أبيه ثابت صحيح من جهة النقل، لأن محمد ابن عبد
~~الله بن زيد قد سمعه من أبيه، ومحمد بن إسحاق قد سمعه من محمد بن إبراهيم
~~بن الحارث التيمي، وليس هو مما دلسه محمد بن إسحاق (1) .
# ورواه أبو حاتم البستي عن أبي يعلى الموصلي (2) .
# وفي كتاب "العلل" لأبي عيسى الترمذي قال: سألت محمد بن إسماعيل عن هذا
~~الحديث - يعني حديث محمد بن إبراهيم التيمي - فقال: هو عندي صحيح (3) .
# وقال الترمذي أيضا عن ms0334 البخاري: لا يعرف لعبد الله بن زيد إلا حديث الأذان
~~(4) O.
### | 533- 
# وقال الدارقطني: ثنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا عبد الكريم بن الهيثم ثنا
~~سعيد بن المغيرة ثنا عيسى بن يونس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر
~~قال: كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين مرتين،
~~والإقامة مرة مرة (5) .
# وهذا دليل على أنه لم يكن فيه ترجيع. PageV00P000
# ز: هذا إسناد صحيح، وسعيد بن المغيرة الصياد: وثقه أبو حاتم (1) وغيره.
# وقد رواه الإمام أحمد من غير طريق عبيد الله عن نافع، فقال: 534- ثنا
~~محمد بن جعفر ثنا شعبة قال: سمعت أبا جعفر- يعني: المؤذن - يحدث عن مسلم
~~أبي المثنى (2) عن ابن عمر قال: إنما كان الأذان على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مرتين - وقال حجاج: يعني مرتين مرتين -، والإقامة مرة غير
~~أنه يقول: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة. وكنا إذا سمعنا الإقامة توضأنا،
~~ثم خرجنا إلى الصلاة.
# قال أحمد: وثنا حجاج ثنا شعبة قال: سمعت أبا جعفر - مؤذن مسجد العريان
~~(3) ، في مسجد بني هلال - عن مسلم أبي المثنى - مؤذن مسجد الجامع - ...
~~فذكر هذا الحديث. قال شعبة: لا أحفظ عنه غير هذا (4) .
# وقد رواه أبو داود (5) والنسائي (6) وابن خزيمة في "صحيحه" (7) وأبو حاتم
~~بن حبان البستي (8) والدارقطني (9) بطرق عن شعبة O. PageV00P000
# احتجوا:
### | 535- 
# بما روى أحمد: ثنا روح ثنا ابن جريج قال: أخبرني عبد العزيز ابن عبد
~~الملك بن أبي محذورة أن عبد الله بن محيريز أخبره - وكان يتيما في حجر أبي
~~محذورة - قال: قلت لأبي محذورة: أخبرني عن تأذينك. قال: نعم، خرجت في نفر
~~فكنت في بعض طريق حنين، مقفل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلقينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في بعض الطريق، فأذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فسمعنا صوت المؤذن، فصرخنا نحكيه ونستهزئ به، فسمع النبي صلى الله
~~عليه وسلم الصوت، فأرسل إلينا، إلى أن وقفنا بين يديه، فقال: " أيكم الذي
~~سمعت صوته قد ارتفع؟ ms0335 " فأشار القوم كلهم إلي - وصدقوا-، فأرسلهم كلهم
~~وحبسني، فقال: " قم فأذن بالصلاة ". فقمت ولا شيء أكره إلي من النبي صلى
~~الله عليه وسلم وما يأمرني به، فقمت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فألقى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم التأذين هو بنفسه: " الله أكبر،
~~الله أكبر- كذا قال روح مرتين -، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله
~~إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله ". ثم قال لي:
~~" ارجع فامدد من صوتك ". ثم قال لي: " قل: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد
~~أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي
~~على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر، الله
~~أكبر، لا إله إلا الله ". ثم دعاني حين قضيت التأذين، فأعطاني صرة فيها شيء
~~من فضة، ثم وضع يده على ناصية أبي محذورة، ثم أمرها على وجهه، ثم بين
~~ثدييه، ثم على كبده، وقال: " بارك الله فيك وبارك عليك ". فقلت: يا رسول
~~الله، مرني بالتأذين بمكة. قال: " قد أمرتك به ". وذهب كل شيء كان لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من كراهية، وعاد ذلك كله محبة لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (1) .
### | 536- 
# قال أحمد: ثنا عفان ثنا همام ثنا عامر الأحول قال: حدثني PageV00P000
# مكحول أن عبد الله بن محيريز حدثه أن أبا محذورة حدثه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم علمه الأذان تسع عشرة كلمة، والإقامة سبع عشرة كلمة،
~~الأذان: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر (1) ، أشهد أن لا إله
~~إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن
~~محمدا رسول الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد
~~أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على
~~الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر، ms0336 الله أكبر، لا إله إلا
~~الله؛ والإقامة - مثنى مثنى -: الله أكبر، الله أكبر [] (2) ، أشهد أن لا
~~إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن
~~محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على
~~الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا
~~الله (3) .
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح، وأبو محذورة، اسمه: سمرة بن معير (4) .
# وقد روى الدارقطني من حديث سعد القرظ أنه وصف أذان بلال، وفيه الترجيع
~~(5) .
# والجواب من وجهين:
# أحدهما: أنه لما لقن رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا محذورة وكان كافرا
~~أعاد عليه الشهادة وكررها لتثبت عنده ويحفظها، ويكررها على أصحابه
~~المشركين، فإنهم كانوا ينفرون منها، خلاف نفورهم من غيرها، فلما كررها عليه
~~ظنها من PageV02P054
# الأذان، فعد الأذان تسع عشرة كلمة، وإذا كان كذلك لم يكن تكرارها سنة.
# والثاني: أن أذان أبي محذورة عليه أهل مكة، وما ذهبنا إليه عليه أهل
~~المدينة، والعمل على المتأخر من الأمور.
# وأما ما ادعي على بلال: فمحال، لأنه لا يختلف في أن بلالا كان لا يرجع،
~~وإنما الحديث الذي ذكره الدارقطني من رواية عبد الله بن محمد بن عمار ابن
~~سعد القرظ، قال يحيى بن معين: ليس بشيء (1) .
# ز: روى مسلم في "صحيحه" حديث أبي محذورة مختصرا:
### | 537- 
# من رواية عامر الأحول عن مكحول عن ابن محيريز عن أبي محذورة أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم علمه الأذان: الله أكبر، الله أكبر (2) ، أشهد أن لا إله
~~إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، [أشهد أن
~~محمدا رسول الله] (3) ، ثم يعود فيقول: أشهد أن لا إله إلا الله - مرتين -،
~~أشهد أن محمدا رسول الله - مرتين -، حي على الصلاة - مرتين-، حي على الفلاح
~~- مرتين-، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله (4) .
# وقد روى الإمام أحمد (5) وأبو داود (6) والترمذي (7) والنسائي (8) وابن
~~PageV00P000
# ماجه (1) وابن خزيمة (2) وأبو يعلى الموصلي (3) وأبو القاسم الطبراني ms0337 (4)
~~حديث أبي محذورة بطرق، وفي بعضها زيادة على بعض O.
# * * * * *
### | مسألة (99) : التكبير في أول الأذان أربع.
# وقال مالك: مرتان.
# حديث عبد الله بن زيد - المتقدم (5) -، وأن بلالا دام على ذلك بحضرة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# احتجوا:
# بما ذكرنا في المسألة قبلها من رواية روح عن ابن جريج أن التكبير مرتان
~~(6) ، وكذلك روى محمد بن بكر عن ابن جريج أيضا.
### | 538- 
# وقال أحمد: ثنا سريج بن النعمان عن الحارث بن عبيد عن محمد PageV00P000
# ابن عبد الملك ابن أبي محذورة عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم علمه الأذان
### | .... 
# فذكر التكبير فيه مرتين فقط (1) .
### | 539- 
# قالوا: وروى أبو داود من حديث معاذ بن جبل أن عبد الله بن زيد جاء إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبلة، وقال: الله أكبر، الله أكبر،
~~أشهد أن لا إله إلا الله ... فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقنها
~~بلالا " (2) .
# والجواب: أن رواة حديثنا أكثر وأشهر وأحفظ، وقد روينا في حديث عبد الله
~~بن زيد أن التكبير أربع، وأن بلالا كان يفعل ذلك.
# وروينا في حديث أبي محذورة وسعد القرظ كذلك، وإذا اختلفت الرواية عن أبي
~~محذورة وكانت رواتنا أكثر وأحفظ، وقد أتوا بالزيادة، كانوا أولى، لأن الآتي
~~بالزيادة قد حفظ ما لم يحفظ الناقص.
# ز: حديث الحارث بن عبيد عن محمد بن عبد الملك: رواه أبو داود عن مسدد
~~عنه، وذكر فيه التكبير أربعا (3) ، والله أعلم O.
# * * * * *
### | مسألة (100) : الأفضل في الإقامة الإفراد.
# وقال أبو حنيفة: التثنية. PageV00P000
### | 540- 
# قال البخاري: ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن سماك ابن عطية عن
~~أيوب عن أبي قلابة عن أنس قال: أمر بلال أن يشفع الأذان، ويوتر الإقامة (1)
~~.
# وأخرجه مسلم (2) .
### | 541- 
# وقال الدارقطني: ثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا أحمد بن سنان ثنا عبد
~~الرحمن عن شعبة عن أبي جعفر قال: سمعت أبا المثنى يحدث عن ابن عمر قال: كان
~~الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين ms0338 مرتين، والإقامة واحدة،
~~غير أن المؤذن كان إذا قال: قد قامت الصلاة قال: قد قامت الصلاة - مرتين
~~(3) -.
# ز: قد تقدم ذكر من روى هذا الحديث في مسألة الترجيع (4) O.
### | 542- 
# قال الدارقطني: وثنا أبو بكر الشافعي ثنا محمد بن غالب ثنا عبد الله بن
~~عبد الوهاب ثنا إبراهيم بن عبد العزيز بن (5) عبد الملك بن أبي محذورة قال:
~~حدثني عبد الملك أنه سمع أباه أبا محذورة يحدث: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمره أن يشفع الأذان، ويوتر الإقامة (6) . PageV00P000
# احتجوا:
### | 543- 
# بما روى الترمذي: ثنا أبو سعيد الأشج ثنا عقبة بن خالد عن ابن أبي ليلى
~~عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن زيد قال: كان
~~أذان رسول الله صلى الله عليه وسلم شفعا شفعا، في الأذان والإقامة (1) .
### | 544- 
# وقال الدارقطني: ثنا ابن صاعد ثنا الحسن بن يونس الزيات ثنا أسود بن عامر
~~ثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
~~عن معاذ بن جبل قال: قام عبد الله بن زيد فقال: يا رسول الله، رأيت في
~~النوم كأن رجلا نزل من السماء - فأذن مثنى مثنى - ثم جلس، ثم قام فقال:
~~مثنى مثنى. فقال: " علمها بلالا ". فقال عمر: قد رأيت مثل الذي رأى، ولكنه
~~سبقني (2) .
### | 545- 
# قال الدارقطني: وثنا محمد بن مخلد ثنا إبراهيم بن محمد ثنا إبراهيم بن
~~دينار ثنا زياد بن عبد الله البكائي ثنا إدريس الأودي عن عون بن أبي جحيفة
~~عن أبيه أن بلالا أذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى صوتين صوتين،
~~وأقام مثل ذلك (3) .
### | 546- 
# قالوا: وقد روى الدارقطني: أن الأسود بن يزيد وسويد بن غفلة قالا: كان
~~بلال يثني الإقامة (4) . PageV00P000
### | 547- 
# وقال مجاهد: كان الأذان والإقامة مثنى مثنى، فلما قام بنو أمية أفردوا
~~الإقامة.
### | 548- 
# وقال النخعي: أول من نقص الإقامة معاوية.
# والجواب:
# أما الحديث الأول: فقال الترمذي: لم يسمع ابن أبي ليلى من ابن زيد.
# وأما الحديث الثاني: فقال ابن خزيمة: لم ms0339 يسمع ابن أبي ليلى من معاذ (1) .
# وأما الثالث: فيرويه زياد عن إدريس الأودي، ووهم عليه فيه، وقال يحيى:
~~زياد ليس بشيء (2) . وقال ابن المديني: لا أروي عنه (3) .
# فإن قيل: قد وثقه أحمد - في رواية - (4) -، وقال أبو زرعة: صدوق (5) .
# قلنا: الجرح مقدم.
# وأما الأسود وسويد فلم يدركا بلالا (6) . PageV00P000
# وما ذكروا عن مجاهد: لا يعرف.
# وما ذكروه عن النخعي: فالمحفوظ (نقض الإقامة) بالضاد المعجمة، ونقضه لها:
~~أنها كانت فرادى فجعلها مثنى.
# قال أبو عبد الله الحاكم: والدليل على أن المنقول كذا، أنا روينا عن
~~النخعي ما يوافق مذهبنا، فلو كان عنده سنة صحيحة لم يخالفها.
# وأحاديثنا أصح، والجمهور معنا، قال بكير بن عبد الله بن الأشج: أدركت أهل
~~المدينة في الأذان مثنى مثنى، وفي الإقامة مرة.
# وبكير: من كبار التابعين، وهو يخبر بهذا عن الصحابة والتابعين في دار
~~الهجرة.
# ثم إن مذهبنا مروي عن الخلفاء الأربعة - كان يقام لهم مرة -، وعن ابن عمر
~~وابن عباس وأنس، وفقهاء المدينة السبعة - سعيد بن المسيب وأبي بكر بن عبد
~~الرحمن والقاسم بن محمد وسليمان بن يسار وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد
~~الله وعروة -، وهو مذهب الحسن وسالم وعمر بن عبد العزيز والزهري والقرظي
~~والأوزاعي والليث ومالك والشافعي وابن راهويه في خلق كثير.
# وما ذهب الخصم إليه لم ينقل إلا عن الثوري وابن المبارك، وفي الحديث: "
~~عليكم بالسواد الأعظم ". وهو معنا بحمد الله.
# ز: حديث عون بن أبي جحيفة عن أبيه: حديث منكر.
# وزياد بن عبد الله البكائي: روى له البخاري مقرونا بغيره (1) ، واحتج
~~PageV02P061
# به مسلم (1) ، وصدقه جماعة وتكلم فيه آخرون.
# وحديث: " عليكم بالسواد الأعظم ": ليس بصحيح.
# وفي بعض كلام المؤلف في هذه المسألة نظر، كقوله: (إن بكيرا من كبار
# التابعين) ، وقوله: (إن الأسود بن يزيد وسويد بن غفلة لم يدركا بلالا) ،
# والله أعلم O.
# * * * * *
### | مسألة (101) : يقول: " قد قامت الصلاة " مرتين.
# وقال مالك: مرة.
# لنا:
# ما تقدم من الأخبار، وفيها كلها كمذهبنا.
# احتجوا:
### | 549- 
# بما روى الدارقطني: ثنا أبو بكر الشافعي ثنا بشر بن موسى ms0340 ثنا الحميدي ثنا
~~عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد بن عائذ القرظ قال: حدثني عمار وعمر ابنا
~~حفص بن سعد القرظ عن عمر بن سعد عن أبيه سعد أنه سمعه يقول: هذا الأذان
~~أذان بلال ... - فذكره، ثم قال: - والإقامة واحدة، تقول: " قد قامت الصلاة
~~" مرة واحدة (2) . PageV00P000
# والجواب: إن أحاديثنا أكثر ورواتنا أحفظ، وقد دام على مذهبنا أهل
~~المدينة.
# ز: 550- وقد احتج مالك بحديث أنس: أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر
~~الإقامة.
# رواه البخاري (1) ومسلم (2) ، لكن زاد البخاري: إلا الإقامة (3) O.
# * * * * *
### | مسألة (102) : يجوز الأذان للفجر قبل طلوعه.
# وقال أبو حنيفة: لا يجوز.
### | 551- 
# قال أحمد: ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: " إن بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم
~~مكتوم " (4) . PageV00P000
# أخرجاه في "الصحيحين" (1) .
### | 552- 
# أنا يحيى بن ثابت بن بندار أنا أبي أنا أبو بكر البرقاني أنا أحمد بن
~~إبراهيم الإسماعيلي أنا الفريابي ثنا إسحاق بن موسى ثنا عبدة بن سليمان ثنا
~~عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر؛ وعن القاسم عن عائشة قالا: كان للنبي
~~صلى الله عليه وسلم مؤذنان: بلال وابن أم مكتوم، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " إن بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم ".
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
### | 553- 
# وقال أحمد: ثنا وكيع ثنا أبو هلال عن سوادة بن حنظلة عن سمرة بن جندب
~~قال: قال رسول الله: " لا يمنعكم من سحوركم أذان بلال، ولا الفجر المستطيل،
~~ولكن الفجر المستطير في الأفق " (3) .
# انفرد بإخراجه مسلم (4) .
### | 554- 
# وقال أبو داود: ثنا عبد الله بن مسلمة ثنا عبد الله بن عمر بن غانم عن
~~عبد الرحمن بن زياد عن زياد بن نعيم (5) أنه سمع زياد بن الحارث الصدائي
~~قال: لما كان أول أذان الصبح، أمرني النبي صلى الله عليه وسلم، فأذنت،
~~فجعلت PageV00P000
# أقول: أقيم يا رسول الله؟ فجعل ينظر إلى ناحية المشرق إلى الفجر، فيقول:
~~" لا ". حتى إذا طلع الفجر نزل فتبرز، ms0341 ثم انصرف فتوضأ، فأراد بلال أن يقيم،
~~فقال له: " إن أخا صداء أذن، ومن أذن فهو يقيم ". فأقمت (1) .
# قالوا: عبد الرحمن بن زياد هو: الإفريقي، وهو ضعيف.
# قلنا: قد قوى أمره البخاري، وقال: هو مقارب الحديث (2) .
# ز: وروى حديث زياد أيضا: الإمام أحمد (3) وابن ماجه (4) والترمذي، قال:
~~وفي الباب عن ابن عمر، وحديث زياد إنما نعرفه من حديث الإفريقي، وهو عبد
~~الرحمن بن زياد بن أنعم، وهو ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه يحيى بن سعيد
~~القطان وغيره، ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره ويقول: هو مقارب الحديث (5)
~~.
# وقال أحمد: ليس بشيء، نحن لا نروي عنه شيئا (6) . وقال الدارقطني: ليس
~~بالقوي (7) . وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات (8) O. PageV02P065
# فإن قيل: كان بلال مريض العين لا يحقق الفجر، واستدلوا: 555- بما روى
~~أحمد: ثنا عفان ثنا همام قال: حدثني سوادة قال: سمعت سمرة بن جندب يقول: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يغرنكم نداء بلال، فإن في بصره
~~سوءا " (1) .
# ز: رواه أبو داود (2) والترمذي (3) والنسائي (4) .
# وسوادة هو: ابن حنظلة القشيري البصري، إمام مسجد بني قشير، قال أبو حاتم:
~~شيخ (5) . وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (6) ، ولم يرووا له غير هذا
~~الحديث O.
### | 556- 
# وقال عبد بن حميد: ثنا محمد بن الفضل ثنا حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع
~~عن ابن عمر: أن بلالا أذن قبل طلوع الفجر، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم
~~أن يرجع فينادي: ألا إن العبد نام - ثلاث مرات -، فرجع فنادى: ألا إن العبد
~~نام (7) .
# ز: رواه أبو داود، وقال: رواه الدراوردي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
~~قال: كان لعمر مؤذن - يقال له: مسعود - ... وذكر نحوه. PageV00P000
# وقال: هذا أصح من ذلك (1) .
# وذكر الترمذي لفظ الحديث، وقال: هذا حديث غير محفوظ، والصحيح عن ابن عمر
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى
~~يؤذن ابن أم مكتوم".
# وذكر عن علي بن المديني أنه قال: هو غير محفوظ (2) .
# وقد ms0342 حكى المؤلف كلام الترمذي في هذا الحديث، وسيأتي (3) .
# وقال الحاكم: أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه قال: سمعت أبا بكر المطرز
~~يقول: سمعت محمد بن يحيى يقول: حديث حماد بن سلمة عن أيوب عن نافع عن ابن
~~عمر أن بلالا أذن قبل طلوع الفجر = شاذ، غير واقع على القلب، وهو خلاف ما
~~رواه الناس عن ابن عمر (4) .
# وقال أحمد بن حنبل: ثنا شعيب بن حرب قال: قلت لمالك بن أنس: أليس قد أمر
~~النبي صلى الله عليه وسلم بلالا أن يعيد الأذان؟ فقال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " إن بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا ... ". قلت: أليس قد
~~أمره أن يعيد الأذان؟
# قال: لا، لم يزل الأذان عندنا بليل (5) .
# وقال ابن بكير: قال مالك: لم يزل الصبح ينادى بها قبل الفجر، فأما غيرها
~~من الصلوات فإنا لم نر ينادى لها إلا بعد أن يحل وقتها (6) O. PageV02P067
### | 557- 
# وقال الدارقطني: ثنا محمد بن نوح الجند يسابوري ثنا معمر بن سهل ثنا عامر
~~بن مدرك ثنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر أن بلالا أذن قبل
~~الفجر، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم، فأمره أن ينادي: إن العبد نام.
# فوجد بلال وجدا شديدا (1) .
### | 558- 
# قال الدارقطني: وثنا العباس بن عبد السميع الهاشمي ثنا محمد بن سعد
~~العوفي ثنا أبي ثنا أبو يوسف القاضي عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس
~~أن بلالا أذن قبل الفجر، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصعد
~~فينادي: إن العبد نام. ففعل وقال: ليت بلالا لم تلده أمه ... وابتل من نضح
~~دم جبينه (2)
### | 559- 
# قال الدارقطني: وثنا يحيى بن محمد بن صاعد أنا أحمد بن عثمان بن حكيم ثنا
~~محمد بن القاسم الأسدي ثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن أنس بن مالك قال:
~~أذن بلال، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعيد، فرقي وهو يقول: ليت
~~بلالا ثكلته أمه ... وابتل من نضح دم جبينه يرددها حتى صعد، ثم قال: ms0343 إن
~~العبد نام - مرتين -. ثم أذن حين أضاء الفجر (3) .
# وقد روي هذا عن الحسن وحميد بن هلال وغيرهما من التابعين، يذكرون ذلك عن
~~بلال.
# ويؤكد هذا: PageV00P000
### | 560- 
# ما روى أبو داود من حديث شداد - مولى عياض بن عامر - عن بلال أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ".
# ومد يديه عرضا (1) .
# والجواب:
# أما الحديث الأول: فقد رواه جماعة ولم يقولوا: في بصره سوء (2) .
# وأما حديث حماد بن سلمة: فوهم منه، قال الترمذي: قال علي بن المديني:
~~حديث حماد غير محفوظ، أخطأ فيه حماد بن سلمة (3) .
# وقد تابعه على ذلك سعيد بن زربي عن أيوب، وكان ضعيفا، قال يحيى: ليس بشيء
~~(4) . وقال البخاري: عنده عجائب (5) . وقال النسائي: ليس بثقة (6) . وقال
~~ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات (7) .
# قال الدارقطني: والصواب: ما روى شعيب بن حرب عن عبد العزيز ابن أبي رواد
~~عن نافع عن مؤذن لعمر- كان يقال له: مسروح - أذن قبل الصبح فأمره عمر أن
~~يرجع فينادي ...
# قال: وقد رواه عامر بن مدرك عن عبد العزيز بن أبي رواد، ووهم فيه
~~PageV00P000
# عامر، والصواب ما ذكرنا عن شعيب بن حرب (1) .
# قال الترمذي: لعل حماد بن سلمة أراد حديث مؤذن عمر (2) .
# قال الدارقطني: وأما حديث أبي يوسف القاضي فتفرد به عن سعيد (3) ابن أبي
~~عروبة، وغيره يرسله عن قتادة (4) أن بلالا - ولا يذكر أنسا -، والمرسل أصح
~~(5) .
# وأما حديث أنس الثاني: فإن محمد بن القاسم مجروح، قال أحمد بن حنبل:
~~أحاديثه موضوعة، ليس بشيء، رمينا حديثه (6) . وقال النسائي: متروك الحديث
~~(7) . وقال الدارقطني: يكذب (8) .
# وفي إسناده أيضا: الربيع بن صبيح، قال عفان: أحاديثه كلها مقلوبة (9) .
~~وقال يحيى: ضعيف الحديث (1) . وقال في رواية: ليس به بأس (11) . وقال ابن
~~حبان: كان رجلا صالحا، ليس الحديث من صناعته، فوقع في حديثه المناكير من
~~حيث لا يشعر (12) . PageV02P070
# وما روي عن الحسن وغيره: فمقاطيع.
# وكذلك حديث شداد: فإنه لم يلق بلالا.
# وقال محمد بن إسحاق بن خزيمة: كان الأذان نوبا بين بلال وابن أم مكتوم، ms0344
~~فكان يتقدم بلال مرة، ويتأخر ابن أم مكتوم، ويتقدم ابن أم مكتوم، ويتأخر
~~بلال، فيجوز أن يكون قال هذا في اليوم الذي كان نوبته التأخير (1) .
### | 561- 
# ز: روى خبيب بن عبد الرحمن عن عمته أنيسة بنت خبيب قالت: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا واشربوا، وإذا أذن بلال
~~فلا تأكلوا ولا تشربوا ". فإن كانت المرأة منا ليبقى عليها شيء من سحورها،
~~فتقول لبلال: أمهل حتى أفرغ من سحوري.
# رواه الإمام أحمد (2) وأبو بكر بن خزيمة في "صحيحه" (3) وأبو حاتم ابن
~~حبان في كتاب " الأنواع والتقاسيم " (4) .
# قال ابن خزيمة: هذا خبر قد اختلف فيه - يعني: على خبيب بن عبد الرحمن -،
~~رواه شعبة عنه عن عمته أنيسة، فقال: ابن أم مكتوم - أو بلال - ينادي بليل
~~... (5) .
### | 562- 
# وروى ابن خزيمة أيضا عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن
~~ابن أم مكتوم يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن بلال ". وكان (6) بلال لا
~~PageV00P000
# يؤذن حتى يرى الفجر (1) .
# قال: وليس هذا الخبر يضاد خبر سالم عن ابن عمر، وخبر القاسم عن عائشة، إذ
~~جائز أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد كان جعل الأذان بالليل نوائب بين
~~بلال وبين [ابن] (2) أم مكتوم، فأمر في بعض الليالي بلالا أن يؤذن أولا
~~بالليل، فإذا نزل بلال صعد ابن أم مكتوم فأذن بعده بالنهار، فإذا جاءت نوبة
~~ابن أم مكتوم بدأ ابن أم مكتوم فأذن بليل، فإذا نزل صعد بلال فأذن بعده
~~بالنهار، فكانت مقالة النبي صلى الله عليه وسلم: " إن بلالا يؤذن بليل ...
~~" في الوقت الذي كانت النوبة لبلال في الأذان بالليل، وكانت مقالته صلى
~~الله عليه وسلم: " إن ابن أم مكتوم يؤذن بليل ... " في الوقت الذي كانت
~~النوبة في الأذان بالليل نوبة ابن أم مكتوم، فكان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يعلم الناس في كلا الوقتين أن أذان الأول منهما هو أذان بليل لا بنهار،
~~وأنه لا يمنع من أراد الصوم طعما ولا شرابا، وأن أذان الثاني ms0345 إنما يمنع
~~الطعم والشرب إذ هو بنهار لا بليل (3) .
# وقد حكى المؤلف بعض ذلك عن ابن خزيمة، وفيه نظر من وجوه كثيرة.
### | 563- 
# وعن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن ابن أم مكتوم
~~يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن بلال".
# رواه البيهقي من رواية الواقدي (4) ، وليس بحجة O.
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (103) : يثوب في أذان الفجر.
# وقال الشافعي: لا يثوب.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 564- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا حسن بن الربيع ثنا أبو (1) إسرائيل ثنا
~~الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بلال قال: أمرني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن لا أثوب في شيء من الصلاة إلا في صلاة الفجر (2) .
# قالوا: أبو إسرائيل اسمه: إسماعيل بن أبي إسحاق، وهو ضعيف، ثم لم يسمعه
~~من الحكم، إنما رواه عن الحسن بن عمارة عن الحكم.
# قلنا: مجرد التضعيف لا يقبل حتى يتبين سببه، وقد ذكرنا عنه أنه قال: ثنا
~~الحكم.
# ز: روى هذا الحديث ابن ماجه (3) والترمذي وقال: لا نعرفه إلا من حديث أبي
~~إسرائيل الملائي، واسمه: إسماعيل بن أبي إسحاق، وأبو إسرائيل لم يسمع هذا
~~الحديث من الحكم، فقال: إنما رواه عن الحسن بن عمارة عن الحكم، وأبو
~~إسرائيل ليس بذاك القوي (4) . PageV00P000
# وقال يحيى بن معين: أبو إسرائيل صالح الحديث (1) . وقال مرة: ضعيف (2) .
~~وقال البخاري: تركه ابن مهدي، وكان يشتم عثمان. وقال في موضع آخر: يضعفه
~~أبو الوليد، قال: سألته عن حديث ابن أبي ليلى عن بلال - وكان يرويه عن
~~الحكم - في الأذان، فقال: سمعته من الحكم أو الحسن بن عمارة (3) . وقال
~~النسائي: ضعيف (4) . وقال مرة: ليس بثقة (5) . وقال ابن عدي: عامة ما يرويه
~~يخالف الثقات، وهو في جملة من يكتب حديثه (6) .
# وقد رواه الدارقطني من حديث أبي مسعود عبد الرحمن بن الحسن الموصلي
~~الزجاج عن أبي سعيد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (7) .
# قال أبو حاتم الرازي في عبد الرحمن بن الحسن: يكتب حديثه ولا يحتج به (8)
~~. PageV02P074
# و (أبو سعيد) : الظاهر أنه أبو سعد (1) ، وهو ms0346 سعيد بن المرزبان، وقد ضعفه
~~غير واحد.
### | 565- 
# وقال البيهقي: أنا علي بن محمد بن بشران أنا أبو جعفر الرزاز (2) ثنا
~~يحيى بن جعفر أنا علي بن عاصم أنا عطاء بن السائب عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى عن بلال قال: أمرني رسول الله أن لا أثوب إلا في الفجر.
# قال البيهقي: هذا مرسل، فإن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يلق بلالا (3) O.
### | 566- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا أبو الأزهر
~~ثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج ثنا عثمان بن السائب - مولى لهم - عن أبيه
~~السائب عن أبي محذورة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه الأذان، وقال:
~~" إذا أذنت من الصبح (4) فقل: الصلاة خير من النوم " (5) .
### | 567- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: وثنا الحسين بن إسماعيل ثنا محمد بن عثمان
~~بن كرامة ثنا أبو أسامة ثنا ابن عون عن محمد عن أنس قال: من السنة إذا قال
~~المؤذن في صلاة الفجر: حي على الفلاح. قال: الصلاة خير من النوم (6) .
# ز: رواه أبو بكر بن خزيمة في "صحيحه" عن محمد بن عثمان (7) O.
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (104) : والتثويب ما ذكرنا.
# قال أحمد: التثويب: أن يقول في أذان الفجر: الصلاة خير من النوم.
# وقال الحنفيون: هو أن يقول بين الأذان والإقامة: "الصلاة خير من النوم"
~~مرتين، ويعيد قوله: "حي على الفلاح" مرتين.
# لنا:
# ما تقدم من الأحاديث " (1) .
# واحتجوا:
# بأن [بلالا] (2) أذن، ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة،
~~وقالوا: إنه نائم. فقال: الصلاة خير من النوم.
# وقد سبق هذا الحديث، وقد ذكرنا عن سعيد بن المسيب أن تلك الكلمة دخلت في
~~الأذان (3) .
# ز: " قال إسحاق فيما ذهب إليه الحنفية: هذا شيء أحدثه الناس.
# وقال الترمذي: هذا التثويب الذي كرهه أهل العلم (4) O.
# * * * * * PageV02P076
### | مسألة (105) : المستحب أن يقيم من أذن.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا يستحب.
# لنا:
# حديث الصدائي، وقد سبق (1) .
# واحتجوا:
### | 568 - 
# بما روى أحمد: ثنا زيد بن الحباب العكلي أنا أبو سهل (2) محمد ابن عمرو
~~قال: أخبرني عبد الله بن ms0347 محمد بن زيد عن عمه عبد الله بن زيد أنه أري
~~الأذان، قال: فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: "ألقه على
~~بلال".
# فألقيته، فأذن. قال: فأراد أن يقيم، فقلت: يا رسول الله، أنا رأيت فأريد
~~أن أقيم. قال: " فأقم أنت ". قال: فأقام هو، وأذن بلال (3) .
# والجواب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد تطييب قلبه، لأنه رأى
~~المنام.
# ز: أبو سهل محمد بن عمرو هو: الأنصاري، وهو ضعيف، تكلم فيه يحيى بن معين
~~(4) وغيره. PageV00P000
# وقد روى هذا الحديث أبو داود:
# عن عثمان بن أبي شيبة عن حماد بن خالد عن محمد بن عمرو عن محمد بن عبد
~~الله عن عمه عبد الله بن زيد بنحوه.
# وعن عبيد الله بن عمر القواريري عن عبد الرحمن بن مهدي عن محمد بن عمرو
~~قال: سمعت عبد الله بن محمد قال: كان جدي عبد الله بن زيد ... بهذا الخبر،
~~قال: فأقام جدي (1) .
# وقد روي عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد عن أبيه عن جده O.
# * * * * *
### | مسألة (106) : يجوز أن يدور المؤذن في مجال المنارة.
# وعنه: يكره، كقول الشافعي.
### | 569- 
# قال أحمد: ثنا وكيع ثنا سفيان عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال: أتيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم بالأبطح - وهو في قبة له حمراء -، قال: فخرج بلال
~~بفضل وضوءه، فبين ناضح ونائل! قال: فأذن بلال، فكنت أتتبع فاه هكذا وهكذا.
~~يعني: يمينا شمالا (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) . PageV00P000
# ز: ورواه أبو داود، وفيه: فلما بلغ: حي على الصلاة، حي على الفلاح. لوى
~~عنقه يمينا وشمالا، ولم يستدر (1) .
# وفي رواية لأحمد (2) والترمذي (3) : رأيت بلالا يؤذن، وأتتبع فاه هاهنا
~~وهاهنا، وإصبعاه في أذنيه.
# وقال الترمذي: [هذا حديث حسن] (4) صحيح.
# ولابن ماجه: فاستدار في أذانه، وجعل أصبعيه في أذنيه (5) O.
# * * * * *
### | مسألة (107) : يسن الجلوس بين أذان المغرب وإقامتها.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: لا يسن.
### | 570- 
# قال الترمذي: ثنا أحمد بن الحسن ثنا معلى بن أسد ثنا عبد المنعم - وهو
~~صاحب السقاء - ثنا يحيى بن ms0348 مسلم عن الحسن وعطاء عن جابر أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لبلال: " يا بلال، إذا أذنت فترسل، وإذا أقمت فاحدر،
~~PageV00P000
# واجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله، والشارب من شربه،
~~والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته ".
# قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد المنعم، وهو إسناد مجهول
~~(1) .
# ز: 571 - قال الحاكم: ثنا أبو بكر بن إسحاق أنا علي بن عبد العزيز ثنا
~~علي بن حماد بن أبي طالب ثنا عبد المنعم بن نعيم الرياحي ثنا عمرو بن فائد
~~ثنا يحيى بن مسلم عن الحسن وعطاء عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال لبلال: " إذا أذنت فترسل في أذانك، وإذا أقمت فاحدر، واجعل بين أذانك
~~وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله، والشارب من شربه، والمعتصر إذا دخل
~~لقضاء حاجته ".
# قال الحاكم: إسناد بصري (2) .
# عمرو بن فائد: اتهمه ابن المديني (3) ، وقال الدارقطني: متروك (4) .
# وعبد المنعم بن نعيم: ضعفه الدارقطني (5) ، وقال أبو حاتم: منكر الحديث
~~(6) . وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، لا يجوز الاحتجاج به (7) .
### | 572- 
# وعن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يا بلال، اجعل بين
~~أذانك وإقامتك نفسا، يفرغ الآكل من طعامه في مهل، ويقضي المتوضىء حاجته
~~PageV00P000
# في مهل ".
# رواه عبد الله بن أحمد فيما زاده في "المسند" عن غير أبيه (1) .
### | 573- 
# وروى تمام في " فوائده " بإسناده عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: " جلوس المؤذن بين الآذان والإقامة في المغرب سنة " (2) O.
# * * * * *
### | مسألة (108) : لا يسن في حق النساء أذان ولا إقامة.
# وقال الشافعي: تسن الإقامة.
### | 574- 
# وقد حكى أصحابنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليس على النساء
~~أذان ولا إقامة ".
# وهذا لا نعرفه مرفوعا، إنما رواه سعيد بن منصور عن الحسن وإبراهيم النخعي
~~والشعبي وسليمان بن يسار.
# وحكي عن عطاء أنه قال: يقمن. PageV00P000
### | 575- 
# وقال الدارقطني: ثنا أحمد بن العباس البغوي ثنا عمر بن شبة ثنا أبو أحمد
~~الزبيري ثنا الوليد ms0349 بن جميع عن أمه عن أم ورقة أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أذن لها أن يؤذن لها ويقام، وتؤم نساءها (1) .
# الوليد بن جميع ضعيف، وأمه مجهولة، قال ابن حبان: لا يحتج بالوليد ابن
~~جميع (2) .
# ز: وقد روى هذا الحديث أبو داود مطولا من رواية الوليد بن جميع عن غير
~~أمه، ثم رواه مختصرا، فقال:
### | 576- 
# حدثنا الحسن بن حماد الحضرمي ثنا محمد بن فضيل عن الوليد ابن جميع عن عبد
~~الرحمن بن خلاد عن أم ورقة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يزورها في
~~بيتها، وجعل لها مؤذنا يؤذن لها، وأمرها أن تؤم أهل دارها. قال عبد الرحمن:
~~فأنا رأيت مؤذنها شيخا كبيرا (3) .
# ورواه الإمام أحمد بمعناه (4) ، والبيهقي وعنده: وأمر أن يؤذن لها ويقام،
~~وتؤم أهل دارها في الفرائض (5) .
# والوليد بن عبد الله بن جميع: وثقه يحيى بن معين (6) ، وقال الإمام أحمد:
~~ليس به بأس (7) . وقال أبو زرعة: لا بأس به (8) . وقال أبو حاتم
~~PageV00P000
# الرازي: صالح الحديث (1) . وروى له مسلم في "صحيحه" (2) ، وقال عمرو ابن
~~علي: كان يحيى بن سعيد لا يحدثنا عن الوليد بن جميع، فلما كان قبل موته
~~بقليل ثنا عنه (3) .
# * * * * *
### | مسألة (109) : إذا فاتته صلوات، أذن وأقام للأولى، ثم يقيم 
# للبواقي.
# وقال أبو حنيفة: يؤذن ويقيم لكل صلاة.
# وقال مالك: لا يؤذن.
# وعن الشافعي: كقولنا، وكقول مالك.
# لنا:
### | 577- 
# ما روى أحمد: ثنا هشيم ثنا أبو الزبير عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبي
~~عبيدة بن عبد الله قال: قال عبد الله: إن المشركين شغلوا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن أربع صلوات يوم الخندق، حتى ذهب من الليل ما شاء الله،
~~فأمر PageV00P000
# بلالا فأذن، ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ثم أقام فصلى
~~المغرب، ثم أقام فصلى العشاء (1) .
# قال الترمذي: ليس بهذا الإسناد بأس، إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من عبد
~~الله (2) .
# ز: وروى هذا الحديث النسائي (3) والترمذي (4) من حديث هشيم O.
# * * * * *
### | مسألة (110) : وكذلك يفعل في صلاتي الجمع.
# وقال أبو حنيفة: ms0350 يجمع بأذان وإقامتين بعرفة، وأذان وإقامة بمزدلفة.
### | 578- 
# قال الترمذي: ثنا بندار ثنا يحيى بن سعيد القطان ثنا سفيان عن أبي إسحاق
~~عن عبد الله بن مالك أن ابن عمر صلى بجمع، فجمع بين الصلاتين بإقامة، وقال:
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل مثل هذا، في هذا المكان (5) .
# وقد روى نحو هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: علي بن أبي طالب وابن
~~مسعود وجابر وأسامة. PageV00P000
# ز: وروى حديث عبد الله بن مالك: أبو داود (1) ، وقال فيه الترمذي: حديث
~~صحيح حسن (2) .
# وهو حجة لأبي حنيفة.
### | 579- 
# وعن أسامة بن زيد قال: دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة حتى إذا
~~كان بالشعب نزل فبال، ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء، فقلت: الصلاة، يا رسول
~~الله. فقال: " الصلاة أمامك ". فركب، فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ، فأسبغ
~~الوضوء، ثم أقيمت الصلاة، فصلى المغرب، ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله،
~~ثم أقيمت العشاء فصلى، ولم يصل بينهما.
# رواه البخاري (3) ومسلم (4) .
### | 580- 
# وعن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أتى المزدلفة فصلى
~~بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين.
# رواه مسلم (5) .
### | 581- 
# وعن عبد الله بن عمر قال: جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين المغرب
~~والعشاء بجمع، كل واحدة منهما بإقامة، ولم يسبح بينهما ولا على إثر كل
~~واحدة منهما. PageV00P000
# رواه البخاري (1) .
# وهذه الأحاديث مخالفة لحديث عبد الله بن مالك.
### | 581- 
# وعن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين
~~المغرب والعشاء بجمع، صلى المغرب ثلاثا، والعشاء ركعتين، بإقامة واحدة.
# رواه مسلم (2) .
# وفي رواية لأبي داود: بإقامة واحدة لكل صلاة، ولم يناد في الأولى، ولم
~~يسبح على إثر واحدة منهما.
# وفي رواية: لم يناد في واحدة منهما (3) O.
# * * * * *
### | مسألة (111) : لا يجوز أخذ الأجرة على الأذان.
# وقال مالك والشافعي: يجوز.
### | 582- 
# قال الترمذي: ثنا هناد ثنا [أبو] (4) زبيد عن الأشعث عن [الحسن] (5) عن
~~عثمان بن أبي العاص قال: إن من آخر ما عهد إلي ms0351 رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن أتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا (6) . PageV00P000
# ز: الأشعث هو: ابن سوار، وقد تكلم فيه غير واحد (1) .
# وقد رواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل عن حماد عن سعيد الجريري عن أبي
~~العلاء عن مطرف بن عبد الله عن عثمان بن أبي العاص (2) .
# ورواه الإمام أحمد (3) وابن ماجه (4) والنسائي (5) .
# وقال الترمذي: حديث حسن.
# ورواه الحاكم أيضا من حديث حماد عن الجريري، وقال: هو على شرط مسلم (6) .
# * * * * * PageV02P087
# مسائل استقبال القبلة وموضع (1) الصلاة
### | مسألة (112) : إذا تحرى في القبلة فأخطأ، فلا إعادة عليه.
# وقال الشافعي: يعيد.
# لنا حديثان:
### | 583- 
# الحديث الأول: قال الترمذي: ثنا محمود بن غيلان ثنا وكيع ثنا أشعث بن
~~سعيد السمان عن عاصم بن عبيد الله (2) عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن
~~أبيه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، في ليلة مظلمة، فلم ندر
~~أين القبلة؟ فصلى كل رجل منا على حياله، فلما أصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلى
~~الله عليه وسلم، فنزل {فأينما تولوا فثم وجه الله} [البقرة: 115] .
# قال الترمذي: هذا حديث حسن، ليس إسناده بذاك، لا نعرفه إلا من حديث أشعث
~~السمان، وأشعث يضعف في الحديث (3) . PageV00P000
# قلت: كان هشيم يقول: أشعث السمان يكذب (1) . وقال أحمد بن حنبل: حديثه
~~مضطرب، ليس بذاك (2) . وقال يحيى (3) والنسائي (4) وأبو زرعة (5) : ضعيف.
~~وفي لفظ عن يحيى: ليس بشيء (6) . وقال الفلاس (7) والدارقطني (8) : متروك.
~~وقال أبو حاتم بن حبان: يروي عن الأئمة الأحاديث الموضوعات، خصوصا عن هشام
~~بن عروة (9) .
# وقال العقيلي: لا يروى متن هذا الحديث من وجه يثبت (10) .
# وأما عاصم بن عبيد الله: فقال يحيى بن معين: ضعيف، لا يحتج بحديثه (11) .
~~وقال ابن حبان: كان سيء الحفظ، كثير الوهم، فاحش PageV02P089
# الخطأ، فترك (1) .
# ز: وروى هذا الحديث ابن ماجه (2) والدارقطني (3) .
### | 584- 
# وقال البيهقي: أنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الحسين علي بن الحسين
~~الرصافي ببغداد ثنا محمد بن الحارث العسكري حدثني أحمد بن عبيد الله ابن
~~الحسن العنبري قال: وجدت في كتاب أبي: ثنا ms0352 عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي
~~عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله قال: بعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سرية، كنت فيها، فأصابتنا ظلمة، فلم نعرف القبلة، فقالت طائفة: القبلة
~~هاهنا - قبل الشمال -. فصلوا وخطوا خطا، وقال بعضنا: القبلة هاهنا - قبل
~~الجنوب -. وخطوا خطا، فلما أصبحنا وطلعت الشمس، أصبحت تلك الخطوط لغير
~~القبلة، فقدمنا من سفرنا، فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فسألناه عن ذلك،
~~فسكت، وأنزل الله عز وجل {ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله}
~~[البقرة: 115] أي: حيث كنتم.
# قال البيهقي: وكذلك رواه الحسن بن علي بن شبيب المعمري ومحمد بن محمد بن
~~سليمان الباغندي عن أحمد بن عبيد الله (4) O.
### | 585- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: قرئ على عبد الله بن محمد بن عبد العزيز -
~~وأنا أسمع -: حدثكم داود بن عمرو ثنا محمد بن يزيد الواسطي عن محمد بن سالم
~~عن عطاء عن جابر قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير فأصابنا
~~غيم، فتحيرنا، فاختلفنا في القبلة، فصلى كل رجل منا على حدة، PageV00P000
# وجعل أحدنا يخط بين يديه لنعلم أمكنتنا، فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه
~~وسلم، فلم يأمرنا بالإعادة، وقال: " قد أجزأت صلاتكم ".
# قال الدارقطني: كذا قال: (عن محمد بن سالم) ، وقال غيره: (عن محمد بن
~~عبيد الله العرزمي عن عطاء) وهما ضعيفان (1) .
# قلت: أما محمد بن سالم: فكان ابن المبارك إذا مر بحديثه يقول: اضربوا
~~عليه (2) . وقال أحمد: هو شبه المتروك (3) . وقال يحيى القطان: ليس بشيء
~~(4) . وقال النسائي: متروك الحديث، لا يساوي شيئا (5) .
# وأما العرزمي: فقال أحمد: ترك الناس حديثه (6) . وقال يحيى: لا يكتب
~~حديثه (7) .
# قلت: على أنه قد حدث عنه شعبة وسفيان.
# ز: وقال البيهقي: لا نعلم لهذا الحديث إسنادا صحيحا قويا، وذلك لأن عاصم
~~بن عبيد الله بن عمر العمري ومحمد بن عبيد الله العرزمي ومحمد بن سالم
~~الكوفي كلهم ضعفاء، والطريق إلى عبد الملك العرزمي غير واضح، لما فيه
~~PageV02P091
# من الوجادة وغيرها (1) .
# * * * * *
### | مسألة (113) : لا ms0353 تصح الصلاة في المواضع المنهي عن الصلاة فيها.
# وعنه: تصح وتكره، كقول بقية الفقهاء.
# لنا أحاديث:
### | 586- 
# قال أحمد: ثنا وكيع عن أبي سفيان بن العلاء عن الحسن عن عبد الله بن مغفل
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا حضرت الصلاة وأنتم في مرابض
~~الغنم فصلوا، وإذا حضرت الصلاة وأنتم في أعطان الإبل فلا تصلوا، فإنها خلقت
~~من الشياطين" (2) .
### | 587- 
# قال أحمد: وثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن سماك بن حرب عن جعفر بن
~~أبي ثور عن جابر بن سمرة أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أأصلي
~~في مراح الغنم؟ قال: " نعم ". قال: أفأصلي في أعطان الإبل؟ قال: " لا " (3)
~~.
### | 588- 
# قال أحمد: وثنا هارون ثنا ابن وهب قال: حدثني عاصم بن حكيم عن يحيى بن
~~أبي عمرو الشيباني عن أبيه عن عقبة بن عامر الجهني عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: " صلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل
~~PageV00P000
# أو: مبارك الإبل - " (1) .
### | 589- 
# قال أحمد: وثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب قال: سئل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن الصلاة في مبارك الإبل، فقال: " لا تصلوا فيها، فإنها من الشياطين
~~" (2) .
### | 590- 
# قال أحمد: وثنا يعقوب ثنا عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده أن
~~رسول الله نهى أن يصلى في أعطان الإبل، ورخص أن يصلى في مراح الغنم (3) .
# وقد ذكرنا في باب الوضوء حديثا في ذلك أيضا عن أسيد بن حضير وعن ذي الغرة
~~(4) ، وقد رواه أبو هريرة أيضا.
### | 591- 
# وقال عبد بن حميد: ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا يحيى بن أيوب عن زيد
~~بن جبيرة عن داود بن حصين عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نهى أن يصلى في سبعة مواطن: في المزبلة، والمجزرة، والمقبرة، وقارعة
~~الطريق، وفي الحمام، وفي معاطن الإبل، وفوق ظهر بيت الله ms0354 (5) .
### | 592- 
# وقال ابن ماجه: ثنا علي بن داود ومحمد بن أبي الحسين قالا: ثنا أبو صالح
~~قال: حدثني الليث قال: حدثني نافع عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب أن رسول
~~الله قال: " سبعة مواطن لا تجوز فيها الصلاة: ظهر بيت الله، والمقبرة،
~~والمزبلة، والمجزرة، والحمام، وعطن الإبل، ومحجة الطريق " (6) .
~~PageV00P000
### | 593- 
# وقال الترمذي: ثنا الحسين بن حريث ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن
~~يحيى عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~الأرض كلها مسجد، إلا المقبرة والحمام " (1) .
# قالوا:
# أما حديث ابن عمر: فقد قال الترمذي: ليس إسناده بذاك القوي، وقد تكلم في
~~زيد من قبل حفظه (2) .
# وقال يحيى: زيد ليس بشيء (3) .
# وأما حديث عمر: ففيه كاتب الليث أبو صالح، وكلهم طعن فيه. وأما حديث أبي
~~سعيد: فمضطرب، كان الدراوردي يقول فيه تارة: عن أبي سعيد، وتارة لا يذكره.
# قلنا:
# أما زيد: فقد ضعف، إلا أنه إذا كان من قبل حفظه، فما يخلوا الحافظ من
~~الغلط.
# وداود بن الحصين أيضا: قد ضعف، إلا أن أبا زرعة يقول: هو لين (4) .
# وأما أبو صالح: فقال أبو حاتم الرازي: كان رجلا صالحا، لم يكن ممن يكذب
~~(5) . PageV00P000
# ومثل هذه الأشياء لا توجب اطراح الحديث.
# ز: حديث عبد الله بن مغفل: رواه النسائي من حديث أشعث (1) ، وابن ماجه من
~~حديث يونس (2) ، كلاهما عن الحسن، ولم يقل أشعث: " فإنها خلقت من الشياطين
~~".
# وقد تقدم حديث جابر بن سمرة والبراء بن عازب والكلام عليها (3) .
### | 594- 
# وروى أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~صلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في أعطان الإبل ".
# رواه الإمام أحمد (4) وابن ماجه (5) والترمذي وصححه (6) .
# وروى حديث ابن عمر: ابن ماجه (7) والترمذي وقال: وقد روى الليث هذا
~~الحديث عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مثله.
# وحديث ابن عمر أشبه وأصح من حديث الليث بن سعد، والعمري PageV00P000
# ضعفه بعض أهل ms0355 الحديث من قبل حفظه (1) .
# وقد تقدم أن ابن ماجه رواه من رواية أبي صالح كاتب الليث عن الليث عن
~~نافع عن ابن عمر، فأسقط العمري من الرواية (2) .
# وزيد بن [جبيرة] (3) : اتفقوا على ضعفه، وقال البخاري: منكر الحديث (4) .
~~وقال مرة: متروك الحديث (5) . وقال النسائي: ليس بثقة (6) .
# وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا، متروك الحديث، لا يكتب
~~حديثه (7) . وقال الدارقطني: ضعيف الحديث (8) . وقال الأزدي: متروك الحديث
~~(9) . وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد (10) .
# وأما داود بن الحصين: فروى له البخاري ومسلم (11) ، ووثقه يحيى بن معين
~~(12) وغيره، وتكلم فيه بعضهم (13) . PageV02P096
# وأما أبو صالح كاتب الليث: فاسمه: عبد الله بن صالح، وقد وثقه جماعة،
~~وتكلم فيه آخرون، والصحيح أن البخاري روى عنه في " الصحيح " (1) .
# وأما حديث أبي سعيد:
### | 595- 
# فرواه أبو يعلى الموصلي: ثنا زهير ثنا يزيد بن هارون أنا سفيان الثوري
~~وحماد بن سلمة جميعا عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه - قال حماد في حديثه:
~~عن أبي سعيد الخدري، ولم يجاوز سفيان أباه - قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام " (2) .
### | 596- 
# وقال أحمد: ثنا أبو معاوية الغلابي ثنا عبد الواحد بن زياد عن عمرو بن
~~يحيى الأنصاري عن أبيه عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرة " (3) .
### | 597- 
# قال أحمد: وثنا أحمد بن عبد الملك ثنا محمد بن سلمة عن محمد ابن إسحاق عن
~~عمرو بن يحيى بن عمارة عن أبيه عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " كل الأرض مسجد وطهور إلا المقبرة والحمام " (4) .
### | 598- 
# وقال أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي: ثنا إسحاق - هو: ابن
~~الحسن - ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام
~~" (5) . PageV00P000
# ورواه الإمام أحمد أيضا عن يزيد بن هارون مثل رواية زهير (1) ؛ ورواه ms0356 أبو
~~داود عن موسى عن حماد بن سلمة، وعن مسدد عن عبد الواحد بن زياد، قال موسى
~~في حديثه: فيما يحسب عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال، شك في رفعه (2)
~~.
# ورواه الترمذي عن ابن أبي عمر وأبي عمار المروزي كلاهما عن الدراوردي عن
~~عمرو بن يحيى به مسندا، وقال: قد روي عن الدراوردي روايتين: منهم من ذكره
~~عن أبي سعيد، ومنهم من لم يذكره؛ وهذا حديث فيه اضطراب، وروى سفيان الثوري
~~عن عمرو عن أبيه [عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل، ورواه ابن إسحاق عن
~~عمرو عن أبيه] (3) .
# قال: وكان [عامة] (4) روايته عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~ولم يقل عن أبي سعيد، وكأن رواية الثوري أثبت وأصح (5) .
# ورواه ابن ماجه عن محمد بن يحيى عن يزيد بن هارون عن سفيان الثوري وحماد
~~بن سلمة - فرقهما - كلاهما عن عمرو بن يحيى به مسندا (6) .
# ورواه أبو حاتم البستي عن ابن خزيمة عن بشر بن معاذ عن عبد الواحد ابن
~~زياد (7) .
# ورواه الحاكم في "المستدرك" من طريق عبد الواحد بن زياد عن عمرو
~~PageV02P098
# مسندا، ورواه أيضا من رواية بشر بن المفضل عن عمارة بن غزية عن يحيى بن
~~عمارة عن أبي سعيد مرفوعا.
# وقال: كلاهما على شرط البخاري ومسلم (1) .
# وقد رواه علي بن عبد العزيز عن حجاج بن منهال عن حماد مسندا (2) .
# وكذلك رواه أبو بكر البزار عن أبي كامل الجحدري عن عبد الواحد ابن زياد.
# وكذلك رواه أبو نعيم عن خارجة بن مصعب عن عمرو بن يحيى.
# وسئل عنه الدارقطني فقال: رواه عبد الواحد بن زياد والدراوردي ومحمد بن
~~إسحاق عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد متصلا.
# وكذلك رواه أبو نعيم عن الثوري عن عمرو، وتابعه سعيد بن سالم القداح
~~ويحيى بن آدم عن الثوري فوصلوه.
# ورواه جماعة عن عمرو بن يحيى عن أبيه مرسلا.
# والمرسل المحفوظ (3) O.
# * * * * * PageV02P099
### | مسألة (114) : لا تصح الفريضة في الكعبة، ولا على ظهرها.
# وقال أبو حنيفة: تجوز إذا ms0357 كان بين يديه شيء منها.
# وعن مالك كالمذهبين.
# وقال الشافعي: لا تصح إلا أن يستقبل سترة مبنية أو خشبة شاخصة متصلة
~~بالبناء.
# لنا:
# الحديث المتقدم (1) .
# * * * * *
### | مسألة (115) : إذا صلى في دار غصب أو ثوب غصب، لم تصح صلاته.
# وعنه: تصح، كقول الباقين.
### | 599- 
# قال أحمد: ثنا أسود بن عامر ثنا بقية بن الوليد الحمصي عن عثمان بن زفر
~~عن هاشم عن ابن عمر قال: " من اشترى ثوبا بعشرة دراهم، وفيه درهم حرام، لم
~~يقبل الله عز وجل له صلاة مادام عليه ". قال: ثم أدخل أصبعيه في أذنيه، ثم
~~قال: صمتا إن لم أكن سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقوله (2) .
# هاشم: مجهول، إلا أن يكون ابن زيد الدمشقي، فذاك يروي عن نافع، ثم قد
~~ضعفه أبو حاتم الرازي (3) . PageV00P000
# ز: قال أبو طالب: سألت أبا عبد الله عن هذا الحديث، فقال: ليس بشيء، ليس
~~له إسناد. ذكره الخلال.
### | 600- 
# وقال أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم: ثنا أبو عتبة ثنا بقية ثنا يزيد بن
~~عبد الله الجهني عن أبي جعونة عن هشام (1) الأوقص: سمعت ابن عمر يقول: " من
~~اشترى ثوبا بعشرة دراهم وفي ثمنه درهم حرام، لم يقبل الله له صلاة ما كان
~~عليه ". ثم أدخل أصبعيه في أذنيه، قال: صمتا إن لم أكن سمعته من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مرتين أو ثلاثا.
# قال شيخنا أبو الحجاج: يزيد بن عبد الله وأبو جعونة وهشام (1) الأوقص لا
~~يعرفون.
# وقال السعدي: هاشم (2) الأوقص ضال، غير ثقة (3) .
# وقد تكلمنا على هذا الحديث في غير هذا الموضع.
### | 601- 
# وقال ابن حبان: ثنا علي بن أحمد بواسط قال: ثنا أبي وعمي قالا: ثنا عبد
~~الله بن أبي علاج عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا: " من اشترى ثوبا
~~بعشرة دراهم في ثمنه درهم حرام، لم تقبل له صلاة ... " الحديث (4) .
# ابن أبي علاج: متهم بالكذب O.
# * * * * * PageV00P000
# مسائل ستر العورة
### | مسألة (116) : حد عورة الرجل من السرة إلى الركبة.
# وعنه: أنها القبل والدبر، كقول داود.
# لنا ستة أحاديث:
### | 602- 
# الحديث الأول: ms0358 قال عبد الله بن أحمد: حدثني عبيد الله بن عمر القواريري
~~قال: حدثني يزيد أبو خالد القرشي ثنا ابن جريج قال: أخبرني حبيب بن أبي
~~ثابت عن عاصم بن (1) ضمرة عن علي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " لا تبرز فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت " (2) .
### | 603- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا محمد بن سابق ثنا إسرائيل عن أبي يحيى
~~القتات عن مجاهد عن ابن عباس قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل
~~فخذه خارجة، فقال: " غط فخذك، فإن فخذ الرجل من عورته " (3) .
### | 604- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: وثنا حسين بن محمد ثنا ابن أبي الزناد عن أبيه
~~عن زرعة بن عبد الله (4) بن جرهد عن جرهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مر على جرهد، وفخذ جرهد مكشوفة في المسجد، فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: PageV00P000
# " يا جرهد، غط فخذك، فإن الفخذ عورة " (1) .
### | 605- 
# الحديث الرابع: قال أحمد: وثنا هشيم ثنا حفص بن ميرة عن العلاء عن أبي
~~كثير - مولى محمد بن جحش - عن محمد بن جحش عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~مر على معمر محتبيا كاشفا عن طرف فخذه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:
~~" خمر فخذك يا معمر، فإن الفخذ عورة " (2) .
### | 606- 
# الحديث الخامس: قال الدارقطني: ثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول
~~ثنا جدي ثنا أبي عن سعيد بن راشد عن عباد بن كثير عن زيد بن أسلم عن عطاء
~~بن يسار عن أبي أيوب قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "ما فوق
~~الركبتين من العورة، وما أسفل (3) السرة من العورة" (4) .
### | 607- 
# الحديث السادس: قال يوسف: ثنا محمد بن حبيب ثنا عبد الله بن بكر ثنا سوار
~~أبو حمزة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " إذا زوج الرجل منكم عبده أمته فلا يرين ما بين ركبته وسرته، فإن ما
~~بين سرته وركبته عورة " (5) . PageV00P000
# أصلح ms0359 هذه الأحاديث: حديث علي عليه السلام (1) ، وحديث عمرو ابن شعيب،
~~وحديث ابن جحش.
# فأما زرعة - في حديث جرهد -: فإنه مجهول.
# وأما حديث أبي أيوب: فإن سعيد بن راشد وعباد بن كثير متروكان.
# ز: حديث علي: رواه إسحاق بن راهويه: عن روح بن عبادة عن عباد بن منصور عن
~~عكرمة بن خالد عن حبيب عن عاصم، وعن روح عن ابن جريج عن حبيب (2) .
# ورواه أبو داود عن علي بن سهل الرملي عن حجاج عن ابن جريج قال: أخبرت عن
~~حبيب بن أبي ثابت بنحوه.
# وقال: هذا الحديث فيه نكارة (3) .
# ورواه ابن ماجه عن بشر بن آدم - ابن بنت أزهر السمان - عن روح بن عباد عن
~~ابن جريج عن حبيب (4) .
# ورواه الهيثم بن كليب الشاشي: ثنا محمد بن سعد العوفي ثنا روح بن عبادة
~~ثنا ابن جريج قال: حدثني حبيب بن أبي ثابت
### | .... 
# فذكره (5) . PageV02P104
# وقد تكلم أبو حاتم الرازي على هذا الحديث في "العلل" وضعفه، وقال: إن ابن
~~جريج لم يسمعه من حبيب، ولا حبيب من عاصم بن ضمرة (1) .
# وعاصم بن ضمرة: وثقه ابن معين (2) وابن المديني (3) والعجلي (4) ، وقال
~~النسائي: ليس به بأس (5) . وتكلم فيه ابن عدي (6) وابن حبان (7) .
# وحديث ابن عباس: رواه الترمذي مختصرا - وحسنه (8) - وأبو يعلى الموصلي
~~(9) والطحاوي - وصححه (10) -.
# وفي إسناده أبو يحيى القتات، وقد اختلف في اسمه، فقيل: اسمه زاذان، وقيل:
~~دينار، وقيل: عبد الرحمن بن دينار، وقيل غير ذلك؛ ضعفه شريك (11) ويحيى في
~~رواية (12) ، ووثقه في رواية أخرى (13) ، وقال أحمد: PageV02P105
# روى عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير جدا (1) . وقال النسائي: ليس بالقوي
~~(2) . وقال ابن حبان: فحش خطؤه، وكثر وهمه، حتى سلك غير مسلك العدول في
~~الروايات (3) .
# وأما حديث جرهد:
### | 608- 
# فرواه أبو يعلى الموصلي: ثنا أبو خيثمة ثنا عبد الرحمن عن مالك عن سالم
~~أبي النضر عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مر به وهو كاشف فخذه، فقال: " أما علمت أن الفخذ عورة؟ ".
### | 609- 
# ورواه الطبراني: ثنا إسحاق بن إبراهيم ms0360 الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن
~~أبي الزناد عن ابن جرهد عن جرهد قال: مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأنا كاشف فخذي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " غطها فإنها من العورة "
~~(4) .
### | 610- 
# قال الطبراني: وثنا حفص بن عمر بن الصباح الرقي ثنا قبيصة ابن عقبة ثنا
~~سفيان عن أبي الزناد عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن جرهد أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال له: " غط فخذك، فإن الفخذ عورة " (5) .
### | 611- 
# قال الطبراني: وثنا علي بن عبد العزيز ثنا القعنبي عن مالك عن
~~PageV00P000
# أبي النضر عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن أبيه قال: كان جرهد من أصحاب
~~الصفة، قال: جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم عندنا وفخذي منكشفة، فقال: "
~~أما علمت أن الفخذ عورة " (1) .
### | 612- 
# قال الطبراني: وثنا إسماعيل بن الحسن الخفاف المصري ثنا أحمد ابن صالح
~~قال: قرأت على عبد الله بن نافع: أنا مالك عن أبي النضر عن زرعة ابن عبد
~~الرحمن الأسلمي عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم جلس إليه، وكان
~~من أصحاب الصفة، فرأى النبي صلى الله عليه وسلم فخذه مكشوفة، فقال: " خمر
~~فخذك، فإن الفخذ عورة " (2) .
### | 613- 
# وقال أحمد: ثنا سفيان عن أبي النضر عن زرعة بن مسلم بن جرهد أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم رأى جرهدا في المسجد وعليه بردة، قد انكشف فخذه، فقال: "
~~الفخذ عورة " (3) .
### | 614- 
# قال أحمد: وثنا أبو عامر ثنا زهير - يعني: ابن محمد - عن عبد الله بن
~~محمد - يعني: ابن عقيل - عن عبد الله بن جرهد الأسلمي أنه سمع أباه جرهدا
~~يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " فخذ المسلم عورة " (4) .
# ورواه الإمام أحمد أيضا عن عبد الرحمن بن مهدي وإسحاق بن عيسى جميعا عن
~~مالك عن أبي النضر عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن أبيه أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مر به ... كذا رواية ابن مهدي (5) ، وفي رواية إسحاق: عن
~~مالك PageV00P000
# عن زرعة بن ms0361 جرهد الأسلمي عن أبيه (1) .
# ورواه أيضا عن عبد الرزاق (2) ، ورواه عن يحيى بن سعيد عن سفيان عن أبي
~~الزناد عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن جده جرهد (3) .
# ورواه أبو داود السجستاني عن القعنبي (4) .
# ورواه الترمذي:
# عن محمد بن أبي عمر عن سفيان عن أبي النضر - مولى عمر بن عبيد الله - عن
~~زرعة بن مسلم بن جرهد عن جده جرهد بمعناه.
# وقال: حديث حسن، وما أرى إسناده بمتصل (5) .
# وعن الحسن بن علي عن عبد الرزاق.
# وقال: حديث حسن (6) .
# وعن واصل بن عبد الأعلى عن يحيى بن آدم عن الحسن بن صالح عن عبد الله بن
~~محمد بن عقيل عن عبد الله بن جرهد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: "الفخذ عورة" مختصر.
# وقال: حديث حسن غريب من هذا الوجه (7) . PageV02P108
# ورواه أبو حاتم البستي عن الحسين بن محمد بن أبي معشر عن إسحاق بن
~~إبراهيم الصواف عن أبي عاصم عن سفيان عن أبي الزناد عن زرعة [عن] جده (1) .
# وزرعة بن عبد الرحمن بن جرهد الأسلمي: وثقه أبو عبد الرحمن النسائي (2) ،
~~وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب "الثقات" وقال: من زعم أنه زرعة بن مسلم بن
~~جرهد فقد وهم (3) .
# وقال ابن القطان: حديث جرهد له علتان:
# إحداهما: الاضطراب المورث سقوط الثقة به، وذلك أنهم مختلفون فيه: فمنهم
~~من يقول: زرعة بن عبد الرحمن، ومنهم يقول: زرعة بن عبد الله، ومنهم من
~~يقول: زرعة بن مسلم.
# ثم من هؤلاء من يقول: عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومنهم من
~~يقول: عن أبيه عن جرهد عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومنهم من يقول: زرعة
~~عن آل جرهد عن جرهد عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال: وإن كنت لا أرى الاضطراب في الإسناد علة، فإنما ذلك إذا كان من يدور
~~عليه الحديث ثقة، فحينئذ لا يضره اختلاف النقلة عليه إلى مسند ومرسل، أو
~~رافع وواقف، وواصل وقاطع؛ وأما إذا كان الذي اضطرب عليه بجميع هذا - أو ms0362
~~بعضه - غير ثقة، أو غير معروف، فالاضطراب حينئذ يكون زيادة في وهنه، وهذه
~~حال هذا الخبر، وهي: PageV02P109
# العلة الثانية: وذلك أن زرعة وأباه غير معروفي الحال، ولا مشهوري الرواية
~~(1) . انتهى كلامه.
# وفيه نظر.
# وأما حديث محمد بن جحش: فإسناده صالح، وقد رواه البخاري في "تاريخه" (2)
~~، والطحاوي وصححه (3) .
# وأما حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: فرواه الإمام أحمد (4) وأبو داود
~~(5) بمعناه.
# وسوار أبو حمزة هو: ابن داود البصري، وثقه يحيى بن معين (6) وابن حبان
~~(7) ، وقال أحمد: شيخ بصري، لا بأس به (8) . وقال الدارقطني: لا يتابع على
~~أحاديثه، فيعتبر به (9) .
# ولم يذكر المؤلف حجة من قال: إن العورة هي الفرجان.
# وقد احتج من قال ذلك: PageV02P110
### | 615- 
# بما روى أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا
~~خيبر، فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس، فركب نبي الله صلى الله عليه وسلم،
~~وركب أبو طلحة، وأنا رديف أبي طلحة، فأجرى نبي الله صلى الله عليه وسلم في
~~زقاق خيبر، ثم حسر الإزار عن فخذه، حتى إني لأنظر إلى بياض فخذ نبي الله
~~صلى الله عليه وسلم، فلما دخل القرية قال: " الله أكبر، خربت خيبر، إنا إذا
~~نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ". قالها ثلاثا.
# رواه البخاري (1) ومسلم، وفي روايته: فانحسر الإزار عن فخذ نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم (2) .
# قال البخاري: ويروى عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " الفخذ عورة ". وقال أنس: حسر النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~فخذه.
# وحديث أنس أسند، وحديث جرهد أحوط حتى يخرج من اختلافهم (3) .
### | 616- 
# وروت عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا
~~في بيته كاشفا عن فخذه أو ساقيه، فاستأذن أبو بكر، فأذن له وهو على تلك
~~الحال، فتحدث، ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك، فتحدث، ثم استأذن عثمان،
~~فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه، قال: فدخل فتحدث، فلما خرج
~~قالت عائشة: دخل أبو بكر ms0363 فلم تهتش له ولم تباله، ثم دخل عمر فلم تهتش له
~~ولم تباله، ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك! فقال: " ألا أستحي من رجل
~~تستحي منه الملائكة؟! ". PageV00P000
# رواه مسلم (1) .
### | 617- 
# وروى الإمام أحمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا كاشفا عن
~~فخذه، فأستأذن أبو بكر ... فذكر الحديث (2) .
### | 618- 
# وروى الإمام أحمد أيضا عن حفصة بنت عمر قالت: دخل علي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذات يوم، فوضع ثوبه بين فخذيه، فجاء أبو بكر يستأذن، فأذن له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على هيئته ... فذكر نحو حديث عائشة، وفيه:
~~فلما جاء عثمان بن عفان فأستأذن فتجلل ثوبه ثم أذن له (3) O.
# * * * * *
### | مسألة (117) : الركبة ليست عورة.
# وقال أبو حنيفة: هي عورة.
# واستدل أصحابنا بالحديثين المتقدمين (4) .
# وللخصم:
### | 619- 
# ما رواه الدارقطني: ثنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا العباس بن محمد
~~الدوري ثنا موسى بن إسماعيل ثنا النضر بن منصور ثنا أبو الجنوب - قال موسى:
~~واسمه: عقبة بن علقمة - قال: سمعت عليا يقول: سمعت رسول PageV00P000
# الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الركبة من العورة " (1) .
# قال أبو حاتم الرازي: عقبة ضعيف الحديث (2) .
# والنضر: مجهول، يروي أحاديث منكرة، وقال ابن حبان: لا يحتج به (3) .
# * * * * *
### | مسألة (118) : قدم المرأة عورة، وفي يديها (4) روايتان.
# وقال أبو حنيفة: ليسا عورة.
### | 620- 
# قال الدارقطني: ثنا محمد بن يحيى بن مرداس ثنا أبو داود ثنا مجاهد بن
~~موسى ثنا عثمان بن عمر ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن محمد ابن
~~زيد بن مهاجر عن أمه عن أم سلمة أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أتصلي
~~المرأة في درع وخمار ليس لها إزار؟ قال: " إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور
~~قدميها " (5) .
# في هذا الحديث مقال، وهو أن عبد الرحمن بن عبد الله: ضعفه PageV00P000
# يحيى (1) ، وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به (2) .
# والظاهر أنه غلط في رفع الحديث، فإن أبا داود قال: قد رواه مالك وابن أبي
~~ذئب وبكر بن مضر وحفص بن غياث وإسماعيل بن جعفر ومحمد بن ms0364 إسحاق عن محمد بن
~~زيد عن أمه عن أم سلمة من قولها، لم يذكر أحد منهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم (3) .
# ز: عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار: روى له البخاري في "صحيحه" (4) ،
~~ووثقه بعضهم، لكنه غلط في رفع هذا الحديث، والله أعلم.
# وقد رواه الحاكم مرفوعا أيضا، وقال: هو على شرط البخاري (5) .
# وقد سئل الدارقطني عن هذا الحديث في "العلل" فقال: يرويه محمد ابن زيد بن
~~المهاجر بن قنفذ عن أمه عن أم سلمة، واختلف عنه في رفعه.
# فرواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عنه مرفوعا إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وتابعه هشام بن سعد من رواية مالك بن سعير عنه.
# وخالفه ابن وهب، فرواه عن هشام بن سعد موقوفا، وكذلك رواه مالك وابن أبي
~~ذئب وابن لهيعة وأبو غسان محمد بن مطرف وإسماعيل بن جعفر والدراوردي عن
~~محمد بن زيد عن أمه عن أم سلمة موقوفا، وهو الصواب (6) O.
# * * * * * PageV02P114
### | مسألة (119) : يجب ستر المنكبين في الفرض دون النفل، خلافا لهم 
# في قولهم: لا يجب في الجميع.
# لنا:
### | 621- 
# ما روى أحمد: ثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على
~~منكبيه منه شيء " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) ، إلا أن في حديث البخاري: "ليس على عاتقه" (3)
~~، وفي حديث مسلم: "عاتقيه".
# * * * * *
### | مسألة (120) : إذا كان على ثوبه أو بدنه نجاسة لم تصح الصلاة، إلا 
# يسير الدم والقيح.
# وقال أبو حنيفة: تصح مع قدر الدرهم من سائر النجاسات، واختلفوا هل يعتبر
~~الدرهم في المساحة أو الوزن؟
# وقال الشافعي: لا تصح إلا مع يسير دم البراغيث، وبقيه الدماء على
~~PageV00P000
# قولين.
# لنا أحاديث:
# منها حديث ابن عباس: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبرين، فقال: "
~~إنهما ليعذبان، كان أحدهما لا يستبري من بوله ".
# وهو في "الصحيحين" (1) ، وقد ذكرناه بإسناده في كتاب الطهارة (2) .
# وقد ذكرنا هناك حديثا قد احتج به أصحابنا هاهنا، وهو قوله: " تعاد الصلاة ms0365
~~من قدر الدرهم من الدم ". وبينا أنه لا يعتمد عليه (3) .
### | 622- 
# وقد روى الدارقطني: ثنا أحمد بن محمد بن زياد ثنا أحمد بن علي الأبار ثنا
~~علي بن الجعد عن أبي جعفر الرازي عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " تنزهوا من البول، فإن عامة عذاب القبر منه " (4) .
# * * * * * PageV00P000
### | مسائل القيام إلى الصلاة
### | مسألة (121) : لا يجوز ترك القيام في السفينة.
# وقال أبو حنيفة: يجوز إذا كانت سائرة.
# لنا ثلاثة أحاديث:
# 623.- الحديث الأول: قال الدارقطني: ثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا
~~جابر بن كردي ثنا حسين بن علوان ثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن
~~ابن عباس قال: لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم جعفر بن أبي طالب إلى
~~الحبشة، قال: يا رسول الله، كيف أصلي في السفينة؟ قال: " صل فيها قائما،
~~إلا أن تخاف الغرق " (1) .
### | 624- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: وثنا محمد بن هارون ثنا إبراهيم بن محمد
~~التيمي ثنا عبد الله بن داود عن رجل من أهل الكوفة من ثقيف عن جعفر بن
~~برقان عن ميمون بن مهران عن ابن عمر عن جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أمره أن يصلي قائما إلا أن يخشى الغرق (2) .
### | 625- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: وثنا محمد بن موسى بن سهل البربهاري ثنا
~~بشر بن فأفأ ثنا أبو نعيم ثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن ابن عمر
~~قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في السفينة، فقال:
~~PageV00P000
# "قائما (1) إلا أن تخاف الغرق" (2) .
# في هذه الأحاديث مقال:
# أما الأول: فقال أبو حاتم الرازي (3) والدارقطني (4) : حسين بن علوان
~~متروك. وقال يحيى بن معين: كذاب (5) . وقال ابن عدي: يضع الحديث (6) .
# وأما الثاني: ففيه مجهول.
# وأما الثالث: فبشر لا يعرف.
# ز: بشر ضعفه الدارقطني (7) ، وقد رواه البيهقي من غير طريقه فقال: 626-
~~أنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني
~~بالكوفة ثنا محمد بن الحسين (8) بن أبي الحنين (9) ثنا ms0366 الفضل بن دكين ثنا
~~جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن ابن عمر قال: سئل النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن الصلاة في السفينة، فقال: كيف أصلي في السفينة؟ قال: " صل فيها
~~قائما إلا أن تخاف الغرق " (10) . PageV00P000
# قال الحاكم: على شرط مسلم، وهو شاذ بمرة (1) .
### | 627- 
# قال البيهقي: وأنا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم
~~الحرضي أنا أبو بكر محمد بن حميد بن سهيل الموصلي ثنا حامد بن شعيب البلخي
~~ثنا الصلت بن مسعود ثنا عبد الله بن داود عن جعفر بن برقان عن ميمون بن
~~مهران عن ابن عمر قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه حين خرجوا
~~إلى الحبشة، أن يصلوا في السفينة قياما، ما لم يخالفوا الغرق.
# كذا قال، واختلف فيه على عبد الله بن داود، وقيل: لم يسمعه من جعفر،
~~وحديث ابن نعيم الفضل بن دكين حسن.
### | 628- 
# وأنا أبو محمد الحرضي أنا محمد بن حميد ثنا حامد البلخي ثنا الصلت بن
~~مسعود ثنا عمرو- أظنه: ابن عبد الغفار الفقيمي - عن جعفر بن برقان عن ميمون
~~بن مهران عن ابن عباس قال: كان جعفر بن أبي طالب وأصحابه حين خرجوا إلى
~~الحبشة، يصلون في السفينة قياما.
### | 629- 
# قال: وأنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو الفضل عبدوس بن الحسين السمسار ثنا
~~أبو حاتم الرازي ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثني حميد الطويل
~~قال: سئل أنس بن مالك عن الصلاة في السفينة، فقال عبد الله بن أبي عتبة -
~~مولى أنس، وهو معنا في المجلس -: سافرت مع أبي الدرداء وأبي سعيد الخدري،
~~وجابر بن عبد الله يصلي بنا أمامنا (2) ونصلي خلفه قياما، ولو شئنا لخرجنا.
### | 630- 
# قال: وأنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا
~~PageV00P000
# أبو العباس بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يونس بن محمد المؤدب
~~ثنا حرب بن ميمون عن النضر بن أنس عن أنس أنه كان إذا ركب السفينة، فحضرت
~~الصلاة والسفينة محبوسة، صلى قائما، ms0367 وإذا كانت تسير، صلى قاعدا في جماعة
~~(1) O.
# * * * * *
### | مسألة (122) : إذا لم يقدر على الركوع والسجود، لم يسقط عنه القيام.
# وقال أبو حنيفة: يسقط.
### | 631- 
# قال أحمد: ثنا وكيع ثنا إبراهيم بن طهمان عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن
~~عمران بن حصين قال: كان بي الناصور، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~الصلاة، فقال: " صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب "
~~(2) .
# انفرد بإخراجه البخاري (3) .
# * * * * *
### | مسألة (123) : إذا عجز عن القعود صلى على جنبه، فإن صلى
# PageV00P000
# مستلقيا على ظهره ورجلاه إلى القبلة أجزأه.
# وقال أبو حنيفة: لا يجزئه أن يصلي إلا مستلقيا رجلاه إلى القبلة (1) .
# وعن الشافعي كقوله.
# وعنه: لا يجزئه إلا على جنبه.
# لنا حديثان:
# أحدهما: حديث عمران المتقدم (2) .
### | 632- 
# والثاني: رواه الدارقطني: ثنا إبراهيم بن محمد بن علي بن بطحا ثنا الحسين
~~بن الحكم الحبري (3) ثنا حسن بن حسين العرني ثنا حسين بن زيد عن جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عن علي بن أبي طالب عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يصلي المريض قائما إن استطاع، فإن لم
~~يستطع صلى قاعدا، فإن لم يستطع أن يسجد أومأ، وجعل سجوده أخفض من ركوعه،
~~فإن لم يستطع أن يصلي قاعدا صلى على جنبه الأيمن مستقبل القبلة، فإن لم
~~يستطع أن يصلي على جنبه الأيمن صلى مستلقيا، رجلاه مما يلي القبلة " (4) .
# ز: الحسن بن الحسين العرني: قال أبو حاتم الرازي: لم يكن بصدوق
~~PageV00P000
# عندهم، كان من رؤساء الشيعة (1) . وقال ابن عدي: روى أحاديث مناكير، ولا
~~يشبه حديثه حديث الثقات (2) . وقال ابن حبان: يأتي عن الأثبات بالملزقات،
~~ويروي المقلوبات (3) .
# وحسين بن زيد هو: ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، قال عبد الرحمن
~~بن أبي حاتم: قلت لأبي: ما تقول فيه؟ فحرك يده وقلبها، يعني: تعرف وتنكر
~~(4) . وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، إلا أني
# وجدت في حديثه بعض النكرة (5) O.
# * * * * *
### | مسألة (124) : إذا عجز عن الإيماء برأسه أومأ ms0368 بطرفه، فإن عجز نوى بقلبه.
# وقال أبو حنيفة: يسقط عنه فرض الصلاة.
# لنا:
# الحديث المتقدم في ذكر الإيماء (6) .
# * * * * * PageV02P122
# مسائل صفة الصلاة
### | مسألة (125) : يقومون إلى الصلاة عند ذكر الإقامة، ويكبرون إذا 
# فرغ منها.
# وقال أبو حنيفة: يقومون عند الحيعلة، ويكبرون عند ذكر الإقامة.
# وقال الشافعي: يقومون إذا فرغ من الإقامة.
# وقد ذكر أصحابنا:
### | 633- 
# أن ابن أبي أوفى روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قال بلال:
~~(قد قامت الصلاة) نهض.
# ز: روى هذا الحديث البيهقي، وقال: لا يرويه إلا حجاج بن فروخ، وكان يحيى
~~بن معين يضعفه (1) . وقال النسائي أيضا: هو ضعيف (2) O.
# * * * * *
### | مسألة (126) : لا تنعقد الصلاة إلا بقوله: الله أكبر.
# PageV00P000
# وقال أبو حنيفة: تنعقد بكل لفظ يقصد به التعظيم.
### | 634- 
# قال أحمد: ثنا وكيع ثنا سفيان عن [عبد الله بن محمد] (1) بن عقيل عن محمد
~~بن الحنفية عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مفتاح الصلاة
~~الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم " (2) .
# قال الترمذي: هذا الحديث أصح شيء في هذا الباب وأحسن، وابن عقيل صدوق،
~~إنما تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه، وكان أحمد وإسحاق والحميدي
~~يحتجون بحديثه (3) .
# ز: وروى هذا الحديث أبو داود (4) وابن ماجه (5) والترمذي (6) وأبو يعلى
~~الموصلي (7) ، وقد روي نحوه من غير وجه O.
# * * * * *
### | مسألة (127) : لا تنعقد الصلاة بقوله: الله الأكبر.
# وقال الشافعي وداود: تنعقد. PageV00P000
### | 635- 
# قال الترمذي: ثنا محمد بن المثنى ثنا يحيى بن سعيد ثنا عبد الحميد بن
~~جعفر ثنا محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي حميد الساعدي قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة اعتدل قائما ورفع يديه، ثم قال: " الله
~~أكبر " (1) .
### | 636- 
# وقد روى أصحابنا من حديث رفاعة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "
~~لا يقبل الله صلاة امرئ حتى يضع الوضوء مواضعه، ثم يستقبل القبلة، ويقول:
~~الله أكبر ".
# ز: قد ذكر بعضهم أن أبا داود روى حديث رفاعة بهذا اللفظ، وإنما رواه
~~بلفظ: " لا تتم صلاة أحد من الناس حتى ms0369 يتوضأ، فيضع الوضوء مواضعه، ثم يكبر،
~~ويحمد الله جل وعز، ويثني عليه ... " الحديث (2) .
# وقد روى الحديث بطوله الطبراني فقال:
### | 637- 
# حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن المنهال، قال الطبراني: وثنا محمد
~~بن حيان المازني ثنا أبو الوليد الطيالسي قالا: ثنا همام أنا إسحاق بن عبد
~~الله بن أبي طلحة حدثني علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه عن عمه رفاعة بن رافع
~~- زاد أبو الوليد في حديثه: وكان رفاعة ومالك أخوين من أهل بدر - قال:
~~PageV00P000
# بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس ينظر حوله، فإذا رجل فاستقبل
~~القبلة، فصلى ركعتين - وقال حجاج في حديثه: كنت جالسا عند النبي صلى الله
~~عليه وسلم إذ جاء رجل، فدخل المسجد، فصلى - فلما قضى صلاته جاء فسلم على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى القوم، فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " وعليك، ارجع فصل فإنك لم تصل ".
# قال: فرجع فصلى، فجعل يرمق صلاته، لا يدري ما يعيب منها، فلما قضى صلاته،
~~جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى القوم، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " ارجع فصل، فإنك لم تصل ". قال: وذكر ذلك إما مرتين وإما
~~ثلاثا.
# فقال الرجل: ما أدري ما عبت علي. قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~إنه لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله، يغسل وجهه ويديه إلى
~~المرفقين، ويمسح رأسه ورجليه إلى الكعبين، ثم يكبر الله ويحمده، ويقرأن من
~~القرآن ما أذن الله له فيه وتيسر، ثم يكبر فيركع، فيضع كفيه على ركبتيه حتى
~~تطمئن مفاصله وتسترخي، ثم يقول: سمع [الله] (1) لمن حمده، فيستوي قائما حتى
~~يأخذ كل عظم مأخذه، ويقيم صلبه، ثم يكبر فيسجد فيمكن جبهته - قال همام:
~~وربما قال: فيمكن وجهه - من الأرض حتى تطمئن مفاصله وتسترخي، ثم يكبر فيرفع
~~رأسه، فيستوي قاعدا على مقعدته، ويقيم صلبه ". فوصف الصلاة هكذا حتى فرغ،
~~ثم قال: "لا تتم صلاة أحدكم حتى يفعل ذلك".
# واللفظ لحديث حجاج ms0370 (2) .
# ورواه الطبراني أيضا عن الدبري عن عبد الرزاق عن داود بن قيس عن علي بن
~~يحيى بن خلاد بن رافع بن مالك الزرقي حدثني أبي عن عمه - وكان بدريا - (3)
~~.
# ورواه الإمام أحمد: عن يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن علي بن
~~PageV02P126
# يحيى بن خلاد الزرقي عن رفاعة بن رافع الزرقي - لم يقل عن أبيه (1) -؛
~~وعن يحيى بن سعيد عن محمد بن عجلان عن علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه عن عمه
~~- وكان بدريا - (2) .
# ورواه أبو داود: عن موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن إسحاق ابن عبد
~~الله بن أبي طلحة عن علي بن يحيى بن خلاد عن عمه؛ وعن الحسن بن علي
~~الحلواني عن هشام بن عبد الملك وحجاج بن منهال عن همام عن إسحاق عن علي بن
~~يحيى عن أبيه عن عمه؛ وعن وهب بن بقية عن خالد عن حماد (3) عن محمد بن عمرو
~~عن علي بن يحيى عن رفاعة؛ وعن عباد بن موسى عن إسماعيل بن جعفر عن يحيى بن
~~علي بن يحيى بن خلاد بن رافع عن أبيه عن جده عن رافع (4) .
# رواه الترمذي عن علي بن حجر عن إسماعيل بن جعفر عن يحيى بن علي بن يحيى
~~بن خلاد الزرقي عن جده عن رفاعة، ولم يقل: عن أبيه.
# وقال: حديث حسن (5) .
# ورواه النسائي عن علي بن حجر عن إسماعيل بن جعفر بإسناد عباد (6) ، وعن
~~قتيبة عن بكر بن مضر عن ابن عجلان عن علي بن يحيى عن PageV02P127
# أبيه عن عمه - وكان بدريا - (1) ؛ وعن قتيبة عن الليث عن ابن عجلان (2) ،
~~وعن سويد عن عبد الله عن داود بن قيس (3) ، جميعا عن علي بن يحيى عن أبيه
~~عن عم له.
# وروى ابن ماجه بعضه عن محمد بن يحيى عن حجاج عن همام (4) .
# ورواه أبو حاتم البستي عن جعفر بن أحمد بن سنان القطان عن أبيه وبندار عن
~~يحيى بن سعيد القطان عن ابن عجلان بنحو (5) .
# وقد روى البخاري حديثا من رواية علي بن ms0371 يحيى عن أبيه عن رفاعة بن رافع
~~(6) O.
# * * * * *
### | مسألة (128) : التكبير من الصلاة.
# وقال الحنفيون: ليس منها.
### | 638- 
# قال أحمد: ثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: حدثني الحجاج بن أبي عثمان قال:
~~حدثني (7) يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن PageV00P000
# يسار عن معاوية بن الحكم عن النبي قال: "إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء
~~من كلام الناس، إنما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن" (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
# احتجوا:
# بقوله: "وتحريمها التكبير"، وقد سبق بإسناده (3) .
# قالوا: فأضاف التحريم إلى الصلاة، والشيء لا يضاف إلى نفسه.
# قلنا: قد يضاف الجزء إلى الجملة، كقولهم: دهليز الدار.
# * * * * *
### | مسألة (129) : يسن رفع اليدين عند الركوع، وعند الرفع منه.
# وقال أبو حنيفة: لا يسن.
# وعن مالك: كالمذهبين.
# لنا أحاديث:
### | 639- 
# أحدها: قال الإمام أحمد: ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه،
~~PageV00P000
# وإذا أراد أن يركع، وبعد ما يرفع رأسه من الركوع، ولا يرفع بين السجدتين
~~(1) .
# أخرجه البخاري (2) ومسلم (3) في "الصحيحين".
# قال البخاري: قال علي بن المديني- وكان أعلم أهل زمانه -: حق على
~~المسلمين أن يرفعوا أيديهم لهذا الحديث (4) .
### | 640- 
# حديث آخر: قال البخاري: ثنا هشام بن عبد الملك ثنا شعبة عن قتادة عن نصر
~~بن عاصم عن مالك بن الحويرث قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كبر رفع
~~يديه، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع (5) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (6) .
### | 641- 
# حديث آخر: قال أحمد: ثنا [يونس بن محمد ثنا] (7) عبد الواحد ثنا عاصم بن
~~كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال: استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~القبلة، فكبر ورفع يديه، حتى كانتا حذو منكبيه، فلما أراد أن يركع رفع
~~يديه، حتى كانتا حذو منكبيه، فلما ركع وضع يديه على ركبتيه، فلما رفع رأسه
~~من الركوع رفع يديه، حتى كانتا حذو منكبيه (8) . PageV00P000
# وقد روى هذه السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من الصحابة
~~منهم: عمر ms0372 وعلي وأبو موسى ومحمد بن مسلمة وأبو قتادة وابن عمر وابن عمرو
~~وابن عباس وأبو سعيد وأبو أسيد وجابر وأنس وأبو هريرة وسهل بن سعد وابن
~~الزبير وغيرهم، ولم يثبت عن أحد من الصحابة أنه لم يرفع، وكان ابن عمر إذا
~~رأى رجلا لا يرفع يديه كلما خفض ورفع حصبه حتى يرفع.
### | 642- 
# وقال محمود بن إسحاق الخزاعي: ثنا البخاري ثنا مسدد ثنا يزيد بن زريع عن
~~سعيد عن قتادة عن الحسن قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما
~~أيديهم المراوح، يرفعونها إذا ركعوا، وإذا رفعوا رؤوسهم (1) .
### | 643- 
# وقال عبد الرزاق: أخذ أهل مكة رفع اليدين في الافتتاح والركوع والرفع منه
~~عن ابن جريج، وأخذه عن عطاء، وأخذه عطاء عن ابن الزبير، وأخذه ابن الزبير
~~عن أبي بكر، وأخذه أبو بكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قالوا: أحاديثكم منسوخة، صرح بذلك حديثان:
### | 644- 
# أحدهما: عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه
~~كلما ركع وكلما رفع، ثم صار إلى افتتاح الصلاة، وترك ما سوى ذلك.
### | 645- 
# والثاني: حديث ابن الزبير: أنه رأى رجلا يرفع يديه من الركوع، فقال: مه،
~~فإن هذا شيء فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تركه.
# ثم لو لم ندع النسخ فهي معارضة بستة أحاديث:
### | 646- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا وكيع عن سفيان عن عاصم بن كليب عن عبد
~~الرحمن بن الأسود عن علقمة قال: قال عبد الله: ألا أصلي بكم PageV00P000
# صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فصلى فلم يرفع يديه إلا مرة (1) .
### | 646- 
# طريق آخر: أنا عبد الرحمن بن محمد القزاز أنا أحمد بن علي بن ثابت قال:
~~أخبرني الحسن بن علي التميمي ثنا عمر بن أحمد الواعظ ثنا عمر بن عبد الله
~~بن عمرو (2) ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ثنا محمد بن جابر عن حماد عن إبراهيم
~~عن علقمة عن عبد الله قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي
~~بكر وعمر، فلم يرفعوا ms0373 أيديهم إلا عند افتتاح الصلاة.
### | 647- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا ابن صاعد ثنا لوين ثنا إسماعيل بن
~~زكريا عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب
~~أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح الصلاة رفع يديه حتى حاذى بهما
~~أذنيه، ثم لم يعد إلى شيء من ذلك حتى فرغ من صلاته (3) .
### | 648- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سليمان قال: سمعت
~~المسيب بن رافع يحدث عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه دخل المسجد فأبصر قوما قد رفعوا أيديهم، فقال: " قد رفعوها
~~كأنها أذناب الخيل الشمس (4) ، اسكنوا في الصلاة " (5) .
# انفرد بإخراجه مسلم (6) . PageV00P000
### | 649- 
# الحديث الرابع: أنبأنا محمد بن ناصر الحافظ عن أبي بكر بن خلف عن أبي عبد
~~الرحمن محمد بن الحسن السلمي ثنا حامد بن عبد الله الواعظ ثنا علي بن محمد
~~بن عيسى ثنا محمد بن عكاشة الكرماني ثنا المسيب بن واضح ثنا عبد الله بن
~~المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " من رفع يديه في التكبير فلا صلاة له " (1) .
# ز: 650- قال الحاكم في من يضع الحديث في الوقت: وقيل لمحمد ابن عكاشة
~~الكرماني: إن قوما عندنا يرفعون في الركوع وبعد رفع الرأس من الركوع. فقال:
~~ثنا المسيب بن واضح ثنا عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري عن
~~أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من رفع يديه في الركوع فلا
~~صلاة له " (2) O.
### | 651- 
# الحديث الخامس: حدثت عن حمد (3) بن نصر أنا علي بن محمد ابن عبد الحميد
~~أنا أبو بكر محمد بن علي بن لال (4) ثنا عبيد (5) الرحمن بن علي بن محمد
~~الفقيه قال: حدثني أبي ثنا المأمون بن أحمد السلمي ثنا المسيب بن واضح عن
~~ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى ms0374 الله
~~عليه وسلم قال: " من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له " (6) .
### | 652- 
# الحديث السادس: رووا عنه ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~PageV00P000
# " لا ترفع الأيدي إلا في سبعة مواطن: عند افتتاح الصلاة، وعند استقبال
~~البيت، وعند الصفا والمروة، وعند الجمرتين، وعند الموقف ".
### | 653- 
# ورووا عن عمر أنه قال: إن رفع اليدين في الصلاة بدعة.
### | 654- 
# وعن علي أنه كان يرفع يديه في أول تكبيرة من الصلاة، ثم لا يرفع يديه
~~بعده.
### | 655- 
# وعن مجاهد أنه قال: صليت خلف ابن عمر سنتين، فلم يرفع يديه إلا في
~~التكبيرة الأولى.
# قالوا: وهذا يؤيد قولنا: أن أحاديثكم منسوخة.
# والجواب: أن من شرط الناسخ أن يكون أقوى من المنسوخ.
# وحديث ابن عباس وابن الزبير: لا يعرفان أصلا، والمحفوظ عنهما الرفع:
### | 656- 
# فروى أبو داود من حديث ميمون المكي أنه رأى ابن الزبير - وصلى بهم -،
~~يشير بكفيه: حين يقوم، وحين يركع، وحين يسجد؛ قال: فذهبت إلى ابن عباس
~~فأخبرته بذلك، فقال: إن أحببت أن تنظر إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فاقتد بصلاة عبد الله بن الزبير (1) .
### | 657- 
# روى طاوس عن ابن عباس أنه كان يرفع يديه في المواطن الثلاثة.
# وأما أحاديث المعارضة:
# فحديث ابن مسعود الأول: قال فيه عبد الله بن المبارك: لا يثبت هذا
~~PageV00P000
# الحديث (1) . وقال أبو داود: ليس بصحيح (2) . وقال غيرهما: لم يسمع عبد
~~الرحمن من علقمة.
# ويجوز أن يكون علقمة لم يضبط، وابن مسعود قد خفي عليه هذا من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كما خفي عليه غيره، مثل نسخ التطبيق.
# وأما طريقه الثاني: فقال الدارقطني: تفرد به محمد بن جابر - وكان ضعيفا -
~~عن حماد، و [] (3) غير حماد يرويه عن إبراهيم مرسلا عن عبد الله من قوله
~~(4) غير مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الصواب (5) .
# قلت: قال أحمد بن حنبل: لا يحدث عن محمد بن جابر إلا من هو شر منه (6) .
~~PageV02P135
# وقال يحيى: ليس بشيء (1) .
# وأما حديث البراء: ففيه: يزيد بن أبي زياد، قال علي بن المديني ms0375 (2) ويحيى
~~بن معين (3) : هو ضعيف الحديث، لا يحتج به (4) . وقال ابن المبارك:
# ارم به (5) . وقال النسائي: متروك الحديث (6) . PageV02P136
# وقال الدارقطني: إنما لقن يزيد في آخر عمره: (ثم لم يعد) فتلقنه، وكان قد
~~اختلط (1) . وكذا قال سفيان بن عيينة. لقن يزيد هذا لما كبر (2) .
# قلت: ويمكن أن يكون هذا من الراوي عنه، فإنه قد رواه عنه إسماعيل ابن
~~زكريا ومحمد بن أبي ليلى، وقال أحمد: إسماعيل ضعيف (3) . ومحمد بن أبي
~~ليلى: ضعيف مضطرب الحديث (4) .
# ويؤكد أن ذلك من الرواة:
### | 658- 
# ما رواه الدارقطني: ثنا أبو بكر الآدمي ثنا عبد الله بن محمد بن أيوب ثنا
~~علي بن عاصم (5) ثنا محمد بن أبي ليلى عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى عن البراء بن عازب قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~قام إلى الصلاة فكبر، رفع يديه حتى ساوى بهما أذنيه، ثم لم يعد. قال [علي]
~~(6) : فلما قدمت الكوفة قيل لي: إن يزيد حي، فأتيته، فحدثني بهذا الحديث،
~~قال: حدثني عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء قال: رأيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم حين قام إلى الصلاة فكبر، ورفع يديه حتى ساوى بهما أذنيه. فقلت:
~~إنه أخبرني ابن أبي PageV00P000
# ليلى أنك قلت: ثم لم يعد. قال: لا أحفظ هذا. فعاودته، فقال: لا أحفظ هذا
~~(1) .
# قال البخاري: وكذلك روى الحفاظ الذين سمعوا من يزيد قديما، منهم: الثوري
~~وشعبة وزهير، ليس فيه: (ثم لم يعد) (2) .
# قال أبو داود: ورواه هشيم وخالد وابن إدريس عن يزيد، ولم يذكروا فيه: (ثم
~~لا يعود) (3) .
### | 659- 
# وقد روى محمد بن أبي ليلى عن أخيه عيسى عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى عن البراء قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين افتتح
~~الصلاة، ثم لم يرفعهما حتى انصرف.
# وقد ذكرنا عن أحمد تضعيف محمد بن أبي ليلى (4) ، قال أبو داود: وهذا
~~الحديث ليس بصحيح (5) .
# وأما حديث جابر بن سمرة: فإنه لم يرد به ما نحن فيه، وقد ms0376 روي ذلك مفسرا:
### | 660- 
# قال أحمد: ثنا محمد بن عبيد ثنا مسعر عن عبيد الله بن القبطية قال: سمعت
~~جابر بن سمرة قال: كنا نقول خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلمنا:
# السلام عليكم، السلام عليكم، يشير أحدنا بيده عن يمينه وشماله، فقال
~~PageV00P000
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما بال الذين يرمون بأيديهم في الصلاة
~~كأنها أذناب الخيل الشمس، ألا يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه، ثم يسلم عن
~~يمينه وشماله" (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
# وأما حديث أنس: ففيه محمد بن عكاشة، قال الدارقطني: كان يضع الحديث (3) .
# وأما حديث أبي هريرة: ففيه مأمون، وكان كذابا، قال ابن حبان: كان دجالا
~~من الدجالين (4) .
# وأما حديث ابن عباس: فلا يعرف مسندا، إنما هو موقوف عليه، والمعروف عنه:
~~ترفع الأيدي في سبعة مواطن ... .
# ولا يصح ما حكوا عن عمر، ولا عن علي، ولا عن ابن عمر.
# ثم أخبارنا مثبتة وأخبارهم نافية، فكانت أولى.
# ز: حديث وائل بن حجر: رواه أبو داود (5) والنسائي (6) وابن ماجه (7) بنحو
~~ما رواه أحمد. PageV02P139
# وحديث ابن مسعود: رواه أبو داود (1) والنسائي (2) والترمذي، وقال: حديث
~~حسن (3) .
# وفي لفظ لأبي داود: ألا أصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
~~قال: فصلى فرفع يديه في أول مرة (4) .
# وحديث البراء: رواه الإمام أحمد (5) وأبو داود (6) .
### | 661- 
# وروى الدارقطني بإسناده عن جرير - وهو ابن عبد الحميد - عن حصين بن عبد
~~الرحمن قال: دخلنا على إبراهيم، فحدثه عمرو بن مرة قال: صلينا في مسجد
~~الحضرميين فحدثني علقمة بن وائل عن أبيه أنه رأى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يرفع يديه حين يفتتح، وإذا ركع، وإذا سجد. فقال إبراهيم: ما أرى أباه
~~رأى (7) رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ذلك اليوم الواحد، فحفظ عنه ذلك،
~~وعبد الله لم يحفظ ذلك منه. ثم قال إبراهيم: إنما رفع اليدين عند افتتاح
~~الصلاة (8) .
# قال أبو بكر بن إسحاق الفقيه: هذه علة لا تسوى سماعها، لأن رفع اليدين قد
~~صح عن النبي صلى الله عليه ms0377 وسلم، ثم عند (9) الخلفاء الراشدين، ثم عن
~~الصحابة PageV00P000
# والتابعين؛ وليس في نسيان عبد الله بن مسعود رفع اليدين ما يوجب أن هؤلاء
~~الصحابة لم يروا النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه، قد نسي ابن مسعود من
~~القرآن ما لم يختلف المسلمون فيه بعد - وهي المعوذتان -، ونسي ما اتفق
~~العلماء كلهم على نسخه وتركه من التطبيق، ونسي كيف (1) قيام اثنين خلف
~~الإمام، ونسي ما لم يختلف العلماء فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى
~~الصبح يوم النحر في وقتها، ونسي كيفية جمع النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة،
~~ونسي ما لم يختلف العلماء فيه من وضع المرفق والساعد على الأرض في السجود،
~~ونسي كيف كان يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم: {وما خلق الذكر والأنثى}
~~[الليل: 3] ، وإذا جاز على عبد الله أن ينسى مثل هذا في الصلاة خاصة، كيف
~~لا يجوز مثله في رفع اليدين؟ (2) .
# وقال البخاري في كتاب "رفع اليدين" له: قد روينا عن سبعة عشر نفسا من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يرفعون أيديهم عند الركوع،
~~فمنهم: أبو قتادة الأنصاري وأبو أسيد الساعدي البدري ومحمد بن مسلمة البدري
~~وسهل ابن سعد الساعدي وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عباس بن عبد
~~المطلب الهاشمي وأنس بن مالك - خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم - وأبو
~~هريرة وعبد الله ابن عمرو بن العاص وعبد الله بن الزبير ووائل بن حجر ومالك
~~بن الحويرث وأبو موسى الأشعري وأبو حميد الساعدي رضي الله عنهم (3) .
# قال البيهقي: وقد رويناه عن هؤلاء وعن أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب
~~وعلي بن أبي طالب وجابر بن عبد الله وعقبة بن عامر الجهني وعبد الله
~~PageV02P141
# ابن جابر البياضي رضي الله عنهم (1) .
# وقد ذكر المؤلف فيما تقدم أن أكثر هؤلاء رووا الرفع عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وقد كتبنا الكلام على أحاديث هذا الباب - حديث ابن مسعود وغيره
~~- مطولا في غير هذا الموضع، وذكرنا علل ما روي عن علي ms0378 وابن عمر وغيرهما من
~~الرفع عند افتتاح الصلاة فقط، وذكرنا الجواب عما علل به الطحاوي أحاديث
~~الرفع.
# وما ذكره المؤلف في هذه المسألة من الاستدلال والجواب حسن، وإن كان عليه
~~فيه مناقشات في غير موضع، والله أعلم O.
# * * * * *
### | مسألة (130) : ترفع اليد حذو المنكب.
# وقال أبو حنيفة: حيال الأذنين.
# وعن أحمد: التخيير في ذلك.
# لنا:
# ما تقدم من حديث ابن عمر (2) وحديث وائل بن حجر (3) ، وقد رواه علي عليه
~~السلام (4) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيره.
# * * * * * PageV02P142
### | مسألة (131) : يسن وضع اليمين على الشمال، خلافا لإحدى 
# الروايتين عن مالك.
# لنا أربعة أحاديث:
### | 662- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا عبد الواحد ثنا عاصم بن كليب عن أبيه عن
~~وائل بن حجر قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: لأنظرن كيف
~~يصلي. قال: فاستقبل القبلة، وكبر، ورفع يديه حتى كانتا حذو منكبيه، ثم أخذ
~~شماله بيمينه (1) .
### | 663- 
# طريق آخر: قال مسلم بن الحجاج: ثنا زهير بن حرب ثنا عفان ثنا همام ثنا
~~محمد بن جحادة قال: حدثني عبد الجبار بن وائل عن علقمة ابن وائل عن وائل بن
~~حجر أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة، ثم
~~وضع يده اليمنى على اليسرى (2) .
### | 664- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا يحيى بن سعيد ثنا سفيان قال: حدثني سماك عن
~~قبيصة بن هلب عن أبيه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع هذه على
~~صدره. ووصف (3) يحيى: اليمنى على اليسرى، فوق المفصل (4) .
### | 665- 
# طريق آخر: قال الترمذي: ثنا قتيبة ثنا أبو الأحوص عن سماك ابن حرب عن
~~قبيصة بن هلب عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمنا، فيأخذ
~~شماله بيمينه (5) . PageV00P000
### | 666- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: ثنا أحمد بن عيسى بن السكين ثنا عبد
~~الحميد بن محمد ثنا مخلد بن يزيد ثنا طلحة عن عطاء عن ابن عباس عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: " إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نمسك بأيماننا على
~~شمائلنا في الصلاة " (1) .
### | 667- 
# الحديث ms0379 الرابع: قال الدارقطني: وثنا ابن صاعد ثنا زياد بن أيوب ثنا النضر
~~بن إسماعيل عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " أمرنا معاشر الأنبياء أن نضرب بأيماننا على شمائلنا في
~~الصلاة " (2) .
# ز: حديث هلب: رواه ابن ماجه (3) والدارقطني (4) والترمذي (5) .
# وحديث ابن عباس: فيه طلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي، قال فيه أحمد
~~بن حنبل: لا شيء، متروك الحديث (6) . وقال يحيى بن معين: ليس بشيء، ضعيف
~~(7) . وتكلم فيه أيضا البخاري (8) وأبو حاتم وأبو زرعة (9) وأبو داود (10)
~~والجوزجاني (11) والنسائي (12) وابن PageV00P000
# الجنيد (1) والدارقطني (2) وابن حبان (3) وابن عدي (4) وغيرهم.
# وحديث أبي هريرة: فيه النضر بن إسماعيل وابن أبي ليلى، وليسا بقويين، قال
~~ابن معين في النضر: ليس بشيء (5) . وقال أبو زرعة (6) والنسائي (7) : ليس
~~بالقوي.
### | 668- 
# وقد روى البخاري في "صحيحه" عن سهل بن سعد قال: كان الناس يؤمرون أن يضع
~~الرجل اليد اليمنى على ذراعه في الصلاة. قال أبو حازم: لا أعلمه إلا ينمي
~~ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم (8) .
### | 669- 
# وعن عبد الله بن مسعود أنه كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى، فرآه
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فوضع يده اليمنى على اليسرى.
# رواه أبو داود (9) وابن ماجة (10) والنسائي (11) والدارقطني (12) ،
~~واللفظ لأبي داود، وفي إسناده: حجاج بن أبي زينب، وسيأتي الكلام عليه في
~~الحديث الذي بعده.
### | 670- 
# وقد روى أحمد: ثنا محمد بن الحسن الواسطي - يعني: المزني PageV00P000
# - ثنا أبو يوسف - يعني: ابن أبي زينب الصيقل - عن أبي سفيان عن جابر قال:
~~مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يصلي، وقد وضع يده اليسرى على
~~اليمنى، فانتزعها، ووضع اليمنى على اليسرى (1) .
# وقد رواه الدارقطني (2) .
# وأبو يوسف: اسمه حجاج، قال فيه أحمد بن حنبل: أخشى أن يكون ضعيف الحديث
~~(3) . وقال ابن معين: ليس به بأس (4) .
# وقال ابن المديني: ضعيف (5) . وقال النسائي: ليس بالقوي (6) .
# وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به فيما يرويه (7) . وقد روى له مسلم في
~~"صحيحه" حديثا واحدا (8) .
### | 671- 
# وقد روى الطبراني: ms0380 ثنا عمر بن عبد العزيز بن مقلاص حدثني أبي ثنا ابن وهب
~~عن معاوية بن صالح عن يونس بن سيف عن أبي راشد الحبراني عن الحارث بن غطيف
~~قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يمينه على شماله في الصلاة
~~(9) . PageV00P000
# رواه زيد بن الحباب وعبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن يونس ابن سيف
~~عن الحارث بن غطيف - أو: غطيف بن الحارث -، ولم يذكر أبا راشد الحبراني.
# وقد روى هذا الحديث أيضا الإمام أحمد (1) .
### | 672- 
# وقد روى أبو داود عن عبد الله بن الزبير قال: صف القدمين، ووضع اليد على
~~اليد، من السنة (2) O.
# * * * * *
### | مسألة (132) : توضع اليمين على الشمال تحت الصدر، وهو قول 
# الشافعي.
# وعن أحمد: تحت السرة.
# وعنه: التخيير.
# وما ذهبنا إليه أليق بالخشوع.
### | 673- 
# وقد رواه أصحابنا عن وائل بن حجر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان
~~يضعهما فوق السرة.
### | 674- 
# وقد روى عبد الله بن الإمام أحمد: ثنا محمد بن سليمان لوين ثنا يحيى بن
~~أبي زائدة ثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن زياد بن زيد السوائي عن أبي
~~PageV00P000
# جحيفة عن علي قال: إن من السنة في الصلاة وضع الأكف على الأكف تحت السرة
~~(1) .
# وهذا لا يصح، قال أحمد: عبد الرحمن بن إسحاق ليس بشيء (2) . وقال يحيى:
~~متروك (3) .
# ز: زياد بن [زيد] (4) السوائي: قال فيه أبو حاتم: مجهول (5) .
### | 675- 
# وروى البيهقي من رواية حفص بن غياث عن عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن
~~سعد عن علي رضي الله عنه أنه كان يقول: إن من سنة الصلاة وضع اليمنى على
~~الشمال تحت السرة (6) .
### | 676- 
# وقد روى أبو بكر بن خزيمة في "صحيحه" عن وائل بن حجر قال: صليت مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ووضع يده اليمنى على اليسرى على صدره (7) O.
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (133) : يسن الاستفتاح (1) .
# وقال مالك: لا يسن.
# لنا: أحاديث ستأتي فيما بعد هذه المسألة (2) .
# * * * * *
### | مسألة (134) : تستفتح الصلاة ب "سبحانك اللهم وبحمدك".
# قال الشافعي: تستفتح بقوله: "وجهت وجهي".
# لنا:
# أن ما اخترناه قد رواه ms0381 جماعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، منهم عمر
~~بن الخطاب:
### | 677- 
# فروى الدارقطني: ثنا عثمان بن جعفر بن محمد ثنا محمد بن نصر المروزي ثنا
~~عبد الله بن شبيب قال: حدثني إسحاق بن محمد (3) عن عبد الرحمن بن عمرو (4)
~~بن شيبة (5) عن أبيه عن نافع عن ابن عمر عن عمر بن PageV00P000
# الخطاب قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كبر للصلاة قال: " سبحانك
~~اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك " (1) .
# قالوا: قال الدارقطني: رفعه هذا الشيخ - يعني: عبد الرحمن بن عمرو (2) -،
~~والمحفوظ عن عمر من قوله.
# قلنا: عبد الرحمن ثقة، قد أخرج عنه البخاري في "صحيحه" (3) ؛ ومن وقفه
~~على عمر فقد سمع عمر يقوله، وإنما كان يقوله اقتداء برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# ز: عبد الله بن شبيب: تكلم فيه غير واحد.
# وإسحاق: روى عنه البخاري في "صحيحه" (4) ، وله مناكير.
# وعبد الرحمن بن عمرو: غير معروف، ولم يرو له البخاري.
# والصحيح أن عمر كان يقول ذلك:
### | 678- 
# فروى مسلم في "صحيحه": ثنا محمد بن مهران الرازي ثنا الوليد بن مسلم ثنا
~~الأوزاعي عن عبدة أن عمر بن الخطاب كان يجهر بهؤلاء الكلمات، يقول: سبحانك
~~اللهم وبحمدك، تبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك (5) .
# وهو منقطع، فإن عبدة - وهو ابن أبي لبابة - لم يدرك عمر، وإنما رواه مسلم
~~لأنه سمعه مع حديث غيره، فرواهما جميعا، وإن لم يكن هذا على شرطه.
~~PageV00P000
# وقال الدارقطني: رواه إبراهيم عن علقمة والأسود عن عمر، وكذلك رواه يحيى
~~بن أيوب عن عمر بن شيبة عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه من قوله،
~~وهو الصواب (1) .
# وقد رواه الإمام أحمد من رواية علقمة والأسود وأبي وائل وغيرهم عن عمر.
# وقد روى سعيد في "سننه" عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه كان يستفتح
~~بذلك (2) .
# ورواه الدارقطني بإسناده عن أبي بكر بن عياش عن عاصم عن أبي وائل عن
~~عثمان (3) .
# ورواه ابن المنذر عن عبد الله بن مسعود (4) .
# وقال البيهقي: ms0382 وروي في الاستفتاح ب "سبحانك اللهم وبحمدك" حديث آخر عن
~~ليث عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه مرفوعا، وليس بالقوي،
### | .... 
# وأصح ما روي فيه الأثر الموقوف على عمر بن الخطاب رضي الله عنه (5) .
# ثم رواه من رواية شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عمر (5) O.
~~PageV02P151
# ومنهم أنس بن مالك:
### | 679- 
# قال الدارقطني: ثنا ابن صاعد ثنا الحسين بن علي بن الأسود ثنا محمد بن
~~الصلت ثنا أبو خالد الأحمر عن حميد عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا افتتح الصلاة كبر، ثم رفع يديه حتى يحاذي بإبهاميه أذنيه، ثم
~~يقول: " سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله [غيرك] "
~~(1) .
# هذا إسناد كلهم ثقات.
# ز: الحسين بن علي بن الأسود (2) : قال المروذي: سئل عنه أحمد بن حنبل،
~~فقال: لا أعرفه (3) . وقال أبو حاتم: صدوق (4) . وقال ابن عدي: يسرق
~~الحديث، وأحاديثه لا يتابع عليها (5) . وقال الأزدي: ضعيف جدا، يتكلمون في
~~حديثه (6) . وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: ربما أخطأ (7) O.
# ومنهم أبو سعيد الخدري: PageV00P000
### | 680- 
# قال الترمذي: ثنا محمد بن موسى البصري ثنا جعفر بن سليمان الضبعي ثنا علي
~~بن علي الرفاعي عن أبي المتوكل عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة بالليل كبر، ثم يقول: " سبحانك اللهم
~~وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك " (1) . ثم يقول: " أعوذ
~~بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه " (2) .
# ز: ورواه الإمام أحمد (3) وأبو داود (4) وابن ماجه (5) والنسائي (6) .
# وقال الترمذي: قد تكلم في إسناد حديث أبي سعيد، كان يحيى بن سعيد يتكلم
~~في علي بن علي.
# وقال: قال أحمد: لا يصح هذا الحديث (7) .
# وقال حرب بن إسماعيل عن أحمد بن حنبل: علي بن علي الرفاعي لم يكن به بأس
~~(8) . وقال عثمان بن سعيد عن يحيى بن معين: ثقة (9) . وقال ابن أبي حاتم:
~~سألت أبي عن علي بن علي الرفاعي، فقال: ليس بحديثه بأس. ms0383
# قلت: يحتج بحديثه؟ قال: لا. ثم قال: حدث وكيع عنه، قال: ثنا علي
~~PageV00P000
# ابن علي وكان ثقة (1) . وقال أبو زرعة: ثقة (2) .
# وقال أبو داود في هذا الحديث: يقولون هو عن علي بن علي عن الحسن رحمه
~~الله، الوهم من جعفر (3) .
# وقال عبد الله بن أحمد: حديث أبي سعيد - حديث علي بن علي - لم [يحمد] (4)
~~أبي إسناده (5) . وقال عبد الله: لم يروه إلا جعفر بن سليمان عن علي بن علي
~~عن أبي المتوكل.
# وقال المروذي: سألت أبا عبد الله عن استفتاح الصلاة، فقال: نذهب فيه إلى
~~حديث عمر، وقد روي فيه من وجوه ليست بذاك (6) O.
# ومنهم عائشة:
### | 681- 
# قال الدارقطني: ثنا محمد بن يحيى بن مرداس ثنا أبو داود ثنا الحسين بن
~~عيسى ثنا (7) طلق بن غنام ثنا عبد السلام بن حرب عن بديل بن (8) ميسرة عن
~~أبي الجوزاء عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استفتح
~~الصلاة قال: " سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك
~~" (9) .
# فإن قال الخصم: قد قال أبو داود: لم يروه عن عبد السلام غير طلق ابن
~~PageV00P000
# غنام، وليس هذا الحديث بالقوي (1) .
# قلنا: طلق: ثقة، قد أخرج عنه البخاري في "صحيحه" (2) ، وليس لتضعيفه وجه.
# وقد روى الترمذي حديث عائشة هذا من طريق حارثة بن أبي الرجال عن عمرة عن
~~عائشة، وقال: لا يعرف إلا من هذا الوجه (3) .
# وقد ذكرناه من غير ذلك الوجه، ونحن لا نرتضي طريق حارثة، فإنه ضعيف عند
~~الكل.
# ز: حديث عائشة من رواية عبد السلام: رواه الترمذي وابن ماجه (4) وأبو
~~داود، وقال: هذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام، لم يروه إلا طلق بن
~~غنام، وقد روى قصة الصلاة جماعة غير واحد عن بديل بن ميسرة، لم يذكروا فيه
~~شيئا من هذا (5) . PageV02P155
# ورواه الحاكم وقال: على شرطهما (1) .
# وقال محمد بن سعد: طلق بن غنام ثقة (2) . وقال أبو عبيد الآجري عن أبي
~~داود: صالح (3) . وقال أبو حاتم: روى حديثا منكرا (4) . وذكره ابن حبان في
~~كتاب "الثقات" (5) ، وقد ms0384 روى له الجماعة إلا مسلما (6) .
# وقد روى الحديث من طريق حارثة: الإمام أحمد (7) - وضعفه (8) - وابن ماجه
~~(9) والحاكم - وصححه (10) - والبيهقي - وضعفه أيضا (11) -. PageV02P156
### | 682- 
# وقد روي عن المعافى بن عمران عن عبد الله بن عامر الأسلمي عن ابن المنكدر
~~عن ابن عمر قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استفتح الصلاة قال:
~~"وجهت وجهي للذي فطر السموات ... - إلى قوله: - وأنا من المسلمين، سبحانك
~~اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك".
# عبد الله بن عامر: ضعفوه.
### | 683- 
# وقال البيهقي: أنا أبو الحسن بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا ابن
~~ناجية ثنا إبراهيم بن يعقوب الجوجازني ثنا عبد السلام بن محمد الحمصي ثنا
~~بشر بن شعيب بن أبي حمزة أن أباه حدثه أن محمد بن المنكدر أخبره أن جابر
~~ابن عبد الله أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استفتح الصلاة
~~قال: "سبحانك اللهم وبحمدك، تبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك، وجهت
~~وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي
~~ومحياي ومماتي لله رب العالمين" (1) .
# وهذا الحديث والذي قبله فيهما الجمع بين الاستفتاحين، والله أعلم O.
# احتجوا بحديثين:
### | 684- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا أبو سعيد - مولى بني هاشم - ثنا عبد العزيز
~~بن عبد الله الماجشون ثنا عبد الله بن الفضل الهاشمي عن الأعرج عن عبيد
~~الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~إذا كبر استفتح، ثم قال: "وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا
~~من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له
~~PageV00P000
# وبذلك أمرت وأنا أول (1) المسلمين" (2) .
### | 685- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا أحمد بن محمد بن زياد القطان ثنا عبد
~~الكريم بن الهيثم ثنا يزيد بن عبد ربه ثنا شريح بن يزيد عن شعيب بن أبي
~~حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان إذا ms0385 استفتح الصلاة قال: "إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
~~العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين، اللهم اهدني لأحسن
~~الأخلاق وأحسن الأعمال، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، وقني سيء الأخلاق
~~والأعمال، لا يقي سيئها إلا أنت" (3) .
# والجواب: أن هذه أدعية قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولها في
~~وقت، أو في أول الأمر، أو في النافلة، أو بعد الاستفتاح؛ وإنما الكلام في
~~المسنون الذي يداوم عليه، ويوضح هذا: أن ما ذكروه من حديث علي عليه السلام
~~(4) طرف منه (5) .
### | 686- 
# قال الإمام أحمد: ثنا أبو سعيد ثنا عبد العزيز بن عبد الله الماجشون ثنا
~~عبد الله بن الفضل الهاشمي عن الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن
~~أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كبر استفتح، ثم قال: "
~~وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين، إن
~~صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من
~~المسلمين، لا إله إلا أنت، أنت ربي وأنا عبدك، ظلمت نفسي واعترفت بذنبي،
~~PageV00P000
# فاغفر لي ذنوبي جميعا، لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق، لا
~~يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها، لا يصرف سيئها إلا أنت، تباركت
~~وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليك ". وكان إذا ركع قال: " اللهم لك ركعت، وبك
~~آمنت، ولك أسلمت، خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظامي وعصبي ".
# وإذا رفع رأسه من الركعة قال: " سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد، ملء
~~السموات والأرض وما بينهما، وملء ما شئت من شيء بعد ". وإذا سجد قال: "
~~اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره فأحسن صوره،
~~وشق سمعه وبصره، فتبارك الله أحسن الخالقين " (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
# وقد اتفقنا أنه لا يسن قول هذا كله في الاستفتاح، فدل على ما سبق من
~~الاحتمالات.
# ز: حديث جابر: رواه النسائي عن عمرو بن عثمان عن أبي حيوة شريح بن يزيد
~~عن شعيب ms0386 (3) .
# وسئل عنه الدارقطني فقال: رواه أبو حيوة شريح بن يزيد الحضرمي عن شعيب عن
~~ابن المنكدر عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وغيره يرويه عن شعيب عن ابن المنكدر عن عبد الرحمن الأعرج عن محمد بن
~~مسلمة.
# والمحفوظ عن الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي PageV02P159
# طالب (1) .
# وحديث علي: رواه مسلم بطوله، وزاد فيه ألفاظا (2) O.
# * * * * *
### | مسألة (135) : يتعوذ قبل القراءة.
# وقال مالك: لا يتعوذ في المكتوبة.
# لنا:
# حديث أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ، وقد تقدم
~~بإسناده في مسألة الاستفتاح (3) .
# احتج الخصم:
### | 687- 
# بما رواه الدارقطني: ثنا محمد بن عثمان (4) الصيدلاني ثنا عبيد ابن عبد
~~الواحد ثنا هشام بن عمار ثنا الوليد ثنا الأوزاعي عن إسحاق بن عبد الله ابن
~~أبي طلحة عن أنس قال: كنا نصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر
~~وعمر وعثمان، فكانوا يستفتحون بأم القرآن فيما يجهر به (5) .
# وفي لفظ أخرج في "الصحيحين": كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله
~~PageV00P000
# رب العالمين (1) .
# والجواب: أن هذا لا حجة فيه، لأن المراد أنهم كانوا يستفتحون القراءة
~~بهذا، يدل عليه:
### | 688- 
# ما روى أحمد: ثنا إسماعيل بن إبراهيم ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن
~~أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يفتتحون
~~القراءة بالحمد لله رب العالمين (2) .
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (3) .
# وقال الشافعي: [المعنى:] (4) إنهم كانوا يفتتحون بهذه قبل قراءة السورة.
# ز: 689 - عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا
~~يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين (5) .
# رواه البخاري بهذا اللفظ (6) O.
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (136) : يقرأ بعد التعوذ البسملة سرا.
# وقال مالك: لا يقرأها.
### | 690- 
# قال الدارقطني: ثنا إبراهيم بن حماد بن إسحاق قال: حدثني أخي محمد بن
~~حماد ثنا سليمان بن عبد العزيز بن أبي ثابت ثنا عبد الله بن موسى ابن عبد
~~الله بن حسن عن أبيه عن جده عبد الله بن حسن بن الحسن عن أبيه عن ms0387 الحسن بن
~~علي عن علي بن أبي طالب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ: (بسم
~~الله الرحمن الرحيم) في صلاته (1) .
# وقد احتجوا:
# بالحديث المتقدم (2) : (كان يفتتح القراءة بالحمد ... ) معناه: فيما
~~يجهربه.
# ز: حديث علي: قال فيه الدارقطني: هذا إسناد علوي لا بأس به (3) .
# وقال شيخنا أبو الحجاج: لا تقوم به حجة، وسليمان لا أعرفه.
### | 691- 
# روى الطبراني: ثنا عبد الله بن وهيب الغزي ثنا محمد بن أبي السري ثنا
~~معتمر بن سليمان عن أبيه عن الحسن عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يسر ب "بسم الله الرحمن الرحيم" وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما (4) .
~~PageV00P000
# ورواه أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن الأرزناني - قال الراوي عنه: الثقة
~~المأمون - عن عبد الله بن وهيب بإسناده مثله (1) O.
# * * * * *
### | مسألة (137) : البسملة ليست آية من كل سورة، وهل هي آية من
# الفاتحة؟ على روايتين.
# وقال الشافعي: هي من الفاتحة؛ ومن بقية السور - على قولين -.
# لنا ثلاثة أحاديث:
# الحديث الأول: حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا
~~يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين.
# وقد سبق بإسناده (2) .
### | 692- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا إسحاق أنا مالك عن العلاء بن عبد الرحمن
~~أنه سمع أبا السائب - مولى هشام بن زهرة - يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين
~~عبدي نصفين ". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقول العبد: الحمد لله
~~رب العالمين، يقول الله: حمدني عبدي " (3) . PageV00P000
# انفرد بإخراجه مسلم (1) .
# ز: قد تكلم بعض المتأخرين في هذا الحديث، وقال: ولا يغتر بكونه في "صحيح
~~مسلم"، فإنه من رواية العلاء بن عبد الرحمن وقد ضعفه يحيى بن معين (2) .
# وكلامه في هذا الحديث ليس بشيء، فإن العلاء: صدوق مشهور، وقد وثقه جماعة
~~من الأئمة، كالإمام أحمد بن حنبل (3) ، وقال: لم نسمع أحدا ذكر العلاء بشر.
~~وقال: العلاء عندي فوق سهيل (4) .
# والذي تكلم في هذا الحديث قد احتج بجماعة مشهورين بالضعف، ms0388 كعبد الله بن
~~عمرو بن حسان وعمر بن هارون البلخي وغيرهما O.
### | 693- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قتادة عن عباس
~~الجشمي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن سورة من
~~القرآن، ثلاثون آية، شفعت لرجل حتى غفر له، وهي: (تبارك الذي بيده الملك) "
~~(5) .
# ولا يختلف العادون أنها ثلاثون من غير البسملة. PageV00P000
# ز: ورواه أبو داود (1) والترمذي - وحسنه (2) - وابن ماجه (3) والنسائي في
~~" اليوم والليلة " (4) والحاكم - وصححه (5) - وابن حبان في "صحيحه" (6) .
# و [عباس] (7) الجشمي: يقال: إنه [عباس] (8) بن عبد الله، ذكره ابن حبان
~~في كتاب "الثقات" (9) ، ولم يرو له غير هذا الحديث O.
# أما حجتهم:
# فقد روى لهم الدارقطني والخطيب، تلخيصها في ستة:
### | 694- 
# الأول: عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا قرأتم
~~الحمد، فاقرؤوا: (بسم الله الرحمن الرحيم) ، إنها أم القرآن، وأم الكتاب،
~~والسبع المثاني، و (بسم الله الرحمن الرحيم) إحدى آياتها " (10) .
# وفي لفظ عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: "
~~(الحمد لله رب العالمين) سبع آيات، إحداهن بسم الله الرحمن الرحيم ".
~~PageV00P000
# وفي لفظ عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " بسم الله
~~الرحمن الرحيم هي أم القرآن، وهي أم الكتاب، وهي السبع المثاني ".
### | 695- 
# الحديث الثاني: عن أبي هريرة أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~قال الله تعالى: إني قسمت الصلاة بيني وبين عبدي، يقول عبدي إذا افتتح
~~الصلاة: بسم الله الرحمن الرحيم، فيذكرني عبدي، ثم يقول: الحمد لله رب
~~العالمين، فأقول: حمدني عبدي " (1) .
### | 696- 
# الحديث الثالث: من رواية طلحة بن عبد الله (2) عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: " من ترك بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك آية من كتاب الله
~~". قال: " وقد عد فيما عد علي من أم الكتاب: بسم الله الرحمن الرحيم ".
### | 697- 
# الحديث الرابع: عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح
~~الصلاة ب "بسم الله الرحمن ms0389 الرحيم" (3) .
# يقول (4) : من تركها فقد ترك آية من كتاب الله تعالى من أفضلها.
# وقد رواه ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا افتتح الصلاة
~~يبدأ ب "بسم الله الرحمن الرحيم" (5) .
### | 698- 
# الحديث الخامس: عن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا
~~أخرج من المسجد أخبرك بآية - أو: بسورة - لم تنزل على نبي بعد سليمان
~~PageV00P000
# غيري ". فمشى، وتبعته حتى انتهى إلى باب المسجد، فأخرج رجله وبقيت
~~الأخرى، فقلت: أنسي؟ فأقبل علي بوجهه، فقال: " بأي شيء تفتتح القرآن إذا
~~افتتحت الصلاة؟ ". قلت: ببسم الله الرحمن الرحيم. قال: " هي، هي ". ثم خرج.
# هكذا رواه الدارقطني (1) ، وفي رواية الخطيب: " أنزل علي الليلة آية لم
~~تنزل على نبي غير سليمان وغيري، وهي: بسم الله الرحمن الرحيم ".
### | 699- 
# الحديث السادس: عن أم سلمة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ:
~~" بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين ... " قطعها آية آية، وعد
~~(بسم الله الرحمن الرحيم) آية (2) .
# والجواب:
# أما الحديث الأول: فيرويه أبو بكر الحنفي عن عبد الحميد بن جعفر عن نوح
~~بن أبي بلال، وكان يحيى بن سعيد (3) والثوري (4) يضعفان عبد الحميد.
~~PageV00P000
# قال أبو بكر الحنفي: لقيت نوحا فحدثني به موقوفا على أبي هريرة (1) .
# وأما اللفظ الثاني: فعبد الحميد يرويه أيضا.
# والمراد باللفظ الثالث: تعريف الفاتحة بما لا تنفك عنه في الغالب وهو
~~البسملة.
# وأما الحديث الثاني: فتفرد به عبد الله بن زياد بن سمعان عن العلاء، وقد
~~أجمعوا على ترك حديثه، وقال مالك: كان كذابا (2) .
# قال الدارقطني: قد روى هذا الحديث جماعة من الثقات عن العلاء، منهم: مالك
~~وابن جريج وابن عيينة وغيرهم، ولم يذكر أحد منهم: بسم الله الرحمن الرحيم
~~(3) .
# هكذا قال الدارقطني عقيب روايته للحديث.
# وأما الخطيب فإنه احتج به، وظن أن الأمر [] (4) يخفى فيه.
# وأما الحديث الثالث: فيرويه سليم (5) بن مسلم المكي، قال يحيى بن معين:
~~ليس بثقة (6) . PageV02P168
# وأما الرابع: فلفظه الأول: [] (1) يرويه حماد بن أبي سليمان، وقد كذبه
~~مغيرة (2) .
# ولفظه الثاني (3) : يرويه بحر ms0390 السقاء، قال يحيى: ليس بشيء، لا يكتب حديثه
~~(4) .
# وأما لفظ ابن [عمر] (5) : فيرويه عبد الرحمن بن عبد الله العمري عن أبيه،
~~قال أحمد: سمعت منه وتركت حديثه، وكان كذابا (6) . وقال يحيى: هو وأبوه
~~ضعيفان (7) .
# على أنه لا حجة في الحديث، لأن البداية بها لا تدل على أنها منها.
# وأما الخامس: فلفظه الأول: يرويه سلمة بن صالح الأحمر عن يزيد أبي خالد
~~عن عبد الكريم أبي أمية؛ فأما سلمة وعبد الكريم فقال أحمد (8) PageV02P169
# ويحيى (1) : ليسا بشيء. قال النسائي: ويزيد متروك الحديث (2) .
# وأما لفظ حديث الخطيب: فيرويه حفص بن سليمان، قال يحيى: ليس بثقة (3) .
~~وقال أحمد: هو متروك الحديث (4) .
# وأما السادس: فيرويه عمر بن هارون البلخي عن ابن جريج، قال يحيى: ليس
~~بشيء (5) .
# ز: حديث ابن عباس: ذكر المؤلف أن حماد بن أبي سليمان رواه، وإنما رواه
~~إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان، وقد وثقه ابن معين - في رواية إسحاق بن
~~منصور (6) -، وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه (7) . وقال الأزدي:
# يتكلمون فيه (8) .
### | 700- 
# قال الترمذي: ثنا أحمد بن عبدة ثنا المعتمر بن سليمان حدثني إسماعيل بن
~~حماد عن أبي خالد عن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح
~~صلاته ب "بسم الله الرحمن الرحيم".
# قال الترمذي: ليس إسناده بذاك (9) . PageV00P000
# وأبو خالد: قيل: هو الوالبي الكوفي، واسمه: هرمز، ويقال: هرم؛ قال أبو
~~حاتم: صالح الحديث (1) . وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) .
# وقال ابن أبي حاتم في " الكنى ": أبو خالد: روى عن ابن عباس، روى عنه
~~إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان. سمعت أبي يقول ذلك، وسئل أبو زرعة عن أبي
~~خالد الذي روى عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجهر ب "بسم
~~الله الرحمن الرحيم"، روى عنه إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان. قال: لا أدري
~~من هو، لا أعرفه (3) .
# كذا ذكر ابن أبي حاتم في " الكنى " ترجمة أبي خالد هذا، وذكر في "
~~الأسماء " ترجمة أبي خالد [الوالبي] (4) ، وسماه: هرمز.
# وقال العقيلي في إسماعيل: حديثه غير محفوظ ms0391 ويحكيه عن مجهول: 701- حدثناه
~~علي بن عبد العزيز ثنا محمد بن عبد الله الرقاشي ثنا معتمر بن سليمان عن
~~إسماعيل بن حماد عن أبي خالد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يستفتح الصلاة ب "بسم الله الرحمن الرحيم" (5) .
### | 702- 
# وقال ابن عدي: ثنا خالد بن النضر القرشي ثنا يحيى بن حبيب ابن عربي ثنا
~~معتمر حدثني إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان عن أبي خالد عن ابن عباس أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفتتح الصلاة ب " بسم الله ".
# قال ابن عدي: كذا قال لنا خالد بن النضر (إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان)
~~. PageV00P000
### | 703- 
# وحدثنا موسى بن هارون التوزي ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا معتمر قال: سمعت
~~إسماعيل بن حماد يحدث عن عمران بن خالد عن ابن عباس أن نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يقرأ: "بسم الله الرحمن الرحيم".
# قال ابن عدي: وهذا الحديث لا يرويه غير معتمر، وهو غير محفوظ، سواء قال:
~~عن أبي خالد، أو عن عمران بن خالد، جميعا مجهولين (1) .
# وحديث أم سلمة: رواه ابن خزيمة في "مختصر المختصر" عن الصاغاني (2) عن
~~خالد بن خداش عن عمر (3) بن هارون عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أم
~~سلمة، ورواه الحاكم وقال: عمر بن هارون أصل في السنة، ولم يخرجاه (4) .
# وقد قال ابن مهدي (5) وأحمد (6) والنسائي (7) : عمر متروك الحديث.
~~PageV00P000
# وقال يحيى: كذاب خبيث (1) . وقال أبو داود: غير ثقة (2) . وتكلم فيه
~~آخرون.
# وما ذكره المؤلف عن النسائي أنه قال في يزيد بن أبي خالد (متروك الحديث)
~~وهم، فإن قول النسائي إنما هو في يزيد بن عبد الملك النوفلي (3) ، وقد قيل:
~~إن كنيته أبو خالد، وهو غير راوي هذا الحديث.
# وأما راوي هذا الحديث: فيحتمل أن يكون: هو الدالاني، وهو صدوق لا بأس به،
~~وثقه أبو حاتم الرازي (4) وغيره، وتكلم فيه ابن حبان (5) ، لكن أخطأ في
~~ترجمته خطأ نبهنا عليه في موضع آخر (6) .
# ويحتمل أن يكون: غير الدالاني، وهو أشبه، وهو غير ms0392 مشهور؛ و (يزيد أبو
~~خالد) جماعة، ذكرهم ابن أبي حاتم (7) وغيره، وهم متقاربون في الطبقة، والله
~~أعلم (8) O.
# * * * * * PageV02P173
### | مسألة (138) : لا يسن الجهر بالبسملة.
# وقال الشافعي: يسن.
# لنا حديثان:
### | 704- 
# الأول: قال أحمد: ثنا وكيع ثنا شعبة عن قتادة عن أنس قال: صليت خلف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وخلف أبي بكر وعمر وعثمان، وكانوا لا يجهرون ب
~~"بسم الله الرحمن الرحيم" (1) .
# أخرجه البخاري (2) ومسلم (3) في "الصحيحين"، ولفظ حديثهما: فلم أسمع أحدا
~~منهم يقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم (4) .
# وفي لفظ: يفتتحون الصلاة ب "الحمد لله رب العالمين".
# وقد روينا في لفظ متقدم (5) : كانوا يفتتحون القراءة ب "الحمد لله رب
~~PageV00P000
# العالمين ".
### | 705- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا عفان ثنا [وهيب] (1) عن أبي مسعود الجريري
~~سعيد بن إياس عن قيس بن عباية قال: حدثني ابن عبد الله بن المغفل قال:
~~سمعني أبي وأنا أقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين ... ،
~~فلما انصرف قال: يا بني، إياك والحدث في الإسلام، فإني صليت خلف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وخلف أبي بكر وعمر وعثمان، فكانوا لا يستفتحون القراءة
~~ب "بسم الله الرحمن الرحيم". ولم أر رجلا قط أبغض إليه الحدث منه (2) .
# ورواه الترمذي فقال فيه: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر
~~وعثمان، فلم أسمع أحدا منهم يقولها (3) . PageV00P000
# ثم إن مذهبنا مروي عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وعمار ابن
~~ياسر وعبد الله بن مغفل وابن الزبير وابن عباس.
# وقال به من كبراء التابعين ومن بعدهم: الحسن والشعبي وسعيد بن جبير
~~وإبراهيم وقتادة وعمر بن عبد العزيز والأعمش والثوري ومالك وأبو حنيفة وأبو
~~عبيد في خلق كثير.
# وإنما يروى خلاف هذا عن معاوية وعطاء وطاوس ومجاهد.
# وقد سلك أصحاب الشافعي في الاعتراض على أحاديثنا أربعة مسالك: المسلك
~~الأول: الطعن، فتعرضوا لحديث أنس بشيئين:
# أحدهما: أنه نقل عنه ضد هذا، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجهر،
~~على ما سنذكره في حجتهم (1) .
# والثاني: أنه قد روي عنه ms0393 إنكار هذا في الجملة:
### | 706- 
# قال أحمد: ثنا غسان بن مضر ثنا سعيد بن يزيد أبو مسلمة قال: سألت أنسا:
~~أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم، أو الحمد
~~لله رب العالمين؟ قال: إنك لتسألني عن شيء ما أحفظه - أو: ما سألني أحد
~~قبلك - (2) .
# قال الدارقطني: إسناد صحيح (3) . PageV00P000
# قالوا: وحديث ابن المغفل يرويه قيس بن عباية، وقد حكى الخطيب أن بعض
~~الفقهاء قال: قيس غير ثابت الرواية.
# قال الخطيب: وابن عبد الله بن المغفل مجهول.
# المسلك الثاني: التأويل، قالوا: أما قوله: (فكانوا لا يجهرون) فليس في
~~الصحيح، ويحتمل أنهم ما كانوا يجهرون بها كجهرهم ببقية السورة، وهذا لأن
~~القارئ يبتدئ القراءة ضعيف الصوت، ثم يرفعه، يدل عليه قول أنس: (فلم أسمع
~~أحدا منهم يجهر بها) ، وهذا يدل على أنه سمعها منهم، وإذا سمع المأموم
~~قراءة الإمام فهذا هو الجهر؛ ثم قوله: (لم أسمع) شهادة منه ومن ابن المغفل
~~على النفي، فيحتمل أنهما لم يسمعا لبعدهما عن الإمام، وقد كان أنس صبيا
~~حينئذ، وإنما كان يتقدم الأكابر؛ وقوله: (كانوا يفتتحون بالحمد) أي
~~بالسورة.
# المسلك الثالث: المعارضة، وقد احتجوا بأحاديث رواها الدارقطني والخطيب،
~~تلخيصها في تسعة، ونحن نسردها من غير إسناد لئلا يطول الكتاب، ونبين عللها،
~~فكأننا بذكر العلل قد ذكرنا الأسانيد، على أننا قد ذكرنا في المسألة قبلها
~~ما يصلح الاحتجاج به ههنا، وإنما نذكر الآن ما يختص الجهر: 707- الحديث
~~الأول: عن نعيم المجمر قال: صليت خلف أبي هريرة فقال - وفي لفظ: فقرأ -:
~~بسم الله الرحمن الرحيم، ثم قرأ بأم القرآن، فلما سلم قال: والذي نفسي بيده
~~إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم (1) .
# ز: حديث نعيم المجمر: أخرجه النسائي (2) وأبو بكر بن خزيمة في
~~PageV00P000
# "صحيحه" (1) ، وقال في "مصنفه في البسملة": فأما الجهر ببسم الله الرحمن
~~الرحيم في الصلاة فقد ثبت وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد ثابت
~~متصل، لا شك ولا ارتياب عند أهل المعرفة بالأخبار في صحة سنده واتصاله ...
~~فذكره ثم ms0394 قال: بان وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يجهر ب "بسم
~~الله الرحمن الرحيم" في الصلاة (2) .
# وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (3) والدارقطني وقال: هذا حديث صحيح، وكلهم
~~ثقات (4) .
# ورواه الحاكم وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه (5) .
# واستدل به البيهقي في كتاب "الخلافيات" ثم قال: رواة هذا الحديث كلهم
~~ثقات، مجمع على عدالتهم، محتج بهم في الصحيح (6) .
# وقال في "السنن الكبير": هو إسناد صحيح وله شواهد (7) .
# واعتمد عليه الخطيب في مسألة الجهر بالبسملة، وقال: هذا الحديث ثابت
~~صحيح، لا يتوجه عليه تعليل في اتصال إسناده وثقة رجاله (8) .
# وقد اعتمد أكثر من صنف في الجهر على هذا الحديث، وليس هو PageV02P178
# بصريح في الجهر، وقد أجبت عنه بعشرة أوجه ذكرناها في موضع آخر (1) O.
### | 708- 
# الحديث الثاني: عن أبي هريرة أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~أم الناس جهر ب "بسم الله الرحمن الرحيم" (2) .
# وفي لفظ: عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "علمني
~~جبريل الصلاة".
# فقام وكبر لنا، ثم قرأ (بسم الله الرحمن الرحيم) فيما يجهر به في كل ركعة
~~(3) .
### | 709- 
# وقد رواه النعمان بن بشير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أمني
~~جبريل عند البيت، فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم " (4) .
### | 710- 
# الحديث الثالث: عن علي وعمار أنهما صليا خلف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فجهر ب "بسم الله الرحمن الرحيم" (5) .
# وفي لفظ: لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر في السورتين ب "بسم
~~الله الرحمن الرحيم" (6) . PageV00P000
### | 712- 
# وقد رواه علي عليه السلام (1) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يجهر ب
# "بسم الله الرحمن الرحيم" في السورتين جميعا (2) .
### | 713- 
# الحديث الخامس: عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر ب
# "بسم الله الرحمن الرحيم" (3) .
# وقد روى مثل هذا اللفظ: ابن عباس (4) وعائشة (5) .
# وفي لفظ عن أنس: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر ب "بسم الله
~~الرحمن الرحيم" (6) .
# وروى مثله بريدة (7) .
# وفي لفظ ms0395 عن أنس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يجهرون
~~ب "بسم الله الرحمن الرحيم".
### | 714- 
# الحديث السادس: عن سمرة قال: كانت للنبي صلى الله عليه وسلم سكتتان:
# سكتة إذا قرأ: بسم الله الرحمن الرحيم، وسكتة إذا فرغ من القراءة (8) .
~~PageV00P000
### | 715- 
# الحديث السابع: عن الحكم بن عمير قال: صليت خلف النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فجهر في الصلاة ب "بسم الله الرحمن الرحيم" في: صلاة الليل، وصلاة
~~[الغداة] (1) ، وصلاة الجمعة (2) .
### | 716- 
# الحديث الثامن: عن مجالد بن ثور وبشر بن معاوية أنهما وفدا على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فعلمهما فيما علمهما: الابتداء ب "بسم الله الرحمن
~~الرحيم"، والجهر بها في الصلاة (3) .
### | 717- 
# الحديث التاسع: عن عبيد بن رفاعة أن معاوية (4) قدم المدينة، فصلى بالناس
~~صلاة، فجهر فيها بالقراءة، وأنه قرأ أم الكتاب ولم يقرأ (بسم الله الرحمن
~~الرحيم) ، ثم ركع حينئذ ولم يكبر، ثم قام في الثانية فلم يكبر، فلما صلى
~~وسلم ناداه المهاجرون والأنصار من كل ناحية: يا معاوية، أسرقت صلاتك أم
~~نسيت؟ أين (بسم الله الرحمن الرحيم) حين افتتحت أم القرآن؟! وأين (الله
~~أكبر) حين وضعت جبينك وحين قمت؟! فلما صلى بهم الصلاة الأخرى قرأ: بسم الله
~~الرحمن الرحيم، وكبر حين سجد وحين قام (5) .
# قالوا: وأما الصحابة فقد ذكرنا عن أنس روايته بالجهر عن أبي بكر وعمر (6)
~~. PageV00P000
### | 718- 
# وروى ابن المسيب أن أبا بكر وعمر وعثمان وعليا كانوا يجهرون ب "بسم الله
~~الرحمن الرحيم".
### | 719- 
# روى عطاء الخراساني (1) قال: صليت خلف علي بن أبي طالب وعدة من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، كلهم يجهرون ب "بسم الله الرحمن الرحيم".
### | 720- 
# وروى ضميرة عن علي قال: من لم يجهر في صلاته ب "بسم الله الرحمن الرحيم"
~~فقد خدج صلاته.
### | 721- 
# وقال صالح بن نبهان: صليت خلف أبي قتادة وأبي سعيد وأبي هريرة وابن عباس
~~فكانوا يجهرون.
# وكذلك روي عن ابن عمر.
# المسلك الرابع: الترجيح، فقالوا: نرجح أحاديثنا على أحاديثكم من خمسة
~~أوجه:
# أحدها: أن أخباركم رواها صحابيان، وأخبارنا رواها أربعة عشر ms0396 صحابيا.
# والثاني: أن ما رواه الصحابيان يحتمل على ما سبق بيانه، وأخبارنا صريحة
~~لا تحتمل.
# والثالث: أن أخباركم شهادة على نفي، وكيف يؤخذ حكم من عدم سماع؟!
~~وأخبارنا شهادة على إثبات، والإثبات مقدم، كما قدمنا قول بلال: (دخل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم البيت وصلى) على قول أسامة: (لم يصل) .
# والرابع: أن أخبارنا تقتضي الزيادة، والأخذ بالزائد أولى. PageV00P000
# والخامس: أنه يمكننا الجمع بين الأحاديث، فنقول: (كان يفتتح بالحمد) أي
~~بالسورة، ولم يسمع منه الجهر من أنكره، وسمعه من رواه؛ وأنتم لا يمكنكم
~~إثبات روايتنا إلا بإسقاط روايتكم.
# والجواب:
# أما المسلك الأول: فإن التعرض بالطعن لحديث أنس لا وجه له، لاتفاق الأئمة
~~على صحته؛ ومعارضته بما لا يقارب سنده في الصحة قبيح بمن يدعي علم النقل.
# وأما حديث أبي مسلمة (1) : فجوابه من ثلاثة أوجه:
# أحدها: أن حديثنا في الصحاح بخلافه، فلا يقوى على المعارضة.
# والثاني: أنه يحتمل أن يكون أنس نسي في تلك الحال لكبره، وكم ممن حدث
~~ونسي؟! وقد صرح أنس بمثل هذا، فسئل يوما عن مسألة، فقال: عليكم بالحسن
~~فسلوه، فإنه حفظ ونسينا.
# والثالث: أنه يحتمل أن يكون مراد السائل: أكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يذكرها في الصلاة، أو يتركها أصلا؟ فلا يكون هذا سؤالا عن الجهر بها.
# وأما حديث ابن مغفل: فرجاله ثقات، وقيس بن عباية قد ذكره البخاري في
~~"تاريخه" (2) وقال أبو بكر الخطيب: لا أعلم أحدا رماه ببدعة في دينه ولا
~~كذب في روايته (3) . PageV02P183
# وأما ابن عبد الله: فاسمه يزيد، وقد ذكره البخاري في "تاريخه" (1) .
# وأما المسلك الثاني وقولهم: (ليس ذكر الجهر في الصحيح) : قلنا: رجاله
~~رجال الصحيح، فيلزم أن يحكم بصحته.
# وقولهم: (يحتمل أنهم ما كانوا يجهرون بها كالجهر بالسورة) وقد ذكرنا في
~~حديث أنس: أنهم ما كانوا يذكرونها، وفي حديث عائشة: كان يفتتح القراءة
~~بالحمد.
# وقولهم: (هو شهادة على النفي) قلنا: هو في معنى الإثبات، لأن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم هاجر إلى المدينة ولأنس عشر سنين، ومات وله عشرون ms0397 سنة،
~~فكيف يتصور أن يصلي خلفه عشر سنين فلا يسمعه يوما من الدهر يجهر؟ ثم قد روى
~~(2) وقوع هذا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكيف وهو رجل في زمن
~~أبي بكر وعمر؟ وكهل في زمن عثمان؟ مع تقدمه في زمانهم وروايته للحديث؟!
# وأما عبد الله بن المغفل: فإنه كان رجلا في زمن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وكان ممن بايع تحت الشجرة، وكان يومئذ يمد أغصانها يظلل بها على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وهو من البكائين، وبعثه عمر إلى أهل البصرة
~~يفقههم.
# ويؤكد هذا أن عمر كان جهوري الصوت، فلو خفي من الكل لم يخف منه.
# وقولهم: (لولا سماعهم ما نقلوا الإخفات) قلنا: يحتمل علمهم بالإخفات
~~أمرين: PageV02P184
# أحدهما: أن يكون الراوي قريبا من الإمام فيسمع ما يخافت به، وذلك لا يسمى
~~جهرا.
# والثاني: أن يكونوا علموا بقول منفرد، وتعليم منفصل عن الصلاة، كما علموا
~~الاستفتاح والتعوذ.
# وقولهم: (المراد بقوله: يفتتحون بالحمد. أي: بالسورة) قلنا: البسملة ليست
~~من السورة على ما سبق بيانه (1) .
# وأما المسلك الثالث: فجوابه أن جميع أحاديثكم ضعاف، وأثبتها حديث نعيم،
~~ولا حجة فيه، لأنه حكى (أن أبا هريرة قرأها) ، ولم يقل: (جهر بها) ، فجائز
~~أن يكون سمعها في مخافتته لقربه منه.
# وأما الحديث الثاني: فاللفظ الأول منه قال فيه أبو أحمد بن عدي الحافظ:
~~لا يعرف إلا بأبي أويس المديني (2) . قال يحيى بن معين كان أبو أويس يسرق
~~الحديث (3) . PageV02P185
# وأما اللفظ الثاني: فيرويه خالد بن إلياس، وأجمعوا على ترك حديثه، ثم
~~نحمله على أنه قرأها من غير جهر.
# وأما لفظ حديث النعمان: فيرويه [فطر] (1) بن خليفة، وقال السعدي: هو غير
~~ثقة (2) .
# وأما الحديث الثالث: فيرويه إسماعيل بن أبان عن عمرو بن شمر عن جابر عن
~~أبي الطفيل.
# فأما إسماعيل: فقال أحمد: حدث بأحاديث موضوعة (3) . وقال PageV02P186
# يحيى: هو كذاب (1) .
# قال: ولا يكتب حديث عمرو بن شمر (2) ، ولا حديث جابر (3) .
# وأما أبو الطفيل: فكان مغيرة يكره الرواية عنه (4) .
# وأما الرابع: فاللفظان عن ابن ms0398 عباس يرويهما عمر بن حفص، وقد أجمعوا على
~~ترك حديثه.
# ولفظ حديث علي: يرويه عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، قال ابن
~~عدي: ولا يتابع عليه (5) .
# وأما الخامس: فاللفظ الأول: يرويه أحمد بن محمد اليمامي، قال ابن عدي:
~~حدث بأحاديث مناكير عن الثقات، ونسخ عجائب (6) .
# ولفظ حديث ابن عباس الموافق له قد رواه سعيد بن خثيم (7) ، قال ابن
~~PageV02P187
# عدي: وأحاديثه ليست بالمستقيمة (1) .
# ورواه شريك، وكان يحيى القطان لا يعبأ بشريك (2) ، وقال ابن المبارك: ليس
~~حديثه بشيء (3) .
# ورواه أيضا الحسن بن عنبر الوشاء، قال ابن عدي: حدث بأحاديث أنكرت عليه
~~(4) .
# وأما لفظ حديث عائشة الموافق له: فيرويه العباس بن الفضل من حديث أبي
~~الجوزاء، ويرويه الحكم بن عبد الله من حديث القاسم، كلاهما عنها. قال يحيى:
~~العباس (5) والحكم (6) ليسا بثقة. وقال ابن عدي: أحاديث الحكم موضوعة،
~~منها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر (7) .
# وأما اللفظ الثاني عن أنس: فيرويه إسماعيل المكي، قال ابن المديني: لا
~~يكتب حديثه (8) . PageV02P188
# وأما لفظ حديث بريدة الموافق له: فيرويه عمرو بن شمر عن جابر، وقد ذكرنا
~~قول يحيى فيهما (1) .
# وأما اللفظ الثالث عن أنس: فيرويه الحجاج بن أرطأة، وقد ضعفه يحيى (2)
~~وغيره.
# وفي الجملة لا يثبت عن أنس شيء من هذا، بل قد صحت الأخبار بخلافه قولا
~~وفعلا.
# وأما السادس: فذكر السكتة بعد البسملة غلط، وقد رواه أحمد (3) وأبو داود
~~(4) والدارقطني (5) على الصحة: عن سمرة، قال: حفظت سكتتين من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في الصلاة: سكتة إذا كبر الإمام، وسكتة إذا فرغ من الفاتحة.
# وأما السابع: فرواه موسى بن أبي حبيب، وليس بمعروف (6) . PageV02P189
# وأما الثامن: فيرويه صاعد بن طالب بن نواس يرفعه كل واحد عن أب إلى أب
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكلهم مجاهيل.
# وأما التاسع: فيروه عبد الله بن عثمان بن خثيم (1) ، وقال يحيى: أحاديثه
~~ليست بالقوية (2) .
# وأما الرواية عن أبي بكر وعمر: فقد تكلمنا على رواية أنس عنهما.
# وأما رواية ابن المسيب: فيرويها ms0399 عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري، وقد
~~أجمعوا على تضعيف عثمان.
# ورواية عطاء: يرويها عنه ابنه يعقوب، وقد ضعفه أحمد (3) ويحيى (4) .
~~PageV02P190
# وأما رواية ضميرة: ففى طريقه حسين بن عبد الله بن ضميرة، وقد أجمعوا على
~~تكذيبه (1) .
# وأما المروي عن ابن عمر: فهو من طريق أبي سعد البقال وعمر بن نافع، وقد
~~ضعفهما يحيى (2) ، وقال النسائي: ليسا بشيء (3) .
# وأما المأثور عن ابن عباس: فمن طريق أبي سعد البقال أيضا وشريك، وقد بينا
~~القدح فيهما.
# وقول صالح مردود، لأن مالك قال: ليس بثقة (4) .
# وهذه الأحاديث في الجملة لا يحسن بمن له علم بالنقل أن يعارض بها
~~الأحاديث الصحاح، ولولا أن تعرض للمتفقه شبهة عند سماعها فيظنها صحيحة =
~~لكان الإضراب عن ذكرها أولى، ويكفي في هجرانها إعراض المصنفين المسانيد
~~والسنن عن جمهورها، وقد ذكر الدارقطني منها طرفا في PageV02P191
# "سننه" فبين ضعف بعضها وسكت عن بعضها.
# وقد حكى لنا مشايخنا أن الدارقطني لما ورد مصر سأله بعض أهلها عن تصنيف
~~شيء في الجهر، فصنف جزءا، فأتاه بعض المالكية فأقسم عليه أن يخبره بالصحيح
~~من ذلك، فقال: كل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجهر فليس بصحيح،
~~فأما عن الصحابة فمنه صحيح، ومنه ضعيف.
# ثم تجرد أبو بكر الخطيب لجمع أحاديث الجهر، فأزرى على علمه بتغطية ما ظن
~~أنه لا ينكشف، وقد حصرنا ما ذكره وبينا وهنه ووهيه على قدر ما يحتمله
~~التعليق، ولم نر أحدا ممن صنف تعاليق الخلاف ذكر في تعليقه ما ذكرنا، ولعل
~~أكثرهم لا يهتدي إلى ما فعلنا، وإنما بسطنا الكلام بعض البسط لأن هذه
~~المسألة من أعلام المسائل، وهي شعار المذهب من الجانبين، ومبناها على
~~النقل.
# ثم إنا بعد هذا نحمل جميع أحاديثهم على أحد أمرين:
# إما أن يكون جهر بها للتعليم أو كما يتفق، كما روي أنه كان يصلي بهم
~~الظهر فيسمعهم الآية والآيتين بعد الفاتحة أحيانا.
# والثاني: أن يكون ذلك قبل الأمر بترك الجهر، فقد روى أبو داود بإسناده:
### | 722- 
# عن سعيد بن جبير أن النبي ms0400 صلى الله عليه وسلم كان يجهر ب " بسم الله
~~الرحمن الرحيم "، وكان مسيلمة يدعى: (رحمان اليمامة) ، فقال أهل مكة: إنما
~~يدعو إله اليمامة. فأمر الله رسوله بإخفائها، فما جهر بها حتى مات (1) .
# وهذا يدل على نسخ الجهر. PageV00P000
# وأما مسلكهم الرابع فجوابه: أن الاعتماد على ما صح لا على ما كثرت رواته،
~~وقد دفعنا وجه الاحتمال، وبينا أنها شهادة معناها الإثبات وإن ظهرت في صورة
~~النفي، بخلاف حديث بلال، وإنما تقتضي أخبارهم الزيادة أن لو صحت، وهذا جواب
~~قولهم: (يجمع بين الأحاديث) .
# ز: 723- روى عبد الله بن عمرو بن حسان ثنا شريك عن سالم - هو الأفطس - عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر ب
~~"بسم الله الرحمن الرحيم".
# رواه الحاكم في "المستدرك" عن عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم عن أحمد بن
~~إسحاق بن صالح الوزان عن عبد الله بن عمرو بن حسان، وقال: صحيح وليس له علة
~~(1) .
# كذا قال، وعبد الله بن عمرو بن حسان: قال فيه علي بن المديني: كان يضع
~~الحديث (2) . وكذبه الدارقطني (3) ، وقال ابن عدي: هو إلى الضعف أقرب (4) .
# وقد رواه الدارقطني في "سننه" من طريق أبي الصلت الهروي عن عباد ابن
~~العوام عن شريك، وقال فيه: يجهر في الصلاة (5) .
# وأبو الصلت: متروك الحديث. PageV02P193
### | 724- 
# وقد رواه ابن راهويه في "مسنده" فقال: أنا يحيى بن آدم أنا شريك عن سالم
~~الأفطس عن سعيد بن جبير قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر ب "بسم
~~الله الرحمن الرحيم" يمد بها صوته، وكان المشركون يهزأون ... فذكر الحديث.
### | 725- 
# وقال الحاكم: ثنا الأصم [أنا] (1) الربيع أنا الشافعي أنا عبد المجيد عن
~~ابن جريج أخبرني عبد الله بن عثمان بن خثيم أن أبا بكر بن حفص بن عمر أخبره
~~أن أنسا قال: صلى معاوية بالمدينة صلاة، فجهر فيها بالقراءة، فقرأ فيها:
~~(بسم الله الرحمن الرحيم) لأم القرآن، ولم يقرأها للسورة التي بعدها، ولم
~~يكبر حين يهوي، فلما سلم ناداه من سمع ذلك ms0401 من المهاجرين والأنصار من كل
~~مكان: يا معاوية، أسرقت الصلاة أم نسيت؟ فلما صلى بعد ذلك قرأ: (بسم الله
~~الرحمن الرحيم) للسورة التي بعد أم القرآن، وكبر حين يهوي ساجدا.
# قال الحاكم: على شرط البخاري ومسلم (2) . وليس كما قال.
# ثم قال: وهو علة لحديث قتادة عن أنس: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأبي بكر وعمر فلم يجهروا ب "بسم الله الرحمن الرحيم"، فإن قتادة يدلس (3)
~~.
# ورواه الدارقطني وقال فيه: فلم يقرأ: (بسم الله الرحمن الرحيم) لأم
~~القرآن، ولم يقرأ بها للسورة التي بعدها، ولم يكبر حين يهوي ... - وقال في
~~آخره: - فلم يصل بعد ذلك إلا قرأ: (بسم الله الرحمن الرحيم) لأم القرآن،
~~وللسورة التي بعدها، وكبر حين يهوي ساجدا.
# ثم رواه الدارقطني من طريق إسماعيل بن عياش، فقال: PageV00P000
### | 726- 
# حدثنا القاضي أبو طاهر محمد بن أحمد بن نصر وأحمد بن سندي ابن حسن قالا:
~~ثنا جعفر بن محمد الفريابي ثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن ثنا إسماعيل
~~بن عياش ثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن
~~أبيه عن جده أن معاوية بن أبي سفيان قدم المدينة حاجا أو معتمرا فصلى
~~بالناس، فلم يقرأ: (بسم الله الرحمن الرحيم) حين افتتح القرآن، وقرأ بأم
~~القرآن، فلما قضى الصلاة أتاه المهاجرون والأنصار من ناحية المسجد، فقالوا:
~~أتركت صلاتك يا معاوية؟ أنسيت (بسم الله الرحمن الرحيم) ؟ قال: فلما صلى
~~بهم الأخرى قرأ: (بسم الله الرحمن الرحيم) (1) .
### | 727- 
# وقال الحاكم: ثنا أبو علي الحافظ ثنا علي بن أحمد بن سليمان ابن داود
~~المهري ثنا أصبغ بن الفرج ثنا حاتم بن إسماعيل عن شريك بن عبد الله عن أنس
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر ب "بسم الله الرحمن الرحيم".
# قال: رواته ثقات (2) .
# وقد رواه الدارقطني بإسناده عن حاتم بن إسماعيل عن شريك بن عبد الله عن
~~إسماعيل المكي عن قتادة عن أنس (3) .
# وإسماعيل متروك.
### | 728- 
# قال الحاكم: وثنا عبد الرحمن بن حمدان الجلاب ثنا عثمان بن ms0402 خرزاذ ثنا
~~محمد بن أبي السري قال: صليت خلف المعتمر بن سليمان ما لا أحصي PageV00P000
# صلاة الصبح والمغرب، فكان يجهر ب " بسم الله " (1) قبل الفاتحة وبعدها،
~~وسمعته يقول: ما آلوا أن أقتدي بصلاة أبي، وقال أبي: ما آلوا أن أقتدي
~~بصلاة أنس ابن مالك، وقال أنس: ما آلوا أن أقتدي بصلاة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# قال الحاكم: رواته ثقات (2) .
# ورواه الدارقطني قال: قرأت في أصل كتاب أبي بكر أحمد بن عمرو بن جابر
~~الرملي بخط يده: ثنا عثمان بن خرزاذ ... فذكره (3) .
# وقد تقدم (4) أن الطبراني رواه من حديث المعتمر عن أبيه عن الحسن عن أنس
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسر (بسم الله الرحمن الرحيم) .
### | 729- 
# قال الحاكم: وحدثني مكي بن أحمد ثنا العباس بن عمران القاضي ثنا سيف بن
~~عمرو ثنا محمد بن أبي السري ثنا إسماعيل بن أبي أويس ثنا مالك عن حميد عن
~~أنس قال: صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخلف أبي بكر، وخلف عمر،
~~وخلف عثمان، وخلف علي، فكلهم كانوا يجهرون بقراءة (بسم الله الرحمن الرحيم)
~~.
# قال الحاكم: إنما ذكرته شاهدا (5) .
# كذا قال، وقد قيل: إن الحديث صحيح ثابت عن مالك، لكن سقط منه لفظة (لا) .
~~PageV00P000
### | 730- 
# قال الحاكم: وأنا علي بن محمد بن عقبة الشيباني ثنا إبراهيم بن أبي
~~العنبس القاضي ثنا سعيد بن عثمان الخزاز (1) ثنا عبد الرحمن بن سعد (2)
~~المؤذن ثنا فطر بن خليفة عن أبي الطفيل عن علي وعمار أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يجهر في المكتوبات: ب "بسم الله الرحمن الرحيم"، ويقنت في
~~الفجر، وكان يكبر من يوم عرفة صلاة الغداة، ويقطعها صلاة العصر آخر أيام
~~التشريق.
# قال الحاكم: صحيح (3) .
# وهو خبر منكر، لأن عبد الرحمن صاحب مناكير، وقد ضعفه يحيى بن معين (4) .
# وأما سعيد: فقال بعضهم (5) : إن كان الكريزي فهو ضعيف، وإلا فهو مجهول.
### | 731- 
# وقال الدارقطني: ثنا عمر بن الحسن بن علي الشيباني ثنا جعفر ابن محمد بن
~~مروان ثنا أبو الطاهر أحمد ms0403 بن عيسى ثنا ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب عن
~~نافع عن ابن عمر قال: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر،
~~فكانوا يجهرون ب "بسم الله الرحمن الرحيم" (6) .
# قال الدارقطني: أبو طاهر أحمد بن عيسى كذاب (7) . PageV00P000
### | 732- 
# وقد روى الحاكم بإسناده عن يونس بن بكير ثنا مسعر عن محمد ابن قيس عن أبي
~~هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر ب " بسم الله الرحمن
~~الرحيم " (1) .
# ورواه الدارقطني من رواية يونس بن بكير عن مسعر (2) ، ثم قال: الصواب
~~(أبو معشر) .
# ومحمد بن قيس: روى له مسلم في "صحيحه" (3) ، وقال ابن معين: ليس بشيء (4)
~~. PageV00P000
# وأبو معشر: ضعفه غير واحد.
# وقد روي في الجهر أحاديث ضعيفة غير هذه لا حاجة إلى ذكرها، وقد ذكرت هذه
~~الأحاديث وغيرها من الأحاديث الواردة في الجهر، وذكرت عللها والكلام عليها
~~في كتاب مفرد، تتبعت فيه ما ذكره الحافظ أبو بكر الخطيب في مصنفه، وهو كتاب
~~متعوب عليه، فمن أحب الوقوف عليه فليسارع إليه (1) .
# وقد حصل للمؤلف فيما ذكره هنا من الكلام على تضعيف الأحاديث أوهام عديدة،
~~وتقصير كثير، فإنه ضعف غير واحد من الصادقين، وترك الكلام على غير واحد من
~~الضعفاء والمجهولين:
# كتضعيفه إسماعيل بن أبان، وظنه أنه (القنوي) الكذاب، وإنما هو (الوراق)
~~الثقة.
# وكقدحه في فطر بن خليفة، وهو صدوق، والحديث لم يثبت إليه، لجهالة من
~~قبله.
# وكظنه أن عطاء الخراساني هو والد يعقوب، وإنما هو والد عثمان، ويعقوب هو
~~ابن عطاء بن أبي رباح؛ ولو تتبعنا ما قصر فيه أو وهم لطال الكلام، والله
~~الموفق للصواب O.
# * * * * * PageV02P199
### | مسألة (139) : يجهر الإمام والمأمون بآمين.
# وقال أبو حنيفة: لا يجهران بها.
# لنا حديثان:
### | 733- 
# الحديث الأول: قال الترمذي: ثنا بندار ثنا يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن
~~مهدي قالا: ثنا سفيان عن ابن كهيل عن حجر بن عنبس عن وائل بن حجر قال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ:} غير المغضوب عليهم ولا الضالين {
~~[الفاتحة: 7] فقال: "آمين". مد بها صوته ms0404 (1) .
# قال الدارقطني: هذا حديث صحيح (2) .
# قالوا: قد رواه شعبة فقال فيه: وأخفى بها صوته.
# فالجواب: أن الدارقطني قال: يقال: إن شعبة وهم فيه، لأن سفيان الثوري
~~ومحمد بن سلمة بن كهيل وغيرهما رووه عن سلمة فقالوا: ورفع صوته بآمين. وهو
~~الصواب (3) .
# ز: وروى هذا الحديث الإمام أحمد (4) وأبو داود (5) .
# وقال الترمذي: حديث حسن. قال: وسمعت محمدا يقول: حديث سفيان أصح من حديث
~~شعبة في هذا، وأخطأ شعبة في مواضع من هذا الحديث. PageV00P000
# وقال: سألت أبا زرعة عن هذا الحديث، فقال: حديث سفيان في هذا أصح من حديث
~~شعبة (1) .
### | 734- 
# وقد روى البيهقي في "سننه": أنا أبو عبد الله الحافظ في " الفوائد الكبير
~~" لأبي العباس، وفي " حديث شعبة ": ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا
~~إبراهيم بن مرزوق البصري ثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا شعبة عن سلمة ابن
~~كهيل قال: سمعت حجرا أبا عنبس يحدث عن وائل الحضرمي أنه صلى خلف النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فلما قال:} ولا الضالين { [الفاتحة: 7] قال: آمين. رافعا
~~بها صوته (2) .
# فهذه الرواية عن شعبة توافق رواية سفيان.
# وحجر بن العنبس: كنيته: (أبو العنبس) ، ويقال: (أبو السكن) ، وهو كوفي
~~أدرك الجاهلية، قال يحيى بن معين: شيخ كوفي، ثقة مشهور (3) .
# وقال أبو حاتم: كان شرب الدم في الجاهلية، وشهد مع علي الجمل وصفين (4) .
# وقال أبو بكر الخطيب: كان ثقة، احتج به غير واحد من الأئمة (5) O.
### | 735- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا محمد بن إسماعيل الفارسي ثنا يحيى بن
~~عثمان بن صالح ثنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثني عمرو بن الحارث قال: حدثني
~~عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال: أخبرني الزهري عن PageV00P000
# أبي سلمة وسعيد عن أبي هريرة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ
~~من قراءة أم القرآن رفع صوته، وقال: "آمين".
# قال الدارقطني: هذا إسناد حسن (1) .
# وقد روي هذا الحديث عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أن
~~الراوي: بحر السقاء، وهو متروك، فلا يحتج به.
# ز: روى حديث أبي ms0405 هريرة: الحاكم في "المستدرك" وقال: على شرطهما، ولم
~~يخرجاه بهذا اللفظ (2) .
# وليس كما قال.
# وعبد الله بن سالم هو: الأشعري، ثقة (3) .
# وإسحاق بن إبراهيم بن زريق (4) : قال أبو حاتم: شيخ، لا بأس به، ولكنهم
~~يحسدونه، سمعت يحيى بن معين أثنى عليه خيرا (5) . وقال PageV02P202
# النسائي: ليس بثقة (1) . وقال أبو داود: ليس بشيء (2) . وكذبه محدث حمص
~~محمد بن عوف الطائي (3) .
### | 736- 
# وقال أبوداود: ثنا نصر بن علي أنا صفوان بن عيسى (4) عن بشر بن رافع (5)
~~عن أبي عبد الله ابن عم أبي هريرة (6) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تلا: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين}
~~[الفاتحة: 7] قال: "آمين". حتى يسمع من يليه من الصف الأول (7) .
# ورواه ابن ماجه وزاد: فيرتج بها المسجد (8) .
# وبشر بن رافع هو: الحارثي، أبو الأسباط النجراني، إمام أهل نجران
~~ومفتيهم، ضعفه غير واحد، قال أحمد: ليس بشيء، ضعيف الحديث (9) .
# وقال ابن معين: يحدث بمناكير (10) . وقال مرة: ليس به بأس (11) . وقال
~~PageV00P000
# البخاري: لا يتابع في حديثه (1) . وقال الترمذي: يضعف في الحديث (2) .
# وكذا ضعفه أبو حاتم (3) والنسائي (4) والحاكم أبو أحمد (5) وابن حبان (6)
~~، وقال ابن عدي: لا بأس بأخباره، ولم أجد له حديثا منكرا (7) O.
# * * * * *
### | مسألة (140) : لا تصح الصلاة إلا بفاتحة الكتاب.
# وعنه: تجزئه آية، كقول أبي حنيفة.
# لنا حديثان:
### | 737- 
# الحديث الأول: قال البخاري: ثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان ثنا الزهري عن
~~محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~"لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب" (8) . PageV00P000
# أخرجاه في "الصحيحين" (1) .
# وأخرجه الدارقطني بلفظ آخر: " لا تجزئ صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ".
# وقال: إسناده صحيح (2) .
# ورواه بلفظ آخر: " لا تقرؤوا بشيء من القرآن إذا جهرت إلا بأم القرآن ".
# وقال: كل إسناده ثقات (3) .
# ز: انفرد زياد بن أيوب دلويه بلفظ: " لا تجزئ "، ورواه جماعة: " لا صلاة
~~لمن لم يقرأ "، وهو الصحيح، وكأن زيادا رواه بالمعنى.
# وقد صحح الحديث أيضا ابن القطان (4) ، وقال: زياد أحد الثقات ms0406 O.
### | 738- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا إسحاق ثنا مالك عن العلاء بن عبد الرحمن
~~أنه سمع أبا السائب مولى هشام بن زهرة يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج،
~~هي خداج غير تمام ". فقلت: يا أبا هريرة، أنا أحيانا أكون وراء الإمام؟
~~فقال: اقرأ بها في نفسك يا فارسي (5) .
# انفرد بإخراجه مسلم (6) . PageV00P000
# قالوا: نحمل قوله: (لا صلاة) على الكمال. واستدلوا:
### | 739- 
# بما روى أحمد: ثنا يحيى بن سعيد عن جعفر بن ميمون ثنا أبو عثمان النهدي
~~عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يخرج فينادي: " لا
~~صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب فما زاد " (1) .
### | 740- 
# وقال أبو بكر الخطيب: أنا القاضي أبو عبد الله الصيمري ثنا عبد الله بن
~~محمد بن عبد الله المعدل ثنا أحمد بن عبد الله (2) بن سعيد ثنا إسحاق ابن
~~إبراهيم بن حاتم الأنباري ثنا أحمد بن عبد الله بن محمد الكوفي ثنا نعيم بن
~~حماد ثنا ابن المبارك أنا أبو حنيفة عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة قال:
~~نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا صلاة إلا بقراءة ولو بفاتحة
~~الكتاب " (3) .
### | 741- 
# وقال ابن عدي: أنا علي بن سعيد ثنا جبارة (4) ثنا شبيب بن شيبة عن هشام
~~بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل
~~صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين فهي خداج " (5) .
# قلنا: قوله: (لا صلاة) نفي في نكرة فهي (6) تعم. PageV00P000
# وأما حديث أبي هريرة: ففي طريقة الأول: جعفر بن ميمون (1) قال يحيى بن
~~معين: ليس بثقة (2) .
# وطريقة الثاني: تفرد بروايته أحمد بن عبد الله، وهو مجهول الحال، ونعيم
~~مجروح (3) .
# وحديث عائشة: يعرف بشبيب بن شيبة، قال ابن عدي: هو زاد فيه " آيتين " (4)
~~. قال يحيى بن معين: شبيب ليس بثقة (5) .
# ز: حديث أبي هريرة: رواه أبو داود من رواية جعفر بن ميمون أيضا (6) ،
~~ورواه الترمذي تعليقا ms0407 (7) ، والحاكم وقال: صحيح لا غبار عليه (8) .
# وجعفر بن ميمون: قال فيه ابن معين - في رواية -: صالح الحديث (9) .
# وقال أحمد: ليس بقوي في الحديث (10) . وقال أبو حاتم: صالح (11) . وقال
~~PageV02P207
# النسائي: ليس بالقوي (1) . وقال الدارقطني: يعتبر به (2) . ووثقه الحاكم
~~(3) ، وقال ابن عدي: لم أر أحاديثه منكرة، وأرجو أنه لا بأس به، ويكتب
~~حديثه في الضعفاء (4) .
# وأما حديث ابن المبارك عن أبي حنيفة: فرواه الحارثي في "مسنده" عن محمد
~~بن المنذر بن سعيد الهروي عن أحمد بن عبد الله بن محمد الكندي؛ وهو الكوفي،
~~وهو اللجلاج، وهو كذاب، قال ابن عدي: حدث بأحاديث مناكير لأبي حنيفة، وهي
~~بواطيل (5) .
### | 742- 
# وروى أبو يعلى الموصلي: ثنا زهير ثنا عبد الصمد ثنا همام ثنا قتادة عن
~~أبي نضرة عن أبي سعيد قال: أمرنا نبينا صلى الله عليه وسلم أن نقرأ فاتحة
~~الكتاب وما تيسر (6) .
# رواه الإمام أحمد عن عبد الصمد (7) ، ورواه أيضا عن عفان عن همام وعنده:
~~(بفاتحة الكتاب) (8) ، ورواه أبو داود عن أبي الوليد الطيالسي عن همام (9)
~~، ورواه أبو حاتم البستي عن أبي يعلى الموصلي (10) .
# وسئل عنه الدارقطني فقال: يرويه قتادة وأبو سفيان السعدي عن أبي
~~PageV00P000
# نضرة مرفوعا.
# ووقفه أبو مسلمة عن أبي نضرة، كذلك قال أصحاب شعبة عنه.
# ورواه زنبقة عن عثمان عن عمر عن شعبة عن أبي مسلمة مرفوعا، ولا يصح رفعه
~~عن شعبة (1) O.
# احتجوا:
### | 743- 
# بما روي في "الصحيحين" من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم علم رجلا الصلاة، فقال: " كبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ".
# وسيأتي بإسناده (2) .
### | 744- 
# ورووا عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا صلاة إلا
~~بفاتحة الكتاب أو غيرها ".
# والجواب:
# أما حديث الرجل الذي علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم: فجوابه من ثلاثة
~~أوجه: أحدها: أن يكون ذلك قبل نزول الفاتحة وتعيينها.
# والثاني: أن يكون وقت الصلاة قد ضاق، وهو لا يحفظ الفاتحة، فجوز له قراءة
~~ما يحفظ.
# والثالث: أن يريد ما تيسر ما بعد الفاتحة، وترك ذكر ms0408 الفاتحة إتكالا على
~~علمه بوجوبها. PageV00P000
# وأما حديث أبي سعيد: فلا يعرف أصلا.
# ز: روى أبو محمد الحارثي في " مسند أبي حنيفة " حديث أبي سعيد هذا بطرق
~~عن أبي حنيفة عن أبي سفيان السعدي عن أبي نضرة عن أبي سعيد، ولفظه: " لا
~~تجزئ صلاة إلا بفاتحة الكتاب ومعها غيرها ".
### | 745- 
# ثم قال: ثنا محمد بن المنذر بن سعيد الهروي ثنا أحمد بن عبد الله ابن
~~محمد الكندي ثنا إبراهيم بن الجراح الكوفي - قاضي - ثنا أبو يوسف عن أبي
~~حنيفة عن أبي سفيان عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري ... وذكر الحديث وفيه:
~~" لا صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب أو غيرها ".
# كذا انفرد به الكندي بهذا اللفظ، وقد تقدم قريبا أنه كذاب (1) O.
# * * * * *
### | مسألة (141) : لا تجب القراءة على المأموم.
# وقال الشافعي: تجب إذا أسر، فإن جهر فعلى قولين.
# لنا سبعة أحاديث:
### | 746- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا أسود بن عامر ثنا حسن بن صالح عن جابر (2)
~~عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من كان له
~~PageV00P000
# إمام فقراءته له قراءة " (1) .
### | 747- 
# طريق ثان: قال الدارقطني: ثنا محمد بن مخلد ثنا العباس بن محمد الدوري
~~ثنا إسحاق بن منصور عن الحسن بن صالح عن ليث بن أبي سليم وجابر عن أبي
~~الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من كان له إمام فقراءته
~~له قراءة " (2) .
### | 748- 
# طريق ثالث: قال الدارقطني: وثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا محمد بن حرب
~~الواسطي ثنا إسحاق الأزرق عن أبي حنيفة عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله
~~بن شداد عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان له إمام
~~فقراءة الإمام له قراءة " (3) .
### | 749- 
# طريق رابع: قال الدارقطني: وثنا جعفر بن محمد بن نصير ثنا محمود بن محمد
~~المروزي ثنا سهل بن العباس الترمذي ثنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن أبي
~~الزبير عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صلى ms0409 خلف
~~الإمام فقراءة الإمام له قراءة " (4) .
### | 750- 
# طريق خامس: قال الدارقطني: وثنا أبو بكر النيسابوري ثنا بحر بن نصر ثنا
~~يحيى بن سلام ثنا مالك بن أنس ثنا وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب فهي
~~خداج، إلا أن يكون وراء الإمام " (5) . PageV00P000
### | 751- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: وثنا محمد بن مخلد ثنا محمد بن هشام
~~البختري (1) ثنا سليمان بن الفضل (2) ثنا محمد بن الفضل بن عطية عن أبيه عن
~~سالم بن عبد الله عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من كان له
~~إمام، فقراءة الامام له قراءة " (3) .
### | 752- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: قرئ على أبي محمد بن صاعد - وأنا أسمع -:
~~حدثكم علي بن حرب وأحمد بن يوسف التغلبي قالا: ثنا غسان بن الربيع عن قيس
~~بن الربيع عن محمد بن سالم عن الشعبي عن الحارث عن علي قال: قال رجل للنبي
~~صلى الله عليه وسلم: أقرأ خلف الإمام أو أنصت؟ قال: " بل أنصت، فإنه يكفيك
~~" (4) .
### | 753- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: وثنا محمد بن مخلد ثنا علي بن زكريا
~~التمار ثنا أبو موسى الأنصاري ثنا عاصم بن عبد العزيز عن أبي سهيل عن عون
~~عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تكفيك قراءة الإمام، خافت
~~أو جاهر " (5) .
### | 754- 
# الحديث الخامس: قال الدارقطني: وثنا أحمد بن نصر ثنا يوسف بن موسى ثنا
~~سلمة بن الفضل ثنا حجاج بن أرطأة عن قتادة عن زرارة ابن أوفى عن عمران بن
~~حصين قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس، ورجل يقرأ خلفه، فلما
~~فرغ قال: " من ذا الذي يخالجني سورتي؟! " فنهاهم عن القراءة خلف الإمام (6)
~~. PageV00P000
### | 755- 
# الحديث السادس: قال الدارقطني: وثنا محمد بن مخلد ثنا شعيب بن أيوب ثنا
~~زيد بن الحباب ثنا معاوية بن صالح قال: حدثني أبو الزاهرية عن كثير بن مرة
~~عن أبي الدرداء قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفي كل صلاة ms0410 قراءة؟
~~قال: " نعم ". فقال رجل من الأنصار: وجبت هذه. فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لي - وكنت أقرب القوم إليه -: " ما أرى الإمام إذا أم القوم إلا
~~قد كفاهم " (1) .
### | 756- 
# الحديث السابع: قال الدارقطني: وثنا ابن مخلد ثنا الفضل بن العباس الرازي
~~ثنا محمد بن عباد ثنا أبو يحيى التيمي عن [سهيل] (2) بن أبي صالح عن أبيه
~~عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان له إمام
~~فقراءته له قراءة " (3) .
# قالوا: هذه الأحاديث كلها ضعاف:
# أما حديث جابر: ففي طريقه الأول: جابر الجعفي، قال يحيى بن معين: لا يكتب
~~حديثه، ليس بشيء (4) . وقال أبو حنيفة: ما لقيت أكذب منه (5) .
# وأما الطريق الثاني: فهو فيه ومعه ليث، وقد ضعف ابن عيينة ليثا (6) ،
~~وقال أحمد: هو مضطرب الحديث (7) . PageV00P000
# [وأما الطريق الثالث: فقال الدارقطني: لم يسنده عن موسى غير أبي حنيفة
~~والحسن بن عمارة، وهما ضعيفان (1) ] (2) .
# وأما الطريق الرابع: ففيه سهل بن العباس، قال الدارقطني: هو حديث منكر،
~~وسهل متروك، ليس بثقة (3) .
# وأما الطريق الخامس: ففيه يحيى بن سلام، قال الدارقطني: هو ضعيف (4) .
# وأما الحديث الثاني: ففيه محمد بن الفضل، قال أحمد: ليس بشيء، حديثه حديث
~~أهل الكذب (5) . وكذا قال يحيى: ليس بشيء، لا يكتب حديثه، كان كذابا (6) .
~~وقال الفلاس (7) والنسائي (8) : متروك الحديث.
# وأما الحديث الثالث: فقال الدارقطني: تفرد به غسان بن الربيع، وهو
~~PageV02P214
# ضعيف، وقيس ومحمد بن سالم: ضعيفان، والمرسل عن الشعبي عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في هذا أصح (1) .
# وفي الحديث الرابع: عاصم، قال الدارقطني: ليس بالقوي، ورفعه وهم (2) .
~~وقال ابن حبان: كان عاصم يخطئ كثيرا، فبطل الاحتجاج به إذا انفرد (3) .
# وفي الحديث الخامس: حجاج بن أرطأة، قال الدارقطني: لم يروه هكذا إلا
~~حجاج، ولا يحتج به (4) .
# وفي الحديث السادس: معاوية بن صالح، قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به (5)
~~. قال الدارقطني: والصواب: (فقال أبو الدرداء: ما أرى الإمام إلا قد كفاهم)
~~كذلك رواه ابن وهب عن معاوية (6) .
# وفي الحديث السابع: أبو يحيى التيمي، واسمه: ms0411 إسماعيل بن إبراهيم، تفرد
~~بهذا الحديث محمد بن عباد عنه، وهما ضعيفان.
# والجواب: أما جابر الجعفي: فقد وثقه الثوري وشعبة (7) ، وناهيك بهما،
~~وقال أحمد: لم يتكلم في جابر لحديثه، بل لرأيه (8) . PageV02P215
# وأما ليث: فقال أحمد: حدث عنه الناس (1) .
# [وأما أبو حنيفة: فغير متهم، إنما كان يقع في حديثه غلط وخطأ] (2) .
# وأما سهل ومحمد بن الفضل وابن سالم: فلعمري إنهم ضعاف.
# وأما يحيى بن سلام وغسان بن الربيع: فلم نر أحدا ضعفهما قبل الدارقطني،
~~وأصحاب الحديث يضعفون بما ليس يضعف عند الفقهاء.
# وقوله (وهو مرسل) : قلنا: المرسل عندنا حجة.
# وأما عاصم: فإن ضعفه محتمل، قال الدارقطني: ليس بالقوي.
# وكذلك حجاج ومعاوية بن صالح وأبو يحيى.
# ز: هذا الذي أجاب به المؤلف ليس بقوي، وهو يحتج بجابر الجعفي في موضع،
~~ويضعفه في آخر، بل قد قال في موضع: (جابر الجعفي: اتفقوا على تكذيبه (3) !
# وقد روى ابن ماجه حديث جابر من رواية جابر الجعفي أيضا (4) .
# وقال الدارقطني في حديث عبد الله بن شداد عن جابر: وروى هذا الحديث سفيان
~~الثوري وشعبة وإسرائيل وأبو خالد الدالاني وأبو الأحوص وسفيان بن عيينة
~~وجرير بن عبد الحميد وغيرهم عن موسى بن أبي عائشة عن PageV02P216
# عبد الله بن شداد مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الصواب (1) .
# وقال في حديث يحيى بن سلام: الصواب موقوف، ثنا أبو بكر ثنا يونس ثنا ابن
~~وهب أن مالكا أخبره عن وهب بن كيسان عن جابر نحوه موقوفا (2) .
# وقال أحمد في حديث عون عن ابن عباس: هو حديث منكر (3) .
# وقال الدارقطني في حديث قتادة عن زرارة عن عمران: خالف حجاج ابن أرطأة
~~أصحاب قتادة، منهم: شعبة وسعيد وغيرهما، فلم يذكروا أنه نهاهم عن القراءة،
~~وحجاج لا يحتج به (4) .
### | 757- 
# وروي عن أبي الدرداء أن رجلا قال: يا رسول الله، أفي كل صلاة قرآن؟ فقال:
~~" نعم ". فقال رجل من الأنصار: وجبت هذه.
# رواه الإمام أحمد - وهذا لفظه (5) - وابن ماجه (6) والنسائي وقال: هذا
~~خطأ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما هو ms0412 من قول أبي الدرداء (7) .
# وقد ذكره المؤلف (8) من طريق الدارقطني أطول من هذا O. PageV00P000
# احتج الخصم بأربعة أحاديث:
### | 758- 
# الحديث الأول: قال البخاري في كتاب " القراءة خلف الإمام ": ثنا أحمد بن
~~خالد ثنا محمد بن إسحاق عن مكحول عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت
~~قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة جهر فيها، فقرأ رجل خلفه، فقال: "
~~لا يقرأن أحدكم والإمام يقرأ إلا بأم القرآن " (1) .
### | 759- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا محمد بن مخلد ثنا العباس ابن محمد
~~الدوري ثنا محمد بن عبد الواهب (2) ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير
~~عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~من صلى صلاة مع إمام فجهر، فليقرأ بفاتحة الكتاب في بعض سكتاته، فإن لم
~~يفعل فصلاته خداج غير تمام " (3) .
### | 760- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: وثنا عثمان بن أحمد ثنا عيسى ابن عبد الله
~~الطيالسي ثنا يزيد بن عمر المدائني ثنا الربيع بن بدر عن أيوب السختياني عن
~~الأعرج عن أبي هريرة قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أقبل
~~علينا بوجهه، فقال: " أتقرأون خلف الإمام؟ " فقلنا: إن فينا من يقرأ. قال:
~~" فبفاتحة الكتاب " (4) .
### | 761- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: وثنا محمد بن إسماعيل الفارسي ثنا أبو
~~زرعة الدمشقي ثنا يحيى بن يوسف الزمي ثنا عبيد الله بن عمرو PageV00P000
# الرقي عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى
~~بأصحابه، فلما قضى صلاته أقبل عليهم، فقال: " أتقرأون في صلاتكم والإمام
~~يقرأ؟ " فسكتوا، قالها ثلاثا، فقال قائل أو قائلون: إنا لنفعل. فقال: " فلا
~~تفعلوا، وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه " (1) .
# والجواب:
# وأما الحديث الأول: فقال أحمد: لم يرفعه إلا ابن إسحاق.
# قلت: وقد قال مالك (2) وهشام بن عروة (3) وغيرهما: ابن إسحاق كذاب. وقال
~~يحيى بن معين: ليس بحجة (4) . وقال ابن المديني: يحدث عن المجهولين بأحاديث
~~باطلة (5) . PageV02P219
# فإن قالوا: فقد روي من غير طريق ابن إسحاق:
### | 762- 
# فقال ms0413 محمود بن إسحاق: ثنا البخاري ثنا هشام (1) ثنا صدقة بن خالد ثنا زيد
~~بن واقد عن حرام بن حكيم ومكحول عن ابن (2) ربيعة الأنصاري عن عبادة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا يقرأن أحدكم إذا جهرت بالقراءة إلا
~~بأم القرآن " (3) .
# قلنا: قال أبو زرعة الرازي: زيد بن واقد ليس بشيء (4) . على أنه قد وثقه
~~الدارقطني (5) .
# فإن قالوا: فقد رواه إسماعيل بن عياش عن الأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن
~~أبيه عن عبادة.
# قلنا: قال النسائي: إسماعيل ضعيف (6) . وقال ابن حبان: لا يحتج به (7) .
# ثم لا نعلم أن شعيبا لقي عبادة. PageV00P000
# فإن قالوا: فقد رواه الدارقطني من طريق الوليد بن عتبة (1) ، ومن طريق
~~بقية (2) ، ومن طريق إسحاق بن أبي فروة (3) .
# قلنا: قال أبو حاتم الرازي: الوليد مجهول (4) .
# وأما بقية: فمدلس، قال أبو مسهر: أحاديث بقية غير نقية، فكن منها على
~~تقية (5) . قال ابن حبان: لا يحتج ببقية (6) .
# وأما إسحاق: فقال ابن المديني: هو منكر الحديث (7) . وقال يحيى: ليس
~~بشيء، كذاب (8) . وقال أحمد: لا تحل الرواية عنه (9) .
# ثم إن مكحولا ضعيف أيضا.
# وأما الحديث الثاني: ففيه محمد بن عبد الله بن عبيد، قال يحيى بن معين:
~~هو ضعيف (10) . وقال النسائي (11) والدارقطني (12) : متروك. PageV02P221
# وأما الثالث: ففيه الربيع بن بدر، قال النسائي (1) والدارقطني (3) :
~~متروك أيضا.
# وأما الرابع: [فمحمول] (3) على أن [المأموم] (4) يقرأ في نفسه في سكتات
~~الإمام.
# ز: حديث عبادة: روي بطرق عن محمد بن إسحاق:
### | 763- 
# فروى الإمام أحمد: ثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني مكحول عن محمود
~~بن ربيع الأنصاري عن عبادة بن الصامت قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الصبح، فثقلت عليه القراءة، فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من صلاته، أقبل علينا بوجهه، فقال: " إني لأراكم تقرؤون خلف إمامكم إذا جهر
~~". قال: قلنا: أجل والله، يارسول الله، إنه لهذا. فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " فلا تفعلوا إلا بأم القرآن، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها "
~~(5) .
# ورواه الإمام أحمد ms0414 أيضا عن محمد بن سلمة [ويزيد عن ابن إسحاق (6) ، ورواه
~~أبو داود عن عبد الله بن محمد النفيلي عن محمد بن سلمة] (7) عن ابن إسحاق
~~(8) ، ورواه الترمذي عن هناد عن عبدة عن ابن إسحاق، وقال: PageV00P000
# حديث حسن (1) .
# ورواه أبو يعلى الموصلي عن جعفر بن مهران السباك عن عبد الأعلى عن ابن
~~إسحاق (2) ، ورواه الطبراني عن عبيد بن غنام عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد
~~الله بن نمير عن ابن إسحاق (3) ، ورواه أبو حاتم البستي عن ابن خزيمة عن
~~الفضل بن يعقوب الجزري عن عبد الأعلى عن ابن إسحاق (4) ، ورواه الدارقطني
~~بطرق عن ابن إسحاق وقال: هذا إسناد حسن (5) .
# وتضعيف المؤلف لابن إسحاق ليس بشيء، فإنه صدوق، وكان شعبة وسفيان يقولان:
~~هو أمير المؤمنين في الحديث (6) . وهو يحتج به في موضع و [يضعفه] (7) في
~~آخر!
# وكذلك تضعيفه لمكحول فإنه ثقة روى له مسلم في "صحيحه" (8) .
# وحديث زيد بن واقد: رواه الطبراني فقال:
### | 764- 
# ثنا أحمد بن المعلى ثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا زيد بن واقد
~~عن حرام بن حكيم ومكحول عن نافع بن محمود بن ربيعة (9) الأنصاري
~~PageV00P000
# عن عبادة بن الصامت قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض
~~الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة، فقال: " ألا لا يجهر أحد منكم إذا جهرت
~~إلا بأم القرآن " (1) .
# رواه أبو داود عن الربيع بن سليمان عن عبد الله بن يوسف عن الهيثم بن
~~حميد عن زيد بن واقد عن مكحول عن نافع (2) ، ورواه النسائي عن هشام بن عمار
~~بإسناده ولم يذكر مكحولا (3) ، ورواه الدارقطني وقال: هذا إسناد حسن،
~~ورجاله ثقات كلهم (4) .
# وقال ابن حبان في كتاب "التاريخ": نافع بن محمود بن ربيعة، سمع عبادة بن
~~الصامت، حديث القراءة خلف الإمام موقوفا، كما سمعه محمود بن الربيع
~~الأنصاري عن عبادة مرفوعا، ومتناهما متباينان (5) .
# وزيد بن واقد هو: القرشي أبو عمر - ويقال: أبو عمرو - الشامي الدمشقي،
~~وثقه الإمام أحمد (6) ويحيى بن معين (7) ودحيم (8) والعجلي (9) PageV02P224
# والدارقطني (1) وابن حبان (2) ، وروى له ms0415 البخاري في "صحيحه" (3) ، ووهم
~~المؤلف في نقله عن أبي زرعة تضعيفه، فإنه إنما قال: ضعف (4) زيد بن واقد
~~أبا علي السمتي البصري نزيل الري (5) .
# ووهم في قوله: (وثقه الدارقطني) فإنه إنما وثق الدمشقي (6) ، وأما البصري
~~فإن أبا حاتم روى عنه ووثقه، وقال: كان شيخا فانيا كبيرا (7) .
# ووهم أيضا في قوله: (قال أبو حاتم الرازي: الوليد بن عتبة مجهول) فإن قول
~~أبي حاتم إنما هو في الوليد بن عتبة الدمشقي، الذي روى عن معاوية ابن صالح،
~~وروى عنه محمد بن عبد العزيز الرملي؛ وأما راوي حديث القراءة فإنه الوليد
~~بن عتبة الدمشقي أبو العباس، ولم يذكر فيه أبو حاتم جرحا، روى عن بقية
~~والوليد بن مسلم وغيرهما (8) O.
# * * * * * PageV02P225
### | مسألة (142) : يسن للمأموم أن يقرأ بالحمد وسورة فيما يخافت فيه
# الإمام.
# وقال أبو حنيفة: لا تسن القراءة خلف الإمام.
### | 765- 
# قال الدارقطني: ثنا ابن صاعد ثنا عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ثنا محمد بن
~~المبارك الصوري ثنا صدقة بن خالد ثنا زيد بن واقد عن حرام بن حكيم (1)
~~ومكحول عن نافع بن محمود أنه سمع عبادة بن الصامت يقول: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " لا يقرأن أحد منكم شيئا من القرآن إذا جهرت بالقراءة إلا
~~بأم القرآن ".
# قال الدارقطني: رجاله كلهم ثقات (2) .
# ز: تقدم هذا الحديث والكلام [عليه] (3) O.
### | 766- 
# قال الدارقطني: وثنا عمر بن أحمد الجوهري ثنا أحمد بن سيار ثنا زكريا بن
~~يحيى الوقار ثنا بشر بن بكر ثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أسررت بقراءتي
~~فاقرؤوا معي، وإذا جهرت فلا يقرأن معي أحد " (4) . PageV00P000
# قال المؤلف: الاعتماد على الحديث الأول، لا على هذا، فإن هذا مما تفرد به
~~زكريا، وكان يضع الحديث.
# ز: قال العقيلي: زكريا بن يحيى، أبو يحيى، الوقار (1) ، مصري.
### | 767- 
# حدثنا زكريا بن يحيى الحلواني ثنا أبو يحيى الوقار (2) ثنا بشر بن بكر عن
~~الأوزاعي (3) عن يحيى بن أبي [كثير] (4) اليمامي عن أبي ms0416 سلمة عن أبي هريرة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوما صلاة، فلما قضاها قال: " هل قرأ
~~أحد منكم معي بشيء من القرآن؟ " فقال رجل من القوم: أنا، يا رسول الله.
~~فقال: " إني أقول ما لي أنازع القرآن؟ إذا أسررت بقراءتي فاقرؤوا معي، وإذا
~~جهرت فلا يقرأن معي أحد ".
# قال أبو يحيى - هو الحلواني -: فصرنا إلى أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن
~~السرح فذكرنا له هذا الحديث، فقال: هذا باطل. ثم قام يجر إزاره حتى دخل إلى
~~بيته، فأخرج " كتاب بشر بن بكر " فإذا فيه: (حدثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي
~~عن يحيى بن أبي كثير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - أو عن الأوزاعي أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال أبو يحيى: أنا (5) شككت -) فقال: انظروا
~~كيف وصله فجعله (عن أبي سلمة عن أبي هريرة) واغتاظ من ذلك (6) O.
# احتجوا:
# بحديث عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاهم عن القراءة
~~خلف PageV00P000
# الإمام، وقد سبق في المسألة قبلها (1) .
# قلنا: قال الدارقطني: لم يقل كذا غير حجاج، وخالفه أصحاب قتادة - منهم
~~شعبة وسعيد وغيرهما - فلم يذكروا أنه نهاهم عن القراءة، وحجاج لا يحتج به
~~(2) .
# * * * * *
### | مسألة (143) : تجب القراءة في كل ركعة.
# قوال أبو حنيفة: لا تجب إلا في ركعتين.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 768- 
# الحديث الأول: أن النبي صلى الله عليه وسلم علم الأعرابي الصلاة فأمره
~~بالقراءة، ثم قال: " افعل ذلك في صلاتك كلها ". وسيأتي بإسناده من حديث أبي
~~هريرة (3) ، وهو في "الصحيحين"، ويأتي أيضا من حديث رفاعة الزرقي (4) .
### | 769- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا يونس ثنا أبان عن يحيى بن أبي كثير عن عبد
~~الله بن أبي قتادة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي، فيقرأ في
~~الظهر والعصر في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورتين، وفي الركعتين
~~الأخريين بأم PageV00P000
# الكتاب، وكان يطيل أول ركعة من صلاة الفجر، وأول ركعة من صلاة الظهر (1)
~~.
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
### | 770- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: وثنا عبد الرحمن ms0417 (3) عن معاوية بن صالح عن أبي
~~الزاهرية عن (4) كثير بن مرة عن أبي الدرداء أن رجلا قال: يا رسول الله،
~~أفي كل صلاة قرآن (5) ؟ فقال: " نعم ". فقال رجل من الأنصار: وجبت هذه (6)
~~.
### | 771- 
# وقد روى أصحابنا من حديث عبادة وأبي سعيد قالا: أمرنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن نقرأ بالفاتحة في كل ركعة.
### | 772- 
# ورووا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا صلاة لمن لا يقرأ في كل
~~ركعة ".
# وما عرفت هذين الحديثين.
# ز: حديث عبادة وأبي سعيد: رواه إسماعيل بن سعيد الشالنجي.
# وروى حديث: " لا صلاة لمن لم يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب " من حديث
~~أبي سعيد أيضا O. PageV00P000
# احتج الخصم بثلاثة أحاديث:
### | 773- 
# أحدها: أن الأشعريين قالوا لأبي مالك الأشعري: صل بنا صلاة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. فقرأ في الأوليين ولم يقرأ في الأخريين.
### | 774- 
# والثاني: عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " القراءة في الأوليين
~~قراءة في الأخريين ".
### | 775- 
# والثالث: رواه محمد بن مهاجر ثنا وهب بن جرير عن أبيه عن أبي يزيد
~~المديني عن عكرمة عن ابن عباس قال: ليس في الظهر والعصر قراءة (1) .
# وهذه الأحاديث لا تعرف.
# وقد قيل في الأول: إنه يرويه شهر بن حوشب، قال ابن عدي: لا يحتج بحديثه
~~(2) . ثم لو صح حمل على الجهر في الأوليين أو على ما زاد على الفاتحة.
# وقيل في الثاني: إنه موقوف على علي غير مرفوع، وراويه الحارث الكذاب.
# والثالث: من عمل محمد بن مهاجر، قال ابن حبان: كان يضع الحديث على
~~الثقات، ويزيد في الأخبار ألفاظا ويسويها على مذهبه (3) .
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (144) : لا تسن قراءة السورة في الأخريين، خلافا لأحد قولي 
# الشافعي.
# لنا:
# حديث أبي قتادة، وقد تقدم بإسناده (1) .
# ز: 776- روى أبو سعيد الخدري قال: كنا نحزر قيام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في الظهر والعصر، فحزرنا قيامه في الركعتين الأوليين من الظهر قدر: "
~~آلم تنزيل السجدة "، وحزرنا قيامه في الأخريين قدر النصف من ذلك، وحزرنا
~~قيامه في الركعتين الأوليين من العصر على ms0418 قدر قيامه في الأخريين من الظهر،
~~وفي الأخريين من العصر على النصف من ذلك.
# وفي رواية بدل: (تنزيل السجدة) : قدر ثلاثين آية، وفي الأخريين قدر خمس
~~عشرة آية؛ وفي العصر في الركعتين الأوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة، وفي
~~الأخريين قدر نصف ذلك.
# رواه مسلم (2) ، وهو حجة لأحد قولي الشافعي، وإحدى الروايتين عن أحمد O.
# * * * * *
### | مسألة (145) : يستحب أن يطيل القراءة في الركعة الأولى من كل صلاة.
# وقال أبو حنيفة: في الفجر خاصة. PageV02P231
# وقال الشافعي: لا يطيل في الكل.
# لنا:
# حديث أبي قتادة، وقد تقدم (1) .
# * * * * *
### | مسألة (146) : لا يكره عد الآي في الصلاة.
# وقال أبو حنيفة: يكره.
### | 777- 
# وقد روى أصحابنا من حديث أنس قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعد
~~الآي في الصلاة.
### | 778- 
# وإنما يروى هذا عن الحسن وإبراهيم وعروة وعطاء وطاوس أنهم كانوا لا يرون
~~بعد الآي في الصلاة بأسا (2) .
# * * * * *
### | مسألة (147) : إذا لم يحسن القراءة سبح بقدر الفاتحة.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا يلزمه الذكر.
### | 779- 
# قال الترمذي: ثنا علي بن حجر أنا إسماعيل بن جعفر عن يحيى PageV00P000
# ابن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع عن جده عن رفاعة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم علم رجلا فقال: " إن كان معك قرآن فاقرأ، وإلا فاحمد الله وكبره
~~وهلله، ثم اركع " (1) .
### | 780- 
# وقال النسائي: أنا يوسف بن عيسى ومحمود بن غيلان عن الفضل بن موسى ثنا
~~مسعر عن إبراهيم السكسكي عن ابن أبي أوفى قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال: إني لا أستطيع أن آخذ شيئا من القرآن، فعلمني شيئا يجزئني
~~من القرآن. فقال: " قل: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله
~~أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله " (2) .
### | 781- 
# وقال الدارقطني: ثنا ابن صاعد ثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه ثنا عبد
~~الرزاق أنا سفيان الثوري عن أبي خالد - وهو الدالاني - عن إبراهيم - وهو
~~السكسكي - عن عبد الله بن أبي أوفى أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال: يارسول ms0419 الله، إني لا أستطيع أن أتعلم القرآن، فما يجزئني في
~~صلاتي؟
# قال: " تقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا حول ولا قوة الا بالله، والله
~~أكبر، ولا إله إلا الله ". قال: هذا لله، فما لي؟ قال: " تقول: اللهم اغفر
~~لي، وارحمني، وارزقني، واهدني، وعافني " (3) .
# ز: حديث رفاعة: تقدم أصله والكلام عليه (4) .
# وحديث ابن أبي أوفى: رواه الإمام أحمد (5) وأبو داود (6) وغيرهما،
~~PageV00P000
# ورواه الحاكم من رواية مسعر عن إبراهيم، وقال: على شرط (خ) (1) .
# وإبراهيم السكسكي: صالح الحديث، وقد ضعفه شعبة (2) وأحمد بن حنبل (3) ،
~~وروى له البخاري في "صحيحه" (4) ، وقال النسائي: ليس بذاك القوي، يكتب
~~حديثه (5) . وقال ابن عدي: لم أجد له حديثا منكر المتن، وهو إلى الصدق أقرب
~~منه إلى غيره، ويكتب حديثه كما قال النسائي (6) .
### | 782- 
# وقال الطبراني: ثنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق النيسابوري ثنا أبو أمية
~~محمد بن إبراهيم ثنا الفضل بن موفق ثنا مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن
~~عبد الله بن أبي أوفى قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
~~إني لا أستطيع أن أتعلم القرآن، فعلمني ما يجزئني من القرآن. فقال: " قل:
~~سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله ". قال: هذه لله، فما لي؟ قال: " قل: رب اغفر لي، وارحمني،
~~واهدني، وعافني، وارزقني ". فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد ملأ
~~يديه خيرا ".
# رواه أبو حاتم البستي عن الحسن بن إسحاق الأصبهاني عن أبي أمية (7) .
# والفضل بن موفق: ضعفه أبو حاتم الرازي وقال: كان شيخا صالحا، PageV00P000
# وكان يروي أحاديث موضوعة (1) .
# ومحمد بن إبراهيم أبو أمية: حافظ ثقة، قال الحاكم: صدوق كثير الوهم (2)
~~O.
# * * * * *
### | مسألة (148) : الطمأنينة في الركوع والسجود فرض.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا تجب (3) .
# وكذا الخلاف مع أبي حنيفة في الاعتدال من الركوع والسجود.
# لنا سبعة أحاديث:
### | 783- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا يحيى عن (4) عبيد الله قال: حدثني سعيد بن
~~أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال: دخل رجل ms0420 فصلى، والنبي صلى الله عليه
~~وسلم في المسجد، ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم فرد عليه السلام
~~وقال: " ارجع فصل، فإنك لم تصل ". ففعل ذلك ثلاث مرات، فقال: والذي بعثك
~~بالحق نبيا ما أحسن غير هذا، فعلمني. قال: " إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم
~~اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى
~~PageV00P000
# تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم افعل
~~ذلك في صلاتك كلها " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
### | 784- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وثنا يزيد بن هارون أنا محمد بن عمرو عن علي بن
~~يحيى بن خلاد الزرقي عن أبيه عن رفاعة بن رافع قال: جاء رجل ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم جالس في المسجد، فصلى قريبا منه، ثم انصرف إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فسلم عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعد
~~صلاتك، فإنك لم تصل ". فرجع فصلى كنحو ما صلى، ثم انصرف إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقال له: " أعد صلاتك، فإنك لم تصل ". فقال: يا رسول الله،
~~علمني. قال: " إذا استقبلت القبلة فكبر، ثم اقرأ بأم القرآن، ثم اقرأ بما
~~شئت، فإذا ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك، وامدد ظهرك، ومكن لركوعك، فإذا
~~رفعت رأسك فأقم صلبك حتى ترجع العظام إلى مفاصلها، فإذا سجدت فمكن لسجودك،
~~فإذا رفعت رأسك فاجلس على فخذك اليسرى، ثم اصنع ذلك في كل ركعة وسجدة " (3)
~~.
### | 785- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا يوسف بن موسى ثنا
~~هشام بن عبد الملك ثنا همام بن يحيى قال: حدثني إسحاق ابن عبد الله بن أبي
~~طلحة عن علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه عن عمه رفاعة بن رافع قال: دخل رجل
~~فصلى، ثم جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " وعليك، ارجع فصل فإنك لم تصل ". فجعل الرجل يصلي،
~~PageV00P000
# وجعلنا نرمق صلاته، لا ندري ms0421 ما يعيب منها؟! فلما صلى جاء فسلم، فقال له
~~النبي صلى الله عليه وسلم: "وعليك، ارجع فصل فإنك لم تصل" - قال همام: لا
~~أدري أمره بذلك مرتين أو ثلاثا -. فقال الرجل: ما ألوت، وما أدري ما عبت
~~علي من صلاتي؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنها لا تتم صلاة
~~أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله، فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين،
~~ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين، ثم يكبر الله ويثني عليه، ثم يقرأ أم
~~القرآن وما أذن له فيه وتيسر، ثم يكبر فيركع، فيضع كفيه على ركبتيه حتى
~~تطمئن مفاصله، ويقول: سمع الله لمن حمده، ويستوي قائما حتى يقيم صلبه ويأخذ
~~كل عظم مأخذه، ثم يكبر ويسجد فيمكن وجهه - وربما قال: جبهته - من الأرض حتى
~~تطمئن مفاصله، ثم يكبر ويستوي قاعدا ويقيم صلبه ... " ووصف الصلاة (1) .
### | 786- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: ثنا وكيع ثنا الأعمش عن عمارة بن عمير الليثي
~~(2) عن أبي معمر الأزدي (3) عن أبي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~" لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها ظهره في الركوع والسجود " (4) .
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (5) .
### | 787- 
# الحديث الرابع: قال أحمد: وثنا عبد الصمد و [سريج] (6) PageV00P000
# قالا: ثنا ملازم بن عمرو أنا عبد الله بن بدر أن عبد الرحمن بن علي حدثه
~~أن أباه علي بن شيبان حدثه أنه خرج وافدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: فصلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم، فلمح بمؤخر عينه إلى رجل لا
~~يقيم صلبه في الركوع والسجود، فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " يا معشر المسلمين، إنه لا صلاة لمن لم يقم صلبه في الركوع والسجود "
~~(1) .
### | 788- 
# طريق آخر: قال أحمد: وثنا أبو النضر ثنا أيوب بن عتبة ثنا عبد الله بن
~~بدر عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: "لا ينظر الله عز وجل إلى رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده"
~~(2) .
### | 789- 
# الحديث الخامس: ms0422 قال أحمد: وثنا يحيى بن آدم ثنا عامر بن يساف قال: حدثني
~~يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن بدر الحنفي عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "لا ينظر الله إلى صلاة رجل لا يقيم صلبه بين (3)
~~ركوعه وسجوده" (4) .
### | 790- 
# الحديث السادس: قال أحمد: وثنا عفان ثنا مهدي ثنا واصل الأحدب عن أبي
~~وائل عن حذيفة أنه رأى رجلا لا يتم ركوعا ولا سجودا، فلما انصرف من صلاته
~~دعاه حذيفة، فقال له: منذ كم صليت هذه الصلاة؟ قال: قد صليتها منذ كذا
~~وكذا. فقال حذيفة: ما صليت - أو: ما صليت لله صلاة (شك مهدي) -. وأحسبه
~~قال: لو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم (5) . PageV00P000
# انفرد بإخراجه البخاري (1) .
### | 791- 
# الحديث السابع: قال الترمذي: ثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى قالا: ثنا
~~يحيى بن سعيد ثنا عبد الحميد بن جعفر (2) ثنا محمد بن عمرو بن عطاء عن أبي
~~حميد الساعدي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة
~~اعتدل قائما ورفع يديه حتى يحاذي منكبيه [ثم يكبر، فإذا أراد أن يركع رفع
~~يديه حتى يحاذي بهما منكبيه] (3) ، ثم قال: " الله أكبر " وركع، ثم اعتدل
~~فلم يصوب رأسه ولم يقنع، ووضع يديه على ركبتيه، ثم قال: " سمع الله لمن
~~حمده " ورفع يديه، واعتدل حتى رجع كل عظم في موضعه معتدلا، ثم يهوي إلى
~~الأرض ساجدا، ثم قال: " الله أكبر "، ثم جافى عضديه عن أبطيه وفتح أصابع
~~رجليه، ثم ثنى رجله اليسرى وقعد عليها، ثم اعتدل حتى رجع كل عظم في موضعه
~~معتدلا، ثم هوى ساجدا، ثم قال: " الله أكبر "، ثم ثنى رجله وقعد واعتدل حتى
~~يرجع كل عضو في موضعه، ثم نهض فصنع في الركعة الثانية مثل ذلك، حتى إذا قام
~~من السجدتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه، كما صنع حين افتتح
~~الصلاة، ثم صنع كذلك. ثم ذكر أنه يقعد متوركا، ثم يسلم (4) .
# انفرد بإخراجه البخاري (5) .
### | 792- 
# وقد روى أحمد: ms0423 ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن خالد عن أبي PageV00P000
# قلابة عن مالك بن الحويرث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " صلوا
~~كما رأيتموني أصلي " (1) .
# ز: حديث أبي مسعود: رواه أبو داود (2) والترمذي (3) وابن ماجه (4)
~~والنسائي (5) والدارقطني - وقال: إسناده ثابت صحيح (6) - والبيهقي - وقال:
~~إسناد صحيح (7) -.
### | 793- 
# روى يحيى بن أبي بكير عن إسرائيل عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعا:
~~" لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود ".
# رواه البيهقي وقال: تفرد به يحيى بن أبي بكير (8) .
# وحديث علي بن شيبان: رواه ابن ماجه (9) ، وعبد الله بن بدر: وثقه ابن
~~معين (10) وأبو زرعة (11) والعجلي (12) وابن حبان (13) . PageV00P000
# وعامر بن يساف - في حديث أبي هريرة -: قال أبو حاتم: هو صالح (1) . وقال
~~أبوداود: رجل صالح، ليس به بأس (2) . وقال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات
~~(3) .
# وحديث أبي حميد: لم يروه البخاري مطولا، ولم يروه من طريق عبد الحميد بن
~~جعفر.
# وحديث مالك: رواه البخاري (4) O.
# احتجوا:
### | 794- 
# بحديث يروى عن [ابن] (5) أبزى قال: صليت خلف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فلم يكبر بين السجدتين.
# قال أحمد: هو حديث منكر، ما أراه محفوظا.
# قلت: والذي روينا عن ابن أبزى نحو حديث أبي حميد من الطمأنينة.
# * * * * *
### | مسألة (149) : يجمع الإمام والمنفرد بين التسميع والتحميد، ويقتصر
# المأموم على التحميد. PageV00P000
# وقال أبوحنيفة ومالك كقولنا في المأموم، فأما الإمام والمنفرد فيقتصران
~~على التسميع.
# وقال الشافعي: يجمع المأموم بينهما أيضا.
### | 795- 
# قال أحمد: ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري (1) عن أنس قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده، فقولوا:
~~ربنا ولك الحمد " (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
### | 796- 
# قال أحمد: وثنا وكيع ثنا الأعمش عن عبيد بن الحسن المزني قال: سمعت ابن
~~أبي أوفى يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع
~~قال: " سمع الله لمن حمده، اللهم ربنا لك الحمد، ملء السماء، وملء الأرض،
~~وملء ما شئت من شيء بعد " (4) .
### | 797- 
# وقال الدارقطني: ثنا أحمد ms0424 بن محمد بن سعيد ثنا أحمد بن الحسن ابن سعيد
~~ثنا أبي ثنا سعيد بن عثمان الخزاز ثنا عمرو بن شمر عن جابر عن عبد الله بن
~~بريدة عن أبيه قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: " يا بريدة، إذا رفعت
~~راسك من الركوع فقل: سمع الله لمن حمده، اللهم ربنا لك الحمد، ملء السماء،
~~وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد " (5) . PageV00P000
### | 798- 
# وقال الترمذي: ثنا محمود بن غيلان ثنا أبو داود الطيالسي ثنا عبد العزيز
~~بن عبد الله بن أبي (1) سلمة بن الماجشون ثنا عمي عن عبد الرحمن الأعرج عن
~~عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع قال: " سمع الله لمن حمده، ربنا ولك
~~الحمد، ملء السماء، وملء الأرض، وملء ما بينهما، وملء ما شئت من شيء بعد ".
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (2) .
### | 799- 
# قال الترمذي: وثنا الأنصاري ثنا معن ثنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا قال الإمام: سمع الله
~~لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد، فمن وافق قوله قول الملائكة غفر له ما
~~تقدم من ذنبه ".
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (3) .
### | 800- 
# وقال البخاري: ثنا آدم ثنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال: " سمع الله لمن حمده " =
~~قال: " اللهم ربنا ولك الحمد " (4) .
### | 801- 
# وقال الدارقطني: ثنا أبو طالب الحافظ ثنا يزيد بن محمد بن PageV00P000
# عبد الصمد ثنا يحيى بن عمرو بن عمارة قال: سمعت ابن ثوبان يقول: حدثني
~~عبد الله بن الفضل عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده، فليقل من وراءه: ربنا ولك الحمد
~~" (1) .
### | 802- 
# وقد رواه أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو عن يحيى عن ابن ثوبان عن ابن الفضل
~~عن الأعرج عن أبي هريرة ms0425 قال: كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال: " سمع الله لمن حمده " = قال من وراءه: سمع الله لمن حمده.
# قال الدارقطني: المحفوظ الأول (2) .
# ز: حديث ابن أبي أوفى: رواه مسلم (3) وأبو داود (4) وابن ماجه (5) ،
~~ورواه شعبة عن عبيد.
# وحديث بريدة: إسناده ساقط، وعمرو وجابر: ضعيفان، وكذلك سعيد بن عثمان،
~~وشيخ ابن عقدة وأبوه: لا يعرفان.
# وحديث علي: تقدم بطوله في الاستفتاح (6) .
### | 803- 
# وروى أبو سعيد الخدري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع
~~رأسه من الركوع قال: " اللهم ربنا (7) لك الحمد، ملء السموات والأرض، وملء
~~ما شئت من شيء بعد، أهل الثاء والمجد، أحق ما قال العبد، وكلنا لك عبد،
~~PageV00P000
# اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد
~~".
# رواه مسلم (1) .
### | 804- 
# وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركوع
~~قال: " اللهم ربنا لك الحمد، ملء السموات، وملء الأرض، وما بينهما، وملء ما
~~شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد (2) ، لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما
~~منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ".
# رواه مسلم أيضا (3) O.
# * * * * *
### | مسألة (150) : التكبير بعد الافتتاح، والتسميع، والتحميد، 
# وقول: " رب اغفر لي "، والتشهد الأول: واجب، خلافا لأكثرهم في قولهم أنه
~~سنة.
# لنا:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قد صح عنه أنه كان يفعل ذلك، وقد قال: "
~~صلوا كما رأيتموني أصلي ".
# ز: وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول ويفعل في الصلاة أشياء
~~غير PageV00P000
# واجبة، مع قوله: " صلوا كما رأيتموني أصلي " O.
# قال المؤلف: ولنا حديث علي (1) وبريدة (2) ، وقد سبق ذلك في المسألة
~~قبلها.
### | 805- 
# وقال الإمام أحمد: ثنا حجاج ثنا ليث قال: حدثني عقيل عن ابن شهاب قال:
~~أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة يقول: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم، ثم يكبر حين يركع، ثم
~~يقول: " سمع الله لمن حمده ms0426 " حين يرفع صلبه من الركعة، ثم يقول وهو قائم: "
~~ربنا لك الحمد "، ثم يكبر حين يهوي ساجدا، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يفعل
~~ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها، ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس (3)
~~.
# أخرجه البخاري (4) ومسلم (5) في "الصحيحين".
### | 806- 
# وقال الترمذي: ثنا قتيبة ثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن
~~الأسود عن علقمة والأسود عن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يكبر في كل خفض ورفع، وقيام وقعود، وأبو بكر وعمر.
# قال الترمذي: هذاحديث صحيح (6) .
### | 807- 
# قال الترمذي: وثنا محمود بن غيلان ثنا أبو داود أنبأنا شعبة عن
~~PageV00P000
# الأعمش قال: سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن المستورد عن صلة بن زفر عن حذيفة
~~أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يقول في ركوعه: " سبحان ربي
~~العظيم "، وفي سجوده: " سبحان ربي الأعلى ".
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (1) .
### | 808- 
# وقال أحمد: ثنا أبو عبد الرحمن ثنا موسى بن أيوب الغافقي قال: حدثني عمي
~~إياس بن عامر قال: سمعت عقبة بن عامر الجهني يقول: لما نزلت {فسبح باسم ربك
~~العظيم} [الواقعة: 74، 96؛ والحاقة: 52] قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " اجعلوها في ركوعكم "، فلما نزلت: {سبح اسم ربك الأعلى} [الأعلى: 1]
~~قال: " اجعلوها في سجودكم " (2) .
### | 809- 
# قال أحمد: وثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان
~~(3) بن عبد الله الرقاشي عن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~" إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد " (4) .
# قال معمر عن الزهري عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
# وقد سبق في مسألة الطمأنينة حديث: PageV00P000
### | 810- 
# رفاعة بن رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا تتم صلاة أحدكم
~~حتى يسبغ الوضوء، ثم يكبر، ثم يقرأ أم القرآن، ثم يكبر فيركع، ويقول: سمع
~~الله لمن حمده، ثم يكبر ويسجد، ثم يكبر ويستوي قاعدا ".
# ذكرناه بإسناده هناك (1) .
# ز: حديث ابن مسعود: رواه الإمام أحمد ms0427 (2) والنسائي (3) أيضا.
# وحديث حذيفة: رواه الإمام أحمد (4) ومسلم (5) وأبوداود (6) وابن ماجه (7)
~~والنسائي (8) .
# وحديث عقبة: رواه أبوداود عن أبي توبة الربيع بن نافع الحلبي وموسى بن
~~إسماعيل البصري (9) ، ورواه ابن ماجه عن عمرو بن رافع القزويني (10) ،
~~ثلاثتهم عن ابن المبارك عن موسى.
# ورواه الحاكم وصححه (11) . PageV00P000
# وليس لإياس عند أبي داود وابن ماجه غير هذا الحديث، قال أبو سعيد ابن
~~يونس: كان إياس من شيعة علي، والوافدين عليه من أهل مصر، وشهد معه مشاهده
~~(1) .
# وموسى بن أيوب الغافقي: قال إسحاق بن منصور (2) وعباس الدوري (3) عن يحيى
~~بن معين: هو ثقة. ووثقه أبو داود (4) وابن حبان (5) أيضا، وقال يحيى بن
~~بكير: موسى بن أيوب أول من أحدث القياس بمصر (6) .
# وحديث أبي موسى: رواه جماعة عن قتادة، وأخرجه مسلم (7) وأبو داود (8)
~~والنسائي (9) وابن ماجه (10) O.
# * * * * *
### | مسألة (151) : السنة أن يضع ركبتيه قبل يديه إذا سجد.
# وقال مالك: السنة أن يسبق بيديه، وعن أحمد نحوه. PageV02P249
# لنا حديثان:
### | 811- 
# الحديث الأول: قال الترمذي: ثنا سلمة بن شبيب ثنا يزيد بن هارون أنا شريك
~~عن عاصم بن كليب (1) عن أبيه عن وائل بن حجر قال: رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا سجد يضع ركبتيه قبل يديه، وإذا نهض يرفع يديه قبل ركبتيه.
# قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، ورواه همام عن عاصم مرسلا (2) .
# وهذا لا يضر، لأن الراوي قد يرفع وقد يرسل.
# ز: ورواه أبو داود (3) والنسائي (4) وابن ماجه (5) والحاكم - وقال: على
~~شرط مسلم (6) - والدارقطني وقال: تفرد به يزيد بن هارون عن شريك، ولم يحدث
~~به عن عاصم بن كليب غير شريك، وشريك ليس بالقوي فيما يتفرد به، والله أعلم
~~(7) .
# وقال البيهقي: هذا حديث يعد في أفراد شريك القاضي (8) . PageV00P000
# وقال يزيد بن هارون: ولم يرو شريك عن عاصم بن كليب إلا هذا الحديث (1) .
# وقال الخطابي: حديث وائل أصح من حديث أبي هريرة (2) O.
### | 812- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا العباس بن
~~محمد ثنا العلاء بن إسماعيل العطار ثنا حفص بن غياث عن عاصم ms0428 الأحول عن أنس
~~قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم انحط بالتكبير، فسبقت ركبتاه يديه
~~(3) .
# ز: قال الدارقطني: تفرد به العلاء بن إسماعيل عن حفص بهذا الإسناد، والله
~~أعلم (4) .
# ورواه الحاكم في "المستدرك" وقال: على شرطهما، ولا أعرف له علة (5) .
# وليس كما قال، فإن العلاء بن إسماعيل: غير معروف O.
# احتجوا بأحاديث:
### | 813- 
# قال الدارقطني: ثنا الحسين بن الحسين (6) بن عبد الرحمن القاضي ثنا محمد
~~بن الأصبغ بن الفرج ثنا أبي ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبيد الله
~~بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد
~~يضع PageV00P000
# يديه قبل ركبتيه (1) .
### | 814- 
# قال الدارقطني: وثنا أبو بكر بن أبي داود ثنا محمود بن خالد ثنا مروان بن
~~محمد ثنا عبد العزيز بن محمد ثنا محمد بن عبد الله بن الحسن عن أبي الزناد
~~عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا سجد
~~أحدكم فليضع يديه قبل رجليه، ولا يبرك بروك البعير " (2) .
# ورواه الترمذي عن قتيبة عن عبد الله بن نافع عن محمد بن عبد الله بن
~~الحسن (3) .
### | 815- 
# وقال أحمد: ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد العزيز بن محمد قال: حدثني محمد بن
~~عبد الله بن الحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبي الزناد عن الأعرج
~~عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا سجد أحدكم فلا
~~يبرك كما يبرك الجمل، وليضع يديه قبل ركبتيه " (4) .
# والجواب: أن أحاديثنا أشهر في كتب السنن وأثبت، وما ذهبنا إليه أليق
~~بالأدب والخشوع.
# ز: حديث عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: قال الدارقطني: في "
~~الأفراد ": تفرد به أصبغ بن الفرج عن عبد العزيز الدراوردي عن عبيد الله
~~(5) . PageV00P000
# وقد رواه أبو بكر بن خزيمة في "صحيحه":
### | 816- 
# ثنا محمد بن عمرو بن تمام المصري ثنا أصبغ بن الفرج ثنا عبد العزيز بن
~~محمد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن ms0429 عمر أنه كان يضع يديه قبل ركبتيه،
~~وقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك.
# وقال بعده: ذكر الدليل على أن الأمر بوضع اليدين قبل الركبتين عند السجود
~~منسوخ، وأن وضع الركبتين قبل اليدين ناسخ.
# وروى من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن
~~أبيه (1) عن سلمة عن مصعب بن سعد عن سعد قال: كنا نضع اليدين قبل الركبتين،
~~فأمرنا بالركبتين قبل اليدين (2) .
# وهذا إسناد ضعيف، فإن يحيى بن سلمة بن كهيل قال البخاري: في حديثه مناكير
~~(3) . وقال ابن نمير: ليس ممن يكتب حديثه (4) . وقال ابن معين: ليس بشيء،
~~لا يكتب حديثه (5) وقال النسائي: متروك الحديث (6) . PageV00P000
# وقال الدارقطني: ضعيف (1) . وقال ابن عدي: ومع ضعفه يكتب حديثه (2) .
# والمشهور عن مصعب بن سعد عن أبيه نسخ التطبيق.
### | 817- 
# وقال الحاكم: ثنا محمد بن أحمد بن بطة الأصبهاني ثنا عبد الله ابن محمد
~~بن زكريا ثنا محرز بن سلمة ثنا الدراوردي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
~~أنه كان يضع يديه قبل ركبتيه، وقال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل
~~ذلك.
# قال الحاكم: على شرط مسلم (3) . فلم يتفرد به أصبغ (4) .
# وحديث أبي هريرة: رواه أبو داود (5) والنسائي (6) ، وقال الترمذي: حديث
~~أبي هريرة حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه (7) .
# ورواه البخاري في "تاريخه" في ترجمة محمد بن عبد الله، وقال: لا يتابع
~~عليه، ولا أدري سمع من أبي الزناد أم لا (8) ؟
### | 818- 
# وعن عبد الله بن سعيد المقبري عن جده عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: "إذا سجد أحدكم فليبدأ بركبتيه قبل يديه، ولا يبرك بروك الجمل".
~~PageV00P000
# رواه البيهقي، وقال: إلا أن عبد الله بن سعيد المقبري ضعيف (1) .
# وقال الترمذي: في " جامعه " وقد روي هذا الحديث عن عبد الله بن سعيد
~~المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعبد الله بن
~~سعيد ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره.
# قال الترمذي هذا بعد روايته حديث أبي ms0430 هريرة مختصرا من طريق أبي (2) حسن
~~(3) .
### | 819- 
# وقال أبو يعلى الموصلي في "مسنده": حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا ابن
~~فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " إذا سجد أحدكم فليبدأ بركبتيه قبل يديه، ولا يبرك بروك الفحل " (4)
~~O.
# * * * * *
### | مسألة (152) : لا يجزئ الاقتصار على الأنف في السجود، وفي الجبهة 
# روايتان.
# وقال أبو حنيفة: يجزئ.
# لنا:
### | 820- 
# حديث رفاعة عن النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ
~~PageV00P000
# الوضوء ويكبر ... - فوصف الصلاة، ثم قال: - ويسجد فليمكن وجهه - وربما
~~قال: جبهته - من الأرض".
# وقد سبق بإسناده في مسألة الطمأنينة (1) .
### | 821- 
# وقال الترمذي: ثنا بندار ثنا أبو عامر ثنا فليح بن سليمان قال: حدثني
~~عباس بن سهل عن أبي حميد الساعدي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد
~~أمكن أنفه وجبهته من الأرض.
# قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح (2) .
### | 822- 
# وقال الدارقطني: ثنا أبو عبد الله بن المهتدي ثنا الحسن بن علي ابن خلف
~~ثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثني ناشب بن عمرو الشيباني ثنا مقاتل بن حيان
~~عن عروة عن عائشة قالت: أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من أهله
~~تصلي ولا تضع أنفها بالأرض، فقال: "يا هذه، ضعي أنفك بالأرض، فإنه لا صلاة
~~لمن لم يضع أنفه بالأرض مع جبهته في الصلاة" (3) .
# فإن قالوا: قد قال الدارقطني: ناشب ضعيف (4) .
# قلنا: ما قدح فيه غيره، ولا يقبل التضعيف حتى يبين سببه.
# ز: هذا الكلام يدل على قلة علم المؤلف بالدارقطني، فإن الدارقطني قل أن
~~يضعف رجلا ويكون فيه طب، ولا يطلب بيان السبب في التضعيف إلا إذا عارضه
~~تعديل، وقد تكلم البخاري في ناشب أيضا، وقال: هو منكر الحديث (5) .
~~PageV00P000
# وقال الدارقطني في هذا الحديث: ولا يصح مقاتل عن عروة O.
### | 823- 
# وقال ابن عدي: ثنا محمد بن محمد بن سليمان ثنا يحيى بن عثمان ثنا محمد بن
~~حمير عن الضحاك بن حمرة عن منصور بن زاذان عن عاصم ms0431 البجلي عن عكرمة عن ابن
~~عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من لم يلصق أنفه مع جبهته
~~بالأرض إذا سجد، لم تجز صلاته " (1) .
# قال يحيى: الضحاك بن حمرة ليس بشيء (2) . وقال النسائي: ليس بثقة (3) .
# وقد روي حديث يختص الأنف:
### | 824- 
# قال الدارقطني: ثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث ثنا الجراح بن مخلد ثنا
~~أبو قتيبة ثنا شعبة عن عاصم الأحول عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " لا صلاة لمن لم يضع أنفه على الأرض ".
# وفي لفظ: " لا صلاة لمن لم يصب أنفه من الأرض ما تصيب جبهته " (4) .
# فإن قالوا: قال أبو بكر بن أبي داود: لم يرفعه إلا أبو قتيبة (5) .
# قلنا: هو ثقة، أخرج عنه البخاري (6) ، والرفع زيادة، وهي من الثقة
~~PageV00P000
# مقبولة.
# ز: وقال الدارقطني في هذا الحديث: الصواب عن عاصم عن عكرمة مرسلا (1) .
# ورواه الحاكم في "المستدرك" (2) .
### | 825- 
# وروى إسماعيل بن عبد الله - المعروف ب (سمويه) - في "فوائده" عن عكرمة عن
~~ابن عباس قال: إذا سجد أحدكم فليضع أنفه على الأرض، فإنكم قد أمرتم بذلك.
# ورواه البيهقي من رواية سماك عن عكرمة عن ابن عباس.
### | 826- 
# وقال: ورواه حرب بن ميمون عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " ضع أنفك فليسجد معك".
# وقال: قال أبو عيسى الترمذي (3) : حديث عكرمة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مرسل أصح (4) O.
# احتجوا:
### | 827- 
# بما روى الدارقطني: ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا الحسن بن عرفة ثنا إسماعيل
~~بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله قال: قلت لوهب بن كيسان: مالك لا تمكن
~~جبهتك وأنفك من الأرض؟ قال: ذلك أني سمعت PageV00P000
# جابر بن عبد الله يقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد على (1)
~~جبهته على قصاص الشعر.
# قال الدارقطني: تفرد به عبد العزيز عن وهب، وليس بالقوي (2) .
# قلت: قال يحيى بن معين: هو ضعيف (3) . وقال أبو زرعة: مضطرب الحديث، واهي
~~الحديث (4) .
# قال النسائي: وإسماعيل بن عياش ضعيف (5) . وقال ابن ms0432 حبان: خرج عن حد
~~الاحتجاج به (6) .
# وقد روي حديث لا يثبت:
### | 828- 
# قال ابن عدي: ثنا أحمد بن محمد الشرقي ثنا إسحاق بن إبراهيم (7) ثنا حفص
~~بن عبد الله قال: حدثني محمد بن الفضل بن عطية عن محمد بن عجلان (8) عن
~~سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " السجود
~~على الجبهة فريضة، وعلى الأنف تطوع " (9) .
# وهذا لا يصح، قال أحمد: محمد بن الفضل حديثه حديث أهل PageV00P000
# الكذب (1) . وقال يحيى: كان كذابا (2) .
# * * * * *
### | مسألة (153) : لا يجزئ السجود على كور العمامة.
# وعنه: يجزئ.
# لنا:
# الأحاديث المتقدمة.
# وقد روى من أجاز ذلك: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسجد على كور
~~العمامة.
# ز: 829- روى خباب بن الأرت قال: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~شدة الرمضاء في جباهنا وأكفنا، فلم يشكنا.
# رواه البيهقي عن أبي عبد الله الحافظ عن أبي بكر بن إسحاق الفقيه عن
~~الحسن بن علي بن زياد عن إبراهيم بن موسى عن عيسى بن يونس عن زكريا بن أبي
~~زائدة عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب عن خباب (3) .
# وقد رواه مسلم من رواية زهير وغيره عن أبي إسحاق، وليس فيه: PageV02P260
# (في جباهنا وأكفنا) (1) .
### | 830- 
# وعن علي قال: إذا كان أحدكم يصلي فليحسر العمامة عن جبهته.
### | 831- 
# وعن نافع أن ابن عمر كان إذا سجد وعليه العمامة يرفعها حتى يضع جبهته
~~بالأرض.
### | 832- 
# وعن عبادة بن الصامت أنه كان إذا قام إلى الصلاة حسر العمامة عن جبهته.
# رواها البيهقي (2) ، وقال: وأما ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من
~~السجود على كور العمامة، فلا يثبت شيء من ذلك (3) .
### | 833- 
# وعن هشام عن الحسن قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجدون
~~وأيديهم في ثيابهم، ويسجد الرجل منهم على عمامته.
# رواه البيهقي (4) O.
# * * * * *
### | مسألة (154) : لا يجب كشف اليدين في السجود، خلافا لأحد قولي
# PageV00P000
# الشافعي: يجب.
# لنا:
### | 834- 
# ما روى أحمد من حديث عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري قال: صلى بنا رسول
~~الله صلى الله ms0433 عليه وسلم (1) في مسجد بني عبد الأشهل، فرأيته واضعا يديه في
~~ثوبيه (2) إذا سجد (3) .
### | 835- 
# وقال محمود بن إسحاق: ثنا البخاري ثنا محمد بن مقاتل ثنا عبد الله ثنا
~~زائدة بن قدامة ثنا عاصم بن كليب الجرمي ثنا أبي أن وائل بن حجر أخبره قال:
~~قلت: لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كيف يصلي؟ فنظرت إليه،
~~فقام فكبر، فرفع يديه، ثم لما أراد أن يركع رفع يديه مثلها، ثم رفع رأسه
~~فرفع يديه مثلها؛ ثم جئت بعد ذلك في زمان فيه برد، عليهم جل الثياب تحرك
~~أيديهم من تحت الثياب (4) .
# ز: 836- عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه عن جده أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في بني عبد الأشهل وعليه كساء متلفف فيه،
~~يضع يديه عليه، يقيه برد الحصى.
# رواه ابن ماجه عن جعفر بن مسافر عن إسماعيل بن أبي أويس عن إبراهيم بن
~~إسماعيل الأشهلي - وهو ابن أبي حبيبة، وفيه كلام - عن عبد الله بن عبد
~~الرحمن (5) . PageV00P000
# ورواه البيهقي وقال: في إسناده بعض الضعف.
### | 837- 
# ورواه الإمام أحمد (1) وابن ماجه (2) أيضا عن عبد الله بن عبد الرحمن
~~قال: جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد بني الأشهل فرأيته واضعا يديه
~~على ثوبه إذا سجد.
# وعبد الله: ليست له صحبة، والصواب الأول O.
# * * * * *
### | مسألة (155) : يجب السجود على سبعة أعضاء.
# وقال أبو حنيفة: لا يجب إلا على الجبهة.
# وعن الشافعي: فيما عدا الجبهة قولان.
# لنا حديثان:
### | 838- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا عبد الله بن جعفر
~~(3) عن إسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد عن العباس قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " إذا سجد الرجل سجد معه سبعة آراب: وجهه، وكفاه،
~~PageV00P000
# وركبتاه، وقدماه " (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
### | 839- 
# الحديث الثاني: قال البخاري: ثنا قبيصة ثنا سفيان عن عمرو ابن دينار عن
~~طاوس عن ابن عباس قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يسجد على سبعة
~~أعضاء، ms0434 ولا يكف شعرا ولا ثوبا، الجبهة واليدين والركبتين والرجلين (3) .
### | 840- 
# قال البخاري: وثنا مسلم بن إبراهيم ثنا شعبة عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أمرنا أن نسجد على سبعة أعظم، ولا نكف
~~ثوبا ولا شعرا " (4) .
# الطريقان في "الصحيحين".
# * * * * *
### | مسألة (156) : المستحب أن ينهض في (5) السجود على صدور قدميه
# PageV00P000
# معتمدا على ركبتيه.
# وعنه: أنه يجلس جلسة الاستراحة على قدميه وأليتيه، وبه قال الشافعي، إلا
~~أنه قال: صفة الجلسة كالتي بين السجدتين.
# وقال مالك: ينهض من غير اعتماد ولا جلوس.
### | 841- 
# قال الترمذي: ثنا [يحيى] (1) بن موسى ثنا أبو معاوية ثنا خالد بن إلياس
~~عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهض
~~في الصلاة على صدور قدميه (2) .
### | 842- 
# قال الترمذي: ثنا علي بن حجر أنا هشيم عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن
~~مالك بن الحويرث أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي، فكان إذا كان في
~~وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي جالسا.
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (3) .
# والذي قبله فيه خالد بن إلياس، قال أحمد: خالد متروك الحديث (4) .
# وقال يحيى: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه (5) .
# ز: حديث مالك بن الحويرث: رواه البخاري (6) . PageV00P000
### | 843- 
# وعن عبد الرحمن بن يزيد أنه رأى عبد الله بن مسعود يقوم على صدور قدميه
~~في الصلاة، ولا يجلس إذا صلى في أول ركعة حين يقضي السجود.
### | 844- 
# وعن عطية العوفي قال: رأيت ابن عمر وابن عباس وابن الزبير وأبا سعيد
~~الخدري يقومون على صدور أقدامهم في الصلاة.
# رواهما البيهقي وقال: هو عن ابن مسعود صحيح، وعطية العوفي لا يحتج به (1)
~~O.
# * * * * *
### | مسألة (157) : التشهد الأخير فرض.
# وقال مالك (2) : تجب الجلسة دون الذكر.
# لنا:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم علمهم التشهد وأمرهم به، فقال: " قولوا:
~~التحيات لله ... "، وسيأتي مسندا - إن شاء الله - (3) .
### | 844- 
# وقد روى الدارقطني: ثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا أحمد بن سنان القطان
~~ثنا موسى بن داود ثنا زهير بن معاوية عن ms0435 الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة
~~قال: أخذ علقمة بيدي، وزعم أن ابن مسعود أخذ بيده، وزعم أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أخذ بيده فعلمه التشهد ... - إلى قوله: وأن محمدا
~~PageV00P000
# عبده ورسوله - قال: " إذا قضيت هذا - أو فعلت هذا - فقد قضيت صلاتك، إن
~~شئت أن تقوم فقم، وإن شئت أن تجلس فاجلس ".
# قال الدارقطني: الصحيح أن قوله: (إذا قضيت هذا فقد قضيت صلاتك) من كلام
~~ابن مسعود، فصله شبابة عن زهير، وجعله من كلام ابن مسعود، وقوله أشبه
~~بالصواب ممن أدرجه، وقد اتفق من روى تشهد ابن مسعود على حذفه (1) .
### | 845- 
# قال الدارقطني: وأنا محمد بن يحيى بن مرداس ثنا أبو داود ثنا أحمد بن
~~يونس ثنا زهير عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبد الرحمن بن رافع وبكر
~~(2) بن سوادة عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~إذا قضى الإمام الصلاة وقعد، فأحدث قبل أن يسلم، فقد تمت صلاته ومن كان
~~خلفه ممن ائتم به " (3) .
# وهذا لا يصح، قال أحمد: عبد الرحمن بن زياد لا يروى عنه شيئا.
# وقال يحيى (4) والنسائي (5) : ضعيف. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن
~~الثقات ويدلس (6) . PageV00P000
# ز: حديث ابن مسعود: رواه أحمد (1) وأبو داود (2) .
# وحديث عبد الله بن عمرو: رواه أبوداود (3) والترمذي وقال: ليس إسناده
~~بالقوي، وقد اضطربوا في إسناده (4) .
# وسيأتي (5) .
### | 846- 
# وعن عاصم بن ضمرة عن علي عليه السلام (6) قال: إذا جلس مقدار التشهد ثم
~~أحدث، فقد تمت صلاته.
# قال علي بن سعيد: سألت أحمد بن حنبل عمن ترك التشهد فقال: يعيد.
# فقلت: فحديث علي: (من قعد مقدار التشهد) . فقال: لا يصح (7) O.
# * * * * *
### | مسألة (158) : أفضل التشهد تشهد ابن مسعود.
# وقال مالك: تشهد ابن عمر (8) . PageV00P000
# وقال الشافعي: تشهد ابن عباس.
# ذكر التشهدات
# تشهد ابن مسعود:
### | 847- 
# قال أحمد: ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال: كنا إذا
~~جلسنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا: (السلام على الله قبل
~~عباده، السلام ms0436 على جبريل، السلام على ميكائيل، السلام على فلان، السلام على
~~فلان ... ) فسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " إن الله عز جل هو
~~السلام، فإذا جلس أحدكم في الصلاة فليقل: التحيات لله والصلوات والطيبات،
~~السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين - فإذا قالها اصابت كل عبد صالح في السماء والأرض -، أشهد أن لا
~~إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. ثم يتخير بعد من الدعاء " (1) .
# أخرجه البخاري (2) ومسلم (3) في " الصحيح ".
# وقال الترمذي: أصح حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد: حديث ابن
~~مسعود، والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين (4) .
### | 848- 
# قال أحمد: وثنا يحيى بن آدم ثنا شريك عن جامع بن أبي راشد عن أبي وائل عن
~~عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا
~~PageV00P000
# السورة من القرآن (1) .
# وهذا يقوي إيثاره (2) على غيره، ثم فيه (الواو) في قوله: (والصلوات
~~والطيبات) ، وهي موجبة للغيرية، فالصلوات شيء، والطيبات شيء.
# تشهد ابن عباس:
### | 849- 
# قال أحمد: ثنا يونس ثنا ليث عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن
~~عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا
~~القرآن، فكان يقول: " التحيات المباركات الصلوات لله، السلام عليك أيها
~~النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن
~~لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله " (3) .
# قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب (4) .
# ز: روى هذا الحديث مسلم (5) وغيره O.
# تشهد ابن عمر:
### | 850- 
# قال الدارقطني: ثنا أبو بكر الشافعي ثنا محمد بن علي بن إسماعيل السكري
~~ثنا خارجة بن مصعب بن خارجة عن موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن
~~عمر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد: PageV00P000
# " التحيات الطيبات الزاكيات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله
~~وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا لله
~~وحده ms0437 لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله " (1) .
# هذا لا يصح، قال يحيى: خارجة غير ثقة (2) . وقال أحمد لابنه: لا تكتب عنه
~~(3) . وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج بخبره (4) .
# قال أحمد: ولا تحل عندي الرواية عن موسى بن عبيدة (5) . وقال يحيى: لا
~~يحتج بحديثه (6) .
# ز: سقط من إسناد حديث ابن عمر رجلان: خارجة بن مصعب؛ ومغيث بن بديل.
# قال الدارقطني: ثنا أبو بكر الشافعي ثنا محمد بن علي بن إسماعيل السكري
~~ثنا خارجة بن مصعب بن خارجة، وحدثني أحمد بن محمد بن أبي عثمان الغازي أبو
~~سعيد النيسابوري ثنا أبو العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي ثنا خارجة بن
~~مصعب بن خارجة، ثنا مغيث بن بديل ثنا خارجة بن مصعب عن موسى بن عبيدة عن
~~عبد الله بن دينار عن ابن عمر فذكره.
# ثم قال: هذا لفظ ابن أبي عثمان، وموسى بن عبيدة وخارجة بن PageV02P271
# مصعب ضعيفان (1) .
# وخارجة بن مصعب - الصغير -: هو حفيد الكبير، قال ابن الجوزي في كتاب "
~~الضعفاء " بعد ذكر خارجة بن مصعب الكبير: وثم خارجة بن مصعب بن خارجة أبو
~~منصور، يروي عن مغيث بن بديل، لا يعرف فيه طعنا (2) .
### | 851- 
# وقال الدارقطني: ثنا أبو بكر بن أبي داود ثنا نصر بن علي قال: أخبرني أبي
~~أنا شعبة عن أبي بشر قال: سمعت مجاهدا يحدث عن ابن عمر عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال في التشهد: " التحيات لله الصلوات الطيبات، السلام
~~عليك أيها النبي ورحمة الله - قال ابن عمر: وزدت فيها: وبركاته - السلام
~~علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله - قال ابن عمر:
~~وزدت فيها: وحده لا شريك له -، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ".
# قال الدارقطني: هذا إسناد صحيح، وقد تابعه على رفعه ابن أبي عدي عن شعبة،
~~ووقفه غيرهما (3) .
# ورواه أبو داود (4) وأبو يعلى الموصلي وإسماعيل بن عبد الله سمويه وغيرهم
~~عن نصر بن علي بنحوه.
### | 852- 
# وقال الطبراني: ثنا عبدان بن أحمد ثنا دحيم ثنا يحيى بن حسان ثنا سليمان
~~بن ms0438 موسى (5) ثنا جعفر بن سعد بن سمرة حدثني خبيب بن سليمان PageV00P000
# عن أبيه سليمان عن سمرة قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا
~~في وسط الصلاة أو حين انقضائها: " فابدؤا قبل التسليم بقول: التحيات
~~الطيبات الصلوات والسلام والملك لله، ثم سلموا على النبيين، ثم سلموا على
~~أقاربكم وعلى أنفسكم " (1) رواه أبو داود عن محمد بن داود بن سفيان عن يحيى
~~بن حسان بنحوه (2) .
### | 853- 
# وعن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا
~~التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن: " بسم الله وبالله، التحيات لله
~~والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام
~~علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله، أسأل الله الجنة وأعوذ بالله من النار ".
# رواه ابن ماجه (3) والنسائي (4) من رواية أيمن بن نابل عن أبي الزبير عن
~~جابر.
# وقد أنكره الدارقطني على أيمن بن نابل (5) ، وقيل: إن المحفوظ ما رواه
~~الليث عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير وطاوس عن ابن عباس. PageV00P000
# وقال النسائي: ولا نعلم أحدا تابع أيمن على هذا الحديث، وخالفه الليث ابن
~~سعد في إسناده، وأيمن عندنا لا بأس به، والحديث خطأ، وبالله التوفيق (1) .
### | 854- 
# وعن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه سمع عمر بن الخطاب - وهو على المنبر،
~~وهو يعلم الناس التشهد - يقول: قولوا: التحيات لله، الزاكيات لله، الصلوات
~~الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا
~~وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله.
# رواه مالك في "الموطأ" (2) .
### | 855- 
# وعن القاسم بن محمد أن عائشة زوج النبي، صلى الله عليه وسلم كانت تقول
~~إذا تشهدت: التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله، أشهد أن لا إله إلا
~~الله، وأن محمدا عبده ورسوله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته،
~~السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، السلام عليكم.
# رواه مالك في "الموطأ" أيضا (3) .
# وقد روى مسلم حديث حطان بن عبد ms0439 الله الرقاشي عن أبي موسى في التشهد (4) .
# وبأي تشهد تشهد مما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم جاز O.
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (159) : والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه فرض.
# وعنه: أنها سنة، كقول أبي حنيفة ومالك.
# لنا أربعة أحاديث:
### | 856- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن الحكم قال: سمعت
~~ابن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة فقال: ألا أهدي لك هدية؟! خرج علينا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلنا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قد
~~علمنا - أو: قد عرفنا - كيف السلام عليك، فكيف الصلاة؟ فقال: " قولوا:
~~اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد،
~~اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد
~~مجيد " (1)
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) . PageV00P000
# وقد رواه الترمذي وصححه، فقال فيه: " اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد،
~~كما صليت على إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما
~~باركت على إبراهيم، إنك حميد مجيد " (1) .
### | 857- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا محمد بن عبد الله الشافعي ثنا محمد بن
~~غالب ثنا علي بن بحر ثنا عبد المهيمن بن عباس عن أبيه عن جده سهل بن سعد أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا صلاة لمن لم يصل على نبيه صلى الله
~~عليه وسلم ".
# قال الدارقطني: عبد المهيمن ليس بالقوي (2) . وقال ابن حبان: لا يحتج به
~~(3) .
# ز: 858- قال الطبراني: ثنا عبد الرحمن بن معاوية العتبي المصري ثنا عبيد
~~الله بن محمد الكندي (4) ثنا ابن أبي فديك عن أبي بن عباس بن سهل بن سعد عن
~~أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا صلاة لمن لا وضوء
~~له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه، ولا صلاة لمن لا يصلي على نبي
~~الله صلى الله عليه وسلم، ولا صلاة لمن لا يحب الأنصار " (5) .
# وقد روي عن ابن أبي فديك عن ms0440 عبد المهيمن بن عباس، وهو أشبه بالصواب.
~~PageV00P000
# وأبي بن عباس بن سهل بن سعد: تكلم فيه أيضا الإمام أحمد (1) وابن معين
~~(2) والدولابي (3) والنسائي (4) والعقيلي (5) ، وقد روى له البخاري حديثا:
~~عن علي بن المديني عن معن بن عيسى عن أبي بن عباس عن أبيه عن جده كان للنبي
~~صلى الله عليه وسلم فرس يقال له: اللحيف (6) O.
### | 859- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: ثنا أحمد بن محمد بن سعيد ثنا جعفر بن علي
~~بن نجيح ثنا إسماعيل بن صبيح عن سفيان بن إبراهيم عن عبد المؤمن بن القاسم
~~عن جابر عن أبي جعفر عن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " من صلى صلاة لم يصل فيها علي ولا على أهل بيتي، لم تقبل منه
~~".
# جابر ضعيف، وقد اختلف عنه: فوقفه على أبي مسعود تارة، ورفعه تارة (7) .
### | 860- 
# الحديث الرابع: موقوف، رواه ابن ماجه من حديث ابن PageV00P000
# مسعود أنه قال: إذا صليتم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا:
~~اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك
~~حميد مجيد؛ وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وآل
~~إبراهيم، إنك حميد مجيد (1) .
# ز: 861- عن يحيى بن السباق عن رجل من بني الحارث عن ابن مسعود عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا تشهد أحدكم في الصلاة فليقل: اللهم
~~صل على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، وارحم محمدا وآل
~~محمد، كما صليت وباركت وترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد
~~".
# رواه البيهقي (2) .
### | 862- 
# وروى الإمام أحمد (3) وأبو داود (4) والنسائي (5) والترمذي وصححه (6)
~~وابن حبان في "صحيحه" (7) من حديث حيوة بن شريح: ثنا أبو هانئ الخولاني
~~حدثني عمرو بن مالك الجنبي سمع فضالة بن عبيد يقول: سمع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته، فلم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم:
# " عجل هذا ". ثم دعاه، ms0441 فقال له ولغيره: " إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد
~~الله والثناء عليه، ثم ليصل على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ليدع بعد ما
~~شاء ".
# رواه الحاكم وقال: هو على شرط مسلم. وقال في موضع آخر: على PageV00P000
# شرطهما (1) O.
# * * * * *
### | مسألة (160) : يجلس في التشهد الأول مفترشا، وفي الثاني متوركا.
# وقال مالك: يجلس في الجميع متوركا.
# وقال أبو حنيفة: يفترش في الكل.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 863- 
# الحديث الأول: قال البخاري: ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن خالد عن سعيد
~~عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء أنه كان جالسا مع نفر من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرنا صلاة النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فقال أبو حميد الساعدي: أنا كنت أحفظكم لصلاة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، رأيته إذا كبر جعل يديه حذو منكبيه، وإذا ركع أمكن يديه من
~~ركبتيه، ثم هصر ظهره، وإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه، فإذا
~~سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما، واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة،
~~وإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى، وإذا جلس في الركعة
~~الأخيرة قدم رجله اليسرى ونصب الأخرى، وقعد على مقعده.
# انفرد بإخراجه البخاري (2) . PageV00P000
### | 864- 
# الحديث الثاني: قال الترمذي: ثنا أبو كريب ثنا عبد الله بن إدريس ثنا
~~عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال: قدمت المدينة، فقلت: لأنظرن إلى
~~صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما جلس افترش رجله اليسرى، ووضع يده
~~اليسرى على فخذه اليسرى، ونصب رجله اليمنى (1) .
### | 865- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: ثنا ابن صاعد ثنا بندار ثنا عبد الوهاب
~~ثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: سنة الصلاة أن يفترش اليسرى، وينصب
~~اليمنى (2) .
# * * * * *
### | مسألة (161) : الخروج من الصلاة بالتسليم فرض.
# وقال أبو حنيفة: لا يجب، بل يجوز أن يخرج بكل ما ينافيها.
# لنا:
# قوله عليه السلام: "وتحليلها التسليم"، وقد سبق بإسناده (3) .
# احتجوا بحديثين:
### | 866- 
# أحدهما: رواه الترمذي: ثنا أحمد بن محمد ثنا ms0442 عبد الله بن المبارك أنا عبد
~~الرحمن بن زياد عن عبد الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة أخبراه PageV00P000
# عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أحدث
~~وقد جلس في آخر صلاته قبل أن يسلم، فقد جازت صلاته ".
# قال الترمذي: هذا حديث ليس إسناده بالقوي، وقد اضطربوا في إسناده (1) .
# قلت: وهذا الحديث قد سبق بلفظ آخر في مسألة: التشهد الأخير، وذكرنا الجرح
~~للأفريقي (2) .
# وحديثهم الثاني: حديث ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه
~~التشهد، وقال: " فإذا قلت ذلك فقد تمت صلاتك ". وقد سبق هناك بإسناده
~~والكلام عليه (3) .
# * * * * *
### | مسألة (162) : السلام من الصلاة.
# وقال أبو حنيفة: ليس منها.
# لنا:
# قوله: " وتحليلها التسليم "، وقد سبق (4) .
# وقول ابن مسعود: لا أنسى تسليم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة.
~~PageV02P281
# وقول سهل بن سعد وعائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته.
# وسيأتي ذلك بأسانيده (1) .
# * * * * *
### | مسألة (163) : تجب التسليمة الثانية في المكتوبة.
# وعنه: أنها سنة، كقول أبي حنيفة والشافعي في الجديد.
# وقال مالك: السنة الاقتصار على واحدة.
# لنا سبعة أحاديث:
# الحديث الأول: حديث جابر بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: " ألا
~~يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه، ثم يسلم عن يمينه وشماله ".
# وقد ذكرناه بإسناده في مسألة: رفع الأيدي (2) .
### | 867- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا البغوي ثنا منصور بن أبي مزاحم (3)
~~ثنا أبو سعيد المؤدب عن زكريا عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود
~~قال: ما نسيت من الأشياء فلم أنس تسليم رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الصلاة عن يمينه وعن شماله: " السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة
~~الله " (4) . PageV00P000
### | 868- 
# طريق آخر: قال أحمد: ثنا وكيع ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن
~~عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يسلم عن يمينه وعن يساره: "
~~السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله " (1) .
### | 869- 
# طريق آخر: قال أحمد: وثنا حميد بن عبد الرحمن ثنا ms0443 الحسن عن أبي إسحاق ثنا
~~أبو الأحوص عن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن
~~يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده (2) .
# ز: ورواه أبو داود (3) والنسائي (4) وابن ماجه (5) والترمذي وقال: حديث
~~حسن صحيح (6) .
# وقال العقيلي: والأسانيد صحاح ثابتة في حديث ابن مسعود في التسليمتين،
~~ولا يصح في تسليمة شيء (7) .
### | 870- 
# وعن أبي معمر (8) أن أميرا كان بمكة يسلم تسليمتين، فقال عبد الله - يعني
~~ابن مسعود -: أنى علقها؟! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعله.
~~PageV00P000
# رواه مسلم (1) O.
### | 871- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: وثنا يحيى بن إسحاق ثنا ابن لهيعة عن محمد بن
~~عبد الله بن مالك عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم
~~في صلاته عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده (2) .
### | 872- 
# الحديث الرابع: قال أحمد: وثنا ابن مهدي ثنا عبد الله بن جعفر الزهري عن
~~إسماعيل بن محمد بن سعد عن عامر بن سعد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه كان يسلم عن يمينه حتى يرى بياض خده، وعن يساره حتى يرى بياض خده
~~(3) .
# قال الدارقطني: هذا إسناد صحيح.
# قلت: انفرد بإخراجه مسلم (4) .
### | 873- 
# الحديث الخامس: قال أحمد: وثنا عبد الصمد ثنا ملازم قال: حدثني هوذة بن
~~قيس بن طلق عن أبيه عن جده قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن
~~يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده الأيمن وبياض خده الأيسر (5) .
# ز: ورواه إسماعيل بن عبد الله عن علي بن المديني عن ملازم بن عمرو، ورواه
~~الإمام أحمد أيضا عن علي بن المديني قبل أن يمتحن (6) ، ورواه أبو القاسم
~~الطبراني عن العباس بن محمد المجاشعي الأصبهاني عن محمد بن أبي PageV00P000
# يعقوب الكرماني عن ملازم (1) O.
### | 874- 
# الحديث السادس: قال الدارقطني: ثنا ابن صاعد ثنا فضالة بن الفضل ثنا أبو
~~بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن صلة بن زفر عن عمار بن ياسر قال: كان رسول
~~الله إذا سلم عن يمينه ms0444 يرى بياض خده الأيمن، وإذا سلم عن يساره يرى بياض
~~خده الأيمن والأيسر، وكان تسليمه: " السلام عليكم ورحمة الله " (2) .
# ز: قال ابن أبي حاتم: فضالة بن الفضل الكوفي، روى عن أبي بكر ابن عياش،
~~كتب عنه أبي، وسئل عنه فقال: صدوق (3) .
# وصححه (4) النسائي (5) وابن حبان (6) O.
### | 875- 
# الحديث السابع: قال الدارقطني: وثنا أبو بكر بن أبي داود ثنا عمرو بن علي
~~ثنا عبد الله بن داود عن حريث عن الشعبي عن البراء بن عازب أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان يسلم تسليمتين (7) .
# ز: حريث هو: ابن أبي مطر - واسمه: عمرو الفزاري - أبو عمرو الحناط
~~الكوفي، وقد تكلم فيه ابن معين (8) والفلاس (9) وأبو حاتم (10) PageV00P000
# والبخاري (1) ، وتركه النسائي (2) وابن الجنيد (3) والدولابي (4) والأزدي
~~(5) .
### | 876- 
# وعن وائل بن حجر قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يسلم عن
~~يمينه: " السلام عليكم ورحمة الله وبركاته "، وعن شماله: " السلام عليكم
~~ورحمة الله ".
# رواه أبو داود (6) .
### | 877- 
# وعن أبي موسى قال: صلى بنا علي يوم الجمل صلاة ذكرنا صلاة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فإما أن نكون نسيناها، وإما أن نكون تركناها، فسلم عن
~~يمينه وعن شماله.
# رواه ابن ماجه (7) ، وإسناده صحيح.
### | 878- 
# وعن حذيفة بن اليمان قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن
~~يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده: " السلام عليكم ورحمة الله، السلام
~~عليكم ورحمة الله " (8) .
# رواه ابن ماجه أيضا، وإسناده صحيح، وفي بعض النسخ الصحيحة: PageV00P000
# (عمار بن ياسر) بدل (حذيفة) وهو سهو (1) O.
# احتجوا بأربعة أحايث:
### | 879- 
# الحديث الأول: قال الترمذي: ثنا محمد بن يحيى النيسابوري ثنا عمرو بن أبي
~~سلمة عن زهير بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يسلم في الصلاة تسليمة واحدة تلقاء وجهه، ثم يميل إلى
~~الشق الأيمن شيئا (2) .
### | 880- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا يزداد بن عبد الرحمن ثنا الزبير بن
~~بكار ثنا عتيق بن يعقوب ثنا عبد المهيمن بن عباس عن أبيه عن جده أنه ms0445 سمع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم تسليمة واحدة لا يزيد عليها (3) .
### | 881- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: وثنا محمد بن خلف (4) ثنا الرمادي ثنا
~~نعيم ثنا روح بن عطاء بن أبي ميمونة (5) عن أبيه عن الحسن عن PageV00P000
# سمرة بن جندب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم واحدة في
~~الصلاة قبل وجهه، فإذا سلم عن يمينه سلم عن يساره (1) .
### | 882- 
# الحديث الرابع: قال ابن ماجه: ثنا محمد بن الحارث المصري ثنا يحيى بن
~~راشد عن يزيد - مولى سلمة - عن سلمة بن الأكوع قال: رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يصلي، فسلم مرة واحدة (2) .
# والجواب: أن هذه الأحاديث ضعاف:
# أما الأول: ففيه زهير بن محمد، قال البخاري: هو من أهل الشام، يروى عنه
~~مناكير (3) . وقال يحيى: ضعيف (4) .
# وقال الترمذي: لا يعرف هذا الحديث مرفوعا إلا من هذا الوجه (5) .
# وفي الحديث الثاني: عبد المهيمن، قال الدارقطني: ليس PageV00P000
# بالقوي (1) .
# وقال ابن حبان: بطل الاحتجاج به (2) .
# وفي الحديث الثالث: روح، قال أحمد: منكر الحديث (3) وتركه يحيى (4) .
# وفي الرابع: يحيى بن راشد، قال يحيى: ليس بشيء (5) وقال النسائي: ضعيف
~~(6) .
# ز: حديث عائشة: رواه ابن ماجه (7) والدارقطني (8) والحاكم وقال: على
~~شرطهما، ورواه وهيب عن عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة أنها كانت تسلم
~~تسليمة واحدة (9) .
# وزهير بن محمد: من رجال "الصحيحين" (10) ، لكن له مناكير، PageV02P289
# وهذا الحديث منها. قال أبو حاتم الرازي: هو حديث منكر (1) .
# وقال الأثرم: سمعت أبا عبد الله - وذكر رواية الشاميين عن زهير بن محمد -
~~قال: يروون عنه أحاديث مناكير هؤلاء. ثم قال: أما رواية أصحابنا عنه
~~فمستقيمة - عبد الرحمن بن مهدي وأبو عامر -، وأما أحاديث أبي حفص ذاك
~~التنيسي عنه، فتلك بواطيل موضوعة. أو نحو هذا، فأما (بواطيل) [] (2) فقد
~~قاله (3) .
# وحديث سهل بن سعد: رواه ابن ماجه أيضا (4) ، ورواه الدارقطني أيضا (5) من
~~رواية عبد الله بن نافع الصائغ عن عبد المهيمن.
### | 883- 
# وروت عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوتر بتسع ركعات
~~لم يقعد إلا في ms0446 الثامنة، فيحمد الله ويذكره ويدعو، ثم ينهض ولا يسلم، ثم
~~يصلي التاسعة فيجلس فيذكر الله عز وجل ويدعو، ويسلم تسليمة يسمعنا، ثم يصلي
~~ركعتين وهو جالس، فلما كبر وضعف أوتر بسبع ركعات لا يقعد إلا في السادسة،
~~ثم ينهض ولا يسلم، ثم يصلي السابعة، ثم يسلم تسليمة، ثم يصلي ركعتين وهو
~~جالس.
# رواه الإمام أحمد (6) والنسائي - وهذا لفظه (7) - وزاد الإمام أحمد: ثم
~~يسلم تسليمة واحدة: " السلام عليكم " يرفع بها صوته حتى يوقظنا.
~~PageV00P000
# وإسناده صحيح.
### | 884- 
# وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفصل
~~بين الشفع والوتر بتسليمة يسمعناها.
# رواه الإمام أحمد (1) O.
# * * * * *
### | مسألة (164) : وينوي بالسلام الخروج من الصلاة.
# وقال الحنفية والشافعية: ينوي السلام على الملائكة والمأمومين.
# لنا:
# قوله عليه السلام: " وتحليلها التسليم "، وقد سبق (2) .
# * * * * * PageV00P000
# مسائل ما يجوز في الصلاة وما لا يجوز
### | مسألة (165) : لا يجوز أن يدعو في صلاته بما ليس فيه قربة إلى الله
# عز وجل، ولا ورد به الأثر، كقوله: ارزقني جارية حسناء، بستانا أنيقا.
# وقال مالك والشافعي: يجوز.
# لنا:
# قوله عليه السلام: " إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما
~~هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن ".
# وقد ذكرناه بإسناده في مسألة: التكبير وأنه من الصلاة (1) .
# ز: احتج لمالك والشافعي بقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن
~~مسعود: " ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه " (2) ، وفي لفظ: " ثم يتخير من
~~المسألة ما شاء " (3) .
# متفق عليهما.
# وحمله من لم يجوز ذلك على أنه يتخير من الدعاء المأثور O. PageV02P292
### | مسألة (166) : الإغماء لا يسقط فرض الصلاة قل أو كثر.
# وقال أبو حنيفة: إن كان يوما وليلة لم يسقط.
# وقال مالك والشافعي: يسقط الصلاة.
# وهذه مسألة قد اختلف فيها الصحابة والتابعون.
# فأصحابنا يستدلون:
### | 885- 
# بما روي عن علي وعمار أنهما قضيا ما فات حال الإغماء، وكذلك قال عمران
~~وسمرة.
### | 886- 
# وقال عطاء: يقضي صلاته كلها.
### | 887- 
# وروى نافع عن ابن عمر أنه أغمي عليه ثلاثة أيام فلم يقض شيئا وأعاد صلاة
~~يومه الذي أفاق فيه فحسب. ms0447
### | 888- 
# وأغمي على محمد بن سيرين ستة أيام فلم يقض.
### | 889- 
# وقال النخعي: يعيد صلاة يومه وليلته، ولا يعيد ما كان قبل ذلك.
### | 890- 
# وقال الحسن: إذا أغمي على الرجل صلاتين فلا إعادة عليه، فإن أغمي عليه
~~صلاة واحدة أعادها.
# ولا نعرف في ذلك حديثا مرفوعا إلا:
### | 891- 
# ما رواه الدارقطني: ثنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا محمد بن الفضل بن سلمة
~~(1) ثنا إسماعيل بن أبي أويس قال: حدثني إسماعيل بن داود PageV00P000
# ابن عبد الله بن مخراق عن سليمان بن بلال عن أبي حسين (1) عن الحكم بن
~~عبد الله الأيلي أن القاسم بن محمد حدثه أن عائشة سألت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن الرجل يغمى عليه، فيترك الصلاة، فقالت: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " ليس لشيء من ذلك قضاء، إلا أن يغمى عليه في وقت صلاة
~~فيفيق وهو في وقتها فيصليها " (2) .
# وهذا حديث لا يصح: قال أحمد: لا ينبغي أن يروى عن الحكم بن عبد الله شيء
~~(3) . وقال يحيى: ليس بشيء (4) . وقال أبو داود: تركوا حديثه (5) .
# ز: هذا الكلام الذي حكاه المؤلف إنما قاله أحمد وابن معين وأبو داود في
~~الحكم بن عبد الله بن مسلمة أبي مطيع البلخي القاضي.
# وأما راوي هذا الحديث: هو الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي، قال أحمد:
~~أحاديثه موضوعة (6) . وقال ابن معين: ليس بثقة ولا مأمون (7) .
# وكذبه الجوزجاني (8) وأبو حاتم (9) ، وتركه النسائي (10) وابن الجنيد
~~(11) PageV02P294
# والدارقطني (1) ، وقال البخاري: تركوه (2) . وقال أبو زرعة: [اضربوا] (3)
~~على حديثه (4) . وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات (5) .
# ولا يصح إسناد هذا الحديث إلى الحكم، فإنه مظلم.
# وأبو الحسن مجهول. قاله البيهقي (6) .
# وقد روى ابن عدي هذا الحديث في كتاب "الكامل" من رواية خارجة ابن مصعب -
~~وهو ضعيف - عن عبد الله بن عطاء عن الحكم بن عبد الله الأيلي عن القاسم عن
~~عائشة.
# ورواه أيضا من رواية خارجة عن عبد الله بن عطاء عن الحكم عن نافع عن ابن
~~عمر (7) ، ورواه عن الحكم، وهو متهم (8) O.
# * * * * *
### | مسألة (167) : إذا سلم على ms0448 المصلي رد بالإشارة.
# وقال أبو حنيفة: لا يرد. PageV02P295
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 892- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا حجاج بن محمد ثنا ليث بن سعد قال: حدثني
~~بكير بن عبد الله بن الأشج عن نابل - صاحب العباء - عن عبد الله بن عمر عن
~~صهيب قال: مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فسلمت، فرد إلي
~~إشارة. وقال: لا أعلم إلا أنه قال: إشارة بأصبعه (1) .
# ز: ورواه أبو داود (2) والنسائي (3) والترمذي وقال: حديث حسن، لا نعرفه
~~إلا من حديث بكير (4) .
# ورواه الطبراني (5) وأبو حاتم البستي (6) O.
### | 893- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وثنا وكيع ثنا هشام بن سعد عن نافع عن ابن عمر
~~قال: قلت لبلال: كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا
~~يسلمون عليه في الصلاة؟ قال: كان يشير بيده (7) .
# قال الترمذي: كلا الحديثين عندي صحيح، ويحتمل أن يكون ابن عمر سمعه منهما
~~جميعا (8) .
# ز: ورواه أبو داود عن الحسين بن عيسى الدامغاني عن جعفر بن عون
~~PageV00P000
# عن هشام (1) .
# ورواه الترمذي عن محمود بن غيلان عن وكيع، وقال: حديث حسن صحيح (2) .
# ورواه أبو يعلى الموصلي ومحمد بن هارون الروياني (3) والطبراني (4) .
### | 894- 
# وروى إسماعيل بن عبد الله العبدي سمويه: ثنا أبو الوليد ثنا حماد عن أيوب
~~عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يشير في الصلاة O.
### | 895- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: ثنا أبو بكر بن أبي داود ثنا سلمة بن شبيب
~~ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يشير في الصلاة (5) .
# ز: وروى هذا الحديث الإمام أحمد عن عبد الرزاق عن معمر (6) ، ورواه أبو
~~داود في "سننه" عن أحمد بن محمد بن شبويه ومحمد بن رافع عن عبد الرزاق (7)
~~، ورواه ابن خزيمة في "صحيحه" عن محمد بن رافع (8) ، PageV00P000
# ورواه أبو يعلى الموصلي عن يحيى بن معين عن عبد الرزاق (1) ، ورواه أبو
~~القاسم الطبراني عن إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق (2) ، ورواه ابو
~~حاتم ابن ms0449 حبان عن أبي يعلى عن يحيى (3) .
# قال أبو حاتم الرازي: اختصر عبد الرزاق هذه الكلمة من حديث النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه ضعف، فقدم أبا بكر يصلي بالناس ... وقال: أخطأ عبد
~~الرزاق في اختصاره هذه الكلمة، وأدخله في باب من كان يشير بأصبعه في الصلاة
~~(4) ، وأوهم أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أشار بيده في التشهد، وليس
~~كذلك.
# قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: قلت لأبي: فإشارة النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلى أبي بكر، كان في الصلاة، أو قبل دخول الصلاة؟ فقال: أما في حديث شعيب
~~عن الزهري لا يدل على شيء من هذا. انتهى كلام أبي حاتم (5) .
# وقد روى هذا الحديث غير عبد الرزاق:
### | 896- 
# فروى الطبراني: ثنا عبد الصمد بن محمد العينوني المقدسي ثنا أبو هبيرة
~~الوليد بن محمد الدمشقي ثنا سلامة بن بشر ثنا يزيد بن السمط ثنا الأوزاعي
~~عن الزهري عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير في الصلاة.
# قال الطبراني: لم يروه عن الأوزاعي إلا يزيد، تفرد به سلامة (6) O.
~~PageV00P000
# احتجوا:
### | 897- 
# بما روى ابن شاهين: ثنا يوسف بن يعقوب النيسابوري ثنا إسماعيل بن حفص ثنا
~~يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن أبي غطفان عن أبي هريرة
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أشار في الصلاة إشارة تفقه - أو:
~~تفهم - فقد قطع الصلاة " (1) .
# قال المؤلف: وهذا حديث لا يصح، ابن إسحاق مجروح قد كذبه مالك (2) وهشام
~~بن عروة (3) ، وأبو غطفان مجهول.
# ز: روى هذا الحديث أبو داود في "سننه" عن عبد الله بن سعيد عن يونس بن
~~بكير، وقال: وهذ الحديث وهم (4) .
# وأبو غطفان هو: ابن طريف، ويقال: ابن مالك المري، قال عباس الدوري: سمعت
~~يحيى بن معين يقول فيه: ثقة (5) . وقال النسائي في " الكنى ": أبو غطفان
~~ثقة، قيل: اسمه سعد (6) . وذكره ابن حبان في كتاب PageV00P000
# "الثقات" (1) ، وروى له مسلم في "صحيحه" (2) .
# [وذكر] (3) ابن القطان أن راوي هذا الحديث غير المري، ms0450 لا يعرف (4) . وليس
~~كما قال.
# وقال إسحاق بن إبراهيم بن هانئ: سئل أبو عبد الله عن حديث النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " من أشار في صلاته إشارة تفهم عنه فليعد الصلاة ". قال: لا
~~يثبت هذا الحديث، إسناده ليس بشيء (5) .
# وقال عبد الغني بن سعيد المصري: أبو غطفان بن طريف المري، قيل: إن اسمه
~~يزيد (6) .
# وقال البيهقي: قال علي - يعني: الدارقطني -: قال لنا ابن أبي داود: أبو
~~غطفان مجهول (7) O.
# * * * * *
### | مسألة (168) : تنبيه الآدمي بالتسبيح والتكبير والقرآن لا يبطل 
# الصلاة. PageV02P300
# وقال أبو حنيفة: يبطل، وعن أحمد مثله.
# لنا حديثان:
### | 898- 
# الأول: قال أحمد: ثنا عفان ثنا حماد بن زيد ثنا أبو حازم عن سهل بن سعد
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا نابكم (1) في صلاتكم شيء
~~فليسبح الرجال، وليصفح (2) النساء " (3) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (4) .
### | 899- 
# الحديث الثاني: قال الترمذي: ثنا هناد ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " التسبيح
~~للرجال، والتصفيق للنساء ".
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (5) .
# ز: حديث أبي هريرة: رواه الجماعة (6) O.
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (169) : والمرأة تصفق.
# وقال مالك: تسبح كالرجل.
# لنا:
# ما تقدم من الحديثين.
# * * * * *
### | مسألة (170) : إذا تكلم في الصلاة عامدا بطلت.
# وقال مالك: إذا كان لمصلحة الصلاة لم تبطل، ووافقه الخرقي في كلام الإمام
~~دون المأموم.
# لنا:
### | 900- 
# ما روى الإمام أحمد: ثنا سفيان عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله قال: كنا
~~نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم إذا كنا بمكة قبل أن نأتي أرض الحبشة -
~~يعني وهو في الصلاة -، فلما قدمنا من أرض الحبشة أتيناه فسلمنا عليه، فلم
~~يرد، فأخذني ما قرب وما بعد حتى قضوا الصلاة، فسألته، فقال: " إن الله عز
~~وجل يحدث من أمره ما يشاء، وإنه قد أحدث من أمره أن لا تتكلموا في الصلاة "
~~(1) .
# ز: هذا حديث صحيح، وقد أخرجاه في "الصحيحين" (2) بغير هذا PageV00P000
# اللفظ:
### | 901- 
# فروى الأعمش عن إبراهيم [عن] (1) علقمة عن عبد الله قال: كنا نسلم على
~~رسول الله صلى ms0451 الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا، فلما رجعنا من عند
~~النجاشي سلمنا عليه، فلم يرد علينا، فقلنا: يا رسول الله، كنا نسلم عليك في
~~الصلاة فترد علينا. فقال: " إن في الصلاة شغلا ".
# لفظ مسلم O.
# * * * * *
### | مسألة (171) : إذا تكلم في الصلاة ناسيا لم تبطل صلاته، وكذلك إذا 
# تكلم مكرها أو جاهلا بتحريم الكلام، وهو قول مالك والشافعي.
# وقال أبو حنيفة: تبطل، وعن أحمد مثله.
# لنا:
### | 902- 
# ما روى البخاري قال: حدثني إسحاق ثنا ابن شميل أنا ابن عون عن ابن سيرين
~~عن أبي هريرة قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتي العشي،
~~فصلى بنا ركعتين، ثم سلم، فقام إلى خشبة معروضة في المسجد، فاتكأ عليها
~~كأنه غضبان، ووضع يده اليمنى على اليسرى، وشبك بين أصابعه، ووضع خده الأيمن
~~على ظهر كفه اليسرى، وخرجت السرعان من PageV00P000
# أبواب المسجد، فقالوا: قصرت الصلاة، وفي القوم أبو بكر وعمر، فهابا أن
~~يكلماه، وفي القوم رجل في يديه طول، يقال له: ذو اليدين، فقال: يا رسول
~~الله، نسيت أم قصرت الصلاة؟ فقال: " لم أنس ولم تقصر ". فقال: " أكما يقول
~~ذو اليدين؟ " فقالوا: نعم. فتقدم فصلى ما ترك، ثم سلم، ثم كبر وسجد مثل
~~سجوده أو أطول، ثم رفع رأسه، ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع رأسه
~~وكبر. فربما سألوه: ثم سلم؟ فيقول (1) : نبئت أن عمران بن حصين قال: ثم سلم
~~(2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
### | 903- 
# وقال أحمد: ثنا إسماعيل أنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن
~~عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم سلم في ثلاث ركعات من العصر، ثم
~~قام فدخل، فقام إليه رجل يقال له: الخرباق، فكان في يديه طول، فقال: يا
~~رسول الله. فخرج إليه، فذكر له صنيعه، فجاء فقال: " أصدق هذا؟ " قالوا:
~~نعم. فصلى الركعة التي ترك، ثم سلم، ثم سجد سجدتين، ثم سلم (4) .
# انفرد بإخراجه مسلم (5) .
# ووجه دليلنا: أن النبي صلى الله عليه وسلم تكلم معتقدا أن صلاته قد تمت، ms0452
~~وأنه ليس في الصلاة، وكذلك ذو اليدين تكلم معتقدا أنها قد تمت لإمكان
~~النسخ. PageV00P000
# اعترض الخصم على حديث أبي هريرة بشيئين:
# أحدهما: الطعن فيه، وذلك من وجهين: أحدهما: أن راويه أبو هريرة، وإنما
~~أسلم في سنة سبع، وذو اليدين قتل يوم بدر، وكيف يحكي أبو هريرة حالة ما
~~شاهدها؟ والثاني: أن ألفاظه تختلف، وذلك يدل على وهائه، فتارة يروي: (فسلم
~~من ركعتين) ، وتارة: (من ثلاث) .
# والثاني: أن هذا كان حين [كان] (1) الكلام مباحا في الصلاة، ولهذا تكلم
~~أبو بكر وعمر والناس عامدين.
# قلنا:
# أما الطعن فلا وجه له، لاتفاق الأئمة على صحته، واسم ذي اليدين: الخرباق،
~~كما ذكرنا في حديث عمران، وعاش بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما
~~المقتول يوم بدر: ذو الشمالين، واسمه عمير، وإنما وقع اعتراضهم على رواية
~~الزهري لهذا الحديث، فإنه قال في روايته: فقام ذو الشمالين. قال أبو داود
~~السجستاني: وهم الزهري في هذا الحديث، فرواه عن ذي الشمالين، ظنا منه أن ذا
~~الشمالين وذا اليدين واحد.
# وأما اختلاف ألفاظه، فجوابه من ثلاثة أوجه:
# أحدها: أن لفظ حديث أبي هريرة لم يختلف، وإنما يروي الثلاث عمران، وهو من
~~أفراد مسلم، وحديث أبي هريرة أصح.
# والثاني: أن الشك في العدد لا يضر مع حفظ أصل الحديث، وثبوت الكلام
~~ناسيا.
# والثالث: أنه يحتمل أن يكون من الرواة. PageV02P305
# وأما تحريم الكلام:
# فقال أبو حاتم بن حبان الحافظ: إنما كان بمكة، فلما بلغ المسلمين
~~بالمدينة سكتوا، فقال زيد بن أرقم - وهو من أهل المدينة - يحكي الحال: كنا
~~نتكلم في الصلاة حتى نزلت: {وقوموا لله قانتين} [البقرة: 238] فأمرنا
~~بالسكوت (1) .
# وقال أبو سليمان الخطابي: نسخ الكلام بعد الهجرة بمدة يسيرة (2) .
# وعلى القولين قد كان ذاك قبل إسلام أبي هريرة بسنين.
# وأما كلام أبي بكر وعمر والناس: فقد ذكر الخطابي فيه وجهين: أحدهما: أن
~~في رواية حماد بن زيد عن أيوب أنهم أومؤا - أي نعم -، فدل ذلك على أن رواية
~~من روى أنهم قالوا: (نعم) تجوز، كما يقول الرجل: قلت بيدي ms0453 وبرأسي، وكقول
~~الشاعر:
# فقالت له العينان سمعا وطاعة. . . . . . . . . . .
# والثاني: أن يكونوا قالوا بألسنتهم، ولا يضر ذلك، لأنه لم ينسخ من الكلام
~~ما كان جوابا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، لقوله تعالى: {استجيبوا لله
~~وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} [الأنفال: 24] (3) .
### | 904- 
# وفي أفراد البخاري من حديث أبي سعيد بن المعلى قال: كنت أصلي في المسجد،
~~فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أجبه، ثم أتيته فقلت: يا رسول
~~الله، إني كنت أصلي. فقال: " ألم يقل الله: {استجيبوا لله وللرسول إذا
~~PageV00P000
# دعاكم} [الأنفال: 24] " (1) .
# وإذا ثبت أن جواب الرسول واجب، لم تبطل.
# ز: روى حديث ذي اليدين: ابن عمر أيضا:
### | 05- 9- 
# قال الدارقطني: ثنا أبو صالح الأصبهاني عبد الرحمن بن سعيد ابن هارون
~~وآخرون قالوا: ثنا أحمد بن سنان القطان ثنا أبو أسامة عن عبيد الله ابن عمر
~~عن نافع عن ابن عمر قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم - يعني صلاة -، فسهى
~~فيها، فسلم في الركعتين، فقال له رجل يقال له ذو اليدين: يا رسول الله،
~~أقصرت الصلاة أو نسيت؟ فقال: " ما قصرت الصلاة، وما نسيت ". فقال: إنك صليت
~~ركعتين. قال: " أكما يقول ذو اليدين؟ " قالوا: نعم. فتقدم فصلى ركعتين، ثم
~~سلم، ثم سجد سجدتي السهو.
# قال الدارقطني: هذا حديث غريب من حديث عبيد الله عن نافع، تفرد به أبو
~~أسامة حماد بن [أسامة] (2) عنه، ولا نعلم حدث به عنه غير أحمد ابن سنان
~~القطان، وهو من الثقات الأثبات (3) .
# ورواه أبو بكر بن خزيمة في "صحيحه" عن أبي كريب الهمداني وبشر بن خالد
~~العسكري عن أبي أسامة (4) .
# ورواه أبو داود (5) وابن ماجه (6) جميعا عن أبي كريب بنحوه. PageV02P307
# ورواه أبو داود أيضا عن أحمد بن محمد بن ثابت عن أبي أسامة.
# ورواه ابن ماجه أيضا عن أحمد بن سنان.
# فالعجب من الإمام الحافظ الدارقطني مع كثرة حديثه ومعرفته بالحديث، قال:
~~(لا نعلم حدث به عن أبي أسامة غير أحمد بن سنان) وقد رواه عنه أبو كريب
~~وأبو همام وبشر بن خالد العسكري وغيرهم. ms0454
# وقال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله: حديث السهو - حديث ابن عمر -
~~يرويه أحد غير أبي أسامة؟ فقال: أبو أسامة وحده. وكأنه ضعفه.
# قال أبو عبد الله: زعموا أن يحيى بن سعيد قال: إنما هو عبيد الله عن نافع
~~مرسل O.
# احتجوا بحديثين:
### | 906- 
# الحديث الأول: رواه أحمد: ثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: حدثني الحجاج بن
~~أبي عثمان قال: حدثني يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن
~~يسار عن معاوية بن الحكم قال: بينا نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذ عطس رجل من القوم، فقلت: يرحمك الله، فرماني القوم بأبصارهم، فقلت:
~~وا ثكل أمياه، ما شأنكم تنظرون إلي؟ فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم،
~~فلما رأيتهم يصمتوني، لكني سكت، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فبأبي هو وأمي، ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه، والله ما
~~كهرني ولا شتمني ولا ضربني، قال: " إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام
~~الناس هذا، إنما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن " (1) . PageV00P000
# انفرد بإخراجه مسلم (1) .
# وجوابه: أنه حجة عليهم من جهة أنه لم يأمره بالإعادة، وإنما علمه أحكام
~~الصلاة، ولا فرق بالاتفاق بين من تكلم جاهلا بحظر الكلام، ومن تكلم ناسيا،
~~وإنما قال له: " لا يصلح " لأنه محظور في الصلاة.
# الحديث الثاني: حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الكلام
~~ينقض الصلاة، ولا ينقض الوضوء ".
# وقد ذكرناه بإسناده، والكلام عليه، في مسألة القهقهة (2) .
# * * * * *
### | مسألة (172) : إذا سبقه الحدث في الصلاة توضأ وابتدأ.
# وعنه: أنه يبني، كقول أبي حنيفة.
# وعنه: إن كان من السبيلين ابتدأ، وإن كان من غيرهما بنى.
# وعن الشافعي كالروايتين الأوليين.
### | 907- 
# قال أبو داود: ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير بن عبد الحميد عن عاصم
~~الأحول عن عيسى بن حطان عن مسلم بن سلام عن علي بن طلق قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف، فليتوضأ،
~~PageV00P000
# وليعد صلاته ms0455 " (1) .
# ز: ورواه الإمام أحمد (2) والترمذي (3) والنسائي (4) O.
# احتجوا:
# بحديث أبي سعيد وعائشة: " إذا قاء أحدكم في صلاته فلينصرف فليتوضأ، ثم
~~ليبن على مامضى من صلاته ".
# وقد ذكرنا إسنادهما في نواقض الوضوء، وتكلمنا عليهما (5) .
# * * * * *
### | مسألة (173) : إذا سبق الإمام الحدث جاز له الاستخلاف على الرواية 
# التي تقول: إن صلاة المأموم لا تبطل بحدثه (6) .
# وقال الشافعي في القديم: لا يجوز الاستخلاف، وعن أحمد نحوه (7) .
~~PageV02P310
# لنا:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وأبو بكر يصلي، فصلى بالناس تمام
~~صلاة أبي بكر.
### | 908- 
# قال أحمد: ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة
~~قالت: وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة، فجاء حتى جلس عن يسار
~~أبي بكر، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس قاعدا، وأبو بكر
~~قائما، يقتدي أبو بكر بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والناس يقتدون
~~بصلاة أبي بكر (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
# * * * * *
### | مسألة (174) : إذا تعمد المأموم سبق الإمام بركن بطلت صلاته.
# وقال الشافعي: لا تبطل.
# لنا:
### | 909- 
# ما روى أحمد: ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن أنس PageV00P000
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما جعل الإمام ليؤتم به،
~~فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا سجد فاسجدوا " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
# ز: 910- وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما
~~يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار، أو يجعل صورته
~~صورة حمار ".
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
# قال الإمام أحمد: لو كان لمن سبق الإمام صلاة لرجي له الثواب ولم يخش
~~عليه العقاب.
### | 911- 
# وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيها الناس، إني
~~إمامكم، فلا تسبقوني بالركوع، ولا بالسجود، ولا بالقيام، ولا بالقعود، ولا
~~بالانصراف ".
# رواه أحمد (4) ومسلم (5) O.
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (175) : يقطع الصلاة الكلب الأسود البهيم، وفي المرأة 
# والحمار روايتان.
# وحكى الترمذي قال: قال أحمد: الذي لا أشك فيه أن الكلب الأسود يقطع
~~الصلاة، وفي نفسي من الحمار والمرأة شيء ms0456 (1) .
# وقال أكثر الفقهاء: لا يقطع شيء من ذلك.
### | 912- 
# قال الإمام أحمد: ثنا عفان ثنا شعبة قال: أخبرني حميد بن هلال أنه سمع
~~عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه كآخرة الرحل: المرأة، والحمار، والكلب
~~الأسود ". قلت: فما بال الأسود من الأحمر؟ قال: ابن أخي، سألت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كما سألتني، فقال: " الكلب الأسود شيطان " (2) .
### | 913- 
# قال أحمد: وثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن زرارة (3) بن أبي أوفى
~~عن سعد (4) بن هشام عن أبي هريرة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~يقطع الصلاة: المرأة، والكلب، والحمار " (5) .
# انفرد بإخراج الحديثين مسلم.
### | 914- 
# قال أحمد: وثنا عبد الأعلى ثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن PageV00P000
# عبد الله بن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يقطع الصلاة:
~~المرأة، والكلب، والحمار " (1) .
# ز: عبد الله بن الصامت هو: ابن أخي أبي ذر الغفاري البصري، استشهد به
~~البخاري في "صحيحه"، واحتج به مسلم (2) ، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه (3) .
~~وقال النسائي: ثقة (4) . وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5) .
# وقال البيهقي: وأعرض محمد بن إسماعيل البخاري عن الاحتجاج برواية عبد
~~الله بن الصامت، واحتج بها غيره من الحفاظ، وقد أشار الشافعي إلى تضعيف
~~الحديث في هذا الباب، وخلافه ما هو أثبت منه، فإما أن يكون غير محفوظ، أو
~~يكون المراد به أنه يلهو ببعض ما يمر بين يديه فيقطعه عن الاشتغال بها، لا
~~أنه يفسد الصلاة (6) .
# وقد سئل الدارقطني عن حديث سعد بن هشام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " يقطع الصلاة: المرأة، والكلب، والحمار "، فقال: يرويه قتادة
~~واختلف عنه:
# فرواه هشام الدستوائي، واختلف عن هشام:
# فرواه معاذ بن هشام ومحمد بن أبي عدي عن هشام عن قتادة عن زرارة
~~PageV02P314
# ابن أبي أوفى (1) عن سعد بن هشام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# وقال يحيى القطان: عن هشام عن ms0457 قتادة عن زرارة بن أوفى (2) عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وخالفه عبد الرحمن بن مهدي وابن علية ومسلم بن إبراهيم، رووه عن هشام عن
~~قتادة عن زرارة عن أبي هريرة موقوفا، ولم يذكروا فيه سعد بن هشام.
# وكذلك رواه معاذ بن معاذ وابن أبي عدي عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن
~~زرارة عن أبي هريرة موقوفا.
# ورواه ابن علية عن سعيد فخالفهم، فقال: عن قتادة عن زرارة عن سعد ابن
~~هشام عن أبي هريرة، وقال فيه: أحسبه ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن همام (3) عن قتادة عن زرارة عن سعد ابن هشام
~~عن أبي هريرة موقوفا.
# ورواه الحكم بن عبد الملك عن قتادة فقال: عن الحسن [عن أبي هريرة ورفعه.
~~ورواه ابن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن] (4) عن عبد الله بن مغفل عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# وتابعه الخليل بن مرة عن قتادة.
# ورواه شعبة عن قتادة عن عروة عن عائشة موقوفا.
# ورواه حوشب عن الحسن عن الحكم بن عمرو الغفاري عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# والصحيح حديث قتادة عن زرارة عن سعد عن أبي هريرة، وحديث PageV02P315
# قتادة عن الحسن عن عبد الله بن مغفل. انتهى كلامه (1) .
# وحديث عبد الله بن مغفل: رواه ابن ماجه أيضا عن جميل بن الحسن العتكي عن
~~عبد الأعلى بن عبد الأعلى (2) ، وإسناده صحيح.
### | 915- 
# وروى أبو يعلى الموصلي: ثنا زهير ثنا يحيى - هو ابن سعيد - عن شعبة ثنا
~~قتادة قال: سمعت جابر بن زيد يحدث عن ابن عباس - قال يحيى: لم يرفعه غير
~~شعبة - قال: " يقطع الصلاة: المرأة الحائض، والكلب " (3) .
# ورواه أبو داود وقال: وقفه سعيد وهشام وهمام عن قتادة على ابن عباس (4) .
# ورواه النسائي (5) وابن ماجه (6) وأبو حاتم البستي (7) والطبراني (8) .
### | 916- 
# وروى المحاملي: ثنا محمد بن موسى البصري ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري
~~ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس مرفوعا: " يقطع الصلاة: الكلب،
~~والحمار، والمرأة " (9) .
# يحتمل ms0458 أن يكون شيخ المحاملي: محمد بن يونس بن موسى الكديمي، PageV00P000
# وهو ضعيف.
### | 917- 
# وقال الحافظ أبو بكر الخطيب: حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد بن
~~إبراهيم الأشناني ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ثنا أبو حمزة
~~الأنصاري ثنا أبو زيد سعيد بن الربيع الهروي ثنا شعبة عن عبيد الله بن أبي
~~بكر سمع أنسا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يقطع الصلاة: الحمار،
~~والمرأة، والكلب " (1) .
# أبو حمزة الأنصاري هو: أنس بن خالد O.
# فإن قال قائل: الحديث واحد في حق المرأة والحمار والكلب، فما وجه ما
~~حكيتم عن أحمد أنه قال: (الذي لا أشك فيه الكلب الأسود، وفي قلبي من المرأة
~~والحمار شيء) ؟
# قلنا: لأنه قد صح في الحديث:
### | 918- 
# عن عائشة أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا معترضة
~~بين [يديه] (2) كاعتراض الجنازة.
### | 919- 
# وصح عن ابن عباس أنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي،
~~فنزلت عن الحمار وتركته أمام الصف، فما بالاه.
# فهذا فهم عجيب من أحمد حين رأى هذا مرويا في الحمار والمرأة ولم يجد شيئا
~~في الكلب الأسود (3) .
# احتجوا بخمسة أحاديث: PageV00P000
### | 920- 
# الحديث الأول: قال الدارقطني: ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا إسحاق بن بهلول
~~ثنا يحيى بن المتوكل ثنا إبراهيم بن يزيد ثنا سالم بن عبد الله عن أبيه أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر قالوا: " لا يقطع صلاة المسلم شيء،
~~وادرأ ما استطعت " (1) .
### | 921- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا محمد بن إسماعيل الفارسي ثنا أحمد بن
~~عبد الوهاب ثنا أبي ثنا إسماعيل بن عياش عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة
~~عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " لا يقطع صلاة المرء امرأة ولا كلب ولا حمار، وادرأ ما بين يديك ما
~~استطعت " (2) .
### | 922- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: وثنا إبراهيم بن حماد ثنا أحمد ابن بديل
~~ثنا أبو أسامة ثنا مجالد عن أبي الوداك ms0459 عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " لا يقطع الصلاة شيء " (3) .
### | 923- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: وثنا أحمد بن الحسين ثنا أيوب ابن سليمان
~~ثنا أبو اليمان ثنا [عفير] (4) بن معدان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يقطع الصلاة شيء " (5) .
### | 924- 
# الحديث الخامس: قال الدارقطني: ثنا الحسين بن الحسين (6) PageV00P000
# الأنطاكي ثنا إبراهيم بن منقذ الخولاني ثنا إدريس بن يحيى الخولاني عن
~~بكر بن مضر عن صخر بن عبد الله بن حرملة أنه سمع عمر بن عبد العزيز يحدث عن
~~أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يقطع الصلاة شيء " (1) .
# والجواب: أن هذه الأحاديث كلها ضعاف:
# أما الأول: ففيه إبراهيم بن يزيد الخوزي، قال أحمد بن حنبل (2) والنسائي
~~(3) : هو متروك. وقال يحيى: ليس بشيء (4) .
# وأما الثاني: ففيه ابن أبي فروة، قال أحمد: لا تحل عندي الرواية عنه (5)
~~. وقال يحيى: كذاب (6) . وقال الفلاس (7) والدارقطني (8) : متروك الحديث.
# وأما الثالث: ففيه مجالد، وقد ضعفه يحيى (9) والنسائي (10) والدارقطني
~~(11) . وقال أحمد: ليس بشيء (12) . وقال ابن حبان: لا يجوز PageV02P319
# الاحتجاج به (1) .
# وأما الرابع: ففيه عفير، قال أحمد: ضعيف، منكر الحديث (2) .
# وقال يحيى: ليس بثقة (3) . وقال أبو حاتم الرازي: ليس بشيء (4) .
# وأما الخامس: ففيه صخر بن عبد الله، قال ابن عدي: يحدث عن الثقات
~~بالأباطيل، عامة ما يرويه منكر أو من موضوعاته (5) . وقال ابن حبان: لا تحل
~~الرواية عنه (6) .
# ز: حديث أبي سعيد: رواه أبو داود عن محمد بن العلاء عن أبي أسامة، ثم
~~قال:
### | 925- 
# ثنا مسدد ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا مجالد ثنا أبو الوداك قال: مر شاب
~~من قريش بين يدي أبي سعيد الخدري رضي الله عنه وهو يصلي، فدفعه، ثم عاد،
~~فدفعه - ثلاث مرات -، فلما انصرف قال: إن الصلاة لا يقطعها شيء، ولكن قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ادرؤوا ما استطعتم، فإنه شيطان " (7) .
# وصخر بن عبد الله بن حرملة - الراوي عن عمر بن عبد العزيز -: لم يتكلم
~~فيه ابن عدي ms0460 ولا ابن حبان، بل ذكره ابن حبان في "الثقات" (8) ، PageV00P000
# وقال النسائي: هو صالح (1) . وإنما ضعف ابن عدي: صخر بن عبد الله الكوفي،
~~المعروف ب (الحاجبي) (2) ، وهو متأخر عن ابن حرملة، روى عن مالك والليث
~~وغيرهما.
# وعلى تقدير ثبوت قول النبي صلى الله عليه وسلم: " لا يقطع الصلاة شيء "
~~لا يعارض به حديث أبي ذر وأبي هريرة وابن المغفل، لأنها خاصة، فيجب تقديمها
~~على العام O.
# * * * * * PageV02P321
# مسائل سجود التلاوة
### | مسألة (176) : سجود التلاوة سنة.
# وقال أبو حنيفة: واجب.
### | 926- 
# قال الإمام أحمد: ثنا يحيى بن سعيد عن ابن أبي ذئب (1) عن يزيد بن عبد
~~الله بن قسيط عن عطاء عن زيد بن ثابت قال: قرأت على النبي صلى الله عليه
~~وسلم " النجم " فلم يسجد (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
# وقد تأوله بعضهم فقال: إنما لم يسجد رسول الله لأن زيدا لم يسجد.
# فيقال له: لو كانت السجدة واجبة لأمره بها.
# ز: 927- وعن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي - قال أبو بكر (هو ابن
~~أبي مليكة) : وكان ربيعة من خيار الناس - عما (4) حضر ربيعة من عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه، قرأ يوم الجمعة على المنبر بسورة " النحل " حتى
~~PageV00P000
# إذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس، حتى إذا كانت الجمعة القابلة قرأ
~~بها حتى إذا جاء السجدة قال: يا أيها الناس، إنما نمر بالسجود فمن سجد فقد
~~أصاب، ومن لم يسجد فلا إثم عليه. ولم يسجد عمر.
# وزاد نافع عن ابن عمر: إن الله جل وعز لم يفرض السجود إلا أن نشاء.
# رواه بالزيادة البخاري (1) O.
# * * * * *
### | مسألة (177) : في الحج سجدتان.
# وقال أبو حنيفة ومالك: ليس فيها إلا الأولى.
### | 928- 
# قال أحمد: ثنا أبو سعيد - مولى بني هاشم - ثنا ابن لهيعة عن مشرح ابن
~~هاعان عن عقبة بن عامر قال: قلت: يا رسول الله، أفضلت سورة " الحج " بأن
~~فيها سجدتين؟ قال: " نعم، ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما " (2) .
# فإن قالوا: ابن لهيعة ضعيف.
# قلنا: قال ابن وهب: هو صادق (3) . PageV00P000
# ز: ورواه أبو داود (1) والترمذي وقال: ليس إسناده بالقوي ms0461 (2) .
# ولفظ أبي داود: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: في سورة " الحج "
~~سجدتان؟
# [قال: " نعم] (3) ، ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما ".
### | 929- 
# وعن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأه خمس عشرة سجدة
~~في القرآن، منها ثلاث في المفصل، وفي " الحج " سجدتين.
# رواه ابن ماجه (4) وأبو داود، وعنده: وفي سورة " الحج " سجدتين (5) .
# وسيأتي بإسناده (6) .
### | 930- 
# وعن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي عليه السلام (7) أنه كان يسجد في "
~~الحج " سجدتين.
### | 931- 
# وعن ابن عمر أن عمر بن الخطاب سجد في " الحج " سجدتين، وقال: إن هذه
~~السورة فضلت على سائر القرآن بسجدتين.
# رواهما سعيد بن منصور.
### | 932- 
# وعن عبد الله بن ثعلبة قال: رأيت عمر سجد في " الحج " سجدتين. قلت: في
~~الصبح؟ قال: في الصبح. PageV00P000
# رواه الدارقطني (1) .
### | 933- 
# وعن نافع قال: كان ابن عمر يسجد فيها سجدتين.
# رواه البيهقي.
# قال: وروي عن علي وعبد الله بن مسعود وعمار وأبي موسى وأبي الدرداء أنهما
~~كانوا يسجدون في " الحج " سجدتين.
### | 934- 
# وروى عن ابن عباس قال: في سورة " الحج " سجدتان (2) O.
# * * * * *
### | مسألة (178) سجدة " ص ": سجدة شكر.
# وعنه: أنها من سجود التلاوة، وهو قول أبي حنيفة ومالك.
### | 935- 
# وقال الترمذي: ثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس
~~قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في " ص ".
# قال ابن عباس: وليست من عزائم السجود.
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (3) .
### | 936- 
# وقال الدارقطني: ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا محمد بن عبد الله
~~PageV00P000
# ابن عبد الحكم ثنا أبي وشعيب بن الليث قالا: ثنا الليث ثنا خالد بن يزيد
~~عن سعيد بن أبي هلال عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح عن أبي سعيد
~~الخدري أنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما، فقرأ " ص "،
~~فلما مر بالسجود، نزل فسجد وسجدنا معه، وقرأها مرة أخرى، فلما بلغ السجدة
~~تشزنا (1) للسجود، فلما رآنا قال: " إنما هي توبة نبي، ولكني أراكم قد
~~استعددتم للسجود ". فنزل فسجد وسجدنا (2) .
# ز: حديث ابن عباس: ms0462 رواه البخاري في "صحيحه" (3) .
# وحديث أبي سعيد: رواه أبو داود عن أحمد بن صالح عن ابن وهب عن عمرو بن
~~الحارث عن ابن أبي هلال بنحوه (4) .
# ورواه أبو حاتم البستي عن ابن سلم عن حرملة عن ابن وهب (5) ، ورواه
~~البيهقي عن الحاكم عن أبي العباس محمد بن يعقوب عن [بحر] (6) بن نصر عن ابن
~~وهب، وقال: هذا حديث حسن الإسناد صحيح (7) . PageV02P326
### | 937- 
# وعن مجاهد أنه سأل ابن عباس: أفي " ص " سجدة؟ قال: نعم. ثم تلا: {ووهبنا
~~له ... } إلى قوله: {فبهداهم اقتده} [الأنعام: 84 - 90] ثم قال: هو منهم.
# زاد يزيد بن هارون [و] (1) محمد بن عبيد وسهل بن يوسف عن العوام عن
~~مجاهد: قلت لابن عباس
### | .... 
# : فقال: نبيكم صلى الله عليه وسلم ممن أمر أن يقتدي بهم O.
# احتجوا:
### | 938- 
# بما رواه الدارقطني: ثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث ثنا محمد بن آدم
~~ثنا حفص بن غياث عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم سجد في " ص " (2) .
### | 939- 
# قال الدارقطني: وثنا محمد بن نوح الجنديسابوري ثنا جعفر بن محمد بن حبيب
~~ثنا عبد الله بن رشيد ثنا عبد الله بن بزيع عن عمر بن ذر عن أبيه عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " سجد بها نبي
~~الله داود، وسجدناها شكرا " يعني صاد (3) .
# والجواب: أما الحديث الأول: فقد ذكرنا أنه سجد، وبين في حديثنا أنها ليست
~~من سجود التلاوة. PageV00P000
# وأما الحديث الثاني: ففيه ابن بزيع، قال ابن عدي: ليس ممن يحتج به (1) .
# ز: حديث أبي هريرة: قال ابن أبي داود: لم يروه إلا حفص (2) .
# وقال الدارقطني في كتاب "العلل": انفرد حفص بن غياث بذلك، وخالفه إسماعيل
~~بن جعفر وغيره عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم سجد في " إذا السماء انشقت "، وهو الصواب (3) .
# وحديث ابن عباس: لم ينفرد به ابن بزيع عن عمر بن ذر، فقد رواه ms0463 النسائي عن
~~إبراهيم بن الحسن المقسمي عن حجاج بن محمد عن عمر (4) .
# ورواه الدارقطني من وجه آخر عن عمر (5) .
### | 940- 
# وعن أبي سعيد الخدري قال: رأيت رؤيا: وأنا أكتب سورة " ص "، فلما بلغت
~~السجدة رأيت الدواة والقلم وكل شيء يحضرني انقلب ساجدا! قال: فقصصتها على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يزل يسجد بها.
# رواه الإمام أحمد من رواية بكر بن عبد الله المزني عن أبي سعيد (6) .
# وسئل عنه الدارقطني فقال: يرويه حميد الطويل وعاصم الأحول ومحمد ابن
~~جحادة عن بكر، واختلفوا فيه:
# فرواه حميد الطويل واختلف عنه: PageV00P000
# قال هشيم: عن حميد عن بكر عن أبي سعيد، وقال مسدد: عن هشيم عن حميد عن
~~بكر عن رجل عن أبي سعيد.
# وأرسله ابن أبي عدي وحماد بن سلمة عن حميد عن بكر أن أبا سعيد رأى فيما
~~يرى النائم.
# وقال ابن جحادة: عن بكر أن أبا موسى الأشعري أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# وقال عاصم: عن بكر أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يسمه.
# وقول مسدد عن هشيم أشبهها بالصواب (1) O.
# * * * * *
### | مسألة (179) : في المفصل ثلاث سجدات.
# وقال مالك في رواية: لا سجود في المفصل.
### | 941- 
# قال الإمام أحمد: ثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر الأنصاري عن عمر
~~بن عبد العزيز عن أبي بكر المخزومي (2) عن أبي هريرة أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم سجد في " إذا السماء انشقت " و" اقرأ " (3) .
# انفرد بإخراجه مسلم من هذه الطريق (4) ، وقد أخرجاه من طريق آخر
~~PageV00P000
# ليس فيها: (" اقرأ ") (1) .
# ز: لم أر هذه الطريق في "صحيح مسلم".
# وأبو بكر الأنصاري هو: أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.
# وأبو بكر المخزومي هو: أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
# وقد روى هذا الحديث الترمذي (2) والنسائي (3) وابن ماجه (4) من رواية
~~سفيان بن عيينة أيضا.
# وقال الذهلي: لا أعلم روى هذا الحديث عن يحيى بن سعيد غير ابن عيينة، وهو
~~عندي وهم، إنما روى الناس عن يحيى في هذا ms0464 الإسناد حديث الإفلاس (5) .
# وقد سئل الدارقطني عن حديث أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن
~~أبي هريرة: سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في " إذا السماء انشقت "
~~و" اقرأ باسم ربك ".
# فقال: يرويه عمر بن عبد العزيز واختلف عنه: PageV02P330
# فرواه ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن أبي بكر بن محمد بن [عمرو] (1) ابن
~~حزم عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة.
# وكذلك روي عن الثوري - وهو غريب عنه -، قاله أحمد بن عبيد عن أبي أحمد
~~الزبيري عنه.
# وكذلك روي عن مالك عن يحيى، قاله أبو يحيى بن أبي ميسرة عن محمد ابن حرب
~~عن مالك.
# ورواه محمد بن قيس القاص عن عمر بن عبد العزيز عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
~~عن أبي هريرة:
### | 942- 
# حدثنا محمد بن عبد الله بن الحسين العلاف - ولم نكتبه إلا عنه - ثنا أحمد
~~بن عبيد بن ناصح ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا سفيان الثوري ثنا يحيى بن سعيد
~~عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد
~~الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي هريرة قال: سجدنا مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم في " إذا السماء انشقت " و" اقرأ باسم ربك ". [قال] (2) أبو أحمد: قلت
~~لسفيان: و" اقرأ باسم ربك "؟ قال: نعم (3) O.
### | 943- 
# وقال الترمذي: ثنا قتيبة ثنا سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى عن عطاء بن
~~ميناء عن أبي هريرة قال: سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في " اقرأ
~~باسم ربك " و" إذا السماء انشقت " (4) . PageV00P000
### | 944- 
# قال الترمذي: وثنا هارون بن عبد الله البزاز ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث
~~ثنا أبي عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال: سجد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فيها - يعني: " النجم " - والمسلمون والمشركون (1) .
# قال الترمذي: الحديثان صحيحان (2) .
# قال المؤلف: قلت: وقد انفرد بهذا الحديث البخاري (3) .
# ز: حديث عطاء بن ميناء ms0465 عن أبي هريرة: رواه مسلم في "صحيحه" عن أبي بكر بن
~~أبي شيبة وعمرو الناقد عن ابن عيينة عن أيوب بن موسى (4) .
# ورواه الثوري وابن جريج أيضا عن أيوب بن موسى، واختلف عن الثوري: فقيل:
~~عن وكيع عن الثوري عن أيوب بن موسى عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة.
# قال الدارقطني: هذا وهم، والصحيح: عطاء [بن] (5) ميناء: 945- حدثنا علي
~~بن عبد الله بن مبشر ثنا أحمد بن سنان (ح) وثنا أحمد ابن العباس البغوي ثنا
~~أبو سعيد أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، قالا: ثنا عبد الرحمن بن
~~مهدي ثنا سفيان عن أيوب بن موسى عن عطاء بن ميناء عن أبي هريرة: سجدنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في " إذا السماء انشقت " و" اقرأ باسم ربك
~~الذي خلق " (6) . PageV00P000
### | 946- 
# وقال مسلم: وثنا محمد بن رمح أنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن صفوان بن
~~سليم عن عبد الرحمن (1) الأعرج - مولى بني مخزوم - عن أبي هريرة أنه قال:
~~سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في " إذا السماء انشقت " و" اقرأ باسم
~~ربك " (2) .
### | 947- 
# وعن أبي رافع قال: صليت مع أبي هريرة العتمة، فقرأ: " إذا السماء انشقت
~~"، فسجد فيها. فقلت: ما هذه؟ قال: سجدت بها خلف أبي القاسم، فلا أزال أسجد
~~فيها حتى ألقاه.
# رواه البخاري (3) ومسلم، وعنده: ما هذه السجدة (4) ؟
### | 948- 
# وعن عبد الله - هو ابن مسعود - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ "
~~والنجم " بمكة، فسجد فيها وسجد من كان معه، غير أن شيخا أخذ كفا من حصى
~~وتراب، فرفعه إلى جبهته، وقال: يكفيني هذا. قال عبد الله: لقد رأيته بعد
~~قتل كافرا.
# رواه البخاري (5) ومسلم وهذا لفظه، غير أنه لم يقل: (بمكة) (6) ، وهو في
~~البخاري وفيه: وسجد من معه.
### | 949- 
# وعن المطلب بن أبي وداعة قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد في
~~" النجم " وسجد الناس معه. قال المطلب: ولم أسجد معهم - وهو يومئذ
~~PageV00P000
# مشرك -. قال المطلب: ولا أدع السجود فيه أبدا.
# رواه ms0466 الإمام أحمد (1) والنسائي (2) O.
### | 950- 
# وقال الدارقطني: ثنا [محمد بن أحمد] (3) بن عمرو ثنا أحمد بن محمد بن
~~رشدين ثنا ابن أبي مريم ثنا نافع [بن] (4) يزيد عن الحارث بن سعيد عن عبد
~~الله بن منين عن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأه خمس
~~عشرة سجدة في القرآن، منها ثلاث في المفصل، وفي سورة " الحج " سجدتين (5) .
# وهذ الحديث لا يعتمد عليه، قال ابن عدي: ابن رشدين كذبوه، وأنكرت عليه
~~أشياء (6) . وقال يحيى: ابن أبي مريم ليس بشيء (7) .
# ز: ابن أبي مريم الذي تكلم فيه يحيى هو أبو بكر، وأما راوي هذا الحديث
~~فهو سعيد بن أبي مريم، وقد احتج به البخاري (8) ومسلم (9) في " صحيحيهما "،
~~ووثقه أبو حاتم الرازي (10) والعجلي (11) ، وقال أبو داود: PageV00P000
# هو عندي حجة (1) .
# وقد حدث بهذا الحديث عنه غير أحمد بن محمد بن رشدين، فرواه أبو داود عن
~~محمد بن عبد الرحيم بن البرقي عنه عن نافع بن يزيد (2) ، ورواه ابن ماجه عن
~~محمد بن يحيى الذهلي عن ابن أبي مريم أيضا (3) .
# وإسناد الحديث لا بأس به، لكن عبد الله بن منين فيه جهالة، لم يرو عنه
~~غير الحارث، وقال عبد الحق في " الأحكام ": عبد الله بن منين لا يحتج به
~~(4) O.
# احتجوا:
### | 951- 
# بما رواه أبو داود: ثنا محمد بن رافع ثنا أزهر بن القاسم ثنا أبو قدامة
~~عن مطر الوراق عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد
~~في شيء من المفصل منذ تحول إلى المدينة (5) .
# والجواب: أن هذا لا يصح، وأبو قدامة اسمه: الحارث بن عبيد، قال أحمد: هو
~~مضطرب الحديث (6) . وقال يحيى: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه (7) . PageV00P000
# ز: الحارث بن عبيد: روى له مسلم في "صحيحه" (1) ، وتكلم فيه أيضا أبو
~~حاتم الرازي (2) والنسائي (3) والأزدي وابن حبان (4) .
# وأزهر بن القاسم: وثقه الإمام أحمد بن حنبل (5) والنسائي (6) ، وقال [أبو
~~حاتم] (7) : شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به (8) . وذكره ابن حبان في كتاب
~~"الثقات" وقال: كان يخطىء (9) .
# وقد رواه أبو ms0467 داود الطيالسي عن الحارث أبي قدامة عن مطر الوراق - أو رجل
~~- عن عكرمة عن ابن عباس (10) .
# ولو صح هذا الحديث كان حديث ابن مسعود وأبي هريرة مقدما عليه، لأنه
~~إثبات، والإثبات مقدم على النفي، وأبو هريرة إنما أسلم بعد الهجرة في السنة
~~السابعة.
# ويمكن الجمع بين الأحاديث بحمل السجود على الاستحباب، وتركه السجود يدل
~~على عدم الوجوب، فلا تعارض إذا.
### | 952- 
# وروي عن أبي الدرداء قال: سجدت مع النبي صلى الله عليه وسلم إحدى
~~PageV00P000
# عشرة سجدة، ليس فيها من المفصل شيء.
# رواه ابن ماجه هكذا (1) ، وقال أبو داود: إسناده واه (2) .
### | 953- 
# وقال الإمام أحمد في "مسنده": حدثنا يحيى بن غيلان ثنا رشدين قال: حدثني
~~عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن عمر الدمشقي أن مخبرا عن أم الدرداء
~~عن أبي الدرداء أنه قال: سجدت مع النبي صلى الله عليه وسلم إحدى عشرة سجدة،
~~منهن " النجم " (3) .
# وهذا إسناد ضعيف O.
# * * * * *
### | مسألة (180) سجود الشكر عند تجدد النعم واندفاع النقم سنة.
# وقال أبو حنيفة ومالك: ليس بسنة ويكره.
# لنا أربعة أحاديث:
### | 954- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ثنا سليمان
~~بن بلال ثنا عمرو بن أبي عمرو عن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف
~~عن عبد الرحمن بن عوف قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوجه نحو
~~صدقته، فدخل، فاستقبل القبلة، فخر ساجدا، فأطال السجود PageV00P000
# حتى ظننت أن الله عز وجل قبض نفسه فيها، فدنوت منه، ثم جلست، فرفع رأسه،
~~فقال: " من هذا؟ " قلت: عبد الرحمن. قال: " ما شأنك؟ " قلت: يا رسول الله،
~~سجدت سجدة خشيت أن يكون الله عز وجل قد قبض نفسك فيها. فقال: " إن جبريل
~~أتاني فبشرني، فقال: إن الله عز وجل يقول لك: من صلى عليك صليت عليه، ومن
~~سلم عليك سلمت عليه. فسجدت لله عز وجل شكرا " (1) .
# ز: 955- ورواه أحمد بن عمرو بن أبي عاصم: ثنا الحوطي عبد الوهاب بن نجدة
~~ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن ms0468 أبي عمرو عن عبد الواحد - وهو ابن محمد
~~بن عبد الرحمن بن عوف - عن أبيه عن جده (2) قال: رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سجد سجدة فأطال، فرفع رأسه، فسألته عن ذلك، فقال: " إن جبريل
~~لقيني فقال: من صلى عليك صلى الله عليه، ومن سلم عليك سلم الله عليه - قال:
~~أحسبه (عشرا) قال: - فسجدت لله شكرا " (3) .
# سئل الدارقطني عن حديث عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف عن جده
~~عبد الرحمن أن النبي صلى الله عليه وسلم أطال في سجوده ... الحديث، فقال:
~~يرويه عمرو بن أبي عمرو عن عبد الواحد، واختلف عنه: فرواه سعيد ابن سلمة بن
~~أبي الحسام والدراوردي عن عمرو بن أبي عمرو عن عبد الواحد بن محمد عن عبد
~~الرحمن بن عوف.
# وخالفهما سليمان بن بلال، فرواه عن عمرو بن أبي عمرو عن عاصم بن
~~PageV02P338
# عمر عن قتادة عن عبد الواحد، زاد في إسناده: عاصما.
# ورواه الحماني فجعله عن عبد الواحد عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف، وليس
~~ذلك بمحفوظ.
# والصواب قول سعيد بن سلمة والدراوردي.
# [وعند عمرو بن أبي عمرو] (1) فيه إسناد آخر: يرويه الليث عن ابن الهاد عن
~~عمرو عن عبد الرحمن أبي الحويرث عن محمد بن جبير عن عبد الرحمن ابن عوف.
# ورواه أبو الزبير المكي، واختلف عنه:
# فرواه عمرو بن الحارث عن أبي الزبير عن سهيل بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن
~~بن عوف.
# وخالفه إسحاق بن أبي فروة، فرواه عن أبي الزبير عن حميد بن عبد الرحمن عن
~~أبيه (2) O.
### | 956- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا إسماعيل بن العباس الوراق ثنا علي بن
~~حرب ثنا أبو عاصم عن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة عن أبيه عن أبي بكرة
~~قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه الشيء يسره خر ساجدا شكرا لله
~~عز وجل (3) . PageV00P000
# ز: رواه الإمام أحمد (1) وأبو داود (2) والترمذي (3) وابن ماجه (4)
~~والحاكم وصححه (5) .
# ولفظ أحمد: أنه شهد النبي صلى الله عليه وسلم أتاه بشير ms0469 يبشره بظفر جند
~~له على عدوهم ورأسه في حجر عائشة، فقام فخر ساجدا له.
# وبكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة: تكلموا فيه، قال عباس الدوري وغيره عن
~~يحيى بن معين: ليس بشيء (6) . وقال إسحاق بن منصور عن يحيى: صالح (7) .
~~وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وهو من جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم
~~(8) . وقال الحاكم: بكار صدوق (9) O.
### | 957- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: وثنا محمد بن هارون ثنا عبد الرحمن بن
~~واقد ثنا هشيم عن جابر الجعفي عن أبي جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى
~~رجلا من النغاشيين فخر ساجدا (10) .
# قال المؤلف: النغاشي: الرجل القصير. PageV00P000
# ز: هذا إسناد منقطع، وجابر الجعفي ضعيف O.
### | 958- 
# الحديث الرابع: قال ابن ماجه: ثنا يحيى بن عثمان (1) المصري قال: حدثني
~~أبي قال: ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عمرو بن الوليد ابن عبدة
~~(2) السهمي، عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم بشر بحاجة فخر
~~ساجدا (3) .
# ز: هذا إسناد ضعيف، فإن ابن لهيعة غير محتج به.
# وعمرو لم يروه عنه غير يزيد، وهو ابن الوليد بن عبدة القرشي السهمي
~~البصري مولى عمرو بن العاص، ذكره ابن حبان في "الثقات" (4) ، وقال سعد ابن
~~عمير: (5) كان فاضلا فقيها.
### | 959- 
# وقد روى أبو داود سليمان بن الأشعث: ثنا أحمد بن صالح ثنا ابن أبي فديك
~~قال: حدثني موسى بن يعقوب عن ابن [عثمان] (6) - قال أبو داود: وهو يحيى بن
~~الحسن بن عثمان - عن أشعث بن إسحاق بن سعد عن عامر بن سعد عن أبيه قال:
~~خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة، فلما كنا
~~قريبا من عزورا، نزل فرفع يديه، فدعا الله ساعة، ثم خر ساجدا، فمكث طويلا،
~~ثم قام فرفع يديه فدعا الله ساعة، ثم خر ساجدا - ذكره أحمد PageV00P000
# ثلاثا -، قال: " إني سألت ربي وشفعت لأمتي، فأعطاني ثلث أمتي، فخررت
~~ساجدا شكرا لربي، ثم رفعت رأسي فسألت ربي لأمتي، فأعطاني ثلث أمتي، فخررت
~~ساجدا لربي ms0470 شكرا، ثم رفعت رأسي، فسألت ربي لأمتي، فأعطاني الثلث الآخر،
~~فخررت ساجدا لربي ".
# قال أبو داود: (أشعث بن إسحاق) أسقطه أحمد بن صالح حين حدثنا به، فحدثني
~~به عنه موسى بن سهل الرملي (1) .
# ولم يرو أبو داود لأشعث بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص سوى هذا الحديث
~~الواحد.
### | 960- 
# وسجد أبو بكر رضي الله عنه حين جاءه قتل مسيلمة.
# رواه سعيد.
### | 961- 
# وسجد علي رضي الله عنه حين وجد ذا الثدية في الخوارج.
# رواه أحمد في "مسنده" (2) .
### | 962- 
# وسجد كعب بن مالك في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بشر بتوبة
~~الله عليه.
# وقصته في "الصحيحين" (3) . PageV00P000
# وقال الحاكم بعد أن روى حديث بكار بن عبد العزيز بن أبي بكر عن أبيه: وله
~~شواهد: منها أنه صلى الله عليه وسلم رأى القرد فخر ساجدا، ومنها أنه رأى
~~رجلا به زمانة فخر ساجدا، ومنها أنه رأى نغاشيا فخر ساجدا (1) .
# ذكرها بلا إسناد.
### | 963- 
# وروى البيهقي بإسناده عن حفص بن غياث عن مسعر عن محمد ابن عبيد الله عن
~~عرفجة أن النبي صلى الله عليه وسلم أبصر رجلا به زمانة فسجد. قال محمد بن
~~عبيد الله: وأن أبا بكر رضي الله عنه أتاه فتح فسجد، وأن عمر رضي الله عنه
~~أتاه فتح فسجد، أو أبصر رجلا به زمانة فسجد.
# قال البيهقي: يقال هذا عرفجة السلمي، ولا يرون له صحبة، فيكون مرسلا (2)
~~O.
# * * * * *
### | مسألة (181) : إذا مر بالمصلي آية رحمة سأل ذلك، وإذا مرت به آية 
# عذاب استعاذ منه.
# وعنه أنه يجوز ذلك في النفل ويكره في الفرض، وبه قال أبو حنيفة.
# وكان شيخنا أبو بكر الدينوري يقول: المراد بمذهبنا أنه يعيد الآية.
# ونعم ما قال! لأنه لا يجوز الكلام في الصلاة. PageV00P000
# دليلنا:
### | 964- 
# ما روى الإمام أحمد: ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن الأعمش عن سعد (1) بن
~~عبيدة عن المستورد عن صلة عن حذيفة قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فما مر بأية رحمة إلا وقف عندها فسأل، ولا آية عذاب إلا ms0471 تعوذ منها
~~(2) .
# ز: روه مسلم (3) وأصحاب " السنن الأربعة " (4) من حديث جماعة عن الأعمش
~~O.
# * * * * *
### | مسألة (182) : إذ شك في عدد الركعات بنى على اليقين، وهو 
# الأقل.
# وعنه: أنه يتحرى، فإن لم يكن له رأي بنى على اليقين.
# وقال أبو حنيفة: إن كان ذلك أول مرة بطلت صلاته، وإن تكرر منه تحرى، فإن
~~لم يكن له ظن بنى على اليقين. PageV00P000
# لنا على أنه يبني على اليقين حديثان:
### | 965- 
# الحديث الأول: قال الترمذي: ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن خالد ثنا
~~إبراهيم بن سعد قال: حدثني محمد بن إسحاق عن مكحول عن كريب عن ابن عباس عن
~~عبد الرحمن بن عوف قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا سها
~~أحدكم في صلاته فلم يدر أواحدة صلى أو اثنتين؟ فليبن على واحدة، فإن لم يدر
~~أثنتين صلى أو ثلاثا فليبن على اثنتين، فإن لم يدر ثلاثا صلى أو أربعا؟
# فليبن على ثلاث، وليسجد سجدتين قبل أن يسلم ".
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (1) .
# ز: وروى هذا الحديث الإمام أحمد (2) وابن ماجه (3) وأبو يعلى الموصلي (4)
~~والحاكم (5) بنحوه من حديث ابن إسحاق.
# ورواه إسماعيل المكي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس:
~~966- قال الهيثم بن كليب الشاشي: ثنا العباس الدوري ثنا محمد بن عبد الله
~~ثنا إسماعيل المكي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال:
~~كنت أذاكر عمر شيئا من الصلاة، قال: فأتانا عبد الرحمن بن عوف فقال: ألا
~~أحدثكما حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: قلنا: بلى.
~~قال: أشهد شهادة الله لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا كان
~~أحدكم في شك من PageV00P000
# النقصان في صلاته، فليصل حتى يكون في شك من الزيادة " (1) .
### | 967- 
# قال الهيثم: وثنا أبو حاتم الرازي محمد بن إدريس ثنا الأنصاري ثنا
~~إسماعيل عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال: حدثني عبد
~~الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه ms0472 وسلم قال: " إذا شك أحدكم في صلاته
~~فلا يدري ثلاثا صلى أم أربعا؟ فليصل ركعة ثم ليسجد سجدتين " (2) .
# ورواه إسحاق بن راهويه عن عبد الرزاق عن ابن المبارك عن إسماعيل ابن مسلم
~~(3) .
# وسئل الدارقطني عنه، فقال: رواه إبراهيم بن سعد ومحمد بن سلمة وعيسى بن
~~عبد الله الأنصاري وطلحة بن زيد عن محمد بن إسحاق عن مكحول عن كريب عن ابن
~~عباس عن عبد الرحمن بن عوف.
# ورواه حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن مكحول مرسلا، وكذلك سمعه محمد بن
~~إسحاق عن مكحول مرسلا.
# ورواه إسماعيل بن علية وعبد الله بن نمير وعبد الرحمن المحاربي عن محمد
~~بن إسحاق عن مكحول مرسلا، وعن محمد بن إسحاق عن حسين بن عبد الله عن مكحول
~~عن كريب عن ابن عباس عن عبد الرحمن.
# فضبط هؤلاء الثلاثة عن ابن إسحاق المرسل والمتصل.
# وروى هذا الحديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس، حدث به
~~عنه إسماعيل بن مسلم المكي وبحر السقاء. PageV00P000
# ورواه محمد بن يزيد الواسطي واختلف عنه:
# فرواه إسماعيل بن هود عنه عن ابن إسحاق عن الزهري.
# ورواه إسحاق بن بهلول عن عمار بن سلام عن محمد بن يزيد عن سفيان ابن
~~حسين.
# وكلاهما وهم.
# ورواه أحمد بن حنبل عن محمد بن يزيد على الصواب: (عن إسماعيل ابن مسلم عن
~~الزهري) فرجع الحديث إلى إسماعيل بن مسلم، وإسماعيل ضعيف. انتهى كلام
~~الدارقطني (1) .
### | 968- 
# وفي "مسند الإمام أحمد": ثنا إسماعيل ثنا محمد بن إسحاق حدثني مكحول أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا صلى أحدكم فشك ... " فذكره، قال
~~محمد بن إسحاق: وقال لي حسين بن عبد الله: هل أسنده لك؟
# فقلت: لا. فقال: لكنه حدثني أن كريبا مولى ابن عباس حدثه عن ابن عباس
~~قال: جلست إلى عمر بن الخطاب ... فذكر الحديث (2) .
# وحسين بن عبد الله: تكلم فيه غير واحد O.
### | 969- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا يونس بن محمد ثنا فليح عن زيد ابن أسلم عن
~~عطاء ms0473 بن يسار عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى؟ فليبن على اليقين، حتى إذ استيقن أن
~~قد أتم فليسجد قبل أن يسلم، فإنه إن كانت صلاته وترا شفعها، وإن كانت شفعا
~~PageV00P000
# كان ذانك ترغيما للشيطان " (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
# ولنا على أنه يتحرى:
### | 970- 
# ما روى أحمد: ثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب،
~~فإذا سلم فليسجد سجدتين " (3) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (4) .
# ولنا على أن صلاته لا تبطل:
# ما تقدم من الأحاديث.
# ز: المشهور في مذهب الإمام أحمد: أن المنفرد يبني على اليقين، والإمام
~~يبني على غالب ظنه للجمع بين الأحاديث، ومن جهة المعنى: أن الإمام له من
~~ينبهه ويذكره إذا أخطأ، فيتأكد عنده صواب نفسه، ولأنه إن أصاب أقره
~~المأمومون، وإن أخطأ سبحوا به فرجع إليهم، فيحصل له الصواب في الحالين،
~~بخلاف المنفرد ليس له من يذكره فيبني على اليقين، ليحصل له إتمام صلاته.
~~هذا اختيار الخرقي.
# والقول بالبناء على اليقين مطلقا اختاره أبو بكر عبد العزيز، وروي عن
~~PageV00P000
# ابن عمر وابن عباس وابن عمرو وغيرهم، وهو قول ربيعة ومالك والثوري
~~والأوزاعي والشافعي وإسحاق، وروي عن أحمد.
# والقول بالبناء على غلبة الظن مطلقا رواه الأثرم عن أحمد، وروي عن علي بن
~~أبي طالب وابن مسعود رضي الله عنه، وهو قول النخعي O.
# * * * * *
### | مسألة (183) : سجود السهو قبل السلام إلا في موضعين:
# أحدهما: إذا سلم من نقصان، والثاني: إذا شك الإمام - وقلنا: يتحرى، على
~~رواية - فإنه يسجد بعد السلام استحسانا لمكان الحديث.
# وعنه: أن الكل قبل السلام، وهو قول الشافعي.
# وعنه: إن كان من نقصان كان قبل السلام، وإن كان من زيادة كان بعد السلام،
~~وهو قول مالك.
# وقال أبو حنيفة وداود: كله بعد السلام.
# فإذا دللنا على أبي حنيفة، فلنا سبعة أحاديث:
### | 971- 
# الحديث الأول: قال الترمذي: ثنا قتيبة ثنا الليث عن ms0474 ابن شهاب عن الأعرج
~~عن عبد الله بن بحينة أن النبي صلى الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه
~~جلوس، فلما أتم صلاته سجد سجدتين، وكبر في كل سجدة وهو جالس قبل أن يسلم،
~~وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس (1) . PageV00P000
# أخرجاه في "الصحيحين" (1) .
# الحديث الثاني: حديث عبد الرحمن بن عوف.
# والثالث: حديث أبي سعيد الخدري.
# والرابع: حديث ابن مسعود (2) .
# وقد تقدموا بأسانيدهم (3) .
### | 972- 
# الحديث الخامس: قال الترمذي: وثنا محمد بن يحيى ثنا محمد ابن عبد الله
~~الأنصاري قال: أخبرني أشعث عن ابن سيرين عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن
~~أبي المهلب عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فسها،
~~فسجد سجدتين، ثم تشهد، ثم سلم (4) .
# ز: ورواه أبو داود عن محمد بن يحيى (5) ، ورواه الحاكم وقال: على شرطهما
~~(6) .
# وأشعث هو: ابن عبد الملك الحمراني، قال يحيى القطان: هو عندي PageV00P000
# ثقة مأمون (1) . ووثقه يحيى بن معين (2) والنسائي (3) وغيرهما، ولم يخرجا
~~له في "الصحيحين".
# وقال البيهقي: تفرد بهذا الحديث أشعث الحمراني، وقد رواه شعبة ووهيب وابن
~~علية والثقفي وهشيم وحماد بن زيد ويزيد بن زريع وغيرهم عن خالد الحذاء، لم
~~يذكر أحد منهم ما ذكره أشعث عن محمد عنه.
# ورواه أيوب عن محمد قال: أخبرت عن عمران ... فذكر السلام دون التشهد.
# وفي رواية هشيم ذكر التشهد قبل السجدتين، وذلك يدل على خطأ أشعث فيما
~~رواه (4) O.
### | 973- 
# الحديث السادس: قال الترمذي: وثنا قتيبة ثنا الليث عن ابن شهاب عن أبي
~~سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الشيطان
~~يأتي أحدكم في صلاته فيلبس عليه، حتى لا يدري كم صلى؟ فإذا وجد ذلك أحدكم
~~فليسجد سجدتين وهو جالس ".
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (5) .
# ز: ورواه أبو داود (6) وابن ماجه، وفيه: " فليسجد سجدتين قبل أن
~~PageV00P000
# يسلم " (1) . وهو لبقية الجماعة إلا قوله: (قبل أن يسلم) (2) O.
### | 974- 
# الحديث السابع: قال الدارقطني: ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا عبد الله بن
~~شبيب قال: حدثني ذؤيب ms0475 بن عمامة ثنا عبد المهيمن بن عباس عن أبيه عن جده عن
~~المنذر بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو قبل التسليم
~~(3) .
# ذؤيب وعبد المهيمن: ضعيفان.
# ز: وعبد الله بن شبيب: ضعفه غير واحد O.
# قال أصحاب أبي حنيفة: نعارض أحاديثكم بستة أحاديث:
# الحديث الأول: حديث ذي اليدين، وأن النبي صلى الله عليه وسلم سجد بعد
~~السلام وقد سبق في رواية أبي هريرة وعمران (4) .
### | 975- 
# الحديث الثاني: قال الترمذي: ثنا إسحاق بن منصور ثنا عبد الرحمن بن مهدي
~~ثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم صلى الظهر خمسا، فقيل له: أزيد في الصلاة؟ فسجد سجدتين بعد ما سلم (5)
~~. PageV00P000
# أخرجاه في "الصحيحين" (1) ، وفي لفظ متفق عليه: سجد بعد السلام والكلام
~~(2) .
### | 976- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: ثنا حماد بن خالد ثنا مالك عن داود بن الحصين
~~عن أبي سفيان عن أبي هريرة قال: سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سجدتي
~~السهو بعد السلام (3) .
### | 977- 
# الحديث الرابع: قال أحمد: وثنا حجاج قال: قال ابن جريج أخبرني عبد الله
~~بن مسافع أن مصعب بن شيبة أخبره عن عقبة بن محمد بن الحارث عن عبد الله بن
~~جعفر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من شك في صلاته فليسجد سجدتين
~~بعد ما يسلم " (4) .
### | 978- 
# الحديث الخامس: قال أحمد: وثنا الحكم بن نافع ثنا إسماعيل بن عياش عن
~~عبيد الله بن عبيد الكلاعي عن زهير عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه جبير بن
~~نفير عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لكل سهو سجدتان بعدما
~~يسلم " (5) .
### | 979- 
# الحديث السادس: قال أحمد: وثنا عبد الرزاق أنا سفيان عن ابن أبي ليلى عن
~~الشعبي عن المغيرة بن شعبة أنه قام في الركعتين الأوليين فسبحوا به فلم
~~يجلس، فلما قضى صلاته سجد سجدتين بعد التسليم، ثم قال: هكذا فعل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم (6) . PageV00P000
# والجواب: أما حديث ذي اليدين: فنحن نقول به استحسانا. ms0476
# وكذلك حديث ابن مسعود، نحمله على الإمام إذا شك - وقلنا: يتحرى - بدليل:
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم جرى له ذلك في حالة الإمامة، وقال لهم ذلك،
~~فكأنه علم الأئمة ما يصنعون إذا شكوا، وهذان الموضعان اللذان استثنيناهما
~~في رأس المسألة.
# وأما حديث أبي هريرة: ففيه داود بن الحصين، وهو ضعيف، قال ابن حبان: حدث
~~عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، فيجب مجانبة روايته (1) .
# وأما حديث ابن جعفر: ففيه مصعب بن شيبة، قال أحمد: روى أحاديث مناكير (2)
~~. وقال الدارقطني: ليس بالقوي ولا بالحافظ (3) .
# وأما حديث ثوبان: ففيه إسماعيل بن عياش، وقد سبق القدح فيه (4) .
# وأما حديث المغيرة: ففيه ابن أبي ليلى، وقد ضعفوه.
# قال أبو بكر الأثرم: لا يثبت حديث ابن جعفر ولا حديث ثوبان، وحديث
~~المغيرة قد رواه ابن عون موقوفا، وهو أثبت من ابن أبي ليلى.
# ثم نحمل أحاديثهم على أحد أمرين:
# إما أن تكون منسوخة، بدليل قول الزهري: كان آخر الأمرين من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم السجود قبل السلام. PageV02P354
# والثاني: على ما إذا كان السهو في أحد الموضعين المستثنيين.
# ز: داود بن الحصين في حديث أبي هريرة: محتج به في "الصحيحين" (1) ، ووثقه
~~يحيى بن معين (2) وغيره، وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" أيضا وقال: كان
~~يذهب مذهب الشراة، وكل من ترك حديثه على الإطلاق وهم، لأنه لم يكن داعية
~~إلى مذهبه (3) .
# ويحتمل أن يكون حديث أبي هريرة هذا بعض حديث ذي اليدين، بل الظاهر أنه
~~مختصر منه، وقد رواه النسائي عن قتيبة عن مالك فذكر قصة ذي اليدين (4) .
# وأما حديث عبد الله بن جعفر: فرواه إمام الأئمة (5) ابن خزيمة في
~~"صحيحه":
### | 980- 
# ثنا أبو موسى ثنا روح ثنا ابن جريج قال: أخبرني عبد الله بن مسافع أن
~~مصعب بن شيبة أخبره عن عقبة بن محمد بن الحارث عن عبد الله بن جعفرعن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: " من نسي شيئا من صلاته فليسجد سجدتين وهو جالس ".
# قال ابن خزيمة: هكذا قال لنا أبو موسى: ms0477 (عن عقبة بن محمد بن الحارث) ،
~~وهذا الشيخ يختلف أصحاب ابن جريج في اسمه، قال حجاج بن PageV00P000
# محمد وعبد الرزاق: (عن عتبة بن محمد) وهذا هو الصحيح علمي (1) .
### | 981- 
# وقال الطبراني: ثنا إدريس بن جعفر العطار (2) ثنا روح بن عبادة، (ح) قال
~~الطبراني: وثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا يحيى بن معين ثنا حجاج بن
~~محمد، كلاهما عن ابن جريج أخبرني عبد الله بن مسافع عن مصعب ابن شيبة عن
~~عقبة بن محمد بن الحارث عن عبد الله بن جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " من شك في شيء من صلاته فليسجد سجدتين بعدما يسلم " (3) .
# ورواه الإمام أحمد أيضا: عن روح بن عبادة (4) ؛ وعن علي بن إسحاق عن ابن
~~المبارك، ولم يذكر مصعب بن شيبة في هذه الرواية (5) .
# ورواه أبو داود عن أحمد بن إبراهيم عن حجاج بن محمد بإسناده، غير أن
~~عنده: عتبة بن محمد (6) .
# ورواه النسائي عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم عن حجاج (7) ، وعن هارون بن
~~عبد الله عن حجاج وروح (8) ، وعن سويد بن نصر عن عبد الله بن المبارك (9) ،
~~وعن محمد بن هاشم البعلبكي عن الوليد (1) ، جميعا عن ابن PageV00P000
# جريج عن عبد الله بن مسافع عن عتبة (1) بن محمد، ولم يذكر مصعبا (2) .
# وعتبة بن محمد: قال النسائي فيه: ليس بمعروف. قال: وقيل: عقبة (3) .
~~وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4) ، وقال الإمام أحمد: أخطأ روح في
~~قوله: (عقبة) إنما هو (عتبة) (5) .
# ومصعب بن شيبة: روى له مسلم في "صحيحه" (6) ، وتكلم فيه غير واحد.
# وقال البيهقي: إسناد هذا الحديث لا بأس به (7) .
# وأما حديث ثوبان: فرواه أبو داود عن عمرو بن عثمان والربيع بن نافع
~~وعثمان بن أبي شيبة وشجاع بن مخلد، أربعتهم عن إسماعيل بن عياش عن عبيد
~~الله بن عبيد الكلاعي عن زهير بن سالم العنسي عن عبد الرحمن بن جبير بن
~~PageV02P357
# نفير - قال عمرو وحده: عن أبيه - عن ثوبان، ولم يقل: (عن أبيه) غير عمرو
~~(1) .
# ورواه ابن ماجه عن عثمان بن أبي ms0478 شيبة بإسناده ولم يقل: (عن أبيه) (2) .
# وزهير بن سالم العنسي - بالنون -: كنيته أبو المخارق، وهو شامي، ذكره أبو
~~حاتم ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) ، ولم يرو له أبو داود وابن ماجه غير
~~هذا الحديث.
# وقال البيهقي: في إسناده ضعف (4) .
# وقد رواه عبد الرزاق عن إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن
~~عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن ثوبان (5) .
# وأما ابن أبي ليلى في حديث المغيرة: فلم يضعفه الكل، بل ضعفه غير واحد
~~كالقطان (6) ، وقال أبو حاتم: محله الصدق، كان سيء الحفظ (7) . PageV02P358
# وقال أبو زرعة: صالح، ليس بالقوي (1) .
# وقد روى حديثه هذا أبو عيسى الترمذي عن أحمد بن منيع عن هشيم عنه، ولفظه:
~~ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس. ولم يقل بعد التسليم.
# ثم قال الترمذي: قد تكلم بعض أهل العلم في ابن أبي ليلى من قبل حفظه، قال
~~أحمد: لا يحتج بحديث ابن أبي ليلى. وقال محمد بن إسماعيل: ابن أبي ليلى
~~صدوق ولا أروي عنه، لأنه لا يدري صحيح حديثه من سقيمه (2) O.
# * * * * *
### | مسألة (184) : إذا سبح بالإمام ثقتان (3) من المأمومين لزمه الرجوع 
# إلى قولهما بكل حال.
# وقال الشافعي: لا يرجع، ويبني على يقين نفسه (4) .
# وقال أبو حنيفة: يرجع إلى قول واحد.
# لنا:
# حديث ذي اليدين، وقد تقدم بإسناده (5) ، وأن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لم يرجع إلى قوله وحده، ورجع إلى قول أبي بكر وعمر. PageV02P359
# ز: قوله: (بكل حال) يعني سواء غلب على ظنه صواب قولهما أو خلافه، فأما إن
~~كان الإمام على يقين من صواب نفسه لم يجز له متابعتهم.
# وقال أبو الخطاب: يلزمه الرجوع كالحاكم يحكم بالشاهدين، ويترك يقين نفسه.
# قال صاحب "المغني": وليس بصحيح، لأنه يعلم خطأهم فلا يتبعهم في الخطأ،
~~وكذا نقول في الشاهدين، متى علم الحاكم كذبهما لم يجز له الحكم بقولهما،
~~لعلمه انهما شاهدا زور، ولا يحل الحكم بقول الزور، ولأن العدالة اعتبرت في
~~الشهادة ليغلب على الظن صدق الشهود، وردت شهادة غيرهم لعدم ذلك، فمع ms0479 يقين
~~الكذب أولى أن لا تقبل (1) O.
# * * * * *
### | مسألة (185) : إذا قام إلى خامسة ساهيا ثم ذكر، عاد إلى ترتيب 
# صلاته.
# وقال أبو حنيفة: إن سجد في الخامسة أتمها وأضاف إليها أخرى، فإن كان قعد
~~في الرابعة فقد تم ظهره، والركعتان نافلة، وإن لم يكن قعد فالجميع نفل (2)
~~.
# لنا:
# حديث ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى خمسا، فقيل له فسجد. وقد
~~PageV02P360
# سبق بإسناده (1) ، والحجة فيه: أنه لم يضف إلى الخامسة شيئا ولا أعاد.
# * * * * *
### | مسألة (186) : إذا سها عن واجب سجد للسهو.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: لا يسجد إلا للتشهد الأول والقنوت.
# لنا:
# حديث ثوبان: " لكل سهو سجدتان ".
# وقد سبق بإسناده (2) .
# * * * * *
### | مسألة (187) : إذا: قرأ في الركعتين الأخريين بالحمد وسورة؛ أو 
# صلى على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأول؛ أو قرأ في موضع تشهد؛
~~أو تشهد في قيامه = سجد في جميع ذلك للسهو.
# وعنه: لا يسجد، كقول أكثرهم. PageV02P361
# لنا:
# حديث ثوبان المتقدم (1) .
# * * * * *
### | مسألة (188) : إذا تعمد ترك ما يسجد لأجله لم يسجد.
# وقال الشافعي: يسجد.
# لنا:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل سجود السهو ترغيما للشيطان - على ما
~~ذكرناه في حديث أبي سعيد، وقد تقدم بإسناده (2) -، وهذا يختص بالسهو.
# * * * * *
### | مسألة (189) : سجود السهو واجب.
# ووافقنا مالك إذا كان عن نقصان.
# وقال الشافعي: هو مسنون.
# لنا: PageV02P362
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر به بقوله: " من شك في صلاته فليسجد
~~".
# وقد ذكرناه في حديث عبد الرحمن بن عوف (1) وابن مسعود (2) .
# * * * * *
### | مسألة (190) : إذا نسي السجود في محله سجد ما لم يتطاول الزمان، 
# أو يخرج من المسجد، وإن تكلم.
# وعنه: يسجد وإن خرج وتباعد.
# وقال أبو حنيفة: لا يسجد بعد الكلام والخروج.
# وقال الشافعي: إن ذكر قريبا سجد، وإن تباعد فعلى قولين.
# لنا:
# حديث ابن مسعود، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد بعد السلام
~~والكلام، وقد سبق (3) .
# * * * * * PageV02P363
# مسائل أوقات النهي
### | مسألة (191) : يجوز قضاء الفوائت في الأوقات المنهي عن الصلاة فيها.
# وقال أبو حنيفة: لا يجوز عند طلوع الشمس وزوالها وغروبها. ms0480
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 982- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا يزيد بن هارون أنا شعبة (1) عن قتادة عن أنس
~~بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من نسي صلاة أو نام
~~عنها، فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها " (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
### | 983- 
# الحديث الثاني: قال مسلم بن الحجاج: ثنا حرملة بن يحيى أنا ابن وهب قال:
~~أخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: " من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها " (4) .
### | 984- 
# الحديث الثالث: قال الترمذي: ثنا قتيبة ثنا حماد بن زيد عن PageV00P000
# ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " إذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها ".
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (1) .
# ز: 985- عن أبي قتادة قال: ذكروا للنبي صلى الله عليه وسلم نومهم عن
~~الصلاة، قال: " إنه ليس في النوم تفريط، إنما التفريط على من لم يصل الصلاة
~~حتى يجيء وقت الأخرى، فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها، فإذا كان الغد
~~فليصلها عند وقتها ".
# رواه مسلم هكذا (2) ، وقيل: إن قوله: (إذا كان الغد فليصلها عند وقتها)
~~وهم من عبد الله بن رباح الذي روى عن أبي قتادة، أو من أحد الرواة في إسناد
~~حديثه، والله أعلم (3) .
# وفي آخر حديث أبي قتادة: قال عبد الله بن رباح: إني لأحدث هذا الحديث في
~~مسجد الجامع إذ قال عمران بن حصين: انظر أيها الفتى كيف تحدث! فإني أحد
~~الركب تلك الليلة. قال: قلت: فأنت أعلم بالحديث. فقال: ممن أنت؟ قلت: من
~~الأنصار. قال: حدث، فأنتم أعلم بحديثكم. قال: فحدث (4) القوم، فقال عمران:
~~لقد شهدت تلك الليلة، وما شعرت أن أحدا حفظه كما حفظته!
# وحكي عن البخاري أنه قال: لا يتابع في قوله: (فليصل إذا ذكرها
~~PageV02P365
# ولوقتها من الغد) (1) O.
# احتجوا بخمسة أحاديث:
### | 986- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا بهز ثنا أبان عن قتادة عن أبي العالية عن
~~ابن عباس ms0481 قال: شهد عندي رجال مرضيون، وأرضاهم عندي عمر، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يقول: " لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس، ولا
~~صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس " (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
### | 987- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وثنا يحيى ثنا هشام بن عروة قال: أخبرني أبي
~~قال: أخبرني ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تتحروا
~~بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها، فإنها تطلع بين قرني شيطان، فإذا طلع
~~PageV00P000
# حاجب الشمس فلا تصلوا حتى تبرز، وإذا غاب حاجب الشمس فلا تصلوا حتى تغيب
~~" (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
### | 988- 
# الحديث الثالث: قال يحيى بن يحيى: أنا عبد الله بن وهب عن موسى بن علي عن
~~أبيه قال: سمعت عقبة بن عامر يقول: ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ينهانا أن نصلي فيهن أو نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى
~~ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيف الشمس للغروب حتى
~~تغرب.
# انفرد بإخراجه مسلم عن يحيى بن يحيى (3) .
### | 989- 
# الحديث الرابع: أخرجه في أفراده أيضا من حديث عمرو بن عبسة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال له: " صل الصبح ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس،
~~فإذا طلعت فلا تصل حتى ترتفع، فإنها تطلع بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها
~~الكفار، [ثم صل حتى تصلي العصر، ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس، فإنها
~~تغرب بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار] (4) " (5) .
### | 990- 
# الحديث الخامس: أخرجه في أفراده من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، وبعد العصر PageV00P000
# حتى تغرب الشمس (1) .
# وهذا كله محمول على النافلة بأدلتنا.
# ز: حديث أبي هريرة: لم ينفرد بإخراجه مسلم، بل رواه البخاري أيضا (2) .
### | 991- 
# وأخرجاه في "الصحيحين" من حديث أبي سعيد الخدري أيضا قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: " لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس، ولا صلاة
~~بعد العصر حتى ms0482 تغيب الشمس " (3) O.
# * * * * *
### | مسألة (192) : لا يجوز فعل النافلة في أوقات النهي وإن كان لها سبب.
# وعنه: الجواز فيما لها سبب، كقول الشافعي.
# لنا:
# الأحاديث المتقدمة.
### | 992- 
# وقال الترمذي: ثنا عقبة بن مكرم العمي ثنا عمرو بن عاصم ثنا همام عن
~~قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة قال: قال PageV00P000
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لم يصل ركعتي الفجر، فليصلهما بعد ما
~~تطلع الشمس " (1) .
# فإن قالوا: قد قال الترمذي: هذا الحديث لا نعرفه إلا من حديث عمرو بن
~~عاصم.
# قلنا: عمرو ثقة، أخرج عنه البخاري في "صحيحه" (2) .
# ز: ورواه الحاكم وقال: على شرطهما. ولفظه: " من لم يصل ركعتي الفجر حتى
~~تطلع الشمس فليصلهما " (3) O.
# احتجوا:
### | 993- 
# بما روى الترمذي: ثنا محمد بن عمرو السواق ثنا عبد العزيز بن محمد عن سعد
~~بن سعيد عن محمد بن إبراهيم عن جده قيس - وهو ابن عمرو ابن سهل (4) - قال:
~~خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقيمت الصلاة، فصليت معه الصبح، ثم
~~انصرف، فوجدني أصلي، فقال: " مهلا يا قيس، أصلاتان معا؟! " قلت: يا رسول
~~الله، إني لم أكن ركعت ركعتي الفجر. قال: " فلا إذا " (5) .
# والجواب: قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث سعد بن PageV00P000
# سعيد، وإسناده ليس بمتصل، محمد بن إبراهيم لم يسمع من قيس.
# قلت: قال أحمد بن حنبل: سعد بن سعيد ضعيف (1) . وقال ابن حبان: لا يحل
~~الاحتجاج به (2) .
# ز: وروى هذا الحديث الإمام أحمد (3) وابن ماجه (4) وأبو داود، ولفظه: رأى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " صلاة الصبح ركعتان! ". فقال الرجل: إني لم أكن
~~صليت الركعتين اللتين قبلهما، فصليتهما الآن. فسكت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (5) .
# وإسناد الحديث ليس بمتصل. قاله الإمام أحمد (6) والترمذي (7) .
# وسعد بن سعيد: هو أخو يحيى وعبد ربه، وقد روى له مسلم في "صحيحه" (8) ،
~~وقال ابن معين: صالح (9) . وقال محمد بن سعد: كان ثقة، قليل الحديث ms0483 (10) .
~~وقال النسائي: ليس بالقوي (11) . PageV02P370
# ولم يتكلم فيه ابن حبان، بل ذكره في كتاب "الثقات" وقال: كان يخطئ (1) .
~~وإنما تكلم في سعد بن أبي سعيد المقبري (2) O.
# * * * * *
### | مسألة (193) : يكره التنفل في أوقات النهي بمسجد مكة كغيره إلا 
# ركعتي الطواف.
# وقال الشافعي: لا يكره.
# لنا:
# عموم النهي في الأحاديث المتقدمة.
# ولهم:
### | 994- 
# ما روى الدارقطني: ثنا محمد بن مخلد ثنا علي بن حرب ثنا سعيد بن سالم
~~القداح عن عبد الله بن المؤمل المخزومي عن حميد مولى عفراء عن قيس بن سعد
~~عن مجاهد قال: قدم أبو ذر فأخذ بعضادة باب الكعبة، ثم قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يصلين أحد بعد الصبح إلى طلوع الشمس، ولا
~~بعد العصر حتى تغرب الشمس إلا بمكة ". يقول ذلك ثلاثا (3) . PageV00P000
# والجواب: أن هذا الحديث لا يصح، قال أحمد: أحاديث ابن المؤمل مناكير (1)
~~. وقال يحيى: هو ضعيف الحديث (2) .
# ز: وروى هذا الحديث الشافعي وغيره عن عبد الله بن المؤمل.
# وقال البيهقي: وهذا الحديث يعد في أفراد عبد الله بن المؤمل، وهو ضعيف،
~~إلا أن إبراهيم بن طهمان قد تابعه في ذلك عن حميد، وأقام إسناده: 995-
~~أخبرناه أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة أنا أبو محمد أحمد ابن إسحاق
~~بن شيبان بن البغدادي الهروي بها أنا معاذ بن نجدة ثنا خلاد بن يحيى ثنا
~~إبراهيم [] (3) - هو ابن طهمان - ثنا حميد مولى عفراء عن قيس بن سعد عن
~~مجاهد قال: جاءنا أبو ذر فأخذ بحلقة الباب، ثم قال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول - بأذني هاتين -: " لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس،
~~ولا بعد الفجر حتى تطلع الشمس، إلا بمكة، إلا بمكة، إلا بمكة ".
# قال البيهقي: حميد الأعرج ليس بالقوي، ومجاهد لا يثبت له سماع من أبي ذر،
~~وقوله: (جاءنا) يعني جاء بلدنا، والله أعلم.
### | 996- 
# وقد روي من وجه آخر عن مجاهد: أنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد ابن عدي
~~ثنا محمد بن يونس العصفري ثنا محمد بن موسى ms0484 الحرشي حدثني اليسع بن طلحة
~~القرشي من أهل مكة قال: سمعت مجاهدا يقول: بلغنا أن أبا PageV00P000
# ذر قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذ بحلقتي الكعبة، يقول
~~ثلاثا: " لا صلاة بعد العصر إلا بمكة ".
# قال البيهقي: اليسع بن طلحة ضعفوه، والحديث منقطع، مجاهد لم يدرك أبا ذر،
~~والله أعلم (1) .
# وسيأتي حديث جبير بن مطعم في المسألة التي بعد هذه (2) ، وهو حجة الشافعي
~~على أن النفل في أوقات النهي بمكة لا يكره.
### | 997- 
# وعن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا بني عبد مناف، لا
~~تمنعوا أحدا صلى عند هذا البيت، أية ساعة شاء من ليل أو نهار ".
# رواه الدارقطني (3) .
### | 998- 
# وروى أيضا من رواية أبي الوليد العدني عن رجاء أبي سعيد عن مجاهد عن ابن
~~عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يا بني عبد المطلب - أو: يا بني
~~عبد مناف -، لا تمنعوا أحدا يطوف بالبيت ويصلي، فإنه لا صلاة بعد الصبح حتى
~~تطلع الشمس، ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، إلا عند هذا البيت، يطوفون
~~ويصلون " (4) .
# قال الشيخ الضياء: أبو الوليد العدني: لم أر له ذكرا في " الكنى " لأبي
~~أحمد الحاكم. PageV00P000
# ورجاء بن الحارث أبو سعيد المكي: ضعفه يحيى بن معين (1) O.
# * * * * *
### | مسألة (194) : ولا تكره ركعتا الطواف في أوقات النهي.
# وقال أبو حنيفة: تكره.
### | 999- 
# قال النسائي: أنا محمد بن منصور، وقال الترمذي: ثنا علي ابن خشرم (2) ،
~~قالا: أنا سفيان بن عيينة عن أبي الزبير عن عبد الله بن باباه عن جبير بن
~~مطعم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يا بني عبد مناف، لا تمنعوا أحدا
~~طاف بهذا البيت وصلى، أية ساعة شاء من ليل أو نهار " (3) .
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (4) .
# ز: ورواه الإمام أحمد (5) وأبو داود (6) وابن ماجه (7) وأبو حاتم البستي
~~(8) من رواية أبي الزبير عن عبد الله بن باباه. PageV00P000
# ورواه الإمام أحمد أيضا عن يعقوب عن أبيه عن محمد بن إسحاق عن عبد الله
~~بن أبي نجيح عن عبد الله ms0485 بن باباه (1) ، ويقال فيه: (ابن بابيه) ، ويقال:
~~(ابن بابي) ، وهو مكي.
# قال أبو الحسن محمد بن أحمد بن البراء: قال علي بن المديني: عبد الله ابن
~~بابيه، من أهل مكة، معروف، ويقال له أيضا: ابن باباه (2) . وقال البخاري:
~~عبد الله بن باباه - ويقال: ابن بابي (3) -.
# وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: هؤلاء ثلاثة مختلفون (4) .
# قال ابن البراء: والقول عندي ما قال ابن المديني والبخاري، لا ما قال
~~يحيى بن معين (5) .
# وقال النسائي: عبد الله بن باباه: ثقة (6) .
### | 1000- 
# وقال ابن عدي: ثنا جعفر بن أحمد بن عاصم ثنا هشام بن عمار ثنا مروان بن
~~معاوية ثنا سعيد بن أبي راشد عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة مرفوعا: "
~~لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس، من طاف
~~فليصل، أي حين طاف ". PageV00P000
# قال ابن عدي: وهذا يرويه عن عطاء: سعيد، وزاد في متنه: (من طاف فليصل أي
~~حين طاف) .
# قال: وهو يحدث عن عطاء وغيره بما لا يتابع عليه (1) .
# وقال البيهقي: وذكره البخاري في "التاريخ" وقال: لا يتابع عليه (2) O.
# * * * * *
### | مسألة (195) : يكره التنفل يوم الجمعة عند الزوال.
# وقال الشافعي: لا يكره.
# لنا:
# عموم النهي في الأحاديث المتقدمة.
# وللشافعي:
### | 1001- 
# حديث رواه أبو داود: ثنا محمد بن عيسى ثنا حسان بن إبراهيم عن ليث عن
~~مجاهد عن أبي الخليل عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كره
~~الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة، وقال: " إن جهنم تسجر، إلا يوم الجمعة
~~". PageV00P000
# قال أبو داود: هو مرسل، أبو الخليل لم يسمع من أبي قتادة (1) .
# قلت: وليث ضعيف بمرة.
# ز: 1002- وعن أبي خالد الأحمر عن شيخ من أهل المدينة يقال له: عبد الله
~~عن سعيد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تحرم -
~~يعني الصلاة - إذا انتصف النهار كل يوم، إلا يوم الجمعة ".
# رواه البيهقي، ورواه أيضا من رواية الإمام الشافعي عن إبراهيم بن محمد عن
~~إسحاق بن عبد الله (2) عن سعيد ms0486 عن أبي هريرة (3) .
# وإبراهيم بن محمد هو: ابن أبي يحيى الأسلمي، وقد كذبه مالك (4) ويحيى
~~القطان (5) ويحيى بن معين (6) وغيرهم O.
# * * * * *
### | مسألة (196) : تحرم النوافل بطلوع الفجر إلا ركعتي الفجر.
# وقال أكثرهم: لا تحرم إلا بعد صلاة الفجر. PageV02P377
# لنا حديثان:
### | 1003- 
# الحديث الأول: قال الترمذي: ثنا أحمد بن عبدة الضبي ثنا عبد العزيز بن
~~محمد عن قدامة بن موسى عن محمد بن الحصين عن أبي علقمة عن يسار - مولى ابن
~~عمر - عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا صلاة بعد
~~الفجر إلا سجدتين " (1) .
### | 1004- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا يزيد بن الحسن البزار ثنا محمد بن
~~إسماعيل الحساني ثنا وكيع ثنا سفيان ثنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبد
~~الله بن يزيد عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتين " (2) .
# قالوا: أما الحديث الأول: فقد قال الترمذي: هو غريب، لا نعرفه إلا من
~~حديث قدامة (3) .
# وأما الثاني: فابن أنعم هو: الأفريقي، قال الدارقطني: ليس بقوي (4) .
# قلنا: أما قدامة: فمعروف، ذكره البخاري (5) في "تاريخه" (6) ،
~~PageV00P000
# وأخرج عنه مسلم في "صحيحه" (1) .
# وأما الأفريقي: فقد قال يحيى بن معين: لا يسقط حديثه (2) .
# ز: حديث ابن عمر: رواه الإمام أحمد:
### | 1005- 
# ثنا عفان ثنا وهيب ثنا قدامة بن موسى ثنا أيوب بن حصين التميمي عن أبي
~~علقمة مولى عبد الله بن عباس عن يسار - مولى عبد الله بن عمر - قال: رآني
~~ابن عمر وأنا أصلي بعد ما طلع الفجر، فقال: يا يسار، كم صليت؟ قلت: لا
~~أدري. قال: لا دريت، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي
~~هذه الصلاة، فقال: " ألا ليبلغ شاهدكم غائبكم، ألا لا صلاة بعد الصبح إلا
~~سجدتان " (3) .
# ورواه أبو داود عن مسلم بن إبراهيم عن وهيب (4) ، وروى منه ابن ماجه: "
~~ليبلغ شاهدكم غائبكم " عن أحمد بن عبدة بإسناد الترمذي (5) .
# قال ابن أبي حاتم: محمد بن حصين التميمي، وقال بعضهم: أيوب ابن حصين، ms0487
~~ومحمد أصح (6) .
# وسئل عنه الدارقطني فقال: يرويه الدراوردي عن قدامة بن موسى عن محمد بن
~~الحصين عن أبي علقمة مولى ابن عباس عن يسار مولى ابن عمر عن ابن
~~PageV00P000
# عمر، وتابعه عمر بن علي المقدمي.
# وخالفهم سليمان بن بلال ووهيب فروياه عن قدامة بن موسى عن أيوب ابن
~~الحصين عن أبي علقمة عن يسار عن ابن عمر.
# ويشبه أن يكون القول قول سليمان بن بلال ووهيب، لأنهما ثبتان.
# فقد اختلف قول ابن أبي حاتم وقول الدارقطني، والله أعلم بالصواب.
### | 1006- 
# وقال الطبراني: ثنا يحيى بن أيوب العلاف ثنا سعيد بن أبي مريم أنا يحيى
~~بن أيوب حدثني محمد بن النيل أن أبا بكر بن يزيد بن سرجس حدثه أن عبد الله
~~بن عمر رأى مولى له - يقال له: يسار - يصلي بعد طلوع الفجر، فقال: ما هذه
~~الصلاة؟ فقال: شيء بقي علي من حزبي. فقال ابن عمر: خرج علينا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعد صلاة الفجر، فقال: " إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا
~~ركعتين، فليبلغ الشاهد الغائب ".
# محمد بن النيل وشيخه: لا يعرفان.
### | 1007- 
# وقال أبو يعلى الموصلي في "مسنده": " حدثنا هارون بن معروف ثنا ابن وهب
~~ثنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن محمد بن أبي أيوب عن أبي علقمة
~~مولى بني هاشم عن عبد الله بن عمر أنه رأى مولى له - يقال له: يسار - يصلي
~~بعد الفجر فنهاه، فقال: إنه بقي من حزبي. فقال له عبد الله: أفلا أخرته حتى
~~يكون ذلك من النهار؟ ثم قال عبد الله: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والناس يصلون بعد طلوع الفجر، فقال: " إنه لا صلاة بعد الفجر إلا
~~ركعتان " (1) . PageV00P000
### | 1008- 
# وقال أبو أحمد بن عدي في ترجمة محمد بن الحارث الحارثي: حدثنا عمران بن
~~موسى بن فضالة ثنا بندار ثنا محمد بن الحارث حدثني محمد بن عبد الرحمن عن
~~أبيه عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا طلع الفجر
~~فلا صلاة إلا ms0488 الركعتين قبل المكتوبة " (1) .
# هذا إسناد ضعيف، فإن محمد بن الحارث الحارثي ومحمد بن عبد الرحمن
~~البيلماني: مجمع على ضعفهما.
# وقد استوفيت الكلام على طرق حديث ابن عمر هذا في جزء مفرد.
# وأما حديث عبد الله بن عمرو: فلا يصح، والأكثر على تضعيف الأفريقي، وقد
~~رواه جعفر بن عون عنه عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن [عمرو] (2)
~~موقوفا، ولفظه: لا صلاة بعد أن يصلي الفجر إلا ركعتين.
### | 1009- 
# وروى الحسين بن حفص عن سفيان عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا صلاة بعد النداء إلا سجدتين -
~~يعني الفجر - ".
# رواه البيهقي وقال: روي موصولا بذكر أبي هريرة فيه، ولا يصح وصله (3) .
# والصحيح أن النهي في الفجر لا يتعلق بطلوعه، بل بفعل الصلاة، كالعصر،
~~وهذا مذهب الشافعي وإحدى الروايتين عن الإمام أحمد.
# والدليل على ذلك: PageV00P000
### | 1010- 
# ما أخرجاه في "الصحيحين" - واللفظ لمسلم - عن أبي سعيد الخدري رضي الله
~~عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب
~~الشمس، ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس " (1) .
### | 1011- 
# وروى البخاري عن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا
~~صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، ولا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس "
~~(2) .
# ورواه الإمام أحمد (3) وأبو داود (4) وقالا فيه: (بعد صلاة العصر) .
# وقد تقدم (5) حديث عمرو بن عبسة وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال له: " صل الصبح ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس ".
# رواه مسلم (6) ، وفي رواية للإمام أحمد - وهذا لفظه (7) - وأبي داود (8)
~~وابن ماجه (9) : يا رسول الله، علمني مما تعلم وأجهل، فهل من الساعات
~~PageV00P000
# ساعة أفضل من الأخرى؟ قال: " جوف الليل الآخر أفضل، فإنها مشهودة متقبلة
~~حتى تصلي الفجر، ثم الهه حتى تطلع الشمس، وما دامت كالحجفة (1) حتى تنتشر "
~~O.
# * * * * *
### | مسألة (197) : إذا طلعت الشمس وهو في صلاة الصبح أتم.
# وقال أبو حنيفة: تبطل صلاته.
# لنا ثلاثة أحاديث: ms0489
### | 1012- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أدرك من العصر
~~ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها، ومن أدرك [من] الصبح ركعة قبل أن تطلع
~~الشمس فقد أدركها، ومن أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة " (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
### | 1013- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وثنا زكريا بن عدي ثنا ابن المبارك عن يونس عن
~~الزهري قال: حدثني عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله PageV00P000
# صلى الله عليه وسلم: " من أدرك سجدة من العصر قبل أن تغرب الشمس، ومن
~~الفجر قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها " (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم، وليس في حديثه ذكر الفجر (2) .
### | 1014- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: ثنا محمد بن مخلد ثنا العباس بن يزيد ثنا
~~معاذ بن هشام قال: حدثني أبي عن قتادة عن عزرة بن تميم (3) عن أبي هريرة أن
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا صلى أحدكم ركعة من صلاة الصبح، ثم
~~طلعت الشمس فليصل إليها أخرى " (4) .
# ز: رواه النسائي عن عمرو بن علي عن معاذ (5) O.
# احتجوا:
### | 1015- 
# بما رواه الدارقطني: ثنا عمر بن أحمد بن علي المروزي ثنا أحمد بن عتيق
~~ثنا محمد بن سنان ثنا همام قال: سمعت قتادة يحدث عن النضر بن أنس عن بشير
~~بن نهيك عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من صلى ركعة من
~~الصبح، ثم طلعت الشمس، فليصل الصبح " (6) .
# وهذا لا حجة فيه، لأن معناه فليتم صلاة الصبح، بيانه: PageV00P000
### | 1016- 
# أنا قد روينا بهذا الإسناد إلى قتادة عن خلاس عن أبي رافع عن أبي هريرة
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من صلى ركعة من صلاة الصبح، ثم طلعت
~~الشمس، فليتم صلاته " (1) .
# ز: وروى هذا الحديث الحاكم، فقال:
### | 1017- 
# أنا المحبوبي ثنا أبو النضر أحمد بن عتيق المروزي ثنا محمد بن سنان
~~العوقي ثنا همام ثنا قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي ms0490 هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من صلى ركعة من الصبح ثم طلعت الشمس،
~~فليصل الصبح ".
# قال الحاكم: على شرطهما إن كان ابن عتيق حفظه، وهو ثقة لكن ثناه أبو
~~إسحاق المزكي ثنا عمر بن علي الجوهري ثنا أحمد بن عتيق ثنا محمد ثنا همام
~~عن قتادة عن خلاس عن أبي رافع عن أبي هريرة مرفوعا، والإسنادان صحيحان (2)
~~.
### | 1018- 
# وقال الدارقطني: ثنا أحمد بن العباس البغوي ثنا عباد بن الوليد (3) ثنا
~~عفان ثنا همام قال: سئل قتادة عن رجل صلى ركعة من صلاة الصبح، ثم طلعت
~~الشمس، فقال: حدثني خلاس عن أبي رافع عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " يتم صلاته " (4) .
# ورواه النسائي عن أبي داود عن أبي الوليد عن همام (5) O.
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (198) : إذا صلى فريضة ثم أدركها في جماعة، استحب له 
# إعادتها، إلا المغرب.
# وعنه: أنه يفعل المغرب، إلا أنه يشفعها برابعة.
# وقال أبو حنيفة: لا يعيد إلا الظهر وعشاء الآخرة.
# وقال الشافعي: يعيد الجميع والمغرب ولا يشفعها (1) .
### | 1019- 
# قال الإمام أحمد: ثنا هشيم أنا يعلى بن عطاء قال: حدثني جابر (2) بن يزيد
~~بن الأسود العامري عن أبيه قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حجته. قال: فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف، فلما قضى صلاته إذا هو
~~برجلين في آخر المسجد لم يصليا معه، فقال: " علي بهما " فأتي بهما ترعد
~~فرائصهما، قال: " ما منعكما أن تصليا معنا؟ ". قالا: يا رسول الله، قد
~~صلينا في رحالنا. قال: " فلا تفعلا، إذا صليتما في رحالكما، ثم أتيتما مسجد
~~جماعة، فصليا معهم، فإنها لكما نافلة " (3) .
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (4) .
### | 1020- 
# قال أحمد: وثنا وكيع ثنا سفيان عن زيد بن أسلم عن ابن محجن عن أبيه قال:
~~أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد، فحضرت الصلاة، فصلى، وقال
~~لي: " ألا صليت؟ " قلت: يا رسول الله، إني قد صليت في الرحل، ثم أتيتك.
~~قال: " فإذا جئت فصل معهم، واجعلها نافلة " (5) . PageV00P000
# وقد روى قوم حديث ms0491 العامري فقالوا: (وليجعل التي صلى في بيته نافلة) .
# والصحيح جعل هذه نافلة، كذلك رواه المتقنون.
# ز: حديث يزيد بن الأسود: رواه أبو داود (1) والترمذي (2) والنسائي (3) .
# وجابر بن يزيد: وثقه النسائي (4) .
# وحديث محجن: رواه النسائي (5) .
### | 1021- 
# وعن أبي ذر قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كيف أنت إذا
~~كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها - أو يميتون الصلاة عن وقتها - ".
# قال: قلت: فما تأمرني؟ قال: " صل الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصل،
~~فإنها لك نافلة ".
# رواه مسلم (6) ، وفي الباب عن جماعة من الصحابة O.
# احتجوا:
### | 1022- 
# بما رواه الإمام أحمد: ثنا يحيى عن حسين بن ذكوان ثنا عمرو ابن شعيب ثنا
~~سليمان مولى ميمونة (7) قال: أتيت على ابن عمر ذات يوم - وهو PageV00P000
# بالبلاط - والناس يصلون في المسجد، فقلت: ما يمنعك أن تصلي مع الناس؟
# قال: إني قد صليت، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تصل
~~صلاة في يوم فريضتين " (1) .
# وجواب هذا: أنه لا يعتقد وجوب فريضتين، إنما تقع الثانية نافلة.
# ز: وروى هذا الحديث أبو داود (2) والنسائي (3) وأبو بكر بن خزيمة في
~~"صحيحه" (4) وأبو حاتم بن حبان البستي (5) وأبو القاسم الطبراني (6)
~~والدارقطني بطرق عن حسين المعلم.
# وقال الدارقطني: تفرد به حسين المعلم عن عمرو بن شعيب، والله أعلم (7) O.
# * * * * * PageV02P388
### | مسائل التطوع
### | مسألة (199) : النوافل الراتبة تقضى.
# وقال مالك: لا تقضى.
# وعن الشافعي كالمذهبين.
# وقال أبو حنيفة: لا تقضى إلا إذا فاتت مع الفرائض.
# لنا أربعة أحاديث:
# الحديث الأول: حديث أبي هريرة: " من لم يصل ركعتي الفجر، فليصلهما بعد ما
~~تطلع الشمس ".
# والحديث الثاني: حديث قيس.
# وقد سبقا (1) بإسنادهما في مسألة: فعل النافلة في أوقات النهي (2) .
### | 1023- 
# الحديث الثالث: قال الإمام أحمد: ثنا يزيد أنا هشام عن الحسن عن عمران بن
~~حصين قال: سرينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان من آخر الليل
~~عرسنا، فلم نستيقظ حتى أيقظنا حر الشمس، فجعل الرجل منا يقوم دهشا إلى
~~طهوره، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يسكنوا، ثم ms0492 ارتحلنا، فسرنا حتى
~~إذا PageV00P000
# ارتفعت الشمس نزلنا، ثم أمر بلالا فأذن، ثم صلى الركعتين قبل الفجر، ثم
~~أقام فصلينا، فقالوا: يا رسول الله، إلا نعيدها في وقتها من الغد؟ قال: "
~~أينهاكم ربكم تعالى عن الربا ويقبله منكم؟! " (1) .
# ز: قال علي بن المديني (2) وأبو حاتم الرازي (3) وغيرهما: الحسن لم يسمع
~~من عمران O.
### | 1024- 
# الحديث الرابع: قال أحمد: وثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا عمرو بن دينار
~~عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم في
~~سفر، فقال: " من يكلؤنا الليلة؟ ". فقال بلال: أنا. فاستقبل مطلع الشمس،
~~فما أيقظهم إلا حر الشمس، فقاموا، فأذن بلال، وصلوا الركعتين، ثم صلوا
~~الفجر (4) .
# ز: ورواه النسائي (5) ومحمد بن هارون الروياني وأبو القاسم الطبراني (6)
~~بطرق عن حماد بن سلمة.
# وسئل عنه الدارقطني فقال: رواه حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن نافع بن
~~جبير بن مطعم عن أبيه.
# وخالفه ابن عيينة، فرواه عن عمرو عن نافع بن جبير عن رجل من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم، لم يسمه. PageV00P000
# وخالفه إبراهيم بن يزيد الخوزي، فرواه عن عمرو عن نافع بن جبير عن أبي
~~شريح الخزاعي عن النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم فيه.
# وأشبهها بالصواب قول ابن عيينة O.
# * * * * *
### | مسألة (200) : إذا أدرك الإمام وهو في فرض الصبح ولم يصل سنة 
# الفجر، دخل معه في الفرض.
# وقال أبو حنيفة: إن كان خارج المسجد ولم يخش فوات الركوع في الثانية صلى
~~ركعتي الفجر.
### | 1025- 
# قال الإمام أحمد: ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن ورقاء عن عمرو بن دينار
~~عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا
~~أقيمت الصلاة، فلا صلاة إلا المكتوبة " (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
# * * * * *
### | مسألة (201) : الأفضل في التطوع أن يسلم من كل ركعتين.
# وقال أبو حنيفة: من أربع. PageV00P000
# لنا أربعة أحاديث:
### | 1026- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا إسماعيل ثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر قال:
~~قال رجل: يا رسول الله، ms0493 كيف تأمرنا أن نصلي من الليل؟
# قال: " يصلي أحدكم مثنى مثنى، فإذا خشي الصبح صلى واحدة فأوترت له ما صلى
~~من الليل " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
### | 1027- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا وكيع ثنا شعبة عن يعلى بن عطاء عن علي
~~الأزدي عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلاة الليل
~~والنهار مثنى مثنى " (3) .
# ز: ورواه أبو داود (4) والترمذي (5) وابن ماجه (6) والنسائي (7) وابن
~~خزيمة في "صحيحه" (8) وأبو حاتم البستي (9) والدارقطني (10) بطرق عن شعبة.
# وقال الترمذي: اختلف أصحاب شعبة في حديث ابن عمر، فرفعه PageV00P000
# بعضهم، ووقفه بعضهم.
# وسئل البخاري عن هذا الحديث: أصحيح هو؟ فقال: نعم (1) .
# وقال النسائي: هذا الحديث عندي خطأ، والله أعلم.
# وقال ابن أبي داود: هذه سنة تفرد بها أهل مكة (2) O.
### | 1028- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: ثنا روح ثنا شعبة قال: سمعت عبد ربه بن سعيد
~~يحدث عن أنس بن أبي أنس عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن عبد الله بن
~~الحارث عن المطلب بن ربيعة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الصلاة
~~مثنى مثنى، وتشهد في كل ركعتين " (3) .
# ز: ورواه أبو داود (4) والنسائي (5) وابن ماجه (6) إلا أنه قال: (المطلب
~~بن أبي وداعة) وهو وهم.
# وقال الترمذي: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: روى شعبة هذا الحديث عن عبد
~~ربه فأخطأ في مواضع: فقال: (عن أنس بن أبي أنس) وهو: (عمران بن أبي أنس) ؛
~~وقال: (عن عبد الله بن الحارث) وإنما هو: (عبد الله بن نافع بن العمياء عن
~~ربيعة بن الحارث) ؛ وقال: (عن عبد الله بن الحارث عن المطلب) وإنما هو:
~~(ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب عن الفضل PageV00P000
# ابن عباس) . قال: وحديث الليث بن سعد أصح من حديث شعبة (1) O.
### | 1029- 
# الحديث الرابع: قال أحمد: وثنا علي بن إسحاق ثنا ابن المبارك ثنا ليث بن
~~سعد ثنا عبد ربه بن سعيد عن عمران بن أبي أنس عن عبد الله ابن نافع عن
~~ربيعة (2) بن الحارث عن الفضل بن العباس قال: قال رسول ms0494 الله صلى الله عليه
~~وسلم: " الصلاة مثنى مثنى، تشهد في كل ركعتين " (3) .
# ز: رواه الترمذي (4) والنسائي (5) عن سويد بن نصر عن ابن المبارك O.
# احتجوا:
### | 1030- 
# بما روى أحمد: ثنا أبو معاوية ثنا عبيدة عن إبراهيم عن سهم ابن منجاب عن
~~قزعة عن القرثع عن أبي أيوب الأنصاري قال: أدمن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أربع ركعات عند زوال الشمس، فقلت: يا رسول الله، ما هذه الركعات التي
~~أراك قد أدمنتها؟ قال: " إن أبواب السماء تفتح عند زوال الشمس، فلا ترتج
~~حتى يصلى الظهر، فأحب أن يصعد لي فيها خير ". قلت: يا رسول الله، يقرأ فيهن
~~كلهن؟ قال: " نعم ". فقلت: فيهما سلام فاصل؟ قال: " لا " (6) .
# فالجواب: أن هذا الحديث ضعيف: PageV00P000
# أما عبيدة فهو: ابن معتب، قال يحيى: ليس بشيء (1) . وقال أحمد: ترك الناس
~~حديثه (2) . وقال محمد بن سعد: كان ضعيفا جدا (3) . وقال الفلاس: متروك (4)
~~. وقال النسائي: كان قد تغير (5) . قال ابن حبان: اختلط بأخرة، فبطل
~~الاحتجاج به (6) .
# وأما قزعة فهو: ابن سويد (7) ، قال أحمد: هو مضطرب الحديث (8) .
# وقال الرازي: لا يحتج به (9) .
# قال أحمد بن خازم: رأيت أحمد بن حنبل وإسحاق بن أبي إسرائيل جاءا إلى
~~الجامع قبل الصلاة، فصلى أبو عبد الله قبل الصلاة عشر ركعات، ركعتين
~~ركعتين، وصلى إسحاق ثمان ركعات، أربعا أربعا، لم يفصل بينهن بسلام، فقلت
~~لإسحاق: صليت أربعا؟! فقال: حديث أبي أيوب. فجئت إلى أبي عبد الله، فقلت
~~له: صليت مثنى مثنى؟! فقال: حديث ابن عمر: صلاة الليل والنهار مثنى مثنى.
~~فقلت له: حديث أبي أيوب؟ فقال: رواه قزعة وقرثع، ومن قزعة؟ ومن قرثع؟
# ثم نحمله على الجواز لا على الأفضل. PageV02P395
# ز: روى هذا الحديث أبو داود عن ابن مثنى عن محمد بن جعفر عن شعبة عن
~~عبيدة عن إبراهيم عن ابن منجاب - وهو سهم - عن قرثع، وقال: عبيدة ضعيف (1)
~~.
# ورواه الترمذي في " الشمائل " عن أحمد بن منيع عن هشيم عن عبيدة عن
~~إبراهيم عن سهم عن قرثع - أو قزعة عن قرثع -، وعن أحمد بن ms0495 منيع عن أبي
~~معاوية عن عبيدة عن قزعة عن قرثع، بلا شك (2) .
# ورواه ابن ماجه عن علي بن محمد الطنافسي عن وكيع عن عبيدة بن معتب الضبي
~~(3) .
# وقزعة هو: ابن يحيى - ويقال: ابن الأسود -، أبو الغادية البصري، تابعي،
~~روى عن ابن عمر وأبي سعيد وغيرهما، واحتج به البخاري (4) ومسلم (5) في "
~~صحيحيهما "، وقال العجلي: بصري، تابعي، ثقة (6) .
# وقال ابن خراش: صدوق (7) . وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (8) .
# وأما قزعة بن سويد بن حجير الباهلي، أبو محمد البصري، فمتأخر عن ابن
~~يحيى، روى عن ابن المنكدر وأبي الزبير وغيرهما، وروى له الترمذي
~~PageV02P396
# وابن ماجه، وتكلم فيه الإمام أحمد (1) ويحيى - في رواية (2) - وأبو حاتم
~~الرازي (3) والبخاري (4) وأبو داود (5) والنسائي (6) ، ووثقه ابن معين - في
~~رواية الدارمي (7) -، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به (8) .
# وأما قرثع فهو: الضبي الكوفي، وقد روى عنه أربعة نفر، وقال أبو معشر: ثنا
~~إبراهيم عن علقمة عن القرثع الضبي وكان من القراء الأولين (9) .
# وقد سئل الدارقطني عن حديث قرثع هذا، فتكلم عليه، وذكر الاختلاف فيه، ثم
~~قال: وقول أبي معاوية أشبه بالصواب (10) .
# وذكره ابن خزيمة في "مختصر المختصر" بإسناده، ثم ضعفه وقال: عبيدة بن
~~معتب: ليس ممن يجوز الاحتجاج بخبره عند من له معرفة برواية الأخبار، وسمعت
~~أبا موسى يقول: ما سمعت يحيى بن سعيد ولا عبد الرحمن ابن مهدي حدثا عن
~~سفيان عن عبيدة بن معتب بشيء قط، وسمعت أبا قلابة يحكي عن هلال بن يحيى
~~قال: سمعت يوسف بن خالد السمتي يقول لعبيدة بن معتب: هذا الذي ترويه عن
~~إبراهيم، سمعته كلها؟ قال: منه ما سمعته، ومنه ما أقيس عليه. قال: قلت:
~~حدثني بما سمعت، فإني أعلم بالقياس منك. PageV02P397
# قال ابن خزيمة: وروى شبيها بهذا الخبر الأعمش عن المسيب بن رافع عن علي
~~بن الصلت عن أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا أنه ليس فيه: (لا
~~يسلم بينهن) ، حدثناه أبو موسى ثنا أبو أحمد ثنا شريك عن الأعمش (ح) وحدثنا
~~أبو موسى ثنا مؤمل ms0496 بن إسماعيل ثنا سفيان عن الأعمش عن المسيب بن رافع عن
~~رجل من الأنصار عن أبي أيوب.
# قال ابن خزيمة: ولست أعرف علي بن الصلت هذا، ولا أدري من أي بلاد الله
~~هو؟ ولا أدري ألقي أبا أيوب أم لا؟ ولا يحتج بمثل هذه الأسانيد علمي إلا
~~معاند أو جاهل (1) O.
# * * * * *
### | مسألة (202) : الوتر سنة.
# وقال أبو حنيفة: واجب.
# لنا أحاديث:
### | 1031- 
# قال الإمام أحمد: ثنا علي بن بحر ثنا عيسى بن يونس ثنا زكريا عن أبي
~~إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا
~~أهل القرآن، أوتروا، فإن الله يحب الوتر " (2) .
# وقد روى أبو داود من حديث ابن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نحوه، وقال فيه: فقال أعرابي: ما تقول؟ قال: " ليس لك، ولا لأصحابك " (3) .
~~PageV00P000
### | 1032- 
# قال أحمد: وثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم بن
~~ضمرة عن علي قال: الوتر ليس بحتم كهيئة الصلاة، ولكنه سنة سنها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم (1) .
# ز: حديث عاصم بن ضمرة عن علي: رواه أبو داود (2) والترمذي - وحسنه - (3)
~~وابن ماجه (4) والنسائي (5) وابن خزيمة في "صحيحه" (6) وأبو يعلى الموصلي
~~(7) وأبو القاسم الطبراني (8) وغيرهم.
# وحديث ابن مسعود: رواه ابن ماجه (9) أيضا، وقد روي مرسلا، ذكره الدارقطني
~~في كتاب "العلل" وبين الاختلاف فيه (10) O.
### | 1033- 
# قال أحمد: وثنا يزيد أنا يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان أن ابن
~~محيريز القرشي أخبره أن المخدجي - رجل من بني كنانة - أخبره أن رجلا من
~~الأنصار بالشام يكنى أبا محمد أخبره أن الوتر واجب، فذكر المخدجي أنه راح
~~إلى عبادة بن الصامت، فذكر له أن أبا محمد يقول: الوتر واجب.
# فقال: كذب أبو محمد، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " خمس
~~صلوات كتبهن PageV00P000
# الله تعالى على العباد، من أتى بهن كان له عند الله تعالى عهد أن يدخله
~~الجنة، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد، إن شاء عذبه، ms0497 وإن شاء غفر له
~~" (1) .
# قال الخطابي: أراد بقوله: (كذب) أخطأ في الفتوى، لأن الكذب إنما يكون في
~~الأخبار، ولم يخبر عن غيره.
# قال: وأبو محمد هو صحابي، اسمه: مسعود بن زيد بن سبيع (2) .
# كذا قال، ولا نعرفه في الصحابة (3) .
# ز: روى هذا الحديث أبو داود (4) والنسائي (5) وابن ماجه (6) والروياني
~~والطبراني (7) وأبو حاتم البستي وقال: المخدجي هو: أبو رفيع (8) .
# وذكره في كتاب "الثقات" (9) ، وقيل: إن المخدجي رفيع (10) O.
### | 1034- 
# قال أحمد: وثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن أبي بكر ابن عمر بن عبد
~~الرحمن عن سعيد بن يسار عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتر
~~PageV00P000
# على البعير (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
### | 1035- 
# وقال الترمذي: ثنا قتيبة ثنا مالك بن أنس عن أبي بكر بن عمر بن عبد
~~الرحمن عن سعيد بن يسار قال: كنت مع ابن عمر في سفر فتخلفت عنه، فقال: أين
~~كنت؟ فقلت: أوترت. فقال: أليس لك في رسول الله أسوة؟! رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يوتر على راحلته (3) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (4) .
# وقد استدل أصحابنا بأحاديث أخر فيها ضعف:
### | 1036- 
# قال الإمام أحمد: ثنا شجاع بن الوليد عن أبي جناب الكلبي عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ثلاث هن علي فرائض،
~~وهن لكم تطوع: الوتر، والنحر (5) ، وصلاة الضحى " (6) .
### | 1037- 
# قال أحمد: وثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت بركعتي الضحى والوتر، ولم تكتب " (7)
~~. PageV00P000
### | 1038- 
# وقال ابن شاهين: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ثنا محمد بن أحمد بن زياد
~~ثنا وضاح بن يحيى ثنا مندل عن يحيى بن سعيد عن عكرمة عن ابن عباس [قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم] (1) : " ثلاث علي فريضة، وهن لكم تطوع:
~~الوتر، وركعتا الفجر، وركعتا الضحى " (2) .
### | 1039- 
# قال ابن شاهين: وثنا محمد بن عيسى البروجردي ثنا عمير (3) بن مرداس ثنا
~~محمد بن بكير ثنا مروان بن معاوية ثنا عبد الله ms0498 بن [محرر] (4) عن قتادة عن
~~أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت بالضحى والوتر، ولم
~~تفرض علي " (5) .
# أما أبو جناب: فاسمه: يحيى بن أبي حية، قال يحيى القطان: لا أستحل
~~الرواية عنه (6) . وقال الفلاس: متروك (7) .
# وأما جابر الجعفي: فقد سبق جرحه في مواضع (8) .
# وأما الوضاح: فقال ابن حبان: لا يحتج به (9) . PageV00P000
# قال: وابن [محرر] (1) : كان يكذب (2) .
# احتج الخصم بأحاديث:
### | 1040- 
# قال أحمد: ثنا الحسين (3) بن يحيى ثنا الفضل بن موسى عن عبيد الله العتكي
~~عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منا " (4) .
### | 1041- 
# قال أحمد: وثنا وكيع قال: حدثني خليل بن مرة عن معاوية ابن قرة عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لم يوتر فليس منا " (5)
~~.
### | 1042- 
# وقال الدارقطني: ثنا إسماعيل بن العباس الوراق ثنا محمد بن حسان الأزرق
~~ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي أيوب عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " الوتر حق واجب، فمن شاء أن يوتر بثلاث فليوتر، ومن
~~شاء أن يوتر بواحدة فليوتر بواحدة " (6) .
### | 1043- 
# قال الدارقطني: وثنا محمد بن مخلد ثنا حمزة بن العباس ثنا عبدان ثنا أبو
~~حمزة قال: سمعت محمد بن عبيد الله يحدث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
~~قال: مكثنا زمانا لا نزيد على الصلوات الخمس، فأمرنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فاجتمعنا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: " إن الله قد
~~PageV00P000
# زادكم صلاة ". فأمرنا بالوتر (1) .
### | 1044- 
# قال أحمد: وثنا يزيد بن هارون ثنا الحجاج بن أرطأة عن عمرو بن شعيب عن
~~أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله قد زادكم
~~صلاة، وهي الوتر " (2) .
### | 1045- 
# وقد روي هذا الحديث عن النضر [أبي] (3) عمر (4) عن عكرمة عن ابن عباس أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله أمدكم بصلاة، وهي الوتر ".
### | 1046- 
# قال أحمد: وثنا يزيد بن هارون ms0499 أنا محمد بن إسحاق عن يزيد ابن أبي حبيب عن
~~عبد الله بن راشد عن عبد الله بن أبي مرة عن خارجة بن حذافة قال: خرج علينا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة، فقال: " لقد أمدكم الله بصلاة هي
~~خير لكم من حمر النعم ". قلنا: وما هي يا رسول الله؟ قال: " الوتر فيما بين
~~صلاة العشاء إلى طلوع الفجر " (5) .
### | 1047- 
# قال أحمد: وثنا يحيى بن إسحاق ثنا ابن لهيعة ثنا عبد الله بن هبيرة قال:
~~سمعت أبا تميم الجيشاني يقول: سمعت عمرو بن العاص يقول: أخبرني رجل من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن
~~الله عز وجل PageV00P000
# زادكم صلاة فصلوها فيما بين صلاة العشاء إلى صلاة الصبح، الوتر، الوتر ".
~~ألا وإنه أبو بصرة الغفاري. قال أبو تميم: فكنت أنا وأبو ذر قاعدين، فأخذ
~~بيدي أبو ذر، فانطلقنا إلى أبي بصرة، فقال أبو ذر: يا أبا بصرة أنت سمعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله زادكم صلاة فصلوها ما بين صلاة
~~العشاء إلى صلاة الصبح، الوتر، الوتر "؟ قال: نعم. قال: أنت سمعته؟ قال:
~~نعم. قال: أنت سمعته؟ قال: نعم (1) .
### | 1048- 
# وقال عبد الله بن الإمام أحمد: ثنا هارون بن معروف ثنا ابن وهب قال:
~~أخبرني يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي
~~القاضي أن معاذ بن جبل قدم الشام، وأهل الشام لا يوترون، [فقال لمعاوية: ما
~~لي أرى أهل الشام لا يوترون؟] (2) فقال معاوية: وواجب ذلك عليهم؟ قال: نعم،
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " زادني ربي عز وجل صلاة، وهي
~~الوتر، ووقتها ما بين العشاء إلى طلوع الفجر " (3) .
### | 1049- 
# وقد روى أحمد بن عبد الرحمن بن وهب عن عمه ابن وهب عن مالك عن نافع عن
~~ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الله زادكم صلاة إلى
~~صلاتكم، وهي الوتر ".
# والجواب:
# أما حديث بريدة: ففي إسناده عبيد ms0500 الله العتكي، قال البخاري: عنده
~~PageV00P000
# مناكير (1) . وقال النسائي: ضعيف (2) . وقد وثقه يحيى في رواية (3) .
# وأما حديث أبي هريرة: ففيه الخليل بن مرة، ضعفه يحيى (4) والنسائي (5) ،
~~وقال البخاري: منكر الحديث (6) .
# وأما حديث أبي أيوب: ففيه محمد بن حسان، وقد ضعفوه، قال الدارقطني: قوله:
~~(واجب) ليس بمحفوظ، لا أعلم أحدا تابع محمد بن حسان عليه، إنما روي: (الوتر
~~حق) (7) .
# وقال أصحابنا: لو ثبت (8) لفظة: (حق) فمعناها: أنه مشروع في السنة؛
~~وقوله: (ليس منا) إذا صح، كان المراد به: لم يتخلق بأخلاقنا.
# وقد روى حديث أبي أيوب أبو داود، فقال فيه: (حق على كل مسلم) (9) ويتأول
~~(10) : أنه حق في باب الاستحباب.
# وأما حديث عمرو بن شعيب: ففيه محمد بن عبيد الله العرزمي، قال
~~PageV02P406
# أحمد: ترك الناس حديثه (1) .
# وطريقه الثاني: فيه الحجاج بن أرطأة، قال أحمد: لا يحتج به (2) .
# وأما حديث ابن عباس: ففيه النضر، قال أحمد: ليس بشيء (3) .
# وقال يحيى: لا يحل لأحد أن يروي عنه (4) .
# وأما حديث خارجة: ففيه ابن إسحاق، وقد كذبه مالك (5) .
# وفيه عبد الله بن راشد، وقد ضعفه الدارقطني (6) ، وقال البخاري: لا يعرف
~~إلا بحديث الوتر، ولا يعرف سماع ابن راشد من ابن أبي مرة (7) .
# وأما حديث أبي تميم: ففيه ابن لهيعة، وهو متروك.
# وأما حديث معاذ: ففيه عبيد الله بن زحر، قال يحيى: ليس بشيء (8) .
# وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات (9) .
# وفيه عبد الرحمن بن رافع، قال البخاري: في حديثه مناكير (10) .
~~PageV02P407
# وأما حديث ابن عمر: فقال ابن حبان: لا يخفى على من كتب حديث ابن وهب أن
~~هذا الحديث موضوع، وأحمد بن عبد الرحمن كان يأتي عن عمه بما لا أصل له (1)
~~.
# ز: حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه: رواه أبو داود عن محمد بن المثنى عن
~~أبي إسحاق الطالقاني عن الفضل بن موسى (2) .
# ورواه الحاكم وصححه وقال: أبو المنيب ثقة (3) . يعني عبيد الله العتكي،
~~ووثقه يحيى بن معين أيضا (4) ، وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبي
~~يقول: هو صالح الحديث. وأنكر على البخاري إدخاله ms0501 في كتاب " الضعفاء " وقال:
~~يحول (5) . وقد تكلم فيه أيضا النسائي (6) وابن حبان (7) والعقيلي (8) ،
~~وقال ابن عدي: هو عندي لا بأس به (9) .
# وأما حديث معاوية بن قرة عن أبي هريرة: فإنه منقطع، قال أحمد: لم يسمع
~~معاوية بن قرة من أبي هريرة ولا لقيه.
### | 1050- 
# وأما حديث أبي أيوب: فرواه الطبراني: ثنا معاذ بن المثنى ثنا عبد الرحمن
~~بن المبارك ثنا قريش بن حيان عن بكر بن وائل عن الزهري عن PageV00P000
# عطاء بن يزيد عن أبي أيوب قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " الوتر
~~حق، فمن أحب أن يوتر بخمس فليوتر، ومن أحب أن يوتر بواحدة فليوتر " (1) .
# ورواه من طريق أخرى عن عطاء عن أبي أيوب مرفوعا، ولفظه: " فمن شاء يوتر
~~بسبع، ومن شاء يوتر بخمس، ومن شاء يوتر بثلاث، ومن شاء أن يوتر بواحدة "
~~(2) .
# ورواه الإمام أحمد (3) وأبو داود (4) وابن ماجه (5) والنسائي (6) وأبو
~~حاتم البستي (7) والحاكم وقال: على شرطهما (8) .
# وسئل عنه الدارقطني فقال: رواه بكر بن وائل والأوزاعي والزبيدي ومحمد بن
~~أبي حفصة وسفيان بن حسين ومحمد بن إسحاق عن الزهري مرفوعا إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# واختلف عن يونس: فرواه حرملة عن ابن وهب عن يونس مرفوعا.
# وخالفه ابن أخي ابن وهب عن عمه عن يونس فوقفه.
# وتابعه عثمان بن عمر عن يونس.
# واختلف عن معمر: فرفعه عدي بن الفضل عن معمر. PageV02P409
# ووقفه حماد بن زيد وابن علية وعبد الأعلى وعبد الرزاق.
# واختلف عن ابن عيينة: فرفعه محمد بن حسان الأزرق عنه.
# ووقفه الحميدي وقتيبة وسعيد بن منصور.
# والذين وقفوه عن معمر أثبت ممن رفعه (1) .
# وأما قوله في حديث أبي أيوب: (فيه محمد بن حسان، وقد ضعفوه) فليس بصحيح،
~~ولا نعلم أحدا ضعف محمد بن حسان، بل قال عبد الرحمن ابن أبي حاتم: سمعت منه
~~مع أبي، وهو صدوق، ثقة (2) .
# وأما حديث خارجة: فرواه أبو داود (3) وابن ماجه (4) والترمذي وقال: حديث
~~غريب، لا نعرفه إلا من حديث يزيد (5) . ورواه الحاكم وصححه وقال: تركاه
~~لتفرد التابعي عن الصحابي (6) .
# وتضعيف ms0502 المؤلف لابن إسحاق ليس بشيء، وقد تابعه الليث بن سعد عن يزيد بن
~~أبي حبيب.
# وقوله في عبد الله بن راشد: (ضعفه الدارقطني) وهم بين، فإنه إنما ضعف عبد
~~الله بن راشد البصري، مولى عثمان بن عفان، الراوي عن أبي سعيد PageV02P410
# الخدري (1) .
# وأما راوي حديث خارجة فهو: الزوفي، أبو الضحاك، المصري، قال ابن إسحاق:
~~الزوفي من حمير، وليس إلا حديثه في الوتر، ولا يعرف سماعه من ابن أبي مرة
~~(2) . وكذلك قال البخاري: لا يعرف سماعه منه (3) . وذكره أبو حاتم بن حبان
~~في كتاب "الثقات" (4) .
# وأما حديث أبي تميم: فرواه غير ابن لهيعة عن ابن هبيرة، قال الإمام أحمد:
~~ثنا علي بن إسحاق ثنا عبد الله - يعني ابن مبارك - أنا سعيد بن يزيد حدثني
~~ابن هبيرة فذكره (5) .
# وسعيد بن يزيد من الثقات، ورواه يحيى الحماني عن ابن المبارك.
~~PageV02P411
# وأما حديث معاذ: فلا يثبت، لأن في إسناده ضعفا (1) وانقطاعا، فإن عبد
~~الرحمن بن رافع التنوخي - قاضي أفريقية - لم يدرك معاذا، والله أعلم.
# وقد روي في ركعتي الفجر حديث صحيح كما روي في الوتر:
### | 1051- 
# قال البيهقي: أنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو الحسن أحمد ابن محتاج
~~الكشاني - ببخارى من أصل كتابه - ثنا عمر بن محمد بن بجير ثنا العباس بن
~~الوليد الخلال - بدمشق - ثنا مروان بن محمد الدمشقي ثنا معاوية بن سلام عن
~~يحيى بن أبي كثير عن أبي نضرة العبدي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله عز وجل زادكم صلاة إلى صلاتكم، هي خير
~~من حمر النعم، إلا وهي الركعتان قبل صلاة الفجر ".
# قال العباس بن الوليد: قال لي يحيى بن معين: هذا حديث غريب من حديث
~~معاوية بن سلام، ومعاوية بن سلام محدث أهل الشام، وهو صدوق الحديث، ومن لم
~~يكتب حديثه - مسنده ومنقطعه - فليس بصاحب حديث.
# وقال ابن خزيمة: لو أمكنني أن أرحل إلى ابن بجير لرحلت إليه في هذا
~~الحديث (2) O.
# * * * * *
### | مسألة (203) : يجوز الوتر بركعة، فإن أوتر بثلاث فصل بسلام. ms0503
# وقال أبو حنيفة: الوتر ثلاث بسلام واحد، لا يزيد ولا ينقص. PageV00P000
# وقال مالك: بل يسلم عقيب الثانية.
# لنا أحاديث:
### | 1052- 
# قال البخاري: ثنا أبو النعمان ثنا حماد بن زيد ثنا أنس بن سيرين عن ابن
~~عمر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى، ويوتر
~~بركعة (1) .
### | 1053- 
# قال البخاري: وثنا عبيد الله (2) بن موسى أنا حنظلة عن القاسم بن محمد عن
~~عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة،
~~منها الوتر وركعتا الفجر (3) .
# الحديثان في "الصحيحين".
### | 1054- 
# وقال الإمام أحمد: ثنا عبد الصمد ثنا همام ثنا قتادة عن أبي مجلز قال:
~~سألت ابن عباس عن الوتر، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "
~~ركعة من آخر الليل " (4) .
# وقد ذكرنا في مسألة التطوع بركعتين (5) من حديث ابن عمر: " فإذا خشي
~~الصبح صلى واحدة، فأوترت له ما صلى من الليل ".
# وهو في "الصحيحين". PageV00P000
### | 1055- 
# وقال النسائي: أنا الحسن بن محمد عن عفان ثنا همام ثنا قتادة عن عبد الله
~~بن شقيق عن ابن عمر أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة
~~الليل، قال: " مثنى مثنى، والوتر ركعة من آخر الليل " (1) .
### | 1056- 
# قال النسائي: وثنا قتيبة ثنا خالد بن زياد عن نافع عن ابن عمر قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلاة الليل مثنى مثنى، والوتر ركعة واحدة
~~" (2) .
# ز: روى حديث عبد الله بن شقيق عن ابن عمر: أبو داود عن محمد ابن كثير عن
~~همام (3) .
# وخالد بن زياد: وثقه ابن حبان (4) وغيره، وكان على القضاء بترمذ O.
# فصل
# ويدل على الفصل بالسلام:
### | 1057- 
# ما روى أحمد: ثنا أبو المغيرة ثنا الأوزاعي قال: حدثني أسامة بن زيد قال:
~~حدثني زبان (5) بن عبد العزيز قال: حدثني عمر بن عبد العزيز عن عائشة قالت:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الحجرة وأنا في البيت، فيفصل بين
~~الشفع والوتر بتسليم يسمعناه (6) . PageV00P000
### | 1058- 
# قال أحمد: وثنا عتاب بن زياد ثنا أبو حمزة ms0504 السكري عن إبراهيم الصائغ عن
~~نافع عن ابن عمر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفصل بين الوتر والشفع
~~بتسليمة يسمعناها (1) .
# أما الحديث الأول: فمنقطع، لأن (2) عمر لم يسمع من عائشة؛ وأسامة ضعيف.
# والثاني أصلح.
# ز: أسامة بن زيد هو: الليثي المدني، روى له مسلم في "صحيحه" (3) ، ووثقه
~~ابن معين (4) وغيره، وتكلم فيه الإمام أحمد (5) وغيره.
# وزبان بن عبد العزيز: هو أخو عمر، ذكره ابن أبي حاتم في كتابه، وقال: روى
~~عنه الليث بن سعد (6) . وفي ذلك نظر.
# وروى حديث نافع عن ابن عمر: أبو حاتم بن حبان البستي (7) والطبراني وقال:
~~لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم الصائغ إلا أبو حمزة السكري (8) .
~~PageV00P000
# وإبراهيم بن ميمون الصائغ: وثقه ابن معين (1) والنسائي في رواية (2) ،
~~وقال مرة: ليس به بأس (3) . وقال أحمد: ما أقرب حديثه (4) . وقال أبو زرعة:
~~لا بأس به (5) . وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به (6) .
# وقد روى ابن حبان هذا الحديث من رواية الوليد بن مسلم عن الوضين ابن عطاء
~~عن سالم عن أبيه (7) .
# الوضين فيه كلام O.
# فصل
# ويدل على جواز الزيادة على الثلاث:
### | 1059- 
# ما روى أحمد: ثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن الحكم عن مقسم عن أم
~~سلمة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبع وبخمس، لا يفصل
~~بينهن بسلام ولا كلام (8) .
# ز: رواه النسائي من حديث جرير (9) وسفيان (10) ، ورواه ابن ماجه
~~PageV00P000
# من حديث زهير (1) ، كلهم عن منصور.
# ورواه النسائي أيضا من رواية إسرائيل عن منصور، فزاد فيه: ابن عباس (2) .
### | 1060- 
# وروى عن إسماعيل بن مسعود عن يزيد - هو ابن زريع - عن شعبة عن الحكم قال:
~~قلت لمقسم: إني أسمع الأذان فأوتر بثلاث، ثم أخرج إلى الصلاة خشية أن
~~تفوتني. فقال: إن ذلك لا يصلح إلا بسبع أو خمس. فحدثت بذلك مجاهدا ويحيى بن
~~الجزار فقالا: سله عمن؟ فسألته، فقال: عن الثقة عن الثقة عن عائشة وميمونة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم (3) O.
### | 1061- 
# وقال الترمذي: ثنا إسحاق بن منصور أنا عبد ms0505 الله بن نمير ثنا هشام بن عروة
~~عن أبيه عن عائشة قالت: كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل
~~ثلاث عشرة ركعة، يوتر من ذلك بخمس، لا يجلس إلا في آخرهن (4) .
# ز: أخرجاه في "الصحيحين" (5) O. PageV00P000
# احتج الخصم بأربعة أحاديث:
### | 1062- 
# الحديث الأول: قال الترمذي: ثنا هناد ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق
~~عن الحارث عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث (1) .
### | 1063- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا الحسن بن رشيق ثنا محمد بن أحمد بن
~~حماد ثنا أبو خالد يزيد بن سنان ثنا يحيى بن زكريا الكوفي ثنا الأعمش عن
~~مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي عن عبد الله بن مسعود قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وتر الليل ثلاث، كوتر النهار - صلاة
~~المغرب - " (2) .
### | 1064- 
# الحديث الثالث: قال أبو حاتم بن حبان: أنا أحمد بن يحيى ابن زهير ثنا عبد
~~الله بن الصباح ثنا أبو بحر (3) البكراوي عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن
~~سعد بن هشام عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الوتر
~~ثلاث، كصلاة المغرب " (4) .
### | 1065- 
# الحديث الرابع: رووا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن البتيراء.
# قالوا: وهي الوتر بركعة.
# والجواب:
# أما الحديث الأول: ففيه الحارث الأعور، قال الشعبي (5) وابن PageV00P000
# المديني (1) : هو كذاب.
# ثم لا حجة في الحديث، فإنا لا نمنع من الوتر بثلاث.
# وأما حديث ابن مسعود: ففيه يحيى بن زكريا (2) ، قال الدارقطني: لم يروه
~~عن الأعمش مرفوعا غيره، وهو ضعيف (3) .
# وأما حديث عائشة: ففيه إسماعيل المكي، قال يحيى: ليس بشيء (4) .
# وقال ابن المديني: لا يكتب حديثه (5) . وقال النسائي: متروك (6) .
# وأما الحديث الرابع: فالمروي عن ابن عمر أنه فسر البتيراء: أن يصلي بركوع
~~ناقص، وسجود ناقص (7) .
# وقد قابل أصحابنا هذين الحديثين بحديث رواه الدارقطني:
### | 1066- 
# ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا موهب بن يزيد بن خالد ثنا عبد الله ابن وهب
~~قال: حدثني سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان ms0506 عن عبد الله بن الفضل (8) عن
~~أبي سلمة و (9) الأعرج (10) عن أبي هريرة عن رسول صلى الله عليه وسلم
~~PageV00P000
# قال: " لا توتروا بثلاث، أوتروا بخمس أو بسبع، ولا تشبهوا بصلاة المغرب
~~".
# قال الدارقطني: كلهم ثقات (1) .
# ز: ورواه الدارقطني أيضا عن ابن أبي داود عن أحمد بن صالح عن ابن وهب،
~~ورواه الحاكم وقال: على شرطهما (2) .
### | 1067- 
# وروى الحاكم أيضا من رواية عمرو بن الربيع بن طارق ثنا الليث عن يزيد بن
~~أبي حبيب عن عراك عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~لا توتروا بثلاث تشبهوا بصلاة المغرب، ولكن أوتروا بخمس، أو بسبع، أو بتسع،
~~أو بإحدى عشرة ركعة، أو أكثر " (3) O.
# فصل
# واحتج الخصم على أنه لا يسلم من ركعتين:
### | 1068- 
# بما رواه الدارقطني: ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا أحمد بن منصور ثنا شجاع
~~بن الوليد ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفى عن سعد بن
~~هشام عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يسلم في ركعتي الوتر
~~(4) .
# وهذا لا حجة لهم فيه، لأنه جائز عندنا أن يوتر بثلاث بسلام واحد،
~~PageV00P000
# ولكن يجلس عقيب الثانية.
# ز: روى هذا الحديث الإمام أحمد بغير هذا اللفظ (1) ، ورواه النسائي بهذا
~~اللفظ عن إسماعيل بن مسعود عن بشر بن المفضل عن سعيد (2) ، ورواه الحاكم
~~ولفظه: (لا يسلم في الركعتين الأوليين من الوتر) وقال: على شرطهما (3) .
# وقد نقل عن الإمام أحمد أنه ضعف إسناد هذا الحديث (4) .
### | 1069- 
# وقال شيبان بن فروخ: ثنا أبان بن يزيد عن قتادة عن زرارة عن سعد عن عائشة
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث، لا يقعد إلا في آخرهن.
# رواه الحاكم (5) O.
# * * * * *
### | مسألة (204) : يجوز التنفل بركعة.
# وعنه: لا يجوز، كقول أبي حنيفة.
# لنا:
# ما تقدم من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بركعة (6) .
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (205) : المستحب لمن أوتر بثلاث أن يقرأ في الأولى: ب {سبح 
# اسم ربك الأعلى} ، وفي الثانية: ب {قل يا أيها الكافرون} ms0507 ، وفي الثالثة:
~~ب {قل هو الله أحد} .
# وقال مالك والشافعي (1) : يضم إلى سورة الإخلاص المعوذتين.
# لنا حديثان:
### | 1070- 
# قال الإمام أحمد: ثنا إسحاق بن عيسى ثنا إسرائيل (2) عن أبي إسحاق عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في
~~الوتر: ب {سبح اسم ربك الأعلى} ، و {قل يا أيها الكافرون} ، و {قل هو الله
~~أحد} (3) .
# ز: رواه الترمذي (4) والنسائي (5) وابن ماجه (6) .
# وكذا رواه شريك وزكريا بن أبي زائدة ويونس بن أبي إسحاق.
# ورواه أبو نعيم عن زهير عن أبي إسحاق، ولم يرفعه O.
### | 1071- 
# قال أحمد: وثنا عبد الرزاق أنا سفيان عن زبيد عن ذر بن عبد الله المرهبي
~~عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قال: كان رسول الله PageV00P000
# صلى الله عليه وسلم يوتر: ب {سبح اسم ربك الأعلى} ، و {قل يا أيها
~~الكافرون} ، و {قل هو الله أحد} ؛ وإذا أراد أن ينصرف من الوتر قال: "
~~سبحان الملك القدوس ". ثلاث مرات، ثم يرفع صوته في الثالثة (1) .
# ز: رواه النسائي بطرق كثيرة (2) ، وقد أرسله بعضهم O.
# احتجوا:
### | 1072- 
# بما رواه الدارقطني: ثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل الآدمي ثنا أحمد بن
~~منصور ثنا سعيد بن عفير ثنا يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين اللتين يوتر بعدهما:
~~ب {سبح اسم ربك الأعلى} ، و {قل يا أيها الكافرون} ؛ ويقرأ في الوتر {قل هو
~~الله أحد} ، و {قل أعوذ برب الفلق} ، و {قل أعوذ برب الناس} (3) .
# وقد رواه الدارقطني من حديث محمد بن سلمة (4) .
# والطريقان لا يصحان:
# أما الأول: فإن يحيى بن أيوب لا يحتج به، قاله أبو حاتم الرازي (5) .
~~PageV00P000
# وأما محمد بن سلمة: فضعيف.
# وقد أنكر أحمد ويحيى زيادة المعوذتين.
# ز: يحيى بن أيوب: من رجال "الصحيحين" (1) وقد روى حديثه هذا الحاكم في
~~"المستدرك" وقال: على شرطهما (2) .
# ورواه ابن أبي مريم عن يحيى بن أيوب.
# وقال الخلال في "العلل": ms0508 ثنا محمد بن إسماعيل ثنا ابن أبي مريم قال:
~~أخبرني عثمان بن الحكم - وكان من أفضل من بمصر - قال: سألت يحيى بن سعيد عن
~~هذا الحديث، فقال: لا أعرفه. يعني حديث الوتر (3) .
# وقال الأثرم: سمعت أبا عبد الله يسأل عن يحيى بن أيوب المصري، فقال: كان
~~يحدث من حفظه، وكان لا بأس به، وكان كثير الوهم في حفظه.
# فذكرت له من حديثه: عن يحيى عن عمرة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يقرأ في الوتر ... الحديث، فقال: ها، من يحتمل هذا (4) ؟! .
# وقال مرة: كم قد روى هذا عن عائشة من الناس، ليس فيه هذا، وأنكر حديث
~~يحيى خاصة. انتهى ما ذكره (5) . PageV02P424
# وأما محمد بن سلمة الخزاعي (1) : فصدقه أحمد (2) وغيره، وروى له مسلم في
~~"صحيحه" (3) ، وقد روى حديثه أبو داود (4) وابن ماجه (5) والترمذي وقال:
~~حديث حسن غريب (6) .
# رواه محمد بن سلمة عن خصيف عن عبد العزيز بن جريج عن عائشة.
# وقال البخاري: عبد العزيز بن جريج عن عائشة في الوتر لا يتابع في حديثه
~~(7) O.
# * * * * *
### | مسألة (206) : يسن القنوت في الوتر في جميع السنة.
# وقال مالك والشافعي: لا يسن إلا في النصف الأخر من رمضان.
# لنا:
### | 1073- 
# ما روى الإمام أحمد: ثنا يزيد أنا حماد بن سلمة عن هشام عن PageV00P000
# عمرو (1) عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن علي أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان يقول في آخر وتره: " اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ
~~بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على
~~نفسك " (2) .
# ز: رواه أبو داود (3) والترمذي (4) وابن ماجه (5) والنسائي (6) من حديث
~~حماد، وقال الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث حماد بن
~~سلمة.
# وهشام بن عمرو الفزاري: وثقه الإمام أحمد (7) ويحيى بن معين (8) وأبو
~~حاتم الرازي (9) وغيرهم، وقال أبو داود: هشام أقدم شيخ لحماد، وبلغني عن
~~يحيى بن معين أنه قال: لم يرو عنه غير حماد بن سلمة (10) .
# وسئل الدارقطني عن هذا الحديث، ms0509 فقال: روي عن إبراهيم بن الحجاج عن حماد
~~بن سلمة عن هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن الحارث عن علي، وهو وهم.
~~PageV02P426
# وقال أسود بن عامر: شاذان عن حماد بن سلمة عن هشام بن عمرو عن عبد الرحمن
~~بن الحارث عن علي، وهو الصحيح (1) .
# وقد رواه عبد الله بن أحمد عن إبراهيم بن الحجاج عن حماد على الصواب (2)
~~، فلعل بعض الرواة عن إبراهيم غلط فيه، والله أعلم (3) O.
# احتجوا:
### | 1074- 
# بما روى الجوهري أنا الحسين بن عمر الضراب ثنا حامد بن محمد بن شعيب ثنا
~~شريح (4) بن يونس ثنا هشيم أنا يونس عن الحسن أن عمر ابن الخطاب جمع الناس
~~على أبي بن كعب، فكان يصلي بهم عشرين ليلة من الشهر، ولا يقنت بهم إلا في
~~النصف الثاني، فإذا كان العشر الأواخر تخلف فصلى في بيته.
# والجواب:
# أن هذا الحديث منقطع، فإن الحسن لم يدرك عمر (5) .
# ثم هو فعل صحابي، وما روينا فعل رسول الله، فهو مقدم.
# ز: 1075- قال أبو داود: ثنا أحمد بن حنبل ثنا محمد بن بكر أنا هشام عن
~~محمد عن بعض أصحابه أن أبي بن كعب أمهم - يعني في رمضان - وكان يقنت في
~~النصف الآخر من رمضان. PageV00P000
### | 1076- 
# قال أبو داود: ثنا شجاع بن مخلد ثنا هشيم أنا يونس بن عبيد عن الحسن أن
~~عمر بن الخطاب جمع الناس على أبي بن كعب، فكان يصلي لهم عشرين ليلة "، ولا
~~يقنت بهم إلا في النصف الباقي، فإذا كانت العشر الأواخر تخلف فصلى في بيته،
~~فكانوا يقولون: أبق أبي.
# قال أبو داود: وهذان الحديثان يدلان على ضعف حديث أبي: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قنت في الوتر (1) .
### | 1077- 
# وقال ابن عدي: ثنا الحسين بن عبد الله القطان ثنا أيوب الوزان ثنا غسان
~~بن عبيد ثنا أبو عاتكة عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت
~~في النصف من رمضان إلى آخره (2) .
# أبو عاتكة: طريف بن سلمان، وهو ضعيف؛ وقال البيهقي: هذا حديث ضعيف، لا
~~يصح إسناده ms0510 (3) O.
# * * * * *
### | مسألة (207) : لا يسن القنوت في الفجر.
# وقال مالك والشافعي: يسن.
# لنا تسعة أحاديث:
### | 1078- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: ثنا يزيد بن هارون أنا أبو مالك قال: قلت
~~لأبي: يا أبت، إنك قد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي
~~PageV00P000
# بكر وعمر وعثمان وعلي ههنا بالكوفة قريبا من خمس سنين، أكانوا يقنتون؟
# فقال: أي بني محدث (1) .
### | 1079- 
# وقال النسائي: أنا قتيبة عن خلف عن أبي مالك الأشجعي عن أبيه قال: صليت
~~خلف النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقنت، وصليت خلف أبي بكر فلم يقنت، وصليت
~~خلف عمر فلم يقنت، وصليت خلف عثمان فلم يقنت، وصليت خلف علي فلم يقنت. ثم
~~قال: يا بني، إنها بدعة (2) .
# اسم أبي مالك: سعد بن طارق بن الأشيم، قال البخاري: طارق بن الأشيم، له
~~صحبة (3) .
# وهذا الإسناد صحيح، وقد تعصب أبو بكر الخطيب فقال: في صحبة طارق نظر.
~~قال: وإن صح الحديث حملناه على دعاء أحدثه أهل ذلك العصر.
# وهذا منه تعصب بارد، إذ لا وجه للنظر بعد ثبوت صحبته عند البخاري ومحمد
~~بن سعد (4) وغيرهما ممن ذكر الصحابة؛ وأما حمله فحمل من لا يفهم، لأن
~~الإنكار كان للدعاء في ذلك الوقت، لا لنفس الدعاء.
# ز: روى هذا الحديث أيضا: ابن ماجه (5) والترمذي وقال: حديث حسن صحيح (6)
~~. PageV00P000
# وقد وثق أبا مالك: الإمام أحمد بن حنبل (1) ويحيى بن معين (2) وأحمد ابن
~~عبد الله العجلي (3) ، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، يكتب حديثه (4) .
# وقال النسائي: ليس به بأس (5) . وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه عن
~~أبيه في القنوت (6) . وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب "الثقات" (7) .
# وقال أبو العباس أحمد بن محمد بن مفرج الأشبيلي النباتي (8) : يقال: أمسك
~~يحيى القطان عن الرواية عنه (9) .
# وقد روى مسلم في "صحيحه" حديثين من رواية يزيد بن هارون عن أبي مالك عن
~~أبيه سوى هذا (10) .
# وقال البيهقي: طارق بن أشيم الأشجعي لم يحفظه عن من صلى خلفه، فرآه
~~محدثا، وقد حفظه غيره، فالحكم له دونه (11) . PageV02P430
# كذا قال.
# وقال غيره: ليس ms0511 في هذا الحديث دليل على أنهم ما قنتوا قط، بل [] (1) اتفق
~~أن طارقا صلى خلف كل منهم، وأخير بما رأى، ومن المعلوم أنهم كانوا يقنتون
~~في النوازل، وهذا الحديث يدل على أنهم ما كانوا يحافظون على قنوت راتب O.
### | 1080- 
# الحديث الثاني (2) : قال الخطيب في كتاب "القنوت" له: أخبرني عبيد الله
~~بن أبي الفتح ثنا المعافى بن زكريا (3) ثنا محمد بن مرزوق ثنا محمد ابن عبد
~~الله الأنصاري ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان لا يقنت إلا إذا دعا لقوم أو دعا على قوم (4) .
# ز: هذا إسناد صحيح، والحديث نص في أن القنوت مختص بالنازلة.
### | 1081- 
# وروى أبو حاتم بن حبان من حديث إبراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد وأبي
~~سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يقنت إلا أن
~~يدعو لأحد أو يدعو على أحد (5) . PageV00P000
# رواته ثقات O.
### | 1082- 
# الحديث الثالث: قال الخطيب: وأخبرني الحسين بن أبي الحسن ثنا عمر بن أحمد
~~الواعظ ثنا أحمد بن محمد بن سعيد ثنا الحسن بن علي ابن عفان ثنا عبد الحميد
~~الحماني عن سفيان عن عاصم عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم لم
~~يقنت إلا شهرا واحدا حتى مات.
# فإن قالوا: عبد الحميد قد ضعفه أحمد (1) .
# قلنا: قد وثقه يحيى بن معين (2) .
# ز: عبد الحميد بن عبد الرحمن أبو يحيى الحماني: روى له البخاري في
~~"صحيحه" (3) .
# وابن سعيد هو: ابن عقدة الحافظ، وهو صاحب مناكير O.
### | 1083- 
# الحديث الرابع: قال أبو بكر أحمد بن علي: وأنا أحمد بن أبي PageV00P000
# جعفر أنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب ثنا إسحاق بن بيان أنا أبو همام ثنا
~~عمر بن عبد الواحد عن ابن ثوبان عن الحسن بن الحر عن إبراهيم عن الأسود عن
~~عمر ابن الخطاب أنه لم يكن يقنت إلا أن يستنصر، قال: ولا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولا أبو بكر.
# فإن قالوا: ابن ms0512 ثوبان ضعيف.
# قلنا: قد قال يحيى: ليس به بأس (1) .
# ز: ابن ثوبان هو: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، قال الإمام أحمد: أحاديثه
~~مناكير (2) . ووثقه أبو حاتم (3) وغيره، وقال أبو زرعة: لا بأس به (4) .
# وقال النسائي: ليس بالقوي (5) O.
### | 1084- 
# الحديث الخامس: قال أحمد بن علي بن ثابت: وأنا الحسين ابن عمر بن برهان
~~ثنا إسماعيل بن محمد الصفار أنا عبد الرحمن بن مرزوق ثنا شبابة ثنا قيس بن
~~الربيع عن عاصم بن سليمان قال: قلنا لأنس: إن قوما يزعمون أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لم يزل يقنت بالفجر. فقال: كذبوا، إنما قنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم شهرا واحدا، يدعو على حي من أحياء المشركين.
# فإن قالوا: انفرد به قيس بن الربيع، وقد ضعفه يحيى (6) .
# قلنا: قد كان شعبة يثني عليه (7) . PageV00P000
### | 1085- 
# الحديث السادس: قال الإمام أحمد: ثنا يحيى عن هشام ثنا قتادة عن أنس قال:
~~قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا بعد الركوع، يدعو على حي من أحياء
~~العرب، ثم تركه (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
### | 1086- 
# الحديث السابع: قال الحافظ أبو بكر الخطيب: ثنا الحسن بن الحسن بن المنذر
~~ثنا عثمان بن أحمد ثنا إبراهيم بن الهيثم ثنا أبو غسان ثنا شريك عن أبي
~~حمزة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم
~~يكن يقنت في شيء من الصلوات إلا الوتر، وكان إذا حارب قنت في الصلوات كلها،
~~يدعو على المشركين.
# وفي لفظ يرويه أبو حمزة أيضا عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: ما
~~قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الغداة إلا ثلاثن ليلة، كان يدعو
~~على فخذ من بني سليم، ثم تركه بعد.
# أبو حمزة: اسمه ميمون، قال أحمد بن حنبل: هو متروك الحديث (3) .
# وقال يحيى بن معين: لا يكتب حديثه، ليس بشيء (4) . وقال النسائي: ليس
~~بثقة (5) .
### | 1087- 
# الحديث الثامن: قال أبو بكر بن ثابت: وثنا علي بن أبي PageV00P000
# علي المعدل أنا أبو زرعة أحمد بن ms0513 الحسين الرازي ثنا عبد الرحمن بن محمد
~~الحنظلي ثنا أبي ثنا هشام بن عبيد الله ثنا ابن جابر عن حماد عن إبراهيم عن
~~علقمة والأسود قالا: قال عبد الله: ما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~شيء من الصلوات إلا في الوتر، وأنه كان إذا حارب يقنت في الصلاة كلها يدعو
~~على المشركين، وما قنت أبو بكر ولا عمر ولا عثمان حتى ماتوا، ولا قنت علي
~~حتى حارب أهل الشام.
# ابن جابر: اسمه محمد، وقد ضعفه يحيى (1) والنسائي (2) ، وقال أحمد بن
~~حنبل: لا يحدث عنه إلا من هو شر منه (3) . وقال الفلاس: متروك الحديث (4) .
### | 1088- 
# الحديث التاسع: قال الخطيب: وأنا محمد بن عبد الملك ثنا علي بن عمر ثنا
~~أحمد بن إسحاق بن البهلول قال: حدثني أبي ثنا محمد بن يعلى السلمي عن عنبسة
~~بن عبد الرحمن عن ابن نافع عن أبيه عن أم سلمة قالت: نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن القنوت في الفجر.
# محمد بن يعلى: ليس بشيء، قال أبو حاتم الرازي: هو متروك (5) .
# وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به فيما خالف الثقات (6) .
# وقد روى هذا الحديث هياج بن بسطام عن عنبسة عن ابن نافع عن أبيه عن صفية
~~بنت أبي عبيد عن النبي صلى الله عليه وسلم. PageV00P000
# قال أحمد: هياج متروك الحديث (1) . وقال يحيى: ليس بشيء (2) .
# وقال ابن حبان: يروي المعضلات عن الثقات (3) .
# وقال يحيى: وعنبسة ليس بشيء (4) . وقال النسائي: متروك (5) .
# وقال أبو حاتم الرازي: كان يضع الحديث (6) . وقال ابن حبان: هو صاحب
~~أشياء موضوعة، لا يحل الاحتجاج به (7) .
# وأما ابن نافع: فاسمه عبد الله، قال يحيى: ليس بشيء (8) . وقال علي: يروي
~~أحاديث منكرة (9) . وقال النسائي: متروك الحديث (10) .
# ونافع لم يصح له سماع من أم سلمة (11) .
# وصفية بنت أبي عبيد لم تدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# والاعتماد على الأحاديث الأول، دون هذه المتأخرة، وإنما ذكرناها بعللها
~~لئلا يظن ظان أنا تركنا ما يحتج به. PageV02P436
# ز: روى حديث أم سلمة: ابن ماجه ms0514 عن حاتم بن بكر (1) الضبي عن محمد بن يعلى
~~زنبور (2) O.
# وفد احتج الخصم بأحاديث، وأحاديثهم تنقسم أربعة أقسام:
# أحدها: ما هو مطلق، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت؛ وهذا لا تنازع
~~فيه، لأنه قد ثبت أنه قنت.
# والثاني: مقيد بأنه قنت في صلاة الصبح، وهذا لا نزاع فيه، لأنه قد فعل
~~ذلك شهرا.
# والثالث: لفظ محتمل (كان يقنت في الصبح) فنحمله على ما فعله شهر [ا] (3)
~~بأدلتنا، ومنه:
### | 1089- 
# ما رواه الترمذي: ثنا قتيبة ثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عمرو بن مرة عن
~~ابن أبي ليلى عن البراء بن عازب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقنت في
~~صلاة الصبح والمغرب (4) .
# ز: رواه الإمام أحمد (5) ومسلم (6) وأبو داود (7) والنسائي (8) ، وقال
~~الترمذي: حسن صحيح. PageV00P000
# ولم يذكر بعض الرواة (المغرب) ، وقال الإمام أحمد بن حنبل: ليس يروى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قنت في المغرب إلا في هذا الحديث (1) O.
### | 1090- 
# أنبأنا محمد بن عبد الباقي قال: أنبأنا أبو محمد الجوهري أنا علي بن محمد
~~بن لؤلؤ أنا أحمد بن الوليد بن إبراهيم الأزدي ثنا عبد الله بن عبد المؤمن
~~ثنا عمر بن حبيب عن هشام عن الحسن عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يقنت بعد الركوع في صلاة الصبح في الركعة الأخيرة.
# ز: هذا إسناد ضعيف، فإن عمر بن حبيب هو: العدوي القاضي، وقد كذبه يحيى بن
~~معين في رواية (2) ، وضعفه في أخرى (3) ، وقال البخاري: يتكلمون فيه (4) .
~~وقال النسائي: ضعيف (5) . وقال ابن عدي: هو حسن الحديث، يكتب حديثه مع ضعفه
~~(6) . وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به (7) .
# وعبد الله بن عبد المؤمن الواسطي: محله الصدق، وقد روى عنه ابن ماجه،
~~وذكره ابن حبان في "الثقات" (8) .
# وأحمد بن الوليد: ذكره الخطيب في "تاريخه" وقال: كان صدوقا (9) O.
~~PageV00P000
# واللفظ الرابع صريح فيه (1) حجتهم:
### | 1091- 
# قال الإمام أحمد: ثنا عبد الرزاق أنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس
~~عن أنس بن مالك قال: مازال رسول ms0515 الله صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر حتى
~~فارق الدنيا (2) .
### | 1092- 
# وقال الحافظ أبو بكر الخطيب: أنا عبد الله بن يحيى السكري أنا جعفر بن
~~محمد بن أحمد الواسطي ثنا موسى بن إسحاق ثنا يحيى بن بشر ثنا جعفر الأحمر
~~عن عيسى بن ماهان عن الربيع بن أنس قال: كنت عند أنس بن مالك، فجاء رجل
~~فقال: ما تقول في القنوت؟ فبدره رجل فقال: قنت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أربعين يوما. فقال أنس: ليس كما تقول، قنت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حتى قبضه الله عز وجل.
### | 1093- 
# قال الخطيب: وأنا البرقاني أنا إبراهيم بن محمد المزكي أنا أحمد ابن محمد
~~الأزهر ثنا أبو حمة محمد بن يوسف ثنا عبد الرزاق أنا سفيان عن أبي جعفر
~~الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس قال: مازال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقنت حتى فارق الدنيا.
### | 1094- 
# قال الخطيب: وأنا أبو القاسم الأزهري أنا القاضي أبو محمد عبد الله بن
~~محمد بن عتبة (3) أنا أبو بكر بن زياد النيسابوري ثنا أحمد بن يوسف السلمي
~~ثنا عبيد الله بن موسى ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت شهرا، يدعو عليهم، ثم تركه، وأما في
~~الصبح فلم يزل يقنت حتى فارق الدنيا. PageV00P000
### | 1095- 
# قال الخطيب: وأنا إبراهيم بن عمر البرمكي أنا أبو الفتح محمد بن الحسين
~~الحافظ (1) أنا إبراهيم بن عبد العزيز ثنا أحمد بن حمدون ثنا ابن عمار (2)
~~ثنا عمر بن أيوب عن قيس بن الربيع عن أبي حصين قال: قلت لأنس ابن مالك: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك القنوت؟ قال: والله ما زال يقنت حتى لحق
~~بالله.
### | 1096- 
# قال الخطيب: وأنا ابن الفضل أنا أحمد بن عثمان الآدمي ثنا [الحسن] (3) بن
~~الفضل الزعفراني ثنا أبو معمر ثنا عبد الوارث بن سعيد عن عمرو بن عبيد عن
~~الحسن قال: قيل لأنس بن مالك: إنما قنت رسول الله صلى الله ms0516 عليه وسلم شهرا.
~~قال: مازال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت حتى مات، وأبو بكر حتى مات،
~~وعمر حتى مات.
### | 1097- 
# قال الخطيب: وأنا محمد بن أحمد بن رزق (4) أنا أحمد بن كامل القاضي ثنا
~~أبو عبد الله أحمد بن محمد بن غالب ثنا دينار بن عبد الله خادم أنس بن مالك
~~عن أنس بن مالك قال: ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في صلاة
~~الصبح حتى مات.
### | 1098- 
# قال الخطيب: وأنا البرقاني أنا أبو بكر الإسماعيلي ثنا موسى ابن عيسى بن
~~محمد بن حكيم ثنا صهيب بن محمد بن عباد ثنا حسين بن حكيم PageV00P000
# البصري ثنا السري بن عبد الرحمن عن أيوب عن الحسن ومحمد عن أنس قال: ما
~~زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت حتى مات.
# والجواب:
# أن جميع هذه الأحاديث الصريحة ضعاف:
# أما الأربعة الأوائل: فراويها أبو جعفر الرازي، واسمه عيسى بن ماهان، قال
~~علي بن المديني: كان يخلط (1) . وقال يحيى: كان يخطئ (2) .
# وقال أحمد بن حنبل: ليس بقوي في الحديث (3) . وقال أبو زرعة: كان يهم
~~كثيرا (4) . وقال ابن حبان: كان يتفرد بالمناكير عن المشاهير (5) .
# وأما حديث أبي حصين: فيرويه قيس بن الربيع، قال يحيى: ليس بشيء (6) .
~~وقال أحمد: كان كثير الخطأ في الحديث، وروى أحاديث منكرة (7) .
# ثم إن الراوي عنه عمر بن أيوب، قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به (8) .
# وأما حديث عمرو بن عبيد: فقال أيوب السختياني (9) ويونس (1) :
~~PageV02P441
# كان عمرو يكذب في الحديث. وقال ابن المديني: ليس بشيء (1) . وقال
~~النسائي: متروك (2) .
# وأما حديث دينار: فإيراد الخطيب له محتجا به، مع السكوت عن القدح فيه
~~وقاحة عند علماء النقل، وعصبية باردة، وقلة دين، لأنه يعلم أنه باطل، قال
~~أبو حاتم بن حبان: دينار يروي عن أنس أشياء موضوعة، لا يحل ذكره في الكتب
~~إلا على سبيل القدح فيه (3) .
# فواعجبا للخطيب! أما سمع في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " من حدث عني حديثا يرى أنه كذب، فهو أحد الكاذبين ms0517 "، وهل مثله إلا
~~كمثل من أنفق بهرجا ودلسه، فإن أكثر الناس لا يعرفون الكذب من الصحيح، وإذا
~~أورد الحديث محدث حافظ، وقع في النفوس أنه ما احتج به إلا وهو صحيح، ولكن
~~عصبيته معروفة، ومن نظر من علماء النقل في: كتابه الذي صنفه في القنوت،
~~وكتابه الذي صنفه في الجهر، ومسألة الغيم، واحتجاجه بالأحاديث التي يعلم
~~وهاءها = علم فرط عصبيته.
### | 1099- 
# وقد روى في كتاب "القنوت" من حديث حماد بن زيد عن العوام - رجل من بني
~~مازن - أن أبا بكر وعمر قنتا.
# أترى هذا يثبت برجل مجهول (4) ؟! PageV00P000
# وروى من طريق جابر الجعفي عن عمر وعلي، وجابر كذاب.
# وروى عن علي من طريق فطر، وهو ضعيف (1) .
# وعن ابن عباس من طريق عمر بن حبيب، وقال يحيى: كان عمر يكذب (2) .
# ومن طريق خلاس بن عمرو، وكان لا يعبأون بحديثه (3) (*) ، والبهارج لا
~~تخفى على النقاد (4) .
# وأما حديث السري (5) : ففيه مجاهيل.
# ثم جميع هذه الأحاديث محمولة على أنه لم يترك الدعاء عند النوازل،
~~والكلام في غير النوازل.
# ز: أجود هذه الأحاديث حديث أبي جعفر الرازي، وله طرق عدة في كتاب
~~"القنوت" للحافظ أبي موسى المديني.
### | 1100- 
# قال المحاملي: ثنا أحمد بن منصور وأحمد بن عيسى قالا: ثنا أبو نعيم ثنا
~~أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس قال: كنت جالسا عند أنس، فقيل له: إنما
~~قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا. فقال: ما زال يقنت في صلاة الغداة
~~حتى فارق الدنيا. PageV00P000
### | 1101- 
# وقال الحافظ أبو موسى: أنا الحداد أنا أبو نعيم ثنا فاروق ثنا أبو مسلم
~~ثنا أبو عمر الضرير ثنا النعمان بن عبد السلام عن أبي جعفر الرازي عن
~~الربيع عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت حتى مات.
### | 1102- 
# وقال ابن المقرئ: ثنا أبو يعلى ثنا زهير ثنا وكيع ثنا أبو جعفر الرازي عن
~~الربيع عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت في الفجر (1) .
# قال الحاكم: هذا حديث صحيح سنده، وثقة رواته، ذاكرت به بعض الحفاظ فقال:
~~غير ms0518 الربيع بن أنس. فما زلت أتأمل التواريخ وأقاويل الأئمة في الجرح
~~والتعديل فلم أجد أحدا طعن فيه (2) . PageV00P000
# وقال أبو حاتم الرازي: الربيع بن أنس صدوق، وهو أحب ألي في أبي العالية
~~من أبي خلدة (1) . وقال العجلي: بصري صدوق (2) . وقال النسائي: ليس به بأس
~~(3) .
# وقال الإمام أحمد بن حنبل في أبي جعفر الرازي: صالح الحديث. رواه حنبل
~~عنه (4) . وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس بالقوي في الحديث (5) .
# وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: كان ثقة خراسانيا، انتقل إلى الري،
~~ومات بها (6) . وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى بن معين: يكتب حديثه
~~ولكنه يخطئ (7) . وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: صالح (8) .
~~وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: ثقة، وهو يغلط فيما يروي عن مغيرة (9) .
~~وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه: هو نحو موسى بن عبيدة، وهو يخلط
~~فيما روى عن مغيرة ونحوه (1) . وقال محمد بن PageV02P445
# عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني: كان عندنا ثقة (1) . وقال محمد بن
~~عبد الله بن عمار الموصلي: ثقة (2) . وقال عمرو بن علي: فيه ضعف، وهو من
~~أهل الصدق، سيء الحفظ (3) . وقال أبو زرعة: شيخ يهم كثيرا (4) . وقال أبو
~~حاتم: ثقة، صدوق، صالح الحديث (5) . وقال زكريا بن يحيى الساجي: صدوق، ليس
~~بمتقن (6) . وقال النسائي: ليس بالقوي (7) . وقال ابن خراش: سيء الحفظ،
~~صدوق (8) . وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، وقد روى عنه الناس، وأحاديثه
~~عامتها مستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به (9) .
# وقال محمد بن سعد: كان أصله من مرو، ومن قرية يقال لها: (برز) ، وهي التي
~~نزلها الربيع بن أنس، ثم تحول أبو جعفر بعد ذلك إلى الري فمات بها، فقيل
~~له: الرازي، وكان ثقة، وكان يقدم بغداد فيسمعون منه (10)
# وإن صح الحديث فهو محمول على أنه ما زال يطول في صلاة الفجر، فإن القنوت
~~لفظ مشترك بين الطاعة والقيام والسكوت والخشوع وغير ذلك، قال الله تعالى
~~{إن إبراهيم كان أمة قانتا ms0519 لله} [النحل: 120] ، وقال تعالى: {أمن هو قانت
~~آناء الليل} [الزمر: 9] ، وقال تعالى: {ومن يقنت منكن لله ورسوله} الاية
~~[الأحزاب: 31] ، وقال: {يا مريم اقنتي لربك واسجدي PageV02P446
# واركعي مع الراكعين} [آل عمران: 43] ، وقال: {وقوموا لله قانتين}
~~[البقرة: 238] ، وقال {كل له قانتون} [البقرة: 116] ، وقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " أفضل الصلاة طول القنوت ".
### | 1103- 
# وقال الحسن بن سفيان في "مسنده": ثنا جعفر بن مهران السباك ثنا عبد
~~الوارث بن سعيد ثنا عوف عن الحسن عن أنس قال: صليت مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فلم يزل يقنت في صلاة الغداة حتى فارقته، وخلف عمر فلم يزل يقنت
~~في صلاة (1) حتى فارقت.
# رواه أبو سعيد النقاش عن بشر بن أحمد ومنصور بن العباس ومحمد بن أحمد
~~العمري ومحمد بن أحمد بن القاسم الدهستاني قالوا: ثنا الحسن بهذا.
# قال الحافظ أبو موسى: وجعفر بن مهران من جملة الثقات، فلم يبق في هذا
~~الإسناد إشكال يطعن به عليه.
### | 1104- 
# وقال أبو خليفة: ثنا أبو معمر ثنا عبد الوارث عن عمرو عن الحسن عن أنس
~~قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل يقنت بعد الركوع حتى
~~فارقته، وصليت مع أبي بكر وعمر فلم يزالا يقنتان بعد الركوع في صلاة الغداة
~~حتى فارقتهما.
# وكذا رواه أبو عمر الحوضي عن عبد الوارث فقال: عن عمرو، وهو ابن عبيد رأس
~~الاعتزال.
# وهذا هو المحفوظ عن عبد الوارث، وهو علة لحديث السباك، ولعله عند عبد
~~الوارث عن هذا وعن هذا لكنه بعيد، ولو كان عند أبي معمر عن عبد الوارث عن
~~عوف ما تأخر البخاري عن إخراجه، والسباك ثقة، لكن الثقة يغلط. PageV00P000
### | 1105- 
# وقال سفيان: عن منصور عن إبراهيم عن أبي الشعثاء - وهو من أئمة التابعين
~~- قال: سألت ابن عمر عن القنوت في الفجر، فقال: ما شعرت أن أحدا يفعله.
### | 1106- 
# وقال مالك عن نافع: كان ابن عمر لا يقنت في الفجر.
### | 1107- 
# وقال عبد الله بن أبي نجيح: سألت سالم بن عبد الله: هل كان عمر يقنت في
~~الصبح؟ قال: ms0520 لا، إنما هو شيء أحدثه الناس.
### | 1108- 
# وقال معمر: كان الزهري يقول: من أين أخذ الناس القنوت - وتعجب -؟! إنما
~~قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أياما ثم ترك ذلك.
# قال أبو محمد بن حزم: صح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أصحابه، أنهم
~~قنتوا وتركوا، وكل مباح؛ فأما قول مالك (1) الأشجعي (إنه بدعة) فمراده
~~الراتب، وأخبر بما رأى من الترك: وجهل الفعل في وقت.
# قال: والعجب من المالكية يحتجون بابن عمر قولا وفعلا ثم سهل عليهم
~~مخالفته ومخالفة أبيه وابنه!
# قال: والقنوت يمكن أن يخفى، لأنه سكوت متصل بقيام (2) .
# وقد قنت نبي الله صلى الله عليه وسلم مرات في أوقات مختلفة، قنت للقراء،
~~وقنت يدعو بالنجاة للمستضعفين بمكة، وقنت يوم أحد.
# واعلم أن قول المؤلف في حديث قيس بن الربيع: (ثم إن الراوي عنه عمر بن
~~أيوب، قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به) وهم، فإن ابن حبان PageV00P000
# إنما ضعف عمر بن أيوب المزني (1) ، وأما الراوي عن قيس فهو الموصلي أبو
~~حفص العبدي، وقد روى له مسلم في "صحيحه" (2) ، وروى عنه الإمام أحمد بن
~~حنبل، وأثنى عليه (3) ، وقال يحيى بن معين: ثقة مأمون (4) . وقال أبو داود:
~~ثقة (5) .
# قد ترك المؤلف الكلام على غير واحد من الضعفاء والمجاهيل، وتكلم في من هو
~~أحسن حالا منهم، فممن لم ينبه عليه من الضعفاء: أبو عبد الله أحمد ابن محمد
~~بن غالب، الراوي عن دينار، ويعرف ب " غلام خليل "، وكان كذابا، وقال أبو
~~داود: أخشى أن يكون دجال بغداد (6) . ولما مات لم يصل عليه أبو داود، وقال
~~الدارقطني: متروك (7) . وقال ابن عدي: هو بين الأمر في الضعفاء (8) O.
# * * * * *
### | مسألة (208) : الأفضل في القنوت بعد الركوع.
# وقال مالك وأبو حنيفة: قبله. PageV02P449
# لنا حديثان:
# أحدهما: حديث أنس: قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا.
~~وقد تقدم بإسناده (1) ، وهو في "الصحيحين".
### | 1109- 
# وقال الإمام أحمد: ثنا يحيى أنا التيمي عن أبي مجلز عن أنس قال: قنت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم شهرا بعد الركوع، ms0521 يدعو على رعل وذكوان (2) .
# انفرد بإخراجه مسلم (3) .
### | 1110- 
# الحديث الثاني: قال الخطيب: أنا محمد بن أحمد الدقاق أنا محمد بن عبد
~~الله الشافعي ثنا أبو الوليد محمد بن أحمد الأنطاكي ثنا محمد بن كثير (4)
~~عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قنت في صلاة العشاء الآخرة، في الركعة الأخيرة بعد الركوع.
# احتجوا بحديثين:
### | 1111- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: ثنا أبو معاوية ثنا عاصم الأحول عن أنس،
~~قال: سألته عن القنوت: أقبل الركوع أو بعد الركوع؟
# [فقال: قبل الركوع.] (5) فقلت: إنهم يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قنت بعد الركوع؟ فقال: كذبوا (6) . PageV00P000
# أخرجاه في "الصحيحين" (1) .
### | 1112- 
# الحديث الثاني: قال الخطيب: ثنا أبو الحسن أحمد بن محمد الأهوازي أنا
~~أحمد بن محمد بن سعيد ثنا أحمد بن الحسين بن عبد الملك ثنا منصور ابن أبي
~~نويرة عن شريك عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يقنت في الوتر قبل الركوع.
# والجواب:
# أن حفاظ الحديث قدموا أحاديثنا، فقال أبو بكر الخطيب: الأحاديث التي جاء
~~فيها قبل الركوع كلها معلولة.
# ز: خبر عاصم في "الصحيحين"، وقد نقل أنه محمول على طول القيام، وتطويل
~~الصبح.
### | 1113- 
# وروى عبد العزيز بن صهيب عن أنس أنه سئل عن القنوت: بعد الركوع أو عند
~~فراغ من القراءة؟ قال: لا، بل عند فراغ من القراءة.
# رواه البخاري (2) .
# وقال الأثرم: قلت لأحمد: يقول أحد في حديث أنس أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قنت قبل الركوع غير عاصم الأحول؟ فقال: ما علمت أحدا يقوله غيره،
~~خالفهم كلهم: هشام عن قتادة، والتيمي عن أبي مجلز، وأيوب عن ابن سيرين،
~~وغير واحد عن حنظلة السدوسي، كلهم عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت
~~بعد الركوع. PageV00P000
# قيل لأحمد بن حنبل: سائر الأحاديث أليس إنما هي بعد الركوع؟
# قال: بلى، خفاف بن إيماء وأبو هريرة. قلت لأبي عبد الله: فلم ترخص إذا ms0522 في
~~القنوت قبل الركوع، وإنما صح بعده؟! فقال: القنوت في الفجر بعد الركوع، وفي
~~الوتر يختار بعد الركوع، ومن قنت قبل الركوع فلا بأس، لفعل الصحابة
~~واختلافهم، فأما في الفجر فبعد الركوع (1) .
### | 1114- 
# وقال أبو همام السكوني: ثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس، وسئل عن
~~القنوت في صلاة الصبح: قبل الركوع أم بعد؟ فقال: كلا قد كنا نفعل، قبل
~~وبعد.
# رواه ابن ماجه عن نصر بن علي عن سهل بن يوسف عن حميد (2) .
# وقال أبو موسى المديني: هذا إسناد صحيح، لا مطعن على أحد من رواته بوجه
~~O.
# * * * * * PageV00P000
### | مسائل الجماعة والإمامة
### | مسألة (209) : الجماعة واجبة على الأعيان.
# وزاد داود فجعلها شرطا.
# وقال أكثرهم: لا تجب.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 1115- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن أبي صالح
~~عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد هممت أن آمر
~~المؤذن فيؤذن، ثم آمر رجلا فيصلي بالناس، ثم انطلق معي برجال معهم حزم
~~الحطب إلى قوم يتخلفون عن الصلاة، فأحرق عليهم بيوتهم بالنار " (1) .
# أخرجه البخاري ومسلم في "الصحيحين" (2) .
### | 1116- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وثنا يحيى بن آدم ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن
~~أبي الأحوص عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد هممت
~~أن آمر رجلا فيصلي بالناس، ثم آمر بأناس لا يصلون معنا، فنحرق عليهم بيوتهم
~~" (3) . PageV00P000
# ز: هذا الحديث رواه مسلم بغير هذا اللفظ، فقال:
### | 1117- 
# ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ثنا زهير ثنا أبو إسحاق عن أبي الأحوص سمعه
~~منه عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة:
~~" لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس، ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة
~~بيوتهم " (1) .
### | 1118- 
# قال مسلم: وثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن بشر العبدي ثنا زكريا بن
~~أبي زائدة ثنا عبد الملك بن عمير عن أبي الأحوص قال: قال عبد الله: لقد
~~رأيتنا وما تخلف عن الصلاة إلا منافق ms0523 قد علم نفاقه أو مريض، إن كان المريض
~~ليمشي بين رجلين حتى يأتي الصلاة. وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~علمنا سنن الهدى، وإن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه (2) .
### | 1119- 
# قال مسلم: وثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا الفضل بن دكين عن أبي العميس عن
~~علي بن الأقمر عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: من سره أن يلقى الله غدا
~~مسلما، فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم سنن
~~الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف
~~في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، وما من رجل يتطهر
~~فيحسن الطهور، ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد، إلا كتب الله له بكل خطوة
~~يخطوها حسنة، ويرفعه بها درجة، ويحط عنه بها سيئة، ولقد رأيتنا وما يتخلف
~~عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين
~~حتى يقام في الصف (3) O. PageV00P000
### | 1120- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: وثنا أبو النضر ثنا شيبان عن عاصم عن أبي رزين
~~عن عمرو بن أم مكتوم قال: جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول
~~الله، أنا ضرير، شاسع الدار، ولي قائد لا يلائمني، فهل تجد لي رخصة أن أصلي
~~في بيتي؟ قال: " أتسمع النداء؟ " قلت: نعم. قال: " ما أجد لك رخصة " (1) .
# ز: رواه أبو داود من حديث حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة (2) ، وابن ماجه
~~من رواية زائدة عن عاصم (3) ، والحاكم في "المستدرك" من طريق حماد بن سلمة
~~عن عاصم (4) .
### | 1121- 
# وروى سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن عابس عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن
~~ابن أم مكتوم أنه قال: يا رسول الله، إن المدينة كثيرة الهوام والسباع.
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " تسمع (حي على الصلاة، حي على الفلاح) ؟ "
~~قال: نعم. قال: " فحي هلا ".
# رواه أبو داود (5) والنسائي (6) والحاكم أبو عبد الله وصححه (7) .
# قال النسائي: وقد اختلف ms0524 على ابن أبي ليلى في هذا الحديث، فرواه بعضهم عنه
~~مرسلا (8) O. PageV00P000
### | 1122- 
# طريق آخر: قال أحمد: وثنا عبد الصمد (1) ثنا عبد العزيز ابن مسلم ثنا
~~الحصين عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن ابن أم مكتوم أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أتى المسجد فرأى في القوم رقة، فقال: " أني لأهم أن أجعل
~~للناس إماما، ثم أخرج فلا أقدر على إنسان يتخلف عن الصلاة في بيته إلا
~~أحرقته عليه ".
# فقال ابن أم مكتوم: يا رسول الله، إن بيني وبين المسجد نخلا وشجرا، ولا
~~أقدر على قائد كل ساعة، أيسعني أن أصلي في بيتي؟ فقال: " أتسمع الإقامة؟ "
~~قال: نعم. قال: " فأتها " (2) .
# ز: رواه الحاكم في " مستدركه " بمعناه، من رواية أبي جعفر الرازي عن حصين
~~بن عبد الرحمن، وصححه (3) O.
# احتج داود:
### | 1123- 
# بما رواه الدارقطني: ثنا محمد بن يحيى [بن] (4) مرداس ثنا أبو داود ثنا
~~قتيبة ثنا جرير عن أبي جناب عن مغراء العبدي عن عدي بن ثابت عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سمع المنادي
~~فلم يمنعه من اتباعه عذر - قالوا: وما العذر؟ قال: خوف أو مرض - لم تقبل
~~منه الصلاة التي صلى " (5) .
# أبو جناب: اسمه يحيى بن أبي حية، كان يحيى القطان يقول: لا PageV00P000
# أستحل أن أروي عنه (1) . وقال الفلاس: متروك الحديث (2) . وقال يحيى ابن
~~معين: هو صدوق، لكنه يدلس (3) .
# ز: روى هذا الحديث أبو داود في "سننه" بهذا الإسناد (4) وأبو حاتم البستي
~~(5) والحاكم (6) بنحوه.
# وأبو جناب: ضعفه عثمان بن سعيد الدارمي (7) ومحمد بن سعد كاتب الواقدي
~~(8) وأحمد بن عبد الله العجلي (9) ويعقوب بن سفيان الفارسي (10) والنسائي
~~(11) والدارقطني (12) وغيرهم، وقال أبو زرعة الرازي (13) وابن خراش (14) :
~~كان صدوقا، وكان يدلس. وقال ابن عدي: هو من جملة الشيعة (15) . PageV02P457
### | 1124- 
# وقال ابن ماجه في "سننه": ثنا عبد الحميد بن بيان الواسطي أنا هشيم عن
~~شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ms0525 قال: " من سمع النداء فلم يأته، فلا صلاة له، إلا من عذر " (1) .
# ورواه بقي بن مخلد عن عبد الحميد، ورواه الدارقطني عن علي بن عبد الله بن
~~مبشر عن عبد الحميد (2) ، وهو ثقة من شيوخ مسلم (3) .
### | 1125- 
# وقال قاسم بن أصبغ: ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا حفص بن عمر وسليمان بن حرب
~~وعمرو بن مرزوق قالوا: ثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس قال: من سمع النداء فلم يجب، فلا صلاة له، إلا من عذر.
# قال إسماعيل: فبهذا الإسناد رواه الناس عن شعبة.
### | 1126- 
# وحدثنا أيضا سليمان عنه عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له ".
~~ثنا بهذا سليمان مرفوعا، وبالأول موقوفا (4) .
### | 1127- 
# وروى الدارقطني (5) والحاكم (6) من رواية عبد الرحمن بن غزوان قراد عن
~~شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن PageV00P000
# النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من سمع النداء فلم يجب، فلا صلاة له ".
# ورواه الحاكم أيضا من رواية عبد الحميد وغيره عن هشيم ثنا شعبة ...
# فذكره، وقال: على شرطهما، وقد وقفه غندر وأكثر أصحاب شعبة، وهشيم وقراد
~~ثقتان (1) .
### | 1128- 
# وروى الحاكم من رواية سوار بن سهل البصري: ثنا سعيد ابن عامر عن شعبة عن
~~عدي عن سعيد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سمع
~~النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر " (2) .
# تابعه داود عن الحكم عن شعبة.
# وداود وسوار لا يعرفان. قاله شيخنا أبو الحجاج.
### | 1129- 
# وروى أيضا من رواية أبي بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي بردة عن أبيه:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سمع النداء فارغا صحيحا فلم يجب،
~~فلا صلاة له ".
# وقال: صحيح (3) .
# كذا رواه مرفوعا، والمعروف أنه موقوف على أبي موسى.
# وقد رواه البيهقي من رواية أبي بكر بن عياش عن أبي حصين مرفوعا، ومن ms0526
~~رواية مسعر وزائدة بن قدامة عن أبي حصين موقوفا (4) ، والله أعلم O.
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (210) : يكبر المأموم بعد فراغ الإمام من التكبير.
# وقال أبو حنيفة: إن شاء كبر معه، وإن شاء كبر بعده.
# لنا أربعة أحاديث:
### | 1130- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن
~~أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما جعل الإمام ليؤتم به،
~~فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا سجد فاسجدوا " (1) .
### | 1131- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وثنا يحيى ثنا هشام قال: أخبرني أبي عن عائشة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا ركع
~~فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا " (2) .
### | 1132- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: وثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي إسحاق عن عبد
~~الله بن [يزيد] (3) ثنا البراء بن عازب قال: كنا إذا صلينا خلف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فرفع رأسه من الركوع، لم يحن رجل منا ظهره حتى يسجد
~~رسول الله فنسجد (4) .
# الأحاديث الثلاثة في "الصحيحين".
### | 1133- 
# الحديث الرابع: قال أحمد: وثنا يحيى بن سعيد ثنا هشام ثنا PageV00P000
# قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله عن أبي موسى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: " أقيموا صفوفكم، وليؤمكم أقرؤكم، فإذا كبر وركع،
~~فكبروا واركعوا، فإن الإمام يركع قبلكم، ويرفع قبلكم، وإذا كبر وسجد،
~~فكبروا واسجدوا، فإن الإمام يسجد قبلكم، ويرفع قبلكم ".
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
# * * * * *
### | مسألة (211) : لا يكره للعجوز حضور الجماعة.
# وقال أبو حنيفة: يكره إلا الفجر والعشاء والعيد.
### | 1134- 
# قال الإمام أحمد: ثنا يحيى عن عبيد الله قال: أخبرني نافع عن ابن عمر
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله
~~" (3) .
### | 1135- 
# قال أحمد: وثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا استأذنت أحدكم امرأته أن تأتي المسجد
~~فلا يمنعها " (4) .
### | 1136- 
# قال أحمد: وثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن الأعمش ثنا مجاهد قال: قال
~~عبد الله ms0527 بن عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ائذنوا للنساء إلى
~~PageV00P000
# المسجد بالليل " (1) .
# الطرق الثلاثة في "الصحيحين".
# * * * * *
### | مسألة (212) : يستحب للنساء أن يصلين جماعة.
# وعنه: لا يستحب، كقول أبي حنيفة ومالك.
# لنا:
# حديث أم ورقة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لها أن تؤم نساءها.
~~وقد سبق في مسائل الأذان (2) .
# وروي في حديث: وتصلي معهن في الصف.
# * * * * *
### | مسألة (213) : إذا صلت امرأة في صف الرجال لم تبطل صلاتها، ولا 
# صلاة من يليها.
# وقال أبو حنيفة: تبطل صلاة من يلي جانبيها، ومن يحاذيها من ورائها.
~~PageV02P462
# وقال داود: تبطل صلاتها دون الرجال.
# لنا:
### | 1137- 
# ما روى الإمام أحمد: ثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاته من الليل، وأنا معترضة بينه وبين
~~القبلة، كاعتراض الجنازة (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
# احتجوا بحديثين:
# الحديث الأول: قوله صلى الله عليه وسلم: " يقطع الصلاة: المرأة، والكلب،
~~والحمار ".
# وقد ذكرناه بإسناده فيما يقطع الصلاة (3) .
# قلنا: إنما هذا إذا مرت بين يدي المصلي، ولهذا في أول حديث أبي ذر: "
~~يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين يديه كآخرة الرحل: المرأة، والحمار، والكلب
~~الأسود "، وقد ذكرناه أيضا بإسناده (4) .
### | 1138- 
# الحديث الثاني: قال مسلم بن الحجاج: ثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك
~~عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أن جدته مليكة دعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته، فأكل منه، ثم قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " قوموا فلأصلي لكم ". قال أنس: فقمت إلى حصير لنا قد اسود من
~~PageV00P000
# طول ما لبس (1) ، فنضحته بماء، فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وقمت أنا واليتيم وراءه، وقامت العجوز من ورائنا، فصلى بنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ركعتين، ثم انصرف (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
# قالوا: وهذا يدل على أنه ليس لها في الصف موقف.
# قلنا: لا ينكر أن موقفها متأخر، لكن ندبا لا وجوبا.
# * * * * *
### | مسألة (214) : القارئ الخاتم إذا كان يعرف أحكام ms0528 الصلاة، أولى من 
# الفقيه الذي لا يحسن إلا الفاتحة، خلافا لهم.
# لنا أربعة أحاديث:
# الحديث الأول: حديث أبي موسى: " وليؤمكم أقرؤكم ".
# وقد تقدم بإسناده (4) .
### | 1139- 
# الحديث الثاني: قال الإمام أحمد: ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن إسماعيل
~~بن رجاء عن أوس بن ضمعج (5) عن أبي مسعود الأنصاري قال: PageV00P000
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن
~~كانوا في القراءة سواء، فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء، فأقدمهم
~~هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء، فأكبرهم سنا، ولا تؤمن رجلا في سلطانه،
~~ولا تجلس على تكرمته في بيته، حتى يأذن لك " (1) .
# ز: إسماعيل بن رجاء الزبيدي الكوفي: وثقه يحيى بن معين (2) وأبو حاتم (3)
~~والنسائي (4) ، وقال الأعمش: كان يجمع صبيان المكاتب ويحدثهم، لكي لا ينسى
~~حديثه (5) .
# وأوس بن ضمعج الحضرمي ويقال: النخعي الكوفي، روى له الجماعة سوى البخاري
~~هذا الحديث الواحد (6) ، وقال ابن أبي حاتم: ثنا محمد بن سعيد المقرئ قال:
~~قيل لعبد الرحمن - يعني: ابن الحكم بن بشير -: من أوس ابن ضمعج؟ فقال: قال
~~إسماعيل بن أبي خالد: كان من القراء الأول.
# وذكر منه فضلا (7) . وقال محمود بن غيلان: ثنا شبابة ثنا شعبة - وذكر
~~عنده أوس بن ضمعج - فقال: والله ما أراه إلا كان شيطانا! يعني لجودة حديثه
~~(8) .
# وقال أبو معين الحسين بن الحسن الرازي: قيل ليحيى بن معين: أوس بن
~~PageV02P465
# ضمعج الذي روى عن سلمان، وروى عنه أبو إسحاق الهمداني؟ قال: لا أعرفه (1)
~~. قال شيخنا أبو الحجاج: كأنه أراد أنه غير الذي روى عنه إسماعيل بن رجاء،
~~وأما الذي روى عنه إسماعيل بن رجاء فإنه معروف مشهور، والله أعلم (2) O.
### | 1140- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: وثنا يحيى ثنا هشام (3) وشعبة قالا: ثنا قتادة
~~عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا كانوا
~~ثلاثة فليؤمهم أحدهم، وأحقهم بالإمامة أقرؤهم " (4) .
# انفرد مسلم بإخراج هذه الأحاديث الثلاثة.
### | 1141- 
# الحديث الرابع: قال أحمد: وثنا إسماعيل أنا أيوب عن عمرو ابن سلمة قال:
~~كان الركبان يمرون بنا ms0529 راجعين من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأدنو
~~منهم، فأسمع، حتى حفظت قرآنا، فانطلق أبي بإسلام قومه، فقال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " قدموا أكثركم قرآنا ". فنظروا، فما وجدوا منهم أحدا
~~أكثر قرآنا مني، فقدموني وأنا غلام، فصليت بهم (5) .
# انفرد بإخراجه البخاري (6) .
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (215) : لا تصح إمامة الفاسق.
# وعنه: تصح، كقول أبي حنيفة والشافعي.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 1142- 
# الحديث الأول: قال أبو بكر أحمد بن علي الخطيب: أنبأ أبو الحسن علي بن
~~أحمد الرزاز أنا أبو الحسين محمد بن إسماعيل بن موسى الرازي ثنا عمرو بن
~~تميم الطبري ثنا هوذة بن خليفة عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن سركم أن تزكوا صلاتكم، فقدموا خياركم
~~".
# قال الخطيب: هذا حديث منكر بهذا الإسناد، ورجاله كلهم ثقات، والحمل فيه
~~على الرازي (1) .
# ز: هذا الحديث ليس بصحيح، ولو صح لم يكن فيه دليل على أن إمامة الفاسق لا
~~تصح.
# ومحمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون أبو الحسين الرازي المكتب: ذكره
~~الخطيب في "التاريخ"، وروى له أحاديث باطلة غير هذا الحديث، وقال: كان غير
~~ثقة (2) . وقال حمزة السهمي: سمعت أبا محمد ابن غلام الزهري يقول: محمد بن
~~إسماعيل بن موسى الرازي المكتب ضعيف (3) .
# وكذبه هبة الله بن الحسن الطبري اللالكائي الحافظ (4) O.
### | 1143- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا محمد بن أحمد بن أسد PageV00P000
# الهروي ثنا الحسين بن نصر المؤدب ثنا سلام بن سليمان ثنا عمر - قال
~~الدارقطني: هو عندي عمر بن يزيد، قاضي المدائن - عن محمد بن واسع عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اجعلوا
~~أئمتكم خياركم، فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم " (1) .
# ز: هذا حديث منكر، ولو صح حمل على الأولوية.
# وسلام بن سليمان هو: أبو العباس المدائني الضرير، وقد تكلم فيه أبو حاتم
~~(2) والعقيلي (3) وابن عدي (4) .
# والحسين بن نصر هو: المؤدب، أبو علي الفارسي، ويعرف ب " الخرسي "، ذكره
~~الخطيب في "التاريخ"، ms0530 ولم يتكلم فيه بجرح ولا تعديل (5) .
# وشيخ الدارقطني: وثقه الخطيب، ووصفه بالحفظ، ويعرف ب " ابن البستنبان "
~~(6) .
# وقد روى البيهقي هذا الحديث في " السنن الكبير " عن أبي حازم الحافظ عن
~~أبي أحمد الحافظ عن أبي بكر محمد بن أحمد بن أسد الهروي عن حسين بن نصر عن
~~سلام بن سليمان عن عمر بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن واسع.
# وقال: إسناد هذا الحديث ضعيف (7) O. PageV02P468
### | 1144- 
# الحديث الثالث: رواه أصحابنا من حديث علي عليه السلام (1) عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: " لا تقدموا صبيانكم ولا سفهاءكم في صلاتكم، فإنهم
~~وفدكم إلى الله تعالى " (2) .
# ز: هذا حديث لا يصح، ولا يعرف له إسناد صحيح، بل روي بعضه بإسناد مظلم:
### | 1145- 
# قال عبد الله بن زيدان البجلي الكوفي: ثنا أبي ثنا موسى بن هشام البجلي
~~عن يحيى بن يعلى ثنا عبد الله بن زيد عن حرملة بن عمر عن (3) عبد العزيز بن
~~حكيم عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا
~~تقدموا سفهاءكم في صلاتكم، ولا على جنائزكم، فإنهم وفدكم إلى ربكم ".
# قال شيخنا أبو الحجاج: في إسناده غير واحد من المجهولين.
### | 1146- 
# وقد روي عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا تؤمن امراة
~~رجلا، ولا أعرابي مهاجرا، ولا يؤمن فاجر مؤمنا، إلا أن يقهره بسلطان، يخاف
~~سوطه وسيفه ".
# رواه ابن ماجه عن محمد بن عبد الله بن نمير عن الوليد بن بكير عن عبد
~~الله بن محمد عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن جابر (4) .
# ورواه موسى بن داود عن الوليد بن بكير فقال: عن محمد بن عبد الله (5) .
~~PageV00P000
# وابن جدعان: تكلم فيه غير واحد من الأئمة.
# والحمل في هذا الحديث على: عبد الله بن محمد العدوي التميمي، ويكنى أبا
~~الحباب، قال وكيع: يضع الحديث. رواه ابنه سفيان عنه (1) ، وقال البخاري:
~~منكر الحديث، لا يتابع في حديثه (2) . وقال أبو حاتم: منكر الحديث، شيخ
~~مجهول (3) . وقال الدارقطني: متروك (4) . وقال ms0531 ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج
~~بخبره (5) . وقال ابن عدي: له من الحديث شيء يسير (6) O.
# احتجوا بستة أحاديث:
### | 1147- 
# الحديث الأول: قال عمر (7) بن شاهين: ثنا أحمد بن محمد ابن [أبي] (8)
~~شيبة ثنا [محمد بن عمرو] (9) بن حنان (10) ثنا أبو إسحاق القنسريني قال:
~~حدثني فرات بن سلمان عن محمد بن علوان (11) عن الحارث PageV00P000
# عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أصل الدين الصلاة
~~خلف كل بر وفاجر، والصلاة على من مات من أهل القبلة " (1) .
### | 1148- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا محمد بن أحمد بن أسد الهروي ثنا أبو
~~الأخوص محمد بن نصر المخرمي (2) ثنا محمد بن أحمد الحراني ثنا مخلد بن يزيد
~~عن عمر بن صبح عن منصور عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن عبد الله عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاث من السنة: الصف خلف كل إمام، لك صلاتك
~~وعليه إثمه؛ والجهاد مع كل أمير، لك جهادك وعليه شره؛ والصلاة على كل ميت
~~من أهل التوحيد، وإن كان قاتل نفسه " (3) .
### | 1149- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: وثنا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي ثنا
~~علي ثنا علي بن مسلم ثنا ابن أبي فديك ثنا عبد الله بن محمد ابن يحيى بن
~~عروة عن هشام بن عروة عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: " سيليكم بعدي ولاة، فيليكم البر ببره، والفاجر
~~بفجوره، فاسمعوا لهم وأطيعوا فيما وافق الحق، وصلوا وراءهم، فإن أحسنوا
~~فلكم، وإن أساءوا فلكم وعليهم " (4) .
### | 1150- 
# طريق ثان: قال الدارقطني: وثنا محمد بن سليمان النعماني ثنا محمد بن عمرو
~~بن حنان ثنا بقية ثنا الأشعث (5) عن يزيد بن يزيد بن جابر عن مكحول عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الصلاة واجبة عليكم مع كل
~~مسلم، بر كان أو فاجر، وإن هو عمل بالكبائر؛ والجهاد واجب عليكم مع كل
~~PageV00P000
# أمير، بر كان أو فاجر وإن هو عمل بالكبائر " (1) .
### | 1151- 
# طريق ثالث: قال الدارقطني: وثنا أبو روق ms0532 الهزاني ثنا بحر ابن نصر ثنا ابن
~~وهب قال: حدثني معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث (2) عن مكحول عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " صلوا خلف كل بر وفاجر، وصلوا
~~على كل بر وفاجر، وجاهدوا مع كل بر وفاجر " (3) .
### | 1152- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: وثنا محمد بن عبد الله الشافعي ثنا محمد
~~بن حماد بن ماهان ثنا عيسى بن إبراهيم البركي (4) ثنا الحارث ابن نبهان ثنا
~~عتبة بن اليقظان عن أبي سعيد عن مكحول عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " لا تكفروا أهل ملتكم (5) ، وإن عملوا بالكبائر،
~~وصلوا مع كل إمام، وجاهدوا مع كل أمير، وصلوا على كل ميت ".
# وفي رواية عتبة عن أبي سعيد الشامي، وفيه: " صلوا على كل ميت من أهل
~~القبلة " (6) .
### | 1153- 
# الحديث الخامس: قال الدارقطني: وثنا إسماعيل بن العباس الوراق ثنا عباد
~~بن الوليد ثنا الوليد بن الحجاج الخرساني (7) عن مكرم بن حكيم PageV00P000
# الخثعمي عن سيف بن منير (1) عن أبي الدرداء قال: أربع خصال سمعتهن من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، [سمعته] (2) يقول: " لا تكفروا أحدا من أهل
~~قبلتي بذنب، وإن عملوا الكبائر، وصلوا خلف كل إمام، وجاهدوا مع كل أمير،
~~والرابعة: لا تقولوا في أبي بكر الصديق ولا في عمر ولا في عثمان بن عفان
~~ولا في علي إلا خيرا، قولوا: {تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم}
~~[البقرة: 134] (3) .
### | 1154- 
# طريق ثان: قال العقيلي: ثنا إبراهيم بن عبد الوهاب الأبزاري ثنا إسحاق بن
~~وهب العلاف (4) ثنا الوليد بن الفضل العنزي (5) ثنا عبد الجبار بن الحجاج
~~بن ميمون عن مكرم بن حكيم عن منير بن سيف عن أبي الدرداء قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: " صلوا خلف كل إمام، وقاتلوا مع كل أمير "
~~(6) .
### | 1155- 
# الحديث السادس: قال الدارقطني: ثنا محمد بن إسماعيل الفارسي ثنا محمد بن
~~عبد الله البصري ثنا حجاج بن نصير ثنا عثمان بن عبد الرحمن عن عطاء بن ms0533 أبي
~~رباح عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلوا على من
~~PageV00P000
# قال: لا إله إلا الله، وصلوا خلف من قال: لا إله إلا الله " (1) .
### | 1156- 
# طريق ثان: قال الدارقطني: وثنا محمد بن عمرو [بن] (2) البختري ثنا محمد
~~بن عيسى بن حيان ثنا محمد بن الفضل ثنا سالم الأفطس (3) عن مجاهد عن ابن
~~عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلوا على من قال: لا إله إلا
~~الله، وصلوا وراء من قال: لا إله إلا الله " (4) .
### | 1157- 
# طريق ثالث: قال الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب: ثنا محمد بن
~~علي بن يعقوب القاضي ثنا إسحاق بن إبراهيم بن أحمد الجرجاني ثنا أبو جعفر
~~محمد بن أحمد بن سعيد الرازي ثنا العباس بن حمزة ثنا عبد السلام بن مسلم
~~الدمشقي ثنا وهب بن وهب عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " صلوا خلف من قال: لا إله إلا الله، وصلوا
~~على من قال: لا إله إلا الله " (5) .
### | 1158- 
# طريق رابع: قال الخطيب: وأنا محمد بن علي بن مخلد ثنا أبو حفص عمر بن
~~محمد الناقد ثنا علي بن إسحاق بن زاطيا ثنا عثمان بن عبد الله العثماني ثنا
~~مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~صلوا خلف من قال: لا إله إلا الله، وصلوا على من مات من أهل لا إله إلا
~~الله " (6) . PageV00P000
### | 1159- 
# طريق خامس: قال الخطيب: وأنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن عثمان (1)
~~التميمي أنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي ثنا عثمان بن نصر
~~الطائي ثنا العلاء بن سالم (2) الواسطي ثنا أبو الوليد المخزومي عن عبيد
~~الله عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلوا
~~على من قال: لا إله إلا الله، وصلوا وراء من قال: لا إله إلا الله " (3) .
# والجواب:
# أما الحديث الأول: ms0534 ففيه الحارث الأعور، قال الشعبي (4) وابن المديني (5)
~~: كان كذابا.
# وفيه فرات بن سلمان، قال ابن حبان: منكر الحديث جدا، يأتي بما لا يشك أنه
~~معمول (6) .
# وأما حديث ابن مسعود: ففيه عمر بن صبح، قال ابن حبان: كان يضع الحديث (7)
~~.
# وأما حديث أبي هريرة: ففي طريقه الأول: عبد الله بن محمد بن PageV00P000
# يحيى، قال أبو حاتم الرازي: هو متروك الحديث (1) . وقال ابن حبان: لا يحل
~~كتب حديثه (2) .
# وفي طريقه الثاني: أشعث، وهو مجروح (3) .
# وبقية مدلس لا يعول على روايته.
# قال الدارقطني: ومكحول لم يلق أبا هريرة (4) .
# وقد روى محمد بن سعد أن جماعة من العلماء ضعفوا رواية مكحول (5) .
# وأما طريقه الثالث: ففيه معاوية بن صالح، قال الرازي: لا يحتج به (6) .
# وأما حديث واثلة: ففيه مكحول، وقد قلنا فيه، قال الدارقطني: وأبو سعيد
~~مجهول (7) .
# وفيه عتبة، قال علي بن الحسين بن الجنيد: لا يساوي شيئا (8) .
# وفيه الحارث بن نبهان، قال يحيى: ليس بشيء (9) . وقال النسائي:
~~PageV02P476
# متروك (1) . وقال ابن حبان: لا يحتج به (2) .
# وأما حديث أبي الدرداء: فقال العقيلي في الطريق الثاني: إسناده مجهول،
~~غير محفوظ (3) .
# وقال الدارقطني في الطريق الأول: لا يثبت إسناده، ما (4) بين عباد وأبي
~~الدرداء ضعفاء (5) .
# وأما حديث ابن عمر: ففي طريقه الأول: عثمان بن عبد الرحمن، قال يحيى: ليس
~~بشيء، كان يكذب (6) . وقال البخاري (7) والنسائي والرازي (8) وأبو داود (9)
~~: ليس بشيء. وقال الدارقطني: متروك (10) .
# وفي طريقه الثاني: محمد بن الفضل، قال أحمد: ليس حديثه بشيء، حديثه حديث
~~أهل الكذب (11) . وقال يحيى: كان كذابا (12) . وقال PageV02P477
# النسائي: متروك الحديث (1) .
# وأما الطريق الثالث: ففيه وهب بن وهب، وكان كذابا يضع الحديث بإجماعهم.
# وأما الطريق الرابع: ففيه عثمان بن عبد الله، قال ابن حبان: كان يضع
~~الحديث على الثقات، لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل الاعتبار (2) . وقال ابن
~~عدي: له أحاديث موضوعات (3) .
# وفي طريقه الخامس: أبو الوليد المخزومي، واسمه: خالد بن إسماعيل، قال ابن
~~عدي: كان يضع الحديث على الثقات (4) .
# وقال أبو جعفر العقيلي: وليس في هذا المتن إسناد يثبت (5) .
# وقال الدارقطني: ms0535 ليس فيها ما يثبت (6) .
# وسئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث: " صلوا خلف كل بر وفاجر "، فقال: ما
~~سمعنا بهذا.
# ثم لو قدرنا الصحة - ولا وجه لها - حملناه على الأمراء الذين يخاف منهم،
~~فيصلي وراءهم ما لا يكون إلا بهم، كالجمعة والعيدين.
# ز: هذه الأحاديث في بعض أسانيدها مجاهيل وضعفاء لم يتكلم عليهم
~~PageV02P478
# المؤلف، وقد نبه على بعضهم في الحواشي، وما نقله من الكلام في غير واحد
~~من الضعفاء يشتمل على عدة أوهام، وقد نبه أيضا على بعضها في الحواشي.
# ثم إنه أخذ يتكلم في مكحول ومعاوية بن صالح وهما من رجال الصحيح!
# وقد روى حديث مكحول عن أبي هريرة: أبو داود في "سننه" عن أحمد ابن صالح
~~عن ابن وهب عن معاوية بن صالح (1) .
# وقال الترمذي وغيره: مكحول لم يسمع من أبي هريرة (2) .
# وروى حديث مكحول عن واثلة بن الأسقع: ابن ماجه في "سننه" عن أحمد بن يوسف
~~السلمي عن مسلم بن إبراهيم عن الحارث بن نبهان عن عتبة بن يقظان (3) .
# وروى حديث عثمان بن عبد الله العثماني عن مالك عن نافع عن ابن عمر: تمام
~~في "فوائده" عن أبي الحسن علي بن الحسين بن محمد بن هاشم الوراق البغدادي
~~عن أبي العباس أحمد بن عمر بن موسى بن زنجويه عن عثمان (4) .
# وروى حديث أبي الوليد المخزومي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر:
~~الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد في كتاب "المختارة" من طريق
~~الدارقطني ثنا يحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن مخلد قالا: ثنا العلاء بن
~~سالم ثنا أبو الوليد المخزومي فذكره (5) . PageV02P479
# وأبو الوليد المخزومي: اسمه خالد بن إسماعيل، وهو كذاب وضاع، وكأن الحافظ
~~أبا عبد الله لم يعرف اسمه، وفي "المختارة" أحاديث كثيرة ضعيفة، وهذا
~~الحديث منها O.
# * * * * *
### | مسألة (216) : لا تصح إمامة الصبي في الفرض، وفي النفل روايتان.
# وقال الشافعي: تصح في الموضعين.
# وقد ذكرنا أن أصحابنا قد رووا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا
~~تقدموا صبيانكم ms0536 ".
# احتج الخصم:
### | 1160- 
# بما روى البخاري: ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي
~~قلابة عن عمرو بن سلمة قال: كنا بماء ممر الناس، وكان يمر بنا الركبان،
~~فنسألهم: ما للناس؟ ما للناس؟ ما هذا الرجل؟ فيقولون: يزعم أن الله أرسله
~~وأوصى إليه بكذا. وكنت أحفظ ذلك الكلام، وكانت العرب تلوم (1) بإسلامها
~~الفتح، فيقولون: اتركوه وقومه، فإنه إن ظهر عليهم فهو نبي صادق. فلما كانت
~~وقعة الفتح بادر كل قوم بإسلامهم، وبادر أبي قومي بإسلامهم، فلما قدم قال:
~~جئتكم من عند النبي حقا، قال: " صلوا صلاة كذا في حين كذا، وصلاة كذا في
~~حين كذا، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم، وليؤمكم أكثركم قرآنا " فنظروا،
~~فلم يكن أحد أكثر قرآنا مني، لما PageV00P000
# كنت أتلقى من الركبان، فقدموني بين أيديهم، وأنا ابن ست سنين، أو سبع
~~سنين، وكانت علي بردة، كنت إذا سجدت تقلصت عني، فقالت امرأة من الحي: ألا
~~تغطوا عنا است قارئكم؟! فقطعوا لي قميصا، فما فرحت بشيء فرحي بذلك القميص.
# انفرد بإخراجه البخاري (1) .
# والجواب:
# أنه لا حجة في هذا، لأنه كان في أول إسلام القوم، ولم يعلموا بجميع
~~الواجبات، وليس فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقر على ذلك.
# ز: قال أبو داود: قيل لأحمد: حديث عمرو بن سلمة. قال: لا أدري أي شيء
~~هذا؟! (2) .
# وقال الخطابي: كان أحمد يضعف أمر عمرو بن سلمة، وقال مرة: دعه، ليس بشيء
~~(3) .
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم في عمرو بن سلمة: وروى بعضهم أن أباه ذهب به
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم (4) .
# وقال الحافظ عبد الغني المقدسي: هو معدود فيمن نزل البصرة، ولم يلق النبي
~~صلى الله عليه وسلم، ولم يثبت له سماع منه، وقد وفد [أبوه] (5) سلمة على
~~النبي PageV02P481
# صلى الله عليه وسلم، وقد روي من وجه غريب أن عمروا أيضا قدم على النبي
~~صلى الله عليه وسلم (1) .
### | 1161- 
# وقد روى الأثرم في "سننه" عن ابن مسعود أنه قال: لا يؤم الغلام حتى تجب
~~عليه ms0537 الحدود.
### | 1162- 
# وعن ابن عباس قال: لا يؤم الغلام حتى يحتلم (2) .
# وذكر أبو الخطاب رواية عن الإمام أحمد في صحة إمامة الصبي في الفرض.
# وقال ابن عقيل: يخرج في صحة إمامة ابن عشر سنين وجه، بناء على القول
~~بوجوب الصلاة عليه O.
# * * * * *
### | مسألة (217) : لا يصح اقتداء المفترض بالمتنفل، ولا من يصلي الظهر 
# بمن يصلي العصر.
# وقال الشافعي: يصح، وعن أحمد نحوه.
# لنا:
### | 1163- 
# ما روى الإمام أحمد: ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن أنس قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما جعل الإمام ليؤتم به، فلا تختلفوا
~~عليه " (3) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (4) . PageV00P000
# ز: هذا الحديث لا دليل فيه على عدم جواز ائتمام المفترض بالمتنفل، بل
~~المراد به عدم الاختلاف في الأفعال، لأنه إنما ذكر في الحديث الأفعال فقال:
~~" فإذا سجد فاسجدوا "، ولهذا صح ائتمام المتنفل بالمفترض O.
# احتجوا بثلاثة أحاديث:
### | 1164- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: ثنا سفيان عن عمرو سمعه من جابر قال: كان
~~معاذ يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يرجع فيؤمنا.
# وقال مرة: فيصلي بقومه (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
# وجوابه:
# أن يقال: هذه قضية في عين، فيحتمل أن يكون معاذ يصلي مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نافلة (3) . PageV00P000
# فإن قالوا: قد جاء في الحديث: (فتكون له تطوعا) (1) .
# قلنا: هذا ظن من الراوي.
### | 1165- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا محمد بن عمرو
~~بن أبي مذعور ثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا عنبسة عن الحسن عن جابر أن نبي
~~الله صلى الله عليه وسلم كان محاصرا بني محارب، طائفة مقبلة على العدو،
~~وصلى بطائفة ركعتين، ثم سلم، فانصرفوا، فكانوا مكان إخوانهم، وجاءت الطائفة
~~الأخرى، فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين، فكان للنبي صلى
~~الله عليه وسلم أربع ركعات، ولكل طائفة ركعتين (2) .
# فحجتهم أنه كان بالركعتين الأخريين متنفلا.
# وجواب هذا:
# أنه لا يصح، قال يحيى بن معين: عنبسة ليس بشيء (3) . وقال النسائي: متروك
~~(4) . وقال أبو حاتم الرازي: كان يضع الحديث (5) . وقال ابن ms0538 حبان: لا يحل
~~الاحتجاج به (6) .
# ز: عنبسة الذي ذكر المؤلف فيه الجرح: هو عنبسة بن عبد الر حمن بن
~~PageV00P000
# عنبسة بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية الأموي، وقد تركوه.
# قاله البخاري (1) ، وروى له من أصحاب " السنن ": الترمذي وابن ماجه (2) .
# وأما راوي هذا الحديث فهو عنبسة بن سعيد القطان الواسطي، ويقال: البصري،
~~أخو أبي الربيع السمان أشعث بن سعيد، وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة، قال
~~عباس الدوري عن يحيى بن معين: ضعيف (3) . وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، يأتي
~~بالطامات (4) . وقال الفلاس: كان مختلطا، لا يروى عنه، قد سمعت منه، وجلست
~~إليه، متروك الحديث، وكان صدوقا لا يحفظ (5) . وقال أبو عبيد الآجري عن أبي
~~داود: ثقة (6) . وقال ابن عدي: بعض أحاديثه مستقيمة، وبعضها لا يتابع عليه
~~(7) . وقد روى له أبو داود حديثا واحدا، مقرونا بحميد الطويل (8) .
### | 1166- 
# قال النسائي في "سننه": أخبرني إبراهيم بن يعقوب ثنا عمرو بن عاصم ثنا
~~حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم صلى بطائفة من أصحابه ركعتين، ثم سلم، ثم صلى بآخرين أيضا
~~PageV00P000
# ركعتين، ثم سلم (1) .
### | 1167- 
# وروى هشام الدستوائي عن قتادة عن سليمان اليشكري عن جابر قال: فصلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالذين يلونه ركعتين، ثم سلم، ثم تأخر الذين يلونه
~~على أعقابهم، فوقفوا مقام أصحابه (2) ، وجاء الآخرون فصلى بهم ركعتين،
~~والأخرى تحرس، ثم سلم.
# تابعه أبو بشر عن سليمان.
# وقد اعتمد على هذا الحديث أبو محمد بن حزم (3) .
# وقال الترمذي: سمعت محمدا يقول: سليمان اليشكري يقال: إنه مات في حياة
~~جابر، ولم يسمع منه قتادة ولا أبو بشر. قال: ولا أعرف لأحد منه سماعا، إلا
~~أن يكون عمرو بن دينار، فلعله سمع منه في حياة جابر، وإنما يحدث قتادة عن
~~صحيفة سليمان (4) .
# وقال أبو زرعة (5) والنسائي (6) : سليمان ثقة. وقال أبو حاتم: جالس جابرا
~~وسمع منه، وكتب عنه صحيفة، وتوفي وبقيت الصحيفة عند امرأته، PageV00P000
# وروى أبو الزبير وأبو سفيان ms0539 والشعبي عن جابر، وهم قد سمعوا من جابر،
~~وأكثره من الصحيفة، وكذلك قتادة (1) . وقال أبو داود: مات قبل جابر، في
~~فتنة ابن الزبير (2) . وقال ابن حبان في كتاب "الثقات": يقال: إنه مات في
~~فتنة ابن الزبير، قبل جابر (3) O.
### | 1168- 
# الحديث الثالث: رووه عن أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بقوم
~~المغرب ثلاث ركعات، ثم جاء آخرون فصلى بهم ثلاث ركعات.
# وهذا لا يعرف.
# ز: 1169- قال أبو داود في "سننه": ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي ثنا
~~الأشعث عن الحسن عن أبي بكرة قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في خوف
~~الظهر، فصف بعضهم خلفه، وبعضهم بإزاء العدو، فصلى ركعتين، ثم سلم، فانطلق
~~الذين صلوا معه، فوقفوا موقف أصحابه (4) ، ثم جاء أولئك، فصلوا خلفه، فصلى
~~بهم ركعتين، ثم سلم، فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أربعا، ولأصحابه
~~ركعتين ركعتين. وبذلك كان يفتي الحسن.
# قال أبو داود: وكذلك في المغرب، يكون للإمام ست ركعات، وللقوم ثلاث ثلاث.
# قال: وكذلك رواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وكذلك قال سليمان اليشكري عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~(5) . PageV00P000
### | 1170- 
# وقال النسائي: أنا محمد بن عبد الأعلى وإسماعيل بن مسعود - واللفظ له -
~~قالا: ثنا خالد عن أشعث عن الحسن عن أبي بكرة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صلى بالقوم في الخوف ركعتين، ثم سلم، ثم صلى بالقوم الآخرين ركعتين،
~~ثم سلم، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم أربعا (1) .
### | 1171- 
# قال: وأنا عمرو بن علي ثنا يحيى بن سعيد ثنا الأشعث عن الحسن عن أبي بكرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف، صلى بهم ركعتين، وبهؤلاء
~~ركعتين، فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم أربعا، ولهم ركعتان ركعتان (2) .
# وقد روى ابن حزم حديث أبي بكرة من رواية القطان ومعاذ بن معاذ عن أشعث
~~الحمراني، وساق أحاديث في هذا، ثم قال: وفي هذا دليل على أنه صلى ms0540 تطوعا
~~بقوم، وهذا قول جمهور الصحابة وطاوس وعطاء والشافعي وأبي ثور وداود، لأنهم
~~صح عندهم جواز صلاة الإمام الفرض بجماعة، ثم يصلي تلك الصلاة بطائفة أخرى
~~في حال الأمن، وبغير ضرورة O.
# * * * * *
### | مسألة (218) : لا يصح أن يأتم القادر على القيام بالعاجز، إلا إذا 
# كان إمام الحي مريضا، وكان يرجى برؤه.
# وقال أبو حنيفة: يجوز بكل حال. PageV00P000
# وعن مالك: كمذهبهم، وعنه: المنع على الإطلاق.
### | 1172- 
# قال الإمام أحمد: ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا زائدة عن موسى بن أبي عائشة
~~عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد
~~خفة، فخرج، فجلس إلى جنب أبي بكر، فجعل أبو بكر يصلي قائما، ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يصلي قاعدا (1) .
### | 1173- 
# قال أحمد: وثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة
~~قالت: وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة، فجاء وأبو بكر يصلي
~~بالناس، فجلس عن يسار أبي بكر، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
~~بالناس قاعدا، وأبو بكر قائما، يقتدي أبو بكر بصلاة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، والناس يقتدون بصلاة أبي بكر (2) .
# الحديثان في "الصحيحين".
# * * * * *
### | مسألة (219) : فإن صلى بهم جالسا من أول الصلاة، فمذهب أحمد 
# أنهم يصلون خلفه جلوسا، خلافا لأكثر الفقهاء. PageV00P000
# ويستدل أحمد بثلاثة أحاديث:
### | 1174- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن أنس قال:
~~سقط رسول الله صلى الله عليه وسلم من فرس، فجحش (1) شقه الأيمن، فدخلوا
~~عليه، فصلى بهم قاعدا، وأشار إليهم أن اقعدوا، فلما سلم، قال: " إنما جعل
~~الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، واذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله
~~لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد، وإذا سجد فاسجدوا، واذا صلى جالسا فصلوا
~~جلوسا أجمعون " (2) .
### | 1175- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وثنا يحيى ثنا هشام قال: أخبرني أبي عن عائشة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليه الناس في مرضه يعودونه، فصلى بهم
~~جالسا، فجعلوا يصلون قياما، ms0541 فأشار إليهم أن اجلسوا، فلما فرغ، قال: " إنما
~~جعل الإمام ليؤتم به، فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، واذا صلى جالسا
~~فصلوا جلوسا " (3)
### | 1176- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: وثنا وكيع ثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر بن
~~عبد الله قال: صرع (4) النبي صلى الله عليه وسلم من فرس على جذع نخلة،
~~فانفكت قدمه، فدخلنا عليه نعوده، فوجدناه يصلي، فصلينا بصلاته ونحن قيام،
~~فلما صلى، قال: " إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإن صلى قائما فصلوا قياما،
~~وإن صلى جالسا فلا تقوموا وهو جالس، كما تفعل أهل فارس PageV00P000
# بعظمائها " (1) .
# انفرد بإخراج هذا مسلم (2) ، واللذان قبله في "الصحيحين".
# وقد حكى البخاري عن الحميدي أنه قال: هذا كان في مرضه القديم، ثم صلى بعد
~~جالسا والناس خلفه قيام، لم يأمرهم بالقعود، وإنما يؤخذ بالآخر فالآخر من
~~فعل النبي صلى الله عليه وسلم (3) .
# قال المؤلف: وهذا عندي هو الصحيح.
# ز: قد روي أن أبا بكر كان هو الإمام في آخر الأمر:
### | 1177- 
# قال الترمذي: حدثنا عبد الله بن أبي زياد ثنا شبابة بن سوار ثنا محمد بن
~~طلحة عن حميد عن ثابت عن أنس قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~مرضه خلف أبي بكر قاعدا في ثوب متوشحا به.
# قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وهكذا رواه يحيى بن أيوب عن حميد عن
~~ثابت عن أنس، وقد رواه غير واحد عن حميد عن أنس، ولم يذكروا فيه: (عن ثابت)
~~، ومن ذكر فيه: (عن ثابت) فهو أصح (4) .
### | 1178- 
# وقال محمد بن إسماعيل الترمذي: ثنا أيوب بن سليمان حدثني أبو بكر بن أبي
~~أويس عن سليمان عن حميد عن ثابت البناني عن أنس قال: آخر صلاة صلاها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مع القوم، صلى في ثوب واحد متوشحا PageV00P000
# به، خلف أبي بكر الصديق رضي الله عنه (1) .
# ورواه أبو حاتم محمد بن حبان البستي عن عمر بن محمد بن بحير الهمداني عن
~~إسحاق بن إبراهيم بن سويد الرملي (2) عن أيوب بن سليمان (3) .
### | 1179- 
# وقال خيثمة بن ms0542 سليمان: ثنا إسحاق بن سيار أبو يعقوب النصيبي ثنا [عمرو]
~~(4) بن الربيع قال: حدثني يحيى بن أيوب عن حميد قال: حدثني ثابت البناني عن
~~أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى خلف أبي بكر في ثوب واحد، فخالف
~~بين طرفيه، فلما أراد أن يقوم قال: " ادعوا لي أسامة ".
# فجاءه، فأسند ظهره إلى نحره، فكانت آخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (5) .
### | 1180- 
# وقال النسائي: أنا علي بن حجر ثنا إسماعيل (6) ثنا حميد عن أنس قال: آخر
~~صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم مع القوم، صلى في ثوب واحد،
~~متوشحا به، خلف أبي بكر (7) .
# هكذا رواه النسائي في "سننه"، ولم يذكر ثابتا.
### | 1181- 
# وقال الترمذي: ثنا محمود بن غيلان ثنا شبابة عن شعبة عن PageV00P000
# نعيم بن أبي هند (1) عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة قالت: صلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم خلف أبي بكر في مرضه الذي مات فيه قاعدا.
# قال الترمذي: حديث حسن غريب صحيح (2) .
### | 1182- 
# وقال النسائي: أنا محمد بن المثنى ثنا بكر بن عيسى سمعت شعبة يذكر عن
~~نعيم بن أبي هند عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة أن أبا بكر صلى بالناس،
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف (3) .
# قال الترمذي: وقد روي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "
~~إذا صلى الإمام جالسا فصلوا جلوسا ".
# وروي عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في مرضه، وأبو بكر يصلي
~~بالناس، فصلى إلى جنب أبي بكر، الناس يأتمون بأبي بكر، وأبو بكر يأتم
~~بالنبي صلى الله عليه وسلم.
# وروي عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى خلف أبي بكر قاعدا (4) O.
# * * * * *
### | مسألة (220) : يجوز أن ينفرد [المأموم] (5) لعذر، فإن لم يكن
# عذر، فعلى روايتين. PageV00P000
# وقال أبو حنيفة: لا يجوز بحال، فإن فعل بطلت الصلاة.
# لنا:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم ركعة في الخوف، ثم انتظرهم حتى
~~أتموا لأنفسهم.
# وسيأتي مسندا إن شاء الله.
# * * * * *
### | مسألة (221) : يكره ms0543 للإمام أن يكون موضعه أعلى من المأموم.
# وقال الشافعي: إذا كان يعلمهم الصلاة، استحب ذلك.
# لنا حديثان:
### | 1183- 
# الحديث الأول: قال الدارقطني: ثنا أحمد بن محمد بن زياد ثنا محمد بن غالب
~~ثنا زكريا بن يحيى زحمويه ثنا زياد بن عبد الله بن الطفيل عن الأعمش عن
~~إبراهيم عن همام عن أبي مسعود الأنصاري قال: نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن يقوم الإمام فوق شيء والناس خلفه. يعني أسفل منه (1) .
# فإن قالوا: قد قال الدارقطني: لم يروه غير زياد، ولم يروه غير همام، فيما
~~أعلم.
# وقد ضعف ابن المديني (2) ويحيى (3) زيادا. PageV00P000
# قلنا: قال أحمد: هو ثقة. وقال أبو زرعة: صدوق (1) .
# ز: زياد بن عبد الله: هو البكائي، وقد روى له البخاري حديثا واحدا مقرونا
~~بغيره (2) ، ومسلم (3) والترمذي وابن ماجه (4) ، وقال عبد الله ابن أحمد عن
~~أبيه: ليس به بأس، حديثه حديث أهل الصدق (5) . وقال أبو حاتم: يكتب حديثه،
~~ولا يحتج به (6) . وقال النسائي: ضعيف (7) . وقال مرة: ليس بالقوي (8) .
~~وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، وقد روى عنه الثقات من الناس، وما أرى
~~برواياته بأسا (9) .
### | 1184- 
# وقال أبو بكر محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعي: ثنا محمد ابن غالب بن
~~حرب ثنا زكريا بن يحيى ثنا زياد - يعني البكائي - ثنا الأعمش عن إبراهيم عن
~~همام (10) قال: صلى حذيفة بالناس بالمدائن، فقام فوق دكان، فأتى أبو مسعود
~~فجمع ثيابه فمده، فرجع ورآه، فلما قضى الصلاة، قال له أبو مسعود: الم تعلم
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يقوم الإمام فوق شيء والناس خلفه؟
~~قال: أفلم تراني أجبتك حين مددتني.
### | 1185- 
# وقال أبو داود: ثنا أبو مسعود الرازي أحمد بن الفرات وأحمد PageV00P000
# ابن سنان - المعنى - قالا: ثنا يعلى ثنا الأعمش عن إبراهيم عن همام أن
~~حذيفة أم الناس بالمدائن على دكان، فأخذ أبو مسعود بقميصه فجبذه، فلما فرغ
~~من صلاته، قال: ألم تعلم أنهم كانوا ينهون عن ذلك؟! قال: بلى، قد ذكرت حين
~~مددتني (1) O.
### | 1186- 
# الحديث الثاني: قال أبو داود: ms0544 ثنا أحمد بن إبراهيم (2) ثنا حجاج عن ابن
~~جريج قال: أخبرني أبو خالد عن عدي بن ثابت الأنصاري قال: حدثني رجل أنه كان
~~مع عمار بن ياسر بالمدائن، فأقيمت الصلاة، فتقدم عمار [فقام] (3) على دكان
~~يصلي، والناس أسفل منه، فتقدم حذيفة، فأخذ على يديه، فاتبعه عمار، حتى
~~أنزله حذيفة، فلما فرغ عمار من صلاته، قال له حذيفة: ألم تسمع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا أم الرجل القوم قلا يقم في مكان أرفع من
~~مقامهم - أو نحو ذلك - ". قال عمار: لذلك اتبعتك حين أخذت على يدي (4) .
# ز: في إسناد هذا الحديث رجل مبهم، وأبو خالد ليس بمعروف، ويحتمل أن يكون
~~الدالاني، وفيه كلام O.
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (222) : صلاة الفذ خلف الصف باطلة، خلافا لأكثرهم.
# لنا حديثان:
### | 1187- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن
# عمرو بن مرة عن هلال بن يساف عن عمرو بن [راشد] (1) عن وابصة بن معبد أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي وحده خلف الصف، فأمره أن يعيد
~~صلاته (2) .
# ز: روى هذا الحديث أبو داود (3) والترمذي وقال: حديث حسن (4) .
# وقال الإمام أحمد: حديث وابصة حديث حسن (5) .
# وقال ابن المنذر: ثبته أحمد وإسحاق (6) .
# وقد رواه الترمذي أيضا من رواية حصين عن هلال بن يساف قال: أخذ زياد بن
~~أبي الجعد بيدي ونحن بالرقة، فقام بي على شيخ يقال له: وابصة، فقال زياد:
~~حدثني هذا الشيخ - والشيخ يسمع - أن رجلا صلى ... فذكر معناه.
# قال: واختلف أهل العلم في هذا: فقال بعضهم: حديث عمرو بن مرة أصح، وقال
~~بعضهم: حديث حصين أصح، وهو عندي أصح من PageV00P000
# حديث عمرو (1) .
# ورواه ابن ماجه من حديث حصين عن هلال بن يساف قال: أخذ بيدي زياد بن أبي
~~الجعد، فأوقفني على شيخ بالرقة - يقال له: وابصة بن معبد - فقال: صلى رجل
~~خلف الصف وحده، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعيد (2) .
# ولم يذكر: (حدثني هذا الشيخ) ، فكأن هلالا رواه عن وابصة نفسه (3) O.
### | 1188- 
# الحديث الثاني: قال ms0545 أحمد: وثنا عبد الصمد ثنا ملازم بن عمرو أنا عبد الله
~~بن بدر أن عبد الرحمن بن علي حدثه أن أباه علي بن شيبان حدثه أنه خرج وافدا
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فصلينا خلف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي خلف الصف، فوقف
~~حتى انصرف الرجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " استقبل صلاتك، فلا
~~صلاة لفرد خلف الصف " (4) . PageV00P000
# ز: روى هذا الحديث ابن ماجه في "سننه" بنحوه عن أبي بكر عن ملازم (1) ،
~~وإسناده قوي.
# وقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: حديث ملازم بن عمرو - يعني هذا الحديث -
~~في هذا أيضا حسن؟ قال: نعم (2) O.
# * * * * *
### | مسألة (223) : إذا أحس الإمام بداخل، استحب له الانتظار ما لم 
# يشق (3) .
# وقال أبو حنيفة ومالك: يكره.
# لنا:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم انتظر الناس في صلاة الخوف، لإدراك فضيلة
~~الجماعة.
# وسيأتي مسندا.
# * * * * *
### | مسألة (224) : إذا صلى الكافر حكم بإسلامه.
# وقال أبو حنيفة: إن صلى في جماعة. PageV02P499
# وقال مالك والشافعي وداود: لا يحكم بإسلامه.
# وقد استدل أصحابنا:
### | 1189- 
# بما رووا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من صلى صلاتنا، واستقبل
~~قبلتنا، وأكل ذبيحتنا، فهو المسلم ".
# وهذا الحديث إنما نعرفه بتمام يمنع الاستدلال به.
### | 1190- 
# قال الإمام أحمد: ثنا علي بن إسحاق أنا عبد الله بن مبارك ثنا حميد
~~الطويل عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أمرت أن أقاتل الناس
~~حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فإذا شهدوا أن لا إله
~~إلا الله، وأن محمدا رسول الله، واسقبلوا قبلتنا، وأكلوا ذبيحتنا، وصلوا
~~صلاتنا، فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها، لهم ما للمسلمين،
~~وعليهم ما عليهم " (1) .
# انفرد بإخراجه البخاري (2) .
# * * * * *
### | مسألة (225) : إذا صلى بقوم وهو محدث: فإن كان عالما بحدث
# PageV00P000
# نفسه، أعاد وأعادوا بكل حال؛ وإن كان ناسيا فذكر في أثناء الصلاة، فعليه
~~الإعادة، وفي المأموم روايتان؛ وإن ذكر بعد الفراغ أعاد وحده.
# وقال مالك: إن ms0546 تعمد أعاد وأعادوا، وإن كان ناسيا أعاد وحده.
# وقال الشافعي: يعيد، ولا يعيدون بكل حال.
# وقال أبو حنيفة: يعيد، ويعيدون بكل حال.
### | 1191- 
# قال أبو الحسن الدارقطني: ثنا الحسين بن محمد بن سعيد البزاز ثنا جحدر بن
~~الحارث (1) ثنا بقية بن الوليد عن عيسى بن إبراهيم (2) عن جويبر عن الضحاك
~~عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أيما إمام سهى، فصلى
~~بالقوم وهو جنب، فقد مضت صلاتهم، ثم ليغتسل هو، ثم ليعيد صلاته، فإن صلى
~~بغير وضوء فمثل ذلك " (3) .
### | 1192- 
# قال الدارقطني: وثنا عبد الله بن أحمد بن عتاب ثنا أحمد بن الفرج الحمصي
~~ثنا بقية بن الوليد ثنا عيسى بن عبد الله الأنصاري عن جويبر عن الضحاك عن
~~البراء قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم وليس هو على وضوء، فتمت
~~للقوم صلاتهم، وأعاد النبي صلى الله عليه وسلم (4) .
# هذان حديثان لا يصحان، بقية مدلس، وعيسى ضعيف، وجويبر متروك، والضحاك لم
~~يلق البراء. PageV00P000
# ز: عيسى بن عبد الله الأنصاري: قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع
~~عليه. وروى هذا الحديث في ترجمته، ولم يذكر جويبرا في الإسناد، فقال:
### | 1193- 
# حدثنا أبو عروبة ثنا ابن مصفى ثنا بقية عن عيسى بن عبد الله الأنصاري عن
~~الضحاك بن مزاحم عن البراء قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه على
~~غير وضوء، فأعاد ولم يعيدوا (1) O.
# احتجوا بثلاثة أحاديث:
### | 1194- 
# الحديث الأول: قال الدارقطني: ثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز ثنا أحمد بن
~~محمد بن يحيى (2) الجلاب ثنا أبو معاوية ثنا ابن أبي ذئب عن أبي جابر
~~البياضي (3) عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالناس
~~وهو جنب، فأعاد وأعادوا (4) .
### | 1195- 
# الحديث الثاني: رووه عن علي عن النبي أنه صلى بهم، ثم انصرف، ثم جاء
~~ورأسه يقطر، فأعاد بنا.
### | 1196- 
# الحديث الثالث (5) : رووه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " إذا فسدت صلاة الإمام، فسدت صلاة من خلفه ". PageV00P000
# والجواب:
# أما الحديث الأول: ms0547 فقال الدارقطني: هو مرسل، وأبو جابر متروك الحديث (1)
~~.
# وأما الحديثان الآخران: فلا يعرفان.
# ز: 1197- روى ابن المنكدر عن الشريد الثقفي أن عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه صلى بالناس وهو جنب، فأعاد، ولم يأمرهم أن يعيدوا.
### | 1198- 
# وعن عبد الرحمن بن مهدي عن هشيم عن خالد بن سلمة عن محمد بن عمرو بن
~~الحارث بن أبي ضرار أن عثمان بن عفان رضي الله عنه صلى بالناس وهو جنب،
~~فلما أصبح نظر في ثوبه احتلاما، فقال: كبرت والله، لا أراني أجنب ثم لا
~~أعلم! ثم أعاد، ولم يأمرهم أن يعيدوا.
# قال عبد الرحمن: وهذا المجتمع عليه، الجنب يعيد ولا يعيدون، ما أعلم فيه
~~اختلافا.
### | 1199- 
# وعن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أنه صلى بهم وهو
~~على غير وضوء، فأعاد، ولم يأمرهم بالإعادة.
### | 1200- 
# وعن عمرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله
~~عنه أنه صلى بالقوم وهو جنب، فأعاد، ثم أمرهم فأعادوا.
# روى هذا كله البيهقي، وقال في حديث علي: إنما يرويه عمرو بن خالد، أبو
~~خالد الواسطي، وهو متروك، رماه الحفاظ بالكذب، وقال وكيع: كان كذابا، فلما
~~عرفناه بالكذب تحول إلى مكان آخر، حدث عن PageV00P000
# حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي أنه صلى بهم وهو على غير طهارة،
~~فأعاد وأمرهم بالإعادة.
# وقال عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري: حبيب بن أبي ثابت لم يرو عن
~~عاصم بن ضمرة شيئا قط.
# وقال عبد الله بن المبارك: ليس في الحديث قوة لمن يقول: إذا صلى الإمام
~~بغير وضوء أن أصحابه يعيدون، والحديث الآخر أثبت أن لا يعيد القوم، هذا لمن
~~أراد الإنصاف بالحديث.
### | 1201- 
# وقال علي بن المديني: ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان وشعبة عن مغيرة عن
~~إبراهيم في الرجل يصلي بقوم وهو على غير وضوء، قال: يعيد ولا يعيدون. قال
~~عبد الرحمن: قلت لسفيان: تعلم أحدا قال: يعيد ويعيدون، غير حماد؟ قال: لا
~~(1) O. ms0548
# ويحتج على الشافعي:
### | 1202- 
# بما روى الإمام أحمد: ثنا قتيبة ثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل عن أبيه
~~عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الإمام ضامن " (2) .
# ز: روى مسلم بهذا الإسناد نحوا من أربعة عشر حديثا (3) .
# وروى أبو داود هذا الحديث عن الحسن بن علي عن ابن نمير عن الأعمش قال:
~~نبئت عن أبي صالح ولا أراني إلا وقد سمعته منه.
# وعن أحمد بن حنبل عن ابن فضيل عن الأعمش عن رجل عن أبي PageV00P000
# صالح (1) .
# ورواه الترمذي عن هناد عن أبي الأحوص وأبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح،
~~وقال: رواه سفيان الثوري وحفص بن غياث وغير واحد عن الأعمش عن أبي صالح عن
~~أبي هريرة. وروى أسباط عن الأعمش قال: حدثت عن أبي صالح عن أبي هريرة.
# وروى نافع بن [] (2) سليمان عن محمد بن أبي صالح عن أبيه عن
# عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث.
# وسمعت أبا زرعة يقول: حديث أبي صالح عن أبي هريرة أصح من حديث أبي صالح
~~عن عائشة.
# وسمعت محمدا يقول: حديث أبي صالح عن عائشة أصح. وذكر عن علي بن المديني
~~أنه لم يثبت حديث أبي صالح عن أبي هريرة، ولا حديث أبي صالح عن عائشة في
~~هذا (3) O.
# * * * * *
### | مسألة (226) : ما يدركه المأموم آخر صلاته.
# وعنه: أولها، كقول الشافعي.
### | 1203- 
# قال محمود بن إسحاق الخزاعي: ثنا البخاري ثنا أبو نعيم ثنا PageV00P000
# ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: " ما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فاقضوا " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
# وفي لفظ أخرجه مسلم: " واقض ما سبقك " (3) .
# وكذلك روى أبو سلمة وابن سيرين وأبو رافع، كلهم عن أبي هريرة: " واقضوا
~~".
# وكذلك روى أبو ذر وأنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " واقضوا " (4)
~~.
# وقد روى جماعة عن أبي هريرة: " وما فاتكم فأتموا "، منهم ابن أبي ذئب
~~وإبراهيم بن سعد ومعمر وشعيب عن الزهري.
# وما ذهبنا إليه أكثر وأقوى، ms0549 ثم نحمله على أن يكون المعنى: فأتموا قضاء.
# ز: لم يخرج البخاري ومسلم قوله: " وما فاتكم فاقضوا " في " صحيحيهما "،
~~وإنما لفظهما: " وما فاتكم فأتموا ":
### | 1204- 
# فعن أبي قتادة قال: بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ
~~سمع جلبة رجال، فلما صلى قال: " ما شأنكم؟ " قالوا: استعجلنا إلى الصلاة.
~~قال: " فلا تفعلوا، إذا أتيتم الصلاة فعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا،
~~وما فاتكم فأتموا ". PageV00P000
# متفق عليه (1) .
### | 1205- 
# وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا سمعتم الإقامة
~~فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة والوقار، ولا تسرعوا، فما أدركتم فصلوا،
~~وما فاتكم فأتموا ".
# متفق عليه (2) ، وهذا لفظ البخاري.
# وفي لفظ لمسلم: " صل ما أدركت، واقض ما سبقك ".
# ورواه الإمام أحمد عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي
~~هريرة: " وما فاتكم فاقضوا " (3) .
# ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب عن سفيان
~~بن عيينة عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة - ولم يذكر لفظه -، ثم ساقه من
~~طريق إبراهيم بن سعد عن الزهري - ولم يذكر لفظه أيضا -، ثم ذكره من طريق
~~يونس عن الزهري ولفظه: " وما فاتكم فأتموا " (4) .
# وقال أبو داود: قال يونس والزبيدي وابن أبي ذئب وإبراهيم بن سعد ومعمر
~~وشعيب بن أبي حمزة عن الزهري: " وما فاتكم فأتموا "، وقال ابن عيينة عن
~~الزهري وحده: " فاقضوا ".
# وقال محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وجعفر بن ربيعة عن الأعرج
~~عن أبي هريرة: " فأتموا ".
# وابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو قتادة وأنس عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، كلهم: PageV00P000
# " فأتموا " (1) .
# وروى البيهقي من طريق أحمد بن سلمة قال: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: لا
~~أعلم هذه اللفظة رواها عن الزهري غير ابن عيينة: " واقضوا ما فاتكم ". قال
~~مسلم: أخطأ ابن عيينة في هذه اللفظة (2) .
# وقال البيهقي: والذين قالوا: " فأتموا " أكثر وأحفظ وألزم لأبي هريرة،
~~فهو أولى، والله أعلم (3) .
### | 1206- 
# وقال أبو داود: ثنا أبو الوليد الطيالسي ms0550 ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم قال:
~~سمعت أبا سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ائتوا
~~الصلاة وعليكم السكينة، فصلوا ما أدركتم، واقضوا ما سبقكم ".
# قال أبو داود: وكذا قال ابن سيرين عن أبي هريرة: " ويقضي "، وكذا قال أبو
~~رافع عن أبي هريرة.
# وأبو ذر روي عنه: " فأتموا " و" اقضوا " اختلف عنه (4) .
# والتحقيق أنه ليس بين اللفظين فرق، فإن القضاء هو الإتمام في عرف الشارع،
~~قال الله تعالى: {فإذا قضيتم مناسككم} [البقرة: 200] ، وقال تعالى: {فإذا
~~قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض} [الجمعة: 10] (5) O.
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (227) : يجوز إعادة الجماعة في مسجد له إمام راتب.
# وقال أبو حنيفة: لا يجوز.
# وقال أبو يوسف: يجوز، لكن لا تجوز إعادة الأذان والإقامة.
# وقال أصحاب الشافعي: لا يجوز ذلك في المسجد الذي لا تكرر فيه الجماعة،
~~مثل مساجد الدروب، ويجوز ذلك في مساجد الأسواق التي تكرر فيها.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 1207- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: ثنا محمد بن أبي عدي عن سعيد بن أبي
~~عروبة قال: حدثني سليمان الناجي عن أبي المتوكل عن أبي سعيد أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم صلى بأصحابه، ثم جاء رجل، فقال نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم: " من يتجر على هذا - أو: من يتصدق على هذا - فيصلي معه؟ " قال: فصلى
~~معه رجل (1) .
# ز: روى هذا الحديث أبو داود (2) والترمذي - وقال: حديث حسن (3) - وأبو
~~بكر بن خزيمة في "صحيحه" (4) وابن حبان (5) والحاكم وقال: على شرط مسلم (6)
~~O. PageV00P000
### | 1208- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا محمد بن مخلد ثنا إسحاق ابن داود بن
~~عيسى ثنا خالد بن عبد السلام الصدفي ثنا الفضل بن المختار عن عبيد الله بن
~~موهب عن عصمة بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صلى الظهر
~~وقعد في المسجد، إذ دخل رجل يصلي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~ألا رجل يقوم فيتصدق على هذا فيصلي معه؟ " (1) .
# وهذا الحديث ضعيف من جهة الفضل بن المختار، قال الرازي: هو مجهول،
~~وأحاديثه منكرة، ms0551 يحدث بالأباطيل (2) .
# ز: 1209- عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رجلا جاء وقد صلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فقام يصلي وحده، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من
~~يتجر على هذا فيصلي معه؟ ".
# رواه الدارقطني عن ابن صاعد عن عمر بن محمد بن الحسن الأسدي عن أبيه عن
~~حماد (3) .
# ورواه الطبراني عن محمد بن العباس الأخرم عن عمر بن محمد، وقال: لم يروه
~~عن حماد بن سلمة إلا محمد بن الحسن الأسدي (4) .
# ومحمد بن الحسن بن الزبير الأسدي المعروف ب " التل "، قال يحيى بن معين:
~~ليس بشيء. حكاه ابن عدي (5) وغيره عنه، وحكى ابن أبي حاتم عن PageV00P000
# يحيى أنه قال: هو شيخ (1) . وقال أبو حاتم: شيخ (2) . وقال أبو عبيد
~~الآجري عن أبي داود: صالح، يكتب حديثه (3) . وقال أبو جعفر العقيلي: لا
~~يتابع على حديثه (4) . وقال ابن عدي: حدث عنه الثقات من الناس، ولم أر
~~بحديثه بأسا (5) .
# وقال أبو حاتم في ابنه عمر: محله الصدق (6) . وقال النسائي: صدوق (7) .
~~وقد روى البخاري عن عمر بن محمد عن أبيه (8) O.
# الحديث الثالث: حديث محجن: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " صل
~~وإن كنت قد صليت ".
# وقد سبق بإسناده في مسائل أوقات النهي (9) .
# احتج الخصم:
# بقوله: " لا تصلوا صلاة في يوم مرتين ". PageV02P511
# وقد سبق في مسائل أوقات النهي وجوابه (1) .
# * * * * *
### | مسألة (228) : الترتيب مستحق في قضاء الفوائت وإن كثرت.
# وقال الشافعي: لا يستحق.
# وقال أبو حنيفة ومالك في الخمس فما دون كقولنا، وفيما زاد كقوله (2) .
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 1210- 
# الحديث الأول: قال البخاري: ثنا مكي بن إبراهيم ثنا هشام عن يحيى عن أبي
~~سلمة عن جابر بن عبد الله أن عمر جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس، فجعل
~~يسب كفار قريش، وقال: يا رسول الله، ما كدت أصلي حتى كادت الشمس تغرب؟ فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " والله ما صليتها ". فنزلنا مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم بطحان، فتوضأ وتوضأنا، فصلى العصر بعد ما غربت الشمس، ثم صلى
~~بعدها ms0552 المغرب (3) . PageV00P000
# أخرجاه في "الصحيحين" (1) .
### | 1211- 
# الحديث الثاني: قال الإمام أحمد: ثنا موسى بن داود ثنا ابن لهيعة عن يزيد
~~بن أبي حبيب عن محمد بن يزيد أن عبد الله بن عوف حدثه أن أبا جمعة حبيب بن
~~سباع حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم عام الأحزاب صلى المغرب، فلما فرغ
~~قال: " هل علم أحد منكم أني صليت العصر؟ " قالوا: لا يا رسول الله، ما
~~صليتها. فأمر المؤذن فأقام، فصلى العصر، ثم أعاد المغرب (2) .
# ز: ابن لهيعة فيه، وهو ضعيف، لا يحتج به إذا انفرد.
# ومحمد بن يزيد هو: ابن أبي زياد الفلسطيني، صاحب حديث الصور، روى عنه
~~جماعة، لكن قال أبو حاتم: هو مجهول (3) . وقال ابن يونس: كان يجالس يزيد بن
~~أبي حبيب (4) .
# وعبد الله بن عوف هو: القارئ، روى عنه الزهري وغيره، وكان عامل عمر بن
~~عبد العزيز على ديوان فلسطين O.
### | 1212- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: روى أبو إبراهيم الترجماني عن سعيد بن عبد
~~الرحمن الجمحي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " من نسي صلاة فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام، فليصل مع
~~الإمام، فإذا فرغ من صلاته، فليعد الصلاة التي نسي، ثم ليعد الصلاة التي
~~صلاها مع الإمام " (5) . PageV00P000
# قال الدارقطني: وهم في رفعه الترجماني، والصحيح أنه موقوف من قول ابن
~~عمر، كذلك رواه مالك عن نافع عن ابن عمر قوله (1) .
# ز: روى هذا الحديث أبو يعلى الموصلي عن إسماعيل بن إبراهيم أبي إبراهيم
~~الترجماني (2) مرفوعا (3) .
# ورواه الدارقطني عن جعفر بن محمد الواسطي عن موسى بن هارون عن يحيى بن
~~أيوب عن سعيد بن عبد الرحمن عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: إذا نسي
~~أحدكم ... - موقوف -. قال موسى: وثناه أبو إبراهيم الترجماني ثنا سعيد،
~~ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ووهم في رفعه، والصحيح موقوف من قول
~~ابن عمر (4) .
# ورواه البيهقي وقال: تفرد أبو إبراهيم الترجماني برواية هذا الحديث
~~مرفوعا، والصحيح أنه من قول ابن ms0553 عمر موقوفا، كذا رواه غير أبي إبراهيم عن
~~سعيد.
# ورواه من طريق مالك بن أنس وعبيد الله (5) بن عمر موقوفا (6) .
# * * * * * PageV02P514
### | مسائل القصر والجمع
### | مسألة (229) : يجوز القصر والفطر في ستة عشر فرسخا.
# وقال أبو حنيفة: لا يجوز في أقل من مسافة ثلاثة أيام سير الإبل.
# وقال داود: يجوز في السفر القصير والطويل.
### | 1213- 
# قال الدارقطني: حدثني أحمد بن محمد بن زياد ثنا أبو إسماعيل الترمذي ثنا
~~إبراهيم بن العلاء ثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الوهاب ابن مجاهد عن أبيه
~~وعطاء بن أبي رباح عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يا
~~أهل مكة، لا تقصروا الصلاة في أدنى من أربعة برد من مكة إلى عسفان " (1) .
# إسماعيل بن عياش ضعيف.
# وعبد الوهاب أشد ضعفا، قال أحمد (2) ويحيى (3) : ليس عبد الوهاب
~~PageV00P000
# بشيء. وقال الثوري: هو كذاب (1) . وقال النسائي: متروك الحديث (2) .
# ز: روي عن جماعة من السلف جواز القصر في أقل من يوم، والصحيح جواز القصر
~~في السفر الطويل والقصير.
# قال صاحب "المغني": ولا أرى لما صار إليه الأئمة حجة، لأن أقوال الصحابة
~~مختلفة متعارضة، ولا حجة فيه مع الاختلاف، ثم [لو] (3) لم يوجد ذلك لم يكن
~~قولهم حجة مع قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله، وإذا لم تثبت أقوالهم
~~امتنع المصير إلى التقدير الذي ذكروه لوجهين:
# أحدهما: أنه مخالف للسنة التي رويناها ولظاهر القرآن، فإن ظاهر القرآن
~~إباحة القصر لمن ضرب في الأرض.
# والثاني: [أن] (4) التقدير بابه التوقيف، فلا يجوز المصير إليه برأي
~~مجرد، سيما وليس له أصل يرد إليه، ولا نظير يقاس عليه، والحجة مع من أباح
~~القصر لكل مسافر، إلا أن ينعقد الإجماع على خلافه (5) O.
# * * * * *
### | مسألة (230) : القصر رخصة.
# وقال أبو حنيفة: عزيمة. PageV02P516
# وعن أصحاب مالك كالمذهبين.
# لنا أربعة أحاديث:
### | 1214- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: ثنا ابن إدريس أنا ابن جريج عن ابن أبي
~~عمار عن عبد الله بن باباه (1) عن يعلى بن أمية قال: سألت عمر بن الخطاب،
~~قلت: {ليس عليكم جناح أن تقصروا من ms0554 الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا}
~~[النساء: 101] ، وقد أمن الناس؟ فقال لي عمر: عجبت مما عجبت منه، فسألت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: " صدقة تصدق الله بها عليكم،
~~فاقبلوا صدقته " (2) .
# انفرد بإخراجه مسلم (3) .
### | 1215- 
# الحديث الثاني: قال الترمذي: ثنا أبو كريب ثنا وكيع ثنا أبو هلال عن عبد
~~الله بن سوادة عن أنس بن مالك - رجل من بني عبد الله بن كعب - قال: أغارت
~~علينا خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فوجدته يتغدى، فقال: " ادن فكل ". فقلت: إني صائم. فقال: " ادن أحدثك
~~عن الصوم، إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة، وعن الحامل أو المرضع
~~الصوم ". فيا لهف نفسي! أن لا أكون طعمت من طعام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (4) . PageV00P000
# ليس لأنس هذا غير هذا الحديث، وهو يدل على أن فرض المسافر أربع.
# ز: روى هذا الحديث أبو داود (1) وابن ماجه (2) والنسائي من طرق كثيرة (3)
~~، وقال الترمذي: حسن، ولا نعرف لأنس بن مالك هذا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم غير هذا الحديث O.
### | 1216- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا سعيد بن محمد
~~بن ثواب (4) ثنا أبو عاصم ثنا عمر بن سعيد (5) عن عطاء بن أبي رباح عن
~~عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر في السفر ويتم، ويفطر ويصوم.
# قال الدارقطني: إسناد صحيح (6) .
# وقد اعترض على هذا الحديث بعض الفقهاء فقال: يرويه مغيرة بن زياد، وقد
~~ضعفه أحمد (7) ، وقال أبو زرعة: لا يحتج بحديثه (8) .
# ولعمري أنه قد رواه مغيرة عن عطاء، غير أنا لم نخرجه من تلك الطريق، ثم
~~إن المغيرة قد وثقه وكيع (9) ويحيى بن معين (10) . PageV00P000
# ز: هذا الحديث من طريق المغيرة أشهر.
# قال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل: سألت أبي عن حديث المغيرة بن زياد
~~عن عطاء عن عائشة قالت: قصر رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وأتم،
~~وصام وأفطر، فأنكره، وقال: المغيرة ضعيف. ms0555 وسألت يحيى عنه فقال: ليس به بأس
~~(1) .
# وقد رواه البيهقي من رواية دلهم بن صالح والمغيرة بن زياد وطلحة بن عمرو
~~- ثلاثتهم ضعفاء - عن عطاء عن عائشة (2) ، والصحيح عن عائشة أنها كانت تتم
~~موقوفا.
### | 1217- 
# قال البيهقي: أنا أبو حامد أحمد بن علي الرازي الحافظ أنا زاهر بن أحمد
~~ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا محمد بن يحيى وإبراهيم بن مرزوق ومحمد بن عبيد
~~الله قالوا: ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~أنها كانت تصلي في السفر أربعا، فقلت لها: لو صليت ركعتين؟
# فقالت: يا ابن أختي، إنه لا يشق علي (3) O.
### | 1218- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: وثنا أبو بكر النيسابوري ثنا عبد الله بن
~~محمد بن عمرو الغزي ثنا محمد بن يوسف الفريابي ثنا العلاء بن زهير عن عبد
~~الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في عمرة في رمضان، فأفطر وصمت، وقصر وأتممت؛ فقلت: بأبي وأمي، أفطرت
~~وصمت، وقصرت وأتممت؟ قال: " أحسنت يا عائشة ". PageV00P000
# قال الدارقطني: هذا إسناد حسن (1) .
# ز: هذا حديث منكر، وقوله: (في عمرة في رمضان) باطل، فإن نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم لم يعتمر في رمضان قط.
# والعلاء بن زهير: قال فيه ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث
~~الأثبات فبطل الاحتجاج به فيما لم يوافق الثقات (2) .
# كذا قال في كتاب " الضعفاء "، وذكره أيضا في كتاب "الثقات" (3) فتناقض!
# وقد وثقه يحيى بن معين في رواية إسحاق بن منصور (4) .
### | 1219- 
# وقد روى هذا الحديث النسائي في "سننه" فقال: أخبرنا أحمد بن يحيى الصوفي
~~أنا أبو نعيم ثنا العلاء بن زهير الأزدي ثنا عبد الرحمن بن الأسود عن عائشة
~~أنها اعتمرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة، حتى إذا
~~قدمت مكة قالت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، قصرت وأتممت، وأفطرت وصمت؟
~~قال: " أحسنت يا عائشة ". وما عاب علي (5) .
# لم يذكر الأسود، وقال أبو بكر النيسابوري: ms0556 هكذا قال أبو نعيم: (عن عبد
~~الرحمن عن عائشة) ، ومن قال: (عن أبيه) في هذا الحديث فقد أخطأ (6) .
~~PageV00P000
# وقد روى البيهقي هذا الحديث من رواية عبد الرحمن عن أبيه عن عائشة، وقال:
~~إسناده صحيح (1) .
# ومن رواية عبد الرحمن عن عائشة - كما رواه النسائي -، وقال علي - يعني
~~الدارقطني -: الأول متصل، وهو إسناد حسن، وعبد الرحمن قد أدرك عائشة، فدخل
~~عليها وهو مراهق (2) O.
### | 1220- 
# وقد احتج أصحابنا بحديث خامس، ذكره أبو بكر الأثرم من حديث أنس بن مالك
~~قال: كنا نسافر فمنا المتم، ومنا المقصر، لا يعيب بعضناعلى بعض.
# غير أن هذا الحديث لا يصح، تفرد به زيد العمي، وليس بشيء، وإنما الحديث
~~المعروف: فمنا الصائم، ومنا المفطر.
# احتجوا بحديث وثلاثة آثار:
### | 1221- 
# أما الحديث: فرواه الدارقطني: ثنا أحمد بن محمد بن المغلس ثنا أبو همام
~~قال: حدثني بقية بن الوليد عن أبي يحيى المدني عن عمرو بن شعيب (3) .
# وقال العقيلي: ثنا الحسن بن علي بن زياد ثنا موسى بن إبراهيم الفراء (4)
~~ثنا بقية بن الوليد عن عبد العزيز بن عبيد الله عن عمر بن سعيد.
# كلاهما عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" المتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر " (5) . PageV00P000
# وأما الآثار:
### | 1222- 
# فروى الإمام أحمد: ثنا وكيع ثنا سفيان عن زبيد الإيامي عن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى عن عمر قال: صلاة السفر ركعتان، وصلاة الأضحى ركعتان، وصلاة الفطر
~~ركعتان، وصلاة الجمعة ركعتان، تمام غير قصر، على لسان محمد صلى الله عليه
~~وسلم (1) .
# ز: روى هذا الحديث النسائي (2) وابن ماجه (3) وأبو حاتم بن حبان (4) ،
~~وقال النسائي: ابن أبي ليلى لم يسمعه من عمر.
# ويدل على صحة قول النسائي رواية ابن ماجه له عن محمد بن عبد الله بن نمير
~~عن محمد بن بشر عن يزيد بن زياد بن أبي الجعد عن زبيد عن عبد الرحمن ابن
~~أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن عمر (5) .
# وقال أبو محمد بن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه ms0557 محمد بن بشر عن يزيد
~~بن زياد بن أبي الجعد عن زبيد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن
~~عمر قال: صلاة السفر ركعتان على لسان النبي صلى الله عليه وسلم.
# ورواه الثوري عن زبيد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر - ليس فيه كعب -
~~قال: صلاة السفر ركعتان.
# قال أبي: الثوري أحفظ. انتهى كلامه (6) . PageV00P000
# وقد رواه الهيثم بن كليب: ثنا عيسى بن أحمد العسقلاني أنا يزيد بن هارون
~~أنا سفيان عن زبيد اليامي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: سمعت عمر ابن
~~الخطاب يقول ... فذكره (1) .
# ورواه أبو خيثمة زهير بن حرب وإسحاق بن أبي إسرائيل عن يزيد بن هارون.
# قال الدارقطني: ولم يتابع يزيد بن هارون على هذا (2) .
# ورواه أبو يعلى الموصلي عن القواريري عن يحيى بن سعيد عن سفيان عن زبيد
~~عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الثقة عن عمر (3) .
# وقال مسلم بن الحجاج في خطبة كتابه: وأسند عبد الرحمن بن أبي ليلى وقد
~~حفظ عن عمر بن الخطاب (4) .
### | 1223- 
# وقد روى أبو يعلى الموصلي عن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال: سمعت أبي
~~يقول: ثنا الحسين بن واقد عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت أن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى حدثه قال: خرجت مع عمر بن الخطاب إلى مكة، فاستقبلنا أمير مكة
~~نافع بن علقمة، فقال: من استخلف على مكة؟
# قال: استخلف عليها عبد الرحمن بن أبزى (5) . PageV00P000
# الحديث مذكور في مسلم من طريق أبي الطفيل (1) ، وهذا الطريق الذي ذكره
~~أبو يعلى فيه دليل على صحبة عبد الرحمن بن أبي ليلى لعمر رضي الله عنه.
# وقال الدارقطني: ثنا أبو بكر النيسابوري قال: قال محمد بن علي الوراق:
~~قلت لأبي نعيم: سمع ابن أبي ليلى من عمر؟ قال: لا أدري.
# قال محمد بن علي: قلت ليحيى بن معين: سمع ابن أبي ليلى من عمر؟ فلم يثبت
~~ذاك (2) .
# وقال العباس بن محمد الدوري: سئل يحيى بن معين عن عبد الرحمن بن ms0558 أبي ليلى
~~عن عمر، فقال: لم يره. فقلت له: الحديث الذي يروي كنا مع عمر نتراءى
~~الهلال؟ فقال: ليس بشيء (3) O.
### | 1224- 
# قال: والثاني في أفراد مسلم من قول ابن عباس: فرض الله الصلاة على نبيكم
~~في الحضر أربعا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة (4) .
### | 1225- 
# والثالث: في "الصحيحين" عن عائشة قالت: فرضت الصلاة ركعتين، فأقرت صلاة
~~السفر، وزيد في صلاة الحضر (5) . PageV00P000
# والجواب:
# أما الحديث: فلا يصح، في طريقه الأول ابن المغلس، وكان كذابا.
# وفي طريقه الثاني عبد العزيز، قال أبو زرعة: هو واهي الحديث (1) .
# وقال النسائي: متروك.
# قال العقيلي: عمر مجهول في النقل، وليس في هذا المتن شيء يثبت، وإنما روي
~~هذا الحديث بلفظ آخر: " الصائم في السفر كالمفطر في الحضر "، مع ضعف
~~الرواية فيه (2) .
# وأما قول عمر: فالمراد أنها مجزئة تامة، لا تقصر عن إدراك الثواب
~~بالأربع، وكيف يدعي أنها غير مقصورة، ولفظ القرآن والإجماع يخالفه؟!
# وأما قول ابن عباس: فجوابه من وجهين:
# أحدهما: أنه رأيه (3) . PageV02P525
# والثاني: أنا نحمله على من اختار القصر، فإنه فرضه.
# وجواب حديث عائشة من وجهين:
# أحدهما: أنه رأي لا رواية.
# والثاني: أنها تشير إلى المفروض الأول، يدل عليه أن عائشة كانت تتم في
~~السفر.
# ز: أحمد بن محمد بن المغلس شيخ الدارقطني: ثقة، اشتبه على المؤلف بأحمد
~~بن محمد بن الصلت بن المغلس الحماني، وهو كذاب وضاع.
# والحديث لا يصح، لأن راويه مجهول.
# وما أجاب به المؤلف عن حديث عمر وابن عباس وعائشة فيه نظر، والله أعلم O.
# * * * * *
### | مسألة (231) : القصر أفضل من الإتمام، خلافا لأحد قولي الشافعي.
### | 1226- 
# قال الإمام أحمد: ثنا قتيبة ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمارة ابن غزية عن
~~نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله تبارك
~~وتعالى يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته " (1) .
# ز: روي عن عمارة بن غزية عن حرب بن قيس عن نافع: PageV00P000
### | 1227- 
# قال علي بن المديني: ثنا أبي وعبد العزيز - يعني ابن محمد - عن عمارة بن
~~غزية عن ms0559 حرب بن قيس عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " إن الله عز وجل يحب أن تؤتى رخصه، كما يكره أن تؤتى معصيته " (1) .
# وقال إسماعيل بن عبد الله: ثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم ثنا يحيى بن
~~أيوب ثنا ابن غزية عن حرب بن قيس عن نافع عن ابن عمر.
### | 1228- 
# قال إسماعيل: وثنا سعيد بن منصور ثنا عبد العزيز عن عمارة ابن غزية عن
~~حرب بن قيس عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن
~~الله يحب أن تؤتى رخصه، كما يكره أن تؤتى معصيته ".
### | 1229- 
# وقال أبو يعلى الموصلي: ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ثنا عبد العزيز بن محمد
~~ثنا عمارة بن غزية عن حرب بن قيس عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " إن الله عز وجل يحب أن تؤتى رخصه، كما يحب أن تؤتى
~~عزائمه ".
# ورواه محمد بن إسحاق بن خزيمة في "صحيحه" عن أحمد بن عبد الله ابن عبد
~~الرحيم البرقي عن ابن أبي مريم (2) .
# ورواه أبو حاتم بن حبان البستي عن محمد بن إسحاق الثقفي عن قتيبة ابن
~~سعيد (3) . PageV00P000
# وسئل عنه الدارقطني فقال: رواية ابن لهيعة وإبراهيم بن أبي يحيى عن عمارة
~~بن غزية عن نافع.
# وكذلك قال قتيبة بن سعيد عن الدراوردي.
# وخالفه سعيد بن منصور وعلي بن المديني وإسحاق بن أبي إسرائيل رووه عن
~~الدراوردي عن عمارة بن غزية عن حرب بن قيس عن نافع عن ابن عمر.
# وكذلك رواه يحيى بن عبد الله بن سالم ويحيى بن أيوب المصري وعبد الله ابن
~~جعفر المديني عن عمارة بن غزية عن حرب بن قيس، وهو الصواب.
# انتهى كلامه.
# وعمارة بن غزية (1) : احتج به مسلم (2) ، ووثقه أحمد (3) وأبو زرعة (4) ،
~~وقال يحيى بن معين: صالح (5) . وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس، كان صدوقا
~~(6) . وقال محمد بن سعد: كان ثقة، كثير الحديث (7) . وضعفه ابن حزم وحده
~~(8) .
# وحرب بن قيس: ms0560 ذكره ابن أبي حاتم في كتابه، ولم يذكر فيه جرحا (9) .
~~PageV02P528
### | 1230- 
# وقال ابن عدي: ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا الحكم بن موسى ثنا
~~يحيى بن حمزة عن الحكم بن عبد الله الأيلي أنه سمع القاسم عن عائشة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله عز وجل يحب أن يعمل برخصه، كما يحب
~~أن يعمل بفرائضه " (1) .
# الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي: تركوه، وقال السعدي: جاهل كذاب، وأمره
~~أوضح من ذلك (2) .
### | 1231- 
# وروى أبو بكر بن أبي شيبة بإسناده عن أبي هريرة أن رجلا قال لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: أقصر الصلاة في سفري؟ قال: " نعم، إن الله يحب أن يؤخذ
~~برخصه، كما يحب أن يؤخذ بفريضته ". قال: يا رسول الله، فما الطهور على
~~الخفين؟ قال: " للمقيم يوم وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن ".
# ورواه أبو أحمد بن عدي أيضا (3) ، وهو من رواية عمر بن عبد الله بن أبي
~~خثعم، وهو ضعيف الحديث O.
### | 1232- 
# قال أحمد: وثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن مسلم عن مسروق (4) عن عائشة
~~قالت: رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر، فتنزه عنه ناس من
~~الناس، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فغضب حتى بان الغضب في وجهه، ثم
~~قال: " ما بال أقوام يرغبون عن ما رخص لي فيه؟! فوالله لأنا أعلمهم بالله
~~عز وجل، واشدهم له خشية " (5) . PageV00P000
# أخرجاه في "الصحيحين" (1) .
# * * * * *
### | مسألة (232) : سفر المعصية لا يبيح الرخص.
# وقال أبو حنيفة وداود: يجوز له الترخص.
# وأصحابنا يستدلون:
# بقوله تعالى: {فمن اضطر غير باغ ولا عاد} [البقرة: 173] ، وبالقياس، إلا
~~أني رأيت القاضي أبا يعلى محمد بن الحسين بن الفراء قد استدل في " تعليقته
~~الكبرى " بحديث استظرفت استدلاله به، فإنه قال:
### | 1233- 
# أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد الضرير المقرئ - بانتقاء أبي الحسن
~~الدارقطني - أنا محمد بن الحسن بن زياد المقرئ ثنا عبد الرحمن بن يحيى
~~الزبيدي ثنا عبد الله بن عبد الجبار الخبائزي ثنا الحكم بن عبد الله قال: ms0561
~~حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~" ثلاثة لا يقصرون الصلاة: الفاجر في أفقه الفقه، والمرأة تزور غير أهلها،
~~والراعي ".
# قال: فقد نص على أن الفاجر لا يقصر!
# وهذا تصحيف، قد أضيف إليه كلمة، ولا معنى له، لأن ذكر (أفقه الفقه) لا
~~معنى له في حق الفاجر، ولا أدري هذا التصحيف من أي الرواة هو؟ وإنما الحديث
~~غير ذا: PageV00P000
### | 1234- 
# قال أبو أحمد بن عدي: ثنا هنبل بن محمد ثنا عبد الله بن عبد الجبار ثنا
~~الحكم بن عبد الله قال: حدثني الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة لا يقصرون الصلاة: التاجر في أفقه،
~~والمرأة تزور أهلها، والراعي " (1) .
# هذا هو الحديث، وليس بصحيح، والمتهم به الحكم، قال أحمد بن حنبل: كل
~~أحاديثه موضوعة (2) . وقال أبو حاتم الرازي: هو كذاب (3) .
# وإنما ذكرت هذا ليعرف.
# ز: الظاهر أن التخليط في اللفظ الأول من محمد بن الحسن بن أبي بكر النقاش
~~المقرئ، فإنه لا يعتمد عليه، وهو ضعيف عندهم، وقد اتهمه بعضهم بالكذب، وقال
~~البرقاني: كل حديثه منكر (4) . وقال الخطيب: أحاديثه مناكير بأسانيد مشهورة
~~(5) .
# واللفظ الثاني: رواه ابن عدي في ترجمة الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي،
~~وفيه: " والمرأة تزور غير أهلها "، ثم قال: وبهذا الإسناد ثنا هنبل غير ما
~~ذكرت، أكثر من خمسة عشر حديثا، كلها مع ما ذكرت موضوعة، والحكم ضعفه بين
~~على حديثه (6) O.
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (233) : إذا أقام في بلد على تنجيز حاجة، ولم ينو الإقامة، 
# قصر أبدا.
# وقال الشافعي: يقصر إلى سبعة عشر أو ثمانية عشر يوما.
### | 1235- 
# قال الإمام أحمد: ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن محمد
~~بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر بن عبد الله قال: أقام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة (1) .
# ز: رواه أبو داود عن أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق، وقال: غير معمر لا
~~يسنده (2) .
# وقال ms0562 البيهقي: تفرد معمر بروايته مسندا؛ ورواه علي بن المبارك وغيره عن
~~يحيى عن ابن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا؛ وروي عن الأوزاعي عن
~~يحيى عن أنس وقال: بضع عشرة، ولا أراه محفوظا؛ وقد روي من وجه آخر عن جابر:
~~بضع عشرة (3) O.
# احتجوا:
### | 1236- 
# بما رواه الترمذي: ثنا هناد ثنا أبو معاوية عن عاصم الأحول عن عكرمة عن
~~ابن عباس قال: سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرا، فصلى سبعة (4) عشر
~~يوما، ركعتين ركعتين. قال ابن عباس: فنحن نصلي فيما بيننا وبين سبعة (5)
~~عشر، ركعتين ركعتين، فإذا أقمنا أكثر من ذلك صلينا أربعا. PageV00P000
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (1) .
# ولا حجة لهم فيه، لأنه اتفقت الإقامة تلك المدة، وظاهر الحال أنها لو
~~زادت دام على القصر.
# ز: 1237- عن ابن عباس قال: أقام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر،
~~فنحن إذا سافرنا تسعة عشر قصرنا، وإن زدنا أتممنا.
# رواه البخاري (2) .
# وقال البيهقي: اختلفت الروايات في تسع عشرة وسبع عشرة، وأصحها عندي -
~~والله أعلم - رواية من روى تسع عشرة، وهي الرواية التي أودعها محمد بن
~~إسماعيل البخاري " الجامع الصحيح "، فأحد من رواها ولم يختلف عليه - علمي -
~~عبد الله بن المبارك، وهو أحفظ من رواه عن عاصم الأحول، والله أعلم (3) O.
# * * * * * PageV02P533
### | مسائل الجمع
### | مسألة (234) : يجوز الجمع في السفر.
# وقال أبو حنيفة: لا يجوز.
# لنا أحاديث:
### | 1238- 
# قال أحمد: ثنا يحيى بن غيلان ثنا المفضل بن فضالة قال: حدثني عقيل عن ابن
~~شهاب عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد ان
~~يرتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر، ثم ينزل فيجمع بينهما،
~~وإذا زاغت الشمس قبل أن يرتحل صلى الظهر، ثم ركب (1) .
### | 1239- 
# قال أحمد: وثنا محمد بن فضيل عن يزيد (2) عن عطاء عن ابن عباس قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين صلاتين في السفر: المغرب والعشاء؛
~~والظهر والعصر (3) .
# الحديثان في "الصحيحين" (4) . PageV00P000
### | 1240- 
# قال أحمد: وثنا عبد الرزاق أنا ms0563 ابن جريج قال: أخبرني حسين بن عبد الله بن
~~(1) عبيد الله بن عباس عن عكرمة وكريب أن ابن عباس قال: إلا أحدثكم عن صلاة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر؟ قلنا: بلى. قال: كان إذا زاغت
~~الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل أن يركب، وإذا لم تزغ له في منزله
~~سار، حتى إذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر، وإذا حانت المغرب له
~~في منزله جمع بينها وبين العشاء، وإذا لم تحن في منزله ركب، حتى إذا حانت
~~العشاء نزل فجمع بينهما (2) .
# ز: حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس المدني: تكلم فيه غير واحد من
~~الأئمة، قال أبو بكر الأثرم عن أحمد: له أشياء منكرة (3) . وقال أبو بكر بن
~~أبي خيثمة عن يحيى بن معين: ضعيف (4) . وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن
~~يحيى: ليس به بأس، يكتب حديثه (5) . وقال البخاري: قال علي: تركت حديثه.
~~وتركه أحمد أيضا (6) . وقال أبو زرعة: ليس بقوي (7) . وقال أبو حاتم: ضعيف،
~~وهو أحب إلي من حسين بن قيس، يكتب حديثه ولا يحتج به (8) . وقال الجوزجاني:
~~لا يشتغل بحديثه (9) . وقال النسائي: متروك (10) . وقال مرة: ليس بثقة (11)
~~. وقال العقيلي: له غير PageV00P000
# حديث لا يتابع عليه (1) . وقال أيضا: ثنا آدم سمعت البخاري يقول: يقال:
~~حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس وعبد الله بن يزيد بن فنطس متهمان
~~بالزندقه (2) . وقال محمد بن سعد: كان كثير الحديث، ولم أرهم يحتجون بحديثه
~~(3) . وروى ابن عدي هذا الحديث في ترجمته، وقال: أحاديثه يشبه بعضها بعضا،
~~وهو ممن يكتب حديثه، فإني لم أجد في أحاديثه حديثا منكرا قد جاوز المقدار
~~(4) O.
### | 1241- 
# وقال مسلم بن الحجاج: ثنا يحيى بن حبيب ثنا خالد بن الحارث ثنا قرة بن
~~خالد ثنا أبو الزبير ثنا عامر بن واثلة (5) أبو الطفيل ثنا معاذ بن جبل
~~قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر،
~~وبين المغرب والعشاء. قال: فقلت: ما ms0564 حمله على ذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج
~~أمته.
# انفرد بإخراجه مسلم (6) .
### | 1242- 
# وقال الترمذي: ثنا قتيبة ثنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي
~~الطفيل عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك إذا
~~ارتحل قبل زيغ الشمس، أخر الظهر إلى أن يجمعها إلى العصر، فيصليهما جميعا،
~~وإذا ارتحل بعد زيغ الشمس، عجل العصر إلى الظهر، ويصلي الظهر والعصر جميعا،
~~وإذا ارتحل قبل المغرب، أخر المغرب حتى يصليها مع العشاء، PageV00P000
# وإذا ارتحل بعد المغرب، عجل العشاء فصلاها مع المغرب (1) .
# وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمع بين الصلاتين: علي بن أبي
~~طالب وابن عمر وعائشة.
# ز: روى هذه الحديث أيضا الإمام أحمد (2) وأبو داود (3) عن قتيبة.
# وقال أبو داود: لم يرو هذا الحديث إلا قتيبة وحده.
# وقال الترمذي: حديث معاذ حديث حسن غريب، تفرد به قتيبة، لا نعرف أحدا
~~رواه عن الليث غيره، والمعروف عند أهل العلم ما روى أبو الزبير المكي عن
~~أبي الطفيل عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع في غزوة تبوك
~~بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء.
# روى هذا الحديث قرة بن خالد وسفيان الثوري ومالك بن أنس وغير واحد من
~~الأئمة عن أبي الزبير المكي.
# وروى علي بن المديني عن أحمد بن حنبل عن قتيبة هذا الحديث، حدثنا بذلك
~~عبد الصمد بن سليمان ثنا زكريا بن يحيى اللؤلؤي ثنا أبو بكر الأعين عن علي
~~بن المديني (4) .
# وقال البيهقي: تفرد به قتيبة بن سعيد عن ليث عن يزيد، أنا محمد بن عبد
~~الله الحافظ قال: سمعت أبا الحسن محمد بن موسى بن عمران الفقيه الصيدلاني
~~يقول: سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول: سمعت PageV02P537
# صالح بن حفصويه - نيسابوري، صاحب حديث - يقول: سمعت محمد بن إسماعيل
~~البخاري يقول: قلت لقتيبة بن سعيد: مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد
~~بن أبي حبيب عن أبي الطفيل؟ فقال: كتبته ms0565 مع خالد المدائني. قال محمد بن
~~إسماعيل: وكان خالد المدائني هذا يدخل الأحاديث على الشيوخ.
# قال البيهقي: وإنما أنكروا من هذا رواية يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل،
~~فأما رواية أبي الزبير عن أبي الطفيل فهي محفوظة صحيحة (1) .
### | 1243- 
# وقال أبو داود في "سننه": ثنا يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن موهب
~~الرملي ثنا المفضل بن فضالة والليث بن سعد عن هشام بن سعد (2) عن أبي
~~الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~في غزوة تبوك إذا زاغت الشمس قبل أن يرتحل، جمع بين الظهر والعصر، وإن ترحل
~~قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر حتى ينزل العصر، وفي المغرب مثل ذلك إن غابت
~~الشمس قبل أن يرتحل، جمع بين المغرب والعشاء، وإن ارتحل قبل أن تغيب الشمس،
~~أخر المغرب حتى ينزل للعشاء، ثم جمع بينهما.
# قال أبو داود: رواه هشام بن عروة عن حسين بن عبد الله عن كريب عن ابن
~~عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحو حديث المفضل والليث (3) .
# وقد بسطنا الكلام على الأحاديث الواردة في جمع التقديم في كتاب " الأحكام
~~الكبير "، والله أعلم O. PageV00P000
# احتجوا:
### | 1244- 
# بما روى الترمذي: ثنا يحيى بن خلف ثنا المعتمر بن سليمان
# عن أبيه عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: " من جمع
# بين صلاتين من غير عذر، فقد أتى بابا من أبواب الكبائر " (1) .
# هذا لا يصح، وحنش هو: أبو علي الرحبي، واسمه حسين بن
# قيس، وإنما حنش لقبه، كذبه أحمد (2) ، وقال مرة: هو متروك الحديث (3) .
# وكذلك قال النسائي (4) والدارقطني (5) ، وقال يحيى: ليس بشيء (6) .
# وقال العقيلي: وهذا الحديث لا أصل له (7) .
# ز: روى هذا الحديث الحاكم في "المستدرك" وقال: حنش هو ابن قيس، ثقة (8) .
# ولم يتابع الحاكم على توثيقه.
# وقال البيهقي: تفرد به حسين بن قيس أبو علي الرحبي - المعروف ب " حنش "
~~-، وهو ضعيف عند أهل النقل، لا يحتج بخبره. PageV00P000
### | 1245- 
# قال: وأنا ms0566 أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب ثنا أسيد بن عاصم ثنا الحسين بن حفص عن سفيان عن سعيد
~~عن قتادة عن أبي العالية عن عمر قال: جمع الصلاتين من غير عذر من الكبائر.
# قال الشافعي في " سنن حرملة ": العذر يكون بالسفر والمطر، وليس هذا بثابت
~~عن عمر، هو مرسل.
# قال البيهقي: هو كما قال الشافعي رحمه الله، فالإسناد المشهور لهذا الأثر
~~ما ذكرنا، وهو مرسل، أبو العالية لم يسمع من عمر رضي الله عنه، وقد روي ذلك
~~بإسناد آخر قد أشار الشافعي إلى متنه في بعض كتبه:
### | 1246- 
# أنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي أنا عبد الله بن محمد بن الحسن
~~الرمجاري ثنا عبد الرحمن بن بشر ثنا يحيى بن سعيد عن يحيى بن صبيح قال:
~~حدثني حميد بن هلال عن أبي قتادة - يعني العدوي - أن عمر رضي الله عنه كتب
~~إلى عامل له: ثلاث من الكبائر: الجمع بين الصلاتين إلا من عذر، والفرار من
~~الزحف، والنهبى.
# أبو قتادة العدوي أدرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فإن كان شهده كتب،
~~فهو موصول، وإلا فهو إذا انضم إلى الأول صار قويا (1) O.
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (235) : يجوز الجمع لأجل المطر.
# وقال أبو حنيفة: لا يجوز.
### | 1247- 
# قال أحمد: ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن حبيب عن سعيد ابن جبير عن ابن
~~عباس قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر، والمغرب
~~والعشاء بالمدينة، في غير خوف ولا مطر (1) .
# وفي هذا دليل على أنه يكون الجمع في المطر.
### | 1248- 
# وقد روى أصحابنا أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين العشاءين في ليلة
~~مطيرة.
# ز: 1249- قال مسلم في "صحيحه": ثنا يحيى بن يحيى قال:
# قرأت على مالك عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: صلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا، والمغرب والعشاء جميعا، في
~~غير خوف ولا سفر.
### | 1250- 
# قال: وثنا أحمد بن يونس وعون بن ms0567 سلام جميعا عن زهير - قال ابن يونس: ثنا
~~زهير - ثنا أبو الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: صلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا بالمدينة، في غير خوف ولا سفر. قال أبو
~~الزبير: فسألت سعيدا: لم فعل ذلك؟ فقال: سألت ابن عباس كما سألتني، فقال:
~~أراد أن لا يحرج أحدا من أمته (2) . PageV00P000
### | 1251- 
# قال: وثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا: ثنا أبو معاوية، (ح) وثنا
~~أبو كريب وأبو سعيد الأشج - واللفظ لأبي كريب - قالا: ثنا وكيع، كلاهما عن
~~الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: جمع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، بالمدينة، في
~~غير خوف ولا مطر.
# في حديث وكيع: قال: قلت لابن عباس: لم فعل ذلك؟ قال: كي لا يحرج أمته.
~~وفي حديث أبي معاوية: قيل لابن عباس: ما أراد إلى ذلك؟
# قال: أراد أن لا يحرج أمته (1) .
# قال البيهقي: ولم يخرج هذا الحديث البخاري مع كون حبيب بن أبي ثابت من
~~شرطه، ولعله إنما أعرض عنه - والله أعلم - لما فيه من الاختلاف على سعيد بن
~~جبير في متنه (2) .
# وقال مالك في قوله: (ولا سفر) أرى ذلك كان في مطر.
### | 1252- 
# وروى عن نافع أن عبد الله بن عمر كان إذا جمع الأمراء بين المغرب والعشاء
~~في المطر، جمع معهم (3) .
### | 1253- 
# وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه قال: إن من السنة اذا كان يوم مطر أن
~~يجمع بين المغرب والعشاء.
# رواه أبو بكر الأثرم في "سننه" (4) O.
# * * * * * PageV00P000
# فصل (1) (236)
# وهذا الجمع يخص العشاءين.
# وقال الشافعي: يجوز الجمع في المطر في الظهر والعصر، والعشاءين.
# لنا:
# الحديث المتقدم.
# ز: ذهب جماعة من أصحابنا إلى جواز الجمع لأجل المطر بين الظهر والعصر،
~~منهم القاضي وأبو الخطاب.
# واحتجوا:
### | 1254- 
# بما روي عن يحيى بن واضح عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم جمع في المدينة بين الظهر ms0568 والعصر في المطر.
# وهذا حديث لا يعرف ولا يصح.
# قال أبو بكر الأثرم: قيل لأبي عبد الله: الحمع بين الظهر والعصر في
~~المطر؟ قال: لا، ما سمعته (2) O.
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (237) : يجوز الجمع لأجل المرض، خلافا لأصحاب الشافعي.
# لنا:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أجاز لحمنة بنت جحش لما استحيضت أن تجمع
~~بين الصلاتين.
# وقد ذكرناه بإسناده في كتاب الحيض (1) .
# * * * * * PageV02P544
### | مسائل الجمعة
### | مسألة (238) : تجب الجمعة على من سمع النداء من المصر، إذا كان 
# المؤذن صيتا، والريح ساكنة.
# وقد حده مالك بفرسخ، ولم يحده الشافعي.
# وعن أحمد في التحديد نحو قولهما.
# وقال أبو حنيفة: لا تجب على من بينه وبين المصر فرجة.
### | 1255- 
# قال الدارقطني: ثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث ثنا هشام ابن خالد ثنا
~~الوليد عن زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: " إنما الجمعة على من سمع النداء " (1) .
# ز: قال البيهقي: هكذا ذكره الدارقطني رحمه الله في كتابه بهذا الإسناد
~~مرفوعا، وروي عن حجاج بن أرطأة عن عمرو كذلك مرفوعا.
### | 1256- 
# وقد أنا أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث الأصبهاني أنا أبو محمد بن حيان
~~ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا أبو عامر موسى بن عامر ثنا
~~الوليد - هو ابن مسلم - قال: وأخبرني زهير بن محمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه
~~عن جده عبد الله بن عمرو قال: إنما تجب الجمعة على من سمع النداء، فمن سمعه
~~فلم يأته فقد عصى ربه. PageV00P000
# وهذا موقوف (1) O.
### | 1257- 
# وقال أبو داود: ثنا محمد بن يحيى بن فارس ثنا قبيصة ثنا سفيان عن محمد بن
~~سعيد عن أبي سلمة بن نبيه عن عبد الله بن هارون عن عبد الله بن عمرو عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الجمعة على من سمع النداء ".
# قال أبو داود: روى هذا الحديث جماعة عن سفيان مقصورا على عبد الله ابن
~~عمرو، لم يرفعوه، أسنده قبيصة (2) .
# ز: هذا الإسناد فيه ms0569 جهالة، فإن أبا سلمة وعبد الله بن هارون غير مشهورين.
# وقال ابن أبي داود: محمد بن سعيد الطائفي ثقة، وهذه سنة تفرد بها أهل
~~الطائف (3) .
# وقال البيهقي: قبيصة بن عقبة من الثقات، ومحمد بن سعيد هذا هو الطائفي،
~~ثقة (4) O.
# وقال الترمذي: سمعت أحمد بن الحسن يقول: كنا عند أحمد بن حنبل، فذكروا
~~على من تجب الجمعة، فلم يذكر فيه أحمد عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا،
~~فقلت لأحمد: فيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقال: عن
~~النبي؟! قلت: نعم.
### | 1258- 
# حدثنا حجاج بن نصير ثنا معارك بن عباد عن عبد الله بن PageV00P000
# سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~الجمعة على من آواه الليل إلى أهله ".
# قال: فغضب علي أحمد بن حنبل، وقال: استغفر ربك، استغفر ربك.
# قال الترمذي: إنما فعل به أحمد هذا لأنه لم يعد هذا الحديث شيئا، لحال
~~إسناده (1) .
# قلت: أما معارك: فقد ضعفه الدارقطني (2) ، وقال أبو زرعة: واهي الحديث
~~(3) . وقال أبو حاتم الرازي: أحاديثه منكرة (4) .
# وأما عبد الله بن سعيد: فقال أحمد والفلاس: منكر الحديث متروكه (5) .
# وقال يحيى بن سعيد: استبان لي كذبه في مجلس (6) . وقال يحيى بن معين: ليس
~~بشيء، ولا يكتب حديثه (7) .
# وأما حجاج: فقال ابن المديني: ذهب حديثه (8) . وقال أبو حاتم الرازي (9)
~~وأبو داود السجستاني: تركوا حديثه (10) .
# ز: رواه غير حجاج عن معارك: PageV02P547
### | 1259- 
# قال ابن عدي: أنا أبو يعلى ثنا محمد بن أبي بكر ثنا مسلم - يعني ابن
~~إبراهيم - عن المعارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من علم أن الليل يأويه إلى أهله، فليشهد
~~الجمعة ".
# قال البيهقي: تفرد به معارك بن عباد عن عبد الله بن سعيد، وقد قال أحمد
~~بن حنبل: معارك لا أعرفه. وعبد الله متروك (1) O.
# * * * * *
### | مسألة (239) : لا تنعقد الجمعة بأقل من أربعين رجلا.
# وعنه: خمسون.
# وعنه: ثلاثة.
# وقال أبو حنيفة: ثلاثة والإمام.
# وقال ms0570 مالك: يعتبر عدد تقرى بهم (2) قرية في العادة.
# لنا حديث، وللخصم حديث، ولا تعويل عليهما.
### | 1260- 
# قال الدارقطني: قرئ على عبد الرحمن بن عبد الله بن هارون الأنباري وأنا
~~أسمع: حدثكم إسحاق بن خالد بن يزيد ثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن ثنا خصيف
~~عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله قال: مضت PageV00P000
# السنة أن في كل أربعين فما فوق ذلك جمعة وأضحى وفطر (1) .
### | 1261- 
# قال الدارقطني: وثنا أبو عبد الله محمد بن علي الأبلي ثنا يحيى بن عثمان
~~ثنا عمرو بن الربيع بن طارق ثنا مسلمة بن علي عن محمد بن مطرف عن الحكم بن
~~عبد الله بن سعد عن الزهري عن أم عبد الله الدوسية قالت: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: " الجمعة واجبة على أهل كل قرية، وإن لم يكونوا
~~إلا ثلاثة رابعهم إمامهم " (2) .
### | 1262- 
# قال الدارقطني: وثنا أبو عبد الله الأبلي ثنا عبيد الله (3) بن محمد بن
~~خنيس (4) ثنا موسى بن محمد بن عطاء ثنا الوليد بن محمد ثنا الزهري قال:
~~حدثتني أم عبد الله الدوسية قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~الجمعة واجبة على كل قرية فيها إمام، وإن لم يكونوا إلا أربعة " (5) .
# أما الحديث الأول: ففيه عبد العزيز، قال أحمد: اضرب على أحاديثه، فإنها
~~كذب - أو قال: موضوعة (6) -. وقال الدارقطني: هو منكر الحديث (7) .
# وأما الثاني: فإن الزهري لم يسمع من الدوسية، قال الدارقطني: لا
~~PageV00P000
# يصح هذا عن الزهري، كل من رواه عنه متروك (1) .
# والوليد الموقري متروك.
# والحكم متروك، قال أحمد: أحاديث الحكم كلها موضوعة (2) . وقال يحيى: ليس
~~بثقة، ولا مأمون (3) . وقال أبو حاتم الرازي: هو كذاب (4) .
# وقال النسائي (5) والدارقطني (6) : متروك. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات
~~عن الأثبات (7) .
# وأما مسلمة بن علي، فقال يحيى: ليس بشيء (8) . وقال النسائي (9)
~~والدارقطني (1) : متروك.
# ز: ترك المؤلف الكلام على موسى بن محمد بن عطاء البلقاوي، وهو كذاب، كذبه
~~أبو زرعة (11) وأبو حاتم (12) وغيرهما، وقال النسائي: ليس بثقة (13) . وقال
~~الدارقطني: متروك (14) . وقال ابن حبان: لا تحل ms0571 الرواية PageV02P550
# عنه، كان يضع الحديث (1) . وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث (2) .
# وقد احتج من قال: لا تنعقد الجمعة إلا بخمسين:
### | 1263- 
# بما روى ابن عدي: أنا أبو خولة البهراني ثنا محمد بن آدم ثنا مروان عن
~~جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " الجمعة واجبة على خمسين رجلا، وليست على من دون الخمسين جمعة " (3)
~~.
### | 1264- 
# وقال الدارقطني: ثنا محمد بن الحسن النقاش ثنا محمد بن عبد الرحمن السامي
~~والحسين بن إدريس قالا: ثنا خالد بن الهياج حدثني أبي عن جعفر بن الزبير عن
~~القاسم عن أبي أمامة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " على الخمسين
~~جمعة، وليس فيما دون ذلك " (4) .
# هذا حديث لا يصح، وجعفر بن الزبير تركوه O.
# * * * * *
### | مسألة (240) : لا تجب الجمعة على العبيد.
# وعنه: تجب، كقول داود.
# لنا حديثان:
### | 1265- 
# الحديث الأول: قال الدارقطني: ثنا عبيد الله بن عبد الصمد PageV00P000
# ابن المهتدي ثنا يحيى بن نافع بن خالد ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا ابن
~~لهيعة قال: حدثني معاذ بن محمد الأنصاري (1) عن أبي الزبير عن جابر أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه
~~الجمعة يوم الجمعة، إلا على مريض، أو مسافر، أو امرأة، أو صبي، أو مملوك "
~~(2) .
# ز: هذا حديث لا يصح، وابن لهيعة - فيه - ضعيف (3) ، وقد رواه ابن عدي عن
~~البغوي عن كامل بن طلحة عن ابن لهيعة، وليس فيه: " أو امرأة " (4) O.
### | 1266- 
# الحديث الثاني: رواه أبو داود من حديث طارق بن شهاب أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: " الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة، إلا أربعة:
~~عبد مملوك، أو امرأة، أو صبي، أو مريض ".
# قال أبو داود: طارق قد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه
~~(5) .
# ز: رواه أبو داود عن عباس بن عبد العظيم عن إسحاق بن منصور عن هريم بن
~~سفيان عن إبراهيم بن محمد المنتشر عن قيس بن مسلم ms0572 عن طارق.
# ورواه الطبراني عن محمد بن عبد الله الحضرمي عن أبي بكر بن أبي شيبة عن
~~إسحاق بن منصور (6) . PageV00P000
# ورواه الحاكم في " مستدركه " وصححه، وذكر أن هريم بن سفيان رواه عن
~~إبراهيم، فزاد في إسناده (عن أبي موسى) (1) .
# وقال البيهقي: ورواه عبيد بن محمد العجلي عن العباس بن عبد العظيم فوصله،
~~[بذكر] (2) أبي موسى الأشعري فيه، وليس بمحفوظ، فقد رواه غير العباس أيضا
~~عن إسحاق دون ذكر أبي موسى فيه (3) .
# وقال في موضع آخر: وهذا الحديث وإن كان فيه إرسال، فهو مرسل جيد، فطارق
~~من كبار التابعين، وممن رأى النبي صلى الله عليه وسلم وإن لم يسمع منه،
~~ولحديثه هذا شواهد، منها:
### | 1267- 
# ما أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا علي ابن الحسين
~~بن بيان ثنا سعيد بن سليمان ثنا محمد بن طلحة بن مصرف (ح) وأنا أبوحازم
~~الحافظ أنا أبو أحمد الحافظ - يعني النيسابوري - أنا أبو أحمد محمد بن
~~سليمان بن فارس ثنا محمد - يعني ابن إسماعيل البخاري - حدثني إسماعيل بن
~~أبان ثنا محمد بن طلحة عن الحكم أبي عمرو عن ضرار بن عمرو عن أبي عبد الله
~~الشامي عن تميم الداري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الجمعة واجبة
~~إلا على صبي، أو مملوك، أو مسافر ".
# وفي رواية ابن عبدان: " إن الجمعة واجبة إلا على صبي، أو مملوك، أو مسافر
~~". PageV00P000
### | 1268- 
# ومنها: ما أنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا
~~الحسن بن علي بن عفان ثنا يحيى بن فضيل ثنا حسن - يعني ابن صالح بن حي -
~~حدثني أبي حدثني أبو حازم عن مولى لآل الزبير يرفعه إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: " الجمعة واجبة على كل حالم، إلا على الصبي، والمملوك،
~~والمرأة، والمريض ".
### | 1269- 
# ومنها: ما أنا أبو الحسين بن بشران ببغداد أنا أبو جعفر الرزاز ثنا عيسى
~~بن عبد الله الطيالسي ثنا أسيد بن زيد ثنا حلو بن السري عن أبي البلاد عن
~~ابن عمر ms0573 قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الجمعة واجبة إلا
~~على ما ملكت أيمانكم، أو ذي علة " (1) .
### | 1270- 
# وقال الشافعي: أنا إبراهيم بن محمد حدثني سلمة بن عبد الله الخطمي عن
~~محمد بن كعب أنه سمع رجلا من بني وائل يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~" تجب الجمعة على كل مسلم إلا امرأة، أو صبيا، أومملوكا " (2) O.
# * * * * *
### | مسألة (241) : تجب على الأعمى إذا وجد قائدا.
# وقال أبو حنيفة: تجب (3) عليه.
# لنا: PageV00P000
# الحديث المتقدم في التي قبلها.
# * * * * *
### | مسألة (242) : يجوز عند أحمد إقامة الجمعة قبل الزوال، خلافا 
# لأكثرهم.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 1271- 
# الحديث الأول: قال البخاري: ثنا يحيى بن بكير ثنا يعقوب ابن عبد الرحمن
~~عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: ما كنا نتغدى ولا نقيل إلا بعد الجمعة (1)
~~.
### | 1272- 
# وقال أحمد: ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا يعلى بن الحارث قال: سمعت إياس بن
~~سلمة بن الأكوع يحدث عن أبيه قال: كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الجمعة، ثم نرجع فلا نجد للحيطان فيأ نستظل به (2) .
# الحديثان في "الصحيحين".
### | 1273- 
# قال أحمد: وثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحاق قال: حدثني عاصم بن عمر بن
~~قتادة عن أنس بن مالك قال: كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV00P000
# الجمعة، ثم نرجع إلى القائلة فنقيل (1) .
# انفرد بإخراجه البخاري.
# ز: لم يروه البخاري من هذه الطريق، ولفظه: كنا نبكر بالجمعة، ونقيل بعد
~~الجمعة (2) .
### | 1274- 
# وقال الدارقطني: ثنا يزيد بن الحسن بن يزيد البزاز أبو الطيب ثنا محمد بن
~~إسماعيل الحساني ثنا وكيع ثنا جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج الكلابي عن
~~عبد الله بن سيدان السلمي قال: شهدت الجمعة مع أبي بكر رضي الله عنه، فكانت
~~صلاته وخطبته قبل نصف النهار، ثم شهدتها مع عمر رضي الله عنه، فكانت صلاته
~~وخطبته إلى أن أقول انتصف النهار، ثم شهدتها مع عثمان، فكانت صلاته وخطبته
~~إلى أن أقول زال النهار، فما رأيت أحدا عاب ذلك ولا أنكره (3) .
# رواه الإمام أحمد ms0574 عن وكيع، واحتج به.
# وثابت بن الحجاج: ذكره البخاري في "تاريخه" (4) وابن أبي حاتم في كتابه
~~(5) ، ولم يذكرا فيه جرحا.
# وعبد الله بن سيدان السلمي: من أهل الرابذة (6) ، قال البخاري:
~~PageV00P000
# لا يتابع في حديثه (1) . وقال ابن عدي: شبه المجهول (2) . وقال هبة الله
~~الطبري: مجهول، لا تقوم بروايته حجة (3) O.
# احتج الخصم بثلاثة أحاديث:
### | 1275- 
# الحديث الأول: قال الترمذي: ثنا أحمد بن منيع ثنا سريج ابن النعمان ثنا
~~فليح بن سليمان عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي عن أنس بن مالك أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس.
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (4) .
# ز: رواه البخاري عن سريج (5) ، ورواه أبو داود عن الحسن بن علي عن زيد بن
~~الحباب عن فليح (6) O.
### | 1276- 
# الحديث الثاني: قال مسلم بن الحجاج: ثنا عبد الله بن عبد الرحمن ثنا يحيى
~~بن حسان ثنا سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه أنه سأل جابر بن عبد
~~الله: متى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الجمعة؟ قال: كان يصلي،
~~ثم نذهب إلى جمالنا فنريحها، حين تزول الشمس (7) .
# انفرد بإخراجه مسلم.
### | 1277- 
# الحديث الثالث: قال الشافعي: أنا سفيان بن عيينة عن PageV00P000
# عمرو بن دينار عن يوسف بن ماهك قال: قدم معاذ بن جبل على أهل مكة وهم
~~يصلون الجمعة، والفيء في الحجر، فقال: لا تصلوا حتى تفىء الكعبة من وجهها
~~(1) .
# ز: هذا مرسل، فإن يوسف بن ماهك لم يدرك معاذا O.
# * * * * *
### | مسألة (243) : إذا وقع العيد يوم الجمعة أجزأ حضوره عن الجمعة،
# خلافا لأكثرهم.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 1278- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا عبد الرحمن ثنا إسرائيل عن عثمان بن المغيرة
~~(2) عن إياس بن أبي رملة قال: شهدت معاوية سأل زيد بن أرقم: شهدت مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا؟ قال: نعم، صلى العيد أول النهار، ثم
~~رخص في الجمعة، ثم قال: " من شاء أن يجمع فليجمع " (3) .
# ز: رواه أبو داود (4) والنسائي (5) وابن ماجه (6) والحاكم وصححه (7) ،
~~PageV00P000
# وليس لإياس في السنن ms0575 غير هذا الحديث O.
### | 1279- 
# الحديث الثاني: قال يوسف بن يعقوب بن البهلول ثنا محمد ابن عمرو بن حنان
~~ثنا بقية ثنا شعبة عن المغيرة الضبي عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن
~~أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " قد اجتمع في يومكم
~~هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون إن شاء الله ".
# رواه الخطيب عن أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد عن يوسف (1) .
# ز: رواه أبو داود عن محمد بن مصفى وعمر بن حفص الوصابي عن بقية (2) .
# وقال ابن عساكر في " الأطراف ": ورواه النسائي عن محمد بن يحيى عن (3)
~~يزيد بن عبد ربه عن بقية نحوه.
# ولم أره في كتاب النسائي، وإنما رواه ابن ماجه عن محمد بن يحيى (4) ، ولم
~~يذكره.
# ورواه الحاكم في "المستدرك" وقال: صحيح غريب على شرط مسلم (5) .
# وقد رواه ابن ماجه من حديث ابن عباس:
### | 1280- 
# فقال: حدثنا محمد بن المصفى ثنا بقية ثنا شعبة حدثني مغيرة الضبي عن عبد
~~العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV00P000
# قال: " اجتمع عيدان في يومكم هذا، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون
~~إن شاء الله " (1) O.
### | 1281- 
# الحديث الثالث: قال ابن ماجه: ثنا جبارة بن المغلس ثنا مندل بن علي عن
~~عبد العزيز بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: اجتمع عيدان على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فصلى بالناس، ثم قال: " من شاء أن يأتي الجمعة
~~فليأتها، ومن شاء أن يتخلف فليتخلف " (2) .
# الاعتماد على الحديث الأول.
# فأما حديث أبي هريرة: فقال الدارقطني: هو غريب من حديث مغيرة، ولم يرفعه
~~عنه غير شعبة، وهو أيضا غريب عن شعبة، لم يروه عنه غير بقية.
# وقد رواه زياد البكائي وصالح بن موسى الطلحي عن عبد العزيز بن رفيع
~~متصلا؛ وروي عن الثوري عن عبد العزيز متصلا، وهو غريب عنه.
# ورواه جماعة عن عبد العزيز عن أبي صالح عن رسول الله ms0576 صلى الله عليه وسلم
~~مرسلا، ولم يذكروا أبا هريرة (3) .
# قلت: وكذا قال أحمد بن حنبل: إنما رواه الناس عن أبي صالح مرسلا.
# وتعجب من بقية كيف رفعه (4) ؟!
# وقد كان بقية يروي عن ضعفاء ويدلس. PageV00P000
# وأما حديث ابن عمر: فإن مندل بن علي ضعيف، وجبارة ليس بشيء أصلا، قال
~~يحيى بن معين: هو كذاب (1) . وقال ابن نمير: كان يوضع له الحديث فيحدث به
~~(2) .
# ز: 1282- قال النسائي في "سننه": أنا محمد بن بشار ثنا يحيى ثنا عبد
~~الحميد بن جعفر حدثني وهب بن كيسان قال: اجتمع عيدان على عهد ابن الزبير
~~فأخر الخروج حتى تعال النهار، ثم خرج فخطب فأطال الخطبة، ثم نزل فصلى
~~ركعتين، ولم يصل للناس يومئذ الجمعة، فذكر ذلك لابن عباس، فقال: أصاب السنة
~~(3) .
# ورواه الحاكم في " مستدركه " وقال: على شرطهما. ولفظه: قال وهب ابن
~~كيسان: شهدت ابن الزبير بمكة وهو أمير، فوافق يوم فطر أو أضحى يوم الجمعة،
~~فأخر الخروج حتى ارتفع النهار، فخرج، وصعد المنبر، فخطب، فأطال، ثم صلى
~~ركعتين، ولم يصل الجمعة، فعاتبه عليه ناس من بني أمية، فبلغ ذلك ابن عباس،
~~فقال: أصاب ابن الزبير السنة. فبلغ ابن الزبير، فقال: رأيت عمر إذا اجتمع
~~عيدان صنع مثل هذا (4) .
### | 1283- 
# وقال أبو داود: ثنا محمد بن طريف البجلي ثنا أسباط (5) عن الأعمش عن عطاء
~~بن أبي رباح قال: صلى بنا ابن الزبير في يوم عيد، في يوم جمعة، أول النهار،
~~ثم رحنا إلى الجمعة، فلم يخرج إلينا، فصلينا وحدانا، PageV00P000
# وكان ابن عباس بالطائف، فلما قدم ذكرنا ذلك له، فقال: أصاب السنة (1) .
### | 1284- 
# قال أبو داود: وثنا يحيى بن خلف ثنا أبو عاصم عن ابن جريج قال: قال عطاء:
~~اجتمع يوم جمعة ويوم فطر على عهد ابن الزبير، فقال: عيدان اجتمعا في يوم
~~واحد. فجمعهما جميعا، فصلاهما ركعتين بكرة، لم يزد عليهما حتى صلى العصر
~~(2) .
# وهذا الذي فعله ابن الزبير يدل على جواز فعل الجمعة في وقت العيد، وأنها
~~تجزئ عن العيد والظهر O.
# * * * * *
### | مسألة (244) : إذا صلى الظهر من ms0577 عليه الجمعة، قبل الفراغ من صلاة 
# الجمعة، لم تصح صلاته.
# وقال أبو حنيفة: تصح، فإن خرج يريد الجمعة انتقضت صلاته.
# وقال مالك: إن صلى في وقت لو سعى إلى الجمعة لأدرك منها ركعة، لم يجزئه.
# وقال الشافعي في الجديد كقولنا، وفي القديم: يجزئه بكل حال.
# والمسألة مبنية على أن فرض الوقت الجمعة، وعندهم الظهر، وله إسقاطها
~~بالجمعة. PageV00P000
# لنا على هذا الأصل:
# حديث جابر: " من كان يؤمن بالله فعليه الجمعة ... ".
# وقد تقدم بإسناده (1) .
# * * * * *
### | مسألة (245) : الخطبة شرط في الجمعة.
# وقال داود: مستحبة.
# قوله: " صلوا كما رأيتموني أصلي ".
# وقد سبق بإسناده (2) .
# * * * * *
### | مسألة (246) : لا تجب القعدة بين الخطبتين.
# وقال الشافعي: تجب.
# واحتج: PageV02P563
### | 1285- 
# بما روى أحمد: ثنا أبو كامل ثنا زهير ثنا سماك بن حرب قال: نبأني جابر بن
~~سمرة أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما على المنبر، ثم
~~يجلس، ثم يقوم فيخطب قائما. قال جابر: فمن نبأك أنه كان يخطب قاعدا فقد
~~كذب، فقد والله صليت معه أكثر من ألفي صلاة (1) .
### | 1286- 
# قال أحمد: وثنا عبد الرزاق ثنا معمر أنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن
~~عمر قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة مرتين، بينهما جلسة
~~(2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
# وانفرد بالذي قبله مسلم.
# وأصحابنا قد حملوا هذا على الاستحباب.
### | 1287- 
# ورووا عن ابن عباس أنه قال: لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس.
# * * * * *
### | مسألة (247) : السنة إذا صعد المنبر أن يسلم.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا يسلم. PageV00P000
### | 1288- 
# قال أبو بكر أحمد بن محمد الأثرم: ثنا عمرو بن خالد المصري ثنا ابن لهيعة
~~عن محمد بن زيد عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا صعد المنبر سلم.
### | 1289- 
# قال الأثرم: وثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو أسامة ثنا مجالد عن الشعبي
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صعد المنبر يوم الجمعة استقبل
~~الناس، فقال: " السلام عليكم ". ويحمد الله، ويثني عليه، ويقرأ سورة، ثم
~~يجلس، ثم ms0578 يقوم فيخطب، ثم ينزل، وكان أبو بكر وعمر يفعلانه.
# ز: حديث جابر: رواه ابن ماجه عن محمد بن يحيى عن عمرو بن خالد (1) ، وابن
~~لهيعة ضعيف.
# ومجالد لين، وحديثه مرسل.
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه عمرو بن خالد
~~الحراني عن ابن لهيعة عن محمد بن زيد بن المهاجر عن محمد بن المنكدر عن
~~جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صعد المنبر سلم.
# قال أبي: هذا حديث موضوع (2) .
### | 1290- 
# وقال أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان: أنا أبو محمد عبد الله
~~بن إسحاق بن إبراهيم الخراساني ثنا إبراهيم - هو ابن الهيثم - ثنا محمد بن
~~أبي السري ثنا الوليد بن مسلم ثنا عيسى بن عبد الله الأنصاري عن نافع عن
~~ابن عمر قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد يوم الجمعة يسلم
~~على من عند المنبر، فإذا صعد المنبر سلم على الناس. PageV00P000
# رواه الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد في كتاب "المختارة" ولم
~~يتكلم عليه.
# وعيسى بن عبد الله الأنصاري: قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
~~وروى هذا الحديث في ترجمته:
### | 1291- 
# فقال: حدثنا أبو عروبة ثنا عبد الوهاب بن الضحاك (ح)
# وثنا الفضل بن عبد الله بن سليمان ثنا الوليد بن عتبة، قالا: ثنا الوليد
~~بن مسلم عن عيسى بن عبد الله الأنصاري - وقال الوليد (1) : حدثني عيسى بن
~~أبي عون القرشي - عن نافع عن ابن عمر قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~إذا دنا من منبره يوم الجمعة سلم على من عنده من الجلوس، فإذا صعد المنبر
~~استقبل الناس بوجهه ثم سلم (2) O.
# * * * * *
### | مسألة (248) : يحرم الكلام حين سماع الخطبة.
# وعنه: لا يحرم.
# وعن الشافعي كالروايتين.
# لنا حديثان:
### | 1292- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا حماد بن خالد عن مالك وابن PageV00P000
# أبي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " إذا قلت لصاحبك - والإمام يخطب يوم ms0579 الجمعة -: (انصت) فقد
~~لغوت " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
### | 1293- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وثنا ابن نمير عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تكلم يوم الجمعة والإمام
~~يخطب، فهو كمثل الحمار يحمل أسفارا " (3) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجه أصحاب " السنن "، ومجالد ليس بالقوي (4) O.
# * * * * * PageV00P000
# فصل (249)
# ويحرم الكلام على المستمع دون الخاطب، خلافا لأكثرهم في قولهم إنهما
~~سواء.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 1294- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: ثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد عن الوليد أبي
~~بشر عن طلحة أنه سمع جابر بن عبد الله يحدث أن سليكا جاء ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يخطب، فجلس، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي
~~ركعتين، ثم أقبل على الناس فقال: " إذا جاء أحدكم والإمام يخطب، فليصل
~~ركعتين يتجوز فيهما " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
### | 1295- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وثنا زيد بن الحباب قال: حدثني حسين بن واقد
~~قال: حدثني عبد الله بن بريدة قال: سمعت أبي يقول: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يخطبنا، فجاء الحسن والحسين، عليهما قميصان أحمران، يمشيان
~~ويعثران، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنبر، فحملهما، فوضعهما
~~بين يديه، ثم قال: " صدق الله ورسوله: {إنما أموالكم وأولادكم فتنة}
~~[التغابن: 15] ، PageV00P000
# نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران، فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما
~~" (1) .
# ز: إسناد هذا الحديث على شرط مسلم، وقد رواه أبو داود (2) وابن ماجه (3)
~~والنسائي (4) وابن خزيمة في "صحيحه" (5) والترمذي، وقال: حديث غريب، لا
~~نعرفه إلا من حديث الحسن بن واقد (6) O.
### | 1296- 
# الحديث الثالث: قال أبو داود: ثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي ثنا مخلد بن
~~يزيد أنا ابن جريج عن عطاء عن جابر قال: لما استوى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوم الجمعة قال: " اجلسوا ". فسمع ذلك ابن مسعود، فجلس على باب
~~المسجد، فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " تعال يا عبد الله بن
~~مسعود " (7) .
# ز: رواه الحاكم أبو عبد الله في "المستدرك" وقال: على شرطهما ms0580 (8) .
# وقال أبو داود: هذا يعرف مرسلا، إنما رواه الناس عن عطاء عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم. قال: ومخلد هو شيخ.
# وسئل عنه الدارقطني فقال: رواه معاذ بن معاذ ومخلد بن يزيد وأبو زيد
~~النحوي عن ابن جريج عن عطاء عن جابر. PageV00P000
# وخالفهم إسماعيل بن عياش، فرواه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن مسعود.
# وخالفهم الوليد بن مسلم، فرواه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس.
# ورواه عمرو بن دينار عن عطاء مرسلا، والمرسل أشبه (1) O.
# * * * * *
### | مسألة (250) : لا يكره الكلام قبل الابتداء بالخطبة وبعد الفراغ منها.
# وقال أبو حنيفة: يكره.
### | 1297- 
# قال البخاري: ثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو ثنا عبد الوارث ثنا عبد
~~العزيز عن أنس قال: أقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يناجي [رجلا]
~~(2) في جانب المسجد، فما قام إلى الصلاة حتى نام القوم (3) .
# أخرجاه (4) .
### | 1298- 
# وقال أحمد: ثنا وكيع ثنا جرير بن حازم عن ثابت البناني عن أنس قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل من المنبر يوم الجمعة، فيكلم (5) الرجل
~~في PageV00P000
# الحاجة، فيكلمه ثم يتقدم إلى مصلاه فيصلي (1) .
# ز: رواه أبو داود عن مسلم بن إبراهيم عن جرير، وقال: والحديث ليس بمعروف
~~عن ثابت، هو مما تفرد به جرير بن حازم (2) .
# ورواه الترمذي عن بندار عن أبي داود عنه، وقال: غريب لا نعرفه إلا من
~~حديث جرير، سمعت محمدا يقول: وهم جرير في هذا، والصحيح ما روي عن ثابت عن
~~أنس قال: أقيمت الصلاة، فأخذ رجل بيد النبي صلى الله عليه وسلم ...
# الحديث هو هذا، وجرير ربما يهم في الشيء، وهو صدوق (3) .
# ورواه النسائي عن محمد بن علي بن ميمون عن الفريابي عنه (4) .
# ورواه ابن ماجه عن بندار (5) O.
# * * * * *
### | مسألة (251) : السنة أن يقرأ في الجمعة ب " الجمعة " و" المنافقين "، 
# وهو قول الشافعي.
# وقال مالك: ب " سبح " و" الغاشية ".
# وقال أبو حنيفة: ليس فيها معين. PageV02P571
### | 1299- 
# قال مسلم بن الحجاج: ثنا قتيبة ثنا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه عن
~~عبيد الله بن ms0581 أبي رافع قال: استخلف مروان أبا هريرة على المدينة، وخرج إلى
~~مكة، وصلى لنا أبو هريرة يوم الجمعة، فقرأ بسورة " الجمعة " في السجدة
~~الأولى، وفي الآخرة " إذا جاءك المنافقون "، قال: فأدركت أبا هريرة حين
~~انصرف، فقلت: إنك قرأت بسورتين كان علي يقرأ بهما بالكوفة. فقال أبو هريرة:
~~فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما يوم الجمعة.
# انفرد بإخراجه مسلم (1) .
# ولمالك:
### | 1300- 
# ما روى أحمد: ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا مالك عن ضمرة ابن سعيد عن عبيد
~~الله بن عبد الله أن الضحاك بن قيس سأل النعمان بن بشير: ما كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة مع سورة " الجمعة "؟ قال: " هل أتاك
~~حديث الغاشية " (2) .
### | 1301- 
# قال أحمد: وثنا سفيان عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عن حبيب بن
~~سالم عن أبيه عن النعمان بن بشير أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في
~~العيدين ب " سبح اسم ربك الأعلى " و" هل أتاك حديث الغاشية "، وإن وافق يوم
~~الجمعة قرأ بهما جميعا (3) .
# انفرد بهذه الطريق مسلم، واتفقا على التي قبلها (4) . PageV00P000
# ز: حديث ضمرة بن سعيد عن عبيد الله: لم يتفقا عليه، إنما رواه مسلم
~~منفردا به عن عمرو الناقد عن سفيان بن عيينة عنه بنحوه (1) .
# ورواه أبو داود عن القعنبي (2) ، والنسائي عن قتيبة (3) ، كلاهما عن
~~مالك.
# وحديث النعمان: رواه مسلم من رواية أبي عوانة وجرير كلاهما عن إبراهيم بن
~~محمد بن المنتشر عن أبيه عن حبيب بن سالم عن النعمان، وليس فيه (عن أبيه)
~~(4) ، وهو الصواب، ولم يروه من حديث سفيان.
# وقال الترمذي: وهكذا روى الثوري ومسعر عن إبراهيم، وأما سفيان ابن عيينة
~~فيختلف عليه: يروى عنه عن إبراهيم عن أبيه عن حبيب عن أبيه عن النعمان، ولا
~~يعرف لحبيب رواية عن أبيه (5) .
# وقال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل: حبيب بن سالم سمعه من
~~النعمان، وكان كاتبه، وسفيان يخطئ فيه، يقول: حبيب بن سالم عن أبيه، وهو
~~سمعه من النعمان ms0582 (6) O.
# * * * * * PageV02P573
### | مسألة (252) : إذا أدرك المسبوق دون الركعة من الجمعة = صلى ظهرا.
# وقال أبو حنيفة: يصلي ركعتين (1) .
# لنا:
# حديث أبي هريرة: " من أدرك ركعة من الصلاة، فقد أدرك الصلاة ".
# وعن عائشة نحوه.
# وقد ذكرناهما بإسنادهما فيما تقدم (2) .
### | 1302- 
# وقال الدارقطني: ثنا البغوي ثنا الحكم بن موسى ثنا عبد الرزاق بن عمر
~~الدمشقي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " من أدرك من الجمعة ركعة فليضف إليها أخرى " (3) .
# إلا أن هذا الحديث لا يصلح الاحتجاج به، لأجل عبد الرزاق بن عمر، قال
~~يحيى: ليس بشيء، كذاب (4) . وقال البخاري: منكر الحديث (5) .
# وقال أبو حاتم الرازي: لا يكتب حديثه (6) . وقال ابن حبان: يقلب الأخبار،
~~فاستحق الترك (7) . PageV00P000
### | 1303- 
# وقد روى إبراهيم بن عطية الثقفي عن يحيى بن سعيد عن الزهري عن سالم عن
~~أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من أدرك من الجمعة ركعة فليصل
~~إليها أخرى ".
# وهذا الحديث لا يصح أيضا، قال أبو حاتم بن حبان الحافظ: إبراهيم ابن عطية
~~منكر الحديث جدا، وكان هشيم يدلس عنه أخبارا لا أصل لها.
# قال: وهذا الحديث خطأ، إنما الخبر: " من أدرك من الصلاة ركعة ... "، وذكر
~~الجمعة. قاله أربعة أنفس عن الزهري عن أبي سلمة كلهم ضعفاء (1) .
# ز: حديث أبي هريرة: رواه ابن ماجه عن محمد بن الصباح عن عمر ابن حبيب عن
~~ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة، ولفظه: " من أدرك
~~من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى " (2) .
# وعمر بن حبيب ضعيف.
# وقد رواه الحاكم وصححه من حديث الوليد بن مسلم عن الأوزاعي حدثني الزهري
~~عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أدرك من
~~صلاة الجمعة ركعة فقد أدرك الصلاة ".
# ورواه من حديث يحيى بن أيوب: ثنا أسامه بن زيد الليثي عن الزهري عن أبي
~~سلمة عن أبي هريرة مرفوعا: " من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى" (3)
~~.
# وقد روى الدارقطني حديث أبي ms0583 هريرة بطرق كثيرة (4) ، وروى حديث
~~PageV00P000
# ابن عمر أيضا:
### | 1304- 
# فقال: حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث ثنا محمد بن مصفى وعمرو بن
~~عثمان قالا: ثنا بقية حدثني يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري عن سالم بن عبد
~~الله بن عمر عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أدرك
~~ركعة من صلاة الجمعة وغيرها، فليضف إليها أخرى، وقد تمت صلاته ".
# وقال عمرو: " وقد أدرك الصلاة ".
# قال الدارقطني: قال لنا أبو بكر - يعني عبد الله بن سليمان -: لم يروه عن
~~يونس إلا بقية (1) .
### | 1305- 
# وقال النسائي: أخبرني موسى بن سليمان بن إسماعيل بن القاسم ثنا بقية عن
~~يونس حدثني الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من
~~أدرك ركعة من الجمعة أو غيرها، فقد تمت صلاته ".
# كذا رواه في "سننه"، وروى بعده:
### | 1306- 
# عن محمد بن إسماعيل الترمذي عن أيوب بن سليمان عن أبي بكر بن أبي أويس عن
~~سليمان بن بلال عن يونس عن ابن شهاب عن سالم أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " من أدرك ركعة من صلاة من الصلوات، فقد أدركها، إلا أنه يقضي ما
~~فاته " (2) .
# ورواه النسائي أيضا (3) وابن ماجه (4) جميعا عن عمرو بن عثمان بن كثير عن
~~بقية كما تقدم. PageV00P000
### | 1307- 
# وقال الطبراني: ثنا علي بن عبد الصمد الطيالسي - علان ما غمه - ثنا
~~الجراح بن مخلد (1) ثنا إبراهيم بن سليمان الدباس ثنا عبد العزيز بن مسلم
~~القسملي عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " من أدرك ركعة من الجمعة فقد أدرك ".
# قال الطبراني: لم يروه عن يحيى إلا عبد العزيز، تفرد به ابراهيم بن
~~سليمان (2) .
# وقد رواه الدارقطني من رواية عيسى بن إبراهيم عن عبد العزيز.
# وقد رواه محمد بن هارون الحضرمي عن يعيش بن الجهم عن عبد الله بن نمير عن
~~يحيى بن سعيد (3) .
# وسئل عنه الدارقطني فقال: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنه:
~~فرواه ابن ms0584 نمير وعبد العزيز بن مسلم القسملي عن يحيى بن سعيد عن نافع عن
~~ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# كذلك قال يعيش بن الجهم عن ابن نمير، وغيره [يرويه] (4) عن ابن نمير
~~موقوفا.
# وكذلك رواه زهير بن معاوية ويحيى القطان وهشيم عن يحيى عن نافع عن ابن
~~عمر موقوفا، وهو الصواب. PageV00P000
# وكذلك رواه عبيد الله بن عمر وعلي بن الحكم عن نافع عن ابن عمر موقوفا.
# وقد روى مطر الوراق عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا
~~يصح (1) O.
# * * * * * PageV02P578
### | مسائل العيد
### | مسألة (253) : التكبرات الزوائد: في الأولى ست، وفي الثانية 
# خمس.
# وقال أبو حنيفة: ثلاث في الأولى، وثلاث في الثانية.
# وقال الشافعي: في الأولى سبع، وفي الثانية خمس.
# لنا ستة أحاديث:
### | 1308- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: ثنا وكيع ثنا عبد الله بن عبد الرحمن
~~سمعه من عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر
~~في عيد ثنتي عشرة تكبيرة، سبعا في الأولى، وخمسا في الآخرة، ولم يصل قبلها
~~ولا بعدها.
# قال الإمام أحمد: أنا أذهب إلى هذا (1) .
# ز: رواه أبو داود، ولفظه: قال: قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: "
~~التكبير في الفطر سبع في الأولى، وخمس في الآخرة، والقراءة بعدهما كلتيهما
~~" (2) .
# ورواه ابن ماجه، ولفظه: كبر في صلاة العيدين سبع وخمس (3) . PageV00P000
# وعبد الله بن عبد الرحمن الطائفي: روى له مسلم (1) ، وقال يحيى بن معين:
~~صالح (2) . وقال مرة: ضعيف (3) . وقال مرة: ليس به بأس، يكتب حديثه (4) .
~~وقال أبو حاتم: ليس بقوي، لين الحديث، بابة طلحة بن عمرو وعمر بن راشد وعبد
~~الله بن المؤمل (5) . وقال النسائي: ليس بذاك القوي، ويكتب حديثه (6) .
~~وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (7) O.
### | 1309- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وثنا يحيى (8) ثنا ابن لهيعة ثنا الأعرج عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " التكبير في العيدين: سبع
~~قبل القراءة، وخمس بعد القراءة " (9) .
### | 1310- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: وثنا أبو سعيد مولى ms0585 بني هاشم ثنا ابن لهيعة عن
~~عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يكبر في العيدين سبعا، وخمسا، قبل القراءة (10) .
### | 1311- 
# الحديث الرابع: قال الترمذي: ثنا مسلم بن عمرو الحذاء ثنا عبد الله بن
~~نافع عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر
~~في PageV00P000
# العيدين: في الأولى سبعا قبل القراءة، وفي الآخرة خمسا قبل القراءة (1) .
# ز: رواه ابن ماجه عن أبي مسعود محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل عن محمد
~~بن خالد بن عثمة عن كثير، ولفظه: كبر في العيدين سبعا في الأولى، وخمسا في
~~الآخرة (2) .
# قال الترمذي: سألت محمدا - يعني البخاري - عن هذا الحديث، فقال: ليس في
~~هذا الباب شيء أصح من هذا، وبه أقول.
# قال: وحديث عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
~~جده في هذا الباب هو صحيح أيضا (3) O.
### | 1312- 
# الحديث الخامس: قال الدارقطني: ثنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا أحمد بن علي
~~الخراز ثنا سعيد (4) بن عبد الحميد ثنا فرج بن فضالة عن يحيى ابن سعيد عن
~~نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " التكبير في
~~العيدين: في الركعة الأولى سبع تكبيرات، وفي الآخرة خمس تكبيرات " (5) .
# ز: كذا فيه (سعيد بن عبد الحميد) ، والمعروف سعد، وهو صدوق تكلم فيه ابن
~~حبان (6) O.
### | 1313- 
# الحديث السادس: قال الدارقطني: وثنا إسماعيل بن محمد PageV00P000
# الصفار ثنا محمد بن علي الوراق ثنا أحمد بن الحجاج ثنا عبد الرحمن بن سعد
~~بن عمار عن عبد الله بن محمد بن عمار عن أبيه عن جده قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يكبر في العيدين، في الأولى سبعا، وفي الآخرة خمسا (1)
~~.
# ز: 1314- روى ابن ماجه عن هشام بن عمار عن عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن
~~سعد - مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال: حدثني أبي عن أبيه عن جده
~~أن ms0586 رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين، في الأولى سبعا قبل
~~القراءة، وفي الآخرة خمسا قبل القراءة (2) .
# هذا الحديث ليس إسناده [] (3) بالقوي O.
# قال المؤلف: أصلح هذه الأحاديث الأول، وهو حديث عمرو بن شعيب، وفي إسناده
~~عبد الله بن عبد الرحمن وهو الطائفي، وقد ضعفه يحيى، وقال مرة: ليس به بأس.
~~وقال مرة: صويلح (4) .
# وأما حديث أبي هريرة وعائشة: ففيهما ابن لهيعة، وهو ضعيف جدا.
# وأما حديث كثير بن عبد الله: فقد قال الترمذي: هو أحسن شيء في هذا الباب!
# وقد تعجبت من قوله هذا (5) ، فإنه قد قال أحمد بن حنبل: لا تحدث
~~PageV02P582
# عن كثير بن عبد الله، لا يساوي شيئا. وضرب على حديثه في "المسند" ولم
~~يحدث به (1) . وقال يحيى: ليس حديثه بشيء، ولا يكتب (2) . وقال النسائي (3)
~~والدارقطني (4) : متروك الحديث. وقال أبو زرعة: واهي الحديث (5) . وقال
~~الشافعي: هو ركن من أركان الكذب (6) . وقال أبو حاتم ابن حبان الحافظ: روى
~~عن أبيه عن جده نسخة موضوعة، لا يحل ذكرها في الكتب، ولا الرواية عنه إلا
~~على جهة التعجب (7) .
# وأما الحديث الخامس: ففيه فرج بن فضالة، قال يحيى: ضعيف (8) .
# وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به (9) .
# وأما السادس: ففيه عبد الله بن محمد بن عمار، قال يحيى: ليس بشيء (10) .
# قال أصحاب الشافعي: إنما التكبيرات السبع غير تكبيرة الإحرام.
# واستدلوا بحديثين: PageV02P583
### | 1315- 
# قال الدارقطني: ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا محمد بن إسحاق أنا إسحاق بن
~~عيسى قال: حدثني ابن لهيعة ثنا خالد بن يزيد عن الزهري عن عروة عن عائشة
~~قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في العيدين اثنتي عشرة
~~تكبيرة، سوى تكبيرة الافتتاح، ويقرأ ب " قاف والقرآن المجيد " و" اقتربت
~~الساعة " (1) .
### | 1316- 
# قال الدارقطني: وثنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا الحسن بن سلام ثنا أبو
~~نعيم ثنا عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي قال: سمعت عمرو بن شعيب عن أبيه
~~عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في العيد يوم الفطر: سبعا في
~~الأولى، ms0587 وفي الآخرة خمسا، سوى تكبيرة الصلاة (2) .
# والجواب:
# أما الحديث الأول: فيرويه ابن لهيعة - وهو ذاهب الحديث - عن خالد ابن
~~يزيد، وقد قال أحمد: خالد ليس بشيء (3) . وقال النسائي: ليس بثقة (4) .
# وأما الحديث الثاني: فيحمل قوله: (سوى تكبيرة الصلاة) على أنها تكبيرة
~~الركوع، يدل عليه ما روى الدارقطني:
### | 1317- 
# ثنا ابن أبي داود ثنا أبو الطاهر أنا ابن وهب قال: أخبرني ابن لهيعة عن
~~خالد بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كبر في الفطر والأضحى سبعا وخمسا، سوى تكبيرتي الركوع (5) . PageV00P000
# ز: روى هذا الحديث أبو داود عن أبي الطاهر (1) ، وابن ماجه عن حرملة بن
~~يحيى عن ابن وهب عن ابن لهيعة عن خالد بن يزيد وعقيل عن ابن شهاب (2) .
# وخالد بن يزيد هو: الجمحي، أبو عبد الرحيم المصري، وقد روى له البخاري
~~(3) ومسلم (4) في " صحيحيهما " ووثقه أبو زرعة (5) والنسائي (6) .
# والذي تكلم فيه أحمد والنسائي وغيرهما هو الدمشقي، والله أعلم O.
# واحتج الحنفيون:
### | 1318- 
# بما روى أبو داود: ثنا محمد بن العلاء ثنا زيد بن الحباب عن عبد الرحمن
~~بن ثوبان عن أبيه (7) عن مكحول قال: أخبرني أبو عائشة - جليس لأبي هريرة -:
~~أن سعيد بن العاص سأل أبا موسى وحذيفة: كيف كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يكبر في الأضحى والفطر؟ فقال أبو موسى: كان يكبر أربعا، تكبيره على
~~الجنائز. فقال حذيفة: صدق (8) .
# والجواب:
# قال يحيى: ابن ثوبان ضعيف (9) . وقال أحمد: لم يكن بالقوي، PageV00P000
# وأحاديثه مناكير (1) .
# قال: وليس يروى في التكبير في العيدين عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث
~~صحيح.
# ز: وقد روى هذا الحديث الإمام أحمد في "مسنده" عن زيد بن الحباب (2) .
# وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان: [وثقه] (3) غير واحد، وقال يحيى ابن معين
~~في رواية: ليس به بأس (4) .
# وقال بعضهم: حديث أبي موسى ضعيف، وأبو عائشة غير معروف.
# وقال أبو محمد بن حزم: أبو عائشة مجهول (5) . وقال ابن القطان: لا تعرف
~~حاله (6) O.
# * * * * *
### | مسألة (254) : القراءة بعد التكبيرات في الركعتين.
# وعنه: ms0588 يوالي بين القراءتين، فيكبر في الأولى قبل القراءة، وفي الثانية
~~PageV02P586
# بعد القراءة، كقول أبي حنيفة.
# لنا:
# حديث عائشة: أنه كان يكبر قبل القراءة.
# وقد سبق (1) .
# * * * * *
### | مسألة (255) : السنة أن يقرأ في الأولى ب " سبح "، وفي الثانية ب " 
# الغاشية ".
# وعنه: ليس فيه معين، كقول أبي حنيفة.
# وقال مالك: يقرأ ب " سبح " و" الشمس ".
# وقال الشافعي: يقرأ في الأولى " قاف "، وفي الثانية " اقتربت ".
# لنا حديثان:
# الحديث الأول: حديث النعمان بن بشير.
# وقد سبق بإسناده في مسائل الجمعة (2) .
### | 1319- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا محمد بن جعفر أنا شعبة قال: سمعت معبد بن
~~خالد يحدث عن زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب أن PageV00P000
# رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين ب " سبح اسم ربك
~~الأعلى "، و" هل أتاك حديث الغاشية " (1) .
# ز: لم يخرج هذا الحديث بهذا الإسناد في " الصحيح " ولا في " السنن ".
### | 1320- 
# وقد روى أبو داود (2) والنسائي (3) من رواية زيد بن عقبة عن سمرة أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بهما في الجمعة.
### | 1321- 
# وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيد ب " سبح اسم
~~ربك الأعلى "، و" هل أتاك حديث الغاشية ".
# رواه ابن ماجه من رواية موسى بن عبيدة (4) ، وقد تكلم فيه غير واحد من
~~الأئمة O.
# ولأصحاب الشافعي حديثان:
# الحديث الأول: حديث عائشة.
# وقد تقدم بإسناده (5) .
### | 1322- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا مالك عن ضمرة بن
~~سعيد عن عبيد الله بن عبد الله أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي (6) :
~~بما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيد؟ قال: ب " قاف "
~~PageV00P000
# و" اقتربت " (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
# * * * * *
### | مسألة (256) : لا يسن التطوع قبل صلاة العيد ولا بعدها.
# وقال الشافعي: يسن.
# وقال مالك كقولنا إن كان في المصلى، وإن كان في المسجد فعلى روايتين.
# وقال أبو حنيفة: يتنفل بعدها إن شاء.
# لنا ثلاثة أحاديث:
# الحديث الأول: حديث عبد الله بن عمرو.
# وقد سبق بإسناده في التكبيرات الزوائد (3) .
### | 1323- 
# الحديث ms0589 الثاني: قال الترمذي: ثنا محمود بن غيلان ثنا أبو داود الطيالسي
~~ثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلى ركعتين، ثم لم يصل قبلها ولا بعدها
~~(4) . PageV00P000
# ز: روى هذا الحديث البخاري (1) ومسلم (2) من رواية شعبة O.
### | 1324- 
# الحديث الثالث: قال الترمذي: وثنا الحسين بن حريث ثنا وكيع عن أبان بن
~~عبد الله البجلي عن أبي بكر بن حفص عن ابن عمر أنه خرج يوم عيد ولم يصل
~~قبلها ولا بعدها، وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله (3) .
# قال الترمذي: الحديثان صحيحان (4) .
# ز: روى هذا الحديث أيضا الإمام أحمد (5) والحاكم وصححه (6) .
# وأبان بن عبد الله: وثقه يحيى بن معين (7) ، وقال الفلاس: كان ابن مهدي
~~يحدث عن سفيان عنه، وما سمعت يحيى بن سعيد يحدث عنه قط (8) .
# وقال أحمد: صدوق، صالح الحديث (9) . وقال ابن حبان: كان ممن فحش خطؤه،
~~وانفرد بالمناكير (10) . وقال ابن عدي: لم أجد له حديثا منكر المتن فأذكره،
~~وأرجو أنه لا بأس به (11) O.
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (257) : يبتدئ التكبير في الأضحى من صلاة الفجر يوم 
# عرفة، فإن كان محرما فمن صلاة الظهر يوم النحر، ويقطعه آخر أيام التشريق.
# ووافق أبو حنيفة في الابتداء، وقال: يقطع العصر من يوم النحر.
# وقال مالك: يكبر من الظهر يوم النحر إلى الصبح من آخر أيام التشريق.
# وعن الشافعي ثلاثة أقوال:
# أحدها: كقولنا، ولم يفرق بين المحل والمحرم.
# والثاني: كمذهب مالك.
# والثالث: من صلاة المغرب ليلة النحر إلى الصبح من آخر أيام التشريق.
### | 1325- 
# قال الدارقطني: ثنا أبو بكر عبد الله بن يحيى بن يحيى (1) الطلحي ثنا
~~عبيد (2) بن كثير ثنا محمد بن جنيد ثنا مصعب بن سلام عن عمرو عن جابر عن
~~أبي جعفر بن (3) علي بن حسين عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يكبر في صلاة الفجر من يوم عرفة، إلى صلاة العصر من [آخر]
~~(4) أيام التشريق، حين يسلم من ms0590 المكتوبات (5) .
### | 1326- 
# قال الدارقطني: وثنا عثمان بن السماك ثنا أبو قلابة قال: PageV00P000
# حدثني نائل بن نجيح (1) ثنا عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر وعبد الرحمن
~~بن سابط عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~صلى الصبح من غداة عرفة أقبل على أصحابه فيقول: " على مكانكم ". ويقول: "
~~الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد
~~". فيكبر من غداة عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق (2) .
# هذا حديث لا يثبت، قال يحيى: عمرو بن شمر ليس بشىء، لا يكتب حديثه (3) .
~~وقال السعدي: كذاب (4) . وقال النسائي (5) والرازي (6) والدارقطني (7) :
~~متروك.
# وجابر هو: الجعفي، قال يحيى: لا يكتب حديثه (8) . وقد وثقه الثوري وشعبة
~~(9) . PageV02P592
# وقد روى هذا الحديث عمرو بن شمر عن جابر عن أبي الطفيل عن علي وعمار أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك.
# * * * * *
### | مسألة (258) : والسنة أن يكبر شفعا.
# وقال الشافعي: يكبر ثلاثا في آخره.
# وقال أبو حنيفة: واحدة.
# لنا:
# حديث جابر المتقدم (1) .
# * * * * *
### | مسألة (259) : إذا غم هلال الفطر، ثم علم به بعد الزوال، صلوا 
# من الغد؛ وكذلك في الأضحى.
# وقال مالك: لا يصلى العيد في غير يومه.
# وعن الشافعي كالمذهبين. PageV02P593
### | 1327- 
# قال أحمد: ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي بشر عن أبي عمير بن أنس عن
~~عمومته من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه جاء ركب إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فشهدوا أنهم رأوه بالأمس - يعني الهلال -، فأمرهم، فأفطروا، وأن
~~يخرجوا من الغد (1) .
# ز: رواه أبو داود (2) وابن ماجه (3) والنسائي (4) ، وصححه الخطابي (5)
~~وغيره، وقال ابن حزم: سنده صحيح (6) . وقال أبو بكر بن المنذر: هو حديث
~~ثابت، يجب العمل به (7) . وقال ابن القطان: عندي أنه حديث ينبغي أن ينظر
~~فيه، ولا يقبل إلا أن تثبت عدالة أبي عمير (8) O.
# * * * * * PageV00P000
# مسائل صلاة الخوف
### | مسألة (260) : إذا كان العدو في غير جهة القبلة، فرق الإمام الناس 
# طائفتين: طائفة بإزاء العدو، وطائفة خلفه؛ فيصلي بها ركعة، ويثبت قائما ms0591
~~حتى تتم لأنفسها، وتسلم، وتنصرف إلى وجاه العدو؛ ثم تجيء الطائفة الأخرى،
~~فتحرم خلفه، فيصلي بها الركعة الثانية، ويجلس للتشهد، وتقوم الطائفة فتصلي
~~ركعة ثانية، وتجلس، فتتشهد، ويسلم بهم.
# وقال أبو حنيفة: يصلي بالأولى ركعة وتنصرف؛ وتجيء الأخرى فتحرم معه،
~~فيصلي بها ركعة، وتتشهد، وتسلم، وتنصرف إلى مقامها؛ وتجيء الأولى فتصلي
~~ركعة بغير قراءة، وتنصرف إلى مقامها، وتجيء الثانية فتصلي ركعة بقراءة
~~وتشهد، وتسلم.
# وعن مالك كمذهبنا، وعنه أن الإمام يسلم ولا ينتظر الثانية.
# وقال داود: جميع ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف جائز،
~~لا يرجح بعضه على بعض.
# لنا:
# حديث سهل بن أبي حثمة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى كما وصفنا.
# وحديثه مخرج في "الصحيحين" (1) . PageV02P595
# وقد روى ابن عمر كما وصفوا.
# وخبرنا موافق للكتاب والأصول:
# أما الكتاب: فقوله تعالى: {فإذا سجدوا فليكونوا من ورآئكم} [النساء: 102]
~~، والمراد: سجود الأولى.
# وأما الأصول: فإن العمل الكثير من غير ضرورة يبطل الصلاة.
# قال أحمد بن حنبل: ما أعلم في هذا الباب إلا حديثا صحيحا، وأختار حديث
~~سهل بن أبي حثمة (1) .
# * * * * *
### | مسألة (261) : إذا كان العدو في جهة القبلة أحرم بهم أجمعين،
# وقرأ، وركع بهم، فإذا سجد سجدوا معه أجمعون، إلا الصف الذي يلي الإمام،
~~فإنهم يقفون يحرسونهم، فإذا قاموا من الركعة سجد الذين حرسوا، ولحقوا بهم؛
~~ثم يصلي بهم أجمعين حتى يرفع من الركوع، فإذا سجد سجد معه الذين حرسوا في
~~الركعة الأولى، وحرس الآخرون، فإذا صلى الركعة وجلس، سجدوا ولحقوه في
~~الجلوس، ثم يسلم بالجميع (2) .
# وقال أبو حنيفة: لا يصلي إلا كصلاته اذا كان العدو في غير جهة القبلة.
~~PageV02P596
# لنا:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بعسفان كما وصفنا.
### | 1328- 
# قال أحمد: ثنا عبد الرزاق ثنا الثوري (1) عن منصور عن مجاهد عن أبي عياش
~~الزرقي قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان، فاستقبلنا
~~المشركون - عليهم خالد بن الوليد - وهم بيننا وبين القبلة، فصلى بنا النبي
~~صلى الله عليه وسلم الظهر، فقالوا: قد ms0592 كانوا على حالة لو أصبنا غرتهم؟! ثم
~~قالوا: تأتي عليهم الآن صلاة هي أحب إليهم من أبنائهم وأنفسهم. قال: فنزل
~~جبريل عليه السلام [بهذه] (2) الآيات بين الظهر والعصر: {وإذا كنت فيهم
~~فأقمت لهم الصلاة} [النساء: 102] ، قال: فحضرت، فأمرهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فأخذوا السلاح. قال: فصففنا خلفه صفين. قال: ثم ركع، فركعنا
~~جميعا، ثم رفع فرفعنا جميعا، ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم بالصف الذي
~~يليه، والآخرون قيام يحرسونهم، فلما سجدوا وقاموا جلس الآخرون، فسجدوا في
~~مكانهم، ثم تقدم هؤلاء إلى مصاف هؤلاء، وجاء هؤلاء إلى مصاف هؤلاء. قال: ثم
~~ركع فركعوا جميعا، ثم رفع فرفعوا جميعا، ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم
~~فسجدوا (3) ، ثم سلم عليهم، ثم انصرف، فصلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مرتين: مرة بعسفان، ومرة بأرض بني سليم (4) . PageV00P000
# ز: رواه الإمام أحمد أيضا عن محمد بن جعفر عن شعبة عن منصور (1) ، ورواه
~~أبو داود عن سعيد بن منصور عن جرير بن عبد الحميد عن منصور (2) ، ورواه
~~النسائي عن محمد بن مثنى ومحمد بن بشار عن غندر عن شعبة، وعن عمرو بن علي
~~عن عبد العزيز بن عبد الصمد عن منصور بنحوه (3) .
# ورواه أبو حاتم البستي عن أبي يعلى الموصلي عن أبي خيثمة عن جرير بن عبد
~~الحميد عن منصور عن مجاهد ثنا أبو عياش الزرقي قال: كنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وقال قبل هذه الرواية: ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن
~~مجاهدا لم يسمع هذا الخبر من أبي عياش الزرقي، ولا لأبي عياش الزرقي صحبة
~~فيما زعم (4) .
# ورواه عن الحسن بن سفيان عن أبي بكر بن أبي شيبة عن وكيع عن سفيان (5) .
# ورواه الحاكم وقال: على شرطهما (6) O.
# * * * * *
### | مسألة (262) : تصح الصلاة في حال المسايفة، ولا يجوز تأخيرها عن
# PageV02P598
# وقتها.
# وقال أبو حنيفة: يجوز تأخيرها، وإن فعلها لم تصح.
### | 1329- 
# قال البخاري: ثنا عبد الله بن يوسف ثنا مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر
~~كان إذا سئل ms0593 عن صلاة الخوف وصفها، ثم قال: وإن كان خوف أشد من ذلك صلوا
~~رجالا، قياما على أقدامهم، أو ركبانا، مستقبلي القبلة، أو غير مسقبليها.
~~قال نافع: لا أرى عبد الله بن عمر ذكر ذلك إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~(1) .
# * * * * *
# مسألة (263) : لا يجوز الجلوس على الحرير ولا الاستناد إليه.
# وقال أبو حنيفة: يجوز.
### | 1330- 
# قال البخاري: ثنا آدم ثنا شعبة ثنا قتادة قال: سمعت أبا عثمان النهدي
~~قال: أتانا كتاب عمر - ونحن مع عتبة بن فرقد -: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن الحرير إلا هكذا، وأشار بإصبعيه اللتين تليان الإبهام (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) . PageV00P000
# وهذا النهي يعم: لبسه، والجلوس عليه، والاستناد إليه.
### | 1331- 
# وقد روى أصحابنا من حديث حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس
~~الحرير، وأن يجلس عليه.
# ز: حديث حذيفة هذا الذي عزاه إلى رواية الأصحاب، قد رواه البخاري في
~~"صحيحه"، ولفظه: قال: نهانا النبي صلى الله عليه وسلم أن نشرب في آنية
~~الذهب والفضة، وأن نأكل فيها، وعن لبس الحرير والديباج، وأن نجلس عليه (1)
~~O.
# * * * * *
### | مسألة (264) : ولا يجوز لبس الحرير في الحرب، ولا الركوب عليه، 
# في إحدى الروايتين.
# وعنه: يجوز، كقول أبي حنيفة والشافعي.
# لنا:
# ما تقدم من الحديث.
# * * * * * PageV00P000
# مسائل صلاة الكسوف
### | مسألة (265) : صلاة الكسوف ركعتان، في كل ركعة ركوعان.
# وعنه: في كل ركعة أربع ركوعات.
# وقال أبو حنيفة: صفتها كصلاتنا هذه، ثم الدعاء حتى تنجلي.
# لنا حديثان:
### | 1332- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا إسحاق بن عيسى (1) ثنا مالك عن زيد بن أسلم
~~عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال: خسفت الشمس، فصلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والناس معه، فقام قياما طويلا نحوا من سورة " البقرة " ثم ركع
~~ركوعا طويلا، ثم رفع فقام قياما طويلا - وهو دون القيام الأول -، ثم ركع
~~طويلا - وهو دون الركوع الأول -، ثم سجد، ثم قام، فقام قياما طويلا - وهو
~~دون القيام الأول -، ثم ركع ركوعا طويلا - وهو دون الركوع الأول -.
# قال أحمد: وفيما قرأت على عبد ms0594 الرحمن: قال: ثم قام قياما طويلا - وهو دون
~~القيام الأول -، ثم ركع ركوعا طويلا - وهو دون الركوع الأول -، ثم سجد، ثم
~~انصرف (2) . PageV00P000
### | 1333- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وثنا بشر بن شعيب قال: حدثني أبي عن الزهري
~~قال: أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة قالت: كسفت الشمس على حياة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فخرج إلى المسجد، فقام فكبر، وصف الناس وراءه فكبروا،
~~فقرأ قراءة طويلة، ثم كبر فركع ركوعا طويلا، ثم قال: " سمع الله لمن حمده
~~"، فقام ولم يسجد، فاقترأ قراءة طويلة - هي أدنى من القراءة الأولى - ثم
~~كبر وركع ركوعا طويلا - هو أدنى من الركوع الأول -، ثم قال: " سمع الله لمن
~~حمده، ربنا ولك الحمد "، ثم سجد، ثم فعل في الركعة الأخرى مثل ذلك، فاستكمل
~~أربع ركعات وأربع سجدات، وانجلت الشمس قبل أن ينصرف.
# وكان كثير بن [عباس] (1) يحدث أن عبد الله بن [عباس] (2) كان يحدث عن
~~صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم كسفت الشمس، مثل ما حدث عروة عن
~~عائشة، فقلت لعروة: إن أخاك لم يزد على ركعتين مثل [] (3) صلاة الصبح؟!
~~فقال: إنه أخطأ السنة (4) .
# الحديثان في "الصحيحين".
# أما حجتهم:
### | 1334- 
# فقال أحمد: ثنا (5) عبد الوهاب الثقفي ثنا أيوب عن أبي قلابة PageV00P000
# عن النعمان بن بشير قال: انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فخرج، فكان يصلي ركعتين ويسلم (1) ، ويصلي ركعتين ويسلم (2) ، حتى
~~انجلت (3) .
### | 1335- 
# قال أحمد: وثنا حجاج أنا شعبة عن عاصم الأحول عن أبي قلابة عن النعمان بن
~~بشير قال: انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى، فكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يركع ويسجد. قال حجاج: مثل صلاتنا (4) .
# والجواب:
# أن أحاديثنا أكثر وأصح، ثم إن قوله: (كان يصلي ركعتين) لا ينافي مذهبنا،
~~وأنه كان في كل ركعة ركوعان.
# وقول حجاج: (مثل صلاتنا) ظن منه.
# ز: روى حديث النعمان: أبو داود (5) والنسائي (6) وابن ماجه (7) والحاكم
~~وقال: على شرطهما ولم يخرجاه (8) .
# وأبو قلابة لم يسمع من النعمان فيما قيل، ms0595 قال ابن أبي حاتم: قال أبي: أبو
~~قلابة عن النعمان بن بشير، قال يحيى بن معين: هو مرسل. قال أبي: قد أدرك
~~أبو قلابة النعمان بن بشير، ولا أعلم سمع منه (9) . PageV00P000
# وقد رواه عفان عن عبد الوارث عن أيوب عن أبي قلابة عن رجل عن النعمان.
# ورواه وهيب وعبيد الله بن الوازع عن أيوب عن أبي قلابة عن قبيصة بن
~~مخارق.
# ورواه عباد بن منصور عن أيوب عن أبي قلابة عن هلال بن عامر عن قبيصة O.
# * * * * *
### | مسألة (266) : ويسن الجهر فيها بالقراءة، وبه قال أبو يوسف 
# ومحمد، خلافا لأكثرهم.
### | 1336- 
# قال أبو داود: ثنا العباس بن الوليد بن مزيد قال: أخبرني أبي ثنا
~~الأوزاعي قال: أخبرني الزهري قال: أخبرني عروة عن عائشة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قرأ قراءة طويلة يجهر بها. يعني في صلاة الكسوف (1) .
# ز: رواه الحاكم وقال: على شرطهما ولم يخرجاه هكذا (2) .
### | 1337- 
# وقال مسلم في "صحيحه": حدثنا محمد بن مهران ثنا [] (3) الوليد بن مسلم
~~أنا عبد الرحمن بن نمر أنه سمع ابن شهاب يخبر عن PageV00P000
# عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف بقراءته،
~~فصلى أربع ركعات في ركعتين، بأربع سجدات (1) .
# وروى البخاري نحوه عن محمد بن مهران، وقال: تابعه سفيان بن حسين وسليمان
~~بن كثير عن الزهري في الجهر (2) O.
# واحتجوا:
### | 1338- 
# بما روى أحمد: ثنا أبو كامل ثنا زهير ثنا الأسود بن قيس قال: حدثني ثعلبة
~~بن عباد عن سمرة قال: اسودت الشمس، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كأطول ما قام بنا في صلاة قط، لا نسمع له صوتا (3) .
# وهذا يحتمل أنه يكون لبعده منه، لأنه قال في الحديث: أتينا والمسجد قد
~~امتلأ.
# ز: حديث سمرة هذا بعض حديث طويل رواه أبو داود (4) ، ورواه الترمذي
~~مختصرا: (صلى بنا في كسوف لا نسمع له صوتا) وقال: حديث حسن صحيح (5) .
~~ورواه ابن ماجه (6) والنسائي (7) وأبو حاتم بن حبان البستي (8) والحاكم
~~وقال: على شرطهما (9) . واختصره بعضهم. PageV00P000
# وثعلبة بن عباد العبدي البصري: ms0596 ذكره ابن المديني في جملة المجهولين (1) ،
~~والله أعلم.
# وقال البخاري - فيما حكاه عنه الترمذي -: حديث عائشة (أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم جهر بالقراءة في صلاة الكسوف) أصح عندي من حديث سمرة (أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أسر القراءة فيها) (2) .
# وقال الإمام أحمد: حديث عائشة في الجهر ينفرد به الزهري (3) O.
# * * * * *
### | مسألة (267) : ولا يسن في الكسوفين خطبة.
# وقال الشافعي: يسن كخطبتي العيد.
# لنا ثلاثة أحاديث: PageV02P606
### | 1339- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: ثنا يزيد بن هارون أنا إسماعيل عن قيس عن
~~أبي مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الشمس والقمر لا
~~ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا رأيتموهما
~~فصلوا " (1) .
### | 1340- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وثنا هارون بن معروف ثنا عبد الله بن وهب قال:
~~أخبرني عمرو بن الحارث أن عبد الرحمن بن القاسم حدثه عن أبيه عن عبد الله
~~بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الشمس والقمر لا
~~ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آية من آيات الله تعالى، فإذا
~~رأيتموهما فصلوا " (2) .
### | 1341- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: وثنا بشر بن شعيب قال: حدثني أبي عن الزهري
~~قال: أخبرني عروة عن عائشة قالت: كسفت الشمس، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " إنما هما آيتان من آيات الله، فإذا رأيتموهما فافزعوا إلى الصلاة "
~~(3) .
# الأحاديث الثلاثة في "الصحيحين".
# فإن قيل: ففي بعض ألفاظ "الصحيحين" من حديث عائشة أنه خطب.
# فالجواب: المراد منه أنه خطب بعدها لا لها، ليحذر الناس من قولهم:
~~PageV00P000
# (إن الشمس كسفت لموت إبراهيم) ، ولهذا في بعض ألفاظه: أنه خطب فقال: " إن
~~الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ".
# * * * * *
# PageV02P608
# مسائل صلاة الاستسقاء
### | مسألة (268) : تسن الصلاة للاستسقاء.
# وقال أبو حنيفة: لا تسن.
# لنا حديثان:
### | 1342- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: ثنا أبو نعيم ثنا ابن أبي ذئب عن الزهري
~~عن عباد بن تميم عن عمه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فتوجه إلى
~~القبلة يدعو، وحول رداءه، ms0597 ثم صلى ركعتين جهر فيها بالقراءة (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
### | 1343- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا علي بن سعيد
~~بن جرير ثنا سهل بن بكار ثنا محمد بن عبد العزيز عن أبيه عن طلحة قال:
~~أرسلني مروان إلى ابن عباس أسأله عن سنة الاستسقاء، فقال: سنة الاستسقاء
~~سنة الصلاة في العيدين، إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلب رداءه،
~~فجعل يمينه على يساره، ويساره على يمينه، وصلى ركعتين، كبر في الأولى سبع
~~تكبيرات، وقرأ ب " سبح اسم ربك الأعلى "، وقرأ في الثانية " هل أتاك حديث
~~الغاشية "، وكبر فيها خمس تكبيرات (3) . PageV00P000
# ز: رواه الحاكم وصححه (1) ، وهو حديث منكر.
# ومحمد بن عبد العزيز هو: ابن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي
~~المدني، وهو ضعيف، قال البخاري: منكر الحديث (2) . وقال النسائي: متروك
~~الحديث (3) . وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، ليس له حديث مستقيم (4) . وقد
~~تكلم فيه أيضا ابن حبان (5) وغيره، وروى عنه هذا الحديث غير سهل O.
# * * * * *
### | مسألة (269) : ولا تسن الخطبة للاستسقاء.
# وعنه: تسن، كقول الشافعي، إلا أنه قال: يخطب خطبتين بعد الصلاة، يدعو في
~~الثانية مستقبل القبلة (6) .
### | 1344- 
# قال أحمد: ثنا وكيع ثنا سفيان عن هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة عن
~~أبيه عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج متخشعا، متضرعا،
~~متواضعا، متبذلا، فصلى بالناس ركعتين، كما يصلي في العيد، لم PageV00P000
# يخطب كخطبتكم هذه (1) .
# ز: رواه أبو داود (2) والترمذي - وقال: حديث حسن صحيح (3) - وابن ماجه
~~(4) والنسائي (5) وأبو حاتم البستي (6) وأبو عوانة الإسفرائيني في "صحيحه"
~~(7) والحاكم في " مستدركه " (8) .
# وذكر أبو حاتم الرازي أن رواية إسحاق بن عبد الله عن ابن عباس مرسلة (9)
~~.
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن إسحاق بن عبد الله ابن
~~كنانة، فقال: مدني ثقة (10) . وقال النسائي: ليس به بأس (11) O.
# احتجوا:
### | 1345- 
# بما روى أحمد: ثنا إسحاق ثنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر أنه سمع عباد
~~بن تميم يقول: سمعت عبد الله بن زيد ms0598 يقول: خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى المصلى، واستسقى، وحول رداءه حين استقبل القبلة، وبدأ بالصلاة
~~PageV00P000
# قبل الخطبة، ثم استقبل القبلة فدعا (1) .
# والجواب: أن قوله: (قبل الخطبة) محمول على أنه أراد قبل أن يتشاغل
~~بالدعاء والاستغفار، فسمى ذلك خطبة (2) .
# * * * * *
### | مسألة (270) : والإمام مخير بين أن يدعو قبل الصلاة وبعدها.
# وقال الشافعي: يدعو بعد الصلاة. وعن أحمد نحوه.
# لنا:
# أن الأخبار مختلفة، فقد ذكرنا في حديث عبد الله بن زيد الذي ذكرناه في
~~دليلنا: أنه دعى ثم صلى (3) ؛ وفي حديثه الذي في حجتهم: أنه صلى ثم دعا (4)
~~.
# وذكرنا في حديث ابن عباس مثل اللفظ الأول (5) ، وقد روى جابر وأبو هريرة
~~وأبو سعيد مثل اللفظ الثاني.
# * * * * * PageV02P612
### | مسألة (271) : تحويل الرداء وقلبه في أثناء الدعاء سنة.
# وقال أبو حنيفة: لا يسن (1) .
# لنا:
# ما تقدم من الأحاديث (2) .
# * * * * *
# مسألة (272) : مذهب أحمد رضي الله عنه أنه يكفر تارك الصلاة عمدا.
# وعنه: لا يكفر، ولكن يستتاب، فإن تاب وإلا قتل. وبه قال مالك والشافعي.
# وقال أبو حنيفة: يستتاب، ويحبس، ولا يقتل.
# ووجه الرواية الأولى ثلاثة أحاديث:
### | 1346- 
# الحديث الأول: قال الترمذي: ثنا هناد ثنا وكيع عن سفيان عن أبي الزبير عن
~~جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بين العبد وبين الكفر: ترك
~~الصلاة " (3) . PageV00P000
# انفرد بإخراجه مسلم (1) .
### | 1347- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا زيد بن الحباب قال: حدثني حسين بن واقد
~~قال: حدثني عبد الله بن بريدة قال: سمعت أبي يقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " بيننا وبينهم ترك الصلاة، فمن تركها فقد كفر " (2) .
# ز: رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح غريب (3) .
# ورواه ابن ماجه (4) والنسائي (5) وابن حبان (6) والحاكم وقال: صحيح ولا
~~تعرف له علة (7) O.
### | 1348- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: وثنا أبو عبد الرحمن ثنا سعيد قال: حدثني كعب
~~بن علقمة عن عيسى بن هلال الصدفي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه ذكر الصلاة يوما فقال: " من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا
~~ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ ms0599 عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة،
~~وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف " (8) .
# ز: إسناد هذا الحديث جيد، ولم يخرجوه في " السنن ". PageV00P000
# وعيسى بن هلال: لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا (1) ، بل روى عنه غير
~~واحد، وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) .
### | 1349- 
# وقد روى الإمام أحمد من رواية مكحول عن أم أيمن أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " لا تترك الصلاة متعمدا، فإنه من ترك الصلاة متعمدا فقد
~~برئت منه ذمة الله ورسوله " (3) .
# وهذا منقطع، فإن مكحولا لم يدرك أم أيمن.
### | 1350- 
# وقال الحاكم: أنا أحمد بن سهل الفقيه - ببخارى - أنا قيس ابن أنيف ثنا
~~[قتيبة] (4) ثنا بشر بن المفضل عن الجريري عن عبد الله بن شقيق عن أبي
~~هريرة قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من
~~الأعمال تركه كفر غير الصلاة (5) .
# رواه الترمذي - دون ذكر أبي هريرة - عن قتيبة (6) .
### | 1351- 
# وقال البيهقي: روينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: لاحظ في
~~الإسلام لمن ترك الصلاة.
### | 1352- 
# وعن علي رضي الله عنه: من لم يصل فهو كافر.
### | 1353- 
# وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: من لم يصل فلا دين له (7) O.
# * * * * * PageV00P000
### | مسائل الجنائز
### | مسألة (273) : الأفضل أن يغسل الميت في قميص.
# وقال أبو حنيفة ومالك: الأفضل أن يغسل مجردا، إلا أنه تستر عورته.
### | 1354- 
# قال أحمد: ثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحاق قال: حدثني حسين بن عبد الله
~~عن عكرمة عن ابن عباس أن عليا غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأسنده
~~إلى صدره وعليه قميصه، وكان أسامة وصالح يصبان الماء، وعلي يغسله (1) .
# ز: حسين: ضعفه غير واحد من الأئمة.
### | 1355- 
# وقال أبو معاوية: ثنا أبو بردة (2) عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن
~~أبيه قال: لما أخذوا في غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناداهم مناد من
~~الداخل: لا تنزعوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه.
# رواه ابن ماجه عن ms0600 سعيد بن يحيى بن الأزهر عن أبي معاوية (3) .
# وابن بريدة هو: سليمان، وهو ثقة، روى له مسلم في "صحيحه" (4) .
~~PageV00P000
# وأبو بردة هو: عمرو بن يزيد، وهو ضعيف، تكلم فيه ابن معين (1) وأبو حاتم
~~(2) وأبو داود (3) وغيرهم.
# وذكر الحاكم أن هذا الحديث على شرط الشيخين (4) ، وهو واهم في ذلك، وكأنه
~~ظن أن أبا بردة هو بريد بن عبد الله بن أبي بردة، أحد الثقات المشهورين،
~~المخرج لهم في "الصحيحين" (5) ، وليس به، وإن كان أبو معاوية يروي عن بريد،
~~فإن بريدا لا تعرف له رواية عن علقمة بن مرثد، والله أعلم O.
# * * * * *
### | مسألة (274) : يستحب في الغسلة الأخيرة شيء من كافور.
# وقال أبو حنيفة: لا يستحب.
### | 1356- 
# قال أحمد: ثنا إسماعيل ثنا أيوب عن محمد عن أم عطية قالت: أتانا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته، فقال: " اغسلنها ثلاثا، أو خمسا،
~~أو أكثر من ذلك - إن رأيتن ذلك - بماء وسدر، واجعلن في الآخرة كافورا - أو
~~شيئا من كافور -، فإذا فرغتن فآذنني ". قالت: فلما فرغنا آذناه،
~~PageV00P000
# فألقى إلينا حقوه، وقال: " أشعرنها (1) إياه " (2)
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
# * * * * *
### | مسألة (275) : يضفر شعر المرأة ثلاثة قرون.
# وقال أبو حنيفة: يكره ذلك، ولكن ترسله الغاسلة غير مضفور بين يديها من
~~الجانبين، وتسدل خمارها عليه.
### | 1357- 
# قال البخاري: ثنا قبيصة عن سفيان عن هشام عن أم الهذيل عن أم عطية قالت:
~~ضفرنا شعر بنت النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة قرون (4) .
### | 1358- 
# وقال سعيد بن منصور: أنا أبو معاوية عن رجل عن هشام (5) عن حفصة عن أم
~~عطية قالت: لما ماتت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " اغسلنها وترا، واجعلن شعرها ضفائر ".
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (276) : إذا غسل الميت، وخرج منه شيء بعد الغسل، 
# وجبت إعادة الغسل.
# وقال أبو حنيفة: لا يجب غسل ما عدا النجاسة.
# لنا:
# قوله صلى الله عليه وسلم: " اغسلنها ثلاثا، أو خمسا، أو أكثر - إن رأيتن
~~- ".
# يعني: إن حدث بها حدث.
# * * * * *
### | مسألة (277) : لا ينجس الآدمي بالموت.
# وعنه: ينجس، كقول أبي ms0601 حنيفة.
# وعن الشافعي كالمذهبين.
# لنا حديثان:
### | 1359- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا ابن أبي عدي عن حميد عن بكر عن أبي رافع عن
~~أبي هريرة قال: لقيت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا جنب، فانسللت، فاغتسلت،
~~فقال: " أين كنت؟ " فأخبرته، فقال: " إن المؤمن لا ينجس " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) . PageV00P000
### | 1360- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا أبو سهل بن زياد ثنا عبيد العجلي ثنا
~~يحيى بن معلى بن منصور ثنا عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله
~~المخزومي ثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تنجسوا موتاكم، فإن المسلم
~~ليس بنجس حيا ولا ميتا " (1) .
# عبد الرحمن بن يحيى فيه ضعف.
# ز: روى هذا الحديث الحاكم في "المستدرك" من رواية أبي بكر وعثمان ابني
~~أبي شيبة عن ابن عيينة، وقال: صحيح على شرطهما، ولم يخرجاه (2) .
# وقال الحافظ محمد بن عبد الواحد: إسناده عندي على شرط الصحيح.
### | 1361- 
# وقال البخاري: قال ابن عباس: المسلم لا ينجس حيا ولا ميتا (3) .
# وعبد الرحمن بن يحيى: لا نعلم أحدا ضعفه، بل صدقه أبو حاتم وروى عنه (4)
~~O.
# * * * * *
### | مسألة (278) : لا ينقطع حكم الإحرام بالموت.
# PageV00P000
# وقال أبو حنيفة ومالك: ينقطع.
### | 1362- 
# قال أحمد: ثنا هشيم أنا أبو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رجلا كان
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوقصته ناقته وهو محرم، فمات، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبه، ولا تمسوه
~~طيبا، ولا تخمروا رأسه، فإنه يبعث يوم القيامة ملبدا " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
# احتجوا:
# 1362/أ- بما رواه الدارقطني: ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا محمد بن علي
~~السرخسي (3) ثنا علي بن عاصم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في المحرم يموت، قال: " خمروهم، ولا تشبهوا باليهود " (4) .
# هذا حديث لا يصح، قال يزيد بن هارون: ما زلنا نعرف علي بن عاصم بالكذب
~~(5) . وكان أحمد سيء ms0602 الرأي فيه (6) ، وقال يحيى: ليس PageV00P000
# بشيء (1) . وقال النسائي: متروك الحديث (2) .
# قلت: بل قد روي هذا الحديث مرسلا:
### | 1363- 
# قال سعيد بن منصور: ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن ابن جريج عن عطاء قال: إذا
~~مات المحرم خمروا وجهه، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " خمروا
~~وجوههم، ولا تشبهوا بأهل الكتاب ".
# * * * * *
### | مسألة (279) : يجوز للزوج أن يغسل زوجته.
# وقال أبو حنيفة: لا يجوز.
### | 1364- 
# قال الإمام أحمد: ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن
~~الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة قالت: رجع إلي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ذات يوم من جنازة بالبقيع، وأنا أجد صداعا في رأسي، وأنا
~~أقول: وا رأساه، فقال: " بل أنا وا رأساه ". ثم قال: " ما ضرك لو مت قبلي،
~~فغسلتك، وكفنتك، ثم صليت عليك، ودفنتك ". قلت: لكأني بك والله لو فعلت ذلك،
~~لقد رجعت إلى بيتي، فأعرست فيه ببعض نسائك! فتبسم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ثم بدئ في وجعه الذي مات فيه (3) . PageV00P000
# ز: رواه ابن ماجه عن الذهلي عن أحمد بن حنبل (1) ، ورواه النسائي عن عمرو
~~بن هشام عن محمد بن سلمة نحوه (2) O.
# فإن قيل: قد روى هذا الحديث البخاري في "صحيحه" فقال فيه: قلت: وا رأساه.
~~فقال: " ذلك لو كان وأنا حي، فأستغفر لك، وأدعو لك " (3) .
# ورواه صالح بن كيسان عن الزهري فقال فيه: " وددت أن ذلك كان وأنا حي،
~~فهيأتك ودفنتك ".
# ولم يقل: (غسلتك) إلا محمد بن إسحاق، وقد كذبه مالك (4) .
# قلنا: إنما كذبه مالك بقول هشام بن عروة: (إنه حدث عن امرأتي (5) وما
~~رآها رجل قط) ، وقد تأول هذا أحمد بن حنبل فقال: يمكن أن تكون خرجت إلى
~~المسجد فسمع منها (6) . وقال يحيى بن معين: محمد بن إسحاق ثقة (7) . وقال
~~شعبة: صدوق (8) .
### | 1365- 
# وقال الدارقطني: ثنا عبد الباقي بن قانع ثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل
~~ثنا عبد الله بن صندل (9) . ثنا عبد الله بن نافع المدني عن محمد بن
~~PageV00P000
# موسى عن ms0603 عون بن محمد عن أمه عن أسماء بنت عميس أن فاطمة عليها السلام (1)
~~أوصت أن يغسلها زوجها علي وأسماء، فغسلاها (2) .
# وقد رواه هبة الله الطبري عن أسماء: أن عليا غسل فاطمة، قالت أسماء:
~~وأعنته عليها.
# ولم ينكر عليه أحد من الصحابة، فصار كالإجماع.
# فإن قيل: قد أنكر أحمد هذا الحديث، ثم في الإسناد عبد الله بن نافع، قال
~~يحيى: ليس بشيء (3) . وقال النسائي: متروك (4) .
# قلنا: قد قال يحيى في رواية: يكتب حديثه (5) .
# قال بعض المتفقهة: لو صح هذا الحديث = قلنا: إنما غسلها لأنها زوجته في
~~الآخرة، فما انقطعت الزوجية.
# قلنا: لو بقيت الزوجية لما تزوج بنت أختها أمامة بنت زينب بعد موتها، وقد
~~مات عن أربع حرائر.
# قالوا: فقد روي أنها اغتسلت وماتت، فاكتفوا بغسلها ذلك:
### | 1366- 
# أخبرنا عبد الله بن علي المقرئ أنا أبو منصور محمد بن أحمد ابن عبد
~~الرزاق أنا عبد الملك بن محمد أنا أبو علي أحمد بن الفضل بن خزيمة ثنا
~~PageV00P000
# محمد بن سويد الطحان ثنا عاصم بن علي (1) ثنا إبراهيم بن سعد عن محمد بن
# إسحاق عن عبيد الله بن علي بن أبي رافع عن أبيه عن أمه سلمى قالت:
# اشتكت فاطمة، فمرضتها، فقالت لي يوما - وخرج علي عليه السلام (2) -:
# يا أمتاه، اسكبي لي غسلا. فسكبت، ثم قامت فاغتسلت كأحسن ما كنت أراها
~~تغتسل، ثم قالت: هاتي لي ثيابي الجدد. فأتيتها بها، فلبستها، ثم جاءت إلى
~~البيت الذي كانت فيه، فقالت لي [قدمي لي] (3) الفراش إلى وسط البيت. ثم
~~اضطجعت، ووضعت يدها تحت خدها، واستقبلت القبلة، ثم قالت: يا أمتاه، إني
~~مقبوضة اليوم، وإني قد اغتسلت، فلا يكشفني أحد.
# قالت: فقبضت مكانها، فجاء علي عليه السلام (4) ، فأخبرته، فقال: لا
~~والله، لا يكشفها أحد، فدفنها بغسلها ذلك. قلنا: هذا حديث لا يصح، في
~~إسناده ابن إسحاق وعلي بن عاصم، وقد سبق جرحهما (5) .
# وقد رواه نوح بن يزيد عن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد، ورواه الحكم ابن
~~أسلم عن إبراهيم أيضا.
# ورواه عبد الرزاق عن معمر عن ms0604 عبد الله بن محمد بن عقيل: أن فاطمة اغتسلت
~~... هكذا ذكره مرسلا.
# ونوح والحكم كلاهما متشيع (6) ، وابن عقيل ضعيف، وحديثه PageV02P625
# مرسل، والتخليط فيه من بعض الرواة، وكيف يكون صحيحا والغسل إنما شرع لحدث
~~الموت؟! فكيف يقع قبله؟! وحوشي علي وفاطمة أن يخفى عليهما مثل هذا.
# ز: هذا الحديث منكر جدا، أنكره الإمام أحمد وغيره، وإن كان قد رواه في
~~"مسنده" عن أبي النضر عن إبراهيم بن سعد (1) .
# قال حنبل: سمعت أبا عبد الله أنكر حديث إبراهيم بن سعد عن محمد ابن إسحاق
~~أن فاطمة غسلت نفسها وكفنتها.
# وعبيد الله بن علي بن أبي رافع شيخ مقل، قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن
~~عبيد الله بن علي بن [أبي] (2) رافع، قال: هو ابن أخي عبيد الله بن أبي
~~رافع، كاتب علي، روى عنه سعيد بن أبي هلال ومحمد بن إسحاق، لابأس بحديثه،
~~ليس بمنكر الحديث. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: لا، هو يحدث بشيء يسير، وهو شيخ
~~(3) .
# وقول المؤلف: (في إسناده ابن إسحاق وعلي بن عاصم، وقد سبق جرحهما) فيه
~~نظر، وقد تقدم قريبا احتجاج المؤلف بابن إسحاق (4) ! وراوي هذا الحديث إنما
~~هو: عاصم بن علي الواسطي - لا أبوه: علي بن عاصم -، وعاصم روى عنه البخاري
~~في "صحيحه" (5) .
# وقوله: (ونوح والحكم كلاهما متشيع) فيه نظر أيضا، فإن نوح بن PageV02P626
# يزيد: هو المؤدب، وهو صدوق ثقة، من أصحاب إبراهيم بن سعد، ولا نعلم أحدا
~~رماه بالتشيع.
# والحكم بن أسلم: قال فيه أبو حاتم الرازي: قدري، بصري، صدوق (1) . والله
~~أعلم O.
# قالوا: نعارض حجتكم بما:
### | 1367- 
# روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا ينظر الله عز وجل إلى رجل
~~نظر إلى فرج امرأة وابنتها ".
# قالوا: وعندكم أنه إذا ماتت الزوجة قبل الدخول، فلزوجها أن يتزوج ابنتها
~~ويغسل الزوجة، فينظر إلى فرجها.
# قلنا: لا تعرف صحة هذا الحديث، ولو صح فنقول: متى ماتت الزوجة قبل الدخول
~~جرى الموت مجرى الدخول، فلا يجوز للرجل أن يتزوج ابنتها في رواية؛ ولو
~~سلمنا قلنا: المراد ms0605 بالحديث النظر على وجه الاستمتاع، وذلك لا يحل بعد
~~الموت، ثم ليس من ضرورة الغسل النظر إلى الفرج.
# * * * * *
### | مسألة (280) : لا يجوز للمسلم غسل قريبه الكافر ولا دفنه.
# وقال أبو حفص العكبري: لا بأس بذلك، وزعم أنه قول لأحمد (2) .
~~PageV00P000
### | 1368- 
# قال الخطيب: أخبرني محمد بن عبد الواحد ثنا عبيد الله بن أحمد بن يعقوب
~~المقرئ ثنا العباس بن علي (1) النسائي ثنا يحيى بن معلى ثنا سهل ابن
~~المغيرة ثنا أبو معشر عن محمد بن كعب القرظي عن عبد الله بن كعب بن مالك عن
~~أبيه قال: جاء ثابت بن قيس بن شماس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: إن أمه توفيت وهي نصرانية، وهو يحب أن يحضرها، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " اركب دابتك وسر أمامها، فإنك إذا كنت أمامها لم تكن معها
~~" (2) .
# ز: هذا حديث لا يصح، وأبو معشر ضعيف O.
# احتجوا:
### | 1369- 
# بما روى النسائي قال: أخبرني عبيد الله بن سعيد ثنا يحيى عن سفيان قال:
~~حدثني أبو إسحاق عن ناجية بن كعب عن علي قال: قلت للنبي صلى الله عليه
~~وسلم: إن عمك الشيخ الضال مات، فمن يواريه؟ قال: " اذهب فوار أباك، ولا
~~تحدثن حدثا حتى تأتيني ". فواريته، ثم جئت، فأمرني فاغتسلت، ودعا لي (3) .
# والجواب: أن هذا كان في أول الإسلام (4) . PageV00P000
# ز: رواه الإمام أحمد عن وكيع عن سفيان (1) ، وروى أبو داود عن [مسدد] (2)
~~عن يحيى بن سعيد عن سفيان (3) .
# ورواه النسائي أيضا عن ابن مثنى عن غندر عن شعبة عن أبي إسحاق (4) .
# وسئل الدارقطني عن هذا الحديث، فقال: رواه شعبة والثوري وإسرائيل وشريك
~~وزهير وقيس وورقاء وإبراهيم بن طهمان عن [أبي] (5) إسحاق عن ناجية بن كعب
~~عن علي.
# وخالفهم الحسين بن واقد وأبو حمزة السكري فروياه عن أبي إسحاق عن الحارث
~~عن علي، ووهما في ذكر الحارث.
# وذكر فيه من الاختلاف غير هذا، وقال: والمحفوظ قول الثوري وشعبة ومن
~~تابعهما عن [أبي] (6) إسحاق عن ناجية بن كعب عن علي، وكذلك رواه فرات
~~القزاز عن ناجية ms0606 بن كعب أيضا (7) .
# وروي نحوه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي. والله أعلم O.
# * * * * * PageV02P629
### | مسألة (281) : يغسل السقط ويصلى عليه، إذا استكمل أربعة أشهر.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا يغسل، ولا يصلى عليه، إلا أن يستهل.
# وقال الشافعي: يغسل، وفي الصلاة عليه قولان.
# لنا حديثان:
### | 1370- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا هاشم بن القاسم ثنا المبارك قال: أخبرني
~~زياد بن جبير قال: أخبرني أبي عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " والسقط يصلى عليه، ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة " (1) .
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (2) .
# ز: روى هذا الحديث: أبو داود (3) والترمذي (4) والنسائي (5) وابن ماجه
~~(6) بنحوه، واختصره بعضهم، وقد روي موقوفا، ورواه الحاكم وقال: على شرط
~~البخاري (7) O.
### | 1371- 
# الحديث الثاني: قال ابن ماجه: ثنا هشام بن عمار ثنا البختري بن عبيد عن
~~أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلوا على
~~أطفالكم، فإنهم من أفراطكم " (8) . PageV00P000
# قال الدارقطني: البختري ضعيف، وأبوه مجهول (1) .
# احتجوا:
### | 1372- 
# بما روى الترمذي: ثنا أبو عمار ثنا محمد بن يزيد عن إسماعيل ابن مسلم عن
~~أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الطفل لا يصلى
~~عليه، ولا يورث، ولا يرث، حتى يستهل " (2) .
# والجواب: أن هذا لا يصح، قال أحمد: إسماعيل بن مسلم منكر الحديث (3) .
~~وقال يحيى: ليس بشيء، لم يزل مختلطا (4) . وقال ابن المديني: لا يكتب حديثه
~~(5) . وقال الترمذي: قد روي مرفوعا وموقوفا، وكأن الموقوف أصح (6) .
# ز: 1373- روى البيهقي من رواية يحيى بن أبي طالب عن يزيد بن هارون عن
~~محمد بن إسحاق عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال: إذا استهل الصبي ورث، وصلي
~~عليه.
# هكذا رواه موقوفا، ثم رواه من رواية إسماعيل المكي عن أبي الزبير عن جابر
~~مرفوعا، وقال: إسماعيل بن مسلم المكي غيره أوثق منه (7) . PageV00P000
### | 1374- 
# وروى النسائي من رواية المغيرة بن مسلم عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا: "
~~الصبي إذا استهل ورث وصلي عليه ".
# ثم قال: وعند المغيرة بن مسلم عن أبي ms0607 الزبير غير حديث منكر (1) .
### | 1375- 
# وروى الحاكم أبو عبد الله عن أحمد بن سلمان الفقيه عن هلال ابن العلاء
~~الرقي عن أبيه عن بقية عن الأوزاعي عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا: " إذا
~~استهل المولود صلي عليه، وورث وورث " (2) .
### | 1376- 
# وروى أبو القاسم الطبراني عن محمد بن عبد الرحيم الديباجي عن محمد بن
~~أحمد بن أبي خلف عن إسحاق الأزرق عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا: "
~~إذا استهل الصبي ورث وورث، وصلي عليه " (3) .
### | 1377- 
# وروى ابن ماجه عن هشام بن عمار عن الربيع بن بدر عن أبي الزبير عن جابر
~~بن عبد الله مرفوعا: " إذ استهل الصبي صلي عليه وورث " (4) .
# والربيع بن بدر: يعرف ب " عليلة "، وقد ضعفوه، وقال النسائي (5) وغيره:
~~متروك الحديث O.
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (282) : الشهيد لا يصلى عليه، وهو قول الشافعي.
# وعنه يصلى [عليه] (1) ، وهو قول أبي حنيفة ومالك.
# لنا حديثان:
### | 1378- 
# الحديث الأول: قال الترمذي: ثنا قتيبة ثنا الليث عن ابن شهاب عن عبد
~~الرحمن بن كعب بن مالك أن جابر بن عبد الله أخبره أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في الثوب الواحد، ثم يقول: " أيهما
~~أكثر أخذا للقرآن؟ " فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد، وقال: " أنا
~~شهيد على هؤلاء يوم القيامة ". وأمر بدفنهم في ثيابهم، ولم يصل عليهم، ولم
~~يغسلوا (2) .
# انفرد بإخراجه البخاري (3) .
### | 1379- 
# الحديث الثاني: قال الإمام أحمد: ثنا صفوان بن عيسى ثنا أسامة بن زيد عن
~~الزهري عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوم أحد يكفن الرجلين
~~والثلاثة في الثوب الواحد، ودفنهم، ولم يصل عليهم (4) .
# ز: رواه أبو داود عن أحمد بن صالح وسليمان بن داود المهري عن ابن وهب عن
~~أسامة بن زيد (5) .
# ورواه الحاكم من رواية ابن وهب أيضا، وقال: على شرط مسلم (6) .
~~PageV00P000
# وقال الدارقطني: يشبه أن يكون حديث أسامة بن زيد محفوظا (1) .
# وقال البخاري - فيما حكاه عنه الترمذي -: حديث عبد الرحمن بن كعب بن مالك
~~عن جابر عبد الله هو حديث ms0608 حسن، وحديث أسامة بن زيد هو غير محفوظ، غلط فيه
~~أسامة بن زيد (2) O.
# احتجوا:
### | 1380- 
# بما رواه الدارقطني: ثنا ابن صاعد ثنا بندار ثنا ابن أبي عدي ثنا شعبة عن
~~حصين عن أبي مالك قال: كان يجاء بقتلى أحد: تسعة وحمزة عاشرهم، فيصلي عليهم
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يدفنون التسعة ويدعون حمزة، ويجاء بتسعة
~~وحمزة عاشرهم، فيصلي عليهم، فيرفعون التسعة ويدعون حمزة (3) .
### | 1381- 
# وقال أحمد بن محمد بن النقور: ثنا عيسى بن علي أنا البغوي ثنا محمد بن
~~جعفر الوركاني ثنا سعيد بن ميسرة عن أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~إذا صلى على جنازة كبر عليها أربعا، وأنه كبر على حمزة سبعين تكبيرة (4) .
### | 1382- 
# وقال ابن ماجه: ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا أبو بكر بن عياش عن
~~يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس قال: أتي بهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوم أحد، فجعل يصلي على عشرة عشرة، وحمزة كما هو، يرفعون وهو كما
~~هو موضوع (5) .
# ثم قد روي لنا أنه لم يصل على غير حمزة: PageV00P000
### | 1383- 
# وقال الدارقطني: ثنا عبد الملك بن أحمد الدقاق ثنا يعقوب الدورقي ثنا
~~عثمان بن عمر ثنا أسامة بن زيد عن الزهري عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مر بحمزة، فكفنه بنمرة، ولم يصل على أحد من الشهداء غيره
~~(1) .
# فإن قيل: قد قال الدارقطني: لم يقل هذه اللفظة غير عثمان بن عمر، وليست
~~بمحفوظة.
# قلنا: عثمان مخرج عنه في "الصحيحين" (2) ، والزيادة من الثقة مقبولة.
# وأما حديثهم الأول: فإن حصينا ضعيف، قال يزيد بن هارون: كان قد نسي (3) .
~~وقال النسائي: تغير (4) .
# وأما الثاني: فقال البخاري: سعيد بن ميسرة عنده مناكير (5) . وقال ابن
~~عدي: هو مظلم الأمر (6) . وقال ابن حبان: يروي الموضوعات (7) .
# وأما الثالث: ففيه يزيد بن أبي زياد، قال ابن المبارك: ارم به. وقال
~~البخاري: منكر الحديث، ذاهب. وقال النسائي: متروك الحديث (8) . PageV00P000
# ز: حصين في الحديث الأول: هو ابن عبد الرحمن ms0609 الكوفي، أحد الثقات المخرج
~~لهم في "الصحيحين" (1) .
# والحديث مرسل جيد، قال البيهقي: هو أصح ما في هذا الباب (2) .
### | 1384- 
# وقد رواه أبو داود في " المراسيل " عن محمد بن كثير عن سليمان - يعني:
~~ابن كثير - عن حصين عن أبي مالك، ولفظه: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بحمزة فوضع، وجيئ بتسعة فوضعوا، فصلى عليهم سبع صلوات، حتى صلوا على سبعين
~~رجلا، وفيهم حمزة في كل صلاة صلاها (3) .
# وأبو مالك هو: الغفاري، الكوفي، واسمه: غزوان، وهو تابعي، روى عن جماعة
~~من الصحابة، ووثقه يحيى بن معين (4) وغيره.
# وحديث سعيد بن ميسرة عن أنس: لم يخرجوه، وسعيد متهم بالوضع، قال الحاكم:
~~روى عن أنس بن مالك أحاديث موضوعة، وكذبه يحيى بن سعيد القطان (5) . وأخطأ
~~ابن حبان في قوله: (روى عنه يحيى القطان) (6) فإن الراوي عنه إنما هو يحيى
~~بن سعيد العطار الحمصي، وهو شيخ متكلم فيه، يروي عن الضعفاء كثيرا، ويحيى
~~بن سعيد القطان أجل قدرا من أن يروي عنه، وقد كذبه هو وغيره. PageV00P000
# وحديث مقسم عن ابن عباس: من أفراد ابن ماجه، وقد قال البيهقي: لا أحفظه
~~إلا من حديث أبي بكر بن عياش عن يزيد بن أبي زياد، وكانا غير حافظين (1) .
# وقد وهم المؤلف في كلامه على يزيد بن أبي زياد، فإن ما حكاه عن البخاري
~~والنسائي إنما هو في يزيد بن زياد، وقال (2) : ابن أبي زياد الشامي الراوي
~~عن الزهري، وهو ضعيف بلا خلاف.
# وأما راوي هذا الحديث فهو الكوفي، ولا يقال فيه: ابن زياد، وهو ممن يكتب
~~حديثه على لينه، وقد روى له مسلم مقرونا بغيره (3) ، وروى له أصحاب السنن
~~(4) ، وقال أبو داود: لا أعلم أحدا ترك حديثه (5) .
# وقد جعل المؤلف هذين الرجلين واحدا في كتاب " الضعفاء " (6) ، وقد نبهنا
~~على وهمه هناك، والله الموفق.
# وحديث الزهري عن أنس: رواه أبو داود عن عباس العنبري عن عثمان ابن عمر
~~(7) .
# ورواه الحاكم من رواية عثمان بن عمر وروح عن أسامة (8) . PageV02P637
### | 1385- 
# وقد روى الحسن بن عمارة - وهو ضعيف لا يحتج بروايته - عن ms0610 الحكم عن مقسم
~~عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قتلى أحد.
### | 1386- 
# وفي " الصحيح " من رواية عقبة بن عامر أنه صلى عليهم بعد ثمان سنين
~~كالمودع للأحياء والأموات (1) .
# وفي لفظ: صلى عليهم صلاته على الميت (2) O.
# * * * * *
### | مسألة (283) : إذا استشهد الجنب غسل.
# وقال مالك والشافعي: لا يغسل.
### | 1387- 
# وقال محمد بن سعد: لما قتل حنظلة بن أبي عامر قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " إني رأيت الملائكة تغسل حنظلة بن أبي عامر بين السماء والأرض،
~~بماء المزن في صحاف الفضة ". قال أبو أسيد الساعدي: فذهبنا، فنظرنا إليه،
~~فإذا رأسه يقطر ماء، فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته،
~~فأرسل إلى امرأته فسألها، فأخبرته أنه خرج وهو جنب. فولده يقال لهم: بنو
~~غسيل الملائكة (3) .
# ز: 1388- وروى محمد بن إسحاق في " المغازي " عن عاصم بن عمر بن قتادة عن
~~محمود بن لبيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن صاحبكم لتغسله
~~PageV00P000
# الملائكة - يعني حنظلة -، فاسألوا أهله: ما شأنه؟ " فسئلت صاحبته، فقالت:
~~خرج وهو جنب حين سمع الهائعة (1) . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~لذلك غسلته الملائكة" (2) .
### | 1389- 
# وروى أبو شيبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال: نظر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى حنظلة الراهب وحمزة بن عبد المطلب تغسلهما الملائكة.
# رواه البيهقي، وقال: أبو شيبة ضعيف (3) O.
# * * * * *
### | مسألة (284) : يكره أن يكفن في قميص وعمامة.
# وقال أبو حنيفة: يستحب ذلك.
### | 1390- 
# قال البخاري: ثنا إسماعيل قال: حدثني مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية، ليس
~~قميص ولا عمامة (4) . PageV00P000
# أخرجاه في "الصحيحين" (1) .
### | 1391- 
# وقال الترمذي: ثنا قتيبة ثنا حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة قالت: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب بيض يمانية،
~~ليس فيها قميص ولا عمامة. قال: فذكروا لعائشة قولهم: في ثوبين وبرد حبرة.
~~قالت: قد أتي بالبرد، ولكنهم ردوه، ms0611 لم يكفنوه فيه.
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح، وهو أصح الروايات في كفن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (2) .
# * * * * *
### | مسألة (285) : ويستحب أن يكون الكفن ثلاثة أثواب، لفائف،
# بيضا كلها.
# وقال أبو حنيفة: ثوبان وحبرة.
# لنا ثلاثة أحاديث:
# الحديث الأول: حديث عائشة المتقدم (3) .
### | 1392- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا علي بن عاصم أنا عبد الله بن عثمان بن خثيم
~~عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~PageV00P000
# " البسوا من ثيابكم البياض، فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم ".
# ز: رواه أبو داود (2) والترمذي - وقال: حسن صحيح (3) - وابن ماجه (4)
~~والحاكم وقال: على شرط مسلم (5) O.
### | 1393- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: ثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال: حدثني حبيب بن
~~أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " البسوا الثياب البيض، فإنها أطهر وأطيب، وكفنوا فيها موتاكم "
~~(6) .
# قال الترمذي: الحديثان صحيحان.
# ز: رواه الترمذي (7) والنسائي (8) والحاكم وصححه (9) ، ورواه ابن ماجه
~~ولم يقل: وكفنوا فيها موتاكم (10) O.
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (286) : يكره أن تكفن المرأة في المعصفر.
# وقال أبو حنيفة: لا يكره.
# لنا:
# قوله: " خير ثيابكم البياض ".
# * * * * *
### | مسألة (287) : المشي أمام الجنازة أفضل، وفي حق الراكب خلفها.
# وقال أبو حنيفة: خلفها أفضل بكل حال.
# وقال الشافعي: أمامها بكل حال.
### | 1394- 
# قال الإمام أحمد: ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه أنه رأى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة (1) .
# هذا إسناد صحيح.
# فإن قالوا: قال الترمذي: قد رواه جماعة من الحفاظ عن الزهري عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، والمرسل أصح (2) .
# قلنا: الراوي قد يسند الحديث وقد يرسله، ومن رواه مرفوعا فقد أتى بزيادة
~~على من أرسل، فوجب تقديم قوله. PageV00P000
# ز: روى هذا الحديث: أبو داود (1) والترمذي (2) والنسائي (3) وابن ماجه
~~(4) وغيرهم.
### | 1395- 
# وقال الطبراني: ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا حجاج بن محمد
~~قال: قرأت على ابن جريج: ثنا زياد بن سعد أن ابن ms0612 شهاب أخبره: حدثني سالم عن
~~ابن عمر أنه كان يمشي بين يدي الجنازة، وقد كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأبو بكر وعمر يمشون أمامها. قال أبي: هذا الحديث: (وأن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ... ) إنما هو عن الزهري مرسل، وحديث سالم فعل ابن عمر،
~~وحديث ابن عيينة كأنه وهم (5) .
# ورواه أبو حاتم البستي من رواية سفيان عن الزهري، ثم قال: ذكر الخبر
~~المدحض قول من زعم أن هذا الحديث أخطأ فيه سفيان. ورواه عن محمد ابن عبيد
~~الله بن الفضل الكلاعي عن عمرو بن عثمان بن سعيد عن أبيه عن شعيب بن أبي
~~حمزة عن الزهري عن سالم عن أبيه، وفيه ذكر عثمان (6) .
# وقال النسائي في هذا الحديث: والصواب مرسل (7) .
# وسئل عنه الدارقطني، فذكر فيه كلاما كثيرا واختلافا، وذكر رواية شعيب ابن
~~أبي حمزة وغيره عن الزهري، ثم قال: والصحيح عن الزهري قول من قال: عن سالم
~~عن أبيه أنه كان يمشي، وقد مشى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر
~~وعمر. PageV00P000
# وقال أيضا: وروي عن شريك عن خالد بن ذؤيب عن الزهري: رأيت ابن عمر يمشي
~~أمام الجنازة.
# قال: والزهري وإن كان لقي ابن عمر، فإن هذا القول وهم، لأن الحفاظ رووه
~~عن الزهري عن سالم أنه رأى ابن عمر، وهو الصواب.
### | 1396- 
# وروى المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الراكب
~~يسير خلف الجنازة، والماشي يمشي أمامها قريبا منها، عن يمينها أو عن يسارها
~~".
# رواه الإمام أحمد وأصحاب " السنن " والحاكم وقال: على شرط البخاري (1) O.
# احتجوا بخمسة أحاديث:
# الحديث الأول: حديث كعب بن مالك، وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~إنك إذا كنت أمامها لم تكن معها ".
# وقد سبق بإسناده آنفا (2) .
### | 1397- 
# الحديث الثاني: قال الإمام أحمد: ثنا أبو كامل ثنا زهير ثنا يحيى الجابر
~~عن أبي ماجد عن عبد الله بن مسعود قال: سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن المشي خلف الجنازة، فقال: " الجنازة متبوعة ولا تتبع، ليس ms0613 منا من تقدمها
~~" (3) .
### | 1398- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: وثنا عبد الواحد الحداد ثنا سعيد PageV00P000
# ابن عبيد الله الثقفي عن زياد بن جبير عن أبيه عن المغيرة بن شعبة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الراكب خلف الجنازة، والماشي حيث شاء
~~منها " (1) .
### | 1399- 
# الحديث الرابع: قال أحمد: وثنا يزيد ثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء بن
~~عبد الله بن يسار (2) أن عمرو بن حريث (3) قال لعلي: كيف تقول في المشي مع
~~الجنازة؟ فقال علي: إن فضل المشي خلفها على بين يديها كفضل صلاة المكتوبة
~~في جماعة على الوحدة. قال عمرو: فإني رأيت أبا بكر وعمر يمشيان أمام
~~الجنازة. قال علي: إنهما كرها أن يحرجا الناس (4) .
### | 1400- 
# طريق آخر: قال ابن شاهين: ثنا الحسين بن القاسم ثنا علي ابن حرب ثنا
~~المحاربي ثنا مطرح أبو المهلب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن
~~القاسم عن أبي سعيد قال: قلت لعلي بن أبي طالب: المشي أمام الجنازة أفضل؟
~~فقال: إن فضل الماشي خلفها على الماشي أمامها كفضل صلاة المكتوبة على
~~التطوع. قلت: برأيك تقول؟ قال: بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~غير مرة، ولا مرتين ... حتى بلغ سبع مرات (5) .
### | 1401- 
# الحديث الخامس: قال أحمد: ثنا أبو سعيد ثنا حرب ثنا يحيى PageV00P000
# ثنا باب (1) بن عمير قال: حدثني رجل من أهل المدينة أن أباه أخبره عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تتبع الجنازة بصوت، ولا
~~يمشى بين يديها " (2) .
# والجواب:
# أما حديث كعب: ففيه أبو معشر، وقد ضعفه يحيى (3) . وقال النسائي: ليس
~~إسناده بشيء (4) .
# وأما حديث ابن مسعود: ففيه يحيى الجابر، قال يحيى بن معين: ليس بشيء (5)
~~. وقال ابن حبان: يروي المناكير، لا يجوز الاحتجاج به بحال (6) .
# قال الدارقطني: وأبو ماجد مجهول (7) .
# وأما حديث المغيرة: فقد صححه الترمذي، وغايته الجواز لا المسنون، على أنه
~~قد روي بلفظ آخر يقوي ما نقول: PageV02P646
### | 1402- 
# قال الإمام أحمد: ثنا هاشم بن القاسم ثنا المبارك قال: أخبرني زياد ms0614 بن
~~جبير قال: أخبرني أبي عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~" الراكب خلف الجنازة، والماشي أمامها قريبا، عن يمينها، أو عن يسارها "
~~(1) .
# وأما حديث عمرو بن حريث: فإنه رأي لعلي عليه السلام (2) لا رواية.
# وأما حديث أبي سعيد عنه: فحديث باطل، في إسناده جماعة متروكون، قال يحيى
~~بن معين: مطرح، ليس بشيء (3) ، ولا عبيد الله بن زحر (4) .
# وقال النسائي (5) والدارقطني (6) : علي بن يزيد متروك. وقال أبو حاتم ابن
~~حبان: القاسم كان يروي عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المعضلات،
~~فإذا اجتمع في إسناد خبر: عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم = لم يكن
~~ذلك الخبر إلا مما عملته أيديهم (7) .
# وأما حديث أبي هريرة: ففيه رجلان مجهولان.
# ز: حديث كعب: لا يصح كما تقدم (8) ، لكن المؤلف احتج به ثم ضعفه!
~~PageV00P000
# وحديث أبي ماجد عن ابن مسعود: رواه أبو داود (1) وابن ماجه (2) والترمذي
~~وقال: غريب، وسمعت محمد بن إسماعيل يضعف حديث أبي ماجد هذا (3) .
# وقال البيهقي: هو حديث ضعيف، يحيى بن عبد الله الجابر ضعيف، وأبو ماجدة -
~~وقيل: أبو ماجد - مجهول (4) .
# وقال البرقاني: قال الدارقطني: أبو ماجد - وقيل: أبو ماجدة - عن ابن
~~مسعود، مجهول متروك (5) . وقال البخاري: قال الحميدي عن ابن عيينة قال: قلت
~~ليحيى الجابر: من أبو ماجد؟ قال: طار طير علينا فحدثنا. وهو منكر الحديث
~~(6) . وقال الترمذي: أبو ماجد رجل مجهول (7) .
# وأما حديث المغيرة: فقد رووه في " السنن " بطرق، وفي لفظه اختلاف (8) .
# وأما [حديث] (9) عمرو بن حريث عن علي: فإنه مختصر من حديث PageV02P648
# فيه طول، روى ابن حبان البستي بعضه (1) ، ورواه إسحاق بن راهويه في
~~"مسنده" عن النضر [بن] (2) شميل عن حماد بن سلمة (3) .
# وأما حديث أبي هريرة: فرواه أبو داود عن هارون بن عبد الله عن عبد الصمد،
~~وعن ابن مثنى عن أبي داود، جميعا عن حرب بن شداد عن يحيى ابن أبي كثير عن
~~باب بن عمير (4) .
# وسئل عنه الدارقطني، فذكر الاختلاف فيه، ثم قال: وقول حرب بن شداد أشبه ms0615
~~بالصواب (5) O.
# * * * * *
### | مسألة (288) : الوالي أحق بالصلاة من [] (6) الولي.
# وقال الشافعي في الجديد: الولي.
# لنا:
# حديث أبي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم: " لا يؤم الرجل في سلطانه
~~". PageV02P649
# وقد سبق بإسناده في مسألة تقديم القارئ على الفقيه (1) .
# * * * * *
### | مسألة (289) : لا يصلى على الجنازة عند طلوع الشمس، وقيامها، 
# وغروبها، خلافا للشافعي.
### | 1403- 
# قال أحمد: ثنا وكيع وعبد الرحمن بن مهدي قالا: ثنا موسى ابن علي بن رباح
~~اللخمي قال: سمعت أبي يقول: سمعت عقبة بن عامر يقول: ثلاث ساعات كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن، وأن نقبر فيهن موتانا: حين
~~تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وعند قيام الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيف
~~للغروب حتى تغرب (2) .
# انفرد بإخراجه مسلم (3) .
# * * * * *
### | مسألة (290) : لا تكره الصلاة على الميت في المسجد.
# وقال أبو حنيفة ومالك: تكره.
### | 1404- 
# قال أحمد: ثنا يونس ثنا فليح عن صالح بن عجلان عن عباد PageV00P000
# ابن عبد الله بن الزبير عن عائشة قالت: لما توفي سعد وأتي بجنازته - أمرت
~~بها عائشة أن يمر به عليها -، فمر به في المسجد، فدعت له، فأنكر ذلك عليها،
~~فقالت: ما أسرع الناس إلى القول؟! ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~ابن بيضاء إلا في المسجد (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
# ز: 1405- قال سعيد بن منصور: ثنا عبد العزيز بن محمد عن هشام ابن عروة عن
~~أبيه قال: صلي على أبي بكر في المسجد.
### | 1406- 
# وقال: ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال: صلي على عمر في المسجد (3) .
### | 1407- 
# وعن إسماعيل بن أبان الغنوي عن هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت: ما ترك أبو بكر دينارا ولا درهما، ودفن ليلة الثلاثاء، وصلي عليه في
~~المسجد.
# رواه البيهقي، وقال: إسماعيل الغنوي متروك (4) .
### | 1408- 
# وروى من رواية عبد الله بن الوليد عن (5) سفيان الثوري عن هشام بن عروة
~~عن أبيه أن أبا بكر رضي الله عنه صلي عليه في المسجد.
### | 1409- 
# وروى من رواية وهيب عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن PageV00P000
# عمر ms0616 أن عمر رضي الله عنه صلي عليه في المسجد، وصلى عليه صهيب (1) O.
# احتجوا:
### | 1410- 
# بما روى أحمد: ثنا وكيع ثنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صلى على جنازة في
~~المسجد فليس له شيء " (2) .
# والجواب: أن صالحا مجروح، كان شعبة لا يروي عنه، وينهى عنه (3) ، وقال
~~مالك (4) ويحيى (5) : ليس بثقة. وقال ابن حبان: تغير، فجعل يأتي بالأشياء
~~التي تشبه الموضوعات عن الثقات، فاختلط حديثه الأخير بحديثه القديم، ولم
~~يتميز، فاستحق الترك (6) .
# ز: روى هذا الحديث أبو داود عن مسدد عن يحيى عن ابن أبي ذئب (7) ، ورواه
~~ابن ماجه عن علي بن محمد عن وكيع (8) .
# وصالح بن نبهان مولى التوأمة: قال يحيى بن معين: هو ثقة حجة، وابن أبي
~~ذئب سمع منه قبل أن يخرف (9) . وقال الجوزجاني: تغير أخيرا، PageV00P000
# فحديث ابن أبي ذئب عنه مقبول، لسنه وسماعه القديم عنه (1) . وقال أبو
~~زرعة (2) والنسائي (3) وغيرهما: ضعيف. وقال ابن عدي: لا بأس به، وبرواياته،
~~وحديثه (4) . وقال أبو عمر بن عبد البر: من أهل العلم من لا يحتج بحديثه
~~أصلا لضعفه، ومنهم من يقبل منه ما رواه ابن أبي ذئب خاصة (5) .
# وقال البيهقي في هذا الحديث: رواه جماعة عن ابن أبي ذئب عن صالح مولى
~~التوأمة، وهو مما يعد في أفراد صالح، وحديث عائشة رضي الله عنها أصح منه،
~~وصالح مولى التوأمة مختلف في عدالته، كان مالك بن أنس يجرحه (6) .
# وقال أبو زكريا النواوي (7) : أجابوا عن هذا الحديث بأجوبة: أحدها: أنه
~~ضعيف لا يصح الاحتجاج به، قال أحمد بن حنبل (8) : هذا حديث ضعيف، تفرد به
~~صالح مولى التوأمة، وهو ضعيف.
# والثاني: أن الذي في النسخ المشهورة المحققة المسموعة من " سنن أبي داود
~~": " من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء عليه " (9) ، فلا حجة فيه حينئذ.
~~PageV02P653
# الثالث: أنه لو ثبت الحديث، وثبت أنه: " فلا شيء له " لوجب تأويله على: "
~~فلا شيء عليه "، ليجمع بين الروايتين، وبين هذا الحديث وحديث سهيل بن
~~بيضاء، ms0617 وقد جاء (له) بمعنى (عليه) ، كقوله تعالى: {وإن أسأتم فلها}
~~[الإسراء: 7] .
# الرابع: أنه محمول على نقص الأجر في حق من صلى في المسجد ورجع، ولم
~~يشيعها إلى المقبرة، لما فاته من تشييعه إلى المقبرة وحضور دفنه، والله
~~أعلم (1) O.
# * * * * *
### | مسألة (291) : السنة أن يقف الإمام عند صدر الرجل، ووسط المرأة.
# وقال أبو حنيفة: بحذاء صدرها (2) .
# وقال مالك: عند وسط الرجل ومنكب المرأة.
# وقال الشافعي كقولنا في المرأة، واختلف أصحابه في الرجل: فقال بعضهم
~~كقولنا، وبعضهم: عند رأسه.
# لنا حديثان:
### | 1411- 
# الحديث الأول: قال الترمذي: ثنا عبد الله بن منير عن سعيد ابن عامر عن
~~همام عن أبي غالب قال: صليت مع أنس بن مالك على جنازة PageV00P000
# رجل، فقام حيال رأسه، ثم جاءوا بجنازة امرأة، فقام حيال وسط السرير، فقال
~~له العلاء بن زياد: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على
~~الجنازة مقامك منها، ومن الرجل مقامك منه؟ قال: نعم. فلما فرغ، قال: احفظوا
~~(1) .
# ز: رواه الإمام أحمد بن حنبل (2) وأحمد بن منيع (3) جميعا عن يزيد بن
~~هارون عن همام، ورواه أبو داود عن داود بن معاذ عن عبد الوارث عن نافع أبي
~~غالب (4) ، ورواه ابن ماجه عن نصر بن علي عن سعيد بن عامر (5) .
# وقد رواه عبد الرحمن بن أبي الصهباء عن نافع أيضا.
# وقد تكلم بعضهم في نافع أبي غالب، وهو الباهلي، الخياط، البصري، وقال
~~يحيى بن معين: هو صالح (6) . وقال أبو حاتم الرازي: شيخ (7) . وذكره ابن
~~حبان في كتاب "الثقات" (8) O.
### | 1412- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا عبد الصمد ثنا حسين المعلم ثنا عبد الله بن
~~بريدة أنه سمع سمرة بن جندب يقول: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم
~~كعب - ماتت نفساء -، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة عليها وسطها
~~(9) . PageV00P000
# أخرجاه في "الصحيحين" (1) .
# * * * * *
### | مسألة (292) : يصلى على الميت الغائب بالنية، خلافا لأبي حنيفة 
# ومالك.
### | 1413- 
# قال أحمد: ثنا هشيم أنا يونس عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن
~~حصين أن رسول الله صلى ms0618 الله عليه وسلم قال: " إن أخاكم النجاشي قد مات،
~~فصلوا عليه ". فقام فصفنا خلفه، فصلى عليه (2) .
# انفرد بإخراجه مسلم (3) .
# ز: قد أخرج البخاري ومسلم في " صحيحيهما " من حديث جابر (4) وأبي هريرة
~~(5) أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي.
# وقد يقال: لا حجة في هذا على جواز الصلاة على الغائب بالنية مطلقا،
~~لاحتمال أن يكون النجاشي لم يصل عليه بالحبشة. PageV00P000
# وفي المسألة ثلاثة أقوال أعدلها الصلاة عليه إذا لم يكن قد صلي عليه،
~~والله أعلم O.
# * * * * *
### | مسألة (293) : تجب قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة.
# وقد قال أبو حنيفة: لا تقرأ، ولكن يذكر الله ويثنى عليه في الأولى.
# لنا حديثان:
### | 1414- 
# الحديث الأول: قال الترمذي: ثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا
~~سفيان عن سعد بن إبراهيم عن طلحة بن عبد الله بن عوف أن ابن عباس صلى على
~~جنازة، فقرأ بفاتحة الكتاب، فقلت له، فقال: إنه من السنة - أو من تمام
~~السنة - (1) .
### | 1415- 
# قال الترمذي: وثنا أحمد بن منيع ثنا زيد بن الحباب أنا إبراهيم بن عثمان
~~عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على الجنازة
~~بفاتحة الكتاب (2) .
### | 1416- 
# الحديث الثاني: قال ابن ماجه: ثنا إبراهيم بن المستمر ثنا أبو عاصم ثنا
~~حماد بن جعفر العبدي قال: حدثني شهر بن حوشب قال: حدثتني أم شريك الأنصارية
~~قالت: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقرأ على الجنازة PageV00P000
# بفاتحة الكتاب (1) .
# أما حديث ابن عباس الأول: فعليه الاعتماد، قد صححه الترمذي.
# وأما حديثه الثاني: فلا يثبت، لأن فيه إبراهيم بن عثمان، وقد كذبه شعبة
~~(2) ، وقال ابن المبارك: إرم به (3) . وقال النسائي: متروك الحديث (4) .
# وأما حديث أم شريك: ففيه شهر، وقد ضعفوه.
# ز: حديث ابن عباس الأول: رواه البخاري (5) وأبو داود (6) والنسائي (7)
~~والحاكم وقال: على شرطهما (8) .
# وحديثه الثاني: رواه ابن ماجه أيضا عن أحمد بن منيع (9) ، وقال
~~PageV02P658
# الترمذي: ليس إسناده بذاك القوي، إبراهيم بن عثمان هو: أبو شيبة الواسطي،
~~منكر الحديث (1) .
# وحديث أم شريك: انفرد ms0619 ابن ماجه بإخراجه.
# وحماد بن جعفر العبدي البصري: قال يحيى بن معين: ثقة (2) . وذكره ابن
~~حبان في "الثقات" (3) ، وقال ابن عدي: منكر الحديث. وروى هذا الحديث من
~~رواية أبي عاصم النبيل ومرزوق أبي عبد الله الشامي عن حماد عن شهر بن حوشب،
~~وروى له حديثا آخر، وقال: لم أجد لحماد بن جعفر غير هذين الحديثين (4) .
# وقال شيخنا أبو الحجاج في هذا الحديث: رواه حماد بن بشير الجهضمي وأبو
~~عبيدة الحداد عن مرزوق أبي عبد الله الشامي عن شهر.
# وروى عبد المنعم السقاء عن الصلت بن دينار عن أبي يزيد المدني عن امرأة
~~منهم - يقال لها: ابنة عفيف - عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله (5) .
# وفي قول المؤلف: (وأما حديث أم شريك: ففيه شهر، وقد ضعفوه) نظر، فإن شهرا
~~لم يضعفه الكل، بل ضعفه جماعة، ووثقه آخرون، وممن وثقه الإمام أحمد بن حنبل
~~(6) ويحيى بن معين (7) ويعقوب بن شيبة (8) وأحمد بن PageV02P659
# عبد الله العجلي (1) ، والله أعلم.
### | 1417- 
# وقال الشافعي: ثنا إبراهيم بن أبي يحيى ثنا عبد الله بن محمد ابن عقيل عن
~~جابر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر على جنائزنا أربعا، ويقرأ
~~بفاتحة الكتاب في الأولى (2) .
### | 1418- 
# وروى الشافعي أيضا من حديث أبي أمامة بن سهل أنه أخبره رجل من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن السنة في الصلاة على الجنازة أن يكبر الإمام،
~~ثم يقرأ بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الأولى، سرا في نفسه، ثم يصلي على
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات، لا يقرأ في
~~شيء منهن، ثم يسلم سرا في نفسه (3) .
### | 1419- 
# وروى البخاري في "تاريخه" من رواية فضالة بن أبي أمية قال: قرأ الذي صلى
~~على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما بفاتحة الكتاب (4) .
# وقد ذكر ابن أبي حاتم في "كتابه" فضالة، وذكر له هذا الحديث، وقال: هو
~~والد المبارك (5) O.
# * * * * *
### | مسألة (294) : يسن قضاء ما فات من التكبير.
# PageV00P000
# وعنه: يجب ذلك، وبه قال أكثرهم.
### | 1420- 
# روى أصحابنا من حديث عائشة أنها قالت: يا ms0620 رسول الله، إني أصلي على
~~الجنازة، ويخفى علي بعض التكبير؟ فقال: " ما سمعت فكبري، ومافاتك فلا قضاء
~~عليك ".
# ويحتج الخصم:
# بقوله عليه السلام: " وما فاتكم فاقضوا ".
# وهو احتجاج حسن، إلا أنا نحمله على المفروضات غير الجنازة.
# * * * * *
### | مسألة (295) : يجوز أن يصلي على الجنازة من لم يصل مع الإمام.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا تعاد الصلاة إلا أن يكون الولي حاضرا، فيصلي
~~غيره.
# لنا أربعة أحاديث:
### | 1421- 
# الحديث الأول: قال البخاري: ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد ابن زيد عن ثابت
~~عن أبي رافع عن أبي هريرة أن رجلا أسود - أو: امرأة سوداء - كان يقم المسجد
~~فمات، فسأل عنه النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: مات. فقال: " أفلا كنتم
~~آذنتموني به؟! دلوني على قبره - أو قال: قبرها - ". فأتى قبره، فصلى عليه
~~(1) . PageV00P000
# أخرجاه في "الصحيحين" (1) .
### | 1422- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا أبو معاوية ثنا الشيباني عن الشعبي عن ابن
~~عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بعد ما دفن (2) .
### | 1423- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: ثنا ابن صاعد ثنا عبدة بن عبد الله الصفار ثنا
~~يزيد بن هارون أنا شريك عن أبي إسحاق عن الشعبي عن ابن عباس قال: أبصر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قبرا حديثا، فقال: " إلا آذنتموني بهذا؟ " قالوا:
~~كنت نائما، فكرهنا أن نوقظك. فقام، فصلى عليه، فقمت عن يساره، فجعلني عن
~~يمينه (3) .
### | 1424- 
# طريق آخر: قال الترمذي: ثنا أحمد بن منيع ثنا هشيم ثنا الشيباني أنا
~~الشعبي قال: أخبرني من رأى النبي صلى الله عليه وسلم رأى قبرا منتبذا، فصف
~~أصحابه، فصلى عليه. قيل له: من أخبرك؟ فقال: ابن عباس (4) .
### | 1425- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن حبيب بن الشهيد
~~عن ثابت عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على قبر امرأة قد دفنت
~~(5) .
### | 1426- 
# الحديث الرابع: قال الترمذي: ثنا محمد بن بشار (6) ثنا يحيى ابن سعيد عن
~~سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب أن أم سعد PageV00P000
# ماتت والنبي ms0621 صلى الله عليه وسلم غائب، فلما قدم صلى عليها، وقد مضى لذلك
~~شهر (1) .
# ز: حديث ابن عباس: أخرجاه في "الصحيحين".
### | 1427- 
# قال مسلم: ثنا حسن بن الربيع ومحمد بن عبد الله بن نمير قالا: ثنا عبد
~~الله بن إدريس عن الشيباني عن الشعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى
~~على قبر بعد ما دفن، فكبر عليه أربعا. قال الشيباني: فقلت للشعبي: من حدثك
~~بهذا؟ قال: الثقة عبد الله بن عباس (2) .
# هذا لفظ حديث حسن، وفي رواية ابن نمير: قال: انتهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى قبر، فصلى عليه، وصلوا خلفه، وكبر أربعا. قلت لعامر: من
~~حدثك؟ قال: الثقة من شهده ابن عباس (1) .
# ورواه البخاري من رواية شعبة (3) وأبي معاوية (4) وجماعة (5) عن أبي
~~إسحاق الشيباني.
# وأما حديث أنس: فرواه مسلم في "صحيحه" فقال:
### | 1428- 
# حدثني إبراهيم بن محمد بن عرعرة السامي ثنا غندر ثنا شعبة عن حبيب بن
~~الشهيد عن ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر (6) .
# ورواه ابن ماجه عن عباس بن عبد العظيم العنبري ومحمد بن يحيى الذهلي
~~كلاهما عن أحمد بن حنبل، وزاد: بعد ما دفن (7) . PageV00P000
# وأما حديث سعيد بن المسيب: فمرسل صحيح، وهو من أفراد الترمذي.
### | 1429- 
# وقد رواه سويد بن سعيد عن يزيد بن زريع عن شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن
~~عباس موصولا، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذه وهذه في الدية
~~سواء - يعني: الخنصر والإبهام - ". فقيل له: لو صليت على أم سعد. فصلى
~~عليها، وقد أتى لها شهر، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم غائبا.
# قال البيهقي: وهذا الكلام في صلاته على أم سعد في هذا الإسناد يتفرد به
~~سويد بن سعيد، والمشهور عن قتادة عن ابن المسيب عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مرسلا.
# وحكى أبو داود أنه قيل لأحمد بن حنبل: حدث به سويد عن يزيد. قال: لا تحدث
~~بمثل هذا (1) O.
# احتج أبو زيد (2) :
### | 1430- 
# بما روي أن عمر أتي بجنازة ms0622 قد صلى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فأراد أن يصلي عليها ثانيا، فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الصلاة
~~على الجنازة لا تعاد.
# وهذا شيء لا يعرف.
# * * * * *
### | مسألة (296) : لا يصلي الإمام على الغال، ولا على من قتل نفسه، 
# خلافا لأكثرهم.
# لنا حديثان: PageV00P000
### | 1431- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: ثنا يحيى بن سعيد (1) عن يحيى بن سعيد
~~(2) عن محمد بن يحيى بن حبان عن أبي عمرة عن زيد بن خالد الجهني أن رجلا من
~~أشجع من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم توفي يوم خيير، فذكر ذلك للنبي صلى
~~الله عليه وسلم، فقال: " صلوا على صاحبكم ". فتغيرت وجوه الناس من ذلك،
~~فقال: " إن صاحبكم غل في سبيل الله ". ففتشنا متاعه، فوجدنا خرزا من خرز
~~يهود، ما يساوي درهمين (3) !
# ز: رواه أبو داود (4) وابن ماجه (5) والنسائي (6) والحاكم وقال: أبو عمرة
~~جهني، صدوق (7) .
# واحتج به الإمام أحمد (8) O.
### | 1432- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وثنا أبو كامل ثنا شريك عن سماك عن جابر بن
~~سمرة أن رجلا قتل نفسه، فلم يصل عليه النبي صلى الله عليه وسلم (9) .
# ز: رواه الترمذي عن يوسف بن عيسى عن وكيع عن إسرائيل وشريك PageV00P000
# كلاهما عن سماك، وقال: حسن (1) .
# ورواه ابن ماجه عن عبد الله بن عامر بن زرارة عن شريك أتم منه (2) .
# ورواه الحاكم من رواية إسرائيل عن سماك، وقال: على شرط مسلم (3) .
### | 1433- 
# وروى من رواية بكر بن بكار ثنا شريك ثنا سماك عن جابر: مات رجل على عهد
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فأتاه رجل، فقال: مات فلان. قال: " لم يمت ". ثم
~~أتاه الثانية، فقال: مات فلان. فقال: " لم يمت ". ثم أتاه الثالثة، فقال:
~~مات. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " كيف مات؟ " قال: قتل نفسه بمشقص كان
~~معه. فلم يصل عليه النبي صلى الله عليه وسلم (4) O.
### | 1434- 
# طريق آخر: قال النسائي: أنا إسحاق بن منصور أنا أبو الوليد ثنا أبو خيثمة
~~زهير ثنا سماك عن جابر بن سمرة أن رجلا قتل نفسه بمشاقص، فقال ms0623 رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " أما أنا فلا أصلي عليه " (5) .
# ز: 1435- رواه مسلم في "صحيحه" فقال: حدثنا عون بن سلام الكوفي أنا زهير
~~عن سماك عن جابر بن سمرة قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قتل نفسه
~~بمشاقص، فلم يصل عليه (6) O.
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (297) : يصلي الإمام على من قتل حدا.
# وقال مالك: لا يصلي عليه.
### | 1436- 
# قال الإمام أحمد: ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن أبي
~~قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين أن امرأة من جهينة اعترفت عند النبي
~~صلى الله عليه وسلم بزنا، وقالت: أنا حبلى. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم
~~وليها، فقال: " أحسن إليها، فإذا وضعت فأخبرني ". ففعل، فأمر بها النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فشكت (1) عليها ثيابها، ثم أمر برجمها، فرجمت، ثم صلى
~~عليها، فقال عمر ابن الخطاب: يا رسول الله، رجمتها، ثم تصلي عليها؟! فقال:
~~" لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم، وهل وجدت شيئا
~~أفضل من أن جادت بنفسها لله تبارك وتعالى؟! " (2) .
# انفرد بإخراجه مسلم (3) .
# احتجوا:
### | 1437- 
# بما روى أبو داود: ثنا أبو كامل ثنا أبو عوانة عن أبي بشر قال: حدثني نفر
~~من أهل البصرة عن أبي برزة الأسلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصل
~~على ماعز بن مالك، ولم ينه عن الصلاة عليه (4) .
# والجواب: أن هذا الحديث يرويه مجاهيل، ثم لو صح فصلاته على تلك المرأة
~~كانت بعد ذلك، لأن أول مرجوم كان ماعز، ولهذا قالت له: تريد أن PageV00P000
# ترددني كما رددت ماعزا.
# ز: انفرد أبو داود برواية هذا الحديث.
# وقال الإمام أحمد: ما نعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك الصلاة على
~~أحد، إلا على الغال وقاتل نفسه (1) .
### | 1438- 
# وعن جابر أن رجلا من أسلم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فاعترف
~~بالزنا، وأعرض عنه، حتى شهد على نفسه أربع مرات، فقال له: " أبك جنون؟ "
~~قال: لا. قال: " آحصنت؟ ". قال: نعم. فأمر به فرجم بالمصلى، فلما ms0624 أذلقته
~~(2) الحجارة فر، فأدرك فرجم حتى مات. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
~~خيرا، وصلى عليه.
# رواه البخاري في "صحيحه" (3) .
# ورواه أحمد (4) وأبو داود (5) والنسائي (6) والترمذي وصححه (7) ، وقالوا:
~~ولم يصل عليه.
# قال بعض العلماء: ورواية الإثبات أولى. وخالفه غيره، والله أعلم بالصواب.
# ورواية الإثبات رواها البخاري عن محمود عن عبد الرزاق عن معمر عن
~~PageV00P000
# الزهري عن أبي سلمة عن جابر، وقال: لم يقل يونس وابن جريج عن الزهري:
~~(فصلى عليه) . وسئل عن قوله: (فصلى عليه) يصح؟ قال: رواه معمر. قيل له:
~~رواه غير معمر؟ قال: لا.
# ورواه الترمذي عن الحسن بن علي الخلال عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري
~~وفيه: (ولم يصل عليه) .
# فقد اختلف على عبد الرزاق عن معمر، وكذلك رواه النسائي عن محمد ابن يحيى
~~ونوح بن حبيب عن عبد الرزاق كرواية الترمذي، وكذلك رواه إسحاق بن راهويه
~~وغيره عن عبد الرزاق.
# وقال البيهقي: رواية محمود بن غيلان خطأ، لإجماع أصحاب عبد الرزاق على
~~خلافه، ثم إجماع أصحاب الزهري على خلافه (1) O.
# * * * * *
### | مسألة (298) : السنة تسنيم القبور.
# وقال الشافعي: تسطيحها.
# لنا:
# أن قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم مسنم.
### | 1439- 
# روى البخاري في "صحيحه" (2)
# من حديث أبي بكر بن PageV00P000
# عياش عن سفيان التمار قال: رأيت قبر النبي صلى الله عليه وسلم مسنما (1)
~~.
### | 1440- 
# وقال أبو داود: ثنا محمد بن العلاء أن أبا بكر بن عياش حدثهم: ثنا صالح
~~بن أبي صالح (2) قال: رأيت قبر النبي صلى الله عليه وسلم شبرا - أو نحوا من
~~شبر (3) -.
### | 1441- 
# قال أبو داود: ثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن أبي حصين عن
~~الشعبي قال: رأيت قبور الشهداء مسنمة (4) .
# احتجوا بثلاثة أحاديث:
### | 1442- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا وكيع ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي
~~وائل عن أبي الهياج قال: قال لي علي: أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: أن لا تدع تمثالا إلا طمسته، ولا قبرا مشرفا إلا سويته
~~(5) .
### | 1443- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ms0625 وثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج قال: أخبرني أبو
~~الزبير عن جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى أن يقعد
~~PageV00P000
# على القبر، وأن يقصص أو يبنى عليه (1) .
### | 1444- 
# الحديث الثالث: قال مسلم بن الحجاج: حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو ثنا
~~ابن وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث أن أبا علي الهمداني حدثه قال: كنا مع
~~فضالة بن عبيد برودس، فتوفي صاحب لنا، فأمر فضالة بقبره فسوي، ثم قال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بتسويتها (2) .
# انفرد بإخراج هذه الأحاديث الثلاثة مسلم.
# والجواب:
# أن هذا محمول على ما كانوا يفعلونه من تعلية القبور بالبناء المستحسن
~~العالي، وبيانه:
### | 1445- 
# ما رواه البخاري: ثنا إسماعيل قال: حدثني مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة
~~قالت: لما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت له بعض نسائه كنيسة
~~رأتها بأرض الحبشة، وكانت أم سلمة وأم حبيبة أتتا أرض الحبشة، فذكرتا من
~~حسنها وتصاوير فيها، فقال: " أولئك إذا مات منهم الرجل الصالح، بنوا على
~~قبره مسجدا، ثم صوروا فيه تلك الصور، وأولئك شرار الخلق عند الله تعالى "
~~(3) .
# * * * * *
### | مسألة (299) : يجوز تطيين القبور.
# PageV00P000
# وقال أبو حنيفة: لا تطين.
# لنا حديثان:
### | 1446- 
# الحديث الأول: قال أبو داود: ثنا عبد الله بن مسلمة أن عبد العزيز بن
~~محمد حدثهم عن عبد الله بن محمد بن عمر عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رش على قبر إبراهيم عليه السلام (1) ، وأنه قال حين دفن وفرغ منه: "
~~سلام عليكم " (2) .
### | 1447- 
# وقال سعيد بن منصور: ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رش على قبره، وجعل عليه حصباء من
~~حصباء الغابة، ورفع قدر شبر.
# ز: الحديثان منقطعان، وليس فيهما دليل على المسألة، والله أعلم O.
# * * * * *
### | مسألة (300) : يكره المشي في المقبرة بنعلين، خلافا لأكثرهم (3) .
### | 1448- 
# قال الإمام أحمد: ثنا يزيد بن هارون أنا أسود بن شيبان عن خالد بن سمير
~~عن بشير بن نهيك عن بشير بن ms0626 الخصاصية قال: كنت أماشي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فأتينا على قبور المشركين، فقال: " لقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا "
~~ثلاث مرات. ثم أتينا على قبور المسلمين، فقال: " لقد أدرك هؤلاء
~~PageV00P000
# خيرا كثيرا " ثلاث مرات. فبصر برجل يمشي بين المقابر في نعليه، فقال: "
~~ويحك يا صاحب السبتيتين! الق سبتيتيك " مرتين أو ثلاثا. فنظر الرجل، فلما
~~رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم خلع نعليه (1) .
# ز: رواه أبو داود (2) والنسائي (3) وابن ماجه (4) والحاكم وصححه (5) .
# وقال الإمام أحمد: إسناده جيد (6) .
# وقال ابن ماجه: ثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: كان عبد
~~الله بن عثمان يقول: حديث جيد، ورجل ثقة (7) .
# وخالد بن سمير: وثقه النسائي (8) وابن حبان (9) ، ولم يرو عنه غير الأسود
~~بن شيبان.
# والأسود: وثقه يحيى بن معين (10) ، وقال أبو حاتم: صالح الحديث (11) .
~~وروى له مسلم في "صحيحه" (12) ، وقال الإمام أحمد: كان من عباد الله
~~الصالحين، وكان يحج على ناقة، فلا يتزود شيئا، يشرب من لبنها PageV02P673
# حتى يرجع (1) ! وقال الأثرم: قال لي أبو عبد الله: الأسود بن شيبان ثقة
~~ثقة، وبشير بن نهيك (2) روى عنه عدة. قلت: روى عنه النضر بن أنس وأبو مجلز
~~وبركة؟ قال: نعم (3) .
# وقال عبد الله بن أحمد: سمعت بعض المشايخ - وأظنه أبي - يقول: كان يزيد
~~بن زريع في جنازة، فأراد أن يدخل المقابر، فوقف، فقال: حديث حسن، وشيخ ثقة.
~~وخلع نعليه ودخل O.
# * * * * *
### | مسألة (301) : يكره الجلوس على القبر، والاتكاء إليه.
# وقال مالك: لا يكره.
# لنا أربعة أحاديث:
# الحديث الأول: حديث جابر المتقدم.
### | 1449- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا عبد الصمد أنا حماد قال: حدثني سهيل بن أبي
~~صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لأن
~~يجلس أحدكم على جمرة تحرق ثيابه، وتخلص إليه، خيرا له من أن يطأ على قبر"
~~(4) . PageV00P000
### | 1450- 
# طريق آخر: قال أحمد: وثنا وكيع ثنا سفيان عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لأن يجلس أحدكم على ms0627 جمرة حتى
~~تحرق ثيابه، خير له من أن يجلس على قبر " (1) .
### | 1451- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: وثنا الوليد بن مسلم قال: سمعت عبد الرحمن بن
~~يزيد بن جابر يقول: حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي أنه سمع واثلة بن
~~الأسقع يقول: حدثني أبو مرثد الغنوي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: " لا تصلوا إلى القبور، ولا تجلسوا عليها " (2) .
# انفرد بإخراج هذا الحديث والذي قبله مسلم.
### | 1452- 
# الحديث الرابع: قال أحمد: وثنا علي بن عبد الله ثنا ابن وهب قال: أخبرني
~~عمرو بن الحارث عن بكر بن سوادة الجذامي عن زياد بن نعيم الحضرمي عن عمرو
~~بن حزم قال: رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا متكئ على قبر، فقال: "
~~لا تؤذ صاحب القبر " (3) .
### | 1453- 
# طريق آخر: قال أحمد: وثنا معاوية بن عمرو ثنا عبد الله بن وهب عن عمرو عن
~~سعيد بن أبي هلال عن أبي بكر بن حزم أن النضر بن عبد الله أخبره عن عمرو بن
~~حزم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تقعدوا على القبور"
~~(4) . PageV00P000
# ز: حديث زياد بن نعيم عن عمرو: انفرد به الإمام أحمد، وإسناده صحيح.
# وزياد بن نعيم هو: ابن ربيعة بن نعيم، وقد وثقه العجلي (1) وابن حبان (2)
~~.
# وحديث النضر عن عمرو: رواه النسائي عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن
~~شعيب بن الليث عن أبيه عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي
# هلال (3) .
# والنضر: غير مشهور، ولم يرو له النسائي غير هذا الحديث، والله أعلم O.
# * * * * *
### | مسألة (302) : يكره الجلوس قبل أن توضع الجنازة.
# وقال مالك والشافعي: لا يكره.
### | 1454- 
# قال البخاري: ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا هشام ثنا يحيى عن أبي سلمة عن أبي
~~سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأيتم الجنازة فقوموا،
~~فمن تبعها فلا يقعد حتى توضع " (4) . PageV00P000
# أخرجاه في "الصحيحين" (1) .
# * * * * *
### | مسألة (303) : لا يكره البكاء بعد الموت.
# وقال الشافعي: يكره.
### | 1455- 
# قال أحمد: ثنا عبد الرزاق قال: أخبرني ابن جريج قال: أخبرني ms0628 هشام بن عروة
~~عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو أنه أخبره أن سلمة بن الأزرق كان جالسا مع
~~عبد الله بن عمر فمر بجنازة يبكى عليها، فعاب ذلك عبد الله بن عمر،
~~وانتهرهن، فقال له سلمة بن الأزرق: لا تقل هذا، فإني لأشهد على أبي هريرة
~~لسمعته يقول - وتوفيت امرأة من كنائن مروان وشهدها، وأمر مروان بالنساء
~~اللاتي يبكين يطردن - فقال أبو هريرة: دعهن يا أبا عبد الملك، فإنه مر على
~~النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة يبكى عليها - وأنا معه، ومعه عمر بن
~~الخطاب -، فانتهر عمر النساء اللاتي يبكين مع الجنازة، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " دعهن يا ابن الخطاب، فإن النفس مصابة، والعين دامعة، وإن
~~العهد حديث ". قال: أنت سمعته؟ قال: نعم. قال: فالله ورسوله أعلم (2) .
# ز: روى بعض هذا الحديث: النسائي وابن ماجه، فرواه النسائي عن علي بن حجر
~~عن إسماعيل بن جعفر عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد ابن عمرو بن عطاء عن
~~سلمة بن الأزرق (3) ، ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن PageV00P000
# أبي شيبة عن [عفان] (1) عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة (2) ، وعن علي
~~بن محمد وأبي بكر عن وكيع عن هشام، ولم يذكر سلمة في إسناده (3) .
# ورواه الحاكم من رواية عبدة عن هشام بن عروة ولم يذكر سلمة، وقال: على
~~شرطهما (4) .
# وقد ذكر الدارقطني هذا الحديث في كتاب "العلل"، وذكر الاختلاف في إسناده
~~(5) O.
### | 1456- 
# قال أحمد وثنا محمد بن عبيد الطنافسي ثنا يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن
~~أبي هريرة قال: زار رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر أمه، فبكى، وأبكى من
~~حوله، ثم قال: " استأذنت ربي عز وجل أن أزور قبرها فأذن لي، واستأذنته أن
~~أستغفر لها فلم يأذن لي " (6) .
# انفرد بإخراجه مسلم (7) .
# احتجوا:
### | 1457- 
# بما روى أحمد: ثنا صفوان بن عيسى ثنا أسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رجع من أحد سمع نساء ms0629 الأنصار يبكين على
~~أزواجهن، فقال: " لكن حمزة لا بواكي له ". فبلغ ذلك نساء الأنصار،
~~PageV00P000
# فجئن يبكين على حمزة، قال: فانتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~الليل، فسمعهن، وهن يبكين، فقال: " ويحهن لم يزلن يبكين بعد منذ الليلة؟!
~~مروهن فليرجعن، ولا يبكين على هالك بعد اليوم " (1) .
# ز: رواه الإمام أحمد أيضا عن عثمان بن عمر (2) وزيد بن الحباب (3) عن
~~أسامة، ورواه ابن ماجه عن هارون بن سعيد المصري عن ابن وهب عن أسامة (4) .
# ورواه أبو يعلى الموصلي عن زكريا بن يحيى الواسطي عن روح عن أسامة عن
~~نافع عن ابن عمر، وعن الزهري عن أنس (5) .
# وأسامة: روى له مسلم في "صحيحه" (6) .
# ورواه الحاكم من حديث أنس، وقال: على شرط مسلم، وهو أشهر حديث بالمدينة،
~~فإن نساء الأنصار لا يندبن موتاهن حتى يبكين حمزة، وإلى يومنا هذا! (7) O.
# والجواب من ثلاثة أوجه:
# أحدها: أنه ضعيف، قال أحمد: أسامة روى عن نافع أحاديث PageV02P679
# مناكير، ترك يحيى بن سعيد حديثه (1) . وقال يحيى بن معين: ترك حديثه
~~بأخرة.
# ز: الذي قال: (ترك حديثه بأخرة) هو يحيى بن سعيد، لا يحيى بن معين، وقد
~~وثقه ابن معين في رواية غير واحد عنه (2) ، والله أعلم O.
# والثاني: أنه لما رأى كثرة بكائهن ودوامهن على ذلك نهاهن، وعلى هذا يحمل
~~ما يحتجون به أيضا وهو:
### | 1458- 
# ما رواه أحمد: ثنا ابن نمير ثنا يحيى عن عمرة عن عائشة قالت: لما جاء نعي
~~جعفر بن أبي طالب وزيد وابن رواحة، جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف
~~في وجهه الحزن، فأتى رجل فقال: يا رسول الله، إن نساء جعفر ... فذكر من
~~بكائهن، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينهاهن، فذهب، ثم جاء فقال:
~~قد نهيتهن - أو أنهن لم يطعنه -. حتى كان في الثالثة فزعمت أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " احث في أفواههن التراب " (3) .
# ز: هذا الحديث مخرج في "الصحيحين" (4) من حديث يحيى، وهو ابن سعيد
~~الأنصاري O.
# والثالث: أن المراد بالبكاء الذي ms0630 نهى عنه: البكاء الذي معه ندب على
~~الميت، لا مجرد الدمع. PageV00P000
# سمعت شيخنا أبا منصور اللغوي يقول: يقال للبكاء الذي يتبعه الندب: بكاء.
# * * * * *
### | مسألة (304) : تسن التعزية قبل الدفن وبعده.
# وقال أبو حنيفة: لا تسن بعده.
### | 1459- 
# قال ابن ماجه: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا خالد بن مخلد قال: حدثني قيس
~~أبو عمارة مولى الأنصار قال: سمعت عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن
~~حزم يحدث عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما من
~~مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة " (1) .
### | 1460- 
# وقال أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ: ثنا محمد بن حميد ثنا عبد الله
~~بن ناجية ثنا الحسين بن علي الصدائي (2) ثنا حماد بن الوليد (3) عن
~~PageV00P000
# سفيان الثوري عن محمد بن سوقة عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من عزى مصابا كان له مثل أجره " (1) .
# تفرد به حماد بن الوليد عن الثوري، وهو ضعيف جدا؛ وقد روي هذا الحديث من
~~طرق لا تثبت.
# ز: الحديث الأول: انفرد به ابن ماجه، وفيه إرسال، ومحمد بن عمرو بن حزم
~~ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، سنة عشر من الهجرة.
# وقيس أبو عمارة: ذكره ابن أبي حاتم في "كتابه"، ولم يذكر فيه جرحا (2) ،
~~وقال ابن عدي: سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: فيه نظر. قال ابن عدي:
~~وإنما له حديث واحد (3) . وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4) .
# والحديث الثاني: رواه الترمذي عن يوسف بن عيسى عن علي بن عاصم ثنا -
~~والله - محمد بن سوقة، وقال: غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث علي بن عاصم
~~(5) .
# ورواه ابن ماجه عن عمرو بن رافع عن علي بن عاصم (6) .
# وقال البيهقي: تفرد به علي بن عاصم، وهو أحد ما أنكر عليه، وقد روي أيضا
~~عن غيره، والله أعلم (7) . PageV02P682
# وقد تكلم في علي غير واحد من الأئمة، وقال ابن عدي ms0631 في ترجمته: وروى عن
~~محمد بن سوقة عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " من عزى مصابا فله مثل أجره ". قال: وقد رواه مع علي بن عاصم عن
~~ابن سوقة: محمد بن الفضل بن عطية، وعبد الرحمن بن مالك بن مغول.
# وقد روي عن الثوري وإسرائيل وقيس وغيرهم عن ابن سوقة، ومنهم من يزيد في
~~الإسناد: علقمة.
# وأنكر الناس على علي بن عاصم حديث ابن سوقة هذا. قال: والضعف على حديث
~~علي بن عاصم بين (1) .
# وقال الخطيب: وقد روى حديث ابن سوقة: عبد الحكم بن منصور مثل ما رواه علي
~~بن عاصم، وروي كذلك عن سفيان الثوري وشعبة وإسرائيل ومحمد بن الفضل بن عطية
~~وعبد الرحمن بن مالك بن مغول والحارث بن عمران الجعفري كلهم عن ابن سوقة،
~~وليس شيء منها ثابتا (2) O.
# * * * * *
### | مسألة (305) : إذا تطوع الإنسان بقربة كالصلاة والصدقة والقراءة، 
# وجعل ثواب ذلك للميت صح وانتفع به، خلافا لأكثرهم (3) . PageV02P683
### | 1461- 
# قال الترمذي: ثنا أحمد بن منيع ثنا روح بن عبادة ثنا زكريا ابن إسحاق
~~قال: حدثني عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس أن رجلا قال: يا رسول الله،
~~إن أمي توفيت، أفينفعها إن تصدقت عنها؟ قال: " نعم ". قال: فإن لي مخرفا،
~~فأشهدك أني قد تصدقت به عنها (1) .
### | 1462- 
# وقال أحمد: ثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج قال: أخبرني يعلى أنه سمع عكرمة
~~يقول: أنبأنا ابن عباس أن سعد بن عبادة توفيت أمه وهو غائب عنها، فقال: يا
~~رسول الله، إن أمي توفيت وأنا غائب عنها، فهل ينفعها إن تصدقت بشيء عنها؟
~~قال: " نعم ". قال: فإني أشهدك أن حائطي المخرف صدقة عنها (2) .
# انفرد بإخراجه البخاري (3) .
### | 1463- 
# قال أحمد: وثنا حجاج قال: سمعت شعبة يحدث عن قتادة قال: سمعت الحسن يحدث
~~عن سعد بن عبادة أن أمه ماتت، فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أمي
~~ماتت، أفأتصدق عنها؟ قال: " نعم ". قال: فأي الصدقة أفضل؟ قال: " سقي الماء
~~". قال: فتلك سقاية آل سعد بالمدينة، ms0632 قال شعبة: فقلت لقتادة: من يقول: (تلك
~~سقاية آل سعد) ؟ قال: الحسن (4) .
# ز: روى هذا الحديث النسائي عن إبراهيم بن الحسن عن حجاج (5) ، والحسن عن
~~سعد مرسل. PageV00P000
### | 1464- 
# وقال أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري: ثنا مالك عن سعيد بن عمرو بن
~~شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة عن أبيه عن جده أنه قال: خرج سعد بن عبادة
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه، وحضرت أمه الوفاة
~~بالمدينة، فقيل لها: أوصي. فقالت: فيم أوصي؟ إنما المال مال سعد!
# فتوفيت قبل أن يقدم سعد، فلما قدم سعد وذكر له ذلك، فقال سعد: يا رسول
~~الله، ينفعها أن أتصدق عنها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم ".
~~فقال سعد: حائط كذا وكذا صدقة عنها. لحائط سماه (1) .
# رواه النسائي عن الحارث بن مسكين عن ابن القاسم عن مالك (2) ، ورواه ابن
~~حبان البستي عن عمر بن سعيد بن سنان عن أحمد بن أبي بكر (3) ، ورواه الحاكم
~~وصححه (4) .
# وسعيد بن عمرو: وثقه النسائي (5) وابن حبان (6) .
# [وأبوه] (7) عمرو بن شرحبيل: روى عنه غير واحد، وذكره ابن حبان في كتاب
~~"الثقات" (8) .
# وجده شرحبيل بن سعيد: ذكره ابن حبان أيضا في "الثقات" (9) . PageV00P000
# والحديث فيه إرسال، والله أعلم O.
### | 1465- 
# قال أحمد: وثنا سليمان بن داود أنا إسماعيل قال: أخبرني العلاء عن أبيه
~~عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا مات الإنسان انقطع
~~عنه عمله إلا من ثلاث: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح
~~يدعو له " (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
### | 1466- 
# وفي أفراده من حديث أبي هريرة أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن
~~أبي مات ولم يوص، أينفعه أن أتصدق عنه؟ قال: " نعم " (3) .
# * * * * * PageV00P000
### | كتاب الزكاة
### | مسألة (306) : إذا زادت الإبل على عشرين ومائة واحدة، استقرت 
# الفريضة، ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين بنت لبون.
# وعنه: لا يتغير الفرض حتى تبلغ ثلاثين ومائة، فيستقر ما ذكرنا.
# وعن مالك كالروايتين.
# وقال أبو حنيفة: في مائة وعشرين ms0633 حقتان، ويستأنف لما بعدها، فتجب في كل
~~خمس شاة.
# لنا:
### | 1467- 
# ما روى البرقاني: ثنا أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي قال: أخبرني الحسن بن
~~سفيان ثنا محمد بن المثنى ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثني أبي
~~قال: حدثني ثمامة أن أنسا حدثه أن أبا بكر الصديق لما استخلف أنس بن مالك
~~على البحرين، كتب هذا الكتاب، فكتب: هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على المسلمين: في أربع وعشرين من الإبل فما دونها من
~~الغنم، في كل خمس شاة؛ فإذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس - وثلاثين، ففيها
~~ابنة مخاض أنثى، فإن لم يكن فيها ابنة مخاض فابن لبون ذكر؛ فإذا بلغت ستا
~~وثلاثين إلى خمس وأربعين، ففيها ابنة لبون؛ فإذا بلغت ستا وأربعين إلى
~~ستين، ففيها حقة طروقة الجمل؛ فإذا بلغت واحدا وستين إلى خمس وسبعين، ففيها
~~جذعة؛ فإذا بلغت ستا وسبعين إلى التسعين، ففيها
# PageV00P000
# ابنتا لبون؛ فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة، ففيها حقتان طروقتا
~~الجمل؛ فإذا زادت على عشرين ومائة، ففي كل أربعين ابنة لبون، وفي كل خمسين
~~حقة؛ ومن بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة، وعنده حقة،
~~فإئها تقبل منه الحقة، ويجعل معها شاتين إن تيسرتا، أو عشرين درهما-؛ ومن
~~بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة، وعنده جذعة، فإنها تقبل منه الجذعة،
~~ويعطيه المصدق عشرين درهما، أو شاتين؛ ومن بلغت صدقته الحقة، وعنده ابنة
~~لبون، فإنها تقبل منه، ويعطي معها شاتين، أو عشرين درهما؛ ومن بلغت صدقته
~~ابنة لبون وليست عنده، وعنده حقة، فإنها تقبل منه، ويعطيه المصدق عشرين
~~درهما، أو شاتين.
# انفرد بإخراجه البخاري (1) .
### | 1468- 
# وقال الترمذي: ثنا زياد بن أيوب ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن
~~الزهري عن سالم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة،
~~فلم يخرج إلى عماله حتى قبض، فلما قبض عمل به أبو بكر حتى قبض، وعمر حتى
~~قبض، وكان فيه: " فإذا زادت على عشرين ms0634 ومائة: ففي كل خمسين حقة، وفي كل
~~أربعين بنت لبون ". وكان فيه: " ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع،
~~مخافة الصدقة؛ وما كان من خليطين فإنهما PageV00P000
# يتراجعان بالسوية ".
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (1) .
# فإن قيل: قد رواه جماعة عن الزهري عن سالم فلم يرفعوه، وما رفعه إلا
~~سفيان بن حسين.
# قلنا: سفيان ثقة، أخرج عنه مسلم (2) .
### | 1469- 
# وقد روى أبو سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " فإذا بلغت
~~عشرين ومائة: ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين ابنة لبون ".
# ز: حديث ابن عمر: رواه الإمام أحمد (3) وأبو داود (4) والحاكم (5) ، وقال
~~الترمذي: حديث حسن.
# وقال في كتاب "العلل": سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث،
~~فقال: أرجو أن يكون محفوظا، وسفيان بن حسين صدوق (6) .
# وقال ابن عدي: وقد وافق سفيان بن حسين على هذه الرواية عن سالم عن أبيه
~~حديث الصدقات= سليمان بن كثير، أخو محمد بن كثير، ثناه ابن صاعد عن يعقوب
~~الدورقي عن عبد الرحمن بن مهدي عن سليمان كذلك.
# قال: وقد رواه عن الزهري عن سالم عن أبيه جماعة فأوقفوه، وسفيان
~~PageV00P000
# ابن حسين وسليمان بن كثير رفعاه إلى النبي- صلى الله عليه وسلم (1) .
# وقال ابن عبد البر: هو أحسن شيء روي في أحاديث الصدقات (2) .
# وسفيان بن حسين: روى له مسلم في " مقدمة كتابه " (3) ، وتكلم الحفاظ في
~~روايته عن الزهري، قال أحمد بن حنبل: ليس بذاك في حديثه عن الزهري (4) .
~~وقال يحيى بن معين: ثقة، وهو في الزهري ضعيف (5) . وقال العجلي (6) وغيره:
~~ثقة: وقال النسائي: ليس به بأس إلا في الزهري (7) .
# وقال ابن عدي: هو في غير الزهري صالح الحديث، وفي الزهري روى أشياء خالف
~~الناس (8) O.
# احتجوا:
### | 1470- 
# بما رواه أبو داود في " المراسيل ": ثنا موسى بن إسماعيل قال: قال حماد
~~بن سلمة: قلت لقيس بن سعد: خذ لي كتاب محمد بن عمرو ابن حزم. فأعطاني كتابا
~~أخبر أنه أخذه من أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كتبه ms0635 لجده، فقرأته، فكان فيه ذكر ما يخرج من فرائض الإبل ... فقص
~~الحديث، إلى أن بلغ عشرين ومائة: " فإذا كانت أكثر من عشرين ومائة،
~~PageV00P000
# فعد في كل خمسين، حقة، وما فضل فإنه يعاد إلى أول فريضة الإبل، وما كان
~~أقل من خمس وعشرين ففيه الغنم، في كل خمس ذود شاة " (1) .
# وقد قال أحمد بن حنبل: كتاب عمرو بن حزم في الصدقات صحيح (2) .
# قلت: هذا حديث مرسل، ذكره أبو داود في " المراسيل ".
# قال هبة الله الطبري: وهذا الكتاب صحيفة ليست بسماع، ولا يعرف أهل
~~المدينة كلهم عن كتاب عمرو بن حزم إلا مثل روايتنا، رواها الزهري وابن
~~المبارك وأبو أويس كلهم عن أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده مثل
~~قولنا، وإليها أشار أحمد بالصحة (3) .
# ثم لو تعارضت الروايتان عن عمرو بن حزم بقيت روايتنا عن أبي بكر الصديق،
~~وهي في " الصحيح "، وبها عمل الخلفاء الأربعة.
# ز: قال البيهقي في هذا الحديث: هو منقطع بين أبي بكر بن حزم إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وقيس بن سعد أخذه عن كتاب لا عن سماع، وكذلك حماد بن
~~سلمة أخذه عن كتاب لا عن سماع، وقيس بن سعد وحماد بن سلمة- وإن كانا من
~~الثقات- فروايتهما هذه تخالف رواية الحفاظ عن كتاب عمرو بن حزم وغيره.
# وحمماد بن سلمة ساء حفظه في آخر عمره، فالحفاط لا يحتجون بما يخالف فيه،
~~ويتجنبون ما يتفرد به عن قيس بن سعد خاصة وأمثاله، وهذا الحديث قد جمع
~~الأمرين، مع ما فيه من الانقطاع، وبالله التوفيق (4) O.
# ***** PageV03P011
### | مسألة (307) : لا زكاة في الأوقاص، وهو قول أبي حنيفة وأبي
# يوسف، خلافا لأحد قولي مالك، وأحد قولي الشافعي في أنها تتعلق بالنصاب
~~والوقص، حتى أنه لو تلف من تسعة أربعة، وجب عند الخصم خمسة أتساع شاة.
# وهذه الفائدة لا تتحقق عندنا، لأنا نقول: لو تلف جميع المال قبل إمكان
~~الأداء لم تسقط الزكاة، لأن إمكانه ليس بشرط عندنا في وجوب الزكاة.
### | 1471- 
# قال الدارقطني: ثنا عثمان بن أحمد الدقاق ms0636 ثنا محمد بن عبيد الله بن
~~المنادي ثنا أبو بدر ثنا الحسن بن عمارة ثنا الحكم عن طاوس عن ابن عباس
~~قال: لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذا إلى اليمن، قيل له: بما
~~أمرت؟
# قال: أمرت أن آخذ من البقر: من كل ثلاثين تبيعا أو تبيعة، ومن كل أربعين
~~مسنة. قيل له: أمرت في الأوقاص بشيء؟ فقال: لا، وسأسأل النبي-صلى الله عليه
~~وسلم.
# فسأله، فقال: " لا " (1) .
# ز: الحسن بن عمارة: ضعفوه وتركوه، وقال الساجي: أجمع أهل الحديث على ترك
~~حديثه (2) . وقال ابن عدي: هو إلى الضعف أقرب (3) .
### | 1472- 
# وقال الدارقطني: ثنا أبو سهل بن زياد ثنا جعفر بن محمد الفريابي ثنا عمرو
~~بن عثمان ثنا بقية حدثني المسعودي عن الحكم عن طاوس عن ابن عباس قال: لما
~~بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذا إلى اليمن، أمره أن يأخذ من البقر:
~~من كل ثلاثين تبيعا أو تبيعة- جذع أو جذعة-، ومن كل أربعين بقرة بقرة مسنة.
~~فقالوا: فالأوقاص؟ قال: ما أمرني فيها بشيء، وسأسأل PageV00P000
# رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدمت عليه. فلما قدم على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سأله عن الأوقاص، فقال: " ليس فيها شيء ". وقال المسعودي:
~~والأوقاص: ما دون الثلاثين، وما بين الأربعين إلى الستين، فإذا كان ستون
~~(1) ففيها تبيعان، فإذا كانت سبعون (2) ففيها مسنة وتبيع، فإذا كانت ثمانون
~~ففيها مسنتان، فإذا كانت تسعون ففيها ثلاث تبائع، قال بقية: قال المسعودي:
~~الأوقاص هي بالسين (الأوقاس) ، فلا تجعلها بصاد (3) .
### | 1473- 
# وقال الشافعي: أنأ مالك عن حميد بن قيس عن طاوس اليماني أن معاذ بن جبل
~~أخذ من ثلاثين بقرة تبيعا، ومن أربعين بقرة مسنة، وأتي بما دون ذلك فأبى أن
~~يأخذ منه شيئا، وقال: لم أسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم - فيه شيئا
~~حتى ألقاه وأسأله. فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يقدم معاذ بن
~~جبل (4) .
### | 1474- 
# قال الشافعي: وأنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس أن معاذ ms0637 بن
~~جبل أتي بوقس البقر، فقال: لم يأمرني النبي صلى الله عليه وسلم فيه بشيء.
# قال الشافعي: والوقس: ما لم يبلغ الفريضة (5) O.
### | 1475- 
# وقال أحمد: ثنا معاوية بن عمرو عن حيوة (6) عن يزيد بن أبي حبيب عن سلمة
~~بن أسامة عن يحيى بن الحكم أن معاذا قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أصدق أهل اليمن، فأمرني أن آخذ من البقر: من كل ثلاثين تبيعا، ومن كل
~~أربعين مسنة. قال: فعرضوا علي أن آخذ ما بين الأربعين PageV00P000
# والخمسين، وبين الستين والسبعين، فأبيت ذلك، وقلت لهم: حتى أسأل رسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقدمت، فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فأمرني أن لا آخذ ما بين ذلك، وزعم أن الأوقاص لا فريضة فيها (1) .
### | 1476- 
# قال أبو عبيد: وكان في كتاب رسول الله- صلى الله عليه وسلم إلى عمرو بن
~~حزم: " فإذا بلفت الإبل عشرين ومائة، فليس فيما زاد فيما دون العشر شيء"
~~(2) .
### | 1477- 
# وقد روى القاضي أبو يعلى وأبو إسحاق الشيرازي في " كتابيهما " أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: " في خمس من الإبل: شاة، ولا شيء في الزيادة" حتى
~~تبلغ عشرا ".
# ز: حديث يحيى بن الحكم عن معاذ فيه إرسال، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب
~~الستة.
# وسلمة بن أسامة ويحيى: غير مشهورين، ولم يذكرهما ابن أبي حاتم في
~~"كتابه".
# وقد اختصر المؤلف لفظ الحديث، وأسقط من الإسناد رجلا، فإن الإمام أحمد
~~رواه مطولا عن شيخين: أحدهما: معاوية بن عمرو، والآخر هارون بن معروف،
~~كلاهما عن عبد الله بن وهب عن حيوة- وهو ابن شريح المصري-، فأسقط المؤلف
~~(ابن وهب) من الإسناد، لأمر ذكره الإمام أحمد يشتبه على من لم يتبحر في
~~العلم، واختصر الحديث، وذكره عن أحد الشيخين وهو [معاوية] (3) بن عمرو، مع
~~أن بعض الألفاظ التي ذكرها من رواية PageV00P000
# هارون بن معروف وحده، والله الموفق للصواب.
# وقوله في الحديث: (فقدمت فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم) ليس بصحيح،
~~فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي قبل أن يقدم ms0638 معاذ بن جبل، والله
~~أعلم O.
# *****
### | مسألة (308) : إذا أخرج حاملا أو سنا أعلى مكان أدنى أجزأه.
# وقال داود: لا يجزئ.
### | 1478- 
# قال أحمد: ثنا يعقوب ثنا أبي عن محمد بن إسحاق ثنا عبد الله ابن أبي بكر
~~بن محمد بن عمرو بن حزم عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن عن عمارة بن
~~عمرو بن حزم عن أبي بن كعب قال: بعثني رسول الله- صلى الله عليه وسلم
~~مصدقا، فمررت برجل، فلم أجد عليه في ماله إلا ابنة مخاض، فأخبرته أنها
~~صدقته، فقال: ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر، وما كنت لأقرض الله تعال من مالي
~~ما لا لبن فيه ولا ظهر! ولكن هذه ناقة سمينة فخذها. فقلت: ما أنا بآخذ ما
~~لم أومر به، فهذا رسول الله- صلى الله عليه وسلم منك قريب. فخرج معي، وخرج
~~بالناقة، حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره الخبر، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ذاك الذي عليك، وإن تطوعت بخير قبلناه
~~منك، وآجرك الله فيه ". قال: فخذها.
# فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبضها، ودعا له بالبركة (1) .
# ز: رواه أبو داود عن محمد بن منصور الطوسي عن يعقوب بن إبراهيم
~~PageV00P000
# ابن سعد (1)
# ورواه أبو حاتم بن حبان البستي (2) والحاكم في "المستدرك" وقال: على شرط
~~مسلم (3) O.
# *****
### | مسألة (309) : لا يجب فيما زاد على الأربعين من البقر شيء حتى يبلغ 
# ستين.
# وعن أبي حنيفة: يجب فيها بالحساب؛ وعنه: لا شيء فيها حتى تبلغ خمسين،
~~فتجب مسنة وربع.
# لنا:
# حديث معاذ الذي تقدم، وأنه لم يأخذ من الأوقاص شيئا.
# *****
### | مسألة (310) : المال المستفاد في أثناء الحول بابتياع أو هبة أو إرث، لا 
# يضم إلى نصاب الحول.
# وقال أبو حنيفة: المستفاد من جنس النصاب، يضم إلى النصاب في PageV03P016
# حكم الحول.
# وعن مالك كالمذهبين.
# لنا أربعة أحاديث:
### | 1479- 
# الحديث الأول: قال الترمذي: ثنا يحيى بن موسى ثنا هارون ابن صالح الطلحي
~~ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر قال: قال ms0639 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " من استفاد مالا فلا زكاة عليه، حتى يحول عليه الحول "
~~(1) .
# عبد الرحمن بن زيد قد ضعفه الكل، وقد رواه إسحاق بن إبراهيم الحنيني عن
~~مالك عن نافع عن ابن عمر.
# قال الدارقطني: والصحيح عن مالك موقوف.
# قلت: والحنيني ليس بمرضي عندهم.
# وقال الترمذي: وقد روي هذا الحديث موقوفا على ابن عمر، وهو أصح (2) .
# ز: رواه الترمذي موقوفا عن ابن بشار عن الثقفي عن أيوب عن نافع عن ابن
~~عمر.
# ورفعه وهم، والله أعلم O.
### | 1480- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا الحسن بن أحمد بن صالح الحلبي ثنا
~~سعيد بن عثمان الوراق ثنا هشام بن عبد الملك ثنا بقية عن PageV00P000
# إسماعيل عن [عبيد الله] (1) بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " لا زكاة في مال امرئ حتى يحول عليه الحول ".
# قال الدارقطني: قد رواه معتمر وغيره موقوفا (2) .
# ز: إسماعيل هو: ابن عياش، وهو ضعيف في روايته عن غير الشاميين.
### | 1481- 
# وروى البيهقي من رواية ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال:
~~ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول.
# وقال: هذا هو الصحيح موقوف، ورواه بقية عن إسماعيل بن عياش عن عبيد الله
~~بن عمر مرفوعا، وليس بصحيح (3) O.
### | 1482- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: وثنا الحسن بن الخضر المعدل ثنا إسحاق بن
~~إبراهيم بن يونس ثنا محمد بن سليمان الأسدي ثنا حسان ابن سياه عن ثابت عن
~~أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليس في مال زكاة حتى يحول عله
~~الحول ".
# قال الدارقطني: حسان ضعيف (4) .
# ز: حسان: ضعفه ابن عدي (5) وابن حبان (6) والحاكم (7) أيضا. PageV00P000
# وروى ابن عدي هذا الحديث في ترجمته عن إسحاق بن إبراهيم بن يونس وغير
~~واحد عن لوين- وهو محمد بن سليمان-، وقال: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن
~~ثابت غير حسان بن سياه (1) O.
### | 1483- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: وثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا علي بن
~~محمد الجواربي ثنا ms0640 إسحاق بن منصور ثنا هريم عن حارثة عن عمرة عن عائشة
~~قالت: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: " ليس في المال زكاة حتى يحول
~~عليه الحول " (2) .
# حارثة ضعيف جدا، قال أحمد بن حنبل: ليس بشيء (3) . وقال يحيى: ليس بثقة،
~~لا يكتب حديثه (4) .
# ز: روى هذا الحديث ابن ماجة عن نصر بن علي الجهضمي عن أبي بدر شجاع بن
~~الوليد السكوني عن حارثة بن محمد (5) .
### | 1484- 
# وروى الثوري عن حارثة عن عمرة عن عائشة موقوفا: ليس في مال مستفاد زكاة،
~~حتى يحول عليه الحول.
# وهذا أصح من المرفوع.
### | 1485- 
# وروى أبو داود: ثنا سليمان بن داود المهري أنا ابن وهب PageV00P000
# قال: أخبرني جرير بن حازم- وسمى آخر- عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة
~~والحارث الأعور عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا
~~كانت لك مائتا درهم وحال عليها الحول، ففيها خمسة دراهم، وليس عليك شيء-
~~يعني في الذهب- حتى يكون لك عشرون دينارا، فإذا كانت لك عشرون دينارا وحال
~~عليها الحول، ففيها نصف دينار، فما زاد فبحساب ذلك- قال: فلا أدري أعلي
~~يقول: (فبحساب ذلك) أو رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم؟ - وليس في مال
~~زكاة حتى يحول عليه الحول ". إلا أن جريرا قال: ابن وهب يزيد في الحديث عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " ليس في مال زكاة، حتى يحول عليه الحول ".
# كذا أخرجه أبو داود، وقال: رواه شعبة وسفيان وغيرهما عن أبي إسحاق ولم
~~يرفعوه (1) .
### | 1486- 
# وقال الشافعي: أنا مالك عن ابن عقبة عن القاسم بن محمد قال: لم يكن أبو
~~بكر رضي الله عنه يأخذ من مال زكاة حتى يحول عليه الحول (2) .
# وقال البيهقي: الاعتماد في هذا على الآثار الصحيحة، فيه: عن أبي بكر
~~الصديق، وعثمان بن عفان، وعبد الله بن عمر، وغيرهم رضي الله عنهم (3) O.
# *****
### | مسألة (311) : تجب الزكاة في صغار النعم إذا انفردت وبلغت 
# نصابا، ويخرج منها سواء ابتدأ ملكها من أول الحول، أو نتجت عنده
~~PageV00P000
# وهلكت (1) الأمهات قبل الحول، وهو قول مالك والشافعي وأبي يوسف ms0641 وزفر، إلا
~~أن مالكا وزفر يقولان: تجب فيها كبيرة من جنسها.
# وعن أحمد: لا تجب، وهو قول أبي حنيفة.
# لنا:
### | 1487- 
# ما روى الإمام أحمد: ثنا أبو اليمان عن شعيب عن الزهري قال: حدثني عبيد
~~الله بن عبد الله أن أبا هريرة قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، واستخلف أبو بكر، وكفر من كفر من العرب، قال قائل لأبي بكر: كيف
~~تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت أن أقاتل الناس
~~حتى يقولوا: لا إله إلا الله ". فقال أبو بكر: والله لو منعوني عناقا كانوا
~~يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليها (2) .
# أخرجه البخاري (3) ومسلم (4) في "الصحيحين".
# أما حجتهم:
### | 1488- 
# قال أحمد: ثنا هشيم (5) ثنا هلال بن خباب عن ميسرة أبي صالح عن سويد بن
~~غفلة قال: أتانا مصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجلست إلى جنبه. قال:
~~فسمعته يقول: إن في عهدي (6) أن لا آخذ من راضع لبن شيئا.
# وأتاه رجل بناقة كوماء، فقال: خذ هذه. فأبى أن يأخذها (7) . PageV00P000
### | 1489- 
# قالوا: وقد روى الشعبي أن النبي قال: " لا زكاة في السخال ".
### | 1490- 
# وروى أبو عبيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليس في الكسعة صدقة"
~~(1) .
# قالوا: وهي صغار الغنم.
# والجواب:
# أما حديث سويد: ففيه هلال بن خباب وهو ضعيف، قال أبو حاتم ابن حبان:
~~اختلط في آخر عمره، وكان يحدث بالشيء على التوهم، لا يجوز الاحتجاج به إذا
~~انفرد (2) .
# والكوماء: المشرفة السنام.
# وأما حديث الشعبي: فمرسل، ثم إن راويه جابر الجعفي، وقد كذبوه.
# وأما الكسعة: فقال أبو عبيد: هي الحمير، سميت كسعة لأنها تكسع في
~~أدبارها. وقال ابن الأعرابي: الكسعة: الرقيق، لأنك تكسعها في طلب حاجتك.
~~وقال ابن قتيبة: هي العوامل من الإبل (3) .
# فأما تفسيرهم فلا يعرف.
# ز: هلال بن خباب: وثقه الإمام أحمد بن حنبل (4) ويحيى بن معين (5)
~~PageV00P000
# وأبو حاتم الرازي (1) وغيرهم، وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال:
~~يخطئ، ويخالف (2) . وذكره أيضا في كتاب " الضعفاء " كما ذكره المؤلف، وهكذا ms0642
~~يفعل ابن حبان كثيرا، يدخل (3) الرجل في كتابيه "الثقات" و"الضعفاء"!
# وميسرة أبو صالح: كوفي، روى عنه غير واحد، ولا نعلم أحدا تكلم فيه، بل
~~ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4) .
# وقد روى الحديث أبو داود عن مسدد عن أبي عوانة عن هلال بن خباب (5) ،
~~ورواه النسائي عن هناد بن السري عن هشيم (6) O.
# *****
# مسألة (312) : تجزئ الجذعة من الضأن، والثني من المعز.
# وقال أبو حنيفة: لا يجزئ إلا الثني فيهما.
# وقال مالك: يجزئ الجذع فيهما.
### | 1491- 
# قال أحمد: ثنا روح ثنا زكريا بن إسحاق قال: حدثني عمرو PageV00P000
# ابن أبي سفيان عن مسلم بن شعبة (1) عن سعر (2) قال: جاءني رجلان مرتدفان،
~~فقالا: إنا رسولا رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعثنا إليك لتؤتينا صدقة
~~غنمك.
# قلت: وما هي؟ قالا: شاة. فعمدت إلى شاة ممتلئة محاضا (3) وشحما، فقالا:
~~هذه شافع، وقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نأخذ شافعا- والشافع:
~~التي في بطنها ولدها-. قلت: فأي شيء تأخذان؟ قالا: عناقا: جذعة أو ثنية.
# فأخرجت إليهما عناقا، فتناولاها (4) .
# ز: روى هذا الحديث أبو داود عن الحسن بن علي عن وكيع عن زكريا ابن إسحاق
~~المكي عن عمرو بن أبي سفيان الجمحي عن مسلم بن ثفنة البكري (5) ، وعن محمد
~~بن يونس النسائي عن روح عن زكريا بن إسحاق وقال: (مسلم بن شعبة) (6) .
# قال أبو داود: أبو عاصم رواه عن زكريا قال أيضا: (مسلم بن شعبة) ، كما
~~قال روح.
# ورواه النسائي عن محمد بن عبد الله بن المبارك عن وكيع (7) ، وعن هارون
~~بن عبد الله عن روح (8) . PageV03P024
# وقال: لا أعلم أحدا تابع وكيعا في قوله: (ابن ثفنة) (1) .
# وقال الإمام أحمد: إنما هو مسلم بن شعبة، أخطأ فيه وكيع، ثناه روح فقال:
~~(مسلم بن شعبة) (2) .
# وقال الدارقطني: (مسلم بن ثفنة) قاله وكيع ووهم، والصواب (مسلم بن شعبة)
~~(3) .
# وقال البيهقي: الصواب (مسلم بن شعبة) قاله يحيى بن معين وغيره من الحفاظ
~~(4) O.
# *****
### | مسألة (313) : للخلطة تأثير في الزكاة.
# وقال أبو حنيفة: لا تأثير لها.
# لنا أربعة أحاديث:
# الحديث الأول: ms0643 حديث أنس: أن أبا بكر كتب له فريضة الصدقة، وفيها: وما كان
~~من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية.
# والثاني: حديث ابن عمر، وفيه ذكر التفريق والخليطين. PageV03P025
# وقد سبقا بإسنادهما (1) .
### | 1492- 
# والثالث: رواه الدارقطني: ثنا البغوي ثنا داود بن رشيد ثنا الوليد عن ابن
~~لهيعة عن يحيى بن سعيد عن السائب بن يزيد عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " لا يفرق بين مجتمع، ولا يجمع بين متفرق،
~~والخليطان ما اجتمعا على: الحوض، والراعي، والفحل " (2) .
### | 1493- 
# والرابع: رواه أبو داود من حديث سويد بن غفلة قال: أتانا مصدق رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقرأت في عهده: " ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين
~~مجتمع، خشية الصدقة " (3) .
# *****
### | مسألة (314) : تجب الزكاة في مال الصبي والمجنون.
# وقال أبو حنيفة: لا تجب.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 1494- 
# الحديث الأول: قال الدارقطني: ثنا علي بن محمد بن أحمد المصري ثنا الحسن
~~بن غليب الأزدي ثنا يحيى (4) بن أيوب عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب
~~عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قام فخطب الناس، فقال: " من ولي يتيما له مال فليتجر له، ولا PageV00P000
# يتركه حتى تأكله الصدقة " (1) .
### | 1495- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: وثنا ابن صاعد ثنا أحمد بن عبيد بن إسحاق
~~العطار ثنا أبي (2) ثنا مندل عن أبي إسحاق الشيباني عن عمرو ابن شعيب عن
~~أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " احفظوا اليتامى في
~~أموالهم، لا تأكلها الزكاة " (3) .
### | 1496- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: وثنا محمد بن الحسن بن علي البزار ثنا
~~الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان ثنا أيوب بن محمد الوزان ثنا رواد بن
~~الجراح (4) ثنا محمد بن عبيد الله عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " في مال اليتيم زكاة " (5) .
# قالوا: أما الحديث الأول: ففيه المثنى بن الصباح، قال أحمد: لا يساوي
~~شيئا (6) .
# وأما الثاني: ففيه ms0644 مندل، قال ابن حبان: كان يرفع المراسيل، ويسند
~~الموقوفات من سوء حفظه، فلما فحش ذلك منه استحق الترك (7) .
# وقال الدارقطني: الصحيح أنه من كلام عمر (8) . PageV00P000
# وأما الثالث: ففيه محمد بن عبيد الله العرزمي، قال الدارقطني: كان ضعيفا
~~(1) .
# ثم إن أحاديث عمرو عن أبيه عن جده في الجملة ضعاف، قال يحيى بن سعيد:
~~حديث عمرو واه عندنا (2) . وقال أبو حاتم بن حبان الحافظ: لا يجوز الاحتجاج
~~عندي بما رواه عمرو عن أبيه عن جده، لأن هذا الإسناد لا يخلو من أن يكون
~~مرسلا أو منقطعا، لأنه عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص،
~~فإذا روى عن أبيه عن جده فأراد بجده محمدا، فمحمد لا صحبة له؛ وإن أراد عبد
~~الله، فأبوه شعيب لم يلق عبد الله؛ والمنقطع والمرسل لا تقوم بهما حجة، لأن
~~الله تعالى لم يكلف عباده أخذ الدين عن من لا يعرف (3) .
# قلنا: أما المثنى: فقد قال يحيى بن معين: يكتب حديثه، ولا يترك (4) .
~~وقال يحيى بن سعيد: اختلط في عطاء (5) . وهذا يدل على أن اختلاطه في
~~الإسناد في شخص واحد. PageV03P028
# وأما مندل: فقال يحيى بن معين: ليس به بأس (1) . وقال ابن حبان: هو عابد
~~ورع (2) .
# ثم لو صح أنه موقوف على عمر، فإن عمر لا يقول مثل هذا برأيه.
# وأما العرزمي: فقد روى عنه سفيان وشعبة وشريك، وقال ابن حبان: كان صدوقا،
~~إلا أن كتبه ذهبت، فكأن يحدث من حفظه فيهم (3) .
# وأما حديث عمرو بن شعيب: فإنهم لا يختلفون في توثيق عمرو (4) ، قال ابن
~~راهويه: عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، كأيوب عن نافع عن ابن عمر (5) . وقال
~~البخاري: رأيت أحمد بن حنبل وعلي بن عبد الله وابن راهويه والحميدي يحتجون
~~بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه، فمن الناس بعدهم؟! (6) .
# وأما قول ابن حبان: (لم يصح سماع شعيب من جده عبد الله) ، فقال
~~الدارقطني: هو خطأ، وقد روى عبيد الله بن عمر العمري- وهو من الأئمة
~~العدول- عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال: ms0645 كنت جالسا عند عبد الله بن
~~PageV03P029
# عمرو، فجاء رجل فاستفتاه في مسألة، فقال لي: يا شعيب، امض معه إلى ابن
~~عباس. فقد صح بهذا سماع شعيب من جده عبد الله (1) . وقد أثبت سماعه منه
~~أحمد بن حنبل (2) وغيره.
# قال الدارقطني: جده الأدنى: محمد- ولم يدرك رسول الله- صلى الله عليه
~~وسلم -، وجده الأعلى: عمرو بن العاص- ولم يدركه شعيب-، وجده الأوسط: عبد
~~الله- وقد أدركه-، فإذا لم يسم جده احتمل أن يكون محمدا، واحتمل أن يكون
~~عمروا، فيكون في الحالين مرسلا؛ واحتمل أن يكون عبد الله الذي أدركه، فلا
~~يصح الحديث ويسلم من الإرسال إلا أن يقول فيه: عن جده عبد الله بن عمرو.
# قلت: والحديث الذي احتججنا به قد سمى فيه جده (عبد الله) ، فسلم من
~~الإرسال، على أن المرسل عندنا حجة.
# ز: هذه الأحاديث الثلاثة ضعاف لا تقوم بها حجة.
# والحديث الأول: رواه الترمذي عن محمد بن إسماعيل عن إبراهيم بن موسى عن
~~الوليد بن مسلم عن المثنى بن الصباح، وقال: في إسناده مقال، لأن المثنى
~~يضعف في الحديث (3) .
### | 1497- 
# وقد روى الشافعي عن عبد المجيد عن ابن جريج عن يوسف ابن ماهك أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " ابتغوا في مال اليتيم- أو في مال اليتامى-،
~~PageV00P000
# لا تذهبها- أو لا تستهلكها- الصدقة " (1) .
# هذا مرسل.
### | 1498- 
# وقال الدارقطني: ثنا محمد بن إسماعيل الفارسي ثنا يحيى بن أبي طالب أنا
~~عبد الوهاب ثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب أن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه قال: ابتغوا بأموال اليتامى، لا تأكلها الصدقة (2) .
# قال البيهقي: هذا إسناد صحيح، وله شواهد عن عمر رضي الله عنه:
### | 1499- 
# أنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم
~~ثنا يزيد بن هارون ثنا شعبة عن حميد بن هلال قال: سمعت أبا محجن- أو ابن
~~محجن- (وكان خادما لعثمان بن أبي العاص) قال: قدم عثمان ابن أبي العاص على
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه،فقال له عمر رضي الله عنه: كيف متجر أرضك؟ ms0646 فإن
~~عندي مال يتيم قد كادت الزكاة أن تفنيه. قال: فدفعه إليه.
# كذا في هذه الرواية، ورواه معاوية بن قرة عن الحكم بن أبي العاص عن عمر،
~~وكلاهما محفوظ.
# ورواه الشافعي من حديث عمرو بن دينار وابن سيرين عن عمر مرسلا (3) .
### | 1500- 
# وقال يعقوب بن سفيان: ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن بعض
~~ولد أبي رافع قال: كان علي رضي الله عنه يزكي أموالنا ونحن PageV00P000
# يتامى (1) .
### | 1501- 
# وقال الدارقطني: ثنا محمد بن مخلد ثنا بشر بن مطر ثنا يزيد ابن هارون أنا
~~أشعث عن حبيب بن أبي ثابت عن صلت المكي عن أبي رافع (2) أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان أقطع أبا رافع أرضا، فلما مات أبو رافع باعها عمر رضي
~~الله عنه بثمانين ألفا، فدفعها إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فكان
~~يزكيها، فلما قبضها ولد أبي رافع عدوا مالهم فوجدوها ناقصة، فأتوا عليا رضي
~~الله عنه، فأخبروه، فقال: أحسبتم زكاتها؟ قالوا: لا. قال: فحسبوا زكاتها
~~فوجدوها سواء. فقال علي: أكنتم ترون يكون عندي مال لا أؤدي زكاته؟! (3) .
# قال البيهقي: رواه حسن بن صالح وجرير بن عبد الحميد عن أشعث وقالا: عن
~~ابن أبي رافع، وهو الصواب (4) .
### | 1502- 
# وقال الدارقطني: ثنا محمد بن مخلد ثنا علي بن سهل بن المغيرة ثنا محمد بن
~~سعيد الأصبهاني ثنا شريك عن أبي اليقظان عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عليا
~~رضي الله عنه زكى أموال بني أبي رافع، قال: فلما دفعها إليهم وجدوها بنقص،
~~فقالوا: إنا وجدناها بنقص! فقال علي رضي الله عنه: أترون أنه يكون عندي مال
~~لا أزكيه؟! (5)
### | 1503- 
# وقال الشافعي: أنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه PageV00P000
# قال: كانت عائشة رضي الله عنها تليني وأخا لي يتيم (1) في حجرها، وكانت
~~تخرج من أموالنا الزكاة (2) .
### | 1504- 
# قال الشافعي: وثنا سفيان عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه كان يزكي مال
~~اليتيم (3) .
# قال البيهقي: وروي ذلك عن الحسن بن علي وجابر بن عبد ms0647 الله رضي الله
~~عنهما.
### | 1505- 
# فأما ما أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أنا إسماعيل ابن محمد
~~الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا معمر بن سليمان عن عبد الله بن بشر عن ليث بن
~~أبي سليم عن مجاهد عن ابن مسعود قال: من ولي مال يتيم فليحص عليه السنين،
~~فإذا دفع إليه ماله أخبره بما فيه من الزكاة، فان شاء زكى، وإن شاء ترك.
# وكذلك رواه ابن علية وغيره عن ليث.
# وقد أبناه أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع
~~بن سليمان قال: قال الشافعي رحمه الله في مناظرة جرت بينه وبن من خالفه،
~~وجوابه عن هذا الأثر: مع أنك تزعم أن هذا ليس بثابت عن ابن مسعود من وجهين:
~~أحدهما: أنه منطقع، وأن الذي رواه ليس بحافظ.
# قال البيهقي: وجهة انقطاعه أن مجاهدا لم يدرك ابن مسعود، ورواية الذي ليس
~~بحافظ (4) هو ليث بن أبي سليم، وقد ضعفه أهل العلم بالحديث. PageV00P000
# وروي عن ابن عباس إلا أنه ينفرد بإسناده ابن لهيعة، وابن لهيعة لا يحتج
~~به، والله أعلم (1) .
# وقال المروذي: قال أبو عبد الله: عن خمسة من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنهم يزكون مال اليتيم (2) .
# وقال مهنا: سألت أحمد عن حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " اتجروا بأموال اليتامى، لا تأكلها الزكاة "؟
~~فقال: ليس بصحيح، هذا يرويه المثنى بن الصباح عن عمرو (3) O.
# احتجوا:
### | 1506- 
# بما روى أحمد: ثنا عفان ثنا حماد عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى
~~يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل " (4) .
# والجواب: أن المراد به قلم الإثم، أو قلم الأداء.
# ز: روى هذا الحديث أبو داود (5) وابن ماجة (6) والنسائي (7) والحاكم
~~وقال: على شرط مسلم (8) . PageV00P000
# وهو من رواية حماد بن سلمة عن حماد أيضا- وهو ابن أبي سليمان-، وقد روى ms0648
~~له مسلم مقرونا بغيره (1) ، ووثقه يحيى بن معين (2) والعجلي (3) والنسائي
~~(4) وغيرهم، وتكلم فيه الأعمش (5) ومحمد بن سعد (6) وغيرهما.
# وقد روي هذا الحديث من غير رواية عائشة، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (315) : لا يجوز إخراج القيم (7) في الزكاة، وهو قول مالك 
# والشافعي.
# وقال أبو حنيفة: يجوز، وعن أحمد نحوه.
# لنا حديثان:
# الحديث الأول: حديث الصدقة المتقدم (8) : " في كل خمس شاة، فإذا بلغت
~~خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض ".
### | 1507- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا الربيع بن
~~سليمان ثنا ابن وهب قال: حدثني سليمان بن بلال عن شريك بن PageV00P000
# عبد الله بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعثه إلى اليمن، فقال: " خذ الحب من الحب، والشاة من الغنم،
~~والبعير من الإبل، والبقرة من البقر. " (1) .
# ز: رواه أبو داود عن الربيع بن سليمان (2) ، ورواه ابن ماجة عن عمرو ابن
~~سواد المصري (3) ، كلاهما عن ابن وهب.
# ورواه الحاكم وقال: على شرطهما إن صح سماع عطاء من معاذ، فإني لا أتقنه
~~(4) .
# كذا قال، وعطاء لم يسمع معاذا، ولم يلقه O.
# احتجوا بثلاثة أحاديث:
# الحديث الأول: حديث الصدقة المتقدم (5) ، وفيه: " ومن بلغت صدقته الجذعة،
~~وليست عنده جذعة، وعنده حقة، فإنها تقبل منه الحقة، ويجعل معها شاتين إن
~~استيسرتا له، أو عشرين درهما؛ ومن بلغت صدت الحقة، وليست عنده الحقة، وعنده
~~الجذعة، فإنها تقبل منه الجذعة، ويعطيه المصدق عشرين درهما، أو شاتين ".
# قالوا: وهذا يدل على التعادل في القيمة.
# وجواب هذا: أن يقال: ليس [هذا على] (6) وجه القيمة، إنما هي PageV03P036
# أصول، بدليل أن القيمة تختلف بالأزمنة والأمكنة، فقدر الشرع شيئا يزيل
~~الاختلاف.
### | 1508- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا عتاب بن زياد ثنا ابن المبارك أنا مجالد
~~(1) بن سعيد عن قيس بن أبي حازم عن الصنابحي قال: رأى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في إبل الصدقة ناقة مسنة، فغضب، وقال: " ما هذه؟ " فقال: يا رسول
~~الله، ارتجعتها ببعيرين من حاشية الصدقة. فسكت (2) .
# قالوا: والارتجاع: أن ms0649 يأخذ سننا مكان سن (3) . كذلك فسره أبو عبيد، فقال:
~~إذا وجبت على رب المال أسنان من الإبل، فأخذ المصدق مكانها أسنانا فوقها أو
~~دونها، فتلك الذي أخذ رجعة- بكسر الراء-، لأنه ارتجعها من التي وجبت على
~~ربها (4) .
# وجواب هذا الحديث: أنه مرسل، ثم هو محمول على أنه لما قبضها اشترى بها من
~~رب المال، وذلك يسمى (ارتجاعا) أيضا، وقد قال أبو عبيد: الارتجاع: أن يقدم
~~الرجل المصر بإبله ويبيعها، ويشتري بثمنها مثلها أو غيرها (5) .
# ز: قال الترمذي في هذا الحديث: سألت البخاري عنه فقال: روى هذا الحديث
~~إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى
~~في إبل الصدقة ... مرسلا. وضعف مجالدا (6) O. PageV00P000
### | 1509- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: ثنا أبو روق الهزاني ثنا أحمد ابن روح ثنا
~~سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة وعمرو بن دينار عن طاوس قال: قال معاذ
~~بن جبل لأهل اليمن: ائتوني بخميس (1) أو لبيس آخذه منكم في الصدقة، فهو
~~أهون عليكم، وخير للمهاجرين بالمدينة (2) .
# وجوابه من وجهين:
# أحدهما: أن هذا مرسل، وطاوس لم يلق معاذا، قاله الدارقطني (3) .
# والثاني: أنه محمول على الجزية، لأن مذهب معاذ لا يجوز نقل الزكاة من بلد
~~إلى بلد، وإنما سماها صدقة تجوزا، يدل عليه:
### | 1510- 
# ما روى أحمد: ثنا عبد الرزاق ثنا معمر والثوري (4) عن الأعمش عن أبي وائل
~~عن مسروق عن معاذ بن جبل قال: بعثه النبي-صلى الله عليه وسلم إلى اليمن،
~~فأمره أن يأخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا أو تبيعة، ومن كل أربعين مسنة، ومن
~~كل حالم دينارا أو عدله معافر (5) . PageV00P000
# ز: روى هذا الحديث أبو داود (1) ، والترمذي وقال: حديث حسن (2) ، وابن
~~ماجة (3) ، والنسائي (4) ، والحاكم وقال: على شرطهما (5) .
# وقال الإسماعيلي: حديث طاوس عن معاذ إذا كان مرسلا فلا حجة فيه، وقد قال
~~فيه بعضهم: (من الجزية) بدل (الصدقة) .
# قال البيهقي: هذا هو الأليق بمعاذ، والأشبه بما أمره النبي صلى الله عليه
~~وسلم من أخذ الجنس في الصدقات، وأخذ الدينار أو عدله معافر- ثياب ms0650 باليمن-
~~في الجزية، وأن يرد الصدقات على فقرائهم لا (6) أن ينقلها إلى المهاجرين
~~بالمدينة، الذين أكثرهم أهل فيء لا أهل صدقة، والله أعلم (7) O.
# *****
### | مسألة (316) : لا زكاة في الخيل.
# وقال أبو حنيفة: تجب.
# لنا أربعة أحاديث: PageV03P039
### | 1511- 
# الحديث الأول: قال الترمذي: ثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ثنا
~~أبو عوانة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق، فهاتوا
~~صدقة الرقة " (1) .
# ز: رواه الإمام أحمد (2) وأبو داود (3) والنسائي (4) .
# وقال أبو داود: روى هذا الحديث الأعمش عن أبي إسحاق كما قال أبو عوانة،
~~ورواه شيبان أبو معاوية وإبراهيم بن طهمان عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقال الترمذي: سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: كلاهما عندي صحيح عن أبي
~~إسحاق، يحتمل أن يكون روى عنهما O.
### | 1512- 
# الحديث الثاني: قال الترمذي: وثنا أبو كريب ومحمود بن غيلان قالا: ثنا
~~وكيع عن سفيان وشعبة عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عراك بن
~~مالك عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس على
~~المسلم في فرسه ولا عبده صدقة " (5) .
# ز: أخرجاه في "الصحيحين" عن عبد الله بن دينار (6) O. PageV00P000
### | 1513- 
# طريق آخر: قال أحمد: ثنا سفيان عن أيوب بن موسى عن مكحول عن سليمان بن
~~يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليس على المسلم في
~~عبده ولا فرسه صدقة " (1) .
# ز: روى هذا الحديث مسلم في "صحيحه" عن عمرو الناقد وزهير بن حرب عن سفيان
~~بن عيينة، وقال فيه: (عن سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن أبي هريرة) (2)
~~.
# ورواه النسائي من رواية إسماعيل بن أمية عن مكحول عن عراك، ولم يذكر
~~سليمان بن يسار (3) O.
### | 1514- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: ثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا
~~يعقوب بن سفيان ثنا أحمد بن الحارث البصري ms0651 ثنا الصقر بن حبيب قال: سمعت أبا
~~رجاء العطاردي يحدث عن ابن عباس عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " ليس في العوامل صدقة، ولا في الجبهة صدقة ". قال الصقر:
~~الجبهة: الخيل والبغال والعبيد (4) .
# وقال أبو عبيد: الجبهة: الخيل (5) .
# الصقر: ضعيف، قال ابن حبان: ليس هو من كلام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، PageV00P000
# وإنما يعرف بإسناد منقطع، فقلبه الصقر (1) على أبي رجاء، وهو يأتي
~~بالمقلوبات (2) .
# ز: أبو حاتم بن حبان يسمي هذا الشيخ: (الصعق بن حبيب) ، وقال الدارقطني:
~~إنما هو الصقر بن حبيب (3) .
# وأحمد بن الحارث الراوي عنه: هو الغساني، قال أبو حاتم الرازي: هو متروك
~~الحديث (4) O.
### | 1515- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: وثنا ابن صاعد ثنا علي بن داود ثنا يزيد
~~بن خالد بن موهب ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن عبيد الله بن عمر عن
~~أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" ليس في الخيل والرقيق صدقة، إلا أن في الرقيق صدقة الفطر " (5) .
# احتجوا بحديثين:
### | 1516- 
# الحديث الأول: قال البخاري: ثنا عبد الله بن يوسف أنا مالك بن أنس عن زيد
~~بن أسلم عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ذكر الخيل، فقال: " ورجل ربطها تغنيا وتعففا، ثم لم ينس حق الله في رقابها،
~~ولا ظهورها، فهي لذلك ستر " (6) . PageV00P000
# أخرجاه في "الصحيحين" (1) .
# وجواب هذا من وجهين:
# أحدهما: أن يريد بالحق: إعارتها وحمل المنقطعين عليها، وذلك يكون على وجه
~~الندب.
# والثاني: أن يكون ذلك قد كان واجبا ثم نسخ، بدليل قوله: " عفوت لكم عن
~~صدقة الخيل "، والعفو إنما يكون عن لازم.
### | 1517- 
# الحديث الثاني: قال الخطيب: أنا أبو محمد الخلال ثنا الحسن ابن العباس بن
~~الفضل الشيرازي ثنا محمد بن علي بن مهران ثنا إسماعيل بن يحيى بن بحر
~~الكرماني ثنا الليث بن حماد الإصطخري (2) ثنا أبو يوسف عن غورك بن الخضرم
~~أبي عبد الله عن جعفر بن محمد ms0652 عن أبيه عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " في الخيل السائمة: في كل فرس دينار " (3) .
# قال الدارقطني: تفرد به غورك عن جعفر، وهو ضعيف جدا، ومن دونه ضعفاء (4)
~~.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (317) : لا تجب الزكاة في العوامل والمعلوفة.
# وقال مالك: تجب.
# لنا أربعة أحاديث:
### | 1518- 
# الحديث الأول: قال البخاري: ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثني
~~أبي قال: حدثني ثمامة بن عبد الله أن أنسا حدثه أن أبا بكر كتب له هذا
~~الكتاب لما وجهه إلى البحرين: هذه فريضة الصدقة التي قرض رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على المسلمين، والتي أمر الله بها رسوله ... فذكر فيه: وفي
~~صدقة الغنم: في سائمتها إذا كانت أربعون إلى عشرين ومائة شاة، فإذا زادت
~~على عشرين ومائة إلى مائتين شاتان (1) .
# فوجه الحجة: أنه اعتبر السوم، فدل على أن عدمه يمنع الوجوب.
# الحديث الثاني: حديث علي عليه السلام (2) : " ليس في العوامل صدقة ".
# وقد سبق بإسناده (3) .
### | 1519- 
# وقد روى الحارث عن علي عليه السلام (4) عن النبي صلى الله عليه وسلم (5)
~~أنه قال: " ليس في العوامل شيء ".
# إلا أن الحارث كذاب. PageV00P000
# ز: قال أبو داود: ثنا عبد الله بن محمد النفيلي ثنا زهير ثنا أبو إسحاق
~~عن عاصم بن ضمرة وعن الحارث الأعور عن علي- قال زهير: أحسبه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم- أنه قال: هاتوا ربع العشور، من كل أربعين درهما درهم
### | .... 
# فذكر الحديث، وقال فيه: وليس على العوامل شيء (1) .
# وقال ابن القطان: إسناده صحيح. قال: ولم أعن (2) إلا رواية عاصم، لا
~~رواية الحارث (3) O.
### | 1520- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: ثنا عثمان بن أحمد بن سمعان ثنا محمود بن
~~محمد الواسطي ثنا زكريا بن يحيى الواسطي ثنا سوار عن ليث عن مجاهد وطاوس عن
~~ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس في البقر العوامل
~~صدقة " (4) .
# ليث ضعيف، قال أحمد: هو مضطرب الحديث، ولكن قد حدث عنه الناس (5) .
# وقد روي هذا الحديث من حديث غالب بن عبيد الله عن عمرو بن شعيب عن أبيه ms0653
~~عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم، إلا أن غالبا لا يعتمد عليه، قال
~~يحيى: ليس بثقة (6) . وقال الرازي (7) والدارقطني (8) : متروك.
# ز: حديث ابن عباس: رواه أبو أحمد بن عدي عن محمود بن محمد PageV00P000
# الواسطي (1) .
# وقال البيهقي: في إسناده ضعف (2) .
# وسوار الراوي عن ليث هو: ابن مصعب، وقد تركه الإمام أحمد (3) ويحيى بن
~~معين (4) وأبو حاتم الرازي (5) والنسائي (6) والدارقطني (7) وغيرهم.
### | 1521- 
# وقال ابن عدي: ثنا أحمد بن الحسن الصوفي ثنا إبراهيم بن موسى المروزي ثنا
~~محمد بن حمزة الرقي عن غالب القطان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليس في الإبل العوامل صدقة " (8) .
# كذا قال: (غالب القطان) ، قال الدارقطني (9) : وهو عندي غالب ابن عبيد
~~الله (10) O.
### | 1522- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: ثنا الحسن بن أحمد بن صالح ثنا عبد الله
~~بن محمد بن إسحاق بن أبي مسلم ثنا محمد بن أبي موسى ثنا حجاج عن ابن جريج
~~عن زياد بن سعد عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~PageV00P000
# قال: " ليس في المثير" صدقة " (1) .
# ز: هذا الحديث في إسناده ضعف. قاله البيهقي، وقال: والصحيح موقوف.
### | 1523- 
# وروى من رواية ابن أبي مريم عن يحيى بن أيوب أن خالد بن يزيد حدثه أن أبا
~~الزبير حدثه أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: ليس على مثير الأرض زكاة.
# قال: وروي عن يحيى بن سعيد عن أبي الزبير بمعناه (2) O.
# *****
### | مسألة (318) : لا يجب العشر فيما دون خمسة أوسق.
# وقال أبو حنيفة: يجب.
# لنا حديثان:
### | 1524- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا حماد بن خالد ثنا عبد الله العمري عن العلاء
~~بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي سعيد قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~ليس فيما دون خمس ذود صدقة، وليس فيما دون خمس أواق صدقة، وليس فيما دون
~~خمسة أوسق صدقة " (3) . PageV00P000
# أخرجه البخاري ومسلم في "الصحيحين".
# ز: لم يخرجه البخاري ومسلم من رواية العمري عن العلاء عن أبيه عن أبي
~~سعيد، بل ms0654 ولا أحد من أصحاب السنن، إنما رواه الجماعة كلهم من حديث يحيى بن
~~عمارة بن أبي حسن المازني الأنصاري المدني عن أبي سعيد (1) ، والله أعلم O.
### | 1525- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وثنا علي بن إسحاق أنا ابن المبارك أنا معمر
~~قال: حدثني سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة، ولا فيما دون خمس أواق صدقة، ولا
~~فيما دون خمس ذود صدقة " (2) .
# ز: هذا إسناد صحيح O.
# احتجوا:
### | 1526- 
# بما روى أبو مطيع البلخي عن أبي حنيفة عن أبان بن أبي عياش عن رجل عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " فيما سقت السماء العشر، وفيما سقي
~~بنضح أو غرب نصف العشر، في قليله وكثيره ".
# وهذا إسناد لا يساوي شيئا. PageV00P000
# أما أبو مطيع: فقال يحيى بن معين: ليس بشيء (1) . وقال أحمد: لا ينبغي أن
~~يروى عنه (2) . وقال أبو داود: تركوا حديثه (3) .
# وأما أبان: فكان شعبة يقول: لأن أزني أحب إلي من أن أحدث عنه (4) !
# *****
### | مسألة (319) : لا يجب العشر في الخضراوات.
# وقال أبو حنيفة: يجب.
# لنا أحاديث إلا أن كلها ضعاف:
### | 1527- 
# الحديث الأول: قال الترمذي: ثنا علي بن خشرم ثنا عيسى ابن يونس عن الحسن
~~عن محمد بن عبد الرحمن بن عبيد عن عيسى بن طلحة عن معاذ أنه كتب إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم يسأله عن الخضراوات- وهي البقول- فقال: "ليس فيها شيء".
# قال الترمذي: إسناد هذا الحديث ليس بصحيح، وليس يصح عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في هذا الباب شيء، وإنما يروى هذا عن موسى بن طلحة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم مرسلا (5) . PageV00P000
# ز: الحسن هو: ابن عمارة، وهو متروك الحديث، وقال الترمذي: هو ضعيف عند
~~أهل الحديث، ضعفه شعبة وغيره، وتركه عبد الله بن المبارك (1) O.
### | 1528- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا
~~يعقوب بن سفيان ثنا أحمد بن الحارث البصري ثنا الصقر بن حبيب قال: سمعت أبا ms0655
~~رجاء العطاردي يحدث عن ابن عباس عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " ليس في الخضراوات صدقة " (2) .
# الصقر ضعيف، قال ابن حبان: يأتي بالمقلوبات عن الثقات (3) .
### | 1529- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: وثنا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي ثنا
~~إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا عبد الرحمن بن عمرو عن الحارث بن نبهان عن
~~عطاء بن السائب،
# قال: وثنا أحمد بن محمد بن الجراح ثنا عبد الله بن أحمد الدورقي ثنا محمد
~~ابن معاوية ثنا محمد بن جابر عن الأعمش،
# قال: وثنا أبو طالب الحافظ ثنا محمد بن نصر بن حماد ثنا أبي عن شعبة عن
~~الحكم، كلهم عن موسى بن طلحة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~" ليس في الخضراوات زكاة " (4) .
# قال يحيى بن معين: الحارث بن نبهان لا يكتب حديثه، ليس بشيء (5) .
~~PageV00P000
# وقال أحمد: منكر الحديث (1) . وقال النسائي: متروك الحديث (2) .
# قال الدارقطني: وعبد الرحمن بن عمرو متروك الحديث (3) . والصحيح أنه مرسل
~~عن موسى بن طلحة عن النبي- صلى الله عليه وسلم (4) .
# قال يحيى: وأما محمد بن جابر فليس بشيء (5) . وقال أحمد: لا يحدث عنه إلا
~~شر منه (6) .
# وأما نصر بن حماد: فقال يحيى: كذاب (7) . وقال يعقوب بن شيبة: ليس بشيء
~~(8) . وقال مسلم بن الحجاج: ذاهب الحديث (9) .
# ز: 153- قال تمام في "فوائده": أنا الميمون عبد الرحمن بن عبد الله ابن
~~عمر بن راشد ثنا أبو محمد مضر بن محمد البغدادي ثنا أبو كامل الجحدري ثنا
~~الحارث بن نبهان عن عطاء بن السائب عن موسى بن طلحة عن أبيه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " ليس في الخضراوات صدقة " (10) .
# الحارث بن نبهان: ضعفه جماعة من الأئمة، وقد روى ابن عدي هذا PageV03P051
# الحديث في ترجمته عن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز عن أبي كامل، وقال:
~~لا أعلم يرويه عن عطاء غير الحارث، وله أحاديث حسان، وهو ممن يكتب حديثه
~~(1) .
# وقد سئل الدارقطني في كتاب "العلل" عن هذا الحديث، فقال: اختلف فيه ms0656 على
~~موسى بن طلحة، فروي عن عطاء بن السائب:
# فقال الحارث بن نبهان: عن عطاء عن موسى بن طلحة عن أبيه.
# وقال خالد الواسطي: عن عطاء عن موسى بن طلحة- مرسل- أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# وروي عن الأعمش عن موسى بن طلحة عن أبيه.
# ورواه الحكم بن عتيبة وعبد الملك بن عمير وعمرو بن عثمان بن موهب عن موسى
~~بن طلحة عن معاذ بن جبل.
# وقيل: عن موسى بن طلحة عن عمر.
# وقيل: عن موسى بن طلحة عن أنس.
# وقيل: عن موسى بن طلحة مرسل.
# وأصحها كلها المرسل، والله أعلم (2) O.
### | 1531- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: ثنا محمد بن أحمد بن أبي الثلج ثنا نصر بن
~~عبد الملك السنجاري ثنا مروان بن محمد السنجاري ثنا جرير PageV00P000
# عن عطاء بن السائب عن موسى بن طلحة عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " ليس في الخضروات صدقة " (1) .
# قال ابن حبان: مروان بن محمد السنجاري لا يحل الاحتجاج به (2) .
# وقال الدارقطني: ذاهب الحديث (3) .
### | 1532- 
# الحديث الخامس: قال الدارقطني: ثنا الحسن بن إسماعيل ثنا عبد الله بن
~~شبيب قال: حدثني عبد الجبار بن سعيد قال: حدثني حاتم بن إسماعيل عن محمد بن
~~أبي يحيى عن أبي كثير مولى ابن جحش عن محمد بن عبد الله بن جحش عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه أمر معاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن أن يأخذ
~~من كل أربعن دينارا دينارا، وليس في الخضراوات صدقة (4) .
# عبد الله بن شبيب: ضعيف جدا، قال ابن حبان: يقلب الأخبار ويسرقها، لا
~~يجوز الاحتجاج به (5) .
### | 1533- 
# الحديث السادس: قال الدارقطني: وثنا علي بن أحمد بن الأزرق ثنا محمد بن
~~محمد بن النفاح الباهلي ثنا يحيى بن المغيرة ثنا ابن نافع قال: حدثني إسحاق
~~بن يحيى بن طلحة عن عمه موسى بن طلحة عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " فيما سقت السماء والبعل والسيل العشر " وفيما يسقى بالنضح
~~نصف العشر، يكون ذلك ms0657 في التمر والحنطة والحبوب، فأما القثاء والبطيخ
~~والرمان والقصب والخضر فعفو عفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم (6) .
~~PageV00P000
# ابن نافع وإسحاق ضعيفان، قال يحيى بن سعيد: إسحاق شبه لا شيء (1) . وقال
~~يحيى بن معين: ليس بشيء، لا يكتب حديثه (2) . وقال أحمد (3) والنسائي (4) :
~~متروك الحديث.
# ز: روى هذا الحديث الحاكم في "المستدرك" وصححه (5) ، وهو حديث ضعيف.
# وإسحاق: تركه غير واحد.
# وعبد الله بن نافع هو: الصائغ، وهو صدوق، في حفظه شيء، وقد روى له مسلم
~~في "صحيحه" (6) .
# وزعم الحاكم (أن موسى بن طلحة تابعي كبير، لا ينكر أن يدرك أيام معاذ)
~~(7) ، وفي قوله نظر، وقد ذكر أبو زرعة أن رواية موسى عن عمر مرسلة (8) ،
~~ومعاذ توفي في خلافة عمر، فرواية موسى عنه أولى بالإرسال، والله أعلم O.
### | 1534- 
# الحديث السابع: قال الدارقطني: ثنا أحمد بن إسحاق بن وهب ثنا موسى بن
~~إسحاق ثنا محمد بن عبيد المحاربي ثنا صالح بن موسى عن PageV00P000
# منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: قال رسول الله- صلى الله عليه
~~وسلم: " ليس فيما أنبتت الأرض من الخضر زكاة " (1) .
# قال يحيى بن معين: صالح بن موسى ليس حديثه بشيء (2) . وقال البخاري: منكر
~~الحديث (3) . وقال النسائي: متروك الحديث (4) .
### | 1535- 
# الحديث الثامن: قال الدارقطني: وثنا محمد بن إسماعيل الفارسي ثنا يحيى بن
~~أبي طالب أنا عبد الوهاب أنا هشام الدستوائي عن عطاء بن السائب عن موسى بن
~~طلحة أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم نهى أن يؤخذ من الخضروات صدقة (5) .
# عبد الوهاب ضعيف، والحديث مرسل (6) .
# ز: عبد الوهاب هو: ابن عطاء الخفاف، وهو صدوق، روى له مسلم في "صحيحه"
~~(7) .
# والحديث مرسل حسن.
# وعطاء بن السائب: وثقه الإمام أحمد (8) وغيره، وقال الدارقطني: اختلط،
~~ولا يحتج من حديثه إلا بما رواه عنه الأكابر: شعبة والثوري ووهيب
~~PageV00P000
# ونظراؤهم، وأما ابن علية والمتأخرون ففي حديثهم عنه نظر (1) ، والله أعلم
~~O.
# *****
### | مسألة (320) : لا يحتسب على صاحب الأرض بزكاة ما يأكله من
# الثمرة.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: يحتسب.
### | 1536- 
# قال الترمذي: ثنا محمود بن غيلان ثنا أبو ms0658 داود الطيالسي أنا شعبة أنا
~~خبيب بن عبد الرحمن قال: سمعت عبد الرحمن بن مسعود يقول: جاء سهل بن أبي
~~حثمة إلى مجلسنا يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " إذا
~~خرصتم فخذوا، ودعوا الثلث، فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع " (2) .
# ز: روى هذا الحديث: الإمام أحمد (3) وأبو داود (4) والنسائي (5) وأبو
~~حاتم بن حبان البستي (6) والحاكم أبو عبد الله وصححه (7) O.
# *****
### | مسألة (321) : يجب العشر في أرض الخراج.
# وقال أبو حنيفة: لا يجب. PageV00P000
### | 1537- 
# قال الترمذي: ثنا أحمد بن الحسن ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا ابن وهب قال:
~~حدثني يونس عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه سن فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا العشور، وفيما سقي بالنضح نصف
~~العشر (1) .
# انفرد بإخراجه البخاري (2) ، وهو عام في الأرض الخراجية وغيرها.
# قال ابن قتيبة: العثري: الذي يؤتى بماء المطر إليه حتى يسقيه، وإنما سمي
~~عثريا لأنهم يجعلون في مجرى السيل عاثورا، فإذا صدمه الماء تراد فدخل في
~~تلك المجاري، حتى يبلغ النخل ويسقيه.
# أما حجتهم:
### | 1538- 
# فقال الخطيب: أنا القاضي أبو الفرج محمد بن أحمد بن الحسن الشافعي ثنا
~~محمد بن حامد المعدل ثنا محمد بن أحمد بن أبي مهزول المصيصي ثنا يوسف بن
~~سعيد بن مسلم ثنا يحيى بن عنبسة ثنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة
~~عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يجتمع على مؤمن
~~خراج وعشر" (3) .
# والجواب:
# قال أبو حاتم بن حبان الحافظ: ليس هذا من كلام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، PageV00P000
# ويحيى بن عنبسة دجال يضع الحديث، لا تحل الرواية عنه (1) .
# وقال الدارقطني: يحيى دجال يضع الحديث، هو كذب على أبي حنيفة ومن بعده
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (3) .
# وقال أبو أحمد بن عدي الحافظ: لا يروي هذا الحديث غير يحيى بهذا الإسناد،
~~وإنما يروى هذا من قول إبراهيم، ويحكيه أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم من ms0659
~~قوله، فجاء يحيى فوصله إلى النبي صعلم، وأبطل فيه، ويحيى مكشوف الأمر،
~~لرواياته عن الثقات الموضوعات (4) .
# *****
### | مسألة (322) : يجب العشر في العسل.
# وقال مالك والشافعي: لا يجب.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 1539- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا عبد الرحمن عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان
~~بن موسى عن أبي سيارة المتعي قال: قلت: يا رسول الله، إن لي نحلا. قال: "
~~أد العشور ". قال: قلت: يا رسول الله، احم لي حبلها. قال: فحمى لي حبلها
~~(5) .
# ز: رواه ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد عن وكيع
~~PageV00P000
# عن سعيد بن عبد العزيز (1) ، وإسناده منقطع، لأن سليمان لم يلق أبا
~~سيارة.
# وقال البيهقي: هذا أصح ما روي في وجوب العشر فيه، وهو منقطع.
# قال أبو عيسى الترمذي (2) : سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا، فقال:
~~هذا حديث مرسل، وسليمان بن موسى لم يدرك أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وليس في زكاة العسل شيء يصح (3) .
# وقال الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي عن أبيه: قال أبو مسهر: لم يدرك
~~سليمان بن موسى كثير بن مرة، ولا عبد الرحمن بن غنم. قال أبي: ولم يلق
~~سليمان بن موسى أبا سيارة، والحديث مرسل، وأبو سيارة مدني (4) .
# وقال الحافظ عبد الغني في " الكمال ": أبو سيارة المتعي القيسي، قيل:
~~اسمه عميرة بن الأعلم، وقيل: إنه شامى، وحديثه في الشاميين، روى عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم حديثا في زكاة العسل، وليس له سواه (5) .
# وقال ابن المنذر: ليس في وجوب الصدقة في العسل خبر يثبت (6) .
# وقال الزعفراني: قال أبو عبد الله الشافعي: الحديث في أن في العسل العشر
~~ضعيف، وفي أن لا يؤخذ منه العشر ضعيف، إلا عن عمر بن عبد العزيز، واختياري
~~أن لا يؤخذ منه، لأن السنن والآثار ثابتة فيما يؤخذ منه، وليست فيه ثابتة،
~~فكأنه عفو (7) . PageV03P059
### | 1540- 
# وقال عبيد الله بن عمر عن نافع: سألني عمر بن عبد العزيز عن صدقة العسل،
~~فقلت: ما عندنا عسل، ولكن أخبرني المغيرة بن حكيم أنه ms0660 قال: ليس في العسل
~~زكاة. فقال: عدل مرضي. فكتب إلى الناس أن يوضع عنهم.
# وقال الأثرم: سئل أبو عبد الله: أنت تذهب إلى أن في العسل زكاة؟
# قال: نعم، أذهب إلى أن في العسل زكاة، العشر، قد أخذ عمر منهم الزكاة،
~~قلت: ذلك على أنهم تطوعوا به. قال: لا، بل أخذه منهم (1) O.
### | 1541- 
# الحديث الثاني: قال النسائي: ثنا المغيرة بن عبد الرحمن ثنا أحمد بن أبي
~~شعيب عن موسى بن أعين (2) عن عمرو بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
~~جده قال: جاء هلال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشور نحله، وسأله أن
~~يحمي له واديا يقال له: سلبة، فحمى له رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك
~~الوادي، فلما ولي عمر بن الخطاب، كتب سفيان بن وهب إلى عمر بن الخطاب
~~يسأله، فكتب عمر: إن أدى إلي ما كان يؤدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من عشر نحله، فاحم له سلبة، وإلا فإنما هي ذباب غيث يأكله من شاء (3) .
# ز: رواه أبو داود عن أحمد بن أبي شعيب الحراني عن موسى (4) ، وعن أحمد بن
~~عبدة الضبي عن المغيرة- نسبه إلى عبد الرحمن بن الحارث المخزومي- عن أبيه
~~عن عمرو بنحوه (5) .
# وعن الربيع بن سليمان المؤذن عن ابن وهب عن أسامة بن زيد عن عمرو
~~PageV00P000
# ابن شعيب بمعنى حديث المغيرة (1) .
# ورواه ابن ماجة عن محمد بن يحيى عن نعيم بن حماد عن ابن المبارك عن أسامة
~~بن زيد عن عمرو به مختصرا: أن النبي-صلى الله عليه وسلم أخذ من العسل العشر
~~(2) O.
### | 1542- 
# الحديث الثالث: قال الترمذي: ثنا محمد بن يحيى ثنا عمرو ابن أبي سلمة
~~التنيسي عن صدقة بن عبد الله عن موسى بن يسار عن نافع عن ابن عمر قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في العسل: " في كل عشرة أزق (3) زق ".
# قال الترمذي: في هذا الإسناد مقال، ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~في هذا الباب كبير شيء (4) .
# قلت: قال ms0661 أحمد بن حنبل: صدقة ليس يساوي حديثه شيئا (5) . وقال ابن حبان:
~~يروي الموضوعات عن الثقات (6) . وقال أبو عبد الرحمن النسائي: صدقة ليس
~~بشيء، وهذا حديث منكر (7) .
# قال الرازي: وعمرو لا يحتج به (8) .
# وقد رواه إسماعيل بن محمد بن يوسف عن عمرو بن أبي سلمة عن زهير ابن محمد
~~عن موسى بن يسار. PageV00P000
# قال ابن حبان: إسماعيل يقلب الأسانيد، ويسرق الحديث، لا يجوز الاحتجاج به
~~(1) .
# قال يحيى بن معين: وعمرو بن أبي سلمة (2) وزهير (3) ضعيفان.
# ز: عمرو بن أبي سلمة (4) وزهير بن محمد (5) : كلاهما من رجال "الصحيحين".
# وهذا الحديث إنما تكلم فيه من جهة صدقة، وقد ذكره ابن عدي في مناكيره (6)
~~.
# وقال البيهقي: تفرد به صدقة بن عبد الله السمين، وهو ضعيف، قد ضعفه أحمد
~~بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما؛ وقال أبو عيسى الترمذي (7) : سألت محمد بن
~~إسماعيل البخاري عن هذا الحديث، فقال: هو عن نافع عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مرسل (8) O.
# ***** PageV03P062
# مسائل الأثمان
### | مسألة (323) : ما زاد على نصاب الأثمان يجب فيه بحسابه.
# وقال أبو حنيفة: لا يجب فيما زاد على مائتي درهم حتى يبلغ أربعين، ولا
~~فيما زاد على عشرين دينارا حتى يبلغ أربعة مثاقيل.
### | 1543- 
# قال الدارقطني: ثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الكاتب ثنا جعفر بن محمد
~~الصائغ ثنا إسحاق بن المنذر ثنا أيوب بن جابر الحنفي عن أبي إسحاق (1) عن
~~الحارث عن علي قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: " هاتوا ربع
~~العشور، من كل أربعين درهما (2) ، وليس فيما دون المائتين شيء، فإذا كانت
~~مائتين ففيها خمسة دراهم، فما زاد فعلى حساب ذلك " (3) .
# الحارث مجروح.
# ز: 1544- قال أبو داود: ثنا عبد الله بن محمد النفيلي ثنا زهير ثنا أبو
~~إسحاق عن عاصم بن ضمرة وعن الحارث الأعور عن علي- قال زهير: أحسبه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم- أنه قال: هاتوا ربع العشور، من كل أربعين درهما درهم،
~~وليس عليكم شيء حتى تتم مائتي درهم، فإذا كانت مائتي درهم ففيها خمسة
~~دراهم، فما زاد فعلى حساب ذلك ms0662 (4) O. PageV00P000
# أما حجتهم:
### | 1545- 
# فروى الدارقطني: ثنا أبو سعيد الحسن بن أحمد الإصطخري ثنا محمد بن عبد
~~الله بن نوفل ثنا أبي ثنا يونس بن بكير ثنا ابن إسحاق عن المنهال ابن
~~الجراح عن حبيب بن نجيح (1) عن عبادة بن نسي عن معاذ أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمره حين وجهه إلى اليمن: " أن لا تأخذ من الكسر شيئا، إذا كانت
~~الورق مائتي درهم فخذ منها خمسة دراهم، ولا تأخذ مما زاد شيئا حتى تبلغ
~~أربعين درهما، فإذا بلغت أربعين درهما فخذ منها درهما ".
# قال الدارقطني: المنهال بن الجراح متروك الحديث، وهو أبو العطوف، اسمه:
~~الجراح بن المنهال، وكان ابن إسحاق يقلب اسمه إذا روى عنه؛ وعبادة بن نسي
~~لم يسمع من معاذ (2) .
# قلت: قال يحيى بن معين: ليس حديث الجراح بن المنهال بشيء (3) .
# وقال ابن المديني: لا يكتب حديثه (4) . وقال النسائي: متروك الحديث (5) .
# وقال ابن حبان: كان يكذب (6) .
# ***** PageV00P000
### | مسألة (324) : يضم الذهب إلى الفضة في إكمال النصاب.
# وعنه: لا يضم، كقول الشافعي.
# احتجوا بحديثين:
# الحديث الأول: حديث أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم: " ليس
~~فيما دون خمس أواق صدقة ".
# وهو في "الصحيحين"، وقد سبق بإسناده (1) .
### | 1546- 
# والثاني: رواه الدارقطني: ثنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا محمد ابن الفضل
~~بن سلمة ثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ثنا علي بن هانئ (2) عن ابن أبي
~~ليلى عن عبد الكريم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: " ليس في أقل من خمس ذود شيء، ولا في أقل من عشرين مثقالا من
~~الذهب شيء، ولا في أقل من مائتي درهم شيء " (3) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجه أحد من أصحاب السنن.
# وقوله في الإسناد: (علي بن هانئ) تصحيف، والصواب: علي بن هاشم، وهو: ابن
~~البريد، وهو صدوق، شيعي، روى له مسلم في "صحيحيه " (4) .
# وابن أبي ليلى هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، الفقيه، القاضي،
~~PageV00P000
# وهو صدوق، لكنه سيء الحفظ، ms0663 وفي حديثه اضطراب.
# وعبد الكريم هو: ابن مالك الجزري، وهو ثقة من رجال "الصحيحين" (1) ؛
~~ويحتمل أن يكون: ابن أبي المخارق، وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة، والله
~~أعلم O.
# *****
### | مسألة (325) : لا تجب الزكاة في الحلي المباح.
# وعنه: فيه الزكاة، كقول أبي حنيفة.
# وعن الشافعي كالمذهبن.
### | 1547- 
# أنبأنا أحمد بن الحسن بن البنا قال: أنبأنا أبو الطيب الطبري ثنا أبو
~~محمد عبد الله بن محمد ثنا أحمد بن المظفر ثنا أحمد بن عمير بن جوصا ثنا
~~إبراهيم بن أيوب ثنا عافية بن أيوب عن ليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر عن
~~النبي-صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ليس في الحلي زكاة ".
# قالوا: عافية ضعيف.
# قلنا: ما عرفنا أحدا طعن فيه.
# قالوا: فقد روي الحديث موقوفا على جابر.
# قلنا: الراوي قد يسند الشيء تارة، ويفتي به أخرى. PageV00P000
# ز: الصواب وقف هذا الحديث على جابر.
# وعافية: لا نعلم أحدا تكلم فيه، وهو شيخ محله الصدق، قال عبد الرحمن بن
~~أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن عافية بن أيوب فقال: أبو عبيدة عافية بن أيوب،
~~مصري، ليس به بأس (1) .
### | 1548- 
# وقد روى الشافعي عن سفيان عن عمرو بن دينار قال: سمعت رجلا يسأل جابر بن
~~عبد الله عن الحلي: أفيه الزكاة؟ فقال جابر: لا.
# فقال: وإن كان يبلغ ألف دينار؟ فقال جابر: كثير (2) .
# وقال الأثرم: سمع أبا عبد الله يقول: في زكاة الحلي عن خمسة من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون فيه زكاة، وهم: أنس وجابر وابن عمر
~~وعائشة وأسماء (3) O.
# أما حجتهم:
# فلهم أحاديث، وهي على ضربين: عامة وخاصة.
# فالعامة ثلاثة أحاديث:
# الحديث الأول: قوله صلى الله عليه وسلم: " ليس فيما دون خمس أواق صدقة ".
# وقد سبق بإسناده من حديث أبي سعيد (4) ، وأخرجه مسلم في أفراده
~~PageV00P000
# من حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم (1) .
# الحديث الثاني: قوله عليه السلام: " هاتوا صدقة الرقة ".
# وقد ذكرناه بإسناده (2) في مسألة الخيل.
# قال ابن قتيبة: الرقة: الفضة، دراهم كانت أو غيرها (3) .
# الحديث ms0664 الثالث: قوله: " ليس في أقل من عشرين مثقالا من الذهب شيء، ولا في
~~أقل من مائتي درهم شيء ".
# وقد ذكرناه بإسناده (4) في المسألة قبلها.
# وأما الأحاديث الخاصة فثمانية:
### | 1549- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا أبو معاوية ثنا حجاج عن عمرو بن شعيب عن
~~أبيه عن جده قال: أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأتان في أيديهما أساور
~~من ذهب، فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم: " أتحبان أن يسوركما الله عز
~~وجل يوم القيامة أساور من نار؟! " قالتا: لا. قال: " فأديا حق الله في الذي
~~في أيديكما " (5) . PageV00P000
# طريق ثان: رواه المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب كما ذكرناه.
# طريق ثالث: رواه ابن لهيعة عن عمرو كذلك.
### | 1550- 
# طريق رابع: قال الدارقطني: ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا يوسف بن موسى ثنا
~~أبو أسامة عن حسين بن ذكوان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: جاءت
~~امرأة وابنتها من أهل اليمن إل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي يدها
~~مسكتان غليظتان من ذهب، فقال: " هل تعطين زكاة هذا؟ " قالت: لا. قال: "
~~فيسرك أن يسورك الله بسوارين من نار؟! " قال: فخلعتهما، وقالت: هما لله
~~ولرسوله (1) .
### | 1551- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا علي بن عاصم عن عبد الله بن
# عثمان بن خثيم عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد قالت: دخلت أنا وخالتي
~~على النبي صلى الله عليه وسلم، وعلينا أسورة من ذهب، فقال لنا: " تعطيان
~~زكاته؟ " فقلنا: لا. فقال: " أما تخافان أن يسوركما الله أسورة من نار؟!
~~أديا زكاته (2) .
### | 1552- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: ثنا محمد بن سليمان النعماني ثنا أبو عتبة
~~أحمد بن الفرح ثنا عثمان بن سعيد بن كثير ثنا محمد بن مهاجر عن ثابت بن
~~عجلان قال: حدثني عطاء عن أم سلمة أنها كانت تلبس أوضاحا من ذهب، فسألت عن
~~ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: أكنز هو؟ فقال: " إذا أديت زكاته
~~فليس بكنز " (3) .
### | 1553- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: وثنا البغوي ثنا محمد بن هارون أبو نشيط
~~ثنا ms0665 عمرو بن الربيع بن طارق ثنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن PageV00P000
# أبي جعفر أن محمد بن عطاء أخيره عن عبد الله بن شداد بن الهاد أنه قال:
~~دخلنا على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: دخل علي رسول الله-
~~صلى الله عليه وسلم فرأى في يدي فتخات من ورق، فقال: " ما هذا يا عائشة؟ "
~~فقلت: صنعتهن أتزين لك فيهن. فقال: " أتؤدين زكاتهن؟ " قلت: لا- أو: ما شاء
~~الله من ذلك-.
# قال: " هن حسبك من النار " (1) .
### | 1554- 
# الحديث الخامس: قال الدارقطني: وثنا أحمد بن محمد بن سعيد ثنا يعقوب بن
~~يوسف بن زياد ثنا نصر بن مزاحم ثنا أبو بكر الهذلي قال: حدثني شعيب بن
~~الحبحاب عن الشعبي قال: سمعت فاطمة بنت قيس تقول: أتيت رسول الله-صلى الله
~~عليه وسلم بطوق فيه سبعون مثقالا من ذهب، فقلت: يا رسول الله، خذ منه
~~الفريضة. فأخذ منه مثقالا وثلاثة أرباع مثقال (2) .
### | 1555- 
# الحديث السادس: قال الدارقطني: وثنا عبد الرحمن بن أحمد ابن عبد الله
~~الختلي ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن غالب الزعفراني ثنا أبي ثنا صالح ابن
~~عمرو عن أبي حمزة ميمون عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " في الحلي زكاة " (3) .
### | 1556- 
# الحديث السابع: قال الدارقطني: وثنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف ثنا
~~حامد بن شعيب ثنا سريج (4) ثنا علي بن ثابت عن يحيى بن أبي أنيسة عن حماد
~~عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال: قلت للنبي صلى الله عليه
~~وسلم: إن لامرأتي حليا من عشرين مثقالا. قال: " فأد زكاته نصف PageV00P000
# مثقال " (1) .
### | 1557- 
# الحديث الثامن: قال الدارقطني: وثنا أحمد بن محمد بن سعيد ثنا أحمد بن
~~محمد بن مقاتل الرازي ثنا محمد بن الأزهر ثنا قبيصة عن سفيان عن حماد عن
~~إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أن امرأة أتت نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~فقالت: إن لي حليا، وإن زوجي خفيف ذات اليد، وإن لي بني أخ، أفيجزئ عني أن
~~أجعل ms0666 زكاة الحلي فيهم؟ قال: " نعم " (2) .
# والجواب:
# أما الأحاديث العامة: فمحمولة على المال المرصد للتجارة، وهو غير الحلي
~~بأدلتنا.
# وأما الخاصة: فكلها ضعاف.
# أما حديث عمرو بن شعيب: ففي طريقه الأول: حجاج بن أرطأة، قال أحمد بن
~~حنبل: حجاج يزيد في الأحاديث، ويروي عمن لم يلقه، لايحتج به (3) . وكذا قال
~~يحيى (4) والدارقطني (5) : لا يحتج به (6) . PageV00P000
# وأما طريقه الثاني: ففيه المثنى بن الصباح، قال أحمد (1) وأبو حاتم
~~الرازي (2) : لا يساوي شيئا، هو مضطرب الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث
~~(3) . وقال يحيى: ليس بشيء (4) . وقال ابن حبان: تركه ابن المبارك ويحيى
~~القطان وابن مهدي ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل (5) .
# وأما طريقه الثالث: ففيه ابن لهيعة، وكان يحيى بن سعيد لا يراه شيئا (6)
~~. وقال أبو زرعة: ليس ممن يحتج به (7) .
# وأما طريقه الرابع: ففيه حسين بن ذكوان، وقد أخرج عنه في الصحاح، لكن قال
~~يحيى بن معين: فيه اضطراب (8) . وقال العقيلي: هو ضعيف (9) .
# وأما حديث أسماء بنت يزيد: ففيه شهر بن حوشب، قال ابن عدي: لا يحتج
~~بحديثه (10) . وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات المعضلات (11) .
# وفيه: عبد الله بن عثمان بن خثيم، قال يحيى بن معين: أحاديثه ليست
~~PageV03P072
# بالقوية (1) .
# وفيه: علي بن عاصم، قال يزيد بن هارون: ما زلنا نعرفه بالكذب (2) . وكان
~~أحمد سيء الرأي فيه (3) ، وقال يحيى: ليس بشيء (4) .
# وقال النسائي: متروك الحديث (5) .
# وأما حديث أم سلمة: ففيه محمد بن مهاجر (6) ، قال صالح بن محمد الأسدي:
~~هو أكذب خلق الله (7) . وقال ابن عقدة: ليس بشيء، ضعيف، ذاهب (8) . وقال
~~ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، ويزيد في الأخبار ألفاظا يسويها على
~~مذهبه (9) .
# وقد رواه أبو داود من حديث عتاب بن بشير (10) ، قال ابن المديني: ضربنا
~~(11) على حديثه (12) .
# وأما حديث عائشة: ففيه محمد بن عطاء، قال الدارقطني: هو مجهول (13) .
~~PageV03P073
# وفيه: يحيى بن أيوب، قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به (1) .
# وأما حديث فاطمة بنت قيس الأول: ففيه أبو بكر الهذلي، قال الدارقطني: لم
~~يأت بهذا الحديث غيره، وهو متروك الحديث (2) . وقال غندر: هو كذاب ms0667 (3) .
~~وقال يحيى (4) وابن المديني (5) : ليس بشيء.
# وفيه: نصر بن مزاحم، قال أبو خيثمة: كان كذابا (6) . وقال يحيى: ليس
~~حديثه بشيء (7) . وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث (8) .
# وأما حديثها الثاني: ففيه ميمون، قال أحمد: متروك الحديث (9) .
# وقال يحيى: ليس بشيء، لا يكتب حديثه (10) . وقال النسائي: ليس بثقة (11)
~~.
# وأما حديث ابن مسعود: ففيه يحيى بن أبي أنيسة، قال أحمد: هو متروك (12) .
~~وقال علي (13) ويحيى (14) : لا يكتب حديثه. وقال ابن حبان: PageV03P074
# لا يجوز الاحتجاج به بحال (1) .
# قال الدارقطني: يحيى متروك، ورفع هذا الحديث وهم، والصواب أنه مرسل موقوف
~~(2) .
# وأما حديثه الثاني: فقال الدارقطني: هو وهم، والصواب عن إبراهيم عن عبد
~~الله مرسل موقوف (3) .
# ز: حديث عمرو بن شعيب: رواه أبو داود عن أبي كامل وحميد بن مسعدة عن خالد
~~بن الحارث عن حسين المعلم (4) .
# وقال البيهقي: ينفرد به عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (5) .
# ورواه الترمذي عن قتيبة عن ابن لهيعة عن عمرو بنحوه: أن امرأتين أتتا
~~النبي صلى الله عليه وسلم وفي أيديهما سواران ... الحديث، وقال: لا يصح في
~~هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء (6) .
# ورواه النسائي عن إسماعيل بن مسعود عن خالد عن حسين، وعن محمد بن عبد
~~الأعلى عن المعتمر بن سليمان عن حسين المعلم عن عمرو، قال: جاءت امرأة ...
~~فذكره مرسلا. وقال: خالد بن الحارث أثبت عندنا من معتمر، وحديث معتمر أولى
~~بالصواب، والله أعلم (7) . PageV03P075
# وقال أبو عبيد: لا نعلم هذا الحديث إلا من وجه قد تكلم الناس فيه قديما
~~وحديثا (1) .
# وحسين بن ذكوان المعلم: روى له البخاري ومسلم في "صحيحيهما" (2) ،
# ووثقه ابن معين (3) وأبو حاتم (4) والنسائي (5) ، وقال أبو زرعة: ليس به
~~بأس (6) .
# ووهم المؤلف في قوله: (قال يحيى بن معين: فيه اضطراب) فإن الذي قال ذلك
~~هو يحيى بن سعيد (7) .
# ووهم أيضا في قوله في المثنى بن الصباح: (قال ابن حبان: تركه ابن المبارك
~~... إلى آخره) فإنه إنما قال ذلك في العرزمي (8) ! ولم يذكر من الجماعة
~~أحمد بن حنبل، وإن كان أحمد قد قال ms0668 في العرزمي: ترك الناس حديثه (9) .
# لكن ابن حبان لم يحك عنه ذلك.
# ثم رأيت ابن حبان قد ذكر هذا الكلام الذي حكاه عنه المؤلف بعينه في
~~الحجاج بن أرطأة (10) ، وفي قول ابن حبان نظر، فإن هؤلاء الذين ذكرهم لم
~~PageV03P076
# يتركوا كلهم الحجاج، بل تركه بعضهم (1) ، والله الموفق.
# وقد وهم المؤلف أيضا وهما قبيحا في تضعيفه محمد بن مهاجر الراوي عن ثابت
~~بن عجلان، فإنه ثقة شامي، وثقه أحمد (2) وابن معين (3) وأبو زرعة الدمشقي
~~(4) ودحيم (5) وأبو داود (6) وغيرهم، وقال النسائي: ليس به بأس (7) . وذكره
~~ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: كان متقنا (8) . وروى له مسلم في "صحيحه"
~~(9) .
# وأما محمد بن مهاجر الكذاب: فإنه متأخر في زمان ابن معين.
# وقد روى حديث أم سلمة: أبو داود عن محمد بن عيسى عن عتاب بن بشير عن ثابت
~~بن عجلان عن عطاء (10) ، ورواه الحاكم وقال: صحيح على شرط البخاري، ولم
~~يخرجاه (11) .
# وقال البيهقي: ينفرد به ثابت بن عجلان (12) .
# وعتاب بن بشير: وثقه يحيى بن معين (13) ، وروى له البخاري في PageV03P077
# المتابعات (1) ، وقال الإمام [أحمد] (2) : أرجو أن لا يكون به بأس (3)
~~وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به (4) .
# وثابت بن عجلان: روى له البخاري (5) ، ووثقه ابن معين (6) ، وقال عبد
~~الله بن أحمد: قلت لأبي: هو ثقة؟ فسكت، كأنه مرض في أمره (7) .
# وروى حديث عبد الله بن شداد عن عائشة: أبو داود عن أبي حاتم الرازي عن
~~عمرو بن الربيع بن طارق عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن أبي جعفر عن محمد
~~بن عمرو بن عطاء عن عبد الله بن شداد (8) .
# ومحمد بن عمرو بن عطاء ليس بمجهول، لكنه لما نسب إلى جده ظن الدارقطني
~~أنه مجهول، وليس كذلك.
# وقد قيل: إن الحديث من مناكير يحيى بن أيوب، وإن كان من رجال "الصحيحين"
~~O.
# *****
# (1) "التعديل والتجريح" للباجي: (3/1037- رقم: 1203) .
# وفي هامش الأصل: (ح: قال شيخنا: " روى له خ " ولم يقل متابعة) أ.ه وانظر
~~"تهذيب الكمال" لشيخه: (19/286- رقم: 3763) .
# (2) سقطت من الأصل و (ب) .
# (3) "الجرح والتعديل" لابن ms0669 أبي حاتم: (7/13- رقم: 56) من رواية أبي طالب.
# (4) "الكامل": (5/357- رقم: 1517) .
# (5) "التعديل والتجريح" للباجي: (1/448- رقم: 181) .
# (6) "التاريخ" برواية الدارمي: (ص: 84- رقم: 206) .
# (7) "العلل": (3/97- رقم: 4358) .
# (8) "سنن أبي داود": (2/314- رقم: 1560) .
# PageV03P078
### | مسألة (326) : الدين يمنع وجوب الزكاة الأموال الباطنة، وهل 
# يمنع في الظاهرة؟ على روايتين: أصحهما المنع؛ وا أخرى لا يمنع، وبها قال
~~مالك.
# وعن الشافعي: أنه يمنع بكل حال، وعنه: لا يمنع بحال.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 1558- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا وكيع ثنا زكريا بن إسحاق عن يحيى بن عبد
~~الله بن صيفي عن أبي معبد عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~بعث معاذ بن جبل إلى اليمن، قال: " إنك تأتي قوما أهل كتاب، فادعهم إلى
~~شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإن هم أطاعوا لذلك، فأعلمهم أن
~~الله عز وجل فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك،
~~فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم، تؤخذ من أغنيائهم وترد في
~~فقرائهم " (1) .
# أخرجه البخاري ومسلم في "الصحيحين" (2) .
# ووجه الحجة منه: أن من عليه مثل ما معه فهو فقير.
### | 1559- 
# الحديث الثاني: أنا محمد بن عبد الباقي أنا أبو القاسم علي بن أحمد أنا
~~أبو سهل محمود بن عمر العكيري أنا أبو طالب عبد الله (3) بن محمد بن
~~PageV00P000
# شهاب ثنا موسى بن حمدون ثنا حامد بن يحيى البلخي ثنا سفيان عن الزهري
~~قال: سمعت السائب بن يزيد يقول: سمعت عثمان بن عفان يقول: هذا شهر زكاتكم،
~~فمن كان عليه دين فليقضه، وزكوا بقية أموالكم.
# ز: رواه أبو عبيد في "الأموال" عن إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب (1) ،
~~ورواه البخاري [بمعناه] (2) عن أبي اليمان عن شعيب عن الزهري (3) O.
### | 1560- 
# الحديث الثالث: قال أصحابنا: روى أبو (4) نصر المالكي (5) عن ابن جريج عن
~~نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا كان للرجل ألف
~~درهم، وعليه ألف درهم، فلا زكاة فيه ".
# ز: هذا حديث منكر، يشبه أن يكون موضوعا (6) .
### | 1561- 
# وقال صاحب "المغني": وروى أصحاب ms0670 مالك عن عمير بن عمران عن شجاع عن نافع
~~عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا كان لرجل ألف
~~درهم، وعليه ألف درهم، فلا زكاة عليه " (7) O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (327) : تجب الزكاة في عروض التجارة، يخرجها عن كل 
# حول.
# وقال مالك: إن كان ممن يتربص بسلعته النفاق والأسواق لم يجب تقويمها حتى
~~يبيعها بذهب أو ورق، ويزكي لسنة واحدة، وإن كان مديرا لا يعرف حول ما يشتري
~~ويبيع، جعل لنفسه شهرا في السنة، يقوم ماعنده (1) ويزكيه.
# وقال داود: لا زكاة في العروض بحال.
# لنا حديثان:
### | 1562- 
# الحديث الأول: قال أبو داود السجستاني: ثنا محمد بن داود ابن سفيان ثنا
~~يحيى بن حسان ثنا سليمان بن موسى أبو داود ثنا جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب
~~قال: حدثني خبيب بن سليمان عن أبيه سليمان بن سمرة عن سمرة بن جندب قال:
~~كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نخرج الصدقة من الذي نعد
~~للبيع (2) .
# ز: انفرد أبو داود بإخراج هذا الحديث، وإسناده حسن غريب، وقد روى به أبو
~~داود أحاديث (3) . PageV00P000
### | 1563- 
# وروى هذا الحديث الطبراني مطولا، فقال: حدثنا عبدان بن أحمد ثنا دحيم ثنا
~~يحيى بن حسان حدثني سليمان بن موسى ثنا جعفر بن سعد حدثني خبيب بن سليمان
~~عن أبيه عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر برقيق
~~الرجل والمرأة، الذي هو تلاده- وهم في عمله لا يريد بيعهم- وكان يأمرنا أن
~~لا نخرج عنهم من الصدقة شيئا، وكان يأمرنا أن نخرج الصدقة من الذي نعد
~~للبيع (1) O.
### | 1564- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا أحمد بن
~~منصور ثنا أبو عاصم عن موسى بن عبيدة قال: حدثني عمران بن أبي أنس عن مالك
~~بن أوس بن الحدثان قال: بينا أنا جالس عند عثمان، جاءه أبو ذر فسلم عليه،
~~فقال له عثمان: كيف أنت يا أبا ذر؟ قال: بخير. ثم قام إلى سارية، فقام
~~الناس إليه فاحتوشوه (2) ، فكنت فيمن احتوشوه، فقالوا: يا ms0671 أبا ذر، حدثنا عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: " في الإبل صدقتها، وفي الغنم صدقتها، وفي البقر صدقتها، وفي البز
~~صدقته- قالها بالزاي- " (3) .
### | 1565- 
# قال أبو بكر النيسابوري: وحدثنا جعفر بن محمد بن الحجاج (4) ثنا عبد الله
~~بن معاوية ثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن عمران بن أبي أنس عن مالك بن أوس
~~بن الحدثان عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " في
~~PageV00P000
# الإبل صدقتها، وفي الغنم صدقتها، وفي البقر صدقتها، وفي البز صدقته " (1)
~~.
# قال المؤلف: هذا الإسناد أصلح من الذي قبله- وإن كان فيه عبد الله ابن
~~معاوية، وقد ضعفه النسائي، وقال البخاري: هو منكر الحديث (2) - فإن الإسناد
~~الذي قبله فيه موسى بن عبيدة، وكان أشد ضعفا، قال يحيى: ليس بشيء (3) .
~~وقال أحمد بن حنبل: لا تحل عندي الرواية عنه (4) .
# ز: عبد الله بن معاوية الذي تكلم فيه البخاري (5) والنسائي (6) هو
~~الزبيري، من ولد الزبير بن العوام، يروي عن هشام بن عروة.
# وأما راوي هذا الحديث: فهو الجمحي، وهو صالح الحديث، وقال ابن القطان: لا
~~يعرف حاله (7) . وليس كما قال، بل هو مشهور، روى عنه أبو داود وابن ماجة
~~وغيرهما، وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (8) ، وكان من المعمرين.
# وقد روى هذا الحديث عن محمد بن بكر: يحيى بن موسى البلخي (خت) (9)
~~والإمام أحمد بن حنبل (10) ، لكنه منطقع، لم يسمعه ابن جريج من عمران (11)
~~بن أبي أنس. PageV03P083
### | 1566- 
# قال الترمذي في كتاب "العلل": حدثنا يحيى بن موسى ثنا محمد بن بكر ثنا
~~ابن جريج عن عمران بن أبي أنس عن مالك بن أوس بن الحدثان النصري عن أبي ذر
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " في الإبل صدقتها، وفي
~~الغنم صدقتها، وفي البقر صدقتها، وفي البز صدقته ".
# ثم قال: سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: ابن جريج لم يسمع من عمران بن
~~أبي أنس، يقول: حدثت عن عمران بن أبي أنس (1) .
### | 1567- 
# وقال الإمام أحمد في ms0672 "المسند": حدثنا محمد بن بكر أنا ابن جريج عن عمران
~~بن أبي أنس- بلغه عنه- عن مالك بن أوس بن الحدثان النصري عن أبي ذر قال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " في الإبل صدقتها، وفي الغنم
~~صدقتها، وفي البقر صدقتها، وفي البز صدقته " (2) .
# ويحتمل أن يكون ابن جريج سمعه من موسى بن عبيدة.
### | 1568- 
# وقد روى سعيد بن منصور والشافعي (3) والإمام أحمد (4) وأبوعبيد (5) عن
~~أبي عمرو بن حماس عن أبيه قال: أمرني عمر، فقال: أد زكاة مالك. فقلت: مالي
~~مال إلا جعاب وأدم. فقال: قومها، ثم أد زكاتها.
### | 1569- 
# وقال الحاكم في "المستدرك": أخبرني دعلج بن أحمد السجزي- ببغداد- ثنا
~~هشام بن علي السدوسي ثنا عبد الله بن رجاء ثنا سعيد ابن سلمة بن أبي الحسام
~~ثنا عمران بن أبي أنس عن مالك بن أوس بن الحدثان PageV00P000
# عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " في الإبل صدقتها، وفي
~~الغنم صدقتها، وفي البقر صدقتها، وفي البز صدقته، ومن رفع دنانير أو دراهم
~~أو تبرا أو فضة لا يعدها لغريم، ولا ينفقها في سبيل الله، فهو كنز يكوى به
~~يوم القيامة ".
# تابعه ابن جريج عن عمران بن أبي أنس:
### | 1570- 
# أخبرناه أبو قتيبة سلم (1) بن الفضل الآدمي- بمكة- ثنا موسى بن هارون ثنا
~~زهير بن حرب (2) ثنا محمد بن بكر عن ابن جريح عن عمران بن أبي أنس عن مالك
~~بن أوس بن الحدثان عن أبي ذر قال: قال رسول اللهءصلى الله عليه وسلم: " في
~~الإبل صدقتها، وفي الغنم صدقتها، وفي البز صدقته ".
# قال الحاكم: كلا الإسنادين صحيحان على شرط الشيخين ولم يخرجاه (3) .
# كذا قال، وفيه نظر، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (328) : الواجب في المعدن ربع العشر.
# وقال أبو حنيفة: الخمس.
# وعن الشافعي كالمذهبين، وعنه: أنه إن أصاب المال مجتمعا ففيه الخمس، وإن
~~كان متفرقا، ولزمته مؤنة، فربع العشر. PageV00P000
# وعن مالك كقولنا، وعنه كالقول الأخير للشافعي.
# لنا:
### | 1571- 
# ما روى مالك عن ربيعة عن غير واحد أن النبي-صلى الله عليه وسلم أقطع بلال
~~بن الحارث المعادن ms0673 القبلية، وأخذ منه زكاتها (1) .
# والزكاة لا تكون خمسا بحال.
# فإن قيل: قوله: (عن غير واحد) يقتضي الإرسال.
# قلنا: ربيعة قد لقي الصحابة، والجهل بالصحابي لا يضر، ولا يقال: هو مرسل.
### | 1572- 
# ثم رواه الدراوردي عن ربيعة عن الحارث بن بلال عن بلال (2) أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أخذ منه زكاة المعادن القبلية.
# قال ربيعة: وهذه المعادن تؤخذ منها الزكاة إلى هذا [الوقت] (3) .
# ورواه ثور عن عكرمة عن ابن عباس مثل حديث بلال.
# ز: 1573- قال الشافعي: أنا مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن غير واحد
~~من علمائهم أن النبي-صلى الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث المزني معادن
~~القبلية- وهي من ناحية الفرع-. فتلك المعادن لا تؤخذ منها إلا الزكاة (4)
~~إلى PageV00P000
# اليوم.
# قال الشافعي: ليس هذا مما يثبت أهل الحديث، ولو ثبتوه لم يكن فيه (1)
~~رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا إقطاعه، فأما الزكاة في المعادن دون
~~الخمس فليست مروية عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه (2) .
# قال البيهقي: هو كما قال الشافعي في رواية مالك، وقد روي عن عبد العزيز
~~الدراوردي عن ربيعة موصولا:
### | 1574- 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا الفضل بن محمد
~~بن المسيب ثنا نعيم بن حماد ثنا عبد العزيز بن محمد عن ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أخذ من المعادن القبلية الصدقة، وأنه أقطع بلال بن الحارث العقيق
~~أجمع، فلما كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لبلال: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لم يقطعك (3) إلا لتعمل.
# قال: فأقطع عمر بن الخطاب رضي الله عنه للناس العقيق (4) .
# وقال الحاكم أبو عبد الله: هذا حديث صحيح لم يخرجاه، وقد احتج البخاري
~~بنعيم بن حماد، ومسلم بالدراوردي (5) .
# كذا قال، ونعيم والدراوردي لهما ما ينكر، والحارث لا يعرف حاله، وقد تكلم
~~الإمام أحمد بن حنبل في حديث رواه الدراوردي عن ربيعة عن ms0674 الحارث.
~~PageV00P000
# والصواب في هذا الحديث رواية مالك، والله أعلم.
# والقبلية- بفتح القاف والباء-: قيل: منسوبة إلى ناحية من ساحل البحر،
~~بينها وبين المدينة خمسة أيام؛ وقال أبو عبيد: القبلية: بلاد معروفة
~~بالحجاز.
# وفد احتج من أوجب في المعدن الخمس:
### | 1575- 
# بما روى البيهقي قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن
~~عبيد الصفار ثنا علي بن الصقر ثنا داود بن عمرو ثنا حبان بن علي عن عبد
~~الله بن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" الركاز الذهب الذي ينبت في الأرض ".
### | 1576- 
# قال: ورواه أبو يوسف عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن جده عن
~~أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " في الركاز الخمس ".
~~قيل: وما الركاز يا رسول الله؟ قال: " الذهب والفضة الذي خلقه الله في
~~الأرض يوم خلقت ". حدثناه أبو سعد الزاهد ثنا أبو العباس بن ميكال ثنا
~~إسماعيل بن إبراهيم الفقيه- بفارس- ثنا محمد بن الحسن ثنا بشر بن الوليد
~~الكندي ثنا أبو يوسف فذكره.
# وقد رواه سعيد والجوزجاني بإسنادهما، وهو حديث لا يصلح للاحتجاج به، لأن
~~عبد الله بن سعيد المقبري تفرد به، وهو ضعيف جدا، جرحه يحيى بن سعيد القطان
~~وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وجماعة من أئمة الحديث (1) . PageV00P000
### | 1577- 
# وروى مكحول أن عمر بن الخطاب رضي الله [عنه] (1) جعل المعدن بمنزلة
~~الركاز، فيه الخمس.
# وهو منقطع، فإن مكحولا لم يدرك زمان عمر (2) O.
# ***** PageV00P000
# مسائل زكاة الفطر
### | مسألة (329) : تجب صدقة الفطر على الإنسان عن غيره.
# وقال داود: لا تجب عليه إلا فطرة نفسه.
### | 1578- 
# قال الدارقطني: ثنا أحمد بن محمد بن سعيد ثنا القاسم بن عبد الله بن عامر
~~بن زرارة ثنا عمير بن عمار الهمداني ثنا الأبيض بن الأغر قال: حدثني الضحاك
~~بن عثمان عن نافع عن ابن عمر قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة
~~الفطر عن الصغير والكبير، والحر والعبد، ممن يمونون (1) .
# ز: هذا إسناد لا ms0675 يثبت، لجهالة بعض رواته، فإن القاسم وعميرا غير مشهورين
~~بعدالة ولا جرح، وكلاهما من أولاد المحدثن، فإن والد القاسم مشهور بالحديث،
~~وجد عمير هو: أبو الغريف الهمداني، الكوفي، مشهور.
# والأبيضى بن الأغر له مناكير، والله أعلم.
# ثم رأيت الدارقطني قد تكلم عليه، فقال: رفعه هذا الشيخ (القاسم) وليس
~~بالقوي، والصواب موقوف (2) .
### | 1579- 
# وقال الشافعي: أخبرنا إبراهيم بن محمد عن جعفر عن أبيه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر على الحر والعبد، والذكر والأنثى، ممن
~~PageV00P000
# يمونون (1)
# قال البيهقي: ورواه حاتم بن إسماعيل عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي قال:
~~فرض رسول الله-صلى الله عليه وسلم على كل صغير أو كبير، حر أو عبد، ممن
~~يمونون صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو صاعا من زبيب، عن كل إنسان (2) .
# وهذا الإسناد منطقع، والأول مرسل، والله أعلم، لكن قال الشافعي: يعضده
~~حديث ابن عمر والإجماع (3) .
### | 1580- 
# وقال الدارقطني: ثنا أحمد بن محمد بن سعيد ثنا محمد بن المفضل بن إبراهيم
~~الأشعري ثنا إسماعيل بن همام حدثني علي بن موسى الرضا عن أبيه عن جده عن
~~آبائه أن النبي-صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر على الصغير والكبير،
~~والذكر والأنثى، ممن تمونون قال الدارقطني: لا يثبت (4) .
# وقال البيهقي: إسناده غير قوي (5) O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (330) : لا تلزمه فطرة عبده الكافر.
# وقال أبو حنيفة: تلزمه.
### | 1581- 
# قال أبو عيسى الترمذي: ثنا إسحاق بن موسى الأنصاري ثنا معن ثنا مالك عن
~~نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر
~~من رمضان، صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، على كل حر وعبد، ذكر وأنثى، من
~~المسلمين (1) .
# أخرجه البخاري ومسلم في "الصحيحين" (2) .
# ز: ذكر أبو عيسى الترمذي أن مالكا تفرد من بين الثقات بزيادة قوله: (من
~~المسلمين) ، وروى عبيد الله بن عمر وأيوب وغيرهما هذ الحديث عن نافع عن ابن
~~عمر دون هذه الزيادة.
# وقد تبع الترمذي على قوله هذا غير واحد؛ وليس الأمر كما قالوا، بل قد ms0676
~~وافق مالكا فيها ثقتان، وهما: الضحاك بن عثمان وعمر بن نافع، فرواية الضحاك
~~في مسلم (3) ، ورواية عمر في البخاري (4) ، وقد وافقه غيرهما أيضا، والله
~~أعلم O.
# احتجوا:
### | 1582- 
# بما روى الدارقطني: ثنا أبو ذر أحمد بن محمد الواسطي ثنا PageV00P000
# سعدان بن نمر ثنا هاشم بن القاسم ثنا سلام الطويل عن زيد العمي عن عكرمة
~~عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صدقة الفطر عن كل
~~صغير وكبير، ذكر وأنثى، يهودي أونصراني، حر أو مملوك، نصف صاع من بر، أو
~~صاع من تمر، أو صاع من شعير ".
# قال المؤلف: قال الدارقطني: لم يسنده غير سلام الطويل، وهو متروك (1) .
# قلت: قال يحيى بن معين: لا يكتب حديثه (2) . وضعفه ابن المديني جدا (3) ،
~~وقال النسائي: متروك الحديث (4) . وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات
~~(5) .
### | 1583- 
# وقد روى عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي عن نافع عن ابن عمر أنه كلان يخرج
~~عن كل كافر ومسلم.
# قال يحيى بن معين: الوقاصي يكذب (6) .
# ***** PageV00P000
### | مسألة (331) : لا يعتبر ملك النصاب في الفطرة.
# وقال أبو حنيفة: يعتبر.
### | 1584- 
# قال الدارقطني: ثنا العباس بن العباس بن المغيرة ثنا أحمد بن منصور
~~الرمادي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري
~~عن ثعلبة بن صعير (1) عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أدوا
~~صاعا من قمح- أو قال: بر - عن الصغير والكبير، والذكر والأنثى، والحر
~~والمملوك، والغني والفقير، أما غنيكم فيزكيه الله، وأما فقيركم فيرد الله
~~عليه أكثر مما أعطى ".
# رواه الدارقطني من طريق أخرى عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير (2) ، وهو
~~الصحيح، لأن ثعلبة هو الصحابي لا صعير.
# ز: هذا حديث مضطرب الإسناد والمتن، وقد تكلم فيه الإمام أحمد بن حنبل
~~وغيره، وأنا أذكر بعض ألفاظه، وبعض ما قيل فيه:
### | 1585- 
# قال الحافظ أبو حامد أحمد بن محمد بن الشرقي: حدثنا محمد ابن يحيى الذهلي
~~ثنا موسى بن إسماعيل المنقري أبو سلمة ثنا همام عن (3) بكر الكوفي أن
~~الزهري حدثهم عن عبد ms0677 الله بن ثعلبة بن صعير عن أبيه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قام خطيبا، فأمر بصدقة الفطر: صاع تمر أو صاع شعير، عن كل واحد -
~~أو عن كل رأس -، عن الصغير والكبير، والحر والعبد.
# قال محمد- هو ابن يحيى الذهلي (4) -: لم يقم أحد هذا الحديث عن
~~PageV00P000
# الزهري عن عبد الله بن ثعلبة إلا همام عن بكر، وبكر: هو ابن وائل، فوافق
~~روايته (1) رواية ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
### | 1586- 
# وقال أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني الحافظ: حدثنا محمد بن أبان
~~الأصبهاني ثنا محمد بن عبد الملك الواسطي ثنا عمرو بن عاصم ثنا همام عن بكر
~~بن وائل عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن أبيه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قام خطيبا، فأمر بصدقة الفطر على الصغير والكبير، والحر والعبد،
~~صاع تمر أو صاع شعير، عن كل واحد- أو عن كل رأس - صاع (2) قمح بين اثنين
~~(3) .
### | 1587- 
# وقال أبو إسحاق الجوزجاني: حدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد ابن زيد عن
~~النعمان عن الزهري عن ثعلبة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " أدوا صدقة الفطر، صاعا من قمح- أو قال: بر- عن كل إنسان، صغير أو
~~كبير" (4) .
### | 1588- 
# وقال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا عفان قال: سألت حماد بن زيد عن صدقة
~~الفطر، فحدثني عن نعمان بن راشد عن الزهري عن ابن ثعلبة بن أبي صعير عن
~~أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أدوا صاعا من قمح- أو صاعا من
~~تمر (5) ، وشك حماد-، عن كل اثنين صغير أو كبير، ذكر أو أنثى، حر أو مملوك،
~~غني أو فقير، أما غنيكم فيزكيه الله، وأما فقيركم فيرد عليه أكثر مما يعطي
~~" (6) . PageV00P000
# رواه أبو داود عن محمد بن يحيى النيسابوري (1) .
# وعن علي بن الحسن الدرابجردي عن عبد الله بن يزيد عن همام عن بكر عن
~~الزهري عن ثعلبة بن عبد الله- أو قال: عبد الله بن ثعلبة- عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم (2) .
# وعن مسدد وسليمان ms0678 بن داود العتكي عن حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن
~~الزهري- قال مسدد: عن ثعلبة بن عبد الله بن أبي صعير (3) عن أبيه. وقال
~~سليمان: عبد الله بن ثعلبة أو ثعلبة بن عبد الله بن أبي صعير عن أبيه-
~~بمعناه (4) .
# وعن أحمد بن صالح عن عبد الرزاق عن ابن جريج قال: وقال ابن شهاب: قال عبد
~~الله بن ثعلبة: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الفطر بيومين بمعناه
~~(5) .
# ورواه الإمام أحمد عن عبد الرزاق أيضا هكذا (6) .
# ورواه الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة في "صحيحه" عن محمد بن يحيى
~~عن موسى بن إسماعيل المنقري عن همام عن بكر الكوفي (7) .
# قال مهنا: ذكرت لأحمد حديث ثعلبة بن أبي صعير في صدقة الفطر PageV03P096
# نصف صاع من بر، فقال: ليس بصحيح، إنما هو مرسل، يرويه معمر وابن جريج عن
~~الزهري مرسلا. قلت: من قبل من هذا؟ قال: من قبل النعمان بن راشد، ليس هو
~~بقوي في الحديث. وضعف حديث ابن أبي صعير، وسألته عن ابن أبي صعير: أمعروف
~~هو؟ قال: من يعرف ابن أبي صعير؟ ليس هو بمعروف (1) .
# وذكر أحمد وعلي بن المديني= ابن أبي صعير فضعفاه جميعا (1) .
# وقال ابن عبد البر: ليس دون الزهري من تقوم به حجة (2) .
# وقال الجوزجاني: والنصف صاع ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروابته
~~ليس تثبت (3) .
# وكذلك تكلم فيه ابن المنذر (4) .
# والنعمان بن راشد: قال معاوية عن يحيى بن معين: ضعيف (5) . وقال عباس عن
~~يحيى: ليس بشيء (6) . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: مضطرب الحديث
~~(7) . وقال البخاري: في حديثه وهم كثير، وهو صدوق في الأصل (8) . وقال ابن
~~عدي: والنعمان بن راشد قد احتمله الناس، روى عنه الثقات، مثل: حماد بن زيد
~~وجرير بن حازم ووهيب بن خالد وغيرهم من PageV03P097
# الثقات، وله نسخة عن الزهري، لا بأس به (1) .
# وقال شيخنا أبو الحجاج في " التهذيب ": (خ د س) عبد الله بن ثعلبة ابن
~~صعير- ويقال: ابن أبي صعير- العذري، أبو محمد المدني، الشاعر، ms0679 حليف بني
~~زهرة، ويقال: ثعلبة بن عبد الله بن صعير، وأمه من بني زهرة، مسح رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وجهه ورأسه زمن الفتح، ودعا له.
# روى (خ د س) عن: النبي-صلى الله عليه وسلم و (د) عن أبيه ثعلبة بن صعير
~~وجابر ابن عبد الله و (خ) سعد بن أبي وقاص وعلي بن أبي طالب وعمر بن الخطاب
~~و (س) أبي هريرة.
# روى عنه: سعد بن إبراهيم وعبد الله بن مسلم- أخو الزهري- وعبد الحميد بن
~~جعفر- ولم يدركه- و (خ د س) محمد بن مسلم بن شهاب الزهري.
# قال سعد بن إبراهيم: ثنا عبد الله بن ثعلبة بن الأصعر بن أخت لنا.
# وقال محمد بن سعد: كان أبوه ثعلبة بن صعير شاعرا، وكان حليفا لبني زهرة.
~~وقال الحاكم أبو أحمد: أبو محمد عبد الله بن ثعلبة صعير العذري، ابن عم
~~خالد بن عرفطة بن صعير، حليف بني زهرة.
# قيل: إنه ولد قبل الهجرة، وقيل: بعد الهجرة، وتوفي سنة سبع- وقيل: سنة
~~تسع- وثمانين، وهو ابن ثلاث وثمانين، وقيل: ابن ثلاث وتسعين، وقيل غير ذلك
~~في تاريخ وفاته، ومبلغ سنه (2) O.
# ***** PageV03P098
### | مسألة (332) : تجب صدقة الفطر بغروب الشمس من ليلة الفطر.
# وقال أبو حنيفة: تجب بطلوع الفجر من يوم الفطر.
# وعن مالك والشافعي كالمذهبن.
# لنا:
# حديث ابن عمر المتقدم (1) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة
~~الفطر.
# وفي "الصحيحين" من حديثه أيضا أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم أمر بزكاة
~~الفطر (2) .
# فعلق الوجوب بالفطر، وإنما يكون ذلك بغروب الشمس.
# *****
### | مسألة (333) : يجوز تقديم الفطرة بيوم أو يومين.
# وقال أبو حنيفة: يجوز تقديمها على رمضان.
# وقال الشافعي: يجوز تعجيلها من أول رمضان.
# لنا:
### | 1589- 
# ما ووى الإمام أحمد، قال: حدثنا عتاب (3) ثنا عبد الله أنا PageV00P000
# أسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر
~~بزكاة الفطر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
### | 1590- 
# وقال ابن ماجة: ثنا أحمد بن الأزهر ثنا مروان بن محمد ثنا أبو ms0680 يزيد
~~الخولاني عن سيار بن عبد الرحمن عن عكرمة عن ابن عباس قال: فرض رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم زكاة الفطرة طهرة للصائم، فمن أداها قبل الصلاة فهي
~~زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات (3) .
# ز: الحديث الأول: [مخرج] (4) في "الصحيحين" من غير حديث أسامة بن زيد (5)
~~.
# والحديث الثاني: رواه أبو داود عن محمود بن خالد وعبد الله بن عبد الرحمن
~~السمرقندي عن مروان بن محمد عن أبي يزيد الخولاني - وكان شيخ صدق، وكان ابن
~~وهب يروي عنه- عن سيار بن عبد الرحمن (6) .
# ورواه ابن ماجة أيضا عن عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان عن مروان (7)
~~. PageV00P000
# وقال الدارقطني في رواته: ليس فيهم مجروح (1) .
# وقال صاحب "المغني": هذا إسناد حسن (2) .
# وزعم الحاكم في "المستدرك" أنه صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه (3) ،
~~قال أبو الفتح القشيري: وفيما قال نظر، فإن أبا يزيد وسيارا لم يخرج لهما
~~الشيخان، وكأن الحاكم أشار إلى عكرمة، فإن البخاري احتج به (4) .
# وهذا الذي قاله صحيح، فإن سيارا وأبا يزيد لم يخرج لهما إلا أبو داود
~~وابن ماجة.
# وأبو يزيد الخولاني: هو الصغير، وقد أثنى عليه مروان بن محمد كما تقدم.
# وسيار بن عبد الرحمن: قال أبو زرعة. لا بأس به (5) . وقال أبو حاتم: شيخ
~~(6) . وذكره ابن حبان في "الثقات" (7) .
# وهذان الحديثان لا حجة فيهما لما ذكره المؤلف من التقديم بيوم أو يومين.
# وقد احتج أصحابنا على ذلك:
### | 1591- 
# بما روى البخاري بإسناده عن ابن عمر قال: فرض رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صدقة الفطر من رمضان ... وقال في آخره: وكلانوا يعطون قبل الفطر بيوم
~~أو يومين (8) . PageV00P000
# قالوا: وهذا إشارة إلى جميعهم، فيكون إجماعا.
# واحتجوا على أنه لا يجوز قبل ذلك:
### | 1592- 
# بما روى الجوزجاني: حدثنا يزيد بن هارون أنا أبو معشر عن نافع عن ابن عمر
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر به فيقسم- قال يزيد: أظن قال:
~~يوم الفطر- ويقول: " أغنوهم عن الطواف في هذا اليوم " (1) .
# قالوا: والأمر للوجوب، ومتى قدمها ms0681 بالزمان الكثير لم يحصل إغناؤهم بها
~~يوم العيد.
# لكن راوي هذا الحديث أبو معشر، ولا يحتج بحديثه، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (334) : لا يجزئ في الفطرة أقل- من صاع.
# وقال أبو حنيفة: يجزئ نصف صاع بر.
# لنا سبعة أحاديث: PageV00P000
### | 1593- 
# الحديث الأول: قال البخاري: ثنا عبد الله بن يوسف أنا مالك عن زيد بن
~~أسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري أنه سمع أبا سعيد
~~الخدري يقول: كنا نخرج زكاة الفطر: صاعا من طعام، أو صاعا من شعير، أو صاعا
~~من تمر، أو صاعا من أقط، أو صاعا من زبيب (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
# وفي لفظ: فلما جاء معاوية، وجاءت السمراء، قال: أرى مدا من هذا يعدل مدين
~~(3) .
### | 1594- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: حدثنا يوسف بن يعقوب ابن إسحاق بن بهلول
~~ثنا جدي ثنا أبي ثنا مبارك بن فضالة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فرض على الذكر والأنثى، والحر والعبد، صدقة رمضان:
~~صاعا من تمر، أو صاعا من طعام (4) .
### | 1595- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: حدثنا الحسين بن حمزة ثنا محمد ابن عبد الله بن
~~سليمان ثنا زكريا بن يحيى بن صبيح ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي ثنا عبيد
~~الله (5) عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة
~~الفطر: صاعا من تمر، أو صاعا من طعام (6) . PageV00P000
# قال المؤلف: أما الطريق الأول: ففيه مبارك، كان أحمد بن حنبل يضعفه ولا
~~يعبأ به (1) ، وضعفه يحيى (2) والنسائي (3) .
# وفي الثاني: سعيد بن عبد الرحمن، قال ابن حبان: كان يروي [عن] (4) الثقات
~~موضوعات، كأنه المتعمد لها (5) .
# ز: هذا الحديث حسن أو صحيح.
# ومبارك بن فضالة: حسن أمره غير واحد من الأئمة، قال عمرو بن علي: سمعت
~~عفان يقول: كان مبارك ثقة، وكان، وكان. قال عمرو: وسمعت يحيى بن سعيد
~~القطان يحسن الثناء على مبارك بن فضالة (6) . وسئل أبو زرعة عن مبارك بن
~~فضالة، فقال: يدلس كثيرا، فإذا قال: (ثنا) فهو ثقة ms0682 (7) . وقال ابن عدي:
~~عامة أحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة (8) .
# وأما سعيد بن عبد الرحمن الجمحي: فروى له مسلم في "صحيحه" (9) ، ووثقه من
~~هو أعلم من ابن حبان كيحيى بن معين (10) ، وقال أحمد: ليس به PageV03P104
# بأس (1) . وقال النسائي: لا بأس به (2) . وقال ابن عدي: له أحاديث غرائب
~~حسان، وأرجو أنها مستقيمة، وإنما يهم عندي في الشيء بعد الشيء، فيرفع
~~موقوفا، ويصل مرسلا، لا عن تعمد (3) .
### | 1595- 
# وقد روى الحاكم حديث سعيد: عن أبي بكر محمد بن أحمد ابن بالويه عن أحمد
~~بن علي الخراز عن إسماعيل بن إبراهيم الترجماني عنه عن عبيد الله عن نافع
~~عن ابن عمر، وصححه، ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر
~~صاعا من تمر، أو صاعا من بر، على كل حر أو عبد، ذكر أو أنثى، من المسلمين
~~(4) .
# وقال البيهقي: كذا قاله سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، وذكر البر فيه ليس
~~بمحفوظ (5) O.
### | 1596- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: حدثنا الحسين بن إسماعيل ومحمد بن مخلد
~~قالا: ثنا أبو يوسف القلوسي ثنا بكر بن الأسود ثنا عباد بن العوام عن سفيان
~~بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم حض على صدقة رمضان، على كل إنسان: صاع (6) من تمر، أو صاع من شعير، أو
~~صاع من قمح (7) . PageV00P000
# قال يحيى: سفيان بن حسين لم يكن بالقوي (1) . وقال ابن حبان: يروي عن
~~الزهري المقلوبات (2) .
# قلت: وقد أخرج عنه مسلم (3) .
# ز: سفيان بن حسين: الأكثر على تضعيفه في روايته عن الزهري، قال النسائي:
~~ليس به بأس إلا في الزهري (4) . وقال ابن عدي: هو في غير الزهري صالح
~~الحديث، وفي الزهري يروي أشياء خالف الناس (5) . وقد استشهد به البخاري في
~~" الصحيح "، وروى له في " القراءة خلف الإمام " وفي "الأدب"، وروى له مسلم
~~في " مقدمة كتابه ".
# وبكر بن الأسود: تكلم فيه الدارقطني، وقال: ليس بالقوي (6) .
# وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: صدوق (7) .
# وقد روى الحاكم هذا الحديث وصححه من ms0683 هذه الطريق (8) ، وفي كونه حسنا نظر
~~O.
### | 1597- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: وحدثنا الحسن بن إسماعيل ثنا أبو الأشعث
~~ثنا الثقفي ثنا هشام عن محمد بن سيرين عن ابن عباس قال: PageV00P000
# أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نعطي (1) صدقة رمضان عن الصغير
~~والكبير، والحر والمملوك، صاعا من طعام، من أدى برا قبل منه، ومن أدى شعيرا
~~قبل منه، ومن أدى زبيبا قبل منه، ومن أدى سلتا (2) قبل منه (3) .
# ز: هذا إسناد جيد، ورجاله ثقاث مشهورون، ولكنه غير مخرج في " السنن "،
~~وفيه إرسال.
# وقد قال أبو محمد بن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه نصر بن علي عن عبد
~~الأعلى عن هشام عن محمد عن ابن عباس قال: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم أن نؤدي زكاة رمضان، صاعا من طعام، عن الصغير والكبير، والحر
~~والمملوك، من أدى سلتا قبل منه. وأحسبه قال: ومن أدى دقيقا قبل منه، ومن
~~أدى سويقا قبل منه. قال أبي: هذا حديث منكر (4) .
# وقال الإمام أحمد (5) وابن المديني (6) وابن معين (7) والبيهقي (8) :
~~محمد ابن سيرين لم يسمع من ابن عباس شيئا. PageV03P107
# وقد روى النسائي حديث ابن سيرين عن ابن عباس من قوله: صاعا من تمر (1) .
# ورواه أبو داود (2) والنسائي (3) من حديث الحسن عن علي قوله.
### | 1598- 
# وقال البيهقي: أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد ابن عبيد
~~الصفار ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن أيوب
~~قال: سمعت أبا رجاء يقول: سمعت ابن عباس يخطب على المنبر، وهو يقول في صدقة
~~الفطر: صاعا من طعام.
# قال البيهقي: هذا هو الصحيح، موقوف.
### | 1599- 
# وقد أخبرنا أبو نصر بن قتادة وأبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي قالا: أنا
~~أبو عمرو بن مطر أنا محمد بن أيوب أنا عبد الله بن الجراح ثنا حماد بن زيد
~~عن أيوب عن أبي رجاء العطاردي عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " أدوا صاعا من طعام- يعني في الفطر- " (4) O.
### | 1600- 
# الحديث ms0684 الخامس: قال الدارقطني: وحدثنا ابن مخلد ثنا أحمد ابن إسحاق بن
~~يوسف ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن
~~أبيه عن جده قال: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر على كل صغير
~~وكبير، صاعا من تمر، أو صاعا من طعام، أو صاعا من زبيب (5) . PageV00P000
# قال أحمد: كثير بن عبد الله ليس بشيء (1) . وقال يحيى: ليس حديثه بشيء
~~(2) . وقال النسائي (3) والدارقطني (4) : متروك الحديث. وقال الشافعي: هو
~~ركن من أركان الكذب (5) .
# وكان أحمد لا يرضى إسحاق الحنيني (6) .
# ز: هذا حديث ضعيف، وكثير مجمع على ضعفه، ولم يوافق الترمذي على تصحيح
~~حديثه في موضع، وتحسينه في آخر.
# وإسحاق بن إبراهيم الحنيني، وثقه ابن حبان (7) ، وكان مالك يعظمه ويكرمه
~~(8) ، وتكلم فيه البخاري (9) والنسائي (10) وابن عدي (11) والأزدي (12) ،
~~وأحمد الذي كان لا يرضاه هو أحمد بن صالح (13) ، لا أحمد بن حنبل، فلا
~~ينبغي إطلاقه O. PageV03P109
### | 1601- 
# الحديث السادس: قال الدارقطني: حدثنا علي بن محمد بن أحمد المصري ثنا
~~أحمد بن داود المكي ثنا مسدد ثنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري
~~عن ابن صعير عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أدوا صدقة
~~الفطر، صاعا من بر أو قمح، عن كل رأس، صغير أو كبير " (1) .
# قال أحمد: النعمان مضطرب الحديث، روى أحاديث مناكير. وقال يحيى: ليس
~~بشيء.
# ز: قد تقدم هذا الحديث والكلام عليه بما فيه كفاية (2) O.
### | 1602- 
# الحديث السابع: قال الدارقطني: وحدثنا عبد العزيز بن جعفر الخوارزمي ثنا
~~محمد بن مرزوق ثنا محمد بن بكر ثنا عمر بن محمد بن صهبان قال: أخبرني ابن
~~شهاب الزهري عن مالك بن أوس بن الحدثان عن أبيه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم!: " أخرجوا زكاة الفطر، صاعا من طعام " (3) .
# قال أحمد: عمر بن صهبان ليس بشيء (4) . وقال يحيى: لا يساوي فلسا (5) .
~~وقال الرازي (6) والنسائي (7) والدارقطني (8) : متروك.
# ز: 1603- روى الحاكم في "المستدرك" من حديث ابن علية عن PageV00P000
# ابن إسحاق عن عبد ms0685 الله بن عبد الله بن عدي بن حكيم بن حزام عن عياض بن
~~عبد الله قال: قال أبو سعيد الخدري- وذكر عنده صدقة الفطر- فقال: لا أخرج
~~إلا ما كنت أخرجه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: صاعا من تمر، أو
~~صاعا من حنطة، أو صاعا من شعير، أو صاعا من أقط. فقال له رجل من القوم: أو
~~مدين من قمح. فقال: لا، تلك قيمة معاوية لا أقبلها، ولا أعمل بها.
# كذا فيه، والصواب: عبد الله بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام (1) .
# قال أبو داود- بعد أن روى الحديث عن القعنبي عن داود بن قيس عن عياض-:
~~ورواه ابن علية وعبدة وغيرهما عن ابن إسحاق عن عبد الله بن عبد الله بن
~~عثمان بن حكيم بن حزام عن عياض عن أبي سعيد بمعناه، حدثنا مسدد عن إسماعيل،
~~وليس فيه ذكر الحنطة.
# وقال في (صاع الحنطة) : ليس بمحفوظ (2) .
# وقال الحاكم- بعد ذكر حديث أبي سعيد وغيره-: فهذه أحاديث صحيحة في صاع
~~البر، وأشهرها حديث أبي معشر عن نافع عن ابن عمر، وتركته لأنه ليس من شرط
~~الكتاب.
### | 1604- 
# وحدثنا أبو الفضل المزكي ثنا أحمد بن سلمة ثنا الحسن بن الصباح ثنا أبو
~~بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال في صدقة الفطر: " عن كل صغير وكبير، حر أو عبد، صاع من بر، أو صاع
~~من تمر" (3) . PageV00P000
# الحارث لا يحتج به، وقد رواه سلامة بن روح ثنا عقيل بن خالد عن أبي إسحاق
~~عن الحارث عن علي موقوفا، ورواية عقيل عن أبي إسحاق غريبة جدا.
### | 1605- 
# وقال البيهقي: أنا أبو بكر بن الحارث أنا علي بن عمر الحافظ ثنا أبو بكر
~~النيسابوري ثنا محمد بن عزيز (ح) وأنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو
~~الحسن محمد بن عبد الله العنزي ثنا محمد بن إسحاق أنا محمد بن عزيز الأبلي
~~حدثني سلامة بن روح عن عقيل بن خالد عن عتبة بن عبد الله ms0686 بن عتبة بن مسعود
~~عن أبي إسحاق الهمداني عن الحارث أنه سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~يأمر بزكاة الفطر، فيقول: هي صاع من تمر، أو صاع من شعير، أو صاع من حنطة،
~~أو سلت، أو زبيب.
# هذا حديث أبي بكر، ولم يذكر أبو عبد الله في إسناده (عتبة بن عبد الله) .
# قال البيهقي: وروي ذلك مرفوعا، والموقوف أصح (1) .
### | 1606- 
# وقد روى الحاكم من رواية عباد بن زكريا ثنا سليمان بن أرقم عن الزهري عن
~~قبيصة بن ذؤيب عن زيد بن ثابت: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "
~~من كان عنده طعام فليتصدق بصاع من بر، أو صاع من شعير، أو صاع من تمر، أو
~~صاع من دقيق، أو صاع من زبيب، أو صاع من سلت " (2) .
# سليمان بن أرقم أجمعوا على ضعفه O.
# احتجوا بثمانية أحاديث:
### | 1607- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا عتاب بن زياد ثنا عبد الله
~~بن المبارك أنا ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن PageV00P000
# فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر قالت: كنا نؤدي زكاة الفطر على
~~عهد رسول الله-صلى الله عليه وسلم مدين من قمح، بالمد الذي تقتاتون به (1)
~~.
### | 1608- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: حدثنا محمد بن عبد الله بن غيلان (2) ثنا
~~الحسن بن الصباح البزار ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في صدقة الفطر: " نصف صاع من بر، أو
~~صاعا من تمر " (3) .
### | 1609- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى ثنا مكي بن
~~عبدان ثنا أبو الأزهر ثنا محمد بن شرحبيل الصنعاني ثنا ابن جريج عن سليمان
~~بن موسى عن نافع أنه أخبره عن ابن عمر أنه قال: أمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عمرو بن حزم في زكاة الفطر: نصف صاع من حنطة، أو صاعا من تمر (4)
~~.
### | 1610- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: وحدثنا أحمد بن محمد بن علي الديباجي ms0687 ثنا أيوب
~~بن سليمان الصغدي ثنا يزيد بن عبد ربه ثنا بقية عن داود بن الزبرقان عن
~~أيوب عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صدقة
~~الفطر: صاع من تمر، أو صاع من شعير، أو مدان من حنطة " (5) .
### | 1611- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: وثنا أحمد بن محمد بن سعدان ثنا شعيب بن أيوب
~~ثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبد العزيز بن أبي رواد عن PageV00P000
# نافع عن ابن عمر قال: كان الناس يخرجون صدقة الفطر على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: صاع من شعير، أو صاع من تمر أو زبيب، فلما كان عمر، وكثرت
~~الحنطة، جعل نصف صاع حنطة مكانا من تلك الأشياء (1) .
### | 1612- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: وحدثنا ابن مخلد ثنا أحمد ابن عبد الله
~~الحداد ثنا داود بن شبيب ثنا يحيى بن عباد السعدي ثنا ابن جريج عن عطاء عن
~~ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث صارخا ببطن مكة، صاح: إن
~~صدقة الفطر حق واجب، مدان من قمح، أو صاع من شعير أو تمر (2) .
### | 1613- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: وثنا محمد بن أحمد بن أبي الثلج قال: حدثنى جدي
~~ثنا محمد بن عمر الواقدي ثنا عبد الحميد بن عمران بن أبي أنس (3) عن أبيه
~~عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه أمر بزكاة الفطر، صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، أو مدين من قمح (4) .
### | 1614- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: وحدثنا أبو ذر الواسطي ثنا سعدان بن نصر ثنا
~~هاشم بن القاسم ثنا سلام الطويل عن زيد العمي عن عكرمة عن ابن عباس قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صدقة الفطر عن كل صغير وكبير، ذكر
~~وأنثى، نصف صاع من بر، أو صاع من تمر، أو صاع من شعير " (5) .
### | 1615- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: وحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا أحمد بن
~~سنان ثنا يزيد بن ms0688 هارون أنا حميد الطويل عن الحسن قال: PageV00P000
# خطب ابن عباس الناس في آخر رمضان، فقال: يا أهل البصرة، إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فرض صدقة رمضان، نصف صاع من بر، أو صاعا من شعير، أو صاعا
~~من تمر (1) .
### | 1616- 
# الحديث الخامس: قال الدارقطني: وحدثنا أحمد بن العباس البغوي ثناعباد بن
~~الوليد ثنا عباد بن زكريا الصريمي ثنا ابن أرقم عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب
~~عن زيد بن ثابت قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " من كان
~~عنده فليتصدق بنصف صاع من بر، أو صاع من شعير، أو صاع من تمر، أو صاع من
~~دقيق، أو صاع من زبيب، أو صاع من سلت " (2) .
### | 1617- 
# الحديث السادس: قال الدارقطني: وحدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول
~~ثنا جدي ثنا سالم بن نوح عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن
~~النبي-صلى الله عليه وسلم بعث مناديا ينادي في فجاج مكة: ألا إن زكاة الفطر
~~واجبة على كل مسلم، مدان من قمح، أو صاعا مما سواه من الطعام (3) .
### | 1618- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: وحدثنا أبو سهل بن زياد ثنا عبد الكريم بن
~~الهيثم ثنا إبراهيم بن مهدي ثنا المعتمر قال: أنبأني علي بن صالح عن ابن
~~جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم أمر
~~صائحا، فصاح: إن صدقة الفطر حق واجب على كل مسلم، مدان من قمح، أو صاع من
~~شعير أو تمر (4) . PageV00P000
### | 1619- 
# الحديث السابع: قال الدارقطني: وحدثنا عثمان بن أحمد ثنا إبراهيم بن
~~الهيثم ثنا إبراهيم بن مهدي ثنا المعتمر قال: أنبأني علي بن صالح عن يحيى
~~بن جرجة عن الزهري عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خطب، فقال: " إن صدقة الفطر مدان من بر عن كل إنسان، أو صاع مما
~~سواه من الطعام " (1) .
### | 1620- 
# الحديث الثامن: قال الدارقطني: وحدثنا محمد بن أحمد بن عمرو بن عبد
~~الخالق ثنا ms0689 أحمد بن رشدين ثنا سعيد بن عفير ثنا الفضل بن المختار قال:
~~حدثني عبيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~صدقة الفطر: " مدان من قمح، أو صاع من شعير أو تمر أو زبيب " (2) .
# والجواب: ليس في هذه الأحاديث ما يثبت:
# أما حديث أسماء: فيرويه ابن لهيعة، وقد قال السعدي: لا ينبغي أن يحتج
~~بروايته (3) .
# وأما حديث علي عليه السلام (4) : فراويه الحارث الأعور، قال الشعبي (5)
~~وابن المديني (6) : الحارث كذاب.
# وأما حديث ابن عمر: فقي طريقه الأول سليمان بن موسى، قال ابن PageV00P000
# المديني: سليمان مطعون عليه (1) . وقال البخاري: عنده مناكير (2) .
# وفي طريقه الثاني: داود بن الزبرقان، قال أحمد: ليس حديثه بشيء (3) .
~~وقال يحيى: ليس بشيء (4) . وقال ابن المديني: كتبت عنه شيئا، ثم رميت به
~~(5) . وقال النسائي: ليس بثقة (6) .
# وفي طريقه الثالث: ابن أبي رواد، قال ابن حبان: كان يحدث على التوهم
~~والحسبان، فسقط الاحتجاج به (7) .
# قال المؤلف: قلت: وقد ذكرنا في حديث أبي سعيد أنه إنما عدل القيمة في
~~الصاع معاوية، فأما عمر فإنه كان أشد إتباعا للأثر من أن يفعل ذلك.
# وأما حديث ابن عباس: ففي طريقه الأول: يحيى بن عباد، قال العقيلي: حديث
~~يحيى بن عباد يدلك على الكذب (8) .
# وفي طريقه الثاني: الواقدي، قال أحمد: هو كذاب (9) . وقال PageV03P117
# البخاري (1) والرازي (2) والنسائي (3) : متروك.
# وفي طريقه الثالث: سلام الطويل، ولم يسند هذه الطريق غير سلام، وهو
~~متروك، وقد ذكرنا القدح في سلام آنفا (4) .
# وأما الحديث الخامس: فقال الدارقطني: لم يروه بهذا الإسناد غير سليمان بن
~~أرقم، وهو متروك الحديث (5) . وقال أحمد بن حنبل: لا يروى عن سليمان الحديث
~~(6) . وقال يحيى: لا يساوي فلسا (7) . وقال الفلاس: ليس بثقة (8) .
# وأما الحديث السادس: ففي طريقه الأول: سالم بن نوح، قال يحيى ابن معين:
~~ليس بشيء (9) .
# وفي طريقه الثاني: علي بن صالح، وقد ضعفوه.
# وأما الحديث السابع: ففيه علي بن صالح أيضا.
# وفيه إبراهيم بن مهدي، قال أبو بكر الخطيب: كان ضعيف الحديث (1) .
~~PageV03P118
# وفيه إبراهيم بن الهيثم، قال ms0690 ابن عدي: حدث ببغداد، فكذبه الناس (1) .
# قال أحمد بن حنبل: وهذا الحديث يرويه النعمان بن راشد فيقول: (ثعلبة بن
~~أبي صعير عن أبيه) ، وغيره لا يرفعه، ولا يقول: (عن أبيه) ، وليس بمحفوظ،
~~وعامة الحديث ليس قيه: (عن رسول الله صلى الله عليه وسلم) ، هذا ولا يعطي
~~قيمته.
# وأما الحديث الثامن: ففيه الفضل بن المختار، قال أبو حاتم الرازي: يحدث
~~بالأباطيل، وهو مجهول (2) .
# وفيه أحمد بن رشدين، قال ابن عدي: كذبوه، وأنكرت عليه أشياء (3) .
# بلى قد روي لهم حديث مرسل:
### | 1621- 
# فأنبأنا أحمد بن الحسن بن البنا- وأنا عنه ابن ناصر- أنا محمد ابن علي
~~الدجاجي أنا عبد الله بن محمد الأسدي أنا علي بن الحسن بن العبد ثنا أبو
~~داود السجستاني ثنا قتيبة أنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب
~~قال: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر، مدبن من حنطة (4) .
~~PageV00P000
# وهذا مع إرساله يحتمل أن يكون آخر الخبر: (فرض زكاة الفطر) ، ثم يكون
~~الباقي تفسيرا من سعيد.
# ز: القول بإيجاب نصف صاع من بر قول قوي، وأدلته كثيرة، منها ما ذكره
~~المؤلف، وفي بعض كلامه وهم، وفي بعضه نظر:
# فأما حديث أسماء: فهو من رواية إمام عن ابن لهيعة، وهو ابن المبارك،
~~وحديث ابن لهيعة يصلح للمتابعة.
# وأما حديث علي: فهو من رواية الحارث عنه، وقد روي [عنه] (1) مرفوعا
~~وموقوفا- وهو أشبه-، وقد اختلف في لفظه: فقيل: (نصف صاع من بر) كرواية
~~الدارقطني؛ وقيل: (صاع) كرواية الحاكم (2) .
# وقد سئل عنه الحافظ أبو الحسن الدارقطني في كتاب "العلل" فقال: يرويه أبو
~~إسحاق، واختلف عنه:
# فرواه أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي، وقال فيه: (نصف
~~صاع من بر/) . واختلف عنه في رفعه: فرفعه أبو بكر محمد بن عبد الله بن
~~غيلان الخزاز عن الحسن بن الصباح البزار عن أبي بكر بن عياش، ووهم في رفعه؛
~~وغيره يرويه موقوفا.
# ورواه أبو عميس- واسمه عقبة بن عمد الله بن عتبة بن مسعود- عن أبي إسحاق
~~عن الحارث عن ms0691 علي، وقال فيه: (صاعا من حنطة) ، ووقفه أيضا. والصحيح موقوف
~~(3) . PageV03P120
# وأما حديث ابن عمر من رواية سليمان بن موسى عن نافع، ومن رواية داود بن
~~الزبرقان عن أيوب: فمنكر جدا.
# وقد روى البيهقي في " السنن الكبير " حديثا في هذا من رواية نافع، فقال:
### | 1622- 
# أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا أبو
~~الأزهر ثنا محمد بن شرحبيل ثنا ابن جريج قال: أخبرني أيوب بن موسى أن نافعا
~~أخبره عن ابن عمر قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في
~~زكاة الفطر: " نصف صاع من حنطة، أو صاع من تمر ".
# قال البيهقي: وهذا لا يصح، وكيف يكون ذلك صحيحا ورواية الجماعة عن نافع
~~عن ابن عمر أن تعديل الصاع مدين من حنطة كان بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؟! (1) .
# وأما حديث ابن عمر من رواية عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع: فرواه أبو
~~داود عن الهيثم بن خالد الجهني عن حسين بن علي الجعفي (2) ، ورواه النسائي
~~عن موسى بن عبد الرحمن المسروقي عن الحسين الجعفي (3) .
### | 1623- 
# وروى الحاكم من رواية مكي بن إبراهيم عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع
~~عن ابن عمر قال: كانوا يخرجون صدقة الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو سلت، أو زبيب.
# صححه الحاكم، وقال: وعبد العزيز بن أبي رواد ثقة عابد (4) . PageV00P000
# وقال صاحب "الإلمام" فيه: وأبو عمر خالفه في التصحيح كما دل عليه كلامه
# وقد تكلم في ابن أبي رواد: ابن الجنيد (2) وابن حبان (3) ، ووثقه يحيى بن
~~سعيد القطان (4) ويحيى بن معين (5) وأبو حاتم الرازي (6) وغيرهم، والموثقون
~~له أعرف من المضعفين- والله أعلم-، وقد أخرج له البخاري استشهادا.
# وأما حديث ابن عباس من رواية يحيى بن عباد: فرواه البيهقي، قال:
### | 1624- 
# أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد
~~بن علي الوراق- ولقبه " حمدان "- ثنا داود بن شبيب ثنا يحيى بن عباد ms0692 - وكان
~~من خيار الناس- ثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمر صارخا ببطن مكة ينادي: " إن صدقة الفطر حق واجب على كل مسلم،
~~صغير أو كبير، ذكر أو أنثى، حر أو مملوك، حاضر أو باد، صاع من شعير أو تمر
~~".
# ورواه محمد بن مخلد عن حمدان، فزاد فيه: (مدان من قمح) ، وقاله الكديمي
~~أيضا عن داود بن شبيب.
# قال: وهذا حديث ينفرد به يحيى بن عباد عن ابن جريج هكذا، وإنما رواه غيره
~~عن ابن جريج عن عطاء من قوله في المدين، وعن ابن جريج عن عمرو بن شعيب
~~مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم في سائر ألفاظه:
### | 1625- 
# أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنا علي بن عمر الحافظ ثنا PageV00P000
# محمد بن إسماعيل الفارسي ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء
~~أنا ابن جريج قال: قال عمرو بن شعيب: بلغني أن النبي-صلى الله عليه وسلم
~~أمر صارخا يصرخ: " على كل مسلم ... قال: فذكره ". قال: وثنا ابن جريج قال:
~~قال عطاء: مدين من قمح، أو صاع من تمر أو شعير، الحر والعبد فيه سواء.
# وكذلك رواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن عمرو منقطعا.
### | 1626- 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الحسين أحمد بن عثمان الآدمي-
~~ببغداد- ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ثنا مالك بن عبد الواحد
~~ثنا المعتمر بن سليمان عن علي بن صالح عن ابن جريح عن عمرو ابن شعيب عن
~~أبيه عن جده قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: " زكاة الفطر على
~~الحاضر والبادي ".
# ورواه إبراهيم بن مهدي عن المعتمر..- وساق الحديث بطوله-، ورواه سالم بن
~~نوح عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا، إلا أنه لم يذكر
~~(الحاضر والبادي) .
# قال أبو عيسى الترمذي (1) : سألت محمدا- يعني البخاري- عن هذا الحديث،
~~فقال: ابن جريج لم يسمع عمرو بن شعيب (2) 0 انتهى ما ذكره البيهقي.
# وقد صحح حديث يحيى بن عباد: الحاكم في ms0693 " مستدركه " (3) ، وتكلم
~~PageV00P000
# العقيلي في يحيى- كما تقدم (1) -، وكذلك ضعفه الدارقطني (2) وقال الأزدي:
~~منكر الحديث جدا، عن ابن جريج (3) .
# وقد روى الدارقطني حديث يحيى من غير رواية حمدان- كما تقدم (4) -، والله
~~أعلم.
# وأما حديث ابن عباس من رواية الحسن عنه: فلم يتكلم عليه المؤلف، ورواته
~~ثقات مشهورون، لكن فيه إرسال، فإن الحسن لم يسمع من ابن عباس فيما قيل، وقد
~~جاء في " مسند أبي يعلى الموصلي " في حديث أنه قال: (أخبرني ابن عباس) (5)
~~وهو- إن ثبت- يدل على سماعه منه. PageV03P124
# وقد روى حديث الحسن عن ابن عباس في إخراج الصدقات: أبو داود عن ابن مثنى
~~عن سهل بن يوسف قال حميد: أنا عن الحسن به (1) ، ورواه النسائي عن علي بن
~~حجر عن يزيد بن هارون عن حميد بنحوه (2) ، ورواه عن ابن مثنى أيضا (3) ،
~~وقال: الحسن أيسمع من ابن عباس (4) .
# وقال الحاكم: أن الحسن بن محمد الإسفرائيني ثنا محمد بن أحمد بن البراء
~~قال: سمعت علي بن عبد الله المديني- وسئل عن حديث ابن عباس عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في زكاة الفطر-، فقال (5) : حديث بصري، وإسناده مرسل. قال:
~~وقال علي (6) : الحسن لم يسمع من ابن عباس، وما رآه قط، كان بالمدينة أيام
~~كان ابن عباس على البصرة.
# قال: وقال لي علي- في حديث الحسن: خطبنا ابن عباس بالبصرة-: إنما هو كقول
~~ثابت: (قدم علينا عمران بن حصين) ، ومثل قول مجاهد (خرج علينا علي) ، وكقول
~~الحسن: (إن سراقة بن مالك بن جعشم حدثهم) ، الحسن لم يسمع من ابن عباس (7)
~~.
# وقال البيهقي: حديث الحسن عن ابن عباس مرسل، وقد روينا عن أبي رجاء
~~العطاردي سماعا من ابن عباس في هذه الخطبة في صدقة الفطر صاع PageV03P125
# من طعام (1) .
# وأما الحديث الخامس الذي من رواية سليمان بن أرقم: فإسناده ساقط، ولفظه
~~مختلف: ففي الدارقطني: (نصف صاع) (2) ، وفي كتاب الحاكم: (صاع) (3) كما
~~تقدم ذكره.
# وأما الحديث السادس: فقد تكلم عليه البيهقي كما تقدم (4) ، ورواه الترمذي
~~عن عقبة بن مكرم عن سالم بن نوح عن ابن جريج عن عمرو، وقال: حسن غريب ms0694 (5) .
# وتضعيف المؤلف سالم بن نوح: ليس بشيء، فإنه صدوق، روى له مسلم في "صحيحه"
~~(6) ، وقال أبو زرعة: لا بأس به، صدوق، ثقة (7) .
# وقال النسائي: ليس بالقوي (8) . وقال الدارقطني: فيه شيء. ووثقه أبو حاتم
~~بن حبان (9) ، وقال ابن عدي: عنده غرائب وأفراد، وأحاديثه محتملة متقاربة
~~(1) .
# وكذلك قول المؤلف: (وفي طريقه الثاني: علي بن صالح، وقد ضعفوه) خطأ منه،
~~ولم يزد في كتاب " الضعفاء "- في ترجمة علي- على هذا PageV03P126
# القول، ولم يذكر أحدا ضعفه (1) ، ولا نعلم أحدا ضعفه، لكنه غير مشهور
~~الحال، ولا معروف عند أبي حاتم الرازي، وهو غير ابن حي، قال ابن أبي حاتم:
~~علي بن صالح، روى عن ابن جريج، روى عنه معتمر بن سليمان، سألت أبي عنه،
~~فقال: لا أعرفه، مجهول (2) . وذكر غير أبي حاتم أنه مكي معروف، وأنه أحد
~~العباد، [و] (3) كنيته أبو الحسن، وروى عن عمرو بن دينار وعبد الله بن
~~عثمان بن خثيم ويحيى بن جرجة والأوزاعي وعبيد الله بن عمر وجماعة، وروى عنه
~~سعيد بن سالم القداح ومعتمر بن سليمان الرقى والنعمان بن عبد السلام
~~الأصبهاني وسفيان الثوري، وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: يغرب (4)
~~. وتوفي سنة إحدى وخمسن ومائة، وروى له الترمذي في "جامعه ".
# وأما كلام المؤلف في إبراهيم بن مهدي في الحديث السابع، ونقله عن الخطيب
~~تضعيفه: فخطأ منه، فإن الخطيب إنما ضعف إبراهيم بن مهدي بن عبد الرحمن بن
~~سعيد بن جعفر الأبلي البصري، يكنى أبا إسحاق، ومات سنة ثمانين ومائتين (5)
~~.
# وأما راوي الحديث عن معتمر بن سليمان فهو أقدم من هذا، وهو صدوق، مات سنة
~~خمس وعشرين ومائتن، ويقال له: المصيصي، وهو بغدادي الأصل، سكن المصيصة،
~~وذكر البخاري أنه من الأبناء (6) ، ووثقه PageV03P127
# أبو حاتم (1) وغيره.
# وكذلك كلام المؤلف في إبراهيم بن الهيثم البلدي: ليس بشيء، فإنه صدوق،
~~وثقه الدارقطني (2) وغيره، وأما ابن عدي فإنه قال فيه: حدث ببغداد بحديث
~~الغار عن الهيثم بن جميل عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فكذبه فيه ms0695 الناس وواجهوه، وأحاديثه مستقيمة سوى هذا الحديث
~~الواحد الذي أنكروه عليه (3) .
# ويحيى بن جرجة الذي في الحديث السابع: روى عنه ابن جريج وقزعة ابن سويد،
~~قال أبو حاتم الرازي: هو شيخ (4) . وقال الدارقطني: ليس بقوي (5) .
# وأما حديث سعيد بن المسيب الذي رواه أبو داود: فإسناده صحيح كالشمس، لكنه
~~مرسل، ومرسل سعيد حجة.
# وحمل المؤلف آخر الحديث على أنه من تفسير سعيد خطأ، وقد روي عن سعيد من
~~غير وجه ما يدل على ذلك.
### | 1627- 
# قال سعيد بن منصور: حدثنا هشيم عن عبد الخالق الشيباني قال: سمعت سعيد بن
~~المسيب يقول: كانت الصدقة تدفع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي
~~بكر نصف صاع بر. PageV00P000
### | 1628- 
# وقال هشيم: أخبرني سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد ابن المسيب قال: خطب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ذكر صدقة الفطر، فحض عليها، وقال: " نصف
~~صاع من بر، أو صاع تمر أو شعير، عن كل حر وعبد، ذكر وأنثى ".
### | 1629- 
# وقال الطحاوي: ثنا المزني ثنا الشافعي عن يحيى بن حسان عن الليث بن سعد
~~عن عقيل بن خالد وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن سعيد بن
~~المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر، مدين من حنطة.
# قال الشافعي: حديث (مدين) خطأ (1) .
# قال البيهقي: هو كما قال، فالأخبار الثابتة تدل على أن التعديل بمدين كان
~~بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وروينا في جواز نصف صاع من بر" في صدقة
~~الفطر عن أبي بكر الصديق وعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وجابر بن عبد
~~الله وأبي هريرة، وفي إحدى الروايتن عن علي وابن عباس رضي الله عنهم.
# قال ابن المنذر: لا يثبت ذلك عن أبي بكر وعثمان.
# قال البيهقي: هو عن أبي بكر منقطع، وعن عثمان موصول، والله أعلم.
# وقد وردت أخبار عن النبي-صلى الله عليه وسلم في صاع من بر، ووردت أخبار
~~في نصف صاع، ولا يصح شيء من ذلك، وقد بينت علة ms0696 كل واحد منها في " الخلافيات
~~" (2) ؛ وروينا في حديث أبي سعيد الخدري، وفي الحديث الثابت PageV00P000
# عن ابن عمر أن تعديل مدين من بر- وهو نصف صاع- بصاع من الشعير وقع بعد
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وبالله التوفيق (1) O.
# *****
### | مسألة (335) : يجوز إخراج الدقيق والسويق على أنه أصل لا قيمة.
# وقال مالك والشافعي: لا يجوز.
### | 1630- 
# قال الدارقطني: حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا أحمد بن العباس بن أشرس
~~ثنا سعيد بن الأزهر (2) ثنا ابن عيينة عن ابن عجلان عن عياض بن عبد الله عن
~~أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم في صدقة الفطر: " صاع من
~~زبيب، صاع من تمر، صاع من أقط، صاع من دقيق " (3) .
### | 1631- 
# قال الدارقطني: حدثنا إبراهيم بن حماد ثنا العباس بن يزيد ثنا سفيان بن
~~عيينة ثنا ابن عجلان عن عياض بن عبد الله أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: ما
~~أخرجنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا صاعا من دقيق، أو صاعا من
~~تمر، أو صاعا من سلت، أو صاعا من شعير، أو صاعا من أقط. فقال له علي بن
~~المديني: يا أبا محمد، أحد لا يذكر في هذا (الدقيق) ؟ قال: بلى، هو فيه (4)
~~. PageV00P000
# ز: هذا إسناد حسن، لكن ذكر الدقيق قد أنكر على سفيان.
### | 1632- 
# قال أبو داود: حدثنا حامد بن يحيى ثنا سفيان، وحدثنا مسدد ثنا يحيى عن
~~ابن عجلان سمع عياضا قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: لا أخرج أبدا إلا
~~صاعا، إنا كنا نخرج على عهد رسول الله- صلى الله عليه وسلم صاع تمر، أو
~~شعير، أو أقط، أو زبيب.
# هذا حديث يحيى، زاد سفيان بن عيينة فيه: (أو صاعا من دقيق) ، قال حامد:
~~فأنكروا عليه، فتركه سفيان.
# قال أبو داود: فهذه الزيادة وهم من ابن عيينة (1) .
# قال البيهقي: ورواه جماعة عن ابن عجلان، منهم: حاتم بن إسماعيل - ومن ذلك
~~الوجه أخرجه مسلم (2) في " الصحيح "- ويحيى القطان وأبو خالد الأحمر وحماد
~~بن مسعدة وغيرهم، فلم يذكر أحد منهم (الدقيق) غير سفيان، ms0697 وقد أنكر عليه،
~~فتركه.
# وروي عن محمد بن سيربن عن ابن عباس مرسلا موقوفا على طريق التوهم، وليس
~~بثابت، وروي من أوجه ضعيفة، لا تسوى ذكرها (3) .
# وقال النسائي في " السنن الكبير ": أنا محمد بن منصور ثنا سفيان ثنا ابن
~~عجلان قال: سمعت عياض بن عبد الله يخبر عن أبي سعيد الخدري قال: لم نخرج
~~على عهد رسول الله-صلى الله عليه وسلم إلا صاعا من تمر، أو صاعا من شعير،
~~أو صاعا من زبيب، أو صاعا من دقيق، أو صاعا من أقط، أو صاعا من PageV00P000
# سلت. ثم شك سفيان، فقال: دقيق أو سلت.
# قال النسائي: لا أعلم أحدا قال في هذا الحديث (دقيق) غير ابن عيينة (1)
~~O.
# *****
### | مسألة (336) : يجوز إخراج الأقط على أنه أصل.
# وقال أبو حنيفة: بالقيمة.
# وعن الشافعي قولان.
# لنا:
# أنه منصوص عليه فيما تقدم.
# *****
### | مسألة (337) : الصاع خمسة أرطال وثلث.
# وقال أبو حنيفة: ثمانية.
### | 1633- 
# ما روى البخاري: حدثنا أبو الوليد ثنا شعبة عن عبد الرحمن ابن الأصبهاني
~~عن عبد الله بن معقل قال: جلست إلى كعب بن عجرة، فسألته PageV00P000
# عن الفدية، فقال: نزلت في خاصة، وهي لكم عامة، حملت إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وارقمل يتناثرعلى وجهي، فقال: " ما كنت أرى الوجع بلغ بك ما
~~أرى- أو ما كنت أرى الجهد بلغ بك ما أرى-؟! أتجد شاة؟ " فقلت: لا. فقال: "
~~صم ثلانة أيام، أو أطعم ستة مساكين، لكل مسكين نصف صاع " (1) .
### | 1634- 
# قال البخاري: وحدثنا إسحاق ثنا روح ثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد
~~قال: حدثني عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رآه والقمل يسقط على وجهه، فقال: " أتؤذيك هوامك؟ " قال: نعم.
~~فأمره أن يحلق، فأنزل الله تعال الفدية، فأمره رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن يطعم فرقا بين ستة، أو يهدي شاة، أو يصوم ثلاثة أيام (2) .
# الحديثان في "الصحيحين".
# وقوله: (نصف صاع) حجة لنا.
# قال ثعلب: والفرق: اثني عشر مدا. وقال ابن قتيبة: الفرق: ستة ms0698 عشر رطلا؛
~~والصاع: ثلث الفرق، خمسة أرطال وثلث؛ والمد: رطل وثلث (3) .
### | 1635- 
# وقال الدارقطني: حدثنا محمد بن مخلد ثنا أحمد بن بجيد الأشقر ثنا محمود
~~بن موسى الطائي ثنا إسماعيل بن سععيد الخراساني (4) ثنا PageV00P000
# إسحاق بن سليمان الرازي قال: قلت لمالك بن أنس: يا أبا عبد الله، كم قدر
~~صاع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: خمسة أرطال وثلث بالعراقي، أنا حزرته.
~~فقلت: يا أبا عبد الله، خالفت شيخ القوم! قال: من هو؟ قلت: أبو حنيفة،
~~يقول: ثمانية أرطال. فغضب غضبا شديدا (1) ، ثم قال لبعض جلسائه: يا فلان،
~~هات صاع جدك؛ ويا فلان، هات صاع عمك؛ ويا فلان، هات صاع جدتك. قال إسحاق:
~~فاجتمعت آصع، فقال مالك: ما تحفظون في هذا؟ فقال هذا: حدثني أبي عن أبيه
~~أنه كان يؤدي بهذا الصاع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الآخر:
~~حدثني أبي عن أخيه أنه كان يؤدى بهذا الصاع إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. وقال الآخر: حدثني أبي عن أمه أنها أدت بهذا الصاع إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. فقال مالك: أنا حزرت هذا فوجدتها خمسة أرطال وثلث. قلت: يا
~~أبا عبد الله، أحدثك بأعجب من هذا عنه؟! إنه يدعي أن صدقة الفطر نصف صاع،
~~والصاع ثمانية أرطال! فقال: هذه أعجب من الأولى (2) ! لا، PageV03P134
# بل صاع تام عن كل إنسان، هكذا أدركنا علماءنا ببلدنا هذا.
# ز: هذا إسناد مظلم، وبعض رجاله غير مشهور.
### | 1636- 
# والمشهور ما رواه البيهقي من حديث الحسين بن الوليد القرشي - وهو ثقة
~~مأمون- قال: قدم علينا أبو يوسف من الحج، فقال: إني أريد أن أفتح عليكم
~~بابا من العلم أهمني، ففحصت عنه، فقدمت المدينة، فسألت عن الصاع، فقالوا:
~~صاعنا هذا صاع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت لهم: ما حجتكم في ذلك؟
~~فقالوا: نأتيك بالحجة غدا. فلما أصبحت أتاني نحو من خمسين شيخا من أبناء
~~المهاجربن والأنصار، مع كل رجل منهم الصاع تحت ردائه! كل رجل منهم يخبر عن
~~أبيه وأهل بيته أن ms0699 هذا صاع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنظرت، فإذا هي
~~سواء. قال: فعيرته، فإذا هو خمسة أرطال وثلث بنقصان معه يسير، فرأيت أمرا
~~قويا! فقد تركت قول أبي حنيفة في الصاع، وأخذت بقول أهل المدينة (1) .
# هذا هو المشهور، من قول أبي يوسف رحمه الله، وقد روي أن مالكا ناظره في
~~ذلك، واستدل عليه بالصيعان التي جاء به أولئك الرهط، فرجع أبو يوسف إلى
~~قوله.
# وقال عثمان بن سعيد الدارمي: سمعت علي بن المديني يقول: عيرت صاع النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فوجدته خمسة أرطال وثلث رطل بالتمر O.
# احتجوا بحديثين:
### | 1637- 
# الحديث الأول: قال الدارقطني: حدثنا أحمد بن محمد بن زياد القطان وعلي بن
~~الحسين السواق قالا: ثنا محمد بن غالب ثنا أبو عاصم PageV00P000
# موسى بن نصر الحنفي ثنا عبدة بن سليمان عن إسماعيل بن أبي خالد عن جرير
~~ابن يزيد عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ برطلين،
~~ويغتسل بالصاع، ثمانية أرطال (1) .
### | 1638- 
# قال الدارقطني: وحدثنا محمد بن أحمد النقاش ثنا أحمد بن محمد بن الحجاج
~~بن رشدين ثنا يحيى بن سليمان الجعفي ثنا صالح بن موسى الطلحي ثنا منصور عن
~~إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: جرت السنة من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في الغسل من الجنابة صاع، والوضوء رطلين، والصاع ثمانية أرطال (2) .
# قال المؤلف: هذان حديثان لا يصحان:
# أما االأول: ففيه جرير بن يزيد، قال أبو زرعة: منكر الحديث (3) .
# وأما الثاني: فقال الدارقطني: لم يروه عن منصور غير صالح الطلحي، وهو
~~ضعيف الحديث (4) .
# قلت: قال يحيى بن معين: صالح الطلحي ليس حديثه بشيء (5) . PageV00P000
# وقال النسائي: متروك الحديث (1) . وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما لا
~~يشبه حديث الأثبات (2) .
# قال المؤلف: وقد قال أصحابنا: صاع الوضوء غير صاع الزكاة.
# قال ابن قتيبة: لما سمع العراقيون أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل
~~بالصاع، وسمعوا في حديث آخر أنه كان يغتسل بثمانية أرطال، توهموا أن الصاع
~~ثمانية، ولا اختلاف بين أهل الحجاز ms0700 أن الصاع خمسة أرطال وثلث (3) .
# ز: الحمل في حديث أنس على موسى بن نصر، فإنه غير ثقة. قاله الخطيب (4) ،
~~وقال أبو سعد الإدريسي: حدث عن الثوري ومالك وغيرهما بالطامات (5) . وضعفه
~~الدارقطني (6) ، ولم يتكلم في إسناد الحديث إلا فيه، كما سيأتي كلامه.
# وقد ذهب غير واحد من أصحابنا إلى أن صاع الماء ثمانية أرطال، كالقاضي أبي
~~يعلى، قال صاحب " المحرر ": وهو الأقوى، وقد أومئ إليه أحمد.
# واحتجوا على ذلك:
### | 1639- 
# بما روى أحمد: ثنا وكيع ثنا شريك عن عبد الله بن عيسى عن ابن جبر بن عتيك
~~عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يجزئ في الوضوء رطلان من ماء "
~~PageV00P000
### | 1640- 
# وحدثنا أسود بن عامر شاذان (1) ثنا شريك عن عبد الله بن عيسى عن عبد الله
~~بن جبر عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بإناء يكون
~~رطلن، ويغتسل بالصاع (2) .
# ورواه أبو داود عن محمد بن الصباح عن شريك عن عبد الله بن عيسى عن عبد
~~الله بن جبر، وقال: رواه يحيى بن آدم عن شريك قال: ابن جبر بن عتيك، ورواه
~~شعبة ثنا عبد الله بن عبد الله بن جبر، ورواه سفيان عن عبد الله ابن عيسى
~~قال: أخبرني جبر بن عبد الله (3) .
### | 1641- 
# ورواه الترمذي عن هناد عن وكيع عن شريك عن عبد الله بن عيسى عن ابن جبر
~~عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يجزئ في الوضوء رطلان من ماء".
# ولم يسم ابن جبر، وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث شريك بهذا اللفظ (4) .
### | 1642- 
# ورواه النسائي عن عمرو بن علي عن يحيى عن شعبة حدثني عبد الله بن عبد
~~الله بن جبر قال: سمعت أنسا قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ
~~بمكوك، ويغتسل بخمس مكاكي (5) . PageV00P000
# وعن سويد بن نصر عن عبد الله بن المبارك عن شعبة به (1) .
# قال أصحابنا: وهذا الحديث يفسر روايته المتفق على صحتها: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع إلى خمسة ms0701 أمداد.
### | 1643- 
# وعن موسى الجهني" قال: أتي مجاهد بقدح حزرته ثمانية أرطال، فقال: حدثتني
~~عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بمثل هذا.
# رواه النسائي عن محمد بن عبيد عن يحيى بن زكريا عن موسى (2) ، وهذا إسناد
~~صحيح، وموسى بن عبد الله الجهني وثقوه.
# وقد سئل الدارقطني في "العلل" عن حديث أنس المتقدم، فقال: يرويه عيد الله
~~بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، واختلف عنه:
# فرواه عمار بن رزيق عن عبد الله بن عيسى، فقال: (عن ابن جبر بن عبد الله
~~بن عتيك عن أنس) ، وإنما أراد: (عبد الله بن عبد الله بن عتيك عن أنس) ،
~~وهو عبد الله بن عبد الله بن جبر.
# ورواه أبو خالد الدالاني عن عبد الله بن عيسى (3) عن عبد الله بن فلان
~~الأنصاري عن أنس، وأصاب.
# ورواه شريك عن عبد الله بن عيسى، فقال: عن عبد الله بن جبر عن أنس بن
~~مالك، فأصاب في هذا الإسناد، ووهم في متنه، فقال: عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: " يكفي في الوضوء رطلان من ماء ". وإنما ذكره شريك على
~~المعنى، عنده أن الصاع ثمانية أرطال. PageV00P000
# والقول قول أبي خالد وعمار بن رزيق أن النبي- كان: " يكفي أحدكم من
~~الوضوء مد ".
# وروى هذا الحديث شيخ يعرف ب: موسى بن نصر الحنفي- ولم يكن بالحافظ، ولا
~~القوي- رواه عن عبدة بن سليمان عن ابن أبي خالد عن جرير بن يزيد عن أنس،
~~وتابع شريكا على قوله: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ برطلين) ،
~~وهذا غير محفوظ: المتن والإسناد جميعا، وموسى بن نصر هذا ضعيف، ليس بقوي
~~(1) O.
# ***** PageV03P140
### | مسألة (338) : إذا امتنع رب المال من أداء الزكاة أخذت من ماله.
# وقأل أبو حنيفة: يجبر على الدفع.
### | 1644- 
# قال الإمام أحمد بن حنبل: ثنا يحيى بن سعيد ثنا بهز قال: حدثني أبي عن
~~جدي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " في كل إبل سائمة، في
~~كل أربعين ابنة لبون، من أعطاها مؤتجرا فله أجرها، ومن ms0702 منعها فإنا آخذوها
~~وشطر إبله عزمة من عزمات ربنا، لا يحل لآل محمد منها شيء " (1) .
# ز: هذا حديث حسن بل صحيح، وقد رواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل عن حماد،
~~وعن محمد بن العلاء عن أبي أسامة، جميعا عن بهز بن حكيم (2) .
# ورواه النسائي عن عمرو بن علي عن يحيى (3) ، وعن محمد بن عبد الأعلى عن
~~معتمر، جميعا عن بهز (4) .
# وذكر صاحب "الإلمام" فيه أن الترمذي رواه (5) ، وهو خطأ. PageV00P000
# وقد رواه الحاكم في " مستدركه "، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد - على ما
~~قدمنا ذكره في تصحيح هذه الصحيفة- ولم يخرجاه (1) .
# وقد ذكر هذا الحديث الإمام أحمد بن حنبل فقال: ما أدري ما وجهه؟!
# وسئل عن إسناده، فقال: هو عندي صالح الإسناد (2) .
# وقال الشافعي: هذا لا يثبته أهل العلم بالحديث، ولو ثبت قلت به (3) .
# وقال البيهقي: هذا حديث قد أخرجه أبو داود في كتاب " السنن "، فأما
~~البخاري ومسلم فإنهما لم يخرجاه جريا على عادتهما في أن الصحابي أو التابع
~~إذا لم يكن له إلا راو واحد لم يخرجا حديثه في "الصحيحين"، ومعاوية بن حيدة
~~القشيري لم تثبت عندهما رواية ثقة عنه غير ابنه، فلم يخرجا حديثه في "
~~الصحيح "، والله أعلم (4) .
# وقال أبو حاتم بن حبان في بهز بن حكيم: كان يخطىء كثيرا، فأما أحمد ابن
~~حنبل وإسحاق بن إبراهيم- رحمهما الله- فهما يحتجان به، ويرويان عنه، وتركه
~~جماعة من أئمتنا، ولولا حديث: " إنا آخذوه وشطر إبله عزمة من عزمات ربنا "
~~لأدخلناه في الثقات، وهو ممن استخير الله فيه (5) .
# كذا قال ابن حبان، وفي قوله نظر، وقد وثق بهزا أكثر العلماء، كيحيى
~~PageV03P142
# ابن معين (1) وابن المديني (2) والترمذي (3) والنسائي (4) وأبي داود (5)
~~وابن الجارود وغيرهم O.
# *****
### | مسألة (339) : إذا امتنع من أداء الزكاة مع اعتقاد وجوبها، استتيب 
# ثلاثا، فإن تاب وإلا قتل.
# وقال أكثرهم: لا يقتل.
### | 1645- 
# قال البخاري: حدثنا عبد الله بن [محمد] (6) المسندي ثنا الحرمي (7) بن
~~عمارة ثنا شعبة عن واقد بن محمد قال: سمعت أبي يحدث عن ابن عمر أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ms0703 قال: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله
~~إلا الله، وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا
~~ذلك عصموا مني دماعمم وأموالهم، إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله " (8) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (9) .
# ***** PageV00P000
### | مسألة (340) : يجوز تعجيل الزكاة قبل الحول.
# وقال مالك وداود: لا يجوز.
### | 1646- 
# قال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا سعيد بن منصور ثنا إسماعيل بن زكريا عن
~~حجاج بن دينار عن الحكم عن حجية بن عدي عن علي: أن العباس بن عبد المطلب
~~سأل النبي صلى الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل أن تحل، فرخص له في ذلك
~~(1) .
### | 1647- 
# وقال الدارقطني: ثنا محمد بن مخلد ثنا عباس بن محمد ثنا إسحاق بن منصور
~~السلولي (2) ثنا إسرائيل عن حجاج بن دينار عن الحكم [عن] (3) حجر العدوي عن
~~علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر: " إنا قد أخذنا من العباس
~~زكاة العام عام أول " (4) .
# قال المؤلف: هذا الحديث أقوى من الأول، لأنه (5) في الحديث الأول حجية،
~~قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج بحديثه، هو شبه المجهول (6) .
# ز: الحكم في الإسناد الأول هو: ابن عتيبة؛ وفي الثاني: ابن جحل.
### | 1648- 
# قال الترمذي: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أنا سعيد بن منصور ثنا
~~إسماعيل بن زكريا عن الحجاج بن دينار عن الحكم بن عتيبة عن حجية بن عدي عن
~~علي: أن العباس سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في تعجيل صدقته
~~PageV00P000
# قبل أن تحل، فرخص له في ذلك.
### | 1649- 
# حدثنا القاسم بن دينار الكوفي ثنا إسحاق بن منصور عن إسرائيل عن الحجاج
~~بن دينار عن الحكم بن جحل عن حجر العدوي عن علي أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال لعمر: " إنا قد أخذنا زكما" العباس عام الأول للعام ".
# قال الترمذي: وفي الباب عن ابن عباس.
# ولا أعرف حديث تعجيل الزكاة من حديث إسرائيل عن الحجاج بن دينار إلا من
~~هذا الوجه.
# وحديث إسماعيل بن زكريا عن الحجاج عندي أصح من حديث إسرائيل عن الحجاج بن
~~دينار. ms0704
# وقد روي هذا الحديث عن الحكم بن عتيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
~~(1) .
# وقد روى حديث حجية: أبو داود عن سعيد بن منصور، وقال: رواه هشيم عن منصور
~~بن زاذان عن الحكم عن الحسن بن مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحديث
~~هشيم أصح (2) .
# ورواه ابن ماجة عن محمد بن يحيى عن سعيد (3) .
# وأما حديث حجر: فانفرد به الترمذي، وحجر غير معروف، ولم يرو له الترمذي
~~غير هذا الحديث.
# وحجية بن عدي الكندي الكوفي أشهر منه، قال أبو حاتم الرازي: PageV00P000
# شيخ، لا يحتج بحديثه، شبيه بالمجهول، شبيه بشريح بن النعمان الصائدي
~~وهبيرة ابن يريم (1) . وقال علي بن المديني: لا أعلم روى عن حجية إلا سلمة
~~ابن كهيل، روى عنه أحاديث (2) . وقال العجلي: كوفي، تابعي، ثقة (3) .
# وقال ابن القطان: هو رجل مشهور، وقد روى عنه سلمة بن كهيل وأبو إسحاق
~~والحكم بن عتيبة، رووا عنه عدة أحاديث، وهو فيها مستقيم لم يعهد منه خطأ
~~ولا اختلاط ولا نكارة (4) .
# وأما الحكم بن جحل فهو: الأزدي، البصري، وثقه ابن معين في رواية إسحاق بن
~~منصور عنه (5) ، ولا نعلم أحدا تكلم فيه.
# وأما الحجاج بن دينار فهو: الأشجعي، الواسطي، وثقه ابن المبارك (6) وأبو
~~خيثمة زهير بن حرب (7) ويعقوب بن شيبة (8) والعجلي (9) والترمذي (10)
~~وغرهم، وقال أبو زرعة: صالح، صدوق، مستقيم الحديث، لا بأس به (11) . وقال
~~أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به (12) .
# وقد سئل الحافظ أبو الحسن الدارقطني في كتاب "العلل" عن حديث PageV03P146
# حجيه بن عدي عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم تعجل صدقة العباس، فقال:
~~هو حديث يرويه الحكم بن عتيبة، واختلف عنه:
# فرواه الحجاج بن دينار، واختلف عن حجاج:
# فقال إسماعيل بن زكريا: عنه عن الحكم عن حجية بن عدي عن علي.
# وقال إسرائيل: عن الحجاج بن دينار عن الحكم (1) عن حجر العدوي عن علي.
# وقال محمد بن عبيد الله العرزمي: عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس.
# وكلهم وهم.
# والصواب ما رواه منصور عن الحكم عن الحسن ms0705 بن مسلم بن يناق (2) مرسلا عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقال الحسن بن عمارة عن الحكم عن موسى بن طلحة عن أبيه أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم تعجل صدقة العباس (3) .
# وقال الشافعي: يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم- ولا أدري أثبت أم لا؟ -
~~أن النبي-صلى الله عليه وسلم تسلف صدقة مال العباس قبل تحل (4) O.
# ***** PageV03P147
### | فصل (341)
# فإن عجل زكاة عامين جاز.
# وعنه: لا يجوز، وهو قول زفر.
# وعن الشافعية كالروايتين.
# لنا حديثان ضعفيان:
### | 1650- 
# الحديث االأول: قال الدارقطني: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ثنا محمد بن
~~عبيد بن عتبة ثنا وليد بن حماد (1) ثنا الحسن بن زياد عن الحسن بن عمارة عن
~~الحكم عن موسى بن طلحة عن طلحة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إنا كنا
~~احتجنا إلى مال، فتعجلنا من العباس صدقة ماله لسنتين " (2) .
### | 1651- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: وحدثنا محمد بن أحمد بن عمرو بن عبد
~~الخالق ثنا إبراهيم بن محمد بن نائلة الأصبهاني ثنا محمد بن المغيرة ثنا
~~النعمان بن عبد السلام عن محمد بن عبيد الله عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس
~~قال: بعث رسول الله-صلى الله عليه وسلم عمر ساعيا، قال: فأتى العباس يطلب
~~صدقة ماله، فأغلظ له، فخرج إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقأل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " إن العباس قد سلفنا زكاة ماله العام، والعام
~~المقبل " (3) .
# قال المؤلف: في الحديث الأول: الحسن بن زياد، قال أحمد بن حنبل:
~~PageV00P000
# هو كذوب، ليس بشيء. وقال مرة: كذاب خبيث (1) . وقال أبو حاتم الرازي، ليس
~~بثقة، ولا مأمون (2) . وقال الدارقطني: ضعيف، متروك (3) .
# وفيه الحسن بن عمارة، قال شعبة: هو كذاب، يحدث بأحاديث قد وضعها (4) .
~~وقال أحمد (5) ويجيى والرازي (6) والنسائي (7) : هو متروك.
# وفي الحديث الثاني: محمد بن عبيد الله العرزمي، قال أحمد: ترك الناس
~~حديثه (8) . وقال يحيى (9) وأبو زرعة (10) : لا يكتب حديثه. وقال ابن حبان:
~~كان رديء الحفظ، وذهبت كتبه، فجعل يحدث من حفظه، فيهم، فكثرت المناكير في
~~روايته (11) . PageV03P149
# وقد ms0706 رواه مندل، فقال: عن عبيد الله عن الحكم، وإنما أراد (محمد بن عبيد
~~الله) ، ومندل ضعيف أيضا.
# ز: 1652- روى البيهقي من حديث الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن
~~علي- فذكر قصة في بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر رضي الله عنه
~~ساعيا، ومنع العباس صدقته، وأنه ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم ما صنع
~~العباس- فقال: " أما علمت يا عمر، أن عم الرجل صنو أبيه؟! إنا كنا احتجنا
~~فاستسلفنا العباس صدقة عامين ".
# قال البيهقي: وفي هذا إرسال بين أبي البختري وعلي رضي الله عنه.
# قال: وقد ورد هذا المعنى في حديث أبي هريرة من وجه ثابت عنه. ثم ذكر
~~الحديث المشهور الذي فيه: " وأما العباس فهي علي ومثلها "، وذكر اختلاف
~~ألفاظه (1) O.
# *****
### | مسألة (342) : يجوز صرف الزكاة إلى صنف واحد.
# وقال الشافعي: لا يجوز.
# حديث معاذ: " أعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم، وترد في
~~فقرائهم ". PageV03P150
# وقد سبق بإسناده (1) .
# ز: حديث معاذ: متفق على صحته وثبوته، وهو دال على جواز صرفها إلى صنف
~~واحد، فإنه أخبر أنه مأمور برد جملتها في الفقراء، وهم صنف واحد، ولم يذكر
~~سواهم، ومما يدل على جواز صرفها إلى صنف واحد: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أتاه بعد ذلك [مال] (2) ، فجعله في صنف واحد سوى صنف الفقراء، وهم المؤلفة
~~قلوبهم- الأقرع بن حابس، وعيينة بن حصن، وعلقمة ابن علاثة وزيد الخيل-، قسم
~~فيهم الذهبة التي بعث بها إليه علي من اليمن، وإنما تؤخذ من أهل اليمن
~~الصدقة، ثم أتاه مال آخر فجعله في صنف آخر، كقوله لقبيصة بن المخارق حين
~~تحمل حمالة فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله، فقال: " أقم يا قبيصة حتى
~~تأتينا الصدقة، فنأمر لك بها ". وفي حديث سلمة بن صخر البياضي أنه أمر له
~~بصدقة قومه، ولو وجب صرفها إلى جميع الأصناف لم يجز دفعها إلى واحد.
# وقد احتج الشافعي ومن وافقه بأن الله تعالى جعل الصدقة لجميع الأصناف،
~~وشرك بينهم فيها، فلا يجوز الاقتصار على بعضهم ms0707 كأهل الخمس.
# وأجيب عن ذلك بأن المراد بالآية بيان الأصناف الذين يجوز الدفع إليهم دون
~~غيرهم، وكذلك المراد بآية الغنيمة بيان المصرف- على الصحيح- كما قد عرف في
~~موضعه، والله أعلم O.
# ***** PageV03P151
### | مسألة (343) : لا يجوز نقل الزكاة إلى بلد تقصر فيه الصلاة.
# وعنه: يجوز، كقول أبي حنيفة ومالك.
# وعن الشافعي كالمذهبين.
# لنا:
# قوله: " تؤخذ من أغنيائهم، وترد على فقرائهم ".
# ز: 1653- قال سعيد: ثنا سفيان عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال: في كتاب
~~معاذ بن جبل: من أخرج من مخلاف (1) إلى مخلاف، فإن صدقته وعشره يرد إلى
~~مخلافه O.
# *****
### | مسألة (344) : يجوز للمرأة دفع زكاتها إلى زوجها.
# وعنه: لا يجوز، كقول أبي حنيفة.
### | 1654- 
# قال الإمام أحمد بن حنبل: ثنا محمد بن جعفر ثنأ شعبة عن سليمان عن أبي
~~وائل عن عمرو بن الحارث عن زينب- امرأة عبد الله- أنها قالت: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " تصدقن ولو من حليكن ". قالت: وكان عبد الله خفيف ذات
~~اليد، فقالت له: أيسعني أن أضع صدقتي فيك، وفي بني أخ لي يتامى؟ فقال عبد
~~الله: سلي عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت: فأتيت PageV00P000
# رسول الله-صلى الله عليه وسلم، فإذا على بابه امرأة من الأنصار- يقال
~~لها: زينب- تسأل عما أسأل عنه، فخرج إلينا بلال، فقلنا: انطلق إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فسله عن ذلك، ولا تخبره من نحن. فانطلق إلى رسول
~~الله-لجبرو، فقال: " من هما؟ " فقال: زينب امرأة عبد الله، وزينب
~~الأنصارية. فقال: " نعا، لهما أجران: أجر القرابة، وأجر الصدقة " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
# وفي لفظ: (أتجزى عني؟) وإنما يستعمل لفظ (الإجزاء) في الواجب.
# *****
### | مسألة (345) : لا يجوز دفع الزكاة إلى موالي بني هاشم، خلافا 
# لأكثرهم.
### | 1655- 
# قال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا يحيى عن شعبة ثنا الحكم بن عتيبة (3) عن
~~ابن أبي رافع عن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا من بني
~~مخزوم على الصدقة، فقال لأبي رافع: ألا تصحبني تصب منها؟ قال: قلت: حتى
~~أذكر ذلك لرسول الله-صلى الله عليه ms0708 وسلم. فذكرت ذلك له، فقال: " إنا آل
~~محمد لا تحل لنا الصدقة، وإن موالي القوم من أنفسهم " (4) . PageV00P000
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (1) .
# ز: رواه أبو داود عن محمد بن كثير عن شعبة (2) .
# ورواه الترمذي عن ابن مثنى عن غندر عن شعبة، وقال: حسن صحيح، وهو عبيد
~~الله بن رافع كاتب علي.
# ورواه النسائي عن عمرو بن علي عن يحيى عن شعبة (3) .
# وعن محمد بن حاتم عن حبان بن موسى عن عبد الله بن المبارك عن حمزة الزيات
~~عن الحكم بن عتيبة عن بعض أصحابه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أرقم بن
~~أبي أرقم على الصدقة، فقال لأبي رافع: هل لك أن تتبعني ... فذكره (4) .
# ورواه ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس O.
# *****
### | مسألة (346) : المانع من أخذ الزكاة أن يكون له كفاية على الدوام، 
# وهو قول الشافعي.
# وعن أحمد: اعتبار الكفاية، أو أن يملك خمسين درهما، أو قيمتها من الذهب.
~~PageV03P154
# وقال أبو حنيفة: إذا ملك نصابا لم تحل له.
# لنا على الرواية الأولى:
### | 1656- 
# ما روى الإمام أحمد بن حنبل: ثنا إسماعيل أنا أيوب عن هارون بن رئاب (1)
~~عن كنانة بن نعيم عن قبيصة بن المخارق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: " إن المسألة لا تحل إلا لثلاثة: رجل تحمل حمالة قوم، فيسأل فيها حتى
~~يؤديها، ثم يمسك؛ ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله، فيسأل فيها حتى يصيب
~~قواما من عيش- أو سدادا من عيش -، ثم يمسك؛ ورجل أصابته فاقه، فيسأل ضى
~~يصيب قواما من عيش- أو سدادا من عيش-، ثم يمسك " (2) .
# انفرد بإخراجه مسلم (3) .
### | 1657- 
# قال أحمد: ثنا عبد الرحمن (4) ثنا سفيان عن مصعب بن محمد عن يعلى بن أبي
~~يحيى عن فاطمة بنت حسين عن أبيها حسين بن علي قال: قال رسول الله-صلى الله
~~عليه وسلم: " للسائل حق، وإن جاء على فرس " (5) .
# ز: رواه الإمام أحمد عن وكيع عن سفيان (6) ، ورواه أبو داود عن محمد بن
~~كثير عن سفيان عن مصعب بن محمد بن شرخبيل (7) ، ورواه ms0709 الطبراني عن أبي مسلم
~~الكشي عن محمد بن كثير (8) . PageV00P000
# ورواه زهير عن شيخ- رأى سفيان عنده- عن فاطمة بنت حسين عن أبيها عن علي
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وهو حديث لا يثبت عن النبي-صلى الله عليه وسلم.
# ومصعب هو: ابن محمد بن عبد الرحمن بن شرحبيل العبدري- من بني عبد الدار-،
~~قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عنه، فقال: لا أعلم إلا خيرا (1) . ووثقه
~~يحيى بن معين في رواية ابن أبي خيثمة عنه (2) ، وقال أبو حاتم: صالح، يكتب
~~حديثه، ولا يحتج به (3) .
# ويعلى بن أبي يحيى- ويقال: بالعكس-: غير معروف، قال ابن أبي حاتم: سئل
~~أبي عنه، فقال: مجهول (4) .
# وروي عن الإمام أحمد بن حنبل أنه قال: أربعة أحاديث تدور عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في الأسواق ليس لها أصل: " من بشرني بخروج آذار بشرته
~~بالجنة"، و" من آذى ذميا فأنا خصمه يوم القيامة "، و" نحركم يوم صومكم "،
~~و" للسائل حق وإن جاء على فرس ".
# ذكر هذا أبو عمرو بن الصلاح (5) O.
# ووجه الرواية الأخرى: PageV03P156
### | 1658- 
# ما روى الإمام أحمد: ثنا وكيع ثنا سفيان عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد
~~الرحمن بن يزيد عن أبيه عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " من سأل وله ما يغنيه، جاءت يوم القيامة خدوشا- أو كدوحا- في وجهه
~~". قالوا: يا رسول الله، وما غناه؟ قال: " خمسون درهما، أو حسابها من الذهب
~~" (1) .
# قال المؤلف: حكيم بن جبير مجروح، قال أحمد بن حنبل: هو ضعيف الحديث،
~~مضطرب (2) . وقال يحيى (3) والنسائي (4) : ضعيف. وقال يحيى مرة: ليس بشيء
~~(5) . وقال السعدي: كذاب (6) .
# وقد احتج من صحح هذا الحديث بما حكاه التزمذي، قال: ثنا محمود ابن غيلان
~~ثنا يحيى بن آدم ثنا سفيان عن حكيم بن جبير بهذا الحديث، فقال له عبد الله
~~بن عثمان- صاحب شعبة-: لو غير حكيم حدث بهذا؟! فقال له: وما لحكيم؟! لا
~~يحدث عنه شعبة؟ قال: نعم، قال سفيان: سمعت زبيدا يحدث بهذا عن محمد بن عبد
~~الرحمن (7) .
# فأجيب من قال ms0710 هذا، فقيل له: ليس في هذا حجة، فإن سفيان ما أسنده، إنما
~~قال: ثنا زبيد عن محمد بن عبد الرحمن فحسب، ولم يرفعه.
# وقد روى هذا الحديث عبد الله بن سلمة بن أسلم- بضم اللام- عن PageV00P000
# عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة عن أبيه عن ابن مسعود عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# قال الدارقطني: ابن أسلم ضعيف (1) .
# ورواه بكر بن خنيس (2) عن أبي شيبة عبد الرحمن بن إسحاق عن القاسم ابن
~~عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود عن النبي- صلى الله عليه وسلم.
# وبكر وأبو شيبة ضعيفان بمرة.
# ثم ليس في هذا الحديث أن من ملك خمسين درهما لم تحل له الصدقة، وإنما فيه
~~أنه كره له المسألة فقط، والمسألة إنما تكون مع الضرورة، ولا ضرورة لمن
~~يجدما يكفيه في وقته.
# ز: وقد روى حديث حكيم بن جبير: أبو داود عن الحسن بن علي عن يحيى بن آدم
~~عن سفيان عنه، قال يحيى: فقال عبد الله بن عثمان لسفيان: حفظي أن شعبة لا
~~يروى عن حكيم بن جبير. فقال سفيان: فقد حدثناه زبيد عن محمد بن عبد الرحمن
~~بن يزيد (3) .
# ورواه الترمذي عن قتيبة وعلي بن حجر عن شريك عن حكيم بن جبير، وقال: حديث
~~ابن مسعود حديث حسن، وقد تكلم شعبة في حكيم بن جبير من أجل هذا الحديث. ثم
~~ذكر ما حكاه عنه المؤلف (4) .
# ورواه النسائي عن أحمد بن سليمان عن يجيى بن آدم، وقال: لا نعلم
~~PageV03P158
# أحدا قال في هذا: (عن زبيد) غير يحيى بن آدم (1) . ولم يذكر عبد الله بن
~~عثمان.
# ورواه ابن ماجة عن الحسن بن علي به سواء (2) .
# وقال علي بن المديني: سألت يجيى بن سعيد عن حكيم بن جبير، فقال: كم روى؟
~~إنما روى شيئا يسيرا. قلت: من تركه؟ قال: شعبة، من أجل حديث الصدقة، كان
~~يحدث عن من دونه (3) .
# وقال أحمد بن سنان القطان: قلت لعبد الرحمن بن مهدي: لم تركت حديث حكيم
~~بن جبير؟ فقال: حدثني يحيى القطان قال: سألت شعبة عن ms0711 حديث حكيم بن جبير،
~~فقال: أخاف النار (4) .
# [وقال معاذ بن معاذ: قلت لشعبة: حدثني بحديث حكيم بن جبير.
# فقال: أخاف النار] (5) .
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عن حكيم بن جبير، فقال: في
~~رأيه شيء. قلت: ما محله؟ قال: الصدق إن شاء الله. وسألت أبي عنه، فقال: ما
~~أقربه من يونس بن خباب في الضعف والرأي، وهو ضعيف الحديث، منكر الحديث، له
~~رأي غير محمود، نسأل الله السلامة. قلت: هو PageV03P159
# أحب إليك أو ثوير؟ قال: ما فيهما إلا ضعيف غال في التشيع، وهما متقاربان
~~(1) . وقال البخاري: كان شعبة يتكلم فيه (2) . وقال يعقوب بن شيبة: ضعيف
~~الحديث (3) . وقال النسائي: ليس بالقوي (4) . وقال الدارقطني: متروك (5) .
# وقال ابن عدي: حدثنا ابن حماد قال: حدثني أبو الحسن محمد بن عبد الله ابن
~~مخلد ثنا إسحاق بن راهويه قال: قال يحيى بن آدم: قال سفيان الثوري: شعبة
~~ينكر على حكيم بن جبير حديث الصدقة، أما إني قد سمعته من زبيد.
# قال: وثنا ابن أبي بكر ثنا عباس قال: سمعت يحيى (6) يقول- وسألته عن حديث
~~حكيم بن جبير (حديث ابن مسعود: " لا تحل الصدقة لمن كان عنده خمسون درهما
~~") : يرويه أحد غير حكيم؟ - فقال يحيى: نعم، يرويه يحيى ابن آدم عن سفيان
~~عن زبيد، ولا أعلم أحدا يرويه إلا يحيى بن آدم، وهذا وهم، لو كان هذا كذا
~~لحدث به الناس جميعا عن سفيان، ولكنه حديث منكر. هذا الكلام قاله يحيى أو
~~نحوه (7) .
# وقال عمرو بن علي: كان عبد الرحمن لا يحدث عن حكيم بن جبير، وكان يحيى
~~يحدث عنه (8) . PageV03P160
# وقال محمد بن عبد الرحمن العنبري: سئل عبد الرحمن بن مهدي عن حكيم بن
~~جبير، فقال: إنما روى أحاديث يسيرة، وفيها أحاديث منكرات (1) . وقال أبو
~~بكر الأثرم: قلت لأحمد بن حنبل: حديث حكيم بن جبير في الصدقة، رواه زبيد
~~أيضا؟ فقال: كذا قال يحيى بن آدم، قال: سمعت سفيان يقول لعبد الله بن
~~عثمان: أبو بسطام- يعني: شعبة- يروي عن حكيم بن جبير شيئا؟ فقال: لا. ms0712 فقال
~~سفيان: فحدثنا زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد (2) .
# وقال ابن عدي: سمعت أحمد بن حفص يقول: سئل أحمد بن حنبل- يعني وهو حاضر-:
~~متى تحل الصدقة؟ قال: إذا لم يكن خمسون درهما أو حسابها من الذهب. قيل له:
~~حديث حكيم بن جبير؟ قال: نعم. ثم حكى عن يحيى بن آدم أن الثوري قال يوما:
~~قال أبو بسطام يحدث- يعني: شعبة- هذا الحديث عن حكيم بن جبير؟ قيل له: لا.
~~قال: حدثني زبيد عن محمد ابن عبد الرحمن. ولم يزد عليه. قال أحمد: كأنه
~~أرسله، أو كره أن يحدث به، أما تعرف الرجل. كلاما نحو ذا.
# وذكر ابن عدي لحكيم أحاديث، ثم قال: وله غير ما ذكرت من الحديث شيء يسير،
~~والغالب في الكوفين التشيع (3) .
# وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب " الضعفاء ": حكيم بن جبير الأسدي، من أهل
~~الكوفة، يروي عن سعيد بن جبير والنخعي، روى عنه الثوري وشريك، كان غاليا في
~~التشيع، كثير الوهم فيما يروي، كان أحمد بن PageV03P161
# حنبل لا يرضاه، وهو الذي يروي عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه عن
~~عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من سأل الناس وهو غني،
~~جاء يوم القيامة كدوحا وخدوشا في وجهه ". قيل: يا رسول الله، ما غناه؟ قال:
~~" خمسون درهما أو قيمتها من الذهب ".
### | 1659- 
# أخبرناه زكريا بن يحيى الساجي ثنا عبد الواحد بن غياث ثنا حماد بن سلمة
~~ثنا إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق عن حكيم بن جبير عن محمد ابن عبد الرحمن
~~بن يزيد.
# هكذا أبنا الساجي عن إسرائيل عن حكيم بن جبير نفسه.
# ولقد أخبرنا خالد بن النضر بن عمرو القرشي ثنا عبد الواحد بن غياث ثنا
~~حماد بن سلمة عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد
~~الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود مثله، وهذا أشبه.
# قال ابن حبان: وليس له طريق يعرف ولا رواية، إلا من حديث حكيم ابن جبير
~~(1) .
# كذا ms0713 وجدته ليس فيه (عن أبيه) .
### | 1660- 
# وقال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد ابن يعقوب
~~ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا يحيى بن آدم ثنا سفيان بن سعيد عن
~~حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه عن عبد الله قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سأل وله ما يغنيه، جاء يوم القيامة
~~خموش- أو خدوش أو كدوح - في وجهه ". فقيل: يا رسول الله، وما الغنى؟ قال: "
~~خمسون درهما، أو قيمتها من الذهب ". قال يحيى بن آدم: فقال عبد الله بن
~~PageV00P000
# عثمان لسفيان: حفظي أن شعبة كان لا يروي عن حكيم بن جبير. فقال سفيان:
~~فقد ثنا زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن (1) يزيد.
# قال البيهقي: وأنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب
~~ابن سفيان ... فذكر معنى هذه الحكاية بلاغا (2) عن يحيى بن آدم عن سفيان،
~~ثم قال يعقوب: هي حكاية بعيدة، لو كان حديث حكيم بن جبير عن زبيد ما خفي
~~على أهل العلم (3) .
# وقد سئل الحافظ الدارقطني عن هذا الحديث في "العلل"، فقال: يرويه حكيم بن
~~جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه، حدث به عنه: الثوري وشريك
~~وإسرائيل وحماد بن شعيب.
# ورواه محمد بن مصعب القرقساني عن حماد بن سلمة عن إسرائيل عن أبي إسحاق
~~عن محمد بن عبد الرحمن [بن] (4) يزيد، ووهم في قوله: (عن أبي إسحاق) وإنما
~~رواه إسرائيل عن حكيم بن جبير.
# ورواه شعبة عن حكيم بن جبير أيضا، حدث به عنه: إبراهيم بن طهمان ويحيى
~~القطان.
# ورواه زبيد ومنصور بن المعتمر عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، لم يجاوزا
~~به محمدا (5) ، وقولهما أولى بالصواب.
### | 1661- 
# حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ثنا أبو هشام الرفاعي PageV00P000
# وعبد الأعلى بن واصل قالا: ثنا يحيى بن آدم ثنا سفيان، وحدثنا ابن غيلان
~~ثنا أبو هشام الرفاعي ثنا يحيى بن آدم ثنا سفيان، عن حكيم بن جبير ms0714 عن محمد
~~بن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " لا يسأل عبد مسألة وله ما يغنيه، إلا جاءت يوم
~~القيامة شيئا أو خدوشا أو كدوحا - في وجهه ". قالوا: يا رسول الله، وماذا
~~غناه- أو ماذا يغنيه-؟ قال: " خمسون درهما، أو حسابها من الذهب ". قال أبو
~~هشام في حديثه في هذا الموضع: (قال يحيى بن آدم: قيل لسفيان: لو كان غير
~~حكيم بن جبير؟
# فقال: حدثنا زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد) . وقال عبد الأعلى بن
~~واصل في حديثه:) قال يحيى بن آدم: قال سفيان: وقد سمعت زبيدا يحدث عن محمد
~~بن عبد الرحمن بن يزيد نحوه- أو شبهه-) . انتهى كلام الدارقطني (1) .
### | 1662- 
# وقد روى الإمام أحمد بن حنبل هذا الحديث في "مسنده" من وجه آخر ضعيف،
~~فقال: حدثنا نصر بن باب عن الحجاج عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله بن
~~مسعود أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سأل مسألة وهو عنها
~~غني جاءت يوم القيامة كدوحا في وجهه، ولا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما أو
~~عرضها من الذهب " (2) .
# حجاج هو: ابن أرطأة، وقد اشتهر الكلام فيه.
# والحمل في هذا الحديث على نصر بن باب، فإنه مشهور بالضعف، قال يحيى بن
~~معين: ليس بثقة (3) . وقال مرة: ليس حديثه بشيء (4) . وقال PageV00P000
# مرة: كذاب خبيث (1) . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عنه فقال:
~~إنما أنكر الناس عليه حين حدث عن إبراهيم الصائغ، وما كان به بأس.
# قلت له: إن أبا خيثمة قال: نصر بن باب كذاب. قال: ما [أجترئ] (2) على هذا
~~أن أقوله! أستغفر الله (3) . وقال السعدي: لا يساوي حديثه شيئا (4) .
# وقال أبو حاتم الرازي (5) والنسائي (6) : متروك الحديث. وقال البخاري:
~~يرمونه بالكذب (7) . وقال ابن عدي: وهو مع ضعفه يكتب حديثه (8) . وقال ابن
~~حبان: كان ممن ينفرد عن الثقات بالمقلوبات، ويروي عن الأثبات ما لا يشبه
~~حديث الثقات، فلما كثر ذلك في روايته ms0715 بطل الاحتجاج به (9) O.
# *****
### | مسألة (347) : لا يجوز لمن يقدر على الكفاية بالكسب أخذ الصدقة.
# وقال أبو حنيفة ومالك: يجوز.
### | 1663- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا أسود بن عامر ثنا أبو بكر بن عياش PageV00P000
# عن أبي حصين عن سالم بن أبي الجعد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله-صلى
~~الله عليه وسلم: " لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي " (1) .
### | 1664- 
# طريق آخر: قال الدارقطني (2) : ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا الحسن بن عرفة
~~ثنا علي بن ثابت عن الوازع [بن] (3) نافع عن أبي سلمة عن جابر قال: جاءت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة، فركبه الناس، فقال: " إنها لا تصلح
~~لغني، ولا لصحيح سوي، ولا لعامل قوي " (4) .
### | 1665- 
# طريق آخر: قال الترمذي: حدثنا محمد بن بشار ثنا أبو داود الطيالسي ثنا
~~سفيان عن سعد بن إبراهيم عن ريحان بن يزيد عن عبد الله بن عمرو عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: " لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي " (5) .
# قالوا: قد قال أبو حاتم الرازي: ريحان شيخ مجهول (6) .
# ثم [إن] (7) الحديث إنما هو: " المسألة لا تحل ... ":
### | 1666- 
# قال الترمذي: حدثنا علي بن سعيد الكندي ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن
~~مجالد عن عامر عن حبشي بن جنادة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: " إن المسألة لا تحل لغني، ولا لذي مرة سوي، إلا لذي فقر مدقع، أو
~~غرم PageV00P000
# منقطع " (1) .
# قلنا: أما ريحان: فإن جهله أبو حاتم فقد عرفه يحيى بن معين ووثقه (2) .
# وأما هذا الحديث الذي ذكروه فجوابه من وجهين:
# أحدهما: أنه ضعيف، قال يحيى: لا يحتج بحديث مجالد (3) .
# والثانية: أنا نقول به، وأن المسألة لا تحل له، ولا أخذ الصدقة.
### | 1667- 
# طريق آخر لحديثنا: قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام قال:
~~حدثني أبي أن عبيد الله بن عدي حدثه أن رجلين أخبراه أنهما أتيا النبي صلى
~~الله عليه وسلم يسألانه من الصدقة، فقلب فيهما البصر، فرآهما جلدين، فقال:
~~" إن شئتما أعطيتكما، ولا حظ فيها لغني، ولا لقوي مكتسب ms0716 " (4) .
# ز: حديث سالم بن أبي الجعد عن أبي هريرة: رواه النسائي عن هناد بن السري
~~(5) ، ورواه ابن ماجة عن محمد بن الصباح (6) ، كلاهما عن أبي بكر بن عياش.
# ورواته ثقاث، لكن قال الإمام أحمد بن حنبل: سالم بن أبي الجعد لم يسمع من
~~أبي هريرة (7) . PageV00P000
### | 1668- 
# وروى الحاكم في "المستدرك" من رواية ابن عيينة عن منصور عن أبي حازم عن
~~أبي هريرة يبلغ به: " لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي ".
# وقال: على شرطهما (1) .
# وأما حديث جابر: ففيه الوازع بن نافع، وقد ضعفوه.
# وأما حديث عبد الله بن عمرو: فرواه أبو داود عن عباد بن موسى الختلي عن
~~إبراهيم بن سعد عن أبيه (2) ، ورواه الترمذي أيضا عن [محمود] (3) بن غيلان
~~عن عبد الرزاق عن سفيان عن سعد [، وقال: حديث عبد الله بن عمرو حديث حسن،
~~وقد روى شعبة عن سعد] (4) بن إبراهيم هذا الحديث، بهذا الإسناد، ولم يرفعه
~~(5) .
# ورواه الحاكم في "المستدرك" من رواية شعبة وسفيان عن سعد عن ريحان عن عبد
~~الله بن عمرو مرفوعا (6) .
# وريحان: وثقه ابن حبان أيضا (7) ، وقال حجاج عن شعبة عن سعد بن إبراهيم:
~~سمع ريحان بن يزيد، وكان أعرابي [صدق] (8) .
# وأما حديث حبشي: فرواه الترمذي أيضا عن محمود بن غيلان عن PageV00P000
# يحيى بن آدم عن عبد الرحمن بن سليمان بنحوه. وقال: هذا حديث غريب من هذا
~~الوجه (1) .
# وأما حديث عبد الله بن عدي بن الخيار: فرواه أبو داود عن مسدد عن عيسى بن
~~يونس عن هشام بن عروة (2) ، ورواه النسائي عن عمرو بن علي ومحمد بن المثنى
~~عن يحيى بن سعيد القطان (3) .
# وهو حديث إسناده صحيح، ورواته ثقات.
# قال الإمام أحمد: ما أجوده من حديث. وقال: هو أحسنها إسنادا (4) O.
# *****
### | مسألة (348) : حكم المؤلفة باق.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: حكمهم منسوخ.
# قال الزهري: لا أعلم شيئا نسخ حكم المؤلفة.
# واحتجوا:
# بقوله عليه السلام: " عليهم صدقة، تؤخذ من أغنيائهم، وترد على فقرائهم ".
~~PageV03P169
# وهذا محمول على أنه قاله في وقت لم يكن محتاجا إلى التأليف.
# *****
### | مسألة (349) : يعطى ms0717 الغازي مع الغنى.
# وقال أبو حنيفة: لا يأخذ إلا مع الفقر.
### | 1669- 
# قال الدارقطني: حدثنا عبد الله بن أحمد بن إبراهيم المارستاني ثنا محمد
~~بن سهل بن عسكر ثنا عبد الرزاق ثنا معمر والثوري جميعا عن زيد بن أسلم عن
~~عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~لا تحل المسألة لغني إلا لخمسة: لعامل عليها، والغازي في سبيل الله،
~~والغارم، أو لرجل اشتراها بماله، أو مسكين تصدق عليه وأهدى لغني " (1) .
# وقد رواه أبو داود فقال: (لا تحل الصدقة) مكان قوله: (المسألة) (2) ،
~~وإسناده ثقات.
# ز: 1670- قال إسماعيل بن عبد الله سمويه: ثنا عثمان بن صالح أنا ابن وهب
~~حدثني هشام بن سعد عن زيد بن أسلبم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الصدقة لا تحل لغني إلا لخمسة:
~~لمشتريها؛ والعامل عليها؛ والغازي في سبيل الله؛والغارم؛ ورجل كان له جار
~~مسكين، PageV00P000
# فأعطي منها، فأهدى له منها ".
### | 1671- 
# وقال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن زيد بن أسلم عن
~~عطاء بن يسار عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تحل
~~الصدقة لغني إلا لخمسة: لعامل عليها؛ أو رجل اشتراها بماله؛ أو غارم؛ أو
~~غاز في سبيل الله؛ أو مسكين تصدق عليه منها، فأهدى منها لغني " (1) .
# ورواه إسحاق بن راهويه في "مسنده" عن سفيان عن زيد بن أسلم، ورواه عن عبد
~~الرزاق عن معمر عن زيد (2) .
# ورواه أبو داود عن الحسن بن علي (3) ، ورواه ابن ماجة عن محمد بن يحيى
~~الذهلي، كلاهما عن عبد الرزاق بإسناده متصلا (4) .
# ورواه أبو داود عن القعنبي عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أن
~~رسول الله-صلى الله عليه وسلم قال ... مرسلا.
# وقال: رواه ابن عيينة عن زيد كما قال مالك، ورواه الثوري عن زيد قال:
~~حدثني الثبت عن النبي-صلى الله عليه وسلم (5) .
# وسئل عنه الدارقطني فقال: حدث به عبد الرزاق ms0718 عن معمر والثوري PageV00P000
# عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد. قاله ابن عسكر عنه.
# وقال غيره: عن عبد الرزاق عن معمر وحده، وهو أصح.
# وروى هذا الحديث عبد الرحمن بن مهدي عن الثوري عن زيد بن أسلم قال: حدثني
~~الثبت عن النبي-صلى الله عليه وسلم، ولم يسم رجلا، وهو الصحيح (1) O.
# *****
### | مسألة (350) : الحج من السبيل، فيجوز دفع الزكاة فيه.
# وعنه: لا يجوز، كقول أكثرهم.
### | 1672- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا عفان ثنا أبو عوانة ثنا إبراهيم بن مهاجر عن أبي
~~بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال: أخبرني رسول مروان- الذي أرسل
~~إلى أم معقل- قال: [قالت:] (2) قلت: يا رسول الله، إن علي حجة وإن لأبي
~~معقل بكرا. فقال: صدقت، جعلته في سبيل الله.
# تال: " أعطها فلتحج عليه، فإنه في سبيل الله " (3) .
### | 1673- 
# وقال أبو داود: حدثنا محمد بن عوف الطائي ثنا أحمد بن خالد الوهبي ثنا
~~محمد بن إسحاق عن عيسى بن معقل الأسدي قال: حدثني يوسف بن عبد الله بن سلام
~~عن جدته أم معقل قالت: لما حج رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع،
~~وكان لنا جمل، فجعله أبو معقل في سبيل الله، فأصابنا مرض، PageV00P000
# وهلك أبو معقل، وخرج النبي صلى الله عليه وسلم، فلما فرغ من حجته، جئته،
~~فقال: " ما منعك أن تخرجي معنا؟ " قلت: لقد تهيأنا فهلك أبو معقل، وكان لنا
~~جمل فأوصى به أبو معقل في سبيل الله. قال: " فهلا خرجت عليه، فإن الحج في
~~سبيل الله " (1) .
# ز: وروى حديث أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام: أبو داود عن أبي
~~كامل عن أبي عوانة (2) .
# ورواه النسائي عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي
~~بكر بن عبد الرحمن عن امرأة من بني أسد- يقال لها: أم معقل- نحوه (3) .
# وقد رواه النسائي أيضا من رواية أبي بكر عن أبي معقل (4) ، فيكون مرسلا،
~~والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (351) : الزكاة إذا وجبت في الحياة لم تسقط بالموت.
# وقال أبو حنيفة ms0719 ومالك: تسقط بالموت، ولا يلزم الورثة إخراجها.
# لنا: PageV03P173
# قوله عليه السلام: " فدين الله أحق بالقضاء ".
# وسيأتي بإسناده في الحج وغيره- إن شاء الله- (1) .
# **** PageV03P174
### | كتاب الصيام
### | مسألة (352) : لا يجوز صوم رمضان بنية من النهار.
# وقال أبو حنيفة: يجوز.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 1674- 
# الحديث الأول: قال الدارقطني: ثنا أبو بكر أحمد بن محمد ابن موسى بن أبي
~~حامد ثنا روح بن الفرج ثنا عبد الله بن عباد ثنا المفضل بن فضالة قال:
~~حدثني يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له ".
# قال الدارقطني: كلهم ثقات (1) .
### | 1675- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: وحدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا يونس بن
~~عبد الأعلى أنا ابن وهب ثنا يحيى بن أيوب (2) عن عبد الله بن أبي بكلر عن
~~ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن حفصة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له " (3) .
# فإن قالوا: هذا الحديث قد رواه جماعة موقوفا، وإنما رفعه عبد الله بن أبي
~~بكر.
# قلنا: الراوي قد يسند الحديث، وقد يفتي به، وقد يرسله، وعبد الله
~~PageV00P000
# من الثقات الرفعاء، والرفع زيادة، فهي من الثقة مقبولة.
# ز: الحديث الأول: غريب، ولا يثبت مرفوعا.
# قال الدارقطني: تفرد به عبد الله بن عباد عن المفضل بهذا الإسناد، وكلهم
~~ثقات.
# وفي قوله نظر، فإن عبد الله بن عباد: غير مشهور، ويحيى بن أيوب: ليس
~~بالقوي، وقد اختلف عليه فيه- كما سيأتي- (1) .
# وقال أبو حاتم بن حبان: عبد الله بن عباد البصري، شيخ سكن مصر، يقلب
~~الأخبار، روى عن المفضل بن فضالة عن يحيى بن أيوب عن يحيى ابن سعيد عن عمرة
~~عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من لم يبيت الصيام قبل طلوع
~~الفجر فلا صيام له ".
# وهذا مقلوب، إنما هو عند يحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر (2) عن
~~الزهري عن سالم عن أبيه عن ms0720 حفصة- فيما يشبه هذا- (3) .
# روى عنه روح بن الفرج أبو الزنباع نسخة موضوعة (4) .
# والحديث الثاني- حديث حفصة-: الصحيح وقفه كما نص عليه (5) الحذاق من
~~الأئمة. PageV03P178
# قال البيهقي فيه: هذا حديث قد اختلف على الزهري في إسناده، وفي رفعه إلى
~~النبي-صلى الله عليه وسلم، وعبد الله بن أبي بكر أقام إسناده ورفعه، وهو من
~~الثقات الأثبات (1) .
# وقال الدارقطني: رفعه عبد الله بن أبي بكر ... وهو من الثقات الرفعاء.
### | 1676- 
# وقال الإمام أحمد بن حنبل في "المسند": ثنا حسن بن موسى ثنا ابن لهيعة
~~ثنا عبد الله بن أبي بكر عن ابن شهاب عن سالم عن حفصة (3) عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: " من لم يجمع الصيام مع الفجر فلا صيام له " (4) .
# وقال النسائي في " السنن الكبير ": ذكر اختلاف الناقلين لخبر حفصة.
### | 1677- 
# أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار ثنا سعيد بن شرحبيل أنا الليث عن يحيى
~~بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر عن
~~حفصة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من لم يبيت الصيام قبل الفجر
~~فلا صيام له ".
### | 1678- 
# أخبرنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد قال: حدثني أبي عن جدي قال:
~~حدثني يحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر عن ابن شهاب عن سالم عن عبد
~~الله عن حفصة عن النبي-صلى الله عليه وسلم قال: " من لم يبيت الصيام قبل
~~الفجر فلا صيام له ". PageV00P000
### | 1679- 
# أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن أشهب قال: أخبرني يحيى بن أيوب-
~~وذكر آخر- (1) أن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم حدثهما عن
~~ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن حفصة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " من لم يجمع الصيام قبل طلع الفجر فلا يصم ".
### | 1680- 
# أخبرنا أحمد بن الأزهر ثنا عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سالم
~~عن ابن عمر عن حفصة أن النبي صلى الله عليه ms0721 وسلم قال: " من لم يبيت الصيام
~~من الليل فلا صيام له ".
### | 1681- 
# أخبرنا محمد بن عبد الأعلى ثنا معتمر (2) قال: سمعت عبيد الله عن ابن
~~شهاب عن سالم عن عبد الله عن حفصة أنها كانت تقول: من لم يجمع الصوم من
~~الليل فلا يصم.
### | 1682- 
# أخبرنا الربيع بن سليمان ثنا ابن وهب قال: أخبرني يونس عن ابن شهاب قال:
~~أخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: قالت حفصة - زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم -: لا صيام لمن لم يجمع قبل الفجر.
### | 1683- 
# أخبرني زكريا بن يحيى ثنا الحسن بن عيسى- وهو ابن ماسرجس- أنا ابن
~~المبارك أنا معمر عن الزهري عن حمزة بن عبد الله عن عبد الله بن عمر (3) عن
~~حفصة قالت: لا صيام لمن لم يجمع قبل الفجر.
### | 1684- 
# أخبرنا محمد بن حاتم أنا حبان أنا عبد الله عن سفيان بن عيينة ومعمر عن
~~الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن حفصة قالت: لا PageV00P000
# صيام لمن لم يجمع الصيام قبل الفجر.
### | 1685- 
# أخبرنا إسحاق بن إبراهيم أنا سفيان عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر
~~عن حفصة (1) : لا صيام لمن لم يجمع الصيام قبل الفجر.
### | 1686- 
# أخبرنا أحمد بن حرب ثنا (2) سفيان عن الزهري عن حمزة بن عبد الله عن حفصة
~~(3) قالت: لا صيام لمن لم يجمع الصيام قبل الفجر.
# قال أبو عبد الرحمن النسائي: والصواب عندنا موقوف، ولم يصح رفعه - والله
~~أعلم-، لأن (4) يحيى بن أيوب ليس بذاك القوي، وحديث ابن جريج عن الزهري غير
~~محفوظ، والله أعلم.
# أرسله مالك:
### | 1687- 
# الحارث بن مسكين قراءة عليه عن ابن القاسم قال: حدثني مالك عن ابن شهاب
~~عن عائشة وحفصة مثل (5) : لا يصوم إلا من أجمع الصيام قبل الفجر.
# ورواه نافع عن ابن عمر قوله: PageV00P000
### | 1688- 
# الحارث بن مسكين قراءة عليه عن ابن القاسم قال: حدثني مالك عن نافع عن
~~ابن عمر أنه كان يقول: لا يصوم إلا من أجمع الصيام قبل الفجر.
### | 1689- 
# أخبرنا محمد بن عبد الأعلى ثنا المعتمر ms0722 قال: سمعت عبيد الله عن نافع عن
~~عبد الله قال: إذا لم يجمع الرجل الصوم من الليل فلا يصوم (1) .
# وقد روى حديث عبد الله عن حفصة مرفوعا: أبو داود عن أحمد بن صالح عن ابن
~~وهب عن ابن لهيعة ويحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن ابن شهاب
~~عن سالم عن أبيه (2) .
# ورواه الترمذي عن إسحاق بن منصور عن سعيد بن أبي مريم عن يحيى ابن أيوب
~~عن عبد الله بن أبي بكر بإسناده مثله.
# وقال: لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه، وقد روي عن نافع عن ابن عمر
~~قوله، وهو أصح (3) .
# ورواه ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن خالد بن مخلد عن إسحاق ابن
~~حازم عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن سالم بن عبد الله عن ابن
~~عمر عن حفصة مرفوعا (4) .
# وقال الميموني: قلت: لأبي عبد الله- يعني أحمد بن حنبل-: كيف PageV00P000
# إسناد حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " لا صوم لمن لم يجمع الصيام ...
~~"؟ قال: أخبرك، ما له عندي ذاك الإسناد، إلا أنه عن ابن عمر وحفصة إسنادان
~~جيدان (1) .
# وقال الأثرم: سمعت أبا عبد الله- وذكر قول ابن عمر وحفصه: لا صيام لمن لم
~~يجمع الصيام قبل الفجر- قلت له: قد رفعه يحيى بن أيوب المصري عن عبد الله
~~بن أبي بكر عن الزهري عن سالم عن أبيه عن حفصة عن النبي- صلى الله عليه
~~وسلم.
# فكأنه لم يثبته.
# وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه معن القزاز عن إسحاق
~~بن حازم عن عبد الله بن أبي بكر عن سالم عن أبيه عن حفصة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " لا صيام لمن لم ينو من الليل ".
# ورواه يحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر عن الزهري عن سالم عن أبيه عن
~~حفصة عن النبي-صلى الله عليه وسلم.
# قلت لأبي: أيهما أصح؟
# قال: لا أدري، لأن عبد الله بن أبي بكر ms0723 قد أدرك سالما وروى عنه، ولا أدري
~~هذا الحديث مما سمع من سالم، أو سمعه من الزهري عن سالم؛ وقد روي عن الزهري
~~عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن حفصة قولها غير مرفوع، وهذا عندي أشبه،
~~والله أعلم (2) O.
### | 1690- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: وحدثنا محمد بن مخلد ثنا PageV00P000
# إسحاق بن أبي إسحاق ثنا الواقدي ثنا محمد بن هلال عن أبيه أنه سمع ميمونة
~~بنت سعد تقول: سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم يقول: " من أجمع الصوم
~~من الليل فليصم، ومن أصبح ولم يجمعه فلا يصم " (1) .
# قال المؤلف: الواقدي ضعيف.
# احتجوا بحديثين:
### | 1691- 
# أحدهما: أنهم رووا أن أعرابيا شهد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~برؤية الهلال، فأمر مناديه أن ينادي: " من أكل فليمسك، ومن لم يأكل فليصم
~~".
# وهذا لا يعرف، وإنما المعروف أنه شهد عنده برؤية الهلال، فأمر أن ينادى
~~في الناس أن يصوموا غدا.
# وسيأتي هذا بإسناده- إن شاء الله- (2) .
# وقد رواه الدارقطني بلفظ صريح: أن أعرابيا جاء ليلة رمضان ... فذكر
~~الحديث (3) .
### | 1692- 
# الحديث الثاني: قال البخاري: ثنا مكي بن إبراهيم ثنا يزيد عن سلمة بن
~~الأكوع قال: أمر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من أسلم أن أذن في الناس:
~~أن من كان أكل فليصم بقية يومه، ومن لم يكن كل فليصم، فإن اليوم يوم
~~عاشوراء (4) . PageV00P000
# أخرجاه في "الصحيحين" (1) .
# فحجتهم أنه أمر بالصوم في أثناء النهار، فدل على أن النية تجوز بالنهار.
# وجوابه: أن صوم عاشوراء لم يكن واجبا، فله حكم النافلة، يدل عليه:
### | 1693- 
# ما روى الإمام أحمد قال: حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري قال: حدثني
~~حميد بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع معاوية يخطب بالمدينة يقول: يا أهل
~~المدينة، أين علماؤكم؟! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " هذا يوم
~~عاشوراء، ولم يفرض علينا صيامه، فمن شاء منكم أن يصوم فليصم، فإني صائم ".
~~فصام الناس (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
# ز: أكثر الأحاديث تدل على أن صوم عاشوراء كان واجبا ثم نسخ.
### | 1694- 
# كحديث عائشة رضي الله ms0724 عنها قالت: كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في
~~الجاهلية، وكان رسول الله-صلى الله عليه وسلم يصومه، فلما قدم المدينة صامه
~~وأمر بصيامه، فلما فرض رمضان قال: " من شاء صامه، ومن شاء تركه ".
# أخرجاه في "الصحيحين" (4) . PageV00P000
### | 1695- 
# وأخرجا أيضا حديث ابن عباس قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم فرأى
~~اليهود تصوم عاشوراء، فقال: " ما هذا؟ " [قالوا:] (1) يوم صالح نجى الله
~~فيه موسى وبني إسرائيل من عدوهم، فصامه موسى. فقال: " أنا أحق بموسى منكم
~~". فصامه وأمر بصيامه (2) .
# وقال القاضي أبو يعلى: لم يكن صوم عاشوراء واجبا لحديث معاوية المتقدم
~~(3) ؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر من لم يأكل بالصوم، والنية في
~~الليل شرط في الواجب؛ ولأنه لم يأمر من أكل بالقضاء.
# وأجيب عن حديث معاوية: بأنه محمول على أنه ليس مكتوبا عليكم الآن، أو لم
~~يكتب عليكم بعد أن فرض رمضان.
# وهذا ظاهر، فإن معاوية من مسلمة الفتح، وهو إنما سمعه من النبي صلى الله
~~عليه وسلم بعدما أسلم في سنة تسع أو عشر، بعد أن نسخ صوم عاشوراء، فإنه نسخ
~~بعد أن فرض رمضان، ورمضان فرض في السنة الثانية.
# وأجيب عن تصحيحه بنية من النهار وترك الأمر بقضائه: بأن من لم يدرك اليوم
~~بكماله لم يلزمه قضاؤه، كما قيل في من أسلم وبلغ في أثناء يوم من رمضان،
~~على أنه قد روي الأمر بالقضاء في حديث غريب:
### | 1696- 
# قال أبو داود: حدثنا محمد بن المنهال ثنا يزيد ثنا سعيد عن PageV00P000
# قتادة عن عبد الرحمن بن مسلمة عن عمه أن أسلم أتت النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال: " صمتم يومكم هذا؟ " قالوا. لا. قال: " فأتموا بقية يومكم
~~واقضوه " (1) .
# هذا الحديث مختلف في إسناده ومتنه، وفي صحته نظر والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (353) : يصح صوم التطوع بنية من النهار.
# وقال مالك وداود: لا يصح.
### | 1697- 
# ما روى أبو داود قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا وكيع عن طلحة بن يحيى
~~عن عاثشة بنت طلحة عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم ms0725 إذا دخل
~~علي قال: " هل عندكم طعام؟ ". فإذا قلنا: لا، قال: " إني صائم ".
# فدخل علينا يوما، فقلت: يا رسول الله أهدي لنا حسيس (2) فحبسناه لك.
# فقال: " ادنيه ". فأصبح صائما وأفطر (3) .
# ز: وقد روى هذا الحديث مسلم والنسائي والترمذي- وقال: PageV00P000
# حسن- من حديث طلحة بن يحيى (1) .
# ورواه النسائي أيضا من رواية: طلحة عن عائشة (2) ومجاهد عن عائشة (3) .
# ورواه من رواية إسرائيل عن سماك بن حرب عن رجل عن عائشة بنت طلحة (4) ،
~~والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (354) : إذا حال دون مطلع الهلال غيم أو قتر (5) ليلة الثلاثين 
# من شعبان، فعن أحمد ثلاث روايات:
# إحداهن: أنه يجب صوم الثلاثين بنية من رمضان. وهذا مذهب عمر وعلي وابن
~~عمر ومعاوية وعمرو بن العاص وأنس وأبي هريرة وعائشة وأسماء؛ وقال به من
~~كبار التابعن: طاوس ومجاهد وسالم وبكر بن عبد الله ومطرف PageV03P188
# وميمون بن مهران في آخرين.
# فعلى هذه الرواية: هل يجوز أن يسمى يوم شك؟ فيه روايتان: إحداهما: لا
~~يسمى يوم شك، بل هو يوم من رمضان من طريق الحكم، وهو ظاهر ما نقله مهنا،
~~وبه قال الخلال والأكثرون من أصحابنا، فعلى هذا لا يتوجه النهي عن صوم الشك
~~إليه.
# والثانية: أنه يسمى يوم شك، نقلها المروذي، فعلى هذا يرجح جانب التعبد
~~وإن كان شكا.
# والأولى أصح.
# فإن قيل: فما يوم الشك؟
# قلنا: قد فسره الإمام أحمد فقال: يوم الشك أن يتقاعد الناس عن طلب
~~الهلال، أويشهد برؤيته من يرد الحاكم شهادته.
# والرواية الثانية في المسألة: لا يجوز صيامه من رمضان ولانفلا، بل يجوز:
~~قضاء وكفارة ونذرا ونفلا يوافق عادة، وهذا قول الشافعي.
# والرواية الثالثة: أن المرجع إلى رأي الإمام في الصوم والفطر، وبهذه قال
~~الحسن وابن سيرين.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا يجوز صيامه من رمضان، ويجوز صيامه ما سوى ذلك
~~(1) . PageV03P189
# ووجه الرواية الأولى:
### | 1698- 
# ما روى الإمام أحمد بن حنبل قال: ثنا إسماعيل ثنا أيوب عن نافع عن ابن
~~عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إنما الشهر تسع وعشرون، فلا
~~تصوموا حتى تروه، ms0726 ولا تفطروه حتى تروه، فإن غم عليكم فاقدروا له ". قال
~~نافع: فكان عبد الله إذا مضى من شعبان تسع وعشرون يبعث من ينظر، فإن رؤي
~~فذاك، وإن لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر أصبح مفطرا، وإن حال دون
~~منظره سحاب أو قتر أصبح صائما (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين"، وأ يذكرا فعل ابن عمر (2) .
# واحتجاج أصحابنا من هذا الحديث من وجهين:
# أحدهما: فعل ابن عمر، فإن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم
~~بمراده، فنحن نرجع إليه كما رجعنا في خيار المجلس، فإنه [كان] (3) يفارق
~~صاحبه ليتم البيع.
# والثانية (4) : أن معنى: " اقدروا له ": ضيقوا له عددا يطلع في مثله،
~~وذلك يكون لتسع وعشرين، ومن هذا قوله تعالى: (ومن قدر عليه رزقه} [الطلاق:
~~7] . أي: ضيق عليه.
# قالوا: فقد روي عن ابن عمر ضد هذا: PageV00P000
### | 1699- 
# أنبأنا محمد بن عبد الباقي البزار أنبأنا إبراهيم بن عمر البرمكي ثنا
~~محمد بن العباس بن الفرات أنا حمزة بن القاسم ثنا حنبل بن إسحاق قال: حدثني
~~أحمد بن حنبل ثنا وكيع عن سفيان عن عبد العزيز بن حكيم الحضرمي قال: سمعت
~~ابن عمر يقول: لو صمت السنة كلها لأفطرت اليوم الذي يشك فيه.
# قلنا: جوابه من وجهين:
# أحدهما: أنه لا يصح، وقد ضعف أبو حاتم الرازي عبد العزيز بن حكيم (1) .
# والثاني: أن هذا ليس بيوم شك- على ما سبق بيانه (2) -.
# ز: عبد العزيز بن حكيم: صدوق، قال إسحاق بن منصور عن يحيى ابن معين: عبد
~~العزيز بن حكيم الحضرمي ثقة (3) . وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن عبد
~~العزيز بن حكيم الحضرمي فقال: ثقة. كذا ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه أنه وثقه،
~~ثم قال: سألت أبي عن عبد العزيز بن حكيم الحضرمي الكوفي فقال: ليس بقوي،
~~يكتب حديثه (4) . فيحتمل أن يكون سأله مرتين، ويحتمل أن يكون ذلك غلطا في
~~النسخة، والله أعلم (5) O. PageV00P000
# أما حجتهم، فلهم سبعة أحاديث:
### | 1700- 
# الحديث الأول: قال البخاري: حدثنا آدم ثنا شعبة ثنا محمد ابن زياد قال:
~~سمعت أبا هريرة ms0727 يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " صوموا لرؤيته،
~~وأفطروا لرؤيته، فإن غبي (1) عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين ".
# انفرد بإخراجه البخاري (2) .
# والجواب: أن أبا بكر الإسماعيلي ذكر هذا في "صحيحه" الذي خرجه على
~~البخاري:
### | 1701- 
# أخبرنا يحيى بن ثابت بن بندار أنا أبي ثنا أبو بكر البرقاني ثنا
~~PageV00P000
# أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي ثنا الحسن بن علويه ثنا بندار ثنا غندر ثنا
~~شعبة عن محمد بن زياد قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله-صلى الله
~~عليه وسلم: " لا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا حتى ترو الهلال، فإن
~~غم عليكم فعدوا ثلاثين ".
# قال الإسماعيلي: قد رواه البخاري عن آدم عن شعبة، فقال فيه: " فاكملوا
~~عدة شعبان ثلاثين ".
# قال: وقد رويناه عن غندر وعبد الرحمن بن مهدي وابن علية وعيسى ابن يونس
~~وشبابة وعاصم بن علي والنضر بن شميل ويزيد بن هارون وابن داود وآدم كلهم عن
~~شعبة، لم يذكر أحد منهم: " فأكملوا عدة شعبان ثلاثين ".
# قال: وهذا يجوز أن يكون من آدم رواه على التفسير من عنده للخبر، وإلا
~~فليس لانفراد البخاري عنه بهذا من بين من رواه عنه، ومن بين سائر من ذكرنا
~~ممن يرويه عن شعبة وجه.
# ورواه المقرىء عن ورقاء عن شعبة على ما ذكرنا أيضا.
# قال المؤلف: قلت: فعلى هذا يكون المعنى: فإن غم عليكم رمضان فعدوا
~~ثلاثين؛ وعلى هذا لا يبقى لهم حجة في الحديث، على أن أصحابنا قد تأولوا ما
~~انفرد به البخاري من ذكر شعبان (1) ، فقالوا: نحمله على ما إذا غم هلال
~~رمضان وهلال شوال، فإنا نحتاج إلى إكمال شعبان ثلاثين احتياطا للصوم، فإنا
~~وإن كنا قد صمنا يوم الثلاثين من شعبان فليس بقطع منا على أنه رمضان، إنما
~~صمناه حكما.
### | 1702- 
# الحديث الثاني: قال مسلم بن الحجاج: ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي ثنا
~~شعبة عن محمد بن زياد قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله PageV00P000
# صلى الله عليه وسلم: " صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم (1) عليكم
~~الشهر فعدوا ثلاثين ".
# انفرد بإخراجه ms0728 مسلم (2) .
# والجواب: أن المراد: فإن غم في رمضان، فعدوا رمضان ثلاثين؛ يدل عليه
~~شيئان:
# أحدهما: أن الكناية ترجع إلى أقرب المذكورين، وأقربهما: " وأفطروا لرؤيته
~~".
# والثاني: أن قد روي (3) مفسرا:
### | 1703- 
# قال الإمام أحمد بن حنبل: ثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا رأيتم الهلال
~~فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما " (4) .
# انفرد بإخراجه مسلم (5) .
### | 1704- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: حدثنا محمد بن موسى بن سهل ثنا يوسف بن
~~موسى ثنا جرير عن منصور عن ربعي عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال و (6) تكملوا العدة قبله، ثم
~~PageV00P000
# صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة قبله " (1) .
# ورواه منصور عن ربعي عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " لا تصوموا حتى تروا الهلال، [أو تكملوا العدة
~~ثلائين، ثم تصوموا، ولا تفطروا حتى تروا الهلال،] (2) أو تتموا وتكملوا
~~العدة ثلاثين ".
# والجواب: أن أحمد ضعف حديث حذيفة وقال: ليس ذكر حذيفة فيه بمحفوظ (3) .
~~ثم هو محمول على حالة الصحو، لأنه لم يذكر فيه الغيم، وقد حمله أصحابنا على
~~ما إذا غم هلال رمضان وهلال شوال- على ما سبق (4) -.
### | 1705- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد ثنا عبد
~~الرحمن بن بشر بن الحكم ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن عبد
~~الله بن أبي قيس عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من
~~هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره، ثم يصوم رمضان لرؤيته، فإن غم عليه عد
~~ثلاثين يوما ثم صام (5) .
# قال الدارقطني: هذا إسناد صحيح (6) .
# قال المؤلف: قلت: وهذه عصبية من الدارقطني، كان يحيى بن سعيد PageV00P000
# لا يرضى معاوية بن صالح (1) ، وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به (2) .
# والذي حفظ في هذا: " فعدوا ثلاثين ثم أفطروا ":
### | 1706- 
# قال الدارقطني: وحدثنا ابن ms0729 صاعد ثنا محمد بن زنبور المكي ثنا إسماعيل بن
~~جعفر ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " صوموا لرويته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين
~~ثم أفطروا " (3) .
# [و] (4) رواه أبو بكر بن عياش وأسامة بن زيد عن محمد بن عمرو بهذا.
# قال الدارقطني: وهي أسانيد صحاح.
# وقد ذكرنا من حديث أبي هريرة: " فصوموا ثلاثين " (5) .
### | 1707- 
# الحديث الخامس: قال الترمذي: حدثنا أبو سعيد عبد الله ابن سعيد الأشج ثنا
~~أبو خالد الأحمر عن عمرو بن قيس عن أبي إسحاق عن صلة بن زفر قال: كنا عند
~~عمار بن ياسر فأتي بشاة مصلية، فقالوا: كلوا.
# فتنحى بعض القوم، فقال: إني صائم. فقال عمار: من صام اليوم الذي يشك فيه
~~فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم. PageV00P000
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (1) .
### | 1708- 
# الحديث السادس: قال الدارقطني: ثنا محمد بن عمرو بن البختري ثنا أحمد بن
~~الخليل ثنا الواقدي ثنا داود بن خالد بن دينار ومحمد بن مسلم عن المقبري عن
~~أبي هريرة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم ستة أيام: اليوم
~~الذي يشك فيه من رمضان، ويوم الفطر، ويوم الأضحى، وأيام التشريق (2) .
# والجواب: أنا قد بينا أن هذا اليوم ليس بيوم شك.
### | 1709- 
# الحديث السابع: أنبأنا محمد بن عبد الملك بن خيرون أنبأنا أحمد بن علي بن
~~ثابت الخطيب قال: أخبرني عبيد الله بن أبي الفتح أنا أبو بكر ابن شاذان ثنا
~~أحمد بن عيسى بن السكين البلدي قال: حدثني هاشم بن القاسم الحراني ثنا يعلى
~~بن الأشدق عن عبد الله بن جراد قال: أصبحنا يوم الثلاثين صياما، وكان الشهر
~~قد أغمي علينا، فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم فأصبناه مفطرا، فقلنا: يا
~~نبي الله صمنا اليوم. فقال: " افطروا إلا أن يكون رجل يصوم هذا اليوم فليتم
~~صومه، لأن أفطر يوما من رمضان يتمارى فيه، أحب إلي من أن أصوم يروما من
~~شعبان ليس منه " يعني: ليس من ms0730 رمضان.
# قال الخطيب: ففي هذا الحديث كفاية عما سواه (3) .
# قال المؤلف: قلت: لا تكون عصبية أبلغ من هذا! فليته روى الحديث
~~PageV00P000
# وسكت، فأما أن يعلم عيبه ولا يذكره، ثم يمدحه ويثني عليه ويقول: فيه
~~كفاية عما سواه. فهذا مما أزرى به على علمه، وأثر به في دينه، أتراه ما علم
~~أن أحدا يعرف قبح ما أتى؟! كيف وهذا الأمر ظاهر لكل من شدا شيئا من علم
~~الحديث (1) ؟! فكيف من أوغل فيه؟! أتراه ما علم أنه في الصحيح عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من روى حديثا يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين
~~" (2) ؟!
# وهذا الحديث موضوع على ابن جراد، لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ولا ذكره أحد من الأئمة الذين جمعوا السنن، وترخصوا في ذكر الأحاديث
~~الضعاف، وإنما هو مذكور في نسخة يعلى بن الأشدق عن ابن جراد، وهي نسخة
~~موضوعة، قال أبو زرعة (3) الرازي: يعلى بن الأشدق ليس بشيء (4) .
# وقال أبو أحمد بن عدي (5) الحافظ: روى يعلى بن الأشدق عن عمه عبد الله بن
~~جراد عن النبي-صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة منكرة، وهو وعمه غير
~~معروفين (6) . وقال البخاري: يعلى لا يكتب حديثه (7) . وقال أبو حاتم بن
~~حبان الحافظ: لقي يعلى عبد الله بن جراد، فلما كبر (8) اجتمع عليه من لا
~~دين له، فوضعوا له (9) PageV03P198
# شبيها بمائتي حديث، نسخة عن ابن جراد، فجعل يحدث بها وهو لا يدري، لا تحل
~~الرواية عنه بحال (1) .
# قال المؤلف: قلت: وما كان هذا يخفى على الخطيب غير أن العصبية تغطي على
~~الذهن، وإنما يبهرج بما يخفى، ومثل هذا لا يخفى! نعوذ بالله من غلبات
~~الهوى.
# ز: الذي دلت عليه الأحاديث في هذه المسألة وهو مقتضى القواعد أن أي شهر
~~غم أكمل ثلاثين، سواء في ذلك شهر شعبان وشهر رمضان وغيرهما، وعلى هذا
~~فقوله: " فإن غم عليكم فاكملوا العدة " يرجع إلى الجملتين- وهما: قوله: "
~~صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فاكملوا العدة "- أي: غم عليكم
~~في صومكم ms0731 أو فطركم، وهذا هو الظاهر من اللفظ، وباقي الأحاديث تدل على هذا،
~~كقوله: " فإن غم عليكم فاقدروا له " وليس المراد: ضيقوا، كما ظنه من ظنه من
~~الأصحاب، بل المعنى: احسبوا له قدره، فهو من: قدر الشيء- وهو مبلغ كميته-،
~~لبس من: التضييق في شيء. PageV03P199
# وقوله تعالى: (ومن قدر عليه رزقه) [الطلاق: 7] هو من هذا، أي: كان رزقه
~~بقدر كفايته لا يفضل منه شيء، ليس (1) المراد ضيق عليه رزقه فلا يسعه،
~~ولهذا قال: (فلينفق مما آتاه الله) [الطلاق: 7] ، ومن كان رزقه أقل من
~~كفايته فمن أين ينفق؟! والله تعالى يرزق العبد ما يسعه، ويرزقه ما يفضل
~~عنه: فالأول هو الذي قدر عليه رزقه- أي: قدر بكفايته-؛ والثاني: هو الغني
~~الموسع عليه.
# وقوله تعالى: (فظن أن لن نقدر عليه) [الأنبياء: 87] ليس من التضييق،
~~وإنما هو من التقدير، والمعنى: أن لن نقدر عليه ما قدرناه من السجن في بطن
~~الحوت، وهي لغتان: قدر وقدر عليه- بالتخفيف والتشديد-، قال الله تعالى:
~~أفقدرنا فنعم القادرون) [المرسلات: 23] قرأ نافع والكسائي: (فقدرنا) -
~~بالتثقيل- وخفف الباقون لقوله: (فنعم القادرون} ، ووجه التثقيل قوله: (من
~~نطفة خلقه فقدره) [عبس: 19] أجمع على تشديده، أي: فنعم القادرون نحن على
~~تقديره.
# وقال تعالى: (والذي قدر فهدى) [الأعلى: 3] قرأ الجمهور بالتشديد، وقرأ
~~الكسائي بالتخفيف.
# وقال الشاعر:
# ولا عائذ ذاك الزمان الذي ... مضى تباركت ما تقدر يكن ولك الأمر
# أي: ما تقدره يقع.
# وهذا معنى تفسير السلف: (فظن أن لن نقدر عليه) [الأنبياء: 87] : أن لن
~~نفعل به ما فعلناه. PageV03P200
# والتضييق لازم لمعنى التقدير، فإنه اذا أعطي قدره- لا أزيد ولا أنقص- فقد
~~ضيق أن يدخل فيه غيره أو يسعه سواه (1) ، فإذا جعل الشهر ثلاثين فقد قدر له
~~قدرا لم يدخل فيه غيره، والله أعلم.
# وقال الحافظ أبو نعيم في كتاب " المستخرج على مسلم " في قوله: " فاقدروا
~~له ": أي: اقصدوا بالنظر والطلب الموضع الذي تقدرون أنكم ترون (2) فيه (3)
~~. وهذا تفسير غريب عجيب!!
# وما ذكره الإسماعيلي من الكلام على الحديث الذي رواه البخاري (وأن آدم بن
~~أبي إياس يجوز أن يكون رواه على ms0732 التفسير من عنده للخبر) : غير قادح في صحة
~~الحديث، لأن النبي صلى الله عليه وسلم إما أن يكون قال اللفظين- وهذا مقتضى
~~ظاهر الرواية-، وإما أن يكون قال أحدهما وذكر الراوي اللفظ الآخر بالمعنى،
~~فإن اللام في قوله: " فاكملوا العدة " للعهد- أي: عدة الشهر-، وهو صلى الله
~~عليه وسلم لم يخص شهرا دون شهر بالإكمال إذا غم، فلا فرق بين شعبان وغيره،
~~إذ لو كان شعبان غير مراد من هذا الإكمال لبينه، لأنه ذكر الإكمال عقيب
~~قوله: " صوموا ... وأفطروا "، فشعبان وغيره مراد من قوله: " فأكملوا العدة
~~"، فلا تكون رواية من روى: " فأكملوا عدة شعبان " مخالفا لمن قال: "
~~فأكملوا العدة " بل مبينة لها، أحدهما أطلق لفظا يقتضي العموم في الشهر،
~~والثاني ذكر فردا من الأفراد؛ ويشهد لهذا قوله: " فإن حال بينكم وبينه سحاب
~~فكملوا العدة ثلاثين، ولا تستقبلوا الشهر استقبالا " وهذا صريح في أن
~~التكميل لشعبان كما هو لرمضان، فلا فرق بينهما. PageV03P201
### | 1710- 
# قال أبو داود الطيالسي: حدثنا أبو عوانة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس أن
~~رسول الله عيهو قال: " صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن حال بينكم وبينه
~~غمامة أو ضبابة فأكملوا شهر شعبان ثلاثين، ولا تسقبلوا رمضان بصوم يوم من
~~شعبان " (1) .
### | 1711- 
# وقال أبو يعلى الموصلي: حدثنا زهير ثنا إسماعيل عن حاتم بن أبي صغيرة عن
~~سماك بن حرب قال: أصبحت صائما في اليوم الذي يشك فيه من رمضان، فأتيت عكرمة
~~وهو يأكل خبزا وبقلا وعنبا، فقال: ادن فكل.
# فقلت: إني صائم. فقال: أقسم بالله لتفطرنه. قلت: سبحان الله! قال: أحلف
~~بالله لتفطرنه. فلما رأيته يحلف ولا يستثني تقدمت [] (2) وأنا شبعان، إنما
~~تسحرت قبيل ذاك، ثم قال: هات الآن ما عندك؟ فقال: قال ابن عباس: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن حال دوله
~~سحاب فأكملوا العدة ثلاثين، ولا تستقبلوا الشهر استقبالا " (3) .
### | 1712- 
# وقال الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة: حدثنا يحيى ابن محمد بن
~~السكن البزار بخبر غريب غريب: ثنا يحيى بن كثير ثنا شعبة ms0733 عن سماك قال: دخلت
~~على عكرمة في اليوم الذي يشك فيه من رمضان- وهو يأكل- قال: ادن فكل. فقلت:
~~إني صائم. قال: والله لتدنون. فقلت: فحدثني. قال: حدثني ابن عباس أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقال: " لا تستقبلوا الشهر استقبالا، صوموا لرؤيته
~~وأفطروا لرؤيته، فإن حال بينكم (4) وبين منظره سحاب أو PageV00P000
# قترة فأكملوا العدة ثلاثين " (1)
### | 1713- 
# وقال أبو القاسم الطبراني: حدثنا محمد بن النظر الأزدي ثنا معاوية بن
~~عمرو ثنا زائدة عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن حال دونه غباية
~~(2) فأكملوا العدة، والشهر تسع وعشرون " (3) .
### | 1714- 
# قال الطبراني: وحدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا عباد بن يعقوب الأسدي
~~ثنا الوليد بن أبي ثور عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي-صلى
~~الله عليه وسلم: " لا تقدموا الشهر، صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن كانت
~~بينكم وبيبه غباية (2) فأتموا العدة " (4) .
### | 1715- 
# قال الطبراني: وحدثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد ثنا أبو الأحوص عن سماك عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تصوموا قبل
~~رمضان، صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن حالت دونه غباية (2) فأكملوا
~~ثلانين " (5) .
# رواه الإمام أحمد بن حنبل عن إسماعيل بن حاتم بن أبي صغيرة بإسناده: "
~~صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن حال بينكم وبينه سحاب فكملوا العدة
~~ثلاثين، ولا تستقبلوا الشهر استقبالا " (6) . PageV00P000
# ورواه أبو داود عن الحسن بن علي عن الحسن بن علي عن زائدة (1) .
# ورواه الترمذي عن قتيبة عن أبي الأحوص بنحوه، وقال: حديث حسن صحيح (2) .
# ورواه النسائي: عن قتيبة أيضا (3) ، وعن إسحاق بن إبراهيم عن إسماعيل بن
~~إبراهيم عن حاتم بن أبي صغيرة بمعناه (4) .
# وعن قتيبة عن ابن أبي عدي عن أبي يونس عن سماك بنحوه (5) .
# ورواه "أبو حاتم البستي: عن محمد بن عبد الله بن الجنيد عن قتيبة عن أبي
~~الأحوص (6) ، وعن ابن خزيمة (7) .
# وفي الجملة هذا الحديث نص في المسألة، وهو حديث صحيح كما ms0734 قال الترمذي.
# وسماك بن حرب: وثقه يحيى بن معين (8) وأبو حاتم الرازي (9) PageV03P204
# وغيرهما، وروى له مسلم في "صحيحه" الكثير (1) .
### | 1716- 
# وقد روى مسلم من حديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم [قال: "
~~إن الله] (2) قد أمده لرؤيته، فإن أغمي عليكم فأكملوا العدة " (3) .
# وفي الحديث الذي ذكرناه زيادة على هذا، والله أعلم.
# وأما حديث حذيفة: فرواه أبو داود عن محمد بن الصباح البزاز عن جرير بن
~~عبد الحميد (4) .
# ورواه النسائي عن إسحاق بن إبراهيم عن جرير (5) .
# ورواه عن محمد بن بشار عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور عن ربعي
~~عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (6) .
# وعن محمد بن حاتم بن نعيم عن حبان عن عبد الله عن الحجاج بن أرطأة عن
~~منصور عن ربعي قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا (7) .
# وقال النسائي: لا أعلم أحدا من أصحاب منصور قال في هذا الحديث: (عن
~~حذيفة) غير جرير (8) . PageV00P000
# ورواه أبو حاتم البستي عن الحسين بن إدريس الأنصاري عن عثمان بن أبي شيبة
~~عن جرير (1) .
# وقول المؤلف (أن أحمد ضعف حديث حذيفة) وهم منه، فإن أحمد إنما أراد أن
~~الصحيح قول من قال: عن رجل من أصحاب النبي-صلى الله عليه وسلم، وأن تسمية
~~حذيفة وهم من جرير؛ فظن المؤلف أن هذا تضعيف من أحمد للحديث وأنه مرسل،
~~وليس هو بمرسل، بل متصل: إما عن حذيفة، وإما عن رجل من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم؛ وجهالة الصحابي غير قادحة في صحة الحديث- كما ظنه بعضهم-،
~~والله أعلم.
# وأما حديث معاوية بن صالح عن عبد الله بن أبي قيس عن عائشة: فرواه أبو
~~داود عن أحمد بن حنبل عن ابن مهدي عن معاوية (2) ، وهو حديث صحيح، ورواته
~~ثقات محتج بهم في الصحيح، وقد صحح الدارقطني إسناده كما تقدم (3) .
# وقول المؤلف (هذه عصبية من الدارقطني، كان يحيى بن سعيد لا يرضى معاوية
~~بن صالح، وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به) غير صحيح، وإنما العصبية منه،
~~فإن معاوية ms0735 بن صالح: ثقة صدوق، وثقه عبد الرحمن بن مهدي (4) وأحمد بن حنبل
~~(5) وأبو زرعة (6) وغيرهم، وروى له مسلم في PageV03P206
# "صحيحه" محتجا به (1) ، وما روى شيئا خالف فيه الثقات، وكون يحيى بن سعيد
~~لا يرضاه غير قادح فيه، فإن يحيى شرطه شديد في الرجال، ولذلك قال: لو لم
~~أرو إلا عن من أرضى ما رويت إلا عن خمسة! (2) وأما قول أبي حاتم: (لا يحتج
~~به) فغير قادح فيه أيضا، فإنه لم يذكر السبب، وقد تكررت هذه اللفظة منه في
~~رجال كثيرين من أصحاب الصحيح من الثقات الأثبات من غير بيان السبب، كخالد
~~الحذاء (3) وغيره؛ وقد قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن معاوية بن
~~صالح فقال: صالح الحديث، حسن الحديث (4) .
# وأما حديث عمار: فرواه أبو داود عن محمد بن عبد الله بن نمير عن أبي خالد
~~الأحمر (5) .
# ورواه النسائي عن الأشج (6) .
# ورواه ابن ماجة عن ابن نمير (7) .
# وقد روي عن أبي إسحاق قال: حدثت عن صلة بن زفر. وهذه علة في الحديث (8) .
~~PageV03P207
# وأما الحديث السادس- حديث أبي هريرة-: ففي إسناده الواقدي وهو
# ضعيف.
### | 1717- 
# وقد روى البيهقي من حديث الثوري عن أبي عباد عن أبيه عن
# أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام قبل رمضان بيوم،
~~والأضحى، والفطر،
# وأيام التشريق- ثلاثة أيام بعد يوم النحر- (1) .
# وأبو عباد هو: عبد الله بن سعيد المقبري، وقد أجمعوا على ضعفه، وعدم
~~الاحتجاج بحديثه، والله أعلم.
# وأما الحديث السابع: فهو حديث موضوع لا يشك في وضعه، فلا يجوز الاحتجاج
~~به بحال، وقد شفى المؤلف فيه، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (355) : يكره صوم يوم الشك.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا يكره.
# وقد استدل أصحابنا بالحديث المتقدم (2) : نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن صوم ستة أيام ... - منها: يوم الشك-. PageV00P000
### | مسألة (356) : يجب صوم رمضان بشاهد واحد.
# وقال مالك وداود: لا يجب.
# وعن الشافعي كالمذهبين.
# وقال أبو حنيفة: إن كان في السماء علة قبل شاهد واحد، وإن لم يكن لم يقبل
~~إلا الجم الغفير.
# لنا أربعة ms0736 أحاديث:
### | 1718- 
# االأول: قال الترمذي: حدثنا محمد بن إسماعيل ثنا محمد بن الصباح ثنا
~~الوليد بن أبي ثور عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال: جاء أعرابي إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال. فقال: " أتشهد أن لا إله إلا
~~الله؟
# وتشهد أن محمدا رسول الله؟ " قال: نعم. قال: " يا بلال، أذن في الناس أن
~~يصوموا غدا " (1) .
# فإن قيل: هذا الحديث أرسله إسرائيل وحماد بن سلمة عن عكرمة عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# قلنا: قد اتفق الوليد بن أبي ثور وحازم بن إبراهيم وزائدة على رفع هذا
~~الحديث، واختلف أصحاب سفيان بن عيينة عنه، ومن رفع فقد زاد، والزيادة من
~~الثقة مقبولة، والراوي قد يسند ويرسل.
# ز: 1719- قال محمد بن إسحاق بن خزيمة في "صحيحه": ثنا محمد بن عثمان
~~العجلي ثنا أبو أسامة ثنا زائدة ثنا سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال:
~~جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أبصرت الهلال الليلة. فقال:
~~PageV00P000
# " أتشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله ". قال: نعم. قال: "
~~قم يا فلان، فأذن في الناس فليصوموا غدا ".
# قال ابن خزيمة: ثناه موسى بن عبد الرحمن المسروقي ثنا حسين بن علي الجعفي
~~عن زائدة بهذا الإسناد نحوه، قال: وأمر بلالا فأذن بالناس (1) .
### | 1720- 
# وقال أبو يعلى الموصلي: ثنا أبو بكر- هو ابن أبي شيبة- ثنا حسين بن علي
~~عن زائدة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال: جاء رجل إلى النبي- صلم فقال:
~~أبصرت الهلال الليلة. قال: " تشهد أن لا إلى إلا الله وأن محمدا عبد"
~~ورسوله؟ " قال: نعم. قال: " قم يا بلال، فناد في الناس فليصوموا غدا " (2)
~~.
### | 1721- 
# وقال الطبراني: ثنا يعقوب بن إسحاق [المخرمي] (3) ثنا مسلم بن إبراهيم
~~ثنا حازم بن إبراهيم عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس تال: تمارى الناس
~~في الهلال على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فشهد أنه رآه.
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " تشهد ms0737 أن لا إله إلا الله وأني رسول الله؟
~~". قال: نعم. فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا فنادى أن الصوم غدا (4)
~~.
# رواه أبو داود عن محمد بن بكار بن الريان عن الوليد بن أبي ثور، وعن
~~الحسن بن علي عن الحسين الجعفي (5) .
# وعن موسى عن حماد، عن سماك بمعناه، ولم يذكر ابن عباس (6) . PageV00P000
# ورواه البيهقي عن الحاكم عن أحمد بن محمد بن سلمة العنزي عن عثمان ابن
~~سعيد الدارمي عن موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن سماك عن عكرمة عن ابن
~~عباس موصولا (1) .
# قال أبو داود: رواه جماعة عن سماك عن عكرمة مرسلا (2) .
# ورواه الترمذي أيضا عن أبي كريب عن الحسين الجعفي عن زائدة.
# وقال: رواه الثوري وغيره عن سماك عن عكرمة عن النبي-صلى الله عليه وسلم
~~مرسلا (3) .
# ورواه النسائي: عن محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة عن السيناني عن سفيان
~~عن سماك مسندا.
# وعن موسى بن عبد الرحمن عن حسين به.
# وعن أحمد بن سليمان عن أبي داود، وعن محمد بن حاتم عن حبان عن ابن
~~المبارك، جميعا عن سفيان عن سماك عن عكرمة مرسلا (4) .
# وقال: هذا أولى بالصواب من حديث الفضل بن موسى السيناني، لأن سماك بن حرب
~~كان ربما لقن، فقيل له: عن ابن عباس؛ وابن المبارك أثبت في سفيان من الفضل؛
~~وسماك إذا انفرد بأصل لم يكن حجة، لأنه كان يلقن فيتلقن (5) . PageV03P211
# ورواه ابن ماجة عن عمرو بن عبد الله الأودي ومحمد بن إسماعيل الأحمسي عن
~~أبي أسامة عن زائدة (1) .
# ورواه ابن حبان عن أبي يعلى (2) .
# قال الحافظ محمد بن عبد الواحد: رواية زائدة وحازم بن إبراهيم العجلي مما
~~يقوي رواية الفضل السيناني، وقد رأيت غير حديث من حديث " الصحيح " يرويه
~~ابن المبارك فيوقفه.
# وقال البيهقي بعد ذكر رواية الفضل بن موسى: وكذلك روي عن أبي عاصم عن
~~الثوري موصولا، ورواه غيرهما عن الثوري مرسلا (3) .
# والله أعلم O.
### | 1722- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: حدثنا ابن صاعد ثنا إبراهيم بن عتيق ثنا
~~مروان بن محمد ms0738 الدمشقي ثنا ابن وهب ثنا يحيى بن عبد الله ابن سالم عن أبي
~~بكر بن نافع عن أبيه عن ابن عمر قال: تراءى الناس الهلال فأخبرت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أني رأيته، فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمر
~~الناس بالصيام.
# قال الدارقطني: تفرد به مروان بن محمد عن ابن وهب، وهو ثقة (4) .
# ز: وقد روى أبو داود هذا الحديث فقال:
### | 1723- 
# حدثنا محمود بن خالد وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي - وأنا لحديثه
~~أتقن- قالا: ثنا مروان- هو ابن محمد- عن عبد الله بن وهب PageV00P000
# عن يحيى بن عبد الله بن سالم عن أبي بكر بن نافع عن أبيه عن ابن عمر قال:
~~تراءى الناس الهلال، فأخبرت رسول الله-صلى الله عليه وسلم أني رأيته، فصام
~~وأمر الناس بصيامه (1) .
# ورواه أبو حاتم بن حبان عن الحسن بن سفيان عن الدارمي عن مروان (2) .
# قال البيهقي: هذا الحديث يعد في أفراد مروان بن محمد الدمشقي، رواه عنه
~~الربيع بن سليمان، وقد اخبرناه أبو عبد الله الحافظ. ثنا محمد بن صالح بن
~~هانئ ثنا محمد بن إسماعيل بن مهران ثنا هارون بن [سعيد] (3) الأيلي ثنا عبد
~~الله بن وهب أخبرني يحيى ... فذكره بمثله إلا أنه قال: فصام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وأمر الناس بالصيام (4) O.
### | 1724- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: وحدثنا محمد بن مخلد ثنا يحيى بن عياش
~~القطان ثنا حفص بن عمر الأبلي ثنا مسعر بن كدام وأبو عوانة عن عبد الملك بن
~~ميسرة عن طاوس قال: شهدت المدينة وبها ابن عمر وابن عباس، فجاء رجل إلى
~~واليها، فشهد عنده على رؤية الهلال- هلال رمضان-، فسأل ابن عمر وابن عباس
~~عن شهادته، فأمراه أن يجيزها، وقالا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أجاز
~~شهادة رجل واحد على رؤية هلال رمضان. قالا: وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا يجيز شهادة الإفطار إلا بشهادة رجلين.
# قال الدارقطني: تفرد به حفص بن عمر، وهو ضعيف الحديث (5) . PageV00P000
# قال المؤلف: قلت: وقال النسائي: ليس بثقة. ms0739 وقال ابن حبان: لا يجوز
~~الاحتجاج به إذا انفرد.
# ز: كلام النسائي (1) وابن حبان (2) في حفص بن عمر بن ميمون العدني الفرخ،
~~وهو غير راوي هذا الحديث، راوي هذا الحديث هو حفص بن عمرو (3) بن دينار
~~الأبلي، وهو ضعيف بالاتفاق، ولم يخرج له أحد من أصحاب " السنن "، وأما
~~الفرخ: فروى له ابن ماجة (4) ، ووثقه بعضهم.
# وقال البيهقي في هذا الحديث- بعد أن رواه عن أبي نصر بن قتادة عن أبي
~~أحمد الحسين بن علي التميمي عن ابن مخلد-: وهذا مما لا ينبغي أن يحتج به
~~(5) O.
### | 1725- 
# الحديث الرابع: قال الإمام أحمد: ثنا يزيد أنا ورقاء عن عبد الأعلى
~~الثعلبي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كنت مع البراء بن عازب وعمر بن
~~الخطاب في البقيع ننظر إلى الهلال، فأقبل راكب، فتلقاه عمر، فقال: من أين
~~جئت؟ قال: من المغرب. فقال: أهللت؟ قال: نعم. قال عمر: الله أكير، إنما
~~يكفي المسلمين الرجل (6) .
# ز: عبد الأعلى هو: ابن عامر الثعلبي، وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة.
~~PageV00P000
### | 1726- 
# وقال الشافعي: أنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن محمد ابن عبد الله بن
~~عمرو بن عثمان عن أمه فاطمة بنت حسين أن رجلا شهد عند علي رضي الله عنه على
~~رؤية هلال رمضان، فصام- وأحسبه قال: وأمر الناس أن يصوموا- وقال: أصوم يوما
~~من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما من رمضان (1) O.
# احتجوا:
### | 1727- 
# بما رواه الدارقطني: ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا يوسف بن موسى ثنا سعيد بن
~~سليمان ثنا عباد بن العوام ثنا أبو مالك الأشجعي ثنا حسين ابن الحارث
~~الجدلي أن أمير مكة خطبنا فقال: عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~ننسك، فإن لم نره وشهد شاهدا عدل نسكنا بشاهديهما (2) ، فسألت الحسين بن
~~الحارث: من أمير مكة؟ فقال: لا أدري. ثم لقيني بعد فقال: هو الحارث ابن
~~حاطب.
# قال الدارقطني: هذا إسناد متصل صحيح (3) .
### | 1728- 
# وقال الدارقطني: وحدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا أبو الأزهر ثنا يزيد بن
~~هارون أنا الحجاج بن ms0740 أرطأة عن الحسن بن الحارث قال: سمعت عبد الرحمن بن زيد
~~بن الخطاب يقول: إنا صحبنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعلقنا (4)
~~منهم، وإنهم حدثونا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " صوموا
~~لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين، فان شهد ذوا عدل
~~فصوموا وأفطروا وأنسكوا " (5) . PageV00P000
# والجواب:
# أنا نقول: ينطق الخبر، لأنه يقتضي أن تصوموا بشهادة ذوي عدل، ودليله ينقي
~~ذلك (1) ، ونص خبرنا يعارض هذا الدليل، وهو أولى، لأن النص لا يسقط إلا بنص
~~ينسخه، والدليل يسقط من غير نسخ، فصار كالقياس المعارض للنص.
# ز: الحديث الأول: رواه أبو داود عن محمد بن عبد الرحيم أبي يحيى البزاز
~~عن سعيد بن سليمان (2) .
# والحديث الثاني: رواه الإمام أحمد بن حنبل عن يحيى بن أبي زائدة عن حجاج
~~بن أرطأة عن حسين (3) .
# والحجاج: فيه كلام، لكن رواه النسائي من غير ذكره، عن إبراهيم ابن يعقوب
~~عن أبي عثمان سعيد بن شبيب- وكان شيخا صالحا- عن ابن أبي زائدة عن حسين بن
~~الحارث الجدلي (4) .
# كذا رواه النسائي، ولم يذكر في روايته الحجاج بن أرطأة بين يحيى بن زكريا
~~بن أبي زائدة وبن حسين، وكأنه وهم، والله أعلم.
# وقال ابن أبي حاتم في سعيد بن شبيب: سمع منه أبي بمصر وطرسوس، وروى عنه
~~(5) O.
# ***** PageV03P216
### | مسألة (357) : إذا رأى الهلال أهل بلد لزم جميع البلاد الصوم.
# وقال الشافعي: لا يلزم إلا ما قاربه.
# [دليلنا:
# قوله عليه السلام: " فإن شهد ذوا عدل فصوموا ".
# وقد سبق بإسناده] . (1)
# احتجوا:
### | 1729- 
# بما روى الإمام أحمد: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي أنا إسماعيل بن جعفر
~~ثنا محمد بن أبي حرملة قال: أخبرني كريب أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى
~~معاوية بالشام، قال: قدمت الشام فقضيت حاجتها، فاستهل علي هلال رمضان وأنا
~~بالشام، فتراءينا الهلال ليلة الجمعة، ثم قدمت المدينة في آخر الشهر،
~~فسألني ابن عباس، ثم ذكر الهلال فقال: متى رأيتم الهلال؟ فقلت: رأيناه ليلة
~~الجمعة. فقال: أنت رأيته ليلة الجمعة؟ فقلت: رآه الناس، وصاموا، وصام
~~معاوية. ms0741 قال: لكن رأيناه ليلة السبت، فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثن يوما أو
~~نراه. فقلت: ألا تكتفي (2) برؤية معاوية وصيامه؟ قال: لا، هكذا أمرنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم (3) .
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (4) . PageV00P000
# ز: هذا الحديث رواه مسلم في "صحيحه" (1) ، وهو ظاهر في الاستدلال، ولم
~~يذكر المؤلف الجواب عنه.
# وقد أجاب عنه أصحابنا بأن قالوا: إنما يدل على أنهم لا يفطرون بقول كريب
~~وحده، ونحن نقول به، وإنما محل الخلاف: (وجوب قضاء اليوم الأول) وليس هو في
~~الحديث O.
# *****
### | مسألة (358) : يجب على المطاوعة على الوطء في نهار رمضان كفارة 
# الجماع.
# وعنه: لا يجب.
# وعن الشافعي كالروايتن.
### | 1730- 
# قال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني
~~ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة حدثه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمر رجلا أفطر في رمضان أن يعتق رقبة أو يصوم شهرين متتابعن (2) أو
~~يطعم ستين مسكينا (3) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (4) . PageV00P000
# قال أصحابنا: ووجه الاحتجاج: أنه علق التكفير بالفطر.
# وليس قولهم هذا بمعتمد، فإنهم لا يقولون: إن الكفارة تجب على كل مفطر،
~~وإنما المراد بالإفطار في هذا الحديث: الإفطار بالجماع- على ما سيأتي بيانه
~~في مسألة الإفطار بالأكل (1) -.
# احتجوا:
# بحديث الأعرابي:
### | 1731- 
# قال أحمد: ثنا سفيان عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن (2) عن أبي هريرة
~~قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هلكت! قال: " وما أهلكك؟!
~~" قال: وقعت على امرأتي في رمضان! قال: " أتجد رقبة؟ ".
# قال: لا. قال: " أتستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ ". قال: لا. قال: "
~~تستطيع أن تطعم ستين مسكينا؟ ". قال: لا. قال: " اجلس ". فأتي النبي -صلى
~~الله عليه وسلم بعرق فيه تمر- والعرق: المكتل الضخم- فقال: " تصدق بهذا ".
# فقال: على أفقر منا؟! ما بين لابتيها أفقر منا! قال: فضحك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وقال: " اطعمه أهلك " (3) . PageV00P000
# أخرجاه في "الصحيحين" (1) .
# وحجتهم أنه لم يأمر في حق المرأة بشيء.
# وجواب هذا من عشرة أوجه:
# أحدها: أنه استدلال بالعدم، والعدم لا صيغة (2) له ms0742 فيستدل به.
# والثاني: أنه يحتمل أنه يكون قد ذكر حكمها ولم ينقل.
# والثالث: أنه إنما يجب البيان للسائل عن الحكم اللازم له، والمرأة لم
~~تأته ولم تسأله، ولا سأله زوجها عنها، فلا يجب عليه البيان.
# فإن قالوا: فقد بين ما لم يسأل عنه في حديث العسيف:
### | 1732- 
# قال البخاري: ثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان قال: حفظناه من الزهري قال:
~~أخبرني عبيد الله أنه سمع أبا هريرة وزيد بن خالد قالا: كنا عند النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقام رجل فقال: أنشدك الله إلا قضيت بيننا بكتاب الله. فقام
~~خصمه - وكان أفقه منه- فقال: اقض بيننا بكتاب الله وأذن لي. قال: " قل ".
~~قال: إن ابني كان عسيفا على هذا، فزنى بامرأته، فافتديت منه بمائة شاة
~~وخادم، ثم سألت رجالا من أهل العلم فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب
~~عام، وعلى امرأته الرجم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده
~~لأقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره، المائة شاة والخادم رد عليك، وعلى ابنك
~~جلد مائة وتغريب عام، واغد يا أنيس على امرأة هذا، فإن اعترفت فارجمها ".
~~فغدا عليها فاعترفت، فرجمها (3) . PageV00P000
# قلنا: هذا تبرع منه، وله أن يتبرع وأن لا يتبرع، كما سئل عن ماء البحر،
~~فقال: " هو الطهور ماؤه، الحل ميتته ".
# ثم الفرق بين حديث العسيف ومسألتنا من وجهين:
# أحدهما: أنه أخبر في حديث العسيف بما يوجب الحد، والحدود حق لله عز وجل،
~~يلزم الإمام استيفاؤها، والكفارة معاملة بين العبد وبين ربه، ولا نطر
~~للإمام فيها.
# والثاني: أن الحد في قصة العسيف مختلف، فإن المرأة كانت محصنة وحدها
~~الرجم، وكان الزاني غير محصن وحده الجلد، فلما اختلف البيان احتاج إل شرحه،
~~بخلاف مسألتنا فإن الحكم لا يختلف، فكان البيان للرجل بيانا لها، وصار هذا
~~كقوله تعالى: (فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب} [النساء: 25] ،
~~وألحقنا بها العبد في تنصيف الحد، وهذا هو الجواب الرابع.
# والخامس: أن سكوته لا يدل على سقوط الوجوب، فإنه لم يذكر له القضاء، ولا
~~الغسل. ms0743
# والسادس: أنه يجوز أن يكون سكت عنه لعارض صرفه عن ذكره أو شغل شغله.
# والسابع: يحتمل أن يكون قد علم أنها ممن لا تلزمه الكفارة، لكونها حائضا
~~أو مريضة أو مجنونة أو ذمية، فالخبر قضية في عين فهي محتملة.
# والثامن: أن الرسول - صعلم قبل قوله على نفسه بإقراره، ولم يقبل قوله
~~عليها، كما في قضية ماعز.
# والتاسع: أنه لما أمره بعتق رقبة فذكر فقره وفقر أهل بيته أسقط عنه
# PageV03P221
# الكفارة لفقره، فلم يكن في ذكر كفارتها فائدة لفقرها.
# والعاشر: أنه قد روي في بعض ألفاظ هذا الحديث: (هلكت وأهلكت) . وفي قوله:
~~(وأهلكت) تنبيه (1) على أنه أكرهها، ولولا ذلك لم يكن مهلكا لها، والمكرهة
~~لا كفارة عليها.
### | 1733- 
# قال الدارقطني: ثنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا عبيد بن محمد ابن خلف ثنا
~~أبو ثور ثنا معلى بن منصور ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري أخبره حميد بن عبد
~~الرحمن أنه سمع أبا هريرة يقول: أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
~~هلكت وأهلكت! قال: " ما أهلكك؟ " (2) قال: وقعت على أهلي ... فذكر الحديث
~~(3) .
# فإن قالوا: قد قال أبو سليمان الخطابي: المعلى بن منصور ليس بذاك في
~~الحفظ (4)
# قلنا: ما [عرفنا] (5) أحدا طعن في المعلى، ثم قد روي لنا من طريق آخر:
### | 1734- 
# قال الدارقطني: حدثنا النيسابوري ثنا محمد بن عزيز قال: حدثني سلامة بن
~~روح عن عقيل عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: بينا أنا
~~جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال: هلكت PageV00P000
# وأهلكت
### | .... 
# فذكر الحديث (1) .
# إلا أن سلامة: فيه ضعف.
# ز: الإسناد الأول: لا بأس به، ومعلى بن منصور: محتج به في "الصحيحين" (2)
~~.
# والإسناد الثاني: مقارب، وسلامة: متكلم فيه، قال أبو حاتم الرازي: ليس
~~بالقوي (3) . وقال أبو زرعة: ضعيف، منكر الحديث (4) .
# وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: مستقيم الحديث (5) .
# وقد ذكر البيهقي هذه اللفظة وتكلم عليها، فقال: باب رواية من روى في هذا
~~الحديث لفظة لا يرضاها أصحاب الحديث.
### | 1735- 
# أخبرنا أبو عبد ms0744 الله الحافظ حدثني أبو أحمد الحسن بن علي PageV00P000
# التميمي ثنا محمد بن المسيب الأرغياني ثنا محمد بن [عقبة] (1) حدثني أبي،
~~قال ابن المسيب: وحدثني عبد السلام- يعني: ابن عبد الحميد- أنا عمر
~~والوليد، قالوا: أنا الأوزاعي حدثني الزهري ثنا حميد بن عبد الرحمن بن عوف
~~قال: حدثني أبو هريرة قال: بينا أنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ
~~جاءه رجل فقال: يا رسول الله، هلكت وأهلكت! قال: " ويحك! وما شأنك؟ " قال:
~~وقعت على أهلي في رمضان. قال: " فأعتق رقبة "
### | .... 
# وذكر الحديث.
# ضعف شيخنا أبو عبد الله الحافظ رحمه الله هذه اللفظة: (وأهلكت) وحملها
~~على أنها أدخلت على محمد بن المسيب الأرغياني، فقد رواه أبو علي الحافظ عن
~~محمد بن المسيب بالإسناد الأول دون هذه اللفظة، ورواه العباس عن محمد بن
~~المسيب بالإسناد الأول دون هذه اللفظة، ورواه العباس بن الوليد عن عقبة بن
~~علقمة دون هذه اللفظة، ورواه دحيم وغيره عن الوليد بن مسلم دونها، ورواه
~~كافة أصحاب الأوزاعي عن الأوزاعي دونها، ولم يذكرها أحد من أصحاب الزهري عن
~~الزهري إلا ما روي عن أبي ثور عن معلى بن منصور عن سفيان بن عيينة عن
~~الزهري.
# وكان شيخنا يستدل على كونها في تلك الرواية أيضا خطأ= بأنه نظر في كتاب "
~~الصوم " تصنيف: المعلى بن منصور- بخط مشهور- فوجد فيه هذا الحديث دون هذه
~~اللفظة، وأن كافة أصحاب سفيان رووه عنه دونها، والله أعلم (2) O.
# ***** PageV03P224
### | مسألة (359) : كفارة الجماع على الترتيب.
# وعنه: أنها على التخيير، كقول مالك.
# لنا:
# حديث الأعرابي المتقدم (1) ، وقوله: " أعتق رقبة ". قال: لا أجد. قال:
~~"فصم ".
# *****
### | مسألة (360) : المتفرد برؤية الهلال إذا شمهد بالرؤية فرد الحاكم شهادته 
# لزمه الصوم من غير خلاف، فإن أفطر بالجماع لزمته الكفارة.
# وقال أبو حنيفة: لا كفارة
# لنا:
# حديث الأعرابي: واقعت أهلي في رمضان.
# وهذا كذا (2) يقول.
# احتجوا:
# 1736/أبما رواه الدارقطني: ثنا القاسم بن إسماعيل ثنا محمد بن إسحاق
~~الصاغاني (3) ثنا محمد بن عمر ثنا داود بن خالد وثابت بن قيس ومحمد
~~PageV00P000
# ابن مسلم جميعا عن المقبري ms0745 عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " صومكم يوم تصومون، وفطركم يوم تفطرون " (1) .
# وجوابه: أن محمد بن عمر هو: الواقدي، وهو ضعيف.
# وقد رواه الترمذي من طريق آخر، وقال: هو غريب (2) .
# ثم هو محمول على من لم يره.
# ز: قول المؤلف: (لزمه الصوم من غير خلاف) غير صحيح، فإن حنبلا روى عن
~~أحمد أنه لا يلزمه الصوم، وهو قول عطاء وإسحاق وغيرهما؛ وذهب مالك والشافعي
~~وأصحاب الرأي وغيرهم إلى وجوب الصوم على من رآه وحده.
# وهذا الحديث الذي ذكره يدل على عدم الوجوب، ولم يذكر المؤلف أحدا قال
~~بذلك، فيبقى قوله: (احتجوا) لا معنى له!
# ثم حديث أبي هريرة الذي ذكره لم يتفرد به الواقدي:
# 1736/ب- بل روى أبو داود (3) والترمذي (4) وابن ماجة (5) من حديث أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الفطر يوم كفطرون، والأضحى
~~PageV03P226
# -يوم تضحون ". وزاد الترمذي في أوله: " الصوم يوم تصومون ".
# وقال: حديث حسن غريب.
### | 1737- 
# وروى الترمذي أيضا من حديث عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " الفطر يوم يفطر الناس، والأضحى يوم يضحي الناس ".
# وقال: حديث حسن غريب صحيح (1) O.
# *****
### | مسألة (361) : لا تجب الكفارة بالأكل والشرب.
# وقال أبو حنيفة ومالك: تجب بالعمد.
# احتجوا بأربعة أحاديث:
# أحدها: حديث أبي هريرة: أن رجلا أفطر في رمضان، فأمره رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يعتق رقبة.
# وقد سبق بإسناده (2) .
### | 1738- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا محمد بن إسحاق
~~ثنا محمد بن عمر ثنا أبو بكر بن إسماعيل عن أبيه عن عامر بن سعد عن أبيه
~~قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أفطرت يوما من
~~PageV00P000
# رمضان متعمدا! قال: " أعتق رقبة، أو صم شهرين متتابعين، أو أطعم ستين
~~مسكينا" (1) .
### | 1739- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: وحدثنا أبو سهل بن زياد ثنا إسماعيل بن
~~إسحاق ثنا يحيى الحماني ثنا هشيم عن إسماعيل بن سالم عن مجاهد عن أبي هريرة
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الذي ms0746 أفطر يوما من رمضان بكفارة الظهار
~~(2) .
### | 1740- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: وحدثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا أحمد
~~بن سنان ثنا يزيد بن هارون ثنا أبو معشر عن محمد بن كعب القرظي عن أبي
~~هريرة أن رجلا أكل في رمضان فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعتق رقبة،
~~أو يصوم شهرين، أو يطعم ستين مسكينا (3) .
# والجواب:
# أما الحديث الأول: فهو حديث الأعرابي الذي وتع على أهله، وإنما عبر بعض
~~الرواة عن الجماع بالفطر، والحديث مبين في المسانيد.
# قال الدارقطني: روى مالك ويحيى بن سعيد وابن جريج وعبد الله بن أبي بكر
~~وأبو أويس وفليح بن سليمان وعمر بن عثمان المخزومي ويزيد بن عياض وشبل بن
~~عباد والليث بن سعد - من رواية أشهب بن عبد العزيز عنه- وابن عيينة- من
~~رواية نعيم بن حماد عنه- وإبراهيم بن سعد - من رواية عمار (4) بن مطر عنه-
~~كلهم عن الزهري أن رجلا أفطر ... (5) PageV00P000
# وخالفهم كثر منهم عددا، منهم: عراك بن مالك وعبيد الله بن عمر وإسماعيل
~~بن أمية ومحمد بن أبي عتيق وموسى بن عقبة ومعمر ويونس وعقيل وعبد الرحمن بن
~~خالد والأوزاعي وشعيب بن أبي حمزة ومنصور بن المعتمر وسفيان بن عيينة
~~وإبراهيم بن سع والليث بن سعد وعبد الله بن عيسى ومحمد ابن إسحاق والنعمان
~~بن راشد وحجاج بن أرطأة وصالح بن أبي الأخضر ومحمد ابن أبي حفصة وعبد
~~الجبار بن عمر وإسحاق بن يحيى وهبار (1) بن عقيل وثابت ابن ثوبان وقرة بن
~~عبد الرحمن وزمعة بن صالح وبحر السقا والوليد بن محمد (2) وشعيب بن خالد
~~ونوح بن أبي مريم وغيرهم، كلهم رووا عن الزهري هذا الحديث بهذا الإسناد،
~~وأن إفطار ذلك الرجل كان بجماع (3) .
# وأما الحديث الذي فيه أنه أمره بكفارة الظهار: فيرويه يحيى الحماني، قال
~~أحمد: كان يكذب جهارا (4) .
# ئم لا حجة فيه، لأن جميع الألفاظ حكاية عن رجل أفطر، ولم يذكر بماذا
~~أفطر، فنحمله على الوطء بدليلنا.
# وأما اللفظ الذي فيه أن رجلا كل ... : فيرويه أبو معشر نجيح، قال يحيى بن ms0747
~~معين: ليس بشيء (5) . PageV03P229
# ز: قال البيهقي: رواية الجماعة عن الزهري مقيدة بالوطء ناقلة للفظ صاحب
~~الشرع- أولى بالقبول لزيادة حفظهم وأدائهم الحديث على وجهه، كيف وقد روى
~~حماد بن مسعدة هذا الحديث عن مالك عن الزهري نحو رواية الجماعة؟!
### | 1741- 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الفضل بن إبراهيم ثنا أحمد بن
~~سلمة ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم ثنا حماد بن مسعدة عن مالك عن ابن
~~شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~في رجل وقع على أهله في رمضان، قال: " أعتق رقبة ". قال: ما أجدها. قال: "
~~فصم شهرين ". قال: ما أستطيع. قال: " فأطعم ستين مسكينا " (1) O.
# *****
### | مسألة (362) : إذا كل ناسيا لم يبطل صومه.
# وقال مالك: يبطل.
# لنا حديثان:
### | 1742- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا يزيد بن هارون نا هشام عن ابن سيرين عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: " من نسي وهو صائم فأكل أو
~~شرب، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه " (2) . PageV00P000
# أخرجاه في "الصحيحين" (1) .
### | 1743- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: حدثنا عبيد الله بن عبد الصمد ابن المهتدي ثنا
~~أحمد بن خليد الكندي نا محمد بن عيسى بن الطباع ثنا ابن علية عن هشام عن
~~ابن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أكل
~~الصائم ناسيا، أو شرب ناسيا، فإنما هو رزق ساقه الله إليه، ولا قضاء عليه
~~".
# قال الدارقطني: إسناد صحيح، كلهم ثقات (2) .
### | 1744- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: وحدثنا محمد بن محمود السراج ثنا محمد بن مرزوق
~~البصري ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أفطر في شهر رمضان ناسيا، فلا
~~قضاء عليه ولا كفارة ".
# قال الدارقطني: تفرد به ابن مرزوق- وهو ثقة - عن الأنصاري (3) .
# ز: روى هذا الحديث الحاكم في "المستدرك" وقال: صحيح على شرط مسلم ولم
~~يخرجاه (4) .
# ولم يتفرد به ابن مرزوق عن الأنصاري، ms0748 بل رواه عنه غيره:
### | 1745- 
# قال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو PageV00P000
# عبد الرحمن محمد بن عبد الله التاجر نا أبو حاتم محمد بن إدريس ثنا محمد
~~بن عبد الله الأنصاري ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: " من أقطر في رمضان ناسيا، فلا قضاء عليه ولا
~~كفارة ".
# قال: وكذلك رواه محمد بن مرزوق البصري عن الأنصاري، وهو مما تفرد به
~~الأنصاري عن محمد بن عمرو، وكلهم ثقات (1) . انتهى كلامه.
# ومحمد بن عمرو: صدوق لكن تكلم فيه من قبل حفظه.
# والمشهور في هذا الحديث هذا اللفظ المخرج في الصحيح، وهذا مروي بالمعنى،
~~والله أعلم O.
### | 1746- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا عبد الصمد ثنا بشار بن عبد الملك قال:
~~حدثتني أم حكيم بنت دينار عن مولاتها أم إسحاق أنها كانت عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فأتي بقصعة من ثريد، فأكلت معه، ومعه ذو اليدين، فناولها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عرقا (2) فقال: " يا أم إسحاق أصيبي من هذا
~~". قالت: فذكرت أني كنت صائمة فبردت (3) يدي، لا أقدمها ولا أؤخرها! فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " مالك؟! " قلت: كنت صائمة فنسيت! فقال ذو
~~اليدين: الآن بعد ما شبعت! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أتمي صومك،
~~فإنما هو رزق ساقه الله إليك " (4) .
# ز: هذا حديث غريب غير مخرج في " السنن "، وبعض رواته ليس PageV00P000
# بمشهور، وبشار بن عبد الملك هو: المزني، بصري، قال إسحاق بن منصور عن
~~يحيى بن معين: بشار بن عبد الملك ضعيف (1) . وقال أبو حاتم الرازي: روى عن
~~جدته أم حكيم بنت دينار، روى عنه موسى بن إسماعيل وعبد الصمد بن عبد الوارث
~~(2) . وقال البخاري في "التاريخ": بشار بن عبد الملك يعد في البصريين، قال
~~لنا موسى بن إسماعيل: ثنا بشار بن عبد الملك قال: حدثتني أم حكيم سمعت
~~مولاتها أم إسحاق الغنوية قالت: هاجرت إلى النبي صلى الله عليه وسلم (3) O.
# *****
### | مسألة (363) : لا تكره القبلة ms0749 للصائم إذا كان ممن لا تحرك شهوته.
# وعنه: تكره، كقول مالك.
# لنا أربعة أحاديث:
### | 1747- 
# الحديث الأول: قال أحمد: ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود
~~عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم (4) .
### | 1748- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وثنا إسماعيل بن إبراهيم ثنا هشام PageV00P000
# الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن زينب بنت أم سلمة عن أم
~~سلمة أنها قالت: كان رسول الله-صلى الله عليه وسلم يقبلها وهو صائم (1) .
# الحديثان في "الصحيحين".
### | 1749- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: وحدثنا حجاج ثنا ليث قال: حدثني بكير عن عبد
~~الملك بن سعيد الأنصاري عن جابر بن عبد الله عن عمر ابن الخطاب قال: هششت
~~يوما فقبلت وأنا صائم، فأتيت النبي-صلى الله عليه وسلم فقلت: صنعت اليوم
~~أمرا عظيما! قبلت وأنا صائم! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أرأيت
~~لو تمضمضت وأنت صائم؟ ". قلت: لا بأس (2) . فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "ففيم؟! " (3) .
# قال المؤلف: ليث ضعيف.
# ز: كذا قال! وهو وهم ظاهر، فإن ليثا هذا هو ابن سعد الإمام، وليس بابن
~~أبي سليم المتكلم فيه.
# قال شيخنا الإمام العلامة أبو العباس: ليث هذا هو: الليث بن سعد الإمام
~~الجليل، لا يختلف في فضله ونبله وثقته وفقهه اثنان! توهم المؤلف رحمه الله
~~أنه ليث بن أبي سليم، وذاك مع حفظه قد ضعف، وليس طبقة ليث بن سعد طبقة ابن
~~أبي سليم؛ فإن ابن أبي سليم يروي عن عطاء ومجاهد وكبار التابعين.
~~PageV00P000
# وأحمد لا يروي عن واحد عنه، وإنما يروي عن اثنين، والرواة عنه مثل: سفيان
~~وشعبة.
# وبكير- محدث الليث- هو: بكير بن عبد الله بن الأشج، رجل مصري من بلد
~~الليث بن سعد، لا يروي عنه الليث بن أبي سليم أبدا ولا يمكن ذاك.
# وإنما أتي المصنف رحمه الله من حيث قيل: (ليث) - بحذف اللام-، وفي الغالب
~~إنما تسقطان في ابن أبي سليم وتثبتان في ابن سعد، وما ذاك بضربة لازب (1) ،
~~فإن حذفها في ابن سعد ms0750 كثير في "المسند"، انتهى كلام شيخنا رحمه الله (2) .
# وقد روى هذا الحديث أيضا: عبد بن حميد في "مسنده" عن أبي الوليد عن ليث
~~(3) .
# ورواه أبو داود عن أحمد بن يونس وعيسى بن حماد عن الليث (4) .
# ورواه النسائي عن قتيبة عن ليث.
# وقال: هذا حديث منكر، وبكير مأمون، وعبد الملك بن سعيد روى PageV03P235
# عنه غير واحد، ولا ندري ممن هذا؟ ! (1) .
# ورواه أبو حاتم بن حبان البستي عن الفضل بن الحباب الجمحي عن أبي الوليد
~~عن ليث (2) .
# ورواه الهيثم بن كليب الشاشي من رواية شبابة عن الليث (3) .
# ورواه البيهقي من رواية يحيى بن بكير عن الليث (4) .
# ورواه الحاكم في "المستدرك" وقال: على شرط الشيخين (5) .
# وليس كلما قال، فإن عبد الملك بن سعيد بن سويد انفرد به مسلم (6) ، لكن
~~هو صدوق.
# وقد ضعف الإمام أحمد بن حنبل هذا الحديث، وقال: هذا ريح، ليس من هذا شيء
~~(7) .
# وإنما ضعف الإمام أحمد هذا الحديث وأنكره النسائي مع أن رواته صادقون،
~~لأن الثابت عن عمر خلافه:
### | 1750- 
# فروى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب أن عمر بن الخطاب كان
~~ينهى عن القبلة للصائم، فقيل له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~PageV00P000
# يقبل وهو صائم. فقال: من ذا له من الحفظ والعصمة ما لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم؟! (1) .
# وقد حمل أبو عمر بن عبد البر قول عمر هذا على التنزيه، فقال: لا أرى معنى
~~حديث ابن المسيب في هذا الباب عن عمر إلا تنزها واحتياطا منه، لأنه قد روي
~~فيه عن عمر حديث مرفوع، ولا يجوز أن يكون عند عمر حديث ويخالفه إلى غيره
~~(2) .
# ثم ذكر حديث الليث عن بكير O.
### | 1751- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا
~~عثمان بن أبي شيبة ثنا أبو الأحوص عن زياد بن علاقة عن عمرو ابن ميمون عن
~~عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل في شهر رمضان.
# قال الدارقطني: هذا إسناد صحيح (3) .
# ز: روى هذا الحديث ms0751 مسلم (4) وأبو داود (5) والترمذي وصححه (6) والنسائي
~~(7) وابن ماجة (8) من حديث أبي الأحوص.
# ورواه مسلم من حديث بهز بن أسد عن أبي بكر النهشلي عن زياد بن
~~PageV00P000
# علاقة (1) O.
# أما حجتهم:
### | 1752- 
# فقال أحمد بن حنبل: ثنا أبو نعيم ثنا إسرائيل عن زيد بن جبير عن أبي يزيد
~~[الضني] (2) عن ميمونة بنت سعد قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~رجل قبل امرأته وهما صائمان. قال: " قد أفطرا " (3) .
# قال الدارقطني: هذا لا يثبت، وأبو يزيد [الضني] (4) ليس بمعروف (5) .
# ز: رواه ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن الفضل بن دكين (6) ، وهو غير
~~ثابت كما قال الدارقطني.
### | 1753- 
# وقال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا:
~~ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي نا أبو أسامة
~~عن عمر بن حمزة ثنا سالم عن عبد الله بن عمر قال: قال عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، فرأيته لا ينظرني!
~~فقلت: يا رسول الله، ما شأني؟! فالتفت إلي فقال: ألست المقبل وأنت الصائم؟!
~~PageV00P000
# فوالذي نفسي بيده لا أقبل وأنا صائم امرأة ما بقيت.
# قال البيهقي: تفرد به عمر بن حمزة، فإن صح فعمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~كان قويا مما يتوهم تحريك القبلة شهوته، والله أعلم (1) O.
# *****
### | مسألة (364) : لا يكره السواك بعد الزوال للصائم، وهو قول أبي 
# حنيفة ومالك.
# وعنه: يكره، كقول الشافعي.
# لنا:
### | 1754- 
# ما روى الترمذي: ثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن
~~عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال: رأيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم ما لا أحصي يتسوك وهو صائم (2) .
# ز: رواه أبو داود (3) والترمذي من حديث عاصم بن عبيد الله.
# وقال التزمذي: حسن.
# وعاصم: قد تكلم فيه غير واحد من الأئمة، كالإمام أحمد بن حنبل (4)
~~PageV00P000
# وابن معين (1) وابن سعد (2) والجوزجاني (3) وأبي حاتم الرازي (4) وابن
~~خزيمة (5) ، وقال ms0752 الدارقطني: مدني (6) ، يترك وهو مغفل (7) . وقال العجلي:
~~لا بأس به (8) . وقال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه (9) O.
# احتجوا بحديثين:
### | 1755- 
# الحديث الأول: قال المؤلف: أخبرنا به أبو منصور القزاز أنا أبو بكر أحمد
~~بن علي الحافظ أنا الصيمري/ (10) ثنا القاضي أبو بشر أحمد بن محمد الهروي
~~ثنا عبد الله بن جعفر بن إسحاق الموصلي ثنا إبراهيم بن [سعيد] (11) الجوهري
~~ثنا عبد الصمد بن النعمان ثنا كيسان أبو (12) عمر القصاب (13) عن يزيد بن
~~بلال عن خباب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا صمتم فاستاكوا
~~بالغداة ولا تستاكوا بالعشي، فإنه ليس من صائم تيبس شفتاه بالعشي إلا كانتا
~~نورا بين عينيه PageV00P000
# يوم القيامة " (1) .
# قال يحيى بن معين: كيسان ضعيف (2) . وقال ابن حبان: لا يحتج بيزيد بن
~~بلال (3) .
# وقد روي هذا عن علي بن أبي طالب من كلامه.
# ز: 1756- قال البيهقي: أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب قال: سمعت العباس بن محمد يقول: سمعت يحيى ابن معين (4)
~~يقول: ثنا علي بن ثابت عن كيسان أبي عمر عن يزيد بن بلال - مولاه، وكان قد
~~شهد مع علي صفين- عن علي رضي الله عنه قال: لا يستاك الصائم بالعشي، ولكن
~~بالليل، فإن يبوس شفتي الصائم نور بين عينيه يوم القيامة.
### | 1757- 
# قال: وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنا علي بن عمر الحافظ ثنا أبو
~~عبيد القاسم بن إسماعيل ثنا أبو خراسان محمد بن أحمد بن السكن ثنا عبد
~~الصمد بن النعمان ثنا أبو عمر القصاب (5) كيسان عن يزيد بن بلال عن علي
~~قال: إذا صمتم فاستاكوا بالغداة، ولا تستاكوا بالعشي، فإنه ليس من صائم
~~تيبس شفتاه بالعشي إلا كانتا نورا بين عينيه يوم القيامة.
# قال علي بن [عمر] (6) : ثنا أبو عبيد ثنا أبو خراسان ثنا عبد الصمد ثنا
~~PageV00P000
# كيسان أبو عمر عن عمرو بن عبد الرحمن عن خباب عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مثله.
# قال علي: كيسان أبو عمر ليس بالقوي، ومن بينه وبين علي غير ms0753 معروف (1) .
# وقال أبو حاتم بن حبان: يزيد بن بلال بن الحارث الفزاري، من أهل الكوفة،
~~يروي عن علي بن أبي طالب، روى عنه كيسان أبو عمر، منكر الحديث، يروي عن علي
~~ما لا يشبه حديثه، لا يجوز الاحتجاح به إذ انفرد، وإن اعتبر به معتبر فيما
~~وافق الثقات من غير أن يحتج به لم أر به بأسا (2) . وقال الأزدي: يزيد بن
~~بلال: منكر الحديث، لا يشتغل بحديثه (3) .
### | 1758- 
# وقال الدارقطني: ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا محمد بن إسحاق الخياط ثنا أبو
~~منصمور ثنا عمر بن قيس عن عطاء عن أبي هريرة قال: لك السواك إلى العصر،
~~قإذا صليت العصر فألقه، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "
~~خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك " (4) .
# هذا إسناد غير قوي، والله أعلم O.
### | 1759- 
# الحديث الثاني: رواه إبراهيم بن بيطار الخوارزمي عن عاصم الأحول قال:
~~سألت أنس بن مالك، قلت: أيستاك الصائم؟ قال: نعم.
# قلت: برطب السواك ويابسه؟ قال: نعم. قلت: في أول النهار وآخره؟
# قال: نعم. قلت له: عمن؟ قال: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وهذا لا يصح. PageV00P000
# قال أبو حاتم بن حبان: هذا الحديث لا أصل له من حديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ولا من حديث أنس؛ وإبراهيم يروي عن عاصم المناكير التي لا يجوز
~~الاحتجاج بها (1) .
# ز: ذكر هذا الحديث فيما احتج به المخالف وهم، فإنه يدل على عدم الكراهة،
~~والمخالف يقول بالكراهة، وفي الجملة هذا حديث لا يجوز لأحد أن يحتج به،
~~وإبراهيم- راويه-: يقال له: ابن بيطار، ويقال: ابن عبد الرحمن، وهو غير
~~محتج به.
### | 1760- 
# قال البيهقي: وأما الحديث الذي أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن فهر
~~بمكة أنا عبد الله بن محمد الشافعي ثنا أبو علي الحافظ عبد الله ابن محمد
~~بن علي بن جعفر بن ميمون البلخي بمكة ثنا ابراهيم بن يوسف بن ميمون البلخي
~~ثنا أبو إسحاق الخوارزمي- قاضي خوارزم، قدم علينا أيام علي ابن عيسى- قال:
~~سألت عاصما الأحول ms0754 قلت: أيستاك الصائم؟ فقال: نعم. قلت: برطب السواك
~~ويابسه؟ قال: نعم. قلت: أول النهار وآخره؟
# قال: نعم. قلت: عمن؟ قال: عن أنس بن مالك عن النبي- صلى الله عليه وسلم.
# فهذا يتفرد به أبو إسحاق إبراهيم بن بيطار- ويقال: إبراهيم بن عبد
~~الرحمن- قاضي خوارزم، حدث ببلخ عن عاصم الأحول بالمناكير، لا يحتج به، وقد
~~روي عنه من وجه آخر ليس فيه ذكر أول النهار وآخره:
### | 1761- 
# أخبرنا أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي (2) ثنا محمد بن أحمد بن
~~مزدك البخاري ثنا عبيد الله بن واصل ثنا محمد بن سلام أنا إبراهيم بن
~~PageV00P000
# عبد الرحمن قال: سألت عاصم الأحول عن السواك للصائم، فقال: لا بأس به.
~~فقلت: برطب السواك ويابسه؟ فقال: أتراه أشد رطوبة من الماء؟!
# قلت: عمن؟ قال: عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال أبو أحمد: إبراهيم هذا عامة أحاديثه غير محفوظة.
### | 1762- 
# قال البيهقي: أخبرنا أبو زكريا ابن أبي إسحاق المزكي أنا أبو عبد الله
~~محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب أنا جعفر بن عون أنا مسعر عن أبي
~~نهيك الأسدي عن زياد بن حدير قال: مأ رأيت أحدا أدأب سوكا وهو صائم من عمر!
~~- أراه قال: بعود قد ذوى-. قال أبو عبيد (1) : يعني: يبس.
### | 1763- 
# أخبرنا أبو الحسين بن بشران- ببغداد- أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا
~~سعدان بن نصر نا وكيع عن عبد الله بن نافع- مولى ابن عمر- عن أبيه عن ابن
~~عمر أنه كان يستاك وهو صائم (2) O.
# *****
### | مسألة (365) : لا يكره الاغتسال للصائم في الحر.
# وقال أبو حنيفة: يكره.
### | 1764- 
# قال أبو داود: ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن سمي- مولى أبي
~~بكر - عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: رأيت النبي-صلى الله عليه وسلم يصب على رأسه الماء وهو صائم من العطش-
~~أو: PageV00P000
# من الحر (1) -.
# ز: ورواه النسائي عن قتيبة عن مالك (2) .
# ورواته أئمة، وجهالة الصحابي لا تضر.
### | 1765- 
# وقال البيهقي: أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ms0755 المزكي أنا أبو عبد الله
~~(3) محمد بن يعقوب أنا محمد بن عبد الوهاب أنا جعفر بن عون أنا ابن أبي ذئب
~~عن المنذر بن أبي المنذر قال: رأيت ابن عباس رضي الله عنه يكرع في حياض
~~زمزم وهو صائم (4) .
# ومعنى يكرع: يغطس O.
# *****
### | مسألة (366) : إذا اكتحل بما يصل إلى جوفه أفطر.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: لا يفطر.
### | 1766- 
# قال أبو داود: حدثنا النفيلي ثنا علي بن ثابت قال: حدثني عبد الرحمن بن
~~النعمان بن معبد بن هوذة عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~أمر (5) بالإثمد المروح عند النوم، وقال: " ليتقه الصائم ". PageV00P000
# قال أبو داود: قال لي يحيى بن معين: هذا حديث منكر (1) .
# وعبد الرحمن: ضعيف، وقال الرازي: هو صدوق (2) .
# ز: هذا الحديث انفرد به أبو داود، ومعبد وابنه النعمان كالمجهولين، فإنه
~~لا يعرف لهما إلا هذا الحديث.
# وعبد الرحمن بن النعمان: قال اسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: هو ضعيف
~~(3) . وصدقه أبو حاتم كما ذكر المؤلف.
# وقال البيهقي: وقد روى في النهي عن الكحل نهارا وهو صائم حديث أخرجه
~~البخاري في "التاريخ" (4) :
### | 1767- 
# أخبرناه أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر القطان ثنا أحمد بن يوسف ثنا أبو
~~نعيم ثنا عبد الرحمن أبو النعمان الأنصاري حدثني أبي عن جدي- قال: وكان جده
~~أتي به النبي صلى الله عليه وسلم فمسح على رأسه- فقال: " لا تكتحل بالنهار
~~وأنت صائم، اكتحل ليلا، الإثمد يجلو البمر، وينبت الشعر ".
# قال البيهقي: عبد الرحمن هو: ابن النعمان بن معبد بن هوذة، أبو النعمان،
~~ومعبد بن هوذة الأنصاري: هو الذي له هذه الصحبة (5) O.
# احتجوا ك
### | 1768- 
# بما روى الترمذي: ثنا عبد الأعلى بن واصل (6) ثنا PageV00P000
# الحسن (1) بن عطية ثنا أبو عاتكة عن أنس بن مالك قال: جاء رجل إلى النبي
~~-صلى الله عليه وسلم فقال: اشتكت عيني! أفأكتحل وأنا صائم؟ قال: " نعم ".
# قال الترمذي: إسناده ليس بالقوي، ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~هذا الباب شيء، وأبو عاتكة ضعيف (2) .
# قال المؤلف: اسم ms0756 أبي عاتكة: طريف بن سلمان، قال البخاري: منكر الحديث (3)
~~. وقال النسائي: ليس بثقة (4) . وقال الرازي: ذاهب الحديث (5) .
# ز: هذا الحديث انفرد به الترمذي، وإسناده واه جدا.
# وأبو عاتكة مجمع على ضعفه، واسمه: طريف بن سلمان- ويقال: سلمان بن طريف-.
# والحسن بن عطية هو: ابن نجيح القرشي، أبو علي، الكوفي، البزاز، صدقه أبو
~~حاتم (6) ، وضعفه الأزدي (7) ؛ وهو في النسخ بكتاب "التحقيق": (الحسين) ،
~~وذلك وهم.
# وقد روى أبو داود في "سننه" عن أنس أنه كان يكتحل وهو صائم، موقوفا عليه:
~~PageV03P247
### | 1769- 
# فقال: حدثنا [وهب] (1) بن بقية أنا أبو معاوية عن عتبة أبي معاذ عن عبيد
~~الله بن أبي بكر بن أنس عن أنس بن مالك أنه كان يكتحل وهو صائم (2) .
# وهذا إسناد مقارب.
# وعتبة أبو معاذ هو: ابن حميد الضبي البصري، قال أحمد بن حنبل: كتب من
~~الحديث شيئا كثيرا. قيل له: كيف حديثه؟ قال: ضعيف ليس بالقوي (3) . وقال
~~ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: كان بصري الأصل، وكان جوالة في طلب
~~الحديث، وهو صالح الحديث (4) .
### | 1770- 
# وقال البيهقي: وقد روي عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع - وليس بالقوي-
~~عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل بالإثمد وهو صائم:
~~أخبرناه أبو سعد الماليني أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ثنا الفضل بن عبيد
~~الله (5) الأنطاكي ثنا لوين ثنا حبان بن علي عن محمد بن عبيد الله بن أبي
~~رافع.
# وكلذلك رواه معمر بن محمد عن أبيه بمعناه.
### | 1771- 
# ورواه سعيد بن أبي سعيد الزبيدي- صاحب بقية- عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة قالت: ربما اكتحل النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم. PageV00P000
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا أحمد بن أبي الطيب ثنا بقية
~~بن الوليد عن سعيد الزبيدي فذكره.
# وسعيد الزبيدي: من مجاهيل شيوخ بقية، ينفرد بما لا يتابع عليه.
# وروي عن أنس بن مالك مرفوعا- بإسناد ضعيف بمرة-: أنه لم ير ms0757 به بأسا (1) .
# أراد البيهقي بحديث أنس الحديث المتقدم، الذي رواه الترمذي من طريق أبي
~~عاتكة.
# وقد روى حديث [الزبيدي] (2) : ابن ماجة في "سننه" فقال:
### | 1772- 
# حدثنا أبو التقي هشام بن عبد الملك الحمصي ثنا بقية ثنا الزبيدي عن هشام
~~بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: اكتحل النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم
~~(3) .
# وقد ظن بعض العلماء أن الزبيدي في هذا الحديث هو: محمد بن الوليد، الثقة
~~الثبت، وذلك وهم، وإنما هو سعيد بن أبي سعيد- كما صرح به في رواية البيهقي
~~وغيره-، وليس هو بمجهول- كما قاله ابن عدي والبيهقي- بل هو سعيد بن عبد
~~الجبار الزبيدي الحمصي، وهو مشهور لكنه مجمع على ضعفه.
# وأبو أحمد بن عدي فرق في كتابه بين (سعيد بن أبي سعيد) وبين (ابن عبد
~~الجبار) وهما واحد، وروى هذا الحديث في ترجمة سعيد بن أبي سعيد PageV00P000
# الزبيدي، فرواه من رواية أبي التقي عن بقية كرواية ابن ماجة، ورواه من
~~رواية عبد الجبار بن عاصم عن بقية فقال: (عن سعيد بن أبي سعيد الزبيدي) ،
~~ورواه من رواية كثير بن عبيد عن بقية فقال: (عن سعيد الزبيدي) (1) .
# ويظهر من هذا أن بقيه سمى الزبيدي لبعض من رواه عنه دون بعض، أو سماه
~~لجميعهم ولكن أبو التقي الحمصي لم ينسب الزبيدي، ليوهم أنه محمد بن الوليد
~~الثقة المشهور، أو لأنه لو سماه لبين ضعف الحديث، والله أعلم.
# والأظهر في الجملة أن الكحل لا يفطر الصائم، لعدم الدليل الدال على ذلك،
~~من نص أو قياس صحيحين، والله الموفق للصواب O.
# *****
### | مسألة (367) : الحجامة تفطر الحاجم والمحجوم خلافا لأكثرهم.
# لنا:
# قوله: " أفطر الحاجم والمحجوم ".
# رواه بضعة عشر صحابيا، وأخذ به: علي وابن عمر وأبو موسى وأبو هريرة
~~وعائشة، إلا أن كثر الأحاديث ضعاف، فنحن ننتخب منها:
### | 1773- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي
~~كثير عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ عن السائب بن يزيد عن رافع بن خديج عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: ms0758 " أفطر الحاجم والمحجوم " (2) . PageV00P000
# قال أحمد بن حنبل: أصح شيء في هذا الباب حديث رافع بن خديج (1) .
# ز: روى هذا الحديث الترمذي (2) وأبو حاتم البستي (3) وأبو القاسم
~~الطبراني (4) والحاكم في "المستدرك" (5) من رواية عبد الرزاق عن معمر.
# وقال الترمذي: حديث حسن (6) .
# وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، حكم له علي بن المديني بالصحة (7) .
# وفي قوله بعض النظر، فإن ابن قارظ انفرد به مسلم (8) ، وروى في "صحيحه"
~~عن إسحاق بن راهويه عن عبد الرزاق بإسناده حديثا غير هذا (9) .
# وقال الإمام أحمد بن حنبل في هذا الحديث: تفرد به معمر (10) .
# وقد رواه الحاكم من حديث معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير بإسناد صحيح
~~(11) ، فلم يتفرد به معمر إذا. PageV03P251
# وقال أبو حاتم الرازي: وهذا الحديث عندي باطل (1) .
# وقال البخاري: هو غير محفوظ (2) .
# وقال إسحاق بن منصور: هو غلط (3) .
# وقال يحيى بن معين: هو أضعفها O.
### | 1774- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: حدثنا إسماعيل عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن
~~أبي الأشعث عن شداد بن أوس أنه مر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في زمن
~~الفتح على رجل يحتجم بالبقيع (4) لثمان عشرة خلت من رمضان، فقال: " افطر
~~الحاجم والمحجوم " (5) .
# ز: وروى هذا الحديث: أبو داود (6) والنسائي (7) وابن ماجة (8) وأبو
~~القاسم الطبراني (9) وأبو حاتم بن حبان (10) والحاكم في "المستدرك".
# وقال: هو حديث ظاهر صحته (11) . PageV00P000
# وصححه أيضا أحمد بن حنبل (1) وعلي بن المديني (2) وإسحاق بن راهويه (3)
~~وعثمان بن سعيد الدارمي (4) وأبو حاتم بن حبان (5) وغيرهم.
# واستقصى النسائي طرقه والاختلاف فيه في " السنن الكبير " (6) .
# وروى مسلم في "صحيحه" من طريق أبي قلابة عن أبي الأشعث عن شداد حديث: "
~~إن الله كتب الإحسان على كل شيء ... " (7) .
# وقد ضعف يحيى بن معين هذا الحديث (8) ، وقال: هو حديث مضطرب.
# وقال الإمام أحمد لما بلغه عن يحيى أنه قال: ليس فيها حديث يثبت - يعني
~~أحاديث: " أفطر الحاجم والمحجوم "-: هذا كلام مجازفة (9) ! PageV03P253
# وروى الميموني عن يحيى بن معين أنه قال: أنا لا أقول إن هذه الأحاديث
~~مضطربة (1) . فالله أعلم O. ms0759
### | 1775- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: ثنا إسماعيل ثنا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي
~~كثير عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أتى على رجل يحتجم في رمضان فقال: " أفطر الحاجم والمحجوم " (2) .
# ز: وقد روى حديث ثوبان أيضا: أبو داود (3) وابن ماجة (4) والنسائي (5)
~~وأبو يعلى الموصلي (6) والروياني والحاكم في "المستدرك".
# وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه (7) .
# ورواه أبو حاتم البستي (8) أيضا، وذكر النسائي الاختلاف في طرقه (9) ،
~~وصححه أحمد (10) وابن المديني (11) والدارمي (12) وغيرهم. PageV00P000
# وقال ابن خزيمة ثبتت الأخبار عن النبي-صلى الله عليه وسلم أنه قال: "
~~أفطر الحاجم والمحجوم " (1) .
# وقال إسحاق بن راهويه: وقد ثبت هذا من خمسة أوجه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم (2) .
# وقال بعض الحفاظ: الحديث في هذا متواتر.
# وليس ما قاله ببعيد، ومن أراد معرفة ذلك فليطالع ما روي في ذلك في "مسند
~~أحمد"، و" معجم الطبراني "، وكتاب النسائي، و"المستدرك" للحاكم،
~~و"المستخرج" للحافظ أبي عبد الله المقدسي، وغير ذلك من الأمهات، والله أعلم
~~O.
### | 1776- 
# الحديث الرابع: قال أحمد: حدثنا أبو الجواب ثنا عمار بن رزيق عن عطاء بن
~~السائب قال: حدثني الحسن عن معقل بن سنان الأشجعي أنه قال: مر علي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأنا أحتجم في ثمان عشرة ليلة خلت من رمضان، فقال:
~~" أفطر الحاجم والمحجوم " (3) .
# ز: قال النسائي: ذكر الاختلاف على عطاء بن السائب فيه:
### | 1777- 
# أخبرنا محمد بن بشار قال: حدثني أبو داود ثنا سليمان بن معاذ عن عطاء بن
~~السائب قال: شهد عندي نفر من أهل البصرة- منهم الحسن- عن معقل بن يسار (4)
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يحتجم وهو صائم، فقال:
~~PageV00P000
# "أفطر الحاجم والمحجوم".
### | 1778- 
# أخبرنا يحيى بن موسى وأحمد بن حرب- واللفظ له- ثنا محمد بن فضيل عن عطاء
~~قال: شهد عندي نفر من أهل البصرة- منهم الحسن ابن أبي الحسن- عن معقل بن
~~سنان الأشجعي أنه قال: مر علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أحتجم في
~~ثمان عشرة من رمضان فقال: ms0760 "أفطر الحاجم والمحجوم".
# قال أبو عبد الرحمن النسائي: عطاء بن السائب كان قد اختلط، ولا نعلم أحدا
~~روى هذا الحديث عنه غير هذين، على اختلافهما عليه فيه (1) .
# كذا قال، وقد رواه احمد من طريق عمار بن رزيق- كما تقدم- موافقا لمحمد بن
~~فضيل.
# وقال الحافظ أبو القاسم بن عساكر: كذا رواه عباس الدوري عن أحوص (2) بن
~~جواب عن عمار بن رزيق عن عطاء، وقال: (ابن سنان) .
# وقال علي بن المديني: رواه بعضهم عن عطاء بن السائب عن الحسن عن معقل بن
~~سنان الأشجعي.
# ورواه بعضهم عن عطاء عن الحسن عن معقل بن يسار (3) .
# ورواه بعضهم عن الحسن عن أسامة.
# ورواه بعضهم عن الحسن عن علي.
# ورواه بعضهم عن الحسن عن أبي هريرة. PageV00P000
# ورواه التيمي فأثبت روايتهم جميعا، [رواه] (1) عن الحسن [عن] (2) غير
~~واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
# وإن كان الحسن لم يسمع من عامة هؤلاء ولا لقيه عندنا، منهم: ثوبان ومعقل
~~بن سنان وأسامة وعلي وأبو هريرة (3) .
# وفي كتاب "العلل" للترمذي: قلت لمحمد بن إسماعيل: حديث الحسن عن معقل بن
~~يسار أصح أو معقل بن سنان؟ فقال: معقل بن يسار أصح. ولم يعرفه إلا من حديث
~~عطاء بن السائب (4) .
# وقال البخاري في "صحيحه" ويروى عن الحسن عن غير واحد مرفوعا: " أفطر
~~الحاجم والمحجوم ". وقال لي عياش: ثنا عبد الأعلى ثنا يونس عن الحسن مثله،
~~قيل له: عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. ثم قال: الله أعلم (5) O.
### | 1779- 
# الحديث الخامس: قال أحمد: وحدثنا يحيى بن سعيد عن أشعث عن الحسن عن أسامة
~~بن زيد عن النبي-صلى الله عليه وسلم قال: " أفطر الحاجم والمستحجم " (6) .
# ز: روى هذا الحديث النسائي فقال: PageV00P000
### | 1780- 
# أخبرنا أحمد بن عبدة- بصري- أنا سليم- يعني: ابن أخضر- ثنا أشعث عن الحسن
~~عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفطر الحاجم
~~والمحجوم ".
# وقال: أشعث بن عبد الملك لم يتابعه أحد علمناه على روايته (1) O.
### | 1781- 
# الحديث السادس: قال أحمد: وحدثنا يزيد بن هارون أنا أبو العلاء عن ms0761 قتادة
~~عن شهر (2) بن حوشب عن بلال قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم: " أفطر
~~الحاجم والمحجوم " (3) .
# ز: أبو العلاء هو: القصاب، الواسطي، وهو ثقة، واسمه: أيوب ابن أبي مسكين-
~~ويقال: ابن مسكين-.
# وقد روى هذا الحديث النسائي وذكر الاختلاف فيه، فقال:
### | 1782- 
# أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك ثنا إسحاق الأزرق عن أيوب عن قتادة
~~عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن شداد بن أوس قال: خرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في ثمان عشرة من رمضان، فأبصر رجلا يحتجم، فقال: " أفطر الحاجم
~~والمحجوم ".
# قال النسائي: قتادة لا نعلمه سمع من أبي قلابة شيئا، وقد رواه يزيد ابن
~~هارون عن أبي العلاء عن قتادة عن شهر عن بلال.
### | 1783- 
# أخبرني زكريا بن يحيى أنا إسحاق أنا يزيد أنا أيوب عن قتادة PageV00P000
# عن (1) شهر عن بلال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أفطر الحاجم
~~والمحجوم ".
# خالفه همام فرواه عن قتادة عن شهر عن ثوبان.
### | 1784- 
# أخبرنا محمد بن معمر- بصري- ثنا حبان ثنا همام عن قتادة عن شهر عن ثوبان
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أفطر الحاجم والمحجوم ".
# قال أبو عبد الرحمن: أدخل سعيد بن أبي عروبة بين شهر وثوبان: عبد الرحمن
~~بن غنم:
### | 1785- 
# أخبرنا إسماعيل بن مسعود ثنا خالد عن سعيد عن قتادة عن شهر عن عبد الرحمن
~~بن غنم عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أفطر الحاجم
~~والمحجوم ".
# خالفهم بكير بن أبي السميط، فرواه عن قتادة عن سالم عن معدان عن ثوبان:
### | 1786- 
# أخبرنا عبيد الله بن سعيد حدثنا حبان ثنا بكير بن أبي السميط ثنا قتادة
~~عن سالم عن معدان بن أبي طلحة عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " أفطر الحاجم والمحجوم ".
# خالفهم الليث بن سعد، فرواه عن قتادة عن الحسن عن ثوبان:
### | 1787- 
# أخبرنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن قتادة عن الحسن عن ثوبان عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " أفطر الحاجم والمحجوم ".
# قال النسائي: ما علمت أن ms0762 أحدا تابع الليث ولا بكير بن أبي السميط
~~PageV00P000
# على روايتهما، والله أعلم.
# ورواه عمر بن إبراهيم عن قتادة عن الحسن عن علي عن النبي " صلى الله عليه
~~وسلم:
### | 1788- 
# أخبرنا الحسن بن إسحاق- مروزي- ثنا شاذ بن فياض - بصري- عن عمر بن
~~إبراهيم- بصري- عن قتادة عن الحسن عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~" أفطر الحاجم والمحجوم ".
# وقفه أبو العلاء:
### | 1789- 
# أخبرني أبو بكر بن علي ثنا سريج ثنا محمد بن يزيد عن أبي العلاء عن قتادة
~~عن الحسن عن علي قال: أفطر الحاجم والمحجوم.
# ذكر الاختلاف على سعيد بن أبي عروبة فيه.
### | 1790- 
# أخبرني زكريا بن يحيى- سجستاني- ثنا عمرو بن عيسى ثنا عبد الأعلى ثنا
~~سعيد عن قتادة عن الحسن عن علي قال: أفطر الحاجم والمحجوم.
### | 1791- 
# أخبرني أبو بكر بن علي ثنا محمد بن المنهال ثنا يزيد بن زريع ثنا ابن أبي
~~عروبة عن مطر عن الحسن عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أفطر
~~الحاجم والمحجوم " (1) O.
### | 1792- 
# الحديث السابع: قال أحمد: وحدثنا علي بن عبد الله بن جعفر ثنا عبد الوهاب
~~بن عبد المجيد الثقفي ثنا يونس بن عبيد عن الحسن عن أبي هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " أفطر الحاجم والمحجوم " (2)
# ز: الحسن لم يسمع من أبي هريرة على الصحيح. PageV00P000
# وقد روى هذا الحديث النسائي وذكر الاختلاف فيه فقال:
# روى هذا الحديث أبو حرة عن الحسن، واختلف عليه فيه:
### | 1793- 
# أخبرني زكريا بن يحيى ثنا عمرو بن علي ثنا عبد الرحمن ثنا أبو حرة عن
~~الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفطر الحاجم والمحجوم ".
# قلت: عمن؟ قال: عن غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقفه بشر بن السري وأبو قطن:
### | 1794- 
# أخبرني زكريا بن يحيى ثنا محمد بن منصور ثنا بشر بن السري ثنا أبو حرة
~~قال: أمرني مطر الوراق أن أسأل الحسن: عمن روى هذا الحديث: " أفطر الحاجم
~~والمحجوم "؟ فسألته، فقال: عن غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
### | 1795- 
# أخبرني أبو ms0763 بكر بن علي ثنا سريج ثنا أبو قطن عن أبي حرة قال: قلت للحسن:
~~قولك: أفطر الحاجم والمحجوم، عن من؟ قال: عن غير واحد من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# تابعه سليمان التيمي:
### | 1796- 
# أخبرنا محمد بن عبد الأعلى ثنا المعتمر عن أبيه عن الحسن عن غير واحد من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: أفطر الحاجم والمحجوم (1) .
~~PageV00P000
# ذكر الاختلاف على يونس بن عبيد فيه:
### | 1797- 
# أخبرنا محمد بن بشار ثنا عبد الوهاب عن يونس عن الحسن عن أبي هريرة عن
~~النبي-صلى الله عليه وسلم قال: " أفطر الحاجم والحجوم ".
# خالفه بشر بن المفضل:
### | 1798- 
# أخبرني أبو بكر بن علي ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا بشر بن مفضل عن يونس عن
~~الحسن قال: أفطر الحاجم والمحجوم.
# - وقد تقدمت رواية عبد الأعلى عن يونس التي في البخاري، ولم يذكرها
~~النسائي (1) -.
# ذكر اختلاف الناقلين لخبر أبي هريرة فيه:
# قال النسائي:
### | 1799- 
# أخبرنا عمرو بن علي ومحمد بن عبد الأعلى قالا: ثنا المعتمر عن أبيه عن
~~أبي عمرو (2) عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~أفطر الحاجم والحجوم ".
### | 1800- 
# أخبرنا أحمد بن فضالة النسائي أنا أبو عاصم أنا ابن جريج عن صفوان بن
~~سليم عن أبي سعيد - مولى بني عامر - عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مر برجل يحتجم في رمضان- صبيحة ثمان عشرة- فقال: " أفطر الحاجم
~~والمحجوم ".
# - كذا قال، وإنما هو: ابن عامر بن كريز (3) -. PageV00P000
# قال النسائي: هذا حديث منكر، وإني أحسب ابن جريج لم يسمعه من صفوان (1) .
# وقال أبو زرعة وأبو حاتم: أسقط من الإسناد (إبراهيم بن أبي يحيى) بين ابن
~~جريج وبين صفوان.
# قال أبو زرعة: لم يسمع ابن جريج من صفوان شيئا (2) .
### | 1801- 
# وقال النسائي: أخبرني أيوب بن موسى (3) ثنا معمر بن سليمان ثنا عبد الله
~~بن بشر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " أفطر الحاجم والمحجوم " (4) .
# وقد روى هذا الحديث: ابن ماجة عن أيوب بن محمد الرقي ms0764 وداود بن رشيد عن
~~معمر بن سليمان (5) .
# وقال النسائي: وقفه إبراهيم.
### | 1802- 
# أخبرنا أحمد بن حفص بن عبد الله النيسابوري - مرجىء - قال: حدثني مرجى
~~قال: حدثني إبراهيم بن طهمان- هروي، مرجىء- عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة قال: أفطر الحاجم والمحجوم. PageV00P000
### | 1803- 
# أخبرنا محمد بن حاتم أنا حبان (1) أنا عبد الله عن معمر، وأخبرني زكريا
~~بن يحيى ثنا الحسن بن عيسى أنا ابن المبارك أنا معمر، عن خلاد عن شقيق بن
~~ثور عن أبيه عن أبي هريرة قال: يقال أفطر الحاجم والمحجوم.
# وأما أنا فلو احتجمت ما باليت! أبو هريرة يقول هذا. اللفظ لزكريا.
# ذكر الاختلاف على عطاء بن أبي رباح:
### | 1804- 
# أخبرنا حفص بن عمر أنا أبو أحمد عن رباح بن أبي معروف عن عطاء عن أبي
~~هريرة عن النبي-صلى الله عليه وسلم قال: " أفطر الحاجم والمحجوم ".
### | 1805- 
# أخبرنا محمد بن إدريس ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن ابن جريج عن عطاء
~~عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أفطر الحاجم والمحجوم
~~".
# تابعه داود بن عبد الرحمن:
### | 1806- 
# أخبرني أبو بكر بن علي ثنا عبد الأعلى ثنا داود بن عبد الرحمن عن ابن
~~جريج عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفطر
~~الحاجم والمحجوم ".
# وقفه عبد الرزاق والنضر بن شميل:
### | 1807- 
# أخبرنا سليمان بن سلم البلخي أنا النضر أنا ابن جريج عن عطاء عن أبي
~~هريرة قال: أفطر الحاجم والمستحجم.
# - ورواه عن محمد بن يحيى بن عبد الله عن عبد الرزاق عن ابن جريج
~~PageV00P000
# كذلك (1) -.
# قال أبو عبد الرحمن النسائي: عطاء لم يسمعه من أبي هريرة.
### | 1808- 
# أخبرني إبراهيم بن الحسن عن حجاج عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة- ولم
~~يسمعه منه- قال: أفطر الحاجم والمحجوم. خالفه ابن أبي حسين، فرواه عن عطاء
~~قال: سمعت أبا هريرة:
### | 1809- 
# أخبرنا الحسن بن إسحاق- مروي- ثنا محمد بن عبد الله الرقاشي ثنا وهيب عن
~~ابن أبي حسين عن عطاء قال: سمعت أبا هريرة يقول: أفطر الحاجم والمحجوم.
# قال أبو عبد ms0765 الرحمن: والصواب رواية حجاج عن ابن جريج لمتابعة عمرو بن
~~دينار إياه على ذلك.
### | 1810- 
# أخبرني إبراهيم بن الحسن عن حجاج قال: حدثني شعبة عن عمرو بن دينار عن
~~عطاء عن رجل عن أبي هريرة قال: أفطر الحاجم والمحجوم.
# ذكر الاختلاف على عبد الملك بن أبي سليمان فيه:
### | 1811- 
# أخبرني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم عن يزيد أنا عبد الملك بن أبي سليمان
~~عن عطاء عن أبي هريرة قال: أفطر الحاجم والمحجوم.
### | 1812- 
# أخبرنا محمد بن حاتم أنا حبان أنا عبد الله عن عبد الملك بن أبي سليمان
~~عن عطاء عن أبي هريرة قال: أفطر الحاجم والمحجوم. PageV00P000
# قال أبو عبد الرحمن: خالفهما خالد بن عبد الله، فجعله من قول عطاء:
### | 1813- 
# أخبرني أبو بكر بن علي- مروزي- ثنا إسحاق ثنا خالد عن عبد الملك عن عطاء
~~قال: أفطر الحاجم والمحجوم (1) O.
### | 1814- 
# الحديث الثامن: قال أحمد: وحدثنا أبو النضر ثنا أبو معاوية (2) شيبان عن
~~ليث عن عطاء عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفطر
~~الحاجم والمحجوم " (3) .
# ز: ليث هو: ابن أبي سليم، وقد تكلم فيه، واختلف عليه في هذا الحديث، قال
~~النسائي:
### | 1815- 
# أخبرنا سعيد بن يعقوب الطالقاني ثنا خالد عن ليث عن عطاء عن عائشة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أفطر الحاجم والمحجوم ".
# 1815/أ- أخبرني أبو بكر بن علي ثنا خلف بن سالم ثنا أبو النضر أنا أبو
~~معاوية عن ليث عن عطاء عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~أفطر الحاجم والمحجوم ".
# وقفه الحسن بن موسى:
### | 1816- 
# أخبرني إبراهيم بن يعقوب ثنا الحسن بن موسى ثنا شيبان عن ليث عن عطاء عن
~~عائشة، قال: وثنا شيبان عن ليث عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عياض بن
~~عروة عن عائشة، قالت: أفطر الحاجم والمحجوم. PageV00P000
# وافقه عبد الواحد بن زياد:
### | 1817- 
# أخبرنا أبو بكر بن علي ثنا عباس النرسي ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا ليث
~~عن عطاء قال: كانت عائشة تقول: أفطر الحاجم والمحجوم.
# خالفهما عبد الله بن لهيعة ms0766 بن عقبة فرواه عن عطاء عن أبي الدرداء، رواه
~~عنه الوليد بن مسلم.
# - لم يسند النسائي رحمه الله حديث ابن لهيعة كما أسند غيره لأنه لا يجىء
~~من قبله (1) ! ولم يخرج من حديثه شيئا مسندا إلا حديثا واحدا في غير "السنن
~~" (2) -.
# قال النسائي: خالفهم فطر بن خليفة- إن كان قبيصة حفظ عنه- فرواه عن عطاء
~~عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم.
### | 1818- 
# أخبرناه عقبة بن قبيصة بن عقبة قال: حدثني أبي ثنا فطر عن عطاء عن ابن
~~عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أفطر الحاجم والمحجوم ".
# خالفه محمد بن يوسف:
### | 1819- 
# أخبرنا أحمد بن الأزهر النيسابوري ثنا محمد بن يوسف ثنا فطر عن عطاء قال:
~~كنا نسمع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أفطر الحاجم والمحجوم
~~PageV00P000
# والمستحجم " (1) .
# قال النسائي: وقد روي عن ابن عباس أنه كان لا يرى بالحجامة للصائم بأسا.
### | 1820- 
# أخبرنا محمد بن حاتم أنا حبان أنا عبد الله عن الحسن بن يحيى عن الضحاك
~~عن ابن عباس أنه لم يكن يرى بالحجامة للصائم بأسا (2) O.
# قال المؤلف: واعلم أن هذا الحديث قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من غير الطرق التي ذكرنا، فروي من طريق علي بن أبي طالب وسعد وابن عباس
~~وأبي زيد الأنصاري وأبي موسى ومعقل بن يسار وغيرهم.
# وقد ذكرنا أنه رواه بضعة عشر نفسا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فاقتصرنا على من ذكرنا.
# وقد حكى الترمذي عن علي بن المديني أنه قال: أصح شيء في هذا الباب حديث
~~ثوبان وحديث شداد بن أوس (3) .
# قال الترمذي: وسألت البخاري فقال: ليس في هذا الباب شيء أصح من حديث شداد
~~بن أوس وثوبان (4) . فقلت له: كيف وما فيه من PageV00P000
# الاضطراب؟! فقال: كلاهما عندي صحيح، لأن يحيى بن أبي كثير (1) روى عن أبي
~~قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان، وعن أبي الأشعث عن شداد بن أوس الحديثين
~~جميعا (2) .
# ز: قد تقدم حديث علي وابن عباس ومعقل بن يسار.
# وأما حديث ms0767 أبي موسى:
### | 1821- 
# فقال النسائي: أخبرنا الحسن بن إسحاق ثنا روح بن عبادة ثنا سعيد بن أبي
~~عروبة عن مطر عن بكر بن عبد الله المزني عن أبي رافع قال: دخلت على أبي
~~موسى ليلا وهو يحتجم، فقلت: ألا كان هذا نهارا؟! قال: أهريق دمي وأنا صائم!
~~وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أفطر الحاجم والمحجوم ".
# قال أبو عبد الرحمن: هذا خطأ، وقد وقفه حفص:
### | 1822- 
# أخبرنا حسين بن منصور ثنا حفص ثنا سعيد عن مطر عن بكر ابن عبد الله عن
~~أبي رافع عن أبي موسى أنه قال ... - ولم يرفعه-.
### | 1823- 
# أخبرنا محمد بن بشار ثنا عبد الأعلى ثنا سعيد عن بعض أصحابه عن ابن بريدة
~~عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أفطر الحاجم والمحجوم ".
### | 1824- 
# أخبرنا أحمد بن الأزهر ثنا سعيد بن عامر عن سعيد عن صاحب له عن عبد الله
~~بن بريدة قال: دخل على أبي موسى بليل وهو يحتجم، فقيل: PageV00P000
# هلا كان هذا نهارا؟! قال: إن رسول الله- صلى الله عليه وسلم قال: " أفطر
~~الحاجم والمحجوم ".
### | 1825- 
# أخبرنا حسين بن منصور ثنا حفص ثنا سعيد بن أبي عروبة عن أبي مالك عن ابن
~~بريدة قال: دخلت على أبي موسى وهو يحتجم ليلا، فقلت: هلا كان هذا نهارا؟
~~قال: تأمرني أن أهريق دمي وأنا صائم؟! وقد سمعت رسول الله-شعرو يقول: "
~~أفطر الحاجم والحجوم ".
# ذكر الاختلاف على بكر بن عبد الله المزني فيه:
### | 1826- 
# أخبرني أبو بكر بن علي ثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن عن شعبة عن قتادة
~~عن بكر بن عبد الله عن أبي رافع قال: دخلت على أبي موسى وهو يحتجم ليلا،
~~فقلت: ألا كان هذا نهارا؟! قال: تأمرني أن أهريق دمي وأنا صائم؟!
# خالفه حميد الطويل:
### | 1827- 
# أخبرنا حميد بن مسعدة ثنا بشر ثنا حميد عن بكر عن أبي العالية أنه دخل
~~على أبي موسى- وهو أمير على البصرة- عند المغرب فوجده يأكل تمرا وكامخا (1)
~~، قال: احتجمت. قال: ألا احتجمت نهارا؟! قال تأمرني أن أهريق دمي ms0768 وأنا صائم
~~(2) ؟!
# وقال أبو علي الحافظ: قلت لعبدان الأهوازي: يصح أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم احتجم وهو صائم؟ فقال: سمعت عباسا العنبري يقول: سمعت علي بن المديني
~~يقول: قد صح حديث أبي رافع عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~PageV00P000
# " أفطر الحاجم والمحجوم " (1) .
# وقال الحاكم أبو عبد الله في "المستدرك"- بعد أن روى حديث أبي رافع عن
~~أبي موسى، وبعد أن روى تصحيح علي بن المديني له عن أبي علي الحافظ-: هذا
~~حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه (2) .
# وقال أحمد بن حنبل: هو خطأ، إنما هو بكر عن أبي العالية. حكاه عنه أبو
~~داود.
# قال أحمد: وحديث بكر عن أبي رافع خطأ لم يرفعه أحد.
# وقال البخاري في "صحيحه": واحتجم أبو موسى ليلا (3) O.
# أما حجتهم، فلهم ثلاثة أحاديث:
### | 1828- 
# الحديث الأول: قال الترمذي: حدثنا بشر بن هلال البصري ثنا عبد الوارث بن
~~سعيد ثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو محرم صائم.
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (4) .
### | 1829- 
# طريق آخر: قال أحمد: ثنا هاشم بن القاسم ثنا شعبة عن الحكم عن مقسم عن
~~ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم بالقاحة (5) وهو
~~PageV00P000
# صائم (1) .
# ز: حديث ابن عباس روي على أربعة أوجه:
# أحدها: (احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم) ولم يذكر الصيام.
# والثاني: (احتجم وهو صائم) ولم يذكر الإحرام.
# والثالث: الجمع بينهما: (احتجم وهو صائم محرم) .
# والرابع: الجمع بينهما على غير هذا الوجه:
### | 1830- 
# قال البخاري في "صحيحه": ثنا معلى بن أسد ثنا وهيب عن أيوب عن عكرمة عن
~~ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم (2)
~~.
# فأما احتجامه وهو محرم: فمجمع على صحته؛ واختلف في صحة احتجامه وهو صائم:
~~فضعفه يحيى بن سعيد القطان (3) وأحمد بن حنبل PageV00P000
# وغيرهما من الأئمة، وصححه البخاري والترمذي (1) وغيرهما. PageV03P273
# قال مهنا: سألت أحمد بن حنبل عن حديث ابن عباس أن النبي صلى ms0769 الله عليه
~~وسلم احتجم وهو صائم محرم. فقال: ليس فيه (صائم) ، إنما هو (محرم) . قلت:
~~من ذكره؟ قال: سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء وطاوس عن ابن عباس
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم، وروح عن زكريا بن إسحاق عن
~~عمرو عن طاوس عن ابن عباس مثله، وعبد الرزاق عن معمر عن ابن خثيم عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عباس مثله: احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم. قال
~~أحمد: هؤلاء أصحاب ابن عباس لا يذكرون صياما (1) .
# وقال أبو بكر في كتاب " الشافي ": باب القول في تضعيف (2) حديث ابن عباس:
~~أنه احتجم صائما محرما.
# حدثنا الخلال ثنا أبو داود ثنا أحمد ثنا يحيى بن سعيد عن شعبة قال: لم
~~يسمع الحكم حديث مقسم في الحجامة في الصيام.
# قال يحيى: والحجامة للصائم ليس بصحيح (3) .
# وقد أجيب عن حديث ابن عباس على تقدير صحته، وانتفاء تعليله، بوجوه ذكرتها
~~في غير هذا الموضع (4) .
# وقال الحاكم- بعد أن روى حديث ابن عباس-: فاسمع الآن كلام إمام أهل
~~الحديث في عصره بلا مدافعة على هذا الحديث، لتستدل به على أرشد PageV03P274
# الصواب: سمعت أبا بكر محمد بن جعفر المزكي يقول: سمعت أبا بكر محمد ابن
~~إسحاق بن خزيمة يقول: قد ثبتت الأخبار عن النبي- صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: " أفطر الحاجم والمحجوم "، فقال بعض من خالفنا في هذه المسألة: إن
~~الحجامة لا تفطر الصائم. واحتج بأن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو
~~صائم محرم.
# وهذا الخبر غير دال" على أن الحجامة لا تفطر الصائم، لأن النبي صلى الله
~~عليه وسلم إنما احتجم وهو صائم محرم في سفر لا في حضر، لأنه لم يكن قط
~~محرما مقيما ببلده، وإنما كان محرما وهو مسافر، وللمسافر- إن كان ناويا
~~للصوم وقد مضى عليه بعض النهار وهو صائم - الأكل والشرب، وإن كان الأكل
~~والشرب يفطرانه، لا كما توهم بعض العلماء أن المسافر إذا دخل في الصوم لم
~~يكن له أن يفطر إلى أن ms0770 يتم صومه ذلك اليوم الذي دخل فيه، فإذا كان له أن
~~يأكل ويشرب وقد دخل في الصوم ونواه ومضى بعض النهار وهو صائم جاز له أن
~~يحتجم وهو مسافر في بعض نهار الصوم وإن كانت الحجامة تفطره (1) O.
### | 1831- 
# الحديث " الثاني: قال الدارقطني: ثنا البغوي ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا
~~خالد بن مخلد عن عبد الله بن المثنى عن ثابت عن أنس بن مالك قال: أول ما
~~كرهت الحجامة للصائم أن جعفر بن أبي طالب احتجم وهو صائم، فمر به رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقال: " أفطر هذان ". ثم رخص النبي صلى الله عليه وسلم
~~بعد في الحجامة للصائم. وكان أنس يحتجم وهو صائم.
# قال الدارقطني: كلهم ثقات، ولا أعلم له علة (2) .
# قال المؤلف: قلت: قال أحمد بن حنبل: خالد بن مخلد له أحاديث PageV00P000
# مناكير (1) .
# ز: هذا الحديث حديث منكر لا يصلح الاحتجاج به، لأنه شاذ الإسناد والمتن،
~~ولم يخرجه أحد من أئمة " الكتب الستة "، ولا رواه الإمام أحمد ابن حنبل في
~~"مسنده" ولا الشافعي ولا أحد من أصحاب المسانيد المعروفة، ولا يعرف في
~~الدنيا أحد رواه إلا الدارقطني عن البغوي (2) ! وقد ذكره الحافظ أبو عبد
~~الله المقدسي في "المستخرج" ولم يروه إلا من طريق الدارقطني وحده (3) ، ولو
~~كان عنده من حديث غيره لذكره كما عرف من عادته أنه يذكر الحديث من المسانيد
~~التي رواها كمسند أحمد وأبي يعلى الموصلي ومحمد بن هارون الروياني و" معجم
~~الطبراني " وغير ذلك من الأمهات، وكيف يكون هذا الحديث صحيحا سالما من
~~الشذوذ والعلة ولم يخرجه أحد من أئمة " الكتب الستة " ولا المسانيد
~~المشهورة وهم محتاجون إليه أشد حاجة؟!
# والدارقطني إنما جمع في كتابه " السنن " غرائب الأحاديث، والأحاديث
~~المعللة والضعيفة فيه أكثر من الأحاديث الصحيحة السالمة من التعليل.
# وقوله في رواة هذا الحديث: (كلهم ثقات، ولا أعلم له علة) فيه نظر من
~~وجوه:
# أحدها: أن الدارقطني نفسه تكلم في رواية عبد الله بن المثنى، وقال: ليس
~~هو بالقوي. في حديث رواه البخاري في ms0771 "صحيحه"!
# الثاني: أن خالد بن مخلد القطواني وعبد الله بن المثنى قد تكلم فيهما غير
~~واحد من الحفاظ- وإن كانا من رجال الصحيح-، قال أحمد في خالد: له
~~PageV03P276
# أحاديث مناكير (1) . وقال ابن سعد: منكر الحديث، مفرط التشيع (2) .
# وقال السعدي: كان شتاما معلنا بسوء مذهبه (3) . وقال ابن عدي: هو عندي -
~~إن شاء الله- لا بأس به (4) .
# وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن عبد الله بن المثنى الأنصاري
~~فقال: لا أخرج حديثه (5) . وقال النسائي: لبس بالقوي (6) . وذكره ابن حبان
~~في "الثقات" وقال: ربما أخطأ (7) . وقال الساجي: فيه ضعف، لم يكن صاحب حديث
~~(8) . وقال الموصلي: روى مناكير (9) . وذكره العقيلي في " الضعفاء " وقال:
~~لا يتابع على أكثر حديثه. ثم قال: حدثنا الحسين بن عبد الله الذارع ثنا أبو
~~داود سمعت أبا سلمة يقول: ثنا عبد الله بن المثنى، ولم يكن من القريتين
~~بعظيم! كان ضعيفا منكر الحديث (10) .
# وأصحاب الصحيح إذا رووا لمن قد تكلم فيه فإنهم ينتقون من حديثه ما لم
~~ينفرد به، بل وافق فيه الثقات، وقامت شواهد صدقه.
# الثالث: أن عبد الله بن المثنى قد خالفه في روايته عن ثابت هذا الحديث
~~PageV03P277
# = أمير المؤمنين في الحديث شعبة بن الحجاج فرواه بخلافه، كما ذكر ذلك
~~البخاري في "صحيحه" (1) .
# ثم لو سلم صحة حديث أنس لم يكن فيه حجة، لأن جعفر بن أبي طالب قتل في
~~غزوة مؤتة، وكانت مؤتة قبل الفتح، وقوله صلى الله عليه وسلم: " أفطر الحاجم
~~والمحجوم " كان عام الفتح بعد قتل جعفر بن أبي طالب O.
### | 1832- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: وحدثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني
~~ثنا محمد بن ماهان ثنا شعيب بن حرب ثنا هشام بن سعد عن زيد ابن أسلبم عن
~~عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~[ثلاثة] لا يفطرن الصائم: القيء والحجامة والاحتلام " (2) .
# قال المؤلف: قال يحيى: هشام بن سعد ليس بشيء (3) . وقال النسائي ضعيف (4)
~~.
# وقد رواه عبد الرحمن بن زيد عن أبيه، وعبد الرحمن مجمع على ms0772 تضعيفه.
# ز: روى الترمذي حديث عبد الرحمن عن محمد بن عبيد المحاربي عنه، وقال: هو
~~غير محفوظ، وقد رواه غير واحد عن زيد بن أسلم مرسلا (5) . PageV00P000
# وقد روى حديث هشام بن سعد: ابن عدي في "كامله"، وقال: عن ابن عباس- بدل:
~~ابي سعيد-. وقال: الرعاف- بدل الحجامة- (1) .
# ورواه من حديث عبد الرحمن، وقال: هذا حديث غير محفوظ (2) .
# وقد تكلم في هذا الحديث أيضا: الإمام أحمد بن حنبل (3) ومحمد بن يحيى
~~الذهلي (4) وابن خزيمة (5) والدارقطني (6) وغيرهم، وقد ذكرت ألفاظهم في غير
~~هذا الموضع.
# والمحفوظ في هذا الحديث ما روى أبو داود قال:
### | 1833- 
# حدثنا محمد بن كثير ثنا سفيان عن زيد بن أسلم عن رجل من أصحابه عن رجل من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~لا يفطر من قاء، ولا من احتلم، ولا من احتجم " (7) .
# وقال البيهقي- بعد أن روى حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن
~~عطاء بن يسار عن أبي سعيد مرفوعا-: كذا رواه عبد الرحمن بن زيد - وليس
~~بالقوي- والصحيح:
# 1833/أ- رواية سفيان الثوري وغيره عن زيد بن أسلم عن رجل من أصحابه عن
~~رجل من أصحاب النبي-صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~لا يفطر من قاء، PageV00P000
# ولا من احتجم، ولا من احتلم ". أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان أنا أبو
~~القاسم سليمان بن أحمد ثنا إسحاق الدبري عن عبد الرزاق عن الثوري ...
~~فذكره.
# وقد روي عن الثوري نحو رواية عبد الرحمن بن زيد وليس بصحيح (1) O.
# *****
### | مسألة (368) : الفطر في السفر أفضل من الصوم، خلافا لأكثرهم.
# لنا خمسة أحاديث:
### | 1834- 
# الحديث الأول: قال أحمد: حدثنا إسماعيل عن شعبة (2) عن محمد بن عبد
~~الرحمن بن سعد بن زرارة عن محمد بن عمرو بن الحسن أنه سمع جابر بن عبد الله
~~يقول: بينا رسول الله-صلى الله عليه وسلم في سفر، فرأى زحاما ورجلا قد ظلل
~~عليه! فسأل عنه، فقيل: هذا صائم. فقال: " ليس من البر أن تصوموا في السفر"
~~(3) .
# أخرجاه في ms0773 "الصحيحين" (4) .
### | 1835- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: ثنا سفيان عن الزهري عن صفوان بن عبد الله عن
~~أم الدرداء عن كعب بن عاصم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~PageV00P000
# " ليس من البر الصيام في السفر " (1) .
# ز: روى هذا الحديث النسائي عن إسحاق بن إبراهيم عن سفيان بإسناده.
# وعن إبراهيم بن يعقوب عن محمد بن كثير عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن
~~المسيب قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم ... فذكره.
# وقال: هذا الحديث خطأ، ولا نعلم أحدا تابع محمد بن كثير عليه، والصواب
~~الذي قبله (2) .
# ورواه ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن الصباح عن سفيان به (3)
~~O.
### | 1836- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: وحدثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن (4) إسحاق قال:
~~حدثني بشير بن يسار عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام
~~الفتح في رمضان، فصام وصام المسلمون معه، حتى إذا كان بالكديد دعا بماء في
~~قعب- وهو على راحلته-، فشرب والناس ينظرون، يعلمهم أنه قد أفطر، فأفطر
~~المسلمون (5) .
### | 1837- 
# الحديث الرابع: قال أحمد: وثنا هاشم بن القاسم ثنا شعبة عن الحكم عن مقسم
~~عن ابن عباس قال: صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة
~~PageV00P000
# حتى أتى قديدا (1) ، فأتي بقدح من لبن فأفطر، وأمر الناس أن يفطروا (2) .
# ز: الحديث الذي قبل هذا ليس هو في شيء من "الكتب الستة" (3) .
# وأما هذا الحديث: فرواه النسائي عن محمد بن حاتم عن سويد عن عبد الله عن
~~شعبة بإسناده (4) .
# وعن زكريا بن يحيى عن الحسن بن عيسى عن ابن المبارك عن شعبة به (5) .
# ورواه العلاء بن المسيب عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس O.
### | 1838- 
# الحديث الخامس: قال أحمد: وحدثنا حجاج ويونس قالا: ثنا ليث قال: حدثني
~~يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن منصور الكلبي (6) عن دحية بن خليفة أنه
~~خرج من قريته في رمضان فأفطر، وأفطر معه ناس، وكره آخرون أن يفطروا، فلما
~~رجع قال: والله لقد رأيت اليوم أمرا ما ms0774 كنت أطن أن أراه! إن قوما رغبوا عن
~~هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه. يقول ذلك للذين صاموا، ثم قال
~~عند ذلك: اللهم اقبضني إليك (7) .
# ز: روى هذا الحديث: أبو داود والطبراني.
### | 1839- 
# قال أبو داود: ثنا عيسى بن حماد أنا الليث- يعني: ابن PageV00P000
# سعد- عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن منصور الكلبي أن دحية بن خليفة
~~خرج من قرية من دمشق مرة إلى قدر قرية عقبة من الفسطاط- وذلك ثلاثة أميال-
~~في رمضان، ثم إنه أفطر، وأفطر معه ناس، وكره آخرون أن يفطروا، فلما رجع إلى
~~قريته، قال: والله لقد رأيت اليوم أمرا ما كنت أظن أني أراه! إن قوما رغبوا
~~عن هدي رسول الله-صلى الله عليه وسلم وأصحابه. يقول ذلك للذين صاموا، ثم
~~قال عند ذلك: اللهم اقبضني إليك (1) .
### | 1840- 
# وقال أبو القاسم الطبراني: ثنا مطلب بن شعيب الأزدي ثنا عبد الله بن صالح
~~ثنا الليث ثنا يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن منصور الكلبي أن دحية بن
~~خليفة خرج من قريته بدمشق المزة (2) إلى قدر قرية عقبة في رمضان، ثم إنه
~~أفطر وأفطر معه أناس، وكره آخرون أن يفطروا، فلما رجع إلى قريته، قال:
~~والله لقد رأيت اليوم أمرا ما كنت أظني (3) أراه! إن قوما رغبوا عن هدي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه. يقول ذلك للذين صاموا، ثم قال عند
~~ذلك: اللهم اقبضني إليك (4) .
# ورواه البيهقي من رواية أبي عمران موسى بن سهل الجوني عن عيسى ابن حماد
~~(5) .
# وهو حديث حسن، ومنصور الكلبي: قال العجلي: هو بصري، PageV00P000
# تابعي، ثقة (1) . وقال ابن المديني: منصور بن زيد الكلبي مجهول لا أعرفه
~~(2) . وسئل الذهلي عنه، فقال: قال يزيد بن أبي حبيب: هو منصور بن زيد
~~الكلبي (3) . وقال ابن يونس: هو منصور بن سعيد بن الأصبغ الكلبي، يروي عن
~~دحية الكلبي، وعنه ابنه حسان ومرثد بن عبد الله اليزني. ومنصور هذا: جد أبي
~~السحماء سهيل بن حسان، الذي يروي عنه خالد بن حميد وضمام ابن إسماعيل وعبد
~~الله ms0775 بن وهب والليث بن سعد (4) . وقال الخطابي: هذا الحديث ليس بالقوي، وفي
~~إسناده رجل ليس بالمشهور (5) .
# وأراد به منصورا، وهذا لا يقدح في الحديث، فإن رواية أبي الخير عنه مما
~~يحسن أمره، فإنه لا يروي إلا عن ثقة.
# وقال البيهقي: الذي روينا عن دحية الكلبي- إن صح ذلك- فكأنه ذهب فيه إلى
~~ظاهر الآية في الرخصة في السفر، وأراد بقوله: (رغبوا عن هدي رسول الله-صلى
~~الله عليه وسلم وأصحابه) أي: في قبول الرخصة، لا في تقدير السفر الذي أفطر
~~فيه، والله أعلم (6) O.
# ***** PageV03P284
### | فصل (369) : فإن صام في السفر 
# صح.
# وقال داود: لا يصح.
# لنا أحاديث:
### | 1841- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا أبو المغيرة ثنا سعيد بن عبد العزيز قال: حدثني
~~إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال: كنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في سفر، وإن أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر، وما
~~منا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
### | 1842- 
# قال أحمد: وثنا أبو معاوية ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: جاء
~~حمزة الأسلمي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني رجل []
~~(3) أسرد الصوم، أفأصوم في السفر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن
~~شئت فصم، وإن شئت فأفطر " (4) . PageV00P000
# أخرجاه في "الصحيحين" (1) .
### | 1843- 
# قال أحمد: وثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد (2) عن قتادة عن سليمان بن يسار عن
~~حمزة بن عمرو الأسلمي أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم في
~~السفر، قال: " إن ششت صمت، وإن شئت أفطرت " (3) .
# ز: رواه النسائي عن محمد بن رافع عن أزهر بن القاسم عن هشام عن قتادة به
~~(4) .
# وفي إسناده اختلاف O.
### | 1844- 
# وقال الدارقطني: حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا يونس أنا ابن وهب قال:
~~أخبرني عمرو بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن أبي مراوح عن حمزة
~~بن عمرو الأسلمي [أنه قال: يا رسول الله، إني أجد بي ms0776 قوة على الصيام في
~~السفر، فهل علي جناح؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:] (5) " هي رخصة
~~من الله عز وجل، فمن أخذ بها فحسن، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه ".
# قال الدارقطني: هذا إسناد صحيح.
# قال: وخالفه هشام بن عروة، فرواه عن أبيه عن عائشة أن حمزة سأل
~~PageV00P000
# رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | .... 
# قال: يحتمل أن يكون القولان صحيحين، والله أعلم (1) .
# قال المصنف: قلت: وقد أخرجه مسلم في أفراده من حديث أبي مراوح (2) .
### | 1845- 
# وقال الدارقطني: حدثنا عمر بن أحمد بن علي المروزي ثنا محمد بن عمران ثنا
~~أحمد بن موسى ثنا هارون بن مسلم ثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه
~~عن جده قال: رأيت رسول الله-صلى الله عليه وسلم يصوم في السفر ويفطر (3) .
# ز: هذا الحديث بهذا الإسناد غير مخرج أب شيء من "الكتب الستة"، وشيخ
~~الدارقطني: ثقة، فقيه.
# ومحمد بن عمران هو: أبو جعفر الضبي، النحوي، الكوفي، سكن بغداد، وحدث عن
~~أبي نعيم وأحمد بن حنبل وغير واحد، وثقه الدارقطني.
# وأحمد بن موسى: يحتمل أن يكون الشطوي، وهو أبو جعفر البزار، نزيل سامراء،
~~روى عن محمد بن سابق وزكريا بن عدي، قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي،
~~وهو صدوق (4) .
# ويحتمل أن يكون أحمد بن موسى صاحب اللؤلؤ، وهو ابن أبي مريم، أبو عبد
~~الله البصري، روى عن ابن عون وعاصم الجحدري وأبيه موسى، PageV00P000
# روى عنه محمد بن المثنى ونصر بن علي وغيرهما.
# ويحتمل أن يكون غيرهما.
# وهارون بن مسلم هو: ابن هرمز، أبو الحسن صاحب الحناء، روى عن أبيه وعبيد
~~الله بن الأخنس وغيرهما، روى عنه قتيبة وغيره، قال ابن أبي حاتم: سألت أبي
~~عنه فقال: لين (1) . ووثقه الحاكم (2) O.
### | 1846- 
# وقال أحمد: ثنا وكيع عن سفيان عن عبد الكريم الجزري عن طاوس عن ابن عباس
~~قال: لا تعب على من صام في السفر، ولا على من أفطر، فقد صام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في السفر وأفطر (3) .
# ز: روى هذا ms0777 الحديث مسلم في " صحيحيه " فقال:
### | 1847- 
# حدثنا أبو كريب ثنا وكيع عن سفيان عن عبد الكريم عن طاوس عن ابن عباس
~~قال: لا تعب على من صام ولا على من أفطر، قد صام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في السفر وأفطر (4) .
### | 1848- 
# وقال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي وأبو
~~عبد الرحمن السلمي قالا: ثنا أبو العباس الأصم أنا العباس بن الوليد بن
~~مزيد أخبرني أبي سمعت الأوزاعي حدثني زياد النميري حدثني أنس بن مالك قال:
~~وافق رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان في سفر فصامه، ووافقه رمضان في
~~سفر فأفطره (5) . PageV00P000
# زياد بن عبد الله النميري: ضعفه يحيى بن معين في رواية (1) ، وقال في
~~رواية أخرى عنه: ليس به بأس (2) . وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به
~~(3) . وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ، وكان من العباد (4) .
# وذكره أيضا في " الضعفاء" وقال: لا يجوز الاحتجاج به (5) . وقال ابن عدي:
~~وعندي إذا روى عن زياد النميري ثقة= فلا بأس بحديثه (6) O.
### | 1849- 
# وقال أبو بكر الإسماعيلي: أنا الهيثم ثنا إسحاق (7) ثنا معن ثنا مالك عن
~~حميد الطويل عن أنس أنه قال: سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~رمضان، فلم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم.
# أخرجاه في "الصحيحين" (8) .
# ***** PageV00P000
### | مسألة (370) : إذا نوى الصوم ثم سافر أبيح له أن يفطر، وبه قال 
# داود والمزني.
# وعنه: لا يباح، كقول أكثرهم.
### | 1850- 
# قال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد
~~الله عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح فصام، حتى إذا
~~كان بالكديد أفطر. وإنما يؤخذ بالآخر من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(1) .
### | 1851- 
# وقال الإسماعيلي: أخبرني القاسم بن زكريا قال: حدثني يزيد بن الهيثم ثنا
~~إبراهيم بن أبي الليث ثنا الأشجعي عن سفيان عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن
~~ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مسافرا في رمضان ms0778 حتى أتى
~~عسفان، فدعا بإناء من شراب نهارا ليري الناس، ثم أفطر حتى قدم مكة (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
# ز: هذان الحديثان يدلان على أن المسافر اذا صام بعض الشهر في سفره يجوز
~~له الفطر بعد ذلك في يوم نوى صومه، وأما إذا نوى الحاضر صوم يوم ثم سافر في
~~أثنائه، فالدليل على جواز الفطر له: PageV00P000
### | 1852- 
# ما رواه أبو داود، قال: حدثنا عبيد الله بن عمر حدثني عبد الله بن يزيد،
~~قال أبو داود: وحدثنا جعفر بن مسافر ثنا عبد الله بن يحيى - المعنى-، عن
~~سعيد- يعني ابن أبي أيوب، زاد جعفر: والليث- قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب
~~أن كليب بن ذهل الحضرمي أخيره عن عبيد- قال جعفر: ابن جبر- قال: كنت مع أبي
~~بصرة الغفاري- صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم - في سفينة من الفسطاط في
~~رمضان، فدفع، ثم قرب غداءه- وقال جعفر في حديثه: فلم يجاوز البيوت حتى دعا
~~بالسفرة- قال: اقترب. قال: قلت: أليس ترى البيوت؟ قال أبو بصرة: أترغب عن
~~سنة رسول الله-صلى الله عليه وسلم؟ قال جعفر في حديثه: فأكل (1) .
### | 1853- 
# وقال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد ابن يعقوب
~~نا الحسن بن مكرم ثنا عثمان بن عمر أنا شعبة عن عمرو بن عامر عن أنس بن
~~مالك قال: قال لي أبو موسى: الم أنبأ- أو: ألم أخبر- أنك تخرج صائما، وتدخل
~~صائما؟! قال: قلت: بلى. قال: فإذا خرجت فاخرج مفطرا، وإذا دخلت فادخل
~~مفطرا.
### | 1854- 
# وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن
~~عبدوس نا عثمان بن سعيد الدارمي نا ابن أبي مريم ثنا محمد بن جعفر حدثني
~~زيد بن أسلم أخبرني محمد بن المنكدر عن محمد بن كعب قال: أتيت أنس بن مالك
~~في رمضان وهو يريد السفر، وقد رحلت دابته، وقد لبس ثياب السفر، وقد تقارب
~~غروب الشمس، فدعا بطعام فكل منه، ثم ركب، فقلت له: سنة. فقال: نعم.
### | 1855- 
# وأخبرنا أبو الطاهر الفقيه أنا أبو عثمان البصري نا محمد بن PageV00P000
# عبد الوهاب ms0779 أنا يعلى بن عبيد ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عمرو بن شرحبيل
~~أنه كان يسافر وهو صائم فيفطر من يومه (1) O.
# *****
### | مسألة (371) : إذا نوى بالليل ثم أغمي عليه قبل طلوع الفجر، فلم 
# يفق إلا بعد الغروب، لم يصح صومه.
# وقال أبو حنيفة: يصح.
### | 1856- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل عمل ابن آدم يضاعف، الحسنة عشر
~~أمثالها، إلى سبع مائة ضعف، إلى ما شاء الله، يقول الله عز وجل: إلا الصوم
~~فإنه لي، وأنا أجزي به، يدع طعامه وشهوى من أجلي " (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
# ***** PageV00P000
### | مسألة (372) : إذا أخر قضماء رمضان لغير عذر حتى جاء رمضان 
# آخر، وجبت عليه الفدية مع القضاء.
# وقأل أبو حنيفة: لا يجب إلا القضاء.
### | 1857- 
# قال الدارقطني: حدثنا محمد بن جعفر بن أحمد الصيرفي (1) ثنا بكر بن محمود
~~بن مكرم القزاز (2) نا إبراهيم بن نافع الجلاب ثنا [عمر] (3) ابن موسى بن
~~وجيه نا الحكم عن مجاهد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في رجل
~~أفطر في رمضان، ثم مرض (4) ، ثم صح ولم يصم حتى أدركه رمضان آخر، قال: "
~~يصوم الذي أدركه، ثم يصوم الشهر الذي أفطر فيه، ويطعم عن كل يوم مسكينا "
~~(5) .
# قال الدارقطني: وأنا محمد بن عبد الله أنا معاذ ثنا مسدد ثنا يحيى عن ابن
~~جريج عن عطاء عن أبي هريرة أنه قال في رجل مرض في رمضان، ثم صح
### | .... 
# فذكر نحو الحديث.
# قال الدارقطني: إسناد صحيح، موقوف (6) . PageV00P000
# قال المصنف: قلت: وعلى الموقوف العمل (1) ، فأما المسند فلا يصح، فيه:
~~إبراهيم بن نافع، قال أبو حاتم الرازي: كان يكذب، وحدث عن ابن وجيه أحاديث
~~بواطيل (2) . قال (3) : وعمر متروك الحديث، كان يضع الحديث. وقال يحيى بن
~~معين: ليس بثقة (4) .
# ز: 1858- قال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا يزيد بن هارون ثنا شعبة عن الحكم عن ميمون
~~بن مهران ms0780 عن ابن عباس في رجل أدركه رمضان وعليه رمضان آخر، قال: يصوم هذا،
~~ويطعم عن ذاك كل يوم مسكينا، ويقضيه.
### | 1859- 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: نا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب قال: قال عبد الوهاب بن عطاء: سئل سعيد-
~~هو: ابن أبي عروبة- عن رجل تتابع عليه رمضانان، وفرط فيما بينهما؛ فأخبرنا
~~عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن مجاهد عن أبي هريرة أنه قال: يصوم الذي
~~حضر، ويقضي الآخر، ويطعم لكل يوم مسكينا.
# قال: وأنا عبد الوهاب أنا سعيد عن قيس بن سعد عن عطاء عن أبي هريرة
~~بمثله. PageV00P000
# ورواه ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة قال: مدا من حنطة لكل مسكين.
### | 1860- 
# وأخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان ببغداد أنا أبو سهل بن زياد القطان نا
~~علي بن محمد بن أبي الشوارب ثنا سهل بن بكار نا أبو عوانة عن رقبة قال: زعم
~~عطاء أنه سمع أبا هريرة قال في المريض يمرض ولا يصوم رمضان، ثم يبرأ ولا
~~يصوم حتى يدركه رمضان آخر، قال: يصوم الذي حضر، ويصوم الآخر، ويطعم لكل
~~ليلة مسكينا. وروى هذا الحديث إبراهيم ابن نافع الجلاب عن عمر بن موسى بن
~~وجيه عن الحكم عن مجاهد عن أبب هريرة مرفوعا، وليس بشيء، إبراهيم وعمر
~~متروكان.
# وروينا عن ابن عمر وأبي هريرة في الذي لم يصح حتى أدركه رمضان آخر: يطعم
~~ولا قضاء عليه.
# وعن الحسن وطاوس والنخعي: يقضي ولا كفارة عليه. وبه نقول لقول الله
~~تعالى: (من أيام أخر] [البقرة: 185] (1) O.
# *****
### | مسألة (373) : إذا مات وعليه قضاء رمضان، فإنه يطعم عنه ولا 
# يصام، وإن كان عليه نذر صام الولي.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا يصام ولا يطعم في الحالين، إلا أن يوصي بذلك.
~~PageV00P000
# وقال الشافعي في القديم: يصام فيهما.
# وفي الجديد: يطعم فيهما.
# لنا- أنه لا يصام عنه قضاء رمضان-:
### | 1861- 
# ما رواه الترمذي، قال: ثنا قتيبة ثنا عبثر بن القاسم عن أشعث عن محمد عن
~~نافع عن ms0781 ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من مات وعليه صيام شهر
~~فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا ".
# قال الترمذي: لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه، والصحيح عن ابن عمر
~~موقوفا (1) .
# قال المصنف: قلت: أشعث هو: ابن سوار، وكان ابن مهدي يخط على حديثه (2) ،
~~وقال يحيى: لا شيء (3) . وفي رواية: ثقة (4) .
# ومحمد هو: ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ضعيف، مضطرب الحديث.
# وقد حمله أصحابنا على قضاء رمضان.
# ز: هذا الحديث رواه ابن ماجة عن محمد بن يحيى عن قتيبة بإسناده، وقال:
~~(عن محمد بن سيرين) (5) [و] (6) هو وهم. PageV00P000
# وأما الترمذي فلم ينسب محمدا في روايته، وقال: ومحمد هو عندي: ابن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى.
# وهذا الذي قال صحيح.
# وقد سئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال: يرويه أشعث بن سوار عن محمد بن
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~تفرد به عبثر بن القاسم، والمحفوظ عن نافع عن ابن عمر موقوفا، كذلك رواه
~~عبد الوهاب بن بخت عن نافع عن ابن عمر موقوفا.
### | 1862- 
# وقال البيهقي: أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي أنا أبو عبد الله
~~محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب أنا جعفر بن عون أنا يحيى بن سعيد عن
~~القاسم ونافع أن ابن عمر كان إذا سئل عن الرجل يموت وعليه صوم من رمضان أو
~~نذر، يقول: لا يصوم أحد عن أحد، ولكن تصدقوا عنه من ماله للصوم، لكل يوم
~~مسكينا.
### | 1863- 
# وأخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة الأنصاري أنا أبو
~~الحسن علي بن الفضل بن محمد بن عقيل أنا إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا عبد
~~الله بن محمد بن أسماء حدثني جويرية بن أسماء عن نافع أن عبد الله بن عمر
~~كان يقول: من أفطر في رمضان أياما وهو مريض، ثم مات قبل أن يقفيى فليطعم
~~عنه مكان كل يوم أفطر من تلك الأيام مسكينا مدا من ms0782 حنطة، فإن أدركه رمضان
~~عام قابل قبل أن يصومه، فأطاق صوم الذي أدرك، فليطعم عما مضى كل يوم مسكينا
~~مدا من حنطة، وليصم الذي استقبل.
# هذا هو الصحيح، موقوف على ابن عمر، وقد رواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى عن نافع فأخطأ فيه:
# PageV00P000
### | 1864- 
# أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنا أبو محمد بن حيان الأصبهاني ثنا
~~محمد بن العباس ثنا محمد بن إسماعيل بن البختري ثنا يزيد بن هارون أنا شريك
~~عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر عن النبي صعلم في
~~الذي يموت وعليه رمضان، ولم يقضه، قال: " يطعم عنه، لكل يوم نصف صاع من بر
~~".
# هذا خطأ من وجهين:
# أحدهما: رفعه الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هو من قول ابن
~~عمر.
# والآخر: قوله: " نصف صاع " وإنما قال ابن عمر: مدا من حنطة.
# وروي من وجه آخر عن ابن أبي ليلى ليس فيه ذكر الصاع:
### | 1865- 
# أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان- ببغداد- أنا أبو عمرو ابن السماك ثنا
~~محمد بن عبد الرحمن بن كامل القرقساني ثنا أبو عاصم البجلي ثنا عبثر ابن
~~القاسم عن أشعث بن سوار عن محمد عن نافع عن ابن عمر قال: سئل النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن رجل مات وعليه صوم شهر؛ قال: " يطعم عنه، كل يوم مسكين
~~".
### | 1866- 
# أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري - ببغداد- أنا
~~إسماعيل بن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن يحيى
~~بن أبي كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال: سئل ابن عباس عن رجل مات
~~وعليه صيام شهر رمضان، وعليه نذر شهر آخر (1) ؛ قال: يطعم ستين مسكينا.
# كذا رواه ابن ثوبان عنه في الصيامن جميعا. PageV00P000
### | 1867- 
# وقد أخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: أنا
~~[أبو] (1) العباس بن الأصم ثنا محمد بن إسحاق أنا عبد الوهاب بن عطاء أنا
~~سعيد عن روح بن القاسم ms0783 عن علي بن الحكم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس في
~~امرأة توفيت- أو رجل- وعليه: رمضان، ونذر شهر؛ فقال ابن عباس: يطعم عنه
~~مكان كل يوم مسكينا، أو يصوم عنه وليه لنذره.
# وكذلك رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس. انتهى ما رواه البيهقي (2) .
### | 1868- 
# وقال أبو داود في "سننه": حدثنا محمد بن كثير أنا سفيان عن أبي حصين عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: إذا مرض الرجل في رمضان، ثم مات ولم يصح،
~~أطعم عنه، ولم يكن عليه قضاء؛ وإن نذر نذرا، قضى عنه وليه (3) O.
# قال المصنف: ولنا على قضاء النذر أربعة أحاديث:
### | 1869- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن
~~عبد الله عن ابن عباس أن سعد بن عبادة سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن نذر
~~كان على أمه، توفيت قبل أن تقضيه؛ قال: " اقضه عنها " (4) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (5) . PageV00P000
### | 1870- 
# الحديث الثاني: قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي بشر
~~قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس أن امرأة نذرت أن تحج فماتت، فأتى
~~أخوها النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن ذلك، فقال: " أرأيت لو كان على
~~أختك دين، أكنت قاضيه؟ " قال: نعم. قال: " فاقضوا الله عز وجل، فهو أحق
~~بالوفاء " (1) .
# انفرد بإخراجه البخاري (2) .
### | 1871- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: وثنا هشيم عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس أن امرأة ركبت البحر، فنذرت: إن الله عز وجل نجاها أن تصوم شهرا،
~~فأنجاها الله، فلم تصم حتى ماتت، فجاءت قرابة لها فذكرت ذلك للنبي يكن؛
~~فقال: " صومي " (3) .
### | 1872- 
# الحديث الرابع: قال أحمد: وحدثنا إسحاق بن يوسف عن عبد الملك بن أبي
~~سليمان عن عبد الله بن عطاء المكي عن سليمان بن بريدة عن أبيه أن امرأة أتت
~~النبي-صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إن أمي كان عليها صوم شهر،
~~أفيجزيها أن أصوم عنها؟ قال: " نعم " (4) .
# ز: رواه مسلم عن محمد بن أحمد ms0784 بن أبي خلف عن إسحاق الأزرق به (5) .
~~PageV00P000
### | 1873- 
# وقال البيهقي: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد
~~الصفار ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن سلمة عن جعفر
~~بن أبي وحشية عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن امرأة نذرت وهي في البحر إن
~~نجاها الله أن تصوم شهرا، فأنجاها الله، فماتت قبل أن تصوم، فجاءت ذات
~~قرابة لها- إما أختها وإما بنتها- إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأخبرته، فقال: " صومي عنها ".
# تابعه هشيم عن أبي بشر في الصوم، ورواه شعبة وأبو عوانة عن أبي بشر في
~~الحج دون الصوم، ويحتمل أن يكون السؤال وقع عنهما فنقلا (1) أحدهما، ونقل
~~حماد بن سلمة وهشيم الآخر، فقد رواه عكرمة عن ابن عباس في الصوم:
### | 1874- 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر بن عبد الله أنا الحسن بن
~~سفيان ثنا محمد بن عبد الأعلى ثنا المعتمر قال: قرأت على الفضيل عن أبي
~~حريز في امرأة ماتت وعليها صوم؛ فقال: حدثني عكرمة عن ابن عباس قال: أتت
~~امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها
~~صوم خمسة عشر يوما، قال: " أرأيت لو أن أمك ماتت وعليها دين، أكنت قاضيته؟
~~" قالت: نعم، قال: " اقضي دين أمك ". وهي امرأة من خثعم.
# قال البخاري (2) : وقال أبو حريز: حدثني عكرمة ... فذكره.
# قال البيهقي: ورواه بريدة بن حصيب (3) عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الصوم والحج جميعا: PageV00P000
### | 1875- 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر ثنا جعفر
~~الحافظ ثنا علي بن حجر ثنا علي بن مسهر ثنا عبد الله بن عطاء المديني عن
~~عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ
~~أتته امرأة فقالت: إني تصدقت على أمي بجارية، وإنها ماتت. قال: " وجب أجرك،
~~وردها عليك الميراث ". قالت: يا رسول الله، إنه كان عليها صوم شهر، أفأصوم
~~عنها؟ قال: " صومي عنها ms0785 ". قالت: يا رسول الله، إنها لم تحج، أفأحج عنها؟
~~قال: " حجي عنها ".
# رواه مسلم في " الصحيح " (1) عن علي بن حجر، وكذلك رواه جماعة عن عبد
~~الله بن عطاء: سفيان الثوري وزهير بن معاوية وعبد الله بن نمير ومروان
~~الفزاري وأبو معاوية وغيرهم، إلا أن بعضهم قال: (صوم شهرين) .
# ورواه عبد الملك بن أبي سليمان عن عبد الله بن عطاء عن سليمان بن بريدة
~~عن أبيه، وقال: صوم شهر (2) O.
# واحتج أصحاب الشافعي بحديثين:
### | 1876- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن مسلم
~~البطن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: أتت النبي صلى الله عليه وسلم
~~امرأة، فقالت: يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها صوم شهر، فأقضي عنها؟
~~فقال: " أرأيت لو كان على أمك دين، أما كنت تقفعيه؟ " قالت: بلى.
# قال: " فدين الله عز وجل أحق " (3) . PageV00P000
# أخرجاه في "الصحيحين" (1) .
### | 1877- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: حدثنا يحيى (2) ثنا ابن لهيعة عن عبيد الله بن
~~أبي جعفر عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة أنها سألت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن من مات وعليه صيام، فقال: " يصوم عنه وليه " (3) .
# رواه الدارقطني من حديث يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن أبي جعفر، وقال:
~~هذا إسناد حسن (4) .
# وقد حمله أصحابنا على ما إذا كان نذرا.
# ز: حديث عائشة: رواه عمرو بن الحارث وغيره عن ابن أبي جعفر، وهو مخرح في
~~"الصحيحين" (5) ، وذكره من طريق ابن لهيعة ويحيى بن أيوب دون عمرو فيه
~~تقصير (6) .
### | 1878- 
# قال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد الفقيه ثنا
~~أبو بكر بن أبي داود ثنا هارون بن سعيد الأيلي ثنا ابن وهب (ح) وأنا أبو
~~عمرو محمد بن عبد الله الأديب أنا أبو بكر الإسماعيلي أخبرني أبو يعلى ثنا
~~PageV00P000
# أحمد بن عيسى المصري ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن
~~أبي جعفر عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة أن رسول ms0786 الله- صلى
~~الله عليه وسلم قال: " من مات وعليه صيام، صام عنه وليه ".
# أخرجه البخاري في " الصحيح " من حديث موسى بن أعين عن عمرو، ثم قال:
~~تابعه ابن وهب عن عمرو. [و] (1) رواه مسلم عن هارون ابن سعيد وأحمد بن
~~عيسى، قال البخاري: ورواه يحيى بن أيوب عن عيسى بن أبي جعفر (2) .
### | 1879- 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر ابن الحسن القاضي وأبو زكريا بن
~~أبي إسحاق وأبو عبد الرحمن السلمي قالوا: أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا
~~محمد بن اسحاق الصغاني ثنا عمرو بن الربيع بن طارق أنا يحيى بن أيوب عن
~~عبيد الله بن أبي جعفر عن محمد بن جعفر عن عروة بن الزبير عن عائشة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " من مات وعليه صيام، صام عنه وليه " (3) .
# وقد حمل أصحابنا حديث عائشة وغيره في هذا الباب على صوم النذر، لما روي:
### | 1880- 
# عن عائشة أنها قالت: يطعم عنه في قضاء رمضان ولا يصام.
# قالوا: والفرق بين النذر وغيره: أن النيابة تدخل العبادة حسب خفتها،
~~والنذر أخف حكما، لكونه لم يجب بأصل الشرع، وإنما أوجبه الناذر على نفسه O.
# **** " PageV00P000
### | مسألة (374) : لا يجب التتابع في قضاء رمضان.
# وقال داود؟ يجب.
### | 1881- 
# قال الدارقطني: حدثنا عبد الباقي بن قانع ثنا محمد بن عبد الله بن منصور
~~الفقيه ومحمد بن عثمان قالا: ثنا سفيان بن بشر ثنا علي بن مسهر عن عبيد
~~الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في قضاء
~~رمضان: " إن شاء تابع، وإن شاء فرق ".
# قالوا: قال الدارقطني: لم يسنده غير سفيان بن بشر (1) .
# قلنا: ما عرفنا أن أحدا طعن فيه، والزيادة من الثقة مقبولة.
# ز: سفيان بن بشر بن غالب بن أيمن الأسدي الكوفي، أبو الحسين، حدث عن مالك
~~بن أنس وعلي بن هاشم بن البريد، روى عنه الحسن بن غليب المصري ومحمد بن
~~رزيق بن جامع ومحمد بن داود بن عثمان الصدفي ومحمد ابن عثمان بن أبي ms0787 شيبة
~~وغيرهم، ولم أر أحدا ذكره بجرح ولا عدالة (2) .
### | 1882- 
# وقال البيهقي: أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنا علي بن عمر الحافظ
~~ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا محمد بن يحيى بن فارس النيسابوري قال: وفيما
~~ذكر عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت: نزلت:
~~(فعدة من أيام أخر متتابعات} فسقطت. (متتابعات) .
# قولها: (فسقطت) ، تريد به نسخت، لا يصح له تأويل غير ذلك. PageV00P000
### | 1883- 
# وأخبرنا أبو بكر بن الحارث أنا علي بن عمر الحافظ ثنا عبد الملك بن أحمد
~~الدقاق ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب حدثني معاوية بن صالح عن أزهر بن سعيد
~~أنه سمع أبا عامر الهوزني يقول: سمعت أبا عبيدة بن الحارث (1) سئل عن قضاء
~~رمضمان، فقال: إن الله لم يرخص لكم في فطره وهو يريد أن يشق عليكم في
~~قضائه، فأحص العدة، واصنع ما شئت.
### | 1884- 
# وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنا علي بن عمر ثنا ابن منيع ثنا أبو
~~بكر بن أبي شيبة ثنا زيد بن الحباب ثنا معاوية بن صالح عن موسى بن زيد عن
~~موهب عن أبيه عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل أنه سئل عن قضاء رمضان،
~~فقال: أحص العدة، وصم كيف شئت.
### | 1885- 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس-
~~هو: الأصم- ثنا يحيى بن أبي طالب أنا عبد الوهاب بن عطاء أنا سعيد- هو: ابن
~~أبي عروبة- عن علي بن الحكم عن عبد الله بن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث أن
~~أبا هريرة كان لا يرى بقضائه بأسا، أن يقضيه متفرقا.
# يعني قضاء صوم رمضان.
### | 1886- 
# أخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان أنا أبو سهل بن زياد القطان ثنا عبيد
~~بن عبد الواحد بن شريك ثنا سعيد بن أبي مريم أنا يحيى بن أيوب حدثني ابن
~~جريج عن عطاء عن ابن عباس أنه كان يقول في قضاء رمضان: من كان عليه شيء
~~منه، فليفرق بينه.
### | 1887- 
# وأخبرنا أبو الحسن العلاء بن محمد ms0788 بن أبي سعيد الإسفرائني بها أنا أبو
~~سهل بشر بن أحمد ثنا حمزة بن محمد الكاتب ثنا نعيم بن حماد ثنا ابن
~~PageV00P000
# المبارك عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس في من
~~عليه قضاء شهر رمضان، قال: يقضيه متفرقا، فإن الله تعالى يقول: (فعدة من
~~أيام أخر} [البقرة: 185] .
### | 1888- 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس-
~~هو الأصم- ثنا يحيى بن أبي طالب أنا عبد الوهاب أنا سليمان التيمي عن بكر
~~بن عبد الله عن أنس بن مالك أنه كان لا يرى به بأسا، ويقول: إنما قال الله:
~~(فعدة من أيام أخر} [البقرة: 185] .
### | 1889- 
# أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنا علي بن عمر الحافظ ثنا عبد الله بن
~~محمد بن عبد العزيز ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا ابن إدريس عن شعبة عن عبد
~~الحميد بن رافع عمن حدثه أن رافع بن خديج كان يقول: أحص العدة، وصم كيف
~~شئت.
# وقد روي فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد مرسل:
### | 1890- 
# أخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر قال: قرئ على عبد الله ابن وهب: أخبرك
~~أبو حسين- رجل من أهل مكة (1) - قال: سمعت موسى ابن عقبة يحدث عن صالح بن
~~كيسان قال: قيل: يا رسول الله، رجل كان عليه قضاء من رمضان، فقضى يوما أو
~~يومين منقطعين، أيجزىء عنه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أرأيت لو
~~كان عليه دين، فقضاه درهما ودرهمين حتى يقض دينه، أترون ذمته برئت ". قال:
~~نعم. قال: " يقضي عنه ". PageV00P000
# وقد قيل: عن موسى بن عقية عن محمد بن المنكدر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مرسلا.
### | 1891- 
# أخبرناه أبو بكر بن الحارث الفقيه أنا علي بن عمر الحافظ ثنا ابن منيع
~~ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يحيى بن سليم الطائفي عن موسى بن عقبة عن محمد
~~بن ms0789 المنكدر قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن تقطيع قضاء
~~صيام شهر رمضان، قال: " ذلك إليك، أرأيت لو كان على أحدكم دين، فقضى الدرهم
~~والدرهمين، ألم يكن قضى؟ فالله أحق أن يعفو ويغفر ".
# قال علي (1) : وإسناده حسن، إلا أنه مرسل، وقد وصله غير أبي بكر عن يحيى
~~بن سليم، ولا يثبت متصلا.
# قال البيهقي: وقد روي من وجه آخر ضعيف عن ابن عمر مرفوعا، وقد روي في
~~مقابتله عن أبي هريرة في النهي عن القطع مرفوعا، وكيف يكون ذلك صحيحا ومذهب
~~أيى هريرة جواز التفريق، ومذهب ابن عمر المتابعة؟!
# وروي من وجه آخر عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا في جواز التفريق،
~~ولايصح شيء من ذلك.
### | 1892- 
# أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنا علي بن عمر الحافظ ثنا أبو بكر
~~النيسابوري ثنا أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي ثنا حبان بن هلال ثنا عبد
~~الرحمن بن ابراهيم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان عليه صوم رمضان فليسرد" ولا يقطعه
~~".
# قال علي (2) : عبد الرحمن بن إبراهيم ضعيف. PageV00P000
# قال البيهقي: عبد الرحمن بن إبراهيم مدني، قد ضعفه يحيى بن معين (1) وأبو
~~عبد الرحمن النسائي (2) والدارقطني.
### | 1893- 
# أخبرنا عبد الله (3) بن يحيى بن عبد الجبار السكري- ببغداد- أنا إسماعيل
~~بن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنا الثوري عن أبي إسحاق
~~عن الحارث عن علي في قضاء رمضان، قال: متابعا (4) .
### | 1894- 
# قال: وأنا الثوري عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر قال: متابعا (4) .
# 1894/أ- ورواه علي بن الجعد عن زهير عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي أنه
~~كان لا يرى به متفرقا بأسا.
### | 1895- 
# وأخبرنا أبو [الحسين] (5) بن بشران- ببغداد- أنا إسماعيل بن محمد الصفار
~~ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا ابن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن
~~عمر أنه كان لا يفرق قضاء رمضان.
# كذا قال ابن عمر، واختلف فيه ms0790 على علي بن أبي طالب، و [راويه] (6)
~~PageV00P000
# الحارث الأعور، والحارث ضعيف (1) O.
# قال المصنف: احتج داود:
### | 1896- 
# بما رواه الدارقطني: ثنا القاسم بن إسماعيل ثنا علي بن مسلم (2) ثنا
~~[حبان] (3) بن هلال ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم القاص ثنا العلاء ابن عبد
~~الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من كان
~~عليه صوم من رمضان، فليسرده ولا يقطعه " (4) .
# قال يجيى بن معين: عبد الرحمن بن إبراهيم ليس بشيء (5) . وقال الدارقطني:
~~ضعيف.
# ز: قال أبو الحسن بن القطان: حال هذا الحديث لا بأس بها، لأن رجاله لا
~~بأس بهم، وليس فيهم من وضع فيه النظر إلا هذا القاص، وهو لا بأس به، وما
~~جاء من ضعفه بحجة، وقد وثقه يحيى بن معين في رواية الدوري، وقال أبو زرعة
~~(6) : لا بأس به، أحاديثه مستقيمة.
# قال ابن القطان: فالحديث من روايته حسن، والله أعلم (7) O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (375) : إذا دخل في صوم التطوع لم يلزمه إتمامه، فإن أفطر لم 
# يلزمه القضاء.
# وقال أبو حنيفة ومالك: يلزمه، فإن أفطر وجب القضاء.
# لنا أربعة أحاديث:
### | 1897- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع ثنا شعبة عن قتادة عن أبي
~~أيوب الهجري (1) عن جويرية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على جويرية
~~في يوم جمعة وهي صائمة، فقال لها: " أصمت أمس؟ " قالت: لا. قال: " تصومين
~~غدا؟ " قالت: لا. قال: " فأفطري " (2) .
# انفرد بإخراجه البخاري (3) .
### | 1898- 
# طريق آخر: قال أحمد: وحدثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد (4) عن قتادة عن سعيد
~~بن المسيب عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على
~~جويرية بنت الحارث وهي صائمة، في يوم جمعة، فقال لها: " أصمت أمس؟ "
# فقالت: لا. قال: " أتريدين أن [تصومي] (5) غدا؟ " فقالت: لا. قال: "
~~فأفطري إذا " (6) . PageV00P000
# ز: رواه النسائي عن إسماعيل بن مسعود عن بشر بن المفضل عن سعيد به (1) O.
### | 1899- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وحدثنا يحيى عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة
~~عن عائشة أم المؤمنين أن النبي ms0791 صلى الله عليه وسلم كان يأتيها وهو صائم،
~~فيقول: " أصبح عندكم شيء تطعمونيه؟ " فتقول: لا، ما أصبح عندنا شيء. فيقول:
~~" إني صائم ". ثم جاءها بعد ذلك، فقالت: أهديت لنا هدية، فخبأنا لك. قال: "
~~ما هي؟ " قالت: حيس. قال: " قد أصبحت صائما ". فكل (2) .
# انفرد بإخراجه مسلم (3) .
# ز: 1900- قال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر
~~الفقيه ثنا أبو عبد الله محمد بن نصر الإمام ثنا أبو كامل ثنا عبد الواحد
~~بن زياد، [قال: وأخبرنا أبو عمرو ثنا عبد الله بن محمد ثنا بشر بن معاذ
~~العقدي ثنا عبد الواحد بن زياد،] (4) ثنا طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد
~~الله حدثتني عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت: قال لي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ذات يوم: " يا عائشة، هل عندك شيء؟ " قالت: قلت: لا،
~~والله ما عندنا شيء. قال: " إني صائم ". قالت: فخرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فأهديت لنا هدية - أو جاءنا زور (5) -، فلما رجع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، قلت: يا رسول الله، PageV00P000
# أهديت لنا هدية- أو جاءنا زور -، وقد خبأت لك شيئا. قال: " ما هو؟ " قلت:
~~حيس. قال: " هاتيه ". فجئت به، فأكل، ثم قال: " قد كنت أصبحت صائما ". قال
~~أبو عبد الله: لفظ العقدي.
# رواه مسلم في " الصحيح " (1) عن أبي كامل الجحدري، وزاد فيه: قال طلحة:
~~فحدثت مجاهدا بهذا الحديث، قال: ذلك بمنزلة الرجل يخرج الصدقة من ماله، فإن
~~شاء أمضاها، وإن شاء أمسكها.
### | 1901- 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزير ثنا أبو العباس محمد ابن يعقوب أنا
~~الربيع بن سليمان أنا الشافعي أنا سفيان عن طلحة بن يحيى عن عمته عائشة بنت
~~طلحة عن عائشة قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: إنا
~~خبأنا لك حيسا. فقال: " أما إني كنت أريد الصوم، ولكن قربيه ".
# هكذا رواه الجماعة عن سفيان بن عيينة، وكذلك رواه جماعة عن طلحة ابن
~~يحيى، لم يذكر أحد منهم القضاء في هذا الحديث.
### | 1902- 
# وقد أخبرنا ms0792 أبو بكر بن الحارث الفقيه أنا أبو محمد بن حيان الأصبهاني ثنا
~~إسحاق بن إبراهيم بن جميل ثنا محمد بن عمرو بن العباس ثنا سفيان بن عيينة
~~عن طلحة بن يحيى عن عمته عن عائشة قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فقلت: خبأنا لك حيسا. فقال: " إني كنت أريد الصوم، ولكن قربيه، واقضي يوما
~~مكانه ".
# وكان أبو الحسن الدارقطني (2) يحمل في هذا اللفظ على محمد بن عمرو ابن
~~العباس الباهلي هذا، ويزعم أنه لم يروه بهذا اللفظ غيره، ولم يتابع عليه.
~~PageV00P000
# وليس كذلك، فقد حدث به ابن عيينة في آخر عمره، وهو عند أهل العلم بالحديث
~~غير محفوظ:
### | 1903- 
# أخبرنا بذلك أبو إسحاق بن إبراهيم بن محمد الأرموي أنا شافع بن محمد أنا
~~أبو جعفر بن سلامة ثنا المزني ثنا الشافعي أنا سفيان ... فذكر هذا الحديث،
~~بهذا اللفظ الذي رواه الربيع، وزاد في آخره: " سأصوم يوما مكانه ".
# قال المزني: سمعت الشافعي يقول: سمعت سفيان عامة مجالسه لا يذكر فيه: "
~~سأصوم يوما مكانه "، ثم عرضته عليه قبل أن يموت بسنة فأجاب فيه: " سأصوم
~~يوما مكانه ".
# قال البيهقي: وروايته عامة دهره لهذا الحديث لا يذكر فيه هذا اللفظ، مع
~~رواية الجماعة عن طلحة بن يحيى لا يذكره منهم أحد، منهم: سفيان الثوري
~~وشعبة بن الحجاج وعبد الواحد بن زياد ووكيع بن الجراح ويحيى بن سعيد القطان
~~ويعلى بن عبيد وغيرهم، فدل على خطأ هذه اللفظة، والله أعلم.
# وقد روي من وجه آخر عن عائشة ليس فيه هذه اللفظة:
### | 1904- 
# حدثناه أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن
~~حبيب ثنا أبو داود ثنا سليمان بن معاذ عن سماك عن عكرمة عن عائشة قالت: دخل
~~علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فقال: " أعندك شيء؟ " قلت: لا.
~~قال: " إذا أصوم ". قالت: ودخل علي يوما آخر، فقال: " أعندك شيء؟ " قلت:
~~نعم. قال: " إذا أفطر، لإن كنت فرضت الصوم ".
# وهذا إسناد صحيح (1) 0 انتهى ما ذكره. ms0793 PageV00P000
### | 1905- 
# قال النسائي في " السنن الكبير ": أخبرنا محمد بن منصور ثنا سفيان عن
~~طلحة بن يحيى عن عمته عائشة بنت طلحة عن عائشة قالت: دخل علينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقلنا: إن عندنا حيسا، قد خبأناه لك. قال: " قربوه ".
~~فكل، وقال: " إني كنت أردت الصوم، ولكن أصوم يوما مكانه ".
# قال أبو عبد الرحمن: هذا خطأ، قد روى هذا الحديث جماعة عن طلحة، فلم يذكر
~~أحد منهم: " ولكن أصوم يوما مكانه ".
### | 1906- 
# أخبرنا علي بن عثمان ثنا المعافى بن سليمان ثنا [خطاب] (1)
# ابن القاسم عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~دخل على
# حفصة وعائشة وهما صائمتان، ثم خرج، فرجع وهما تأكلان، فقال: " ألم تكونا
~~صائمتين؟ " قالتا: بلى، ولكن أهدي لنا هذا الطعام، فأعجبنا، فكلنا منه.
~~قال: " صوما يوما مكانه ".
# قال أبو عبد الرحمن: هذا الحديث منكر، وخصيف ضعيف في الحديث، وخطاب لا
~~علم لي به (2) O.
### | 1907- 
# قال المصنف: طريق آخر: قال الدارقطني: حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا حماد
~~بن الحسن بن عنبسة ثنا أبو داود ثنا سليمان بن معاذ الضبي عن سماك بن حرب
~~عن عكرمة قال: قالت عائشة: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " عندك
~~شيء؟ " قلت: نعم. قال: " إذا أطعم، وإن كنت قد فرضت الصوم". PageV00P000
# قال الدارقطني: هذا إسناد [حسن] (1) صحيح (2) .
# ز: هذا الإسناد ليس مذكورا في شيء من "الكتب الستة"، وسليمان بن معاذ هو:
~~ابن قرم بن معاذ الضبي، روى له مسلم (3) ، لكن لا أدري هل روى له متابعة أم
~~أصلا؟ ووثقه أحمد (4) ، وضعفه ابن معين (5) والنسائي (6) ، وقال ابن حبان:
~~كان رافضيا غاليا، وكان يقلب الأخبار (7) . وقال الإمام أحمد بن حنبل أيضا:
~~لا أرى به بأسا، لكنه كان يفرط في التشيع (8) .
# وسماك بن حرب: روى له مسلم (9) ، ووثقه ابن معين (10) وغيره، وكان شعبة
~~يضعفه (11) ، وقال يعقوب بن شيبة: روايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وهو في غير
~~عكرمة صالح (12) O.
### | 1908- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: وحدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز ثنا ms0794 الحسن
~~بن عرفة ثنا علي بن ثابت عن محمد بن عبيد الله عن عطاء عن أم سلمة أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يصبح من الليل وهو يريد الصوم، فيقول: " أعندكم
~~PageV00P000
# شيء؟ أتاكم شيء؟ ". قالت: فنقول: أو لم تصبح (1) صائما؟ فيقول: " بلى،
~~ولكن لا بأس أن أفطر، ما لم يكن نذرا، أو قضاء رمضان " (2) .
# قال المصنف: محمد بن عبيد الله هو: العرزمي، ضعيف.
# ز: هذا الحديث لم يخرجه أحد من أصحاب " السنن الأربعة "، والعرزمي:
~~تركوه، والله أعلم O.
### | 1909- 
# الحديث الرابع: قال الترمذي: حدثنا قتيبة ثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب
~~عن ابن أم هانئ عن أم هانىء قالت: كنت قاعدة عند النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأتي بشراب، فشرب منه، ثم ناولني فشربت، فقلت: إني أذنبت، فاستغفر لي.
~~فقال: " وما ذاك؟ " قلت: كنت صائمة فأفطرت. فقال: " أمن قضاء كنت تقضينه؟ "
~~قلت: لا. قال: " فلا يضرك " (3) .
### | 1910- 
# طريق آخر: قال الإمام أحمد: حدثنا أبو داود الطيالسي ثنا شعبة عن جعدة عن
~~أم هانئ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها، فدعا بشراب، فشرب، ثم
~~ناولها، فشربت، وقالت: يا رسول الله، أما إني كنت صائمة.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الصائم المتطوع أمير نفسه، إن شاء
~~صام، وإن شاء أقطر ". قال: قلت له: سمعته من أم هانىء؟ قال: لا، حدثنيه أبو
~~صالح وأهلنا عن أم هانىء (4) .
### | 1911- 
# طريق آخر: قال أحمد: ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن جعدة عن أم هانىء- وهي
~~جدته- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الفتح، PageV00P000
# فأتي بإناء، فشرب، ثم ناولني، فقلت: إني صائمة. فقال: " إن المتطوع أمير
~~على نفسه، فإن شئت فصومي، وإن شئت فأفطري " (1) .
### | 1912- 
# طريق آخر: قال أحمد: وثنا بهز ثنا حماد بن سلمة ثنا سماك ابن حرب عن
~~هارون بن بنت أم هانىء- أو: ابن ابن (2) أم هانىء- عن أم هانىء أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم شرب شرابا، فناولها لتشرب، فقالت: إني صائمة، ولكن
~~كرهت أن أرد سؤرك. ms0795 فقال: " فإن كان قضاء من رمضان فاقضي يوما مكانه، وإن
~~كان تطوعا فإن شئت فاقض، وإن شئت فلا تقضي " (3) .
# ز: هذا الحديث في إسناده اختلاف، وقال الترمذي: حديث أم هانىء في إسناده
~~مقال (4) .
# وقد رواه النسائي من غير وجه، وقال: قد اختلف على سماك بن حرب فيه، وليس
~~ممن يعتمد عليه إذا انفرد بالحديث (5) . والله أعلم.
# وقال البخاري في جعدة: لا يعرف إلا بحديث واحد فيه نظر، وهو: " المتطوع
~~أمير نفسه " (6) .
# وقال ابن عدي: لا أعرف له إلا هذا الحديث الواحد، كما ذكره البخاري (7) .
~~PageV00P000
### | 1913- 
# وقال البيهقي: أخبرنا أبو ذر محمد بن أبي الحسين بن أبي القاسم المذكر
~~ثنا يحيى بن منصور القاضي ثنا أبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي ثنا محمد
~~بن رافع ثنا يحيى بن أبي الحجاج ثنا حاتم بن أبي صغيرة عن سماك بن حرب عن
~~أبي صالح عن أم هانىء قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فاستسقى، فشرب، فناولني سؤره وأنا صائمة، فشربت سؤر رسول الله-صلى الله
~~عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، فعلت شيئا لا أدري أصبت أم أخطأت؟! ناولتني
~~سؤرك وأنا صائمة، فكرهت أن أرد سؤر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: "
~~أمتطوعة أم قضاء من رمضان؟ " قلت: متطوعة. قال: " المتطوع بالخيار، إن شاء
~~صام، وإن شاء أفطر ".
### | 1914- 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بكار بن
~~قتيبة القاضي ثنا صفوان بن عيسى القاضي ثنا أبو يونس حاتم بن أبي صغيرة عن
~~سماك بن حرب عن أبي صالح عن أم هانىء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يقول: " الصائم المتطوع أمير نفسه، إن شاء صام، وإن شاء أفطر ".
### | 1915- 
# أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمر وثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار
~~ثنا أحمد بن محمد البرتي القاضي ثنا أبو الوليد ثنا أبو عوانة (ح) وأخبرنا
~~أبو بكر بن الحارث الفقيه أنا أبو محمد بن حيان أنا أبو يعلى ثنا إبراهيم
~~بن الحجاج ms0796 ثنا أبو عوانة عن سماك عن ابن ابن أم هانئ عن جدته- أنه سمعه
~~منها-، قالت: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب يوم فتح مكة، فشرب،
~~ثم ناولني، فشربت، وكنت صائمة، فكرهت أن أرد فضل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقلت: يا رسول الله، إني كنت صائمة، فكرهت أن أرد فضل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. فقال لها: " أكنت تقضين عنك شيئا؟ ". قالت: لا. قال: " فلا
~~يضرك ".
# هذا لفظ حديث إبراهيم، وفي رواية أبي الوليد قال: هارون ابن ابن أم
# PageV00P000
# هانئ عن أم هانئ- زعم أنه سمعه منها- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~لها: " أكنت تقضين عنك شيئا؟ ". قالت: لا. قال: " فلا يضرك ".
# قال أبو الوليد: حدثنا حديث سماك من كتابه.
### | 1916- 
# وحدثنا أبو بكر بن فورك أنا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو
~~داود ثنا شعبة أنا جعدة- رجل من قريش- وهو ابن أم هانىء، وكان سماك يحدثه
~~فيقول: أخبرني ابنا أم هانىء. قال شعبة: فلقيت أنا أفضلهما جعدة، فحدثني عن
~~أم هانىء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها، فناولته شرابا، فشرب،
~~ثم ناولها، فشربت، فقالت: يا رسول الله، كنت صائمة.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الصائم المتطوع أمين- أو: أمير-
~~نفسه، إن شاء صام، وإن شاء أفطر ".
# قال شعبة: فقلت لجعدة: أسمعته أنت من أم هانىء؟ قال: أخبرني أهلنا وأبو
~~صالح- مولى أم هانىء- عن أم هانىء.
### | 1917- 
# أخبرنا أبو علي الروذباري أنا محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا عثمان بن أبي
~~شيبة ثنا جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث عن
~~أم هانىء قالت: لما كان يوم فتح مكة، جاءت فاطمة، فجلست عن يسار رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وأم هانئ عن يمينه، قال: فجاءت الوليدة بإناء فيه
~~شراب، فناولته، فشرب، ثم ناوله أم هانئ، فشربت منه، فقالت: يا رسول الله،
~~لقد أفطرت وكنت صائمة. فقال لها: " أكنت تقضين شيئا؟ " قالت: لا. قال: "
~~فلا ms0797 يضرك إن كان تطوعا ".
### | 1918- 
# أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان ببغداد ثنا حمزة بن
~~محمد بن العباس ثنا عباس بن محمد ثنا عبيد الله- يعني: ابن
# PageV00P000
# موسى- ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال:
~~إذا أصبحت وأنت تنوي الصيام، فأنت بآخر (1) النظرين، إن شئت صمت، وإن شئت
~~أفطرت.
### | 1919- 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا
~~الربيع بن سليمان أنا الشافعي أنا مسلم بن خالد وعبد المجيد بن عبد العزيز
~~بن أبي رواد عن ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح أن ابن عباس كان لا يرى بأسا
~~أن يفطر الإنسان في صيام التطوع، ويضرب لذلك أمثالا: رجل طاف سبعا ولم
~~يوفه، فله أجر ما احتسب؛ أو صلى ركعة ولم يصل أخرى، فله أجر ما احتسب.
### | 1920- 
# وأخبرنا أبو زكريا ثنا أبو العباس أنا الربيع أنا الشافعي أنا مسلم وعبد
~~المجيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال: كان ابن عباس لا يرى بالإفطار في
~~صيام التطوع بأسا.
### | 1921- 
# وأخبرنا أبو زكريا ثنا أبو العباس أنا الربيع أنا الشافعي أنا عبد الجيد
~~عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أنه كان لا يرى بالإفطار في
~~صيام التطوع بأسا.
### | 1922- 
# أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو جعفر الرزاز ثنا سعدان ابن نصر ثنا
~~أبو معاوية عن أبي مالك الأشجعي عن سعد بن عبيدة عن ابن عمر قال: الصائم
~~بالخيار، ما بينه وبين نصف النهار.
# وروي هذا من أوجه أخر مرفوعا، ولا يصح رفعه.
### | 1923- 
# أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي أنا أبو الفضل PageV00P000
# العباس بن محمد بن قو هيار ثنا إبراهيم بن عبد الله السعدي أنا عون بن
~~عمارة ثنا حميد الطويل أبو عبيدة عن أنس بن مالك أن النبي-صلى الله عليه
~~وسلم قال: " الصائم بالخيار، ما بينه وبين نصف النهار ".
### | 1924- 
# وحدثنا أبو الحسن العلوي أنا أبو الفضل ثنا إبراهيم أنا عون ابن ms0798 عمارة
~~ثنا جعفر بن الزبير عن القاسم عن أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
# تفرد به عون بن عمارة الغيري (1) ، وهو ضعيف.
### | 1925- 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم البزاز -
~~ببغداد- ثنا محمد بن الفرج الأزرق ثنا يحيى بن غيلان ثنا إبراهيم بن مزاحم
~~ثنا سريع بن نبهان قال: سمعت أبا ذر يقول: سمعت خليلي أبا القاسم صلى الله
~~عليه وسلم يقول: " الصائم في التطوع بالخيار إلى نصف النهار ".
### | 1926- 
# وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن الفرج
~~الأزرق ... فذكره بإسناده مثله.
# إبراهيم بن مزاحم وسريع بن نبهان: مجهولان (2) .
### | 1927- 
# أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة الأنصاري أنا أبو حاتم بن أبي
~~الفضل [الهروي] (3) ثنا محمد بن عبد الرحمن الشامي (4) ثنا PageV00P000
# إسماعيل بن أبي أويس ثنا أبو أويس عن محمد بن المنكدر عن أبي سعيد الخدري
~~أنه قال: صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما، فأتاني هو وأصحابه،
~~فلما وضع الطعام، قال رجل من القوم: إني صائم. فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " دعاكم أخوكم وتكلف لكم ". ثم قال له: " أفطر، وصم مكانه يوما
~~إن شئت ".
# وروي ذلك بإسناد آخر عن أبي سعيد الخدري قد أخرجناه في " الخلاف " (1) O.
# فصل (375/أ)
# ولا يجب قضاء ذلك اليوم، ودليلنا ما سبق من حديث أم هانىء.
# واحتجوا على وجوب القضاء بأحاديث:
### | 1928- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد أنا سفيان بن حسين عن الزهري عن عروة عن
~~عائشة قالت: أهديت لحفصة شاة ونحن صائمتان، فأفطرتني، وكانت ابنة أبيها،
~~فلما دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرنا ذلك له، فقال: " أبدلا
~~يوما مكانه " (2) .
# قال المصنف: وهذا محمول على الاستحباب.
### | 1929- 
# وقال الترمذي: حدثنا أحمد بن منيع ثنا كثير بن هشام (3) ثنا PageV00P000
# جعفر بن برقان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: كنت أنا وحفصة صائمتين،
~~فعرض لنا طعام اشتهيناه، فأكلنا منه، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فبدرتني إليه ms0799 حفصة، وكانت ابنة أبيها، فقالت: يا رسول الله، إنا كنا
~~صائمتين، فعرض لنا طعام اشتهيناه، فكلأ منه، فقال: " اقضيا يوما آخر مكانه
~~".
# قال الترمذي: روى هذا الحديث مالك بن أنس ومعمر وعبيد الله بن عمر وزياد
~~بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عائشة مرسلا، ولم يذكروا فيه:
~~(عروة) ، وهذا أصح، لأنه روي عن ابن جريج قال: سألت الزهري، قلت له: أحدثك
~~عروة عن عائشة؟ فقال: لم أسمع من عروة في هذا شيئا، ولكني سمعت من ناس عن
~~بعض من سأل عائشة عن هذا الحديث (1) .
# قال الدارقطني في الحديث الأول والثاني: ليس في ذلك شيء يثبت (2) .
# ز: هذا الحديث رواه النسائي من رواية سفيان بن حسين وجعفر بن برقان
~~وغيرهما عن الزهري، وتكلم على علته (3) ، وقد رواه البيهقي وأتقن الكلام
~~عليه، فقال:
### | 1930- 
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي
~~قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر قال: قرى على عبد الله
~~بن وهب: أخبرك عبد الله بن عمر ومالك بن أنس ويونس بن يزيد عن ابن شهاب
~~قال: بلغني أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين، متطوعتين، فأهدي لهما طعام،
~~فأفطرتا عليه، فدخل عليهما النبي صلى الله عليه وسلم، قالت عائشة: فقالت
~~حفصة- وبدرتني بالكلام، وكانت ابنة أبيها-: يا رسول PageV00P000
# الله، إني أصبحت أنا وعائشة صائمتين متطوعتين، وأهدي لنا طعام، فأفطرنا
~~عليه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقضيا مكانه يوما آخر ".
# هذا حديث رواه الثقات الحفاظ من أصحاب الزهري عنه منقطعا: مالك بن أنس
~~ويونس بن يزيد ومعمر بن راشد وابن جريج ويحيى بن سعيد وعبيد الله بن عمر
~~وسفيان بن عيينة ومحمد بن الوليد الزبيدي وبكر بن وائل وغيرهم.
### | 1931- 
# وقد حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني إملاء أنا أبو بكر محمد
~~بن الحسن القطان ثنا علي بن الحسين الهلالي ثنا عبيد الله بن موسى أنا جعفر
~~بن برقان عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة ms0800 قالت: كنت أنا وحفصة
~~صائمتين، فعرض لنا طعام، فاشتهيناه، فأكلناه، فدخل علينا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فبدرتني حفصة، وكانت ابنة أبيها، فقصت عليه القصة، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقضيا يوما آخر ".
# هكذا رواه جعفر بن برقان وصالح بن أبي الأخضر وسفيان بن حسين عن الزهري،
~~وقد وهموا فيه على الزهري.
### | 1932- 
# وقد أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران - ببغداد- أنا
~~أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا عبد الملك بن محمد ثنا روح بن عبادة ثنا
~~ابن جريج عن ابن شهاب، قلت له: أحدثك عروة عن عائشة أنها قالت: أصبحت أنا
~~وحفصة صائمتين ... ؟ فقال: لم أسمع من عروة في هذا شيئا، ولكن حدثني ناس في
~~خلافة سليمان بن عبد الملك عن بعض من كان يدخل على عائشة أنها قالت: أصبحت
~~أنا وحفصة صائمتين، فأهدي لنا هدية، فأكلناها، فدخل علينا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فبدرتني حفصة، وكانت ابنة أبيها، فذكرت ذلك له، فقال: "
~~اقضيا يوما مكانه ".
# PageV00P000
# وكذلك رواه عبد الرزاق بن همام ومسلم بن خالد عن ابن جريج.
### | 1933- 
# وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي أنا أحمد بن سلمان بن الحسن
~~الفقيه ثنا أحمد بن علي الأبار ثنا محمد بن منصور الجواز ثنا سفيان قال:
~~سمعناه من صالح بن أبي الأخضر عن الزهرى عن عروة عن عائشة قالت: أصبحت أنا
~~وحفصة صائمتين، فأهدي لنا طعام، والطعام محروص عليه، فكلنا منه، ودخل علينا
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فابتدرتني حفصة، وكانت ابنت أبيها، فقالت: يا
~~رسول الله، أصبحنا صائمتين، فأهدي لنا طعام، فأكلنا منه.
# فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم،وقال: " صوما يوما مكانه ". قال سفيان:
~~فسألوا الزهري - وأنا شاهد - فقالوا: هذا عن عروة؟ قال: لا.
### | 1934- 
# وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن
~~سفيان ثنا أبو بكر الحميدي ثنا سفيان قال: سمعت الزهرى يحدث عن عائشة ...
~~فذكر هذا الحديث مرسلا. قال سفيان: قيل للزهري: هو عن ms0801 عروة؟ قال: لا. وكان
~~ذلك عن (1) قيامه من المجلس، وأقيمت الصلاة. قال سفيان: وقد كنت سمعت صالح
~~بن أبي الأخضر حدثناه عن الزهري عن عروة، قال الزهري: ليس هو عن عروة.
~~فظننت أن صالحا أتي من قبل العرض.
# قال أبو بكر الحميدي: أخبرني غير واحد عن معمر أنه قال في هذا الحديث: لو
~~كان من حديث عروة ما نسيته 0
# فهذان ابن جريج وسفيان بن عيينة شهدا على الزهري- وهما شاهدا عدل- بأنه
~~لم يسمعه من عروة، [فكيف] (2) يصح وصل من وصله؟! PageV00P000
# قال محمد بن عيسى الترمذي (1) : سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا
~~الحديث، فقال: لا يصح حديث الزهري عن عروة عن عائشة.
# وكذلك قال محمد بن يحيى الذهلي، واحتج بحكاية ابن جريج وسفيان ابن عيينة،
~~وبإرسال من أرسل الحديث عن الزهري من الأئمة.
# وقد روي عن جرير بن حازم عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة، وجرير بن
~~حازم وإن كان من الثقات، فهو واهم فيه، وقد خطأه في ذلك أحمد ابن حنبل وعلي
~~بن المديني، والمحفوظ عن يحيى بن سعيد عن الزهري عن عائشة مرسلا: أخبرنا
~~أبو عبد الله الحافظ أنا علي بن بندار الصيرفي قال: سمعت عمر بن محمد بن
~~بجير يقول: سمعت أبا بكر الأثرم يقول: قلت لأبي عبد الله- يعني أحمد بن
~~حنبل-: تحفظه عن يحيى عن عمرة عن عائشة: أصبحت أنا وحفصة صائمتين ... ؟
~~فأنكره، وقال: من رواه؟ قلت: جرير بن حازم. قال: جرير كان يحدث بالتوهم.
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني محمد بن مظفر الحافظ ثنا أبو العباس
~~محمد بن موسى الخلال ثنا أحمد بن منصور الرمادي قال: قلت لعلي بن المديني
~~(2) : يا أبا الحسن، تحفظ عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة قالت: أصبحت
~~أنا وحفصة صائمتين ... ؟ فقال لي: من [روى] (3) هذا؟
# قلت: ابن وهب عن جرير بن حازم عن يحيى بن سعيد. قال: فضحك، ثم قال: مثلك
~~يقول مثل هذا؟! ثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن الزهري أن ms0802 عائشة وحفصة
~~أصبحتا صائمتين. PageV03P327
# وروي من وجه آخر عن عروة عن عائشة:
### | 1935- 
# أخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى بن الفضل قالا: ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب أخبرني
~~حيوة وعمر بن مالك عن ابن الهاد قال: حدثني زميل- مولى عروة- عن عروة بن
~~الزبير عن عائشة أنها قالت: أهدي لي ولحفصة طعام، وكنا صائمتين، فقالت
~~إحداهما لصاحبتها: هل لك أن تفطري؟ قالت: نعم.
# فأفطرنا، ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالتا له: يا رسول الله،
~~إنا أهدي لنا هدية، فاشتهيناه، فأفطرنا. فقال: " لا عليكما، صوما يوما آخر
~~مكانه ".
# أقام إسناده جماعة عن ابن وهب، وقال بعضهم: (عن أبي زميل) ، ولم يذكر
~~بعضهم (عروة) في إسناده.
# أخبرنا أبو سعيد (1) الماليني أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي قال: زميل بن
~~عباس عن عروة، روى عنه ابن الهاد، لا يعرف لزميل سماع من عروة، ولا لابن
~~الهاد من زميل، ولا تقوم به الحجة. سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري (2) .
~~انتهى ما ذكره.
# وقد روى حديث جرير بن حازم عن يحيى بن سعيد: النسائي عن أحمد ابن عيسى عن
~~ابن وهب عنه، وقال: هذا خطأ (3) .
# وقد روى حديث زميل: أبو داود عن أحمد بن صالح عن ابن وهب عن PageV00P000
# حيوة بن شريح عن ابن الهاد عنه (1) ، ورواه النسائي عن الربيع بن سليمان
~~عن ابن وهب عن حيوة وعمر بن مالك عن ابن الهاد قال: حدثني زميل ... فذكره،
~~وقال: زميل ليس بالمشهور (2) .
# وقال البيهقي: وروي من أوجه أخر عن عائشة، لا يصح شيء من ذلك، وقد بينت
~~ضعفها في " الخلاف " (3) .
### | 1936- 
# أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن
~~عبد الوهاب أنا جعفر بن عون أنا مسعر عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء عن ابن
~~عباس قال: إذا أصبح أحدكم صائما فبدا له أن يفطر، فليصم يوما مكانه- أو
~~قال: مكانه يوما. شك مسعر (4) - O.
### | 1937- 
# وقال ms0803 الدارقطني: حدثنا الحسين بن إسماعيل ثنا محمد بن عمرو بن العباس
~~الباهلي ثنا سفيان بن عيينة قال: حدثنيه طلحة بن يحيى عن عمته عائشة عن
~~عائشة أم المؤمنين قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "
~~إني أريد الصوم ". وأهدي لى حيس، فقال: " إني آكل وأصوم يوما مكانه ".
# قال الدارقطني: لم يروه بهذا اللفظ عن ابن عيينة غير الباهلي، ولم يتابع
~~على قوله: " وأصوم يوما مكانه "، ولعله شبه عليه- والله أعلم- لكثرة من
~~خالفه عن ابن عيينة (5) . PageV00P000
# ز: قد تقدم هذا الحديث والكلام عليه (1) ، والباهلي: وثقه ابن خراش فيما
~~حكاه عنه ابن عقدة (2) O.
### | 1938- 
# قال الدارقطني: حدثنا أحمد بن محمد بن سوادة (3) ثنا حماد ابن خالد عن
~~محمد بن أبي حميد عن إبراهيم بن عبيد قال: صنع أبو سعيد الخدري طعاما، فدعى
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فقال رجل من القوم: إني صائم. فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صنع لك أخوك، وتكلف لك أخوك، أفطر وصم
~~يوما مكانه ".
# قال الدارقطني: هذا مرسل (4) .
# قال المصنف: قلت: ومحمد بن أبي حميد: قال فيه يحيى: ليس حديثه بشيء (5) .
~~وقال النسائي: ليس بثقة (6) . وقال ابن حبان: لا يحتج به (7) .
# ز: كذا في النسخة التي كتبت منها، وقد سقط بين الدارقطني وبين أحمد بن
~~محمد بن سوادة رجل، وكأنه ابن مخلد (8) . PageV00P000
# وأحمد بن محمد بن سوادة: كنيته: أبو العباس، ويعرف ب " خشيش "، وهو كوفي
~~نزل بغداد، وحدث عن عبيدة بن حميد وعمرو بن عبد الغفار وزيد بن الحباب
~~وحماد بن خالد، قال الدارقطني: يعتبر بحديثه ولا يحتج به (1) . وقال ابن
~~أبي حاتم: كتبنا من حديثه فلم يقض لنا السماع منه (2) . وقال الخطيب: ما
~~رأيت أحاديثه إلا مستقيمة (3) . مات سنة ثمان وخمسن ومائتين.
# وإبراهيم بن عبيد هو: ابن رفاعة بن رافع الأنصاري، الزرقي، المدني، روى
~~له مسلم (4) ، ووثقه أبو زرعة (5) ، وقال فيه الإمام أحمد: ليس بمشهور
~~بالعلم (6) .
# ومحمد بن أبي حميد هو: المدني، ويقال له: حماد أضا، قال ابن عدي: هو مع ms0804
~~ضعفه يكتب حديثه (7) .
# وقد تقدم (8) هذا الحديث من رواية محمد بن المنكدر عن أبي سعيد، وفي
~~آخره: " وصم يوما مكانه إن شئت ".
### | 1939- 
# وقال أبو داود الطيالسي: ثنا محمد بن أبي حميد عن إبراهيم [بن] (9) عبيد
~~(10) بن رفاعة الزرقي عن أبي سعيد قال: صنع رجل طعاما، PageV00P000
# ودعى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فقال رجل: إني صائم. فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أخوك صنع طعاما ودعاك، أفطر واقض يوما
~~مكانه " (1) .
# قال البيهقي: ورواه ابن أبي فديك عن ابن أبي حميد، وزاد فيه: " إن أحببت
~~" يعني القضاء، وابن أبي حميد: يقال له: محمد، ويقال: حماد، وهو ضعيف (2)
~~O.
### | 1940- 
# قال الدارقطني: وحدثنا محمد بن أحمد بن عمرو ثنا علي بن سعيد الرازي ثنا
~~عمرو بن خليف (3) بن إسحاق الخثعمي ثنا أبي ثنا عمي إسماعيل ابن مرسال ثنا
~~محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: صنع رجل من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم طعاما، دعى النبي-صلى الله عليه وسلم وأصحابه له، فلما أتى
~~الطعام تنحى أحدهم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " مالك؟ " قال: إني
~~صائم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " تكلف لك أخوك وصنع، ثم تقول:
~~إني صائم! كل وصم يوما مكانه " (4) .
# قال ابن عدي: عمرو بن خليف متهم بوضع الحديث (5) . وقال ابن حبان: كان
~~يضع الحديث (6) . PageV00P000
# ز: عمرو بن خليف: كنيته أبو صالح، ويقال له: (الحتاوي) ، و" حتاوة " قرية
~~بعسقلان، ليس هو بشيء، وأبوه وإسماعيل: مجهولان.
# وقد تقدم (1) هذا الحديث من رواية أبي أويس عن ابن المنكدر عن أبي سعيد
~~O.
### | 1941- 
# قال الدارقطني: وحدثنا القاسم بن إسماعيل أبو عبيد ثنا (2) القاسم بن
~~هاشم السمسار ثنا عتبة بن السكن ثنا الأوزاعي ثنا عبادة بن نسي وهبيرة بن
~~عبد الرحمن قالا: ثنا أبو أسماء الرحبي ثنا ثوبان قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صائما في غير رمضان، فأصابه غم آذاه، فتقيأ، فقاء، فدعا
~~بوضوء، فتوضأ، ثم أفطر، فقلت: يا رسول الله، أفريضة ms0805 الوضوء من القيء؟ قال:
~~" لو كمان فريضة لوجدته في القرآن ". قال: ثم صام الغد، سممعته يقول: " هذا
~~مكن إفطاري أمس ".
# قال الدارقطني: عتبة بن السكن متروك الحديث (3) .
### | 1942- 
# قال الدارقطني: وحدثنا الحسن بن الحسين الأنطاكي ثنا يوسف بن بحر (4) ثنا
~~يزيد بن عبد ربه ثنا محمد بن حميد عن الضحاك بن حمزة (5) عن منصور بن أبان
~~عن الحسن عن أمه عن أم سلمة أنها صامت يوما PageV00P000
# تطوعا، فأفطرت، فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تقضي يوما مكانه.
~~تفرد به الضحاك عن منصور (1) ، قال يحيى: الضحاك ليس بشيء (2) .
# وقال أبو زرعة: محمد بن حميد كذاب (3) .
# ز: كان في النسخة التي نقلت منها: (الحسين بن الحسن الأنطاكي) ، وهو وهم،
~~إنما هو: الحسين بن الحسين بن عبد الرحمن الأنطاكي، قاضي الثغور، ويعرف ب "
~~ابن الصابوني "، روى عنه أبو بكر الشافعي والدارقطني وابن شاهين، وكان ثقة،
~~توفي سنة تسع عشرة وثلاثمائة، وقد وجدته على الصواب في نسخة أخرى.
# وقوله: (عن محمد بن حميد) وهم، وظنه المؤلف: الرازي، فتكلم فيه، وإنما
~~هو: محمد بن حمير السليحي (4) ، وهو ثقة، روى له البخاري في "صحيحه" (5) ،
~~والجرجسي (6) لا يروي عن محمد بن حميد الرازي شيئا.
# وقوله: (عن منصور بن أبان) وهم، إنما هو: منصور بن زاذان (7) ، أحد
~~الثقات المشهورين، والأولياء الصالحين O.
# ***** PageV03P334
### | مسألة (376) : إذا نذر صيام يوم العيد، لم يصم، ويقضي، ويكفر.
# وعنه: إن صامه أجزأه.
# وقال أبو حنيفة: يفطر، ويقضي، فإن صامه أجزأه.
# وقال مالك والشافعي: لا ينعقد هذا النذر.
### | 1943- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان عن الزهري أنه سمع أبا عبيد قال: شهدت
~~العيد مع عمر، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة، وقال: رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن صيام هذين اليومين، أما يوم الفطر: فيوم فطركم من صومكم،
~~وأما يوم الأضحى: فكلو من لحم نسككم (1) .
### | 1944- 
# قال أحمد: وحدثنا عفان ثنا شعبة قال: عبد الملك بن عمير أنبأني قال: سمعت
~~قزعة- مولى زياد- قال: سمعت أبا سعيد الخدري قال: سمعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن ms0806 صيام يومين: يوم النحر، ويوم الفطر (2) .
### | 1945- 
# قال أحمد: وثنا روح ثنا مالك عن محمد بن حبان (3) عن الأعرج عن أبي هريرة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومن: يوم الفطر، ويوم النحر
~~(4) . PageV00P000
# الأحاديث الثلاثة في "الصحيحين".
### | 1946- 
# قال أحمد: حدثنا أبو سعيد- مولى بني هاشم- ثنا سعيد بن سلمة بن أبي
~~الحسام ثنا يزيد بن عبد الله بن الهاد عن عمرو بن سليم عن [أمه قالت] (1) :
~~بينما نحن بمنى، إذا علي بن أبي طالب يقول: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " إن هذه أيام أكل وشرب، فلا يصومها أحد " (2) .
# ز: في إسناد هذا الحديث اختلاف كثير، قد ذكره النسائي (3) وغيره، والله
~~أعلم O.
### | 1947- 
# قال أحمد: وحدثنا محمد بن بكر أنا محمد بن أبي حميد قال: أخبرني إسماعيل
~~بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " يا سعد، قم فأذن بمنى: إنها أيام أكل وشرب، ولا صوم فيها" (4)
~~.
# ز: هذا الحديث لم يروه أحد من أصحاب " السنن ".
# ومحمد بن أبي حميد: ضعفه غير واحد من الأئمة، وقال الترمذي: ليس هو
~~بالقوي عند أهل الحديث (5) O.
# قال المصنف: وفي الباب عن عبد الرحمن بن عوف وعقبة بن عامر وأنس وعائشة.
~~PageV00P000
### | مسألة (377) : يكره إفراد يوم الجمعة والسبت بالصيام إلا أن يوافق 
# عادة.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا يكره.
# لنا عشرة أحاديث.
# الحديث الأول: حديث جويرية، وقد ذكرناه في مسألة التطوع بالصوم، وذكرناه
~~من حديث عبد الله بن عمرو (1) .
### | 1948- 
# الحديث الثاني: قال الإمام أحمد: حدثنا ابن نمير أنا الأعمش عن أبي صالح
~~عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تصوموا يوم
~~الجمعة، إلا وقبله أو بعده يوم " (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
### | 1949- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: وحدثنا هوذة بن خليفة ثنا عوف عن محمد بن سيرين
~~عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفرد يوم الجمعة
~~بصوم (4)
# ز: حديث عوف هذا لم ms0807 يخرجه أحد من أئمة "الكتب الستة" O.
### | 1950- 
# الحديث الرابع: قال مسلم بن الحجاج: حدثنا أبو كريب ثنا حسين الجعفي عن
~~زائدة عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~PageV00P000
# قال: " لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي، ولا تخصوا يوم الجمعة
~~بصيام من بين الأيام، إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم " (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم.
### | 1951- 
# الحديث الخامس: قال أحمد: حدثنا أسود بن عامر ثنا إسرائيل عن عاصم عن
~~محمد بن سيربن عن أبي الدرداء قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~يا أبا الدرداء، لا تختص ليلة الجمعة بقيام دون الليالي، ولا يوم الجمعة
~~بصيام دون الأيام " (2) .
# ز: محمد بن سيرين: لم يلق أبا الدرداء، فهو منقطع، والمشهور حديث ابن
~~سيرين عن أبي هريرة، وقد روى النسائي حديث أبي الدرداء فقال:
### | 1952- 
# أخبرنا أبو بكر بن علي ثنا محمد بن عبد الله المخرمي ثنا الأسود بن عامر
~~ثنا إسرائيل عن عاصم عن محمد بن سيربن عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله-
~~صلى الله عليه وسلم: " يا أبا الدرداء، لا تخص يوم الجمعة بصيام دون
~~الأيام، ولا تخص ليلة الجمعة بقيام دون الليالي " (3) O.
### | 1953- 
# الحديث السادس: قال أحمد: حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الحميد بن جبير بن
~~شيبة سمع محمد بن عباد بن جعفر قال: سألت جابرا: أنهى رسول الله عن صيام
~~يوم الجمعة؟ قال: نعم ورب هذا البيت (4) .
# ز: هذا الحديث مخرج في "الصحيحين" من حديث عبد الحميد، رواه PageV00P000
# البخاري عن أبي عاصم عن ابن جريج عنه (1) ؛ ورواه مسلم عن محمد بن رافع
~~عن عبد الرزاق عن ابن جريج، وعن عمرو الناقد عن سفيان بن عيينة (2) .
# قال البخاري: زاد غير أبي عاصم: أن يفرد بصوم.
# قال البيهقي: هذه الزيادة ذكرها يحيى بن سعيد القطان عن ابن جريج إلا أنه
~~قصر بإسناده، فلم يذكر فيه: عبد الحميد بن جبير، وقد رويت هذه الزيادة في
~~حديث أبي هريرة وغيره (3) O.
### | 1954- 
# الحديث السابع: قال ms0808 أحمد: وحدثنا إبراهيم بن إسحاق الطالقاني ثنا الوليد
~~بن مسلم عن يحيى بن حسان قال: سمعت عبد الله بن [بسر] (4) يقول: قال رسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم: " لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم "
~~(5) .
# ز: رواه أبو القاسم الطبراني عن الحسين بن إسحاق التستري عن محمد ابن
~~الصباح الجرجرائي عن الوليد ثنا يحيى ... فذكره (6) .
# ويحيى بن حسان هذا: لا بأس به، فقد وثقه غير واحده.
### | 1955- 
# الحديث الثامن: قال أحمد: وحدثنا يزيد بن هارون أنا محمد ابن إسحاق عن
~~يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن حذيفة PageV00P000
# الأزدي عن جنادة الأزدي قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~يوم جمعة- في سبعة من الأزد، أنا ثامنهم- وهو يتغدى، فقال: " هلموا إلى
~~الغداء ".
# فقلنا: يا رسول الله، إنا صيام. قال: " أصمتم أمس؟ " قلنا: لا. قال: "
~~فتصومون غدا؟ " قلنا: لا. قال: " فأفطروا ". قال: فكلنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فلما خرج وجلس على المنبر، دعا بإناء من ماء، فشرب وهو على
~~المنبر، والناس ينظرون، يريهم أنه لا يصوم يوم الجمعة (1) .
# ز: هذا حديث حسن، وقد رواه النسائي فقال:
### | 1956- 
# أخبرنا الربيع بن سليمان ثنا ابن وهب قال: حدثني الليث بن سعد- وذكر آخر
~~قبله- عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن حذيفة البارقي عن جنادة الأزدي
~~أنهم دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية نفر- وهو ثامنهم-،
~~فقرب إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما يوم جمعة، فقال: " كلوا ".
~~قالوا: صيام.
# قال: " صمتم أمس؟ " قالوا: لا. قال: " فصائمون غدا؟ " قالوا: لا.
# قال: " فأفطروا ".
### | 1957- 
# أخبرني أحمد بن بكار ثنا محمد عن ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن حذيفة
~~الأزدي عن جنادة الأزدي قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم - وأنا
~~ثامن سبعة من قومي من الأزد- ... فذكره نحوه (2) .
# كذا رواه عن أحمد بن بكار، ولم يذكر (أبا الخير) في روايته، وقد رواه
~~PageV00P000
# البخاري في "تاريخه" عن محمد بن سلام (1) عن محمد بن ms0809 سلمة، وذكر فيه (أبا
~~الخير) (2) ، وكذلك رواه عامة أصحاب ابن إسحاق عنه، فإما أن يكون
~~PageV03P341
# الوهم من أحمد بن بكار، أو ممن دونه.
# إلا أن البخاري ذكر هذا الحديث في ترجمة جنادة بن مالك الأزدي، ووهم في
~~ذلك، فإن أسد بن موسى وقتيبة بن سعيد روياه عن ابن لهيعة- وهو الذي كنى
~~النسائي عن اسمه- عن يزيد بن أبي حبيب وقالا: جنادة بن أبي أمية، وكذلك
~~رواه يحيى بن بكير عن الليث عن يزيد، إلا أن قتيبة لم يذكر (حذيفة البارقي)
~~.
# وذكر ابن أبي حاتم: جنادة الأزدي هذا، ولم ينسبه، وذكر له هذا الحديث؛ ثم
~~ذكر جنادة بن أبي أمية الدوسي مفردا؛ ثم ذكر جنادة بن مالك الأزدي كن
~~مفردا؛ ولم يصنع شيئا في الفرق بين جنادة الأزدي وابن أبي أمية O.
### | 1958- 
# الحديث التاسع: قال أحمد: حدثنا أبو عاصم ثنا ثور عن خالد بن معدان عن
~~عبد الله بن بسر عن أخته الصماء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا
~~تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم، فإن لم يجد أحدكم إلا عود عنب أو
~~لحاء شجرة فليمضغها " (1) .
# ز: هذا الحديث رواه أصحاب " السنن الأربعة " (2) ، وحسنه الترمذي، وفي
~~إسناده اختلاف قد ذكره النسائي وغيره.
# وقال أبو داود: هذا الحديث منسوخ.
# وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه (3) .
~~PageV00P000
# وقال مالك: هذا كذب (1) .
### | 1959- 
# وقال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق-
~~ببغداد- أنا أحمد بن سلمان الفقيه أنا عبد الملك بن محمد ثنا أبو عاصم ثنا
~~ثور بن يزيد [ح] (2) ، وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن
~~عبيد الصفار ثنا الباغندي ثنا أبو عاصم عن ثور عن خالد بن معدان عن عبد
~~الله ابن بسر عن أخته الصماء قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا
~~تصوموا يوم السبت، وإن لم يجد أحدكم إلا عودا فليمضغه ". لفظ حديث الدقاق،
~~وفي رواية ابن عبدان: " لا يصومن أحدكم يوم السبت إلا فيما افترض ms0810 عليه، وإن
~~لم يجد إلا لحاء شجرة فليمضغه ".
# ورواه أيضا الوليد بن مسلم وغيره عن ثور، أخرجه أبو داود في " كتاب السنن
~~".
### | 1960- 
# وأخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا علي بن حمشاذ العدل ثنا الحارث بن أبي أسامة
~~ثنا أبو النضر ثنا الليث عن معاوية بن صالح عن ابن عبد الله بن بسر عن أبيه
~~عن عمته الصماءأنها كانت تقول: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم
~~يوم السبت، ويقول: " إن لم يجد أحدكم إلا عودا أخضر فليفطر عليه ".
### | 1961- 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا محمد بن
~~إسماعيل بن مهران ثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث ثنا ابن وهب قال: سمعت
~~الليث يحدث عن ابن شهاب أنه كان إذا ذكر له أنه نهى عن صيام يوم السبت قال:
~~هذا حديث حمصي (3) . PageV00P000
### | 1962- 
# وأخبرنا أبو علي الروذباري أنا محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا محمد بن
~~الصباح بن سفيان ثنا الوليد عن الأوزاعي قال: مازلت له كاتما، ثم رأيته
~~انتشر! يعني حديث ابن بسر هذا في صوم السبت.
# قال البيهقي: وقد مضى في حديث جويرية بنت الحارث في الباب قبله، ما دل
~~على جواز صوم يوم السبت، وكأنه أراد بالنهي تخصيصه بالصوم على طريق التعظيم
~~له، والله أعلم.
### | 1963- 
# وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا الحسن بن حليم المروزي أنا أبو
~~الموجه ثنا عبدان أنا عبد الله- هو: ابن المبارك- ثنا عبد الله بن محمد بن
~~عمر بن علي عن أبيه أن كريبا- مولى ابن عباس- أخبره أن ابن عباس وناسا من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثوني إلى أم سلمة، أسألها عن أي
~~الأيام كان النبي صلى الله عليه وسلم كثر لها صياما، فقالت: يوم السبت
~~والأحد. فرجعت إليهم فأخبرتهم، فكأنهم أنكروا ذلك، فقاموا بأجمعهم إليها،
~~فقالوا: إنا بعثنا إليك هذا في كذا وكذا، فذكر أنك قلت كذا وكذا. فقالت:
~~صدق، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر ما كان يصوم من الأيام: يوم ms0811
~~السبت، ويوم الأحد، وكان يقول: " إنهما يوما عيد المشركين، وأنا أريد أن
~~أخالفهم " (1) .
### | 1964- 
# وقال النسائي: أخبرنا كثير بن عبيد الحمصي ثنا بقية بن الوليد عن عبد
~~الله بن المبارك عن عبد الله بن محمد بن عمر- وهو [ابن] (2) علي- عن أبيه
~~عن كريب أن ابن عباس بعث إلى أم سلمة وإلى عائشة، يسألهما: ما كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يصوم من الأيام؟ فقالتا: ما مات رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حتى كان أكثر صومه: يوم السبت والأحد، ويقول: " هما
~~عيدان لأهل الكتاب، فنحن نحب أن نخالفهم ". PageV00P000
# ورواه عن محمد بن حاتم المروزي عن حبان عن ابن المبارك نحو رواية عبدان
~~(1) .
# وعبد الله بن محمد بن عمر وأبوه: ذكرهما ابن حبان في كتاب
# "الثقات" (2) ، وحديثهما قليل.
# وليس في هذا الحديث دليل على إفراد السبت بالصوم، والله أعلم O.
### | 1965- 
# الحديث العاشر: قال أحمد: حدثنا إسحاق (3) ثنا ابن لهيعة ثنا موسى بن
~~وردان عن عبيد الأعرج قال: حدثتني جدتي- يعني الصماء- أنها دخلت على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم السبت وهو يتغدى، فقال: " تعالي فكلي ".
~~فقالت: إني صائمة. فقال لها: " أصمت أمس؟ " قالت: لا. قال: "كلي، فإن صيام
~~يوم السبت لا لك، ولا عليك " (4) .
# ز: هذا الحديث بهذا الإسناد لم يخرجه أحد من أصحاب " السنن ".
# وابن لهيعة: ضعيف.
# وموسى بن وردان: وثق وضعف.
# وعبيد الأعرج: لا يعرف.
### | 1966- 
# وقال أبو يعلى الموصلي: ثنا الحكم بن موسى ثنا مبشر بن إسماعيل ثنا حسان
~~بن نوح قال: سمعت عبد الله بن بسر المازني يقول: ترون PageV00P000
# يدي هذه بايعت بها رسول الله-صلى الله عليه وسلم، فسمعته يقول: " لا
~~تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم، ولو لم يجد أحدكم إلا لحاء شجرة
~~فليفطر عليها " (1) .
# رواه الإمام أحمد بن حنبل (2) والنسائي (3) والطبراني (4) وأبو حاتم
~~البستي (5) من رواية حسان بن نوح، وقد روى عنه غير واحد، وهو حمصي محله
~~الصدق، والله أعلم O.
# احتجوا:
### | 1967- 
# بما رواه ابن شاهين: ثنا محمد بن هارون الحضرمي ثنا عمرو ابن ms0812 علي ثنا
~~ميمون بن زيد ثنا ليث عن طاوس عن ابن عباس أنه لم ير النبي صلى الله عليه
~~وسلم أفطر يوم جمعة قط (6) .
### | 1968- 
# طريق آخر: قال أبو الطيب الطبري: أنا أبو أحمد الغطري ثنا أبو خليفة ثنا
~~علي بن المديني ثنا حفص بن غياث عن ليث بن أبي سليم عن عمير بن أبي عمير عن
~~ابن عمر قال: ما رأيت رسول الله- صلى الله عليه وسلم مفطرا في يوم جمعة قط.
# والجواب من وجهين: PageV00P000
# أحدهما: أن الطريقين تدور على ليث، وهو متروك، تركه يحيى القطان (1)
~~ويحيى بن معين (2) وابن مهدي (3) وأحمد (4) ، وقال ابن حبان الحافظ: اختلط
~~في آخر عمره، فكان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، ويأتي عن الثقات بما ليس
~~من حديثهم (5) .
# والثاني: أنا نحمله على أنه كان يصوم قبله أو بعده.
# ز: هذا الحديث لم يخرجه أحد من أصحاب " السنن الأربعة ".
# وقوله في الإسناد الأول: (ميمون بن زيد) وهم، إنما هو يزيد (6) ، وهو أبو
~~إبراهيم السقاء، بصري، روى عن ليث والحسن بن ذكوان، روى عنه [سريج] (7) بن
~~النعمان وعمرو بن علي الفلاس ونصر بن علي، قال أبو حاتم الرازي: لين الحديث
~~(8) .
# وعمير بن أبي عمير- في الإسناد الثاني-: غير معروف، قال ابن أبي حاتم:
~~عمير بن أبي عمير، روى عن ابن عمر، روى عنه ليث بن أبي سليم.
# سمعت أبي يقول ذلك. PageV03P347
# قال عثمان بن سعيد (1) : قلت ليحيى بن معين: عمير بن أبي عمير الذي يروي
~~عنه ليث بن أبي سليم؟ قال: لا أعرفه (2) .
# وقول المصنف في ليث: (تركه القطان وابن معين وابن مهدي وأحمد) فيه نظر،
~~وإنما أخذه من كلام ابن حبان (3) ، فإنه قال ذلك، وقد قال الفلاس: كان يحيى
~~لا يحدث عن ليث بن أبي سليم، ولا عن حجاج بن أرطأة، وكان عبد الرحمن يحدث
~~عن سفيان وغيره عنهما (4) . وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين: ليث بن
~~أبي سليم ضعيف، إلا أنه يكتب حديثه (5) . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل:
~~سمعت أبي يقول: ليث بن أبي ms0813 سليم مضطرب الحديث، ولكن حدث عنه الناس (6) .
# وقول المصنف: (هو متروك) خطأ، ولا ينبغي إطلاق هذه العبارة فيه، وقد قال
~~عبد الرحمن بن مهدي: ليث بن أبي سليم وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد،
~~ليث أحسنهم حالا عندي (7) . وقال أبو داود: سألت يحيى عن ليث، فقال: ليس به
~~بأس (8) . وقال ابن عدي: قد روى عنه شعبة والثوري وغيرهما من ثقات الناس،
~~ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه (9) .
# وقد سأل البرقاني الدارقطني عنه، فقال: صاحب سنة، يخرج حديثه. ثم
~~PageV03P348
# قال: إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء وطاوس ومجاهد حسب (1) . وقد استشهد
~~به البخاري في " الصحيح " (2) ، وروى له مسلم مقرونا بغيره (3) ، وروى له
~~أصحاب " السنن " (4) ، والله أعلم.
### | 1969- 
# وقال ابن ماجة: ثنا إسحاق بن منصور أنا أبو داود ثنا شيبان عن عاصم عن زر
~~عن عبد الله بن مسعود قال: ما رأيت (5) رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر
~~يوم الجمعة (6) .
### | 1970- 
# وقال النسائي: أخبرنا عمرو بن علي ثنا أبو داود ثنا شيبان عن عاصم عن زر
~~عن ابن مسعود أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة أيام من كل
~~شهر، وقل ما رأيته يفطر يوم الجمعة (7) .
# ورواه الترمذي من رواية شيبان، وقال: قل ما كان يفطر يوم الجمعة.
# وقال: حسن غريب (8) .
# وقال أبو عمر بن عبد البر في " الاستذكار ": اختلفت الآثار عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في صيام يوم الجمعة، فروى ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان يصوم ثلاثة أيام من كل شهر، وقال: وقل ما رأيته يفطر يوم الجمعة.
~~وهو حديث صحيح. PageV00P000
# وقد روي عن ابن عمر أنه قال: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مفطرا
~~يوم جمعة قط.
# ذكره ابن أبي شيبة (1) عن حفص بن غياث عن ليث بن أبي سليم عن عمير بن أبي
~~عمير عن ابن عمر.
# وروي عن ابن عباس أنه كان يصوم يوم الجمعة، ويواظب عليه (2) .
### | 1971- 
# وروى الدراوردي عن صفوان بن سليم عن رجل من بني حثمة (3) أنه ms0814 سمع أبا
~~هريرة يقول: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم: " من صام يوم الجمعة، كتب
~~له عشرة أيام غر زهر، من أيام الآخرة، لا يشاكلهن أيام الدنيا ".
# رواه علي بن المديني وغيره عن الدراوردي O.
# *****
### | مسألة (378) : يكره إفراد رجب بالصوم، خلافا لأكثر المتأخرين.
# وقد استدل أصحابنا:
### | 1972- 
# بما روى داود بن (4) عطاء عن زيد بن عبد الحميد عن سليمان ابن علي بن عبد
~~الله بن العباس عن أبيه عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
~~PageV00P000
# عن صيام رجب.
# قال المصنف: وهذا لا يصح، قال أحمد بن حنبل: لا يحدث (1) عن داود بن
~~عطاء، ليس بشيء (2) .
# ز: 1973- قال أبو القاسم الطبراني: ثنا مسعدة بن سعد العطار.
# (ح) (3) وقال أبو بكر بن فورك [القباب] (4) أنا أبو بكر بن أبي عاصم قالا
~~(5) : ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا داود بن عطاء ثنا زيد بن عبد
~~الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن سليمان بن علي بن عبد الله ابن
~~عباس عن أبيه عن عبد الله بن عباس أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~صيام رجب كله (6) . ولم يقل ابن أبي عاصم: كله.
# رواه ابن ماجة عن إبراهيم بن المنذر (7) . PageV03P351
# وقال البخاري (1) وأبو زرعة (2) في داود: منكر الحديث. وقال النسائي:
~~ضعيف (3) . وقال ابن حبان: لا يحتج به بحال (4) O.
### | 1974- 
# وقال سعيد بن منصور: ثنا سفيان عن مسعر عن وبرة عن خرشة بن الحر أن عمر
~~بن الخطاب كان يضرب أيدي الرجال في رجب إذا رفعوا عن طعامه، حتى يضعوا فيه،
~~ويقول: إنما هو شهر كان أهل الجاهلية يعظمونه.
# *****
### | مسألة (379) : آكد ليلة يلتمس فيها ليلة القدر: ليلة سبع وعشرين.
# وقال الشافعي: ليلة إحدى وعشرين.
# وقال مالك: العشر كله سواء.
# لنا أحاديث:
### | 1975- 
# قال الإمام أحمد: ثنا يزيد بن هارون أنا شعبة عن عبد الله بن دينار عن
~~ابن عمر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من كان متحريا فليتحرها ليلة
~~سبع وعشرين " أو قال: " تحروها ليلة سبع وعشرين ms0815 ". يعني ليلة القدر (5) .
~~PageV00P000
### | 1976- 
# قال أحمد: وثنا سفيان قال: سمعته من عبدة وعاصم عن زر قال: سألت أبي بن
~~كعب قلت: إن أخاك ابن مسعود يقول: من يقم الحول يصب ليلة القدر. فقال:
~~يرحمه الله، لقد علم أنها في شهر رمضان، وأنها ليلة سبع وعشرين. وحلف، قلت:
~~وكيف تعلمون ذلك؟ قال: بالعلامة- أو: بالآية- التي أخبرنا بها (1) ، تطلع
~~ذلك اليوم- يعني الشمس- لا شعاع لها (2) .
# انفرد بإخراج الحديثين مسلم.
### | 1977- 
# قال أحمد: وثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: رأى رجل ليلة القدر
~~[ليلة] (3) سبع وعشرين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أرى رؤياكم
~~قد تواطأت، فالتمسوها في العشر البواقي، في الوتر منها " (4) .
# أخر جاه في "الصحيحين" (5) .
# ز: 1978- قال البيهقي: أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد أنا أبو جعفر
~~الرزاز ثنا أحمد بن الوليد الفحام ثنا أسود بن عامر شاذان ثنا شعبة قال:
~~عبد الله بن دينار أخبرني قال: سمعت ابن عمر يحدث عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في ليلة القدر: " من كان متحريا فليتحرها ليلة سبع وعشرين ". قال
~~شعبة: وذكر لي رجل ثقة عن سفيان أنه كان يقول: إنما قال: " من كان متحريا
~~فليتحرها في السبع البواقي ". فلا أدري ذا أم ذا؟ شك شعبة. PageV00P000
# الصحيح رواية الجماعة دون رواية شعبة.
### | 1979- 
# أخبرنا أبو بكر بن فورك أنا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو
~~داود ثنا شعبة عن عقبة بن حريث سمع ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال في ليلة القدر: " تحروها في العشر الأواخر، فان ضعف أحدكم أو عجز فلا
~~يغلبن عن السبع البواقي ".
# أخرجه مسلم في " الصحيح " من حديث غندر عن شعبة (1) O.
### | 1980- 
# وقال المصنف: أخبرنا علي بن عبيد الله بن نصر أنا أحمد بن محمد بن النقور
~~أنا عمر بن إبراهيم الكتاني ثنا البغوي ثنا أحمد بن حنبل ثنا معاذ ابن هشام
~~ثنا أبي عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أن رجلا أتى نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: يا نبي ms0816 الله، إني شيخ كبير، يشق علي القيام، فمرني بليلة لعل
~~الله عز وجل أن يوفقني فيها لليلة القدر. فقال: " عليك بالسابعة ".
# ز: 1981- قال البيهقي: أخبرنا أبو سعيد يحيى بن أحمد بن علي الصائغ بالري
~~ثنا أبو الحسن علي بن الحسن القاضي الخزاعي ثنا عبد الله بن محمد ابن عبد
~~العزيز ثنا أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني و [عبيد] (2)
~~الله بن عمر قالا: ثنا معاذ، [ (ح) ] (3) وأخبرنا أبو سعد أحمد ابن محمد
~~الهروي أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن عبد
~~العزيز ثنا أحمد بن حنبل، [ (ح) ] (3) وحدثنا أبو سعد عبد الملك بن أبي
~~عثمان الزاهد أنا أبو عمرو بن مطر أنا عبد الله بن محمد المنيعي ثنا أحمد
~~بن حنبل، ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أن
~~PageV00P000
# رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول الله، إني شيخ كبير
~~عليل، يشق علي القيام، فمرني بليلة لعل الله أن يوفقني فيها لليلة القدر.
~~فقال: " عليك بالسابعة " (1) .
### | 1982- 
# وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا شعبة عن قتادة عن مطرف عن معاوية قال:
~~ليلة القدر ليلة سبع وعشرين (2) .
# كذا رواه أبو داود موقوفا، ورفعه معاذ بن معاذ:
### | 1983- 
# قال أبو داود السجستاني: ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي ثنا شعبة عن
~~قتادة سمع مطرفا عن معاوية بن أبي سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~ليلة القدر، قال: " ليلة سبع وعشرين " (3) .
### | 1984- 
# وقال البيهقي: أخبرنا الفقيه أبو القاسم عبيد الله بن عمر بن علي الفامي-
~~ببغداد في مسجد الرصافة- ثنا أبو بكر أحمد بن سليمان ثنا إبراهيم بن اسحاق
~~ثنا محمود بن غيلان ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة وعاصم أنهما سمعا
~~عكرمة يقول: قال ابن عباس: دعا عمر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فسألهم
~~عن ليلة القدر، فاجتمعوا أنها في العشر الأواخر، فقلت لعمر: إني لأعلم،
~~وإني لأظن أي ليلة هي! قال: وأي ms0817 ليلة هي؟ قلت: سابعة تمضي أو سأبعة تبقى من
~~العشر الأواخر. قال: ومن أين تعلم؟ قال: قلت: خلق الله سبع سماوات، وسبع
~~أرضين، وسبعة أيام، وإن الدهر يدور في سبع، وخلق الإنسان: فيأكل ويسجد على
~~سبعة أعضاء، والطواف سبع، والجبال سبع. PageV00P000
# فقال عمر رضي الله عنه: لقد فطنت لأمر ما فطنا له.
### | 1985- 
# وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن
~~عبد الجبار العطاردي ثنا ابن فضيل عن عاصم بن كليب عن أبيه عن ابن عباس
~~قال: كنت عند عمر وعنده أصحابه، فسألهم، فقال: أرأيتم قول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في ليلة القدر: " التمسوها في العشر الأواخر وترا ". أي
~~ليلة ترونها؟ فقال بعضهم: ليلة إحدى. وقال بعضهم: ليلة ثلاث. وقال بعضهم:
~~ليلة خمس. وقال بعضهم: ليلة سبع. فقالوا وأنا ساكت، فقال: مالك لا تكلم؟
~~فقلت: إنك أمرتني أن لا أتكلم حتى يتكلموا. فقال: ما أرسلت إليك إلا لتكلم.
~~فقلت: إني سمعت الله يذكر السبع، فذكر سبع سماوات ومن الأرض مثلهن، وخلق
~~الإنسان من سبع، ونبت الأرض سبع.
# فقال عمر: هذا أخبرتني ما أعلم، أرأيت ما لا أعلم، قولك: نبت الأرض سبع.
~~قال: قال الله عز وجل: (ثم شققنا الأرض شقا. فأنبتنا فيها حبا. وعنبا
~~وقضبا. وزيتونا ونخلا. وحدائق غلبا} [عبس: 26- 30] . قال: ف (الحدائق غلبا)
~~: الحيطان من النخل والشجر، و (فاكهة وأبا) قال: فالأب: ما أنبتت الأرض مما
~~تأكله الدواب والأنعام، ولا يأكله الناس. قال: فقال عمر لأصحابه: أعجزتم أن
~~تقولوا كما قال هذا الغلام، الذي لم تجتمع شؤون رأسه (1) ؟! والله لأني أرى
~~(2) القول كما قلت (3) O.
# أما حجة الشافعي:
### | 1986- 
# فما رواه البخاري، قال: حدثنا موسى ثنا همام بن يحيى عن PageV00P000
# يحيى بن أبي كثير (1) عن أبي سلمة عن أبي سعيد قال: اعتكف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم العشر الأول من رمضان، واعتكفنا معه، فأتاه جبريل، فقال: إن
~~الذي تطلب أمامك، [فاعتكف العشر الأوسط، فاعتكفنا معه، فأتاه جبريل، فقال:
~~إن الذي تطلب أمامك] ms0818 (2) . ثم قام النبي-صلى الله عليه وسلم خطيبا صبيحة
~~عشرين من رمضان، فقال: " من كان اعتكف مع النبي صلى الله عليه وسلم فليرجع،
~~فإني أريت ليلة القدر وإني نسيتها، وإنها في العشر الأواخر في وتر، وإني
~~رأيت كأني أسجد في طين وماء ". وكان سقف المسجد جريد النخل، وما نرى في
~~السماء شيئا، فجاءت قزعة فمطرنا، وصلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم، حتى
~~رأيت أثر الطين والماء على جبهة رسول الله صلى الله عليه وسلم، تصديق رؤياه
~~(3) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (4) ، وأحاديثنا أصرح.
# *****
### | مسألة (380) : يستحب أن يتبع رمضان بست من شوال.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا يستحب.
### | 1987- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية ثنا سعد بن سعيد عن عمر بن ثابت عن
~~أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صام
~~PageV00P000
# رمضان ثم أتبعه ستا من شوال، فذلك صيام الدهر كله " (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
# قالوا: وقد قال أحمد: سعد بن سعيد ضعيف الحديث (3) . وقال النسائي: ليس
~~بالقوي (4) .
# قلنا: قد قال يحيى بن معين: هو صالح (5) . وقد أخرج عنه مسلم (6) .
# ز: قال النسائي: ذكر اختلاف الناقلين لخبر أبي أيوب فيه.
### | 1988- 
# أخبرنا أحمد بن يحيى ثنا إسحاق عن حسن- وهو ابن صالح - عن محمد بن عمرو
~~الليثي عن سعد بن سعيد عن عمرو بن ثابت عن أبي أيوب قال: قال رسول الله-
~~صلى الله عليه وسلم: " من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال، فقد صام الدهر
~~كله ".
# قال أبو عبد الرحمن: هذا خطأ، والصواب: عمر بن ثابت.
### | 1989- 
# أخبرنا خلاد بن أسلم ثنا الدراوردي عن صفوان بن سليم وسعد بن سعيد عن عمر
~~بن ثابت عن أبي أيوب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صام
~~رمضان وأتبعه ستا من شوال، فكأنما صام الدهر ". PageV00P000
### | 1990- 
# أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحكم عن محمد ثنا شعبة قال: سمعت ورقاء عن
~~سعد بن سعيد عن عمر بن ثابت عن أبي أيوب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " من صام رمضان ms0819 وستة من شوال، فكأنما صام الدهر ".
# قال أبو عبد الرحمن: سعد ين سعيد ضعيف كذلك، قال أحمد بن حنبل: يحيى بن
~~سعيد بن قيس الثقة المأمون، أحد الأئمة؛ وعبد ربه بن سعيد لا بأس به؛ وسعد
~~بن سعيد- ثالثهم- ضعيف.
### | 1991- 
# أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا أبو عبد الرحمن المقرىء ثنا
~~شعبة بن الحجاج عن عبد ربه بن سعيد عن عمر بن ثابت عن أبي أيوب الأنصاري
~~أنه قال: من صام شهر رمضان، ثم أتبعه ستة أيام من شوال، فكأنما صام السنة
~~كلها.
### | 1992- 
# أخبرنا هشام بن عمار عن صدقة (1) بن خالد ثنا عتبة (2) قال: حدثني عبد
~~الملك بن أبي بكر قال: حدثني يحيى بن سعيد عن عمر بن ثابت قال: غزونا مع
~~أبي أيوب، فصام رمضان وصمنا، فلما أفطرنا قام في الناس، فقال: إني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من صام رمضان، وصام ستة أيام من
~~شوال، كان كصيام الدهر ".
# قال أبو عبد الرحمن: عتبة هذا ليس بالقوي.
### | 1993- 
# أخبرنا محمد بن عبد الكريم بن محمد بن عبد الرحمن بن حويطب بن عبد العزى
~~الحراني قال: حدثني عثمان- وهو: ابن عمرو الحراني- ثنا عمر- يعني: ابن
~~ثابت- عن محمد بن المنكدر عن أبي أيوب الأنصاري PageV00P000
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... نحوه (1) .
# كذا قال في هذه الرواية، والصواب: (عن عمر بن ثابت عن أبي أيوب) كما
~~تقدم، وقد رواه إسماعيل بن عياش عن محمد بن أبي حميد عن محمد ابن المنكدر
~~عن أبي أيوب.
# وقد روي هذا من حديث: جابر وثوبان وأبي هريرة وغيرهم.
# وقال أبو عمر بن عبد البر في " الاستذكار ": لم يبلغ مالكا حديث أبي
~~أيوب، على أنه حديث مدني! والإحاطة بعلم الخاصة لا سبيل إليه.
# ثم قال: وما أظن مالكا جهل الحديث- والله أعلم-، لأنه حديث مدني، تفرد به
~~عمر بن ثابت، وقد قيل: إنه روى [عنه] (2) مالك، ولولا علمه به ما أنكره،
~~وأظن الشيخ عمر بن ثابت لم يكن عنده ممن يعتمد عليه، وقد ترك مالك ms0820 الاحتجاج
~~ببعض ما رواه عن بعض شيوخه، إذا لم يثق به في حفظه لبعض ما يرويه؛ وقد يمكن
~~أن يكون جهل الحديث، ولو علمه لقال به، والله أعلم (3) O.
# ***** PageV03P360
### | مسائل الاعتكاف
### | مسألة (381) : لا يصح الاعتكاف إلا في مسجد تقام فيه الجماعة.
# وقال أبو حنيفة ومالك والشافعي: يصح في كل مسجد.
### | 1994- 
# قال سعيد بن منصور: ثنا سفيان عن جامع بن أبي راشد عن شقيق بن سلمة قال:
~~قال حذيفة لابن مسعود: قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا
~~اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة- أو قال: مسجد جماعة- ".
# وقد استدل أصحابنا:
### | 1995- 
# بما رواه الدارقطني قال: حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا عمار ابن
~~خالد ثنا إسحاق الأزرق عن جويبر عن الضحاك عن حذيفة قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: " كل مسجد له مؤذن وإمام، فالاعتكاف فيه يصلح "
~~(1) .
# قال المصنف: هذا الحديث في نهاية الضعف، الضحاك لم يسمع من حذيفة.
# وجوير: ليس بشيء، قال أحمد: لا يشتغل بحديثه (2) . وقال يحيى: ليس بشيء
~~(3) . وقال النسائي (4) والدارقطني (5) : متروك. PageV00P000
# ز: 1996- قال البيهقي: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد
~~بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا يحيى- يعني: ابن بكير- ثنا الليث عن
~~عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة- زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم- أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان
~~حتى توفاه الله عز وجل، ثم اعتكف أزواجه من بعده، والسنة في المعتكف أن لا
~~يخرج إلا للحاجة التي لا بد منها، ولا يعود مريضا، ولا يمس امرأة، ولا
~~يباشرها، ولا اعتكاف إلا [في] (1) مسجد جماعة، والسنة فيمن اعتكف أن يصوم.
### | 1997- 
# أخبرنا أبو الحسن بن أبي المعروف الفقيه أنا أبو سعيد عبد الله ابن محمد
~~بن عبد الوهاب الرازي ثنا محمد بن أيوب أنا مسلم بن إبراهيم ثنا هشام ثنا
~~قتادة أن ابن عباس والحسن قالا: لا اعتكاف إلا في مسجد تقام فيه الصلاة.
### | 1998- 
# أخبرنا أبو عبد ms0821 الله الحسين بن عبد الله السديري بخسروجرد أنا أحمد بن
~~محمد بن الحسن الخسروجردي ثنا داود بن الحسين ثنا حميد بن زنجويه ثنا يحيى
~~بن عبد الحميد ثنا شريك عن ليث عن يحيى بن أبي كثير عن علي الأزدي عن ابن
~~عباس قال: إن أبغض الأمور إلى الله البدع، وإن من البدع الاعتكاف في
~~المساجد التي في الدور.
### | 1999- 
# أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي أنا أبو نصر محمد ابن حمدويه (2)
~~بن سهل الغازي ثنا محمود بن آدم المروزي ثنا سفيان بن عيينة عن جامع بن أبي
~~راشد عن أبي وائل قال: قال حذيفة لعبد الله- يعني ابن مسعود-: PageV00P000
# عكوفا بين دارك ودار أبي موسى، وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " لا اعتكاف إلا في السجد الحرام- أو قال: في المساجد الثلاثة- ".
~~فقال عبد الله: لعلك نسيت وحفظوا، وأخطأت وأصابوا- الشك مني- (1) O.
# *****
### | مسألة (382) : يصح الاعتكاف بغير صوم وبالليل وحده.
# وعنه: لا يصح، كقول أى حنيفة ومالك.
### | 2000- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى القطان عن عبيد الله بن عمر قال: حدثني نافع
~~(2) عن ابن عمر عن عمر أنه قال: يا رسول الله، إني نذرت في الجاهلية أن
~~أعتكف في المسجد الحرام ليلة. فقال: " أوف بنذرك " (3) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (4) .
### | 2001- 
# وقال الدارقطني: حدثنا ابن صاعد ثنا محمد بن يعقوب بن عبد الوهاب ثنا
~~محمد بن فليح بن سليمان عن عبد الله (5) بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن عمر
~~كان نذر في الجاهلية أن يعتكف ليلة في المسجد الحرام، فلما كان الإسلام،
~~سأل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: " أوف بنذرك ". فاعتكف عمر
~~ليلة. PageV00P000
# قال الدارقطني: إسناد ثابت (1) .
# ز: كذا في النسخة التي كتبت منها: (عبد الله بن عمر) ، وكأن الصواب:
~~(عبيد الله) وهكذا وجدته في نسخة أخرى (2) ؛ فإن الدارقطني لا يقول: (إسناد
~~ثابت) وفيه عبد الله؛ ومحمد بن فليح لا يعرف له رواية عن عبد الله؛ وهذا
~~الحديث معروف بعبيد الله، والله أعلم.
# ومحمد بن يعقوب بن عبد الوهاب ms0822 [هو: الزبيري] (3) المدني، روى عنه النسائي
~~(4) ، وهو ثقة، وسمع منه ابن صاعد بالمدينة، سنة خمس وأربعين O.
# قالوا: فقد روي أنه نذر يوما.
### | 2003- 
# قال مسلم بن الحجاج: حدثنا محمد بن [عمرو] (5) بن جبلة ثنا محمد بن جعفر
~~ثنا شعبة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن عمر (6) PageV00P000
# أنه جعل على نفسه يوما يعتكفه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أوف
~~بنذرك " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
# وجوابه من وجهين:
# أحدهما: أن كل لفظ في مرتبة حديث، ويحتمل أن يكو نذر نذرين.
# والثاني: أنه لا حجة فيه، إذ لا ذكر ههنا للصوم.
# ز: 2004- قال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو محمد الحسن بن
~~محمد بن حليم المروزي ثنا أبو الموجه أنا عبدان أنا عبد الله بن المبارك
~~أنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر (3) أن عمر قال: يا رسول الله،
~~إني نذرت في الجاهلية أن اعتكف ليلة في المسجد الحرام. فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " أوف بنذرك ".
# رواه البخاري في " الصحيح " (4) عن محمد بن مقاتل عن عبد الله بن
~~المبارك، وكذا رواه سليمان بن بلال ويحيى بن سعيد القطان وأبو أسامة وعبد
~~الوهاب الثقفي عن عبيد الله، قالوا فيه: (ليلة) ، وكذلك قاله حماد بن زيد
~~عن أيوب عن نافع عن ابن عمر.
# وقال جرير بن حازم ومعمر عن أيوب: (يوما) بدل: ليلة، وكذلك رواه شعبة عن
~~عبيد الله.
# ورواية الجماعة عن عبيد الله أولى، وحماد بن زيد أعرف بأيوب من غيره.
~~PageV03P365
### | 2005- 
# وروينا في حديث أبي معاوية عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم اعتكف في العشر [الأول] (1) من شوال (2) . انتهى ما
~~ذكره. ويمكن الجمع في حديث عمر بين اللفظين، بأن يكون المراد: اليوم مع
~~ليلته، أو الليلة مع يومها؛ وحينئذ لا يكون فيه دليل على صحة الاعتكاف بغير
~~صوم، وهذا القول هو القوي- إن شاء الله-، وهو أن الصيام شرط في الاعتكاف،
~~فإن الاعتكاف لم يشرع إلا ms0823 مع الصيام، فإن غالب اعتكاف النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأصحابه إنما كان في رمضان، وقول عائشة: (أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~اعتكف في العشر الأول من شوال) ليس بصريح في دخول يوم الفطر، بجواز أن يكون
~~أول العشر الذي اعتكفه باقي يوم الفطر، بل هذا هو الظاهر، وقد جاء مصرحا به
~~في حديث: (فلما أفطر اعتكف) ، والله أعلم O.
# قال المؤلف: قالوا: فقد روي فيه ذكر الصوم:
### | 2006- 
# قال الدارقطني: حدثني أبو طالب الحافظ ثنا هلال بن العلاء ثنا أبي ثنا
~~الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن عبيد الله (3) بن عمر عن نافع عن ابن
~~عمر أن عمر نذر أن يعتكف في الشرك ويصوم، فسأل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعد إسلامه، فقال: " أوف بنذرك " (4) .
# والجواب من وجهين:
# أحدهما: أن هذا اللفظ تفرد به سعيد بن بشير عن عبيد الله، قال يحيى
~~PageV00P000
# ابن معين (1) وابن نمير (2) : ليس بشيء. وقال النسائي: ضعيف (3) .
# والثاني: أنه إذا نذر الصوم لزم، فلم قلتم أنه يلزم في صحة الاعتكاف؟!
# ز: 2007- قال البيهقي: أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنا أبو محمد بن
~~حيان الأصبهاني ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ثنا أبو عامر موسى ابن عامر
~~ثنا الوليد بن مسلم أخبرني سعيد- يعني: ابن بشير- عن عبيد الله بن عمر عن
~~نافع عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب نذر أن يعتكف في الشرك وليصومن، فسأل
~~رسول الله-صلى الله عليه وسلم بعد إسلامه، فأمره أن يفي بنذره.
# قال: ذكر نذر الصوم مع الاعتكاف غريب، تفرد به سعيد بن بشير عن عبيد
~~الله، والله أعلم (4) O.
# قال المؤلف: حديث ثان لنا (5) :
### | 2008- 
# قال الدارقطني: حدثنا محمد بن إسحاق السوسي ثنا عبد الله ابن محمد بن نصر
~~الرملي ثنا محمد بن يحيى بن أبي [عمر] (6) ثنا عبد العزيز بن محمد [عن] (7)
~~أبي سهيل- عم مالك بن أنس (8) - عن طاوس عن ابن عباس أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " ليس على المعتكف صيام، إلا أن يجعله على ms0824 PageV00P000
# نفسه " (1) .
# قالوا: قد قال الدارقطني: رفعه السوسي وغيره لا يرفعه.
# قلنا: السوسي ثقة، قال أبو بكر الخطيب: دخل بغداد، وحدث أحاديث مستقيمة
~~(2) .
# ز: هذا الحديث رفعه وهم، والصواب أنه موقوف، وإن كان السوسي قد تابعه
~~غيره:
### | 2009- 
# قال البيهقي: أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أنا أبو الحسن أحمد بن
~~محبوب الرملي بمكة ثنا عبد الله بن محمد بن نصر الرملي ثنا محمد بن يحيى
~~ابن أبي عمر العدني ثنا عبد العزيز بن محمد عن (3) أبي سهيل- عم مالك- عن
~~طاوس عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليس على المعتكف
~~صيام، إلا أن يجعله على نفسه ".
# تفرد به عبد الله بن محمد بن نصر الرملي هذا، وقد رواه أبو بكر الحميدي
~~عن عبد العزيز بن محمد عن أبي سهيل بن مالك قال: اجتمعت أنا وابن شهاب عند
~~عمر بن عبد العزيز، وكان على امرأته اعتكاف ثلاث في المسجد الحرام، فقال
~~ابن شهاب: لا يكون اعتكاف إلا بصوم. فقال عمر بن عبد العزيز: أمن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا. قال: فمن أبي بكر؟ قال: لا.
# قال: فمن عمر؟ قال: لا. قال: فمن عثمان؟ قال: لا. قال أبو سهيل: فانصرفت
~~فوجدت طاوسا وعطاء، فسألتهما عن ذلك، فقال طاوس: كلان ابن عباس لا يرى على
~~المعتكف صياما إلا أن يجعله على نفسه. وقال عطاء: ذلك رأي. PageV00P000
# هذا هو الصحيح موقوف، ورفعه وهم، وكذلك رواه عمرو بن زرارة عن عبد العزيز
~~موقوفا.
### | 2010- 
# وهو فيما أنبأني أبو عبد الله إجازة أن أبا الوليد أخبرهم ثنا عبد الله
~~بن محمد بن شيرويه ثنا عمرو بن زرارة ثنا عبد العزيز ... فذكره موقوفا
~~مختصرا، قال: فقال: كان ابن عباس لا يرى على المعتكف صوما.
# وقال عطاء: ذلك رأي (1) O.
# أما حجتهم:
### | 2011- 
# فقال الدارقطني: أخبرنا أحمد بن [عمير] (2) بن يوسف في الإجازة أن محمد
~~بن هاشم (3) حدثهم: ثنا سويد بن عبد العزيز ثنا سفيان بن حسين عن الزهري عن
~~عروة عائشة أن نبي الله ms0825 يكبهعرو قال: " لا اعتكاف إلا بصيام " (4) .
### | 2012- 
# قال الدارقطني: وحدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا الحسن بن محمد بن الصباح
~~ثنا عمرو بن محمد العنقزي ثنا عبد الله بن بديل عن عمرو بن دينار عن ابن
~~عمر عن عمر أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن اعتكاف عليه، فأمره أن
~~يعتكف ويصوم (5) .
### | 2013- 
# قال الدارقطني: وحدثنا الحسن بن إسماعيل ثنا إبراهيم بن PageV00P000
# مجشر (1) ثنا عبيدة بن حميد ثنا القاسم بن معن (2) عن عبد الملك بن جريج
~~عن محمد بن شهاب عن سعيد بن المسيب وعروة عن عائشة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، وأن السنه للمعتكف أن لا
~~(3) يخرج إلا لحاجة الإنسان، ولا يتبع جنازة، ولا يعود مريضا، ولا يمس
~~امرأة، ولا يباشرها، ولا اعتكاف إلا في مسجد جماعة، ويأمر من اعتكف أن يصوم
~~(4) .
# والجواب:
# أما حديث عائشة الأول: فقال الدارقطني: تفرد به سويد عن سفيان.
# قال أحمد: سويد متروك الحديث (5) . وقال يحيى: ليس بشيء (6) .
# وفي الإسناد: سفيان بن حسين، قال يحيى: لم يكن بالقوي (7) . وقال ابن
~~حبان: يروي عن الزهري المقلوبات (8) .
# وأما حديث عمر: فقال الدارقطني: تفرد به ابن بديل، وهو ضعيف (9) ، ورواه
~~نافع عن ابن عمر ولم يذكر فيه الصوم، وهو أصح (10) .
# قال: وسمعت أبا بكر النيسابوري يقول: هذا حديث منكر، لأن (11)
~~PageV03P370
# الثقات من أصحاب عمرو بن دينار لم يذكروه، منهم: ابن جريج وابن عيينة
~~وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وغيرهم. قال: وابن بديل ضعيف الحديث (1) .
# وأما الحديث الثالث: ففيه إبراهيم بن مجشر، قال ابن عدي: له أحاديث
~~مناكير (2) . قال الدارقطني: يقال: إن قوله: (إن السنة للمعتكف
### | .... 
# إلى آخره) ليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه من كلام الزهري،
~~ومن أدرجه في الحديث فقد وهم، والله أعلم (3) .
# ز: 2014- قال أبو داود: حدثنا وهب بن بقية أنا خالد عن عبد الرحمن- يعني:
~~ابن إسحاق- عن الزهري عن عروة عن عائشة أنها قالت: السنة على المعتكف أن لا
~~يعود مريضا، ولا يشهد جنازة، ms0826 ولا يمس امرأة، ولا يباشرها، ولا يخرج لحاجة
~~إلا لما لا بد منه، ولا اعتكاف إلا بصوم، ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع.
# قال أبو داود: غير عبد الرحمن بن إسحاق لا يقول فيه: (قالت: السنة) . قال
~~أبو داود: وجعله قول عائشة (4) .
# وقال البيهقي: قد ذهب كثير من الحفاظ إلى أن هذا الكلام من قول من دون
~~عائشة، وأن من أدرجه في الحديث وهم فيه:
# فقد رواه سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن عروة قال: المعتكف لا يشهد
~~جنازة، ولا يعود مريضا، ولا يجيب دعوة، ولا اعتكاف إلا بصيام، ولا اعتكاف
~~إلا في مسجد جماعة. PageV03P371
### | 2015- 
# وعن ابن جريج عن الزهري عن سعيد بن المسيب أنه قال: المعتكف لا يعود
~~مريضا، ولا يشهد جنازة (1) .
### | 2016- 
# وقال أيضا: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب أنا عبد الوهاب بن عطاء أنا
~~سعيد- يعني: ابن أبي عروبة- عن هشام بن عروة (2) عن أبيه عن عائشة أنها
~~قالت: لا اعتكاف إلا بصوم.
# كذا رواه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، ورواه الزهري عن عروة عن عائشة
~~في حديث ذكره، وفي آخره: والسنة فيمن اعتكف أن يصوم- قد مضى ذكره في هذا
~~الجزء (3) -. كذا رواه غير واحد عن الزهري.
# وروي عن سفيان بن حسين عن الزهري عن عروة عن عائشة أن نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " لا اعتكاف إلا بصيام ".
### | 2017- 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ ثنا أحمد
~~بن عمير الدمشقي ثنا محمد بن هاشم ثنا سويد بن عبد العزيز ثنا سفيان ابن
~~حسين ... فذكره.
# وهذا وهم من سفيان بن حسين أو من سويد بن عبد العزيز، وسويد بن عبد
~~العزيز الدمشقي ضعيف بمرة، لا يقبل منه ما تفرد به.
# وروي عن عطاء عن عائشة موقوفا: من اعتكف فعليه الصيام: PageV00P000
### | 2018- 
# أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو
~~العباس- هو ms0827 الأصم- ثنا أسيد بن عاصم (1) ثنا الحسين بن حفص عن سفيان عن
~~حبيب عن عطاء عن عائشة ... فذكره (2) .
### | 2019- 
# وقال أبو داود: حدثنا أحمد بن إبراهيم ثنا أبو داود ثنا عبد الله ابن
~~بديل عن عمرو بن دينار عن ابن عمر أن عمر جعل عليه أن يعتكف في الجاهلية
~~ليلة- أو يوما- عند الكعبة، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " اعتكف
~~وصم " (3) .
### | 2020- 
# وقال النسائي: أخبرنا أبو بكر بن علي ثنا الحسن بن حماد الوراق أنا عمرو
~~بن محمد العنقزي عن عبد الله بن بديل بن ورقاء عن عمرو بن دينار عن ابن عمر
~~أن عمر سأل النبي-صلى الله عليه وسلم عن اعتكاف عليه، فأمره أن يعتكف ويصوم
~~(4) .
### | 2021- 
# وقال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وأحمد بن
~~الحسن القاضي ومحمد بن موسى بن الفضل قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي ثنا عبد الله
~~بن بديل حدثني عمرو بن دينار عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه
~~قال للنبي صلى الله عليه وسلم يوم الجعرانة: أي رسول الله، إن علي يوما
~~اعتكفه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اذهب فاعتكفه وصمه " (5)
~~PageV00P000
# عبد الله بن بديل بن ورقاء: يقال: ابن بشر الخزاعي، ويقال: الليثي المكي،
~~روى عن: عمرو بن دينار والزهري، روى عنه: ابن مهدي وغير واحد، قال إسحاق بن
~~منصور عن يحيى بن معين: صالح (1) . وقال ابن عدي: له أحاديث مما تنكر عليه
~~الزيادة في متنه أو إسناده، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما فأذكره. وروى هذا
~~الحديث في ترجمته من رواية أبي داود وغيره عنه، ثم قال: ولا أعلم ذكر في
~~هذا الإسناد الصوم مع الاعتكاف إلا من رواية عبد الله ابن بديل عن عمرو بن
~~دينار (2) . وقد تقدم تضعيف أبي بكر النيسابوري والدارقطني له (3) ، وقد
~~ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4) ، فالله أعلم.
### | 2022- 
# وقال البيهقي: أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن الفضل ms0828 - ببغداد- أنا
~~عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن
~~عمرو بن دينار عن أبي فاخته قال: سمعت ابن عباس يقول: يصوم المجاور.
### | 2023- 
# وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ابن سفيان
~~ثنا أبو بكر الحميدي ثنا سفيان ثنا عمرو سمعت أبا فاختة سعيد بن علاقة
~~يقول: سمعت ابن عباس يقول: يصوم المجاور. والمجاور: المعتكف. فحكي لسفيان
~~أن هشيما يقوله: (عن عمرو عن أبي فاختة أن ابن عباس قال: لا اعتكاف إلا
~~بصوم) . فقال سفيان: أخطأ هشيم، هو كما قلت لك. PageV00P000
### | 2024- 
# وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب ثنا سليمان
~~بن حرب ثنا حماد بن زيد أن رجلا قال لعمرو بن دينار: يا أبا محمد، كيف قول
~~ابن عباس: على المجاور الصوم؟ فقال عمرو: ليس كذا قال ابن عباس، إنما قال:
~~المجاور يصوم.
### | 2025- 
# أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: ثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب ثنا أسيد بن عاصم ثنا الحسن بن حفص عن سفيان عن ابن جريج عن
~~عطاء عن ابن عباس وابن عمر أنهما قالا: المعتكف يصوم (1) O.
# *****
### | مسألة (383) : إذا اشترط في اعتكافه الخروج إلى القرب- كعيادة 
# المرضى وصلاة الجنازة وزيارة العلماء- جاز.
# وقال مالك: لا يجوز اشتراط هذه الأشياء.
# احتج أصحابنا بحديثين ضعيفين:
### | 2026- 
# الحديث الأول: قال ابن ماجة: حدثنا أحمد بن منصور ثنا يونس بن محمد ثنا
~~الهياج الخراساني ثنا عنبسة بن عبد الرحمن عن عبد الخالق عن أنس بن مالك
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المعتكف يتبع الجنازة ويعود
~~المريض " (2) . PageV00P000
# قال المصنف: هذا الحديث ليس بشيء، قال يحيى: عنبسة ليس بشيء (1) . وقال
~~أبو حاتم الرازي: كان يضع الحديث (2) . وقال النسائي متروك (3) .
# وفيه: الهياج، قال أحمد: متروك الحديث (4) . وقال أبو داود: ليس بشيء (5)
~~.
# وفيه: عبد الخالق، قال النسائي: ليس بثقة (6) .
# ز: هذا الحديث رواه أبو بكر بن أبي عاصم (7) عن محمد بن إشكاب عن ms0829 يونس.
# وعبد الخالق هذا: أحد المجاهيل، لا يعلم له وجود أم لا؟! فإنه لم يرو عنه
~~غير عنبسة بن عبد الرحمن- أحد الضعفاء المتروكين-، وقول المصنف: (قال
~~النسائي: ليس بثقة) وهم، فإن قوله إنما هو في عبد الخالق ابن زيد بن واقد
~~الدمشقي، والله أعلم O.
### | 2027- 
# الحديث الثاني: قال أبو داود: حدثنا محمد بن عيسى ثنا عبد السلام بن حرب
~~أنا ليث بن أبي سليم عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه PageV00P000
# عن عائشة قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعود المريض وهو معتكف (1)
~~.
# قال أحمد: ليث مضطرب الحديث، ولكن قد حدث عنه الناس (2) .
# وقال أبو حاتم الرازي وأبو زرعة: لا يشتغل به، وهو مضطرب الحديث (3) .
# ز: كذا ذكر المؤلف هذا الحديث، واختصره، وهو في " سنن أبي داود " هكذا:
# حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي ومحمد بن عيسى قالا: ثنا عبد السلام ابن
~~حرب أنا الليث بن أبي سليم عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي
~~الله عنهما.
# قال النفيلي: قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يمر بالمريض وهو معتكف،
~~فيمر كما هو ولا يعرج يسأل عنه.
# وقال ابن عيسى: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعود المريض وهو معتكف O.
# احتجوا:
# بحديث عائشة المذكور في المسألة قبلها، وقد سبق (4) .
# ***** PageV03P377
### | كتاب الحج
### | مسألة (384) : من شروط وجوب الحج: الزاد والراحلة.
# وقال مالك وداود: لا يشترط ذلك.
### | 2028- 
# قال الدارقطني: حدثني أحمد بن علي بن حبيش ثنا علي بن العباس ثنا علي بن
~~سعيد بن مسروق ثنا ابن أبي زائدة عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عز وجل: {من استطاع إليه سبيلا} [آل
~~عمران: 97] قال: قيل: يا رسول الله، ما السبيل؟ قال: " الزاد والراحلة "
~~(1) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجه أحد من أصحاب " السنن " بهذا الإسناد؛ وعلي بن
~~سعيد بن مسروق الكندي، وعلي بن العباس البجلي المقانعي: ثقتان، وشيخ
~~الدارقطني: ثقة أيضا.
# ومع ذلك فرواية هذا الحديث عن قتادة ms0830 عن أنس مرفوعا وهم، والصواب: عن
~~قتادة عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.
# كذلك رواه جعفر بن عون عن سعيد، وكذلك رواه يونس بن عبيد عن PageV00P000
# الحسن، والله أعلم O.
### | 2029- 
# قال الدارقطني: وحدثنا أحمد بن نصر بن طالب ثنا إبراهيم ابن إسماعيل بن
~~عبد الله بن زرارة (1) ثنا عبد الملك بن زياد النصيبي ثنا محمد بن عبد الله
~~بن عبيد بن عمير عن أبي الزبير- أو: عمرو بن دينار- عن جابر بن عبد الله
~~قال: لما نزلت: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} [آل عمران-
~~97] قام رجل فقال: يا رسول الله، ما السبيل؟ قال: " الزاد والراحلة " (2) .
# ز: عبد الملك بن زياد النصيبي: قال فيه الأزدي: منكر الحديث، غير ثقة (3)
# ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير: ضعفه يحيى بن معين، وقال مرة: ليس
~~بثقة. ومرة: ليس حديثه بشيء (4) . وقال البخاري: منكر الحديث (5) . وقال
~~النسائي: متروك الحديث (6) .
# وقد اختلف عليه في هذا الحديث:
# فقيل: عنه هكذا.
# وقيل: عنه عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم. PageV00P000
# وقيل: عنه عن ابن جربج عن محمد بن عباد عن ابن عمر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# وقد روى الدارقطني وغيره هذا الحديث من عدة طرق، وهو مشهور من رواية
~~إبراهيم بن يزيد الخوزي- وهو ضعيف - عن محمد بن عباد عن ابن عمر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم O.
# *****
### | مسألة (385) : إذا كان للمعضوب مال، لزمه أن يستنيب من يحج
# وقال مالك وداود: لا يلزمه.
### | 2030- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير ثنا سفيان
~~عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش عن زيد بن علي عن أبيه عن عبيد الله (1)
~~بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب قال: قالت جارية من خثعم: يا رسول الله، إن
~~أبي شيخ كبير قد أفند (2) ، وقد أدركته فريضة الله في الحج، فهل يجزئ عنه
~~أن أؤدي عنه؟ قال: " نعم، فأد عن أبيك ms0831 " (3) .
# ز: رواه الترمذي عن بندار عن أبي أحمد، وقال: حديث حسن صحيح، لا نعرفه من
~~حديث علي إلا من هذا الوجه (4) . PageV00P000
# وقد رواه أحمد أيضا عن يحيى بن آدم عن سفيان (1) .
# وسئل عنه الدارقطني، فذكر الاختلاف فيه وقال: القول قول الثوري ومن
~~تابعه، والله أعلم (2) .
# وقد رواه الشافعي عن عمرو بن أبي سلمة عن الدراوردي عن عبد الرحمن بن
~~الحارث المخزومي (3) .
# ورواه البيهقي من رواية حاتم بن إسماعيل عن عبد الرحمن (4) O.
### | 2031- 
# قال أحمد: وحدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن سليمان بن يسار عن
~~ابن عباس قال: حدثني الفضل بن عباس قال: أتت امرأة من خثعم، فقالت: يا رسول
~~الله، إن أبي أدركته فريضة الله في الحج وهو شيخ كبير، لا يستطيع أن يثبت
~~على دابته. قال: " فحجي عن أبيك (5) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (6) .
### | 2032- 
# قال أحمد: وحدثنا هشيم (7) أنا يحيى بن أبي إسحاق عن سليمان بن يسار عن
~~عبيد الله (8) بن عباس- أو: عن الفضل بن عباس- أن PageV00P000
# رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن أبي أدركه
~~الإسلام وهو شيخ كبير لا يثبت على راحلته، أفأحج عنه؟ فقال: " أرأيت لو كان
~~عليه دين، فقضيته عنه، أكان يجزئه؟ " قال: نعم. قال: " فاحجج عن أبيك " (1)
~~.
# ز: 2033- قال النسائي: أخبرنا مجاهد بن موسى- بغدادي- عن هشيم عن يحيى بن
~~أبي إسحاق عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس أن رجلا سأل النبي صلى
~~الله عليه وسلم: إن أبي أدركه الحج وهو شيخ كبير، لا يثبت على راحلته، وإن
~~شددته خشيت أن يموت، أفأحج عنه؟ قال: " أرأيت لو كان عليه دين فقضيته، أكان
~~مجزئا؟ " قال: نعم. قال: " فحج عن أبيك " (2) .
### | 2034- 
# أخبرنا أحمد بن سليمان الرهاوي ثنا يزيد- وهو ابن هارون- أنا هشام- وهو
~~ابن حسان، بصري- عن محمد- وهو ابن سيرين- عن يحيى ابن أبي إسحاق عن سليمان
~~بن يسار عن الفضل بن عباس أنه كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فجاءه رجل، فقال: يا رسول الله، إن أمي عجوز كبيرة، وإن حملتها ms0832 لم تستمسك،
~~وإن ربطتها خشيت أن أقتلها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أرأيت لو
~~كان على أمك دين، أكنت قاضيه؟ " قال: نعم. قال: " فحج عن أمك ".
# قال النسائي: سليمان لم يسمع من الفضل (3) .
# وقد رواه علي بن عاصم عن يحيى بن أبي إسحاق عن سليمان بن يسار
~~PageV00P000
# عن عبيد الله (1) بن عباس، قال (2) : وقلنا ليحيى: إن محمدا- يعني ابن
~~سيربن- حدث عنك أنك حدثت عن سليمان بن يسار عن الفضل بن عباس.
# فقال: ما حفظته إلا عن عبيد الله بن عباس (3) .
# وقال أبو داود (4) : روى أيوب السختياني هذا الحديث عن سليمان بن يسار عن
~~عبيد الله بن عباس ولم يشك، وهو أقرب إلى الصواب، لأن الفضل ابن العباس
~~توفي في زمن عمر بن الخطاب بالشام، في طاعون عمواس، سنة ثمان عشرة، ولم
~~يدركه سليمان بن يسار، وعبيد الله بن العباس قد بقي إلى دهر يزيد بن معاوية
~~بن أبي سفيان، وسليمان بن يسار يقول في هذا الحديث: (حدثني) وهذا أولى
~~بالصواب إن شاء الله (5) .
# وقال ابن أبي حاتم في " المراسيل ": سمعت أبي يقول: ابن سيرين لم يسمع من
~~عبيد الله بن عبد الله بن عباس، يروي عن يحيى بن أبي كثير عن سليمان بن
~~يسار عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس (6) .
# كذا قال، والله أعلم.
# وقال البخاري: أصح شيء في هذا ما روى ابن عباس عن الفضل (7) O.
~~PageV03P386
### | 2035- 
# قال أحمد: وثنا إسحاق بن يوسف عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عبد الله بن
~~عطاء عن سليمان بن بريدة عن أبيه: أن امرأة أتت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقالت: إن أمي ماتت ولم تحج، فيجزئها أن أحج عنها؟ قال: "نعم" (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
# ز: هذا الحديث إنما فيه الحج عن الميت لا عن المعضوب، والله أعلم O.
### | 2036- 
# قال الترمذي: ثنا يوسف بن عيسى ثنا وكيع عن شعبة عن النعمان بن سالم عن
~~عمرو بن أوس عن أبي رزبن العقيلي أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم ms0833 فقال:
~~يا رسول الله، إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة ولا الظعن.
# قال: " حج عن أبيك واعتمر ".
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (3) .
# ز: روى هذا الحديث أبو داود الطيالسي عن شعبة (4) .
# ورواه الإمام أحمد (5) وأبو داود (6) والنسائي (7) وابن ماجة (8) كلهم
~~PageV00P000
# من رواية شعبة.
### | 2037- 
# وقال البيهقي: أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا:
~~ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنا ابن
~~وهب أخبرني مالك بن أنس عن أيوب بن أبي تميمة عن محمد بن سيرين عن عبد الله
~~بن عباس: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أمي امرأة كبيرة،
~~لا نستطيع أن نركبها على البعير، لا تستمسك، وإن ربطتها خفت أن تموت، أفأحج
~~عنها؟ قال: " نعم " (1) .
# قال الإمام أحمد بن حنبل (2) وعلي بن المديني (3) ويحيى بن معين (4)
~~وغيرهم: لم يسمع ابن سيرين من ابن عباس.
# وقد روى البخاري في "صحيحه" حديثا من رواية أيوب عن ابن سيرين عن ابن
~~عباس (5) ، فالله أعلم.
# وقال البيهقي- بعد أن روى هذا الحديث-: روايات ابن سيرين عن ابن عباس
~~تكون مرسلة، وقد روي عن عوف بن أبي جميلة عن ابن سيرين عن أبي هريرة،
~~ورواية أيوب أصح، والله أعلم (6) .
### | 2038- 
# أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد ثنا عبيد بن
~~شريك ثنا صفوان ثنا الوليد- يعني: ابن مسلم- ثنا شعيب بن زريق PageV00P000
# قال: سمعت عطاء الخراساني عن أبي الغوث بن الحصن الخثعمي قال: قلت: يا
~~رسول الله، إن أبي أدركته فريضة الله في الحج وهو شيخ كبير، لا يتمالك على
~~الراحلة، فما ترى أن أحج عنه؟ قال: " نعم، حج عنه ". قال: يا رسول الله،
~~وكذلك من مات من أهلنا ولم يوص بحج، فنحج عنه؟ قال: " نعم، وتؤجرون ". قال:
~~ويتصدق عنه [] (1) ويصام عنه؟ قال: " نعم، والصدقة أفضل، وكذلك في النذور،
~~والمشي إلى المسجد " (2) .
# قال البيهقي: إسناده ضعيف (3) O.
# *****
### | مسألة (386) : يجوز لمن لا مال له أن يستنيب في ms0834 الحج، ويقع عن 
# المحجوج عنه.
# وقال أبو حنيفة: لا يجوز ذلك، وإنما يستنيب [] (4) من له مال، ليحصل له
~~ثواب النفقة فحسب.
# لنا: حديث الخثعمية، وقد سبق (5) .
# ***** PageV03P389
### | مسألة (387) : لا يسقط الحج والزكاة بالموت.
# وقال أبو حنيفة ومالك: يسقط، إلا أن يوصي بهما.
# لنا: خبر ابن عباس، وأنه شبهه بالدين، وقد سبق (1) .
# وكذلك خبر بريدة، وقد سبق (2) .
# ز: 2039- قال البيهقي: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد
~~بن عبيد الصفار ثنا إسماعيل بن إسحاق أنا مسدد ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس أن امرأة جاءت إل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقالت: يعني (3) أن أمي نذرت أن تحج فماتت قبل أن تحج، أفأحج عنها؟
# قال: " نعم، فحجي عنها، أرأيت لو كان على أمك دين، أكنت قاضيته؟ " قالت:
~~نعم. قال: " فاقضوا الله، فإن الله أحق بالوفاء ".
# رواه البخاري في " الصحيح " (4) عن مسدد (5) O.
# *****
### | مسألة (388) : لا يسقط الحج بكون البحر بينه وبين مكة، إذا كان 
# غالبه السلامة.
# وقال الشافعي- في أحد قوليه-: يسقط. PageV03P390
### | 2040- 
# قال سعيد بن منصور: ثنا إسماعيل بن زكريا عن مطرف (1) عن بشر أبي عبد
~~الله عن بشير بن مسلم عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز في سبيل الله، فإن نحت
~~البحر نارا، ونحت النار بحرا ". وقال إسماعيل عن ليث عن مجاهد: لا يركب
~~البحر إلا حاجا أو معتمرا أو غازيا في سبيل الله.
# ز: رواه أبو داود عن سعيد بن منصور (2) .
# وقال الحافظ أبو القاسم: رواه محمد بن الصباح عن صالح بن عمر عن مطرف بن
~~طريف عن بشير بن مسلم عن عبد الله (3) .
# ورواه أبو حمزة السكري عن مطرف عن بشير أبي عبد الله عن عبد الله ابن عمر
~~(4) .
# ورواه أحمد بن إبراهيم الموصلي عن صالح بن عمر عن مطرف عن بشير ابن مسلم
~~عن عبد الله بن عمرو. ولم يذكر بينهما أحدا (5) .
### | 2041- 
# وقال ms0835 البيهقي: أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر أحمد بن
~~إسحاق أنا الحسن بن سهل بن سختويه ثنا سعيد بن سليمان عن إسماعيل بن زكريا
~~وصالح بن عمر عن مطرف بن طريف عن بشير بن مسلم عن عبد الله بن عمرو قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يركبن رجل بحرا إلا غازيا أو
~~PageV00P000
# معتمرا أو حاجا، وإن تحت البحر نرا، وتحت النار بحرا ".
# أخبرنا أبو بكر الفارسي أنا إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني ثنا أبو أحمد
~~بن فارس قال: قال محمد بن إسماعيل البخاري (1) : لم يصح حديثه. يعني حديث
~~بشير بن مسلم هذا (2) O.
# *****
### | مسألة (389) : من عليه فرض الحج لا يصح أن يحج عن غيره.
# وعنه: يجوز، كقول أبي حنيفة ومالك.
# لنا حديثان:
### | 2042- 
# الحديث الأول: قال الدارقطني: ثنا محمد بن مخلد ثنا عباس (3) بن محمد ثنا
~~سورة بن الحكم ثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء عن ابن عباس عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمع رجلا يلبي عن آخر، فقال له: " إن كنت
~~حججت عن نفسك فلب عنه، وإلا فاحجج عن نفسك " (4) .
# ز: هذا الحديث بهذا الإسناد غير مخرج في شيء من " السنن الأربعة ".
# وسورة بن الحكم البغدادي- صاحب الرأي-: روى عن سويد أبي حاتم وسليمان بن
~~أرقم وغيرهما، روى عنه محمد بن هارون الفلاس المخرمي والحسن بن داود المؤدب
~~وعباس الدوري وغيرهم، ولا نعلم أحدا تكلم فيه. PageV00P000
# والصحيح أن هذا الحديث مرسل.
### | 2043- 
# قال الشافعي: أخبرنا مسلم- يعني: ابن خالد- عن ابن جريج عن عطاء قال: سمع
~~النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول: لبيك عن فلان. فقال له النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " إن كنت حججت فلب عنه، وإلا فاحجج عن نفسك، ثم احجج عنه " (1)
~~.
# وكذلك رواه سفيان الثوري عن ابن جريج مرسلا، والله أعلم O.
### | 2044- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: ثنا ابن صاعد ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا
~~هشيم ثنا ابن أبي ليلى عن عطاء عن عائشة أن النبي صلى الله عليه ms0836 وسلم سمع
~~رجلا يلبي عن شبرمة، فقال: " أحججت عن نفسك؟ " قال: لا. قال: "فاحجج عن
~~نفسك، ثم احجج عن شبرمة " (2) .
# ز: حديث عائشة ليس مخرجا في شيء من " السنن " أيضا، وقد اختلف على ابن
~~أبي ليلى فيه:
# فرواه عنه هشيم هكذا.
# ورواه شريك وإبراهيم بن طهمان عنه عن عطاء عن ابن عباس أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم رأى رجلا يلبي عن رجل
### | .... 
# الحديث.
# ورواه ابن جريج عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، وهو أصح كما
~~تقدم O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (390) : فإذا أحرم الصرورة بحجة نفل انعقدت عن فرضه.
# وعن أحمد: أنها تقع نفلا، كقول أبي حنيفة.
# استدل أصحابنا بالحديث المتقدم، وقالوا: معنى قوله: " حج عن نفسك ":
~~استدم هذا الحج بعزم أنه لك.
# قالوا: وله ألفاظ صريحة فيما قلنا.
### | 2045- 
# قال الدارقطني: ثنا محمد بن مخلد ثنا محمد بن الحسن بن نافع الباهلي ثنا
~~أبو بكر الكليبي ثنا الحسن بن ذكوان ثنا عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس
~~قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يقول: لبيك عن شبرمة. فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هل حججت قط؟ " قال: لا. قال: " هذه عنك،
~~وحج عن شبرمة" (1) .
### | 2046- 
# قال الدارقطني: وثنا الحسين، بن إسماعيل قال: حدثني هارون بن إسحاق
~~الهمداني ثنا عبدة بن سليمان عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة (2) عن عزرة عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول: لبيك
~~عن شبرمة. فقال: " هل حججت قط؟ " قال: لا. قال: "فاجعل هذه عنك، ثم لب عن
~~شبرمة " (3) .
### | 2047- 
# قال الدارقطني: وحدثنا يعقوب بن عبد الرحمن المذكر ثنا حميد بن الربيع
~~ثنا محمد بن بشر ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير
~~عن ابن عباس قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يلبي عن شبرمة،
~~PageV00P000
# فقال: "أحججت؟ " قال: لا. قال: " لب عن لفسك، ثم لب عن شبرمة" (1) .
# قال المصنف: في هذه الأحاديث مقال: ms0837
# أما الأول: ففيه الحسن بن ذكران، قال أحمد: أحاديثه أباطيل (2) .
# وقال يحيى: ضعيف (3) .
# وفي الحديث الثاني: عزرة، قال يحيى: لا شيء (4) .
# وفي الثالث: حميد بن الربيع، قال يحيى: كذاب (5) .
# ز: الحديث الأول: لم يخرجه أصحاب " السنن "، وكلام المؤلف في الحسن بن
~~ذكوان دون الراوي عنه فيه تقصير؛ فإن الحسن روى له المخاري في "صحيحه" (6)
~~، وروى عنه يحيى القطان وابن المبارك، وقال النسائي: ليس بالقوي (7) .
~~وذكره ابن حبان في "الثقات" (8) ، وتكلم فيه غير واحد، وقال PageV03P395
# ابن عدي: يروي أحاديث لا يرويها غيره، على أن يحيى القطان وابن المبارك
~~قد رويا عنه، وناهيك به جلالة أن يرويا عنه، وأرجو أنه لا بأس به (1) .
# وأما الراوي عنه: فهو أبو بكر الكليبي، واسمه عباد بن صهيب، وقد تركوه.
~~قاله البخاري (2) ، وقال ابن أبي حاتم: روى عنه من لم يفهم العلم (3) .
~~وقال ابن المديني: ذهب حديثه (4) . وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر
~~الحديث، ترك حديثه (5) . وقال النسائي (6) والدولابي (7) : متروك الحديث.
~~وقد روي عن ابن معين أنه قال: عباد بن صهيب أثبت من أبي عاصم النبيل! (8)
~~وما أطن ذلك يثبت عنه، والله أعلم.
# وأما الراوي عن الكليبي فهو: محمد بن الحسن بن نافع أبو عوانة الباهلي
~~البصري، قدم بغداد، روى عنه ابن مخلد والصفار أحاديث مستقيمة. قاله الخطيب
~~(9) .
# وأما الحديث الثاني: فرواه أبو داود عن إسحاق بن إسماعيل PageV03P396
# وهناد (1) ، ورواه ابن ماجة عن محمد بن عبد الله بن نمير (2) ، ثلاثتهم
~~عن عبدة بن سليمان به.
# وقال يحيى بن معين: أثبت الناس سماعا من سعيد: عبدة بن سليمان (3) .
# وقد تابعه أبو يوسف القاضي ومحمد بن بشر العبدي ومحمد بن عبد الله
~~الأنصاري عن سعيد بن أبي عروبة.
# ورواه الحسن بن صالح بن حي ومحمد بن جعفر (غندر) عن سعيد موقوفا.
# ورواه عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~موقوفا، ولم يذكر عزرة في إسناده.
# وكذلك رواه عمرو بن الحارث المصري عن قتادة، وقال في روايته: (عن قتادة
~~أن سعيد ms0838 بن جبير حدثه) وذلك معدود في أوهامه، فإن قتادة لم يلق سعيد بن
~~جبير، فيما قاله يحيى بن معين (4) وغيره، والله أعلم.
# وقال الأثرم: قال أبو عبد الله في هذا الحديث: رفعه خطأ. وقال: رواه عدة
~~موقوفا على ابن عباس (5) .
# وقال البيهقي: ومن رواه مرفوعا حافظ ثقة، فلا يضره خلاف من PageV03P397
# خالفه، وعزرة هذا هو: عزرة بن يحيى، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال (1)
~~: سمعت أبا علي الحافظ يقول ذلك. وقد روى قتادة عن عزرة بن تميم، وعن عزرة
~~بن عبد الرحمن (2) 0 انتهى ما ذكره.
# وعزرة راوي هذا الحديث ليس هو عزرة بن يحيى، ولا يعرف في الرواة عزرة بن
~~يحيى، وإنما هو عزرة بن عبد الرحمن الخزاعي، وقد روى له مسلم في "صحيحه"
~~(3) ، ووثقه ابن المديني (4) ، وقال ابن معين: عزرة الذي يروي عنه قتادة
~~ثقة (5) . وقال النسائي: عزرة الذي يروي عنه قتادة ليس بذاك القوي (6) .
~~PageV03P398
# وقول المؤلف: (وفي الحديث الثاني: عزرة، قال يحيى: لا شيء) وهم فاحش، فإن
~~قول يحيى هذا إنما هو في عزرة بن قيس اليحمدي البصري، الذي روى عنه مسلم بن
~~إبراهيم وأحمد بن إسحاق الحضرمي؛ وأما راوي هذا
# الحديث فإن يحيى وثقه كما ذكر.
# وأما الحديث الثالث: فلم يروه أحد من أصحاب " السنن " من حديث محمد بن
~~بشر عن سعيد.
# وحميد بن الربيع راويه عن محمد بن بشر: قال ابن عدي: كان يسرق الحديث،
~~ويرفع أحاديث موقوفة (1) . وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: قال أبي: أنا
~~أعلم الناس بحميد بن الربيع، هو ثقة، لكنه شره يدلس (2) . قال
# الدارقطني: تكلموا فيه (3) . وقال البرقاني: رأيت الدارقطني يحسن القول
~~فيه (4) .
# ويعقوب بن عبد الرحمن شيخ الدارقطني هو: أبو يوسف الجصاص، في حديثه وهم
~~كثير، والله أعلم O.
# احتجوا:
### | 2048- 
# بما رواه الدارقطني، قال: ثنا محمد بن مخلد ثنا عبيد الله بن PageV00P000
# سعد الزهري (1) ثنا عمي ثنا أبي عن ابن إسحاق قال: حدثني الحسن بن عمارة
~~عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس قال: مر ms0839 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم برجل وهو يقول: لبيك عن نبيشة. فقال: " يا هذا المهل عن نبيشة،
~~هي عن نبيشة، واحجج عن نفسك ".
# وفي لفظ: " هذه عن نبيشة، وحج عن نفسك " (2) .
# قال المصنف: هذان اللفظان تفرد بهما الحسن بن عمارة، وهو الذى كان يقول
~~مكان (شبرمة) : (نبيشة) ، ثم رجع إلى الصواب في آخر عمره.
# قال شعبة: كان الحسن بن عمارة كذابا، يحدث بأحاديث قد وضعها (3) .
# وقال يحيى: كان يكذب، وقال زكريا الساجي: أجمعوا على ترك حديثه (4) .
# *****
### | مسألة (391) : يصح إحرام الصبي، وعليه الكفارة بالمحطورات.
# وقال أبو حنيفة: لا يصح.
### | 2049- 
# قال الإمام أحمد: ثنا سفيان عن إبراهيم بن (5) عقبة عن PageV00P000
# كريب عن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم بالروحاء، فأخذت
~~امرأة بعضد صبي فأخرجته من محفتها (1) ، فقالت: يا رسول الله، هل لهذا حج؟
~~قال: " لعم، ولك أجر " (2) .
# انفرد بإخراجه مسلم (3) .
### | 2050- 
# وقال الترمذي: ثنا محمد بن طريف الكوفي ثنا أبو معاوية عن محمد بن سوقة
~~عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: رفعت امرأة صبيا لها إلى رسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، ألهذا حج؟ قال: " نعم، ولك
~~أجر " (4) .
### | 2051- 
# قال التزمذي: وثنا محمد بن إسماعيل الواسطي قال: سمعت ابن نمير عن (5)
~~أشعث بن سوار عن أبي الزبير عن جابر قال: كنا إذا حججنا مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم نلبي عن النساء، ونرمي عن الصبيان (6) .
# وفي لفظ آخر: أحرمنا عن الصبيان، وأحرمت النساء عن أنفسها.
# قال الترمذي: الحديثان غريبان.
# ز: الحديث الأول: رواه أبو داود أيضا عن أحمد بن حنبل (7) ، ورواه
~~PageV00P000
# النسائي عن غير واحد عن سفيان (1)
# ورواه ابن مهدي عن الثوري عن إبراهيم فأرسله، والله أعلم.
# الحديث الثاني: رواه ابن ماجة عن علي بن محمد ومحمد بن طريف كلاهما عن
~~أبي معاوية به (2) .
# والحديث الثالث: رواه ابن ماجة أيضا عن أبي بكر بن أبي شيبة عن ابن نمير
~~(3) .
# وأشعث بن سوار: ضعفه النسائي (4) والدارقطني (5) وغيرهما، وروي عن يحيى
~~بن معين أنه وثقه ms0840 (6) ، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (392) : يجب الحج على الفور.
# وقال الشافعي: لا يجب على الفور.
# لنا أربعة أحاديث:
### | 2052- 
# الحديث الأول: قال الدارقطني: ثنا أحمد بن عبد الله بن PageV00P000
# محمد الوكيل ثنا الحسن بن عرفة ثنا مروان بن معاوية الفزاري (1) عن
~~الحجاج الصواف عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة قال: حدثني الحجاج بن عمرو
~~الأنصاري قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم: " من كسر أو عرج فقد حل،
~~وعليه الحج من قابل ". قال عكرمة: فسألت أبا هريرة وابن عباس فقالا: صدق
~~(2) .
# ز: روى هذا الحديث الإمام أحمد بن حنبل (3) وأبو داود (4) والترمذي (5)
~~والنسائي (6) وابن ماجة (7) من رواية حجاج الصواف عن يحيى.
# قال الترمذي: وروى معمر ومعاوية بن سلام عن يحيى عن عكرمة عن عبد الله بن
~~رافع عن الحجاج.
# وسمعت محمدا يقول: رواية معمر ومعاوية أصح (8) .
# وسئل عنه علي بن المديني فقال: رواه حجاج عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة
~~قال: سمعت الحجاج بن عمرو.
# ورواه يزيد بن أبي حبيب عن عكرمة عن عبد الله بن رافع.
# والحجاج الصواف عن يحيى بن أبي كثير أثبت (9) O. PageV03P403
### | 2053- 
# الحديث الثاني: قال الترمذي: حدثنا محمد بن يحيى القطعي ثنا مسلم بن
~~إبراهيم (1) ثنا هلال بن عبد الله- مولى ربيعة بن عمرو- ثنا أبو إسحاق
~~الهمداني عن الحارث عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من
~~ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج، فلا عليه أن يموت يهوديا أو
~~نصرانيا ".
# قال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وفي إسناده
~~مقال، وهلال مجهول، والحارث يضعف في الحديث (2) .
# قال المصنف: قلت: الحارث قد كذبه الشعبي (3) وابن المديني (4) .
# ز: هذا الحديث لم يروه من أصحاب " السنن " غير الترمذي.
# وهلال: قال فيه البخاري: منكر الحديث (5) . وقال الحاكم أبو أحمد: ليس
~~بالقوي عندهم (6) . وقال ابن عدي: هو معروف بهذا الحديث، وليس الحديث
~~بمحفوظ (7) O.
### | 2054- 
# الحديث الثالث: قال أبو أحمد بن عدي: أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير ثنا
~~عبد الرحمن بن سعيد ms0841 ثنا عبد الرحمن بن القطامي (8) ثنا PageV00P000
# أبو المهزم (1) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~من مات ولم يحج حجة الإسلام في غير وجع حابس، أو حجة ظاهرة، أو سلطان جائر،
~~فليمت أي الميتتين: إما يهوديا أو نصرانيا " (2) .
# قال المصنف: أبو المهزم اسمه: يزيد بن سفيان، قال يحيى بن معين: ليس
~~حديثه بشيء (3) . وقال النسائي: متروك الحديث (4) .
# وأما عبد الرحمن بن (5) القطامي: فقال عمرو بن علي الفلاس: كان كذابا (6)
~~. وقال ابن حبان: يجب تنكب رواياته (7) .
# ز: ذكر ابن عدي هذا الحديث في ترجمة عبد الرحمن، وذكر له غيره، ثم قال:
~~وعبد الرحمن بن القطامي له غير ما ذكرت من الحديث، وليس بالكثير (8) . وقال
~~الدارقطني: عبد الرحمن بن القطامي روى عن أبي المهزم عن
# أبي هريرة نسخة موضوعة (9) . وكان الساجي يقول: عبد الرحمن القطامي (10)
~~. والصواب: ابن القطامي، والله أعلم O.
### | 2055- 
# الحديث الرابع: قال المؤلف: أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن PageV00P000
# محمد الأصبهاني- قدم علينا- أنا عبد الرزاق بن عمر بن شمة أنا أبو بكر
~~محمد ابن إبراهيم بن زاذان بن المقرئ ثنا أبو عروبة الحراني ثنا المغيرة بن
~~عبد الرحمن ثنا يزيد بن هارون ثنا شريك عن ليث عن عبد الرحمن بن سابط عن
~~أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من لم يحبسه مرض، أو حاجة
~~ظاهرة، أو سلطان جائر، ولم
# يحج، فليمت إن شاء يهوديا، وإن شاء نصرانيا ".
# قال يحيى بن معين: المغيرة ليس بشيء (1) .
# وليث: قد تركه يحيى بن معين وابن مهدي وأحمد (2) .
# وقد رواه عمار بن نمر (3) عن شريك عن سالم عن أبي أمامة.
# قال العقيلي: عمار يحدث عن الثقات بالمناكير (4) . وقال ابن عدي: متروك
~~الحديث (5) .
# ز: حديث أبي أمامة هذا لم يخرجه أحد من أصحاب " السنن "، وكلام المؤلف
~~عليه فيه نظر من وجوه:
# أحدها: قوله: (قال يحيى بن معين: المغيرة ليس بشيء) فإن المغيرة الذي قال
~~فيه يحيى هذا الكلام هو: المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، وهو PageV03P406
# متقدم على راوي هذا الحديث، ms0842 يروي عن أبي الزناد وغيره، ويروي عنه قتيبة
~~وغيره، وهو من رجال "الصحيحين" (1) .
# وأما راوي هذا الحديث فهو: الحراني، شيخ متأخر، روى عنه النسائي ووثقه
~~(2) ، ولا نعرف أحدا تكلم فيه.
# وقد ذكر المؤلف الحزامي في كتاب " الجرح والتعديل " وحكى كلام يحيى فيه،
~~ثم قال: وجملة من في الحديث اسمه (مغيرة بن عبد الرحمن) ستة، لا نعرف قدحا
~~في أحد منهم غيره (3) .
# الوجه الثاني: أن هذا الحديث لم ينفرد به المغيرة عن يزيد، فقد رواه محمد
~~بن أسلم الطوسي الإمام عن يزيد، ورواه البغوي في تفسير سورة " آل عمران "
~~من رواية سهل بن عمار عن يزيد (4) ، وسهل كذبه الحاكم (5) .
# وقد رواه عن شريك غير يزيد:
### | 2056- 
# قال أبو يعلى الموصلي: ثنا بشر بن الوليد الكندي ثنا شريك عن ليث عن عبد
~~الرحمن بن سابط عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم: " من لم يمنعه
~~من الحج مرض حابس أو حاجة، فليمت إن شاء يهوديا، وإن شاء نصرانيا " (6) .
### | 2057- 
# وقال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد
~~PageV00P000
# ابن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق أنا شاذان ثنا شريك عن ليث عن ابن سابط عن
~~أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من لم يحبسه مرض، أو حاجة
~~ظاهرة، أو سلطان جائر، ولم يحج، فليمت إن شاء يهوديا أو نصرانيا ".
# وهذا وإن كان إسناده غير قوي، فله شاهد من قول عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه:
### | 2058- 
# أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ وأبو صادق بن أبي الفوارس الصيدلاني
~~قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق ثنا حجاج قال: قال
~~ابن جريج: أخبرني عبد الله بن نعيم أن الضحاك بن عبد الرحمن
# الأشعري أخبره أن عبد الرحمن بن غنم أخبره أنه سمع عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه يقول: ليمت يهوديا أو نصرانيا- يقولها ثلاث مرات- رجل مات ولم
~~يحج، وجد لذلك سعة وخليت سبيله، فحجة أحجها وأنا صرورة أحب إلي من ست غزوات
~~أو سبع- ابن نعيم يشك-، ms0843 ولغزوة أغزوها بعد ما أحج أحب إلي من سمت حجات أو
~~سبع- ابن نعيم يشك فيهما (1) -. انتهى ما رواه.
# وقد روى الحديث عن ليث غير شريك مرسلا، وهو أشبه بالصواب: 2059- قال
~~الإمام أحمد بن حنبل في كتاب " الإيمان ": ثنا وكيع عن سفيان عن ليث عن ابن
~~سابط قال: قال رسول اللهءصلى الله عليه وسلم: " من مات ولم يحج لم يمنعه من
~~ذلك مرض حابس أو سلطان ظالم أو حاجة ظاهرة، قليمت على أي حال شاء: إن شاء
~~يهوديا، وإن شاء نصرانيا ".
### | 2060- 
# ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن ليث عن عبد الرحمن بن سابط قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " من مات ولم يحج حجة الإسلام، ولم يمنعه من
~~PageV00P000
# ذلك حاجة ظاهرة، أو مرض حابس، أو سلطان ظالم، فليمت على أي حال شاء: إن
~~شاء يهوديا، وإن شاء نصرانيا " (1) .
# هكذا رواه أحمد من رواية الثوري، وابن علية عن ليث مرسلا، وهو الصحيح.
# الوجه الثالث: قوله: (وليث قد تركه يحيى بن معين وابن مهدي وأحمد) ليس
~~بصحيح، وقد روى ابن مهدي عن سفيان وغيره عنه، وقد تقدم الكلام على ذلك بما
~~فيه كفاية في كراهية إفراد يوم الجمعة بالصوم (2) .
# الوجه الرابع: قوله:) قد رواه عمار بن نصر عن شريك (وإنما هو عمار بن مطر
~~الرهاوي، ولعل الغلط في هذا من النسخة، فإني رأيته مصلحا: (نصر) ، والظاهر
~~أنه كان مكتوبا على الصواب.
### | 2061- 
# قال أبو يعلى الموصلي: ثنا عبد الله بن عبد الصمد ثنا عمار بن مطر- من
~~أهل الرها- عن شريك عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبي أمامة قال: قال
~~رسول الله-صلى الله عليه وسلم: " من لم يمنعه من الحج مرض حابس، أو حاجة،
~~PageV00P000
# فليمت إن شاء يهوديا، وإن شاء نصرانيا " (1) .
# وقد ذكر ابن عدي هذا الحديث في ترجمة عمار بن مطر، وقال: وهذا الحديث عن
~~شريك غير محفوظ، وعمار بن مطر الضعف على رواياته بين (2) .
# الوجه الخامس: قوله: (عن شريك عن سالم عن أبي أمامة) وإنما هو: (عن شريك
~~عن منصور ms0844 عن سالم) كما ذكر، والله أعلم O.
### | 2062- 
# وقال سعيد بن منصور: ثنا هشيم أنا منصور عن الحسن قال: قال عمر بن
~~الخطاب: لقد هممت أن أبعث رجالا إل هذه الأمصار فينظروا كل من كان له جدة
~~ولم يحج فليضربوا عليهم الجزية، ما هم بمسلمين، ماهم بمسلمين.
# ز: هذا الأثر مرسل، لأن الحسن لم يسمع من عمر رضي الله عنه، وقد رواه
~~الإمام أحمد في " الإيمان " عن هشيم (3) وقال:
### | 2063- 
# حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن الحكم عن عدي بن عدي عن الضحاك بن عبد
~~الرحمن بن عرزم (4) عن أبيه عن عمر قال: من كان ذا يسار فمات ولم يحج،
~~فليمت إن شاء يهوديا، وإن شاء نصرانيا (5) . PageV00P000
### | 2064- 
# حدثنا هشيم أنا منصور (1) عن الحكم عن عدي بن عدي عن الضحاك بن عرزم (2)
~~قال: قال عمر: من مات وهو موص ولم يحج، فليمت إن شاء يهوديا، وإن شاء
~~نصرانيا (3) .
# قال: إنما هو عرزب.
# قال أبو معين: أهل الشام يقولون: عرزم، وأهل العراق يقولون: عرزب.
# هكذا رواه وليس فيه: (عن أبيه) ، وفي رواية شعبة: (عن أبيه) .
# وأبو معين هو راوي كتاب " الإيمان " عن أحمد، واسمه: الحسين بن الحسن (4)
~~، والله أعلم O.
# أما حجتهم:
### | 2065- 
# فرووا عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من أحب أن
~~يرجع بعمرة قبل الحج فليفعل ".
# وهذا لا يعرف، إنما روي: " من أحب أن يبدأ بعمرة قبل الحج PageV00P000
# فليفعل " (1) . وهذا هو التمتع.
# واحتجوا بأن فريضة الحج نزلت في سنة خمس، بدليل:
### | 2066- 
# ما أخبرنا به ابن الحصين- ثم ذكر إسناده المعروف إلى الإمام أحمد- قال:
~~ثنا يعقوب ثنا أبي عن محمد بن إسحاق قال: حدثني محمد بن الوليد بن نفيع (2)
~~عن كريب عن عبد الله بن عباس قال: بعثت بنو سعد (3) بن بكر: ضمام بن ثعلبة،
~~وافدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# فرائض الإسلام: الزكاة والصيام والحج (4) .
# وقد رواه (5) شريك عن كريب فقال فيه: بعثت بنو سعد ضماما في رجب ms0845 سنة خمس.
# قالوا: وإذا ثبت أن الحج قد وجب في سنة خمس فقد أخره رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى سنة عشر، فدل على أن الوجوب على التراخي.
# وجواب هذا: أنه قد روي أن ضماما قدم في سنة تسع، فإن صحت الرواية الأخرى،
~~فعن تأخير رسول الله صلى الله عليه وسلم جوابان: أحدهما: أن الله تعالى
~~أعلم نبيه صلى الله عليه وسلم أنه لا يموت حتى يحج، وكان على PageV00P000
# يقين من الإدراك (1) . قاله أبو زيد الحنفي.
# والثاني: أنه أخر لعذر، وقد كانت له خمسة أعذار: أحدها: الفقر؛ والثاني:
~~الخوف على نفسه؛ والثالث: الخوف على المدينة من المشركين واليهود؛ والرابع:
~~أن يكون رأى تقديم الجهاد؛ والخامس: غلبة المشركين على مكة، وكونهم يحجون
~~ويظهرون الشرك، ولا يمكنه الإنكار عليهم.
# فإن قيل: فعلى هذا فكيف أخره بعد الفتح؟
# فجوابه من وجهين:
# أحدهما: أنه لم يؤمر بمنع حجاج المشركين، فلو حج لاختلط الكفار
~~بالمسلمين، فكان ذلك كالعذر، فلما أمر بمنع المشركين من الحج، بعث أبا بكر
~~في سنة تسع فنادى: أن لا يحج بعد العام مشرك، ثم حج عند زوال ما يكره.
# والثاني: أن يكون أخر الحج لئلا يقع في غير ذي الحجة، من جهة النسيء الذي
~~كانت العرب تستعمله، حتى يدور التحريم على جميع الشهور، فوافقت حجة أبي بكر
~~ذا القعدة، ثم حج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذى الحجة.
# ز: حديث ابن عباس: رواه الإمام أحمد في "المسند" مطولا، فيه ذكر التوحيد
~~والصلاة، لكن المؤلف اختصره.
# وفيه: محمد بن الوليد بن نويفع- لا: نفيع-، وهو القرشي الأسدي، ذكره ابن
~~حبان في "الثقات" (2) ، وقال الدارقطني: يعتير به (3) . PageV03P413
# وقد روى له أبو داود هذا الحديث الواحد مقرونا بغيره، فرواه عن محمد ابن
~~عمرو زنيج الرازي عن سلمة بن الفضل عن ابن إسحاق عن سلمة بن كهيل ومحمد بن
~~الوليد بن نويفع كلاهما عن كريب (1) .
# وأما رواية شريك عن كريب فلم يخرجها أحد من أصحاب " الكتب الستة "، ولم
~~أر لها سندا، وشريك الذي ms0846 يروي عن كريب هو: ابن أبي نمر، والله أعلم O.
### | مسألة (393) : الأفضل أن يحرم من الميقات.
# وقال أبو حنيفة: من دويرة أهله.
# وعن الشافعي كالمذهبين.
# لنا:
# أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم أحرم بالحج وبأربع عمر من الميقات- على
~~ما يأتي ذكره، وما هو مشهور في الحديث-، ولا يداوم إلا على الأفضل.
# *****
### | مسألة (394) : يستحب لمن أراد الإحرام أن يتطيب.
# PageV03P414
# وقال مالك: يكره.
### | 2067- 
# قال أحمد: حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن
# القاسم عن عائشة قالت: طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتن
~~لحرمه حين أحرم،
# ولحله قبل أن يطوف (1) .
### | 2068- 
# قال أحمد: وحدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا حماد عن إبراهيم
# عن الأسود عن عائشة قالت: كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفرق رسول الله
# -صلى الله عليه وسلم بعد أيام وهو محرم (2) .
# الحديثان في "الصحيحين".
# ز: الحديث الأول: أخرجاه من حديث مالك عن عبد الرحمن بن القاسم (3) .
# ورواه البخاري من حديث سفيان، وقال فيه: ثنا عبد الرحمن بن القاسم- وكان
~~أفضل أهل زمانه- أنه سمع أباه- وكان أفضل أهل زمانه-
### | .... 
# فذكره (4) .
# والحديث الثاني: لم يخرجه أحد من أئمة "الكتب الستة" من حديث حماد (5) عن
~~حماد (6) عن إبراهيم، وهو مخرج في "الصحيحين" من حديث غير PageV00P000
# حماد عن إبراهيم (1) ، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (395) : الأفضل أن يحرم عقيب ركعتين.
# وعنه: أن الإحرام: عقيب الصلاة، وحن تستوي راحلته على البيداء= سواء.
# وقال مالك: الأفضل حين تستوي به راحلته على البيداء.
# وعن الشافعي كقولنا الأول، وعنه: إذا سارت به راحلته (2) .
# لنا:
### | 2069- 
# ما روى الإمام أحمد، قال: حدثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحاق قال: حدثني
~~خصيف عن سعيد بن جبير قال: قلت لعبد الله بن عباس: عجبت لاختلاف أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في إهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فقال: إني لأعلم بذلك (3) ، إنها إنما كانت من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حجة واحدة، فمن هناك اختلفوا، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا،
~~فلما صلى في مسجده بذي الحليفة ms0847 ركعتين أوجب في مجلسه، وأهل بالحج حين فرغ
~~من ركعتيه، فسمع ذلك منه أقوام فحفظوه عنه؛ ثم ركب، فلما استقلت به ناقته
~~أهل، وأدرك منه PageV00P000
# أقوام، وذلك أن الناس إنما كانوا يأتون أرسالا، فسمعوه حين استقلت به
~~ناقته يهل، فقالوا: إنما أهل حين استقلت به ناقته؛ ثم مضى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فلما علا على شرف البيداء أهل-، وأدرك ذلك منه أقوام،
~~فقالوا: إنما أهل حين علا شرف البيداء؛ وأيم الله لقد أوجب في مصلاه، وأهل
~~حين استقلت به ناقته، وأهل حين علا على شرف البيداء (1) .
# ز: رواه أبو داود عن محمد بن منصور الطوسي عن يعقوب بن إبراهيم ابن سعد
~~به (2) .
# وخصيف هو: ابن عبد الرحمن الجزري، وقد ضعفه أحمد (3) وغيره، ووثقه أبو
~~زرعة (4) وغره، وقال النسائي: ليس بالقوي (5) . وقال ابن عدي: وإذا حدث عن
~~خصيف ثقة فلا بأس به وبرواياته (6) O.
# احتجوا بحديثين:
### | 2070- 
# الحديث الأول: قال الدارقطني: ثنا محمد بن مخلد ثنا محمد ابن إسحاق
~~الصاغاني ثنا أحمد بن أبي الطيب قال: قرئ على أبي بكر بن عياش فأقر به عن
~~يعقوب بن عطاء عن أبيه عن ابن عباس قال: اغتسل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ثم لبس ثيابه، فلما أتى ذا الحليفة صلى ركعتن، ثم قعد على بعيره، فلما
~~استوى به على البيداء أحرم بالحج (7) . PageV00P000
# ز: هذا الحديث لم يخرجه أحد من أصحاب " السنن ".
# ويعقوب بن عطاء بن أبي رباح: لا يحتج به، وسيأتي كلام المؤلف عليه O.
### | 2071- 
# الحديث الثاني: قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن عبيد عن عبيد الله (1) عن
~~نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أدخل رجله في
~~الغرز، واستوت به ناقته قائمة، أهل من مسجد ذي الحليفة (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
# ز: كان في النسخة التي كتبت منها: (عن عبد الله) وهو وهم، والصواب: (عن
~~عبيد الله) ، ولا يعرف لمحمد بن عبيد عن عبد الله رواية أصلا، وقد وجدته في
~~نسخة أخرى على الصواب.
# وليس ms0848 هذا الحديث في "الصحيحين" من رواية محمد بن عبيد، إنما رواه البخاري
~~من حديث أبي أسامة، ومسلم من حديث علي بن مسهر، كلاهما عن عبيد الله، والله
~~أعلم O.
# والجواب من وجهين:
# أحدهما: أن الحديث الأول لا يصح، قال أحمد (4) PageV00P000
# ويحيى (1) : يعقوب بن عطاء ضعيف.
# والثاني: أنه ذكر بعض ما جرى، وقد استوفاه في حديثنا، وذكر زيادة، وهذا
~~جواب حديث ابن عمر.
# *****
### | مسألة (396) : لا تستحب الزيادة على تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وقال أبو حنيفة: تستحب.
# لنا:
# أن جماعة رووا صفة تلبيته، وقد قال: " خذوا عني مناسككم ".
### | 2072- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا هشيم ثنا حميد عن بكر بن عبد الله عن ابن عمر
~~قال: كانت تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لبيك اللهم لبيك، لبيك لا
~~شربك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك " (2) .
# أخرجه البخاري ومسلم في "الصحيحين" (3) . PageV00P000
### | 2073- 
# قال أحمد: وحدثنا يحيى عن ابن عجلان عن عبد الله بن أبي سلمة أن سعدا سمع
~~رجلا يقول: لبيك ذا المعارج. فقال: إنه لذو المعارج، ولكنا كنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا نقول ذلك (1) .
# ز: قال أبو زرعة: عبد الله بن أبي سلمة عن سعد: مرسل (2) .
# ولم يخرج أحد من أصحاب " السنن " هذا الحديث.
# وقد سئل الدارقطني فقال: يرويه محمد بن عجلان عن عبد الله بن أبي سلمة،
~~واختلف عنه:
# فرواه القاسم بن معن ويحيى القطان وأبو خالد الأحمر والثوري عن ابن عجلان
~~عن عبد الله بن أبي سلمة عن سعد.
# وخالفهم الدراوردي، فرواه عن ابن عجلان عن عبد الله بن أبي سلمة عن عامر
~~بن سعد عن سعد. ولم يتابع الدراوردي على عامر.
# وروي عن الثوري عن ابن عجلان عن عبد الله بن أبي سلمة سمع سعد رجلا يقول:
~~أعوذ بك من زقومها وسلاسلها. فقال: ما كنا ندعوا هكذا على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# حدث به معاوية بن هشام عن الثوري، وأحسبه وهم فيه، والصحيح بهذا الإسناد:
~~لبيك ذا ms0849 المعارج، والله أعلم (3) O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (397) : يقطع الحاج التلبية عند رمي جمرة العقبة.
# وقال مالك- في إحدى روايتيه-: يقطعها بعد الزوال من يوم عرفة.
### | 2074- 
# قال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا حسين بن محمد ثنا جرير عن أيوب عن الحكم
~~بن عتيبة عن ابن عباس عن أخيه الفضل قال: كنت رديف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من جمع إلى منى، فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة
# العقبة (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
# ز: كذا في النسخة التي كتبت منها، وهو منقطع، فإن الحكم لم يسمع من ابن
~~عباس، وكأنه سقط منه (سعيد بن جبير) أو (مجاهد) أو غيرهما من أصحاب ابن
~~عباس (3) ، ولم يخرج أحد من أصحاب " الكتب الستة " هذا
# الحديث من رواية الحكم، وهو مخرج في "الصحيحين" من رواية غير واحد عن ابن
~~عباس O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (398) : ويقطع المعتمر التلبية إذا شرع في الطواف.
# وقال مالك: إذا أحرم من الميقات قطع إذا دخل الحرم، وإن أحرم من أدنى
~~الحل قطع إذا رأى البيت.
### | 2075- 
# قال أبو داود: حدثنا مسدد ثنا هشيم عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن ابن عباس
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يلبي المعتمر حتى يستلم الحجر ".
# قال أبو داود: رواه عبد الملك بن أبي سليمان وهمام عن عطاء عن ابن عباس
~~موقوفا (1) .
### | 2076- 
# وقال الترمذي: حدثنا هناد ثنا هشيم عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن ابن عباس-
~~رفع الحديث- أنه كان يمسك عن التلبية في العمرة إذا استلم الحجر.
# قال التزمذي: هذا حديث صحيح (2) .
# *****
### | مسألة (399) : العمرة واجبة.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا تجب.
# وعن الشافعي كالمذهبين.
# لنا خمسة أحاديث: PageV00P000
### | 2077- 
# الحديث الأول: قال الدارقطني: حدثنا أبو علي إسماعيل
# ابن محمد الصفار ثنا محمد بن عبيد الله المنادي ثنا يونس بن محمد ثنا
~~معتمر بن
# سليمان عن أبيه عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر قال: سمعت عمر بن الخطاب
# قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء رجل ليس عليه
~~سحناء سفر وليس من أهل البلد! يتخطى حتى ms0850 جلس بين يدي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ثم وضع يديه على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا
~~محمد، ما الإسلام؟ فقال: " الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا
~~رسول الله، وأن تقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتحج البيت وتعتمر، وتغتسل من
~~الجنابة، وتتم الوضوء، وتصوم رمضان "
### | ..... 
# وذكر باقي الحديث وأنه قال: " هذا جبريل " (1) .
# فإن قيل: هذا الحديث مذكور في الصحاح وليس فيه: " وتعتمر ".
# قلنا: قد ذكر فيه هذه الزيادة أبو بكر الجوزقي في كتابه المخرج على
~~"الصحيحين"، ورواها الدارقطني وحكم لها بالصحة، وقال: هذا إسناد صحيح (2) ،
~~أخرجه مسلم بهذا الإسناد.
# ز: هذا الحديث رواه مسلم في " الصحيح " عن حجاج بن الشاعر عن يونس بن
~~محمد إلا أنه لم يسق متنه (3) ، وهذه الزيادة فيها شذوذ، والله أعلم O.
# الحديث الثاني: حديث أبي رزين: " حج عن أبيك واعتمر ".
# وقد سبق في مسألة المعضوب (4) . PageV00P000
# ز: 2078- قال أبو داود: حدثنا حفص بن عمر ومسلم بن إبراهيم بمعناه قالا:
~~ثنا شعبة عن النعمان بن سالم عن عمرو بن أوس عن أبي رزين- قال حفص في
~~حديثه: رجل من بني عامر- أنه قال: يا رسول الله،
# إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة، ولا الظعن. قال: " احجج عن أبيك
~~واعتمر " (1)
# قال أحمد بن سلمة: سألت مسلم بن الحجاج عن هذا الحديث- يعني حديث أبي
~~رزين هذا- فقال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا أعلم في إيجاب العمرة حديثا
~~أجود من هذا ولا أصح منه، ولم يجوده أحد كما جوده شعبة.
# انتهى قوله (2) .
# وهذا الحديث لا يدل على وجوب العمرة، وليس هذا الأمر على الوجوب، فإنه لا
~~يجب أن يحج عن أبيه، وإنما يدل الحديث على جواز فعل الحج والعمرة عنه،
~~لكونه غير مستطيع، والله أعلم O.
### | 2079- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: حدثنا عبد الرحمن بن سعيد بن هارون ثنا
~~محمد بن الحجاج الضبي ثنا ابن فضيل عن حبيب بن أبي عمرة عن عائشة بنت طلحة
~~عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله، على ms0851 النساء جهاد؟ قال: " عليهن جهاد لا
~~قتال فيه، الحج والعمرة " (3) .
# ز: رواه الإمام أحمد عن ابن فضيل (4) ، ورواه ابن ماجة عن أبي بكر
~~PageV00P000
# ابن أبي شيبة عن ابن فضيل (1) .
# ورواه أحمد (2) والبخاري (3) من رواية غير واحد عن حبيب، وليس فيه ذكر
~~العمرة.
# ورواه أبو هشام الرفاعي (4) عن أبي بكر بن عياش عن حبيب بن أبي عمرة عن
~~عدي بن ثابت عن عائشة بنت طلحة، ولم يتابع على ذلك (5) .
# ورواه أحمد (6) والبخاري (7) من رواية سفيان عن معاوية بن إسحاق بن طلحة
~~عن عمته عائشة، وليس فيه ذكر العمرة.
### | 2080- 
# وقال البيهقي: أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن
~~عبد الله الصفار ثنا إبراهيم بن فهد البصري ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا حميد
~~بن مهران الكندي ثنا محمد بن سيرين عن ابن حطان عن عائشة أنها قالت:
# يا رسول الله، هل على النساء جهاد؟ قال: " نعم، جهاد لا قتال فيه: الحج
~~والعمرة جهادهن ".
# وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدي عن حميد بن مهران بمعناه (8) .
~~PageV00P000
# وقد رواه الإمام أحمد بن حنبل في "مسنده" أيضا عن سلييان بن داود عن حميد
~~بن مهران (1) .
# وحميد: وثقه يحيى بن معين (2) وغيره.
### | 2081- 
# وقال البيهقي: أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين. بن الفضل القطان ببغداد
~~أنا أبو عمرو بن السماك ثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم بن حماد ثنا يحيى بن
~~عبد الله بن بكير (3) حدثني الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد ابن أبي
~~هلال عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " جهاد الكبير والضعيف والمرأة:
~~الحج والعمرة " (4) .
# رواه النسائي عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب بن الليث عن أبيه
~~به (5) O.
### | 2082- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: ثنا علي بن الحسن بن رستم ثنا محمد بن
~~يحيى (6) العطار ثنا محمد بن كثير الكوفي ثنا إسماعيل بن مسلم عن محمد بن
~~سيرين ms0852 عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الحج
~~والعمرة فريضتان، لا يضرك بأيهما بدأت " (7) . PageV00P000
# قال المصنف: في هذا الإسناد إسماعيل بن مسلم، قال أحمد: هو منكر الحديث
~~(1) . وقال يحيى: لم يزل مخلطا، وليس بشيء (2) . وقال ابن المديني: لا يكتب
~~حديثه (3) . وقال النسائي: متروك الحديث (4) .
# وفي الإسناد: محمد بن كثير، قال أحمد: خرقنا حديثه (5) . وقال ابن
~~المديني: خططت على حديثه (6) .
# ز: يحيى الذي قال في إسماعيل: (لم يزل مختلطا) هو: يحيى القطان (7) ،
~~والذي قال فيه: (ليس بشيء) هو: ابن معين (8) .
# والصحيح أن هذا الحديث موقوف على زيد.
### | 2083- 
# قال البيهقي: أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو الوليد ثنا محمد بن
~~نعيم ثنا يحيى بن أيوب المقابري ثنا عباد بن عباد المهلبي ثنا هشام بن حسان
~~عن محمد بن سيرين أن زيد بن ثابت سئل: العمرة قبل الحج؟ قال:
# صلاتان لا يضرك بأيهما بدأت.
# وقد رواه إسماعيل بن سالم عن ابن سيرين مرفوعا، والصحيح مو قوف (9) .
~~PageV00P000
# كذا قال: (إسماعيل بن سالم) ، والصواب: (مسلم) .
# ورواية ابن سيرين عن زيد كأنها مرسلة، وقد قال البخاري أنه سمع منه (1) ،
~~وقال يحيى بن معين: دخل على زيد بن ثابت وهو صغير (2) . فالله أعلم.
### | 2084- 
# قال البيهقي: وروى عبد الله بن لهيعة عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد
~~الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الحج والعمرة فريضتان واجبتان
~~".
# حدثناه أبو سعد الزاهد أنا أبو الحسن محمد بن الحسن بن إسماعيل الضرير
~~أنا جعفر بن محمد الفريابي ثنا قتيبة ثنا ابن لهيعة فذكره، وابن لهيعة غير
~~محتج به (3) O.
### | 2085- 
# الحديث الخامس: قال الدارقطني: ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا محمد بن يحيى
~~ثنا الحكم بن موسى ثنا يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود قال: حدثني الزهري
~~عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن كتابا، وبعث به مع
~~عمرو بن ms0853 حزم، فيه: " وأن العمرة الحج الأصغر " (4) . PageV00P000
# فإن قالوا: قد قال يحيى بن معين: سليمان بن داود ليس بشيء (1) .
# قلنا: قد قال أبو حاتم بن حبان: هو صدوق (2) .
# ز: قد قال غير واحد من الأئمة أن سليمان راوي هذا الحدبث إنما هو سليمان
~~بن أرقم، وهو متروك الحديث، وقد تقدم الكلام على هذا الحديث في المجلد
~~الأول بما فيه كفاية (3) ، والله أعلم O.
# احتجوا:
### | 2086- 
# بما رواه الإمام أحمد بن حنبل قال: ثنا أبو معاوية ثنا الحجاج ابن أرطأة
~~عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~أعرابي، فقال: يا رسول الله، أخبرني عن العمرة، أواجبة هي؟ فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " لا، وأن تعتمر خير لك " (4) .
# والجواب: أنه حديث ضعيف، كان زائدة يأمر بترك حديث الحجاج (5) ، وقال
~~أحمد: كان يزيد في الأحاديث، ويروي عن من لم يلقه، لا يحتج به (6) . وقال
~~يحيى: لا يحتج بحديثه (7) . وقال ابن حبان: تركه ابن PageV00P000
# المبارك وابن مهدي ويحيى القطان ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل (1) .
# وقد رووا من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "
~~العمرة تطوع ".
# قال الدارقطني: والصحيح أنه موقوف على أبي هريرة (2) .
# ز: حديث جابر: رواه الترمذي عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني
# عن عمر بن علي المقدمي عن الحجاج، وقال: هذا حديث صحيح (3) .
# كذا قال، وقد أنكر عليه تصحيح هذا الحديث، وقد ضعفه الإمام أحمد
# في رواية ابن هانئ عنه.
# وقد روي هذا الحديث مرفوعا من وجه آخر عن أبي الزبير عن جابر.
# والصواب أنه موقوف على جابر، كذلك رواه يحيى بن أيوب قال:
# أخبرني ابن جريج والحجاج بن أرطأة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد
~~الله PageV03P430
# أنه سئل عن العمرة: أواجبة؟ فريضة كفريضة الحج؟ قال: لا، وأن تعتمر خير
~~لك.
# وقال الترمذي: وقال الشافعي: العمرة سنة، لا نعلم أحدا رخص في تركها،
~~وليس فيها شيء ثابت بأنها تطوع.
# قال الشافعي: وقد روي عن النبي ms0854 صلى الله عليه وسلم، وهو ضعيف، لا تقوم
~~بمثله الحجة، وقد بلغنا عن ابن عباس أنه كان يوجبها (1) .
# وفي قول ابن حبان في حجاج: (تركه ابن المبارك وفلان وفلان) نظر.
# وقد روى الإمام أحمد حديث حجاج في "المسند" (2) ، وقال أبو طالب عنه: كان
~~من الحفاظ. قيل: فلم ليس هو عند الناس بذلك؟ قال: لأن في حديثه زيادة على
~~حديث الناس، ليس يكاد له حديث إلا فيه زيادة (3) . وقال
# أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: حجاج: صدوق، ليس بالقوي، يدلس عن
~~محمد بن عبيد الله العرزمي عن عمرو بن شعيب (4) .
# وقد روى ابن حبان في " الضعفاء " حديث جابر هذا عن الحسن بن سفيان عن أبي
~~بكر بن أبي شيبة عن أبي معاوية (5) ، والله أعلم.
### | 2087- 
# وقال أبو بكر بن أبي شيبة: ثنا جرير عن معاوية بن إسحاق PageV00P000
# عن أبي صالح ماهان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحج جهاد،
~~والعمرة تطوع " (1) .
### | 2088- 
# وقال عبد الرزاق: عن الثوري عن معاوية بن إسحاق عن أبي صالح الحنفي قال:
~~قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: " الحج جهاد، والعمرة تطوع ".
# وقال البيهقي: وقد روي من حديث شعبة عن معاوية بن إسحاق عن أبي صالح عن
~~أبي هريرة موصولا، والطريق فيه إلى شعية طريق ضعيف (2) .
# وقال الدارقطني: رواه غندر ومحمد بن كثير وعفان عن شعية عن معاوية بن
~~إسحاق عن أبي صالح مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وكذلك رواه شريك عن معاوية بن إسحاق عن أبي صالح مرسلا.
# وهو الصواب (3) .
# كذا قال الدارقطني، وهو مخالف لما نقله المؤلف عنه، والله أعلم O.
# ***** PageV00P000
### | مسائل التمتع
### | مسألة (400) : التمتع أفضل من الإفراد والقران.
# وقال أبو حنيفة: القران أفضل.
# وقال مالك والشافعي: الإفراد أفضل.
# والأحاديث التي يحتج بها قسمان:
# أحدها: ما يدل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تمتع.
# والثاني: يدل على أنه أمر بالتمتع.
# فأما القسم الأول: ففيه أربعة أحاديث:
### | 2089- 
# الحديث الأول: قال البخاري: حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا حجاج بن محمد ms0855 الأعور
~~(1) عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال: اختلف علي وعثمان- وهما بعسفان-
~~في المتعة، فقال له علي: ما تريد أن تنهى
# عن أمر فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال له عثمان: دعنا عنك.
~~ولما رأى ذلك علي أهل بهما جميعا (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) . PageV00P000
# ز: هذا الحديث لمن قال بالقران، فإن عليا أهل- بالحج والعمرة جميعا،
~~والتمتع في عرف أصحاب رسول الله-صلى الله عليه وسلم يدخل فيه القران، ويدخل
~~فيه التمتع الخاص، ولم يحج النبي-صلى الله عليه وسلم متمتعا التمتع الخاص،
~~لأنه لم يحل من عمرته، بل المقطوع به أنه قرن بين الحج والعمرة، لأنه قد
~~ثبت عنه أنه اعتمر أربع عمر، وأن العمرة الرابعة كانت مع حجته، وقد ثبت عنه
~~أنه لم يحل منها قبل الوقوف بقوله: " لولا أن معي الهدي لأحللت "، وثبت أنه
~~لم يعتمر بعد الحج، فإن ذلك لم ينقله أحد عنه، وإنما اعتمر بعد الحج عائشة
~~وحدها، فتحصل من مجموع ذلك أنه كان قارنا، وعلى هذا تجتمع جميع أحاديث
~~الباب، والله أعلم O.
### | 2090- 
# الحديث الثاني: قال البخاري: حدثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن
~~ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن ابن عمر قال: تمتع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الى الحج وأهدى، فساق معه الهدي من ذي
~~الحليفة، وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهل بالعمرة، ثم أهل بالحج،
~~فتمتع الناس مع
# رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة إلى الحج، فكان من الناس من أهدى
~~فساق الهدي، ومنهم من لم يهد، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة قال
~~للناس: " من كان منكم أهدى فإنه لا يحل لشيء (1) حرم منه حتى يقضي حجه، ومن
~~لم يكن منكم أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة، وليقصر وليحلل، ثم ليهل
~~بالحج " (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
### | 2091- 
# الحديث الثالث: قال الترمذي: حدثنا قتيبة عن مالك بن PageV00P000
# أنس عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الله بن نوفل أنه سمع سعد ms0856 بن أبي وقاص
~~يذكر التمتع بالعمرة فقال: قد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصنعناه
~~معه (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
# ز: محمد بن عبد الله هو: ابن الحارث بن نوفل- أخو إسحاق وعبد الله-، ذكره
~~ابن حبان في "الثقات" (3) ، وروى له الترمذي والنسائي هذا الحديث الواحد
~~(4) ، ولم يخرجه مسلم من طريقه، والله أعلم.
# وقد سئل عنه الدارقطني فقال: يرويه مالك وأصحاب الزهري عن الزهري عن محمد
~~أنه سمع سعد بن أبي وقاص والضحاك بن قيس وهما يذكران التمتع.
# ورواه روح بن عبادة عن مالك عن الزهري، فقال فيه: أنه سمع سعدا والضحاك
~~بن سفيان.
# ووهم فيه روح، والصواب: الضحاك بن قيس.
# وأرسله ابن عيينه عن الزهري عن سعد (5) .
### | 2092- 
# الحديث الرابع: قال الإمام أحمد: حدثنا يونس بن محمد ثنا PageV00P000
# عبد الواحد بن زياد ثنا ليث عن طاوس عن ابن عباس قال: تمتع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى مات، وأبو بكر حتى مات، [وعمر حتى مات،] (1) وعثمان حتى
~~مات، وكان أول من نهى عنها معاوية. قال ابن عباس: فعجبت منه وقد حدثني أنه
~~قصر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشقص! (2) .
# ز: رواه الترمذي عن محمد بن مثنى عن ابن إدريس عن ليث- وهو ابن أبي سليم
~~(3) -، وقد تقدم الكلام عليه غير مرة (4) O.
# القسم الثاني: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالتمتع، وفيه عشرة
~~أحاديث: 2093- الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق أنا الثوري
~~عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أبي موسى الأشعري قال:
# بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أرض قومي، فلما حضر الحج حج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# وحججت، فقدمت عليه وهو نازل بالأبطح، فقال لي: " بما أهللت، يا عبد الله
~~ابن قيس؟ " قال: قلت: لبيك بحج كحج رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: "
~~أحسنت ".
# ثم قال: " هل سقت هديا؟ " قلت: ما فعلت. قال: " اذهب فطف بالبيت، وبين
~~الصفا والمروة، ثم احلل ". فانطلقت ففعلت ما أمرني، وأتيت ms0857 امرأة من قومي
~~فغسلت رأسي بالخطمي وفلته، ثم أهللت بالحج يوم التروية (5) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (6) . PageV00P000
### | 2094- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: حدثنا يحيى بن آدم ثنا زهير (1) ثنا أبو الزبير
~~عن جابر قال: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج، فلما
~~قدمنا مكة طفنا بالبيت، وبالصفا والمروة، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " من لم يكن معه هدي فليحلل ". قلنا: أي الحل؟ قال: " الحل كله ".
~~قال: فأتينا النساء،
# ولبسنا الثياب، ومسسنا الطيب؛ فلما كان يوم التروية أهللنا بالحج (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
### | 2095- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: حدثنا عفان ثنا وهيب ثنا عبد الله بن طاوس عن
~~أبيه عن ابن عباس قال: كانوا يرون العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في
~~الأرض، ويجعلون المحرم صفر، ويقولون: إذا برأ
# الدبر، وعفا الأثر، وانسلخ صفر، حلت العمرة لمن اعتمر. فقدم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأصحابه لصبيحة رابعة، مهلين بالحج، فأمرهم أن يجعلوها
~~عمرة، فتعاظم ذلك عندهم، فقالوا: يا رسول الله، أي الحل؟ قال: " الحل كله "
~~(4) .
# أخرجاه في " الصحيحين (5) .
### | 2096- 
# الحديث الرابع: قال أحمد: حدثنا سهل بن يوسف عن حميد عن (6) بكر عن ابن
~~عمر قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلبى بالحج ولبينا معه،
~~PageV00P000
# فلما قدم أمر من لم يكن معه الهدي أن يجعلوها عمرة (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
### | 2097- 
# الحديث الخامس: قال البخاري: حدثنا عثمان ثنا جرير عن منصور عن إبراهيم
~~عن الأسود عن عائشة قالت: خرجنا مع رسول الله-صلى الله عليه وسلم ولا نرى
~~إلا أنه الحج، فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من لم يكن ساق الهدي أن يحل، فحل من لم يكن ساق الهدي، ونساؤه لم يسقن
# فأحللن (3) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (4) .
### | 2098- 
# الحديث السادس: قال أحمد: حدثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا أبي عن ابن إسحاق
~~قال: حدثني نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة بنت عمر قالت: لما أمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نساءه أن يحللن بعمرة، قلت: ms0858 فما يمنعك يا رسول
~~الله، أن تحل معنا؟ قال: " إني أهديت ولبدت، فلا أحل حتى أنحر هدي " (5) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (6) . PageV00P000
### | 2099- 
# الحديث السابع: قال أحمد: حدثنا ابن أبي عدي عن داود عن أبي نضرة عن أبي
~~سعيد قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نصرخ بالحج صراخا، حتى
~~إذا طفنا بالبيت قال: " اجعلوها عمرة إلا من كان معه هدي ".
# قال: فجعلناها عمرة، فحللنا، فلما كان يوم التروية، صرخنا بالحج،
~~وانطلقنا إلى منى (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
### | 2100- 
# الحديث الثامن: قال أحمد: حدثنا روح ثنا أشعث عن الحسن عن أنس بن مالك أن
~~رسول الله-صلى الله عليه وسلم وأصحابه قدموا مكة وقد لبوا بحج وعمرة،
~~فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما طافوا بالبيت وسعوا بين الصفا
~~والمروة أن يحلوا، وأن يجعلوها عمرة، فكأن القوم هابوا ذلك، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " لولا إني سقت الهدي لأحللت ". فحل القوم وتمتعوا (3)
~~.
# ز: رواه النسائي من حديث أشعث (4) ، وهو حديث حسن O.
### | 2101- 
# الحديث التاسع: قال أحمد: حدثنا يونس ثنا فليح عن نافع عن ابن عمر أن
~~رسول الله-صلى الله عليه وسلم لبد رأسه وأهدى، فلما قدم مكة أمر نساءه أن
~~يحللن، قلن: مالك أنت لا تحل؟ قال: " إني قلدت هديي، ولبدت رأسي، فلا أحل
~~حتى أحل من حجتي، وأحلق رأسي " (5) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجه أحد من أئمة " الكتب الستة " من رواية
~~PageV00P000
# فليح، وهو حديث صحيح على شرط البخاري O.
### | 2102- 
# الحديث العاشر: قال أحمد: حدثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا حميد عن بكر
~~بن عبد الله عن ابن عمر أنه قال: قدم رسول الله-صلى الله عليه وسلم مكة
~~وأصحابه مهلين بالحج، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من شاء أن
~~يجلعها عمرة إلا من كان معه الهدي " (1) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجه أحد من أصحاب " الكتب الستة "، ورواته ثقات، وقد
~~رواه أحمد عن روح وعفان كلاهما عن حماد بن سلمة، ولم يذكر المؤلف الحديث
~~بكماله، بل ذكر قطعة منه. ms0859
### | 2103- 
# وقد رواه أبو يعلى الموصلي بغير هذا اللفظ فقال: حدثنا أبو خيثمة ثنا
~~عفان ثنا حماد قال: حدث حميد عن بكر عن ابن عمر قال: قدم أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بمكة ملبين بالحج، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" اجعلوها عمرة إلا من كان معه الهدي ". قالوا: يا رسول الله، يغدوا أحدنا
~~إلى منى وذكره يقطر منيا؟ قال: " نعم ". فسطعت المجامر بالبطحاء: وقدم علي
~~من اليمن، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " بما أهللت، فإن معنا أهلك؟
~~" قال: أهللت بما أهل به رسول الله-صلى الله عليه وسلم. قال حميد: فأخبرت
~~بذلك القوم وطاوس جالس، فقال: هكذا كان الحديث (2) O.
# فإن قال الخصم: فقد نقضتم أحاديثكم الأوائل بهذه الأواخر، لأنكم رويتم في
~~الأوائل أنه تمتع، وفي الأواخر أنه تندم كيف ساق الهدي ولم يمكنه أن يفسخ؛
~~فأنتم بين أمرين: إما أن تصححوا الأوائل، فيبطل مذهبكم في فسخ الحج
# إلى العمرة؛ أو تصححوا الأواخر، فيبطل احتجاجكم بأن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم تمتع. PageV00P000
# قالوا: ثم نتكلم على أحاديثكم فنقول: أما الأوائل: فمعارضة بالأواخر،
~~وبما نذكره في حجتنا.
# وأما الأواخر: فإنه لم يأمر أصحابه بالفسخ لفضيلة التمتع، بل لأمر آخر،
~~وهو ما رويتم من حديث ابن عباس أن أهل الجاهليه كانوا يرون العمرة في أشهر
~~الحج من أفجر الفجور، فأمر بفسخ الحج إلى العمرة ليخالف المشركين.
# واستدلوا عليه:
### | 2104- 
# بما روى الإمام أحمد بن حنبل، قال: حدثنا [سريج] (1) بن النعمان ثنا عبد
~~العزيز بن محمد الدراوردي قال: أخبرني ربيعة (2) بن أبي عبد الرحمن عن
~~الحارث بن بلال عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، فسخ
# الحج لنا خاصة أم للناس عامة؟ قال: " بل لنا خاصة " (3) .
### | 2105- 
# وقال الدارقطني: حدثنا أحمد بن عمرو بن عثمان ثنا أحمد بن عثمان بن حكيم
~~ثنا أبو غسان ثنا قيس عن أبي حصين عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر أنه
~~سئل عن متعة الحج فقال: هي والله لنا أصحاب محمد خاصة، وليست ms0860 لسائر الناس
~~إلا لمحصر (4) .
# والجواب: أنه إذا صحت الأحاديث فلا وجه لردها، وإنما ينبغي التمحل لها،
~~ووجه الجمع بين الأحاديث: أنه كان قد اعتمر وتحلل من العمرة، ثم أحرم بالحج
~~وساق الهدي، ثم أمر أصحابه بالفسخ ليفعلوا مثل PageV00P000
# فعله، لأنهم لم يكونوا أحرموا بعمرة، ومنعه من فسخ الحج إلى عمرة ثانية:
~~عمرته الأولى وسوقه الهدي.
# فعلى هذا يجمع بين الأحاديث ولا يرد منها شيء.
# فإن قالوا: كيف يصح هذا التأويل وإنما علل بسوق الهدي، لا بفعل عمرة
~~متقدمة.
# قلنا: ذكر إحدى العلتين دون الأخرى، وذلك جائز.
# وقولهم: إنما أمرهم بالفسخ لمخالفة الجاهلية.
# قلنا: لو كان كذلك لم يفرق بين من ساق الهدي وبين من لم يسق، ثم إنه قد
~~اعتمر في أشهر الحج:
### | 2106- 
# ففي "الصحيحين" من حديث أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر أربع
~~عمر كلها في ذي القعدة إلا التي مع (1) حجته (2) .
# ففعله هذا يكفي في البيان لأصحابه وللمشركين أن العمرة تجوز في أشهر
~~الحج، فلم يحتج أن يأمر أصحابه بفسخ الحج المحترم لذلك، وإنما فعل ذلك لأنه
~~الأفضل.
# وأما حديث ابن عباس: فإنه لم يرد أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم فسخ
~~لأجل ما كان المشركون يعتمدونه، وإنما ذكر حال الجاهلية.
# وأما حديث بلال: فقال أحمد: لا يثبت، ولا يرويه غير الدراوردي،
~~PageV00P000
# ولا يصح حديث في أن الفسخ كان لهم خاصة (1) .
# وقال: وحديث أبي ذر يرويه رجل (2) من أهل الكوفة لم يلق أبا ذر (3) .
# ثم (4) إنه ظن من أبي ذر، يدل عليه حديث ابن عباس أن العمرة قد دخلت في
~~الحج، وفي حديث جابر أن سراقة قال: ألعامنا أم للأبد؟ فقال: " بل للأبد ".
~~يريد أن حكم الفسخ باق على الأبد.
# ز: حديث الحارث بن بلال عن أبيه: رواه أبو داود (5) والنسائي (6) وابن
~~ماجة (7) من حديث الدراوردي عن ربيعة.
# وقال الدارقطني: تفرد به ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن الحارث عن أبيه،
~~وتفرد به عبد العزيز الدراوردي عنه (8) .
# والحارث هذا: ليس بالمشهور، ولا نعلم روى عنه ms0861 غير ربيعة.
# قال الإمام أحمد بن حنبل: حديث بلال بن الحارث عندي ليس يثبت، ولا أقول
~~به، ولا يعرف هذا الرجل - يعني الحارث بن بلال-.
# وقال: أرأيت لو عرف الحارث بن بلال إلا أن أحد عشر رجلا من PageV03P443
# أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يروون ما يروون من الفسخ، أين يقع الحارث
~~بن بلال منهم؟
# وقال في رواية أبي داود: ليس يصح حديث في الفسخ كان لهم خاصة، وهذا أبو
~~موسى الأشعري يفتي به في خلافة أبي بكر وشطر من خلافة عمر (1) .
# وأما حديث أبي ذر: فهو مخرج في " الصحيح ":
### | 2107- 
# قال مسلم: حدثنا سعيد بن منصور وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالوا:
~~ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال: كانت
~~المتعة في الحج لأصحاب محمد خاصة (2) .
# هذا الحديث موقوف على أبي ذر، وقد خالفه أبو موسى وابن عباس وغيرهما.
# وقد قيل: إن وجوب الفسخ كان خاصا بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وأما
~~غيرهم فلا يجب عليه الفسخ، بل يجوز له، والله أعلم.
# وأما جمع المؤلف بين الأحاديث (بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد اعتمر
~~وتحلل من العمرة، ثم أحرم بالحج وساق الهدي) فجمع ضعيف جدا.
# وكذلك قول من قال: (أحرم بالحج ثم أدخل عليه العمرة) ضعيف أيضا.
# وكذلك قول من قال: (إنه أفرد الحج، ثم لما فرغ منه اعتمر) ضعيف أيضا، لأن
~~أحدا لم يعتمر معه بعد الحج إلا عائشة. PageV00P000
# وكذلك قول من قال: (إنه أحرم بالعمرة أولا وساق الهدي، ثم أدخل عليها
~~الحج، ولم يتحلل، لأجل الهدي) ضعيف أيضا، وإن كان أقرب من غيره.
# وكذلك قول من قال: (إنه كان قارنا وطاف طوافن، وسعى سعيين) ضعيف أيضا.
# وقد ذكرنا الدليل على تضعيف هذه الأقوال في غير هذا الموضع، والصواب أنه
~~صلوات الله عليه كان قارنا، أحرم بالحج والعمرة جميعا، وطاف لهما طوافا
~~واحدا، وسعى سعيا واحدا.
### | 2108- 
# وقد روى الإمام أحمد (1) والبخاري (2) وغيرهما عن عمر بن الخطاب قال:
~~سمعت ms0862 النبي صلى الله عليه وسلم - وهو بوادي العقيق- يقول: " أتاني الليلة
~~آت من ربي، فقال: صل في هذا الوادي المبارك، وقل: عمرة في حجة ".
# وهذا الآتي أتاه قبل أن يصل إلى الموضع الذي أحرم منه، وهو ذو الحليفة،
~~والله أعلم O.
# احتج أصحاب أبي حنيفة بستة أحاديث:
### | 2109- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا هشيم ثنا عبد العزيز بن صهيب عن
~~أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة،
~~يقول: " لبيك عمرة وحجا " (3) . PageV00P000
# أخرجاه في "الصحيحين" (1) .
### | 2110- 
# طريق آخر: قال أحمد: حدثنا روح بن عبادة ثنا شعبة عن يونس بن عبيد عن أبي
~~قدامة الحنفي قال: قلت لأنس بن مالك: بأي شيء كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يهل؟ فقال: سمعته يقول سبع مرات: " بعمرة وحجة، بعمرة وحجة" (2) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجه أحد من أئمة " الكتب الستة " من حديث أبي قدامة
~~عن أنس، والله أعلم O.
### | 2111- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: حدثنا ابن صاعد ثنا الحسين ابن الحسن المروزي
~~ثنا يزيد بن زريع عن يونس بن عبيد عن حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " لبيك بحجة وعمرة معا " (3) .
# ز: لم يخرجوه من حديث يونس عن حميد O.
### | 2112- 
# الحديث الثاني: قال الإمام أحمد: حدثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي أن
~~يحيى بن أبي كثير حدثه عن عكرمة مولى ابن عباس قال: سمعت ابن عباس يقول:
~~سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول- وهو
~~بالعقيق-: " أتاني الليلة آت من ربي عز وجل؛ فقال: صل في هذا الوادي
~~المبارك، وقل: عمرة في حجة ". PageV00P000
# قال الوليد: يعني ذا الحليفة (1) .
# انفرد بإخراجه البخاري (2) .
### | 2113- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: وحدثنا سفيان عن عبدة بن أبي لبابة عن أبي وائل
~~قال: قال الصبي بن معبد: كنت نصرانيا فأسلمت، وأهللت بالحج والعمرة، فسمعني
~~زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة وأنا أهل
# بهما، فقالا: لهذا أضل من بعير أهله! فكأنما حمل علي بكلمتهما جبل، فقدمت
~~على عمر ms0863 فأخبرته، فأقبل عليهما فلامهما، ثم أقبل علي فقال: هديت لسنة النبي
~~صلى الله عليه وسلم (3) .
# ز: رواه ابن ماجة من رواية ابن عيينة (4) ، وأخرجه أبو داود (5) والنسائي
~~(6) من حديث منصور عن أبي وائل.
# قال الدارقطني في كتاب "العلل": وهو حديث صحيح (7) O.
### | 2114- 
# الحديث الرابع: قال أحمد: وحدثنا أبو معاوية ثنا حجاج عن الحسن بن سعد عن
~~ابن عباس قال: أخبرني أبو طلحة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع (8)
~~بين الحج والعمرة (9) . PageV00P000
# ز: رواه ابن ماجة عن علي بن محمد عن أبي معاوية (1) ، وحجاج
# هو: ابن أرطأة، والله أعلم O.
### | 2115- 
# الحديث الخامس: قال أحمد: وحدثنا يونس ثنا داود ابن
# عبد الرحمن عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال: اعتمر
# رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع عمر: عمرة الحديبية، وعمرة القضاء في
~~ذي القعدة من
# قابل، والثالثة من الجعرانة، والرابعة التي مع حجته (2) .
# ز: رواه أبو داود (3) والترمذي (4) وابن ماجة (5) من حديث داود.
# ورواه أبو حاتم بن حبان البستي من رواية داود (6) ، غير أنه جعله عن عمرو
~~وعكرمة، وهو وهم (7) .
# ورواه الترمذي أيضا عن سعيد بن عبد الرحمن عن ابن عيينة عن عمرو ابن
~~دينار عن عكرمة أن النبي-صلى الله عليه وسلم
### | .... 
# مرسل (8) .
# وقال علي بن عبد العزيز: ليس أحد يقول في هذا الحديث: (عن ابن
~~PageV00P000
# عباس (إلا داود بن عبد الرحمن (1) . وقال البخاري: داود بن عبد الرحمن
~~صدوق إلا أنه ربما يهم في الشيء (2) O.
### | 2116- 
# الحديث السادس: قال أحمد: وحدثنا مكي بن إبراهيم ثنا داود بن يزيد قال:
~~سمعت عبد الملك الززاد يقول: سمعت النزال بن سبرة يقول: سمعت سراقة يقول:
~~قرن رسول الله-صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع (3) .
# ز: داود بن يزيد: هو الأودي، عم عبد الله بن إدريس، وقد تكلم فيه غير
~~واحد من الأئمة، كالإمام أحمد (4) ويحيى بن معين (5) وأبي داود (6) وغيرهم.
~~ولم يخرج هذا الحديث أحد من أصحاب " السنن " من روايته.
# وقد رواه أخوه إدريس بن يزيد عن عبد الملك ms0864 بن ميسرة عن عطاء عن طاوس عن
~~سراقة، والله أعلم O.
# والجواب:
# أما حديث أنس: فجوابه من ثلاثة أوجه:
# أحدها: أن أحاديثنا أصح وأكثر، ورواتها أكابر الصحابة، مثل علي وسعد وابن
~~عمر.
# والثاني: أن أنسا كان صبيا حينئذ، فلعله ما فهم الحال، يدل على هذا
~~PageV00P000
# أن ابن عمر رد عليه ما قال:
### | 2117- 
# فروى الجوزقي في كتابه المخرج على "الصحيحين" من حديث بكر بن عبد الله
~~قال: قال ابن عمر: ذهل أنس، إنما أهل بالحج.
# والثالث: أن قول أنس قد تأوله بعض العلماء، فقال: يحتمل أن يكون أنس سمع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم بعض الناس.
# وأما حديث عمر: ففي بعض ألفاظ " الصحيح ": " عمرة وحجة " (1) واللفظ الذي
~~ذكرتموه محمول على معنى تحصيلهما جميعا، لأن عمرة المتمتع واقعة في أشهر
~~الحج، وعلى هذا تحمل باقي الأحاديث.
# وأما حديث ابن عباس: فقال الترمذي: صحيحه موقوف على عكرمة (2) .
# ز: لا يخفى على لبيب أن جواب المؤلف هذا فيه خلل من وجوه عديدة، ولولا
~~مخافة التطويل لذكرتها.
# وقوله: (أن أنسا صبيا حينئذ) غلط، فإنه كان بالغا بالإجماع، بل كان ابن
~~نحو من عشرين سنة، وكأن المؤلف نسي قوله في مسألة الجهر: (لأن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم هاجر إلى المدينة ولأنس عشر سنين، ومات وله عشرون سنة،
~~فكيف يتصور أن يصلي خلفه عشر سنين فلا يسمعه يوما من الدهر يجهر؟) .
### | 2118- 
# وقد روى بكر عن أنس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي بالحج
~~والعمرة جميعا. قال بكر: فحدثت بذلك ابن عمر فقال: لبى بالحج PageV00P000
# وحده. فلقيت أنسا فحدثته بقول ابن عمر، فقال أنس: ما يعدونا (1) إلا
~~صبيانا! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لبيك عمرة وحجا ".
# متفق عليه (2) ، وهذا لفظ مسلم O.
# احتج أصحاب الشافعي بثلاثة أحاديث:
### | 2119- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن عن مالك عن عبد الرحمن
~~بن القاسم عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد بالحج
~~(3) .
# انفرد بإخراجه مسلم ms0865 (4) .
### | 2120- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: حدثنا البغوي ثنا صلت بن مسعود ثنا عباد
~~بن عباد ثنا عبد الله (5) عن نافع عن ابن عمر قال: أهللنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالحج مفردا (6) .
### | 2121- 
# قال الدارقطني: وحدثنا ابن مخلد ثنا علي بن محمد بن معاوية ثنا عبد الله
~~بن نافع عن عبد الله (7) بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم PageV00P000
# استعمل عتاب بن أسيد على الحج فأفرد، ثم استعمل أبا بكر سنة تسع فأفرد
~~الحج، ثم حج النبي صلى الله عليه وسلم سنة عشر فأفرد الحج، ثم استخلف أبا
~~بكر (1) فبعث عمر فأفرد الحج، ثم استخلف عمر فبعث عبد الرحمن بن عوف فأفرد
~~الحج، ثم حصر عثمان فأقام عبد الله بن عباس للناس فأفرد الحج (2) .
### | 2122- 
# الحديث الثالث: قال أبو داود: حدثنا قتيبة ثنا الليث عن أبي الزبير عن
~~جابر قال: أقبلنا مهلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج مفردا (3) .
# والجواب:
# أما حديث عائشة: فجوابه من سبعة أوجه:
# أحدها: أنه من أفراد مسلم، وقد روينا عنها في المتفق عليه ضد هذا، وذلك
~~مقدم.
# والثاني: أن أحاديثنا أصح وأكثر.
# والثالث: أن أحاديثنا تتضمن زيادة، فهي أولى.
# والرابع: أنه محمول (4) على أنه أفرد أعمال العمرة عن أعمال الحج، وكلذلك
~~يفعل المتمتع.
# والخامس: أنا نحمله على أنه لما فرغ من عمرة أحرم بحج مفرد، ولم يضف إليه
~~عمرة أخرى. PageV00P000
# والسادس: أنا نقول: قد روي أنه أفرد أو قرن، وأن الأحاديث تعارضت، فقد
~~بقي لنا ما لا خلاف فيه: أنه أمر أصحابه بالفسخ للتمتع، وتأسف إذ لم يمكنه
~~ذلك لسوق الهدي، فقال: " لو أني استقبلت من أمري ما
# استدبرت لم أسق الهدي وجعلتها عمرة ". ولولا أن التمتع هو الأفضل لم يأمر
~~به، ولم يتأسف عليه.
# والسابع: أنه قد نقل أبو طالب عن أحمد أنه قال: كان هذا في المدينة -
~~يعني ما نقل أنه أفرد-، فلما وصل إلى مكة فسخ على أصحابه، وتأسف على
~~التمتع، فدل على أنه الأفضل، ms0866 لأنه آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# وهذا المعتمد عليه في جواب حديث جابر.
# وأما حديث ابن عمر: ففي إسناده عبد الله بن نافع، قال يحيى: ليس بشيء.
~~وقال النسائي: متروك الحديث (1) .
# وفيه عبد الله (2) بن عمر العمري، قال يحيى: ضعيف (3) . وقال ابن حبان:
~~يستحق الترك (4) .
# ز: حديث ابن عمر من رواية عباد بن عباد: رواه مسلم في "صحيحه"فقال:
### | 2123- 
# حدثنا يحيى بن أيوب وعبد الله بن عون الهلالي قالا: ثنا عباد ابن عباد
~~المهلبي ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر في رواية يحيى:
~~PageV00P000
# قال: أهللنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج مفردا.
# وفي رواية ابن عون: أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم أهل بالحج مفردا (1)
~~.
# كذا رواه من حديث عباد عن عبيد الله، والمؤلف ساقه من طريق الدارقطني
~~وقال فيه: (عن عبد الله) كذا وجدته في النسخة التي نقلت منها، والصواب ما
~~رواه مسلم، وكذا وجدته في نسخة أخرى، والله أعلم.
# وأما حديث ابن عمر من رواية ابن نافع:
### | 2124- 
# فروى الترمذي عن قتيبة عن عبد الله بن نافع الصائغ عن عبد الله بن عمر عن
~~نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أفرد الحج، وأفرد أبو بكر
~~وعمر وعثمان رضي الله عنهم (2) .
# وعبد الله بن عمر العمري قد تكلم فيه غير واحد من الأئمة من قبل حفظه.
# وأما قول المؤلف: (وأما حديث ابن عمر: ففي إسناده عبد الله بن نافع، قال
~~يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث) فخطأ منه، فإن الذي تكلم فيه
~~يحيى والنسائي هو عبد الله بن نافع مولى ابن عمر، وأما
# راوي هذا الحديث فهو الصائغ صاحب مالك، وقد روى له مسلم في "صحيحه" (3) ،
~~ووثقه يحيى بن معين (4) والنسائي (5) ، وقد تكلم بعض PageV00P000
# الأئمة في حفظه، وهو ممن يروي عن عبد الله بن نافع مولى ابن عمر؛ وقد ذكر
~~المؤلف في كتابه عبد الله بن نافع مولى ابن عمر، وذكر كلام يحيى والنسائي
~~وغيرهما فيه، ms0867 ثم قال: وجملة من يجئ في الحديث (عبد الله بن نافع) سبعة، لم
~~نر طعنا في أحد منهم سوى هذا (1) !
# وأما حديث جابر: فرواه مسلم في "صحيحه" عن قتيبة ومحمد بن رمح كلاهما عن
~~الليث به (2) ، ورواه النسائي عن قتيبة (3) .
# وغالب أجوبة المصنف عن حديث عائشة فيها نظر، والله أعلم O.
### | مسألة (401) : الأفضل أن يحرم المتمتع بالحج يوم التروية.
# وقال أبو حنيفة: يستحب تقديمه على يوم التروية.
# وقال الشافعي: إن كان معه هدي أحرم يوم التروية بعد الزوال، وإن لم يكن
~~معه هدي أحرم ليلة السادس من ذي الحجة.
### | 2125- 
# قال مسلم بن الحجاج: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا حاتم ابن إسماعيل
~~المدني عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال: أمرنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالفسخ، فحل الناس كلهم وقصروا إلا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ومن كان معه هدي، فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى، فأهلوا
~~بالحج (4) . PageV00P000
# انفرد بإخراجه مسلم.
# *****
### | مسألة (402) : المتمتع إذا ساق الهدي لم يجز له أن يتحلل، ولكن إذا 
# طاف وسعى للعمرة أهل بالحج، فإذا فرغ من الحج تحلل منهما جميعا.
# وروي عنه: أنه يحل بالتقصير فقط.
# وروي عنه: أنه إن قدم قبل العشر جاز له التحلل، وإن قدم في العشر لم يجز
~~له التحلل.
# قال القاضي أبو يعلى: والمذهب الصحيح عندي الأول.
# لنا:
# حديث ابن عمر قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم متمتعين فقال: "
~~من ساق الهدي فلا يتحلل، ومن لم يسق فليتحلل ".
# وقد ذكرناه بإسناده في مسألة التمتع (1) ، والله أعلم.
# *****
### | مسألة (403) : يجوز فسخ الحج إلى العمرة إذا لم يسق الهدي، خلافا
# لأكثرهم. PageV03P456
# وقد سبقت الأحاديث بأسانيدها في أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر
~~أصحابه أن يفسخوا الحج إلى العمرة، وتأسف على كونه لم يفسخ لأجل سوق الهدي
~~(1) .
# قال أحمد بن حنبل: عندي ثمانية عشر حديثا صحاحا في فسخ الحج (2) . قال:
~~ويروى في الفسخ عن عشرة من الصحابة.
# احتج الخصم ms0868 بحديث بلال بن الحارث، وبحديث أبي ذر، وأن الفسخ كان خاصا
~~للصحابة، وقد سبق ذلك وجوابه (3) .
# وقال أحمد بن حنبل: حديث بلال لا أقول به، لا يعرف هذا الرجل ولم يروه
~~إلا الدراوردي، وأحد عشر رجلا من الصحابة يروون عنه في الفسخ، أين يقع بلال
~~بن الحارث منهم؟! (4) .
# ***** PageV03P457
### | مسائل الإحرام
### | مسألة (404) : لا يجوز للمحرمة ليس القفازين.
# وقال أبو حنيفة: يجوز.
# وعن الشافعي كالمذهبين.
### | 2126- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يعلى بن عبيد ثنا محمد بن إسحاق عن عن ابن عمر
~~قال: سمعت رسول الله نهى النساء في الإحرام عن القفازين والنقاب، وما مسه
~~الورس (1) والزعفران من الثياب (2) .
### | 2127- 
# وقال الترمذي: حدثنا قتيبة ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " لا تنتقب المرأة الحرام، ولا تلبس القفازين ".
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (3) .
# ز: حديث ابن إسحاق: رواه أبو داود عن أحمد بن حنبل عن يعقوب إبراهيم بن
~~سعد عن أبيه بأطول من هذا (4) .
# وحديث الليث: رواه البخاري عن عبد الله بن يزيد (5) ، ورواه PageV00P000
# أبو داود (1) والنسائي (2) جميعا عن قتيبة كلاهما عنه به.
# قال البخاري: تابعه موسى بن عقبة وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة وجويرية
~~وابن إسحاق في النقاب والقفازين، وقال عبيد الله: (ولا ورس) ، وكان يقول:
~~(لا تنتقب المحرمة ولا تليس القفازين) ، وقال مالك عن نافع
# عن ابن عمر: (لا تنتقب المحرمة) ، وتابعه ليث بن أبي سليم.
# وقال أبو داود: وقد روى هذا الحديث حاتم بن إسماعيل ويحيى بن أيوب عن
~~موسى بن عقبة عن نافع على ما قال الليث، ورواه موسى بن طارق عن موسى بن
~~عقبة موقوفا على ابن عمر، وكذلك رواه عبيد الله ومالك وأيوب
# موقوفا O.
# *****
### | مسألة (405) : لا ينقطع حكم الإحرام بالموت.
# وقد ذكرنا هذه المسألة في كتاب الجنائز فلتنظر من ثم (3) .
# *****
### | مسألة (406) : يجوز للرجل ستر وجهه في الإحرام.
# وعنه: لا يجوز، وبه قال أبو حنيفة ومالك. PageV03P459
# لنا:
# قوله عليه السلام في المحرم: " ولا تخمروا (1) رأسه ". وقد سبق في مسائل
~~الجنائز (2) .
# وقد روى أصحابنا ms0869 أنه قال في المحرم: " خمروا وجهه، ولا تخمروا رأسه ".
# ز: في بعض ألفاظ مسلم: " ولا تغطوا وجهه، فإنه يبعث يلبي " (3) .
# وله أيضا: " خارج رأسه ووجهه " (4) .
### | 2128- 
# وقد روى الشافعي من حديث إبراهيم بن أبي حرة (5) عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " وخمروا وجهه، ولا تخمروا رأسه "
~~(6) .
# وإبراهيم: وثقه يحيى (7) وأحمد (8) وأبو حاتم (9) .
### | 2129- 
# وقال الدارقطني في كتاب "العلل": حدثنا أبو بكر الشافعي ثنا موسى بن
~~الحسن ثنا القعنبي ثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبان بن عثمان PageV00P000
# عن عثمان بن عفان: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخمر وجهه وهو محرم.
# قال الدارقطني: هكذا كان في كتاب أبي بكر مرفوعا، والصواب موقوف:
### | 2130- 
# أخبرنا إسماعيل الصفار وحمزة بن محمد قالا: ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا
~~علي- يعني: ابن المديني- ثنا سفيان قال: سمعت عبد الله بن أبي بكر يقول:
~~أخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة أنه رأى عثمان بالعرج مخمرا وجهه بقطيفة
~~أرجوان في يوم صائف وهو محرم (1) . والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (407) : إذا عدم الإزار وليس السراويل فلا فدية عليه (2) .
# لنا حديثان:
### | 2131- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا هشيم أنا عمرو بن دينار عن جابر بن
~~زيد عن ابن عباس قال: خطب رسود الله صلى الله عليه وسلم فقال: " إذا لم يجد
~~الحرم إزارا فليلبس السراويل، وإذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين " (3) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (4) . PageV00P000
### | 2132- 
# طريق آخر: قال أحمد: وحدثنا يحيى عن ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن دينار
~~أن أبا الشعثاء أخبره أن ابن عباس أخبره أنه سمع رسول الله-صلى الله عليه
~~وسلم يقول: " من لم يجد إزارا ووجد سراويل فليلبسه، ومن لم يجد نعلين ووجد
~~خفين فليلبسهما ". قلت: ولم يقل: ليقطعهما؟ قال: لا (1) .
# ز: رواه مسلم عن علي بن خشرم عن عيسى بن يونس عن ابن جريج، ولم يسق متنه
~~(2) O.
### | 2133- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وحدثنا يحيى بن آدم ثنا زهير عن أبي الزبير عن
~~جابر قال: قال رسول الله صلى الله ms0870 عليه وسلم: " من لم يجد نعلين فليلبس
~~خفين، ومن لم يجد إزارا فليلبسهما سراويل " (3) .
# انفرد بإخراجه مسلم (4) .
# احتجوا:
### | 2134- 
# بما رواه الإمام أحمد قال: حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه قال:
~~سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يلبس المحرم من الثياب؟ - وقال
~~سفيان مرة: ما يترك المحرم من الثياب؟ - فقال: " لا يلبس القميص، ولا
~~البرنس، ولا السراويل، ولا العمامة، ولا ثوبا مسه الورس ولا الزعفران، ولا
~~الخفين، إلا لمن لا يجد نعلين، فمن لا يجد نعلين فليلبس الخفين، وليقطعهما
~~حتى يكونا أسفل من الكعبين " (5) . PageV00P000
# أخرجه البخاري ومسلم في "الصحيحين" (1) .
# والجواب:
# أن الرواة لهذا الحديث اختلفوا، قال أبو داود: رواه موسى ابن عقبة وعبيد
~~الله بن عمر ومالك وأيوب موقوفا على ابن عمر (2) .
# ثم نقول: يجوز القطع (3) .
# *****
### | فصل (408) : فإذا عدم النعلين ولبس الخفين 
# فلا فدية.
# وقال أكثرهم: لا يجوز له لبسهما حتى يقطعهما أسفل من الكعبين، فإن لبسهما
~~لزمته الفدية.
# لنا:
# ما تقدم من الحديث. PageV03P463
# ز: قال صاحب "المغني" فيه: واحتج أحمد: بحديث ابن عباس وجابر: " من لم
~~يجد نعلين فليلبس خفين ". مع:
### | 2135- 
# قول علي رضي الله عنه: قطع الخفين فساد، يلبسهما كما هما.
# مع موفقة القياس، فإنه ملبوس أبيح لعدم غيره، فأشبه السراويل، وقطعه لا
~~يخرجه عن حالة الحظر، فإن لبس المقطوع محرم مع القدرة على النعلين كلبس
~~الصحيح، وفيه إتلاف ماليته، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إضاعته.
# فأما حديث ابن عمر: فقد قيل: إن قوله: (وليقطعهما) من كلام نافع.
### | 2136- 
# كذلك رويناه في " أمالي أبي القاسم بن بشران " (1) بإسناد صحيح أن نافعا
~~قال بعد روايته للحديث: وليقطع الخفين أسفل من الكعبن (2) .
### | 2137- 
# وروى ابن أبي موسى عن صفية بنت أبي عبيد عن عائشة رضي الله عنها أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رخص للمحرم أن يليس الخفين ولا يقطعهما. وكان ابن
~~عمر يفتي بقطعهما، قالت صفية: فلما أخبرته بهذا رجع.
### | 2138- 
# وروى أبو حفص في " شرحه " بإسناده عن عبد الرحمن بن عوف أنه طاف ms0871 وعليه
~~خفان، فقال له عمر: والخفان مع القباء؟! قال: قد لبستهما مع من هو خير منك-
~~يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم-.
# ويحتمل أن يكون الأمر بقطعهما منسوخا، فإن عمرو بن دينار روى PageV00P000
# الحديثين جميعا، وقال: انظروا أيهما كان قبل.
# قال الدارقطني (1) : قال أبو بكر النيسابوري: حديث ابن عمر قبل، لأنه قد
~~جاء في بعض رواياته قال: (نادى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~بالمسجد- يعني المدينة-) فكأنه كان قبل الإحرام، وفي حديث ابن عباس يقول:
~~(سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بعرفات يقول: " من لم يجد نعلين
~~فليلبس خفين ") .
# فيدل على تأخره عن حديث ابن عمر، فيكون ناسخا له، لأنه لو كان القطع
~~واجبا لبينه للناس، إذ لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة إليه؟
# والمفهوم من إطلاق لبسهما: لبسهما على حالهما من غير قطع.
# والأولى قطعهما عملا بالحديث الصحيح، وخروجا من الخلاف، وأخذا بالاحتياط
~~(2) . انتهى كلامه O.
# *****
### | مسألة (409) : لا يجوز لبس الخف المقطوع من أسفل الكعب مع 
# وجود النعل، فإن لبس افتدى، خلافا لأبي حنيفة، وأحد قولي الشافعي.
# لنا:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم شرط في جواز لبسهما عدم النعلين على ما
~~تقدم.
# ***** PageV03P465
### | مسألة (410) : لا يجوز له تظليل المحمل، فإن ظلل ففي الفدية 
# روايتان.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: يجوز ولا فدية عليه.
# لنا:
# أن رسول الله وأصحابه دخلوا مكة مضحين، وقال: " خذوا عني ".
# احتجوا:
### | 2139- 
# بما رواه أبو داود، قال: حدثنا أحمد بن حنبل ثنا محمد بن [سلمة] (1) عن
~~أبي عبد الرحيم عن زيد بن أبي أنيسة عن يحيى بن حصين عن أم الحصين قالت:
~~حججنا مع النبي-صلى الله عليه وسلم حجة الوداع، فرأيت أسامة وبلالا وأحدهما
~~آخذ بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم، والآخر رافع ثوبه يستره من الحر،
~~حتى رمى جمرة العقبة (2) .
# والجواب من وجهين:
# أحدهما: أن أبا عبد الرحيم ضعيف.
# والثاني: أنه يحتمل أن يكون رافع الثوب لم يظلل به، وإنما رفعه من ناحية
~~الشمس.
# ز: هذا حديث حسن صحيح، رواه ms0872 مسلم في "صحيحه" عن أحمد PageV00P000
# ابن حنبل (1) ، ورواه النسائي عن أبي أمية عمرو بن هشام الحراني عن محمد
~~بن سلمة بإسناده نحوه (2) .
# وأبو عبد الرحيم هو: الحراني، واسمه: خالد بن أبي يزيد، وقد وثقه يحيى بن
~~معين (3) وغيره، واحتج به مسلم في "صحيحه" (4) ولا نعلم أحدا تكلم فيه، وقد
~~أخطأ المؤلف في تضعيفه: وهو [راوية] (5) زيد بن أبي
# أنيسة، وخال محمد بن سلمة- الراوي عنه-، ومحمد أروى الناس عنه.
# ولم يتفرد أبو عبد الرحيم بهذا الحديث عن زيد، فقد رواه مسلم من رواية
~~معقل بن عبيد الله عن زيد (6) .
# وقد قيل: إن الوجه الثاني الذي ذكره المؤلف لا يستقيم، فإن التظليل على
~~النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان بعد الزوال، والشمس في الصيف، وهي على
~~أعلى الرؤوس، فتعين كون التظليل على رأسه صلوات الله عليه (7) O.
# ***** PageV03P467
### | مسألة (411) : إذا ادهن بالشيرج (1) والزيت فلا فدية عليه.
# وعنه: عليه الفدية، كقول أبي حنيفة.
# وقال الشافعي: إن دهن رأسه أو وجهه فعليه الفدية، وفي بقية البدن كقولنا.
### | 2140- 
# قال الترمذي: حدثنا هناد ثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن فرقد السبخي عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدهن بالزيت- وهو
~~محرم- غير مقتت (2) . والمقتت: المطيب (3) .
# قال المصنف: لا يعرف إلا من حديث فرقد، وقد ضعفوه.
# ز: رواه الإمام أحمد (4) وابن ماجة (5) من حديث فرقد أيضا، والأكثر على
~~تضعيفه، وقد وثقه يحيى بن معين في رواية عثمان بن سعيد الدارمي عنه (6) .
~~PageV00P000
# ولم يذكر ابن عساكر وشيخنا في " الأطراف " هذا الحديث إلا من رواية ابن
~~ماجة فقط (1) ، وكذلك الحافظ أبو عبد الله المقدسي في " الأحكام "، والله
~~أعلم O.
# *****
### | مسألة (412) : يجوز للمحرها لبس المعصفر.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا يجوز.
### | 2141- 
# قال أبو داود: حدثنا أحمد بن حنبل ثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحاق قال:
~~حدثني نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى النساء في
~~إحرامهن عن القفازين والنقاب، وما مس الورس والزعفران من الثياب، ولتليس
~~بعد ms0873 ذلك ما أحبت من ألوان الثياب معصفرا أو خزا (2) .
# ***** PageV00P000
### | مسألة (413) : لا يجوز للمحرم لبس ثوب مبخر.
# وقال أبو حنيفة: يجوز.
# لنا:
# أن النبي-صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس ثوب مسه ورس أو زعفران، وقد سبق
~~هذا (1) .
# *****
### | مسألة (414) : لا تلزمه الفدية بشم شيء من الرياحن.
# وعنه: عليه الفدية.
# وعنه: يحرم ما نبت بنفسه، دون ما ينبته الناس.
# وقد قال الشافعي: شم الورد يوجب الفدية، وفي الريحان قولان.
# استدل أصحابنا:
### | 2142- 
# بأن عثمان سئل عن المحرم: أيدخل البستان؟ فقال: نعم ويشم الريحان.
### | 2143- 
# وقال الدارقطني: حدثنا ابن مخلد ثنا سعدان بن نصر ثنا أبو معاوية الضرير
~~عن ابن جريج عن أيوب السختياني عن عكرمة عن ابن عباس PageV00P000
# قال: المحرم يشم الريحان، ولدخل الحمام (1) .
# ز: 2144- هذا الأثر المروي عن عثمان في شم المحرم الريحان، أخبرنا به
~~شيخنا الإمام الحافظ ذو التحرير والإتقان (2) ، أبو الحجاج يوسف بن الزكي
~~[عبد الرحمن] (3) قال: أنبأنا غير واحد من المشايخ الأعيان، منهم: أبو
~~الغنائم المسلم بن محمد بن علان، قالوا: أجاز لنا أبو طاهر بركات بن
~~إبراهيم الخشوعي محدث ذاك الأوان، أنا جمال الإسلام أبو الحسن مفتي الزمان،
~~ثنا عبد العزيز ابن أحمد بياع الكتان، قال: حدثني أبو نصر عبد الوهاب بن
~~عبد الله المزي الجبان، ثنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد معلم
~~الصبيان، ثنا أبو إسحاق إبراهيم المودبان، ثنا أبو جعفر بن نصر واسمه
~~حمدان، ثنا نصر بن أبان، ثنا الوليد بن الزنبيان (4) ، ثنا المعافى بن
~~عمران، ثنا جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عن حمران بن أبان، عن أبان
~~بن عثمان، عن عثمان بن عفان، في المحرم يدخل البستان، قال: نعم ويشم
~~الريحان.
# هذا حديث موضوع، وإسناد مصنوع، عند أدنى من له بصيرة في هذا الشأن، وضعه
~~بعض المجاهيل بلا ريب، فالله المستعان.
### | 2145- 
# وقد روى البيهقي من رواية ابن جريج عن أبي الزبير أنه سمع PageV00P000
# جابر بن عبد الله يسأل عن الريحان يشمه المحرم، والطيب والدهن؟ فقال: لا.
### | 2146- 
# وروى من رواية أيوب عن نافع ms0874 عن ابن عمر أنه كان يكره شم الريحان للمحرم
~~(1) O.
# *****
### | مسألة (415) : إذا غسل المحرم رأسه بالسدر والخطمي فلا فدية.
# وعنه: تلزمه الفدية، كقول أبي حنيفة.
# لنا:
# قوله عليه السلام في المحرم: " اغسلو" بماء وسدر "، وقد سبق بإسناده في
~~(كتاب الجنائز) (2) .
# إلا أن الخصم يقول: إذا مات انقطع حكم إحرامه بالموت، وقد أبطلنا ذلك
~~هناك.
# *****
### | مسألة (416) لا يصح أن يعقد المحرم عقد النكاح.
# وقال أبو حنيفة: يصح. PageV00P000
### | 2147- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد عن مالك قال: حدثني نافع عن نبيه بن
~~وهب عن أبان بن عثمان عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المحرم
~~لا ينكح ولا ينكح ولا يخطب " (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
# احتجوا:
### | 2148- 
# بما رواه الإمام أحمد قال: حدثنا عفان ثنا وهيب ثنا عبد الله ابن طاوس عن
~~أبيه عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو محرم (3)
~~.
# أخرجاه في "الصحيحين" (4) .
### | 2149- 
# قال أحمد: وحدثنا يونس ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن عكرمة عن ابن عباس أن
~~النبي- صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة بنت الحارث وهما محرمان (5) .
# ز: رواه النسائي عن محمد بن إسحاق الصاغاني عن أحمد بن إسحاق عن حماد بن
~~سلمة (6) . PageV00P000
# ورواه أيضا عن إبراهيم بن يونس بن محمد عن أبيه عن حماد بن سلمة عن حميد
~~عن مجاهد عن ابن عباس (1) .
# وهذا مخالف لرواية أحمد عن يونس، فإن فيها (عن عكرمة) والله أعلم O.
# والجواب: أن ميمونة أخبرت بضد هذا، والإنسان أعرف بحال نفسه من غيره.
### | 2150- 
# قال أحمد: ثنا يحيى بن إسحاق ثنا حماد بن سلمة عن حبيب ابن الشهيد عن
~~ميمون بن مهران عن يزيد بن الأصم عن ميمونة قالت:
# تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حلال، بعدما رجعنا من مكة (2)
~~.
# ز: رواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل عن حماد بنحوه: تزوجني النبي صلى
~~الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف (3) O.
### | 2151- 
# قال أحمد: وحدثنا وهب بن جرير ثنا أبي قال: سمعت أبا فزارة يحدث عن ms0875 يزيد
~~بن الأصم عن ميمونة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها حلالا، وبنى
~~بها حلالا. وماتت بسرف فدفنها في الظلة التي بنى فيها. فنزلنا في قيرها أنا
~~وابن عباس (4) .
# انفرد بإخراج هذا الحديث مسلم (5) . PageV00P000
### | 2152- 
# قال أحمد: وحدثنا عفان ويونس قالا: ثنا حماد بن زيد ثنا مطر عن ربيعة بن
~~أبي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن أبي رافع مولى رسول الله-صلى الله
~~عليه وسلم أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا، وكنت الرسول
~~بينهما (1) .
# ز: رواه الترمذي عن قتيبة عن حماد به، وقال: حسن، ولا نعلم أحدا أسنده
~~غير حماد عن مطر، ورواه مالك عن ربيعة عن سليمان أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم، ورواه سليمان بن بلال عن ربيعة مرسلا (2) .
### | 2153- 
# وقال الحافظ أبو بكر الخطيب: أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الله الخفاف
~~أنا محمد بن المظفر ثنا محمد بن القاسم بن عبد الرحمن بن أبي نزار ثنا ياسن
~~بن محمد الأنباري ثنا محمد بن سليمان بن أبي داود الأنباري ثنا أبو ضمرة عن
~~ربيعة عن أنس قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا رافع ورجلا من الأنصار
~~فأنكحاه ميمونة قبل أن يحرم.
# هذا حديث غريب من هذا الوجه، وفي إسناده من تجهل حاله، والصواب رواية
~~ربيعة عن سليمان، والله أعلم O.
### | 2154- 
# وروى أبو داود أن سعيد بن المسيب قال: وهم ابن عباس في قوله: (تزوج
~~ميمونة وهو محرم) (3) . PageV00P000
# وقد حمل بعض أصحابنا قول ابن عباس (وهو محرم) أي: في شهر حرام.
# قال الشاعر:
# قتلوا ابن عفان الخليفة محرما
### | ....................... 
# أي: في شهر حرام.
# ز: قال الخطيب: أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الله الثابتي أنا أحمد بن
~~محمد بن موسى القرشي أنا محمد بن يحيى ثنا أحمد بن يزيد المهلبي ثنا حماد
~~بن إسحاق الموصلي عن أبيه إسحاق قال: سأل الرشيد عن بيت الراعي:
# قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم أر مثله مخذولا ما معنى: محرما؟
~~فقال الكسائي: أحرم بالحج. فقال ms0876 الأصمعي: ما كان أحرم بالحج، ولا أراد
~~الشاعر أنه أيضا في شهر حرام، فيقال: (أحرم) إذا دخل فيه، كما يقال: (أشهر)
~~إذا دخل في الشهر، و (أعام) إذا دخل في العام. فقال الكسائي: ما هو غير
~~هذا؟! وإلا فما أراد؟! فقال الأصمعي: PageV03P476
# ما أراد عدي بن زيد بقوله:
# قتلوا كسرى بليل محرما ... فتولى لم يمتع بكفن
# أي احرام لكسرى؟! فقال الرشيد: فما المعنى؟ قال: كل- من لم يأت شيئا يوجب
~~عليه عقوبة فهو محرم لا يحل شيء منه. فقال الرشيد: ما تطاق في الشعر يا
~~أصمعي! ثم قال: لا تعرضوا للأصمعي في الشعر (1) O.
# *****
### | مسألة (417) : إذا أفسد الحج والعمرة لزمه المضي في فاسدهما.
# وقال داود: يخرج منهما.
### | 2155- 
# قال سعيد بن منصور: حدثنا سفيان ثنا يزيد بن جابر (2) قال: سألت مجاهدا:
~~عن الرجل يأتي امرأته وهو محرم، قال: كان ذلك على عهد عمر بن الخطاب، فقال
~~عمر: يقضيان حجهما- والله أعلم بحجهما-،
# ثم يرجعان حلالا، حتى إذا كان من قابل حجا وأهديا.
### | 2156- 
# قال سعيد: وحدثنا هشيم أنا أبو بشر قال: حدثني رجل من قريش أن رجلا وقع
~~بامرأته وهما محرمان، فقال ابن عباس: اقضيا ما عليكما من نسككما هذا،
~~وعليكما الحج من قابل.
# وقد روينا مثل هذا عن ابن عمر وعطاء وإبراهيم. PageV00P000
# ز: ليس فيما ذكره ما ينهض حجة على داود، فإن الأثرين اللذين ذكرهما من
~~رواية سعيد لو كانا متصلين لم يحتج بهما، فكيف وهما منقطعان؟!
### | 2157- 
# وقد روى البيهقي من رواية [عبيد الله] (1) بن عمر عن عمرو بن شعيب عن
~~أبيه أن رجلا أتى عبد الله بن عمرو ليسأله عن محرم وقع بامرأته، فأشار إلى
~~عبد الله بن عمر، فقال: اذهب إلى ذلك فسله. قال
# شعيب: فلم يعرفه الرجل، فذهبت معه، فسأل ابن عمر، فقال: بطل حجك. قال
~~الرجل: فما أصنع؟ قال: اخرج مع الناس واصنع ما يصنعون، فإذا أدركت قابل فحج
~~واهد. فرجع إلى عبد الله بن عمرو- وأنا معه- فأخبره، فقال: اذهب إلى ابن
~~عباس فسله. قال شعيب: فذهبت معه إلى ابن ms0877 عباس فسأله، فقال له كما قال ابن
~~عمر، فرجع إلى عبد الله بن عمرو- وأنا معه- فأخبره بما قال ابن عباس، ثم
~~قال: ما تقول أنت؟ فقال: قولي مثل ماقالا.
# قال البيهقي: هذا إسناد صحيح، وفيه دليل على صحة سماع شعيب بن محمد بن
~~عبد الله من جده عبد الله بن عمرو (2) O.
# ***** PageV00P000
# مسائل جزاء الصيد
### | مسألة (418) : يجب الجزاء بقتل الصيد خطأ.
# وعنه: لا يجب، كقول داود.
### | 2158- 
# قال الدارقطني: أخبرنا محمد بن القاسم بن زكريا ثنا أبو كريب ثنا قبيصة
~~عن جرير بن حازم فقال: حدثني عبد الله بن عبيد بن عمير عن (1) عبد الرحمن
~~بن أبي عمار (2) عن جابر بن عبد الله قال: سئل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن الضبع، فقال: " هي صيد ". وجعل فيها إذا أصابها المحرم كبشا (3) .
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح.
# ز:/ رواه أبو داود عن محمد بن عبد الله الخزاعي عن جرير به (4) .
# ورواه الترمذي عن أحمد بن منيع عن إسماعيل بن إبراهيم عن ابن جريج عن عبد
~~الله بمعناه، وقال: حسن صحيح، وقال علي: قال يحيى بن سعيد: روى جرير بن
~~حازم هذا فقال: (عن جابر عن عمر) . وحديث ابن جريج
# أصح (5) . PageV00P000
# ورواه النسائي عن محمد بن منصور عن سفيان عن ابن جريج نحوه (1) .
# ورواه ابن ماجة عن علي بن محمد عن وكيع عن جرير (2) ، وعن هشام ابن عمار
~~ومحمد بن الصباح كلاهما عن عبد الله بن رجاء المكي عن إسماعيل بن أمية عن
~~عبد الله بن عبيد بمعناه (3) O.
# *****
### | مسألة (419) : بيض النعام مضمون.
# وقال داود: لا يضمن.
# لنا حديثان:
### | 2159- 
# الحديث الأول: قال الدارقطني: حدثنا محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي
~~ثنا عباد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن أبي يحيى عن حسين بن عبد الله ابن عبيد
~~الله عن عكرمة عن ابن عباس عن كعب بن عجرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى
~~في بيض النعام أصابه محرم بقدر ثمنه (4) .
### | 2160- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: وحدثنا أبو بكر النيسابوري PageV00P000
# ثنا عيسى بن أبي عمران ms0878 ثنا الوليد بن مسلم ثنا ابن جريج عن أبي الزناد عن
~~الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " في بيضة
~~نعام صيام يوم أو إطعام مسكين " (1) .
# قال المصنف: هذا الحديث أصح (2) من الأول، والأول ليس بشيء.
# في الأول: حسين بن عبد الله، قال ابن المديني: تركت حديثه (3) .
# وقال السعدي: لا يشتغل بحديثه (4) . وقال النسائي: متروك الحديث (5) .
# واختلف كلام يحيى بن معين: فقال تارة: هو ضعيف (6) ، وقال مرة: ليس به
~~بأس، يكتب حديثه (7) .
# وفي الإسناد: إبراهيم بن أبي يحيى، وذاك ضعيف بمرة، وقد أطلق عليه الكذب
~~مالك بن أنس (8) ويحيى بن سعيد (9) وابن معين (10) ،
# وقال أحمد (11) والبخاري (12) : قد ترك الناس حديثه. وكذلك قال
~~PageV03P481
# النسائي (1) والدارقطني (2) : هو متروك. وفي الإسناد: عباد بن يعقوب، قال
~~ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، فاستحق الترك (3) . وقال الدارقطني:
~~ليس بضعيف (4) .
# ز: هذان الحديثان لم يخرجهما أحد من أصحاب " السنن "، والحديث الثاني
~~منكر جدا.
# وعيسى بن أبي عمران ليس بشيء، قال ابن أبي حاتم: عيسى بن أبي عمران، أبو
~~عمرو البزاز (5) الرملي، روى عن الوليد بن مسلم وضمرة بن ربيعة وأيوب بن
~~سويد، كتبت عنه بالرملة، فنظر أبي في حديثه فقال: يدل
# حديثه أنه غير صدوق. فتركت الرواية عنه (6) . وقال ابن عدي: عيسى بن عبد
~~الله بن سليمان القرشي العسقلاني، ضعيف يسرق الحديث (7) . والظاهر أن هذا
~~هو ابن أبي عمران، فإن ابن عدي روى له أحاديث منكرة عن الوليد بن مسلم؛
~~وذكر الخطيب أن عيسى بن عبد الله العسقلاني نزل بغداد، وحدث عن الوليد بن
~~مسلم وضمرة وآدم بن أبي إياس، وروى عنه ابن مخلد وغيره (8) O.
# ***** PageV03P482
### | مسألة (420) : الدال على الصيد يلزمه الجزاء إذا كان محرما.
# وقال مالك والشافعي: لا يلزمه.
# لنا:
### | 2161- 
# ما روى أبو بكر الجوزقي في كتابه المخرج على "الصحيحين" من حديث أبي
~~قتادة أنه كان مع أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم محرمون،
~~وأبو قتادة ليس بمحرم، فصرع حمار وحش فأكل من لحمه، وأبى أصحابه ms0879 أن يأكلوا،
~~وأنهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أشرتم أو قتلتم أو
# صدتم؟ " قالوا: لا. قال: " فلا بأس به، كلوا ".
# فوجه الدليل: أنه سوى بين الإشارة والقتل.
# ز: أصل حديث أبي قتادة في "الصحيحين"، وفي بعض ألفاظه: قال: " هل معكم
~~أحد أمره، أو أشار إليه بشيء؟ " قالوا: لا. قال: " فكلوا ما بقي من لحمها "
~~(1) .
# وفي لفظ: " أمنكم أحد أمره أن يحمل عليها، أو أشار إليها " (2) O.
# *****
### | مسألة (421) : ما لا يؤكل لحمه، ولا هو متولد مما يؤكل لحمه- 
# كالسبع والنسر-، لا يضمن بالجزاء. PageV00P000
# وقال أبو حنيفة: يضمن.
### | 2162- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: سئل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن ما يقتل المحرم من الدواب؟ فقال: " خمس لا جناح
~~في قتلهن على من قتلهن (1) : العقرب، والفأرة، والغراب، والحدأة، والكلب
~~العقور " (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) ، وفيهما مثله من حديث عائشة (4) وحفصة (5) .
# فالحجة فيه من وجهين:
# أحدهما: أن السبع يسمى كلبا، قال عليه السلام في عتيبة بن أبي لهب: "
~~اللهم سلط عليه كلبا من كلابك ". فأكله السبع.
# والثاني: أنه لما نص على (الكلب العقور) نبه على السبع، لأنه أشد ضررا
~~منه.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (422) إذا اشترك جماعة محرمون في قتل صيد، فعليهم جزاء 
# واحد.
# وقال أبو حنيفة ومالك: على كل واحد منهم جزاء كامل.
# لنا:
# أنه سئل عن الضبع فقال: " صيد ". وجعل فيها كبشا.
# وقد سبق بإسناده (1) .
# *****
### | مسألة (423) : يحرم على المحرم أكل ما صيد لأجله.
# وقال أبو حنيفة: لا يحرم.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 2163- 
# الحديث الأول: قال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا إسحاق بن
~~منصور ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي ثنا سفيان ثنا الزهري قال: أخبرني
~~عبيد الله بن عبد الله أنه سمع ابن عباس يقول: أخبرني الصعب
# ابن جثامة الليثي قال: أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم لحم حمار وحش
~~وهو بالأبواء - أو بودان- فرده علي، فلما رأى الكراهية في وجهي، قال: " إنه
~~ليس بنا رد عليك، ولكنا حرم " (2) . PageV00P000
# أخرجاه في "الصحيحين" (1) .
# قال ms0880 الشافعي: وجه هذا الحديث أنه إنما رده عليه لما ظن أنه صيد من أجله،
~~فتركه على التنزه (2) .
### | 2164- 
# الحديث الثاني: قال الإمام أحمد: حدثنا أبو سلمة الخزاعي ثنا عبد العزيز
~~(3) عن عمرو بن أبي عمرو عن رجل من الأنصار عن جابر بن عبد الله قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كلوا لحم الصيد وأنتم حرم مالم تصيدوه أو
~~يصاد لكم " (4) .
### | 2165- 
# طريق آخر: قال الترمذي: حدثنا قتيبة ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو بن
~~أبي عمرو عن المطلب عن جابر أن النبي-صلى الله عليه وسلم قال: " صيد البر
~~لكم حلال وأنتم حرم، مالم تصيدوه أو يصاد لكم " (5) .
# قال الترمذي: لا نعرف للمطلب سماعا من جابر.
# قال المصنف: قلت: قال يحيى بن معين: عمرو بن أبي عمرو لا يحتج بحديثه (6)
~~. وقال مرة: ليس بالقوي (7) . وقال أحمد بن حنبل: ما به PageV00P000
# بأس (1) .
# وقال الشافعي: هذا أحسن حديث روي في هذا الباب وأقيس (2) .
# ز: روى هذا الحديث [أيضا:] (3) أبو داود (4) والنسائي عن قتيبة، وقال
~~النسائي: عمرو بن أبي عمرو ليس هو بالقوي في الحديث، وإن كان قد روى عنه
~~مالك (5) .
# ورواه أبو حاتم البستي عن الحسن بن سفيان عن قتيبة (6) ، ورواه الإمام
~~أحمد أيضا عن سعيد بن منصور وقتيبة كلاهما عن يعقوب (7) .
# وعمرو بن أبي عمرو تكلم فيه غير واحد من الأئمة، ووثقه غير واحد منهم،
~~وأخرج له البخاري ومسلم في " صحيحيهما " (8) .
# والمطلب بن عبد الله بن حنطب: ثقة، إلا أنه لم يسمع من جابر فيما قيل،
~~قال ابن أبي حاتم في " المراسيل ": سمعت أبي يقول: المطلب بن PageV03P487
# عبد الله بن حنطب عامة أحاديثه مراسيل، لم يدرك أحدا من أصحاب النبي- صلى
~~الله عليه وسلم إلا سهل بن سعد وسلمة بن اكوع وأنسا أو من كان قريبا منهم،
~~لم يسمع من جابر (1) .
# وحكى ابن أبي حاتم عن أبيه في كتاب " الجرح والتعديل " أنه قال: وجابر
~~يشبه أن يكون أدركه (2) ، والله أعلم O.
### | 2166- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا محمد بن ms0881
~~يحيى ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي
~~قتادة عن أبيه قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية،
~~فأحرم أصحابي ولم أحرم، فرأيت حمارا، فحملت عليه، فاصطدته، فذكرت شأنه
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكرت أني لم أكن أحرمت، وأني إنما اصطدته
~~لك، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه فأكلوا، ولم يأكل منه حين أخبرته
~~أني اصطدته لك.
# قال أبو بكر النيسابوري: قوله: (اصطدته لك) ، وقوله: (ولم يأكل منه) ، لا
~~أعلم أحدا ذكره في هذا الحديث غير معمر، وهو موافق لما روي عن عثمان أنه
~~صيد له طائر وهو محرم فلم يأكل (3) .
# ز: رواه ابن ماجة عن محمد بن يحيى (4) .
### | 2167- 
# قال الإمام أحمد في "المسند": حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن يحيى بن أبي
~~كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال: خرجت مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم زمن الحديبية، فأحرم أصحابي ولم أحرم، فرأيت حمارا فحملت عليه،
~~PageV00P000
# فاصطدته، فذكرت شأنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكرت أني لم كن
~~أحرمت، وأني إنما اصطدته لك، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه فكلوا،
~~ولم يأكل منه حين [أخبرته] (1) أني اصطدته له (2) .
# والظاهر أن هذا الذي انفرد به معمر غلط، فإن في "الصحيحين" أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أكل منه.
# وفي لفظ لأحمد: فقال: " أطعمونا " (3) ، وفي لفظ له: هذه العضد قد شويتها
~~وأنضجتها وأطبتها. قال: " فهاتها ". قال: فجئته بها، فنهشها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو حرام حتى فرغ منها (4) O.
# *****
### | مسألة (424) : شجر الحرم مضمون، خلافا لداود.
### | 2168- 
# قال البخاري: حدثنا يحيى بن موسى ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي قال:
~~حدثني يحيى بن أبي كثير قال: حدثني أبو سلمة قال: حدثني أبو هريرة قال: لما
~~فتح الله على رسوله مكة قام في الناس، فحمد الله وأثنى
# عليه، ثم قال: " إن الله حبس عن مكة الفيل، وسلط عليها رسوله والمؤمنين،
~~وإنها ms0882 لا تحل لأحد من بعدي، وإنما أحلت لي ساعة من نهار، لا يعضد شجرها،
~~ولا ينفر صيدها " (5) PageV00P000
# أخرجاه في "الصحيحين" (1) .
### | 2169- 
# وأخرجاه من حديث ابن عباس عن النبي-صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن هذا
~~البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض، وهو حرام بحرمة [الله] (2) إلى
~~يوم القيامة، لا يعضد شوكه، ولا ينفر صيده " (3) .
# *****
### | مسألة (425) : صيد المدينة وشجرها محرم.
# وقال أبو حنيفة: ليس بمحرم.
### | 2170- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه
~~قال: خطبنا علي عليه السلام فقال: من زعم أن عندنا شيئا نقرؤه إلا كتاب
~~الله وهذه الصحيفة- صحيفة فيها أسنان الإبل وأشياء من
# الجراحات- فقد كذب. قال: وفيها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثا، أو آوى محدثا، فعليه
~~لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا ولا
~~صرفا، وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم " (4) . PageV00P000
### | 2171- 
# قال أحمد: وحدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي
~~هريرة قال: حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة. قال
~~أبو هريرة: فلو وجدت الظباء ما بين لابتيها ما ذعرتها. وجعل حول المدينة
~~اثنى عشرميلا حمى (1) .
# الحديثان في "الصحيحين".
### | 2172- 
# قال أحمد: وحدثنا ابن نمير عن عثمان بن حكيم قال: أخبرني عامر بن سعد عن
~~أبيه قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم: " إني أحرم (2) ما بين لابتي
~~المدينة، أن يقطع عضاهها أو يقتل صيدها " (3) .
# انفرد بإخراجه مسلم (4) .
### | 2173- 
# قال أحمد: وحدثنا علي بن عبد الله بن جعفر قال: حدثني أنس بن عياض قال:
~~حدثني عبد الرحمن بن حرملة عن يعلى بن عبد الرحمن بن هرمز أن عبد الله بن
~~عباد الزرقي أخبره أنه كان يصيد العصافير في بئر إهاب (5) ، قال: فرآني
~~عبادة بن الصامت وقد أخذت العصفور، فنزعه مني فأرسله، ويقول: أي بني إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم ما بين لابتيها كما حرم إبراهيم مكة ms0883 (6)
~~. PageV00P000
# ز: هذا الحديث غير مخرج في " السنن "، وقد رواه سمويه عن عبد الله بن
~~الزبير عن أنس بن عياض (1) .
# ورواه عبد الله بن أحمد عن محمد بن عباد (2) المكي وأبي مروان العثماني
~~كلاهما عن أبي ضمرة، وفيه: أنه كان يصيد العصافير في بئر أبي إهاب (3) .
# ورواه الطبراني عن موسى بن هارون [عن إبراهيم بن المنذر الحزامي عن أنس،
~~ذكره في ترجمة عباد (4) بن الصامت] (5) ، وفي ترجمة عبادة الزرقي، وقد روى
~~عن علي بن المديني أنه قال: هو عبادة بن الصامت. وكذا هو في رواية الإمام
~~أحمد عنه (6) .
# وعبد الله بن عباد: ذكره ابن أبي حاتم في "كتابه" فقال: عبد الله بن عباد
~~الزرقي الأنصاري، روى عن عبادة- رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم -،
~~روى عنه يعلى بن عبد الرحمن بن هرمز، سمعت أبي يقول ذلك (7) .
# ولم يذكر يعلى بن عبد الرحمن في حرف الياء، إنما قال: يعلى بن مسلم بن
~~هرمز، روى عنه عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي، سمعت أبي يقول ذلك.
~~PageV03P492
# لم يزد (1) ، ويعلى بن مسلم بن هرمز ثقة مشهور، مخرج له في "الصحيحين"
~~(2) ، والله أعلم O.
### | 2174- 
# قال أحمد: وحدثنا حسين بن محمد ثنا الفضيل بن سليمان ثنا محمد بن أبي
~~يحيى عن عبيد الله (3) بن حبيش الغفاري عن عبد الله بن سلام قال: ما بين
~~كذا (4) وأحد حرام حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما كنت لأقطع به
~~شجرة، ولا أقتل به طائرا (5) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجه أحد من أصحاب " السنن "، وقد رأيت في النسخة التي
~~نقلت منها مضبوطا: (ما بين كدى وأحد حرام) ، والصواب: (ما بين كذا وأحد) ،
~~وبعض الناس يكتب (كذا) بالياء، فقد روى الطبراني
# هذا الحديث وفيه: (ما بين عير وأحد حرام) ، لكن قال في إسناده: (عبد الله
~~ابن حبيش) (6) ، والصواب: (عبيد الله) ، والذي في "المسند" والطبراني:
~~(حبيش) بالحاء المهملة، وذكره ابن أبي حاتم بالخاء المعجمة، فقال: عبد الله
~~PageV00P000
# بن خنيس، روى عن عبد الله بن سلام، روى عنه محمد ابن أبي ms0884 يحيى، سمعت أبي
~~يقول ذلك (1) O.
### | مسألة (426) : ويضمن صيد المدينة بالجزاء.
# وعنه: لا جزاء فيه، كقول مالك.
# وعن الشافعي كالقولين.
# والجزاء مقدر بالسلب يتملكه الآخذ له.
# وعن الشافعي قولان: أحدهما: كقولنا، والثاني: يتصدق بالسلب على فقراء
~~المدينة.
### | 2175- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا أبو عامر ثنا عبد الله بن جعفر عن إسماعيل بن
~~محمد بن سعد عن عامر بن سعد أن سعدا ركب إلى قصره بالعقيق، فوجد غلاما يخبط
~~(2) شجرا- أو يقطعه- فسلبه، فلما رجع سعد جاءه أهل
# الغلام فكلموه أن يرد ما أخذ من غلامهم، فقال: معاذ الله أن أرد شيئا
~~نفلنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأبى أن يرده عليهم (3) .
# انفرد بإخراجه مسلم (4) .
# ***** PageV00P000
### | مسألة (427) : مكة أفضل البلاد.
# وعنه: المدينة، كقول مالك.
### | 2176- 
# قال المؤلف: أخبرنا ابن عبد الواحد أنا الحسن بن علي ثنا أبو بكر بن مالك
~~ثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي (ح) وأخبرنا عبد الوهاب بن المبارك
~~ويحيى بن علي قالا: أنا أبو محمد الصريفيني أنا أبو بكر
# ابن عبدان ثنا عبد الواحد بن المهتدي بالله ثنا أيوب بن سليمان الصغدي،
~~قالا: ثنا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري أنا أبو سلمة بن عبد الرحمن أن
~~عبد الله بن عدي ابن الحمراء (1) أخبره أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقول- وهو واقف بالحزورة (2) في سوق مكة-: " والله إنك لخير أرض الله، وأحب
~~بلاد (3) الله إلى الله عز وجل، ولولا أني أخرجت منك ما خرجت ".
### | 2177- 
# أخبرنا يحيى بن علي أنا جابر بن ياسين (4) وعبد العزيز (5) بن علي قالا:
~~أنا المخلص ثنا ابن صاعد ثنا ابن أبي بزة ثنا مؤمل بن إسماعيل ثنا حماد بن
~~سلمة ثنا ثابت ثنا عبد الله بن رباح الأنصاري عن أبي هريرة- في حديث ذكره-
~~قال: فلما قدمنا مكة أتته الأنصار، فجلسوا حوله- يعني: النبي صلى الله عليه
~~وسلم -، فجعل يقلب بصره في نواحي مكة، وينظر إليها ويقول: " والله لقد عرفت
~~أنك أحب البلاد إلى الله، وأكرمها على الله، ولولا أن قومي أخرجوني ما خرجت
~~". PageV00P000
# ز: حديث عبد ms0885 الله بن عدي بن الحمراء: رواه الترمذي عن قتيبة عن الليث عن
~~عقيل عن الزهري، وقال: حسن صحيح (1) ، وقد رواه يونس عن الزهري، ورواه محمد
~~بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وحديث الزهري
# عندي أصح (2) .
# ورواه النسائي عن قتيبة به (3) ، وعن إسحاق بن منصور عن يعقوب بن إبراهيم
~~بن سعد عن أبيه عن صالح عن ابن شهاب الزهري نحوه (4) .
# ورواه ابن ماجة عن عيسى بن حماد زغبة عن الليث به (5) .
# ورواه أبو حاتم البستي في كتاب " الأنول والتقاسيم " عن محمد بن الحسن بن
~~قتيبة العسقلاني عن عيسى بن حماد (6) .
# ورواه الإمام أحمد أيضا عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد به (7) .
# وقد رواه النسائي من حديث معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة (8) ،
~~وكأن ذلك وهم من معمر.
### | 2178- 
# وقال الطبراني: حدثنا أحمد بن خليد- يعني: الحلبي- ثنا الحميدي ثنا عبد
~~العزيز بن محمد الدراوردي عن محمد بن عبد الله ابن أخي PageV00P000
# الزهري عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن عبد الله بن عدي بن
# الحمراء قال: وقف رسول الله-صلى الله عليه وسلم على الحزورة فقال: "
~~والله إني لأعلم أنك
# خير أرض الله، وأحب [أرض] (1) الله إلى الله، ولولا أني أخرجت منك ما
~~خرجت " (2) .
# وقال الدارقطني: ذكر أحاديث رجال من الصحابة رووا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم رويت [أحاديثهم] (3) من وجوه صحاح لا مطعن في ناقلها (4) ، ولم يخرجا
~~من أحاديثهم شيئا- يعني: البخاري ومسلما- فيلزم إخراجها على
# مذهبهم (5) ... فذكر جماعة منهم: عبد الله بن عدي بن الحمراء الزهري، روى
~~عنه أبو سلمة ابن عبد الرحمن ومحمد بن جبير بن مطعم، قاله الزهري عنهما (6)
~~.
# وحديث ثابت عن عبد الله بن رباح عن أبي هريرة: رواه مسلم من حديث سليمان
~~بن المغيرة عن ثابت (7) ، ومن حديث يحيى بن حسان عن حماد ابن سلمة عن ثابت
~~(8) ، وذكر فيه فتح مكة، وليس فيه ما ذكره المؤلف من
# تفضيل مكة. PageV03P497
# ومؤمل بن إسماعيل: تكلم فيه بعض الأئمة، وهو صدوق كثير الخطأ.
# وابن أبي بزة ms0886 هو: أحمد بن محمد بن عبد الله، أبو الحسن البزي، من ولد
~~القاسم بن أبي بزة، المكي، المقرئ، وقد ضعفه أبو حاتم الرازي وقال: لا أحدث
~~عنه (1) . وقال العقيلي: منكر الحديث (2) O.
# *****
### | مسألة (428) : لا تكره المجاورة بمكة.
# وقال أبو حنيفة: تكره.
### | 2179- 
# حدثنا يحيى بن إبراهيم السلماسي (3) قال: قرأت على أبي، قلت له: أخبركم
~~أبو نصر أحمد بن محمد القارئ (4) ثنا أبو بكر أحمد بن عبد الله البزاز. ثنا
~~النقاش ثنا أحمد بن فياض (5) ثنا أبو محمد أخو الإمام (6) ثنا عبد الله بن
~~عمرو عن عبد الكريم عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا
~~المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة ". قال أبو
~~بكر النقاش: فحسبت ذلك على هذه الرواية فبلغت صلاة واحدة في المسجد الحرام
~~عمر PageV00P000
# خمس وخمسين سنة وستة أشهر وعشرين ليلة، وصلاة يوم وليلة في المسجد
~~الحرام- وهي خمس صلوات- عمر مائتي سنة وسبع وسبعين (7) سنة وتسعة أشهر وعشر
~~ليال.
# ز: هذا إسناد مظلم، وأبو بكر النقاش اتهمه بعض الأئمة، وله غير حديث
~~منكر، وإيراد المصنف هذا الحديث من طريقه بهذا الإسناد المظلم فيه تقصير
~~كثير، مع كونه في "مسند الإمام أحمد" بإسناد صحيح (1) .
# وقوله: (عن عبد الله بن عمرو) خطأ، وإنما هو (عبيد الله بن عمرو) وليس
~~الغلط في هذا من النسخة، فإني كذلك وجدته في نسختين صحيحتين (2) ، على
~~إحداهما خط المؤلف.
# وأبو محمد أخو الإمام هو: عبد الرحمن بن عبيد الله بن حكيم الأسدي
~~الحلبي، وهو مشهور ب (ابن أخي الإمام) ، ويقال له: (أخو الإمام) أيضا، وهو
~~ثقة، روى عنه أبو داود والنسائي (3) ، ولهم شيخان آخران كل
# منهما يقال له: (ابن أخي الإمام) ، واسم كل منهما عبد الرحمن بن عبيد
~~الله (4) ، لكن هذا هو الأكبر، والله أعلم.
### | 2180- 
# قال الإمام أحمد في "مسنده": حدثنا أحمد بن عبد الملك ثنا عبيد الله عن
~~عبد الكريم عن عطاء ms0887 عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صلاة
~~في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في
~~PageV00P000
# المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه " (5) .
### | 2181- 
# حدثنا حسين- يعني: ابن محمد- وعبد الجبار بن محمد الخطابي قالا: ثنا عبيد
~~الله- يعني: ابن عمرو الرقي- عن عبد الكريم عن عطاء عن جابر قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه
~~إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة (1) ". وقال
~~حسين: " فيما سواه " (2) .
# كذا رأيته في عدة نسخ (أفضل من مائة صلاة) وهو صحيح، ومعناه: أفضل من
~~مائة صلاة في مسجدي، لتوافق اللفظ الأول.
# وقول حسين: (فيما سواه) [فيه] (3) نظر.
# وقد روى هذا الحديث ابن ماجة عن إسماعيل بن أسد عن زكريا بن عدي عن عبيد
~~الله بن عمرو (4) ، وهو حديث صحيح.
# وعبد الكريم هو: ابن مالك الجزري، أحد الثقات O.
# ***** PageV00P000
### | مسائل الطواف
### | مسألة (429) : السنة أن يستلم الركن اليماني في طوافه.
# وقال أبو حنيفة: ليس بمسنون.
### | 2182- 
# قال الترمذي: حدثنا محمود بن غيلان ثنا عبد الرزاق أنا سفيان ومعمر عن
~~ابن خثيم عن أبي الطفيل قال: كنت مع ابن عباس ومعاوية لا يمر بركن إلا
~~استلمه، فقال له ابن عباس: إن النبي صلى الله عليه وسلم لم بستلم إلا الحجر
~~الأسود والركن اليماني (1) . قال معاوية: ليس شيء من البيت مهجورا (2) .
# انفرد بإخراجه مسلم.
# ز: رواه مسلم مختصرا من غير حديث ابن خثيم، فقال:
### | 2183- 
# حدثني أبو الطاهر أنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن قتادة بن دعامة
~~حدثه أن أبا الطفيل البكري حدثه أنه سمع ابن عباس يقول: لم أر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يستلم غير الركنين اليمانيين (3) O.
### | 2184- 
# وقال مسلم: حدثنا محمد بن المثنى ثنا خالد بن الحارث عن عبيد الله عن
~~نافع عن عبد الله أن رسول صلى الله عليه وسلم كان لا يستلم إلا الحجر
~~والركن PageV00P000
# اليماني (1) .
### | 2185- 
# وقال الدارقطني: حدثنا إسحاق ms0888 بن محمد بن الفضل ثنا علي ابن شعيب ثنا عبد
~~الله بن نمير ثنا حجاج عن عطاء وابن أبي مليكة عن نافع (2) عن ابن عمر أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم حين دخل مكة استلم الركن الأسود والركن اليماني،
~~ولم يستلم غيرهما من الأركان (3) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجه أحد من أصحاب " السنن "، وشيخ الدارقطني صدوق،
~~وعلي بن شعيب ثقة، وحجاج هو: ابن أرطأة، وقد سبق القول فيه غير مرة (4) ،
~~والله أعلم O.
### | 2186- 
# قال الدارقطني: وحدثنا ابن مخلد ثنا الرمادي ثنا يحيى بن أبي بكير (5)
~~ثنا إسرائيل عن عبد الله بن مسلم بن هرمز (6) عن سعيد بن جبير عن
~~PageV00P000
# ابن عباس قال: كان رسول. الله صلى الله عليه وسلم يقبل الركن اليماني،
~~ويضع خده عليه (1) .
# ز: لم يخرجوا هذا الحديث أيضا، وعبد الله بن مسلم بن هرمز: ضعفه أحمد (2)
~~ويحيى (3) وغيرهما.
### | 2187- 
# وقد روى البيهقي هذا الحديث من روايته عن مجاهد عن ابن عباس قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استلم الركن اليماني قبله، ووضع خده
~~الأيمن عليه.
# وقال: تفرد به عبد الله بن مسلم بن هرمز، وهو ضعيف.
# قال: والأخبار عن ابن عباس في تقبيل الحجر الأسود والسجود عليه، إلا أن
~~يكون أراد بالركن اليماني الحجر الأسود، فإنه يسمى بذلك فيكون موافقا
~~لغيره، والله أعلم (4) .
# وقد رواه ابن عدي من رواية أبي إسماعيل المؤدب عنه، ثم قال: ولعبد الله
~~بن مسلم أحاديث ليست بالكثيرة، وأحاديثه مقدار ما يرويه لا يتابع عليه (5)
~~O.
# احتجوا:
### | 2188- 
# بما رواه الإمام أحمد، قال: حدثنا عبد الرزاق ثنا ابن جريج PageV00P000
# قال: أخبرني سليمان بن عتيق عن عبد الله بن بابيه عن بعض بني يعلى بن
~~أمية عن يعلى بن أمية قال: كنت مع عمر فاستلم الركن. قال يعلى: وكنت مما
~~يلي البيت، فلما بلغت الركن الغربي الذي يلي الأسود مررت بين يديه لأستلم،
~~فقال: ما شأنك؟ قلت: ألا تستلم هذين؟ قال: ألم تطف مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم؟ فقلت: بلى. قال: ms0889 أرأيته يستلم هذين الركنين- يعني الغربيين-؟
~~قلت: لا. قال: أفليس لك فيه أسوة؟ قلت: بلى. قال: فانفذ عنك (1) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجه أحد من أصحاب " السنن "، وفي صحته نظر، والله
~~أعلم O.
# *****
### | مسألة (430) : يسن تقبيل ما يستلم به الحجر.
# وقال مالك: لا يسن.
### | 2189- 
# قال مسلم بن الحجاج: حدثنا محمد بن المثنى ثنا سليمان بن داود ثنا معروف
~~بن خربوذ (2) قال: سمعت أبا الطفيل يقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يطوف بالبيت، ويستلم الركن بمحجن معه، ويقبل المحجن (3) .
### | 2190- 
# قال مسلم: وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (4) ثنا أبو خالد PageV00P000
# الأحمر عن عبيد الله عن نافع قال: رأيت ابن عمر يستلم الحجر بيده، ثم قبل
~~يده، وقال: ما تركته منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله (1) .
# *****
### | مسألة (431) : لا يصح طواف المحدث والنجس.
# وعنه: يصح، ويلزمه دم، كقول أبي حنيفة.
### | 2191- 
# قال الترمذي: حدثنا قتيبة ثنا جرير عن عطاء بن السائب عن طاوس عن ابن
~~عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الطواف حول البيت مثل الصلاة، إلا
~~أنكم تتكلمون فيه، فمن تكلم فيه فلا يتكلمن إلا بخير ".
# قال الترمذي: لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عطاء بن السائب (2) .
# قال أحمد بن حنبل: اختلط عطاء في آخر عمره، فمن سمع منه قديما فهو صحيح
~~(3) .
# ز: جرير أخذ عن عطاء في أواخر عمره، وقد تابعه غيره:
# فرواه سمويه عن عبد الله بن الزبير عن فضيل بن عياض عن عطاء مرفوعا بنحوه
~~(4) ؛ ورواه ابن حبان عن الحسن بن سفيان عن محمد بن أبي السري عن
~~PageV00P000
# فضيل (1) ؛ ورواه النسائي عن يوسف بن سعيد عن حجاج بن محمد، [و] (2) عن
~~الحارث بن مسكين عن ابن وهب، جميعا عن ابن جريج عن الحسن بن [] (3) مسلم عن
~~طاوس عن رجل أدرك النبي صلى الله عليه وسلم نحوه، ولم يسم ابن عباس (4) .
# ورواه موسى بن أعين عن ليث بن أبي سليم عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا.
### | 2192- 
# وقال إسماعيل بن عبد الله سمويه: ثنا أبو حذيفة ms0890 ثنا سفيان عن حنظلة عن
~~طاوس عن ابن عباس- لا أعلمه [إلا] (5) رفعه- قال: الطواف بالبيت صلاة،
~~فأقلوا فيه الكلام (6) O.
# وقد احتج أصحابنا بحديثين في "الصحيحين" روتهما عائشة:
### | 2193- 
# أحدهما: أنها حاضت، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم " اقضي ما يقضي
~~الحاج، غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري " (7) .
### | 2194- 
# والثاني: أن صفية حاضت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكنت أففمت
~~يوم النحر- يعني الطواف-؟ " قالت: نم. قال: " فانفري إذا" (8) .
~~PageV00P000
# قالوا: فمنع من الطواف لعدم الطهارة.
# فقال الخصم: إنما قال ذلك لأجل دخول المسجد.
# قلنا: المنقول: حكم وسبب، وظاهر الأمر يعلق الحكم بالسبب، فلما تعرض
~~للطواف- لا للمسجد- دل على أنه هو المقصود بالحكم.
### | مسألة (432) : إذا ترك الحجر في طوافه لم يجزه، خلافا لأبي حنيفة.
### | 2195- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا قتيبة ثنا عبد العزيز بن محمد عن علقمة عن أمه عن
~~عائشة قالت: كنت أحب أن أدخل البيت وأصلي فيه، فأخذ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بيدي وأدخلني الحجر، فقال لي: " صلي في الحجر إذا أردت دخول
~~البيت، فإنما هو قطعة من البيت، ولكن قومك استقصروا حين بنوا الكعبة،
~~فأخرجوه من البيت " (1) .
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (2) ، وعلقمة هو: ابن بلال (3) .
# ز: رواه أبو داود عن القعنبي (4) ، والترمذي عن قتيبة، والنسائي عن إسحاق
~~بن ابراهيم (5) ، ثلاثتهم عن الدراوردي به.
# وعلقمة هو: ابن أبي علقمة، من رجال "الصحيحين" (6) ، واسم PageV00P000
# أمه: مرجانة، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (433) : لا تكره القراءة في الطواف.
# وعنه تكره، كقول مالك.
### | 2196- 
# قال الإمام أحمد: ثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج قال:
# أخبرني يحيى بن عبيد مولى السائب عن أبيه عن عبد الله بن السائب (1) قال:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين الركن اليماني والحجر: "
~~ربنا آتنا في الدنيا حسنة، [وفي الآخرة حسنة] (2) ، وقنا عذاب النار " (3)
~~.
# ز: رواه أبو داود (4) والنسائي (5) من رواية ابن جريج.
# وقال الإمام أحمد: وقال عبد الرزاق وابن بكر وروح في هذا الحديث: أنه سمع
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما بين ركن ms0891 بني جمح والركن الأسود: " ربنا
~~آتنا
### | .... 
# " (6) .
# ويحيى بن عبيد: وثقه النسائي (7) وابن حبان (8) ، وأبوه: وثقه ابن
~~PageV00P000
# حبان (1) ، وكلاهما ليس بذاك المشهور O.
### | 2197- 
# وقال سعيد بن منصور: ثنا عبد الرزاق (2) بن زياد ثنا شعبة عن عاصم بن
~~بهدلة قال: ثنا حبيب بن صهبان قال: رأيت عمر بن الخطاب وهو يطوف بالبيت وما
~~هجيراه إلا أن يقول: ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي
# الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار (3) .
# ز: حبيب بن صهبان هو: أبو مالك الكوفي الكاهلي، روى عنه الأعمش وغيره،
~~وشهد فتح المدائن، محله الصدق.
# وعبد الرحمن بن زياد هو: الرصاصي، قال أبو حاتم: صدوق. وقال أبو زرعة: لا
~~بأس به (4) O.
# *****
### | مسألة (434) : لا يكره تلفيق الأسابيع.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: يكره.
# وصفة التلفيق: أن يؤخر ركعتي الطواف حتى إذا فرغ صلى لكل أسبوع
~~PageV00P000
# ركعتين.
### | 2198- 
# قال سعيد بن منصور: ثنا سفيان قال: حدثني محمد بن السائب بن بركة عن أمه
~~أنها طافت مع عائشة عليها السلام ثلاثة أسابيع لا تفصل بينهن، ثم صلت لكل
~~أسبوع ركعتين.
# [وقد روى أصحابنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم فعل مثل هذا] (1) .
### | 2199- 
# وقد روى عبد الرحمن بن أبي حاتم في "سننه": عن عيسى ابن يونس عن عبد
~~السلام بن أبي الجنوب عن الزهري عن سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قرن ثلاثة أطواف ليس بينهما (2) صلاة.
# قال عبد الرحمن: هو حديث منكر، وعبد السلام ضعيف.
### | 2200- 
# وقد رواه عبد السلام عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: طاف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالبيت ثلاثة أسباع جميعا، ثم أتى المقام فصلى
~~خلفه ست ركعات. قال أبو هريرة: إنما أراد أن يعلمنا.
# فإن قيل: قد قال علي (3) والدارقطني (4) : عبد السلام منكر الحديث.
# وقال أبو حاتم الرازي: هو متروك الحديث (5) . وقال ابن حبان: يروي عن
~~PageV00P000
# الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات (1) .
# قلنا: لا نقبل الطعن حتى يبين سببه (2) .
# ز: محمد بن السائب بن بركة: حجازي يعد في المكيين، وثقه ابن معين (3)
~~وأبو ms0892 داود (4) والنسائي (5) وابن حبان (6) .
# وعبد السلام بن أبي الجنوب: مجمع على ضعفه، وحديثه هذا من الوجهين غير
~~مخرج في شيء من السنن.
# وقول المؤلف: (قلنا: لا نقبل الطعن حتى يبين سببه) خطأ في هذا المكان،
~~فإن الجرح إنما يحتاج إلى بيان سببه إذا عارضه تعديل، مع أن رواية (7) عبد
~~السلام هذا الحديث عن الزهري متفردا به بهذين الإسنادين النظيفين من
# أقوى الأدلة على ضعفه عند أهل هذا الشأن، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (435) : السعي ركن لا ينوب عنه الدم.
# وعنه: أنه سنة، لا يجب بتركه دم. PageV03P511
# وقال أبو حنيفة: هو واجب ينوب عنه الدم.
### | 2201- 
# قال الإمام أحمد: ثنا [سريج] (1) ثنا عبد الله بن المؤمل عن عطاء بن أبي
~~رباح عن صفية بنت شيبة عن حبيبة بنت أبي تجراة (2) قالت: رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة، والناس بين يديه، وهو وراءهم،
~~وهو يسعى حتى أرى ركبتيه من شدة السعي يدور به إزاره، ويقول: " اسعوا، فإن
~~الله عز وجل كتب عليكم السعي " (3) .
# فإن قيل: قد قال أبو بكر بن المنذر: مداره على ابن مؤمل (4) . وقال أحمد
~~بن حنبل: أحاديث عبد الله بن المؤمل مناكير (5) . وقال يحيى: ضعيف الحديث
~~(6) .
# قلنا: قد قال يحيى (7) في رواية: ليس به بأس (8) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجه أحد من أصحاب " السنن "، وفي إسناده اختلاف O.
~~PageV00P000
### | 2202- 
# وقال الدارقطني: ثنا ابن صاعد ثنا الحسن بن عيسى النيسابوري أنا عبد الله
~~بن المبارك قال: أخبرني معروف بن مشكان قال: أخبرني منصور بن عبد الرحمن عن
~~أمه صفية قالت: أخبرتني نسوة من بني عبد
# الدار اللاتي أدركن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلن: دخلن دار ابن أبي
~~حسين، فاطلعنا من باب، فرأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتد في السعي
~~حتى إذا بلغ زقاق بني فلان، استقبل الناس، فقال: " يا أيها الناس، اسعوا،
~~فإن السعي قد كتب عليكم " (1) .
# فإن قيل: قد قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج بمنصور بن عبد الرحمن (2) .
# قلنا: قد قال يحيى ms0893 بن معين: هو ثقة (3) .
# ز: إسناد هذا الحديث صحيح وإن كان غير مخرج في " السنن ".
# ومعروف بن مشكان: باني كعبة الرحمن، صدوق، لا نعلم أحدا تكلم فيه.
# ومنصور بن عبد الرحمن هذا: ثقة، مخرج له في "الصحيحين" (4) ، ولم يتكلم
~~فيه أبو حاتم، بل قال فيه: صالح الحديث (5) . وكلامه هذا الذي ذكره المؤلف
~~إنما هو في منصور بن عبد الرحمن الغداني (6) الأشل، مع أنه من PageV00P000
# رجال مسلم (1) ، ولفظ أبي حاتم فيه: ليس بالقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به
~~(2) . والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (436) : يجزى القارن طواف واحد وسعي واحد.
# وعنه: يحتاج إلى طوافين وسعيين، كقول أبي حنيفة.
# لنا تسعة أحاديث:
### | 2203- 
# الحديث الأول: قال البخاري: حدثنا قتيبة (3) ثنا الليث عن نافع عن ابن
~~عمر أنه أراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير، فقيل له: إن الناس كائن (4)
~~بينهم قتال، وإنا نخاف أن يصدوك؟ فقال: لقد كان لكم في
# رسول الله أسوة حسنة، إذا أصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~إني أشهدكم أني قد أوجبت عمرة، ثم خرج حتى إذا كان بظاهر البيداء، قال: "
~~ما شأن الحج والعمرة إلا واحد، أشهدكم أني قد أوجبت حجا مع عمرتي ". وأهدى
~~هديا اشتراه بقديد (5) ، فلم ينحر ولم يحل من شيء حرم منه، ولم يحلق ولم
~~يقصر، حتى كان يوم النحر فنحر وحلق، ورأى أن قد قضى طواف الحج والعمرة
~~PageV00P000
# بطوافه الأول. وقال ابن عمر: كذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم (1)
~~.
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
### | 2204- 
# الحديث الثاني: قال الإمام أحمد: حدثنا أحمد بن عبد الملك (3) حدثنا
~~الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " من فرن بين حجه (4) وعمرته، أجزأه لهما طواف واحد (5) ".
### | 2205- 
# طريق آخر: قال الترمذي: حدثنا خلاد بن أسلم ثنا عبد العزيز بن محمد عن
~~(6) عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " من أحرم بالحج والعمرة أجزأه طواف وسعي واحد منهما ms0894 حتى يحل منهما
~~جميعا" (7) .
# ز: رواه ابن ماجة عن محرز بن سلمة العدني عن الدراوردي (8) .
# وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
# وقال أبو داود: روى عبد العزيز عن عبيد الله أحاديث مناكير (9) .
# وقال مسلم- بعد ذكر حديث نزول الحجاج بابن الزبير من رواية PageV00P000
# عبيد الله عن نافع-: حدثناه ابن نمير ثنا أبي ثنا عبيد الله عن نافع قال:
~~أراد ابن عمر الحج حين نزل الحجاج بابن الزبير
### | .... 
# - واقتص الحديث بمثل هذه القصة، وقال في آخر الحديث:- وكان يقول: من جمع
~~بين الحج والعمرة
# كفاه طواف واحد، ولم يحل حتى يحل منهما جميعا (1) O.
### | 2206- 
# الحديث الثالث: قال البخاري: حدثنا عبد الله بن يوسف أنا مالك عن ابن
~~شهاب عن عروة عن عائشة قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة
~~الوداع وأهللنا بعمرة، ثم قال: " من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة، ثم
~~لا يحل حتى يحل منهما، فطاف الذين أهلوا بالعمرة ثم حلوا، ثم طافوا طوافا
# آخر بعد أن رجعوا من منى، وأما الذين جمعوا بين الحج والعمرة، فإنما
~~طافوا طوافا واحدا " (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
### | 2207- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: حدثنا الحسين بن إسماعيل ثنا محمد بن عبد
~~الله الزهيري (4) ثنا داود بن مهران ثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء
~~عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: " إن طوافك بالبيت
~~وبالصفا والمروة، كافيك بحجك وعمرتك " (5) . PageV00P000
# انفرد بإخراجه مسلم (1) .
# ز: هذا الحديث لم يروه أحد من أئمة " الكتب الستة " من رواية ابن جريج عن
~~عطاء عن عائشة.
# ومسلم بن خالد الزنجي: لبس بالقوي.
# وداود بن مهران: أبو سليمان الدباغ، وثقه العجلي (2) وغيره.
# والزهيري: وثقه الدارقطني (3) ، وكان من الصالحين.
### | 2208- 
# وقال مسلم في "صحيحه": حدثني حسن بن علي الحلواني ثنا زيد بن الحباب
~~حدثني إبراهيم بن نافع حدثني عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد عن عائشة أنها
~~حاضت بسرف، فتطهرت بعرفة، فقال لها رسول الله
# صلى الله عليه وسلم: " يجزئ عنك طوافك بالصفا والروة عن حجك ms0895 وعمرتك " (4)
~~.
# سماع مجاهد من عائشة مختلف فيه، والله أعلم O.
### | 2209- 
# الحديث الخامس: قال الدارقطني: حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا عبد
~~الحميد بن بيان ثنا إسحاق الأزرق عن الربيع بن صبيح عن عطاء [عن] (5) جابر
~~قال: ما طاف لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا طوافا واحدا، وسعيا
~~PageV00P000
# واحدا لحجه وعمرته (1) .
# قال المصنف: الربيع ضعيف.
### | 2210- 
# طريق آخر: قال الترمذي: حدثنا ابن أبي عمر ثنا أبو معاوية عن الحجاج عن
~~أبي الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرن بين الحج والعمرة،
~~فطاف لهما طوافا واحدا (2) .
# قال المصنف: الحجاج هو: ابن أرطأة، وهو ضعيف.
# ز: حديث الربيع عن عطاء غير مخرج في " السنن ".
# وحديث الحجاج انفرد به الترمذي وحسنه.
### | 2211- 
# وقال مسلم في "صحيحه": حدثني محمد بن حاتم ثنا يحيى ابن سعيد عن ابن جريج
~~(ح) ، قال: وحدثنا عبد بن حميد أنا محمد بن بكر أنا ابن جريج، أخبرني أبو
~~الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: لم يطف النبي
# صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافا واحدا. وزاد
~~في حديث محمد بن بكر: طوافه الأول (3) O.
### | 2212- 
# الحديث السادس: قال الدارقطني: حدثنا ابن صاعد ثنا محمد بن إشكاب ثنا
~~يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي ثنا أبي ثنا غيلان بن جامع قال: حدثني ليث
~~قال: حدثني عطاء وطاوس ومجاهد عن جابر بن عبد الله،
# وعن ابن عمر، وعن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يطف هو
~~وأصحابه بين الصفا PageV00P000
# والمروة إلا طوافا واحدا لعمرتهم وحجهم (1) .
# قال المصنف: ليث هو: ابن أبي سليم، وهو ضعيف.
# ز: رواه ابن ماجة عن محمد بن عبد الله بن نمير عن يحيى بن يعلى به (2) .
# وقال البرقاني: سألته- يعني الدارقطني- عن ليث بن أبي سليم، فقال: صاحب
~~سنة، يخرج حديثه. ثم قال: إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء وطاوس ومجاهد
~~حسب (3) O.
### | 2213- 
# الحديث السابع: قال الدارقطني: وحدثنا علي بن عبد الله ابن مبشر ثنا محمد ms0896
~~بن حرب الواسطي ثنا علي بن عاصم (4) ثنا أبي عن حصين ابن عبد الرحمن قال:
~~قال لي منصور: حدثني أنت يا حصين عن عبد الله بن أبي
# قتادة عن أبيه أن النبي-صلى الله عليه وسلم وأصحابه طافوا لحجهم وعمرتهم
~~طوافا واحدا (5) .
# قال المصنف: علي بن عاصم ضعيف.
# ز: كذا وجدته في نسختين صحيحتين (6) : (ثنا علي بن عاصم ثنا أبي) (7) وهو
~~خطأ، والصواب: (ثنا عاصم بن علي ثنا أبي) .
# وهذا الحديث غير مخرج في شيء من " السنن "، والله أعلم O. PageV00P000
### | 2214- 
# الحديث الثامن: قال الدارقطني: وحدثني أحمد بن محمد بن زياد ثنا محمد بن
~~غالب ثنا سعد بن عبد الحميد ثنا محمد بن مروان عن ابن أبي ليلى عن عطية عن
~~أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الحج والعمرة، فطاف لهما
~~بالبيت طوافا واحدا، وبالصفا والمروة طوافا واحدا (1) .
# قال المصنف: ابن أبي ليلى ضعيف، واسمه محمد بن عبد الرحمن (2) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه في " السنن ".
# وعطية بن سعد العوفي: أضعف من ابن أبي ليلى.
# ومحمد بن مروان: هو السدي الصغير، وهو غير ثقة.
# وسعد بن عبد الحميد بن جعفر: لا بأس به، والله أعلم O.
### | 2215- 
# الحديث التاسع: قال الدارقطني: وحدثنا البغوي ثنا داود ابن عمرو ثنا
~~منصور بن أبي الأسود عن عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم طاف طوافا واحدا لحجه وعمرته (3) .
# قال المصنف: عبد الملك هو: ابن أبي سليمان، ضعيف.
# ز: هذا الحديث غير مخرج في " السنن "، لكن إسناده صحيح، فإن عبد الملك
~~صدوق، روى له مسلم (4) ؛ ومنصور وثقه ابن معين (5) وغيره، PageV00P000
# وهو شيعي؛ وداود من شيوخ مسلم (1) ؛ والله أعلم O.
# احتجوا بخمسة أحاديث:
### | 2216- 
# الحديث الأول: قال الدارقطني: ثنا البغوي ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا
~~حفص بن أبي داود عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن
~~علي أنه جمع بين الحج والعمرة، فطاف لهما طوافين (2) ، وسعى
# لهطا سعيين، ثم قال: هكذا رأيت ms0897 رسول الله-صلى الله عليه وسلم فعل (3) .
### | 2217- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: وحدثنا محمد بن القاسم بن زكريا ثنا عباد
~~بن يعقوب ثنا عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي قال: حدثني أبي عن
~~أبيه عن جده عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا، فطاف طوافين،
~~وسعى سعيين (4) .
### | 2218- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: وحدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ثنا جعفر بن
~~محمد بن مروان ثنا أبي ثنا عبد العزيز بن أبان ثنا أبو بردة عن حماد عن
~~إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: طاف رسول-صلى الله عليه وسلم لعمرته
~~وحجته طوافن، وسعى سعيين، وأبو بكر وعمر وعلي وابن مسعود (5) .
### | 2219- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: وحدثنا ابن صاعد ثنا محمد PageV00P000
# ابن يحيى الأزدي ثنا عبد الله بن داود عن شعبة عن حميد بن هلال عن مطرف
~~عن عمران بن حصين أن النبي-صلى الله عليه وسلم طاف طوافين، وسعى سعيين (1)
~~.
### | 2220- 
# الحديث الخامس: قال الدارقطني: وحدثنا عبد الصمد بن علي ثنا الفضل بن
~~العباس الصواف ثنا يحيى بن غيلان ثنا عبد الله بن بزيع عن الحسن بن عمارة
~~عن الحكم عن مجاهد عن ابن عمر: أنه جمع بين حجة وعمرة
# معا، وقال: سبيلهما واحد. قال: وطاف لهما طوافين، وسعى بهما سعيين، وقال:
~~هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع كما صنعت (2) .
# والجواب: أن هذه الأحاديث كلها لا تثبت:
# أما حديث علي عليه السلام: ففي طريقه الأول: حفص بن أبي داود، قال أحمد
~~(3) ومسلم بن الحجاج (4) : حفص متروك الحديث. وقال عبد الرحمن بن يوسف بن
~~خراش: هو كذاب يضع الحديث (5) .
# وفيه ابن أبي ليلى، واسمه: محمد بن عبد الرحمن، قال الدارقطني: هو ردىء
~~الحفظ، كثير الوهم (6) .
# وفي الطريق الثاني: عيسى بن عبد الله، قال الدارقطني: هو متروك الحديث
~~(7) . PageV00P000
# وأما حديث ابن مسعود: فقال الدارقطني: أبو بردة هذا هو: عمرو ابن يزيد
~~ضعيف، ومن دونه في الإسناد كلهم ضعفاء (1) .
# قال المصنف: قلت: وفيه عبد العزيز بن أبان، قال يحيى: ms0898 هو كذاب خبيث (2) .
~~وقال الرازي (3) والنسائي (4) : هو متروك الحديث.
# وأما حديث عمران: فقال الدارقطني: يقال: إن محمد بن يحيى حدث بهذا من
~~حفطه فوهم، وقد حدث به على الصواب مرارا؛ ويقال: إنه رجع عن ذكر الطواف
~~والسعي (5) .
# وأما حديث ابن عمر: فقال الدارقطني: لم يروه عن الحكم غير الحسن ابن
~~عمارة، وهو متروك الحديث (6) .
# قال المصنف: قلت: قال شعبة: كذاب يحدث بأحاديث قد وضعها (7) . وقال
~~الساجي: أجمعوا على ترك حديثه (8) . PageV03P523
# ثم قد روى هو أيضا من حديث ابن عباس ضد هذا:
### | 2221- 
# فقال الدارقطني: حدثنا أحمد بن إسحاق بن البهلول قال: حدثني أبي ثنا
~~إسحاق بن يوسف عن الحسن بن عمارة عن سلمة بن كهيل عن طاوس قال: سمعت ابن
~~عباس يقول: لا والله، ما طاف لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا طوافا
~~واحدا، فهاتوا من هذا الذي يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف لهما
~~طوافين (1) ؟!
# ز: هذه الأحاديث لم يخرج أحد من أهل " السنن " منها شيئا.
### | 2222- 
# وقد روى النسائي في " مسند علي " من حديث إسرائيل عن حماد بن عبد الرحمن
~~الأنصاري عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية قال: طفت مع أبي وقد جمع بين الحج
~~والعمرة، فطاف لهما طوافين، وسعى لهما سعيين،
# وحدثني أن عليا فعل ذلك، وحدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك
~~(2) .
# وحماد ضعفه الأزدي (3) ، وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (4) .
# وقال بعض الحفاظ: حماد هذا مجهول، وهذا الحديث لا يصح، والله أعلم O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (437) طواف الوداع واجب، يلزمه بتركه دم، خلافا لمالك 
# وأحد قولي الشافعي.
### | 2223- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان عن سليمان عن طاوس [عن ابن عباس] (1) قال:
~~كان الناس ينصرفون في كل وجه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا ينفر
~~أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت " (2) .
### | 2224- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: حدثنا الحسين بن إسماعيل ثنا أبو بكر بن زنجويه
~~ثنا عبد الرزاق أنا زكريا بن إسحاق عن سليمان الأحول أنه سمع طاوسا يحدث عن
~~ابن عباس قال: ms0899 كان الناس ينفرون من منى إلى وجهتهم،
# فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون آخر عهدهم بالبيت، ورخص
~~للحائض (3) .
# ز: حديث سفيان عن سليمان: رواه مسلم (4) وأبو داود (5) وابن ماجة (6) من
~~رواية غير واحد عنه.
# وحديث زكريا عن سليمان: لم يخرجوه.
### | 2225- 
# وقد روى البخاري ومسلم من حديث ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال: أمر
~~الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت، إلا أنه خفف عن المرأة الحائض (7) O.
~~PageV00P000
### | 2226- 
# قال الترمذي: حدثنا أبو عمار ثنا عيسى بن يونس عن عبيد الله عن نافع عن
~~ابن عمر قال: من حج البيت فليكن آخر عهده بالبيت الطواف، إلا الحيض رخص لهن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (1) .
# ز: رواه النسائي عن إسحاق بن إبراهيم عن عيسى به (2) O.
### | 2227- 
# قال الترمذي: حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي ثنا المحاربي عن الحجاج بن
~~أرطأة عن عبد الملك بن المغيرة عن عبد الرحمن بن البيلماني (3) عن عمرو بن
~~أوس عن الحارث بن عبد الله بن أوس قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقول: " من حج هذا البيت أو اعتمر فليكن آخر عهده بالبيت ". فقال له عمر:
~~خررت من يديك (4) ، سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تخبرنا
~~به؟! قال الترمذي: هذا حديث غريب (5) .
# ز: هذا إسناد ضعيف، وقد رواه هكذا غير واحد عن الحجاج، وقد خولف في بعضه،
~~والله أعلم O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (438) : فإن طاف ولم يعقبه الخروج لزمته الإعادة.
# وقال أبو حنيفة: لا يلزمه.
# لنا:
# الحديث المتقدم (1) .
# ***** PageV03P527
### | مسائل الوقوف
### | مسألة (439) : وقت الوقوف من طلوع الفجر الثاني من يوم عرفة إلى 
# طلوع الفجر الثاني من يوم النحر.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: أول الوقت بعد الزوال من يوم عرفة.
# وقال مالك: وقت الإجزاء ليلة النحر فقط.
### | 2228- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى عن إسماعيل قال: ثنا عامر قال: حدثني عروة
~~بن مضرس قال: جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالموقف (1) ، فقلت: يا
~~رسول الله، جئت من ms0900 جبل طيء، أكللت مطيتي، وأتعبت
# نفسي، والله ما تركت من جبل إلا وقفت عليه، فهل لي من حج؟! فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " من أدرك معنا هذه الصلاة- يعني صلاة الفجر-،
~~وأتى عرفات قبل ذلك- ليلا أو نهارا- تم حجه وقضى تفثه " (2) .
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (3) .
# ز: روى هذا الحديث أصحاب " السنن الأربعة " (4) من غير وجه عن الشعبي.
~~PageV00P000
# وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط كافة أئمة الحديث، وهي قاعدة من
~~قواعد الإسلام، وقد أمسك عن إخراجه الشيخان محمد بن إسماعيل ومسلم بن
~~الحجاج رضي الله عنهما على أصلهما: أن عروة بن مضرس لم يحدث عنه غير عامر
~~الشعبي، وقد وجدنا عروة بن الزبير حدث عنه.
# ثم ذكر ذلك بإسناد فيه رجل غير معروف وآخر متروك (1) .
# وقد روى أبو السكين الطائي عن عم أبيه زحر بن حصين (2) عن جده حميد بن
~~منهب عن عروة بن مضرس (3) ، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (440) : إذا دفع من عرفات قبل غروب الشمس فعليه دم، 
# خلافا لأحد قولي الشافعي: لا دم عليه.
### | 2229- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير ثنا سفيان
~~عن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي عياش عن زيد بن علي عن أبيه عن عبيد الله
~~بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعرفة، فأفاض حين (4) غابت الشمس (5) . PageV00P000
# ز: كذا وجدته في نسختين: (عن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي عياش) (1) ،
~~وهو خطأ، إنما هو: (عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي
~~ربيعة) (2) ، وقد وثقه ابن سعد (3) وابن خزيمة (4) وابن حبان
# (5) وغيرهم، وتكلم فيه الإمام أحمد (6) ، وقال النسائي: ليس بالقوي (7) .
# وزيد بن علي: هو عم جعفر بن محمد الصادق، ذكره ابن حبان في "الثقات"
~~وقال: رأى جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم (8) .
# وأبوه علي هو: ابن الحسين زين العابدين.
# وقد روى هذا الحديث الترمذي عن بندار عن أبي أحمد، وقال: حديث حسن صحيح، ms0901
~~لا نعرفه من حديث علي إلا من هذا الوجه (9) .
# وقد سئل عنه الدارقطني فذكر الاختلاف فيه، ثم قال: والقول قول
~~PageV03P530
# الثوري ومن تابعه، والله أعلم (1) O.
### | 2230- 
# وقال أبو داود: حدثنا أحمد بن حنبل ثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن (2) إسحاق
~~قال: حدثني إبراهيم بن عقبة عن (3) كريب عن أسامة قال: كنت ردف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فلما وقعت الشمس دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم (4)
~~.
# ز: هذا إسناد حسن، انفرد به أبو داود، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (441) : يجوز الدفع من مزدلفة بعد نصف الليل.
# وقال أبو حنيفة: لا يجوز حتى يطلع الفجر.
### | 2231- 
# قال الدارقطني: حدثنا أحمد بن إسحاق بن البهلول ثنا أبي ثنا ابن أبي فديك
~~عن الضحاك بن عثمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: أرسل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أم سلمة ليلة النحر، فرمت الجمرة قبل الفجر، ثم مضت
~~فأفاضت (5) .
# ز: هذا الحديث رواه أبو داود عن هارون بن عبد الله عن ابن أبي
~~PageV00P000
# قديك (1) ، وليس فيه دليل على أنه يجوز لكل أحد في كل حال الدفع من
~~مزدلفة بعد نصف الليل، والله أعلم O.
# احتجوا:
### | 2232- 
# بما رواه الإمام أحمد، قال: حدثنا أبو داود عن زمعة عن سلمة بن وهرام عن
~~عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف بجمع، فلما أضاء كل
~~شيء قبل أن تطلع الشمس أفاض (2) .
# قال المصنف: زمعة ضعيف، كثير الغلط.
# ز: حديث زمعة هذا لم يخرج في " السنن ".
# وزمعة: روى له مسلم مقرونا بغيره (3) ، وقال ابن معين في رواية عنه: زمعة
~~صويلح الحديث (4) . وقال النسائي: ليس بالقوي (5) . وقال ابن عدي: أرجو أن
~~حديثه صالح، لا بأس به (6) .
# وقال الإمام أحمد في سلمة: روى عنه زمعة أحاديث مناكير، أخشى أن يكون
~~حديثه ضعيفا (7) . ووثقه ابن معين (8) وغيره. PageV00P000
# ولو ثبت هذا الحديث لم يكن فيه دليل على عدم جواز الدفع حتى يطلع الفجر،
~~والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (442) : فإن دفع قبل نصف الليل فعليه ms0902 دم.
# وقال أبو حنيفة: لا دم عليه.
# وعن الشافعي كالمذهبين (1)
# لنا:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم بات بمنى، وقال: " خذوا عني مناسككم ":
~~2233- فروى أبو داود من حديث ابن عمر: أن رجلا قال له: إنا نبيت بمكة.
~~فقال: أما رسول الله- صلى الله عليه وسلم فبات بمنى وظل (2) .
### | 2234- 
# ومن حديث عائشة قالت: مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ليالي أيام
~~التشريق (3) .
# ز: هكذا احتج المؤلف في هذه المسألة فيما وجدته في نسختين، وهذا الدليل
~~الذي ذكره غير مطابق للمسألة التي سطرها، وكأنه [انتقل] (4) من PageV00P000
# مسألة المبيت بمزدلفة إلى مسألة المبيت بمنى، غير أنه قد ذكر [مسألة] (1)
~~المبيت بمنى فيما يأتي (2) ، والله أعلم O.
# ***** PageV03P534
### | مسائل التحلل
### | مسألة (443) : يجوز رمي جمرة العقبة بعد نصف الليل من ليلة النحر.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا يجوز حتى يطلع الفجر.
# لنا:
# ما تقدم من حديث أم سلمة، وأنها دفعت للرمي قبل طلوع الفجر (1) .
# احتجوا:
### | 2235- 
# بما رواه الترمذي، قال: حدثنا أبو كريب ثنا وكيع عن المسعودي عن مقسم عن
~~ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم ضعفة أهله، وقال: " لا ترموا
~~الجمرة حتى تطلع الشمس ".
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (2) .
# ز: كذا وجدته، وقد سقط بين المسعودي ومقسم رجل، وهو الحكم ابن عتيبة (3)
~~.
# وقال الترمذي: قال شعبة: لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث (4) .
~~PageV00P000
### | 2236- 
# وقال أبو داود: حدثنا محمد بن كثير أنا سفيان ثنا سلمة بن كهيل عن الحسن
~~العرني عن ابن عباس قال: قدمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة
~~أغيلمة بني عبد المطلب على حمرات، فجعل يلطح أفخاذنا ويقول: " أيبني (1) ،
~~لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس ".
# قال أبو داود: اللطح: الضرب اللين (2) .
# وروه النسائي (3) وابن ماجة (4) من حديث سلمة.
# والحسن العرني: لم يسمع من ابن عباس. قاله أحمد بن حنبل O.
# *****
### | مسألة (444) : لا يجوز الرمي إلا بالحجارة.
# وقال أبو حنيفة: يجوز بجميع جنس الأرض.
### | 2237- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان عن زياد بن سعد عن أبي الزبير عن ms0903 أبي معبد
~~عن ابن عباس أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم قال: " عليكم بمثل حصى الخذف
~~" (5) .
# ز: إسناد هذا الحديث صحيح، وإن كان غير مخرج في شيء من "الكتب الستة"،
~~والله أعلم O. PageV00P000
### | 2238- 
# وقال أبو داود: حدثنا أبو ثور إبراهيم بن خالد ثنا عبيدة عن يزيد بن أبي
~~زياد عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أمه قالت: رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عند جمرة العقبة راكبا، ورأيت بين أصابعه حجرا، فرمى، ورمى الناس
~~(1) .
# [ز:] (2) هذا إسناد صالح.
### | 2239- 
# وقد روى مسلم في "صحيحه" من حديث جابر بن عبد الله قال: رأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم رمى الجمرة بمثل حصى الخذف (3) O.
# *****
### | مسألة (445) : ولا يرمى بحجر قد رمي به.
# وقال كثرهم: يجوز.
### | 2240- 
# قال الدارقطني: حدثنا الحسين بن إسماعيل ثنا سعيد بن يحيى الأموي ثنا أبي
~~ثنا يزيد بن سنان عن زيد (4) بن أبي أنيسة عن عمرو بن مرة عن ابن لأبي سعيد
~~عن أبي سعيد قال: قلنا: يا رسول الله، هذه الجمار التي يرمى بها كل عام
~~فنحسب أنها تنقص (5) ؟ قال: " إنه ما تقبل منها رفع، ولولا ذلك لرأيتها
~~أمثال الجبال " (6) . PageV00P000
# ز: هذا الحديث غير مخرج في شيء من " السنن "، وقد رواه الحاكم وصححه (1)
~~.
# وهو حديث لا يثبت، فإن أبا فروة يزيد بن سنان ضعفه الإمام أحمد (2)
~~والدارقطني (3) وغيرهما، وتركه النسائي (4) وغيره، وذكره الحاكم في كتاب "
~~الضعفاء " أيضا، وقال البيهقي: يزيد بن سنان ليس بالقوي في الحديث (6) ،
# وروي من وجه آخر ضعيف عن ابن عمر مرفوعا.
# وابن أبي سعيد هو: عبد الرحمن بن أبي سعيد، كذا جاء مصرحا به في رواية
~~الحاكم وغيره، وهو من الثقات O.
### | 2241- 
# وقال المؤلف: أخبرنا ابن ناصر أنا ابن بيان أنا ابن شاذان ثنا أبو محمد
~~بن الحكم الكديمي ثنا أبو عاصم عن عبيد الله بن هرمز عن سعيد بن جبير قال:
~~الحصى قربان، فما قبل منه رفع، وما لم يقبل بقي.
# ز: كذا فيه (عبيد الله بن هرمز) ، وإنما هو (عبد الله ms0904 بن مسلم بن هرمز) ،
~~وهو ضعيف.
# والكديمي: ساقط، والله أعلم O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (446) : إذا نكس الرمي، فرمى جمرة العقبة، ثم الوسطى، 
# ثم الأولى، لم يجزه.
# وقال أبو حنيفة: يجزئه.
# لنا:
# أن النبي-صلى الله عليه وسلم رمى مرتبا، وقال: " خذوا عني
### | .... 
# ".
### | 2242- 
# قال البخاري: حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا طلحة بن يحيى ثنا يونس عن
~~الزهري عن سالم عن ابن عمر أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات، يكبر
~~على إثر كل حصاة، ثم يتقدم حتى يسهل، فيقوم مستقبل
# القبلة، فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه، ثم يرمي الوسطى، ثم يأخذ بذات
~~الشمال فيسهل، ويقوم مستقبل القبلة، ويقوم طويلا، ويدعو ويرفع يديه، ويقوم
~~طويلا، ثم يرمي جمرة العقبة من بطن الوادي، ولا يقف عندها، ثم ينصرف فيقول:
~~هكذا رأيت رسول الله-صلى الله عليه وسلم يفعل (1) .
# *****
### | مسألة (447) في النفر الأول خطبة.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا خطبة فيه.
# لنا:
# أن النبي-صلى الله عليه وسلم خطب في ثاني أيام التشريق، وقال: " خذوا عني
### | .... 
# ". PageV00P000
### | 2243- 
# قال أبو داود: حدثنا محمد بن بشار ثنا أبو عاصم ثنا ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن قال: حدثتني جدتي سراء بنت نبهان قالت: خطبنا النبي صلى الله عليه
~~وسلم يوم الرؤوس، فقال: " أي يوم هذا؟ " قلنا: الله ورسوله أعلم. قال:
# " أليس أوسط أيام التشريق؟ " (1) .
# ز: كذا وجدته في نسختين: (ربيعة بن أبي عبد الرحمن) وهو غلط، والصواب:
~~(ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن) (2) وهو الغنوي، ذكره ابن حبان في "الثقات"
~~(3) .
# وقد روى هذا الحديث أيضا: البخاري في كتاب " أفعال العباد " (4) ، وأبو
~~القاسم الطبراني (5) ، وإسناده صالح، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (448) : إذا ترك المبيت بمنى ليالي منى، لزمه دم.
# وعنه: لا دم عليه، كقول أبي حنيفة.
### | 2244- 
# قال البخاري: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا أبي ثنا عبيد الله قال:
~~حدثني نافع عن ابن عمر أن العباس استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ليبيت
~~بمكة ليالي منى من أجل سقايته، فأذن له (6) . PageV00P000
# فوجه الحجة: أنه لولا أنه واجب لم يحتج إلى إذن.
# وقد ms0905 ذكرنا فيما تقدم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبيت بمنى (1)
~~.
# ز: حديث ابن عمر: رواه مسلم أيضا عن ابن نمير وغيره (2) O.
# *****
### | مسألة (449) : لا يجزئه في التحلل حلق بعض الرأس.
# وقال أبو حنيفة: يجزئه ما يجزئ مسحه في الطهارة.
### | 2245- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا روح ثنا هشام عن محمد بن سيرين عن أنس أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة، ثم نحر البدن، ثم حلق أحد شقيه
~~(الأيمن) ، وقسمه بين الناس فأخذوه، وحلق الآخر فأعطاه أبا طلحة (3) .
# أخرجه البخاري ومسلم في "الصحيحين" (4) .
# ***** PageV00P000
### | مسائل الإحصار
### | مسألة (450) : يجب على المحصر إذا ذبح أن يحلق.
# وعنه: لا حلاق عليه، كقول أبي حنيفة.
### | 2246- 
# قال البخاري: حدثني عبد الله بن محمد بن أسماء ثنا جويرية [عن نافع] (1)
~~أن عبد الله (2) بن عبد الله وسالم بن عبد الله أخبراه عن عبد الله ابن عمر
~~قال: خرجنا مع رسول الله- صلى الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت،
~~فنحر رسول الله صلى الله عليه وسلم هديه وحلق رأسه (3) .
# أخرجاه (4) .
# ***** PageV00P000
### | مسألة (451) : يجوز للمتمتع والقارن أن يقدما الحلاق على الذبح 
# والرمي، ولا دم عليهما في ذلك.
# وعنه: إن تعمدا ذلك فعليهما دم.
# وقال أبو حنيفة: عليهما دم بكل حال.
### | 2247- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر أنا معمر ثنا ابن شهاب عن عيسى بن
~~طلحة عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~واقفا على راحلته بمنى، فأتاه رجل، فقال: يا رسول الله، إني
# كنت أرى أن الحلق قبل الذبح، فحلقت قبل أن أذبح؟ قال: " اذبح ولا حرج ".
~~ثم جاءه آخر، فقال: يا رسول الله، إني كنت أرى أن الذبح قبل الرمي، فذبحت
~~قبل أن أرمي؟ قال: " ارم ولا حرج ". قال: فما سئل عن
# شيء قدمه رجل قبل شيء إلا قال: " افعل ولا حرج " (1) .
### | 2248- 
# قال أحمد: وحدثنا يحيى بن إسحاق ثنا وهيب أنا [ابن] (2) طاوس عن أبيه عن
~~ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ms0906 الذبح والرمي والحلق،
~~والتقديم والتأخير، فقال: " لا حرج " (3) .
# الحديثان في "الصحيحين".
# ***** PageV00P000
### | مسألة (452) : يجب الهدي في حق المحصر.
# وقال مالك: لا يجب.
# لنا:
# حديث جابر (1) .
### | 2249- 
# قال الدارقطني: حدثنا محمد بن مخلد ثنا محمد بن حسان ثنا عبد الرحمن بن
~~مهدي ثنا سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر قال: نحرنا يوم الحديبية
~~سبعين بدنة، البدنة عن سبعة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليشترك
~~النفر في الهدي " (2) .
# ز: هذا إسناد صحيح، وإن كان غير مخرج في شيء من "الكتب الستة".
# ومحمد بن حسان: هو الأزرق، وقد وثقوه، وقال المؤلف في مسألة الوتر في
~~حديث أبي أيوب: (فيه محمد بن حسان- يعني هذا- وقد PageV00P000
# ضعفوه) (1) وهذا خطأ، بل لا نعلم أحدا ضعفه، بل وثقه ابن أبي حاتم (2)
~~وابن حبان (3) والدارقطني (4) وغيرهم، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (453) : ويذبح الهدي حيث أحصر.
# وقال أبو حنيفة: لا يذبحه إلا في الحرم.
# لنا:
# ما تقدم من الحديث (5) ، وأنهم نحروا بالحديبية، وهي حل (6)
# *****
### | مسألة (454) : إذا أحصر في حج التطوع لم يلزمه القضاء.
# وعنه: عليه القضاء، كقول أبي حنيفة.
# لنا: PageV03P545
### | 2250- 
# أن النبي صلى الله عليه وسلم أحرم بالعمرة سنة ست، ومعه ألف وأربع مائة.
# كذلك في "الصحيحين" من حديث جابر (1) ، ثم عاد في السنة الأخرى ومعه جمع
~~يسير، فلو وجب عليهم القضاء بينه لهم.
# *****
### | مسألة (455) : إذا شرط أنه متى مرض تحلل، أو إن حصره عدو، 
# أو إن أخطأ العدد= كان شرطا صحيحا، يستفيد به التحلل، ولا دم عليه.
# وقال أبو حنيفة ومالك: وجود هذا الشرط كعدمه، فعند أبي حنيفة: لا يتحلل
~~إلا بالهدي، وعند مالك: لا يتحلل إلا إذا أخطأ العدد (2) .
# لنا:
### | 2251- 
# ما روى مسلم بن الحجاج قال: حدثنا عبد بن حميد أنا عبد الرزاق أنا معمر
~~عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ضباعة
~~بنت الزبير، فقالت: يا رسول الله، إني أريد الحج، وأنا شاكية؟ فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني " (3) . PageV00P000
# أخرجاه في "الصحيحين" (1) .
# ز: حديث ms0907 معمر هذا: رواه مسلم والنسائي (2) فقط.
# وقال النسائي: لا أعلم أحدا أسنده عن الزهري غير معمر. وقال في موضع آخر:
~~لم يسنده عن معمر غير عبد الرزاق فيما أعلم (3) .
# ورواه البخاري من وجه آخر O.
### | 2252- 
# وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن هارون أنا سفيان بن حسين عن أبي بشر عن
~~عكرمة عن ابن عباس أن ضباعة بنت الزبير أرادت الحج، فقال لها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " اشترطي عند إحرامك: ومحلي حيث حبستني، فإن ذلك لك " (4)
~~.
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (5) .
# ز: هذا الحديث رواه غير واحد عن عكرمة، ورواه غير عكرمة [عن] (6) ابن
~~عباس O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (456) : المحصر بالمرض لا يباح له التحلل، إلا أن يكون قد 
# اشترط في ابتداء إحرامه أنه إن مرض تحلل.
# وقال أبو حنيفة: حكم الإحصار بالمرض حكم الإحصار بالعدو.
# لنا:
# حديث ضباعة المتقدم (1) ، ولو كان المرض يبيحها (2) التحلل ما كان
~~لاشتراطها معنى.
# احتجوا:
# بحديث الحجاج بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من كسر
~~أو عرج فقد حل ".
# وقد سبق بإسناده في وجوب الحج على الفور (3) ، وقد حمله أصحابنا على ما
~~إذا شرط بدليلنا.
# *****
### | مسألة (457) : لا يجوز للمرأة أن تحج من غير محرم.
# وقال مالك والشافعي: يجوز إذا كان معها نساء ثقات.
### | 2253- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن عبيد الله قال: حدثني نافع PageV00P000
# عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تسافر المرأة ثلاثا
~~إلا ومعها ذو محرم " (1) .
### | 2254- 
# قال أحمد: وحدثنا عفان ثنا شعبة قال: عبد الملك بن عمير أنبأني قال: سمعت
~~قزعة (2) مولى زياد قال: سمعت أبا سعيد الخدري قال: سمعت من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: " لا تسافر المرأة مسيرة يومين أو ليلتين إلا
~~ومعها زوجها أو ذو محرم " (3) .
### | 2255- 
# وقال مسلم بن الحجاج: حدثني زهير ثنا يحيى بن سعيد عن ابن أبي ذئب ثنا
~~سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: " لا ms0908 يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة يوم إلا مع ذي
~~محرم " (4) .
# هذه الأحاديث الثلاثة مخرجة في "الصحيحين".
# *****
### | مسألة (458) : ولا فرق بين قليل السفر وطويله.
# وقال أبو حنيفة: لا يعتبر المحرم إلا في السفر الطويل الذي يبيح
~~PageV00P000
# الترخص، وعن أحمد نحوه.
# لنا:
# ما تقدم من الحديث (1)
# ***** PageV03P550
### | مسائل الفوات
### | مسألة (459) : إذا فاته الحج انقلب إحرامه إحرام عمرة.
# وعنه: أن احرامه بحاله، ويتحلل منه بفعل عمرته، وبه قال أكثرهم.
### | 2256- 
# قال الدارقطني: حدثنا محمد بن [الحسن] (1) اليقطيني ثنا محمد بن الحسن بن
~~قتيبة ثنا محمد بن عمرو الغزي (2) ثنا يحيى بن عيسى عن ابن أبي ليلى عن
~~عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من فاته عرفات
~~فقد فاته الحج، فليحل بعمرة، وعليه الحج من قابل " (3) .
### | 2257- 
# قال الدارقطني: وحدثنا إبراهيم بن حماد بن إسحاق ثنا أبو عون محمد بن
~~عمرو بن عون ثنا داود بن جبير ثنا رحمة بن مصعب عن ابن أبي ليلى عن عطاء
~~ونافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من فات عرفات
~~بليل فقد فاته الحج، فليحلل بعمرة، وعليه الحج من قابل " (4) .
# قال المصنف: الحديثان ضعيفان: أما الأول: ففيه يحيى بن عيسى، وأما
~~الثاني: فتفرد به رحمة، قال يحيى بن معين: يحيى بن عيسى ورحمة ليسا بشيء
~~(5) . PageV00P000
# ز: هذان الحديثان غير مخرجين في شيء من " السنن ".
# ويحيى بن عيسى الرملي: روى له مسلم في "صحيحه" (1) .
# وداود بن جبير: غير مشهور.
# وابن أبي ليلى: سيء الحفظ.
# والأشبه في هذين الحديثين الوقف، والله أعلم O.
### | 2258- 
# وقال سعيد بن منصور: حدثنا هشيم أنا مغيرة عن ابراهيم عن الأسود بن يزيد
~~أن رجلا فاته الحج، فأمره عمر بن الخطاب أن يحل [بعمرة] (2) وعليه الحج من
~~قابل.
# ***** PageV00P000
### | مسائل الهدي
### | مسألة (460) : إشعار البدن وتقليدها سنة.
# وقال أبو حنيفة: يكره الإشعار.
### | 2259- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا هشيم ثنا أصحابنا- منهم شعبة- عن قتادة عن أبي
~~حسان عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أشعر بدنته ms0909 من الجانب
~~الأيمن، ثم سلت (1) الدم عنها، وقلدها بنعلين (2) .
### | 2260- 
# وقال التزمذي: حدثنا أبو كريب ثنا وكيع عن هشام الدستوائي عن قتادة عن
~~أبي حسان عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قلد نعلين، وأشعر الهدي
~~في الشق الأيمن، بذي الحليفة، وأماط عنه الدم.
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (3) .
# قال: وسمعت أبا السائب يقول: كنا عند وكيع، فقال لرجل ممن ينظر في الرأي:
~~أشعر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقول أبو حنيفة: هو مثلة! قال الرجل:
~~قد روي عن إبراهيم النخعي أنه قال: الإشعار مثلة. فرأيت وكيعا
# غضب غضبا شديدا، ثم قال: أقول لك: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وتقول: قال إبراهيم! ما أحقك بأن تحبس، ثم لا تخرج حتى تنزع عن قولك هذا
~~(4) . PageV00P000
# ز: روى هذا الحديث أيضا: مسلم (1) وأبو داود (2) والنسائي (3) وابن ماجة
~~(4) من حديث قتادة.
# وأبو حسان هو: مسلم بن عبد الله الأعرج الأحرد (5) [البصري] (6) والله
~~أعلم O.
# *****
### | مسألة (461) : وصفة الإشعار: شق صفحة سنامها الأيمن.
# وعنه: الأيسر، كقول أبي يوسف ومحمد.
# لنا:
# الحديث المتقدم (7) .
# ***** PageV03P554
### | مسألة (462) : يسن تقليد الغنم.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا يسن.
### | 2261- 
# قال الترمذي: حدثنا بندار ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور عن
~~إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: كنت أفتل قلائد هدي النبي صلى الله عليه
~~وسلم، كلها غنما.
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (1) .
# ز: رواه البخاري (2) ومسلم (3) والنسائي (4) من حديث غير واحد عن منصور
~~بن المعتمر، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (463) : يجوز النحر في جميع الحرم.
# وقال مالك: لا ينحر الحاج إلا بمنى، والمعتمر إلا بمكة.
### | 2262- 
# قال ابن ماجة: حدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبد الله قالا: ثنا وكيع ثنا
~~أسامة بن زيد عن عطاء عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~منى كلها منحر، وكل فجاج مكة طريق ومنحر، وكل عرفة موقف، وكل المزدلفة موقف
~~" (5) . PageV00P000
# ز: هذا إسناد حسن، وقد رواه الإمام أحمد عن عثمان بن عمر عن أسامة (1) ،
~~وهو ابن زيد ms0910 الليثي، وقد روى له مسلم (2) متابعة- فيما أرى-، ووثقه ابن
~~معين في رواية (3) .
### | 2263- 
# وفي "صحيح مسلم" من حديث جابر: " منى كلها منحر، فانحروا في رحالكم " (4)
~~. والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (464) : لا يؤكل من الدماء الواجبة، إلا من هدي التمتع 
# والقران.
# وقال الشافعي: لا يأكل من شيء منها.
# لنا:
### | 2264- 
# ما روى عبد الرحمن بن أبي حاتم في "سننه" من حديث علي عليه السلام، قال:
~~أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بهدي التمتع، أن أتصدق بلحومها سوى ما
~~نأكل.
# احتجوا: PageV00P000
### | 2265- 
# بما رواه الإمام أحمد، قال: حدثنا وكيع وأبو معاوية (1) قالا: ثنا هشام
~~بن عروة عن أبيه عن ناجية الخزاعي- وكان صاحب بدن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم- قال: قلت: يا رسول الله، كيف أصنع بما عطب من البدن؟ قال: "انحره،
~~واغمس نعله في دمه، واضرب صفحته، وخل بين الناس وبينه، فليأكلوه " (2) .
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (3) .
# ز: روى هذا الحديث أصحاب " السنن الأربعة " من حديث هشام (4) .
# وناجية: هو ابن جندب الأسلمي O.
### | 2266- 
# قال أحمد: وحدثنا إسماعيل ثنا أبو التياح عن موسى بن سلمة عن ابن عباس أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بثماني عشرة بدنة مع رجل، وأمره فيها
~~بأمره (5) ، فانطلق، ثم رجع إليه فقال: أرأيت إن أزحف (6) علينا منها شيء؟
~~فقال: " انحرها، ثم اصبغ نعلها في دمها، ثم اجعلها على صفحتها، ولا تأكل
~~منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك " (7) .
# انفرد بإخراجه مسلم (8) . PageV00P000
### | 2267- 
# قال أحمد: وحدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة عن سنان ابن سلمة عن ابن
~~عباس أن ذؤيب بن طلحة أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معه ببدنتين،
~~وأمره إن عرض لهما شيء أو عطبتا أن ينحرهما، ثم يغمس نعالهما في دمائهما،
~~ثم يضرب بنعل كل واحدة صفحتها، ويخليها والناس، ولا يأكل منها هو ولا أحد
~~من أصحابه (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
# والجواب: أنا نحمله على غير مسألتنا بدليلنا.
# ز: هذا الحديث رواه مسلم وابن ماجة (3) بنحوه من حديث سعيد بن أبي عروبة
~~عن قتادة.
# وقال عباس ms0911 الدوري عن يحيى بن معين: لم يسمع قتادة من سنان بن سلمة،
~~أحاديثه عنه مرسلة، وسمع من موسى بن سلمة (4) .
# وقال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: لم يدرك قتادة سنان بن سلمة،
~~ولا سمع منه (5) . والله أعلم O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (465) : إذا نذر بدنة وأطلق، فهو مخير بين الجزور والبقرة.
# وعنه: لا ينتقل إلى البقرة إلا عند عدم الجزور، كقول الشافعي.
# لنا:
# حديث جابر المتقدم: كنا ننحر البدنة عن سبعة. قيل له: والبقرة؟
# قال: وهل هي إلا من البدن.
# وقد سبق (1) في حديث جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~ليشترك النفر (2) في الهدي ".
# ز: حديث جابر الأول: لم يتقدم، وقد روى مسلم في "صحيحه" معنا (3) .
# وحديثه الثاني: لا حجة فيه للمسألة المذكورة، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (466) : يجوز أن يشترك سبعة في بدنة وبقرة على الإطلاق.
# وقال أبو حنيفة: إن كان بعضهم يريد اللحم، وبعضهم يريد القربة، لم يصح
~~الاشتراك.
# وقال مالك: لا يصح الاشتراك في الهدي الواجب. PageV03P559
# لنا:
# حديث جابر المتقدم (1) .
### | 2268- 
# وقال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن آدم ثنا زهير ثنا أبو الزبير عن جابر
~~قال: قدمنا مكة، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لم يكن معه
~~هدي فليحلل، وأمرنا أن نشترك في الإبل والبقر، كل سبعة منا في بدنة " (2) .
# انفرد بإخراجه مسلم (3) .
### | 2269- 
# وقال الترمذي: حدثنا قتيبة ثنا مالك بن أنس عن أبي الزبير عن جابر قال:
~~نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية البقرة عن سبعة،
~~والبدنة عن سبعة.
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (4) .
# ز: رواه مسلم عن قتيبة ويحيى بن يحيى، كلاهما عن مالك به (5) .
# ورواه أبو داود (6) والنسائي (7) وابن ماجة (8) أيضا من حديث مالك، والله
~~أعلم O. PageV00P000
### | 2270- 
# قال الترمذي: وحدثنا الحسين بن حريث ثنا الفضل بن موسى عن حسين بن واقد
~~عن علباء بن أحمر عن عكرمة عن ابن عباس قال: كنا مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم في سفر، فحضر الأضحى، فاشتركنا في البقرة سبعة، ms0912 وفي الجزورة (1) عشرة
~~(2) .
# ز: رواه الإمام أحمد عن الحسن بن يحيى عن الفضل به (3) ، ورواه أبو حاتم
~~البستي عن محمد بن أحمد بن أبي عون عن الحسين بن حريث (4) ، ورواه النسائي
~~(5) وابن ماجة (6) من حديث الفضل.
# وقال الترمذي: حديث حسن غريب O.
# ***** PageV00P000
### | مسائل الأضاحي
### | مسألة (467) : الأضحية سنة.
# وعنه: واجبة، كقول أبي حنيفة.
### | 2271- 
# قال مسلم بن الحجاج: حدثني حجاج بن الشاعر قال: حدثني يحيى بن كثير
~~العنبري (1) ثنا شعبة عن مالك بن أنس عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن
~~أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا رأيتم هلال ذي الحجة،
~~وأراد أحدكم أن يضحي، فليمسك عن شعره وأظفاره " (2) .
# انفرد بإخراجه مسلم.
# فوجه الحجة: أنه علقه بالإرادة (3) .
### | 2272- 
# وقد استدل أصحابنا بحديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~" ثلاث هن علي فريضة، ولكم تطوع:
### | ...... 
# منها النحر ".
# وقد ذكرناه في مسائل الوتر (4) ، وقلنا: يرويه أبو جناب، وهو متروك
~~PageV00P000
### | 2273- 
# وقال الدارقطني: حدثنا أبو العباس عبد الله (1) بن عبد الرحمن العسكري
~~ثنا الحنيني ثنا أبو غسان ثنا قيس عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كتب علي النحر، ولم يكتب
# عليكم " (2) .
### | 2274- 
# قال الدارقطني: وحدثنا أحمد بن محمد بن سعدان ثنا شعيب (3) بن أيوب ثنا
~~عثمان بن عبد الرحمن الحراني ثنا يحيى بن أبي أنيسة عن جابر عن عكرمة عن
~~ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت بالنحر، وليس
~~بواجب " (4) .
# قال المصنف: جابر في الحديثين هو: الجعفي، وهو ضعيف.
# ز: هذا الحديث غير مخرج في " السنن ".
# ويحيى بن أبي أنيسة متروك الحديث، لكنه لم يتفرد بهذا الحديث عن جابر،
~~فقد رواه عن حماد جماعة غيره، وقد روي من غير طريق جابر عن عكرمة، وهو حديث
~~ضعيف على كل حال O.
# احتجوا بخمسة أحاديث:
### | 2275- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا أبو عبد الرحمن ثنا عبد الله بن
~~عياش عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي ms0913 هريرة قال: قال PageV00P000
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من وجد سعة فلم يضح، فلا يقربن مصلانا "
~~(1) .
# ز: هذا الحديث رجاله كلهم مخرج لهم في "الصحيحين"، إلا عبد الله ابن عياش
~~بن عباس القتباني فإنه من أفراد مسلم (2) .
# وقد رواه ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن زيد بن الحباب عن عبد الله
~~بن عياش (3) ، وكذلك رواه حيوة بن شريح وغيره عن عبد الله بن عياش (4) .
# ورواه ابن وهب عن عبد الله بن عياش عن الأعرج عن أبي هريرة موقوفا، وكذلك
~~رواه جعفر بن ربيعة و [عبيد الله] (5) بن أبي جعفر عن الأعرج عن أبي هريرة
~~موقوفا، وهو أشبه بالصواب O.
### | 2276- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: حدثنا معاوية [بن] (6) عمرو ثنا زائدة ثنا أبو
~~جناب الكلبي قال: حدثني يزيد بن البراء بن عازب عن البراء قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " إنما الذبح بعد الصلاة ". فقام أبو بردة بن
~~نيار فقال: عجلت ذبح شاتي، وعند [ي] (7) جذعة. فقال: " لن تفي عن أحد بعدك
~~" (8) . PageV00P000
# وفي لفظ: " لن تجزي ". وهذا إنما يستعمل في الواجب.
# ز: هذا الحديث غير مخرج في " السنن " (1) ، وإسناده غير قوي، ولا دليل
~~فيه على الوجوب، والله أعلم O.
### | 2277- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عون عن ابن أبي
~~رملة قال: ثناه مخنف بن سليم قال: بينا نحن مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~وهو واقف بعرفات، فقال: " يا أيها الناس، إن على كل أهل بيت فى كل عام
~~أضحية وعتيرة، تدرون ما العتيرة؟ هذه التي يقول الناس: الرجبية " (2) .
# ز: كذا فيه: (عن ابن أبي رملة) وهو غلط، والصواب: (عن أبي رملة) (3) ،
~~واسمه: عامر، وفيه جهالة، لأنه لم يرو عنه غير ابن عون.
# وقد روى أصحاب " السنن الأربعة " هذا الحديث من رواية ابن عون عنه (4) ،
~~وقال الترمذي: حديث حسن غريب، ولا نعرف هذا الحديث إلا من هذا الوجه، من
~~حديث ابن عون O.
### | 2278- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: حدثنا محمد بن يوسف ms0914 الخلال ثنا الهيثم بن
~~سهل ثنا المسيب بن شريك ثنا عبيد المكتب عن عامر عن PageV00P000
# مسروق عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم: " نسخ الأضحى كل ذبح، وصوم
~~رمضان كل صوم " (1) .
# ز: هذا الحديث لا يثبت.
# والمسيب بن شريك: اجتمعوا على ترك حديثه. قاله الفلاس (2) .
# وقد روى هذا الحديث عنه أيضا علي بن سعيد بن مسروق الكندي.
### | 2279- 
# وقال ابن عدي: أنا الحسن بن سفيان ثنا المسيب بن واضح ثنا المسيب بن شريك
~~عن عتبة بن اليقظان عن الشعبي عن مسروق عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " نسخت الزكاة كل صدقة في القرآن، ونسخ غسل
~~الجنابة كل غسل، ونسخ صوم رمضان كل صوم، ونسخ الأضحى كل ذبح " (3) .
# كذا رواه ابن عدي، والله أعلم O.
### | 2280- 
# الحديث الخامس: قال الدارقطني: وحدثنا ابن مبشر ثنا أحمد بن سنان القطان
~~ثنا يعقوب بن محمد الزهري ثنا رفاعة بن هرير ثنا أبي عن عائشة قالت: قلت:
~~يا رسول الله، أستدين وأضحي؟ قال: " نعم، فإنه دين مقضي " (4) .
# ز: هذا الحديث والذي قبله غير مخرجين في شيء من " السنن "، PageV00P000
# وسيأتي كلام المؤلف عليهما، والله أعلم O.
# والجواب:
# أما الحديث الأول: فقال أحمد: هو حديث منكر. وقال الدارقطني: قد روي
~~موقوفا، والموقوف أصح (1) .
# ثم إنه لا يدل على الوجوب، كما قال: " من أكل الثوم فلا يقربن مصلانا".
# وأما الحديث الثاني: فأبو جناب متروك.
# ثم لو صح الحديث، فالمراد أنها تفي وتجزي في إقامة السنة، يدل عليه:
~~2281- ما روى الإمام أحمد، قال: حدثنا عفان ثنا شعبة قال: زبيد أخبرني و
~~(2) منصور وداود وابن عون عن الشعبي عن البراء قال: خطبنا رسول
# الله صلى الله عليه وسلم فقال: " إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن
~~نصلي، ثم نرجع فننحر، فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا، ومن ذبح قبل ذلك فإنما
~~هو لحم قدمه لأهله، ليس من النسك في شيء ". فقال أبو بردة: يا رسول الله،
~~ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة. ms0915 قال: " اجعلها مكانها، ولن تجزي- أو توفي- عن
~~أحد بعدك " (3) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (4) . PageV00P000
# وأما الحديث الثالث: فإن ابن أبي رملة (1) اسمه: عامر، وهو مجهول.
# ثم إن الحديث متروك، إذ لا تسن عتيرة أصلا؛ ولو قلنا: بوجوب الأضحية كانت
~~على الشخص الواحد، لا على جميع أهل البيت.
# وأما الرابع: فإن الهيثم بن سهل ضعيف، والمسيب بن شريك متروك.
# وأما الخامس: فقال الدارقطني: هو إسناد ضعيف، وهرير هو: ابن عبد الرحمن
~~بن رافع بن خديج، ولم يسمع من عائشة ولم يدركها (2) .
# ز: في كلام المؤلف نظر من وجوه عدة، قد نبه على بعضها، ويطول الكلام
~~بالتنبيه على باقيها، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (468) : يكره لمن أراد أن يضحي إذا دخل العشر أن يحلق 
# شعره، أو يقلم أظفاره.
# ومن أصحابنا من قال: يحرم عليه.
# وقال أبو حنيفة: لا يكره.
# دليلنا: PageV03P568
# حديث أم سلمة المتقدم (1) .
# *****
### | مسألة (469) : الأفضل في الأضاحي الإبل، ثم البقر، ثم الغنم.
# وقال مالك: الغنم، ثم البقر، ثم الإبل.
### | 2282- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد ثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي عبد الله
~~الأغر عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا كان يوم الجمعة
~~وقفت الملائكة على أبواب المسجد، فيكتبون الأول فالأول، فمثل المهجر إلى
~~الجمعة كمثل الذي يهدي بدنة، ثم كالذي يهدي بقرة، ثم كالذي يهدي كبشا، ثم
~~كالذي يهدي دجاجة، ثم كالذي يهدي بيضة، فإذا خرج الإمام وقعد على المنبر،
~~طووا صحفهم، وجلسوا يستمعون الذكر " (2) .
# أخرجه البخاري ومسلم في "الصحيحين" (3) .
# *****
### | مسألة (470) : لا يجوز أن يضحي بعضباء القرن والأذن.
# وقال أبو حنيفة: يجوز بعضباء القرن. PageV00P000
# وقال مالك: إن كان قرنها يدمي لم يجز، وإلا جاز: فأما المقطوعة الأذن
~~فتجوز.
### | 2283- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى عن هشام ثنا قتادة عن جري (1) ابن كليب عن
~~علي قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نضحي بعضباء القرن أو الأذن
~~(2) .
# ز: رواه أصحاب " السنن الأربعة " من حديث قتادة (3) ، ولم يذكر النسائي
~~(الأذن) .
# وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
# وقال أبو داود: جري ms0916 لم يحدث عنه إلا قتادة. وقال ابن المديني:
# مجهول، لا أعلم روى عنه غير قتادة (4) . وقال أبو حاتم: شيخ، لا يحتج
~~بحديثه (5) O.
# *****
### | مسألة (471) : لا يجوز ذبح الأضحية قبل صلاة الإمام، ويجوز
# بعدها وإن لم يكن الإمام قد ذبح. PageV00P000
# وقال أبو حنيفة في أهل الأمصار كقولنا، وفي أهل القرى يجوز أن يذبحوا بعد
~~طلوع الفجر من يوم النحر.
# وقال مالك: وقت الذبح إذا صلى الإمام وذبح.
# وقال الشافعي: وقت الذبح أن يمضي بعد دخول وقت الصلاة زمان يمكن فيه صلاة
~~ركعتين وخطبتين.
# لنا حديثان:
# أحدهما: حديث البراء: " إن أول ما نبدأ به أن نصلي، ثم ننحر، فمن ذبح قبل
~~ذلك، فإنما هو لحم قدمه لأهله، ليس من النسك في شيء ".
# وقد سبق بإسناده (1) .
### | 2284- 
# الحديث الثاني: قال الإمام أحمد: حدثنا [عبيدة] (2) بن حميد قال: حدثني
~~الأسود بن قيس عن جندب بن سفيان البجلي أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوم أضحى، قال: فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو باللحم
~~وذبائح الأضحى، فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها ذبحت قبل أن يصلي،
~~فقال
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان ذبح قبل أن نصلي، فليذبح مكانها
~~أخرى، ومن لم يكن ذبح حتى صلينا، فليذبح باسم الله " (3) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (4) . PageV00P000
# ز: احتج مالك:
### | 2285- 
# بما روى مسلم في "صحيحه" قال: حدثني محمد بن حاتم ثنا محمد بن بكر أنا
~~ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: صلى بنا النبي
~~صلى الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة، فتقدم رجال فنحروا، وظنوا أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قد نحر، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم من كان نحر قبله
~~أن يعيد بنحر آخر، ولا ينحروا حتى ينحر النبي-صلى الله عليه وسلم (1) O.
# *****
### | مسألة (472) : لا يجوز بيع جلود الأضاحي.
# وقال أبو حنيفة: يجوز.
### | 2286- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا معاذ أنا زهير بن معاوية عن عبد الكريم الجزري عن
~~مجاهد عن عبد الرحمن بن ms0917 أبي ليلى عن علي قال: أمرني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن أقوم على بدنه، وأن أتصدق بلحومها وجلودها وأجلتها، وأن لا
~~أعطي الجزار (2) منها شيئا، وقال: " نحن نعطيه من عندنا " (3) .
# أخرجه البخاري ومسلم في "الصحيحين" (4) .
# ***** PageV00P000
### | مسألة (473) : العقيقة مستحبة.
# وقال أبو حنيفة: لا تستحب.
# وقال داود: واجبة، ونقلها أبو بكر عبد العزيز عن أحمد.
# لنا أربعة أحاديث:
### | 2287- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق ثنا داود ابن قيس عن
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: سئل رسول الله- صلى الله عليه وسلم عن
~~العقيقة، فقال: " من أحب منكم أن ينسك عن ولده فليفعل، عن الغلام شاتان
~~مكافأتان، وعن الجارية شاة " (1) .
# ز: رواه أبو داود (2) والنسائي (3) من رواية داود- وهو ثقة- عن عمرو، وفي
~~رواية أبي داود: (أراه عن جده) O.
### | 2288- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وحدثنا زيد بن الحباب قال: حدثني حسين بن واقد
~~قال: حدثني عبد الله بن بريدة قال سمعت أبي يقول: عق رسول الله-صلى الله
~~عليه وسلم عن الحسن والحسين عليهما السلام (4) .
# ز: رواه الإمام أحمد أيضا عن عبد الله بن نمير عن حسين (5) ، ورواه
~~PageV00P000
# النسائي عن حسين بن حريث عن الفضل بن موسى عن حسين (1) O.
### | 2289- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: وحدثنا عفان ثنا همام ثنا قتادة عن ابن سيرين
~~عن سلمان بن عامر الضبي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " مع الغلام
~~عقيقته، فأهريقوا عنه الدم، وأميطوا عنه الأذى " (2) .
# انفرد بإخراجه البخاري (3) .
# ز: رواه البخاريعن أبي النعمان عن حماد بن زيد، وقال أصبغ: عن ابن وهب عن
~~جرير بن حازم، كلاهما عن أيوب.
# وقال حجاج- يعني: ابن منهال-: عن حماد- يعني ابن سلمة- عن أيوب وقتادة
~~وحبيب- يعني: ابن الشهيد-، ثلاثتهم عن محمد بن سيرين به.
# ووقفه حماد بن زيد، ورفعه الآخران.
# قال: وقال غير واحد: عن عاصم وهشام عن حفصة عن الرباب عن سلمان عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# قال: ورواه يزيد بن إبراهيم عن محمد [عن] (4) سلمان قوله O.
### | 2290- 
# الحديث الرابع: قال الترمذي: حدثنا علي بن ms0918 حجر ثنا علي ابن مسهر عن
~~إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" الغلام مرتهن بعقيقته، تذبح عنه- يوم السابع، ويسمى، ويحلق رأسه " (5) .
~~PageV00P000
# ز: إسماعيل بن مسلم هو: المكي، وهو غير محتج به، وقد روى هذا الحديث عن
~~الحسن غيره من الثقات:
### | 2291- 
# قال أبو يعلى الموصلي: حدثنا محمد بن المثنى ثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن
~~قتادة عن الحسن عن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كل غلام
~~مرتهن بعقيقته، تذبح عنه يوم سابعه، ويحلق ويسمى " (1) .
# وقد روى هذا الحديث: الإمام أحمد (2) وأصحاب " السنن الأربعة " من حديث
~~قتادة (3) ، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
# وقال أبو يعلى: [ثنا أبو موسى] (4) حدثني قريش بن أنس عن حبيب ابن الشهيد
~~قال: قال محمد بن سيرين: [سل] (5) الحسن: ممن سمع حديثه في العقيقة؟
~~فسألته، فقال: سمعته من سمرة.
# رواه البخاري عن عبد الله بن أبي الأسود عن قريش (6) ، ولم يرو غير هذا.
# ورواه الترمذي عن محمد بن المثنى، ورواه عن محمد بن إسماعيل PageV00P000
# البخاري عن علي بن عبد الله عن قريش (1) .
# ورواه النسائي عن هارون بن عبد الله عن قريش (2) .
# وقال عثمان بن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بن معين: الحسن لقي سمرة؟ قال: لا
~~(3) . وقال الغلابي: ثنا يحيى بن معين عن أبي النضر عن شعبة قال: لم يسمع
~~الحسن من سمرة بن جندب (4) . وقد تكلم بعضهم مع
# يحيى ابن معين في هذا، فأنكر يحيى سماعه، فاحتج عليه بقول ابن سيرين
~~لحبيب: سئل الحسن: ممن سمع حديث العقيقة؟ فقال: من سمرة. فلم يكن عند يحيى
~~جواب.
# وقال عبد الغني بن سعيد المصري: لا يصح (الحسن عن سمرة بن جندب) إلا حديث
~~واحد، وهو حديث العقيقة، تفرد به قريش بن أنس عن حبيب بن الشهيد؛ وقد دفع
~~قوم آخرون قول قريش، وقالوا: ما يصح له سماع.
# وقال البرديجي: وقتادة عن الحسن عن سمرة، فليست بصحاح، لأنه من كتاب، ولا
~~يحفظ عن الحسن عن سمرة حديث ms0919 يقول فيه: (سمعت سمرة) إلا حديثا واحدا، وهو
~~حديث العقيقة، ولا يثبت، رواه قريش بن أنس عن أشعث (5) عن الحسن عن سمرة،
~~ولم يروه غيره، وهو وهم (6) . PageV03P576
# كذا قال، وقوله: (عن أشعث) وهم، والله أعلم O.
# قال المؤلف: وللغويين في معنى (العقيقة) قولان:
# أحدهما: أنه الشاة المذبوحة، سميت (عقيقة) لأنها تعق مذابحها، أي: تشق.
# والثاني: أنها اسم للشعر الذي يحلق عن رأس المولود، فهو مرتهن بأذاه حتى
~~يحلق، فسميت الشاة (عقيقة) تجوزا، لأنها إنما ذبحت بسبب حلاق الشعر.
# *****
### | مسألة (474) : والمستحب شاتان عن الغلام، وشاة عن الجارية.
# وقال مالك: شاة عن الجميع.
### | 2292- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا هيثم (1) بن خارجة ثنا إسماعيل بن عياش عن ثابت
~~بن العجلان عن مجاهد عن أسماء بنت يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~العقيقة حق، عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة " (2) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجه أصحاب " السنن "، وإسناده صالح.
# وثابت بن عجلان: شامي، وثقه ابن معين (3) ، روى له البخاري (4) O.
### | 2293- 
# قال أحمد: وحدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن حبيبة بنت PageV00P000
# ميسرة (1) عن أم كرز الكعبية عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " عن
~~الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة " (2)
# قال أحمد بن حنبل: مكافأتان: أي مستويتان، أو متقاربتان (3) .
# ز: حديث أم كرز: رواه أصحاب " السنن " (4) ، وصححه الترمذي (5) ، وفيه
~~اختلاف كثير على عطاء وغيره (6) ، والله أعلم O.
# آخر كتاب الحج، والحمد لله وحده
# ***** PageV03P578
### | كتاب البيوع
### | مسألة (475) : بيع ما لم يره المتبايعان من غير صفة لا يصح.
# وعنه: أنه يصح.
# وهل يثبت فيه خيار الرؤية أم لا؟ على روايتين، وبه قال أبو حنيفة.
### | 2294- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد أنا عبيد الله بن عمر عن أبي الزناد
~~عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر
~~(1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
### | 2295- 
# قال أحمد: وحدثنا أيوب بن عتبة بن يحيى بن أبي كثير عن عطاء عن ابن عباس
~~قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ms0920 بيع الغرر (3) .
# ز: كذا وجدته، وقد سقط بين الإمام أحمد وأيوب بن عتبة رجل (4) .
# وقد رواه ابن ماجة عن أبي كريب والعباس بن عبد العظيم كلاهما عن أسود بن
~~عامر عن أيوب بن عتبة به (5) . PageV00P000
# وقد روى هذا الحديث أبو يعلى الموصلي من حديث أنس (1) .
# ورواه الطبراني (2) والدارقطني (3) من حديث سهل بن سعد.
# ورواه محمد بن أسلم الطوسي وأبو حاتم بن حبان (4) والدارقطني من حديث ابن
~~عمر، والله أعلم O.
### | 2296- 
# قال أحمد: وحدثنا هشيم ثنا أبو بشر عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام قال:
~~قلت: يا رسول الله، يأتيني الرجل يسألني البيع ليس عندي، فأبيعه منه، ثم
~~أبتاعه من السوق؟ فقال: " لا تبع ما ليس عندك " (5) .
# ز: رواه أصحاب " السنن الأربعة " (6) ، وقال الترمذي: حديث حسن O.
# احتجوا:
### | 2297- 
# بما رواه الدارقطني قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد (7) بن خرزاد القاضي
~~ثنا عبد الله بن أحمد بن موسى ثنا داهر بن نوح ثنا عمر بن إبراهيم ابن خالد
~~ثنا وهيب اليشكري عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " من اشترى شيئا لم يره، فهو بالخيار إذا رآه ".
~~PageV00P000
# قال عمر: وأخبرني فضيل بن عياض عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بمثله.
# قال عمر: وأخبرني القاسم بن الحكم عن أبي حنيفة عن الهيثم عن محمد ابن
~~سيرين عن أبي هريرة عن النبي،- صلى الله عليه وسلم مثله.
# قال الدارقطني: لم يرو هذه الأحاديث غير عمر بن إبراهيم، ويقال له:
~~الكردي، وكان يضع الأحاديث، وإنما يروى هذا من قول ابن سيرين (1) .
# قال المصنف: قلت: قال أبو حاتم بن حبان: كان عمر الكردي يروي عن الثقات
~~ما لم يحدثوا به، لا يجوز الاحتجاج بخبره (2) .
# قال المصنف: قلت: وقد روي هذا الحديث مرسلا من وجه ضعيف:
### | 2298- 
# قال الدارقطني: ثنا دعلج ثنا محمد بن علي بن زيد ثنا سعيد ابن منصور ثنا
~~إسماعيل بن عياش عن أبي بكر بن عبد ms0921 الله بن أبي مريم عن مكحول رفع الحديث
~~إلى النبي، صلى الله عليه وسلم قال: " من اشترى شيئا لم يره، فهو بالخيار
~~إذا رآه: إن شاء أخذه، وإن شاء تركه " (3) .
# قال المصنف: هذا مرسل، وابن أبي مريم اسمه: بكير، ضعفه أحمد (4) ويحيى
~~(5) وأبو حاتم (6) وأبو زرعة (7) والدارقطني (8) .
# ***** PageV00P000
### | مسائل الخيار
### | مسألة (476) : خيار المجلس ثابت، خلافا لأبي حنيفة ومالك.
### | 2299- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان قال: حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " البيعان بالخيار ما لم يتفرقا،
~~أو يكون بيع خيار " (1) .
### | 2300- 
# قال أحمد: وحدثنا إسماعيل ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي الخليل
~~عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " البيعان بالخيار ما لم يتفرفا، فإن صدقا وبينا رزقا بركة بيعهما،
~~وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما " (2) .
### | 2301- 
# وقال الترمذي: حدثنا واصل بن عبد الأعلى ثنا ابن فضيل عن يحيى بن سعيد عن
~~نافع عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " البيعان
~~بالخيار ما لم يتفرفا، أو يختارا ". قال: وكان ابن عمر إذا ابتاع بيعا وهو
~~قاعد، قام ليجب له (3) . PageV00P000
# هذه الأحاديث كلها في "الصحيحين".
### | 2302- 
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا هشام عن قتادة عن الحسن
~~عن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " البيعان بالخيار ما لم
~~يتفرقا" (1) .
# ز: رواه النسائي (2) وابن ماجة (3) من حديث غير واحد عن قتادة O.
### | 2303- 
# قال أحمد: وحدثنا أبو كامل ثنا حماد بن زيد عن جميل بن مرة (4) عن أبي
~~الوضيء (5) قال: كنا في سفر ومعنا أبو برزة، فقال أبو برزة: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " البيعان بالخيار ما لم يتفرقا " (6) .
# [ز:] (7) رواه أبو داود (8) وابن ماجة (9) من حديث حماد بن زيد.
# وجميل بن مرة: وثقه النسائي (10) ، وقال ابن خراش: في حديثه نكرة (11) .
~~PageV00P000
# وأبو الوضيء: اسمه عباد بن نسيب، وهو صدوق، والله أعلم ms0922 O.
# *****
### | مسألة (477) : يجوز الخيار كثر من ثلاث، خلافا لأكثرهم.
# لنا:
# قوله عليه السلام: " المؤمنون عند شروطهم ".
# وسيأتي مسندا في مسائل الشروط.
# احتجوا بحديثين:
### | 2304- 
# الحديث الأول: قال الدارقطني: حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي ثنا محمد
~~بن عمرو بن العباس الباهلي ثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق قال: حدثني
~~محمد بن يحيى بن حبان (1) قال: كان جدي حبان بن
# منقذ بن عمرو لا يدع التجارة ولا يزال يغبن، فأتى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال: " إذا بعت فقل: لا خلابة، ثم أنت في كل سلعة
~~تبتاعها بالخيار ثلاث ليال " (2) .
# ز: رواه ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الأعلى (3) O.
~~PageV00P000
### | 2305- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: وحدثني محمد بن أحمد بن الصلت ثنا محمد بن
~~خالد بن يزيد الراسبي ثنا أحمد بن عبد الله بن [ميسرة] (1) ثنا أبو علقمة
~~الفروي ثنا نافع عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم قال: " الخيار
~~ثلاثة أيام " (2) .
# ز: هذا الحديث غير مخرج في " السنن ".
# وأبو علقمة الفروي هذا، هو: الكبير، واسمه عبد الله بن محمد بن عبد الله
~~بن أبي فروة، وقد روى له مسلم (3) ، ووثقه ابن معين (4) وغيره.
# وأما أبو علقمة الفروي الصغير: فاسمه عبد الله بن هارون، وهو ضعيف، ولم
~~يخرجوا له، كتب عنه ابن أبي حاتم بالدينة (5) .
# وأحمد بن عبد الله بن ميسرة: حدث عن الثقات بالمناكير. قاله ابن عدي (6)
~~، وقال أبو حاتم الرازي: يتكلمون فيه (7) O.
# والجواب: أما حديث حبان: فخاص له، أثبته له الرسول-من غير اشتراط منه.
# وأما الثاني: فيرويه أحمد بن عبد الله بن ميسرة، وقد ضعفه PageV00P000
# الدارقطني (1) ، وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به (2) .
# ثم التقدير بالثلاث خرج مخرج الأغلب، لأن النظر يحصل فيها غالبا، وهذا لا
~~يمنع من الزيادة عليها عند الحاجة، كما قدرت حجارة الاستنجاء بثلاثة، ثم لو
~~دعت الحاجة إلى الزيادة وجب.
# ***** PageV04P014
### | مسائل الربا
### | مسألة (478) : علة الربا مكيل جنس.
# وعنه: أن العلة مطعوم جنس، كقول الشافعي.
# وعنه رواية ms0923 ثالثة: أن العلة الكيل والطعم إذا اجتمعا.
# وقال مالك: العلة القوت وما يصلحه.
# وجه الأولى أربعة أحاديث:
### | 2306- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن
~~أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير
~~بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، مثلا بمثل، يدا بيد، فإذا اختلفت
~~هذه الأوصاف، فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد " (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
# والحجة أنه اشترط المماثلة، ولا تتحقق إلا بالكيل.
### | 2307- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وحدثنا محمد بن فضيل ثنا أبي عن أبي حازم عن
~~أبي هريرة قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: " الحنطة بالحنطة،
~~والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، كيلا بكيل، وزنا بوزن، فمن
~~زاد PageV00P000
# أو ازداد فقد أربى، إلا ما اختلف ألوانه " (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم.
# ز: 2308- قال مسلم في "صحيحه": ثنا أبو كريب محمد بن العلاء وواصل بن عبد
~~الأعلى قالا: ثنا ابن فضيل عن أبيه عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " التمر بالتمر، والحنطة بالحنطة، والشعير
~~بالشعير، والملح بالملح، مثلا بمثل، يدا بيد، فمن زاد أو استزاد فقد أربى،
~~إلا ما اختلفت ألوانه " (2) .
# هكذا رواه مسلم بهذا الإسناد، وهذا اللفظ.
# [و] (3) لم يخرجه مسلم ولا غيره من رواية [ابن] (4) فضيل عن أبي حازم عن
~~أبي هريرة O.
### | 2309- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا عبد الله
~~بن أحمد ثنا أحمد بن محمد بن أيوب ثنا أبو بكر بن عياش عن الربيع بن صبيح
~~عن الحسن عن عبادة وأنس بن مالك عن النبي "صلى الله عليه وسلم قال: " ما
~~وزن مثلا بمثل إذا كان نوعا واحدا، وما كيل فمثل ذلك، فإذا اختلف النوعان
~~فلا بأسا به " (5) .
# ز: هذا الحديث غير مخرج في " السنن ". PageV00P000
# والربيع بن صبيح: لا بأس به، رجل صالح. قاله الإمام أحمد (1) ، وضعفه
~~يحيى بن معين (2) والنسائي ms0924 (3) ، وقال أبو زرعة: شيخ، صالح، صدوق (4) .
~~وقال يعقوب بن شيبة: رجل صالح، صدوق ثقة، ضعيف
# جدا (5) . وقال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا جدا (6) .
# وقال الدارقطني في هذا الحديث: لم يروه غير أبي بكر عن الربيع هكذا،
~~وخالفه جماعة، فرووه عن الربيع عن ابن سيرين عن عبادة وأنس عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم بلفظ غير هذا اللفظ (7) O.
### | 2310- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: وحدثنا ابن صاعد ثنا يحيى ابن سليمان ثنا
~~عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف
~~عن سعيد بن المسيب أن أبا سعيد الخدري وأبا هريرة حدثاه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعث سواد بن غزية وأمره على خيبر، فقدم عليه بتمر
# جنيب (8) - يعني الطيب- فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: " أكل تمر
~~خيبر هكذا؟ " قال: لا والله، يا رسول الله، إنا نشتري الصاع بالصاعين،
~~والصاعين بثلاثة آصع من الجمع (9) . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~لا تفعل، ولكن بع هذا، واشتر PageV00P000
# بثمنه من هذا، وكذلك الميزان " (1) .
# يعني ما يدخل في الوزن.
# ز: أخرجاه في "الصحيحين" من رواية سليمان بن بلال (2) ومالك (3) كلاهما
~~عن عبد المجيد بنحوه.
# وقال البخاري في المغازي: وقال عبد العزيز بن محمد عن عبد المجيد عن سعيد
~~أن أبا سعيد وأبا هريرة حدثاه بهذا، وعن عبد المجيد عن أبي صالح عن أبي
~~سعيد وأبي هريرة مثله (4) .
# وقال البيهقي في قوله: (وكذلك الميزان) : الأشبه أن يكون ذلك من قول أبي
~~سعيد (5) O.
# احتجوا:
### | 2311- 
# بما رواه الدارقطني، قال: حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا يونس بن عبد
~~الأعلى ثنا ابن وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث أن أبا النضر حدثه أن بسر
~~بن سعيد حدثه عن معمر بن عبد الله عن النبي-صلى الله عليه وسلم قال: "
~~الطعام بالطعام مثلا بمثل " (6) . PageV00P000
# وحجتهم أن الطعام مشتق من الطعم، فهو يعم المطعوم.
# ز: رواه مسلم عن هارون بن معروف وغيره عن ابن وهب (1) والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (479) : لا يجوز ms0925 بيع تمرة بتمرتين، ولا حفنة بحفنتين.
# وقال أبو حنيفة: يجوز.
# لنا:
# قوله: " إلا مثلا بمثل ".
# وقد سبق الحديث.
# *****
### | مسألة (480) : علة الربا في الدراهم والدنانير: الوزن، فتعدى إلى 
# كل موزون.
# وقال مالك والشافعي: العلة كونهما ثمنا.
# لنا: PageV04P019
# ما تقدم من حديث عبادة وأنس (1) .
# *****
### | مسألة (481) : لا يجوز التفرق في بيع ما يجري فيه الربا بعلة واحدة =
# قبل القبض، كالمكيل بالمكيل، والموزون بالموزون.
# وقال أبو حنيفة: يجوز.
# لنا أحاديث منها:
# حديث عبادة: " يدا بيد ".
# وقد سبق بإسناده (2) .
### | 2312- 
# وقال البخاري: حدثنا عبد الله بن يوسف أنا مالك عن ابن شهاب عن مالك بن
~~أوس أنه أخبره أنه التمس صرفا بمائة دينار، قال: فدعاني طلحة بن عبيد الله،
~~فتراوضنا، حتى اصطرف مني، فأخذ الذهب يقلبها في
# يده، ثم قال: حتى يأتي خازني من الغابة. وعمر يسمع ذلك، فقال: والله لا
~~تفارقه حتى تأخذ منه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الذهب بالورق
~~ربا إلا هاء وهاء، والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء، والشعير بالشعير ربا إلا
~~هاء وهاء، والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء " (3) . PageV00P000
# أخرجاه في "الصحيحين" (1) .
# وفي لفظ أخرجه البرقاني على "الصحيحين": " والذهب بالذهب ربا إلا هاء
~~وهاء" (2) .
### | 2313- 
# وقال الإمام أحمد: حدثنا يحيى عن شعبة قال: حدثني حبيب عن أبي المنهال
~~قال: سمعت زيد بن أرقم والبراء يقولان: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن بيع الذهب بالورق دينا (3) .
# ز: أخرجاه في "الصحيحين" من حديث شعبة عن حبيب بن أبي ثابت (4) .
# وأبو المنهال اسمه: عبد الرحمن بن مطعم O.
# *****
### | مسألة (482) : ما لا يدخل [فيه] (5) الربا. لا يحرم في النساء، وهو 
# غير المكيل والموزون.
# وعنه: يجرم إذا كان جنسا واحدا، كقول أبي حنيفة.
# وقال مالك: يحرم النساء في الجنس الواحد إذا كان متفاضلا، فأما
~~PageV00P000
# الجنسان فلا.
### | 2314- 
# قال الدارقطني: حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا ابن
~~وهب قال: أخبرني ابن جريج أن عمرو بن شعيب أخبره عن أبيه عن عبد الله بن
~~عمرو بن العاص أن رسول الله-صلى الله عليه ms0926 وسلم أمره أن يجهز جيشا - قال
~~عبد الله بن عمرو: وليس عندي ظهر- فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يبتاع
# ظهرا إلى خروج المصدق، فابتاع عبد الله بن عمرو البعير بالبعيرين
~~وبالأبعرة إلى خروج المصدق، بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) .
# ز: هذا إسناد جيد وإن كان غير مخرج في شيء من " السنن "، وقد روي هذا
~~الحديث من وجه آخر عن عبد الله بن عمرو:
### | 2315- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا حسين بن محمد ثنا جرير- يعني ابن حازم- عن محمد-
~~يعني ابن إسحاق- عن أبي سفيان عن مسلم بن جبير عن عمرو بن الحريش قال: سألت
~~عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت: إنا بأرض
# ليس بها دينار ولا درهم، وإنما نبايع بالإبل والغنم إلى أجل، فما ترى في
~~ذلك؟ قال: على الخبير سقطت! جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا على إبل
~~من إبل الصدقة، حتى نفدت، وبقي ناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~اشتر لنا إبلا بقلائص من إبل الصدقة إذا جاءت، حتى نؤديها إليهم ". فاشتريت
~~البعير بالاثنين والثلاث قلائص، حتى فرغت، فأدى ذلك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من إبل الصدقة (2) .
# قال عثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين: هذا حديث مشهور (3) .
~~PageV00P000
# كذا قال، وهذا الحديث قد اختلف في إسناده، وبعض رواته ليس بذاك المعروف.
# وقد رواه أبو داود بنحوه عن حفص بن عمر عن حماد بن سلمة عن محمد ابن
~~إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مسلم بن جبير عن أبي سفيان عن عمرو ابن حريش
~~(1) .
# ورواه أبو القاسم البغوي عن عبد الأعلى بن حماد عن حماد (2) .
# ورواه عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن ابن إسحاق عن أبي سفيان عن (3) مسلم
~~بن كثير عن عمرو بن حريش.
# ورواه سعيد بن محمد الجرمي عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن ابن
~~إسحاق عن سفيان بن جبير مولى ثقيف الحرشي عن عمرو (4) ، فالله أعلم O.
### | 2316- 
# وقال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد عن ms0927 مالك قال: حدثني زيد بن أسلم عن
~~عطاء بن يسار عن أبي رافع أن النبي- صلى الله عليه وسلم استسلف من رجل
~~بكرا، فأتته إبل من إبل الصدقة، فقال: " أعطوه " فقالوا: لا نجد إلا رباعيا
~~خيارا. فقال: " أعطوه، فإن خير الناس أحسنهم قضاء " (5) . PageV00P000
# انفرد بإخراجه مسلم (1)
# احتجوا بأربعة أحاديث:
### | 2317- 
# الحديث الأول: قال البخاري: حدثنا علي بن عبد الله ثنا الضحاك بن مخلد
~~ثنا ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن دينار أن أبا صالح الزيات أخبره أنه سمع
~~أبا سعيد الخدري يقول: " الدينار بالدينار، والدرهم
# بالدرهم ". فقلت له: فإن ابن عباس لا يقوله. فقال أبو سعيد: سألته، فقلت:
~~سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم أو وجدته في كتاب الله؟ فقال: كل ذلك لا
~~أقول، وأنتم أعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم مني، ولكن أخبرني أسامة أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا ربا إلا في النسيئة " (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
### | 2318- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: حدثنا عبدة ثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة (4) .
# ز: رواه أصحاب " " السنن الأربعة " " من رواية قتادة (5) ، وقال التزمذي:
~~حديث حسن صحيح O. PageV00P000
### | 2319- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: وحدثنا نصر بن باب عن حجاج عن أبي الزبير عن
~~جابر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحيوان بالحيوان
~~نسيئة، اثنين بواحد، ولا بأس به يدا بيد (1) .
# ز: نصر بن باب: ضعيف، لا يحتج بحديثه.
# والحجاج هو: ابن أرطأة، وهو مدلس.
# لكن لم يتفرد بهذا الحديث نصر عن حجاج، فقد رواه الترمذي عن أبي عمار عن
~~عبد الله بن نمير (2) ، ورواه ابن ماجة عن عبد الله بن سعيد عن حفص بن غياث
~~وأبي خالد الأحمر، ثلاثتهم عن حجاج به (3) .
# وقال الترمذي: حديث حسن.
# ولم يتفرد به حجاج أيضا عن أبي الزبير، فقد رواه سعيد بن بشير وغيره عن
~~أبي الزبير، والله أعلم O.
### | 2320- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: حدثنا الحسين بن إسماعيل ثنا ms0928 الفضل بن سهل
~~ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا سفيان عن معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن
~~ابن عباس أن النبي-صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة
~~(4) .
# ز: هذا الحديث غير مخرج في شيء من "الكتب الستة"، ورواته ثقاث.
# وقد رواه سمويه وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو القاسم الطبراني (5)
~~PageV00P000
# وأبو حاتم البستي (1) من رواية معمر.
# ورواه البزار، وقال: ليس في هذا الباب حديث أجل إسنادا من هذا.
# وقال البيهقي في هذا الحديث: والصحيح عن معمر عن يحيى عن عكرمة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم مرسلا، كذلك رواه غير واحد عن معمر، وكذلك رواه علي بن
~~المبارك عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
~~(2) .
# وقال ابن خزيمة: الصحيح عند أهل المعرفة بالحديث هذا الخبر مرسل، ليس
~~بمتصل (3) .
# وقد روي هذا الحديث أيضا من رواية ابن عمر وجابر بن سمرة، والله أعلم O.
# الجواب:
# أما حديث أسامة: فمحمول على ربا النساء في الربويات.
# وبقية الأحاديث: محمولة على أن يكون النساء من الطرفين، فيبيع شيئا في
~~ذمته بشيء في ذمة الآخر.
# *****
### | مسألة (483) : الحنطة والشعير جنسان، يجوز التفاضل فيهما، 
# خلافا لمالك.
### | 2321- 
# قال الدارقطني: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا عبد الله PageV00P000
# ابن أحمد ثنا هدبة بن خالد ثنا همام بن يحيى عن قتادة عن أبي قلابة عن
~~أبي أسماء الرحبي عن أبي الأشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت قال: نهى رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم أن يباع الذهب بالذهب إلا وزنا، والورق بالورق
~~إلا وزنا- تبره وعينه-.
# وذكر الشعير بالشعير، والبر بالبر، ولا بأس بالشعير بالبر يدا بيد،
~~والشعير أكثرهما (1) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجه أحد من أئمة "الكتب الستة" من رواية قتادة عن أبي
~~قلابة.
# وقتادة لم يسمع من أبي قلابة. قاله الإمام أحمد (2) وغيره.
# وقد اختلف فيه على همام وقتادة:
# فرواه أبو داود عن الحسن بن علي عن بشر بن عمر عن همام عن قتادة عن أبي ms0929
~~الخليل عن مسلم المكي- وهو ابن يسار- عن أبي الأشعث (3) .
# ورواه النسائي عن محمد بن آدم عن عبدة بن سليمان عن سعيد بن أبي عروبة عن
~~قتادة عن مسلم بن يسار، ولم يذكر أبا الخليل (4) .
# وقال الأثرم: ذكر أبو عبد الله هماما وثقته، وأشياء من أموره، وقال: روى
~~حديث عبادة عن أبي الخليل عن مسلم المكي عن أبي الأشعث ورفعه، ورواه سعيد
~~وهشام والناس عن مسلم بن يسار- ليس فيه أبو الخليل- PageV04P027
# وأوقفوه، وبن مسلم بن يسار ومسلم المكي: أبي بون (1) . وقال: ما أعرف
~~مسلما المكي. انتهى ما نقله الأثرم، وفي بعضه نظر O.
# *****
### | مسألة (484) : لا يجوز بيع الحنطة المبلولة باليابسة.
# وقال أبو حنيفة: يجوز.
# لنا:
# قوله عليه السلام: " أينقص الرطب إذا يبس؟ ". قالوا: نعم. فنهى عن ذلك.
# وسيأتي هذا الحديث بإسناده إن شاء الله (2) .
# *****
### | مسألة (485) : الاعتبار بمكيال أهل المدينة، وميزان مكة.
# وقال أبو حنيفة: الاعتبار في كل بلد بعادته.
### | 2322- 
# قال أبو داود: حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا ابن دكين ثنا سفيان عن حنظلة
~~عن طاوس عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الوزن وزن
~~أهل مكة، والمكيال مكيال أهل المدينة ". PageV00P000
# قال أبو داود: وقد رواه بعضهم عن ابن عباس- مكان: ابن عمر-.
# قال: ورواه الوليد بن مسلم فقال فيه: " الوزن وزن أهل المدينة، ومكيال
~~مكة ". وقد روي مرسلا عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم (1) .
# ز: رواه النسائي عن إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن إسماعيل بن علية (2) وأحمد
~~بن سليمان (3) ، ثلاثتهم عن أبي نعيم الفضل بن دكين به.
# وقال أبو داود: كذا رواه الفريابي عن سفيان، وقال أبو أحمد: عن ابن عباس-
~~مكان: ابن عمر- (4) .
# ورواه عبد بن حميد في "مسنده" عن أبي نعيم (5) .
# وقد سئل عنه الدارقطني فقال: حدث به شيخنا أبو محمد بن أبي رؤبة - من أصل
~~كتابه- عن إسحاق الحربي عن أبي نعيم عن الثوري عن حنظلة عن سالم عن ابن عمر
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وغيره يرويه عن أبي نعيم عن الثوري عن حنظلة عن ms0930 طاوس عن ابن عمر، وهو
~~الصواب. PageV04P029
# وقال أبو أحمد الزبيري: عن الثوري عن حنظلة عن طاوس عن ابن عباس. والصحيح
~~عن ابن عمر.
# ورواه الفريابي وخالف في المتن، قال: " المكيال مكيال أهل مكة، والوزن
~~وزن أهل المدينة "، والصحيح ما تقدم، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (486) : لا يجوز بيع الرطب بالتمر.
# وقال أبو حنيفة: يجوز.
# لنا حديثان:
### | 2323- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن عن مالك عن عبد الله بن
~~يزيد عن زيد أبي عياش عن سعد بن أبي وقاص قال: سمعت رسول الله-صلى الله
~~عليه وسلم يسأل عن الرطب بالتمر، فقال: " ينقص إذا يبس؟ ".
# قالوا: نعم. قال: " فلا إذا " (1) .
# قال أبو عبد الله الحاكم: هذا حديث صحيح (2) .
# فإن قيل: قد قال أبو حنيفة: زيد أبي عياش مجهول (3) .
# قلنا: إن كان هو لا يعرفه، فقد عرفه أهل النقل، وذكر روايته PageV00P000
# الترمذي وصححها (1) ، والحاكم وصححها، وذكره مسلم في كتاب " الكنى "
~~وقال: سمع من سعد، وروى عنه عبد الله بن بزيد (2) . وذكره ابن خزيمة في "
~~رواية العدل عن العدل "، وقال الدارقطني: هو ثقة.
# فإن قيل: إنما نهي عن ذلك نسيئة:
### | 2324- 
# قال الدارقطني: حدثنا محمد بن سهل بن الفضل الكاتب ثنا علي بن زيد
~~الفرائضي ثنا الربيع بن نافع ثنا معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير قال:
~~أخبرني عبد الله بن يزيد أن أبا عياش أخبره أنه سمع سعد بن أبي وقاص يقول:
~~نهى رسول الله-صلى الله عليه وسلم عن بيع الرطب بالتمر نسيئة.
# قال الدارقطني: تابعه حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير، وخالفهم مالك
~~وإسماعيل بن أمية والضحاك بن عثمان وأسامة بن زيد، فرووه عن عبد الله ابن
~~يزيد، ولم يقولوا فيه: (نسيئة) ، وإجماع هؤلاء الأربعة على خلاف ما رواه
# يحيى يدل على ضبطهم للحديث، وفيهم إمام حافظ، وهو مالك بن أنس (3) .
# ثم إنا نقول به، ولا يجوز نقدا ولا نسيئة.
# ز: هذا الحديث رواه أصحاب " السنن الأربعة " (4) ، وقال الترمذي: حديث
~~صحيح (5) . PageV00P000
# ورواه أبو داود عن الربيع بن نافع ms0931 به (1) .
# ورواه أحمد (2) والنسائي (3) أيضا من رواية إسماعيل بن أمية.
# ورواه أبو حاتم البستي من حديث مالك (4) .
# ورواه زياد بن أيوب عن علي بن غراب عن أسامة بن زيد عن عبد الله ابن يزيد
~~عن زيد أبي عياش عن سعد موقوفا.
# وزيد هو: ابن عياش، أبو عياش، الزرقي- ويقال: المخزومي، ويقال: مولى بني
~~زهرة-، المدني، ليس به بأس، وقال ابن حزم: هو مجهول (5) .
# وقال الخطابي: وقد تكلم بعض الناس في إسناد حديث سعد بن أبي وقاص في بيع
~~الرطب بالتمر، وقال: زيد أبو عياش- راويه- ضعيف (6) .
### | 2325- 
# وقال البيهقي: أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو الصيرفي ثنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب أنا سليمان بن بلال
~~حدثني يحيى بن سعيد عن عبد الله بن أبي سلمة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سئل عن رطب بتمر، فقال: " أينقص الرطب إذا يبس؟ ". قالوا: نعم. فقال:
~~" لا يباع رطب بيابس ".
# وهذا مرسل"جيد، شاهد لحديث سعد بن أبي وقاص، والله أعلم (7) O.
~~PageV00P000
### | 2326- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: حدثنا عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي
~~ثنا الوليد بن حماد بن جابر ثنا أبو مسلمة يزيد بن خالد (1) ثنا سليمان بن
~~حيان عن يحيى بن أبي أنيسة عن الزهري عن سالم عن أبيه
# قال: نهى رسول الله-صلى الله عليه وسلم أن يباع الرطب بالتمر الجاف (2) .
### | 2327- 
# قال الدارقطني: وحدثنا الحسين بن إسماعيل ثنا علي بن مسلم ثنا ابن أبي
~~زائدة قال: حدثني موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: نهى
~~رسول الله- صلى الله عليه وسلم عن المزابنة، أن يباع الرطب باليابس [كيلا]
~~(3) .
# قال المصنف: موسى بن عبيدة ويحيى بن أبي أنيسة متروكان.
# ز: هذا الحديث غير مخرج في شيء من " السنن "، من الوجهين، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (487) : إذا باع جنسا فيه الربا بجنسه، ومع أحدهما أو معهما 
# من غير الجنس- كمد ودرهم بدرهمين- لم يصح.
# وعنه: يصح، كقول أبي حنيفة.
# لنا:
### | 2328- 
# ما روي مسلم بن الحجاج، قال: ms0932 حدثني أبو الطاهر ثنا ابن PageV00P000
# وهب عن قرة بن عبد الرحمن (1) أن عامر بن يحيى أخبره عن حنش أنه قال: كنا
~~مع فضالة بن عبيد في غزاة فطارت لي ولأصحابي قلادة فيها ذهب وورق وجوهر،
~~فأردت أن أشتريها، فسألت فضالة، فقال: انزع ذهبها فاجعله في كفة، واجعل
~~ذهبك في كفة، ثم لا تأخذن إلا مثلا بمثل، فإني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر قلا يأخذن إلا مثلا بمثل
~~".
# قال ابن وهب: وأخبرني أبو هانئ الخولاني أنه سمع علي بن رباح اللخمي
~~يقول: سمعت فضالة بن عبيد يقول: أتي رسول الله-صلى الله عليه وسلم- وهو
~~بخيبر- بقلادة فيها ذهب وخرز، وهي من المغانم تباع، فأمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده، ثم قال لهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " الذهب
# بالذهب وزنا بوزن " (2) .
### | 2329- 
# قال مسلم: وحدثنا قتيبة ثنا ليث عن أبي شجاع سعيد بن يزيد عن خالد بن أبي
~~عمران عن حنش الصنعاني عن فضالة بن عبيد قال: اشتريت يوم خيبر قلادة باثني
~~عشر دينارا، فيها ذهب وخرز، ففصلتها، فوجدت فيها أكثر من اثني عشر دينارا،
~~فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " لا تباع حتى تفصل ".
# انفرد بإخراج هذه الطرق مسلم (3) .
### | 2330- 
# وقال الدارقطني: حدثنا البغوي ثنا محمد بن بكار ثنا عبد الله ابن المبارك
~~عن سعيد بن يزيد عن خالد بن أبي عمران عن حنش عن فضالة ابن PageV00P000
# عبيد قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر بقلادة- فيها خرز
~~مغلفة بذهب-، فابتاعها رجل بسبعة دنانير- أو: بتسعة دنانير-، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " لا، حتى تميز بينهما ". فقال: إنما أردت الحجارة.
~~فقال: " لا بد، حتى تميز بينهما " (1) .
# ز: قال مسلم بعد أن روى حديث الليث عن سعيد بن يزيد: حدثنا أبو بكر بن
~~أبي شهيبة وأبو كريب قالا: ثنا ابن مبارك عن سعيد بن يزيد بهذا الإسناد
~~نحوه (2) .
# ورواه أبو داود عن جماعة من ms0933 شيوخه عن ابن المبارك به (3) ، والله أعلم O.
# فإن قيل: إنما منع من ذلك لأن الذهب كان أكثر من الثمن، ومتى كان كذلك
~~فالبيع عندنا باطل، وكذلك لو كان الثمن مثل الذهب، لأن الزيادة تكون ربا.
# قلنا: إنما احتجاجنا بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم منع صحة البيع،
~~ومد المنع إلى غاية- هي التمييز والتفصيل- لا لعلة زيادة الثمن.
# فإن قالوا: فقد رويتم أن الثمن: سبعة أو تسعة، ورويتم: اثني عشر.
# قلنا: يحتمل أن يكون قضيتين.
# ***** PageV04P035
### | مسألة (488) : لا يجوز بيع اللحم بالحيوان المأكول، ويجوز بغير
# المأكول، كالعبد والحمار.
# وقال أبو حنيفة: يحوز.
# وقال مالك: لا يجوز بيع اللحم بحيوان معد للحم.
### | 2331- 
# قال سعيد بن منصور: ثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن سعيد بن المسيب
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع اللحم بالحيوان.
# فإن قالوا: هو مرسل.
# قلنا: المراسيل عندنا حجة، وقد رفع، لكن من طريق لا ترتضى:
### | 2332- 
# قال الدارقطني: ثنا محمد بن علي بن حبيش الناقد ثنا أحمد بن حماد بن
~~سفيان القاضي ثنا يزيد بن عمرو بن البراء الغنوي (1) ثنا يزيد بن مروان ثنا
~~مالك بن أنس عن الزهري عن سهل بن سعد قال: نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن بيع اللحم بالحيوان.
# قال الدارقطني: تفرد به يزيد بن مروان عن مالك بهذا الإسناد، ولم يتابع
~~عليه، وصوابه في "الموطأ": عن ابن المسيب مرسلا (3) .
# قال المصنف: قلت: قال يحيى بن معين: يزيد بن مروان كذاب (3) .
# وقال أبو حاتم بن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به
~~بحال (4) . PageV00P000
# ز: أصح شيء روي في هذا مرسل سعيد بن المسيب، وقد رواه مالك عن زيد بن
~~أسلم عنه.
### | 2333- 
# قال ابن خزيمة: حدثنا أحمد بن حفص السلمي قال:
# حدثني أبي حدثني إبراهيم بن طهمان عن الحجاج بن الحجاج عن قتادة عن الحسن
~~عن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تباع الشاة باللحم.
# قال البيهقي: هذا إسناد صحيح، ومن أثبت سماع ms0934 الحسن البصري من سمرة بن
~~جندب عده موصولا، ومن لم يثبته فهو مرسل جيد، انضم إلى مرسل سعيد بن المسيب
~~والقاسم بن أبي بزة، وقول أبي بكر الصديق
# رضي الله عنه (1) O.
# ***** PageV00P000
### | مسائل
# الشروط في البيع والصبر
### | مسألة (489) : إذا باعه بشرط العتق، فالشرط والبيع صحيحان.
# وعنه: يبطل الشرط.
# وعن الشافعي كالروايتين.
# وقال أبو حنيفة: يبطل البيع.
# لنا:
# أن عائشة اشترت بريرة بشرط العتق، فأجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ذلك، وصحح البيع والشرط، وإنما بين بطلان شرط الولاء لغير المعتق، ولم يذكر
~~بطلان شرط العتق.
### | 2334- 
# قال البخاري: حدثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان عن يحيى عن عمرة عن عائشة
~~قالت: أتتها بريرة تسألها في كتابتها، فقالت: إن شئت أعطيت أهلك، ويكون
~~الولاء لي. وقال أهلها: إن شئت أعتقتها، ويكون
# الولاء لنا. فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت له ذلك، فقال: "
~~ابتاعيها وأعتقيها، فإنما الولاء لمن أعتق " (1) . PageV00P000
### | 2335- 
# قال مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال
~~قال: حدثني سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: أرادت عائشة أن
~~تشتري جارية تعتقها، فأبى أهلها إلا أن يكون لهم الولاء،
# فذكرت ذلك لرسول الله-صلى الله عليه وسلم، فقال: " لا يمنعك ذلك، فإنما
~~الولاء لمن أعتق ".
# انفرد بإخراجه مسلم (1) .
# *****
### | مسألة (490) : يجوز اشتراط منفعة المبيع مدة معلومة، مثل: أن يبيع 
# دارا ويشترط سكناها شهرا، أو عبدا ويشترط خدمته سنة، أو فلعة (2) ويشترط
~~على البائع حذوها (3) ، أو جرزة (4) ويشترط حملها، خلافا لأكثرهم
# في أنه لا يجوز.
# ووافقنا أبو حنيفة في الفلعة والجرزة، ومالك في الزمان اليسير دون
~~الكثير.
### | 2336- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد عن زكريا قال: حدثني عامر عن جابر
~~بن عبد الله قال: كنت أسير على جمل لي فأعيا، فأردت PageV00P000
# أن أسيبه، فلحقني رسول الله صلى الله عليه وسلم فضربه برجله، ودعا له،
~~فسار سيرا لم يسر مثله، وقال: " بعنيه بوقية ". فكرهت أن أبيعه، قال: "
~~بعنيه ". فبعته منه، ms0935 واشترطت حملانه إلى أهلي، فلما قدمنا أتيته بالجمل،
~~فقال: " ظننت حين ماكستك أني أذهب بجملك؟! خذ جملك وثمنه، هما لك " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين " (2) .
# ز: 2337- قال النسائي: أخبرنا محمد بن منصور ثنا سفيان عن أبي الزبر عن
~~جابر قال: أدركني رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت على ناضح لنا، فقلت:
~~لا يزال لنا ناضح سوء، يا لهفاه. فقال النبي-صلى الله عليه وسلم: " تبيعنيه
~~يا جابر؟ ". قلت: بل هو لك يا رسول الله. قال: " اللهم اغفر له، اللهم
~~ارحمه، قد أخذته بكذا
# وكذا، وقد أعرتك ظهره إلى المدينة ". فلما قدمت المدينة هيأته، فذهبت به
~~إليه، فقال: " يا بلال، أعطه ثمنه ". فلما أدبرت دعاني، فخفت أن يرده،
~~فقال: " هو لك " (3) .
# هذا إسناد صحيح، لكن إسناد الاشتراط أصح وأثبت، وقد ذكر البخاري الاختلاف
~~في لفظ هذا الحديث، والاختلاف في الثمن، وأطال، ثم قال: وقول الشعبي: "
~~بوقية " أكثر وأصح. وقال أيضا: الاشتراط أكثر وأصح عندي O.
### | 2338- 
# وقال الدارقطني: حدثنا رضوان بن أحمد الصيدلاني ثنا عبد الله بن محمد بن
~~أبي الدنيا ثنا إسماعيل بن زرارة ثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن PageV00P000
# عن خصيف عن عروة عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~المسلمون عند شروطهم، ما وافق الحق " (1) .
### | 2339- 
# وعن خصيف عن عطاء بن أبي رباح عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " المسلمون على شروطهم، ما وافق الحق من ذلك ".
# ز: هذا الحديث بهذا الإسناد ضعيف، وهو غير مخرج في شيء من "السنن"، وقد
~~أخرجه الحاكم في "المستدرك" (2) .
# وعبد العزيز بن عبد الرحمن هو: أبو الأصبغ القرشي البالسي، وهو أحد
~~الضعفاء، قال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل: عرضت على أبي أحاديث سمعتها
~~من إسماعيل بن عبد الله بن زرارة السكوني (3) الرقي عن عبد العزيز بن عبد
~~الرحمن القرشي عن خصيف، فقال لي: عبد العزيز هذا اضرب على حديثه، هي كذب-
~~أو قال: موضوعة-. فضربت على أحاديثه (4) . وقال ابن عدي: إذا حدث عن خصيف
~~ثقة فلا ms0936 بأس به وبرواياته، إلا أن يروي عنه عبد العزيز بن عبد الرحمن
~~البالسي - يكنى أبا الأصبغ- فإن رواياته عنه بواطيل، والبلاء من عبد العزيز
~~لا من خصيف (5) .
### | 2340- 
# وقال البيهقي: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عندان أنا أحمد بن عبيد
~~ثنا محمد بن خلف المروزي ثنا إبراهيم بن حمزة ثنا عبد العزيز بن أبي حازم
~~وسفيان بن حمزة عن كثير بن [زيد] (6) عن الوليد بن رباح عن أبي PageV00P000
# هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المسلمون على شروطهم ".
# قال: وزاد سفيان في حديثه: " ما وافق الحق منها ". وقد روينا ذلك بزيادته
~~من حديث خصيف عن عروة عن عائشة، وعن عطاء عن أنس بن مالك مرفوعا (1) O.
# ***** PageV04P042
### | مسائل الثمار
### | مسألة (491) : إذا باع نخلا عليها طلع غير مؤبر، فالثمرة للمشتري، 
# إلا أن يشترطها البائع.
# وقال أبو حنيفة: هي للبائع.
### | 2341- 
# قال الإمام أحمد: ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " من باع نخلا مؤبرا فالثمرة للبائع، إلا أن يشترط المبتاع
~~" (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
# ووجه الحجة: أنه جعلها للبائع بشرط التأبير.
# *****
### | مسألة (492) : لا يجوز بيع الثمار قبل بدو صلاحها، إلا أن يشترط 
# القطع.
# وقال أبو حنيفة: يجوز، ويؤمر بالقطع. PageV00P000
### | 2342- 
# قال الإمام أحمد: ثنا حسن بن موسى ثنا زهير عن أبي الزبير عن جابر قال:
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتى يطيب (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين".
# ز: هذا الحديث رواه مسلم وحده من حديث زهير عن أبي الزبير (2) O.
### | 2343- 
# وقال الترمذي: حدثنا أحمد بن منيع ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن
~~نافع عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع النخل حتى
~~يزهو، وعن بيع السنبل حتى يبيض وتأمن العاهة، نهى البائع والمشتري (3) .
# ز: روى هذا الحديث مسلم (4) وأبو داود (5) والنسائي (6) من حديث إسماعيل
~~بن علية، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح (7) O.
### | 2343- 
# قال الترمذي: وثنا الحسن بن علي الخلال ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن ms0937
~~حميد عن أنس: أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع العنب حتى يسود،
~~وعن بيع الحب حتى يشتد.
# قال الترمذي: الأول حديث صحيح (8) ، وحديث أنس غريب (9) ، PageV00P000
# لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث حماد بن سلمة (1) .
# ز: رواه الإمام أحمد (2) وأبو داود (3) وابن ماجة (4) وابن حبان (5)
~~والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه (6) O.
# *****
### | مسألة (493) : إذا باع بعد بدو الصلاح بشرط التبقية صح.
# وقال أبو حنيفة: البيع باطل.
# لنا:
# نهيه عليه السلام في الحديث المتقدم عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها، و"
~~حتى " للغاية، وما بعد الغاية يخالف ما قبلها، وقد ثبت أنه لا يجوز البيع
~~قبل الغاية بشرط التبقية، فينبغي أن يكون ما بعده على ضده.
# *****
### | مسألة (494) : يجوز بيع الباقلاء في قشره الأعلى، والحنطة في سنبلها،
# وكذلك الجوز واللوز. PageV04P045
# وقال الشافعي: لا يجوز.
# لنا:
# نهيه عليه السلام في الحديث المتقدم عن بيع الحب حتى يشتد، وهذا قد اشتد.
# *****
### | مسألة (495) : ما تهلكه الجوائح فهو من ضمان البائع.
# وعنه: إن كان ذلك الثلث فصاعدا فهو من ضمان البائع، وما دون الثلث من
~~ضمان المشترى، وبه قال مالك.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: جميع ذلك من ضمان المشتري.
# لنا:
### | 2345- 
# ما روى الإمام أحمد، قال: حدثنا سفيان عن حميد الأعرج عن سليمان بن عتيق
~~المكي عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع السنين، ووضع
~~الجوائح (1) .
### | 2346- 
# وقال مسلم بن الحجاج: حدثنا بشر بن الحكم ثنا سفيان بن عيينة عن حميد
~~الأعرج عن سليمان بن عتيق عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بوضع
~~الجوائح.
### | 2347- 
# قال مسلم: وحدثنا أبو الطاهر أنا ابن وهب عن ابن جريج أن أبا الزبير
~~أخبره عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن بعت
~~من PageV00P000
# أخيك ثمرا فأصابته جائحة، فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئا، بم تأخذ مال أخيك
~~بغير حق؟! ".
# انفرد بإخراج الطرق الثلاثة مسلم (1) .
# ز: كذا قال، وإنما ذكر طريقين: طريق سليمان بن عتيق، ms0938 وطريق أبي الزبر،
~~كلاهما عن جابر.
# وقد روى حديث سليمان: أبو داود (2) والنسائي (3) أيضا.
# وروى حديث أبي الزبير: أبو داود (4) والنسائي (5) وابن ماجة (6) ، والله
~~أعلم O.
# *****
### | مسألة (496) : يجوز بيع العرايا- وهو: بيع الرطب على رؤوس 
# النخل بخرصه تمرا على الأرض-، وهل يجوز ذلك في سائر الثمار التي لها رطب
~~ويابس؟ على وجهين.
# وقال أبو حنيفة: لا يجوز.
### | 2348- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن مصعب ثنا الأوزاعي عن PageV00P000
# الزهري عن سالم عن ابن عمر عن زيد بن ثابت: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رخص في بيع العرايا أن تباع بخرصها، ولم يرخص في غير ذلك (1) .
### | 2349- 
# طريق ثان: قال أحمد: وحدثنا يزيد بن هارون أنا يحيى بن سعيد عن نافع عن
~~ابن عمر قال: أخبرني زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في
~~العرية أن تؤخذ بمثل خرصها تمرا، يأكلها أهلها رطبا (2) .
# الطريقان في "الصحيحين" (3) .
### | 2350- 
# طريق ثالث: قال أحمد: وحدثنا [سريج] (4) بن يونس ثنا ابن أبي الزناد عن
~~أبيه عن خارجة بن زيد أن زيد بن ثابت قال: رخص رسول الله-صلى الله عليه
~~وسلم في بيع العرايا أن تباع بخرصها كيلا (5) .
# ز: كذا فيه: (ثنا [سريج] (6) بن يونس) وهو وهم، والذي في "المسند": (ثنا
~~[سريج] (7) ثنا ابن أبي الزناد) ولم ينسبه، وهو [سريج] (8) ابن النعمان،
~~ولم يرو أحمد عن [سريج] (9) بن يونس، ولا روى [سريج] (10) بن يونس عن ابن
~~أبي الزناد، لكن عبد الله بن الإمام أحمد روى عن [سريج] (11) بن يونس.
~~PageV00P000
# ولم يخرج هذا الإسناد أحد من أئمة "الكتب الستة"، وهو إسناد حسن، وابن
~~أبي الزناد: وثقه مالك (1) ، وتكلم فيه بعض الأئمة O.
### | 2351- 
# طريق رابع: قال أحمد: وحدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن
~~سهل بن أبي حثمة قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع التمر
~~بالتمر، ورخص في العرايا أن تشترى بخرصها، يأكلها أهلها رطبا (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
### | 2352- 
# طريق خامس: قال أحمد: وحدثنا عبد الرحمن عن مالك عن ms0939 داود بن الحصين عن
~~أبي سفيان عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في العرايا أن
~~تباع بخرصها، في خمسة أوسق- أو فيما دون خمسة- (4) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (5) .
# *****
### | فصل (497) : ولا يجوز ذلك نسيئة.
# PageV00P000
# وقال مالك: يجوز.
# لنا:
# حديث سعد، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الرطب بالتمر
~~نسيئة.
# وقد ذكرناه والكلام عليه في: بيع الرطب بالتمر (1) .
### | فصل (498) : ولا يجوز ذلك إلا عند الحاجة، 
# وهو أن لا يكون للرجل ما يشتري به الرطب غير التمر، خلافا للشافعي.
# قال أصحابنا: إنما ورد رخصة عند الحاجة، فإن قوما شكوا إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وقالوا: إنه يجيء الرطب وليس في أيدينا إلا فضول تمرنا،
~~فأباحهم ذلك.
# ز: 2352/أ- قال الإمام موفق الدين في كتاب "الكافي": روى محمود بن لبيد
~~قال: قلت لزيد بن ثابت: ما عراياكم هذه؟ فسمى رجالا محتاجين من الأنصار،
~~شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن الرطب يأتي ولا نقد بأيديهم
~~يبتاعون به رطبا يأكلونه، وعندهم فضول من التمر، فرخص لهم أن يبتاعوا
~~العرية بخرصها من التمر، يكلونه رطبا.
# متفق عليه (2) . PageV04P050
# كذا قال! وهو وهم، فإن هذا الحديث لم يخرج في "الصحيحين"، بل ولا في
~~"السنن"، وليس لمحمود بن لبيد رواية عن زيد في شيء من "الكتب الستة"، وليس
~~هذا الحديث في "مسند الإمام أحمد"، ولا "السنن الكبير" للبيهقي، وقد فتشت
~~عليه في كتب كثيرة فلم أر له سندا.
# وقد ذكره الشافعي في كتاب البيوع، في باب العرايا، بلا إسناد (1) ، وأنكر
~~عليه ابن داود الظاهري، ورد عليه أبو شريح في إنكاره، وقد ذكرت كلامهما في
~~غير هذا الموضع، والله أعلم O.
### | فصل (499) : ولا يجوز إلا فيما دون خمسة أوسق.
# وقال الشافعي: تجوز في خمسة أوسق، ولا تجوز فيما زاد.
# لنا:
# الحديث المتقدم، وهو وارد فيما دون خمسة أوسق بيقين، وفي الخمسة مشكوك،
~~فوجب أن يسقط المشكوك.
# ***** PageV04P051
### | مسائل القبض
### | مسألة (500) : يجوز للمشتري التصرف في المبيع المتعين قبل قبضه.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: لا ms0940 يجوز، إلا أن أبا حنيفة وافقنا في العقار.
# لنا:
### | 2353- 
# ما روى الإمام أحمد بن حنبل: ثنا يحيى بن آدم ثنا إسرائيل عن سماك عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عمر قال: كنت أبيع الإبل بالبقيع، فأبيع بالدنانير
~~وآخذ الدراهم، وأبيع بالدراهم وآخذ الدنانير، فأتيت النبي-صلى الله عليه
~~وسلم وهو يريد أن يدخل حجرته، فأخذت بثوبه، فسألته، فقال: " إذا أخذت واحدا
~~منهما بالآخر، فلا يفارقك وبينك وبينه بيع " (1) .
# ز: هذا الحديث رواه أصحاب " السنن الأربعة " من حديث سماك (2) ، وصححه
~~الدارقطني (3) والحاكم (4) ، وقال التزمذي: لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث
~~سماك، وروى داود بن أبي هند هذا عن سعيد بن جبير عن ابن عمر PageV00P000
# موقوف.
# ورواه النسائي من رواية أبي هاشم عن سعيد عن ابن عمر قوله (1) ، ومن
~~رواية موسى بن نافع عن سعيد قوله (2) .
### | 2354- 
# وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي عن أبي داود قال: كنت عند شعبة، فجاءه
~~خالد بن طليق- يعني: ابن محمد بن عمران بن حصين، قال عبد الله: لا أدري كان
~~قاضي أو أمير البصرة- قال: فسأله عن حديث
# سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في اقتضاء
~~الذهب من الورق، أو الورق من الذهب، فقال له شعبة: أصلحك الله، حدثني قتادة
~~عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر لم يرفعه، وحدثني داود بن أبي هند عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عمر لم يرفعه. قال: وحدثني فلان ذكر رجلا- قال أبو عبد الرحمن:
~~أراه أيوب، ولكن سقط- عن سعيد بن جبير عن ابن عمر لم يرفعه، ورفعه سماك،
~~وأنا أهابه (3) .
### | 2355- 
# وقال البخاري في "التاريخ ": محمد بن بيان التغلبي، أخو عمر بن بيان، قال
~~أبو عبد الله: قال لنا مالك بن إسماعيل عن شريك عن ابن أبي ليلى عن محمد بن
~~بيان عن ابن عمر: كره أخذ الدنانير من الدراهم في القرض. ولم ير في البيع
~~بأسا.
# وقال سعيد بن المسيب وغيره عن ابن عمر: لا بأس به. وهذا أصح.
### | 2356- 
# وقال لنا المقرئ وآدم: ms0941 ثنا حماد بن سلمة عن سماك عن سعيد ابن جبير عن ابن
~~عمر: كنت أبيع ... ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا بأس به ".
~~PageV00P000
# وروى داود عن سعيد عن ابن عمر قوله (1) O.
# احتجوا بثلاثة أحاديث:
### | 2357- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان عن عمرو عن طاوس قال: سمعت
~~ابن عباس قال: أما الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباع حتى
~~يقبض فالطعام. قال ابن عباس (2) : ولا أحسب كل شيء إلا مثله (3) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (4) .
### | 2358- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: حدثنا حسن بن موسى ثنا شيبان (5) عن يحيى بن
~~أبي كثير عن يعلى بن حكيم عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عصمة عن حكيم بن
~~حزام قال: قلت: يا رسول الله، إني رجل
# أبتاع هذه البيوع، فما يحل لي منها، وما يحرم علي منها؟ قال: " يا ابن
~~أخي، لا تبيعن شيئا حتى تقبضه " (6) .
# ز: رواه النسائي عن إسحاق بن منصور عن عبيد الله بن موسى عن شيبان به،
~~ورواه من رواية هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن رجل عن PageV00P000
# يوسف بن ماهك به (1) .
# وقال أبو محمد بن حزم: عبد الله بن عصمة مجهول (2) . وصحح الحديث من
~~رواية يوسف نفسه عن حكيم، لأنه قد جاء التصريح بسماعه منه في هذا الحديث في
~~بعض الروايات، والصحيح أن بين يوسف وحكيم في هذا
# الحديث: عبد الله بن عصمة، وهو الجشمي، حجازي، وقد ذكره ابن حبان في كتاب
~~"الثقات" (3) .
# وقال عبد الحق- بعد ذكره هذا الحديث-: عبد الله بن عصمة ضعيف جدا (4) .
~~وتبعه على تضعيفه ابن القطان (5) ، وكلاهما مخطئ في ذلك، وقد اشتبه عليهما:
~~عبد الله بن عصمة هذا، بالنصيبي، أو غيره ممن يسمى:
# عبد الله بن عصمة، والله أعلم O.
### | 2359- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: حدثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحاق قال: حدثني
~~أبو الزناد عن عبيد بن [حنين] (6) عن عبد الله بن عمر قال: قدم رجل من أهل
~~الشام بزيت، فساومته فيمن ساومه به من التجار، ms0942
# حتى ابتعته منه، فقام إلي رجل فأربحني فيه حتى أرضاني، فأخذت بيده
~~PageV00P000
# لأضرب عليها، فأخذ رجل بذراعي من خلفي، فالتفت إليه، فإذا زيد بن ثابت،
~~فقال: لا تبعه حيث ابتعته حتى تحوزه إلى رحلك، فإن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قد نهى عن ذلك. فأمسكت يدي (1) .
# وقد حمل أصحابنا هذه الأحاديث على غير المتميز.
# ز: روى هذا الحديث: أبو داود عن محمد بن عوف الطائي عن أحمد ابن خالد
~~الوهبي عن ابن إسحاق بنحوه (2) ، ورواه أبو حاتم البستي عن أبي يعلى
~~الموصلي عن أبي خيثمة عن يعقوب به (3) ، وأخرجه الحاكم في
# "المستدرك" (4) .
# وإسناده جيد، وقد صرح فيه ابن إسحاق بالتحديث، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (501) : التخلية في المبيع المنقول ليست قبضا.
# وعنه: أنها قبض، كقول أبي حنيفة.
### | 2360- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد ثنا عبيد الله ثنا نافع عن عبد الله
~~قال: كانوا يتبايعون الطعام جزافا في أعلى السوق (5) ، فنهاهم PageV00P000
# رسول الله-صلى الله عليه وسلم أن يبيعوه حتى ينقلوه (1) .
### | 2361- 
# قال أحمد: وحدثنا عفان ثنا شعبة قال: أخبرني عبد الله بن دينار قال: سمعت
~~ابن عمر يقول: عن النبي-صلى الله عليه وسلم: " من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى
~~يقبضه " (2) .
# الطريقان في "الصحيحين".
# وفي حديث ابن عمر في المسألة قبلها دليل لنا أيضا.
# *****
### | مسألة (502) : إذا تلف المبيع المتعين قبل قبضه، فهو من ضمان 
# المشتري.
# وقال مالك: يكون من ضمانه إن امتنع من القبض مع قدرته عليه.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: هو من ضمان البائع، وعن أحمد نحوه.
### | 2362- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى عن ابن أبي ذئب قال: حدثني مخلد بن خفاف بن
~~إيماء عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الخراج بالضمان
~~" (3) . PageV00P000
### | 2363- 
# قال أحمد: وحدثنا إسحاق بن عيسى قال: حدثني مسلم بن خالد عن هشام بن عروة
~~عن أبيه عن عائشة: أن رجلا ابتاع غلاما له، فاستغله، ثم وجد به عيبا، فرده
~~بالعيب، فقال البائع: غلة عبدي. فقال النبي: " الغلة بالضمان " (1) .
# قال أبو عبيد: معنى الحديث: أن ms0943 الرجل يشتري المملوك فيستغله، ثم يجد به
~~عيبا كان عند البائع، فيقتضي أنه يرد العبد على البائع بالعيب، ويرجع
~~بالثمن فيأخذه، وتكون له الغلة طيبة- وهي الخراج-، وإنما طابت له لأنه
# كان ضامنا للعبد، لو مات مات (2) من مال المشتري لأنه في يده.
# ز: حديث ابن أبي ذئب عن مخلد: رواه أصحاب " السنن الأربعة " (3) ، وحسنه
~~الترمذي (4) ، وصححه ابن القطان، ووهم صاحب "الإلمام" في حكايته عن الترمذي
~~تصحيحه (5) . PageV00P000
# وحديث الزنجي عن هشام: رواه أبو داود (1) وابن ماجة (2) والحاكم وصححه
~~(3) ، وقال أبو داود: هذا إسناد ليس بذاك.
# ورواه الترمذي عن يحيى بن خلف عن عمر بن علي- وهو المقدمي- عن هشام عن
~~أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قضى أن الخراج بالضمان.
# وقال: حسن غريب من حديث هشام بن عروة، واستغرب محمد بن إسماعيل هذا من
~~حديث عمر بن علي، ورواه مسلم بن خالد الزنجي وجرير عن هشام، وحديث جرير
~~يقال: إنه تدليس، لم يسمعه من هشام (4) O.
# ***** PageV04P059
### | مسائل الرد بالتدليس والعيب
### | مسألة (503) : إذا اشترى مصراة ثبت له خيار الفسخ.
# وقال أبو حنيفة: لا يثبت.
### | 2364- 
# قال البخاري: حدثنا عبد الله بن يوسف أنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج
~~عن أبي هريرة أن رسول الله-جمع قال: " لا تصروا الغنم، ومن ابتاعها فهو
~~بخير النظرين بعد أن يحلبها: إن رضيها أمسكها، وإن سخطها ردها
# وصاعا من تمر " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
# *****
### | مسألة (504) : إذا اشترى حيوانا وقبضه، فحدث به عنده عيب، لم 
# يثبت له الفسخ.
# وقال مالك: إن حدث في مدة ثلاثة أيام ملك، إلا: الجذام والبرص والجنون،
~~فإنه يملك بها الفسخ إلى سنة. PageV00P000
# ونحن نقيس على ما لو ظهر بعد السنة.
# احتجوا بما:
### | 2365- 
# روى الإمام أحمد، قال: حدثنا عبد الصمد ثنا هشام عن قتادة عن الحسن عن
~~عقبة بن عامر أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم قال: " عهدة الرقيق أربع
~~ليال ". قال قتادة: وأهل المدينة يقولون: ثلاث ليال (1) .
### | 2366- 
# قال أحمد: وحدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن عقبة بن
~~عامر ms0944 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " عهدة الرقيق ثلاثة أيام " (2)
### | 2367- 
# وقال ابن ماجة: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا عبدة (3) ابن سليمان
~~عن سعيد (4) عن قتادة عن الحسن- إن شاء الله- عن سمرة بن جندب قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عهد" الرقيق ثلاثة أيام " (5) .
# والجواب:
# قال أحمد: ليس فيه حديث صحيح، ولا يثبت [حديث العهدة] (6) .
# ز: حديث الحسن عن عقبة: رواه أبو داود عن مسلم عن أبان عن قتادة به، وعن
~~هارون بن عبد الله عن عبد الصمد [عن] (7) همام عن قتادة PageV00P000
# بإسناده ومعناه، وهو أتم (1) .
# وقد تقدم رواية الإمام أحمد له عن عبد الصمد عن هشام، فكأن عبد الصمد
~~رواه عنهما.
# ورواه ابن ماجة عن عمرو بن رافع عن هشيم عن يونس عن الحسن نحوه: " لا
~~عهد" من بعد أربع " (2) .
### | 2368- 
# وقال أحمد: حدثنا هشيم أخبرني يونس عن الحسن عن عقبة ابن عامر الجهني
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا عهدة بعد أربع " (3) .
# وقال علي بن المديني: لم يسمع الحسن من عقبة شيئا (4) .
### | 2369- 
# وقال الطبراني: حدثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، (ح) قال:
~~وحدثنا عبدان بن أحمد ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، قالا: ثنا عبدة بن
~~سليمان ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عهدة الرقيق ثلاثة أيام " (5) .
# ورواه أبو يعلى الموصلي عن ابن نمير به.
# والخلاف في سماع الحسن من سمرة مشهور، والله أعلم O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (505) : شرط البراءة من العيوب حال العقد لا يصح، وهل 
# يبطل العقد أم لا؟ مبني على الشروط الفاسدة، هل تبطل العقد؟ على روايتين.
# وعنه: أنه يصح البراءة من العيوب التي لم يعلمها ويدلسها (1) ، وبه قال
~~مالك.
# وقال أبو حنيفة: يصح بكل حال.
# وعن الشافعي: كقولنا، وكقول أبي حنيفة، وقول ثالث: إن كان العيب ظاهرا لم
~~يصح، وإن كان باطنا صح.
### | 2370- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن إسحاق ثنا ms0945 ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب
~~عن ابن شماسة عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~المسلم أخو المسلم، لا يحل لامرئ مسلم أن يغيب ما بسلعته عن أخيه إن علم
~~بذلك تركها " (2) .
# ز: روى هذا الحديث ابن ماجة عن ابن بشار عن وهب بن جرير عن أبيه عن يحيى
~~بن أيوب عن يزيد، ولفظه: " المسلم أخو المسلم، ولا يحل لمسلم باع من أخيه
~~بيعا فيه عيب إلا بينه له " (3) .
# ورواه الحاكم من رواية يحيى بن أيوب، وقال: على شرط البخاري ومسلم (4) .
~~PageV00P000
# وقد روى مسلم من حديث الليث وغيره عن يزيد بإسناده: " المؤمن أخو المؤمن،
~~ولا يحل للمؤمن أن لمتاع على بيع أخيه، ولا يخطب على خطبة أخيه، حتى يذر "
~~(1) .
# كذا رواه.
# وقال البخاري في "صحيحه": وقال عقبة بن عامر: لا يحل لامرئ يبيع سلعة
~~يعلم أن بها داء إلا أخبر به (2) .
# هكذا ذكره موقوفا معلقا O.
### | 2371- 
# قال أحمد: ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ثنا أبوجعفر الرازي ثنا أبو سباع
~~(3) قال: اشتريت ناقة، فلما خرجت بها، أدركنا واثلة بن الأشقع وهو يجر
~~رداءه، فقال: يا عبد الله، اشتريت؟ قلت: نعم. قال: هل بين
# لك ما فيها؟ قلت: وما فيها؟! إنها لسمينة ظاهرة الصحة؟! فقال: أردت بها
~~سفرا، أم أردت بها لحما؟ قلت: بل أردت عليها الحج. قال: فإن بخفها نقبا.
~~فقال صاحبها: أصلحك الله، ما تريد إلى هذا؟ تفسد علي! قال: إني
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يحل لأحد يبيع شيئا إلا
~~بين ما فيه، ولا يحل لمن يعلم ذلك إلا بينه " (4) .
# ز: هذا الإسناد غير مخرج في شيء من "الكتب الستة". PageV00P000
# وأبو سباع: ليس بالمشهور، ولم أره في كتاب ابن أبي حاتم (1) .
# وأبو جعفر الرازي: اسمه عيسى بن ماهان، وهو مختلف فيه.
### | 2372- 
# وقد روى ابن ماجة عن عبد الوهاب بن الضحاك عن بقيه بن الوليد عن معاوية
~~بن يحيى عن مكحول وسليمان بن موسى عن واثلة مرفوعا: " من ms0946 باع عيبا لم يبينه
~~لم يزل في مقت من الله، ولم تزل اللائكة تلعنه " (2) .
# وهذا إسناد ضعيف O.
# *****
### | مسألة (506) : يصح الإبراء من الدين المجهول.
# وعنه: لا يصح، كقول الشافعي.
# لنا:
# حديث أم سلمة: أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~مواريث درست، فقال: " استهما، وتوخيا الحق، وليحل كل واحد منكما صاحبه ".
# فجوز لهما الإبراء من الحقوق الدارسة، وسيأتي هذا الحديث بإسناده في
~~"مسائل الدعاوى "- إن شاء الله تعالى- (3) .
# ***** PageV00P000
### | مسألة (507) : العبد لا يملك إذا ملك.
# وعنه: يملك، كقول مالك والشافعي في القديم.
# ونحن نستدل:
# بقول الله تعالى: (لا يقدر على شيء} [النحل: 76] (1) .
# احتجوا بحديثين:
### | 2373- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من باع عبدا وله مال، فماله للبائع
~~إلا أن يشترط المبتاع، ومن باع نخلا مؤبرا، فالثمرة للبائع إلا أن يشترط
~~المبتاع " (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين " (3) .
### | 2374- 
# الحديث الثاني: قال أبو داود: حدثنا أحمد بن صالح ثنا ابن وهب قال:
~~أخبرني الليث بن سعد عن عبيد الله بن أبي جعفر عن بكير بن الأشج عن نافع عن
~~عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أعتق عبدا
~~وله مال، فمال العبد له، إلا أن يشترط السيد " (4) .
# والجواب:
# أما الحديث الأول: فإنه أضافه إليه إضافة محل، كقولهم: السرج PageV00P000
# للدابة.
# والجواب عن الثاني: قال أحمد بن حنبل: عبيد الله بن أبي جعفر ليس بالقوي
~~في الحديث (1) .
# ز: حديث الليث عن عبيد الله: رواه النسائي (2) وابن ماجة (3) ، وقد رواه
~~النسائي أيضا عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن أشهب عن الليث عن عبيد
~~الله بن أبي جعفر عن نافع، وليس فيه: بكير (4) ، وهو حديث
# رواته ثقات.
# وعبيد الله بن أبي جعفر: من العلماء العباد الزهاد المخرج لهم في
~~"الصحيحين " (5) ، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (508) : الغبن يثبت الفسخ.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: لا يثبت.
# وقال داود: يبطل العقد من أصله.
### | 2375- 
# قال أبو أحمد بن ms0947 عدي: حدثنا عبد الله بن زيدان ثنا محمد بن PageV00P000
# عبيد (1) ثنا موسى بن عمير عن مكحول عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " من استرسل إلى مؤمن فغبنه، كان غبنه ذاك ربا ".
# قال ابن عدي: عامة ما يروي موسى بن عمير لا يتابعه الثقات عليه (2) .
### | 2376- 
# وقد رواه يعيش بن هشام القرقساني عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~جابر، وعن مالك عن الزهري عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~غبن المسترسل ربا ".
# قال المصنف: يعيش ضعيف مجهول.
# ز: هذا الحديث غير مخرج في شيء من "السنن" من جميع طرقه، وقد ذكر البيهقي
~~حديث أبي أمامة، ثم قال: موسى بن عمير القرشي هذا تكلموا فيه. وذكر كلام
~~ابن عدي فيه، ثم قال: وقد روي معناه عن يعيش بن هشام
# القرقساني عن مالك، واختلف عليه في إسناده، وهو أضعف من هذا. ثم ذكره
~~بإسناده (3) ، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (509) : إذا باع سلعة بثمن مؤجل، لم يجز أن يعود فيشتريها 
# بأنقص منه حالا.
# وقال الشافعي: يجوز. PageV00P000
### | 2377- 
# قال الدارقطني: حدثنا عبد الله بن أحمد بن وهيب الدمشقي ثنا العباس بن
~~الوليد بن مزيد ثنا محمد بن شعيب بن شابور قال: أخبرني شيبان ابن عبد
~~الرحمن قال: أخبرني يونس بن أبي إسحاق عن أمه العالية بنت أيفع
# قالت: حججت أنا وأم محبة، فدخلنا على عائشة، فقالت لها أم محبة: يا أم
~~المؤمنين، كانت لي جارية، وإني بعتها من زيد بن أرقم بثمانمائة درهم إلى
~~عطائه، وإنه أراد بيعها فابتعتها منه بستمائة درهم نقدا؟ فقالت: بئس ما
~~شريت وما اشتريت! فأبلغي زيدا أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلا أن يتوب (1) .
# قالوا: العالية امرأة مجهولة، فلا يقبل خبرها.
# قلنا: بل هي امرأة جليلة القدر معروفة، ذكرها محمد بن سعد في كتاب "
~~الطبقات "، فقال: العالية بنت أيفع بن شراحيل، امرأة أبي إسحاق السبيعي،
~~سمعت من عائشة (2) .
# ز: 2378- قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن ms0948 جعفر ثنا شعبة عن أبي إسحاق
~~السبيعي عن امرأته أنها دخلت على عائشة هي وأم ولد زيد بن أرقم وامرأة
~~أخرى، فقالت لها أم ولد زيد: إني بعت من زيد غلاما بثمانمائة درهم
# نسيئة، واشتريته بستمائة نقدا، فقالت: أبلغي زيدا أن قد أبطلت جهادك مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن تتوب، بئس ما شريت، وبئس ما اشتريت
~~(3) ! هذا إسناد جيد، وإن كان الشافعي رحمه الله قال: إنا لا نثبت مثله على
~~PageV00P000
# عائشة (1) .
# وكذلك قول الدارقطني في العالية: (مجهولة لا يحتج بها) (2) فيه نظر، وقد
~~خالفه غيره، ولولا أن عند أم المؤمنين علما من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا تستريب فيه أن هذا محرم= لم تستجز أن تقول مثل هذا الكلام
~~بالاجتهاد، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (510) : إذا اختلف المتبايعان في قدر الثمن: تحالفا إذا كانت
# السلعة باقية، وإن كانت قد تلفت تحالفا أيضا، ويفسخ البيع، ويرجع على
~~المشتري بالقيمة.
# وعنه: القول قول المشتري، ولا يتحالفان، وبه قال أبو حنيفة. وعن مالك
~~كالروايتين.
### | 2379- 
# قال الإمام أحمد: حدثني محمد بن إدريس الشافعي أنا سعيد ابن سالم أنا ابن
~~جريج أن إسماعيل بن أمية أخبره عن عبد الملك بن عمير أنه قال: حضرت أبا
~~عبيدة بن عبد الله بن مسعود وأتاه رجلان يتبايعان سلعة، فقال
# هذا: أخذت بكذا وكذا، وقال هذا: بعت بكذا وكذا، فقال أبو عبيدة: أتي عبد
~~الله بن مسعود في مثل هذا، فقال: حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مثل
~~هذا، فأمر بالبائع أن يستحلف، ثم يخير المبتاع: إن شاء أخذ، وإن شاء ترك
~~(3) . PageV00P000
### | 2380- 
# وقال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي: وكيع (1) عن المسعودي عن القاسم عن
~~عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا اختلف
~~المتبايعان (2) وليس بينهما بينة، فالقول ما يقول صاحب السلعة، أو يترادان
~~" (3) .
### | 2381- 
# وقال الترمذي: ثنا قتيبة ثنا سفيان عن ابن عجلان عن عون ابن عبد الله عن
~~ابن مسعود قال: قال رسول الله-صلى ms0949 الله عليه وسلم: " إذا اختلف المتبايعان
~~(4) ، فالقول قول البائع، والمبتاع بالخيار " (5) .
### | 2382- 
# وقال الدارقطني: حدثنا محمد بن الحسين بن سعيد الهمداني ثنا أحمد بن
~~إبراهيم الدمشقي ثنا هشام بن عمار ثنا ابن عياش ثنا موسى بن عقبة عن محمد
~~بن أبي ليلى عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه
# عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا اختلف المتبايعان في
~~البيع، والسلعة كما هي لم تستهلك، فالقول ما قال البائع، أو يترادان البيع
~~" (6) .
### | 2383- 
# قال الدارقطني: وحدثنا البغوي أنا عثمان بن أبي شيبة ثنا هشيم أنا ابن
~~أبي ليلى عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه قال: باع عبد الله بن مسعود من
~~الأشعث رقيقا من رقيق الإمارة، واختلفا في الثمن، فقال عبد الله: بعتك
~~بعشرين ألفا، وقال الأشعث: اشتريت منك بعشرة آلاف. فقال عبد الله: إن شئت
~~حدثتك بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: PageV00P000
# هات. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول: " إذا اختلف
~~البيعان، والبيع قائم بعينه، وليس بينهما بينة، فالقول ما قال البائع، أو
~~يترادان البيع ". فقال الأشعث: أرى أن ترد البيع (1) .
### | 2384- 
# قال الدارقطني: وحدثنا ابن صاعد ثنا محمد بن الهيثم القاضي ثنا هشام (2)
~~بن عمار ثنا إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده عبد الله أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: " إذا اختلف المتبايعان، استحلف البائع، وكان المبتاع
~~بالخيار: إن شاء أخذ، وإن شاء ترك " (3) .
### | 2385- 
# قال الدارقطني: وحدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ثنا الحسن ابن جعفر بن مدرار
~~ثنا عمي ثنا الحسن بن عمارة عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا اخلف البيعان، فالقول ما قال
~~البائع، فإذا استهلك فالقول ما قال المشتري " (4) .
### | 2386- 
# وقال أبو أحمد بن عدي: حدثنا علي بن سعيد ms0950 ثنا إبراهيم بن مجشر ثنا أبو
~~بكر بن عياش عن سعيد بن المرزبان عن الشعبي عن عبد الرحمن بن عبد الله عن
~~أبيه قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم: " إذا اختلف البيعان، فالقول
~~ما قال PageV00P000
# البائع " (1) .
# قال المصنف: في هذه الأحاديث مقال، فإنها مراسيل وضعاف.
# أبو عبيدة لم يسمع من أبيه ولا عبد الرحمن.
# القاسم لم يسمع من ابن مسعود ولا عون بن عبد الله.
# وابن عياش ومحمد بن أبي ليلى والحسن بن عمارة وابن المرزبان كلهم ضعاف،
~~قال يحيى: ابن المرزبان ليس بشيء (2) .
# ز: حديث أبي عبيدة عن أبيه: رواه النسائي فقال:
### | 2387- 
# أخبرني إبراهيم بن الحسن ويوسف بن سعيد وعبد الرحمن بن خالد- واللفظ
~~لإبراهيم- قالوا: ثنا حجاج قال: قال ابن جريج: أخبرني إسماعيل بن أمية عن
~~عبد الملك بن عبيد قال: حضرنا أبا عبيدة بن عبد الله بن
# مسعود أتاه رجلان تبايعا سلعة، فقال أحدهما: أخذتها بكذا وكذا، وقال هذا:
~~بعتها بكذا وكذا، فقال أبو عبيدة: أتي ابن مسعود في مثل هذا، فقال: حضرت
~~النبي-صلى الله عليه وسلم في مثل هذا، فأمر البائع أن يستحلف، ثم يختار
~~المبتاع: فإن شاء أخذ، وإن شاء ترك (3) .
# كذا في رواية النسائي: (عبد الملك بن عبيد) وهو غير معروف، وقد تقدم في
~~رواية الإمام أحمد: (عبد الملك بن عمير) وكأنه وهم، فإن عبد الله بن أحمد
~~قد قال بعد ذكر الحديث: قرأت على أبي، قال: أخبرت عن هشام بن
# يوسف في البيعين، في حديث ابن جريج عن إسماعيل بن أمية عن عبد الملك بن
~~PageV00P000
# عبيدة. وقال أبي: قال حجاج الأعور: عبد الملك بن عبيدة (1) .
# كذا قال: (ابن عبيدة) ، فصار في راوي هذا الحديث ثلاثة أقوال.
# وحديث القاسم عن ابن مسعود: لم يخرجه أحد من أصحاب "السنن"، وقد رواه
~~أحمد من وجه آخر، فقال:
### | 2388- 
# حدثنا ابن مهدي ثنا سفيان عن معن عن القاسم عن عبد الله عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " إذا اختلف البيعان والسلعة كما هي، فالقول ما قال
~~البائع، أو ms0951 يترادان " (2) .
# وحديث عون عن ابن مسعود: لم يروه من أصحاب "السنن" غير الترمذي، وقال: هو
~~مرسل، عون لم يدرك ابن مسعود (3) .
# وقد رواه أحمد عن يحيى بن سعيد عن ابن عجلان (4) .
# وحديث القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه: رواه أبو داود عن النفيلي (5) ،
~~ورواه ابن ماجة عن عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن الصباح (6) ، ثلاثتهم عن
~~هشيم به.
# وقال أحمد: ثنا هشيم قال: أخبرني ابن أبي ليلى عن القاسم بن عبد الرحمن
~~عن ابن مسعود، وليس فيه: (عن أبيه) (7) . PageV00P000
### | 2389- 
# وقال النسائي: أخيرنا محمد بن إدريس ثنا عمر بن حفص ابن غياث ثنا أبي عن
~~أبي عميس حدثني عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث عن أبيه عن جده قال: قال عبد
~~الله: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا اختلف البيعان، ويس
~~بينهما بينه، فهو ما يقول رب السلعة، أو يتركا " (1) .
# كذا رواه النسائي، وقد رواه أبو داود عن محمد بن يحيى بن فارس عن عمر بن
~~حفص بن غياث عن أبيه عن أبي العميس قال: أخبرني عبد الرحمن بن قيس بن محمد
~~بن الأشعث عن أبيه عن جده به (2) ، ورواه يعقوب بن سفيان عن عمر بن حفص،
~~وقال فيه: عبد الرحمن بن محمد بن قيس بن محمد بن الأشعث.
# والذي يظهر أن حديث ابن مسعود في هذا الباب بمجموع طرقه له أصل بل هو
~~حديث حسن يحتج به، لكن في لفظه اختلاف كما ترى، والله أعلم O.
# *****
# (1) "سنن النسائي": (7/302- 303- رقم: 4648) .
# (2) "سنن أبي داود": (4/184- رقم: 3505) .
# PageV00P000
# مسائل
# ما يصح بيعه وما لا يصح
### | مسألة (511) : لا يجوز بيع رباع مكة.
# وعنه: يجوز، كقول الشافعي.
### | 2390- 
# قال الدارقطني: حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف الفزاري ثنا محمد بن المغيرة
~~ثنا القاسم بن الحكم ثنا أبو حنيفة عن عبيد الله بن أبي زياد عن أبي نجيح
~~عن عبد الله بن عمرو قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " مكة حرام، وحرام
~~بيع رباعها، وحرام أجر بيوتها ".
# قال الدارقطني: كذا رواه أبو حنيفة مرفوعا، ووهم ms0952 فيه، والصحيح أنه موقوف
~~(1) .
### | 2391- 
# قال الدارقطني: وحدثنا الحسين بن إسماعيل ثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن
~~سعيد ثنا عبد الله بن نمير ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر عن أبيه عن عبد
~~الله بن باباه عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" مكة مناخ، لا تباع رباعها، ولا تؤجر بيوتها " (2) .
# قال المصنف: إسماعيل بن إبراهيم: قد ضعفه يحيى (3) PageV00P000
# والنسائي (1) ، وأبوه إبراهيم: قد ضعفه البخاري، وقال يحيى بن معين: لا
~~بأس به (2) .
# وقال أبو بكر البيهقي: الصحيح أن هذا الحديث موقوف (3) .
# ز: هذا الحديث غير مخرج في شيء من "السنن" من الوجهين.
# وإبراهيم بن مهاجر هذا، هو: البجلي الكوفي، وهو من رجال مسلم (4) ، وقال
~~الثوري: لا بأس به (5) . وضعفه ابن معين في رواية الدوري وغيره (6) .
# وابنه إسماعيل: ضعفوه، وقال أحمد: أبوه أقوى منه (7) .
# والذي حكاه المؤلف عن ابن معين (8) والبخاري (9) إنما هو في إبراهيم ابن
~~مهاجر بن مسمار المدني، وهو متأخر عن البجلي.
# وقال البيهقي بعد أن روى الحديث: إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر
~~PageV04P077
# ضعيف، وأبوه غير قوي، واختلف عليه: فروي عنه هكذا، وروي عنه عن أبيه عن
~~مجاهد عن عبد الله بن عمرو مرفوعا، ببعض معناه (1) O.
### | 2392- 
# وقال سعيد بن منصور: ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد قال: قال رسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم: " إن مكة حرم حرمها الله عز وجل، لا يحل بيع
~~رباعها، ولا أجور بيوتها ".
# احتجوا بما:
### | 2393- 
# رواه الإمام أحمد، قال: حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن علي بن
~~الحسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد قال: قلت: يا رسول الله، أين تنزل
~~غدا- في حجته-؟ فقال: " وهل ترك لنا عقيل
# منزلا؟! ". ثم قال: " نحن نازلون غدا- إن شاء الله- بخيف بني كنانة ". ثم
~~قال: " لا يرث الكافر المسلم، ولا المسلم الكافر " (2) .
# أخرجه البخاري ومسلم في "الصحيحين " (3) .
### | 2394- 
# وقال الدارقطني: حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا
~~ابن وهب قال: أخبرني يونس عن ابن شهاب أن ms0953 علي بن حسين أخبره: أن عمرو بن
~~عثمان أخبره عن أسامة أنه قال: يا رسول الله، أتنزل
# دارك بمكة؟! قال: " وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور؟! ". وكان عقيل
~~PageV00P000
# ورث أبا طالب، هو وطالب، ولم يرثه جعفر ولا علي شيئا (1) ، لأنهما كانا
~~مسلمين، وكان عقيل وطالب كافرين (2) .
# ز: رواه البخاري عن أصبغ عن ابن وهب (3) ، ورواه مسلم عن أبي الطاهر بن
~~السرح وحرملة بن يحيى كلاهما عن ابن وهب به (4) ، ورواه النسائي عن يونس بن
~~عبد الأعلى (5) ، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (512) : لا يجوز بيع الزيت النجس.
# وقال أبو حنيفة: يجوز.
### | 2395- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا حجاج ثنا ليث قال: حدثني يزيد ابن أبي حبيب قال:
~~قال عطاء بن أبي رباح: سمعت جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " إن الله عز وجل ورسوله حرم بيع الخمر والميتة ". فقيل له:
~~أرأيت شحوم الميتة، فإنه يدهن به السفن، ويستصبح به الناس؟ قال: " لا، هو
~~حرام " (6) . PageV00P000
# أخرجاه في "الصحيحين " (1) .
### | 2396- 
# قال أحمد: وحدثنا عتاب ثنا عبد الله أنا أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن
~~أبيه عن جده قال: سمعت رسول الله-صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله
~~ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير ". فقيل: يا رسول الله، أرأيت شحوم
~~الميتة، فإنه يدهن بها السفن، ويدهن بها الجلود، ويستصبح بها الناس؟ فقال:
~~" لا، هي حرام " (2) .
# ز: هذا إسناد حسن، وهو غير مخرج في شيء من "السنن" O.
### | 2397- 
# قال أحمد: وحدثنا محمد بن مصعب (3) ثنا الأوزاعي عن الزهري عن عبيد الله
~~بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أنها
~~استفتت رسول الله-صلى الله عليه وسلم في فأرة سقطت في سمن لهم جامد، فقال:
~~" ألقوها وما حولها، وكلوا سمنكم " (4) .
# انفرد بإخراجه البخاري.
# ز: هذا الحديث لم يخرجه البخاري من حديث الأوزاعي، إنما رواه من حديث
~~سفيان وغيره عن الزهري، وليس عنده: (جامد) (5) . PageV00P000
# ومحمد بن مصعب هو: القرقساني، وقد تكلموا فيه، قال يحيى بن ms0954 معين: لم يكن
~~من أصحاب الحديث، كان مغفلا (1) . وقال أبو حاتم الرازي: هو ضعيف الحديث
~~(2) . وقال الإمام أحمد: لا بأس به (3) .
# ولم يخرجه أحد من أصحاب "السنن" أيضا من حديث الأوزاعي.
# وقد روى هذه اللفظة- وهي قوله: (جامد) -: النسائي من رواية ابن مهدي عن
~~مالك عن الزهري (4) ، والبيهقي من رواية حجاج بن منهال عن سفيان (5) .
# والظاهر أنها خطأ، فإن أكثر أصحاب مالك وسفيان لم يذكروا هذه اللفظة،
~~ولأن الغالب على سمن الحجاز أن يكون مائعا، وكونه جامدا نادر، والسؤال في
~~الغالب لا يقع إلا على الغالب، ولأن حكم الجامد ظاهر، وإنما
# المشكل المائع، فالظاهر أن السؤال كان عنه، أو عن أعم منه، فأجاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم ولم يستفصل، والله أعلم.
### | 2398- 
# وقد قال البخاري في "صحيحه": ثنا عبدان أنا عبد الله- يعني: ابن المبارك-
~~عن يونس عن الزهري عن الدابة تموت في الزيت أو السمن، وهو جامد أو غير
~~جامد، الفأرة أو غيرها، فقال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر
~~بفأرة ماتت في سمن، فأمر بما قرب منها فطرح، ثم أكل. عن حديث عبيد الله بن
~~عبد الله (6) O. PageV00P000
### | 2399- 
# وقال أبو داود: حدثنا الحسن بن علي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عق الزهري عن
~~سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا
~~وقعت الفأرة في السمن: فإن كان جامدا فألقوها وما حولها، وان كان مائعا فلا
~~تقربوه " (1) .
# ز: هذا الحديث لم يروه من أصحاب "الكتب الستة" غير أبي داود، وقد رواه
~~الإمام أحمد عن عبد الرزاق (2) ، ورجاله وإن كانوا رجال "الصحيحين" فإنه
~~خطأ من وجوه كثيرة، ذكرتها في غير هذا الموضع، والصواب حديث الزهري عن عبيد
~~الله.
# قال الترمذي: وهو حديث غير محفوظ، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: حديث معمر
~~عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم في
~~هذا خطأ، والصحيح حديث الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة (3) .
# وقال ابن أبي ms0955 حاتم: سألت أبي عن حديث رواه ابن أبي مريم عن عبد الجبار بن
~~عمر الأيلي عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الفأرة تقع في السمن، فقال: " إن كان جامدا ... " الحديث.
# قال ابن أبي حاتم: ورواه معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال أبي: كلاهما وهم، والصحيح: الزهري عن عبيد الله بن عبد الله
~~PageV00P000
# عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلى الله عليه وسلم (1) O.
# احتجوا بما:
### | 2400- 
# رواه الدارقطني، قال: حدثنا عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي ثنا بكر
~~بن سهل ثنا شعيب بن يحيى ثنا يحيى بن أيوب عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سالم
~~عن ابن عمر قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفأرة تقع في السمن
~~والودك، فقال: " اطرحوها، واطرحوا ما حولها إن كان جامدا، وإن كان مائعا
~~فانتفعوا به، ولا تأكلوه " (2) .
### | 2401- 
# قال الدارقطني: وحدثني عمر بن محمد بن القاسم النيسابوري ثنا محمد بن
~~أحمد بن راشد الأصبهاني ثنا محمد بن عبد الرحيم البرقي ثنا عمرو بن أبي
~~سلمة (3) عن سعيد بن بشير عن أبي هارون عن أبي سعيد
# قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفأرة تقع في السمن والزيت،
~~قال: " استصبحوا به، ولا تأكلوه " أو نحو ذلك (4) .
# والجواب:
# أما الحديث الأول: ففيه يحيى بن أيوب، قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به
~~(5) .
# قال: وشعيب بن يحيى ليس بمعروف (6) . PageV00P000
# وفي الحديث الثاني: أبو هارون العبدي، قال أحمد: ليس بشيء (1) .
# وقال شعبة: لأن أقدم فيضرب عنقي، أحب إلي من أن أحدث عنه (2) !
# ز: قال البيهقي في حديث ابن جريج عن ابن شهاب: الطريق إليه غير قوي،
~~والصحيح عن ابن عمر من قوله موقوفا عليه غير مرفوع. ثم روى بإسناده:
### | 2402- 
# عن الثوري عن أيوب عن نافع عن ابن عمر في فأرة وقعت في زيت، قال:
~~استصبحوا به، وادهنوا به أدمكم (3) .
# وقد سئل الدارقطني عن ms0956 حديث ابن عمر في هذا الباب، فقال: رواه عبد الجبار
~~بن عمر الأيلي عن الزهري عن سالم عن أبيه، وتابعه يحيى بن أيوب عن ابن جريج
~~عن الزهري كذلك.
# وخالفهما أصحاب الزهري، فرووه عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن
~~عباس، وهو الصحيح (4) .
# وقال الدارقطني في حديث أبي سعيد: ورواه الثوري عن أبي هارون موقوفا على
~~أبي سعيد (5) .
# قال البيهقي: وهو المحفوظ (6) O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (513) : لا يجوز بيع الصوف على الظهر.
# وعنه: يجوز، كقول مالك (1) .
### | 2403- 
# قال الدارقطني: حدثنا الحسن بن إسماعيل المحاملي ثنا علي ابن شعيب ثنا
~~يعقوب الحضرمي قال: حدثني عمر بن فروخ عن حبيب بن الزبير عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع اللبن في ضروعها،
~~والصوف على ظهورها (2) .
# ز: هذا الحديث غير مخرج في شيء من "السنن".
# وعمر بن فروخ القتاب: وثقه ابن معين (3) وأبو حاتم (4) وغيرهما.
# وقال البيهقي: تفرد برفعه عمر بن فروخ، وليس بالقوي، وقد أرسله عنه وكيع،
~~ورواه غيره موقوفا (5) .
### | 2404- 
# وقال أبو القاسم الطبراني: حدثنا عثمان بن عمير الضبي ثنا حفص بن عمر
~~الحوضي ثنا عمر بن فروخ- صاحي الأقتاب- ثنا حبيب بن الزبر عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تباع ثمرة حتى تطعم، ولا
~~صوف على ظهر، ولا لبن في ضرع (6) .
### | 2405- 
# رواه أبو داود في " المراسيل " عن أحمد بن أبي شعيب الحراني PageV00P000
# عن زهير بن معاوية عن أبي إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال: لا تباع أصواف
~~الغنم على ظهورها، ولا تباع ألبانها في ضروعها.
# وعن محمد بن العلاء عن ابن المبارك عن عمر بن فروخ عن عكرمة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم بمعناه (1) .
# ولم يكن يذكر ابن عباس، ولا حبيب بن الزبير O.
# *****
### | مسألة (514) : لا يجوز بيع السرجين النجس.
# وقال أبو حنيفة: يجوز.
### | 2406- 
# قال الدارقطني: حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا عبد الحميد بن بيان
~~ثنا خالد بن عبد الله عن خالد ms0957 الحذاء عن بركة أبي الوليد عن ابن عباس عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله عز وجل إذا حرم شيئا حرم ثمنه "
~~(2) .
# ز: رواه أحمد عن هشيم (3) وعلي بن عاصم (4) كلاهما عن خالد الحذاء به،
~~ورواه أبو داود عن مسدد عن بشر بن المفضل وخالد بن عبد الله عن خالد الحذاء
~~(5) . PageV00P000
# وبركة هو: ابن عربان، أبو الوليد، المجاشعي، البصري، وثقه أبو زرعة (1)
~~O.
### | 2407- 
# قال الدارقطني: وحدثنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا محمد بن عبيد الله
~~المنادي ثنا شبابة ثنا أبو مالك النخعي عن المهاجر أبي الحسن عن أبي سلمة
~~بن عبد الرحمن عن تميم الداري عن النبي- صلى الله عليه وسلم قال: " إنه لا
~~يحل ثمن شيء لا يحل أكله وشربه " (2) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجه أحد من أصحاب "السنن".
# وأبو مالك النخعي: ضعفوه، وهو مختلف في اسمه O.
# *****
### | مسألة (515) : لا يصح بيع العنب ممن يتخذه خمرا.
# وقال أكثرهم: يصح.
### | 2408- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع ثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن أبي
~~طعمة مولاهم وعن عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي أنهما سمعا ابن عمر يقول:
~~قال رسول صلى الله عليه وسلم: " لعنت الخمر على عشر وجوه: لعنت الخمر
~~بعينها، وشاربها وساقيها، وبائعها ومبتاعها، وعاصرها ومعتصرها، وحاملها
~~والحمولة إليه، وآكل ثمنها " (3) . PageV00P000
# ز: رواه أبو داود (1) وابن ماجة (2) من رواية وكيع، وإسناده حسن، وقال
~~شيخنا أبو العباس: هو حديث جيد، وقد رواه الجوزجاني وغيره: من حديث عبد
~~الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه، ومن حديث ثابت بن يزيد
# الخولاني عن ابن عمر (3) .
# ورواه الترمذي (4) وابن ماجة (5) من حديث أنس بن مالك.
# وروى الإمام أحمد نحوه من حديث ابن عباس (6) .
### | 2409- 
# وروى أيضا بإسناده عن مصعب بن سعد قال: قيل لسعد: تبيع عنبا لك لمن يتخذه
~~عصيرا؟ فقال: بئس الشيخ أنا إن بعت الخمر (7) O.
# وفد احتج أصحابنا بحديث لا أصل له، وهو:
### | 2410- 
# ما رواه أبو حاتم بن حبان، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن الجنيد ms0958 ثنا
~~عبد الكريم بن عبد الله ثنا الحسن بن مسلم التاجر ثنا الحسين بن واقد عن
~~عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: " من
~~حبس العنب زمن القطاف، حتى لميعه من يهودي أو نصراني، أو ممن يعلم أنه
~~يتخذه خمرا، فقد تقدم على النار على بصيرة ".
# قال أبو حاتم بن حبان: لا أصل لهذا الحديث من حديث حسين بن PageV00P000
# واقد، فينبغي أن يعدل بالحسن (1) عن سنن العدول، لروايته هذا الخبر
~~المنكر (2) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجه أحد من أصحاب "السنن"، وابن حبان رواه في كتاب
~~"الضعفاء" في ترجمة [الحسن] (3) ، وقال فيه: منكر الحديث، قليل الرواية.
~~وقال ابن أبي حاتم: الحسن بن مسلم الواسطي، روى عن
# الحسن بن واقد، قد روى عنه عبد الكريم بن عبد الله التاجر، سألت أبي عنه،
~~فقال: الحسن بن مسلم هذا لا يعرف، ويدل حديثه على الكذب (4) O.
# *****
### | مسألة (516) : لا يجوز بيع الكلب وإن كان معلما.
# وقال أبو حنيفة: يجوز.
### | 2411- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري أن أبا بكر بن عبد
~~الرحمن أخبره أنه سمع أبا مسعود عقبة بن عمرو يقول: نهى رسول الله-صلى الله
~~عليه وسلم عن ثمن الكلب، ومهر البغي، وحلوان الكاهن (5) .
# أخرجاه في "الصحيحين " (6) . PageV00P000
### | 2412- 
# قال أحمد: وحدثنا يحيى بن سعيد ثنا محمد بن يوسف ثنا السائب بن يزيد عن
~~رافع بن خديج أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " شر الكسب: ثمن الكلب،
~~وكسب الحجام، ومهر البغي " (1) .
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (2) .
# ز: رواه مسلم عن محمد بن حاتم عن يحيى بن سعيد (3) O.
### | 2413- 
# قال أحمد: وحدثنا وكيع ثنا إسرائيل عن عبد الكريم الجزري (4) عن قيس بن
~~[حبتر] (5) عن ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مهر
~~البغي، وثمن الكلب، وثمن الخمر (6) .
### | 2414- 
# قال أحمد: وحدثنا عبد الجبار بن محمد ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد
~~الكريم عن قيس بن [حبتر] (7) عن ابن عباس قال: قال رسول الله ms0959
# صلى الله عليه وسلم: " ثمن الكلب خبيث، فإذا جاءك من يطلب ثمن الكلب
~~فاملأ فيه ترابا " (8) .
# ز: كان فيه: (عبيد الله بن عمر) وهو خطأ، والصواب: (ابن عمرو) وهو:
~~الرقي، أحد الثقات المخرج لهم في "الصحيحين " (9) . PageV00P000
# وقد رواه أبو داود عن أبي توبة ربيع بن نافع عن عبيد الله بن عمرو (1) ،
~~وهذا الحديث إسناده جيد.
# وقيس بن حبتر: ثقة O.
### | 2415- 
# قال أحمد: وحدثنا إسحاق بن عيسى ثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب، ونهى عن ثمن السنور (2) .
### | 2416- 
# قال أحمد: وحدثنا هاشم [ثنا] (3) عيسى بن المسيب قال: حدثني أبو زرعة عن
~~أبي هريرة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي دار قوم من الأنصار،
~~ودونهم دار، فشق ذلك عليهم، فقالوا: يا رسول الله، تأتي دار فلان ولا تأتي
~~دارنا؟! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لأن في داركم كلبا ". قالوا: فإن
~~في دارهم سنورا. فقال: " إن السنور سبع " (4) .
# ز: حديث ابن لهيعة عن أبي الزبير: روى ابن ماجة منه ذكر السنور عن هشام
~~بن عمار عن الوليد بن مسلم عنه (5) .
# وقد تابع ابن لهيعة غيره، وقد روى الحديث أبو سفيان عن جابر، والله أعلم.
# وحديث أبي زرعة عن أبي هريرة: رواه ابن عدي (6) والعقيلي، وقال
~~PageV00P000
# في عيسى: لا يتابعه على هذا الحديث إلا من هو مثله أو دونه (1) . ورواه
~~الحاكم وصححه.
# وقد ضعف عيسى= أبو داود (2) وغيره.
# وقد سئل أبو زرعة عن هذا الحديث، فقال: لم يرفعه أبو نعيم، وهو أصح،
~~وعيسى ليس بقوي (3) O.
# احتجوا بحديثين:
### | 2417- 
# الحديث الأول: قال الدارقطني: حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي ثنا عبيد بن
~~محمد بن إبراهيم الصنعاني قال: حدثني محمد بن عمر بن أبي مسلم ثنا محمد بن
~~مصعب [القرقساني] (4) ثنا نافع بن عمر عن الوليد بن
# عبيد الله بن أبي رباح عن عمه عطاء عن أبي هريرة عن النبي-صلى الله عليه
~~وسلم قال: " ثلاث كلهن سحت: كسب الحجام، ومهر البغي، وثمن الكلب، ms0960 إلا الكلب
~~الضاري " (5) .
### | 2418- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: وحدثنا أحمد بن عبد الله الوكيل ثنا الحسن بن
~~أحمد بن أبي شعيب ثنا ابن سلمة (6) ثنا المثنى عن عطاء قال: سمعت أبا هريرة
~~يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاث كلهن سحت، كسب الحجام سحت،
~~ومهر البغي سحت، وثمن الكلب- إلا كلبا ضاريا PageV00P000
# سحت (1) .
### | 2419- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: وحدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا إسحاق بن
~~الجراح قال: ثنا الهيثم بن جميل ثنا حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر
~~قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب والسنور، إلا كلب صيد
~~(2) .
### | 2420- 
# الطريق الثاني: قال الدارقطني: وحدثنا الحسين بن إسماعيل ثنا يعقوب بن
~~إبراهيم الدورقي ثنا عباد بن العوام عن الحسن بن أبي جعفر عن أبي الزبير عن
~~جابر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب والهر، إلا الكلب
~~المعلم (3) .
### | 2421- 
# الطريق الثالث: قال الإمام أحمد: حدثنا عباد بن العوام عن الحسن بن أبي
~~جعفر عن أبي الزبير عن جابر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن
~~الكلب، إلا الكلب المعلم (4) .
# والجواب:
# أنه ليس في هذه الأحاديث ما يصح:
# أما الأول: ففيه الوليد بن عبيد الله، وقد ضعفه الدارقطني (5) .
# وفي الطريق الثاني: المثنى بن الصباح، قال أحمد (6) والرازي (7) : لا
~~PageV00P000
# يساوي شيئا، هو مضطرب الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث (1) .
# وقال يحيى: ليس بشيء (2) .
# وأما حديث جابر: فقال الدارقطني في الطريق الأول: رواه سويد بن عمرو عن
~~حماد بن سلمة موقوفا على جابر، ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم وهو أصح
~~(3) .
# وأما الطريق الثاني والثالث: ففيهما الحسن بن أبي جعفر، وهو [الجفري] (4)
~~، قال يحيى: ليس بشيء (5) . وقال النسائي: متروك الحديث (6) .
# ز: حديث عطاء عن أبي هريرة: لم يخرجه أحد من أصحاب "السنن" من الوجهين،
~~وضعفه البيهقي منهما (7) .
# وحديث حماد بن سلمة عن أبي الزبير: رواه النسائي عن إبراهيم بن الحسن عن
~~حجاج بن محمد عنه، وقال: هذا حديث منكر (8) . وقال مرة: ليس بصحيح ms0961 (9) .
### | 2422- 
# وقال أبو بكر بن أبي عاصم: حدثنا عبد الأعلى بن حماد ثنا PageV00P000
# حماد بن سلمة ثنا أبو الزبير عن جابر قال: نهى- أراه النبي-صلى الله عليه
~~وسلم- عن ثمن الكلب، إلا كلب صيد.
### | 2423- 
# وروى البيهقي من حديث عبد الواحد بن غياث قال: ثنا حماد ثنا أبو الزبير
~~عن جابر قال: نهى عن ثمن الكلب والسنور، إلا كلب صيد.
# ثم قال: هكذا رواه عبد الواحد، وكذلك رواه سويد بن عمرو عن حماد. ثم قال:
~~ولم يذكر حماد: (عن النبي صلى الله عليه وسلم) ، ورواه عبيد الله بن موسى
~~عن حماد بالشك في ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيه، ورواه الهيثم بن جميل
~~عن حماد فقال: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ) ، ورواه الحسن بن
~~أبي جعفر عن أبي الزبير عن جابر عن النبي- صلى الله عليه وسلم، وليس
~~بالقوي.
# والأحاديث الصحاح عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن ثمن الكلب
~~خالية عن هذا الاستثناء، وإنما الاستثناء في الأحاديث الصحاح في النهي عن
~~الاقتناء، فلعله شبه على من ذكر في حديث النهي عن ثمنه- من هؤلاء الرواة
~~الذين هم دون الصحابة والتابعين-، والله أعلم (1) .
# وحديث الحسن بن أبي جعفر عن أبي الزبير: لم يخرجه أحد من أصحاب "السنن"،
~~وطريقه الثاني والثالث واحد، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (517) : بيع الحاضر للبادي باطل، بشرط أن يكون البادي
# PageV00P000
# حضر لبيع سلعته (1) ، أو يكون بالناس حاجة إلى سلعته، وأن يكون البادي
~~جاهلا بالأسعار، ويكون الحاضر قصد التاجر (2) .
### | 2424- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " لا يبيعن حاضر لباد، دعوا الناس ورزق الله عز وجل
~~بعضهم من بعض" (3) .
# انفرد بإخراجه مسلم (4) .
# *****
### | مسألة (518) : لا يجوز أن يفرق في البيع بين كل ذي رحم محرم.
# وقال مالك: لا يفرق بين الأم وولدها خاصة.
# وقال الشافعي: لا يفرق بينه وبين أبويه وإن علوا، وولده وإن سفل.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 2425- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد ms0962 (5) بن أبي
~~عروبة عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي ابن أبي طالب
~~قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أبيع غلامين أخوين، فبعتهما،
~~PageV00P000
# ففرقت بينهما، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " أدركهما،
~~فارتجعهما، ولا تبعهما إلا جميعا " (1) .
# ز: هذا الحديث بهذا الإسناد غير مخرج في شيء من "الكتب الستة"، ورجاله
~~رجال "الصحيحين"، لكن سعيد بن أبي عروبة لم يسمع من الحكم شيئا. قاله
~~الإمام أحمد (2) والنسائي (3) وغيرهما.
# وقد رواه أحمد أيضا عن عبد الوهاب [عن سعيد عن رجل عن الحكم (4) .
# وقد روي عن عبد الوهاب] (5) عن شعبة عن الحكم.
# وقد سئل عنه الدارقطني، فقال: رواه شعبة وسعيد بن أبي عروبة، وسعيد لم
~~يسمع من الحكم شيئا. وذكر جماعة رووه عن سعيد عن الحكم.
# وأما حديث شعبة: فرواه عنه وضاح بن حسان الأنباري، وتابعه إسماعيل بن أبي
~~الحارث وعلي بن سهل عن عبد الوهاب بن عطاء عن شعبة (6) .
# وقد رواه أبو بكر بن أبي عاصم عن محمد بن علي بن ميمون عن سليمان ابن
~~عبيد الله عن عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن الحكم (7) .
# وهذا إسناد لا بأس به، وسليمان: صدقه أبو حاتم (8) O. PageV04P097
### | 2426- 
# طريق آخر: قال الترمذي: حدثنا الحسن بن عرفة ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن
~~حماد بن سلمة عن الحجاج عن الحكم عن ميمون بن أبي شبيب عن علي قال: وهب لي
~~رسول الله-صلى الله عليه وسلم غلامين أخوين، فبعت أحدهما فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " يا علي، ما فعل غلامك؟ ". فأخبرته، فقال:
# " رده، رده ".
# ز: قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب (1) .
# ورواه عن الحسن بن قزعة، وفي نسخة: (ابن عرفة) وهو الأشبه، فإنه كذلك في
~~النسخة المكتوبة عن الترمذي.
# وقد رواه ابن ماجة عن محمد بن يحيى الذهلي عن عفان بن مسلم عن حماد بن
~~سلمة عن الحجاج (2) ، وهو ابن أرطأة، وقد تقدم الكلام فيه غير مرة.
# وميمون بن أبي شبيب: صالح ms0963 الحديث، لكن هو كثير الإرسال، قال أبو داود: لم
~~يدرك عليا (3) ، والله أعلم O.
### | 2427- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: حدثنا البغوي ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا إسحاق
~~بن منصور ثنا عبد السلام بن حرب عن يزيد بن عبد الرحمن الدالاني عن الحكم
~~عن ميمون بن أبي شبيب عن علي، بن أبي طالب أنه فرق بين
# جارية وولدها، فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فرد البيع (4) .
~~PageV00P000
# ز: رواه أبو داود عن عثمان به (1) .
# ويزيد بن عبد الرحمن: صدوق، وهو أقوى من الحجاج O.
### | 2428- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: وحدثنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد
~~بن علي الوراق ثنا عبيد الله بن موسى عن إبراهيم بن إسماعيل عن طليق بن
~~عمران عن أبي بردة عن أبي موسى قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~فرق بين الوالدة وولدها، وبين الأخ وأخيه (2) .
# ز: رواه ابن ماجة عن محمد بن عمر بن هياج عن عبيد الله بن موسى (3)
# وإبراهيم بن إسماعيل هو: ابن مجمع، ضعفوه، وقال يحيى بن معين: ليس بشيء
~~(4) .
# وطليق: وثقه ابن حبان (5) ، ولم يرو له ابن ماجة غير هذا الحديث O.
### | 2429- 
# الحديث الثالث: قال الترمذي: حدثنا عمر بن حفص الشيباني أنا عبد الله بن
~~وهب قال: أخبرني حيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن أبي أيوب
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من فرق بين والدة وولدها،
~~فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة ". PageV00P000
# ز: انفرد بهذا الحديث الترمذي من بين أصحاب "السنن"، وقال: هذا حديث حسن
~~غريب (1) .
# وقد رواه الإمام أحمد (2) وأبو يعلى والروياني والطبراني (3) والدارقطني
~~(4) والحاكم في "المستدرك" وقال: صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه (5) .
# وحيي بن عبد الله، قال أحمد: أحاديثه مناكير (6) . وقال ابن معين: ليس به
~~بأس (7) . وقال البخاري: فيه نظر (8) . وقال النسائي: ليس بالقوي (9) . ولم
~~يخرج له البخاري ولا مسلم شيئا.
### | 2430- 
# وقد روى البيهقي من حديث أبي عتبة قال: ثنا بقية ثنا خالد ابن حميد عن ms0964
~~العلاء بن كثير عن أبي أيوب الأنصاري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: " من فرق بين الولد وأمه، فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة
~~" (10) .
# أبو عتبة هو: أحمد بن الفرج الحمصي، محله الصدق. قاله [ابن] (11) أبي
~~حاتم (12) ، وتكلم فيه غيره. PageV00P000
# وقد زال ما يخشى من تدليس بقية بتصريحه بالتحديث.
# وخالد بن حميد هو: الإسكندراني، لا بأس به، وثقه ابن حبان (1) .
# والعلاء هو: الإسكندراني، وهو صدوق، لكنه لم يسمع من أبي أيوب، فيكون
~~الحديث منقطعا، والله أعلم O.
### | فصل (519) : ولا يجوز التفريق بعد البلوغ.
# وعنه: يجوز، كقول أبي حنيفة.
# لنا:
# مطلق الأخبار المتقدمة.
# وقد احتجوا بما:
### | 2431- 
# رواه الدارقطني، قال: حدثنا أحمد بن عيسى بن علي الخواص ثنا أحمد بن
~~الهيثم بن خالد (2) ثنا عبد الله بن عمرو بن حسان ثنا سعيد ابن عبد العزيز
~~قال: سمعت مكحولا يقول: ثنا نافع بن محمود بن الربيع عن
# أبيه أنه سمع عبادة بن الصامت يقول: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يفرق بين الأم وولدها، فقيل: يا رسول الله، إلى متى؟ قال: " حتى يبلغ
~~الغلام، وتحيض PageV00P000
# الجارية ".
# قال الدارقطني: عبد الله بن عمرو هو: الواقعي، وهو ضعيف الحديث، رماه علي
~~بن المديني بالكذب، ولم يروه عن سعيد غيره (1) .
# ز: روى هذا الحديث الحاكم وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه (2) .
# وهذا الذي قاله خطأ، والأشبه أن يكون هذا الحديث موضوعا، ولم يخرجه أحمد
~~ولا أحد من أصحاب الكتب الستة O.
# *****
### | مسألة (520) : لا يجوز المعاوضة عن عسب الفحل.
# وقال مالك: يجوز.
### | 2432- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل ثنا علي بن الحكم عن نافع عن ابن عمر: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن عسب الفحل (3) .
# انفرد بإخراجه البخاري (4) .
# احتجوا بما:
### | 2433- 
# رواه الترمذي، قال: حدثنا عبدة بن عبد الله البصري ثنا PageV00P000
# يحيى بن آدم عن إبراهيم بن حميد الرؤاسي عن هشام بن عروة عن محمد بن
~~إبراهيم التيمي عن أنس بن مالك: أن رجلا من كلاب سأل النبي صلى الله عليه ms0965
~~وسلم عن عسب الفحل، فنهاه، فقال: يا رسول الله، إنا نطرق الفحل فنكرم.
# فرخص له في الكرامة.
# قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم بن حميد
~~(1) .
# ز: رواه النسائي عن عصمة بن الفضل عن يحيى بن آدم (2) .
# وقال الدارقطني: غريب من حديث هشام عن محمد، تفرد به إبراهيم عنه (3) .
# وإبراهيم: وثقه ابن معين (4) وأبو حاتم (5) والنسائي (6) ، وروى له
~~البخاري (7) ومسلم (8) في " صحيحيهما "، والله أعلم O.
# ***** PageV04P103
### | مسائل القرض
### | مسألة (521) : يجوز قرض الحيوان والثياب، وبه قال مالك
# والشافعي، وزادا فقالا: ويجوز قرض الإماء والعبيد.
# وقال أبو حنيفة: لا يجوز شيء من ذلك.
### | 24340- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال: حدثني سلمة بن كهيل
~~عن أبي سلمة عن أبي هريرة: أن رجلا تقاضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعيرا، فقالوا: لا نجد إلا أفضل من سنه. فقال: " أعطوه ".
# فقال: أوفيتني أوفى الله لك. فقال: " خيار الناس أحسنها قضاء " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
### | 2435- 
# وقال الترمذي: حدثنا أبو كريب عن علي بن صالح عن سلمة بن كهيل عن أبي
~~سلمة عن أبي هريرة قال: استقرض رسول الله صلى الله عليه وسلم سنا، فأعطاه
~~خيرا من سنه، وقال: " خياركم أحسنكم قضاء " (3) .
# ز: كذا وجدته في نسختين، وقد سقط بين أبي كريب وعلي بن صالح: (وكيع) (4)
~~. PageV04P104
# وقد روى هذا الحديث: مسلم عن أبي كريب (1) ، والله أعلم O.
### | 2436- 
# قال الترمذي: وحدثنا عبد بن حميد ثنا روح بن عبادة ثنا مالك بن أنس عن
~~زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي رافع قال: استسلف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بكرا، فجاءته إبل الصدقة، فأمرني أن أقضي الرجل بكرة، فقلت: لا
~~أجد في الإبل إلا جملا خيارا رباعيا. فقال رسول الله-صلى الله عليه وسلم: "
~~أعطه
# إياه، فإن خيار الناس أحسنهم قضاء " (2) .
# انفرد بإخراجه مسلم (3) .
# *****
### | مسألة (522) : يجوز قرض الخبز، وهل يجوز بالعدد، أو يكون
# بالوزن؟ فيه روايتان.
# وقال أبو حنيفة: لا يجوز قرضه.
# لنا:
### | 2437- 
# ما أخبرنا به محمد بن عبد ms0966 الباقي أنبأنا الجوهري أنا أبو حفص عمر بن محمد
~~بن علي الصيرفي ثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا الزبير ابن
~~بكار قال: حدثتني أم كلثوم بنت عثمان بن مصعب بن عروة بن الزبير قالت:
~~حدثتني صفية بنت الزبير بن هشام بن عروة عن جدها هشام بن عروة PageV00P000
# عن أبيه عن عائشة أنها قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~الخميرة أو الخبز نقرضه الجيران، فيردون أكثر أو أقل؟ فقال: " ليس بذاك
~~بأس، إنما هو أمر يترافق بين الجيران، وليس-يراد به الفضل ".
# ز: هذا الحديث غير مخرج في شيء من "الكتب الستة"، وفي إسناده من تجهل
~~حاله، والله أعلم O.
### | 2438- 
# وقال ابن عدي: حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم (1) ثنا ابن مصفى ثنا بقية
~~عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل أنه سئل عن استقراض الخمير
~~والخبز، فقال: سبحان الله، هذا مكارم الأخلاق! فخذ
# الصغير وأعط الكبير، وخذ الكبير وأعط الصغير، خيركم أحسنكم قضاء، سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك.
# ز: هذا الحديث لم يخرج في شيء من "السنن"، وإسناده صالح، لكنه منقطع، فإن
~~خالدا لم يدرك معاذا.
# وابن عدي ذكره في ترجمة ثور، وروى له غيره، ثم قال: ولم أر في أحاديثه
~~أنكر من هذا الذي ذكرته، وهو مستقيم الحديث، صالح في الشاميين (2) O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (523) : لا يحل، للمقرض أن ينتفع من المقترض منفعة لم تجر 
# عادته بها قبل ذلك.
# وقال الشافعي: يجوز ما لم يشترط ذلك، وعن أحمد مثله.
### | 2439- 
# قال سعيد بن منصور: حدثنا إسماعيل بن عياش عن عتبة بن حميد الضبي عن يزيد
~~بن أبي يحيى قال: سألت أنس بن مالك، فقلت: يا أبا حمزة، الرجل منا يقرض
~~أخاه المال، فيهدي إليه؟ فقال: قال رسول الله
# صلى الله عليه وسلم: "إذا أقرض (1) أحدكم قرضا، فأهدى إليه طبقا فلا
~~يقبله، أو حمله على دابة فلا يركبها، إلا أن تكون بينه وبينه قبل ذلك " (2)
~~.
# ز: كذا ms0967 فيه: (عن يزيد بن أبي يحيى) (3) وهو غلط، ولا يعرف في الرواة:
~~يزيد بن أبي يحيى.
# وقد روى هذا الحديث: ابن ماجة عن هشام بن عمار عن إسماعيل بن عياش عن
~~عتبة بن حميد الضبي عن يحيى بن أبي إسحاق الهنائي قال: سألت أنس بن مالك
~~... فذكره (4) .
# كذا قال، وهو خطأ أيضا، فإن يحيى الهنائي غير ابن أبي إسحاق، وابن أبي
~~إسحاق هو: الحضرمي البصري (5) . PageV00P000
# وإسناد هذا الحديث غير قوي على كل حال، فإن ابن عياش متكلم فيه.
# وعتبة: سئل أحمد عن حديثه، فقال: ضعيف، وليس بالقوي (1) .
# ووثقه ابن حبان (2) O.
### | 2440- 
# قال سعيد: وحدثنا سفيان ثنا عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد قال: جاء
~~رجل إلى ابن عباس، فقال له: إني أقرضت رجلا يبيع السمك عشرين درهما، فأهدى
~~إلي سمكة قومتها ثلاثة عشر درهما. فقال: خذ منه سبعة دراهم.
# ز: 2441- قال أبو الجهم العلاء بن موسى في "جزءه": حدثنا سوار عن عمارة
~~عن علي قال: البيع يهدم الشرط. وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"كل قرض جر منفعة فهو ربا ".
# هذا إسناد ساقط، وسوار هو: ابن مصعب، وهو متروك الحديث، والله أعلم (3)
~~O.
# ***** PageV00P000
### | مسائل السلم
### | مسألة (524) : يصح السلم في المعدوم إذا كان موجودا في محله.
# وقال أبو حنيفة: لا يجوز.
### | 2442- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن عبد الله ابن كثير عن
~~أبي المنهال عن ابن عباس قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة
~~وهم يسلفون في التمر، العام والعام- وربما قال: عامين أو ثلاثة- فقال: " من
~~أسلف في تمر، فليسلف في كيل معلوم، ووزن معلوم، إلى أجل معلوم " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
### | 2443- 
# قال أحمد: وحدثنا هشيم أنا أبو إسحاق الشيباني عن محمد بن أبي المجالد-
~~مولى بني هاشم- قال: أرسلني ابن شداد وأبو بردة، فقالا: انطلق إلى ابن أبي
~~أوفى، فقل له: إن عبد الله بن شداد وأبا بردة يقرئانك السلام، ويقولان: هل
~~كنتم تسلفون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في البر والشعير ms0968 والزيت؟
~~قال: نعم، كنا نصيب غنائم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنسلفها في
~~البر والشعير والتمر والزيت. فقلت: عند من كان له زرع، أو عند من لم يكن له
~~زرع؟ فقال: ما كنا نسألهم عن ذلك. فقالا: انطلق إلى عبد الرحمن بن أبزى
~~PageV00P000
# فاسأله. فانطلق فسأله، فقال مثل ما قال ابن أبي أوفى (1) .
# ز: هذا الحديث رواه البخاري من رواية أربعة عن أبي إسحاق (2) O.
# *****
### | مسألة (525) : يصح السلم في الحيوان.
# وقال أبو حنيفة: لا يصح.
# لنا:
# حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: أمرني رسول الله-صلى الله عليه وسلم أن
~~أبتاع البعير بالبعيرين وبالأبعرة إلى خروج المصدق.
# وقد سبق هذا بإسناده (3) .
### | 2444- 
# وقال الإمام أحمد: حدثنا حسين بن محمد ثنا جرير بن حازم عن ابن (4) إسحاق
~~عن أبي سفيان عن مسلم بن جبير عن عمرو بن الحريش قال: سألت عبد الله بن
~~عمرو بن العاص، فقلت: إنا بأرض ليس بها دينار
# ولا درهم، إنما نبايع بالإبل والغنم إلى أجل، فما ترى في ذلك؟ فقال: على
~~الخبير سقطت! جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا على إبل من إبل
~~الصدقة، حتى PageV00P000
# نفدت، وبقي ناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اشتر لنا إبلا
~~بقلائص من إبل الصدقة إذا جاءت، حتى نؤديها إليهم ". فاشتريت البعير
~~بالاثنين، والثلاث قلائص، حتى فرغت، فأدى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من إبل الصدقة (1) .
# ز: قد تقدم ذكر هذا الحديث، وذكر الاختلاف في إسناده (2) ، والله أعلم O.
# احتجوا:
### | 2445- 
# بما رواه الدارقطني، قال: حدثنا محمد بن علي بن إسماعيل الأبلي ثنا عبد
~~الله بن إسماعيل بن أحمد ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا عبد الملك الذماري عن
~~سفيان الثوري قال: حدثني معمر عن يحيى بن أبي كثير عن
# عكرمة عن ابن عباس: أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم نهى عن السلف في
~~الحيوان (3) .
# قال أبو زرعة: عبد الملك الذماري منكر الحديث (4) . وقال الرازي: ليس
~~بقوي (5) . ووثقه الفلاس (6) .
# وأما إسحاق بن إبراهيم: فمجهول.
# ز: ms0969 هذا الحديث غير مخرج في شيء من "السنن"، وقد روي بغير هذا اللفظ، وقد
~~صحح غير واحد من الحفاظ إرساله.
# وإسحاق بن إبراهيم: ليس بمجهول، بل هو مشهور بالضعف، وهو: ابن جوني
~~الطبري الصنعاني، قال ابن عدي: كان بصنعاء، وهو منكر PageV00P000
# الحديث (1) . وقال ابن حبان: يروي عن ابن عيينة والفضل بن عياض، منكر
~~الحديث جدا، يأتي عن الثقات بالموضوعات، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة
~~التعجب (2) . وقال الحاكم: سكن اليمن، وروى أحاديث موضوعة (3) .
# وقد ذكره المؤلف في "الضعفاء" وحكى كلام ابن حبان والدارقطني فيه، ثم
~~ذكره مرة أخرى وحكى كلام ابن عدي فيه (4) ، وقد وهم في ذلك أيضا، فإنه ظن
~~أنهما اثنان، وإنما هما واحد.
### | 2446- 
# وقال سعيد بن منصور: ثنا هشيم أنا عبيدة- يعني: ابن حميد- عن عبد الملك
~~بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس: أنه كان لا يرى بأسا بالسلف في
~~الحيوان (5) .
# كذا فيه: (يعني: ابن حميد) (6) وهو وهم، والصواب: عبيدة بن معتب الضبي،
~~وهو ضعيف، وابن حميد يروي عن ابن معتب، والله أعلم.
### | 2447- 
# وروى سعيد بإسناد منقطع عن ابن مسعود أنه كره السلف في الحيوان (7) .
# والله أعلم O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (526) : يجوز السلم في الخبز، خلافا لأكثرهم.
# لنا:
# قوله عليه السلام: " ووزن معلوم ".
# والخبز موزون، وقد سبق الحديث بإسناده (1) .
# *****
### | مسألة (527) : إذا أسلم إليه في سلعة، ثم تقايلا بعد قبض الثمن، لم
# يجز أن يصرف ذلك الثمن في شيء آخر حتى يقبضه.
# وقال الشافعي: يجوز.
### | 2448- 
# قال الدارقطني: حدثنا ابن صاعد ثنا الحسن بن عرفة وإبراهيم بن سعيد
~~الجوهري وعلي بن الحسين الدرهمي وأبو سعيد الأشج- واللفظ لعلي- قالوا: ثنا
~~أبو بدر شجاع بن الوليد ثنا زياد بن خيثمة عن سعد
# الطائي عن عطية بن سعد عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " من أسلم في شيء، فلا يصرفه في غيره ". وقال إبراهيم بن سعيد:
~~" فلا يأخذ إلا ما أسلم فيه، أو رأس ماله " (2) .
# ز: رواه أبو داود عن محمد بن عيسى (3) ، ورواه ابن ماجة عن محمد ms0970
~~PageV00P000
# ابن عبد الله بن نمير (1) ، كلاهما عن أبي بدر به.
# ورواه ابن ماجة أيضا عن أبي سعيد الأشج ولم يذكر سعدا (2) .
# وعطية هو: العوفي، وقد ضعفه أحمد (3) وغيره، والترمذي يحسن حديثه، وقال
~~ابن عدي: هو مع ضعفه يكتب حديثه، وكان يعد من شيعة أهل الكوفة (4) O.
# *****
### | مسألة (528) : لا يجوز التسعير.
# وقال مالك: يحوز أن يقول لمن حط سعرا: إما أن يلحق بالناس، أو ينصرف
~~عنهم.
### | 2449- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا سريج (5) ثنا حماد بن سلمة عن قتادة وثابت عن أنس
~~بن مالك قال: غلا السعر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا
~~رسول الله، لو سعرت؟ فقال: " إن الله عز وجل هو الخالق، القابض، الباسط،
~~الرازق، المسعر، وإني لأرجو أن ألقى الله عز وجل ولا يطلبني أحد بمظلمة
~~ظلمتها إياه، في دم، ولا مال " (6) . PageV00P000
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (1) .
# ز: رواه أبو داود عن عثمان بن أبي شيبة عن بندار عن حجاج بن المنهال عن
~~حماد به (2) ، ورواه ابن ماجة عن محمد بن المثنى عن حجاج بإسناده (3) O.
# ***** PageV04P115
### | مسائل الرهن
### | مسألة (529) : يجوز الرهن في السفر والحضر.
# وقال داود: لا يجوز إلا في السفر.
### | 2450- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن
~~عائشة قالت: اشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم من يهودي طعاما نسيئة،
~~فأعطاه درعا له رهنا (1) .
# أخرجاه (3) .
### | 2451- 
# قال أحمد: وحدثنا يزيد ثنا هشام عن عكرمة عن ابن عباس قال: قبض النبي صلى
~~الله عليه وسلم وإن درعه مرهونة عند رجل من يهود، على ثلاثين صاعا من شعير،
~~أخذها رزقا لعياله (3) .
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (4) . PageV00P000
# ز: رواه الترمذي عن ابن بشار عن ابن عدي وعثمان بن عمر، كلاهما عن هشام
~~بن حسان، وعنده: (بعشرين صاعا من الطعام) . ورواه النسائي عن يوسف بن حماد
~~عن سفيان بن حبيب عن هشام نحوه (1) .
# ورواه ابن ماجة من رواية هلال بن خباب عن عكرمة (2) ، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (530) : إذا قال الراهن: إن جئتك بالحق في ms0971 وقت كذا، وإلا 
# فالرهن لك، بطل الشرط، وصح الرهن، وكذلك إذا شرط سائر الشروط الفاسدة.
# وقال الشافعي: إن كانت الشروط مما تنقص من حق المرتهن- مثل: أن يشرط أن
~~لا يسلم الرهن إليه، أو لا يبيعه في محله-، فالرهن باطل؛ وإن كان مما يزيد
~~حقه- مثل: أن يشرط دخول النماء المنفصل منه في الرهن-، ففيه
# قولان: أحدهما: لا يصح أيضا؛ والثاني: يصح الرهن، ويبطل الشرط.
# لنا:
### | 2452- 
# ما رواه الدارقطني، قال: حدثنا ابن صاعد ثنا عبد الله بن عمران العابدي
~~ثنا سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي
~~هريرة أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم قال: " لا يغلق الرهن، له غنمه،
~~وعليه PageV00P000
# غرمه ".
# قال الدارقطني: زياد بن سعد أحد الحفاظ الثقات، وهذا إسناد حسن متصل (1)
~~.
### | 2453- 
# قال ابن صاعد: وحدثنا محمد بن عوف ثنا عثمان بن سعيد بن كثير قال: ثنا
~~إسماعيل بن عياش عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يغلق الرهن، لصاحبه غنمه،
~~وعليه غرمه " (2) .
### | 2454- 
# قال الدارقطني: وحدثنا إبراهيم بن أحمد القرميسيني ثنا يحيى ابن أبي طالب
~~ثنا عبد الله بن نصر الأصم ثنا شبابة ثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد بن
~~المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " لا يغلق الرهن، والرهن لمن رهنه، له غنمه، وعليه غرمه " (3) .
# قال إبراهيم النخعي: كانوا يرهنون، ويقولون: إن جئتك بالمال إلى وقت كذا،
~~وإلا فهو لك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا.
# ز: الإسناد الأول: غير مخرج في شيء من "السنن".
# وعبد الله بن عمران العابدي: صدقه أبو حاتم (4) ، ووثقه ابن حبان (5) .
# وقال البيهقي: قد رواه غيره عن سفيان عن زياد مرسلا، وهو PageV00P000
# المحفوظ (1) .
# وقد روى هذا الحديث أبو داود في "المراسيل " من رواية مالك وابن أبي ذئب
~~والأوزاعي وغيرهم عن الزهري عن سعيد مرسلا، وقال: وكذلك رواه ms0972 ابن عيينة عن
~~زياد بن سعد ويونس بن يزيد كما قال [مالك] (2) .
# والإسناد الثاني والثالث: غير مخرجين في "السنن" أيضا، وقد روى الحديث
~~الثوري وغيره عن ابن أبي ذئب مرسلا، وهو المحفوظ.
# وإسماعيل بن عياش: ضعيف في روايته عن الحجازيين.
# وعبد الله بن نصر الأصم البزاز الأنطاكي: ليس بذاك المعتمد، وقد روى عن
~~أبي بكر بن عياش وابن علية ومعن بن عيسى وابن فضيل، وروى عنه أبو حاتم
~~الرازي (3) .
# وقد ذكرنا هذا الحديث والاختلاف فيه، وكلام الأئمة عليه، في غير هذا
~~الموضع، وقد صحح اتصاله: ابن عبد البر (4) وعبد الحق (5) ، والله أعلم O.
# احتجوا: PageV04P119
### | 2455- 
# بما رواه الدارقطني، قال: حدثنا عبد الباقي بن قانع ثنا عبد الوارث (1)
~~بن إبراهيم ثنا إسماعيل بن أبي أمية ثنا سعيد بن راشد ثنا حميد الطويل عن
~~أنس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الرهن بما فيه ".
# قال إسماعيل بن أبي أمية: وحدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن أنس قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الرهن بما فيه " (2) .
### | 2456- 
# قال الدارقطني: وحدثنا محمد بن مخلد ثنا أحمد بن محمد بن غالب قال: حدثني
~~عبد الكريم بن روح عن هشام بن زياد عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " الرهن بما فيه " (3) .
# والجواب:
# أما الحديث الأول: ففيه إسماعيل بن أبي أمية، قال الدارقطني: هو يضع
~~الحديث. قال: وهذا الحديث باطل عن قتادة وعن حماد بن سلمة (4) .
# وفي الإسناد: سعيد بن راشد، قال يحيى بن معين: ليس بشيء (5) .
# وقال النسائي: متروك الحديث (6) . وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات
~~بالمعضلات (7) .
# وفي الحديث الثاني: هشام بن زياد، قال يحيى: ليس بشيء (8) . وقال
~~PageV00P000
# النسائي: متروك الحديث (1) . وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به (2) .
# وفيه: عبد الكريم، ضعفه الدارقطني (3) ، وقال أبو حاتم الرازي: هو مجهول
~~(4) .
# وفيه: أحمد بن محمد بن غالب، وهو غلام الخليل، كان كذابا يضع الحديث.
~~وقال ابن عدي الحافظ: كان غلام خليل يقول: وضعنا أحاديث نرقق بها قلوب
~~العامة (5) ! وقال ms0973 الدارقطني: هو متروك (6) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجه أحد من أصحاب "السنن"، وليس فيه حجة لمن نصب
~~المؤلف الخلاف معه، بل ليس له تعلق بهذه المسألة أصلا، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (531) : ما ينفقه المرتهن في غيبة الراهن يكون دينا على الراهن، 
# وللمرتهن استيفاؤه من ظهر الرهن ودره.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: متى أنفق من غير أمر الحاكم كان متطوعا.
~~PageV04P121
# احتجوا:
### | 2457- 
# بما رواه الدارقطني، قال: حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا أحمد ابن منصور
~~ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الرهن مركوب ومحلوب " (1) .
# ز: هذا الإسناد صحيح وإن كان غير مخرج في شيء من " الكتب الستة "،
~~والأشبه أن يكون موقوفا.
# وقد رواه ابن عدي عن جماعة عن إبراهيم بن مجشر (2) عن أبي معاوية عن
~~الأعمش، ثم قال: وهذا الحديث لا أعلمه يرفعه عن أبي معاوية غير إبراهيم بن
~~مجشر (3) .
# ورواه شعبة عن الأعمش موقوفا، وكذا رواه الشافعي عن ابن عيينة عن الأعمش
~~(4) O.
# والجواب:
# أنه حجة لنا، لأن المراد: أن المرتهن إذا أنفق عليه ركب وشرب، يدل عليه:
### | 2458- 
# ما رواه البخاري، قال: حدثنا محمد بن مقاتل أنا عبد الله أنا زكريا عن
~~الشعبي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الرهن يركب
~~بنفقته إذا كان مرهونا، ولبن الدر يشرب بنفقته إذا كان مرهونا، وعلى الذي
~~يركب PageV00P000
# ويشرب النفقة " (1) .
# وهذا يدل على ما قلنا، لأن الراهن إنما ينفق بحكم الملك، سواء انتفع به
~~أو لم ينتفع.
# ز: قال البيهقي: ورواه هشيم وسفيان بن حبيب عن زكريا، وزاد (2) في متنه:
~~" المرتهن "، ولبس بمحفوظ (3) .
# وفي قوله: (ليس بمحفوظ) نظر.
# وقد رواه الترمذي من رواية وكيع عن زكريا، وقال: حسن صحيح (4) ، لا نعرفه
~~مرفوعا إلا من حديث عامر الشعبي، وقد روى غير واحد هذا الحديث عن الأعمش عن
~~أبي صالح عن أبي هريرة موقوف (5) .
### | 2459- 
# وقال الطحاوي: حدثنا فهد ثنا أبو نعيم قال: حدثني الحسن ابن صالح ms0974 عن
~~إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال: لا ينتفع من الرهن بشيء.
# قال: فهذا الشعبي يقول هذا وقد روى عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ما ذكرنا.
# ثم ادعى نسخ الحديث المذكور بلا حجة (6) ، والله أعلم O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (532) : ليس للراهن أن ينتفع بالرهن.
# وقال الشافعي: له ذلك.
# واحتج بما سبق، وقد بينا أن ذلك للمرتهن.
# *****
# PageV04P124
### | مسائل الإفلاس
### | مسألة (533) : إذا أفلس المشتري بالثمن، فوجد البائع [عين] (1) ماله
# - والمفلس حي- ولم يقبض من ثمنه شيئا، فهو أحق به من سائر الغرماء.
# وقال أبو حنيفة: هو أسوة الغرماء، في الموت والحياة.
# وقال الشافعي: هو أحق به، في الموت والحياة.
# لنا حديثان:
### | 2460- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا هشيم ثنا يحيى بن سعيد عن أبي بكر
~~بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن
~~أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من وجد عين ماله عند
~~رجل قد أفلس، فهو أحق به ممن سواه " (2) .
# أخرجه البخاري ومسلم في "الصحيحين" (3) .
### | 2461- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وحدثنا عبد الصمد ثنا عمر بن إبراهيم ثنا قتادة
~~عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من وجد متاعه عند
~~مفلس بعينه، فهو أحق به " (4) . PageV00P000
# فإن قالوا: قد قال أبو حاتم الرازي: عمر بن إبراهيم لا يحتج به (1) .
# قلنا: لعله ظنه الكردي، وذاك كذاب، إنما هو عمر بن إبراهيم العبدي، قال
~~يحيى بن معين: هو ثقة (2) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجه أحد من أصحاب "السنن" من حديث عمر ابن إبراهيم عن
~~قتادة.
# وعمر بن إبراهيم هو: أبو حفص العبدي، وهو الذي قال فيه أبو حاتم: يكتب
~~حديثه، ولا يحتج به (3) .
# وأبو حاتم أجل من أن يشتبه عليه العبدي بالكردي! فإن العبدي معروف
~~بالرواية عن قتادة، [والكردي لا يروي عن قتادة، وقد وثق العبدي أيضا أحمد
~~(4) وغيره، وقال ابن عدي: يروي عن قتادة] (5) أشياء لا يوافق PageV04P126
# عليها، وحديثه خاصة عن قتادة مضطرب ms0975 (1) . وقال أحمد أيضا: يروي عن قتادة
~~أحاديث مناكير، يخالف (2) .
# وقد روى غير عمر عن قتادة هذا الحديث فخالفه في لفظه:
### | 2462- 
# قال الطبراني: حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا عمرو بن عون ثنا هشيم عن موسى
~~بن السائب عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " من وجد عين ماله فهو أحق (3) ، ويتبع البيع من باعه " (4) .
# رواه أبو داود عن عمرو بن عون (5) ، ورواه النسائي عن محمد بن داود عن
~~عمرو بن (6) عون.
# ورواه الإمام أحمد عن يزيد بن هارون عن الحجاج بن أرطأة عن سعيد بن زيد
~~بن عقبة عن أبيه عن سمرة (7) ، وعن زكريا بن أبي زكريا عن هشيم (8) .
### | 2463- 
# وقد روى محمد بن يحيى الذهلي عن الخليل بن عمر بن إبراهيم عن أبيه عن
~~قتادة عن الحسن عن سمرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من وجد متاعه
~~بعينه عند مفلس، فهو أحق به ".
# قال محمد بن يحيى: هما حديثان عندي من حديث قتادة، فلعل- عمر PageV00P000
# سمع من قتادة فاختلط عليه، فأما هذا الحديث- يعني حديث المفلس- فإنما
~~رواه قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة، حدثنا به وهب
~~ابن جرير عن شعبة عن قتادة، وحدثنا به أبو النعمان عن جرير بن حازم عن
~~قتادة؛ والحديث الآخر فهو ما روى موسى بن السائب عن قتادة عن الحسن عن سمرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، هذا في السرقة، وذاك في التفليس (1) O.
# احتجوا:
### | 2464- 
# بما روى الدارقطني، قال: حدثنا دعلج ثنا جعفر بن محمد الفريابي ثنا عبد
~~الله بن عبد الجبار ثنا إسماعيل بن عياش عن الزبيدي عن الزهري عن أبي بكر
~~بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أيما رجل
~~باع سلعة، فأدرك سلعته بعينها عند رجل قد أفلس، ولم يكن قبض من ثمنها شيئا،
~~فهي له، وإن كان قضاه من ثمنها شيئا، فما بقي فهو أسوة الغرماء، وأيهما
~~امرئ هلك وعنده مال امرئ ms0976 بعينه- اقتضى منه شيئا أو لم يقتض- فهو أسوة
~~الغرماء (2) ".
# والجواب:
# أن إسماعيل بن عياش ضعيف، قال الدارقطني: إسماعيل مضطرب الحديث، ولا يثبت
~~هذا عن الزهري مسندا، وإنما هو مرسل (3) .
# ز: رواه أبو داود عن محمد بن عوف عن عبد الله بن عبد الجبار، ورواه من
~~حديث مالك عن الزهري عن أبي بكر مرسلا، وقال: حديث مالك PageV00P000
# أصح (1) .
# يعني حديث مالك عن الزهري أصح من حديث الزبيدي عن الزهري.
# وهذا الحديث المذكور هو حجة للمؤلف لا عليه! فلا معنى لقول: (احتجوا
~~بكذا) ثم جوابه عنه! والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (534) : إذا أفلس وفرق ماله، وبقي عليه دين، وله حرفة 
# تفضل أجرتها عن كفايته، جاز للحاكم إجارته في قضاء دينه.
# وعنه: لا يؤجره، كقول كثرهم.
### | 2465- 
# قال الدارقطني: حدثنا علي بن إبراهيم المستملي (2) ثنا محمد ابن إسحاق بن
~~خزيمة ثنا بندار قال: حدثني عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن دينار ثنا زيد بن أسلم قال: رأيت شيخا بالإسكندرية
# يقال [له] (3) : سرق، فقلت: ما هذا الاسم؟! قال: اسم سمانيه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ولن أدعه. قلت: ولم سماك؟! قال: قدمت المدينة وأخبرتهم
~~أن مالي يقدم، فبايعوني، فاستهلكت أموالهم، فأتوا بي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقال: " أنت سرق ".
# وباعني بأربعة أبعرة، فقال الغرماء للذي اشتراني: ما تصنع به؟ قال:
~~أعتقه.
# قالوا: فلسنا بأزهد في الأجر منك! فأعتقوني بينهم، وبقي اسمي (4) !
~~PageV00P000
# فوجه الحجة: أنه قد علم أنه لم يبع رقبته، لأنه حر، وإنما باع منافعه،
~~والمعنى: أعتقوني من الاستخدام، ولهذا أشار إلى الجماعة، وإنما اشتراه منهم
~~واحد (1) .
# ز: كلام المؤلف على هذا الحديث فيه نظر، وإسناد الحديث صحيح، ورواته كلهم
~~ثقات، ولم يخرجه أحد من أهل "السنن".
# وقال البيهقي- بعد روايته-: وبمعناه رواه عبد الرحمن وعبد الله ابنا زيد
~~بن أسلم عن أبيهما أتم من ذلك، في اشترائه من أعرابي، ناقة واستهلاكه
~~ثمنها، ورواه مسلم بن خالد الزنجي عن زيد بن أسلم عن ابن البيلماني عن
# سرق (2) .
# قال: ومدار ms0977 حديث سرق على هؤلاء، وكلهم ليسوا بأقوياء - عبد الرحمن بن عبد
~~الله، وابنا زيد-، وإن كان الحديث عن زيد عن ابن البيلماني، فابن البيلماني
~~ضعيف في الحديث، وفي إجماع العلماء على خلافه - وهم لا يجمعون على ترك
~~رواية ثابتة- دليل على ضعفه أو نسخه إن كان ثابتا، وبالله التوفيق.
### | 2466- 
# وفيما ذكر أبو داود في " المراسيل " (3) عن محمد بن عبيد عن محمد بن ثور
~~عن معمر عن الزهري قال: كان يكون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ديون على رجال، ما علمنا حر (4) بيع في دين (5) O. PageV00P000
### | مسألة (535) : إذا امتنع المدين من قضاء دينه= حجر الحاكم عليه،
# وباع ماله في قضاء دينه.
# وقال أبو حنيفة: لا يباع ماله، ويحبس حتى يبيع.
# لنا:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم حجر على معاذ وباع ماله في دين:
### | 2467- 
# قال الدارقطني: حدثنا عمر بن أحمد بن علي المروزي ثنا عبد الله بن أبي
~~جبير المروزي ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن معاوية بن الفرات الخزاعي (1) قال:
~~حدثني هشام بن يوسف القاضي عن معمر عن ابن شهاب عن ابن كعب بن مالك عن
~~أبيه: أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم حجر على معاذ ماله، وباعه في دين
~~كان عليه (2) .
# ز: إبراهيم بن معاوية: ضعفه الساجي والأزدي. قاله المؤلف في "الضعفاء"
~~(3) ، وقال العقيلي في كتابه: إبراهيم بن معاوية الزيادي، بصري، يخالف في
~~حديثه (4) :
### | 2468- 
# حدثنا إبراهيم بن محمد ثنا إبراهيم بن معاوية- صاحب الزيادي- ثنا هشام بن
~~يوسف عن معمر عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن أبيه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم حجر على معاذ ماله، وباعه في دين عليه.
# ورواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابن كعب بن مالك. PageV00P000
# وقال الليث: عن يونس عن ابن شهاب عن ابن كعب بن مالك.
# وقال ابن وهب: عن يونس عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب ابن مالك أن
~~معاذا كثر دينه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وقال ابن لهيعة (1) : عن يزيد بن ms0978 أبي حبيب وعمارة بن غزية عن ابن شهاب عن
~~ابن كعب بن مالك عن كعب بن مالك (2) أن معاذا أدان وهو غلام شاب ... فذكره،
~~والقول ما قال يونس ومعمر (3) O.
### | 2469- 
# وقال سعيد بن منصور: حدثنا ابن المبارك أنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن
~~بن كعب بن مالك قال: كان معاذ بن جبل شابا سخيا، وكان لا يمسك شيئا، فلم
~~يزل يداين حتى أغرق ماله كله في الدين، فأتى رسول الله- صلى الله عليه
~~وسلم، وكلمه ليكلم غرماءه، فلو تركوا لأحد تركوا (4) لمعاذ، من أجل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فباع رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم ماله، حتى
~~قام معاذ بغير شيء.
# ز: هذا الحديث رواه أبو داود في "المراسيل " عن سليمان بن داود المهري عن
~~ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب بنحوه (5) ، وروى الحاكم الحديث متصلا
~~كرواية الدارقطني، وقال: صحيح على شرطهما (6) .
# وفي قوله نظر، والمشهور في الحديث الإرسال، والله أعلم O. PageV00P000
### | مسائل الحجر
### | مسألة (536) : الإنبات علم على البلوغ.
# وقال أبو حنيفة: لا اعتبار به.
# وقال الشافعي: هو علم في المشركين، وفي المسلمين- على قولين-.
### | 2470- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا هشيم أنا عبد الملك بن عمير عن عطية القرظي قال:
~~عرضت على النبي-صلى الله عليه وسلم يوم قريظة، فشكوا في، فأمر بي النبي صلى
~~الله عليه وسلم أن ينظروا: هل أنبت بعد؟ فنظروا، فلم يجدوني أنبت، فخلى
~~عني، وألحقني بالسبي (1) .
# ز: رواه أصحاب " السنن الأربعة (2) ، وصححه الترمذي، ورواه ابن حبان (3)
~~والحاكم، وقال: على شرطهما (4) . والله أعلم O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (537) : حد البلوغ بالسن خمس عشرة سنة.
# وقال أبو حنيفة: في حق الغلام: ثماني عشرة والدخول في التاسعة عشرة، وفي
~~الجارية: سبع عشرة.
### | 2471- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى [عن] (1) عبيد الله قال: أخبرني نافع عن ابن
~~عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم عرضه يوم أحد- وهو ابن أربع عشرة-، فلم
~~يجزه، ثم عرضه يوم الخندق- وهو ابن خمس عشرة-، فأجازه (2) .
# أخرجاه (3) .
# ز: روى هذا الحديث البيهقي (4) والخطيب من رواية محمد ms0979 بن بكر عن ابن جريج
~~عن عبيد الله، وفيه: وأنا ابن أربع عشرة، فلم يجزني، ولم يرني بلغت.
# وقد وهم من عزاه إلى الشافعي والترمذي (5) ، والله الموفق O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (538) : يحجر على المبذر.
# وقال أبو حنيفة: لا يحجر عليه.
# لنا:
# حديث معاذ، وقد سبق (1) .
# احتجوا:
### | 2472- 
# بما رواه الإمام أحمد، قال: حدثنا عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة عن أنس:
~~أن رجلا كان في عقدته ضعف، وكان يبايع، وأن أهله أتوا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله، احجر عليه. فدعاه نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم، فنهاه عن البيع، فقال: يا رسول الله، لا أصبر عن البيع! فقال: " إذا
~~بايعت فقل: ولا خلابة " (2) .
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (3) .
# قال الخطيب: هذا الرجل هو: حبان بن منقذ بن عمرو، [أو] (4) والده: منقذ
~~(5) .
# وجواب هذا الحديث:
# أنه يقال (6) : إنهم لما سألوا الحجر عليه لم ينكر عليهم، وإنما علمه ما
~~PageV00P000
# يدفع به الغبن، ولم يكن مبذرا للمال في المعاصي باختياره، كالسفيه
~~المبذر.
# ز: روى هذا الحديث أصحاب " السنن الأربعة " من حديث سعيد (1) ، ورواه ابن
~~ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن محمد بن
~~يحيى بن حبان، وقال: هو جدي منقذ بن عمرو (2) O.
# ***** PageV04P136
### | مسائل الحوالة
### | مسألة (539) : لا يعتبر رضى المحتال.
# وقال أكثرهم: يعتبر.
### | 2473- 
# قال البخاري: حدثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الأعرج عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " مطل الغني ظلم، ومن أتبع على
~~ملي فليتبع " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
# *****
### | مسألة (540) : إذا نوى المال على المحال عليه، لم يرجع المحال على
# المحيل.
# وقال أبو حنيفة: يرجع في موضعين: أحدهما: أن يجحد المحال عليه الدين؛
~~ويحلف عليه؛ أو يموت مفلسا؛ فأما إن أفلس وهو حي لم يرجع عليه.
# وقال مالك: إن أحاله على مفلس- والمحتال لا يعلم- فله الرجوع.
~~PageV00P000
# لنا:
# 2473/أ- حديث حزن- جد سعيد بن المسيب- أنه كان له دين على علي بن أبي
~~طالب، فسأله أن يحيله به على رجل، ms0980 فأحاله به عليه، ثم أتاه فقال له: قد
~~مات. فقال علي: اخترت علينا أبعدك الله. ولم يقل له: لك الرجوع علي.
# ز: هذه القصة ذكرها غير واحد من أصحابنا بغير إسناد، ولم أجد لها - إلى
~~الآن- سندا، والله أعلم O.
# *****
# PageV04P138
### | مسائل الضمان
### | مسألة (541) : يصح ضمان دين الميت.
# وقال أبو حنيفة: لا يصح، إلا أن يخلف وفاء.
### | 2474- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا حماد بن مسعدة عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن
~~الأكوع قال: كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم فأتي بجنازة، فقال: "
~~هل ترك من دين؟ ". قالوا: لا. قال: " هل ترك من شيء؟ ". قالوا:
# لا. قال: فصلى عليه. قال: ثم أتي بأخرى، فقال: " هل ترك من دين؟ ".
~~قالوا: لا. قال: "هل ترك من شيء؟ ". قالوا: نعم، ثلاثة دنانير. فقال
~~بأصابعه: " ثلاث كيات ". ثم أتي بالثالثة، فقال: " هل ترك من دين؟ ".
~~قالوا: نعم. قال: " هل ترك من شيء؟ ". قالوا: لا. قال: " صلوا على صاحبكم
~~". فقال رجل من الأنصار: علي دينه يا رسول الله.
# قال: فصلى عليه (1) .
# انفرد بإخراجه البخاري (2) .
### | 2475- 
# قال أحمد: وحدثنا يزيد بن هارون أنا محمد بن عمرو عن سعيد بن أبي سعيد
~~المقبري عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال: أتي النبي صلى الله عليه
~~وسلم بجنازة ليصلي عليها، فقال: " أعليه دين؟ ". قالوا: نعم، ديناران. قال:
~~PageV00P000
# " أترك لهما وفاء؟ ". قالوا: لا. قال: " صلوا على صاحبكم ". قال أبو
~~قتادة: هما علي يا رسول الله. فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم (1)
~~.
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه من حديث محمد بن عمرو عن سعيد عن ابن أبي قتادة.
# وقد رواه الإمام أحمد (2) والترمذي (3) والنسائي (4) وابن ماجة (5) وابن
~~حبان (6) من حديث شعبة عن عثمان بن عبد الله بن موهب عن عبد الله بن أبي
~~قتادة نحوه، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
# وقد رواه ابن حبان أيضا من حديث يزيد بن هارون (7) ، ورواه من رواية محمد
~~بن بشر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي قتادة (8) .
# وقد ms0981 روي عن عمرو بن الحارث عن بكير عن عبد الله بن أبي قتادة أن رجلا
~~سأله عن الحديث الذي ذكر في الرجل الذي كان عليه ديناران، فدعي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فأبى أن يصلي: هل سمعت أباك يذكر ذلك؟ قال: لا، ولكن
~~حدثنيه من أهلي من لا أتهم.
# فلعل هذا هو السبب في كون هذا الحديث لم يخرج في "الصحيح "، مع أن
~~الترمذي قد صححه، والله أعلم O. PageV04P140
### | 2476- 
# قال أحمد: وحدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر
~~قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي على رجل عليه دين، فأتي بميت،
~~فسأل: " هل عليه دين؟ ". قالوا: نعم، ديناران. فقال: " صلوا على صاحبكم ".
~~فقال أبو قتادة: هما علي يا رسول الله. فصلى عليه (1) .
# ز: رواه أبو داود (2) والنسائي (3) وأبو حاتم بن حبان (4) من حديث عبد
~~الرزاق O.
### | 2477- 
# قال أحمد: وحدثنا عبد الصمد ثنا زائدة عن عبد الله بن محمد ابن عقيل عن
~~جابر قال: توفي رجل منا، فغسلناه، وحنطناه، وكفناه، ثم أتينا به رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقلنا: تصلي عليه. فخطا خطوة، ثم قال: " أعليه
# دين؟ ". قلنا: ديناران. فانصرف، فتحملهما أبو قتادة، فأتيناه، فقال أبو
~~قتادة: الديناران علي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حق الغريم،
~~وبرئ منهما الميت؟ ". قال: نعم. فصلى عليه، ثم قال بعد ذلك بيوم: " ما فعل
# الديناران؟ ". قال: إنما مات أمس. قال: فعاد إليه من الغد، فقال: قد
~~قضيتهما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الآن بردت عليه جلده " (5)
~~.
# ز: هذا الحديث غير مخرج في شيء من "الكتب الستة"، وقد رواه أبو داود
~~الطيالسي وغيره عن زائدة (6) .
# ورواه عبيد الله بن عمرو عن عبد الله بن محمد بن عقيل، وقد اختلف
~~PageV00P000
# الأمة في الاحتجاج بابن عقيل.
# وقد رواه الحاكم، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه (1) O.
### | 2478- 
# وقال الدارقطني: حدثنا محمد بن العباس (2) الفارسي ثنا محمد بن العباس بن
~~معاوية السكوني ثنا الربيع بن روح (3) ثنا إسماعيل ms0982 بن عياش عن عطاء بن
~~عجلان عن أبي إسحاق الهمداني عن عاصم بن ضمرة عن علي
# عليه السلام (4) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بالجنازة
~~لم يسأل عن شيء من عمل الرجل، ويسأل عن دينه، فإن قيل: عليه دين، كف عن
~~الصلاة عليه، وإن قيل: ليس عليه دين، صلى عليه، فأتي بجنازة، فلما قام
~~ليكبر، سأل أصحابه، فقال: " هل على صاحبكم دين؟ ". قالوا: ديناران. فعدل
~~عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: " صلوا على صاحبكم ". فقال علي
~~عليه السلام (5) : هما علي، برئ منهما. فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فصلى عليه، ثم قال لعلي: " جزاك الله خيرا، فك الله رهانك كما فككت رهان
~~أخيك، إنه ليس من ميت يموت وعليه دين إلا وهو مرتهن بدينه، ومن فك رهان
~~ميت، فك الله رهانه يوم القيامة ".
# فقال بعضهم: هذا لعلي خاصة، أم للمسلمين عامة؟ قال: " بل للمسلمين عامة"
~~(6) . PageV00P000
# ز: هذا حديث ضعيف، لم يخرجه أحد من أصحاب "السنن"، وفي إسناده غير واحد
~~ممن تكلم فيه.
# وعطاء بن عجلان: كذبه ابن معين (1) والسعدي (2) ، وقال البخاري: منكر
~~الحديث (3) . وقال ابن عدي: عامة رواياته [غير] (4) محفوظة (5) O.
# *****
### | مسألة (542) : لا ينتقل الحق من ذمة المضمون عنه بالضمان.
# وقال داود: ينتقل.
# لنا:
# في الخبر المتقدم أنه قال للضامن حين أدى: " الآن بردت جلده " (6) .
# *****
### | مسألة (543) : إذا تكفل برجل إلى مدة معلومة، فلم يسلمه عند المحل 
# مع بقائه، ضمن ما عليه. PageV04P143
# وقال كثرهم: لا يضمن.
# لنا:
### | 2479- 
# ما روى الترمذي، قال: حدثنا هناد ثنا إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم
~~عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الزعيم غارم ".
# ز: هذا الحديث حسنه الترمذي (1) .
# ورواية إسماعيل عن أهل الشام جيدة.
# وشرحبيل: من ثقات الشاميين. قاله الإمام أحمد (2) ، ووثقه أيضا العجلي
~~(3) وابن حبان (4) ، وضعفه ابن معين (5) O.
# *****
### | مسألة (544) : لا تصح الكفالة ببدن من عليه حد.
# وقال أكثرهم: تصح، ويجبر على إحضاره.
### | 2480- 
# قال أبو أحمد بن عدي: حدثنا أحمد بن محمد ms0983 بن عنبسة ثنا كثير بن عبيد ثنا
~~بقية عن عمر الدمشقي قال: حدثني عمرو بن شعيب عن أبيه PageV00P000
# عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا كفالة في حد " (1) .
# قال المصنف: هذا الحديث تفرد به بقية عن أبي محمد عمر بن أبي عمر الكلاعي
~~الدمشقي، وهو من مشايخ بقية المجهولين، ورواياته منكرة.
# ز: هذا الحديث غير مخرج في "السنن"، وكلام المؤلف عليه هو كلام البيهقي
~~بعينه (2) .
# وقال ابن عدي: عمر بن أبي عمر الدمشقي منكر الحديث عن الثقات (3) O.
# *****
### | مسألة (545) : إذا أراق خمرا على ذمي لم يضمنها، وكذلك إذا قتل له 
# خنزيرا.
# وقال أبو حنيفة ومالك: يضمن.
### | 2481- 
# قال الدارقطني: حدثنا محمد بن يحيى بن مرداس ثنا أبو داود ثنا أحمد بن
~~صالح ثنا ابن وهب ثنا معاوية بن صالح عن عبد الوهاب بن بخت PageV00P000
# عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم
~~قال: " إن الله حرم الخمر وثمنها، وحرم الميتة وحرم ثمنها، وحرم الخنزير
~~وثمنه " (1) .
# ز: هذا الحديث انفرد به أبو داود (2) .
# وعبد الوهاب: وثقه يحيى بن معين (3) والنسائي (4) وغيرهما، وقتل مع
~~البطال سنة ثلاث عشرة ومائة، قبل موت أبي الزناد بزمان، والله أعلم O.
# وقد ذكرنا- في مسألة بيع السرجين النجس- عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: "إذا حرم الله شيئا حرم ثمنه " (5) .
# وأنه قال: " لا يحل ثمن شيء لا يحل أكله وشربه " (6) .
# وقد ذكرنا- في مسألة بيع الكلب- من حديث ابن عباس عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: أنه نهى عن ثمن الخمر (7) .
### | 2482- 
# وقد رواه بلفظ آخر الدارقطني، فقال: حدثنا أحمد بن محمد ابن إبراهيم ثنا
~~أبو فروة يزيد بن محمد قال: حدثني أبي ثنا معقل بن عبيد الله عن عبد الكريم
~~عن قيس بن حبتر (8) عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ثمن
~~الخمر حرام " (9) . PageV00P000
# فإن قالوا: فقد قال عمر بن الخطاب: ولوهم بيعها.
# قلنا: معناه: اتركوهم وما هم يفعلونه بها.
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه من ms0984 حديث معقل.
# ومحمد بن أبي فروة يزيد بن سنان الرهاوي: [والد] (1) أبي فروة الأصغر،
~~تكلم فيه أبو داود (2) وغيره، ووثقه بعض الأئمة، والله أعلم O.
# ***** PageV04P147
### | مسائل الشركة
### | مسألة (546) : شركة الأبدان جائزة، سواء اتفقت الصنعة أو 
# اختلفت، أو عملا جميعا، أو عمل أحدهما.
# وقال مالك: تصح مع اتفاق الصنعة.
# وقال الشافعي: لا تصح بحال.
### | 2483- 
# قال الدارقطني: حدثنا ابن صاعد ثنا عبد الله بن الوضاح ثنا زياد بن عبد
~~الله البكائي ثنا إدريس الأودي عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله بن
~~مسعود قال: أشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بيني وبن عمار وسعد بن أبي
~~وقاص في درقة سلحناها، واشتركنا فيما أصبنا، فأخفقت أنا وعمار، وجاء سعد
~~بأسيرين (1) .
# ز: روى أبو داود (2) والنسائي (3) وابن ماجة (4) نحو هذا الحديث من رواية
~~الثوري عن أبي إسحاق.
# وأبو عبيدة: لم يسمع من أبيه. PageV00P000
# وإدريس بن يزيد الأودي: ثقة مخرج له في "الصحيحين" (1) .
# وزياد البكائي: روى له مسلم (2) ، وقال الدارقطني: مختلف فيه، وليس عندي
~~به بأس (3) .
# وعبد الله بن الوضاح اللؤلؤي الكوفي: روى عنه الترمذي وابن خزيمة
~~وغيرهما، ووثقه ابن حبان (4) O.
# *****
### | مسألة (547) : دعوة العبد التاجر وهديته وعاريته جائزة (5) من غير 
# إذن السيد، فأما هبته الدراهم وكسوته الثياب فلا تجوز.
# وقال الشافعي: لا يجوز جميع ذلك.
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل هدية بريرة، وأجاب دعوة العبد:
### | 2484- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية ثنا هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن
~~القاسم عن أبيه عن عائشة قالت: كان الناس يتصدقون على بريرة، PageV00P000
# فتهدي لنا، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " هو عليها صدفة،
~~وهو لكم هدية" (1) .
# ز: رواه مسلم عن غير واحد عن أبي معاوية (2) O.
### | 2485- 
# قال المؤلف: أنا يحيى بن علي المدبر (3) أنا أحمد بن محمد السمناني (4)
~~أنا أبو طاهر محمد بن علي الأنباري ثنا عثمان بن محمد السمرقندي ثنا محمد
~~بن عبد الحكم ثنا آدم بن أبي إياس ثنا شعبة ثنا مسلم الأعور قال:
# سمعت أنس ms0985 بن مالك يقول: كان رسول الله-صلى الله عليه وسلم يعود المرضى،
~~ويأتي دعوة المملوك.
# ز: رواه الترمذي (5) وابن ماجة (6) من رواية مسلم بن كيسان الملائي
~~الأعور، وقال الترمذي: لا نعرفه إلا من حديث مسلم، ومسلم يضعف (7) O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (548) : تصرفات الفضولي باطلة.
# وعنه: أنها صحيحة، وتقف على إجازة المالك، كقول أبي حنيفة.
# لنا حديثان:
# أحدهما: قوله لحكيم بن حزام: " لا تبع ما ليس عندك ".
# وقد ذكرناه في أول كتاب البيع بإسناده (1) .
### | 2486- 
# الثاني: قال ابن ماجة: حدثنا أبو كريب ثنا إسماعيل بن علية ثنا أيوب عن
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا
~~يحل بيع ما ليس عندك، ولا ربح ما لم تضمن " (2) .
### | 2487- 
# وقال الدارقطني: حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن نيروز ثنا عمرو بن علي
~~ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد ثنا مطر الوراق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
~~جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يجوز: طلاق، ولا عتاق، ولا
~~بيع، فيما لا تملك " (3) .
# ز: رواه أبو داود (4) والترمذي (5) والنسائي (6) من حديث أيوب عن عمرو
~~(7) ، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. PageV00P000
# وقد رواه أبو داود من رواية عبد العزيز عن مطر (1) O.
# وللخصم حديثان:
### | 2488- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا أبو كامل ثنا سعيد ابن زيد ثنا
~~الزبير بن الخريت ثنا أبو لبيد عن عروة بن [أبي] (2) الجعد البارقي قال:
~~عرض للنبي صلى الله عليه وسلم جلب، فأعطاني دينارا، وقال: " أي عروة، ائت
~~الجلب، فاشتر لنا شاة ". فأتيت الجلب، فساومت صاحبه، فاشتريت منه شاتين
~~بدينار، فجئت أسوقهما، فلقيني رجل، فساومني، فبعته شاة بدينار، وجئت
~~بالدينار والشاة، فقلت: يا رسول الله، هذا ديناركم، وهذه شاتكم.
# قال: " وصنعت كيف؟! ". فحدثته الحديث، فقال: " اللهم بارك له في صفقة
~~يمينه " (3) .
# ز: رواه أبو داود (4) والترمذي (5) وابن ماجة (6) من رواية سعيد بن زيد،
~~وهو أخو حماد بن زيد.
# ورواه الترمذي أيضا من رواية هارون بن موسى عن الزبير (7) . PageV00P000
# وقد روي من ms0986 غير حديث أبي لبيد عن عروة، وهو حديث صحيح، ولا عبرة بقول من
~~تكلم فيه O.
### | 2489- 
# الحديث الثاني: قال الترمذي: حدثنا أبو كريب ثنا أبو بكر ابن عياش عن أبي
~~حصين عن حبيب بن أبي ثابت عن حكيم بن حزام: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعث حكيم بن حزام يشتري له أضحية بدينار، فاشترى
# أضحية، فربح فيها دينارا، فاشترى أخرى مكانها، وجاء بالأضحية والدينار
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " ضح بالشاة، وتصدق بالدينار ".
# قال الترمذي: لا نعرف هذا الحديث إلا من هذا الوجه، وحبيب لم يسمع عندي
~~من حكيم (1) .
# ز: رواه أبو داود بنحوه عن محمد بن كثير عن سفيان حدثني أبو حصين عن شيخ
~~من أهل المدينة عن حكيم (2) O.
# *****
### | مسألة (549) : إذا وكله في شراء شاة بدينار، فاشترى شاتين كل 
# واحدة تساوي الدينار، فالبيع صحيح فيهما.
# وقال أبو حنيفة: يلزم الموكل شاة بنصف دينار، ويلزم الوكيل الأخرى بنصف
~~دينار. PageV00P000
# وعن الشافعي كقولنا، وعنه: يلزمه شاة، وهو بالخيار في الأخرى.
# لنا:
# حديث عروة وأنه اشترى شاتين، وقد سبق (1) . PageV04P154
### | مسائل العارية
### | مسألة (550) : العارية مضمونة بكل حال.
# وعنه: أنها مضمونة، إلا أن يشترط إسقاط الضمان.
# وقال أبو حنيفة: لا يضمن، إلا أن يفرط في حفظها، كالوديعة.
# وقال مالك: هي كالرهن، ما كان يخفى هلاكه- كالثياب والأثمان- ضمن، وما لم
~~[يكن] (1) يخفى هلاكه- كالدار والدابة- لم يضمن.
# لنا:
### | 2490- 
# ما روى الإمام أحمد، قال: حدثنا يزيد بن هارون أنا شريك عن عبد العزيز بن
~~رفيع عن أمية بن صفوان بن أمية عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~استعار منه يوم حنين أدراعا، فقال: أغصبا يا محمد؟ قال: " بل عارية مضمونة
~~". فضاع بعضها، فعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضمنها له،
~~فقال:
# أنا اليوم يا رسول الله، في الإسلام أرغب (2) .
### | 2491- 
# وقال الدارقطني: حدثنا الحسن بن إبراهيم بن عبد المجيد ثنا العباس بن
~~محمد ثنا الحسن بن بشر ثنا قيس بن الربيع عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن ms0987 أبي
~~مليكة عن أمية بن صفوان بين أمية عن أبيه قال: استعار مني النبي
# صلى الله عليه وسلم أدراعا من حديد، فقلت: مضمونة يا رسول الله؟ قال: "
~~مضمونة ". PageV00P000
# فضاع بعضها، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " إن شئت غرمتها ". قال:
~~لا، إن في قلبي من الإسلام غير ما كان يومئذ (1) .
# ز: رواه أبو داود (2) والنسائي (3) من رواية يزيد بن هارون، وقال أبو
~~داود: وهذه رواية يزيد ببغداد، وفي روايته بواسط غير هذا.
# ورواه أبو داود: عن أبي بكر عن جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن أناس من آل
~~عبد الله بن صفوان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يا صفوان، هل
~~عندك من سلاح؟ " ... الحديث (4) .
# وعن مسدد عن أبي الأحوص عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ناس من آل
~~صفوان قال: استعار النبي صلى الله عليه وسلم ... فذكر معناه (5) .
# ورواه النسائي عن أحمد بن سليمان عن عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن عبد
~~العزيز بن رفيع عن ابن أبي مليكة عن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم استعار من صفوان دروعا ... فذكره (6) .
# وعن علي بن حجر عن هشيم عن حجاج عن عطاء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~استعار من صفوان أدراعا وأفراسا ... وساق الحديث (7) .
# ورواه أبو بكر بن أبي عاصم عن أحمد بن الفرات عن شاذان ويحيى،
~~PageV04P156
# كلاهما عن شريك عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن أبي مليكة عن أمية بن صفوان
~~بنحوه (1) .
# وهذا الحديث لا حجة فيه على أن العارية مضمونة بكل حال، بل الظاهر أن
~~ضمانها إنما كان بالشرط، وقد جاء التصريح بأن العارية مقسمة إلى: عارية
~~مؤداة؛ وعارية مضمونة؛ وذلك فيما رواه النسائي، قال:
### | 2492- 
# أخبرنا إبراهيم بن المستمر ثنا حبان بن هلال ثنا همام بن يحيى ثنا قتادة
~~عن عطاء عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه قال: قال لي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " إذا أتتك رسلي فأعطهم ms0988 ثلاثين درعا، وثلاثين مغفرا ". قلت: يا
~~رسول الله، أعارية مضمونة، أو عارية مؤداة؟ قال: " بل عارية مؤداة " (2) .
# رواته كلهم ثقات، لكنه معلل، وقد رواه أبو داود عن إبراهيم بن المستمر
~~(3) .
### | 2493- 
# وقد رواه الإمام أحمد بغير هذا اللفظ، فقال: حدثنا بهز بن أسد ثنا همام
~~عن قتادة عن عطاء عن صفوان بن يعلى بن أميه عن أبيه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " إذا أتتك رسلي فأعطهم- أو: فادفع إليهم- ثلاثين درعا، وثلاثين
~~بعيرا- أو أقل من ذلك- ". فقال له: العارية مؤداة، يا رسول الله؟ قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " نعم " (4) O.
### | 2494- 
# قال الدارقطني: حدثنا أحمد بن عيسى الخواص (5) ثنا صالح PageV00P000
# ابن العلاء بن بكير ثنا إسحاق بن عبد الواحد ثنا خالد بن عبد الله عن
~~خالد
# الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعار من
~~صفوان بن أمية
# أدراعا وسلاحا في غزوة حنين، فقال: يا رسول الله، عارية مؤداة؟ فقال:
# " عارية مؤداة " (1) .
# ز: هذا الحديث غير مخرج في شيء من "الكتب الستة" من هذا الوجه.
# وصالح بن العلاء: لا أعرفه، وكأنه مصحف، والظاهر أنه: صالح ابن محمد
~~الحافظ.
# وإسحاق بن عبد الواحد القرشي الموصلي: قال أبو علي الحافظ: متروك الحديث
~~(2) . وقال أبو زكريا يزيد بن محمد الموصلي: هو كثير الحديث، رحال فيه،
~~أكثر من (3) المعافى ونظرائه من المواصلة، وسمع من مالك بن أنس ... وذكر
~~جماعة، ثم قال: وصنف وكتب الناس عنه (4) . وروى له النسائي حديثا واحدا،
~~وقال: إسحاق بن عبد الواحد لا أعرفه (5) . والله أعلم O.
### | 2495- 
# وقال الترمذي: حدثنا هناد وعلي بن حجر قالا: أنا إسماعيل ابن عياش عن
~~شرحبيل بن مسلم الخولاني عن أبي أمامة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: " العارية مؤداة، والزعيم غارم، والدين مقضي " (6) .
# ز: حسنه الترمذي، ورواه ابن ماجة عن هشام بن عمار عن إسماعيل PageV00P000
# مختصرا: " العارية مؤداة، والمنحة مردودة " (1) O.
# احتجوا:
### | 2496- 
# بما رواه الدارقطني، قال: حدثنا أبو علي الحسين بن القاسم الكوكبي ثنا
~~علي بن حرب ثنا ms0989 عمرو بن عبد الجبار عن عبيدة بن حسان عن عمرو بن شعيب عن
~~أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليس على المستعير غير
~~المغل ضمان، ولا على المستودع غير المغل ضمان " (2) .
# والمغل: الخائن.
# والجواب:
# قال الدارقطني: عمرو وعبيدة ضعيفان، وإنما يروى هذا عن شريح القاضي غير
~~مرفوع (3) .
# قال المصنف: قلت: وقال ابن حبان: عبيدة يروي الموضوعات عن الثقات، فبطل
~~الاحتجاج به (4) .
# ز: هذا الحديث لم يخرج في "السنن".
# وقد روى حماد بن سلمة عن أيوب وقتادة وحبيب ويونس عن ابن سيرين أن شريحا
~~قال: ... فذكره، وهو المحفوظ O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (551) : إذا أعاره أرضه مطلقا ليبني فيها، فبنى أو غرس، 
# فللمعير أن يسترد الأرض، ويضمن قيمة البناء والغراس، أو قيمة ما [نقص]
~~(1) بالقلع.
# وقال أبو حنيفة: للمعير أن يسترد الأرض، ويقلع البناء والغراس، ولا ضمان
~~عليه.
# لنا:
# قوله عليه السلام: " ليس لعرق ظالم حق ".
# وسيأتي مسندا (2) .
# وفيه دليل على أن العرق إذا لم يكن ظالما فله حق.
# ولنا: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من بنى في رباع قوم بإذنهم،
~~فله قيمته ".
# ز: هذا الحديث الأخير رواه ابن عدي عن ميمون بن مسلمة عن كثير ابن أبي
~~صابر عن عطاء الخفاف عن عمر بن قيس عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا (3)
~~.
# وهذا إسناد ضعيف لا تقوم به حجة.
# ورواه البيهقي عن ابن مسعود وشريح من قولهما (4) O. PageV04P160
### | مسائل الغصب
### | مسألة (552) : إذا مثل بعبده عتق عليه.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: لا يعتق.
# لنا:
### | 2497- 
# ما رواه الإمام أحمد، قال: حدثنا معمر بن سليمان الرقي ثنا الحجاج عن
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من
~~مثل به، أو حرق بالنار، فهو حر، وهو مولى الله ورسوله ". قال: فأتي برجل قد
~~خصي- يقال له: سندر- فأعتقه (1) .
# ز: الحجاج بن أرطأة: غير محتج به، لكنه غير متفرد، فقد تابعه غيره عن
~~عمرو، ولم يخرج هذا الحديث أحد من أهل "السنن" من روايته O.
# *****
### | مسألة ms0990 (553) : إذا غير صفة المغصوب- بأن طحن الحنطة، أو خبز 
# الدقيق، أو شوى الشاة، أو قطع الثوب قميصا، أو ضرب الزبرة (2) أواني- لم
~~يزل عنه ملك المالك. PageV00P000
# وقال أبو حنيفة: يملكها الغاصب بالتغير، ويجب عليه البدل لمالكها.
### | 2498- 
# قال الدارقطني: حدثنا الحسن بن إسماعيل ثنا عبد الله بن منيب ثنا يحيى بن
~~إبراهيم بن أبي قتيلة ثنا الحارث بن محمد الفهري عن يحيى بن سعيد عن أنس بن
~~مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل مال امرمئ مسلم إلا
~~بطيب نفسه " (1) .
# ز: كذا فيه: (عبد الله بن منيب) وهو خطأ، والصواب: (ابن شبيب) (2) .
# وهذا الإسناد ضعيف، ولبس مخرجا في شيء من "الكتب الستة".
# والحارث: لا أعرفه (3) .
# ويحيى: وثقه أبو حاتم (4) وغيره.
# وعبد الله بن شبيب الربعي: قال فضلك الرازي: يحل- ضرب عنقه (5) ! وقال
~~الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث (6) .
# وقد روي هذا الحديث من وجوه أخر: من حديث ابن عمر وعمرو بن يثربي وغيرهما
~~O.
# احتجوا: PageV00P000
### | 2499- 
# بما رواه الدارقطني، قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل ثنا
~~حميد بن الربيع ثنا ابن إدريس ثنا عاصم بن كليب عن أبيه عن رجل من الأنصار
~~قال: دعت امرأة من قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فأتاها،
~~فلما أتي بالطعام، وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده، ووضع القوم،
~~فبينا هو يأكل إذ
# كف يده، فجعل الرجل يضرب يد ابنه حتى يرمي العرق من يده، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " أجد لحم شاة أخذت بغير إذن أهلها ". قال: فأرسلت
~~المرأة: يا رسول الله، إني كنت أرسلت إلى البقيع أطلب شاة فلم أصب،
# فبلغني أن جارا لي اشترى شاة، فأرسلت إليه، فلم نقدر عليه، فبعثت بها
~~امرأته. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أطعموها الأسارى " (1) .
# فوجه الحجة: أن ملك صاحبها زال عنها بذلك، ولولا ذلك كان يأمر بردها
~~عليه.
# والجواب:
# أن حميد بن الربيع كذاب، كذلك قال يحيى بن معين (2) .
# ز: حميد بن الربيع: وثقه عثمان بن أبي ms0991 شيبة (3) ، وكان الدارقطني يحسن
~~القول فيه (4) .
# ولا وجه للطعن فيه بعد ذكر هذا الحديث، فإنه لم يتفرد به، بل تابعه
~~PageV00P000
# غيره، فرواه أبو داود في " البيوع " عن محمد بن العلاء عن عبد الله بن
~~إدريس (1) ، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (554) : إذا غصب ساجة (2) فبنى عليها، أو آجرا فجعله في 
# أساس حائطه وبنى عليه، وجب رده.
# وقال أبو حنيفة: زال حق المالك عنها، وليس له إلا القيمة.
# لنا:
# حديث أنس المتقدم.
### | 2500- 
# وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن
~~سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " على اليد ما أخذت، حتى
~~توديه " (3) .
# ز: رواه أصحاب " السنن الأربعة " (4) من رواية سعيد، وحسنه التزمذي O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (555) : إذا غصب أرضا فزرعها، فصاحبها بالخيار: إن شاء 
# أن يقر الزرع إلى وقت الحصاد؛ وإن شاء أن يدفع إليه قيمة الزرع أو ما
~~أنفقه على الزرع- على اختلاف الروايتين في ذلك- ويكون الزرع له، وليس له
# إجباره على قلعه بيعير عوض.
# وقال أكثرهم: له إجباره على القلع، وليس له إجباره على تسليم العوض عن
~~الزرع.
# لنا حديثان:
### | 2501- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا أبو كامل ثنا شريك عن أبي إسحاق عن
~~عطاء بن أبي رباح عن رافع بن خديج قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" من زرع أرضا بغير إذن أهلها، فله نفقته، وليس له من الزرع شيء" (1) .
# ز: رواه أبو داود (2) والترمذي جميعا عن قتيية بن سعيد عن شريك.
# وقال الترمذي: حديث حسن غريب. قال: وسألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث،
~~فقال: هو حديث حسن. وقال: لا أعرفه من حديث أبي إسحاق إلا من رواية شريك.
~~وقال محمد: وثنا معقل بن مالك
# البصري ثنا عقبة الأصم (3) عن عطاء عن رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~نحوه (4) .
# ورواه ابن ماجة عن عبد الله بن عامر بن زرارة عن شريك (5) ، ورواه
~~PageV00P000
# الإمام أحمد أيضا عن أسود بن عامر والخزاعي- يعني: منصور بن سلمة- عن
~~شريك (1) .
# ورواه البيهقي من رواية قيس ms0992 بن الربيع عن أبي إسحاق (2) .
# ورواه ابن عدي من رواية حجاج بن محمد عن شريك عن أبي إسحاق عن عبد العزيز
~~بن رفيع عن عطاء (3) .
# وقال أبو زرعة (4) وغيره: لم يسمع عطاء من رافع بن خديج.
# وقال الخطابي: هذا الحديث لا يثبت عند أهل المعرفة بالحديث. قال: وحدثني
~~الحسن بن يحيى عن موسى بن هارون الحمال أنه كان ينكر هذا الحديث ويضعفه،
~~ويقول: لم يروه غير شريك، ولا رواه عن عطاء غير أبي إسحاق، وعطاء لم يسمع
~~من رافع شيئا.
# قال الخطابي: وضعفه البخاري أيضا (5) .
# كذا قال، وهو مخالف لما نقله الترمذي عنه.
# وقال البيهقي: وقد رواه عقبة بن الأصم عن عطاء قال: (ثنا رافع بن خديج) ،
~~وعقبة ضعيف لا يحتج به (6) .
# كذا قال، وقد روي هذا الحديث من رواية غير عطاء عن رافع، وقد PageV04P166
# احتج به أحمد في رواية عنه (1) ، والله أعلم O.
### | 2502- 
# الحديث الثاني: قال الترمذي: ثنا محمد بن بشار (2) ثنا عبد الوهاب ثنا
~~أيوب عن هشام بن عروة عن أبيه عن سعيد بن زيد عن النبي -صلى الله عليه وسلم
~~قال: " من أحيا أرضا ميتة فهي له، وليس لعرق ظالم حق ".
# قال الترمذي: وحدثنا محمد بن المثنى قال: سألت أبا الوليد الطيالسي عن
~~قوله: " وليس لعرق ظالم حق "، فقال: هو الغاصب. قلت: هو الرجل الذي يغرس في
~~أرض غيره؟ قال: هو ذاك (3) .
# ز: رواه أبو داود (4) والنسائي (5) من حديث عبد الوهاب الثقفي أيضا، وقال
~~الترمذي: حديث حسن غريب، وقد روى بعضهم عن هشام عن أبيه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، مرسل.
# ورواه النسائي أيضا عن عيسى بن حماد عن ليث عن يحيى بن سعيد عن هشام عن
~~عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم ... فذكره مرسلا. قال الليث: كتبت إلى
~~هشام، فكتب إلي مثل حديث يحيى (6) .
# وسئل عنه الدارقطني، فقال: تفرد به عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن سعيد بن زيد، واختلف فيه على هشام بن عروة: PageV00P000
# فرواه الثوري عن ms0993 هشام عن أبيه قال: حدثني من لا أتهم عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وتابعه جرير بن عبد الحميد.
# وقال يحيى بن سعيد ومالك بن أنس وعبد الله بن إدريس ويحيى بن سعيد
~~الأموي: عن هشام عن أبيه مرسلا (1) O.
# احتجوا:
### | 2503- 
# بما رواه الدارقطني، قال: حدثنا [أحمد] (2) بن إسحاق بن البهلول ثنا أبي
~~ثنا يعلى عن محمد بن إسحاق عن يحيى وهشام ابني عروة عن عروة: أن رجلين من
~~الأنصار اختصما في أرض، غرس أحدهما فيها نخلا،
# والأرض للآخر، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأرض لصاحبها، وأمر
~~صاحب النخل يخرج نخله، وقال: " ليس لعرق ظالم حق ". قال: فلقد أخبرني الذي
~~حدثني بهذا الحديث: أنه رأى النخل تقلع أصولها بالفؤوس (3) .
# قال المصنف: هذا مرسل، وابن إسحاق مجروح.
# ز: 2504- روى أبو داود عن هناد عن عبدة عن ابن إسحاق عن يحيى بن عروة عن
~~أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أحيا أرضا ميتة فهي له،
~~وليس لعرق ظالم حق ". قال عروة: فلقد خبرني الذي حدثني بهذا الحديث: أن
~~رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم، غرس أحدهما نخلا ... الحديث.
### | 2505- 
# وروى عن أحمد بن سعيد الدارمي عن وهب بن جرير عن أبيه PageV00P000
# عن ابن إسحاق بإسناده ومعناه، إلا أنه قال عند قوله مكان: (الذي حدثني
~~بهذا) ، فقال: (رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - أكثر ظني أنه أبو
~~سعيد-: فأنا رأيت الرجل يضرب في أصول النخل) (1) O.
# *****
### | مسألة (556) : إذا كسر آلة اللهو لم يضمن.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: يضمن.
### | 2506- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد أنا فرج بن فضالة عن [علي] (2) ابن يزيد عن
~~القاسم عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله عز وجل
~~أمرني أن أمحق: الزامير، والمعازف، والأوثان التي كانت تعبد في الجاهلية "
~~(3) .
# قال المصنف: القاسم وعلي بن يزيد ضعيفان.
# ز: هذا الحديث غير مخرج في شيء من "السنن".
# وعلي: أضعف من القاسم، وقد وثق القاسم: الترمذي (4) وغيره.
# وفرج: ms0994 فيه مقال أيضا، والله أعلم O.
# ***** PageV00P000
### | مسائل الشفعة
### | مسألة (557) : لا تستحق الشفعة بالجوار.
# وقال أبو حنيفة: تستحق.
# لنا:
### | 2507- 
# ما روى الإمام أحمد، قال: حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله قال: إنما جعل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق، فلا
~~شفعة (1) .
# انفرد بإخراجه البخاري (2) .
### | 2508- 
# طريق آخر: قال مسلم: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا عبد الله بن
~~إدريس ثنا ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال: قضى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم، ربعة أو حائط، لا يحل أن يبيع حتى
~~يؤذن شريكه، فإن شاء أخذ، وإن شاء ترك، فإذا باع ولم يؤذنه، فهو أحق به.
# انفرد باخراجه مسلم (3) . PageV00P000
# احتجوا بأربعة أحاديث:
### | 2509- 
# الحديث الأول: قال البخاري: حدثنا مكي بن إبراهيم أنا ابن جريج قال:
~~أخبرني ابن ميسرة (1) عن عمرو بن الشريد عن أبي رافع- مولى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم- أنه قال لسعد بن أبي وقاص: ابتع مني بيتي في دارك، ولولا
~~أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الجار أحق بصقبه ". ما
~~أعطيتكها بأربعة آلاف (2) .
# أخرجه البخاري ومسلم في "الصحيحين".
# ز: هذا الحديث لم يخرجه مسلم، بل انفرد به البخاري، والله أعلم O.
### | 2510- 
# الحديث الثاني: قال الإمام أحمد: حدثنا عفان ثنا همام عن قتادة عن الحسن
~~عن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " جار الدار أحق بالدار من
~~غيره " (3) .
### | 2511- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: وحدثنا روح ثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن
~~عمرو بن الشريد عن أبيه الشريد بن سويد أن رجلا قال: يا رسول الله، أرض ليس
~~لأحد فيها شرك ولا قسم إلا الجوار؟ فقال
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الجار أحق بسقبه ما كان " (4) .
### | 2512- 
# طريق آخر: قال أحمد: وحدثنا إسحاق بن سليمان ثنا عبد الله بن عبد الرحمن
~~بن يعلى ms0995 قال: سمعت عمرو بن الشريد عن أبيه قال: PageV00P000
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الجار أحق بسقبه " (1) .
### | 2513- 
# الحديث الرابع: قال أحمد: وحدثنا هشيم أنا عبد الملك عن عطاء عن جابر بن
~~عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الجار أحق بشفعة جاره،
~~ينتظر بها إذا كان غائبا، إذا كان طريقهما واحدا " (2) .
# والجواب:
# أما حديث أبي رافع: فمحمول على أنه كان شريكا مخالطا.
# وأما حديث سمرة: فروى أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد قال: أحاديث الحسن عن
~~سمرة من كتاب (3) . وقال أحمد بن هارون البرديجي (4) : لا يحفظ عن الحسن عن
~~سمرة حديث يقول فيه: (سمعت سمرة) إلا حديث
# واحد- وهو حديث العقيقة- ولا يثبت (5) . وقال أبو حاتم بن حبان: لم
~~PageV00P000
# يشافه الحسن سمرة (1) . وقد قال ابن المديني: سمع الحسن من سمرة (2) .
# وأما حديث عمرو بن الشريد: فقال ابن المنذر: هو حديث منكر، لا أصل له.
# وأما حديث جابر: فقال شعبة: سها فيه عبد الملك بن أبي سليمان، فإن روى
~~حديثا آخر مثله طرحت حديثه (3) . ثم ترك شعبة التحديث عنه، وقال أحمد بن
~~حنبل: هذا الحديث منكر (4) . وقال يحيى: لم يروه غير عبد اللك، وقد أنكروه
~~عليه (5) .
# ثم نحمل الأحاديث على الشريك المخالط، وقد يسمى جارا.
# ز: حديث الحسن عن سمرة: رواه أبو داود (6) والترمذي (7) والنسائي (8) من
~~رواية قتادة عنه، وصححه الترمذي.
# ورواه النسائي (9) والطحاوي (10) وابن حبان (11) من رواية سعيد عن قتادة
~~عن أنس، وكأنه وهم. PageV04P173
# وحديث عمرو بن الشريد عن أبيه: رواه النسائي (1) وابن ماجة (2) من حديث
~~حسين المعلم، ورواه النسائي من رواية عبد الله بن عبد الرحمن عنه، وفي
~~إسناده اختلاف قد ذكره النسائي (3) .
# ورواه أيضا من رواية حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (4) ،
~~والمحفوظ حديث عمرو بن الشريد عن أبي رافع.
# وحديث عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن جابر: رواه أصحاب " السنن
~~الأربعة " (5) ، وقال الترمذي: حسن غريب، لا نعلم أحدا رواه غير عبد الملك،
~~وعبد الملك هو ثقة مأمون عند ms0996 أهل الحديث، لا نعلم أحدا تكلم
# فيه غير شعبة، من أجل هذا الحديث.
# وقال الشافعي: سمعنا بعض أهل العلم بالحديث يقول: نخاف أن لا يكون هذا
~~الحديث محفوظا (6) .
# وقال إسحاق بن إبراهيم: قال لي أبو عبد الله- يعني: أحمد بن حنبل-:
~~PageV04P174
# ليس العمل على هذا، لا شفعة إلا للخليط (1) .
# واعلم أن حديث عبد الملك حديث صحيح، ولا منافاة بينه وبين رواية جابر
~~المشهورة، فإن في حديث عبد الملك: " إذا كان طريقهما واحدا "، وحديث جابر
~~المشهور لم ينف فيه استحقاق الشفعة إلا بشرط تصرف الطرق.
# فنقول: إذا اشترك الجاران في المنافع- كالبئر أو السطح أو الطريق- فالجار
~~أحق بصقب جاره، لحديث عبد الملك؛ وإذا لم يشتركا في شيء من النافع فلا
~~شفعة، لحديث جابر المشهور؛ وهو أحد الأوجه الثلاثة في مذهب أحمد وغيره.
# وطعن شعبة في عبد الملك بسبب هذا الحديث= لا يقدح في عبد الملك، فإن عبد
~~الملك ثقة مأمون، وشعبة لم يكن من الحذاق في الفقه، ليجمع بين الأحاديث إذا
~~ظهر تعارضها، وإنما كان إماما في الحفظ، وطعن من طعن عليه
# سواه إنما هو اتباع لشعبة، وقد احتج مسلم في "صحيحه بحديث عبد الملك (2)
~~، وخرج له أحاديث، واستشهد به البخاري، وكان سفيان يقول: حدثني الميزان عبد
~~الملك بن أبي سليمان (3) . وقد وثقه الإمام أحمد (4) ويحيى
# ابن معين (5) والعجلي (6) وابن عمار (7) والنسائي (8) وغيرهم، وقد قيل
~~PageV04P175
# لشعبة: مالك لا تحدث عن عبد الملك بن أبي سليمان. قال: تركت حديثه.
# قيل له: تحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي وتدع عبد الملك، وقد كان حسن
~~الحديث؟! قال: من حسنها فررت (1) ! قال الخطيب: قد أساء شعبة في اختياره
~~حيث حدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي وترك التحديث عن
# عبد الملك بن أبي سليمان، لأن محمد بن عبيد الله لم يختلف الأئمة من أهل
~~الأثر في ذهاب حديثه وسقوط روايته، وأما عبد الملك فثناؤهم عليه مستفيض،
~~وحسن ذكرهم له مشهور (2) O.
# واحتجوا:
### | 2514- 
# بما رووا عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الخليط ms0997 أحق
~~من الشفيع، والشفيع أحق من غيره ".
# وهذا الحديث لا يعرف هكذا، إنما المعروف:
# 2514/أ - ما رواه سعيد بن منصور، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك عن هشام
~~بن المغيرة الثقفي قال: قال الشعبي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~الشفيع أولى من الجار، والجار أولى من الجنب ".
# ز: هذا مرسل.
# وهشام: وثقه ابن معين (3) ، وقال أبو حاتم: لا بأس بحديثه (4) O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (558) : إذا اشترى أرضا فيها زرع أو شجر مثمر، لم تجب 
# الشفعة في الزرع والثمر.
# وقال أبو حنيفة ومالك: تجب.
### | 2515- 
# قال مسلم بن الحجاج: حدثنا أبو الطاهر ثنا ابن وهب عن ابن جريج أن أبا
~~الزبير أخبره أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " الشفعة في كل شرك، في أرض أو ربع أو حائط " (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم.
# ووجه الحجة: أنه لم يثبت الشفعة في غير ذلك.
# *****
### | مسألة (559) : لا تثبت الشفعة فيما لا يقسم، كالحمام والرحى ونحوه.
# وقال أبو حنيفة: تثبت. وعن أحمد نحوه.
# وعن مالك كالمذهبين.
### | 2516- 
# قال سعيد بن منصور: ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد (2) قال: حدثني محمد بن
~~عمارة أن أبا بكر بن محمد قال: خطب عمر (3) الناس، فقال: لا شفعة في بئر
~~ولا فحل. PageV00P000
# 2516/أ- وقد روى أصحابنا: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا شفعة في
~~فناء، ولا طريق، ولا منقبة ".
# والمنقبة: الطريق الضيق بين القوم لا يمكن قسمته.
# وإنما وجبت الشفعة لأجل الضرر الذي يلحق الشريك بإحداث (1) المرافق، وهذا
~~معدوم فيما لا يقسم.
# ز: الأثر الذي ذكره منقطع، وهو مشهور عن عثمان:
### | 2517- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا ابن إدريس عن محمد بن عمارة عن أبي بكر بن عمرو
~~بن حزم عن أبان بن عثمان عن عثمان: لا شفعة في بئر ولا فحل ولا رف (2) .
# قال أحمد: ما أصحه من حديث. ذكره الخلال.
# وذكره الدارقطني في كتاب " لعلل " موقوفا ومرفوعا، وقال: والموقوف أصح
~~(3) .
### | 2518- 
# وقال الطحاوي: ثنا أحمد بن داود ثنا يعقوب ثنا معن بن عيسى عن محمد ms0998 بن
~~عبد الرحمن عن عطاء عن ابن عباس: لا شفعة في الحيوان (4) O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (560) : لا شفعة لذمي على مسلم، وهو قول الشعبي، خلافا 
# لأكثرهم.
### | 2519- 
# قال أبو أحمد بن عدي: حدثنا القاسم بن زكريا ثنا حفص الربالي ثنا نائل بن
~~نجيح ثنا سفيان عن حميد عن أنس أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم قال: " لا
~~شفعة لنصراني " (1) .
### | 2520- 
# وقال الخطيب: أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا
~~محمد بن سنان القزاز ثنا نائل بن نجيح عن سفيان عن حميد عن أنس - مرة رفعه،
~~ومرة لم يرفعه- قال: لا شفعة لنصراني.
# قال الخطيب: أنا البرقاني أنا الدارقطني- وسئل عن حديث حميد عن أنس قال:
~~قال رسول اللهءصلى الله عليه وسلم: " لا شفعة لنصراني "- فقال: يرويه نائل
~~بن نجيح عن الثوري عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو وهم،
~~والصواب عن حميد الطويل عن الحسن من قوله. قال أبو الحسن: نائل بغدادي.
~~قلت: ثقة؟ قال: لا.
# قال الخطيب: روى حديث الشفعة وكيع وأبو حذيفة عن سفيان عن حميد عن الحسن
~~قوله، وهو الصحيح (2) .
# ز: هذا الحديث غير مخرج في شيء من "السنن"، وقد رواه أيضا محمد بن يوسف
~~الفريابي ومحمد بن كثير العبدي وعبد الله بن الوليد عن سفيان عن حميد عن
~~الحسن قوله. PageV00P000
# قال البيهقي: هذا هو الصواب من قول الحسن (1) .
# وقال ابن عدي: أحاديث نائل مظلمة جدا، وخاصة إذا روى عن الثوري (2) .
# وقال ابن أبي حاتم: قال أبي في حديث رواه نائل بن نجيح عن الثوري عن حميد
~~عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا شفعة للنصراني ". قال: هو
~~باطل (3) O.
# ***** PageV04P180
### | مسائل الإجارة
### | مسألة (561) : إذا استأجر دارا كل شهر بشيء معلوم، لزمه في الشهر 
# الأول، وما بعده من الشهور يلزم بالدخول فيه.
# وعنه: لا يصح في الجميع، كقول الشافعي.
### | 2521- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل أنا أيوب عن مجاهد قال: قال علي عليه
~~السلام (1) : جعت مرة بالمدينة جوعا شديدا، فخرجت أطدب العمل في ms0999 عوالي
~~المدينة، فإذا أنا بامرأة قد جمعت مدرا، فطننتها تريد بله،
# فأتيتها، فقاطعتها: كل ذنوب على تمرة، فمددت ستة عشر ذنوبا، حتى مجلت
~~يداي (2) ، ثم أتيت الماء فأصبت منه، ثم أتيتها، فقلت بكفي هكذا بين يديها-
~~وبسط إسماعيل يديه وجمعهما-، فعدت لي ست عشرة تمرة، فأتيت
# النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبرته، فكل معي منها (3) .
# وقد رواه عكرمة عن ابن عباس فذكر القصة.
# ز: حديث مجاهد عن على منقطع، قال أبو زرعة: مجاهد عن على PageV00P000
# مرسل (1) . وقال أبو حاتم: مجاهد أدرك عليا، لا يذكر رؤية ولا سماعا (2)
~~.
# وقال الدوري: قيل ليحيى بن معين: يروى عن مجاهد أنه قال: خرج علينا علي.
~~قال: ليس هذا بشيء (3) .
# وحديث عكرمة عن ابن عباس: رواه ابن ماجة عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني
~~عن المعتمر بن سليمان عن أبيه عن حنش عنه (4) .
# وحنش اسمه: حسين بن قيس، وقد ضعفوه، إلا الحاكم، فإنه وثقه (5) .
### | 2522- 
# وقال ابن ماجة: حدثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن أبي
~~إسحاق عن أبي حية عن علي قال: كنت أدلو الدلو بتمرة، وأشترط أنها جلدة (6)
~~.
# هذا إسناد صالح O.
# *****
### | مسألة (562) : لا يجوز أخذ الأجرة على القرب- كتعليم القرآن، 
# والأذان، والصلاة، وتعليم الفرائض، ورواية الحديث-.
# وقال مالك والشافعي: يجوز. PageV00P000
### | 2523- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا حسن بن موسى ثنا حماد بن سلمة عن سعيد الجريري عن
~~أبي العلاء بن الشخير عن مطرف بن عبد الله أن عثمان بن أبي العاص قال: يا
~~رسول الله، اجعلني إمام قومي. قال: " اقتد بأضعفهم،
# واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا " (1) .
# ز: رواه أبو داود (2) والنسائي (3) من حديث حماد، وإسناده جيد، وقد روي
~~من وجه آخر O.
### | 2524- 
# قال أحمد: وحدثنا وكيع ثنا مغيرة بن زياد عن عبادة بن نسي عن الأسود بن
~~ثعلبة عن عبادة بن الصامت قال: علمت ناسا من أهل الصفة الكتابة والقرآن،
~~فأهدى إلي رجل منهم قوسا، فقلت: أرمي عنها في سبيل
# الله تعالى. فسألت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " إن سرك أن ms1000 تطوق بها
~~طوقا من نار فاقبلها" (4) .
# قال المصنف: المغيرة ضعيف.
# ز: المغيرة: مختلف في توثيقه: وثقه وكيع (5) وابن معين (6) والعجلي (7)
~~وغيرهم، وتكلم فيه أحمد (8) والبخاري (9) وأبو حاتم (10) PageV00P000
# وغيرهم، وصحح حديثه هذا الحاكم (1) ، وقال في موضع آخر: المغيرة بن زياد
~~صاحب مناكير، لم يختلفوا في تر، ويقال: إنه حدث عن عبادة بن نسي بحديث
~~موضوع (2) . وقد أخطأ الحاكم في هذا القول وتناقض.
# وقد روى هذا الحديث: أبو داود (3) وابن ماجة (4) من رواية مغيرة.
# وقال ابن المديني: إسناده كله معروف، إلا الأسود بن ثعلبة، فإنا لا نحفظ
~~عنه إلا هذا الحديث (5) .
# وقد رواه أبو داود من حد بقية عن بشر بن عبد الله بن يسار عن عبادة بن
~~نسي عن جنادة بن أبي أمية عن عبادة بن الصامت (6) .
# تابعه أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج عن بشر بن عبد الله O.
### | 2525- 
# وقال ابن ماجة: حدثنا سهل بن أبي سهل ثنا يحيى بن سعيد عن ثور بن يزيد
~~قال: حدثني عبد الرحمن بن سلم عن عطية الكلاعي عن أبي ابن كعب قال: علمت
~~رجلا القرآن، فأهدى لي قوسا، فذكرت ذلك
# لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " إن أخذتها أخذت قوسا من نار ".
~~فرددتها (7) .
# ز: عبد الرحمن بن سلم: لبس بالمشهور، وروى له ابن ماجة هذا الحديث
~~الواحد، وقد ذكر شيخنا في "الأطراف " بينه وبين ثور: (خالد بن PageV00P000
# معدان) ، وذلك وهم، ثم قال في هذا الحديث: رواه موسى بن علي بن رباح عن
~~أبيه عن أبي بن كعب.
# ورواه محمد بن جحادة عن رجل- يقال له: أبان- عن أبي بن كعب.
# ورواه بندار عن يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن سلم (1) عن عطية بن قيس
~~الكلاعي أن أبي بن كعب علم رجلا
### | .... 
### | 2526- 
# وروى هشام بن عمار عن عمرو بن واقد عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم
~~الدرداء عن أبي الدرداء أن أبي بن كعب أقرأ رجلا من أهل اليمن سورة، فرأى
~~عنده قوسا فقال: تبيعنيها؟ قال: لا، بل هي لك. فسأل النبي صلى ms1001 الله عليه
~~وسلم فقال: " إن كنت تريد أن تقلد قوسا من نار فخذها ".
### | 2527- 
# وروى إسماعيل بن عياش عن عبد ربه بن سليمان بن عمير بن زيتون عن الطفيل
~~بن عمرو الدوسي قال: أقرأني أبي بن كعب القرآن، فأهديت له قوسا، فغدا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متقلدها ... فذكر الحديث. انتهى ما ذكره
~~(2) ، وفي بعضه نظر:
# فإن محمد بن هارون [الروياني] (3) رواه عن بندار بخلاف ما ذكر عنه، فقال:
~~PageV00P000
### | 2528- 
# حدثنا محمد بن بشار ثنا يحيى بن سعيد ثنا ثور بن يزيد عن عبد الرحمن بن
~~أبي مسلم عن عطية بن قيس الكلاعي عن أبي بن كعب أنه علم رجلا القرآن، فأهدى
~~إليه قوسا، فوقع في نفسي شيء، فذكرت ذلك للنبي
# عفرو، فقال: " إن أخذتها فخذها قوسا من نار " (1) .
# وقال أبو الفرج- المؤلف- في كتاب "الضعفاء": وعبد الرحمن بن مسلم (2)
~~يروي عن عطية، ضعيف (3) .
# ولم ينسب ذلك إلى أحد.
### | 2529- 
# وقال عثمان بن سعيد الدارمي: ثنا عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبد
~~الله ثنا الوليد بن مسلم ثنا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله
~~عن أم الدرداء عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من
~~أخذ قوسا على تعليم القرآن، قلده الله قوسا من نار " (4) .
# ورواه سمويه في "فوائده " عن عبد الرحمن.
# وقد روى مسلم في "صحيحه" حديثا عن داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم بهذا
~~الإسناد عن أبي الدرداء في الصوم في السفر (5) .
# وعبد الرحمن هذا: قال ابن أبي حاتم: روى عنه أبي، وسمح منه في
~~PageV00P000
# الرحلة الأولى، وسألته عنه، فقال: ما بحديثه بأس، صدوق (1) .
# وقال دحيم: حديث أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم: " من تقلد
~~قوسا على تعليم القرآن ... " ليس له أصل (2) .
# وقال البيهقي: هو ضعيف (3) O.
# وقد احتج أصحابنا:
### | 2530- 
# بما أخبرنا به محمد بن ناصر الحافظ أنا أبو سهل محمد بن إبراهيم بن
~~سعدويه أنا أبو الفضل القرشي ثنا أبو بكر بن مردويه ثنا أحمد بن كامل ms1002 ثنا
~~علي بن حماد بن السكن ثنا أحمد بن عبد الله الهروي ثنا هشام بن سليمان
# المخزومي عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " المعلمون خير الناس، كلما خلق الذكر جددوه، عظموهم، ولا تستأجروهم
~~فتحرجوهم، فإن المعلم إذا قال للصبي: قل: بسم الله الرحمن الرحيم، وقال
~~الصبي: بسم الله الرحمن الرحيم، كلب الله: براءة الصبي، وبراءة لوالديه،
~~وبراءة للمعلم من النار ".
# قال المؤلف: وهذا الحديث لا يجوز الاحتجاج به، لأنه من عمل أحمد ابن عبد
~~الله الهروي، وهو الجويباري، وكان كذابا يضع الحديث، أجمع أهل النقل على
~~ذلك.
# ز: هذا الحديث موضوع، وقد سقط بين هشام وابن أبي مليكة رجل، أما ابن جريج
~~أو غيره. PageV00P000
# والجويباري: دجال.
# والراوي عنه (علي بن حماد بن السكن) : قال الدارقطني: هو متروك (1) O.
# احتجوا بحديثين:
### | 2531- 
# الحديث الأول: قال البخاري: حدثنا محمد بن بشار ثنا غندر ثنا شعبة عن أبي
~~بشر عن أبي المتوكل عن أبي سعيد الخدري: أن ناسا من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أتوا على حي من أحياء العرب، فلم يقروهم، فبينا هم كذلك إذ
~~لدغ سيد أولئك، فقالوا: هل معكم من دواء أو راق؟ فقالوا: إنكم لم تقرونا،
~~ولن نفعل حتى تجعلوا لنا جعلا. فجعلوا لهم قطيعا من الشاء، فجعل يقرأ بأم
~~القرآن، ويجمع بزاقه ويتفل، فبرأ، فأتوا بالشاء،
# وقالوا: لا نأخذ حتى نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسألوه، فضحك
~~وقال: " وما يدريك أنها رقية؟! خذوها واضربوا لي بسهم " (2) .
### | 2532- 
# الحديث الثاني: قال البخاري: وحدثنا سيدان بن مضارب ثنا يوسف البراء (3)
~~قال: حدثني عبيد الله (4) بن الأخنس عن ابن أبي مليكة PageV00P000
# عن ابن عباس: أن نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا بماء
~~فيهم لديغ- أو سليم- فعرض لهم رجل من الماء، فقال: هل فيكم من راق، إن في
~~الماء رجلا لديغا- أو سليما-؟ فانطلق رجل منهم، فقرأ بفاتحة الكتاب على
~~شاء، فبرأ، فجاء بالشاء إلى أصحابه، فكرهوا ذلك، وقالوا: ms1003 أخذت على كتاب
~~الله
# أجرا! حتى قدموا المدينة، فقالوا: يارسول الله، أخذ على كتاب الله أجرا؟!
# فقال عليه السلام: " إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله " (1) .
# الحديثان في "الصحيحين".
# وقد أجاب أصحابنا عنهما بثلاثة أجوبة:
# أحدها: أن القوم كانوا كفارا، فجاز أخذ أموالهم.
# والثاني: أن حق الضيف لازم، ولم يضيفوهم.
# والثالث: أن الرقية ليست بقربة محضة، فجاز أخذ الأجرة عليها.
# ز: حديث ابن عباس: لم يروه مسلم، بل انفرد به البخاري، ولا عموم فيه O.
# *****
### | مسألة (563) : لا يجوز أخذ الأجرة على الحجامة، فإن دفع إليه من
# غير شرط ولا عقد، لم يجز للحر أكله، ولكن يعلفه ناضحه، ويطعمه رقيقه.
# وقال أكثرهم: يجوز. PageV04P189
### | 2533- 
# قال الترمذي: حدثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن يحيى بن أبي
~~كثير عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ عن السائب بن يزيد عن رافع بن خديج أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كسب الحجام خبيث " (1) .
# ز: رواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق (2) ، وصححه الترمذي O.
### | 2534- 
# وقال الإمام أحمد: حدثنا سفيان عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة: أن
~~محيصة سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن كسب حجام له، فنهاه عنه، فلم يزل
~~يكلمه حتى قال: " اعلفه ناضحك، أو أطعمه رقيقك " (3) .
### | 2535- 
# قال أحمد: وحدثنا حجاج بن محمد أنا ليث قال: أخبرني يزيد بن أبي حبيب عن
~~أبي عفير (4) الأنصاري عن محمد بن سهل بن أبي حثمة عن محيصة بن مسعود
~~الأنصاري: أنه كان له غلام حجام- يقال له: نافع أبو
# طيبة- فانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله عن خراجه، فقال: "
~~لا تقربه ".
# فردد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " اعلف به الناضح، واجعله
~~في كرشه " (5) .
### | 2536- 
# قال أحمد: وحدثنا عبد الصمد ثنا هشام عن (6) يحيى PageV00P000
# [عن] (1) محمد [بن] (2) أيوب: أن رجلا من الأنصار- يقال له: محيصة- حدثه:
~~أنه كان له غلام حجام، فزجره رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسبه، فقال:
~~ألا أطعمه أيتاما لي؟ ms1004 قال: " لا ". قال: أفلا أتصدق به؟ قال: " لا ".
# فرخص له أن يعلفه ناضحه (3) .
# ز: رواه أبو داود عن القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن ابن محيصة عن أبيه
~~(4) .
# ورواه الترمذي عن قتيبة عن مالك عن ابن شهاب عن ابن محيصة- أخي بني
~~حارثة- عن أبيه، وقال: حسن (5) O.
# ورواه ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن شبابة عن ابن أبي ذئب عن
~~الزهري عن حرام بن محيصة عن أبيه نحوه (6) .
# وقد رواه محمد بن إسحاق عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة عن أبيه عن
~~جده.
# والإسنادان الآخران فيهما من تجهل حاله.
# وقال ابن أبي حاتم: محمد بن أيوب، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مرسلا: أن محيصة سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الحجام ... روى ابن وهب
~~عن عمرو بن الحارث PageV04P191
# عن سعيد بن أبي هلال عن حديج بن صومي عنه، سمعت أبي يقول ذلك، سألت أبي
~~عنه، فقال: هو مجهول (1) .
# وقال البخاري في "التاريخ ": محمد بن أيوب أن محيصة سأل النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن الحجام ... قال لي إسحاق: سمع وهبا سمع هشاما عن يحيى بن أبي
~~كثير (2) O.
# احتجوا:
### | 2537- 
# بما رواه الإمام أحمد، قال: حدثنا أبو داود عن زمعة عن ابن طاوس عن أبيه
~~عن عكرمة عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم، وأعطى
~~الحجام أجره (3) .
# أخرجاه في "الصحيحين".
# ز: هذا الحديث لم يخرجه أحد من أئمة "الكتب الستة" بهذا الإسناد، بل هو
~~مخرج في "الصحيحين" من حديث ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس (4) O.
### | 2538- 
# قال أحمد: وحدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن الشعبي (5) عن ابن عباس أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا غلاما لبني بياضة يحجمه، وأعطى الحجام
~~PageV00P000
# أجره: مدا ونصفا، وكلم مواليه فحطوا عنه نصف مد، وكان عليه مدان (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
# ز: كذا ذكره، وقد سقط بين شعبة والشعبي رجل، وقد رواه مسلم من حديث معمر
~~عن عاصم عن الشعبي O. ms1005
### | 2539- 
# وقال الترمذي: حدثنا علي بن حجر أنا إسماعيل بن جعفر عن حميد قال: سئل
~~أنس عن كسب الحجام، فقال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، حجمه أبو
~~طيبة، فأمر له بصاعين من طعام، وكلم أهله فوضعوا عنه من خراجه.
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (3) .
# وجوابه:
# أن في أحاديثنا زيادة بيان.
# ز: حديث أنس: رواه مسلم عن يحيى بن أيوب وقتيبة وعلي بن حجر، ثلاثتهم عن
~~إسماعيل بن جعفر به (4) O.
### | مسألة (564) : يجوز استئجار الظئر والخادم بطعامه وكسوته.
# وعنه: لا يجوز، كقول الشافعي. PageV00P000
# وقال أبو حنيفة: يجوز في الظئر دون الخادم.
### | 2540- 
# قال ابن ماجة: حدثنا محمد بن المصفى ثنا بقية عن مسلمة بن علي عن سعيد بن
~~أبي أيوب عن الحارث بن يزيد عن علي بن رباح قال: سمعت عتبة بن الندر يقول:
~~كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم فقرأ: (طس) (1) حتى بلغ قصة موسى
~~عليه السلام فقال: " إن موسى أجر نفسه ثمان سنين، أو عشرا، على عفة فرجه،
~~وطعام بطنه " (2) .
# ز: هذا الحديث انفرد به ابن ماجة.
# ومسلمة بن علي: أجمعوا على ضعفه، وقال النسائي (3) وغيره: متروك الحديث.
~~وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوطة (4) O.
# *****
### | مسألة (565) : لا يصح الاستئجار لحمل الخمر، ومتى حمله لم يستحق أجرة.
# وعنه: [يصح] (5) ، ويستحق الأجرة، كقول أبي حنيفة.
# لنا:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لعنت الخمر بعينها وحاملها ".
# وقد سبق الحديث بإسناده (6) .
# ***** PageV00P000
### | مسائل المساقاة
### | مسألة (566) : تجوز المساقاة في النخل والكرم والشجر، وكل أصل له 
# ثمر.
# وقال أبو حنيفة: لا تجوز بحال.
# وقال الشافعي: تجوز في النخل والكرم، وبقية الشجر على قولين.
# وقال داود: لا تجوز إلا في النخل.
### | 2541- 
# قال الدارقطني: حدثنا ابن صاعد ثنا عبيد الله بن سعد ثنا عمي ثنا أبي عن
~~ابن إسحاق قال: حدثني نافع عن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن أبيه عمر: أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم ساقى يهود خيبر على تلك الأموال على الشطر،
~~وسهامهم معلومة (1) .
### | 2542- 
# قال ابن صاعد: وحدثنا ms1006 يعقوب بن إبراهيم ثنا يحيى بن سعيد قال: حدثني عبيد
~~الله قال: أخبرني نافع عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع
~~خيبر إلى أهلها على الشطر مما يخرج منها (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) . PageV00P000
# ز: حديث ابن إسحاق: رواه أبو داود متفردا به عن أحمد بن حنبل عن يعقوب بن
~~إبراهيم به (1) O.
### | 2543- 
# وقال الإمام أحمد: حدثنا سريج بن النعمان ثنا هشيم عن ابن أبي ليلى عن
~~الحكم عن مقسم عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع خيبر-
~~أرضها ونخلها- مقاسمة على النصف (2) O.
# ز: رواه ابن ماجة عن إسماعيل بن توبة عن هشيم (3) .
# وابن أبي ليلى: فيه كلام.
# والحكم: لم يسمع من مقسم إلا خمسة أحاديث. قاله شعبة (4) O.
# احتجوا:
### | 2544- 
# بما رواه الترمذي، قال: حدثنا بندار ثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا أيوب عن
~~أبي الزبير عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المحاقلة،
~~والمزابنة، والمخابرة، والمعاومة.
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (5) .
# ز: رواه مسلم (6) وأبو داود (7) والنسائي (8) من حديث أيوب O.
~~PageV00P000
# قال أبو عبيد: الخبر- بكسر الخاء-، والمخابرة هي: المزارعة بالنصف والثلث
~~والربع وأقل وكثر (1) .
# وقال ابن الأعرابي: أصل المخابرة من خيبر، لأن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان أقرها في أيدي أهلها على النصف، فقيل: خابرهم- أي عاملهم في
~~خيبر-، ثم تنازعوا، فهي عن ذلك.
# واحتجوا:
### | 2545- 
# بما رواه الإمام أحمد، قال: حدثنا سفيان قال: سمعت عمرا سمع ابن عمر قال:
~~كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسا، حتى زعم رافع بن خديج: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عنه، فتركناه (2) .
# انفرد بهذا اللفظ مسلم (3) .
# والجواب عن الحديثين من ثلاثة أوجه:
# أحدها: أنه إنما نهى عن ذلك لأجل خصومات كانت تجري بينهم:
### | 2546- 
# قال البخاري: حدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر:
~~أنه كان يكري مزارعه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر
~~وعثمان وصدرا من إمارة معاوية، ثم حدث عن رافع بن ms1007 خديج أن النبي-صلى الله
~~عليه وسلم ضهى عن كراء المزارع، فذهب ابن عمر إلى رافع، فذهبت معه، فسأله،
~~فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كراء المزارع. فقال ابن عمر: قد
~~علمت أنا كنا نكري مزارعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، بما على
~~PageV00P000
# الأربعاء، وبشيء من التبن (1) .
### | 2547- 
# قال البخاري: وحدثنا محمد أنا عبد الله أنا يحيى بن سعيد عن حنظلة بن قيس
~~سمع رافع بن خديج قال: كنا أكثر أهل المدينة مزدرعا، كنا نكري الأرض
~~بالناحية منها مسمى لسيد الأرض. قال: فربما يصاب ذلك
# وتسلم الأرض، وتسلم الأرض ويصاب ذلك (2) ، فنهينا، وأما الذهب والورق فلم
~~يكن يومئذ (3) .
# الطريقان في "الصحيحين".
### | 2548- 
# وقال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل ثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن أبي عبيدة
~~بن محمد بن عمار عن الوليد بن أبي الوليد عن عروة بن الزبير قال: قال زيد
~~بن ثابت: يغفر الله لرافع بن خديج، أنا- والله- أعلم
# بالحديث منه، إنما أتى رجلان قد اقتتلا، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " إن كان هذا شأنكم فلا تكروا المزارع ". فسمع رافع قوله: " لا تكروا
~~المزارع " (4) .
# ز: رواه أبو داود (5) والنسائي (6) وابن ماجة (7) من حديث PageV00P000
# عبد الرحمن بن إسحاق، وهو من رجال مسلم (1) ، وهذا حديث حسن O.
# والجواب الثاني: أنهم كانوا يكرون بما يخرج على الأربعاء- وهي جوانب
~~الأنهار- وما على الماذيانات، وذلك أمر يفسد العقد على ما بينا.
# والثالث: أنه يحمل النهي على التنزيه، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: "
~~لأن يمنح أحدكم أخاه أرضه، خير له من أن يأخذ عليها أجرا معلوما ".
# *****
### | مسألة (567) : تصح المزارعة ببعض ما تخرج الأرض.
# وقال الشافعي: لا تجوز في الأرض البيضاء، وتجوز إذا كان في الأرض نخل أو
~~كرم تبعا.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا تصح بحال.
# لنا:
# حديث ابن عمر المتقدم في المساقاة (2) .
# واحتجوا:
# بحديث رافع: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المخابرة. وقد سبق
~~جوابه، ولأي علة نهى (3) .
# ***** PageV04P199
### | مسألة (568) : لا ضمان على الأجير المشترك فيما لم تجن يداه، ms1008 كالقصار 
# لا يضمن ما لم تعرف جناية من يده.
# وعنه: عليه الضمان.
# وقال مالك: عليه ضمان ما جنت يداه، وما لم تجن.
# وللشافعي قولان.
# لنا:
# حديث سمرة: " على اليد ما أخذت حعتى تؤدي ".
# وقد سبق في مسألة غصب الساجة (1) .
### | 2549- 
# وقال الدارقطني: حدثنا الحسن بن إسماعيل ثنا عبد الله بن شبيب قال: حدثني
~~اسحاق بن محمد ثنا يزيد بن عبد الملك عن محمد بن عبد الرحمن الحجبي عن عمرو
~~بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا ضمان
~~على مؤتمن " (2) .
# ز: هذا الإسناد لا يعتمد عليه، فإن يزيد بن عبد الملك ضعفه أحمد (3)
~~وغيره، وقال النسائي: متروك الحديث (4) .
# وعبد الله بن شبيب: ضعفوه. PageV00P000
### | 2550- 
# وقال الشافعي: أنا إبراهيم بن أبي يحيى عن جعفر بن محمد عن أبيه أن علي
~~بن أبي طالب ضمن الغسال والصباغ، وقال: لا يصلح الناس إلا ذلك.
# قال الشافعي: ولا يثبت أهل الحديث مثل هذا (1) .
# وقد رواه البيهقي من رواية سليمان بن بلال عن جعفر (2) O.
# *****
### | مسألة (569) : يجوز كراء الأرض بالثلث والربع مما تخرج.
# وعنه: المنع، كقول أكثرهم.
# 2550/أ - وقد روى أصحابنا من حديث ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " من كان مكريا أرضا فليكر بالربع أو بالثلث ".
# ز: هذا الحديث بهذا اللفظ فتشت عليه فلم أقف له على إسناد.
### | 2551- 
# وقد قال النسائي: أخبرنا علي بن حجر أنا عبيد الله عن عبد الكريم عن
~~مجاهد قال: أخذت بيد طاوس حتى أدخلته على ابن رافع بن خديج، فحدثه عن أبيه
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن كراء الأرض.
# [فأبى] (3) طاوس وقال: سمعت ابن عباس لا يرى بذلك بأسا (4) . PageV00P000
### | 2552- 
# وقال ابن ماجة: حدثنا أحمد بن ثابت الجحدري ثنا عبد الوهاب عن خالد عن
~~مجاهد عن طاوس أن معاذ بن جبل كرى الأرض على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان على الثلث والربع، فهو يعمل به إلى يومك هذا (1)
~~.
# طاوس لم يلق ms1009 معاذا (2) O.
# احتجوا:
### | 2553- 
# بمارواه الإمام أحمد، قال: حدثنا وكيع ثنا شريك عن أبي حصين عن مجاهد عن
~~رافع بن خديج قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تستأجر الأرض
~~بالدراهم المنقودة، أو بالثلث والربع (3) .
### | 2554- 
# وقال الدارقطني: حدثنا البيعوي ثنا محمد بن حميد ثنا عبد الرحمن بن مغراء
~~عن عبيدة الضبي عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن سالم ابن عبد الله بن عمر
~~عن عبد الله بن عمر عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في مسير له،
~~فإذا هو بزرع يهتز، فقال: " لمن هذا؟ ". قالوا: لرافع بن خديج.
# فأرسل إليه- وكان أخذ الأرض بالنصف أو الثلث-، فقال: " انظر نفقتك في هذه
~~الأرض، فخذها من صاحب الأرض، وادفع إليه أرضه " (4) .
# والجواب:
# أما الحديث الأول: ففيه شريك، وكان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه،
~~PageV00P000
# ويقول: ما زال مخلطا (1) . وقال أبو حاتم الرازي: له أغاليط (2) . وقال
~~أبو زرعة: صاحب وهم (3) .
# ولا يعلم أن مجاهدا سمع من رافع.
# وأما الثاني: ففيه: عبد الحميد، وهو: الحماني، ضعفه أحمد (4) .
# وفيه عبيدة الضبي: قال يحيى: ليس بشيء (5) . وقال أحمد: ترك الناس حديثه
~~(6) .
# وفيه عبد الرحمن بن مغراء: قال علي بن المديني: ليس بشيء (7) .
# وفيه محمد بن حميد: كذبه أبو زرعة (8) وابن وارة (9) ، وقال النسائي: ليس
~~بثقة (10) . وقال صالح بن محمد الحافظ: ما رأيت أحذق (11) بالكذب منه، ومن
~~الشاذكوني (12) !
# ثم قد حمل أصحابنا هذه الأحاديث على: أنهم كانوا يؤجرون بهذا، وبأشياء
~~مجهولة.
# ز: حديث مجاهد عن رافع: مضطرب، ولم يخرجه أحد من أئمة PageV04P203
# "الكتب الستة" من رواية شريك.
# وقد رواه الترمذي من رواية أبي بكر بن عياش (1) ، والنسائي من رواية أبي
~~عوانة (2) ، كلاهما عن أبي حصين بيعير لفظ شريك.
# ومجاهد لم يسمع من رافع هذا، بل بينهما واسطة، كما جاء ذلك من غير وجه،
~~والله أعلم هل سمع منه شيئا أم لا؟
# وحديث عائشة: لم يخرجه أحد منهم.
# وعبد الحميد بن عبد الرحمن هو: ابن زيد بن الخطاب، وهو من
# الثقات المخرج لهم في ms1010 "الصحيحين" (3) .
# وقول المؤلف: (هو الحماني) وهم قبيح، وخطأ فاحش، فإن هذه الطبقة ليست
~~طبقة الحماني، بل الحماني متأخر عن هذا بكثير، يروي عنه عباس الدوري
~~وطبقته، وعبيدة بن معتب الضبي أكبر من الحماني بكثير، بل هو في طبقة كبار
~~شيوخه.
# وعبد الرحمن بن مغراء: وثقه بعض الأئمة، وضعفه بعضهم.
# وفي الجملة حديث عائشة هذا ضعيف لا يجوز الاحتجاج به، لحال عبيدة ومحمد
~~بن حميد، والله أعلم O.
# ***** PageV04P204
# مسائل إحياء الموات
### | مسألة (570) : لا يجوز إحياء ما باد أهله من الأراضي.
# وعنه: يجوز، كقول أبي حنيفة ومالك.
### | 2555- 
# قال سعيد بن منصور: حدثنا إسماعيل بن عياش قال: حدثني ليث عن طاوس قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عادي الأرض لله ولرسوله، ثم لكم بعد،
~~ومن أحيا مواتا من الأرض فله رقبتها ".
# ز: هذا دليل للرواية الثانية، لكنه مرسل، وإسناده غير قوي، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (571) : لا يفتقر التملك بالإحياء إلى إذن الإمام.
# وقال أبو حنيفة: يفتقر.
# وقال مالك: ما كان في الفلوات لم يفتقر، وما قرب من العمران افتقر.
### | 2556- 
# قال الترمذي: حدثنا محمد بن بشار ثنا عبد الوهاب ثنا أيوب عن هشام بن
~~عروة عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " من أحيا أرضا ميتة فهي له ".
# PageV00P000
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (1) .
# وقد سبق في مسألة: " إذا غصب أرضا " أيضا (2) .
# ز: هذا الحديث رواه الإمام أحمد عن يونس عن حماد- وهوابن زيد - عن هشام
~~بن عروة به (3) .
# ورواه النسائي عن محمد بن يحيى بن أيوب عن الثقفي، ولفظه: " من أحيا أرضا
~~ميتة فله فيها أجر " (4) .
# وقال الإمام أبو محمد المقدسي في "الكافي"- بعد أن ذكر هذا الحديث-:
~~(متفق عليه) (5) وذلك وهم.
# وقد روي هذا الحديث عن هشام بن عروة عن عبيد الله بن عبد الرحمن ابن رافع
~~عن جابر، وروي عنه عن سعيد بن زيد - وقد مضى- (6) O.
# ***** PageV04P206
### | مسألة (572) : إذا حوط على موات ملكه.
# وقال الشافعي: لا يملك أرضا حتى يستخرج لها ماء ويزرعها، ولا ms1011 دارا حتى
~~يقطعها بيوتا ويسقفها.
### | 2557- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الوهاب الخفاف ثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن
~~سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أحاط حائطا على
~~أرض فهي له " (1) .
# ز: رواه أبو داود عن أحمد بن حنبل عن محمد بن بشر العبدي عن سعيد (2) O.
# *****
### | مسألة (573) : حريم البئر العادي خمسون ذراعا، والبدىء (3) 
# خمسة وعشرون.
# وقال أبو حنيفة: أربعون.
# وقال الشافعي: ما يحتاج إليه.
### | 2558- 
# قال الدارقطني: حدثنا عثمان بن علي الصيدلاني ثنا محمد بن PageV00P000
# يوسف المقرىء ثنا إسحاق بن أبي حمزة (1) ثنا يحيى بن الخصيب (2) ثنا
~~هارون ابن عبد الرحمن عن ابراهيم بن أبي عبلة عن الزهري عن سعيد بن المسيب
~~عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حريم البئر البديء
~~خمسة وعشرون ذراعا، وحريم البئر العادية خمسون ذراعا ".
# قال الدارقطني: الصحيح من هذا الحديث أنه مرسل عن ابن المسيب، ومن أسنده
~~فقد وهم (3) .
# ز: هذا الإسناد المتصل لا يثبت، لأنه جامع للمجهول والمتهم بالكذب.
# قال الدارقطني في محمد بن يوسف المقرىء: وضع نحوا من ستين نسخة قراءات
~~ليس لشيء منها أصل، ووضع الأحاديث المسندة والنسخ ما لا يضبط (4) .
# وقد روى هذا الحديث أبو داود في "المراسيل " عن محمد بن كثير عن سفيان
~~الثوري عن إسماعيل بن أمية عن الزهري عن سعيد مرسلا (5) ، وهو الصواب O.
# احتجوا:
### | 2559- 
# بما رواه ابن ماجة، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح PageV00P000
# ثنا عبد الوهاب بن عطاء ثنا إسماعيل المكي عن الحسن عن عبد الله بن مغفل:
~~أن النبي- صلى الله عليه وسلم قال: " من حفر بئرا فله أربعون ذراعا عطنا
~~لماشيته " (1) .
### | 2560- 
# قال ابن ماجة: وحدثنا سهل بن أبي الصغدي ثنا منصور بن صقير ثنا ثابت بن
~~محمد عن نافع أبي غالب عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " حريم البئر مد رشائها " (2) .
# والجواب:
# أن الحديثين [ضعيفان] (3) ، [ففي الأول] (4) : عبد الوهاب، قال الرازي:
~~كان يكذب. وقال العقيلي والنسائي: متروك ms1012 الحديث (5) .
# وفيه إسماعيل المكي، قال أحمد: منكر الحديث (6) . وقال يحيى: ليس بشيء
~~(7) . وقال علي: لا يكتب حديثه (8) .
# وفي الثاني: منصور، قال ابن حبان: لا يحتج به إذا انفرد (9) .
# ز: هذان الحديثان انفرد بهما ابن ماجة.
# وعبد الوهاب بن عطاء في الإسناد الأول هو: الخفاف، وهو صدوق، PageV00P000
# من رجال مسلم (1) .
# وعبد الوهاب- الذي ذكر المؤلف كلام الرازي (2) والنسائي والعقيلي (3)
~~فيه-، هو: ابن الضحاك، وهو متأخر عن الخفاف.
# مع أن عبد الوهاب لم ينفرد بهذا الحديث عن إسماعيل المكي، فقد رواه ابن
~~ماجة أيضا عن الوليد بن عمرو بن السكين عن محمد بن عبد الله بن المثنى عن
~~إسماعيل (4) .
# واعلم أن هذا الذي فعله المؤلف في هذا الحديث من أقبح الأشياء، فإن ابن
~~ماجة رواه في موضع واحد من رواية اثنين عن إسماعيل، فذكره هو من رواية
~~أحدهما، ثم نسب إليه ما لم يقل فيه، مع أن الحديث يكفي في ضعفه كون
# إسماعيل فيه!
# ونافع أبو غالب في الإسناد الثاني: إن لم يكن الباهلي، فهو مجهول.
# وثابت بن محمد- الراوي عنه-: ليس بالمشهور.
# والظاهر أنه مقلوب، وفي إسناد الحديث اختلاف، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (574) : ما نبت من الكلأ، ونبع من الماء، في أرض إنسان،
# فليس بملك له.
# وعنه: أنه ملك لصاحب الأرض، كقول الشافعي. PageV04P210
### | 2561- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا روح ثنا ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن دينار أن
~~أبا المنهال أخبره: أن إياس بن عبد - وكان من أصحاب النبي-صلى الله عليه
~~وسلم- قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع فضل الماء (1) .
### | 2562- 
# وقال الترمذي: حدثنا قتيبة ثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن عمرو بن
~~دينار عن أبي المنهال عن إياس بن عبد المزني قال: نهى النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن بيع الماء.
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (2) .
# ز: رواه أبو داود (3) والنسائي (4) وابن ماجة (5) من حديث عمرو.
# وأبو المنهال اسمه: عبد الرحمن بن مطعم.
# وهو في " صحيح مسلم " من حديث جابر (6) O.
# *****
### | مسألة (575) : يلزمه بذل ما فضل عن حاجته من الماء. ms1013
# وعنه: لا يلزمه ذلك، كقول أبي حنيفة والشافعي.
# لنا:
# الحديث المتقدم.
# ***** PageV00P000
### | مسائل الوقف
### | مسألة (576) : يلزم الوقف بغير حكم الحاكم.
# وقال أبو حنيفة: لا يصح إلا أن يحكم به حاكم، أو يخرجه مخرج الوصية.
# وصاحباه معنا.
### | 2563- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل ثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال:
~~أصاب عمر أرضا بخيبر، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فاستأمره فيها، فقال:
~~أصبت أرضا بخيبر، لم أصب مالا قط أنفس عندي منه! فما تأمر به؟
# قال: " إن شئت حبست أصولها وتصدقت بها ". قال: فتصدق بها عمر أن: لا
~~تباع، ولا توهب، ولا تورث، فتصدق بها في القربى، وفي سبيل الله، وابن
~~السبيل، والضيف، لا جناح على من وليها أن يكل منها بالمعروف، أو
# يطعم صديقا غير متأثل فيه مالا (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
# ***** PageV00P000
### | مسألة (577) : يجوز وقف المنقولات التي ينتفع بها مع بقاء عينها.
# وقال أبو حنيفة: لا يصح.
# وقال أبو يوسف: لا يصح، إلا في الخيل والسلاح وبقر الضيعة وآلاتها.
### | 2564- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا علي بن حفص أنا ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن
~~أبي هريرة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر على الصدقة، فقيل:
~~منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~ما نقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله؟! وأما خالد فإنكم تظلمون
~~خالدا، فقد احتبس
# أدراعه في سبيل الله؛ وأما العباس فهي علي ومثلها " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
# *****
### | مسألة (578) : إذا وقف على غيره، واستثنى أن ينفق منه على نفسه
# حياته، صح.
# وقال مالك والشافعي: لا يصح.
# لنا:
# حديث عمر المتقدم، وأنه لا جناح على من وليها أن يأكل منها، وكان هو
~~واليها (3) .
# ***** PageV00P000
### | مسائل الهبة
### | مسألة (579) : يصح هبة المشاع.
# وقال أبو حنيفة: لا يصح فيما ينقسم.
### | 2565- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد ثنا حماد بن سلمة ثنا محمد ابن إسحاق
~~عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوم حنين، وجاءته ms1014 وفود هوازن، فقالوا: يا محمد، من علينا من الله عليك.
# فقال: " اختاروا بين نسائكم وأموالكم وأبنائكم ". فقالوا: نختار أبناءنا.
# فقال: " أما ما كان لي ولبني عبد المطلب، فهو لكم ". وقال المهاجرون: ما
~~كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وقالت الأنصار مثل ذلك (1) .
# ز: رواه أبو داود عن موسى بن إسماعيل عن حماد (2) .
# ورواه النسائي عن عمرو بن يزيد (3) عن ابن أبي عدي عن ابن إسحاق (4) ،
~~وهو حديث حسن O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (580) : العمرى تمليك الرقبة، وصفتها: أن يقول: أعمرتك 
# داري، وهي لك مدة حياتك. فإن مات من جعلت له، انتقلت إلى ورثته، فإن لم
~~يكن له وارث، فهي لبيت المال.
# وقال مالك: هي تمليك المنافع، فإن مات رجعت إلى المعمر.
### | 2566- 
# قال البخاري: حدثنا أبو نعيم ثنا شيبان عن يحيى عن أبي سلمة عن جابر قال:
~~قضى النبي- صلى الله عليه وسلم بالعمرى لمن وهبت له (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
### | 2567- 
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق أنا سفيان عن أبي الزبير عن جابر
~~قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: " أمسكوا عليكم أموالكم، ولا
~~تعطوها أحدا، فمن أعمر شيئا فهو له " (3) .
# ز: رواه مسلم من رواية وكيع عن سفيان (4) O. PageV00P000
### | 2568- 
# قال أحمد: وثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد (1) عن قتادة عن عطاء عن جابر بن
~~عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " العمرى جائزة لأهلها، -
~~أو ميراث لأهلها- " (2) .
# ز: رواه البخاري من حديث همام عن قتادة (3) ، فيما ذكر صاحب " الأطراف "
~~(4) .
# ورواه مسلم من رواية غندر عن شعية عن قتادة (5) O. PageV00P000
### | 2569- 
# قال أحمد: وحدثنا روح ثنا سفيان الثوري عن حميد بن قيس عن محمد بن
~~إبراهيم عن جابر: أن رجلا من الأنصار أعطى أمه حديقة من نخل حياتها، فماتت،
~~فجاء إخوته، فقالوا: نحن فيه شرع سواء. فأبى، فاختصموا إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فقسمها بينهم ميراثا (1) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجه أحد من أئمة "الكتب الستة"، ورواته ثقات، والله
~~أعلم O.
### | 2570- 
# قال أحمد: وحدثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج قال: ms1015 أخبرني عطاء عن حبيب بن
~~أبي ثابت عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا عمرى ولا
~~رقبى، فمن أعمر شيئا أو أرقبه فهو له حياته ومماته " (2) .
# ز: رواه النسائي (3) وابن ماجة (4) من رواية عبد الرزاق.
# وقد صحح الترمذي حديثا من رواية حبيب عن ابن عمر (5) .
# وقال الدارقطني في هذا الحديث: يرويه عطاء بن أبي رباح عن حبيب بن أبي
~~ثابت عن ابن عمر مرفوعا.
# ورواه يزيد بن زياد بن (6) أبي الجعد عن حبيب عن ابن عمر مرفوعا في
~~الرقبى دون العمرى. PageV00P000
# ورواه مسعر (1) عن حبيب في العمرى دون الرقبى مرفوعا أيضا.
# وروي عن أيذوب السختياني وعمرو بن دينار وكامل أبي (2) العلاء عن حبيب
~~موقوفا، والموقوف أشبه. انتهى كلامه (3) ، وفي بعضه نظر O.
### | 2571- 
# قال أحمد: وحدثنا سفيان عن عمرو عن طاوس عن حجر المدري عن زيد بن ثابت:
~~أن النبي-صلى الله عليه وسلم جعل العمرى للوارث (4) .
# ز: رواه أبو داود (5) والنسائي (6) وابن ماجة (7) من حديث عمرو، وفي
~~إسناده اختلاف، وليس لحجر في "السنن" غير هذا الحديث O.
### | 2572- 
# قال أحمد: وحدثنا حجاج عن أبي الزبير عن طاوس عن ابن عباس قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " من أعمر عمرى فهي لمن أعمرها جائزة، ومن أرقب
~~رقبى فهي لمن أرقبها جائزة، ومن وهب هبة ثم عاد فيها فهو كالعائد في قيئه "
~~(8) .
# ز: كذا وجدته في نسختين، وقد سقط بين أحمد وحجاج: (أبو معاوية وابن نمير)
~~فإن أحمد رواه عنهما عنه، وحجاج هو: ابن أرطأة.
# وقد رواه النسائي من طريقه، ومن غير طريقه، وذكر الاختلاف PageV00P000
# فيه (1) ، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (581) : وحكم الرقبى حكم العمرى، وصفتها: أن يقول: 
# أرقبتك داري- أو يقول: الدار لك- فإن مت قبلي رجعت إلي، وإن مت قبلك فهي
~~لك ولعقبك.
# وقال أبو حنيفة: الرقبى باطلة.
# لنا:
# ما تقدم.
### | 2573- 
# وقد روى الإمام أحمد، قال: حدثنا إبراهيم بن خالد ثنا رباح عن عمر بن
~~حبيب عن عمرو بن دينار عن طاوس عن حجر المدري عن زيد بن ms1016 ثابت قال: قال رسول
~~الله ىصلى الله عليه وسلم: " لا ترقبوا، فمن أرفب فسبيل الميراث " (2) .
# ز: رواه الإمام أحمد أيضا (3) والنسائي (4) وابن حبان (5) من طرق عن
~~طاوس. PageV00P000
# وعمر بن حبيب هذا: وثقه أحمد (1) وغيره O.
### | 2574- 
# وقال سعيد بن منصور: حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن جابر بن عبد
~~الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا ترقبوا ولا تعمروا، فمن
~~أعمر عمرى، أو أرقب رقبى، فهي سبيل الميراث ".
# ز: رواه أبو داود عن إسحاق بن إسماعيل (2) ، ورواه النسائي عن محمد بن
~~عبد الله بن يزيد (3) ، كلاهما عن سفيان به.
# وقد روي عن عطاء عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عمر- وقد مضى (4) -.
# وروي عن عطاء عن النبي-صلى الله عليه وسلم مرسلا O.
# *****
### | مسألة (582) : إذا فضل بعض ولده على بعض في العطية- مع تساويهم 
# في الذكورية والأنوثية- أساء، وأمر بارتجاع ذلك، وبالتسوية بينهم.
# وقال أكثرهم: لا يرجع.
### | 2575- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد عن مجالد ثنا عامر قال: سمعت
~~النعمان بن بشير يقول: إن أبي- بشيرا- وهب لي هبة، فقالت PageV00P000
# أمي: أشهد عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأخذ بيدي، فانطلق بي حتى
~~أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إن أم هذا الغلام
~~سألتني أن أهب له هبة، فوهبتها له، فقالت: أشهد عليها رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم، فأتيتك لأشهدك. فقال: " رويدك، ألك ولد غيره؟ ". قال: نعم. قال:
~~" كلهم أعطيتهم كما
# أعطيته؟ ". قال: لا. قال: " فلا تشهدني على جور، إن لبنيك عليك من الحق
~~أن تعدل بينها " (1) .
### | 2576- 
# قال أحمد: وحدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري قال: أخبرني محمد بن
~~النعمان بن بشير وحميد بن عبد الرحمن عن النعمان بن بشير قال: ذهب أبي-
~~بشير بن سعد- بل رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشهده على نحل نحلنيه، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " أكل بنيك نحلت مثل هذا؟ ". قال: لا. قال: "
~~فأرجعها " (2) .
### | 2577- 
# قال أحمد: وحدثنا محمد بن أبي عدي عن داود عن الشعبي عن ms1017 النعمان بن بشير
~~قال: حملني أبي- بشير بن سعد- إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~يارسول الله، أشهد أني قد نحلت النعمان كذا وكذا- شيئا سماه-.
# فقال: " أكل ولدك نحلت مثل الذي نحلت النعمان؟ ". قال: لا. قال: " فأشهد
~~غيري ". قال: " أليس يسرك أن يكونوا لك في البر سواء؟ ". قال: بلى. قال: "
~~فلا إذا " (3) .
# هذه الطرق مخرجة في "الصحيحين".
# ز: طريق مجالد: ليست في "الصحيحين". PageV00P000
# وطريق داود بن أبي هند: انفرد بها مسلم O.
### | 2578- 
# قال أحمد: وحدثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن حاجب بن المفضل بن
~~المهلب بن أبي صفرة عن أبيه قال: سمعت النعمان بن بشير يخطب يقول: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " اعدلوا بين أبنائكم، [اعدلوا بين أبنائكم] "
~~(1) .
# ز: رواه أبو داود عن سليمان (2) ، ورواه النسائي عن يعقوب بن سفيان عنه
~~(3) .
# ورواه عبد الله بن أحمد عن غير واحد عن حماد (4) .
# وحاجب: وثقه ابن معين (5) .
# وأبوه: وثقه ابن حبان (6) O.
# احتجوا:
### | 2579- 
# بما رواه سعيد بن منصور، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش عن سعيد بن يوسف عن
~~يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله-صلى الله عليه
~~وسلم: " ساووا بين أولادكم في العطية، فلو كنت مفضلا أحدا لفضلت النساء".
~~PageV00P000
# قلت: إسماعيل بن عياش وسعيد بن يوسف: ضعيفان، فلا يعارض خبرهما أخبارنا
~~الصحاح.
# ز: سعيد بن يوسف هو: الرحبي، الشامي، الصنعاني، تكلم فيه الإمام أحمد (1)
~~وابن معين (2) والنسائي (3) وغيرهم، وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور، وحديثه
~~لبس بالمنكر (4) . وقال ابن عدي: لا أعلم يروي عنه غير
# إسماعيل بن عياش، وهو قليل الحديث، ورواياته الأسانيد لا بأس بها، ولا
~~أعرف له شيئا أنكر مما ذكرت من حديث عكرمة عن ابن عباس- يعني هذا الحديث
~~(5) -. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (6) ، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (583) : للأب الرجوع في هبته لولده سواء بان نفع ذلك عليه، 
# أو لم يبن.
# وعنه: أنه متى بان نفع ذلك عليه- مثل: أن يستدين على ذلك، أو يزوج البنت
~~لأجله- لم يكن له الرجوع، ms1018 وهو قول مالك.
# وقال أبو حنيفة: لا يجوز له الرجوع بحال. PageV04P223
### | 2580- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر عن سعيد عن عامر الأحول عن عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن جده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يرجع في
~~هبته إلا الوالد من ولده، والعائد في هبته كالعائد في قيئه " (1) .
### | 2581- 
# قال أحمد: وحدثنا يزيد أنا حسين بن ذكوان عن عمرو بن شعيب عن طاوس أن ابن
~~عمر وابن عباس رفعاه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا يحل
~~لرجل أن يعطي العطية فيرجع فيها، إلا الوالد فيما يعطي لولده " (2) .
# ز: حديث سعيد عن عامر: رواه النسائي (3) ، وروى ابن ماجة (4) أوله.
# وقال النسائي: عامر ليس بالقوي في الحديث (5) .
# وحديث حسين عن عمرو: رواه أصحاب " السنن الأربعة " (6) وأبو حاتم البستي
~~(7) والدارقطني (8) ، وسئل عنه فقال: يرويه عمرو بن شعيب واختلف عنه:
~~PageV00P000
# فرواه حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن طاوس عن ابن عمر وابن عباس.
# ورواه عامر الأحول عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
# ولعل الإسنادين محفوظان O.
# *****
### | مسألة (584) : لا يملك الأجنبي الرجوع في هبته.
# وقال أبو حنيفة: له الرجوع ما لم يثب منها، أو يكون بينهما رحم محرم أو
~~زوجية، أو يزيد الموهوب زيادة متصلة.
# لنا:
### | 2582- 
# ما رواه الإمام أحمد، قال: حدثنا إسماعيل ثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليس لنا مثل السوء، العائد في هبته
~~كالكلب يعود في قيئه " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين".
# ز: انفرد به البخاري من رواية أيوب عن عكرمة (2) ، وأخرجاه من رواية ابن
~~طاوس عن أبيه عن ابن عباس بنحوه، وليس فيه: (ليس لنا مثل PageV00P000
# السوء) (1) O.
# احتجوا بأربعة أحاديث:
### | 2583- 
# الحديث الأول: قال الدارقطني: حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا علي بن
~~سهل بن المغيرة ثنا عبيد الله بن موسى ثنا حنظلة بن أبي سفيان قال: سمعت
~~سالم بن عبد الله عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من ms1019 وهب
~~هبة فهوأحق بها ما لم يثب منها " (2) .
### | 2584- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: وحدثنا محمد بن القاسم بن زكريا ثنا أبو
~~سعيد الأشج ثنا إبراهيم بن إسماعيل (3) عن عمرو بن دينار عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الرجل أحق بهبته ما لم يثب منها " (4)
~~.
### | 2585- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: وحدثنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا عبد
~~العزيز بن عبد الله الهاشمي ثنا عبد الله بن جعفر عن عبد الله بن المبارك
~~عن حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: "إذا كانت الهبة لذي رحم محرم لم يرجع فيها " (5) .
### | 2586- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: وحدثنا عبد الصمد بن علي ثنا محمد بن نوح
~~بن حرب العسكري ثنا يحيى بن غيلان ثنا إبراهيم بن أبي PageV00P000
# يحيى عن محمد بن عبيد الله عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " من وهب هبة فارتجع بها، فهو أحق بها ما لم يثب منها، ولكنه
~~كالكلب يعود في قيئه " (1) ..
# والجواب:
# ليس في هذه الأحاديث ما يصح:
# أما الأول: فقال الدارقطني: لا يثبت مرفوعا، غلط فيه علي بن سهل، والصواب
~~عن ابن عمر عن عمر قوله (2) .
# وأما الثاني: ففيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع بن يزيد، قال أبو نعيم: لا
~~يساوي حديثه فلسين (3) . وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به (4) .
# وأما الثالث: ففيه عبد الله بن جعفر، وقد ضعفوه.
# وأما الرابع: ففيه محمد بن عبيد الله العرزمي، قال الفلاس (5) والنسائي
~~(6) : هو متروك الحديث.
# وفيه إبراهيم بن أبي يحيى: قال مالك (7) ويحيى بن سعيد (8) وابن
~~PageV04P227
# معين (1) : هو كذاب. وقال الدارقطني: متروك (2) .
# ز: هذه الأحاديث لم يخرج أصحاب "الكتب الستة" منها شيئا، إلا الحديث
~~الثاني- وهو حديث عمرو بن دينار عن أبي هريرة- فإن ابن ماجة رواه متفردا به
~~عن علي بن محمد ومحمد بن إسماعيل عن وكيع عن إبراهيم بن
# إسماعيل بن مجمع بن جارية الأنصاري عنه (3) .
# وإبراهيم: ضعيف.
# وعمرو عن أبي هريرة: منقطع، ms1020 والمحفوظ:
### | 2587- 
# عن عمرو عن سالم عن أبيه عن عمر قال: من وهب هبة فلم يثب، فهو أحق بهبته
~~إلا لذي رحم.
# ورواه سعيد عن سفيان عنه.
# قال البخاري في "التاريخ ": وهذا أصح (4) .
# وقد سقط في الطريق التي ذكرها المؤلف بين الأشج وإبراهيم رجل، وهو: وكيع.
# والحديث الأول: رواه الحاكم في "المستدرك" عن إسحاق بن محمد بن خالد
~~الهاشمي عن أحمد بن حازم بن أبي غرزة عن عبيد الله بن موسى به، وقال: على
~~شرطهما إلا أن نكل الحمل فيه على شيخنا (5) . PageV00P000
# ورواه البيهقي عن الحاكم، وقال: وهو وهم، إنما المحفوظ: عن حنظلة عن سالم
~~عن أبيه عن عمر. ثم رواه من طريق ابن وهب عن حنظلة (1) .
# وحديث الحسن عن سمرة: رواه الحاكم، وقال: صحيح على شرط البخاري (2) .
# ورواه البيهقي عن ابن بشران عن الصفار، قال: ولم نكتبه إلا بهذا الإسناد،
~~وليس بالقوي (3) .
# واعلم أن حديث سمرة هذا رواته كلهم ثقات:
# فإن عبد الله بن جعفر هو: الرقي، وهو ثقة، من رجال "الصحيحين" (4) ،
~~وأخطأ المؤلف في قوله: (وقد ضعفوه) ، فإن الذي ضعفوه هو: المدني، والد علي،
~~وهو متقدم على هذا.
# وعبد العزيز بن عبد الله الهاشمي: روى عنه جماعة، ووثقه الدارقطني (5) .
# لكن الحديث منكر جدا، وهو أنكر (6) ما روي عن الحسن عن سمرة، والله أعلم
~~O.
# ***** PageV04P229
### | مسألة (585) : للأب أن يأخذ من مال ولده ما شاء ما لم يجحف بماله، 
# خلافا لأكثرهم في أنه لا يأخذ إلا قدر الحاجة.
### | 2588- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى ثنا عبيد الله بن الأخنس قال: حدثني عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن جده قال: أتى أعرابي إلى النبي- صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~يا رسول الله، إن أبي يريد أن يجتاح مالي! قال: " أنت ومالك لوالدك، إن
~~أطيب ما أكلتم من كسبكم، وإن أموال أولادكم من كسبكم، فكلوه هنيأ " (1) .
# ز: رواه أبو داود من رواية حبيب المعلم عن عمرو (2) ، ورواه ابن ماجة من
~~رواية الحجاج بن أرطأة عن عمرو (3) O.
### | 2589- 
# وقال ابن ماجة: حدثنا هشام بن عمار ثنا ms1021 عيسى بن يونس ثنا يوسف بن إسحاق
~~عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن رجلا قال: يا رسول الله، إن لي
~~مالا وولدا، وإن أبي يريد أن يجتاح مالي! فقال: " أنت
# ومالك لأبيك " (4) .
# ز: هذا الحديث لم يروه من أصحاب "السنن" غير ابن ماجة، وقد رواه ابن صاعد
~~عن الحسين بن الحسن المروزي عن عيسى بن يونس.
# ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي: من الثقات المخرج لهم في "الصحيحين
~~" (5) . PageV00P000
# وقال الدارقطني: غريب من حديث يوسف بن إسحاق عن ابن
# المنكدر، تفرد به عيسى بن يونس عنه (1) .
# قال الحافظ محمد بن عبد الواحد: قلت: وغرابة الحديث، والتفرد به لا
# يخرجه عن الصحة، فإن البخاري روى في "صحيحه" من حديث محمد بن
# المنكدر عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم: " من فال إذا سمع النداء:
~~اللهم رب هذه الدعوة التامة ... " الحديث (2) ، قال الدارقطني: غريب من
~~حديث محمد، تفرد به شعيب بن أبي حمزة عنه، ولا نعلم رواه عنه غير علي بن
~~عياش الحمصي (3) .
# وحديث الاستخارة: رواه البخاري (4) ، قال الدارقطني: غريب من حديث عبد
~~الرحمن بن أبي الموالي عن محمد عن جابر. قال: وهو صحيح عنه (5) .
# وحديث: " رحم الله رجلا سمحا إذا باع ... " (6) ، قال: تفرد به أبو غسان
~~محمد بن مطرف عن محمد (7) .
# وحديث: " كل معروف صدقة " (8) ، قال: تفرد به علي بن عياش عن أبي غسان عن
~~محمد (9) . أخرجهما البخاري في "كتابه" O.
# ***** PageV04P231
### | مسائل اللقطة
### | مسألة (586) : لا يجوز التقاط الإبل والبقر والطيور.
# وقال أبو حنيفة: يجوز
### | 2590- 
# قال البخاري: حدثنا عبد الله بن محمد ثنا أبو عامر ثنا سليمان ابن بلال
~~المديني عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد
~~الجهني أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل عن اللقطة، فقال: " اعرف
~~وكاءها- أوقال: وعاءها- وعفاصها، ثم عرفها سنة، ثم استمتع بها، فإن جاء
~~ربها فأدها
# إليه ". قال: فضالة الإبل؟ فغضب حتى احمرت وجنتاه- أو قال: احمر وجهه-
~~فقال: " ما لك ولها؟! معها سقاؤها وحذاؤها، ترد ms1022 الماء، وترعى الشجر، فذرها
~~حتى يلقاها ربها ". قال: فضالة الغنم؟! قال: " لك، أو لأخيك، أو للذئب "
~~(1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
# *****
### | مسألة (587) : يجوز التقاط الغنم، ولا يملكها قبل الحول.
# PageV00P000
# وقال مالك وداود: إذا وجدها بفلاة ولا قرية هناك يضمها إليها، جاز أكلها
~~في الحال من غير تعريف.
# لنا:
# قوله في الحديث المتقدم: " ثم عرفها سنة " (1) .
### | 2591- 
# وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو بكر الحنفي ثنا الضحاك بن عثمان عن أبي
~~النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد الجهني قال: سئل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن اللقطة، فقال: " عرفها سنة، فإن اعترفت فأدها، وإلا فاعرف
~~عفاصها ووعاءها وعددها، ثم كلها، فإن اعترقت فأدها " (2) .
# ز: رواه مسلم عن إسحاق بن منصور عن أبي بكر الحنفي (3) O.
### | 2592- 
# قال أحمد: وحدثنا يعلى ثنا محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
~~قال: سمعت رجلا من مزينة يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا رسول
~~الله، جئت أسألك عن الضالة من الإبل. فقال: " معها
# حذاؤها وسقاؤها، تأكل الشجر وترد الماء، فدعها حتى يأتيها باغيها ". قال:
~~الضالة من الغنم؟ قال: " هي لك، أو لأخيك، أو للذئب، تجمعها حتى يأتيها
~~باغيها" (4) .
# ز: رواه أبو داود من حديث ابن إسحاق (5) . PageV00P000
### | 2593- 
# قال أحمد: وحدثنا [سريج] (1) بن النعمان ثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث
~~عن بكر بن سوادة عن أبي سالم الجيشاني (2) عن زيد بن خالد الجهني قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من آوى ضالة فهو ضال ما لم يعرفها " (3) .
# انفرد بإخراجه مسلم (4) .
### | 2594- 
# قال أحمد: وحدثنا يحيى بن سعيد عن أبي حيان قال: حدثني الضحاك- خال
~~المنذر بن جرير- عن المنذر بن جرير عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " لا يأوي الضالة إلا ضال " (5) .
# ز: هذا الحديث اختصره المؤلف، وقد رواه النسائي (6) وابن ماجة (7) من
~~حديث يحيى بن سعيد.
# وسئل عنه الدارقطني، فقال: يرويه أبو حيان يحيى بن سعيد بن حيان، واختلف
~~عنه:
# فرواه يحيى بن سعيد القطان وابن [] (8) نمير ms1023 وابن أبي زائدة وابن علية عن
~~أبي حيان عن [الضحاك بن المنذر] (9) عن المنذر بن جرير عن جرير.
~~PageV00P000
# وخالفهم إبراهيم بن عيينة فرواه عن أبي حيان عن أبي زرعة عن المنذر.
# قال: رواه صفوان بن رستم عن روح عن أبي حيان عن المنذر عن جرير، ولم يذكر
~~الضحاك.
# وخالفه مجالد بن يزيد عن روح بن القاسم عن أبي حيان عن الضحاك عن رجل عن
~~جرير.
# ورواه ابن المبارك عن أبي حيان عن الضحاك عن جرير.
# والأشبه بالصواب عن أبي حيان ما قاله يحيى القطان ومن تابعه، هو الصحيح
~~(1) .
# وقال علي بن المديني عن حديث جرير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا
~~يأوي الضالة إلا ضال ": رواه أبو حيان عن الضحاك خال المنذر بن جرير عن
~~المنذر ابن جرير عن أبيه، والضحاك لا يعرفونه، روى عنه أبو حيان، ولم يرو
~~عنه غيره O.
# *****
### | مسألة (588) : إذا عرف اللقطة حولا ملكها إن كانت أثمانا، وإن كانت 
# عروضا أو حليا أو ضالة لم يملكها وأ ينتفع بها، سواء كان غنيا أو فقيرا.
# وقد قال أبو حنيفة: لم يملك شيء من اللقطات (2) بحال، ولا ينتفع بها إذا
~~كان غنيا، فإن كان فقيرا جاز له الانتفاع بها. PageV04P235
# وقال مالك والشافعي وداود: يملك جميع اللقطات، سواء كان غنيا أو فقيرا،
~~ويتخرج لنا مثله (1) .
# لنا حديثان:
# الحديث الأول: حديث زيد بن خالد، وقد سبق.
### | 2595- 
# طريق آخر: قال سعيد بن منصور: حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال:
~~سمعت ربيعة يحدث عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني أن رجلا وجد
~~في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة دينار، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " اعرف وعاءها ووكاءها، ولا يدخل ركب إلا أنشدت بذكرها، ثم
# أمسكط حولا، فإن جاء صاحبها فأدها إليه، وإلا فاصنع بها ما تصنع بمالك ".
# ز: لم يخرجوه من حديث الدراوردي O.
### | 2596- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: حدثنا يعلى ثنا محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب
~~عن أبيه عن ms1024 جده قال: سمعت رجلا من مزينة يسأل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، قال: يا رسول الله، اللقطة في السبيل العامرة؟ قال:
# " عرفها حولا، فان وجد باغيها فأدها إليه، وإلا فهي لك " (2) .
# ز: تقدم أن أبا داود رواه (3) O.
# احتجوا:
### | 2597- 
# بما رواه الإمام أحمد، قال: حدثنا وكيع ثنا سفيان عن سلمة PageV00P000
# ابن كهيل قال: حدثني سويد بن غفلة عن أبي بن كعب قال: التقطت مائة دينار
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألته، فقال: " عرفها سنة ".
~~فعرفتها سنة، فلم أجد من يعرفها، فقال: " اعرف عددها ووعاءها ووكاءها، ثم
~~عرفها سنة، فإن جاء صاحبها، وإلا فهي كسبيل مالك " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) ، وفي بعض ألفاظ الصحاح: أنه عرفها سنتين أو
~~ثلاثا.
# قال المصنف: وهذه الروايات لا تخلو: إما أن تكون غلطا من الراوي، يدل على
~~هذا أن شعبة قال: سمعت سلمة بن كهيل بعد عشر سنين يقول: عرفها عاما واحدا
~~(3) .
# والثاني: أن يكون عليه السلام علم أنه لم يقع تعريفها كما ينبغي، فلم
~~يحتسب له بالتعريف الأول.
# والثالث: أن يكون قد دله على الورع، وهو استعمال ما لم يلزم.
# *****
### | مسألة (589) : لقطة الحرم لا تحل، إلا لمن يعرفها أبدا.
# وعن أحمد: أنها كسائر اللقط. PageV04P237
# وعن أصحاب الشافعي كالروايتين.
# وجه الأولى:
### | 2598- 
# ما رواه البخاري قال: حدثنا علي بن عبد الله ثنا جرير بن عبد الحميد عن
~~منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوم فتح مكة: " إن هذا البلد حرمه الله، لا يعضد شوكه، ولا ينفر صيده، ولا
~~يلتقط لقطته إلا من عرفها " (1) .
# أخرجاه (2) .
# ومعلوم أن لقطة كل بلد تعرف ولكن سنة، فلو كان كغيره لم يكن لتخصيصه بهذا
~~الذكر معنى، ويدل على هذا:
### | 2599- 
# ما رواه الإمام أحمد، قال: حدثنا سريج ثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن
~~بكير بن الأشج عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن عبد الرحمن بن عثمان
~~التيمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ms1025 عن لقطة الحاج (3) .
# انفرد بإخراجه مسلم (4) .
# ***** PageV00P000
### | مسألة (590) : إذا جاء مدعي اللقطة، فأخبر بعددها وعفاصها 
# ووكائها، دفعت إليه بغير بينة.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: لا تدفع إلا ببينة (1) .
# لنا:
# ما تقدم من قوله: " اعرف عفاصها، ووكاءها، وعددها "، ولو كان التسليم
~~موقوفا على البينة لم يكن في معرفة العفاص والوكاء فائدة.
### | 2600- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا بهز ثنا حماد بن سلمة عن سلمة بن كهيل عن سويد بن
~~غفلة عن أبي بن كعب أنه التقط لقطة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" عرفها سنة ". فعرفها، فقال: " عرفها سنة أخرى ". ثم أتاه، فقال له: " احص
~~عددها ووكاءها، واستمتع بها، فإن جاء صاحبها فعرف عدتها ووكاءها فأعطها
~~إياه " (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
### | 2601- 
# قال أحمد: وحدثنا هشيم ثنا خالد عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن أخيه
~~مطرف بن عبد الله عن عياض بن حمار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" من وجد لقطة فليشهد ذوي عدل، وليحفظ عفاصها ووكاءها، فان جاء صاحبها فلا
~~يكتم، وهو أحق بها؛ وإن لم يجىء صاحبها، فهو مال الله يؤتيه من PageV00P000
# يشاء " (1) .
# ز: رواه أبو داود (2) والنسائي (3) وابن ماجة (4) من حديث خالد الحذاء،
~~وهو حديث صحيح O.
# *****
### | مسألة (591) : إذا وقعت دابته فألقاها بأرض مهلكة، فجاء غيره
# فأطعمها وسقاها حتى سلمت، ملكها، خلافا لأكثرهم.
### | 2602- 
# قال الدارقطني: حدثنا محمد بن يحيى بن مرداس ثنا أبو داود ثنا موسى بن
~~إسماعيل ثنا حماد عن عبد الله (5) بن حميد بن عبد الرحمن أن عامر الشعبي
~~حدثه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من وجد دابة قد عجز عنها
~~أهلها أن يعلفوها، فسيبوها، فأخذها رجل فأحياها، فهي له " (6) .
### | 2603- 
# وقال سعيد بن منصور: ثنا هشيم ثنا منصور عن عبيد الله بن حميد الحميري
~~قال: سمعت الشعبي يقول: من قامت عليه دابته، فتركها، فهي لمن أحياها. قال:
~~عمن هذا يا أبا عمرو؟ قال: إن شئت عددت لك كذا PageV00P000
# وكذا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم (1) .
# ز: كذا في الإسناد الأول: ms1026 (عبد الله بن حميد) ، والصواب: (عبيد الله) كما
~~في الثاني، وهو: ابن حميد بن عبد الرحمن الحميري، وقد ذكره ابن حبان في
~~كتاب "الثقات" (2) ، وسئل عنه ابن معين فقال: لا أعرفه (3) .
# وقد روى أبو داود هذا الحديث من رواية حماد بن سلمة وأبان بن يزيد العطار
~~وخالد الحذاء عنه، وعنده: قال أبان: قال عبيد الله، فقلت عمن؟ قال: عن غير
~~واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وفي رواية خالد: فرفع الحديث إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من ترك دابته بمهلكة، فأحياها رجل،
~~فهي لمن أحياها " (4) .
# ومنصور شيخ هشيم هو: ابن زاذان، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (592) : يصح إسلام الصبي وردته.
# وقال الشافعي: لا يصح.
# لنا:
# ما روى أحمد: أن عليا أسلم وهو ابن ثمان سنين (5) . PageV04P241
# وروى ابن شاهين: أن عليا والزبير أسلما ابنا ثمان سنين.
# وفي لفظ رواه أبو محمد الخلال: أنه أسلم علي وهو ابن عشر سنين، وقد تمدح
~~بذلك فقال:
# سبقتكم إلى الإسلام طرا ... صغيرا ما بلغت أوان حلمي فإن قيل:
# قد روى أحمد: أنه أسلم وهو ابن خمس عشرة سنة.
# قلنا:
# الذي نقلناه فيه زيادة علم، فإن من روى خمس عشرة سنة، لم يبلغه إسلامه
~~وهو ابن ثمان، على أن استقراء الحال يبين بطلان هذه الدعوى، فإنه إذا كان
~~له يوم المبعث ثمان سنين فقد عاش بعد المبعث ثلاثا وعشرين سنة، وبقي بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو الثلاثين، فهذه مقاربة الستين، وهو
~~الصحيح في مقدار عمره.
### | 2604- 
# أخبرنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي أنا عمر بن عبيد الله البقال أنا أبو
~~الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا حنبل ثنا الحميدي ثنا سفيان
~~ثنا جعفر بن محمد عن أبيه قال: قتل علي عليه السلام (1) وهو ابن ثمان
~~وخمسن، ومات لها حسن، وقتل لها الحسين، [ومات علي بن الحسين] (2) وهو ابن
~~ثمان وخمسين، وسمعت جعفرا يقول: سمعت أبي يقول لعمته فاطمة بنت حسين: هذه
~~توفي لي ثمان وخمسين. فمات لها. PageV00P000
# ومتى ms1027 قلنا: أنه قد كان له يوم إسلامه خمس عشرة، صار عمره ثمانيا وستين،
~~ولم يقل هذا أحد.
# ز: قوله: (ومات لها حسن) غلط، فإن الصحيح أنه لم يبلغ الخمسين.
# وقد روى غير واحد عن أبي جعفر محمد بن علي قال: مات الحسن بن علي وهو ابن
~~سبع وأربعين سنة.
# والدليل على صحة إسلام الصبي:
### | 2605- 
# ما رواه البخاري في "صحيحه" عن أنس قال: كان غلام يهودي يخدم النبي-صلى
~~الله عليه وسلم، مرض، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده، فقعد عند
~~رأسه، فقال له: " أسلم ". فنظر إلى أبيه وهو عنده، فقال: أطع أبا القاسم.
# فأسلم، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: " الحمد لله الذي أنقذه
~~بي من النار " (1) .
# ولأن النبي صلى الله عليه وسلم عرض الإسلام على ابن صياد وهو غلام لم
~~يبلغ، وقال: " من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة ".
# والمنصوص عن الإمام أحمد صحة إسلام ابن سبع سنين، قال إسحاق ابن إبراهيم
~~بن هانىء: سألت أبا عبد الله عن غلام له أبوان يهوديان، فأسلم، وهو ابن سبع
~~سنين، قال: قال: " مروا صبيانكم بالصلاة لسبع، واضربوهم
# لعشر سنين ". فإذا بلغ سبعا جاز إسلامه، ويجبر على الإسلام إذا كان أحد
~~أبويه مسلما (2) . PageV00P000
# وقال صالح بن أحمد: قال أبي: إذا بلغ اليهودي والنصراني سبع سنين، ثم
~~أسلم، جبر على الإسلام (1) .
# وقال أبو بكر عبد العزيز: ثنا أحمد بن محمد ثنا محمد بن جعفر ثنا أبو
~~الحارث قال: قيل لأحمد: إن غلاما صغيرا أقر بالإسلام، شهد أن لا إله إلا
~~الله، محمدا رسول الله، وهو صغير لم يدرك، ثم رجع عن الإسلام، يجوز
# إسلامه وهو صغير؟ قال: نعم، إذا أتى له سبع سنين ثم أسلم، جبر على
~~الإسلام، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "علموهم الصلاة لسبع سنين "،
~~فإذا رجع عن الإسلام انتظر به حتى يبلغ، فإن أقام على رجوعه عن الإسلام
~~فحكمه حكم المرتدين، ان أسلم وإلا قتل (2) O.
# ***** PageV04P244
### | مسائل الوصايا
### | مسألة (593) : الوصية لمن لا يرثه من أقاربه ms1028 مستحبة.
# وقال أبو بكر- من أصحابنا-: هي واجبة. كقول داود.
### | 2606- 
# قال الدارقطني: حدثنا البيعوي ثنا داود بن رشيد ثنا إسماعيل ابن علية ثنا
~~أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما حق امرئ أن
~~يبيت ليلتين وله مال يريد أن يوصي فيه، إلا ووصيته مكتوبة عنده " (1) .
# فوجه الحجة: أنه علقه بالإرادة، فدل على أنه ليس بواجب.
# ز: رواه مسلم عن زهير بن حرب عن إسماعيل، وعنده أيضا: (يريد) (2) ، ولا
~~حجة فيه، لأن الواجب قد يعلق على الإرادة.
# وقوله تعالى: (كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت) إلى آخر الآية [البقرة:
~~180] ، يدل على وجوب الوصية للقريب مطلقا، خص من ذلك الوارث فيبقى الوجوب
~~في غيره، والله أعلم O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (594) : إذا وصى لجيرانه، دخل فيه من كل جانب أربعون 
# دارا.
# وقال أبو حنيفة: لا يدخل فيه إلا الملاصق.
### | 2607- 
# قال أبو داود: حدثنا أزهر (1) بن مروان الدمشقي قال: حدثني أبي ثنا هقل
~~بن زياد ثنا الأوزاعي عن يونس عن ابن شهاب قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " أربعين دارا جار ". قال: فقلت لابن شهاب: وكيف أربعين دارا؟
~~قال: أربعين عن يمينه، وعن يساره، وخلفه، وبين يديه (2) .
# ز: كذا فيه: (عن أزهر بن مروان) ، وهو غلط، وإنما هو: (إبراهيم بن مروان)
~~، وهو: ابن محمد الطاطري، وهو صدوق.
# ولم يرو هذا الحديث غير أبي داود في " المراسيل " عن إبراهيم.
### | 2608- 
# وقد روى البيهقي من رواية أم هانىء بنت أبي صفرة عن عائشة مرفوعا: "
~~أوصاني جبريل عليه السلام بالجار إلى أربعين دارا، عشرة من ها هنا، وعشرة
~~من ها هنا، وعشرة من ها هنا، وعشرة من ها هنا ".
# وقال: في إسناده ضعف (3) O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (595) : تصح الوصية للقاتل.
# وقال أبو حنيفة: لا تصح.
# وعن الشافعي كالقولين.
# لنا:
# إطلاق الوصية في قوله تعالى: (من بعد وصية} [النساء: 12] .
# وللخصم:
### | 2609- 
# ما رواه الدارقطني، قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم بن حبيب ثنا أحمد بن
~~الفرج ثنا بقية بن الوليد ثنا مبشر بن عبيد عن الحجاج بن ms1029 أرطأة عن الحكم بن
~~عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " ليس لقاتل وصية " (1) .
# قلنا:
# قال الدارقطني: مبشر متروك، يضع الحديث (2) .
# والحجاج: قد سبق الطعن فيه (3) .
# ز: هذا الحديث رواه البيهقي من رواية بقية عن مبشر عن حجاج عن عاصم بن
~~بهدلة عن زر عن علي، وقال: تفرد به مبشر بن عبيد الحمصي، وهو منسوب إلى وضع
~~الحديث (4) . PageV00P000
# وقال أحمد بن حنبل: مبشر أحاديثه موضوعة كذب (1) O.
# *****
### | مسألة (596) : إذا وصى لرجل بسهم من ماله كان له السدس، إلا أن 
# تعول الفريضة فيعطى سدسا عائلا.
# وعنه: أنه يعطى أقل سهام الورثة وإن نقص ذلك عن السدس، فإن زاد على السدس
~~أعطي السدس.
# وعن أبي حنيفة: كالرواية الثانية، وعنه: يعطى أقل نصيب الورثة ما لم ينقص
~~من السدس.
# وقال الشافعي: يعطى ما شاء الورثة.
### | 2610- 
# قال سعيد بن منصور: ثنا عبد الله بن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن
~~الحسن في رجل أوصى بسهم من ماله، قال: له السدس على كل حال.
# *****
### | مسألة (597) : تصح الوصية بما زاد على الثلث، وتقف على تنفيذ 
# الورثة، خلافا لأحد قولي الشافعي: أنها لا تصح.
### | 2611- 
# قال الدارقطني: حدثنا أحمد بن محمد بن أبي عثمان ثنا طاهر PageV00P000
# ابن يحيى بن قبيصة ثنا سهل بن عمار ثنا الحسين بن الوليد ثنا حماد بن
~~سلمة عن حبيب بن الشهيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " لا وصية لوارث، إلا أن يجيزها الورثة " (1) .
# ز: لم يخرج هذا الحديث أحد من أصحاب "السنن".
# وسهل: كذبه الحاكم (2) O.
### | 2612- 
# قال الدارقطني. وحدثنا عبيد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله ثنا أبو
~~علاثة محمد بن عمرو بن خالد ثنا أبي ثنا يونس بن راشد عن عطاء الخراساني عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تجوز وصية
~~لوارث، إلا أن يشاء الورثة " (3) .
# فوجه الحجة: أنه جعل ما يجيزه الورثة وصية. ms1030
# ز: رواه أبو داود (4) عن أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم عن حجاج عن ابن
~~جريج عن عطاء الخراساني عن ابن عباس- ولم يذكر عكرمة-، وقال: عطاء
~~الخراساني لم يدرك ابن عباس، ولم يره (5) .
# ويونس بن راشد الحراني: قال أبو زرعة: لا بأس به (6) . ووثقه PageV00P000
# بعض الأئمة O.
# احتجوا:
### | 2613- 
# بما رواه الإمام أحمد، قال: حدثنا أبو المغيرة ثنا إسماعيل بن عياش ثنا
~~شرحبيل بن مسلم الخولاني قال: سمعت أبا أمامة الباهلي يقول: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع: " إن الله عز وجل قد
~~أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث " (1) .
# وقد رواه سعيد بن أبي سعيد الساحلي عن أنس عن رسول الله-صلى الله عليه
~~وسلم.
# ورواه شهر بن حوشب عن ابن أبي ليلى عن عمرو بن خارجة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# قلنا:
# إسماعيل وشهر: ضعيفان.
# والساحلي: مجهول.
# ثم في خبرنا زيادة، والأخذ بالزيادة أولى، ثم نحمله على أنه لا وصية
~~نافذ.
# ز: حديث أبي أمامة: رواه أبو داود (2) والترمذي (3) وابن ماجة (4)
~~PageV00P000
# من حديث إسماعيل، وحسنه الترمذي، وقد قال الإمام أحمد (1) والبخاري (2)
~~وجماعة من الحفاظ: ما روى إسماعيل بن عياش عن الشاميين صحيح، وما روى عن
~~أهل الحجاز فليس بصحيح. وهذا الحديث إنما رواه إسماعيل عن شامي ثقة.
# وحديث عمرو بن خارجة: رواه الترمذي (3) والنسائي (4) وابن ماجة (5) من
~~رواية قتادة، عن شهر عن عبد الرحمن بن غنم عنه، وقال الترمذي: حديث حسن
~~صحيح.
# وشهر: وثقه غير واحد من الأئمة، ولم يرو هذا الحديث عن ابن أبي ليلى كما
~~ذكر المؤلف، إنما رواه عن ابن غنم، وفي إسناده اختلاف.
# وحديث سعيد عن أنس: رواه الدارقطني من رواية عبد الرحمن بن يزيد [بن] (6)
~~جابر عنه (7) .
# ورواه ابن ماجة عن هشام بن عمار عن محمد بن شعيب عن عبد الرحمن ابن يزيد
~~(8) . PageV04P251
# وقد ذكره ابن عساكر وشيخنا في " الأطراف " (1) في ترجمة سعيد بن أبي سعيد
~~المقبري عن أنس (2) ، وإنما هو الساحلي، وهو غير محتج به، ms1031 كذلك رواه الوليد
~~بن مزيد البروتي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن سعيد بن أبي سعيد شيخ
~~بالساحل قال: حدثني رجل من أهل المدينة قال: إني لتحت رسول الله ... فذكر
~~الحديث (3) O.
# ***** PageV04P252
### | مسائل الفرائض
### | مسألة (598) : ذوو الأرحام يرثون.
# وقال مالك والشافعي: لا يرثون.
### | 2614- 
# قال الإمام أحمد: ثنا وكيع ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن
~~أبي ربيعة عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن أبي أمامة بن سهل أن رجلا
~~رمى رجلا بسهم فقتله، وليس له وارث إلا خال،
# فكتب في ذلك أبو عبيدة إلى عمر، فكتب: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~" الخال وارث من لا وارث له " (1) .
# ز: رواه الترمذي (2) والنسائي (3) وابن ماجة (4) وأبو حاتم البستي (5) من
~~رواية سفيان، وقال الترمذي: حديث حسن O.
### | 2615- 
# قال أحمد: وحدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن بديل عن علي ابن أبي طلحة عن
~~راشد بن سعد عن أبي عامر الهوزني عن المقدام أبي كريمة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: " الخال وارث من لا وارث له، يرثه ويعقل عنه " (6)
~~. PageV00P000
# ز: رواه أبو داود (1) والنسائي (2) وابن ماجة (3) من رواية شعبة وغير
~~روايته، وفي إسناده اختلاف.
# وقد قال المفضل بن غسان الغلابي: كان يحيى بن معين يبطل حديث " الخال
~~وارث من لا وارث له "- يعني حديث المقدام-، وقال: ليس فيه حديث قوي (4) O.
# احتجوا:
### | 2616- 
# بما رواه الدارقطني، قال: حدثنا إسماعيل بن علي الخطبي (5) ثنا موسى بن
~~إسحاق الأنصاري ثنا الربيع بن ثعلب (6) ثنا مسعدة بن اليسع الباهلي عن محمد
~~بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله
# صلى الله عليه وسلم عن ميراث العمة والخالة، فقال: " لا أدري حتى يأتيني
~~جبريل ". ثم قال: " أين السائل عن ميراث العمة والخالة؟ ". قال: فأتى
~~الرجل، فقال: "سارني جبريل أنه لا شيء لهما ".
# قال الدارقطني: لم يسنده غير مسعدة عن محمد بن عمرو، وهو ضعيف، وضاع
~~للحديث، والصواب مرسل (7) .
# قال المصنف: قال ms1032 أحمد بن حنبل: مسعدة ليس بشيء، خرقنا حديثه (8) .
~~PageV00P000
### | 2617- 
# وقال الدارقطني: حدثنا أحمد بن محمد بن زياد ثنا عبيد بن شريك ثنا أبو
~~الجماهر ثنا الدراوردي عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ركب إلى قباء يستخير في ميراث العمة والخالة، فأنزل الله عز وجل
~~أن لا ميراث لهما (1) .
# قال المصنف: هذا مرسل.
# ز: الحديث الأول: لم يخرجوه.
# والثاني: رواه أبو داود في "المراسيل " عن القعنبي، عن الدراوردي (2) ،
~~ورواه أبو نعيم ضرار بن صرد- وهو ضعيف- عن الدراوردي موصولا بذكر أبي سعيد
~~الخدري رضي الله عنه O.
# *****
### | مسألة (599) : قاتل الخطأ لا يرث.
# وقال مالك: يرث من المال دون الدية.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 2618- 
# الحديث الأول: قال الترمذي: حدثنا قتيبة ثنا الليث عن إسحاق بن عبد الله
~~عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " القاتل لا يرث " (3) . PageV00P000
# قال المصنف: إسحاق هو: الفروي، متروك.
# ز: رواه ابن ماجة أيضا عن محمد بن رمح عن الليث (1) .
# وقال الترمذي: هذا حديث لا يصح، ولا يعرف إلا من هذا الوجه، وإسحاق بن
~~عبد الله بن أبي فروة تركه بعض أهل العلم (2) .
# وقال البخاري: إسحاق تركوه، ونهى أحمد بن حنبل عن حديثه (3) O.
### | 2619- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: حدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز ثنا الحسن
~~بن عرفة ثنا اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس للقاتل من الميراث شيء" (4)
~~.
# ز: رواه النسائي عن علي بن حجر عن إسماعيل بن عياش عن ابن جريج ويحيى بن
~~سعيد وذكر آخر، ثلاثتهم عن عمرو بن شعيب به.
### | 2620- 
# وعن الحارث بن مسكين عن عبد الرحمن بن القاسم عن مالك عن يحيى بن سعيد عن
~~عمرو بن شعيب أن عمر قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليس لقاتل
~~شيء ".
# قال النسائي: وهو الصواب، وحديث إسماعيل خطأ (5) . PageV00P000
# وقد جود ابن عبد البر ms1033 حديث إسماعيل هذا (1) ، والصواب ما قاله النسائي.
# وإسماعيل: ضعيف في روايته عن الحجازبين، والله أعلم O.
### | 2621- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: وحدثنا أبوطالب الحافظ ثنا عبد الله بن
~~يزيد الأعمى (2) ثنا محمد بن سليمان بن أبي داود (3) ثنا عبد الله ابن جعفر
~~(4) عن يحيى بن سعيدعن سعيد بن المسيب عن عمر قال: سمعت
# رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس لقاتل ميراث " (5) .
# قال المصنف: إسماعيل بن عياش قد تقدم الجرح فيه (6) .
# ومحمد بن سليمان: قال فيه أبو حاتم الرازي: منكر الحديث (7) .
# ز: هذا إسناد لا يثبت، وهو غير مخرج في شيء من "السنن"، والصواب ما تقدم
~~من رواية مالك عن يحيى بن سعيد (8) ، والله أعلم O.
# احتجوا بثلاثة أحاديث: PageV00P000
# 2622 (1) - الحديث الأول: قال الدارقطني: حدثنا محمد بن جعفر المطيري ثنا
~~إسماعيل بن عبد الله بن ميمون (2) ثنا عبيد الله بن موسى ثنا حسن ابن صالح
~~عن محمد بن سعيد عن عمرو بن شعيب قال: أخبرني أبي عن جدي عبد الله بن عمرو
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يوم فتح مكة، فقال: " لا يتوارث أهل
~~ملتين، والمرأة ترث من دية زوجها وماله، وهو ورث من ديتها ومالها، ما لم
~~يقتل أحدهما صاحبه عمدا، فإن قتل أحدهما صاحبه عمدا لم يرث من ديته وماله
~~شيئا، وإن قتل صاحبه خطأ، ورث من ماله، ولم يرث من ديته ".
# قال الدارقطني: محمد بن سعيد هو: الطائفي، ثقة (3) .
# قلت: الحسن بن صالح مجروح، قال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بما لا يشبه
~~حديث الأثبات.
# ز: الحسن بن صالح هو: ابن حي، وهو من الثقات الحفاظ المخرج لهم في الصحيح
~~(4) ، ولم يتكلم فيه ابن حبان، وكلامه هذا الذي ذكره المؤلف في آخر مجهول،
~~مختلف في نسبته، يروي عن ثابت عن أنس، ويقال له:
# العجلي (5) ، وذكره المؤلف في "الضعفاء" وحكى كلام ابن حبان فيه، ثم قال:
~~والحسن بن صالح عشرة، ليس فيهم مطعون فيه غيره (6) . PageV00P000
# وروى هذا الحديث ابن ماجة عن علي بن محمد ومحمد ms1034 بن يحيى، كلاهما عن عبيد
~~الله بن موسى عن الحسن بن صالح عن محمد بن سعيد- وقال محمد بن يحيى: عن عمر
~~بن سعيد- عن عمرو بن شعيب قال: حدثني أبي
# عن جدي عبد الله بن عمرو به (1) .
# وقد وقع في بعض النسخ المتأخرة: (عمرو بن سعيد) ، وكذلك هو في "الأطراف "
~~لأبي القاسم، وهو خطأ، قال شيخنا أبو الحجاج: والصواب: (عمر بن سعيد) كما
~~وقع في عامة الأصول القديمة (2) .
# وقد فرق شيخنا في "التهذيب" بين راوي هذا الحديث عن عمرو (3) ، وبين محمد
~~بن سعيد الطائفي (4) ، وعند الدارقطني أنه الطالفي (5) .
# وقد قال بعض الحفاظ في هذا الحديث: إنه منكر (6) .
# وقال الإمام أبو بكر محمد بن داود الظاهري في كتاب "الفرائض " له: وهذا
~~الخبر عندنا ضعيف. والله أعلم O.
### | 2624- 
# الحديث الثاني: قال أبو داود: حدثنا عيسى بن يونس ثنا حجاج عن ابن أبي
~~ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~لا يرث قاتل عمد ولا خطأ من الدية ". PageV00P000
# ز: هذا الحديث رواه أبو داود في "المراسيل " عن عيسى بن يونس هذا (1) ،
~~وهو الطرسوسي، ولا نعلم أحدا روى عنه غير أبي داود.
# وتمام الحديث: قال الزهري: يرث من غيرها.
# وحجاج هو: ابن محمد، أحد الأثبات، والله أعلم O.
### | 2625- 
# الحديث الثالث: رواه عبد الله بن الحكم (2) عن مسلمة بن علي عن هشام بن
~~عروة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال- في الرجل يقتل وليه خطأ-: "
~~إنه يرث من ماله، ولا يرث من ديته ".
# قال المصنف: وهذا مرسل، ثم هو يخالف الأصول، وهو الميراث من بعض التركة،
~~وراويه مسلمة بن علي: قال يحيى: ليس بشيء (3) . وقال الرازي: لا يشتغل به
~~(4) . وقال النسائي (5) والدارقطني (6) : متروك.
# *****
### | مسألة (600) : لا يرث اليهودي النصراني، وكذلك كل أهل ملتين.
# وعنه: يتوارثون، وهو قول أبي حنيفة والشافعي. PageV00P000
# لنا خمسة أحاديث:
### | 2626- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان عن يعقوب ابن عطاء عن عمرو
~~بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله ms1035 عليه وسلم قال: " لا يتوارث
~~أهل ملتين شتى " (1) .
# قال المصنف: يعقوب: ضعيف الحديث.
# ز: هذا الحديث لم ينفرد به يعقوب عن عمرو، فقد رواه أبو داود عن موسى بن
~~إسماعيل عن حماد عن حبيب المعلم عن عمرو، وقال: (عن جده عبد الله بن عمرو)
~~(2) .
# وهذا إسناد جيد إلى عمرو، قال أبو عمر بن عبد البر في "الفرائض " (3) له:
~~هذا إسناد لا مطعن فيه عند أحد من أهل العلم بالحديث. لكن تناقض أبو عمر
~~لتضعيفه إياه في كتاب "التمهيد" (4) !
# وقد رواه النسائي من رواية عامر الأحول ويعقوب بن عطاء وغيرهما عن عمرو،
~~وقال: يعقوب بن عطاء وعامر الأحول ليسا بالقويين في الحديث (5) .
# وقد رواه ابن ماجة عن محمد بن رمح عن ابن لهيعة عن خالد ين يزيد
~~PageV00P000
# عن المثنى بن الصباح عن عمرو (1) ، والله أعلم O.
### | 2627- 
# الحديث الثاني: قال الترمذي: حدثنا حميد بن مسعدة ثنا حصين بن نمير عن
~~ابن أبي ليلى عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا
~~يتوارث أهل ملتين " (2) .
# قال المصنف: لا يعرف إلا من حديث ابن أبي ليلى، وفيه ضعف.
# ز: هذا الحديث انفرد به الترمذي، وقال: لا نعرفه من حديث جابر إلا من
~~حديث ابن أبي ليلى (3) O.
### | 2628- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: حدثنا أحمد بن محمد بن محمد (4) ثنا علي
~~بن حرب ثنا الحسن بن محمد ثنا عمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا ووث أهل ملة أهل
~~ملة" (5) .
# ز: هذا الحديث غير مخرج في "السنن".
# وعمر بن راشد اليمامي: ضعفه كثر الأمة، والترمذي يحسن حديثه، فالله أعلم
~~O.
### | 2629- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: وحدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا بحر بن نصر
~~ثنا ابن وهب أنا يونس قال: أخبرني ابن شهاب عن علي بن PageV00P000
# الحسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد أن النبي- صلى الله عليه وسلم
~~قال: " لا يرث الكافر المسلم، ولا يرث ms1036 المسلم الكافر " (1) .
# ز: أخرجاه في "الصحيحين" من حديث ابن شهاب (2) O.
### | 2630- 
# الحديث الخامس: قال الدارقطني: وحدثنا النيسابوري ثنا يونس بن عبد الأعلى
~~ثنا عبد الله بن وهب قال: أخبرني محمد بن عمرو عن ابن جريج عن أبي الزبير
~~عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يرث المسلم النصراني،
~~إلا أن يكون عبده أو أمته ".
# قال الدارقطني: روي موقوفا، وهو المحفوظ (3) .
# ز: رواه النسائي عن يونس بن عبد الأعلى (4) .
# ومحمد بن عمرو هو: اليافعي المصري، وهو من رجال مسلم (5) ، ولم يرو عنه
~~غير ابن وهب، ووثقه ابن حبان (6) ، وقال أبو سعيد بن يونس: روى عنه ابن وهب
~~وحده، وهو قريب السن من ابن وهب، حدث بغرائب،
# وما علمت حدث عنه غير ابن وهب (7) O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (601) : إذا كان للميت أقارب كفار، فأسلموا قبل قسمة 
# التركة، استحقوا الميراث.
# وعنه: لا يستحقون شيئا، وبه قال أكثرهم.
# لنا أربعة أحاديث:
### | 2631- 
# الحديث الأول: قال أبو داود: حدثنا حجاج بن أبي يعقوب ثنا موسى بن داود
~~ثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء عن ابن عباس قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل قسم قسم في الجاهلية فهو على ما قسم،
~~وكل فسم أدركه الإسلام فإنه على قسم الإسلام " (1) .
# ز: رواه ابن ماجة عن العباس بن جعفر بن أبي طالب- وهو أخو يحيى- عن موسى
~~بن داود (2) .
# ورواه أبو يعلى الموصلي عن محمد بن منصور عن موسى (3) ، وإسناده جيد O.
### | 2632- 
# الحديث الثاني: قال ابن ماجة: حدثنا محمد بن رمح ثنا عبد الله بن لهيعة
~~عن عقيل أنه سمع نافعا يخبر عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " ما كان من ميراث قسم في الجاهلية فهو على قسمة الجاهلية، وما
~~كان من ميراث أدركه الإسلام، فهو على قسمة الأسلام " (4) .
### | 2633- 
# الحديث الثالث: قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر ثنا PageV00P000
# شعبة عن عمرو بن أبي حكيم عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر ms1037 عن أبي
~~الأسود الديلي قال: كان معاذ باليمن، فارتفعوا إليه في يهودي مات وترك أخاه
~~مسلما، فقال معاذ: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن
~~الإسلام يزيد ولا ينقص ". فورثه (1) .
# ز: رواه أبو داود من رواية شعبة وغيره عن عمرو (2) ، وهو ثقة O.
### | 2634- 
# الحديث الرابع: قال سعيد بن منصور: حدثنا عبد الله بن المبارك عن حيوة بن
~~شريح عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " من أسلم على شيء فهو له " (3) .
# ز: هذا إسناد صحيح، لكنه مرسل.
# وفي الاستدلال بهذه الأحاديث على هذه المسألة نظر، والله أعلم O.
~~PageV00P000
### | مسألة (602) : الجد يقاسم الإخوة للأب، ولا يحجبهم.
# وقال أبو حنيفة: يسقطهم.
# لنا:
# أن التوريث بالأخوة منصوص عليه في القرآن، ولا يثبت حجبهم إلا بنص أو
~~إجماع.
# احتجوا:
### | 2635- 
# بما رواه الإمام أحمد، قال: حدثنا عفان ثنا وهيب بن خالد عن عبد الله بن
~~طاوس عن أبيه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ألحقوا
~~الفرائض بأهلها، فما بقي فهو لأولى رجل ذكر " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
# قالوا: والجد أولى رجل.
# وربما رووا في حديث لهم: " فهو لأولى عصبة ". وما نحفظ هذه اللفظة.
# قالوا: والجد أولى عصبة، لأن التعصيب منه نشأ.
# قلنا: لا نسلم أنه أولى عصبة، ولا اعتبار بقولهم: (التعصيب منه نشأ) ،
~~فإن تعصيب البنوة مقدم على تعصيب الأبوة، وإن كان ذاك أسبق، والجد أسبق من
~~الأب، والأب يسقطه. PageV00P000
# ز: الصحيح أن الجد يسقط جميع الإخوة والأخوات من جميع الجهات، كما يسقطهم
~~الأب، وهذا قول كثر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال أبو محمد بن حزم: هو الثابت عن أبي بكر وعمر وعثمان (1) .
# وقال البخاري: وقال أبو بكر وابن عباس وابن الزبير: الجد أب، وقرأ ابن
~~عباس: (يا بني آدم) [الأعراف: 26] ، (واتبعت ملة آبآئي إبراهيم وإسحاق
~~ويعقوب) [يوسف: 38] ، ولم يذكر أن أحدا خالف أبا بكر في زمانه، وأصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم متوافرون، ms1038 ويذكر عن عمر وعلي وابن مسعود وزيد
~~أقاويل مختلفة (2) .
# والدليل على أن الجد أولى من الأخ:
# أن الجد له قرابة إيلاد وبعضية فأشبه الأب.
# وإذا ازدحمت الفروض سقط الأخ دونه، ولا يسقطه أحد إلا الأب، والأخ
~~والأخوات يسقطون بثلاثة.
# ويجمع له بين الفرض والتعصيب كالأب، وهم ينفردون بواحد منهما.
# وشمقط ولد الأم، وولد الأب يسقطون بهم بالإجماع إذا استغرقت الفروض
~~المال، وكانوا عصبة، وكذلك ولد الأبوين في المشركة عند الأكثرين.
# ولأنه لا يقتل بقتل ابن ابنه، ولا يحد بقذفه، ولا يقطع بسرقة ماله، وتجب
~~عليه نفقته، ويمنع من دفع زكاته إليه كالأب سواء؛ فدل ذلك على قربه.
~~PageV04P267
# ولأن ابن الإبن- وإن نزل- يقوم مقام أبيه في الحجب، فكذلك أبو الأب يجب
~~أن يقوم مقام ابنه: ولذلك قال ابن عباس: ألا يتقي الله زيد؟! يجعل ابن
~~الابن ابنا، ولا يجعل أبا الأب أبا!
# ولأن أبا الأب- و [إن] (1) علا- يسقط بني الإخوة، ولو كانت قرابة الأخ
~~والجد واحدة = لوجب أن يكون أبو الجد مساويا لبني الأخ، لتساوي درجة من
~~أدليا به (2) .
# واعلم أن لشيخنا العلامة أبو العباس في هذه المسألة مصنفا جليلا، فمن أحب
~~الوقوف عليه فليسارع إليه.
# ثم إني بعد [أن] (3) كتبت هذا الكلام بمدة جمعت الآثار الواردة في هذه
~~المسألة، وذكرت ما جاء عن الصحابة والتابعن ومن بعدهم من الاختلاف فيها في
~~عدة كراريس، ثم حكيت كلام شيخنا بحروفه في آخر ذلك، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (603) : الأخوات مع البنات عصبة، خلافا لابن عباس.
### | 2636- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع ثنا سفيان عن أبي قيس عن الهزيل (4) بن
~~شرحبيل قال: جاء رجل إلى أبي موسى وسلمان بن ربيعة، PageV00P000
# فسألهما عن: (ابنة، وابنة ابن، وأخت لأب وأم:) ، فقالا: للابنة النصف،
~~وللأخت النصف؛ وائت ابن مسعود فإنه سيتابعنا. فأتى ابن مسعود، فقال: لقد
~~ضللت إذا، وما أنا من المهتدين! سأقضي فيها بما قضى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: للابنة النصف، ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين، وما بقي
~~فللأخت (1) .
# انفرد بإخراجه البخاري (2) .
# *****
### | مسألة (604) : يرث من الجدات للأب: ms1039 (أم أمه، وأم أبيه، وأم 
# جده) .
# وقال أبو حنيفة والشافعي: ترث الجدات وإن كثرن.
# وقال مالك وداود: لا ترث إلا جدتان: (أم أمه وأم أبيه) وأمهاتهما وإن
~~علون.
### | 2637- 
# قال الدارقطني: حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي ثنا موسى ابن عيسى بن
~~المنذر ثنا أحمد بن خالد الوهبي ثنا خارجة بن مصعب عن منصور عن إبراهيم عن
~~عبد الرحمن بن يزيد قال: أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث جدات
~~السدس، ثنتين من قبل الأب، وواحدة من قبل الأم (3) .
# ز: هذا مرسل، وخارجة بن مصعب ضعفه ابن معين (4) وغيره، PageV00P000
# وقال النسائي وغيره: متروك (1) .
# وهذا الحديث مشهور من مراسيل إبراهيم:
### | 2638- 
# قال سعيد: ثنا ابن عيينة عن منصور عن إبراهيم أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ورث ثلاث جدات، ثنتين من قبل الأب، وواحدة من قبل الأم (2) .
### | 2639- 
# وقال أحمد: ثنا معاوية (3) عن الأعمش عن إبراهيم قال: كانوا يورثون من
~~الجدات ثلاثا: جدتين من قبل الأب، وواحدة من قبل الأم.
### | 2640- 
# وقال أيضا: ثنا وكيع ثنا الفضل عن الحسن أن النبي-صلى الله عليه وسلم ورث
~~ثلاث جدات.
### | 2641- 
# ثنا وكيع ثنا الأعمش عن إبراهيم عن عبد الله أنه قال: ترث ثلاث جدات:
~~جدتان من قبل الأب، وواحدة من قبل الأم.
### | 2642- 
# ثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن زيد بن ثابت: كان يورث
~~ثلاث جدات: ثنتين من قبل أبيه، وواحدة من قبل أمه.
# وقال محمد بن نصر: جاءت الأخبار عن أصحاب النبي-صلى الله عليه وسلم
~~وجماعة من التابعين أنهم ورثوا ثلاث جدات، مع الحديث المنقطع الذي روي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه ورث ثلاث جدات، ولا نعلم عن أحد من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك، إلا ما روينا عن سعد بن أبي وقاص مما
~~لا يثبت أهل المعرفة بالحديث إسناده (4) O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (605) : ترث أم الأب مع الأب.
# وعنه: لا ترث، كقولهم.
# لنا:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم ورث جدة وابنها حي.
### | 2643- 
# قال الترمذي: حدثنا الحسن بن عرفة ms1040 ثنا يزيد بن هارون عن محمد بن سالم عن
~~الشعبي عن مسروق عن عبد الله قال في الجدة مع ابنها: إنها أول جدة أطعمها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ابنها، وابنها حي (1) .
# ز: محمد بن سالم ضعفوه.
# وقال الترمذي في هذا الحديث: لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه.
# وقال البيهقي: محمد بن سالم ينفرد به هكذا، وروي عن يونس عن ابن سيرين
~~قال: أنبئت، وعن أشعث بن سوار عن ابن سيرين عن عبد الله، وعن أشعث بن عبد
~~الملك عن الحسن وابن سيرين عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وحديث يونس وأشعث منقطع، ومحمد بن سالم غير محتج به، وإنما الرواية
~~الصحيحة فيه عن عمر وعبد الله وعمران بن حصين (2) .
### | 2644- 
# وقال الإمام أحمد: حدثنا وكيع ثنا سفيان عن أشعث عن ابن سيرين أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أطعم جدة مع ابنها السدس، فكانت أول جدة ورثت في
~~الإسلام. PageV00P000
### | 2645- 
# ثنا هشيم عن أشعث عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم ورث جدة وابنها
~~حي.
# 2645/أ- ثنا وكيع ثنا الفضل عن الحسن أن عمر ورث جدة مع ابنها.
# 2645/ب- ثنا يزيد بن هارون أنا أشعث بن سوار عن ابن سيرين أن أول جدة
~~أطعمت [في] (1) الإسلام: أم أب، وابنها حي.
# 2645/ج - ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن إسماعيل عن أبي عمرو الشيباني عن
~~عبد الله أنه كان يورث الجدة مع ابنها.
# 2645/د- ثنا سفيان عن ابن أبي ليلى عن الشعبي عن ابن مسعود أن أول جدة
~~ورثت في الإسلام: جدة مع ابنها. وأن عليا وزيدا كانا لا يورثانها.
# 2645/ه- ثنا سفيان عن إبراهيم بن ميسرة سمع سعيد بن المسيب يقول: ورث عمر
~~جدة رجل من ثقيف مع ابنها، وهو حي.
# وقال مرة: أن عمر قال: ترث مع ابنها O.
# *****
### | مسألة (606) : عصبة ولد الملاعنة= أمه، فإن عدمت فعصباتها من 
# بعدها.
# وعنه: عصبته عصبة أمه.
# وقال أبوحنيفة: ترثه أمه بالفرض والرد. PageV00P000
# وقال مالك والشافعي: ترث أمه الثلث، والباقي لبيت المال، ولا تكون هي ms1041 ولا
~~عصباتها عصبة له.
### | 2646- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن عبد ربه ثنا محمد بن حرب الخولاني قال:
~~حدثني [عمر] (1) بن رؤبة قال: سمعت عبد الواحد النصري يقول: سمعت واثلة بن
~~الأسقع يذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " المرأة تحوز (2) ثلاثة
~~مواريث: عتيقها، ولقيطها، والولد الذي لاعنت عليه " (3) .
# قال أبو حاتم الرازي: عبد الواحد النصري لا يحتج به (4) .
# ز: رواه أصحاب " السنن الأربعة " من رواية محمد بن حرب (5) .
# وقال الترمذي: حديث حسن غريب، لا نعرفه الا من حديث محمد ابن حرب.
# ورواه النسائي أيضا عن إسحاق بن إبراهيم وغيره عن بقية عن أبي سلمة
~~سليمان بن سليم الحمصي عن عمر (6) .
# وعبد الواحد بن عبد الله النصري: روى له البخاري في "صحيحه" (7) ،
~~PageV00P000
# ووثقه العجلي (1) والدارقطني (2) وغيرهما.
# وعمر بن رؤبة التغلبي الحمصي: محله الصدق، قال دحيم: لا أعلمه إلا ثقة
~~(3) ، وقال البخاري: فيه نظر (4) . وقال أبو حاتم: صالح الحديث (5) . وذكره
~~ابن حبان في "الثقات" (6) .
# واعلم أن هذا الحديث قد تكلم فيه الشافعي وغيره (7) ، لكن له شواهد
~~تقويه، والقياس يشهد له ولشواهده بالصحة، فإن الولاء مفرع على النسب وملحق
~~به، والولاء في الأصل لموالي الأب، فإذا تعذر عوده إليهم صار لموالي الأم،
# وصاروا عصبة العتيق، فهكذا النسب هو في الأصل للأب، فإذا انقطع النسب من
~~جهته- بلعان أو زنا- عاد إلى جهة الأم، وصار عصبة الأم عصبة الولد، كما كان
~~مواليها مواليه عند انقطاع الولاء من جهة الأب، وعلى هذا فإذا اعترف
~~المتلاعنين بالولد عاد التعصيب، إليه، وانقطع من جهة الأم، وهذا قياس جلي.
# وإذا تبين أن عصبته عصبة أمه، فبطريق الأولى تكون هي عصبته، لأنهم مفرعون
~~عليها وهي الأصل، وتعصيبهم إنما نشأ من جهتها؛ فكيف يكونون عصبة وهي لا
~~تكون عصبة، وهي أقرب منهم وأصل لهم، وبها يدلون إلى هذا الولد؟! وهذا ظاهر
~~بحمد الله (8) . PageV04P274
# وأيضا فهي قد قامت مقام أبيه وأمه في انتسابه إليها، فصارت هي أصل نفسه
~~وجهة الأبوة معدومة في حقه، فلم ينشأ نسبه إلا من جهتها، فوجب ms1042 أن تحوز
~~ميراثه هي وعصبتها من بعدها، والله أعلم O.
### | 2647- 
# وقال أبو داود: حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد ثنا داود بن أبي هند عن
~~عبد الله بن عبيد عن رجل من أهل الشام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " ولد الملاعنة عصبته عصبة أمه " (1) .
# ز: هذا الحديث منقطع. قاله البيهقي (2) .
### | 2648- 
# وقال أبو داود: ثنا محمود بن خالد وموسى بن عامر قالا: ثنا الوليد ثنا
~~ابن جابر عن مكحول قال: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ميراث ابن
~~الملاعنة لأمه، ولورثتها من بعدها.
### | 2649- 
# قال: وحدثنا موسى بن عامر ثنا الوليد أخبرني عيسى أبو محمد عن العلاء بن
~~الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
~~(3) O.
# *****
### | مسألة (607) : لا يرث المولود ولا يورث، حتى يستهل صارخا.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: إذا تنفس وتحرك يورث (4) . PageV00P000
# لنا:
### | 2650- 
# ما رواه ابن ماجة، قال: حدثنا هشام بن عمار ثنا الربيع بن بدر ثنا أبو
~~الزبير عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا استهل الصبي
~~صلي عليه وورث " (1) .
# ز: الربيع بن بدر: يعرف ب " علية "، ضعفوه، وقال النسائي وغيره: متروك
~~(2) .
### | 2651- 
# وقد روى الترمذي من حديث إسماعيل بن مسلم المكي عن أبي الزبير عن جابر
~~مرفوعا قال: " الطفل لا يصلى عليه، ولايورث، ولا يرث، حتى يستهل ".
# وقال: هذا حديث قد اضطرب الناس فيه: فرواه بعضهم مرفوعا، ورواه أشعث بن
~~سوار وغير واحد عن أبي الزبير عن جابر موقوفا، وكأن هذا أصح من الحديث
~~المرفوع (3) .
# وقد رواه النسائي من رواية المغيرة بن مسلم عن أبي الزبير عن جابر
~~مرفوعا.
# ورواه من رواية ابن جريج عن أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول في
~~المنفوس: يرث إذا سمع صوته. موقوفا.
# وقال: هذا أولى بالصواب من حديث المغيرة بن مسلم، وعند المغيرة
~~PageV00P000
# ابن مسلم عن أبي الزبير غير حديث منكر، وابن جريج أثبت من المغيرة (1) .
# وقد رواه الطبراني من رواية إسحاق الأزرق عن ms1043 سفيان عن أبي الزبير عن جابر
~~مرفوعا (2) .
# وكذلك رواه البيهقي من رواية بقية عن الأوزاعي عن أبي الزبير، وقال:
~~ورواه أيضا المغيرة بن صالح عن أبي الزبير مرفوعا (3) .
# وقد رواه ابن إسحاق عن عطاء عن جابر موقوفا O.
### | 2652- 
# وقال أبو داود: حدثنا حسين بن معاذ ثنا عبد الأعلى ثنا محمد ابن إسحاق عن
~~يزيد بن عبد الله بن قسيط عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~إذا استهل المولود ورث " (4) .
# ز: هذا إسناد جيد.
# وحسن: قال أبو داود: كان ثبتا في عبد الأعلى (5) . وذكره ابن حبان في
~~"الثقات" (6) O.
# ***** PageV00P000
### | مسائل العتق
# (1)
### | مسألة (608) : المعتق بعضه: يرث ويورث بقدر ما فيه من الحرية.
# وقال مالك: لا يرث ولا يورث.
# وقال الشافعي: لا يرث، وهل يورث؟ على قولين.
# ولا يتصور مع أبي حنيفة، فإن عنده يستسعى وهو حر.
### | 2653- 
# قال النسائي: أخبرنا محمد بن عيسى النقاش ثنا يزيد بن هارون أنا حماد عن
~~قتادة عن خلاس عن علي وعن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " المكاتب يعتق منه بقدر ما أدى، ويقام عليه الحد بقدر ما
~~عتق منه، ويرث بقدرما عتق منه " (2) .
# ز: هذا الحديث روي موقوفا ومرسلا، وفي إسناده اختلاف، وقد رواه أبو داود
~~(3) والترمذي (4) من حديث ابن عباس، وحسنه الترمذي، والله أعلم O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (609) : إذا أعتق عن الغير بغير إذنه، فالولاء للمعتق.
# وقال مالك: للمعتق عنه.
# لنا:
# حديث عائشة: " إنما الولاء لمن أعتق ".
# وقد سبق بإسناده، وهو في "الصحيحين" (1) .
# *****
### | مسألة (610) : إذا أعتق المسلم عبدا ذميا ورثه بالولاء.
# وقال أكثرهم: لا يرثه، إلا أن يموت العبد مسلما.
# لنا:
# قوله: " الولاء لمن أعتق ".
# ولنا حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يرث السلم
~~النصراني، إلا أن يكون عبده أو أمته ".
# وقد سبق بإسناده (2) .
# ***** PageV04P279
### | مسألة (611) : بنت المولى ترث بالولاء.
# وعنه: لا ترث، كقول كثرهم.
### | 2654- 
# قال الدارقطني: حدثنا أحمد بن محمد بن زياد ثنا محمد بن غالب ثنا سليمان
~~بن داود المنقري ثنا ms1044 يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة عن جابر ابن زيد عن
~~ابن عباس أن مولى لحمزة توفي، وترك ابنته وابنة حمزة، فأعطى
# النبي صلى الله عليه وسلم ابنته النصف، ولابنة حمزة النصف (1) .
# ز: سليمان بن داود: هو الشاذكوني، وقد ضعفوه، وكذبه ابن معين (2) وغيره،
~~وقال أبو حاتم: متروك الحديث (3) . وقال البخاري: هو عندي أضعف من كل ضعيف
~~(4) .
# وقد روي أن ابنة حمزة هي المعتقة:
### | 2655- 
# قال النسائي: أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار الكوفي ثنا حسين بن علي
~~الجعفي عن زائدة عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الحكم عن عبد الله
~~بن شداد عن ابنة حمزة قالت: مات مولى لي، وترك ابنته، فقسم
# رسول الله صلى الله عليه وسلم ماله بيني وبين ابنته، فجعل لي النصف ولها
~~النصف.
### | 2656- 
# أخبرني أبو بكر بن علي ثنا عبد الأعلى ثنا حماد بن سلمة عن عبد الله بن
~~عون عن الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن شداد بن الهاد أن ابنة حمزة ابن عبد
~~المطلب أعتقت مملوكا لها، فمات، وترك ابنته ومولاته، فورثته ابنته
~~PageV00P000
# النصف، وورثته ابنة حمزة النصف.
# قال أبو عبد الرحمن: وهذا أولى بالصواب من الذي قبله (1) .
# وقال البيهقي في هذا الحديث: هو منقطع، وقد قيل: عن الشعبي عن عبد الله
~~بن شداد عن أبيه، وليس بمحفوظ (2) .
# وقد روى ابن ماجة هذا الحديث عن أبي بكر بن أبي شيبة عن حسين الجعفي (3)
~~.
# ورواه أبو داود في "المراسيل " عن محمد بن المثنى عن محمد بن جعفر عن
~~شعبة عن الحكم بنحوه، وقال: رواه عدة عن عبد الله بن شداد أن بنت حمزة هي
~~المعتقة (4) O.
# ***** PageV04P281
### | كتاب النكاح
### | مسألة (612) : الاشتغال بالنكاح في حق غير التائق أفضل من التشاغل 
# بنفل العبادة.
# وقال الشافعي: نفل العبادة له أفضل.
# لنا أحاديث:
### | 2657- 
# الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا يعلى بن عبيد ثنا الأعمش عن عمارة عن عبد
~~الرحمن بن يزيد قال: قال عبد الله: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~شبابا ليس لنا ms1045 شيء، فقال: " يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة
~~فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإن الصوم له وجاء " (1) .
# ز: أخرجاه في "الصحيحين" من حديث الأعمش عن عمارة (2) ، ومن حديث الأعمش
~~عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود (3) O.
### | 2658- 
# والثاني: في "الصحيحين" من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: " لكني أصوم وأفطر، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني " (4) .
~~PageV00P000
### | 2659- 
# والثالث: رواه أحمد من حديث أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يأمر بالباءة، وينهى عن التبتل نهيا شديدا، ويقول: " تزوجوا الودود الولود،
~~إني مكاثر الأنبياء بكم يوم القيامة " (1) .
# ز: رواه أحمد عن عفان عن خلف بن خليفة عن حفص عن أنس، ولا أدري لم لم
~~يذكر المؤلف إسناده، وإسناد الذي قبله، وإسناد ما بعده من الأحاديث؟! O.
### | 2660- 
# والرابع: رواه أحمد من حديث أبي ذر أن النبي-صلى الله عليه وسلم قال
~~لعكاف بن بشر: " هل لك من زوجة؟ ". قال: لا. قال: " ولا جارية؟ ".
# قال: ولا جارية. قال: " وأنت موسر بخير؟ ". قال: وأنا موسر. قال: " أنت
~~إذا من إخوان الشياطين، إن سنتنا النكاح، شراركم عزابكم (2) ، وأراذل
~~موتاكم عزابكم، أبا لشياطين تمرسون " (3) .
# ز: هذا حديث ضعيف، واختصره المؤلف، وقد رواه أحمد بطوله (4) عن عبد
~~الرزاق عن محمد بن راشد عن مكحول عن أبي ذر (5) .
# وقيل: إنه موضوع. PageV00P000
# وقد اختلف في إسناده:
### | 2661- 
# قال أبو يعلى الموصلي: ثنا أبو طالب عبد الجبار بن عاصم ثنا بقية بن
~~الوليد عن معاوية بن يحيى عن سليمان بن موسى عن مكحول عن غضيف بن الحارث عن
~~عطية بن بسر المازني قال: جاء عكاف بن وداعة الهلالي إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقال له: " يا عكاف، ألك زوجة؟ ... " الحديث بطوله (1) O.
# احتجوا بثلانة أحاديث:
### | 2662- 
# أحدها في "الصحيحين" من حديث أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: " إن الله عز وجل يقول: الصوم لي " (2) .
### | 2663- 
# والثاني: في أفراد البخاري من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه ms1046
~~وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل أنه قال: " ما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل
~~حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به " (3) .
# قالوا: ومثل ذلك لا يلفى في النكاح.
### | 2664- 
# والثالث-: رواه الإمام أحمد، قال: حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن سالم
~~عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اعلموا أن خير أعمالكم
~~الصلاة " (4) . PageV00P000
# ز: رواه ابن ماجة من رواية منصور عن سالم (1) ، وهو ابن أبي الجعد، ولم
~~يسمع من ثوبان، بينهما معدان. قاله أحمد بن حنبل (2) .
# وقد رواه أبو كبشة السلولي وسلمان بن شمير (3) وعبد الرحمن بن ميسرة عن
~~ثوبان، فهو إذا حديث صحيح O.
# *****
### | مسألة (613) : لا يجوز للمرأة أن تلي عقد النكاح.
# وقال أبو حنيفة: يجوز.
# وقال محمد بن الحسن: إن أذن لها وليها صح.
# وقال مالك: لا تلي، وهل لها أن تأذن لرجل أن يزوجها؟ على ثلاث روايات
~~عنه: إحداهن: يجوز؛ والثانية: لا يجوز؛ والثالثة: إن كانت شريفة لم يجز،
~~وإن كانت دنئة جاز.
# وقال داود: إن كانت ثيبا جاز.
# لنا ثمانية إحاديث:
### | 2665- 
# الحديث الأول: قال الترمذي: حدثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان ابن عيينة عن
~~ابن جريج عن سليمان عن الزهري عن عروة عن عائشة أن رسول PageV00P000
# الله صلى الله عليه وسلم قال: " أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها، فنكاحها
~~باطل، فنكاحها باطل، فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها، فإن
~~اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له " (1) .
# فإن قيل: قد قال ابن جريج: لقيت الزهري فأخبرته بهذا الحديث، فأنكره (2)
~~.
# قلنا: هذا الحديث صحيح، ورجاله رجال الصحيح، وقد أخرجه أبو عبد الله
~~الحاكم في " المستدرك على الصحيحين " (3) ، وما ذكرتموه عن ابن جريج فإنه
~~ليس في هذه الرواية التي ذكرناها، قال الترمذي: لم يذكره عن ابن جريج إلا
~~ابن علية، وسماعه من ابن جريج ليس بذاك (4) .
### | 2666- 
# وقد رواه الإمام أحمد، قال: حدثنا إسماعيل ثنا ابن جريج قال: أخبرني
~~سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة ms1047 قالت: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " إذا نكحت المرأة بغير إذن وليها فنكاحها باطل، فنكحها باطل،
~~فان أصابها فلها مهرها بما أصابها، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له
~~".
# قال ابن جريج: فلقيت الزهري فسألته عن هذا الحديث، فلم يعرفه، قال: وكان
~~سليمان بن موسى وكان ... فأثنى عليه (5) .
# قال المصنف: قلت: وإذا ثبت هذا عن الزهري كان نسيانا منه، وذلك لا يدل
~~على الطعن في سليمان لأنه ثقة، ويدل على أنه نسي: أن هذا PageV00P000
# الحديث قد رواه عنه جعفر بن ربيعة وقرة بن عبد الرحمن وابن إسحاق، فدل
~~على ثبوته عنه.
# والإنسان قد يحدث وينسى، قال أحمد بن حنبل: كان ابن عيينة يحدث بأشياء ثم
~~يقول: ليس هذا من حديثي، ولا أعرفه. وروي عن سهيل بن أبي صالح أنه ذكر له
~~حديث فأنكره، فقال له ربيعة: أنت حدثتني به عن أبيك! فكان
# سهيل يقول: حدثني ربيعة عني! وقد جمع الدارقطني جزءا فيمن حدث ونسي (1) .
# ز: هذا الحديث رواه أبو داود (2) وابن ماجة (3) أيضا من حديث ابن جريج عن
~~سليمان، وحسنه الترمذي.
# وقول المؤلف: (ورجاله رجال الصحيح) فيه نظر، فإن سليمان بن موسى ليس هو
~~من رجال الصحيح، بل هو إمام صدوق، قال النسائي: هو أحد الفقهاء، وليس
~~بالقوي في الحديث (4) . وقد تكلم المؤلف فيه في بعض
# المواضع، وإنما غره في هذا القول إخراج الحاكم له، والحاكم قد عرف
~~تساهله، مع أن هذا الحديث من أجود ما رواه الحاكم في " مستدركه ".
# وما حكاه المؤلف عن الترمذي (من أن سماع ابن علية من ابن جريج ليس بذاك)
~~، ليس هو من قول الترمذي، وإنما الترمذي حكاه عن يحيى بن معين (5) ، وقد
~~تكلم في حكاية ابن علية عن ابن جريج هذه: أحمد (6) وابن PageV04P287
# معين (1) وغيرهما.
# وقد صحح حديث سليمان هذا: ابن معين في رواية الدوري عنه (2) ، والبيهقي
~~(3) ، وغير واحد.
# وضعفه: أحمد في رواية حرب عنه.
# وحديث جعفر بن ربيعة عن الزهري: رواه أبو داود عن القعنبي عن ابن لهيعة
~~عنه، وقال: ms1048 جعفر لم يسمع من الزهري، كتب إليه (4) O.
# وقد روي هذا الحديث عن عائشة بلفظ آخر:
### | 2667- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا معمر بن سليمان الرقي ثنا حجاج عن الزهري عن عروة
~~عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا نكاح إلا بولي، والسلطان
~~ولي من لا ولي له " (5) .
# قال المصنف: الحجاج هو: ابن أرطأة، وهو ضعيف.
# ز: رواه ابن ماجة عن أبي كريب عن ابن المبارك عن حجاج (6) O.
# وقد روي هذا الحديث عن عائشة بلفظ آخر:
### | 2668- 
# قال الدارقطني: حدثنا أبو ذر أحمد بن محمد ثنا أحمد بن PageV00P000
# الحسين بن عباد النسائي ثنا محمد بن يزيد بن سنان ثنا أبي عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا نكاح
~~إلا بولي وشاهدي عدل " (1) .
# قال المصنف: في هذا الإسناد يزيد بن سنان، قال أحمد (2) وعلي (3) : هو
~~ضعيف. وقال يحيى: ليس بثقة (4) . وقال النسائي: متروك الحديث (5) . وقال
~~الدارقطني: هو وأبوه ضعيفان.
# ز: قول الدارقطني إنما هو في محمد وأبيه، وهما راويا الحديث، لا في يزيد
~~وأبيه (6) ، وكذلك ذكره المؤلف في "الضعفاء" (7) .
# وقال الدارقطني: رواه عن هشام: سعيد بن خالد بن عبد الله بن عمرو ابن
~~عثمان ونوح بن دراج وعبد الله بن حكيم، وقالوا فيه: " وشاهدي عدل " (8) O.
# وقد روي عن عائشة بلفظ آخر:
### | 2669- 
# قال الدارقطني: حدثنا محمد بن مخلد ثنا أبو واثلة عبد الرحمن ابن الحسين
~~ثنا الزبير بن بكار ثنا خالد بن الوضاح عن أبي الخصيب عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا بد في النكاح
~~من PageV00P000
# أربعة: الولي، والزوج، والشاهدين ".
# قال الدارقطني: أبو الخصيب اسمه: نافع بن ميسرة، وهو مجهول (1) .
# ز: هذا الحديث منكر جدا، والأشبه أن يكون موضوعا، وقد روي نحوه من وجهين
~~ضعيفين عن أبي هريرة مرفوعا.
# ومن وجه آخر ضعيف عن ابن عباس مرفوعا.
# وروي من وجه آخر صحيح عن قتادة عن ابن عباس موقوفا، إلا ms1049 أنه منقطع، لأن
~~قتادة لم يدرك ابن عباس، والله أعلم O.
### | 2670- 
# الحديث الثاني: قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع وعبد الرحمن عن إسرائيل عن
~~أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~لا نكاح إلا بولي " (2) .
# فإن قيل: قد رواه أسباط وزيد بن الحباب فقالا: (عن أبي بردة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم) ولم يذكرا أبا موسى، وكذلك رواه شعبة وسفيان (3) .
# فالجواب من وجهين:
# أحدهما: أن الترمذي قال: قد رواه إسرائيل وشريك بن عبد الله وأبو عوانة
~~(4) وزهير بن معاوية وقيس بن الربيع فذكروا أبا موسى. قال: وقول
~~PageV00P000
# هؤلاء أصح (1) .
### | 2671- 
# قال الدارقطني: حدثنا عبد الرحمن بن الحسن (2) الهمداني ثنا يحيى بن عبد
~~الله بن ماهان ثنا محمد بن مخلد السعدي ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن إسرائيل
~~عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~لا نكاح إلا بولي ". قال: فقلت لعبد الرحمن: إن شعبة وسفيان يوقفانه على
~~أبي
# بردة. فقال: إسرائيل عن أبي إسحاق أحب إلي من شعبة وسفيان.
# قال الدارقطني: وحدثنا دعلج ثنا أحمد بن محمد بن مهدي ثنا صالح جزرة ثنا
~~علي بن المديني قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: كان إسرائيل يحفظ حديث
~~أبي إسحاق كلما يحفظ " سورة الحمد ". قال صالح:
# إسرائيل أتقن في أبي إسحاق خاصة (3) .
# ثم قد روينا عن شعبة أنه رفعه:
### | 2672- 
# قال الدارقطني: وحدثنا محمد بن سليمان المالكي ثنا محمد بن موسى الحرشي
~~ثنا يزيد بن زريع عن شعبة عن أبي إسحاق عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه عن
~~النبي، صلى الله عليه وسلم قال: " لا نكاح إلا بولي " (4) .
# والجواب الثاني: أن الراوي قد يسند ويرسل، فيجوز أن يكون أبو بردة قد قال
~~مرة: قال رسول الله كذا، وهو عنده عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# ز: وقد روى حديث أبي إسحاق هذا عن أبي بردة عن أبي موسى: PageV00P000
# أبو داود (1) والترمذي ms1050 (2) وابن ماجة (3) ، وأطال الترمذي الكلام عليه،
~~وقال: وروى أسباط بن محمد وزيد بن الحباب عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي
~~إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى (4) .
# وهذا يخالف ما ذكره المؤلف عنهما.
# وقال ابن المديني: حديث إسرائيل صحيح في لا نكاح إلا بولي (5) .
# وسئل عنه البخاري، فقال: الزيادة من الثقة مقبولة، وإسرائيل بن يونس:
~~ثقة، وإن كان شعبة والثوري أرسلاه، فإن ذلك لا يضر الحديث (6) .
### | 2673- 
# وقال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب "المستدرك" (7) ثنا
~~أبو علي الحافظ أنا أبو جعفر محمد بن أحمد الضبعي ببغداد ثنا محمد بن سهل
~~بن عسكر ثنا قبيصة بن عقبة ثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبي
# بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا نكاح إلا بولي
~~". قال ابن عسكر: فقال لي قبيصة بن عقبة: جاءني علي بن المديني فسألني عن
~~هذا الحديث، فحدثته به، فقال علي بن المديني: قد استرحنا من خلاف أبي
~~إسحاق.
### | 2674- 
# وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي أنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف
~~القاضي ثنا عبد الملك بن محمد الرقاشي ثنا سليمان بن داود PageV00P000
# حدثني النعمان بن عبد السلام عن شعبة وسفيان الثوري عن أبي إسحاق عن أبي
~~بردة عن أبي موسى الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا نكاح إلا
~~بولي ".
# قال البيهقي: تفرد به سليمان بن داود الشاذكوني عن النعمان بن عبد
~~السلام، وقد روي عن مؤمل بن إسماعيل وبشر بن منصور عن الثوري موصولا، وعن
~~يزيد بن زريع عن شعبة موصولا، والمحفوظ عنهما غير
# موصول، والاعتماد على ما مضى من رواية إسرائيل ومن تابعه في وصل الحديث،
~~والله أعلم (1) O.
### | 2675- 
# الحديث الثالث: قال الإمام أحمد: حدثنا معمر بن سليمان الرقي عن الحجاج
~~عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا نكاح إلا
~~بولي، والسلطان ولي من لا ولي له " (2) .
# قال المصنف: الحجاج هو: ابن أرطأة، وفيه ضعف.
# ز: روى ms1051 ابن ماجة قوله: " لا نكاح إلا بولي " عن أبي كريب عن ابن المبارك
~~عن حجاج (3) .
# وفي سماع حجاج من عكرمة نظر، قال حنبل: ذكرت هذا لأبي عبد الله، فقال: لم
~~يسمع حجاج من عكرمة شيئا، إنما يحدث عن داود بن الحصين عن عكرمة (4) .
### | 2676- 
# وقال الطبراني: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا سهل PageV00P000
# ابن عثمان ثنا ابن المبارك عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا نكاح إلا بولي " (1) .
# وقد رواه البيهقي من رواية سهل عن ابن المبارك عن حجاج (2) ، فالله أعلم
~~O.
# وقد روى هذا الحديث عدي بن الفضل عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أن عديا وعبد
~~الله لا يحتج بهما.
# ز: عدي: متروك.
# وابن خثيم: روى له مسلم (3) .
# والصواب ما رواه الثوري وغيره عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~موقوفا O.
### | 2677- 
# طريق آخر: قال العقيلي: حدثنا الفضل بن عبد الله ثنا قتيبة ابن سعيد ثنا
~~الربيع بن بدر عن النهاس بن قهم عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " البغايا اللاتي تنكحن أنفسهن، لا يجوز
~~النكاح إلا بولي، وشاهدين، ومهر قل أو كثر " (4) .
# قال يحيى: النهاس ضعيف (5) . وقال ابن أبي عدي: لا يساوي النهاس شيئا (6)
~~. PageV00P000
# ز: الربيع بن بدر هو: عليلة، وقد ضعفوه.
# وابن أبي عدي الذي تكلم في النهاس هو: محمد O.
### | 2678- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: حدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز ثنا عمر بن
~~[شبة] (1) ثنا بكر بن بكار ثنا عبد الله بن محرر عن قتادة عن الحسن عن
~~عمران بن حصين عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل " (2) .
# قال يحيى بن معين: بكر بن بكار ليس بمشيء (3) . وقال الدارقطني: عبد الله
~~بن محرر متروك (4) .
# ز: رواه ms1052 أبو نعيم الفضل بن دكين عن عبد الله بن محرر، ولم يذكر ابن
~~مسعود.
# ورواه ابن وهب عن الضحاك بن عثمان عن عبد الجبار عن الحسن مرسلا، وهو
~~الصواب.
# قال الشافعي: وهذا وإن كان منقطعا دون النبي صلى الله عليه وسلم، فإن
~~أكثر أهل العلم يقول به (5) O.
### | 2679- 
# الحديث الخامس: قال الدارقطني: حدثنا محمد بن مخلد ثنا PageV00P000
# عبد الله بن أبي [سعد] (1) ثنا إسحاق بن هشام التمار (2) ثنا ثابت بن
~~زهير ثنا نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم: " لا
~~نكاح إلا بولي، وشاهدي عدل " (3) .
# قال أبو حاتم الرازي: ثابت بن زهير منكر الحديث، لا يشتغل به (4) .
# وقال ابن عدي: كل أحاديثه يخالف فيها الثقات إسنادا ومتنا (5) . وقال ابن
~~حبان: خرج عن جملة من يحتج به (6) .
### | 2680- 
# الحديث السادس: قال الدارقطني: حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الكريم الفزاري
~~ثنا جميل بن الحسن الجهضمي ثنا محمد بن مروان العقيلي ثنا هشام بن حسان عن
~~محمد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تزوج
~~المرأة المرأة، ولا تزوج الرأة نفسها، فإن الزانية هي التي تزوج نفسها "
~~(7) .
### | 2681- 
# قال الدارقطني: وحدثنا دعلج ثنا موسى بن هارون ثنا مسلم ابن أبي مسلم
~~الجرمي ثنا مخلد بن الحسن ثنا هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تنكح المرأة المرأة، ولا تنكح المرأة
~~نفسها، إن التي تنكح نفسها هي البغي " (8) . PageV00P000
# قال المصنف: في الطريق الأول: جميل، وفي الثاني: مسلم، وكلاهما لا يعرف.
# ز: جميل بن الحسن الأزدي، العتكي، الأهوازي: مشهور، روى عنه ابن خزيمة
~~وابن أبي داود وخلق، وروى عنه ابن ماجة (1) وابن خزيمة (2) هذا الحديث،
~~ووثقه ابن حبان (3) وتكلم فيه ابن عبدان (4) ، وذكره المؤلف في
# كتاب "الجرح والتعديل"، وذكر كلام عبدان وابن [عدي] (5) فيه (6) .
# ومسلم الجرمي هو: ابن عبد الرحمن، وقد روى عنه الحسن بن سفيان أيضا هذا
~~الحديث، وقال: سألت يحيى بن معين عن رواية مخلد بن ms1053 حسين عن هشام بن حسان،
~~فقال: ثقة. فذكرت له هذا الحديث، قال: نعم، قذ كان
# شيخ عندنا يرفعه عن مخلد (7) . وقال ابن أبي حاتم: مسلم بن عبد الرحمن
~~الجرمي من الغزاة، روى عن مخلد بن حسين، روى عنه المنذر بن شاذان الرازي
~~الصادق، قال: إنه قتل من الروم مائة ألف (8) !
# وقد روى هذا الحديث بحر بن نصر عن بشر بن بكر عن الأوزاعي عن ابن سيرين
~~عن أبي هريرة موقوفا، وهو أشبه، وكذلك قاله ابن عيينة عن هشام PageV04P297
# ابن حسان عن ابن سيرين، والله أعلم O.
### | 2682- 
# الحديث السابع: قال الدارقطني: حدثنا أبو علي محمد بن سليمان المالكي ثنا
~~أبو موسى ثنا عبد الوهاب الثقفي عن يونس عن الحسن أن معقل بن يسار زوج أختا
~~له فطلقها الرجل، ثم أنشأ يخطبها، فقال: زوجتك
# كريمتي فطلقتها، ثم أنشأت تخطبها!! فأبى أن يزوجه، وهويته المرأة، فأنزل
~~الله عز وجل: (وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن
~~أزواجهن) [البقرة: 232] (1) .
# أخرجه البخاري (2) .
### | 2683- 
# الحديث الثامن: أخبرنا أبو منصور القزاز أنا أبو بكر بن ثابت أنا محمد بن
~~عمر بن إسماعيل الداودي ثنا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن الحسين بن محمد
~~بن حاتم ثنا محمد بن عبد الرحمن الطبري ثنا الحسين بن إسماعيل ابن خالد
~~الطبري ثنا يوسف بن يعقوب (3) أبو المثنى عن أبي عصمة عن مقاتل ابن حيان عن
~~قبيصة بن ذؤيب عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أيما
~~امرأة زوجت نفسها من غير ولي فهي زانية " (4) .
# قال المصنف: أبو عصمة اسمه: نوح بن أبي مريم، قال يحيى: ليس بشيء (5) .
~~وقال الدارقطني: هو متروك (6) . PageV00P000
# ز: هذا إسناد مظلم إلى أبي عصمة، فيه غير واحد من المجهولين.
# ومحمد بن الحسين شيخ الدارقطني: يعرف أبوه ب " عبيد العجلي "، وكان محمد
~~سيء الحال فى الحديث.
# ومقاتل: لم يلق قبيصة.
# ونوح: متهم.
# والأشبه أن الحديث موضوع، والله أعلم O.
# احتجوا بحديثين:
### | 2684- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن عن مالك ms1054 عن عبد الله بن
~~الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأذن في نفسها، وإذنها صماتها" (1)
~~.
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
# ووجه حجته: أنه شارك بينها وبين الولي، ثم قدمها بقوله: "أحق "، وقد صح
~~العقد منه، فوجب أن يصح منها.
### | 2685- 
# الحديث الثاني: قال سعيد بن منصور: ثنا أبو الأحوص عن عبد العزيز بن رفيع
~~عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقالت: إن أبي أنكحني رجلا وأنا كارهة، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم PageV00P000
# لأبيها: " لا نكاح لك، اذهبي انكحي من شئت " (1) .
# والجواب:
# أما الحديث الأول: فإنه أثبت لها حقا، وجعلها أحق، لأنه ليس إلى الولي
~~إلا مباشرة العقد، ولا يجوز له أن يزوجها إلا بإذنها.
# وأما الحديث الثاني: فهو حديث خنساء بنت خذام، وأن أباها أنكحها وهي
~~كارهة، فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك.
# هذا قدر ما أخرج في الصحيح (2) .
# وأما قوله: " انكحي من شئت " فرواه أبو سلمة عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مرسلا، والمرسل ليس بحجة، ثم لو قلنا إنه حجة، فالمراد به: تخيري
~~الأكفاء.
# *****
### | مسألة (614) : ولاية الفاسق لا تصح.
# وعنه: تصح، كقول أبي حنيفة ومالك.
# لنا حديثان ضعيفان:
### | 2686- 
# الحديث الأول: أنبأنا محمد بن ناصر أنبأ أبو طاهر أحمد بن الحسن
~~الباقلانيذ (3) عن أبي بكر أحمد بن محمد البرقاني قال: قرأت على أبي العباس
~~محمد بن أحمد بن حمدان قال: حدثني محمد بن عبد الله قال: حدثني PageV00P000
# أبي ثنا قطن بن نسير ثنا عمرو بن النعمان بن عبد الرحمن ثنا محمد بن عبيد
~~الله العرزمي عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " لا نكاح إلا بولي مرشد، وشاهدي عدل ".
# قال أحمد: ترك الناس حديث العرزمي. وقال الفلاس والنسائي: هو متروك. وقال
~~يحيى: لا يكتب حديثه، وقد حدث عنه شعبة وسفيان.
# وقطن بن نسير: ضعيف.
# ز: ms1055 هذا الحديث لم يخرجوه.
# وقطن: روى عنه مسلم (1) .
# وعمرو بن النعمان هو: الباهلي، بصري، وثقه ابن حبان (2) ، وقال ابن عدي:
~~ليس بالقوي في الحديث، روى عن جماعة من الضعفاء، أحاديثه منكرة، فلا أدري
~~البلاء منه أو من الضعيف الذي روى هو عنه (3) O.
### | 2687- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: حدثنا علي بن أحمد بن الهيثم ومحمد بن
~~جعفر المطيري قالا: ثنا عيسى بن أبي حرب ثنا يحيى بن أبي [بكير] (4) ثنا
~~عدي بن الفضل عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا نكاح إلا بولي وشاهدي
~~PageV00P000
# عدل، وأيما امرأة أنكحها ولي مسخوط عليه، فنكاحها باطل " (1) .
# قال المصنف: في هذا الإسناد عدي، قال يحيى: ليس بثقة، لا يكتب حديثه (2)
~~. وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث (3) .
# وفيه: عبد الله بن عثمان، قال يحيى: ليست أحاديثه بالقوية (4) .
# ز: وقد روى هذا الحديث أيضا عن عدي بن الفضل: سعيد بن سليمان، والصواب ما
~~رواه سعيد بن منصور عن إسماعيل بن عياش عن جعفر ابن الحارث عن ابن خثيم
~~موقوفا على ابن عباس (5) .
# وابن خثيم: روى له مسلم (6) O.
# *****
### | مسألة (615) : يملك الأب إجبار البكر البالغ على النكاح.
# وعنه: لا يملك، كقول أبي حنيفة.
# لنا حديثان: PageV04P302
### | 2688- 
# الحديث الأول: قال الدارقطني: حدثنا الحسين بن إسماعيل ثنا يوسف بن موسى
~~ثنا سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد عن عبد الله بن الفضل سمع نافع بن جبير
~~يذكر عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الثيب أحق بنفسها
~~من وليها، والبكر يستأمرها أبوها في نفسها " (1) .
# فوجه الدليل: أنه قسم النساء قسمين: ثيبا وأبكارا، ثم خص الثيب بأنها أحق
~~من وليها، مع أنها هي والبكر اجتمعا في ذهنه، فلو أنها كالثيب في ترجح حقها
~~على حق الولي لم يكن لإفراد الثيب بهذا معنى، وصار هذا كقوله: " في سأمة
~~الغنم الزكاة ".
# فإن قالوا: لفظ الصحيح في هذا الحديث: " الأيم " (2) ، وهي: التي لا زوج ms1056
~~لها، بكرا كانت أو ثيبا.
# وجواب هذا من وجهين:
# أحدهما: أن لفظ الثيب صحيح، قال الدارقطني: روى هذا الحديث جماعة عن مالك
~~عن عبد الله بن الفضل بهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "
~~الثيب أحق بنفسها "، منهم شعبة وابن مهدي وعبد الله بن داود الخريبي وسفيان
~~بن عيينة ويحيى بن أيوب المصري وغيرهم (3) .
# وكلهم قال: " الثيب ".
# والثاني: أن المراد ههنا بالأيم: الثيب، لأنه لما ذكر البكر علم أنه أراد
~~الثيب، إذ ليس ثم قسم ثالث. PageV00P000
# ز: لفظ " الثيب " في " الصحيح " أيضا، رواه مسلم عن قتيبة وابن أبي عمر
~~كلاهما عن سفيان عن زياد به (1) ، ولا دلالة في هذا الحديث على أن البكر
~~ليست أحق بنفسها إلا من جهة المفهوم، والحنفيون لا يقولون به.
# ثم على تقدير القول به- كما هو الصحيح- لا حجة فيه على إجبار كل بكر، لأن
~~المفهوم لا عموم له، فيمكن حمله على من لها دون التسع، أو من هي دون
~~البلوغ.
# ثم إن هذا المفهوم قد خالفه منطوقه، وهو قوله: " والبكر تستاذن "،
~~والاستئذان مناف للإجبار، وإنما وقع التفريق في الحديث بين الثيب والبكر=
~~لأن الثيب تخطب إلى نفسها، فتأمر الولي بتزويجها، والبكر تخطب إلى وليها
# فيستأذنها، ولهذا فرق بينهما في كون الثيب إذنها الكلام، والبكر إذنها
~~الصمات، لأن البكر لما كانت تستحيى أن تتكلم في أمر نكاحها لم تخطب إلى
~~نفسها، بل إلى وليها، بخلاف الثيب، فإنها تخطب إلى نفسها، لزوال حياء البكر
~~عنها،
# فتتكلم بالنكاح، وتأمر وليها أن يزوجها، فلم يقع التفريق في الحديث بين
~~الثيب والبكر لأجل الإجبار وعدمه، والله أعلم O.
### | 2689- 
# الحديث الثاني: قال سعيد بن منصور: حدثنا هشيم ثنا ابن أبي ليلى عن عبد
~~الكريم عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تستأمر الأبكار
~~في أنفسهن، فان أبين أجبرن " (2) .
# قال المصنف: هذا مرسل، وفي إسناده عبد الكريم البصري، وقد أجمعوا على
~~الطعن فيه. PageV00P000
# احتجوا بسبعة أحاديث:
### | 2690- 
# الحديث الأول: حديثنا، وهو قوله " البكر تستأمر ".
### | 2691- 
# الحديث الثاني: قال الإمام ms1057 أحمد: حدثنا حسين ثنا جرير عن أيوب عن عكرمة
~~عن ابن عباس أن جارية بكرا أتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت أن أباها
~~زوجها وهي كارهة، فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم (1) .
# ز: رواه أبو داود (2) وابن ماجة (3) من رواية حسين، وهو: ابن محمد
~~المروذي، أحد الثقات المخرج لهم في "الصحيحين" (4) .
# وقال البيهقي: هذا حديث أخطأ فيه جرير بن حازم على أيوب السختياني،
~~والمحفوظ عن أيوب عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا (5) .
# وقد رواه أبو داود عن محمد بن عبيد عن حماد بن زيد عن أيوب عن عكرمة
~~مرسلا، وقال: وكذلك يروى مرسل معروف (6) .
# وقد رواه ابن ماجة من رواية زيد بن حبان عن أيوب موصولا (7) ، وزيد مختلف
~~في توثيقة.
# وقد سأل ابن أبي حاتم [أباه] (8) عن حديث حسين، فقال: هذا PageV00P000
# خطأ، إنما هو كما روى الثقات عن أيوب عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم
### | .... 
# مرسل، ابن علية وحماد بن زيد، وهو الصحيح. قلت: الوهم ممن هو؟ قال: من
~~حسين، ينبغي أن يكون، فإنه لم يروه عن جرير غيره. قال أبي: رأيت حسين
~~المروذي ولم أسمع منه (1) .
# وقال الخطيب: قد رواه سليمان بن حرب عن جرير بن حازم أيضا كما رواه حسين،
~~فبرئت عهدته، وزالت تبعته.
# ثم ذكره بإسناده، وقال: ورواه أيوب بن سويد هكذا عن الثوري عن أيوب
~~موصولا، وكذلك رواه معمر بن سليمان عن زيد بن حبان عن أيوب (2) O.
### | 2692- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: وحدثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج قال: أخبرني
~~عطاء الخراساني عن ابن عباس أن خذاما أبا وديعة أنكح ابنته رجلا، فأتت
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فاشتكت إليه أنها أنكحت وهي كارهة،
# فانتزعها النبي-صلى الله عليه وسلم من زوجها، وقال: " لا تكرهوهن " (3) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجه أحد من أمة "الكتب الستة" من هذا الوجه، وهو
~~منقطع، فإن عطاء الخراساني: لم يدرك ابن عباس، ولم يره.
# قاله أبو داود (4) .
# وهذه المرأة التي زوجها أبوها هي: خنساء بنت خذام، ms1058 وقد روى PageV00P000
# البخاري وغيره حديثها من غير هذا الوجه- وسيأتي (1) - وفيه: أنها كانت
~~ثيبا، وقد روى بعضهم عنها أنها قالت: انكحني أبي وأنا بكر. والله أعلم O.
### | 2693- 
# الحديث الرابع: قال أحمد: وحدثنا وكيع عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن
~~بريدة عن عائشة قالت: جاءت فتاة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت:
~~يا رسول الله، إن أبي- ونعم الأب هو- زوجني ابن أخيه ليرفع من خسيسته (2) .
~~قالت: فجعل الأمر إليها، فقالت: إني قد أجزت ما صنع أبي، ولكني أردت أن
~~تعلم النساء أن ليس إلى الآباء من الأمر شيء (3) .
# ز: رواه النسائي عن زياد بن أيوب عن علي بن غراب عن كهمس، وعنده: (ليرفع
~~بي خسيسته) (4) .
# ورواه البيهقي من رواية عبد الوهاب بن عطاء عن كهمس، وعنده: (ليرفع بها)
~~، وقال: وهذا مرسل، ابن بريدة لم يسمع من عائشة، وإن صح هذا الحديث فإنما
~~جعل الأمر إليها لوضعها في غير كفو، والله أعلم (5) O.
### | 2694- 
# الحديث الخامس: قال الدارقطني: حدثنا محمد بن علي بن إسماعيل الأبلي ثنا
~~أحمد بن عبد الله بن سليمان الصنعاني ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا عبد الملك
~~الذماري عن سفيان عن هشام صاحب الدستوائي عن يحيى بن أبي
# كثير عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد نكاح بكر
~~وثيب أنكحهما PageV00P000
# أبوهما وهما كارهتان، فرد النبي صلى الله عليه وسلم نكاحهما (1) .
# ز: إسحاق بن إبراهيم هذا، هو: ابن جوني الطبري، الصنعاني، وقد ضعفوه، وقد
~~قال المؤلف فيما تقدم في السلم: إنه مجهول، ولم يصب في ذلك، وكذلك قال ابن
~~حزم، وقد ذكرنا كلام الأئمة عليه هناك بما فيه كفاية (2) .
# ولم يتفرد بهذا الحديث عن الذماري، فقد رواه البيهقي من رواية أبي سلمة
~~المسلم بن محمد بن عمار الصنعاني عن الذماري.
# وقال الدارقطني (3) : هذا وهم، والصواب عن يحيى عن المهاجر عن عكرمة
~~مرسل، وهم فيه الذماري على الثوري، وليس بقوي.
# قال البيهقي: فهو في "جامع الثوري " عن الثوري كما ذكره أبو الحسن
~~الدارقطني رحمه ms1059 الله مرسلا، وكذلك رواه عامة أصحابه عنه، وكذلك رواه الثوري
~~عن هشام (4) O.
### | 2695- 
# الحديث السادس: قال الدارقطني: وحدثنا عمر بن محمد بن القاسم الأصبهاني
~~ثنا محمد بن أحمد بن راشد ثنا موسى بن عامر ثنا الوليد قال: قال ابن أبي
~~ذئب: أخبرني نافع عن ابن عمر أن رجلا زوج ابنته بكرا، فكرهت
# ذلك، فرد النبي صلى الله عليه وسلم نكاحها (5) . PageV00P000
# وفي رواية أخرى عن ابن عمر قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم ينتزع
~~النساء من أزواجهن ثيبا وأبكارا، بعد أن يزوجهن الآباء، إذا كرهوا ذلك.
# ز: رواه الهيثم بن كليب الشاشي عن صاحب بن محمود عن عبد الرحمن ابن
~~إبراهيم عن الوليد بن مسلم.
# وقد سئل عنه الدارقطني فقال: يرويه صدقة بن عبد الله والوليد بن مسلم عن
~~ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر مختصرا.
# وخالفهم ابن أبي فديك، فرواه عن ابن أبي ذئب عن عمر بن حسين عن نافع عن
~~ابن عمر بلفظ آخر، وبين فيه أن ابن أبي ذئب سمعه من نافع، وأتى به بطوله
~~على الصواب، وكذلك رواه محمد بن إسحاق وعبد العزيز بن المطلب عن عمر، ومن
~~قال فيه: (عمر بن علي بن حسين) فقد وهم.
# وقد رواه يونس بن بكير عن ابن إسحاق عن نافع، والصحيح عن ابن إسحاق عن
~~عمر بن حسين عن نافع.
# وفي هذه الأحاديث بيان أن التزويج كان من قدامة بن مظعون- أخي عثمان بن
~~مظعون- لابنة عثمان- وهو عمها-، وهو أصح من قول من قال: زوجها أبوها، لأن
~~ابن عمر إنما تزوجها بعد وفاة أبيها عثمان بن مظعون، وهو
# خال ابن عمر O.
### | 2696- 
# الحديث السابع: قال الدارقطني: وحدثنا ابن صاعد ثنا الحسن بن محمد
~~الزعفراني ثنا الحكم بن موسى ثنا شعيب بن إسحاق عن الأوزاعي عن عطاء عن
~~جابر أن رجلا زوج ابنته- وهي بكر- من غير أمرها،
# فأتت النبي صلى الله عليه وسلم ففرق بينهما (1) . PageV00P000
# ز: ذكر الأثرم لأبي عبد الله حديث شعيب هذا، فقال: ثناه أبو المغيرة عن
~~الأوزاعي عن ms1060 عطاء مرسلا، مثل هذا عن جابر؟! كالمنكر أن يكون (1) .
# قال الدارقطني: الصحيح مرسل، وقول شعيب وهم (2) .
# وقال أبو علي الحافظ: لم يسمعه الأوزاعي من عطاء، والحديث في الأصل مرسل
~~لعطاء، إنما رواه الثقات عن الأوزاعي عن إبراهيم بن مرة عن عطاء عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مرسلا (3) .
# وقد روي من وجه آخر ضعيف عن أبي الزبير عن جابر، والله أعلم O.
# والجواب:
# أما استئمار البكر فلتطييب قلبها.
# وجمهور الأحاديث محمول على أنه زوج من غير كفء، وقولها: (زوجني ابن أخيه)
~~يكون ابن عمها من الأم (4) .
# على أنه قد قال الدارقطني حديث ابن عباس وجابر وعائشة مراسيل (5) ، وابن
~~بريدة لم يسمع من عائشة (6) .
# وقد أنكر أحمد حديث جابر (7) .
# وقال الدارقطني: الصحيح أنه مرسل عن عطاء أن رجلا ... ، وقول PageV04P310
# شعيب (1) وهم (2) .
# قال: وحديث الذماري وهم، وهم فيه النماري على سفيان، والصواب عن عكرمة
~~مرسل (3) .
# قال: وحديث ابن عمر لا يثبت عن ابن أبي ذئب، لم يسمعه من نافع، إنما سمعه
~~من عمر بن حسين (4) .
# وقد سئل عن هذا الحديث أحمد، فقال: باطل. ا. ه
# ز: في بعض ما ذكره المؤلف من الأجوبة نظر، وقد تكلمنا على ما مضى من
~~الأحاديث بأبسط مما ذكره، والله أعلم O.
### | مسألة (616) : لا يملك الأب إجبار الثيب الصغيرة، في أحد الوجهين.
# وفي الآخر: يملك، كقول أبي حنيفة.
# لنا أربعة أحاديث:
# الحديث الأول: الحديث المتقدم (5) : " الثيب أحق بنفسها من وليها " (6) .
~~PageV04P311
### | 2697- 
# الحديث الثاني: قال الترمذي: حدثنا إسحاق بن منصور أنا محمد بن يوسف ثنا
~~الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " لا تنكح الثيب حتى تستأمر ".
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (1) .
# ز: رواه مسلم عن إبراهيم بن موسى عن عيسى بن يونس عن الأوزاعي (2) O.
### | 2698- 
# الحديث الثالث: قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا مالك عن
~~عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية عن
~~خنساء ms1061 ابنة خذام أن أباها زوجها وهي كارهة، وكانت ثيبا
# فرد النبي صلى الله عليه وسلم نكاحه.
# انفرد بإخراجه البخاري (3) .
### | 2699- 
# طريق آخر: قال أحمد: وحدثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج قال: أخبرني عطاء
~~الخراساني عن ابن عباس أن خذاما أبا وديعة أنكح ابنته رجلا، فأتت النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فاشتكت إليه أنها أنكحت وهي كارهة، فانتزعها
# النبي صلى الله عليه وسلم من زوجها، وقال: " لا تكرهوهن ". قال: فنكحت
~~بعد ذلك أبا لبابة الأنصاري، وكانت ثيبا (4) .
# ز: تقدم هذا الحديث مختصرا (5) ، وهو منقطع O. PageV00P000
### | 2700- 
# طريق آخر: قال أحمد: وحدثنا يزيد بن هارون أنا محمد بن إسحاق عن الحجاج
~~بن السائب بن أبي لبابة قال: كانت بنت خذام عند رجل فأمت منه، فزوجها أبوها
~~رجلا من بني عوف، وحطت (1) هي إلى أبي لبابة،
# فأبى أبوها إلا أن يلزمها العوفي، وأبت هي، حتى ارتفع شأنهما إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فقال: " هي أولى بأمرها فألحقها بهواها ". فزوجت أبا
~~لبابة، فولدت له أبا السائب (2) .
# ز: كذا فيه: (فولدت له أبا السائب) (3) ، والصواب: (فولدت له السائب) ،
~~وهو والد الحسين وحجاج.
# وهذا الإسناد غير مخرج في شيء من "الكتب الستة"، وهو منقطع، وقد قيل فيه:
~~عن الحجاج عن أبيه.
# قال البخاري في "التاريخ": حجاج بن السائب بن أبي لبابة بن عبد المنذر
~~الأنصاري المدني عن أبيه عن جدته الخنساء بن خذام. قاله محمد بن سعيد أنا
~~عبد الرحيم عن ابن إسحاق (4) .
# وذكره ابن أبي حاتم نحو ما ذكره البخاري، لم يزد (5) ، والله أعلم O.
### | 2701- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا أحمد بن
~~منصور ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن صالح بن كيسان عن نافع بن جبير عن ابن
~~عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس للولي مع الثيب أمر ".
~~PageV00P000
# قال الدارقطني: لم يسمعه صالح من نافع، إنما سمعه من عبد الله بن الفضل
~~عنه، قال النيسابوري: والذي عندي أن معمرا أخطأ فيه (1) .
# ز: رواه أبو داود عن الحسن بن ms1062 علي عن عبد الرزاق به (2) .
# ورواه النسائي عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق، وقال: لعل صالح ابن كيسان
~~سمعه من عبد الله بن الفضل (3) .
# ورواه عن أحمد بن سعيد عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن
~~إسحاق عن صالح بن كيسان عن عبد الله بن الفضل (4) .
# وقال ابن حبان في " الأنواع ": ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر
~~تفرد به عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير بن مطعم.
# ثم ذكره من رواية صالح عن نافع (5) ، ولم يصنع شيئا، فإن صالحا إنما سمعه
~~من عبد الله بن الفضل، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (617) : إذا ذهبت بكارتها بالزنا، زوجت تزويج الثيب.
# PageV04P314
# وقال أبو حنيفة ومالك: تزويج البكر (1) .
# لنا حديثان:
# الحديث الأول: قوله: " الثيب أحق بنفسها ". وقد تقدم.
### | 2702- 
# الحديث الثاني: قال الإمام أحمد: حدثنا إسحاق بن عيسى قال: حدثني ليث بن
~~سعد قال: حدثني عبد الله بن عبد الرحمن عن عدي بن عدي الكندي عن أبيه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الثيب تعرب عن نفسها، والبكر رضاها
~~صمتها " (2) .
# ز: رواه ابن ماجة عن عيسى بن حماد عن الليث عن عبد الله بن عبد الرحمن بن
~~أبي حسين به (3) .
# ورواه يحيى بن أيوب المصري عن ابن أبي حسين عن عدي بن عدي عن أبيه عن
~~العرس- رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم- عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم (4) O.
# *****
### | مسألة (618) : لا يجوز لأحد إنكاح الصغير والصغيرة اليتيمين.
# وقال الشافعي: يجوز ذلك للجد وحده. PageV00P000
# وعن أحمد: يجوز لجميع العصبات، ويثبت لها الخيار إذا بلغت، وهو قول أبي
~~حنيفة.
### | 2703- 
# قال الدارقطني: قرىء على ابن صاعد - وأنا أسمع-: حدثكم عبيد الله بن سعيد
~~الزهري ثنا عمي ثنا أبي عن ابن إسحاق قال: حدثني عمر بن حسين عن نافع عن
~~ابن عمر قال: توفي عثمان بن مظعون وترك بنتا
# له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هي يتيمة، لا تنكح إلا باذنها
~~" (1) .
# ز: رواه الإمام أحمد ms1063 مطولا عن يعقوب بن إبراهيم به (2) O.
# فإن قالوا: المراد باليتيمة البالغة، إذ غير البالغة لا إذن لها.
### | 2704- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع ثنا يونس بن أبي اسحاق عن أبي بردة عن أبي
~~موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تستأمر اليتيمة في نفسها،
~~فإن سكتت فهو إذنها، وإن أبت فلا جواز عليها " (3) .
# ز: هذا إسناد جيد، وقد رواه غير يونس:
### | 2705- 
# قال أحمد: ثنا أسود بن عامر ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن
~~أبيه رفعه قال: " تستأمر اليتيمة في نفسها، فإن سكتت فقد أذنت، وإن أبت فلا
~~تزوج " (4) .
# وقد روى هذا الحديث أبو داود وغيره من حديث أبي هريرة (5) O. PageV00P000
# قلنا: إنما يشير بذلك إلى زمان جواز الإذن، وهو البلوغ، فسماها يتيمة
~~بالاسم الذي كان لها (1) .
# احتجوا:
# بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوج أمامة بنت حمزة من عمر بن أبي سلمة
~~وكانت صغيرة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عمها.
# والجواب:
# أنه إنما زوجها بولاية النبوة لا بالقرابة، بدليل أن العباس أقرب منه
~~إليها، لأنه عم، ولا ولاية لابن العم مع وجود العم، والرجل المتزوج: (سلمة
~~بن أبي سلمة) ، لا عمر، فقد غلط من قال: عمر.
# *****
### | مسألة (619) : تستفاد ولاية النكاح بالبنوة.
# وقال الشافعي: لا تستفاد بالبنوة.
# وقد استدل أصحابنا بحديثين:
# أحدهما: أن عمر بن أبي سلمة زوج أمه أم سلمة برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# والثاني: أن أنس بن مالك زوج أمه أبا طلحة.
### | 2706- 
# أما الأول: فرواه الإمام أحمد، قال: حدثنا عفان ثنا حماد PageV00P000
# ابن سلمة قال: أنا ثابت قال: حدثني ابن عمر بن أبي سلمة عن أبيه: أن أم
~~سلمة لما انقضت عدتها من أبي سلمة بعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقالت: مرحبا برسول الله صلى الله عليه وسلم وبرسوله، أخبر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أني امرأة غيري، وأني مصبية، وأنه ليس أحد من أوليائي شاهد.
~~فبعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ms1064 " أما قولك: إني مصبية، فإن الله
~~سيكفيك صبيانك؛ وأما قولك: إني غيري، فسأدعو الله أن
# يذهب غيرتك؛ وأما الأولياء، فليس أحد منهم شاهد ولا غائب إلا سيرضى بي ".
# فقالت: يا عمر، قم فزوج رسول الله-صلى الله عليه وسلم (1) .
# قال المصنف: قلت: هكذا روي لنا الحديث (أنها قالت: يا عمر قم) ، وأصحابنا
~~قد ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " قم يا غلام، فزوج أمك ".
# وما عرفنا هذا.
# وفي هذا الحديث نظر، لأن عمر كان له من العمر يوم تزوجها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ثلاث سنين، وكيف يقال له: زوج؟! وهذا لأن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تزوجها في سنة أربع، ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولعمر تسع سنين، فعلى هذا يحمل قولها لعمر: قم فزوج= أن يكون على وجه
~~المداعبة للصغير.
# ولو صح أن يكون الصغير قد زوجها= فلأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~يفتقر نكاحه إلى ولي، قال أبو الوفاء ابن عقيل: ظاهر كلام أحمد أنه يجوز أن
~~يتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير ولي لأنه مقطوع بكفاءته.
### | 2707- 
# قال الدارقطني: حدثنا ابن أبي داود ثنا عمي ثنا ابن الأصبهاني ثنا شريك
~~عن أبي هارون (2) عن أبي سعيد قال: لا نكاح إلا بولي PageV00P000
# وشهود ومهر إلا ما كان من النبي صلى الله عليه وسلم (1) .
# وقد ذكر بعض أصحابنا عن أحمد أنه قال: من يقول إن عمر كان صغيرا؟!
# وهذا إن ثبت عن أحمد فلعله قاله قبل أن يعلم مقدار سنه، وقد ذكر مقدار
~~سنه جماعة من المؤرخين، منهم: محمد بن سعد في " الطبقات ".
# وقد اعتذر الخصم عن تزويج عمر أمه، قالوا: إنما زوجها لكونه ابن عمها،
~~فإن أم سلمة هند بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم،
~~وابنها عمر بن عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.
# قال أصحابنا: فقد كان لها من هو أولى من عمها ms1065 فكيف ابن عمها؟!
# وهو عبد الله بن أبي أمية أخوها.
# قال المصنف: قلت: ذاك كان كافرا يومئذ ولم يسلم بعد.
# ز: حديث أم سلمة هذا: رواه النسائي عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم عن
~~يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة به، وعنده: فقالت لابنها: يا عمر، قم فزوج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. فزوجه (2) .
# وكذلك رواه أبو يعلى الموصلي عن إبراهيم بن الحجاج عن حماد (3) .
# ورواه الحاكم، وقال: على شرط مسلم (4) . PageV04P319
# وليس كما قال، وابن عمر بن أبي سلمة ليس بالمشهور، لكن رواية ثابت عنه
~~مما يقوي أمره، وقد جاء في رواية ضعيفة تسميته محمدا.
### | 2708- 
# وقال أبو يعلى: ثنا هدبة بن خالد ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت قال:
~~حدثني ابن أم سلمة ... فذكر الحديث، وفيه: فقالت لابنها: زوج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. فزوجه (1) .
# وقول المؤلف: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات ولعمر تسع سنين)
~~بعيد، وإن كان قد قاله أبو نصر الكلاباذي وغير واحد، فإن ابن عبد البر قال:
~~إنه ولد في السنة الثانية من الهجرة إلى الحبشة (2) .
# وقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: فحديث عمر بن أبي سلمة حين زوج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أمه أم سلمة، أليس كان صغيرا؟ قال: ومن يقول كان
~~صغيرا؟! ليس فيه بيان (3) .
# ومما يقوي هذا ما رواه مسلم في "صحيحه" عن عمر بن أبي سلمة أنه سأل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: أيقبل الصائم؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " سل هذه " لأم سلمة، فأخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع
~~ذلك، فقال: يا رسول الله، قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما والله، إني لأتقاكم لله، وأخشاكم
~~له " (4) .
# وظاهر هذا أن عمر كان كبيرا. PageV00P000
# وقد قيل: إن عمر المقول له زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عمر بن
~~الخطاب.
# والمعنى: أنها رضيت، وأجابت إلى ms1066 أن يتزوج بها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، والمزوج لها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنها سلمة بن أبي
~~سلمة.
### | 2709- 
# قال سعيد بن يحيى الأموي: حدثني أبي ثنا محمد بن إسحاق عن عبد الله بن
~~أبي نجيح، وعن أبان بن صالح عن عطاء بن أبي رباح عن (1) مجاهد عن ابن عباس
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة بنت الحارث وهو حرام، وأقام
~~بمكة ثلاثا ... فذكر الحديث إلى أن قال: وقد جاءته بنت حمزة بن عبد الطلب
~~وكانت مع خالتها- بمكة- أسماء بنت عميس ليخرجها معه، فاختصم فيها علي وزيد
~~وجعفر، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بين زيد وحمزة، فقضى بها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لجعفر لمكان خالتها أسماء بنت عميس، وزوجها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمة بن أبي سلمة، فماتا قبل أن يجتمعا، فكان
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول: " هل حزنت سلمة؟! ". وهو كان زوج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أمه.
# كذا فيه: (عن مجاهد) ، والصواب: (ومجاهد) .
### | 2710- 
# قال البيهقي: أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو جعفر الرزاز ثنا أحمد
~~بن الخليل ثنا الواقدي؟ ثنا عمر بن عثمان المخزومي عن سلمة بن عبد الله بن
~~سلمة بن أبي سلمة عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب أم سلمة
~~... ثم قال: " مري ابنك أن يزوجك ". أو قال: " زوجها ابنها "، وهو يومئذ
~~صغير لم يبلغ (2) .
# الواقدي غير محتج به، والله أعلم O. PageV00P000
### | 2711- 
# الحديث الثاني: عن أنس رضي الله عنه، أخبرنا محمد بن عبد الباقي بن
~~سليمان أنا حمد بن أحمد ثنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله ثنا محمد بن علي ثنا
~~الحسين بن محمد الحراني ثنا أحمد بن سنان ثنا يزيد بن هارون أنا حماد عن
~~ثابت عن أنس أن أبا طلحة خطب أم سليم، فقالت: يا أبا طلحة، ألست تعلم أن
~~إلهك الذي تعبد خشبة تنبت من الأرض نجرها حبشي بني فلان؟! ms1067 قال: بلى. قالت:
~~أفلا تستحي أن تعبد خشبة من نبات الأرض نجرها حبشي
# بني فلان؟! إن أنت أسلمت لم أرد منك من الصداق غيره. قال: حتى أنظر في
~~أمري، فذهب، ثم جاء فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله.
~~قالت: يا أنس، زوج أبا طلحة.
# قال المصنف: وهذا أيضا فيه نظر، لأنه لا خلاف أن أبا طلحة شهد العقبة
~~مسلما، والعقبة قبل الهجرة، وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنس بن
~~مالك ابن عشر، فإن كان زوج أمه فقد زوجها وهو ابن سبع أو ثمان، ومثل هذا
~~ليس بولي، ثم قد كان هذا قبل تقرير الأحكام.
# ز: قال البيهقي: أنا أبو عبد الله الحافظ ثنا علي بن حمشاذ العدل ثنا علي
~~بن عبد العزيز ثنا مسلم بن إبراهيم وحجاج بن منهال قالا: ثنا حماد بن سلمة
~~عن ثابت وإسماعيل بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس أن أبا طلحة خطب أم سليم
~~... فذكره بنحو ما تقدم (1) .
# وإسماعيل: ثقة، وهو أخو إسحاق.
# وقال الحاكم: هذا الحديث على شرط مسلم (2) . PageV00P000
# وقال البيهقي: أنس بن مالك ابنها وعصبتها، فإنه أنس بن مالك بن النضر بن
~~ضمضم بن زيد بن حرام، من بني عدي بن النجار؛ وأم سليم هي: ابنة ملحان بن
~~خالد بن يزيد بن حرام، من بني عدي بن النجار (1) .
# واعلم أن هذا الحديث- وإن كان إسناده صحيحا- إلا أن قوله: (قالت: يا أنس،
~~زوج أبا طلحة) شاذ منكر، وقد روى النسائي (2) وغيره هذا الحديث من رواية
~~جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس، وليس فيه أن أنسا كان وليا، وهو الصحيح O.
# *****
### | مسألة (620) : يصح إذن بنت تسع سنين في النكاح، خلافا لأكثرهم.
### | 2712- 
# أنبأنا أحمد بن الحسن بن البنا قال: أنبأنا أبو يعلى محمد بن الحسين
~~الفقيه قال: أخبرني أخي أبو خازم قال: قرىء على أبي الحسن علي بن أحمد بن
~~محمد بن داود الرزاز- وأنا أسمع- قال: حدثنا محمد بن عبد الله
# الشافعي ثنا محمد بن إسماعيل السلمي ثنا ms1068 عبد الملك بن مهران الرقاعي ثنا
~~سهل ابن أسلم العدوي قال: حدثني محمد بن قرة اليزني قال: سمعت ابن عمر
~~يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أتى على الجارية تسع سنين
~~فهي امرأة " (3) .
# قال المصنف: في إسناده مجاهيل، منهم: عبد الملك، قال أبو أحمد بن
~~PageV00P000
# عدي: هو مجهول غير معروف (1) .
# ز: عبد الملك هذا، هو: أبو هاشم الرقاعي- بالقاف-، يروي أحاديث منكرة،
~~ولم يدركه محمد بن إسماعيل السلمي، بل قد سقط بينهما شيء.
# ولهم أبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي- بالفاء-.
# والمشهور ما ذكره البخاري عن عائشة أنها قالت: إذا بلغت الجارية تسع سنين
~~فهي امرأة.
# ورواه الإمام أحمد بإسناده عنها (2) O.
### | 2713- 
# قال الدارقطني: حدثنا علي بن محمد المصري ثنا إسماعيل بن محمود
~~النيسابوري قال: حدثني عمير بن المتوكل قال: حدثني أحمد بن موسى الضبي قال:
~~حدثني عباد بن عباد المهلبي قال: أدركت فينا- يعني المهالبة-
# امرأة صارت جدة وهي بنت ثمان عشرة سنة، ولدت لتسع سنين ابنة، فولدت
~~ابنتها لتسع سنين ابنة، فصارت هي جدة وهي ابنة ثمان عشرة سنة (3) .
~~PageV00P000
# ز: قال ابن عدي: ثنا أحمد بن علي المدائني ثنا يحيى بن عثمان ثنا بكر ابن
~~سعيد أبو سعيد الأحدب الخولاني حدثني ابن وهب حدثني الليث حدثني كاتبي عبد
~~الله بن صالح أن امرأة في جوارهم حملت وهي بنت تسع سنين (1) O.
# ***** PageV04P325
### | مسائل الشهادة
### | مسألة (621) : الشهادة شرط في النكاح.
# وعنه: ليست شرطا، كقول مالك.
# لنا ثلاثة أحاديث:
# الحديث الأول: قوله: " لا ناح إلا بولي، وشاهدي عدل ".
# وقد سبق فيما مضى والكلام فيه (1) .
### | 2714- 
# الحديث الثاني: قال الترمذي: حدثنا يوسف بن حماد ثنا عبد الأعلى عن سعيد
~~عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن بغير بينة ".
# قالوا: قد قال الترمذي: لا نعلم أحدا رفعه إلا عبد الأعلى، وقد وقفه في
~~مكان أخر، والصحيح أنه من قول ابن عباس (2) .
# قلنا: عبد الأعلى ثقة، والرفع زيادة، والزيادة من الثقة مقبولة، وقد ms1069 يرفع
~~الراوي الحديث وقد يقفه.
# ز: الصحيح وقف هذا الحديث، فقد رواه الترمذي أيضا عن قتيبة PageV00P000
# عن غندر عن سعيد نحوه، ولم يرفعه.
# وقال يوسف: رفع عبد الأعلى هذا الحديث في التفسير، وأوقفه في كتاب الطلاق
~~ولم يرفعه (1) .
# قال البيهقي: والصواب موقوف (2) O.
### | 2715- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: حدثنا عثمان بن جعفر بن محمد الأحول (3)
~~ثنا محمد بن إبراهيم ثنا محمد بن إسماعيل الجعفري ثنا عبد الله ابن سلمة بن
~~أسلم قال: حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي
# صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~" لا يضر أحدكم بقليل من ماله تزوج أو بكثير بعد أن يشهد " (4) .
# قال الدارقطني: ابن أسلم ضعيف (5) .
# قال أحمد: لم يثبت في الشهادة شيء (6) .
# وقال ابن المنذر: الأحاديث في الشهادة لا تصح (7) .
# ز: حديث أبي سعيد هذا لا يصح، وقد رواه تمام (8) والبيهقي (9) من
~~PageV00P000
# رواية أبي هارون العبدي عن أبي سعيد، وسيأتي (1) ، وإسناده ضعيف إلى أبي
~~هارون غير محتج به.
### | 2716- 
# وقد روى عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن الحسن وسعيد بن المسيب
~~أن عمر قال: لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل.
# قال البيهقي: هذا إسناد صحيح، ابن المسيب كان يقال له: راوية عمر، وكان
~~ابن عمر يرسل إليه يسأله عن بعض شأن عمر وأمره (2) .
### | 2717- 
# وروى مالك عن أبي الزبير قال: أتي عمر بنكاح لم يشهد عليه إلا رجل
~~وامرأة، فقال: هذا نكاح السر ولا أجيزه، ولو كنت تقدمت فيه لرجمت (3) O.
# *****
### | مسألة (622) : لا ينعقد النكاح بشهادة فاسقين.
# وقال أبو حنيفة: ينعقد.
# وقد استدل أصحابنا بقوله: " وشاهدي عدل " على ما سبق (4) .
# ***** PageV00P000
### | مسألة (623) : لا ينعقد النكاح بشاهد وامرأتين.
# وقال أبو حنيفة: ينعقد.
# لنا:
# قوله: " وشاهدي عدل ". وهذا إنما يطلق على الذكور.
# وقد قال الزهري: مضت السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا تجوز
~~شهادة النساء في الحدود والنكاح والطلاق.
# ز: 2718- قال سعيد بن منصور: ثنا هشيم أنا حجاج عن عطاء ms1070 عن عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه أنه أجاز شهادة النساء مع الرجل في النكاح (1) .
# قال البيهقي: هذا منقطع، والحجاج بن أرطأة: لا يحتج به (2) O.
# *****
### | مسألة (624) : لا ينعقد نكاح المسلم للذمية بشهادة أهل الذمة.
# وقال أبو حنيفة: ينعقد.
# الحديث المتقدم، وقوله: " وشاهدي عدل ".
# ***** PageV04P329
### | مسائل الكفاءة
### | مسألة (625) : شروط الكفاءة خمسة: النسب والدين والحرية 
# والصناعة والمال
# وعنه: أنها شرطان: النسب والدين.
# وقال أبو حنيفة: النسب والدين والحرية.
# وعنه: الدين والحرية والسلامة من العيوب.
# لنا:
### | 2719- 
# ما روى الدارقطني، قال: حدثنا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي ثنا محمد
~~بن زكريا الأزرق ثنا سويد ثنا بقية بن الوليد قال: حدثني محمد بن الفضل عن
~~عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~الناس أكفاء: قبيلة لقبيلة، وعربي لعربي، ومولى لولى، إلا حائك أو حجام "
~~(1) .
### | 2720- 
# طريق آخر: قال ابن عدي: حدثنا الحسن بن سفيان ثنا محمد بن عبد الله بن
~~عمار ثنا عثمان بن عبد الرحمن عن علي بن عروة عن نافع (2) عن ابن عمر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " العرب بعضها لبعض أكفاء، والموالي
~~PageV00P000
# بعضها لبعض أكفاء، إلا حائك أو حجام " (1) .
# قال المصنف: محمد بن الفضل وعثمان بن عبد الرحمن وعلي بن عروة كلهم ضعاف.
# ز: الطريقان لا يحتج بهما.
# وعثمان بن عبد الرحمن هو: الطرائفي، من أهل حران، وهو صدوق إلا أنه يروي
~~عن المجهولين، فهو في الجزريين كبقية في الشاميين.
# وقد سقط بين علي بن عروة وبين نافع: ابن جريج، كذلك هو في ترجمة علي بن
~~عروة من كتاب ابن عدي.
# وقد روى هذا الحديث أبو عتبة عن بقية عن زرعة بن عبد الله الزبيدي عن
~~عمران بن أبي الفضل عن نافع، وهو ضعيف.
# وقد روي من وجه آخر عن عائشة، وهو ضعيف بمرة.
### | 2721- 
# وقال الحاكم: ثنا الأصم ثنا الصغاني ثنا شجاع بن الوليد ثنا بعض إخواننا
~~عن ابن جريج عن عبد الله بن أبي مليكة عن عبد الله بن عمر قال: ms1071 قال رسول
~~الله-صلى الله عليه وسلم: " العرب بعضها أكفاء لبعض: قبيلة بقبيلة، ورجل
~~برجل؛ والموالي بعضها أكفاء لبعض: قبيلة بقبيلة، ورجل برجل، إلا حائك او
~~حجام " (2) .
# هذا منقطع بين شجاع وابن جريج، حيث لم يسم شجاع بعض أصحابه O.
# احتجوا: PageV00P000
### | 2722- 
# بما رواه ابن عدي، قال: حدثنا إبراهيم بن دحيم بمكة ثنا خالد بن يزيد
~~الرملي ثنا ضمرة عن إسماعيل بن عياش عن محمد بن الوليد الزبيدي وابن سمعان
~~عن الزهري عن عروة عن عائشة أن أبا هند مولى بياضة
# كان حجاما حجم النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~" من سره أن ينظر إلى من صور
# الله الكتاب في قلبه فلينظر إلى أبي هند، أنكحوا أبا هند، وانكحوا إليه
~~".
# قال ابن عدي: هذا الحديث ينفرد به ابن عياش عن الزبيدي، وهو منكر من حديث
~~الزبيدي، إلا أن خالد بن يزيد ذكر الزبيدي وابن سمعان، فكأن ابن عياش حمل
~~حديث الزبيدي على حديث ابن سمعان فأخطأ (1) .
# قال المصنف: قلت: أما ابن عياش: فقال ابن حبان: لما كبر إسماعيل تغير
~~حفظه، فكثر الخطأ في حديثه ولا يعلم، فخرج عن حد الاحتجاج به (2) .
# وأما ابن سمعان: فقال مالك (3) ويحيى بن معين (4) : هو كذاب.
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه، وقد ذكره ابن عدي في ترجمة إسماعيل، وقال آخر
~~ما تكلم عليه: والزبيدي ثقة، وابن سمعان ضعيف.
# وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه:
### | 2723- 
# قال أبو داود: ثنا عبد الواحد بن غياث ثنا حماد ثنا محمد بن عمرو عن أبي
~~سلمة عن أبي هريرة أن أبا هند حجم النبي صلى الله عليه وسلم في اليافوخ (5)
~~، PageV00P000
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " يا بني بياضة، أنكحوا أبا هند، وانكحوا
~~إليه " (1) هذا إسناد جيد O.
# *****
### | مسألة (626) : فقد الكفاءة يبطل النكاح.
# وعنه: لا يبطل، ويقف على اعتراض الأولياء، كقول أكثرهم.
### | 2724- 
# أخبرنا أبو منصور القزاز أنا أبو بكر أحمد بن علي ثنا القاضي أبو عمر
~~القاسم بن جعفر الهاشمي ثنا أبو العباس محمد بن ms1072 أحمد الأثرم ثنا علي بن حرب
~~الطائي ثنا الحارث بن عمران عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " تخيروا لنطفكم، ولا تضعوها إلا في
~~الأكفاء " (2) .
### | 2725- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: حدثنا القاضي أحمد بن إسحاق ابن البهلول ثنا
~~أبو سعيد الأشج ثنا الحارث بن عمران الجعفري عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تخيروا لنطفكم، فأنكحوا
~~الأكفاء وانكحوا إليهم ".
# قال المصنف: مدار الطريقن على الحارث بن عمران، قال الدارقطني: هو ضعيف
~~(3) . وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات (4) . PageV00P000
# ز: كان فيه: (الحارث بن عمران الجعفي) وهو خطأ، والصواب: (الجعفري) .
# وقد رواه ابن ماجة عن الأشج (1) .
# وقال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي، والحديث الذي رواه عن هشام ابن عروة عن
~~أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم: " تخيروا لنطفكم " لا أصل له
~~(2) .
# وقد روى هذا الحديث عن هشام أيضا: عكرمة بن إبراهيم وأبو أمية بن يعلى،
~~وكلاهما ضعيف.
# وقد رواه غيرهما عن هشام من الضعفاء.
# وقال الخطيب: كل طرقه واهية، ورواه أبو المقدام هشام بن زياد عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، وهو أشبه بالصواب (3) O.
# ولهم:
# حديث عائشة: أن فتاة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: إن
~~أبي- ونعم الأب هو- زوجني ابن أخيه ليرفع بي خسيسته. فجعل الأمر إليها،
~~فقالت: إني قد أجزت ما صنع أبي، ولكني أردت أن تعلم النساء= أن ليس إل
~~الآباء من الأمر شيء.
# وقد ذكرناه بإسناده في مسألة إجبار البكر البالغ (4) .
# ***** PageV04P334
### | مسألة (627) : لا ينعقد النكاح إلا بلفظي الإنكاح والتزويج، أو
# معناهما الخاص في حق من لم يحسن اللفظين.
# وقال أبو حنيفة: ينعقد بهما، وبكل لفظ يدل على التمليك، كلفظ البيع
~~والهبة والملك.
# وأصحابنا يستدلون:
# بقوله تعالى: (وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي) إلى قوله: (خالصة لك}
~~[الأحزلب: 50] .
### | 2726- 
# وبما رواه أبو بكر بن أبي الدنيا قال: ms1073 حدثنا الحسن بن الصباح ثنا مكي بن
~~إبراهيم ثنا موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " أيها الناس، إن النساء عوان عندكم لا يملكن
~~لأنفسهن ضرا ولا نفعا، أخذتموهن بأمانة الله عز وجل، واستحللتم فروجهن
~~بكلمة الله ".
# قالوا: وكلمة الله هي المذكورة في القرآن، ولم يذكر إلا الإنكاح
~~والتزويج، فدل على أن غير الكلمة لا يستحل بها.
# ز: هذا الحديث من هذا الوجه غير مخرج في شيء من "الكتب الستة".
# وموسى بن عبيدة الزبيدي: ضعفه جماعة من الأئمة.
# وقد أبعد المؤلف في ذكر هذا الحديث بهذا الإسناد وتركه:
### | 2727- 
# ما رواه مسلم في حديث جابر الطويل في الحج: " فاتقوا الله قي النساء
~~فإنكم أخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله " (1) .
~~PageV00P000
# واعلم أن الآية والحديث لا يدلان على أن النكاح لا ينعقد إلا بلفظ
~~الإنكاح والتزويج.
# قال شيخنا العلامة أبو العباس: أصح قولي العلماء أن النكاح ينعقد بكل لفظ
~~يدل عليه، وهذا مذهب جمهور العلماء، كأبي حنيفة ومالك وأحد القولين في مذهب
~~أحمد، بل نصوصه لم تدل إلا على هذا الوجه.
# وأما الوجه الآخر- وهو: أنه إنما ينعقد بلفظ الإنكاح أو التزويج- فهو قول
~~أبي عبد الله بن حامد وأتباعه، كالقاضي ومتبعيه.
# وأما قدماء أصحاب أحمد وجمهورهم= فلم يقولوا بهذا الوجه، وقد نص أحمد في
~~غير موضع على أنه إذ قال: (أعتقت أمتي وجعلت عتقها صداقها) انعقد النكاح،
~~وليس هذا لفظ إنكاح وتزويج، ولهذا ذكر ابن عقيل
# وغيره أن هذا يدل على أنه لا يختص النكاح بلفظ.
# وأما ابن حامد فطرد قوله، فقال: لا بد أن يقول مع ذلك: وتزوجتها.
# والقاضي أبو يعلى جعل هذا خارجا عن القياس، فجوز النكاح هنا بدون لفظ
~~الإنكاح والتزويج.
# وأصول أحمد ونصوصه تخالف هذا، فإن من أصله أن العقود تنعقد بما يدل على
~~مقصودها من قول وفعل، فهو لا يرى اختصاصها بالصيغ (1) .
# وقال شيخنا في موضع آخر: وقد ظن بعض الناس أن المراد بكلمة الله قوله: ms1074
~~(أنكحتك وزوجتك) ، وليس كذلك، فإن هذا ليس كلام الله، بل هذا كلام
~~المخلوقين، وهو مخلوق، وكلام الله غير مخلوق، وإنما كلمته: PageV04P336
# ما تكلم به، وهو شرعه وإباحته وإذنه في ذلك (1) O.
# احتجوا:
### | 2728- 
# بما رواه البخاري، قال: حدثنا قتيبة ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه
~~عن سهل بن سعد قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت:
~~يا رسول الله، جئت أهب لك نفسي. فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فصعد النظر فيها، وصوبه، ثم طأطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه، فلما
~~رأت المرأة أنه
# لم يقض فيها شيئا جلست، فقام رجل من أصحابه فقال: يا رسول الله، إن لم
~~يكن لك بها حاجة فزوجنيها. قال: " هل عندك من شيء؟ " قال: لا والله! فقال:
~~" اذهب إلى أهلك فانظر، هل تجد شيئا؟ " فذهب، ثمي رجع فقال: لا
# والله ما وجدت شيئا! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " انظر ولو
~~خاتما من حديد ".
# فذهب، ثم رجع فقال: لا والله يا رسول الله، ولا خاتما من حديد، ولكن هذا
~~إزاري، فلها نصفه. فقال: " ما تصنع بإزارك إن لبسته لم يكن عليها منه شيء،
~~وإن لبسته لم يكن عليك منه شيء؟! ". فجلس الرجل حتى إذا طال
# مجلسه قام، فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم موليا، فأمر به فدعي، فلما
~~جاء قال: " ماذا معك من القرآن؟ ". قال: معي سورة كذا وسورة كذا ... عددها.
~~فقال: " تقرأهن عن ظهر قلبك؟ ". قال: نعم. قال: " اذهب، فقد ملكتكها بما
~~معك من القرآن " (2) .
# أخرجه البخاري ومسلم (3) في "الصحيحين". PageV00P000
# والجواب:
# أن هذا الحديث قد رواه مالك والثوري وابن عيينة وحماد بن زيد وزائدة
~~ووهيب والدراوردي وفضيل بن سليمان، فكلهم قال: زوجتكها.
# ورواه أبو غسان فقال: أنكحناكها.
# وإنما روى (ملكتكها) ثلاثة أنفس: معمر- وكان كثير الغلط- وعبد العزيز بن
~~أبي حازم ويعقوب الإسكندراني- وليسا بحافظين-، والأخذ برواية الحفاظ
~~الفقهاء مع كثرتهم أولى.
# ز: هذا الحديث قد روي بألفاظ عدة، ولم يتكلم النبي صلى الله عليه ms1075 وسلم
~~بها كلها، وإنما تكلم [بلفظ] (1) واحد منها، والباقي مروي بالمعنى.
# والنكاح ينعقد بكل واحد منها على الصحيح، وفي جواب المؤلف نظر، فإن رواية
~~ابن عيينة: (أنكحتكها) ، ورواية الثوري: (أملكتكها) ، ورواية أبي غسان:
~~(أمكناكها) ، وقال الدارقطني: والصواب رواية من روى: (زوجتكها) . وقال: وهم
~~أكثر وأحفظ (2) O.
# *****
### | مسألة (628) : إذا زوج ابنته بدون مهر مثلها جاز.
# وقال الشافعي: لا يجوز. PageV04P338
# وقال أبو حنيفة ومالك: إن كانت صغيرة كقولنا، وإن كانت كبيرة كقول
~~الشافعي.
# لنا:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم زوج ابنته فاطمة بمهر قليل، وهي أشرف نساء
~~العرب.
### | 2729- 
# أخبرنا ابن ناصر الحافظ قال: أنبأنا الحسن بن أحمد ثنا أبو القاسم بن
~~بشران أنا أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد ثنا إبراهيم بن عبد الله
~~البصري ثنا إبراهيم بن بشار ثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن أبيه قال: أخبرني
# من سمع عليا عليه السلام (1) قال: خطبت فاطمة، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " وهل عندك شيء؟ ". قلت: لا. قال: " فأين درعك الحطمية التي كنت
~~أعطيتك يوم كذا وكذا؟ ". قلت: عندي. قال: " فأت بها ". فأتيت بها،
~~فأنكحنيها (2) .
# ز: هذا الإسناد غير مخرج في شيء من "الكتب الستة"، وفيه رجل مبهم.
# وإبراهيم بن بشار الرمادي: صدوق، وقد تكلم فيه أحمد (3) ويحيى (4) .
### | 2730- 
# وقال أبو يعلى الموصلي: ثنا الحسن بن حماد الكوفي عبدة بن سليمان ثنا
~~سعيد بن أبي عروبة عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال: لما PageV00P000
# تزوج علي فاطمة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أعطها شيئا ". قال: ما
~~عندي شيء.
# قال: " فأين درعك الحطمية؟ " (1) .
# رواه أبو داود (2) والنسائي (3) من حديث عبدة O.
### | 2731- 
# أخبرنا ابن ناصر قال: أنبأنا الحسن بن أحمد أنا أبو علي بن شاذان ثنا
~~محمد بن نهار التيمي ثنا عبد الملك بن حيار ثنا محمد بن دينار ثنا هشيم عن
~~يونس عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا علي، إن
~~الله أمرني أن أزوجك فاطمة، وإني قد زوجتكها على أربعمائة ms1076 مثقال فضة ".
# ز: هذا حديث باطل.
# ومحمد بن دينار: مجهول.
# وكذلك عبد الملك، وقيل: إنما هو ابن خيار- بالخاء المعجمة-.
# ومحمد بن نهار: ضعفه الدارقطني (4) ، ولم يدركه ابن شاذان (5) ، بل سقط
~~بينهما رجل، إما أبو بكر الشافعي أو ابن أبي نجيح أو غيرهما، والله أعلم O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (629) : إذا أذنت لوليين في تزويجها، فزوج أحدهما بعد 
# الآخر، فالنكاح للأول.
# وقال مالك: إن دخل بها الثاني فهو أحق بها.
# لنا حديثان:
### | 2732- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا يونس ثنا أبان ثنا قتادة عن الحسن
~~عن عقبة بن عامر أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أنكح الوليان
~~فهو للأول منهما، وإذا باع الرجل بيعا من رجلين فهو للأول منهما " (1) .
### | 2733- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وحدثنا عبد الصمد ثنا هشام عن قتادة عن الحسن
~~عن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أنكح الوليان فهو
~~للأول، وإذا باع وليان فالبيع للأول " (2) .
# ز: روى حديث الحسن عن سمرة أصحاب " السنن الأربعة " (3) ،
# وحسنه الترمذي.
# وروى حديث الحسن عن عقبة: النسائي (4) ، ورواه ابن ماجة عن عقبة أو سمرة
~~بالشك (5) .
# وسماع الحسن من سمرة مختلف فيه، ولم يسمع من عقبة بن عامر شيئا.
~~PageV00P000
# قاله ابن المديني (1) .
# وقال البيهقي: الصحيح رواية من رواه عن سمرة (2) O.
# *****
### | مسألة (630) : إذا كان الولي ممن يجوز له التزويج بموليته، لم يجز أن 
# يتولى طرفي العقد، كابن العم والمعتق.
# وعنه: يجوز، كقول أبي حنيفة ومالك.
# استدل أصحابنا:
# بقوله عليه السلام: " لا بد في النكاح من أربعة ... ". وقد سبق بإسناده
~~(3) .
### | 2734- 
# وروى أصحابنا من حديث سعيد بن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~لا يتزوج الرجل المرأة حتى يكون الولي غيره ".
# ز: كلا الحديثين لا يجوز الاحتجاج به، والله أعلم O.
# احتجوا:
### | 2735- 
# بما رواه الإمام أحمد، قال: حدثنا هشيم ثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن
~~مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتق صفية بنت حيي، وجعل PageV00P000
# عتقها صداقها (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
# قالوا: ولم ينقل أنه تولاها ms1077 غيره.
# *****
### | مسألة (631) : إذا قال: (أعتقت أمتي، وجعلت عتقها صداقها)
# بحضرة شاهدين= صح النكاح.
# وعنه: لا يصح، كقول أكثرهم.
# لنا:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتق صفية، وجعل عتقها صداقها.
# ز: قال البيهقي: وقد روي من حديث ضعيف أنه أمهرها
### | ..... 
# ثم ذكره بإسناده.
### | 2736- 
# وروى من حديث عبيد الله بن عمر عن نافع قال: كان ابن عمر يكره أن يجعل
~~عتق المرأة مهرها، حتى يفرض لها صداقا (3) O. PageV00P000
### | مسألة (632) : لا يتزوج العبد كثر من امرأتين.
# وقال مالك وداود: يتزوج أربعا.
### | 2737- 
# قال الدارقطني: حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا عبد الرحمن بن بشر ثنا
~~سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مول آل طلحة عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن
~~عتبة عن عمر قال: ينكح العبد امرأتين، ويطلق طلقتين، وتعتد
# الأمة حيضتين (1) .
# وقال الحكم: أجمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن العبد لا ينكح
~~أكثر من امرأتين.
# ز: 2738- رواه البيهقي عن الحكم فقال: أنبأنا أبو عبد الله الحافظ إجازة
~~أنا أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر ثنا المحاربي عن ليث عن
~~الحكم قال: اجتمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن المملوك لا
~~يجمع من النساء فوق اثنتين (2) O.
# *****
### | مسألة (633) : إذا كانت معتدة من طلاقه لم يجز أن يتزوج أختها وأربعا 
# سواها.
# وقال مالك والشافعي: إذا كانت العدة من طلاق بائن جاز. PageV00P000
# وأصحابنا يستدلون:
# بقوله: (وأن تجمعوا بين الأختين) [النساء: 23] .
# قالوا: وإذا تزوج أختها جمع بينهما في استلحاق نسب ولديهما، وحبسهما عن
~~الأزواج لحقه.
# واستدلوا بقوله عليه السلام: " ملعون من جمع ماءه في رحم أختين ".
# ز: هذا الحديث لم أر له سندا بعد أن فتشت عليه في كتب كثيرة O.
# *****
### | مسألة (634) : إذا دخل بامرأة حرمت عليه ابنتها.
# وقال داود: لا تحرم إلا إذا كانت في حجره.
# لنا حديثان ضعيفان:
### | 2739- 
# الحديث الأول: قال الترمذي: حدثنا قتيبة ثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب
~~عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أيما ms1078 رجل نكح امرأة
~~فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها، وإن لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها، وأيما
~~رجل نكح امرأة فدخل بها- أو لم يدخل بها- فلا يحل له نكاح أمها ".
# قال الترمذي: هذا حديث لا يصح من قبل إسناده، إنما رواه ابن لهيعة
~~والمثنى بن الصباح عن عمرو، وابن لهيعة والمثنى يضعفان (1) . PageV00P000
# قال المصنف: قلت: قال أبو زرعة: ابن لهيعة ليس ممن يحتج به (1) .
# وقال أحمد بن حنبل (2) والرازي (3) : المثنى بن الصباح لا يساوي شيئا.
~~وقال النسائي: متروك الحديث (4) .
# ز: هذا الحديث انفرد به الترمذي، وقد أسقط المؤلف منه قوله: (أو لم يدخل
~~بها) ولا بد منه.
# وقد رواه البيهقي من رواية: ابن المبارك عن مثنى؛ ومن رواية أبي الأسود
~~عن ابن لهيعة (5) .
# والأشبه أن يكون ابن لهيعة أخذه عن مثنى، ثم أسقطه، وقال: (عن عمرو) ،
~~وقد قال أبو حاتم الرازي: لم يسمع ابن لهيعة من عمرو بن شعيب شيئا (6) O.
### | 2740- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: حدثنا أبو بكر الشافعي ثنا محمد بن شاذان
~~ثنا معلى بن منصور ثنا حفص بن غياث عن ليث عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن
~~عبد الله بن مسعود قال: لا ينظر الله عز وجل إلى رجل
# نظر إلى فرج امرأة وابنتها. موقوف. PageV00P000
# قال الدارقطني: ليث وحماد ضعيفان (1) .
# *****
### | مسألة (635) : لا يجوز نكاح الزانية إلا بعد انقضاء عدتها.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: يجوز، إلا أن أبا حنيفة قال: لا يطأ (2) إلا
~~بعد انقضاء العدة.
# لنا حديثان:
### | 2741- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال:
~~حدثني محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي مرزوق - مولى تجيب- عن
~~رويفع بن ثابت الأنصاري قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح
~~خيبر (3) ، فقام فينا خطيبا، فقال: " لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر
~~أن يسقي ماءه زرع غيره " (4) .
# ز: رواه أبو داود من رواية محمد بن سلمة وأبي معاوية كلاهما عن ابن
~~إسحاق، وزاد: (حنشا الصنعاني) بين رويفع وأبي مرزوق ms1079 (5) . PageV00P000
# وكذلك رواه أحمد عن يعقوب عن أبيه عن ابن إسحاق (1) .
# وحنش: ثقة، روى له مسلم (2) .
# وأبو مرزوق: ثقة.
# وقد رواه الترمذي عن عمر بن حفص الشيباني البصري عن ابن وهب عن يحيى بن
~~أيوب عن ربيعة بن سليم عن بسر بن عبيد الله عن رويفع مختصرا، وقال: حديث
~~حسن (3) O.
### | 2742- 
# الحديث الثاني: قال أبو داود: حدثنا الحسن بن علي ثنا عبد الرزاق أنا ابن
~~جريج عن صفوان بن سليم عن سعيد بن المسيب عن رجل من الأنصار- يقال له:
~~بصرة- قال: تزوجت امرأة بكرا في سترها، فدخلت
# عليها، فإذا هي حبلى، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: " لها الصداق
~~بما استحللت من فرجها، والولد عبد لك، فاذا ولدت فاجلدوها " (4) .
# قال المصنف: ومعنى قوله: (عبد لك) أي: كالعبد لك.
# ز: قال البيهقي: هذا الحديث إنما أخذه ابن جريج عن إبراهيم بن أبي يحيى
~~عن صفوان بن سليم، وإبراهيم مختلف في عدالته (5) .
# وقد رواه أبو داود أيضا:
# قال: ثنا محمد بن المثنى ثنا عثمان بن عمر ثنا علي عن يحيى عن يزيد بن
~~PageV00P000
# نعيم عن سعيد بن المسيب أن رجلا يقال له بصرة بن أكثم نكح امرأة ... فذكر
~~معناه، زاد: وفرق بينهما (1) O.
# *****
### | مسألة (636) : لا يحل للزاني أن يتزوج بالزانية حتى يتوبا، خلافا 
# لأكثرهم.
### | 2743- 
# قال أبو داود: حدثنا إبراهيم بن محمد التيمي ثنا يحيى ثنا عبيد الله بن
~~الأخنس عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن مرثد بن أبي مرثد الغنوي كان
~~يحمل الأسارى بمكة، وكان بمكة بغي يقال لها: عناق، وكانت
# صديقته، قال: فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله،
~~أنكح عناقا؟ فسكت عني، فنزلت: (والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك)
~~[النور: 3] ، فدعاني، فقرأها علي، وقال لي: " لا تنكحها " (2) .
### | 2744- 
# قال أبو داود: وحدثنا مسدد ثنا عبد الوارث عن حبيب قال: حدثني عمرو بن
~~شعيب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" لا ينكح الزاني المجلود إلا مثله " (3) .
# ومعلوم ms1080 أنه بعد التوبة لا يسمى زانيا (4) .
# ز: حديث عبيد الله بن الأخنس عن عمرو: رواه النسائي عن إبراهيم
~~PageV00P000
# ابن محمد التيمي به (1) .
# وإبراهيم: من القضاة الأثبات (2) .
# ورواه الترمذي عن عبد بن حميد عن روح بن عبادة عنه، وقال: حديث حسن غريب،
~~لا نعرفه إلا من هذا الوجه (3) .
# وحديث حبيب عن عمرو: رواه أحمد عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن أبيه (4) ،
~~وإسناده جيد، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (637) : الزنا يثبت تحريم المصاهرة.
# وقال الشافعي: لا يثبت.
# وعن مالك كالمذهبين.
# وأصحابنا يستدلون: PageV04P350
# بقوله تعال: (ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم) [النساء: 22] .
# والنكاح حقيقة في الوطء.
# احتج الخصم بحديثين:
### | 2745- 
# الحديث الأول: قال الدارقطني: حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا جعفر بن
~~محمد بن الحسن الرازي (1) ثنا الهيثم بن اليمان (2) ثنا عثمان ابن عبد
~~الرحمن عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# " الحلال لا يفسد بالحرام " (3) .
### | 2746- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: وحدثنا يوسف بن يعقوب ثنا جدي ثنا عبد الله بن
~~نافع- مولى بني مخزوم- عن المغيرة بن إسماعيل عن عثمان بن عبد الرحمن عن
~~ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يتبع
~~المرأة حراما ثم ينكح ابنتها، أو يتبع الابنة ثم ينكح أمها؟ قال: " لا يحرم
~~الحرام الحلال " (4)
### | 2747- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: وحدثنا القاضي الحسين بن إسماعيل ثنا علي
~~بن أحمد الجواربي (5) ثنا إسحاق بن محمد الفروي ثنا عبد الله بن
~~PageV00P000
# عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحرم
~~الحرام الحلال ".
# والجواب:
# أما الحديث الأول: ففي الطريقين الأولين: عثمان بن عبد الرحمن، وهو:
~~الوقاصي، قال يحيى بن معين: ليس بشيء، كان يكذب (1) . وضعفه ابن المديني
~~جدا (2) ، وقال البخاري والنسائي والرازي (3) وأبو داود (4) : ليس بشيء.
~~وقال الدارقطني: متروك (5) . وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات الموضوعات،
~~لا يجوز الاحتجاج به (6) .
# وفي الحديث الثاني: عبد الله بن عمر، وهو: أخو عبيد الله، قال ابن حبان:
~~فحش خطؤه ms1081 فاستحق الترك (7) .
# وفيه: إسحاق الفروي، قال يحيى: لبس بشيء، كذاب. وقال البخاري: تركوه (8)
~~.
# ز: حديث عائشة: لم يخرجوه.
# وحديث ابن عمر: رواه ابن ماجة عن يحيى بن معلى بن منصور عن PageV04P352
# إسحاق بن محمد الفروي (1) .
# وقال البيهقي: حديث عائشة تفرد به عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي، وهو
~~ضعيف. قال يحيى بن معين وغيره من أئمة الحديث: والصحيح عن ابن شهاب الزهري
~~عن علي رضي الله عنه مرسلا موقوفا، وعنه عن بعض العلماء،
# وحديث عبد الله العمري أمثل، والله أعلم (2) .
# وقد وهم المؤلف في الكلام على الوقاصي والفروي، أما الوقاصي: فإنما قال
~~فيه أبو حاتم الرازي: متروك الحديث، ذاهب الحديث، كذاب (3) .
# وكذلك النسائي، إنما قال فيه: متروك الحديث (4) . وقال مرة: ليس بثقة،
~~ولا يكتب حديثه (5) . وكذلك البخاري، إنما قال فيه: تركوه (6) .
# وأما الفروي: فإن الكلام الذي حكاه فيه عن يحيى (7) والبخاري (8) إنما هو
~~في: إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، وأما راوي هذا الحديث فهو: إسحاق بن
~~محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي الفروي المدني، وقد روى PageV04P353
# عنه البخاري في "صحيحه" (1) ، وتكلم فيه بعضهم، وهو متأخر عن إسحاق ابن
~~عبد الله، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (638) : إذا أسلم وتحته أكثر من أربع نسوة اختار منهن أربعا، 
# وكذلك إذا كان تحته أختان.
# وقال أبو حنيفة: إن تزوجهن في عقد واحد= بطل نكاح الجميع؛ وإن كن في
~~عقود= بطل نكاح ما بعد الأربع، والثانية من الأختين.
### | 2748- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل أنا معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه أن
~~غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وتحته عشر نسوة، فقال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " اختر منهن أربعا ". فلما كان في عهد عمر طلق نساءه، وقسم ماله بين
~~بنيه، فبلغ ذلك عمر، فقال: إني لأظن الشيطان- فيما يسترق من السمع- سمع
~~بموتك، فقذفه في نفسك، وأيم الله، لتراجعن نساءك، ولترجعن مالك، أو
~~لأورثهن، ولآمرن بقبرك فيرجم، كلما رجم قبر أبي رغال (2) .
### | 2749- 
# وقال الترمذي: حدثنا هناد ثنا عبدة عن سعيد بن أبي عروبة عن ms1082 معمر عن
~~الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وله
~~عشر نسوة في الجاهلية، فأسلمن معه، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~يتخير أربعا منهن. PageV00P000
# قال الترمذي: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: هذا حديث غير محفوظ، والصحيح ما
~~روى شعيب بن أبي حمزة وغيره عن الزهري قال: حدثت عن محمد بن سويد الثقفي أن
~~غيلان بن سلمة أسلم وعنده عشر نسوة.
# قال محمد: وإنما حديث سالم عن أبيه أن رجلا من ثقيف طلق نساءه، فقال له
~~عمر: لتراجعن نساءك، أو لأرجمن قبرك كما رجم قبر أبي رغال (1) .
# ز: رواه ابن ماجة عن يحيى بن حكيم عن محمد بن جعفر عن معمر (2) .
# ورواه أبو حاتم البستي عن أبي يعلى الموصلي عن أبي خيثمة عن إسماعيل (3)
~~، وعن عبد الله بن محمد الأزدي عن إسحاق بن إبراهيم عن عيسى ابن يونس (4)
~~عن معمر.
# وقال الدارقطني: رواه معمر بالبصرة عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، حدث به ابن علية ومروان بن معاوية وابن أبي عروبة.
# وقيل عن سفيان الثوري ويزيد بن زريع والفضل بن موسى ويحيى بن أبي كثير
~~وغندر عن معمر كذلك.
# وخالفهم عبد الرزاق، رواه عن معمر (5) عن الزهري مرسلا.
# ورواه يونس عن الزهري أنه بلغه عن عثمان بن محمد بن أبي سويد عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم PageV04P355
# وقول يونس أشبهها بالصواب.
# ورواه سرار بن مجشر أبو عبيدة- ثقة من أهل البصرة- عن أيوب عن نافع وسالم
~~عن ابن عمر أن عثمان بن سلمة الثقفي أسلم وعنده عشر نسوة، فأمره النبي صلى
~~الله عليه وسلم أن يمسك منهن أربعا.
# تفرد به سيف بن عبيد الله الجرمي عن سرار.
# ورواه الدارقطني بعد هذا الكلام عن عبد الله بن محمد بن سعيد عن أحمد ابن
~~يوسف التغلبي عن أبي عبيد القاسم بن سلام عن يحيى بن سعيد عن سفيان عن معمر
~~عن الزهري عن أبيه أسلم غيلان ... فذكره، وقال: تفرد ms1083 به أبو
# عبيد عن يحيى القطان عن الثوري.
# وقال الأثرم: ذكرت لأبي عبد الله هذا الحديث، فقال: ما هو صحيحا، هذا حدث
~~به معمر بالبصرة فأسنده لهم، وقد حدث بأشياء بالبصرة فأخطأ فيها، أسند
~~أحاديث وأخطأ، والناس يهمون.
# وقال مهنا: سألت أحمد عن هذا الحديث، فقال: ليس بصحيح، والعمل عليه.
~~وسألت يحيى عنه، فقال: كان معمر يخطىء فيه بالعراق، وأما باليمن فكان يقول:
~~عن الزهري مرسلا.
# وقال مسلم بن الحجاج في حديث معمر: أهل اليمن أعرف بحديث معمر من غيرهم،
~~فإنه حدث بهذا الحديث عن الزهري عن سالم عن أبيه بالبصرة، وقد تفرد بروايته
~~عنه البصريون، فإن حدث به ثقة من غير أهل
# البصرة صار الحديث حديثا، وإلا فالإرسال أولى (1) . PageV04P356
# قال البيهقي: قد رويناه عن غير أهل البصرة عن معمر كذلك موصولا، فالله
~~أعلم (1) O.
### | 2750- 
# وقال الدارقطني: حدثنا محمد بن عمرو بن البختري ثنا أحمد ابن الخليل ثنا
~~الواقدي ثنا عبد الله بن جعفر الزهري عن عبد الله بن أبي سفيان عن أبيه عن
~~ابن عباس قال: أسلم غيلان بن سلمة وتحته عشر نسوة، فأمره
# النبي صلى الله عليه وسلم أن يمسك أربعا، ويفارق سائرهن (2) .
### | 2751- 
# قال الدارقطني: وحدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا أحمد بن الأزهر ثنا وهب بن
~~جرير ثنا أبي قال: سمعت يحيى بن أيوب قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب عن أبي
~~وهب الجيشاني عن الضحاك بن فيروز الديلمي عن
# أبيه قال: قلت: يا رسول الله، إني أسلمت وتحتي أختان؟ فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " طلق أيتهما شئت " (3) . PageV00P000
# قال المصنف: هذا الحديث أثبت من الذي قبله، لأن ذاك فيه الواقدي، وقد
~~كذبوه.
# ز: حديث فيروز: رواه أبو داود عن يحيى بن معين عن وهب بن جرير (1) .
# وقال البيهقي: إسناده صحيح (2) .
# ورواه الترمذي (3) وابن ماجة (4) من رواية ابن لهيعة عن أبي وهب.
# وقال البخاري: الضحاك بن فيروز عن أبيه، روى عنه أبو وهب الجيشاني، لا
~~يعرف سماع بعضهم من بعض (5) O.
# *****
### | مسألة (639) : إذا هاجرت الحربية بعد الدخول= ms1084 وقفت (6) الفرقة 
# على انقضاء العدة.
# وقال أبو حنيفة: تقع الفرقة باختلاف الدارين. PageV04P358
# أن عكرمة وصفوان هربا يوم الفتح إلى الطائف والساحل، فأسلمت امرأتاهما،
~~فأخذتا لهما الأمان.
# وأسلم أبو سفيان بمر الظهران، وامرأته مقيمة بمكة، وأقرهم النبي صلى الله
~~عليه وسلم على النكاح، وكانت مكة واليمن والطائف [والساحل] (1) دار شرك.
# *****
### | مسألة (640) : أنكحة الكفار صحيحة.
# وقال مالك: باطلة.
### | 2752- 
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي البزاز أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن
~~حيويه أنا أحمد بن معروف ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا محمد بن سعد أنا محمد
~~بن عمر الأسلمي قال: حدثني محمد بن عبد الله بن مسلم عن [عمه] (2) الزهري
~~عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خرجت من نكاح
# غير سفاح " (3) .
# ز: محمد بن عمر هو: الواقدي، وقد طعن فيه المؤلف قريبا (4) .
# وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه. PageV00P000
### | 2753- 
# وقال البيهقي: أنا أبو نضر بن قتادة أنا أبو علي حامد بن محمد الرفاء أنا
~~علي بن عبد العزيز ثنا محمد بن أبي نعيم ثنا هشيم حدثني المديني عن أبي
~~الحويرث عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما ولدني من
~~سفاح أهل الجاهلية شيء، ما ولدني إلا نكاح [] (1) كنكاح الإسلام " (2) .
# ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" عن علي بن عبد العزيز، ثم قال:
~~المديني هو عندي: فليح بن سليمان (3) .
# كذا قال، والظاهر أنه إبراهيم بن أبي يحيى، وهو ضعيف.
# وقال بعضهم: يحتمل أن يكون عبد الله بن جعفر، والد علي بن المديني. وهو
~~ضعيف أيضا.
# وأبو الحويرث: اسمه: عبد الرحمن بن معاوية، وهو متكلم فيه O.
# *****
### | مسألة (641) : نكاح الشغار باطل.
# وقال أبو حنيفة: ليس بباطل.
# وصفة الشغار: أن يقول: زوجتك ابنتي على أن تزوجني ابنتك بغير صداق.
# وقال الشافعي: هذه صفته، وأن يقول: (ونضع كل واحدة منهما مهر PageV00P000
# الأخرى) فإن لم يقل فالنكاح صحيح.
### | 2754- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر
~~أن ms1085 رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
# *****
### | مسألة (642) : إذا تزوج امرأة وشرط لها دارها، أو أن لا يتسرى عليها، 
# فمتى لم يف كان لها الخيار، خلافا لأكثرهم في قولهم: لا يثبت لها الخيار.
### | 2755- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الحميد بن جعفر قال: حدثني
~~يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن عقبة بن عامر أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " إن أحق الشروط أن يوفى به ما استحللتم به الفروج
~~" (3) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (4) .
# احتجوا: PageV00P000
### | 2756- 
# بما رواه الإمام أحمد قال: حدثنا إسحاق بن عيسى قال: حدثني ليث قال:
~~حدثني ابن شهاب عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "
~~ما بال أناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله؟! من اشترط شرطا ليس في كتاب
~~الله فليس له، وإن شرط مائة شرط، شرط الله أحق وأوثق " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
# وجوابه:
# أنا نقول به، ولا نسلم أن هذا الشرط ليس في كتاب الله، فإنه قال تعالى:
~~(أوفوا بالعقود} [المائدة: 2] .
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " من شرط شرطا لزمه الوفاء به ".
# ز: هذا الحديث لم يذكره المؤلف بإسناده، ولا أعرف له إسنادا، والله أعلم
~~O.
# *****
### | مسألة (643) : اذا تزوج امرأة على أنه متى أحلها للأول طلقها= لم 
# يصح.
# وقال أبو حنيفة: يصح، ويبطل الشرط. PageV00P000
### | 2757- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا الفضل بن دكين ثنا سفيان عن أبي قيس عن هزيل بن
~~شرحبيل عن عبد الله بن مسعود قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحل
~~والمحلل له (1) .
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح، وأبو قيس اسمه: عبد الرحمن بن ثروان (2) .
# ز: رواه النسائي من حديث أبي نعيم (3) ، ورواه الترمذي من حديث أيى أحمد
~~الزبيري عن سفيان.
### | 2758- 
# وقد روى أحمد (4) وأبو داود (5) وابن ماجة (6) والترمذي (7) من حديث
~~الشعبي عن الحارث عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لعن المحل
~~والمحلل له.
### | 2759- 
# وروى أحمد (8) وابن أبي شيبة (9) والجوزجاني ms1086 والبيهقي (10) بإسناد جيد عن
~~المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لعن الله
~~المحل والمحلل له ". PageV00P000
# وروى ابن ماجة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو ذلك (1) .
# وقد صنف شيخنا العلامة أبو العباس في هذه المسألة كتابا جليلا سماه "
~~كتاب بيان الدليل على بطلان التحليل " (2) ، ينبغي لكل ذي لب أن ينظر فيه،
~~لتقر عينه، وينشرح صدره، والله الموفق O.
# *****
### | مسألة (644) : ينفسخ النكاح بالجنون، والجذام، والبرص، والقرن، 
# والفتق، والجب، والعنة.
# ووافق الشافعي ومالك إلا في الفتق.
# وقال أبو حنيفة: لا يفسخ إلا بالجب والعنة.
### | 2760- 
# قال سعيد بن منصور: ثنا أبو معاوية ثنا جميل بن زيد الطائي عن زيد بن كعب
~~بن عجرة قال: تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من بني غفار، فلما
~~دخلت عليه وضعت ثيابها، فرأى بكشحها (3) بياضا، فقال: " البسي ثيابك،
~~والحقي بأهلك " (4) .
# ز: جميل بن زيد: ليس بثقة. قاله يحيى بن معين (5) ، وقال PageV00P000
# النسائي: ليس بالقوي (1) .
# وقد اختلف عليه في هذا الحديث:
# فقيل عنه: هكذا.
# وقال غير واحد عنه: عن ابن عمر.
# وقيل عنه: عن سعيد بن زيد، قال: وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقيل عنه: عن عبد الله بن كعب.
# وقيل عنه: عن كعب بن زيد- أو زيد بن كعب-.
# وقال البخاري: لم يصح حديثه (2) .
# وقد روى أبو بكر بن عياش عن جميل بن زيد قال: هذه أحاديث ابن عمر ما سمعت
~~من ابن عمر شيئا (3) .
### | 2761- 
# وقال الإمام أحمد في "المسند": ثنا القاسم بن مالك المزني أبو جعفر قال:
~~أخبرني جميل بن زيد قال: صحبت شيخا من الأنصار، ذكر أنه كانت له صحبة، يقال
~~له: كعب بن زيد- أو: زيد بن كعب-، فحدثني أن
# رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج امرأة من بني غفار، فلما دخل عليها
~~فوضع ثوبه، وقعد على الفراشى أبصر بكشحها بياضا، فانحاز عن الفراش، ثم قال:
~~" خذي عليك ثيابك ". ولم يأخذ مما أتاها شيئا (4) O. PageV00P000
### | 2762- 
# قال سعيد: وثنا هشيم أنا يحيى ms1087 بن سعيد ثنا سعيد بن المسيب أن عمر بن
~~الخطاب قال: أيما رجل تزوج امرأة، فدخل بها، فوجد بها برصا، أو مجنونة، أو
~~مجذومة، فلها الصداق بمسيسه إياها، وهو له على من
# غره منها (1) .
### | 2763- 
# وقال الدارقطني: محمد بن مخلد ثنا عيسى بن أبي حرب ثنا يحيى بن أبي بكير
~~ثنا شعبة عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال: قضى عمر في البرصاء
~~والجذماء والمجنونة- إذا دخل بها- فرق بينهما، والصداق لها بمسيسه إياها،
~~وهو له على وليها. قال: قلت له: أنت سمعته؟ قال: نعم (2) .
# ز: روى نحو هذا مالك عن يحيى بن سعيد.
# وعيسى هو: ابن موسى بن أبي حرب الصفار، وهو ثقة، قال أبو داود: سمعت ابن
~~حساب يقول: أكثر الله في الناس مثله (3) O.
# *****
### | مسألة (645) : إذا أعتقت الأمة تحت حر لم يثبت لها الخيار.
# وقال أبو حنيفة: لها الخيار.
### | 2764- 
# قال الترمذي: حدثنا علي بن حجر أنا جرير بن عبد الحميد PageV00P000
# عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كان زوج بريرة عبدا، فخيرها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فاختارت نفسها، ولو كان حرا لم تخير (1) .
### | 2765- 
# قال الترمذي: وحدثنا هناد (2) ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن
~~الأسود عن عائشة قالت: كان زوج بريرة حرا فخيرها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (3) .
# الحديثان صحيحان، ولكن قد قال البخاري: قول الأسود منقطع (4) .
# ثم إن راويه (5) عروة عن عائشة وهي خالته، والقاسم عنها وهي عمته أولى من
~~البعيدة (6) .
# ز: حديث جرير عن هشام: رواه مسلم (7) وأبو داود (8) ، ورواه النسائي،
~~وقال في آخره: قال عروة: لو كان حرا ما خيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(9) .
# وحديث الأعمش عن إبراهيم: رواه ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن حفص
~~بن غياث عنه بنحوه: أنها أعتقت بريرة، فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وكان لها زوج حر (1) . PageV00P000
# ورواه أبو داود (1) والنسائي (2) من رواية منصور عن إبراهيم، ورواه
~~النسائي من رواية الحكم عنه (3) .
# ولم يذكر المؤلف إسناد حديث القاسم ms1088 عن عائشة، وقد رواه مسلم (4) وأبو
~~داود (5) والنسائي (6) من رواية سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن القاسم عنه.
# وقد روى ابن إسحاق عن أبان بن صالح عن مجاهد عن عائشة أن زوج بريرة كان
~~عبدا.
# وكذلك رواه الدارقطني من رواية عثمان بن مقسم عن يحيى بن سعيد عن عمرو
~~(7) عن عائشة (8) .
# وقال البيهقي في حديث الأسود عن عائشة: وقوله: (وكان زوجها حرا) من قول
~~الأسود، لا من قول عائشة. ثم ذكر الدليل على ذلك (9) .
# وقال البخاري: قول الأسود منقطع، وقول ابن عباس رأيته عبدا أصح (10) .
~~PageV04P368
# وقال إبراهيم بن أبي طالب: خالف الأسود بن يزيد الناس في زوج بريرة،
~~فقال: حر. وقال الناس: أنه كان عبدا.
# قال البيهقي: وقد روي عن أبي حذيفة عن الثوري عن منصور عن إبراهيم، وعن
~~أبي جعفر الرازي عن الأعمش عن إبراهيم، عن الأسود عن عائشة، قال أحدهما: أن
~~زوج بريرة كان عبدا حين أعتقت. وقال الآخر:
# قالت: كان زوج بريرة مملوكا لآل أبي أحمد.
# وليس ذاك بشيء من هذين الوجهين، فرواية الجماعة عن الثوري والأعمش بخلاف
~~ذلك، وبالله التوفيق (1) O.
# *****
# فصل (646)
# فإن أعتقت تحت عبد فلها الخيار، ما لم تمكنه من وطئها.
# وعن الشافعي: كقولنا، وعنه: لها الخيار إلى ثلاث، وعنه: إن لم تختر على
~~الفور فلا خيار لها.
### | 2766- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا هشيم أنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال: لما
~~خيرت بريرة رأيت زوجها يتبعها في سكك المدينة، ودموعه تسيل على لحيته، فكلم
~~العباس ليكلم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " يا بريرة، إنه زوجك ". قالت: تأمرني به يا رسول الله؟ قال: "
~~إنما
# أنا شافع ". قال: فخيرها، فاختارت نفسها، وكان عبدا لآل المغيرة، يقال
~~PageV00P000
# له: مغيث (1) .
# ز: رواه البخاري عن محمد عن الثقفي عن خالد بنحوه (2) .
# وقوله: (فكلم العباس) فيه نظر، فإن عتق بريرة كان قبل إسلام العباس،
~~ويحتمل أن ذلك كان وقت فدائه بعد بدر (3) O.
### | 2767- 
# قال أحمد: وحدثنا يحيى بن إسحاق ms1089 ثنا ابن لهيعة عن عبيد الله ابن أبي جعفر
~~عن الفضل بن عمرو بن أمية عن أبيه قال: سمعت رجالا يتحدثون عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: " إذا أعتقت الأمة فهي بالخيار ما لم يطأها، إن
~~شاءت فارقته، وإن وطئها فلا خيار لها، ولا تستطيع فراقه (4) ".
# ز: ابن لهيعة: لا يحتج به.
# والفضل: ليس بذاك المشهور، قال ابن أبي حاتم: الفضل بن عمرو ابن أمية،
~~روى عن أبيه عمرو بن أمية، روى عنه صالح بن كيسان، سمعت أبي يقول ذلك (5) .
# وقد روى النسائي نحو هذا الحديث عن أحمد بن عبد الواحد عن مروان ابن محمد
~~عن الليث- وذكر آخر قبله (6) - عن عبيد الله بن أبي جعفر عن الشعبي عن عمرو
~~بن أمية الضمري أن رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثوه به.
~~PageV00P000
# قال النسائي: هذا عندي حديث منكر (1) O.
### | 2768- 
# وقال سعيد بن منصور: ثنا سفيان عن الزهري عن سالم أن أمة لبني عدي بن كعب
~~أعتقت ولها زوج، فقالت لها حفصة: إني مخبرتك بشيء وما أحب أن تفعليه، لك
~~الخيار ما لم يمسك زوجك، فإذا مسك فلا
# خيار لك. قالت: فاشهدي أني قد فارقته، ثم فارقته.
# *****
### | مسألة (647) : لا يحل للرجل إتيان المرأة فى الدبر.
# ويحكى عن مالك جواز ذلك، وأكثر أصحابه ينكرون أن يكون هذا مذهبا له.
### | 2769- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا عفان ثنا وهيب ثنا سهيل عن الحارث بن مخلد عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا ينظر الله عز وجل إلى رجل
~~جامع امرأته في دبرها " (2) .
# ز: رواه النسائي (3) وابن ماجة (4) من حديث سهيل، ورواه أبو داود ولفظه:
~~" ملعون من أتكى امرأة في دبرها " (5) . PageV00P000
# وهو حديث جيد الإسناد، وقد روي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة، والصواب:
~~(عن الحارث) بدل: (عن أبيه) .
### | 2770- 
# وقد روى غير واحد عن إسماعيل بن عياش عن سهيل بن أبي صالح عن محمد بن
~~المنكدر عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " استحيوا، إن الله ms1090 لا
~~يستحي من الحق، لا يحل مأتى النساء في حشوشهن ".
# والصواب حديث أبي هريرة، وإسماعيل ضعيف في روايته عن غير الشاميين، والله
~~أعلم O.
# قال المصنف: قد روى النهي عن هذا جماعة من الصحابة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، منهم: عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وابن مسعود، وأبو ذر،
~~وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن عباس، والبراء بن
~~عازب، وعقبة بن عامر، وخزيمة بن ثابت، وطلق بن علي.
# وقد روي النهي عن ذلك عن جماعة من الصحابة والتابعين، وقد ذكرت جميع ذلك
~~في جزء أفردت فيه هذه المسألة مستوفاة.
# *****
# PageV00P000
### | مسائل الصداق
# (1)
### | مسألة (648) : لا يتقدر أقل المهر.
# وقال أبو حنيفة ومالك: يتقدر بما يقطع به السارق، مع اختلافهما في ذلك.
# وقد استدل أصحابنا بأربعة أحاديث:
### | 2771- 
# الحديث الأول: قال الترمذي: حدثنا محمد بن بشار ثنا يحيى ابن سعيد وعبد
~~الرحمن بن مهدي ومحمد بن جعفر قالوا: ثنا شعبة عن عاصم ابن عبيد الله قال:
~~سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه أن امرأة من بني
# فزارة تزوجت على نعلين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أرضيت من
~~نفسك ومالك بنعلين؟ ". قالت: نعم. فأجازه (2) .
### | 2772- 
# الحديث الثاني: قال الإمام أحمد: حدثنا يونس ثنا صالح بن مسلم بن رومان
~~قال: أخبرني أبو (3) الزبير عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " لو أن رجلا أعطى امرأة صداقها ملء يديه طعاما كانت له
~~حلالا " (4) .
### | 2773- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا PageV00P000
# أحمد بن منصور ثنا يزيد بن هارون أنا موسى بن مسلم بن رومان عن أبي
~~الزبير عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أعطى في نكاح
~~ملء كف (1) فقد استحل ". قال: " من دقيق أو طعام أو سويق " (2) .
### | 2774- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: وحدثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا الحسن بن
~~عرفة ثنا إسماعيل بن عياش عن برد بن سنان عن أبي هارون العبدي عن ms1091 أبي سعيد
~~الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا يضر
# أحدكم أبقليل من ماله تزوج أم بكثير بعد أن يشهد " (3)
### | 2775- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: وحدثنا محمد بن مخلد ثنا أحمد بن منصور
~~ثنا عمرو بن خالد الحراني ثنا صالح بن عبد الجبار عن محمد بن عبد الرحمن بن
~~البيلماني عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~أنكحوا الأيامى، وأدوا العلائق ". قيل: ما العلائق بينهم، يا رسول الله؟
~~قال: " ما تراضى عليه الأهلون، ولو بقضيب من أراك " (4) .
# قال المصنف: هذه الأحاديث كلها معلولة: PageV00P000
# أما الأول: ففيه عاصم بن عبيد الله، قال يحيى بن معين: ضعيف لا يحتج
~~بحديثه (1) . وقال ابن حبان: فاحش الخطأ متروك (2) .
# وأما الثاني: فيرويه صالح بن مسلم، وقد ضعفه يحيى (3) والرازي (4) .
# وقد رواه أبو عاصم عن صالح أيضا، وإنما يزيد بن هارون سماه موسى ابن
~~مسلم، ولا يعرف موسى.
# وقد رواه ابن مهدي عن صالح عن أبي الزبير عن جابر موقوفا.
### | 2776- 
# ورواه الدارقطني من حديث عبد الله بن المؤمل عن أبي الزبير عن جابر قال:
~~إن كنا لننكح المرأة على الحفنة والحفنتين من الدقيق (5) .
# وقد قال أحمد: أحاديث ابن المؤمل مناكير (6) . وقال يحيى: هو ضعيف الحديث
~~(7) .
# وأما الحديث الثالث: ففيه إسماعيل بن عياش، وقد ضعفوه، قال ابن حبان: خرج
~~عن حد الاحتجاج به (8) . PageV00P000
# وفيه: أبو هارون العبدي، واسمه: عمارة بن جوين، قال حماد بن زيد: كان
~~كذابا (1) . وقال أحمد: ليس بشيء (2) . وقال شعبة: لأن أقدم فيضرب عنقي أحب
~~إلي من أن أحدث عنه (3) ! وقال السعدي: كذاب مفتر (4) .
# وأما الحديث الرابع: قفيه محمد بن عبد الرحمن، قال يحيى: ليس بشيء (5) .
~~وقال ابن حبان: حدث عن أبيه بنسخة شبها بمائتي حديث، كلها موضوعة (6) .
~~وقال أبو حاتم الرازي: هو منكر الحديث (7) ، وأبوه لين (8) .
# والحديث الصحيح الذي يحتج به: حديث سهل بن سعد في الواهبة نفسها، وقد سبق
~~في مسألة: انعقاد النكاح بلفظ الهبة (9) .
# ز: حديث عامر بن ربيعة: رواه الإمام أحمد ms1092 عن محمد بن جعفر وحجاج عن شعبة
~~(10) ، ورواه ابن ماجة من رواية سفيان عن عاصم (11) .
# وقال الترمذي: حديث حسن صحيح (12) . PageV04P376
# وحديث جابر: رواه أبو داود عن إسحاق بن جيريل البغدادي عن يزيد ابن هارون
~~بنحوه (1) .
# وقال الآجري: سمعت أبا داود- وذكر صالح بن مسلم بن رومان- فقال: أخطأ
~~يزيد بن هارون في اسمه، فقال: موسى بن رومان (2) .
# وحديث أبي سعيد: لم يخرجوه، وقد تقدم (3) أن الدارقطني رواه بإسناد آخر
~~ضعيف.
# وقول المؤلف في إسماعيل: (قد ضعفوه) فيه نظر.
# وحديث ابن عباس: لم يخرجوه أيضا، وقد روي من حديث ابن عمر:
### | 2777- 
# قال ابن عدي: أنا الحسن بن سفيان ثنا بندار ثنا محمد بن الحارث عن محمد
~~بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا: " أنكحوا الآيامى
~~". قالوا: يا رسول الله، ما العلائق؟ قال: " ما تراضى عليه
# أهلوهم ".
# قال ابن عدي: محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني ضعيف، ومحمد بن الحارث
~~ضعيف، والضعف على حديثهما بين (4) O.
# احتج الخصم:
### | 2778- 
# بما رواه الدارقطني، قال: حدثنا أحمد بن عيسى بن السكين PageV00P000
# البلدي ثنا زكريا بن الحكم الرسعني ثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج
~~ثنا مبمشر بن عبيد قال: حدثني الحجاج بن أرطأة عن عطاء وعمرو بن دينار عن
~~جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تنكحوا
~~النساء إلا الأكفاء، ولا يزوجهن إلا الأولياء، ولا مهر أقل من عشرة دراهم "
~~(1) .
# قال المصنف: قد روينا هذا الحديث من طرق، مدارها كلها على مبشر ابن عبيد،
~~قال أحمد بن حنبل: مبشر ليس بشيء، أحاديثه موضوعات كذب، يضع الحديث (2) .
~~وقال الدارقطني: يكذب (3) . وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات، لا
~~يحل كتب حديثه إلا على سبيل التعجب (4) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجه أحد من أصحاب "السنن".
# وقال البيهقي: هو حديث ضعيف بمرة، وقد رواه بقية عن مبشر عن الحجاج عن
~~أبي الزبير عن جابر (5) .
# وقال أبو علي الحافظ: مبشر بن عبيد متروك الحديث، وهذا منكر لم يتابع
~~عليه (6) O.
# وقد ms1093 رووا مثل هذا عن علي عليه السلام (7) موقوفا: PageV04P378
### | 2779- 
# قال الدارقطني: حدثنا الحسين بن يحيى بن عياش ثنا علي بن إشكاب ثنا محمد
~~بن ربيعة ثنا داود الأودي عن الشعبي قال: قال علي عليه السلام (1) : لا
~~يكون مهر أقل من عشرة دراهم (2) .
# قال يحيى بن معين: داود ليس حديثه بشيء (3) . قال ابن حبان: كان داود
~~يقول بالرجعة (4) .
# ثم إن الشعبي لم يسمع من علي (5) .
# وقال الدارقطني: ثنا دعلج ثنا محمد بن إبراهيم الكناني قال: سمعت أبا
~~سيار البغدادي قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لقن غياث بن إبراهيم: داود
~~الأودي (عن الشعبي عن علي: لا مهر أقل من عشرة دراهم) فصار حديثا (6) .
# وقال أحمد (7) والبخاري (8) والدارقطني: غياث بن إبراهيم متروك.
# وقال يحيى: ليس بثقة، كان كذابا (9) . وقال ابن حبان: يضع الحديث (10) .
~~PageV00P000
# وقد روى الخصم عن علي رواية أخرى:
### | 2780- 
# قال الدارقطني: حدثنا علي بن الفضل بن طاهر البلخي ثنا عبد الصمد بن
~~الفضل ثنا علي بن محمد المنجوري ثنا الحسن بن دينار عن عبد الله الداناج عن
~~عكرمة عن ابن عباس عن علي قال: لا مهر أقل من خمسة
# دراهم (1) .
# قال أحمد: الحسن بن دينار لا يكتب حديثه (2) . وقال يحيى: ليس بشيء (3) .
~~وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث، كذاب (4) . وقال الفلاس: اجتمع أهل
~~العلم على أنه لا يروى عنه (5) .
# *****
### | مسألة (649) : لا يجوز أن يجعل تعليم القرآن صداقا.
# وعنه: الجواز، كقول مالك والشافعي.
### | 2781- 
# قال سعيد بن منصور: حدثنا أبو معاوية ثنا أبو عرفجة الفايشي (6) عن أبي
~~النعمان الأزدي قال: زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة على سورة من
~~القرآن، ثم قال: " لا يكون لأحد بعدك مهرا ". PageV00P000
### | 2782- 
# وقال أبو داود: حدثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء ثنا أبي ثنا محمد بن
~~راشد عن مكحول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوج رجلا على ما معه من
~~القرآن، قال: وكان مكحول يقول: ليس ذلك لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (1) .
# ز: هذان الحديثان غير ثابتين، وكلاهما مرسل.
# وأبو عرفجة ms1094 وأبو النعمان: مجهولان.
# وقول مكحول ليس بحجة، والله أعلم O.
# احتجوا:
# بحديث سهل بن سعد، وقوله: " زوجتكها على ما معك من القرآن ".
# وقد سبق بإسناده (2) .
# قال المصنف: وهذا إنما كان لضرورة الفقر أول الإسلام.
### | 2783- 
# وقال الدارقطني: حدثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل ثنا القاسم بن هاشم
~~السمسار ثنا عتبة بن السكن ثنا الأوزاعي ثنا محمد بن عبد الله ابن أبي طلحة
~~قال: أخبرني زياد بن أبي زياد قال: حدثني عبد الله بن سخبرة
# عن ابن مسعود أن امرأة أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول
~~الله، رأ في رأيك. فقال: " من ينكح هذه؟ ". فقام رجل عليه بردة عاقدها في
~~عنقه، فقال: أنا يا رسول الله. فقال: " ألك مال؟ ". قال: لا. قال: " اجلس
~~".
# ثم جاءت امرأة أخرى، فقالت: يا رسول الله، رأ في رأيك. قال: " من ينكح
~~هذه؟ ". فقام ذلك الرجل، فقال: أنا يا رسول الله. قال: " ألك PageV00P000
# مال؟ ". قال: لا. قال: " اجلس ". ثم جاءت الثالثة،
### | .... 
# فذكر مثل ذلك، فقال: " هل تقرأ من القرآن شيئا؟ ". قال: نعم، سورة
~~البقرة، وسورة المفصل. فقال: " قد أنكحتكها على أن تقرئها وتعلمها، وإذا
~~رزقك الله
# عوضها ". فتزوجها الرجل على ذلك.
# قال الدارقطني: تفرد به عتبة بن السكن، وهو متروك (1) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه.
# وقال البيهقي: عتبة بن السكن منسوب إلى الوضع، وهذا [باطل] (2) لا أصل
~~له، والله أعلم (3) O.
# *****
### | مسألة (650) : يجب للمفوضة (4) مهر المثل [بالعقد] (5) ، ويستقر 
# بالموت.
# وقال مالك: لا يجب لها شيء.
# وقال الشافعي: لا يجب بالعقد شيء، وفي وجوبه بالموت قولان. PageV04P382
# لنا:
# أنه لو لم يجب بالعقد لم يجب بالوطء.
# ولنا على اسثقراره بالموت:
### | 2784- 
# ما رواه الإمام أحمد، قال: حدثنا يزيد بن هارون أنا سفيان عن منصور عن
~~إبراهيم عن علقمة قال: أتي عبد الله في امرأة تزوجها رجل، ثم مات عنها ولم
~~يفرض لها صداقا، ولم يكن دخل بها، فاختلفوا إليه، فقال:
# أرى لها مثل صداق نسائها، ولها الميراث، وعليها العدة. فشهد معقل بن سنان
~~الأشجعي أن النبي ms1095 صلى الله عليه وسلم قضى في بروع بنت واشق بمثل ما قضى (1)
~~.
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (2) .
# ز: هذا الحديث رواه أصحاب "السنن" من حديث سفيان (3) .
# وقال الشافعي: وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بأبي وأمي أنه قضى في
~~بروع بنت واشق- ونكحت بغير مهر فمات زوجها- فقضى لها بمهر نسائها، وقضى لها
~~بالميراث، فإن كان ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو أول الأمور بنا،
~~ولا حجة في قول أحد دون النبي صلى الله عليه وسلم، ولا في قياس، ولا في
~~شيء، وفي قوله (4) إلا طاعة الله بالتسليم له، وإن كان لا يثبت عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لم يكن لأحد أن يثبت عنه ما لم
# يثبت، ولم أحفظه من وجه يثبت مثله، هو مرة يقال: (عن معقل بن يسار) ،
~~ومرة: (عن معقل بن سنان) ، ومرة: (عن بعض أشجع) لا يسمى (5) . PageV00P000
# وقال رضي الله عنه: إن صح حديث بروع بنت واشق قلت به (1) .
# قال الحاكم: لو حضرت الشافعي لقمت إليه على رؤوس أصحابه، وقلت: قد صح
~~الحديث فقل به (2) .
# قال البيهقي: وشيخنا أبو عبد الله إنما حكم بصحة الحديث لأن الثقة قد سمى
~~فيه رجلا من الصحابة، وهو معقل بن سنان الأشجعي (3) .
# وهذا الخلاف في تسمية من روى قصة بروع بنت واشق عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لا يوهن الحديث، فإن أسانيد هذه الروايات صحيحة، وفي بعضها: أن جماعة
~~من أشجع شهدوا بذلك، فبعضهم سمى هذا، وبعضهم سمى آخر، وكلهم ثقة، ولولا
~~الثقة بمن رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم لما كان عبد الله رضي الله عنه
~~يفرح بروايته (4) O. PageV04P384
### | مسألة (651) : يثبت المسمى في النكاح الفاسد.
# وقال الشافعي: يثبت مهر المثل.
# وقال أبو حنيفة: يثبت الأقل من المسمى أو مهر المثل.
# لنا:
# حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أيما امرأة نكحت بغير إذن
~~وليها، فنكاحها باطل، فان أصابها، فلها مهرها بما أصاب منها ".
# وقد ذكرناه بإسناده في أول كتاب النكاح (1) .
# *****
### | مسألة (652) : الخلوة الصحيحة ms1096 تقرر المهر.
# قال مالك والشافعي: لا يتكمل إلا بالوطء.
### | 2785- 
# قال الدارقطني: حدثنا أبو بكر الشافعي ثنا محمد بن شاذان ثنا معلى بن
~~منصور ثنا ابن لهيعة أنا أبو الأسود عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كشف خمار امرأة ونظر إليها وجب
~~الصداق، دخل بها أو لم يدخل ".
### | 2786- 
# قال معلى: وثنا ابن أبي زائدة عن يحيى بن سعيد عن سعيد ابن المسيب عن عمر
~~قال: من أغلق بابا، وأرخى سترا، فقد وجب الصداق. PageV00P000
### | 2787- 
# قال معلى: وأنا شريك عن ميسرة عن المنهال عن عباد بن عبد الله عن علي
~~قال: إذا أغلق بابا، وأرخى سترا، أو رأى عورة، فقد وجب عليه الصداق (1) .
# فإن قيل: الحديث الأول مرسل، ثم فيه ابن لهيعة وهو ضعيف.
# قلنا: المراسيل عندنا حجة، وابن لهيعة قد روى عنه العلماء.
# ز: عباد بن عبد الله- الراوى عن علي- هو: الأسدي، الكوفي، وقد قال
~~البخاري: فيه نظر (2) . وقد حكى المؤلف عن ابن المديني أنه ضعفه (3) .
# لكنه لم يتفرد بهذا عن علي:
### | 2788- 
# فقد قال محمد بن عبد الله الأنصاري: ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن
~~الحسن عن الأحنف أن عمر وعليا قالا: إذا أغلق بابا، وأرخى سترا، فقد وجب
~~الصداق كاملا، وعليها العدة.
### | 2789- 
# وقال سعيد بن منصور: ثنا هشيم أنا عوف عن زرارة بن أوفى قال: قضاء
~~الخلفاء الراشدين المهديين أنه من أغلق بابا، أو أرخى سترا، فقد وجب الصداق
~~والعدة (4) .
# قال البيهقي: هذا مرسل، فإن زرارة لم يدركهم، وقد رويناه عن علي
~~PageV00P000
# وعمر موصولا (1) .
# ومرسل ابن ثوبان: لم ينفرد به ابن لهيعة:
### | 2790- 
# فقد رواه أبو داود في " المراسيل " عن قتيبة بن سعيد عن الليث عن عبيد
~~الله بن أبي جعفر عن صفوان بن سليم عن عبد الله بن يزيد عنه، ولفظه: " من
~~كشف امرأة فنظر إلى عورتها، فقد وجب الصداق " (2) O.
# ***** PageV00P000
### | مسائل الوليمة والقسمة والنشوز
# (1)
### | مسألة (653) : نثار العرس مكروه.
# وعنه: لا يكره، كقول أبي حنيفة.
# لنا أربعة أحاديث:
### | 2791- 
# الحديث الأول: ms1097 قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع ثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال:
~~سمعت عبد الله بن يزيد يحدث قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~النهبة والمثلة (2) .
# انفرد بإخراجه البخاري (3) .
# ز: 2792- قال الطبراني: ثنا محمد بن محمد الجذوعي القاضي ثنا عقبة بن
~~مكرم ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي ثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن
~~يزيد عن أبي أيوب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النهبة والمثلة
~~(4) .
# كذا رواه بزيادة أبي أيوب، ورواه البخاري عن آدم وحجاج بن منهال كلاهما
~~عن شعبة، ولم يذكر أبا أيوب، قال: وزاد حجاج في حديثه: وقال PageV00P000
# عدي عن سعيد- يعني: ابن جبير- عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~(1) O.
### | 2793- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وحدثنا هاشم بن القاسم عن ابن أبي ذئب قال:
~~حدثني مولى لجهينة عن عبد الرحمن بن زيد بن خالد عن أبيه أنه سمع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نهى عن النهبة والخلسة (2) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه، وفي إسناده من تجهل حاله O.
### | 2794- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: وحدثنا إبراهيم بن إسحاق الطالقاني ثنا الحارث
~~بن عمير عن حميد الطويل عن الحسن عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " من انتهب فليس منا " (3) .
# ز: الحارث: وثقه ابن معين (4) وغير واحد، وتكلم فيه ابن حبان (5) والحاكم
~~(6) .
# وقد رواه الترمذي (7) والنسائي (8) وابن ماجة (9) من غير رواية الحارث عن
~~حميد، وصححه الترمذي. PageV00P000
# والحسن لم يسمع من عمران. قاله ابن المديني (1) وغيره O.
### | 2795- 
# الحديث الرابع: قال الترمذي: حدثنا محمود بن غيلان ثنا عبد الرزاق عن
~~معمر عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من انتهب
~~فليس منا ".
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (2) .
# ز: رواه أحمد (3) وإسحاق (4) وعبد (5) وغيرهم عن عبد الرزاق، وهو مختصر
~~من حديث فيه أحكام.
# ورواه ابن حبان من حديث عبد الرزاق (6) .
# وقال الدارقطني: تفرد به معتمر (7) عن ثابت.
# وقال أبو حاتم الرازي: هذا حديث ms1098 منكر جدا (8) . والله أعلم.
### | 2796- 
# وقد احتج الطحاوي بحديث ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في إملاك (9) ، فجاءت الجواري معهن
~~PageV00P000
# الأطباق، عليها اللوز والسكر (1) ، فأمسك القوم أيديهم، فقال.: " ألا
~~تنتهبون؟ ". قالوا: إنك كنت نهيت عن النهبة. قال: " تلك نهبة العساكر، فأما
~~العرسات فلا ". قال: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاذبهم ويجاذبونه
~~(2) .
# وقد أنكر البيهقي هذا الحديث، وقال: من رواية عون بن عمارة وعصمة بن
~~سليمان (3) - وكلاهما لا يحتج به- عن لمازة بن المغيرة- وهو مجهول- عن ثور.
# قال: وخالد بن معدان عن معاذ منقطع (4) O.
# *****
### | مسألة (654) : الأمة على النصف من الحرة في القسم.
# وقال داود: هما سواء.
# وعن مالك كالمذهبين.
### | 2797- 
# قال الدارقطني: حدثنا دعلج ثنا محمد بن علي بن زيد ثنا سعيد بن منصور ثنا
~~هشيم قال: ثنا ابن أبي ليلى عن المنهال عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي
~~أنه كان يقول: إذا تزوج الحرة على الأمة: للأمة الثلث، PageV00P000
# وللحرة الثلثان (1) .
### | 2798- 
# وقال سعيد: ثنا هشيم أنا داود بن أبي هند قال: سمعت ابن المسيب يقول:
~~تنكح الحرة على الأمة، ولا تنكح الأمة على الحرة، ويقسم بينهما: الثلث
~~للأمة، والثلثان للحرة (2) .
# *****
### | مسألة (655) : تفضل البكر بسبع، والثيب بثلاث.
# وقال أبو حنيفة وداود: يقضي في حق الجميع.
### | 2799- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال: حدثني محمد بن أبي
~~بكر عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أبيه عن أم سلمة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لما تزوجها أقام عندها ثلاثة أيام، وقال: " إنه
~~ليس بك على أهلك هوان، وإن شئت سبعت لك، وإن سبعت لك سبعت لنسائي " (3) .
# انفرد بإخراجه مسلم (4) .
### | 2800- 
# وقال الدارقطني: حدثنا البيعوي ثنا حاجب بن الوليد (5) ثنا محمد بن سلمة
~~عن ابن إسحاق عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: " للبكر سبعة أيام، وللثيب ثلاث، ثم يعود إلى نسائه " (6)
~~. PageV00P000
# ز: رواه ms1099 ابن ماجة عن هناد بن السري عن عبدة بن سليمان عن ابن إسحاق بنحوه
~~(1) O.
### | 2801- 
# وقال الترمذي: أنا يحيى بن خلف ثنا بشر بن المفضل ثنا خالد الحذاء عن أبي
~~قلابة عن أنس بن مالك- قال: لو شئت أن أقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ولكنه- قال: السنة إذا تزوج الرجل البكر على امرأته أقام عندها سبعا،
~~وإذا تزوج الثيب على امرأته أقام عندها ثلاثا.
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (2) .
# ز: أخرجاه في "الصحيحين" من حديث خالد (3) ، والله أعلم O.
# ***** PageV00P000
# من مسائل الخلع
### | مسألة (656) : يكره الخلع بأكثر من المهر، ويصح.
# وقال أكثرهم: لا يكره.
### | 2802- 
# قال الدارقطني: حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا يوسف بن سعيد ثنا حجاج عن
~~ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير أن ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده بنت عبد
~~الله بن أبي بن سلول، وكان أصدقها حديقة،
# فكرهته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أتردين عليه حديقته التي
~~أعطاك؟ ". قالت: نعم، وزيادة! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أما
~~الزيادة فلا، ولكن حديقته ". قالت: نعم. فأخذها له، وخلى سبيلها، فلما بلغ
~~ذلك ثابت بن قيس، قال: قد قبلت قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) .
# إسناد صحيح، قال الدارقطني: سمعه أبو الزبير من غير واحد.
### | 2803- 
# قال الدارقطني: وحدثنا أبو بكر الشافعي ثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا
~~سفيان ثنا ابن جريج عن عطاء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يأخذ من
~~المختلعة أكثر مما أعطاها " (2) .
# ز: 2804- رواه أبو داود في " المراسيل " عن أبي بكر محمد بن خلاد الباهلي
~~عن يحيى عن ابن جريج عن عطاء قال: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~PageV00P000
# تشكو زوجها، فقال: " أتردين عليه حديقته؟ ". قالت: نعم، وزيادة! قال: أما
~~الزيادة فلا (1) .
### | 2805- 
# وروى أيضا عن إسحاق بن إسماعيل الطالقاني عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم في المختلعة: لا يأخذ منها كثر مما أعطاها (2)
~~.
### | 2806- 
# وروى أيضا عن أحمد بن صالح عن أبي ms1100 نعيم عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يأخذ من المختلعة كثر مما أعطاها.
# قال أبو داود: قال وكيع: سألت ابن جريج عنه فأنكره، ولم يعرفه (3) O.
# احتجوا:
### | 2807- 
# بما رواه الدارقطني، قال: قرىء على أبي القاسم بن منيع- وأنا أسمع-:
~~حدثكم أبو حفص عمر بن زرارة ثنا مسروح بن عبد الرحمن عن الحسن بن عمارة عن
~~عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال: كانت أختي
# تحت رجل من الأنصار، تزوجها على حديقة، فكان بينهما كلام، فارتفعا إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " تردين عليه حديقته، ويطلقك ". قالت:
~~نعم، وأزيده! قال: " ردي عليه حديقته، وزيديه " (4) .
# والجواب: PageV00P000
# أن هذا إسناد لا يصح، أما عطية: فقد ضعفه الثوري (1) وهشيم (2) وأحمد (3)
~~ويحيى (4) ، وقال ابن حبان: لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب (5) .
# وأما الحسن بن عمارة: فقال شعبة: هو كذاب، يحدث بأحاديث قد وضعها (6) .
~~وقال يحيى: يكذب (7) . وقال أحمد (8) والرازي (9) والنسائي (10) والفلاس
~~(11) ومسلم بن الحجاج (12) والدارقطني (13) : هو متروك. وقال زكريا الساجي:
~~أجمعوا على ترك حديثه (14) .
# ***** PageV04P396
### | مسائل الطلاق
### | مسألة (657) : لا يصح عقد الطلاق قبل النكاح، وفي العتاق روايتان.
# وقال أبو حنيفة: يصح.
# وقال مالك: يصح في خصوصهن، دون عمومهن.
# لنا ستة أحاديث:
### | 2808- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد عن مطر عن
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليس على
~~رجل طلاق فيما لا يملك، ولا عتاق فيما لا يملك، ولا بيع فيما لا يملك " (1)
~~.
# ز: رواه أبو داود من رواية غير واحد عن مطر (2) ، وقد رواه عن عمرو غير
~~مطر، والله أعلم O.
### | 2809- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: حدثنا إسحاق بن محمد بن الفضل الزيات ثنا
~~علي بن شعيب ثنا عبد المجيد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن طاوس عن معاذ
~~بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يجوز طلاق، ولاعتاق، ولا
~~بيع، ولا وفاء نذر، فيما لا يملك ms1101 " (3) . PageV00P000
### | 2810- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: حدثنا محمد بن الحسن الحراني ثنا أحمد بن يحيى
~~بن زهير ثنا عبد الرحمن بن سعد أبو أمية ثنا إبراهيم أبو إسحاق الضرير ثنا
~~يزيد بن عياض عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن معاذ بن جبل قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " لا طلاق إلا بعد نكاح، وإن سميت المرأة بعينها
~~" (1) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجه أحد من أصحاب "السنن" من الطريقين، وكلاهما مرسل،
~~غير أن الإسناد الأول لا بأس برواته، والإسناد الثاني ضعيف جدا، والله أعلم
~~O.
### | 2811- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: وحدثنا جعفر بن محمد بن نصير ثنا أحمد بن
~~يحيى الحلواني ثنا علي بن قرين ثنا بقية بن الوليد عن ثور بن يزيد عن خالد
~~بن معدان عن أبي ثعلبة الخشني قال: قال عم (2) لي: اعمل لي
# عملا حتى أزوجك ابنتي. فقلت: إن تزوجتها فهي طالق ثلاثا. ثم بدا لي أن
~~أتزوجها، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فسألته، فقال لي: " تزوجها، فإنه
~~لا طلاق إلا بعد نكاح ". فتزوجتها، فولدت لي سعدا (3) وسعيدا (4) .
~~PageV00P000
# ز: هذا حديث باطل، لا أصل له.
# وعلي بن قرين: كذبه يحيى بن معين (1) وغيره، وقال ابن عدي: يسرق الحديث
~~(2) . وقال المؤلف في "الضعفاء": وهو الذي يروي في بعض حديثه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار "، ثم
~~يكذب!! (3) O.
### | 2812- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: وحدثني أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي ثنا
~~محمد بن غالب بن حرب ثنا خالد بن يزيد القرني ثنا عبد الرحمن بن مسهر قال:
~~ثنا أبو خالد الواسطي عن أبي هاشم الرماني (4) عن
# سعيد ابن جبير عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن
~~رجل قال: يوم أتزوج فلانة فهي طالق، قال: " طلق ما لا يملك " (5) .
# ز: وهذا أيضا باطل.
# وأبو خالد الواسطي هو: عمرو بن خالد، وهو وضاع، وقال أحمد (6) ويحيى (7)
~~: هو كذاب. زاد يحيى: غير ثقة ولا مأمون (8) O. ms1102 PageV00P000
### | 2813- 
# الحديث الخامس: قال الدارقطني: وحدثنا محمد بن أحمد بن قطن ثنا الحسن بن
~~عرفة ثنا عمر بن يونس عن سليمان بن أبي سليمان الزهري عن يحيى بن أبي كثير
~~عن طاوس عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا نذر إلا
~~فيما أطيع الله فيه، ولا يمين في قطيعة رحم، ولا عتاق ولا طلاق فيما لا
~~يملك " (1) .
# ز: وهذا أيضا ضعيف، لا أصل له.
# وسليمان هو: ابن داود اليمامي، وقد ضعفوه، قال ابن معين: ليس بشيء (2) .
~~وقال البخاري (3) وأبو حاتم (4) : منكر الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما
~~يرويه لا يتابعه عليه أحد (5) .
# وقوله في الإسناد: (الزهري) فيه نظر، والله أعلم O.
### | 2814- 
# الحديث السادس: قال الدارقطني: وحدثنا محمد بن مخلد قال: حدثني إسماعيل
~~بن الفضل البلخي قال: حدثني أحمد بن يعقوب ثنا الوليد بن سلمة الأردني ثنا
~~يونس عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت:
# بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سفيان بن حرب على نجران اليمن،
~~فكان فيما عهد إليه: أن لا يطلق الرجل ما لا يتزوج، ولا يعتق ما لا يملك
~~(6) .
# ز: هذا الحديث أيضا لا أصل له. PageV00P000
# والوليد بن سلمة: متهم بالكذب، وقال أبو حاتم الرازي: ذاهب الحديث (1) .
~~وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات (2) . وقال الأزدي: كذاب، يضع الحديث
~~(3) .
# وأحمد بن يعقوب هو: البلخي، وهو صاحب مناكير وعجائب، يروي عن ابن عيينة
~~وغيره O.
# قال المصنف: وقد روي نحو هذا من حديث علي وجابر، ولكنها طرق مجتنبة بمرة،
~~وإن كان في هذه الطرق ما يصلح اجتنابه، إلا أن تلك بمرة.
# ز: طريق علي وجابر في هذا الباب أصلح من بعض ما ذكره، وفي الباب أيضا:
### | 2815- 
# حديث المسور بن مخرمة، رواه ابن ماجة عن أحمد بن سعيد الدارمي عن علي بن
~~الحسين بن واقد عن هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عنه، ولفظه: " لا طلاق
~~قبل نكاح، ولا عتق قبل ملك " (4) O.
# *****
### | مسألة (658) : جمع الطلاق الثلاث في طهر واحد بدعة.
# PageV00P000
# وعنه: ms1103 أنه مباح، كقول الشافعي.
### | 2816- 
# قال البخاري: حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال: حدثني مالك عن نافع عن ابن
~~عمر أنه طلق امرأته وهي حائض، فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن ذلك، فقال: " مره فليراجعها، ثم ليمسكها حتى
# تطهر، ثم تحيض، ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق فبل أن يمس،
~~كملك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
### | 2817- 
# قال الدارقطني: حدثنا علي بن محمد بن عبيد الحافظ ثنا محمد ابن شأذان
~~الجوهري ثنا معلى بن منصور ثنا شعيب بن رزيق أن عطاء الخرساني حدثهم عن
~~الحسن ثنا عبد الله بن عمر أنه طلق امرأته تطليقة وهي حائض، ثم أراد أن
~~يتبعها بتطليقتين أخرتين عند القرءين، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: " يا ابن عمر، ما هكذا أمرك الله، إنك قد أخطأت السنة، والسنة
~~أن تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء " (3) . وقال: فأمرني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فراجعتها، ثم قال: " إذا هي طهرت فطلق عند ذلك، أو أمسك ". فقلت:
~~يا رسول
# الله، أفرأيت لو أني طلقتها ثلاثا، أكان يحل لي أن أرتجعها؟ قال: " لا،
~~كانت تبين منك، وتكون معصية " (4)
# قال أبو حاتم بن حبان الحافظ: لم يشافه الحسن ابن عمر (5) . PageV00P000
# ز: هذا الحديث لم يخرجه أحد من أصحاب "الكتب الستة"، وقد رواه الإمام أبو
~~بكر محمد بن داود عن محمد بن شاذان.
# وقال بعض من تكلم عليه: هذا إسناد قوي، وقد صرح الحسن هنا بمشافهة ابن
~~عمر (1) .
# وفي هذا نظر، بل الحديث فيه نكارة، وبعض رواته متكلم فيه.
# قال ابن حبان في عطاء الخرساني: عطاء من خيار عباد الله، غير أنه كان
~~ردىء الحفظ، كثير الوهم، يخطئ ولا يعلم، فحمل عنه، فلما كثر ذلك في روايته
~~بطل الاحتجاج به (2) .
# وشعيب بن رزيق هو: الشامي، أبو شيبة المقدسي، سكن طرسوس، ثم سكن فلسطين،
~~قال دحيم: لا بأس به (3) . ووثقه ابن حبان (4)
# والدارقطني (5) ، وقال الأزدي: لين (6) .
# والحسن ms1104 سمع من ابن عمر. قاله الإمام أحمد- في رواية ابنه صالح عنه- (7) ،
~~وأبو حاتم الرازي (8) ، وقيل لأبي زرعة: الحسن لقي ابن عمر؟ قال:
~~PageV04P403
# نعم (1) . وقال بهز بن أسد: سمع الحسن من ابن عمر حديثا (2) ، والله أعلم
~~O.
# *****
### | مسألة (659) : إذا قال لزوجته: أنت خلية، أو برية، أو بائن، أو 
# بتة، أو بتلة، أو طالق لا رجعة لي فيها ولا مثنوية: وأراد بذلك الطلاق،
~~وقعت ثلاث نوى أو لم ينو.
# وقال الشافعي: يرجع إلى نيته فيقع.
### | 2818- 
# قال الدارقطني: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ثنا أحمد بن يحيى الصوفي ثنا
~~إسماعيل بن أمية (3) القرشي ثنا عثمان بن مطر عن عبد الغفور عن أبي هاشم عن
~~زاذان عن علي قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا طلق البتة، فغضب،
~~وقال: " يتخذون آيات الله هزوا، ودين الله هزوا- أو: لعبا- من طلق البتة
~~ألزمناه ثلاثا، لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ".
# قال الدارقطني: إسماعيل بن أمية (4) كوفي، ضعيف الحديث (5) . PageV00P000
# ز: عثمان بن مطر: ضعفوه، وقال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن
~~الأثبات، لا يحل الاحتجاج به (1) .
# وعبد الغفور هو: أبو الصباح، الواسطي، وهو متروك، قال ابن حبان: كان ممن
~~يضع الحديث على الثقات (2) O.
### | 2819- 
# قال الدارقطني: وحدثنا البيعوي ثنا داود بن رشيد ثنا أبو حفص الأبار عن
~~عطاء بن السائب عن الحسن عن علي عليه السلام (3) قال: الخلية، والبرية،
~~والبتة، والبائن، والحرام ثلاث، لا تحل حتى تنكح زوجا (4) .
# قال المصنف: الحسن لم يسمع من علي.
# احتجوا:
### | 2820- 
# بما رواه الترمذي، قال: حدثنا هناد ثنا قبيصة عن جرير بن حازم قال: حدثني
~~الزبير بن سعيد الهاشمي عن عبد الله بن علي بن ركانة عن أبيه عن جده قال:
~~طلقت امرأتي البتة، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله،
~~إني طلقت امرأتي البتة، قال: " ما أردت بهذا؟ ". قلت: واحدة.
# قال: " آلله؟ ". قلت: آلله. قال: " فهو ما أردت " (5) . PageV00P000
# ز: رواه أحمد (1) وأبو داود (2) وابن ماجة (3) من رواية جرير عن الزبير،
~~وعندهم: عبد الله بن علي بن ms1105 يزيد بن ركانة.
# ورواه ابن حبان (4) .
# والزبير: تكلم فيه يحيى (5) والنسائي (6) وغيرهما.
# وعبد الله: قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، إسناده مضطرب (7) .
# وعلي: قال البخاري: لم يصح حديثه (8) O.
### | 2821- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: حدثنا محمد بن يحيى بن مرداس ثنا أبو داود
~~السجستاني ثنا أحمد بن عمرو بن السرح وأبو ثور إبراهيم ابن خالد الكلبي في
~~آخرين قالوا: ثنا محمد بن إدريس الشافعي قال: حدثني عمي
# محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن السائب عن نافع بن عجير ابن
~~عبد يزيد عن ركانة أنه طلق امرأته سهيمة البتة، فأخبر النبي صلى الله عليه
~~وسلم بذلك، فقال: " والله ما أردت إلا واحدة؟ ". فقال: والله ما أردت إلا
~~واحدة. فردها PageV00P000
# إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فطلقها الثانية في زمن عمر، والثالثة
~~في زمن عثمان.
# قال أبو داود: هذا الحديث صحيح (1) .
# قلنا: قد قال أحمد: حديث ركانة ليس بشيء.
# ز: قال أبو داود: سئل أحمد عن حديث ركانة لا تثبته- أنه طلق امرأته
~~البتة-؟ قال: لا، لأن ابن إسحاق يرويه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن
~~عباس أن ركانة طلق امرأته ثلاثا. وأهل المدينة يسمون الثلاث: البتة (2) .
# وقال أحمد بن أصرم: سئل أبو عبد الله عن حديث ركانة في البتة، قال: ليس
~~بشيء (3) . ذكره أبو بكر في " الشافي " O.
# *****
### | مسألة (660) : لا يصح طلاق المكره، ولا يمينه، ولا نكاحه.
# وقال أبو حنيفة: يصح.
# لنا حديثان وأثر:
### | 2822- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا سعد بن إبراهيم ثنا أبي عن محمد بن
~~إسحاق قال: حدثني ثور بن يزيد الكلاعي عن محمد بن PageV00P000
# عبيد المكي عن صفية بنت عثمان بن شيبة عن عائشة قالت: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: " لا طلاق ولا عتاق في إغلاق " (1) .
# [قال] (2) ابن قتيبة: الإغلاق: الإكراه على الطلاق والعتاق، وهو من: غلقت
~~الباب، كأن المكره أغلق عليه حتى يفعل.
# ز: كذا فيه: (عن صفية بنت عثمان بن شيبة) ، والصواب: بنت شيبة بن عثمان. ms1106
# وقد روى هذا الحديث: أبو داود عن عبيد الله بن سعد الزهري عن يعقوب بن
~~إبراهيم عن أبيه (3) .
# ومحمد بن عبيد هو: ابن أبي صالح، المكي، سكن بيت المقدس، ضعفه أبو حاتم
~~(4) ، ووثقه ابن حبان (5) .
# ورواه ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الله بن نمير عن محمد ابن
~~إسحاق عن ثور عن عبيد بن أبي صالح عن صفية به (6) .
# كذا عنده، وهو وهم، والصواب: (عن محمد بن عبيد) .
# ورواه الحاكم، وقال: على شرطهما (7) . PageV04P408
# وهو خطأ من وجوه، منها: أن محمدا لم يرو له إلا أبو داود هذا الحديث،
~~وعنده: (عن محمد بن عبيد بن صالح) ، والصواب: ابن أبي صالح (1) .
# وقد رواه أيضا من رواية نعيم بن حماد عن أبي صفوان الأموي عن ثور ابن
~~يزيد عن صفية من غير ذكر محمد (2) ، ونعيم: له مناكير.
# وقد فسر الإغلاق ب: الإكراه، كما تقدم.
# وفسر أيضا ب: الغضب، قال أبو داود: أظنه الغضب (3) . وقد نص الإمام أحمد
~~على هذا التفسير في رواية حنبل (4) .
# قال شيخنا: والصواب أنه يعم الإكراه والغضب والجنون، وكل أمر انغلق على
~~صاحبه علمه وقصده، مأخوذ من: غلق الباب؛ بخلاف من علم ما يتكلم به وقصده
~~وأراده، فإنه انفتح له بابه، ولم يغلق عليه، والله أعلم (5) O.
### | 2823- 
# الحديث الثاني: قال سعيد بن منصور: ثنا خالد بن عبد الله
# عن هشام عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله عز وجل عفا
~~لكم عن ثلاث: عن الخطأ، والنسيان، وما استكرهتم عليه " (6) . PageV00P000
# ز: هذا مرسل، وقد رواه ابن عدي متصلا، فقال:
### | 2824- 
# ثنا حذيفة بن الحسن التنيسي ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم ثنا جعفر بن
~~جسر بن فرقد حدثني أبي عن الحسن عن أبي بكرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " رفع الله عن هذه الأمة ثلاثا: الخطأ، والنسيان، والأمر يكرهوا
~~(1) عليه ". قال الحسن: قول باللسان، فأما اليد فلا (2) .
# وجعفر وجسر: ضعيفان، وقال ابن عدي: البلاء من جعفر لا من جسر (3) .
# وقد روي ms1107 نحو هذا من حديث أبي ذر وعقبة بن عامر وابن عباس وابن عمر، وقد
~~ذكرت أسانيدها والكلام عليها في موضع آخر، والله أعلم O.
# وأما الأثر:
### | 2825- 
# فرواه سعيد بن منصور، قال: ثنا إبراهيم بن قدامة بن إبراهيم الجمحي قال:
~~سمعت أبي- قدامة بن إبراهيم-: أن رجلا على عهد عمر بن الخطاب تدلى يشتار
~~عسلا، فأقبلت امرأته، فجلست على الحبل،
# فقالت: لتطلقنها ثلاثا، وإلا قطعت الحبل! فذكرها الله والإسلام، فأبت،
~~فطلقها ثلاثا، ثم خرج إلى عمر بن الخطاب، فذكر ذلك له، فقال: ارجع إلى
~~أهلك، فليس هذا بطلاق (4) .
# ز: هذا منقطع، فإن قدامة بن إبراهيم الجمحي لم يدرك عمر رضي PageV00P000
# الله عنه، إنما يروى عن: ابنه عبد الله بن عمر وسهل بن سعد وغيرهما من
~~المتأخرين O.
# احتجوا بثلاثة أحاديث:
### | 2826- 
# الحديث الأول: قال الترمذي: حدثنا قتيبة ثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد
~~الرحمن بن حبيب عن عطاء عن ابن ماهك عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " ثلاث جدهن جد، وهزلهن جد: النكاج، والطلاق، والرجعة "
~~(1) .
# قال المصنف: عطاء هو: ابن عجلان، متروك الحديث.
# ز: هذا الذي قاله المؤلف خطأ، بل عطاء: ابن أبي رباح، أحد الأئمة.
# وقد روى أبو داود (2) وابن ماجة (3) هذا الحديث من رواية عبد الرحمن ابن
~~حبيب، وهو: ابن أردك، وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
# وأخرجه الحاكم، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، وعبد الرحمن من ثقات
~~المدنيين، ولم يخرجاه (4) .
# وقال النسائي: عبد الرحمن منكر الحديث (5) . وذكره ابن حبان في "الثقات"
~~(6) . PageV00P000
# وقد رواه الحارثي في " مسند أبي حنيفة " عن صالح عن الفضل بن العباس عن
~~محرز بن محمد عن الوليد بن مسلم عنه عن عطاء، ولا يثبت إلى الوليد.
# ورواه البغوي عن جده عن أبي معاوية عن إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن عبادة
~~بن الصامت بنحوه، مرفوعا.
# وإسماعيل: ضعيف.
# والحسن: لم يسمع من عبادة، والله أعلم O.
### | 2827- 
# الحديث الثاني: قال الترمذي: وأنا محمد بن عبد الأعلى ثنا مروان بن
~~معاوية الفزاري عن عطاء بن عجلان ms1108 عن عكرمة بن خالد المخزومي عن أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل الطلاق جائز إلا طلاق المعتوه
~~المغلوب على عقله ".
# قال الترمذي: لا نعرفه من حديث عكرمة بن خالد إلا من رواية عطاء، وهو
~~ضعيف، ذاهب الحديث (1) .
### | 2828- 
# الحديث الثالث: قال العقيلي: حدثنا يحيى بن عثمان ثنا نعيم ابن حماد ثنا
~~بقية عن الغاز بن جبلة عن صفوان الأصم عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن رجلا كان نائما مع امرأته، ققامت فأخذت سكينا، وجلست على صدره،
~~ووضعت السكن على حلقه، وقالت له: طلقني، أو لأذبحنك! فناشدها الله، فأبت،
~~فطلقها ثلاثا، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " لا قيلولة
~~في الطلاق " (2) . PageV00P000
# قال البخاري: صفوان الأصم (1) عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في
~~المكره حديث منكر، لا يتابع عليه (2)
# *****
### | مسألة (661) : الخلع فسخ.
# وعنه: أنه طلاق، كقول أبي حنيفة.
# وعن الشافعي قولان.
### | 2829- 
# قال سعيد بن منصور: حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس قال: سمعت
~~إبراهيم بن سعد يسأل ابن عباس عن رجل طلق امرأته تطليقتين، ثم اختلعت منه،
~~فقال: ينكحها إن شاء، إنما ذكر الله الطلاق في أول الآية وآخرها، والخلع
~~فيما بين ذلك (3) .
# احتجوا:
### | 2830- 
# بما رواه الدارقطني، قال: حدثنا أبو الحسن علي بن محمد المصري ثنا عبد
~~الله بن وهيب الغزي ثنا محمد بن أبي السري ثنا رواد عن عباد بن كثير عن
~~أيوب عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل الخلع تطليقة
~~بائنة (4) . PageV00P000
### | 2831- 
# قال الدارقطني: وحدثنا عبد الباقي بن قانع ثنا إبراهيم بن أحمد بن مروان
~~ثنا إسماعيل بن يزيد البصري ثنا هشام بن يوسف ثنا معمر عن عمرو بن مسلم عن
~~عكرمة عن ابن عباس أن امرأة ثابت بن قيس اختلعت
# منه، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتد بحيضة (1) .
# قلنا:
# أما الحديث الأول: ففيه: عباد بن كثير، قال أحمد: روى أحاديث كذب لم
~~يسمعها (2) . وقال يحيى: ليس بشيء ms1109 في الحديث (3) . وقال البخاري (4)
~~والنسائي (5) : متروك.
# وفي الحديث الثاني: عمرو بن مسلم، ضعفه أحمد (6) ويحيى (7) .
# 2831/أ - وقد رووا عن سعيد بن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~الخلع طلقة بائن ".
# قلنا:
# لا يصح، ثم هو مرسل، ثم نحمله على ما إذا نوى.
# ز: عباد بن كثير هو: الثقفي، البصري، وقد تركوه، وقد أخطأ بعضهم، فقال:
~~هو الرملي. PageV00P000
# وقد روى حديثه هذا: أبو يعلى الموصلي (1) وابن عدي (2) وغيرهما.
# وقال البيهقي: كيف يصح ذلك، وقد ذهب ابن عباس وعكرمة بخلافه (3) ؟!
# وحديث هشام بن يوسف: رواه أبو داود (4) والترمذي (5) جميعا عن محمد بن
~~عبد الرحيم البزاز عن علي بن بحر القطان عنه، وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
# ورواه الحاكم، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، غير أن عبد الرزاق أرسله عن
~~معمر (6) .
# وعمرو بن مسلم- راويه- هو: الجندي، اليماني، وقد روى له مسلم حديثا (7) ،
~~ووثقه ابن حبان (8) ، وقال ابن معين في رواية: لا بأس به (9) .
# وقال ابن عدي: ليس له حديث منكر جدا (10) . وقال ابن حزم: ليس بشيء. ورد
~~هذا الحديث لأجله (11) . PageV04P415
# واعلم أن هذا الحديث إن كان ثابتا فهو حجة لمن قال: الخلع ليس بطلاق،
~~لأنه لو كان طلاقا لم يعتد فيه بحيضة، فلا وجه لذكر المؤلف له في حجة من
~~قال: إن الخلع طلاق.
# وقد رواه الخطيب من رواية المسندي عن هشام وعبدة، فجعل عدتها حيضة ونصفا
~~(1) ، ولفظ: (النصف) غريب، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (662) : المختلعة لا يلحقها الطلاق.
# وقال أبو حنيفة: يلحقها صريح الطلاق ما دامت في العدة، ويلحقها من
~~الكنايات: " اعتدي، واستبرئي، وأنت واحدة " دون بقية الكنايات.
# لنا:
# قوله: " لا طلاق ولا عتاق فيما لا يملك ".
# وقد ذكرناه بإسنأده (2) ، والمختلعة لا ملك له عليها.
# احتجوا:
### | 2832- 
# بما روى أبو يوسف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المختلعة يلحقها
~~الطلاق ما دامت في العدة ". PageV00P000
# قلنا:
# هذا حديث موضوع، لا أصل له.
# ز: 2833- قال الشافعي: أنا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس
~~وابن الزبير أنهما قالا في المختلعة ms1110 يطلقها زوجها، قالا: لا يلزمها طلاق،
~~لأنه طلاق ما لا يملك (1) .
# وبمعناه رواه الثوري عن ابن جريج، وهو قول الحسن البصري.
# قال الشافعي: فسألته- يعني: بعض من يخالفه في هذه المسألة-: هل يروى في
~~قوله خبرا؟ قال: فذكر حديثا لا تقوم بمثله حجة عندنا ولا عنده.
# فقلت: هذا عندنا وعندك غير ثابت (2) .
# والظاهر أن الحديث الذي ذكر له هو هذا الذي ذكره المؤلف ورده.
# وقال البيهقي: أما الخبر الذي ذكر له فلم يقع إلينا إسناده بعد، لننظر
~~فيه، وقد طلبته من كتب كثيرة صنفت في الحديث فلم أجده، ولعله أراد ما روي
~~عن فرج بن فضالة بإسناده عن أبي الدرداء من قوله، وفرج بن فضالة
# ضعيف.
# أو ما روي عن رجل مجهول عن الضحاك بن مزاحم عن ابن مسعود من قوله، وهو
~~منقطع وضعيف (3) .
# وقد ذكر ابن حزم من رواية علي بن المبارك عن يحيى بن أبي كثير قال:
~~PageV04P417
# كان عمران بن حصين وابن مسعود يقولان في التي تفتدي من زوجها: يقع عليها
~~الطلاق ما دامت في العدة (1) .
# وهو منقطع، والله أعلم O.
### | مسألة (663) : إصابة الزوج الثاني شرط في إباحتها للأول، خلافا 
# لابن المسيب وداود.
### | 2834- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الأعلى (2) عن معمر عن الزهري عن عروة عن
~~عائشة قالت: دخلت امرأة رفاعة القرظي وأنا وأبو بكر عند النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فقالت: إن رفاعة طلقني البتة، وإن عبد الرحمن بن الزبير تزوجني،
~~وإنما عنده مثل هدبة الثوب. وأخذت هدبة من جلبابها، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# "كأنك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟! لا، حتى تذوقي عسيلته، ويذوق عسيلتك "
~~(3) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (4) .
# ***** PageV00P000
### | مسألة (664) : إذا قال لزوجته: " أنت طالق إن شاء الله "= وقع 
# الطلاق، وكذا العتاق.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: لا يقع.
# لنا:
### | 2835- 
# حديث ابن عمر: كنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نرى الاستثناء
~~جائزا في كل شيء إلا في الطلاق والعتاق.
# ز: لم يذكر المؤلف لهذا الحديث إسنادا، ومثل هذا لا يجوز الاحتجاج به،
~~والله الموفق ms1111 O.
# احتجوا بثلاثة أحاديث:
### | 2836- 
# الحديث الأول: قال الدارقطني: حدثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا الحسن بن عرفة
~~ثنا إسماعيل بن عياش عن حميد بن مالك اللخمي عن مكحول عن معاذ بن جبل قال:
~~قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معاذ، ما خلق الله شيئا على وجه
~~الأرض أحب إليه من العتاق، ولا خلق الله شيئا على وجه الأرض أبغض إليه من
~~الطلاق، فإذا قال الرجل لمملوكه: أنت حر إن شاء الله، فهو حر، ولا استثناء
~~له، وإذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق إن شاء الله، فله استثناؤه، ولا طلاق
~~عليه " (1) .
### | 2837- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: وحدثنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا إسحاق بن
~~إبراهيم بن سنين ثنا عمر بن إبراهيم بن خالد ثنا حميد بن عبد الرحمن بن
~~مالك اللخمي ثنا مكحول عن مالك بن يخامر (2) عن معاذ قال: PageV00P000
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من طلق واستثنى فله ثنياه " (1) .
### | 2838- 
# الحديث الثاني: قال أبو أحمد بن عدي: حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم ثنا
~~الحسين بن أبي سعيد العسقلاني ثنا آدم ثنا الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم
~~عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا قال لامرأته:
~~أنت طالق إلى سنة إن شاء الله، فلا حنث عليه " (2) .
### | 2839- 
# الحديث الثالث: قال ابن عدي: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل ثنا علي بن معبد
~~بن نوح ثنا إسحاق بن أبي يحيى (3) عن عبد العزيز بن أبي رواد عن ابن جريج
~~عن عطاء عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قال
~~لامرأته: أنت طالق إن شاء الله، أو غلامه حر إن شاء الله، أو عليه المشي
~~إلى بيت
# الله إن شاء الله، فلا شيء عليه " (4) .
# والجواب:
# أما الحديث الأول: فإن مكحولا لم يلق معاذا.
# وإسماعيل بن عياش وحميد ومكحول كلهم ضعاف.
# والثاني: فيه: حميد أيضا.
# وفيه: عمر بن إبراهيم، قال الدارقطني: كان كذابا، يضع الحديث (5) .
# وأما حديث بهز بن حكيم: ms1112 فالمتهم به: الجارود، كان أبو أسامة يرميه بالكذب
~~(6) ، PageV00P000
# وقال يحيى: ليس بشيء (1) . وقال أبو داود: غير ثقة. وقال أبو حاتم
~~الرازي: كذاب، لا يكتب حديثه (2) .
# وأما حديث ابن عباس: فلا يرويه إلا إسحاق بن أبي يحيى، قال ابن عدي: حدث
~~عن الثقات بالمناكير (3) . وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به (4) .
# ز: هذه الأحاديث لم يخرج أحد من أصحاب "السنن" منها شيئا.
# والحديث الأول: رواه أبو يعلى عن داود بن رشيد عن إسماعيل (5) ، وقال
~~البيهقي: هو حديث ضعيف، وحميد بن مالك مجهول، ومكحول عن معاذ بن جبل منقطع
~~(6) .
# وقد تكلم في حميد: ابن معين (7) وأبو زرعة (8) وأبو حاتم (9) وابن عدي
~~(10) والأزدي (11) ، وقال النسائي: لا أعلم روى عنه غير إسماعيل بن عياش
~~(12) . PageV04P421
# وقد روى عنه غيره كما تقدم في رواية الدارقطني (1) ، إلا أنه كذاب،
~~والحمل في هذا الحديث على حميد، وأخطأ المؤلف في تضعيف مكحول، وكلذلك
~~تضعيفه لإسماعيل لا وجه له هنا.
# وقد سقط في حديث ابن عباس بين علي بن معبد بن نوح وبين إسحاق رجل، وهو:
~~علي بن معبد بن شداد الكعبي (2) .
# وقال ابن عدي فيه: وهذا الحديث بإسناده منكر، ليس يرويه إلا إسحاق الكعبي
~~(3) O.
# ***** PageV04P422
### | مسائل الظهار
### | مسألة (665) : يصح الظهار المؤقت، وتلزم الكفارة إن عزم على 
# الوطء في المدة، وإن لم يعزم حتى مضت المدة فلا كفارة عليه.
# وقال مالك: يبطل التوقيت، ويتأبد التحريم.
# وعن الشافعي كقولنا، وعنه لا يكون ظهارا.
### | 2840- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن هارون أنا محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو
~~بن عطاء عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر الأنصاري قال: كنت امرأ أوتيت من
~~جماع النساء ما لم يؤت غيري، فلما دخل رمضان،
# تظهرت (1) من امرأتي حتى ينسلخ رمضان، فرقا من أن أصيب في ليلتي شيئا،
~~فأتتابع في ذلك إلى أن يدركني النهار وأنا لا أقدر أن أنزع، فبينا هي
~~تخدمني من الليل، إذ تكشف لي منها شيء، فوثبت عليها، فلما أصبحت غدوت على
~~قومي، فأخبرتهم خبري، وقلت: انطلقوا معي إلى ms1113 رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأخبره بأمري. فقالوا: لا والله، لا نفعل، نتخوف أن ينزل فينا قرآن، أو
~~يقول فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالة يبقى علينا عارها، ولكن اذهب
~~أنت فاصنع ما بدا لك.
# قال: فخرجت حتى أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبرته خبري، فقال لي: "
~~أنت بذاك؟ ". فقلت: أنا بذاك. فقال: " أنت بذاك؟ ". فقلت: أنا بذاك.
# قال: " أنت بذاك؟ ". قلت: نعم، ها أنا ذا، فأمض في حكم الله PageV00P000
# عز وجل، فإني صابر له. [قال:] (1) " فأعتق رقبة ". قال: فضربت صفحة رقبتي
~~بيدي، وقلت: لا والذي بعثك بالحق، ما أصبحت أملك غيرها.
# قال: " فصم شهرين ". قلت: يا رسول الله، وهل أصابني ما أصابني إلا في
~~الصيام؟! قال: " فتصدق ". قلت: والذي بعثك بالحق، لقد بتنا ليلتنا هذه وحشا
~~(2) ، ما لنا عشاء. قال: " اذهب إلى صاحب صدقة بني زريق، فقل له، فليدفعها
~~إليك، فأطعم عنك منها وسقا من تمر ستين مسكينا، ثم استعن بسائرها عليك وعلى
~~عيالك ". قال: فرجعت إلى قومي، فقلت: وجدت عندكم التضييق وسوء الرأي، ووجدت
~~عند رسول الله صلى الله عليه وسلم السعة والبركة، قد أمر لي بصدقتكم،
~~فادفعوها إلي. فدفعوها إلي (3) .
# ز: رواه الترمذي عن غير واحد عن يزيد، وقال: قال محمد بن إسماعيل: سليمان
~~لم يسمع عندي من سلمة (4) .
# ورواه أبو داود (5) وابن ماجة (6) من حديث ابن إسحاق.
# ورواه أبو داود أيضا عن أبي الظاهر بن السرح عن ابن وهب عن ابن لهيعة
~~وعمرو بن الحارث كلاهما عن بكير بن الأشج عن سليمان بن يسار به O.
# ***** PageV04P424
### | مسألة (666) : اذا وطىء المظاهر قبل التكفير أثم، واستقرت الكفارة 
# في ذمته.
# وقال أبو حنيفة: لاتستقر، فإن عزم على الوطء ثانيا أمرته بالكفارة كما
~~أمرته قبل الوطء الأول.
# لنا:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر سلمة بن صخر بالتكفير حين وطىء، على ما
~~سبق.
# *****
### | مسألة (667) : الإيمان شرط في الكفارة.
# وعنه: أنه (1) شرط في كفارة القتل، وأما كفارة الظهار واليمين فلا، وهو
~~قول أبي حنيفة.
# لنا حديثان: ms1114
### | 2841- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد ثنا حماد ابن سلمة ثنا
~~محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن الشريد أن أمه أوصت أن يعتق عنها رقبة مؤمنة،
~~فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وقال: عندي جارية سوداء نوبية،
~~أفأعتقها عنها؟ قال: " ائت بها ". قال: فدعوتها، فجاءت، فقال لها: " من
~~ربك؟ ". قالت: الله. قال: " من أنا؟ ". قالت: أنت رسول الله. قال: " أعتقها
~~فإنها مؤمنة " (2) . PageV00P000
# ز: رواه أبو داود (1) والنسائي (2) من حديث حماد، وقال أبو داود: خالد بن
~~عبد الله أرسله، لم يذكر الشريد.
# ورواه أبو حاتم البستي (3) والطبراني (4) كلاهما عن أبي خليفة عن أبي
~~الوليد الطيالسي عن حماد.
# وهذا الحديث لا حجة فيه على اشتراط الإيمان في الرقبة في كل كفارة، فإن
~~أم الشريد إنما أوصت بعتق رقبة متصفة بالإيمان، لا مطلقة، والله أعلم O.
### | 2842- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وحدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عبيد
~~الله (5) بن عبد الله عن رجل من الأنصار أنه جاء بأمة سوداء، فقال: يا رسول
~~الله، إن علي رقبة مؤمنة، فإن كنت ترى هذه مؤمنة
# أعتقتها (6) . فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتشهدين أن لا
~~إله إلا الله؟ ". قالت: نعم. قال: " أتشهدين أني رسول الله؟ ". قالت: نعم.
~~قال: " أتؤمنين بالبعث بعد الوت؟ ". قالت: نعم. قال: " أعتقها " (7) .
# ز: وهذا الحديث لا حجة فيه أيضا، ولم أره في شيء من " الكتب الستة "،
~~ورواته أئمة، والله أعلم O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (668) : الطلاق بالرجال، فإن كان الرجل حرا فطلاقه ثلاث، 
# وإن كان عبدا فاثنتان.
# وقال أبو حنيفة: يعتبر بالنساء.
# وقد رويت أحاديث في الطرفين كلها ضعاف:
### | 2843- 
# قال الدارقطني: حدثنا يوسف بن يعقوب ثنا إبراهيم بن عبد العزيز المقوم
~~ثنا صغدي بن سنان عن مظاهر بن أسلم عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " طلاق العبد اثنتان، وقرء الأمة حيضتان "
~~(1) .
# قال يحيى بن سعيد: مظاهر ليس بشيء (2) . مع أنه لا يعرف، وقال أبو حاتم
~~الرازي: هو ms1115 منكر الحديث (3) .
# ز: أخطأ المؤلف في قوله: (قال يحيى بن سعيد) فإن قائل هذا الكلام هو: ابن
~~معين، ورواه عنه إسحاق بن منصور (4) .
# والمشهور في لفظ هذا الحديث: " طلاق الأمة ... " كما يأتي (5) .
# وصغدي بن سنان: ضعفه أبو حاتم (6) والنسائي (7) والدارقطني (8) ،
~~PageV00P000
# وقال عباس عن يحيى: ليس بشيء (1) . وقال ابن عدي: يتبين على حديثه ضعفه
~~(2) O.
### | 2844- 
# وقد روى بعض من نصر هذه المسألة (3) عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: " الطلاق بالرجال، والعدة بالنساء ".
# وإنما هذا من كلام ابن عباس.
# أما حجتهم:
### | 2845- 
# فقال الترمذي: حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري ثنا أبو عاصم عن ابن جريج
~~ثنا مظاهر بن أسلم قال: حدثني القاسم عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " طلاق الأمة تطليقتان، وعدتها حيضتان " (4) .
# قال المصنف: لا يعرف (5) هذا مرفوعا إلا من حديث مظاهر، وقد سبق الجرح
~~فيه.
# ز: روى هذا الحديث أيضا: أبو داود (6) وابن ماجة (7) من حديث أبي عاصم عن
~~ابن جريج.
# وقال أبو داود: هذا حديث مجهول. PageV00P000
# وقال الترمذي: غريب، لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث مظاهر بن أسلم، ومطاهر
~~لا يعرف له في العلم غير هذا الحديث.
# وقال ابن عدي: ومظاهر يعرف بحديث أبي عاصم في طلاق الأمة، وقد ذكرنا له
~~غيره، وإنما أنكروا عليه طلاق الأمة (1) .
# وقال أبو بكر النيسابوري: ثنا محمد بن إسحاق [قال:] (2) سمعت أبا عاصم
~~يقول: لبس بالبصرة حديث أنكر من حديث مطاهر هذا (3) .
# وقد روى الحاكم حديث مظاهر هذا، وصححه (4) ، وقد أخطأ في تصحيحه.
# وقال تلميذه البيهقي: مظاهر رجل مجهول، يعرف بهذا الحديث (5) .
# وقد ضعف مظاهرا أيضا: النسائي (6) وغيره، وذكره ابن حبان في "الثقات" (7)
~~فلم يصب.
# وقد روى أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه أنه كان جالسا عند أبيه، فأتاه
~~رسول الأمير، فأخبره أنه سأل القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله عن ذلك،
~~فقالا هذا، وقالا له: قل له إن هذا ليس في كتاب الله، ولا سنة رسول الله
~~PageV04P429
# صلى الله عليه وسلم، ms1116 ولكن عمل به المسلمون.
# وهذا مختصر مما ذكره البخاري في "التاريخ" (1) ، فدل على أن الحديث
~~المرفوع غير محفوظ، والله أعلم O.
### | 2846- 
# وقال الدارقطني: حدثنا أبو حامد أحمد بن الحسين القاضي ثنا أحمد بن محمد
~~بن عمر المنكدري ثنا محمد بن رباح الجوزجاني ومحمد بن صالح ابن سهل (2)
~~قالا: ثنا صالح بن عبد الله الترمذي ثنا سلم بن سالم عن ابن
# جريج عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا كانت
~~الأمة تحت الرجل، فطلقها تطليقتين، ثم اشتراها، لم تحل له حتى تنكح زوجا
~~غيره " (3) .
### | 2847- 
# قال الدارقطني: وحدثنا الحسين بن إسماعيل ثنا علي بن شعيب ثنا عمر بن
~~شبيب المسلي (4) ثنا عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن عن عطية العوفي عن عبد
~~الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " طلاق الأمة اثنتان،
~~وعدتها حيضتان " (5) .
# قال المصنف: هذان حديثان (6) لا يثبتان:
# أما الأول: ففيه: سلم (7) بن سالم، كان ابن المبارك يكذبه (8) ، وقال
~~PageV00P000
# يحيى: حديثه ليس بشيء (1) . وقال السعدي: لبس بثقة (2) .
# وأما الثاني: فقال الدارقطني: تفرد به عمر بن شبيب مرفوعا، وكان ضعيفا،
~~والصحيح عن ابن عمر من قوله (3) .
# قال يحيى بن معين: عمر بن شييب ليس بشيء (4) . وقال أبو زرعة: واهي
~~الحديث (5) .
# ز: حديث سلم عن ابن جريج: لم يخرجوه.
# وأحمد بن محمد المنكدري: له أفراد وعجائب. قاله الحاكم (6) ، وقال
~~السليماني: فيه نظر. وقال الإدريسي: دخل المنكدري سمرقند، وحدث بها، ودون
~~من العجائب والإفرادات ما الله به عليم، ويقع في حديثه المناكير،
# وما أراها تقع من جهته، فإن مثله لا يتعمد- إن شاء الله- الكذب. قال:
~~وسألت محمد بن أبي سمعيد الحافظ السمرقندي عنه، فرأيته حسن الرأي فيه.
# قال (7) : وسمعته يقول: سمعت المنكدري يقول: أناظر في ثلاثمائة ألف حديث.
~~فقلت له: هل رأيت ابن عقدة أحفظ من المنكدري؟ قال: لا (8) . PageV04P431
# ومحمد بن صالح وابن رباح- شيخا المنكدري -: ينظر فيهما.
# وحديث عطية عن ابن عمر: رواه ابن ماجة عن محمد بن طريف وإبراهيم بن سعيد
~~الجوهري ms1117 عن عمر بن شبيب (1) .
# وقال الدارقطني: هو منكر، غير ثابت من وجهين: أحدهما: أن عطية ضعيف،
~~وسالم ونافع أثبت منه، وأصح رواية؛ والوجه الآخر: أن عمر بن شبيب ضعيف لا
~~يحتج بروايته، والله أعلم (2) O.
# *****
### | مسألة (669) : الإطعام في الكفارة: لكل مسكين: مد من بر، أو 
# نصف صاع من شعير أو تمر.
# وقال أبو حنيفة: نصف صاع من بر، أو صاع من تمر أو شعير.
# وقال الشافعي: مد من الجميع.
### | 2848- 
# قال سعيد بن منصور: ثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار قال:
~~أدركت الناس وهم يعطون في طعام المساكين مدا مدا، ويرون أن ذلك يجزىء عنهم.
# ز: هذا الأثر لا يحتج بمثله في هذه المسألة، ولم يذكر المؤلف حجة للقول
~~الذي قدمه. PageV00P000
# والصحيح أن الإطعام في الكفارة غير مقدر بالشرع، بل يرجع (1) فيه إلى
~~العرف، والله أعلم O.
# ***** PageV04P433
### | مسائل اللعان
### | مسألة (670) : الأمة تصير فراشا بالوطء، فما تأتي به من الأولاد يلحق
# به.
# وقال أبو حنيفة: لا يلحق به الولد إلا باعترافه.
### | 2849- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: اختصم
~~عبد بن زمعة وسعد بن أبي وقاص عند النبي صلى الله عليه وسلم في ابن أمة
~~زمعة، فقال: يا رسول الله، أخي ابن أمة أبي، ولد على فراش أبي.
# وقال سعد: أوصاني أخي إذا قدمت مكة فانظر ابن أمة زمعة فأقبضه، فإنه
~~ابني. فرأى النبي صلى الله عليه وسلم شبها "بينا بعتبة، فقال: " هو لك يا
~~عبد، الولد للفراش، واحتجبي منه يا سود" " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
# *****
### | مسألة (671) : موجب قذف الزوج الحد، وله إسقاطه عنه باللعان.
# PageV00P000
# وقال أبو حنيفة: موجبه اللعان، ولا يجب الحد إلا أن يكذب نفسه.
### | 2850- 
# قال البخاري: حدثني محمد بن بشار ثنا ابن أبي عدي عن هشام بن حسان ثنا
~~عكرمة عن ابن عباس أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه
~~وسلم بشريك بن سحماء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " البينة أو حد في
~~ظهرك ".
# فقال: يا ms1118 رسول الله، إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا، ينطلق يلتمس
~~البينة؟! فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " البينة وإلا حد في ظهرك ".
~~فقال هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق، ولينزلن الله ما يبرئ ظهري من
~~الحد، فنزل جبريل فأنزل عليه: (والذين يرمون أزواجهم) حتى بلغ: (إن كان من
~~الصادقين) [النور: 6- 9] .
# انفرد بإخراجه البخاري (1) .
# *****
# مسألة (671/ب) : العبد والذمي والمحدود في القذف من أهل اللعان في إحدى
~~الروايتين، وهو قول الشافعي.
# وفي الأخرى: ليس (2) من أهل اللعان، فإن قذفوا حدوا ما لم تقم البينة.
# لنا:
# قوله تعالى: (والذين يرمون أزواجهم) [النور: 6] ، وهذا عام في كل زوج.
~~PageV00P000
# احتجوا:
### | 2851- 
# بما رواه الدارقطني، قال: ثنا عبد الرحمن بن سعيد بن
# هارون أنا محمد بن الحجاج بن نذير (1) ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عثمان
~~بن
# عبد الرحمن الزهري عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أربعة ليس بينهم لعان: ليس بين
~~الحر والأمة لعان،
# وليس بين العبد والحرة لعان، وليس بين المسلم واليهودية لعان، وليس بين
~~المسلم
# والنصرانية لعان " (2) .
### | 2852- 
# قال الدارقطني: وثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني ثنا علي
# ابن سعيد بن قتيبة ثنا ضمرة بن زمعة (3) عن ابن عطاء عن أبيه عن عمرو بن
# شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أربع من
~~النساء لا ملاعنة بينهن (4) : النصرانية تحت المسلم، واليهودية تحت المسلم،
~~والمملوكة تحت الحر، والحرة تحت المملوك " (5)
### | 2853- 
# قال الدارقطني: وثنا الحسن بن أحمد بن سعيد ثنا محمد بن أبي فروة ثنا أبي
~~ثنا عمار بن مطر ثنا حماد بن عمرو عن زيد بن رفيع عن عمرو بن شعيب عن أبيه
~~عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عتاب بن أسيد ... ثم ذكر نحوه
~~(6) .
# كذا قال الدارقطني. PageV00P000
# والجواب:
# أما الحديث الأول: ففي إسناده عثمان بن عبد الرحمن الزهري، قال يحيى (1)
~~والبخاري وأبو حاتم الر ازي (2) وأبو داود: لبس بشيء ms1119 (3) . وقال يحيى مرة:
~~كان يكذب (4) . وقال ابن حبان: كان يروي عن الثقات الموضوعات، لا يجوز
~~الاحتجاج به (5) . وقال النسائي (6) والدارقطني (7) : متروك الحديث.
# والحديث الثاني: يرويه عثمان بن عطاء الخراساني، ضعفه يحيى (8)
~~والدارقطني (9) وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به (10) . وقال علي بن
~~الجنيد: متروك (11) . وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به (12) .
# قال الدارقطني: وقد تابعه يزيد بن بزيع عن عطاء وهو ضعيف أيضا،
~~PageV04P437
# وقد روى هذا الحديث الأوزاعي وابن جريج- وهما إمامان- عن عمرو بن شعيب عن
~~أبيه عن جده قوله، ولم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم (1) .
# وأما الحديث الثالث: ففيه عمار بن مطر، قال أبو حاتم الرازي: كان يكذب
~~(2) . وقال ابن عدي: أحاديثه بواطيل، وهو متروك الحديث (3) .
# وفيه: حماد بن عمرو، قال يحيى: كان يكذب ويضع الحديث (4) .
# وقال الساجي: أجمعوا على أنه متروك الحديث (5) .
# وفيه: زيد بن رفيع، وقد ضعفه النسائي (6) والدارقطني (7) .
# ز: روى حديث عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه: ابن ماجة عن محمد بن يحيى
~~عن حيوة بن شريح الحضرمي عن ضمرة بن ربيعة عنه (8) .
# وقد وهم المؤلف في نقل كلام البخاري وأبي حاتم في عثمان بن عبد الرحمن
~~الوقاصي كما بينا ذلك في الكلام على حديث: " لا يحرم الحرام الحلال " (9) .
# وزيد بن رفيع إنما قال فيه النسائي: ليس بالقوي (1) ، كما ذكره المؤلف
~~PageV04P438
# في "الضعفاء" (1) .
### | 2854- 
# وقال ابن عدي: ثنا القاسم بن علي الجوهري ثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا
~~يحيى بن بكير حدثني يحيى بن صالح الأيلي عن إسماعيل بن أمية عن عطاء عن ابن
~~عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عتاب بن أسيد إني قد
~~بعثك على أهل مكة، فانههم عن كذا ... فذكر الحديث، وفيه: أربعة ليس بينهم
~~ملاعنة: اليهودية تحت المسلم، والنصرانية تحت المسلم، والعبد عنده الحرة،
~~والحر عنده الأمة " (2) .
# قال البيهقي: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل، ويحيى بن صالح الأيلي
~~أحاديثه غير محفوطة (3) O.
# *****
### | مسألة (672) : لا يصح اللعان على نفي الحمل.
# وقال مالك والشافعي: يلاعن لنفي الحمل.
# احتجوا:
### | 2855- 
# بما ms1120 رواه الإمام أحمد قال: حدثنا وكيع ثنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن
~~عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بالحمل (4) . PageV00P000
### | 2856- 
# قال أحمد: وحدثنا يزيد ثنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لاعن بين هلال بن أمية وامرأته، وفرق بينهما، وقضى أن
~~لا يدعى ولدها لأب، ولا يرمى ولدها، ومن رماها أو رمى ولدها (1) فعليه
~~الحد. قال عكرمة: وكان بعد ذلك أميرا على مصر، وكان يدعى لأمه، وما يدعى
~~لأب (2) .
# والجواب:
# أما الحديث الأول: فقد أنكره أحمد، وقال: إنما وكيع أخطأ، فقال: لاعن
~~بالحمل، وإنما لاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جاء فشهد بالزنا، ولم
~~يلاعن بالحمل.
# وهذا جواب الحديث الثاني.
# ز: حديث يزيد بن هارون: رواه أبو داود عن الحسن بن علي عنه (3) .
# وعباد بن منصور: وثقه يحيى القطان (4) ، وقال ابن معين: ليس بشيء (5) .
~~وقال ابن الجنيد: قدري متروك (6) . وقال أبو حاتم الرازي: كان ضعيف الحديث،
~~يكتب حديثه، ونرى أنه أخذ هذه الأحاديث عن ابن أبي (7) PageV00P000
# يحيى عن داود بن الحصن عن عكرمة عن ابن عباس (1) .
# وقال أبو الحارث: سئل أبو عبد الله عن حديث عباد بن منصور عن عكرمة أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بالحمل. قال: هذا باطل، إنما قال: " إن جاءت
~~به كذا وكذا ... ". وقال: عباد عن عكرمة ليس بشيء، عباد ضعيف وأحاديثه
~~مناكير. وقال الميموني: قالوا لأبي عبد الله: فلاعن- يعنون رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم-
# بالحمل؟ قال: لا. ثم قال: بلغني أن ابن أبي شيبة أخرجه في كتابه (2) ، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعن بالحمل، وهذا خطأ بين! وأقبل يتعجب من
~~إخراجه، ومن خطائه في هذا، ثم قال: إنما الأحاديث التي جاعت عنه أنه قال: "
~~لعله أن تجيء به كذا، فإن جاءت به كذا فهو كذا " وليس فيه أنه لاعن O.
# *****
### | مسألة (673) : لا تقع فرقة اللعان إلا: بلعانهما، وتفريق الحاكم.
# وعنه: تقع بلعانهما، وهو قول مالك.
# وقال الشافعي: يقع الفراق ms1121 بلعان الزوج وحده.
### | 2857- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا أبو كامل ثنا إبراهيم بن سعد ثنا ابن شهاب عن سهل
~~بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعن بين عويمر وبين امرأته، فقال
~~عويمر: إن انطلقت بها يا رسول الله لقد كذبت عليها! قال: ففارقها قبل أن
~~يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصارت سنة المتلاعنين (3) .
### | 2858- 
# قال أحمد: وحدثنا ابن إدريس ثنا ابن إسحاق عن الزهري PageV00P000
# عن سهل بن سعد قال: لما لاعن أخو بني العجلان امرأته، قال: يا رسول الله،
~~ظلمتها إن أمسكتها! هي الطلاق، وهي الطلاق، وهي الطلاق (1) .
# فوجه الدليل من ثلاثة أوجه:
# أحدها: أنه قال: (إن انطلقت بها لقد كذبت عليها) فاعتقد أنه يجوز له
~~إمساكها، وأقره الرسول صلى الله عليه وسلم على ذلك، فدل على أن الفرقة لم
~~تقع.
# والثاني: أنه طلقها ثلاثا، ولو كانت الفرقة قد حصلت لم يقع الطلاق.
# والثالث: قوله: (فكانت سنة المتلاعنين) فأخبر على أن السنة استقرت على
~~أنه يحتاج إلى التفرقة.
# ز: حديث سهل: مخرج في "الصحيحين" من رواية مالك (2) وغير واحد (3) عن
~~الزهري.
# وحديث ابن إسحاق عن الزهري: لم يخرجوه.
# والأوجه الثلاثة التي ذكرها المؤلف فيها نظر، والله أعلم O.
### | 2859- 
# وقال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد ثنا عبد الملك بن أبي PageV00P000
# سليمان قال: سمعت سعيد بن جبير قال: سألت ابن عمر، فقلت: المتلاعنان
~~أيفرق بينهما؟ فقال: لاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما، ثم فرق
~~بينهما (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
# فإن قيل: ففي "الصحيحين" من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال له: " لا سبيل لك عليها ".
# قلنا: إنما ظن أن له المطالبة بالمهر، ولهذا قال في تمام الحديث: أنه لما
~~قال له: " لا سبيل لك عليها "، قال: يا رسول الله، مالي! قال: " لا مال لك،
~~إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها، وإن كنت كذبت عليها فذلك أبعد
~~لك منها ".
# *****
### | مسألة (674) : فرقة اللعان تقع مؤبدة.
# وعنه: إذا لاعن امرأته وأكذب نفسه جلد، ms1122 وردت إليه امرأته، وهو قول أبي
~~حنيفة. PageV04P443
# لنا:
# حديث ابن عمر: " لا سبيل لك عليها ".
# وهذا عام، كذب نفسه أو لم يكذب.
### | 2860- 
# وقال الدارقطني: حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا
~~ابن وهب عن عياض بن عبد الله الفهري عن ابن شهاب عن سهل بن سعد قال: حضرت
~~المتلاعنين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فطلقها ثلاث تطليقات عند
~~رسول الله، فأنفذه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان ما صنع عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سنة، فمضت السنة بعد في المتلاعنين يفرق بينهما،
~~ثم لا يجتمعان أبدا (1) .
# ز: رواه أبو داود عن ابن السرح عن ابن وهب به (2) O.
### | 2861- 
# قال الدارقطني: وحدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا محمد ابن عثمان ثنا
~~فروة بن أبي المغراء ثنا أبو معاوية عن محمد بن زيد عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المتلاعنان إذا تفرقا لا يجتمعان
~~أبدا (3) .
# ز: هذا إسناد جيد، ولم يخرجوه، والله أعلم O.
### | 2862- 
# قال الدارقطني: وحدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ثنا الحسن ابن عتبة بن عبد
~~الرحمن ثنا عبد الرحمن بن هانىء عن عاصم (4) عن زر عن علي وعبد الله قالا:
~~مضت السنة أن لا يجتمع المتلاعنان (5) . PageV00P000
# ز: عبد الرحمن هو: أبو نعيم النخعي، وقد جرحه أحمد ويحيى وغيرها (1) .
# وشيخ ابن عقدة ينظر فيه (2) ، والله أعلم O.
# ***** PageV04P445
### | مسائل العدد
### | مسألة (675) : الأقراء: الحيض.
# وعنه: الأطهار، كقول مالك والشافعي.
# لنا:
# قوله عليه السلام: " طلاق الأمة طلقتان، وعدتها حيضتان ".
# وقد سبق بإسناده (1) .
# *****
### | مسألة (676) : المبتوتة لا سكنى لها ولا نفقة.
# وعنه: لها السكنى، كقول مالك والشافعي.
# وقال أبو حنيفة: لها السكنى والنفقة.
### | 2863- 
# قال مسلم بن الحجاج: حدثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك عن عبد الله
~~بن يزيد- مولى الأسود بن سفيان- عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت
~~قيس أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب،
# فأرسل إليها وكليله بشعير، فتسخطته، فقال: والله، ms1123 ما لك علينا من شيء.
~~PageV00P000
# فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له، فقال: " ليس لك عليه
~~نفقة ".
# وأمرها أن تعتد في بيت أم شريك، ثم قال: " تلك امرأة يغشاها أصحابي،
~~اعتدي عند ابن أم مكتوم، فإنه رجل أعمى " (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم.
### | 2864- 
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان ثنا عبد الواحد ثنا الحجاج بن أرطأة ثنا
~~عطاء عن ابن عباس قال: حدثتني فاطمة بنت قيس أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لم يجعل لها سكنى، ولا نفقة (2) .
### | 2865- 
# قال أحمد: وحدثنا يحيى بن سعيد ثنا مجالد ثنا عامر قال: قدمت المدينة
~~فأتيت فاطمة بنت قيس، فحدثتني أن زوجها طلقها على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية، قالت: فقال لي
~~أخوه: أخرجي من الدار. فقلت: إن لي نفقة وسكنى حتى يحل الأجل. قال: لا.
# قالت: فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: إن فلانا طلقني، وإن
~~أخاه أخرجني، ومنعني السكنى والنفقة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~إنما النفقة والسكنى للمرأة على زوجها ما كانت له عليها رجعة، فإذا لم يكن
~~له عليها رجعة، فلا نفقة ولا سكنى" (3) .
# ز: حديث الحجاج: لم يخرجوه.
# وحديث مجالد: رواه مسلم مقرونا بجماعة بنحوه (4) . PageV00P000
# والحجاج ومجالد: فيهما كلام، والله أعلم O.
# احتجوا:
### | 2866- 
# بما رواه الدارقطني، قال: حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا عبد الملك بن
~~محمد أبو قلابة ثنا أبي ثنا حرب بن أبي العالية عن أبي الزبيرعن جابر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المطلقة ثلاثا لها السكنى والنفقة " (1) .
### | 2867- 
# وقال الترمذي: حدثنا هناد ثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال: قالت فاطمة
~~بنت قيس: طلقني زوجي ثلاثا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا سكنى لك، ولا نفقة ". قال مغيرة:
~~فذكرته لإبراهيم، فقال: [قال] (2) عمر: لا ندع كتاب الله (3) ، وسنة نبينا
~~صلى الله عليه وسلم،
# لقول امرأة، لا ندري أحفظت أو ms1124 نسيت! وكان عمر يجعل لها السكنى والنفقة
~~(4) .
# والجواب:
# أما الحديث الأول: ففيه: حرب بن أبي العالية، قال يحيى بن معين: هو ضعيف
~~(5) .
# وأما الثاني: فإن إبراهيم لم يدرك عمر. PageV00P000
# وقد رواه جماعة أن عمر قال: (لا نترك كتاب الله) ولم يقل: (سنة
# نبيه) ، وهو أصح، ثم لا نقبل قول الصحابي إذا صح عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ضده.
# ز: الحديث الأول: لم يخرجوه.
# وحرب: روى له مسلم (1) ، ووثقه يحيى- في رواية الدوري (2) -،
# وضعفه- في رواية ابن أبي خيثمة (3) -.
# والأشبه وقف الحديث على جابر.
# وحديث الشعبي: رواه مسلم من رواية غير واحد عنه (4) .
# وقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل- ذكر له قول عمر: لا ندع كتاب ربنا
~~وسنة نبينا- قلت: يصح هذا عن عمر؟ قال: لا. ذكره في "المسائل" (5) .
# وقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن حديث عمر: لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا
~~... ، فقال: الحديث ليس بمتصل. فقيل له: حديث الأسود عن عمر؟ قال: رواه
~~عمار بن رزيق عن أبي إسحاق وحده، ولم [يتابع] (6) عليه (7) O.
# ***** PageV04P449
### | مسألة (677) : المبتوتة لا تلزمها العدة في بيت زوجها، خلافا لأبي 
# حنيفة والشافعي.
# لنا:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر فاطمة بنت قيس أن تعتد عند ابن أم
~~مكتوم، على ماسبق (1) .
# *****
### | مسألة (678) : البائن يجوز لها أن تخرج من بيتها في حوائجها نهارا. 
# وقال أبو حنيفة: لا تخرج إلا لعذر ملجىء.
# وعن الشافعي كالمذهبين.
### | 2868- 
# قال النسائي: أخبرنا عبد الحميد بن محمد ثنا مخلد ثنا ابن جريج عن أبي
~~الزبير عن جابر قال: طلقت خالته، فأرادت أن تخرج إلى نخل لها، فلقيت رجلا
~~فنهاها، فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " اخرجي فجدي نخلك،
~~لعلك أن تصدقي، وتفعلي معروفا " (2) .
# فوجه الحجة: أن النخل كان خارج المدينة، والجداد بالنهار. ز: هذا الحديث
~~رواه مسلم من رواية غير واحد عن ابن جريج (3) ، والله أعلم O.
# ***** PageV00P000
### | مسائل الرضاع
### | مسألة (679) : لا يثبت تحريم الرضاع إلا بخمس (1) رضعات.
# وعنه: بواحدة، كقول أبي حنيفة ومالك.
# وعنه: بثلاث، كقول داود.
### | 2869- 
# قال الترمذي: ms1125 حدثنا اسحاق بن موسى الأنصاري ثنا معن ثنا مالك عن عبد الله
~~بن أبي بكر (2) عن عمرة عن عائشة قالت: أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات،
~~فنسخ من ذلك خمس، وصار إلى خمس
# رضعات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك (3) .
### | 2870- 
# وقال الإمام أحمد: حدثنا معتمر (4) عن أيوب عن ابن أبي ملكية عن ابن
~~الزبير عن عائشة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تحرم المصة ولا
~~المصتان " (5) .
# انفرد بإخرجه مسلم (6) . PageV00P000
# ز: حديث مالك: رواه مسلم عن يحيى بن يحيى عنه (1) .
# وحديث [ابن] (2) الزبير عن عائشة: رواه ابن حبان في كتاب " الأنواع
~~والتقاسيم " (3) ، ورواه من رواية ابن الزبير عن أبيه مرفوعا (4) ، ومن
~~رواية ابن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم (5) ، وقال: لست أنكر أن
~~يكون ابن الزبير سمع هذا الخير من النبي صلى الله عليه وسلم، وسمعه من أبيه
~~وخالته عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فمرة أدى ما سمع، ومرة روى
~~عنهما، وهذا شيء مستفيض في الصحابة (6) .
# كذا قال، وهو بعيد.
# قال الترمذي: روى غير واحد هذا الحديث عن هشام عن أبيه عن ابن الزبير عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# وروى محمد بن دينار عن هشام عن أبيه عن ابن الزبير عن الزبير (7) ، وهو
~~غير محفوظ.
# والصحيح (8) حديث ابن أبي مليكة عن ابن الزبير عن عائشة (9) O.
# ***** PageV04P452
### | مسألة (680) : مدة الرضاع حولان.
# وقال أبو حنيفة: سنتان ونصف.
# وقال مالك: سنتان وشيء. ولم يحده.
# وقال زفر: ثلاث سنين.
### | 2871- 
# قال الدارقطني: حدثنا الحسين بن إسماعيل ثنا أبو الوليد بن برد الأنطاكي
~~ثنا الهيثم بن جميل ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " لا رضاع إلا ما كان في الحولين ".
# قال الدارقطني: لم يسنده عن ابن عيينة غير الهيثم، وهو ثقة حافظ (1) .
### | 2872- 
# قال: وحدثنا البيعوي ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا طلحة بن يحيى عن يونس عن
~~ابن شهاب عن عبيد الله عن ابن عباس ms1126 كان يقول: لا رضاع بعد حولين كاملين (2)
~~.
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه.
# وأبو الوليد بن برد هو: محمد بن أحمد بن الوليد بن برد، وثقه الدارقطني
~~(3) ، وقال النسائي: صالح (4) .
# والهيثم بن جميل: وثقه الإمام أحمد (5) والعجلي (6) وابن حبان (7)
~~PageV00P000
# وغير واحد، وكان من الحفاظ، إلا أنه واهم في رفع هذا الحديث، فإن الصحيح
~~وقفه على ابن عباس، رواه سعيد بن منصور عن سفيان موقوفا.
# وقال ابن عدي في هذا الحديث: يعرف بالهيثم بن جميل عن ابن عيينة مسندا،
~~وغير الهيثم يوقفه على ابن عباس (1) O.
# ***** PageV04P454
### | مسائل النفقات
### | مسألة (681) : نفقة الزوجات غير مقدرة شرعا، إنما هو بحسب 
# الكفاية، وذلك معتبر بحال الزوجين.
# وقال الشافعي: هي مقدرة، وتختلف باختلاف حال الزوج، فعلى الموسر مدان،
~~وعلى المتوسط مد ونصف، وعلى الفقير مد.
### | 2873- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة أن هندا قالت: يا
~~رسول الله، إن أبا سفيان رجل شحيح، وليس لي إلا ما يدخل بيتي؟ قال: " خذي
~~ما يكفيك وولدك بالمعروف " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين " (2) .
# *****
### | مسألة (682) : الإعسار بنفقة الزوجة يثبت لها حق الفسخ.
# وقال أبو حنيفة: لا يملك حق الفسخ، بل يرفع يده عنها.
### | 2874- 
# قال الدارقطني: حدثنا عبد الباقي بن قانع (3) ثنا أحمد بن PageV00P000
# علي الخزاز ثنا إسحاق بن إبراهيم (1) ثنا إسحاق بن منصور ثنا حماد بن
~~سلمة عن عاصم بن بهدلة عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم - في الرجل لا يجد ما ينفق على امرأته- قال: " يفرق بينهما " (2) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجه أحد من أصحاب "الكتب الستة"، وهو حديث منكر،
~~وإنما يعرف هذا من كلام سعيد بن المسيب، كذا رواه سعيد بن منصور، وقيل لابن
~~المسيب: سنة قال: يشبه (3) O.
# آخر كتاب النكاح، ولله الحمد والمنة (4) .
# ***** PageV04P456
### | كتاب الجنايات
### | مسألة (683) : لا يقتل المسلم بالكافر.
# وقال أبو حنيفة: يقتل بالذمي.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 2875- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان عن مطرف عن الشعيي عن أبي
~~جحيفة قال: سألت عليا عليه السلام (1) : هل عندكم من ms1127 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم شيء بعد القرآن؟ قال: لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إلا فهم
~~يؤتيه الله عز وجل رجلا في القرآن، أو ما في هذه الصحيفة. قلت: وما في
~~الصحيفة؟ قال: العقل، وفكاك الأسير، ولا يقتل مسلم بكافر (2) .
# انفرد بإخراجه البخاري (3) .
### | 2876- 
# طريق آخر: قال أحمد: وحدثنا يحيى ثنا سعيد بن أبي عروبة ثنا قتادة عن
~~الحسن عن قيس بن عباد قال: انطلقت أنا والأشتر إلى علي عليه السلام (4) ،
~~فقلنا: هل عهد إليك نبي الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده إلى الناس
~~عامة؟ PageV00P000
# قال: لا، إلا ما في كتابي هذا. قال: وكتاب في قراب سيفه، فإذا فيه:
~~المؤمنون تتكافأ دماؤهم، وهم يد على من سواهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، ألا لا
~~يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده (1) .
# ز: رواه أبو داود (2) والنسائي (3) من رواية يحيى عن سعيد، وإسناده صحيح
~~O.
### | 2877- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وحدثنا هاشم بن القاسم ثنا محمد ابن راشد
~~الخزاعي عن سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قضى أن لا يقتل مسلم بكافر (4) .
# ز: رواه أبو داود عن مسلم بن إبراهيم عن محمد بن راشد، ولفظه: لا يقتل
~~مؤمن بكافر (5) .
# وهو حديث حسن O.
### | 2878- 
# الحديث الثالث: قال النسائي: أخبرنا أحمد بن حفص بن عبد الله قال: حدثني
~~أبي قال: حدثني إبراهيم عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد بن عمير عن عائشة عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل قتل مسلم إلا في إحدى ثلاث
~~خصال: زان محصن فيرجم؛ ورجل يقتل مسلما متعمدا؛ ورجل PageV00P000
# يخرج من الإسلام فيحارب الله ورسوله، فيقتل، أو يصلب (1) ، أو ينفى من
~~الأرض " (2) .
# ز: رواه أبو داود عن محمد بن سنان الباهلي عن إبراهيم بن طهمان بنحوه (3)
~~، ورواه النسائي أيضا عن العباس بن محمد الدوري عن أبي عامر العقدي عن
~~إبراهيم (4) .
# وهو حديث صحيح على شرط الصحيح O.
# احتجوا:
### | 2879- 
# بما رواه الدارقطني، قال: ms1128 حدثنا الحسن بن أحمد بن سعيد الرهاوي أخبرني
~~سعيد بن [محمد] (5) الرهاوي أن عمار بن مطر حدثهم قال: ثنا إبراهيم بن محمد
~~الأسلمي عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن ابن البيلماني عن
# ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد، وقال: " أنا
~~أكرم من وفى بذمته ".
# قال الدارقطني: لم يسنده غير إبراهيم بن أبي يحيى، وهو متروك الحديث،
~~والصواب عن ربيعة عن ابن البيلماني عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل، وابن
~~البيلماني ضعيف، لا تقوم به حجة إذا وصل الحديث، فكيف بما يرسله؟! والله
~~أعلم (6) . PageV00P000
# قال المصنف: أما إبراهيم بن أبي يحيى: فقال مالك بن أنس ويحيى بن سعيد
~~وابن معين: هو كذاب (1) . وقال أحمد (2) والبخاري (3) : ترك الناس حديثه.
# وأما ابن البيلماني: فاسمه: عبد الرحمن، وقد ضعفوه (4) .
# قال أحمد: من حكم بحديث ابن البيلماني فهو عندي مخطئ، وإن حكم به حاكم،
~~فرفع إلى حاكم آخر رده (5) .
# قال أبو عبيد القاسم بن سلام: ليس في حديث (6) ابن البيلماني مسند، ولا
~~يجعل مثله إماما يسفك به دماء المسلمين (7) .
# قال: وقد قال عبد الرحمن بن زياد (8) : قلت لزفر: إنكم لتقولون (9) : إنا
~~ندرأ الحدود بالشبهات، وإنكم جئتم إلى أعظم الشبهات فأقدمتم عليها! فقال:
~~ما هو؟ فقلت: المسلم يقتل بالكافر. قال: فاشهد أنت على رجوعي PageV04P462
# عن هذا.
# ز: قال البيهقي: حديث عمار بن مطر هذا خطأ من وجهين: أحدهما: وصله بذكر
~~ابن عمر فيه، وإنما هو عن ابن البيلماني عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مرسلا. والآخر: روايته عن إبراهيم عن ربيعة، وإنما يرويه إبراهيم عن ابن
~~المنكدر، والحمل فيه على عمار بن مطر الرهاوي، فقد كان يقلب الأسانيد،
~~ويسرق الأحاديث، حتى كثر ذلك في رواياته، وسقط عن حد الاحتجاج به.
### | 2880- 
# أنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي
~~بن عفان ثنا يحيى بن آدم ثنا إبراهيم بن أبي يحيى عن محمد بن المنكدر عن
~~عبد الرحمن بن البيلماني أن رجلا ms1129 من المسلمين قتل رجلا من أهل الكتاب، فرفع
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا
~~أحق من وفى بذمته ".
# ثم أمر به فقتل.
# هذا هو الأصل في هذا الباب، وهو منقطع، وراويه غير ثقة.
# ئم قال: وقد روي عن ربيعة عن عبد الرحمن بن البيلماني عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مرسلا ... - ثم ذكر ذلك بإسناده، ثم قال:- ويقال: إن ربيعة إنما
~~أخذه عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، والحديث يدور عليه.
# قال أبو عبيد: بلغني عن ابن أبي يحيى أنه قال: أنا حدثت ربيعة بهذا
~~الحديث.
# وقال علي بن المديني: حديث ابن البيلماني (أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قتل مسلما بمعاهد) هذا إنما يدور على ابن أبي يحيى، ليس له وجه حجاج، إنما
~~أخذه عنه.
# وقال صالح بن محمد الحافظ: عبد الرحمن بن البيلماني حديثه منكر،
# PageV00P000
# وروى عنه ربيعة أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد، وهو مرسل
~~منكر (1) .
### | 2881- 
# وقد روى أبو داود في "المراسيل " عن محمد بن داود بن أبي ناجية
~~الإسكندراني عن ابن وهب عن سليمان بن بلال عن ربيعة عن عبد الرحمن ابن
~~البيلماني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي برجل من المسلمين قتل
~~معاهدا من أهل الذمة، فقدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضرب عنقه،
~~وقال: " أنا أولى من وفى بذمته ".
# قال ابن وهب في تفسيره: أنه قتله غيلة (2) .
# ورواه الطحاوي عن ابن مرزوق عن أبي عامر عن سليمان بن بلال، ورواه أيضا
~~عن سليمان بن شعيب عن يحيى بن سلام عن محمد بن أبي حميد المدني عن ابن
~~المنكدر مرسلا (3) ، وإسناده ضعيف.
# وقول المؤلف في عبد الرحمن بن البيلماني: (ضعفوه) فيه نظر، فإن بعض
~~الأئمة وثقه، وضعفه غير واحد منهم، وإنما اتفق الأئمة على تضعيف ابنه محمد.
# وقوله: (قال عبد الرحمن بن زياد: قلت لزفر) خطأ، والصواب: عبد الواحد بن
~~زياد، وراوي هذه القصة عنه عبد الرحمن بن مهدي، والله أعلم ms1130 O.
# وقد ذكروا في التعاليق أن الذي قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالذمي: عمرو بن أمية الضمري، وعمرو عاش بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سنين! PageV00P000
# قالوا: فقد قتل علي مسلما بكافر.
# قلنا: ليس كذا الحديث، إنما رواه الدارقطني:
### | 2882- 
# قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد [نا محمد بن أحمد] (1) ابن الحسن ثنا
~~محمد بن عديس ثنا يونس بن أرقم عن شعبة عن الحكم عن حسين بن ميمون عن أبي
~~الجنوب قال: قال علي: من كانت له ذمتنا فدمه كدمائنا.
# قال الدارقطني (2) والرازي (3) : وأبو الجنوب ضعيف.
# ثم نحمله على أن دمه محرم كتحريم دمائنا.
# ز: 2883- قال الشافعي: أنا محمد بن الحسن أنا قيس بن الربيع الأسدي عن
~~أبان بن تغلب عن الحسن بن ميمون عن عبد الله بن عبد الله مولى بني هاشم عن
~~أبي الجنوب الأسدي قال: أتي علي بن أبي طالب رضي الله عنه برجل من المسلمين
~~قتل رجلا من أهل الذمة، قال: فقامت عليه البينة، قأمر بقتله، فجاء أخوه،
~~فقال: إني قد عفوت. قال: فلعلهم هدوك وفرقوك؟ قال: لا، ولكن قتله لا يرد
~~علي أخي، وعوضوني فرضيت. قال: أنت أعلم، من كان له ذمتنا فدمه كدمنا، وديته
~~كديتنا (4) .
# كذا قال: (حسن) والصواب: حسين بن ميمون- كما تقدم-، PageV00P000
# وهو: الخندفي، قال علي بن المديني: ليس بمعروف، قل من روى عنه (1) .
# وقال أبو زرعة: شيخ (2) . وقال أبو حاتم: ليس بقوي في الحديث، يكتب حديثه
~~(3) . وذكره البخاري في "الضعفاء" (4) ، وابن حبان في "الثقات" وقال: ربما
~~أخطأ (5) .
# وقال الشافعي: وفي حديث أبي جحيفة عن علي رضي الله عنه ما دلكم أن عليا
~~لا يروي عن النبي-صلى الله عليه وسلم شيئا ويقول بخلافه (6) O.
# *****
### | مسألة (684) : لا يقتل حر بعبد.
# وقال أبو حنيفة: يقتل بعبد غيره.
# وقال داود: يقتل بعبده.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 2884- 
# الحديث الأول: قال الدارقطني: حدثنا عبد الصمد بن علي ثنا السري بن سهل
~~ثنا عبد الله بن رشيد ثنا عثمان البري عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس ms1131 أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يقتل حر بعبد " (7) . PageV00P000
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه، ولا يجوز الاحتجاج به، لأن الضحاك لم يسمع من
~~ابن عباس- قاله النسائي (1) وغيره-، ولأن جويبر متروك- قاله الدارقطني (2)
~~وغيره-، وعثمان بن مقسم البري كذبه يحيى (3) وغيره.
# وقال البيهقي في هذا الإسناد: ضعيف (4) O.
### | 2885- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: وحدثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل ثنا
~~سلم بن جنادة ثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر قال: قال علي عليه
~~السلام (5) : من السنة أن لا يقتل مسلم بكافر، ومن السنة أن لا يقتل
# حر بعبد (6) .
# ز: جابر هو: الجعفي، وهو غير محتج به.
# والشعبي لم يصرح بالسماع من علي في هذا، فكأنه منقطع، وقد قيل: إنه لم
~~يسمع منه شيئا، والله أعلم.
### | 2886- 
# وقد قال سعيد بن منصور: ثنا جرير عن منصور عن الحكم عن علي وعبد الله رضي
~~الله عنهما في الحر يقتل العبد، قالا: القود (7) .
# وهذا منقطع. PageV00P000
### | 2887- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: وحدثنا الحسين بن الحسن الأنطاكي ثنا محمد
~~بن عبد الحكم الرملي ثنا محمد بن عبد العزيز الرملي ثنا إسماعيل بن عياش عن
~~الأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن
# رجلا قتل عبده متعمدا، فجلده النبي صلى الله عليه وسلم مائة جلدة، ونفاه
~~سنة، ومحا سهمه من المسلمين، ولم يقده (1) به، وأمره أن يعتق رقبة (2) .
# قال المصنف: جويبر وعثمان البري (3) وجابر- هو الجعفي- وإسماعيل ابن عياش
~~كلهم ضعفاء.
# ز: كذا وجدت في نسختين مقابلتين بأصل المؤلف: (الحسين بن الحسن الأنطاكي
~~ثنا محمد بن عبد الحكم) وذلك خطأ، والصواب: الحسين ابن الحسين الأنطاكي ثنا
~~محمد بن الحكم الرملي (4) .
# وقال البيهقي في هذا الحديث: إسناده ضعيف، لا تقوم به حجة (5) .
# وقد رواه الطحاوي فقال: ثنا ابن أبي داود ثنا محمد بن عبد العزيز الواسطي
~~ثنا إسماعيل بن عياش ثنا الأوزاعي عن عمرو ... فذكره (6) . PageV00P000
# وابن أبي داود هو: إبراهيم بن سليمان البرلسي.
# ومحمد بن عبد العزيز هو: الرملي، المعروف ب " ابن الواسطي "، روى عنه
~~البخاري في "صحيحه" ms1132 (1) ، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما خالف (2)
~~. وقال أبو زرعة: ليس بقوي (3) . وقال أبو حاتم: كان عنده
# غرائب، ولم يكن عندهم بالمحمود، وهو إلى الضعف ما هو (4) . وقال يعقوب بن
~~سفيان: كان حافظا (5) .
# والمشهور في هذا الحديث ما رواه إسماعيل بن عياش عن إسحاق بن عبد الله بن
~~أبي فروة عن عمرو، كذلك رواه أبو بكر بن أبي شيبة الحافظ الثبت عن إسماعيل.
# وإسحاق: متروك الحديث O.
# احتجوا:
### | 2888- 
# بما رواه الإمام أحمد، قال: حدثنا يزيد بن هارون أنا هشام عن الحسن (6)
~~عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من كيل عبده قتلناه،
~~PageV00P000
# ومن جدع عبده جدعناه " (1) .
# والجواب من وجهين:
# أحدهما: أن هذا الحديث مرسل، لأن الحسن لم يسمع من سمرة، قال أبو حاتم بن
~~حبان الحافظ: لم يشافه الحسن سمرة (2) .
# والثاني: أن هذا على وجه الوعيد، وقد يتواعد بما لا يفعل، كما قال: " من
~~شرب الخمر في الرابعة فاقتلوه ". هذا مذهب ابن قتيبة (3) ، وهو الصحيح.
# ز: هذان الوجهان فيهما نظر، بل الثاني ضعيف جدا.
# وقد روى هذا الحديث أصحاب " السنن الأربعة " من رواية قتادة عن الحسن (4)
~~.
# وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
# وفي رواية بعضهم: ثم إن الحسن نسي هذا الحديث، فكان يقول: لا يقتل حر
~~بعبد.
# قال البيهقي: يشبه أن يكون الحسن لم ينس الحديث، لكن رغب عنه PageV04P470
# لضعفه، وأكثر أهل العلم بالحديث رغبوا عن رواية الحسن عن سمرة (1) .
# وقال البيهقي في حديث آخر من رواية الحسن عن سمرة: هذا إسناد صحيح، ومن
~~أثبت سماع الحسن البصري من سمرة بن جندب عده موصولا، ومن لم يثبته فهو مرسل
~~جيد (2) O.
# *****
### | مسألة (685) : لا يقتل الأب بابنه.
# وقال مالك: إذا أضجعه فذبحه قتل به.
# وقال داود: يقتل [به] (3) بكل حال.
# لنا أربعة أحاديث:
### | 2889- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ثنا عبد
~~الله بن لهيعة ثنا عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله (4) صلى الله
~~عليه وسلم قال: " لا يقاد ms1133 والد من ولده " (5) . PageV00P000
# ز: كذا فيه: (عن ابن لهيعة ثنا عمرو) .
# وابن لهيعة لا يحتج به، ولم يخرج أحد من أهل "السنن" حديثه هذا، وقد قال
~~أبو حاتم الرازي: لم يسمع ابن لهيعة من عمرو بن شعيب شيئا (1) .
# وقد رواه الدارقطني في " الأفراد " من رواية محمد بن جابر اليمامي عن
~~يعقوب بن عطاء بن أبي رباح عن عمرو (2) .
# ومحمد ويعقوب: لا يحتج بهما، والله أعلم O.
### | 2890- 
# الحديث الثاني: قال الترمذي: حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو خالد الأحمر
~~عن حجاج بن أرطأة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب قال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يقاد الوالد بالولد " (3) .
# ز: رواه ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي خالد الأحمر (4) .
# وقال يحيى بن معين في حجاج: صدوق، ليس بالقوي، يدلس عن محمد بن عبيد الله
~~العرزمي عن عمرو بن شعيب (5) . وقال ابن المبارك: كان الحجاج يدلس، فكان
~~يحدثنا بالحديث عن عمرو بن شعيب مما يحدثه العرزمي،
# والعرزمي متروك لا نقر به (6) . PageV00P000
# وقد روى البيهقي نحوه من رواية ابن عجلان عن عمرو (1) ، وصحح إسناده (2)
~~O.
### | 2891- 
# الحديث الثالث: قال الترمذي: وحدثنا علي بن حجر قال: ثنا إسماعيل بن عياش
~~قال: حدثني المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن سراقة بن
~~مالك قال: حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيد الأب من ابنه، ولا يقيد
~~الابن من أبيه (3) .
# ز: كذا رواه الترمذي بهذا اللفظ، ورواه البيهقي بعكس هذا اللفظ من رواية
~~حجاج عن عمرو عن أبيه عن جده عن عمرو (4) .
# قال التزمذي في حديث سراقة: لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده
~~بصحيح، المثنى يضعف.
# وقد روى هذا الحديث أبو خالد- يعني الأحمر- عن الحجاج عن عمرو عن أبيه عن
~~جده عن عمرو (5) عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وروي عن عمرو بن شعيب مرسل، وهذا الحديث فيه اضطراب (6) O.
### | 2892- 
# الحديث الرابع: قال الترمذي: حدثنا محمد بن ms1134 بشار ثنا ابن أبي عدي عن
~~إسماعيل بن مسلم عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس PageV00P000
# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يقتل الوالد بالولد " (1) .
# قال المصنف: ابن لهيعة والحجاج وإسماعيل بن مسلم كلهم ضعفاء.
# ز: رواه ابن ماجة عن سويد بن سعيد عن علي بن مسهر عن إسماعيل ابن مسلم
~~(2) .
# وقال الترمذي: لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث إسماعيل بن مسلم المكي، وقد
~~تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه (3) .
# وقد رواه المعمري عن عقبة بن مكرم عن أبي حفص التمار عن عبيد الله ابن
~~الحسن العنبري عن عمرو.
# ورواه أيضا سعيد بن بشير عن قتادة عن عمرو بن دينار موصولا O.
# *****
### | مسألة (686) : تقتل الجماعة بالواحد.
# وعنه: لا يقتلون، كقول داود.
### | 2893- 
# قال الدارقطني: حدثنا محمد بن مخلد ثنا موسى بن إسحاق ثنا أبو بكر بن أبي
~~شيبة ثنا يحيى بن سعيد (4) عن يحيى بن سعيد (5) عن سعيد PageV00P000
# ابن المسيب أن إنسانا قتل بصنعاء، وأن عمر قتل به سبعة نفر، وقال: لو
~~تمالأ عليها (1) أهل صنعاء لقتلتهم به (2) .
# ز: 2894- قال البخاري في " الصحيح ": وقال لي ابن بشار: ثنا يحيى عن عبيد
~~الله عن نافع عن ابن عمر أن غلاما قتل غيلة، فقال عمر: لو اشترك فيها أهل
~~صنعاء لقتلتهم.
# وقال مغيرة بن حكيم عن أبيه أن أربعة قتلوا صبيا، فقال عمر: ... مثله (3)
~~O.
# *****
### | مسألة (687) : يجب القتل بالمثقل إذا كان مما يقصد به القتل غالبا.
# وقال أبو حنيفة: لا يجب، إلا فيما له حد.
# لنا حديثان:
### | 2895- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع ثنا همام بن يحيى عن قتادة عن
~~أنس بن مالك أن يهوديا رضخ رأس امرأة بين حجرين، فقتلها، فرضخ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم رأسه بين حجرين (4) .
# أخرجه البخاري ومسلم في "الصحيحين" (5) . PageV00P000
### | 2896- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وحدثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج أنا عمرو بن
~~دينار أنه سمع طاوسا يخبر عن ابن عباس عن عمر أنه نشد قضاء رسول الله صلى
~~الله ms1135 عليه وسلم في الجنين، فجاء (1) حمل بن مالك بن النابغة، فقال: لكنت
~~بين امرأتين، فضربت إحداهما الأخرى بمسطح، فقتلتها وجنينها، فقضى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في جنينها بغرة، وأن تقتل بها (2) .
# ز: رواه أبو داود (3) والنسائي (4) وابن ماجة (5) وأبو حاتم البستي (6)
~~من حديث ابن جريج.
# وقد روي عن طاوس عن عمر من غير ذكر ابن عباس O.
# احتجوا بستة أحاديث:
### | 2897- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أيوب عن
~~القاسم بن ربيعة يحدث عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " إن قتيل الخطأ شبه العمد: قتيل السوط والعصا، فيه مائة، منها أربعون
~~في بطونها أولادها " (7) .
### | 2898- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: حدثنا عثمان بن أحمد ثنا إسحاق بن سنين
~~ثنا خالد بن مرداس ثنا معلى بن هلال عن أبي إسحاق عن PageV00P000
# عاصم بن ضمرة عن علي عليه السلام (1) قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " لا قود في النفس وغيرها إلا بحديدة " (2) .
### | 2899- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: وحدثنا محمد بن أحمد بن أسد ثنا أبو
~~الأحوص القاضي ثنا نعيم بن حماد ثنا بقية عن أبي معاذ عن الزهري عن سعيد بن
~~المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا قود إلا
~~بالسيف " (3) .
### | 2900- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: وحدثنا عثمان بن أحمد الدقاق قال: ثنا
~~أيوب بن سليمان الصغدي ثنا المسيب بن واضح ثنا بقية عن أبي معاذ عن عبد
~~الكريم بن أبي المخارق عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن
# مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا قود إلا بسلاح " (4) .
### | 2901- 
# الحديث الخامس: قال الدارقطني: وحدثنا علي بن إبراهيم ابن حماد ثنا أحمد
~~(5) بن يحيى الحلواني ثنا سعيد بن سليمان ثنا سليمان بن كثير عن عمرو بن
~~دينار عن طاوس عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من
~~قتل في عمياء، أو رميا بحجر، أو بسوط، أو عصا، ms1136 فعقله عقل الخطأ " (6) .
### | 2902- 
# الحديث السادس: قال الدارقطني: وحدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن بهلول
~~ثنا جدي ثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن أبي PageV00P000
# عازب عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كل شيء خطأ،
~~إلا السيف، وفي كل خطأ أرش " (1) .
### | 2903- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: حدثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل ثنا محمد بن
~~عبد الله بن يزيد ثنا شبابة ثنا ورقاء عن جابر [عن] (2) مسلم بن أراك عن
~~النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل شيء خطأ، إلا
~~ما كان بحديدة، ولكل خطأ أرش " (3) .
# والجواب:
# أما الحديث الأول: فمضطرب الإسناد، يرويه القاسم بن ربيعة، فتارة يقول:
~~عن يعقوب بن أوس؛ وتارة يقول: عن عقبة بن أوس عن رجل من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم؛ وتارة يقول: عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم؛ وتارة يقول: عن ابن عمر بن الخطاب.
# ثم نحمله على العصا الصغيرة، لوجهين: أحدهما: أن اسم العصا لا يتناول إلا
~~ما صغر ودق. والثاني: أنه قرنه بالسوط.
# وأما حديث علي: فجوابه من وجهين:
# أحدهما: أنه يرويه معلى بن هلال، قال يحيى بن معين: كان يضع الحديث (4) .
~~PageV00P000
# والثاني: أنه لو صح كان معناه: لا قود يستوفى إلا بحديدة، وهي رواية لنا.
# وكذلك حديث أبي هريرة وابن مسعود، على أن راويهما أبو معاذ واسمه: سليمان
~~بن أرقم، وهو متروك بإجماعهم.
# وقد روي مثل حديث أبي هريرة عن: أبي بكرة والنعمان بن بشير، وراويهما
~~مبارك بن فضالة، وكان أحمد لا يعبأ به (1) .
# وحديث ابن عباس في الخطأ.
# وأما حديث النعمان الثاني والثالث: فيرويهما جابر الجعفي، وقد اتفقوا على
~~تكذيبه.
# ز: حديث القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمرو: رواه النسائي عن محمد بن
~~بشار عن عبد الرحمن عن شعبة به (2) .
# وعن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم عن يونس عن حماد بن سلمة عن أيوب بنحوه
~~مرسلا، ليس فيه عبد الله (3) .
# ورواه ابن ماجة ms1137 عن محمد بن بشار عن عبد الرحمن ومحمد بن جعفر كلاهما عن
~~شعبة به (4) .
# وقد رواه أبو داود (5) والنسائي (6) وابن ماجة (7) من رواية القاسم عن
~~PageV04P479
# ابن عمر، ورواه (1) أيضا من رواية القاسم عن عقبة بن أوس عن ابن عمرو (2)
~~، وفي إسناده اختلاف كثير.
# وعقبة بن أوس: وثقه ابن سعد (3) والعجلي (4) وابن حبان (5) ، وقال ابن
~~خزيمة: عقبة بن أوس رجل من أهل البصرة، قد رواه عنه محمد بن سيرين مع
~~جلالته.
# والقاسم: وثقه ابن المديني (6) وأبو داود (7) وابن حبان (8) .
# وحديث علي: لم يخرجوه، وقال البيهقي: لم يثبت إسناده، ومعلى بن هلال
~~الطحان متروك (9) .
### | 2904- 
# وقال الطحاوي: ثنا محمد بن خزيمة ثنا يوسف بن عدي ثنا شريك عن أبي إسحاق
~~عن عاصم بن ضمرة عن علي قال: شبه العمد: بالعصا، والحجر الثقيل، وليس فيهما
~~قود (1) .
# وحديث أبي هريرة وابن مسعود: لم يخرجهما أحد من أصحاب PageV00P000
# "السنن".
# وقد روى ابن عدي حديث أبي هريرة عن عمر بن سنان عن ابن مصفى عن بقية عن
~~سليمان عن الزهري عن أبي سلمة عنه (1) .
# كذا قال: (عن أبي سلمة) وقال غيره: (عن ابن المسيب) كما تقدم.
# وسليمان هو: ابن أرقم، وهو متروك.
# وحديث ابن عباس: رواه أبو داود عن محمد بن أبي غالب (2) ، ورواه النسائي
~~عن هلال بن العلاء بن هلال، كلاهما عن سعيد بن سليمان به (3) .
# ورواه النسائي أيضا عن محمد بن معمر عن محمد بن كثير عن أخيه سليمان بن
~~كثير بنحوه، وقال: يرفعه (4) .
# ورواه ابن ماجة عن محمد بن معمر به (5) .
# وإسناده جيد، لكن قد روي مرسلا.
# وأما حديث النعمان بن بشير فهو في "المسند" وغيره، وقد اختلف في إسناده
~~ولفظه.
### | 2905- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع ثنا سفيان عن جابر عن أبي عازب عن النعمان
~~بن بشير قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: " لكل شيء خطأ إلا
~~PageV00P000
# السيف، ولكل خطأ أرش " (1) .
# ورواه عن أحمد بن عبد الملك عن زهير عن جابر (2) .
### | 2906- 
# وقال أبو داود الطيالسي: ثنا قيس عن جابر الجعفي عن أبي عازب ms1138 عن النعمان
~~بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا قود إلا بحديدة " (3) .
# كذا أتى به قيس بن الربيع.
### | 2907- 
# وقال الطحاوي: ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا أبو عاصم ثنا سفيان الثوري عن
~~جابر عن أبي عازب عن النعمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا
~~قود إلا بالسيف " (4) .
# رواه ابن ماجة عن إبراهيم بن المستمر العروقي البصري عن أبي عاصم النبيل
~~به (5) .
### | 2908- 
# ورواه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان عن جابر الجعفي عن أبي عازب عن أبي سعيد
~~الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم: " القود بالسيف، والخطأ على العاقلة
~~".
# وأبو شيية: غير محتج به.
# وأبو عازب: ليس بمعروف، واسمه: مسلم بن عمرو. قاله أبو حاتم (6) وغير
~~واحد، وقال غيرهم: اسمه مسلم بن أراك، كما تقدم تسميته PageV00P000
# بذلك في رواية ورقاء عن جابر (1) .
### | 2909- 
# وقال الدارقطني: حدثنا محمد بن سليمان النعماني ثنا الحسين
# ابن عبد الرحمن الجرجرائي ثنا موسى بن وداعة (2) عن مبارك عن الحسن قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا قود إلا بالسيف ". قال يونس: قلت
~~للحسن: عمن أخذت هذا؟ قال: سمعت النعمان بن بشير يذكر ذلك (3) .
# قال البيهقي: وقيل: عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي بكرة مرفوعا:
# أخبرناه أبو بكر بن الحارث الأصبهاني أنا أبو محمد بن حيان ثنا إسحاق ابن
~~حكيم ثنا أبو أمية الطرسوسي ثنا الوليد بن مسلم ثنا مبارك بن فضالة ...
~~فذكره.
# قال: ومبارك بن فضالة لا يحتج به (4) .
# وقد روى حديث مبارك عن الحسن عن أبي بكرة أيضا: ابن ماجة عن إبراهيم بن
~~المستمر العروقي عن الحر بن مالك العنبري عنه (5) .
# وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي ثنا هشيم أنا الأشعث- قال: قلت
~~له: يا أبا معاوية، من أشعث؟ قال: ابن عبد الملك- عن الحسن قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " لا قود إلا بحديدة " (6) . PageV00P000
# كذا رواه مرسلا، وهو أشبه بالصواب.
# وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه أبو أمية الطرسوسي (1) عن ms1139
~~الوليد بن محمد بن صالح الأيلي عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي بكرة
~~قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا قود إلا بالسيف ".
# قال أبي: هذا حديث منكر (2) .
# وقول المؤلف: (وأما حديث النعمان الثاني والثالث: فيرويهما جابر الجعفي
~~وقد اتفقوا على تكذيبه) خطأ، فإنهم لم يتفقوا على ذلك، وقد قال المؤلف في
~~موضع- واحتج فيه بحديث جابر الجعفي، واعترض عليه
# بتضعيفه-: (والجواب: أما جابر الجعفي: فقد وثقه الثوري وشعبة، وناهيك
~~بهما!) (3) فكيف يقول هذا، ثم يحكي الاتفاق؟!
# ولا معنى لقوله: (الثاني والثالث) ، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (688) : إذا أمسك رجلا (4) وقتله آخر، حبس الممسك، 
# وقتل القاتل.
# وعنه: يقتلان، كلقول مالك. PageV04P484
### | 2910- 
# قال الدارقطني: حدثنا الحسن بن أحمد بن صالح الكوفي ثنا إبراهيم بن محمد
~~بن إبراهيم (1) الصيرفي ثنا عبدة بن عبد الله الصفار ثنا أبو داود الحفري
~~عن سفيان الثوري عن إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " إذا أمسك الرجل الرجل وقتله الآخر، يقتل الذي قتل، ويحبس
~~الذي أمسك " (2) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه، وقال البيهقي: هذا غير محفوظ (3) .
# وقال أبو الحسن بن القطان: هو عندي صحيح (4) .
# وقول البيهقي أصح من قول ابن القطان، والصواب ما رواه الدارقطني قال: "
### | 2911- 
# ثنا أبو عبيد ثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن سفيان عن إسماعيل بن أمية
~~قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجل أمسك رجلا وقتله الآخر، قال:
~~" يقتل القاتل، ويحبس الممسك " (5) .
# هذا هو المحفوظ، وقد قيل: عن إسماعيل بن أمية عن سعيد بن المسيب عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (689) : لولي الدم أن يعفو عن القود إلى الدية من غير رضى 
# الجاني.
# وقال أبو حنيفة: ليس له ذلك إلا برضا الجاني.
### | 2912- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن إسحاق قال: حدثني سعيد بن
~~أبي سعيد المقبري عن أبي شريح الخزاعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~يوم فتح مكة: " من قتل بعد مقامي ms1140 هذا، فأهله بخير النظرين: إن شاؤوا فدم
~~قاتله، وإن شاؤوا فعقله " (1) .
### | 2913- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: حدثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل ثنا الحسن بن
~~أحمد بن أبي شعيب ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن الحارث بن الفضيل
~~عن سفيان بن أبي العوجاء عن أبي شريح الخزاعي قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: " من أصيب بدم أو خبل - والخبل عرج- فهو بالخيار بين إحدى
~~ثلاث، فإن أراد الرابعة فخذوا على يديه: بين أن يقتص، أو يعفو، أو يأخذ
~~العقل، فان قبل شيئا من ذلك، ثم عدا بعد ذلك، فله النار خالدا فيها مخلدا "
~~(2) .
# ز: رواه أبو داود عن موسى عن حماد عن ابن إسحاق عن الحارث به (3) .
~~PageV00P000
# ورواه ابن ماجة عن عثمان بن أبي شيبة عن أبي خالد الأحمر، وعن عثمان عن
~~جرير بن عبد الحميد وعبد الرحيم بن سليمان، كلهم عن ابن إسحاق بإسناده نحوه
~~(1) .
# والحارث: ثقة، روى له مسلم في "صحيحه" (2) .
# وسفيان بن أبي العوجاء هو: أبو ليلى الحجازي، لم يرو له إلا أبو داود
~~وابن ماجة هذا الحديث الواحد، قال البخاري: في حديثه نظر (3) . وقال أبو
~~حاتم: ليس بالمشهور (4) . وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم (5) .
# وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (6) ، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (690) : الواجب بقتل العمد أحد شيئين: القصاص، أو
# الدية.
# وعنه: الواجب القود فحسب، كلقول أبي حنيفة ومالك.
# وعن الشافعي كالروايتين. PageV04P487
# وفائدة الخلاف: أنه إذا عفا مطلقا تثبت الدية على الرواية الأولى، ولم
~~ثثبت على الثانية.
# لنا ثلاثة أحاديث:
# الحديث الأول: حديث أبي شريح المتقدم.
### | 2914- 
# الحديث الثاني: قال الإمام أحمد: حدثنا الوليد ثنا الأوزاعي ثنا يحيى عن
~~أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من قتل له قتيل
~~فهو بخير النظرين: إما أن يفدى، وإما أن يقتل " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
### | 2915- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: وحدثنا أبو النضر ثنا محمد بن راشد ثنا سليمان
~~بن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن ms1141 النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~" من قتل متعمدا دفع إلى أولياء المقتول، فإن شاؤوا قتلوه، وإن شاؤوا أخذوا
~~الدية " (3) .
# ز: رواه أبو داود (4) والترمذي (5) وابن ماجة (6) من رواية محمد بن راشد،
~~وقال الترمذي: حديث حسن غريب O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (691) : يجري القصاص في كسر السن، كما يجري في قلعها، 
# خلافا للشافعية.
### | 2916- 
# أخبرنا محمد بن عبد الباقي البزاز أنا إبراهيم بن عمر البرمكي أنا عبد
~~الله بن إبراهيم بن ماسي أنا أبو مسلم الكجي (1) ثنا محمد بن عبد الله
~~الأنصاري ثنا حميد عن أنس أن الربيع بنت النضر عمته لطمت جارية فكسرت سنها،
~~فعرضوا عليهم الأرش، فأبوا، فطلبوا العفو، فأبوا، فأتوا النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فأمرهم بالقصاص، فجاء أخوها أنس بن النضر، فقال: يا رسول الله،
~~أتكسر سن الربيع؟! والذي بعثك بالحق لا تكسر سنها. قال: " يا أنس، كتاب
~~الله القصاص ". فعفا القوم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من
~~عباد الله من لو أقسم على الله لأبره ".
# انفرد بإخراجه البخاري، فرواه عن محمد بن عبد الله الأنصاري (2) ، فكأن
~~شيخنا أبا الوقت سمعه مني.
### | 2917- 
# وقال النسائي: حدثنا اسحاق بن إبراهيم ثنا أبو خالد سليمان ابن حيان (3)
~~ثنا حميد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالقصاص في السن (4)
~~.
# ز: كذا فيه في نسختين: (فكأن شيخنا أبا الوقت سمعه مني) وهو غلط،
~~والصواب: سمعه معي، فإن المؤلف ساوى شيخه أبا الوقت فيه O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (692) : لا يقتص من الجناية إلا بعد الاندمال.
# وقال الشافعي: يقتص في الحال.
### | 2918- 
# قال الدارقطني: حدثنا محمد بن مخلد ثنا إسماعيل بن الفضل ثنا يعقوب بن
~~حميد ثنا عبد الله بن عبد الله الأموي عن ابن جريج وعثمان بن الأسود ويعقوب
~~بن عطاء عن أبي الزبير عن جابر أن رجلا جرح، فأراد أن
# يستقيد، فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستقاد من الجارح حتى يبرأ
~~المجروح (1) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه، وقال بعضهم: هو من مناكير يعقوب.
# وعبد لله بن عبد الله ms1142 الأموي: روى له ابن ماجة حديثا واحدا (2) ، وذكره
~~ابن حبان في "الثقات" وقال: يخالف في روايته (3) . وقال العقيلي: لا يتابع
~~على حديثه. ثم ذكر له حديث: " من اعتز بالعبيد أذله الله " (4) ، ولا
# يعلم روى عنه غير ابن كاسب، والله أعلم.
### | 2919- 
# وقال الطحاوي: ثنا روح بن الفرح ثنا مهدي بن جعفر ثنا عبد الله بن
~~المبارك عن عنبسة بن سعيد عن الشعبي عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " لا يستقاد من الجرح حتى يبرأ " (5) .
# هذا إسناد صالح.
# وعنبسة: وثقه أحمد (6) وغيره. PageV00P000
# ومهدي: زاهد، قال ابن معين: لا بأس به (1) . وتكلم فيه ابن عدي (2) .
# وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن حديث رواه ابن المبارك عن عنبسة بن
~~سعيد عن الشعبي عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يستقاد من
~~الجرح حتى يبرأ".
# قال أبو زرعة: هو مرسل مقلوب (3) O.
# *****
### | فصل (693)
# فإن خالف فاقتص قبل الاندمال، فسرت الجناية الى موضع آخر،
# فلا ضمان على الجاني، خلافا لأكثرهم.
### | 2920- 
# قال الدارقطني: حدثنا القاضي أبو طاهر ثنا أبو أحمد بن عبدوس ثنا
~~القواريري ثنا محمد بن حمران عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
~~أن رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~أقدني. قال: " حتى تبرأ ". ئم جاء إليه، فقال: أقدني. فأقاده، ثم
~~PageV00P000
# جاء إليه، فقال: يا رسول الله، عرجت! قال: " قد نهيتك فعصيتني، فأبعدك
~~الله، وبطل عرجك ". ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقتص من جرح
~~حتى يبرأ صاحبه (1) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه.
# ومحمد بن حمران هو: القيسي، أبو عبد الله البصري، قال أبو حاتم: صالح (2)
~~. وقال أبو زرعة: محله الصدق (3) . وقال النسائي: ليس بالقوي (4) . وقال
~~ابن عدي: له أفراد وغرائب، ما أرى به بأسا (5) . وذكره
# ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ (6) .
# وقد روى الإمام أحمد هذا الحديث عن يعقوب عن أبيه عن ابن إسحاق قال: وذكر
~~عمرو بن شعيب عن أبيه ms1143 عن جده قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجل
~~طعن رجلا بقرن في رجله ... الحديث (7) .
# وليس فيه ذكر سماع ابن إسحاق من عمرو، فالظاهر أنه لم يسمعه منه، والله
~~أعلم O.
# ***** PageV04P492
### | مسألة (694) : لا قود إلا بالسيف.
# وعنه: يقتل بمثل الآلة التي قتل بها، وهو قول مالك والشافعي.
# لنا:
# ما روى ابن مسعود وأبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا قود
~~إلا بالسيف ".
# [و] (1) قد ذكرنا ذلك في مسألة القتل بالمثقل (2) .
# ز: حديث أبي هريرة وابن مسعود وغيرهما في هذه المسألة قد ضعفها المؤلف
~~فيما تقدم (3) ، فكيف يجوز له بعد هذا الاحتجاج بها؟!
# وقد تكلم الإمام أحمد وغيره في هذا الحديث (3) .
# والصحيح في هذه المسألة هو الرواية الثانية، قال أحمد: [إنه] (4) لأهل أن
~~يفعل به كما فعل (5) .
# لقول الله تعالى: (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به) [النحل: 126] ،
~~وقوله سبحانه: (فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم)
~~[البقرة: 194] .
# ولأن النبي صلى الله عليه وسلم رضخ رأس يهودي لرضخه رأس جارية من الأنصار
~~بين حجرين O. PageV04P493
# احتجوا:
### | 2921- 
# بما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من غرق غرقناه، ومن حرق
~~حرقناه ".
# وهذا لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، إنما قاله زياد في خطبته.
# ز: 2922- قال البيهقي: وروينا عن بشر بن حازم عن عمران بن يزيد بن البراء
~~عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من عرض عرضنا له، ومن
~~حرق حرقناه، ومن غرق غرقناه ". وهو فيما أنبأنيه أبو عبد الله الحافظ إجازة
~~أنا أبو الوليد ثنا محمد بن هارون بن منصور ثنا عثمان بن سعيد عن محمد بن
~~أبي بكر
# المقدمي ثنا بشر ... فذكره (1) .
# وفي هذا الإسناد من تجهل حاله، كبشر وغيره، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (695) : قتل عمد الخطأ لا يوجب القود، وهو ما وجد فيه
# عمد في الفعل، وخطأ في القصد.
# وقال مالك: قتل عمد الخطأ محال، وفيه القود.
### | 2923- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا أبو النضر ms1144 ثنا محمد بن راشد ثنا سليمان بن موسى
~~عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~PageV00P000
# " عقل شبه العمد مغلظ، مثل عقل العمد، ولا يقتل صاحبه، وذلك أن ينزو
~~الشيطان بين الناس، فيكون رميا في عمياء، في غير فتنة ولا سلاح " (1) .
### | 2924- 
# قال أحمد: وحدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أيوب قال: سمعت القاسم بن
~~ربيعة يحدث عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن
~~قتيل الخطأ شبه العمد جعل السوط والعصا، فيه مائة، منها أربعون في بطونها
~~أولادها " (2) .
# ز: حديث محمد بن راشد: رواه أبو داود (3) .
# ومحمد: يعرف بالمكحولي، وقد وثقه أحمد (4) وابن معين (5) والنسائي (6)
~~وغيرهم، وقال الدارقطني: هو ضعيف عند أهل الحديث (7) .
# وفي هذا القول نظر، وقال مرة: يعتبر به (8) . وقال ابن عدي: إذا حدث عنه
~~ثقة فحديثه مستقيم (9) . PageV00P000
# وحديث القاسم: قد اختلف فيه، وقد تقدم الكلام عليه (1) ، والمؤلف ممن
~~تكلم فيه، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (696) : دية الخطأ أخماس، عشرون جذعة، ومثلها حقة،
# ومثلها بنت لبون، ومثلها بنت مخاض، ومثلها ابن مخاض.
# وقال مالك والشافعي: بل ابن لبون.
### | 2925- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن زكريا ثنا حجاج عن زيد بن جبير عن خشف بن
~~مالك عن ابن مسعود قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في دية الخطأ
~~عشرين بنت مخاض، وعشرين بني مخاض ذكور، وعشرين ابنة لبون، وعشرين حقة،
~~وعشرين جذعة (2) .
# أما حجتهم:
### | 2926- 
# فما رواه الدارقطني، قال: حدثنا دعلج ثنا حمزة بن جعفر الشيرازي ثنا أبو
~~سلمة ثنا حماد بن سلمة أنا سليمان التيمي عن أبي مجلز عن أبي عبيدة أن ابن
~~مسعود قال: دية الخطأ خمسة أخماس، عشرون حقة،
# وعشرون جذعة، وعشرون بنات مخاض، وعشرون بنات لبون، وعشرون بنو لبون ذكور.
~~PageV00P000
# قال الدارقطني: هذا إسناد حسن، ورواته ثقات (1) .
# قال: وأما حديث خشف بن مالك فضعيف غير ثابت عند أهل المعرفة بالحديث من
~~وجوه: أحدها: أنه مخالف لما رواه أبو عبيدة عن أبيه ms1145 بالسند الصحيح، وأبو
~~عبيدة أعلم بحديث أبيه ومذهبه من خشف بن مالك، وابن
# مسعود أتقى لربه وأشح على دينه من أن يروي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قضى بقضاء ويفتي هو بخلافه (2) .
# قال: وخشف رجل مجهول، لم يرو عنه إلا زيد بن جبير، ثم إنه لا نعلم أحدا
~~رواه عن زيد غير (3) الحجاج بن أرطأة، وهو رجل مدلس، ثم قد رواه عن الحجاج
~~أقوام فاختلفوا عليه (4) .
# قال المصنف: قلت: يعارض قول الدارقطني هذا= أن أبا عبيدة لم يسمع من
~~أبيه، فكيف جاز له أن يسكت عن ذكر هذا؟! ثم إنما حكى عنه فتواه، وخشف روى
~~عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومتى كان الإنسان ثقة فينبغي أن يقبل
~~قوله، وكيف يقال عن الثقة: مجهول؟! واشتراط المحدثين أن يروي عنه اثنان لا
~~وجه له.
# ز: حديث خشف عن ابن مسعود: رواه أبو داود عن مسدد عن عبد الواحد بن زياد
~~(5) . PageV04P497
# ورواه الترمذي (1) والنسائي (2) جميعا عن علي بن سعيد بن مسروق الكندي عن
~~يحيى بن أبي زائدة.
# ورواه ابن ماجة عن عبد السلام بن عاصم الرازي عن الصباح بن محارب (3) .
# ثلاثتهم عن حجاج بن أرطأة به، وقال الترمذي: لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا
~~الوجه، وقد روي عن عبد الله موقوف.
# وخشف: وثقه النسائي (4) وأبو حاتم بن حبان (5) ، وقال الأزدي: ليس بذاك
~~(6) . وقال البيهقي: مجهول (7) .
# وزيد بن جبير: هو الجشمي، وقد وثقه ابن معين (8) وغيره، وروى له البخاري
~~(9) ومسلم (1) في " صحيحيهما ".
# وكلام الدارقطني والمؤلف على هذا الحديث لا يخلوا كل منهما من ميل،
~~PageV04P498
# والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (697) : الدراهم والدنانير أصل مقدر في الدية، يجوز أخذها 
# مع القدرة على الإبل.
# وقال الشافعي: الأصل الإبل، فإن عدمت فعلى قولين: أحدهما: يعدل إلى ألف
~~دينار، أو اثني عشر ألف درهم؛ والثاني: إل قيمة الإبل حين القبض زائدة
~~وناقصة.
### | 2927- 
# قال الترمذي: حدثنا بندار ثنا معاذ بن هانئ ثنا محمد بن مسلم الطائفي عن
~~عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس ms1146 عن النبي-صلى الله عليه وسلم أنه جعل
~~الدية اثنى عشر ألفا (1) .
# قالوا: قد رواه سفيان بن عيينة عن عمرو عن عكرمة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مرسلا، ولم يذكر ابن عباس غير محمد بن مسلم، وقد ضعفه أحمد (2) .
# قلنا: قد قال يحيى: هو ثقة (3) . والرفع زيادة، ثم قد روي من غير طريقه:
### | 2928- 
# قال الدارقطني: حدثنا أبو محمد بن صاعد ثنا محمد بن ميمون الخياط ثنا
~~سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس PageV00P000
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باثني عشر ألفا في الدية. قال ابن
~~ميمون: إنما قال لنا فيه: (عن ابن عباس) مرة واحدة، وأكثر ذلك كان يقول:
~~(عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم) (1) .
# ز: رواه أبو داود (2) والنسائي (3) وابن ماجة (4) من رواية محمد بن مسلم
~~الطائفي، وهو من رجال مسلم.
# وقال أبو داود: رواه ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة، ولم يذكر ابن عباس.
# ورواه الترمذي عن سعيد بن عبد الرحمن عن سعفيان عن عمرو عن عكرمة مرسلا،
~~قال: ولا نعلم أحدا يذكر في هذا الإسناد (ابن عباس) غير محمد بن مسلم (5) .
# وقال النسائي: محمد بن مسلم ليس بالقوي في الحديث، وهذا خطأ، والصواب: عن
~~عكرمة مرسل (6) .
# ورواه عن محمد بن ميمون المكي عن سفيان عن عمرو عن عكرمة سمعناه مرة
~~يقول: عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى باثني عشر ألفا في
~~الدية.
# قال: ومحمد بن ميمون أيضا ليس بالقوي (7) . PageV04P500
# وقال عباس الدوري: سمعت يحيى بن معين يقول: كان محمد بن مسلم الطائفي ثقة
~~لا بأس به، وكان ابن عيينة أثبت منه ومن أبيه، كان إذا حدث من حفظه يخطئ،
~~وإذا حدث من كتابه فليس به بأس (1) .
# وقد روى أبو حاتم الرازي عن محمد بن ميمون وقال: كان أميا مغفلا (2) .
~~وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما وهم (3) .
# وقول المؤلف: (والرفع زيادة) فيه نظر، والصواب أن يقول: والوصل زيادة،
~~والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (698) : والبقر ms1147 والغنم والحلل أصل في الدية أيضا، مقدرة 
# بمائتي بقرة، وألقي شاة، ومائتي حلة، كل حلة إزار ورداء، وهو قول أبي
~~يوسف ومحمد.
# وقال أكثرهم: ليس شيء من ذلك أصلا ولا مقدرا.
# لنا:
### | 2929- 
# ما رواه أبو داود، قال: قرأت على سعيد بن يعقوب الطالقاني (4) قال: ثنا
~~أبو تميلة ثنا محمد بن إسحاق قال: ذكر عطاء عن جابر ابن عبد الله قال: فرض
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدية على أهل الإبل مائة من الإبل،
~~PageV00P000
# وعلى أهل البقر مائتي بقرة، وعلى أهل الشاء ألفي شاة، وعلى أهل الحلل
~~مائتي حلة (1) .
# ز: رواه أبو داود أيضا عن موسى بن إسماعيل عن حماد عن ابن إسحاق عن عطاء
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسل (2) O.
# *****
### | مسألة (699) : في أشراف الأذنين الدية.
# وقال مالك: فيها حكومة.
### | 2930- 
# قال أبو داود: حدثنا وهب بن بيان وابن السرح وأحمد بن سعيد قالوا: ثنا
~~ابن وهب قال: أخبرني يونس عن ابن شهاب قال: قرأت في كتاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لعمرو بن حزم حين بعثه إلى نجران- وكان الكتاب عند أبي بكر
~~بن حزم-، فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه: " في النفس مائة من
~~الإبل، وفي الألف إذا أوعى (3) جدعه مائة من الإبل، وفي العين خمسون من
~~الإبل، وفي الأذن خمسون من الإبل " (4) .
# ز: هكذا رواه مرسلا، وقد رواه النسائي عن ابن السرح (5) ، ورواه
~~PageV00P000
# أبو داود والنسائي وغيرهما متصلا، وقد تقدم الكلام عليه بما فيه كفاية
~~(1) O.
# *****
### | مسألة (700) : في العين القائمة، واليد الشلاء، ولسان الأخرس، 
# والذكر الأشل، والأصبع الزائدة= ثلث دية العضو.
# وعنه: فيها حكومة، كقول أكثرهم.
### | 2931- 
# قال النسائي: أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن محمد أنا ابن عائذ ثنا الهيثم بن
~~حميد قال: أخبرني العلاء بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قضى في العين العوراء السادة لمكانها إذا طمست
~~بثلث ديتها، وفي اليد الشلاء إذا قطعت بثلث ديتها، وفي السن السوداء إذا
~~نزعت ms1148 بثلث ديتها (2) .
# ز: كان فيه: (الهيثم بن جميل) [وهو خطأ] (3) ، والصواب: ابن حميد، وهو
~~ثقة.
# وقد روى أبو داود أول الحديث عن محمود بن خالد عن مروان بن محمد عن
~~الهيثم بن حميد بإسناده، ولفظه: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في العين
~~القائمة السادة لمكانها إذا طمست بثلث الدية (4) O. PageV00P000
### | 2932- 
# وقال الدارقطني: حدثنا الحسين ثنا عبد الله بن أحمد ثنا شيبان ثنا أبو
~~هلال [عن عبد الله] (1) بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن ابن عباس أنه قال: في
~~اليد الشلاء ثلث الدية، وفي العين القائمة إذا خسفت ثلث الدية (2) .
# ز: هذا إسناد حسن.
# وأبو هلال: الراسبي، واسمه: محمد بن سليم، وهو صدوق، وثقه أبو داود (3) ،
~~وقال النسائي: ليس بالقوي (4) .
# وباقي الإسناد ثقات أثبات، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (701) : في موضحة الوجه خمس من الإبل.
# وقال مالك: في موضحة الأنف واللحي الأسفل حكومة.
### | 2933- 
# قال الترمذي: حدثنا حميد بن مسعدة ثنا يزيد بن زريع ثنا حسين المعلم عن
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " في
~~المواضح خمس خمس " (5) . PageV00P000
# ز: رواه أبو داود (1) والنسائي (2) من رواية خالد بن الحارث عن حسين،
~~وعند أبي داود الإخبار واسم جده.
# وقال الترمذي: حديث حسن O.
# *****
### | مسألة (702) : إذا ضربت حامل فماتت، ثم انفصل عنها جنين ميت،
# وجبت فيه الغرة.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا شيء في الجنين.
# لنا حديثان:
### | 2934- 
# الحديث الأول: قال البخاري: حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا وهيب ثنا هشام عن
~~أبيه عن المغيرة بن شعبة أن عمر استشارهم في إملاص (3) المرأة، فقال
~~المغيرة: قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالغرة عبد أو أمة، فشهد محمد بن
~~مسلمة أنه شهد أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى به.
# أخرجاه في "الصحيحين" (4) .
# ز: لم يروه مسلم من حديث عروة عن المغيرة، إنما رواه من رواية وكيع عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن المسور بن مخرمة عن المغيرة ومحمد بن PageV00P000
# مسلمة (1) O.
### | 2935- 
# الحديث الثاني: قال الإمام أحمد: ms1149 حدثنا أبو سعيد ثنا زائدة عن منصور عن
~~إبراهيم عن عبيد بن نضيلة عن المغيرة أن امرأة ضربتها ضرتها بعمود فسطاط،
~~فقتلها، وهي حبلى، فأتي فيها النبي صلى الله عليه وسلم، فقضى فيها على عصبة
~~القاتلة بالدية، وفي الجنين غرة، فقال عصبتها: أندي من لا أكل ولا شرب، ولا
~~صاح فاستهل، مثل ذلك بطل (2) . فقال: " سجع كسجع الأعراب " (3) .
# انفرد بإخراجه مسلم (4) .
# ***** PageV00P000
### | مسائل القسامة
### | مسألة (703) : يبدأ في القسامة بأيمان المدعين.
# وقال أبو حنيفة: بأيمان المدعى عليهم.
### | 2936- 
# قال مسلم بن الحجاج: حدثنا قتيبة ثنا ليث عن يحيى بن سعيد عن بشير بن
~~يسار عن سهل بن أبي حثمة (1) قال: خرج عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود حتى
~~إذا كانا بخيبر تفرقا في بعض ما هنالك، فإذا محيصة
# يجد عبد الله بن سهل قتيلا، فدفنه، ثم أقبل إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم هو وحويصة بن مسعود وعبد الرحمن بن سهل- وكان أصغر القوم-، فذهب عبد
~~الرحمن ليتكلم قبل صاحبيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كبر ".
~~فصمت، وتكلم صاحباه، وتكلم معهما، فذكروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مقتل عبد الله بن سهل، فقال لهم: " أتحلفون خمسين يمينا فتستحقون صاحبكم-
~~أو قاتلكم- ". قالوا: وكيف نحلف ولم نشهد؟! قال: " فتبرئكم يهود بخمسين
~~يمينا ". قالوا: وكيف نقبل أيمان قوم كفار؟! فلما رأى ذلك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أعطى عقله (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
# قالوا: فقد روي في " الصحيح " غير ما قلتم: PageV00P000
### | 2937- 
# قال البخاري: حدثنا أبو نعيم ثنا سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار زعم أن
~~رجلا من الأنصار- يقال له: سهل بن أبي حثمة- أخبره: أن نفرا من قومه
~~انطلقوا إلى خيبر، فتفرقوا فيها، ووجدوا أحدهم قتيلا، فانطلقوا، فأخبروا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لهم: " تأتون بالبينة على من قتله ".
# قالوا: ما لنا بينة. قال: " فيحلفون ". قالوا: لا نرضى بأيمان اليهود.
~~فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبطل دمه، فوداه بمائة من إبل الصدقة
~~(1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) أيضا.
# قلنا: الأكثر ms1150 عل ما ذكرنا، وما رويتم يرويه سعيد بن عبيد، وروايتنا أولى
~~لكثرة من رواها، وكمال لفظها، فإنه ليس في حديثكم إلا عرض اليمين على
~~المدعى عليهم، وذلك في حديثنا أيضا، ولكن بعد عرضها على المدعي،
# فبان أن روايتنا تضمنت زيادة لم يضبطها من لم يروها.
# ويدل على ما قلنا:
# قوله عليه السلام: " البينة على من ادعى، واليمين على من أنكر، إلا في
~~القسامة ". وسيأتي بإسناده في الأيمان إن شاء الله تعالى (3) .
# *****
### | مسألة (704) : إذا انتقل الذمي إلى دين من أديان الكفر، لم يقبل منه 
# سوى الإسلام. PageV00P000
# وقال أبو حنيفة: يقر.
# وعن الشافعي قولان.
### | 2938- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا عفان ثنا حماد بن زيد ثنا أيوب عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من بدل دينه فاقتلوه " (1)
~~.
# ز: رواه البخاري عن أبي النعمان محمد بن الفضل عن حماد (2) O.
# *****
### | مسألة (705) : لا يجوز اتباع المنهزم من البغاة، ولا يجاز على
# جريحهم.
# وقال أبو حنيفة: إن كان لهم فئة يرجعون إليها، جاز ذلك.
### | 2939- 
# قال سعيد بن منصور: ثنا عبد العزيز بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~علي بن حسين عن مووان بن الحكم قال: صرخ صارخ لعلي عليه السلام يوم الجمل:
~~لا يقتلن مدبر، ولا يدفف (3) على جريح،
# ومن أغلق باب داره فهو آمن، ومن طرح السلاح فهو آمن.
# ز: 2940- قال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن
~~PageV00P000
# أحمد بن الحسن القاضي قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يوسف بن
~~عبد الله الخوارزمي ثنا أبو نصر التمار (ح) وأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني
~~أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا أحمد بن علي الخراز ثنا أبو نصر التمار
~~ثنا كوثر ابن حكيم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن مسعود: " يا ابن مسعود، أتدري ما حكم الله
~~فيمن بغى من هذه الأمة؟ ". قال ابن مسعود: الله ورسوله أعلم. ms1151 قال: " فإن
~~حكم الله فيهم: أن لا يتبع مدبرهم، ولا يقتل أسيرهم، ولا يدفف على جريحهم
~~". لفظ حديث الخراز، وفي رواية الخوارزمي: " لا يجاز على جريحهم، ولا يقسم
~~فيهم " (1) .
# هذا حديث ضعيف، غير ثابت، تفرد به كوثر بن حكيم، وأحاديثه بواطيل، ليس
~~بشيء. قاله الإمام أحمد (2) ، وقال البخاري: منكر الحديث (3) . وقال
~~النسائي: متروك الحديث (4) .
# وقد روى ابن عدي هذا الحديث في ترجمته عن الحسن بن علي بن سليمان عن أبي
~~نصر، وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ (5) O.
# ***** PageV04P510
### | مسائل الحدود
### | مسألة (706) : يجتمع الجلد والرجم في حق الزاني المحصن، وبه قال 
# داود.
# وعنه: لا يجتمعان، كقول أكثرهم.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 2941- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد عن قتادة عن
~~الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي، أثر عليه كرب لذلك، وتربد وجهه (1)
~~، فأنزل الله عز وجل عليه ذات يوم، فلما سري عنه، قال: " خذوا عني، قد جعل
~~الله لهن سبيلا، الثيب بالثيب، والبكر بالبكر، الثيب جلد مائة، ورجم
~~بالحجارة؛ والبكر جلد مائة، ثم نفي سنة " (2) .
# انفرد بإخراجه مسلم (3) .
### | 2942- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وثنا وكيع قال: ثنا الفضل بن دلهم عن الحسن عن
~~قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق قال: قال رسول الله PageV00P000
# صلى الله عليه وسلم: " خذوا عني:، خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا،
~~البكر بالبكر، جلد مائة، ونفي سنة، والثيب بالثيب، جلد مائة، والرجم " (1)
~~.
# ز: هكذا رواه وكيع عن الفضل، وهو وهم، وإنما المحفوظ بهذا الإسناد: أن
~~رجلا وقع على جارية امرأته
### | .... 
# وقد رواه أبو داود عن محمد بن عوف الطائي عن الربيع بن روح عن خليد عن
~~محمد بن خالد- يعني الوهبي- عن الفضل بن دلهم عن الحسن عن سلمة بن المحبق
~~عن عبادة وطوله (2) .
# والاضطراب في ذلك من الفضل بن دلهم، قال أبو داود: والفضل بن دلهم ليس
~~بالحافظ، كان قصابا بواسط (3) .
# وقال ابن أبي حاتم: سألت ms1152 أبي عن حديث رواه الفضل بن دلهم عن الحسن عن
~~قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق عن النبي صلى الله عليه وسلم: " خذوا عني،
~~قد جعل الله لهن سبيلا.. " الحديث. قال أبي: هذا خطأ، إنما أراد الحسن عن
~~حطان عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم ... الحديث (4) O.
### | 2943- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: وحدثنا حسين بن محمد ثنا شعبة عن سلمة ومجالد
~~عن الشعبي أنهما سمعاه يحدث أن عليا حين رجم المرأة من أهل PageV00P000
# الكوفة: ضربها يوم الخميس، ورجمها يوم الجمعة، وقال: أجلدها بكتاب الله،
~~وأرجمها بسنة نبي الله صلى الله عليه وسلم (1) .
# ز: رواه البخاري عن آدم عن شعبة عن سلمة بن كهيل- وحده- عن الشعبي (2) ،
~~ورواه النسائي من رواية شعبة عنهما (3) .
### | 2944- 
# وقال الطحاوي: حدثنا علي بن شيبة ثنا يحيى بن يحيى ثنا أبو الأحوص عن
~~سماك عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: جاءت امرأة من همدان - يقال لها
~~شراحة- إلى علي رضي الله عنه فقالت: إني زنيت. فرددها حتى شهدت على نفسها
~~أربع شهادات، فأمر بها فجلدت، ثم أمر بها فرجمت.
# حدثنا روح بن الفرج ثنا يوسف بن عدي ثنا أبو الأحوص ... فذكر بإسناده
~~مثله (4) .
### | 2945- 
# وقال أيضا: ثنا يونس أنا ابن وهب قال: سمعت ابن جريج يحدث عن أبي الزبير
~~عن جابر أن رجلا زنى، فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فجلد، ثم أخبر أنه
~~قد كان أحصن، فأمر به فرجم (5) .
# رواه أبو داود عن قتيبة بن سعيد وأبي الطاهر بن السرح كلاهما عن ابن وهب
~~به (6) .
# ورواه عن محمد بن عبد الرحيم البزاز عن أبي عاصم عن ابن جريج عن
~~PageV00P000
# أبي الزبير عن جابر أن رجلا زنى، فلم يعلم بإحصانه، فجلد، ثم علم
~~بإحصانه، فرجم (1) . ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم.
# ورواه النسائي! عن قتيبة به- وقال: لا أعلم أن أحدا رفع هذا الحديث غير
~~ابن وهب (2) -، وعن محمد بن بشار عن أبي عاصم به موقوفا، وقال: هذا هو
~~الصواب، والذي قبله خطأ (3) ، والله أعلم ms1153 O.
# *****
### | مسألة (707) : الإسلام ليس بشرط في الإحصان.
# وقال أبو حنيفة ومالك: هو شرط.
# لنا حديثان:
### | 2946- 
# الحديث الأول: قال عبد الله بن الإمام أحمد (4) : حدثنا عثمان بن أبي
~~شيبة ثنا شريك بن عبد الله عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: رجم النبي
~~صلى الله عليه وسلم يهوديا ويهودية (5) .
# ز: رواه الترمذي عن هناد بن السري (6) ، ورواه ابن ماجة عن PageV00P000
# إسماعيل بن موسى (1) ، كلاهما عن شريك به.
# وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
# وقال أبو الحسن القافلاني (2) : ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال:
# حضرت أبي، فسمع من محمد بن جعفر الوركاني، فمر على حديث شريك
# عن سماك عن عكرمة أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم يهوديا ويهودية، فقال
~~أبي: يا أبا
# عمران، إنما هذا عن شريك عن سماك عن جابر بن سمرة، فلعل شريكا سبقه
# لسانه. فقال الوركاني: قد نظر يحيى بن معين في هذا. فقال أبي: وما يدري
# يحيى بن معين؟ وكل شيء يعرفه يحيى؟! اضرب عليه. فضرب عليه (3) O.
### | 2947- 
# الحديث الثاني: قال الترمذي: حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري ثنا معن ثنا
~~مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم
~~يهوديا ويهودية (4) .
# ز: هكذا رواه الترمذي وصححه، وهو مختصر من حديث: أن اليهود جاؤوا إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا ... الحديث.
~~PageV00P000
# وهو في "الصحيحين" من حديث مالك (1) ، والله أعلم O.
# احتجوا بحديثين:
### | 2948- 
# الحديث الأول: قال الدارقطني: حدثنا أحمد بن الحسين بن الجنيد ثنا الحسن
~~بن عرفة ثنا عيسى بن يونس عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم عن علي بن
~~أبي طلحة عن كعب بن مالك أنه أراد أن يتزوج يهودية أو
# نصرانية، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فنهاه عنه، وقال: " إنها
~~لا تحصنك " (2) .
### | 2949- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: وحدثنا دعلج ثنا ابن شيرويه ثنا إسحاق ثنا
~~عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله عن نافع عن ms1154 ابن عمر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " من أشرك بالله فليس بمحصن " (3) .
# والجواب:
# أن الحديثين لا يثبتان، قال الدارقطني: أبو بكر بن أبي مريم ضعيف جدا،
~~وعلي بن أبي طلحة لم يدرك كعبا (4) .
# وحديث ابن عمر: لم يرفعه غير إسحاق، ويقال إنه رجع عنه، والصواب أنه
~~موقوف (5) .
# ز: حديث كعب: رواه سعيد بن منصور عن عيسى بن يونس (6) ، PageV00P000
# ورواه أيضا أبو داود في " المراسيل " من رواية بقية بن الوليد عن أبي سبأ
~~عتبة بن [تميم] (1) عن علي بن أبي طلحة عن كعب (2) ، وهو منقطع. قاله
~~البيهقي (3) .
# وعتبة: وثقه ابن حبان (4) .
# وحديث ابن عمر: رواه الحاكم أبو أحمد عن أبي العباس أحمد بن محمد ابن
~~الحسين الماسرجسي عن إسحاق، وقال: هذا حديث غريب من حديث عبيد الله بن عمر
~~العدوي عن ناقع عن ابن عمر، لا أعلم أحدا حدث به غير
# إسحاق الحنظلي عن عبد العزيز بن محمد بن عبيد بن أبي عبيد الجهني
~~الدراوردي.
# وقد سئل عنه الدارقطني، فقال: رواه عفيف بن سالم عن الثوري عن موسى بن
~~عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث به أحمد بن أبي
~~نافع الموصلي، واختلف عنه، فرواه التمتام عن أحمد بن أبي نافع عن المعافى
~~عن عمران عن الثوري، وغيره يرويه عن أحمد بن أبي نافع عن عفيف بن سالم، وهو
~~الصواب.
# وخالفه أبو أحمد الزبيري، فرواه عن الثوري عن موسى بن عقبة عن نافع عن
~~ابن عمر موقوفا، وهو أصح.
# وروي عن إسحاق بن راهويه عن الدراوردي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
~~مرفوعا، والصحيح موقوف. PageV04P517
# وقال الدارقطني في موضع آخر: وهم عفيف في رفعه، والصواب موقوف من قول ابن
~~عمر:
### | 2950- 
# ثنا عبد الله بن خشيش ثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن سفيان عن موسى بن
~~عقبة عن نافع عن ابن عمر قال: من أشرك بالله فليس بمحصن (1) .
### | 2951- 
# وقال البيهقي: أنا أبو نصر بن قتادة أنا علي بن الفضل بن محمد ms1155 ابن عقيل
~~ثنا إبراهيم بن هاشم البيعوي ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثني جويرية
~~عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول: من أشرك بالله فليس بمحصن.
# هكذا رواه أصحاب نافع عن نافع (2) O.
# *****
### | مسألة (708) : جراح المرأة تساوي جراح الرجل فيما دون الثلث، فإذا 
# بلغ الثلث فعلى روايتين: إحداهما: تساويه؛ والثانية: تكون على النصف منه.
# وقال أبو حنيفة والشافعي- في الجديد-: تكون على النصف منه، في القليل
~~والكثير.
### | 2952- 
# قال النسائي: أخبرنا عيسى بن يونس ثنا ضمرة عن إسماعيل ابن عياش عن ابن
~~جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " عقل المرأة مثل عقل الرجل، حتى يبلغ الثلث من ديتها " (3) .
~~PageV00P000
# ز: ابن جريج حجازي، وإسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن الحجازيين، والله
~~أعلم O.
### | 2953- 
# وقال سعيد بن منصور: ثنا هشيم ثنا أشعث (1) بن عبد الملك عن الحسن وابن
~~سيرين أنهما كانا يقولان: القصاص بين الرجل والمرأة فيما كان من العمد إلى
~~ثلث الدية.
### | 2954- 
# وقال هشيم عن الشيباني وابن أبي ليلى وزكريا عن الشعبي أن عليا- عليه
~~السلام- كان يقول: جراحات النساء على النصف من دية الرجل، فيما قل أو كثر.
# ز: 2955- قال أبو القاسم البيعوي: ثنا علي بن الجعد أنا شعبة عن الحكم عن
~~الشعبي عن زيد بن ثابت أنه قال: جراحات الرجل (2) والنساء سواء إلى الثلث،
~~فما زاد فعلى النصف.
# وقال ابن مسعود: إلا السن والموضحة، فإنها (3) سواء، وما زاد فعلى النصف.
# وقال علي بن أبي طالب: على النصف في كل شيء.
# قال: وكان قول علي رضي الله عنه أعجبها إلى الشعبي (4) .
### | 2956- 
# وقال بحر بن نصر: ثنا عبد الله بن وهب حدثني مالك وأسامة بن زيد الليثي
~~وسفيان الثوري عن ربيعة أنه سأل سعيد بن المسيب: كم PageV00P000
# في أصبع المرأة؟ قال: عشر. قال: كم في اثنتين؟ قال: عشرون. قال: كم في
~~ثلاث؟ قال: ثلاثون؟ قال: كم في أربع؟ قال: عشرون. قال ربيعة: حين عظم
~~جرحها، واشتدت مصيبتها، نقص عقلها؟! ms1156 قال: أعراقي أنت؟ قال ربيعة: عالم
~~متثبت، أو جاهل متعلم. قال: يا ابن أخي، إنها السنة (1) O.
# *****
### | مسألة (709) : دية الذمي إذا قتله مسلم عمدا مثل دية المسلم، فإن 
# قتله خطأ فعلى روايتين: إحداهما: نصف الدية؛ والثانية: ثلث الدية.
# وأما المجوسي فديته ثمان مائة درهم.
# وقال أبو حنيفة: دية الكافر (2) مثل دية المسلم، في العمد والخطأ.
# وقال مالك: نصف دية المسلم.
# وقال الشافعي: دية الذمي ثلث الدية، في الخطأ والعمد.
# وقال في المجوسي كقولنا.
# استدل أصحابنا على ما إذا قتله عمدا بثلاثة أحاديث: PageV04P520
### | 2957- 
# الحديث الأول: قال الدارقطني: حدثنا علي بن إبراهيم بن حماد ثنا أحمد بن
~~يحيى الحلواني ثنا علي بن الجعد قال: أخبرني أبو كرز القرشي عن نافع عن ابن
~~عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " دية ذمي دية مسلم " (1) .
### | 2958- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: وحدثنا يوسف بن يعقوب ابن بهلول ثنا جدي
~~ثنا أبي ثنا عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن
~~عثمان عن أسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل دية المعاهد
~~كدية المسلم (2) .
### | 2959- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: وحدثنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا العباس
~~بن محمد الدوري ثنا أحمد بن يونس ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي سعد (3) عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم دية العامرين دية
~~المسلم. قال أبو بكر: كان لهما عهد (4) .
# قال المصنف: الأحاديث الثلاثة ضعاف بمرة.
# أما الأول: فقال الدارقطني: لم يروه عن نافع غير أبي كرز، واسمه: عبد
~~الله بن عبد الملك الفهري، وهو متروك (5) .
# قال: وهذا الحديث باطل، لا أصل له (6) . PageV00P000
# وكذلك قال ابن حبان: هذا باطل لا أصل له من كلام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ولا يحل الاحتجاج بأبي (1) كرز (2) .
# وأما الثاني: فعثمان هو: الوقاصي، وهو متروك.
# وأما الثالث: فأبو سعد هو: سعيد بن المرزبان البقال، قال يحيى: ليس بشيء،
~~ولا يكتب حديثه (3) . وقال الفلاس: متروك (4) .
# ز: هذه الأحاديث ms1157 لم يخرجوا شيئا منها، إلا حديث أبي بكر بن عياش، فإن
~~الترمذي رواه عن أبي كريب عن يحيى بن آدم عنه، ولفظه: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ودى العامريين بدية المسلمين، وكان لهما عهد من النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# وقال: لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وأبو سعد البقال هو: سعيد بن المرزبان
~~(5) .
# وقد رواه البيهقي من رواية الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس
~~قال: ودى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين من المشركن- وكانا منه في
~~عهد- دية الحر من المسلمين (6) . PageV04P522
# وقال: والحسن بن عمارة متروك، لا يحتج به (1) .
# وأما حديث الوقاصي عن الزهري: فباطل، والمعروف بإسناده: " لا يرث المسلم
~~الكافر ".
# والإمام أحمد رحمه الله: لم يستدل بشيء من هذه الأحاديث الضعيفة على
~~إضعاف الدية في قتل المسلم الذمي عمدا، إنما احتج:
### | 2960- 
# بما رواه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه أن رجلا قتل
~~رجلا من أهل الذمة، فرفع إلى عثمان، فلم يقتله، وغلظ عليه ألف دينار (2) O.
# واستدلوا على ما إذا قتله خطأ:
### | 2961- 
# بما رواه الإمام أحمد، قال: حدثنا يزيد أنا محمد بن إسحاق عن عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: " دية الكافر نصف دية المسلم " (3) .
### | 2962- 
# قال أحمد: وحدثنا أبو النضر ثنا محمد بن راشد ثنا سليمان عن عمرو بن شعيب
~~عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن عقل أهل الكتابين
~~نصف عقل المسلم، وهم اليهود والنصارى (4) . PageV00P000
# وهذا يحمل على قتل الخطأ.
# ز: حديث ابن إسحاق عن عمرو: رواه أبو داود، ولفظه: " دية المعاهد نصف دية
~~الحر " (1) .
# وحديث سليمان عن عمرو: رواه النسائي عن عمرو بن علي عن عبد الرحمن عن
~~محمد بن راشد (2) .
# وقد رواه الترمذي (3) والنسائي (4) من حديث أسامة بن زيد الليثي عن عمرو،
~~وحسنه الترمذي.
# ورواه ابن ماجة (5) من رواية عبد الرحمن بن عياش عن عمرو (6) .
### | 2963- 
# وقد ms1158 روى جعفر بن عون عن ابن جريج قال: أخبرني عمرو ابن شعيب أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فرض على كل مسلم قتل رجلا من أهل الكتاب أربعة آلاف.
# هكذا روي مرسلا، والله أعلم O.
# فأما دية المجوسي:
### | 2964- 
# فروى الدارقطني، قال: حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا الحسن بن سلام ثنا
~~معاوية بن عمرو ثنا زائدة ثنا منصور بن المعتمر عن ثابت أبي PageV00P000
# المقدام عن سعيد بن المسيب أن عمر جعل دية اليهودي والنصراني أربعة آلاف،
~~والمجوسي ثمانمائة (1) .
# ز: رواه الشافعي عن فضيل بن عياض عن منصور (2) .
### | 2965- 
# وقال ابن وهب: أخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن شهاب أن عليا
~~وابن مسعود رضي الله عنهما كانا يقولان في دية المجوسي: ثمانمائة درهم (3)
~~.
# وقد رواه أبو صالح كاتب الليث عن ابن لهيعة عن يزيد عن أبي الخير عن عقبة
~~بن عامر مرفوعا، وهو غير محفوظ، والله أعلم O.
# احتجوا:
# بالأحاديث المتقدمة: أن دية اليهودي والنصراني مثل دية المسلم.
# وهذا محمول على قتله عمدا.
# *****
### | مسألة (710) : قيمة العبد إذا قتل خطأ في مال الجاني، وكذا الجناية 
# على أطرافه.
# وقال أبو حنيفة: بدل نفسه على عاقلة الجاني، والأطراف في ماله.
~~PageV00P000
# وعن الشافعي كقولنا، وعنه: أن الجميع على العاقلة.
# لنا:
### | 2966- 
# ما رواه الدارقطني، قال: حدثنا القاسم بن إسماعيل ثنا سلم ابن جنادة ثنا
~~وكيع عن عبد الملك بن حسين النخعي عن عبد الله بن أبي السفر عن عامر عن عمر
~~قال: العمد، والعبد، والصلح، والاعتراف، لا تعقله
# العاقلة (1) .
# ز: الشعبي عن عمر: منقطع، قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وأبا زرعة يقولان:
~~الشعبي عن عمر مرسل (2) .
# وعبد الملك بن حسين هو: أبو مالك النخعي، وقد ضعفوه، وقال الأزدي: متروك
~~الحديث (3) O.
# *****
### | مسألة (711) : اللواط يوجب الحد.
# وقال أبو حنيفة: يوجب التعزير.
### | 2967- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا أبو القاسم بن أبي الزناد قال: أخبرني ابن أبي
~~حبيبة وداود (4) بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال PageV00P000
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقتلوا ms1159 الفاعل والمفعول به في عمل قوم
~~لوط، والبهيمة والواقع على البهيمة، ومن وقع على ذات محرم فاقتلوه " (1) .
# ز: كذا فيه: (أخبرني ابن أبي حبيبة وداود) وهو خطأ، والصواب: (عن داود) .
# وقد رواه ابن ماجة عن عبد الرحمن بن إبراهيم عن ابن أبي فديك عن إبراهيم
~~بن إسماعيل- وهو ابن أبي حبيبة- عن داود، ولم يذكر القصة (2) الأولى (3) .
# وإبراهيم: يضعف في الحديث. قاله الترمذي (4) ، لكن قد تابعه غيره عن
~~داود، وقد رواه غير داود عن عكرمة O.
# *****
### | مسألة (712) : إتيان البهيمة يوجب الحد كحد اللوطي.
# وعنه: يوجب التعزير، كقول أبي حنيفة ومالك.
# لنا:
# الحديث المتقدم.
### | 2968- 
# وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو سعيد قال: ثنا سليمان بن بلال PageV00P000
# عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " من وقع على بهيمة فاقتلوه، واقتلوا البهيمة " (1) .
# ز: حديث عمرو: رواه أبو داود (2) والترمذي من رواية الدراوردي عنه.
# وقال الترمذي: لا نعرفه إلا من حديث عمرو عن عكرمة.
### | 2969- 
# وقد روى سفيان عن عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس أنه قال: من أتى بهيمة
~~فلا شيء عليه. حدثنا بذلك ابن بشار عن ابن مهدي عن الثوري.
# وهذا أصح (3) .
# وروى ابن إسحاق هذا الحديث عن عمرو بن أبي عمرو، فقال: " ملعون من عمل
~~عمل قوم لوط " ولم يذكر القتل (4) .
# وقال أبو داود: حديث عاصم يضعف حديث عمرو بن أبي عمرو (5) .
# قال البيهقي: وقد رويناه من أوجه عن عكرمة، ولا أرى عمرو بن أبي عمرو
~~يقصر عن عاصم بن بهدلة في الحفظ، كيف وقد تابعه على روايته جماعة؟!
# وعكرمة عند أكثر الأئمة من الثقات الأثبات (6) O. PageV00P000
### | مسألة (713) : إذا تزوج ذات محرم، ووطئها- مع علمه بالتحريم-، 
# فعليه الحد.
# وقال أبو حنيفة: التعزير.
# لنا حديثان:
# أحدهما: الحديث المتقدم: " من وقع على ذات محرم فاقتلوه " (1) .
### | 2970- 
# الحديث الثاني: قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع ثنا حسن (2) ابن صالح عن
~~السدي عن عدي بن ثابت عن البراء قال: لقيت خالي- يعني: أبا بردة- ومعه
~~الراية، فقلت: أين تريد؟ فقال: بعثني رسول ms1160 الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل
~~تزوج امرأة أبيه من بعده، أن أضرب عنقه، وآخذ ماله (3) .
# ز: هذا الحديث رواه أصحاب " السنن الأربعة " (4) ، وفي إسناده اختلاف.
# ورواه النسائي أيضا عن أحمد بن عثمان بن حكيم عن أبي نعيم عن الحسن ابن
~~صالح به (5) O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (714) : إذا أذنت المرأة لزوجها في وطء جاريتها، ففعل- مع
# علمه بالتحريم-، فعليه تعزير مائة.
# وقال أكثرهم: حده حد الزاني.
### | 2971- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد أنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن حبيب بن
~~سالم قال: رفع إلى النعمان بن بشير رجل أحلت له امرأته جاريتها، فقال:
~~لأقضين فيها بقضية رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن كانت أحلتها له:
~~لأجلدنه مائة: وإن لم تكن أحلتها له: لأرجمنه. قال: فوجدها قد أحلتها له،
~~فجلده مائة (1) .
# ز: روى حديث النعمان هذا: أصحاب "السنن الأربعة" (2) .
# وقال الترمذي: في إسناده اضطراب، سمعت محمد بن إسماعيل يقول: لم يسمع
~~قتادة من حبيب هذا الحديث (3) .
# وهذا الذي قاله البخاري صحيح، فإن قتادة سمع هذا الحديث من خالد ابن
~~عرفطة عن حبيب، ثم قال قتادة: فكتبت إلى حبيب بن سالم، فكتب إلي بهذا.
# وهذا لا يطعن في الحديث، فكم من حديث في " الصحيح " قد روي بالكتابة.
~~والله أعلم O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (715) : إذا أقر أنه زنا بامرأة، فجحدت، لم يسقط عنه الحد.
# وقال أبو حنيفة: يسقط.
### | 2972- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا حسين بن محمد ثنا مسلم بن خالد عن عباد بن إسحاق
~~عن أبي حازم عن سهل بن سعد أن رجلا من أسلم، جاء إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: إنه قد زنا بامرأة سماها، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى
~~المرأة، فدعاها، فسألها عما قال، فأنكرت، فحده وتركها (1) .
# قال المصنف: مسلم بن خالد هو: الزنجي، قال علي بن المديني: ليس بشيء (2)
~~. وقال الرازي: لا يحتج به (3) . وقال البخاري: هو منكر الحديث (4) .
# ز: مسلم بن خالد: وثقه ابن معين (5) ، ولم يتفرد بهذا الحديث، لا هو، ولا
~~شيخه، فقد رواه أبو داود عن ms1161 عثمان بن أبي شيبة عن طلق بن غنام عن عبد
~~السلام بن حفص عن أبي حازم (6) .
# وعبد السلام: وثقه يحيى بن معين (7) ، وقال أبو حاتم: ليس بمعروف (8) O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (716) : حد الزنا لا يثبت بإقرار مرة، خلافا لمالك والشافعي.
# لنا:
# حديث ماعز، وله تسعة طرق:
### | 2973- 
# الطريق الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا أسود بن عامر ثنا إسرائيل عن جابر
~~عن عامر عن عبد الرحمن بن أبزى عن أبي بكر قال: كنت جالسا عند النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فجاء ماعز بن مالك، فاعترف عنده مرة، فرده، ثم جاء فاعترف
~~عنده الثانية، فرده، ثم جاء فاعترف الثالثة، فرده، فقلت له: إنك إن اعترفت
~~الرابعة رجمك. قال: فاعترف الرابعة، فحبسه، ثم سأل عنه، فقالوا: ما نعلم
~~إلا خيرا. فأمر برجمه (1) .
# ز: جابر هو: الجعفي، ولا يحتج به O.
### | 2974- 
# الطريق الثاني: قال أحمد: وحدثنا يونس ثنا أبو عوانة عن سماك عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس قال: لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم ماعز بن مالك،
~~فقال: " أحق ما بلغني عنك؟ ". قال: وما بلغك عني؟! قال: " بلغني أنك فجرت
~~بأمة آل فلان ". قال: نعم. فرده، حتى شهد أربع مرات، ثم أمر برجمه (2) .
# ز: رواه مسلم عن قتيبة بن سعيد وأبي كامل الجحدري (3) ، ورواه أبو داود
~~عن مسدد (4) ، ورواه الترمذي (5) والنسائي (6) جميعا عن قتيبة، PageV00P000
# ثلاثتهم عن أبي عوانة به.
# وقال الترمذي: حديث حسن، وروى شعبة هذا الحديث عن سماك عن سعيد بن جبير
~~مرسلا، ولم يذكر فيه ابن عباس O.
### | 2975- 
# الطريق الثالث: قال أحمد: وحدثنا عبد الرزاق أنا إسرائيل عن سماك عن سعيد
~~بن جبير عن ابن عباس قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ماعز، فاعترف
~~عنده مرتين، فقال: " اذهبوا به ". ثم قال: " ردوه ". فاعترف مرتين، حتى
~~اعترف أربع مرات، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اذهبوا به فارجموه "
~~(1) .
# ز: رواه أبو داود عن نصر بن علي عن أبي أحمد الزبيري عن إسرائيل (2) ،
~~ورواه النسائي من رواية إسرائيل وزهير كلاهما عن سماك ms1162 به (3) O.
### | 2976- 
# الطريق الرابع: قال أحمد: وحدثنا أسود بن عامر ثنا شريك عن سماك عن جابر
~~بن سمرة أن ماعزا جاء، فأقر عند النبي صلى الله عليه وسلم أربع مرات، فأمر
~~برجمه (4) .
# ز: رواه مسلم عن أبي كامل الجحدري عن أبي عوانة عن سماك بنحوه أتم منه،
~~ثم قال:
### | 2977- 
# حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار- واللفظ لابن مثنى- قالا: ثنا محمد بن
~~جعفر ثنا شعبة عن سماك بن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة قال: أتي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم برجل قصير أشعث، ذي عضلات، عليه إزار، وقد PageV00P000
# زنى، فرده مرتين، ثم أمر به فرجم ... ، قال: فحدثته سعيد بن جبير فقال:
~~إنه رده أربع مرات (1) .
### | 2978- 
# الطريق الخامس: قال أحمد: وحدثنا يزيد قال: أنا حجاج ابن أرطأة عن عبد
~~الملك بن المغيرة عن عبد الله بن المقدام عن ابن شداد عن أبي ذر قال: كنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل، فقال: إن الآخر قد زنا، فأعرض
~~عنه، ثم ثنى، ثم ثلث، ثم ربع، فأمرنا فحفرنا له، فرجم (2) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه بهذا الإسناد.
# وحجاج: فيه كلام.
# وعبد الملك هو: الطائفي، وقد وثقه ابن حبان (3) ، وروى له الترمذي حديثا
~~(4) .
# وعبد الله بن المقدام بن الورد: طائفي أيضا، رأى ابن عمر يطوف بين الصفا
~~والمروة، ولم يذكر ابن أبي حاتم فيه جرحا (5) ، والله أعلم O.
### | 2979- 
# الطريق السادس: قال أحمد: حدثنا وكيع ثنا هشام بن سعد قال: أخبرني يزيد
~~بن نعيم بن هزال عن أبيه قال: كان ماعز بن مالك في حجر أبي، فأصاب جارية من
~~الحي، فقال له أبي: ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره بما صنعت،
~~لعله يستغفر لك، وإنما يريد بذلك رجاء أن يكون له مخرج، فأتاه، PageV00P000
# فقال: يا رسول الله، إني زنيت، فأقم علي كتاب الله. فأعرض عنه، إلى أن
~~أتاه الرابعة، فقال: " إنك قد قلتها أربع مرات، فبمن؟ ". قال: بفلانة.
# قال: " هل ضاجعتها ". قال: نعم. قال: " هل باشرتها؟ ". قال: نعم.
# قال: " هل ms1163 جامعتها؟ ". قال: نعم. فأمر به أن يرجم، فوجد مس الحجارة، فخرج
~~يشتد، فلقيه عبد الله بن أنيس، فنزع له بوظيف بعر (1) ، فقتله، وذكر ذلك
~~للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " هلا تركتوه؟ لعله يتوب، فيتوب الله عليه
~~".
# قال هشام: فحدثني ابن نعيم بن هزال عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال له حين رآه: " والله يا هزال، لو كنت سترته بثوبك كان خيرا مما
~~صنعت به! " (2) .
# ز: هذا الإسناد صالح.
# وهشام بن سعد: روى له مسلم (3) ، وقد تكلم فيه من قبل حفظه.
# ويزيد بن نعيم: روى له مسلم أيضا (4) ، وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"
~~(5) .
# وأبوه نعيم بن هزال مختلف في صحبته، فإن لم تثبت صحبته فآخر هذا الحديث
~~مرسل، وقد ذكره ابن حبان في "الثقات" أيضا (6) .
# وقد روى النسائي حديث هزال من غير وجه عن يزيد (7) ، وفي إسناده
~~PageV04P535
# اختلاف، والله أعلم O.
### | 2980- 
# الطريق السابع: قال أحمد: وحدثنا أبو نعيم ثنا بشير بن المهاجر قال:
~~حدثني عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه
~~وسلم، إذ جاءه رجل يقال له ماعز بن مالك، فقال: يا نبي الله، إني قد
# زنيت، وأنا أريد أن تطهرني. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " ارجع ".
~~فلما كان من الغد أتاه أيضا، فاعترف عنده بالزنا، فقال له: " ارجع ". ثم
~~عاد إلى النبي صلى الله عليه وسلم الثالثة، فاعترف عنده بالزنا، ثم رجع
~~الرابعة، فاعترف عنده بالزنا، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم فحفر له حفرة،
~~فجعل فيها إلى صدره، ثم أمر الناس أن يرجموه، قال بريدة: كنا نتحدث أصحاب
~~نبي الله بيننا: أن ماعز بن مالك لو جلس في رحله بعد اعترافه ثلاث مرات= لم
~~يطلبه، وإنما رجمه عند الرابعة (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم.
# ز: بشير بن المهاجر: وثقه ابن معين (2) ، وقال أحمد: منكر (3) الحديث، قد
~~اعتبرت أحاديثه فإذا هو يجيء بالعجب (4) . وقال البخاري: يخالف في بعض
~~حديثه (5) O. PageV00P000
### | 2981- 
# الطريق الثامن: قال البخاري: حدثنا سعيد بن ms1164 عفير قال: حدثني الليث قال:
~~حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن أبي هريرة قال: أتى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من أسلم وهو في المسجد، فناداه: يا رسول
~~الله، إن الآخر قد زنا. فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم، فتنحى لشق
~~وجهه
# الذي أعرض قبله، فقال: يا رسول الله، إني قد زنيت فأعرض عنه، فجاء لشق
~~وجه النبي صلى الله عليه وسلم الذي أعرض عنه، فلما شهد على نفسه أربع
~~شهادات، دعاه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " أبك جنون؟ ". قال: لا، يا
~~رسول الله. قال: " أحصنت؟ ". قال: نعم، يا رسول الله. قال: " اذهبوا به
~~فارجموه " (1) .
# أخرجه البخاري ومسلم في "الصحيحين" (2) .
### | 2982- 
# الطريق التاسع: قال الترمذي: حدثنا أبو كريب ثنا عبدة بن سليمان عن محمد
~~بن عمرو ثنا أبو سلمة عن أبي هريرة قال: جاء ماعز الأسلمي إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقال: إنه قد زنا. فأعرض عنه، ثم جاء من شقه الآخر،
~~فقال: إنه قد زنا. فأعرض عنه، ثم جاء من شقه الآخر، فقال: يا رسول الله،
~~إنه قد زنا. فأعرض عنه، ثم جاء من شقه الآخر (3) ، فقال: يا رسول الله، قد
~~زنى. فأمر به- في الرابعة- فأخرج إلى الحرة، ورجم
# بالحجارة، فلما وجد مس الحجارة، فر يشتد، حتى مر برجل معه لحي جمل (4) ،
~~فضربه به، وضربه الناس حتى مات، فذكروا ذلك لرسول الله PageV00P000
# صلى الله عليه وسلم، وأنه فر حين وجد مس الحجارة، ومس الموت، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# "هلا تركتموه؟! " (1) .
# ز: قال الترمذي: هذا حديث حسن.
# قال: وروي عن أبي سلمة عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا.
# ورواه النسائي عن أحمد بن سليمان عن يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو به
~~(2) ، ورواه ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عباد بن العوام عن محمد
~~بنحوه (3) .
# وقد روي حديث ماعز من طرق صحيحة غير الذي (4) ذكرها المؤلف، من حديث أبي ms1165
~~سعيد وجابر وغيرهما، والله أعلم (5) O.
# احتجوا:
# بحديث العسيف، وقوله: " واغد يا أنيس على امرأة هذا، فان اعترفت
~~فارجمها".
# وقد ذكرناه بإسناده في المطاوعة، في كتاب الصوم (6) ووجه احتجاجهم به:
~~أنه لم يشترط الأربع. PageV04P538
# وجوابه:
# أن المعنى: إن اعترفت الاعتراف المعلوم بالتردد.
# *****
### | مسألة (717) : إذا أقر بالزنا، ثم رجع عنه، سقط الحد، خلافا 
# لداود، وإحدى الروايتين عن مالك.
# لنا:
# حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه لما أخبر أن ماعزا فر
~~حين رجم، قال: " هلا تركتموه؟ ".
# وقد سبق بإسناده (1) .
# *****
### | مسألة (718) : للسيد إقامة الحد على رقيقه، خلافا لأبي حنيفة.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 2983- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع ثنا سفيان عن عبد الأعلى
~~الثعلبي عن أبي جميلة الطهوي عن علي أن خادما للنبي صلى الله عليه وسلم
~~أحدثت، فأمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن أقيم عليها الحد، فأتيتها،
~~فوجدتها لم تجف من PageV00P000
# دمها، فأتيته، فأخبرته، فقال: " إذا جفت من دمها فأقم عليها الحد، أقيموا
~~الحدود على ما ملكت أيمانكم " (1) .
### | 2984- 
# الحديث الثاني: قال الترمذي: حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو خالد الأحمر
~~ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها ثلاثا، فإن عادت فليبعها ولو بحبل من
~~شعر" (2) .
# قال الترمذي: الحديثان صحيحان (3) .
# ز: الحديث الأول: رواه أبو داود عن محمد بن كثير عن إسرائيل عن عبد
~~الأعلى (4) .
# ورواه النسائي من رواية سفيان وغيره عن عبد الأعلى (5) ، وهو: ابن عامر
~~الثعلبي- بالثاء المثلثة، والعين المهملة-، وقد ضعفه أحمد (6) وغيره، وقال
~~النسائي: ليس بالقوي (7) .
### | 2985- 
# وقال مسلم في "صحيحه": ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا PageV00P000
# سليمان أبو داود ثنا زائدة عن السدي عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن
~~قال: خطب علي رضي الله عنه، فقال: يا أيها الناس، أقيموا على أرقائكم الحد،
~~من أحصن منهم، ومن لم يحصن، فإن أمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم زنت،
~~فأمرني أن أجلدها، فإذا هي حديث عهد بنفاس، فخشيت- إن ms1166 أنا جلدتها- أن
~~أقتلها، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " أحسنت ".
# قال: وحدثناه إسحاق بن إبراهيم أنا يحيى بن آدم ثنا إسرائيل عن السدي
~~بهذا الإسناد، ولم يذكر: (من أحصن منهم، ومن لم يحصن) ، وزاد في الحديث:
~~(اتركها حتى تماثل) (1) .
# وقد روى هذا الحديث: الترمذي عن الحسن بن علي الخلال عن أبي داود
~~الطيالسي، وصححه (2) ، ولم يصحح حديث عبد الأعلى، ولا رواه، والله أعلم.
# والحديث الثاني: رواه النسائي عن أبي سعيد الأشج أيضا (3) ، ورواه من
~~حديث الثوري، ومن حديث أبي خالد عن الأعمش، كلاهما عن حبيب ابن أبي ثابت عن
~~أبي صالح به (4) .
# ورواه سعيد بن أبي سعيد الجرحاني عن سفيان عن الأعمش عن حبيب (5) O.
### | 2986- 
# الحديث الثالث: قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان ثنا الزهري PageV00P000
# عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني وشبل قالوا:
~~سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الأمة تزني قبل أن تحصن، قال: " اجلدوها،
~~فإن عادت فاجلدوها، فان عادت فاجلدوها، فإن عادت فبيعوها ولو بضفير " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
# *****
### | مسألة (719) : حد شارب الخمر ثمانون.
# وعنه: أربعون.
### | 2987- 
# قال الترمذي: حدثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة قال: سمعت
~~قتادة يحدث عن أنس (3) عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أتي برجل قد شرب
~~الخمر، فضربه بجريدتين نحو الأربعين، وفعله أبو بكر، فلما كان عمر، استشار
~~الناس، فقال عبد الرحمن بن عوف: أخف الحدود ثمانون.
# فأمر به عمر (4) .
# هذا حديث صحيح.
# وربما اعترضوا فقالوا: إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ضرب نحوا
~~من PageV00P000
# أربعين، فكيف يجوز التجاوز؟!
# قلنا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحد في ذلك حدا، ولو حده ما
~~تجاوز به الصحابة، وإنما ضرب تأديبا وعقوبة، فبلغ الضرب نحو أربعين (1) ،
~~فلما فهمت الصحابة أن المقصود الزجر ألحقوه بأخف الحدود.
# وهذا مذهب عمر وعثمان وعبد الرحمن وطلحة والزبير.
# ز: حديث أنس هذا: مخرج في "الصحيحين" من حديث شعبة وغيره عن قتادة (2) .
### | 2988- 
# وقال مسلم ms1167 في " الصحيح ": حدثني محمد بن منهال الضرير ثنا يزيد بن زريع
~~ثنا سفيان الثوري عن أبي حصين عن عمير بن سعيد عن علي قال: ما كنت أقيم على
~~أحد حدا، فيموت فيه، فأجد منه في نفسي، إلا
# صاحب الخمر، لأنه إن مات وديته، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
~~يسنه (3) .
# وقد رواه البخاري من حديث سفيان (4) .
### | 2989- 
# وقال الطحاوي: ثنا سليمان بن شعيب ثنا الخصيب بن ناصح ثنا عبد العزيز بن
~~مسلم عن مطرمف عن عمير بن سعيد النخعي قال: قال علي: من شرب الخمر،
~~فجلدناه، فمات، وديناه، لأنه شيء صنعناه (5) . PageV00P000
# وقد حكى الطحاوي إجماع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على الثمانين.
### | 2990- 
# وروى- بإسناد غريب لا يثبت- عن عبد الله بن عمرو مرفوعا: " من شرب بسقة
~~خمر، فاجلدوه ثمانين " (1) O.
# *****
### | مسألة (720) : يضرب في الحدود جميع البدن، ما عدا: الرأس،
# والوجه، والفرج.
# وقال مالك: يضرب الظهر وما يقاربه حسب.
### | 2991- 
# قال سعيد بن منصور: ثنا هشيم أنا ابن أبي ليلى عن عدي بن ثابت قال:
~~أخبرني هنيدة بن خالد الكندي أنه شهد عليا عليه السلام (2) أقام على رجل
~~حدا، فقال للجلاد: اضربه، وأعط كل عضو منه حقه، واتق وجهه ومذاكيره (3) .
# *****
### | مسألة (721) : لا يستوفى الحد في دار الحرب.
# وقال مالك والشافعي: يستوفى. PageV00P000
### | 2992- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا الحسن بن موسى ثنا عبد الله بن لهيعة ثنا عياش بن
~~عباس عن شييم بن بيتان عن جنادة بن أبي أمية أنه قال على المنبر برودس- حين
~~جلد الرجلين اللذين سرقا غنائم الناس- فقال: إنه لم يمنعني
# من قطعهما إلا أن بسر بن أرطأة وجد رجلا يسرق في الغزو، فجلده، ولم يقطع
~~دوه، وقال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القطع في الغزو (1) .
### | 2993- 
# وقال سعيد بن منصور: ثنا إسماعيل بن عياش عن أبي بكر ابن أبي مريم عن
~~حميد بن عقبة بن رومان عن أبي الدرداء أنه كان ينهى أن تقام الحدود على
~~الرجل وهو غاز في سبيل الله حتى يقفل، مخافة أن تلحقه الحمية
# فيلحق ms1168 بالكفار (2) .
# قال المصنف: ابن لهيعة و [إسماعيل] (3) بن عياش ضعيفان.
# ز: أما الحديث الأول: فلم ينفرد به ابن لهيعة، فلا معنى لتضعيفه، فقد
~~رواه الإمام أحمد أيضا عن عتاب بن زياد عن عبد الله- وهو ابن المبارك- عن
~~سعيد بن يزيد عن عياش (4) .
# ورواه أبو داود عن أحمد بن صالح عن ابن وهب عن حيوة بن شريح عن عياش عن
~~شييم ويزيد بن صبح الأصبحي، كلاهما عن جنادة بنحوه (5) . PageV00P000
# ورواه الترمذي عن قتيبة عن ابن لهيعة، وقال: غريب، وقد رواه غير ابن
~~لهيعة بهذا الإسناد نحو هذا (1) .
# ورواه النسائي من رواية حيوة عن عياش عن جنادة، ولم يذكر بين عياش وجنادة
~~أحدا (2) .
# وبسر هو: ابن أرطأة، ويقال: ابن أبي أرطأة، القرشي، العامري، الشامي، وقد
~~اختلف في سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم، والله أعلم.
# وأما حديث أبي الدرداء: ففيه: أبو بكر بن أبي مريم، وهو أضعف من إسماعيل
~~بن عياش.
# وفيه: حميد بن عقبة، وليس بذاك المشهور، وهو: القرشي، ويقال: الفلسطيني،
~~وقد ذكره البخاري (3) وابن أبي حاتم (4) ، ولم يذكرا فيه جرحا، والله أعلم
~~O.
# احتجوا:
### | 2994- 
# بما رواه أبو داود في " المراسيل "، قال: حدثنا هشام بن خالد الدمشقي ثنا
~~الحسن بن يحيى الخشني عن زيد بن واقد عن مكحول عن عبادة بن الصامت قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أقيموا الحدود في الحضر والسفر، على
~~القريب والبعيد، ولا تبالوا في الله لومة لائم " (5) .
# والجواب: PageV00P000
# أن زيد بن واقد ضعيف.
# ويحيى الخشني: ليس بشيء، قال يحيى بن معين: ليس بشيء (1) .
# وقال النسائي: ليس بثقة (2) . وقال الدارقطني: متروك (3) .
# ثم إن مكحولا لم يلق عبادة.
# ثم نحمله على غير سفر الغزو.
# ز: كلام المؤلف على هذا الحديث فيه نظر، من وجوه: أحدها: تضعيفه زيد بن
~~واقد، فإن زيد بن واقد راوي هذا الحديث هو: الدمشقي، وقد روى له البخاريفي
~~"صحيحه" (4) ، ووثقه أحمد (5) وابن معين (6) ودحيم (7) والدارقطني (8)
~~وغيرهم.
# وأما زيد بن واقد المتكلم فيه، فهو أبو علي السمتي البصري، نزيل الري،
~~روى عن حميد ms1169 الطويل، قال أبو زرعة: ليس بشيء. ووثقه أبو حاتم، وروى عنه،
~~وقال: كان شيخا فانيا كبيرا (9) . PageV04P547
# الثاني: قوله: (ويحيى الخشني ليس بشيء) ، والصواب: الحسن بن يحيى الخشني.
# الثالث: حكايته عن ابن معين تضعيفه، وعدم حكايته توثيق من وثقه، وقد وثقه
~~ابن معين- في رواية (1) -، وقال دحيم: لا بأس به (2) .
# وقال أبو حاتم: صدوق، سيء الحفظ (3) . وقال الحاكم أبو أحمد: ربما يخطئ
~~في الشيء (4) . وقال ابن عدي: هو ممن تحتمل رواياته (5) .
# وقد قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه الحسن بن يحيى الخشني عن
~~زيد بن واقد عن مكحول عن جبير بن نفير عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " أقيموا (6) الحدود في الحضر والسفر، على القريب
~~والبعيد، ولا تأخذكم في الله لومة لائم ".
# فقال أبي: هذا حديث حسن، إن كان محفوظا (7) .
# هكذا ذكره بزيادة: (جبير بن نفير) ، والله أعلم.
# وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن عبادة:
### | 2995- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا أبو اليمان وإسحاق بن عيسى قالا: ثنا إسماعيل بن
~~عياش عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم عن أبي سلام- قال إسحاق الأعرج:
~~عن المقدام بن معدي كرب الكندي- أنه جلس مع عبادة بن PageV00P000
# الصامت وأبي الدرداء والحارث بن معاوية الكندي، فتذاكروا حديث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقال أبو الدرداء لعبادة: يا عبادة، كلمات رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في غزوة كذا، في شأن الأخماس. فقال عبأدة- قال إسحاق في
~~حديثه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم في غزوهم إل بعير من
~~المقسم، فلم سلم، قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتناول وبرة بين
~~أنملتيه، فقال: " إن هذه من غنائمكم، وإنه ليس لي فيها إلا
# نصيبي معكم، إلا الخمس، والخمس مردود عليكم، فأدوا الخيط والمخيط، وأكبر
~~من ذلك وأصغر، ولا تغلوا، فإن الغلول نار وعار على أصحابه في الدنيا
~~والآخرة، وجاهدوا الناس في الله تبارك وتعالى، القريب والبعيد، ولا تبالوا
~~في الله لومة لائم، وأقيموا ms1170 حدود الله في الحضر والسفر، وجاهدوا في سبيل
~~الله، فإن الجهاد باب من أبواب الجنة عظيم، ينجي الله به من الغم والهم "
~~(1) .
# أبو بكر بن أبي مريم: ضعيف، لكنه لم يتفرد بهذا الحديث، فقد روى نحوه عبد
~~الله بن أحمد من رواية إسماعيل عن سعيد بن يوسف عن يحيى بن أبي كثير عن
~~سلام (2) ، وقد رواه عبد الله أيضا من رواية القاسم بن الوليد عن أبي صادق
~~عن ربيعة بن ناجد عن عبأدة، ولفظه: " وجاهدوا في سبيل الله القريب والبعيد،
~~في الحضر والسفر، وأقيموا حدود الله تعالى في القريب والبعيد، ولا تأخذكم
~~في الله لومة لائم " (3) .
# هكذا رواه بهذا اللفظ، والله أعلم O.
# ***** PageV04P549
### | مسائل التعزير
### | مسألة (722) : لا يبالغ بالتعزير أعلى الحدود.
# وقال مالك: يفعل الإمام ما يؤديه إليه اجتهاده، وإن زاد على الحد.
### | 2996- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا هاشم وحجاج قالا: ثنا ليث بن سعد قال: حدثني يزيد
~~بن أبي حبيب عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن سليمان بن يسار (1) عن عبد
~~الرحمن بن جابر بن عبد الله عن أبي بردة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " لا يجلد فوق عشر جلدات، إلا في حد من حدود الله تعالى " (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
### | 2997- 
# وقد روى أصحابنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من بلغ حدا في غير
~~حد، فهو من المتعدين " (4) .
# ز: حديث أبي بردة: انفرد به البخاري من رواية الليث عن يزيد عن بكير به
~~(5) .
# ورواه مسلم من رواية عمرو بن الحارث عن بكير عن سليمان عن PageV00P000
# عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بردة (1) ، وكذلك رواه البخاري أيضا (2) .
# والحديث الذي رواه أصحابنا: لا يثبت، ولا يعرف له إسناد موصول صحيح، وقد
~~رواه أبو داود الطيالسي مرسلا، فقال:
### | 2998- 
# حدثنا مسعر عن الوليد عن الضحاك- هو ابن مزاحم- قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " من بلغ حدا في غير حد، فهو من المتعدين ".
# كذا رواه مرسلا، قال البيهقي: وهو المحفوظ (3) .
# وقد رواه ابن ناجية في "فوائده" متصلا، فقال: ms1171
### | 2999- 
# ثنا محمد بن حصين الأصبحي ثنا عمر بن علي المقدمي ثنا مسعر عن خاله
~~الوليد بن عبد الرحمن عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " من بلغ حدا في غير حد، فهو من المعتدين " (4) . والله أعلم O.
# ***** PageV00P000
### | مسائل السرقة
### | مسألة (723) : النصاب في السرقة ربع دينار، أو ثلاثة دراهم، أو
# قيمة ثلاثة دراهم من العروض والأثمان، أصل لا يقوم بعضها ببعض، وهو قول
~~مالك.
# وقال أبو حنيفة: النصاب دينار، أو عشرة دراهم، أو قيمة أحدهما من العروض.
# وقال الشافعي: ربع دينار، أو ما قيمته ربع دينار.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 3000- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل ثنا أيوب عن نافع عن ابن
~~عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم (1) .
### | 3001- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وحدثنا سفيان قال: سمعت من الزهري عن عمرة عن
~~عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقطع في ربع دينار، فصاعدا (2)
~~.
# الحديثان في "الصحيحين". PageV00P000
### | 3002- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: وحدثنا هاشم ثنا محمد بن راشد عن يحيى بن يحيى
~~الغساني عن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة قالت: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " اقطعوا في ربع الدينار، ولا تقطعوا فيما هو أدنى من
~~ذلك ". قالت: وكان ربع الدينار يومئذ ثلاثة دراهم (1) .
# ز: لم يخرجوه من حديث محمد بن راشد عن يحيى.
# ويحيى: ثقة.
# ومحمد: مختلف في توثيقه.
# وقد رواه مسلم من رواية يزيد بن عبد الله بن الهاد عن أبي بكر بن محمد
~~ابن عمرو بن حزم عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها، ولفظه: " لا تقطع يد سارق
~~إلا في ربع دينار، فصاعدا " (2) O.
# احتجوا بثلاثة أحاديث:
### | 3003- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا ابن إدريس ثنا ابن إسحاق عن عمرو
~~بن شعيب عن أبيه عن جده أن قيمة المجن كان على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عشرة دراهم (3) .
### | 3004- 
# الحديث الثاني: أخبرنا محمد بن ناصر قال: أنا ms1172 محمد بن أحمد ابن عبد
~~الرزاق أنا أبو بكر بن الأخضر ثنا عمر بن شاهين ثنا أحمد بن محمد بن سليمان
~~ثنا عمر بن شبة ثنا سلم بن قتيية ثنا زفر بن الهذيل ثنا الحجاج بن أرطأة
~~PageV00P000
# عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" لا يقطع السارق إلا في عشرة دراهم " (1) .
### | 3005- 
# الحديث الثالث: قال النسائي: حدثنا محمد بن بشار ثنا عبد الرحمن ثنا
~~سفيان عن منصور عن مجاهد عن أيمن قال: لم تكن تقطع اليد على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلا في ثمن المجن، وقيمته يومئذ دينار (2) .
# قال المصنف: ابن إسحاق وسلم وزفر والحجاج كلهم ضعفاء.
# وأما حديث أيمن: فقد ذكرنا في الصحاح عن ابن عمر وعائشة ضد هذا، وهما
~~أعرف منه، وقال الدارقطني: أيمن تابعي لم يدرك زمان النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ولا الخلفاء بعده (3) .
# ز: حديث ابن إسحاق عن عمرو: رواه النسائي عن خلاد بن أسلم عن ابن إدريس
~~(4) ، ورواه أيضا عن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم عن عمه عن أبيه عن ابن
~~إسحاق عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس (5) .
### | 3006- 
# وروى أبو داود عن عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن أبي السري العسقلاني كلاهما
~~عن عبد الله بن نمير [عن محمد بن إسحاق عن أيوب بن موسى] (6) عن عطاء عن
~~ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قطح يد رجل في مجن، قيمته دينار، أو
~~عشرة دراهم (7) . PageV00P000
# وروى النسائي عن يحيى بن موسى البلخي عن ابن نمير بإسناده: وكان ثمن
~~المجن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم عشرة دراهم.
# ورواه عن محمد بن وهب عن محمد بن سلمة عن ابن إسحاق به مرسلا، ليس فيه:
~~ابن عباس.
# وعن حميد بن مسعدة عن سفيان بن حبيب عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء
~~قوله (1) .
### | 3007- 
# قال الطحاوي: حدثنا ابن مرزوق ثنا أبو عاصم عن ابن جريج قال: كان قول
~~عطاء ms1173 على قول عمرو بن شعيب: لا تقطع اليد في أقل من عشرة دراهم (2) .
# وأما حديث الحجاج عن عمرو: فرواه الإمام أحمد في "المسند" عن نصر بن باب
~~عنه، ولفظه: " لا قطع فيما دون عشرة دراهم " (3) .
# ونصر: ليس بثقة. قاله ابن معين (4) ، وقال النسائي: متروك (5) .
# وقال البخاري: يرمونه بالكذب (6) .
# وحجاج: مدلس، ولم يسمع هذا الحديث من عمرو.
# وأما حديث أيمن: فقد اختلف في إسناده، كما ذكر ذلك النسائي (7) ،
~~PageV00P000
# وقال في أيمن: ما أحسب أن له صحبة (1) .
# وقال أبو القاسم في " الأطراف ": أيمن هو: ابن عبيد بن عمرو، وهو ابن أم
~~أيمن (2) .
# وقال غيره: إنما هو أيمن الحبشي، والد عبد الواحد بن أيمن، وأما ابن أم
~~أيمن- وهو أخو أسامة بن زيد لأمه- فإنه قتل يوم حنين، في عهد النبي صلى
~~الله عليه وسلم (3) .
### | 3008- 
# وقال الطحاوي: ثنا ابن أبي داود ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ثنا شريك
~~عن منصور عن عطاء عن أيمن بن أم أيمن عن أم أيمن قالت: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " لا تقطع يد السارق إلا في جحفة ". وقومت يومئذ- على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم- دينارا وعشرة دراهم (4) .
# كذا رواه، وفيه نظر، وقد رواه النسائي من رواية شريك، وليس فيه: عن أم
~~(5) أيمن، فقال:
### | 3009- 
# أخبرنا علي بن حجر ثنا شريك عن منصور عن عطاء ومجاهد عن أيمن بن أم أيمن
~~رفعه، قال: " لا تقطع إلا في ثمن المجن " وثمنه يومئذ دينار (6) .
~~PageV00P000
# كذا رواه، والله أعلم.
# وأما تضعيف المؤلف لسلم بن قتيبة وزفر وابن إسحاق: ففيه نظر، فإن سلما
~~روى له البخاري في "صحيحه" (1) ، ووثقه أبو داود (2) وأبو زرعة (3) .
# وزفر: وثقه غير واحد، قال أبو نعيم (4) ويحيى بن معين (5) : هو ثقة
~~مأمون. مع أنه غير متفرد بالحديث عن حجاج.
# وابن إسحاق: صدوق، والمؤلف يحتج به في غير موضع، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (724) : يجب القطع على جاحد العارية، خلافا لأكثرهم.
### | 3010- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عروة (6) عن
~~عائشة قالت: كانت امرأة مخزومية ms1174 تستعير المتاع وتجحده، فأمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم بقطع يدها، فأتى أهلها أسامة بن زيد، فكلموه، فكلم أسامة النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فقال: " يا أسامة، ألا أراك تكلمني في حد من حدود الله
~~". ثم قام النبي
# صلى الله عليه وسلم خطيبا، فقال: " إنما هلك من كان قبلكم بأنه إذا سرق
~~فيهم الشريف PageV00P000
# تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف قطعوه، والذي نفسي بيده، لو كانت فاطمة بنت
~~محمد لقطعت يدها ". فقطع يد المخزومية (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
### | 3011- 
# قال أحمد: وحدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال:
~~كانت مخزومية تستعير المتاع وتجحده، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع
~~يدها (3) .
# ز: حديث معمر عن أيوب هذا: رواه أبو داود (4) والنسائي (5) من رواية عبد
~~الرزاق عنه.
# وقال البيهقي- بعد أن تكلم على حديث المخزومية-: وتقدير الخبر أن امرأة
~~مخزومية كانت تستعير المتاع وتجحده- كما رواه معمر-= سرقت- كما رواه غيره-،
~~فقطعت. يعني بالسرقة (6)
# كذا قال، وفيه نظر، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (725) : إذا اشترك جماعة في سرقة نصاب من حرز، قطعوا.
# PageV00P000
# وبه قال مالك، إلا أنه اشترط أن يخرجوا النصاب معا، ويكون مما يحتاج إلى
~~المعاونة فيه.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: لا قطع بحال.
### | 3012- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لعن الله السارق يسرق البيضة
~~فتقطع يده، ويسرق الحبل فتقطع يده " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
# ولا يصح هذا إلا على قولنا، وهو أن يخرج كل واحد بيضة أو حبلا.
# ز: هذا الذي ذكره المؤلف هو أحد ما قيل في هذا الحديث.
# وقيل: إن هذا من باب التدريج.
# وقيل: إن المراد بالبيضة: بيضة السلاح، وبالحبل: ما يساوي نصابا.
# وقيل: المعنى أنه قد يسرق البيضة والحبل، فيقطعه بعض الولاة سياسة، لا
~~قطعا جائزا شرعا.
# وقيل غير ذلك، والله أعلم O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (726) : يجتمع الغرم مع القطع.
# وقال أبو حنيفة: القطع ينفي الضمان.
# وقال مالك: إن كان السارق موسرا كمذهبنا، ms1175 وإن كان معسرا فكمذهبهم.
# لنا:
# قوله عليه السلام: " على اليد ما أخذت حتى تؤديه ".
# وقد سبق بإسناده في كتاب البيوع، في مسألة الأجير المشترك (1) .
# احتجوا:
### | 3013- 
# بما رواه الدارقطني، قال: حدثنا محمد بن مخلد ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني
~~ثنا سعيد بن عفير ثنا مفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد عن سعيد (2) بن
~~إبراهيم عن أخيه مسور بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " لا غرم على السارق بعد قطع يمينه " (3) .
# والجواب:
# قال الدارقطني: سعيد بن إبراهيم مجهول، والمسور لم يدرك عبد الرحمن ابن
~~عوف (4) . قال: ويروى من وجوه كلها لا تثبت (5) . PageV00P000
# ز: كذا فيه: (عن سعيد بن إبراهيم) والمعروف: عن سعد.
# ومسور بن عبد الرحمن: منسوب إلى جده، وهو: ابن إبراهيم بن عبد الرحمن.
# وقد روى النسائي هذا الحديث، فقال:
### | 3014- 
# أخبرنا عمرو بن منصور ثنا حسان بن عبد الله ثنا المفضل بن فضالة عن يونس
~~بن يزيد قال: سمعت سعد بن إبراهيم يحدث عن المسور بن إبراهيم عن عبد الرحمن
~~بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يغرم صاحب السرقة إذا
~~أقيم عليه الحد ".
# قال النسائي: هذا مرسل، وليس بثابت (1) .
# وسعد بن إبراهيم هذا: قيل: إنه الزهري، قاضي المدينة، وهو أحد الثقات
~~الأثبات، لكن قال البيهقي: لا نعرف له أخا معروفا بالرواية يقال له: المسور
~~(2) .
# وقيل: إنه غيره، قال ابن المنذر: سعد بن إبراهيم هذا مجهول (3) .
# وقال ابن أبي حاتم: مسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، أخو صالح وسعد
~~ابني إبراهيم، روى عن عبد الرحمن مرسلا (4) . PageV00P000
# وقال ابن عبد البر في هذا الحديث: ليس بالقوي (1) . والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (727) : إذا ملك السارق العن المسروقة- بجهة من جهات
# الملك- لم يسقط القطع، خلافا لأبي حنيفة.
### | 3015- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا روح أنا محمد بن أبي حفصة ثنا الزهري عن صفوان بن
~~(2) عبد الله بن صفوان عن أبيه (3) أن صفوان بن أمية قال: بينا أنا راقد،
~~إذ جاء السارق ms1176 فأخذ ثوبي من تحت رأسي، فأدركته،
# فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: إن هذا سرق ثوبي. فأمر به
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع.
# قال: فقلت: يا رسول الله، ليس هذا أردت هو عليه صدقة. قال: " هلا قبل أن
~~تأتيني به؟ " (4) .
### | 3016- 
# وروى أبو داود من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " تعافوا الحدود فيما بينكم، فما بلغني من حد فقد وجب " (5)
~~. PageV00P000
# ز: حديث صفوان: صحيح، وقد رواه الإمام أحمد أيضا (1) ، وأبو داود (2)
~~والنسائي (3) وابن ماجة (4) من غير وجه عنه.
# وحديث ابن عمرو: إسناده حسن، فإنه من رواية ابن جريج عن عمرو ابن شعيب عن
~~أبيه عن جده، وقد رواه النسائي (5) أيضا O.
# *****
### | مسألة (728) : يجب القطع على النباش، إذا بلغت قيمة الكفن نصابا، 
# خلافا لأبي حنيفة.
### | 3017- 
# وقد روى أصحابنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع نباشا.
### | 3018- 
# وقال أبو بكر الأثرم: حدثنا أبو عبد الله أحمد بن حنبل عن أسود بن عامر
~~عن إسرائيل عن عبد الله بن المختار عن معاوية بن قرة قال: يقطع.
### | 3019- 
# قال الأثرم: حدثني ابن الطباع قال: ثنا [هشيم] (6) عن يونس عن الحسن وابن
~~سيرين قالا: النباش يقطع.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (729) : إذا سرق في المرة الثالثة، وما بعدها، لم يقطع، بل 
# يحبس حتى يتوب، في أصح الروايتين، وهو قول أبي حنيفة.
# وفي الأخرى: تقطع في الثالثة (1) يده اليسرى، وفي الرابعة رجله اليمنى،
~~وهو قول مالك والشافعي.
### | 3020- 
# قال الدارقطني: حدثنا محمد بن الحسن ثنا أحمد بن العباس ثنا إسماعيل بن
~~سعيد ثنا محمد بن الحسن عن أبي حنيفة ثنا عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة
~~عن علي رضي الله عنه قال: إذا سرق السارق قطعت يده اليمنى، فإن عاد، قطعت
~~رجله اليسرى، فإن عاد، ضمن السجن حتى يحدث خيرا، إني لأستحيى أن أدعه يعيش
~~(2) . يعني بلا رجل ولا يد.
# ز: 3021- قال سعيد: ثنا أبو معشر عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه
~~قال: حضرت ms1177 علي بن أبي طالب رضي الله عنه أتي برجل مقطوع اليد والرجل، قد
~~سرق، فقال لأصحابه: ما ترون في هذا؟ قالوا: اقطعه يا أمير المؤمنين.
# قال: قتلته إذا، وما عليه القتل؟! بأي شيء يكل الطعام؟! بأي شيء يتوضأ
~~للصلاة؟! بأي شيء يغتسل من جنابته؟! بأي شيء يقوم على حاجته؟! فرده إلى
~~السجن أياما، ثم أخرجه، فاستشار أصحابه، فقالوا مثل قولهم الأول، وقال
# لهم مثل ما قال أول مرة، فجلده جلدا شديدا، ثم أرسله (3) .
### | 3022- 
# وقال سعيد: ثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عائذ قال:
~~أتي عمر برجل أقطع اليد والرجل (4) ، قد سرق، PageV00P000
# فأمر به عمر أن تقطع رجله، فقال علي: إنما قال الله تعالى: (إنما جزاء
~~الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا) الآية [المائدة: 33] ،
~~وقد قطعت يد هذا ورجله، فلا ينبغي أن تقطع رجله، فتدعه ليس له قائمة يمشي
~~عليها، إما أن تعزره، أو تستودعه السجن. فاستودعه السجن (1) O.
# احتجوا:
### | 3023- 
# بما رواه الدارقطني، قال: حدثنا الحسن بن أحمد بن سعيد الرهاوي ثنا
~~العباس بن عبيد الله الرهاوي ثنا محمد بن يزيد بن سنان ثنا أبي ثنا هشام بن
~~عروة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: أتي رسول الله
# صلى الله عليه وسلم بسارق، فقطع يده، ثم أتي به قد سرق، فقطع رجله، ثم
~~أتي به قد سرق، فقطع يده، ثم أتي به قد سرق، فقطع رجله، ثم أتي به قد سرق،
~~فأمر به فقتل (2) .
### | 3024- 
# قال الدارقطني: وحدثنا محمد بن الحسن المقري ثنا أحمد بن العباس ثنا
~~إسماعيل بن سعيد أنا الواقدي عن ابن أبي ذئب عن خالد بن سلمة - أراه عن أبي
~~سلمة- عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا سرق السارق
~~فاقطعوا يده، فإن عاد فاقطعوا رجله، فإن عاد فاقطعوا يده، فإن عاد فاقطعوا
~~رجله " (3) .
### | 3025- 
# قال الدارقطني: وحدثنا عثمان بن أحمد ثنا يحيى بن أبي طالب أنا عبد
~~الوهاب أنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن ms1178 عباس قال: شهدت عمر ابن الخطاب
~~قطع- بعد يد ورجل- يدا (4) . PageV00P000
# والجواب:
# أما حديث جابر، فقال الدارقطني: محمد بن يزيد ضعيف (1) .
# وأما حديث أبي هريرة: فقال أحمد: الواقدي كذاب (2) .
# ثم الحديثان محمولان على أن ذلك كان قبل أن تشرع الحدود، ولهذا أمر
~~بقتله.
# وابن عمر معارض بما روينا عن علي.
# ز: حديث هشام عن ابن المنكدر: لم يخرجوه، وقد روي نحوه من وجه آخر عن ابن
~~المنكدر:
### | 3026- 
# قال النسائي: أنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل ثنا جدي ثنا مصعب بن
~~ثابت عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: جيء بسارق إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فقال: " اقتلوه ". فقال: يا رسول الله، إنما سرق.
# قال: " اقطعوه ". فقطع، ثم جيء به الثانية، فقال: " اقتلوه ". فقالوا: يا
~~رسول الله، إنما سرق. قال: " اقطعوه ". فأتي به الثالثة، قال: " اقتلوه ".
# قالوا: يا رسول الله، إنما سرق. قال: " اقطعوه ". [فأتي به الرابعة، قال:
~~" اقتلوه ". قالوا: يا رسول الله، إنما سرق. قال: " اقطعوه ".] (3) فأتي به
~~الخامسة، قال: " اقتلوه ". قال جابر: فانطلقنا به إلى مربد النعم، ثم
~~حملناه
# فاستلقى على ظهره، ثم كسر بيده (4) ورجله (5) ، فانصدعت الإبل، ثم حملوا
~~PageV00P000
# عليه الثانية، ففعل مثل ذلك، ثم حملوا عليه الثالثة، فرميناه بالحجارة،
~~فقتلناه، ثم ألقيناه في بئر، ثم رميناه بالحجارة (1) .
# ورواه أبو داود أيضا عن شيخ النسائي (2) .
# وقال النسائي: هذا حديث منكر، ومصعب بن ثابت ليس بقوي في الحديث.
# وقد روى النسائي أيضا نحوه من حديث حماد بن سلمة عن أبي يعقوب يوسف بن
~~سعد عن الحارث بن حاطب الجمحي، وفيه: ثم سرق على عهد أبي بكر حتى قطعت
~~قواثمه كلها، ثم سوق الخامسة، فدفعه إلى فتية من قريش
# ليقتلوه ... الحديث (3) .
# وحديث خالد بن سلمة عن أبي سلمة: لم يخرجوه، والله أعلم O.
### | مسألة (730) : يسقط حد الزنا والسرقة والشرب بالتوبة.
# وعنه: لا يسقط كقول أبي حنيفة ومالك. PageV04P567
# وعن الشافعي كالمذهبين.
### | 3027- 
# أنبأنا أحمد بن أحمد المتوكلي -وثنا عنه ابن ناصر- قال: أبنا أبو بكر
~~أحمد بن علي ms1179 بن ثابت أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي أنا أبو عبد الله
~~محمد بن عبد الله الأصبهاني ثنا عبد الله بن محمد القرشي (1) ثنا أحمد
# ابن بديل ثنا سلم بن سالم ثنا سعيد الحمصي عن عاصم الجذامي عن عطاء عن
~~ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " التائب من الذانب كمن
~~لا ذنب له " (2) .
# ز: هذا إسناد ضعيف جدا، لا يجوز الاحتجاج به.
# وعاصم: ليس بالمشهور.
# وقوله: (الجذامي) خطأ، والصواب: الحداني (3) .
# وسعيد الحمصي هو: ابن عبد الجبار، وكان جرير يكذبه. قاله قتيبة (4) ،
~~وقال ابن المديني: لم يكن بشيء (5) . وقال النسائي: ليس بثقة (6) .
# وسلم بن سالم هو: أبو محمد البلخي، وقد كذبه ابن المبارك. قاله الحاكم
~~(7) ، وقال ابن معين: ليس بشيء (8) . وقال السعدي: غير ثقة (9) .
~~PageV00P000
# وقال الدارقطني: منكر الحديث (1) .
# وقد ذكر البيهقي هذا الحديث بهذا الإسناد، ثم قال: هذا إسناد فيه ضعيف
~~(2) .
# قال: وقد روي من أوجه ضعيفة (3) O.
# *****
### | مسألة (731) : المرتدة تقتل، خلافا لأبي حنيفة.
# لنا ثلاثة أحاديث:
# الحديث الأول: قوله عليه السلام: " من بدل دينه فاقتلوه ".
# وقد سبق بإسناده في مسألة انتقال الذمي إلى غير دينه (4) .
### | 3028- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: حدثنا إبراهيم بن محمد بن علي بن بطحا ثنا
~~نجيح بن إبراهيم الزهري ثنا معمر بن بكار السعدي ثنا إبراهيم ابن سعد عن
~~الزهري عن محمد بن المنكدر عن جابر أن امرأة- يقال لها: أم
# رومان (5) - ارتدت عن الإسلام، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يعرض
~~عليها الإسلام، PageV00P000
# فإن رجعت، وإلا قتلت (1) .
### | 3029- 
# طريق آخر: وقال الدارقطني: وحدثني محمد بن عبد الله بن موسى البزاز ثنا
~~أحمد بن يحيى بن زكير (2) ثنا جعفر بن أحمد بن سلم العبدي ثنا الخليل بن
~~ميمون الكندي ثنا [عبد الله] (3) بن أذينة عن هشام بن الغاز عن
# محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: ارتدت امرأة عن الإسلام، فأمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعرضوا عليها الإسلام، فان أسلمت، وإلا
~~قتلت، فعرض عليها الإسلام، فأبت أن تسلم، ms1180 ققتلت (4) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه من الطريقين، وهو غير ثابت.
# ومعمر بن بكار- في الطريق الأول-: قال العقيلي: في حديثه وهم (5) . وذكره
~~ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا، وذكر أن سلمة بن شبيب ونجيح بن إبراهيم
~~القرشي الكوفي رويا عنه (6) .
# والطريق الثاني: مظلم.
# وعبد الله بن أذينة: قال ابن حبان: يروي عن ثور بن يزيد ما ليس من حديثه،
~~لا يجوز الاحتجاج به بحال (7) O. PageV00P000
### | 3030- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: وحدثنا محمد بن الحسين ابن حاتم الطويل
~~ثنا محمد بن عبد الرحمن بن يونس السراج ثنا محمد بن إسماعيل ابن عياش ثنا
~~أبي ثنا محمد بن عبد الملك الأنصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت:
~~ارتدت امرأة يوم أحد، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تستتاب، فإن تابت،
~~وإلا قتلت (1) .
# ز: هذا الإسناد أيضا لا يثبت، ولم يخرجوه.
# ومحمد بن عبد الملك هذا: أجمعوا على ضعفه، وقال البخاري: منكر الحديث (2)
~~. وقال النسائي: متروك الحديث (3) O.
# احتجوا:
### | 3031- 
# بما رواه الدارقطني، قال: حدثنا عبد الصمد بن علي ثنا عبد الله بن عيسى
~~الجزري ثنا عفان ثنا شعبة عن عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس قال: قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " لا تقتل المرأة إذا ارتدت ".
# قال الدارقطني: لا يصح هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال:
~~وعبد الله بن عيسى هذا كذاب، يضع الأحاديث على عفان وغيره (4) .
# ز: قد روي هذا من وجه آخر عن عاصم عن أبي رزين عن ابن عباس موقوفا عليه،
~~وليس بثابت أيضا.
# قال الإمام أحمد بن حنبل: ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: سألت PageV00P000
# سفيان عن حديث عاصم في المرتدة، فقال: أما من ثقة فلا (1) O.
# ***** PageV04P572
### | مسائل الصول
### | مسألة (732) : ما أتلفته البهائم نهارا، فلا ضمان على صاحبها، إذا لم 
# يكن معها؛ وما أتلفته ليلا، فضمانه عليه.
# وقال أبو حنيفة: لا يضمن، إلا أن يكون معها قائد أو سائق أو راكب، أو
~~يكون قد أرسلها.
### | 3032- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن ms1181 مصعب ثنا الأوزاعي عن الزهري عن حرام بن
~~محيصة عن البراء بن عازب أنه كانت له ناقة ضارية، فدخلت حائطا، فأفسدت فيه،
~~فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن حفظ الحوائط بالنهار على أهلها، وأن
~~حفظ الماشية بالليل على أهلها، وأن ما أصابت الماشية بالليل فهو على أهلها
~~(1) .
# ز: رواه أبو داود عن محمود بن خالد عن الفريابي عن الأوزاعي (2) ، ورواه
~~النسائي عن عمرو بن عثمان عن الوليد عن الأوزاعي (3) .
# وقد رواه معمر وغيره عن الزهري، وفي إسناده اختلاف.
# وقد أخرجه ابن حبان من حديث معمر (4) . PageV00P000
# وقال الطحاوي في هذا الحديث: وإن كان منقطعا لا تقوم بمثله عند المحتج به
~~علينا حجة، لأنه وإن كان الأوزاعي قد وصله، فإن مالكا والأثبات من أصحاب
~~الزهري قد قطعوه (1) .
# وقال ابن عبد البر: وإن كان هذا مرسلا، فهو مشهور، حدث به الأئمة الثقات،
~~واستعمله فقهاء الحجاز بالقبول (2) O.
# *****
### | مسألة (733) : ما أتلفته البهيمة برجلها، وصاحبها راكبها، لا يضمنه.
# وقال مالك: لا يضمن سواء أتلفت بيدها أو رجلها، إذا لم يكن من جهة من هو
~~معها سبب.
# وقال الشافعي: يضمن ما جنت بيدها ورجلها.
### | 3033- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن همام بن منبه عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " العجماء جبار، والمعدن
~~جبار، والبئر جبار " (3) . PageV00P000
### | 3034- 
# وقال الدارقطني: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا داود بن رشيد
~~ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الرجل جبار " (1) .
# قال الدارقطني: لم يتابع سفيان بن حسين على قوله: (الرجل جبار) ، وهو
~~وهم، لأن الثقات خالفوه، مثل أبي صالح السمان وعبد الرحمن الأعرج ومحمد بن
~~سيرين ومحمد بن زياد وغيرهم، ولم يذكروا: (الرجل) ، وهو
# المحفوظ عن أبي هريرة (2) .
# وقد روى آدم عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " الرجل جبار ". ولم ms1182 يروه عن شعبة غير آدم (3) .
# قال المصنف: العجماء: البهيمة، والجبار: الهدر، والمراد بالرجل: ما جنت
~~البهيمة برجلها.
# ز: حديث همام عن أبي هريرة: صحيح على شرط "الصحيحين".
# وحديث سفيان بن حسين عن الزهري: رواه أبو داود (4)
# والنسائي (5) ، وقد رواه مالك والليث وابن جريج وعقيل وابن عيينة وغيرهم
~~عن الزهري، فلم يذكر أحد منهم: (الرجل) .
# وقال يحيى بن معين: سفيان بن حسين ثقة، وهو ضعيف الحديث عن الزهري (6) .
~~PageV00P000
# وحديث آدم عن شعبة: رواه الدارقطني عن محمد بن إسماعيل الفارسي عن جعفر
~~القلانسي عنه (1) ، وقال: وهو وهم، ولم يتابعه عليه أحد عن شعبة (2) O.
# *****
### | مسألة (734) : إذا عض يد إنسان، فانتزعها من فيه، فسقطت 
# أسنانه، فلا ضمان عليه.
# وقال مالك: يلزمه الضمان.
# لنا حديثان:
### | 3035- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا حجاج قال: حدثني شعبة قال: سمعت
~~قتادة قال: سمعت زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين قال: قاتل يعلى بن أمية
~~رجلا، فعض أحدهما صاحبه، فانتزع يده من فيه، فانتزع ثنيته، فاختصما إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " يعض أحدكم أخاه كما يعض الفحل! لا دية
~~له " (3) .
### | 3036- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وحدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج قال: أخبرني
~~عطاء قال: أخبرني صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه قال: PageV00P000
# قاتل أجيري رجلا، فعض يده، فنزع يده من فيه، فأندر ثنيته، فأتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فأهدره، وقال: " فيدع يده في فيك، تقضمها كما يقضمها
~~الفحل؟! " (1) .
# الحديثان في "الصحيحين".
# *****
### | مسألة (735) : إذا اطلع في بيت إنسان على أهله، فله أن يرمي عينه، 
# فإن فقأها فلا ضمان عليه.
# وقال أبو حنيفة: يلزمه الضمان.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 3037- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان عن الزهري عن سهل بن سعد
~~قال: اطلع رجل من جحر في حجرة النبي صلى الله عليه وسلم، ومعه مدرى يحك به
~~رأسه، فقال: " لو أعلمك تنظر لطعنت به في عينك، إنما جعل الاستئذان من أجل
~~البصر " (2) .
### | 3038- 
# الحديث الثاني: قال البخاري: حدثنا مسدد ثنا حماد بن زيد عن عبيد ms1183 الله بن
~~أبي بكر عن أنس بن مالك أن رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلى الله عليه وسلم،
~~PageV00P000
# فقام النبي صلى الله عليه وسلم بمشقص أو بمشاقص، فكأني أنظر إليه يختل
~~الرجل ليطعنه (1) .
# الحديثان في "الصحيحين".
# والمشقص: سهم عريض النصل، ويختله: يترقب الفرصة منه.
### | 3039- 
# الحديث الثالث: قال البخاري: وحدثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان ثنا أبو
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: "
~~لو أن أمرأ اطلع عليك بغير إذن، فحذفته بحصاة، ففقأت عينه، لم يكن عليك
~~جناح " (2) .
### | 3040- 
# طريق آخر: قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن سهيل بن أبي
~~صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من
~~اطلع على قوم في بيتهم بغير إذنهم، فقد حل لهم أن يفقؤوا عينه " (3) .
# الطريقان في "الصحيحين".
# ز: حديث سهيل عن أبيه هذا: لم يخرجه البخاري ولا مسلم (4) ، إنما رواه
~~أبو داود عن موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عنه (5) O.
### | 3041- 
# طريق آخر: قال أحمد: وحدثنا علي بن عبد الله المديني ثنا PageV00P000
# معاذ بن هشام الدستوائي قال: حدثني أبي عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير
~~بن نهيك عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من اطلع في بيت
~~قوم بغير إذنهم، ففقؤوا عينه، فلا دية ولا قصاص " (1) .
# ز: رواه النسائي عن محمد بن مثنى عن معاذ (2) O.
# *****
### | مسألة (736) : الختان واجب على الرجل، وفي المرأة روايتان.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا يجب.
# لنا ثلاثة أحاديث:
# أحدها: أن إبراهيم الخليل عليه السلام اختتن، وقد قال عز وجل: (ثم أوحينا
~~إليك أن اتبع ملة إبراهيم) [النحل: 123] .
### | 3042- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا علي بن حفص أنا ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن
~~أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اختتن إبراهيم خليل
~~الرحمن بعد ما أتت عليه ثمانون سنة " (3) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (4) .
### | 3043- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وحدثنا عبد الرزاق أنا ms1184 ابن جريج قال أخبرت عن
~~عثيم بن كليب عن أبيه عن جده أنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~PageV00P000
# قد أسلمت. فقال: " ألق عنك شعر الكفر ". قال: وأخبرني آخر معه أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال لآخر: " ألق عنك شعر الكفر واختتن " (1) .
# ز: رواه أبو داود عن مخلد بن خالد الشعيري عن عبد الرزاق (2) .
# ورواه ابن عدي عن أحمد بن محمد بن هارون (3) بن إسماعيل الغزي عن محمد بن
~~حماد (4) الطهراني عن عبد الرزاق.
# وقال: وهذا الذي قال ابن جريج في هذا الإسناد: (أخبرت عن عثيم ابن كليب)
~~إنما حدثه إبراهيم بن أبي يحيى، فكنى عن اسمه (5) .
# وعثيم هو: ابن كثير بن كليب، نسب إلى جده، وقد وثقه ابن حبان (6) ، وروى
~~عنه أربعة نفر، وقد ظن ابن أبي حاتم أن كليبا هو والد عثيم، وأن عثيما روى
~~عن كليب مرسلا (7) ، وهو وهم، فإن كليبا جد عثيم، وعثيم روى عن PageV04P580
# أبيه كثير عن جده كليب، والله أعلم O.
### | 3044- 
# الحديث الثالث: قال النسائي: أخبرنا حميد بن مسعدة عن بشر ثنا [عبد
~~الرحمن] (1) بن إسحاق عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " خمس من الفطرة
### | .... 
# ". فذكر منهن الختان (2) .
# ز: رواه النسائي أيضا عن قتيبة عن مالك عن المقبري موقوفا (3) ، والله
~~أعلم O.
# احتجوا:
### | 3045- 
# بما رواه الإمام أحمد، قال: حدثنا سريج (4) ثنا عباد بن العوام عن حجاج
~~(5) عن أبي المليح بن أسامة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~الختان سنة للرجال، مكرمة للنساء " (6) .
# قال المصنف: الحجاج ضعيف.
# ز: رواه إبراهيم بن الحجاج عن حفص بن غياث عن الحجاج هكذا.
# ورواه عبد الواحد بن زياد عن الحجاج عن مكحول عن أبي أيوب مرفوعا، وهو
~~منقطع.
# وروى النعمان بن المنذر عن مكحول قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" الختان PageV00P000
# سنة للرجال، مكرمة للنساء ".
# وقد رواه البيهقي من رواية الوليد بن الوليد عن ابن ثوبان عن ابن عجلان
~~عن عكرمة عن ابن عباس ms1185 مرفوعا.
# وقال: هذا إسناد ضعيف، والمحفوظ موقوف (1) O.
# ***** PageV04P582
### | مسائل السير
### | مسألة (737) : لا يستعان في الحرب بكافر.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: يستعان بهم، إلا أن الشافعي يشترط أن يكون
~~بالمسلمين حاجة إليهم، وأن يكون من يستعان به منهم حسن الرأي في المسلمين.
# لنا حديثان:
### | 3046- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا أبو المنذر إسماعيل ابن عمر ثنا
~~مالك بن أنس عن الفضيل بن أبي عبد الله عن عبد الله بن نيار الأسلمي عن
~~عروة عن عائشة أن رجلا تبع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أتبعتك
~~لأصيب معك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تؤمن بالله ورسوله؟ ".
~~قال: لا.
# قال: فإنا لا نستعين بمشرك. فقال له في المرة الثانية: " تؤمن بالله
~~ورسوله؟ ".
# قال: نعم. قال: " فانطلق ". فتبعه (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
# ز: كان فيه: (إسماعيل بن عمرو) وإنما هو: ابن عمر الواسطي، نزيل بغداد،
~~وكان من الثقات الصالحين O. PageV00P000
### | 3047- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: حدثنا يزيد أنا مستلم بن سعيد الثقفي (1) ثنا
~~خبيب بن (2) عبد الرحمن عن أبيه عن جده قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم - وهو يريد غزوا- أنا ورجل من قومي، ولم نسلم، فقلنا: إنا نستحي أن
~~يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم! قال: " أو أسلمتما؟ ". قلنا: لا.
# قال: " فإنا لا نستعين بالمشركين في المشركين ". فأسلمنا، وشهدنا معه (3)
~~.
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه، وقد رواه أحمد بن منيع وأبو بكر بن أبي شيبة
~~(4) وأخوه عثمان عن يزيد بن هارون (5) .
# . ومستلم: ثقة.
# وخبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف: من الثقات الأثبات O.
# احتجوا:
### | 3048- 
# بما رواه أبو داود في " المراسيل "، قال: حدثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان
~~عن يزيد بن يزيد بن جابر عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه استعان
~~بناس من اليهود في حربه، فأسهم لهم (6) .
### | 3049- 
# قال أبو داود: وحدثنا هناد ثنا القعنبي ثنا ابن المبارك عن حيوة بن شريح
~~عن ابن شهاب أن النبي صلى الله عليه وسلم أسهم ليهود كانوا غزوا معه، مثل ms1186
~~سهام المسلمين (7) . PageV00P000
# والجواب:
# أن هذا حديث مرسل، فلا يقاوم أحاديثنا المتصلة الصحاح.
# ز: كذا فيه: (ثنا هناد ثنا القعنبي) وهو خطأ، وإنما رواه أبو داود عن
~~هناد والقعنبي كلاهما عن ابن المبارك وعبدة، وزاد هناد: مثل سهام المسلمين.
### | 3050- 
# وقال الترمذي: وقد روي عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم أسهم لقوم
~~من اليهود قاتلوا معه. حدثنا بذلك قتيبة بن سعيد ثنا عبد الوارث بن سعيد
~~ثنا عزرة (1) بن ثابت عن الزهري بهذا (2) .
### | 3051- 
# وقال أبو بكر بن أبي شيبة: ثنا حفص عن ابن جريج عن الزهري أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم غزا بناس من اليهود، فأسهم لهم (3) .
# ومراسيل الزهري ضعيفة، وقد كان يحيى القطان لا يرى إرسال الزهري وقتادة
~~شيئا، ويقول: هو بمنزلة الريح. ويقول: هؤلاء قوم حفاظ، كانوا إذا سمعوا
~~الشيء علقوه (4) . وروى الدوري عن يحيى بن معين قال: مراسيل
# الزهري ليس بشيء (5) .
### | 3052- 
# وقد روى الحسن بن عمارة- وهو متروك- عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال:
~~استعان رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهود قينقاع، ورضخ لهم، ولم يسهم
~~لهم.
# والله أعلم O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (738) : لا يقتل الشيخ الفاني، ولا الرهبان، ولا العميان،
# ولا الزمنى، إلا أن يكون لهم رأي وتدبير، يخاف منهم النكاية في المسلمين،
~~خلافا لأحد قولي الشافعي".
### | 3053- 
# قال الترمذي: حدثنا قتيبة ثنا الليث عن نافع أن ابن عمر أخبره أن امرأة
~~وجدت في بعض مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم مقتولة، فأنكر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ذلك، ونهى عن قتل النساء والصبيان.
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (1) .
# ز: رواه مسلم عن قتيبة (2) ، ورواه البخاري عن أحمد بن يونس عن الليث (3)
~~O.
# *****
### | مسألة (739) : إذا استولى المشركون على أموال المسلمين، لم يملكوها.
# وقال أبو حنيفة [ومالك] (4) : يملكونها.
# لنا حديثان:
### | 3054- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا عفان ثنا حماد بن زيد ثنا أيوب عن
~~أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين قال: كانت PageV00P000
# العضباء لرجل من بني عقيل، وكانت من سوابق الحاج، فأسر ms1187 الرجل، وأخذت
~~العضباء معه، فحبسها رسول الله صلى الله عليه وسلم لرحله، ثم إن المشركين
~~أغاروا على سرح المدينة، وكانت العضباء فيه، وأسروا امرأة من المسلمين،
~~فكانو إذا نزلوا أراحوا إبلهم بأفنيتهم، فقامت المرأة ذات ليلة بعد ما
~~ناموا، فجعلت كلما أتت على بعير رغا، حتى أتت على العضباء، فأتت على ناقة
~~ذلول! فركبتها، ثم وجهتها قبل المدينة، ونذرت إن الله أنجاها عليها
~~لتنحرنها! فلما قدمت المدينة، عرفت الناقة، وقيل: ناقة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. قال: فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بنذرها- أو أتته فأخبرته-،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بئس ما جزتها، إن الله أنجاها عليها
~~لتتحرنها! ". ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا وفاء لنذز في
~~معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم " (1) .
# انفرد بإخراجه مسلم (2) .
# ووجه الحجة: أنه لو ملكها المشركون ما أخذها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وأبطل نذرها.
### | 3055- 
# الحديث الثاني: قال أبو داود: حدثنا محمد بن سليمان الأنباري ثنا ابن
~~نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: ذهبت فرس له- يعني لابن عمر-
~~فأخذها العدو، فظهر عليهم المسلمون، فرد عليه في زمن
# رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبق عبد له، فلحق بالروم، فظهر عليهم
~~المسلمون، فرده عليه خالد بن الوليد بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(3) . PageV00P000
# ز: رواه البخاري تعليقا، فقال: وقال ابن نمير ... بهذا (1) .
# ورواه ابن ماجة عن علي بن محمد عن ابن نمير (2) O.
# احتجوا:
### | 3056- 
# بما رواه الدارقطني، قال: حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا أحمد بن
~~بختان (3) ثنا يزيد بن هارون أنا الحسن بن عمارة عن عبد الملك عن طاوس عن
~~ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما أحرز العدو فاستنقذه المسلمون
~~منهم: " إن وجده صاحبه قبل أن يقسم فهو أحق به، وإن وجده قد قسم فإن شاء
~~أخذه بالثمن ".
# قال الدارقطني: الحسن بن عمارة متروك (4) .
# ز: هذا الحديث يعرف بالحسن بن عمارة عن عبد الملك ms1188 بن ميسرة، رواه عنه غير
~~واحد.
# ورواه أيضا مسلمة بن علي الخشني عن عبد الملك، وهو أيضا متروك.
# وروي بإسناد آخر مجهول عن عبد الملك.
# ولا يصح شيء من ذلك، والله أعلم O. PageV00P000
### | مسألة (740) : إذا نازل الإمام حصنا، لم يجز: أن يفتح البثوق
# ليغرقهم؛ ولا يقطع أشجارهم، إلا بأحد شرطين: أحدهما: أن يفعلوا بنا مثل
~~ذلك؛ أو يكون بنا حاجة إلى قطع ذلك، لنتمكن من قتالهم.
# وقال الشافعي: يجوز ذلك من غير شرط.
### | 3057- 
# وقد روى أصحابنا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث جيشا قال: " لا
~~تغوروا عينا، ولا تعقروا شجرا، إلا شجرا يمنعكم من القتال ".
# احتجوا بحديثين:
### | 3058- 
# الحديث الأول: قال الترمذي: حدثنا قتيبة ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع، وهي البويرة، فأنزل
~~الله تعالى: (ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله)
~~[الحشر: 5] .
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (1) .
# ز: هذا الحديث أخرجه البخاري (2) ومسلم (3) في " صحيحيهما " عن قتيبة O.
### | 3059- 
# الحديث الثاني: قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع قال: حدثني صالح بن أبي
~~الأخضر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن أسامة بن زيد قال: PageV00P000
# بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قرية يقال لها أبنى (1) ، فقال:
~~" ائتها صباحا، ثم حرق " (2) .
# قال المصنف: الحديثان محمولان على ما ذكرنا.
# ز: رواه ابن ماجة عن محمد بن إسماعيل بن سمرة عن وكيع (3) .
# ورواه أبو داود عن هناد عن ابن المبارك عن صالح بنحوه، وصالح غير قوي في
~~روايته عن الزهري (4) ، والله أعلم O.
# ***** PageV04P590
# مسائل قسمة الغنائم
### | مسألة (741) : الإمام مخير في الأسرى بين: القتل، والاسترقاق،
# والمن، والفداء.
# وقال أبو حنيفة: لا يجوز المن والفداء.
# لنا:
# قوله تعالى: (فإما منا بعد وإما فداء) [محمد: 4] .
# ودل على جواز المن:
### | 3060- 
# ما رواه الإمام أحمد، قال: حدثنا حجاج ثنا ليث قال: حدثني سعيد أنه سمع
~~أبا هريرة يقول: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد، فجاءت ms1189
~~برجل من بني حنيفة- يقال له: ثمامة بن أثال، سيد أهل اليمامة-
# فربطوه بسارية من سواري المسجد، فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: " ما عندك يا ثمامة؟ ". قال: عندي يا محمد خير، إن تقتل تقتل ذا دم،
~~وإن تنعم تنعم على شاكر، وإن كنت تريد المال، فسل تعط منه ما شئت. فتركه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى كان الغد، ثم قال له: " ما عندك يا
~~ثمامة؟ ". قال: ما قلت
# لك، إن تنعم تنعم على شكر، وإن تقتل تقتل ذا دم، وإن كنت تريد المال، فسل
~~تعط منه ما شئت. فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى كان بعد الغد،
~~فقال: " ما عندك يا ثمامة؟ ". فأعاد ذلك القول، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " انطلقوا بثمامة ". فانطلق به إلى نخل قريب من المسجد، فاغتسل،
~~ثم دخل المسجد،
# PageV00P000
# فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله (1) .
# ز: رواه البخاري (2) ومسلم (3) جميعا عن قتيبة عن الليث O.
# وقد من رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي عزة الجمحي وفدى الأسارى
~~يوم بدر.
### | 3061- 
# قال أبو داود: حدثنا عبد الرحمن بن المبارك العيشي ثنا سفيان ابن حبيب
~~ثنا شعبة عن أبي العنبس عن أبي الشعثاء عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم جعل فداء أهل الجاهلية يوم بدر أربعمائة (4) .
# ز: رواه النسائي عن عمرو بن منصور النسائي عن عبد الرحمن بن المبارك (5)
~~.
# ورواه الطبراني عن الحسين بن إسحاق التستري عن عبيد الله بن عمر
~~القواريري عن سفيان بن حبيب (6) .
# وقد رواه أبو بحر البكراوي عن شعبة (7) .
# وأبو العنبس هذا، هو: اكبر، لا يسمى O.
### | 3062- 
# وقال الإمام أحمد: حدثنا علي بن عاصم عن حميد عن أنس PageV00P000
# قال: استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس في الأسارى يوم بدر،
~~فقال أبو بكر: نرى أن تعفو عنهم، وتقبل منهم الفداء. فعفا عنهم، وقبل منهم
~~الفداء (1) .
### | 3063- 
# وقال الترمذي: حدثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان ثنا أيوب ms1190 عن أبي قلابة عن عمه
~~عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم فدى رجلا من المشركين برجل
~~(2) .
# ز: رواه النسائي عن قتيبة عن سفيان (3) .
# وقال الترمذي: حديث حسن صحيح O.
# *****
### | مسألة (742) : السلب للقاتل.
# وعنه: لا يستحقه إلا أن يشرط له ذلك.
# وقال مالك: يستحق بالشرط، ويكون محتسبا من خمس الخمس.
### | 3064- 
# قال البخاري: حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن ابن
~~أفلح- وهو عمر بن كثير بن أفلح- عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قتل قتيلا له عليه بينة فله
~~سلبه " (4) . PageV00P000
# أخرجاه في "الصحيحين" (1) .
### | 3065- 
# وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو المغيرة ثنا صفوان بن عمرو قال: حدثني عبد
~~الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك وخالد ابن الوليد أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لم يخمس السلب (2) .
# ز: رواه أبو داود عن سعيد بن منصور عن إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو،
~~وزاد فيه: (قضى بالسلب للقاتل) (3) .
### | 3066- 
# وهذا القول قد روي في "صحيح مسلم" أن عوف بن مالك قال لخالد بن الوليد:
~~ألم تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى بالسلب للقاتل؟ قال: بلى (4) O.
### | مسألة (743) : يصح أمان العبد.
# وقال أبو حنيفة: لا يصح، إلا أن يأذن له السيد في القتال.
### | 3067- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية ثنا الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه
~~قال: خطبنا علي، فقال: من زعم أن عندنا شيئا نقرؤه إلا كتاب الله، وهذه
~~الصحيفة- صحيفة فيها أسنان الإبل، وأشياء من الجراحات-،
# فقد كذب، وفيها: " ذمة المسلمين واحدة، يسعى بها أدناهم " (5) .
~~PageV00P000
# ز: رواه مسلم عن أبي بكر وغيره عن أبي معاوية (1) ، ورواه هو أيضا
~~والبخاري من رواية جماعة عن الأعمش (2) O.
### | 3068- 
# قال أحمد: وحدثنا منصور بن سلمة الخزاعي ثنا سليمان بن بلال عن كثير بن
~~زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~يجير على أمتي أدناهم ms1191 " (3) .
# ز: هذا إسناد حسن.
# وكثير: صدوق، وقد تكلم فيه بعض الأئمة O.
### | 3069- 
# وقال مسلم: حدثنا أبو بكر بن النضر بن أبي النضر ثنا أبو النضر ثنا عبد
~~الله الأشجعي عن سفيان عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " ذمة المسلمين واحدة، يسعى بها أدناهم ".
# انفرد بإخراجه مسلم (4) .
### | 3070- 
# وقال سعيد بن منصور: حدثنا أبو معاوية ثنا عاصم الأحول عن فضيل بن زيد أن
~~عبدا أمن قوما، فأجاز عمر أمانه (5) .
# ز: فضيل بن زيد الرقاشي: وثقه ابن معين (6) . PageV00P000
### | 3071- 
# وقد روى البيهقي بإسناد ضعيف عن علي مرفوعا: " ليس للعبد من الغنيمة شيء
~~إلا خرثي (1) المتاع، وأمانه جائز، وأمان المرأة جائز إذا هي أعطت القوم
~~الأمان " (2) O.
# ***** PageV00P000
### | مسائل الخيل
# (1)
### | مسألة (744) : يستحق الفارس ثلاثة أسهم.
# وقال أبو حنيفة: سهمين.
# لنا أربعة أحاديث:
### | 3072- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا عتاب ثنا عبد الله أنا فليح بن
~~محمد عن المنذر بن الزبير عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى الزبير
~~سهما، وأمه سهما، وفرسه سهمين (2) .
# ز: كذا رواه عن أحمد (3) : (عن فليح بن محمد عن المنذر بن الزبير) .
# وفليح والمنذر: ليسا بمشهورين.
# وقال البخاري في "تاريخه": فليح بن محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام،
~~القرشي، المديني، عن أبيه مرسل، روى عنه ابن المبارك (4) O.
### | 3073- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل الآدمي ثنا
~~محمد بن الحسين الحنيني ثنا معلى بن أسد ثنا محمد بن حمران PageV00P000
# قال: حدثني عبد الله بن بسر (1) عن أبي كبشة الأنماري قال: لما فتح رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مكة كان الزبير على المجنبة اليسرى، وكان المقداد
~~على المجنبة اليمنى، فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة، وهدأ
~~الناس، جاءا بفرسيهما، فقام رسمول الله صلى الله عليه وسلم يمسح الغبار
~~عنهما، وقال: " إني قد جعلت للفرس سهمين، وللفارس سهما، فمن نقصهما نقصه
~~الله عز وجل " (2) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه.
# وأبو كبشة: له صحبة، وقد اختلف ms1192 في اسمه.
# والراوي عنه: عبد الله بن بسر السكسكي، الحبراني، الحمصي، وقد تكلم فيه
~~غير واحد من الأئمة، قال يحيى بن سعيد: لا شيء (3) . وقال أبو حاتم (4)
~~والدارقطني (5) وغيرهما: ضعيف الحديث. وقال النسائي: ليس
# بثقة (6) . وذكره ابن حبان في "الثقات" (7) .
# ومحمد بن حمران القيسي: محله الصدق، وقال النسائي: ليس بالقوي (8) .
~~وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ (9) . وقال ابن PageV04P598
# عدي: له أفراد وغرائب، ما أرى به بأسا (1) O.
### | 3074- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: حدثنا الحسين بن إسماعيل ثنا فضل بن سهل
~~ثنا أحوص بن جواب ثنا قيس بن الربيع عن محمد بن علي عن أبي حازم عن أبي رهم
~~قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وأخي، ومعنا فرسان، فأعطانا
~~ستة أسهم: أربعة أسهم لفرسينا، وسهمين لنا (2) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه.
# وأبو رهم: مختلف في صحبته.
# وقيس: ضعفه غير واحد من الأئمة O.
### | 3075- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: وحدثنا عثمان بن جعفر ثنا محمد بن عثمان
~~بن كرامة ثنا أبو أسامة ثنا عبيد الله بن عمر (3) عن نافع عن ابن عمر قال:
~~أسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم للفرس سهمين، ولصاحبه سهما (4) .
# ز: رواه البخاري عن عبيد بن إسماعيل عن أبي أسامة (5) O.
# احتجوا بحديثين:
### | 3076- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا إسحاق بن عيسى ثنا مجمع بن يعقوب
~~قال: سمعت أبي يحدث عن عمه عبد الرحمن بن يزيد PageV00P000
# الأنصاري عن عمه مجمع بن جارية (1) قال: قسم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خيبر، فأعطى الفارس سهمين، وأعطى الراجل سهما (2) .
# قال أبو داود: وحديث مجمع فيه وهم (3) .
# ز: رواه أبو داود عن محمد بن عيسى عن مجمع، وذكر أن حديث ابن عمر أصح.
# ويحتمل أن يكون في هذا الحديث (أعطى الفارس سهمين) يعني بفرسه، (وأعطى
~~الراجل سهما) يعني صاحبه، فتكون ثلاثة أسهم، والله أعلم O.
### | 3077- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا أحمد بن
~~منصور ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا ابن نمير ثنا عبيد ms1193 الله عن نافع عن ابن
~~عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل للفارس سهمين، وللراجل سهما.
# قال أبو بكر النيسابوري: هذا عندي وهم من أبي بكر بن أبي شيبة، أو من
~~الرمادي، لأن أحمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر وغيرهما رووه عن ابن نمير
~~خلاف هذا. على ما تقدم (4) . PageV00P000
# قال النيسابوري: وقد رواه نعيم بن حماد عن ابن المبارك عن عبيد الله كما
~~روى ابن أبي شيبة، ولعل الوهم من نعيم (1) ، لأن ابن المبارك من أثبت الناس
~~(2) .
# وقد رواه عبد الله بن عمر عن نافع أيضا، وعبد الله ضعيف.
# قال خالد الحذاء: لا يختلف فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: أن للفارس
~~ثلاثة أسهم، وللراجل سهم (3) .
# ز: روى مسلم في "صحيحه" عن محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه بإسناده أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم للفرس سهمين، وللراجل سهما (4) O.
# *****
### | مسألة (745) : ويسهم لفرسين.
# وقال أكثرهم: لا يسهم لأكثر من واحد.
### | 3078- 
# قال سعيد بن منصور: حدثنا ابن عياش عن الأوزاعي أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يسهم للخيل، وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين، وإن كان معه عشرة
~~أفراس (5) . PageV00P000
### | 3079- 
# قال سعيد: وحدثنا فرج بن فضالة ثنا محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري أن
~~عمر بن الخطاب كتب إلى أبي عبيدة بن الجراح أن أسهم للفرس سهمين، وللفرسين
~~أربعة أسهم، ولصاحبها سهما، فذلك خمسة أسهم، وما كان فوق الفرسين فهو جنائب
~~(1) .
# *****
### | مسألة (746) : لا يفرق في السبي بين كل ذي رحم محرم.
# وقال أكثرهم: يجوز، مع اختلاف قولهم في التفريق في البيع.
# وقد ذكرنا في البيع أحاديث في المنع من ذلك، منها: حديث أبي موسى: " لعن
~~الله من فرق بين والدة وولدها " (2) .
# *****
### | مسألة (747) : إذا عدم أبوا الطفل أو أحدهما حكم بإسلامه، خلافا 
# لأكثرهم.
### | 3080- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن همام بن منبه عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من مولود يولد إلا على
~~الفطرة ms1194 وأبواه يهودانه أو ينصرانه " (3) . PageV00P000
# أخرجاه في "الصحيحين" (1) .
# فوجه الحجة: أنه جعله تبعا لهم.
### | مسألة (748) : إذا غل من الغنيمة أحرق رحله، إلا السلاح، 
# والمصحف، والحيوان.
# وقال أكثرهم: لا يجوز.
### | 3081- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ثنا عبد العزيز بن محمد
~~ثنا صالح بن محمد بن زائدة عن سالم بن عبد الله أنه كان مع مسلمة بن عبد
~~الملك في أرض الروم، فوجد في متاع رجل غلول، فسأل سالم ابن عبد الله، فقال:
~~حدثني عبد الله عن (2) عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من
~~وجدتم في متاعه غلولا فأحرقوه ". قال: وأحسبه قال: واضربوه. قال: فأخرج
~~متاعه إلى السوق، فوجد فيه مصحف، فسأل سالما، فقال: بعه، وتصدق بثمنه (3) .
# قالوا: تفرد به صالح، وقد ضعفه يحيى (4) والدارقطني (5) .
# وقال الدارقطني: أنكروا هذا الحديث على صالح بن محمد. PageV00P000
# قال: وهذا حديث لم يتابع عليه، ولا أصل لهذا الحديث عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم (1) .
# قلنا: قد قال أحمد بن حنبل: ما أرى بصالح بأسا (2) .
# ز: هذا الحديث رواه أبو داود (3) والترمذي (4) من حديث الدراوردي، وهو
~~عندهما من مسند ابن عمر (5) .
# وقال الترمذي: حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وسألت PageV04P604
# محمدا عن هذا، فقال: إنما رواه صالح بن محمد، وهو منكر الحديث.
# وقال البخاري أيضا في صالح: تركه سليمان بن حرب، روى عن سالم عن أبيه عن
~~عمر رفعه: " من وجدتموه قد غل فاحرقوا متاعه "، لا يتابع عليه، وقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " صلوا على صاحبكم " ولم يحرق متاعه (1) .
# وقد سئل الدارقطني أيضا عنه، فقال: يرويه أبو واقد صالح بن محمد ابن
~~زائدة عن سالم عن أبيه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو واقد هذا
~~ضعيف، والمحفوظ أن سالما أمر بهذا، ولم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ولا ذكره عن أبيه، ولا عن عمر (2) .
### | 3082- 
# وقال أبو داود: حدثنا أبو صالح الأنطاكي ثنا أبو إسحاق عن صالح بن محمد
~~قال: غزونا مع الوليد ms1195 بن هشام، ومعنا سالم بن عبد الله بن PageV00P000
# عمر وعمر بن عبد العزيز، فغل رجل متاعا، فأمر الوليد بمتاعه فأحرق وطيف
~~به، ولم يعطه سهمه.
# قال أبو داود: وهذا أصح الحديثين (1) . وقد روى إحراق متاع الغال من حديث
~~عمرو بن شعيب، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (749) : هدايا الأمراء كبقية أموال الفيء، لا يختصون بها.
# وعنه: يختصون، كقول أبي حنيفة.
# لنا حديثان:
### | 3083- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن أبي
~~حميد الساعدي قال: استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يقال له: ابن
~~اللتبية على صدقة، فجاء، فقال: هذا لكم، وهذا أهدي لي. فقام
# رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر، فقال: " ما بال العامل نبعثه
~~فيقول: (هذا لكم، وهذا أهدي لي) ؟! أفلا جلس في بيت أبيه وأمه، فينظر أيهدى
~~إليه أم لا؟! والذي نفسي بيده لا يأتي أحد منكم منها بشيء، إلا جاء به يوم
~~القيامة على رقبته " (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) . PageV00P000
# "308- الحديث الثاني: قال أحمد: وحدثنا إسحاق بن عيسى ثنا إسماعيل بن
~~عياش عن يحيى بن سعيد عن عروة بن الزبير عن أبي حميد الساعدي أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " هدايا العمال غلول " (1) .
# ز: إسماعيل: ضعيف في روايته عن الحجازيين، ولم يخرجوا حديثه هذا، والله
~~أعلم O.
### | 3085- 
# طريق آخر: [أخبرنا ابن ناصر أنا المبارك] (2) بن عبد الجبار أنا عبيد
~~الله بن عمر بن شاهين ثنا محمد بن الحسين بن كوثر ثنا إبراهيم الحربي ثنا
~~محمد بن هارون ثنا يعقوب بن كعب عن محمد بن حمير عن خالد بن حميد عن يحيى
~~بن نعيم عن عطاء عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " هدايا
~~الأمراء غلول ".
# ز: لم يخرجوه بهذا الإسناد.
# ويحيى: لا أعرفه.
# ومحمد بن الحسن بن كوثر أبو بحر البربهاري: شيخ تكلموا فيه، والله أعلم
~~O.
# ***** PageV00P000
### | مسائل الأراضي
# (1)
### | مسألة (750) : مكة فتحت عنوة.
# وعنه: أنها فتحت صلحا، كقول الشافعي (2) .
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 3086- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا ms1196 حجاج ثنا ليث قال: حدثني سعيد
~~المقبري عن أبي شريح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الغد من يوم
~~الفتح: " إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس، فلا يحل لامرئ يؤمن بالله
~~واليوم الآخر أن يسفك بها دما، ولا يعضد بها شجرة، فإن أحد ترخص لقتال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فيها، فقولوا: إن الله عز وجل أذن لرسوله ولم يأذن
~~لكم، وإنما أذن لي فيها ساعة من نهار، وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها
~~بالأمس، فليبلغ الشاهد الغائب " (3) .
### | 3087- 
# الحديث الثاني: قال البخاري: حدثنا يحيى بن موسى ثنا الوليد بن مسلم ثنا
~~الأوزاعي قال: حدثني يحيى بن أبي كثير قال: حدثني أبو سلمة قال: حدثني أبو
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله حبس عن مكة PageV00P000
# الفيل، وسلط عليها رسوله والمؤمنين، وإنها لا تحل لأحد من بعدي، وإنما
~~أحلت لي ساعة من نهار " (1) .
# الحديثان في "الصحيحين".
### | 3088- 
# الحديث الثالث: قال الإمام أحمد: حدثنا بهز وهاشم قالا: ثنا سليمان بن
~~المغيرة عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن أبي هريرة أنه ذكر فتح
~~مكة، فقال: أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل مكة، فبعث الزبير على
~~إحدى المجنبتين، وبعث خالدا على المجنبة الأخرى، وبعث أبا عبيدة على الحسر
~~(2) ، فأخذوا بطن الوادي، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في كتيبته. قال:
~~وقد وبشت قريش أوباشها (3) ، وقالوا: نقدم هؤلاء، فإن كان لهم شيء كنا
~~معهم، وإن أصيبوا أعطينا الذي سئلنا. قال أبو هريرة: ففطن (4) ، فقال لي: "
~~يا أبا هريرة ".
# قلت: لبيك يا رسول الله. قال: " اهتف لي بالأنصار، ولا يأتني إلا أنصاري
~~".
# فهتفت بهم، فجاؤوا، فأطافوا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " ترون
~~إلى أوباش قريس وأتباعهم ". ثم قال بيديه إحداهما على الأخرى: " احصدوهم
~~حصدا، حتى توافوني بالصفا ". قال أبو هريرة: فانطلقنا، فما يشاء أحد منا أن
~~يقتل منهم ما شاء، فقال أبو سفيان: أبيحت خضراء قريش، لا قريش بعد اليوم!
~~فقال رسول الله ms1197 صلى الله عليه وسلم: " من أغلق بابه فهو آمن، ومن دخل دار
~~أبي سفيان فهو آمن ". فغلق الناس أبوابهم، فأقبل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى الحجر، فاستلمه، ثم PageV00P000
# طاف بالبيت، وفي يده قوس أخذ بسية (1) القوس، فأتى في طوافه على صنم إلى
~~جنب البيت يعبدونه، فجعل يطعن بها في عينه، ويقول: " جاء الحق وزهق الباطل
~~". ثم أتى الصفا، فعلاه حيث ينظر إلى البيت، فرفع يديه، فجعل
# يذكر الله بما شاء أن يذكره، ويدعوه (2) .
# انفرد بإخراجه مسلم (3) .
# وقد استدل أصحابنا بحديث لا يصلح الاستدلال به:
### | 3089- 
# قال أبو أحمد بن عدي: حدثنا أبو يعلى ثنا زهير بن حرب ثنا محمد بن الحسن
~~المديني قال: حدثني مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فتحت القرى بالسيف، وفتحت المدينة
~~بالقرآن " (4) .
# قال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر، لم يسمع من حديث مالك ولا هشام، إنما
~~هذا قول مالك، لم يروه عن أحد، قد رأيت هذا الشيخ- يعني محمد بن الحسن-
~~وكان كذابا (5) . PageV00P000
# قال المصنف: قلت: وكذا قال أبو داود (1) ويحيى بن معين (2) : كان هذا
~~الشيخ كذابا.
# ز: محمد بن الحسن هذا، هو: ابن زبالة، المخزومي، قال ابن عدي: أنكر ما
~~روى حديث هشام بن عروة: (فتحت القرى بالسيف) (3) .
# وقال معاوية بن صالح: قال لي يحيى بن معين: محمد بن الحسن الزبالي -
~~والله- ما هو بثقة، حدث- عدو الله- عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم: " فتحت المدينة بالقرآن، وفتحت سائر
~~البلاد بالسيف " (4) . وقال أحمد بن صالح المصري: كتبت عنه مائة ألف حديث،
~~ثم تبين لي أنه كان يضع الحديث، فتركت حديثه (5) . وقال أبو حاتم: عنده
~~مناكير، وليس بمتروك الحديث (6) . وقال أبو داود: كذابا المدينة: محمد بن
~~الحسن بن زبالة ووهب بن وهب أبو البختري، بلغني أنه كان يضع الحديث بالليل
~~على السراج (7) . وقال النسائي في ابن زبالة: متروك الحديث (8) . والله
~~أعلم O.
# ***** PageV04P611
### | مسألة (751) : لا يجوز بيع ms1198 رباع مكة.
# وعنه: يجوز كقول الشافعي.
# وهذه مبنية على التي قبلها، إن قلنا: إنها فتحت عنوة، صارت وقفا على
~~المسلمين؛ وإن قلنا: صلحا، فهي باقية على أهلها.
# وقد ذكرنا هذه المسألة في كتاب البيع (1) .
# ""طيه طيه طيه
### | مسألة (752) : إذا ملكت الأرض عنوة، فالإمام مخير بين: قسمتها 
# بين الغانمين؛ وبين إيقافها على جماعة المسلمين.
# وعنه: تجب قسمتها بين الغانمين، كقول الشافعي.
# وعنه: أنها تصير وقفا على جماعة المسلمين بنفس الظهور، ولا يجوز قسمتها،
~~كقول مالك.
# وقال أبو حنيفة: الإمام مخير بين: قسمتها؛ وبين إقرار أهلها عليها
~~بالخراج؛ وبن صرفهم عنها، ويأتي بقوم آخرين يضرب عليهم الخراج؛ وليس له أن
~~يقفها.
# لنا على الشافعي (2) : PageV04P612
### | 3090- 
# ما رواه أبو داود، قال: حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن ثنا أسد بن موسى
~~ثنا يحيى بن زكريا قال: حدثني سفيان عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن
~~سهل بن أبي حثمة قال: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر نصفين: نصف
~~لنوائبه وحاجته، ونصف بين المسلمين، قسمها بينهم على ثمانية عشر سهما (1) .
# ز: هذا الحديث انفرد به أبو داود، وإسناده جيد.
# ويحيى بن زكريا المؤذن، أبي زائدة: أحد الثقات.
# ورواه الطبراني عن المقدام بن داود عن أسد (2) O.
# *****
### | مسألة (753) : يجوز إخراج النفل من أربعة أخماس الغنيمة.
# وقال مالك والشافعي: يكون ذلك من خمس الخمس الذي للمصالح.
# لنا حديثان:
### | 3091- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان عن أيوب عن نافع عن ابن عمر
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية إلى نجد، فبلغت سهامهم اثني عشر
~~بعيرا، ونفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيرا بعيرا (3) . PageV00P000
# أخرجاه (1) .
### | 3092- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وحدثنا حماد بن خالد الخياط عن معاوية بن صالح
~~عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن زياد بن جارية (2) عن حبيب بن مسلمة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل الربع بعد الخمس في بداته، ونفل الثلث
~~بعد الخمس في رجعته (3) .
# ز: رواه أبو داود عن القواريري عن ابن مهدي عن ms1199 معاوية (4) .
# وقد رواه غير واحد عن مكحول، وفي إسناده اختلاف.
# ورواه سليمان بن موسى عن زياد، ورواه أيضا عن مكحول عنه.
# وقد روي من حديث عبادة بن الصامت، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (754) : ما فضل من أموال الفيء عن المصالح، فإنه لجميع 
# المسلمين، غنيهم وفقيرهم.
# وقال الشافعي: يختص بالمصالح.
### | 3093- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن PageV00P000
# مالك بن أوس بن الحدثان قال: قال عمر: إن الله عز وجل خص نبيه صلى الله
~~عليه وسلم من هذا الفيء بشيء لم يعطه غيره، فقال: (وما أفاء الله على رسوله
~~منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب) [الحشر: 6] فكانت لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خاصة، والله ما اختارها (1) دونكم، ولا استأثر بها عليكم،
~~وكان ينفق على أهله منه
# سنة، ثم يجعل ما بقي منه مجعل مال الله عز وجل (2) .
# ووجه الحجة: أن الآيات استوعبت كل الناس.
# ز: هذا الحديث مخرج في " الصحيح " من رواية معمر وغيره عن الزهري (3) ،
~~والله أعلم O.
# ***** PageV04P615
### | مسائل الجزية
### | مسألة (755) : المجوس لا كتاب لهم، خلافا لأحد قولي الشافعي.
### | 3094- 
# قال أبو داود: حدثنا أحمد بن سنان الواسطي ثنا محمد بن بلال عن عمران
~~القطان عن أبي جمرة (1) عن ابن عباس قال: إن أهل فارس لما مات نبيهم، كتب
~~لهم إبليس المجوسية (2) .
# ز: عمران القطان: مختلف في توثيقه.
# ومحمد بن بلال الكندي التمار: وثقه ابن حبان (3) ، وقال أبو داود: ما
~~سمعت إلا خيرا (4) . وقال ابن عدي: يغرب عن عمران، وأرجو أنه لا بأس به (5)
~~O.
### | 3095- 
# وقال الشافعي: ثنا سفيان عن سعيد بن المرزبان عن نصر بن عاصم قال: قال
~~فروة بن نوفل: على ما تؤخذ الجزية من المجوس، وليسوا بأهل كتاب؟! فقام إليه
~~المستورد، فأخذ بتلابيبه، وقال: يا عدو الله، تطعن
# على أبي بكر وعمر وعلى أمير المؤمنين- يعني عليا- وقد أخذوا منهم الجزية.
# فذهب به إلى القصر، فخرج عليهم علي، فقال: ألبدا (6) أنا أعلم الناس
~~بالمجوس، كان لهم علم يعلمونه، وكتاب يدرسونه، وإن ملكهم سكر فوقع
~~PageV00P000
# على ms1200 ابنته أو أمه (1) ، فاطلع عليه بعض أهل مملكته، فلما صحا (2) ، جاءوا
~~يقيمون عليه الحد، فامتنع منهم، فدعا أهل مملكته، فقال: تعلمون دينا خيرا
~~من دين آدم؟! قد كان ينكح بنيه من بناته، فأنا على دين آدم، وما يرغب بكم
~~عن دينه؟! فبايعوه (3) ، وقاتلوا الذين خالفوهم حتى قتلوهم، فأصبحوا وقد
~~أسري على كتابهم فرفع من بين أظهرهم، وذهب العلم الذي في صدورهم، وهم أهل
~~كتاب، وقد أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر منهم الجزية (4)
~~.
# قال المصنف: سعيد بن المرزبان: مجروح، قال يحيى بن سعيد: لا أستحل أن
~~أروي عنه (5) . وقال يحيى: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه (6) .
# وقال الفلاس: متروك الحديث (7) . وقال أبو أسامة: كان ثقة (8) . وقال أبو
~~زرعة: صدوق، مدلس (9) . PageV04P617
### | 3096- 
# قال الشافعي: وأنا مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عمر ابن الخطاب ذكر
~~المجوس، فقال: ما أدري ما أصنع في أمرهم؟ فقال له عبد الرحمن بن عوف: أشهد
~~لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سنوا بهم سنة أهل الكتاب (1) .
# ز: هذا منقطع، لأن محمد بن علي: لم يلق عمر، ولا عبد الرحمن ابن عوف.
# وقد رواه عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي عن مالك عن جعفر عن أبيه عن
~~جده، فزاد ذكر جعفر، وهو أيضا منقطع، لأن علي بن الحسين لم يلق عمر ولا عبد
~~الرحمن.
# وقد روي في هذا عن عبد الرحمن من وجه آخر متصل، لكن في إسناده من تجهل
~~حاله:
### | 3097- 
# قال ابن أبي عاصم: ثنا إبراهيم- يعني: ابن الحجاج- السامي ثنا أبو رجاء-
~~جار كان لحماد بن سلمة- ثنا الأعمش عن زيد بن وهب قال: كنت عند عمر بن
~~الخطاب، فذكر من عنده علم من المجوس، فوثب عبد الرحمن بن عوف، قال: أشهد
~~بالله على رسول الله صلى الله عليه وسلم لسمعته يقول: "إنما المجوس طائفة
~~من أهل الكتاب، فاحملوهم على ما تحملون عليه أهل الكتاب " (2) O.
### | 3098- 
# وقال الإمام أحمد: حدثنا سفيان عن عمرو سمع بجالة يقول: لم يكن عمر قبل
~~الجزية من المجوس، ms1201 حتى شهد عبد الرحمن بن عوف PageV00P000
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر (1) انفرد بإخراجه
~~البخاري (2) .
# *****
### | مسألة (756) : إذا مر الحربي بمال التجارة على عاشر المسلمين، أخذ 
# منه العشر، وإن كان ذميا نصف العشر.
# وقال أبو حنيفة: لا يؤخذ منهم، إلا أن يكونوا يأخذون منا.
# وقال مالك: يؤخذ منهم إذا باعوا امتعتهم.
# وقال الشافعي: إن اشترط ذلك عليهم جاز أخذه.
### | 3099- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا جرير عن عطاء بن السائب عن حرب بن هلال عن أبي
~~أمية- رجل من تغلب- أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس على
~~المسلمين عشور، إنما العشور على اليهود والنصارى " (3) .
### | 3100- 
# طريق آخر: قال أبو داود: حدثنا محمد بن إبراهيم البزاز ثنا أبو نعيم ثنا
~~عبد السلام عن عطاء بن السائب عن حرب بن عبيد الله بن عمير الثقفي عن جده-
~~رجل من بني تغلب- قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأسلمت، وعلمني
~~الإسلام، وعلمني كيف آخذ الصدقة من قومي، فقلت: يا رسول الله، أعشرهم؟ قال:
~~" لا، إنما العشور على النصارى واليهود " (4) . PageV00P000
# ز: رواه أبو داود أيضا عن مسدد عن أبي الأحوص عن عطاء بن السائب عن حرب
~~بن عبيد الله عن جده- أبي أمه- عن أبيه بنحوه مختصر.
# وعن محمد بن عبيد المحاربي عن وكيع عن سفيان عن عطاء بن السائب عن حرب بن
~~عبيد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه.
# وعن ابن بشار عن عبد الرحمن عن سفيان عن عطاء عن رجل من بكر ابن وائل عن
~~خاله، قال: قلت: يا رسول الله أعشر قومي ... بمعناه (1) .
# وحرب: روى له أبو داود هذا الحديث وحده، تفرد به عنه عطاء بن السائب،
~~وكان ممن اختلط، واختلف عليه فيه على وجوه كثيرة، أشبهها ما رواه الثوري
~~عنه، فيما قيل، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (757) : إذا ذكر الذمي الله تعالى ورسوله وكتابه بما لا ينبغي= 
# انتقضت ذمته.
# وقال أبو حنيفة: لا تنتقض بذلك.
### | 3101- 
# قال أبو داود: حدثنا عباد بن موسى ثنا إسماعيل بن جعفر قال: حدثني
~~إسرائيل ms1202 عن عثمان الشحام عن عكرمة عن ابن عباس أن أعمى كان على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وكانت له أم ولد، وكانت تشتم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وتقع فيه، فيزجرها فلا تنزجر، وينهاها فلا تنتهي، فلما كان ذات
~~ليلة، ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم فوقعت فيه، فأخذ المعول، فوضعه في
~~بطنها واتكأ PageV00P000
# عليه، فقتلها، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فجمع الناس، وقال: "
~~أنشد الله رجلا لي عليه حق فعل ما فعل إلا قام " (1) . فأقبل الأعمى
~~يتزلزل، فقال: يا رسول الله، أنا صاحبها، كانت تشتمك، وتقع فيك، فأنهاها
~~فلا تنتهي، وأزجرها فلا تنزجر، فلما كان البارحة، جعلت تشتمك، فأخذت المعول
~~فوضعته في بطنها واتكأت عليها، حتى قتلتها، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " ألا اشهدوا أن دمها هدر " (2) .
# ز: رواه النسائي عن عثمان بن عبد الله عن عباد (3) ، وإسناده جيد، فإن
~~عكرمة احتج به البخاري (4) وكثر الأئمة.
# وعثمان الشحام: احتج به مسلم (5) وغيره.
# وباقي الإسناد: مخرج لهم في "الصحيحين".
# وقد رواه أبو بكر بن أبي عاصم عن إسماعيل بن سالم عن عبيد الله بن موسى
~~عن إسرائيل (6) O.
### | 3102- 
# وقال النسائي: حدثنا (7) عمرو بن علي ثنا معاذ بن معاذ ثنا شعبة عن توبة
~~العنبري عن عبد الله بن قدامة عن أبي برزة قال: أغلظ رجل لأبي بكر الصديق،
~~فقلت: أقتله؟ فانتهرني، وقال: ليس هذا لأحد بعد PageV00P000
# رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) .
# ز: عبد الله بن قدامة: وثقه النسائي (2) ، وروى هذا الحديث أيضا من غير
~~وجه عن أبي برزة (3) ، ورواه أحمد (4) وأبو داود (5) والنسائي (6) من رواية
~~عبد الله بن مطر عن أبي برزة O.
# *****
### | مسألة (758) : إذا شرط الإمام في عقد الهدنة: من جاءه من الرجال
# مسلما رد إليهم، أو صالح الأمير أهل الحرب على أن يبعث إليهم بمال فإن لم
~~يقدر رجع إليهم، لزم الوفاء بالشرطين.
# وقال الشافعي: لا يلزم الوفاء بذلك، إلا أن يكون من جاءه من الرجال مسلما
~~له عشيرة تمنع منه، ms1203 فإنه يرده.
### | 3103- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن المسور
~~بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمان
~~الحديبية، وكتبوا بينهم كتابا، ورد أبا جندل، ورجع إلى المدينة، فجاءه أبو
~~بصير، فرده (7) . PageV00P000
# انفرد بإخراجه البخاري (1) .
# *****
### | مسألة (759) : يمنع الذمي من استيطان الحجاز.
# وقال أبو حنيفة: لا يمنع.
### | 3104- 
# قال الترمذي: حدثنا الحسن بن علي الخلال ثنا عبد الرزاق أنا ابن جريج أنا
~~أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: أخبرني عمر بن الخطاب أنه سمع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة
~~العرب، فلا أترك فيها إلا مسلما ".
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (2) .
# ز: رواه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق، ورواه من غير وجه عن أبي
~~الزبير (3) O.
# *****
### | مسألة (760) : ما تشعث من البيع والكنائس، أو انهدم= لم يجز رمه، 
# ولا بناؤه، في إحدى الروايات، وهي اختيار أبي سعيد الإصطخري وأبي علي
~~PageV00P000
# ابن أبي هريرة من الشافعية.
# والثانية: يجوز، كقول أكثر الفقهاء.
# والثالثة: يجوز عمارة ما تشعث، فأما إن استولى الخراب على جميعها، لم يجز
~~إنشاؤها، وهي اختيار أبي بكر الخلال.
### | 3105- 
# أنبأنا ابن خيرون قال: أنبأنا أبو بكر الخطيب قال: أنا ابن رزقويه بإسناد
~~له عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تبنى كنيسة في
~~الإسلام، ولا يجدد ما خرب منها " (1) .
# ز: هذا الحديث لا يثبت مرفوعا، والله أعلم O.
# ***** PageV00P000
### | مسائل الصيد
### | مسألة (761) : إذا أكل الكلب من الصيد لم يبح.
# وعنه: أنه يباح، كقول مالك.
# وعن الشافعي كالمذهبين.
### | 3106- 
# قال البخاري: حدثنا حفص بن عمر ثنا شعبة عن ابن أبي السفر عن الشعبي عن
~~عدي بن حاتم قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " إذا أرسلت كلبك
~~المعلم فقتل، فكل، فإذا أكل فلا تأكل، فإنما أمسكه على
# نفسه " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
# احتجوا:
### | 3107- 
# بما رواه الدارقطني، قال: حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر ثنا أحمد بن ms1204
~~المقدام ثنا يزيد بن زريع ثنا حسين (3) المعلم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
~~جده أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم- يقال له: أبو ثعلبة- فقال: يا
~~رسول الله، إن لي كلابا مكلبة، فأفتني في صيدها، فقال: " إن كانت لك كلاب
~~مكلبة، فكل مما أمسكن عليك ". قال: ذكي وغير ذكي؟ قال: " ذكي وغير
~~PageV00P000
# ذكي ". قال: وإن أكل منه؟ قال: " وإن أكل منه ". قال: يا رسول الله،
~~أفتني في قوسي؟ قال: " كل ما رد عليك قوسك ". قال: ذكي وغير ذكي؟ قال: "
~~ذكي وغير ذكي ". قال: وإن تغيب عني؟ قال: " وإن تغيب عنك،
# ما لم يضل أو تجد فيه أثرا غير سهمك " (1) .
# ز: كذا وجدته في نسخة: (يزيد بن حسين) (2) ، وفي نسخة أخرى: (عن حبيب
~~المعلم) (3) وهو الصواب، فإن أبا داود رواه عن محمد بن المنهال عن يزيد بن
~~زريع عن حبيب (4) .
### | 3108- 
# وقال: ثنا محمد بن عيسى ثنا هشيم أنا داود بن عمرو عن بسر بن عبيد الله
~~عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ثعلية قال: قال النبي- صلى الله عليه وسلم في
~~صيد الكلب: " إذا أرسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل، وإن أكل منه، وكل ما ردت
~~يدك- أو قال: وكل ما ردت عليك يدك- " (5) .
# هذا إسناد حسن.
# وداود بن عمرو الدمشقي، عامل واسط: ثقة مشهور. قاله ابن معين (6) ، وقال
~~أحمد: حديثه مقارب (7) . وقال العجلي: يكتب حديثه، PageV00P000
# وليس بالقوي (1) . وقال أبو زرعة: لا بأس به (2) .
# وحديث عمرو بن شعيب: إسناده صحيح إليه، فمن احتج بعمرو فهو عنده صحيح.
# وقال البيهقي: إلا أن حديث أبي ثعلبة مخرج في "الصحيحين" (3) من حديث
~~ربيعة بن يزيد الدمشقي عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ثعلبة، وليس فيه ذكر
~~الأكل.
# وحديث الشعبي عن عدي أصح من حديث داود بن عمرو الدمشقي، ومن حديث عمرو بن
~~شعيب، والله أعلم.
### | 3109- 
# وقد روى شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن عمرو بن شعيب عن رجل من هذيل أنه سأل
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن الكلب يصطاد، فقال: " كل، أكل أو ms1205 لم يأكل "
~~فصار حديث عمرو بهذا معلولا. انتهى كلامه (4) .
# وقد يقال: ليس بين حديث عمرو وداود، وبين حديث عدي المخرج في "الصحيحين"=
~~منافاة، لأنه علل الأكل في حديث عدي بكونه أمسك على نفسه، وفي هذا الحديث
~~يحتمل أنه أكل منه بعد أن قتله وانصرف عنه، والله
# أعلم O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (762) : إذا قتل الكلب من غير جرح- نحو: إن صدمه
# فمات- لم يحل، خلافا لأحد قولي الشافعي (1) .
### | 3110- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى عن سفيان قال: حدثني أبي عن عباية بن رافع
~~بن خديج (2) عن جده رافع بن خديج قال: قلت: يا رسول الله، إنا لاقوا العدو
~~غدا وليست معنا مدى؟ قال: " ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل، ليس السن
~~والظفر، وسأحدثك، أما السن: فعظم، وأما الظفر: فمدى الحبش " (3) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (4) .
# *****
### | مسألة (763) : لا يباح صيد الكلب الأسود البهيم، خلافا لأكثرهم.
# PageV00P000
### | 3111- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل أنا يونس عن الحسن عن عبد الله بن مغفل
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لولا أن الكلاب أمة من الأمم
~~لأمرت بقتلها، فاقتلوا منها الأسود البهيم " (1) .
# فوجه الحجة: أنه أمر بقتله، وذلك يقتضي النهي عن إمساكه وتعليمه
~~والاصطياد به.
# ز: روى هذا الحديث أصحاب "السنن الأربعة" من رواية يونس - وهو: ابن
~~عبيد-، وصححه الترمذي (2) .
# والحسن سمع من ابن مغفل. قاله الإمام أحمد فيما رواه ابنه صالح عنه (3) ،
~~والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (764) : إذا أصاب صيدا بالرمي فغاب عنه، ثم وجده ميتا= 
# حل.
# وعنه: إن وجده في يومه حل، وإن بات عنه لم يحل.
# وعنه: إن كانت الإصابة موجبة (4) حل، وإلا فلا. PageV00P000
# وهكذا إذا أرسل الكلب فغاب عنه، ثم وجده قتيلا.
# وقال أبو حنيفة: إن اشتغل بطلبه حل، وإلا فلا.
# وقال الشافعي- في أحد القولين-: لا يحل بحال.
# لنا حديثان:
# الحديث الأول: حديث عمرو بن شعيب، وقد تقدم (1) .
### | 3112- 
# الحديث الثاني: قال الإمام أحمد: حدثنا هشيم عن أبي بشر (2) عن سعيد بن
~~جبير عن عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: يرمي
~~أحدنا ms1206 الصيد، فيغيب عنه ليلة أو ليلتين، فيجده وفيه سهمه،
# قال: " إذا وجدت سهمك ولم تجد فيه أثر غيره، وعلمت أن سهمك قتله فكله "
~~(3) .
# ز: رواه النسائي عن زياد بن أيوب عن هشيم (4) O.
### | 3113- 
# حديث آخر: قال الترمذي: حدثنا محمود بن غيلان ثنا أبو داود أنا شعبة عن
~~أبي بشر قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث عن عدي بن حاتم قال: قلت: يا رسول
~~الله، أرمي الصيد، فأجد فيه سهمي من الغد؟
# قال: " إذا علمت أن سهمك قتله، ولم تر فيه أثر سبع فكل " (5) .
# ز: قال الترمذي: روى شعبة هذا الحديث عن أبي بشر وعبد الملك بن
~~PageV00P000
# ميسرة عن سعيد بن جبير عن عدي بن حاتم، وكلا الحديثين صحيح (1) .
# وقد رواه النسائي من رواية خالد بن الحارث عن شعبة عنهما (2) ، والله
~~أعلم O.
### | 3114- 
# طريق آخر: قال الترمذي: حدثنا أحمد بن منيع ثنا عبد الله قال: أخبرني
~~عاصم الأحول عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن الصيد، فقال: " إذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله، فإن
# وجدته قد قتل فكل، إلا أن تجده قد وقع في ماء فلا تأكل، فإنك لا تدري
~~الماء قتله أو سهمك " (3) .
# قال الترمذي: الحديثان صحيحان.
# ز: رواه مسلم في "صحيحه" عن يحيى بن أيوب عن عبد الله بن المبارك به (4)
~~O.
### | 3115- 
# طريق آخر: قال الدارقطني: حدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز ثنا الحسن بن
~~عرفة ثنا عباد بن عباد المهلبي عن عاصم الأحول عن الشعبي عن عدي بن حاتم
~~أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أرمي بسهمي فأصيب، فلا أقدر
~~عديه إلا بعد يوم أو يومين؟ فقال: " إذا قدرت عليه وليس فيه أثر ولا خدش
~~إلا رميتك فكل، وإن وجدت فيه أثرا غير رميتك فلا تأكله، فإنك لاتدري
~~PageV00P000
# أنت قتلته أم غيرك " (1) .
# ز: هذا إسناد صحيح، ولم يخرجه أحد من أصحاب "الكتب الستة" من حديث عباد،
~~والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (765) : إذا توحش الإنسي من الحيوان- كالبعير يند، والفرس 
# يشرد- فذكاته ms1207 حيث يجرح من بدنه، وهكذا إذا تردى في بئر فلم يقدر على
~~ذبحه.
# وقال مالك: لا تجوز ذكاته إلا في الحلق واللبة.
### | 3116- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى عن سفيان قال: حدثني أبي عن عباية بن رفاعة
~~بن رافع بن خديج [عن جده رافع بن خديج] (2) قال: أصابنا نهب إبل، فند منها
~~بعير، فرماه رجل بسهم فحبسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لهذه
~~الإبل أوابد كأوابد الوحش، فإذا غلبكم منها شيء فافعلوا به هكذا" (3) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (4) .
# احتجوا: PageV00P000
# بقوله: " لا ذكاة إلا في الحلق واللبة ".
# وسيأتي بإسناده (1) ، وذلك في المقدور عليه.
# *****
### | مسألة (766) : متروك التسمية لا يحل، سواء ترك التسمية عامدا أو 
# ساهيا.
# وعنه: إن تركها عامدا لم يحل، وإن تركها ناسيا حل، وهو قول أبي حينفة
~~ومالك.
# وعنه: إن نسيها على الذبيحة حلت، فأما على الصيد فلا (2) .
# وعنه: إن نسيها على السهم حلت، فأما على الكلب والفهد فلا.
# وقال الشافعي: يحل، سواء تركها عامدا أو ناسيا.
# لنا:
# قوله تعالى: (ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه) [الأنعام: 121] .
# ولنا حديثان:
# أحدهما: حديث رافع بن خديج: " ما أنهر الدم، وذكر اسم الله عليه فكل ".
~~PageV04P633
# وقد سبق بإسناده (1) .
### | 3117- 
# الحديث الثاني: قال البخاري: حدثنا حفص بن عمر ثنا شعبة عن ابن أبي السفر
~~عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال: قلت: يا رسول الله، أرسل كلبي فأجد معه كلبا
~~آخر، قال: " فلا تأكل، فإنما سميت على كلبك، ولم تسم على كلب آخر " (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
### | 3118- 
# طريق آخر: قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن عاصم بن سليمان
~~عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال: قلت: يا رسول الله، إن أرضي أرض صيد. قال: "
~~إذا أرسلت كلبك وسميت فكل ما أمسك عليك
# كلبك وإن قتل، فإن أكل منه فلا تأكل، فإنه إنما أمسك على نفسه " (4) .
# ز: أخرجاه في "الصحيحين" من حديث عاصم الأحول (5) .
# ورواه النسائي من رواية معمر (6) ، والله أعلم O.
# احتجوا بأربعة أحاديث:
### | 3119- 
# الحديث الأول: قال البخاري: حدثنا محمد ms1208 بن عبيد الله ثنا PageV00P000
# أسامة بن حفص عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن قوما قالوا للنبي صلى
~~الله عليه وسلم: إن قوما يأتونا باللحم لا ندري: أذكر اسم الله عليه أم لا؟
~~فقال: " سموا عليه أنتم وكلوه ". قالت: وكانو حديثي عهد بالكفر (1) .
# انفرد بإخراجه البخاري.
### | 3120- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: حدثنا عبد الباقي بن قانع ثنا محمد بن نوح
~~العسكري ثنا يحيى بن يزيد الأهوازي ثنا أبو همام محمد بن الزبرقان عن مروان
~~بن سالم عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة
# عن أبي هريرة قال: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول
~~الله، أرأيت الرجل منا يذبح وينسى أن يسمي الله عز وجل؟ فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " اسم الله على فم كل مسلم " (2) .
### | 3121- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: وحدثنا الحسين بن إسماعيل ثنا أبو حاتم
~~الرازي ثنا محمد بن يزيد ثنا معقل عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المسلم إن نسي أن يسمي حين يذبح،
~~فليسم، وليذكر اسم الله، ثم ليأكل " (3) .
### | 3122- 
# الحديث الرابع: قال أبو داود في " المراسيل ": حدثنا مسدد ثنا عبد الله
~~بن داود عن ثور بن يزيد عن الصلت قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~ذبيحة المسلم حلال، ذكر اسم الله أو لم يذكر " (4) .
# والجواب: PageV00P000
# أما الحديث الأول: فالظاهر تسميتهم.
# وأما الثاني: ففيه: مروان بن سالم، قال أحمد: ليس بثقة (1) . وقال
~~النسائي (2) والدارقطني (3) : متروك.
# وأما الثالث: ففيه: معقل، وهو مجهول.
# وأما الرابع: فمرسل.
# ز: حديث مروان بن سالم القرقساني: رواه أبو أحمد بن عدي عن عبدان عن يحيى
~~بن يزيد والحسن بن الحارث، كلاهما عن أبي همام عنه، وقال: عامة حديث مروان
~~بن سالم مما لا يتابعه الثقات عليه (4) .
# وقال البيهقي: مروان بن سالم الجزري ضعيف، ضعفه أحمد بن حنبل والبخاري
~~وغيرهما، وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد (5) .
# وأما حديث معقل عن عمرو: فلم يخرجوه.
# وقول ms1209 المؤلف في معقل: (إنه مجهول) خطأ بين، فإن معقلا مشهور، وهو: ابن
~~عبيد الله الجزري، وقد روى له مسلم في "صحيحه" (6) ، واختلفت الرواية فيه
~~عن يحيى بن معين: فمرة وثقه (7) ، ومرة ضعفه (8) ، PageV04P636
# وقد ذكره المؤلف في "الضعفاء" فقال: معقل بن عبيد الله الجزري، يروي عن
~~عمرو بن دينار، قال يحيى: ضعيف (1) . لم يزد على هذا.
# ومحمد بن يزيد- الراوي عن معقل- هو: ابن سنان الجزري، ابن أبي فروة،
~~الرهاوي، قال أبو داود: ليس بشيء (2) . وقال النسائي: ليس بالقوي (3) .
~~وقال الدارقطني: ضعيف (4) . وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (5) .
# والصحيح أن هذا الحديث موقوف على ابن عباس، كذلك رواه سفيان عن عمرو بن
~~دينار عن جابر بن زيد عن عين- وهو عكرمة- عن ابن عباس (6) O.
# *****
### | مسألة (767) : لا يشرع عند الاصطياد والذبح الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقال الشافعي: يستحب ذلك. PageV04P637
### | 3123- 
# وقد روى أصحابنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " موطنان لا حظ لي
~~فيهما: عند العطاس والذبح ".
# ز: 3124- قال الحاكم: حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه أنا إسماعيل بن
~~قتيبة ثنا يحيى بن يحيى أنا سليمان بن عيسى أخبرني عبد الرحيم بن زيد العمي
~~عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تذكروني عند ثلاث:
~~عند تسمية الطعام، وعند الذبح، وعند العطاس " (1) .
# هذا منقطع، وإسناده ساقط، فإن عبد الرحيم وأباه ضعيفان، وعبد الرحيم
~~أشدهما ضعفا.
# وسليمان بن عيسى بن نجيح السجزي: يضع الحديث. قاله ابن عدي (2) وغيره،
~~وكذبه أبو حاتم (3) والجوزجاني (4) ، ولو عرف يحيى بن يحيى حاله ما استجاز
~~الرواية عنه، والله أعلم O.
# ***** PageV00P000
### | مسائل الذبح
### | مسألة (768) : لا تجوز الذكاة بالسن والظفر.
# وقال أبو حنيفة: تجوز بهما، إذا كانا منفصلين.
# وعن مالك: أنه يباح بالسن والعظم.
# لنا:
# حديث رافع بن خديج: " ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه [فكل] (1) ، ليس
~~السن والظفر، وسأحدثك، أما السن: فعظم، وأما الظفر: فمدى الحبش ".
# وقد سبق بإسناده (2) .
# *****
### | مسألة (769) : يجزئ في الذكاة قطع الحلقوم والمريء.
# وعنه: لا يجزئ حتى يقطع مع ذلك الودجين، ms1210 وبه قال مالك.
# فالحلقوم: مجرى النفس، والمريء: مجرى الطعام، والودجان: عرقان محيطان
~~بالحلقوم.
# وقال أبو حنيفة: يجزى قطع ثلاثة من الأربعة.
### | 3125- 
# قال الدارقطني: حدثنا محمد بن مخلد ثنا محمد بن سليمان الواسطي ثنا سعيد
~~بن سلام العطار ثنا عبد الله بن بديل الخزاعي عن الزهري عن PageV00P000
# سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بديل
~~بن ورقاء الخزاعي على جمل أورق، يصيح في فجاج منى: ألا إن الذكاة في الحلق
~~واللبة (1) .
# ز: هذا إسناد ضعيف جدا، فإن عبد الله بن بديل: ضعفه أبو بكر النيسابوري
~~(2) والدارقطني (3) ، ووثقه ابن حبان (4) .
# وسعيد بن سلام العطار: أجمع الأئمة على ترك الاحتجاج بحديثه، وكذبه ابن
~~نمير (5) ، وقال البخاري: يذكر بوضع الحديث (6) . وقال الدارقطني: متروك،
~~يحدث بالبواطيل (7) O.
# *****
### | مسألة (770) : لا تحل ذبائح نصارى العرب.
# وقال أبو حنيفة: تحل.
### | 3126- 
# روى أصحابنا من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذبائح
~~نصارى العرب.
# ز: هذا الحديث لا يثبت O.
### | 3127- 
# وقال سعيد بن منصور: حدثنا هشيم عن يونس عن ابن PageV00P000
# سيرين عن عبيدة السلماني عن علي عليه السلام قال: لا تأكلوا من ذبائح
~~نصارى بني تغلب، فإنهم لم يتمسكوا من النصرانية بشيء، إلا بشربهم الخمر.
### | مسألة (771) : إذا مات الجراد بغير سبب= حل أكله.
# وقال مالك: لا يحل إلا إذا مات بسبب، نحو أن يقطف رأسه، أو يقع في نار
~~فيحترق.
### | 3128- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا سريج ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن زيد بن
~~أسلم (1) عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أحلت لنا
~~ميتتان ودمان، فأما الميتتان: فالحوت والجراد، وأما الدمان: فالكبد والطحال
~~" (2) .
# قال الدارقطني: وقد رواه سليمان بن بلال عن زيد بن أمسلم عن ابن عمر
~~موقوفا، وهو أصح (3) .
# ورواه المسور بن الصلت عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي
~~PageV00P000
# سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يصح، والمسور ضعيف.
# قال المصنف: قلت: المسور قد كذبه ms1211 أحمد بن حنبل (1) ، وقال ابن حبان: يروي
~~عن الثقات الموضوعات، لا يجوز الاحتجاج به (2) .
# ز: حديث عبد الرحمن بن زيد: رواه ابن ماجة عن أبي مصعب عنه (3) .
# وعبد الرحمن: ضعفه جماعة من الأئمة.
# وقد رواه الشافعي عنه (4) ، ورواه الدارقطني عن المحاملي عن علي بن مسلم
~~عنه.
# ورواه أيضا عن محمد بن مخلد عن إبراهيم بن محمد العتيق عن مطرف عن عبد
~~الله بن زيد بن أسلم عن أبيه (5) .
# وعبد الله: وثقه بعض الأئمة، وضعفه بعضهم.
# وقد رواه إسماعيل بن أبي أويس عن عبد الرحمن وعبد الله وأسامة بني زيد بن
~~أسلم عن أبيهم مرفوعا.
# وقد روى عباس الدوري عن يحيى بن معين أنه قال: بنو زيد بن أسلم ثلاثتهم
~~حديثهم ليس بشيء، ضعفاء ثلاثتهم (6) . وقال أبو حاتم: سألت أحمد بن حنبل عن
~~ولد زيد بن أسلم، أيهم أحب إليك؟ قال: أسامة. PageV04P642
# قلت: ثم من؟ قال: عبد الله (1) . وقال البخاري: ضعف علي عبد الرحمن ابن
~~زيد بن أسلم. قال: وأما أخواه أسامة وعبد الله فذكر عنهما صحة (2) .
# والصحيح في هذا الحديث ما رواه سليمان بن بلال- الثقة الثبت- عن زيد بن
~~أسلم عن عبد الله بن عمر أنه قال: أحلت لنا ميتتان ... وهو موقوف في حكم
~~المرفوع، والله أعلم.
### | 3129- 
# وقال الخطيب: أخبرنا الحسن بن علي الجوهري أنا أبو الحسن علي بن محمد بن
~~أحمد بن لؤلؤ الوراق ثنا ابن الحسن (3) بن سليمان القطيعي ثنا محمد بن
~~مسكين ثنا يحيى بن حسان ثنا مسور بن الصلت- كتبت
# عنه ببغداد- عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم نحو حديث قبله قال: " أحل لنا من الميتة ميتتان، ومن الدم
~~دمان: الحيتان والجراد؛ والطحال والكبد " (4) .
# ومسور هو: ابن الصلت بن ثابت بن وردان، أبو الحسن مولى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، من أهل المدينة، وقيل: بل هو كوفي، قدم بغداد. وقد ضعفه
~~أيضا البخاري (5) وأبو زرعة (6) وأبو حاتم (7) وغيرهم، وقال أبو حاتم: ضعفه
~~أحمد بن حنبل (8) . وقال النسائي: ms1212 متروك الحديث (9) . والله أعلم O.
# ***** PageV00P000
### | مسألة (772) : يحل أكل السمك الطافي.
# وقال أبو حنيفة: لا يحل.
### | 3130- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا حسن بن موسى ثنا زهير ثنا أبو الزبير عن جابر
~~قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمر علينا أبا عبيدة، وزودنا
~~جرابا من تمر، لم يجد لنا غيره، فكان أبو عبيدة يعطينا تمرة تمرة، فرفع لنا
~~على سعاحل البحر على هيئة الكثيب الضخم، فإذا هو دابة تدعى العنبر، فأكلنا
~~منها حتى سمنا، فلما قدمنا أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرنا ذلك
~~له، فقال: " هل معكم من لحمه شيء فتطعمونا؟ ". فأرسلنا إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فأكله (1) .
# أخرجه مسلم في "صحيحه" (2) .
# احتجوا بحديث، وله ثلاث طرق:
### | 3131- 
# الطريق الأول: قال الدارقطني: حدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز ثنا الحسن
~~بن عرفة ثنا إسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن وهب بن كيسان
~~عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كلوا ما حسر عنه
~~البحر، وما ألقى، وما وجدتموه ميتا أو طافيا فوق الماء فلا تأكلوه ".
# قال الدارقطني: تفرد به عبد العزيز عن وهب، وعبد العزيز ضعيف لا يحتج به
~~(3) .
# وقال أحمد: هو ضعيف، والحديث ليس بصحيح. PageV00P000
# وقال النسائي: هو متروك (1) .
### | 3132- 
# الطريق الثاني: قال الدارقطني: وحدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا محمد بن
~~علي الكوفي ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا طفا فلا تأكله، وإذا جهر عنه فكله،
~~وما كان على حافتيه فكله " (2) .
# قال الدارقطني: لم يسنده عن الثوري غير أبي أحمد، ورواه وكيع وعبد الرزاق
~~ومؤمل وغيرهم عن الثوري موقوفا (3) .
# وكذلك رواه أيوب السختياني وعبيد الله بن (4) عمر وابن جريج وزهير وحماد
~~بن سلمة وغيرهم عن أبي الزبير موقوقا.
# ولا يصح رفعه (5) .
# ز: رواه الطبراني عن علي بن إسحاق الأصبهاني عن نصر بن علي عن أبي أحمد،
~~وقال: لم يرفع هذا الحديث عن سفيان إلا أبو أحمد ms1213 (6) .
# وقال البيهقي: هو واهم فيه (7) O.
### | 3133- 
# الطريق الثالث: قال أبو داود: حدثنا أحمد بن عبدة (8) ثنا PageV00P000
# يحيى بن سليم الطائفي ثنا إسماعيل بن أمية عن أبي الزبير عن جابر قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما ألقى البحر، أو جزر عنه، فكلوه:
~~وما مات فيه وطفا، فلا تأكلوه ".
# وفي هذه الطريق: إسماعيل بن أمية، وهو متروك.
# قال أبو داود: وقد رواه سفيان وأيوب وحماد عن أبي الزبير، فوقفوه على
~~جابر (1) .
# ز: رواه ابن ماجة عن أحمد بن عبدة (2) .
# وقال البيهقي: يحيى بن سليم الطائفي كثير الوهم، سيء الحفظ، وقد رواه
~~غيره عن إسماعيل بن أمية موقوفا (3) .
# وقال غيره: رواه إسحاق بن عبد الواحد الموصلي عن يحيى بن سليم عن إسماعيل
~~بن أمية عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم (4) .
# وقول المؤلف في إسماعيل بن أمية: (هو متروك) وهم فاحش، فإنه مجمع على
~~ثقته! وهو إسماعيل بن أمية القرشي، الأموي، المكي، ابن عم أيوب بن موسى،
~~وقد روى له البخاري (5) ومسلم (6) في "صحيحيهما".
# وأما المتروك: فآخر غيره، وليس هو في طبقته، والله أعلم. PageV04P646
# وقال أبو زكريا النووي: وأما الحديث المروي عن جابر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " ما طفاه البحر أو جزر عنه (1) ، فكلوه؟ وما مات فيه فطفا، فلا
~~تأكلوه " فحديث ضعيف باتفاق أئمة الحديث (2) .
### | 3134- 
# وقد روى الترمذي عن الحسين بن يزيد عن حفص بن غياث عن ابن أبي ذئب عن أبي
~~الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما اصطدتموه وهو حي
~~فكلوه، وما وجدتم (3) ميتا طافيا فلا تأكلوه ".
# قال أبو عيسى: سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: ليس هذا بمحفوظ، ويروى عن
~~جابر خلاف هذا، ولا أعرف لابن أبي ذئب عن أبي الزبير شيئا (4) .
# وقال أبو داود: وقد أسند هذا الحديث أيضا من وجه آخر ضعيف عن ابن أبي ذئب
~~عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم (5) .
# ومراده هذا الذي ذكره الترمذي.
# قال البيهقي: وقد ms1214 رواه أيضا يحيى بن أبي أنيسة عن أبي الزبير مرفوعا،
~~ويحيى متروك، لا يحتج به (6) . PageV00P000
# ورواه بقية بن الوليد عن الأوزاعي عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا، ولا
~~يحتج بما ينفرد به بقية، فكيف بما يخالف فيه؟!
# وقول الجماعة من الصحابة على خلاف قول جابر، مع ما روينا عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال في البحر: " هو الطهور ماؤه، الحل ميتته ". وبالله
~~التوفيق (1) O.
# *****
### | مسألة (773) : الجنين يتذكى بذكاة أمه.
# وقال أبو حنيفة: لا يتذكى.
# وقال مالك كقولنا إن خرج وقد كمل خلقه ونبت شعره، وكقولهم إن لم يكن
~~كذلك.
# لنا حديثان:
### | 3135- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا أبو عبيدة ثنا يونس ابن أبي إسحاق
~~عن أبي الوداك جبر بن نوف عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " ذكاة الجنين ذكاة أمه " (2)
# ز: رواه ابن حبان البستي عن محمد بن إسحاق الثقفي عن علي بن أنس العسكري
~~عن أبي عبيدة الحداد (3) O. PageV00P000
### | 3136- 
# طريق آخر: قال أحمد: وحدثنا يحيى بن زكريا بن (1) أبي زائدة ثنا مجالد عن
~~أبي الوداك عن أبي سعيد الخدري قال: سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~الجنين يكون في بطن الناقة، أو البقرة، أو الشاة، فقال: " كلوه إن شئتم،
~~فإن ذكاته ذكاة أمه " (2) .
# ز: رواه أبو داود عن القعنبي عن ابن المبارك، وعن مسدد عن هشيم (3) .
# ورواه الترمذي عن بندار عن يحيى، وعن سفيان بن وكيع عن حفص ابن غياث (4)
~~.
# ورواه ابن ماجة عن أبي كريب عن ابن المبارك وأبي خالد الأحمر وعبدة ابن
~~سليمان (5) .
# كلهم عن مجالد به.
# وقال الترمذي: حديث حسن O.
### | 3137- 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: حدثنا محمد بن حمدويه المروزي ثنا معمر بن
~~محمد البلخي ثنا عصام بن يوسف ثنا مبارك بن مجاهد عن عبيد الله بن عمر عن
~~نافع عن ابن عمر أن رسؤل الله صلى الله عليه وسلم قال في الجنين: " ذكاته
~~ذكاة أمه، أشعر أو لم يشعر " (6) . PageV00P000
# قال الدارقطني: الصواب أنه من قول ms1215 ابن عمر (1) .
# ز: مبارك بن مجاهد: تكلم فيه غير واحد من الأئمة، قال ابن أبي حاتم: سألت
~~أبي عنه، فقال: ما أرى بحديثه بأسا، وكان قتيبة بن سعيد ضعفه جدا، وقال:
~~كان قدريا (2) . وقال ابن حبان: هو منكر الحديث، ممن ينفرد عن الثقات بما
~~لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (3) .
### | 3138- 
# وقال الطبراني: ثنا أحمد بن يحيى الأنطاكي قرقرة ثنا عبد الله ابن نصر
~~الأنطاكي ثنا أبو أسامة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ذكاة الجنين ذكاة أمه "
# قال الطبراني: لم يروه موفوعا عن عبيد الله إلا أبو أسامة، تفرد به عبد
~~الله بن نصر (4) .
# وقد رواه أبو بكر بن أبي داود عن عبد الله بن نصر (5) .
# وسئل عنه الدارقطني، فقال: اختلف في رفعه على نافع: فرواه محمد بن إسحاق
~~واختلف عنه: فرواه محمد بن الحسن- هو المزني الواسطي- عن محمد بن إسحاق عن
~~نافع عن ابن عمر موفوعا (6) . PageV00P000
# وخالفه ابن عيينة وهشيم وعلي بن مسهر عن ابن إسحاق، فقالوا: عن نافع عن
~~ابن عمر موقوفا.
# واختلف عن عبيد الله بن عمر:
# فقال عبد الله بن نصر الأنطاكي. عن أبي أسامة عن عبيد الله عن نافع عن
~~ابن عمر [مرفوعا] (1) ، وتابعه مبارك بن مجاهد عن عبيد الله فرفعه أيضا.
# وغيرهما يرويه عن عبيد الله موقوفا.
# ورواه مالك بن أنس، واختلف عنه:
# فرواه أحمد بن عصام الموصلي- وهو ليس بثقة - عن مالك عن نافع عن ابن عمر
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وخالفه أصحاب "الموطأ" فرووه عن مالك عن نافع عن ابن عمر قوله، وهو
~~الصواب عن مالك.
# ورواه أيوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم، حدث
~~به محمد بن مسلم الطائفي عنه.
# ورفعه يزيد بن عياض وخصيف عن نافع عن ابن عمر أيضا.
# ورواه أيوب السختياني وابن جريج ومالك بن مغول وعلي بن ثابت الأنصاري عن
~~نافع عن ابن عمر ms1216 موقوفا، وهو الصحيح (2) O. PageV04P651
### | مسألة (774) : السنة نحر الإبل، فإن ذبحها جاز.
# وقال داود: لا يجوز.
# وعن مالك كالمذهبين.
# لنا:
# قوله: " لا ذكاة إلا في الحلق واللبة ".
# وقد سبق مسندا (1) .
# *****
### | مسألة (775) : يحل أكل الضبع، وفي الثعلب روايتان.
# وقال أبو حنيفة: لا يحل أكلهما.
### | 3139- 
# قال الترمذي: حدثنا أحمد بن منيع ثنا إسماعيل بن إبراهيم ثنا ابن جريج عن
~~عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابن أبي عمار قال: قلت لجابر: الضبع صيد هي؟
~~قال: نعم. قلت: فنأكلها؟ قال: نعم. قلت: أقال
# رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم.
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (2) .
# ز: رواه باقي أصحاب "السنن" من حديث عبد الله بن عبيد (3) ، PageV00P000
# وصححه البخاري (1) .
# وقال البيهقي: هو حديث جيد، تقوم به الحجة (2) O.
# *****
### | مسألة (776) : يحل أكل الضب، وفي اليربوع روايتان.
# وقال أبو حنيفة: لا يحل.
# لنا حديثان:
### | 3140- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا عتاب (3) ثنا عبد الله- يعني ابن
~~المبارك- ثنا يونس عن الزهري قال: أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف أن ابن
~~عباس أخبره أن خالد بن الوليد أخبره أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على ميمونة، فوجد عندها ضبا محنوذا، فقدمت الضب لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فأهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم يده إلى الضب، فقالت امرأة
~~من النسوة الحضور: أخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قدمتن إليه. قلن:
~~هو الضب. فرقع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده، فقال خالد: أحرام الضب،
~~يا رسول الله؟ قال: " لا، ولكن لم يكن بأرض قومي، فأجدني أعافه ". قال
~~خالد: فاجتررته، فأكلته، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إلي، فلم
~~ينهني (4) . PageV00P000
# أخرجاه (1) .
### | 3141- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وحدثنا محمد بن جعفر ثنا سعيد عن قتادة عن
~~سليمان عن جابر بن عبد الله أن عمر بن الخطاب قال: إن نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم يحرم الضب، ولكنه قذره (2) .
# ز: رواه ابن ماجة عن يحيى بن خلف عن عبد الأعلى عن سعيد (3) .
# ورواه ms1217 مسلم من رواية معقل عن أبي الزبير عن جابر عن عمر (4)
# بنحوه (5) O.
# *****
### | مسألة (777) : يحل أكل لحوم الخيل.
# وقال أبو حنيفة: لا يحل.
# لنا حديثان:
### | 3142- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا عفان ثنا حماد بن زيد ثنا عمرو بن
~~دينار عن محمد بن علي عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم
~~خيبر عن لحوم الحمر، وأذن في لحوم الخيل (6) . PageV00P000
### | 3143- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وحدثنا أبو معاوية ثنا هشام بن عروة عن فاطمة
~~بنت المنذر عن أسماء قالت: نحرنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا
~~فأكلناه (1) .
# الحديثان في "الصحيحين".
# احتجوا:
### | 3144- 
# بما رواه الإمام أحمد، قال: حدثنا أحمد بن عبد الملك ثنا محمد ابن حرب
~~ثنا سليمان بن سليم عن صالح بن يحيى بن المقدام عن جده المقدام بن معد يكرب
~~عن خالد بن الوليد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " حرام عليكم لحوم
~~الحمر الأهلية وخيلها " (2) .
### | 3145- 
# قال أحمد: وحدثنا يزيد بن عبد ربه ثنا بقية بن الوليد ثنا ثور ابن يزيد
~~عن صالح بن يحيى بن المقدام عن أبيه عن جده عن خالد بن الوليد قال: نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل لحوم الخيل والبغال والحمير (3) .
# والجواب:
# قال أحمد: هذا حديث منكر (4) .
# وقال موسى بن هارون الحافظ: لا نعرف صالح بن يحيى ولا أبوه إلا بجده (5)
~~. PageV00P000
# قال الدارقطني: وهذا حديث ضعيف (1) .
# قال المصنف: قلت: وفي بعض ألفاظ هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حرمها يوم خيبر، قال الواقدي: إنما أسلم خالد بعد خيبر.
# ثم نحمله على الإشفاق عليها من جهة الجهاد.
# ز: حديث خالد: رواه أبو داود (2) والنسائي (3) وابن ماجة (4) من رواية
~~بقية.
# وقال أبو داود: هذا منسوخ.
# وقال النسائي: لا أعلمه رواه غير بقية، والذي قبله- يعني: حديث جابر في
~~أكل لحوم الخيل- أصح من هذا، ويشبه- إن كان هذا الحديث صحيحا- أن يكون
~~منسوخا، لأن قوله: (أذن في لحوم الخيل) دليل على ذلك (5) .
# وقال البيهقي: إسناده مضطرب، ومع ms1218 اضطرابه مخالف لحديث الثقات (6) .
~~PageV04P656
# وقد تابع بقية على رواية هذا الحديث الواقدي ومحمد بن حمير عن ثور، فقال:
~~عن صالح سمع جده. وقال الواقدي: عن أبيه عن جده.
# ورواه عمر بن هارون البلخي عن ثور عن يحيى بن المقدام عن أبيه عن خالد.
# وقد رواه عن صالح: سليمان بن سليم، وهو ثقة.
# وصالح بن يحيى بن المقدام: روى عنه جماعة من الحمصيين، وقال البخاري: فيه
~~نظر (1) . وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"، وقال: يخطئ (2) O.
# *****
### | مسألة (778) : يحرم أكل البغال والحمر الأهلية.
# وقال مالك: لا يحرم، بل يكره.
# لنا ثمانية أحاديث:
# الحديث الأول: حديث خالد المتقدم (3) .
# ز: العجب من المؤلف، كيف يحتج بحديث خالد بعد فراغه من تضعيفه؟! O.
~~PageV04P657
### | 3146- 
# الحديث الثاني: قال البخاري: حدثنا إسحاق ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا أبي
~~عن صالح عن ابن شهاب أن أبا إد يس أخبره أن أبا ثعلبة قال: حرم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لحوم الحمر الأهلية (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
### | 3147- 
# طريق آخر: قال الإمام أحمد: حدثنا زكريا بن عدي ثنا بقية عن بحير بن سعد
~~(3) عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن أبي ثعلبة قال: غزوت مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خيبر، فأصبنا بها حمرا من الحمر الإنسية، فذبحناها،
~~فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر عبد الرحمن بن عوف فنادى في
~~الناس: أن الحمر الأهلية (4) لا تحل لمن شهد أني رسول الله (5) .
# ز: رواه النسائي عن عمرو بن عثمان عن بقية بنحوه (6) .
# ورواية بقية عن بحير حسنة أو صحيحة، سواء صرح بالتحديث أو لم يصرح O.
### | 3148- 
# الحديث الثالث: قال أحمد: وحدثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة ثنا محمد بن
~~عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم يوم
~~خيبر كل ذي ناب من السباع، والحمار الإنسي (7) .
# (1) "صحيح البخاري": (7/126) ؛ (فتح- 9/653 رقم: 5527) .
# (2) "صحيح مسلم": (6/63) ؛ (فؤاد- 3/1538- رقم: 1936) .
# (3) في "التحقيق": (عن يحيى بن سعيد) خطأ.
# (4) في "التحقيق": (إن لحوم الحمر الأنسية) .
# (5) "المسند": (4/194) ms1219 .
# (6) "سنن النسائي": (7/204- رقم: 4341) .
# (7) "المسند": (2/366) .
# PageV00P000
# ز: رواه الترمذي عن أبي كريب عن سفيان (1) عن علي الجعفي عن زائدة، وقال:
~~حديث حسن صحيح (2) O.
### | 3149- 
# الحديث الرابع: قال أحمد: وحدثنا هاشم بن القاسم ثنا عكومة بن عمار عن
~~يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر قال: حرم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الحمر الإنسية، ولحوم الثعالب، وكل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من
~~الطير (3) .
# ز: كذا فيه. (ولحوم الثعالب) وهو خطأ، والصواب: (ولحوم البغال) (4) .
# وقد رواه الترمذي عن محمود بن غيلان عن أبي النضر هاشم، وقال: حديث حسن
~~غريب (5) O.
### | 3150- 
# الحديث الخامس: قال أحمد: وحدثنا عبد الصمد قال: حدثني أبي عن أبي إسحاق
~~قال: حدثني عبد الله بن عمرو بن ضمرة الفزاري عن عبد الله بن أبي سليط (6)
~~عن أبيه أبي سليط قال: أتانا نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل الحمر
~~الإنسية والقدور تفور بها، فكفأناها على وجوهها (7) . PageV00P000
# ز: كذا فيه: (عن أبي إسحاق) وهو خطأ، والصواب: (عن ابن إسحاق) وهو الإمام
~~المشهور.
# وهذا الإسناد لم يخرجه أحد من أئمة "الكتب الستة"، وفيه من تجهل حاله،
~~والله أعلم O.
### | 3151- 
# الحديث السادس: قال أحمد: وحدثنا هاشم (1) ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن
~~البراء بن عازب قال: أصبنا يوم خيبر حمرا، فنادى منادي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: أن اكفئوا القدور (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين".
# ز: رواه مسلم وحده من حديث شعبة عن أبي (3) إسحاق (4) .
# وأخرجاه من حديث شعبة [عن] (5) عدي بن ثابت عن البراء وابن أبي أوفى (6)
~~O.
### | 3152- 
# الحديث السابع: قال الترمذي: حدثنا قتيبة ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن
~~جابر قال: أطعمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الخيل، ونهانا عن لحوم
~~الحمر (7) . PageV00P000
# هذا حديث صحيح، وقد ذكرناه آنفا عن عمرو عن محمد بن علي عن جابر (1) .
# قال البخاري: سفيان بن دمنة أحفظ من حماد بن زيد (2) .
# ز: رواه النسائي عن قتيبة (3) .
# وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وهكذا روى غير واحد عن ms1220 عمرو، وروى حماد بن
~~زيد عن عمرو عن محمد بن علي عن جابر، ورواية ابن عيينة أصح.
# وسمعت محمدا يقول: ابن عيينة أحفظ من حماد بن زيد (4) .
# كذا حكى الترمذي عن البخاري، ولم يروه البخاري من حديث ابن عيينة، إنما
~~رواه هو ومسلم من حديث حماد (5) .
# وقال النسائي: ما أعلم أحدا وافق حماد بن زيد على: (محمد بن علي) (6) .
# وقد رواه أبو داود من رواية ابن جريج عن عمرو بن دينار قال: أخبرني رجل
~~عن جابر به (7) ، ولم يسمه O. PageV04P661
### | 3153- 
# الحديث الثامن: قال النسائي: أخبرنا محمد بن عبيد الله (1) ابن يزيد ثنا
~~سفيان عن أيوب عن محمد عن أنس قال: أتانا منادي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر، فإنها رجس (2) .
# ز: هذا الحديث مخرج في " الصحيح " من حديث سفيان (3) ، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (779) : كل حيوان له ناب يعدو به على الناس ويتقوى به، 
# كالأسد والذئب والنمر والفهد = فحرام أكله، وكذلك ما له مخلب من الطير،
~~كالبازي والشاهين والعقاب.
# وقال مالك: يكره ولا يحرم.
# لنا أحاديث:
# منها: ما قد تقدم.
### | 3154- 
# وقال الإمام أحمد: حدثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة ثنا محمد ابن عمرو عن
~~أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم يوم خيبر: كل
~~ذي ناب من السباع، والمجثمة، والحمار الإنسي (4) . PageV00P000
# ز: هذا الحديث رواه الترمذي وصححه (1) ، وقد تقدم أيضا (2) O.
### | 3155- 
# قال أحمد: وحدثنا يونس ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن ميمون ابن مهران عن
~~ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السبع،
~~وعن كل ذي مخلب من الطير (3) .
# ز: رواه مسلم من رواية أبي بشر وغيره عن ميمون (4) .
# وقد روي عن ميمون (5) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.
# قال الخطيب: والصحيح في هذا: عن ميمون عن ابن عباس، ليس بينهما: سعيد بن
~~جبير (6) O.
### | 3156- 
# وقال عبد الله بن أحمد: حدثني محمد بن يحيى ثنا عبد الصمد ms1221 قال: حدثني أبي
~~ثنا حسين (7) بن ذكران عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن PageV00P000
# ضمرة عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن: كل ذي ناب من السبع،
~~وذي مخلب من الطير، وعن لحم الحمر الأهلية، وعن عسب الفحل (1) .
# ز: كذا فيه: (حسين بن ذكوان) وهو خطأ، والصواب: حسن بن ذكوان.
# ولم يخرج هذا الحديث أحد من أصحاب "الكتب الستة"، ورواه أبو يعلى الموصلي
~~عن أبي خيثمة عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن أبيه عن الحسن ابن ذكوان عن
~~حبيب (2) .
# وقد قال يحيى بن معين: الحسن بن ذكوان لم يسمع من حبيب بن أبي ثابت شيئا،
~~إنما سمع من عمرو بن خالد عنه، وعمرو بن خالد لا يسوى حديثه شيئا، إنما هو
~~كذاب (3) .
# وقال العقيلي: حدثني الخضر بن داود ثنا أحمد بن محمد بن هانئ قال: قلت
~~لأبي عبد الله: الحسن بن ذكوان ما تقول فيه؟ فقال: أحاديثه بواطيل، يروي عن
~~حبيب بن أبي ثابت؟ فقلت له: نعم، عنده غير حديث عجيب عن
# عاصم بن ضمرة عن علي في: المسألة، وعسب الفحل. فقال أبو عبد الله: هو لم
~~يسمع من حبيب بن أبي ثابت، إنما هذه أحاديث عمرو بن خالد الواسطي (4) .
# وقال علي بن المديني: لم يرو حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة
~~PageV04P664
# إلا حديثا واحدا (1) .
# وقال أبو حاتم: لا يثبت لحبيب رواية عن عاصم (2) .
# وقال ابن مهدي عن سفيان الثوري: حبيب لم يرو عن عاصم بن ضمرة شيئا قط (3)
~~.
# وقد اختلف الأئمة في توثيق عاصم بن ضمرة، والله أعلم O.
### | 3157- 
# وقال مسلم بن الحجاج: حدثني زهير بن حرب ثنا عبد الرحمن ابن مهدي عن مالك
~~عن إسماعيل (4) بن أبي حكيم عن عبيدة بن سفيان عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " كل ذي ناب من السباع فأكله حرام " (5) .
# انفرد بإخراجه مسلم.
# *****
### | مسألة (780) : المستخبث من الطير لا يحل أكله، كالنسر، والرخم، 
# والغراب الأبقع، والغراب الأسود الكبير. PageV00P000
# وقال مالك: يحل.
# لنا:
# قوله ms1222 عليه السلام: " خمس لا جناح على من قتلهن ... " فذكر منهن الغراب.
# وقد ذكرناه بإسناده في كتاب الحج (1) ، وما يحل قتله لا يحل أكله.
# *****
### | مسألة (781) : يحرم أكل القنفذ وابن عرس.
# وقال مالك والشافعي: لا يحرم.
### | 3158- 
# قال سعيد بن منصور: حدثنا عبد العزيز بن محمد قال: حدثني عيسى بن نميلة
~~الفزاري عن أبيه قال: كنت عند ابن عمر فسأله رجل عن كل القنفذ، فقال شيخ
~~عنده: سمعت أبا هريرة يقول: ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "
~~خبيثة من الخبائث ". فقال ابن عمر: إن كان رسول الله قاله، فهو كما قاله.
# ز: رواه الإمام أحمد عن سعيد (2) ، ورواه أبو داود عن أبي ثور عن سعيد
~~(3) . PageV00P000
# وقال البيهقي: هذا حديث لم يرو إلا بهذا الإسناد، وهو إسناد فيه ضعف (1)
~~.
# وعيسى: ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (2) ، وهو ابن نميلة - بالنون-،
~~وضبطه بعضهم بالتاء، وهو خطأ، والله أعلم O.
# *****
### | مسألة (782) : كل ما يعيش في البحر يحل أكله، إلا الضفدع 
# والتمساح والكوسج.
# وقال أبو حنيفة: لا يحل إلا السمك.
# "وقال مالك: يحل أكله.
# لنا أربعة أحاديث:
# الحديث الأول: قوله عليه السلام: " الحل ميتته ".
# وقد ذكرناه بإسناده في أول كتاب الطهارة (3) .
### | 3159- 
# الحديث الثاني: قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد أنا ابن أبي ذئب عن سعيد بن
~~خالد عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان قال: ذكر طبيب عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم دواء، وذكر الضفدع يجعل فيه، فنهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم PageV00P000
# عن قتل الضفدع (1) .
# ز: رواه أبو داود (2) والنسائي (3) من حديث ابن أبي ذئب.
# وقال البيهقي: هو أقوى ما ورد في الضفدع (4) .
# وسعيد بن خالد، هو: القارظي، وقد ضعفه النسائي (5) ، ووثقه ابن حبان (6)
~~، وقال الدارقطني: مدني يحتج به (7) O.
### | 3160- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: حدثنا محمد بن عبدويه (8) ثنا عبد الله بن
~~روح ثنا شبابة ثنا حمزة عن عمرو بن دينار عن جابر قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " ما من دابة في البحر إلا قد ذكاها ms1223 الله عز وجل لبني آدم
~~" (9) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه.
# وحمزة هو: ابن أبي حمزة الجعفي، وقد أجمعوا على ترك الاحتجاج به،
~~PageV00P000
# واتهمه غير واحد من الأئمة بالوضع O.
### | 3161- 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: وحدثنا عبد الله بن أحمد بن ثابت ثنا
~~سعدان بن نصر ثنا فهير بن زياد عن إبراهيم بن يزيد الخوزي عن عمرو ابن
~~دينار عن عبد الله بن سرجس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ذبح
~~كل ذي نون في البحر لبني آدم " (1) .
# ز: هذا أيضا لم يخرجوه.
# وإيراهيم بن يزيد الخوزي: لا يحتج به، قال الإمام أحمد (2) والنسائي (3)
~~وغيرهما: هو متروك الحديث. وقال ابن معين: ليس بثقة (4) .
# وقال أبو زرعة وأبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث (5) .
# وشيخ الدارقطني هو: عبد الله بن أحمد بن ثابت، أبو القاسم، البزار، وهو
~~ثقة، ووجدته في النسختين مصغرا، وهو خطأ.
### | 3162- 
# وقد روى البيهقي بإسناد ضعيف عن حذيفة مرفوعا: " إن الله ذكى لكم صيد
~~البحر " (6)
### | 3163- 
# وروى الدارقطني بإسناده عن عكرمة عن ابن عباس قال: سمعت أبا بكر رضي الله
~~عنه يقول: إن الله ذبح لكم ما في البحر فكلوه كله، فإنه ذكي (7) .
~~PageV00P000
### | 3164- 
# وقد روى حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار قال: سمعت شيخا يكنى أبا عبد
~~الرحمن قال: سمعت أبا بكر الصديق رضي الله عنه يقول: ما في البحر من شيء
~~إلا قد ذكاه الله لكم.
### | 3165- 
# وروي عن عمرو وأبي الزبير سمعا شريحا- رجلا أدرك النبي صلى الله عليه
~~وسلم - قال: كل، شيء في البحر مذبوح (1) O.
# *****
### | مسألة (783) : يحرم أكل الجلالة وبيضها ولبنها ما لم تحبس، فإن كان
# طائرا: فثلاثة أيام؛ وإن كان من بهيمة الأنعام: فأربعين في رواية، وثلاثا
~~في رواية؛ والبقر: تحبس ثلاثين؛ والغنم: سبعة؛ والدجاج: ثلاثة.
# وقال أكثرهم: لا يحرم.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 3166- 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى عن هشام قال: حدثني قتادة عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبن الشاة
~~الجلالة (2) .
# ز: رواه أبو داود ms1224 (3) والنسائي من حديث هشام (4) ، وإسناده صحيح.
~~PageV00P000
# ورواه ابن حبان من رواية سعيد عن قتادة (1) O.
### | 3167- 
# الحديث الثاني: قال الترمذي: حدثنا هناد ثنا عبده عن محمد ابن إسحاق عن
~~ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عمر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن أكل الجلالة وألبانها (2) .
# ز: رواه أبو داود عن عثمان بن أبي شيبة عن عبدة (3) .
# وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
# ورواه ابن ماجة عن سويد بن سعيد عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن ابن
~~إسحاق (4) .
# ورواه الثوري عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مرسل.
### | 3168- 
# وقال الطبراني: ثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد ثنا يحيى بن سعيد عن ابن
~~جريج قال: حدثني أبو الزبير عن مجاهد عن ابن عمر قال: نهي عن الجلالة (5)
~~O.
### | 3169- 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: حدثنا الحسين بن إسماعيل ثنا أبو بكر بن
~~زنجويه ثنا عبيد الله بن عبد المجيد عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر قال:
~~حدثني أبي عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن عمرو قال: نهى
# رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإبل الجلالة أن يؤكل لحمها، ولا تشرب
~~ألبانها، ولا يركبها PageV00P000
# الناس، حتى تعلف أربعين ليلة (1) .
# قال المصنف: إسماعيل وأبوه ضعيفان.
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه.
# وإسماعيل بن إبراهيم: ضعفوه.
# وأما أبوه إبراهيم بن مهاجر: فروى له مسلم (2) ، وقال الثوري (3) وأحمد
~~(4) : لا بأس به. وضعفه ابن معين (5) ، وقال النسائي: ليس بالقوي في الحديث
~~(6) .
# وقال البيهقي- بعد أن روى هذا الحديث من رواية محمد بن سنان القزاز عن
~~أبي علي الحنفي-: ليس هذا بالقوي، وقد أشار إليه الشافعي وزعم أنه أراد
~~تغيرها من الطباع المكروهة إلى الطباع غير المكروهة، التي هي فطرة
# الدواب، حتى لا توجد أرواح العذرة في عرقها وجزرها (7) O.
# ***** PageV04P672
### | مسألة (784) : إذا مر بالثمار المعلقة ولا حائط عليها= جاز له الأكل 
# من غير ضمان، سواء اضطر إليها، أو لم يضطر.
# وعنه: يأكل عند الضرورة.
# وقال أبو حنيفة ومالك والشافعي: ms1225 لا يجوز له الأكل من غير ضرورة، فإن اضطر
~~أكل بشرط الضمان.
### | 3170- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد أنا الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أتيت على راعي إبل فناد: يا راعي
~~الإبل، ثلاثا، فإن أجابك، وإلا فاحلب واشرب في غير أن تفسد، لإذا أتيت على
~~حائط فناد: يا صاحب الحائط، ثلاثا، فإن أجابك، وإلا فكل في غير أن تفسد "
~~(1) .
# ز: رواه ابن ماجة عن محمد بن يحيى الذهلي عن يزيد بن هارون (2) .
# ورواه ابن حبان عن أبي يعلى الموصلي عن زهير عن يزيد (3) ، ورواه البيهقي
~~من رواية الحارث بن أبي أسامة عن يزيد، وقال: تفرد به سعيد بن إياس
~~الجريري، وهو من الثقات، إلا أنه اختلط في آخر عمره، وسماع يزيد
# ابن هارون عنه بعد اختلاطه (4) .
# كذا قال البيهقي، ولم يتفرد يزيد بهذا الحديث عن الجريري، فقد رواه
~~الإمام أحمد عن مؤمل بن إسماعيل عن حماد بن سلمة عن الجريري (5) .
~~PageV00P000
# ورواه أيضا عن حماد عن عفان (1) ، وعن عبد الرزاق عن معمر (2) ، عن
~~الجريري، والله أعلم.
# وقد روي نحو حديث أبي سعيد هذا:
# من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
# ومن حديث الحسن عن سمرة.
# ومن حديث نافع عن ابن عمر.
# وروي عن عمر رضي الله عنه موقوفا عليه، بإسناد صحيح O.
# *****
### | مسألة (785) : يجب على المسلم ضيافة المسلم المسافر المجتاز به ليلة.
# وقال أكثرهم: لا يجب.
### | 3171- 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد ثنا شعبة ثنا منصور عن الشعبي عن
~~المقدام أبي كريمة سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليلة الضيف
~~واجبة على كل مسلم، فان أصبح بفنائه محروما كان دينا له عليه إن شاء اقتضى،
~~وإن شاء ترك " (3) . PageV00P000
### | 3172- 
# قال أحمد: وحدثنا حجاج ثنا شعبة قال: سمعت أبا الجودي يحدث عن ابن
~~المهاجر عن المقدام أبي كريمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أيما
~~مسلم أضاف (1) قوما، فأصبح الضيف محروما، فإن حقا على كل مسلم نصره حتى ms1226
~~يأخذ بقرى ليلته من زرعه وماله " (2) .
# ز: حديث الشعبي عن المقدام: رواه أبو داود من رواية أبي عوانة عن منصور
~~(3) ، ورواه ابن ماجة من رواية سفيان عن منصور (4) .
# وحديث أبي الجودي: رواه أبو داود الطيالسي عن شعبة (5) ، ورواه أبو داود
~~السجستاني عن مسدد عن يحيى بن سعيد عن شعبة (6) .
# وأبو الجودي: اسمه الحارث بن عمير، وهو ثقة.
# وابن المهاجر: اسمه سعيد، وهو شامي، حمصي، وقد ذكره ابن حبان في كتاب
~~"الثقات" (7) ، ويقال فيه: ابن أبي المهاجر، والله أعلم O.
### | 3173- 
# قال أحمد: وحدثنا حجاج قال: أنا ليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن
~~عقبة بن عامر أنه قال: قلنا: يا رسول الله، إنك تبعثنا، فننزل بقوم لا
~~يقرونا، فما ترى في ذلك؟ فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا
~~نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا، وإن لم يفعلوا فخذوا منهم
~~حق PageV00P000
# الضيف الذي ينبغي لهم " (1) .
# ز: أخرجاه في "الصحيحين" من حديث الليث (2) O.
### | 3174- 
# قال أحمد: وحدثنا قتيبة ثنا ليث بن [سعد] (3) عن معاوية ابن صالح عن أبي
~~طلحة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أيما ضيف نزل بقوم
~~فأصبح الضيف محروما، فله أن يأخذ بقدر قراه، ولا حرج عليه " (4) .
# ز: لم يخرجوه من هذا الوجه.
# وأبو طلحة هو: الأنماري، الشامي، واسمه: نعيم بن زياد، وقد وثقه النسائي
~~(5) وغيره O.
# ***** PageV00P000
### | مسائل الأشربة
### | مسألة (786) : كل شراب يسكر كثيره فقليله حرام، وفيه الحد، 
# ويسمى خمرا.
# وقال أبو حنيفة: الخمر عصير العنب التي إذا اشتد وقذف بزبده، وقليله
~~وكثيره حرام؛ فأما ما عمل من التمر والزبيب فإن كان مطبوخا أدنى طبخ فهو
~~حلال، وإن كان نيا فهو محرم، إلا أنه لا يسمى خمرا، وإنما يسمى
# نبيذا؛ وما عمل من الحنطة والشعير والذرة والأرز والعسل ونحوها فهو حلال،
~~طبخ أو لم يطبخ، وإنما يحرم منه السكر.
# والكلام في ثلاثة فصول:
# أحدها: أن اسم الخمر يقع على كل مسكر.
# والثاني: في الدليل على تحريم النبيذ.
# والثالث: ms1227 في الدليل على أن الخمر معللة، وأن علة تحريمها: الشدة المطربة،
~~وهي موجودة في كل شراب مسكر.
# وعند أبي حنيفة: أن تحريم الخمر غير معلل، وإنما ثبت بالنص.
# * * * * *
# PageV05P007
### | فصل (787) :
# فأما الدليل على أن اسم الخمر يقع على كل مسكر:
### | 3175 - 
# فما رواه الإمام أحمد، قال: حدثنا روح ثنا ابن جريج قال: أخبرني موسى بن
~~عقبة عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كل مسكر
~~خمر، وكل خمر حرام " (1) .
# ز: رواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم وأبي بكر بن إسحاق، كلاهما عن روح بن
~~عبادة، ولفظه: " كل مسكر خمر، وكل (2) مسكر حرام ".
### | 3176 - 
# وقال: حدثنا محمد بن مثنى ومحمد بن حاتم قالا: ثنا يحيى - وهو القطان -
~~عن عبيد الله أنا نافع عن ابن عمر قال: ولا أعلمه إلا عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " كل مسكر خمر، وكل خمر حرام " (3) O.
### | 3177 - 
# وقال البخاري: حدثنا أحمد بن أبي رجاء ثنا يحيى عن أبي حيان التيمي عن
~~الشعبي عن ابن عمر قال: خطب عمر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: إنه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة أشياء: العنب والتمر والحنطة
~~والشعير والعسل، والخمر ما خامر العقل (4) .
# أخرجه البخاري ومسلم في "الصحيحين" (5) . PageV00P000
### | 3178 - 
# قال أحمد: وحدثنا حسن بن موسى ثنا ابن لهيعة عن أبي النضر عن سالم بن عبد
~~الله بن عمر عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من الحنطة
~~خمر، ومن التمر خمر، ومن الشعير خمر، ومن الزبيب خمر، ومن العسل خمر " (1)
~~.
# ز: هذا الإسناد لم يخرجوه، والله أعلم O.
### | 3179 - 
# قال أحمد: وحدثنا يونس ثنا ليث عن يزيد بن أبي حبيب عن خالد بن كثير
~~الهمداني أنه حدثه أن السري بن إسماعيل حدثه أن الشعبي حدثه أنه سمع
~~النعمان بن بشير يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من الحنطة
~~خمرا، ومن الشعير خمرا، ومن الزبيب خمرا، ومن التمر خمرا، وأنا أنهى عن كل ms1228
~~مسكر " (2) .
# ز: رواه ابن ماجه عن محمد بن رمح عن الليث (3) .
# والسري بن إسماعيل: ضعفوه، وقال أحمد بن حنبل: ترك الناس حديثه (4) .
~~وقال أبو قدامة عن يحيى بن سعيد: استبان لي كذبه في مجلس (5) .
# وقال علي بن المديني عن يحيى: ما كلمته إلا مرة واحدة، وسمعته يقول: ثنا
~~عامر قال: سمعت النعمان بن بشير يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: " الخمر من خمس ... ". قال يحيى: فتركته. يعني أنه ترك السري فلم
~~يحمل عنه، لإنكاره ما حدث به عن الشعبي، لأن الثقات يروون عن أبي حيان
~~التيمي عن الشعبي عن ابن عمر عن عمر قوله: إن الخمر نزل تحريمها يوم نزل
~~PageV00P000
# وهي من خمسة ... (1) .
# وقد روى هذا الحديث: أبو داود (2) والترمذي (3) والنسائي (4) من رواية
~~إبراهيم بن مهاجر عن الشعبي عن النعمان.
# ورواه أبو داود أيضا من رواية أبي حريز عن الشعبي (5) .
# وقال الترمذي في حديث أبي حيان (6) : هذا أصح من حديث إبراهيم ابن مهاجر
~~(7) .
# وقال [] (8) .
# وقد رواه أبو حصين عن الشعبي عن ابن عمر قوله، ولم يذكر عمر. PageV05P010
# والمحفوظ ما رواه [] (1) عن الشعبي عن ابن عمر عن عمر قوله، والله أعلم
~~O.
### | 3180 - 
# قال أحمد: وحدثنا عبد الله بن إدريس قال: سمعت المختار ابن فلفل قال: قال
~~أنس بن مالك: الخمر من العنب والتمر والعسل والذرة، فما خمرت من ذلك فهو
~~خمر (2) .
### | 3181 - 
# قال أحمد: وحدثنا يحيى بن سعيد عن حميد عن أنس قال: كنت أسقي أبا عبيدة
~~بن الجراح وأبي بن كعب وسهيل بن بيضاء ونفرا من أصحابه عند أبي طلحة حتى
~~كاد الشراب يأخذ فيهم، فأتى آت من المسلمين،
# فقال: أما شعرتم أن الخمر قد حرمت؟! فما قالوا: حتى ننظر ونسأل! فقالوا:
~~يا أنس، أكفىء ما في إنائك. فوالله ما عادوا فيها، وما هي إلا التمر
~~والبسر، وهي خمرهم يومئذ (3) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (4) .
# فإن قيل: فقد قال ابن عمر: حرمت الخمر وما بالمدينة منها شيء.
# قلنا: يعنى به ماء العنب، فإنه مشهور باسم الخمر، ولا يمنع ms1229 هذا أن يسمى
~~غيره خمرا.
# قال أحمد بن حنبل: هذا أشد ما على الخصم! وهو: أن الخمر حرمت وشرابهم
~~الفضيخ. PageV00P000
# قال: وقد روي تحريم المسكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من عشرين
~~وجها.
# * * * * *
### | فصل (788) :
# والدليل على تحريم النبيذ:
# الحديث السابق: " كل مسكر خمر، وكل خمر حرام ".
### | 3182 - 
# وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن سعيد ابن أبي بردة عن
~~أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كل مسكر حرام " (1) .
# أخر جاه (2) .
### | 3183 - 
# قال أحمد: حدثنا يحيى عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن ابن عمر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: " كل مسكر حرام " (3) .
# ز: رواه النسائي عن محمد بن المثنى عن يحيى بن سعيد (4) .
# وأخرجه الترمذي من وجه آخر عن محمد بن عمرو، وقال: حديث حسن، وقد روي عن
~~أبي سلمة عن أبي هريرة نحوه، وكلاهما صحيح (5) O.
### | 3184 - 
# قال أحمد: وحدثنا هاشم بن القاسم ثنا أبو معشر عن موسى PageV00P000
# ابن عقبة عن سالم عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل
~~مسكر خمر (1) ، وما أسكر كثيره فقليله حرام " (2) .
# ز: لم يخرجوه من هذا الوجه.
# وأبو معشر هو: نجيح بن عبد الرحمن، وقد تكلم فيه غير واحد من الأئمة O.
### | 3185 - 
# قال أحمد: وحدثنا أبو كامل ثنا عبد الله بن عمر العمري عن عمرو بن شعيب
~~عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما أسكر
~~كثيره فقليله حرام " (3) .
# ز: لم يخرجوه أيضا من هذا الوجه من حديث عبد الله العمري.
# والعمري: تكلم فيه من قبل حفظه.
# وقد رواه الطحاوي عن علي بن معبد عن يونس بن محمد عنه (4) .
# وقد رواه النسائي عن أبي قدامة عن يحيى بن سعيد (5) ، ورواه ابن ماجه عن
~~دحيم عن أنس بن عياض (6) ، كلاهما عن عبيد الله بن عمر - الثقة الثبت - عن
~~عمرو. PageV00P000
# فصح الإسناد إلى عمرو، والله أعلم O.
### | 3186 - 
# قال أحمد: وحدثنا ms1230 يحيى بن إسحاق قال: أخبرني مهدي بن ميمون قال: حدثني
~~أبو عثمان الأنصاري عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " ما أسكر الفرق منه، فملء الكف منه حرام " (1) .
# قال ابن قتيبة: الفرق - بفتح الراء -: ثلاثة آصع، ستة عشر رطلا (2) .
# قال الدارقطني: رفعوه، وخالف خلف بن الوليد فوقفه على عائشة، والقول قوله
~~(3) .
# ز: رواه أبو داود (4) والترمذي (5) والطحاوي (6) من رواية مهدي.
# وقال الترمذي: حديث حسن، ورواه ليث بن أبي سليم والربيع بن صبيح عن أبي
~~عثمان نحو رواية مهدي.
# وقد رواه ابن حبان في "صحيحه" من حديث أبي عثمان (7) .
# وقال أبو الحسن بن القطان: ليس هذا الحديث بصحيح، وأبو عثمان هذا لا تعرف
~~حاله، وكان قاضيا بمرو، ولم أجد ذكره في مظان وجوده في PageV00P000
# مصنفات الرجال الرواة (1) .
# كذا قال!
# وأبو عثمان هذا: اسمه عمرو بن سالم، وقيل: عمر، وقيل في اسم أبيه غير
~~ذلك، قال الحاكم أبو أحمد: وهو معروف بكنيتة، ولا أحق في اسمه واسم أبيه
~~شيئا (2) . وقد أحسن مهدي بن ميمون الثناء على أبي عثمان (3) ،
# ووثقه أبو داود في رواية أبي عبيد الآجري عنه (4) ، وذكره ابن حبان في
~~كتاب "الثقات" (5) .
### | 3187 - 
# وقال الطحاوي: ثنا علي بن معبد ثنا معلى (6) بن منصور أنا إسماعيل بن
~~جعفر عن داود بن بكر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " ما أسكر كثيره، فقليله حرام " (7) .
# رواه الإمام أحمد عن سليمان بن داود الهاشمي عن إسماعيل بن جعفر (8) .
~~PageV00P000
# وأخرجه أبو داود (1) والترمذي (2) جميعا عن قتيبة بن سعيد عن إسماعيل.
# وقال الترمذي: حديث حسن غريب من حديث جابر.
# ورواه ابن ماجه عن دحيم عن أنس بن عياض عن داود (3) .
# وداود بن بكر بن أبي الفرات: وثقه ابن معين (4) ، وقال أبو حاتم: شيخ، لا
~~بأس به، ليس بالمتين (5) .
# وقد قيل: إن داود لم ينفرد به عن ابن المنكدر، فقد تابعه موسى بن عقبة:
### | 3188 - 
# [قال أبو بكر بن أبي ms1231 عاصم: ثنا رزق الله بن موسى ثنا أنس ابن عياض عن
~~موسى بن عقبة] (6) عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " قليل ما أسكر كثيره حرام ".
# رواه أبو حاتم البستي عن حاجب بن أركين عن رزق الله بن موسى (7) .
# وقال الدارقطني: تفرد به رزق الله بن موسى عن أبي ضمرة أنس بن عياض عن
~~موسى بن (8) عقبة (9) . PageV00P000
### | 3189 - 
# وقال الطحاوي: حدثنا علي بن معبد ثنا سعيد بن أبي مريم أنا محمد بن جعفر
~~أنا الضحاك بن عثمان عن (1) بكير بن عبد الله بن الأشج عن عامر بن سعد (2)
~~عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنهاكم عن قليل ما أسكر
~~كثيره " (3) .
# رواه سمويه عن سعيد (4) ، ورواه إسحاق بن راهويه عن المعتمر بن سليمان عن
~~محمد بن جعفر (5) ، ورواه ابن أبي عاصم (6) وأبو يعلى الموصلي وغيرهما عن
~~أبي سعيد الأشج عن الوليد بن كثير عن الضحاك (7) ، ورواه الإمام أحمد في
~~كتاب " الأشربة " عن عبد الله بن الحارث المخزومي عن الضحاك (8) ، ورواه
~~النسائي عن حميد بن مخلد عن سعيد بن الحكم بن أبي مريم وعن محمد بن عبد
~~الله بن عمار الموصلي عن الوليد بن كثير (9) ، ورواه أبو حاتم ابن حبان عن
~~عبد الله بن قحطبة عن أحمد بن أبان القرشي عن عبد العزيز بن محمد عن الضحاك
~~(10) .
# وسئل عنه الدارقطني، فقال: يرويه الضحاك بن عثمان عن بكير بن PageV00P000
# الأشج عن عامر بن سعد عن أبيه، حدث به كذلك جماعة منهم: عبد العزيز ابن
~~أبي حازم والدراوردي والوليد بن كثير أبو سعيد ومحمد بن جعفر بن أبي كثير.
# ورواه عبد الله بن الحارث المخزومي وابن أبي فديك عن الضحاك بن عثمان عن
~~بكير عن عامر بن سعد مرسلا، لم يذكر فيه سعدا، والصواب حديث عامر بن سعد عن
~~أبيه (1) .
### | 3190 - 
# وقال حنبل بن إسحاق: حدثنا الحجاج بن المنهال ثنا محمد ابن عبد الرحمن بن
~~المجبر عن نافع عن عبد ms1232 الله أنه جاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنب
~~المنبر يكلم الناس، قال: فقلت: ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال:
~~قال: " كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام، لا يطعمها أحد في الدنيا فيطعمها (2)
~~في
# الآخرة، إلا أن يتوب الله على من يشاء ". قال عبد الله: فتخطيت (3) حتى
~~قمت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فقلت: يا رسول الله، أرأيت
~~ما أسكر كثيره؟ قال: " فقليله حرام " (4) .
# هذا لا يثبت.
# وابن المجبر: ضعفوه، وقال ابن عدي: هو مع ضعفه يكتب حديثه (5) .
### | 3191 - 
# وقال الخطيب: أخبرني الأزهري ثنا الحسين بن محمد بن PageV00P000
# سليمان الكاتب ثنا محمد بن مخلد ثنا عاصم بن زمزم البلخي ثنا صالح بن
~~محمد الترمذي ثنا عمر بن صهبان ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل مسكر خمر (1) ، وما أسكر كثيره
~~فالقطرة منه حرام " (2) .
# وهذا أيضا لا يثبت.
# وعمر بن صهبان: متروك الحديث. قاله النسائي (3) وغيره.
# والإسناد إليه مظلم، والله أعلم.
### | 3192 - 
# وقال الخطيب أيضا: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن
~~هارون بن الصلت الأهوازي أنا محمد بن مخلد ثنا القاسم بن هاشم السمسار ثنا
~~الصباح بن عبد الله الرملي ثنا صبيح - مولى عائشة أم
# المؤمنين - قال: سمعت عائشة تقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~من شرب نبيذا فاقشعر منه مفرق رأسه، فالحسوة منه حرام " (4) .
# وهذا الاسناد غير ثابت أيضا، والله الموفق O.
### | 3193 - 
# قال أحمد: وحدثنا أبو أحمد ثنا سفيان عن علي بن بذيمة قال: أخبرني قيس بن
~~حبتر عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " كل مسكر حرام "
~~(5) .
# ز: هذا الذي ذكره مختصر من حديث ابن عباس. PageV00P000
# وقد رواه أبو داود عن ابن بشار عن أبي أحمد (1) .
# وقد تابع سفيان: إسرائيل بن يونس وقيس بن الربيع عن علي بن بذيمة.
# ورواه علي بن معبد بن شداد الرقي عن موسى ms1233 بن أعين عن علي بن بذيمة عن
~~سعيد بن جبير عن قيس بن حبتر (2) عن ابن عباس.
# ورواه عبد السلام بن عبد الحميد الحراني عن موسى بن أعين عن علي ابن
~~بذيمة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس. ولم يذكر قيس بن حبتر.
# ورواه أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني عن موسى بن أعين عن علي بن
~~بذيمة عن سعيد بن جبير عن قيس بن حبتر (3) عن ابن عباس، كما قال علي بن
~~معبد، رواه عنه أبو الأحوص محمد بن الهيثم قاضي عكبرا، قال
# أبو الأحوص: والصحيح عن علي بن بذيمة عن قيس بن حبتر. يعني: ليس فيه سعيد
~~بن جبير.
# وقال أبو بكر الخطيب: كان موسى بن أعين يخلط في هذا الحديث، والصحيح عن
~~علي بن بذيمة ما رواه سفيان الثوري عنه عن قيس بن حبتر عن ابن عباس، وليس
~~لسعيد بن جبير فيه ذكر (4) O.
### | 3194 - 
# قال أحمد: وحدثنا عبد الله بن إدريس قال: سمعت المختار ابن فلفل قال:
~~سألت أنس بن مالك عن الشرب في الأوعية، فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن المزفتة، وقال: " كل مسكر حرام " (5) . PageV00P000
# ز: رواه النسائي عن ابن إدريس (1) .
# ورواه أبو خيثمة وأحمد بن منيع وأبو بكر بن أبي شيبة (2) وغيرهم عن ابن
~~إدريس O.
### | 3195 - 
# قال أحمد: حدثنا مؤمل ثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نهيتكم عن الظروف، وإن الظروف لا
~~تحل شيئا ولا تحرمه، وكل مسكر حرام " (3) .
# ز: رواه مسلم عن حجاج بن الشاعر عن الضحاك بن مخلد عن سفيان (4) O.
### | 3196 - 
# قال أحمد: وحدثنا يحيى عن شعبة قال: حدثني سلمة بن كهيل قال: سمعت أبا
~~الحكم قال: سألت ابن عباس عن نبيذ الجر، فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن نبيذ الجر والدباء، وقال: " من سره أن يحرم ما حرم الله ورسوله،
~~فليحرم النبيذ " (5) .
# ز: رواه النسائي عن إسحاق بن ms1234 إبراهيم عن أبي عامر والنضر بن شميل ووهب بن
~~جرير، ثلاثتهم عن شعبة به (6) . PageV00P000
# وأبو الحكم هو: السلمي (1) ، الكوفي، واسمه: عمران بن الحارث، وقد روى له
~~مسلم في "صحيحه" (2) ، والله أعلم O.
### | 3197 - 
# أخبرنا ابن ناصر أنا عبد الله بن محمد جحشويه أنا علي بن عمر القزويني
~~ثنا أبو عمر بن حيويه ثنا البغوي ثنا أحمد بن حنبل ثنا محمد بن جعفر ثنا
~~شعبة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن جده قال: بعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أبا بردة ومعاذ بن جبل إلى اليمن، فقال أبو موسى: يا رسول الله، إنا
~~بأرض يصنع بها
# شراب من العسل، يقال له: البتع، وشراب من الشعير، يقال له: المزر؟ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل مسكر حرام " (3) .
# ز: كذا فيه: (أبا بردة) وهو خطأ، والصواب: أبا موسى (4) .
# وقد تقدم بعض هذا الحديث (5) ، وهو مخرج في "الصحيحين" من حديث شعبة،
~~وبالله التوفيق O.
# احتجوا:
### | 3198 - 
# بما رواه الإمام أحمد، قال: حدثنا وكيع ثنا شعبة عن يحيى ابن عبيد عن ابن
~~عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينبذ له يوم (6) الخميس، فيشربه يوم
~~الخميس ويوم الجمعة - قال: وأراه [قال] (7) يوم السبت - فإذا كان عند
~~PageV00P000
# العصر: فإن بقي منه شيء سقاه الخدم، أو أمر به فأهريق (1) .
# قالوا: ولو كان حراما ما سقاه الخدم.
### | 3199 - 
# وقال الدارقطني: حدثنا أحمد بن عبد الله الوكيل ثنا علي بن حرب ثنا يحيى
~~بن اليمان العجلي عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعد عن أبي مسعود الأنصاري
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم عطش وهو يطوف بالبيت، فأتي بنبيذ من السقاية،
~~فقطب، فقال له رجل: أحرام هو، يا رسول الله؟ قال: " لا، علي بذنوب من ماء
~~زمزم ". فصبه عليه، ثم شرب وهو يطوف بالبيت (2) .
### | 3200 - 
# قال الدارقطني: وحدثنا يعقوب بن إبراهيم بن أحمد البزاز ثنا عمر بن شبة
~~ثنا عمر بن علي المقدمي عن الكلبي عن أبي صالح عن المطلب بن أبي ms1235 وداعة
~~السهمي قال: طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت في يوم قائظ، شديد
~~الحر، فاستسقى رهطا من قريش، فأرسل رجل إلى امرأته، فجاءت جارية معها إناء
~~فيه نبيذ زبيب، فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " ألا خمرتموه،
~~ولو بعود تعرضونه عليه ". فلما أدنى الإناء منه وجد له رائحة شديدة، فقطب،
~~ورد الإناء، فقال الرجل: يا رسول الله، إن يكن حراما لم نشربه، فاستعاد
# الإناء، وصنع مثل ذلك، وقال الرجل مثل ذلك، فدعا بدلو من ماء زمزم، فصبه
~~على الإناء، وقال: " إذا اشتد عليكم شرابكم فاصنعوا هكذا " (3) .
# وقد روى أبو عبد الرحمن النسائي من حديث عبد الملك بن نافع عن ابن عمر
~~نحو هذا الحديث (4) . PageV00P000
### | 3201 - 
# قال الدارقطني: وحدثنا إسحاق بن محمد بن الفضل الزيات ثنا يوسف بن موسى
~~ثنا جرير عن أبي إسحاق الشيباني عن مالك بن القعقاع قال: سألت ابن عمر عن
~~النبيذ الشديد، فقال: جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس، فوجد من
~~رجل ريح نبيذ، فقال: " ما هذه الرياح؟ ". قال: ريح نبيذ. قال: " فأرسل
~~فأتونا منه ". فأرسل، فأتي به، فوضع فيه رأسه، فشمه، ثم رجع فرده حتى إذا
~~قطع الرجل البطحاء رجع، فقال: أحرام هو، يا رسول الله أم حلال؟ قال: فوضع
~~رأسه فيه، فوجده شديدا فصب الماء عليه، ثم شرب، ثم قال: " إذا اغتلمت
~~أسقيتكم، فاكسروها بالماء " (1) .
### | 3202 - 
# وقال الدارقطني أيضا: حدثنا محمد بن أحمد بن هارون ثنا أحمد بن عمر بن
~~بشر ثنا جدي إبراهيم بن فرقد ثنا القاسم بن بهرام ثنا عمرو بن دينار عن ابن
~~عباس قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم بالمدينة، فقالوا: يا
~~رسول الله، إن عندنا شرابا لنا، أفلا نسقيك منه؟ قال: " بلى ". فأتي بقعب -
~~أو قدح - غليظ فيه نبيذ، فلما أن أخذه النبي صلى الله عليه وسلم فقربه إلى
~~فيه، قطب. قال: فدعا الذي جاء به، فقال: " خذه فأهرقه ". فلما أن ذهب به،
~~قال: يا رسول الله، هذا شرابنا، ms1236 إن كان حراما لم نشربه. فدعا به، فأخذه، ثم
~~دعا بماء، فشنه عليه، ثم شرب وسقى، وقال: " إذا كان هكذا، فاصنعوا به هكذا
~~" (2) .
### | 3203 - 
# قال الدارقطني: وحدثنا أبو العباس الأثرم ثنا محمد بن أحمد المقري ثنا
~~الحسن بن داود بن مهران ثنا عبد العزيز بن أبان عن سفيان الثوري عن منصور
~~عن خالد بن سعد عن أبي مسعود قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن النبيذ:
~~PageV00P000
# حلال أو حرام؟ قال: " حلال " (1) .
### | 3204 - 
# قال الدارقطني: وحدثنا محمد بن القاسم بن زكريا أنا عبد الأعلى بن واصل
~~ثنا أبو غسان ثنا أبو الأحوص عن سماك عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن
~~أبي بردة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " اشربوا في المزفت،
~~ولا تسكروا " (2) .
### | 3205 - 
# قال الدارقطني: وحدثنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا يحيى بن عبد الباقي ثنا
~~لوين ثنا محمد بن جابر عن سماك عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابن بريدة عن
~~أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " نهيتكم عن الظروف، فاشربوا فيما
~~شئتم ولا تسكروا " (3) .
### | 3206 - 
# قالوا: وروى أبو سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الله
~~حرم الخمر بعينها، والسكر من كل شراب ".
### | 3207 - 
# وقال العقيلي: حدثنا محمد بن إسماعيل ثنا أبو نعيم ثنا يونس ابن أبي
~~إسحاق عن أبي إسحاق وابن أبي السفر عن سعيد بن ذي لعوة قال: شرب أعرابي
~~نبيذا من إداوة عمر، فسكر، فأمر به فجلد، فقال: إنما شربت
# [نبيذا] (4) من إداوتك! فقال عمر: إنما نجلدك على السكر (5) .
# والجواب: PageV00P000
# أما الحديث الأول: فإنما سقاه الخدم، لأنه لما مضت حلاوته وخاف أن يصير
~~مسكرا أعطاه الخدم.
# وأما حديث أبي مسعود: فقال الدارقطني: هو معروف بيحيى بن يمان، ويقال:
~~إنه انقلب عليه الإسناد، واختلط عليه بحديث الكلبي عن أبي صالح الذي ذكرناه
~~(1) .
# قال: وقد رواه اليسع بن إسماعيل عن زيد بن الحباب عن الثوري، واليسع
~~ضعيف، ولا يصح عن زيد (2) .
# وقال أحمد بن حنبل: كان يحيى ms1237 بن يمان يغلط. وضعفه، قيل له: أرواه غيره؟
~~قال: لا، إلا من هو أضعف منه. وقال النسائي: لا يحتج بحديث يحيى بن يمان
~~لسوء حفظه، وكثرة خطئه (3) . وقال أبو حاتم الرازي:
# هو مضطرب الحديث (4) .
# ثم لو صح الحديث فلا حجة فيه، لأن نبيذ السقاية كان نقيع الزبيب، وليس من
~~عادتهم طبخه فهو حرام باتفاقنا.
# وأما حديث الكلبي: فاسم الكلبي: محمد بن السائب، قال زائدة (5) وليث (6)
~~وسليمان التيمي (7) : هو كذاب. وقال السعدي: كذاب PageV05P026
# ساقط (1) . وقال يحيى: ليس بشيء (2) . وقال النسائي (3) والدارقطني (4) :
~~متروك الحديث. وقال أبو حاتم بن حبان: وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى
~~الإغراق في وصفه، لا يحل الاحتجاج به (5) .
# وأما أبو صالح: فاسمه: باذام، قال أبو أحمد بن عدي: لا أعلم أحدا من
~~المتقدمين رضيه (6) .
# وأما حديث عبد الملك بن نافع: فقال أبو حاتم الرازي: هو شيخ مجهول، لم
~~يرو إلا حديثا واحدا، منكر الحديث، لا يثبت حديثه (7) . وقال أبو عبد
~~الرحمن النسائي: لا يحتج بحديثه (8) .
# وأما حديث الشيباني عن مالك بن القعقاع: فقال الدارقطني: كذا قال
~~الشيباني، وقال غيره: عبد الملك بن نافع ابن أخي القعقاع، وهو مجهول ضعيف،
~~والصحيح عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أسكر كثيره
~~فقليله حرام " (9) .
# وأما حديث ابن عباس: فتفرد به القاسم بن بهرام، قال ابن حبان: لا
~~PageV05P027
# يجوز الاحتجاج به بحال (1) .
# وأما حديث أبي مسعود: ففيه: عبد العزيز بن أبان، قال أحمد بن حنبل: تركته
~~(2) . وقال محمد بن عبد الله بن نمير: هو كذاب (3) . وقال يحيى: ليس بشيء،
~~كذاب يضع الحديث (4) .
# وأما حديث أبي بردة: فقال الدارقطني: وهم أبو الأحوص في إسناده ومتنه،
~~وقال غيره: عن سماك عن القاسم عن ابن أبي بردة (5) عن أبيه: ولا تشربوا
~~مسكرا (6) .
# وأما حديث ابن بريدة: فقال الدارقطني: رواه محمد (7) بن يحيى النيسابوري
~~- وهو إمام - عن محمد بن جابر، فقال فيه: فاشربوا في أي سقاء شئتم، ولا
~~تشربوا مسكرا.
# قال: وهذا هو الصواب، والله أعلم (8) .
# وأما حديث أبي سعيد: ms1238 فهو موقوف، وما يتصل إلى أبي سعيد. PageV05P028
# وأما حديث سعيد بن ذي لعوة: فمحال، قال أبو حاتم بن حبان: هو شيخ دجال
~~(1) .
# وقد روى العقيلي قال: حدثنا جعفر الفريابي ثنا أحمد بن خالد الخلال قال:
~~قلت لأحمد بن حنبل: حدثنا محمد بن عبيد عن صالح بن حيان عن ابن بريدة قال:
~~شربت مع أنس بن مالك الطلا على النصف. فغضب أحمد، وقال
# : لا نرى هذا في كتاب إلا خرقته أو حككته، ما أعلم في تحليل النبيذ حديثا
~~صحيحا، اتهموا حديث الشيوخ (2) .
# قلت: وصالح بن حيان: قد قال فيه يحيى بن معين: هو ضعيف (3) .
# وقال النسائي: ليس بثقة (4) .
# ز: حديث يحيى بن عبيد [] (5) أبي عمر البهراني النخعي الكوفي عن ابن
~~عباس: رواه مسلم من رواية شعبة والأعمش وزيد بن أبي أنيسة عنه (6) .
# وحديث أبي مسعود: رواه النسائي عن الحسن بن إسماعيل بن سليمان عن يحيى بن
~~يمان.
# وقال: وهذا حديث ضعيف، لأن يحيى بن يمان انفرد به دون أصحاب PageV05P029
# سفيان، ويحيى بن يمان لا يحتج بحديثه لسوء حفظه، وكثرة خطئه (1) .
# رواه (2) الأشجعي وغيره عن سفيان عن الكلبي عن أبي صالح عن المطلب: أتي
~~النبي صلى الله عليه وسلم بنبيذ ... نحو هذا.
# وقال يحيى بن سعيد: عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن خالد بن سعد عن أبي
~~مسعود فعله.
# قال منصور: ثم حدثني خالد بن سعد. يعني به.
# وقال الأعمش: عن إبراهيم عن همام عن أبي مسعود فعله.
# وقال أبو أحمد بن عدي: سمعت عبدان يقول: سمعت محمد بن عبد الله بن نمير
~~يقول: ابن يمان سريع النسيان، وحديثه خطأ عن الثوري عن منصور عن خالد بن
~~سعد عن أبي مسعود، إنما هو الكلبي عن أبي صالح عن
# المطلب بن أبي وداعة (3) .
# قال ابن عدي: وثنا الجنيدي قال: قال البخاري في حديث يحيى بن اليمان هذا:
~~لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال الأشجعي وغيره عن سفيان عن
~~الكلبي عن أبي صالح عن المطلب (4) . PageV05P030
# وقال أبو موسى: ذكرت لعبد ms1239 الرحمن بن مهدي حديث سفيان عن منصور في النبيذ،
~~قال: لا تحدث بهذا (1) .
# وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه يحيى بن يمان عن
~~الثوري عن منصور عن خالد بن سعد عن أبي مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~طاف بالبيت، فاستسقى، فأتي بنبيذ، فشمه، فقطب (2) وجهه، فقيل: أحرام هو، يا
~~رسول الله؟ قال: " لا ".
# فقلت لهما: ما علة هذا الحديث، وهل هو صحيح؟
# فقالا: أخطأ ابن يمان في إسناد هذا الحديث، وروي هذا الحديث عن الثوري عن
~~الكلبي عن أبي صالح عن المطلب بن أبي وداعة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال أبي: والذي عندي أن يحيى بن يمان دخل حديث له في حديث، رواه الثوري
~~عن منصور عن خالد بن سعد - مولى أبي مسعود - أنه كان يشرب نبيذ الجر، وعن
~~الكلبي عن أبي صالح عن المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يطوف
~~بالبيت ... الحديث، فسقط عنه إسناد الكلبي، فجعل إسناد منصور عن خالد عن
~~أبي مسعود = لمتن حديث الكلبي.
# وقال أبو زرعة: وهم فيه يحيى بن يمان، إنما هو الثوري عن الكلبي عن أبي
~~صالح عن المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم (3) .
# وقال أبو زرعة في موضع آخر: هذا إسناد باطل عن الثوري عن منصور، وهم فيه
~~يحيى بن يمان، وإنما [ذاكرهم سفيان عن الكلبي عن أبي PageV05P031
# صالح عن المطلب بن أبي وداعة مرسل، فلعل الثوري إنما] (1) ذكره تعجبا من
~~الكلبي حين حدث بهذا الحديث مستنكرا على الكلبي. انتهى كلامه (2) .
# وأما حديث الكلبي عن أبي صالح عن المطلب: فلم يخرجوه.
# وأما حديث ابن عمر: فرواه النسائي، فقال:
### | 3208 - 
# أخبرنا زياد بن أيوب ثنا هشيم أنا العوام عن عبد الملك بن نافع قال: قال
~~ابن عمر: رأيت رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فيه نبيذ،
~~وهو عند الركن، ودفع إليه القدح، فرفعه إليه، فوجده شديدا، فرده على صاحبه،
~~فقال رجل من القوم: يا رسول الله، ms1240 أحرام هو؟ فقال: " علي بالرجل ". فأتي
~~به، فأخذ منه القدح، ثم دعا بماء، فصبه فيه، ثم رفعه إلى فيه، فقطب، ثم دعا
~~بماء أيضا، فصبه فيه، ثم قال: " إذا اغتلمت عليكم هذه الأوعية، فاكسروا
~~متونها بالماء ".
# قال: وأخبرني زياد بن أيوب عن أبي معاوية ثنا أبو إسحاق الشيباني عن عبد
~~الملك بن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه.
# قال النسائي: عبد الملك بن نافع ليس بالمشهور، ولا يحتج بحديثه، والمشهور
~~عن ابن عمر خلاف حكايته.
# ثم روى تحريم المسكر عن ابن عمر من غير وجه، ثم قال: وهؤلاء أهل الثبت
~~والعدالة مشهورون بصحة النقل، وعبد الملك لا يقوم مقام واحد منهم، ولو
~~عاضده من أشكاله جماعة، وبالله التوفيق (3) . PageV00P000
# وقال البيهقي: هذا حديث يعرف بعبد الملك بن نافع هذا، وهو رجل مجهول،
~~اختلفوا في اسمه واسم أبيه، فقيل هكذا، وقيل: عبد الملك بن القعقاع، وقيل:
~~ابن أبي القعقاع، وقيل: مالك بن القعقاع (1) .
# وقال ابن أبي مريم: قلت ليحيى بن معين: أرأيت حديث عبد الملك ابن نافع
~~الذي يرويه إسماعيل بن أبي خالد في النبيذ؟ قال: هم يضعفونه (2) .
# وقال البخاري: عبد الملك بن نافع بن أخي القعقاع بن شور عن ابن عمر في
~~النبيذ، لم يتابع عليه (3) .
# وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث رواه أسباط بن محمد عن الشيباني عن
~~عبد الملك بن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أتي بشراب،
~~فدعا بماء، فصبه فيه حتى كسره بالماء، ثم شرب، ثم قال: " إن هذه الأسقية
~~تغتلم، فإذا فعلت ذلك، فاكسروها بالماء ".
# قال أبي: هذا حديث منكر، وعبد الملك بن نافع شيخ مجهول (4) .
# وأما حديث ابن عباس: فلم يخرجوه، وهو حديث لا يصح، لضعف بعض رواته،
~~وجهالة بعضهم.
# وكذلك لم يخرجوا حديث عبد العزيز بن أبان عن الثوري، وهو حديث باطل، وعبد
~~العزيز متروك، وقد سرقه من غيره.
# وأما حديث أبي الأحوص عن سماك: فرواه النسائي، قال: PageV05P033
### | 3209 - 
# أخبرنا هناد بن ms1241 السري عن أبي الأحوص عن سماك عن القاسم ابن عبد الرحمن عن
~~أبيه عن أبي بردة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اشربوا في الظروف،
~~ولا تسكروا ".
# قال أبو عبد الرحمن: وهذا حديث منكر، غلط فيه أبو الأحوص سلام ابن سليم،
~~لا نعلم أحدا تابعه عليه من أصحاب سماك بن حرب، وسماك ليس بالقوي، وكان
~~يقبل التلقين، قال أحمد بن حنبل: كان أبو الأحوص يخطئ في هذا الحديث.
# خالفه شريك في إسناده وفي لفظه:
### | 3210 - 
# أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم ثنا يزيد أنا شريك عن سماك بن حرب عن
~~ابن بريدة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الدباء والحنتم
~~والنقير والمزفت.
# خالفه أبو عوانة:
### | 3211 - 
# أخبرنا أبو بكر بن علي ثنا إبراهيم بن الحجاج ثنا أبو عوانة عن سماك عن
~~قرصافة - امرأة منهم - عن عائشة قالت: اشربوا ولا تسكروا.
# وهذا أيضا غير ثابت، وقرصافة هذه لا يدرى من هي؟ والمشهور عن عائشة خلاف
~~ما روت عنها قرصافة (1) .
# وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عن حديث أبي الأحوص عن سماك عن القاسم
~~بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بردة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" اشربوا في الظروف، ولاتسكروا ".
# قال أبو زرعة: فوهم أبو الأحوص فقال: عن سماك عن القاسم عن PageV00P000
# أبيه عن أبي بردة، قلب من الإسناد موضعا، وصحف في موضع، أما القلب:
~~فقوله: " عن أبي [بردة] (1) " أراد: " عن ابن بريدة "، ثم احتاج أن يقول: "
~~ابن بريدة عن أبيه " فقلب الإسناد بأسره، وأفحش في الخطأ،
# وأفحش من ذلك وأشنع تصحيفه في متنه: " اشربوا في الظروف، ولا تسكروا "،
~~وقد روى هذا الحديث عن ابن بريدة عن أبيه: أبو سنان ضرار بن مرة وزبيد
~~اليامي عن محارب بن دثار وسماك بن حرب والمغيرة بن سبيع وعلقمة ابن مرثد
~~والزبير بن عدي وعطاء الخراساني وسلمة بن كهيل، كلهم عن ابن بريدة عن أبيه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم: " نهيتكم عن زيارة ms1242 القبور فزوروها، ونهيتكم
~~عن لحوم الأضاحي فوق ثلث فأمسكوا مابدا لكم، ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء
~~فاشربوا في الأسقية، ولا تشربوا مسكرا ". وفي حديث بعضهم: قال:
# " واجتنبوا كل مسكر ". ولم يقل أحد منهم: " ولا تسكروا "، وقد بان وهم
~~حديث أبي الأحوص من اتفاق هؤلاء المسمين (2) على ماذكرنا من خلافه (3) .
# وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: سمعت أحمد بن حنبل رحمه الله
~~يقول: حديث أبي الأحوص عن سماك عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي
~~بردة خطأ، الإسناد والكلام، فأما الإسناد: فإن شريكا وأيوب
# ومحمدا ابني جابر رووه عن سماك عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابن بريدة عن
~~أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم كما روى الناس: " فانتبذوا في كل وعاء
~~ولا تشربوا مسكرا ".
# قال أبو زرعة: كذا أقول، هذا خطأ، أما الصحيح: حديث ابن بريدة عن أبيه
~~(4) . PageV05P035
# وأما حديث محمد بن جابر: فلم يخرجوه، وكذلك حديث أبي سعيد، وحديث سعيد بن
~~ذي لعوة.
# وقد قال علي بن المديني في سعيد: هو مجهول (1) . وتكلم فيه ابن معين (2)
~~وأبو زرعة (3) وأبو حاتم (4) والبخاري (5) وغيرهم.
# وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث سعيد بن ذي لعوة أن أعرابيا شرب من
~~إداوة عمر، فسكر ... فقال: سعيد مجهول، لا أعلم روى عنه غير الشعبي وأبي
~~إسحاق، وقد روى الزهري عن السائب بن يزيد عن عمر أنه
# قال على المنبر: ذكر لي أن عبيد الله بن عمر وأصحابه شربوا شرابا، وأنا
~~سائل عنه، فإن كان يسكر حددتهم. قال السائب: فشهدت عمر حدهم (6) O.
# * * * * *
### | فصل (789)
# وأما الدليل على التعليل:
# فقوله تعالى: (إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان
~~فاجتنبوه) [المائدة: 90] الآيات.
# وهذه المعاني المذمومة كلها موجودة في كل مسكر. PageV05P036
### | 3212 - 
# وقال الدارقطني: حدثنا العباس بن عبد السميع ثنا محمد بن الحسين بن سعيد
~~ثنا أبو حفص الدمشقي ثنا سعيد عن جعفر بن محمد عن بعض أهل بيته أنه سأل
~~عائشة عن النبيذ، فقالت: يا بني، إن الله ms1243 عز وجل لم يحرم الخمر لاسمها،
~~وإنما حرمها لعاقبتها، فكل شراب يكون عاقبته كعاقبة الخمر، فهو حرام كتحريم
~~الخمر (1) .
# ز: هذا الأثر لا يصح عن عائشة، لجهالة بعض رواته O.
# * * * * *
### | مسألة (790) : لا يجوز شرب الخمر للعطش، ولا للتداوي.
# وقال أبو حنيفة: يجوز.
# وعن الشافعية ثلاثة أقوال، قولان كالمذهبين، والثالث: يجوز للتداوي دون
~~العطش.
# لنا حديثان:
### | 3213 - 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا بهز وأبو كامل قالا: ثنا حماد بن
~~سلمة ثنا سماك عن علقمة بن وائل عن طارق بن سويد أنه قال: قلت: يا رسول
~~الله، إن بأرضنا أعنابا نعتصرها فنشربها؟ قال: " لا ".
# فعاودته، فقال: " لا ". فقلت: إنا نستشفي بها للمريض؟ قال: " إن ذاك ليس
~~بشفاء ولكنه داء " (2) . PageV00P000
# ز: رواه ابن ماجه (1) والطبراني (2) وأبو حاتم البستي (3) من حديث حماد
~~بن سلمة O.
### | 3314 - 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وحدثنا عبد الرزاق ثنا إسرائيل عن سماك بن حرب
~~عن علقمة بن وائل الحضرمي عن أبيه أن رجلا سأل النبي صلي الله عليه وسلم عن
~~الخمر، فنهاه عنها، قال، إنما أصنعها للدواء. فقال النبي صلي الله عليه
~~وسلم: "إنها داء وليست دواء" (4) .
# انفراد بإخراجه مسلم.
# ز: رواه مسلم من حديث شعبة، فقال:
### | 3315 - 
# حدثنا محمد بن مثني ومحمد بن بشار - واللفظ لابن مثني - قالا: ثنا محمد
~~بن جعفر ثنا شعبة عن سماك بن حرب عن علقمة بن وائل عن أبيه وائل الحضرمي أن
~~طارق بن سويد الجعفي سأل النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر، فنهاه - أو
~~كره - أن يصنعها، فقال: إنما أصنعها للدواء؟ فقال: "ليس بدواء، ولكنه داء"
~~(5) O.
# ***** PageV00P000
### | مسائل السبق
### | مسألة (791) : لا تجوز المسابقة على الأقدام بعوض.
# وقال أبو حنيفة: تجوز.
# وعن الشافعي كالمذهبين.
### | 3216 - 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد أنا محمد بن عمرو عن أبي الحكم - مولى
~~الليثيين - عن أبي هريرة قال: قال رسول لله صلى الله عليه وسلم: " لا سبق
~~إلا في خف أو حافر " (1) .
# ز: رواه النسائي (2) وابن ماجه (3) من رواية محمد بن عمرو.
# وأبو الحكم: ليس بالمشهور، ms1244 وقد رواه غيره عن أبي هريرة، والله أعلم O.
# * * * * * PageV05P039
# من مسائل الأيمان
### | مسألة (792) : إذا قال: إن فعلت كذا فأنا يهودي، أو نصراني، أو 
# بريء من الله، أو الإسلام، أو النبي صلى الله عليه وسلم = انعقدت يمينه،
~~وإذا حنث لزمته الكفارة.
# وقال مالك والشافعي: لا تنعقد يمينه، ولا تلزمه الكفارة.
### | 3217 - 
# وقد روى أصحابنا من حديث زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن رجل
~~يقول: هو يهودي أو نصراني، فقال: " عليه كفارة يمين ".
# ز: " هذا الحديث لا أصل له.
# والصحيح في هذه المسألة أنه لا كفارة عليه. قاله بعض أصحابنا، وقد روي
~~ذلك عن أحمد.
# وقد يستدل من قال بعدم الكفارة بقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث
~~الصحيح: " من حلف على يمين بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ".
# فإنه لم يذكر كفارة، وجعل المرتب على ذلك قوله: " فهو كما قال ".
# ولشيخنا العلامة أبي العباس في هذه المسألة كلام عظيم - يضيق هذا المكان
~~عن ذكره - يرجح فيه القول بلزوم الكفارة، فمن أحب الوقوف عليه فليسارع
~~إليه، والله أعلم O.
# * * * * *
# PageV00P000
### | مسألة (793) : إذا قال: أقسمت، أو أقسم، أو أحلف، أو
# أشهد، لا فعلت كذا = انعقدت يمينه.
# وعنه: لا تنعقد، إلا أن ينوي اليمين، وبه قال مالك.
# وقال الشافعي: لا تنعقد يمينه.
### | 3218 - 
# قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد أنا سفيان (1) عن الزهري عن عبيد الله بن
~~عبد الله عن ابن عباس أن رجلا رأى رؤيا، فقصها على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقال أبو بكر: ائذن لي فلأعبرها. فأذن له، فعبرها، ثم قال: أصبت، يا
~~رسول الله؟ قال: " أصبت وأخطأت ". قال: أقسمت يا رسول الله لتخبرني. قال: "
~~لا تقسم هكذا " (2) .
# رواه أحمد.
# وقد أخرج في "الصحيحين" بلفظ آخر، وأنه قال: والله لتحدثني بالذي أخطأت.
~~فقال: " لا تقسم " (3) .
# ز: سفيان هذا هو: ابن حسين، وقد تكلموا في روايته عن الزهري، والله أعلم
~~O.
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (794) : يصح يمين الكافر.
# وقال أبو حنيفة: لا يصح.
# لنا:
# قوله عليه السلام: " تبرئكم يهود بخمسين ms1245 يمينا ".
# وقد ذكرناه بإسناده في القسامة (1) .
# * * * * *
### | مسألة (795) : إذا حلف: لا يأكل أدما؛ فأكل لحما، أو بيضا، أو 
# جبنا = حنث.
# وقال أبو حنيفة: لا يحنث إلا بأكل ما يصطبغ به، كالخل والشيرج.
# لنا حديثان:
### | 3219 - 
# الحديث الأول: قال البخاري: حدثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن خالد عن
~~سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسارعن أبي سعيد الخدري قال:
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم: " تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة،
~~يتكفؤها الجبار بيده، كما يتكفأ أحدكم خبزته في السفر، نزلا لأهل الجنة ".
~~فأتى رجل من اليهود، فقال: بارك الرحمن عليك يا أبا القاسم، ألا أخبرك
~~بإدامهم؟ قال: بلى. قال: إدامهم بالام والنون. قالوا: ما هذا؟ PageV00P000
# قال: " ثور ونون يأكل من زائدة كبدهما سبعون ألفا " (1) .
# أخرجه البخاري ومسلم في "الصحيحين" (2) .
# ووجه الحجة: أنه جعل اللحم أدما لأن الام: اسم للثور، والنون: للحوت.
# قال الخطابي: يشبه أن يكون اليهودي أراد أن يعمي الاسم، وإنما هو لأى -
~~على وزن لعا - أي: ثور، والثور الوحشي: اللأى، إلا أن يكون ذلك بالعبرانية
~~(3) .
### | 3230 - 
# الحديث الثاني: قال أبو عمر بن حيويه: أنبأ عبد الله بن عبد الرحمن
~~السكري ثنا أبو محمد بن قتبية قال: حدثني القومسي ثنا الأصمعي عن أبي هلال
~~الراسبي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: " سيد إدام أهل الدنيا والآخرة اللحم " (4) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه.
# وأبو هلال الراسبي: اسمه محمد بن سليم، وقد اختلف في الاحتجاج به، قال
~~ابن معين: هو صدوق (5) . وقال النسائي: ليس بالقوي (6) . وقال ابن عدي: هو
~~ممن يكتب حديثه (7) . PageV00P000
# وقد روي هذا الحديث عن أبي هلال عن قتادة عن ابن بريدة عن أبيه موقوفا،
~~والله أعلم O.
# * * * * *
### | مسألة (796) : إذا حلف: لا يهب لفلان، فتصدق عليه، لم يحنث.
# وقال مالك والشافعي: يحنث.
### | 3221 - 
# قال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية ثنا هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن
~~القاسم عن أبيه عن عائشة قالت: كان الناس ms1246 يتصدقون على بريرة، فتهدي لنا،
~~فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " هو عليها صدقة، وهو لكم هدية
~~" (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
# * * * * *
### | مسألة (797) : إذا حلف: أنه لا مال له، وله مال غير زكاتي - 
# كالعقار والأثاث - = حنث.
# وقال أبو حنيفة: لا يحنث إلا أن يملك شيئا من الأموال الزكاتية.
~~PageV05P044
### | 3222 - 
# قال الإمام أحمد: حدثنا روح بن عبادة ثنا أبو نعامة العدوي عن مسلم بن
~~بديل عن إياس بن زهير عن سويد بن هبيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~خير مال امرىء له: مهرة مأمورة، أو سكة مأبورة " (1) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه.
# ومسلم بن بديل العدوي (2) ، وإياس بن زهير أبو طلحة (3) : ذكرهما ابن أبي
~~حاتم في "كتابه"، ولم يذكر فيهما جرحا.
# وقد روى هذا الحديث البخاري في "تاريخه" (4) وأبو القاسم الطبراني من
~~رواية عبد الوارث بن سعيد عن أبي نعامة العدوي (5) .
# قال البخاري: وقال معاذ: عن أبي نعامة بإسناده عن سويد بلغني عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم O.
# * * * * *
### | مسألة (798) : إذا قال: هذا الطعام - أو هذه الأمة - علي حرام = 
# كان يمينا.
# وقال الشافعي: لا يلزمه في الطعام شيء، وفي الأمة كفارة بنفس اللفظ.
~~PageV05P045
# لنا:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم حرم مارية - وقيل: العسل - فنزل قوله تعالى:
~~(قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم) [التحريم:2] .
### | 3223 - 
# أخبرنا عبد الوهاب الحافظ أنا أبو المفضل وأبو طاهر قالا: أنا ابن شاذان
~~أنا أحمد بن كامل قال: حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي حدثني عمي عن أبيه
~~عن جده عن ابن عباس قال: كانت حفصة وعائشة
# متحاببتين، فذهبت حفصة إلى أبيها تتحدث عنده، فأرسل النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلى جاريته، فظلت معه في بيت حفصة، فرجعت حفصة فوجدتهما في بيتها،
~~فخرجت الجارية ودخلت حفصة، فقالت: قد رأيت من كان عندك، والله لقد سؤتني!
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " والله لأرضينك، وإني مسر إليك سرا
~~فاحفظيه " -
# قالت: وما هو؟ قال: " أشهدك أن سريتي علي حرام، رضا لك ". فأنزل الله
~~تعالى: (يا ms1247 أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) [التحريم:1] .
# ز: محمد بن سعد هو: العوفي، وهذا الإسناد مشهور، وإن كان في بعض رواته
~~كلام، وقد روى نسخة عن ابن عباس يرويها ابن جرير وابن أبي حاتم وغرهما O.
### | 3224 - 
# وأخبرنا علي بن عبد الواحد أنا علي بن عمر القزويني أنا أحمد ابن إبراهيم
~~بن شاذان أنا البغوي ثنا أحمد بن حنبل ثنا حجاج بن محمد ثنا ابن جريج عن
~~عطاء أنه سمع عبيد بن عمير يحدث قال: سمعت عائشة تخبر أن
# النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ويشرب عندها عسلا، قالت:
~~فتواصيت أنا وحفصة: أيتنا ما دخل عليها فلتقل: إني أجد منك ريح مغافير،
~~أكلت مغافير؟! فدخل على إحداهما، فقالت له ذلك، فقال: " بل شربت عسلا عند
# PageV05P046
# زينب، ولن أعود إليه ". فنزل قوله تعالى: (لم تحرم ما أحل الله لك)
~~[التحريم:1] .
# أخرجاه في "الصحيحين" (1) .
# * * * * * PageV05P047
# من مسائل الكفارة
### | مسألة (799) : مذهب أحمد أنه يجوز تقديم الكفارة قبل الحنث.
# وقال أبو حنيفة: لا يجوز، وهو اختياري.
# واستدل أصحابنا:
### | 3225 - 
# واستدل أصحابنا بما رواه الإمام أحمد، قال: حدثنا أسود بن عامر وعفان
~~قالا: ثنا جرير بن حازم قال: سمعت الحسن قال: حدثني عبد الرحمن بن سمرة
~~قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا حلفت على يمين فرأيت
~~غيرها خيرا منها، فكفر عن يمينك وائت الذي هو خير " (1) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (2) .
### | 3226 - 
# قال أحمد: وحدثنا أبو سلمة الخزاعى ثنا مالك عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه
~~عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من حلف على يمين فرأى
~~غيرها خيرا منها، فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير " (3) .
# انفرد بإخراجه مسلم (4) . PageV05P048
# قال المصنف: قلت: والاحتجاج بهذا إنما يصلح لو كانت الواو تقتضي الترتيب،
~~وإنما هذا من الرواة، وقد روى هذا جماعة فقدموا الحنث على الكفارة (1) .
### | 3227 - 
# قال الإمام احمد: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن جعفر قالا: ثنا شعبة
~~عن عمرو بن مرة ms1248 قال: سمعت عبد الله بن عمرو - مولى الحسن بن علي - يحدث عن
~~عدي بن حاتم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف على يمين
~~فرأى غيرها خيرا منها، فليأت الذي هو خير، وليكفر عن يمينه " (2) .
# ز: رواه النسائي عن إسحاق بن منصور عن ابن مهدي (3) .
# ورواه مسلم من رواية تميم بن طرفة عن عدي، ففي بعض ألفاظه: PageV05P049
# " إذا حلف أحدكم على اليمين، فرأى خيرا منها، فليكفرها وليأت الذي هو خير
~~".
# وفي بعضها: " فليأت الذي هو خير، وليترك يمينه " (1) O.
### | 3228 - 
# قال أحمد: وحدثنا هشيم أنا منصور ويونس (2) عن الحسن عن عبد الرحمن بن
~~سمرة قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: " يا عبد الرحمن بن سمرة، إذا
~~آليت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها، فأت الذي هو خير، وكفر يمينك " (3) .
# ز: رواه البخاري عن أبي معمر عن عبد الوارث عن يونس (4) ، وقال: تابعه
~~سماك بن عطية وسماك بن حرب وحميد وقتادة ومنصور وهشام والربيع (5) .
# ورواه مسلم عن علي بن حجر عن هشيم عن يونس ومنصور وحميد به (6) O.
### | 3229 - 
# قال أحمد: وحدثنا الحكم بن موسى ثنا موسى (7) بن خالد عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف
~~على يمين فرأى غيرها خيرا منها، فليأت الذي هو خير، وليكفر عن PageV05P050
# يمينه " (1)
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه من هذا الوجه، والله أعلم O.
### | 3230 - 
# وقال النسائي: أخبرنا محمد بن منصور عن سفيان ثنا أبو الزعراء عن عمه أبي
~~الأحوص عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، أرأيت ابن عم لي، آتيه أسأله فلا
~~يعطيني ولا يصلني، ثم يحتاج إلي فيأتيني ويسألني،
# وقد حلفت أن لا أعطيه ولا أصله. فأمرني أن آتي الذي هو خير، وأكفر عن
~~يميني (2) .
# ز: رواه ابن ماجه عن محمد بن يحيى بن أبي عمر عن سفيان بإسناده نحوه (3)
~~O.
# * * * * * PageV05P051
# من مسائل النذور والأيمان
### | مسألة (800) : إذا نذر شيئا على وجه اللجاج والغضب ms1249 - مثل أن 
# يقول: إن فعلت كذا فمالي صدقة، أو علي حجة، أو صوم سنة - فهو بالخيار: إن
~~شاء وفى بنذره، وإن شاء كفر كفارة يمين.
# وعنه: الواجب الكفارة لا غير.
# وعن الشافعي كالروايتين.
# وقال أبو حنيفة: يلزمه الوفاء به.
# وقال مالك في صدقة المال: يلزمه الثلث، وفي غيره: يلزمه الوفاء.
# لنا أربعة أحاديث:
### | 3231 - 
# الحديث الأول: قال الإمام احمد: حدثنا حسن ثنا ابن لهيعة ثنا كعب بن
~~علقمة عن عبد الرحمن بن شماسة عن أبي الخير مرثد بن عبد الله عن عقبة بن
~~عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كفارة النذر كفارة اليمين "
~~(1) .
# انفرد بإخراجه مسلم.
# ز: رواه مسلم عن غير واحد عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن كعب (2) .
~~PageV00P000
# وقد روي عن ابن شماسة عن عقبة بن عامر.
# وروي عن كعب عن أبي الخير، من غير ذكر ابن شماسة O.
### | 3232 - 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وحدثنا إسماعيل بن أبان الوراق ثنا أبو بكر
~~النهشلي عن محمد بن الزبير عن الحسن عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " لا نذر في غضب، وكفارته كفارة يمين " (1) .
# ز: رواه النسائي من رواية أبي بكر النهشلي وغيره عن محمد بن الزبير
~~الحنظلي (2) ، وهو منكر الحديث. قاله البخاري (3) ، وقد اختلف عليه في
~~إسناد هذا الحديث ومتنه.
# ولم يصح عن الحسن عن عمران بن حصين سماع من وجه صحيح يثبت. قاله علي بن
~~المديني (4) ، والله أعلم O.
### | 3233 - 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: حدثنا الحسين بن إسماعيل ثنا أحمد بن
~~منصور زاج ثنا عمر بن يونس ثنا سليمان بن أبي سليمان عن يحيى بن أبي كثير
~~عن طاوس عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا نذر إلا
~~فيما أطيع الله، ولا يمين في غضب، ولا طلاق ولا عتاق فيما لا يملك " (5) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه، وهو حديث لا يصح، لأن سليمان بن أبي سليمان هو:
~~سليمان بن داود اليمامي، وهو متفق ms1250 على ضعفه، قال يحيى بن PageV00P000
# معين: ليس بشيء (1) . وقال البخاري: منكر الحديث (2) . وقال ابن عدي:
~~عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد (3) O.
### | 3234 - 
# الحديث الرابع: قال الدارقطني: حدثنا أحمد بن محمد بن زياد القطان ثنا
~~جعفر بن محمد بن كزال ثنا محمد بن نعيم (4) بن هارون ثنا كثير ابن مروان
~~ثنا غالب بن عبيد الله العقيلي عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة قالت: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من جعل عليه نذرا في معصية فكفارة يمين،
~~ومن جعل عليه
# نذرا فيما لا يطيق فكفارة يمين، ومن جعل عليه نذرا فيما لم يسمه فكفارة
~~يمين، ومن جعل ماله هديا إلى الكعبة في أمر لا يريد به وجه الله فكفارة
~~يمين، ومن جعل ماله في المساكين صدقة في أمر لا يريد به وجه الله فكفارة
~~يمين، ومن جعل عليه المشي إلى بيت الله في أمر لا يريد به وجه الله فكفارة
~~يمين، ومن جعل عليه المشي إلى بيت الله تعالى في أمر يريد به وجه الله
~~تعالى فليركب ولا يمشي، فإذا أتى مكة قضى نذره، ومن جعل عليه نذرا لله
~~تعالى فيما يريد به وجه الله تعالى فليتق الله وليف به " (5) .
# قال المصنف: غالب ضعيف الحديث.
# ز: هذا الحديث لا يصح، ولا يثبت، وفيه غير واحد من الضعفاء.
# وغالب بن عبيد الله: ليس بثقة، ولا مأمون، بل هو مجمع على ترك
~~PageV00P000
# الاحتجاج به.
# وليت هذا الحديث يصح عن عطاء من قوله! والله أعلم O.
# * * * * *
### | مسألة (801) : إذا قال: إن شفى الله مريضي فمالي صدقة = لزمه أن
# يتصدق بثلث جميع ماله.
# وعنه: يرجع إلى ما نواه من ماله.
# وقال أبو حنيفة: يتصدق بجميع أمواله الزكاتية، في إحدى روايتيه؛ وفي
~~الأخرى: يتصدق بجميع ما يملك، وبها قال الشافعي.
### | 3235 - 
# قال الإمام أحمد: حدثنا روح ثنا ابن جريج قال: أخبرني ابن شهاب أن الحسين
~~بن السائب بن أبي لبابة أخبره أن أبا لبابة بن عبد المنذر قال - لما تاب
~~الله تعالى عليه ms1251 -: يا رسول الله، إن من توبتي أن أهجر دار قومي وأساكنك،
~~وأن أنخلع من مالي صدقة لله ولرسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~يجزئ عنك الثلث " (1) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه.
# والحسين: ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"، وقال: يروي عن أبيه المراسيل
~~(2) . PageV00P000
# وله ذكر في "سنن أبي داود" في النذور (1) ، وقد روى أبو داود نحوه من
~~رواية كعب بن مالك (2) ، والله أعلم O.
# * * * * *
### | مسألة (802) : يمين الغموس لا توجب الكفارة، خلافا للشافعي.
### | 3236 - 
# أنبأنا محمد بن عبد الملك عن أبي محمد الجوهري عن أبي حفص بن شاهين ثنا
~~محمد بن هارون بن حميد ثنا داود بن رشيد ثنا بقية عن بحير ابن سعد عن خالد
~~بن معدان عن أبي المتوكل عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: " ليس لها كفارة: يمين صابرة ليقتطع بها مالا بغير حق ".
# ز: هذا الحديث لم يخرجه أحد من أئمة " الكتب الستة "، وإسناده جيد.
# وقد رواه الإمام أحمد في "مسنده" مطولا، فقال:
### | 3237 - 
# حدثنا زكريا بن عدي ثنا بقية عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن المتوكل
~~- أو: أبي المتوكل - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" من لقي الله عز وجل لا يشرك به شيئا، وأدى زكاة ماله طيبة بها نفسه
~~محتسبا، وسمع وأطاع، فله الجنة - أو: أدخل الجنة -، وخمس ليس لهن كفارة:
~~الشرك بالله عز وجل، وقتل النفس بغير حق، أو بهت مؤمن، أو الفرار من يوم
~~الزحف، أو يمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق " (3) . PageV00P000
# كذا فيه: (عن المتوكل - أو: أبي المتوكل -) .
# وقوله: (صابرة) : بمعنى مصبورة، ك (عيشة راضية) [القارعة: 7] O.
# * * * * *
### | مسألة (803) : لاتنعقد يمين المكره.
# وقال أبوحنيفة: تنعقد.
### | 3238 - 
# قال الدارقطني: حدثنا محمد بن الحسن المقري ثنا الحسين بن إدريس ثنا خالد
~~بن الهياج ثنا أبي عن عنبسة بن عبد الرحمن عن العلاء عن مكحول عن واثلة بن
~~الأسقع وعن أبي أمامة قالا: قال رسول الله صلى الله عليه ms1252 وسلم: " ليس على
~~مقهور يمين " (1) .
# قال المصنف: عنبسة ضعيف.
# ز: هذا حديث منكر جدا، بل موضوع، وفي إسناده جماعة من الضعفاء الذين لا
~~يجوز الاحتجاج بهم O.
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (804) : ينعقد نذر المعصية وكفارته كفارة يمين.
# وقال أكثرهم: لا ينعقد، ولا يلزم كفارة.
# لنا:
# حديث عمران بن حصين: أن امرأة نجت على العضباء، فنذرت لتنحرنها، فقال
~~عليه السلام: " لا وفاء لنذر في معصية الله ".
# وقد سبق بإسناده (1) .
### | 3239 - 
# وقال الترمذي: حدثنا قتيبة ثنا أبو صفوان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن
~~أبي سلمة عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا نذر في
~~معصية، وكفارته كفارة يمين " (2) .
# ز: هذا الإسناد رواته كلهم ثقات، لكن الحديث غير صحيح، لأن له علة توجب
~~ضعفه، وقد حكى بعضهم الاتفاق على ضعفه.
# وقال بعضهم: احتج به أحمد وإسحاق.
# وقد روى هذا الحديث: أحمد (3) وأبو داود (4) وابن ماجه (5) والنسائي (6)
~~من حديث يونس. PageV00P000
# وقال الترمذي بعد أن رواه: وهذا حديث لا يصح، لأن الزهري لم يسمع هذا
~~الحديث من أبي سلمة.
# سمعت محمدا يقول: روي عن غير واحد، منهم: موسى بن عقبة وابن أبي عتيق عن
~~الزهري عن سليمان بن أرقم عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن عائشة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال محمد: والحديث هو هذا.
# ثم رواه من حديث سليمان بن أرقم، وقال: هذا حديث غريب، وهو أصح من حديث
~~أبي صفوان عن يونس (1) .
# وكذلك رواه أبو داود (2) والنسائي (3) من حديث سليمان.
# وقال النسائي: سليمان بن أرقم متروك الحديث، خالفه غير واحد من أصحاب
~~يحيى في هذا الحديث.
# وقال الإمام أحمد - في رواية حنبل -: هذا حديث منكر، وزعموا أن الزهري
~~رواه عن سليمان بن أرقم.
# وقال في رواية أبي داود: أفسدوا علينا حديث الزهري عن أبي سلمة، قالوا:
~~عن سليمان بن أرقم (4) .
# وقد سئل الدارقطني عن هذا الحديث، فذكر الاختلاف فيه على الزهري،
~~PageV05P059
# ثم قال: والصحيح حديث ابن أبي عتيق وموسى بن عقبة عن الزهري (1) .
# وقال ms1253 الترمذي: وقال قوم من أهل العلم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وغيرهم: لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين، وهو قول أحمد وإسحاق،
~~واحتجا بحديث الزهري عن أبي سلمة عن عائشة (2) O.
# * * * * *
### | مسألة (805) : نذر المباح ينعقد، ويكون مخيرا بين الوفاء والكفارة.
# وقال أكثرهم: لا ينعقد.
### | 3240 - 
# قال الإمام أحمد: حدثنا زيد بن الحباب قال: حدثني حسين ابن واقد قال:
~~حدثني عبد الله بن بريدة قال: حدثني بريدة أن أمة سوداء أتت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وقد رجع عن (3) بعض مغازيه، فقالت: إني كنت نذرت إن ردك
~~الله صالحا أن أضرب عليك بالدف، فقال: " إن كنت فعلت فافعلي ".
# فضربت (4) .
# ز: رواه الترمذي (5) وأبو حاتم البستي (6) من رواية الحسين بن واقد.
# وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب O.
# * * * * * PageV00P000
# من مسائل القضاء
### | مسألة (806) : من شرط القاضي أن يكون من أهل الاجتهاد، خلافا 
# لبعض الحنفية.
### | 3241 - 
# قال أبو داود: حدثنا محمد بن حسان السمتي ثنا [] (1) خلف بن خليفة عن أبي
~~هاشم عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " القضاة
~~ثلاثة: واحد في الجنة، واثنان في النار: فأما الذي في الجنة: فرجل عرف الحق
~~فقضى به؛ ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار؛ ورجل قضى للناس على
~~جهل فهو في النار " (2) .
# ز: رواه ابن ماجه عن إسماعيل بن توبة عن خلف (3) ، ورواه النسائي عن
~~[إبراهيم بن] (4) يعقوب عن سعيد بن سليمان [] (5) عن خلف (6) ، ورواه
~~الترمذي عن محمد بن إسماعيل عن الحسن بن بشر عن شريك عن PageV00P000
# الأعمش عن سعد بن عبيدة عن ابن بريدة (1) .
# وهو حديث حسن أو صحيح O.
# * * * * *
### | مسألة (807) : لا يجوز أن يولى النساء القضاء، خلافا لأبي حنيفة.
### | 3242 - 
# قال الإمام أحمد: حدثنا هاشم ثنا المبارك عن الحسن عن أبي بكرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لن يفلح قوم تملكهم امرأة " (2) .
# انفرد بإخراجه البخاري.
# ز: رواه البخاري من رواية عوف (3) ، والترمذي (4) والنسائي (4) من رواية
~~حميد الطويل، كلاهما عن ms1254 الحسن به O.
# * * * * *
### | مسألة (808) : يصح التحكيم، خلافا لأحد قولي الشافعي.
# لنا: PageV00P000
### | 3243 - 
# ما روى أبو بكر عبد العزيز - من أصحابنا - من حديث عبد الله بن جراد قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حكم بين اثنين تحاكما إليه
~~وارتضياه، فلم يقل بينهما بالحق فعليه لعنة الله ".
# ز: هذا الحديث لا يصلح الاحتجاج به، لأنه من نسخة ابن جراد، وهي نسخة
~~باطلة، وقد ذكر المؤلف فيما تقدم أنها نسخة موضوعة، وبالغ في الحط على
~~الخطيب لما احتج بحديث منها (1) ! والله الموفق للصواب O.
# * * * * *
### | مسألة (809) : يجوز القضاء على الغائب، وكذلك على الحاضر إذا
# امتنع من مجلس الحكم.
# وعنه: لا يقضى عليه، كقول أبي حنيفة.
# لنا:
# قوله عليه السلام: " خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ".
# وقد سبق بإسناده في النفقات (2) .
# ز: قال بعضهم: في الاستدلال بهذا الحديث على القضاء على الغائب نظر، لأنه
~~يحتمل الفتوى، بل قد يقال: يتعين للفتوى، لأن الحكم يحتاج إلى إثبات السبب
~~المسلط على الأخذ من مال الغير، ولا يحتاج إلى ذلك في الفتوى. PageV00P000
# وقد يقال: إن أبا سفيان كان حاضرا في البلد، ولا يقضى على الغائب الحاضر
~~في البلد مع إمكان إحضاره وسماعه الدعوى عليه، في المشهور من مذاهب
~~العلماء، والله أعلم O.
# * * * * *
### | مسألة (810) : حكم الحاكم لا يحيل الشيء عن صفته.
# وقال أبو حنيفة: يحيله في العقود والفسوخ.
### | 3244 - 
# قال البخاري: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ثنا إبراهيم بن سعد عن صالح
~~عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير أن زينب بنت أم سلمة أخبرته عن
~~أمها أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرتها عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه سمع خصومة بباب حجرته، فخرج إليهم، فقال: " إنما أنا بشر،
~~وإنه يأتيني
# الخصم فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض، فأحسب أنه قد صدق، فأقضي له بذلك،
~~فمن قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار، فليأخذها أو فليتركها " (1)
~~.
# [أخرجاه في "الصحيحين"] (2) .
### | 3245 - 
# قال المؤلف: وأخبرناه عاليا علي بن عبيد ms1255 الله أنا عبد الصمد ابن المأمون
~~أنا حبابة ثنا ابن صاعد ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان ثنا هشام بن
~~PageV00P000
# عروة عن أبيه عن زينب بنت أبي سلمة عن أمها أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال للناس: " إنما أنا بشر مثلكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم يكون ألحن بحجته
~~من بعض، فمن قضيت له من حق أخيه المسلم شيئا، فإنما أقطع له قطعة من النار
~~".
# احتجوا:
### | 3246 - 
# بما روي: أن شاهدين شهدا عند علي عليه السلام (1) على امرأة بالنكاح،
~~فقالت المرأة: أنه لم يكن بيننا نكاح، فإن كان ولا بد فزوجني منه، فقال علي
~~عليه السلام: شاهداك زوجاك.
# وجواب هذا:
# أن عليا عليه السلام لم يطلع على الباطن، أنما حكم بالظاهر، فأما الأخذ
~~بالظاهر مع العلم بمنافاة الباطن له فقبيح.
# * * * * *
### | مسألة (811) : إذا شهد شاهدان على قضاء الحاكم، وهو لا يذكر،
# قبل شهادتهما.
# وقال الشافعي: لا يرجع إلى قولهما.
# لنا:
### | 3247 - 
# أن النبي صلى الله عليه وسلم رجع إلى قول غيره في قصة ذي اليدين، وقد
~~PageV00P000
# ذكرناه بإسناده في الطهارة (1) .
# وذكرنا في أول النكاح أن جماعة حدثوا ونسوا، وكان أحدهم يقول: حدثني فلان
~~عني (2) .
# * * * * * PageV05P066
# من مسائل القسمة
### | مسألة (812) : إذا طلب أحدهما القسمة وفيها ضرر على الآخر = لم
# يقسم، وتباع، ويقتسمان الثمن.
# وقال أبو حنيفة: إذا كان لأحدهما في ذلك منفعة أجبرا على القسمة.
# وقال مالك: يجبر على القسمة بكل حال.
# وقال الشافعي: إن كان المطالب ينتفع بذلك أجبر، وإن كان يستضر فعلى
~~وجهين.
### | 3248 - 
# قال الدارقطني: حدثنا الحسين بن إسماعيل ثنا خلاد بن أسلم ثنا روح بن
~~عبادة ثنا ابن جريج قال: أخبرني صديق بن موسى عن محمد ابن أبي بكر عن أبيه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تعصبة على أهل الميراث، إلا ما حمل
~~القسم " (1) .
# ز: هذا حديث لا يثبت، وهو مرسل.
# وصديق: ليس بذاك المشهور، وقد ذكره ابن أبي حاتم في "كتابه"، فقال: صديق
~~بن موسى بن عبد الله بن الزبير، تيمي، كان أصله جزريا، ms1256 ثم تحول إلى مكة،
~~روى عن: أبي بردة بن أبي موسى ومحمد بن أبي بكر بن محمد
# ابن عمرو بن حزم، روى عنه: ابن جريج وجعفر بن ميسرة. سمعت أبي
~~PageV00P000
# يقول ذلك (1) O.
### | 3249 - 
# قال الدارقطني: وحدثنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا عباس ابن محمد ثنا
~~عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو ابن يحيى
~~عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا ضرر ولا
~~ضرار " (2) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه.
# وعثمان بن محمد: لا أعرف حاله.
# وقد رواه الحاكم وزعم أنه صحيح الإسناد (3) ، وفي قوله نظر.
# والمشهور فيه الإرسال، كذلك رواه مالك عن عمرو بن يحيى عن أبيه مرسلا،
~~والله أعلم O.
# * * * * * PageV00P000
# من مسائل الدعاوى
### | مسألة (813) : إذا تداعيا شيئا في يد ثالث، فأقر به لأحدهما لا يعينه، 
# قرع بينهما، فمن خرجت قرعته حلف واستحقه.
# وقال أكثرهم: يوقف الأمر حتى ينكشف.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 3250 - 
# الحديث الأول: قال أبو داود: حدثنا أحمد بن حنبل ثنا عبد الرزاق ثنا معمر
~~عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا كره
~~الاثنان اليمين أو استحباها، فليستهما عليها " (1) .
# ز: هذا الحديث رجاله رجال "الصحيحين".
# وقد رواه البخاري (2) والنسائي (3) من حديث عبد الرزاق بغير هذا اللفظ،
~~والله أعلم O.
### | 3251 - 
# الحديث الثاني: قال أبو داود: وحدثنا الربيع بن نافع ثنا ابن المبارك عن
~~أسامة بن زيد عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة عن أم سلمة قالت: أتى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رجلان يختصمان في مواريث لهما، لم يكن لهما بينة،
~~PageV00P000
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إنكم لتختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون
~~ألحن بحجته، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذ منه شيئا، فأنما أقطع له
~~قطعة من النار ".
# فبكى الرجلان، وقال كل واحد منهما: حقي له! فقال لهما رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " أما إذ فعلتما، ms1257 فاقتسما، وتوخيا الحق، ثم استهما، ثم تحالا "
~~(1) .
# ز: هذا الحديث انفرد به أبو داود.
# وأسامة بن زيد هو: الليثي، [وهو حسن الحديث] (2) ، وقد تكلم فيه أحمد (3)
~~وغيره، ووثقه ابن معين (4) وغيره، وقال ابن عدي: ليس بحديثه بأس (5) O.
### | 3252 - 
# الحديث الثالث: قال أبو داود: حدثنا محمد بن منهال أنا يزيد بن زريع ثنا
~~ابن أبي عروبة عن قتادة عن خلاس عن أبي رافع عن أبي هريرة أن رجلين اختصما
~~في متاع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ليس لواحد منهما بينة، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: " استهما على اليمين ما كان أحبا ذلك او كرها " (6) .
# ز: رواه النسائي (7) وابن ماجه (8) من رواية ابن أبي عروبة، والله أعلم
~~O. PageV00P000
# احتجوا:
### | 3253 - 
# بما رواه الإمام أحمد، قال: حدثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة (1) عن قتادة عن
~~سعيد بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبيه أن رجلين اختصما إلى نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم في دابة ليس لواحد منهما بينة، فجعلها بينهما نصفين (2) .
# ز: رواه أبو داود (3) والنسائي (4) وابن ماجه (5) من رواية سعيد ابن أبي
~~عروبة عن قتادة.
# وقال النسائي: إسناد هذا الحديث جيد (6) O.
# * * * * *
### | مسألة (814) : يجوز للجار أن يضع خشبه في جدار جاره عند الحاجة
# إلى ذلك، بشرط أن لا يضر بالحائط، فإن امتنع الجار أجبره الحاكم عليه،
~~وبه قال الشافعي إلا أنه قال: لا يحكم عليه الحاكم بذلك.
# وقال أكثرهم: لا يجوز ذلك إلا بإذن المالك.
### | 3254 - 
# قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن
~~هرمز عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يمنعن
~~أحدكم جاره أن يضع خشبه على جداره ". ثم يقول أبو هريرة: ما لي أراكم
~~PageV00P000
# معرضين، والله لأرمين بها بين أكتافكم (1) .
# أخرجه البخاري ومسلم في "الصحيحين" (2) .
# * * * * *
### | مسألة (815) : إذا وطئا أمة بشبهة، فأتت بولد، عرض على القافة، 
# فإن ألحقوه بأحدهما - أو بهما - لحق، وإن أشكل عليهم وقف حتى يبلغ،
~~فينتسب إلى أيهما شاء.
# وقال أبو ms1258 حنيفة: لا يعرض على القافة.
### | 3255 - 
# قال الدارقطني: حدثنا أبو بكر النيسابوري ثنا أحمد بن عبد الرحمن ثنا عمي
~~ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: دخل قائف ورسول الله
~~صلى الله عليه وسلم شاهد، وأسامة وزيد بن حارثة
# مضطجعان، فقال: هذه الأقدام بعضها من بعض! قالت: فتبسم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وأعجبه، وأخبر به عائشة. قال إبراهيم بن سعد: وكان زيد
~~أشقر أبيض، وكان أسامة مثل الليل (3) .
# ز: رواه البخاري عن يحيى بن قزعة (4) ، ورواه مسلم عن منصور بن
~~PageV00P000
# أبي مزاحم (1) ، كلاهما عن إبراهيم بن سعد به O.
# * * * * *
### | مسألة (816) : لا ترد اليمين في شيء من الدعاوى، ويقضى 
# بالنكول.
# وقال مالك والشافعي: ترد اليمين، ولا يقضى بالنكول.
# لنا ثلاثة أحاديث:
### | 3256 - 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا نافع بن
~~عمر عن ابن أبي مليكة قال: كتب إلي ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " لو أن الناس أعطوا بدعواهم، ادعى ناس من الناس دماء ناس
~~وأموالهم، ولكن اليمين على المدعى عليه " (2) .
# أخرجاه في "الصحيحين" (3) .
### | 3257 - 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: حدثنا أحمد بن محمد بن أبي شيبة ثنا محمد
~~بن هشام المروذي ثنا محمد بن الحسن ثنا حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
~~جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " البينة على المدعي، واليمين
~~على المدعى عليه " (4) . PageV00P000
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه من رواية حجاج عن عمرو.
# وحجاج هو: ابن أرطأة، ولم يسمعه من عمرو، أنما أخذه عن العرزمي عنه،
~~والعرزمي متروك.
# وقد رواه الترمذي عن علي بن حجر عن علي بن مسهر وغيره عن محمد بن عبيد
~~الله عن عمرو.
# وقال: في إسناده مقال، ومحمد بن عبيد الله العرزمي يضعف في الحديث من قبل
~~حفظه، ضعفه ابن المبارك وغيره (1) O.
### | 3258 - 
# الحديث الثالث: قال الدارقطني: حدثنا ابن صاعد ثنا عباس بن محمد الدوري
~~ثنا عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة الرأي ms1259 ثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج
~~عن عطاء عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " البينة على
~~من ادعى، واليمين على من أنكر، إلا في القسامة " (2) .
# قال المصنف: مسلم بن خالد ضعيف.
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه، وزيادة الاستثناء فيه منكرة.
# ومسلم بن خالد الزنجي: تكلم فيه غير واحد من الأئمة، وقد اختلف عليه في
~~هذا الحديث:
# فقيل: عنه هكذا.
# وقال بشر بن الحكم وغيره: عنه عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب PageV00P000
# عن أبيه عن جده به.
# وقد رواه ابن عدي من الوجهين، وقال: هذان الإسنادان يعرفان بمسلم عن ابن
~~جريج، وفي المتن زيادة قوله: (إلا في القسامة) ، والله أعلم (1) O.
# احتجوا:
### | 3259 - 
# بما رواه الدارقطني، قال: حدثنا أبو هريرة محمد بن علي الأنطاكي ثنا يزيد
~~بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا محمد بن مسروق
~~عن إسحاق بن الفرات عن الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم رد اليمين على طالب الحق (2) .
# والجواب:
# أن فيه جماعة مجاهيل.
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه، وجواب المؤلف غير صحيح، فإن رواة هذا الحديث
~~ليس فيهم مجهول، لكن الحديث فيه نكارة.
# وإسحاق بن الفرات: قال عبد الحق: هو ضعيف (3) . وفي قوله نظر، وقد وثق
~~إسحاق: أبو عوانة الإسفرايني (4) ، وقال أبو حاتم: هو شيخ ليس بالمشهور (5)
~~، وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: ما رأيت فقيها PageV00P000
# أفضل منه، وكان عالما (1) . وقال ابن يونس: كان فقيها، ولي القضاء بمصر،
~~خليفة لمحمد بن مسروق الكندي، وفي أحاديثه أحاديث كأنها منقلبة (2) O.
# * * * * * PageV05P076
# من مسائل الشهادات
### | مسألة (817) : لا تجب الشهادة في البيع، خلافا لداود.
# لنا:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى فرسا من أعرابي ولم يشهد:
### | 3260 - 
# قال الإمام أحمد: حدثنا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري قال: حدثني عمارة
~~بن خزيمة أن عمه حدثه - وهو من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - أن
~~النبي صلى الله ms1260 عليه وسلم ابتاع فرسا من أعرابي، فاستتبعه النبي صلى الله
~~عليه وسلم ليقبضه ثمن فرسه، فأسرع النبي صلى الله عليه وسلم المشي، وأبطأ
~~الأعرابي، فطفق رجال يعترضون الأعرابي فيساومون بالفرس، لا يشعرون أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ابتاعه، حتى زاد بعضهم الأعرابي في السوم على ثمن الفرس
~~الذي ابتاعه به النبي صلى الله عليه وسلم، فنادى الأعرابي
# النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه، وإلا
~~بعته. فقام النبي صلى الله عليه وسلم حين سمع نداء الأعرابي، فقال: " أوليس
~~قد ابتعته منك؟! ". قال: لا، والله ما بعتك. فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " بلى، قد ابتعته منك ". فطفق الناس يلوذون برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والأعرابي وهما يتراجعان، فطفق الأعرابي يقول: هلم شهيدا يشهد أني
~~بايعتك. فمن جاء من المسلمين قال للأعرابي: ويلك أن
# رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن ليقول إلا حقا! حتى جاء خزيمة،
~~فاستمع لمراجعة النبي صلى الله عليه وسلم ومراجعة الأعرابي، وطفق الأعرابي
~~يقول: هلم شهيدا يشهد أني بايعتك.
# فقال خزيمة: أنا أشهد أنك قد بايعته. فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم على
~~خزيمة فقال: " بم تشهد؟ ". فقال: بتصديقك يا رسول الله. فجعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم شهادة
# PageV00P000
# خزيمة بشهادة رجلين (1) .
# ز: رواه أبو داود عن محمد بن يحيى بن فارس عن الحكم بن نافع (2) ، ورواه
~~النسائي من رواية الزبيدي عن الزهري (3) ، وهو حديث صحيح.
# وعمارة بن خزيمة: ثقة، والله أعلم O.
# * * * * *
### | مسألة (818) : يقبل في الولادة شهادة امرأة واحدة، وكذلك في كل ما 
# لا يطلع عليه الرجال.
# وعنه: لا يقبل إلا امرأتين، كقول مالك.
# وقال الشافعي: لا يقبل إلا أربع نسوة.
### | 3261 - 
# قال الدارقطني: حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا أحمد بن القاسم بن مساور
~~ثنا محمد بن إبراهيم بن معمر ثنا محمد بن عبد الملك الواسطي عن الأعمش عن
~~أبي وائل عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز شهادة القابلة.
# قال الدارقطني: محمد ms1261 بن عبد الملك لم يسمع من الأعمش، بينهما رجل مجهول،
~~وهو أبو عبد الرحمن المدائني (4) .
### | 3262 - 
# وقد روى أصحابنا من حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV00P000
# قال: يجزئ في الرضاع شهادة امرأة واحدة.
# ز: حديث حذيفة لم يخرجوه، وهو حديث باطل لا أصل له.
# وحديث ابن عمر: رواه الإمام أحمد، فقال:
### | 3263 - 
# حدثنا عبد الرزاق أنا شيخ من أهل نجران قال: حدثني محمد ابن عبد الرحمن
~~بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم - أو:
~~أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم - فقال: ما الذي يجوز في الرضاع من
~~الشهود؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " رجل أو (1) امرأة " (2) .
# هكذا رواه.
# وقال عبد الله بن أحمد: ثنا أبي ثناه ابن أبي شيبة عن معتمر عن محمد بن
~~عثيم عن محمد بن عبد الرحمن. يعني هذا الحديث.
### | 3264 - 
# قال عبد الله: وثنا أبو بكر عبد الله بن أبي شيبة ثنا معتمر عن محمد بن
~~عثيم عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر قال: سئل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: ما يجوز في الرضاعة من الشهود؟ فقال: " رجل
~~وامرأة " (3) .
# كذا قال: (رجل وامرأة) .
# ولم يخرج هذا الحديث أحد من أصحاب " الكتب الستة "، وهو حديث ضعيف.
~~PageV00P000
# وابن البيلماني: ليس بشيء. قاله ابن معين (1) ، وقال ابن عدي: الضعف على
~~حديثه بين (2) .
# وروى هذا الحديث في ترجمته، ولفظه: سئل نبي الله صلى الله عليه وسلم: ما
~~يجوز في الرضاع من الشهود؟ قال: " رجل وامرأة " (3) .
# وقد روى البخاري في "صحيحه" عن عقبة بن الحارث أنه تزوج أم يحيى بنت أبي
~~إهاب، فجاءت أمة سوداء، فقالت: قد أرضعتكما. قال: فذكرت ذلك للنبي صلى الله
~~عليه وسلم، فأعرض عني، قال: فتنحيت، فذكرت ذلك له، فقال: " فكيف وقد زعمت
~~أنها أرضعتكما؟! ". فنهاه عنها (4) .
# وفي لفظ: " دعها عنك " (5) .
# وللدارقطني: " دعها عنك، لا خير لك فيها " (6) O.
# * * * * *
### | مسألة (819) : لا تقبل شهادة العدو على عدوه، ms1262 خلافا لأبي حنيفة.
# لنا حديثان:
### | 3265 - 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق ثنا محمد PageV00P000
# ابن راشد عن سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة،
~~ولا ذي غمر (1) على أخيه، ولا تجوز شهادة القانع لأهل البيت، وتجوز شهادته
~~لغيرهم ".
# والقانع: الذي ينفق عليه أهل البيت (2) .
# قال المصنف: محمد بن راشد ضعيف.
# ز: رواه أبو داود عن حفص بن عمر عن محمد بن راشد (3) .
# وقد وثق محمدا: أحمد بن حنبل (4) ويحيى بن معين (5) وغيرهما، وتكلم فيه
~~بعض الأئمة.
# وقد تابعه غيره عن سليمان.
# وقد روى ابن ماجه نحوه من رواية حجاج بن أرطأة عن عمرو بن شعيب (6) ،
~~والله أعلم O.
### | 3266 - 
# الحديث الثاني: قال الترمذي: حدثنا قتيبة ثنا مروان بن معاوية الفزاري عن
~~يزيد بن زياد الدمشقي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا مجلود حدا،
~~PageV00P000
# ولا ذي غمر لأخيه، ولا القانع لأهل البيت لهم، ولا ظنين في ولاء ولا
~~قرابة ".
# قال الفزاري: القانع التابع (1) .
# قال أبو عبيد: هو التابع للقوم، كالخادم لهم؛ والظنين: المتهم في دينه
~~(2) .
# قال المصنف: يزيد بن زياد ضعيف لا يحتج به. قاله الدارقطني (3) .
# ز: هذا الحديث انفرد به الترمذي، وقال: غريب، لا يعرف هذا الحديث من حديث
~~الزهري إلا من حديثه. يعني يزيد بن زياد.
# وقال النسائي: يزيد بن زياد متروك الحديث (4) .
# وقد روي بإسناد ضعيف من حديث ابن عمر، والله أعلم O.
# * * * * *
### | مسألة (820) : لا تقبل شهادة الوالد لولده، ولا الولد لوالده.
# وعنه: تجوز شهادة الابن لأبيه.
# وعنه: تجوز شهادة أحدهما للآخر، فيما لا تهمة فيه، كالنكاح والطلاق
~~والمال، وكل واحد مستغن عن صاحبه.
# وقال داود والمزني وأبو ثور: تجوز على الإطلاق. PageV05P082
# لنا:
# الحديث المتقدم.
# * * * * *
### | مسألة (821) : لا تقبل شهادة بدوي على قروي.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: تقبل.
# وقال مالك كقولنا ms1263 فيما عدا الجراح، فإنه تقبل شهادته احتياطا للدماء.
### | 3267 - 
# قال الدارقطني: حدثنا عبد الملك بن أحمد الدقاق ثنا يونس ابن عبد الأعلى
~~ثنا ابن وهب أنا يحيى بن أيوب ونافع بن يزيد عن ابن الهاد عن محمد بن عمرو
~~بن عطاء عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " لا تقبل شهادة البدوي على القروي " (1) .
# ز: رواه أبو داود عن أحمد بن سعيد الهمداني عن ابن وهب، ولفظه: " لا تجوز
~~شهادة بدوي على صاحب قرية " (2) .
# ورواه ابن ماجه عن حرملة عن ابن وهب عن نافع وحده (3) .
# وإسناده جيد.
# وقال البيهقي: وهذا الحديث مما تفرد به محمد بن عمرو بن عطاء عن
~~PageV00P000
# عطاء بن يسار O.
# * * * * *
### | مسألة (822) : لا تقبل شهادة أهل الذمة بعضهم على بعض.
# وقال أبو حنيفة: تقبل.
### | 3268 - 
# قال الدارقطني: حدثنا أحمد بن عبد الله وكيل أبي صخرة ثنا علي بن حرب ثنا
~~الحسن بن محمد (1) ثنا عمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا ترث ملة ملة، ولا تجوز
~~شهادة أهل ملة على ملة، إلا أمتى فإنه تجوز شهادتهم على من سواهم ".
# قال الدارقطني: عمر بن راشد ليس بالقوي (2) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه.
# وعمر بن راشد: ضعفه يحيى بن معين (3) وغيره، وقال النسائي: ليس بثقة (4)
~~. وقال ابن عدي: هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق. وروى هذا الحديث في
~~ترجمته، فقال:
### | 3269 - 
# أخبرنا محمد بن يحيى بن سليمان المروزي ثنا علي بن الجعد ثنا PageV00P000
# عمر بن راشد اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة -
~~أحسبه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -: " لايرث أهل ملة ملة، ولا
~~تجوز شهادة ملة على ملة، إلا أمتي تجوز شهادتهم على من سواهم ".
# حدثنا جعفر بن أحمد بن عاصم ثنا ابن مصفى ثنا بقية ثنا الأسود بن عامر عن
~~عمر بن راشد بإسناده ms1264 نحوه (1) O.
# احتجوا بحديثين:
### | 3270 - 
# الحديث الأول: قال ابن ماجه: حدثنا محمد بن طريف ثنا أبو خالد الأحمر عن
~~مجالد عن عامر عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز شهادة
~~أهل الكتاب بعضهم على بعض (2) .
### | 3271 - 
# الحديث الثاني: قال الدارقطني: حدثنا البغوي وأحمد بن الحسين بن الجنيد
~~قالا: ثنا الحسن بن عرفة ثنا عبد الرحيم (3) بن سليمان عن مجالد عن الشعبي
~~عن جابر قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بيهودي ويهودية قد زنيا، فقال
~~لليهود: " ما يمنعكم أن تقيموا عليهما الحد؟ ". فقالوا: كنا نفعل إذ كان
~~الملك لنا، فلما أن ذهب ملكنا فلا نجترئ على الفعل. فقال لهم: " ائتوني
~~بأعلم رجلين فيكم ". فأتوه بابني صوريا، فقال لهما: " أنتما أعلم من
~~وراءكما؟ ".
# قالا: يقولون. قال: " فأنشدكما بالله الذي أنزل التوراة على موسى: كيف
~~PageV00P000
# تجدون حدهما في التوراة؟ ". فقالا: إذا شهد أربعة أنهم رأوه يدخله فيها
~~كما يدخل الميل في المكحلة (1) ، رجم. قال: " ائتوني بالشهود ". فشهد
~~أربعة، فرجمهما النبي صلى الله عليه وسلم (2) .
# والجواب:
# هذان الحديثان تفرد بهما مجالد، قال أحمد: ليس بشيء (3) . وقال يحيى: لا
~~يحتج بحديثه (4) . وكذلك قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به (5) .
# ز: الحديث الأول: انفرد به ابن ماجه، وهو مختصر من الحديث الذي بعده.
# والحديث الثاني: رواه أبو داود عن يحيى بن موسى البلخي عن أبي أسامة عن
~~مجالد بنحوه.
# وعن وهب بن بقية عن هشيم عن مغيرة عن إبراهيم والشعبي عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم نحوه، ولم يذكر: فدعا بالشهود فشهدوا.
# وعن وهب عن هشيم عن ابن شبرمة عن الشعبي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بنحو منه (6) .
# وهذا الذي تفرد به مجالد من الزيادة في الحديث لم يتابع عليه، ومجالد لا
~~PageV05P086
# يحتج بما انفرد به، قال الفلاس: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: لو شئت
~~أن يقول لي مجالد فيها كلها عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لقال. وقال ابن عدي: ms1265 ومجالد له عن الشعبي عن جابر أحاديث
~~صالحة، وعن غير جابر من الصحابة أحاديث صالحة، وجملة ما يرويه عن الشعبي،
~~وقد روى عن غير الشعبي، ولكن أكثر روايته عنه، وعامة ما يرويه غير محفوظ
~~(1) O.
# * * * * *
### | مسألة (823) : يجوز الحكم بشاهد ويمين في المال، وما يقصد به
# المال، خلافا لأبي حنيفة.
### | 3272 - 
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
~~جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد (2) .
# ز: رواه الترمذي عن ابن بشار ومحمد بن أبان عن عبد الوهاب به، وعن علي بن
~~حجر عن إسماعيل بن جعفر عن جعفر بن محمد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قضى باليمين مع الشاهد الواحد. قال: وقضى بها علي عليه السلام (3) .
# قال: وهذا أصح. PageV00P000
# وهكذا روى الثوري عن جعفر عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل.
# وروى عبد العزيز بن أبي سلمة ويحيى بن سليم هذا الحديث عن جعفر عن أبيه
~~عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم (1) .
# ورواه ابن ماجه عن بندار عن الثقفي به (2) O.
### | 3273 - 
# وقال الدارقطني: حدثنا ابن مخلد ثنا عباس بن محمد ثنا شبابة ثنا عبد
~~العزيز بن أبي سلمة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي عليه السلام (3) أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قضى بشهادة شاهد واحد، ويمين صاحب الحق، وقضى به
~~علي عليه السلام (4) بالعراق (5) .
# ز: هذا إسناد منقطع، فإن محمد بن علي بن الحسين لم يدرك جد أبيه علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه.
# وقد أطال الدارقطني الكلام في كتاب "العلل" على حديث جعفر هذا في " مسند
~~علي "، ثم قال: وكان جعفر بن محمد ربما أرسل هذا الحديث، وربما وصله عن
~~جابر، لأن جماعة من الثقات حفظوه عن أبيه عن جابر، والحكم يوجب أن يكون
~~القول قولهم، لأنهم زادوا، وهم ثقات، وزيادة الثقة مقبولة (6) O.
# وقد روى هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: عمر ms1266 بن الخطاب وابن
~~PageV00P000
# عباس وأبو هريرة وابن عمر وابن عمرو وزيد بن ثابت وأبو سعيد الخدري وسعد
~~بن عبادة وعامر بن ربيعة وسهل بن سعد وعمارة بن حزم وعمرو بن حزم والمغيرة
~~بن شعبة وبلال بن الحارث وسلمة بن قيس وأنس بن مالك وتميم
# الداري وزبيب بن ثعلبة وسرق.
# * * * * *
# PageV05P089
# من مسائل الإقرار
### | مسألة (824) : إذا ترك ابنا واحدا لا وارث له غيره، فأقر بأخ = ثبت نسبه.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا يثبت النسب حتى يقر اثنان.
# لنا:
# حديث ابن زمعة، قال عبد بن زمعة: أخي وابن وليدة أبي ... فأثبت النسب
~~بإقراره، وقد سبق هذا الحديث بإسناده في أن الأمة تكون فراشا.
# * * * * *
# PageV05P090
# من مسائل العتق (1)
### | مسألة (825) : إذا أعتق الموسر نصيبه من العبد = عتق عليه نصيب
# شريكه.
# وقال أبو حنيفة: يخير الشريك بين أن يعتق، أو يستسعي العبد، أو يقومه على
~~شريكه.
# فإن أعتق المعسر نصيبه من العبد لم يجب عليه عتق الباقي.
# وقال أبو حنيفة: يجب بالاستسعاء أو بعتق الشريك.
# لنا حديثان:
### | 3274 - 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد أنا يحيى بن سعيد عن نافع عن
~~ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أعتق نصيبا له في
~~مملوك، كلف أن يتم عتقه بقيمة عدل، فإن لم يكن له مال يعتقه به، فقد جاز ما
~~عتق " (2) .
# ز: رواه مسلم عن محمد بن المثنى عن عبد الوهاب الثقفي عن يحيى (3) ،
~~ورواه البخاري تعليقا، فقال: ورواه يحيى بن سعيد عن نافع مختصرا (4) .
~~PageV00P000
# ورواه أبو داود (1) والنسائي (2) من رواية يزيد بن هارون.
# وهو مخرج في "الصحيحين" من رواية مالك وغيره عن نافع (3) ، والله أعلم O.
### | 3275- 
# الحديث الثاني: قال أحمد: وحدثنا عبد الرزاق ثنا عمر بن حوشب قال: حدثني
~~إسماعيل بن أمية عن أبيه عن جده قال: كان لهم غلام فأعتق جده نصفه، فجاء
~~العبد إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "
~~تعتق في عتقك، وترق في رقك ". قال: فكان يخدم سيده حتى مات (4) .
# قال المصنف: جد ms1267 أمية هو: عمرو بن سعيد، وله صحبة.
# ز: هذا الحديث مرسل، وليس هو مخرج في شيء من " الكتب الستة ".
# وعمرو بن سعيد هو: المعروف ب " الأشدق "، وليست له صحبة.
# وعمر بن حوشب: ليس بالمشهور، وقد ذكره ابن أبي حاتم في "كتابه"، فقال:
~~عمر بن حوشب الصنعاني، روى عن: إسماعيل بن أمية، روى عنه: عبد الرزاق، سمعت
~~أبي يقول ذلك (5) O.
# احتجوا بثلاثة أحاديث: PageV00P000
### | 3276 - 
# الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن هارون أنا سعيد عن قتادة
~~عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " من كان له شقص في مملوك، فأعتق نصيبه، فعليه خلاصه إن كان له مال،
~~فإن لم يكن له مال، استسعى العبد في ثمن رقبته، غير مشقوق عليه " (1) .
### | 3277 - 
# الحديث الثاني: قال أحمد: حدثنا عبد الله بن بكر السهمي ثنا سعيد عن
~~قتادة عن أبي المليح عن أبيه أن رجلا من هذيل أعتق شقيصا له من مملوك، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هو حر كله، ليس لله تعالى شريك " (2) .
### | 3278 - 
# الحديث الثالث: قال أحمد: وحدثنا يزيد بن هارون أنا حجاج بن أرطأة عن
~~عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب قال: حفظنا من ثلاثين من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من أعتق
~~شقيصا له في مملوك ضمن بقيته " (3) .
# قال المصنف: بشير بن نهيك: مجروح، قال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به (4) .
# وحجاج: ضعيف جدا.
# وحديث أبي المليح: محمول على عتق الغني. PageV00P000
# ز: هذا الذي أجاب به المؤلف ليس بشيء، فإن حديث أبي هريرة مخرج في
~~"الصحيحين" من رواية بشير بن نهيك عنه، رواه البخاري من رواية يزيد بن زريع
~~وغيره عن سعيد بن أبي عروبة (1) ، ورواه مسلم من رواية عيسى ابن يونس وغيره
~~عن سعيد (2) .
# وقد تكلم جماعة من الأئمة في حديث سعيد هذا، وضعفوا ذكر الاستسعاء،
~~وقالوا: الصواب أن ذكر الاستسعاء من ms1268 رأي قتادة، كما رواه همام عنه فجعله من
~~قوله.
# وفي قول هؤلاء الأئمة نظر، فإن سعيد بن أبي عروبة من الأثبات في قتادة،
~~وليس هو بدون همام، وقد تابعه جماعة على ذكر الاستسعاء ورفعه إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وهم: جرير بن حازم وأبان بن يزيد العطار وحجاج بن حجاج
~~وموسى بن خلف وحجاج بن أرطأة ويحيى بن صبيح الخراساني، والله أعلم.
# وأما حديث أبي المليح عن أبيه: فرواه أبو داود (3) والنسائي (4) من رواية
~~همام عن قتادة عنه.
# ورواه النسائي من رواية سعيد بن أبي عروبة وهشام عن قتادة عن أبي المليح
~~أن رجلا ... ، ولم يذكر أباه (5) .
# قال النسائي: هشام وسعيد أثبت في قتادة من همام، وحديثهما أولى
~~PageV05P094
# بالصواب (1) .
# كذا قال، وقد تقدم أن عبد الله بن بكر رواه عن سعيد، وقال فيه: عن أبيه،
~~والله أعلم
# وأما حديث حجاج بن أرطأة: فلم يخرجوه، وحجاج مدلس، لكن حديثه شاهد لغيره،
~~والله أعلم O.
# * * * * *
### | مسألة (826) : إذا أعتق في مرض موته عبيدا لا مال له سواهم، ولم 
# يجز الورثة = جمع العتق في الثلث بالقرعة.
# وقال أبو حنيفة: يعتق من كل واحد ثلثه، ويستسعي في الباقي.
# لنا:
### | 3279 - 
# ما رواه الإمام أحمد، قال: حدثنا إسماعيل ثنا أيوب عن أبي قلابة عن أبي
~~المهلب عن عمران بن حصين أن رجلا أعتق ستة مملوكين له عند موته، ولم يكن له
~~مال غيرهم، فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجزأهم أثلاثا، ثم أقرع
~~بينهم، فأعتق اثنين، وأرق أربعة، وقال له قولا شديدا (2) .
# انفرد بإخراجه مسلم (3) .
# * * * * * PageV00P000
### | مسألة (827) : إذا ملك ذا رحم محرم عتق عليه.
# وقال مالك: يعتق الوالدان والمولودون، دون الإخوة والأخوات.
# وقال الشافعي: يعتق عمودا النسب.
### | 3280 - 
# قال أحمد: حدثنا يزيد وأبو كامل قالا: ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن
~~الحسن عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من ملك ذا رحم
~~فهو عتيق " (1) . وقال أبو كامل: " من ملك ذا رحم محرم فهو حر " (2) .
# قالوا: قد قال يحيى بن ms1269 سعيد: أحاديث الحسن عن سمرة من كتاب (3) . وقال
~~ابن حبان: لم يشافه الحسن سمرة (4) .
# قلنا: قد قال علي بن المديني: أحاديث سمرة صحاح، قد سمع الحسن من سمرة
~~(5) . وقول ابن المديني مقدم.
# ز: قد تكلم في هذا الحديث بسبب آخر، وهو انفراد حماد به، وشكه فيه،
~~ومخالفة غيره ممن هو أثبت منه له.
# وقد رواه أصحاب " السنن الأربعة " من حديث حماد (6) . PageV00P000
# وفي رواية أبي داود: عن الحسن عن سمرة - فيما يحسب حماد -.
# وقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه مسندا إلا من حديث حماد بن سلمة.
# وقال البيهقي: والحديث إذا انفرد به حماد بن سلمة، ثم يشك فيه، ثم يخالفه
~~فيه من هو أحفظ منه، وجب التوقف فيه (1) .
# وقد رواه سعيد عن قتادة عن عمر بن الخطاب من قوله.
# وقتادة لم يدرك عمر.
# وقد رواه الطحاوي من رواية الأسود عن عمر موقوفا (2) .
# وقد روي من حديث ابن عمر مرفوعا بإسناد مختلف فيه.
# وروي بإسناد ضعيف من حديث عائشة.
# وبإسناد ساقط من حديث علي.
# وقد كتبت الكلام على جميع ذلك محررا في مكان آخر، والله أعلم O.
# * * * * * PageV05P097
# من مسائل المدبر
### | مسألة (828) : بيع المدبر جائز.
# وعنه: يجوز بشرط أن يكون على السيد دين.
# وقال أبو حنيفة: لا يجوز، إذا كان التدبير مطلقا.
# وقال مالك: لا يجوز في حال الحياة، ويجوز بعد الموت إن كان على السيد
~~دين.
### | 3281 - 
# قال الترمذي: حدثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن
~~جابر أن رجلا من الأنصار دبر غلاما له، فمات ولم يترك مالا غيره، فباعه
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فاشتراه نعيم بن النحام.
# قال الترمذي: هذا حديث صحيح (1) .
# ز: رواه البخاري عن قتيبة (2) ، ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة
~~وإسحاق بن إبراهيم (3) ، ثلاثتهم عن سفيان به O.
### | 3282 - 
# وقال النسائي: أخبرنا قتيبة ثنا الليث عن أبي الزبير عن جابر قال: أعتق
~~رجل عبدا له عن دبر، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " ألك
~~PageV00P000
# مال غيره؟ ms1270 ". قال: لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من يشتريه
~~مني؟ ".
# فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانمائة درهم، فجاء بها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فدفعها إليه، ثم قال: " ابدأ بنفسك فتصدق عليها، فإن فضل
~~شيء فلأهلك، فإن فضل من أهلك شيء فلذوي قرابتك، فإن فضل من قرابتك شيء
~~فهكذا وهكذا وهكذا ". يقول: من بين يديك، وعن يمينك، وعن شمالك (1) .
# ز: رواه مسلم عن قتيبة ومحمد بن رمح، كلاهما عن الليث به (2) O.
### | 3283 - 
# وقال الدارقطني: حدثنا يوسف بن يعقوب ثنا إبراهيم بن عبد العزيز ثنا سلم
~~بن قتيبة ثنا ابن أبي ذئب عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ببيع المدبر (3) .
# ز: لم يخرجوه من رواية سلم بن قتيبة عن ابن أبي ذئب.
# وقد رواه النسائي من حديث ابن أبي ذئب بغير هذا اللفظ، فقال:
### | 3284 - 
# أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم قال: ثنا أبي وعمي قالا: ثنا ابن أبي
~~ذئب عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن رجلا أعتق عبدا له، لم يكن
~~له مال غيره، فرده عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وابتاعه نعيم بن
~~النحام (4) .
# كذا رواه بهذا اللفظ. PageV00P000
# ورواه البخاري عن عاصم بن علي عن ابن أبي ذئب (1) ، وهذا أصح من رواية
~~سلم، والله أعلم O.
### | 3285- 
# قال الدارقطني: وحدثنا أبو بكر النيسابوري قال: ثنا أحمد ابن يوسف السلمي
~~والعباس بن محمد وإبراهيم بن هانئ قالوا: ثنا أبو نعيم ثنا شريك عن سلمة بن
~~كهيل عن عطاء وأبي الزبير عن جابر أن رجلا مات وترك
# مدبرا ودينا، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيعوه في دينه، فباعوه
~~بثمانمائة درهم.
# قال أبو بكر النيسابوري: قول شريك: (مات) خطأ، لأن في حديث الأعمش عن
~~سلمة بن كهيل: (ودفع إليه ثمنه، وقال: " اقض دينك ") ، وكذلك رواه عمرو بن
~~دينار وأبو الزبير عن جابر أن سيد المدبر كان حيا يوم بيع
# المدبر (2) .
# ز: لم ms1271 يخرجوه من حديث شريك.
# ورواه النسائي من رواية الأعمش عن سلمة عن عطاء وحده، فقال: 3286 -
~~أخبرنا أبو داود ثنا محاضر ثنا الأعمش عن سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر
~~قال: أعتق رجل من الأنصار غلاما له عن دبر، وكان محتاجا، وكان عليه دين،
~~فباعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بثمانمائة درهم، فأعطاه، قال: " اقض
~~دينك " (3) O.
### | 3287 - 
# قال الدارقطني: وحدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي ثنا PageV00P000
# يوسف بن موسى ثنا جرير عن عبد الغفار بن القاسم عن أبي جعفر قال: ذكر
~~عنده أن عطاء وطاوسا يقولان عن جابر في الذي أعتقه مولاه في عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: كان أعتقه عن دبر، فأمره أن يبيعه ويقضيى دينه، فباعه
~~بثمانمائة درهم، فقال أبو جعفر: شهدت الحديث من جابر، إنما أذن في بيع
~~خدمته (1) .
# قال المصنف: وهذا الحديث لا يصح، فإن عبد الغفار قد كذبه سماك ابن حرب
~~(2) وأبو داود (3) ، وقال أحمد: ليس بثقة، عامة حديثه بواطيل (4) .
# وقال ابن المديني: كان يضع الحديث (5) .
# ز: هذا الحديث لم يخرجوه.
# ورواه ابن عدي في ترجمة عبد الغفار عن محمد بن يوسف بن عاصم عن يوسف بن
~~موسى (6) .
# وعبد الغفار: من غلاة الشيعة، وقد روى عنه شعبة حديثين، قال ابن عدي:
~~ويكتب حديثه مع ضعفه (7) .
# وقول المؤلف: (كذبه سماك بن حرب) وهم، إنما الذي كذبه سماك PageV05P101
# الحنفي، وهو سماك بن الوليد، فقال أبو داود الطيالسي: سمعت شعبة يقول:
~~سمعت سماكا الحنفي يقول لأبي مريم - يعني عبد الغفار - في شيء ذكره: كذبت
~~والله (1) O.
# * * * * * PageV05P102
# من مسائل المكاتب
### | مسألة (829) : يجوز بيع رقبة المكاتب.
# وقال أكثرهم: لا يجوز.
### | 3288 - 
# قال الإمام أحمد: حدثنا إسحاق بن عيسى ثنا ليث قال: حدثني ابن شهاب عن
~~عروة عن عائشة أن بريرة جاءت عائشة تستعينها في كتابتها، ولم تكن قضت من
~~كتابتها شيئا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ابتاعي فأعتقي، فإنما
~~الولاء لمن أعتق " (1) .
# ز: رواه البخاري (2) ومسلم (3) وأبو داود (4) والترمذي (5) والنسائي (6)
~~عن قتيبة عن ليث O. ms1272
# * * * * * PageV00P000
# من مسائل أمهات الأولاد
### | مسألة (830) : لا يجوز بيع أم الولد.
# وقال داود: يجوز.
### | 3289 - 
# قال الدارقطني: حدثنا أبو بكر الشافعي ثنا القاسم بن زكريا المقرئ ثنا
~~محمد بن عبد الله المخرمي ثنا يونس بن محمد - من كتابه - ثنا عبد العزيز بن
~~مسلم عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~بيع أمهات الأولاد، وقال: " لا يبعن، ولا يوهبن، ولا يورثن، يستمتع منها
~~سيدها ما دام حيا، فاذا مات فهي حرة " (1) .
# ز: كذا رواه الدارقطني مرفوعا، وهو وهم.
# ورواه معتمر بن سليمان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن عمر قوله.
# ورواه يحيى بن إسحاق عن عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن ابن
~~عمر عن عمر نحوه غير مرفوع.
# وكذلك رواه فليح بن سليمان عن عبد الله بن دينار.
# وكذلك رواه البيهقي من رواية سليمان بن بلال وسفيان عن عبد الله بن
~~دينار، وقال: هكذا رواية الجماعة عن عبد الله بن دينار، وغلط فيه بعض
~~PageV00P000
# الرواة عن عبد الله بن دينار فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو
~~وهم، لا يحل ذكره (1) O.
### | 3290 - 
# أخبرنا أبو منصور القزاز أنا أبو بكر بن ثابت قال: أنا القاضي أبو العلاء
~~الواسطي وأبو القاسم الأزهري وعلي بن أبي علي المعدل قالوا: ثنا أحمد بن
~~إبراهيم بن شاذان ثنا أبو عيسى محمد بن أحمد بن إبراهيم ثنا بندار محمد ابن
~~بشار ثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: قضى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أمهات الأولاد لا يبعن، ولا يوهبن، ولا
~~يورثن، فإذا مات صاحبها فهي حرة.
# قال ابن ثابت: لم أكتبه إلا بهذا الإسناد، والمحفوظ عن ابن عمر قال: قضى
~~عمر أن أمهات الأولاد ... (2) .
# أما حجتهم:
### | 3291 - 
# فقال الدارقطني: حدثنا البغوي ثنا عبيد الله بن عمر ثنا خالد ابن الحارث
~~ثنا شعبة عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي ms1273 عن أبي سعيد الخدري أنه قال في
~~أمهات الأولاد: كنا نتبايعهن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم (3) .
# والجواب:
# أن زيد (4) العمي ليس بشيء، قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج PageV00P000
# بخبره (1) .
# ثم من الجائز أن يكون هذا خفي على أبي سعيد وغيره من الصحابة، أو أن يكون
~~النهي ورد بعد ذلك.
### | 3292 - 
# قال سعيد بن منصور: حدثنا أبو عوانة عن مغيرة عن الشعبي عن عبيدة قال:
~~خطب علي الناس، فقال: شاورني عمر في أمهات الأولاد، فرأيت أنا وعمر أن
~~أعتقهن، فقضى بها عمر حياته، وعثمان حياته،
# فلما وليت رأيت أن أرقهن. قال عبيدة: فرأي عمر وعلي في الجماعة، أحب إلي
~~من رأي علي وحده (2) .
# ز: حديث أبي سعيد: صححه الحاكم (3) ، ورواه العقيلي في ترجمة زيد عن محمد
~~بن إسماعيل عن عمرو بن مرزوق عن شعبة، ثم قال: وهذا المتن يرويه غير زيد
~~العمي بإسناد جيد (4) .
### | 3293 - 
# ورواه النسائي، فقال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى ثنا خالد ثنا شعبة عن
~~زيد العمي عن أبي الصديق عن أبي سعيد في أمهات الأولاد، قال: كنا نبيعهن في
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال النسائي: زيد العمي ليس بالقوي (5) . PageV00P000
### | 3294 - 
# وقال أيضا: أخبرنا إبراهيم بن يعقوب ثنا المكي بن إبراهيم أنا ابن جريج
~~قال: حدثني أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول: كنا نبيع سرارينا أمهات الأولاد
~~والنبي صلى الله عليه وسلم حي، ما نرى بذلك بأسا.
### | 3295 - 
# أخبرنا عمرو بن علي ثنا أبو عاصم ثنا ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر
~~قال: كنا نبيع أمهات الأولاد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا
~~ينكر ذلك علينا (1) .
### | 3296 - 
# وقال أبو داود: حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد عن قيس عن عطاء عن جابر
~~بن عبد الله قال: بعنا أمهات الأولاد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأبي بكر، فلما كان عمر نهانا، فانتهينا (2) .
# قال الحاكم في هذا الحديث: على شرط مسلم (3) .
# * * * PageV00P000
# آخر كتاب تنقيح التحقيق في أحاديث ms1274 التعليق
# والحمد لله رب العالين والصلاة والتسليم الأتمان الأكملان على سيدنا محمد
~~خاتم النبيين وسيد المرسلين كلما ذكره
# الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة دائمة إلى
~~يوم الدين وحسبنا الله ونعم الوكيل
# علقه لنفسه بيده الفانية ومن شاء الله من بعده العبد الفقير الحقير
~~الذليل المعترف بذنبه وعصيانه المقر لله سبحانه وتعالى بفضله وامتنانه
~~الراجي رحمته الخائف من عذابه محمد بن عبد الله الزركشي غفر الله له
~~ولوالديه وحشره
# في زمرة من أنعم عليهم بكرمه وجوده ومنه ويمنه وكان الفراغ منه يوم
~~الجمعة لست مضين من شهر جمادى الآخر
# سنة ست وستين وسبعمائة والحمد لله وحده
# علقته من نسخة معتمدة عليها حواشي المؤلف وضبطه رحمه الله
# PageV05P108
### | مصادر التحقيق
# - إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة لابن حجر. ط: الأولى،
~~1415، وزارة الشؤون الإسلامية، السعودية.
# - الأحاديث الطوال للطبراني = المعجم الكبير.
# - الأحاديث المختارة للضياء المقدسي. ط: الأولى، 1410، مكتبة النهضة
~~الحديثة، مكة المكرمة - السعودية.
# - الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان لابن بلبان. ط: الأولى، 1408، مؤسسة
~~الرسالة، بيروت، لبنان.
# - الأحكام الوسطى لعبد الحق الإشبيلي. 1416، مكتبة الرشد، الرياض -
~~السعودية.
# - الأخبار العلمية من الاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية للبعلي.
~~ط: الأولى، 1418، دار العاصمة، السعودية.
# - الاختيارات = الأخبار العلمية من الإختيارات الفقهية.
# - آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي حاتم. ط: الثانية، 1413، مكتبة الخانجي،
~~القاهرة. مصر.
# - إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري للقسطلاني. مصورة عن الطبعة السابعة،
~~1403، دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان.
# - الإرشاد للخليلي. ط: الأولى، 1409، مكتبة الرشد، الرياض - السعودية.
# - الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم. ط: الأولى، 1414، مكتبة الغرباء
~~الأثرية، المدينة النبوية - السعودية.
# - الاستغناء في المشهورين من حملة العلم بالكنى لابن عبد البر. ط:
~~الثانية، 1412، دار ابن تيمية للنشر، الرياض - السعودية.
# - الاستيعاب في أسماء الأصحاب لابن عبد البر (بهامش كتاب الإصابة لابن
~~حجر) . 1398، دار الفكر، بيروت - لبنان.
# PageV05P323
# - الإشراف على مذاهب أهل العلم لابن منذر. 1414، دار الفكر، بيروت -
~~لبنان.
# - الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر. 1398، دار الفكر، بيروت - لبنان.
# - أطراف الغرائب والأفراد من حديث الرسول صلى الله عليه ms1275 وسلم للدارقطني
~~لابن طاهر. ط: الأولى، 419،
# دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.
# - أطراف مسند الإمام أحمد بن حنبل لابن حجر. ط: الأولى، 1414، دار ابن
~~كثير، دار الكلم الطيب، دمشق - بيروت.
# - الإعلام بسنته عليه السلام لمغلطاي = شرح سنن ابن ماجه.
# - إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال لمغلطاي. ط: الأولى، 1422، الفاروق
~~الحديثة للطباعة والنشر، القاهرة - مصر.
# - الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى
~~والأنساب لابن ماكولا. ط: الأولى، 1411، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.
# - إكمال المعلم بفوائد مسلم للقاضي عياض. ط: الأولى، 1419، دار الوفاء،
~~المنصورة - مصر. - الإلزامات للدارقطني. ط: الثانية، 1405، دار الكتب
~~العلمية، بيروت - لبنان.
# - الأم للشافعي. دار المعرفة، بيروت - لبنان.
# - الأنساب للسمعاني. ط: الثانية، 1400، محمد أمين دمج، بيروت - لبنان.
# - الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف للمرداوي. ط: الأولى، 1414، دار هجر
~~للطباعة والنشر، وزارة الشؤون الإسلامية، السعودية.
# - أهوال القبور وأحوال أهلها إلى النشور لابن رجب. دار الكتاب العربي،
~~بيروت - لبنان.
# - الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر. ط: الأولى، 1405، دار
~~طيبة، الرياض - السعودية.
# - بحر الدم في من تكلم فيه الإمام أحمد بمدح أو ذم لابن المبرد. ط:
~~الأولى، 1413، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.
# PageV05P324
# - البحر الزخار = مسند البزار.
# - البداية والنهاية لابن كثير. دار الفكر، بيروت - لبنان.
# - البدر المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير لابن الملقن. الأولى، 1414،
~~دار العاصمة، السعودية.
# - بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث للهيثمي. دار الطلائع، القاهرة -
~~مصر.
# - بغية الراغب المتمني في ختم النسائي للسخاوي. ط: الأولى، 1414، مكتبة
~~العبيكان، الرياض - السعودية.
# - بيان الدليل على بطلان التحليل لابن تيمية. ط: الأولى، 1418، المكتب
~~الإسلامي، بيروت - لبنان.
# - بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام لابن القطان الفاسي. ط:
~~الأولى، 1418، دار طيبة، الرياض - السعودية.
# - تاريخ الأمم والملوك لابن جرير الطبري. ط: الأولى، 1407، دار الكتب
~~العلمية، بيروت - لبنان.
# - التاريخ الأوسط للبخاري. ط: الأولى، 1418، دار الصميعي، الرياض -
~~السعودية.
# - التاريخ الكبير للبخاري. دار الباز للنشر والتوزيع، مكة المكرمة -
~~السعودية.
# - تاريخ بغداد للخطيب. دار الكتاب العربي، بيروت - لبنان.
# - التاريخ لابن أبي خيثمة. ط: الأولى، 1418، دار الوطن، الرياض.
~~السعودية. ms1276
# - التاريخ لابن معين برواية ابن طهمان = من كلام ابن معين في الرجال.
# - التاريخ لابن معين برواية الدارمي. دار المأمون للتراث، دمشق - بيروت.
# - التاريخ لابن معين برواية الدوري. ط: الأولى، 1399.
# - التاريخ لابن معين برواية بن الجنيد = سؤالات بن الجنيد.
# PageV05P325
# - التاريخ لابن معين برواية بن محرز = معرفة الرجال.
# - التاريخ لأبي زرعة الدمشقي، مطبوعات مجمع اللغة العربية، دمشق.
# - تاريخ واسط لبحشل. ط: الأولى، 1406، عالم الكتب، بيروت - لبنان.
# - تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة. ط: الأولى، 1409، المكتب الإسلامي،
~~بيروت - لبنان.
# - تبصير المنتبه بتحرير المشتبه لابن حجر. المكتبة العلمية، بيروت -
~~لبنان.
# - التتبع للدارقطني. مطبوع مع الإلزامات له.
# - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف للمزي. ط: الثانية، 1403، الدار القيمة،
~~بومباي - الهند، المكتب الإسلامي، بيروت - لبنان.
# - التحقيق لابن الجوزي. ط: الأولى، 1419، دار الوعي العربي، القاهرة -
~~مصر.
# - تخريج الأحاديث الضعاف من سنن الدارقطني للحافظ الغساني. ط: الأولى،
~~1411، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.
# - تذكرة الحفاظ للذهبي. دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.
# - تراجم رجال الدارقطني في سننه للشيخ مقبل الوادعي. ط: الأولى، 1420،
~~دار الآثار، صنعاء - اليمن.
# - ترتيب أسماء الصحابة الذين أخرج حديثهم أحمد بن حنبل في المسند لابن
~~عساكر. ط: الأولى، 1409، دار البشائر الإسلامية، بيروت - لبنان.
# - ترتيب علل الترمذى لأبي طالب القاضي. ط: الأولى، 1409، عالم الكتب،
~~بيروت - لبنان، مكتبة النهضة العربية.
# - ترتيب معرفة الثقات للعجلي. ط: الأولى، 1405، مكتبة الدار، المدينة
~~المنورة - السعودية.
# - التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح للباجي. ط:
~~الأولى، 1406، دار اللواء، الرياض - السعودية.
# - تعليقات على المجروحين لابن حبان البستي للدارقطني. ط: الأولى، 1414،
~~الفاروق الحديثة،
# PageV05P326
# القاهرة - مصر، دار الكتاب الإسلامي، القاهرة.
# - تعليقة على العلل لابن أبي حاتم لابن عبد الهادي. ط: الأولى، 1423،
~~أضواء السلف، الرياض - السعودية.
# - تغليق التعليق على صحيح البخاري لابن حجر. ط: الأولى، 1405، المكتب
~~الإسلامي، بيروت - لبنان، دار عمار، عمان - الأردن.
# - تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير. الطبعة الأولى، 1418، دار طيبة،
~~الرياض - السعودية. - تقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم. مطبوع مع الجرح
~~والتعديل.
# - تقريب التهذيب لابن حجر. ط: الأولى، 1416، دار العاصمة، السعودية.
# - تلخيص الحبير في تخريج أحاديث ms1277 الرافعي الكبير لابن حجر. مكتبة الكليات
~~الأزهرية، القاهرة - مصر.
# - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد. لابن عبد البر. مكتبة
~~المؤيد، مصورة عن الطبعة المغربية.
# - تنقيح التحقيق للذهبي. ط: الأولى، 1419، دار الوعي العربي، القاهرة -
~~مصر.
# - تهذيب التهذيب لابن حجر. ط: الأولى، 1404، دار الفكر، بيروت - لبنان.
# - تهذيب السنن لابن القيم، (مع عون المعبود) . ط: الثالثة، 1399، دار
~~الفكر، بيروت - لبنان.
# - تهذيب الكمال في أسماء الرجال للحافظ المزي. ط: الرابعة، 1413، مؤسسة
~~الرسالة، بيروت - لبنان.
# - التوبة لابن عساكر. ط: الأولى، 1418، دار ابن الأثير، الكويت.
# - توضيح المشتبه لابن ناصر الدين. ط: الثانية، 1414، مؤسسة الرسالة،
~~بيروت - لبنان.
# - الثقات لابن حبان. ط: الأولى، 1393، دار الفكر، بيروت - لبنان.
# - الثقات للعجلي = ترتيب معرفة الثقات.
# - جامع التحصيل في أحكام المراسيل للعلائي. ط: الثانية، 1407، عالم
~~الكتب، بيروت - لبنان.
# PageV05P327
# - الجامع لأحكام القرآن للقرطبي. الطبعة الأولى، 1408، دار الكتب
~~العلمية، بيروت - لبنان.
# - الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي. ط: الثالثة، 1416،
~~مؤسسة الرسالة، بيروت - لبنان.
# - الجامع للترمذي. تحقيق: أحمد شاكر، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.
~~وتحقيق: بشار عواد معروف، ط: الأولى، 1996، دار الغرب الإسلامي، بيروت -
~~لبنان.
# - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم. ط: الأولى، 1371، دار إحياء التراث
~~العربي، بيروت - لبنان.
# - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم. ط: الأولى، 1409، دار الكتب
~~العلمية، بيروت - لبنان.
# - الخلافيات للبيهقي. ط: الأولى، 1414، دار الصميعي، الرياض - السعودية.
# - خلق أفعال العباد والرد على الجهمية وأصحاب التعطيل للبخاري، ط:
~~الثالثة، 1411، مؤسسة الرسالة، بيروت - لبنان.
# - درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية. ط: الأولى، 1401، جامعة الإمام،
~~الرياض - السعودية.
# - درء اللوم والضيم لابن الجوزي. ط: الأولى، 1415، دار البشائر
~~الإسلامية، بيروت - لبنان.
# - الدعاء للطبراني. ط: الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.
# - دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة للبيهقي. ط: الأولى، 1405، دار
~~الكتب العلمية، بيروت - لبنان.
# - ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم. ط: الثانية، 1405، الدار العلمية، دلهي -
~~الهند.
# - الذيل على طبقات الحنابلة لابن رجب. دار المعرفة، بيروت - لبنان.
# - رجال صحيح مسلم لابن منجويه. ط: الأولى، 1407، دار المعرفة، بيروت -
~~لبنان.
# - الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام لجاسم الفهيد. ط: الأولى، ms1278 1408،
~~دار البشائر الإسلامية، بيروت - لبنان.
# - زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيم. ط: الخامسة عشر، 1407، مؤسسة
~~الرسالة، بيروت -
# PageV05P328
# لبنان، مكتبة المنار الإسلامية، حولي - الكويت.
# - سؤالات أبي داود لأحمد. ط: الأولى، 1414، مكتبة العلوم والحكم، المدينة
~~المنورة - السعودية.
# - سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود. ط: الأولى، 1418، مكتبة دار
~~الإستقامة، مكة المكرمة - السعودية، مؤسسة الريان، بيروت - لبنان.
# - سؤالات البرذعي لأبي زرعة. ط: الثانية، 1409، دار الوفاء، المنصورة -
~~مصر، مكتبة ابن القيم، المدينة المنورة - السعودية.
# - سؤالات البرقاني للدارقطني. ط: الأولى، 1404، لاهور - باكستان، مكتبة
~~القرآن، القاهرة - مصر.
# - سؤالات الحاكم للدارقطني. ط: 1404، مكتبة المعارف، الرياض - السعودية.
# - سؤالات حمزة السهمي للدارقطني. ط: الأولى، مكتبة المعارف، الرياض -
~~السعودية.
# - السؤالات لابن معين لابن جنيد. ط: الأولى، 1408، مكتبة الدار، المدينة
~~المنورة - السعودية.
# - سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة في الجرح والتعديل لابن المديني. ط:
~~الأولى، 1404، مكتبة المعارف، الرياض - السعودية.
# - السنة للخلال. ط: الأولى، 1410، دار الراية، الرياض - السعودية.
# - سنن ابن ماجه. دار الفكر، بيروت - لبنان.
# - سنن أبي داود. ط: الأولى، 1419، دار القبلة للثقافة الإسلامية، جدة -
~~السعودية، مؤسسة الريان، بيروت - لبنان، المكتبة المكية، مكة المكرمة -
~~السعودية.
# - سنن الدارقطني. ط: الثانية، 1403، عالم الكتب، بيروت - لبنان.
# - السنن الكبرى للبيهقي. دار المعرفة، بيروت - لبنان.
# - السنن الكبرى للنسائي. ط: الأولى، 1411، دار الكتب العلمية، بيروت -
~~لبنان.
# - سنن النسائي الصغرى. ط: الرابعة، 1414، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب
~~- سوريا.
# PageV05P329
# - سنن سعيد بن منصور. ط: الأولى، 1405، دار الكتب العلمية، بيروت -
~~لبنان.
# - السنن للأثرم - مخطوط.
# - سير أعلام النبلاء للذهبي. ط: السابعة، 1410، مؤسسة الرسالة، بيروت -
~~لبنان.
# - الشجرة في أحوال الرجال للجوزجاني. ط: الأولى، 1411، فيصل آباد -
~~باكستان، مكتبة دار الطحاوي، الرياض - السعودية.
# - شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة لأبي قاسم اللالكائي، دار طيبة،
~~الرياض - السعودية.
# - شرح الإلمام بأحاديث الأحكام لابن دقيق العيد. ط: الأولى، 1418، دار
~~أطلس، الرياض - السعودية.
# - شرح العمدة - كتاب الصيام لابن تيمية. ط: الأولى، 1417، دار الأنصاري،
~~مكة المكرمة - السعودية.
# - شرح العمدة - كتاب الصلاة لابن تيمية. ط: الأولى، 1418، دار العاصمة،
~~الرياض - السعودية.
# - شرح العمدة - كتاب الطهارة والحج لابن تيمية. ط: الأولى، 1413، مكتبة ms1279
~~العبيكان، الرياض - السعودية.
# - الشرح الكبير للمقدسي. ط: الأولى، 1414، هجر للطباعة والنشر، وزارة
~~الشؤون الإسلامية، السعودية.
# - شرح سنن ابن ماجه للمغلطاي. ط: الأولى، 1419، دار نزار مصطفى الباز،
~~مكة المكرمة - السعودية.
# - شرح سنن أبي داود لمحمود العيني. ط: الأولى، 1420، مكتبة الرشد، الرياض
~~- السعودية.
# - شرح علل الترمذي لابن رجب. ط: الأولى، 1398، دار الملاح.
# - شرح مختصر الخرقي للزركشي. ط: الأولى، 1413، مكتبة العبيكان، الرياض -
~~السعودية.
# - شرح مسلم للنووي. دار الفكر، بيروت - لبنان.
# PageV05P330
# - شرح معاني الآثار للطحاوي. ط: الثانية، 1407، دار الكتب العلمية، بيروت
~~- لبنان.
# - الصحيح لابن خزيمة. ط: الأولى، 1395، المكتب الإسلامي، بيروت - لبنان.
# - الصحيح للبخاري. دار الحديث، القاهرة - مصر.
# - الصحيح لمسلم. دار الجيل، بيروت - لبنان.
# طبعة أخرى: بتحقيق: فؤاد عبد الباقي، سنة: 1403، دار الفكر، بيروت -
~~لبنان.
# - الضعفاء الكبير للعقيلي. ط: الأولى، 1404، دار الكتب العلمية، بيروت -
~~لبنان.
# - الضعفاء والمتروكون لابن الجوزي. ط: الأولى، 1406، دار الكتب العلمية،
~~بيروت - لبنان.
# - الضعفاء الصغير للبخاري = المجموع في الضعفاء والمتروكين.
# ويحوي: 1. الضعفاء والمتروكون للنسائي.
# 2. الضعفاء الصغير للبخاري.
# - الضعفاء لأبي زرعة. ط: الثانية، 1409، دار الوفاء، المنصورة - مصر،
~~مكتبة ابن القيم، المدينة
# المنورة - السعودية.
# - الضعفاء والمتروكون للدارقطني. ط: الأولى، 1404، مكتبة المعارف، الرياض
~~- السعودية.
# - الضعفاء والمتروكون للنسائي = المجموع في الضعفاء والمتروكين.
# - طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى. دار المعرفة، بيروت - لبنان.
# - الطبقات الكبرى لابن سعد. دار صادر، بيروت - لبنان، دار الفكر، بيروت -
~~لبنان.
# - الطبقات الكبرى لابن سعد، ط: الثانية، 1408، مكتبة العلوم والحكم،
~~المدينة النبوية - السعودية.
# - طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها لأبي الشيخ. ط: الأولى، 1407،
~~مؤسسة الرسالة، بيروت - لبنان.
# - طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي. ط: الأولى، 1409، مؤسسة الرسالة،
~~بيروت - لبنان.
# PageV05P331
# - العقود الدرية لابن عبد الهادي، دار الكاتب العربي.
# - علل الحديث لابن أبي حاتم. 1405، دار المعرفة، بيروت - لبنان.
# - العلل الكبير للترمذي = ترتيب علل الترمذي.
# - العلل المتناهية في الأحاديث الواهية لابن الجوزي. ط: الأولى، 1403،
~~دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.
# - العلل الواردة في الأحاديث النبوية للدارقطني. ط: الأولى، 1405، دار
~~طيبة، الرياض - السعودية.
# - العلل لابن المديني. ط: الثانية، 1980، المكتب الإسلامي، بيروت -
~~لبنان.
# - العلل ومعرفة الرجال برواية عبد الله بن أحمد. ms1280 ط: الأولى، 1408، المكتب
~~الإسلامي، بيروت - لبنان، دار الخاني، الرياض - السعودية.
# - العلل ومعرفة الرجال عن أحمد رواية المروذي وغيره. ط: الأولى، 1408،
~~الدار السلفية، بومباي - الهند.
# - علوم الحديث لابن الصلاح. ط: الثالثة، 1404، دار الفكر، دمشق - سوريا.
# - عمل اليوم والليلة للنسائي. ط: الثانية، 1406، مؤسسة الرسالة، بيروت -
~~لبنان.
# - غريب الحديث لابن قتيبة. الطبعة الأولى، 1408، دار الكتب العلمية،
~~بيروت - لبنان.
# - غريب الحديث لأبي عبيد الهروي. طبعة مصورة عن الطبعة الأولى، 1396، دار
~~الكتاب العربي، بيروت - لبنان.
# - غريب الحديث للخطابي. ط: الأولى، 1405، مركز البحث العلمي وإحياء
~~التراث الإسلامي، مكة المكرمة - السعودية.
# - الفتاوى لابن تيمية = مجموعة فتاوى ابن تيمية لابن قاسم.
# - فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر. دار المعرفة، بيروت - لبنان.
# - فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب. ط: الأولى، 1417، مكتبة الغرباء
~~الأثرية،
# PageV05P332
# المدينة المنورة - السعودية.
# - فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للسخاوي. ط: الثانية، 1412، دار الإمام
~~الطبري.
# - الفروع لابن مفلح. ط: الرابعة، 1404، عالم الكتب، بيروت - لبنان.
# - فضائل الصحابة للإمام أحمد. ط: الثانية، 1420، دار ابن الجوزي،
~~السعودية.
# - القاموس المحيط للفيروزآبادي. ط: الثانية، 1407، مؤسسة الرسالة، بيروت
~~- لبنان.
# - الكافي لابن قدامة. ط: الأولى، 1417، دار هجر، وزارة الشؤون الإسلامية،
~~السعودية.
# - الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي. ط: الثالثة، 1409، دار الفكر، بيروت
~~- لبنان.
# - الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي، 1409، دار الكتب العلمية،
~~بيروت - لبنان.
# - الكنى والأسماء للإمام مسلم. ط: الأولى، 1404، دار الفكر، بيروت -
~~لبنان.
# - لسان العرب لابن منظور. ط: السادسة، 1417، دار صادر، بيروت - لبنان.
# - لسان الميزان لابن حجر. ط: الأولى، 1416، دار إحياء التراث العربي،
~~بيروت - لبنان.
# - المؤتلف والمختلف للدارقطني. ط: الأولى، 1406، دار الغرب الإسلامي،
~~بيروت - لبنان.
# - المجروحون من المحدثين والضعفاء والمتروكون لابن حبان. دار المعرفة،
~~بيروت - لبنان.
# - المجروحون من المحدثين لابن حبان. ط: الأولى، 1420، دار الصميعي،
~~الرياض - السعودية.
# - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي، 1406، مكتبة المعارف، بيروت -
~~لبنان.
# - المجموع شرح المهذب للنووي. دار الفكر، بيروت - لبنان.
# - المجموع في الضعفاء والمتروكين. ط: الأولى، 1405، دار القلم، بيروت -
~~لبنان.
# ويحوي على:
### | 1 - 
# الضعفاء والمتروكون.
### | 2 - 
# الضعفاء الصغير للبخاري.
# PageV05P333
# - مجموعة فتاوى ابن تيمية لابن قاسم. مكتبة ابن ms1281 تيمية. القاهرة - مصر.
# - المحرر في الحديث لابن عبد الهادي. ط: الأولى، 1405، دار المعرفة،
~~بيروت - لبنان.
# - المحلى بالآثار لابن حزم، 1408، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.
# - مختار الصحاح للرازي، 1401، دار الفكر، بيروت - لبنان.
# - المختارة للضياء = الأحاديث المختارة.
# - مختصر الفتاوى المصرية لابن تيمية للبعلي. ط: الثانية، 1406، دار ابن
~~القيم، الدمام - السعودية.
# - مختصر خلافيات البيهقي لابن فرح. ط: الأولى، 1417، مكتبة الرشد، الرياض
~~- السعودية، شركة الرياض، الرياض - السعودية.
# - المراسيل لابن أبي حاتم. ط: الأولى، 1397، مؤسسة الرسالة، بيروت -
~~لبنان.
# - المراسيل لأبي داود. ط: الأولى، 1408، مؤسسة الرسالة، بيروت - لبنان.
# - مسائل أحمد رواية ابن هانئ. ط: الأولى، 1400، المكتب الإسلامي، بيروت -
~~دمشق.
# - مسائل أحمد رواية صالح. ط: الأولى، 1408، الدار العلمية، دلهي - الهند.
# - مسائل أحمد للبغوي. النشرة الأولى، 1407، دار العاصمة، الرياض -
~~السعودية.
# - مسائل الإمام أحمد لأبي داود. ط: الأولى، 1420، مكتبة ابن تيمية،
~~القاهرة - مصر.
# - مسائل الإمام أحمد لعبد الله بن أحمد. ط: الأولى، 1406، مكتبة الدار،
~~المدينة المنورة - السعودية.
# - المستدرك على الصحيحين للحاكم. دار المعرفة، بيروت - لبنان.
# - مسند الإمام أحمد بن حنبل ط: الثانية، 1420، مؤسسة الرسالة، بيروت -
~~لبنان.
# - مسند البزار = البحر الزخار المعروف بمسند البزار.
# - مسند الروياني
# - المسند المستخرج على صحيح الإمام مسلم لأبي نعيم الأصبهاني، ط: الأولى،
~~1417، دار الكتب
# PageV05P334
# العلمية، بيروت - لبنان.
# - مسند بلال بن رباح رضي الله عنه للحسن الزعفراني. ط: الثانية، 1409،
~~مكتبة السلف الصالح - مصر.
# - مسند عمر بن الخطاب وأقواله على أبواب العلم للحافظ ابن كثير. ط:
~~الأولى، 1411، دار الوفاء، المنصورة - مصر.
# - المسند لأبي يعلى الموصلي. ط: الأولى، 1412، دار الثقافة العربية، دمشق
~~- بيروت.
# - المسند للإمام أحمد. ط: الثانية، 1398، المكتب الإسلامي، بيروت -
~~لبنان.
# - المسند للإمام أحمد بن حنبل. ط: الثانية، دار المعارف - مصر.
# - المسند للطيالسي. ط: الأولى، 1421، دار الكتاب اللبناني، دار التوفيق.
# - مشارق الأنوار على صحاح الآثار للقاضي عياض. ط: الأولى، 1418، دار
~~الفكر، بيروت - لبنان.
# - مشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد الأزدي.
# - مشكل الآثار للطحاوي. ط: الأولى، 1415، مؤسسة الرسالة، بيروت - لبنان.
# - المصاحف لابن أبي داود. ط: الأولى، 1405، دار الكتب العلمية، بيروت -
~~لبنان.
# - المصباح المنير في شرح غريب الحديث للرافعي ms1282 للفيومي. دار الفكر، بيروت
~~- لبنان.
# - المصنف في الأحاديث والآثار لابن أبي شيبة. ط: الأولى، 1409، دار
~~التاج، بيروت - لبنان.
# - المصنف لابن أبي شيبة. ط: الأولى، 1416، تحقيق: حمد الجمعة ومحمد
~~اللحيدان.
# - المصنف لعبد الرزاق. ط: الثانية، 1403، المكتب الإسلامي، بيروت -
~~لبنان.
# - المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر. ط: الأولى، 1418،
~~دار الوطن، الرياض - السعودية.
# - معالم السنن للخطابي. مكتبة السنة المحمدية، القاهرة - مصر، مكتبة ابن
~~تيمية، القاهرة - مصر.
# PageV05P335
# - المعجم الأوسط للطبراني، 1415، دار الحرمين، القاهرة - مصر.
# - معجم البلدان لياقوت الحموي، 1404، دار صادر، بيروت - لبنان.
# - المعجم الصغير للطبراني. ط: الثانية، 1401، دار الفكر، بيروت - لبنان.
# - المعجم الكبير للطبراني. ط: الثانية، دار إحياء التراث العربي، بيروت -
~~لبنان.
# - المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النبل لابن عساكر، 1401، دار
~~الفكر، دمشق - سوريا.
# - المعجم المفهرس لابن حجر. ط: الأولى، 1418، مؤسسة الرسالة، بيروت -
~~لبنان.
# - معرفة السنن والآثار عن الإمام الشافعي للبيهقي. ط: الأولى، 1412، دار
~~الكتب العلمية، بيروت - لبنان.
# - معرفة الرجال عن يحيى ابن معين لابن محرز. مطبوعات مجمع اللغة العربية،
~~دمشق.
# - معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني. ط: الأولى، 1419، دار الو طن،
~~الرياض - السعودية.
# - معرفة علوم الحديث لابن الصلاح = علوم الحديث.
# - المعرفة والتاريخ للفسوي. ط: الأولى، 1410، مكتبة الدار، المدينة
~~المنورة - السعودية.
# - المغني لابن قدامة. ط: الثانية، 1412، دار هجر، وزارة الشؤون
~~الإسلامية، السعودية.
# - المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي للهيثمي. ط: الأولى، 1413، دار
~~الكتب العلمية، بيروت - لبنان.
# - من كلام ابن معين في الرجال لابن طهمان. دار المأمون للتراث، دمشق -
~~بيروت.
# - مناقب الشافعي لابن أبي حاتم = آداب للشافعي ومناقبه.
# - المنتخب من العلل للخلال لابن قدامه. ط: الأولى، 1419، دار الراية،
~~الرياض، جدة - السعودية.
# - المنتخب من مسند عبد بن حميد. ط: الأولى، 1405، دار الأرقم، حولي -
~~الكويت.
# PageV05P336
# - المنتقى للمجد ابن تيمية = نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار.
# - المنفردات والوحدان للإمام مسلم. ط: الأولى، 1408، دار الكتب العلمية،
~~بيروت - لبنان.
# - منهاج السنة النبوية لابن تيمية. ط: الأولى، 1406، مؤسسة قرطبة.
# - موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي، طبعة مصورة بمطبعة مجلس
~~دائرة المعارف العثمانية، 1378، دار الفكر، بيروت - لبنان.
# - الموضوعات لابن الجوزي. ms1283 ط: الثانية، 1407، مكتبة ابن تيمية، القاهرة -
~~مصر.
# - الموطأ لابن وهب. ط: الثانية، 1420، دار ابن الجوزي، الدمام -
~~السعودية.
# - الموطأ للإمام مالك، برواية أبي مصعب الزهري. ط: الثانية، 1418، مؤسسة
~~الرسالة، بيروت - لبنان.
# - الموطأ للإمام مالك، برواية يحيى بن يحيى الليثي، 1406، دار إحياء
~~التراث العربي، بيروت - لبنان.
# - ميزان الاعتدال في نقد الرجال للذهبي. دار المعرفة، بيروت - لبنان.
# - ناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين. ط: الأولى، 1408، مكتبة المنار،
~~الزرقاء - الأردن.
# - نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار لابن حجر. مكتبة المثنى، بغداد
~~- العراق.
# - نزهة الألباب في الألقاب لابن حجر. ط: الأولى، 1409، مكتبة الرشد،
~~الرياض - السعودية.
# - نصب الراية لأحاديث الهداية للزيلعي. ط: الثانية، دار المأمون، القاهرة
~~- مصر.
# - النقض على المريسي لعثمان الدارمي. ط: الأولى، 1418، مكتبة الرشد وشركة
~~الرياض، الرياض - السعودية.
# - النكت الظراف على الأطراف لابن حجر. ط: الثانية، 1403، الدار القيمة،
~~بومباي - الهند، المكتب الإسلامي، بيروت - لبنان.
# - النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير. أنصار السنة المحمدية،
~~لاهور - باكستان.
# PageV05P337
# - نيل الأوطار وشرح منتقى الأخبار من كلام سيد الأخيار للشوكاني. مكتبة
~~دار التراث، القاهرة - مصر.
# - الوحدان للإمام مسلم = المنفردات والوحدان.
# * * *
# PageV05P338
### | فهرس الفوائد والقواعد
# (1)
# - ليس كل زيادة تقع في نسخة من نسخ الكتاب تكون صحيحة: 1/41ح.
# - جهالة الصحابي لا تضر: 1/43، 3/245.
# - مثال على ذكر كلام أحد العلماء في رجل تحت ترجمة رجل آخر خطأ: 1/47ح.
# - تفسير قول ابن أبي داود: فلان كان نباذا بالكوفة: 1/60.
# - التفريق بين حنش الصنعاني وحنش بن المعتمر: 1/60 - 61ح.
# - هبة الله الطبري: أحاديث الوضوء بالنبيذ وضعت على أصحاب ابن مسعود عند
~~ظهور العصبية: 1/63.
# - ابن الجوزي يروي الكتاب "المجروحين" لابن حبان من طريق الدارقطني عنه:
~~1/66ح.
# - ابن الأصبهاني ليس من المعروفين بالكلام في الرجال فلا يعتمد على قوله
~~مع مخالفته لكبار الأئمة: 1/69ح.
# - مغلطاي أحيانا يطلق نسبا وأسماء لمؤلفي الكتب غير مشهورين بها: 1/73ح.
# - رجل يستدرك على ابن حجر في " لسان الميزان ": 1/77ح.
# - ابن حبان: الدعاة الى البدعة يجب مجانبة رواياتهم على الأحوال، فأما من
~~انتحل بدعة فلم يدع إليها وكان متقنا كان جائز ms1284 الشهادة محتجا بروايته:
~~1/78.
# - الخطيب: الكرابيسي يعز حديثه جدا لأن أحمد بن حنبل يتكلم فيه بسبب
~~مسألة اللفظ: 1/86.
# - الحاكم: مالك بن أنس هو الحكم في حديث المدنيين: 1/94. PageV05P339
# - وقوع بعض اللحن في مؤلفات ابن عدي: 1/114ح.
# - تسمية أحمد للحديث الذي لم يسمعه الراوي ممن روى عنه مرسلا: 1/152.
# - معنى قوله صلى الله عليه وسلم في حديث رويفع " من عقد لحيته ": 1/166ح.
# - تعريف بكتاب " المترجم " للجوزجاني: 1/179ح.
# - حكم اختلاف الثقات في الإرسال والإسناد: 1/ 188.
# - بعض أصحاب كتب الرجال يلفق كلام الناقد من أكثر من رواية عنه: 1/192ح.
# - موقف المحدثين والفقهاء من الاختلاف في الرفع والوقف: 1/206 - 207،
~~248.
# - ابن الجوزي: المحدثون يضعفون بما ليس بتضعيف عند الفقهاء: 1/267،
~~2/216.
# - نقول الترمذي في " جامعه " عن أحمد وإسحاق هي من رواية الكوسج عنهما:
~~1/309ح.
# - محمد بن يحيى: لا أعلم في " من غسل ميتا فليتوضأ " حديثا ثابتا: 1/318.
# - الإمام أحمد: ليس في قلبي من المسح شيء، فيه أربعون حديثا عن أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم:
# 1/324.
# - إخراج النسائي للرجل مما يقوي أمره: 1/337.
# - الإمام أحمد وابن المنذر: يذكر المسح على الجوربين عن سبعة أو ثمانية
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: 1/345 - 346.
# - نموذج لطريقة التعامل مع الاختلاف الذي يقع بين نسخ الكتاب: 1/345ح.
# - البيهقي: لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في باب المسح على
~~الجبيرة شيء: 1/350.
# - التنبيه على الرمز الذي كان يستخدمه الهيثمي في المقصد العلي للتمييز
~~بين رواية ابن حمدان ورواية ابن المقرئ ل "مسند أبي يعلى": 1/392ح.
# - التنبيه على إشكال في " المنتخب من ضعفاء الساجي " لابن شاقلا: 2/31ح.
# PageV05P340
# - التنبيه على لفظة في مطبوعة "الضعفاء" للنسائي: 2/31ح.
# - من الأمور التي يجب مراعاتها حال البحث في حال الراوي التوثق من صحة
~~نسخة الكتاب الذي فيه الحكم على الراوي: 2/32ح.
# - نص نقله البيهقي عن "العلل الكبير" للترمذي ولم نقف عليه في المطبوع:
~~2/51ح.
# - إشارة المنقح لتقوية سماع الراوي من شيخه برواية النسائي له عن ذلك
~~الشيخ: 2/60ح.
# - نص للإمام أحمد نقله ms1285 ابن أبي حاتم من رواية ابنه عبد الله ولم نقف عليه
~~في مطبوعة " العلل ومعرفة الرجال ": 2/83ح.
# - نص ليحيى بن معين يحتمل أن يكون ملفقا من أكثر من رواية: 2/89، 214ح.
# - إشارة المنقح لتقوية الحديث بإخراج البخاري لحديث آخر بنفس إسناد ذلك
~~الحديث: 2/97ح.
# - رأي ابن القطان في الاضطراب: 2/109.
# - أسماء الصحابة الذين رووا عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع اليدين في
~~الصلاة: 2/131.
# - لم يثبت عن أحد من الصحابة أنه لم يرفع يديه في الصلاة: 2/131.
# - التنبيه على احتمال وقوع خطأ من ابن الجوزي في نسبة كلام لابن معين إلى
~~الإمام أحمد ومتابعة من أتى بعده له في ذلك: 2/135 - 136ح.
# - التفريق بين يزيد بن زياد القرشي ويزيد بن أبي زياد الكوفي: 2/136ح.
# - أسماء الصحابة الذين كانوا يرفعون أيديهم في الصلاة: 2/141.
# - من طرائق مسلم أنه قد يروي الحديث وإن لم يكن على شرطه لسماعه له مع
~~غيره: 2/150.
# - إشارة المنقح إلى تقوية الراوي بتصحيح الترمذي له: 2/152ح.
# PageV05P341
# - الإشارة إلى سقط محتمل في مطبوعة "المستدرك": 2/156ح.
# - مثال على اختلاف الروايات المنقولة عن ابن معين: 2/167ح.
# - التنبيه على خطأ محتمل لابن الجوزي في "الضعفاء" وتابعه عليه الذهبي
~~والمنقح: 2/ 198 - 199ح.
# - الدارقطني: كل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجهر فليس
~~بصحيح، فأما عن الصحابة فمنه
# الصحيح ومنه الضعيف: 2/192.
# - مسألة الجهر بالبسملة من أعلام المسائل وهي شعار المذهب من الجانبين
~~ومبناها على النقل: 2/192.
# - مثال محتمل على الحذف المتعمد من النساخ للكلام في الإمام أبي حنيفة:
~~2/214ح، 3/134ح.
# - التنبيه على خطأ محتمل في "الضعفاء" لابن الجوزي: 2/219ح.
# - التنبيه على سقط في مطبوعة "سنن أبي داود": 2/230ح.
# - البيهقي: حديث يعد في أفراد شريك القاضي: 2/250.
# - التنبيه على سقط في مطبوعة "المستدرك" للحاكم: 2/250.
# - الدارقطني قل أن يضعف رجلا ويكون فيه طب: 2/256.
# - لا يطلب بيان السبب في التضعيف إلا إذا عارضه تعديل: 2/256، 3/511.
# - البيهقي: ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من السجود على كور ms1286
~~العمامة فلا يثبت من ذلك شيء: 2/261.
# - حديث يوجد في بعض نسخ "صحيح مسلم" دون بعض: 2/264ح.
# - الاستفادة غير المباشرة لشراح "صحيح البخاري" من كتاب "تحفة الأشراف"
~~للمزي: 2/275ح.
# PageV05P342
# - درجة أحاديث التسليمة الواحدة عند العقيلي: 2/283.
# - حديث سقط من مطبوعة "المسند" للإمام أحمد: 2/310ح.
# - مثال على إلحاق الحواشي بمتن الكتاب من قبل النساخ: 2/378ح.
# - مسند خارجة بن حذافة من ضمن المسانيد الساقطة من مطبوعة "المسند"
~~للإمام أحمد: 2/404ح.
# - في المختارة أحاديث كثيرة ضعيفة: 2/480.
# - فائدة نفيسة تساوي رحلة: 2/487ح.
# - التنبيه على وهم نادر للمنقح في نسبة كلام للبيهقي إلى الإمام أحمد:
~~2/606ح.
# - تنبيه الحافظ ابن حجر على سقط وقع في بعض نسخ "صحيح مسلم": 2/619ح.
# - حديث رواه الإمام أحمد في مسنده وحكم عليه بالنكارة: 2/626.
# - التنبيه على التلفيق بين عبارتين لابن حبان من موضعين مختلفين: 2/647ح.
# - مثال على خطأ في "التحقيق" وصححه المنقح في الجوف مع الإشارة إلى ذلك
~~في الحاشية: 2/669 - 670ح.
# - كلام البيهقي في رواية حماد بن سلمة عن قيس بن سعد: 3/10.
# - رجل ذكره ابن حبان في كتابيه "الثقات" و"الضعفاء": 3/23.
# - كثيرا ما يدخل ابن حبان الرجل في كتابيه "الثقات" و"الضعفاء": 3/23.
# - خطأ لوكيع في اسم رجل: 3/25.
# - بيان رجوع ابن حبان عن تضعيف عمرو بن شعيب: 3/28ح.
# - فائدة لابن القيم في احتجاج الأئمة الأربعة والفقهاء بسلسلة عمرو بن
~~شعيب: 3/29ح.
# PageV05P343
# - الإمام أحمد: عن خمسة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم يزكون
~~مال اليتيم: 3/34.
# - الترمذي: ليس يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب شيء
~~(زكاة الخضروات) : 3/49.
# - البخاري: ليس في زكاة العسل شيء يصح: 3/59.
# - ابن المنذر: ليس في وجوب الصدقة في العسل خبر يثبت: 3/59.
# - الترمذي: لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كبير شيء
~~(زكاة العسل) : 3/61.
# - الإمام أحمد: في زكاة الحلي عن خمسة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~لا يرون فيه زكاة: 3/67.
# - الترمذي: لا يصح في هذا الباب عن النبي ms1287 صلى الله عليه وسلم (زكاة
~~الحلي) : 3/75.
# - رجل ظن الدارقطني أنه مجهول بسبب نسبته الى جده: 3/78.
# - التنبيه على خطأ للشيخ أحمد شاكر في إثباته لسماع الحسن البصري من ابن
~~عباس: 3/124ح.
# - زيادة أنكرت على ابن عيينة فتركها: 3/131.
# - التنبيه على سقط في مطبوعة "المسند" للإمام أحمد: 3/153ح.
# - التنبيه على خطأ في مطبوعة "المجروحون" لابن حبان: 3/178ح.
# - التنبيه على خطأ في مطبوعة "السنن الكبرى" للنسائي: 3/180ح.
# - الإشارة إلى بحث نفيس للعلامة المعلمي حول اختصار صيغة " أخبرنا ":
~~3/181ح.
# - التنبيه على سقط في مطبوعة "العلل" لابن أبي حاتم: 3/183ح.
# - التنبيه على خطأ وقع في نسخة المنقح من "الجرح والتعديل" لابن أبي
~~حاتم: 3/191، 493ح.
# - الإشارة إلى أن الحافظ النووي اختصر جزء الخطيب البغدادي في مسألة صوم
~~يوم الغيم في
# PageV05P344
# كتابه " المجموع ": 3/197ح.
# - يحيى بن سعيد القطان شرطه شديد في الرجال: 3/207.
# - أبو حاتم أطلق لفظة: " لا يحتج به " على رجال كثيرين من أصحاب الصحيح
~~من الثقات الأثبات من غير بيان السبب: 3/207.
# - الضياء: قد رأيت غير حديث من حديث " الصحيح " يرويه ابن المبارك
~~فيوقفه: 3/212.
# - استدلال الحاكم على خطأ لفظة في الحديث بعدم وجودها في كتاب من روي
~~عنه: 3/224.
# - ابن تيمية: الألف واللام في الغالب إنما تسقط في ليث بن أبي سليم وتثبت
~~في ابن سعد، وما ذاك بضربة لازب: 3/235.
# - تعقب المنقح لابن عدي في تفريقه بين سعيد بن أبي سعيد وسعيد بن عبد
~~الجبار: 3/249.
# - ذكر بعض الحفاظ أن حديث " أفطر الحاجم والمحجوم " متواتر: 3/255.
# - التنبيه على خطأ في مطبوعة "تحفة الأشراف": 3/256ح.
# - التنبيه على سقط في مطبوعة "السنن الكبرى" للنسائي: 3/259ح.
# - التنبيه على أن النسائي لم يخرج من حديث ابن لهيعة شيئا مسندا إلا حديث
~~واحد في غير السنن: 3/267ح.
# - من عادة الضياء في "المختارة" أنه يروي الحديث من المسانيد التي رواها
~~وغيرها من الأمهات: 3/276.
# - مما يدل على شذوذ الحديث وعلته عدم تخريج أئمة الكتب الستة والمسانيد
~~المشهورة له مع حاجتهم إليه: 3/276.
# - الدارقطني إنما جمع في ms1288 كتابه "السنن" غرائب الأحاديث: 3/276.
# - الأحاديث المعللة والضعيفة في "سنن الدارقطني" أكثر من الأحاديث
~~الصحيحة: 3/276.
# PageV05P345
# أصحاب الصحيح إذا رووا لمن قد تكلم فيه فإنهم ينتقون من حديثه ما لم
~~ينفرد به، بل وافق من الثقات، وقامت شواهد صدقه: 3/277.
# - أبو الخير لا يروي إلا عن ثقة: 3/284.
# - تعليل البيهقي الحديث بمخالفة رأي الصحابي (راوي الحديث) لما روى:
~~3/308.
# - زيادة في حديث زادها ابن عيينة في آخر حياته: 3/314.
# - الاختلاف في ضبط اسم محمد بن سلام: 3/341ح.
# - ابن عبد البر: حديث لم يبلغ مالكا على أنه حديث مدني، والإحاطة بعلم
~~الخاصة لا سبيل له: 3/360.
# - التنبيه على أن كتاب " الإيمان " للإمام أحمد مضمن في كتاب " السنة "
~~للخلال: 3/409ح.
# - زيادة " وتعتمر " في حديث جبريل فيها شذوذ: 3/423.
# - التمتع في عرف أصحاب وسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل فيه القران
~~والتمتع الخاص: 3/434.
# - الأثر المروي عن عثمان في شم المحرم الريحان: 3/471.
# - فائدة أدبية في معنى كلمة (محرم) : 3/476.
# - تفرد ابن أبي الجنوب عن الزهري بإسنادين نظيفين من أقوى الأدلة على
~~ضعفه عند أهل الشأن: 3/511.
# - الحاكم: حديث عروة بن مضرس في الحج قاعدة من قواعد الإسلام: 3/529.
# - سماع الحسن من سمرة: 3/575 - 576.
# - التنبيه على وهم لابن الجوزي في "الضعفاء": 4/112.
# - مما ينبغي مراعاته عند نقل قول أحد النقاد: النظر في السياق الذي وردت
~~فيه عبارته: 4/126ح.
# PageV05P346
# - البيهقي: إجماع العلماء على خلاف الحديث - وهم لا يجمعون على ترك رواية
~~ثابتة - دليل على ضعفه أو نسخه إن كان ثابتا: 4/130.
# - التنبيه على تناقض الحاكم بتوثيق رجل في موضع وتضعيفه في موضع آخر:
~~4/183 - 184.
# - أنكر حديث روي عن الحسن عن سمرة: 4/229.
# - بعض الأحاديث التي صححها البخاري مع ما فيها من التفرد: 4/231.
# - الضياء: غرابة الحديث والتفرد به لا يخرجه عن الصحة: 4/231.
# - ابن الجوزي: الحسن بن صالح عشرة ليس فيهم مطعون فيه غير واحد: 4/258.
# - النسائي: عند المغيرة بن مسلم عن أبي الزبير غير حديث منكر: 4/277.
# - من حدث ونسي: 4/287.
# - الأحاديث ms1289 الواردة في اشتراط الشهادة في النكاح لا تصح عند أحمد وابن
~~المنذر: 4/327.
# - ابن تيمية: من أصل الإمام أحمد أن العقود تنعقد بما يدل على مقصودها من
~~قول وفعل: 4/336.
# - مثال للأحاديث التي حدث بها معمر في البصرة فأخطأ فيها: 4/356.
# - ابن حبان: إذا روى رجل ليس بمشهور العدالة عن شيخ ضعيف أشياء لا يرويها
~~عن غيره لا يتهيأ إلزاق القدح براو مجهول دونه: 4/437ح.
# - التنبيه على احتواء كتابي "تحفة الأشراف" و" النكت الظراف " على دقائق
~~مهمة: 4/605ح.
# - الدارقطني: " أحلت لكم ميتتان " ليس له إسناد جيد البتة: 4/641ح.
# - رواية بقية عن بحير حسنة أو صحيحة سواء صرح بالتحديث أو لم يصرح:
~~4/658.
# - الإمام أحمد: قد روي تحريم المسكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~عشرين وجها: 5/12.
# PageV05P347
# - التنبيه على كلمة سقطت من مطبوعة " جزء حنبل ": 5/18ح.
# - نسخة عطية العوفي عن ابن عباس في التفسير إسنادها مشهور وإن كان في بعض
~~رواتها كلام: 5/46.
# * * * PageV05P348 ms1290