######OpenITI#


#META# ad: 745

#META# onum: 12791

#META# authno: 1792

#META# الكتاب: أطواق الحمامة في حمل الصحابة على السلامة

#META# pdfcs: 2

#META# ndata: أطواق86EBF055حمه الله

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: أطواق الحمامة في حمل الصحابة على السلامة ¶ المؤلف: أبو إدريس يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم، الزيدي الحسيني العلوي الطالبي الملقب بالمؤيد بالله (المتوفى: 745ه) ¶ حققها وعني بنشرها: مصطفى البغدادي ¶ عدد الأجزاء: 1 ¶ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] ¶ (تنبيه):المؤلف زيدي، ومع أنه يدافع عن الصحابة لكن فيه افتراض الوصية لعلي - رضي الله عنه- وأشياء من هذا القبيل، فوجب التنبيه

#META# max: 30

#META# authinf: المؤيد العلوي (669 - 745 ه = 1270 - 1344 م) ¶ يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم، الحسيني العلوي الطالبي: من أكابر أئمة الزيدية وعلمائهم في اليمن. يروي أن كراريس تصانيفه زادت على عدد أيام عمره. ولد في صنعاء. وأظهر الدعوة بعد وفاة «المهدي» محمد بن المطهر (سنة 729 ه وتلقب بالمؤيد بالله (أو المؤيد برب العزة) واستمر إلى أن توفي في حصن هران (قبلي ذمار). من تصانيفه «الشامل - خ» في أصول الدين، و «نهاية الوصول إلى علم الأصول» ثلاثة مجلدات، و «التمهيد لأدلة مسائل التوحيد - خ» و «الحاوي» في أصول الفقه، ثلاثة مجلدات، و «المحصل في كشف أسرار المفصل - خ» و «شرح الكافية - خ» و «الطراز المتضمن لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز - ط» ثلاثة أجزاء، و «الإيجاز لأسرار كتاب الطراز = خ» و «الانتصار - خ» في الفقه، و «تصفية القلوب عن أدران الأوزار والذنوب - خ» تصوف، و «الاختيارات المؤيدية - خ» و «الدعوة العامة - خ» و «الرسالة الوازعة لذوي الألباب - خ» و «الأنوار المضية في شرح الأخبار النبوية- خ» و «مختصر الأنوار المضية - خ» و «خلاصة السيرة - خ» سيرة ابن هشام، و «اللباب في محاسن الآداب - خ» و «الإفحام لأفئدة الباطنية الطغام - ط» و «مشكاة الأنوار - ط» في الرد على الباطنية، و «المعالم الدينية - خ» عقائد، و «الإيضاح لمعاني المفتاح للفضل بن أبي السعد العصيفري - خ» في الفرائض (1020 عربي، فاتيكان) وغير ذلك مما يقال إنه بلغ مئة مجلد ¶ نقلا عن: الأعلام للزركلي

#META# over: 2

#META# cat: العقيدة

#META# seal: 75815861

#META# iso: اطواق الحمامه في حمل الصحابه علي السلامه

#META# idx: 1

#META# حققها وعني بنشرها: مصطفى البغدادي

#META# المؤلف: أبو إدريس يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم، الزيدي الحسيني العلوي الطالبي الملقب بالمؤيد بالله (المتوفى: 745ه)

#META# bk: أطواق الحمامة في حمل الصحابة على السلامة

#META# digitization_comments: (تنبيه):المؤلف زيدي، ومع أنه يدافع عن الصحابة لكن فيه افتراض الوصية لعلي - رضي الله عنه- وأشياء من هذا القبيل، فوجب التنبيه

#META# higrid: 745

#META# Lng: أبو إدريس يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم، الزيدي الحسيني العلوي الطالبي الملقب بالمؤيد بالله

#META# comp: 1

#META# pdf: 1

#META# bkid: 1057

#META# oauth: 1792

#META# archive: 1

#META# bkord: 68

#META# auth: المؤيد العلوي

#META# bver: 1

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-09-30

#META#Header#End#

أطواق الحمامة في حمل الصحابة على السلامةأطواق الحمامة في حمل
~~الصحابة على السلامة
----NO PAGE NO------
- بسم الله الرحمن الرحيم -
# وبه ثقتي
### | AUTO مسألة: المختار سلامة أحوال الصحابة رضي الله عنهم من الكفر
~~والفسق، لما ورد من الثناء عليهم من الله ورسوله ومن جهة المؤمنين وسائر
~~الأئمة من أولاده رضي الله عنهم. ونحن نورد ذلك على رتب ثلاث:
PageV01P023
### | AUTO المرتبة الأولى: مما كان من جهة الرسول - صلى الله عليه وآله
~~وسلم -، وهي أمور خمسة:
# أولها قوله - صلى الله عليه وآله وسلم -: «احفظوني في أصحابي، فإن أحدكم
~~لو ينفق ملء الأرض ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه».
# وثانيها قوله - صلى الله عليه وآله وسلم -: «لو كنت متخذا خليلا لاتخذت
~~أبا بكر خليلا».
# وثالثها قوله - صلى الله عليه وآله وسلم - في أبي بكر رضي الله عنه:
~~«دعوا لي أخي وصاحبي الذي صدقني حين كذبني الناس».
PageV01P024
# ورابعها قوله - صلى الله عليه وآله وسلم -: «أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل
~~الجنة».
# وخامسها أنه أمر عند إقبال أبي بكر أن يبشر بالجنة، وأمر أيضا أن يبشر
~~عمر بالجنة.
# فهذه الأخبار كلها دالة على سلامة حالهما وبشارتهما بالجنة. وغيرها من
~~الأخبار التي يكثر عددها في تزكية أحوالهم وصحة أديانهم.
### | AUTO المرتبة الثانية: ما كان من جهة أمير المؤمنين رضي الله عنه.
~~وذلك على وجهين إجمالي وتفصيلي.
# أما الإجمال، فما كان من المناصرة والمعاضدة لأبي بكر في أيام قتال أهل
~~الردة وغيرها، ثم ما كان منه في أيام عمر من المشورة PageV01P025
~~والإعانة والخروج معهم وأخذ نصيبه من الفيء. وقد قيل إن محمد ابن الحنفية
~~ما كانت أمه إلا سبية من بني حنيفة من أهل الردة، PageV01P026
~~استولدها أمير المؤمنين فجاءت بمحمد. وما كان من تعظيمه لهم وإكبارهم
~~ومعاملته لهم بالمودة والمناصرة والموالاة. ولم يعاملهم معاملة أهل الردة
~~ولا معاملة الفساق أصلا. وهذا أمر ظاهر لا يخفى على مسلم. فهذا على وجه
~~الجملة.
PageV01P027
### || AUTO وأما وجه التفصيل:
# أولها ما روى سويد بن غفلة أنه قال: مررت بقوم ينتقصون أبا ms1 بكر وعمر،
~~فدخلت على أمير المؤمنين فحكيت له ذلك وقلت: لولا أنهم يرون أنك تضمر لهم
~~شيئا مثل الذي أعلنوا به ما اجترؤوا على ذلك. فقال رضي الله عنه: أعوذ
~~بالله أن أضمر لهما شيئا إلا الجميل الحسن، أخوا رسول الله - صلى الله عليه
~~وآله وسلم - وصاحباه ووزيراه، ثم نهض باكيا واتكأ على يدي وخرج وصعد المنبر
~~وجلس ثم خطب وقال: ما بال قوم يذكرون سيدي قريش بما أنا عنه منزه، والذي
~~فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لا يحبهما إلا مؤمن ولا يبغضهما إلا فاجر، صحبا
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - على الوفاء والصدق.
PageV01P028
# ثم أطال في مدحهما وتهدد من يعود إلى الوقيعة فيهما، ثم قال في آخر الخطبة:
~~خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر، والله أعلم بالخير أين هو - يشير
~~بذلك إلى نفسه.
# وثانيها ما رواه جعفر بن محمد الصادق عن جده أن رجلا من قريش جاء إلى
~~أمير المؤمنين رضي الله عنه فقال: أسمعك تقول: اللهم أصلحنا بما أصلحت به
~~الخلفاء الراشدين، من هم؟ قال: حبيباي أبو بكر وعمر وإماما الهدى وشيخا
~~الإسلام ورجلا قريش والمقتدى بهما بعد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم
~~-، من اقتدى بهما عصم ومن اهتدى بهما هدي إلى صراط مستقيم.
# وثالثها أن سئل رضي الله عنه عن عمر فقال: رجل ناصح الله فنصحه، وسئل عن
~~أبي بكر فقال: كان أواها منيبا.
PageV01P029
# ورابعها ما رواه جعفر بن محمد عن آبائه أنه لما قتل عمر وكفن وحنط دخل عليه
~~أمير المؤمنين رضي الله عنه فقال: ما على وجه الأرض أحد أحب أن ألقى الله
~~بصحيفته من هذا المسجى، وكان قد سجي بثوب.
# وخامسها قوله رضي الله عنه: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر، ولو
~~شئت لقلت الثالث، يشير إلى نفسه.
PageV01P030
# وسادسها أنه لم حضرته الوفاة قالوا: ألا توصي يا أمير المؤمنين؟ قال: ما
~~أوصى رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فأوصي، ولكن إن أراد الله
~~بالناس خيرا ms2 فسيجمعهم على خيرهم [كما جمعهم على خيرهم] بعد نبيهم أبو بكر.
# فهذه الوجوه كلها وغيرها دالة على تحسين الظن من جهته بهم.
# نعم، أما ما كان في صدره رضي الله عنه من الوحشة والازورار من أجل
~~استبدادهم بأمر كان هو أولى به وأحق لقربه من رسول الله - صلى الله عليه
~~وآله وسلم - واختصاصه بما لم يختص به أحد من الخليقة فهذا أمر لا ينكر ولا
~~يمكن دفعه، لكن لم يمنعه ذلك من الموالاة والذكر الجميل وحسن السيرة معهم
~~وجميل الحديث في حقهم للروايات التي ذكرناها عنهم.
PageV01P031
### | AUTO المرتبة الثالثة: هو ما كان من جهة أولاده رضي الله عنهم من
~~الثناء الجميل والذكر الحسن. ونحن ننقل الروايات التي نقلها العلماء عنهم
~~على الصحة، وجملتها تسع.
### || AUTO الأولى حال الحسن والحسين رضي الله عنهما. والمنقول من حالهما
~~كحال أمير المؤمنين رضي الله عنه في الموالاة وإظهار القول الجميل. ولم يرو
~~أحد من [أهل] النقل عنهما طعنا ولا لعنا ولا فسقا ولا كفرا ولا شينا، بل
~~السيرة الحسنة.
# ولقد روي أن عمر رضي الله عنه لما وضع الديوان وفرض لكل من المهاجرين
~~والأنصار رضي الله عنهم نصيبا في بيت المال وفرض للحسن والحسين رضي الله
~~عنهما ألوفا من بيت المال، ثم فرض لعبد الله بن عمر أقل من نصيبهما، فأتى
~~إلى أبيه فقال: لم فرضت نصيبي دون حقهما؟ فقال له عمر: ائتني بجد مثل جدهما
~~وبأب مثل أبيهما وبأم مثل أمهما وبعم مثل عمهما، فسكت عبد الله وانصرف. فدل
~~ما ذكره على تعظيم كل أحد منهم لصاحبه واعترافه بحقه.
PageV01P032
### || AUTO والرواية الثانية ما كان من علي بن الحسين رضي الله عنهم.
~~والمعلوم من حاله الذكر الحسن في حقهما والمحبة والمودة. وقد روى عنه زيد
~~بن علي رضي الله عنه أنه قال: كذب من ادعى أن أبي كان تبرأ من الشيخين. ثم
~~قال للرواي الذي روى عن أبيه: يا راوي، إن أبي كان يحميني من كل شر وآفة
~~حتى اللقمة الحارة، أفترى أن إسلامك ms3 ودينك لا يتم إلا بالتبري منهما
~~وأهملني من غير تعريف ذلك إياي، لا تكذب على أبي.
### || AUTO الرواية الثالثة حال زيد بن علي رضي الله عنه. والمعلوم من
~~حاله أنه كان شديد المحبة لهما والموالاة وأنه كان ينهى عن سبهما ويعاقب عليه.
# روي PageV01P033
~~أنه لما بايعه أهل الكوفة ثم دعاهم إلى نصرته قالوا: إنا لا نبايعك ولا
~~ننصرك حتى تتبرأ من الصحابة، فقال: كيف أتبرأ منهما وهما صهرا جدي ووزيراه
~~-لأن عائشة وحفصة كانتا تحت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - زوجتيه،
~~ويعني بالوزيرين لأن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - قال: «هما
~~وزيراي» - فلما أنكر PageV01P034
~~التبرؤ منهما رفضوه، فمن أجل ذلك سموا روافض.
# وروي عن زيد رضي الله عنه أنه كان يترحم عليهما. وروي أيضا أنه قال: كان
~~أبي علي بن أبي طالب كرم الله وجهه منزلته من رسول الله - صلى الله عليه
~~وآله وسلم - منزلة هارون من موسى عليهما السلام والصلاة إذ قال له: {وأصلح
~~ولا تتبع سبيل المفسدين} فألزق كلكله [بالأرض] ما رأى صلاحا، فلما رأى
~~الفساد بسط يده وشهر سيفه ودعا إلى ربه، وتبين أنه كان خليفة رسول الله -
~~صلى الله عليه وآله وسلم - كما أن هارون خليفة موسى.
PageV01P035
# وإنما توقف لأن ما كان من القوم كان شرعا وصلاحا، وأنه لما رأى الفساد لم
~~يتوقف بل أنكر وشهر سيفه كما فعل في أهل الجمل والنهروان وصفين.
# هذا كله كلام زيد بن علي رضي الله عنهم، كما حكاه الشيخ العالم أحمد بن
~~[أبي] الحسن الكني.
### || AUTO الرواية الرابعة عن عبد الله بن الحسن وأولاده محمد بن PageV01P036
~~عبد الله النفس الزكية وأخويه إبراهيم ويحيى ابني عبد الله أنهم كانوا لا
~~يتبرؤون بل يسيرون فيهما سيرة آبائهم، ولم يظهر منهم تكفير ولا تفسيق ولا لعن.
# وناهيك بهذا، فإن هؤلاء الأئمة قال بإمامتهم أكابر المعتزلة ورؤسائهم
~~كعمرو بن عبيد وبشير الرحال PageV01P037
~~والجاحظ وغيرهم ممن كان في عصرهم. ولو ظهر من هؤلاء إكفار وتفسيق للصحابة
~~لم يقل هؤلاء بإمامتهم ms4 لاعتقادهم لأمانة الصحابة رضي الله عنهم وإعظامهم
~~أمرهم. وهكذا القول في معتزلة بغداد، فإنهم يفتخرون بإمامة الزيدية، فلو
~~كان هؤلاء الأئمة يعتقدون فسق الصحابة لم يتابعوهم ولا قالوا بإمامتهم.
### || AUTO الرواية الخامسة عن جعفر بن محمد رضي الله عنهما. فإنه كان
~~شديد المحبة لهما. وقد روي أنه لما سئل عن أبي بكر فقال: ما أقول في رجل أولدني PageV01P038
~~مرتين. يعني أن أمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر، وأمها أيضا هي
~~بنت عبد الرحمن بن أبي بكر. فلهذا قال: ولدني مرتين. وقد روى عنه الخلق
~~الكثير أنه كان يترحم عليهما، هكذا ذكره الشيخ أبو القاسم البستي.
### || AUTO الرواية السادسة عن القاسم بن إبراهيم رضي الله عنهما. وقد روي
~~عنه أنه لما سئل عنهما قال: {تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم}
~~وهذا يدل على ترك الطعن واللعن ووكول أمرهم إلى الله، وهذه هي السلامة.
# وقد روي عنه أيضا أنه كان ينكر إيذاءهما ويسخط ولا يرضى بقول الرافضة
~~فيفرط، وهو تصريح بتحريم الأذية والسب.
PageV01P039
### || AUTO الرواية السابعة عن الناصر للحق الحسن بن علي رضي الله عنهما.
~~روى الصاحب الكافي إسماعيل بن عباد أنه قال: أنا عندي بخط الناصر للحق
~~الترحم علهيما.
# وعن القاضي أبي بكر -وكان منصوبا من جهة السيد المؤيد بالله، استقضاه على
~~بعض النواحي- قال: سمعت عن الشيخ حسين [الصوفي] وكان له نيف وسبعون سنة
~~يقول: سمعت نيفا وسبعين شخصا ممن حضر مجلس الناصر للحق قالوا: أملى الإمام
~~الناصر للحق شيئا عن الشيخين أبي بكر وعمر ثم قال: رضي الله عنهما، فكف
~~المستملي أن يكتب رضي الله عنهما، وكان الإمام ينظر إليه فزجره PageV01P040
~~وقال له: لم لا تكتب رضي الله عنهما، فإن هذا العلم لم يورث إلا عنهما وعن
~~أمثالهما.
# وعن الشيخ أحمد بن أبي الحسن الكني أن الموجود في كتاب الإمامة للناصر
~~الحق في آخر باب من أبوابها قال فيه: ولم أصف ما وصفت من اعتراضهم بما
~~اعترضوا إرادة لدفع فضل أبي بكر ms5 رضي الله عنه عما خصه الله به من بعد علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنهم، وإني لعارف بحقه وصحبته لرسول الله - صلى الله
~~عليه وآله وسلم - وتقدم إسلامه على من أسلم بعده وإني لمحب له، والحمد لله وحده.
# وهذا كله كلامه بألفاظه. فمن كان هذا كلامه في أيام ولايته وولاية بني
~~عمه كالحسن بن زيد ومحمد بن زيد من غير تقية وخوف، كيف يقال إن مذهبه في
~~حقهم التفسيق والإكفار.
PageV01P041
### || AUTO الرواية الثامنة عن السيد المؤيد بالله. قال الشيخ أبو سعيد:
~~سمعت القاضي يوسف: سمعت المؤيد بالله يقول في وقت: الحمد لله، أزداد كل يوم
~~لهما حبا. وكان في أول عمره وعنفوان شبابه متوقفا ثم ترحم عليهما في آخر
~~عمره، وكان يجتهد في الدعاء إلى فضلهما ويأمر بذلك ويجتهد في كشف ذلك
~~لأصحابنا من الزيدية ويظهر لهم هذه الحالة، وكان يفضلهما ويمنع الناس من
~~القول السيء فيهما.
# وروى عنه الكني في جوابه الهوسميات: أنه ذكر أن الخلاف في الإمامة وإن
~~كان قطعيا فإنه لا يوجب كفرا ولا فسقا، ولهذا فإن أمير المؤمنين لم يكفر
~~ولم يفسق من تخلف عن القول بإمامته والدخول فيها، كسعد بن أبي وقاص PageV01P042
~~ومحمد بن مسلمة وعبد الله بن عمر وغيرهم. وهكذا في سائر أئمة أهل البيت
~~فإنهم لا يرون الخلاف في إمامته كفرا ولا فسقا، وإن كانت أدلتها قاطعة. هذا
~~ملخص ما حكاه عن المؤيد بالله الشيخ الكني في الهوسميات.
PageV01P043
### || AUTO الرواية التاسعة عن الموفق بالله أبي عبد الله الحسين بن
~~إسماعيل الجرجاني أنه قال: فإن قيل فما حكم من خالف هذه النصوص الدالة على
~~أمير المؤمنين، هل يكفر أو يفسق؟ قيل إنه يكون مخطئا غير كافر ولا فاسق،
~~ولذلك كان يوليهم أمير المؤمنين الذكر الجميل ويثني عليهم، ولو كان فاسقا
~~لما كان ذلك. فإن قيل هلا فسقوا لأنهم مخطئون فيما يتعلق خطؤه بالفروج
~~والأموال؟ قيل إن من خطأه بطريق التأويل لم يكن كافرا ولا فاسقا.
# فهذا محصول كلامه مؤذن بأنهم ليسوا كفارا ولا ms6 فساقا لمخالفتهم هذه النصوص
~~فيما يتعلق بالشريعة.
# فهذا ما أردنا ذكره مما أورده الشيخ العالم أحمد بن الحسن الكني في كشف
~~الغلطات ومن غيره، وإنما أوردناه لغرضين:
PageV01P044
# أحدهما أن تعلم أن أمير المؤمنين وأكابر أولاده من أهل البيت رضي الله عنهم
~~وأفاضلهم ليسوا بقائلين بكفر أحد من الصحابة ولا فسقه مع مخالفتهم لهذه
~~النصوص القاطعة، وأن مخالفتهم لا تقطع موالاتهم ولا تبطلها كما ترجمناه.
# وثانيهما أن يكون الناظر على ثقة من أمره وبصيرة في دينه في ترك الإقدام
~~على تكفير من لا دليل على تفكيره وتفسيق من لا دليل على تفسيقه، فإن الخطأ
~~في مثل هذا عظيم. قال المؤيد بالله: ولو قيل لأحد من مدعي التفسيق والإكفار
~~في حقهما: أد نصا صريحا من جهة أئمتنا أنهم يتبرؤون من الشيخين تصريحا، لم
~~يمكنه ذلك أصلا.
# فأما ما روي عن الهادي أمير المؤمنين يحيى بن الحسين في كتاب PageV01P045
~~الأحكام من أنه قال: من أنكر النص على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب فقد
~~كذب على الله وعلى رسوله، ومن كذب على الله ورسوله فقد كفر بالله ورسوله؛
~~وما روي عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم الحسني من الأخبار التي رواها في
~~كتاب المصابيح مما يدل على الفسق ويشعر به؛ وما روي عن السيد أبي طالب يحيى
~~بن الحسين في المسألة التي أملاهما، وهو أن الخروج على الإمام فسق؛ PageV01P046
~~فما ذكرنا من الروايات يجب حمله على ما يطابق ما حكيناه عن أمير المؤمنين
~~والأفاضل من الأئمة من ولده لئلا يؤدي إلى تعارض أقوالهم فيما طريقه القطع
~~من المسائل.
# فنقول: أما ما روي عن الهادي أمير المؤمنين فهو محمول على من أنكر أن
~~يكون رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - قال: «من كنت مولاه فعلي مولاه» PageV01P047
~~وقوله: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى». وإنما وجب حمل كلام يحيى على ما
~~ذكرناه لأمرين:
# أما الأول فلأن ظاهر كلامه يوجب إكفارهم وردتهم، ولم يؤثر عن يحيى شيء من
~~هذا ولا عن غيره من أكابر أهل ms7 البيت أصلا.
# وأما الثاني فلأن كتاب الأحكام مشحون بالاحتجاج برواية القوم وأقضيتهم
~~وأحكامهم والرجوع إليهم في أمور الحوادث؛ ولو كانوا كفارا أو فساقا لكان لا
~~معنى للاحتجاج بأقوالهم وأقضيتهم.
# وأما ما روي عن أبي العباس الحسني رحمه الله من الأخبار التي نقلها،
~~فكلها أحادية لا يمكن إثبات الكفر والفسق بشيء منها إجماعا.
PageV01P048
# وأما ما روي عن السيد أبي طالب، وهو أن الخروج على إمام الحق يكون بغيا
~~وفسقا، فهذا صحيح. لكنا نقول لم يكن من أبي بكر وعمر رضي الله عنهما خروج
~~على أمير المؤمنين أصلا حتى يلزم فسقهما أو بغيهما، إنما كان قياما بتكاليف
~~كان من حق أمير المؤمنين أن يكون قائما بها وأحق بالتصرف فيها، فلما كف عن
~~القيام بها لعذر كان له في ذلك وقام بها أبو بكر بحضرة جماعة من الصحابة لم
~~يكن فعل أبي بكر خروجا على إمام الحق كما ذكرناه، فلهذا لم يكن فسقا.
# على أن الكني قد ذكر أن كلامه في المسألة إنما كان في أول عمره وعنفوان
~~شبابه حين كان إماميا، فأما بعد أن صار زيديا محققا في الأصول فلا يظن به
~~أنه قائل بذلك ومعتقد له.
# ويؤيد ما ذكرناه من التأويل لكلامه هو أن شرح التحرير مشحون بذكر
~~الاستدلال والرواية عن الشيخين في الأخبار والأقضية PageV01P049
~~والأحكام، ولو كانا فاسقين عنده لم يكن للاحتجاج بأقوالهما وأقضيتهما وجه.
# فتحصل من مجموع ذلك ما ذكرناه، وأن كلام هؤلاء الأئمة مطابق وموافق لما
~~نقلناه عن سائر الأئمة وأكابرهم بالقول بسلامة أحوال الصحابة عن الكفر
~~والفسق. وهذا مقصودنا.
# تنبيه: فإن اعترفت بما نقلناه من أن أحدا من أهل البيت لم ينقل عنه كفر
~~ولا فسق، فاعلم أنهم بعد ذلك فريقان:
# الأول: مصرحون بالترحم والترضية عليهم. وهذا هو المشهور عن أمير المؤمنين
~~كما حكيناه وعن زيد بن علي وجعفر الصادق والناصر للحق والسيد المؤيد بالله،
~~فإن هؤلاء كلهم مصرحون بالترضية والترحم والموالاة.
# وهذا هو المختار عندنا. وقد دللنا عليه وذكرنا أن إسلامهم مقطوع به لا
~~محالة، وعروض ms8 ما عرض من الخطإ في مخالفة النصوص ليس فيه إلا الخطأ لا غير،
~~وأما كونه كفرا أو فسقا فلم تدل عليه دلالة شرعية، فلهذا أبطل القول به.
~~فهذا الذي نختاره ونرضاه مذهبا ونحب أن نلقى الله تعالى ونحن عليه.
PageV01P050
# الفريق الثاني: متوقفون عن الترضية والترحم وعن القول بالإكفار والتفسيق.
~~وعلى هذا دل كلام القاسم والهادي وأولادهما، وإليه يشير كلام الإمام
~~المنصور بالله. فهؤلاء لا يحكمون بالخطإ ويقطعون به، ويتوقفون في حكمه.
# فأما القول بالكفر والفسق فلم يؤثر في حق الصحابة عن أحد من أكابر أهل
~~البيت وأفاضلهم، كما حكيناه وقررناه. وهو مردود على ناقله.
# انتهى تم ما قاله الإمام يحيى بن حمزة رحمه الله PageV01P051
~~ ms9