######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0012791
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو إدريس يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم، الزيدي الحسيني العلوي الطالبي الملقب بالمؤيد بالله (المتوفى: 745هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 745
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: أطواق الحمامة في حمل الصحابة على السلامة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: العقيدة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0012791
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-12791
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/12791
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: مصطفى البغدادي
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# أطواق الحمامة في حمل الصحابة على السلامة
# PageV00P000
# - بسم الله الرحمن الرحيم -
# وبه ثقتي
### | مسألة
# : المختار سلامة أحوال الصحابة رضي الله عنهم من الكفر والفسق، لما ورد
~~من الثناء عليهم من الله ورسوله ومن جهة المؤمنين وسائر الأئمة من أولاده
~~رضي الله عنهم. ونحن نورد ذلك على رتب ثلاث:
# PageV01P023
### | المرتبة الأولى
# : مما كان من جهة الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم -، وهي أمور خمسة:
# أولها قوله - صلى الله عليه وآله وسلم -: «احفظوني في أصحابي، فإن أحدكم
~~لو ينفق ملء الأرض ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه».
# وثانيها قوله - صلى الله عليه وآله وسلم -: «لو كنت متخذا خليلا لاتخذت
~~أبا بكر خليلا».
# وثالثها قوله - صلى الله عليه وآله وسلم - في أبي بكر رضي الله عنه:
~~«دعوا لي أخي وصاحبي الذي صدقني حين كذبني الناس».
# PageV01P024
# ورابعها قوله - صلى الله عليه وآله وسلم -: «أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل
~~الجنة».
# وخامسها أنه أمر عند إقبال أبي بكر أن يبشر بالجنة، وأمر أيضا أن يبشر
~~عمر بالجنة.
# فهذه الأخبار كلها دالة على سلامة حالهما وبشارتهما بالجنة. وغيرها من
~~الأخبار التي يكثر عددها في تزكية أحوالهم وصحة أديانهم.
### | المرتبة الثانية
# : ما كان من جهة أمير المؤمنين رضي الله عنه. وذلك على وجهين إجمالي
~~وتفصيلي.
# أما الإجمال، فما كان من المناصرة والمعاضدة لأبي بكر في أيام قتال أهل
~~الردة وغيرها، ثم ما كان منه في أيام عمر من المشورة
# PageV01P025
# والإعانة والخروج معهم وأخذ نصيبه من الفيء. وقد قيل إن محمد ابن الحنفية
~~ما كانت أمه إلا سبية من بني حنيفة من أهل الردة،
# PageV01P026
# استولدها أمير المؤمنين فجاءت بمحمد. وما كان من تعظيمه لهم وإكبارهم
~~ومعاملته لهم بالمودة والمناصرة والموالاة. ولم يعاملهم معاملة أهل الردة
~~ولا معاملة الفساق أصلا. وهذا أمر ظاهر لا يخفى على مسلم. فهذا على وجه
~~الجملة.
# PageV01P027
### | وأما وجه التفصيل
# أولها ما روى سويد بن غفلة أنه قال: مررت بقوم ينتقصون أبا بكر وعمر،
~~فدخلت على أمير المؤمنين فحكيت له ذلك وقلت: لولا أنهم ms1 يرون أنك تضمر لهم
~~شيئا مثل الذي أعلنوا به ما اجترؤوا على ذلك. فقال رضي الله عنه: أعوذ
~~بالله أن أضمر لهما شيئا إلا الجميل الحسن، أخوا رسول الله - صلى الله عليه
~~وآله وسلم - وصاحباه ووزيراه، ثم نهض باكيا واتكأ على يدي وخرج وصعد المنبر
~~وجلس ثم خطب وقال: ما بال قوم يذكرون سيدي قريش بما أنا عنه منزه، والذي
~~فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لا يحبهما إلا مؤمن ولا يبغضهما إلا فاجر، صحبا
~~رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - على الوفاء والصدق.
# PageV01P028
# ثم أطال في مدحهما وتهدد من يعود إلى الوقيعة فيهما، ثم قال في آخر
~~الخطبة: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر، والله أعلم بالخير أين هو -
~~يشير بذلك إلى نفسه.
# وثانيها ما رواه جعفر بن محمد الصادق عن جده أن رجلا من قريش جاء إلى
~~أمير المؤمنين رضي الله عنه فقال: أسمعك تقول: اللهم أصلحنا بما أصلحت به
~~الخلفاء الراشدين، من هم؟ قال: حبيباي أبو بكر وعمر وإماما الهدى وشيخا
~~الإسلام ورجلا قريش والمقتدى بهما بعد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم
~~-، من اقتدى بهما عصم ومن اهتدى بهما هدي إلى صراط مستقيم.
# وثالثها أن سئل رضي الله عنه عن عمر فقال: رجل ناصح الله فنصحه، وسئل عن
~~أبي بكر فقال: كان أواها منيبا.
# PageV01P029
# ورابعها ما رواه جعفر بن محمد عن آبائه أنه لما قتل عمر وكفن وحنط دخل
~~عليه أمير المؤمنين رضي الله عنه فقال: ما على وجه الأرض أحد أحب أن ألقى
~~الله بصحيفته من هذا المسجى، وكان قد سجي بثوب.
# وخامسها قوله رضي الله عنه: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر، ولو
~~شئت لقلت الثالث، يشير إلى نفسه.
# PageV01P030
# وسادسها أنه لم حضرته الوفاة قالوا: ألا توصي يا أمير المؤمنين؟ قال: ما
~~أوصى رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فأوصي، ولكن إن أراد الله
~~بالناس خيرا فسيجمعهم على خيرهم [كما جمعهم على خيرهم] بعد نبيهم أبو بكر.
# فهذه ms2 الوجوه كلها وغيرها دالة على تحسين الظن من جهته بهم.
# نعم، أما ما كان في صدره رضي الله عنه من الوحشة والازورار من أجل
~~استبدادهم بأمر كان هو أولى به وأحق لقربه من رسول الله - صلى الله عليه
~~وآله وسلم - واختصاصه بما لم يختص به أحد من الخليقة فهذا أمر لا ينكر ولا
~~يمكن دفعه، لكن لم يمنعه ذلك من الموالاة والذكر الجميل وحسن السيرة معهم
~~وجميل الحديث في حقهم للروايات التي ذكرناها عنهم.
# PageV01P031
### | المرتبة الثالثة
# : هو ما كان من جهة أولاده رضي الله عنهم من الثناء الجميل والذكر الحسن.
~~ونحن ننقل الروايات التي نقلها العلماء عنهم على الصحة، وجملتها تسع.
### | الأولى
# حال الحسن والحسين رضي الله عنهما. والمنقول من حالهما كحال أمير
~~المؤمنين رضي الله عنه في الموالاة وإظهار القول الجميل. ولم يرو أحد من
~~[أهل] النقل عنهما طعنا ولا لعنا ولا فسقا ولا كفرا ولا شينا، بل السيرة
~~الحسنة.
# ولقد روي أن عمر رضي الله عنه لما وضع الديوان وفرض لكل من المهاجرين
~~والأنصار رضي الله عنهم نصيبا في بيت المال وفرض للحسن والحسين رضي الله
~~عنهما ألوفا من بيت المال، ثم فرض لعبد الله بن عمر أقل من نصيبهما، فأتى
~~إلى أبيه فقال: لم فرضت نصيبي دون حقهما؟ فقال له عمر: ائتني بجد مثل جدهما
~~وبأب مثل أبيهما وبأم مثل أمهما وبعم مثل عمهما، فسكت عبد الله وانصرف. فدل
~~ما ذكره على تعظيم كل أحد منهم لصاحبه واعترافه بحقه.
# PageV01P032
# و
### | الرواية الثانية
# ما كان من علي بن الحسين رضي الله عنهم. والمعلوم من حاله الذكر الحسن في
~~حقهما والمحبة والمودة. وقد روى عنه زيد بن علي رضي الله عنه أنه قال: كذب
~~من ادعى أن أبي كان تبرأ من الشيخين. ثم قال للرواي الذي روى عن أبيه: يا
~~راوي، إن أبي كان يحميني من كل شر وآفة حتى اللقمة الحارة، أفترى أن إسلامك
~~ودينك لا يتم إلا بالتبري منهما وأهملني من غير تعريف ذلك إياي، لا تكذب ms3
~~على أبي.
### | الرواية الثالثة
# حال زيد بن علي رضي الله عنه. والمعلوم من حاله أنه كان شديد المحبة لهما
~~والموالاة وأنه كان ينهى عن سبهما ويعاقب عليه.
# روي
# PageV01P033
# أنه لما بايعه أهل الكوفة ثم دعاهم إلى نصرته قالوا: إنا لا نبايعك ولا
~~ننصرك حتى تتبرأ من الصحابة، فقال: كيف أتبرأ منهما وهما صهرا جدي ووزيراه
~~-لأن عائشة وحفصة كانتا تحت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - زوجتيه،
~~ويعني بالوزيرين لأن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - قال: «هما
~~وزيراي» - فلما أنكر
# PageV01P034
# التبرؤ منهما رفضوه، فمن أجل ذلك سموا روافض.
# وروي عن زيد رضي الله عنه أنه كان يترحم عليهما. وروي أيضا أنه قال: كان
~~أبي علي بن أبي طالب كرم الله وجهه منزلته من رسول الله - صلى الله عليه
~~وآله وسلم - منزلة هارون من موسى عليهما السلام والصلاة إذ قال له: {وأصلح
~~ولا تتبع سبيل المفسدين} فألزق كلكله [بالأرض] ما رأى صلاحا، فلما رأى
~~الفساد بسط يده وشهر سيفه ودعا إلى ربه، وتبين أنه كان خليفة رسول الله -
~~صلى الله عليه وآله وسلم - كما أن هارون خليفة موسى.
# PageV01P035
# وإنما توقف لأن ما كان من القوم كان شرعا وصلاحا، وأنه لما رأى الفساد لم
~~يتوقف بل أنكر وشهر سيفه كما فعل في أهل الجمل والنهروان وصفين.
# هذا كله كلام زيد بن علي رضي الله عنهم، كما حكاه الشيخ العالم أحمد بن
~~[أبي] الحسن الكني.
### | الرواية الرابعة
# عن عبد الله بن الحسن وأولاده محمد بن
# PageV01P036
# عبد الله النفس الزكية وأخويه إبراهيم ويحيى ابني عبد الله أنهم كانوا لا
~~يتبرؤون بل يسيرون فيهما سيرة آبائهم، ولم يظهر منهم تكفير ولا تفسيق ولا
~~لعن.
# وناهيك بهذا، فإن هؤلاء الأئمة قال بإمامتهم أكابر المعتزلة ورؤسائهم
~~كعمرو بن عبيد وبشير الرحال
# PageV01P037
# والجاحظ وغيرهم ممن كان في عصرهم. ولو ظهر من هؤلاء إكفار وتفسيق للصحابة
~~لم يقل هؤلاء بإمامتهم لاعتقادهم لأمانة الصحابة رضي الله عنهم وإعظامهم
~~أمرهم. وهكذا القول في معتزلة بغداد، فإنهم يفتخرون بإمامة ms4 الزيدية، فلو
~~كان هؤلاء الأئمة يعتقدون فسق الصحابة لم يتابعوهم ولا قالوا بإمامتهم.
### | الرواية الخامسة
# عن جعفر بن محمد رضي الله عنهما. فإنه كان شديد المحبة لهما. وقد روي أنه
~~لما سئل عن أبي بكر فقال: ما أقول في رجل أولدني
# PageV01P038
# مرتين. يعني أن أمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر، وأمها أيضا
~~هي بنت عبد الرحمن بن أبي بكر. فلهذا قال: ولدني مرتين. وقد روى عنه الخلق
~~الكثير أنه كان يترحم عليهما، هكذا ذكره الشيخ أبو القاسم البستي.
### | الرواية السادسة
# عن القاسم بن إبراهيم رضي الله عنهما. وقد روي عنه أنه لما سئل عنهما
~~قال: {تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم} وهذا يدل على ترك الطعن
~~واللعن ووكول أمرهم إلى الله، وهذه هي السلامة.
# وقد روي عنه أيضا أنه كان ينكر إيذاءهما ويسخط ولا يرضى بقول الرافضة
~~فيفرط، وهو تصريح بتحريم الأذية والسب.
# PageV01P039
### | الرواية السابعة
# عن الناصر للحق الحسن بن علي رضي الله عنهما. روى الصاحب الكافي إسماعيل
~~بن عباد أنه قال: أنا عندي بخط الناصر للحق الترحم علهيما.
# وعن القاضي أبي بكر -وكان منصوبا من جهة السيد المؤيد بالله، استقضاه على
~~بعض النواحي- قال: سمعت عن الشيخ حسين [الصوفي] وكان له نيف وسبعون سنة
~~يقول: سمعت نيفا وسبعين شخصا ممن حضر مجلس الناصر للحق قالوا: أملى الإمام
~~الناصر للحق شيئا عن الشيخين أبي بكر وعمر ثم قال: رضي الله عنهما، فكف
~~المستملي أن يكتب رضي الله عنهما، وكان الإمام ينظر إليه فزجره
# PageV01P040
# وقال له: لم لا تكتب رضي الله عنهما، فإن هذا العلم لم يورث إلا عنهما
~~وعن أمثالهما.
# وعن الشيخ أحمد بن أبي الحسن الكني أن الموجود في كتاب الإمامة للناصر
~~الحق في آخر باب من أبوابها قال فيه: ولم أصف ما وصفت من اعتراضهم بما
~~اعترضوا إرادة لدفع فضل أبي بكر رضي الله عنه عما خصه الله به من بعد علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنهم، وإني لعارف بحقه ms5 وصحبته لرسول الله - صلى الله
~~عليه وآله وسلم - وتقدم إسلامه على من أسلم بعده وإني لمحب له، والحمد لله
~~وحده.
# وهذا كله كلامه بألفاظه. فمن كان هذا كلامه في أيام ولايته وولاية بني
~~عمه كالحسن بن زيد ومحمد بن زيد من غير تقية وخوف، كيف يقال إن مذهبه في
~~حقهم التفسيق والإكفار.
# PageV01P041
### | الرواية الثامنة
# عن السيد المؤيد بالله. قال الشيخ أبو سعيد: سمعت القاضي يوسف: سمعت
~~المؤيد بالله يقول في وقت: الحمد لله، أزداد كل يوم لهما حبا. وكان في أول
~~عمره وعنفوان شبابه متوقفا ثم ترحم عليهما في آخر عمره، وكان يجتهد في
~~الدعاء إلى فضلهما ويأمر بذلك ويجتهد في كشف ذلك لأصحابنا من الزيدية ويظهر
~~لهم هذه الحالة، وكان يفضلهما ويمنع الناس من القول السيء فيهما.
# وروى عنه الكني في جوابه الهوسميات: أنه ذكر أن الخلاف في الإمامة وإن
~~كان قطعيا فإنه لا يوجب كفرا ولا فسقا، ولهذا فإن أمير المؤمنين لم يكفر
~~ولم يفسق من تخلف عن القول بإمامته والدخول فيها، كسعد بن أبي وقاص
# PageV01P042
# ومحمد بن مسلمة وعبد الله بن عمر وغيرهم. وهكذا في سائر أئمة أهل البيت
~~فإنهم لا يرون الخلاف في إمامته كفرا ولا فسقا، وإن كانت أدلتها قاطعة. هذا
~~ملخص ما حكاه عن المؤيد بالله الشيخ الكني في الهوسميات.
# PageV01P043
### | الرواية التاسعة
# عن الموفق بالله أبي عبد الله الحسين بن إسماعيل الجرجاني أنه قال: فإن
~~قيل فما حكم من خالف هذه النصوص الدالة على أمير المؤمنين، هل يكفر أو
~~يفسق؟ قيل إنه يكون مخطئا غير كافر ولا فاسق، ولذلك كان يوليهم أمير
~~المؤمنين الذكر الجميل ويثني عليهم، ولو كان فاسقا لما كان ذلك. فإن قيل
~~هلا فسقوا لأنهم مخطئون فيما يتعلق خطؤه بالفروج والأموال؟ قيل إن من خطأه
~~بطريق التأويل لم يكن كافرا ولا فاسقا.
# فهذا محصول كلامه مؤذن بأنهم ليسوا كفارا ولا فساقا لمخالفتهم هذه النصوص
~~فيما يتعلق بالشريعة.
# فهذا ما أردنا ذكره مما أورده الشيخ العالم أحمد بن الحسن الكني في كشف ms6
~~الغلطات ومن غيره، وإنما أوردناه لغرضين:
# PageV01P044
# أحدهما أن تعلم أن أمير المؤمنين وأكابر أولاده من أهل البيت رضي الله
~~عنهم وأفاضلهم ليسوا بقائلين بكفر أحد من الصحابة ولا فسقه مع مخالفتهم
~~لهذه النصوص القاطعة، وأن مخالفتهم لا تقطع موالاتهم ولا تبطلها كما
~~ترجمناه.
# وثانيهما أن يكون الناظر على ثقة من أمره وبصيرة في دينه في ترك الإقدام
~~على تكفير من لا دليل على تفكيره وتفسيق من لا دليل على تفسيقه، فإن الخطأ
~~في مثل هذا عظيم. قال المؤيد بالله: ولو قيل لأحد من مدعي التفسيق والإكفار
~~في حقهما: أد نصا صريحا من جهة أئمتنا أنهم يتبرؤون من الشيخين تصريحا، لم
~~يمكنه ذلك أصلا.
# فأما ما روي عن الهادي أمير المؤمنين يحيى بن الحسين في كتاب
# PageV01P045
# الأحكام من أنه قال: من أنكر النص على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب فقد
~~كذب على الله وعلى رسوله، ومن كذب على الله ورسوله فقد كفر بالله ورسوله؛
~~وما روي عن أبي العباس أحمد بن إبراهيم الحسني من الأخبار التي رواها في
~~كتاب المصابيح مما يدل على الفسق ويشعر به؛ وما روي عن السيد أبي طالب يحيى
~~بن الحسين في المسألة التي أملاهما، وهو أن الخروج على الإمام فسق؛
# PageV01P046
# فما ذكرنا من الروايات يجب حمله على ما يطابق ما حكيناه عن أمير المؤمنين
~~والأفاضل من الأئمة من ولده لئلا يؤدي إلى تعارض أقوالهم فيما طريقه القطع
~~من المسائل.
# فنقول: أما ما روي عن الهادي أمير المؤمنين فهو محمول على من أنكر أن
~~يكون رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - قال: «من كنت مولاه فعلي
~~مولاه»
# PageV01P047
# وقوله: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى». وإنما وجب حمل كلام يحيى على ما
~~ذكرناه لأمرين:
# أما الأول فلأن ظاهر كلامه يوجب إكفارهم وردتهم، ولم يؤثر عن يحيى شيء من
~~هذا ولا عن غيره من أكابر أهل البيت أصلا.
# وأما الثاني فلأن كتاب الأحكام مشحون بالاحتجاج برواية القوم وأقضيتهم
~~وأحكامهم والرجوع إليهم في أمور الحوادث؛ ولو كانوا كفارا ms7 أو فساقا لكان لا
~~معنى للاحتجاج بأقوالهم وأقضيتهم.
# وأما ما روي عن أبي العباس الحسني رحمه الله من الأخبار التي نقلها،
~~فكلها أحادية لا يمكن إثبات الكفر والفسق بشيء منها إجماعا.
# PageV01P048
# وأما ما روي عن السيد أبي طالب، وهو أن الخروج على إمام الحق يكون بغيا
~~وفسقا، فهذا صحيح. لكنا نقول لم يكن من أبي بكر وعمر رضي الله عنهما خروج
~~على أمير المؤمنين أصلا حتى يلزم فسقهما أو بغيهما، إنما كان قياما بتكاليف
~~كان من حق أمير المؤمنين أن يكون قائما بها وأحق بالتصرف فيها، فلما كف عن
~~القيام بها لعذر كان له في ذلك وقام بها أبو بكر بحضرة جماعة من الصحابة لم
~~يكن فعل أبي بكر خروجا على إمام الحق كما ذكرناه، فلهذا لم يكن فسقا.
# على أن الكني قد ذكر أن كلامه في المسألة إنما كان في أول عمره وعنفوان
~~شبابه حين كان إماميا، فأما بعد أن صار زيديا محققا في الأصول فلا يظن به
~~أنه قائل بذلك ومعتقد له.
# ويؤيد ما ذكرناه من التأويل لكلامه هو أن شرح التحرير مشحون بذكر
~~الاستدلال والرواية عن الشيخين في الأخبار والأقضية
# PageV01P049
# والأحكام، ولو كانا فاسقين عنده لم يكن للاحتجاج بأقوالهما وأقضيتهما
~~وجه.
# فتحصل من مجموع ذلك ما ذكرناه، وأن كلام هؤلاء الأئمة مطابق وموافق لما
~~نقلناه عن سائر الأئمة وأكابرهم بالقول بسلامة أحوال الصحابة عن الكفر
~~والفسق. وهذا مقصودنا.
# تنبيه: فإن اعترفت بما نقلناه من أن أحدا من أهل البيت لم ينقل عنه كفر
~~ولا فسق، فاعلم أنهم بعد ذلك فريقان:
# الأول: مصرحون بالترحم والترضية عليهم. وهذا هو المشهور عن أمير المؤمنين
~~كما حكيناه وعن زيد بن علي وجعفر الصادق والناصر للحق والسيد المؤيد بالله،
~~فإن هؤلاء كلهم مصرحون بالترضية والترحم والموالاة.
# وهذا هو المختار عندنا. وقد دللنا عليه وذكرنا أن إسلامهم مقطوع به لا
~~محالة، وعروض ما عرض من الخطإ في مخالفة النصوص ليس فيه إلا الخطأ لا غير،
~~وأما كونه كفرا أو فسقا فلم تدل عليه ms8 دلالة شرعية، فلهذا أبطل القول به.
~~فهذا الذي نختاره ونرضاه مذهبا ونحب أن نلقى الله تعالى ونحن عليه.
# PageV01P050
# الفريق الثاني: متوقفون عن الترضية والترحم وعن القول بالإكفار والتفسيق.
~~وعلى هذا دل كلام القاسم والهادي وأولادهما، وإليه يشير كلام الإمام
~~المنصور بالله. فهؤلاء لا يحكمون بالخطإ ويقطعون به، ويتوقفون في حكمه.
# فأما القول بالكفر والفسق فلم يؤثر في حق الصحابة عن أحد من أكابر أهل
~~البيت وأفاضلهم، كما حكيناه وقررناه. وهو مردود على ناقله.
# انتهى تم ما قاله الإمام يحيى بن حمزة رحمه الله PageV01P051 ms9