######OpenITI#


#META# comp: 1

#META# iso: تحفه الاريب بما في القران من الغريب ت عويضه

#META# authinf: أبو حيان الأندلسي (654 - 745 ه، 1256 - 1344 م). ¶ محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان، الإمام أثير الدين الأندلسي الغرناطي، النفزي، نسبة إلى نفزة قبيلة من البربر ¶ • نحوي عصره ولغويه ومفسره ومحدثه ومقرئه ومؤرخه وأديبه. ¶ • ولد بمطخشارس، مدينة من حاضرة غرناطة. ¶ • وأخذ القراءات عن أبي جعفر بن الطباع، والعربية عن أبي الحسن الأبذي وجماعة. ¶ • وتقدم في النحو، وأقرأ في حياة شيوخه بالمغرب ¶ • وسمع الحديث بالأندلس وإفريقيا والإسكندرية ومصر والحجاز من نحو خمسين وأربعمائة شيخ ¶ • وأكب على طلب الحديث وأتقنه وبرع فيه، وفي التفسير والعربية والقراءات والأدب والتاريخ واشتهر اسمه، وطار صيته، وأخذ عنه أكابر عصره. ¶ • قيل كان له إقبال على الطلبة الأذكياء، وعنده تعظيم لهم ¶ • وهو الذي جسر الناس على مصنفات ابن مالك، ورغبهم في قراءتها، وشرح لهم غامضها، وكان يقول عن مقدمة ابن الحاجب: هذه نحو الفقهاء. ¶ • وتولى تدريس التفسير بالمنصورية، والإقراء بجامع الأقمر، وكانت عبارته فصيحة، ولكنه في غير القرآن يعقد القاف قريبا من الكاف. ¶ من تصانيفه: ¶ • البحر المحيط في التفسير ¶ • ومختصره النهر ¶ • التذييل والتكميل في شرح التسهيل ¶ • ارتشاف الضرب ¶ وتعد هذه الكتب من أجمع الكتب وأحصاها في موضوعاتها. ¶ وقيل له كتب شرع في تأليفها، ولم يكملها منها: ¶ • شرح الألفية ¶ • نهاية الإغراب في التصريف والإعراب ¶ وغير هذه وتلك كثير مما صنف أبو حيان. ¶ نقلا عن: الموسوعة العربية العالمية  http://www.mawsoah.net

#META# ad: 745

#META# archive: 19

#META# digitization_comments: 1430ه / 2009م

#META# bkord: 10862

#META# max: 56

#META# higrid: 745

#META# تحقيق: الدكتور جميل عبد الله عويضة

#META# المؤلف: أثير الدين أبو حيان الأندلسي

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب ¶ المؤلف: أثير الدين أبو حيان الأندلسي ¶ تحقيق: الدكتور جميل عبد الله عويضة ¶ 1430ه / 2009م ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# cat: علوم القرآن - مرقم آليا

#META# auth: أبو حيان الأندلسي

#META# authno: 99

#META# idx: 1

#META# Lng: أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان أثير الدين الأندلسي

#META# الكتاب: تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# bkid: 36738

#META# bk: تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب - ت عويضة

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### | CHECK [تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب لابي حيان الاندلسي]
# تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب
# تأليف
# أثير الدين أبي حيان الأندلسي
# تحقيق
# الدكتور جميل عبد الله عويضة
# 1430ه / 2009م
# أثير الدين أبو حيان (¬1)
# محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان، أثير الدين أبو حيان الأندلسي
~~الغرناطي، الجبائي، الجياني، النفزي.
# مولده بمدينة مطخشارش (¬2) من أعمال غرناطة في أواخر شوال سنة أربع
~~وخمسين وستمائة (654ه) PageV01P001
~~وفي كتاب له سماه النضار عن المسلاة عن نضار ، ذكر فيه أوليته وابتداء أمره
~~وصفة رحلته وتراجم الكثير من أشياخه وأحواله إلى أن استطرد إلى أشياء كثيرة
~~تشتمل على فوائد غزيرة ، ومما ذكر في نسبه الغرناطي ، فقال : غرناطة قاعدة
~~بلاد الأندلس تشبه دمشق في كثرة الفواكه وهي إسلامية ، قال : وكان أبي من
~~جيان (¬1) بالجيم فكان يقال لأبي حيان الجياني بالجيم والمهملة ، والنفزي
~~قال : هي نسبة إلى نفزة قبيلة من البربر ، والبربر فيما يزعمون من ولد بربر
~~بن قيس بن عيلان بن مضر ، وهم قبائل زناتة ، وهوارة ، وصنهاجة ، ونفزة ،
~~وكتامة ، ولواتة ، وصدينة ، وسنانة ، ومرانة ، وكانوا كلهم بفلسطين مع
~~جالوت فلما قتل تفرقوا ، وقصد أكثرهم الجبال في السوس وغيرها .
# قرأ القرآن على الخطيب أبي محمد عبد الحق بن علي بن عبد الله نحوا من
~~عشرين ختمة ، إفرادا وجمعا ، ثم على الخطيب الحافظ أبي جعفر أحمد الغرناطي
~~المعروف بابن الطباع بغرناطة ، ثم قرأ على الخطيب الحافظ أبي علي الحسين بن
~~عبد العزيز بن محمد بن أبي الأحوص بمالقة ، ثم قدم الإسكندرية، وقرأ
~~القراءات على عبد النصير بن علي بن يحيى المريوطي ، ثم قدم مصر فقرأ بها
~~القراءات على أبي الطاهر إسماعيل بن هبة الله المليجي، وسمع الكثير على
~~الجم الغفير بجزيرة الأندلس وبلاد إفريقية والإسكندرية ، وبادر مصر
~~والحجاز، وحصل الإجازات من الشام والعراق وغير ذلك، واجتهد في طلب التحصيل
~~والتقييد والكتابة .
PageV01P002
# قال الصفدي : ولم أر في أشياخي أكثر اشتغالا منه ، لأني لم أره قط إلا يسمع
~~أو يشتغل أو يكتب، ولم أره على غير ذلك ms01 . وله إقبال على الطلبة الأذكياء،
~~وعنده تعظيم لهم، ونظم ونثر، وله الموشحات البديعة . وهو ثبت فيما ينقله ،
~~محرر لما يقوله ، عارف باللغة، ضابط لألفاظها . وأما النحو والتصريف، فهو
~~إمام الناس كلهم فيهما، لم يذكر معه في أقطار الأرض غيره في حياته.
# وقال ابن الخطيب : كان سبب رحلته عن غرناطة أنه حملته حدة شبيبته على
~~التعرض للأستاذ أبي جعفر ابن الطباع ، وقد وقعت بينه وبين أستاذه أبي جعفر
~~ابن الزبير وحشة ، فنال منه وتصدى للتأليف في الرد عليه وتكذيب روايته ،
~~فرفع أمره للسلطان بغرناطة فانتصر له وأمر بإحضاره وتنكيله ؛ فاختفى ، ثم
~~أجاز البحر مختفيا ، ولحق بالمشرق ، وتكررت رحلته إلى أن حل بالديار
~~المصرية .
# وقال أيضا : وشعره كثير بحيث يوصف بالإجادة وضدها وقدم أبو حيان سنة 679
~~فأدرك أبا طاهر المليجي ، وكان آخر من قرأ على أبي الجود ؛ فقرأ عليه وحضر
~~مجلس الشيخ شمس الدين الأصبهاني ، وكان ظاهريا وانتمى إلى الشافعية ، وكان
~~يقول محال أن يرجع عن مذهب الظاهر من علق بذهنه .
# وله اليد الطولى في التفسير ، والحديث ، والشروح ، والفروع ، وتراجم
~~الناس وطبقاتهم ، وحوادثهم ، خصوصا المغاربة ، وتقييد أسمائهم على ما
~~يتلفظون به من إمالة وترقيق وتفخيم ، لأنهم يجاورون بلاد الإفرنج ،
~~وأسماؤهم قريبة من لغاتهم ، وألقابهم كذلك، وسأله الذهبي أسئلة فيما يتعلق
~~بذلك، وأجابه عنها.
# وله التصانيف التي سارت وطارت وانتشرت فأخملت كتب الأقدمين، وألهمت
~~المقيمين بمصر والقادمين، وقرأ الناس عليه، وصاروا أئمة وأشياخا في حياته،
~~وهو الذي جسر الناس على مصنفات ابن مالك ، ورغبهم في قراءتها ، وشرح لهم
~~غامضها، وخاض بهم لججها ، وفتح لهم مقفلها. وكان يقول عن مقدمة ابن الجاجب
~~: هذه نحو الفقهاء.
PageV01P003
# وكان التزم أن لا يقرئ أحدا إلا إن كان في كتاب سيبوية أو في التسهيل لابن
~~مالك أو في تصانيفه ، ولازم الشيخ بهاء الدين ابن النحاس كثيرا، وأخذ عنه
~~كتب الأدب.
# وكان شيخا حسن العمة، مليح الوجه، ظاهر اللون مشربا حمرة، منور الشيبة،
~~كبير اللحية مسترسل الشعر فيها، لم تكن كثة. عبارته فصيحة بلغة الأندلس،
~~يعقد القاف قريبا ms02 من الكاف على أنه لا ينطق بها في القرآن إلا فصيحة.
# وكانت له خصوصية بالأمير سيف الدين أرغون كافل الممالك، ينبسط معه، ويبيت
~~عنده في قلعة الجبل. ولما توفيت ابنته نضار طلع إلى السلطان الملك الناصر
~~محمد، وسأله أن يدفنها في بيته داخل القاهرة في البرقية ، فأذن له في ذلك.
# برع في النحو، وانتهت إليه الرئاسة والمشيخة فيه ، وكان خاليا من الفلسفة
~~والاعتزال والتجسيم ، وجرى على مذهب الأدب في الميل إلى محاسن الشباب .
# قال الفاضل كمال الدين الأدفوي: وجرى على مذهب كثير من النحويين في تعصبه
~~للإمام علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - التعصب المتين قال: حكي لي أنه
~~قال لقاضي
# القضاة بدر الدين بن جماعة إن عليا عهد إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق ، أتراه ما صدق في هذا ؟ فقال : صدق
~~، قال: فقلت له: فالذين سلوا السيوف في وجهه ، يبغضونه أو يحبونه؟ وغير ذلك.
# وقال الأدفوي أيضا : كان سيئ الظن بالناس كافة، فإذا نقل له عن أحد خير
~~لا يتكيف به ، وإذا كان شرا يتكيف به ويبني عليه، حتى ممن هو عنده مجروح،
~~فيقع في ذم من هو بألسنة العالم ممدوح، وبسبب ذلك وقع في نفس جمع كثير منه
~~ألم كثير. انتهى.
PageV01P004
# أما الصفدي فقال : أنا لم أسمع منه في حق أحد من الأحياء والأموات إلا
~~خيرا، وما كنت أنقم عليه شيئا إلا ما كان يبلغني عنه من الحط على الشيخ تقي
~~الدين بن دقيق العيد، على أنني ما سمعت في حقه شيئا، نعم سمعته كان لا يثق
~~بهؤلاء الذين يدعون الصلاح، حتى قلت له يوما : يا سيدي، فكيف نعمل في الشيخ
~~أبي مدين؟ فقال: هو رجل مسلم دين، وإلا ما كان يطير في الهواء ، ويصلي
~~الصلوات في مكة كما يدعي فيه هؤلاء الأغمار. وكان فيه خشوع ، يبكي إذا سمع
~~القرآن، ويجري دمعه عند سماع الأشعار الغزلية. وقال كمال الدين المذكور،
~~قال لي: إذا قرأت أشعار العشق أميل إليها، ms03 وكذلك أشعار الشجاعة تستميلني،
~~وغيرهما، إلا أشعار الكرم ما تؤثر في، انتهى.
# وقال الصفدي أيضا : كان يفتخر بالبخل كما يفتخر غيره بالكرم، وكان يقول
~~لي: أوصيك احفظ دراهمك، ويقال عنك بخيل ولا تحتج الى السفل ، ومن شعره في ذلك :
# رجاؤك فلسا قد غدا في حبائلي قنيصا رجاء للنتاج من العقم
# أأتعب في تحصيله وأضيعه إذا كنت معتاضا من البر بالسقم
# ويقول الصفدي : والذي أراه فيه أنه طال عمره وتغرب، وورد البلاد، ولا شيء
~~معه، وتعب حتى حصل المناصب تعبا كثيرا، وكان قد جرب الناس، وحلب أشطر
~~الدهر، ومرت به حوادث، فاستعمل الحزم، وسمعته غير مرة يقول: يكفي الفقير في
~~مصر أربعة أفلس، يشتري له طلمة بايتة بفلسين، ويشتري له بفلس ربيبا وبفلس
~~كوز ماء، ويشتري ثاني يوم ليمونا بفلس يأكل به الخبز. وكان يعيب علي مشتري
~~الكتب، ويقول: الله يرزقك عقلا تعيش به، أنا أي كتاب أردته استعرته من
~~خزائن الأوقاف، وإذا أردت من أحد أن يعيرني دراهم ما أجد ذلك .
# ولة أيضا :
# إن الدراهم والنساء كلاهما لا تأمنن عليهما إنسانا
# ينزعن ذا اللب المتين عن التقى فترى إساءة فعله إحسانا
# ومن حزمه قوله :
# عداتي لهم فضل علي ومنة فلا صرف الرحمن عني الأعاديا PageV01P005
~~هم بحثوا عن زلتي فاجتنبتها وهم نافسوني فاكتسبت المعاليا
# وقال الأسنوي : كان إمام زمانه في علم النحو ، إماما في اللغة ، عارفا
~~بالقراءات والحديث ، شاعرا مجيدا ، صادق اللهجة ، كثير الإتقان والاستحضار
~~، شافعيا لكنه يميل إلى الظاهر ويصرح به أحيانا .
# قال فيه الصفدي :
# سلطان علم النحو أستاذنا الشيخ أثير الدين حبر الأنام
# فلا تقل زيد وعمرو فما في النحو معه لسواه كلام
# وقد مدحه كثير من الشعراء والكبار الفضلاء، فمنهم القاضي محيي الدين بن
~~عبد الظاهر:
# قد قلت لما أن سمعت مباحثا في الذات قررها أجل مفيد
# هذا أبو حيان، قلت: صدقتم وبررتم هذا هو التوحيدي
# وكان قد جاء يوما الى بيت الشيخ صدر الدين بن الوكيل فلم يجده، فكتب
~~بالجص على مصراع الباب ، فلما رأى ابن الوكيل ms04 ذلك قال:
# قالوا أبو حيان غير مدافع ملك النحاة، فقلت: بالإجماع
# اسم الملوك على النقود وإنني شاهدت كنيته على المصراع
# ومدحه شرف الدين بن الوحيد بقصيدة مطولة، أولها:
# إليك أبا حيان أعملت أينقي وملت الى حيث الركائب تلتقي
# دعاني إليك الفضل فانقدت طائعا ولبيت أحدوها بلفظي المصدق
# ومدحه نجم الدين إسحاق بن ألمى التركي، وسأله تكملة شرح التسهيل، وأرسلها
~~إليه من
# دمشق ، وأولها:
# تبدى فقلنا وجهه فلق الصبح يلوح لنا من حالك الشعر في جنح
# منها:
# بدأت بأمر تمم الله قصده وكمله باليمن فيه وبالنجح
# وسهلت تسهيل الفوائد محسنا فكن شارحا صدري بتكملة الشرح
# ومدحه مجير الدين عمر بن اللمطي بقصيدة، أولها:
# يا شيخ أهل الأدب الباهر من ناظم يلفى ومن ناثر
# ومدحه نجم الدين يحيى الإسكندري بقصيد ، أولها:
# ضيف ألم بنا من أبرع الناس لا ناقض عهد أيامي ولا ناس
# عارمن الكبر والأدناس ذو ترف لكنه من سرابيل العلا كاس
# ومدحه نجم الدين الطوفي بقصيدتين ، أول الأولى:
# أتراه بعد هجران يصل ويرى في ثوب وصل مبتدل
# قمر جار على أحلامنا إذ تولاها بقد معتدل
# وأول الثانية:
PageV01P006
# أعذروه فكريم من عذر قمرته ذات وجه كالقمر
# ومدحه بهاء الدين محمد بن شهاب الدين الخيمي بقصيدة، أولها :
# إن الأثير أبا حيان أحيانا بنشره طي علم مات أحيانا
# ومدحه القاضي ناصر الدين شافع بقصيدة، أولها:
# فضضت عن العذب النمير ختامها وفتحت عن زهر الرياض كمامها
# ومدحه جماعة آخرون، يطول ذكرهم.
# وكتب الصفدي إليه من الرحبة أبيات في سنة تسع وعشرين وسبع مئة منها :
# لو كنت أملك من دهري جناحين لطرت لكنه فيكم جنى حيني
# يا سادة نلت في مصر بهم شرفا أرقى به شرفا تنأى عن العين
# يا سيبويه الورى في الدهر لا عجب إذا الخليل غدا يفديك بالعين
# وقد سأله الصفدي الإجازة ، فأجازه حيث قال :
# وقد أجزت لك - أيدك الله - جميع ما رويته عن أشياخي بجزيرة الأندلس ،
~~وبلاد إفريقية ، وديار مصر ، والحجاز ، وغير ذلك ، بقراءة ، أو سماع ،
~~ومناولة وإجازة بمشافهة ، وكتابة ، ووجادة ms05 ، وجميع ما أجيز لي أن أرويه
~~بالشام والعراق وغير ذلك، وجميع ما صنفته واختصرته وجمعته وأنشأته نثرا
~~ونظما ، وجميع ما سألت في هذا الاستدعاء.
# فمن مروياتي: الكتاب العزيز، قرأته بقراءات السبعة على جماعة ، من أعلاهم
~~الشيخ المسند المعمر فخر الدين أبو الطاهر إسماعيل بن هبة الله بن علي بن
~~هبة الله المصري ابن المليجي آخر من روى القرآن بالتلاوة عن أبي الجود.
~~والكتب الستة، والموطأ ومسند عبد ومسند الدارمي ومسند الشافعي ومسند
~~الطيالسي والمعجم الكبير للطبراني، والمعجم الصغير له ، وسنن الدارقطني
~~وغير ذلك .
# وأما الأجزاء فكثير جدا.
# ومن كتب النحو والآداب، فأروي بالقراءة كتاب سيبويه ، والإيضاح ،
~~والتكملة والمفصل ، وجمل الزجاجي ، وغير ذلك. والأشعار الستة ، والحماسة ،
~~وديوان حبيب وديوان المتنبي ، وديوان المعري.
PageV01P007
# وأما شيوخي الذين رويت عنهم بالسماع أو القراءة ، فهم كثير، وأذكر الآن
~~منهم جملة، فمنهم : القاضي أبو علي الحسن بن عبد العزيز بن أبي الأحوص
~~القرشي، والمقرئ أبو جعفر أحمد بن سعد بن أحمد بن بشير الأنصاري ، وإسحاق
~~بن عبد الرحيم بن محمد بن عبد الملك بن درباس، وأبو بكر بن عباس بن يحيى بن
~~غريب البغدادي القواس، وصفي الدين الحسين بن أبي المنصور بن ظافر الخزرجي ،
~~وأبو الحسين محمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن ربيع الأشعري ، ووجيه الدين
~~محمد بن عبد الرحمن بن أحمد الأزدي بن الدهان، وقطب الدين محمد بن أحمد بن
~~علي بن محمد بن القسطلاني ، ورضي الدين محمد ابن علي بن يوسف الأنصاري
~~الشاطبي اللغوي، ونجيب الدين محمد بن أحمد بن محمد بن المؤيد الهمداني ،
~~ومحمد بن مكي بن أبي القاسم بن حامد الأصبهاني الصفار، ومحمد بن عمر بن
~~محمد بن علي السعدي الضرير ابن الفارض، وزين الدين أبو بكر محمد بن إسماعيل
~~بن عبد الله بن الأنماطي، ومحمد بن إبراهيم بن ترجم بن حازم المازني، ومحمد
~~بن الحسين بن الحسن بن إبراهيم الداري بن الخليلي، ومحمد بن عبد المنعم بن
~~محمد بن يوسف الأنصاري بن الخيمي ، ومحمد بن عبد الله بن عمر العنسي ms06 عرف
~~بابن النن، وعبد الله بن محمد بن هارون بن محمد بن عبد العزيز الطائي
~~القرطبي ، وعبد الله بن نصر الله ابن أحمد بن رسلان بن فتيان بن كامل
~~الخرمي ، وعبد الله بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن فارس التميمي ، وعبد
~~الرحيم بن يوسف بن يحيى بن يوسف بن خطيب المزة، وعبد العزيز بن عبد الرحمن
~~بن عبد العلي المصري السكري ، وعبد العزيز بن عبد المنعم ابن علي بن نصر بن
~~الصيقل الحراني، وعبد العزيز بن عبد القادر بن إسماعيل الفيالي الصالحي
~~الكتاني، وعبد المعطي بن عبد الكريم بن أبي المكارم بن منجا الخزرجي، وعلي
~~بن صالح بن أبي علي بن يحيى بن إسماعيل الحسيني البهنسي المجاور، وغازي بن
~~أبي الفضل بن عبد الوهاب الحلاوي ، والفضل PageV01P008
~~بن علي بن نصر بن عبد الله بن الحسين بن رواحة الخزرجي ، ويوسف بن إسحاق بن
~~أبي بكر الطبري المكي ، واليسر بن عبد الله بن محمد بن خلف بن اليسر
~~القشيري ، ومؤنسة بنت الملك العادل أبي بكر بن أيوب بن شاذي، وشامية بنت
~~الحافظ أبي علي الحسن بن محمد بن محمد التيمية ، وزينتب بنت عبد اللطيف بن
~~يوسف بن محمد بن علي البغدادي.
# وممن كتبت عنه من مشاهير الأدباء : أبو الحكم مالك بن عبد الرحمن بن علي
~~بن أبي الفرج المالقي ، وأبو الحسن حازم بن محمد بن حازم الأنصاري
~~القرطاجني، وأبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن يحيى بن عبد الله الهذلي
~~التطيلي، وأبو عبد الله محمد بن محمد ابن محمد بن زنون المالقي، وأبو عبد
~~الله محمد بن عمر بن جبير الجلياني العكي المالقي، وأبو الحسين يحيى بن عبد
~~العظيم بن يحيى الأنصاري الجزار، وأبو عمرو عثمان بن سعيد ابن عبد الرحمن
~~بن تولو القرشي ، وأبو حفص عمر بن محمد بن أبي علي الحسن المصري الوراق ،
~~وأبو الربيع سليمان بن علي بن عبد الله بن ياتينن الكومي التلمساني، وأبو
~~العباس أحمد بن أبي الفتح نصر الله بن باتكين القاهري، وأبو عبد ms07 الله محمد
~~بن سعيد ابن حماد بن محسن الصنهاجي البوصيري، وأبو العباس أحمد بن عبد
~~الملك بن عبد المنعم العزازي.
# وممن أخذت عنه من النحاة : أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد
~~الرحمن الخشني الأبذي ، وأبو الحسن علي بن محمد بن علي بن يوسف الكتاني بن
~~الضائع، وأبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزبير بن محمد بن الزبير الثقفي،
~~وأبو جعفر أحمد ابن يوسف بن علي بن يوسف الفهري اللبلي، وأبو عبد الله محمد
~~بن ابراهيم بن محمد بن نصر الله الحلبي بن النحاس.
# وممن لقيته من الظاهرية : أبو العباس أحمد بن علي بن خالص الأنصاري
~~الإشبيلي الزاهد، وأبو الفضل محمد بن محمد بن سعدون الفهري الشنتمري. وجملة
~~الذين سمعت منهم نحو من أربع مئة شخص وخمسين .
PageV01P009
# وأما الذين أجازوني فعالم كثير جدا من أهل غرناطة ومالقة وديار إفريقية
~~وديار مصر والحجاز والعراق والشام.
# وأما ما صنفته : فمن ذلك البحر المحيط في تفسير القرآن العظيم ، إتحاف
~~الأريب بما في القرآن من الغريب ، كتاب الإسفار الملخص من كتاب الصفار شرحا
~~لكتاب سيبويه (¬1) ، كتاب التجريد لكتاب سيبويه (¬2) ، كتاب التذييل
~~والتكميل في شرح التسهيل ، كتاب التنخيل الملخص من شرح التسهيل ، كتاب
~~التذكرة (¬3) ، كتاب المبدع في التصريف (¬4) ، كتاب الموفور (¬5) ، كتاب
~~التقريب (¬6) ، كتاب التدريب (¬7) ، كتاب غاية الإحسان (¬8) ، كتاب النكت
~~الحسان (¬9) ، كتاب الشذا في مسألة كذا، كتاب الفصل في أحكام الفصل ، كتاب
~~اللمحة، كتاب الشذرة ، كتاب الارتضاء في الفرق بين الضاد والظاء ، كتاب عقد
~~اللآلي (¬10) ، كتاب نكت الأمالي (¬11) ، PageV01P010
~~كتاب النافع في قراءة نافع ، الأثير في قراءة ابن كثير، المورد الغمر في
~~قراءة أبي عمرو، الروض الباسم في قراءة عاصم، المزن الهامر في قراءة ابن
~~عامر، الرمزة في قراءة حمزة، تقريب النائي في قراءة الكسائي، غاية المطلوب
~~في قراءة يعقوب، المطلوب في قراءة يعقوب، النير الجلي في قراءة زيد بن علي
~~، الوهاج في اختصار المنهاج (¬1) ، الأنور الأجلى في اختصار المحلى، الحلل
~~الحالية في أسانيد القرآن العالية ، كتاب الإعلام بأركان الإسلام ، نثر
~~الزهر ونظر ms08 الزهر، قطر الحبي في جواب أسئلة الذهبي ، فهرست مسموعاتي ،
~~نوافث السحر في دمائث الشعر، تحفة الندس في نحاة أندلس ، الأبيات الوافية
~~في علم القافية ، جزء في الحديث ، مشيخة ابن أبي منصور ، كتاب الإدراك
~~للسان الأتراك ، زهو الملك في نحو الترك، نفحة المسك في سيرة الترك ، كتاب
~~الأفعال في لسان الترك ، منطق الخرس في لسان الفرس.
# ومما لم يكمل تصنيفه (¬2) ، كتاب مسلك الرشد في تجريد مسائل نهاية ابن
~~رشد ، كتاب منهج السالك في الكلام على ألفية ابن مالك، نهاية الإعراب في
~~علمي التصريف والإعراب رجز، مجاني الهصر في آداب وتواريخ لأهل العصر، خلاصة
~~التبيان في علمي البديع والبيان رجز، نور الغبش في لسان الحبش، المخبور في
~~لسان اليخمور. قاله وكتبه أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان.
# وله غير ذلك ، فمن الكتب التي لم يذكرها ارتشاف الضرب من لسان العرب (¬3)
~~، وله ديوان شعر ، انتقى منه الصفدي ما راق له ، والنهر الماد من البحر
~~المحيط (¬4) ، ونسب له كتاب في إعراب القرآن ، ذكرته خديجةالحديثي ، وشكت
~~في نسبته لأبي حيان (¬5) .
# ومن شعره في صفات الحروف:
PageV01P011
# أنا هاو لمستطيل أغن كلما اشتد صارت النفس رخوه
# أهمس القول وهو يجهر سبي وإذا ما انخفضت أظهر علوه
# وله :
# يقول لي العذول ولم أطعه تسل فقد بدا للحب لحيه
# تخيل أنها شانت حبيبي وعندي أنها زين وحليه
# وله :
# شوقي لذاك المحيا الزاهر الزاهي شوق شديد وجسمي الواهن الواهي
# ... أسهرت طرفي ودلهت الفؤاد هوى فالطرف والقلب مني الساهر الساهي
# وله :
# راض حبيبي عارض قد بدا يا حسنه من عارض رائض
# وظن قوم أن قلبي سلا والأصل لا يعتد بالعارض
# وله :
# تعشقته شيخا كأن مشيبه على وجنتيه ياسمين على ورد
# أخاد العقل يدري ما يراد من النهى أمنت عليه من رقيب ومن صد
# وله :
# ألا ما لها لخصا بقلبي عوابثا أظن بها هاروت أصبح نافثا
# إذا رام ذو وجد سلوا منعنه وكن على دين التصابي بواعثا
# وله :
# أسحر لتلك العين في القلب أم وخز ولين لذاك ms09 الجسم في اللمس أم خز
# وأملود ذاك القد أم أسمر غدا له أبدا في القلب عاشقه هز
# فتاة كساها الحسن أفخر حلة فصار عليها من محاسنها طرز
# وأهدى إليها الغصن لين قوامه فماس كأن الغصن خامره العز
# يضوع أديم الأرض من نشر طيها ويخضر من آثارها تربه الجرز
# وتختال في برد الشباب إذا مشت فينهضها قد ويقعدها عجز
# أصابت فؤاد الصب منها بنظرة فلا رقية تجدي المصاب ولا حرز
# وغير ذلك من الشعر والموشحات كثير .
# لقد خدم العلم مدة تقارب الثمانين ، وسلك من غرائبه وغوامضه طرقا متشعبة
~~، ولم يزل على حاله إلى أن توفي بمنزله خارج باب البحر بالقاهرة ، في يوم
~~السبت بعد العصر، الثامن والعشرين من صفر سنة خمس وأربعين وسبع مئة، ودفن
~~من الغد بمقبرة الصوفية خارج باب النصر، وصلي عليه بالجامع الأموي بدمشق
~~صلاة الغائب في شهر ربيع الآخر.
# وقد رثاه الصفدي بقصيد منها :
# ... مات أثير الدين شيخ الورى فاستعر البارق واستعبرا
# ورق من حزن نسيم الصبا واعتل في الأسحار لما سرى
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV01P012
~~... الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه أجمعين ،
~~قال الشيخ الإمام العالم العلامة أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف بن علي
~~بن حيان النفزي الأندلسي ، رحمه الله رحمة واسعة : النظر في كتاب الله
~~تعالى يكون من وجوه :
# أحدها : علم اللغة اسما وفعلا وحرفا ، الحروف لقلتها تكلم عليها النحاة ؛
~~فيؤخذ ذلك من كتبهم ، والأسماء والأفعال تؤخذ من كتب اللغة .
# الثاني : معرفة الأحكام التي تعتري الكلمة العربية من جهة إفرادها
~~وتركيبها ، ويؤخذذلك من علم النحو .
# الثالث : كون هذا اللفظ أو التركيب أحسن وأفصح ، ويؤخذ ذلك من علم
~~المعاني والبيان والبديع .
# الرابع : تفسير مبهم ، وسبب نزول ، ونسخ ، ويؤخذ ذلك من النقل الصحيح .
# الخامس : المجمل ، والمبين ، والعام ، والخاص ، والمطلق ، والمقيد ،
~~ومدلول الأمر والنهي ، وما أشبه هذا ، ويختص هذا بأخذ الأحكام من القرآن ،
~~ويؤخذ هذا من علم أصول الفقه ، وهو راجع لعلم اللغة ، إذ هو شيء يتحدث فيه
~~على أي شيء ms10 وصفه العرب ، ولكن تكلم فيه غير اللغويين ، ومزجوه بأشياء من
~~عقولهم ، ولا مجال للعقل في اللغات ، بل هي نقل محض .
# السادس : ما يجوز على الله ، وما يجب ، وما يستحيل ، وعلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم، ويؤخذ هذا من علم الكلام ، ويختص هذا من القرآن بالآي التي
~~تضمنت النظر في الباري تعالى ، وفي الأنبياء ، وفي إعجاز القرآن .
# السابع : اختلاف الألفاظ بزيادة أو نقص ، أو تغيير حركة ، أو إتيان بلفظ
~~بدل لفظ ، وذلك بتواتر وآحاد ، ويؤخذ ذلك من علم القراءات .
# ... فهذه سبعة فنون لا ينبغي أن يتكلم في تفسير كتاب الله / إلا من أحاط
~~بجملة 2 ب غالبة من كل فن منها ، وهي كلها راجعة إلى معرفة النطق بالألفاظ
~~العربية ، وإلى معرفة مدلول تلك الألفاظ على معانيها التي تراد منها
~~الألفاظ التي تضمنها كتاب الله تعالى ، وهو على قسمين :
PageV01P013
# أحدهما : ما يكاد يشترك في فهم معناه الخاصة والعامة ، كالسماء والأرض ،
~~وفوق وتحت وصدق وكذب ، وأعني بالعامة الذين يتكلمون باللسان العربي ، لكنهم
~~يوجد في كلامهم اللحن كثيرا ، والتحريف لأكثر الكلام ، وأما من كان أعجميا
~~فألفاظ القرآن .... من قبل القسم .
# الثاني : وهو ما يفتقر فيه إلى توقيف من علم اللغة .
PageV01P014
# وقد صنف الناس في غريب القرآن ، وفي مفرداته من غريب وغيره ما فيه غنية،
~~ومقصودي أن أضع في شرح القسم الثاني ، وهو ما يفتقر فيه إلى توقيف من علم
~~اللغة كتابا مختصرا يذكر البادي ، ويفيد الشادي ، ورتبته على حروف المعجم ،
~~وأذكر في كل حرف منها ما فيه من المواد ، معتبرا في ذلك الحروف الأصلية لا
~~الزائدة (¬1) ، وبادئا بالصحيح الثلاثي ، ثم بالرباعي ، ثم بالخماسي ، ثم
~~بالمعتل كذلك ، وأقتصر في ذلك على شرح الكلمة الواقعة في القرآن ، من غير
~~تعرض لسائر تصاريفها التي لم تقع فيه ، واعتمدت في ذلك على كتب أئمة اللغة
~~، إذ هم المرجوع إليهم في نقل اللسان العربي، كأبي عمرو ، والخليل ، وأبي
~~عبيدة ، وأبي زيد ، والكسائي، والفراء ، وغيرهم، دون ما يوجد في كتب
~~المفسرين ، إذ المفسرون يفهمون / من اللفظ معنى ، فيعبرون عنه بلفظ ms11 آخر
~~تارة ، فيكون مطابقا 3أ لما في اللغة ، وتارة يكون مخالفا ، ولذلك يقع
~~الاختلاف بينهم كثيرا ، ويكشف ذلك من كتب اللغة ، فلا يطابق ما ذهبوا إليه
~~، ويطابق قول بعضهم ، ومتى كانت المادة دائرة في تصاريف كثيرة ذكرتها
~~بأصلها التي ترجع إليه تلك التصاريف ، ومتى لم يوجد من المادة إلا تصريف أو
~~تصريفان ذكرته بلفظ القرآن ، وما كان مرادا في القرآن منه مجازه لا حقيقته
~~، شرحت الحقيقة ، وقلت مجازه كذا إن ظهرت جهة مجازه ، وأرجو إن كمل هذا
~~الكتاب أن ينفع الله به ، فما غير وجهه قصدت ، ولا على سواه اعتمدت ، وهو
~~العالم بالنية ، المطلع على ما تشتمل عليه الطوية .
# حرف الهمزة
# أميون ... ... : لا يكتبون .
PageV01P015
# اثشربوا ... : الإشراب المخالطة ، وقيل معناه شد ، من أشربت البعير إذا
~~شددت في عنقه حبلا ، وفي شرب هنا حقيقة .
# أهل ... : ذكر عند ذبحه غير الله ، وأصله رفع الصوت .
# اضطر ... : ألجئ .
# أمة ... : جماعة : [ أمة من الناس يسقون ] ، وأتباع الأنبياء ، ومنه أمة
~~محمد عليه السلام .
# وجامع للخير : [ كان أمة ] ومنه [ آباءنا على أمة ] .
# وحين : [ وادكر بعد أمة ] .
# وقامة : حسن الإمة .
# ومنفرد بدينه لا يشركه أحد : يبعث أمة وحده .
# وأم : هذه أمة زيد ، أي أمه .
# أشر ... ... : متكبر ، بطر .
# أحصرتم ... : منعتم .
# أخراكم ... ... : آخركم .
# أجورهن ... : مهورهن .
# أبسلوا ... ... : ارتهنوا وأسلموا للهلكة .
# أجاج ... ... : مر شديد الملوحة .
# أكله ... ... : ثمره .
# أملي ... ... : أطيل .
# أذن ... ... : يقبل كل ما قيل له .
# أترفوا ... ... : نعموا .
# اجتثت ... ... : استؤصلت .
# اجنبني ... ... : جنبني .
# أف ... ... : الأف وسخ الأذن ، ثم يقال لما يتضجر منه .
# أفرغ ... ... : اصبب .
# أخفيها ... ... : أسترها ، وأظهرها ، من الأضداد .
# اركض ... ... : اضرب .
# أم القرى ، أم الكتاب : أي أصله .
# وازدجر ... ... : انتهر .
# أقسم ... ... : أحلف .
# أجلت ... ... : أخرت .
# أخدود ... ... : شق في الأرض .
# ارهبوني ... : خافوني .
# اهبطوا ... ... : انحدروا من علو إلى سفل .
# اهبطوا مصرا ... : / انزلوا . ... ... ... ... ... ... ... ... 3ب
# ادارأتم ... ... : تدافعتم .
# ابتلي ... ... : اختبر .
# إماما ... ... : متبعا .
# لبإمام ... ... : طريق .
# وبإمامهم ... : كتابهم ، ويقال بدينهم .
# اصطفى ... ... : اختار .
# استجاب ... ... : أجاب :
# اعتمر ... ... : زار .
# انفصام ... ... : انقطاع .
# إعصار ... ... : ريح عاصف يرفع ترابا إلى السماء كأنه عمود .
# إلحافا ... ... : إلحاحا .
# ائذنوا ... ... : اعلموا .
# إنجيل ... ... : من النجل ، وهو الأصل ، وقيل من نجلت أي استخرجت .
# إصر ... ... : ثقل وعهد ms12 أيضا .
# افترى ... ... : اختلق .
# استكانوا ... : خضعوا .
# إسرافنا ... ... : إفراطنا .
# انفضوا ... ... : تفرقوا ، وأصله الكسر .
# أوثانا ... ... : المراد منه اللات والعزى ومناة ، وأشباهها .
# استهوته ... : هوت به .
PageV01P016
# إملاق ... ... : فقر .
# اداركوا ... ... : اجتمعوا .
# افتح ... ... : احكم .
# انبجست ... ... : انفجرت .
# انسلخ ... ... : خرج .
# إلا ... ... : الله ، والعهد ، والقرابة ، والحلف ، والجوار .
# اقترفتموها ... : اكتسبتموها .
# إثاقلتم ... ... : تثاقلتم .
# إرصادا ... ... : ترقبا ، والإرصاد في الشر ، وقيل رصدت وأرصدت في الخير
~~والشر .
# آلاء ... ... : أي نعم .
# اقضوا إلي ... : أمضوا ما في أنفسكم ، ومنه فاقض .
# اطمس ... ... : أمح .
# اعتراك ... ... : عرض لك .
# استعمركم ... : جعلكم عمارها .
# ارتقبوا ... ... : انتظروا .
# استعصم ... : امتنع .
# استيأسوا ... : يئسوا .
# اصدع ... ... : افرق .
# استفزز ... ... : استخف .
# اصبر نفسك ... : احبس .
# استبرق ... ... : ثخين الديباج فارسي معرب .
# ارتدا ... ... : رجعا .
# انتبذت ... ... : اعتزلت ناحية .
# إدا ... ... : عظيما .
# إلحادا ... ... : ميلا عن الحق .
# اخسئوا ... ... : ابعدوا ، وهو إيعاد لمكروه .
# إفك ... ... : أسوأ الكذب .
# افتراه ... ... : اختلقه .
# اطيرنا ... ... : تشاءمنا .
# اقصد ... ... : اعدل .
# أسوه ... ... : إتباع .
# إناه ... ... : بلوغ وقته .
# امتازوا ... ... : اعتزلوا .
# إصلوها ... ... : ذوقوا حرها .
# استفتهم ... ... : سلهم .
# إلياسين ... : يعني إلياس وأهل دينه ، جمعهم بغير ياء النسب ، وقيل هو
~~إلياس ، نحو ميكال ، وميكائيل /وإل ياسين الحمد صلى الله عليه وسلم . 4أ
# اشمأزت ... : نفرت .
# اصفح ... : أعرض .
# الغوا فيه ... : من اللغا ، وهي الهجر .
# اعتلوه ... : قودوه بالعنق .
# انشروا ... : ارتفعوا .
# استحوذ ... : غلب .
# امتحنوهن ... : اختبروهن .
# اسعوا ... : بادروا .
# وأتمروا ... : من الأمر .
# التفت الساق بالساق : كناية عن اتصال آخر شدة الدنيا بأول شدة الآخرة ،
~~وقيل : من التفاف الساق بالساق عند السياق .
# انكدرت وانتشرت : انصبت .
# انفطرت ... : انشقت .
# اتسق ... : تم وامتلأ في الليالي البيض ، وقيل اتسق استوى .
# إيابهم ... : رجوعهم .
# إرم ... : اسم بلدته .
# اقتحم ... : دخل في الشيء ، وجاوزه بشدة .
# انبعث ... : أسرع .
# انحر ... : اذبح ، ويقال ارفع يديك بالتكبير إلي .
# أنذرتهم ... : أعلمتهم ، ولا يكون إلا مع الحذر .
# أندادا ... : أمثال .
PageV01P017
# أزلهما ... : استزلهما ، وأزالهما : نحاهما .
# آل فرعون ... : قومه ، وأهل دينه .
# آيات ... : علامات ، وعجائب ، وآية من القرآن : كلام متصل إلى انقطاعه ،
~~وآية جماعة إما في التلاوة ، أو الأكاذيب .
# أيدناه ... : قويناه .
# أسلمت ... : سلمت ضميري .
# الأسباط ... : في بني إسرائيل كالقبائل في بني إسماعيل .
# أسباب ... : وصل (¬1) .
# ألفينا ... : وجدنا .
# أهلة ... : هلال أول ليلة ، ثم قمر إلى آخر الشهر .
# أفضتم ... : دعتم بكثرة .
# ألباب ... : عقول .
# ألد ... : أشد الخصومة .
# أفرغ ... : اصبب .
# الأذى ... : ما يكره ms13 ، ويغتم منه .
# أقسط ... : أعدل .
# آتت ... : أعطت .
# أسلمت وجهي ... : أخلصت عبادتي .
# أنى شئتم ... : كيف أو متى أو حيث .
# أقلامهم ... : قداحهم ، وهو سهم ، التي يجعلونها عند العزم إلى الشيء .
# الأكمه ... : المولود أعمى .
# أحس ... : علم ووجد .
# أولى ... : أحق .
# أنصاري ... : أعواني :
# أليم ... : مؤلم .
# أنقذكم ... : خلصكم .
# أخزيته ... : أهلكته .
# الأرحام ... : القرابات ، وفي غير هذا ما يشتمل على ماء الرجل والمرأة .
# آنستم ... : علمتم .
# آنست نارا ... : أبصرت .
# أقصى ... : انتهى بلا حاجز .
# أخدان ... : أصدقاء .
# أحصن ... : تزوجن ، أحصن : زوجن ، ويقال / أسلمن . 4ب
# أذاعوا ... : أفشوا .
# أركسهم ... : نكسهم .
# آمين ... : عامدين .
# الأزلام ... : القداح ، زلم ، وزلم .
# أحبار ... : علماء .
# أذلة ... : لينين .
# أوحيت إلي ... : ألقيت .
# أغرينا ... : هيجنا ، وقيل ألصقنا .
# أنباء ... : أخبار .
# أكنة ... : أغطية .
# أساطير ... : أباطيل وترهات .
# أوزارهم ... : أثقالهم وآثامهم ، [ أوزارا من زينة القوم ] : أثقالا .
# أوزارها ... : سلاحها ، ولم يسمع إلا أوزار الحرب ، واحدها وزر ، وقياسها وزر .
# أفل ... : غاب .
# أناكم ... : ابتدأكم .
# أكابر ... : عظماء .
# الأعراف ... : سور بين الجنة والنار .
# أقلت ... : حملت :
# آلاء ... : نعم ، واحدها ألا وإلا وإلي .
# آسى ... : أحزن .
# أرجه ... : أخره .
# أسفا ... : شديد الغضب ، والأسيف الحزين .
# أخلد ... : اطمأن .
# أيان ... : متى .
# أنفال ... : غنائم .
PageV01P018
# أمنة ... : أمنا
# أمطرنا ... : في العذاب ، ومطرنا في الرحمة .
# وأذان ... : إعلام .
# أقاموا الصلاة ... : أقاموها في مواقيتها .
# آتوا الزكاة ... : أعطوها .
# أواه ... : دعاء ، ويقال التأوه التوجع .
# أسلفت ... : قدمت .
# أخبتوا ... : تواضعوا .
# أراذلنا ... : ناقصو الأقدار .
# أوجس ... : أحس وأضمر ، وأسر شرا .
# آوي ... : أنضم .
# أدلى ... : أرسل ليملأها ، ودلاها أخرجها .
# أشده ... : منتهى شبابه ، واحدها شد ، وشد ، وشد ، وقيل واحد لا جمع له .
# أكبرنه ... : أعظمنه .
# أصب ... : أمل .
# أضغاث ... : أخلاط .
# أعصر ... : أستخرج .
# آثرك ... : فضلك .
# أناب ... : تاب ، والإنابة الرجوع عن منكر .
# أشق ... : أبتدر .
# أصنام ... : ما كان مصورا من حجر أو صفر ونحوه ، والوثن ما كان غير صورة .
# أصفاد ... : أغلال ، واحدها صفد .
# أسقيناكموه ... : ما كان من اليد إلى الفم سقي ، وإذا جعلت له شربا ، أو
~~عرضته ليشرب بفيه ، أو لزراعة استقى ، وقيل هما بمعنى واحد .
# أرذل العمر ... : هو الهرم .
# أثاث ... : متاع .
# أكنان ... : جمع كن ، وهو ما استتر ووقي من حر وبرد .
# أنكاثا ... : جمع نكث ، وهو ما نقض من الغزل .
# أربى ... : أزيد .
# أمرنا ... : كثرنا ، وأمرنا كذلك .
# اجلب ... : اجمع .
# أعثرنا ... : أطلعنا ms14 .
# أساور ... : جمع سوار ، وهو ما يلبس في الذراع من ذهب ، وأما من فضة
~~فقليب جمعه قلبة ، ومن قرون أو عاج مسكة ، جمعها مسك ... .
# / أرائك ... : أسرة في الحجال ، واحدها أريكة . ... ... ... ... ... 5أ
# أجاءها ... : جاءها ، ويقال ألجأها .
# أهش ... : أضرب الأغصان ليسقط الورق للغنم .
# أزري ... : عوني .
# آناء ... : ساعات ، واحدها أني وإنى ، وإني .
# أمثلهم ... : أعدلهم .
# أمتا ... : ارتفاعا وهبوطا .
# آذنتكم ... : أعلمتكم .
# أحاديث ... : أخبار أو عبر يتمثل بها في الشر ، لا يقال جعلته حديثا في
~~الخير .
# أيامى ... : لا أزواج لهم من الرجال والنساء ، واحدهم أيم .
# أشتاتا ... : فرقا ، الواحد شت .
# أصيل ... : ما بين العصر إلى الليل .
PageV01P019
# أناسي ... : جمع إنسي ، وهو واحد الإنس ، جمع على لفظه ، نحو كرسي وكراسي .
# الأعجمين ... : في اللسان لكنة .
# الأيكة ... : الغيضة ، وهي جماع من الشجر .
# أوزعني ... : ألهمني .
# أثاروا ... : قلبوا للزراعة .
# أهون ... : هين .
# أنكر الأصوات ... : أقبح .
# أقطارها ... : جوانبها .
# أشحة ... : جمع شحيح ، أي بخيل .
# أوبي ... : التأويب سير الليل كله .
# أسلنا ... : أذبنا .
# أثل ... : شجر شبيه بالطرفاء .
# أسروا الندامة ... : أظهروها ، ويقا كتموها .
# الأذقان ... : جمع ذقن ، وهو مجتمع اللحيين .
# أغشيناهم ... : جعلنا لهم غشاوة ، أي غطاء .
# أجداث ... : قبور ، واحدها جدث .
# أسلمنا ... : استسلمنا .
# ألفوا ... : وجدوا .
# الأحزاب ... : الفرق .
# أكفلنيها ... : اجعلني كافلها .
# الأيدي ... : القوة .
# أتراب ... : أقران ، أي أسنان واحدة ، واحدها ترب .
# أشرقت ... : أضاءت .
# أسباب ... : أبواب .
# أقوات ... : أرزاق .
# أرداكم ... : أهلككم .
# أكمامها ... : أوعيتها التي كانت فيها مستترة قبل التفطر ، واحدها كم .
# أكواب ... : أباريق لا عرى لها ، ولا خراطيم ، واحدها كوب .
# أبرموا ... : أحكموا .
# أثارة ... : بقية تؤثر عن الأولين .
# أحقاف ... : رمال مشرفة معوجة ، واحدها حقف .
# آنفا ... : أي الساعة .
# أضل أعمالهم ... : أبطلها .
# أثخنتموهم ... : أكثرتم فيهم القتل .
# آسن ... : متغير الريح والطعم .
# أشراطها ... : علاماتها .
# أولى لهم ... : تهديد ووعيد ، أي قد وليك شر فاحذره ز
# أملى ... : أطال لهم في المدة ، مأخوذ من الملاوة وهي الخير .
# أضغانهم ... : أحقادهم ، واحدها ضغن ، وهو ما في القلب من العداوة .
# / أثابهم ... : جازاهم . ... ... ... ... ... ... ... ... 5ب
# آزره ... : أعانه .
# أيان ... : متى .
# ألتناهم ... : نقصناهم ، ألت يألت ألتا ، ولات يليت .
# اللات والعزى ومناه : أصنام كانت من حجارة في جوف الكعبة .
# أكدى ... : قطع عطيته ، ويئس من خير ، مأخوذ من كديت الركية ، وهي أن
~~تحفر ms15 فتبلغ إلى الكدية ، وهي الصلابة من حجر أو غيره ، فلا يعمل المعول
~~فيها شيئا فييأس ، ويقطع الحفر .
# أقنى ... : جعل له قنية ، أي أصل مال .
PageV01P020
# أزفت الآزفة ... : قربت القيامة .
# أعجاز ... : أصول .
# الأنام ... : الخلق .
# الأعلام ... : الجبال ، واحدها علم .
# أفنان ... : أغصان ، واحدها فنن .
# أوجفتم ... : أسرعتم (¬1) السير .
# أسفارا ... : كتب ، واحدها سفر .
# أرجائها ... : نواحيها ، وجوانبها ، واحدها رجا .
# أوسطهم ... : أعدلهم .
# أوعى ... : جعله في الوعاء .
# أصروا ... : أقاموا على المعصية .
# أطوارا ... : ضروبا وأحوالا ، والطور الحال ، والطور التارة والمرة .
# أشد وطأ ... : أي أثبت ، وطأ : قياما .
# أقوم قيلا ... : أصح قولا .
# أنكالا ... : قيودا وأغلالا ، واحدها نكل .
# أسفر ... : أضاء .
# وأمشاج ... : أخلاط ، واحدها مشج ومشيج ، وهو هاهنا اختلاط النطفة بالدم .
# أسرهم ... : خلقهم .
# ألفافا ... : ملتفة ، واحدها لف ولفيف .
# أحقابا ... : جمع حقب ، وهو ثمانون سنة .
# أغطش ... : أظلم .
# أقبره ... : جعله ذا قبر .
# أنشره ... : أحياه .
# أبا ... : ما رعته الأنعام ، ويقال هو للبهائم كالفاكهة للناس .
# أذنت لربها ... : سمعت .
# الصدع ... : تصدع بالنبات .
# أفلح من زكاها ... : ظفر من طهرها .
# أنقض ... : أثقله حتى يسمع نقيضته أي صوته (¬2) ، ويقال جعلته نقيضا ،
~~والنقض البعير الذي قد أتعبه السير .
# أثقالها ... : جمع ثقل .
# أوحى لها ... : ألهمها .
# ألهاكم ... : شغلكم .
# أبابيل ... : جماعة في تفرقة ، أي حلقة حلقة ، واحدها إبالة وأبولة وإبيل
~~، ويقا هو جمع لا واحد له .
# الأبتر ... : الذي لا عقب له .
# أحد ... : واحد .
# الباء
# برهانكم ... : حجتكم .
# بهت وبهت ... : انقطع .
# / بروج ... : حصون . ... ... ... ... ... ... ... ... 6أ
# بورا ... : هلكى .
# بكيا ... : جمع باك .
# بدن ... : جمع بدنة ، وهي ما جعل للنحر والأضحى وأشباههما ، فإذا كانت
~~للنحر فهي جزور .
# بشرى ... : إخبار بما يسر .
# بست ... : فتت حتى صارت كالدهن والسويق .
# بعثرت ... : بحثت وأثيرت .
# بر ... : دين وطاعة .
# بطانة ... : دخلاء .
# بدارا ... : مبادرة .
# تجارة ... : قطعة يتجر فيها .
PageV01P021
# بضع سنين ... : البضع ما بين الثلاث إلى التسع .
# بيع ... : جمع بيعة النصارى .
# بغاء ... : زنا .
# بدعا ... : بدأ .
# بلاء ... ... : مشترك بين نعمة واختبار ومكروه .
# بارئكم ... ... : خالقكم .
# باؤا ... ... : انصرفوا ، ولا يقال باء إلا بشر .
# بديع ... ... : مبتدع .
# بث فيها ... ... : فرق .
# باغ ... ... : طالب .
# باشروهن ... : جامعوهن .
# بسطة ... ... : سعة .
# بكة ... ... : اسم لبطن مكة ، وقيل اسم لمكان البيت .
# بيت ... ... : قدر بليل .
# بهيمة ... ... : كل حيوان لا يعقل .
# بحيرة ... : هي الناقة ms16 إذا أنتجت خمسة أبطن فإن كان الخامس ذكرا نحروه
~~فأكله الرجال والنساء ، أو أنثى بحروا أذنها ، أي شقوها ، ويحرم على النساء
~~لحمها ولبنها ، فإذا ماتت حلت للنساء .
# بغتة ... : فجأة .
# بازغا ... : طالعا .
# بينكم ... : وصلكم ، والبين من الأضداد .
# بصائر ... : حجج بينة .
# بوأكم ... : أنزلكم .
# بأس ... : شدة .
# بؤس ... : فقر وسوء حال .
# بنان ... : أصابع ، واحدها بنانة .
# براءة ... : خروج من الشيء ومفارقة .
# بوأنا ... : أنزلنا .
# بادي الرأي ... : أوله .
# بادي ... : ظاهر .
# بعل ... : زوج ، وبعل اسم صنم .
# بعدت ... : هلكت .
# بخس ... : نقصان .
# بثي ... : أشد الحزن ، الحزن لا يصبر عليه صاحبه حتى يبثه ، أي يشكوه ،
~~والحزن أشد الهم .
# بصيرة ... : يقين .
# بوارا ... : هلاكا .
# باخع ... : قاتل .
# بعثناهم ... : أحييناهم .
# بارزة ... : ظاهرة .
# بغيا ... : فاجرة بالرجال .
# بهيج ... : حسن ، يبهج من يراه ، أي يسره .
# باد ... : من أهل البدو .
# برزخ ... : القبر ؛ لأنه بين الدنيا والآخرة .
# بغى عليهم ... : ترفع وعلا .
# البطش ... : أخذ بشدة .
# بخسا ... : نقصا .
# برق ... : شق ، وبرق / من البريق إذا شخص ، فتح عينيه عند الموت . 6ب
# باسرة ... : متكرهة .
# بردا ... : نوما ، قيل في مثل : منع البرد البرد .
# البرية ... : الخلق ، من برأ ، وبري .
# التاء
# تغمضوا ... : تسامحوا .
# تولج ... : تدخل .
# تكفروه ... : تجحدوه .
# تصعدون ... : تبتدئون في السفر .
# تبسل ... : ترهن وتسلم للهلكة .
# تشمت ... : تسر .
# تفيضون فيه ... : تدفعون بكثرة .
# تحصنون ... : تحرزون .
PageV01P022
# تفندون ... : تجهلون ، وقيل تعجزون في الرأي ، والفند الخرف ، فند .
# تسيمون ... : ترعون :
# تبذر ... : تسرف .
# تخافت ... : تخفي .
# تماري ... : تجادل .
# ترهقني ... : تغشني .
# تصنع ... : تربى وتغذى .
# تخبت ... : تخضع وتطمئن من الخبت .
# تستسخرون ... : تخدعون .
# تلهيهم ... : تشغلهم .
# تكن ... : تخفي .
# تقلبون ... : ترجعون .
# تصعر ... : تعرض بوجهك كبرا ، والصعر ميل في العنق .
# تله للجبين ... : أي صرعه ، ولكل إنسان جبينان بينهما جبهة (¬1) .
# ترجي ... : تؤخر .
# تؤوي ... : تضم .
# تشطط ... : تجر ، وتسرف وتشطط .
# تمارونه ... : تجادلونه ، تمرونه تستخرجون غضبه .
# تخسروا ... : تنقصوا .
# تمنون ... : من المني ، تمنى تقدر وتخلق .
# تورون ... : تستخرجون بقدحكم من الزنود .
# تدهن ... : تنافق ، من الإدهان ، وهو النفاق ، وترك (¬2) المناصحة والصدق .
# تراث ... : ميراث .
# تلقاء ... : تجاه نفسي ، أي من عند نفسي .
# تلقى ... : قبل .
# تجزي ... : تقضي وتغني .
# تلبسون ... : تخلطون .
# تعثوا ... : تفسدوا والعيث أشد الفساد (¬3) .
# تعقلون ... : تحبسون النفس عن الهوى .
# تسفكون ... : تصبون .
# تظاهرون ... : تعاونون .
# تهوى ... : تميل .
# تهلكة ... : هلاك .
# تختانون ... : من الخيانة ms17 .
# تشابهت ... : أشبه بعضها بعضا في الكفر .
# تربص ... : تمكث .
# تعضلوهن ... : تمنعوهن .
# تيمموا ... : تعمدوا .
# تسأموا ... : تملوا .
# ترتابوا ... : تشكوا .
# تخلق من الطين ... : تقدر .
# تدخرون ... : من الدخر .
# تكفروه ... : تجحدوه .
# تهنوا ... : تضعفوا .
# تحسونهم ... : تستأصلونهم قتلا .
# توراة ... : ضياء ونور .
# تعولوا ... : تجوروا ، ومن قال لا يكثر عيالكم ، فقير معروف ، وروي عن
~~الكسائي واللحياني أن من العرب من يقول : عال يعول إذا كثر عياله .
# تغلوا ... : تجاوزوا الحد .
# تستقسموا ... : من قسمت أمري
# / تنقمون ... : تكرهون وتنكرون . ... ... ... ... ... ... ... 7أ
# تبوء ... : تنصرف .
# تصغي ... : تميل .
# تبخسوا ... : تنقصوا .
PageV01P023
# تلقف ... : تبتلع .
# تجلى ... : ظهر .
# تأذن ... : أعلم ، نحو أذن ، تفعل بمعنى أفعل ، نحو أوعد وتوعد .
# تصدية ... : تصفيق .
# تفشلوا ... : تجبنوا .
# تثقفنهم ... : تظفرون بهم .
# تفتني ... : تؤثمني .
# تخرصون ... : تحسون وتحزرون .
# تلفتنا ... : تصرفنا .
# تزدري ... : تعيب .
# تتبير ... : تخسير .
# تركنوا ... : تطمئنوا .
# تفتأ ... : تزال .
# تزهق ... : تهلك .
# تزيغ ... : تميل .
# تفيض ... : تسيل .
# تغن (¬1) ... : تقمني .
# تتلو ... : تتبع .
# تبلو ... : تختبر .
# تجسسوا وتحسسوا : أي تبحثوا .
# تتريب ... : تعيير وتوبيخ .
# تفيض ... : تنقص .
# تهوي ... : تقصدهم .
# تسرحون ... : ترسلونها غداة إلى الرعي .
# وتريحون ... : تردونها عشيا إلى المراح .
# تميد ... : تتحرك ، وتميل .
# تخوف ... : تنقص .
# تهوى ... : تقصدهم .
# تتفيأ ... : يرجع من جانب إلى جانب .
# تقف ... : تتبع .
# تبذير ... : تفريق .
# تخرق ... : تقطع .
# تهجد ... : اسهر واهجد .
# تبيعا ... : تابعا .
# تزاور ... : تميل .
# تقرضهم ... : تخلفهم وتجاوزهم .
# تذروه ... : تطيره وتفرقه .
# تخذ (¬2) ... : اتخذ. ...
# تنفد ... : تفنى .
# تؤزهم ... : تزعجهم .
# تردى ... : تهلك .
# تنيا ... : تفترا .
# تظمأ ... : تعطش .
# تضحى ... : تبرز للشمس .
# تبهتهم ... : تفجؤهم .
# تقطعوا ... : اختلفوا .
# تذهل ... : تسلو ، وتنسى .
# تفثهم ... : تنظيفهم من الوسخ .
# تترى ... : فعلى من المواترة ، وهي المتابعة .
# تجأرون ... : ترفعون .
# تنكصون ... : ترجعون القهقرى .
# تهجرون ... : من الهجر ، وهو الهذيان ، ومن الهجر وهو الترك .
# تلقونه ... : تقبلونه ، وتلقونه من الولق وهو استمرار اللسان بالكذب .
# تبارك ... : من البركة ، وهي الزيادة والنماء .
# تغيظا ... : الصوت الذي يهمهم به المغتاظ ، وزفير الصوت من الصدر .
# تبرنا (¬3) ... : أهلكنا .
PageV01P024
# تبسم ... : هو الضحك الذي لا صوت معه .
# تأجرني ... : تكون أجيرا لي .
# تذودان ... : تكفان .
# تصطلون ... : تسخنون .
# تنهض (¬1) ... :
# لا تفرح ... : لا تأشر ، والفرح بمعنى السرور لا يكره .
# تخلقون ... : تختلقون .
# تتجافى ... : تتباعد (¬2) .
# تبدين (¬3) ... : تبرزن محاسنكن .
# تناوش ... : تناول ، وبالهمز .
# تسوروا ... : نزلوا من الارتفاع ، ولا يكون التسور إلا من فوق .
# توارت ... : استترت .
# تقشعر ... : تنقبض .
# تقلبهم ... : تصرفهم .
# تلاق ... : التقاء ms18 .
# تباب ... : خسران .
# تأفكنا ... : تصرفنا .
# تعسا ... : عثارا ، وسقوطا ، / وقيل التعس أن يخر على وجهه ، والنكس أن
~~7ب يخر على رأسه .
# تزيلوا ... : تميزوا .
# تفيء ... : ترجع .
# يلمزوا ... : يعيبوا .
# تنابزوا ... : تداعوا .
# تمور ... : تدور بما فيها ، وقيل تكفأ ، أي تذهب وتجيء .
# تأثيم ... : أي إثم .
# تماروا ... : شكوا .
# تطغوا ... :تجاوزوا .
# تفكهون ... : تعجبون وتعكنون ، لغة عكل ، أي تندمون .
# تفسحوا ... : توسعوا .
# تحرير ... : عتق .
# تبوؤا ... : الزموا واتخذوا مسكنا .
# تعاسرتم ... : تضايقتم .
# تفاوت ... : اضطراب واختلاف ، أصله من الفوات .
# تميز ... : تشقق .
# تعيها ... : تحفظها .
# ترجون ... : تخافون .
# تبارا ... : هلاكا .
# تحروا ... : توخوا ، والتوخي القصد للشيء .
# تبتل ... : انقطع .
# تصدى ... : تعرض .
# تلهى ... : تشاغل .
# قترة ... : غبرة .
# تنفس ... : انتشر وتتابع ضوؤه .
# تسنيم ... : أعلى شراب في الجنة .
# تخلت ... : من الخلوة .
# ترائب ... : موضع معلق الحلى من الصدر ، واحدها تريبة .
# تزكى ... : تطهر .
# تردى ... : من الردى ، وهو الهلاك .
# تلظى ... : تلهب .
# تنهر ... : تزجر .
# تبت ... : خسرت .
# الثاء
# ثبات ... : جماعة في تفرقة .
# ثعبان ... : حية عظيمة .
PageV01P025
# ثمر ... : جمع ثمار ، ويقال الثمر بالضم المال وبفتح الثاء والميم جمع ثمرة
~~من أثمار المأكول .
# ثبور ... : هلاك .
# ثلة ... : جماعة .
# ثوب ... : جوزي .
# ثواب ... : أجر على العمل .
# ثقلت ... : خفيت .
# ثبطهم ... : حبسهم .
# ثمود ... : من الثمد ، وهو الماء القليل .
# ثرى ... : التراب الندي .
# ثاني عطفه ... : عادل جانبه .
# ثاويا ... : مقيما .
# ثاقب ... : مضيء .
# ثجاجا ... : متدفقا .
# الجيم
# جناح ... : إثم .
# جنب ... : غريب ، أو بعيد ، أو من أصابته الجنابة .
# جرف ... : ما تجرف السيوف من الأودية .
# جهد ... : وسع وطاقة ، وجهد مشقة .
# الجودي ... : اسم جبل .
# جب ... : ركية لم تطو ، فإذا طويت فهي بئر .
# جرز ... : وجرز أرض غليظة يابسة ، لا نبت فيها .
# جثيا ... : على الركب .
# جذاذا ... : فتاتا ، وقيل للسويق الجذيذ ، وهو جمع لا واحد له مثل الحصاد .
# جدد ... : خطوط ، وطرائق ، الواحدة جدة .
# جبلا ... : أي خلقا .
# جزاء ... : نصيبا ، وقيل إناثا ، وقيل بنات . ...
# جنة ... : ترس ، وما أشبهه مما يستر.
# / جبت ... : كل معبود سوى الله تعالى ، وفيل السحر . ... ... ... ... 8أ
# جزية ... : خراج مجعول على رأس الذمي .
# جدار ... : حائط .
# جبلة ... : خلق .
# جذوة ... : قطعة غليظة من الحطب فيها نار ، لا لهب فيها .
# جفان ... : قصاع كبار .
# جمالات ... : جمع جمالة ، الواحد جمل وجمالات بالضم قلوس (¬1) سفن .
# جيدها ... : عنقها .
# جنة ... : جن ، أو جنون .
# جهرة ms19 ... : علانية .
# جنفا ... : ميلا عن الحق ، خطأ .
# جوارح ... : كواسب ، أي صوائد .
# جرحتم ... : كسبتم .
# جبارين ... : أقوياء ، عظماء الأجسام ، والجبار القهار ، والمسلط ، [ وما
~~أنت عليهم بجبار] ، والمتكبر ، [ ولم يجعلني جبارا ] ، والقتال [ بطشتم
~~جبارين ] ، والطويل من النخل .
# جن ... : غطى وأظلم .
# جاثمين ... : بعضم على بعض ، وجاثمين : باركين على الركب ، والجثوم للناس
~~والطير بمنزلة البروك للبعير .
# جنحوا ... : مالوا .
# جنيا ... : غضا ، ويقال طري .
# جان ... : جنس من الحيات ، وواحد من الجن .
PageV01P026
# جلابيب ... : ملاحف .
# جوابي ... : حياض يجمع فيها الماء ، الجواب : السفن ، ومنه [ في الجارية ] .
# جاشية ... : باركة على الركب .
# جني ... : ما يجتنى .
# جد ربنا ... : عظمته .
# جما ... : كثيرا مجتمعا .
# الحاء
# حدود الله ... : ما حد .
# حوب ... : إثم .
# حرم ... : محرمون .
# حسبان ... : حساب ، وقيل جمعه .
# حقب ... : دهر ، الحقب ثمانون سنة .
# حبك ... : طرائق في السماء من آثار الغيم ، واحدها حبيكة ، وحباك ، وفي
~~الماء القائم إذا ضربته الريح ، وفي الرمل إذا هبت علي ، وشعر حبك ، أي
~~متكسر الجعودة .
# حطاما ... : فتاتا .
# حور ... : شديدة بياض العين في شدة سواد سوادها (¬1) .
# حسوما ... : تباعا ، من حسم الداء ، وهو أن يتابع عليه بالكوي حتى يبرأ
~~فجعل مثلا يتابع ، وقيل نحوسا ، أي شؤما .
# حنفاء ... : على دين إبراهيم ، ثم يسمى به من يجتتن ، ويحج البيت في
~~الجاهلية ، ثم المسلم حنف ، أي أي مال ، وأصله ميل في إبهام القدمين من كل
~~واحدة على صاحبتها .
# حطمة ... : النار تحطم كل شيء ، ويقال للرجل الشديد الأكل ، والسنة
~~الشديدة .
# حين ... : وقت .
# حطة ... : مصدر حط .
# حرم ... : حرام .
# حكمة ... : هي العقل.
# حولا ... : تحويلا .
# حجر ... : حرام ، وديار ثمود ، والعقل ، وحجر الكعبة ، والفرس الأنثى ،
~~وحجر / من القميص ، وتفتح مع هذا (¬2) ، وهو أفصح . ... ... ... ... 8ب
# حج ... : قصد .
# حصورا ... : لا يأتي النساء ، أو لا يولد له ، أو لا يخرج مع الندامي (¬3) .
# حواريون ... : صفوة الأنبياء .
# حبل ... : عهد .
# حسرة ... : ندامة .
# حسيبا ... : كافيا .
# حبطت ... : بطلت .
# حريق ... : نار تلتهب .
# حظ ... : نصيب .
# حلائل ... : أزواج .
# حسيبا ... : كافيا ، أو عالما ، أو مقتدرا ، أو حاسبا .
# حاق ... : أحاط .
# حميم ... : ماء حار ، أو القريب في النسبة ، أو الخاص ، أو العرق .
PageV01P027
# حرث ... : إصلاح الأرض وإلقاء البذر فيها .
# حام ... : الفحل إذا ركب ولده ، وقيل إذا أنتج من ms20 صلبه عشرة أبطن ، قالوا
~~: قد حمى ظهره ، فلا يركب ، ولا يمنع من كلأ ولا ماء .
# حشرنا ... : جمعنا .
# حيران ... : حائر .
# حمولة ... : إبل وخيل وبغال وحمير ، وفرشا الغنم ، وقيل هي الإبل التي
~~تطيق الحمل ، والفرش الصغار التي لا تطيقه .
# حوايا ... : مباعر ، ويقال ما تحوى من البطن ، أي استدار ، أو بنات اللبن
~~، واحدتها حاوية ، وحوية وحاوياء .
# حثيثا ... : سريعا .
# حقيق ... : حق .
# حفيا ... : معينا ، وأحف ألح في المسألة .
# حرض ... : أذابه الحزن أو العشق .
# حمأ ... : الطين الأسود المتغير .
# حفدة ... : خدما ، وقيل أختان ، أو أصهار ، أو أعوان ، أو من ينفع الرجل
~~من بنيه أو بنو المرأة من زوجها الأول .
# حاصب ... : ريح عاصف يرمي بالحصباء ، وهي الحصى الصغار .
# حففناهما ... : أطفنا .
# حمئة ، وحامية ... : بلا همز ، أي حارة .
# حنانا ... : رحمة .
# حصيدا ... : أي بالموت ، والسيف حد .
# حدب ... : نشز ، أي ارتفاع .
# حصب ... : ما ألقي في النار ، وقيل حطب بالحبشية ، وقرئ حضب (¬1) ، وهو
~~ما هيجت به النار .
# حسيسها ... : صوتها .
# حدائق ... : بساتين عليها حوائط .
# حق ... : وجب .
# الحيوان ... : الحياة ، وكل ذي روح .
# حناجر ... : جمع حنجرة ، وحنجورة الغلصمة ، حيث تر آخر ما (¬2) يرى من
~~خارج الحلق .
# حرور ... : ريح حارة تهب بالليل ، وقد تكون بالنهار .
# حافين ... : مطيفين .
# حرث الآخرة ... : عمل .
# حمية ... : أنفة وغضب .
# اليقين ... : عين .
# حاد ... : عادي ، وقيل مانع فغير .
# حسير ... : كليل .
# حرد ... : غضب .
# / حافرة ... : رجوع إلى أول الأمر ، رجع في حافرته ، وعلى حافرته ، إذا
~~رجع9أ من حيث جاء .
# الخاء
# خطوات ... : آثار .
# خلة ... : مودة متناهية في الإخلاص .
PageV01P028
# خوار ... : صوت البقر .
# خمر ... : مقانع .
# خلطاء ... : شركاء .
# خلود ... : بقاء لا آخر له .
# الخنس ... : الراجعة في مجراها ، الكنس : المستترة ، وهي زحل ، والمشتري
~~، والمريخ ، وعطارد .
# خطبة ... : تزويج .
# خلاف ... : مخالفة .
# خلاف رسول الله : أي بعده .
# خزي ... : هوان وهلاك .
# خيفة ... : خوف .
# خلال الديار ... : بين الديار . ومخالة مصادقة ، وخلال السحاب ، وخلله :
~~الذي يخرج منه القطر .
# خطأ ... : إثما .
# خلفة ... : يخلف هذا هذا .
# خيرة ... : اختيار .
# ختامه ... : آخر طعمه .
# ختم ... : طبع .
# خاشعين ... : متواضعين .
# خاسئين ... : مبعدين .
# خلاق ... : نصيب .
# خاوية ... : خالية .
# خبالا ... : فسادا .
# خليل ... : صديق .
# خصيم ... : شديد الخصومة .
# خائنة ... : خافي .
# خسروا أنفسهم ... : غبنوها .
# خولناكم ... : ملكناكم .
# خلفتموني ... : قمتم مقامي .
# خالفين ... : متخلفين ms21 عن القوم الشاخصين .
# الخوالف ... : النساء .
# خرقوا ... : افتعلوا واختلقوا كذبا ، وخرقوا فعلوا مرة بعد أخرى .
# خلائف ... : سكان .
# خطأ وأخطأ ... : واحد ، وقيل خطأ في كل شيء ، سلك سبيل خطأ عامدا أو غير عامد .
# خطبكن ... : أمركن .
# خلصوا ... : انفردوا .
# خبت ... : سكنت .
# خرج وخراج ... : أتاوة ، وغلة ، [ أم تسألهم خرجا ] أي أجرا لك ، خرجا : جعلا .
# خلق الأولين ... : اختلاقهم وكذبهم .
# خبأ ... : مستترا ، وخب ( السماء ) (¬1) المطر ، والأرض النبات .
# ختار ... : غدار .
# خر ... : سقط .
# خمط ... : كل شجر ذي شوك ، وقيل شجر الأراك .
# خامدون ... : ميتون .
# خطف ... : أخذ بسرعة .
# خوله ... : أعطاه .
# خراصون ... : كذابون ، والخرص الكذب ، أو الظن ، أو الحذر .
# خيرات ... : خيرات فخفف .
# خصاصة ... : حاجة وفقر ، وأصل الخصاص الخلة والفرج .
# / خسف وكسف ... : سواء ، أي ذهب . ... ... ... ... ... ... ... 9ب
# الدال
# دلوك ... : ميل .
# دري ... : مضيء , ودري من النجوم الدراري التي تدار ، أي تنحط ، وتسير
~~سيرا متدافعا ، در الكوكب إذا تدافع منقضا ، فتضاعف نوره .
# دحورا ... : إبعادا .
# دخان مبين ... : جدب ، ويعبر به عن الشر .
PageV01P029
# دسر ... : مسامير ، واحدها دسار ، والدسار أيضا الشرط التي تشد بها السفينة .
# دولة ... : الشيء الذي يتداول ، والدولة بالضم (¬1) : الفعل .
# دكت ... : دقت جبالها وأنشازها حتى استوت .
# الدين ... : ما يتدين به الرجل من إسلام وغيره ، أو الطاعة ، أو العبادة
~~، أو الجزاء، أو الحساب ، أو السلطان .
# دفء ... : استدفأ من الأكسية ، والأخبية ، وغير ذلك .
# دهان ... : جمع دهن .
# دهاقا ... : مترعة .
# دأب ... : عادة .
# دابة ... : كل ما يدب .
# درجات ... : منازل بعضها فوق بعض .
# الدرك ... : طبقات بعضها دون بعض .
# دابر ... : آخر .
# دلاهما ... : ألقاهما في بلية .
# دكا ... : مدكوكا ، أي مستويا مع وجه الأرض ، ناقة دكاء هي المفترشة
~~السنام في ظهرها ، أو المجبوبة السنام ، وأرض دكاء أي ملساء .
# درسوا ... : قرؤوا .
# دوائر ... : صروف مرة بخير ، ومرة بشر .
# دعواهم ... : دعاؤهم .
# دأبا ... : جدا في الزراعة ، ومتابعة .
# داخرون ... : صاغرون أذلاء .
# دخلا ... : خيانة .
# دركا ... : لحاقا .
# داحضة ... : باطلة .
# ديارا ... : أحدا .
# دبر ... : جاء خلفا ، وأدبر : ولى .
# دمدم ... : أرجف وحرك .
# الذال
# ذأل ... : سهل .
# ذرية ... : نسل .
# ذلة ... : صغار .
# ذكرى ... : ذكر .
# ذمة ... : عهد .
# ذبح ... : ما ذبح .
# ذكر لك ... : شرف .
# ذلول ... : سهلة .
# ذكيتم ... : قطعتم أوداجه .
# ذات الصدر ... : صاحبه .
# ذرأ ... : خلق .
# ذنوب ... : نصيب .
# الراء
# روح منه ... : أي أحياه ms22 الله ، والروح جبريل ، أو ملك عظيم ، صفا وحده ،
~~والملائكة صفا .
# رفاتا ... : ما تناثر وبلي من كل شيء .
# ركام ... : بعضه على بعض .
# رخاء ... : لينة .
# رجت ... : زلزلت واضطربت .
# رجعى ... : / مرجع . ... ... ... ... ... ... ... ... 10أ
# رجالا ... : جمع راجل ، ماش .
# رجز ... : عذاب ، ورجز الشيطان لطخه ، وما يدعو إليه ، والرجز والرجس
~~واحد ، والرجس العذر والنتن .
# رفد ... : عطاء .
# رئيا ... : ما رأيت من بشارة ، ورؤيا هيئة ، ورأيا بمعناه وقرئ الري أي
~~منظر أو هيئة أيضا .
# ركز ... : صوت خفي .
# ريع ... : ارتفاع من الأرض والطريق ، جمعه أرياع وريعة .
PageV01P030
# رفث ... : نكاح ، أو الإفصاح بما يجب أن يكنى عنه من ذكر النكاح .
# رؤوف ... : شديد الرحمة .
# الراسخون ... : التائبون .
# رمزا ... : تحريك الشفتين باللفظ من غير إبانة بصوت ، وقد يكون إشارة
~~بالعين والحاجب .
# ربانيون ... : كاملو العلم ، يربون العلم ، أي يقومون به .
# رابطوا ... : اثبتوا .
# رقيبا ... : حافظا .
# ربائبكم ... : بنات نسائكم .
# راعنا ... : احفظنا .
# رجفة ... : حركة على الماء .
# رواسي ... : ثوابت .
# رجلك ... : رجالتك .
# رقيم ... : لوح كتب فيه أصحاب أهل الكهف ، ونصب على باب الكهف ، والرقيم
~~الكتاب ، فعيل بمعنى مفعول ، وقيل اسم الوادي الذي فيه الكهف .
# ربطنا ... : ثبتنا .
# رتقا ... : سماء واحدة ، وأرضا واحدة ، ففتقناهما : جعلنا كلا منهم سبعا
~~، وقيل فتقت بالمطر ، والأرض بالنبات .
# ربت ... : انتفخت .
# ربوة ... : المرتفع من الأرض .
# رأفة ... : أرق الرحمة .
# رس ... : معدن , وكل ركية لم تطو فهي رس .
# ردف ... : تبع .
# ركوبهم ... : ما يركبون .
# رميم ... : بال ، راغ : مال ، ولا يكون الروغ إلا في خفاء .
# رواكد ... : سواكن .
# رهوا ... : ساكنا ، أو منفرجا .
# ريب المنون ... : حوادث .
# رب ... : السيد والمالك ، أو زوج المرأة .
# رفرف ... : رياض الجنة ، أو فرش ، أو مجالس ، أو بسط .
# روح ... : طيب نسيم .
# ريحان ... : رزق .
# رتل ... : بين بفصل الحروف بعضها من بعض ، ومنه ثغرها رتل ، أي مفلج ، لا
~~يركب (¬1) .
# راق ... : صاحب رقية ، أو من يرقع .
# روح ... : ملائكة رحمة ، أو (¬2) ملائكة العذاب .
# راجفة (¬3) ... : النفخة الأولى ، رادفة النفخة الثانية .
# ران ... : غلب .
# رحيق ... : الخالص من الشراب .
# الزاي
# زلزلوا ... : خوفوا وحركوا .
# زحزح ... : نحي .
# زخرف ... : باطل ، مزين .
# زخرفها ... : زينتها ، والزخرف الذهب ، ثم كل شيء مزين مزخرف .
# زلفى ... : ساعة بعد ساعة .
# زبرا ... : كتبا .
# زبر الحديد ... : قطعه .
# زينة ... : ما يتزين به ms23 من لبس وحلي ، وغير ذلك ، يوم الزينة : العيد .
PageV01P031
# / زكاة ... : طهارة . ... ... ... ... ... ... ... 10ب
# زبورا ... : من زبرت ، فعول بمعنى مفعول .
# زحف ... : تقارب القوم إلى القوم .
# زيلنا ... : فرقنا .
# زفيرا ... : أول نهيق الحمار .
# زعيم ... : ضمين .
# زهق ... : بطل .
# زلقا ... : لا يثبت فيه قدم .
# زهرة ... : زينة .
# زوجناهم ... : قرناهم .
# زنيم ... : معلق بالقوم ، ليس منهم ، وقيل الذي له زنمة من الشر يعرف بها
~~، كما تعرف الشاة بزنمتها .
# زنجبيل ... : معروف .
# زرابي ... : طنافس محمل ، واحدها زربية ، والزرابي البسط أيضا .
# زبانية ... : واحدهم زبني ، من الزبن ، وهو الدفع .
# السين
# سفها ... : جهلا .
# سورة ... : منزلة تتبع إلى منزلة أخرى ، وبالهمز قطعة من القرآن على حدة .
# سبحانك ... : تنزيه .
# سحت ... : كسب ما لا يحل ، والرشوة في الحكم .
# سلما ... : مصعدا .
# سبل ... : طرق .
# سقط ... : ندم ، ولا يقال أسقط .
# سلطان ... : مملكة ، وقدرة ، وحجة أيضا .
# سكرت ... : سدت ، من سكرت النهر سددته ، وقيل من سكر الشراب ، كأن العين
~~تجعلها مثل الشارب إذا سكر .
# سرادقها ... : الحجرة التي تكون بين الفسطاط .
# سندس ... : من كل زينة ، وفي اللغة رقيق الديباج .
# سؤلك ... : أمنيتك .
# سلالة ... : يعني آدم استل من طين ، وقيل من كل تربة ، وفي اللغة ما يسل
~~من الشيء القليل .
# السوأى ... : جهنم .
# سوق ... : جمع ساق .
# سعر ... : جمع سعير في قول أبي عبيدة ، وقيل في ضلال وجنون ، ناقة مسعورة
~~: بها جنون .
# سور له باب ... : قيل هو الأعراف .
# سحقا ... : بعدا .
# سواع ... : اسم صنم .
# سدى ... : مهملا .
# سباتا ... : راحة لأبدانكم .
# سجرت ... : ملئت ، ونفذ بعضها إلى بعض ، فصارا بحرا مملوءا .
# سعرت ... : أوقدت .
# سطحت ... : بسطت .
# سقياها ... : شرابها .
# السر ... : ضد العلانية .
# وسرا ... : نكاحا .
# سنة ... : ابتداء النعاس في الرأس .
# بالسنين ... : الجدب .
# فسيحوا ... : سيروا .
# سيء بهم ... : فعل بهم السوء .
# سجيل وسجين ... : الأصلب من الحجارة ، والضرب عند أبي عبيدة ، وقيل حجارة
~~من طين صلب شديد ، وقال ابن عباس : أجر ستمائة / مكيال ، يكال به ، 11
~~أويشرب فيه .
PageV01P032
# سثوى ... : وسطا .
# السجيل ... : الصحيفة ، وقيل كاتب للنبي صلى الله عليه وسلم .
# سخريا ... : هزوا ، وسخريا من السخرة ، وهي أن يعمل عملا بلا أجر .
# سدر ... : شجر النبق ، مخضود : لا شوك فيه .
# سجين ... : حبس ، فعيل من السجن .
# السلوى ... : طائر يشبه السماني ، لا واحد ms24 له .
# سواء السبيل ... : وسط الطريق .
# سراء ... : سرور .
# سريرا ... : قصرا .
# سلم ... : استسلام . أو السلف ، أو شجر السلم ، والسلم بالفتح والكسر
~~الإسلام ، والصلح ، والسلام من صفات الله تعالى ، أو سلامة ، والتسليم ، أو
~~شجر عظام ، واحدها سلامة .
# سوءة ... : فرج .
# سم ... : ثقب الإبرة .
# سكينة ... : وقار .
# سيارة ... : مسافرون .
# سكت ... : سكن .
# سولت ... : زينت .
# سيدها ... : زوجها ، والسيد الرئيس ، أو الذي يفوق في الخير قومه ، أو
~~المالك .
# سارب ... : ظاهر ، وهادي ، سالك في سربه ، أي في طريقه .
# سربا ... : مسلكا .
# سرابيلهم ... : قمصهم .
# سخر ... : ذلل .
# سائغا ... : سهلا .
# سكرا ... : طعما ، وقيل خمرا ، ونسخ .
# سبب ... : ما وصل شيئا بشيء .
# السدين ... : جبلين ، وقيل بالضم ما كان مسدودا خلقة ، وما كان من عمل
~~الناس فهو سد بالفتح .
# سربا ... : نهرا .
# سحيق ... : بعيد .
# سامرا ... : سمارا .
# سراب ... : ما رأيته من الشمس كالماء نصف النهار ، والآل : ما رأيته أول
~~النهار وآخره الذي يرفع كل شيء .
# سنا ... : ضوء .
# سبأ ... : اسم رجل ، وقيل أرض .
# سرمدا ... : دائما .
# سلقوكم ... : بالغوا في غيبتكم ولومكم .
# سابغات ... : دروع .
# السرد والسراد ... : الخرز ، ويقال للإشفى (¬1) مسرد ومسراد ، وقدر السرد
~~، أي لا تجعل مسمار الدرع رقيقا فيفلق ، ولا رفيعا فيفصم الحلق (¬2) .
# سواء الجحيم ... : وسط .
# ساحتهم ... : الرحبة التي أخبيتهم حولها .
# سواء الصراط ... : قصد .
# سلما لرجل ... : خالصا .
# سول ... : زين .
PageV01P033
# سكرة ... : اختلاط العقل .
# سامدون ... : لا هون ، أو النائم ، والساكت ، والحزين الخاشع .
# سائحات ... : صائمات ، والسياحة في هذه الأمة الصوم .
# سبحا ... : متقلبا .
# / سلككم ... : أدخلكم . ... ... ... ... ... ... ... 11ب
# سلسبيل ... : سلسة ، لينة .
# ساهرة ... : وجه الأرض ؛ لأن فيها سهرهم ونومهم ، وأصلها مسهورة ، ومسهور فيها .
# سفرة ... : يسفرون بين الله وبين أوليائه ، واحدهم سافر .
# سعيكم ... : عملكم .
# سجى ... : سكن ، واستوت ظلمته .
# سموم ... : ريح حارة تهب بالنهار ، وقيل تكون بالليل .
# الشين
# شرعا ... : ظاهرة ، الواحد شارع .
# شقة ... : سفر بعيد .
# شورى ... : يتشاورون بينهم .
# شعوبا ... : أعظم من القبائل ، واحدها شعب ، ثم القبيلة ، ثم العمارة ،
~~ثم البطن ، ثم الفخذ ، ثم الفصيلة ، ثم العشيرة .
# شواظ ... : نار محضة بلا دخان .
# شهب ... : جمع شهاب ، وهو كل متوقد مضيء .
# لا شية ... : لا لون فيها سوى لون جلدها .
# شقاق ... : عداوة .
# شرعة ... : شريعة .
# شيعا ... : فرقا .
# شق ... : مشقة .
# شرذمة ... : طائفة قليلة .
# شرب ... : نصيب من ms25 الماء .
# شيعته ... : أعوانه ، مأخوذ من الشياع ، وهو الحطب الصغار الذي تشعل به
~~النار .
# الشعرى ... : كوكب معروف .
# شيب ... : جمع أشيب ، وهو الأبيض الرأس .
# شكور ... : شيب .
# شروه ... : باعوه .
# شطر المسجد الحرام : قصدوه .
# شاورهم ... : استخرج آراءهم .
# شجر ... : اختلط .
# شنآن ... : بغضاء ، وشنآن : بغيض ، هذا مذهب البصريين ، وقال الكوفيون :
~~هما مصدران .
# شعائر ... : إعلام الطاعة .
# شوكة ... : حد وسلاح .
# شاقوا ... : حاربوا .
# شرد ... : طرد ، وبلغة قريش سمع .
# شفا ... : حافة .
# شهيق ... : آخر نهيق الحمار .
# شغفها ... : أصاب شغاف قلبها نحو كبده ورأسه ، والشغاف : غلاف القلب .
# شاكلته ... : ناحيته وطريقته .
# شططا ... : جورا .
# شتى ... : مختلف .
# شاطئ وشط سواء .
# شاخصة ... : مرتفعة .
# شوبا ... : خلطاء .
# شكله ... : مثله .
# شرع ... : فتح .
# شريعة ... : سنة وطريقة .
# شطأه ... : فراخه ، أشطأ أي أفرخ .
# شوى ... : جمع شواة ، وهي جلدة الرأس .
# الشفق ... : الحمرة بعد مغيب الشمس .
PageV01P034
# الشفع ... : اثنان ، والوتر واحد :
# شانئك ... : مبغضك .
# الصاد
# صرهن ... : ضمهن ، وقيل أملهن ، وصرهن قطعهن .
# صور ... : جمع صورة / وفي التفسير هو قرن (¬1) ينفخ فيه إسرافيل صور . 12أ
# صاع ... : ويقال جام كهيئة المكوك من فضة ، وقرأ يحيى بن يعمر صوع ، أي
~~مرصوعا ، المصدر .
# الصدفين ... : ناحيتي الجبل .
# صنعا وصنيعا ... : عملا .
# الصراط ... : الطريق .
# صرصر ... : برد .
# صديق ... : كثير الصدق .
# صنوان ... : نخلتان أو ثلاث لها أصل واحد .
# وصبغ ... : هو الصباغ ، وهو ما يصطنع به يغمر فيه الخبز .
# صهر ... : قرابة النكاح .
# صيب ... : من صاب إذا نزل من السماء .
# صاعقة ... : موت أو عذاب مهلك .
# صابئين ... : خارجين من دين إلى دين .
# صفراء ... : سوداء ، وتحول من الصفرة .
# الصفا والمروة ... : جبلان بمكة .
# صفوان ... : حجر صلد يابس أملس .
# صدقاتهن ... : مهورهن ، واحدها صدقة .
# صعيدا ... : وجه الأرض .
# صيد ... : ما كان ممتنعا ، ولم يكن له مالك ، وكان حلالا أكله . ...
# صدف ... : أعرض .
# صغارا ... : أشد الذل .
# صديد ... : قيح ودم .
# صومكم ... : إمساك عن طعام أو كلام أو نحوهما .
# صفصفا ... : مستويا أملس لا نبات فيه .
# صواف ... : أي صفت قوائمها ، ويقرأ صوافن ، وأصله في الخيل ، وهو أن تقوم
~~على ثلاث قوائم ، وتثني سنبك الرابعة ، والسنبك : طرف الحافر .
# صوامع ... : منازل الرهبان .
# صلوات ... : كنائس لليهود ،وهي بالعبراني صلوتا .
# ص ... : أي مرحلة ، ويقال أن يصرفوا عن أنفسهم عذاب الله .
# صرح ... : قصر ، وكل ms26 بناء مشرف من قصر وغيره فهو صرح .
# صياصيهم ... : حصونهم ، وصياصي البقر قرونها ، وصيصيتا الديك (¬2) شوكتاه .
# صريخ ... : مغيث .
# صافنات ... : جمع صافن ، من الخيل .
# صرصر ... : ريح باردة لها صوت .
# صفحا ... : إعراضا .
# صرت ... : شدة صوت .
# صكت ... : ضربت .
# صلصال ... : طين يابس ، لم يطبخ إذا نقرته صلصل ، أي صوت .
# صغت ... : مالت .
# صافات ... : باسطة أجنحتها .
# صريم ... : ليل وصبح مشترك .
PageV01P035
# صعدا ... : شاقا ، تصعد في الأمر : شق عليه .
# الصاخة ... : القيامة ، تصخ أي تصم ، والأصم الذي لا يسمع .
# الصمد ... : السيد الذي يصمد / إليه في الحوائج . ... ... ... 12 ب
# الضاد
# ضربت عليهم ... : ألزموها .
# ضغث ... : ملء كف من حشيش وعيدان .
# ضعف الحياة ... : عذاب الدنيا .
# وضعف الممات ... : عذاب الآخرة .
# ضيزى ... : ناقصة ، وقيل جائرة ، ضازه حقه : نقصه ، وضاز في الحكم : جار .
# ضربتم في الأرض : سرتم .
# ضيق ... : تخفيف ضيق ، أو مصدر .
# ضربنا على آذانهم : أنمناهم .
# ضنكا ... : ضيقا .
# ضللنا ... : بطلنا وصرنا ترابا ، وقرئ ضللنا ، أضل .
# ضنين ... : بخيل .
# ضريع ... : نبت بالحجاز يقال لرطبه الشبرق .
# الطاء
# طغيانهم يعمهون : غيهم يحارون ، يقال عمه وعامه .
# طور ... : جبل .
# طبع ... : ختم .
# طوفان ... : سيل عظيم .
# طوبى ... : فعلى من الطيب ، وقيل طوبى اسم الجنة بالهندية ، وقيل شجرة في الجنة
# طمست ... : ذهب ضوؤها .
# طوى وطوى ... : يقرآن جميعا ، اسم الوادي .
# طاغوت ... : أصنام ، ومن الجن والإنس شياطينهم ، يكون جمعا وواحدا .
# طوعا ... : انقيادا .
# طولا ... : فضلا وسعة .
# طوعت ... : شجعته وتابعته .
# طفقا ... : جعلا يخصفان : يلصقان بعضه على بعض .
# طيف ... : لمم ، وطائف من طاف ، طرفي النهار : أوله وآخره .
# طائره ... : ما عمله من خير وشر ، وقيل حظه المقضي له من الخير والشر .
# طغى ... : ترفع وعدا .
# طريقتكم ... : سيرتكم .
# طهورا ... : ماء نظيفا .
# الطود ... : الجبل .
# طمسنا ... : محونا ، المطموس الذي ليس بين جفنيه شق .
# طلح ... : موز ، والطلح أيضا شجر عظام .
# طغواها ... : طغيانها .
# طرائق قددا ... : أي فرقا مختلفة الأهواء ، جمع قدة ، وأصله من الأديم ،
~~يقال كلما قطع منه قدة .
# الطامة ... : يوم / القيامة ، أو الداهية . ... ... ... ... ... 13أ
# طارق ... : النجزم تطرق ، أي ليلا .
# طحاها ... : أي بسطها فوسعها .
# طغواها ... : طغيانها .
# الظاء
# ظلم ... : وضع الشيء في غير موضعه .
# ظلمات ثلاث ... : المشيمة والرحم والبطن .
PageV01P036
# ظلال ... : جمع ظل ، ظلال الأرائك جمع ظلة ، مثل قلال ms27 وقلة .
# ظل ممدود ... : دائم لا تنسخه الشمس .
# وظل من يحموم : قيل إنه دخان أسود ، واليحموم الشديد السواد .
# ظل ذي ثلاث شعب : دخان جهنم .
# ظلت ... : فعلت ، نهارا .
# ظهيرا ... : عونا .
# ظنين ... : متهم .
# العين
# عدوان ... : اعتداء .
# عرضة ... : نصبا ، وقيل عدة .
# عروشها ... : سقوفها .
# عقود ... : عهود .
# عرف ... : معروف .
# عصبة ... : جماعة من العشرة إلى الأربعين .
# عقبى ... : عاقبة .
# عتيا ... : شركا ، وكل مبالغ في الكبر أو الكفر فقد عتى .
# عقدة ... : رتة (¬1) .
# عرجون ... : عود الكباسة ، أي عنقود الرطب .
# عرب (¬2) ... : جمع عروب ، وهي المتحببة لزوجها ، وقيل العاشق ، وقيل
~~الحسنة التبعل .
# عتل ... : غليظ ، وهو الشديد من كل شيء .
# عبرة ... : موعظة .
# عوج ... : اعوجاج في الدين ، وعوج ميل في الحائط ، ونحوه .
# عدوة ... : شاطئ الوادي .
# عير ... : إبل لحمل الميرة ، هزال ، نهاية .
# عضين ... : فرقا .
# عفريت ... : فائق ، مبالغ .
# عين ... : واسعة العيون .
# عصم ... : حبال واحدها عصمة .
# عزين ... : جماعة في تفرقة .
# عشار ... : حوامل من الإبل ، واحدها عشراء ، وهي التي ( مر ) (¬3) عليها
~~في الحمل عشرة أشهر ، ثم لا يزال ذلك / اسمها حتى تضع . ... ... 13 ب
# عالمين ... : أصناف الخلق .
# عاكفين ... : مقيمين .
# عدل ... : فدية ، [ وعدل ذلك ] .
# عفونا ... : محونا .
# عوان ... : نصيف بين الصغيرة والكبيرة .
# عهدنا ... : أوصينا .
# عابدون ... : موحدون في التفسير ، وفي اللغة خاضعون أذلاء .
# عفو ... : سهل .
# عرضتم ... : أومأتم .
# عاقر وعقيم ... : لا يلد ، ولا يولد له .
# عرضها ... : سعتها، لا ضد الطول .
# عزمت ... : صححت رأيك في إمضاء الأمر .
# عاشروهن ... : صاحبوهن .
# العنت ... : الهلاك ، وأصله المشقة .
# عزرتموهم ... : عظمتموهم ، ويقال نصرتموهم .
# عدوا ... : اعتداء .
# عتوا ... : تكبروا .
# عفوا ... : كثروا ، وأعفى : كثروا ، وعفا : درس .
PageV01P037
# عرض الدنيا ... : طمع .
# عيلة ... : فقراء .
# عدن ... : إقامة .
# عنيد وعنود ... : معارض بالخلاف عليك .
# عصيب ... : شديد .
# عرش ... : سرير الملك .
# عمر ... : الحياة .
# عضدا ... : عونا .
# وعرضنا ... : أظهرنا .
# عنت ... : خضعت واستاسرت .
# عزما ... : رأيا معزوما عليه .
# العشير ... : الخليط .
# عقيم ... : عن الخير .
# علقة ... : دم جامد .
# عادين ... : الحساب .
# عبدت ... : اتخذتهم عبيدا .
# عورة ... : معورة للسراق ، أعورت بيوت القوم : ذهبوا عنها ، فأمكنت العدو
~~، ومن أرادها .
# عرم ... : جمع عرمة ، وهي اسم الأرض ، مرتفعة ، وقيل عرم مسناة ، وقيل
~~عرم اسم الجرذ الذي نقب السكر .
# عززنا ... : قوينا .
# العراء ... : / الفضاء الذي لا يتوارى فيه شجر ولا غيره ، ويقال وجه
~~الأرض. ms28 14أ
# عزني ... : غلبني .
# عارض ... : سحاب .
# عتيد ... : حاضر .
# العصف ... : ورق الزرع ، والريحان : الورق .
# عبقري ... : ويقال عبقر ، أرض تعمل فيها الفرش ؛ فينسب إليها كل شيء جيد
~~، وقيل العبقري الممدوح من الرجال والفرش .
# عتت ... : تكبرت .
# عبس وبسر ... : أي كلح وكره وجهه .
# عبوسا قمطليرا ... : وهو من الأضداد .
# عدلك ... : قوم خلقك ، وعدلك : صرفك إلى ما يشاء من الصور .
# عين آنية ... : انتهى حرها .
# عصر ... : دهر .
# الغين
# غلف ... : جمع أغلف ، وهو كل شيء جعلته في غلاف .
# غرفة ... : ملء اليدين .
# غفرانك ... : مغفرتك .
# غزى ... : جمع غاز .
# غمة ... : ظلمة ، وقيل غمه وغم واحد .
# غرفات ... : منازل رفيعة .
# غثاء ... : هلكى كالغثاء ، وهو ما علا السيل من الزبد .
# غلبا ... : غلاظ الأعناق .
# غثاء أحوى ... : ما يبس من النبات فحملته الأودية والمياه .
# غشاوة ... : غطاء .
# غلا ... : عداوة .
# غلظة ... : شدة .
# غيض الماء ... : نقص وغاض ، الماء نفسه نقص .
# غسلين ... : غسالة أجواف أهل النار ، وكل جرح أو دبر غسلته فخرج منه شيء
~~فهو غسلين .
# غمام ... : سحاب .
# غفر ... : ساتر.
# غائط ... : مطمئن من الأرض .
# غمرات ... : شدائد .
# غابرين ... : باقين / وماضين ، وهو من الأضداد . ... ... ... 14ب
# غي ... : ضلال .
# غار ... : ثقب .
# غيابة ... : ما غيب عنك شيئا .
PageV01P038
# غاشية ... : مجللة ، الغاشية القيامة .
# غسق ... : الليل ظلامه .
# غورا ... : غائرا ، وصف بالمصدر .
# غراما ... : هلاكا ، ويقال عذابا لازما ، ومنه يتغرم بالنساء إذا كان
~~يحبهن ويلازمهن ، ومنه الغريم .
# غرورا ... : شيطان .
# غرابيب ... : شديدة السواد .
# غول ... : إذهاب الشيء ، فالخمر غول للحلم ، والحرب غول للنفوس .
# غساق ... : ما يغسل من صديد أهل النار ، أي يسيل ، وقيل بارد يحرق كما
~~يحرق الحار .
# غدقا ... : كثيرا .
# غاسق إذا وقب : الليل إذا دخل ، والغسق الظلمة ، ويقال الغاسق القمر إذا
~~كسف فاسود ، ووقب دخل في الكسوف .
# الفاء
# فلك ... : سفينة .
# فسوق ... : خروج من الطاعة .
# فرادى ... : جمع فرد ، وفرد وفريد .
# فرطا ... : سرفا وتضييعا .
# فراتا ... : أعذب العذوبة .
# فزع ... : خلي .
# فروج ... : فتوق وشقوق .
# فطور ... : صدوع .
# فراشا ... : مهادا .
# فئة ... : جماعة .
# فصاله ... : فطامه .
# فجاج ... : مسالك .
# فردوس ... : بستان بلسان الروم .
# فطرة ... : خلقة .
# فاسقين ... : خارجين عن أمر الله .
# فرقنا ... : فلقنا لكم . ...
# فارض ... : مسنة .
# فاقع ... : ناصع .
# فريق ... : طائفة .
# فاءوا ... : رجعوا
# فورهم ... : وجههم ، وقيل من غضبهم ، فار فائرة ، إذا غضب .
# فشلتم ms29 ... : جبنتم .
# / فتياتكم ... : إمائكم . ... ... ... ... ... ... ... 15 أفترة ... : سكون .
# فتيلا ... : القشرة التي في بطن النواة .
# فرطنا ... : قدمنا .
# فرطتم ... : قصرتم ، ومعنى التفريط في اللغة تقدمة العجز .
# فالق ... : شاق .
# فحشا ... : كل مستقبح من قول أو فعل .
# فتيان ... : مملوكان .
# فرث ... : ما في الكرش من سرجين .
# فجوة ... : متسع ، ويقال مفيأة ، أي موضع لا تصيبه الشمس .
# فريا ... : عجبا ، ويقال عظيما .
# الفزع الأكبر ... : قيل هو طباق باب النار حين تغلق على أهلها .
# فلك ... : القطب الذي تدور له النجوم .
# فج عميق ... : مسلك بعيد .
# فار التنور ... : صاح وغلا .
# فرضناها ... : أنزلناها فرائض .
# فتياتكم على البغاء : إمائكم على الزنا .
# فرهين ... : آشرين ، وفارهين حاذقين .
# فرض عليكم ... : وجب .
PageV01P039
# فكهين ... : يتفكهون بالطعام والفاكهة ، أو أعراض الناس ، يقال زيد فكه
~~بكذا ، ويقال رجل فكه ، طيب النفس ، ضاحك ، وفاكهون عندهم فاكهة كثيرة ،
~~كما يقال لابن وتامر ، وقيل فكهون وفاكهون ، معجبون .
# فصل الخطاب ... : أما بعد ، وقيل : البينة على الطالب ، واليمين على
~~المطلوب .
# فواق ... : راحة ، وفواق مقدار ما بين الحلبتين ، ويقال هما بمعنى واحد .
# فخار ... : طين قد مسته النار .
# فوج ... : جماعة .
# فصيلته ... : عشيرته الأدنون .
# فاجرا ... : مائلا عن الحق .
# فاقرة ... : داهية .
# فك رقبة ... : أعتقها .
# فراش ... : شبه البعوض يتهافت في النار .
# فلق ... : الصبح / ويقال واد في جهنم . ... ... ... ... 15ب
# القاف
# القرآن ... : اسم من ( أسماء ) (¬1) كتاب الله ، لا يسمى به غيره .
# قروء ... : جمع قرء ، وهو عند أهل الحجاز الطهر ، وعند أهل العراق الحيض
~~، وقال غير أبي عبيدة : هو الوقت .
# قربان ... : ما يتقرب به .
# قبلا ... : أصناف .
# قسطاس ... : ميزان بلغة الروم .
# قرة ... : مشتق من القرور ، وهو الماء الراكد ، أقر الله عينك : برد دمعك
~~، ودمعة السرور باردة ، ودمعة الحزن حارة .
# قصيه ... : اتبعي أثره .
# قطوفها ... : ثمرها ، واحدها قطف .
# قبلة ... : جهة .
# قيام ... : مصدر، ما يقوم به الأمر ، نحو القوام ، ومنه [ جعل الله لكم
~~... قياما ] (¬2)
# قسيسين ... : رؤساء النصارى ، واحدهم قسيس ، فعيل من قسست ، وقصصت تتبعت
# قرطاس ... : صحيفة .
# قنوان ... : عروق النخل .
# قطعا ... : جمع قطعة ، وقطعا اسم ما قطع ، الجمع أقطاع .
# قيعة ... : مستو من الأرض .
# قرن ... : من الوقار ، وقيل من القرار .
# قطمير ... : لفافة النواة .
# قطنا ... : واحد القطوط ، وهي الكتب بالجوائز .
# قست ... : صلبت ms30 :
# قفينا ... : أتبعنا .
# قانتون ... : مطيعون .
# القواعد ... : من البيت أساسه ، واحدها قاعدة ، والقواعد من النساء
~~العجائز ، قعدن عن الأزواج من كبر ، وقيل من الحيض ، واحدها قاعد .
PageV01P040
# القيوم ... : الدائم / الذي لا يزول . 16أ
# قيم ... : قائم ، مستقيم .
# قناطير ... : ملء مسك ثور ذهبا ، أو فضة ، وقيل ألف ألف مثقال ، وقيل غير
~~ذلك ، المقنكرة المكملة ، كما تقول ألوف مؤلفة ، وقال الفراء : المقنطرة
~~المضعفة .
# قرح وقروح ... : جراح ، وقيل بالفتح الجراح ، وبالضم ألم الجرح .
# قائلون ... : نائمون نصف النهار .
# قاسمهما ... : حلف لهما .
# قبيله ... : جيله وأمته .
# قدم صدق ... : عملا صالحا .
# قترة ... : غبار .
# قارعة ... : داهية .
# قطران ... : ما تطلى به الإبل (¬1) .
# قانطين ... : يائسين .
# قاصفا ... : ريح شديد تقصف الشجر ، أي تكسره .
# والملائكة قبيلا ... : أي ضمينا ، وقيل مقابلة ، أي معاينة .
# قتورا ... : ضيقا ، بخيلا .
# قصيا ... : بعيدا .
# قبس ... : شعلة من النار .
# قبضت ... : أخذت ملء كفي ، وقرئ فقبصت (¬2) ، أي أخذت بأطراف أصابعي .
# قاعا صفصفا ... : مستو من الأرض أملس .
# قصمنا ... : أهلكنا ، والقصم الكسر.
# قانع ... : سائل .
# قالين ... : مبغضين .
# قاصرات الطرف : قصرن أبصارهن على أزواجهن .
# قانت ... : مصل ، أصله الطاعة .
# قريتين ... : مكة والطائف .
# قيضنا ... : سببنا .
# ق ... : قيل جبل من زبرجد أخضر محيط بالأرض .
# قاب قوسين ... : قدر .
# قاضية ... : الموت .
# قاسطون ... : جائرون .
# قسورة ... : أسد ، وقيل رماة ، وهو فعولة من القسر .
# قمطريرا ... : وهو أصعب وأشد ما يكون من الأيام ، وأطوله في الليل .
# قوارير ... : / اجتمع فيها صف القوارير ، وبياض الفضة . ... ... 16 ب
# قضبا ... : قتا ، سمي بذلك لأنه يقضب ، أي يقطع .
# الكاف
# كتب عليكم ... : فرض .
# كره ... : قيل كره إكراه وكره : ما حمله الإنسان على نفسه ، والكره ما
~~أكره عليه.
# كفران ... : جحد النعمة .
# كبكبوا ... : ألقوا على رؤوسهم .
# أعجب الكفار ... : الزراع .
PageV01P041
# كبتوا ... : أهلكوا .
# كبارا ... : كبيرا .
# كورت ... : ذهب ضوؤها ، وقيل : لفت كما تكور العمامة .
# كشطت ... : نزعت فطويت كما يكشط الغسل .
# كفوا ... : مثلا .
# الكنس ... : المستترة ، وهي زحل والمشتري والمريخ وعطارد ، وتقدمت هناك
~~في حرف الخاء .
# كفل ... : نصيب .
# كيدون ... : احتالوا في أمري .
# كسفا ... : قطعا ، وكسف يجوز أن يكون واحدا ، وأن يكون جمع كسفة ، نحو
~~سدرة وسدر .
# كبره ... : معظمه ، كبرياء : عظمة .
# كفاتا ... : أوعية ، واحدها كفت ، ويقال كفاتا ضما تكفت أهلها ، أي ضمتهم ms31
~~أحياء على ظهرها ، وأمواتا في بطنها .
# كرة ... : رجعة .
# كافة ... : عامة .
# كفلها ... : ضمها إليه .
# كاظمين ... : حابسين جرته (¬1) .
# كلالة ... : أن يموت الرجل ولا ولد له ، ولا والد له ، وقيل مصدر من
~~تكلله النسب ، أحاط به .
# كيل بعير ... : حمل بعير ثقيل .
# كأس ... : إناء بما فيه من الشراب .
# كهف ... : غار في الجبل .
# كبر ... : عظم .
# كثيبا ... : رملا مهيلا .
# كواعب ... : / ثديهن . 17أ
# كالوهم ... : أي لهم .
# كادح ... : عامل .
# كيد ... : شدة .
# كنود ... : كفور .
# كوثر ... : نهر في الجنة ، وكوثر فوعل من الكثرة .
# اللام
# لجي ... : منسوب إلى اللج ، بعضه على بعض .
# لمزة ... : غياب .
# لواذ ... : يستتر بعضهم ببعض .
# لينة ... : نخلة ، جمعها لين ، وهو ألوان النخل ما لم تكن العجوة والبرني .
# لبدا ... : جماعات ، واحدها لبدة ، ومعنا لبد : ركب بعضهم بعضا .
# لعنهم ... : طردهم .
# لدى ... : عند .
# لمستم ولامستم ... : كناية عن الجماع .
# اللغو ... : ما لم يعقد يمينا .
# لبسنا ... : خلطنا .
# لواقح ... : ملاقح ، جمع ملقحة ، أي تخلق الشجر والسحاب كأنها تنتجه ،
~~ويقال لواقح حوامل جمع لاقح ؛ لأنها تحمل السحاب وتقلبه وتفرقه .
# لفيفا ... : جميعا .
# لبوس ... : دروع يكون واحدا وجمعا .
# لهو الحديث ... : عن الله .
# لحن القول ... : نحو القول ومعناه لذة لذيذة .
# لمم ... : صغار الذنوب ، ويقال لمم أي يلم بالذنب ، ثم لا يعود .
# لظى ... : من أسماء جهنم .
PageV01P042
# لواحة ... : مغيرة .
# لما ... : شديدا .
# الميم
# مؤمن ... : مصدق .
# مفلحون ... : الفلاح التقى والظفر أيضا ، ثم قيل لكل من عقل وحزم ،
~~وتكاملت فيه خلال الخير قد أفلح .
# مستهزئون ... : ساخرون .
# مزحزحه ... : مبعده .
# مصيبة ... : مكروه يحل بالإنسان .
# موسع ... : مكثر .
# مقتر ... : فقير .
# مبتليكم ... : مختبر .
# مسومة ... : سامت دعت .
# محررا ... : عتيقا .
# مسومين ... : معلمين .
# محصنات ... : ذوات الأزواج والحرائر / أو العفيف . ... ... ... 17ب
# مسافحات ... : زوان .
# مختال ... : ذو خيلاء .
# مقيتا ... : مقتدرا .
# مراغما ... : مهاجرا .
# منافقا ... : من النفق وهو السرب .
# منخنقة ... : تختنق فتموت ، ولا تدرك ذكاتها .
# متردية ... : تردت من جبل أو حائط فماتت ، لم تدرك ذكاتها .
# متجانف ... : مائل .
# مكلبين ... : أصحاب كلاب .
# مقدسة ... : مطهرة .
# مهيمنا ... : شاهدا وقيل رقيبا ، وقيل مؤتمنا .
# مبلسون ... : يائسون .
# منيبين ... : قانتين .متبر ... : مهلك .
# مجرمين ... : مذنبين .
# مردفين ... : أردفهم الله .
# متحيزا ... : منضما .
# مكاء وتصدية ... : صفيرا وتصفيقا .
# مخزي ... : مهلك .
# مؤتفكات ... : مدائن قوم لوط .
# مرجون ... : مؤخرون .
# مطوعين ... : متطوعين .
# معذرون ms32 ... : مقصرون ، يوهمون أن لهم عذرا .
# مرساها ... : قرارها .
# منيب ... : تائب .
PageV01P043
# متكأ ... : علية ، وقيل مجلسا ، وقيل طعاما ، وقرئ متكا (¬1) قيل هو الأترج
~~، وقيل هو الرمان .
# مزجاة ... : قليلة ، من تزجي التعيش ، تداوم بالقليل .
# مصرخكم ... : مغيثكم .
# مهطعين ... : مسرعين .
# مقنعي ... : رافعي .
# متوسمين ... : متفرسين .
# مقتسمين ... : متحالفين .
# مفرطون ... : مقدمون .
# مترفوها ... : الذين نعموا فيها .
# ملتحدا ... : معدلا وميلا .
# مهل ... : رديء الزيت .
# مرتفقا ... : متكئ على المرفق .
# مشفقون ... : خائفون .
# مضغة ... : لحمة صغيرة ، سميت بذلك لأنها بقدر ما يمضغ .
# مخلقة ... : مخلوقة تامة ، وغير مخلوقة ، السقط .
# / معتر ... : يعتري ، أي يلم . ... ... ... ... ... ... ... 18أ
# معطلة ... : متروكة هلى هيئتها .
# معاجزين ... : مسابقين ، ومعجزين : مسبقين ، ومعجزين : فائتين ، ويقال
~~مثبطين .
# مذعنين ... : منقادين .
# متبرجات ... : مظهرات محاسنهن .
# مشرقين ... : أي شروق الشمس .
# مسحورين ... : معللين بالطعام والشراب .
# ممرد ... : مجلس ، ومنه الأمرد ، وشجرة مراد .
# مقمحون ... : رافعين رؤوسهم مع غض أبصارهم ، ويقال المجرور ذقنه إلى صدره
~~، ثم يرفع رأسه .
# مستسلمون ... : معطون بأيديهم .
# مدحضين ... : مغلوبين مقروعين .
# مليم ... : أي بما يلام عليه .
# مغتسل ... : غسول ، الماء الذي يغتسل به ، والمغتسل الموضع أيضا .
PageV01P044
# مقتحم ... : داخل بكره .
# متشاكسون ... : عسرو الأخلاق .
# مقرنين ... : اثنين اثنين .
# مقيدون ... : متبعون .
# منشرين ... : محيين .
# مسيطرون ... : أرباب تسطير ، تسطر علي : اتخذوني خولا .
# مؤتفكة ... : مخسوف بها ، قوي شديد .
# منهمر ... : كثير ، سريع الانصباب .
# محتظر ... : صاحب الحظيرة .
# مدهامتان ... : سوداوان من الخضرة .
# مخلدون ... : مبقون .
# مغرمون ... : معذبون .
# مزن ... : سحاب .
# مقوين ... : مسافرين ، وقيل الذين لا زاد لهم ولا مال ، والمقوي كثير
~~المال أيضا ، وهو من الأضداد .
# مدهنون ... : / مكذبون ، وقيل كافرون ، وقيل مسرون خلاف ما يظهرون . 18ب
# مستخلفين ... : مملكين .
# مزمل ... : ملتف بثيابه .
# مدثر ... : المتدثر بثيابه .
# منفطر ... : منشق .
# مستنفرة ... : نافرة ، وبالفتح مذعورة .
# مستطيرا ... : فاشيا منتشرا .
# معصرات ... : السحاب التي قد كاد لها أن تمطر .
# مسفرة ... : مضيئة .
# مطففين ... : لا يوفون الكيل
# مسيطر ... : مسلط .
# مؤصدة ... : مطبقة
# منفكين ... : زائلين .
# ميثاق ... : عهد .
# ملة ... : دين .
# مهدا ... : فراش .
# محراب ... : مقدم المجلس وأشرفه .
# مثقال ... : وزن .
# منهاجا ... : طريقا واضحا .
# مدرارا ... : دارة .
# ميقاتا ... : من الوقت .
# محال ... : عقوبة ونكال ، وقيل كيد ومكر ، يقال من محل فلان بفلان إذا
~~سعى به إلى السلطان ، وعرضه للهلاك .
# مرفق ومرتفق ... : ما يرتفق به .
# مماس ... : مماسة .
# مشكاة ... : كوة غير نافذة .
# مصباح ... : سراج .
# معشار ms33 ... : عشر .
# مرية ... : شك .
# منسأته ... : عصاة .
# مرة ... : قوة .
# / مرصاد ... : ومرصد، طريق ، لبالمرصاد : أي الطريق الذي يرتصدون به19أ
~~مرصادا : معدا (¬1) .
# مرض ... : شك ونفاق ، وقيل فتور عن الحق .
# المن (¬2) ... : حلو كان يسقط في الليل (¬3) على شجرهم فيجتنونه ،
~~يأكلونه ، وقيل الترنجين .
# متاع ... : منفعة .
# مثوبة ... : ثوابا .
# منسكا ... : متعبدا ، وأصل المنسك من الذبح .
# مشعر ... : المتعبد ، والمشعر الحرام : معلم .
PageV01P045
# مزدلفة ... : وتسمى أيضا مجمع .
# ميسر ... : قمار .
# محله ... : منحره ، بمعنى الموضع الذي يحل فيه نحره .
# محيص ... : معدل .
# ملأ ... : أشراف .
# مس ... : جنون ، ممسوس مجنون .
# موعظة ... : تحقق سوء العاقبة .
# مولانا ... : ولينا ، والولي المعتق ، أو الولي الأولى بالشيء ، وابن
~~العم ، أو الصفي، أو الجار ، أو الحليف .
# مآب ... : مرجع .
# مفازا ... : من الفوز ، وهو الظفر .
# مثنى ... : اثنين اثنين .
# مقت ... : بغض .
# موقوتا ... : موقتا .
# مريدا ... : ماردا ، أي عاتيا .
# المحيض ... : واحد (¬1) .
# مسيح ... : في اشتقاقه ستة أقوال .
# موقوذة ... : مضروبة حتى توقذ ، أي تشرف على الموت ، ثم تترك حتى تموت ،
~~وتؤكل / بغير ذكاة . ... ... ... ... ... ... 19ب
# مخمصة ... : مجاعة .
# مكناهم ... : ثبتناهم .
# ملكوت ... : ملك .
# معروشات ... : مجعول تحته قصب وشبهه ليمتد .
# مكانتكم ... : ومكانكم واحد .
# مسفوحا ... : مصبوبا .
# مذؤما ... : مذموما بأبلغ الذم .
# مدحورا ... : مبعدا .
# مدين ... : اسم أرض .
# متين ... : شديد .
# مرصد ... : طريق ، والجمع مراصد .
# مغارات ... : ومغابات ، ما يعيرونه فيه ، أي يغيبون فيه .
# مردوا ... : عتوا .
# مغرما ... : أي غرما ، وليس بواجب عليه .
# مجيد ... : شريف ، يزيد على كل شريف .
# مجذوذا ... : مقطوعا .
# مثواه ... : مقامه ... .
# مكين ... : خاص المنزلة .
# معاذ الله ... : استجار بالله .
# مثلات ... : عقوبات ، واحدها مثلة ، وقيل : الأمثال بالعبرة .
# متاب ... : توبة .
# موزون ... : مقدرونه .
# مسنون ... : مصبوب .
# ملوما محسورا ... : تلام على إتلاف مالك ، وقيل محسورا : منقطعا عن
~~النفقة ، ومنه البعير الحسير ، الذي قد / حسره السفر ، أي ذهب بقوته . 20
~~أمصرفا ... : معدلا .
# مخاض ... : تمخض الولد في بطن أمه .
# منسكا ... : عيدا .
# مرج البحرين ... :خلى بينهما ، مرجت الدابة : خليتها ترعى ، وقيل :
~~خلطهما .
# مشحون ... : مملوء .
# مصانع ... : أبنية .
# مقبوحين ... : مشوهين .
# معاد ... : مرجع .
# مسطور ... : مكتوب .
# مواخر ... : فواعل ، من مخرت السفينة ، مخرت فشقت الماء بصدرها .
# مرقدنا ... : مناسبا .
PageV01P046
# مسخناهم ... : جعلناهم قردة وخنازير .
# مكنون ... : مصون .
# مدينون ... : مجزيون .
# مقاليد ... : مفاتح ، واحدها مقليد ، ومقلد ، ومقلاد ، وقيل جمع لا واحد
~~له ، وهي الأقاليد ، واحدها إقليد .
# مثوى ms34 ... : منزلة .
# معرة ... : جناية .
# معكوفا ... : محبوسا .
# مريج ... : مختلط .
# مركوم ... : بعضه على بعض .
# مرجان ... : صغار اللؤلؤ .
# مقصورات ... : مخدرات ، والحجلة تسمى المقصورة .
# موضونه ... : موضونة : منسوجة بعضها على بعض ، كما / توضن الدرع . 20ب
# مخضود ... : لا شوك فيه ، والمنضود الموز المرصوص بعضه على بعض .
# مسكوب ... : مصبوب .
# محرومون ... : ممنوعون من الرزق .
# مواقع النجوم ... : مواضع نجوم القرآن إذا نزل ، وقيل مساقط النجوم في
~~المغرب .
# مدينون ... : مجزيون .
# ممنون ... : مقطوع .
# مرصوص ... : ألصق بعضه ببعض .
# مناكبها ... : جوانبها .
# معين ... :
# مفتون ... : فتنة ، كما تقول : ليس له معقول ، أي عقل .
# معاذيره ... : ما اعتذر به .
# موؤدة ... : بنت دفنت حبة .
# مرقوم ... : مكتوب .
# مثوبة ... : مفرقة .
# مسغبة ... : مجاعة .
# مقربة ... : قرابة .
# متربة ... : فقر .
# مرحمة ... : رحمة .
# ماعون ... : كل عطية ومنفعة في الجاهلية ، وأما في الإسلام فالزكاة ،
~~والطاعة ، وعن بعض العرب الماعون الماء .
# مسد ... : قيل مسلسلة ، وقيل ليف المقل (¬1) .
# النون
# / نسبح ... : نصلي . 21أ
# نقدس ... : نطهرك .
# نسك ... : ذبائح ، واحدها نسيكة .
# ننشزها ... : نرفعها إلى موضعها ، مأخوذ من النشر .
# نملي ... : نطيل لهم .
# نشوزا ... : بغض المرأة الزوج ، أو الزوج المرأة .
# نصليهم نارا ... : نشويهم بالنار .
# نور ... : ضوء .
# نصب (¬2) ... : حجارة أو صنم منصوب يذبحون ( عنده ) (¬3) ... ، ونصب : تعب .
# ننجيك ... : نلقيك على نجوة .
# نغادر ... : نبقي .
# نكرا ... : منكرا .
# نزلا ... : ما يعد للضيف ، ولأهل العسكر .
# نهى ... : عقول ، الواحد نهية .
# نحرقنه ... : يعني بالنار ، نحرقنه : نبردنه بالبارد .
PageV01P047
# نكسوا ... : استصليت رؤوسهم ، وارتفعت أرجلهم ، ونكس المريض خرج من مرضه ثم
~~عاد إلى مثله .
# نشورا ... : حياة بعد الموت .
# نمكن ... : نجعل مكانا .
# نحاس ... : ونحاسة الدخان .
# ن والقلم ... : قيل هو الحوت ، وقيل هو الرواة .
# نقر ... : ننفخ في الناقور ، الصور .
# نحلة ... : هبة ، وقيل ديانة .
# نسيا ... : الشيء الحقير الذي إذا ألقي نسي ، ولم يلتفت إليه .
# نكالا ... : عقوبة .
# ننسخ ... : النسخ نقل الشيء / من موضع إلى موضع ، وقيل إبطال الحكم 21ب
~~واللفظ متروك ، وقيل قلع الآية من المصحف ، ومن قلوب الحافظين لها .
# ننسأها ... : نؤخرها ، وننسها من النسيان .
# نبخس ... : ننقص .
# نبتهل ... : نلعن ، ندعو الله .
# نطمس ... : نمحوها .
# نردها على أدبارها : نصيرها كأقفائها .
# نقيرا ... : النقير النقر الذي في ظهر النواة .
# نطيحة ... : منطوحة .
# نقيبا ... : ضمينا وأمينا ، والنقيب فوق العريف .
# نعم ... : إبل وبقر وغنم ، وهو جمع ms35 لا واحد له من لفظه .
# نفقا ... : سربا .
# نبأ ... : خبر .
# نكدا ... : عسرا .
# نتقنا ... : رفعنا ، وقيل فتقنا .
# نكثوا ... : نقضوا .
# نكص ... : رجع .
# نجس ... : قذر .
# نسيء ... : تأخير تحريم المحرم ، وكانوا يؤخرون تحريمه سنة ، ويحرمون
~~غيره مكانه لحاجتهم .
# نقموا ... : كرهوا .
# نسوا الله ... : تركوا .
# نكرهم ... : أنكرهم (¬1) .
# نذير ... : منذر ، أي محذر .
# نرتع ... : نتنعم ، وقيل نأكل ، ونرتع من الرعي .
# نستبق ... : السباق .
# نمير ... : نجد (¬2) إليهم قوتهم .
# نزغ ... : أفسد .
# نفيرا ... : نفرا ، والنفير القوم يجتمعون ليسيروا إلى (¬3) أعدائهم /
~~فيحاربونهم 22أ
# ننسأ ... : نباعد .
# نفد ... : فني .
# نديا ... : مجلسا .
# لننسفنه ... : لنطيرنه ونذرينه .
# نفحة ... : الدفعة من الشيء دون معظمه .
# نفشت ... : رعت ليلا وسرحت وهملت بالنهار ، وكذا سربت .
# نقدر ... : نضيق .
# ناديكم ... : مجلسكم .
# نحبه ... : نذره .
# نكيري ... : إنكاري .
# نذيري ... : إنذاري .
# نصب ... : تعب .
PageV01P048
# نسلخ ... : نخرج .
# ننكسه ... : نرده .
# نحسات ... : مشؤمات .
# نستنسخ ... : نثبت ، وقيل نأخذ نسخته .
# نضيد ... : منضود .
# نقبوا (¬1) ... : طافوا وتباعدوا ، وقيل صاروا في نقوبها ، أي طرقها ،
~~الواحد نقب ، وقيل بحثوا ، وقيل تفرقوا .
# والنجم ... : قيل هو إنزال القرآن نجوما ، والنجم ما نجم من الشجر في
~~الأرض ، أي طلع ولم يكن على ساق كالعشب (¬2) ، والشجر ما قام على ساق .
# نشأة ... : البعث .
# نضاختان ... : فوارتان بالماء .
# نجوى ... : سر ، ونجوى يتناجون .
# نصوحا ... : من النصح ، وهو المبالغة في التوبة .
# نفر ... : جماعة ما بين ثلاثة إلى عشرة .
# ناشئة ... : غاية .
# نضرة ... : بريق ، ومنه ناضرة .
# نخرو وناخرة ... : / بالية ، وقيل فارغة ، يصير فيها من هبوب الريح
~~كالنخير . 22ب
# نمارق ... : وسائد ، واحدها نمرقة .
# نجدين ... : طريق الخير والشر .
# لنسفعا ... : لنأخذن .
# الناصية ... : شعر مقدم الرأس .
# ناديه ... : مجلسه .
# نقعا ... : غبارا .
# نفاثات ... : سواحر ، ينفثن أي يتفلن إذا سحرن .
# الهاء
# هدى ... : رشدا .
# هودا ... : أي يهود ، فحذفت الياء الزائدة .
# هون ... : هوان .
# هدنا ... : تبنا .
# هناك ... : في ذلك الوقت .
# هدوا ... : أرشدوا .
# همزة ... : عياب ، ولمزة كذلك ، وقيل اللمز الغمز في الوجه بكلام خفي ،
~~والهمز في القفا .
# هيم ... : إبل يصيبها داء يقال لها الهيام ، تشرب الماء فلا تروى ، يقال
~~بعير أهيم وناقة هيماء .
# هادوا ... : تهودوا ، وهادوا أنابوا .
# هديا ... : ما هدي إلى البيت الحرام ، واحدها هدية وهدية .
# هاجروا ... : تركوا بلادهم .
# هار ... : مقلوب رآه / أي ساقط . ... ... ... ... 23أ
# هيت لك ... : أي أقبل إلى ما ms36 أدعوك إليه ، وقرئ هئت لك ، ومعناه تهيأت لك .
# هوى النفس ... : ما تحبه ، والهواء ما بين السماء والأرض ، وأفئدتهم هواء
~~، قيل خواء لا عقول لها ، وقيل متخرفة لا تعي شيئا .
# هشيما ... : ما يبس من النبات .
# هدا ... : سقوطا .
# همسا ... : صوتا خفيفا ، وقيل صوت المحبة .
# هضما ... : نقصا .
PageV01P049
# هامدة ... : ميتة يابسة .
# هيهات ... : كناية عن البعيد .
# همزات الشياطين : نخساته .
# هباء ... : ما يدخل البيت من الكوة مثل الغبار إذا طلعت عليه الشمس ،
~~وليس له مس ، ولا يرى في الظل ، هباء منبثا : ترابا منتشرا ، والهباء
~~المنبث ما سطع من سنابك الخيل ، وهو من الهبوة ، والهبوة الغبار .
# هونا ... : مشى رويدا .
# هلم إلينا ... : أقبل .
# هماز ... : غياب ، وأصله الغمز .
# هلوعا ... : عجولا ، والهلاع (¬1) أسوء الجزع .
# هزل ... : لعب .
# الواو
# وسعها ... : طاقتها .
# ودا (¬2) ... : محبة .
# وجدكم ... : سعتكم .
# وقتت (¬3) ... : من الوقت .
# وجهة ... : / قبلة .
# وردا ... : مصدر ورد ، وفي تفسير عطاشا .
# وزر ... : اثم يوم القيامة ، وزرا : حملا ثقيلا من الألم .
# ولدان ... : صبيان ، واحدهم وليد .
# وفاقا ... : موافقا لسوء أعمالهم .
# وتر ... : فرد .
# ويل ... : يقال عند الهلكة ، وقيل واد في جهنم ، وقال الأصمعي : ويل قيح .
# وي ... :استصغار ، وويح ترحم .
# واسع ... : جواد يسع لما يسيل ، ويقال المحيط بعلم كل شيء .
# ود ... : تمني .
# ودا ... : حبا .
# وسطا ... : عدلا خيارا .
# وجيها ... : ذا جاه .
# وجه النهار ... : أول النهار .
# وسيلة ... : قربة .
# وبال ... : عاقبة أمره ، والوبال الوخامة ، وسوء العاقبة .
# وقر ... : ضخمة .
# وكيل ... : كفيل ، وقيل كاف .
# وجلت ... : خافت .
# ولايتهم ... : بالفتح النصرة ، وبالكسر الإمارة ، وقيل هما بمعنى.
# وليجة ... : كل شيء أدخلته في شيء ، وليس منه ، وكذلك الرجل الداخل في
~~القوم ، وليس منهم ، أي بطانة ، ودخلا من المشركين تخالطونهم .
# واردهم ... : متقدمهم إلى الماء يستقي لهم .
# ودود ... : محب .
# وجلون ... : خائفون .
# واصبا ... : دائما .
PageV01P050
# / وصيد ... : فناء البيت ، وقيل عتبة الباب . ... ... ... ... 24 أورقكم
~~... : فضتكم .
# وراءهم ملك ... : أمامهم ، وهو من الأضداد .
# وفدا ... : ركبانا على الإبل ، واحدهم وفد .
# وسوس ... : ألقى في نفسه شرا .
# وجبت ... : سقطت .
# ودق ... : مطر .
# وزيرا ... : أصل الوزارة من الوزر ، وهو الحمل، كان الوزير يحمل عن
~~السلطان الثقل .
# وكزه ... : ولهزه ، ضرب صدره بجميع كفه .
# وصلنا ... : أتبعنا بعضه بعضا فاتصل .
# وهنا ... : ضعفا .
# وطرا ... : حاجة .
# وردة ms37 ... : أي كلون الورد ، وقيل حمراء .
# وقعت الواقعة ... : قامت القيامة .
# واهية ... : متحرقة ، وهي الشيء الضعيف .
# وتين ... : عرق متعلق بالقلب إذا انقطع مات صاحبه .
# ودا ، وما بعده ... : أصنام .
# وبيلا ... : شديدا متحاملا يستمرى .
# وزر ... : ملجأ .
# وهاجا ... : وقادا .
# واجفة ... : خافقة شديدة الاضطراب ,
# وسق ... : جمع ، وقيل علا .
# ودعك ... : تركك ، وبه سمي الوداع .
# وقب ... : دخل .
# وسواس ... : الشيطان ، وهو الخناس .
# لام ألف
# لأعنتكم ... : لأهلككم ، وقيل كلفكم ما يشتد عليكم .
# لأوضعوا ... : لأسرعوا .
# لا جرم ... : حقيق .
# لأحتنكن ... : لأستأصلن ، احتنك الجراد / الزرع أكله كله ، وقيل من حنك
~~دابته 24 ب شد حبلا في حنكها .
# لاهية ... : غافلة .
# لازب ... : لازم ، بمعنى لاصق ، والطين اللازب المتماسك ، الذي يلزم بعضه بعضا.
# لات ... : أي ليس .
# لإيلاف ... : مصدر ألفت .
# الياء
# يؤمنون ... : يصدقون .
# يقيمون الصلاة ... : يأتون بها بحقوقها .
# ينفقون ... : يتصدقون ويزكون .
# يخادعون ... : يظهرون غير ما في أنفسهم .
# يسر ... : ضد العسر .
# يؤلون ... : يحلفون ، وهي الألوة والألوة والألية .
# يصروا ... : يقيموا .
# يحرفون ... : يقلبون ويغيرون .
# يفرطون ... : يقصرون .
# يردوهم ... : يهلكوهم .
# يشعركم ... : يدريكم .
# يجليها ... : يظهرها .
# يلحدون ... : يجورون في اللات اشتقاقهم من الله ، والفري من الفرية .
# يثخن ... : يغلب على كثير من الأرض ، ويبالغ في قتال أعدائه .
# يثبتوك ... : يحبسوك ، رماه فأثبته ، أي حبسه ، ومريض مثبت ، لا حركة له .
# يظاهروا ... : يعينوا .
PageV01P051
# يضاهئون ... : يشابهون .
# يؤفكون ... : يصرفون .
# يحادد ... : يحارب ، ويعادي ، ويقال يحدون ، من قولهم رجل محدود ، أي
~~محروم .
# يبخسون ... : ينقصون .
# / يغاث ... : يمطر . ... ... ... ... ... ... ... 25أ
# يهرعون ... : يستحثون ، ويقال يسرعون ، الإهراع الإسراع المذعور ، قال
~~الكسائي والفراء : لا يكون الإهراع والإسراع إلا مع رعدة .
# يتجرعه ... : يبتلعه .
# يسيغه ... : يجيزه .
# يتبروا ... : يخربوا .
# ينغضون ... : يحركون استهزاء .
# يزجي ... : يسوق .
# يشعركم ... : يعلمكم .
# يحاوره ... : يخاطبه ، والمحاورة الخطاب بين اثنين فما فوق .
# يقلب كفيه ... : يصفق بالواحدة على الأخرى .
# يغادر ... : يترك .
# يضيفوهما ... : ينزلوهما منزلة الأضياف .
# يصحبون ... : يجارون ، لأن المجير صاحب لجاره .
# يصهر ... : يذاب .
# يعقب ... : يرجع على عقبه ، ويقال : يلتفت .
# يوزعون ... : يكفون ، يحتبسون .
# يجبى ... : يجمع .
# يجأرون ... : يرفعون أصواتهم بالدعاء (¬1) .
# ينقذون ... : يتخلصون .
# ينزفون ... : وينزفون ، نزف ذهب عقله ، والسكران نزيف ومنزوف ، وأنزف
~~الرجل ذهب شرابه .
# يكور ... : يدخل هذا على هذا ، وأصله الجمع والكف ، ومنه كور العمامة .
# يوبقهن ... : يهلكهن .
# يستعتبون ... : يطلب منهم العتبى .
# يحفكم ms38 ... : يلح ، أحفى وألحف وألح بمعنى .
# يدعون ... : يدفعون .
# يصرون ... : / يقيمون . ... ... ... ... ... ... ... 25 ب
# يخسرون ... : ينقصون .
# يظاهرون ... : يحرمونهن تحريم ظهور الأمهات .
# يحادون ... : يحاربون .
# يكشف ... : يقال إذا اشتد الأمر كشف عن ساقه .
# يزلقونك ... : يزيلونك ، وقيل يعتانونك ، أي يصيبونك بأعينهم ، وقرئ
~~ليزلقونك ، أي ليستأصلونك ، زلق رأسه ، وأزلقه حلقه .
# يوعون ... : يجمعون في صدورهم من التكذيب بالنبي صلى الله عليه وسلم ،
~~كما يوعى المتاع في الوعاء .
# يستهزئ بهم ... : يجازيهم جزاء استهزائهم .
# يظنون ... : أي يوقنون .
# يسومونكم ... : يولونكم .
# يستحيون ... : من الحياة .
# يستفتحون ... : يستنصرون .
# ينعق ... : يصيح .
PageV01P052
# يوفضون ... : يسرعون .
# يشعرون ... : يفطنون .
# يشري ... : يبيع .
# يطهرن ... : ينقطع عنهن الدم ، يطهرن : يغتسلن بالماء .
# يؤده ... : يثقله .
# يتسنه ... : يتغير ، سنه الطعام : تغير ، إن كانت الهاء أصلية ، وإلا
~~فللوقف ، من قولهم : من حمأ مسنون ، وأصله لم يتسن ، فأبدلت النون ياء نحو تظنيت
# يمحق ... : يذهب .
# يبخس ... : ينقص .
# يلوون ... : يقلبون .
# يعتصم ... : يمتنع .
# يغلل ... : يخن .
# يكبتهم ... : يغيظهم ، ويجزيهم ، وقيل يصرعهم لوجههم .
# يستنبطونه ... : يستخرجونه .
# يألمون ... : يجدون ألم الجرح .
# يستنكف ... : يأنف .
# يجرمنكم ... : يكسبنكم .
# يبهتون ... : يحارون .
# ينأون ... : يتباعدون .
# ينعه ... : الواحد يانع ، مثل تاجر وتجر ، يقال : ينعت / الفاكهة ،
~~وأينعت 26 أأدركت .
# يقترفون ... : يكتسبون ، ويقال يدعون ، والقرفة الادعاء والتهمة .
# يخرصون ... : يحزرون .
# يغنوا ... : يقيموا .
# ينكثون ... : ينقضون .
# يعرشون ... : يبنون .
# يعكفون ... : يقيمون .
# يعدون ... : يتعدون .
# يسبتون ... : يدعون العمل في السبت ، ويسبتون يدخلون في السبت .
# يلهث ... : يخرج لسانه من حر أو عطش ، وكذلك للطائر والإنسان .
# ينزغنك ... : يستخفنك ، ويقال يحركنك .
# يمدونهم ... : يزينون لهم :
# يحول ... : يملك عليه قلبه :
# يمكر ... : المكر الخديعة .
# يركمه ... : يجعل بعضه فوق بعض .
# يجمحون ... : يسرعون ، فرس جموح ، أي لا يثنيه شيء إذا عدا .
# يكنزون ... : لا يؤدون الزكاة .
# يلمزك ... : يعيبك .
# يقبضون ... : يمسكون .
# يرهق ... : يغشى .
# يستنبؤنك ... : يستخبرون .
# يهد ... : يهتدي .
# يثنون ... : يطوون ما فيها .
# يؤوس ... : شديد اليأس .
# يلتقطه ... : على غير طلب له ، ولا قصد منه .
# يعصرون ... : ينجون ، وقيل يعصرون العنب والزيت .
# يا أسفا ... : الأسف الحزن .
# يدرؤون ... : يدفعون .
# ييأس ... : يعلم ويتبين بلغة النخع .
# يعرجون ... : يصعدون . والمعارج : الدرج .
# يقنط ... : / ييأس . ... ... ... ... ... ... ... 26ب
# يدسه بيده ... : أي يدفنه حيا .
# يجحدون ... : ينكرون بألسنتهم ما تتيقنه قلوبهم .
# يكبر ... : يعظم .
# ينزغ ... : يفسد .
# ينبوع ... : يفعول ، من أنبع الماء أي ظهر .
PageV01P053
# يومئذ ms39 يموج ... : يضطرب .
# يفرط ... : يعجل .
# يسحتكم ... : يهلككم ، ويستأصلكم .
# يبسا ... : يابسا .
# يتخافتون ... : يتسارون .
# ينسفها ... : يقلبها من أصولها ، ويقال يذريها ويطيرها .
# يركضون ... : يعدون ، وأصله تحريك الرجلين .
# يدمغه ... : يكسره ، وأصله أن يصيب الدماغ بالضرب ، وهو مقتل .
# يستحسرون ... : يعيون ، من الحسير ، وهو الكال .
# يكلؤكم ... : يحفظكم .
# ينسلون ... : يسرعون ، من النسلان ، وهو مقاربة الخطو مع الإسراع كمشي
~~الذيب ، يقال مر الذئب ينسل ويعسل .
# يسطون ... : يتناولون بالمكروه .
# يجأرون ... ... : يرفعون أصواتهم بالدعاء .
# يأتل ... ... : يحلف .
# يتسللون ... : يخرجون من الجماعة واحدا واحدا .
# يعبأ ... ... : يبالي .
# يهيمون ... ... : على غير قصد .
# يستصرخه ... : يستغيث به .
# يأتمرون ... : يتآمرون .
# يكفلونه ... ... : يضمونه إليهم .
# يربو ... ... : يزيد .
# يمهدون ... ... : يوطئون .
# يصرعون ... : يتفرقون .
# / يتوفاكم ... : من توفى العدد واستيفائه . 27 أيثرب ... ... : اسم أرض ،
~~ومدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناحية من يثرب .
# يقنت ... ... : يطع .
# يلج ... ... : يدخل .
# يعزب ... ... : يبعد .
# يسير ... ... : سهل ، واليسير القليل .
# يحيق ... ... : يحيط .
# يس ... : قيل معناه يا إنسان ، وقيل يا رجل ، وقيل يا محمد ، وقيل مجازها
~~مجاز الحروف أوائل السور .
# يخصمون ... : يختصمون .
# يستسخرون ... : يهزؤون .
# يقطين ... : كل شجرة لا تقوم على ساق كالقرع والبطيخ .
# يزفون ... : يسرعون ، وبالضم يصيرون إلى الزفيف .
# ينابيع ... : عيون .
# يهيج ... : ييبس .
# يسأمون ... : يملون .
# يذرؤكم ... : يخلقكم .
# يقترف ... : يكتسب .
# يبشر ويستبشر ... : واحد .
PageV01P054
# يعش ... : يظلم بصره ، من عشوت ، نظرت ببصر ضعيف ، ومن قرأ يعش (¬1) فمن
~~عشى فهو أعشى إذا لم يبصر بالليل ، وقيل معناه يعرض .
# يصدون ... : يضجون .
# يتدبرون ... : ينظرون في عاقبته ، والتدبير تمييز دبر الكلام يقلبه ؛
~~لينظر هل يختلف ، ثم جعل كل تممز تدبيرا .
# يتركم ... : ينقصكم ويظلمكم ، وترني حقي : ظلمني ، ويقال : وترت الرجل
~~إذا قتلت له قتيلا ، وأخذت له مالا بغير حق .
# يغتب ... : الغيبة أن يقول في خلفه ما هو فيه ، فإذا استقبله به / فتلك
~~27 ب المجاهرة ، فإذا قال ما ليس فيه فذلك البهت .
# يلتكم ... : ويألتكم ينقصكم ، لات ، يليت ، وألت يألت لغتان .
# يهجعون ... : ينامون .
# يصعقون ... : يموتون .
# يسرنا ... : سهلنا .
# يطمثهن ... : يمسسهن ، والطمث النكاح بالتدمية ، ومنه قيل للحائض طامث .
# يتماسا ... : كناية عن النكاح .
# يثقفوكم ... : يظفروا بكم .
# يسطرون ... : يكتبون .
# باليمين ... : أي بالقوة والقدرة ، وقيل أخذنا بيمينه ، وقيل معناه
~~التصرف .
# يفجر أمامه ... : يكثر الذنوب ms40 ، ويؤخر التوبة ، وقيل يتمنى الخطيئة ،
~~ويقول سوف أتوب.
PageV01P055
# يتمطى ... : يتبختر ، جاء يمشي المطيطاء ، وهي مشية فيها تبختر ، وهي أن
~~يلقي بيديه ويتكفأ ، وكأن الأصل يتمطط ، فقلبت إحدى الطائين ياء ، وقيل
~~يتمطى يتبختر ، ويمد مطاه في مشيه ، وقيل يلوي مطاه تبخترا ، والمطا الظهر .
# يحور ... : يرجع .
# يدع ... : يدفع .
# ... والله أعلم ، وصلى الله على سيدنا محمد ، وعلى آله وصحبه وسلم .
# ... هذا آخر كتاب تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب
# تأليف الشيخ الإمام العالم العلامة أثير الدين
# ... ... أبي حيان الأندلسي المصري الشافعي
# تغمده الله برحمته آمين
# والحمد لله رب
# العالمين .
# ...
PageV01P056


# ### |EDITOR|
# ENDNOTES



# (¬1) انظر ترجمته في: أعيان العصر وأعوان النصر، الدرر الكامنة في أعيان
~~المئة الثامنة، نفح الطيب من غصن الأنلس الرطيب، الإحاطة في أخبار غرناطة.
~~النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، المنهل الصافي الوافي بالوفيات، فوات
~~الوفيات، الطالع السعيد في أسماء نجباء الصعيد، طبقات الشافعية  الأسنوي.
~~نكت الهميان في نكت العميان، الكتيبة الكامنة فيمن لقيناه بالأندلس من
~~شعراء المئة الثامنة، إشارة التعيين في تراجم النحاة واللغويين، طبقات ابن
~~قاضي شهبة، الأعلام، بغية الوعاة، البلغة ي تاريخ أئمة اللغة، البدر الطالع
~~بمحاسن ما بعد القرن السابع، شذرات الذهب في أخبار من ذهب، غاية النهاية في
~~طبقات القراء

# (¬2) في البلغة في تاريخ أئمة اللغة (مطخارش)
PageV01P001

# (¬1) جيان مدينة كبيرة في الأندلس ، خرج منها جماعة من العلماء آخرهم ابن
~~مالك النحوي .
PageV01P002

# (¬1) في إشارة التعيين : الأسفار الملخص من كتاب الخفاف والصفار من كتاب
~~سيبويه .

# (¬2) ذكر الفيرززبادي في البلغة أنه : التحرير لأحكام سيبويه .

# (¬3) في إشارة التعيين : التذكرة في النحو ، وهو كتاب كبير . وهو مطبوع
~~باسم تذكرة النحاة .

# (¬4) في إشارة التعيين : المبدع في اختصار الممتع ، والممتع في التصريف
~~لاين عصقور الأشبيلي . مطبوع .

# (¬5) في إشارة التعيين : الموفور من شرح ابن عصفور .

# (¬6) تقريب المقرب ، والمقرب كتاب في النحو لابن عصفور . مطبوع .

# (¬7) التدرين في تمثيل التقريب . مطبوع

# (¬8) في إشارة التعيين : غاية الإحسان في علم اللسان .

# (¬9) في إشارة التعيين : النكت الحسان في شرح غاية الإحسان . مطبوع .

# (¬10) في إشارة التعيين : عقد اللآلي في القراءات السبع ms41 العوالي ، وذكر
~~السيوطي في بغية الوعاة : أنها في القراءات على وزن الشاطبية وقافيتها .
~~وقيل إنها أخصر وأكثر فوائد ، ولكنها لم ترزق حظ الشاطبية من الذيوع
~~والشروح .

# (¬11) في إشارة التعيين : الأمالي في شرح عقد اللآلي ..
PageV01P010

# (¬1) في مذهب الإمام الشافعي .

# (¬2) إلى سنة ثمان وعشرين وسبعمائة ، على حد قول الصفدي في نكت الهميان .

# (¬3) وذكر الفيروزابادي في البلغة أنه من أحسن مصنفاته . محقق .

# (¬4) في التفسير ، محقق .

# (¬5) أبو حيان النحوي ، ص 140 .
PageV01P011

# (¬1) لم يلتزم المؤلف بهذا الشرط ، فقد رتب مواده دون نظر إلى الحروف
~~الزوائد ، وقد اعتبر حروف المضارعة من حروف الكلمة الأساسية ، وأظن ظنا
~~مسامتا لليقين أن هذه النسخة ملفقة ، فأبو حيان لا يمكن أن يقع في مثل هذا
~~المزلق .
PageV01P015

# (¬1) أي ما وصل شيئا بشيء
PageV01P018

# (¬1) كتبت : أسرع .

# (¬2) كتبت : صورته ، وما أثبتناه هو الصحيح ، انظر اللسان ( نقض ) .
PageV01P021

# (¬1) هذه الفقرة كتبت في الهامش الأيسر .

# (¬2) كتبت : وتركة .

# (¬3) كتبت : وااشد الفساد .
PageV01P023

# (¬1) جاء في تفسير البيضاوي : [ يوم لا تغن عني شفاعتهم] : تنفعني ، يس 23

# (¬2) قرأ ابن كثير وأبو عمرو[ لتخذت عليه أجرا ] بتخفيف التاء وكسر الخاء
~~على أنه فعل من الثلاثي من التخذ والباقون [ اتخذت ] بالتشديد والفتح على
~~أنه افتعل من الاتخاذ .

# (¬3) كتبت : تبرانا .
PageV01P024

# (¬1) جاءت هذه الكلمة ، دون أن يضع لها معنى ، والمعنى معروف . وربما كان
~~يريد ينغض من [ فسينغضون ] بمعنى يحركون رؤوسهم استهزاء .

# (¬2) تتباعد غير موجزدة في الأصل.

# (¬3) تبدين غير موجودة في الأصل ، وقد جاءت هذه الفقرة مع التي قبلها هكذا
~~: تتجافى : تبرزن محاسنكن ، وهذا خطأ بين .
PageV01P025

# (¬1) القلس : حبل غليظ من حبال السفن . اللسان ( قلس )
PageV01P026

# (¬1) كتبت : في شدة بياض سوادها ، وما أثبتناه من اللسان ( حور ) وهو
~~الصواب .

# (¬2) كتبت : ما هذا ، وهو خطأ .

# (¬3) ذكر له ثلاث معان ، والمعنى الثالث لا يتأتى هنا ، لأنه بمعنى البخيل
~~، وهوصفة ذم والمقام مدح .
PageV01P027

# (¬1) في الصحاح والحضب لغة في الحصب ، ومنه قرأ ابن عباس ( حضب جهنم) ، قال
~~الفراء يريدالحصب ، قال وذكر لنا أن الحضب في لغة أهل اليمن الحطب، قال وكل
~~ما هيجت به النار وأوقدتها به فهو حضب .

# (¬2) ما زيادة يقتضيها السياق
PageV01P028

# (¬1) ما ms42 بين القوسين زيادة من اللسان ( خبا ) .
PageV01P029

# (¬1) كتبت الدين .
PageV01P030

# (¬1) أي لا يركب بعضها بعضا ، مستوية . اللسان ( رتل )

# (¬2) كتبت : أم .

# (¬3) كتبت : الرادفة .
PageV01P031

# (¬1) الإشفى : المخصف الذي في طرفه خرق . أساس البلاغة ( سرد ) .

# (¬2) وقدر في السرد اي اجعل المسامير على قدر خروق الحلق، لا تغلظ فتنخرم
~~ولا تدق فتقلق. العين ( سرد )
PageV01P033

# (¬1) كتبت : قران ، وما أثبتناه من اللسان ( صور ) .

# (¬2) كتبت : الر ، وما أثبتناه من اللسان ( صيص ) .
PageV01P035

# (¬1) الرتة بالضم حبسة في اللسان . المصباح المنير ( رتت ) .

# (¬2) كتبت : عجاب .

# (¬3) ما بين القوسين زيادة يقتضيها السياق .
PageV01P037

# (¬1) ما بين القوسين زيادة يقتضيها السياق .

# (¬2) مكان النقط زيادة ، لم يكتبها المصنف .
PageV01P040

# (¬1) كتبت ما تطلى به الأرض . والصواب : ما تطلى به الإبل من الجرب .

# (¬2) قرأ الجمهور { فقبضت قبضة } بالضاد المعجمة فيهما أي أخذت بكفي مع
~~الأصابع . وقرأ عبد الله وأبي وابن الزبير وحميد والحسن بالصاد فيهما ، وهو
~~الأخذ بأطراف الأصابع .
PageV01P041

# (¬1) من كظم البعير جرته أي اجتراره ، فلم يجتر ، انظر اللسان ( كظم ) .
PageV01P042

# (¬1) قرأ الزهري . وأبو جعفر . وشيبة متكى مشدد التاء من غير همز بوزن متقى
~~وهو حينئذ إما أن يكون من الاتكاء وفيه تخفيف الهمزة كما قالوا في توضأت :
~~توضيت ، أو يكون مفتعلا من أوكيت السقاء إذا شددته بالوكاء ، والمعنى أعتدت
~~لهن ما يشتد عليه بالاتكاء أو بالقطع بالسكين ، وقرأ الأعرج متكأ على وزن
~~مفعلا من تكاء يتكأ إذا اتكأ ، وقرأ الحسن . وابن هرمز متكأ بالمد والهمز
~~وهو مفتعل من الاتكاء إلا أنه أشبع الفتحة فتولدت منها الألف وهو كثير في
~~كلامهم ، وقرأ ابن عباس . وابن عمر . ومجاهد . وقتادة . وآخرون متكا بضم
~~الميم وسكون التاء وتنوين الكاف ، وجاء ذلك عن ابن هرمز أيضا ، وهو الأترج
~~عند الأصمعي .
PageV01P044

# (¬1) أي معدا للرصد .

# (¬2) المن غير مكتوبة ، ومكانها فارغ بمقدار كلمة .

# (¬3) كتبت : يسقط في الشجر على شجرهم ، وهو خطأ .
PageV01P045

# (¬1) يريد المحيض والحيض واحد.
PageV01P046

# (¬1) فيالصحاح : والمقل ثمر الدوم .

# (¬2) كتبت : نصيب .

# (¬3) ما بين القوسين زيادة يقتضيها السياق .
PageV01P047

# (¬1) لم يذكر معناها ، وما أثبتناه من كتب التفسير .

# (¬2) هكذا كتبت ، وربما كان الصواب نجلب إليهم .

# (¬3) كتبت على .
PageV01P048

# (¬1) نقبوا غير مكتوبة ، ومكانها فراغ .

# (¬2) كتبت ms43 كالشعب .
PageV01P049

# (¬1) كذا في الأصل ، وفي مختار الصحاح : الهلع أسوء الجزع .

# (¬2) كتبت : واد .

# (¬3) قرأ أبو عمرو في المرسلات [ وإذا الرسل وقتت ] بالواو على الأصل ،
~~لأنه من الوقت ، والباقون أقتت بالهمز على أنه أبدل من الواو ؛ لاستثقال
~~الضمة عليها ، كما فعلوا في وجوه . السبعة في القراءات ، ص 666
PageV01P050

# (¬1) كتبت : يسرون ، وما أثبتناه هو المجمع عليه في التفاسير .
PageV01P052

# (¬1) قرأ يحيى بن سلام البصري { يعش } بفتح الشين كيرض أي يعم يقال : عشى
~~كرضى إذا حصلت الآفة في بصره وعشا كغزا إذا نظر نظر العشي لعارض ، وقال
~~بعضهم : لم أر أحدا يجيز عشوت عنه إذا أعرضت وإنما يقال تعاشيت وتعاميت عن
~~الشيء إذا تغافلت عنه كأنك لم تره ويقال : عشوت إلى النار إذا استدللت
~~عليها ببصر ضعيف ، وقرأ زيد بن علي { يعشو } بإثبات الواو وخرج ذلك
~~الزمخشري على أن من موصولة لا شرطية جازمة ، وجوز أن تكون شرطية والمدة إما
~~للإشباع أو على لغة من يجزم المعتل الآخر بحذف الحركة على ما حكاه الأخفش ،
~~ووز كون الفعل مجزوما بحذف النون والواو ضمير الجمع ، وقد روعي فيه معنى من
~~، وتخريج الزمخشري مبني على الفصيح المطرد المتبادر . فسير الألوسي /
~~الزخرف 36
PageV01P055 ms44