######OpenITI# #META#Header#End# ### | # بسم الله الرحمن الرحيم ~~الحمد لله محيى الرمم الباليه ، وناشر ما انطوى فى الأيام الخاليه ، أحمده على نعمه [1 ظ] ~~المترادفة المتواليه ، وأشكره أن جعلنى من حملة العلم ، وحملته هم أهل الرأتب العاليه، ~~وأصلى على نبيه المبعوث رحمة للعالمين ، وحجة للعاملين ، صلاة [متصلة] دائمة إلى ~~ايوم الدين ، وعلى آله وأصحابه الذين نقلوا طريقته إليدا ، . وحفظوا شريعته علينا، فهم ~~فى الآخرة من الفائزين. # وبعد : فإن التاريخ فنه يحتاج إليه ، وتشد يد الضدانة عليه؛ إذ [ به ] يعرف ~~اخلف أحوال السلف ، ويتميز منهم المسحق التتنقير ، ممن هو أهون من النقير ~~وأحقر من الفتيل، ومن وسم منهم بالجرح ومن رسم بالتعديل ، وما سلكوا من ~~الطرائق ، واتصفوا به من الخلائق ، وأبرزوا من الحقائق للخلائق ، وهو أيضا من ~~أاقوى الأسباب ، فى حفظ الأنساب أن تنساب ، وقدوضع فيه السادة الفضلاء، والأممة ~~العلماء ، كتبا تكاثر نجوم السماء ، ثم منهم من رتب على السنين ومنهم من رتب ~~اعلى الأسما، ليكون إسناده أسمى، ثم منهم من خص بعض البلاد ، ومنهم من عم ~~كله قطروواد. # ولما كان صعيد "قوص " الموضع الذى منه تشأتى ، والمكان الذى إليه نسبتى PageV00P000 ~~والمحلة التى فيها عشى الذى بنه درجت ، وخشى الذى عنه خرجت ، وأرضه ~~الأرض التى هى أول أرض مس جلدى ترابها ، ولذ لطرفى آكامها وظرابها) ~~ووحلا لقلبى أرجاؤها ورحابها ، والتى أمطر الرزق على سحابها، ووضعت عنى بها ~~التمائم وأقمت بها إلى أن طار من رأسى غرابها ، وهى التى فيها أقول [ شوقا إليها ~~هذه الأبيات]: ~~أحن إلى أرض الصعيد وأهلها ويزداد شوقى حين تبدو قبابها ~~وتذكرها فى ظلمة الليل مهجتى فتجرى دموعى إذ يزيد التهابها ~~وما صعبت يوما هلى ملمة وشاهدتها إلا وهانت صيعابها ~~بلاد بها كان الشباب مساعدى على نيل آمال عزيز طلابها ~~وقضيت صفو العيش فى عرصاتها لذلك يحلو للفؤاد رحابها ~~مواطن أهلى ثم صحبى وجيرتي وأول أرض مس جلدى ترابها ~~فأحببت أن أحيى ما مات من علم علمائها ، وأنشر ما انطوى من فضل فضلائها PageV00P000 ~~وأظهر ما خفى من نثر بلغائها ، ودرس من نظم ms001 شعرائها ، وأذكر ما نيى من مكارم ~~كرمائها، اوكرامة صلحائها ؛ فالإنسان يكرم بكرامة أهله ، كما يعظم بنبله وفضله. [2 و] ~~وكان شيخى الأستاذ الحجة البارع جامع المتاقب والمآثر ، والمحامد والفاخر ، ~~اخر الأوائل وشرف الأواخر، ذو العلوم الجمة الفايقه ، والآداب المنقحة المحققة الراقه ~~والفضائل التى النفوس إليها شائقة وبها واثقة ، أثير الدين أبو حيان محمد بن ~~يوسف الأندلسئ الغرناطي ، أبقاه الله تعالى للعلوم الشرعية يبرزها ويظهرها ، ~~وللفنون الأدبية يناضل عنها بالأدلة وينصرها ، أشار على أن أعمل تاريخا للصعيد ~~مرة ومره، وراجعنى في ذلك كرة بعدكره ، فرأيت امتثال إشارته على متعينا حتا، ~~والإعراض عن إجابته غرما لا غنما ، فشرعت فى هذا التأليف مرتبا له على الأسما ~~ولم أجد من تقدمنى فيه فأكون له تابما ، ولا من أسأله فأكون لما يورده جامعا ~~وأنا مبتكر لهذا العمل ، ملجأ إلى الفتور والكسل ، متحر إلى حصول الخلل ، ~~متصد لما أنا منه على وجل ، لكتى أبذل فيه جهدى ، وأورد منه ما عندى ، وأخص ~~به " قوص " وما يضاف إليها من القرى والبلاد، وأقصره على أهلها ومن ولد بها ~~ومن أقام بها سنين حتى دفن بها ونسب إليها من العباد ، أو تأهل بها وله بها PageV00P000 ~~نسل، أو من له منها أصل ، ولا أذكر إلا من له علم أو أدب ، أوصلاح بلغت ~~رتبته فيه غاية الرتب، أو من سمع حديثا ، فأصير ما قدم من ذكره جديثا، ولا أذكر ~~الأحياء إلا في النادر نغرض، أو لأمر عرض ، إما لقلة الأسماء فى الحرف ، أو من ~~احتوى على مكارم أو حوى كمال الظرف، أو من له إحسان على، وبرة ساقه إلىا ~~فشكر المحسن متعين ، والاعتراف به من الحق البين، ولم أشحنه بالأسانيد فقد أنسب ~~إلى غرص مذموم ، ولا أخليه منها فأوصف بأنى منها محروم ، بل أكسو بعض ~~التراجم منها ذلك الوشى المرقوم ، وسميته : ~~الطالع السعيد ~~الجامع أسماء نجباء الصعيد ~~وعلى الله[الاتكال و] الاعتماد ، وإليه التفويض والاستناد ، وبه أستعين ~~وأسأله أن يعين ، وأن يمن بإحسانه وإفضاله ، بإتمامه وإكماله ، وابتدأت فيه باسم ~~ابراهيم" ، فإنه الأب الرحيم، ms002 واسم النبئ الخليل، والرسول الجليل ، وأيضا فالابتداء ~~اجار على الترتيب الوضعى ، والقانون المعروف المرعى ، وأستعيذ بالله من الشيطان ~~الرجيم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم. PageV00P000 # ولنبتدئ قبل الشروع فى التراجم بمقدمة تلوح منها المعالم ، تشتمل على مسافة ~~الاه ذا الإقليم المترجم أهله وذكر محاسنه ، ويندرج فيها ما وجد به مما يغاب به ومضى ، [2 ظ] ~~واضمحل وانقضى ؛ فإن ذهابه أو قلتنه تتدرج فى المحاسن للعدوده ، ~~والأمور المقصوده م ~~وأما مسافته فى الطول : فمسيرة اثنى عشر يوما بسئر الجمال السير المعتاد ، وأما ~~قرضة : فثلاث ساعات وأكثرر وأقل بجسب الأماكن ، أعنى العامر منها ، ~~ويتصل عرضه فى الكورة الشرقية بالبحر الملع وبأراضى البجاة وفى الغربية ~~بألواح(). # وهو كورتان؛ شرقية وغربية ، والنيل قاصل بينهما . فأول الشرقية من PageV00P000 ~~مجرى أرض "أفيو" وهى مرج بنى هميم() المتصلة أرضها بأراضى جرجا من ~~عمل أخميم ، وآخرها من قبلى "أبهر " - بضم الهمزة وسكون الباء الموحدة وضم ~~الهاء وبراء - وتشترك فى النسبة مع "أبهر" ، بفتح الهمزة والهاء ، وتلى هذه PageV00P000 ~~القرية قرية تسمى "جنوية * أول أراضى النوبة ، ولسلطان مصر على هذه القرية ~~مقرر يؤخذ منها. # وتفصيل مدن هذه الكورة وقراها المعتبرة ، وأولها "المرج " ، وتليها "الخيام"، ~~ويليها "الببمير35) " ، ويليها " القوسة " ، ويليها " قصر بنى شادى " ، ويليها ~~فاوبعس" - بالفاء- تشترك مع "قاو " بالقاف من بلاد أخميم ، وبلاد أخميم PageV00P000 ~~أيضا " فاو" بالفاء ؛ ويلى " فاو " : " دشنا " ويليها " بيج " - بالموحدة PageV00P000 ~~والياء آخر الحروف والجيم - وهى من أوسع الإقليم أرضا ؛ يقال : إن مساحة أرضها ~~ثمانون ألف فدان ، ويليها " قنا " - وهى بقاف مكسورة ونون مخففة يليها PageV00P000 ~~ألف - وتشترك في النسبة مع " قنا " بضم القاف وتشديد النون - من نواحى ~~النهروان، وذكر بعضهم فى " قنا " من الصعيد " إقنى". # ويلى " قنا " " أبنود " ،ويليها " قفط " ، وقيل : إنها كانت مدينة الإقليم PageV00P000 ~~أولا ؛ حكى بعض الؤرخين أن بجانب " قفط " قرية يقال لها " قوص " ، وأنها ~~شرعت في العمارة وشرعت " قفط " في الخراب ، تاريخه سنة أربعمائة ~~أو ما يقاربها. # أخبرني خطيبها وغيره أنه كان بها أربعون مسبكا (3 للسكر ، وست معاصر ~~للقصب ، وبها قباب بأعالى دورها ms003 ؛ قالوا : إن من ملك عشرة آلاف دينار يجعل له ~~قبة فى داره. # ولا ذكر ابن لهيعة كورة إخميم وغيرها قال : وكورة قفط ويليها قوص ، ~~وهى مدينة العمل الآن ، قيل سميت باسم رجل يقال له : قوص PageV00P000 ~~ابن قفط بن إخميم بن سفاف بن أشمن بن منف، وقال اين لهيعة : أشمن بن مصر ~~اوهى بابه مكة واليمن والنوبة وسواكن والبالة ، وفيها يقول الشيخ العالم ~~نجم الدين أحمد بن ناشى القوصيء القاضى : ~~ققص دهليز يثرب قإلى كم وسط دهليز يترب أتبختر ~~وفيها أيضا يقول شيخنا تاج الدين بن الدشناوى من قصيدة : ~~لهفي على قوص ولو اننى أكون من حراس أبوابها PageV01P014 ~~وفيها أقول [أنا]. # انزك بقوص فإنما هى منزل الفطن الحكيم ~~واشرب مياها قد أتت من طيب جنات النعيم ~~رقت وراقت، فاحسها ياصاح فى الليل البهيم ~~وانشق شذا عرف الريا ض يفوح مع لطف النسيم ~~وانظر إلى جرى الجدا ول فى المفارط:والكروم ~~حكت الجنان بما حوت حسنا وبالوجه الوسيم ~~ما العيش إلا ما مضى لي في رباها من قديم ~~وواليها تكاتبه سته ملوك . # وشرقى "قوص " العباسة ، وشرقي "العباسة " قرية يقال لها : "مسجدالنبي" ، ~~وتسمى "أطسا". # وقبلي "قوص " قرى لطيفة مضافة إليها ك " دمرش " و " الناعمة" PageV00P000 ~~و " بوقلتة". # ويليها "شنهور " - بالشين المعجمة المفتوحة - وتشترك مع "سنهور3" ~~السين المهلة ، ويلى "شنهور " "دمامين " ، ويليها " الأقصر ، ويليها PageV00P000 ~~وأول الكورة الغربية " برديس " - بالباء الموحدة [المفتوحة] - تتصل ~~أرضها بأراضى جرجا من عمل إخميم ، ويليها " البلينا " بضم الباء الموحدة وسكون ~~اللام، ثم ياء آخر الحروف ، ثم نون ثم ألف - ويليها قرية "ابن غازى" ، [وهي] ~~من قري " سمهود" . # ثم " سمهود *، وهى بسين مهملة مضومة وميم ساكنة وهاء مضمومة ودال ~~مهملة، ثم قرية "ابن يغمور " ، وهى أيضا من قراها ، و " سمهود " كثيرة المعاصر ~~لقصب السكر، كان بها سبعة عشر حجرا، ويقال إن الفأر [ لا] يأ كل قصبها ، وذلك ~~مشهور بين أهلها. PageV00P000 # ثم مخانس " وهى بميم ثم خاء معجمة ثم ألف ثم نون مكسورة ثم سين ~~مهملة، ثم " فرجوط " - بفاء وراء وجيم مضمومة وواو وطاء ms004 مهملة -ثم ~~بهجورة " وهى بباء موحدة مفتوحة وهاء وجيم مفتوحة، /وبعضهم يضها، ثم ~~واو ثم راء ثم هاء ، وتليها "هو " ثم "القرية " ، ثم " دندرا ثم PageV00P000 ~~دير البلاص " ثم "طوخ دمنو " ، ثم " نقادة " ، ثم " دنفيق"، ~~ثم "دير قطان " ، ثم " شوص الكبرى " ثم " شوص الصغرى" ، ثم PageV00P000 ~~سمنت * ، ثم "بشلاو " ، ثم "دراو "، ثم "قمولا "، ثم PageV00P000 ~~شطفنبة * - بالشين المعجمة والطاء المهملة والساكنة والفاء والنون والباء ~~الموحدة - وبعضهم يقول : " شدونبهة " ، ثم " أرمنت "، ثم "الدمقراط"، PageV00P000 ~~ثم " ببوية " وهى بباءين موحدتين وواو وياء آخر الحروف ، ثم "طفيس ، ~~ثم " أسفون" - بسين مهملة بعد همزة مضمومة-ثم " أسنا " ، ولها "منايل" ~~كثيرة من البر الغربى والبر الشرقي ،وهى بهمزة مفتوحة وبسين مهملة ، وتستفاد(ه) ~~مع "إستا(3 " - بالتاء المنقوطة بنقطتين من فوق - من قرى سمرقند . PageV00P000 # ثم " أدقو " بدال مهملة، وبعض المتكلمين على البلاد يجعلها بالتاء المنقوطة ~~بنقطتين من فوق ، وبعضهم يجعلها بالذال المعجمة، وسنبين فساده فى ترجمة أبى بكر ~~محمد الأدفوى - ولها قرى كثيرة من البر الغربى والبر الشرقي ، وأرض متسعة ~~ووجزائر، ومسافتها [ في الطول] يوم وربع يوم، ثم يليها " بمبان " بباء موحدة ~~وميم وباء موحدة وألف ونون - ثم أراضى أسوان المتصلة بالنوبة، وآخرها من قبلى ~~أبهر " الغربية. # وأما محاسن هذا الإقليم فإن ماءه أحسن المياه وأحلاها وأشدها بياضا ؛ قال ~~ان حوقل في كتابه المسمى ب "المالك والمسالك" : PageV00P000 ~~إن ماء مصر أشد عذوبة وحلاوةوبياضا من سائر أنهار الإسلام " ، فإذا كان ~~كا قال فماء إقليم قوص أجمع لهذه الصفات ؛ سألت الحكيم الفاضل السديد الدمياطي ~~عن ماء قوص كم بينه وبين ماء مصر فى التفاوت؟ فقال : " انهيت في السفر فى الوجه ~~القبلى إلى " هو " ، وبين مائها وماء مصر كماء بسكر وماء صرف * ، فإذا تأملت ماء ~~أسوان كان بينه وبين ماء " هو " فرق ظاهر، وفيه من الحسن شدة برده فى الصيف ~~بحيث يصير كأنه ماء فيه ثلج، وفيه يوجد " السقنقور " الحيواني . ولا يوجد ~~بغير النيل ، ويختص بالصعيد ، كذا ذكره ابن حوقل . # ومن محاسنه كثرة نخيله وأشجاره على شاطئ النيل من الجانبين الشرقي والغربي ~~يشق بينهما مسافة ms005 سبعة أيام ، لا يخلو منها إلا القليل ، والذى أظنه أن مساحة الأراضى ~~التي فيها النخيل والبساتين تقارب عشرين ألف فدان ، وقد ذكروا أن " أسنا" في PageV00P000 ~~سنة حصل منها أربعون ألف أردب تمر، واثنا عشر ألف أردب زبيب وأسوان ~~أكثر نخيلا من جميع الإقليم ، وأدركناها وقد تحصل منها فى سنة ثلاثون ألف ~~أردب من التمر فيما بلغنا ، وأخبرت أن نخلة بالقوسة من عمل المرج وأخرى بقمولا ~~حصل من كل منهما اثنا عشر أردبا من التمر. # وفاكهة هذا الإقليم شديدة الحلاوة حسنة المنظر ؛ رأيت قطف عنب جاءت ~~زنته ثمانية أرطال بالليثي ، ووزنت حبة عنب جاءت زنتها عشرة دراهم ، وذلك ~~بأدفو بلدنا. # وأخبرنى [الإمام ] العدل كمال الدين ، ابن شيخنا تاج الدين الدشناوى ~~أن أمين الدين عبد العزيز بن عمر بن أحمد بن ناشى أخبره أن حبة عنب وزنت فجاءت ~~زنتها أحد عشر درهما . # وأخبرنى الخطيب العدل محيى الدين أبو بكر خطيب أدفو أن جمارة PageV00P000 ~~طرحت ثلاثة شماريخ ، في كل شمروخ ثمرة واحدة ، وأنه قلع الجمارة بأصلها ، ووزنها ~~فجاءت خمسة وعشرين درهمأ ،كلها بجريدها وخشبها وذلك بأدفو. # ورياحينه عطرة الرائحة ؛ حكى لي الشيخ العالم فتح الدين [ محمد ] بن سيد الناس ~~قال : قال لى الشيخ تقي الدين القشيرئ : ~~تروح إلى قوص تدرس بدار الحديث بها ؟ فذكرت له بعدها وحرارتها ، فقال : ~~أين أنت من طيب فاكهتها ، وعطرية رياحينها ؟ ورطبها من أحسن الرطب، صادق ~~الحلاوة ، كثير السقر، وفيه شئ تسل النواة منه وهو على عرجونه قبل أن يقطف ~~وفيه رطب لا يمكن تأخيره بعد أن يجنى غير لحظة ، لنعومته وكثرة سقره ، وقد قال ~~صلى الله عليه وسلم : "رطب طيب وماء بارد، إن هذا من النعيم()" . # وذكر ابن زولاق أنه ليس نوع من أنواع التمر بالمراق إلا وفى صعيد قوص ~~مثله ، وفيه ما ليس فى العراق . وأنه لا يوجد تمر يصير تمرا قبل أن يكون رطبا ~~الأ بالصعيد. PageV00P000 # وفيه رطب أخضر عجيب المنظر ، حسن المخبر ، [وكذلك البطيخ كثير ~~الحلاوة] ، والبطيخ الأخضر منه كبير الحبة ؛ بحيث ما يكاد يستقل ms006 بحمل الحبة ~~الواحدة إلأ الرجل الشديد القوة. # ومن محاسنه طيب لحم الحيوان به ولذته ، فإن الغالب على غنمه السواد ، وهى ~~عند الأطباء أشذ حرارة وأحلى طعما ، مضاف إلى ذلك طيب المرعى، وحسن غلاله ~~ابضا وكثرتها ، نقل لى أنه تحصل من بلاد المرج ما يزيد على مائة ألف أردب ، ~~ومن " هو " ما يقارب ذلك .100 ~~ومن محاسنه أيضا طيب أرضه ، حتى إن الفدان يحصل منه ثلاثون أردبا من البر ~~ومن الشعير أربعون، ومن الذرة أربعة وعشرون وما يقارب ذلك ~~ظ] ومن محاسنه أيضا الجليلة كثرة الأمن ، لاسيما في الوجه القبلي منه ، يسير ~~الإنسان فيه ليلا وممه ما شاء فلا يجد من يعترضه ، ولقد ركبت مرة وأمسى الليل علي ~~وأنا وحدى، فربطت الدابة في حجر ونمت. # وواشتاء به طيب مخصب ، كثير الألبان والبقولات ، كثير الدفأ ، طيب PageV00P000 ~~الإقامة جدا، يطلع بأراضيه نبت يسمى "البقوق " حسن المنظر ، و" الكبيكج" ، ~~أيضا نبت ، ونبت يسمى الشلطام. # ووذكر أبو إسحاق البيهقي أن المستولى على إقليمه المشترى ، قال : والغالب ~~اعلى إقليمه العلم والفهم والدين والرياسة ، وحب العمارة ، وجمع المال ، والسماح ~~والبهاء والزينة . انتهى. # وقد خرج من أسوان خلائق كثيرة لا يحصون من أهل العلم والرواية والأدب ~~وسنورد منهم جمعا كثيرا ، قيل لى إنه حضر مرة قاضى قوص فخرج من أسوان ~~أربعمائة راكب بغلة للقائه ، وكان بها () ثمانون رسولا من رسل الشرع ~~وأخبرنى من وقف على مكتوب فيه أربعون شريفا خاصة ، وأن مكتوبا آخر فيه ~~سبعون شريفا دون غيرهم ، ووقفت أنا على مكتوب فيه قريب من أربعين ، وفيه جمع PageV00P000 ~~كبير من بيت واحد، مؤرخ بما بعد العشرين وستمائة. # وكان بها بنو الكنز ، أمراء أصائل من ربيعة ، أهل فتوة ومكارم ، ممدوحون ~~مقصودون من البلاد الشاسعة والأماكن المتباعدة ، صنع لهم الفاضل السديد أبو الحسن ~~علي بن عرام سيرة ، وذكر مناقبهم وحالهم ، وجمع أسماء من مدحهم [من أهل ~~الثغر] ومن ورد عليهم ، وأدركنا منهم فخر الدين مالكا ، وابن أخيه نجم الدين ~~عمر، كانا مشهورين بالمكارم والإحسان. # واتفق أن الأمير [حسام الدين] طرنطاى ms007 ، نائب السلطنة [المعظمة] ~~إذ ذاك، طلب نجم الدين ليصادره ، فقال له : والله ما أعطيك حبة ، وحبسه بالقلعة ~~مدة ، فرتب لكل محبوس رغيفين وزبدية فى كل يوم ، ولم يجد بالمكان سقاية PageV00P000 ~~فجعل به سقاية نقرا فى الحجر ، ولما كان زمن الغلاء فى سنة أربع وتسعين وستمائة ~~قام بفقراء أسوان واعطى الغلال حتى نفدت ، ثم الثمار حتى فرغت ، ثم ذبح ~~النعم حتى خرج الغلاء ، وله ولأولاده بأسوان آثار جميلة ، وأوقاف على وجوه ~~البر [جزيلة]. # أخبرنى الشيخ الخطيب ضياء الدين منتصر بن الحسن الأدفوئ مما ~~يرويه - أنه لما أرسل السلطان جيشا إلى كنز الدولة وأصحابه ونزحوا عن البلاد ~~دخلوا بيوتهم فوجدوا بها قصائد في مدحهم ، منها قصيدة أبي محمد الحسن بن الزيير، ~~التي منها فى المدح قوله : ~~وينجده إن خانه الدهر أو سطا أناس إذا ما أنجد الذل أتهموا ~~أجاروا فما تحت الكواكب خائف وجادوا فما فوق البسيطة معدم ~~فقال : وما عند هذا البدوي يجازى به على هنه القصيدة؟ فوجد فيها أنه أجازه ~~[عليها] بألف دينار ، وأخبرت بأسوان أنه أوقف عليه ساقية تساوي ألف دينار ، وأنها ~~وقف عليهم إلى الآن. PageV00P000 # ولما قيل لداود ملك النوبة إنه يحضر إلى أسوان يتملكها فما قدامه من يرده ، ~~حضر وحاصرها ، فخرج له نجم الدين عمر المذكور وحده بغير سلاح ، سوى دبوس ~~فى يده، وما زال يضرب به حتى قارب الملك [وكثروا عليه]، فرد ودخل البلد، فغلب ~~داود ورجع خائبا. # وكان بها القضاة : المفضل وبنوه ، أهل علم وكرم ، ورياسة وحشم ، ولهم ~~فى المناصب الدينية رسوخ قدم حكى لى الخطيب منتصر المذكور أنه وصل فى وقت ~~مباشر " إلى أسوان ، وأنه لما كان فى زمن الرطب ، بلغ القاضى المفضل أن ~~غلام "المباشر " طاب من السوق رطبا يشتريه ، فأرسل إليه وقال : من حين وصل ~~مولانا ، قلت للوكيل بالبقعة الفلانية أن يحمل بسرها وتمرها وعجوتها إلى سيدنا ~~فسيدنا يرسل يأخذ ذلك . # وأخبرنى أيضا أنه لما كتب تقليده بالحكم وأرسل صحبة شخص ، أعطى ذلك ~~الشخص جملة ، وأوسق له " قياسة " هدية ، وكان ابنه شمس ms008 الدين عمر ~~مشهورا بالفضائل ، معروفا بالمعروف والمكارم. # ونخيلها تشق المركب فيها مسيرة يومين ، وبأسوان حجارة صوان ، ذكر ~~ابن سعيد أن عمود السواري الذى بالإسكندرية منها ، وبها حجارة سود تشبه القار ~~يحسبها الإنسان جبال قار ، وبها جبل يسمى جبل القند ، يحسبه الرائي قندا ، PageV00P000 ~~وهى كثيرة السمك ، والجنادل التى بها نزهة من نزه الدنيا ، بهجة المناظر ، كأنها ~~مقطعات نيل. # وهى معتدلة الهواء ، قليلة الوباء ، وبها جبل الطفل ، يعمل منه الفخار ، وكيزان ~~الفقاع ، لا يوازيه شيء من نوعه . # ومقابل البلد جزيرة، وبها نخيل ورياحين تهب رائحتها على البلد ، وبها حجر ~~يسمى البهلول ، إذا عمه الماء انحدر المفرد، الذى هو علامة على وفاء النيل ~~ووهى كثيرة المزارات والنزه ، دائرة على البحر ، وفيها أقول ~~أاسوان في الأرض نصف دائرة الخير فيها والشر قد جمعا ~~تصلح للناسك التقي إذا أقام والقاتك الخليع معا ~~هذا بباناتها ينال هوي وذا ثوابا إذا سعى ودعا ~~في جبل الفتح منعة وعلا لمن بأعلاه فى الدجا خضعا ~~ونزه الطرف فى جنادلها ففيه سر لمن رأى ووعى ~~هديرها يذهب السقام وما بها من الماء يرفع الوجعا ~~وحسنها لا أراك مبدعه يروق الأبدان حيث ما لمعا PageV00P000 ~~والغالب على أهلها سمرة الألوان ، وذكر ابن سعيد الأديب المؤرخ في كتاب ~~الأقحوان " أن أهلها يوصفون بالمحك في المعاملة ، وشدة المخاصمة ؛ فإن كثيرا ~~ما يدخل الدخيل على ملوك مصر منها ، وذكر ذلك ابن حوقل. # وفيها يقول دعبل [ بن على ] الخزاعئ ، وكان أقام بها واليا كما نقل ~~أهل التاريخ : ~~وان امرءا أمست مساقط رأسه بأسوان لم يترك له الحزم معلما ~~حللت محلا يقصر الطرف دونه ويعجز عنه الطيف أن يتجسما ~~اذكرهما أبو هلال العسكري فى "كتاب الصناعتين" . # ولهم لغة يجعلون الطاء تاء ؛ فيقولون : التريق والتاق والتبق ، ويبدلون الفاء ~~بالباء والباء بالفاء فيقولون : خذ لي فى هذا ، يعنون : بهذ[وضربته في هذا ~~أى بهذا ]. # ولما كانت البلاد للعبيديين غلب على أهلها التشيع ، وكان بها قديما أيضا ، ~~وقد قل ذلك واضمحل، ولله الحمد والمنة. PageV00P000 # وكان بأدفو جمع كبير من أهل المكارم ms009 والرياسة ؛ حتى أخبرنى الخطيب ~~منتصر أنه لما طلع ابن بشكور إلى البلاد ، خرج [لمقابلته] منها خلائق ممن له ~~عدالة ورياسة ، فتعجب من ذلك وقال : ماظننت أن يكون فى هذه البلدة مثل هؤلاء. # وأهلها معروفون بالعفة ، موصوفون بالصدق والتحرز في الأقوال ، مشهورون ~~بإكرام الوارد ، وإغاثة الملهوف ، وإسداء المعروف ، ولما كان بها "مباشر" يقال له ~~الصفي، أجحف بأهلها مدة ، فطلع له شقفة فى ظهره ، فكانت سبب وفاته ~~فانشدني الأديب الفاضل علاه الدين على بن أحمد بن الحسين الأسفوني لنفسه ~~هذين البيتين وهما : PageV01P035 ~~أهل أدفو عن يقين أهل معروف وعفه ~~الصفي جار عليهم راح مرجوما بشقفه ~~وفيها أقول أنا : ~~لله أيام بأذفو قد مضت بين الرياض أجيل فيها الناظرا ~~أني اتجهت رأيت ماء جاريا أجلو الهموم به وزهرا ناضرا ~~وأشم من ريحانها وزهورها مسكأ يفوح لنا ونشرا عاطرا ~~وبمائها وثمارها ولحومها مثل غدا بين البرية سائرا ~~لا أقفرت تلك الربوع ولا عفا مغنى بها بالجود أصبح عامرا ~~وكان بها بنو نوفل : أهل مكارم ورياسه، وجلالة ونفاسه ، ومناصب حكمية، ~~وصفات مرضيه ، ولولا أنهم أهلى لشرحت فضلهم ، وذكرت نبلهم . # وبها نخيل كثيرة ، وأشجار غزيرة ، ولحم غنمها أطيب لحوم الإقليم ، وبها ~~براب في غاية [العجب و] الارتفاع ، بها صور مختلفة ، وأشكال متنوعة ~~ووكتابة بالقلم البربائي ، ولما كان بعد سنة سبعائة ، حفر صناع الطوب آبارا لأجل ~~ذلك، فظهرت صورة شخص من حجر ، شكل امرأة متربعة على كرسي ، وعليها مثال PageV00P000 ~~شبكة، وفى ظهرها لوح مكتوب بالقلم البربائي ، رأيتها على هذه الحالة. # وكان التشيع بها فاشيا ، وأهلها طائفتان : الإسماعيلية والإمامية ، ثم ضعف ~~لا يكاد ينبز به إلا أشخاص قليلة جدا ، وأرضها واسعة الطول ، مسيرتها ~~بسير الجمال يوم كامل وبعض آخر ، من كل جانب ، وبها جزائر كثيرة ، بها نخيل ~~وأشجار وغير ذلك . # ولوأسنا بلدة كبيرة [حسنة العمارة ، مرتفعة الأبنية] مشتملة على ما يقارب ثلاثة ~~عشر ألف منزل ، ومدرستين وحمامين وأسواق ، وكان بها بيوتمعروفة بالأصالة ~~والرياسة والفضائل؛ حتى قيل إنه كان بها فى وقت واحد سبعون شاعرا ، وخرج منها ~~جمع كبير ms010 من أهل العلم والأدب: ، وكان بها سراج الدين جعفر بن حسان الأسنائي ~~رئيس الذات حسن الصفات كريم الأخلاق طيب الأعراق ممدحا مقصودا ~~من الآفاق صنع له مجد الملك [جعفر] بن شمس الخلافة سيرة وجمع فيها أسماء من ~~مدحه من أهل بلده ومن ورد عليها وفيها وفيه يقول بعضهم من قصيدة منها : ~~فأسنا غدت تحكى العراق وقد غدا أبوالفضل ذوالرأى الرشيد رشيدا PageV01P037 ~~وكان بها بنو السديد : بيت رياسة ووجاهة ، واشتغال بالعلم ، وتولي المناصب ~~الدينية ، وبنو الخطيب : بيت رياسة ووجاهة واشتغال بالعلم ، وشهرة بالديانة ~~وبنو أشواق : بيت فضيلة وأدب ، ومكارم ورتب، وبنو النضر : رؤساء أعيان ~~وهم الذين بنوا جامع الخطبة بها بعد العشرين وأربعمائة ، وبنى الزيادة التى فيه علي ~~ابن محمد - منهم فى سنة تسع وخمسين وأربعمائة ، وكان إذ ذاك ناظر الأحباس ~~بقوص، والأنجب أبوالفرج منهم ، كان مضاهى ابن حسان فى الرياسة والوجاهة . # الغيرأن الشر يغلب [الخير] فيها ، والتسامح فى الشهادة ينسب إليها ، وهى ضد ~~المدينة (المنورة ] النبوية ؛ فإن تلك تنفى خبثها ، وهذه يخرج عنها خيارها ، قل ما يظهر ~~بها عالم أو صالح إلا انتقل عنها وسكن غيرها ، وفيها يقول الشمس الرومي: ~~ستخرب أرض أسنا عن قريب وتزعق في أزقتها الذئاب ~~ففي شرقيها بوم كبير وفي غربيها سكن الغراب ~~يشير إلى رئيسين بهما سمر الألوان . # وكان التشيع بها فاشيا ، والرفض [بها ] ماشيا، فجف حتى خف PageV00P000 ~~ونزل بها الشيخ بهاء الدين هبة الله القفطى ، فزال بسببه كثير من ذلك ، وهدى ~~الله على يديه خلقا كثيرا ، وظهر منها سادات وأنجاب ، أولو علوم وديانة وآداب ~~وأسقون أيضا بلدة معروفة بالتشيع الشنع ، لكنه جف بها وقل ، ~~وخرج منها أهل علم وعمل وأدب كشيخنا الشيخ نجم الدين عبد الرحمن بن يوسف ~~فإنه قليل النظير ، عديم المكافئ فى هذا الزمان الأخير، وخرج منها وزراء . # ووكان يقمولا الحسام بن الجلال ، مرصدا للضيافات ؛ حتى إن الإنسان متى ~~حضر ليلا أو نهارا ، وجد الطعام مهيئا ، أخبرنى بذلك غير واحد. # وبالأقصر الفخار الأقصري ، ليس فى ديار مصر مثله ، وعنبها فى غاية ~~الحن ms011 والكبر. # وفي أول الإقليم البلينا ، كان بها عدة مساكب للسكر ، [ وأهلها) أهل ~~مكارم ، حكى لي الشيخ نجم الدين القمولي أنه وقع بين أهل البلاد وبين والى قوص ~~[خلاف ] ، فتوجهوا إلى القاهرة وصرفوه ، وولوا غيره ، وطلع الخطيب PageV00P000 ~~بالبلينا صحبته ، وكان إقطاعه " تزمنت " من عمل البهنسا ، فلما وصل إليها ~~أضافه أهلها بستين منسفا من طعام اللبن ، فقال للخطيب : فى بلادكم مثل هذا ؟ # فقال الخطيب : [و] حلوى ، ثم لما وصل إخميم استأذنه الخطيب أن يتقدم PageV00P000 ~~إلى بلده ، فتقدم وحكى لأخيه ما اتفق ، فلما وصل الوالى أخرجوا له ستين منسفا ~~حلوى ومثلها شواء...! وابن ابن هذا الخطيب بها الآن ، ينعت بالعماد ، مركز لبذل ~~الجدا ، معروف بالمعروف وبذل الندى. # وأرمنت بلد كبير ، خرج منها أفاضل وعلماء ، وأكابر ورؤساء ، وأدباء ~~وشعراء ، وقد نقل من بعض المفسرين أنه لما أرسل فرعون يطلب السحرة ~~خرج منها ثمانون ساحرا ، وكانت علومهم فى ذلك الزمن السحر والحكمة ~~المسماة بالفلسفة،وأشباه ذلك ~~ووحكى القاضى سراج الذين يونس بن عبد المجيد قاضى قوص ، أن بعض ~~الحكام بها في عيد من الأعياد ، امتدحه منها خمسة وعشرون شاعرا ، وفيها من ~~لا يرضى بمدح القاضى ، وفيها من تقصر رتبته عن ذلك ، وكان - أيضا - التشيع ~~بها كثيرا ، فقل أو فقد ، وكان بها بنو(ه) يحيى : أصحاب جاه ووجاهة ، ورياسة ~~ومكارم ومناصب. # وقفط كانت مدينة الإقليم ، وخرج منها علماء [ورؤساء] ، ووزراء ~~وادباء وتجار. # وقنا بلدة كبيرة ، وخرج منها علماء ورؤساء ، وأهل مكارم وأرباب PageV01P041 ~~مقامات ، وأحوال ومكاشفات ، وجبانتها عليها [بهجة و] وضاءة ، تقصدها ~~الزوار من كل الأقطار ، استفاض أنه رؤى النبئ صلى الله عليه وسلم [بها] وقال : ~~إنها تقدست بابنى عبد الرحيم. # وبها مدرستان وحمامان ، وأبنية مرتفعة البناء ، واسمة الفناء ، وبها ~~ربط ، منها رباط الشيخ أبي الحسن [بن الصباغ ورباط الشيخ الحسن] ، ~~وباط الشيخ أبى يحيى بن شافع ، ورباط الشيخ إبراهيم بن أبى الدنيا ~~ووغير ذلك ، وكان بها أولاد ابن أبى المنا : أهل صدقات وعطايا ، وفيهم أهل ~~علم وأدب . # وهى عش الصالحين ، ومأوى العارفين ، وكان بها الشيخ ضياء الدين PageV00P000 ~~أبو ms012 العباس أحمد بن محمد القرطبئ ، عالما كريما ، جوادا أديبا ، كاملا رئيسا ~~يكاتب، الأمراء والوزراء والقضاة ، معظما مكرما ، ولكل بلد محاسن ~~وخصوصية. # وبهذا الإقليم معدن البرام ، بالقرب من قنا ، وبالقرب من قوص - في ~~البرية قريب من معدن الزمرد - حجر "الباذ زهر " ، ومعدن النفط بأرض PageV00P000 ~~الحصن من أرض أدفو ، وموضع النطرون ، ومعدن الزمرد ؛ قال ابن حوقل: ~~إنه لا يوجد بغيرها " ، وفيها أيضا معدن الرخام. # ومن محاسنها قلة البرغوث فى شتائها ، وقلة الهوام المؤذية فى الصيف ~~ولا يكاد يوجد بها أجذم ولا أبرص إلا نادرا فى حكم العدم ، ولا من به شيء ~~امن الأمراض التى تعاف ، ولا مجسما ولا معتزليا ، ولا فيلسوفا الآن ~~ولا مجوسيا ولا وثنيا ، وليس بالإقليم كله من اليهود إلا نحو العشرة أنفس ~~أو أقل. # و بقوص ستة عشر مكانا للتدريس، وبأسوان ثلاثة مواضع ، وبأسنا مدرستان ، ~~وبالأقصر مدرسة ، [وبأرمنت مدرسة] ، وبقنا مدرستان ، وبهو مدرسة PageV00P000 ~~وبقمولا مدرسة ، الجملة ثمانية وعشرون موضعا ، ولا يوجد ذلك بالوجه القبلى ~~ولا البحرى من ديار مصر فى غير هذا الإقليم. # وفيه من المحاسن ما [لا] ينطق اللسان بشكره ، والبنان بذكره ، عرف ~~معمروفه أعبق من عرف الرياض، ووصف محاسنه أعلق بالقلوب من الحدق النجل [7 ظ] ~~والجفون المراض، وفيها أقول: ~~بلاد بها أهل المكارم والنهى وللعلم فيها طارف وتليد ~~صعيد علا فوق الأقاليم قدره به العيش حلو والمقام حميد ~~به من لآداب وعلم وسؤدد معيد ومن للكرمات مفيد ~~يضوع به المعروف حيث بضيعه زمان فيلتي الجود وهو جديد ~~ووالمسؤول من الله تعالى أن يبقيه عامرا على طول المدى ، وأن يحميه من الضرر ~~ويقيه الردى. # وهذا حين ابتدائي في الكلام ، وعلى الله التمام. PageV00P000 ### | باب الهمزة ### $ (1 - إبراهيم بن أبي الكرم القفطى) # أبراهيم بن أبي الكرم بن الفرج ، القفطئ المحتد ، المعرى المولد ، ذكره ~~ان جلب راغب فى تاريخه وقال : سمع الحديث واشتغل بالفقه ، وكان شاعرا ، وتولى ~~القضاء ببوش. # توفى في شهر شوال سنة اثنين وعشرين وستمائة ### $ (2 -إبراهيم بن أحمد بن طلحة الأسواني) # ابراهيم بن أحمد بن طلحة الأسواني ms013 ، الشاعر المشهور ، الأديب المذكور ~~روى عنه [من شعره] عبد القوي ين وحشى، وأبو عبد الله محمد بن على بن محمد ~~السيوطي، وله ديوان شعر يدل على فضله ، ويشهد بنبله . # ذكره الشيخ العالم المحدث المؤرخ قطب الدين عبد الكريم بن عبد النور ~~الحلبي ، المعروف بابن أخت الشيخ نصرالمنبجى ، فى تاريخه الذى صنفه فى ذكر مصر ~~وأهلها ومن ورد عليها ، وهو مسودات بخطه ، لم يبيض منه إلا القليل ، ونقلت ~~من المسودة في هذا الكتاب مواضع نقلتها من خطه ، وساق فيه عن ابن وحشى بسنده ~~إليه ، قال : قال ابن وحشى: PageV00P000 ~~أنشدنا إبراهيم بن أحمد الأسواني [لنفسه] وهو قوله : ~~أرى كل من أصفيته الود مقبلا علي بوجه وهو بالقلب معرض ~~حذارا من الإخوان إن شئت راحة فقرب بني الدنيا لمن صح ممرض ~~بلوت كثيرا من أناس صحبتهم فما منهم إلا حسود ومبغض ~~فقلبي على ما يشجن الطرف منطو وطرفي على ما يحزن القلب مغمض ~~وجدت أنا بأسنا كتابا سماه صاحبه "الأرج الشائق إلى كرم الخلائق" ~~جمع فيه الشعراء الذين امتدحوا سراج الدين جعفر بن حسان الأسنائي ، وذكر فيه ~~شيئأ من أحواله ، وقد ضاع أوله، فسألت عنه من له معرفة بهذا من أهلها ، وممن له ~~الاعتناء بالأدب، / فقال : مصنفه مجد الملك ابن شمس الخلافة ، وذكر أن ذلك [8 و] ~~معروف مشهور، فذكر فى هذا الكتاب إبراهيم هذا ، وأنشد له من قصيدة ~~مدح بها ابن حسان أولها : ~~السحب تعجز عن أقل نوالكا ولمثل هذا الجود كنت المالكا ~~لا فخر للشعراء فى إفصاحهم وجدوا ببرك للمديح مسالكا ~~إن أصبحوا خدام مجدك رغبة فالدهر أصبح خادما لجلالكا ~~[ما لابن حسان ضريب في الورى أنى بهذا الخلق يوجد ذلكا] ~~قاض متى أملته لملمة جادت مواهبه على آمالكا PageV00P000 ~~لا تسألنه إن حللت بربعه فالجود منه سابق لسؤالكا ~~قال : وقال فيه لما حضر ثغر أسوان: ~~حل سراج الدين في ثفنرنا فزاده حسنا وحلاه ~~تاه برؤياه فلو أنه يفصح بالقول لحياه ~~فاعجب لضيف نحن أضيافه كأنما نحن يمغناه ~~ووأسوان آخر بلاد قوص ms014 ، ما بعدها إلا النوبة ، والذى هو جار على ألسنة أهلها ~~قديما وحديثا، وعلى لسان أهل البلاد : أنها بضم الهمزة ، وضبطها السمعاني بالفتح ~~وقال المنذري رحمه الله : الأصح الضم، وقوله : "الأصح " يقتضي خلافا ، وليس ~~ثم خلاف بين أهلها. ### $ (3 - إبراهيم بن أحمد الأسواني) # ابراهيم بن أحمد بن علي ، أبو إسحاق الأسوانئ ، سمع الحديث من أبى الطاهر ~~محمد بن محمد بن جبريل، وحدث عنه بأسوان في رجب سنة عشرة وأربعمائة ~~سمع منه أبو الفضل إسماعيل بن محمد بن عبد الله الجرجاني الصوفي ، ذكره الشيخ ~~عبد الكريم أيضا. ### $ (4 -إبراهيم بن أحمد بن ناشي القوصي) # ابراهيم بن أحمد بن ناشي القوصئ ، ينعت بالتقي ، قرأ القرآن على أبيه ، PageV00P000 ~~وسمع الحديث منه ومن الحافظ أبي الفتح القشيري ، وكان فقيها على مذهب الإمام ~~الشافعى ، وتولى الإعادة بالمدرسة الغربية بساحل قوص. # توفى سنة اثنين وتسعين وستمائة بقوص. ### $ (5 -إبراهيم بن أحمد القرشي الأسواني) # ابراهيم بن أحمد بن على بن إبراهيم بن حمد بن الحسين بن محمد بن قليته() بن ~~سعيد بن إبراهيم بن حسين القرشي الأسدي ، أبو إسحاق بن أبي الحسين بن أبي إسحاق ~~الأسواني الكاتب ، وهو ابن الرشيد بن الزيير ~~روى عنه الحافظ عبد العظيم المنذري [شيئا من شعره ، أنشدنى غير واحد ~~إجازة عن المنذري] قال : أنشدنا لنقسه هذا الشعو: ~~لله در ليالينا بذى سلم ومشرح الطرف من سلع ومن إضم PageV00P000 ~~وفي الزمان بوصل فى معالمها وطائر البين قبل البين لم يحم ~~إذا تذكرت أياما لنا سلفت بالرقمتين قرعت السن بالندم PageV00P000 ~~لهفي على أربع مأهولة نحلت نحول جسمي من صد ومن سقم ~~فطالما غازلتني في ملاعبها غزلان عذوان والأقار من جشم ~~من كل مفترة عن لؤلؤ يقق تشير نحوى بقضبان من العنم ~~إذا بدت خلتها شمس الضحى طلعت أو الهلال بدا في حندس الظلم ~~تهتز كالغصن من تيه ومن ترف في حلة من جمال غير منقسم ~~وأكتم الوجد من خوف الرقيب وما سرى بخاف ولا وجدي بمكتم ~~وقال الشيخ : سألته عن مولده ، فذكر ما يدل على ms015 أنه سنة إحدى وستين ~~وخمسمائة. # وتقلب فى الخدم الديوانية ؛ كتب إلى القاضى الفاضل ، وقد لحقه دين ~~اختفى بسببه ~~يا أيها المولى الذى لم يزل بفضله يذهب عنا الحزن ~~قد أصبح المملوك فى شدة يعالج الموت من المؤتمن PageV01P051 ~~نقله المقسراني من خط الحافظ عبد العظيم المنذري ، ومن خط المقسراني ~~نقلت. ### $ (6 -إبراهيم بن إسماعيل الأسنائي) # ابراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن عبدالرحيم الأسنائي ، الرشيد بن المشير ، ~~من عدول أسنا وشعرائها ، أخبرنى ابن أخيه أن له ديوان شعر ، وأنشدنى له مما يحفظه ~~أمثأله، قال : كان غنى بأسنا [ب] هذا المخمس الذي أوله: ~~بالله انشدوا لى فؤادى قد ضاع يوم الرحيل ~~نظم الرشيد عروضه فقال: ~~ناشدتك الله حادى عسى تقف بي قليل ~~وارفق فإن فؤادى للظعن أضحى دليل ~~وقل لهم مات وجدأ ولا سلا عنكم ~~وذاب شوقا وصدا وقصده أنتم ~~فكم تجورون عمدا تصدقوا منكم ~~بالوصل أو بالوداد يوما على ابن السبيل ~~لو يمت من بعاد سلوه مستحيل ~~والله ما سر قلبي من يوم سرتم ولا ~~سري سرور للبي من حين كان القلا PageV00P000 ~~وكم دعوت ربي يجمع شملي على ~~دار سقتها الغوادى من فيض مزن يسيل ~~مواطنى وبلادى وظل عيشى الظليل ~~اجتمعت به ، وسمعت من شعره ما يدخل تحت المقبول ، ولم يعلق بخاطرى ~~منه شيء. # ووتوفى بأسنا سنة ثمان وسبعائة ، سابع عشر جمادى الأولى . ### $ (7 - إبراهيم بن جعفر الأسنائي) # ابراميم بن جعفر بن الحسن بن على بن المبارك التاج الأسنائي ، اشتغل بأسنا ~~وتفقه ورحل ، وأقام بالقاهرة ، وكان ذكيا ينقل الفقه وفيه كيس ، كثير الحكايات ~~حسن المحاكاة بالأصوات، واتفق أنه اجتاز بابن الأزرق المنجم فقال : ياإبراهيم بن جعفر: ~~بقي فى عمرك سنتان وكذا - وعين شيئا - فحكى ذلك ، وقال للجماعة : أبرئوا ~~ذمتي ، ثم توفى فى الزمن الذى ذكره المنجم ، ودفن بسفح المقطم فى سنة تسع ~~وعشرين وسبعمائة ، وقد حكى لى هذه الحكاية جماعة من أصحابنا [ الفقهاء] ~~الأسنائية وغيرهم ### $ (8 -إبراهيم بن حسن الفاوى الدندري) # ابراهيم بن حسن ، الفاوى المولد ، الدندرئ المحتد ، صحب الشيخ أبا الحجاج(") ms016 PageV00P000 ~~الأقصرى،وظهرت عليه بركاته،واشتهر بالمكاشفات والكرامات،وتوفى بفاو فى الثامن ~~امن شهر ربيع الأول سنة ست وتسعين وستمائة. # وابنه محمد عليه مدار البلد الآن ، وفيه كرم وإكرام لمن يرد عليه ، وهو كثير ~~الصوم والقيام بالليل. ### $ (9 - إبراهيم بن عبد الرحيم لأسنائي) # ابراهيم بن عبد الرحيم بن على بن إسحاق بن شيث ، ينعت بالكمال ، يكنى ~~أبا إسحاق، الأسنائي المحتد، سمع الحديث وحدث ، روى عنه الشيخ شرف الدين ~~اليونيني فى " مشيخته " ، وكان يعرف النحو وله نظم جيد وترسل ، ويحفظ أحاديث ~~الموطأ " ، وخدم للك الناصر داود ، وكان من أجل أصحابه وترسل عنه ، ثم ~~اتصل بخدمة الناصر يوسف ، فأعطاه خيرا وقربه واعتمد عليه ، ثم ولى " الرحبة PageV00P000 ~~فى أيام الظاهر ، ثم نقل إلى بعلبك ، وولى البلد والقلعة ، وسيره السلطان ~~رسولا إلى عكا. # توفى عشية الخميس رابع عشر صفر سنة أربع وسبعين وستمائي ، ونقل إلى ظاهر ~~بعلبك، ودفن بتربة الشيخ اليونينى ، وقد قارب السبعين. ### $ (10 - إبراهيم بن عبد المغيث القوصي) # ابراهيم بن عبد المغيث القمنئ [الأنصاري] ثم القوصئ الدار والوفاة ، ينعت ~~بجمال [ الدين ] ، كان فقيها وله مشاركة في الفرائض ، وكان قد تولى نيابة الحكم ~~بجيزة مصر عن قاضيها ، ثم قدم إلى قوص فتولى "هو " وفرجوط ، ثم أسنا ~~وأدفو، وكان فيه نزاهة ، ومضى على جميل وسداد . PageV00P000 # توفي بهو سنة ثمان وعشرين وسبمائة ، وقد أقام بالبلاد قريبا من ثلاثين سنة ~~وله بها نسل ### $ (11 - إبراهيم بن عرفات القنائي) # ابراهيم بن عرقات بن صالح ، القاضى الرضى ، بن أبي المنا القنائي ، كان من الفقهاء ~~الحكام ، الأجواد المتصدقين ، حسن الاعتقاد فى أهل الصلاح؛ يقال إنه كان يتصدق ~~في كل سنة فى يوم عاشوراء بألف دينار ، حكى لى محمد الفقيه ، ويدعى بمليح بن عمر ~~القنائي أنه سمع امرأة تقول : جئت إليه فى يوم عاشوراء فأعطانى ، ثم جئت إليه ~~ف رداء (آخر] فأعطاني ، وتكررت في أردية مختلفة وهو يعطيني ، حتى حصل لي ~~من جهته ستمائة درهم [فضة] ، فاشتريت بها مسكنا. # تولى الحسكم بقنا من قاضى القضاة بمصر ، وحكى لى أن بعض المزمزمين ~~قال شيئا بحضرة ms017 الشيخ أبي يحيى ، فأعطاه طاقية ، فأخذها القاضى الرضى منه ~~بثلاثين دينارا. PageV00P000 # توفي ببلده يوم السبت ثانى عشرين شوال سنة أربع وأربعين وستمائة ، ودفن ~~بجانب سيدي عبد الرحيم. # وحكى لى محمد بن حسن ، يعرف بابن العجمى ، قال : حكى لى الشيخ أبو الطاهر ~~المراغى، أحد أصحاب الشيخ أبى يحيى قال : ملأ القاضى الرضى زلأجا كبيرا - يسع ~~ألفي أردب - سكرا . وأرسل غلمانه فيه ليبيعوه فغرق منهم ، فجاءوا ليلا إلى قنا ~~وطرقوا باب الشيخ أبي يحيى ، فدخلوا عليه ، فحكوا له غرق المركب ، وأنهم ~~يخافون من مولاهم ، وسألوه أن يشفع لهم ، فمشى معهم إلى داره، وطرق الباب فخرج ~~الخادم ققال : من؟ فقال له : قل للقاضى : أبو يحيى بن شافع ، فلما أعلم بذلك سجدلله ~~شكرا] لكون الشيخ أتى منزله ، فدخل الشيخ فأعلمه الخبر ، فقال : هم أحرار ~~وهذه ألف دينار - شكرانه - للفقراء ، لمجىء سيدى إلى منزلى ~~رحمه الله [تعالى] ### $ (12 - إبراهيم بن عمر الأسواني) # اراهيم بن عمر بن عبد الكريم الأسوانئ ، ينعت بالبرهان ، سمع الحديث من ~~الحافظ عبدالمؤمن بن خلف ، في ذى الحجة سنة سبع وثمانين وستمائة PageV00P000 ### $ (13 - إبراهيم بن على الأسواني) # ابراهيم بن على بن أحمد الأسوانئ ، أبو إسحاق الصوفي ، ينعت بالشرف ، سمع ~~صحيح البخارى،. ورأيت، سماعه على الحافظ المنذري فى سنة أربع وخمسين وستمائة ~~بخط ابن الفقاعى ، وعلى السماع : "صحيح" بخط الشيخ زكى الدين، وسمع من النجيب ~~الحرانى "جزء الذراع" فى رمضان سنة إحدى وستين وستمائة. ### $ (14 - إبراهيم بن على الشاعر القوصي) # ابراهيم بن على بن عبد الظاهر ، أبو إسحاق الحجازى المحتد ، القوصى المولد ~~كان شاعرا أديبا ، فاضلا لبيبا ، روى عنه الحافظ عبد المؤمن بن خلف الدمياطي شيئا ~~من شعره ، وقال : وجدته بإخميم وكتبت عنه بها. # قال : وأنشدني لنفسه: ~~وليس يجود فى الهيجا بنفس فتى بالمال لا يلفى جوادا ~~ووخير الناس طرا من إذا ما حوى فضلا أفاد أو استفادا ~~فشمر فى طلاب المجد باعا وحاول فى مقاصدك السدادا ~~فمن خطب العلا وسعى إليها فيوشك أن يسود ولا يسادا ~~قال : وأنشدبي له أيضا: ~~تحر بصدق ms018 العزم سبل المكارم وشمر إلى العلياء تشمير حازم ~~فمن يخطب الحسنا يغال بمهرها وكم مغرم قد جر أوفى المغانم PageV00P000 ~~ولا تقعدن عما يزين فإنه من العجز أن تحيا حياة البهائم ~~فإن نلت ما أملته من مقاصد وإلا فقد أبلغت عذرا للائم ~~وها الوقت سيف فانتهز فيه فرصة فما كل وقت صالح للغنائم ~~وان ضقت ذرعا في المقام ببلدة فسر نحو مجد أو تمت غير آثم ~~فرب هلال صار بدرأ بسيره ودر على تاج الملوك الضراغم ~~ولا تركنن إلا إلى ذي مروءة حكيم كريم من سراة أكارم ~~حفى وفي ماجد متطول عطوف رؤوف غافر للجرائم ~~شفيق رفيق منعم متعطف أديب أريب عاقل ثم عالم ~~يزيد ابتهاجا كلما زاد رفعة كأن عليه الجود ضربة لازم ~~به يقتدى بل يهتدى فهو يرتجى لكشف دجى الإظلام ثم المظالم ~~نقلته من خط الحافظ الدمياطى. ### $ (15 -إبراهيم بن على الأندلسى القنأئي) # ابراهيم بن على بن عبد الغفار بن أبي القاسم بن محمد بن فضل الله بن أبي الدنيا ~~الأندلسي ، ثم القنائي الدار والوفاة ، كان من المشهورين بالكرامات [والمكاشفات]، ~~ووذكروا أن الشيخ عبد الرحيم كان يذكره ويقول: PageV00P000 ~~يأتى من بعدى رجل من المغرب يكون له شأن " ، فقدم الشيخ إبراهيم فزار ~~الجبانة ، ثم أتى مكانا ووقف وغرز عكازه ، وقال : "هاهنا سمعت الأذان ~~والإقامة " . # ثم توجه إلى الحجاز ، ورجع فوجد أهل البلد بنوا هناك رباطا3) ، فأقام به ~~تزوج، وولد له ولد صالح يسمى محمدا . # وتوفي الشيخ بقنا يوم الجمعة، مستهل صفر سنة ست وخمسين وستمائة ، / وقبره ~~يزار ، وتوفى ولده محمد بشنهور ، حصل له حال فتوسوس ، وذكروا أن والدهكان ~~يقول : " يحصل لابني شيء" ولا يجد من يداويه منه ويموت به "،وكان كذلك . # وأمه - زوجة الشيخ - أيضا مشهورة بالصلاح تزار، دفنت بالقرب من زوجها، ~~فيقال إنه جرب من وقف بين قبريهما ودعا وسأل حاجة تقضى ### $ (16 - إبراهيم بن على بن الفتهاد القوصي) # ابراهيم بن على المنعوت بالبرهان ، يعرف بابن الفهاد القوصي ، كان من الفقهاء ~~المتقين، والقضاة المتورعين ، سار فى الأحكام أحسن ms019 سيره ، وسلك فيها ما يرضى عالم ~~العلانية والسريرة ، وكان قليل الرزق مضيقا عليه فى كثير من الأوقات ، لا يجد القوت ~~رأيته في الشتاء مرات بمئزر صوف، وفى بعض الأوقات عرضيا قطنا، وبعضها فوطة ~~من صنعة البلاد ، على حسب الوجدان PageV00P000 ~~أخذ الفقة على مذهب الشافعي عن الشيخ سراج الدين موسى ، والعربية عن ~~الشيخ أبي الطيب السبتي ، تلميذ ابن أبي الربيع ، ولازمه وانتفع به ، وسمع الحديث ~~على شيخنا قاضى القضاة بدر الدين بن جماعة ، وعلى شيخنا محمد بن الدشناوي ~~ووعلى شيخنا أحمد بن محمد بن القرطبي ، والظهير موسى القوصي، وعلى غيرهم ~~ولم أر قاضيا أورع منه ، لا يحاشى أحدا ولا من ينوب عنه ، واشتغل بالحديث ~~والتفسير والأصول كثيرا ، وكان فى ذهنه وقفة، غيرأنه إذا فهم شيئا فهمه جيدا ويستقر ~~فى ذهنه ، واتفق أن حسن له بعض الناس أن يستأجر أرضا للزراعة بما تنتهى إليه ~~الرغبات ، وهو قاض بدمامين فوافق، فحضر بعض المقطعين عنده في شغل ، وشرع ~~يدل عليه بعض الإدلال ، فحلف أنه لا يستأجر شيئا. PageV01P061 # وأفتى الشيخ محيى الدين يحيى بن زكير مرة ببطلان وقف ا لعدم قبول الموقوف ~~عليه المعين ، وتوجه إلى دمامين ، فطلب منه الحكم به فامتنع وصمم وقال : البغوى ~~حالف فى ذلك ، وما أدخل في شيء من هذا ، وجرى فى هذا كلام ~~وربما عزل وهو على حالة واحدة ، وكان قليل الكلام ، قليل المخالطة للناس ، ~~سافر مرة فى مركب فيها الشيخ تاج الدين عبد الوهاب بن السديد ، وكان معه جارية ~~فلما وصلوا إلى إخميم، طلبواالمكس عليها ، فقال [الشيخ] تاج الدين : هذه حرة ~~فلما وصلوا إلى مصر قال له البرهان : هذه حرة ؟ فقال : ماهى ملكى ، هذه لابنى ~~وما قصدت إلا دفع المكس ، فلم يقبل منه ، ومضى إلى قاضى القضاة بدر الدين بن جماعة ~~وأعلمه، وجرى بينهما كلام. # ومضى على جميل وسداد ، رحمه الله تعالى، توفي بقوص سنة خمس عشرة وسبعمائة ~~فى التاسع والعشرين من شهر شوال. ### $ (17 - إبراهيم بن على النبيه الأقصري) # ابراهيم بن على ، ينعت بالنبيه الأقصرى، سمع من الشيخ ms020 تقي الدين القشيرى ~~فى سنة تسع وخمسين وستمائة بمدينة قوص PageV00P000 ### $ (18 - إبراهيم بن على البرهان القنأئي) # ابراهيم بن على القنائي ، ينعت بالبرهان ، اشتغل بالفقه على مذهب [الإمام] ~~الشافعى بالقاهرة ، وتفقه وصار ينقل نقلا جيدا ، وجلس بحانوت الشهود لتسطير ~~الشهادة ، وكان رفيقنا بجامع ابن طولون . # اوتوفى بالقاهرة بعد العشرين وسبعمائة، وأظنه سنة اثنين، وكان يلقب بإبليس PageV00P000 ### $ (19 - إبراهيم بن محمد الأسواني) # ابراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بننصر،الملقب" بفخر الدولة الأسوانى ، ~~ابن أخت الرشيد والمهذب ابنى الزبير ، الأديب الشاعر الكاتب ، وهو أول ~~امن كتب الإنشاء للملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب ، ثم كتب لأخيه ~~العادل ، وروى عن خاله الرشيد شيئا من شعره ، وروى عنه أبو عبد الله محمد بن علي ~~ابن محمد ين محمد الأنصاري . # قال الشيخ عبد الكريم الحلبى [ورأيت بخط الشيخ الحافظ أبي بكر عبد الكريم ~~ابن الحافظ عبد العظيم المنذرى ]: أنشدنى القاضى هبة الله بن الزبير قال : كتب إلي ~~ابراهيم بن محمد ، من حلب : ~~ما الشيب إلا نعمة مشكورة فاشكر عليه ~~ما الغبن إلا أن تمو ت وأنت لم تبلغ إليه ~~وذكره الحافظ عبد العظيم المنذرئ فى تاريخ مصر وقال : كان فاضلا وكتب ~~الإنشاء ، قال : وتوفي بحلب سنة إحدى وثمانين وخمسمائة. # بلغنى أن القاضل عبد الرحيم البياني كان إذا بلغه أن ولد فخر الدولة ببابه، ~~وأحمد بن عرام ، واستأذنا عليه ، يقول : يدخل رضي الدولة لأجل أبيه - يعنى فخر ~~الدولة هذا - وابن عرام لأدبه . PageV00P000 # ومدحه التديد أبو الحسن على بن عرام بقصيدة جيدة ، ذكرت بعضها فى ~~مجموعى : " أنس المسافر" . ### $ (20 - إبراهيم بن محمد الأقصري) # إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الأقصري سعد الدين، سمع من أبي عبد الله بن النعمان ~~بقوص ، سنة أربع وسبعين وستمائة. ### $ (21 - إبراهيم بن محمد الأسفوني) # ابراهيم بن محمد الأسفوني ، أديب شاعر، ذكره صلحب "الأرج الشائق"، ~~وذكر له قصيدة مدح بها ابن حسان الأسنائي يهنيه فيها بالعيد أولها: ~~يوم بوجهك مشرق الأنوار خضل الندى متدفق الأنهار ~~طلعت به لك طلعة معروفة يقوى اليسار بها ms021 على الإعسار ~~لما وصلت إلى المصلى لابسا بردين برد تقي وبرد وقار ~~صليت ثم ذبحت معتمدا على شرع النبئ المصطفى المختار ~~و[أنشد] له أيضا : ~~هاج ريا ربي() فحنت قلوب أي قلب بذكرها لا يطيب ~~نفحة هيجت بلابل قلبي وأخو الشوق ذو ارتياح طروب ~~تحت ذلك القتاع بدر وفى البر د قضيب وفي الإزار كثيب PageV00P000 ### $ (22 - إبراهيم بن محمد الثعلبي الأدفوي) # ابراهيم بن محمد بن على بن مطهر بن نوفل الثغلبي الأدفوئ ، قريبنا ، ينعت ~~بقطب الدين ، كان رحمه الله لطيف الذات ، حسن الصفات ، شاعرا ناثرا ، وكان ~~فى عنفوان شبابه يضرب بالوتر ، ويغنى بين أصحابه غناء يشجى السامع ، ويطرب ~~المسامع ، ثم عكف على حفظ كتاب الله العزيز ، فاستحق به التمييز ، واستمر إلى ~~آخر عمره على إقراء القرآن ، والانقطاع عن تلك الأقران ، ملازما للصلاة والتلاوة ~~والعبادة ، وسلوك الطريق الشاهدة [لسالكها] بالسعادة ، وهو كل يوم من الخير ~~في زيادة ، مع صدق لهجة وصيانة ، وأمانة وديانة ، إلا أنه كان من أتباع الشيعة، ~~أصحاب تلك البدع الشنيعة. # اشاهدته لماحضر داود الذى يدعى أنه ابن سليمان بن العاضد إلى أدفو فى سنة سبع ~~وتسعين وستمائة ، وهو بين يديه ، وقد أخذ العهد عليه ، وهو ينشد [5] قصيدة ~~نظفها ، لم يعلق بذهنى منها إلا أوائلها، وأولها : ~~ظهر النور عند رفع الحجاب فاستنار الوجود من كل باب ~~وأتانا البشير يخبر عنهم ناطقا عنهم بفصل الخطاب ~~وما أعلم هل تاب ، أم سبق عليه الكتاب؟ # [وقلت ] : ~~وإني لأرجو أن تكون وفاته على حب أزواج الني وصحبه ~~لتنفعه تلك القراءة فى الذجى وتغشاه يوم الحشر رحمة ربه PageV00P000 ~~توفي ببلده في سنة سبع وثلاثين وسبعمائة ، بعد أن كف بصره من سنين كثيرة ~~وهو صابر شاكر على طريقة حسنة ، وكانت وفاته فى يوم عرفة ، فيرجى ~~له الخير ### $ (23 - إبراهيم بن محمد الأسواني) # إبراهيم بن محمد [بن الحسين] بن الزبير الأسواني القاضى ، كان حاكما بقوص ~~وعملها فى سنة اثنين وسبعين وأربعمائة ، وهو جد الرشيد والمهذب ابنى الزبير ~~وهو الذى رثاه ابن النضر بقصيدته) المشهورة ، وسنورد بعضها فى ms022 ترجمة [12 و] ~~ابن النضر . ### $ (24 - إبراهيم بن مكي الدماميني) # ابراهيم بن مكي [بن عمر] بن نوح بن عبد الواحد الدمامينيء المخزومئ الكاتب ~~المنعوت ضياء الدين ، سمع الحديث من أبى الحسن على بن نصر بن الحسين الجلال، ~~ووتقلب فى الخدم الديوانية بديار مصر، وحدث بالقاهرة، سمع منه الشريف عز الدين ~~أحمد بن محمد وغيره. # ولد بدمامين رابع عشر المحرم سنة أربع وتمانين وخمسمائة ، وتوفى في حادى ~~عشر ذى الحجة سنة اثنين وستين وستمائة ببلبيس. PageV00P000 ### $ (25 - إبراهيم بن موسى الأسواني) # ابراهيم بن موسى الأسواني، قاضى أسوان ، سمع الحديث وروى عن محمد بن ~~عبد الله بن [عبد] الحكم، وأبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح. # روى عنه فقير بن موسى بن فقير الأسوانئ ، وذكره أبو الحسن ~~الرازئ الحافظ. ### $ (26 - إبراهيم بن نابت القنائي) # ابراهيم بن نابت بن عيسى الربعئ القنأئي ، ينعت بالشهاب ، ويكنى أبا إسحاق ~~سمع من الخطيب أبى الرضى محمد بن سليمان السيوطى ، وكان فاضلا نحويا . # ورأيت سماعه سنة اثنتين وستمائة ، وقد كتب له الخطيب أبو الرضى : " سمع ~~علي الإمام العالم النحوي شهاب الدين" . # وأبو الرضى سمع من أبي البركات قاضى سيوط . PageV00P000 ### $ (27 - إبراهيم بن هبة الله الأسنائي) # ابراهيم بن هبة الله بن على الحميري ، القاضى نور الدين الأسنائي، كان فقيها ~~فاضلا ، أصوليا نحويا ، ذكى الفطرة ، حسن الخلق . # أخذ الفقة على مذهب الشافعى عن الشيخ بهاء الدين هبة الله بن عبد الله القفطى ~~والأصول عن الشيخ شمس الدين محمد بن محمود الأصبهانى ، والنحو عن الشيخ بهاء الدين ~~محمد بن ابراهيم الحلبي بن النحاس وصنف في الفقه والأصول والنحو واختصر PageV00P000 ~~الوسيط ،وصحح ما صححه الرافعى ، واختصر" الوجيز"،وشرح"المنتخب"(2 ~~فى أصول الفقه ، ونثر" ألفية" ابن مالك وعمل عليها شرحا ، وولى القضاء بمنية زفتى ~~فى أوائل عمره ، وبمنية ابن خصيب، وتولى أقاليم منها : سيوط وأخميم وقوص، ~~ووكان حسن السيرة ، جميل الطريقة ، صحيح العقيدة ؛ قال لى : أردت أن أقرأ على الشيخ ~~شمس الدين الأصبهانى فلسفة ، ققال : حتى تمتزج بالشرعيات امتزاجا جيدا . # وكان إذا أخذ درسا تيقنه ms023 وتحققه ويستوفى الكلام عليه ، إلا أنه كان لا يثبت له ~~كلما يلقيه، وكان محبا للعلم ، لم تشغله عنه المناصب ، ولما ولى قوص قرأ على شيخنا ~~نجم الدين عبد الرحمن بن يوسف الأسفونى الجبر والمقابلة ، وقرأ الطب على الحكيم ~~شهاب الدين المغربى ، وما زال مشتغلاإلى حين وقاته . # وكان له همة ، لما اتفق جلول [ ركاب] الملك التاصر محمد بن الملك المنصور ~~(قلاوون] إلى قوص ، كان فى خدمته عبد الكريم الناظر ، فطلب من مال الأيتام PageV00P000 ~~شيئا من الزكاة ، فذكر له أن هذه العادة أن تقرق على الفقراء، ثم إنه لما ألح عليه ~~فى الطلب ، ركب واجتمع بعلاء الدين بن الأثير، [ وأخبره] موقع السر وعرفه ~~لما وصل الخبر إلى مولانا السلطان، رسم ألا يتعرض إليهم ، فشق ذلك على الأكرم ~~وعمل عليه ، وبالغ مع شيخنا قاضى القضاة بدر الدين بن جماعة فى صرقه فلم يجبه ، ثم ~~بعد مدة صرف وأقام بالقاهرة ، وعرض عليه أسيوط والجيزة [فامتنع ]وقال : أنا فى ~~هذا الوقت وجدت بعينى غشاوة ، وأريد أن أستعمل أدوية ، ثم طلع له طلوع بعنقه ~~فكان سببا لوفاته. # توفى بالقاهرة سنة إحدى وعشرين وسبعمائة، ووصى بشيء للفقراء ، ووقف لهم ~~وقفا، وليس له عقب[ رحمه الله تعالى]. ### $ (28 - ابراهيم بن يوسف الققطي) # ابراهيم بن يوسف بن ابراهيم بن عبد الواجد بن موسي بن أحمد بن محمد بن ~~اسحاق بن محمد الشيباني ، القفطئ المحتد ، المقدسئ المولد ، الحلبي المنشأ والوفاة ~~الوزير المؤيد أخو الوزير الأكرم ، سمع الحديث من الشريف أبي هاشم عبد المطلب ~~ابن أبي الفضل الهاشمى ، وحدث بحلب ودمشق ، ووزر بحلب بعد أخيه. # قال الحاقظ عبد المؤمن بن خلف الدامياطئ : أنشدنا لنفسه [هذه الأبيات]: PageV00P000 ~~يا قمرا حاز كله ظرف وحار فيما حواه وصف ~~منزلك القلب إن زمان عارض في أن يراك طرف ~~ضمك جبر لكسر قلب: عليه فتح الهموم وقف ~~ولد بالقدس فى رابع عشر المحرم سنة أربع وتسعين وخمسمائة ، ومات بحلب سنة ~~ثمان وخمسين وستمائة فى أحد الربيعين. ### $ (29 - أحمد بن إبراهيم القنائي) # أحمد بن إبراهيم بن الحسن ms024 بن سيدى عبد الرحيم الشريف القنائي ~~كان من أهل الصلاح والعلم ، تفقه على مذهب الشافعى على الشيخ أبي الحسن القشيرى() ~~واشتغل بالنحو والفرائض ، واشتغل الناس عليه ببلده ، وكان ذكى الفطرة ؛ يحفظ ~~الكثير فى الزمن اليسير ؛ حتى حكى[لى] صاحبنا جمال الدين القنائي أنه كان يحفظ ~~أربعمائة سطر فى كل يوم ، وكان أولا يرعى الغنم حتى بلغت سنه سبعا وعشرين ~~سنة، ثم اشتغل بالعلم ، ثم بالعبادة حتى نقلت عنه كرامات، وله نظم. # توفى بقنا سنة ثمان وعشرين وسبعمائة أو ما يقاربها ، حكى لى عنه الشريف قاضى ~~أدفو أن الفقراء جاءوا إليه وقالوا : أخذ تبن الرباط :..، فقال : ما يؤخذ ...، PageV00P000 ~~قالوا:حمل ..، ققال : ما يؤخذ ...! ، فلما وصلت الجمال [محملة ] إلى البحر ، قال [13 وا ~~الوالى : ردوه ، فردوه .. ### $ (30 - أحمد بن إبراهم القفطي) # أحمد بن إبراهيم بن أبي بكر ، أبو جعفر القفطئ ، ذكره أبو القاسم بن الطحان ~~- فيما ذكره عبد الكريم - وقال : روى عن النسائي ، وعباس المصرى وغيرهما ~~ووسمع منه ابن الطحان وقال : توفى فى شهر رمضان سنة اثنين وستين وثلمائة. ### $ (31 - أحمد بن إبراهيم ابن اللبان القفطي) # أحمد بن إبراهيم بن حسن القفطي ، المعروف بابن اللبان ، سمع من الشيخ تقي ~~الدين فى سنة تسع وخمسين ، وكان مقرئا . ### $ (32 - أحمد بن أبي الكرم بن عرام الأسواني) # أحمد بن أبي الكرم بن عرام ، الأسوانئ المحتد ، الإسكندراني المولد ~~ابو العباس وينعت بهاء الدين، قرأ القرآن على الدلاصى بمكة ، وقرأ الفقه على مذهب PageV00P000 ~~[الإمام] الشافعى على الشيخ أبي بكر بن مبادر ، وعلى الشيخ عبد الكريم بن على ~~ابن عمر ، المعروف بالعلم العراقي ، وقرأ عليه الأصلين ، وعلى الشيخ شمس الدين محمد ~~ابن محمود الأصبهانى ، وقرأ النحو على المحيى الماوردى ، عرف بحافى رأسه ، وعلى ~~ابن النحاس، وسمع الجديث على أبى عبد الله محمد بن طرخان ، وأبى الحسن الخزرجى ل ~~وعلى الحافظ محمد بن على القشيرى ، والحافظ عبد المؤمن الدمياطى وغيرهم ~~وتولى نظر الأحباس الديوانية بالإسكندرية ، وتصدر لإقراء العربية بجامع ~~العطارين بها ، وصحب أبا العباس المرسي، وأخذ التصوف عنه وعن والده ، وكان ms025 ~~مقداما متدينا ، وأمه بنت الشيخ الشاذلى. # ومولده بالإسكندرية فى سنة أربع وستين وسمائة، وتوفى بالقاهرة في شوال ~~سنة عشرين وسبعمائة ~~وله نظم ونثر؛ أنشدنى ابنه الفقيه العالم المحدث الثقة تقئ الدين أبو عبد الله ~~محمد ، أنشدنى والدى لنفسه: ~~وحقك يامئ الذى تعرفينه من الوجد والتبريح عندي باقي ~~وبالله لا تخشى رقيبا وواصلى وجودى ومنى وانعمى بتلاقي ~~وأنشدنى أيضا ، قال : أنشدنى والدى لنفسه : ~~أيا طرس إن جئت الثغور فقبلن أنامل ما مدت لغير صنيع PageV01P074 ~~واياك من رشح الندى وسط كفه فتمحى سطور سطرت لرفيع ~~وصنف فى الفقه والعربية وغيرهما ، وله تعليق على " المنهاج " للنووى ~~و " مناسك " وغير ذلك. ### $ (33 - أحمد بن أبي عثمان الأسواني) # أحمد بن أبي عثمان بن عبد الله الأسوانئ ، يكنى أبا العباس ، وكان مقرئا ، ~~قرأالقرآن الكريم على أحمد 35) بن عبيد الله بن عبد الواحد بالبصرة ، وكان عارفا [13 ظ] ~~بحرف أبي عمرو ، عن طريقة عبد الوارث عن أبى عمرو ~~وقورأ عليه أبوالعباس الحسن بن سعيد المطوعئ، وعلى بن إسماعيل القطان الخاشع. ### $ (34 - أحمد بن أحمد الشهاب القوصي) # أحمد بن أحمد بن على بن وهب بن مطيع القشيرى ، ينعت بالشهاب القوصى، ~~سمع الحديث وقرأ " التعجيز * في مذهب الشافعى ، ودرس بالمشهد الجيوشى ~~بقوص، وتفقه على شيخنا الأسفونى. # توفي بقوص بسنة سبع وسبعمائة. PageV00P000 ### $ (35 - أحمد بن إسماعيل الشهاب الأقصري) # أحمد بن إسماعيل بن داود الأقصري ، ينعت بالشهاب، كان مؤذنا بالمشهد ~~الجيوشى بقوص ، وتفقه على شيخنا الأسفونى ، وشارك فى الفرائض والجبر واللقابلة ~~وجلس بالوراقين بقوص ، وكان فيه مكارم ومروءة. # توفى بمصر سنة أربع وعشرين وسبعمائة . ### $ (36 - أحمد بن إسماعيل أبو الفضائل القوصي) # أحمد بن إسماعيل بن حامد بن عبد الرحمن القوصي أبو الفضائل ، سمع الكثير ~~وروى عن زين الأمناء ابن عساكر ، وعن أبي القاسم الحسن بن صصرى وغيرهما . # توفى بكرة الاثنين السابع والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة اثنين وثمانين ~~ووستمائة، وقد ذكره البرزالى. # وأبوه الشيخ شهاب الدين الوكيل القوصى. ### $ (37 - أحمد بن جعفر الشهاب الأرمنتي) # أحمد بن جعفر بن على: الجمحي ms026 ، ينعت بالشهاب الأرمنتى ، له شعر مقبول. PageV00P000 # انشدنى الحكم محمد بن عبد الجبار الأرمنتى بها ، أنشدنا أحمد المذكور لنفسه ~~[هذه الأبيات]: ~~ضاع الزمان وما بلغت مرادى وتزايدت حرقي بطول بعادى ~~وبقيت من بعد الحجيج مخلفا والنار تضرم فى صميم فؤادى ~~يا طالبين لمكة لا تحملوا ماء ولا تعبوا بقدح زناد ~~ان رمتموا ماء خذوا من عبرتي أو رمتموا نارا خذوا بفؤادى ~~توفى سنة ست وتسعين وستمائة. ### $ (38 - أحمد بن حسن الشهاب القوصي) # أحد بن حسن بن إبراهيم القوصى أبو العباس، ينعت بالشهاب، العدل المؤدب ~~قرأ القرآن ، وسمع الحديث من أبي عبد الله محمد بن عبد الخالق بن طرخان ، وأبي عبد الله ~~محمد بن عبد الغنى الكنانى ابن السيرجى ، ومن الشريف أبى الحسن على الغرافى ~~وعبد المحسن المكتب القوصى وغيرهم . PageV00P000 # لوف بالإسكندرية سنة ثلاث أو أربع وتسعين وستمائة ، ودفن بالقرب من ~~الحافظ السلفى . ### $ (39 - أحمد بن الحسين الشهاب الأرمنتي) # أحمد بن الحسين بن عبد الرحمن الأرمنتئ ، ينعت بالشهاب الشافعى.، فقيه ~~فاضل مشكور السيرة ، سمع الحديث من الشيخ تقى الدين وغيره ~~وتوفى يوم الجمعة رابع عشرى رمضان سنة خمس عشرة وسبعمائة بدمشق ، ذكره ~~البرزالى ، ويعرف بابن الأسعد . ### $ (40 - أحمد بن سليمان الشهاب الدماميني) # أحمد بن سليمان بن أبى الفضل الدماميني ، ينعت بالشهاب ، سمع من أبي محمد ~~عبد المحسن المكتب فى سنة سبع وخمسين وستمائة بقوص ### $ (41 - أحمد بن عبد الخالق القوصي) # أحمد بن عبد الخالق بن عبد الكريم / القوصئ ، ذكره الشيخ [قطب الدين] PageV00P000 ~~عبدالكريم بن عبد النور الحلبي فى تاريخ مصروقال :كان رجلا صالحا، لقيته بقوص ~~فى سنة اثنتين وثمانين وستمائة ، وأنشدني لنفسه من قصيدة ~~هم الغاية القصوى هم السؤل والمنى هم السادة الأخيار بالخيف من منى ~~رعى الله أياما تقضت بقربهم على طيب أوقات المسرة والهنا ~~تري تجمع الأيام بيني وينهم ويرجع شمل كان بالوصل مقرنا ### $ (42 - أحمد بن عبد الرحمن الأسواني) # أحمد بن عبد الرحمن بن الحسين بن أحمد بن الحسين بن عرام الربعى ~~الاسوانى، ذكره صاحب كتاب " الأرج الشائق "، وأنشد ms027 له من قصيدة يمدح بها ~~سراج الدين جعفر بن حسان، منها : PageV00P000 ~~صل المعنى بلا مطل فإن له دمما تبين منه كل مكنون ~~ومهجة حرها لا ينطفي أبدا كأنما خلقت من نار سجين ~~ومنها : ~~تشاغل الناس بالدنيا وزخرفها طرا كشغل سراج الدين بالدين ### $ (43 - احمد بن عبد الرحمن الدشناوي) # أحمد عبدالرحمن بن محمد الكندئ الدشناوى، الشيخ جلال الدين ، كان إماما ~~عالما، جمع بين العلم والعمل ، والعقل الذى لا خبل فيه ولا خلل ، مع نسك وزهاده ، ~~وورع وعبادة، حتى قيل إنه من الأبدال ، لما اشتمل عليه من صالح الأعمال. # سمع الحديث من الشيح بهاء الدين أبى الحسن على بن هبة الله بن سلامة ، عرف ~~ابن بنت الجميزى ، ومن الحافظ عبد العظيم المنذرى ، ومن شيخه مجد الدين PageV00P000 ~~القشيرى ، والشيخ عز الدين أبي محمد بن عبد السلام ، وقرأ عليه الفقة - على ~~مذهب الإمام الشافعى-والأصول ، وقرأ الأصول أيضا على الشيخ شمس الدين محمد ~~ان محمود الأصبهانى ، حين كان حاكما بقوص ، وقرأ النحو على الشيخ شرف الدين ~~احمد بن أبي الفضل المرسى ، وشيخه مجد الدين،وصنف وشرع فى شرح "التنبيه" ~~فوصل فيه إلى كتاب "الصيام " في مجلدين لطيفين ، وصنف "مناسك " الحج ~~وسمعت عليه بالقاهرة ، فممن سمعها عليه شيخنا أقضى القضاة شمس الدين [ محمد ~~ابن أحمد بن القماح، وابن الشيخ المسمع تاج الدين محمد ، وصنف "مقدمة " في ~~النحو لطيفة ، وجمع موانع الصرف فى بيت واحد م فقال : ~~يا صاح زن وصف عدل الجمع إن عرفا وزذ وأنث وركب عجمة وكفى ~~ووصنف " مختصرا " فى أصول الفقه ، وانتهت إليه الرياسة في الفتوى والتدريس ~~بقوص ، وانتفع عليه خلائق [كثيرة] ، منهم ابنه شيخنا تاج الدين محمد ، ~~ومحيي الدين يحيى بن زكير القوصئ ، وجمال الدين محمد بن يحيى الأرمنتئ ، ~~وزين الدين محمد بن الشريشى ،وعلم" الدين ابن الشيخ تقى الدين القشيرى، PageV00P000 ~~وشرف الدين محمد وأخوه علم الدين يوسف ابنا أبي المنا القنائي. # ووبلغنى أن الشيخ نصير الدين بن الطباخ قال للشيخ عز الدين أبي محمد بن ~~عبد السلام : ما أظن فى الصعيد مثل ms028 هذين الشابين - يعنى الشيخ جلال الدين ~~واشيخ تقي الدين القشيري - فقال الشيخ نولا في المدينتين ، وكان الشيخان عز الدين ~~ووزكئ الدين يثنيان عليهما ويميلان إليهما ، والشيخ عز الدين إلى الشيخ جلال ~~الين أميل ، والشيخ زكئ الدين إلى الشيخ تقي الدين أميل ، هكذا حكى لى ~~بعض الثقات . # ووكان حسن الخلق ، مرتاض النفس، مشهورا بالصلاح، أخبرنى القاضى علم الدين ~~يوسف بن أحمد بن عرفات، عرف بابن أبي المنا القنائي ، قال : كنا نشتغل عليه ~~فخطر لنا أن نحضر " سماعا " ، وقلنا بعد العشاء نتوجه وتواعدنا لذلك ، فلما كان ~~بعد العشاء خرج الشيخ ومعه كتاب رقائق ، وفى يده شمعة، فجلس وأمرنا بالجلوس ، ~~وصار يقرأ من ذلك الكتاب ويقول : هذا سماع وأي سماع ويبكى ... فعلمناأنه ~~كاشفنا ... وفاتنا السماع. # وكتب لابنه شيخنا تاج الدين وصية أولها : ~~ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا. # لا يا بنى أرشدك الله وأيدك، أوصيك بوصايا ، إن أنت حفظتها وحافظت عليها ~~رجوت لك السعادة في دينك ومعاشك ، بفضل الله ورحمته إن شاء الله [تعالى] ~~ولا قوة إلا بالله. PageV00P000 # فأولها وأولاها مراعاة تقوى الله العظيم ، بحفظ جوارحك كلها من معاصى الله ~~عز وجل حياء من الله ، والقيام بأوامر الله عبودية لله ، وثانيها ألا تستقر على جهل ~~ما تحتاج إلى علمه ، وثالثها ألا تعاشر إلا من تحتاج إليه في مصلحة دينك ، ورابعها أن ~~تنتصف من نفسك ولا تنتصف لها إلأ لضرورة،وخامسها ألا تعادى مسلما ولا ذميا، ~~وسادسها أن تقنع من الله بما رزقك من جاه ومال ، وسابعها أن تحسن [15 و] ~~التدبير فيما فى يدك استغناء به عن الخلق ، وثامنها ألا تستهين بمنن الناس عليك ~~وتاسعها أن تقمع نفسك عن الخوض فى الفضول ، بترك استعلام ما لم تعلم والإعراض ~~عما قد علمت، وعاشرها أن تلقي الناس مبتدئا بالسلام ، محسنا في الكلام ، منطلق ~~الوجه ، متواضعا باعتدال ، مساعدا بما تجد إليه السبيل ، متحببا إلى أهل الخير ، مداريا ~~لأهل الشر ، مبتغيا فى ذلك السنة ، اللهم أهله لامتثالها " . # ووكان رحمه الله يشعر على طريقة الفقهاء ms029 الصالحين ، وقرأت بخط ابنه تاج الدين ~~أبي الفتح محمد قصيدة له أولها : ~~يا لائمى كف عن ملامى عن انعزالى عن الأنام ~~ان نذيرى الذي نهاني يخبر حالى على التمام ~~رأى مشيبي ووهن عظمى قد أدنيانى من الحمام ~~وما تزودت لارتحالى ولا لدار بها مقامي ~~وهى طويلة ، اختصرتها. # ووكان رفيقه فى الاشتغال على الشيخ مجد الدين القشيري ، الشيخ بهاء الدين PageV00P000 ~~القفطي ، ثم إن الشيخ بهاء الدين استوطن أسنا ، فكان الشيخ جلال الدين فى بطالة ~~الدرس يسافر إلى أسنا لزيارته - وهى مسيرة يومين - فكان الشيخ بهاء الدين ~~يقول له : يا جلال الدين إذا جئت إلى انو إدخال السرور على قلب مسلم؛ فإنى ~~أسر برؤيتك . # واتفق أنه كان بقوص عبد قد انتقل [لمالك فيه ] إلى بيت المال، وكان عبدا ~~صالحا، قصدوا أن يبتاع ولا يكون عليه ولاء ، فقال الشيخ جلال الدين : يشترى ~~نفسه ، ففعل ذلك، ورد القاضى بقوص [شرف الدين إبراهيم بن عتيق ] البيع ، ~~فحكى لى القاضى شرف الدين يونس بن عيسى بن جعفرالأرمنتي قال : قال لى الشيخ ~~جلال الدين : اجتمع بالقاضى واسأله عن رده البيع لماذا ؟ قال : فاجتمعت بالقاضى ~~وذكرت له ما قال الشيخ [ جلال الدين)] ، فقال : الشيخ جلال الدين ما يشك في علمه ~~ودينه ، وإنما الفقهاء نصوا على أن ابتياع العبد نفسه عقد عتاقة ، وليس لوكيل بيت ~~المال أن يعتق أرقاء بيت المال، فاجتمعت بالشيخ وذكرت له ذلك ، فسكت ساعة ~~ثم حم ومات عن قريب ~~وهذا الذى ذكره القاضى ليس بشىء ، فإنه ليس لوكيل ييتالمال أن يعتق مجانا ~~157 ظ] إن سلم ذلك ، وأما العتق بالثمن الزائد على)القيمة أو قدر القيمة ، فلا منع فيه بكل ~~حال ، بل ينبغى أن يقال : إذا طلب البيع أجنبي فطلبه العبد ، يرجح العبد لما فيه من ~~العتق الذى يتشوف الشرع إليه ، ولا ترد علينا الكتابة ؛ فإن فيها تفويت المنافع فى ~~الحال بأمر يتوقع عدم حصوله ، لكن ثم نظر آخر، وهو أن العبد إذا اشترى نفسه ~~من مولاه ثبت عليه الولاء على الأصح، فهل يجرى هذا الخلاف ms030 هنا أم لا؟ PageV00P000 # واتفق أنه لما سافر إلى الحجاز، مرض شيخه مجد الدين القشيرئ ، فقال شيخنا ~~تاج الدين إنه دخل عليه فقال له : يا تاج [الدين] : ~~أخبر أباك إذا أتى من حجه مع جملة الزهاد والعباد ~~أهلا وسهلا بالذين أحبهم وهم من الدارين جل مرادى ~~قال: ثم توفي الشيخ ، فلما وصل أبي أخبرته بما قال الشيخ ، فتألم وقال : ~~لو علمت أن الشيخ يموت فى هذه السنة ما سافرت. # ولد الشيخ جلال الدين هذا سنة خمس عشرة() وستمائة بدشنا ، وتوفى سنة ~~ابع وسبعين وستمائة بمدينة قوص ، يوم الاثنين مستهل شهر رمضان بعد طلوع الفجر ~~رحمه الله تعالى، ودفن خارج باب المقابر ، بالقرب من شيخه أبي الحسن القشيرى. ### $ (44 - أحمد بن هبد القوىء الربعى للقوصي) # أحمد بن عبدالقوى بن عبد الله بن شداد الربعئ ، الكمال بن البرهان، ناظر ~~قوص ورئيسها فى زمنه ، سمع الحديث من أبى الفدا إسماعيل بن عبد الرحمن ~~بدمشق،وسمع بها من غيره ،وبمصر من الشيخ قطب الدين محمد بن أحمد القسطلاني و[من] ~~غيره، [ومن عبد الوهاب بن عساكر ، ومن ابن المليجى وغيرهم، وبقوص] من التقى PageV00P000 ~~الصائغ ، والشيخ تقي الدين القشيرى ، ومن جماعة . # وأجاز له جمع كثير بدمشق ومصر وإسكندرية وبغداد ، منهم الحافظ منصور ~~ابن سليم الوجيه بن العمادية السكندري ، وأبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن أحمد ~~المالكي، وعبدالوهاب بن الحسن بن الفرات ، وأبو الفتح عثمان بن هبة الله بن عبدالرحمن ~~ابن عوف، وعبد النصير المريوطئ، وعبد الوهاب بن مكى بن عبد العزيز بن عوف ~~ومحمد بن على بن محمود الصابونى ، ومحمد بن أحمد بن محمد البكرئ الشريسي المالكي ~~وأبو الفرج عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسئ ، ويحيى بن أبي منصور ~~ان أبي الفتح الصيرفي الجذامئ ، وخلائق. PageV00P000 # وكتب كثيرا وقرأ وخرج وحدث وسمع منه جماعة ، منهم القاضى الفقيه المحدث ~~تاج الدين عبد الغفار بن عبد الكافى السعدى ، والشرف النصيبي وغيرهم. # ولما وقع بينه وبين الشيخ ضياء الدين/ أحمد بن محمدالقرطبي تشويش ، [16 و] ~~كتب إليه ms031 ابن القرطبى كتابا [يستعطفه فيه]، فكتب كمال الدين جوابه إليه ، وابتدأ ~~بقصيدة يقول فيها : ~~يابن الأكارم من بنى الأنصار والمالكين زمام كل فخار ~~واسابقين الأولين إلى العلا . والقائمين بنصرة المختار ~~والباذلين نفوسهم من دونه للمشرفية والقنا الخطار ~~والتاركين لحبه ما خصهم في الفيء حسب هواه للايثار ~~والضاربين بكل معترك على نصر الشريعة هامة الجبار ~~والحاماين عن الرسول حديثه وهم دلائل صحة الأخبار ~~والمرشدين إلى الهدى بعلومهم من أمهم فى سائر الأمصار ~~واللابسين من الزهادة حلة تزداد جدتها على الأعصار ~~والباهرين بكل فضل بارع تفنى بداهته قوى الأفكار ~~ورثوا الفخار فأورثوه فانتهى لك وهو منك كذا إلى النجار ~~كفى علاكم أحمد ومحمد من قبله خبر من الأخبار PageV00P000 ~~وافى مشرفك الكريم وق دحوى لطف النسيم وغلظة الإعصار ~~مزجت من الأضداد فحواه فبر د الماء ملتئم بحر النار PageV00P000 ~~ما قد محضت لك النصيحة طائعا وأعدت نفسى بعد طول نفار ~~الدهرأقصرأن تفرق بيننا أيامه بالعتب وهى عوارى ~~لا كانت الدنيا إذا هى لم تفد إسداء معروف إلى الأحرار ~~ولئن جنحت لما يكدر بعدها حسبى وحسبك عالم الأسرار ~~ومن نثره في جوابه : ~~لا زالت محامدها فى محافل الفضائل مجلوة ، وممادحها في البكر والأصائل بألسنة ~~الأثنية والأدعية متلوة ، وتأمله بعين المقة والإغضاء ، وتحقق مما تضمنه فى جميع ~~الأنحاء ، ومولانا لا يذكر هذه الأمور الماضية وينبذها ظهريا ، ويمحو آثارها ~~لتصبح بالصفا نسيا منسيا. # وله أيضا مما قرأته بخط الشيح تاج الدين الدشناوى ، وقد أجاز لى : ~~لك الفضل فى شكر امرئ لم يكن له إليك من الإحسان ما يوجب الشكرا ~~ولكن أفعال الكريم كريمة إذا صدرت تستعبد العبد والحرا ~~وهو الذى بنى على الضريح النبوى هذه القبة الموجودة الآن ، على ساكنها أفضل ~~الصلاة والسلام ، وقصد خيرا وتحصيل ثواب ، وقال بعضهم : أساء الأدب ، بعلو ~~النجارين ودق الحطب ، وفى تلك السنة حصل بينه وبين بعض الولاة كلام ، فوصل ~~مرسوم بضرب الكمال فضرب ، فكان من يقول : إنه أساء الأدب ، وإن هذا ~~مجازاة له. PageV00P000 # وصادره الأمير علم الدين الشجاعى، وخرب داره وأخذ ms032 رخامها وخزائنها ، ويقال ~~أنها بالمدرسة المنصورية. # ووكان يقع منه عجائب ، فيظن بعضهم أن له رئيا من الجن يخبره ؛ حكى لى ~~صاحبنا الشيخ محمد بن نجم الدين حسن بن السديد العجمى، قال : قال لى أبي]: إنى كنت ~~في طريق عيذاب ، ومعنا شخص من المغاربة فمات ، ففتشته فوجدت معه PageV00P000 ~~فى "دفاسه " ذهبا ، فأخذته ولم يعلم به أحد ، ثم وصلت إلى قوص ، فتوجهت إلى ~~الكمال فسلمت عليه ، فقال لى : ذاك الذهب الذى عدته كذا وكذا الذي أخذته من [17 و] ~~المغربي، أحضره وأنا أعوضك، فأحضرته إليه .... # وحصل للشيخ تقي للدين أبي الفتح محمد بن دقيق العيد ألم ، فقال الشيخ ~~عبد الغفار بن نوح : قال لى الشيخ : دعوت عليه ، فقارقته وتوجهت إلى البلاد ، ~~فأخبرت بوفاته ، وكان قد مات فجأة في سنة ست وثمانين(3 وستمائة فى ذى الحجة ~~ووقيل : خمس فى ثانى عشر ذى الحجة ~~ولما وصل إلى المدينة [المنورة] النبوية ، على ساكنها أفضل الصلاة والسلام ، ~~نظم هذه القصيدة [ التى أولها ]: ~~أنخ هذه والحمد لله يثرب فبشراك قد نلت الذي كنت تطلب ~~فعفر بهذا الترب وجهك إنه أحق به من كل طيب وأطيب ~~وقبل عراصا حولها قد تشرفت بمن جاورت والشيء للشيء يحبب ~~وسكن فؤادا لم يزل باشتياقه إليها على جمر الغضى يتقلب ~~وكفكف دموعا طالما قد سفحتها وبرد جوي نيرانها تتلهب ~~وهى طويلة. # وكانت له يد جيدة في الأدب؛ أخبرت أن الشيخ تقي الدين كان ينظم الشعر، PageV00P000 ~~ثم يقول للشرف النصيبي : اعرضه على الكمال ، فيعرضه [عليه ] ، فيقول : شعر ~~فقيه، حتى نظم قصيدة فعرضت عليه ، فقال مثل ذلك ، فقال الشيخ : يفشر ما يعمل ~~مثلها ، وذلك شاهد بعلمه بالأدب رحمه الله [تعالى] ### $ (45 - أحمد بن عبد القوي القرشى الأسنائي) # أحمد بن عبد القوى بن عبد الرحمن القرشئ ، ينعت ضياء الدين ، ويعرف بابن ~~الخطيب الأسنائي ، كان فقيها اشتغل بأسنا ثم بالقاهرة ، ودخل دمشق وقرأ على الشيخ ~~محيي الدين النووى وسمع الحديث ، ثم صحب الشيخ إبراهيم بن معضاد الجعبرى ~~واعتزل ، ثم أقام ببلده سنين منقطعا متعبدا ملازما للخير. ms033 # ووتوجه إلى الحجاز فمرض بأدفو وحمل إلى أستا، فمات بها فى شوال سنة ثنتى عشرة ~~وسبعمائة، وكان الشيخ مجد الدين السنكلوني يذكر عنه كرامات. PageV00P000 ### $ (46 - أحمد بن عبد الكافى الشهاب البلينائي) # أحمد بن عبدالكافى بن عبدالوهاب الهمداني ، ينعت بالشهاب البلينائي الفقيه ~~الشافعى القاضى ، كان فاضلا ، وتولى الإعادة بالمدرسة المجاورة لضريح الإمام الشافعى ~~وناب فى الحكم بالقرافة وبالحسينية ، وكان ينسب إلى الصلاح والديانة ~~توفي بالقاهرة سنة ست وسبعمائة ، وكان أبوه قاضيا فيما أخبرنى به بعض ~~أصحابنا بالقاهرة ### $ (47 - أحمد بن عبد المحسن المكتب القوصي) # أحمد بن عبدالمحسن بن إبراهيم بن فتوح ، المكتب، القوصئ ، سمع الحديث من ~~ابي عبد الله محمد بن عبد الحميد بن صالح الهشكورى ، روى عنه الشيخ الإمام [17 ظ] ~~الحافظ أبو الفتح محمد بن على القشيري ، وإبراهيم بن محمد بن عبد الله الظاهري سنة ~~ثلاث وستين وستمائة، فيما ذكره الشيخ عبد الكريم الحلبئ ، وأظنه وهم ؛ فإنى ~~(رأيت ] هذه الترجمة بكمالها لأبي أحمد المذكور. PageV00P000 ### $ (48 - أحمد بن عبد المجيد الدروي القوصي) # أحمد بن عبد المجيد [ بن عبد الحميد] القاضى معين الدين بن نوح الدروي ثم ~~القوصي ، اشتغل بالفقه على الشيخ مجد الدين القشيرى المنفلوطى ، وولى القضاء ~~بأدفو وأسوان والأقصر، وكان حسن السيرة، مرضى الطريقة. # توفى بأسوان بعد الثمانين وستمائة بقليل. ### $ (49 - أحمد بن عبد الوارث الأسواني) # أحمد بن عبد الوارث بن حريز بن عيسى العسال ، كنيته أبو بكر ، دعوتهم ~~فى موالى عثمان بن عفان ، وهو أسواني، ذكره ابن يونس وقال : [كان] ثقة ، حدث ~~عن عيسى بن جماد زغبة وغيره ، روى عنه أحمد بن القاسم الميمون وغيره ، قال : ~~وكانت كتبه احترقت ، وبقي منها أربعة أجزاء، وهو آخر من حدث عن محمد بن رمح ~~ووعاش بعد احتراق كتبه سنة واحدة، وتوفى يوم الجمعة لخمس خلون من جمادى الآخرة ~~سنة إحدى وعشرين وثلمائة. # حدثنى الفقية المفتى أبوالعباس أحمد بن أبي الحسن بن عبدالعزيز الكناني الإسكندرانى ~~بها، أخبرنا أبو الفتح عثمان بن عوف القرشئ الزهرئ، أخبرنا أبوالقاسم عبد الرحمن PageV00P000 ~~ابن مكى بن حمزة ms034 بن موقا السعدي ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الرازي ~~أخبرنا أبو إبراهيم أحمد بن القاسم الميمون بمصر، حدثنا جدى أبو القاسم الميمون إملاء ~~حدثنأ حمد بن عبد الوارث بن حريز العسال،()، حدثنا عيسى بن حماد زغبة ، أخبرنا ~~الليث عن يزيد بن أبي حبيب ، أن ابن شماسة حدثه أن عقبة بن عامر قام فى صلاته ، ~~وعليه جلوس ، فقال الناس : سبحان الله ، فعرف الذي يريدون ، ثم لما أتم صلاته ~~سجد سجدتين وهو جالس، ثم قال : إنى سمعت قولكم ، وهذه السنة. ### $ (50 - أحمد بن عبد الوهاب الأسنائي) # أحمد بن عبد الوهاب بن حريز - بالحاء المهملة والراء والياء آخر الحروف والزءاى ~~التاجر الكارمئ ، الشاعر الأسنأئي ، له ديوان شعر ، وكان لا يتكلم إلا مقفى. # أخبرنى بعض الجماعة أنه حضر مرة إلى قوص، فسأله قاضيها شرف الدين إبراهيم ~~ابن عتيق عن قاضى عيذاب ، فقال: قلمه لا يجف، وعلامته الحمد لله وبه أسف.. # ومدح بهاء الدين قراقوش والى قوص بقصيدة أولها : ~~يا قراقوش يا بهاء الدين يا ملاذ الفقير والمسكين ~~توفي فى حدود السبعمائة. PageV00P000 ### $ (51 - أحمد بن عبد الوهاب النويري القوصي) # أحمد بن عبدالوهاب بن عبدالكريم البكري() ، ينعت بالشهاب، النويرئ ~~احمد، القوصى المولد والمنشأ، سمع الحديث على الشريف موسى بن على بن أبى طالب ~~وعلى يعقوب بن أحمد بن الصابونى ، وأحمد الحجار ، وزينب بنت يحيى ، وقاضى ~~القضاة أبي عبد الله محمد بن إيراهيم بن جماعة وغيرهم ~~وكتب كثيرا ، كتب " البخاري " مرات ، وجمع تاريخا كبيرا فى ثلاثين PageV00P000 ~~مجلدا، وحصل له قرب من السلطان الملك الناصر، ووكله فى بعض أموره، وعمل ~~عليه حتى رافع ابن عبادة ، وهو الذى قربه من السلطان فضربه بالمقارع ، ثم عفا عنه ~~ابن عبادة . # ووتقلب فى الخدم الديوانية ، وباشر نظر الجيش بطرابلس ، وتولى نظر الديوان ~~بالدقهلية والمرتاحية() ، وكان ذكي الفطرة، حسن الشكل ، وفيه مكرمة وأريحية ~~ووفيه ود لأصحابه، وصام رمضان سنة وفاته ، وحصل له أنه واظب على القراءة ، فكان ~~كل يوم بعد العصر يستفتح قراءة القرآن إلى قريب المغرب ، ثمم حصل ms035 له وجع ~~فى أطراف أصابع يديه ، وكان [ذلك] سبب وفاته. # توفييوم الحادى والعشرين من شهر رمضان سنة ثلاثة وثلاثين وسبعمائة ، وله نظم ~~يسير، ونثرد لا بأس به ، وكان صاحبنا رحمه الله. PageV00P000 ### $ (52 - أحمد بن على الرشيد الأسواني) # أحمد بن على بن إبراهيم بن على بن الزبير ، أبو الحسن القرشيء الأسدي ~~أسوانى ، ينعت بالرشيد، ذكره غير واحد ، منهم العماد الأصبهاني وقال : كان ~~اذا علم غزير، وفضل كبير ، شاعر وله رسالة أودعها من كل علم مشكله ، ومن كل ~~فن أفضله ، وكان عالما بالهندسة والمنطق وعلوم الأوائل ، وفد اليمن رسولا ، وأراد أن ~~يدعى الخلافة . # وسمع باليمن والإسكندرية من السلفى ، وقرأ على القاضى الأديب ابن النضر ، ~~وبأسوان على ابن موقن ، وعلى ابن بركات السعيدي ، وابن القطاع ، وأبى الفتح ~~الجيش ، وقرأ على الحافظ السلفى كثيرا ، وكان يحضر درسه ، قال السلفي : كان ~~يقول لى : قد هان على ما أنا فيه من المكوس بما آخذه عنك من الحديث ~~ووقد وقفت أنا على رسالته . وهى تدلك على جودة معرفته بالفقه والنحو واللغة ~~والتصريف والأنساب ، والكلام والمنطق والهيئة والموسيقا والطب وأحكام النجوم ~~وغير ذلك. PageV00P000 # روى عنه السلفي شيئا من شعره ، وقال محمد بن عيسى اليمني : كان الرشيد ~~أستاذى في الهندسة. # أنشد له العماد في الخريدة قوله: ~~إذا ما نبت بالحر دار يودها ولم ير تحل عنها فليس بذي حزم ~~وهبه بها صبا ألم يدر أنه سيزعجه عنها الحمام على رغم ~~ولم تكن الدنيا تضيق على فتى يرى الموت خيرأ من مقام على هضم ~~وأشد له أيضا : ~~لئان خاب ظنى فى رجائك بعد ما ظننت بأني قد ظفرت بمنصف ~~فانك قد قلدتنى كل منة ملكت بها شكري لدي كل موقف ~~لأنك قد حذرتنى كل صاحب وأعلمتنى أن ليس فى الأرض من يفى ~~وله قصيدة يمدح بها ابن فريج ، منها : ~~[ولما تناءت أرضنا وديارنا وخان زمان ناقض العهد غدار ~~كفانا معالى كل أمر أهمنا وحكمنا فيما نحب ونختار ~~وأنزلنا من ربعه الرحب حسنه يقيض بها من رحب كفيه أنهار ~~لنعم الذرى ms036 يلقي به الجار رحبه إذا ما نبت بالجار عن أهله الدار ~~فظلنا كأنا نازلون بأهلنا ولم تنأ أوطان علينا وأوطار ] PageV00P000 ~~وصنف كتاب "الجنان ورياض الأذهان " ، ذيل به على "اليتيمة " ، ~~وذكره ابن خلكان وغيره ، وأنشدوا له : ~~جلت لدي الرزايا بل جلت هممى وهل يضر جلاء الصارم الذكر ~~غيرى يغيره عن حسن شيمته صرف الزمان وما يلقي من الغير ~~الو كانت النار للياقوت محرقة لكان يشتبه الياقوت بالحجر ~~ل اتغررن بأطمارى وقيمتها فإنما هى أصداف على درر ~~ولا تظن خفاء النجم عن صغر فالذنب فى ذاك محمول على البصر ~~وذكره الحافظ أبو الطاهر أحمد السلفي() وقال : كان من أفراد الدهر فضلا في ~~فنون كثيرة ، ولى نظر الدواوين بالإسكندرية بغير اختياره [ فأرضى الناس وخصوصا ~~الفقهاء] ، ثم قتل ظلما فى شهر المحرم سنة ثلاث وستين وخمسمائة. # أخبرنا الفقيه المفتى أبو العباس [أحمد بن المصفى] الإسكندراني ، أخبرنا الحافظ ~~منصور بن سليم إجازة ، أخبرنا عبد الوهاب بن ظافر الرواجي ، أخبرنا الحافظ السلفي ~~فيما كتب به إلى ، أنبأنى غير واحد عن الحافظ المنذرى، قرأت على ابن الصابونى عن PageV00P000 ~~الحافظ السلفى ، أنشدنا القاضى أبو الحسين الأسواني [ له] . # سمحنا لدنيانا بما بخلت به علينا ولم تحفل بجل أمورها ~~فياليتنا لما حرمنا سرورها وقينا أذى آفاتها وشرورها ~~وله [أيضا] من قصيدة : ~~فإن التدانى ربما أحدث القلا وإن التنائي ربما زاد في الود ~~فإنى رأيت السهم ما زاد بعده عن القوس إلأ زيد في الشكر والحمد ~~ولن يستفيد البدر أكمل نوره من الشمس إلا وهو فى غاية البعد ~~و نسب إليه أنه [كان] شارك " شيركوه " فى قصده؛ فكان سبب قتله ؛ وقال ~~المنذرئ عنه : كانت فى نفسه عظمة ؛ دخل مع " الناصر " الإسكندرية ؛ وكتب فى ~~أمور ؛ فأخذه " شاور " وعذبه عذابا شديدا ؛ فبلغه أنه قال : الهوان والعذاب من ~~الملوك فى طلب الملك ليس بعار؛ فأمر به فضربت عنقه . # وقال أبو عبد الله محمد بن شاكر الحموئ في مشيخته : كان الرشيد عالى الهمة ~~سامى القدر ، عزيز النفس ، يترفع على الملوك ويرقى بنفسه عنهم. # وذكره ابن ms037 سعيد في "المغرب" وقال : قال ابن أبي المنصور في كتاب "البداية" : ~~كان قد اجتمعت فيه صفات وخلائق تعين على هجائه ، منها أنه كان أسود ، ويدعى ~~الذكاء وأن خاطره من نار ، ققال فيه ابن قادوس : ~~إن قلت من نار خلق ت وفقت كل الناس فهما PageV00P000 ~~قلنا صدقت فما الذي أطفاك حتى صرت فحما(1 ~~ولما توجه رسولا إلى اليمن ، داعيا للخليفة الحافظ ، فى شهر ربيع الأول سنة ~~تسع وثلاثين وخمسمائة ، تلقب بعلم المهتدين ، فقال فيه بعض شعراء اليمن ، من قصيدة ~~بعث بهاإلى صاحب مصر : ~~بعثت لنا علم المهتدين ولكنه علم أسود ~~قلت : وقد وقفت على محضر كتبه باليمن ، فيه خط جماعة كثيرة ، أنه لم يدع ~~الخلافة ، وأنه مواظب على الدعوة للخليفة ، رأيت المحضر بأسوان. # وكان من محاسن الزمان . # [until here more careful post-correction by LMN] ### $ (53 - أحمد بن على الأسنائي) # أحمد بن على بن هبة الله بن السديد الأسنأئئ ، ينعت بالشمس ؛ اشتغل بالققه ~~- على مذهب الشافعى - على الشيخ بهاء الدين هبة الله القفطي . وتولى الخطابة ~~بأسنا ، وناب فى الحكم بها ، وبأدفو وبقوص ، ودرس بقوص ، وبنى [بها] PageV01P102 ~~مدرسة ، اشتغلت بها ، وكنت مقيما بها ، ووقف عليها أملاكا جيدة ، ووقفعلى ~~القراء بأسنا أملاكأ جييدة ، وانتهت إليه الرياسة بالصعيد. # وكان قوىء النفس ، كثير العطاء، محافظا على رياسة دنياه ، واقفا مع هواه، وكان ~~مقصودا كمدحا مهيبا يخاف منه ، يعطى الآلاف في الأمر اللطيف ،حتى يقهر معانده ~~قال لى القاضى سراج الدين الأرمنتئ : إنه انصرف منه/ على نيابة الحكم بقوص [19 ظ] ~~امأون ألف درهم ، وكان يجلس مبكرة النهار فلا يكاد أن يبقى بأسنا أحدد من له عدالة ~~أ رياسة إلا ويآنى إليه. # وصادره الأمير سيف الدين كراى المنصورى فى آخر همره ، وأخبرنى بعض ~~العدول أنه أخذ منه مائة ألف وستينألف درهم،وحصل له من ذلكنكاية، وتوجه إلى ~~مصر، فمارض فمرض، فتوفى فى رجب سنة أربع وسبعمائة، ومولده سنة أربع ~~وأربعين [وستمائة]. فيما أخبرنىبه بعض أقاربه، وسأذكره في مواضع منهذا الكتاب ~~إن شاء الله تعالى. ### $ (54 - أحمد بن علي ms038 بن وهب القشيري) # أحمد بن على بن وهب [بن مطيع] القشيرئ ، الشيخ تاج الدين ابن الشيخ ~~محمد الدين أبي الحسن بن دقيق العيد ، القوصىء المولد ، المنفلوطئ المحتد ، اشتغل بالفقه PageV00P000 ~~بالذهبين - مذهب مالك والشافعى - على أبيه، ودرس بالمدرسة النجيبية بقوص ~~مكان والده ، وكان يلق درسا في المذهبين ودرس بدار الحديث السابقية . # وسمع الحديث من الشيخ بهاء الدين أبي الحسن ابن بنت الجميزى ، ومن أبى ~~محمد عبد الوهاب بن رواج، وأبيالمكارم أحمد بن محمد بن عبد الله بن نقاش السكة، ومن ~~الحافظ أبي الحسين يحيىبنعلىالرشيد العطار، والحافظ عبدالعظيم بنعبدالقوى المنذرى ~~وابي على الحسن بن محمد البكرى وغيرهم ~~وحدث بقوص والقاهرة ، سمع منه جماعة منهم : قاضى القضاة عزة الدين عبد العزيز ~~انن قاضى القضاة بدر الدين محمد بن إبراهيم[ بن سعد الله ] بن جماعة الكنانى ~~والشيخ فتح الدين [محمد ] اليغشرئ ، والقاضى تاج الدين عبد الغفار السعدى ~~وغيرهم ~~وكان قليل العلم والمعرفة بالمذهبين ، وتولىالحكم بغرب قمولا وبقوص، عن قاضى ~~الضاة الحنفى، وكان كثير التعبد يصوم [الدهر] ويتصدق ويكفل الأيتام وكان يتساهل ~~فى الشهادة وفى الكلام ، حكى لى قاضى القضاة عز الدين عبد العزيز قال : كنا نسمع ~~عليه فلم يحضر يوما ، فسألته عن سبب تأخيره فقال : النائب " أرغون " طلبنى طلعت ~~اليه، سمعوا على شيئا ، فاتفق حضورى عند النائب ، وسألت عن ذلك فلم ~~يتقفق ذلك . # وجاء مرءة ابن الريشة المستوفى إلى قوص، فتوجه إليه وقال : أنا أعرف لك PageV00P000 ~~شهادة ، فأرسل إلى قاضى قوص زين الدين إسماعيل السفطى ، فأرسل إليه نائبه ~~شرف الدين يونس، وادعىعنده، وشهد له [شاهدد] وحلف معه،وحصل تعبد، فقال ~~له السفطى إذ جاءه : با شيخ تاج الدين ، أشتهى ألأ ترجع قط تفتكر لنا شهادة ... # وله فى ذلك حكايات ~~واختلط بأخرة ، وتوفى) فى سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة ، [ومولده في أحد [20 و] ~~الربيعين سنةست وثلاثين وستمائة]. ### $ (55 - أحمد بن علي بن عبد الوهاب الأدفوي) # أحمد بنعلى بنعبد الوهاب بن يوسفبنمنجا الأدفوى،صاحبناشهابالدين، ~~كان من الأذكياء العقلاء المتدينين ، نشأفى الخير والديانة والصيانة ،وكان ثقة صدوقا ~~اشتغل بالفقه ms039 على مذهب [الإمام ] الشافعى رحمه الله [تعالى] ، وتفقه وقرأ التحو وفهم ~~وأعرب ، وكان له صدقات وتلق للناس وإكرام للواردين من الطلبة والفقراء ~~وغيرهم ~~وكان بينى ويينه قرابة من النساء ، فإن والدتى ووالدته بنتا خالة ، وكان أخى PageV00P000 ~~من الرضاعة ، وكان محسنا إلى تحبا لى ، وحضر إلى القاهرة وخطرتله الإقامة بها ~~اللاشتغال بالعلم ، وشرع يحفظ " التسهيل * فقرأ منه قليلا ثم مرض. # وتوفى عندى بمسكنى بالمدرسة الصالحية بالقاهرة ، فى ليلة الجمعة حادى عشر صفر ~~سنة أربع وعشرين وسبعمائة ، وصلى عليه قاضى القضاة بدر الدين بن جماعة ، ودفن ~~خارج باب النصر، بمكان الشيخ نصر. # ومولده فى سنة ثلاث وثمانين وستمائة ظنا ، وكان أحسن النأس ذهنا ، سريع ~~الفم ، وكان يشتهى الانقطاع للاشتغال بالعلم ، وأن يتزوج بامرأة جميلة ، عوضه ~~الله خيرا. ### $ (56 - أحمد بن عمر الأسنائي) # أحمد بن عمر بن هبة الله بن أحمد ، ينعت بالشمس الأسنأى ، ويعرف بابن ~~صاحب الزكاة، اشتغل بالفقه، و تعدل بأسنا، و كان تفيفا، وله نظم انشدني منه. # وتوفى بأسنا مستهل المحرم سنة اثنين وثلاثين وسبعمائة . PageV00P000 ### $ (57 - أحمد بن عيسى القوصي) # أحمد بن عيسى بن جعفر ، ينعت بالشهاب ، ويعرف بابن الكنانى القوصى ، ~~كان فقيها رئيسا كريما ، سمع الحديث من الحافظ المنذري، وأبي عبد الله بن النعمان ، ~~والشيخ تقي الدين القشيرى ، وعبد المحسن المكتب ، وتولى وكالة ييت المال ~~بالأعمال القوصية. # وتوفى بقوص سنة إحدى - أو اثنين - وتسعين وستمائة ، وصلى عليه قاضيها ~~ابن عتيق ~~وأصله من إخميم ، وكان له تصدر بجامع قوص. ### $ (58 - أحمد بن عيسى الأرمنتي) # أحمد بن عيسى بن جعقر الأرمنتئ ، ينعت بالشهاب، ويعرف بابن الكمال ، ~~سمع الحديث من الأبرقوهي وغيره بالقاهرة ، وكان كثير المكارم ، حسن الشكل، ~~عدلأتقة ، متصديا ببلده للوارد، حتى أوجب له فاقة. # توفى ببلده فى شهر مجمادى الأولى سنة أربعين وسبعمائة. ### $ (59 - أحمد بن كامل الثعلبي القوصي) # أحمد بن كامل بن الحسن التعلبي القوصئ ، ينعت بالصلاح ، تأدب على أدباء ~~قوص : النصيبي5) وغيره ، وله نظم ويعرف شيئا من الموسيقا . PageV00P000 # 202ظ] (أنشدنى الشيخ على ابن الحريرى ، أنشدنا صلاح الدين لنفسه ms040 [هذه الأبيات] ~~ولحنها وغنى بها ، وأولها : ويسلا) ~~م ن اليك تحية ومعلاير ما ناح قمرعة وفاح خزام() ~~وتأرجت فى أيكها قمرية وشداعلى أعلى الغصون حمام ~~فلثن عدانى عن زيارة داركم عاد وحالت بيننا اللوام ~~فانا محبكم الذى ما غيرت عهدى الليالى لا ولا الأيأم ~~وأأشدنى أبو الحسن على ابن بنت الحتبلى، أنشدنا صلاح الدينالمذكور لنفسه ~~اله هالأبيات ولحنها أيضا وغنى بها ، وأولها : ~~انى الصبر حين وافى الغرام ليت شعرى ما يصنع المستهام ~~شقت مهجتى بأسهم لحظر فاترات على الفؤاد السلام ~~ايا القومى لقد أنحلني الوجد وأضتانى الهوى والهيام ~~من مجيري من حر نار بقلني بدخان منها تذاب العظام ~~خمت مذ ناءوا(ن) أهيل ودادى ليتها لو ترحلت وأقاموا ~~وفىبقوص سنة تسع وتسعين وستمائة ظنا. ### $ (60 - أحمد بن محمد بن علي القوصي) # أحمد بن محمد بن على بن يحيى القوصى ، ينعت بالتجم ، ويعرف بابن الجلال PageV00P000 ~~ابن أمين الحكم ، سمع الحديث من شيخنا محيى الدين أبى العباس أحمد بن القرطبي ~~واشتغل بالفقه على شيخنا الأسفونى ، وتنبه وولى الحكم بالمرج. # ولما ولى أبو عبد الله محمد بنالبديد الأسنائع قوص ، كان فى نفسه منه [شىء]، ~~فظهر لنجم الدين ذلك ، فسافر إلى مصر، وأقام بها يشتغل مدة ، وظن ابن السديد أنه ~~يكلم عليه ، فأمر نائبه سعد الدين السمهودي أن يكتب محضرا عليه ، فكتبوه ~~وجازفوا[فيه] ولم يلبث إلأ مدة لطيفة حتى توفى بمصر سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة ~~وكان ساكنا متعففا ، حسن الصورة، عارفا بأمر دنياه. ### $ (61 - أحمد بن محمد بن عبد الله الدندري) # أحد بن محمد بن عبد الله ، صدر الدين الدندرئ ، قرأ القراآت السبع على الشيخ ~~ام الدين عبد السلام ين حفاظ ، فى سنة ثلاث وثمانين وستمائة وأجازه ، وقرأ الفقه ~~على الشيخ بهاء الدين هبة الله بن عبد الله بن سيد الكل القفطى ، وعلى غيره فيما ~~أخبرنى به ابن عمه الفقيه العالم العدل الثقة الضابط تقي الدين، / ابن شرف الدين [21 و] ~~مدره) بن عثمان الدندرى. # وحضر معنا الدرس سنين ، ولم نر فيه إلأ الجميل ، وتصدر ms041 بدار الحديث بقوص ~~القراءة عليه ، وكان منقطعا وكف بصره في آخر همره. # وتوفي ليلة الجمعة ثامن شهر جمادى الآخرة سنة اثنين وثلاثين وسبعمائة . PageV00P000 ### $ (62 - أحمد بن محمد بن أحمد القرطبي القنائي) # أحمد بن محمد بن أحم دبن محمد بن عمر بن يوسف بن عبد المنعم الأنصارئ النجاري ~~القنائي ، محيى الدين بن كمال الدين بن ضياء الدين ، القرطبئ المحتد ، القنائئ المولد ~~والنشأوالوفاة ، كان شيختا ثبتا عاقلا ساكنا عدلا ، له رياسة ببلده قنا ، سمع ~~الحديث من الشيخ الإمام شرف الدين محمد بن عبد الله بن أبى الفضل المرسى وغيره ~~وحدث بقوص ~~حدثنا الشيخ للسند المعمر العدل محيى الدين أحمد بن محمد بن أحمد ، قراءة ~~عليه وأنا أسمع، في شوال سنة خمس وسبعمائة، حدثنا الشيخ الإمام العالم شرفالدين ~~مد بن عبد الله بن أبي الفضل المرسى ، حدثنا الشيخ أبو الحسن المؤيد بن محمد بن ~~اعل الطوسئ ، حدثنا الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن الفضل بنأحمد بن صاعد ~~الراوئ، حدثنا الشيخ أبو الحسين عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر الفارسئ ، حدثنا ~~أابو أحمد محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان ~~حددثنا مسلم بن الحجاج القشيرئ النيسابورئ ، حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب ~~حدثنا وكيع عن كهمس عن عبد الله بن بريدة عن يحى بن يعمر . PageV00P000 # و] حدثنا عبد الله بن معاذ العنبرى ، وهذا حديثه : حدثنا أبى ، حدثنا ~~كهس عن ابن بريدة عن يحيي بن يعمر قال: ~~" كان أول من قال بالقدر بالبصرة معبد الجهنئ ، فانطلقت ، أنا وحميد بن ~~عبد الرحمن [الحميرى] حاجين أو معتمرين ، قلنا : لو لقينا أحدا من أصحاب رسول الله ~~اللى الله عليه وسلم ، فسألناه عما يقول هؤلاءفي القدر، فورفق لنا عبد الله بن عمربن ~~الخطاب داخلا المسجد، فاكتنفته أنا وصاحبى، أحدنا عن يمينه والآخر عن شماله ~~وظننت أن صاحبى سيكل الكلام إلى فقلت : يأبا عبد الرحمن ، إنه قد ظهر قبلنا ~~انا يقرءون القرآن ، ويتقفرون العلم ، وذكر من شأنهم ، وأنهم يزهمون ألاقدر ~~وأن ms042 الأمرأنف ، فقال : إذا لقيت أولئك فأخبرهم أننى بره منهم ، وأتهم برآه ~~ا، والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه، ما قبله الله ~~منه حتى يؤمن بالقدر ، ثم قال : حدثنى أبي عمر بن الخطاب قال : يينما نحن عند ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثوب، [21 ظ] ~~شديد سواد الشعر ، لايرى عليه أثر السفر ، ولا يعرفه منا أحد، حتىجلس إلى النبي ~~صلى الله عليه وسلم ، وأسند ركبتيه إلى ركبتيه ، ووضع كفيه على تفحذيه وقال : يا محمد ~~أخبرنى عن الإسلام ، فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلم: أن تشهد أن لاإله إلا الله ~~وأن محمدا رسول الله ، وتقيم الصلاة وتؤتى الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ~~إن استطعت إليه سبيلا " قال : صدقت ، فعجبناله يسأله ويصدقه ، قال : فأخبرنى ~~عن الإيمان ، قال : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر PageV00P000 ~~خيره وشرهقال : صدقت ، قال : فأخبرنى عن الإحسان ، قال : أن تعبد الله كأنك ~~تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك، قال: فأخبرنى عن الساعة ، قال : ماالمسئول عنها ~~بأعلم من السائل، قال: فأخبرنىعن أمارتها ، قال: أن تلد الأمة ربتها ، وأن ترى ~~الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ، قال: ثم انطلق ، فلبث مليا ثم قال : ~~يأمر أتدرى من السائل؟ قلت : الله ورسولهأعلم ، قال: فإنه جبريل ، أتاكم يعلمكم ~~دينكم". # وأجاز لى هذا الشيخ ، وسمعت عليه كتاب "صحيح" مسلم بن الحجاج ،وتوفى ببلده ~~قنا، في سنة تسع وسبعمائة، رابع عشر ذيالقعدة. ### $ (63 - أحمد بن محمد أبو العباس القرطبي القنائي) # أحمد بن محمد، جد شيخنا المذكور ، أحد الرؤساء الأعيان الأكابر، أرباب المناقب ~~الجلة والمآثر، وأصحاب علو الهمة ، ونفاذ الكلمة ، المشهورين بمكارم الأخلاق ~~المقصودين من الآفاق ، عالم فاضل، وأديب كامل، وناظم ناثر ، تنطق بفضله ألسنة ~~الأقلام وأفواه المحابر . # سمع الحديث بمكة ومصر وغيرهما، فسمع من زاهر بن رستم الأصبهاني ، وأبي ~~عبد الله محمد بن إسماعيل بن أبي الصيف اليمنى ، ومن أبي محمد يونس بن ms043 يحيى بن أبى ~~الحسين الهاشمى ، ومن القاضى أبي محبد عبد الله بن محمد بن عبدالله[بن] المحلى ، وأبى ~~عبد الله محمد بن عبد الله بن البنا، وأبي القاسم حمزة بن على بن عمان المخزومى ؛ ومن PageV00P000 ~~الحافظ أبي الحن بن المفضل المقدسى، ومن أبي عبد الله الحسين بن المباركين ~~الزابيدي. # وحدث سمع منه جماعة ؛ منهم السيد الشريف أبو القاسم [أحمد] بنمحمد بن ~~عبد الرحمن ، المنعوت عز الدين الحسيني النقيب ، وقاضى القضاة سعد الدين مسعود ~~ابن أحمد الحارثى الحافظ الحنبلى ، وأبو الفتح محمد بن محمد بن أبي بكر الأبيوردي ~~وأبوالطاهر أحمد بن يونس بن أحمد الإزيلي ، وعبد الغقار ا بن محمد بن عبد الكافى [22 و] ~~السعدى وغيرهم . # قال الشريف : كان أبو العباس فاضلا ؛ وله النظم الجيد والنثر الحسن ، مع ماكان ~~عليه من الكرم والإيثار ، والإحسان إلى من يرد عليه . # وقال قاضى القضاة سعد الدينالحارنى : كان أحد الأعيانالتبلاء،والشيوخ الفضلاء ~~وقال : قرأت عليه كتابالترمذى كله ، وكان ثقة مرضيا . # وذكره شيخ شيخنا الأستاذ أبوجعفر بن الزبير وقال : رحل معأبيه من الأندلس PageV00P000 ~~فى سن الصغر ، وكان بالبلاد يشار إليه فى البلاغة والتقدم فى علم الحديث والفضل التام ~~وأخذ الناس عنه بالمشرق والمغرب. # وهو وهممن الأستاذ ، فإنه ولد بمصر ، ولم يكن في علم الحديث كما وصف ، وقد ~~انه على الوهم الحافظ أبو القتح القشيرئ ، وقد وهم فيه أيضا جماعة من المتأخرين ، ~~وقالوا فيه : يعرف بابن المزين ..، وشبيه الوهم أبو المباس أحمد القرطبئ مختصر ~~صحيح " مسلم ، و" صحيح " البخاري ، وصاحب كتاب "المفهم " ، فهوكبير ~~فى العلم ، ومقدم في علم الحديث ، وهو يعرف بابن المزين ~~والقرطبي القنائ هذا مقدم في الأدب ، متمسك منه بأقوى سبب ، وأكثر ~~ام قامه بقنا، وتوفيبها، وله بها ذرية. # وكان يكاتب الرؤساء الأعيان من الأمراء والوزراء والقضاة، وله ترشل، جمع منه ~~مجلدة وقفت عليها، وأخبرنى من يوئق به أنه لما تزوج بقنا عمل شيئا كثيرا ، فقال له ~~أبوه، وكان من العلماء الصالحين : أرسلت إلى الشيخ الحسن بن عبد الرحيم شيئا؟ # فقال: لا، فقال: مايحملهإلا أنت، فأخذ ms044 طبقا طبقا على رأسه، وحمله إلىالشيخ الحسن؛ وأخبر ~~أباه بذلك ، فدعا له أن يرفع الله قدره. # وكتبت من ترسلههذا الكتاب، جواب كتاب الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد ~~لما تضمنه من البلاغة ، وأوله بعد البسملة: PageV00P000 ~~يخدم المجس العالى العالى صفات ، يقف الفضل عندها،ويقفو الشرف مجدها،وتلتزم ~~المعالى حمدها ، وسمات يبسم ثغر الرياسة منها ، وتروى أحاديث السيادة عنها، الصدري ~~الأيسي المفيدى ، معان استحقها بالتمييز ، واستوجبها بالتبريز ، وسبكته الإمامة لها ~~لالقله خالص الإبريز ، ومغان أقرته فى سويدائها ، وأطلعته فى سمائها ، العلامى ~~الفلاضلى ، التقوى نسباختص بها اختصاص التشريف ، لا تشريفا له فالشمس تستغنى ~~عن التعريف ، لازالت إمامته كافلة بصون) الشرائع، واردة من دين الله وكقالة رسول [22 ظ] ~~الاشرف الموارد وأعذب الشرائع ، آخذة بآفاق سماء الشرف فلها قمراها والنجوم ~~الظوالع ، قاطعة أطماع الآمال عن إدراك فضله ، وما زالت تقطع أعناق الرجال المطامع، ~~الارفة عن جلالته مكاره الأيام صرفا لا تعتوره القواطع ، ولاتعترضه الموانع . # وينهى ورود عذرائه التى لها الشمس خدرو النجوم ولاند ، وحسنانه التىلها ~~اللفظ در والدراوي قلاند ، ومشرفته التى لها من يراهين البيان شواهد ، وكريمته التى ~~الالفضل ورد والمعالى موارد، وبديعته التى لها بين أحشانى وقلبى معاهد ~~وايته الكبرى التى دل فضلها على أن من لم يشهد الفضل جاحد ~~وأك سيف سله الله للورى وليس لسيف سله الله غامد ~~ففمثلها يحسن صوغ السوار، ولفضلها يقال : أناة أيها الفلك المدار ، وإنها فى العلم ~~أصل قرع نابت، والأصل عليه التشأة والقرار، وفرع أصل ثابت ، والفرع [فيه] الورق ~~والثمار ، هذه التى وقفت قرائح الفضلاء عند استحسانها ، وأوقفتنى على قدم التعبد ~~الإحسانها ، وأيقنت أن مفترق الفضائل مجتمع فى إنسانها ، وكنت أعلم علمها بالأحكام ~~الرعية، فإذا هى فى النثر ابن مققعها، وفي الفضائل أخو حسانها. # ل هذه وأبيك أم الرسائل المبتكرة ، وبنت الأفكار التى هذيتها الآداب فهى PageV00P000 ~~فى سهل الإيجاز البرزة ، وفى صون الإعجاز المخدرة ، والملية ببدائع البدانه فمتى ~~تقاضاها متقاض لم تقل : فنظرة إلى ميسرة ، والبديعة التى لم توجه إليها الآمال فكرها ~~استحالة غير مسبوق بالشعور ، ولم ms045 تسم إليها مقل الخواطر لعدم الإحاطة بغيب الصدور ~~قبل الصدور، والبديهة التى فصل البيان كلماتها تفصيل الدر بالشذور، وإن كلمتها ~~لتيس في صدورها وأعجازها ، وتختال في صدودها بين بديعها وإعجازها ، وتنثال عليها ~~- أعراض المعانى بين إسهابها وايجازها ، فهى فرأئد اثتلفت منأفكار الوائلى والإيادي ~~وقلائد انتكلت انتظام الدررأو الدرارى، ولطائف فضت عن العنبر الشخرى ~~أو المسك الدارى ، لا جرم أن غواصى الفضائل ضلوا فى غمراتها خائضين ، وفرسان ~~الكلام أصبحوا فى حلباتها راكضين ، وأبناء البيان تليت عليهم آياتها ، فظلت ~~[23 و] أعناقهم لها اخاضعين : ~~اما إن لها فى الفضل مثل كائن وبيانها أجلى البيان وأمثل ~~فالجز عنها معجز متيقن ونبيها فى الفضل فينا مرسل ~~ما ذاك إلا أن ما يأتى به وحى الكلام على اليراعة ينزل ~~بزغت شمسا لا ترضى غير صدره فلكا ، واتقادت معانيها طائعة لا تختار سواه ~~ملكا، وانتبذت بالعراء فلاتخشى إدراك الأفكار ولاتخاف دركا ، وبدت شواردها ~~فلا تقتنضها الخواطر ولو نصبت هذب الجقون شركا : PageV00P000 ~~فلا لأفاضل فى عليائها سمرر إن الحديث عن العلياء أسمار ~~وللبصائر هاد من فضائلها يهدى أولىالعزم إن ضلواوإن حاروا ~~بادى الأمانة لا يخفى على أحد كأنه علم فى رأسه نار ~~أعجب بها من كلم جاءت كغمام الظلال على سماء الأنهار، وسرت كعليل النسيم عن ~~أنذية الأسحار ، وجليت محاسنها كلؤلؤ الطل على خدود البهار ، وتجلت كوجه ~~الحسناء فى فلك الأزرار ، وأهدت نفحة الرأوض متأودة الغصن بليلة الإزار ، حبثنا ~~بذلك النفس المعطار ، وحيثنا بأحسن من كأسئ ليى وعقار ، وآسى ريحان ~~وعذار ، ولؤلؤى حب وثغر، وعقيقى شفة وخمر ، وربيعى زهر ونهر، وبديعى ~~نظم ونثر. # ولم أدر ما هى؟ أثفور ولائد ، أم شذور قلائد، أم توريد خدود، أم ~~()قدود، أم نهود صدور أم عقود نحور ، أم بدور اثتلقت في أضوائها ، أم ~~شموس أشرقت في سمائها؟ PageV00P000 # جممن شتيت الحسن من كل وجهة فحيرن أفكارى وشيبن مفرق ~~وغازلها قلبي بود محقق وواصلها ذكري بحمد مصدق ~~وما كنت عشاقا لذات محاسن ولكن من يبصر جفونك يعشق ~~ولم أدر والألقاظ منها شريفة إلى ms046 الشمس تسموأم إلى البدر ترتقى ~~اناهى جملة إحسان ، يلقي الله الروح من أمره على قلبها ، أو روضة بيان تؤتى ~~أكلهاكل حين بإذن ربها، أوذات فضل اشتملت على أدوات الفضائل، وجنت ثمار ~~الوم فاجتنتها بالضحى والأصائل ، أو نفس زكت في صنيعها ، فنفث روح القدس فى ~~روعها ، فسلكت سبل البيان ذللا ، وعدمت ممائلا فأصبحت لأبناء المعالى مثلا، ~~232ظ] أو سرت إلى جوز المعانى فقسم لها واهب النعم أشرف الأقسام) فجادت في الإنقاق، ~~اولم تمسك خشية الإملاق ، وقيدت نفسها فى طلق الطاعة فجامها توقيع التفضيل على ~~الاطلاق : ~~أن لى معزاها أخا الفهم إنها إلى الفضل تعزى أم إلىالمجد تنسب؟ # العى الشمس إلا أن فكرك مشرق يإبدائها عندى وصدرى مغرب ~~وقد أبدعت من فضلها وبديعها فجاءت إلينا وهى عنقاه مغرب ~~فأعرب عن كل المعانى فصيحها بما عجزت عنه نزار ويعرب PageV00P000 ~~ومذأشرقتقبل التناهى بأوجها عفا فى سناها بدر تم وكوكب ~~تناهت علاء والشباب رداؤها فما ظنكم بالفضل والرأس أشيب ~~ائن كان ثغرى بالفصاحة باسما فثغرك بسام الفصاحة أشنب ~~وإن ناسبتنى بالمجاز بلاغة فأنت إليها بالحقيقة تنسب ~~مذ وردت سمعى وقلبى فإنها لتوكل حسنا بالضير وتشرب ~~و لأشدو فى الورى ييانها كما ناح فى الغصن الحمام المطرب : ~~وشهد أبتاء البيان إذا اتدوا بأع من قس الأيادى أخطب ~~وان لتدنينى إلى المجد عصبة كرام حوتهم أول الدهر يثرب ~~وابى إذا خان الزمان وفاءه وفئ على الضراء حره مجرب ~~وابي أبت نفس وفاء وشيمة قضى لى بها في المجد أصل مهذب ~~و فسأبت إلا اهتزازا إلى العلا كما اهتز يوم الزوع رمعح ومقضب"(") ~~ولى نسبفي الأكرمين تعرقت إليه المعالى وهو غرثان تخصب ~~تمته أصوك فى العلاء أصيلة لها المجد خذن والسيادة مركب ~~تلاق عليه المطعمون تكرما إذا احمر أفق بالمجرعة تجدب ~~من الينيين الذين سما بهم إلى العز بيتفي العلاء مطنب" PageV00P000 ~~قروا تبعا بيض المواضى ضحامة () وكوم عشار بالعشياتتهضب" ~~فلة الجود العميم ومنصل له الغمد شرق والذوائب مغرب ~~امه نصروا والدين قل نصيره وآوواو قد كادت يد الدين ms047 تقضب ~~وخاضوا غمار الموت فى حومة الوغى فعاد نهارا بالهدى وهو غيهب10 ~~24و] اأولئك قومى حسبى الله مثنيا عليهم وآى الله تتلى وتكتب PageV00P000 ~~هذه اليتيمة أيدك الله ملحة الإمحاض ،وتحكيم الألفاظ فى أبعاض الأغراض، ~~لنسرح مقل الخواطر فى مختلقات الأنواع ، ويتنوع الوارد على القلوب والأسماع، وإلأ ~~فلا تقابل فى الأدوات ، وإن وقع التمائل في الذوات ، فكالجمع فى التورية بين السراج ~~وااشمس، واشتمال الإنسانية على القلامة والنفس ، والتوارد الإدراكى بين كلى العقل ~~وجزفى الحس، وكالعناصر فى افتقار الذوات إليها ، وإن تميزت الحرارة منها عليها ~~و وكالمشاركة الحيوانية فى البضعة اللسانية ، واختصاص الناطقية بالذات الإنسانية ... # فسيدنا ثمر الروض ونسيمه ، وسواه ثراه وهشيمه ، وهو زهره وأنداؤه ، ~~وغيره شوكه وغثاؤه ، والبدر نوره وإشراقه ، وسواه هلال ليلته ومحاقه ، اشترالك ~~ف الأشخاص ، وامتيازفي الخواص ، ومشابهة في الأنواع والأجناس ، ومغايرة في ~~القول والحواس ، كالورد والشقيق، والبهرمان والعقيق ، تماثلا فى الجوهر ~~الأعراض ، وتغايرا فى تمييز الأغراض ، فسيدنا في كل جنس رئيسه ، ومن كل ~~وهر نفيسه ... # وأما حستله العبد - على منعبهم فى تسميتهم القبيح بالحسن ، والحسن بالقبيح PageV00P000 ~~واضرير بالبصير، والأخرس بالفصيح - فماصدت ولاصدت عن كاسها ، ولاشذت ~~فى مذهب ولائه عن اطراد قياسها، ولازوت عن وجهجلالته وجة إيناسها ، ولا جهلت ~~أنه فى العلوم الشرعية ابن أنسها ، وفى المعانى الأدبية أبو نواسها ، ولا خفى عنها أن ~~سيدنا تجرى اليمين ، وأنه ف وجه السيادة إنسان المقلة وغرة الجبين ، والدرة فى تاج ~~اجلالة والشذرة في العقد الثمين ، وأنه الصدر الذي يأرز العلم إلى صدره ، وتفترع ~~عقائل المعانى من فكره ، ويأتم الهدى ببذره ، وتنتهى الهداية إلى سره ، وأنها في ~~الايمان بمحتديته لأم عمارة لا أم عمره ، وأنه غاية خارها، ونهاية إيثارها، وآية ~~نهارها ، ومستوطن إفادتها بين شموس فضائلها وأقمارها ، فكيف يصد وفيه كلية ~~أغراضها ، ومنه وعليه جملتها وأبعاضها ، وفى محله قامت حقائق جواهرها وأعراضها ~~لكنها توارت بالحجاب " ولاذت بالاحتجاب، وقرت بمجلس الكمال ، ليكمل مابها ~~من نقص كمال وكمال عيب ، وتجمع بين حقيقى الشهادة والغيب ، وتعرض على الرأى ~~247ظ] التقوى سليمة الصدر نقية الجيب ، وأشهد ms048 أنها جاءت تمشى على استحياء وليست ~~كبنت شعيب... PageV00P000 # هذا ولم تشاهد وجة حسنائه،ولا عاينت سكينة حسنه وهند أسمائه ، ولا قابلت ~~نثر فضله وبدر سمائه [أقسم ] لقد كاد يصرفها الوجل ، ويصدها الخجل ، عالمة أن ~~البحر لايساجل ، والشمس لاتمائل ، والسيف لايخاشن ، والبدر لايحاسن ، والأسد ~~ولايلكقم والطود لايزحم، والسحاب لايبارى ، والبحر لايجارى ، وأنى ~~تبلغ الفلك هامة المتطاول ، وأين الثريا من يد المتناول.. # تلك معارف استولت على المعالى استيلاءها على المعالم ، وشهدت له الفضائل ~~السيادة ، شهادة النبوة بسيادة قيس بن عاصم ، ولا خفاء بواضح هذا الصواب، عند ~~مقابله البدأية بالجواب ... # اقتصر وللبيان في بحر فضائله سبحطويل، وللسعى فى غاياته معرس ومقيل ، ~~وللحامد يقشبيه محاسنه صبابة جميل، وإنى وإن كنت كثير عزة ودها إلا أنى فى ن: ~~لبة الفضل لست من فرسان ذلك الرعيل ، لاسيا وقد وردتمشرع ألفاظه التى ~~اراقت معانيها، ورقت حواشيها ، فأدنت ثمرات الفضائل منيمين جانيها، فجامت كالنسيم ~~اليل، والشذا من نفحة الأصيل ، والمشرع البارد والظلال ظليل: ~~طبع تدفق رقة وسلاسة كالماء عن متن الصفاء يسيل ~~والقلة الحسناه زان جفونها كحل وأخرى زانها التكحيل ~~والروضة الغناه يحسن عرفها ويزاد حسنا والنسيم عليل ~~واخاطر التقوى كثل ذاته علما وليس لكامل تكميل PageV00P000 ~~والله تعالى يبقيه جامعا للعلوم جمع الراحة بنانها ، زافعا لها رفع القناة سناتها ، ~~افظا لها حفظ العقائد أديانها والقلوب إيمانها : ~~ليضى نديما للمعالى كأنه نديم صفاه مالك وعقيل ~~ويصبح ظل الفضل من فيء ظله على كنف الإسلام وهو ظليل ~~وينشأ أبناء العلوم وكلهم لحسنائه فى العالمين جميل ~~الالها فى الفضل من ذات نفسه وليس على شمس النهار دليل " . # وله من رسالته إلى الصاحب شرف الدين الفائزى من قصيدة أولها : ~~قيل أرضا طالما ثم الورى ثراها وحل المجد أكنافها الخضرا ~~وا أعارت لواء الروض بهجة حسنها وأهدت إلىالمسك الزكى بهعطرا ~~اذا أنا بشرت الأمانى بقربها تقول هنئا لى به ولك البشرى ~~أن تذاكرنا صنائع ربها يقولالنديمنها:قفانبك من ذكرى ~~ومهما طوت أيامه نشر فضله فله سرة يحمد الطى والنشرا ~~وأخبرت أنه كان له راتب بقوص ms049 ، وأنه تأخر وأن الديوان السلطاني أرسلوا ~~حملا [من المال] ولما جاء مركب الخثل إلى قنا ، نزل أخو الشيخ ضياء الدين وأخذ ~~اتبهم من الخثل، فلما وصلوا بالخقل إلى مصروجد نلقصا، فأخبر ديوان الباب بما فعل PageV00P000 ~~أخو الشيخ ، فجاء كتاببالإنكار على والى قوص والديوان الذين أخروا راتب ~~الشيخ، وأحوجوهم أن فعلوا ذلك. # اولد رجمه الله تعالى فى رابع عشرى رجب سنة اثنين وستمائة بمصر ، وكانت ~~اوفاته يقناسنة اثنين وسبعين وستمائة، كذا أرخ عبد الغفار بن عبد الكافى،وقال الشريف ~~ع الدين : توفي في النصف الأول من شوال ، وذكر السبرزالى أنه توفي ~~وهو ساجد ### $ (64 - أحمد بن محمد القمولي) # أحمد بن محمد بن أبى الحزم مكى بن ياسين القمولى نجم الدين ، كان من ~~الفقهله الأفاضل، والعلماء المتعبدين ، والقضاة المتقين، وافر العقل حسن التصرف محفوظا ~~قالى رحمه الله يوما : لى قريب من أربعين سنة أحكم، ما وقع لى حكم خطأ، ولا ~~ات مكتوبا تكلم فيه أو ظهر فيه خلل. # مع الحديث على شيخنا قاضى القضاة بدر الدين بن جماعة وغيره ، واشتغل بالفقه ~~الق وص ثم بالقاهرة، وقرأ الأصول والنحو وحصل وصنف، وشرح " الوسيط PageV00P000 ~~فى الفقه فى مجلدات كثيرة ، وفيه نقول عزيزة ومباحث مقيدة ، وسماه "اليحر ~~المط "، ثم جرد نقوله فى مجلدات وتتماه " جواهر البحر " ، وشرح ~~مقدمة " ابن الحاجب فى النحو فى مجلدين ، وشرحأسماء الله الحسنى فى مجلد ~~وكثمل تفسير ابن الخطيب ، وكان ثقة صدوقا . # تول الحكم بقمولا عن قاضى قوص شرفالدين إبراهيم بن عتيق ، ثم تولى الوجة ~~القبلى من عمل قوص ، فى ولاية قاضى القضاة عبد الرحمن بن بنت الأعز ، وكان قد ~~اقم العمل بينه وبين الوجيه عبدالله السمر بأئي ، ثم وملى إخميم مرتين ، وولى سيوط ~~والنية والشرقية والغربية، ثم ناب بالقاهرة ومصر، وولى الحسبة بمصر ، واستمر ~~في النيابة بمصر والجيزة والحشينية إلى أن توفى ، ودرس بالمدرسة () الفخرية ~~255 ظ] بالقاهرة ، وما ل زال يفتى ويدرس ويكتب ويصنف ، وهو مبجل معظم إلى ~~حين وفاته ~~وكان الشيخ صدر الدين ابن الوكيل الدمشقي يقول: مافى مصرأفقه ms050 منه ،وكذلك PageV00P000 ~~كان يقول قاضى القضاة السربوجى الحنفي ، وكان حسن الأخلاق كبير المروءة والفتوسة، ~~حفوظا لود أصحابه ومعارفه، تحستا إلى أهله وأقاربه وأهل بلاده ، صحبته سنين ~~وكنت أبيت عنده فى كثيرمن الأوقات في أيام الصيف، فكان منزله كأنه منزلى ~~يراعى خاطرى ويكرمنى هو وأولاده وخدامه وحواشيه ، وكان له قيام بالليل ،. # ولسانه بالليل والنهار كثير الذكر ، رحمه الله [ تعالى] وجزاه عنى خير) ، رأيته ~~فى مرضه الذي مات فيه وهويلازم وظائقه،وكليوم يزداد،وأقول له أن يترك بعضها ~~لا يفعل ،و[كان] يكتب إلى أن عجز. # و توفي رحمه الله تعالى بمصر فى شهر رجب سنة سبع وعشرين وسبعمائة ، ~~وخلف ثلاثة ذكور وبنتين ، فتوفى بعده اثنان منهم فى جمعة واحدة ، وبقى ل ~~ذكر وبنتان. # و قمولا " بلده في البر الغربي من همل قوص ، يينها وبين أرمنت قرية ~~وقال لها " شطفتبة " ، ويقال إن أصلهمن أرمنت. ### $ (65 - أحمد بن محمد البعلبكي الأسنأئي) # أحمد بن محمد بن إسماعيل بنعلى، البعلبكي المولد التدمرئالمحتد الأسنأى الوفاة ~~الفقيه الشافعى ، [ كان ] ينعت بالثبرف. PageV00P000 # اشتغل ببلده ،ودخل بغداد فاشتغل بالنظامية ، وقدم القاهرة فولأه قاضى القضاة ~~ابر الدين السخاوئ من غربية قمولا إلى أدفو، واستمر سنين فى الحكم ~~وواستوطن أسنا ، وتوفى بهافي شهر رمضان سنة سبعين وستمائة ، ورزق أولادا ~~به7. # وابنه عز الدين على تولى الأحكام ، وأعاد بالمدرسة الغربية بأسنا ، رحمه ~~الله تعالى. # ### $ (66 - أحمد بن محمد الروزبي الأسواني) # أحمد بن محمد الروزبي، أبو جعفر الأسوانئ ، الأديب الشاعر ، ذكره ابن ~~عرام فى سيرة بنى الكنز ، وقال : لم يقرض الشعر فى ريق عمره وإقباله ، وإنما ~~واه بعد اكتهاله ، قال : وكان لذيذ المحاضرة ، حسن المحاورة ، قال : ومن جيد شعره ~~فى الغزل والتسيب ، ولم يبق لغيره فى الإحسان نصيب ، قوله : PageV00P000 ~~البت يمانيةفأذكتء في الحشا نار الغرام وهيجت بلبالى ~~جات بريا من أحب فأذكرت أيام وصل قد خلت وليالى ~~وهى قصيدة جيدة بديعة مليحة، وكان فى المائة السادسة. # والروزبئ براء وواو وزاى وباء موحدة - يستفاد مع الزوزفي ~~ائين ونون ### $ (67 - أحمد بن محمد بن صادق القوصي) # أحمد بن ms051 محمد بن صادق، وينعت بشهاب الدين ، القوصئ المولد ، الأرمنتئ [26 و] ~~المحتد، سمع الحديث من الحافظ أبى الفتح محمد بن على بن وهب القشيرئ ، واشتغل ~~بمذهب الشافعى ، وكان كثير التلاوة ، وكتب التوقيع للقاضى بقوص. # وتوفي بقوص حادى عشر صفر سنة ثمان وسبعمائة ، وكان حسن الشكل؛ جيد ~~الخط، ضابطا متيقظا محترزا. ### $ (68 - احمد بن محمد بن عبد الله القوصي) # أحمد بن محمد بن عبد الله بن على بن عبد الظاهر القوصي ، ينعت شهاب الدين ، صاحبنا ~~وفيقنا فى الاشتغال ، كان يحفظ القرآن حفظا جيدا ، وما رأيت أحدا يحفظ ~~النبيه" مثله ، قرأه فى مجلس لم يقف ولا غلط ، وقرأ " الأصول " في النحو PageV00P000 ~~وتقه وأجازه الشيخ محى الدين بن زكير شيخ قوص يالتدريس ، وكان متعبدا ~~خيرا حسن الصوت ، أقام سنين يؤذن بالمشهد الجيوشى بقوص . # وتوفى بمدينة "هو " فى ثانى عشرين شهر ربيع الآخر سنة ست عشرة ~~وسبعمائة، ومولده ليلة السبت عاشر جمادى الآخرة سنة خمس وتمانين وستمائة ، رأيت ~~والوفاة بخط أبيه ، وكتب عند الوفاة لوالده بهذا البيت: ~~وما هى إلأ غيبة ثم نلتقي ويذهب هذا كله ويزول ~~وتوفى بعده بمدة لطيفة. ### $ (69 - أحمد بن محمد الأسواني البولاقي) # أحمد بن محمد الأسوانئ، الفقيه الأديب البولاقي ،: ذكره ابن عرام في ~~ايرة بنى الكنز ، وأنشد له من قصيدة ، مدح يها كنز الدولة ابن متوج ~~أولها: ~~ال ل المجد إلا ما اقتتته الصوارم أو الجد إلا ما بنته الكارم ~~أو العزه إلا ما أشاد مناره وقائع يبقى ذكرها وملاحم ~~أو الفخر إلا ما المتوج لابس حلاه وراق فى علاه وراقم PageV00P000 ~~إذا أخلفت سحب فغيث مساجم ~~وان شجرت حرب فليث ضبارم ~~فلالحرب مخشىولا الخطب قادم ~~يدوكفت فينانديو كفتردي ~~ويقضى بفصل والرماح تخاصم ~~ويغضى بفضل والحلوم صفيهة ### $ (70 -أحمد بن محمد أبو العباس الملثم القوصي) # أحمد بن محمد أبوالعباس الليم ، يقال إنه كان من المشرق، ثثم صار مقيما بالصعيد، ~~ودفن بقوص، وله رباط بها ، وقبره بها يزار ظاهرد. # حكى عنه الشيخ عبد الغفار أشياء كثيرة وقال : صحبته وانتفعت به ، ويحكى ms052 ~~عنه عجائب ، ويذكر عنه غرائب ، وكان يدعى عنه أنه عاش سنين كثيرة ، وحكي ~~لى الخطيب منتصر(") الأدفوئ قال : قال لى الشيخ عبد الغفار : وذكر حكاية، ثم ~~رأيت الحكاية فى كتاب الشيخ عبد الغفار ، ذكرها فى كرامات الملثم ، فقال : ~~كنت إذا أردت أن أسأله شيئا أو اشتقت إليه وكان غائبا، يحضر ...1 PageV00P000 ~~(26 ظ] وكان الناس مختلفين فيه : منهممن زعم أنه منقوم يونس...! ومنهم من يقول: ~~الل خلف الشافعى ، وأنه رأىالقاهرة أخصاصا ...!، قال : فسألنى بعض الصالحين ~~أن أسأله، فجاءنى غلام العم وقال : الشيخ أبو العباس في البيت يطلبك، وكنت ~~لسلت ثوبي، ولا ثوبلى سواه ، فقمت واشتملت بشىء ورحت إليه ، فوجدته ~~متوجها فسلت عليه وجلست، وسألته هما جرى بمكة، وكنت أعتقد أنه يحج كل ~~اسنة، فإنه كان زمان الحج يغيب أياما يسيرة ، ويأتى ويخبر بأخبارها ، فلما سألته ~~أخبرنى بما جرى بمكة ، ثم افتكرت ماسأله ذلك الرجل الصالح ، فحين حضرنى ~~الفت إلى وقال : يافتى ما أنا من قوم يونس، [إنما] أنا شريف حسينيء ، وأما ~~الشافعى فمتى مات ...4 صليت خلقه ، وكان جامع مصر سوقا للدواب ، وكانت ~~الاهرة أخصاصا ... 11 فأردت أن أحقق عليه ، وقلت : صليت خلف الإمام الشافعى ~~حمدين إدريس؟! فتبسسم وقال : في النوم بافتى ، وهو يضحك.. # وكان يوم الجمعة فاشتغلنا بالحديث ، وكان حديثه يلذ السامع ، فبينما نحن فى الحديث ~~والغلام توضأ ، فقال له الشيخ : إلى أين يامبارك ؟ فقال : الجامع ، ققال : وحياتى ~~اليت ، تفرج الغلام وجاء ، فوجد الناس (قد] خرجوا من الجامع ، فقال الشيخ ~~متصر: فقال لى الشيخ عبد الغقار: تفحرجت فقالوا : كان الشيخ أبو العباس فى الجامع ~~والناس تسلم عليه ...!فرجعت إليه فسألته ، فقال : أنا أعطيت التبدل ...1 ~~وهفه الحكاية ذكرتها لغرابتها ، وكيف يعقل أن الشخص الواحد ، يكون ~~فى الزمان الواحد فى مكانين ، يتكلم فى هذا ويصلى فى ذاك ...؟ ! وهذا مفرع على ~~أن النفس تدبر جسدين !! PageV00P000 # ولقد أحسن شيخنا العلامة أثير الدين أبو حيان حين يقول فى ~~قصيدة له : ~~ان عقلى لفى عقال إذا ما أنا صدقت بافتراه عظيم ~~وقولى أنا فى ms053 مقامتى "اللبانية " من سياقة كلام ذكرته فيها ، منه قولى : ~~فقل لمن قدهام في حبه وكاد من قول له يصرع ~~عنك قولا قاله واتيد فالتيس من صدق مايمع ~~وحكى لى الشيخ الثقة أثير الدين المذكور قال: ~~كان الشيخ كريم الدين شيخ الخانقاه، عند قاضى القضاة الشيخ تقيالدين ابن دقيق ~~اليد، وخرج من عنده وقال : هذا الكريم مجنون ، كان الساعة يبحث ويقررأنه ~~يكون الشخص فى مكان وجسده فى مكان آخر ... ! ذا مجتون... # و فى الطائفة الصوفية جماعة تثبت ماتنكره بداهة العقول ، وتوجد ماتنفيه العادات ~~الا5) يقضى باعتبار حكمها فى شرع الرسول ، والإيمان بها عندى بدعة وضلالة، [27 و] ~~أضى إليها فرط الجهالة ، نعم لا ارتياب فى حصول الكرامات لمن خصه الله بعنايته ، ~~وفقه لطاعته ، لكن الكرامة جنس تحته أنواع، منها ما نثبته إذا ثبت لنا بمشاهدة ~~أو تقل من يعتمد عليه ، كإجابة دعوة وظهور بركة ونحوها ، ومنها مانتفيه كرؤية البارى ~~فى الدفيا، وإن ثبت ذلك للنبي صلى الله عليهوسلم ، وقد صرح بتعزير من يدعى ذلك ~~الإمامان أبو محمد بن عبد السلام وأبو عمرو بن الصلاح ، وسبقهما الإمام أبو الحسن PageV00P000 ~~الواحدىة إلى إنكار ذلك ، وإن كان الأستاذ القشيرى حكى عن إمكانه أن فيه خلاقا ~~عن الأشعرىء. # ومنها ماتوقف فى إثباته ، وفيه خلاف بين الأيمةكإحياء الموتى ، كما وقع للسيد ~~الالسيح، وماأشبه ذلك مما وقع معجزة لنبى ، وممن منع من وقوع ذلك الأستاذ ~~أبو إسحاقالإسفراينى، والله أعلم. # وقد حكى [لي] الشيخ منتصرد عن الشيخ أبى العباس نوعا من المكاشفة ، ~~وحكى الشيخ عبد الغفار في كتابه قال : ~~كنت عزمت على الحجاز،وحصل عندى قلقعظي،فبيتما أمشى بالليل فى زقاق مظلم ~~واذا يد على صدرى، فزال ماكان عندى من القلق ، فنظرت فوجدته الشيخ أبا العباس ~~فقال : يامبارك القافلة التي طلبت الرواح فيها تؤخذ ، والمركب، الذى تسافر فيها ~~الحجاز تغرق ، فكان كذلك...1 ~~قال() : وكان متمسكأ بالشرع ، ولا يكاد يخلو [وقتا ] من عبادة ، يمشى وهو ~~يتلو القرآن بالنهار ، وبالليل يصلى،وإذا مشى تسلم عليها لناس فيسلم ويدع ولهم و لابأبهم، ~~ووسعى الشخص ms054 وأباه وجده ، وإن كانوا من بلاد بعيدة غير معروفين ، ويقول : ~~رحم الله أباك فلانا وجدك فلانا ، ويتعجب الناس من ذلك . # وحكى أيضا أن قاضى عيذاب شرف الدين محمد بن مسلم ، كان هو وجماعة عند PageV00P000 ~~الشيخ بهاء الدين القفطى بمنزله بقوص ،قال الشيخ عبد الغقار : - وأنا متردد ~~هل كنت حاضرا أم لا؟ لبعد المدة - فذكر قاضى عيذاب كرامات الشيخ أبي ~~العباس أحمد ، فقال له الشيخ بهاء الدين : إن كان رجلا صالحا فيجىء الساعة ، فلم ~~انشعر إلا وقائلا يقول : نعم ، فقالوا : نعم !! فدخل الشيخ أبو العباس فقال: ~~لام عليكم ، فحصل للجماعة ونجمة عن رد السلام ، فقال : بحياتى كنتم تشتمونى ~~اججلكم الله فى حل وخرج، فقال الشيخ بهاء الدين : هذه مصادفة ~~وحكاياته كثيرة ، والله متولى السريرة، وتوفى يوم الثلاثاء رابع عشرين رجب ~~سانة اثنين وسبعين وستمائة ، ودفن برباطه بقوص ، بعد أن دفن بالأقصر أولا ، ثم ~~حمل إلى قوص ، وكان ملتمادائما. ### $ (71 - أحمد بن محمد بن هبة الله الأرمنتي) # أحمد بن محمد بن هبة الله بن قدس الأرمنتئ المنعوت بالشمس ، الفقية الشافعى ، ~~كان من الشعراء ) المجيدين والفقهاء المتأدبين ، له النظم الرائق ، والنثر الفائق ، سمع من [27 ظ ] ~~الشيخ مجد الدين، وولدره الشيخ تقيء الدين، وقرأ الفقة على الشيخ الإمام أبيالحسن ~~على)بن وهب القشيرى، وتخرج عليه فى الأدب وفى غيرهما ، وتولى الحكم وناب ~~فيه بقوص ، فجامه [ يوما] كتاب قاضى القضاة بصرفه فتوجه إليه وحضر ~~درسه وأنساي لنفسه: PageV00P000 ~~حاشاكم أن تقطعوا صلة الذى ~~أو تصرقوا علم المعارف أحمدا ~~والله يأبى غير رفع المبتدا ~~ومبتدا نجباء أبنا جنسه ~~وحذفتموه كأنه حرف الندا ~~أغريتم الزمن المشت بشله ~~فرسم له أن يستمر فى نيابة الحكم . # وأخبرنى بعض أصحابنا أنه كان بين يديه " زبدية " طعام فخر، فسمع فقيرا ~~أومكينا] يقول : يا أصحابنا : فقيرأومسكينا ، فقال له :ولم تقول: فقيرا ؟ فقال. # أطعموا ، فأعطاه "الزبدية " بما فيها. # وأشدني له الفقيه المفتى العدل تقيالدين عبد الملك الأرمنتي ، وابن أخيه العدل ~~جلال الدين أحمد بن عبد العليم هذين البيتين وهما ~~الفات علا مهما أضيفت إلى ms055 اسمه غدت حللا للفخر وهو طراز ~~فسبتها إلا إليه استعارة وإطلاقها إلأ عليه مجاز ~~وأشدنى له ، مما كتب به إلى شيخه مجد الدين القشيرى ، رحمه الله تعالى : ~~أحشتنى واعجب لكوني قائلا مخيم في باطنى أوحشتنى ~~آنستي بالبر منك وكلما كررتذكرك قلت قدآنستني ~~ت فميع ما آتي به مشتخسنا هو بعض ما علتني ~~أغنيتنى عمن سواك من الورى وإليك فقرى بعد ما أغنيتنى PageV00P000 ~~وحفظتمنى حتى أتانى كل ما أملته عفوا وما أخفظتنى ~~افاذا دنوت فنور وجهك أجتلى وإذا نأيت فنور برمك أجتنى ~~أني عليك كما تشاء وإننى تالله هن نشر الثنا لا أنثنى ~~من لى بألسنة الأنام وليتنى أقوى على عشر الذى أوليتنى ~~فلك القداء ولا برحت منعما بالعز والإقبال والعيش الهنى ~~وقال الشيخ قطب الدين عبد الكريم الحلبي فى تاريخ مصر : وجدت بخط ~~الشيخ تقىء الدين محمد القشيرىء : أنشدنا أحمد بن محمد بن هبة الله بن قدس ~~الشافعى لنفسه: ~~لابنى5) بنيء تحست حبى له معنى لطيف فوق معنى الحنوء [28 و] ~~او الصديق المحض أخبب به وكيف لا وهو عدوه العدو ~~وله خطبة [كتبها أول] مكتوب وقف دار الحديث ، التى أنشأها " السابق ~~وال قوص ، وجعل مدرسها الشيخ الإمام أبا الفتح محمد بن على القشيرى ~~أولها: ~~الحد لله الذى أسعد جد من جد فى إحياء سننه ، وأصعد من كان سابقا في ~~امضرات التقرب إليه مستنا فى سننه ، وأقر الدين فى نصابه، وأفحم بمعجز كتابه ~~من عارضه بفصاحة لسنه ، وأقر عين رسوله ، يما نفث في روعه ، ومن قام بأصول ~~شرعه وفروعه، وأخرج صحيح حديثه وغريبه وحسنه ، أحمده حمدا يستخدم الثقاين، ~~وكاثر الأجودين ، ويملأ الخافقين ، ويشهد له بالوحد انية شهادة يعد تحملها وأداؤها ~~فرض عين ، ويجعلها قيد لسان[صدق] ونصب عين ، ويثبت بها قلوبا هى من الرحمن PageV00P000 ~~بايين إصبعين ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، الذى وطن الإسلام بعد اغترابه ~~وجبر صدع التوحيد بلطف خبره فهدى الورى [ به ] ، ووصل حبل الإيمان [ وقد ~~أشرف] على انقضائه وانقضابه ، فصدع بما أمر وقضى به ، وأنزل عليه ماأتى به ms056 في ~~اكمكتابه متشابها وغير متشابه ، فبهرت الألباب آياته ، وقهرت الفطن بيناته ، ~~ووظهرت معجزاته ، وتحيرت العقول فى حكمه ، واعترفت الألسن بالقصور عن كلمه ~~لحدى به رسول الله صلى الله عليه وسلم جميع الأمم على اختلاف فطنها وفطرها ~~وتصاريف أقدارها وقدرها ، فظهر عجزمم عند إعجازه ، وبان لهم ماأوجبه الله من ~~العظامه وإعزازه ، فصلى [الله ] عليه وعلى آله أئمة الأمة ، وكفلاء الإسفار عند كل ~~عمة، وحجج الله على البرايا ، وألسنة العدل في القضايا ، والمصلى عليهم فى البكر ~~والشايا، وعلى أصحابه الذين اتخذوه من عزائمهم بما سلم له ودان،كل قاص ودا ~~وأئدوه بجنود تمشى إلى الأعداء ، وهى من الردينية في أردان ، وجردوا سيوف ~~جادهم وشردوها عن الأجفان ، حتى أقروا منام الأنام في الأجفان ، وانتصبوا أعلاما ~~الايمان ، أشارت إليها الأصابع وأصفقت عليها الأيمان ، فأعذبوا موارد الحكم ~~والأحكام ، الى عليها ضمان حياة الأنفس ورئ الظمآن ، صلاة يبقى بعد النهار PageV00P000 ~~نارها ، وتتفجر في رياض الاعتقاد أنهارها ، ويستغرق في أنفاس الشكر تكرارها، ~~وسلم وكرم، وشرف وعظم. # أما بعد فإن الأبنية كمائم تتفتح عن زهرها، وغمائم تتوضح عن [28 ظ] ~~مطرها ، وأصداف تفتخر بدررها، وضمائرتسفر البصائر والأبصار عن مضرها، ~~وناطق يحسن الآثار وإن كانت صوامت، ومهلرق تسطر فيها أخبار أهلها النفصلة وههارف ~~وان كانت ثوابت ، وأجلها وأحلاها ذكرا، وأسماها وأستاها قدرا ، وأولها وأولاها ~~مسرى، وأنفحها وأفيحها طيبا ونشرا، وأربحها وأرحبها فناء، وأفسحها وأفصحها ~~ثناه ، دار دار فضل حديها وحديث فضلها ، وسار بفخرها وعزها المثل السائر حتى ~~وجود مثلها وشاكلت مهابط وحى الله المحجوجة بأهل شرفها وشرف أهلها ~~لاست على تقوى من الله ورضوان فجانبتها الشوائب وعدتها ، ونثرت في ~~وكيرتها جواهر الكتاب والشنة فجلتها لما حلتها ، وكستها العزائم السابقة والهمم ~~الاشائقة حال المحاسنو الحسنات وما وكستها ، فأصبحت بحمد الله كعبة تنتابها وفود ~~الاستفادة زيارة وعكوفا ، وجنة تبعد عن أعين المقأملين شأوا وتدنو من أفواه ~~الملين قطوفا، وفلكا بما جللته من الأنوار الزواهر ، وتاجا بما كللته من جواهر ~~النفائس ونفائس الجواهر ، ومعلما للعلم [بما] قضت السعادة من الأزل بينائه ، PageV00P000 ~~وعلما تتزين ms057 بهالطلبة جادت به يد الدهر على أبنائه ، ألا وهى [ هذه ] المدرسة الشريفة ~~مواقعها،الشريقة مطالعها ، الكريمة منازعها ، العميمة منافعها ، التى تتهادى أمناؤها ~~وهى فى أثواب الثواب تتهادى ، وتتمادى عليها الأحقاب فلا تنسى إذا مانسى ماتتوالى ~~عليه الأيام وتتمادى ، ويدعو المتقرب بها إلى أن يدعى من مكان قريب ليوفى أجره ~~الجزيل وينادى،وهو السيد الأجل الأمير سابق الدين أعز الله نصره ونصرعزته ~~2 وبسط مدته، ومد بسطته53، ورفعقدره، وقدر رفعته ، ولا زالت أيامه مضامين ~~الحسنات،وتواريخ السنن المستحسنات، ومواليد الخيرات الحسان ، ومقاليد لأ بواب ~~الدل والإحسان ، فهو المؤثر من الآثار الجميلة ما تمسك فيه من التقوى بالسبب الأقوى ، ~~المؤثر من الورع ماخلده خلده سالكا طريق النجاة في السر والنجوى ، الناشر من ~~الحائف المعروف ما تنطوى على محيتها القلوب وهى لا تطوى ، المستمسك من الخلال ~~الشريفة بما تظمأ إليه النفوس [المتيقة] وتروىحين تروى ، البانى وكل بان بناؤه لغيره ~~وبناؤه لنفسه ، الغارس من أعمال البر ما يرجو أن تكون الجنة ثمرة غرسه ، المنهج ~~الشرع الشريف بحفظ أصوله حتى كأن كل يوم من أيام عمارته وإمارته يوم عرسه ، ~~29 و] المثابر على عمارة بيوت أذن الله أن ترفع عالما أنها خير البيوت ، الصابر صبر الواثق ~~انا هو فى كفالة الاستحقاف من الأجر لايفوت ، المبقى عقبا صالحا من البناء ~~وابناء هو العقب الذى يحيا به معقبه ولا يموت ، الشأئد من المعروف ما أسسه أولوه، ~~الدائم الولاية بعدله وفضله وقد يختلف أولو الأمر إذا فارقوه أو ولوه ، الموجد فيه نصا ~~من العدل ماكان الفضلاء قبله أولوه ، القاصد بمساعيه متاجر الخيرات المربحات ، القاصر ~~بواعث إرادته على إدخال الباقيات الصالحات ، المبادر مسارعا إلى اشتراء الباقى بالفانى PageV00P000 ~~جادا في ذلك سلوك الجدد ، السابق بالخيرات سبق الجواد المستولى على الأمد، ~~فهئا له إذ طرز الله سيرته الجميلة من هذه القرب بفخرها ، كما طرز صحيفته بأجرها ~~وحمد مسراه فى ليل التبقل إليه عند فجرها، وحبب البر والتقوى إليه وزينها فى قلبه ~~وكشف له حقائق الاستبصار فهو على نور من ربه ، وتكفل بإسعاده فأعد الزاد ms058 ~~المعاده وآتى المال على حبه *. # ووما ذكره فى وصف المدرش ، وهو الإمام أبو الفتح ابن دقيق العيد ~~أن قال: ~~تحير فلانا لهذا العلم، وهو ممنأنفق حاصل عمره فيتحصيله، وأتقن جمله وتفصيله ~~وقددعا اختباره إلى اختياره ، وآثر أن تحبى [رسم] الكتاب والسنة فجاء على وفق ~~ايثاره، وقلده تدريس علوم الحديث في المكان الذى أعد له وأرصده ، وقصد أن ~~يكون فى صحيفته فأنجح الله مقصده ، وكيف لا وهو واسطة عقد الأوصاف الحسنى ~~وومنجد ألفاظها بالحقيقة بالمعنى الأسنى ، والجارى من المجد إلى غاية لا يرد عنانه ولا ~~ينى، والمستمده من الفضائل التى إليه بها ينثنى وعليه يثنى ، والذى خدم العلم حتى ~~استخدم له، وحمل أعباءه إلى أن حمله، وورد منه موردا عذبا جم له وجمله، ~~وخلع على الشباب خلعة المشيب من الوقار ، ولم يدع لمواند الكهولة [منه ] فى ذهن ~~ييستعر ولاعلم يستعار ، طالما سهر فى ليلين من الدجى والأنفاس ، حتى تنفس له نورد من ~~صبحين من الفجر والقرطاس، وهو الذي أسرى بهمته فى ليل الجد فأصبحت المناصب PageV00P000 ~~فى قبضته أسرى، وأجرى أقلامه فى مضمار التصنيف فكان إلى شفاء الغليل أسبق ~~وأحرى، وجلالباس الإلباس بيانه وبنانه فألبس النفوس خبورا والطروس حبرا ~~وعلت منزلته بما حواه فعده المنصف حثرا ، وكان الأحرىأن يعده بحرا ، هذا وهو ~~(29ظ] الكثير الفضائل ، القليل الماثل ، العديم النظير والأكقاء ، المستند إلى بيت ~~من المجد كبيت من النظم سالم من السناد والإكفاء ، ما تعرضت الشكلات إلا ~~أصاب شاكلتها بسهم نظره ، ولا تعارضت المسائل إلا أبان عرضها بجوهره ، إن ~~انظر فضل ، وإن ناظر تضل ، وإن تعاطى محاوره شأوه أفرده بوحشة الطريق فضل ~~والله دره إذا رقفع بنفسه فوجد مرتفعا، واستقل بل استقر من الجلالة في المكان ~~الفاع يفعا ". # يمح بها الشيخ الهمام موسى الشهودى : ~~لقد أصبحت مرموسا إلى أن زارني موسى ~~فأفدى الراح لى والرأو ح فلا بأس ولا بوسى ~~فلا والله لا أدرى أموسى هو أم عيسى ~~اوتوجه من مدينة قوص إلى [ بلده] أرمنت لزيارة بيته ، فتوفى بها سنة اثنتين ~~وستين وستماثة. ms059 PageV00P000 ### $ (72 - أحمد بن محمد بن سلطان القوصي) # أحمد بن محمد بن سلطان القوصي ، ينعت بالفتح ، سمع الحديث من الشيخ ~~بهاء الدين ابن بنت الجميزي واشتغل بالفقه على الشيخ أبي الحسن على بن وهب ~~القشري، وعلى نجم الدين بن على الحموي ، وتولى وكالة ييتالمال بالأعمال القوصية، ~~وكان من رؤساء قوص وأعيان عدولها. # توفى بها يوم الجمعة حادى عشر المحركم سنة أربع وسبعمائة ، وكان فقيها كثير ~~المطالعة للنهاية . ### $ (73 - أحمد بن محمد بن هارون الاسواني) # أحمد بن محمد بن هارون بن موسى الأسواية ، أبو جعفر الفقيه المالكي ~~الصواف ، سمع الحديث من أبى الحسن على بن أحمد بن سليمان البزار علان، وأبي بشر ~~الولابي ، ومن على بن الحسن بن خلف ين قديد ، وأبى جعفر الطحاوى ، ومحمد ~~ابن عمر الأندلسى ، وقرأ الحروف على محمد بن محمد بن عبد الله الباهلى. PageV00P000 # روى عنه عبد الغنى بن سعيد الحافظ ، وابن الطحان، وأبوالحسن محمد بن الحسين ~~ان الطقال النيسابورى ~~ادثنا الشيخ المسند أحمد بن أحمد بن محمد بن عثمان ، حدثنا أبو عمروعثمان ~~ان بكر بنعثمان، حدثتا أبو الطاهر إسماعيل ين صالح بن ياسين، أخبرنا أبو عبد الله ~~محمد بن أحمدبن إبراهيم الرازئ ، أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن الطفال ~~النيسابورئ بمصر، أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن هارون الأسوانئ ، أخبرنا ~~أبو الحسن على بن أحمد بن سليمان البزار علان ، حدثنا أبو جعفر هارون بن سعيد ~~ان القاسم الأيلىء ، حدثنا عبد الله بن وهب ، أخبرنى عمرو بن الحارث ، عن سعيد ~~[30 و] ابن أبي هلال) عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ، أن رسول الله صلىالله PageV00P000 ~~عليه وسلم قال : " لا تستبطئوا الرزق فإنه لم يكن عبد ليموت حتى يبلغه آخر رزقه ~~وهوله، فأجملوا فيالطلب" ، أخذالحلال أو تريك الحرام . # توفى سنة أريع [وستين وثلثمائة ، ذكره ابن جلب راغب ، وذكرابن مرزوق ~~انه توفيسنة أربع] وسبعين وثلثماثة. # و ذكره غير واحد. ### $ (74 - أحمد بن معاوية بن عبد الله الأسواني) # أحمد بن معاوية بن عبد الله الأسوانى ، مولى ms060 بنى أمية ، قال أبو عمر() معحمد ~~ابن يوسف الكندىء في كتابه في الموالى : كان منأصحاب الحارث بنمسكين ، وبكار ~~ابن قتيبة ، روى عنه ابن قديد. # توفى يوم الأحد لسبع خلون من نجمادى الأولى سنة إحدى وسبعين ومائتين ~~وذكره ابن زير وابن يونس الحافظان ، وقال ابن زير: في رمضان سنة أربع ~~وسبعين، وكناه بأبى بكر، وابن يونس كناه بأبي عبد الله. ### $ (75 - أحمد بن موسى بن قرصة الفيؤمي القوصي) # أحمد بن موسى بن محمد بن أحمد بن عز الدين ، المعروف بابن قرصة ، الفيومى PageV00P000 ~~الولد، القوصيء الدار والوفاة ، كان فقيها شاعرا أديبا، من تلامذة الشيخ الإمام ~~ابي محمد بن عبد السلام ، وتقلب في الخدم السلطانية ، وتولى نظر الدواوين بمدينة ~~قوص والإسكندرية، ودرس بالمدرسة الأفرمية ظاهر قوص . # وكان قليل الكلام ، يتكلم معربا ، طابه الأمير علم الدين سنجر الشجاعى ~~فلفلا حضرقال له : المال ، فقال له : مبتدأ بلاخبر ، فقال له : تعال إلى هنا ، فقال : أخاف ~~أن تضربنى بهذه العصا التى فى يدك ، فتبسم. # وكان يصدر عنه عجائب يحكيها أصحابنا لا يختلفون فيها ، منها ما حكاه شيختا ~~تاج الدين أبو الفتح محمد بن الدشناوى ، أنه كان قد تأخر طلوع النيل، وحصل ~~الناس منه ضررد، قال : فمررت به ، فقال : ياشيخ تاج الدين ، رأيت النيل وقد طلع ~~وصل إلى المكان القلانى ، فقلت له : فى النوم؟ فقال : فى اليقظة ياققيه ... فما جام ~~وقت العصر حى زاد ونودى عليه بالزيادة ووصل إلى ماقال ~~وأخبرجمال الدين ابته عنه، وكان [فقيها] ثقة، وغيره، أنه قال لزوجته: قومى ~~الحق أمك تخاصمت مع زوجها ، وخرجت إلى برع الشارع ، وعليها قميص صفته ~~كذا وكذا، فكان كما قال ... ا وأنه قال مرة : أخبرنىهذا الباب أن ابن همى مات ~~فى هذه الساعة ، أرخوا ، فكان كذلك..10 ~~وكان يدعى أن شخصا من المغاربة كان قد ورد عليهم الفيوم فأكرموه ، ثم مرض ~~تخدنموه وأقاموا به ، فلما حصلت له العافية كتب له أشكالأ. وأفاده هذا العلم ، وكان ~~يقول : هوعلم يموت بعدى. PageV00P000 # وأخبرنى الخطيب بقوص فتح الدين عبد الرحمن بن عمر بن محمد ms061 بن على ~~(بن وهب القشيرئ ، عن اينه جمال الدين المذكور أنه قال : أعطانى أبي خمسةاعشر [30ظ] ~~اد ارا ، وقال : لا تعلم أحدا بها ، وجعل يزرعق على دايتى ووالدتى ، وأنا أنكر ، ~~قال لى بحضرة والدتى : أحضر الدنانير ، فأنكرت فأعجبه، ثم أخذ لوحا ورسم ~~فيه أشكالا وقال : اجعلها فى ذهنك حتى تستقر فيه ، فأخذت اللوخ ، فطلبه فى ساعته ~~ومسحه، وقال : ما حلك... # وله نظم ونثرحسان وله دوان شعر فيأربع مجلدات، وله خطب، ومن مشهور ~~شره هذان البيتان ، أنشدهما لى الفقيه العدل كمال الدين عبد الرحمن ، ابن شيخنا ~~أبي الفتح محمد بن الدشناوى ، قال : أنشدنا عز الدين بن قرصة لنفسه : ~~اذا تزوج شيخ الدار غانية مليحة القد تزهى ساعة النظر ~~قد ترافع فى أحواله وأتت قاف القيادة تشتقصى عن الخير ~~وأشدنا جمال الدين أيضا قال : أنشدنى لنفسه : ~~الا تحقرن من الأعداء من قصرت يداه عنك وإن كان ابن يومين ~~لان فى قرصة البرغوث معتبرا فيها أذى الجسم والتسهيذ للعين PageV00P000 ~~وجدت بخط شيخنا أبى الفتح محمد بن أحمد الدشناوى ، وقد أجاز لى ~~[(قال] أنشذنىعره الدين لنفسه: ~~الشيب عيب ولكن عينه قلعت ~~بالشين من شددة فيه وتعذيب ~~بباء بعد عن اللذات والطيب ~~واشيب شين ولكن نو نه حذفت ~~وجدت، بخطه أيضا [لنفسه] : ~~اسوداء مظلمة كفحم النار ~~يامن يعذب نفسه في صورة ~~ان السواد يضرء بالإبصار ~~أتعبت نفسك في سواد مظلم ~~فاذا عدلت عن البياض وحستنه ~~ماذا تؤمل فى سواد القار ~~وبخطه أيضا ] أنشدني لنفسه : ~~ان أراد الإله منع اللغانم ~~من نسعى والسعى غير مفيد ~~وإذا ما الإله قدر شيئا ~~اجاء سعيا إلى القتى وهو نائم ~~ولشيخ كتاب دسماه : " بتف اللذاكرة وتحف المحاضرة " ، وله مسائل ~~فلقهفية ونحوية(6، ولغوية وأدبية. PageV00P000 # توفى بقوص سنة إحدى وسبعمائة فيذى الحجة. ### $ (76 - أحمد بن موسى بن يغمور السمهودي) # أحمد بن موسى بن يفمور بن جلدك ، السمهودي المحتد ، ينعت بالشهاب ~~أمير أديب، وله شعر جيد، تولى الغربية ، وكان عنده كرم وشهامة ، وحدث بشيء ~~من شعره . # توفي بالمحلة يوم الأربعاء) رابع عشرين جمادى ms062 الأولى سنة ثلاث وسبعين [31 و] ~~وستمائة ، وحمل إلى القرافة فدفن بتربتهم بعد أربعة أيام. # و سنذكر أباه وأنه ولد بقرية ابن يغمور من قرى تمهود من بلاد قوص. # أنشدنا شيخنا العلامة أثير الدينأبو حيان [قال] : أنشدنى الشريف أبو الطاهر ~~اسماعيل بن حسن ، قال : أنشدنى شهاب الدين بن يفمور لنفسه : ~~واذا حللت ديار قوم قاكشها حللا من الإكرام والإحسان ~~واغضض وصن طرفاوفرجاواحترز لفظا وزد فى كثرة الكتمان ~~تكن السعيد مبجلا ومعظما متحليا بمحاسن الإيمان ~~قال : وأنشدنا له أيضا : ~~ومليح تعلم النحو يحكى مشكلات له بلفظ وجيز PageV00P000 ~~ما تميرت حسنهقط إلا قام أيرى نصبا على التمييز ~~وأأشدنى الشيخ ، أنشدنى مكتوب بن عبد الله المحمدي ، أنشدنا الأمير شهاب ~~الدين [بن يفمور]لنفسه: ~~قال العواذل إن من أحببته قد شانه كية ألم بزنده ~~فأجبت : قلبى في يديه وإنما طارت عليه شرارة من وقده ### $ (77 - أحمد بن ناشي بن عبد الله القوصي) # أحمد بن ناشى بن عبد الله القوصي ، القاضى نجم الدين ، قرأ القراآت على أبيه ~~اناش، وسمع الحديث من ابن المقير ، ومن أصحاب الشلفي وغيرهم ، وسمع منه ~~عبد الغفار بن عبد الكانى السعدى ، والخطيب فتح الدين عبد الرحمن ، وجماعة ~~بقوص ، وسع منه محمد بن أحمد الفارقي شيئا من شعره ، وقرأ الفقه على الشيخ مجد ~~الين أبي محمد القشيرى ، وكان من أهل الخير ، وناب فى الحكم بقوص ، وباشز ~~التوقيع للقضاة. # وله شعر، منه قصيدته المشهورة وأولهما : ~~لقد كان في الدنيا شيوخ صوالح ~~إذا دهم الناس الدواهى توسلوا ~~مفقرج منهم فيالبلاد وشيخنا أبونا أبو الحجاج ذاك البجل ~~أبو الحسن الصباغ ذاك المدلل ~~وشيخ شيوخ الأرض كان بأرضنا PageV00P000 ~~وللشيخ مجد الدين كان انتابنا فذاك الذى يتحلصوما وينحل ~~فإن كانت الدنيا منالكل أقفرت ولم يبق فيها للخلائق موثل ~~فجاءه رسول الله باق مؤبد وجاه رسول الله يكفى ويقضل ~~ولما منع السفر من ثغر عيذاب ، ثمم أذن فيه أنشد : ~~31ظ] ~~يا ثغر عيذاب ابتسم صلر الطريق لك انشرخ ~~بالله لو وزن النبى م ي بكل مخلوق رجح ~~واتفق أن ms063 بعض المتوجهين من النصارى، وقع فى حق النبي صلى الله عليه وسلم ~~وقام فى دفع القتل عنه والى البلد ، فقام ابن ناشى فى ذلك ، وكشف رأسه ومشى ~~والعوام خلقه إلى دار الوالى ، ولم يزل كذلك حتى قتل. # وكان قواما في الله، رحمه الله [تعالى] ، توفىسنة سبع وثمانين وستمائة ، ومولده ~~يوم الأربعاء بعد العصر ، سابع عشرى ذى القعدة عام عشر وستمائة. # احدثنا الخطيب البليغ الفاضل فتح الدين عبد الرحمن بن الخطيب محيى الدين عمر ~~ان الشيخ الإمام تقي الدين أبي الفتح القشيرى بمسكنه بقوص ، قراءة عليه وأنا أسمع، ~~أخبرنا الفقيه العالم الفاضل نجم الدين أحمد بن ناشى ، قراءة هليه وأنا أسمع ، ستة ~~احدى وثمانين وستمائة ، أخبرنا الشيخ أبو الحسن على بن أبن عبد الله بن للقير البغدادى ~~قراءة عليه وأنا أسمع ، فى سنة اثنتين وأربعين وستمائة ، أخبرتنا نفر النساء شهدة بنت ~~أحمد بن الفرج، قراءة عليها وأنا أسمع ، سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة، أخبرتا الشريف PageV00P000 ~~طراد بن محمد الز ينبئ ، أخبرنا أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل ~~فى ذى الحجة من سنة إحدى عشرة وأربعمائة، أخبرنا أبو على الحسين بن صفوان ~~البردعى ، قراءة عليه وأنا أسمع ، فى شعبان سنة تسي وثلاثين وثلثمائة ، حدثنا ~~أبو بكر عبد الله بن محمدبن أبيالدنيا، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا ] يزيد بن هارون ~~عن سعيد بن أبى عروبة ، عن قتادة ، عن أبى العالية ، عن ابن عباس رضى الله عنهما ~~عن النبيء صلى الله عليه وسلم قال: ~~"كلمات الفرج لا إله إلا الله الحليم الكريم ، لا إنه إلا الله العلى العظيم ، لا أله ~~ألا الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم * . # هذا صحيح أخرجه البخارى فى صحيحه بألفاظ مختلفة ### $ (78 - أحمد بن هبة الله الأسنأئي) # أحمد بن هبة الله، ينعت بالجمال ، ابن الشيخ شرفالدين بن المكين الأسنائى ~~اشتغل بالفقه على الشيخ بهاء الدين الققطى بأسنا ، وسمع الحديث بالقاهرة فى سنة ~~بعمائة ومابعدها PageV00P000 ~~وكان عاقلا لبيبا ، محبوب الصورة ، مليح المحاورة ، حسن المحاضرة ، يحفظ أدبا ~~وثرا، ms064 وجلس بالقاهرة وقوص ، وكان عدلا ثقة ثبتا ، مضى على جميل وسداد . # توفى بأسنا في شوال) سنة تسع وثلاثين وسبعمائة. ### $ (79 - أحمد بن ياسين القوصي) # أحمد بن ياسين بن أبيالحمد القوصئ البز از ، كان إنسانا حسنا عاقلا ، سمع الحديث ~~من خطيب المزئة. # وتوفى بقوص بعد التسعين وستمائة. ### $ (80 - أحمد بن يوسف الأدفوي) # أحمد بن يوسف بن منجا الادفوى ، ينعت بالجمال ، وكان عدلا عاقلا محبوبا ~~محترزا في شهادته ، عارفا بالعلوم القديمة ، من حكمة وفاسفة ومنطق وغيرها ، يرحل ~~إليه للاشتغال بها عليه ، ولزم ييته بأخرة() ~~وتوفي ببلده سنة تسع وسبعين وستمائة PageV00P000 ### $ (81 - أحمد بن يوسف بن عبدالرحيم الأقصري) # أحمد بن يوسف بن عبدالرحيم ين غزى، ينعت بالنجم ، ابن الشيخ أب ~~الحجاج الأقصرى ، مشهور مذكور بالكرامات ، وتنقل عنه مكاشفات ، وهو ~~الذى بنى الضريح الذى على أبيه ~~وتوفى بيلده فى نجمادى الآخرة سنة خمس وثمانين وستمائة . ### $ (82 - ادريس بن محمد السراج الدندري) # اريس بن محمد بن محمد ين شيبان ، ينعت بالسراج الدندرى ، اشتغل بالققه ~~وحفظ "المنهاج " وتفقه وحج، وعاد من الحج وهو ضعيف، فتوفى ببلده بعد ~~الثلاثين وسبعمائة ### $ (83 - أدريس بن محمد الأدريسي الفاوي) # ادريس بن محمد بن عبد العزيز بن أبى القاسم الإدريسى ، الفاوى المحتد ، القاهرى ~~الد، أبو العباس ، روى عن عبد العزيز بن باقا ، وسمع منه الشيخ علم الدين ~~القاسم البرزالي. PageV00P000 # وتوفى بالقاهرة ليلة الاثنين مستهل المحرتم سنة إحدى وتسعين وستمائة ، ومولده ~~سنة سهع عشرة[وستمانة]. ### $ (84 - إسماعيل بن إبراهيم المنفلوطي القنائي) # اسماعيل بن إبراهيم بن جعفر ، المنفلوطى ثم القنائى ، الشيخ علم الدين ، كان ~~من الفقهاء الصالحين ، المعروفين بالمكاشفات ، وأنواع الكرامات ، من أصحاب ~~الشيخ أبي الحسن بنالصباغ، وكان مالكي المذهب، وكان يغيب فيأوقات كثيرة ~~ربما استمرت غيبته اليومين والثلاثة ، وتتحل عمامته وتنسحب خلفه ~~وهو ينشد: ~~الاتجر ذكرى فى الهوى مع ذكرهم ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد ~~وقال يوما . والله الذى لاإله إلا هو ، أنا القطب غوث الوجود...!، كذا ذكره ~~الشيخ عبد الغفار بن نوح فى كتابه ، وذ كره غيره . # وصنف كتابا ذكر فيه من ms065 كلام شيخه أبي الحن ، ومن كلام شيخ شيخ ~~عدالرحيم ، ومن أحوالهم وغير ذلك نبذة ، وفيه أحاديث واستدلالات دلت على ~~علم وفهم ، وفيه مسائل فقهية ومقالات صوفية. PageV00P000 # وتوفى بقنا، وذقن بالجبانة بالقرب من شيخه ، زرته مرات رحمه الله [تعالى]، ~~وكانت وقاته فى صفر سنة اثنتين وخمسين وستمائة. ### $ (85 - إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل القوصي) # اسماعيل بن أحمد بن إسماعيل بن برتق بن برغش بن هارون ، أبو الطاهر(3 ~~القوص، المنعوت جلال الدين، كان متصدرا بجامع ابن طولون لإقراء القراآت، ~~وكان فقيها حنفيا مقرئا ، وله حظ من العربية والأدب ، وحدث بتىء من شعره ، ~~[32 ظ] روى عنه من شعره شيخنا العلآمة أثير الدين أبو حيان ، قال : ~~أنشدنا الجلال القوصى لنقس : ~~اقول من عبرنى إحدى الوسائل ~~أقول له ودمعى ليس يرق ~~رحمت الطرف منك بفيض دمعى فطرفي منك محروم وسائل ~~وروى عنه من شعره الشيخ عبد الكريم الحلبيخ ، وصاحبنا الفقيه الفاضل PageV00P000 ~~تاج الدين أحمد بن سكتوم الحنفى ، وجمع كراسة في قوله صلى الله عليه وسلم : "هو ~~الطهور ماؤه الحل ميتته" ~~توفي بالقاهرة سنة خمس عشرة وسبعمائة. ### $ (86 - إسماعيل بن جعفر بن على الأدفوي) # اسماعيل بن جعفر بن على ، عى شقيق والدى ، ينعت بالفتح ، كان طبيبا فاضلا ~~أخذ الطب عن الحكيم ابن شواق، وكان عاقلا واسع الصدر، وكان يقرى القرآن ~~وقرأت عليه. # توفي سنة إحدى عشرة وسبعمائة ظتا. ### $ (87 - إسماعيل بن حامد شهاب الدين القوصي) # اسماعيل بن حامد بن عبد الرحمن بن المرحى بنالمؤمل بن محمد ، بن على بن إبراهيم ~~ان يعيش بن سعيد بن سعد بن عبادة، الأنصارى الخزرجى، القوصى الشافعى الوكيل ~~النعوت شهاب الدين ، وكنيته أبو الطاهر وأبو العرب وأيوالمحامد وأبو الفداء ، نزيل ~~دمشق PageV00P000 ~~سمع من أبى الطاهر الخشوعى ، وأبي محمد القاسم بن على الشافعى الحافظ ~~وأبى عبد الله محمد بن محمد الأصبهانى الكاتب ، وأبي الفضل محمد بن الحسين بن ~~الحصيب، وأبي حفص عمر بن محمد بن طبرزد ، وأبيعلى بن عبد الله بن الفرج، وأبى ~~الين زيد بن الحسن الكندى ، وعبد الصمد بن ms066 محمد الحرشتانى ، وأبي الفتوح محمد ~~ابن محمد البكرى ، وآخرين. # وكتب عنه جماعة كثيرة من أهل العلم والأدب ، وجمع لنفسه معجمأ يشتمل على ~~أربع مجلدات ، سماه : "تاج المعاجم " . وذكر فيه من لقيه من المحدثين وتكلم عليه، ~~وفيه مواضع تحتاج إلى تحقيق ، وتصدر بجامع دمشق ، يفتى ويدرس سنين ، وتولنى ~~وكالة بيت المال بدمشق، وكان فاضلا وحدث، كذا ترجمه الشريف عزالدين وغيره. # و ذكره الحافظ عبد المؤمن الدمياطئ ، وذكر أن معجمه مشحون بكثرة الوهم ~~والفلط ، قال : ووقف داره على طلبة الحديث ، قال الشيخ شرف الدين: وكنت ~~ما كنا بها، ومدرسا بها حين كنت بدمشق. # لولد بقوص فى المحرم سنة أربع وسبعين وخمسمائة ، وتوفى بدمشق ليلة الاثنين ~~الابع عشر من ربيي الأول سنة ثلاث وخمسين وستمائة PageV00P000 ~~سمع الحديث ] منه الشيخ شرف . الدين الدمياطئ، وروى عنه الحافظ اليفمورثى [33و] ~~شرا ، رواه عن سليان بن نجاح القوصى ، وفيما رأيت من وفيات الشريف ~~انه مات في السابع عشر. ### $ (88 - اسماعيل بن صالح أبو الطاهر القفطي) # اسماعيل بن صالح بن ابى ذئب ، أبو الطاهر القفطئ ، عرف بابن البنا ، ذكره ~~الشيخ عبد الكريم ، وقال : فاضلأديب، انتقل إلى المحلة ، وأنشد من شعره ~~هذين البيتين: ~~سبرت لى جملا يساق فلته جملا لأن الله بارك فيه ~~لاتنحرن" فقد تحرت من العدا من قد يهاب الموت أن يأتيه ~~قال : وله مرثية فى الشريف قاسم بن مهنا أمير المدينة (المنورة) منها: ~~لما اشتري من ربه بثوابه جنات عدنراحيأخذ مااشتري PageV00P000 ### $ (89 - إسماعيل بن إبراهيم فخر الدين الأسنائي) # اسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحيم ، نفحر الدين بن المشير الأستائئ ، له خطب ~~وديوان شعر ، ذكره اين ابنه ، وأنشدني له بما حفظه: ~~كن من أمان بنى الدنيا على وجل واسلك إلى البعد منهم أقرب الثبل ~~ان السلامة إن تقصد مسالمة بالعزل عنهم فمهما اسطعت فاعتزل ~~لا تطلبن رجتلا تبقي مودته فما رأيت يقاء الوده فى رجل ~~كم قد بذلت لهم نصحى وشمتهم صلحي فغشوا وعادوالى على دغل ~~ان أبرقوا فهو برق خلبه أبدا يراه طرفي دون الوابل الهطل ms067 ~~و ذكر لى أنه توفى بأسنا سنة سبع وثمانين وستماثة ، فى الخامس من ربيع الأول ### $ (90 -إسماعيل بن عبد الرحيم العسقلاني الأدفوي) # اسماعيل بن عبد الرحيم بن على بن الحسن ، العسقلاني المحتد ، الأدفوئ الدار ~~اوفاة والمولد ، أخى لأمى يتعت عز الدين ، اشتغل بالفقه على مذهب [الإمام] ~~الشافعى ، على الشيخ بهاء الدين القفطى فى صغره وترك ، ثم اشتغل به على كببر، ~~وله معرفة بأحكام النجوم ، وكان له معرفة بمقامات الحريرى ، وله نظم PageV00P000 ~~وكى لى أقضى القضاة علم الدين صالح الأسنائئ أنه كان بأسنا ، وقد دخلها ~~وال من الولاة ، فأخذله طالعا وقال : إنه يقيم كذا ، فكان كماقال.. # وأقام بعيذاب سنين كثيرة ، وتزوج بها بنت 25) ابن حلى ، ولم يتفق له الحج ~~ثم رجع إلى أدقو، وأقام بها وحضر سماعا ، فشاقه ذكر الحجاز ، وحصل لهحال ~~أقام به ليلة ويوما وهو مستغرق ونظم قصيدة لامية ، سمعتها منه ولم تعلق بذهنى ~~ثم حج وزار ، ووضع عن كاهله الأوزار، وكان حسن العشرة مقبولا عند الحكأم. # توف سنة سبع وعشرين وسبعمائة فى مجمادى / الأولى. ### $ (91 - اسماعيل بن عبد القوي الحميرى الأسنائي) # اسماعيل بن عبدالقوى بن الحسن بن حيدرة ، الحميرئ الأستائي ، ينعت ~~بالفخر ويعرف بالإمام ، اشتغل بالققه على الشيخ النجيب بن مفلح ، ثم الشيخ ~~بهاء الدين القفطى ، وكان إمام المدرسة العزية بأسنا ، وناب فى الحكم بمنشية ~~إخميم وطوخ والمراغة ، واتفق له بالمراغة أن بعض أولاد الشيخ أبي القاسم المراغى وقع ~~الييه وبين بعض الفقراء ، وكان شديد البأس ، فطلبه الفقير إلى القاضى ، فأعطاه القاضى ~~قله، فقال الفقير : ما يحضر بهذا ، فتوجه إليه فحضر ، فادهى عليه الفقير أنه ضربه ~~ستين خمجما بهذا الجمجم، فأخذ القاضي الجنجم وقال للفقير : حرر دعواك ، من PageV00P000 ~~ثلاثة بهذا 4 ما تعرف كم ضربت ؟ فتبسم الفقيز وغريمه ، واصطلحا وانصرفا ~~على خير ~~ونزل مرة فى مركب صحبة الشيخ بهاء الدين والشيخ النجيب ، فزمر زامره ~~بها، فقال الشيخ بهاه الدين : اسكت ، فقال له الإمام : سر ، الشيخ إمام فى هذا ~~(الفن]، وأنت قد استقبلت خارجا ، (فرجع] فزمر ثانيا، فقالله الشيخ ms068 : اسكت،، ~~فأعادعليه الإمام الكلام ، فأخذ الزامر الزمارة، وأحضرها للشيخ وقال : ما يحسن ~~الملوك غير هذا ، فعرف الشيخ أنها من جهة الإمام. # وله حكايات ظريفة ، وعمل بنو السديد عليه فانتقل إلى قوص ، وأقام بها سنين ~~وكف بصره، وتوفى بها في حدود عشرة وسبعمائة. ### $ (92 - اسماعيل بن عطاء الله القوصي) # اسماعيل بن عطاء الله ، ينعت بالعز القوصى ، سمع من أبى عبد الله بن النعمان ، ~~والشيخ تقي الدين القشيري. # وتوفي بقوص في حدود[عام] تسعين وستمائة PageV00P000 ### $ (93 - اسماعيل بن عيسى بن أبي النضر القفطي) # إسماعيل بن عيسى بن أبي النضر بن على بن أبي النضر القفطى ، يعرف ~~بابن دينار ، قرأ القراآت على الزكى بن خمسين ، وسمع الحديث من ابن المقير، ~~والحافظ المنذرى، وتفقه على الشيخ مجد الدين على بن وهب القشيرى وأجازه بالفتوى، ~~وتولى الحكم بيلده وغيرها ، والخطابة ببلده ، وتوفيبها فى سنة إحدى وسبعين وستمائة ### $ (94 - اسماعيل بن محمد التنوخي القوصي) # اسماعيل بن محمد بن أحمد بن يوسف التنوخى القوصئ، الجلال بن العطار ، شرف ~~ذلك البلد ونغخره ، وبدر [علاه] وفجرته ، وملاذ ساكنه وذخره ، وعين زمانه ~~وممتمى أعيانه ، وأمينه الذى الأمانة عنده تنمى ، والصادق الوعد الذى أحياسنة من ~~الاسمه سمى، والصاحب الذىلا يغير وده توالى الليالى والأيام ، ولا يضيع عهده تعاقب ~~اشهور والأعوام ، ولا يرقعه عليه علو قدره، منفرد عنه فى حلوه ، ومشارك له في مره. # واذىإذا لذت به كان بنفسه لك واقيا ، ويصيرك إلى أعلى المراتب راقيا، والجواد [34 و] ~~الذى لأيبقى من المال باقيا. PageV00P000 # فتى كله ما فيه يسره صديقه على أن فيه ما يسوه الأغاديا ~~انشأ على خير وعفاف، وتحلى بمحاسن الأوصاف ، سمع الحديث ببلدهعلى أشياخها: ~~ابي() الفتج بن الدشناوى ، وابن القرطبي ، والظهير موسى وغيرهم ، واشتغل ~~بالقله على أشياخها ، وكتب الخط الجيد، وصار موقعا للحكام ، وولى شهادة الأيتام ~~اقة لصيانته وديانته ، وركونا إلى ماعرف من معرفته وأمانته، وعرض عليه الحكم ~~الماعة، فلم يرضه بضاعة ، ولا اختاره صناعة ، بل ثقل عليه ، حينره) دعته الضرورة إلى ~~الالقياد إليه ، وأوجب له الطاعة حلف بعض الجماعة ms069 عليه ، فدخل فيه وقد رغم أنفه ~~وفارقه نظيفة كفه ، فما حال [ فيه ] عما كانت عليه حالته ، ولا أمالته زهرة المنصب ~~وجلالته ، ولما كفة بصر قاضى الإقليم ، كتب إليه قاضى القضاة بالنظر فيه على التعميم ~~هو أمرديهم سواه به ويهيم ، فتواترت على كتبه ، وتوارد للاستقالة منه طلبه ، ~~فلتا أخرت الإجابة، ولم أرد جوابه ، واستشعر حلول رمسه ، بادر إلى صرف نفسه ~~وصير يومه كأمسه وأقام نحوا من شهر وقضى وسار على سداد ومضى وأمر PageV00P000 ~~جميل مرتضى ، وأودع القلوب نار الغضى ، وتركها على لظى ، فلم يبق لها ~~إلالرضى: ~~سحت عليه بدمعها المهراق ~~سححت عليه العين ماء جفونها ~~ومفضى وأودع في الحشا نار الغضى ومفى وحسن الذكر عنه الباقى ~~فلئن قضى نحبا وأوحش جيرة فأنا الذى لا تنقضى أشواقى ~~وحياة عيش مر لى بجواره ووحقه إنى على الميثاق ~~وأقام ثلاثين سنة فى ذلك البلد ، وهو الذى عليه فيه المعتمد ، فى التوقيع وشهاد ~~الامانة والنيابة،ومات ولم يخلف إلأ ثيابه ، ولا ترك لأهله لبابه ، وكفنه بعض أصحابه، ~~المن كان عنده أقرب من قرابه ، وصار إلى عفو الغفور الرحسيم ، وأوحش منه ذلك ~~الاقليم، وأرجو له جنات النعيم ~~وكانت وفاته سحر ليلة تسفر عن يوم الأربعاء ، رابع بجمادى الأولى سنة ~~نسع وثلاثين وسبعمائة ، وله سبع وستون سنة ، وكأنما كانت سنة ، رحمه الله ### $ (95 - إسماعيل بن محمد بن حسان الأسواني) # اسماعيل بن محمد بن حسان بن جواد بن على بن خزرج ، القاضى أبو الطاهر PageV00P000 ~~347ظ] الأنصارىء الشافعى ، الأسواني المحتد ، رحل إلى بغداد ، وتفقه على الإمام أبي)القاسم ~~يحوي بن على بن الفضل المعروف بابن فضلان ، وسمع بها من متوجهر بن تركان شاه ~~وحدث بها، سمع منه ابن أخيه محمد بن مفضل. # وتوفى بالقاهرة فى السابع من شهر رمضان ، سنة تسع. وتسعين وخمسمائة ، وكان ~~حاكما بأسوان ومدرسا بمدرستها. ### $ (96- إسماعيل بن محمد الدندري) # اسماعيل بن محمد بن عبد الله بن ذى النون الدندرى ، سمع الحديث من الأخوين ~~اشرف الدين عبد الرحمن ، وبهاء الدينأبي المواهب الحسن ، ابنى أبى الغنائم بن محفوظ ~~ابن صصري. ms070 # توفى] في سنة ستين وستمائة ، في ذيالحجة منها. ### $ (97 - إسماعيل بن محمد المراغي القنائي) # اماعيل بن محمد بن عبد المحسن ، المراغئ المحتد ، والقنانئ المنشأ والدار والمدفن ~~كنيته أبو الطاهر، صحب الشيخ أبا يحيى بنشافع صغيرا ، وتنسب إليه مكاشفات ~~وحدث بكرامات عن شيخه وغيره ~~روى عنه الشيخ عبد الغفار بن نوح وجماعة، وحكى عن شيخه أبي يحيى ~~والشيخ أبي الحجاج الأقصرى وغيرهما حكايات PageV00P000 ~~وحكى لى صاحبنا الحاج المقرى محمد بن تعمر ، عرف بالمليجى، أنه جاء إلى ~~القوص آخر عمره ، وقال للشيخ ناصر الدين عبدالقوى، عرف بابن شعبان الأسوانى: ~~أعطنى كفنى ، فأعطاه " نصفية " ، فقال له : هذا ثوب الآخرة، ثم أقام بعد ذلك ~~بقوص خمسة عشر يوما أو نحوها ، وتوفى بقوص وحمل إلى قتا فدفن بجبانتها، وكانت ~~وقاته في رمضان سنةست. وتسعين وستعائة ### $ (98 - إسماعيل بن موسى السفطي القوصي) # اماعيل بنموسى بنعبد الخالق التفطي4 ، ثم القوصئ الدار والوفاة ، ينعت ~~زينالدين، قرأ القراات على الزكى عبد المنعم بنخمسين ، والسراج الدندرى ، ~~وسمع الحديث بمصر على أبي الحسن على بن رشيق ، والحافظ التقي عبيد وغيرها ~~قوص على الشيخ أبي العباس أحمد بن القرطبي ، والشرف النصيبي ، ~~وابي الربيع البوتيجى ، واشتغل بالفقه بمصر على ابنأبي همامة، والضياء بنعبد الرحيم ~~والشريف الكركي ، وأجازاه بالفتوى ، وأعادتدريس "البخاري " ، ودرس PageV00P000 ~~بالمدرسة المنكوتمرية بالقاهرة ، وقرأ الأصول على الأصبهاني والقرافي، والنحو على ~~العض الجيار وابن النحاس ، وتولى الحكم بالبهنسائم ببلبيس تم بقوص، وليها ~~سنة إحدى عشرة وكف بصره ~~وكان كثير التلاوة ، ملازما صلاة العشاء والصبح بحامع قوص إلى آخر عمره ~~اوكان متيقظا صحيح الذهن ، متصرفا في الأقضية متفذا ، ويرى " منامات " تأتى ~~كفلق الصبح. # توفى بقوص فى شهر المحرم سنة تسع وثلاثين وسبعمانة ، اشتغلت عليه ~~وصحبته سنين ### $ (99 - اسماعيل بن هارون الدشناوي) # اسماعيل بن هارون الدشناوئ، ينعت بالنفيس ،ويعرف بابن ختيطية، العبسئ [35 و] ~~الصوفي ، كان له معرفة بالقراآت، ومشاركة في النحو والأدب ~~وله نظم جيد، أنشدنى أبوالحسن على المعروف بابن ينت الجبيلى قال :أنشدنى ~~النفيس أسماعيل لنفسه : PageV00P000 ~~قل لظباء الكثب ~~رقا على المكتثب ~~شيخا ms071 وكهلا وصبي ~~قا بمن يلى بكم ~~كالوابل النسكب ~~موعه جارية ~~على زمان منة فى ~~الذل عيش خصب ~~الذل أيام الصبا ~~واليتها لم تغب ~~قضيت فيها وطرا. # ونلت فيها أربي ~~منعمات عرب ~~بن حسان خرءد ~~وشادن مبتسم ~~من ر ثغريشنب ~~الفاظه تفمل ما ~~تفعل بنت العنب ~~توف فى حدود الثلاثين وسبعمانة بمصر ، وكان صوفيا بالجامع السلطانى ~~الناصرى3. ### $ (100 -إسماعيلن بن هبة الله بن علي الأسنائي) # اسماعيل بن هبة الله بن على بن الصنيعة ، المنعوت عز الدين ، الأسنائي PageV00P000 ~~(القاضى]، أخو نور الدين [وهو الأكبر]، سمع الحديث من الشيخ قطب الدين ~~أبى بكر محمد بن القسطلأني ، وكان من الفقهاء الفضلاء الكرماء ، اشتغل ببلده على ~~الشيخ بهاء الدين هبة الله القفطى ، ثم جرى بينه وبين شمس الدين أحمد ~~ابن السديد مااقتضى أن ترك أسنا ، ورحل إلى القاهرة ، وقرأ الأصولين والخلاف ~~والنطق والجدل على الشيخ شمس الدين محمد بن محمود الأصبهانى . # واستوطن القاهرة ، وواظب الشيخ شمس الدين ، وأقام عنده سنين ملازما ~~للاشتغال عليه ، وكان كريما جوادا محسنا إلى أهل بلاده ، وولى الحكم من جهة قاضى ~~القضاة عبد الرحمن بن عبد الوهاب ، المعروف بابن بنت الأعز ، ثم ولى في أيام الشيخ ~~ام أبي() الفتح القشيرى ، وعمل عليه وحصل منه كلام، وجره ذلك إلى انقاله ~~الى حلب، فتوجه إليها ناظرا للأوقاف ودرس بها ، وظن الشيعة بحلب - بكونه ~~امنأسنا - أنه شيعى، فصنف كتابا فى فضل أبى بكر الصديق رضى الله عنه، وأخبرنى ~~الي العدل الصدر حاتم الأسنأي ، أن بعض الحلبيين أخبره أنه أقام بحلب شهرا ~~ايستدل على إمامة أبي بكر ، ونجم الدبن بن ملى إلى جانبه معيدا ، وصنف كتابا ~~صخما فى شرح " تهذيب النكت " ، وكان فى ذهنه وقفة ، إلا أنه كان ~~كثير الاشتغال. PageV00P000 # وحكى [لى] شيخنا أثير الدين أبو حيان ، أنه حصل فى نفسه منه شيء ، وأنه ~~خلاله فى درس الشيخ شمس الدين الأصبهانى ، وقال للشيخ : ياسيدنا ، المولى ~~عز الدين علق) عن سيدنا أشياء على "المحصول " ، ينقلها عنك ؟ فقال : لا، [35 ظ] ~~فحصلت له نكاية. # واستمر بحلب إلىأن ms072 وصل " قازان" ، فتوجه إلى القاهرة ومات بها ، فى سنة ~~سبعمائة، فيما أخيرنى به ابنه وغيره ، ليلة الأربعاء مستهل ربيع الآخر. ### $ (101 - اسماعيل بن هبة الله القوصي) # اسماعيل بن هبة الله بن عبد الله ، القاضى أبو الطاهر القوصىء ، أديب شاعر ~~روى عنه شيئا من شعره الحافظ أبو الفتح محمد(ه) بن على بن وهب القشيرئ ، والفقيه ~~عبد لك بن أحمد الأرمنتئ ، أنشدنا شيخنا أثير الدين أبو حيان ، أنشدنا ~~الشيخ تقئ الدين أبو الفتح القشيرئ ، أنشدنا القاضى أبو الطاهر إسماعيل بن هبة له ~~ابن عبد الله القوصى لنفسه : PageV00P000 ~~يا شبابي أفسدت صالح ديني ~~يا مشيبي نغصت لذة عيشى ~~ن تلاعبتما بحلمى وطيشى ~~فعدوان أنتما لا صديقا ~~وأنشدها لى التقئ عبد الملك عنه. ### $ (102 - إسماعيل بن يحيى بن محمد الأسنائي) # اسماعيل بن يحيى بن محمد الأسنائي ينعت بالفخر ، ويعرف بابن المحتسب ~~اشتغل بالفقه على الشيخ بهاء الذين القفطى وتفقه ، وكان حسن السيرة ، واستنابه ~~الشيخ بهاه الدين في الحكم بأسنا، ولما ولأه القاضى توجه إلى شرف الدين بن ~~السديد فقال له : إن القاضى ولأنى ، ما يرى سيدنا أفعل أم لا ؟ قال : افعل ، فتوجه ~~وحكم، ققام الحساد وتوجهوا إلى شرف الدين ، وهو كبير البلد ، فذكروا ذلك له ، ~~فقال : ما هنا شىء ، فسكتواعته، وتمت القضية للقاضى. # اوتوفى بأسناسنة أربع وسبعين وستمائة، وله من العمر سبع وعشر ونسنة ، فيما ~~أخبرني به ابن أخيه صدر الدين حاتم. ### $ (103 - إسماعيل بن يوسف القوصي) # اسماعيل ين يوسف بن حلى بن هبة الله ، ينعت بالصدر القوصى المستعلى ، كان PageV00P000 ~~فقيها فاضلا محدثا ، وكان الشيخ العلامة قاضى القضاة أبو الفتح القشيري يتملى عليه ~~المجالس بقوص. # وسمع منه ومن عمد بن سلطان القوصى ، ورحل ودخل حلب ، فسمع بها من ~~الأخوين شرف الدين أبى محمدعبد الرحمن ، وبهاء الدين أبى المواهب الحسن ، ابنى ~~أبي الغنائم سالم بن محفوظ اين صصرى PageV00P000 ### | باب الباءالموحدة ### $ (104 - بحر بن مسلم الأسواني) # ر بن مسلم ، اشتهر بين الفقراء المسافرين وأهل البلاد أنه صحابي*، وهو مننهى ~~زيارة الزائرين بالوجه القبلى ، يأتون إلى زيارته ms073 منكل مكان. # ولم أر من ذكره فى الصحابة ، وهو مدفون بقرية "تاقا " من همل أسوان ~~فى آخر العمل. ### $ (105 - بدر بن عبد الله القوصي) # بدر( ( بن عبد الله ، فتى الكمال ابن البرهان القوصى ، سمع الحديث من [36 و] ~~الشيخ أبى عبد الله بن النعمان بقوص فى سنة أربع وسبعين وستمائة. ### $ (106 - بلال بن يحيى الأسواني) # بلالمبن يحيى بن هارونالأسواني ، مولى بنى أمية، يكنى أبا الوليد ، حدثعن ~~مالك ين أنس ، والليث بن سعد ، وابن ليهيعة. # تتوق يوم الجمعة لسبع بقين من ذى القمدة ، سنع سبع عشرة ومائتين ~~حدث عنه يحيي بن بكير ، ذكره ابن يونس في تاريخ مصر PageV00P000 ### | باب التاء ### $$ (107 - تاج النساء ابنة عيسى القوصية) # تاج النساء ابنة عيسى بن على بن وهب القوصية ، سمعت من أبى عبد الله بن ~~عبد النعم بن الخيمى، بقراءة عمها الشيخ الإمام أبي الفتج محمد القشيرى" فى جمادى ~~الآخرة سنة تسع. وسبعين وستمائة. PageV00P000 ### | باب الثاء ### $ (108 - ثعلب بن أحمد بن جعفر الأدفوي) # ثعلب بن أحممد بن جعفر[بن أحمد بن جعقر] بن يونس ، علم الملك الآدفوئ ~~قريبنا ، كانرئيس بلده وحاكما بهاسنين ، وكان الملك الكامل يكاتبه ،ويكتب ~~إليه أخوه. # تتوف فى حدود الأربعين وستمائة ببلده ، ورأيت إثباتا عليه في سنة اثنين وعشرين ~~وستمائة، ذكر فيه أنه حاكم بأذفو وأسنا وأسفون(). # وكان كتاب الملك الكامل عند ابن ابنه [رحمهم الله تعالى] PageV00P000 ### | باب الجيم ### $ (109 - جبريل بن عبد الرحمن الأقصري) # جبيل بن عبد الرحمن بن غزنى [الأقصرى] ، شيخ مشهور بالكرامات ~~معروف بالمكاشفات ، صحبالشيخ عبد الرحيم القنانى ، وظهرت عليه بركاته . # وحكى [لى] بعض العدول بالأقصر أنه زار قبره ، فوجد عنده أوساخا وقمامات ~~قال: [فقلت ] : ما هذا يا سيدى؟ ما ينبغى أن يكون ذلك عند قبرك، ثم عدت إلى ~~زيارته [ثانى يوم] فوجدت، المكان مكنوسا مرشوشا نظيفا ... # وذكر لى جماعة أن الشيخ أبا الحجاج كان يكثر زيارة قبره ويدعو عنده ، ~~وذكر الشيخ عبد الففار بن نوح عنه كرامات . # وكانت وفاته سنة خمس وتسعين وخسمائة تقريبا فيما حكاهلى بعض عدول ~~الأقصر ms074 من أقاربه. # زت قبره ووجدت عنده انشراحا. ### $ (110 - جبريل بن علي الشنهوري) # جبريل بن على بن شافع الشنهورئ، سمع "التقفيات * من الشيخ تقىء الدين ~~الشيري، في سنة ثلاث وسبعين وسمائة . PageV00P000 ### $ (111 - جبريل بن مكي الشنهوري) # جبيل بن مكى الشنهورئ ، الفقيه الشافعى ، من أصحاب الشيخ أبيالحسن ~~ابن دقيق العيد، وكان فرضيا، وتولى الحكم ببلده ثم عزل نفه . # ومضى على جميل فى حدود الثمانين وستمائة ، وكان حلاب بقرة المدرسة التجيبية ~~مع علمه وفضله ~~أرسل بعض الأعيان فتوى للشيخ مجد الدين، فقال لمخضرها : أعطها لحلاب ~~البقرة يمتيك فيها ، يعنى جبريل الذكور: * ### $ (112 - جعفر بن أبي الرضا القوصي) # [36 ظ] اجعقر بن أبى الرضا بن ياسين ، أبو الفضائل القوصئ، سمع عن أبي الحسن بن البنا ~~كتاب الترمذي وحدث [ به]: ~~مع منه الشيخ الفقيه المحدث تاج الدين عبد الغفار بنعبد الكافى السعدى أحاديث ~~من الترمذى ،وذكره فى معجم شيوخه ، وقال : توفى سنة إحدى وسبعين وستمائة ### $ (113 - جعفر بن إسماعيل الأسنائي) # جعفر بن إسماعيل بن المشير الأسنأئ، له شعر ومعرفة بفن الفلك ، تونى بأسنا. ### $ (114 - جعفر بن حسان بن علي الأسنائي) # جفرين حسان بن على ، أبو الفضل الأسنأي ، ينعت بالسراج، كان رئيسا PageV00P000 ~~جوادا كريما ، ممدوحا فاضلا شاعرا، وكان يهدى إلى الملك الكامل ويكاتبه، ومما يحكى ~~فى ذلك أن الملك الكامل حضر هو وجماعة من ملوك الشام ، وتذاكروا الرؤساء ، وأن ~~الملك الكامل ذكره وقال : فى مثل هذا اليوم من كل سنة تصل هديته ، وأن البريد ~~وصل إليه بهدية ابن حسان. # وهمل له مجد الملك بن شمس الخلافة سيرة ، جمع فيها مدائحه ، وأسماء من مدحه من ~~شعراء بلده وغيرهم في مجلدة ضخمة ، وقفت عليها ونقلت منها في هذا الكتاب أشياء ~~وسماها ب "الأرج الشائق إلى كرم الخلائق " ، ووصفه بعلم وأدب ومكارم ، وقال ~~فى صدر الكتاب من قصيدة مدحه بها أولما : ~~تفوح رياح المسك من نفحاتها كأن شراج الدين أهدى لها عرقا ~~أابو الفضل منأضحى له الفضل شيمة كأنهما خلان قد عقدا حلقا ~~عظ إذا استنجدته للمة كفاك وكان ms075 القلب والسيف والكفا ~~فاقسم لو أن البحار تمدنا لما أن كتبنامن متاقبه حرفا ~~ولا مات رثاه الثعراه، ومما أحفظ من رثائه من قصيدة : ~~قل للضيوف استقروا فى منازلكم مات المضيف وأبلاه الجديدان ~~توفي ببلده سنة ثنتى عشرة وستمائة. ### $ (115 - جعفر بن محمد الادريسي الفاوي) # جفر بن محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحيم بن معمر بن سليمان بن إدريس بن يحيى PageV00P000 ~~المتلى، بن على العالى بن محمود بن ميمون ، بن أحمد بن على بن عبيد الله بن نعمر ~~ابن إدريس بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن بن على بن أبي طالب، أبو عبد لله ~~ابن أبىي جعفر الإدريسى الفاوىء المحتد ، القاهرى المولد . # سمع من أبي بكر بن باقا، وأبيالحسن [على] بنالجميزى، وأبيالمحاسن بنشداد ~~وأبيالقاسم بنالمقير، ومنأبيه الحافظ محمد، وانفرد يإجازة أبي الربيع سليمان بن بنين ~~وأبي محمد عبد الخالق بن صالح بن شداد ، وحامد الأهوازى ~~371 و] روى عنه المقشرانئ ) وقال : كان شيخنا مختارا لنشر العلم ، حسن المحاضرة ~~كريما. # روى عنه الأبيوردئ ، والحافظ الدمياطي ، وشيخنا أثير الدين ، وأنشدنا ~~الشيخ أثير الدين أبو حيان ، أنشدنا جعقر لنفسه : ~~لا تلمنا إن رقصنا طربا لنسيم مر من ذاك الخبا ~~طبق الأرض بنشر عاطر فيه للعشاق سرة ونبا ~~يا أهيل الحىء من كاظمة قد لقينا من هواكم نصبا ~~قلتموا : جز لترانا بالحمى وملأم حيكم بالرقبا ~~لست أخشى الموت فى حبكم ليس قتلى فى هواكم مجبا PageV00P000 ~~انا أخشى على عرضكم أو تقول الناس قولا كذبا ~~استحلوا دمه فى حبكم فاجعلوا وصلى لقتلى سببا ~~و ذكره الحافظ الدمياطئ وقال : أنشدنا لنفسه : ~~ألا يا ضريحا ضم نفسا زكية هليك سلام الله في القرب والبعد ~~عليك سلام الله ما هبت الصبا وما ناح قمرئ على البان والوند ~~وما سجعت ورق وغنت حمامة وما اشتاق ذو وجد إلى ساكنى نجد ~~وما لى سوى حبى لكم آل أحمد أمرغ من شوق على بابكم خدى ~~ومدح قاضى القضاة ابن [بنت] الأعز بقصيدة ~~و لد بالقاهرة مستهل شوال سنة إحدى ms076 عشرة [وستائة] ، وتوفي سنةست ~~وتسعين() وستمائة. # وأبوه فاوي، وذكره الشيخ عبد الكريم ، وذكر خلاقا في مولده : ~~فقيل فيه : [ سنة] ثنتى عشرة ، وقيل :ثلاث عشرة ، وقيل : إحدى عشرة PageV00P000 ### $ (116 - جعفر بن محمد بن عبد الرحيم القنائي) # جفر بن محمد بن عبد الرحيم ، الشريف ضياه الدين أبو الفضل القنائي ~~شيخ الدهر ونخبة العمر ، والبحر الزاخر والنسب الطاهر والشرف الظاهر ، ~~فقية شافعى أصولي ، أديب ناظم نائرد ، كريم كبير الروءة ، كثير الفتوة ، ~~حسن الشكل ، مليح الخطه. # أخذ الفقة عن الشيخ بهاء الدين القفطى ، وشيخه مجد الدين القشيرى ~~وسمع الحديث من أبى الحسن على بن هبة الله ابن بنت الجميزي ، وأبي القاسم ~~وسبط السلفي ، وأبي الحسين يحيى بن على العطار الحافظ ، ورحل إلى دمشق ~~وسمع بها من الزين خالد وغيره ، وأقام يفتى نحو خمسين سنة ، وولى الحكم بالأهمال ~~القوصية ، ووكالة يت المال بالقاهرة. # 371 ظ] ولد بقنا في آخر سنة ثمان ، أو أول سنة تسع عشرة وستمائة،)وأقام بالقاهرة يدرس ~~الشهد() سنين وحدث [بها] فسمع منه جماعة ، منهم الشيخ عبد الكريم الحلبئ ~~وعبد الغفار السعدى وجماعة، وشيخنا أثير الدين أبو حيان الأندلسئ. # أخبرنا شيخنا العلامة أثير الدين أبو حيان، أبقاه الله [تعالى] في عافية ، أخبرنا ~~الشيخ أبو الفضل جعفر بن محمد بن عبد الرحيم، أخبرنا أبو القاسم بن الحاسب، PageV00P000 ~~أخبرنا السلني ، أخبرنا الثقفي ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجانى ~~حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف ، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصريء ~~حدثنا سعيد بن بشير القرشئ ، حدثنا عبد الله بن حكيم الكنانى " رجل من ~~أهل الين من مواليهم ، عن بشر بن قدامة الضبابي قال : أبصرت عيناى رسولاله ~~صلى الله عليه وسلم واقفا بعرفات مع الناس ، على ناقة له حمراء قصوى ، تحته قطيفة ~~بولاقية وهو يقول : " اللهم اجعلها حجة لارياء فيها ولا سمعة " والناس يقولون: ~~هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال سعيد بن بشير : فسألت عبد الله بن حكيم ~~فلقت : با أبا حكيم وما القصواء؟ قال : أحسبها المبتورة ms077 الآذان ، لأن النوق تبتر ~~آدانها لتسمع. PageV00P000 # وقال شيخنا أثير الدين أبو حيان ، وأخبرتا أبو الفضل جعفر الذكور قال: ~~أنشدت بعض الأصحاب شيئا فففلت فيه عن سبب من بيت ، وهو قول ~~أبي العلاء المعرى: ~~ورأيت الوقاء للصاحب الأ و ل من شيمة الصديق الجواد() ~~قلتأنا : "شيمة *، فقال لى: يعيذ سيد نا البيت،فقلت أنا:السبب الخفيف، ~~وأحدت له البيت كماهو ، وأنشدته بديها : ~~لا تلمى إن جاوز الفكر بحرا ~~من بحار العروض فى الانشا ~~هو سهل والخوض فيه عسير ~~اذ بجار العروض ليست بما ~~وقال لى القاضى الفقيه العالم سراج الدين يونس() بن عبد المجيد الأزمنتىنطرقت ~~عليله الباب [مرة] ، فخرج إلى وفى يده الينى كثافة بسكر ، وفى الأخرى بقطارة ~~وقال : هذه اشتهيتها أنا ، وهذه اشتهتها الصغيرة ... # وله نثرد حسن ونظم مستحسن وقيل إنه شرع فى نظم "النهاية " وهمل مجملة ~~لفه أن غيره فعل ذلك فبطل PageV00P000 ~~ووتوفى بمصر في ثانى ربيع الأول سنةست وتسعين وستمائة. # وأشدله القاضى عبد الغفار بنعبد الكافى،ومن خطه نقلت ، قال: أنشدنى لنفسه [38 و] ~~مما خطر له ، وهو واقف بعرفة: ~~أنظن أن الله يفردني بالطرد وحدى دون من وقفا ~~حاشا الكريم وقد وقفت له ~~لا يسامح بالذي سلفا ~~قال : وأنشدني لنفسه: ~~زاده وجد التتأئى فرقا ~~فمى دمع الاق ورق ~~مؤلم القلب ويخشى صدكمكيف لايزداد هذا أرقا ~~وذكر أبياتا . # وخج عليه جمامة ، منهم الشيخ الفقيه أبو العباس [أحمد] بن الرفعة، والقضاة: ~~ان عدلان والسفطيء وغيرهم، وأجازهم بالفتوى،وكان يقال عنه : إنه يصلح للخلافة ~~لكماله فضلا ونبلا. ### $ (117 - جعفر بن محمد بن ياسين القصري) # جعفف بن محمد بن ياسين القصرئ يتعت بالعبفي ، سمع الحديث من الشيخ تقي ~~الدين القشيرىء ، فى سنة تسع وخمسين وستمائة. PageV00P000 ### $ (118 - جعفر بن مطهر بن نوفل الأدفوي) # جعفر بن مطهر بن نوفل بن جعفر بن أحمد بن جعفر بن أحمد بن يونس الثعلبي ~~الأدفوئ، ينعت بالنجم ، قريبنا. # كان فاضلا عالما بعلوم الأوائل من الطب والفلسفة ، وكان أديبا شاعرا ~~وله نظم. # توفق ببلدهفي حدود السبعين وستمائة ظنا. ### $ (119 - الجنيد بن مقلد ms078 السمهودي) # الجنيد بن مقلد السمهودى ، المشهور بالصلاح والكرامات والكرم ، وهو من ~~أصحاب أبي الفتح الواسطى ، وله أصحاب ورباط بمهود، وذكره عبد الغقار(3 ~~ابن نوح، وذكر عنه كرامات . # توفى ببلده سنة اثنتين وسبعين وستمائة ، فيما ذكره لى ابن ابنه . PageV00P000 ### | باب الحاء المهملة ### $ (120 - حاتم بن أحمد الفرجوطي) # حاتم بن أحمد بن أبي الحسن ، يكنى أبا الجود الفرجوطى، كان فاضلا وله معرفة ~~بعلوم الأوائل من فلسفة وغيرها . # وكان أديبا وله نظم ونثرد، وله مقامةأولها: ~~روى في الأخبار ، عن حاتم العطار ، قال : ضربت بظاهر بعض الأمصار ~~الالقضى وطرا من الأوطار ، فنظرت إلى أعلام على أطلال ، تلوح على البعد كالجبال، ~~افسحت الخطا فى السعى إليها ، وعولت فى سرعة المسير لديها ، فإذا هى روضة قد ~~زهت أوساق بواسقها، وأمرعت أفنان حدائقها ، وذللت قطوفها ، وجلت عن الإحصاء ~~النوفها ، وصفقت جداولها ، وزمزمت على إيقاع الأوتار ) بلابلها ، وأخذ بها [38 ظ] ~~الهزار في الهدير ، وتغنت الشحارير ، على حس النواعير : ~~قد تباهى المنثور فيها على الور د ونسريتها على الجلنار PageV00P000 ~~وذكر أبياتا، مم قال في [وصف أهلها] : ~~كحور متكثين ، على سرر متقابلين ، قدفضوا قمص الوقار ، وتحلوا بحلل ~~البار والنضار ، يتناشدون الأشعار الأوسية ، والملح الأدبية ، ويتواردون ~~أخبار النبوية ، والخطب الوعظية ، ويتناظرون فى الآراء الطبية ، والأحكام الفلكية ~~ويتناقدون في النسب الهندسية ، والألحان الموسيقية ، ويتجادلون في المعارف الربانية ~~والتواميس الإلهية ، فبينما هم على تلك الخال ، إذ ورد عليهم رجل من الرجال... # وهى مقامة طويلة ، بين فيها معرفته بهذه الفنون . # توفى ببلده فى حدود السبعين وستمائة ، أو ما يقاربها. ### $ (121 - حاتم بن نصر الأسنائي) # حاتم بن نصر، أبو الجود الأديب الأسنأئي ، ذكره صاحب " الأرج الشائق" ~~وأشد له من [قصيدة ] مدح [بها] ابن حسان الأسنائي [ وأولها ]: ~~سرينا وجنح الليل مرخى الذوائب على تضمر مثل الشعالى السلاهب(") PageV00P000 ~~وقد أقفل الليل اللثام وزررت عليهجيوب من مروط السحائب ~~نعانق قضبانا عليها أهلة تضىء بليل من دياجى الذوائب ~~ونلم وردأ من خدود توردت عليهن غالات كلامات كاتب ~~قلت لأصحابي هلموا بنا إلى فتى جاره جار منيع المطالب ### $ (122 ms079 - حجازي بن أحمد الديرقطاني) # حجازي بن أحمد بن حجازي الديرقطاني ، ينعت بالصفي ، كان كريما كاتبا ~~أديبا ناظما لطيفا . # أنشدنى نج الدين محمد بن إدريس القمولي بها ، أنشدنى أحمد بن مكرم ~~القمولى ، أنشدنى الصفي حجازى لنفسه : ~~قل للمطايا قد بلغت النقاره) فهنها يا صاح بالملتقي PageV00P000 ~~وخلها ترعى خزام الحمى إن خزام الحمى يجلو الشقا ~~وقد تملى باللقا عاشق كان لطيف الملتقى شيق ~~وقد محا الوصل حديث الجفا حتى كأن الهجر م يخلقا ~~وأانشدنى أيضا بسنده إليه البيتين اللذين يذكران بعد ، وقال : إنه كان يعجبه ~~غناء "النصيفة " للغتية ، وكانت تغنى من شعره ، [ فحضرت ] فنظم ~~ادخلى تدخلى علينا سرورا أنت والله نزهه العشاق ~~لا تميلى إلى الخروج سريعا تخرجى عن مكارم الأخلاق ~~توفى ببلده سنة إحدى وسبعمائة. ### $ (123 - حسان بن أبي القاسم الأقصري) # حسان بن أبي القاسم بن حسان الأقصرئ ، كان فقيها شافعيا ، تولى الحكم ~~بدشنا ، وكانت له هيبة ، ثم ترك القضاء، وتجرد وتزهد، وأقاممدة يحتطب ويأكل ~~من تمن الحطب ، وله نظموثثرد. PageV00P000 # ولد بالأقصرسنة ثلاث أو أربع وستينو ستمائة ، وانتقل إلى القاهرة، وأقام بالقرب ~~من مشهد السيدة نفيسة ، إلى أن مات ستة إحدى وثلاثين وسبعمائة ، في شهر ربيع ~~الآخر. ### $ (124 - الحسن بن أبي الحسن الأدفوي) # الحسن بن أبى الحسن بن أبى الحسين بن عبد الرحمن ، الثميرىء الأدفوئ ~~الكتب ، يعت بالمكين ، يكنى أبا محمد ، له مشاركة في النحو والأدب، ~~وله نظم. # وكان الجاعة ينبسطون معه ويقوكون "نمير " هو القط ، وكان صاحينا علاء3) ~~الين الأسفونى قصد الحجاز ، فعمل دقيقا فى شمال ، فقطعها الفأر ، فكتب إلى ~~المكين قصة أولها : ~~الملوك الدقيق يقيل الأرض بين يدى ملك القطط ، الهر الأوحد ، والستور ~~أجد، والقط الأرشد ، أزال الله عنه الضير ، وجمع له كل خير ، وأحيا به قبيلة ~~نير، وينهى من شرح حالى، أنى لما نجردت من نخالى ، وحزمت في شملتين ~~وحفظت في العين ، اجتمع على الفيران ، وأطلقوا في الثيران ، ، وحشدوا من كل ~~مكان ، وتسلقوا من سائر الحيطان ، وأكلوني من يمينى وشمالى * وقطعوا خيشى PageV00P000 ~~وشمالى ، وإنى لرجل موجود العدم ، معدوم ms080 الغنى ، لا يملك إلا أنا ، وسؤل ه ~~تجريدة سرية من القطط الشجعان ، إلى مشايخ الفيران ، والله تعالى يجمع للك القطط ~~ما يتغالى ، ويسعده ما هطل نو ، وصال قط بنو *. # توفى بأدفو فى حدود عشرة وسبعمائة ، رأيته فى المنام ولم أكن كتبته فى هذا ~~التاريخ ، فقال : لم لا كتبتنى؟ فكتبته ... ### $ (125 - الحسن بن حيدرة بن الغمر) # - الحسن بن حيدرة بن على بن جعفر بن الغثر ، كان حاكما بقوص وعملها فى ~~المانل لماية الخامسة. # وبنو الغمر من أسنا، وبقوص أيضا بنو الغمر . ### $ (126 - الحسن بن عبد الرحمن الأرمنتي) # الحسن بن عبد الرحمن بن عمر بن الحسن بن على بن إبراهيم بن محمدين مرام ~~التييء الأرمنتئ قاضى أرمنت، كذا أملانى نسبه. # وهو من القضاة الفقهاء الفضلاء ، الأخيار الكرماء ، مع الفاقة والضرورة ، حسن ~~الأخلاق، صحبته مدة سنين بالمدرسة بمدينة قوص، وهو فيوقته مفخر أرمنت ورئيسها ~~كعبة تنقابيها الوفود، ومنهل عذب الورود. PageV00P000 # وقد أنشدنى من شعره ، من قصيدة مدح بها القاضى سراج الدين يونس [39ظ] ~~الأرمنتى ، قاضى قوص كان أو لها : ~~محمياك من زهر الأزاهر أبسم ونشرك من روح الرياحين أنسم ~~وشخصك فى عينى ألذ من الكرى وذكرك فى سمعى من الشدوأنفم ~~ولما وصل صاحبنا الشيخ العالم عماد الدين محمد الدمياطئ إلى قوص ، فاصدا ~~الحجاز ، استنشده فأنشده هذه القصيدة ، ققالله : يا فقيه هنه تكون فى شخص ~~مليح، ما تكون فى شيخ كبير أسود. # وأشدنى أيضا من قصيدة ، مدح بها القاضى فخر الدين ابن مسكين ، لما ولى ~~الأعمال القوصية، أو لها : ~~كفل الثقتان الخبر والخبر بأنك البغيتان الشؤل والوطر ~~وفيك أثبتت الدعوى بيينة أقامها الشاهدان العين والأثر ~~عناك يمن فكم ذا قد حوت مملحا تحير فى وصفها الألباب والفكر ~~نذدي ولينا وتقبيلا فواعجبا أمزنة أم حريرد أم هى الحجر ~~ثم بلغتنا وفاته بالقاهرة، وأنه توفى بقوص سنة تسع وثلاثين وسهعمائة فيشعبان، PageV00P000 ~~وحمل إلى أرمنت فدفن بها ، ومولده سنة سبع وثمانين وستمائة بأرمنت. # ولما مررت بأرمنت زرت قبره بظاهرها ، ولم أدخل البلد ، ونظمت ارتجالا : ~~أتينا إلى أرمنت ms081 فانهل وابل من الدمع أجراه الكابة والحزن ~~وفارقتها كرها وأيه إقامة بمغنى رعاه الله ليس به حسن ~~فتى كان يلقانا بيشر وراحة ولم يخش منه لا ملال ولا من ### $ (127 - الحسن بن علي بن إبراهيم الأسواني) # الحسن بن أبي الحسن على بن إبراهيم بن محمد بن الحسين بن الزبير ، المهذب ~~الأسوانى، ذكره العماد الأصبهان فى "الخريدة " وأثنى عليه وقال : إنه لم يكن ~~بمصر فى زمنه أشعرمنه ، وإنه أعرف من أخيه الرشيد ، قال الحافظ المنذيرى : ~~سألت قاضى القضاة ابن عين الدولة عنه وعن أخيه الرشيد أيهما أفضل ؟ فقال : ~~الهذب فى الشعر والأدب ، وذاك في فنون ، قال : وقال ابن عين الدولة : وله تفسير ~~40 و] في خمسين مجلدة ، وقفت منها على نيف وثلاثين جزءا ، قال : وله شعرسكثير ~~ومحل في الفضل أثير. # ومن شعره من قصيدة ، مدح بها الصالح بن رزيك [ أولها] : ~~أقصر فديتك عن لومى وعن عذلى أو لا فخذلى أمانا من ظبا المقل PageV00P000 ~~من كل طرف مريض الجفن تنشدنا ألحاظه : رب رام من بنى تعل ~~إن كان فيه لنا وهو السقيم شفا قربمما صحت الأجسام() بالعلل ~~انظير ما في بطون البيض والحلل) ~~ان الذيفي جفون البيض إن نظرت ~~كذاك لم يشتبه فى القول لفظهما ~~الأكما اشتبها في القول والعمل ~~وقد وقفت على الأطلال أحسبها ~~امكى الذي بعد بعد الظاعتين بلى ~~أبكى على الرسم في رسم الديار فهل ~~جبت من طلل يبكى على طلل ~~ومنها]: ~~وكل بيضاء لو مست أناملها ~~قيص يوسف يوما قد من قبل ~~يفني عن الذر والياقوت مبسمها لحسنها فلها حلى من العطل PageV00P000 ~~ومنها]: ~~ابالخد متى آثار الثموع كما لها على الخد آثار من القبل ~~ومنها]: ~~كأن في سيف سيف الدين منخجل من عزمه ما به من تحمرة الخجل ~~هو الحسام الذي يسمو يحامله زهوا فيفتك بالأملاك والدول ~~إذا بدا عاريا من غمده خلعت غمد الدماء عليه هامة البطل ~~وان تقلد بحرا من أنامله رأيت كيف اقتران الرزق بالأجل ~~من الشيوف التى لاحت بوارقها فى أنمليهى سحبالعارض البطال ~~فجاءنا ms082 لبنى رزيك معجزها بآية لم تكن في الأعصر الأول ~~عد الغير صريرالبيض فيالقلل (") ~~أقارس المسلمين اسمع ولا سمعت ~~ار لولاك لم ينطق ولم يقل ~~مقال ناه غريب الدار قد عدم الأن ~~فضاق منها عليه واسع الشبل ~~يشكو مصائب أيام قد اتسعت ~~يجى الجليل لدفع الحادث الجال ~~ارجوك في دفعها بعد الإله وقد ~~وكيف ألقى من الأيام مرزثة ~~حلت وليمن بني رزيك كل ولى PageV00P000 ~~لولا لهم كنت أفرى الحادثات إذا ~~نابت بنهضة ماضى العزم مرتجل ~~فاتخاف الردي نفسي وكم رضيت ~~ابالمجز خوف الردى نفس فلم تبل ~~أني امرؤقدبلوت الدهر معرفة ~~فا أييت على يأس ولا أمل ~~رومنها]: ~~أول"()العمر خير من أواخره وأين ضوه الضحا من ظلمة الأصل ~~ومنها]: ~~دونى الذي ظن أنى دونه فله تعاظم ليتال المجد بالحيل ~~وابدر تعظم فى الأبصار صورته . ظنا ويصغر فى الأفهام عن زحل ~~ما ضر شعرى أنى ما سبقت إلى (أجابدمعىومالذاعىسوىطلل ~~فان() مذحى لسيف الدين تاه به زهوا على مذح سيف الدولة البطل PageV00P000 ~~وله أيضا فى مدحه من قصيدة : ~~أعلمت حين تجاور الحيان ~~أن القلوب مواقد النيران ~~فى القوم وهى مرابض الغزلان ~~هرفت أن صدورنا قد أصبحت ~~قل عشية سار فى الأظعان ~~امام الوجد هز قبابهم بل هزها ~~وبمهجتى قمر إذا مالاج للس ~~ساري تضاعل دونه القمزان ~~قد بان للعشاق أن قوامه ~~رقت شمائله غصون البان ~~وأراك غصنا فى النعيم تميل أو ~~غصن الأراك يميد فى نعمان PageV00P000 ~~رومنها]: ~~الامح نصلواحد ولقده ~~من ناظري إذا رنا نعثلا ~~ترى المجرءة فى النجوم كأنها ~~تسقى الرياض بجدول ملآن ~~الو لم يكن نهرا لما عامت به ~~أبدا نجوم الحوت والسرطان ~~نادمت فيه الفرقدين كأننى ~~دون الورى - وجذيمة() أخوان ~~هب الدجى عوضا من الخلان ~~ترفعت هممي فما أرضى سوى ~~ألهو عن الإخوان بالخوان ~~وأفت حين فجعت بالأحباب أن ~~أاشلت عن الأوطار والأوطان ~~واعتضت من جود الوزير مواهبا ~~ومى قصيدة طويلة() : ~~وله أيضا مما أنشده العماد فى "الخريدة " قصيدة أولها : ~~ام نضب عينى أنجدوا أو غاروا ونمنى فؤادى أنصفوا أو جاروا ms083 ~~وهم مكان السر من قلبيوإن بعدت نوى بهم وشط مزار ~~فارقتهم وكأنهم في ناظري مما تمثلهم لى الأفكار PageV00P000 ~~تركوا المنازل والديار فما لهم ~~الا القلوب منازل وديار ~~41 و] اواستوطنوا البيد القفار فأصبحت ~~منهم ديار الأنس وهى قفار ~~فلهم بأحواز الفلا أمصار ~~ولن غدت مصرد فلاة بعدهم ~~جاران فيض الدمع والتذكار ~~أ جاوروا تجدا فلى من بعدهم ~~جرتهم الأوطان والأوطار ~~أالفوا مواصلة القلا والبيد مذ ~~تبدو ولكن فوقها أقمار ~~بقلائص مثل الأهلة عند ما ~~ففكأنما الآفاق طرا أقست ~~الا يقر لهم عليه قرار ~~فالهر ليلمذ تناءت داركم ~~عنى وهل بعد النهار نهار ~~ان كان يحفظ للقلوب جوار ~~ال فيهم جار يمته بحرمة ~~أمانازل() الأحباب غيرك البلى ~~فلنا اعتبار فيسك واستعبار ~~قتيا لدهر مرء فيك تشابهت ~~أوقاته فجميعها أسحار ~~قصرت لى الأعوام فيه فمذ نأوا ~~طالت بي الأيام وهى قصار ~~يا دهر لا يغررك ضعف تجلدي ~~اني على غير الهوي صبار PageV00P000 ~~وأنشد له أيضا : ~~فا مجبا حتى النسم يخونيي ~~ضرم نيران الأسى() بهبوبه ~~فكتمه ألا يضوع بطيبه ~~حمله سلى إلينا سلامها ~~وأنشدله أيضا: ~~فإن تك قدغاضت بجودأكفكم ~~يون وفاضت بالدموع عيون ~~وخاتكم والدهر يرجى ويثقى ~~وادث أيام تفى وتخون ~~فلا تييسوا إن الزمان صروفه ~~وأحداثه مثل الحديث شجون ~~وأنشد له أيض: ~~الالترج ذانقص وإن، أصبحت ~~من دونه فى الرأتبة الشمس ~~كيوان"(10) أعلى كوكب موضما ~~وهو إذا أنصفتمه نحس ~~وأنشد له ابن سعيد في "التغرب" : ~~وثن(11) ترقرق دمغه يوم النوى فى الطرف منه وما تناثر عقده ~~فالسيف أقطع ما بكون إذا غدا متحير)(12) في صفحتيه فرند PageV00P000 ~~[41 ظ] وقيل : مات خوفا وهما من "شاور " ولما سافر أخوه الرشيد ، وكان بمكة ~~وطالت غيبته ، نظم قصيدته المشهورة ، وتسمى " النواحة " التى أوله : ~~يا ربغ أين ترى الأحبة يمموا هل أنجدوا من بعدنا أم أتهموا ~~رحلوا وفى القلب المعنى بعدهم وجد على مر الزمان مخيم ~~وسروا وقد كتموا المسير وإنما تسرى إذا جن الظلام الأنجم ~~وتعوضت بالانس نفسى وخشة لا أوحش الله المنازل منهم ~~يا ليتني ms084 فى النازلين عشية بينى وقد جمع الرفاق الموسم ~~فأفوز إن غفل الرقيب بنظرة منكم إذا لبى الحجيج وأحرموا ~~وأشد له ابن عرام قصيدة ، مدح بها كنز الدولة بن متوج، أولها : ~~بأئ بلاد غير أرضى أخيم وأى أناس غير أهلى أيم ~~ورأي أرض ما بها ممتأخرد أمامى أرض ما بها متقدم ~~فها أنا أختار النواء على الثوى ويكرهه الرأى الذي هو أحزم PageV00P000 ~~[ومنها في المدح]: ~~و نجده إن خانه الدهر أو نسطا أناس إذا ما أنجد الدهر أتهموا ~~أجاروا فما تحت الكواكب خائفد أجازوا فما قوق البسيطة معدم ~~ائن جهل التداح طرق مديحكم فإتى بها من سائر النأس أعلم ~~ان كشوا ظلما أحاديث مجدكم فإنى فى كتم الشهادة أظلم ~~وهل لى حمدد في الذي قلت فيكم ونعماكم عندى التى تتكلم ~~وقد ذكرتها في مموع قبل هذا ، وذكرت له غير ذلك . # ومدحه أبو الحسن علىء بن عرام بمدائح ، توفىسنة إحدى وسعين وخمسمائة. ### $ (128 - الحسن بن عبد الرحيم القنائي) # الحن بن عبد الرحيم بن أحمد بن حجون ، السيد الشريف أبو محمد القناني ~~كان من الصوفية الفقهاء ، الفضلاء [العلماء] ، مالكى المذهب، ومن أرباب الأحوال ~~والكرامات ، وعلو للقلمات ، مع عدم وعوى ، وكان عديم السؤال ، مع شدة الفاقة ~~والضرورة ، وكان ذا خلق حسن وأدب مستحسن ~~قرأ " الشاطبية " مرتين على عبد الغفار السبتي النحوى بمدينة قيا، وسمع PageV00P000 ~~الحديث من الفقيه شيث في سنة خمس وتسعين وخمسمائة ، ومن الشيخ أبى عبد الله ~~[42 و] محمد بن عمر/ القرطبى في سنة عشر وستمائة ، ومن الشيخ عمر بن على بن أبي سعيد ~~فى سنة إحدى وتسعين(وخمسمائة] ، ومن اين عمه الفقيه البارع ، أبقاء الله ~~تعالى، وغيرهم ~~وله خطة جيد ، وكتب كثيرا من كتب الأدب بخطه ، وكتب "الإحياء ~~وسمعه من عيسى بن إبراهيم النحوى ، وأدركت أنا جماعة من أححابه يحكون ~~عنه كرامات. # وكى لى الشيخ الإمام العارف أبو العباس أحمد بن عبد الظاهر ، أنه بلغه أن ~~شخصا نقل عنه كلاما ، للشيخ الإمام أبي الحسن الصباغ تلميذ والده(() الشيخ الإمام ~~عبد الرحيم ، مما ms085 يحصل به وحشة، فكتب الحسن إلى أبي الحسن بهذين البيتين: ~~طهرتم فطهرنا بفاضل طهركم وطبتم فمن أنفاس طيبكم طينا ~~ورثنا من الآباء حسن ولائكم ونحن إذا متنا نورثه الإبنا ~~و قلت من خط الحافظ الرشيد ابن الحافظ عبد العظيم المنذرى ، قال : اجتمعت PageV00P000 ~~بالشيخ الصالح أبى محمد الحسن ، ابن الشيخ عبدالر حيم ، بمدينة البهنسا بجامعها ~~وسألته الدعاء ، وجلست معه وذاكرته ، وكان رجلا صالحا . # وأنشدني لنفسه : ~~ولما رأيت الدهر قطب وجهه وقد كان طلقا قلت للنفس شمرى ~~لعلى أرى دارا أقيم بربفها على خفضعيش لا أرى وجه منكر ~~وما القصد إلا حفظ دين وخاطر تكنفه القشويش من كل مجتر ~~قال : ثم زاد بيتا رابعا : ~~عليك سلام الله بدما وعودة مع الشكر والإحسان فى كل مخضر ~~ورأيت أنا هذه الأبيات بخط الشيخ الحسن، والبيت الرابع : ~~فان نلت ما أبفيه مما أرومه بلغت وإلأ قلت للهمة اعذرى ~~قال : وسألته عن مولده ، قال : توفى والدى وأنا ابن أريع عشرة أو خمس ~~عشرة سنة. # وله أيضا : ~~عرضتا أنفسا عزت علينا لديكم فاستحق لها0) الهوان ~~ولو أنا منعناهنا لعزت ولكن كل معروض يهان PageV00P000 ~~[42 ظ] توفى بقنارابع عشر جمادى الأولى سنة خمس وخمسين وستمائة ، ومولده بقنا ~~سنة تمان -أو سبع - وسبعين وخمسمائة. ### $ (129 - الحسن بن عبد الرحيم الأرمنتي) # السحن بن عبد الرحيم بن الأثير القرشئ ، محيى الذين الأرمنتئ ، الفقيه الشافعئ، ~~كان من الصالحين الفقهاء العلماء العاملين ، وتولى التدريس بمدينة سيوط ، وأقام ~~سنين يدرس بها ، وسافر منسيوط فتوفى فى الطريق ، وحمل إلى مصر ، وذفن ~~بسفح المقطم ~~وكان ممن يتبرك الداس به ، ويقصدون الذعاء منه ، وكانت وفاته في سنة سبع ~~وتسعين وستمائة. ### $ (130 - الحسن بن علي بن عروة الأسواني) # الحسن بن على بن عزوة الأسواني" ، أبو محمد الفاخورئ ، حدث عنه الحسن ~~ابن رشيق، ذكره أبو القاسم ابن الطحان. ### $ (131 - الحسن بن علي بن الحسن الأسواني) # الحسن بن على بن الحسن بن محمد بن على بن الحارث ، الزاهد الأسواني ، ذكره ~~اليخقطب الذين عبد الكريم الحلبي فى تاريخه ، وقال : حدث بمصر ms086 عن أبي الفضل ~~ججفر بن محمد بن أبي بسكر ، روى عنه أبو الحسن على بن الحسن وغيره PageV00P000 ~~توفى بأسوان سنة خمس وخسين وأربعمائة فى نجمادى الآخرة ، فيما ذكره ~~ابن ميسر فى تاريخه. ### $ (132 - الحسن بن على بن سيد الأهل الأسواني) # الحسن بن على بن سيد الأهل الأسواني، عرف بابن أبي شيخة ، وهو ~~أخو الشيخ حسين ، قدم علينا أدفو ، وحضر غندنا درسا ، كان قاضى أدفو، ~~اذ ذاك يلقيه. # وهو من الصالحين الأخيار المتفقهين ، الكثيرى التلاوة ، وسكن المدينة الثبوية ، ~~على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، وذكره القاضى تاج الدين عبد الغفار بن عبد الكافى ~~وأنشد له شيئا من شعره ، وكان كريما جوادا مع ضعف حاله. # توفي سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة. ### $ (133 - الحسن بن علي الثعلبي القوصي) # الحسن بن على بن أبى كامل التعلبيء القوصئ ، ينعت بالثور ، سمع الحديث من ~~بن الحامض فى سنة [ إحدى] وسبعين وستمائة. PageV00P000 # وهو من يت رياسة بقوص ، وجمع كثير يفرفون بالكمالية. ### $ (134 - الحسن بن علي بن عمر الأسنائي) # الحسن بن على بن عمر الأسنائ ، ينعت بالسراج ، ويعرف بابن الخطيب ، ~~كان من الصالحين ، تفقه واعتزل ، وله معرفة بالفرائض والجبر والمقابلة ، وكان لايرى ~~الأ يوم الجمة ، لا يبرح فى منزله. # تتوف ببلده يوم عاشوراء سنة سبع عشرة وسبعمائة ، وهو من أصحاب الشيخ ~~بهاء الدين القفطى وتلامذته. ### $ (135 - الحسن بن علي بن الحريري) # 43 و]) الحسن بن على ، العروف بابن الحريرى ، حفظ كتاب الله العزيز ، وسمع ~~الحديث من الظهير موسى بن الصباغ القوصى ، والحافظ أبي الفتح القشيرى ~~وغيرهما ، وحفظ " المنهاج(ب) * في الفقه وتفقه. # و تولى الحكم بأرمنت ، وتولى الإمامة(17) بجامع قوص ، والخطابة بالجامع ~~الصارمى ، وكان حسن الحس . PageV00P000 # ولد بالقاهرة وجاء إلى قوص وهو صغير فربى بها، وتوفى بها في سنة ~~اثنين وثلاثين وسبعمائة، وقد جاوز السبعين ب ### $ (136 - الحسن بن محمد بن صارم القوصي) # الحسن بن محمد بن صارم بن مخلوف القوصى الأنصارى ، أبو على المقرى ، سمع ~~الحديث من جعفر الهمدانى بمدينة قوص ، فى سنة عشرة وستمائة. ### $ (137 - الحسن بن مقرب القوصي) ms087 # الحسن بن مقرب بن صادق، الأرمنتئ المحتد ، القوصئ المولد والدار سمع الحديث ~~سنة مان وثلاثين وسبعمائة ~~توفوالده وهو طفل، فلم يعترف بهأخوه " التقي " وأنكز ذلك ، وكانت أمه ~~مكة، فشهد نائب الحكم بقوص على إقرار والده بوطئها وألحق بأبيه، واستقرأخوه ~~على البغضة ونفيه ، ثم توفى أخوه "التق " فورثه ، وتعدل وجلس بقوص بحانوت ~~الشهود . ### $ (138 - الحسن بن محمد بن عبد العزيز الأسواني) # الحسن بن محمد بن عبد العزيز الأسوانى ، ينعت بالتاج بن المفضل الأسوانى ~~فقيه شافعى فاضل، له مشاركة فيالنحو والأصول ، قرأعلى عمه عمر بن عبد العزيز، PageV00P000 ~~وعلى نجم الدين بن ملى ، وتولى الحكم يقنا ودندرا ، وكان رئيسا متدينا نزها ، ~~وتولى الحكم بأسوان، ودرس بالمدرسة النجمية بها . # توفى ببلده سنة اثنتين وسبعمائة ، ومولده بها سابع عشر شعبان سنة ثمان وأربعين ~~وستمائة ، نقلته من خط أبيه . # بلغنى أن همه شمس الدين كان عنده ألمد، إذ لم ييق فيهم فاضل ، فلكا اشتغل ~~تاج الدين مرء به. # وبنوالمفضل بأسوان بيت رياسة وعلم وكرم ، ولمئا كان حاكما لم يأخذ أجرة وراقة ~~مدة ولايته، وكان مهيبا يقوم على الظلمة ويردعهم. ### $ (139 - الحسن بن منصورالأسنائي) # الحسن بن منصور بن محمد بن المبارك ، الجلال المعروف بابن شواق الأستائى ~~رايته وصحبته مدهة ، وكان رئيس الذات ، حسن الأخلاق والصفات، كريما فى نهاية ~~الكرم ، جوادا يخجل جوده الديم ، حليما له في الحلم علم ، أوضح للسارين من علم ~~432 ظ] شاعرا أديبا ، فاضلا . لبيبا ، ينتمى إليه أهل الأدب ، وتنسل إليه) الفضلاء من ~~كل حدب ، واسع الصدر رحب الذراع ، كبير القدر كثير الاتضاع، وكال ~~بنو السديد بأسنا تحسده وتصمل عليه ، حتى أوصلوا شرءا إليه،وعلموا عليه بعضالعوام، ~~فرماه بالتشيع(3 بين الأنام. # و لما حضر بعض النكشاف إلى أسنا ، حضر إليه شخص يقال له عيسى PageV00P000 ~~ابن إسحاق وأظهر التوبة من الرفض وأتى بالشهادتين، وقال إن شيخهمومدرسهم ~~فيه القاضى جلال الدين المذكور، فصودر وأخذماله. # ولما وصل إلى القاهرة اجتمع بالعماحب تاج الدين محمد ، ابن الصاحب نفجر الدين ~~ابن الصاحب بهاءالدين،فأعجبه وطلب مته أن يفطر عنده شهر رمضان ms088 ، فمتنع وقال ~~في مثل هذا الشهر يفطر عندى جماعة ~~وأخبرنى الفقيه العدل جلال الدين محمد بن الحكيم عمر ، أنه في تلك السفرة ~~عرض عليه أن يكون فى ديوان الإنشاء فلم يفعل ، وقال لا تركت أولادى يقاللهم: ~~والكم خدم ، وعرض عليه أن يكون شاهد ديوان السلطان حسام الدينلاجين ،قبل ~~أن يكون ملكأ ، فلم يفعل . # أخبرنى صاحبنا الشيخ جمال الدين بن المكين الأسنائي أنه كان عنده ~~بالقاهرة ، وهو مغرورت يقترض وينفق ، وعنله طاسة نحاس ينتفع بها ، وإذا ~~شمس الدين بن المجير بن اللنطى ، طلع إليه وقال : أبى يريد أن يروح الحمام وطلب ~~طاسة ، فقال : خذهذه فلئا نزل قاللى : أبوهماطلب شيئا ، قلت : فماذا ؟ قال : ~~خطر له أن يأخذها يبيعها ، فقلت : أنا أقوم آخذها منه ، فلم يمكنى من ذلك وأخذ ~~شمس [الدين] الطاسة ، باعها أو رهنها. # ورأيته بأسنا وقد افتقر ، وهو لا يأ كل وحده ، وإذا لم يكن عنده أحدد طلب ~~من يأكل معه، والتناس ينتابونه ويقصدونه . # وكان صاحبنا الفقيه حسن- الأدفوئ يأوى إليه ويتركه ويمشى ، فلا يأ كل PageV00P000 ~~وينتظره، ويرسل يطلبه ويقول : يارجل إذا كتت تخرج على ألا تعود ، أعلمنى ~~فما أنتظرك. # وكان ريض الأخلاق، حكى لى بعض أصحابتا أنه فى زمن الصيف، أغلق بابه ~~وطلع إلى السطح -وهو بمكان مرتفع جدا - وإذا بشخص من الفلأحين طرقالباب ~~فكلمه ، فقال : انزل ، فظن أن ثم أمرا مهما فنزل وفتح الباب ، فقال : علم الدين ~~ابنك جاء إلى الساقية وسيب المهر على الوجمة - يعنى جرن الغلة - فقال : ماذا إلا ذنب ~~عظيم، اربط المهر وأغلق الباب،وطلع ولم ينزعج. # 44 وله وله نظمفائق،) ونثرد رايق، ومن مشهور شعره ماأنشدنى ابنه وغيره من ~~أصحابه، القصيدة الحائية التى أو لها : ~~كيف لا يحلو غرامى وافتضاحى وأنا بين غبوق واصطباح ~~امعم رشيق القد معسول اللتى أسمر فاق على شمر الرماح ~~اوهرى الثغر ينحو عجبا رفع المرضى لتعليل الصحاح ~~انصب الهجر على تمييزه وابتدى بالصد جدا فى مزاح ~~فلهذا صار أمرى خبرا شاع فى الآفاق بالقول الصراح ~~اليأهيل الحى من نجدر عسى تجبروا قلب ms089 أسير من جراجح ~~) خفضتم حال صبةجازيم ماله نحو حماكم من تبراح PageV00P000 ~~ليس يصفى قول واشسم ~~فعلى ماذا سمعتم قول لاح ~~محوتم اسمه من وصلكم وهو في رسم هواكم غير ماح ~~ف لن أفرطتموا في هجره ورأيتم بعده عين الصلاح ~~فهو لايج لأولى آل العبا معدن الإحسان طرا والسماح ~~لدواأمرا عظيما شأنه فهو في أعناقهم مثل الوشاح ~~أمناء الله فى السرة الذى عجزت عن حمله أهل الصلاح ~~ام مصابيح الدأجا عند السرى وهمأسدالشرى عند الكفاح ~~تشرق الأنوار فى ساحاتهم ضوهها يربو على ضوء الصباح ~~أهل يت الله إذ طهره فجميع الرجس عنهم في انتزاح ~~آل طه لو شرحنا فضلهم رجعت مناصدور في انشراح ~~أتر أعلى وأغلى قيمة من قريضى وثنانى وامتداح ~~جدكم أشرف من داس الثرى فى مقام وغدو ورواح ~~وأبوكم بعده خير الورى فارس الفرسان فى يوم الكفاح ~~اوارث الهادى النبيء المصطفى ما على من قال حقا من جناح ~~لو يقاس الناس جمعا بكم لرجعتم جمعهم كل رجاح ~~ابنى الزهراء يرجو حسن بكم الخلد مع الحور الصباح ~~قد أتاكم بمديح نظمه كجمان الدر فى جيد الرداح ~~فاسمحوا يا خير آل ذكركم ينعش الأرواح مع مرء الرياح PageV00P000 ~~عليكم صلوات الله ما غشيت شمس الضحا كل الضواح ~~وسرى ركب وغنى طائر ألف النوح بتكرار النواح ~~وأشدنى القاضى العدل جلال الدين محمد بن عمر الأسنائي،أنشدنا الجلال لنفسه: ~~رأيت كرما ذاويا ذابلا وربعة من بعد خصب تحيل ~~فقلت إذ عاينته. ميتا لاغرو إن شقت عليك النخيل ~~وله من قصيدة، مدح بها سيدنا رسول الله صلىالله عليه وسلم، أولها : ~~هو طيبة أهواه من حيث أرجا فعوجا بنا نحو العقيق وعرجا ~~وسيرا بنا سيرا حثيثا ملازما ولا تنيا فالعيس لم تعرف الوجى ~~وهى طويلة ، سمعها [عليه ] القاضى نجم الدين ابن الثقة الأسنائئ. PageV00P000 # وأخبرنى الفقيه العدل حاتم بن النفيس الأسنأئئ أنه تحدث معه فى شىء من ~~مذاهب الشيعة،فجلف له أنه يحب الصحابة ويعظمهم ويعترف بفضلهم ، قال : إلاأنى ~~أقدم عليا عليهم. # وهذه مقالة سبقه إليها جماعة من أهل ms090 العلم ، ونقلت عن بعض الصحابة ، والأمر ~~فيها أخف من غيره ~~وكانت وفأته سادس جمادى الآخرة سنةست وسبعمائة ، [ومولده فى رمضان ~~سنة اثنين وثلاثين وستائة]. ### $ (140 - الحسن بن هبة الله الأرمنتي) # الحسن بن هبة الله بن حاتم الأرمنى ، المنعوت شرف الدين ، سمع الحديث على ~~جماعة منهم شيخه مجد الدين ، وابنه الحافظ تقى الدين محمد بن على بن وهب ~~أيت سماعه في سنة تسع وخمسين وستمائة. # وسمع من الشيخ أبى محمد عبد الله بن عبد الرحمن ، عرف بابن برطلة ، وحدث ~~بقوص، وقرأ الفقة على الشيخ مجد الدين القشيرى وأجازه بالتدريس. # توفى بقوص سنة ثلاث وعشرين وتسبعمائة، وقد اختلط قبل موته بمدة . ### $ (141 - الحسن بن هبة الله الأدفوي) # الحسن بن هبة الله بن عبد السيد الأدفوئ ، ينعت بالشمس ، كان حسن PageV00P000 ~~[ الخلق]، حسن الأخلاق ، خفيف الروح لطيفا ، اشتغل بالفقه ،وحفظ "المنهاج ~~التووى، وسمع الحديث من شيخنا أبي الفتح محمد بن أحمد الدشناوى ~~وكان أديبا شاعرا ، قليل الغيبة ، وإذا نقل له عن أحد شىء ، أوله وحمله على محمل ~~حسن ، وكان ثقة. # و] رحل من أذفو ، وأقام يأسنا سنين ، ثم انتقل إلى قوص وأقام بها إلى أن مات ~~ودخل مصر وحضر بها الدروس، وكان يعرف شيئا من الموسيقا ، وكان لى به أنس ~~كبير، أنشدني من شعره وبلاليقه أشياء كثيرة. # وكان [ الفقية ] الفاضل شمس الدين على بن محمد الفوى أقام بأدفو مدة "واشتغل ~~عليه جماعة ورتب درسا، وكان الفقيه حسن يحضر عنده ، فحضر البهاء العسقلانى ~~فوقع على نصفيته حبر، فأنشده الفقيه حسن المذكور : ~~جاء البهاه إلى العلوم مبادرا مع ماحوى من أجره وثواب ~~مئت صحائفه بياضا ساطعا غار السواد قش في أثوابه ~~وأنشدني لتفسه أيضا: ~~ان المليجة والمليح كلاهما حضرا ومزمار هناك وعود ~~والروض فتحت الصبا أكمامه فكأنه مسك يفوح وعود ~~مدامة تجلى الهموم فبادروا واستغنموا فرص الزمان وعودوا PageV00P000 ~~وأنشدنى هذه الرباعية لنفسه: ~~قاب عندما ودعوا لنار الغضى أودعوا ~~عنفوا بهم او دعوا لا أصنى ولا أسمع ~~عيشى بعدهم ما حلا لا زبعهما قد خلا ~~ليت الهوى ms091 لو جلا غيم الهجركى يطلعوا ~~بدور هم مفرب بقلبي وإن أغربوا ~~فوجدي بهم معرب عن حالى فما : أصنع ~~كل هوى منتهى وحبى إذا ما اتهى ~~أسلو وأهل النهى على حنهم أجمعوا ~~واتفق أنه اشتغل بفصول ابن معطى ، فقرأ يوما وبطل ، وأخذ ورقة وكتب ~~فيها هذه البليقة : ~~اليا قوم إيش هذا الفضول تقرءوا الفصول ~~الملحة تقرأ يا فلان أو مختصر شيث والبيان ~~هذا يجنن بالضمان لسائر أرباب العقول ~~من قوله معدى كرب القاب أضحى منكرب ~~وييت عقلى قد خرباوشرح حالى فيه يطول ~~من صحراوات مع حبليات ومذ ومنذ مع جازمات ~~من الذي عند ثبات يفهم "مفاعيل " بع فعول PageV00P000 ~~وتزوج بامرأة من أدفو ، وكان فقيرا ليس له سبب، فحصل له تعبه ، وتمزقت ~~ثيابه وصار فى حال عجيب ، فتكلمت معه فى ذلك فأنشدنى: ~~ومقبل آبق عازب ساقتنى المقادير ~~ازوجت مرت معدود من جملة المدابير ~~كان قبل ذا النصافي لبسى لكل ساعه ~~تدروا إيش سبب حراقي فى الدنيا يا جماع ~~بقي يرى فى أثوابي الخلاء ~~و يعموا عليه قالوا امتثل أساطير ~~الأولين وازوج واكتب عليك مساطير ~~وهى طويلة: ~~وتوفى بمدينة قوص ، فى حدود العشرين وسبعمائة ، بعد أن انخلع من الخلاعة ~~الوازم الاشتغال بالعلم والصلاة فى الجاعة، وواظب على العبادة ، حتى عد من أهل الخير ~~وحز به ، وأرجوله رحمة ربه. ### $ (142 - الحسن بن يحيى الأرمنتي) # الحن بن يحيى بن أحمدرا) بن منصور بن جعفر [ القرشئ ] الأرمنتئ ، ينعت ~~بارضى، سمع الحديث من الشيخ تقى الدين القشيري ، وكان فقيها فاضلا ، له معرفة ~~بالوسيط ، وتولى الحكم بأسنا سنين ، ونيابة الحكم بقوص . # وتوففى حدود السبعين وستحائة. PageV00P000 ### $ (143 - الحسن بن يحيى بن علي الشنهوري) # الحسن بنيحيي بن على الشنهورئ ، ينعت بالشرف ، سمع "التقفيات من ~~الشيخ تقي الدين القشيرى ، واشتغل بالفقه ، وكان من عدول قوص ، وله معرفة ~~بالساحة، وكان ساكنا عاقلا. # توفى بقوص بعد سنة عشر وسبعمائة . ### $ (144 - الحسن بن يوسف بن يعقوب الأسواني) # الحن بن يوسف بن يعقوب، أبو على الفحام الأسوانئ ، ذكره ابن يونس فى ~~تاريخ مصر، وقال: سمع ms092 من يونس بن عبد الأعلى ، وبحر بن نصر ، سمع منه على بن ~~جعفر الرازئ، وأبو عبد الله بن مندة ، وكان ثقة ، وتوفى فى ذى القعدة سنة ~~عثمان عشرة وثسمائة. # كذا رأيته بخطة الشيخ عبد الكريم،والذي رأيته في تاريخ ابن يونس "الحسين" ، ~~فان تحرر ذلك فلينقل إلى آخر " الحسين" . ### $ (145 - الحسين بن إبراهيم الأدفوي) # الحسين بن إبراهيم بن جابر بن على ، أبو على الأدفوئ ، المقرى الفرائضئ PageV00P000 ~~العروف بابن أبي الزمزام ، ذكره عبد العزيز الكثاني4 وقال : سمع بمصر أبا القاسم ~~عبد الله بن محمد بن جعفر ، وعلى بن أحمد بن سليان علأن ، وعلى بن أحمد بن ~~عجلان ، وأبا جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوى ، وأبا الحسين فقير() بن موسى ~~46 و] الأسواني، وأبا بكر محمد بن عمر بن الحسين / بسندقا ، وخلائق كثيرة. # ودخل إلى دمشق وحدث بها، فسمع منه على بن حمد بن مطرف وغيره ~~وتوفى سنة ثلاث وستين وثلثاثة، هكذا ذكره الشيخ عبد الكريم الحلبيء . # والذى رأيته فى " وفيات " عبد العزيز الكتان أنه قال : ~~"أبو على الحسين،(10) بن إبراهيم بن جابر الفرائضى القاضى ، توفى ليلة السبت، ~~وأخرج من الغد لثلاث خلون من شوال. ، سنة مان وستين وثلثمائة ، وحدث عن محمد PageV00P000 ~~ابن المعانى، وأبى جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن النحاس النحوى ، ومحمدبن خزيم ~~ووقير بن موسى وغيرهم، وكان يملى في الجامع، حدثنا عنه ثريا بن محمد الأكفاني ~~ومكئ بن محمد بن عمر المؤدب وغيرها ، وكان ثقة " . # ولم ينسبه إلى أدفو . # وذكره الحافظ ابن عساكر ولم ينسبه أيضا، فيجوز أن يكون الشيخ عبد الكريم ~~راه فى مكان آخر غير "وفيات " عبد العزيز التى وقفت عليها . # وحدث عنه أيضا أبو الحسن على بنطولون الطبراني،وأبو بكر محمد بن عبدالله ~~وأبو الحسن الذورئ الأديب . ### $ (146 - الحسين بن أبي بكر السبتي القوصي) # الحسين بن أبى بكر بن عياض بن موسى ، السبتيء المحتد، القوصئ المولد ، ينعت ~~بالعين ، فقية عالم فاضل ، اشتغل بالفقه على مذهب الشافعى على الشيخ مجد الدين ~~الحسن القشيرى، وقرأ الأصول على الشيخ ms093 شمس الذين محمد بن محمود الأصبهانى ~~قاضى قوص ، وأجازه بالفتوى ~~وتولى الإعادة بالمدزسة النجمية بأسوان، واختصر "تفسير"() التعلبى اختصارا PageV00P000 ~~حسنا، وعنه أخذ طلبة أسوان فى زمنه ، وأقام فيها إلى أن توفى بها فى سنة اثنين ~~ومانين وستمائة. ### $ (147 - الحسين بن الحسين الأرمنتي) # الحسين بن الحسين بن يحيى بن محمد بن أبى على الأرمنتئ القاضى ، ذكره ~~الشيخ المحدث المؤرخ قطب الدينعبد الكريم الحلبئ، وذكره الفاضل المؤرخ محمد ~~ابن على بن يوسف بن جلب راغب فى "تاريخ مصر " ، وقال : كان فاضلا ، وأنشد ~~له ص شعره ~~غلطت لعمرى يا أخى وإننى لفى سكرة مما جناه لى الغلط ~~حططت بقدرى إذا رفعت أخسة ومن يرفع الأطراف حق بأن يحط ~~وقال : توفى بأرمنت سنة ثمان وعشرين وستمائة. # وأنشد له أيضا : ~~اقسمت لا عدت لشكر امرىء يوما ولا أخلصت فى ودى ~~من قبل أن تبدو أفعاله في حالة القرب وفى البعد ~~[49ظ] فكل من جرعنى سمه فهو الذي أطعمته شهدى ### $ (148 - الحسين بن إبراهيم الأسنائي) # الحسين بن إبراهيم الحنونى الأديب الأستأى ، ذكره مجد االك أبو القضل ~~جعفر فيمن مدح ابن حسان الأستأى، وأنشد له من شعره : PageV00P000 ~~يا دير ممرءان قدشطت بنا الدار وما تقضت من الأحباب أوطار ~~انوا ففى العين ماه يوم بينهم وفي الفؤادلمعنى بعدهم نار ~~سروا ققلبى أسير فى هوادجهم فليتهم خففوا الأوزار اوزارو ~~بي من ظبا الإنس وحشىء أكابدمن وجذى به لوعة الأشواق نقاد ~~يديرر كاسين من خمر وريقته ذا سكري وذا بالرشف سكار ~~يجود عند ازدحام القاصدين فمن يتمناه يمن ومن يسراه أيسار ### $ (149 - الحسين بن رضوان القنائي) # الحسين بن رضوان بن هبة الله بن صالح بن محمد بن عبد الله بن الحسين بن الحسن PageV00P000 ~~ان الفهمبن عبد الصمدبن الحسين بن غبد الغفار بن موسى بن يعمر بن سعيد بن الحارت ~~الهازلى ، ينعت فخر الدين القناني ، كان حاكما بقنا من جهة قاضى القضاة بمصر ، وكان ~~مالكي المذهب، وكان عالما ورعا. # رأت خطه وقد ارخ فيه سنة إحدى وستين وستمائة. ### $ (150 - الحسين بن ms094 عبد الرحمن الأرمنتئ) # الحسين بن عبد الرحمن بن نغمر الأرمنتئ الحسام ، الفقيه الشافعى صاحبنا ، اشتغل ~~معنا] بمدينة قوص سنين كثيرة ، وكان رجلا صالحا متعبدا قليل الكلام ، ثم حج ~~وأقام بالمحلة سنين ، يدرس ويقضى بها ، نيابة عن قاضيها ، ويشغل الطلبة. # ورحل إلى الاسكندرية ، وسمع "الموطأ" على الشيخ عز القضاة عبد الواحد ~~ان المثير ، ورحل إلى المحلة ، وأقام بها [سبع سنين ] إلى أن قوفى بها فى سنة اثنين ~~وثلاثين وسبعمائة. # وكان جيد الفهم ، وينقل الفقه نقلا جيدا ،حفظ "التنبيه" ثم "التعجيز" ، ~~ولازم العلم والعبادة إلى حين وقاته ، وكان ثقة محترزا [ رحمه الله تعالى]. ### $ (151 - الحسين بن علي ابن أبي شيخة الأسواني) # الحسين بن على بن سيد الأهل بن أبي الحسين بن قاسم بن عمار الأسدئ PageV00P000 ~~ااشيخ نجم الدين الأسواني ،ويعرف بأسوان بابن أبي شيخة، الفقيه الشافعي المشارك ~~فى الأصول والنحو وغير ذلك. # مع الحديث من أبى عيد الله محمد بن عبد الخالق بن طرخان ، ومحمد بن إبراهيم بن ~~عهد الواحد المقدسى الشيخ شمس الدين ، وأبى عبد الله محمد بن عبد القوى ~~ومن أبي الحسن على بن أحمد الغراف ، والحافظ أبي محمد م عبد المؤمن بن خلف ~~المياطى. # وحدث بالقاهرة،وأخذ الفقة عن أبيالفضل جعفر التزمتتىء وغيره، واشتغل عليه ~~الطلبة طائفة بعد طائفة، وهو يشتغل في غالب العلوم والقنون ويفتى، وتولىالإعادة ~~بامدرسة الشريفية بالقاهرة ، وغيرها PageV00P000 ~~وهو مقعد بمدرسة الملك ، يلقي بها درسا، وهوكريم جواد يطعم الناس ، حتى ~~انه يبيع ثوبه وفراشه ويطعم من يرد عليه . # وتجردمدة مع الفقراء، وسافر معهم إلى البلاد ، وجرى على طريقتهم في القول ~~بالشاهد ، وأقام بجامع عمرو بن العاص بمصر مدة ، يشتغل ويشغل . # وهوقوئ النفس ، حاو الخلق ، مقدام في الكلام ، وهم أهل بيت ~~معمروفون بالاشتغال بالعلم والصلاح ~~اتوفى يوم الحميس ثانى شهر صفر سنة تسع وثلاثين وسبعمائة ### $ (152 - الحسين بن محمد بن هبة الله الأسقوني) # الحسين بن محمد بنهبة الله ،الشرف المعروف بقطينة ، الأسفونى ، شاعرماجن ~~خفيف الروح، له حكايات مشهورة، وطرائف مأثورة. # كان بأسفون هو وشخص آخر يسيى النبيه عبد ms095 المنعم ، شاعرين ماجنين لهما PageV00P000 ~~حكايات ، وكانا يشبهان بأبي الحسين الجزار والسراج الوراق. # ومن حكايات قطينة أنه طلع إلى المصلى يوم عيد الأضحى ، وإلى جانبه شخص ~~فلا ذكر الخطيب قصة الذبيح ، بكى ذلك الشخص زمانا طويلا ، فالتفت إليه ~~قينة فقال له : ما هذا البكاء الطويل ؟ أما سمعت في العام الماضى أنه سلم وما أصابه ~~شي.11000 ~~واتق له أنه وقع بينه وبينأهل بلده [شيء ]،وحضر الأمير علاه الدين خازندار ~~والى قوص وإخميم، فقصد شكواهم ، فدخلوا عليه فلم يرجع ، وكان مع الأمير الشمس ~~الآمدئ الناظر ، وكان شيعيا، فلما حضروا عند الأمير،قفز قطينة وقالنيا آل أبى بكر، ~~فاغتاظ الناظر، وأنشد قطينة الأمير قصيدة أولها: ~~حديث جرى يا مالك الرق واشتهر بأسقون مأوى كل من ضل أو كفر ~~ام منهم داع كتيس معممء وحسبك منتيس تولى على بقر( ~~من نحسهم لا أكثر الله فيهم يسبوا(3 أبا بكر ولم يشتهوا عمر ~~ذ مالهم لا تختشى من مآلهم فإن مآل الكافرين إلى سق ~~قال له الناظر : أنت تشارر ما أنت منهم؟ وصرفهم ولم يحصل له قصده ~~فقالوا له: ماقلنا لك نصطلح معك مافعلت ، فقال : أنا أعرف أن هذا [47ظ] ~~الشئوم منكم. # وقد كان تزوج بامرأة تحت الحجر ، وكان لها منزل باعه أمين الحكم عليها ، وخلى ~~من اشتراه له ، فتقدم قطينة إلى الأمير علاء الدين خازندار ، وأنشده : PageV00P000 ~~سبت فؤادى المعنى من تثنيها فتانة كله حسن مجمع فيها ~~إنسية لو رأتها الشمس ما بزغت وحشية فى نفور خوف واشيها ~~الهرت بالجانب البحرى طائفة فول وجهك يامولاي قبليها ~~وانزل بأسفون واكشف عن قضيتها وگف كف شهود أصبحوا فيها ~~عندى يتيمة تركي ظفرت بها لها من الله جدران تواريها ~~تعاونوا مع أمين الحكم واغتصبوا وأخفوا وثائق فحوى خطهم فيها ~~أبيعت عليها نصف حصتها ما حيلتى وأمين الحكم شاريها ~~ما زلت افخجص عن تلك الوثائق يا مولاى حتى أبان الله خافيها ~~وها هى الآن عندى وهى ثابثتر فامض الولاية فيمن كان يؤذيها ~~وانظر إلى نظم أبياتى وما جمعت واسمح بما قصر المملوك ms096 منشيها ~~ودم حليف العلا والعز ما بزغت شمس وما حث بالأظعان حاديها ~~ومات لقطينة صاحبان [كانا] خصيصين به ، فقال الشهاب أحمد بن أبي الحسن ~~الأسفونى : ما لقطينة تأخر عنهما؟ فبلغه ذلك ، فنظم هذين البيتين : ~~ما تأخرت عنهما عن ملال غير أنى أروم صيد الشهاب ~~فانا مثل فارس البحر لاببد بظفرى أصيده أو بنابي ~~وكان [قد] وقع بينه وبين نجم الدين بن يحيى الأرمنتى ، فهجاه بقصيدة منها : ~~اليا إلهى أرحتها منه فى الحكر م فأرخها من ابنه فى الخطاي PageV00P000 ~~فقال له الخفراء : يا قطينة ، الباسروية جاءوا من أرمنت يريدون قتلك ، ~~أرسلهم ابن يحيى ، ونحن ما نقدر على ردهم ، انج بنفسك ، نفخرج من أسفون ولم ~~يعرف له خيرم. # هكذا حكى لى صاحبنا علاء الدين على3 الأسفونى. ### $ (153 - الحسين بن محمد الأنصاري الأسواني) # الحسين بن محمد الأنصارئ الأسوانى الخطيب ، ينعت بالشمس ، كان فاضلا أديبا ~~اله النظم الحسن والنثر الجيد ، ويكتب خطا حسنا . # توفى بعد السبعين وستمائة. ### $ (154 - الحسين بن محمد بن عبد العزيز الأسواني) # الحسين بن محمد بن عبد العزيز بن الحسين الرء كن ، ابن المفضل الأسوانى ~~خطيب أسوان وحاكمها ومدرسها ~~توفى فى ثانى عشر شهر ربيع الأول ستة ست عشرة وسبعمائة ، ومولده الخامس ~~من ذى القعدة سنة خمس وأربعين وستمائة ، نقلته من خط أبيه. PageV00P000 ### $ (155 - الحسين بن محمد بن يحيى الأرمنتي) # الحسين بن محمد بن يحيى الأرمنتئ ، يعرف بالفخر ، كنيته أبو محمد ، سمع ~~الحديث من عبد الوهاب بن عساكر ، وكان رئيسا ببلده ~~توفى بها فى سنة ثمان أو تسع وخمسين وستمائة. ### $ (156 - الحسين بن منصور الاستاني) # الحسين بن منصور، أبو على الحسام الطبيب الأسنائي ، ذكره ابن شمس ~~الخلافة فقال : ~~رجل أديب ، فاضل لبيب ، اشتغل بصناعة الطب فكان بها قيما ، وعرف ~~بالمعمرفة فأصبح بها متوسما ، يطرف جليسه بمحاسن العلوم ، ويعرب(ه) فى البحث عن ~~كل خفى من المعارف مكتوم " . # وقال : "حاضرته وذاكرته، فرأيت رجلا قد أخذ من كل معرفة قدحا وافرا ~~وأطلع من كل فضيلة نورا باهرا ، مردد الهئة بين الآراء القاضلة للستقيمة ، من ms097 أفانين ~~العلوم القديمة ، من فلسفة محمودة ، وبصيرة سديدة ، وعلوم منطقية ، وصنانع هندسية ~~ودقائق حسابية، ومعارف نجومية، ونكت طبيعية ، وحقائق طبية ، وفضائل أدبية PageV00P000 ~~وخلائق شرعية ، وطرائق ما خرجت عن القوانين الدينية ، رفض الشعر ولم يرضه ~~بضاعة اكتساب، ولا جعله وسيلة يفتح بها أبواب الطلاب" . # ومن شعره قصيدته التى مدح بها ميراج الدين بن حسان الأسنائي [أولها] : ~~باحت أسارير من أهوى بأسرار ووازرته على تعظيم أوزارى ~~وأشرق التور من نور بمبسمه فابتز عقلى بنوار وأنوار ~~وما بخديه من ماه ومن لهب أفاض دمعى وأصلى القلب بالنار ~~حتى جعلت لظى قلبى له قبسا ليهتدى بضياه طيفه الشارى ~~وما خلعت عذاري فيه من سفه لولا قيام عذاريه بأعذار ~~وما أمات اصطبارى ف الهوى جزعا الا بشفرة سيف بين أشفار ~~وليلة بات عنها بدرها خجلا مذه زار بدرد على بدر السما زارى ~~وبات يبكى النجوم الزهر مبتسمأ وروضنا ضاحكد عن ثغر أزهار ~~اواورق تسجع فى أوراقها سحرا أسجاع كل غضيض الطرف سحار ~~لم أذر أى سماعيها ألذ به إنشاد قتريها أم شدو أقمار ~~ات تبدت يد الإصباح تهتك ما زرته أيدى الدأجا من جيب أستار ~~فقربت كل مكروه وتجتنب ~~وبعدته كله محبوب ومختار ~~رمنها]: ~~وما سواه فصلصال كفخار ~~فرع من المجد عن أصل الفخار نما ~~كاسى المناقب من نسج الثنا حللا ينمى إلى شرف عار من العار PageV00P000 ~~مولى معارفه فى الخلق قد عرفت فما يقابلها حرة بإنكار ~~كم أعتقت من وثاق الأسرمن تعنق جودا وكم ملكت رقا لأحرار ~~كم حوت صحف الأسفار من سير غر تخبر عنه خير أخبار ~~وكان يطبه ويعطى تمن الأدوية لمن يطبه ، وأظنه توفىفي أوائل المائة السابعة . # وله ولد فاضل ينعت بالشرف ، اتفق أنه ركب مع البهاء ابن العجمى ، قاضى ~~أسنا وأدفو ، فتأخرتفرس شرف الدين ، فأنشد ارتجالأ : ~~القدقلت إذ قصرت فى سيرها فرسى لم لا تسيرى وشهباه البها قرنا ~~قالت أتقدرر أن تقفو له أثرا من ستره ؟ قلت لا قالت كذاك أنا ~~كان فى أواخر المائة السادسة [ أو أوائل السابعة]. ### $ (157 ms098 - حفاظ بن فتوح القوصي) # حفاظ بن فتوح بن حفاظ القوصى، سمع من الفخر الفارسى بقوص سنة أربع ~~وستمائة. ### $ (158 - حمزة بن محمد الأسفوني) # حمزة بن محمد بن هبة الله عبد المنعم ، الصاحب نجم الدين الأسفونئ ، سمع ~~الحديث من الشيخ تقي الدين القشيرى ، وحضر مجلس إملائه فى سنة تسع ~~وخمسين بقوص PageV00P000 ~~وتقلب فى الخدم الديوانية بقوص ، فكان مشارفا ثم صاحب ديوان ، ثم ~~ناظرا ، وبنى بها مدرسة، ثم صار ناظرا بمصر، ثم ولأه الشلطان الملك المنصور ~~الوزارة ، فأقام مدة لطيفة [ وتوفي] ويقال إن الشجاعى أعطى لغلامه ألف دينار ، ~~وأنه دس عليه سما فقتله. # كان يحبه القرآن والحديث ، رأيت بخطه "ربعة* بقوص ، وكان محبا في العلم ~~وأهله، ولما كان ناظرا حصل بينه وبين أبي طالب ابن الناباسى صورة، فنظم الكمال ~~محمد بن بشائر القوصي الإخميمى بيتين وهما : ~~أبا طالب ما أنت قرن لحمزة لأنكما في الدين مختلفان ~~العاك النبيء الهاشمي فلم تجب وحمزة لباه بكل لسان ~~وكان بينه وبين الشجاعى صورة ، فلما مات طلب أصحابه ومعارفه بكل مكان [49و ~~ونادى عليهم بالمشاعلى(ه) . # وكان ممن يصحبه شرف الدين محمدد النصيبئ الأديب ، فهرب مدة ونظم هذه ~~ايات وأرسلها للشجاعى ، فأذن فى ظهوره وألا يتعرعض إليه ، وأولها : ~~دع عنك عذلى ياعذول فإن بى من فسرقة الأحباب ما يكفينى PageV00P000 ~~لاتلح فى حرق وفيض مدامعى القلب قلبى والجفون جفونى ~~أنكرت منى غير وقفة ساعة والركب مرتحل أبث شجونى ~~هى وققة قصرت وطال بلاؤها فكأنما هى دولة الأسفونى ~~اليا حمزة بن محمد ألقيتنا فى ذل أحزان وضيق سجون ~~لم تمش هونا في الأمور فكلنا من شؤم رأيك فى عذاب الهون ~~ما بين مطرود عن الأوطان لا يأوى بها خوق وبين رهين ~~تحجفى ونؤخذ بالجناية هكذاال عقلاه مأخوذون بالمجنون ~~وذكره الشيخ عبد الكريم في تاريخه ، وأنشد من شعره قوله : ~~ولقد أحن إلى العقيق ويثرب وقبا وهن منازل الورراد ~~وأحبهن وليس هن منازلى وأوذهن وليس هن بلادى ~~وقال : توفى سنة اثنتين وتمانين وستمائة. # وله قصيدة مدح بها سيدنا رسول الله صلى ms099 الله عليه وسلم، وكتبها بخطه. PageV00P000 ### $ (159 - حمزة بن مفضل الفرجوطي) # حمرة بن مفضل القرشىء الفرجوطى ، للنعوت سعد الدين ، كان فاضلا أديبا ~~اشاعرا ، استوطن أسنا ، وذكر لى أنه كان تيملى فى المجلس الواحد على عشرة أنفس ~~لفأكثر في فنون [كثيرة] ، وأنه مدح بعض الأعيان بقصيدة ، فأرسل إليه مائة دينار ~~بالدراهم ، فامتنع أن يأخذ الجائزة إلا ذهبا، فأرسل إليه بمائة دينار]. # أنشدنى حفيده من قصيدة ، يمدح بها الشيخ الجنيد السمهودى ، رحمه الله ~~تعالى ، وأولها: ~~نبا عظيم شده الإحكام وغرائب للعين ليس ترام ~~ومناصب ما مس خداما لها نصب ولا ذلت لها خدام ~~ومناقب لو نقبوا عن فخرها لتحيرت في ذلك الأوهام ~~توفي بأسنا فى حدود السبعين وستمائة تقريبا . ### $ (160 - حيدرة بن الحسين القوصي) # حيدرة بن الحسين بن حيدرة بن على ين أحمد بن الغمر ، القاضى النفيس ثقة [49 ظ ] ~~الخلافة، أبو المناقب سراج الدين القومى ، كان عالما أديبا فاضلا ، وكان حاكما ~~بالأعمال القوصية. # روى عنه السخاوى والحسن بن محمد المعروف بابن الذهبي وغيرهما ، وذكره PageV00P000 ~~الورى وقال : نقلت من خاء أبي المحاسن اليفمورى ويعرف بالحافظ ، وذكر ~~الحافظ أنه نقله عن أبى جعفر محمد بن عبد العزيز بن أبيالقاسم الإدريسى ، من كتابه ~~الذاى سماه ب "المفيد فى ذكر من كان بالصعيد " ، [ وذكر] له هاتين القصيدتين ~~وسنذكرهما ، ونسبتا إلى أبي الحسن على بن عمد بن خروف ، المعروف بابن زبيدة ~~الدهروطى ، والله أعلم. # وأيت سماع الإمام العلامة عبد الرحمن بن إسماعيل [ بن إبراهيم ] المعروف ~~بأبي شامة ، عن الشيخ علم الدين السخاوى ، بسماعه من مؤلفها بقوص ~~كما ذكرت . # وأخبرنى صاحبنا الفاضل تاج الدين بن مكتوم ، أنبأنا غير واحد عن الإمام ~~العلأمة الأوحد علم الدين أبى الحسن على بن محمد بن عبد الصمد الشخاوى ، قال : ~~أنشدنا ابن الفمر لنفسه فى خامس شوءال سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة بقوص ~~يرثي قزازا : ~~ابي ر فقدك المكتوك والمقبض الستط ~~او ناح عليك النير والتخت، والمشط ~~وأعولت الألطاخ والمغزل الذي ~~تدوره فيها أناملك التشط ~~أنامل لم تخاق لشىء سوى السدى ~~ولقط وتخليص وياحبذا ms100 اللقط PageV00P000 ~~وهى قصيدة طويلة [أوردها صاحب كتاب " نزهة الحدق وشفاء الأرق ~~بكمالها] وآخرها: ~~سقى وابل الوشيمي قبرك دائما فما كنت ذا حيف وما كنت تشتط ~~فما تنتج الأيام مثلك آخرا إلى أن يبيض الذئب أو يتبح القط ~~قال : قال السخاوئ : وأنشدنا لنفسه يرنى ملاحا : ~~من لجر اللبان فيالثقلبين ولإلقاالمرسى على الأنبطين ~~واعتقال المذرى وقد سكن الريح برغم السفار فى تشرين ~~والجاديف من بها مستقلة بعد ما قد أتاك ريب للنون ~~من يلالى لصحبه كل وقت بنشيد جزل وصوت حزين ~~تطرب الأروع الحليم فيلهو وتسلى بالحب لب الحزين ~~تهتدى في الظلام بالقطب والجد ى وفى الصبح بالضياء الميين ~~فتشق البحار فى الليل شقا حركات تولدت من سكون ~~كانت المركب الى أنت فيها ~~رما آمنا كحصن حصين ~~بل حطام ملتى ليوم الذين ~~فهى اليوم بعد فقدك عطل ~~وله أيضا في قزاز : ~~تبكى المواسير والألطاخ والبكر ~~على ابن سمرة لما اغتاله القدر ~~والشط يتدب والمتيت يسعده وحق للنول أن يبكيه والحفر PageV00P000 ~~اذاستوى فوقظهر النول وانبسطت رجلاه فى الزرزرايا وهو متزر ~~وسايرت يده المكوك واعتقلت يسراه مقبضها والنير منحدر ~~فمن مهلهل أو سيف بن ذى يزن أو من ربيعة في الهيجاء أو زفر ~~اذا تناوله صمصامة ذكر ~~كأنما مغزل الألطاخ فى يده ~~وله فى الأمير موسك: ~~بجادها المتلف المهلك ~~إذا حاربتك صروف الزمان ~~فما للخطوب إذا أظلمت سوى الملك المققي موسك PageV00P000 ### | باب الخاء لمعجمة ### $ (161 - خالد بن محمد القمولي) # خالد بن محمد بن جلال القمولي ، سمع " الثقفيات " من الحافظ أبي الفتح ~~القشيري ، واشتغل بالفقه ، وكان كريما جوادا . # توفي ببلده في حدود سنة عشر وسبعمائة. ### $ (162 - الخضر بن الحسين الثعلبي الأدفوي) # الخضر بن الحسين بن على بن مطهر بن نوفل بن جعفر بن أحمد بن الحسام ~~العلبي الأدفوي ، ابن عم أبى ، اشتغل بالفقه بمدينة قوص مدة"وقرأ " الإقناع* ~~الاوردى ، وكان فيه مروءة ومساعدة لأصحابه ، وكان شديد البأس فى معاملة الناس، ~~سوفا فى المطالبة مقداما . # توفى ببلده في المحرم سنة أربع وعشرين وسبعمائة ، وكان من شهود بلده، ms101 وبلغ من ~~العمر قريبا من ستين سنة . PageV00P000 ### $ (163 - خلف بن عبد الرحمن الشنهوري) # خلف بن عبد الرحمن الشنهورى ، سمع من العلأمة أبى الفتح القشيرى ~~الثقفيات " سنة ثلاث وسبعين وستمائة. ### $$ (164 - خديجة ينت علي بن وهب القشيري) # خديجة بنت على بن وهب القشيرى ، سمعت الحديث على العز الحرانى ، بقراءة ~~أخيها الإمام الحافظ أبي الفتح القشيرى سنة تسع وسيعين وستمائة، وأبي بكر ~~الأنماطى. # وولدت بقوص وتوفيت بالقاهرة سنة سبع عشرة وسبعمائة. PageV00P000 ### | باب الدال المهملة ### $ (195 - داود بن الحسن الأسنائي) # داود بن الحسن بن منصور الأسنائي، العلم بن شوءاق ، اشتغل بالفقه على ~~الشيخ بهاء الدين [هبة الله] القفطى ، وتأدب على أبيه ، ونظم نظما جيدا ~~وكان ظريفا خفيف الرأوح ، وقصد أن يتزوج بامرأة ، فلم يرض أهله بذلك وقاموا عليه ~~فظم قصيدة في ذلك ، وامتدح بهاره) نجم الدين عمر البهنسى قاضى أسنا، وطلب ~~منه مساعدته ، فساعله وزوج بها ~~وروأيته مرات ولم يعلق بذهنى شى" من شعره، وتوفى فى سنةست وسبعمائة ، فيما ~~أخبرفي به أبوه وغيره م ~~ورثاه أبوه فيما أخبرنى به بعض أصحابتا بقصيدة أولها: ~~مصابك يا داود ليس يهون لقد أنبعت فيك العيون عيون ~~ورثاه محمد بن الحكم - فيما زعم - بقصيدة منها: ~~قصدت ربع بنى شواق مبتغيا حجا فخبت لأتى لم أر العلما PageV00P000 ~~وله قصيدة مدح بها سيف الدين طقصبا والى قوص أولها : ~~الاح برق من الخبا ~~قلت هذا له تبا ~~طرقتنى مع الصبا ~~وتنشقت نسمة ~~يا شيئتها ~~وفؤادى لها صبا ~~وسرى النشر فيالورى ~~م شرقا ومغربا ~~هذه دولة الرضى ~~و بلها جاء صيبا ~~جئت بالحق ناطقا ~~لست يا برق خلبا ~~انما أنت بارق ~~لاح عن وجه طقصبا ~~ضيغ ضمه قبا ~~سيف دين مجرد ~~قن الذئب والظبا ~~فوه وانتقام ~~أسمر الخط والظبا ~~وغدا طوع أمره ~~وهى طويلة ، وذكر لى أخوه أنه توفى سنة خمس وسبعمائة فى شوال PageV00P000 ### | باب الذال المعجمة ### $ (166 - ذبيان بن عبد الغفار الشنهوري) # ذبيان بن عبد الغفار بن أبي الحرم الشنهورئ، سمع بقوص "الثقفيات " ~~من الشيخ تق الدين القشيرئ ، ثم صار ms102 بوابا بالدرسة الكاملية بالقاهرة ، ~~والمدرسة الشريفية . # وتوفى بالقاهرة قريبا من سنة تسع وثلاثين وسبعمائة . ### $ (167 - ذو النون بن حسين القصري) # ذو التون بن حسين بن عبد السلام القصرئ ، المنعوت بالمجير ، قرأ القراآت المان PageV00P000 ~~على عفيف الدين أبي محمد عبدالله بن الحق بن عبد الله الدلاصى بمكة ، وعلى الشيخ ~~شرف الدين أبى عبد الله محمد بن عبد النصير بن على الأنصارى المعروف بالشوا ~~واستوطن الإسكندرية. # وأخبرنى بعض أصحابنا أن سبب خروجه من "القصر " أنه كان يصحب شبل ~~الدولة بن عمر أمير العرب ، وكان يحبه ويجله ولا يخرج عن رأيه ، وأنه تحيل عليه ~~أصحابه بأسباب تبعده عنه ، فقيل له : يا فقيه نقلوا للامير عنكأنك تطلعت إلى زوجته ~~فأخذ مجير " الختمة " وتوجه إلى شبل الدولة ، وحلف [ له] أنه ما رآها ولا سمع ~~كلامها ، وما كان بلغه شىء من ذلك ، فقال له : يا فقيه لا تقم الليلة هنا تروح ~~روحك، نفرج وأقام بالإسكندرية إلى أن مات بها ، سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة . # وهذا بين "القوصة " و " فاو " كما قدمتا. ### $ (168 - ذو النون بن سهل الأسنائي) # ذو الثون بن سهل بن أبي منصور بن أحمد ، أبو بكر الأسنائي ، ذكره الشيخ ~~عبد الكريم بن عبد النورفى تاريخه ، وقال : روى عن أبي نعيم أحمد بن عبد اله ~~الحافظ ، وقال : ذكره السلفيء . # وتوفي في رجب سنة تسعين وأربعمائة. PageV00P000 ### | باب الراء المهملة ### $ (169 - رفاعة بن أحمد القنائي) # رفاعة بن أحمد بن رفاعة القتائي الجذامي ، من أصحاب الشيخ أبي الحسن بن ~~الصباغ، كان مشهورا بالصلاح،ولزوم طرق الفلاح، يذكر مع أرباب المقامات ،وتنقل ~~عنه كرامات ، حتى حكى لى الشيخ عبد الغفار بن نوح قال : حكى لى الشيخ ~~أبو الطاهر إسماعيل ، أن الشيخ أبا الحسن بن الصباغ تحدث مع والى قوص ، أن ~~يعزل والى قنا فمتنع ، وكان رفاعة حاضرا ، فقال رفاعة : يا سيدى أقول؟ فقال الشيخ: ~~لال ثم خرج الشيخ ، وربيا كان الشيخ توجه إلى الوالى بذلك السبب ، قال : قلما ~~اجتمع الفقراء بعد خروج الشيخ ، قالوا لرفاعة : ما الذىكنت تريد [أن] تقول ؟ فقال: ms103 ~~ان الوالى لما رد على الشيخ عزل في ساعته ، وأرخوا ذلك الوقت، فجاء المتولى مكانه ~~والمرسوم في ذلك التاريخ م ~~قال] : وحكى لى أبو الطاهر عن رفاعة ، أنه أتاهم ذات يوم [طعام ] أمير- ~~أو قال : وال - فقال الشيخ أبو الحسن - أو قال: [أبو] يحى ، /قال : والذي [51ظ] ~~الهو الغالب عندى أنه الشيخ أبو الحسن- قال : من أراد أن يأكل فليأ كل ، ومن أراد ~~ألا يأكل لا يأكل ، فامتنع الفقراء الجميع إلا رفاعة، فإنه بقى يأكل ويقول : والله ما ~~آكل إلأ نورا ... PageV00P000 ### $$ (170 - رقية بنت محمد بن علي القشيري) # رقية بنت محمد بن على بن وهب القشيري ، سمعت الحديث من العز الحرءانى ~~بقراءة أبيها الإمام الحافظ أبى الفتح محمد ، سنة تسع وسبعين وستمائة ، ومن أبى بكر ~~ابن الأنماطى ، وابن خطيب المزة ، وحدثت بالقاهرة ، سمع منها جماعةد ~~أخبرتنا الشيخة الصالحة رقية ، قراءة عليها ونحن نسمع ، أخبرنى أبو العز ~~عبد العزيز بن عبد المنعم بن على الحرانى قراءة عليه ونحن نسمع ، كتب إليكم أبومحمد ~~عبد البر، ابن الحافظ أبيالعلاء الحسن بن أحمد الهندانى ، عن أبيه قراءة عليه ، أخبرنا ~~أبوعلى الحسن بن أحمد الجدى ، أخبرنا أبو نعيم أحمد بنعبد الله الحافظ ، أخبرنا ~~أبو جعفر فاروق بن عبد الكبير بن همر بن عبد الرحمن الخطابئ ، حدثنا أبو مسلم ~~ابراهيم بن عبد الله بن إبراهيم الكشى ، حدثنا أبو عاصم عن ابن عجلان عن ~~المقبرى معن أبى سلمة عن عائشة رضى الله [تعالى] عنها ، أنها قالت : يا عبد الرءحمن ~~أسبغ الوضوء ؛ فإنى سمعت رسول اللهصلى الله عليه وسلم يقول : "ويل للأعقاب ~~من النار". PageV00P000 # وبه إلى الكشيء، حدثنا حجاج، قال حدثنا همام، قال حدثنا عاصم الأحول ، ~~عن عطاء عن أبي هريرة [ رضى الله عنه] أن النبي صلى الله عليه وسلم "توضا ثلاثا ~~ثلاثا * ، كلا الحديثين في الصحيح ~~سمعنا على الشيخة رقية جزءا من "سنن " الكشى وأجازت لنا ، وهى امرأق ~~متعبدة ملازمة للخير ، من ييت العلم والصلاح ، قوصية المولد والمنشأ، وقد ~~استوطنت القاهرة ~~توفيت بالقاهرة يوم الجمعة رابع عشر شعبان سنة ms104 إحدى وأربعين وسبعمائة ، وقد ~~قاربت الثمانين. ### $ (171 - ريحان بن عبد الله القوصي) # ريحان بن عبد الله ، فتى الكمال بن البرهان القوصى، سمع الحديث من الشيخ ~~أبي عبد الله بن النمان بقوص سنة أربع وسبعين وستمائة. # وتوفى بعد العشرين وسبعمائة. PageV00P000 ### | باب الزاي المعجمة ### $ (172 - الزبير بن علي بن أبي شيخة الأسواني) # الزبير بن على بن سيد الأهل الأسوانى ، المعروف بابن أبي شيخة اشتغل ~~بالفقه ، وقرأ القرآن على الزين سلامة ، والسراج عيد الواحد ، وتصدر بحامع همرو ~~523و] ابن العاص رضى الله عنه ، بمصر سنين كثيرة ، تقرأ عليه القراآت وانتقل ~~الى المدينة ~~سمع الحديث من عمد بن الحسن بن رشيق ، وأبي العباس بن تامتيت، ~~وأبى صادق ابن الحافظ أبي الحسين العطار. # وهو الآن مقيم بالمدينة [المنورة] ، على ساكنها أفضل الصلاة والسلام. # وتوفى بالمدينة ليلة الجمعة رابع شهر ربيع الأول ، وصلى عليه صبيحة يوم الجمعة سنة ~~ثمان وأربعين وسبعمائة. ### $ (173 - زكرياء بن يحيى الدشناوي) # زكرياء بن يحيى بن هارون بن يوسف بن يعقوب بن عبد الحق بن عبد الله PageV00P000 ~~الدشناوئ مولدا ، التونسى محتدا ، المتعوت بالبدر ، كلن فقيها أديبا، وله نظم [جيدو] ~~حدث بشىء منه ، روى عله منه الشيع فتح الذين بن سيد الناس ، وزين الدين عمر ~~ابن الحسن بن عمر بن حبيب وغيرهما ~~ومن شعره قوله فى شاب خطاني أبيات ، الثانى منها : ~~فقال لى العذول علام تبكى فقلت له بكيت على خطائى ~~وأشدنا صاحبنا الفاضل العدل أبو الحسن على بن إبراهيم الجروىء ، أنشدنى ~~زكرياء قوله: ~~الا تسلنى عن الشلو وسل ما صنعت بي لطفا محاسن سلمى ~~أوقعت بين مقلتى ورقادى وسقامى والجسم حربا وسلما ~~قال : وأنشدنىفى راقص ، وأظتها له : ~~يا من غدا الحسن إذ غنى وماس لنا مقسما بين أبصار وأسماع ~~قاسوك بالغصن رطبا والهزار غنا ~~وما تقاس بمياس وسجاع PageV00P000 ~~قدتسجع الولرق لكن غير داخلة وترقص البان بل فى غير إيقاع ~~واشدنى العدل كمال الدين عبد الرحمن ابن شيخنا تاج الدين الدشتاوي ~~أنشدنا زكرياه لنفسه: ~~أيا من على تجنى وقد حاز لطف المعنى ~~اجعل ms105 لى من صدودك أمنا ~~وارحمنى وهب لى وصلا به أتملى ~~وكن للمكارم أهلا هذا : أهنا وأحلى ~~وقال الشيخ فتح الدين اليغمرئ ، أنشدنى لنفسه ملغزا فى " طيبرس " قوله: ~~وما اسم له بعض هو اسم قبيلة وتصحيف باقيه تلاقي به العدا ~~[52ظ] ا وإن قلته عكسا فتصحيف بعضه غياث لظمآن تألم بالصدى ~~وباقيه بالتصحيف طير وعكسه لكل الورى علم معين على الردى ~~توفى بالقاهرة سنة ثلاث وسبعمائة ظنما . PageV00P000 ### $ (174 - زهير الأدفوي) # زهير [ بن هوماس ] - هكذا ذكرلى بعضهم اسمه واسم أبيه - الأدفوئ ~~كان فاضلا عارفا بالعلوم القديمة . # حكي لى عنه بعض شيوخنا أنه كان هو وأصحابهفي مكان - ومقابلهم جزيرة ~~له تمشاو " بأدفو ، ومغنية تغنى فى عرس - فقال بعض الجماعة : نشتهى لو كانت ~~عندنا، فاعتزل عنهم لحظة، وإذا بالمغنية [قد حضرت] عندهم ، وهم يشاهدونها وبيدها ~~ادف، وهى تغنى مارة على البحر1000000 ~~وكان فى المائة السادسة. PageV00P000 ### | باب السين المهلمة ### $ (175 - سالم بن عمان القمولي) # سالم بن عثمان بن عمر القمولي ، سمع الحديث من الشيخ تقى الدين ~~القشيرى،فى سنة تسع وخمسين وستمائة بقوص. ### $ (176 - سعد الله بن إسماعيل القفطي) # سعد الله بن إسماعيل بن عرفات بن كامل بن الحسن، أبو البركات وأبو السعادات ~~الربعي الأديب القفطى ، ذكره ابن مشدرى() وقال : " مشهور النسب ، معروف ~~الاداب " ، وقال : لقيته بقوص وسمعت شيئا منأدبه وأجاز لى ، وأنشدنى بقوص في ~~سنة خمس وأربعين وستمائة فى شوال لنقسه : ~~لمم يشق خلق في الورى كشقاء جتماني وقلبى ~~ولذاكاني واقف ~~ما بين حرمان وعتب ~~مثن على غير الجي ~~ل وتائب من غير ذنب ~~قال : وأنشدنى أيضا لنفسه : ~~ان كنت مملوكا فلك ~~ايا قمرا حل فلك ~~أحرقت إلا منزلك ~~محرقا قابي فيا ~~نزفت منه منهلك ~~جريا دمعي لقد PageV00P000 ~~وكتب عنه الشيخ تقى الدين أبو الفتح القشيرئ ، وله بقفط شهرة ، وأشياه ~~حسنةد بخطه ### $ (177 - سليمان بن جعفر القوصي) # سليان بن جعفر بن محمد بن مختار ، ينعت بالنجم ، وكنيته أبو الربيع ، ابن ~~أبي الفضل جعفر مجد الملك ابن شمس الخلافة ، ولد بقوص سنة ست ومتمائة. # روى عن ms106 أبيه من شعره ، وكذا المقشرانى عن الشيخ زكى الدين / المنذرى، وسمع [53 و] ~~من النجيب الحرانى. ### $ (178 - سليمان بن الحسن القوصي) # سليمان بن الحسن بن محمد بن عبد الظاهر ، الهاشمئ القوصئ ، ينعت بالنجم ~~وبكنى أبا الربيع ، تفقه على مذهب الشافعى ، وكان رئيسا عدلا ، رأيت مكتوب ~~عدالته ، ومحضر تزكيته والثناء عليه بالاشتغال بالعلم ، والاتصاف بصفات العدالة ، وفيه ~~خط جمع كبير بالشهادة له بذلك. # وتوفى ببلده فى العشر الوسطمن ذى الحجة سنة ثلاث وأربعين وستمائة ### $ (179 - سليمان بن إبراهيم القفطي) # سليان بن إبراهيم القفطي ، سمع الحديث من الشيخ بهاء الدين ابن بنت ~~الميزي بقوص ، سنة خم وأربعين وستمائة ، رأيت سماعه بخط الشيختقيء ~~الين القشيرى. PageV00P000 ### $ (180 - سليمان بن موسي السمهودي) # سليان بن موسى بن بهرام السمهودئ ، الشيخ تقي الدين بن الهمام ، كان فقيها ~~عاملا عالما ، نحويا مقرئا ، شاعرا عروضيا ، وكان من الصالحين ، اجتمعت به ~~كثيرا ، ولا نعرف له شيخا . # وكان جيد الحفظ حسن الفهم ، يعرف القرآت والنحو والققة والفرائض ~~وحفظ فى الأصولين مسائل كثيرة بأدلتها ، وصنف فى العروض أرجوزة. # اوله نظم، منه قصيدة مدح بها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أولها: ~~أضاء النور وانقشع الظلام بمولد من له الشرف التمام ~~ويع فى الشهور له فخار عظيم لا يحد ولا يرام ~~به كانت ولادة من تسامت به الدنيا وطاب بها المقام ~~نبي كان قبل الخلق طرا تقدم سابقا وهو الختام ~~وهى قصيدة طويلة ، كتب إلى بها ابنه من سمهود ، وأنشدنى هو لنفسه : ~~لما فى كتاب العرب تسعة أوجه تعجب وصف متكورة وانفواشرط ~~وصلها وزد واستعملت مصدرية وجاءت للاستفهام والكفة فاضبط PageV00P000 ~~وكان رحمه الله [تعالى] كثير العبادة والتقشف ثقة. # ولد بسمهود في النصف من شعبان سنة ممان وخمسين وستمائة ، فيما أخبرنى به ابنه ~~عمر، وتوفى بها لأربع ليال بقين من شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين ~~وسبعمائة. ### $ (181 - سليمان بن نجاح القوصي) # سليمان بن نجاح بن عبد الله ، أبو الربيع القوصئ ، له نظم ، روى عنه الشهاب ~~القوصيء. # وجد بخط الحافظ اليغمورى : ~~أنشدنى شهاب ms107 الدين - يعنى إسماعيل بن حامد القوصى - أنشدنى أبو الربيع ~~سليان بن نجاح بن عبد الله القوصىء الغثرئلنفسه ~~أراك منقبضا عنى بلا سبب وكنت بالأمس يامولاي منبسطا ~~وما تعمدت ذنبا أستحق به هذا الصدود لعل الذنب كان خطا ~~وان تكن غلطة منى على غرر قل لى لعلى أن أستدرك الغلطا ~~لا ولد بقوص سنة ستين وخمسمائة، وتوفيبدمشق سنة تسع وعشرين وستمائة". # وكان يعرف بالغمري ، لأن أباه عتيق القاضى ابن الغمر الهاشمى القوصى ، ~~وقد ترجمه الشيخ عبد الكريم بن عبد الثور الحلبئ فى تاريخه . PageV00P000 ### $ (182 - سليمان بن نصر الأقصري) # سليمان بن نصر بن جواهر الأقصرئ ، سمع الحديث من الشيخ تقي الدين ~~القشيرى بقوص فى سنة سبع وخمسين [وستمائة ]. ### $ (183 - سهل الأسواني) # سهل الأسواني4 ، كنيته أبوالفرج، ذكره ابن عرام فيمن مدح بنى الكنز، ~~وذكر له قصيدة مدحبها كنز الدولة ، منها : ~~ألا هكذا يعزى إلى الملكمن يعزى فيفدو له إن ذل ناصره يعزا ~~شديدا إلى أن مارس الملك الكنزا ~~وقد كان بهرام يظن مراسه ~~وكله امرى يوما بأفعاله يجزى ~~جزى الله خيرا من حمى الذين سيفه ~~وذكر له أيضا من قصيدة : ~~بعيس () إلى كل فج ترامى ~~ود تمومة جزت أخوارها ~~ى ونحن عليها نحاكى السبهاما ~~براها الشرى فهى تحكى القت ~~كأنه صحابي فوق الرحال ~~نشاوى تساقوا عليها مداما ~~الأهل العلا والمعالى إماما PageV00P000 ~~فما كان بارقنا خكب ولا غيمنا منه غيا جهاما ~~وكنا نعظم صوب الغمام فلما انتجعناه لمنا الغماما ~~أيا كنز دولة آل النبي ومن ذبه عن حوزتيها وحاتى ~~بهبرت الأنام بمجد أشم سبقت إلى فايتيه الكراما ### $ (184 - سهل بن حسن الاسنائي) # هل بن حسن الأسنأه أبو الفرج، ذكره العماد فى " الخريدة " ، وقال : ذكره ~~ابن الزبير في مجموعه الذى ألفه سنة ثمان وخمسين وخمسمائة . # وكان شاعرا مجيدا ، تأدب على الشريف أسعد النحوى ، وأوردمن شعره في ~~"الخريدة" قصيدة ، مدح بها محمد بن شيبان() الطودئ ، [و] أولما : ~~قالت أراك عظيم الهم قلت لها لا يعظم الهم حتى تعظم الهمم ~~وصمم الحىء فى عذلى فقلت لهم عنى ms108 إليكم فبي عن عذلكم صم ~~ان الضراغم لا تلقتى فرائسها حتى تفارقها الأغيال، والأجم PageV00P000 ~~حتى يجرد وهو الصارم الخذم . # والهندواني لا يحوى به شرف ~~الأقصن قوى إيلى بمتصل ~~من السرى مستمر ليس ينفصم ~~سارت ونار الضحابالآل مختلط وأدلجت وظلام الليل مرتكم ~~حتى أنخنا بها سن بعد ما فنيت سيرا بحيث أقام الجود والكرم ~~لما بدت داره والركب يقصدها من كل فج علمنا أنها حرم ~~(") الندى والشذا لولا توقده لأورق الرمح فى كفيه والقلم ~~و لم يكن فى يديه غير مهجته أفادها قاصديه وهو محتشم(4 ~~الالجد إلا وأنم شاهدوه ولا فرع من الفخر إلا أصله لكم( ~~بيت تقدم قبل الدهر منصبه ولم يكسبه إلا الجدة القدم PageV00P000 ~~كالعاصفات السوافى إن ثم جيهلوا والشامخات الرواسى إن هم حلموا ~~وأكثر الناس جودا فى عطائهم وأعدل الناس أحكاما إذا حكموا ~~من كل أزهر فى معروفه شرفة وكل أروع فى عزنينه شمم ~~وما كتب به إلى كبير ، وغرق هو فى بحر النيل ، قوله : ~~من(10) جعلت فداكا أشكو إليك أخاكا ~~كأنتما حسبتني(11) أمواجه من علاكا ~~فرقتي كما قد غرقت في نمماكا ~~(قال : وتوفي(12) قبل السبعين وستمائة]. PageV00P000 ### | باب الشين المعجمة ### $ (185 - شعيب بن يوسف الأسنائي) # شعيب بن يوسف بن محمد ، ينعت بالشرف ، كنيته أبو مدين ، الشيوطئ المحتد ~~الأسنأى المولد ، قرأ الفقه على أبيه، وعلى أبي الحسن على بن محمد الفوى، وأخبرنى ~~أنه قرأ النحو على الشيخ تقي الدين بن الهمام السمهودى ، والفرائض على عطاءالله ~~ابن على الأستأىء، وبحث "المنهاج" ، في الأصول على ابن عزة ، وقرأ بعض ~~عروض على الخطيب عبد الرحيم الشمهودى. # واستنابه والده في الحكم عته بأسوان ، ثم بعد وفاته حضر إلى مصر ، وتمثل ~~بين يدى شيخنا قاضى القضاة أبىعبد الله محمد بن جماعة ، وشكر عنده ، وكتب بولايت ~~مكان أبيه، فولاه القاضى سراج الدين يونس الأرمنتي فيسنةأربع وعشرين وسبعمائة، ~~ثم استمرة إلى سنة تسع وعشرين وسبعمانة ، فولى أسوان ثم أسنا وأدفو ، من جها ~~قاضى القضاة بمصر، ودرس بالمدرستين بأسوان ، والمدرسة العزية بأسنا. # وهو خير الذات ، حسن الصفات ms109 ، مشتمل على عقل وافر ، ودين ظاهر، ونزاهة ~~يشهد بها البر والفاجر ، وسلك في القضاء الطريق القويم ، والمسلك الحسن المستقيم PageV00P000 ~~محود الطريقة،مشكور بين الخليقة،واسع الصدر كثير الاحتال،رجل من أعظم الرجال. # ومن صفاته العزيزة فى الوجودأنه لا يؤذى من يؤذيه ،ولايضمرله ذلك عند القدرة ~~عليه ، اختبرته فى ذلك مرات كثيرة ، ورأيت له ما لو وقع لمن يدعى فيه الكرامة ~~الكان من أجلها(؟)، وهو أنه شوش عليه بعض الناس، فأقام شهورا ومات، ثم ~~شوش عليه بعض القضاة ، وقصد انتزاع ولايته منه ، فلم يقم إلأ ثلاثة أشهر أو نحوها ~~وعزل من عمله ، ثم أرسل أبو العباس أحمد بن حرمى إلى قاضى القضاة ، يذكر عنه ~~قضية، فلم يقم إلا شهرا وشنع عليه بأشنع منها ... # وكان فى عمل قوص ثلاثة قضاة، فصار الاثنان يقصدان أن تضم جهته إلى جهتهما ~~ويضاف عمله إلى عملهما ، فصرفا عن العمل ، واستمر فى جهته ، وأضيف إليه من جه ~~كل منهما جهة إلى جهته ... # ونظم بعضهم في ذلك : ~~ان القضاة ثلاثة بصعيدنا قد حققوا ما جاء فى الأخبار(") ~~قاض بأسنا قد ثوى فى جنة والقاضيان كلاها فى التار ~~هذا يحسن صفاته وفعاله وهما بما اكتسبا من الأوزا ~~ثم ولى قاضى القضاة عز الدين عبد العزيز بن جماعة ، فلما اجتمعت به ذكرته له ~~فقال : كان عزمى استقراره ، ولكن المقام الشريف رسم ألا تقتطع الأقاليم ، ويضم ~~بعضها إلى بعض ، ثم وصى قاضى القضاة عليه قاضى قوص ليستقر به على حاله ~~وكان بلغنى أن شخصا فى نفسه من شرف الدين [شي"]، فوصى قاضى قوص PageV00P000 ~~على أخذ جهتهمنه ، وقاضىقوص منقاد إلى ذلك الرجل ، فصمم[ على ] أنه لا بد أن ~~5ه و] يأخذ بعض جهاته، فانتزع منه أدفو، فلم يقم ذلك الحاكم إلا شهورا قليلة ونزل)القضاه ~~فعمى البصر ، ودام المانع ، واستمر شرف الدين على ما كان على وظيفته إلى الآن ... # وله على إحسان يجب ذكره ، وتفضل يوجب القيام بواجب شكره [وصفات ~~تفرض التنويه بقدره ، ومنن أعجز عن حدها] ، وصفات تعجز النفس النفيسة عن ~~حصرها وعدها، ولو بلغت ms110 غاية جهدها ، فجزاه الله عنى خير الجزاء ، وجعل جزاءه في ~~الآخرة [من ] أوفر الأجزاء. # ولد بأسناصبيحة يوم الجمعة ثانى عشرين ذى الحجة سنة تسع وتسعين وستمائة . ### $ (186 - شيث بن إبراهيم القفطي) # شيث بن إبراهيم بن محمد بن حيدرة بن الحاج ، الفقيه النحوي القفطئ ، PageV00P000 ~~كان قيما بالعربية ، وله فيها تصانيف منها : "المختصر " ، و "المعتصر من المختصر" ~~رايته وعليه خطه ، و " حز الغلاصم وإفحام للمخاصم " . # وقد ذكزه أبو الحسن علىء بن يوسف الشيباني الصاحب القفطي فى كتابه: ~~إنباه الرواهع عل ىأنياه النحاه " وقال : "الفقيه النحوي الزاهد " ، وذكر أن محلى ~~اله فى الفقه تعاليق ومسائل، وله كلام في الرقائق قال : ~~لا وكان شيث رحمه الله حسن العبادة ، لم يره أحد ضاحكا ولا هازلا ، وكان ~~يسير فى أفعاله وأقواله سيرة السلف الصالح ، وكان ملوك مصر يعظمونه ويجلون قدره ~~ويرفعون ذكره ، على كثرة طعنه عليهم ، وعدم مبالاته بهم ، وكان الفاضل عبد الرحيم ~~البيساني يجله، ويقبل شفاعته ويعرف حقه، وله إليه رسائل ومكاتبات" . # مع الحديث من الحافظ الشلفى ، ومن أبى القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن ~~الحباب، وحدث [و] سمعمن هجماعة، منهم الشيخ الحسن بن الشيخ عبدالرحيم ~~وكان له نظم . # وذكره الشيخ عبد الكريم الحلبئ [ فى تاريخه] ومن خطة نقلت وقال: PageV00P000 ~~أنشدنا الشيخ قطب الدين محمد بن أحمد القسطلانيء ، أنشدنى الخطيب يحيى1) ~~ابن جعفر ، يعرف بخطيب عيذاب القفطى ، أنشدنا الفقيه شيث بن إبراهيم القفطى ~~النفسه قوله. # اجهد لنفسك إن الحرص متعبة للقلب والجسم والإيمان يرفعه ~~فان رزقك مقسوم سترزقه وكله خلق تراه ليس يدفعه ~~فان شككت بأن الله يقسمه فإن ذلك باب الكقر تقرعه ~~وقد أجاز لى فير واحد سمعت عليه ، من أصحاب الشيخ قطب الدين ~~ان القسطلأني. # ولد شيث بقفط ثم انتقل بعد سنين إلى قنا ، وقيل إنه كان يتكر على الشيخ ~~552 ظ] العارف السيد عبد الرحيم، ويذكر أهل البلاد أن الشيخ عبد الرحيم قالاللمؤذن : ~~أذن للظهر ، وأن الفقيه "شيث " قال : مادخل الوقت ، ويزعمون أن الشيخ ~~لعبد الرحيم] دعا عليه أن يخمد ذكره . # وكان ms111 شيث من العلماء العاملين ، وكف بصره وعلت سنه ، وله بقفط حارة ~~تعرف بحارة ابن الحاج ~~وذكره ابن سعيد وقال : نقلت من خط بدر الدينابن أبى جرادة ، أن "شيث". # رحل إلى " شاور " واشتغل بتعليم أولاده ، وأنشد له قوله رحمه الله تعالى : PageV00P000 ~~هي 1) الدنيا إذا اكتملت ~~وطاب نعيمها قتلت ~~فلا تفرح بلذتها ~~فباللذات قد شغلت ~~وكن منها على حذ ~~وخف منها إذا اعتدلت ~~ولا يغررك زخرفها ~~فكم من نعمة سلبت] ~~وقال : ~~سمعت البهاء زهير يقول : سمعت ابن الغمر الأديب يقول : رأيت في النوم ~~الفقية " شيث " يقول شعرا وهو : ~~أنشكم يا أهل ودى بأن لى ثمانين عاما أردقت بثمان ~~ولم يق إلا هقوة أو صبابة مفجد يا إلهى منك لى بأمان ~~قال : فأصبحت وجئت إلى الفقيه شيث ، وقصصت عليه الرؤيا، فقال :لى اليوم ~~مان ومانون سنة ، وقد نعيت لى نفسى ~~قال : توفى فى سنة ثمان وتسعين وخمسمائة PageV00P000 ### | باب الصاد المهملة ### $ (187 - صالح بن صارم القوصي) # صلح بن صارم - ورأيت فيه : صالح بن ظافر أيضا - بن مخلوفابن أبي القاسم ~~ابن راجح بن إسماعيل الأنصارئ الخزرجى القوصى ، ذكره الحافظ عبد العظيم ~~المنذرئ فقال : كان شيخنا فاضلا من أهل العلم ، سمع من أبي عبد الله محمد بن أحمد ~~ابن حامد الأرتاحى ، ومن أبي محمد عبد الله ين برى ، قال : واجتمعت به ~~في المدرسة التى بمنازل العز بمصر ، وكان قد انقطع إلى قاضى القضاة عماد الدبن ~~عبد الرحمن بن الشكرى . # وذكر الشيخ عبد الكريم الحلبي فى تاريخ مصر، أن أبا جعفرمحمد بنعبد الرحمن PageV00P000 ~~الاريسى ذكره فى كنتابه فى الكشف عن الأهرام قال : وخدثنا صاخبنا الفقيه ~~الزاهد تقي الدين أبو البقاء صالح القوصى ، وذكر عنه جكاية . # وله بقوص شهرة ، وثوفى صالح هذا بمصر فى الرابع والعشرين من شهر ضفر ~~سنة أربع عشرة وستمائة. ### $ (188 - صالح بن عادي القفطي) # صالح بن عادى العذرئ الأنماطي النحوى القفطى دارا ووفاة ، ذكره ~~الصاحب، أبو الحسن القفطئ فى كتاب " النحاة " وقال : أصله من بعض [56 و] ~~قرى مصر، وسكن سلفه مصر، وعانى هو ms112 صنعة الأنماط ، وقرأ على المتأخرين من ~~مشايخ ابن برعى، وكان النحو على خاطره طريا، قال : وكتب بخطه أصوله وحشاها ~~وكانت فى غاية التحقيق والصحة، وكان كثير المطالعة لكتب النحو. # وكان على غاية من الدئين والورع والنزاهة وقيام الليل ولزوم سمعت المشايخ الصالحين ~~وكان مستجاب الدعوة، حج واجتاز بقفط بعد الحج ، فرغبه أهلها في القيام بها فأقام ~~بها، وأخذه [ إليه] القاضى الخطيب أبو الحسن على بن أحمد بن جعفر القفطي ~~وضمن لهكفايته ، فأقام عنده خمسين سنة ، وهو على غاية ما يكون من الرفاهية ~~والاكرام ، وخلطه بأهله، وكان يخدمه بنفسه على جلالة قدره، والبزممعه أدبا، ما التزمه ~~أحد لشيخه PageV00P000 ~~وقال أبو الحسن القفطى : قرأت عليه واستفدت منه ، وكان يجلس للأفادة ~~ما بين الظهر والعصر بجامع قفط، وانتقع ببركته كل من صحبه ، وأدركه فى آخر ~~عمره نوع من الفالج ، اعتقل لسانه عن بعض النطق ، ومع ذلك فكانت مجالسته ~~ولم يزل على إقامة وظائفه من الإفادة والعبادة إلى أن توفى سنة ثلاث وتسعين ~~وخمسمائة بقفطودفن بها ، وكان قد علت سنه رحمه الله تعالى. ### $ (189 - صالح بن عبد القوي الأسنائي) # صالح بن عبد القوى بن مظفربن هبة الله ين مجيب ، العلم الأسنائيء القاضى، ~~قرأ بيلده أسنا على الشيخ الإمام بهاء الدين هبة الله بن عبد الله بن سيدالكل القفطى ~~الفقه على مذهب الشافعى [ رحمه الله ]، وناب فى الحكم بأدفو بلدنا وبنقادة وغيرهما ، ~~ثم حصل فى نفس شمس الدينأحمد(ه) بن السديد [الأسنأى ]شى" منه، فلم يختر الإقامة ~~ممه وتوجه إلى مصر وأقام بها، وجلس بحانوت الشهود. # ولئا كان فى أيام الشيخ الإمام تقي الدين أبي الفتح القشيرى ، ولآه فوة وعملها ~~ثم أبيار ، ثم لئا ولى شيخنا قاضى القضاة بدر الدين محمد بن جماعة عقيب الشيخ ، ~~بلغنا أنه اتصل به، وأنه اقترض من أمين الحكم مالا، وعمل به بستانا لمحب الدين ~~ابن الشيخ، فلم يوله شيئا ، إما لرأى رآه، وإما لأمر دعاه. PageV00P000 # وأقام سنين فى ضرورة وفاقة، فحضر إلى الصعيد وأقام مدة ، وعرض ~~عليه القاضى بها ولاية ms113 كبيرة فلم يخترذلك ، ثم توجة إلى الحجاز الشريف ، وحج ~~وعادإلى مصر ~~ولي المنوفية ثم أبيار ثم دمياط اثم سيوط ثم إخميم، وهو فى كلها محمود السيرة، [56 ظ] ~~ثم قوص ، والنفوس فيها أشياه قديمه ،وأحس بجفو الحميم بها حميته ، والحزم ألا يتولى ~~الرله إقليمه ، ثما جرى بينه وبين جمع منأهلها كلام، ونقلوا عنه مقالات فأعيد ~~إلى سيوط. # ثم تولى قاضى القضاة جلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزوينئ القضاء ، فولاه ~~الغربية ، فسار فيها سيرة مرضية ، رأيته وقد خرج منها لما ولى الإسكندرية، ~~والخلائق بين يديه ، تبكى عليه ، ثم ساعده فتولى الإسكندرية، وأقام بها دون ~~الشهرين، ووقع بينه وبين واليها ومحتسبها ، فم عليه [فعزل]. # ثم ولاه قاضى القضاة جلال() الدين نظر الأشراف بالقاهرة ومصر ، ثم بعد مدة ~~استتابه فى الحكم بالقاهرة ، وهو الآن بالشرقية وأشمون ، وفيه نهضة وهمة وثبوت ~~ورصانة وحسن تصراف ، وله فى القضاء حرمةجيدة وهيبة . # سمع الحديث من شيخناعز القضاة عبد الواحد بن المنير ومن غيره ، وهو الأن قد بلغ ~~سن الثمانين. # مولده بأستافي رابع عشرين شعبانسنة تسع وخمسين وستمائة، وجدبخط ثقة من ~~الأسنائية ، ووافق هو عليه. ### $ (190 - صالح بن عبد القوي بن على الأسنائي) # صالح عبد القوىبن على بن زيد، عرف بالتقي ابنالثقة الأسنأنيء، كان قد اشتغل PageV00P000 ~~بالفقه على الشيخ بهاء الدين القفطى ، وكان حسن الصوت، يقرأ المواعيد قراءة جيدة ~~بصوت شجى، ثم اشتغل بالموسيقا فعرف منها شيئا، وكان طروبا حسن الأخلاق ~~قليل الكلام ، ثقة في النقل عدلا، وجلس بحانوت الشهود بأسنا ، ولم يسمع [عنه ] فى ~~شهادته ما يشين ~~ثم استوطن قوص ، وغلبت عليه السوداء ، وتغير حاله ، وحصل له خبال بحيث ~~صار لا لا يتكلم إلا نادرا ، ولا يسلم إلا ردا ، وزال عنه الطرب والاجتماع بالناس، ~~وانقطع فى خلوة برباط الشيخ بلال ، ثم في أخرى برباط الشيخ عبد الغقار ~~واستوحش من الناس ، واستمرء على ذلك إلى أن توفى به رحمه الله. # وكان ينظم بعض أشياء ، وكان بيننا وبينه صحبة كبيرة، فصرت إذا رحت إلى ~~قوص لا يجتمع بى ms114 ، وأقصده فأسلم عليه فلا يزيد على رد السلام ، رحمه الله وغفر له. # توفى بمدينة قوص برباط الشيخ عبد الففار فى سنة أربع وعشرين وسبعمائة. ### $ (191 - صخر بن وائل الأدفوي) # صخر بن وائل الفضالي الأدفوئ ، ينعت بالشجاع ، كان فاضلا عالما بالعلوم ~~57 و] القديمة وكان فى المائة السادسة. PageV00P000 ### | باب الضاد المعجمة ### $ (192 - ضرغام بن مفضل الطفنيسي) # ضرغام بن مفضل بن ضرغام الطفنيسئ ، ذكره الشيخ عبد الكريم ، وذكر ~~أن له شعرا. # وطفنيس قرية لطيفة من قرى أشفون. ### $ (193 - ضوء الزرنيخي) # الوء الززنيخى ، ذكرت() له كرامات، حتى قيل إنه مرة لم يجد المعدية ~~فالق له البران ...، توفىفى حدود السبعمائة. # وزرنيخ قرية من قرى أسنا بالبر الشرق]. PageV00P000 ### | باب الطاء المهملة ### $ (194 - طلحة بن محمد القشيري) # طلحة بن محمد بن على بن وهب بن مطيع القشيرئ ، ولى الدين ابن قاضى القضاة ~~تقى الدين ، سمع الحديث من العز الحراني ، وأبى بكر ابن الأنماطى ، وسامية ابنة ~~البكري ، والشيخ بهاء الدين هبة الله القفطى ، والحافظ عبيد الإسعردى وغيرهم ~~وكان من الفقهاء الشافمية ، النبلاء الأذكياء ، كان فى أول همره أهمل الاشتغال ~~وأخبرنى بعض أقاربه أن والده الشيخ تقي الدين قال له : اشتغل بصنعة ولا تبق كلا ~~على الناس إذا لم تشتغل بالعلم ، فقام من وقته وقال لأخيه محب الدين : أعطنى ~~التعجيز" فقال له : ادرج فماذا عشك ، فاستعار " تعجيزا " ، ولم يخرج من مسكنه ~~إلى أن حفظه ، ثم تفقه ولازم الاشتغال. # حكى لى صاحبنا العدل صدر الدين حاتم الأسنأي، سمعت الشيخ بهاء الدين ~~الققطى يقول : قال لى الشيخ تقيءالدين عن ابنه ولى الدين هذا أنه يعرف مذهب ~~الشافعى ، وأجازه الشيخ بهاء الدين ، وأراد أن يدرس بالمدرسة الفاضلية عن أبيه، PageV00P000 ~~فقام عليه شيخنا أثير الدين ، وتحدث فى ذلك مع قاضى القضاة ابن بنت الأعز ~~فأرسل منعه من ذلك ~~ورأيت خطه على مجلدات من "تاريخ دمشق" للحافظ أبى القاسم ابن عساكر ~~وكتب عليه أنه انتقى منه ، ورأيت خطه على كتب قد حشاها بحاشية مفيدة ، ورأيت ~~بخطه أيضا " الأذكار " للنووى، وعليه حواش له حسنة، ms115 ولما ولىوالذه القضاء، ~~ناب عنه وسار سيرة حسنة ، وكانت أيام أبيه فى حال حياته مضبوطة ~~وتوفى وفيه شبوبية في سنة ست وتسعين وستمائة ، ومولده في شهر ربيع الآخر ~~سنة ثمان وستين ، نقلته من خطه ، وقال : رأيته بخط أبي. # وبلغنى أن والده وجد عليه ، وحصل له أمد) شديد، وله نظم يسيرد، روى عنه [57ظ] ~~الفاضل فتح الدين اليعمرئ ، والمحدث زين الدين عمر الدمشقى وغيرها. PageV00P000 ### | باب الظاءالمعجمة PageV00P000 ### | باب العين المهملة ### $ (195 - عامر بن محمد القشيري) # عامر بن محمد بن على بن وهب ، ينعت بالعز ، ابن الشيخ تقي الدين القشيرى، ~~سمعم الحديث من العز الحرانى ، وابن الأنماطى وغيرهما ، وتعدل وجلس بحانوت ~~الشهود، ثم خالط أهل المعاصى فأثرت الخلطة فيه ، وخرج عن طريقة أبيه ، واستمر ~~على ذلك ، وتمادى فى سلوك هذه المسالك ، حتى إن أباه جفاه ، وودعه وقلاه ، ولما ~~ولى أبوه القضاء أقامه من الشهود لما علمه منه ، وأبعده عنه . # وتوفى بالقاهرة - فيما بلغنى - فى سنة إحدى عشرة وسبعمائة ### $ (196 - عبد الله بن أبي بكر الأسواني) # عبد الله بن أبي بكر بن عرام، الأسواني المحتد، الإسكندرانئ الدار والوفاة ~~اشتغل بالنحو والتصريف والتصوف ~~مع الحديث ، وصحب الشيخ أبا العباس المرسى، وأمه بنت الشيخ أبي الحسن ~~الشاذلى ، وكان يذكر عنه كرامة وصلاح. # اول بدمنهور سنة أربع وخمسين وستمائة ، وتوفىفي شعبان سنة إحدى وعشرين ~~وسبعمائة بالإسكندرية ، فيما ذكره لى ابن أخيه. # وذكره الشيخ عبد الكريم أيضا وقال: درس العربية بالإسكندرية. PageV00P000 ### $ (197 - عبد الله بن أبي عبد الله الشنهوري) # عبد الله بن أبي عبد الله ثابت بن عبد الخالق بن عبد الله بن رومى بن إبراهيم ~~ابن حسين بن عرفة بن هدية ، النجيبي أبو ثابت الشنهوري ، خطيب شنهور ~~أديب شاعر. # سمع منه شيئا من شعره الحافظ أبو محمد عبد العظيم النذري ، فقال : أنشدنى ~~لنفسه قوله : ~~قد جدت حتى قيل أي سحاب وعلوت حتى قيل أئ شهاب ~~وعلمت أن المال ليس بخالد فجعلت تعطيه بغير حساب ~~قال : وسألته عن مولده ، فذكر ما يدل على أنه ولد سنة سبعين وخمسمائة ms116 ~~بشنهور، وتوفىفي شهر رمضان سنة ثمان وعشرين وستمائة. # وذكره الشيخ فى " الوفيات " و "المعجم ". # وشنهور - بفتح الشين المعجمة وبعدها نون - قرية قريبة من قوص ، من قبليها ~~بشء يسير ، وتقدم ذكرها. ### $ (198 - عبد الله بن أبي بكر القوصي) # عبد الله بن أبى بكر بن عقيل ، ينعت بالزين القوصى ، سمع الحديث من الشيخ ~~تقى الدين القشيرى فى سنة تسع وخمسين وستائة. PageV00P000 ### $ (199 - عبد الله بن أحمد الأسواني) # عبد الله بن أحمد بن سلامة، أبو محمد الأسوانئ الفقيه ، ذكرهابن عرام في [58 و] ~~مداح بنى الكنز ، وقال : لم أر فى مدائحه ما فيه روح سوى هذه القصيدة ، وإنى ~~الأنهمه فيها وهى : ~~الا تطلبن هوى بغير شبيبة فتروم صعيا منهغير ذلول ~~ان الشباب لدولة محمودة لو أنها سلمت من التبديل ~~ما كان أطيبها بشاطى النيل ~~لله أيام سلفن وعيشة ~~فيها لنا والربع غير محيل ~~حيث الخوافق والرهبي تخضرة ~~منه وفي الأيدى مثال حجول ~~وسوق أشجار الرياض خلاخل ~~قضب الزبرجد قد حملن لآلئا وحكت نحولا عند ذاك نحولى ~~و تعانق الزهر النضير وأمتعت أفواهه الأفواه بالتقبيل ~~وكأنما الأطيار فوق غصونها همز على الألفات فى التثيل ~~ام العيش إلا فى الرياض ومسمع عود وساق طائف بشمول ~~ومديح كنز الدولة ابن متوج سبب الراد وغاية التأميل ~~ذى الهمة العلياء والمجد الذي طاب الفروع له بطيب أصول ~~من قاس جودك بالغمام فإنما ساوى ضياء الشمس بالقتديل ~~وكان فى المائة السادسة ، وذكره ابن الزبير وقال : أصله من بجاية. PageV00P000 ### $ (200 - عبد الله بن أحمد بن إسماعيل القوصي) # عبد الله بن أحمد بن إسماعيل القوصىء، ينعت بالتاج، سمع الحديث منأبيالقاسم ~~الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرىفي شهر ربيع الأول سنة اثنين وعشرين ~~وستمائة. ### $ (201 - عبد الله بن جعفر القوصي) # عبد الله بن جعفر بن يوسف التميمئ القوصى ، ينعت بالتاج ويكنى أبا محمد ، كان ~~متصدرا بجامع قوص ، قرأ القراآت على ابن إقبال ، قرأ عليه عبد السلام ~~ابن جفاظ وغيره. ### $ (202 - عبد الله بن حسن الأسواني) # عبد الله بن حسن بن ms117 على بن سيد الأهل الأسوانئ ، ينعت بالزين ، ابن أخى ~~الشيخ حسين ، قرأ القراآت على أبيه، وتفقه على عمه ، وعلى يونس القلقشندي ~~وغيرها ، وجلس بحانوت الشهود ، وأقام برباط معاوية الخادم بمصر ~~وكان إنسانا حسنا متدينا ، وطلب بسبب شهادة تتعلق بتركة معاوية ، فأرجف ~~ابه ، فحصل عنده خوف ، وتوفى بمصر يوم الأحد حادى عشر المحرتم ست ~~أربع وثلاثين وستمائة. PageV00P000 ### $ (203 - عبد الله بن عبد الرحمن الأسنائي) # عبد الله بن عبد الرحمن بن جبريل الأسنائي، زين الدين]، أسلم أبوه فتابعه، [8هظ1 ~~واشتغل بالفقه على الشيخ بهاء الدين القفطى ، وأجازه بالفتوى ، وولىقضاء طوخ وجرجا ~~من عمل إنميم ، وتولى الحكم بأفيو وهى المرج، وستمهود من عمل قوص . # وكان بقيها حسنا ، توفى سنة تسع عشرة وسبعمائة فى شوال. ### $ (204 - عبد الله بن علي بن الحسن القوصي) # عبد الله بن على بن الحسن بن محمد بن عبد الله ، ينعت بالبهاء القوصى ، قرأ ~~الراآت وتفقه علىمذهب الشافعى ،وتعدل بقوص وتوفىبها فيالعشر الأول من [شهر] ~~ربيع الآخر سنة سبعمائة. ### $ (205 - عبد الله بن عبد القادر الدندري) # عبد الله بن عبد القادر الدندرئ ، الفقيه المالكي ، قرأ مذهب مالك ، على الشيخ ~~أبي الحسن البجائى بقوص وتفقه. # وقيل لشيخه : من ينتفع به من أصحابك؟ قال: من المالكية عبد الله إن عاش، ~~فمات بعد أيام لطيفة ، حكى لى ذلك القاضى عز الدين بن النممان ، قاضى "هوره) . PageV00P000 ### $ (206 - عبد الله بن عمر بن أحمد القوصي) # عبد الله بن عمر بن أحمد بن ناشى ، ينعت بالأمين القوصى ، قرأقراءة أبي عمرو ~~العلى لفقيه عثمان بن الصباغ ، وسمع الحديث على الحافظ عبد المؤمن الدمياطى ، وأبيالربيع ~~البلوتيجى، والشيخ أبي الفتح محمد بن الدشناوى . # وكان له مشاركة فيالنحو، وكان إنسانا حسنا خيرا ، مضى على جميل ، وتوفى ببلده ~~فى سنة ثذتى عشرة وسبعمائة. ### $ (207 - عبد الله بن محمد بن زريق الأسواني) # عبد الله بن محمد بن زريق، أبو عبد الله الأسواني ، ذكره ابن عرام في جملة ~~من مدح بنى الكتز ، وذكر له قصيدة [طويلة] أولها : ~~بالفح من ربع سلمى منزل دثرا ms118 فاسفخ دموعك في ساحاته دررا ~~واستوقف الركب واستسق الغمام له والثم صعيد ثراه الأذفر العطرا ~~واشتخبر الدار عن سلمى وجيرتها إن كانت الدار تعطىسائلا خبرا ~~وكيف تسأل دارا لم تدع جلدا لسائليها ولا سمعا ولا بصرا ~~اقسمت لو كان في الماضين مولده ~~الأنزل الله في أوصافه السورا ~~كأنه الحرم المحجوج تقصد ~~وفوده لا تمل الورد والصدرا ~~ومن قصيدة له أيضا قول : PageV00P000 ~~مغمة يشبى الحليم حديثها إذا طارحته يوم لهو مقالها ~~يحيل بها سكر الصيا ونسيه فلله ما أشهى نسيا أمالها ~~خضعت لها والذل من شيم الهوى غداة أرتنى دلها ودلالها ~~أالأ عد عن ذكر الغوانى فإنه غواية نفس ما أشد ضلالها ~~انهانى النهى والشيب عن كل غادة فلستوإن أصبت أريد وصالها ### $ (208 - عبد الله بن محمد القرطبي القوصي) # عبد الله بن محمد بن عيد الله بن محمد القرطبئ ثم القوصئ ، كان فاضلا وتزهد ، وله ~~نظم ، روى عنه أخوه على شيئا منه . # قال الحافظ عبد العظيم المنذرئ رحمه الله [تعالى ] : أنشدنى أبو الحسن علىء بن محمد ~~الطبيء ، أنشدنى أخى عبد الله بمنزله بقوص -. وقد انقطع فيه قريبا من ثلاثين سنة ، ~~يصوم يوما ويفطر يوما -لنفسه: ~~متى تقنع تعش ملكا كريما يذك لملكه الملك الفخور ~~القعت بوحدتيولزمت ييتى فطاب العيش لى ونما السرور ~~وأدبنى الزمان فلا أبالى هجرت فلا أزار ولا أزور ~~ولست بقائل ما دمت حيا أسار الجيش أم ركب الأمير ### $ (209 - عبد الله بن محمد بن خشنون القوصي) # عبد الله بن محمد [بن مسعود] بن خشنون بن يمن الهكارئ القوصى ، PageV00P000 ~~ينعت بالزين، ويعرف بابن الشجاع ، سمع الحديث على أبى عبدالله بن النعمان ، واشتغل ~~بالفقه على الشيخ محيى الدين ابن زكير ، والشيخ نجم الدين عبد الرحمن الأسفونى ~~وتفقه] وأجازه الشيخ محيى الدين بالتدريس ، وعرض عليه القضاه بدمامين ~~فلم يفعل ~~وكان إنسانا عاقلا خيرا عدلا ومضى على جميل ، توفى بمدينة قوص فى سنة ثمان ~~وسبعمائة ، وكان يحفظ " التنبيه " ، و " التصحيح " للنووى. ### $ (210 - عبد الله بن نصر بن سعد القوصي) # عبد الله بن ms119 نصرين سعد القوصى النحوي ، المنعوت بالرشيد ، قرأ النحو ~~وتصدر لإقرائه مدة، وتولى عدة ولايات، وسمع الحديث وحدث. # ولد بقوص سنة ستمائة، وتوقى بمصر فى سلخ شهر ربيع الأول سنة خمس وسبعين ~~وستمائة ، ذكره السيد الشريف عز الدين أحمد الحسينئ فى "وفياته " ، وذكره الفقيه ~~المحدث عبد الغقار بن عبد الكافى فى معجمه ، وقال عنه : اللغوى ويعرف بالهزيع PageV00P000 ~~وقال : كان إماما في اللغة ، وقال : إنه ذكر أنه وهو صغير سمع كتاب الترمذى ، من ~~أبى الحسن [بن] البنا، وقال : قرأت عليه الجزء الأولمنه. ### $ (211 - عبد الباري بن أبي علي الحسين الأرمنتي) # عبد البارى بن أبي على الحسين بن عبد الرحمن ، يينعت بالكمال ، ويعرف ~~بابن الأسعد ، الأرمنتي القرشئ البكرئ، سمع الحديث من ابن النعمان وغيره ، وكان ~~فقيها مالكيا ، اشتغل بمذهب مالك ومذهب الشافعي ، وحفظكتاب ابن الحاجب ~~فى مذهب مالك ، و" التعجيز " في مذهب الشافعى ، ذكر لى جماعة من قوص ~~أن قاضى القضاة أبا الفتح) القشيرى قال له : اكتب على باب بلدك أنه ما خرج [59 ظ] ~~منها أفقه منك. # كان متورعا متزهدا ، عنده قمح قد انتقاه ، يغسله بالماء ويزرعه في أرض ~~اختارها ، ويحصده ويطحنه بيده ، وعنده طين طاهرد ، يعمل منه آنية بنفسه ، ~~ويحترز في الطهارة ، لكنه حصل له تغير مزاج ، فطلع إلى المنبر بقوص ، عقب صلاة ~~الجة، وادعى الخلافة ، ثم بعد ذلك صلح حاله قليلا. # وتوفى بقوص فى سنة ست أو سبع وسبعمائة ، وكان يحضر معنا الدرس ~~ويحث جيدا ، وينقل ويعلق بعد تغير مزاجه. # مات بلسعة تعبان PageV00P000 ### $ (212 - عبد الحليم بن يوسف الفرجوطي) # عبد الحليم بن يوسف بن عبد العزيز الفرجوطئ ، ينعت بالتقي، خطيب فرجوط ~~(كانت] له مشاركة في الفقه والنحو والأدب. # تأذب على أبي الجود الفرجوطى ، وقرأ عليه النحو ، وله خطب ونظم ~~ومدائح نبوية. # توفى ببلده فى سنة أربع عشرة وسبعمائة ، فيما أخبرنى [به] القاضى الفقيه سعد الدين ~~سعيد الفرجوطى. ### $ (213 - عبد الحق بن الحسن الأدفوي) # عبد الحق بن الحسن بن محمد [بن على] بن مطهر بن نوقل التعلبئ الأدفوئ ، ~~ان عمى ، حفظكتاب ms120 الله العظيم ، واشتغل بالفقه على مذهب الشافعى وأقام بقوصمعنا ~~بالرسة، ثم استوطن أسوان،وتولىأمانة الحكم بهاموالأوقات والإمامة بالمدرسة النجميية. # وكان كريما مع قاقة جوادا ، كثير التعبد متديغا ، حفوظا ود أصحابه ، مساعدا ~~بما تصل إليه قدرته ، معانقا للفقر ، صابرا راضيا . # توفي بأسوان... # وقلت فيه أرنى: ~~أبكى عليه وما أنقك ذا ألم مدى الزمان وما أنفك ذا شجن ~~وما تذكرته إلا أهاج لى التذ كار نار الأسى والهم والخزن PageV00P000 ### $ (214 - عبد الخالق بن إبراهيم القوصي) # عبد الخالق بن إبراهيم بن تصر ، القوصى الدار والوفاة ، ينعت بالفتج ، كان ~~من الصالحين المعروفين بالكرامات ، صحب الشيخ عليا الكردىء ، وشهد له بالفتح. # سمع " الثقفيات " من الشيخ تق" الدين القثيري. # وتوفى بقوص في حدود الثمانين وستمائة. ### $ (215 - عبد الرحمن بن إبراهيم الشنهوري) # عبد الرحمن بن إبراهيم بن على الشنهورئ الخطيب ، اشتغل بالمدرسة النجيبية ~~بقوص وتفقه. # وكان متدينا صالحا ، أظته مات بعد عشرة وسبعمائة ببلده. ### $ (216 - عبد الرحمن بن أبي الفيض القوصي) # عبد الرحمن بن أبى الفيض القوصئ ، ذكره ابن شمس الخلافة فيمن مدح ~~ابن حثان الأسنائي، وأنشد له [قوله] : ~~هل الحب إلا لوعة ونحيب أو العيش إلا نزهة وحبيب ~~خليلى عوجا بالديار وناديا ألا هل لداعفى الغرام مجيب PageV00P000 ~~فيالهف من أمسى رهين قطيع ~~تحكم فيه حاسد ورقيب ~~صبابة قلب ليس يخبو سعيرها ~~وجد له بين الضلوع دبيب ~~جرد من سحر الجفون قواضبا ~~وهيز منه فى الكثيب قضيب ~~ويفقد صفو العيش حين يشيب ~~يعيش الفتى خلوأ من الهم في الصبا ~~ورهنالك خلفت الهوى لمريده وأصبحت فذا في البلاد أجوب] ### $ (217 - عبد الرحمن بن إسماعيل القوصي) # عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد الملك بن حبيب التنوخى الموفق ، القوصئ ~~الناسخ ، سمع [الحديث] من أبى عبد اللهبن النعمان بقوص سنة أربع وسبعين وستمائة. ### $ (218 - عبد الرحمن بن حاتم المرادي) # عبد الرحمن بن حاتم المرادئ ، مولى مراد ، نسبه ابن الجوزى الحافظ فقال : ~~" القفطى " ، وذكره في الضعفاء. # وذكره الحافظ عبد الرحمن بن أحمدبن يونس فى تاريخه ولم ينسبه ، وقال : يكنى ~~أازيد ، تكلموا فيه ، وقال ms121 : إنه توفى ليلة السبت لسبع عشرة ليلة خلت من ربيع ~~الآخر سنة أربع وتسعين ومائتين ، قال : وأنا أعرفه . ### $ (219 - عبد الرسحمن بن الحسين القنائي) # عبد الرحمن بن الحسين بن رضوان القنائ، تفقه على الشيخ مجدالدين القشيرى PageV00P000 ~~وأجازه ، وقرأ عليه شرح " التنبيه " لابن يونس بكماله ، رأيت خط الشيخ عليه. # وتوفى ببلده ليلة الأحد ثانى عشرين رجب سنة اثنتين وثمانين وستمائة ### $ (220 - عبد الرحمن بن عبد الرحيم العثماني القوصي) # عبد الرحمن ين عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن رافع العثمانى ~~الشديد الكيزاني ، سمع الحديث من شيخه مجد الدين القشيرى ، والشيخ بهاء الدين ~~ابن بنت الجميزي ، والحافظ عبد العظيم المنذرى وغيرهم ، وقرأ مذهب الشافعى ~~على الشيخ مجد الدين القشيرى. # وكان خفيف الروح، وكان الشيخ تقى الدين القشيرئ ينبسط معه وينشده: ~~بين السديد والسداد سد كسده ذى القرنين أو أشد ~~ولد بقوص سنة أربع وعشرين وستمائة ، وتوفي بها فى منتصف رمضان سنة ~~خمسة عشرة وسبعمائة ، فيما أخبرنى [به ] ابنه التقي. ### $ (221 - عبد الرحمن بن عبد الوهاب القوصي) # عبد الرءحمن بن عبد الوهاب بن الحسن بن على ، أبو القاسم الكاتب ، المنعوت ~~باكى ، المعروف بابن وهيب ، القوصئ الأصل ، المصرى المولد والمنشأ ، ذكره ~~الحافظ عبد العظيم المنذرى فى " وفياته " وقال : قرأ الأدب على شيخنا أبي الحسن PageV00P000 ~~602 ظ] يحيى بن عبد الله النحوى ، وقال الشعر [ الجيد ] / وكتب الخط الحسن ، وكان ~~حاد القريحة ، وحدث بشىء من شعره ، سمعت شيئا منه وسمع منى ، وتوفى بحماة سنة ~~إحدى وثلاثين وستمائة. # وقال الشيخ : أنشدنا لنفسه : ~~أصر غرامى وهو من أدمعى يبدو وبعد ثبوت الحق لا ينفع الجحد ~~فلا سر بعد اليوم قلبى يحبها وأحلى الهوىما شاع عن أهله الوجد ~~تبدت فما البدر المنير شبيهها وماست فما الغصن النضير لها ند ~~أورى بذكرى للعقيق وبانه مخافة أن يغرى بها الخد والقد ~~وذكره ابن سعيد وقال : لم يزل يضحب ولاة قوص ، ويكتب عنهم ويمدحهم ~~وله رسالة فى حريق خان السلطان بقوص من أعجب الرسائل ، ثم انتقل إلى القاهرة ~~واشتهر بها ، إلى ms122 أن استوزره لللك المظفر صاحب حماة ، قبل أن تحصل له الملكة ~~وعده أنه إذا ملكها أعطاه ألف ديثار ، فلما ملك حماة أنشده : ~~مولاى هذا الملك قد نلته برغم مخلوق من الخالق ~~والذهر منقاد لما شئته وذا أوان الموعد الصادق PageV00P000 ~~فدفع له ألف دينار ، فأنفقها ولم تحصل بيده زيادة، فضجر وقال: ~~ذاك الذي أعطوه لى جملة قد استردوه قليلا قليل ~~فليت لم يعطوا ولم يأخذوا وحسبنا الله ونعم الوكيل ~~فبلغ ذلك " للظفر " فأسرها فى نفسه ، وأخرجه من دار أسكنه فيها ، فقال : ~~أخر جتنى من كسر بيت مهدم ولى فيك من حسن الثناء بيوت ~~فان عشت لم أعدم مكانا يضينى وأنت ستدرى ذكر من سيموت ~~فبسه وأمر بخنقه ، وكان ذلك سبب وفانه. ### $ (222 - عبد الرحمن بن عمر القوصي) # عبد الرحمن بن عمر بن على بن ياسين القوصى ، ذكره [الشيخ ) عبد الكريم ~~احلبي فى تاريخه وقال : حدث عن أبي الحسن بن البنا المكى. # الاقال] : وقد ذكره المسعودى في معجمه. ### $ (223 - عبد الرحمن بن عمر بن علي التيمي الأرمنتي) # عند الرحمن بن عمر [ بن على ] بن الحسن بن على التيىء الأرمنتئ ، المنعوت ~~بالكمال ، ويعرف بالمشارف ، كان كريما جوادا ، كبير المروءة ، كثير الفتوة ، أديبا PageV00P000 ~~شاعرا ، تقلب فى الخدم الديوانية ، وكان فقيها حسن السيرة ، اجتمعت به في أرمنت ~~وقد افتقر ، فضفناه ولم أستنشده ~~6 و]. وأنشدنى عنه ابنه الحسن، قاضى أرمنت قصيدة ، مدح بها أحمد ) ابن السديد ~~الأساقة، اولها ~~ألم به داعى الهوى فأجابا وأذكره عهد الصبا فتصابي ~~وأصبح فى شرع المحبة والها يرى الغئ فى دين الغرام صوابا ~~اذا باكر الوسميء() أطلال رامة ~~تذكر من ذاك الرباب ربابا ~~منها فى المدح] : ~~وكم صحبتك البيض والسمر للعدا ~~حاول منهم أنفسع ورقابا ~~ولا استعذبت غير الدماء شرابا ~~فما رضيت إلا بأشلائهم قرى ~~وله() أيضا رحمه الله تعالى: ~~نغمات الورق في الورق ~~حبست جففى على الأرق ~~واختلاف النور فى نسق ~~وانعطاف الغصن صيرنى ~~يد هذا البين بالأفق ~~هائما لم أدر مافعلت ~~وأنشدنى له هذا المخمس : ~~دليل لما ألقى ms123 من الشوق أدمعى PageV00P000 ~~وفي عبراني ترجمان لأضلعي ~~وفي لحظات الخرد البيض مصرعى ~~إذا قيل لى إن الجمان بمسمعى فمن لى بألحاظ العيون الفواتر ~~بنفسى غزال يوسفية جماله ~~يفوق على البدر المنير كاله ~~إذا مابدا لى خبده ودلاله ~~أقول تعالى الله جل جلاله غزالمن الفردوس فى زي شاطر ~~وأنشدنى له أيضا، وظنىأنى سمعتها منه بأرمتت ، قوله : ~~ذا الاسمر بالعوينات البنود يسحر ~~ذا الاهيف كم على ضعفى يتصلف ~~لو أنصف كنت أجنى الورد المضعف ~~وأترشف من رضابو العذب القرقف ~~الى أن أسكر ~~الى كم ذا تتبع صدك والهجران PageV00P000 ~~وتعدى ونعاند فيك السلطان ~~فما ترضى وتعاملنى بالأحسان ~~عسى تعذر وأغنى لك بالمزهر ~~ذا الاسمر بالعوينات الشود يسحر ~~وأنشدني له أيضا رحمه الله تعالى : ~~[61ظ] األحظك فيه سحرد أم حسام وخذك فيه ورد أم ضرام ~~وثغرك فيه در أم أقاح وما فى فيك شهد أم مدام ~~خطرت فكاد من فرط التثنى يغرد فوق عطفيك الحمام ~~أيا من خص بالتعذيب قلبى أما فى الوصل بعدك لى مرام ~~توفي سنة تسع وسبعمائة ، فيما أخبرنى به ابنه القاضى شرف الدين حسن- يبلده . ### $ 224 - عبد الرحمن بن محمد بن علي القوصي) # عبد الرحمن بن محمد بنعلى بن يحيى القوصى ، ينعت بالشمس ويعرف بابن الجلال ~~ابن الضيا أمين الحكم. # اشتغل بمدينة قوص وتفقه ، ورحل إلى مصر واشتغل بفنون وفضل ، وكان جيد ~~الفهم طلق العبارة. # وتوفى بمصر سنة عشرين() وسبعمائة. PageV00P000 ### $ (225 - عبد الرحمن بن محمد بن علي الأدفوئ) # عبد الرحمن بن محمد بن على بن أحمد ، أبو محمد وأبو القاسم الأدفوئ ، سمع ~~الحديث من أبى الطيب أحمد بن سليمان الجريرى3 ، ومن أبيه أبي بكر محمد . # روى عنه أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعى القاضى : ~~أخبرتنا الشيخة عائشة بنت على بن تعمر الصنهاجى ، قراءة عليها ونحن نسمع ~~أخبرنا الشيخان أبو العباس أحمد بن على بن يوسف الدمشقئ ، وأبو الطاهر ~~ان عزون ، أخبرنا الشيخ الصالج سييد الأهل هبة الله بن على بن مسعود ~~الأاصارئ الخزرجىالبوصيرئ، قيل له : أخبركم الشيخ الإمام ms124 العلامة أبو عبد الله ~~محمد بن بركات بن هلال السعيدي النحوي الصوفي (؟) فأقر به قال : ~~أخبرنا القاضي [أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي إجازة قال: PageV00P000 ~~أخبرنا] أبو محمد عبد الرحمن [ بن مخمد] الأدفوئ ، حدثنا أبو الطيب أحمد ~~ابن سليمان الجريرى إجازة ، أخبرنا أبو جعفر محمد بن جرير الطبرئ ، أخبرنا ~~ابن أبي القيس، حدثنا أحمد بن راشد البجلي أبو عاصم ، ابن بنت مالك بن مغول ~~أخبرنا ابن المبارك عن ابنسيرين ، عن أنس بن مالك قال - ولا أراه إلاقد رفعه إلى ~~النبي صلى الله عليه وسلم-قال: ~~إن الله تعالى يعطى الدنيا على نية الآخرة ، وأبى أن يعطى الآخرة على ~~نية الدنيا" . # وأبو محمدهذا، ابن أبي بكر الأدفوى. ### $ (226 - عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن القوصي) # عبد الرحمن بن محمد بن عيد الرحمن النخعىء القوصىء ، ينعت بالعماد ، كان ~~يا فقيها ، تولى الحكم بالأعمال القوصية ، والخطابة بقوص ، والتدريس بالمشهد ~~الجوشى ، وكانت له صدارة ورياسة ونفاسة. # كى عنه أنه كانت تأتى إليه الفتوى، ورجله فى الركاب، فيكتب عليها، ~~الكثرة استحضاره للنقل. # توف بمصر سنة ثلاث وأربعين وستمائة ، فيما أخبرنى به حفيده ، ودفن بتربة ~~أولاد اللهيب بالقرافة ، وهو وهم. PageV00P000 # رأيت مكتوبا يتعلق به ، أعذر فيه إليه ، حيث ذكر عن بعض بنى عبد الظاهر ~~أنه رافضيء ثم حكم بسقوط عدالته ، ثم توجه إلى مصرفى سنة سبع وأربعين ، [62و] ~~وأظ توتى بها. ### $ (227 - عبد الرحمن بن محمد بن عبد العزيز القوصي) # عبد الرحمن بن محمد بن عبد العزيز بن سليمان ، أبو القامم الفقية المقرى المنعوت ~~بالوجيه ، القوصى المولد. # تفقه على مذهب [الإمام أبي حنيفة،وسمع من أبي محمدابن ترمى النحوى،وأبيالحسن ~~على بن هبة الله الكاملى ، وأبيالفتوح محمود بن أحمد الصابونى ، وأبي المظفر عبد الخالق ~~ابن] فيروز الجوهرى، وأبي الغتائم المسلم بن علان ، والحافظ أبي محمد القاسم بن على ~~المشقي، وأبي الطاهر إسماعيل بن صالح بن ياسين وجماعة ~~وأخذ القراآت على أبيالجيوش عساكر،وجاور بمكة شرفها الله تعالى ودرس بها. # ودرس بالمدرسة العاشورية بحارة زويلة بالقاهرة ، وحدث ms125 ودرس وصنف ، وكان ~~أحد الفقهاء. PageV00P000 # ولد بقوص فى إحدى الجاديين سنة خمس وخمسين وتخمسمائة، وتوفى بالقاهرة سابع ~~ذى القعدة سنة ثلاث وأربعين وستمائة. # ذكره الشريف في " وفياته " ، وروى عنه أيضا الحافظ المتذرئ وقال : توفى ~~يوم الثلاثاء، وروى عنه أيضا الحافظ [عبد المؤمن بن خلف] الدمياطئ ، وقال : كان ~~فاضلا شاعرا . ### $ (228 - عبد الرحمن بن محمود بن قرطاس القوصي) # عبد الرحمن بن محمود القوصى ، ينعت بالمجد ويعرف بابن قرطاس ، أديب ~~شاعر فاضل ، سمع الحديث بالقاهرة من المتأخرين ، وقرأ النحو ، على شيخنا أثير الدين ~~ابي حيان ، وتأدب على الطوفي الحنبلى ، والشيخ صدر الدين ابن الوكيل ، والأمير ~~جير الدين عمر بن اللمطي. # ونظم ونثر ، وأنشدنى من شعره مرئية فى مجير الدين عمر بن اللمطى ~~القوصى ، أولها : PageV00P000 ~~كأس الحمام على الأنام تدور ~~يستى بها ذو الصحو والمخمور ~~وكذاك يزهى بالأمير سرير ~~زهى به النعش الذي هو فوقه ~~وفيها تواريخ. # وتولى الخطابة بجامع الصارم بقوص ، وكان صوقيا ، توفى سنة أربع ~~وعشرين وسبعمائة ، وعلق تعاليق كثيرة ، واختار دواوين ، ووقف كتبه بالمدرسة ~~السابقية بقوص. ### $ (229 - عبد الرحمن بن موسى الدشناوي) # عبد الرحمن بن موسى بن عبد الرحمن بن محمد الكندي الدشناوئ ، ينعت ~~بأمين ، تفقه على مذهب الإمام الشافعى ، وأعاد بالمدرسة النجمية بقوص ، وناب ~~في الحكم عن قاضى عنذاب ، وأم بجامع قوص ، وصحب الشيخ " مسلما" ~~وكان متدينا. # توفى بالتاكة سنة ثمان عشرة وسبعمائة. ### $ (230 - عبد الرحيم بن أحمد بن حجون القنائي4) # عبد الرحيم بن أحمد بن حجون بن محمد بن حمزة بن جعفر بن إسماعيل بن جعفر PageV00P000 ~~ابن محمد بن الحسين بن على بن محمد بن جعفر الصادق ، الترغى المولد، السبتيء الأصل، ~~و ترغا " من عمل "سبتة " ، وقيل إنه غمارى. # ذكره الحافظ الوشيد ابن المنذرى، وقال : قال [لى] ابنه الحسن : نحن ~~من مسراة. # [92ظ] وهو شيخ) مشايخ الإسلام ، وإمام العارفين الأعلام ، وصل من المغرب وأقام ~~بمكة سبع سنين ، على ما حكاه بعضهم ، ثم قدم قنا، من عمل قوص ، فأقام بها سنين ~~كثيرة إلى حين وفاته ، وتزوج بها وولد له ms126 [بها ] أولاد. # وهو من أصحاب الشيخ أبي يعزى، وكانت إقامته رحمه الله بالصعيد رحمة ~~الأله ، اغترفوا من بحر علمه وفضله، وانتفعوا ببركاته، وأشرقت أنوار قلوبهم لئا أدخلوا ~~في خلواته ~~تفق أهل زمانه على أنه القطب المشار إليه ، والمعول فى الطريق عليه ، لم يختلف ~~فيه اثنان ، ولا جرى فيه قولان ، ولو لم يكن من أصحابه إلاالشيخ الإمام أبو الحسن ~~على) بن حميد ين الصباغ لكفاه من سائر الأمم ، ولأن يهدى الله بك رجلا واحدا PageV00P000 ~~خير من حثر التعم، فإن سرء الشيخ رحمة الله ظهر فيه ، حتى نطق فى المعارف بملء فيه ~~وأبدي من سره ما كان يخفيه . # وكرامات سيدى عبد الرحيم مستغنية عن التعريف ، تكثر (عن] أن يسعها ~~تأيلف، أو يقوم بها تصنيف ، وقد ذكر الناس منها ما يشفى الغليل، ويبرئ العليل ~~فاكتفيت منها بالقليل. # وليس يصح فى الأذهان شىء إذا احتاج النهار إلى دليل ~~وقد ذكره الإمام الحافظ أبو محمد عبد العظيم المنذرئ فى " وفياته " ، معظما ~~له، معترفا ببركاته فقال: ~~الشيخ الزاهد عبد الرحيم ، كان أحد الزهاد المذكورين، والعباد المشهورين، ~~ظهرت بركاته على جماعة من أصحابه ، وتخرج عليه جماعة من أعيان الصالحين بصالح ~~أنفاسه " اتتهى ~~وللشيخ عبد الرحيم مقالات في التوحيد منقولة عنه ، ومسائل في علوم القوم ~~تلقيت منه ، وكلمات لا تستفاد من كلمات الأعراب ، وأحوالهى في نهاية الإغراب ~~وكان مالكي للذهب ، كتابه "المعونة ". # حكى لى الشيخ الصالح الفاضل الثقة العدل ضياء الدين منتصر بن الحسن ~~خطيب أدفو ، عن الشيخ [العالم] العارف كمال الدين على بن محمد بن عبد الظاهر ~~نزنيل إخميم ، وحكى لى أيضا ابنه الشيخ العارف أبو العباس ، ابن الشيخ كمال الدين PageV00P000 ~~المشار إليه ، أنهما سمعا الشيخ كمال الدين يقول : زرت جبانة قنا ، وجلست عند ~~سيدى الشيخ عبد الرحيم ، وإذا يد خرجت [لى] من قبره وصافحتنى ! قال : ~~وقال لى : يا بنى لا تعص الله طرفة عين ؛ فإنى فى أعلى عليين ، وأنا أقول : ياحسرتا ~~على ما فرطت في جنب الله ...1 ~~933 و] وأهل بلاده متفقون على تجربة الدعاء ms127 عند قبره يوم الأربعاء، يمشى الإنسان ~~حافيا مكشوف الرأس وقت الظهر ، ويدعو بالذعاء الذى سنذكره ، ويدعونأنه ~~اما حصلت لإنسان ضائقة وفعل ذلك إلا وفرج الله عنه ، وهم يروونه عن الشيخ ~~أبي عبد الله القرشى ، وقالوا : قال القرشئ : من فعل ذلك ودعا ، ولم تقض حاجته ~~فليسب القرشي. # قال : يصلى ركعتين ، ويقرأ شيئا من القرآن ويقول: ~~الهم إنى أتوسل إليك بجاه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، وبأيينا آدم وأمنا ~~حواء ، وما بينهما من الأنبياء والمرسلين ، وبعبدك عبد الرحيم ، اقض حاجتى" ~~ويذكر حاجته. # حكى لى الشيخ محمد بن حسن القزوينئ المحتد : قال : كلن بقوص وال يقال له ~~الردكاش ، فحمل على ابنى فضربه ، فجئت إلى أمه بنت أخى الشيخ أبي عبد الله PageV00P000 ~~اسوانىء ، فأخبرتها فتألت كثيرا ، فذكرت لها هذا الدعاء ، فتوجهت إلى قنا ~~وفعلت ذلك ،فلم يقم الوالى إلا أياما يسيرة وتوفى ... # وجماعة كثيرة يذكرون مثل ذلك ، حتى حكى لى بعض الفقهاء الحكام ~~- وكانت به حمىالربع وقلق منها - أنه توجه إلى قنا ، وطلع إلى الجبانة وفعل ~~ما ذكره ، وأن الحمى أقلعت عنه ... # وله ولأمثاله من العارفين أحوال تتلقى بالقبول والتسليم، وفوقكل ذى علم عليم ~~وما نظمته ، وقد جرى بينى وبين شخص محاورة في ذلك ، فقلت: ~~ألا إن أرباب المعارف سادة سرائرهم لله فى طيها نشر ~~الم القوم حازوا ما يعزه وجوده وجازوا بحارا دونها وقف الفكر ~~أطاعوا إله العرش سرا وجهرة فمكنهم() حتى غدا لهم الأمر ~~فهفم فى الثرى غيث الورى معدن القرى وهم فى سماء المجد أنجمها الزهر ~~فطف بحماهم واسع بين خيامهم. ولا تستمع ما قال زيد ولا عمرو ~~اذا طفت بين الحى تحمى وتتقى بأسياف عزم دونها البيض والشمر ~~ومن يعترض يوما عليهم فإنه يعود ومن تيل المنى كفه صفر ~~وإذا وقعت العناية ، وثبتت الولاية ، وصحت الرواية ، ونازع منازع بعد ذلك ~~في أمر أجازه العقل ولم يمنعه الشرع ، كان النزاع غواية ، فتسأل الله تعالى ~~التوفيق والهداية. # أخبرنا أقضى القضاة شمس الدين ابن القئاح قال : قال لى الشيخ العلامة ~~ضياء الدين ms128 جعفر (بن محمد] بن سيدى عبد الرحيم المذكور : إن الشيخ القرشىء PageV00P000 ~~93ظ] وصل) إلى قتا لزيارة الشيخ عبد الرحيم ، فجلس على الباب يوما وثانى يوم ، ولم يؤذن ~~له، وغيره يدخل،قال:فذكر أنه فكر في سبب ذلك،فقام في خاطره أنه إنما منع بسبب ~~أنهاجاء على أنه شيخيزور شيخا، قال: وقلت : لو جئت على أنى مريد أزور شيخا ~~لاذن لى ، فنويت ذلك ، والخادم خرج وقال : باسم الله ادخل ... # وأيت هذه الحكاية بخط الشيخ الحسن أيضا ، وكراماته كثيرة ~~والشهور فى وفاة الشيخ رحمه الله تعالى ، ونفعنا ببركاته ، أنه توفى في شهر صفر ~~ستة اثنتين وتسعين وخمسمائة ، يوم الجمعة بعد صلاة الصبح التاسع من شهر صفر ~~الذكور ، وذكر ذلك الشيخ علم الدين المتفلوطئ فى رسالته ، وهو زوج بنت بنته ، ~~ومن جملة أصحابه. # وقال الشيخ عبد العظيم : في أحد الربيعين ، والأول هو الصواب، وقد رأيته ~~مكتوبا على قبره ، و[رواية ] الشيخ على ما بلغه . # وكانت وفاته بقنا ، وقبره بجباتها يزار ، ولا يكاد يخلو من زائر ، قاصد ~~أوعابر ، تقصده العباد، من أقصى البلاد ، وتأتى إليه الخلائق من كل فجم وواد ~~وتزدحم الناس فى الدفن عنده ، ليستمنحوا رفده ، حتى إن القاضى الرضى ~~ابن أبي المنا أعطى بجملة على ذلك ، قيل ألف دينار ، ولكل امرئ ما نوى PageV00P000 ~~وزرته مرات كثيرة ، ولله الحمد والمنة ، وعلى تلك الجبانة نور وبهجة، يدركان ~~بابلصر ، وفيها روح يعرف بالفكر والنظر. ### $ (231 - عبد الرحيم بن حرمى القمولي) # عبد الرحيم بن حرمى ، هذا الذى اشتهر فى اسم أبيه ، وإنما هو أبو الحزم ~~مكئ بن ياسين ، ينعت بالقطب القمولى، خطيب قمولا. # كان من الفقهاء المشكورى الطريقة ، المحمودين بين الخليقة ، سمع الحديث من ~~الشيخ تقي الدين القشيرى ، والنجيب أبي القرج ، وتفقه بالشيخ مجد الدين(ه) ~~الشيرى بمدينة قوص ، ثم رحل إلى القاهرة ، ولزم درس الإمام أبى محمد ~~ابن] عبد السلام، ثم رجع إلى وطنه بكتاب قاضى القضاة لتولى القضاء ، فتولى الحكم ~~بالأقصرين وبأرمنت وقمولا، وكان متعففا لقيرا صابرا. # توفى بقمولا سنة تسع وثمانين وستمائة. ### $ (232 - عبد الرحيم بن عبد العليم ms129 الدندري) # عبد الرحيم بن عبد العليم الدندرئ ، يعرف بالفصيح ، له نظم ، وكان يمدح ~~الأكابر، وفيه لطافة وخقة روح. # وله قصيدة مدح بها قاضى القضاة تقي الدين القشيري بالقاهرة ، وقد قصد التوج PageV00P000 ~~الى قوص ، سمعها منه صاحبنا العدل كمال الدين عبد الرحمن ابن شيخنا تاج الدين ~~الشناوى، وأنشدها لنا عنه ، وأولها : ~~64 و] ا أيا سيدا فاقن كل البشر ومن علمه فى الوجود اشتهر ~~وابحر علم غدا فيضه لوراده من نفيس الذر ~~أيادي ندى عمنا جودها كما عم فى الأرض جود المطر ~~ف روض أيامك المونقات أنزه طرف النى بالنظر ~~توفى فى سنة أربع وسبعمائة ظنا. ### $ (233 - عبد الرحيم بن عبد الوهاب الأسنائي) # عبد الرحيم بن عبد الوهاب بن حريز نفخر الدين الأسنائئ، فقيه محوئ ، شاعر ~~عدل عاقل. # توفى فجأة سنة خمس وتسعين وستمائة يوم الجمعة ، سلخ جمادى الآخرة. # اله خطة حسن ونظمد، وهو من أضحاب الشيخ بهاء الدين القفطى. # و "حريز" بالحاء المهملة والزاى ### $ (234 - عبد الرحيم بن الحسن الأرمنتي) # عبد الرءحيم بن الحسن بن الحسين بن يحيى ، شرف الدين ابن الأثير الأرمنتئ ~~كان فقيها شافعيا ، وقصد أن يكون خطيبا ببلده فنوزع ، وتولى الحكم بالأعمال ~~القوصية، وهو من بيت عليم وحليمورياسة ~~توفى بقوص ودفن بحاجرها ، رحمه الله [تعالى]. PageV00P000 ### $ (235 - عبد الرحيم بن الحسن بن زيد القوصي) # عبد الرحيم بن الحسن بن زيد ، نفر الصنائع القوصى ، سمع الحديث من ~~الفخر الفارسى سنة أربع وستمائة بقوص ~~وكان رئيسا وولى وكالة بيتالمال بالأعمال القوصية. ### $ (236 - عبد الرحيم بن على بن الحسين الأسنائي) # عبد الرحيم بن على بن الحسين بن إسحاق بنشيث ، أبو القاسم الجمال الأسنأى ~~ذكره ابن شمس الخلافة فيمن مدح ابن حسان قال : ~~وكان ممن حلت فيه عند الولادة روح الفضيلة ، ومزجت له الرضاعة بدرها ~~كل خلة جميلة ، فتشأ والفضل له طيع ، ودرج والعلم [ له] ملة وشرع ، وبرع في ~~أمؤر الشرعية ، وشهر فى الآداب الأدبية ، ونظم ونثر وهو فى عنفوانه ، وأفضى ~~وبه] ذلك إلى علو شانه " ، وذكره أبو شامة وغيره ~~وكان عالما ms130 فاضلا ، بارعا في العلم والأدب ، دينا خيرا ورعا ، حسن النظم والنثر. # ولى نظر الديوان بقوص ثم بالإسكندرية ثما بالقدس ، ثم ولي كتابة الإنشاء ~~الملك المعظم ، ثم وزر، وكان موصوفا بالمروءة وقضاء حوائج الناس، وهو أموي. PageV00P000 # وذكره الحافظ المنذرئ وقال عته : فاضل مشهور، وكاتبمذكور، وله رسائل ~~ونظم ، وكان الحافظ المقدسئ يصفه بسرعة النظم ، وحدث بمصر بشىء من شعره ~~كتب عن بعض أصحابه شيئا من شعره [و] رواه عنه ~~وذكره ابن سعيد فى " الحظ الأسنى فى حلى أسنا " وقال : قال ابن ~~أبى المنصور في كتابه "البداية " ، أنشدنى لنفسه فى شمعة: ~~وشمعة في المنجنيحق وهي فيه تشرق ~~94ظ]اكأنها من تحت ~~مس علاها شفق ~~وله أيضا في شمعة: ~~وأنيسة باتت تساهر مقلتي ~~تبكي وتورى فعل صب عاشق ~~ارقت دموعى والتهاب جوانحى فغدا لها بالقط حد الارق ~~وذكر مجد الملك له قصيدة ، مدح بها ابن حسان الأسنائي أولها : ~~أخحد حتبا والاموع شهوده وتنكر قتلا بالغرام شهيده ~~رعى الله أياما مضت فكأتما زمام فؤادى فى يديها تقوده ~~و منا بها جيش الزمان ولم تكن لتعلم أن الحادثات جنود ~~عفا الله عن قلب يصد عن الهوى وأشراك ألحاظ الظباء تصيده ~~بنفسي حييب مبدي لي جفاءه وإن كنت أبدي حبه وأعيده PageV00P000 ~~أغار إنا هبت شمال بذكره فيقوى بقلبى إذ تهب وقوده ~~إذا فر فر الصبر عنه وإن نأى دنا لى من صرف الزمان بعيد ~~تبعده الأيام عنى ولم تزل تبمد عنى كل أمر أريده ~~خيلى انتبه كى تنظر الليل هادتا وقد لاح من حسن الصباح عموده ~~ولا تطلبن إلا بلادك نزهة فقيها وربى للشقي سعوده ~~فاسنا غدت تحكى العراق وقد غدا أبو الفضل ذوالرأى(3 الرشيد رشيده ~~سحاب ثناياه بها البرق لامع لنا وبله إذ للعداة رعوده ~~تجدد منه كل رث فضيلة ورت به من كل لؤم جديده(5 ~~راج ولا ينحط وهو مشيد ~~وهل يظلم الدين الذي جعفر له ~~الا أيها الحبرر الذى عاش إلفه ~~سرورا به إذ مات غيظا حسوده ~~فمبدؤه فضلا عليك يعيده ~~تهن بشهر حزت أجر ms131 صيامه ~~وان كان مذموما لدي حميده ~~ولست أذم الدهر إن كنت لى به ~~وأنشد له أيضا : ~~دارهم أين البدور الطوالع نأوا فسقامى بعدهم متتابع PageV00P000 ~~لقد ألفت عينى البكاء لفقدهم فلم يبق لى بعد الفراق مدامع ~~65 و] ارعى الله أياما لنا فيك قد مضت بها العيش غض والزمان مطاوع ~~مع الآنسات الناهبات قلوينا فقيهن من كل الجمال بدائع ~~ظباه ولكن الغصون قدودهم لهن بقلبى ما حييت مراتع ~~رومنها] ~~وتقطع طيب العيش من غير ريبة وتشهد عنا بالعفاف المضاجع ~~ومنها]: ~~الى كم أعنى القلب فى طلب الغنى ~~وأطلبه والدهرر عنه يدافع ~~ومنها في المدح] : ~~وإحسانه بين البرية شائع ~~في بأسنا قاطن ونواله ~~له راحة مبسوطة بنواله فلو رام قبضا لم تطعه الأصابع ~~اولد بأسنا وأقام بها مدة ، وانتقل إلى قوص ثم مصر ، وتوفى بدمشق فى المحرم ~~اسنة خمس وعشرين وستمائة ، وذفن بتربة له بدمشق. ### $ (237 - عبد الرحيم بن على الفخر القوصي) # عبد الرحيم بن على بن الحسين [ بن محمد] بن عبد الظاهر التموصئ ، ينعت ~~بالفلخر ، الفقية المقري، قرأ القراآت وتفقه ، وكان من العدول. # وقفت على مكتوب تزكيته والشهادة له بالاتصاف بصفات العدالة ، والاشتغال ~~القرآت والعلم، وإثبات الحاكم بقوص فى سنة ثمان وأربعين وستمائة. PageV00P000 ### $ (238 - عبد الرحيم بن فخر الأستائي الصوفي) # عبد الرحيم بن فخر ، هذا المشهور فى اسم أبيه ، وقال ابنه : اسمه عبد الرحيم ~~ابن على بن هبة الله الأسنأ الصوفي. # كان من أصحاب الشيخ الحسن ابن الشيخ عبد الرحيم القنأى ، وكان نحويا ~~شاعرا ، رأيته مرات وسمعته يقريء مختصر الفقيه شيث ، وجمع فى التحو كتابا ~~سماه "المفيد ". # وله قصائد مدح بها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان متعبدا ، أنشدنى ~~ابانبه الفقيه الفاضل محمد، أنشدنى والدى لنفسه : ~~الى نحو طيبة لم ألف صبرا ولم يهن [لى ا العيش حلوا ومرا ~~[ولم يلج النوم لى مقلة ~~إلى أن أقضى فرضا ونذرا] ~~أ حاديا بات يحدو بنا ~~جوز الفيافي سنهلا ووغرا ~~ألا وقفة نحو دار سمت ~~وأنشد [ني] له أيضا : ~~أهاجك برق ms132 بالمدينة يلمع وبيض يعاليل سوار وطلع PageV00P000 ~~تراهن يهمين الحيا فكأنه على وجنات الأرض دره مرصع ~~كأن ثراها عندما مشها الحيا سحيقة مشك نشره يتضوع3) ~~على جنبات النهر زهر تفتقت لها فى شعاع الشس لون منوع ~~توفي بأسنا في حادي عشرين شهر رمضان سنة تسع وسبعمائة. ### $ (239 - عبدالرحيم بن علي بن حسن الأسنائي) # عبد الرحيم بن على بن الحسن الأسنأئي ، ينعت جمال الدين ، ابن الخطيب ~~القرشى ، كان من الفقهاء الصالحين ، وتولى الحكم بأرمنت وبأدقو وبهو وقمولا ~~ودشنا وفاو. # وكان فقيها عابدا صالحا متعففا يركب دابة ، وأخذ الفقه عن الشيخ بهاء الدين ~~البة الله القفطي ، أخبرنى عمى إسماعيل رحمه الله [ قال ] : كتبت فتوى ~~وقدمتها للشيخ بهاء الدين ، فقال لى : جمال ادين الخطيب عندكم بأسنا ، لم لا تسأله؟ # أخبرك أنه فقيه جيد، وكررها. # رأيته بأدفو حاكما بعد التسعين وستمائة ، وتولى " هو " ، وتوفى سنة ~~ثلاث وسبعمائة PageV00P000 ~~حكى لى ابن أخته بهاء الدين قال : رأيته فى المنام ومعه درج ورق يقرأ فيه ~~فقلت ياخالى ادع لى ، فلم يجبنى، ثم ألححت عليه فقال: يما بني لى مدة مشتغلحتى ~~قرأت خمس دروج...، فأصبحت حكيت ذلك للشيخ تاج الدين ابن الدشناوى، ~~ففكر وقال : كم تولى من ولاية ؟ فوجدناه تولى خمس ولايات ... ### $ (240 - عبد الرحيم بن محمد البمباني) # عبد الرحيم بن محمد بن عبد الرحيم بن على ، المخزومى التقي البمباني4 ، خطيب ~~بمبان ، كان [فقيها] فاضلا نحويا ، أديبا شاعرا ، قرأ النحو والأدب على ~~الشمس الرومى. # وأنشدنى قصيدة ، امتدح بها والى قوص " طقصبا(ه) " ، وشكا فيها حال ~~أسوان، أولها: ~~لعلا جنابك كلم أمر يرفع وإليك حقا كل خطب يروجع"() ~~ما كان يفعله الشجاعي سالفا فى مصر فى أسوان حقا يصتع PageV00P000 ~~وضاعت له سكينة لطيفة، فوجدها مع ابن المصوص [ الأستأى ] ، فنظم ~~" بليقة " أولها : ~~انك قد أرى فى اللصوص يا ابن المصوص ~~خجرى كان في الطبق ومنتصرد فى القول صدق ~~وأنت أخذته بالسبق لعب الفصوص ~~وكان لطيفا خفيف الزوح متطرحا ، توفى بأسوان [ فى ] سنة خمس ~~أوست وسبعمائة. # و"بمبان " قرية من قرى أسوان ، وأصله من ms133 أسنا ، وولد بأسوان ونشأ بها، ~~وأقام ببشبان. ### $ (241 - عبد الرحيم بن محمد بن عبد الكريم القوصي) # بد الرحيم بن محمد بن عبد الكريم القوصئ ، ينعت بالصدر ، ويعرف ~~ابابن المحفتر ، كان فقيها صالحا متحرزا . # تولى القضاء بأسنا سنين ، وبسمهود والبلينا سنين كثيرة ، وتولى أرمنت، ~~[66 و] وتولى "هو "، وكانت سيرته حميدة ، وطريقته ( سديدة ، وكف بصره بأخرة . # وتوفى بقوص سنة ست وثلاثين وسبعمائة. PageV00P000 ### $ (242 - عبد الرحيم بن محمد بن يوسف السمهودي) # عبد الرحيم بن عمد بن يوسف الشنهودئ ، الخطيب بها ، كان فقيها [عالما ] ~~شافعيا ، أديبا شاعرا نحويا ، رحل إلى دمشق ، واجتمع بالفقيه العالم [الشيخ] ~~محى الدين يحبى النووى، وحفظ مختصر " المحرر " تأليف الشيخ محيى الدين،وقرأ ~~الفقهة على الزكي عبد الله السمربائي. # وأقام مدة بالقاهرة ، حكى لى رحمه الله [تعالى] أنه كان بالقاهرة تحصل له ضائقة ~~و تلجئه الحاجة والفاقة ، فيأخذ ورقا ويكتب فيه " قلفطيريات " ويعتقه ، ويبيعه ~~بشيه له صورة ، وحكىلى ذلك أيضا شيخنا أثير الدين ، وكان صاحبه. # وكان لطيفا ظريفا خفيف الزوح ، جاريا على مذهب أهل الأدب فى حب الشراب ~~وااشباب والطرب ، وكان ضيق الخلق قليل الرزق ، اجتمعت به كثيرا ، فرأيت له ~~أدبا جما وشعرا غزيرا ، وأنشدني من شعره أشياء ، لم يعلق بخاطرى منها ~~الأقوله: ~~وقد اهتز بالجمال دلالا ~~قال لى من هويت : شبه قوامي ~~قت غصن على كثيب مهيل ~~صافحته يد النسيم فمالا PageV00P000 ~~وقوله: ~~كأنما البحر إذ مر النسيم به والموج يصعد فيه وهو منحدر ~~بيضاء في أزرق تمشى على عجل وطي أعكانها يبدو ويستتر ~~وقال [لى] : حضر إلى بعض، أصحابى، وسألنى أن أمضى إلى زوجتهلأصلح ~~ينهما فضيت معه ، فشكت زوجته من أخلاقه وقالت : ابصر مافعلبي ، ضربني ~~وكسر معصى، وكشفت عن يعصم حسن ، نهاية فى الحسن ، معتدل متناسب ~~قالت وقد شفت عن كسر مفصمها انظر إلى فعل من قد جار وابتدعا ~~رأيت به للكسر منأثر لكن رأيت عمود الصبح منصدعا ~~وأشدنى ابنه ، فيا كتب به إلى من شمهود ، لأبيه المذكور [قوله ]: ~~وض جللنا فى رباه خمائلا ينبه منها النشر غير نبيه ms134 ~~فت لنا الأطيار من كل جانب بمرتجل تختاره وبديهى ~~وأضحى لان الزهر فوق غصونها يخبر بالسرء الذي هو في ~~قال : وله جوابكتاب ، كان قدكتبه إليه بعض أصحابه ، فأجابه والدى ~~66 ظا وافي كتابك بعد هجر سالف كوجوه غيد أقبلت وسوالف ~~فطويت حزني إذ سررت بنشره ونشرت من معناه حسن طرائف ~~وشهدت أنك روض كل فضيلة ~~تأي بزهر معارف وعوارف PageV00P000 ~~وأشدتى لهأيضا، فيما كتب به إلى ابنهالمذكور ، قوله: ~~يا مالكى ذلى لحسنك شافعى فاشفع هديت الحسن بالإحسان ~~من قبل أن يأتى ابن حنبل آخذا من وجنتيك شقائق النعمان ~~وكتب إليه بعض أصحابه كتابا فيه شعرد، فكتب إليه والدى جوابه : ~~وافى نظامك فيه كل بديعة أخذت من الحسن البديع نصيبا ~~فلقد ملكت من البلاغة سرها وحويت من فن البيان غريبا ~~و نصبت من بيضالطروسمنابرا أضحى يراعك فوقهن خطيبا ~~تبديضروب محاسن اسناتري بين الورى يوما لهن ضريبا ~~وهيفاء صدت بعد وصل وألفة وغادرت المضنى طريح غرام ~~أسائلها : يامن سبى القلب حسنها متى يشتفى بالوصل منك سقامى ~~فقالت مضى الوصل الذى كان بيننا وأنت أخو وجد بنا وهيام ~~ويكفيك أن تلقي خيالى نائما فقلت لها : هيهات أين منامي ~~وما رأيته بخطه قصيدة يمدح بها الأميرجمال الدين [محمد] بن رمضان، والى قوص ~~ويعرف بابن والى الليل ، أولها : ~~لو انهم للمستهام أنجدوا ما أتهموا بقلبه وأنجدوا ~~وخلقوه فى الديار بعدهم ينشدنا آثارهم وينشد PageV00P000 ~~بيوم أن يجحد آثار الهوى ~~هيهات آثر الهوى لا تجحد ~~أيقن إذ لم ينفطر فؤاده يوم النوى أن الفؤاد جلمد ~~الا تجمد الدمعة فى جفونه كلا ولا نار الغرام تخمد ~~وهو بأحكام الغرام مؤمن فكيف فى نار الهوى يخلد ~~يا جيرة الحيء أجيروا ساهرا أقسم بعد بعدكم لا يرقد ~~67و] الا تلزموه بعدكم تجلدا أول شيء خانه التجلد ~~وهو على الحال الذي عهدتمر هل أتتم منه على مايعهد ~~ولى غزال أغيد يغار من فتور عينيه الغزال الأغيد ~~قضيب بان أملد يحسده عند تثنيه القضيب الأملد ~~مود الخد الأسيل() فكم ديم أسال منا خده ms135 المورد ~~فى جفنه من لحظه مهند يفعل ما لا يفعل المهند ~~يخرجح وهو مغمد قلوبنحا والسيف لا يجرح وهو مغمد ~~فاق الملاح كلهم كمثل ما فاق الولاة كلهم محمد ~~وهى قصيدة طويلة ~~وأيت أيضا بخطه قصيدة في الملك المظفر صاحب اليمن ، أو لها : ~~هم القصد إن حلوا بنعمان أو ساروا ~~وان عدلوا فى مهجة الصب أو جاروا PageV00P000 ~~تشقتهم لا الوصل أرجو ولا الجفا ~~أخاف وأهل الحب في الحب أطوار ~~بالوح وهي حبيبة ~~وآثرتهم ~~الى وفى أهل المحجسة إيثار] ~~الا ليت شعرى هل إلى الخيف عودة ~~فتقضى لبانات وتدرك أوطار] ~~وهل سحر ولى بنعمان عائد ~~كل ليالينا بنعمان أسحار ~~وهى قصيدة طويلة . # وله خطبورسائل ، وكان يقرئ العروض والنحو والأدب ، وكتب عنه شيئا ~~من شعره شيخنا أثير الدين أبو حيان ، والشيخ المحدث قطب الدين عبد الكريم ~~ابن عبد الثور الحلبي وغيرهما ~~توفى بسمهود يوم الثلاثاء الثانى والعشرين من شهر جمادى الآخرة سنة ~~عشرين وسبعمائة. ### $ (243 - عبد الرحيم بن مظفر الأسنائي) # عبد الرحيم بن يظفر بن صارم ، أمين الدين الأسنائئ ، فقيه شاعر لطيفد. PageV00P000 # توفى فى شوال من شهور سنة تسع عشرة وسبعمائة ، رأيته وصحبته ، وكان ظريفا ~~خفيف الروح، وله قصائد ومدائح، وكان مقبول الشهادة عند الحكام ببلده ### $ (244 - عبد الرازق بن حسام القفطي) # عبد الرازق بن حسام بن رزق الله بن حاتم، ينعت بالشمس،ويعرف برزيق، ~~كان مقيما بقفط، وأصله من البهنسا،كذا قال الشيخ عبد الفقار بن نوح،وقال غيره: ~~إنه من البكينا. # ونشأ بقفط ، وتولى الحكم بها ، وتركه تزهدا وتصوفا ، وقال عبد الغفار : ~~وكان صواما قواما ، أقام عندى أربعة أشهر ما رأيته وضع جنبه الأرض ، وكان ~~يتورع وله طاحون يأكل منها، وله مروءة بسببها يقع بينه وبين الناس ، قال : ومنذ ~~عرفته لا يكاد ينقضى يوم إلأ ويحضر من قفط ليجتمع [بي] إلى الليل ثم يتوجه ~~67ظ] ولا يأكل شيئا إلا ويحضر لى منه ، ويوم لا يحضر يحضر رسوله ، قال : ومن ~~حكاياته أن شخصا عربيا جاء إلى قفط ، وطلب من شمس الذين عبد الرازق هذا ms136 عتبة ~~يجعلها فى داره التى بناها ، فطلب له عتبة فلم يجدها ، فأرسل خلف البنا ، وخلع عتبة ~~داره وسيرها إليه ، وجعل مكانها خشبة ..... # قال : وأخبرنى أن الشريف الأحمر جاء إليه ومعه بدوي ، فقال لعبد الرازق : ~~أشهي أن تقرضنا دينارين - أو قال : تقرض هذا دينارين - وتركب معنالله تعالى ~~أوكما قال ، [قال ] : فدفعت لهما دينارين وركبت معهما، فسقنا فى الحاجر ساعة ، فقلت PageV00P000 ~~الشريف : ما تقول لى : أين تطلب بنا ؟ فقال : هذا البدوئ كان أودع ناسا من العرب ~~سخلة في الحجاز من إحدىعشرة سنة ، وهو يطلب وديعته ، قال : فقلت له : ضيعت ~~على دينارين وأتعبتنا ، فقال لى : الدينار الواحد معى ، والآخر أشترى به هذا الحمار، ~~ان وجدنا شيئا وإلا رددنا لك رخلك ، فسرنا إلى أبيات عرب هناك ، فجلسنا بعيدا ~~وتقدم الأعرابئ ونادى : يا أبا فلان ، فكلمه إنسان ، فقال [له] من تكون ~~أو قال:من تريد- ؟ فقال : الله تعالى يعلم أنى كنت أودعت لكم بوادى الصفراء ~~فى الحجاز ، في السنة الفلانية سخلة ، قال : فجاء الرجل الذى كلمه ونحى القرمزية ~~عن رأسه - يعنى البدوي صاحب السخلة - ونظر إلى شجةفى رأسه وقال : والله أنت ~~هو، وأبو فلان مات وأنا أخوه ، اقعد حتى تروح إبلنا ، فقعدنا حتى راحت عليهم ~~ابلهم، فعزل البدوى منها تسع نوقوقال: الله تعالى يعلم أنا لسخلة ولدت وتوالدت، ~~فالذىكان منها ذكورا بعناه وأبقينا الإناث ، وأخرجنا عتك الزكاة ، وأخرج صرة ~~زرقاء مربوطة بخيط من شعر ، فقال : هذا من ثمن الذكور ، ففتحناها فوجدنا فيها إما ~~قال : تسمة عشر دينارا ، أو قال : اثنين وثلاثين دينارا - غاب عنى أيهما ، قال : لطول ~~الدة- فقال الأعرابئ : أما هذا الذهب نفحذوه ، ولا حاجةلى به ، وتكفينى النياق ~~فقلتا : والله ما نأخذ إلا الدينارين، فأخذناهما ورجعنا..... # وله قصيدة مدح بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سمعها عليه النصيبي يقوص ~~أؤلها: PageV00P000 ~~حلوا بساحة أكرم الكرماء ~~طوبى لسكان القبور فإنهم ~~فازوا بتعجيل القرى من ربهم ~~فى خفض عيش دائم التعماء ~~و]1 نالوا المنيفي قربه وجواره ~~وخلصوا من منة الغرماء ~~[منها]: ~~بل عم أهل بصيرة وعماء ~~ما خص بالإحسان ms137 من هو تحسن ~~أدناهم لطفا وأكرم نزلهم ~~فمحالهم بالقرب فوق سما ~~الا تخش يا من حل ساحة ربه ~~شيئا من البأساء والضراء ~~إن الكريم له عموم تفضل ~~يشى ويحمل حملة الضعفاء ~~وهى طويلة ~~وف بقفط سنة ثمان وثمانين وستمائة- فيما أخبرنى بها خطيبها - مقتولا . ### $ (245 - عبد السلام بن عبد الرحمن القوصي) # عبد السلام بن عبد الرحمن بن رضوان بن أبى الجود حفاظ القوصي ، الشيخ ~~الصالح المقرئ العدل نجم الدين ، كان من العدول الأثبات ، والقراء المتقنين() ~~القرا القراآت على الشيخ الصالح ناشى بن عبد الله ، وعلى أبي محمد عبدالله PageV00P000 ~~ابن جعفر، عن ابن إفقبال ، عن الخضر بن عبد الرحمن موتصدر للاقراء بمدينة قوص ~~ودارت عليه القراءة بها ،وكان مقبول الشهادة عند القضاة مبجلا معظما ، من أصحاب ~~الشيخ مجد الدين القشيرى. # أخبرنى القاضى الفقيه العالم سراج الدين يونس" بن عبد المجيد الأرمنتئ ~~قاضى قوص رحمه الله ، أخبرنى الشيخ نجم الدين عبد السلام بن حفاظ ، قال : ~~كان الشيخ مجد الدين أبو الحسن على بن وهب القشيرئ رحمه الله [تعالى ] يقول ~~لنا يوم الثلاثاء ، حين نقصد زيارة الشيخ مفرج الدماميني : يا أصحابنا أتم تمشون ~~الى رجل لا قرأ فقها ولا علما ، وإنما هو عبد أنعمنا عليه ، فتروح في صحبة الشيخ إلى ~~دمامين ، فتجد الشيخ " مفرجا " [في ] ظاهر البلد واقفا ، فيسلم على الشيخ ~~محمد الدين ويقول : يا سيدى تنقل هذه الخطوات الشريفة إلنى رجل لاقرأ فقها ~~ولاعلما ، إنما هو عبد أنعمنا عليه ...140 ~~وتوفي بقوص سنة خمس وثمانين وستمائة، وقيل : ست. ### $ (246 - عبد العزيز بن الحسن الاسواني) # عبد العزيز بن الحسن ، القاضى المفضل الأسوانى ، كان رئيسا كريما، ولما تونى ~~ولدده آجر أملاكه ، ورحل من أسوان إلى مصر للاشتغال بالعلم ، إلى أن حصل ~~مقصوده PageV00P000 ~~تولى الحكم بأسوان أربعين سنة ، إلى أن توفى بها سنة أربع ~~وخسين وستمائة. ### $ (247 - عبد العزيز بن محمد بن الحسين الاسواني) # عبد العزيز بن محمد بن الحسين الأسواني ، ينعت بالجلال ، ابن بدر الدين بن ~~الفضل ، سمع الحديث من الشيخ تقي الدين القشيرى ، وكان ms138 خطيبا ببلده ورئيسا بها . # مظ] ا اشتغل بالفقه وكان ظريفا ، ويكتب خطا حسنا ، اجتمعت ~~به مرات . # توفى بلده يوم الجمعة رابع عشر شوال سنة أربع وعشرين وسبعمائة ### $ (248 - عبد العزيز بن يحيى القمولي) # عبد العزيز بن يحيى بن أبي بكر القمولى ، ينعت بالعز ، كان فقيها مالكيا، وكان ~~من الصالحين ، كثير التعبد ، كثير الخلوة والانقطاع بالمدرسة النجيبية ، وكان ~~متصدرا بها لإقراء مذهب مالك ، ومعيدا بها مدة ، وكان جالسا بسوق الشهود ~~بقوص ، عاقدا للأنكحة، وكان فقيرا ، ومع ذلك فكان قليل التحمل للشهادة PageV00P000 ~~جدا، وكثير الاحتراز في العقود ، يترك كثيرا منها ، وكان يقول : كل مسئلةمذهب ~~الشافعي فيها خلاف مذهب مالك ، ماأدخل فيها ~~صحبته مدة وكان حسن الأخلاق، وفيه بسطة مع تقشفه ، قال له بعضهم لما سلم ~~عليه عند قدومه من الججاز : العقي للعودة ، فقال : إن شاء الله [تعالى] ، لكن ~~لاتكون من البرءولا من البحر ... # وقال : التزمت أنى إذا جئت من الحجاز لاأشرب إلأ ماء [البثر] ، فقيل له : ~~فاه البحر؟ قال : أسقى به القطائف... # توفى بقمولا فى شوءال سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة . ### $ (249 - عبد العليم بن هبة الله الأرمنتي) # عبد العليم بن هبة الله بن حاتم الأرمنتئ ، سمع الحديث من الشيخ تقي الدين ~~الشيري ، وكان متعبدا ، سئل أن يتعدل فلم يفعل ، وأخبر عنه ابنه القاضى شمس الذين ~~محمد أنه أقام أريعين سنة يختم "الختمة " الشريفة بالجامع ~~توف بقوص سنة أربع وتسعين وستمائة، وله بها أولاد من أهل الخير . ### $ (250 - عبد الغفار بن أحمد بن نوح القوصي) # عبد الغفار بن أحمد بن عبد المجيد [ بن عبد الحميد] ، الدروى المحتد ، الأقصري PageV00P000 ~~الولد، القوصى الدار ، الشيخ عبد الغفار بن نوح ، صحب الشيخ أبا العباس أحمد ~~اللم، والشيخ عبد العزيز المنوفى ، وتجرد زمانا وتعبد. # سمع الحديث من الشيخ الإمام الحافظ شرف الدين عبدالمؤمن بن خلف الذمياطى ~~بالقاهرة ، وحدث عنه بقوص ، وسمع بمكمة من العلامة المحبة الطبرى ، وصنف ~~كتابا سماه "الوحيد في التوحيد " ، وكان له شعر حسن وقدرة على الكلام ~~وحال في السماع ، وينسب أصحابه إليه كرامات. # رأيته مرات ms139 وسمعت كلامه ، ورأيته يصلى صلاة خفيفة جدا ، ويدعى أنه يراعى ~~الحضور، وكان فيه إنكار لكثير من المنكرات ، وأمر بمعروف ، فصيح اللسان ~~قؤى الجنان ، ومن أراد معرفة حاله ومعتقده ، ينظر إلى كتابه وحزبه ، فقد ذكر ~~(69 و] فيهما ما يعرف به ، وذكر فيه جماعة ممن صحبهم ولقيهم ~~سمعت من شعره ماكتب [ به] لجعفر المزمزم ليلحن ، فلحنه وغناه له ، ~~وهو [هذا] : ~~آئمد فى مسذهبى من لايحب ~~أنا أفتى أن ترك الحب ذنب ~~الذق على أمرى مرارات الهوى فهو عذب وعذاب الحب عذب ~~كل قاب ليس فيه ساكن صبوة عذرية ما ذاك قلب ~~وكتب عنه من شعره شيخنا أثير الدين أبو حيان ، والشيخ عبد الكريم ، ~~واشيخ الإمام شيخنا علاء الدين على بن إسماعيل القونوى وغيرهم . PageV00P000 # قال الشيخ عبد الكريم: أنشدنى لنفسه : ~~بقاه نفسى فى يوم النوى عجب لأن موتى من بعض الذي يجب ~~وما بقيت وروحى لست أملكها وليس لىفي حياني بعدهم أرب ~~رضاه قلبي أن يرضوا بسفك دمي هم هم إن رضوافيالحبأوغضبوا ~~والقرب والبعد ما شاءوا فديتهم هم الأحبة إن شطوا وإن قربوا ~~وهم نهاية آمالى ومرتجعى إليهم آل قصدى وانتهى الطلب ~~كور حديتهم ياسعد في أذنى فلستأنسى ولكن هزني الطرب ~~وأأشدنى بعض أصحابنا له شيئا ، ذكر أنه همله فى الكعبة المعظمة ، شرفها ~~الله، أو له: ~~دعنى أعفر جبهتى بترابها وأقبل العتبات من أبوابها ~~خود رأيت البدر تحتتقا بها سلبت رجال الحى عن ألبابها ~~فالكل صرعى دون رفع حجابها ~~وكان التصارى بقوص أحضروا مرسوما أن تفتح الكنائس ، فقام شخص فى ~~الحر بجامع قوص ، وهو جامع يجتمع الناس فيه فى السحر من كل نواحى البلد ، ~~وقرأ : " إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم * . وقال : ياأصحابنا الصلاة في هدم ~~الكنائس ، فلم يأت وقت الظهر إلا وقد هدمت ثلاث عشرة كنيسة ، ونسب ذلك PageV00P000 ~~الى أنه من جهة الشيخعبد الغفار، ثم حضر بعد أيام عز الدين الرشيدئ" أستادار" ~~نأب السلطنة [الشريفة) الأمير سيف الدين سلار ، فنزل إليه شخص من النصارى ~~اسمه "النشو" كان يخدم عندهم ، فتكام في ms140 القضية ، فاجتمع العوام ورجموا، ووصل ~~(69 ظ] الرجم إلى حراقة الرشيدى ، فاتهم الشيخ عبد الغفار فى ذلك ، وسافر) الرشيدى ~~الى القاهرة ، ثم بعد أيام حضر أمير إلى قوص ، ومسك جماعة من الفقراء وضربهم ل ~~وأخذ الشيخ عبد الغفار وتوجه إلى مصر، ورسم للشيخ أن يقيم بها، ولا يطلع إلى ~~الصعيد ، ثم بعد مدة لطيفة حصل للرشيدى مرض، وتهوس وتلاشى حاله ، واستمر ~~فى أتعس حال إلى أن توفى ، فقال من يحب الشيخ : إنه إنما أصابه ذلك بسبب ~~تشويشه على الشيخ ~~وبعد مدة توفى الشيخ بمصر فى الثامن من ذى القعدة سنة ثمان وسبعمائة ، ~~وبلغنا أنه أوصى إذا جعل فى القبر أن ينزع عنه الكفن ، ويبقى بالشدادة بغير كفن ~~عريانا ، ليلقى الله مجردا ، وأنه فمل ما وصى به ، واشترى كفنه بجملة ~~خمسين مثقالا ~~وله بظاهر قوص رباط كبير حسن البناء ، أقام فيه الشيخ سنين كثيرة ، وكان ~~الشيخ فقيرا ، فقيل إن المعين له على بناء الرباط الزين ضامن الجوالى ، كان ~~يصحب الشيخ ، وكان الشيخ يحبه وليثنى عليه ويعتقد فيه ، ذكره في كتابه ~~وأثنى عليه ~~وله بقوص أحوال معروفة ، ومقالات موصوفة ، عفا الله عنه ورحمه . PageV00P000 # وبعد مدة لطيفة قتل "النشو " النصرانئ ، وهو مما يحسب من ~~بركات الشيخ. ### $ (251 - عبد الغنى بن عمر الأسواني) # عبد الغنى بن عمر بن محمد بن عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن سعيد ، الخولان ~~الأسواني الجلال، يكنى أيا محمد. # ذكره أبو القاسمابن الطحان وقال : حدثوا عنه. ### $ (252 - عبد القادر ابن أبي القاسم الأسنائي) # عبد القادر ابن أبي القاسم بن على الأسنأئ ،المنعوت ناصر الدين ، ويعرف ~~الابن المؤدب ، موقع الحكم العزيز بالقاهرة ، اشتغل بالفقه على مذهب الإمام الشافعى ~~على الشيخ بهاء الدين القفطى ، ثم استوطن القاهرة،ولزم الاشتغال بالمدرسة الشريقية ~~وكان من جماعة قاضى القضاة تقي الدين [عبد الرحمن] ابن بنت الأعز. # وسمع الحديث من الشيخ الإمام أبى الفتح القشيرى ، والشيخ الحافظ عبد المؤمن ~~ابن خلف الدمياطى ، وشيخنا قاضى القضاة بدر الدين أبى عبد الله محمد بن إبراهيم ~~ابن جماعة وغيرهم ، واشتقل ms141 بالعربية على الشيخ بهاء الدين ابن النحاس الحلبى ، وقرأ ~~الأصول على الشيخ شمس الدين الأصبهاني. # وكان فقيها جيد الذهن ، ديناكثير الحج والعبادة ، ريض الأخلاق ، كثير الحدقة ~~في السر، عاقلا لبيبا ، مجانبا للشرء ، محببا إلى الخلائق ، ثقة عدلا . PageV00P000 # 203 و] ناب فى الحكم بالمناوات من الجيزة وبالحسينية ظاهر القاهرة ، وعرض عليه الحكم ~~مرات بالأعمال القوصية وغيرها فلم يختر ذلك ، ومرض مدة فحاسب من له علي ~~دين وحرره ، وفرق قريبا من ثلث ماله بنفسه فى مرضه ، ووصى ببعض كتبه ~~البعض الطلبة ~~وتوفى بالقاهرة في رجبستة ثلاثين وسبعمائة ، وكانت له عصبة بأسنا ، مشى بنفسه ~~فى حياته ، وأثبت محضرا على قاضى القضاة ، متضنا أسماءهم طبقة بعد طبقة ، وترك بفتا ~~واحدة وعصبة ، ووصى لأولاد بنت له ، كاتت وتوفيت قبله ، بمال مواساة لهم ~~ولولا ذلك المحضرم ما حصل لعصبته شىء ~~وكان من الأخيار رحمه الله ، صحبته كثيرا ، وكان في آخر عمره قلل من كتابة ~~التواقيع ، قاللى : إنى ما بقيت أكتب ما يتعلق بولاية ولا بعدالة ، ولا شيئا أظن ~~فيه شيئا أكرهه. ### $ (253 - عبد القادر بن عبد الملك الأسفوني) # عبد القادر بن عبد الملك ، ينعت بالشرف الأسفوني ، يعرف بابن الغضنفر، ~~كان شاعرا أديبا خفيف الروح ، أنشدنى عنه من شعره صاحبنا العقيه الفاضل العدل ~~علاء الدين على بن أحمد بن الشهاب الأسفوني ، من قصيدة مدح بها أحمد() ~~ابن السديد الأسنائي ، وكان قد توجه من أسنا إلى القاهرة وعاد إليها ، فنظم ~~ابن الغصنفر هذه القصيدة ، ولولها : PageV00P000 ~~صب يميل به التذكار كالثمل لطيب ما مره فى أيامه الأول ~~ام كل ظبي نحيف الخصرذى هيف مثر من الزدف، ما بين الملاح ملى ~~ان قابل البدر عاد البدر محتشما وليس تحتشما لكن من الخجل ~~أو قابل الظبي قال الظبى من كلف ~~ارقت من لحظ هذا كخلة المقل ~~رمنها في المدح]: ~~اما كل من سار للعلياء أحمدها ~~اوليس كله رئيس فى الذنا ابن على ~~فالشمس ما غاب عن أسنا لمنقصة ~~الكن حتى أتاها وهى فى الحمل ~~وأشدني له خببا : ~~هل قدك قد من ms142 الأسل ~~أم سيفك شل من التقل ~~أم خذك مختضب بدم أم خحمرة ذاك من الخجل ~~بدر التم بأسعده يا تخوط البانة فى الينل ~~طلعة شمس ضحا طلعت للأعين فى شرف الحتبل ~~وهى طويلة ~~وروأيت له مرثية في عز الدين قيس المظفرى ، أمير العرب بمدينة أدفو ، أو لها : ~~ما لربع العلا من العز خالى عبثت فيه حادثات الليالى ~~وهى طويلة غريبة فى نوعها ، ولم أقف عليها بعد رؤيتى لها ، ولم يعلق بذهنى منها ~~إلا هذا البيت. PageV00P000 # وكان شرف الدين هذا كثير المجون والخلاعة ، يحكى عنه حكايات كثيرة ~~مشهورة ، حكى لى صاحبنا علاه الدين ابن الشهاب قال : كان شرف الدين ~~ابن الغضنفر هذا جالسا على باب مسجد بأسفون، وقدأذن العصر ، وشخص من أهل ~~أسفون توضأ وجاء ليدخل المسجد ، فوجد شرف الدين فقال : العصر أذن به وأنت ~~قاعد ما تقوم تتوضأ ؟ فقال له شرف الدين : قعودى خير من صلاتك بغير وضوء ~~انفض هذاك المتوضى لحيته ، وهى مبتلة بالماء ليريه أنه توضأ ، فقال له ش ف الدين : ~~نجستنى...، وحكاياته كثيرة. # توفى بعد الثمانين وستمائة ، وله مشاركة في النحو ، قرأ عليه السراج عمر ~~الألشفوني وتأدب به. ### $ (254 - عبد القادر بن مهذب الادفوي) # عبد القادر بن مهذب بن جعفر الأدفوئ ، ابن عمى ، كان ذكيا جوادا ~~متواضعا ، رحل إلى قوص للاشتغال بالفقه ، فحفظ أكثر"التنبيه " ، ولم ينتج فيه ~~وكان إسماعيلى المذهب ، مشتغلا بكتاب "الدمائم " ، تصنيف النعمان بن محمد PageV00P000 ~~متفقها فيه ، وكان فيلسوفا يقرأ الفلسفة ، ويحفظ من كتاب " زجر النفس" ~~وكتاب " أبلوتيا " ، وكتاب " التفاحة " المنسوب إلى أرسطو كثيرا . # وذكرلى بعض أصحابنا ممن لا أتهمه بكذب ، أنه تعسر عليه قفل باب ، فذكر ~~اسما وفتحه ...1 وأنهم قصدوا حضور امرأة ، فهتهم بشفتيه لحظة فحضرت ... # فسألوها عن ذلك ، فقالت : إنه حصل عندها قلق فلم تقدر على الإقامة ...1 ~~وكان مؤمنا بالنبى صلى الله عليه وسلم ، منزلا له منزلته ، ويعتقد وجوب أركان ~~الإسلام ، غيرأنه يرى أنها تسقط عمن حصل له معرفة بربه ، بالأدلة التى يمتقدها ، ~~ومع ذلك فكان مواظبا على العبادة فى الخلوة ms143 والجلوة والصيام ، إلاأنه يصوم بما يقتضيه ~~الحساب ، ويرى أن [القيام ب] التكاليف الشرعية يقتضى زيادة الخير ، وإن حصلت ~~المعرفة، وكان يفكر طويلا ، ويقوم يرقص ويقول: ~~يا قطوع من أفنى عمره في المحلول فاته العاجل والآجل ذا المهبول ~~ورض قلم أصل إليه، ومات فلم أصل عليه، وسار إلى ساحة القبور، وصار إلى) [71 و] ~~من يعلم خاينة الأعين وما تخفى الصدور. # وأظن وفاته فى سنة خمس أو ست وعشرين وسبعمائة ، وقال لى جماعة : إنه ~~توفى سنة خمس لاغير. PageV00P000 ### $ (255 - عبد القوي بن علي بن زيد الأسنائي) # عبد القوى بن على بن زيد بن جعفر بن الحسين ، المنعوت نجم الدين ~~ابن الثقة الأسنائى ، كان فقيها شافعيا متعبدا صالحا حسن السمت ، تولى الحبكم ~~بفرجوط ، وكانت سيرته حسنة ، وطريقته [ فيه] مستحسنة ، وكان يخطب بأستا ~~نيابة عن أحمد بن السديد ، رأيته وسمعت خطابته ، وكان عليها روح ، وكان ~~يعيد بالمدرسة الأفرمية بأسنا. # حكى لى صاحبنا الشيخ ضياء الدين منتصرد خطيب أدفو، قال : قال لى الأمير ~~جمال الدين محد بن رمضان بن والى الليل ، قال : كان ابن الثقة هذا جارا لنا ~~توف بأسنا سنة أربع وسبعمائة [ في شعبان]. ### $ (256 - عبد القوي بن عبد الرحمن الاموي الأسنائي) # عبد القوى بن عبد الرحمن بنعلى بن إبراهيم بن على بن جعقر بن سليمان بن الحسن ~~ان الحسين بن غمر بن الحكم بن عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن ~~مروان الأموئ ، ينعت بالنجم الأسنائي. PageV00P000 # كان فقيها فاضلا نحويا ، تولى الخطابة بأسنا بعد أبيه ، وناب في الحكم بها ، مم ~~عمل بنو التديد عليه في الخطابة ، وأحضروا من شهد عليه أنه عاق لأبيه ، وآخر الأم ~~استقر أحمد بن السديد فى الخطابة ، واستقره هو [ في الإمامة] إماما ، فحضر للصلاة ~~وفلم يصل أحد معه، ثم صلى ابن السديد فصلى جمعكثير، فقال : ياجماعة ما أنا مسلم ~~ووتوجه إلى " الكرك " صحبة الشيخ شمس الدين الأصبهانى ، فناب عنه في الحكم ~~عاد إليها، وجرى بينه وبين بنى السديد كلام، وحضر قاضى قوص ليفصل بينهما، ~~واستقرت ms144 الخطابة لابن السديد م ~~ووكان [ نجم الدين] متدينا خيرا ، توقى بلده سنة ست وثمانين وستمائة. ### $ (257 - عبد القوي بن محمد بن جعفر الأسنائي) # عبد القوى بن محمد بن جعفر الأستائيء ، ينعت بنجم الدين، ويعرف بابن معين ~~وبابن أبي جعفر ، فقيه شافعى ، اشتغل بالفقه على الشيخ النجيب ابن مفلح ، و[على] ~~الشيخ بهاء الدين هبة الله الققطى، وتاب فى الحكم العزيز، ودرس بالدرسة الأفرمية ~~بمدينة قوص م ~~وكان خقيف/ الروح ، حسن الخلق ، مرتاضا تحبا للشماع ، حتى بلغنى أنه أوصى [71ظ] ~~أن تخرج جنازته بالدفوف والشبابة، وتسنع النائحات والباكيات عليه. PageV00P000 # وأخبرنى بعض أصحابنا أنه حضر خصامه مع نجم الدين ابن الثقة المترجم قيله ، ~~فقال ابن الثقة: ما نجم أنا أغرفك كلك شرء، فقال : وأنا أعرفك كلك خير...، ~~فكشف ابن الثقة رأسه واستغفر له. # رايته بأدفو مرات، فإنه كان يصحب أهلى ، وسألته عن بعض مسائل في الفقه ~~والفرائض ، وكان يذكر أنه ملزم ألا يبحث مع قاض ، وقال : سبب ذلك أنى ~~يجثت مع قاض فى خلوة، فأسمعنى ما أكره ، وحمدت الله إذ لم يكن أحد حاضرنا. # وتوفى رحمه الله [تعالى] بأسنا سنة ثمان وتسعين وستمائة فى جمادى الآخرة. ### $ (258 - عبد الكريم بن علي السهروردي القوصي) # عبد الكريم بن على، الشهروردى4 المحتد، القوصى الدار والوفاة، أديب ناظم ~~يظم الشعر والزجل، ولا أحفظ من شعره إلا ما له فى هجو بعض التجار ، وقد طلب ~~منه جوزة هندية فلم يرسلها له ، فكتب إليه : ~~طلبت منك جوزة منعتنى من قربها ~~وكم طلبت زوجة منك فلم تبخل بها ~~ووله أيضا في الهجو: ~~وكرشة ملومة من الخرا مطفه PageV00P000 ~~شهها مرمية بدمها مختضبه ~~قيليطة القاضى الشها ب ابن النجيب ابن هب ~~وكان ضامن الزكاة بقوص ، ثمه ترك ذلك وتصوف ومدح النبي صلى الله عليه ~~وسلم بمدائح ، ويرجى له بها الخير. # ومات بقوص بعد السبعمائة ، وله أزجال مشهورة ، ذكرت منهافي كتابي ~~السمى " أنس المسافر " نبذة. ### $ (259 - عبد المحسن بن إبراهيم القوصي) # عبد المحسن بن إبراهيم بن فتوح، المكتب القوصي ، أبو محمد المشطاوىء ، ~~سمع ms145 الحديث من أبى عبد الله محمد بن عبد الحميد بن صالح الهسكورى الحكمىء، ومعلى ~~ابن حميد ~~روى عنه الشيخ الإمام الحافظ أبو الفتح محمد [ بن على ] القشيرئ ، وسمع بمنه ~~عبد الملك بن أحمد الأرمنتئ،والشيخ سراج الدين موسى القشيرئ، وأبوالعباس ~~أحمد ابن الكينانى وغيردهم، سنة سبع وخسين وستائة. PageV00P000 # أخبرنا شيختا العلامة أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف الغرناطئ ، حدثنا ~~الشيخ الفقيه الإمام العالم الأوحد المتقن مفتى الفريقين ، الحافظ الناقد تقي الدين ~~(72 و] أبو الفتح محمد ، ابن الشيخ الفقيه الإمام العالم الورع الزاهدا مجد الدين أبى الحسن ~~على، ابن أبى العطايا وهب بن مطيع ابن أبى الطاعة القشيرى ، رضى الله عنه فى يوم ~~الأحد ثانى شهر رمضان المعظم ، من سنة ست ومانين وستمائة ، بمنزله من دار الحديث ~~الكاملية [ بالقاهرة ] المعزية إملاء من لفظه ، أخبرنا الشيخ الأجك أبو محمد عبد ~~الماسن بن إبراهيم بن فتوح المكتب القوصئ بها، هو المشطاوئ ، قلت له : أخبركم ~~اشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد الحميد بن صالح الهسكورئ الحكمئ ، قراءة عليه ~~وأت تسمع، قدم عليهم قوص، أخبرنا أبوالحسن على بن أحمد ابن أبي بكر الكاملى ~~أخبرنا أبو عبد الله محمد بن فرج ابن الطلاع ، أخبرنا أبو الوليد يونس بن عبد الله ~~ان عحمد بن مفيث ، عن أبى مروان عبد الله ، عن أبيه يحي بن يحيى ، عن مالك ، عن ~~اسحاق بن عبد الله ، عن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك أنه قال : "كنا نصلى العصر ~~ثم يخرج الإنسان إلى بنى عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر". # وبه إلى مالك عن عبد الله بن دينار ، عن عبد الله بن عمرأنه قال : ذكر عمد ~~ابن الخطاب لرسول الله صلىالله عليه وسلم أنه تصيبه جنابة من الليل ، فقال رسول له ~~صلى الله عليه وسلم : "توضأ واغسل ذكرك ثم نم ". PageV00P000 # وبه عن مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "إذا ~~جاء أحد كم إلى الجمعة فليغتل ". ### $ (260 - عبد المحسن بن عبد الرحمن الأرمنتي) ms146 # عبد المحسن بن عبد الرحمن بن الحسين بن هارون البكرئ ، الجلال الأرمنتي ~~اشتغل بالفقه على الشيخ مجد الدين أبى الحسن على بن وهب القشيري ، وأجازه ~~بالفتوى بمذهب الشافعى ، وماتفي سنة أربع وتسعين وستمائة ، وكان قد رأى شيخه ~~محمد الدين في المنام ، فقال : يا جلال تجىه عتدنا ...، فأصبح مسرورا يحكي ذلك ~~فقيل له : تفرح بالموت؟ فقال : ومن هو أنا حتى أكون عند الشيخ؟ ثم سافر ورجع ~~فتوفى بالبحر بالقرب من إخميم ، فلما وصلت المركب وجدوا الشيخ كمال الدين PageV00P000 ~~ابن عبد الظاهر بالساحل ينتظره ، فصلى عليه، ثم سافرت المركب فروج ، فأخذوا ~~دوابا وحملوه ، فلما وصلوا إلى قنا قصدوا دفنه ، فناموا فلم يشعروا حتى وصلوا إلى ~~قوص ، فصلوا عليه ودفنوه بالقرب من الشيخ ، حكى لى ذلك غير واحد ~~من العدول. # وكان يجمع الأيتام ببكرة النهار ويطعمهم ، فلقبه بعضهم ، أبا المتاعيس. ### $ (261 - عبد المحسن بن عبد الرحمن الدشناوي) # عبد المحسن بن عبد الرحمن بن محمد الكندئ الدشناوئ ، أخو الشيخ ~~[72ظ] جلال الدين سمع الحديث من الشيخ بهاء الدين / ابن بنت الجميزى سنة ~~خمس وأربعين وستمائة. ### $ (262 - عبد المحسن بن عيسى الأرمنتي) # اد المحسن بن عيسى بن جعفر ، الكمال الأرمنتئ ، فقيه خير متدين عاقل ~~تولى الحكم بمواضع. # ومات بقوص سنة تسع وعشرين وسبغمائة [ووصى بوصية للفقراء] PageV00P000 ### $ (293 - عبد الملك بن أحمد الأرمنتي) # عبد الملك بن أحمد بن عبد الملك الأنصاري الأرمنتئ، المنعوت تقيالدين، كان من ~~الفقهاء الشافعية المفتين ، سمع الحديث على شيخه أبى الحسن بن وهب القشيرى ~~وابه الشيخ تقي الدين ، ومن عبد المحسن بن إبراهيم الكتب وغيرهم، وحدث . # وله أرجوزة في الحلى ، ورجز تاريخ مكة للأزرق ، وله شعر ، وأجازه ~~االشيخه مجد الدين بالفتوى وغيرها ، وأخذ الفقه عن شيخه مجد الدين للذكور . # وكان شاعرا أديبا ، خفيف الروح ، كبير المروءة ، كثير الفتوة ، محستا للناس ، ~~خصوصا الفقهاء وطلبة العلم ، مساعدأ لهم على المناصب ، معيتا لهم على نيل المراتب ~~وبلوغ المطالب. # اجمعت به زمانا طويلا ، وأنشدني من شعره ، لكن أنشدنى نزرا يسيرا ~~وشيئا قليلا ، وله خط لا يحسن ms147 استخراجه إلا الفرد الشاد من الملأ ، حتى كان ~~بعض قضاة قوص ، إذا جامت ورقة بخطه ، يقول لصاحبها : أحضره يقرؤها PageV00P000 ~~وأنشدني لنفسه بقوص : ~~قالت لى النفس وقد شاهدت حالى لا يصلع أو تستقيم ~~بأئ وجه نلتقي ربنا والحاكم العدل هناك الغريم ~~قلت حسبى حسن ظنى به ينيلنى منه النعيم القيم ~~قالت وقد جاهرت حتى لقد حق له يصليك نار الجحيم ~~قلت معاذ الله أن يبتلى بناره وهو بحالى علي ~~ولم أفه قط بكفر وقد كان بتكفير ذنوبي زعيم ~~وأنشد [نا ] أيضا لنفسه ، في لزوم سوق الوراقة : ~~أيا سائلى حالى بسوق لزمته يسمونه سوق الوراقة مايجدى ~~اخذ الوصف منى ثه لا تلو بعدها على أحد من سائر الخلق من بعدى ~~كسب سوء الظن بالخلق كلهم وخية طبع فى التقاضى مع الحقد ~~ووينقص مقدار الفتى بين قومه ويدعى على رغم من القرب والبعد ~~وان خالف الحكام في أمر أمرهم يرى منهم والله كل الذي يردى ~~[73 و] { ولا سيما فى الدهر أن رسموا لنا بأربعة فى كل أمر بلا بد ~~ويكفيه تمعير النقيب وكونه يشنطط بين الرئشل فى حاجة الجند PageV00P000 ~~وان قال إنى قانع بتفردى فهذا معاش ليس يحصل للفرد ~~فبالله إلا ما قبلت نصيحتى وعاينت ما يغنيك عته وما يجدى ~~وان كنت مقهورا عليه لحاجة فصابر عليه (لا تعيد ولا تبدي ) ~~توفى بمدينة قوص سنة اثنين وعشرين وسبعمائة ، ومولده بأرمنت سنة اثنين ~~وثلاثين وستمائة. ### $ (264 - عبد الملك بن الأعز الأسنائي) # عبد الملك بن الأعز بن عمران ، التقي الأسنأئ ، كان أديبا شاعرا ، قرأ ~~النحو والأدب على الشمس الراومى ، وورد عليهم أسنا، وله ديوان شعر ، اجتمعت ~~به كثيرا ولم أستنشده وكان متهما بالتشيع مشهورا به. # وأشدنى له بعض الأسنائية، جواب كتاب [له] أوله : ~~واف كتابك لى فلم أر قادما من قبله أهدى إلى سرورا ~~فرأيت نور غرائب أبدعتها فيه وبعد الثور أهدى نورا ~~بات الفؤاد به حليف مسرءة لئما أنى والطرف بات قريرا PageV00P000 ~~وأنشدني له أيضا [قوله]: ~~رفقا بصب يا أهيل العقيق دموعه تجرى ms148 عليكم عقيق ~~سقيتم كأس هواكم له صرفا فمن سكرته لا يفيق ~~كاما فاح شذا حيكم فالقلب مأسور ودمعى طليق ~~طريق أشواقي لكم سالك وما إلى السلوان عنكم طريق ~~زوزوا ولو بالطيف مضنى بكم ~~إذا هجرتم هجركم لا يطيق ~~وله أيضا [قوله] : ~~لا تلم من تحب عند سراه ~~فرام الحبيب قد أسرا ~~جذبته يد الغرام لمن يه ~~اواه فاعذره في الذي قد عرا ~~اراح يطوىنشر الليالى من الشو ق إليه ووجده قد براه ~~وأشدنى صاحبنا ناصر الدين [ محمد] بن الثقة الأسناني ، قال أنشدنى الأعز ~~النفسه قوله : ~~[73ظ]ا جفونى ما تنام إلا لعلى أن أرك ~~فززنى قد برانى الشو ق يا غصن الأراك ~~وطرفي ما رأى مثلك وقلبى قد حواك ~~فهولك لم يزل مسكن فسبحان الذي أسكن وحسنك كم به أفتن ~~وما قصدى سواك ~~حبيبي آه ما أحلى هواني في هولك PageV00P000 ~~نفل الصد والهجران ولا تسمع ملام ~~وصلنى يا قضيب البان ففي قلبى ضرام ~~وجد للهائم الولهان يا بدر التمام ~~وزر يا طلعة البدر ودع يا قاتلى هجرى وارفق قد فنى عمرى ~~وعد أيام وفاك ~~واسمح أن أقبل يا مليح بالله قاك ~~إذا ما زاد بي وجدى ولا ألقى معين ~~وصار دمعى على خذى كما الماء المعين ~~أفكر ألتقيك عندى يطيب قلبى الحزين ~~الالك نزهة الناظر وشخصكفيالفؤادحاضر وحبى فيك بلا آخر ~~وقولى قد كفاك ~~فجد واعدل وصل واوصل رضاي من رضا ~~جبنك يشبه المصباح بنوره قد هدي ~~وريقك من رحيق الراح به يروى الصدا ~~وخذك يشبه التفاح مكلل بالندى ~~باني لونه القانى نفلاني كثيب عانى تجافى النوم أجفان ~~فهل عينى تراك ~~فذاك اليوم فيه خذى أعفر فى ثراك PageV00P000 ~~عذولى لا تطل واقمر ودع صبا كثيب ~~تأمل من هويت وابصرإلى وجسه الحبيب ~~وكن يا صاح مستبصر تري شيئا عجيب ~~ترى من حسنه مبدع كبدر التم إذ يطلع تحار لم تدر ما تصنع ~~ولا تعرف هداك ~~وتبقى مفتكر حيران إلا إن هداك ~~وأشدنى صاحبنا الأديب الفاضل أبو عبدالله محمد بن عبد الوهاب الأدفوى قال: ms149 ~~أنشدنى ابن الأعز لنفسه : ~~صيرت صبرىفي هواك جذاذا وأطلت هجرك والبعاد لماذا ~~و نفيت عن عينى المنام وأهملت فيك المدامع وابلا ورذاذا ~~74و]) والشوق أشحذ مذجفوت مداهلى حتى غدت كبدى به أقلاذا ~~عناده ومنامه مالاذ ~~فارفق بصبة مذ هواك سهاده ~~مذ كان ما نبذ العهود فلم ترى ~~بعد الوفاء لعهده نباذ ~~من ذا وذا أرجوأكون معاذا ~~يا بدر تمم إن تثني أو رنا ~~وهى طويلة ~~وكانت وفاته بأسنا في سنة سبع () وسبعمائة ، فيما أخبرنى به صاحبنا الفقيه العدل ~~جلال الدين ابن المغيرة. PageV00P000 ### $ (265 - عبيد الله بن عبد الله القوصي) # عبيد الله بن عبد الله بن المنكدر ، أبو القاسم القرشئ التيمئ القوصى ، سكن ~~قوص وحدث بها فنسب إليها ، وهو مدنيء، ذكره المنذرئ. ### $ (266 - عبد المنعم بن أحمد التقي) # عبد المنعم بن أحمد بن عبد المجيد التقيء ، قاضى عيذاب والخطيب بها ، أقام حاكما ~~بها وبالأقصرين وطود، ستمين سنة أو ما يقاربها. # وكان فيه نفع للحجاج والوراد ، قوى الحرمة ، نافذ الكلمة ، ويقول شعرا ~~يزن بعضه ~~توف فى شوءال سنة اثنين وثلاثين وسبعمائة ، وقد جاوز الثمانين. ### $ (267 - عبد المنعم بن عبد الله القفطي) # عبد المنعم بن عبد الله بن ممد القفطي القاضى الموفق ، سمع من الفخر الفارسى ~~بمدينة قوص سنة أربع وستمائة . ### $ (268 - عبد المنعم بن علي بن يحيى القوصي) # عبد المنعم بن على بن يحيى بن خمسين ، ينعت بالز كى ، القوصى المقرئ ، قرأ PageV00P000 ~~الفراآت على أبي محمد عبد الله البكراوى ، وعلى الكمال الضرير، وعلى ابن ~~حفاظ القوصى ، وسمع الحديث من الحافظ تقي الدين القشيرى ، ~~والنجيب الحرانى ~~وكان يجلس بحانوت الشهود بقوص ، وكان كثير الخشوع ، رأيته يحضر ~~سماع الحديث فيكثرر البكاء ، تصدر بقوص للاقراء سنين ، وقرأ علي ~~جماعة كثيرة ~~توفى ببلده سنة خمس أو ست وسبعمائة ، وممن قرأ عليه الفخر الفاوى ~~والجال الدشناوى ، وقرأ عليه بالقاهرة الجمال" السملوطئ. ### $ (269 - عبد المنعم بن علي النبيه الأسفوني) # عبد المنعم بن على النبيه الأسفونى ، شاعر ماجن لطيف ، وله حكايات مع ~~لا قطينة " ، ولا أحفظ له إلا ييتا ms150 من قصيدة ، طلب من بعض القضاة أن يندبه(5 ~~في شهادة قبض الغلة ، فنظم أبياتا منها ماأنشدنيه ابن بنته القاضل علاء الدين ~~شهادة القبض مع ما أتنى رجل ما مثله فى شهود البسط من رجل PageV00P000 ~~واتفق أنه تخاصم مع عامل أرض تعرف بالجبلين ، فقدم مقطعها فركب يلقاه ~~وانسه، فلما وصل الأمير إلى الجبلين ، قال له : هذا العامل يأ كل جبلا ، ويعطى ~~الأمير) جبلين ، ويعد الأمير الجبال ، فعدها ، فلما نزل [الأرض] طالب العامل [74 ظ] ~~بالحساب ، وأوله حساب الجبلين ، فرماه وضربه ، ويقول : أنا عددتها ثلاثة ~~فيقول العامل للنبيه : يا مولانا [ نبيه الدين] ما تعرفه ، فيقول : عرفته ... # وكان فاضلا ، وله ديوان شعر ، توفى فى حدود السبعين وستمائة. ### $ (270 - عثمان ابن أبي الحسن الفخر القوصي) # عثمان ابن أبي الحسن ، ينعت بالفخر القوصى ، عارف بالمواقيت وما يتعاق بذلك ~~وكان رئيس المؤذنين بجامع قوص . # توفى سنة ثنتى عشرة وسبعائة. ### $ (271 - عثمان بن أيوب الفرجوطي) # اعان بن أيوب الفرجوطي ، يعرف بابن مجاهد ، وينعت بعون الدين ، مقرى ~~أدايب، شاعرلطيف، ظريف الشكل ، حسن الخلق ، متواضع النفس ، رأيته ~~بفرجوط مرءات ، وأنشدنى قصيدته السينية التى أولها : ~~ياربع طيبة لى إليك رسيس وقف عليك مدى الزمان حبيس PageV00P000 ~~ساعات قربي منك هن سعادة وساعات بعديعتك هن نحوس" ~~سقيا لأيام الوصال وطيبها والحيء والمغتى الغنئ أنيس ~~ما إن ذكرت لياليا بك أن مضت إلا وبته وفي الفؤاد وطيس ~~ما كن إلا مثل أيام حلت حتى خلت ونعيمها تخلوس" ~~يا مضعفى جسدي بضعف صدودهم لضناكم بوصالكم أتوس ~~وجدي يجدده الغرام لنحوكم ومشيب صبرى بعدكم مدروس ~~دتالحداة بذكركم فاستحدثت منا قديم هوي له تأسيس ~~ووجرت أحاديث الحمى فكأنما دارت علينا عند ذاك كثوس ~~ففدت مطايانا تجد بوجدنا وتميد من طرب بنا وتميس( ~~و حنه حين ترى القباب وترتمى ومن العجائب أن تحن العيس( ~~يا سائق الوجناء إلا أعدت لى ذكر الحتى كيما يزول البوس ~~وعسى بذكر أهيله وأثيله ترتاح أرواح لنا ونفوس PageV00P000 ~~[وهى طويلة ، آخرها] : ~~وإذا القصائد طرزت بمديحه يوما فعقد نظامهن نفيس ~~فعليه من رب ms151 العباد تحية ~~يعلوه منها حلية ولبوس ~~وصلاته لضريحه وصلات ~~ختصه أبدا بها القدوس ~~وما كتب به إلى قصيدة أولما: ~~ألآ فى سبيل الحب ما الوجد صانع ( ~~بقلب له من وشكة البين صادع ~~كابدر من أجل البعاد هلوعه وإن قلى الأحباب للصب هالع ~~ويقلقه داعى الهوى ويقيمه فيقمده الإعجاز والعجز مانع ~~وصيو فتنصب الدموع صبابة ولا غرو إن صبت لذاك المدامع ~~اذا فاح من أكناف طيبة طيبها تحرعكه شوقا إليها المطامع ~~وان ذكرت نجد وجرعاه رامة فله كم من لوعة هو جارع ~~[منها] : ~~الدهر يوما بعد تفريق ثملنا بذاك الحمى النجدئ للشمل جامع ~~هل مامضى من عيشنا يربوعكم وطيب زمان بالتواصل راجع ~~عدوا بالتلاق عطفة وتكرما على فإنى بالمواعيد قانع ~~وان تسمحوا بالوصل يوما لعبدكم فهذا أوان الوصل آن فسارعوا PageV00P000 ~~أهيل الحمى هل منكم لى راحم وهل فيكم يوما لشكواي سامع ~~فهذا لسان الحال يرفع قصتى لديكم عسى منكم لبلواي رافع ~~وهى قصيدة طويلة. # وله نظم كثير، وكان ملازما للثلاوة ، عديم الطلب مع فاقة ، قانعا بالقليل ~~من الرعزق. # توفى ببلده في مستهل شوءال سنة تسع وثلاثين وسبعمائة . ### $ (272 - عثمان بن جعفر القوصي) # ان ين جعفر بن بردويل القوصى ، سمع الحديث من الشيخ بهاء الدين ابن بنت ~~الجميزى فى سسنة خمس وأربعين وستمائة بقوص ، [ و] رأيت سماعه بخط الشيخ ~~تقى الدين القشيرى. ### $ (273 - عثمان ابن ذي النون الشنهوري) # عمان ابن ذيالثون الشنهورئ ، اشتغل معنا بالفقه على أشياخنا بقوص وتفقه ، ثم ~~طلب الرزق فصار بزازا ، وكان عاقلا متدينا فيه مكارم. # وتوفى قريبا من سنة عشرين وسبعمائة. ### $ (274 - عثمان بن عبد المجيد الأسواني) # عمان بن عبد المجيد بن الحاجب التيميء الأسوانى ، له شعرد، أنشدنا محمد PageV00P000 ~~ابن العريف له من مرثية ، رنى بها القاضى شمس الدين ابن المفضل، وقدد فن عند ~~أخيه بدر الدين محمد [قال ] : ~~أفيضى دما إن الدموع قلائل ولا يشغلنك اليوم ياعين شاغل ~~أعينى ادخرت الدمع إلا لمثلها مفجودى به قد أعوز الناس وابل ~~زمنها]: ~~عجبت هذا القبر كيف ظلامه وفيه غدا ms152 للنيرين منازل ~~توفى فى حدود السبعائة. ### $ (275 - عثمان بن عتيق الفاوي) # عثمان بن عتيق بن نابت الفاوئ ، قرأ القراآت على) ابن خمسين ، والسراج [75ظ] ~~الداندرى، وكان مشارف الأوقاف الحكمية بقوص ، وكان فيه مكارم. # توفى بقوص سادس صفر سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة ، و" نابت" في اسم ~~جدوده بالنون ### $ (276 - عثمان بن محمد القوصي) # عثمان بن محمد بن صالح القوصى ، ينعت بالفخر ، كان تاليا لكتاب الله (تعالى] ~~متقتا لرواية أبى عمرو من الطريقين ، اتفع عليه الخلائق طبقة بعد طبقة ، قرأ عليه ~~الانسان وابنه. PageV00P000 # وسمع الحديث من جماعة ، منهم الشيخ أبو عبد الله بن النعمان ، وسمع "المقامات" ~~من أبي الحزم مكي بن عبد الله ، وأجازه بها منصور بن محمد ، عرف بالمزدوجة ~~وحدث بالمقامات ، وله حظ من العربية والخط الحسن والنظم ، وكان ~~مباركا صالحا. # اولاولى الشيخ تقئ الدين القشيرئ القضاء ، حسن له بعض الناس التعديل ~~والجلوس بقوص، فتوجه إلى القاهرة، وكان أولاد الشيخ قرءوا عليه، فكتببتعديل ه ل ~~وكتب الشيخ بين سعاور الكتاب : ~~عثمان لم يزل مشكورا ، غير أنا لا ننكر من حاله إلا مجاوزته الحد فى ضرب ~~الصبيان ، فإن كان قدتاب وأناب ، فليعمل بما فى هذا الكتاب" . # فجلس بقوص ، ثم ترك الجلوس ، ومضى على جميل. # وتوفى بقوص في سابع شهر رجب سنة تسع وثلاثين وسبعمائة ، ومولده بها في ~~السنة ست وأربعين وستمائة، فيما أخبرنى به العدل كمال الدين عبد الرحمن ، عن أبيه ~~شيخنا تاج الدين [محمد] الدشناوى . ### $ (277 - عثمان بن عمر ابن الحاجب الأسنائي) # عمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس الدويي ، ابن الحاجب أبو عرو ، PageV00P000 ~~ولد بأسنا، وقرأ على الشاطبى بعض القراآت ، وقرأ على أبى الفضل الغزنوى، ~~وعلى] أبي الجود اللخمى ، وسمع الحديث على الشاطبي ، وأبى القاسم البوصيرى ، ~~واسماعيل بن ياسين ، وأبي عبد الله محمد بن أحمد بن حامد الأرتاجى وجماعة ~~روى عنه الحافظ عبد العظيم المنذرى ، والحافظ منصور بنت سليم ~~السكندراني ، وعبد المؤمن الدمياطئ الحافظ ، وأبو على ابن الجلال ، وأبو الفضل ~~الذهبي وغيرهم . # وأخذ الفقة عن أبي منصور الأبيارى وغيره ms153 ، وتأدب على الشاطبى وغيره ~~وصتف فى الفقه والأصول والنحو، وبرع فى علوم [كثيرة ] ، وكان صحيح ~~الذهن ، قوى الفهم ، حاد القريحة ، قال الشيخ الإمام أبو الفتح محمد بن على ~~القشيرئ عنه : ~~لا هذا الرعجل تيسرت له البلاغة فتفيأ ظلها الظليل ، وتفجرت ينابيع الحكمة ~~فكان خاطره بيطن المسيل، وقرب المرمى فحفف الحل التقيل ، وقام بوظيفة الايجاز ~~فتاداه لسان الإنصاف ما على) المحسنين من سبيل" ~~وكان رحمه الله من المحسنين الصالحين المتقين ، تصدر بالمدرسة الفاضلية مدة، مثم ~~توجه إلى ومشق ،ولما حصل للشيخ الإمام أنى محمد ابن عبد السلام ماحصل بدمشق ~~كان الشيخ أبو عمرو يسعى فى أمره ونصرة قوله. # وذكره ابن خلكان، وأثنى عليه ثناء جميلا وقال : سألته عنمسئلة " إدخال ~~الشرط على الشرط " فتكلم فيها كلاما كثيرا . PageV00P000 # انتقع الناس بتصانيقه لما فيها من كثرة التقل مع صغر الحجم وتحرير اللقظ ، منها ~~القدمة " فى النحو ، و "المقدمة " فى التصريف وشرحهما ، وكتابه فى الفقه ~~جامع الأمهات " ، وكتابه فى العروض ، وكتاباه في أصول الفقه ، وشرح ~~مقدمة " الزمخشرى في الدحو، وله تعليق في النحو ، وفوائد مجموعة تكلم فيها ~~على ايات وأحاديث ، وكلها متقنة كثيرة التحقيق والتدقيق. # ولد بأسنا في أواخر سنة سبعين وخمسمائة ، وتوقى بالإسكندرية فى يوم الخحميس ~~ساداس عشرى شوال سنةست وأربعين وستمائة. # أابأتنا الشيخة أم محمد وجيهة ابنة على بن يحيى بن سلطان السكتدرية ، أخبرنا ~~المام أبو عمرو عثمان() إجازة" أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن على بن مسعود قراءة عليه ~~وأنا أسمع ، [أخبرنا مرشد بن يحيى بن القاسم المديني بقراءة الحافظ أبى الطاهر الشلفى ~~عليه] فى ذى الحجة سنة ستر وعشرين وخمسمأة ، أخبرنا على بن عمر بن محمد PageV00P000 ~~الحرانىء ، قراءة عليه وأنا أسمع ، حدثنا حمزة بن محمد الكناني الحافظ ، إملاء في شهر ~~ربيع الأول سنة سبع وخمسين وثلمائة وفيها مات ، أخبرنا عمران بن موسى بن حميد ~~حدثثا يحيى بن عبد الله بن بكير ، حدثنا الليث بن سعد ، عن عامر بن يحيى المعافرى ~~عن أبي عبد الرحمن الحبلى قال : سمعت عبد الله بن عمرو ms154 يقول : قال رسولاله ~~صلى الله عليه وسلم : ~~صاح برجل من أمتى يوم القيامة ، قينشرله نسعة وتسعون سجلا ، كل سجل ~~اها مد البصر، ثم يقول الله تبارك وتعالى له : أتنكر من هذا شيئا ؟ فيقول: ~~الاياربة ، فيقول : بلى لك عندى حسنات ، وإنه لاظلم عليك ، فتخرج له بطاقة ~~الافيهيا : أشهد أن لا إله إلأ الله وأن محمدا عبده ورسوله ، فيقول : يارب ماهذه [البطاقة ~~امعم هذها السجلات؟ فيقول : إنكلاتظلم ، قال : فتوضع السجلات في كفة والبطاقة ~~فى كفة ، فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ". # قال حمزة : لاأعلمه روى هذا الحديث غير الليث بن سعد ، وهو من أحسن ~~حديث ، أخرجه الترمذئ والتسائي والحاكم أبو عبد الله فى " المستدرك" . # وقال الشيخ عبد الكريم الحلبي فى تاريخه / أنشدنا الجلال إسماعيل بن أحمد [76ظ] ~~ان إسماعيل القوصى هذين البيتين [عنه ] : ~~كتت إذا ما أتيت غيا أقول بعد المشيب أرشد ~~فصرت بعدابيضاض شيي اسوأماكنت وهوأسود PageV00P000 ~~وكان أبوه حاجب "موسك " الكردى ، وقال الكنجئ فى تاريخ القدس : ~~سمعت الفقية الإمام الخطيب عبد المنعم بن يحيى يقول : لم يكن أبوه حاجبا ، وإنماكان ~~يصحب بعض الأمراء ، فلما مات كان أبو عمرو صبيا ، فرباه الحاجب فعرف به ~~والأؤل هو المشهور. # ومن نظمه أيضا ما أخبرنا به الفقية المفتى أبو العباس أحمد ابن الصفى الإسكندرئ ~~بها، أنبأنا الحافظ منصور بن سليم ، أنشدنا أبو عمرو عمان بن عمر بن أبي بكر ~~ابن الحاجب لنفسه مما كتب إلى به : ~~ان غبتم صورة عن ناظرى فما زلتم حضورا على التحقيق فى خلدى ~~امثل الحقائق فى الأذهان حاضرة وإن ترد صورة فى خارج تجد ~~وله بيتان في معناهما ، لكنه قلبهما فى قافية أخرى فقال: ~~ان تغيبوا عن العيون فأتم فى قلوب حضوركم مستمر ~~مثل ماتثبت الحقائق فى الذه ن وفى خارج لها مستقر ~~ولا مات رثاه الفقيه العالم أبو العباس أحمد بن المتير بأبيات فقال : ~~ألا أيها المختال فى مطرف العمر هلم إلى قبر الفقيه أبى عمرو ~~التى العلم والآداب والفضل والتقى ونيل لمنى والعز غيين فى قبر ~~اوتوقن أن لابد يرجع ms155 مرة إلى صدف الأجداث مكنونه الد ~~وذكره ابن مسدى ، وأثنى على دينه وعلمه ، وقال : أنشدنى لنفسه قوله : ~~القدكان ظنى بأن الشيب ييرشدني إذا أتى فإذا غيى به كثر ~~وست أقنط من عفو الكريم وإن أسرفت جهلا فكم عافى وكم غفرا PageV00P000 ~~ان خص عفو إلهى المحسنين فمن يرجو المسىء ويدعو كلما عثرا ~~وخصه بثنائه ومدحه ، وأعفاه من ذمه وقدحه ، وذلك من كراماته ، وإحدى ~~بركاته [رحمه الله تعالي ]. ### $ (278 - عثمان بن محاسن النفيس القوصي) # عثمان بن محاسن بن يحيى ، ينعت بالتقيس ، الفقية المقرئ كان متصدرا بجامع [77 و] ~~قوص لإقراء القراآت المانية . # قرأ عليه جماعة منهم محمد ين على بن عبد الظاهر،وأجازه بالقراآت سنة إحدى ~~وأربعين وستمائة ، وقفت على مكتوب الإجازة . ### $ (279 - عثمان بن محمد بن علي القشيري) # ان بن محمد بن على بن وهب بن مطيع، أبو عمرو القشيرئ ، ينعت بعلم الدين ، ~~ابن الشيخ تقي الدين ، سمع من أصحاب البوصيرى ، وكان من الفقهاء الفضلاء ،درس ~~الفقه بالمدرسة القاضلية بالقاهرة، ودرس بقوص، وولى بها وكالة ييت المال، وكان ~~ذكى الفطرة ، أجازه الشيخ جلال الدين أحمد الدشناوئ بالفتوى ، وكتب له فى ~~اجازته : " وقد أجازه غرس مجده ، وتلميذ جده" . # وكان حاد القريحة ، حاضر الجواب ، حدثونى عنه بقوص أنه تكلم هو ~~وابن قرصة، فقال له ابن قرصة : كبريم بم ؟ ألا إنك ابن دقيق العيد ....، PageV00P000 ~~فقال له علم الدين : نعم كله قدح منا يجىء ألف قرصة منكم....، فقال ابن قرصة: ~~جواب مسكت. # توفى بقوص سنة إحدى وتسعين وستاثة. ### $ (280 - عثمان بن مفلح أبو عمرو النجيب) # ان بن مفلح، أبو عمرو ، ينعت بالنجيب ، فقيه فاضل ، أخذ الفقه عن ~~الشيخ على بن وهب بن مطيع القشيري ، وأقتى ودرس، وتولى الحكم بأسنا وأذفو ~~وأشفون والأقصر("). # اكى لى أنه كان يتكلم على " الوسيط " كلاما جيدا ، وأنه بحث مع شخص ~~مرة، فأراد ذلك الشخص أن يسكته فقال [ له] : أنت ابن من4 - فإن " مفلحا" ~~والده مولى- فقال [ له] الشيخ النجيب : أنا ابن العلم... # واشتغل عليه جماعة بأسنا وتخرجوا عليه ، وتوفى بأسنا فى شهور ms156 سنة ~~مان وستين وستمائة. # وكان القاضى بقوص أراد أن يثبت عدالته وييجلسه بقوص ، فتعصب جماعة من ~~كابرها حسدا واستحقارا ،فتوجه إلى مصر، وحضر عند قاضى القضاة إذ ذاك ، وجلس ~~آخر الناس، فوقع بحث*، فقام وقف وتكلم ، فرفعه القاضى ، ثم وقع ذلك مرهات ~~اوالقاضى يرفعه ، فلما انتهى المجلس ، سأله القاضى عن اسمه ونسبه وحاجته ، فأخبر PageV00P000 ~~وقص عليه القصة، ققال : لاكيد ولاكرامة ، وكتب بتعديله وإجلاسه وإكرامه، ~~فوجه وقضيت حاجته. # وتولى تدريس المدرسة العزية بأسنا ، وكان الشيخ بهاء الدين القفطى ~~معيدا عنده . ### $ (281 - عثمان الفخر الشوصي) # عثمان الشوصى ، ينعت بالفخر ، قرأ القراآت على ابن فارس وغيره ، وعاش نحوا ~~من تسعين سنة ، وكان إمام الظساهرية بدرمشق. # وتوفى بدمشق بالبيمارستان ، يوم الثلاثاء ثالث عشر ربيع الأخير سنة / [77ظ] ~~اخمس وسبعمائة ~~ذكره الشيخ علم الدين القاسم ابن محمد البرزالى" ، ولم ينسبه إلى بلده . ### $ (282 - عتيق بن محمد الدماميني) # عتيق بن محمد بن سليمان المخزومي الدمامينئ ، ينعت بالتاج ، سمع الحديث PageV00P000 ~~واشتعل بالفقه بقوص ، وحفظ " التنبيه " واستوطن الإسكندرية ، وانتهت ~~إليه رياستها. # وكان ذكيا كثير العطاء ، وله مشاركة فى التاريخ والأدب ، وبنى مدرسة ~~الرجانيين بالثغر ، ووقف أوقافا كثيرة ، ولمئا قدمت الثغر أضافنى وأهدى إلى ~~وأحسن ، جزاه الله الحسنى. # تتوف بمصر فى أواخر جمادى الآخرةسنة إحدى وثلاثين وسبعمائة. ### $ (283 - عرام بن إبراهيم الأسواني) # رام بن إبراهيم بن ياسين بن أبي القاسم بن محمد بن إسماعيل بن على ~~الاسواني للولد والدار،الحجازئ المحتد،ذكره الشيخ عبد الكريم الحلبى وقالن : ~~كان من التجار الرؤساء ومن أهل العلم ، وكان الملك الكامل يجله. # [ولد] بأسوان، وله دار كبيرة على شاطئ النيل، وبها كانت وفاة عبد الكريم ~~وعبد الكريم المنعوت كلاهما كريم الدين (؟) - دخلتها وقد صارت ملكا ~~الابن يحيى التاجر . # وعرام له فى الرياسة شهرة وفي الأدب . PageV00P000 ### $ (284 - عطاء الله بن علي بن زيد الأسنائي) # عطاه الله بن على بن زيد بن جعفر الحميرئ ، المنعوت نور الدين ، ابن الثق ~~أسنائيء، كان فقيها فرضيا ، ويعرف الجبر والمقابلة ، وكان من الصالحين ~~أخذ الفقة والفرائض والجبر والمقابلة عن شيخه الشيخ ms157 بهاء الدين هبة لله ~~القط ، وأقام بالمدرسة الأفرمية بأسنا ستين سنة أو قريبا منها ، منقطعا لا يخرج ~~الا للصلاة فى مسجد له أو لضرورة ، وليس عنده إلا عمامة وفوقانية طاقى ، وفروة ~~وشملة، وهو معانق للفقر مع انشراح بحاله. # اجتمعت به كثيرا وسمعت كلامه فى فنون ، أخبرنى جماعة أنه لمكا قدم ~~اجه الدين بن مكى إلى أسنا ، اجتمع به وتكلم معه فى الفرائض والجبر والمقالبلة ~~فقال : ما ظننت أن في كيمان الصعيد أحدا بهذه الثابة. # أخذ عنها لفرائض والجبر والمقابلة شيخنا نجم الدين عبدر الرحمن بن يوسف ~~الأسفونى ، وبهاء الدين الأسناؤه ، وكان سليم الصدر جدا، قال لى صاحبنا ~~علاله الدين على5 الأسفونى : قلت له مرءة : ياسيدنا ، أبو بكر المؤذن() طلق ~~وزوجته ، فقال : لاحول ولاقوة إلا بالله العلى العظيم ، قلت له : لكن صارت بكرا ~~كما كانت، فضحك وقال : فتبول من أين.1400 ~~وجمع دراهم ليحج بها - أقام سنين يجمعها - فسرقت ، فقصد/ الوالى أن نيمسك [78 و] PageV00P000 ~~انسانا بببه فلم يوافق، وحكى لى عنه أنه كان يقول : الجن فى الليل يمسكون إصبعى ~~ويقولون : هذا إصبع عطاء الله...1 ~~توفى رحمه الله [تعالى] بأسنا سنة ثمان عشرة وسبعمائة ، وكان يوم موته مطرس ~~كثير، أخبرت أنة قال : أنا أموت في هذا اليوم ، فإن والدتى أخبرتنى أنى ولدت ~~فيوم مطر ### $ (285 - عطاء الله بن محمد الأسنائي) # عطاء الله بن محمد بن عجيب الأسنائي ، ذكره صاحب [ كتاب] " الأرج ~~الشائق " ، وأنشدله شعرا، ومما أنشد له قصيدة مدح بها ابن حسان ، أولها : ~~عيون المها أوقعتنى فيالحبائل وعذبن قلبى بالجفا المتطاول ~~وأأخلن جسمى بعدما كان منعما وما كان من قبل الجفاء بتاحل ~~رامان الهوى منكم بعدة أسهم فلم يك سهم د عادلا عن مقاتلى ### $ (286 - علوي بن حميد القوصي) # عوى بن حميد بن على بن معلى بن الحسين ، ينعت بالرضى ، وكنيته ~~أبو الفتح، القوصى الفقيه التحوى. PageV00P000 # قرأ النحو على الفقيه شيث القفطى سنة خمس وتمانين وخمسمائة ، رأيت خط ~~الفقيه شيث له بالقراءة عليه ### $ (287 - علي بن إبراهيم بن عبد الملك القوصي) # على ms158 بن إبراهيم بن عبد اللك، نور الدتين ، أمين الحكم بقوص ، كان من ~~عدولها ومن الأخيار ، سمع الحديث وتوجه إلى الحج ، فمرض بمكة ووصى للأ يتام بما ~~تناوله من الجامكية ، وتوفى بمكة سنة تسع. وخسين وستمائة. # روى عنه عبد العزيز بن عبد الرحمنبن السكرى ، وكان من العقلاء ، ومع هذا ~~فطلق زوجته ، فتزوجت بالخطيب محيى الدين بقوص ، فغاب عقله وخرج عريانا ~~الى الشارع، وأخبروا الخطيب بذلك ، فأخذوها مع نسوة ، فحضرت عنده وكلمت ~~حتى سمع كلامها فسكن ، وقامت فتركته فرجع عقله ، وكان من عقلاء الناس ~~عدلا يمة. ### $ (288 - علي بن إبراهيم بن عبد الله الأقصري) # علل بن إبراهم بن عبد الله الأقصرئ ، يتعت بالبدر ، سمع من قاضى القضاة ~~ابي الفتح القشيرى فى سنة تسع وخمسين وستمائة. PageV00P000 ### $ (289 - علي بن إبراهيم بن مروان القوصي) # على بن إبراهيم ين مروان الضرير القوصى ، سمع الحديث من أحمد بن ناشى ~~القاضى ، والأديب الزاهد عمر الحريرى القوصيين فى ستة إحدى وثمانين وستائة ~~بمدينة قوص ### $ (290 - علي بن إبراهيم ابن الزبير الأسنواني) # على بن إبراهيم ابن الزبير الأسوانى ، والد القاضى الرشيد أحمد ، كان فاضلا ~~شاعرا رئيسا، وحدث بشيء من شعره ~~78ظ] روى عنه ابن أخيه القاضى الموفق أبو عبد الله) محمد بن إبراهيم المعروف ~~بابن الراعى قوله : ~~يا سائلى عما لقيت من الأسى لفراقكم ما الشوق مما يوصف ~~حتى متى يتجلد القلق الحشا وإلى متى يتكلف المتكلف ~~أحبابنا والله مالى حيلة فى البعد إلا أتنى أتشو ~~أنا من عرفم لا أميل عن الهوى عمن عرفت به لمن لا أعرف ~~التطب نفوسكم الغداة فإن لى نفسا تفيض مع الدموع وتذرف ~~قاوا بكيت دما فقلت وهمتم ما كنت إلا من جفونى أرعف ~~الو لم يكن قلبى قتيل هواكم لم تتمس أجفانى جراحا تنزف ~~توفى ببلده سنة خمس وعشرين وخمسمائة. PageV00P000 ### $ (291 - علي بن أحمد بن جعفر القفطي) # على بن أحمد بن جعفر بن عبد الباقى ، خطيب قفط ، أبو الحسن القفطي ، ذكره ~~الصاحب( القفطي فى " تاريخ النحاة " وقال : ما رأيت أكمل منه أدبا ms159 ، ~~ولا أغزر فضلا وذكام. # اشتغل على صالح بن عادى بالنحو، ووصفه بالمكارم والإحسان. ### $ (292 - علي بن أحمد بن الحسين الأسفوني) # على بن أحمد بن الحسين ، النعوت علاء الدين الأسفوني ، كان من الأذكياء ~~الأادباء الشعراء، خفيف الروح، حسن الأخلاق ، كريما جوادا . # اشتغل بالفقه على الشيخ بهاء الدين القفطى ، وتأدب على ابن الغضتفر ~~الأنفونى ، والجلال ابن شوءاق الأستائى وغيرهما، وله يدفى الحساب. # الحبته دهرا طويلا ، فرأيت منهكرما جزيلا ، وفعلا جميلا ، لطيف حتى كأنه ~~الخلق من النسيم ، يهوى الجمال المطلق ، فيأخذ بمجامع قلبه كل وجه وسيم ، لايرى ~~الا وهو ذو ارتياح، يميل طربا ويميد، كما يفعل الغصن الرطيب عند هبوب الرياح، PageV00P000 ~~وهو فى الآداب فارس ميدانها ، وفى القصائد أخو حسانها ، أقام عندنا بأدفو سنين ~~كثيرة ، لما كان أبوه شاهد ديوانها ، وكان الاجتماع به يذهب الأتراح ، ويجلب ~~الألراح، وكانت فيه فتوة، ومروءة وإنسانية ، وألجأته المكارم إلى الدخول فى ~~الخدم الشلطانية ، فما غيرته عن حاله ، ولا أحالته عن جميل خلاله ، ولا انحرفت به إلى ~~الحيف ، ولا أطمعته فى مطلوبها ولو أن الوقت سيف. # أنشدني من شعره ، وذكر لى نبذأ من نثره ، فئا أنشدنى رحمه الله ~~تعالى لنفس: ~~يا هاجرين أما كفى هجرانر ذله الهوى في الحالتين هوان ~~797و] انمتم قريرين الجفون من الكرى والطرف سام بعدكم سهران ~~ما أنعمت نعم عليه بنظرة يوما ولا رقت له نعمان ~~بالله يا حادى إذا جثت الحمى عرس قثم تعرس الأظمان ~~واستقبل الوادى بكل لطيفة فعسى تميل لنحوك الغزلان ~~وقل المتيم جاءكم مستغفرا ومن الأحية يعرف الغفران ~~فاذا تصالحت القلوب على الوفا نفحجذ الفؤاد فإنه سكران ~~اولا بلغه شعر الشيخ عبد القادر الجيلانى ، الذى أوله : ~~ما فى المناهل منهل مستعذب إلا ولى فيه الألذه الأطيب ~~أنا بليل الأفراح أملاء دوحها طربا وفى العلياء باز أشهب PageV00P000 ~~فنظم صاحبنا علاه الدين ، وأنشدنيه لتفسه،قوله ~~ما فى الموارد مورد يستنكد إلا ولى فيه الأمرء الأنكد ~~أنا قتبر الأحزان أملا طلحها حزنا وفي السفلى غراب أسود ~~وأأشدنى له صاحبنا بدر الدين محمد: بن على ms160 بن عبد الوهاب الأدفوئ ، وكان ~~من خواص أصحابه وجلة أحبابه ، مما ذكر أنه أنشده له قوله(3 : ~~دعاها فداعى الهوى قددعاها وكفا الملام ولا تعذلاها ~~فقد شاقها منزل بالحمي ~~وقد ساقها للمغاني هواها ~~فإن سكرت من خمار الهوى ~~فزدها فإن دواها دواها] ~~ومل باللوى فالتصلي مداها ~~أرحها فسايقها وجدها PageV00P000 ~~وما راقها نزهة بالنقا ~~ولا شاهدت في سواها سواها ~~تهم إذا ذكرت طيبة ~~وتطرب إن فاح منها شذاها ~~قفى طيبة كل ما تشتهى ~~من العفو والأمن من آل طه ~~بها أحمد المصطفي نازل فياليت كحل جفونى ثراها ~~اولا ولى " السفطي" قوص، فى سنة إحدى عشرة وسبعمائة ، وكان بصره ضعيفا ~~جدا محتى قيل إنه لا يبصر به ، وكان فحر الدين محمد ناظر الجيش ، قد قام في ولايته ~~وجماعته ، فتظم علاء الدين [ يقول ] : ~~قالوا تولى الصعيد أعمى فقلت لا بل بألف عين ~~79ظ]1 واشترى له أبوهكساء يتغطى به ، فطلبه منه شخص فأعطاه [له] ، فاشترى له ~~أبوه كساء آخر فأخذه ، فقال أبوه : لا تقول إلا [ إذا] جاءتك من تحيها كيف ~~تععل ؟ فقال أتغطى معها بردائها ، فقال : إذا لم يكن معها رداء ؟ فقال : أقول لها : ~~روحى إلى الصيف ... # ولما طلع داود الذى يدعى أنه ابن سليان ومن نسل العاضد ، إلى الصعيد ، ~~فى سنة سبع وتسعين وستمائة ، وتحركت الشيعة ، وبلغ علاء الدين أنه قال ~~البعض أهل أسفون إنه يتحمل عنه الصلاة ، نظم علاء الدين هسذه الأبيات ~~وأنشدنيها لتقسه : ~~ارجع سننقى بعدها أهوالا لا عشت تبلغ عندنا آمالا PageV00P000 ~~يا من تجمع فيه كل نقيصة فلأضربن بسيرك الأمثالا ~~وزعت أنك للتكلف حامل وكذا الحمار يحمل الأثقالا ~~وكان رحمه الله واسع الصدر ، كثير الاحتمال ، متواضع النفس ، جلس شاهدا ~~بالواقين بقوص ثم بالقاهرة ، وباشر شاهدا بنقادة وقف خدام الضريح النبوى ، عليه ~~افضل الطلاة والسلام ، إلى أن توفى بها فى شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة ### $ (293 - علي بن أحمد بن علي الأسواني) # على بن أحمد بن على الأسوانئ ، ولد الرشيد ، ذكره العماد الأصبهانى ~~وقال : رأيته بالقاهرة سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة ، وقد ms161 وقف ينشد الملك ~~الناصر قصيدة ،قد اتخذها لقصده ذريعة، وكشفت بجواره عوار(ه) أدبه ، وما أحاطت ~~امرفتى له بمعرفة ، ولا حصل لى من قدر قدره مرق رمق فى يغرفة، لكننى لكونه ~~ولد ذاك الكبير ، أوردت من القصيدة [ التى أحضرها ] أبياتا تناسب عرف ~~العبير، منها: ~~تخضر أكناف أرض إن نزلت وإن نازلت تحمره أرض السهل والجبل ~~ما زلت أفرى دجى الليل التمام سرى ونور وجهك يهديني إلى السبل PageV00P000 ~~بكل مهمهة يبكى الغمام بها ~~خوفا ويخقق قلب البرق من وجل ~~فما تهب بها إلأ على مهل ~~تخشى الرياح الذوارى من مهالكها ~~رومنها] : ~~حتى أنخت المطايا فى ذرى ملك ~~ييشر النجح فى تأميله أملى ~~ومها] : ~~فما أحالته عبن حالاته حيلى ~~خدمتكم ليكون الدهر يخدمني ~~8 و] إن لم تكن بكم حالى مبدلة فما انتفاعى بعلم الحال والبدل ### $ (294 - علي بن أحمد بن عبد الوهاب الأسنائي) # على بن أحمد بن عبد الوهاب [بن على] بن السديد الأسنائى ، اشتغل بالفقه وتفقه ~~ودوس بمدرسة عم أبيه بأسنا ، وناب في الحكم عن أبيه بأسفون ، ثم حضر إلى القاهرة ~~اللسعى فى نيابة الحكم ، فجلس بها وأقام مددة لطيفة ، وتوفي بها فى شهر صفر ~~سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة، وسنه قريب من ثلاثة وعشرين سنة ، وكان ~~عفيفا سا كنا. PageV00P000 ### $ (295 - علي بن أحمد بن عرام الأسواني) # على بن أحمد بن عرام بن أحمد، أبو الحسن الربعئ الأسواني ، ذكره الحافظ ~~المنذرئ ، فيما نقلت من خط المقشراني ، وقال : ذكر أبو عبد الله الأنصارى أنه ~~كتب عنه بأسوان ، وقال : لم أر في أرض مصرمن يدانيه فى فضله ، ويضاهيه في ~~نبله ، قال : وله تصانيف كثيرة في كل فن ، وأنه سمع من ابن بركات بمصر سنة ~~خمس عشرة وخمسمائة. # وذكره العماد فى "الخريدة " وقال : " شيخ من أهل الأدب بأسوان ، سألت ~~عنه بمصر فى سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة ، فقيل لى إنه حى بأسوان ، وطلبت شعره، ~~فأحضر إلي بعض أصدقانى من أهلها ديوانه ، فوجدته حا كيا فى سماء السحر ~~كيوانه ، فجمعت شارد حسته وغبطت عليه أسوانه ، وجلوت بكر ms162 نظمه وعوانه، ~~وضعت لمأدبة أهل الأدب من إخوانه خوانه ، وأحضرت عليه ألوانه ، وقد أوردت ~~جملة من نظمه الفائق الرائق ، ولفظه الرائع الشائق،تما إذا حسر سحر ، وإذا أصحر(ه) ~~أحصر، وإذا أنشد تشدضالة الأمانى، وإذا أقمر نور هالة المعانى، فلابن عرام في ميدان ~~النظم وابتكار العاني الحسان غرام، ولرق بته في إذ كاء نار كاء ضرام والملوك ~~باصطتاع أمثاله يقال لهم كرام". PageV00P000 # قال : ومن شعره قوله : ~~كم ليال نعمت فيها بخود ~~فاقت البدر في السنا والسناء ~~ذات جيد كالرعيم حلاه عقد ~~حل فيه بحل عقد عزاني ~~فاق طعم السلافة الصهباء ~~ترشفت من رضاب برود ~~غانيات عن صوب ماء التما ~~وتتزهت فى رياض حسان ~~بن ورد ونرجس وأقايح ~~ففؤادى مقسم الأهوا ~~وله [أيضا]: ~~ألا من مبلغ سعدى بأنى ~~اظمثت إلى مراشفها العذاب ~~من الشوق المبرح فى عذاب ( ~~مظاوأنى والمهمن مذ تناءت ~~وله [أيضا]: ~~عليك وأن تجنى فلا أتجنب ~~أغرهك من قلبى انعطاف ورقة ~~لف لا تأمنى حلمى على كل هفو ~~ولاتحسبى أنليس لى عنكمذهب ~~فكيف وعندى فضلة من جلادة تعلم أصلاد الصفاكيف تصلب PageV00P000 ~~وله تهنثة بمولود: ~~قد أطلع الله لنا كوكبا أضاء شرق الأرض والمغربا ~~قادم سعدر يقتضى سعده سعادة الوالد إذ أنجبس ~~والأصل إن طابثرى غرميه أنبت فرعا مشرا طيبا ~~موهبة خص بها الله من أصبح للنعمة مستوجبا ~~فدم قرير العين حتىترى خلفك من إخوته موكبا ~~قال : وله من قصيدة في الأمير مبارك بن متقذ، أولها : ~~على امتداحى للكرام المناصب وإلا فلا زال الزمان مناصبى ~~حائف في أيديهم أم صفائح فهم بين كتب تقتنى أو كتائب ~~واهم على أن المآرب جمة ~~رير يرايع أو صليل قواضب ~~وجادوا بفضل باهر. وفواضل ~~عطامين من علم. وفيضمواهت ~~رومنها] : ~~فديتك فاشرب من مديحى قهوة تلذ لذي سمع ونشوان شارب PageV00P000 ~~قال : وله من قصيدة : ~~الوجد للدنف المعنى فاضح ودليله باد عليه ولائح ~~كيف السبيل له إلى كتمانه والدمع والشقم البرح بائح ~~ان يمس قلبى وهو صبه نازح فلأن من أهواه عنى نازح ~~فجوارحى وجدا عليه جريحة(ه) وجوانحى ms163 شوقا إليه جوانح ~~وله مرثية في ابن عمه هبة الله بن على بن عرام ، وكان شاعرا مجيدا ~~أولها: ~~كل حى إلى الفناء يصير ~~ووبهذا قضى اللطيف الخبير ~~فاغتباط الفتى بدنياه نقص ~~ومواعيدها غرور وزورم ~~812و] افتبصر تسلم هديت وأنى ~~ييصر الرأشد جاهل مغرور ~~[ومنها]: ~~من لسود الخطوب غيرك يجلو(10) ها وقد غاب منك بدر منير ~~من يحوك القريض مثلك يسديه على خبرة به وينير PageV00P000 ~~ليس فى العيش بعد فقدك خيرت حبذا وافد الردى لو يزور ~~فوفاتيمن الوفاء كما أن حياتي غدر لعمرى كبير ~~كان ظنى إذا المنايا أتكنا أنى أول وأنت الأخير ~~خاني الدهر فيه [آمن] ما كه ت عليه وغرني المقدور ~~كيف لى بالسلو عنه وطئ ال قلب من فقده جوى منشور ~~فقي قبره نداه ففيه لثراه غني وري غزي ~~وله أيض: ~~كرهتم مقامى فارتحلت ولم يكن مسيرى عنكم لاملالا ولا بغضا ~~فلو قد صبرتم فرق الدهر بيننا بموت إلى ألا يرى بعضنا بعضا ~~وله من قصيدرة مدح بها مالك بن عحمد بن شيبان الطودى4) . # وعهدى بريا وهى شمس منيرة علت غصنا لدنا يميس على نقا(10) ~~خلعت عذارى(11) وادرعت بحيها فظلت أسيرا فى الحبالة مظلقا ~~اتلاحظنى أحداقتها(12) في حديقة بها الحسن من كل الجوانب أحدقا PageV00P000 ~~تمايلت الأشجار فيها كأنما ~~سقتها يد الأنواء خمرا معتقا ~~قيانا تغنى لا حماما مطوقا ~~فصاح فصاح فى الغصون فلتها ~~إذا ما نسيم هب ألفيت عرفها ~~الشتاقه من ميشك دارين أعبقا ~~بها الورد غض والأقاحى مفلج وترجسها يرنو إليك محدقا ~~كأن هدير الماء عولة توعة لصب مشوق لا يطيق التفرقا ~~يفيض على تلك الرياض انسكابه كجود ابن شيبان إذا ما تدفقا ~~[ومنها في وصف مجلس عرس ، ومعرس أنس ]: ~~كأن دخان الند في جنباتها ضباب وماء الورد غيش ترقرقا ~~ولو من] قصيدة فى مدح الملك العادل سيف الدين أخى صلاح الدين، أولهان) ~~أخبب بعصر الصبا المأثور والغزل أيام لى بالغوانى أعظم الشغل ~~واذ غريمى غرام لست أفترمن أوصافه وعذابي فيه يعذبلى ~~81ظ] من لى يعود شباب ms164 منذ فارقنى لم ألق من عوض عنه ولا بدل PageV00P000 ~~لبست برد الصبا حينا بجدته وأخلق البرد حتىصرت في سمل ~~كم ليلة نلت من نيل المنى وشفت بذلك الوصل ما بالصب من علل ~~علقتها غرة غراء غرتها كالبدر حف بليل فاحم. رجل ~~[ومنها] : ~~صدت وكم قد تصدت للوصال وما يرجنى انعطاف لمن قد صد عن ملل ~~وله قصيدة في كنز الدولة ابن متوج ، أولما : ~~أطلت من اللوم للردد والعذل فأقلل فإنى في الغرام لفى شغل ~~فمالحبه إلا النار والعذل عنده هواه به يزداد فى قوة الفعل ~~العلى مهجتىفي الحكم بالجور لا العدل ~~ضيت بسلطان الهوى متسلطا ~~رميت به من سحر أعينها النجل ~~بقابي سهم لا بقلبك صائب ~~شج كحلت عيناه بالتهد لاالكحل ~~تنام خلى البال مما يحته ~~(ومنها]: ~~ان غزالا كالغزالة وجه ~~اضعيف القوى يطو بليث أبي شبل ~~وفى خده نارد وماء شبيبة وما اجتمع الضدان إلا على قتلى PageV00P000 ~~ومشمولة أشقيتها من رضابه ومالى سوى تقبيل خديه من نقل ~~فمن شفتيه كأسها وحبابها يري عقد ثغر عقده غير منحل ~~[ومنها2 : ~~اوانوإن شببت لاعن شبيبة فمذهب قوم فى القريض مضوا قبلى ~~أأخطى فى قصدى وأخطوره) لصبوة وجامعة الستين قد جمعت رحلى ~~ومنها يصف بستانا [وبركة وسواق] : ~~كأن خرير الماء في جنباته أنين لمهجور يحن إلى وصل ~~جداوله تجرى عيونا كأنمها نصول سيوف لامعات من الصقل ~~وقد غردت أطياره فكأنها قيان تطارحن الغناء على مفل ~~تصبة على فسقية ذوب فضة تفيض كما فاضت يمينك بالبذل ~~ادى الوصف مخضرء الجوانب تخضل ~~بساحة بستان أنيق تجاون ~~كحسناء تاهت بالدلال وبالدل ~~بنفسجه آثار قرص بوجنة ~~رجسه المبثوث فيه كأنه ~~عيون عذارى ناطرات إلى خل ~~82 و]اوفي خدذاك الورد حصباء لؤلو ~~يروقك أهدته إليك يد الطل PageV00P000 ~~وقوق قوام الغصن لام كهمز ~~على ألف للقطع تثبت لا الوصل ~~مطابقة الشكل المطابق للشكل ~~وطابقها الدولاب فى حسن زمره ~~بوسوسة كالخط يعرف بالشكل ~~وأظهرت الأسحار سره نسيمها ~~فلذ لنا ذاك النسيم كأنه ~~رار تهاداه الأحبة بالرأمثل ~~وله من قصيدة : ~~لا ms165 تطيلى() على الرحيل ملام ~~فلأمر إنرر4) كرهت مقامي ~~ائ خير فى بلدة يستوى ذو النة صن فيها بفاضل الأقوام ~~إن في الأرض غير أسوان فاهرب من أذاهم إلى بلاد الشام ~~فالحيل الرحيل عنهم سريعا فهم من لئام هذا الأنام ~~اوله فى الأمير مبارك بن منقذ ، من قصيدة طويلة ، أو لها : ~~أقلي ملامى واطراحى وجفوتى هما أوجبا لى أن أفارق دارك ~~اأؤطان أهلينا وأوطارنا بها قليتك حتى قد رفضت اد كارك ~~أقول لنفسى إذ تزايد ظلمهم فرارك من دار الهوان فرارك ~~فللموت خير من مقام مذمم ترين به بين اللثام احتقارك PageV00P000 ~~فلا تجعلى شرء النواحى قرارك ~~وفي غير أسوان مراد ومذهب ~~وأضحى محلا للأمير مبارك ~~ير بلاد الله ماصان من أذى ~~ونجدته انعش بالندى وتدارك ~~يقول له من جاء يطلب رفد ~~ويشركه في ماله كل قاصد ~~ولكنه في المجد غير مشارك ~~وله فى الهجو : ~~عناصر الإنسان من أربع ~~وخالد عقصره واحد ~~فمن كثيف الأرض تكوين ~~فهو ثقيل يابس بارد ~~وله أيضا في الهجو : ~~شاعررنا فو ح ~~قد عرضت وانفسحت ~~الفقحة قد سلحت ~~ة تيس صلحت ~~[وله أيضا]: ~~[82ظ] إن تمادى الهجران منك اتصالا ~~صير الحب بينناذا انفصال ~~وصدود الدلال إن زاد أفضى ~~بك عندى إلى صدود الملال ~~واعتقادى أن لو صبرت قليلا ~~فرقت بيننا صروف الليالى PageV00P000 ~~وله أيضا: ~~بلفت بسعد الجد أسنى المراتب فناج إذا ماشئت زهر الكواكب ~~نزعت إلى جرثومة من خثولة نمثك وأعمايم كرام المناصب ~~اذا وعدوا أوفوا وإن أوعدوا عفوا وإن سئلوا أعطوا جزيل المواهب ~~قاراؤهم تكفى النضال نصلهم كا كتبهم تعينى غناء الكتائب ~~الان سبقوا واستأتروا بفضائل وقت مجدهم فيما مضى عيب عاثب ~~فانك قدشيدت بنيان مجدهم وبرزت عن غايانهم فى المناقب ~~وله أشياه أخرى ، ذكرت نبذة منها فى مموع لى سميته " زاد المسافر . ### $ (296 - علي بن ثعلب الأدفوي) # على بن ثعلببن أحمد بن جعفر بن أحمد بن جعفر بن يونس، ينعت بالعماد الأدفوى ~~الثعلبى ، كان رئيسا ببلده وحاكمأ بها ، وقفتعلى تقليده الحكم من الشيخ PageV00P000 ~~ضياء الدين ms166 [جعفر] بن محمد بن عبد الرحيم ، مؤرخ بذى القعدة سنة تسع ~~وأربعين وستمائة. # وكان حسن السيرة محترزا ، وتوفيفي حدود الستين وستمائة. ### $ (297 - علي بن الحسن الأسنائي) # على بن الحسن بن عتيق : العميد أبو هاشم الأسنأي ، ذكره ابن شمس() الخلافة ~~وقال : هو من رجال الأدب الذين أخذوامنه أوفر نصيب ، واشتهروا فيه بالهذيب ~~والتأديب ، وأدأب نفسه فى أدوات الفضل وحقائقه ، وسلك فى معرفته أوضح ~~طرائقه ~~وأشد له من قصيدة في ابن حسان ، يهنيه بعيد [ الفطر] أو لها : ~~يعود بأجزل النعماء [في كل عام زائد بصفاء] ~~ومنها [فى المدح] : ~~ايي جلالك كل يوم عندنا عيد وحق مكون الأشياء ~~أنت المجمل كل عيد وافد لازلت محفوفا بكل هنا ~~اجل حسان الموفق عزمه فيما يحاوله من الأعباء ~~فقت الكرام منالأوائلفيالعطا حتى لقد عدوا من البخلاء PageV00P000 ~~مفتاك منتجع الوفود وطالما شدت إليه رواحل الشعراء ~~بك مفخرلذوىالرياسةوالحجى . وأولى النهى والسادة النجباء ~~يا من له القدح المعلى فى العلا كم عندنا لك من يدر بيضاء ### $ (298 - علي بن حسن القفطي) # على بن حسن بن محمد القفطئ ، سمع الحديث من الشيخ بهاء الدين ابن بنت ~~الجميزى فى سنة خمس وأربعين وستمائة بقوص. # رأيت سماعه فى طبقة السماع، بخط الشيخ تقي الدين القشيرى، ابن دقيق العيد ، ~~رحمه الله تعالى ### $ (299 - علي بن حميد ابن الصباع القوصي) # على بن تحميد بن إسماعيل بن يوسف، الشيخ أبو الحسن ابن الصياغ القوصئ ، شيخ ~~الهر بلا منازع ، وواحد العصر بغير مدافع ، صاحب المعارف والعوارف،واللطائف ~~واظرائف ، والمناقب المأثورة ، والكراماتالمشهورة ، ذو علم وعمل،وطريق لاخبل ~~فيه ولا خلل، سرء الشيخ عبد الرحيمر5) ، وهو أحد مشايخ الإقليم ، ولو لم يكن من PageV00P000 ~~أصابه إلا الشيخ أبو يحيى ابن شافع ، لكان فى فضله قانع ، فكيف وله أصحاب ~~كالبدور ، والاتفاق [على] أنه القطب الذى عليه المعارف في زمنه تدور ، وأنه له ~~تصرف وتمكن ، وتضلعفي المكارم وتيقن ، والذي اختص فيزمنه بهذه الطرائق ~~ودارت عليه الحقائق ، وانتفع ببركته الخلائق. # قرأ القرآت على الفقيه ناشى ، وسمع الحديث من الشيخ أبى عبد الله محمد بن ms167 غمر ~~الرطبى ، وقد ذكره الحافظ عبد العظيم المنذرئ فقال: اجتمعت به فى قنا فيسنة ست ~~وسمائة، وظهرت بركائه على الذين صحبوه ، وهدى الله به خلقا [كثيرا ] ، قال : ~~وكان حسن التربية للمريدين ، ينظر فى مصالحهم الدينية وتكثيرها والثبات عليها ~~اتفع به جماعة ~~وذكره الشيخ علم الدين أبو الطأهر إسماعيل المنفلوطئ فى رسالته ، ~~وذكر شيئا من أقواله وأحواله ، وقال : دخلت عليه فى مرضه فسألته عن حاله ~~فسمعته يقول: ~~سألت ماالذى بي؟ فقيل لى : ابتليناك بالفقر فلم تشك ، وأفضنا عليك النعم فلم ~~شغلك عنا ، ومابقي إلا مقام أهل الابتلاء ، لتكون حجة على أهل البلاء ". # قال : وسمعت زوجته عائشة ابنة الشيخ عبد الرحيم تقول : سمعته يردد ~~هاتين الكلمتين وحده مرارا فى مرضه : " السلام عليكم والسلام على من ~~اتبع الهدى". PageV00P000 # قال : وكان فى مرضه يحب الخلوة ، ويأنس بالوحدة ، ولمياكان عند وفاته كرر ~~الشهادتين ثم قبض. # قال : وسمعت فقيرا من أصحاينا يقول : حضر قوال ودف وشبابة ، وعيلوا ~~والشيخ فى ناحية ، فأنشد القوال: ~~أغضبت إذ زعم الخيال بأنه ~~إذ زار صادف جفن عينى مفمضا ~~اما كان إلا مثل شخصك معرضا ~~الاتغضى إن زار طيفك فى الكرى ~~واف كلمح البرق صادف نوره غسق الأجنة ثم للحال انقضى ~~فكأنه ما جاء إلا زائرا للقلب يذكر من وصالك ما مضى ~~وحياة حبك لم أنم عن سلوة بل كان ذلك للخيال تعرضا ~~اياضرة القمرين من كنف الحمى وربيبة القلمين من وادى الغضى ~~قال : فلما أنشد البيت الثالث : " وافى كلمح البرق " قام الإمام للشماع، وقام ~~الفقراه لقيامه ، وخلع على القوال رداء كان عليه ، ثم خلع الجاعة أثوابهم . # وله رحمه الله [تعالى] أصحاب انتشروا فى الآفاق ، وكرامات تضيق عنها بطون ~~الأؤراق، وصحبه جماعة من العلماء كالشيخ مجد الدينعلى بن وهب القشيرى، والشيخ ~~أبي القاسم المراغى، ورفاعة وابن عبيدس، وله كلامفيالتوحيد والحكم ~~أخبرنا الشيخ الفاضل المقرئ المحدث المسند أبو عبد الله محمد بن أحمد PageV00P000 ~~ابن عبد الرحمن المراغى قال : سمعت سيدى الشيخ أبا الحسن ابن الصباغ يقول : ~~الا العقل القامع قلمن يؤتاه" ، وسمعته يقول ms168 : " يرزق العبد من اليقين بقدر مارزق ~~من العقل " ، قال : وسئل عن التوحيد فقال : " إثبات الذات بنفى الجهة ، وإثبات ~~الصفات بنفى التشبيه " . # قال : وقال الشيخ : كنا ليلة المبيت بعرفة فى سنة من السنين ، وكان ذلك بالمقام ~~المالكى ، فغربت الشمس ودخل الليل ، فقال بعض الحاضرين : نتيمم ونصلى، فقلت : ~~ما أتيم حتىأجدالماءأتوضأ، فإذا برجل يسوق جملا فأشار إلى ، فأخذت ركوة ~~وخرجت إليه ، فمسح الرجل بيده فنبعت عين ماء، فتوضأت وملأت الركوة ، ثم ~~مسح الأرض فستر العين ، ومشى ولم يعرفيى بنفسه . # ومن ظهرت عليه بركاته الشيخ أبو يعيى ، والشيخ علم الدين المنفلوطئ ، ~~والشيخ المغاورى4 ، والشيخ أبو إسحاق ابن عبيدس، ورفاعة ، وخلق كثير ~~يطول ذكرهم،ويعسر حصرهم ~~قال الشيخ زكي الدين المنذرى : توفى منتصف شعبان سنة ثلاث عشرة ~~وستمائة ، زاد الشيخ علم الدين البرزال: عند طلوع الفجر. # رحمه الله [تعالى] وأعادعلينا من بركاته ، ودفن بقناتحت رجلى شيخه [سيدى] PageV00P000 ~~عبد الرحيم [القناوى] ، زرته مرات كثيرة ، ودعوت) عنده بدعوات ، وطلبت [84 و] ~~جاجات فقضيت ، والحمد لله على نعمه. # وذكره ابن سعيد في "المغرب " وقال : أنشدنى له بعض من يحفظ الأدب من ~~أهل الصعيد قصيدة طويلة ، متها: ~~يا كرت والشس في خذر السماء وقد ~~نادى على الصبح أصوات العصافير ~~وأنشد له بيتا واحدا أيضا : ~~تجردت من دنياي والسئيف لم يكن ليبلغ نجح القصد حتى تجردا ~~وأشدنا المحدث المسند المقرئ الفاضل أبو عبد الله محمد بن أحمد الفارق، ~~أأشدنا الشيخ العارف، الكبير أبو القاسم ابن أحمد بن عبد الرحمن المراغي مأنشدنا ~~الشيخ الإمام العارف أبو الحسن على ابن الصباغ لنفسه: ~~عليك هذا بعلم الواحد الأحد تجنى تمار جنان الخلد للأبد ~~واجمع همومك فيه لا تفرقها لعل أنك تحظى منه بالرشد ### $ (300 - علي بن صالح الأدفوي) # على بن صالح الأذفوئ، ذكره صاحب [كتاب] "الأرج الشائق " ، وأنشد ~~من شعره ، يمدح ابن حسان : PageV00P000 ~~دانى فداعى الهوى قد دعانى وكقا الملام ولا تعذلانى ~~فدمعى يبوج بسرى المصون ووجدى بثوب الضنى قدكسانى ~~أيا قلب قصر عنك الهوى فقد حل بي منك ما قد فانى ~~وخذ ms169 فى مديح أخى المكرمات وخذن المعالى ورب العانى ~~اليه فإنى بقصدى له أمنت الأنام وجسور الزمان ~~وأصبحت في مدحه فى الأنا م قوئ الجنان جرئ البيان ### $ (301 - علي بن عبد الرحيم الأرمنتي) # على بن عبد الرحيم ابن الأثير ، الكمال الأرمنتىء ، فقيه شافعى، تولى القضاء ~~ياشوم الرءمان والشرقية ، أخبرنى القاضى زين الدين أبو الطاهر إسماعيل بن موسى ~~ابن عبد الخالق السفطيء قاضى قوص قال : كان الشيخ تقيء الدين ابن دقيق العيد قد PageV00P000 ~~عزل نفسه ، مم أعيد إلى القضاء ، قولآنى بلبيس وقال : لاتعلم أحدا وتوجه إليها ~~عجلا ، فتوجهت - ثانى يوم الولاية - إليها ولم يشعر أحدد، فلما جلست للقضاء، ~~بلغ الكمال الأرمنتى - وكان قاضيها - فلم يصدق ، وأرسل) إلى أصحاب الشيخ [84ظ] ~~فسألهم، فسألوا الشيخ هل عزله؟ فقال : ماعزلته ، فكتبوا إليه ، فأخذفى الحديث فى ~~الحكم، فلما بلغ الشيخ قال : أنا ماعزلته ، وإنما انعزل بعزلى ولم أوله ، فلما طالبت ~~أمين الحكم بالحواصل ، ادعى أن القاضى اقترض شيئا ، قلت : ماأعرف أنا ~~إلا أنت فطالبه. # ام لما توفى الشيخ تولى أشموم ، من جهة شيخنا قاضى القضاة بدر الدين ابن جماعة ~~ادة ، ثم بلغه ما اقتضى عزله من تلك الجهة ، فتوجه إلى الأمير ركن الدين بيبرس ~~الجاشنكير ، فتكلم شيختا قاضى القضاة فى المجلس بكلام ، فشقء عليه وغيظ عليه ~~-وكانت نفسه عزيزة - فتألم [لذلك] ، وبلغنى أنه مات فى إثر ذلك. # وكانت وفاته فى سنة ست وسبعمائة بمصر ، ودفن بسفح المقطم ، وهو من بيت ~~أاصالة ورياسة بالصعيد، وكان أبوه حاكما بالأعمال القوصية. ### $ (302 - علي بن عبد الرحيم بن شيث الأسنائي) # على بن عبد الرحيم بن على بن إسحاق بن على بن شيث ، ينعت بالعلاء ~~الأسنأي المحتذ، المقدسيء()المولد. # سمع الحديث ببغداد من أبي الحسن محمد بن أحمد القطيعى ، وأبي المنجا ابن اللتى، PageV00P000 ~~وبدمشق من ابن الحرستانى ، وحدث ، سمع منه جماعة ، وأجاز الشيخ علم الدين ~~البرزالى، وذكره فى تاريخه. # وتوجه إلى أسنا بلد أبيه ، وأقام بها مدة ، وتوفى بالقاهرة سنة ~~أربع وسبعين وستمائة فى سادس عشرى رجب ، ودفن خارج باب النصر. # ومولده ms170 سنة إحدى وستمائة ، وهو أكبر من أخيه الكمال ، وذكره ~~الشريف( في " وفياته " . ### $ (303 - علي بن عثمان بن علي الشوصي) # على بن عثان بن على الشوصئ ، سمع الحديث من شيخنا محيى الدين أحمد ابن ~~الرطبى فى سنة خمس وسبعمائة ، وكان يشتغل معنا بالفقه فى المدرسة ، وكان في ~~صلاح وتعبد. ### $ (304 - علي بن عمر بن علي الأسنائي) # على بن عمر بن على الأموى الأستائي، فقيه فاضل، مشاركفي النحو ، وكان ~~خطيبا بأسنا ، يخطب من تأليفه ، وكان كاتبا ، أخذ النحو والكتابة عن غانم الدمشقى ~~ورد عليهم أسنا. PageV00P000 # وكان تقيا ، حكى ابنه العدل الثقة سراج الدين أن امرأة أحضرت له ~~دنانير فى شهادة وقالت : اغسل بها ثيابك ، فقال : قولى : سخم بها ~~ثيايك ، وردها. ### $ (305 - علي بن عمر الهاشمي القوصي) # على بن عمر ، أبو الحسن الهاشمئ القوصى ، ذكره العماد فى "الخريدة ~~وقال : ~~لال شاب* بقوص ، له بالأدب خصوص ، أنشدنى ابن عم له من قصيدة له ، ليس ~~فيها نقطة أولها : ~~اأأطاع مسمعه الأصم ملاما أم هل كراه أعاره إلماما ~~كلا وأخور كالمهاة مصارم كل أطاع له هواه وهاما ~~وأعدره) عام وصاله لك ساعة وأعد ساعة صده لك عاما ~~أحرما وصلا أراه ممحللا ومحللا صدا أراه حراما" PageV00P000 ~~وذكره ابن سنعيد فى " الحظ الأسنى فى حلى مدينة أسنا " ، وقال : وجدت ~~في تاريخ الرشيد ابن الزكى أنه كان من مداح العادل بن أيوب ، وأنشد له ~~قصيدة أولها : ~~وتريفؤادي كيفوقع النابل ~~عيناه تسند لى الحديث البابلى ~~بأساور وخلاخل وغلائل ~~ظبى يلاقى الليث وهو مدرع ~~وأنشد ابن سعيد له أيضا : ~~داطوره حمقا وادعى فارا وقد جحدته للعالى ~~وقال ألم أبلغ الفر قد ين فقلت بل يبقر ونطوال ### $ (306 - علي بن محمد بن جعفر القوصي) # على بن محمد بن جعقر بن على بن محمد بن عبد الظاهر - وتأتى بقية نسبه فى ~~ترجمة " ذخيرة الدين محمد" جد جده - القرشئ الهاشمى الجعفرئ ، الشيخ كمال الدين ~~ان عبد الظاهر القوصى ، نزيل إخميم ، شيخ دهره، وواحد عصره، جمع بين العلم ~~والعبادة، والورع والزهادة ، حتى تحققت بركاته ، وظهرت ms171 كراماته ، رفض رياسة ~~الأب والجد ، وجده في الاجتهاد ، وعمل بما علم ابتغاء مرضاة الله فبلغه المراد ، وعلم أن ~~الذانيا دار رحلة فتزود التقوى، والتقوى خير الزاد. # مع الحديث من الشيخ المفتى أبى الحسن على بن وهب بن مطيع ، واشتغل بالفق ~~على الشيخ مجد الدين أبى الحسن على بن وهب القشيرى المذكور ، وأجازه الشيخ PageV00P000 ~~بالتدريس على مذهب الشأفعى ، ووتفت على إجازته بخط الشيخ العلامة بهاء الدين ~~هبة الله بن عبد الله ابن سيد الكل القفطى ،مؤرخة بشهر ربيع الأول، من شهورسنة ~~نسع وخمسين وستمائة. # وله نظمد ، أنشدنى ولداه الشيخان أبو العياس أحمد ، وأبو عبد الله محمد ، قالا: ~~سمعنا والدى غير مرة ينشد لنفسه هذا " الذوييت" وهوت ~~يا عين بحق من تحبي نامي نامي فهواه فى فؤادي نامي ~~والله وما قلت ارقدى عن ملل إلأ لعسىتريه في الأحلام [85ظ] ~~وله غير ذلك. # ام صحب الشيخ عليا الكردي ، قدم عليهم قوص ، فاجتمع عليه الشيخ ~~اق الدين أبو الفتح محمد القشيرئ ، والشيخ جلال الدين أحمد الدشناوى ، والشيخ ~~كمال الدين هذا، وعبد الخالق() ابن الفقيه نصر، وجماعة( أخر] ، ولازموا الذكر ~~بمسجد الجلال بقوص ~~اكى لى القاضى نجم الدين أحمد( القمولى أن الشيخ كال الدين رأى مرحاضا ~~القدأخرج مافيه ووضع بجانب المسجد، فقال فى نفسه : لابد أن أحمل هذا ، فنازعته نفسه ~~فى ذلك ، فإنه من يبت رياسة وأصالة ، وسيادة وعدالة ، فقال : لابد من ذلك ، ثم ~~استدرجها إلى أن حمله فى النهار ، ومرء به في حوانيت الشهود، حتى تعجبوا منه، ونسبو ~~الى خبل فى عقله ~~ثم سافر من قوص إلى القاهرة ، واجتمع بالشيخ إبراهيم الجعبرى PageV00P000 ~~وزمه وانتفع به ، ثم استوطن إخميم وبنى بها رباطا ، وظهرت بركاته ~~وانتشرت كراماته. # حكى لى صاحبنا الفقيه الفاضل العدل علاء الدين على4 بن أحمد الأسفونى ~~رحمه الله ، وكان ثقة فى نقله ، قال : ~~كنت بأدفوأخذت فيالعبادة، ولازمت الذكر مدة، حتيخطر لىأنى تأهلت ~~قال : وكان أخى جلال الدين غاب عنا مدة وانقطع خبره ، فحضر شخص وأخبر أن ~~قدم من "الواح " ونزل مدينة سيوط ، فسافرت ms172 إلى سيوط فلم أجده ، فصحبت ~~اشائا أمرد نصرانيا، ورافقته في الطريق إلى سوهاى، المقابلة لإخميم، وصار ينشدنى ~~اطول الطريق شعرا ، وكان جميلا [جدا ] قال : ففارقته من سوهاى ، ووجدت ألما ~~كثيرا لمفارقته ، فدخلت إخميمو عندى وجد بذلك النصرانى، فحضرت ميعاد الشتيخ ~~كال الدين [ بن عبد الظاهر] ، فتكلم في الميعاد على عادته ، ونظر إلى وقال : لإله ~~إلا الله، ثم أناس يعتقدون أنهم منالخواص، وهم من عوام العوام ، قال الله تعالى: ~~قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم " والنحاة يقولون : " من " للتبعيض ، ومعنى ~~التبعيض ألأ ترفع شيئا من بصرك إلى شىء من المعاصى ، ثم قال: حكىلى فقير قال: ~~كنت في خدمة شيخ فمررنا بدار ، وإذا بامرأة جميلة ، ورأمها خارجة من طاق PageV00P000 ~~تتطلع إلى الشارع، فوقف الشيخ زمانا يتطلع إليها ، فأعجبت من ذلك ، ثم بعد ~~ساعة والشيخ صاح صيحة عظيمة ، وإذا بالمرأة نزلت وقالت : أشهد أن لا إله إلا الله ~~وأشهد أن محمدا رسول الله - اوكانت نصرانية -قال فالتفت الشيخ إلىالفقير فقال: [86 و] ~~نظرت إلى الجمال ، فقال : أنقذنى من هذا الكفر ، فتوجهت إليه ، فالشيخ مانظر إلى ~~حسن الصورة ، اوإنما نظر إلى صورة الحسن فى حسن الصورة ، فمن أرادأن ينظر إلى ~~النصرانى فلينظر كذا ...! قال علاء الدين : فصرخت ووقعت ~~وحكى لى صاحبنا جمال الدين محمد بن على بن معلى ، أحد الأكابر العدول ~~بقوص ، قال : حضرنا فى إخميم فى شهر رمضان ، في العشر الأخير من الشهر ، ليلة عند ~~الشيخ كمال الدين ، ونحن جمعكثير ، وفينا شرف الدين ابن والى الليل ، فقرأ ~~شخص بحضرة الشيخ كمال الدين : "قل ياعبادى الذينأسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا ~~من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا [ إنه هو الغفور الرحيم ] " ، فقال الشيخ: ~~أنا قلت : إن الله قدغفر لكم أجمعين ، قال جمال الدين : فقلت فى نقسى : وشرف ~~الاين ابن والى الليل قد غفر له ، فالتفت الشيخ إلى وقال : الرحمة إذا جاءت ، جاءت ~~كالسيل لاتيقى حجرا ولا مدرا ولا قذرا . # وحكى لى شيخنا الفقية العالم تاج الدين محمد ابن الشيخ جلال الدين أحمد ~~الاشناوى قال : كنت ms173 عند الشيخ بإخميم ، وكنت يوما في خلوة ، وعندى بعض ~~الضعف أجده فى نفسى ، والشيخ كمال الدين يتكلم في الميعاد ، فقلت، : إن كان هذا ~~الشيخ رجلأ صالحا ، يرسل إلى الساعة قطعة سكر ونارنجة من هذه الشجرة ، وإذا ~~بابه الشيخ أبي العباس أحمد، أحضر إلى زبدية وفيها سكر، ومعها نارنجة، فسألته PageV00P000 ~~عن ذلك فقال: نحن في اليعاد والشيخ أسر إلى أن آخذ سكرا ، وآخذ منهذه الشجرة ~~نارنجة ، وأحضر ذلك [إليك] ..0.. # وكى القاضى الفقية العالم سراج الدين يونس بن عبد المحجيد [الأرمنئ ] قاضى ~~قوص، قال :لما وليت إخميم اجتمعت بالشيخ كمال الدين فأعطانى تفاحة ، فقلت : ~~الياسيدى كأنى ما أعجبتك،فإن هذه إشارة إلى سنة، فتبسم وأعطانى أربع تفاحات، ~~فاقت بإخميم أربع سنين. # قال : ولما كان فى عيد الأضحى ، أثبت ناصر الدين القاسم رؤية هلال ~~ذى الحجة ، فقصدوا أن يعيدوا، فأرسل الوالى إلى ، فقلت نجتمع عند الشيخ ~~فاجتمعنا وتحدثنا في أن نعيد على حكم الثبوت، فتحدثنا مع الشيخ فى ذلك ، فسكت ~~اساعة ثم قال : ما يعيد غدا أحد في بلد ولاقرية، ثم قال : وأكشف لكم عرفة ~~863ظ] واللهاما وقف أحدد، فبطل العيد، ثم بعد ذلك سئل من برد من البلاد، فكان كما قال ~~الشيخ، وجاء الحجاج ووافقوا على ما قال ... # و]قال لى الشيخ أبو العباس ابته ، زيادة على ماحكاه الشيخ سراج الدين، ~~سالت أبىكيف قال ذلك؟ قال : يا بني الضرورات تبيح المحظورات ، لا شك أن ~~أهل المعاصى يتوقون عشرذى الحجة ، فإذا عيدوا أخذ بعضهم في المعاصى، وزقد] ~~اتفق بإخميم أن شخصا زنى بامرأة يوم عرفة، فالتصقا وأخرجا ملتصقين وماتا ، وعمل ~~بذلك محضرعلى الحاكم ، فبهذا السبب أظهرت هذا الحال ... # وحكى لى صاحبنا محمد ابن العجمى - وهو من أصحاب أبى عبد الله الأسوانى ~~وقريبه - قال : كنت.أقول لزوجتى- وهى بنت أخى الشيخ أبى عبد الله - عن PageV00P000 ~~الشيخ كمال الدين، فتقول . أنا ما أعتقد إلا همى ، فتخاصمت معها يوما خصاما ~~شديدا، وخرجت حرجا فأتيت رباط الشيخ كمال الدين ، فوجدته في خلوة، فلما رآنى ~~قال لى : [يا] محمد ادخل ، فدخلت عنده ms174 ، فنظر إلى وقال : محمد ، قلت لييك، قال: ~~المرأ فقيرتك ومسكينتك وأسيرتك وضلع أعوج ، والله يسأل عن صحبة ساعة ~~حياتى قم إليها واصطلح معها، والشكران على ، نفحرجت من عنده وسرت إلى أن ~~دخلت منزلى ، فقبلت رأس الزوجة، فقالت : ماهذا الحال ؟ أنت خرجت مغضبا ~~فكيت لها الحكاية ، فقالت: اشهد على أنى اعتقدت الشيخ ، فرجعت إليه فوجدته ~~فى مكانه ، فقال لى : [يا] محمد حصل الصلح ؟ قلت : نعم ، فقال : وحصل الاعتقاد ~~أضا، ثم قال لإسماعيل خادمه : بحياتىكم معك؟ قال : عشرين درهما ، قال : ~~أعطها لمحمد، فأعطانى الفضة ، فاشتريت بها كتانا ، وحصل منها ماشورنا ~~وكى لى الشيخ محمد أيضا قال : نزل عندنا سراج الدين الكارمى ، المعروف ~~ابن عفانة ، يرباط الشيخ أبي عبد الله في أول شهر المحرم ، ثم قال لى : يامحمد امض ~~المم إلى المنشية نشترى غلة ، فتوجهت معه ، فاشترى ثلثمائة أردب قحا وخزتها ~~ورحنا مشاة، ورجعنا مشاة ، وهى مسافة بعيدة ، قال : فلتا بتنا بإخميم قلت له : ~~ادا عاشوراء فرعق فضة على الفقراء ، فقال لى : الذى أعطيه للفقراء أعطيه لأمى ، أي ~~أحق ، فلما أصبحنا صلينا الصبح، وقال : قم بنا نحضر ميعاد الشيخ كمال الدين ، ~~فتوجهنا إلى الرباط، فجاء سراج الدين/ فجلس مقابلا للشيخ ، فلما خرجالشيخ قال: [87 و] PageV00P000 ~~بتت البارحة وعندىضعف، وما كان عزمى أن أخرج ، لكن جاءتنيعاشوراء وقالت: ~~اخرج عرف الناس مقدارى، فإنهم مايعرفون قدرى، فاحتجت أن أخرج، ثم تكلم ~~في فضل عاشوراء زمانا، وحصل له حال، فقام ودور عمامته وقلب قميصه ، ومشى إى ~~عند سراج الدين وقال: ~~لا اخرا، برة أمك واجبعليك ، والذي لله شي" آخر ، ياأصحابنا : قالواله: ~~أعط شئالله قال : الذي أعطيه لله أعطيه لأمى، قم قم " فسحف سراج الدين ~~حتى خرج، فتبعته فقال : ياشيخ محمد : إيش ضرورة الإنسان ، يجرم إجرامة كذا ~~وجىء يقعد عند واحدكذا، ثم وزن ثلثماثة درهم، ثم مشيت معه حتى فرقها ~~وأعطى والدى منها خمسين درهما .... # وحكى لى أيضا قال : عمل سماع فى دار ابن أمين الحكم ، وحضر الشيخ ~~وورؤساء البلد وخلقكثير، وكنت من جملة الحاضرين، فحضر القوال، وهو ms175 مظفر ~~وكان يغنى بالشيابات والدفوف وقال أشياء ، ثم قال: ~~من بعد ماصد حبيبى وماراه) جا اليوم وزار ~~أبصرت ما كان أبركومننهار ~~ان حبيبى وبلفت المنى وزالعن قلبى الشقا والعنا ~~ودار كأس الأنس ما بيننا ~~ياما أحسن الكاسات علينا تدار في وسط الدار ~~أنا ومحبوبي نهارا جهار ~~فقام الشيخ وقال : أى والله أنا ومحبوبى نهار جهار ، أى والله ، وطاب وخلع جميع PageV00P000 ~~ما عليه، فخلع الجماعة جميع ماعليهم ، ولم يبق كل منهم إلا بلباسه ، ثم أرسلوا ~~وأحضروا ثيابا، وقال الشيخ : يامظفر، قال : لبيك ، قال : ثيابى وثياب الجماعة ~~الميع لك فشد كارات، فقلت : يامظفر لولا رأس هذا النسر معك ما قشطت ثياب ~~المجاعة ، فيلغت الشيخ فضحك. # وما نقل عنه أكثر من أن يحصر ، وأشهر من أن يذكر ، وامتدحه الشيخ ~~تاج الدين الدشناوى بأبيات منها : ~~محبك هذا العارف الغارق الذى تبدى بوجه بالضياء مكلل ~~حيف التقى والشكر والذكر دائما فلههذا الشاكر الذاكر الولى ~~عزائمه العليا تضاهى مقامه ومقداره والسرء اسمه على ~~ألا إن لله الكمال جميعه وما لسواهمنه حبة خردل ~~قال] وكانت وفاته رحمه الله يوم الأربعاء حادى عشرر) رجب سةة ~~احدى وسبعمائة ، ودفن برباطه بإخميم ، وقبره يزار ، زرته [كثيرا ] ، رحمه الله ~~[تعالي] ونفع ببركته. # ومولده / سنة ثمان وثلاثين وستمائة بقوص ~~[87 ظ] ### $ (307 - علي بن محمد بن جعفر القنائي) # على بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الرحيم بن أحمد بن حجون ، الشريف PageV00P000 ~~فتح الدين ، ابن الشيخ تقي الدين ، ابن الشيخ ضياء الدين القنأى. # سمع الحديث من أبى بكر ابن الأنماطى() ، وخاله قاضى القضاة أبي الفتح ~~الشيرى وغيرهما ، وكان من الفقهاء الفضلاء ، الأدباء الشعراء ، مرتاض النفس ، ~~سا كنا عفيفا كثير الاتضاع، جمع وألف ، وكتب وصنف، واختصر "الروضة" ~~أيته مرات ولم أستنشده ، ودرس بالمدرسة العزية بأسنا مدة ، وكان مقيما بقوص. # إلى أن توفى. # اوله يد عليا فى حل الألغاز ، وله فيها نظم كثير، كان شيخنا تاج الدين ~~(الدشناوى ] يكتب إليه بالألغاز ويحلها ، وكذلك علم الدين يوسف(") ~~ابن أبي المنى. # ومن ألغازه لغزفى "كمون ms176 " ، أنشده لى جماعة ، منهم كمال الدين عبد الرحمن ~~ابن محمد الدشناوى قال : أنشدنا الشريف لنفسه : ~~يائها العطار أعرب لنا عن اسمشىء قل فى سومك ~~تبصره بالعين في يقظتك كما يرى بالقلب فى نومك ~~ومن مشهور شعره ، ما أنشدنيه صاحبنا الفقيه حسند(10) الأدفوئ قال : أنشدنا ~~السيد الشريف فتح الدين (11) على لنفسه : PageV00P000 ~~بعادك علمالطرف السهادا ونقر عنه فى الليل الرفقادا ~~وبات بليل أرمد ليس يرجو لليل بات يسهره نفادا ~~كأن الليل فارقه حبيب فلم ينزع لفرقته الحدادا ~~فا للدهر لا ينفاكة يهوى مخالفة الذي أهوى عنادا ~~باعد من أريد لهدنوا ويدني من أريد له بعادا ~~كأن عليه ميثاقا ووفي ~~به ألا يبلغنى مرادا ~~وأنشدني أيضا مما أنشده له لنفسه : ~~يشط غدا بمن تهوى المزار ~~وتبعد منهم عنك الديار ~~وقد سلبوا فؤادك قبل بين فكيفيكونإنظعنوا وساروا ~~أعندك عنهم في البين صبر بعيد أن يكون لى اصطبار ~~ترى يقضى لفرقتنا اجتماع وتبرد من غليل الشوق نار ~~وجمعنا ليال قد تقضت بمن أهوى وأيام قصار ~~فلى مذبانت الأحباب قلب حزين لا يقره له قرار ~~وأجفان قريحات المآقى مدامعها لفقدهم غزار ~~ورأيت له بخط شيخنا تاج الدآين الدشتاوى ييتين وهما : ~~كم من خليلين صح الوق يينهما دهرا وداما على الإنصاف واتفقا ~~رماهما الدهرر إما بالننية أو بالبعد أو بانصرام الود فافترقا ~~وجدت بخطه أيضا له : ~~ما بال ليلى أمسى لانفاد له وكان قبل النوى فى غاية القصر PageV00P000 ~~ولم يخص النوى دون اللقا سهر ~~حتى أعال طول الليل بالقصر ~~وانما عيشى الصافى بقربكم تبدل الآن منه الصفو بالكدر ~~وجدت بخطه، قال : أنشدنا لنفسه [قوله ] : ~~أليلتنا بالوصل هل لك عودة وإن لم أكن قضيت منها المآربا ~~اذا ما بدالى التجم بالشرق طالعا بها لاح لى فى الحال بالغرب غاربا ~~وقالمرة : أنا أهمل قصيدة وأجعلهافيديوان أبيتمام، وأعطيه للناس، فما يميزون ~~قصيدتىمن قصائده ، فقال له زين الدين محمدر ابن كمال الدين محمد اين الشيخ ~~تقى الدين : أنت ما تمدح شعرك ، وإنما تذم الناس ... # توفى رحمه الله [تعالى] بمدينة قوص ، فى ms177 شهر رمضان سنة تمان وسبعمائة. ### $ (308 - علي بن محمد النجيب الأرمنتي) # علل بن محمد بن إبراهيم بن مرام ، النجيب، أبو الحسن الأرمنئ ، يعرف ~~بالأزرق ، أقام حاكما بأرمنت ثلاثين سنة ، ثم كف بصره في آخر همره. ### $ (309 - علي بن محمد بن جعفر الأسنائي) # على بن محمد بن جعفر الأسنائى ، المكنى بأبيى الحسن ، المقرى الأديب ، كتب ~~عنه أبو الربيع سليمان الريحاني وقال: ~~أنشدنى لنفسه بمدينة قوص، فى سنة تسع وستمائة قوله: ~~جحت من جند الهوى كتائبا وجئتكم من غير ذنب تائبا PageV00P000 ~~يا راغبين فى البعاد والقلى مازلت فى الوصل إليكم راغبا ### $ (310 - علي بن محمد بن علي القشيري) # على بن محمد بن على بن وهب بن مطيع محبة الدين ، ابن الشيخ تقى الدين ~~ابن الشيخ مجد الدين ، القشيرئ . # سمع الحديث من أبيه ، وحضر عند عبد الوبقاب بن عساكر ، وسمع من الزاهد ~~عمر الحريرى القوصى. # وحدث بالقاهرة، سمع منه/ المحدث أمين الدين محمد بن الوانى الدمشقى وغيره [88 ظ] ~~وكان فقيها شافعى المذهب فاضلا ، علق على [كتاب] " التعجيز " شرحا جيدا لم ~~يكمله ، قرأ على قطعة منه، وناب فى الحكم بالقاهرة فى زمن أبيه ، ذكرلى بعض أقاربه ~~أن الخليفة هو الذى ولأه النيابة عن أبيه ؛ فإنه كان تزوج بينت الخليفة أبى العبياس ~~أحمد العباسى. PageV00P000 # ودرس بالمدرسة الفاضلية ، والمدرسة الصالحية ، نيابة عن أبيه ، ودرس ~~بالمدرسة الكهارية والتيفية . # وكان عزيز النفس مترفعا ، حكى لى القاضى سراج الدين يونس بن عبد المجيد ~~الأ رمنتئ قال : كنت حاكما بإخميم، عن أبيه الشيخ تقى الدين ، فصحب محب ~~الدين شخص من أهلها ، وطلب كتابا منه إلى فى حاجة لذلك الشخص، فرسم بكتابته ~~فلما كتب قال له ذلك الشخص:إن أراد سيد نا أن تقضى حاجتى يكتب له "المملوك"، ~~فلم يوافق ، فخحلف عليه ذلك الشخص بالطلاق لابد أن تكتب ، فكتب: ~~المملوك لله ". # وكان يقال عنه : إنه يقيل الهدية فى حال نيابته ، ويأخذ معلوما على السعى عند ~~ايبه فى الحاجات ، فأما الهدية فإذا لم يكن للمهدى خصومة ، أو كانت له عادة ، فالمشهور ~~عند ms178 الشافعية جوازه ، بشرط ألأ يزيد على ما كان قبل الولاية ، وإن لم يكن عادة ، ~~و ليس تم خصومة ، فالمعروف التحريم ، وفى كلام بعضهم الكراهة ، وبالجملة فعى ~~مسئلة خلاف PageV00P000 ~~وأما السعى وأخذ الأجرة عليه ، فالصحيح جوازه ، إذا كان الذى يسعى له أهلا ~~لما طلبه، وجزم الماوردئ أنه إذا أخذ من غير شرط بعد قضاء الحاجة كره ولم يحرم ~~والجملة [فإن ] مسائل الخلاف فيها اتساع لاسيما للمقكد. # توفى رحمه الله (تعالى] بالقاهرة ، قيل : ثانى عشر رمضان ، وقال البرزالي : ~~يوم الاثنين تاسع عشر رمضان ، قال : وقيل : العشرين ، سنة ست عشرة وسبعمائة ~~ومولده بقوص فى ثانى عشر صفر سنة سبع وخمسين وستمائة. ### $ (311 - علي بن محمد بن علي القمولي) # على بن محمد بن على ، المنعوت بنور الدين القمولى ، نزيل القاهرة ، كان فقيها ~~مالكيا، وكان من الشهود بالقاهرة ، وكان إنسانا حستا عفيقا متدينا. # توفى بالقاهرة بعد سنة عشرة وسبعمائة ### $ (312 - علي بن محمد ابن البرقي القوصي) # على بنمحمد ، أبوالحسن المعروف بابنالبرقي القوصى، ذكره العمادفى "الخريدة" PageV00P000 ~~وأبته أمية ابن أبي الصلت [فى رسالته] ، وكان بينه وبين ابن النضر صداقة، ~~وأورد له شعرا: ~~ومانى الدهر منه بكل سهم وفرق بين أحبابى وبينى(3 ~~893و] ففى قلبى حرارة كل قلب وفى عينى مدامع كل عين ~~وأشد له ابن ميسر ، مما كتب به إلى ابن النضر، لما كتب إليه يعنفه ~~أبياتا منها: ~~لا تكذين فما كنا لنوجب من حق. وأنت تراه عنك قدسقطا ~~ويت عصر شبابى شاغلا أملى بك اغتباطا وهافودي قدشمطا() ~~اياتا كثيرة جيدة . # وأنشد له ابن سعيد فى "المغرب " وذكره فى شعراء أسوان ، وذكر له قوله : ~~ولى سنة لم أدر ما سنه الكرى كأنجفونيمشمعى والكرى عذل ~~وذكره غيره لغيره PageV00P000 ~~وذكر ابن الزبير فى "الجنان " : توفى فى ربيع الأول سنة اثنين وعشرين ~~و خمسمائة ، نقلته من خط الحافظ الرشيد ابن الزكى ، وقال : "على بن على . # وذكره ابن ميتسر، وقال : " على بن على " أيضا ، وقال : توفى في شهر ربيع ~~الأل ، وكذا ذكره الحافظ أبو الحسن على ابن المفضل المفدسئ وقال ms179 : حدثنا ~~عنه العثماني. ### $ (313 - علي بن محمد بن علي الأسنائي) # على بن محمد بن على بن إسحاق بن على بن محمد بن الحسن الأستائيء ، ينعت ~~بالبدر ، القاضى أبو المظفر ابن النضر ، كان رئيسا خطيبا ببلده ، نابفى الحكم بها فى ~~سنة ست وعشرين وستمائة. # وبنو النضر بأسنا ييت رئاسة. ### $ (314 - علي بن محمد بن نابت الفاوي) # على بن محمد بن نايت الفاوى ، ينعت نور الدين ، اشتغل بالفقه ، على مذهب ~~الشافعى ، على الشيخ محيى الدين يحيى بن زكير ، وتولى الحكم بالدير والبلأص، ~~ثم بدمامين. PageV00P000 # وتوفى بقوص سنة سبع أو ثمان وسبعماثة، و " نابت" أبوه بالثون. ### $ (315 - علي بن محمد بن النجيب الثعلبي القوصي) # على بن محمد بن النجيب بن هبة الله، ينعت بالنور التعلبئالقوصى، سمع [الحديث] ~~من الشيخ تقى الدين كثيرا ، وكان جده النجيب رئيس قوص ، وتولى الحكم ~~بها يوما واحدا وعزل نفسه ، وهو الذ بنى المدرسة " النجيبية" التى هى أصل الخير ~~وله آثار حسنة وحكايات في الخير . # وتوف جده النجيب المذكور في ذى القعدة سنة اثنتين وعشرين وستمائة بقوص . ### $ (316 - علي بن محمد ابن النضر الأسواني) # على بن محمد ابن النضر ، الفقيه العالم الأديب النحوى روى عنه من شعره ~~ابن برعى النحوىو قال : أحدقضاة الصعيد، وعلىبن هبة الله بن عبد القمد الكاملى، ~~وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم المقرىء الكيزاني ، وأبو بكر محمد بن الحسن بن يحي ~~الداني الحافظ. # وذكره العماد فى "الخريدة " وقال : القاضى أبو الحسن ، المعروف بالأديب ~~من الصعيد الأعلى . اه. PageV00P000 # ورأيت ما ايدله على أته من أهل أسوان ، فقد ذكره ابن عرام فى سيرة [89 ظ] ~~بفى الكتز ، وأثنى العماد عليه وقال : من الأفاضل الأعيان ، المعد ودين من ~~حسنات الزمان ~~وقال الحافظ ابن بشكوال : أخبرنا أبو الوليد صاحبنا - وكتبه لى بخطه ~~وقرأه لى من لفظه - أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن الدانئ الحافظ ، أخبرنى الإمام ~~لاديب، أبو الحسن الذكور قال : أملقت سنة ، وكنت أحفظ كتاب سيبويه وغيره ~~عن ظهر قلب ، حتى [قلت ] إن حرفة الأدب أدركتنى ، فعزمت على ms180 أن أقول شعرا ~~فى والى " عيذاب " أمدحه وأستجديه ، فأقمت إلى السحر فلم يساعدنى القول، وأجرى ~~الله القلم فكتب: ~~قالوا تعطف قلوب الناس قلت لهم أدتنى من الناس عطفا خالق الناس ~~وعلمت لسفيى أولمسئلتى جدوى أتيتهم سعيا على الراس ~~الكن مثلى فى ساحات مثلهم كمزجر الكلب يرعى غفلة الناسى ~~وكيف أبسط كفى بالشؤال وقد ~~قبضتها عن بنى الدنيا على الياس ~~من استلامي كف البر والقاسى ~~تسليم أمرى إلى الرءحمن أمثل بي PageV00P000 ~~قال : فقنعت نفسى، وما أقمتإلأ ثلاثة أيام ووردكتاب والى " عيذاب" يولينى ~~فيه خط الصعيد ، وزادنى إخميم ، ولقبنى بقاضى القضاة. # وأنشد له العماد وغيره من شعره قوله. # بين التعزز والتذلل مسلكد بادى المنار بعين كل موفق ~~فاسلكه في كل المواطن واجتنب كبر الأبي وذلة المتملق ~~ولقد جلبت من البضائع خيرها لأجل مختار وأكرم متق ~~وروجوت خفض العيش تحت رواقه لا بد إن نفقت وإن لم تنفق ~~ظنا شبيها باليقين ولم أخل أن الزمان بما سقانى مشرقى ~~ما رتدت إلا خير مرتاد ولم أصل الرجاء بحبل غير الأوثق ~~وإذا أبى الرزق القضاه على امرئ ~~لم تغن فيه حيلة المسترزق ~~وله أيضا: ~~يانفس صبرا واحتسابا إنها ~~غرات أيام تمر وتنجلى ~~فى الله هلكك إن هلكت حميدة ~~وعليه أجرك فاصبرى وتوكلى ~~90و]لا تيأسى من روح ربك واحذرى ~~أن تستقرى بالقنوظ فتخذلى PageV00P000 ~~وله أيضا: ~~يا ليت شعرى هل الأيام مسعفة يوما فيجمعنا فى ظلكم بلد ~~ما فتؤر1) الدهر لى نفس بساجتكم مقيمة ولديكم خالها خلد ~~وما أعرفكم ماتجهلون ولكن راحة القلب في إبداء ما يجد ~~قال العماد : ولم يوجد له إلا أبيات يسيرة في التغزل منها : ~~وفتوك سحر المقلتين يصول من لحظاتهن قلى القلوب برهف ~~وروشفت من فيه نجاجة قرقف ~~حيت ندماني بوردة خد ~~وملام عاذلة قد ابتكرت به ~~سحرا إلى سجع الحمام الهتف ~~لعزيمتى عن حبها من مصرف ~~ااهذه أسرفتفي عذلىوما ~~ذى إليك اللوم عنىإنلى ~~انا سيعرف بعدهذاالموقف ~~لأصافحن يد الخطوب برحلة تجلو دجفتها بغرة يوسف ~~وأشد مرثية ، رنى بها الرشيد إبراهيم ابن الزبير ms181 جد القاضى الرشيد أو لها. # يا مزن ذا جدث الرشيد فقف معى نسفح بساحته مزاد الأدمع ~~وامسح بأردان الصباأركانه كى لا يلم به شحوب البلقع(10) PageV00P000 ~~دم مهجتى ووقيته بالأضلع ~~وتود نفسي لو سقيت ترابه ~~(ومنها يخاطب القبر ] : ~~عكفت عليك مراحم كفلت لمن ~~واريت جملته ببرو المضجع ~~بننيم مسك رياضها المتصوع ~~وتنقست فيك الصبا مفتوقة ~~ومنها]: ~~مستودع فى ذى الثلاث الأذرع (") ~~أما عجبت لطودعز شامخ( ~~[ومنها]: ~~ولقد وقفت على ربوعك باكيا ~~وبها الذي بي من جوى وتوجع ~~ومت قلبي كيف لم يتقطع (11) ~~مدت طرفي كيف أنجدني(10) بها ~~وهى طويلة رأيتها في ديوانه . # وذكره الشيخ قطب الدينعبد الكريم(12) بن عبد الثور الحلبيء ، وقال : على PageV00P000 ~~ابن حمد بن محمد ابن النضر، أبو الحسن القوصى ، القاضى الأديب ، له ديوان شعر ~~وقيل إنه كان يحفظكتاب سيبويه ، قال : وتولى قضاء الصعيد واغيم ~~وذكره أيضا ابن سعيد وقال : كان أحد عمال الديار المصرية ، فى زمن ) الأفضل [90 ظ] ~~شاهنشاه ، وذكره ابن الزبير في "الجنان " وقال : هو من الرؤساء القضاة، ~~ذوى النباهة فيهم ، وكان متصرفا فى علوم كثيرة ، وله من الأدب مادة غزيرة ، قال : ~~وقد وقفت على ديوانه ، وأكثر شعره فى تشكى الزمان والإخوان . # وذكره أيضا أمية ابن أبي الصلت فى رسالته وعظمه، ووصفه بعلوم ، وأنشد له ~~قطعة من شعره ، منها في صدر رسالة له : ~~وافى كتأبك عن شحطر فآنسني ~~بما تضمن أنس العين بالوسن ~~فضضته عن سموط من كلامك قد ~~فصلتهن بأنواع من المنن ~~قرأته فجرت فى كل جارحة ~~منى معانيه جرى الماء فى القصن ~~فما أقول بعثت الروح فيه إلى ~~قلبي ولكن بعشت الروح فى بدنى ~~وله أيضا : ~~إن تنالا(10) بي عنك أقدار مفرقة ~~فان لى فيك آمالا وأوطارا ~~فالقلب فيها مقيه بعد ما سارا ~~وإن أسرء عن بلاد أنت قاطنها PageV00P000 ~~وقد وقفت أنا على ديوانه ، وفيه مدائح فى الأعيان، وفى جماعة من بنى الكنز، ~~وبنو النضرييت (رياسة] بأسنا، ولعله منهم ، وفي ديوانه أنه كتب إلى كنز الدولة ~~من أسنا، وفيه أيضا أنه لما أمره كنز ms182 الدولة بالارتحال عن أسوان ، مدح ابن شيبان، ~~وبالجلة فهو من أسوان أو أسنا، وقد ذكرت قطعة من شعرهفى كتابي: "البدر السافر ~~عن أنس المسافر. ### $ (317 - علي بن محمد ، النجم الدندري) # على بن محمد بن عبد المنعم الدندرئ ، ينعت بالنجم ، الفقيه الشافعى ، المعيد بالدرسة ~~العزية بظاهر قوص ، كان فقيها حسنا خيرا عاقلا، حضرت عنده فيالإعادةمدة ، ومضى ~~على جميل ~~ولد بدندرا، وتوفى بهو سنة تسع عشرة وسبعمالة. ### $ (318 - علي بن محمد ، أبو الحسن البلينائي) # على بن محمد ، يكنى أبا الحسن، ذكره أبو القاسم ابن الطحان وقال : الإمام بالبلينا، ~~يروى عن ذى النون بن إبراهيم الإخميمى الزاهد. ### $ (319 - علي بن محمد بن سناء الملك الأسنائي) # على بن محمد بن سناء الملك ، الخطيب الأسنأي ، ذكره صاحب كتاب PageV00P000 ~~الأرج الشائق" فى جملة من مدح سراج الدين ابن حسان الأسنائى وقال : له أدب ~~بارع ، وفضل رائع ، لم يقل الشعر إلا لصلة أسباب المودات ، لا لمواصلة الإفادات ~~وأند له من قصيدة ، فى ابن حسان (الأسنائي ] أولها: ~~ماغر دت في أعالى الذوح أطيار إلا وهاج بقلب الصب تذكار ~~ولا تأود غصن ناعم سحرا إلأ طرتلى أغراض وأوطار ~~وكنت أخفى الذى بالقلب من كلف فكيف يخفىولى بالدمع إقرار ~~صبحا ففيه طلوع الفجر إنذار ~~بان الخليط فبان الصبر يتب ~~ان قصر النيل في ذا العام إن لكم ~~امن سخب كف سراج الدين أمطار ~~والبدر م وجهه والغيث من يده فمنه للخلق أنواه وأنوار ### $ (320 - علي بن محمد، أبو الفضل الأسنائي) # على بن محمد، أبو الفضل الأستائئ، ذكره مجدالملك أيضا في"الأرج الشائق" ~~فيمن مدح ابن حسان ، وقال : ممن قرأكتاب الله العزيز فأحسن وأجاد ، وانبعث ~~طبعه إلى القريض فبلغ ما أراد ، حتى أربى على كثير من الشعراء فى حسن الصناعة ~~وبرز سابقا فى ميدان البراعة ، إن نسب أطرب ، وإن تغزل أعجب ، وأنشد له من ~~قصيدة أولها: ~~يا بمن أحيا المشوق محياها ومن بذلت في طاعةالحب تحياها PageV00P000 ~~[منها] ~~وقد فاح عن أنفاسها أرج الصبا وأغنت عن الصهبا نوافح رياها ~~ألا يارعى الله الوصال ms183 وطيبه وأسخن عين الهجر عتا وأعماها ~~أخاف عليها من تضرم مهجتى حريقا وقدأضحت من الشوق سكناها ~~وان رام قلبى الانقلاب عن الهوى إلى النشك إيمانا ثنته ثناياها ~~ومنها] : ~~وقد وسوست تلك الغصون كأنها حبائب نبت بعضها بعض شكواها ### $ (321 - علي بن مقرب ، ابن الأثير الأرمنتي) # العلى بن مقرب بن عبد الرحيم ابن الأثير الأرمنتي ، ينعت بالقطب، اشتغل بالققه ~~على الشيخ مجد الدين القشيرى ، وأجازه بالتدريس ، وتولى الحكم بسمهود وغيرها ~~وكان يحضر معنا الدرس، وهو شيخحسن ~~توفى بقوص سابع عشر بجمادى الأولى ، سنة ثمان وسبعمائة. ### $ (322 - علي بن مطهر الثعلبي الأدفوي) # على بن مطهر بن نوفل ، بن جعفر بن أحمد ، بن جعفر بن يونس ، التعلبي ~~الأدفوئ ، ينعت بالعلم ، جد والدى ، كان من الأعيان بيلده وعدولها ، وفيه فضيلة ~~وديانة ، ومعرفة بالعلوم القديمة من فلسفة ونحوها ، وكان كثير الانقطاع ، قدم أخا PageV00P000 ~~الضياء نوفل لملاقاة الناس ، وانقطع فى سواقيه : بالصيف بساقية لروزبي ، وفي ~~الشتاء بالساقية الجديدة . # وتوف ببلده ، أظنه فى حدود الخمسين وستمائة، وكان والده حا كما بأدفو، وتوفى ~~بها فى ثامن جمادى الأولى سنة ثنتين وثلاثين وستمانة ### $ (323 - علي بن منصور بن حاتم القيرواني الأسنائي) # على بن منصور بن حاتم ، بن أحمد بن على بن منصور ، بن حاتم بن أحمد ~~ابن حديد ، أصله من القيروان ، وأقام بالصعيد وتولى القضاء بأسنا ، كتب عنه ~~ابن مسذي وقال : سمعتمه يقول : دخل النبية على خطيب أرمنت على والدى ~~وكان والدى حاكما بأستا وأعمالها ، وقد ولىأخى عليا قضاء أرمنت ، وكان هذا الخطيب ~~يلقب بزحل، فأنشد أبي-لما دخل عليه - هذا البيت: ~~من يربط الكلب العقور بيابه فعقر جميع النامن من ذلك الكلب ~~فقال لأبي : اسكت، وأنشده ارتجالا : ~~كذلك من ولى ابنه وهو ظالم فظلم جميع القاس من ذلك الأب ~~فأشهد أبى على نفسه فى الحال بعزل ابنه على ، هكذا حكى عن ابن مسدى ~~الشيخ عبد الكريم ، والذي رأيته من كلام ابن مسدي أن منصورا كان قاضى ~~أسنا ، وولى ابنه علما. PageV00P000 ### $ (324 - علي بن منصور ، ابن شواق الأسنائي) # على بن ms184 منصور بن محمد بن المبارك الأستانيء ، ينعت بالشمس، ويعرف بابن شواق ~~اشتغل بالفقه وناب فى الحكم بأثفون وغيرها ، وأخذ الطبة عن ابن بيان ومهر فيه ~~واشتهر فيه بالمعرفة والحذق ، فيطلب من الأما كن البعيدة بسببه ، وكان الحكيم ~~المكرم بأسنا دونه في المعرفة ، وكان يتبآرك بطبه دون الحكيم شمس الدين ، فقيل له ~~فى ذلك فقال : المكرم يطبه في ابتداء الأمراض والأمور سهلةموأنا ما أطب إلا إذا ~~أيس من المريض ، أو كان المرض مخوقا . # وكان حسن الخلق ، له أصالة ورياسة، توفيسنة ثمانين وستمائة بيلده ، فيما أخبرنى ~~به العدل قطب الدين ابن أخى الحكيم المذكور ، والصواب أنه توفى فى حدرد ~~الستين. ### $ (325 - علي بن منصور ، الهواس الأرمنتي) # على بن منصور الأرمنتي ، ويعرف بالهواس، كان أديبا فاضلا شاعرا ، أنشدنى ~~صاحبنا العدل العقيه علاه الدين على ابن الشهاب الأستفونى مرثية ، رثى بها ابنيحيى ~~كبير أرمنت ، أولها: ~~شقت لأجل رحيلك الأكباد ووهت لعظم مصابك الأطواد ~~وتعطل الوادى فلا لنسيمه أرج ولا لظلاله اسجتمداد ~~92و]) وأنشدنى بعض الأرامدة له : ~~أهيل الحتى رقو الحالى والشكوى فإن فؤادى للصبابة لا يقوى PageV00P000 ~~وقلبى وطرفى فى اشتغال كلاهما ~~سوخ وذا من نار جمرته يكوي ~~وعيشهم لا أضمرت نفسى السلوى ~~وصبرى عزيز عن لقاء أحبتى ~~[منها]: ~~وعنق اشتياق عن رفاقي لا يلوى ~~أقول وقد لاحت بروق على قبا ~~وحادى المطايا بالركائب قد جدا . بسفح اللوى وهنا ترتم بالشكوى ~~أحبابنا بالبيت بالركن بالصفا بزمزم زيحوا ما بقلبي من بلوى ~~وهى طويلة ، وله شعرجيدا أجود من هذا ، لم يعلق بذهني مته شيء ~~وتوفى بأرمنت في سنة خمس وتسعين وستمائة ، فيما أخبرنى به بعض الأرامنة ~~وكان ينسب إلى التشيع. ### $ (326 - علي بن نوبي أبو الحسن الأسنائي) # على بن نوبى أبو الحسن الأسنائى، كان شاعرا أديبا، ذكرهصاحب() "الأرج ~~الشائق " وأنشد له : ~~ما ذا أقاسى فى الغرام من القلا لميا يرى جسمى السقام وأنحلا ~~بمقبل أحوى وثغر أشنب ينسيك طعم رضابه طعم الطلا PageV00P000 ~~ينو فيبدو من محاجر طرفسه سيف تقديه الجماجم والطلا(1 ~~كم نظرة أهدت إلى لشقوتى ms185 صرفالردى والعين من عينىطلا() ~~فالحب نار والمحبة متى تيرذ إطفاءها فكأنه قد أشعلا ~~وله شعرد أجود من هذا ### $ (327 - علي بن هبة الله، الشرف الأسنائي) # على بن هبة الله بن على السديد ، ينعت بالشرف الأسنابي ، كان من الرؤساء ~~الأعيان ، انتهت إليه رياسة بلده ، سمعالحديث من الشيخ تقي الدين القشيرى بقوص ~~وحضر مجلس إملائه فى سنة تسع وخمسين وستمائة، واشتغل بالفقه في القاهرة مدة ، وتولى ~~الحكم بأستفون، وناب فى الحكم بأسنا، وكان متصدقا ، تضدقمرة في العيد بتسعين ~~أردب غلة، ثم دخل فى الخدمة الديوانية ، وباشر بأسناوأدفو نظرا . # وتوفي ببلده سنة ست وتسعين وستمائة عاشر ذي القعدة، ومولده سنةست ~~وستمائة، فيما أخبرنى به بعض أحفاده. ### $ (328 - علي بن هبة الله ، ابن الشهاب الأسنائي) # على بن هبة الله بن أحمد بن إبراهيم بن حمزة الأسنائى [المنعوت بنور الدين] ~~[92ظ] ويعرف بابن الشهاب ، شيخنا ، كان من الفقهاء المفتين ، سمع الحديث على الشيخ PageV00P000 ~~الامام الحافظ أبي الفتح محمد بن على بن وهب القشيرى ، والشيخ الحافظ عبد المؤمن ~~ابن خلف الدمياطى ، وشيخنا قاضى القضاة أبى عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعد الل ~~ابن جماعة الكنانى ، وحفظ مختصر مسلم للشيخ الحافظ عبد العظيم المنذرى ، وأخذ ~~الفقل عن الشيخ بهاء الدين هبة الله بن عبد الله بن سيد الكل القفطى ، والشيخ ~~جلال الدين أحمد بن عبد الرحمن الدشناوى ، وبرع في الفقه ، ولما حج كتب ~~الروضة" بخطه ، بمكة شرفها الله تعالى،وهو أول منأدخلها قوص،وكان يستحضر ~~نقلها أو غالبه ، وتولى الحكم بأدفووقنا ، وكانت طريقته حسنة ، وسيرته مستحسنة ، ~~وكان يدرس بالمدرسة العزية بظاهر قوص ، والمدرسة المجدية ، ورباط ابن الفقيه نصر ، ~~ورس بدار الحديث بقوص، ودارت عليه الفتوى،وكان مسددا فى الفتيا، صحبته مد ~~طويلة، وحضرت دربه سنين كثيرة، وكان قواما بالأمر بالمعروف والنهى غن المنكر ~~وله بالليل تهجدوكان مهيبا معأنه كان متواضعا ، وكان قد تزوج بأخت الصاحب ~~تجمم الدين حمزة الأسفونى،ولما توفى الصاحب وطلب أصحابه،هرب شيخنا نور الدين ~~سبعين يوما، حفظ فيها "المنتخب" في الأصول . # ومن حكاياته رحمه الله [ تعالى] أنه ms186 بلغه أن حراقة وبها خمره ، فنزل إليها ~~وأراق مافيها ، فقال له من بها : إنها للأمير " طقصبااد" والى قوص ، وكان شديد ~~البلأس صعب للمراس، فتوجه إلى الأمير وقال : [ما] خوند بلغنى وصول خمرفى حراقة PageV00P000 ~~فتوجهت إليها، فقصد الريس أن يتجوه وقال : هذا للأمير سيف الدين ، قلت : ~~حاشا، الأمير يكذب البعيد ، وأرقت الحمر، فقال الأمير : أفلحت . # وكان بعض النصارى أسلم، وله ولدنصرانيوأولاد ولدأطفال، فقام في إلحاقهم ~~بجدهم وأفتى به ، متبعا ما حكاه الرافعئ عن بعضهم وقال إنه الأقرب ، وجرى فى ~~ذلك صراعكثير، وألحق بعضهم بجده ، فقيل إن النصارى تحيلوا حتى سقوه سما ~~فحصل له ضعف وإسهالتوفى به. # حكى لى رحمه الله تعالى أن بعض أولاد الشيخ تقى الدين القشيرى، نقل عنه لجده ~~الشيخ تقي الدين كلاما من جملته : أتى قلت : أنا أفقه منهقال : وصرت أحضر عند ~~[93 و] الشيخ الدرس ، وأرى فى نفسه منى شيئا ، فقال ) الشيخ يوما في الدرس - وقد ~~ذكروا موانع الميراث - ثم مانع آخر ، وأمهلتكم فيه شهرا ، قال : فأخذت في ~~استحضار القرآن الكريم ، ثم فى الحديث التبوى ، فجرى على ذهنى قوله صلى الله عليه ~~وسلم : "نحن معاشر الأنبياء لا نورث "، فقلت يا سيدى وإن كان مفقودا فى زماننا ~~الشعر أن عرفته ، فقال : قل ، فقلت : النبوة. # وكنت أتنازع أنا وابن ابنه فى التدريس فى مدرسته ، فلم يساعد الشيخ على ، ~~وكان رحمه الله فيه إحسان لطلبة العلم والتقديم لهم ، وكان يصحب قاضى القضاة شمس ~~الدين السروجى الحنفي ، فكان إذا سافر إلى القاهرة ، يذكر له كل سفرة جماعة من ~~الطلبة المعروفين بالخير ، ويحضر سجالات لهم من غير أن يسألوه .. # وكان - إذا كان بالقاهرة ، وقصد شخصا من رؤسائها - يقول لغلامه : قل له : PageV00P000 ~~مفتى قوص على الباب ، فبلغ ذلك محيى الدين يحى بن ز كير ، وكان قرينه فى ~~التدريس والفتوى، فقال [له] : يا نور الدينكيف تقول كذا ؟ فقال : إذا احتاج ~~الانسان عرف بنفسه ؛ قال الله تعالى ، حكاية عن يوسف عليه السلام : "قال اجعلنى ~~العلى خزائن الأرض إنى حفيظ عليم " ، وأنا فسرت لمصلحتى ، وإذارحت أنت ms187 إلى ~~مصر، فسر أنت الآخر لمصلحتك. # ولما جئت إلى قوص مقيما للاشتغال ، ذكرنى له الفقية العالم( نجم الدين ~~المولى - وكان من الصالحين - أنا وجماعة ، فتزلنا فى مدرسته بغير طلب ، وأكرمنا ~~وأحسن إلينا، جزاه الله خير الجزاء . # وكانت وفاته بمدينة قوص سنة سبع وسبعمائة . ### $ (329 - علي بن هبة الله بن حسن الأرمنتي) # على بن هية الله بن حسن بن هبة الله بن جعفر الأنصارئ الأرمنتئ ، الخطيب ~~أبو الحسن ، كان فاضلا أديبا ، ناظما ناثرا رئيسا ، رأيت بخطه صداقا فيه ~~أدبجيد ~~توفى بيلده فى سادس عشرين ربيع الأول سنة خمس وأربعين وستمائة ، نقلت ~~وفاته من لوح على قيره PageV00P000 ### $ (330 - علي بن هبة الله بن محمد الأرمنتي) # على بن هبة الله بن محمد الأرمنتي، ذكره صاحب "الأرج الشائق " وأنشد ~~له من قصيدة ، مدح بها ابن حسان الأسنائي ، أولها : ~~أرى الظبى من بعد الزيارة مزورا وأبدى من الإعراض والصد ماضرا ~~وفوق من قوس الحواجب أسهما وجرد للعشاق من لخظه مبتر ~~وقد بذاك القد قلبى تعشدا وبلبل لى البلبال إذ بلبل الشعرا ~~ولما بدا لى أنه غير منصفى رأيت قصارى ما أفوز به نزرا ~~93 ظ] صرفت اهتمامي بالمديح لسيديزيد امتداحى فى مناقبه خرا ### $ (331 - علي بن وهب ابن دقيق العيد القشيري) # على بن وهب بن مطيع ابن أبى الطاعة القشيرئ ، الشيخ مجد الدين أبو الحسن ~~المنفلوطي ثمالقوصئ ، الشهير بابن دقيق العيد ، جمع بين العلم والعمل والعبادة ، والورع ~~والتقوى والزهادة ، والإحسان إلى الخلائق مع اختلافهم ، وبذل المجهود فى اجتماع ~~قوبهم واثتلافهم ، أتى إلى الصعيد، فى طالع لأهله سعيد ، فتمت عليهم بركاته ، وعمتهم ~~عالومه ودعواته ، وكان مذهب الشيعة فاشيا فى ذلك الإقليم ، فأجرى ماهب السنة ~~على أسلوب حكيم ، وزال الرفض وانجاب ، وثبت الحق حتى لم يبق فيه شك PageV00P000 ~~ولا ارتياب ، وارتحل الناس إليه من سائر الأقطار ، وقصدوه من كل النواحى ~~والأمصار ، وتخرج عليه جماعة حتى غدوا من أعيان الفقهاء [ الأفاضل] الأمائل ~~اوبرعوا فى الفضائل، حتى لا يكاد يوجد لهم نظير ولا نمائل ~~حكى لنا أن النجيب بن ms188 هبة الله القوصى ، لما بنى مدرسته التى بقوص فى سنة. # سبع وستائة ، أشار عليه الشيخ الإمام أبو الحسن على" ابن الصباغأن يحضر إليها ~~الشيخ مجد الدين ، وأشار بإحضاره أيضا إلى قوص الشيخ المقترح، فأرسل إليه ~~فحضر، وجري من الحير بسببه ماجري به القدر ~~مع الحديث على شيخه أبي الحسن ابن المقضل المقدمى الحافظ ، وعنه أخذ الفقه ~~على مذهبالإماممالك والأصول، وسمع على الشيخ بهاء الدين ابن بنت الجيزى ~~وعنه أخذ الفقة على مذهبالإمام الشافعى ، وحدث عنشيخه المقدسى ، وعن أبي روح ~~عبد المعز بن محمد ابن أبي الفضل الأنصارى. # حدث عنه ولداه الشيخ تقئ الدين ، والشيخ سراج الدين موسى ، وتلميذه ~~الشيخ بهاء الدين القفطى ، والعلامة جلال الدين أحمد الدشناوى ، والحافظ منصور ~~ان سليم، والحافظ عبد المؤمن الدمياطىء ، وشيخنا قاضى القضاة بدر الدين محمد بن ~~اجماعة، والشيخ تاج الدين محمد بن الدشناوى ، والشيخ المعمر المسند أبو نعيم أحمد ~~ابن التقي عبيد وغيرهم. PageV00P000 # حدثنا شيخنا تاج الدين مفتى المسلمين محمد ابن الشيخ الإمام العلأمة مفتى المسلمين ~~943 و] جلال الدين أحمد الدشناوى ، وهو أول) حديث سمعته منه ، حدثنا شيخنا الإمام ~~العالم الزاهد مجد الدين مفتى المسلمين أبو الحن على بن وهب بن مطيع القشيرى ~~وهو أول حديث سمعته منه، حدثنا الشيخ الإمام أبو الحسن على بن المفضل القدسى ~~الحافظ مفتى المسلمين ، وهو أول حديث سمعته منه ،حدثنا شيخنا الحافظ مفتى المسلمين ~~أبوالطاهر أحمد السلفي4 ، وهو أول حديث سمعته منه،حدثنا الشيخ أبومحمد جعفر ~~ان الحسين بن السراج اللغوى ببغداد ، وهو أول حديث سمعته منه ، أخبرنا أبو نصر ~~بيد الله بن سعيد بن جاتم الدجزئ الحافظ ، وهو أول حديث سمعته منه ، حدثنا ~~أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى ، وهو أول حديث سمعته منه ، حدثنا عبد الرحمن ~~ابن بشر بن الحكم، وهو أول حديث سمعته منه ، [ أنبأنا سفيان بن عيينة ~~وهو أول حديث سمعته] عن عمرو بن دينار ، عن أبي قابوس ، مولى لعبد الله بن عمرو ~~ابان العاص، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، أن ms189 رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ~~لا الراحمون يرحمهم الرحمن ، ارحموامن فى الأرض يرحمكم من فى السماء " هذا حديث ~~حسن أخر جه الترمذي وأبوداود، وقد اتفق فيه تسلسل من وجهين ، أحدهما بالأوكلية ~~والثاتى أنه وقع فيه أربعة من المفتيين ، اثنان شافعيان واثنان مالكيان ، شيخنا ~~تاج الدين والحافظ السلفي شافعيان ، وشيخ شيخنا مجد الدين وشيخه أبو الحسن ~~المقدسيء مالكيان . # حدثنا الشيخ المسند المعمر أبو نعيم أحمد ابن الحافظ عبيد الله بن محمد بن عباس ~~الإسمردىء، قراءة عليه وأنا أسمع ، أنبأنا المجد ابن دقيق العيد ، أخبرنا أبو روح ~~عبد المعز بن محمد ابن أبى الفضل الأنصارئ إجازة ، [أخبرنا أبو القاسم تميم بن سعيد PageV00P000 ~~ابن أبي العباس المقرى الجرجان قراءة عليه وأنا أسمع ] أخبرنا أبو حقص عمرم بن ~~أحمد بن أبى حفص بن ميرور ، حذثنا الشيخ أبو عمرو إسماعيل بن نتجيد بن أحمد ~~ابن يوسف السلميء ، أخبرنا يوسف بن يعقوب ابن القاضى ، أنبأنا حفص بن عمر ~~حدثنا شعبة عن منصور عن أبى الضحى عن مسروق عن عائشة رضى الله عنها قالت : ~~كان رسول الله صلىالله عليه وسلم يقول فى ركوعه : "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ~~الهم اغفر لى " ، هذا حديث صحيج ، أخرجه البخارى في صحيحه عن حفص ~~ابن تحمر. # حدثنا شيخنا العلامة أثير الدين محمد بن يوسف/ الغرناطئ ، حدثنا الشيخ الفقيه [94ظ] ~~إلام العالم التقن مفتى الفريقين الحافظ الناقذ تقيء الدين أبو الفتح محمد ابن الشيخ ~~القيه الإمام العالم الورع الزاهد مجد الدين أبى الحسن على ابن أبى العطايا وهب بن ~~مطيع ابن أبى الطاعة ، إملاء من لفظه يوم الأحبد ثانى شهر رمضان المعظم سة ~~ست وتمانين وستمائة ، بمنزله من دار الحديث الكاملية بالمعزية ، أخبرنا والدى ~~رحمه الله ، أخبرنا الحافظ أبو الحسن على بن المفضل المقدسئ ، أخبرنا الشريف ~~أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن العثمانيء،أخبرنا أبو عبدالله محمد بنمنصور الحضرمى، ~~أخبرنا أبو العباس أحمد بن سعيد بن نفيس المقري أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن ~~عبد الله بن محمد بن الجوهري أخبرنا ms190 أحمد بن محمد المكي حدثنا القعنبي عن مالك ~~عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب PageV00P000 ~~عن أبي هريرة- أو عنأبى سعيد الخدرى - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ~~ما بين بيتى ومنبرى روضة من رياض الجنة ، ومنبرى على حوضى". # وبه إلى الجوهرى أخبرنا عمد بن أحمد الذهلي ، أخيرنا أبو خليفة ، عن عبد الله ~~عن مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عباس " أن ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ ". # وبه إلى الجوهرى أخبرنا أحمد بن محمد المكيء ، أنبأنا على ، أنبأنا القعنبئ عن ~~مالك عن زيد بن أسلم ، عن أبى وعلة المضرى ، عن عبد الله بن عباس أنرسول الله ~~صلى الله عليه وسلم قال : " إذا دبغ الإهاب فقد طهر". # الحديث الأول أيضا وقع فيه أربعة علماء بعضهم عن بعض : شيخنا أثير الدين ~~عن شيخه تقي الدين ، عن والده مجد الدين ، عن الحافظ المقدسى ~~وللشيخ مجد الدين أحوال نشير إلى بعضها ، كان رحمه الله كثير الشفاعة حتىقيل ~~انه تردد إلى والى قوص مرات كثيرة فى يوم وهو لا يقبل شفاعته ، وأنه في آخر ~~شفاعته قال : هذا الرجل ما يشفع إلا لله ، رددت شفاعته مرات وهو يعود ، حتىحكى ~~بعض أصحابنا أن أولاد الشيخ عز عليهم كثرة تردده إلى الولاة في الشفائع وقالوا : ~~95 و] هذافيه بهدلة ، خذوا ثوبه الذي يخرج به أخبثوه ، فقعلوا ذلك ، فجامه شخص وشكا ~~له حاله وسأله أن يتوجه معه إلى الوالى ، فطلب ثوبه فلم يجده ، وعرف الخبر، فتألم ذلك ~~الشخص ، فقال الشيخ : أنت تعرف. أنه متى توجهت معك ينقضى شفلك ؟ فقال : ~~واله يا سيدى متى رحت معى حصل المقصود ، فشى معه بثوبه الذي هو عليه ، فقال ~~أولاده : هذا مالنا فيه حيلة، خلوه على سجيته PageV00P000 ~~وأخبرنا شيخنا تاج الدين أبو الفتح محمد بن أحمد الدشتاوئ قال : ورد إلى قوص ~~ناظر الديوان السلطاني ، فكان الشيخ مجد الدين يتردد إليه فى حوائج ms191 الناس ، ~~فقال له مرة : أشتهى أن أنظرابنك تقى الدين ، فأراد مرة التوجة إليه ، فقال لابنه : ~~يا محمد هذا الرءجل تكرر طلبه لك ، امش معى فمشى ومشيت معهما، فدخلنا على الناظر ~~فسر بالشيخ تقي الدين ، وكان يوما شاتيا شديد البرد، وكان أول النهار ، قال : فتحن ~~فى الحديث والمقدم دخل عليه ، وقال عن بعض أصحاب المكوس إنه ما يعطى شيئا ~~فقال الناظر : خلوا الوالى يضربه ويستخرج مال المقطعين ، فبكى الشيخ مجد الدين ~~وباس ركبة التاظر وقال : بالله لا تضربوه في مثل هذا الوقت البارد ، فقال الناظر: ~~لاتودوه للوالى. # وكى لى تقيء الذين عبد الملك الأرمنتيء أن شيخه مجد الدين منه، وتقي الدين ~~عبد الملك هذا معه، فرأىكلبة قدولدت وماتت فقال : باتق هات هذه السجادة ،فحمل ~~الجراء وجعلها فى مكان قريب، ورتب لها لبنا يسقيها حتى كبرت ~~وأخبرنى تقي الدين أيضا أنالشيخ خرج يوما وقال : يا تقي [الدين] تعرف بيت ~~استوفى؟ وكان بقوص نصراني* مستوف له صورة وجاه، قال :فقلت : يا سيدى أنت ~~يريد تمشى إلى بيت نصرانى ، أنا أروح أحضره إليك فقال : لا، فمشيت معه إلى ~~بيت الستوفى، فطرقت الباب نفحرجت جارية ، فقلت لها : قولى إن الشيخ المدرئس على ~~الاب، فدخلت وإذا بالمستوفى قد خرج حافيا وقال : ياسيدى كنت ترسل خلفى ~~فقال : جئتك فى حاجة ، هذا فلان الشنهورى عليه راتب فى الزرع، وهو فقير وقد ~~عجر عنه ، فقال : يا سيدى أمحو اسمه منه ، وفعل ذلك PageV00P000 ~~وقال لى شيخنا قاضى القضاة بدر الدين [محمد ] بن جماعة الكناتي رحمه الله تعالى: ~~دخلت عليه منزله بقوص فرأيت عليه قميص برد ثوب جندي، فسأله شخص عن ذلك ~~[ههظ] فقال : دخل على ) فلانورأيت عليه ثوبا خلقا، عورته تبدو منه ، فقلعت ثوبى ~~أعطيته ، وجعلت على ملحفة ، فدخل فلان صاحبنا الجندئ ، وأعطانى هذا ~~الثوب فلبسته. # وحكى عنه تلميذه الإمام العلامة بهاء الدين هبة الله القفطئ أنه كان فى سنة قد ~~حصل فيها غلاء كبير ، حتى إن أكثر الناس لا يجدون إلا بعض البقول يقتات به ~~قال : فسأل شيخنا مجد ms192 الدين عن حال الناس ، فذكروا له أنهم يقتاتون ببعص البقول ~~فالزم أنه لا يأ كل إلا مما يأ كل الناس ، وما زال يأ كل منه حتى ظهر الخبز في ~~السوق، قال : وقاللى : يا بهاء الدين رفعت عنىشهوة المأكل فلا أبالى ما أكلت ~~وشهوة المليس فلا أبالى ما لبست ، وشهوة الجاه. # وكان رحمه الله كثير الشفقة على خلق الله [تعالى] ، حكى أصحابنا أنه كان عنده ~~شخص يشفق عليه، فقال له بعض أصحابه : يا سيدى هذا فيه قلة دين - لينقص ~~عنده - فقال الشيخ : لاحول ولاقوة إلا بالله العلى العظيم ، كنا نشفق عليه من جهة ~~الدنيا ،صرقا نشفق عليه من جهة الدين . # وكان رحمه الله يسعى لطلبته على قدر استحقاقهم ، فمن يصلح للحكم سعى له فيه ~~ومن يصلح للتعديل سعى له فيه ، ومن لم يصلح [لهما] سعى له في إمامة أو فى شغل ~~والا أخذله على السهمين راتبا ، حتى جاءه بعض الناس وشكا له ضرورة ، قال له : ~~اكتب قصة للقاضى فأنا أتحدث معه ، فكتب : " المملوك فلان يقيل الأرض ، PageV00P000 ~~ونهى أنالملوك فقير [الحال] ومضرور-- وكتب(مظرور) بالظاء - وقليل الحظ ~~وكتبه بالضاد- " ، وناولها للشيخ، فتبسم وقال : يا فقيهضرك قائم وحظك ساقط ~~وكان فيه مع تورعه وتقشفه بسطة ، حكى لى صاحبنا القاضى الفقيه العالم ~~ناصر الدين عبد القادر ابن أبي القاسم الأسنائي قال : حكى لى شيخنا بهاء الدين ~~الفطى قال : وجدت مسئلة خلافية في كراسة ، فغلقت بابي ونظرت فيها ، وكان يوم ~~الوروز والطلبة يلعبون ويبتلون بالماء ، وطلبوا منى الخروج إليهم وموافقتهم فامتنعت ~~واشتغلت بالمسئلة ، فصاروا يصبون الماء فى منزلى حتى خشيت من أن يصل الماء إلى ~~فكتبت ورقة للشيخ وناولتها للجارية ، فدخلت ثم رجعت إلى ، وقد كتب الشيخ : ~~هذا جزاء من ترفع على أصحابه " ، وجاء بعض الطلية إليه وقال : " يا سيدى هؤلاء [96 و] ~~القلاه يلقبونى بوجه سبع الحوض " فنظر إليه [ الشيخ ] وقال : "ما أبعدوا..". # وكان كثير الإحسان إلى الخلق ، من عرف ومن لم يعرف ، حكى الشيخ ~~عبد الغفار بن أحمد بن نوح ، أن صهر الشيخ مجد الدين ، وهو ms193 جمال الدين ~~ان التيفاشى، قال له : جاء شخص للشيخ وطلب منه شيئا ويعيده في الحصاد - وكان ~~الاس يودعون عند الشيخ - فأعطاه ، فلما كان الميعاذ لم يعط ذاك الشخص شيئا ، فبعد ~~مدة سنة حضر ذاك الشخص ، وطلب منه شيئا ليعيده مع الماضى وفت الحصاد ،واعتذر ~~عن الأول ، قال صهره : قال لى الشيخ : ادخل وأعطه ، فقلت : ياسيدى ~~ما كفى ما اتفق في الماضى ، فقال : سبحان الله ! لوكانت الحاجة لك كنت تقول ~~كذا..140 وأعطاه. PageV00P000 # وكان مستغرقا فى الفكرة فيما ينفعه في الآخرة : حكى التقي عبد لالك أنه ~~لما دخل الشيخ على زوجته كان عندهم ملاهى ، قال فتعجبنا من الشيخ ، فلمعا أصبحنا ~~قلنا له عن ذلك فقال : كان عندهم شىء !ا منذ دخلت أنا اشتغلت بقراءة القرآن ~~فقرأت كذا وما سمعت شيئا ...1 ~~ومناقبه كثيرة وموارده فى العلم غزيرة ، وكان يقرئ المذهبين مذهب مالك ~~والشافعى ، والأصولين ، واختصر " المحصول " اختصارا جيدا ، وحكى عنه ~~أصحابه أنه كان يحفظ فى الأدب " زهر الآداب". # وكان له شعرد قدمت منه شيئا فى ترجمة تلميذه الشيخ جلال الدين أحمد ~~الشناوى ، ورأيت بخطه هذين البيتين ، وأنشدنيهما الشيخ أثير الدين أبوحيان ~~محمد بن يوسف ، أنشدنى أبو الفتح موسى بن على بن وهب [بن مطيع ] أنشدنا ~~والذى للنفسه هذين البيتين: ~~وزهدنى فى الشعر أن سجيتى ~~بما يستجيد الناس ليس تجود ~~وأبلى الجيم الشريف رديه فأطرده عن خاطرى وأذود ~~ووأشدنى شيخنا أثير الدين أيضا ، أنشدنا أبو الفتح موسى ، أنشدنا والدى لنفسه : ~~أقول لدهر قد تناهى إساءة إلى ولكن للأحبة أحسنا ~~ألادم على الإحسان فيمن نحبهم فإنهم الأولى ودع عنك أمرنا PageV00P000 ~~وله نثرجيد ، وقفت على عدة " أجايز " لطلبته نثر فيها [نثرا] جيدا ، ومن [96 ظ] ~~أحسنها إجازة شمس الدين همر بنالمفضل بالفتوى والتدريس، نقلتها من خطه، ايتدأها ~~بعد سؤال شمس الدين له الإجازة فقال : ~~استخير الله تعالى فى الإيراد والإصدار ، وأعتصم به من آفتى التقصير والإكثار، ~~وأستغفر الله فيما فرط في الجهر والإسرار ، وأقول: ~~لا إنى ذاكرت فلانا زينه الله بالتقوى، وحرسه فى السر والنجوى، ms194 في فنون من ~~الوم الشرعية ، العقلية والنقلية ، فألفيته يرجع إلى معقول صحيح، ومنقول ~~الريح، واطلاع على المشكلات ، واضطلاع بحل المعضلات ، لاسما فى فقه المذهب ~~فالهة أصبح فبه كالعلم المذهب ، وقام بعلم العربية والتفسير، فصار فيهما العالم النحرير ~~وقد أجبته إلى ما التمس ، وإن كان غنيا بما حصل واقتبس ، فليدرس مذهب الإمام ~~الشافعى رضى الله عنه لطالبيه ، وليجب المستفتى بقلمه وفيه ، ثقة بفضله الباهر، وورع ~~الوافر ، وفطرته الوقادة ، وألمعيته المنقادة ، والله تعالى ينفعنا وإياه بما هلمناه ، ويرفعنا ~~بذلك لديه فما القصد سواه ". # و خرج عليه خلق كثيره ، منهم أولاده الشيخ تقي الدين ، والشيخ سراج ~~الان موسى، والشيخ تاج الدين أحمد ، وتلامذته الأئمة الشيخ بهاه الدين القفطى ~~والشيخ جلال الدين الدشناوئ ، والشيخ محب الدين الطبرئ، والشيخ ضياه الدين ~~جفر بن محمد بن عبد الرحيم الحسينئ ، والنجيب بن مفلح ، كل هؤلاء علماء ~~الفضلاء شيوخ ، وتليهم جماعة [قضاة] كالقاضى شمس الدين أحمد بن قدس،والقاضى PageV00P000 ~~الفقيه سراج الدين يونس الأرمنتي ، والقاضى نجم الدين أحمد بن ناشى ، ~~كلهم أيضا فقهاء مفتيون ، ومن الغريب أنه مالكئالمذهب ، والذين تخرجوا عليه ~~شافعية ، لانعرف مالكيا انتقع به ذلك الانتفاع. # وكان رحمه الله كثير الصوم يصوم الدهر ، ملازما لقيام الليل، كثير التلاوة حتى ~~حكى عنه تلميذه الشيخ بهاء الدين أنه كان كل يوم يختم القرآن العظيم مرتين ~~مع شغله ~~و تولى الحكم بأسيوط ومنقلوط وعملهما ، : أيت مكتوبا عليه في سنة ثنتى عشرة ~~و ستائة ، ولما ولى السبكيء قضاء القضاة بالديار المصرية ، فوض إلى الشيخ ~~ما فوض إليه . # [97و] وصنفت) تلامذته فى حياته، وصنف الشيخ بهاء الدين فى حياته "شرح الهادى" ~~ورأيت خط الشيخ على تصنيفه ، ونفع الله به خلقا كثيرا ، وأظهر به فضلا كبيرا ~~وكشف به غما ، وأنار به أبصارا عميا، وأسمع به آذانا صما. # ولد بمنفلوط في شهر رمضان المعظم سنة إحدى وثمانين وخمسمائة ، وتوفى بقوص ~~يوم الأحد بعد الظهر ثالث عشر المحرم سنة سيع وستين وستمائة ، وقبره بظاهرها يزار ~~زرته مرات والحمد لله. PageV00P000 # وأخبرنى بعض الجماعة أنه قبل موته ms195 بأيام ، تذاكر هو وأصحايه جماعة ممن مات ، ~~فلما بات تلك الليلة رأى قائلا ينشده: ~~أتعد كثرة من يموت تعجبا وغدا لعمرى سوف تحصل فى العد ~~ولما مات قصدوا دفنه بقنا ، فاجتمع الناس بقوص على ألأ يخرج من عندهم ~~وصارت ضجة، فدفن بظاهرها ~~وسبب تسمية جده "دقيق العيد " أنه كان عليه يوم عيد طيلسان شديد البياض، ~~قال بعضهم :كأنه دقيق العيد ، فلقب به رحمه الله تعالى. # وكان من الأولياء ، حكى تلميذه البرهان المالكيء أنه توجه في خدمته إلى الأقصر ~~زيارة الشيخ أبي الحجاج ، فقدموا وقت المساء ، فقال الشيخ : ما نقدم على الفقراء ~~عشاء ، فنزلوا في مكان ، فلما كان بعد ليل طرق الباب فخرجوا فوجدوه الشيخ ~~الحجاج فقال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : الفقيه أبو الحسن قدم ، قم ~~فسلم عليه ...1 وقد حكاها الشيخ عبد الغفار فى كتابه ، وفضائله لا تحصر ، ومتاقبه ~~أشهر من أن تذكر ، رحمه الله تعالى. ### $ (332 - علي بن يحيى بن خير العباسي) # على بن يحى بن خير العباسى أخو الحيى سمع الحديث من الشيخ بهاء الذين ابن ~~بنت الجميزى فى سنة خمس وأربعين وستمائة، وجده [خير] بالخاء المنقوطة. PageV01P435 ### $ (333 - علي بن يوسف ابن الخطيب القرشي الاسنائي) # على بن يوسف بن على المنعوت كمال الدين الأسنائي القرشى ، يعرف ~~بابن الخطيب ، قرأ الفقة على الشيخ بهاء الدين القفطى ، وأعاد بالمدرسة المجدية ببلده ~~وناب فى الحكم عن قاضى أرمنت ، وكان فيه دين وعفة وتحرز ، توجه إلى الحجاز ~~الشريف فتوفى بمكة ، في ثامن عشر شوال سنة ثمان وعشرين وسبعمائة ، وهو من بيت ~~رياسة وعدالة وعلم بأسنا كما قدمنا. ### $ (334 - علي بن يوسف الوزير جمال الدين القفطي) # على بن يوسف بن إبراهيم ، بن عبد الواحد بن موسى بن أحمد، بن محمد بن إسحاق ~~97ظ] ابن محمد بن ربيعة الشيباني القفطى ، الوزير جمال الدين أبو / الحسن ، سمع الحديث من ~~أبي الطاهر ابنبنان بمصر، وبحلب من جماعة ، وروى عن الحافظ أبي الطاهر السلفى ~~بالاجازة ، فال الحافظ أبو عبد الله محمد البغدادي : " اجتمعت به ms196 فوجدته جم ~~الفضائل ، ذا علوم غزيرة [وفواضل مستتيرة ] ، عظيم القدر ، سخى الكف ، طلق ~~الوجه ، حلو الشمائل ، مشاركا لأرباب كل علم من النحو واللغة والفقه والحديث ~~وعلم الفراآت والأصول وللنطق ، والنجوم والهندسة والتاريخ" انتهى PageV00P000 ~~قرأ النحو على الشيخ العالم صالح بن عادى، وذكر فى كتابه " أنباه النحاة" ~~أنه انتفع به ، وله يدى الأدب ، وكان ممدحا ، مدحه ياقوت الحموى وغيره ، وولى ~~الازارة بحلب في أوائل سنة أربع عشرة وستائة ، ثم عزل مثم أعيد ، وله تصانيف ~~فى فنون ، منها :كتاب " أخبار المصنفين وما صنفوه " ، وكتاب " إنباه() الرءواة ~~فى أنباه النحاة " ، وكتاب " تاريخ اليمن " ، وكتاب " تاريخ معر(ه) إلى أيام ~~الملك الناصر صلاح الدين " ، وكتاب " تاريخ بنى بويه " وكتاب " تاريخ الملوك ~~السلجوقية " ، وكتاب " أشعار اليزيدين " وغير ذلك . # ولد بقفطسنة ثمان وستين وخمسمائة، ومات بحلب سنةست وأربعين وستمائة. # وله شعر وأدب، ذكره الحافظ عبد المؤمن فيمن أجاز له ، وذكره ابن سعيد ~~وقال : نظم بيتين فيجارية اشتراها وهما ~~تبدت فهذا البدر من كلضر بها ~~وحقك مشلى فى دجى الليل حاثر ~~وماست فشقء الغصن غيظا ثياب ~~ألست ترى أوراقه تقنائر PageV00P000 ~~قال : وزعم أنه لأيؤتىلهما بثالث ، فأنشدته في الحال: ~~وعاجت فألقى العود فى الثار نفسه كذا نقلت عنه الحديث المجامر ~~وقالت فغار الدره واصفره لونه لذلك ما زالت تغار الضرائر ### $ (335 - عمر بن إبراهيم بن عمران البهنسي) # عمر بن إراهيم بن صمران البهنسئ ثم الصعيدى ، ينعت بالنجم ، اشتغل بمصر ~~مدة، وحضر مع أخيه من أمه عماد الدين المهلبى إلى قوص ، وتولى الحكم بهو وأسنا ~~وأدفو، وكان فقيها فيه فضيلة ولهأدب وخطة حسن، وكان عاقلا ساكنا متدينا، ~~أقام قاضيا بأسنا وأدفو أكثر من سبع سنين على طريقة مرضية ، [و] وقعت بأسنا ~~تركة عبد الملك بن الجبان الأسنائي الكارمى وطلب بسببها إلى القاهرة فمرض ~~بالبلينا ، فرجع إلى قوص فتوفى بها ، سنة عشرة وسبع مائة ، وقد بلغ ~~483 و] ثمانيا)وأربعين سنة. ### $ (336 - عمر ابن أبي الفتوح الدماميني) # عر بن أبي الفتوح الدمامينئ ، ينقل عنه كرامات، ويذكر عنه مكاشفات ~~توفى بالقاهرة فى العشرين ms197 من ذى القعدة سنة أربع عشرة وسبعمائة ، ومولده PageV00P000 ~~سنة سبع وأربعين وستمائة، حكى لى الخطيب فتح الدين بقوص قال : عمل الفخر ~~ناظر الجيش قبرا ليدفن فيه ، فقال الشيخ عمر : ماهذا له ، ما يدفن فيه إلا أنا ، فمات ~~فذفن فيه. # وكان يسهر الليل لا ينام منه إلا يسيرا ، يقطعه بصلاة وذكر ، رحمه الله ### $ (337 - عمر بن أحمد ، الحطاب السيوطي) # عمر بن أحمد ، عرف بالحطاب السيوطى مم القتأى، صحب الشيخ أبا يحيى ~~ابن شافع - وهو أمرد - بسيوط، وحضر معه إلى قنا، وتزوج بنته ~~وكان من الصالحين المشهورين بالكرامات ، حكى لى ابنه الشيخ محمد أن بنته ~~وقعت من دارهم ، وهى دارت عالية، فدخلت إليه أنها وهى تبكى ، فقال : ما يصيبه ~~شىء، وتكبر وتتزوج ، وتسمعى فى تزويجها كلام ، فكان كذلك. # وحكى لى أيضا أنه طلب ابن شيخه أبى يحيى إلى سماع، فجاء عمر إليه وقال : ~~الاتررح ، فما قبل منه ، فقال له : تموت ، فتوجه فدس على ابن شيخ ~~محم فمات. # وسمى الحطاب لأنه كان [يخرج] يحتطب للرباط ، توفى بقنا فى شهر ~~جمادى الآخرة سنة ثمان وسبعين وستمائة ، ودفن بجيانتها المباركة. PageV00P000 ### $ (338 - عمر بن حامد بن عبد الرحمن القوصي) # عمر بن حامد بن غبد الرءحمن ، بن المرجى بن المؤمل ، بن محمد بن على بن ~~ابراهيم، أبو الفتح وأبو حفص ، الشروطئ القوصى الأنصارئ ، كنيته أبو حفص ، ~~بالبهاء ، روى عن ابن طبرزد ، وحنبل الكندى ، وأجاز له جماعة ، منهم ~~عفيفة] الفارقانية ، وأسعد بن روح ، والمؤيد بن إخوة ~~وحدث ، روى عنه الدوادارئ، وسمع منه الحافظ عبدر المؤمن ~~الدمياطي . # توفى ليلة السبت الثانى عشر من ربيع الآخر سنة تسع وستين وستمائة بدمشق ~~ودفن بباب الفراديس ، وقال الدمياطيء : : خامس عشر ربيع الآخر ، وقال : ليلة ~~الثالث عشر ، وتقدم ذكر أخيه إسماعيل. ### $ (339 - عمر بن عبد المجيد الشوصي) # عمر بن عبد المجيد الشوصئ ؛ قرأ القراآت ، وكان إماما بجامع شوص ، وتوفى ~~بها في سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة ### $ (340 - عمر بن عبد العزيز الأسواني) # عمر بن عبد العزيز بن الحسين ، بن محمد بن إيراهيم بن نصر ms198 ، ابن المفضل ~~الأسوانى الفرضيء ، القاضى شمس الدين ، كان من الفقهاء المفتيين ، الفضلاء المعتبرين PageV00P000 ~~الاؤساء الأعيان ، أحدكرماء الزتمان ، رحل من بلده أسوان إلى قوص ثم إلى / [98 ظ] ~~القاهرة للاشتغال ، وأقام بالقاهرة سنين يشتغل على الشيخ الإمام أبي محمد عبد العزيز ~~ان عبد السلام ، وقرأ المعقول على الأفضل الحونجى ،وكانت تأتى إليه الكتب من ~~أهله فلا يقرؤها ، حتى حصل مقصوده من العلم ~~وكان فقيها نحويا ، أديبا شاعرا ، كريما جوادا ، تولى الحكم بأسوان ، ثم عزل ~~وأقام بها ، وكان قد استدان من شخص يقال له ابن المزوق مبلغا له صورة ، فحضر ~~إليهر إلى ا أسوان ليأخذ دينه ، فنزل عنده وأقام مدة ، ثم فقد ووجد مقتولا ~~الاهم به شمس الدين هذا، وشق عليه نسبة ذلك إليه ، وطلب إلى القاهرة بسبب ~~اذلك ، وقام معه العلماء الأعيان ، وأثنوا عليه وأبعدوا ذلك عنه ، وحال ه ~~شاهدر ببراءته ~~وله نظم حسن : أنشدنى صاحبنا الشيخ الصالح الفاضل الثقة ضياه الدين ~~متصر بن الحسن بن منتصر خطيب أدفو قال : أنشدنى القاضى الفقيه العالم ، مفتى ~~السلمين ، عمر بن عبد العزيز ابن المفضل الأسوانى لنفسه ، وقال لى : أنشدنى الشيخ ~~الامام أبو محمد ابن عبد السلام هذا البيت ، وطلب من جماعة أن يكملوا عليه ، والبيت ~~الذى أنشده الشيخ [هو ] قوله : ~~الو كان فيهم من عراه غرام ~~اما عنفونى في هواه ولاموا ~~قال : فنظمت أنا : ~~الكنهم جهلوا لذاذة حسته ~~وعلمتها فلزا سهرت وناموا ~~لو يعلمون كما علمت حقيقة جنحوا إلى ذاك الجناب وهاموا PageV00P000 ~~أؤ لو بدت أنواره لعيونهم خروا ولم تثبت لهم أقدام ~~ولحبه عزت مراتبي التى ذلت فعندى بالغرام غرام ~~فبقيت انظره بكل مصور وبكل ملفوظ له استعجام ~~وأراه فى صافى الجداول إن جرت وأراه إن جاد الرياض غمام ~~لم يثننى عمن أحب ذوابل سمر وأبيض صارم صمصام ~~مولاى عز الدين عز بك العلا نفرأ فدون جداك مته الهام ~~لما رأينا منك علما لم يكن فى الدرس قلنا إنه إلهام ~~جاوزت حد المدح حقى لم تطق نظما لفضلك فى الورى النظام ~~(99و] لولاك ms199 عز الدين تنعش خاطرى ماكان لى فى البلدتين مقام ~~فعليك يا عبد العزيز تحية وعليك ياعبد السلام سلام ~~قال : وكان ذلك بمجلس الدرس ، ققال لى : أنت إذأ فقية وشاعر ، فقلت : هذه ~~الشهادة من مولانا أوفى جائزة. # ورأيت هذه القصيدة والحكاية بخط شيخنا تاج الدين الدشتاوى ، فقال : ~~انه لم يغرف للشيخ عزه الدين غير هذا البيت الأول. # ورأيت بخط [ الشيخ ]شمس الدين من نظمه قوله: ~~أصبح القلب سليا في هوى حسن سلي ~~وغدا الحبه مقيا وشط قلبي وصيمه ~~يا ابنة العرب صلينى أنترفي الناس كريمه ~~لا جزى الله جميلا كل من ينسى قديم PageV00P000 ~~ووقت على سؤال له ، سأل فيه الشيخ أبا الحسن على بن وهب القثيرى أن ~~بجيزه بالفتوى، فيه أدب جيد، وأجاب الشيخ سؤاله ، ومدحه ووصفه بعلوم ، وقال في ~~جملته : "فأجبته إلى ما التمس ، وإن كان غنيا بما حصل واقتبس" ~~وقد تقدم في ترجمة الشيخ. # وله وقد سأله الأديب الفاضل محمد ابن أبي بكر التصيبيني عن حاله فأنشد [5] ~~ارتجالا: ~~ان كنت تسأل عن عرضى فلادنس أو كنت تسأل عن حالى فلاحال ~~قد ضيع المجد مال ضيعته يدى ما أضيع المجد إن لم يخمه المال ~~توفسنة اثنين وتسعين وستمائة، ومولده بأسوان سنة ثنتى عشرة وستمائة ، نقلته ~~من خط أيه. ### $ (341 - عمر بن عبد النصير الزاهد الحريري القوصي) # عمر بن عبد التصير بن محمد بن هاشم بن عز العرب ، القرشئ التهمئ القوصى، ~~الاسكندراني الأصل ، يعرف بالزاهد الحريرى ، كان من أصحاب الشيخ مجد الدين على ~~ابن وهب [بن مطيع ] وطلبته، وباشر مشارفة المدرسة النجيبية ، التى كان الشيخ ~~مجد الدين مدرسها وكان مؤدبا بها. PageV00P000 # وكان شاعرا لطيفا ظريفا ، سمع الحديث من ابن المقير ، والشيخ بهاء الدين ابن ~~بنت الجتيزي وغيرهما، وحدث بقوص ومصر والقاهرة وإسكندرية، سمع منه المحدث ~~(99 ظ] زين الدين عمر بنالحسن بنحبيب،والفقية المحدث تاج الدين عبد الغفار بنعبد الكافى ~~السعدئ ، والشيخ فتح الدين محمد بن سيد الناس ، وشهاب الدين أحمد الكهارى ~~والقاسم بن محمد البززالي الحافظ ، والمحبة على ابن الحافظ أبي ms200 الفتح القشيرى ~~وغيرهم، وكتب عنه شيخنا أثير الدين أبو حيان وغيره، وله ذيوان شعر. # حدثنا الخطيب البليغ الفاضل فتح الدين عبد الرحمن ، ابن الخطيب الصالح ~~محمى الدين عمر ، ابن الشيخ الإمام أبى الفتح محمد بن على القشيرى بمنزله بقوص ، ~~أخبرنا الأديب الفاضل عمر بن عبد التصير الحريرى بقوص سنة إحدى وممانين ~~وستمائة ، [أخبرنا أبو الحسن ابن المقيرسنة اثنين وأربعين وستمائة ، أخبرتنا فحر النساء ~~اشهدة] أخبرنا الشريف طراد الزينبئ، أخبرنا أبو الحسن علىء بن محمد بن عبد الله ~~ان بشران العدل ، أخبرنا أبو على الحسين بن صفوان البردعى ، حدثنا أبو بكر ~~عبد الله بن محمد ابن أبى الدنيا ، حدثنا محمد بن عباد بن موسى ، حد ثنا روح بن عبادة ~~عن أسامة بن زيد ، عن محمد بن كعب القرظى ، عنعبد الله بن شداد(د) ، عن عبد الله ~~ان جعفر،عن على بن أبي طالب رضى الله عنه قال: علمنى رسول الله صليالله عليه وسلم ~~إذانزل بي كرب أنأقول : "لا إله إلا الله الحليم الكريم ، وسبحان الله،وتبارك الله ~~رب العرش العظيم ، والحمد لله رب العالمين" . PageV00P000 # ومن شعره ما رواه عنه الشيخ فتح الدين أبو الفتح اليعمرى قال : وزعم أنه ~~لا يزاد عليه ، وهو قوله : ~~عد للحمى ودع الرسائل وعن الأحبة قف وسائل ~~واجعل خضوعك والتذلل في طلابهم وسائل ~~والامع من فرط البكا * عليهم جار وسائل ~~واسأل مراحمهم فهنلكل محروم وتسائل ~~وأأشدنى صاحبنا الفقية شرف الدين محمد الإخميمئ ، الشهير بابن الناسخ، ~~أنشدنى عمر المذكور لنفسه: ~~مالأجفاني جفت طيب كراها واستقلت بسهاد قد براها ~~وأباح السرء لى من بينهاره) عبرات عبرت عما وراها ~~قال : وقال أنشدنيهما الشيخ تقى الدين ابن دقيق العيد، فضرب برجله وقال: ~~من أين لك هذا4! # ومن شعره الذي أودعه ديوانه قصيدته التي أولها : ~~أراك نسيم الصبح زدت هبوبا وزدت على حمل الحمائل طييا ~~وأحييت إذ وافيت من قبل الهوى وداويت من داء الغرام قلوبا ~~أظن رأى محبوبنا طول سقمنا فأعطاك نشرا جئت فيه طبيبا ~~وحركت من أشواقنا كل ساكن فصاربها بعد المزار قريبا ms201 PageV00P000 ~~وحدثت أبناء الهوى بلطافة وأعطيت كلأ من شذاك نصيبا ~~وأنشأت فيهم من حديثك نشوة فأصبح منها المستهام طروبا ~~يروج ويفدو هائما في غرامه وإن زادمن نار الغرام لهيب ~~ولكنه من عجزه عن مسيره إلي دار من يهوي يبيتكثيبا ~~ينوح ويبكى كلما قل صبره ويكثرر إن غتى الحداة نحيبا ~~نادى حداة العيس مهلأ عسى يرى "ا كثيب له بين الركاب ركوابا ~~وقد بات لما أتقلته ذنوبه يصب من الدمع المصون ذنوبا ~~و يشجى قلوبا لا تزال مشوقة لواد غدا بالأبطحى رحيبا ~~حمي آمنا يأوى له كل خائف ومن ذا يرجى جاهه فيخيبا ~~وكيف يخيب المستجير بأحمد وأحمدر أضحى للاله حبيب ~~وله أيضا [قوله]: ~~ما لمطايانا تميل ما لها أظن رمل رامة بدالها ~~لا تحسبن ميلها عن ملل وإنما شكر الهوى أمالها ~~رتما كلت ولكن شوقها يمنعها أن تشتكى كلالها ~~كل صعب فى سراها هين لاسيما إن بلغت آمالها ~~تبدي نشاطا عندما يطلقها حابسها بحله عقالها ~~تجد وجدا فيالحزون كلما تذكرت من يثرب أطلاكها ~~وان حدا الحادى بذكرطيبة هيج ذكر طيية بلبالها ~~فشوقها يسوقها حتى ترى آمالها هناك أو آجالها PageV00P000 ~~تري أراني زائرا منازلا أقصد من كل الورى نزالها ~~فيها أجل مرسل لأمة كانت ترى رشادها ضلالها ~~وأشدنى له أيضا صاحبنا العدل كمال الدين عبد الرحمن ، ابن شيخنا تاج الدين ~~المد الدشناوى ، قال : أنشدنى المذكور لنفسنه : ~~محمد الد ثناوى، قال: أنثدنى المذكور لنفسه: ~~لست ممن يزور من يزدريه فيلاقي مذلة واحتقارا [100ظ] ~~وهو عندى أراه بين البرايا كهباه فى عاصف الريح طارا ~~وكان يميل إلى شاب ينعت بالجلال ، قطلع الزاهد الميذنة ليسيح، فسبح ساعة ~~ثم قال: ياجلال ياجلال..، فقيل للشيخ مجد الدين عنه ، تفخرج إليهوهو يقول ذلك، ~~فقال : إلى هنا يابنى .. ، فقال : ياجلال من لاجلال له. # رأيت الزاهد عمر بقوص مرات ، ولم أسمع عليه ولم أستنشده ، ورأيته قد هرم ~~كبر، وسمعته ينشد من شعره، ولم يعلق بخاطرى منه شىء ، وتوجه إلى الإسكندرية ~~و توفى بها ليلة الجمعة فى منتصف المحرم سنة إحدى ms202 عشرة وسبعمائة ، فيما بلغنى ، رحمه الله ~~تعالي، ومولده سنة خمس عشرة وستمائة ~~وأظن أنى سمعته ينشد من شعره من قصيدة أولها: ~~الماضر قاضى الهوى العذرىحين ولى لوكان فى حكمه يقضى على ولى ### $ (342 - عمر بن علي بن أحمد الأسنائي) # عمر بن على بن أحمد الأستأي، طبيب فاضل عارف، اشتغل بالنحوعلى الشمس PageV00P000 ~~الاومى، وبالطب علىأبيه المكرتم ، وعلى الحكيم الكبيرشمس الدين ابنثواق()، ~~وكان يقول عنه : هو أبقراط وقته. # توفى بأسنا سنة خمس وسبعمائة ، وأبوه المكرم على، حكيم فاضل حسن ~~الملاطفة ، يتبارك بطبة ### $ (343 - عمر بن عيسى ، مجير الدين ابن اللمطي) # عمر بن عيسى بن نصر، بن مخمدبن على بن أحمد، بن محمدبن الحسن، بنالحسين ~~ابن أحمد بن عمر بن الحارث ، بن جعفر بن عبد الرحمن بن شافع ، بن عمر بن ثابت ~~ابن تميم ، بن عمر بن عبد الله بن معمر ، بن عمان بن عمرو ، بن كعب بن سعد بن تيم ~~الييء الأمير مجير الدين ابن اللثعطى القوصى ، رأيت نسبه هكذا بخطه. # وكان فاضلا نحويا شاعرا أديبا، سمع الحديث من الشيخ أبي الحسن على بن وهب ~~الشيرى، وابنه قاضى القضاة أبي الفتح ،ولازم الشيخ تقي الدين ، وكان الشيخ يحبه ~~ويجله، واشتغل بالنحو على الشيخ أبي الطيب السبتي ، تلميذ ابن أبي الزبيع ، وعلى ~~الشيخ بهاء الدين ابن النحاس، وقرأ الأصول على الشيخ شمس الدين الأصبهاني. # وكان شريف النفس عزيزها ، لايصبر على الذل ، وكان كبير المروءة كثير PageV00P000 ~~التعبد ، بلغنى أنه كان فى وقت رسم عليه ، فكان يأخذ الرسول ويحضر الدرس ، ~~وليس له في المدرسة جامكتية . # صحبته كثيرا، ورأيت له بالليل تهجدا وذكرأ غزيرا، وله أدبفائقونظمرائق، ~~ولم يرض الشعر بضاعة، ولااتخذه صناعة ، وإنما دعاه إليه محبة الأدب ، وسجية العرب ~~وكان انقة صدوقا ، أنشدنى لنفسه رحمه الله [تعالى]: ~~وما الشعر مما أرتضى كنيتى به لعمرى ولا وصفى به فى المحافل ~~ولا قلته كى أبتغى يمقاله هنالك أن أجزى عليه بنائل ~~ولكن دعتنى شيمة مضرية إلى قوله معروفة فى القبائل ~~فأبديت ما قد جال في النفس سالكا بإبداء ms203 ما أبديت سبل الأفاضل ~~لا تنكروا ما أبرزته سجية طبعت عليها من سجايا الأوائل ~~قد تنكر الأقوام سجع حمائمم إذا هتفت فى صبحها والأصائل ~~وأشدنى أيضا قصيدة ، قال إنه نظهافى سنة خمس وسبعين وستمائة ، وسماها: ~~تذكرة الأديب " أولها : ~~العمر قد ضاع بين الورد والصدر ~~بغير فائدة يا ضيعة العمر ~~امنها على فائت الآصال والبكر ~~طت فى حفظ أيامى فوا أسفى ~~فما التعلل بالآمال من أربى ولست أحصل من عين على أثر ~~هى المنى بضروب الترءهات غدت تقتاد منا ذوى الألباب والفكر ~~لا تركنن لبرق من مخيلتها فإنه دائما يأتى بلا مطر ~~كم هاصر عودها يبنى جنى ثمر فعاد عنه ولم يدرك جنى الشر PageV00P000 ~~كم طالب صفو ود من مناهلها فأبدلقه ورود الصفو بالكدر ~~كم مرتج ظفرا من سيب نائلها فلم يفز من رجا المأمول بالظفر ~~كم سالك منهجأ منها يظن به فوزا فأوقعه فى مهمه الخطر ~~مالى وللأمل المزرى بصاحبه إنى لفى ما أرى منه على غرر ~~ونلت ما نلت من آمالى الكبر ~~هب أنه أنجز الموعود من عدقى ~~فما اغتباطى بعيش لاثباتل ~~كأن ما صار منه قط لم يصر ~~اياك خضراء ماقد غر من دمن ~~راقت فشاقك منها رائع النظر ~~اد نياك دنياك لاتجنح لها فلكم فرت أديما بحد الثاب والظفر ~~ما انسى لا أنس عيشا قدلهوت به مع فتية كوجوه الأنجم الاهر ~~كنا قديما على حال نسره به من التواصل إخوانا على سر ~~فقرق الدهر شملا كان يجمعنا وفاجأتنا على أمن يد الغير ~~تمام فقد شالت نعامتهم وغودروا بين سمع الأرض والبصر ~~لم ييق عطر عروس بعد فقدهم ولا بلوغ لبانات من الوطر ~~أعزز على بأنى لا أرى أحدا من بعدهم يرتجى للنفع والضرر ~~وأ شنشنة فى المجد أعرفها لهم وما قوقها فحرد لمفتخر ~~انا إلى الله من دهر توعدمم بالنائبات فلم يمهل ولم يذر ~~انا إلى الله من شمل تفرق من بعد اجتماع لهم فى غابر العمر ~~إنا إلى الله من حال تقره بها عين لذي حسد ms204 بالبغى مشتهر PageV00P000 ~~إنا إلى الله مما نابهم فلقد غطى على السمع لتا ناب والبصر ~~ايا أهل وذى ما فى العيش بعدكم حصول حالات لذات لمنتظر ~~ياأهل ودى لقد عوضت بعدكم عن لذة النوم فيكم مؤلم الستهر ~~لهفى ف على جيرة أودى الزمان بهم فليس عن فعله فيهم بمعتذر ~~لهفى عليهم إذا م ادكارهم وخصتنا بشذى من عرفه العطر ~~اهفى عليهم إذا ضوه الصباح دنا وجاءنا بتباشير من السحر] ~~فى عليهم إذا غنت مطوقة على الغصون فألهتنا عن الوتر ~~قد هان كل عزيز بعد فقدمم فلست أشفق من دمعى على بصرى ~~مضوا وخلفت فى قوم طويتهم على ملالهم في الوزد والصدر ~~أنا ابن بجدتها فى كنه حالهم فاسأل جهينة كى يأتيك بالخبر ~~جلبت ياصاح در الدهر أشطره قدما فأدركت طعم الشهد والصبر ~~فهم سواسية فيما7) علمتر كأب نان المحمار فسكن منهم على حذر ~~اله فيهم بثوبيه يفضل لا بأصغريه لسوء الرعاى والنظر ~~وقيمة الرجل المرموق ماملكت يداه لا ماحوى بالعقل والفكر ~~ومثل ذنبى إليهم غير مغتفر ~~وذنب مثلى إليهم في الورى عدمى ~~وقد صبرت على مكروه فعلهم ~~ون البرية حتى لات مصطير ~~وهى قصيدة طويلة جيدة الشعر. # وأاشدني أيضا من شعره قصيدة أولها : ~~من بنى الدهر عصبة كالحمير فدع الشعر والقهم بالشعير ~~الاتخاطيهم جهارا إذا ما رمت أن يفهموا بغير الصفير PageV00P000 ~~[102و] ودع المدح والهجاء فمالل حمدح والهجو فيهم تأثير( ~~خسرت صفقة الأديب وخابت عند قاضيهم وعند الأمير ~~قل لمن يدعى الفضيلة منهم لست في العير لا ولا فى النفير ~~أين أشياخنا الذين أفادوا وافر العلم فى ممر الدهور ~~رمنها]:: ~~لا أرانى أقول كانوا قديما في الدجى كالنجوم بل كالبدور ~~مشر زينوا الخلائق أحيا ، وصاروا زينا لمن فى القبور ~~انا وحشتى لأرباب علم لاأرى حين لاأراهم سرورى ~~أققر الكون حين أضحى خلاء منهم إذ تحتلوا للمسير ~~طال ياصاح ما بكيت على ما فات من أنسهم بدمع تغزير ~~وهى قصيدة طويلة، ذكر فيها عروضا وقوافي وغيرذلك ~~وأشدنى أيضا لنفسه ، وأنشدنى شيخنا أثير ms205 الدين أبو حيان ، قال أنشدنا الأمير ~~اجر الدين عمر ابن اللقطى لنفسه: ~~أعيذك إنى بينأهلى وجيرتى وحيدا عادم ود مشفق ~~أقلب طرفى لا أرى لى مؤنسا لعمرك فيهم غير ظرس منمق ~~دثنيعنحسن أحوالمنمضى ويخبرنيعن قبحأحوال منبقي ~~و قلت من خطه أيضا ، وأنشدنى شيخنا العلامة أثير الدين أبو حتيان ، قال : ~~أنشدنا الأمير مجير الدين لنفسه : PageV00P000 ~~وابي الدمع إلأ أن يقيض وأن يجرى على ما مضى فى مدة التنأى من عمرى ~~ومالى إن كفكفت ماء محاجرى وقد بعدت دار الأحبة من عذر ~~أما إنه لولا اشتياق لذكرهم ولا شوق إلا ما يهيج بالذكر ~~ولا شاقنى نظم القريض ولا صبا فؤادى على البلوى إى عمل الشمر ~~فما لى وللأيام كدرن موردى وبذلننى من حلو عيشى بالمر ~~تناهين من ظلمم إلى إساءة فيامجبا من أمرهن ومن أمرى ~~والجأتنى بالركغم منى لمعشر يضيق لما ألقاه من كيدهم صدرى ~~أقاب طرفى لا أرى غير كاشح طوى مستكنات الضمير على وتر ~~على أى ذنب أنكرتنى معارف يميلون بعد العرف متى إلى النكر [102ظ] ~~عذيرى من قوم على تخرصوا بإفكهم المشهور فى غابر الدهر ~~غفرت لهم ما كان إلا اختلاقهم أباطيل أقوال تشق على الحر ~~وقد ضقت ذرعا باحتمال أذاهم وأعوزنى عن حمل آلامهم صبرى ~~أقابل بالمكروه من كل وجهة وتطر قنى إلا كدارمن حيث لاأدرى ~~أظنخ ليالى الدهر كانت تير لى على ما أعانيه ضروبا من الغدر ~~فدلت بعد العز منا بذلة وعوضت بعداليسرفيالناس بالعسر ~~ونازعنى فى الأمر من كان عاجزا وفاخرتى من كان ينحط عن قدرى ~~وما نالنى المكروه إلا لأننى تجنبت مندون الورىطرق الشر ~~وعاملت أبتاء الزمان بعفة وصفحى لما عاملونى بالمكر ~~فذنى إلى الأقوام أنى مبائن لقعلهم المحظور فى السر والجهر PageV00P000 ~~وأني امرؤ لا أرتضى بمذلة تمزق من عرضى وترفع من قدرى ~~ولست أرىلى غير ذين إساءة سوى نسب يعزى إلى سادة غر ~~إلى الله أشكوما يكابد منهم ~~فؤادى وما يلقي من البؤس والضر ~~وقد سحبوا أذيال أردية الكبر ~~يمرون بي يبغون نيل إسا ms206 ~~[منها]: ~~أعيذك إن القوم من كان فيهم ~~فقيرا رموه بالقطيعة والهجر ~~وعدوه ذا نقص وإن كان كاملا وغودر فيا بينهم خامل الذكر ~~وقدأصبح المرموق فيهم بسؤدد ورفعة قدرفى الوجود هو المثرى ~~وان كان ذا جهل وجبن وخسة وتلك وبيت الله قاصمة الظهر ~~لقد فسدت أحوالهم بترفع ال أسافل منهم وانحطاط ذوى القدر ~~اسافل ى ارتفع الأذناب بان برفعها لعينيك عورات تباح مدى الدهر ~~فلا ساد نذل في الأنام ولا علا فإن علوء النذل مما به يزرى ~~وكان رحمه الله [تعالى] صحيج الود ، حافظ العهد ، كان له صاحب بقوص ~~حصل فى نفس القاضى منه شىء ، وقال للجماعة : من اجتمع بفلان لايجتمع بي ، وشد ~~(103و] فى ذلك ، فجاء الأمير مجير الدين إلى القاضى فقال : أشتهى أن تستثنينى ؛ فإن له ~~على صحبة وحقا، وما يمكن أن نقطعه. # ولما ماتت زوجته حزن حزنا كثيرا ، وظهر عليه الحزن ، وكان يتأوه كثيرا ~~ونظم عدة قصائد، ولم يزل كثيبا إلى حين وفاته. # وكان قاضى القضاة الشيخ تقيء الدين ولاه النظر على رباع الأيتام بالقاهرة ، فلها ~~توفى الشيخ تركها وتوجه إلى قوص ، وأقام بها إلىحين توفى فى سنة إحدى وعشرين ~~وسبعمائة فى شوال ، وقد بلغ ثلاثا وثمانين سنة PageV00P000 ### $ (344 - عمر بن فضائل بن صدقة القوصي) # عمر بن فضائل بن صدقة القوصئ ، سمع من الفخر الفارسى سنة أربغ ~~وستمائة بقوص. ### $ (345 - عمر بن محمد بن أحمد الأنصاري) # عمر بن محمد بن أحمد الأنصارئ ، ينعت بالبهاء الأرمنتي ، تولى الحكم بأسنا ~~وأدفو، ودرس بالمدرسة السيفية بأسوان ، فى سنة سبع وستين وستمائة ، وكان ~~قيها عاقلا. ### $ (346 - عمر بن محمد بن علي بن مطيع القشيري) # عمر بن محمد بن على بن وهب بن مطيع القشيرئ ، محيى الدين ابن الشيخاق الأين ، خطيب قوص ، كان من الصالحين التعيدين المنقطعين ، حتى كان لا يكاد ~~يرى إلا يوم الجمعة. # سمع الحديث من أبى المظفر على ابن أبى الفرج ابن الجوزى ، وسمع الحديث ~~ابمشق، فى رحلته مع الشيخ تقي الدين القشيرى والدره ، ولما بلفت والده وفاته قال: ~~مات ms207 لى ولد صالح ~~وكانت وقاته رحمة الله تعالى بمدينة قوص فى ثانى عشرين رجب سنة خمس ~~و تسعين وميتمائة يوم السبت PageV00P000 ### $ (347 - عمر بن محمد بن سليمان الدماميني) # عمر بن محمد بن سليمان ، ينعت بالنجم الدماميني ، سمع الحديث وحدث ~~بالاسكتدرية ، سمع شيخنا أبا الفتج محمد ابن الدشتاوى ، ويوسف بن أحمد بن محمد ~~السكندرىء الجذامى عرف بابن غنوم ، وأحمد بن محمد ابن الصواف ~~وكان من التجار الكرام ، وكان رئيسا وله مكارم ؛ نزل عنده شيخنا أبو الفتح ~~المذكور ، فأكرمه وحصل له [منه ] مالكثير وملابس ، فكتب على بابداره ~~عنذ ارتحاله بيتين وهما: ~~نزلت بدار نجم فاق بدرا أدام الله رفمته وجاه ~~فأعذب موردي وأطاب نزلى وأهدى لى رياسته وجاه ~~توفى بالإسكندرية فى رمضان سنة سبع وسبعمائة. ### $ (348 - عمر بن محمود، الشرف ابن الطفال) # عمر بن محمود ، ينعت بالشرف ابن الطفال ، سمع الحديث من الشيخ جلال الدين ~~أحمد الدشناوى، ومن الشيخ أبى الفتح القشيرئ قاضى القضاة، ورحل فى خدمته إلى ~~[103ظ] دمشق،) وسمع (الحديث] معه من أشياخها ~~وله نظمو " بلآليق، " ، توقى بقوص سنة اثنين وعشرين وسبعمائة. # ومن مشهور " بلآليقه " " البليقة " [ التى أولها] : ~~إذا أمسى المساترى فرقع PageV00P000 ~~انسا ذي الزمان عجيب يافلان ~~يكونوا نمان يصيروا أربع ### $ (349 - عمر بن محمد بن عبد الكريم الأسواني) # عمر بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الغفار الأسوانئ المولد ، القزويني ~~المحتد، ينعت بالصدر ، ورد والده السديد من قزوين وأقام بأسوان ، وتزوج بأخت ~~الشيخ أبى عبد الله الأسوانى ، فولدت له صدر الدين هذا ، فتشأ فى صلاح وعبادة ~~وقرأ القراآت، وكتب الخط الجيد،ثم تصوف وأقام بالخانقاه بالقاهرة ، إماما الصوفية ~~بها بصفة صلاح الدين. # وله نظم وأدب وكرامات، أخبرنى ابن أخيه الشيخ محمدبن حسن قال : أخبرتنى ~~اجى والدة الشيخ صدر الدين هذا أنها كف بصرها ، فبلغه ذلك ، فتوجه منالقاهرة ~~اليا إلى قوص، فقالت له : يا بنىء أشتهى أن أبصرك كما كنت أبصرك ، فلما كان ~~الليل توضأوتوجه، ثم قال لها: ياسيدتى قومى وصلى ركعتين شكرا لله تعالى ،فقامت ~~وقالت : يا بنى ms208 أرى النجوم ...، واستمرت تبصر إلى حين وفالتها. # وأخبرنى أيضا قال:كنا بالخانقاه، فاجتمع الشيخ حسنشيخ الحانقاه بالشجاعى PageV00P000 ~~فقال له : من بالخانقاه يزار ؟ فقال له الشيخ حسن : الشيخ صدر الدين ، فتوجه إليه ~~صجبة الشيخ حسن ، فلما رآهم أغلق الباب ، فطلعا إليه فلم يفتح لهما،فكلمه الشيخ حسن ~~فى ذلك وقال : أنا الذي أحضرته ، وحلف لابد أن يقتح له ففتح ، فدخل وجلس ~~قدامه ساعة وهو ساكت ، فقال له : يا سيدى ادع لى ، فقال : الدنيا حصلت لك ~~والآخرة ماتجىء بدعانى، تظلم الناس وتفعل كذا، قم عنى،فخرج وقال : والله ماخفت ~~من أحد غير هذا ، والله مابقيت أعود إليه ~~وكتب إليه خاله الشيخ أبو عبد الله ، لما توفى خاله وخالته ، كتابا يعاتبه، ~~فكتب جوابه: ~~ورد كتاب الحبيب الغالى ، فقرأتة وفهمت ما أملى لى ، وصار فؤادى عريا ~~من الشرور وخالى، ليا تضمنه من عتب سيدى وخالى ، لكنى استبشرت بكونى ممن ~~يحسب، ومن جملة من إذا أساء يعتب.400 ~~وفيه نظم وأدبه. # 10و] ولما بلغت) الشيخ أبا عبد الله وفاته قال : في صدرى سكن ، وكان أبوه صوقيا ~~صحب الشهروردي ولبس منه خرقة التصوأف، وأقام بقوص إلى أن توفى بها . # وتوفى صدر الدين بالخانقاه بالقاهرة ، ليلة الجمعة سادس مجمادى الأولى سنة ست ~~وثمانين وستمائة. PageV00P000 ### $ (350 - عمر بن محمد ابن فخر الصنائع) # عر بن محمد ابن نخر الصنائع ، ينعت بالكمال ، سمع "التقفيات " من الشيخ ~~تقى الدين ، وكان من عدول قوص، وفيه سكون: ~~توفى بقوص سنة خمس عشرة وسبمائة. ### $ (351 - عمر بن محمد ، ابن المفضل الأسواني) # عمر بن محمد بن عبد العزيز ابن المفضل الأسوانئ ينعت بالشمس ، اشتغل بالققه ~~بقوص وبالقاهرة، وشارك في الأدب ، وأعاد بالمدرسةالنجمية بأسوان ، وناب فيالحكم ~~بها، وتولى الخطابة ، وانتهت إليه رياستها ، وكان كريما جوادا فيه معرفة ، وله همت ~~وإكرام لمن يرد[وتلق لمن عليه ] يفد. # توفى ببلده فى شهر ربيع الأول سنة أربعين وسبعمائة ، ومولده فى رمضان سنة ~~احدى وسبعمائة، وله نظم ونثرد ### $ (352 - عمر بن يوسف) # عمر بن يوسف ذكره صاحب كتاب " الأرج الشائق " ، وكناه بأبى حفص ~~وقال إنه ms209 إشعردى، وكان خطيب أرمنت ، وذكر له قصيدة مدح بها ميراج الدين ~~ابن حسان الأسنائي أولها : PageV00P000 ~~بين جزع اللوى وجزع الحميم صرم الود من ظباء الصريم ~~آه كم ليلة تقضت لنا في مع ظبية رداح وريم ~~حجبذا القيش فى زمان التصابى ~~وشبابي وصاحبي وحميسي ~~وزمانى طلق المحيا كأخلا ق السراج الندب الكريم الحليم ~~باذل المال فى صيانة عرض صانه أهل بيته من قديم ### $ (353 - عيسي بن إبراهيم بن عقيل الدندري) # عيسى بن إبراهيم بن عقيل ، بن يعقوب بن عيسى بن إبراهيم ، ينعت شهاب الدين ~~النحوى الدندري، سمع من أبى عبد الله محمد بن عمر القرطبي ، وحدث بكتاب ~~الإحياء " للامام الغزالى فى سنة خمس عشرة وستمائة ، سمعه منه الشيخ الحسن بن ~~عبد الرحيم القنائى. ### $ (354 - عيسى بن أحمد بن الحسين الأسواني) # عيس بن أحمد بن الحسين بن عرام الأسواني ، أديب شاعرد، كتب إلى على() ~~ابن محمد ابن البرقي شعرا أوله. # ياقلب إن الدهر أحسن مرة فأحلنى منكم بأعذب مورد ~~وتحققت نفسى الحياة بقربكم إذ كنت قبل إلى لقائكم صدى PageV00P000 ~~وظفرت منكم بالذي أملته وتمسكت بعزيمة منكم يدى ~~حتى انشي عجبا يلوم طباعه بتفراق وتشتت وتبدد ~~وظللت بعدكم كظمآن كقى سرت الرفاق وخلفته بفد قد ~~بحمد وعلى اعطف عطفة يا دهر وادن قلى على بن محمد ### $ (355 - عيسي بن محمد بن حسان الأنصاري) # عيسى بن محمد بن حسان، بن جواد بن على بن خزرج، أبو القاسم ابن أبيعبدالله ~~الأنصاري الأسواني ، الحاكم، الخطيب الشافعي ، ذكره الحافظ عبد العظيم المنذري ~~وقال : حدث عن أبي الفضل ابن أبى الوفا ، قال : وسمعته يقول : مولدى فى الثانى ~~والعشرين من شوالسنة سبع وخمسين وخمسمائة بأسوان. # وتوفى بأسوان ليلة السبت الثامن من شوءال سنة أربع وأربعين وستمائة، وذكره : ~~الشريف في "وفياته " أيضا ، وقال : حدث عن أبى الفضل منوجهر بن محمد بن ~~تركان شاه ، وأجاز له. ### $ (356 - عيسى بن ملاعب بن عيسى الأسواني) # عيسى بن ملاعب بن عيسى الأسنائى المحتد، الأسوانى المولد والدار، ينعت بالعز ~~كان معيدا بالمدرسة النجمية بأسوان ، [وناب ms210 فى الحكم بها ، توفى سنة اثنين ~~وتسعين وميتمائة يأسوان]. PageV00P000 ### | باب الغين المعجمة ### $ (357 - غشم ابن عز العرب ، ابن الأرجواني) # غشم ابن عز العرب ابن عبد الواحد [بنعلى] ابن أبيعبد الله محمد،بن عبد الواحدبن ~~شبل الفساني ، ينعت بالكمال، كنيته أبو الفوارس، ويعرف بابن الأرجوانى ~~الادفلوي ثم الأسنائى، كان أديا شاعرا، ذكره الشيخ عبد الكريم الحلبى4 وغيره ، ~~وأنشدنى له صاحبنا الفاضل الأديب بدر الدين محمد بن على بن عبد الوهاب الأدفوئ ~~قصيدة أولها: ~~محبا بالشمس من قبل الصتباح ~~اطرقت والليل مسبول: الجناح ~~حينما كان بها السر مباخ(3 ~~لم الايماء عنها خجلا ~~مضا فيه منيات الصحاح ~~غادة تحمل في أجفانها ~~كالقضيب اهتز والبدر بدا والكثيب ارتج والعنبر فاح ~~وأشدنا شيختا العلامة أبو حيان محمد بن يوسف الغرناطي ، أنشدنى الأديب ~~اسام ابن عز[العرب] ، أنشدنى إسماعيل بن عبد الحكم ، أنشدنى الأديب غشم ~~ان الأرجوانى الصعيدي لنفسه قوله: ~~اما لراحى فى سوى الراح أرب فاسقنيها بنت كرم وعنب ~~ضحك المشرق بالبرق رضى فبكى المغرب بالغيث غضب ~~10و] اوأنشدنى أبو الفضل جعفر بن محمد بن عبد القوى بن عبد الرحمن القرشىء PageV00P000 ~~ان الخطيب ، أنشدنى والدى ، أنشدنى الأديب غشم لنفسه ، يمدح أباالفضل جعفر ~~ابن حمان بقوله: ~~اذا ما رحى الخير دارت على الورمى فإنك منها قطيها وهمودها ~~أبوك الذى أنشى السماحة والندى وجذك مبديها وأنت معيدها ~~و ما ينشده له الأسنائية ، ونقلته من خط الحافظ الرشيد ، ابن الحافظ عبد العظيم ~~المنذري قال : أنشدنى أبو المظفر نصر بن على بن رضوان المحلى الشافعى قال : ~~أنشدني غشم لنفسه بأسنا: ~~وحتيا ودادا ساكنيك وإن صدوا ~~سقتك الغوادى بارد المزن يا نجد ~~ولا برحت تلك المعاهدر بالحمى ~~يروح ويغدو بالعهاد لها عهد ~~رعى الله أيامى بأكتافك التى مضت وسليمى لم يشط بها البعد ~~وانى وإياها إذا ضكمنا الدجى ببرديه سيقان حازهما غمد ~~وبانت فبان القلب طوعا لبينها كانهما حلفان بينهما عهد ~~الم بي الضدان من بعد بعدها فمن مقلتى ماه ومن كبدي وقد ~~وشتاقها قلبى وطرفي كأنما بها أبدا فى كل جارحة ms211 ود ~~وذكره ابن سعيد فى كتاب : "معاشرة من يصفو فى حلى أدفو " من كتاب ~~"الغرب" وذكر أنه انتقل من أدفو إلى أشنا ، وكان يقيم بها أكثر أوقاته ، ~~وأنشد لهقوله : PageV00P000 ~~وكيف لا أغرق فى حب من تضطرب الأمواج من ردفه ~~وكيف لا يبلغ فى الفتك بي ~~طرف حوى القدرة مع ضعف ~~وله [أيضا]: ~~ان الخدود إذا بدا توريدها أنار قلوب العاشقين وقودها ~~كادت تسير فى النسيم نفوسنا شغفا بها لولا الجفون تقودها ~~توفى بأسنا في العشر الأول من شهر رمضان سنة ثلاث. وأربعين وستمائة. PageV00P000 ### | باب الفاء ### $ (358 - فرج بن عبد الله ، مولى نجم الدين الأسفوني) # فرج بن عبد الله ، مولى الصاحب نجم الدين الأسفونى ، سمع الحديث من ~~العز الحرانى وغيره ، وقيل إن الشجاعى أعطاهألف دينار ، وأعطاه ثثما ليدمه [105ظ] ~~على سيده فقعل ، فلما توفي سيده قال له الشجاعئ : أنت ما حفظت مولاك تحفظ ~~غيره ؟ وضربه حتى مات فى سنة ثلاث وتمانين وستمائة. ### $ (359 - فرج بن عبد الله فتى الكمال القوصي) # فرج بن عبد الله ، فتى الكمال ابن البرهان القوصى، سمع من ابن النعمان بقوص ~~سنة أربع وسبعين وستمائة. ### $ (360 - فرج مولى ابن عبد الظاهر القوصي) # فرج مولى ابن عبد الظاهر القوصى ، سمع [الحديث ] من ابن النعمان فى سنة ~~أربع وسبعين ومتمائة، وكان من الصالحين ، صحب الشيخ عليا الكردي وفتح عليه ، ~~وله رباط بقوص. PageV00P000 ### $ (361 - فضيل بن عربى بن معروف الجرفي) # فضيل بن عربى بن معروف بن كلاب الجزفي، مطوع مبارك ،حكى لى الجماعة ~~عنه مكاشفات ؛ قاللى بعض الجرفتية: ~~زرعت أنا وهو مقثأة ، فظهر فيها بطيخة كبيرة ، فصار بعض الفلاحين ~~يشتهى أن يسرقها ، ويخشى من الغفير ، فقطعها الشيخ فضيل ودفعها إليه وقال : ~~خذها حلالا.100 ~~وحكى لى نفيس الخولى، وقد أسلم وحسن إسلامه ، قال : رأيت ثعبانا كبيرا في ~~النوم قصدنى، ثم صار إنسانا وقال لى : تب عن القضية الفلانية ، فوقع فى نفسى أنه ~~فضيل، فلما وصلت إلى "الجرف " ورأيته قلت : يا شيخ فضيل : أنا من قبيل أن ~~تعاملنى بهذه المعاملة؟ فقال لى : ما ms212 هى القضية الفلانية؟ قلت : نعم قال : أنا هو ...1 ~~وحكى لى بعض الجرفية أنه كان بأدفويوم الأحد ، وركبوا إلى أن وصلوا إلى ~~قلاوة الكوم * ، وهى أرض كشف ، فوقففى مكان وحوق حواقة وقال : ~~ادفنونى هنا ، ثم توجه إلى بيته ، فأقام ثلاثة أيام أو نحوها ، وتوفي ودفناه بتلك البقعة ~~وبينها وبين مسكنه مسافة طويلة ~~وتوفى فيما أخبرنى به ابنه فى سنة خمس وعشرين وسبعمائة ، و"الجرف" من ~~نواحمى أدفو. ### $ (362 - فقير بن موسى أبو الحسن الأسواني) # فقير بن موسى بن فقير، بن عيسى بن عبد الله الأسواني ، يكنى أبا الحسن()، PageV00P000 ~~ذكره ابن يونس وقال : رأيته وقد قديم علينا الفسطاط ، روى عن أبي حنيفة قحزم ~~ابن عبد الله الأسوانى ، صاحبكان للشافعى ، وروى عن [أبي] عبداله ~~ان أبي مريم ، ولم يكن به بأس ، كانت كتبه جيادا ، وذكر أنه توفى بأنصناستة ~~احدى وعشرين وثلبمائة. # وروى عن إبراهم بن موسى القاضى الأسوانى ، وذكره ابن نقطة وقال : ~~حدث بمصر عن محمد بن سليان بن أبى فاطمة ، وذكره الأمير أيضا فى ~~فى "الإ كمال " وقال : روى عنه الحسن ) بن رشيق ، وروى عنه أيضا أبو على [106 و] ~~الحسين بن إبراهيمر5) بن جابر الفرائضى ، يعرف بابن أيى الزمزام القاضى ، ~~فيما ذكره الكتاني4 وروى عنه أبو الحسين محمد بن عبد الله بن جعفر الراري ~~الحافظ موأبو بكر محمد بن إبراهيم الأصبهاني . PageV00P000 ### | باب القاف ### $ (393 - قاسم بن عبد الله البلينائي) # قاسم بن عبدالله بن مهدى بن يونس، مولىالأنصار ، يكنى أبا الظاهر، منأهل ~~البلينا ، ذكره ابن يونس وقال : يروىعن أبي مصعب أحمد ابن أبى بكر ، وعن عم ~~محمد بن مهدي ، قال : وقدم علينا الفسطاط فسمعت منه ، ولم يحصل لى عنه غير ~~حديث واحد ، قال : وكان من جلة أهل بلده وأهل النعم ، وكانت كتبه جيادا . # ووتوفى ببلده يوم الاثنين لمان عشرة خلت من شوال سنة أربع وثلثماية ~~ذكره ابن عدى قال : وكان بعض شيوخ أهل مصر يضقفه ، قال : وهو عندى ~~لابأس به ~~و " البلينا " فى أوتل البرء الغربى من عمل قوص [و] ليس قبلها ms213 من العمل ~~إلا " برديس " كما قد منا. ### $ (364 - قاسم بن علي الفرجوطي) # قاسم بن على الفرجوطى التاجر ، سمع " الثقفيات " من الشيخ تقيء الدين(") ~~القشيرى بقوص ، في سنة ثلاث وسبعين وستمائة. PageV00P000 ### $ (365 - قحزم بن عبد الله، أبو حنيفة الأسواني) # قحزم بن عبد الله بن قحزم الأسواني ، يكنى أبا حنيفة ، مولى خولان ، روى ~~عن الشافعى ، قال أبو رجاء الأسواني : كان عالما أديبا ذكره ابن يونس وذكره ~~الأمير فى "الإ كمال " ، روى عنه فقير بن موسى الأسوانى . # ~~كثيرا من كتب الشافعى ، وذكر أن أصله من القبط . # و "قخزم " بالقاف والحاء المهملة والزاى. ### $ (366 - قيصر ابن أبي القاسم ، تعاسيف الأسفوني) # قيصر ابن أبي القاسم بن عبد الغنى بن مسافر، بن حسان بن عبد الرحمن الأسفوني ~~ينمت بالعلم ، كتيته أبو المعالى ويعرف بتعاسيف ، كان عارفا بالقرات ، فقيها حنفي ~~الذهب ، عالما بالرياضات ، اشتغل بالرياضات بالديار المصرية والشامية ، وسمع بمصر ~~من أبي الطاهر محمد بن محمد بن مبارك الأنباري ، وأبي الفضل محمد بن يوسف الغزنوى PageV00P000 ~~106ظ] وغيرهما ، وبحلب من الشريف أبى هاشم عبد المطلب الهاشمى ، وحدث بمصر) ودمشق ~~قال ابن خلكان : قال لى : لما أتقنت العلوم الرياضية ، تاقت نفسى إلى الاجتماع ~~بالشيخ كمال الدين بن يونس، فسافرت إلى الموصل واجتمعت به وعرفته قصدى، ققال: ~~تريد أي الفنون ؟ فقلت : الموسيقا ، فقال : مصلحة ، فقرأت عليه أكثرمن أربعين ~~كتابا فى مقدار سنة ، وكنت عارفا بها ، لكن كان غرضى الانتساب إليه. # ثم إنه أقام بحماه ، وأقبل عليه ملكها ، وأحسن إليه وولاه تدريس ~~النورية " ، وعمل للشلطان أكرة عظيمة صور فيها الكواكب المرصودة ، وعمل ~~له طاحونا على "العاصى" ، وبنى له أبراجا وتحيل فيها بحيل هندسية ، ولما وردت ~~أسئلة " الأنبرور " صاحب صقليية في أنواع الحكمة والرياضات على الملك الكامل، ~~كان هو المعين للأجوبة عنها ، فإنه كان المشار إليه فى ذلك . # ووتولى نظر الدواوين بالقاهرة ، قال الشريف : ولم تشكر سيرته ، ومولله ~~يأسفون سنة أربع وسئين وخمسمائة ، وتوفى بدمشق يوم الأحد ثالث عشر رجب ~~سنة تسع وأربعين وستمائة. PageV00P000 # وذكره ابن واصل فى " أخبار بني أيوب " وصاحب ms214 حماه فى تاريخه ~~أخبار البشر " ، وابن خلكان فى ترجمة ابن يونس. # وذكر مشايخ أشفون أن أباه ورد عليهم ،وتزوج بامرأة من أسفون وتركها حاملا ~~[به] ، فنشأ بأشفون ، وكان يكتب على فرن بها ، وأن أباه أرسل أخذه ، وأنهم ~~حضروا إلى مصر وهو ناظردفلم يعرفوه، وأحضرهم عنده ، وسأل عن أمه وقال : أنا ~~ابن فلانة، وأرسل أخذها. PageV00P000 ### | باب الكاف ### $ (367 -كافور بن عبد الله القوصي) # كافور بن عبد الله القوصى ، فتى التقي عبد الملك ، سمع من أبى عبد الله بن النعمان ~~بقوص، فى سنة أربع وسبعين وستمائة. ### $ (368 - كوثر بن الحسن بن حفص) # كوثر بن الحسن بن حقص ، ذكره ابن الطحان وقال: ~~الطودئ من أهل قفط ، [و] يكنى أبا الرشيد ، يروى عن [أبى الربيع] ~~الجيزي" . # وقال : حدثونا عنه PageV00P000 ### | باب اللام ### $ (369 - لؤلؤ بن عبد الله) # لؤلؤ بن عبد الله، فتى التقي ابن الكمال القوصى ، سمع من أبي الطاهر بن ~~اليجى ، وابن الحامض ، ومريم ابنة عبد الرحمن وغيرهم م PageV00P000 ### | باب الميم ### $ (370 - مبادر بن نجيب الأسواني) # مبادر بن نجيب بن مربح ، بن حسين بن جعفر بن أبى الفرج ، بن على ~~ابن أحمد بن على ، بن هارون بن يحيى بن عبد الباقى ، الغسايغ الأسوائ، الفقيه ~~الطبيب ~~[107و] توفى ببلده فى يوم الأحد حادى عشر شعبان سنة ست. وسبعين وخمسمائة، ~~ودوفن بمقبرة الربط ، قرأت نسبه ووفاته من لوح بالكوفي على قبره . ### $ (371 - مبارك بن نصر ، الفقيه الشافعي القوصي) # مبارك بن نصر الفقيه الشافعئ ، المعيد بالمشهد الجيوشى ، كان من الصالحين ~~المتواضعين ، يخدم الطلبة بنفسه ، ويعالج المرضى ويعمل لهم "المصلوقة " من عنده، ويقوم ~~بالوظائف من الإعادة والإمامة والأذان ، ولما ورد بعض القضاة إلى قوص وسأله قال : ~~من هو القيم ؟ فقال : المملوك، ثم قال : ومن المؤدن ؟ فقال : المملوك، ثم قال : ومن ~~الإمام ؟ فقال : المملوك، [ثم ] قال : ومن المعيد ؟ فقال : الملوك... # توجه إلى الحجاز ، فأخبرنى الفقيه العالم الثقة زين الدينعبد الله القمولي أنه قال: PageV00P000 ~~ما أظن أنىأعود من هذه السقرة، فغرق في البحر فى سنة إحدى وسبعمائة ، وكان أبوه ~~فقيها ms215 معيدا بالمشهد أيضا. ### $ (372 - مجلى بن خليفة الأسنائي) # مجلى بن خليفة الأسنائي ، المقيم بزرنيخ من ضواحى أسنا ، كان من المطوعة ~~الصلحاء الساقطى الدعوى ، من أصحاب الشيخ مسلم ، قال لى الشيخ ضياء الدين ~~منتصرد خطيب أذفو : كان عمك تقي الدين ما يثبت شيئا من هذه الأحوال التى ~~فيها خرق عادة ، فخرجنا مسافرين إلى أسنا ، وقلنا نبيت عند الشيخ تمجلى ، فقال عمك : ~~إن كان مكاشفا يعمل لنا شيئا للأكل ، فقلت أنا - وعمك يسمع - ياشيخ تجلى نحن ~~اليلة أضيافك ، وسرنا إلى بعد العصر ، أو قال قريب العصر ، فنزلنا عنده فوجدناه ~~يشكو عينه ، فخرج إلينا وعليها خرقة ، وفرش لنا شيئا وأحضر طعاما فقلت : ياسيدى ~~ما هذا الطعام وعينك وجعة؟ فقال : أنتم ما سكتم قلتم : " نحن أضيأفك الليلة " ، ~~فتعجب عمك من ذلك ...1 ~~وذكره لى صاحبنا الشيخ جمال الدين أحمد بن هبة الله ، بن الشيخ ~~شرف الدين بن المكين ،رحمه الله تعالى وقال : ومع ما فيه من الصلاح رأيتهوقد أنكر ~~بعض مواليه الولاء ، فشد على أكتافه بردعة ، ومشى به في الطريق على عادة العرب ~~وتوفى قريبا من سنة تسعين وستمائة ، وحكى لى الخطيب جمال الدين الحسن PageV00P000 ~~خطيب أدفو : أنه جرحت يده فدخل عليه ، فبصق عليها وعركها بإصبعه ، فبرأ ~~من ساعته..10 ### $ (373 - محفوظ بن حسب الله الأدفوي) # محفوظ بن حسب الله بن جعقر الأدفوئ ، قرأ القراآت والعربية على الشيخ ~~الفاضل العالم جمال الدين محمد الدندرى ، وكان وهو صغيرد كف بصره بسبب ~~الجدرئ ،وكان جيد الفهم ذكيا ،يمشى ويفعل أفعال البصراء. # توفي سنة سبع وعشرين وسبعمائة. ### $ (374 - محفوظ بن محمد القمولي) # محفوظ بن محمد بن محقوظ القمولي ، كان يحفظ كتاب الله تعالى ، كثير ~~الثلاوة [له]، سمع الحديث من أبي العباس أحمد بن محمد بن أحمد القرطبى ~~واشتغل بالفقه ~~وتوفي ببلده في حدود العشرين وسبعمائة م ### $ (375 - محمد بن إبراهيم بن أحمد الأسواني) # محمد بن إبراهيم بن أحمد بن نصرأبو الحسن ، القاضى الأسواني ، كان حاكما ~~1072ظ] بأسوان، سمع من أبى الحسن على بن الحسين بن عمر الفراء، وأبى ms216 عبدالله PageV00P000 ~~محمد بن بركات السعيدى ، وسمع من أحمد بن على بن إيراهيم بن الزير شئا ~~من شعره. # سمع منه أبو البركات محمد بن على بن محمد الأنصارئ الحاكم بأسوان ، ذكره ~~الحافظ المنذريء ، والشيخ عبد الكريم الحلبي ، وكان خطيب بلده وحاكمها ~~سنة ثلاث وستين وخمسمائة ، وقفت على مكاتبته ، وكنيته " رضى الذولة " ، وكانت ~~ولايته من جهة العاضد ، ولأه أسوان وأسنا وأرمنت ، ووقفت على مكتوب ولايته في ~~ذى القعدة سنة ثمان وخمسين وخمسمائة. ### $ (376 - محمد بن إبراهيم أبو الطيب السبتئ القوصي) # محمد بن إبراهيم بن حمدابن أبى بكر السبتيء ، أبو الطيب المالكئ نزيل قوص، ~~كان من العلماء العاملين الفقهاء ، الفضلاء الأدباء، سمع الحديث على الفقيه الحافظ أبى ~~يقوب يوسف ابن أبي عمران موسى ابن أبي عيسي، وقرأ عليه مجملة من "الهذيب ~~البرادعى ، ولجملة من كتب مذهب مالك [ بسبتة ] وقرأ النحو بها على الأستاذ ~~عبيد الله بن أحمد بن عبيد الله بن محمد ابن أبى الربيع ، قرأ عليه شرح ~~الإيضاح " وغيره ، و "كتاب " سيبويه ، رأيت بخط شيخه على "كتاب" ~~سيبوبه : PageV00P000 ~~قرأ على الفقيه النحوى الأديب الزكئ المجيد أبو الطيب محمد بن إبراهيم أكثر ~~هذا الجزء بلفظه ، وسمع سائره بقراءة غيره فى دول شتى وأوقات مختلفة ،قراءة تفهما ~~لعلانيه، وتيقظ لألفاظه ، ووقوف على اعتراضاته ، والانفصال إليها بحسب ما وفق ~~الله اليه، فليروه عنى وليزوه من شاء، وليقره إن شاء ، فهو أهل لذلك". # مؤرخة بذى الحجة سنة خمس وستين وسيتماثة. # وقدم قوص وسمع بها العلامة الحافظ أبى الفتح القشيرى سنة ثلاث وسبعين ~~(وستمائة]. # وكتب أبو الطيب همذا بخطه " كتاب " سيبويه ، وشرح ابن أبى الربيع ~~الأيضاح ، واختصره في مجلدة ، وكتب [شرح ] " المحصول " للقرافى وكتبا ~~كثيرة ، وكان عالا بالهندسة والهيئة وعلوم كثيرة ، وأقام بقوص سنين كثيرة ~~ووقف كتبه بخزانة بالجامع ، وكان متورعا ، واشتغل عليه بقوص طلبتها في ~~النحو وغيره ~~توفى بقوص سنة خمس وتسعين وستمائة فيمجمادى الآخرة ، وبنى حوض سبيل ~~ظاهر قوص، ووقف عليه وقفا ~~وحكى لى صاحبنا العدل ناعر الدين محمود ابن العماد محمد : أنه كان يجتاز ms217 بالفقيه ~~عثمان، باليوم الذى مولد فيه النبئ صلى الله عليه وسلم فيقول : يافقيه هذا يوم سرور ، ~~اصرف الصبيان ، فيصر فنا PageV00P000 ~~وحكى لى شيخنا أثير الدين أبوحيان أنه اجتمع به فى قوص وقال : " لو وجدت [108 و] ~~بالقاهرة رغيفين ما خرجت منها"1000 ~~وهو الذي أدخل شرح ابن أبي الربيع ديار مصر [رحمه الله تعالى]. ### $ (377 - محمد بن إبراهيم بن خالد الأسواني) # محمد بن إبراهيم بن غالد الأسواني ، أبو بكر ، حدث عن يونس بن عبد الأعلى ~~وغيره ، ذكره ابن يونس وقال : كلن مقبول القول عند القضاة. # توفى يوم الثلاثاء سلخ شعبان سنة خمس عشرة وثلثماثة. ### $ (378 - محمد بن إبراهيم بن حيدرة القفطي) # محمد بن إيراهيم بن حيدرة بن الحاج القفطي، أخو الفقيه شيث ، ذكره الصاحب ~~القطي في كتاب "إنباء الرواة* وقال. # الفقيه المقرى ، ثمن سلمت له صناعة القراآتر5) في الروايات ، ولم يزل مفيدا ~~الناس فى مسجد له بقفط ، بحارة تعرف بابن الحاج" . ### $ (379 - محمد بن إبراهيم القزويني الأسنائي) # محمد بن إبراهيم القزوينئ ، ثم الأسنائي الدار والوفاة ، ينعت بالشمس ، قدممن PageV00P000 ~~قزو بن صحبة رسول، وكان فقيها [كبيرا ] حنفي المذهب ، وتزوج بأسنا وأقام بها ~~حتى مات، وله بها ذرية ### $ (380 - محمد بن إبراهيم ، ابن الفهاد القوصي) # محمد بن إبراهيم بن على القوصئ ، ينعت فتح الدين ، يعرف بابن الفتهاد ، فقيه ~~حسن مشكور السيرة ، قرأ على أبيه ، والشيخ نجم الدين الأسفونى، كان يحضر ~~منا الدرس بقوص ، وتولى الحكم بستهود ، ثم استوطن القاهرة ، وجلس بحانوت ~~الشهود، عاقدا للأنكحة، وعرف بها ، ومضى على جميل، وتوفى بها في سنة أربع(") ### $ (381 - محمد بن إبراهيم بن عبد المجيد القوصي) # محمد بن إبراهيم بن عبد المجيد ابن أبي اليركات أبو عبد الله ابن أبي إسحاق ابن أبي ~~الجد، اللخمئ القوصى الشافعى ، ذكره الشيخ عبد الكريم بن عبد النور الحلبي ~~فى تاريخه فقال : ربى فى حجر الشيخ أبي الحسن ابن الصباغ ، قال : وهو آخر من ~~بقي من أصحابه. # قرأ بالإسكندرية على أبي القاسم الصفراوى، وسمع الحديث من أبي إسحاقإبراهيم ~~ابن على المحلى ms218 PageV00P000 ### $ (382 - محمد بن إبراهيم ابن أبي المنى القنائي) # محمد بن إبراهيم ابن أبي المنى ، عرف بابن صالح ، بن محمد الهذلى القنائي، ينعت ~~بالصدر ، سمع من الحافظ أبى الفتح القشيرى ، وكان حاكما بقنا من جهة قاضى مصر ~~وكان كثير الصدقة ، وكانت له معصرة ، وكان يرسل غلمانه يجعلون فى دهليز كل بيت ~~من بيوت الفقهاء قادوس محلب، وطن قصب فى ليلة عيد الفطر ، قيل لى : إنهم ~~قوموا ركيبة البغلة والبدلة وما معها بألف دينار. # وكان عزيز النفس [قيل] لما وصل ابن يشكور إلى قنا ، نزل عند أولاد القرطبى ~~- وكانوا يعادونه - قطابه وقال : تحمل الساعة ) مائة ألف درهم فقال : نعم ، نفخرج [108ظ] ~~وحملها ، ثمكتب إلى "أيبك " الخازن دار نائب السلطنة ، والباحب بهاء الدين ~~فكتبا بالإنكار على ابن يشكور، ورسما أن يرد إليه ما أخذه ، فرده إليه وقال : ~~لم لا أعلمتنى بهذا الجاه؟ لو كنت أعلمتنى بهذا الجاه ماكنت أتعرض لك ، فقال : ~~خشيت أن تهيننى فى منزل أعدانى، ثم أخذالمال وأرسله إلى النائب والصاحب. # تتوق ببلده فجأة بعد خروجه من الحمتام، سنة اثنتين وسبعين وستمائة، فيما أخبرنى ~~به ابنه جمال الدين إسماعيل. # وتولى الحكم ببلده مدة، ثم عزل نفسه وقال : أنا لى "دواليب(ه) " ، وهذا ~~يشغلني عنها PageV00P000 ### $ (383 - محمد بن إيراهيم بن محمد القرشي القوصي) # محمد بن إبراميم بن محمد بن على بن رفاعة ، القرشئ [القوصى]، ينعت بالكمال ~~ويكنى أبا الفتوح ، عالم موصوف بمعرفة فنون من الفقه والأصولين والنحو واللغة ~~والتفسير ، تولى الحكم بالأعمال القوصية سنين كثيرة . # ومدحه الأديب الفاضل على بن صادق بن على ، بن محمد بن محمد الخزرجى ~~مدايح، جمعها في كتاب وقفاها على حروف المعجم، وعمل فيها مقدمة وصفه فيها فقال: ~~إن القاضى أبا الفتوح ، أطال الله بقاءه إطالة ، تمدح بأصناف البلاغات، وتمتح ~~بأالطاف الكرامات ، ويرقى سعدها في أعلى المنازل ، ويبقى مجدها في أمنع المعاقل ~~معحوفة بتحقيق الآمال ، محفوفة بتوفيق الأقوال والأفعال: ~~لها فى ذرى العز القيم إقامة وبين بيوت المكر مات مجال ~~بباكرها فى كل يومسعادة ويأتىلها فيما تريد وصال ~~قفهو ms219 المولى الذى ملأ الوجود نيله ، واستولى أدوات الكمال فضله ، وحلقت ~~مكارمه في سماء المفاخر ، وطرزت مآثره أعلام الكرم الثاثر ، واستنفدت فضائله ~~أواخر المحابر ، وزانت أوصافه متون الدفاتر ، وروى محاسنه كل باد وحاضر ، واقتفى ~~ميامنه كل ناه وآمر : ~~فأصبح للكرم المستفا ض وقد كاد يذوى من الذل ناصر ~~فكم كسر الدهرر من همتت فكان لها بأياديه جابر PageV00P000 ~~وكم مسرف باساآته تغتده من أياديه غافز ~~وكم أظلم الدهر فى نفسه فكان بصنع معاليه سافر ~~وكم متع السحب أمطاره فأضحى بنائله الغمر ماطر ~~لفلم ير إلا أخا مدحة له ولجدوا هفي الناس شاكر ~~فما مثله فى النهى أوعل وما مثله في الذي جاد آخر ~~وأما علمه الثاقب ، فهو العلم الذى جمع أقاصى المعارف وأدانيها ، وضم أقطار ~~الفرائد والفوائد ونواحيها ، استوعب أصولى الفقه والدين استيعابا أفحم به فرسان ~~الجدل، واستولى من علم مسائل الخلاف على ما أربى على الأمل ، وفرع من علم ~~الفروع ما أعجز تفريعه السابقين ، ونوعع من المسائل ما يهم تنويعه الباحثين : ~~فكل فقيه يقتدى بعلومه لديه مقيم لايطيق خطابا ~~اذاجال في علم رأيت هزمره وإنقال أعطى حكمة وصوابا ~~وأما أبوته فهىالأبوة التى شرف غرشها، وكرم جنسها، واتسق أنسها، وظهر ~~اقمتها، وطلعت فى برج الكمال شمسها: ~~أبومة خير أحرزتكل ماجد حويقصبات السبق في كل مفخر ~~رجال محاريب وأبطالغارة وسادة أحكام وفرسان منبر ~~اذا أبدت الأيام يوما جهامة يقابلها من فضلهم كل مسفر ~~وأما مروءته فهى المروءة التى أصبحت مرآة يطالع فيها محاسن الأمور ، وينال ~~بهمة صفائها جوهر الصنع المحبور المأثور ، ويجتلى بها صورة الكمال الباهر ، ويتجلى ~~فيها حقائق الكرم الذى أعجز الأول والآخر: ~~غدت كسراج يهتدي بضيائه وقامت مقام الشمس فى كل مشهد PageV00P000 ~~يقصر عن أوصافها كل مسهب ويعجز عن تقريضها كل منشد ~~"اقتحم في تحصيلها عظائم الأمور ، وجاب فيإحرازها مجاهل السهول والوعور ~~وتحمل فى اقتنائها أثقال المغارم ، وأيقظ عزمه للاستيلاء عليها ، والزمان [عن] ~~معاضدته نأم " ، وهو كتاب كبير في مدحه . # توفى بعد الستمايثة بمدينة قوص ** ### $ (384 - محمد بن أحمد ابن القرطبي ms220 القنائي) # محمد بن أحمد ، المنعوت كمال الدين ابن ضياء الدين ابن القرطبى، نشأ بقنا وتوفى ~~بها، وكان فاضلأ، سمع الحديث من الشيخ شرف الدين عحمد بن عبد الله ابن أبيالفضل ~~(109ظ] المرسى، وحدث، سمع منه شيخنا العلامة أبو حيان) الأندلسئ وغيره ، وألف ~~تاريخا فى مجلدات ، وكانت له رياسة ووجاهة ، وكان مبخلا ؛ حكى لنا شيخنا ~~أثير الدين أبو حيان قال : وردت قنا وسمعت عليه من أول " مسلم " ، وامتدحته ~~بقصيدة ممها: ~~وبيننا نسية ترعى وإن بعدت لكونتا ننتمى فيها لأندلس ~~فلم يكسر فى وجهى كسرة . # وكانت له مع أولاد ابن أبى المنى وقائع ، وتوفى سنة ثلاث وتسعين وستمائة ~~وقد تقدم ذكر والده وابنه. PageV00P000 ### $ (385 - محمد بن أحمد ، أبو رجاء الأسواني) # محمد بن أحمد بن الربيع بن سليمان ابن أبى مريم ، أبو رجاء الأسواني ، الفقيه ~~العالم الأديب الشاعر ، ذكره ابن يونس وقال : كتب عن علىبن عبد العزيز، ~~وكان فقيها على مذهب الشافعى ، أديبا فصيح اللسان ، وله نظم ، ومن نظمه قصيدة ~~ذكر فيها أخبار العالم ،وذكر فيها قصص الأنبياء نبيا نبيا ، قال : وبلغنى أنه سئلقبل ~~موته : كم بلغت قصيدتك ؟ قال : ثلاثين ومائة ألف بيت ، وقد بقى على فيها أشيا ~~تحتاج إلى زيادة ...، ونظم فيها كتاب المزنى ، وكتبالطب والفلسفة، قال: وكان ~~فيه سكون ووقار. # توفى في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وثلمائة ### $ (386 - محمد بن أحمد بن إبراهيم القنائي) # محمد بن أحمد بن إبراهيم بن عرفات،القاضى شرف الدين ابن أبى المنى القنائىء ~~كان من الفقهاء الشافعية ، وكان أديبا [كريما] ، حسن الشكل والصورة ~~قرأ الفقة على الشيخ جلال الدين أحمد الدشناوى وأجازه بالفتوى، وتولى الحكم بقنا ~~والخطابة بها ~~وله خطب ونظم حسن ، منه ما أنشدنيه عنه الفقية العدل كمال الدين عبد الرءحمن ~~ابن محمد بن أحمد الدشتاوى ، من قصيدة أوله. PageV00P000 # إذا عركض الحادى بطيبة أو غنى أحن إلى الوادى وأصبو إلى المغنى ~~أهيم فما أدرى أسجع حمائم أم الغيد بالألحان شتفن لى أذنا ~~على نائبات الدهر أرجو محمدا يسارى في اليسرى ويمناى فى اليمى ~~مناي من ms221 الدنيا زيارة أحمد وقصدى فيالأخرى شفاعته الحسنى ~~وكان سريع الكتابة ، ثبت عند القاضى [بقنا] أنه كتب بمدة واحدة مائةوعشرين ~~سطرا ، في البيت الأول من قصيدة الحصرى . # ياليل الصب متى غده] أقيام الساعة موعد ~~1و] وبلغى من جماعة أنه انتهى فى الكتابة بمدة واحدة إلى ثلثمائة سطر أو ما ~~يقرب منها. # وكانت وفاته ببلده فى ليلة الاثنين سابع عشر مجمادى الأولى سنة اثنين وتسعين ~~وستمائة ، وقد بلغ تسعا وثلاثين ستة ، فيما أخبرنى به أحد بنيه. # وتوفى والده ليلة الأحد ثانى مجمادى الآخرة سنة اثنين وتسعين وستمائة. ### $ (387 - محمد بن أحمد بن إسماعيل النقادي) # محمد بن أحمد بن إسماعيل بن رمضان النقادئ ، ينعت بالتقى مرفيقنا فيالاشتغال، ~~حفظ " المنهاج " للنووىء، واشتغل به على الشيخ نجم الدين الأسفونى مدة ~~بقوص] ، ثم أخذه الشيخ عنثه بنقادة يشتغل عليه. PageV00P000 # وكان فيه مكارم وعفة وسكون ، وتوفى ببلده فى سنة ثمان عشرة أو سبع ~~عشرة وسبعائة. ### $ (388 - محمد بن أحمد بن صالح الفيومي القوصي) # محمد بن أحمد بن صالح بن صارم بن مخلوف الخزرجئ ، القوصىء محتدا ، الفيومي ~~مولدا ، المنعوت بالتقي ، قرأ القراآت على عبد المنعم الفيومي ، وسمع الحديث من ~~أبي عبد الله عمد بن إبراهيم ابن خلكان ، المنعوت بالزين ، المدرس -كان - بالفيوم ~~ومن الرعضى بن آراضى ، وأبي عبد الله محمد بن توران شاه بن أحمد بن حمود ، وسمع ~~القامات " و" الدريدية" من "الهزيع " ، وذكرلى ابنه نور الدين أنه قرأ ~~الفقة على مدرس الفيوم ابن واصل ، وتفقه عليه في مذهب الشافعى ، وأنه تولى الحكم ~~بيعض نواحى الفيوم، وأته حل " أوقليدس " على الزين المعرى، وأنه توفى بالقيوم ~~فى شوال سنة إحدى عشرة وسبعمانة. PageV00P000 ### $ (389 - محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الكندى الدشناوي) # محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد الكندئ ، شيخنا تاج الدين ابن الشيخ ~~جلال الدين ، الدشتاوى محتدا ، القوصى مولدا ودارا ووفاة ، نخبة الدهر ، ونزهة ~~العصر ، فقية عالم فاضل، مقرى محدث، أديب شاعرد، كريم الأخلاق ، طيب ~~الأصول والأعراق ، ألطف من النسيم ، وأحسن محاسنا من الوجه الوسيم ، ظريف ~~لطيفد ms222 خقيفد ، لاتمل عشرته ، ولا تترك صحبته ، قوى الجنان ، فصيح اللسان ~~حسن الإيراد ، يغلق بالفؤاد ، له صيت بإقليمه ليس له فيه من يدانى ، وصوت يغنى ~~عن المثالث والمثانى ، ومقالات جمعت بين فصاحة الألفاظ وبلاغة المعانى ، ونظمدأحسن ~~من عقد جوهر حليت به النحور ، ونثرد أبهج من در فصل بشذور، مع رياسة وجلالة ~~وثقة وعدالة ، وسؤدد وأصالة ، تتجعل به المجالس والدروس ، وتحيا به المعالم بعد ~~الدروس ، وتتزين بذكره الدفاتر وتتحلى به الطروس ، وتنشرح برؤيته الصدور ~~وتسر بمفاكهته النفوس. # قرأ القراآت على الشيخ نجم الدين عبد السلام بن حفاظ ، وسمع الحديث على ~~110ظ] جماعة من الحفاظ ، منهم العلامة عبدام العظيم المنذرى ، وكناه أبا الفتح ، وسمع على ~~الحافظ أبى الفتح محمد بن على بن وهب بن مطيع القشيرى ، والحافظ عبد المؤمن ~~الامياطى ، والشيخ الإمام مجد الدين على القشيرى ، الشهير بابن دقيق العيد ، ~~والشيخ أبى عبد الله ابن النعمان وجماعة كثيرة. PageV00P000 # وحدث بقوص ومصر والقاهرة والإسكندرية، وسمع منه جماعة كثيرة ~~منهم الشيخ عبد الكريم بن عبد النور ، والشيخ أبو الفتح محمد بن سيد الناس، ~~والشيخ نفخر الدين عثمان النويرئ المالكى،وسراج الدين عبد اللطيفابن الكويك، ~~والعين الأسفوني ،وخلائق. # سمعت منه [الحديث] المسلسل بالأولية ،والجزء الذى فيه موافقة السنن العوالى ~~الحافظ عبد العظيم (المنذررى] وغير ذلك ~~وأخذ العقه عن الشيخ مجد الدين القشيرى ، وعن والده الشيخ جلال الدين ~~الشناوى والشيخ بهاء الدين هبة الله القفطى ودرس بالمدرسة الفاضية( ~~(بالقاهرة] نيابة عن الشيخ تقى الدين القشيرى، ودرس بالمدرسة العزية التى بظاهر ~~مدينة قوص ، والمدرسة النجمية والمدرسة السراجية ، وأفتى وحدث وأفاد وأجاد ، فيما ~~أبدى من المباحث وأعاد. # حدثنا شيخنا تاج الدين محمد بن أحمد الذكور، حدثنا الشيخ الإمام الحافظ ~~نذدرة الوقت أبو محمد عبد العظيم المنذررى، أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد العراقي ~~بقراءتى عليه بدمشق - وفاطمة بنت أبى الحسن - واللفظ لها - حدثنا أبو القاسم PageV00P000 ~~هبة الله بن أحمد بن همر الحريرى، قراءة عليه ونحن نسمع قال أبو حفص : فيشعبان ~~سنة ست وعشرين وخمسمائة، وقالت فاطمة : غير مرة أخراهن فى ms223 شهر ربيعالآخر سنة ~~احدى وثلاثين وخمسمائة ، حدثنا أبو إسحاق إيراهيم بن عمر الفقيه ، حدثنا أبوعبد الله ~~- يعني إبراهيم بن جعفر - حدثنا جعفر - يعني ابن محمد بن الحسن - حدثنا محمود ~~ابن غيلان ، حدثنا النضر بن إسماعيل ، حدثنا محمد بن عمرو ، عن أبى سلمة عن ~~أبي هريرة [رضى الله عنهما] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لوكنت آمرأ ~~أحدا أن يسجد لأحدلأمرت المرأة أن تسجد لزوجها " أخرجه الترمذى فى جامعه عن ~~محمود بن غيلان وقال بحديث حسن غريبد من هذا الوجه ، من حديث محمد بن عمرو ~~عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ~~وأجاز لى رحمه الله ، وسمعت منه كثيرا من شعره ، وحضرت درسه ، أنشدنى ~~111 و] رحمه الله [تعالى] قصيدته التى على حروف المعجم وأولها) ~~أبيت سوى مذح خير الورى فأصبح نظمى وثيق العرا ~~بروحى صفات تحلى القريض وتسبكه ذهبا أحمرا ~~تعين القريحة أنى ونت وتبرز ألفاظها جوهرا ~~ثراه الفقير امتداح البشير فمهما اطرا المدح فيه طرا PageV00P000 ~~جمعت السرور لسرى به فأضحى يه العيش لى أخضرا ~~حدوت به العيس نحو الحمى فقصرت بالمدح طول السرى ~~خليلى مناي وقوفى به ترى أبلغ القصد منه ترى ~~دعانى هواه فلبيته فهاأنا أجذب جذب البرى ~~ذعرت بماقد مضى من جوي وقد رجعت حالتى القهقرى ~~رعي الله من غاب عن ناظري ومازال قلبي له مبصر ~~زهدت سوي في اشتغالي به على أنه باشتقالى درىي ~~الليل هل غفلت مقلتى يحدثك صدقا بماقد جرى ~~شغلت بوجدي عن العالمين فلست سوى في الهوي مفكرا ~~الف الحال عنهم نسيم الصبا لأهل قيا وانثنى مخبرا ~~منت لك الفوز إن جئتهم وبلغت عنى الشذا الأعطرا ~~طردت همومي بمدح الذي بدا وجهه بالهدى مسفرا ~~ظفرت بمدحى هذا الرسول ونلت به حظى الأوفرا ~~على الجتاب فصيح الخطاب فسيح الرحاب عظيم القرا ~~ياث الوجود وكهف الوفود أفاضت لنا كفه أبحرا ~~فحدث وأطنب وقل ماتريد فقد وسع الصدر جوف الفرا ~~قل الحق هل رأت العين في ~~يع الورى مثله أو ترى ~~كتبتر بدمعى على وجنتى ms224 من الشوق للمصطفى أسطرا PageV00P000 ~~لان جمع الله شملى به سجدت لمن باللقا قدرا ~~مرادي زيارته يقظة فإن لم يكن فبطيف الكرى ~~111ظ]ا نقمت على عزمة عاقها إلى الهاشمئ صعاب الذرا ~~هو المصطفى المجتبى المرتضى يقينا وحقا بغير امترا ~~وصلت الثريا بمدحى له ومن قبل كنت لقي في الثرى ~~الأؤصافه أرج طيب يفوق النسيم إذا ما سرى ~~ينال الرضامن يصلى عليه ويشرب إن كثر الكوثرا ~~عليه صلاة شذا عطرها إذا ذكرت تفضح العنبرا ~~وأشدنى ابنه كمال الدين عبد الرحمن عنه هذه القصيدة، وأظن أنى سمعتها منه: ~~أبدا تحن لقربك الأظعان وتهيم إن ذكر الحمى والبان ~~ويحتها وجدبها لمنازل قدحل فيها الأمن والإيمان ~~اسعد عرج بالمطى لروضها فبعرفه قد أرشد الظعان ~~وارفق بها فلقد غنيت بشوقها عن سوقها لما بدت نمان2) ~~أو ما علمت بأن أحمد قصدها منسيرها لا الروض والغدران ~~بشراكم فقراكم الغفران ~~يازائرى قبر الني محمد ~~هنوا نواظركم بزورة قبره ~~أنم لمحمد جيران ~~طبتع وحق جماله بجواره عيشا وزالت عنكم الأحزان ~~يا محصرا عن سيره لجنابه أين النواح ودمعك الهتان ~~أمسيت مثلى عاصيا ومخلطا لا نستقيل وعاقنا العصيان PageV00P000 ~~ياسيد الأبرار أنت شفيعنا وإليك يأوى الموجع الحيران ~~دارك ببر منك من لايرتجى بشرأ سواك إذا جفا الخلان ~~ياخاتم الرسلال كرام وصاحب ال آى العظام ومن له البرهان ~~نلنا بمولدك الكريم كرامة منها غدا الشيطان وهو مهان ~~وتزلزلت أركان كسرى كلها بوجوده وتفطر الإيوان ~~وأضاء بالشام القصور وأخمدت بعد الوقود لفارس النيران ~~ولطالما التهبت ولم يخمد لها لهب خبا ومضت لها أزمان ~~وتداعت الأصنام طرا نكنسا بعد السمو وخرت الأوثان ~~والجن قد رجمت بشهب عندما استرقت لها نحو السما آذان ~~وبه البشائر قد توالت جمة وافت بها الأحبار والرهبان ~~وبدا الهدى بوجوده لما بدا والرشدر دان والضلال مبان ~~اياخير منوطىء الثرى وأجل من فاضت له بالمكرمات بنان ~~اامن سما قدرا على ملأ السما يامن عليه نزعل القرآن ~~أنت الوفي أمانة أنت التة ى سلالة ولك العلا والشان ~~و نعم لك الوجه البهئوكفكالر ms225 حب الندئ وخلقك القرآن ~~حزت الجمال مع الجميل كلاهما فإليك يمزى الحسن والإحسان ~~فبمن عليك صلاته وسلامه ولديك منه الروح والريحان ~~الا تنسنا من فضل جاهك عندما تطوى السماء وينشر الديوان ~~وسرى النسيم ومالت الأغصان ~~صلى عليك الله ماهطل الحيا ~~من ذى الجلال النصر والرحضوان ~~وعلى صحابتك الذين أتاهم PageV00P000 ~~وأنشدنى أيضا لنفسه : ~~قد كان حالى بكم حاليا ~~لكنها العين أصابت فحال ~~عن نظر المشتاق عين المحال ~~فلذة العيش وقسد بنم ~~والسقمم لا يبرح عن جسم ~~كأنه خصم بدين محال ~~اليا سادة ذبت. عليهم أمى لما حدا حاديهم بالرحال ~~وأوجبوا حزنى كما حرموا على نومى والتسلى محال ~~جودوا على صب معنى بكم باق على عهدكم ما استحال ~~أضحى قوى العزم فى حبكم لكن على الهجر ضعيف المحال ~~وحاله أضحى يسره العدا فالحمد لله على كل حال ~~وأشدنى أيضا رحمه الله [ تعللى]، قال : أنشدنى الشيخشمس الدين التونسئ ~~اصبر على حادثة أقبلت فهى سواه والتى ولت ~~وأرهف العزم فليس الظبا تبرى وتفرى كالتى كلت ~~[112ظ] قال : فنظمت هذه الأبيات ، وأنشدتها الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد، ~~فاستحستها ، وهي ~~ليت يدأ صدت حبيبا أتى للوصل يشفي غلتى غلت ~~قضيت قدما معه عيشة يا ليت فيها مدتى مدت ~~لو لم أرض نفسى بصبر غدا ساعة صد جنتى جنت PageV00P000 ~~وأشدنى أيضا لتفسه : ~~الشين فى الشيخ من شرب غدا كدرا ~~فلم تعفه نفوسم الغانيات سدى ~~والياء من يأس أن يصبو إليه وقد ~~بدتلها لحمة من شيبه وسدى ~~واخاه من خوف أن يقضى له فترى ~~ما ابيض منشعره في جيلها مسدا ~~وما نظمته أنا في ذلك [أقول ا: ~~الشين فى الشيخ من شين ألم به والياء يأسمن اللذات والهمم ~~والخاه من خامر الجسم الصحيح أذى يفصى قواه ويدنيه من العدم ~~ورأيت" بخطه لنفسه هذين البيتين : ~~ولولا رجائي أن شملى بعد ما تشتت بالبين المشت سيجمع ~~لما بقيت منى بقايا حشاشة تحال على طيف الخيال فتقنع ~~ورأيت بخطه أيضا لنفسه: ~~جزت عن قصة الطبيب وعن قصة أخذ الشراب إن ms226 وصفه ~~والحال أبدت لمن تميزها تعجيا ساء مصدرا وصفه ~~ولما تزوج زين الدين محمد بن كمال الدين محمد(10) بن الشيخ تقيء الدين محمد (11) PageV00P000 ~~القشيرى بنت شرف الدين ابن الأصيل الكارمى، كتب شيخنا تاج الدين الصداق، ~~وأطنب فى المدح والوصف ، ولما قرىء قال ابن الأصيل : " هذا فشار " ، فبلغ ذلك ~~شيخفا تاج، الدين فنظم : ~~جلبت أذى بتصنيفى صداقا إلى نفسى فليس لى اعتذار ~~ونادمت الأسى ندما على ما نظمت فمغنمى في هخسار ~~وخلت ابن الأصيل به يكافى ولكن بالذى منه الحذار ~~وزين بنته منه شذورده بأحسن ما يزينها السوار ~~وطاف عليه من نفسى بخوره فظن بأنه مني بخار ~~عقدت سكنجبيل علا ومجد فما استحلى مذاقته الحمار ~~وعطرت المجالس من ثنانى فقال بجهله هذا فشار ~~فبلغ ذلك شرف الدين أبا بكر النصيبيني الأديب ، فكتب إليه : ~~أسأتإلى الحار بغير ذنب لعمرى أين حلمك والوقار ~~تشبهه بأغلظ منه طبعا وعيشك ما بذا يرضى الحمار ~~سبت إليه معنى ليس فيه وغاظك قوله هذا فشار ~~وكان لشيخنا تاج الدين يددجيدة فى نظم الألغاز والأحاجى وحلها ، وورد إلى ~~قوص وص شابينعت بعلاء الدين الدمشقي ، وكان فيه فضيلة وله ذهن جيد ، فأنشدنى ~~القيه العدل كمال الدين هذا اللغز ، الذى كتبه للدمشقى فى نملة ، وهو قوله : ~~بامن إذا قاصدأملهتم له منه الذي أمله ~~ومن حوى الفضلين فضل الندى وفضل علم للهدى حصله PageV00P000 ~~ما اسم رشيق القد حلو الجنى ذى فطنة ممزوجة بالبله ~~ألى دقيق الخصر قد زانه ردفد له يهتز ما أثقله ~~إذا انتمى يعزى لواد غدا وارده مستعذبا منهله ~~حل به أسنى ملوك الورى ومن غدا بالفضل وللعد له ~~إن قلت صفلى حسنه واقتصد [ قلت مجيبا لك ما أجمله] ~~أوقلت صفلى ملكه واقتصر قلت أجل جل الذي بحله] ~~أو قلت هل من لمسترفد قلت وللمسكين والأرملة ~~صحيف ما ألغزته مودع فى النظم فافتح بالذكا مققله ~~وعكسه أيضا بلغت المتى مستودع فيه فما المسئلة ~~وفضائله رحمه الله [تعالى] كثيرة، ومآثره شهيرة، وكان رحمه الله [ تعالى آقد ~~صعف مدة ، ثم استقل ms227 ومشى بعكازة يتكى عليها ، فوجدته في الطريق فقلت له : ~~ما أحسن قول ابن الأثير فى العصا : " وهذه العصا التى هى لمبتدا ضعفى خبر ، ولقوس ~~ظهرى وتر، وإذا كان وضعها دليلا على الإقامة كان حملها دليلا على)السفر " ، فسكت [113 ظ] ~~الحخة مفكرا ، ففطنت لفكرته وشرعت أغالطه فمشى ، ثنم بعد ذلك بأيام ~~لطيفة توفى ~~ولد شيخنا تاج الدين فى رجب سنة ست وأربعين وستمائة ، وتوفى ليلة الجمعة ثالث ~~شوال سنة اثنين وعشرين وشبعائة.م ### $ (390 - محمد بن أحمد ابن الكمال القوصي) # محمد بن أحمد بن عبد القوى ، التقيء ابن الكمال ابن البرهان القوصى ، سمع PageV00P000 ~~الحديث من العز الحرانى ، ومن ابن المليجى ، ومن ابن الحامض وجماعة . # ومولده بقوص سنة إحدى وستين وستمائة فى جمادى الآخرة ، وتوفى ببلده بعد ~~العشرة وسبعمائة ، وأظته في سنة إحدى عشرة ### $ (391 - محمد بن أحمد القشيري) # محمد بن أحمد بن عنى، صدر الدين ابن الشيخ تاجالدين القشيرى، سمع الحديث ~~ان الشيخ بهاء الدين القفطى وغيره، وتفقه وأجازه الشيخ بهاء الدين بالتدريس، ~~ودرس عن أبيه بالمدرسة النجيبية بقوص ، وكان عاملا متدينا ، واتقق أنه رأى في ~~منامه أنه تصارع هو والشريف فتح الدين ، فصرع الشريف فتح الدين، ثم قام ~~الشريف فصرعه ، ثم مات هو بعده بأيام قلائل في سنة ثمان وسبعمائة. ### $ (392 - محمد بن أحمد بن يوسف العطار) # محمد بن أحمد ين يوسف ، ينعت بالنجم ويعرف بالعطار ، سمع الحديث من ~~عبد الوهاب بن عساكر ، والشيخ تقى الدين القشيرى وجماعة ، وكان من الفقهاء ~~الافعية الأخيار، القضاة الحكام ، تولى " هو * وفرجوط وسمهود وغير ذلك. # وكان حسن السيرة ، مرضى الطريقة . # توفى سنة سبع وثمانين وستمائة. PageV00P000 ### $ (393 - محمد بن أحمد بن هبة الله بن قدس القوصي الأرمنتي) # محمد ين أحمد بن هبة الله بن قدس ، القوصئ المولد ، الأرمنتئ المحتد ، ينعت ~~بالتااج ، كان مقرئا فاضلا ، وله نظم جيد ، وكلن إماما بالمدرسة الظاهرية بالقاهرة. # وتوفى بالقاهرة فى حدود السبعمائة. # أشدنى الفقيه الفاضل نور الدين أبو الحسن على بن يحيى المناوى ، أنشدنا محمد ~~ابن أحمد بن قدس لنفسه قوله: ms228 ~~وظن أن الملال من قبلى ~~قد قلت إذ لج فى معاتبتي ~~وكان من أحمد المذاهب لى ~~خذك ذا الأشعرئ حنفنى ~~يا مالكى كيف صرت معتزلى؟! # حسنك ما زال شافعى أبدا PageV00P000 ~~وأشدنا أقضى القضاة أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن حيدرة الشافعى ~~أنشدنا ابن قدس لنفسه : ~~احفظ لسانك لا أقول فإن أقل ففضيحة تخفى على الجلاس ~~[114 و] ) وأعيذ نفسى من هجائك فالذى يهجا يكون معظما فى الناس ### $ (394 - محمد بن إدريس بن محمد القمولي) # محمد بن إدريس بن محمد القمولى، المنعوت بالنجم ، كان من الفقهاء الصالحين ~~مارأيت خيرا منه في ظنى ، تبل في الفقه حتى كان يكاد يستحضر "الروضة"، ~~او قل من شرح مسلم للنووى كثيرا ، ويكاد يستحضر "الوجيز " للواحدى في ~~االقسير ، وتنبه فى العربية والأصول والفرائض ، والجبر والمقابلة ، وكان لا يستغيب ~~أحدا ، ولا يستغاب بحضرته ، قائما بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ، مضبوط ~~السان ، ثقة صدوقا ، خير الطباع ، محسنا بما تصل قدرته إليه ، ملازما للعبادة ~~والاشتغال بالعلوم ، فهما جيد الإدراك ، قانعا باليسير ، متقللا من الدنيا ، قليل ~~المكافى والنظير ، وأظنه لو عاش ملأ الأرض علما . PageV00P000 # حج وزار وعاد ، فتوفي فى قوص في حادى عشر جمادى الأولى من سنة ~~نسع وسبعائة. ### $ (395 - محمد بن إسماعيل بن محمد القفطي) # محمد بن إسماعيل بن محمد بن تزار ، أبو عبد الله القفطى ، ذكره الشيخ ~~عبد الكريم الحلبي فى تاريخ مصر وقال : سمع أبا الحسن على بن هبة له ~~ابن سلامة ابن بنت الجميزى بمدينة قوص ، وسمع غيره، وحدث بمصر ، وقال : شيخ ~~ثقة حيح الساع. # وقد ذكر الشيخ الحافط أبو الفتح القشيرئ " محيد بن إسماعيل ابن أبى بكر ~~الفقطى " فى جملة من سمع على ابن ينت الجميزى فى سقة خمس وأربعين وستمائة ### $ (396 - محمد بن إسماعيل فتح الدين السفطى القوصي) # رولعله هذا]. # محمد بن إسماعيل بن موسى بن عبد الخالق ، السفطيء المحتد ، المصرى المولد ~~الوصى الدار والمنشأ والوفاة ، فتح الدين ابن القاضى زين الدين السقطى ، كان ~~شابا صالحا ، عفيفا دينا ، سمع الحديث من ms229 شيخنا محيى الدين أحمد بن محمد بن أحمد ~~الرطبى ، ومن أبى الربيع سليمان البوتيجى ، ومن غيرهما ، وجلس بحانوت الشهود ~~بمدينة قوص، وكان ثقة صدوقا. PageV00P000 # جلس مرة رمع] جماعة ، يلعبون لعبة ، ويكتبون ورقا، ف بعضها صورة شخص ~~صاحب متاع ، وفي أخرى صورة لص ، فإذا حصلت الورقة التى فيها صاحب المتاع ~~يقول : ياجماعة ضاع لى كذا وكذا ، وأريد شخصا أو شخصين - على قدر ما يخطر ~~له - تحضر لى اللص ، وثم أوراق أخر فيها نقطة ونقطتان فأكثر على عدد الجماعة ، ~~فوقعت الرأقعة التى فيها صاحب المتاع له ، فصار ساكتا ، ونحن نقول له : ما تتكلم ~~(114 ظ] فيقول : حتى أبصر شيئا ضاع لى كل قوله ، وإلا يبقى كذبا ...! وصرنا / نقول : هذا ~~العبلا حقيقة له ، وهو يفكر ...! ها قرلك ~~وحكىلى والدهقال : أحضر لى نصف درهم وقال : هذا وجدته، وما علمت هل ~~و من دراهمي أو من دراهمك؟ خذه ، وكان متحرزا ~~خرج هو وإخوته إلى البحر ، فنزلوا يسبحون فيه ، فقوى عليه التيار فغرق ~~وتوفى رحمه الله [تعالى] ، وكان ذلك فى سنة سبع عشرة وسبعمائة ~~وروثاه الأديب الفاضل سديد الدين محمد بن فضل الله بمرئية جيدة ، أو لها : ~~فع الفكر إنه اليوم كلا ~~أخلاص* من قبضة الموت كلا ~~فلذا ماار تضى سوى النيل غسلا ~~فبدون الغايات لم يك يرضى ~~وتوف وسنه اثنان وعشرون سنة . ### $ (397 - محمد بن إسماعيل قطب الدين السفطي القوصي) # محمد، أخوه، المنعوت قطب الدين ، سمع الحديث من شيخنا محيى الدين ~~المذكور ، ومن أبي الربيع سليمان المذكور ، ومن غيرهما ، واشتغل بالفقه ، وحفظ PageV00P000 ~~المنهاج" للشيخ أبى زكريا محيى الدين يحى النووى ، و" مقدمة " اينالحاجب ~~فى النحو ، وكتب الخطة الحسن ، وتولى الحكم بدمامين ثما بنقادة ، وكان حسن ~~الشكل كريما قليل الكلام. # ووتوفى شابا فى سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة بمدينة قوم ، ومولده بقوصفي ~~احدود السبعمائة ظنا. ### $ (398 - محمد بن إسماعيل بن عيسى القفطي) # امحمد بن إسماعيل بن عيسى ابن أبي النضر القفطى ، ينعت بالتقي ، ويعرف ~~الابان دينار ، سمع الحديث من الحافظ المنذرىء ، والحافظ أبى الفتح القشيرى وغيرهما ~~واشتغل ms230 بالفقه على مذهب الشافعى ، وناب فى الحكم بعيذاب ، وتوفي بها سنة ~~أحدى وسبعمائة. ### $ (399 - محمد بن إسماعيل بن رمضان النقادي) # احمد بن إسماعيل بن رمضان النقادى ، الفقية الشافعى ، الخطيب بها ، اشتغل ~~بقوض وبمصر على الشيخ نجم الدين أحمد اين الرفعة ، ونازعه بعض الحكام بنقادة فى ~~الخطابة ، نفخرج ولم يعرف له خبر PageV00P000 ### $ (400 - محمد بن بشائر القوصي الإخميمي) # محمد بن بشأئر القوصى، ثم الإخميىء ، اشتغل بالحديث وصنف فيه ، وبتى مكانا ~~الحديث ووقف عليه وقفا ، وكان فاضلا أديبا شاعرا ، وباشر شاهدا عند بعض الأمراء ~~ولما تغلب الشريف ابن ثعلب على الصعيد الأعلى ، ولآه الوزارة عنه ، فلما طلع ~~الفارس " أقطاى " وهرب الشريف ، مسك ابن بشائر ورسم بشنقه ، فدخلت ~~أمه على الوزير ، فقال لهم : نحن نطلب منه أموالا ومتى شنق ضاعت ، فأخر ~~وتقاساه فسلم ~~أشدنى الأديب العدل أبو عيد الله محمد بن عمر المعروف بابن الأحدب ، ~~أنشدنى الكمال ابن بشائر لنفسه : ~~115و] حدث فقد طاب ما تتملى من السير عنهم وقد صح ماتروى من الخبر ~~وانظم يلح كل عقد مثمن بهج وانتر يفح كل زهر طيب عطر ~~عن جيرة نزلوا بطحاء كاظمة حسا ومعنى سواد القلب والنظر ~~بوأتهم مهجتى دارا لحبهم فغير ذكرهم فى النفس لم يدر ~~وهى طويلة ، وقد ذكرته في " أنس المسافر " ، وذكرت شيئا من نظمه. # توفى بالقاهرة سنة اثنتين وتسعين وستمائة ظتاء. PageV00P000 ### $ (401 - محمد بن جعفر، ابن حجون القنائي) # محمد بن جعفر بنمحمد ، بن عبد الرحيم بن حجون القناني ، الشيخ الشريف ~~توفى الاين ابن الشيخ ضياء الدين ، كان فقيها شاعرا ، كريما صالحا ، سمع الحديث ~~من أبى محمد عبد الغنى بن سليمان ، وأبي إسحاق إبراهيم بن عمر بن نصر بن قارس ~~وحدث بالقاهرة ، سمع منه الشيخ عبد الكريم بن عبد النور وجماعة كثيرة ~~ودرس بالمدرسة المسرورية ، وتولى مشيخة خانقاه أرسلان الدوادار ، وانقطع ~~بها، وتزوج بعلماأخت الشيخ تقي الدين القشيرى ، ورزق منها ابنين فقيهين ، وكان ~~الطيفأ خفيف الرأوح ، وله شعرس: ~~أاشدنى له بعض أصحابتا بقوص مما نظمه سنة اثنتين وسبعمائة ، عندما حصلت ~~الالزلة ms231 ، وأنشدنا قاضى القضاة عز الدين عبد العزيز ابن جماعة ، أنشدنا الشيخ تقي ~~الدين لنفسه : PageV00P000 ~~ولا تعمروا هونوها تهن ~~مجاز حقيقتها فاعبروا ~~تراه إذا زلزلت لم يكن ~~وما حسن بيت له زخرف ~~وأشدنا العدل كمال الدين عبد الرحمن بن محمد الدشناوئ ، أنشدنا الشريف ~~ولنفسه] هذا الدوييت: ~~من بعد فراقكم جرت لى أشيا لا يمكن شرحها ليوم اللقيا ~~كم قلت لقلبى بدلأ قال بمن والله ولا بكل من فى الدنيا ~~ولد بقوص ظنا سنة خمس وأربعين وستمائة ، وتوفى بظاهر القاهرة ليلة الاثنين ~~رابع عشر بجمادى الأولى سنة ثمان وعشرين وسبعمائة. ### $ (402 - محمد بن جعفر بن علي الأرمنتي) # محمد بن جعفر بن على الجمحئ ، النبيه الأرمنتئ ، كان فقيها شافعيا ، وناب فى ~~[115ظ] الحكم بأرمنت عن قاضيها ، وتوفى بها سنة خمس عشرة وسبعمائة ، ومولده ستة ~~ثلاثين وستمائة ، وكان موفقا ، وتولى الخطابة بالدمقرات ، وفيه معرفة ~~رأبته مرات. ### $ (403 - محمد بن جميع الأسواني) # مد بن جميع الأشوانئ ، حدث بأسوان عن أبي عمران محمد بن موسى ، روى ~~عنه العقيلي . PageV00P000 ### $ (404 - محمد بن مكي بن ياسين القمولي) # امد بن مكى بن ياسين ، ينعت بالصدر ، الفقيه الشافعي القمرلي ، والد القاضى ~~نجم الدين ، سمع الحديث من الشيخ تقى الدين القشيرى ، وكان من الفقهاء المتعبدين ~~الورعين ، اشتغل هو وأخوه " القطب " بمدينة قوص ، على الشيخ الإمام أبي الحسن ~~على بن وهب القشيرى ، وكان والدهما [قد] جعل عليهما وصيا خالهما ، فحكى لى بعض ~~بينهما أنهما أثبتا رشدهما، فأخذهما خالهما ودخل إلى منزله، وأخرج بنتيه وقال : خذاهما ~~فان مالكما أطعمته لهاتين ، فسكتا زمانا، وأشهدا على أنفسهما أنه لم يتأخر لهماعند خالهما ~~الوصى شىء ، وتوجها إلى قوص ، فطالبهما الطلبة بالشكران ، نفحرجا إلى البحرمفكرين ~~الفوجدا مركبا [ف] انحدرا فيها ، ووصلا إلى القاهرة ، وأقاما بالمدرسة الصالحية مد ~~يشتغلان على الشيخ الإمام أبى عبدالله ابن عبد السلام ، وحضرا عندقاضى القضاة إذذاك ~~وأجباه، وقصد أن يقتطعلهما الوجه الغربى من عمل قوص ، فذكرا ذلك للشيخ عزالدين ~~فقال : أتختاران أن تنتقلا في البلاد أو تقيما ببلادكما ؟ فقالا : نقيم ببلادنا ، ققال : توليا ms232 ~~من جهةقاضى قوص تدوم لكما الحال ، فأخذا مرسوم قاضى القضاة بذلك، وتوليا ~~الكورة، وصاركلة منهما ينوب عن أخيه فى ولايته ، ومضيا على جميل ، محمودى ~~السيرة ، مرضمى الطريقة ~~وتوفى صدرالدينهذافي سنةسئمين أو إحدى وستين وستمائة ### $ (405 - محمد بن الحسن بن عبد الرحيم القنائي) # محمد بن الحسن بن عبد الرحيم بن أحمد بن حجون ، الشيخ العالمالعامل ، السيد PageV00P000 ~~الشريف محمد ابن سيدى الشيخ الحسن ، ابن سيدى الشيخ عبد الرحيم القنائى، ~~جمع بين العلم والعبادة ، والورع والزهادة، وحسنألفاظ تفعلفي العقول ما لاتفعنه العقار ~~مع سكون ووقار. # سمع الحديث من العلامة المفتى أبى الحسن على بن هبة الله بن سلامة ، والحافظ ~~عبد العظيم المنذرى ، وشيخ الإسلام ، أبى محمد ابن عبد السلام بقراءته عليهم. # وكان فقيها مالكيا ويقرى مذهب الشافعى، نحويا فرضيا حاسبا، محمود الطرائق ~~(119 و] انتفع بعلومه وبركته طوائف من الخلائق ، تنقل عنه كرامات ، وتؤثر عنه ~~مكاشفاته، وكان ساقط الدعوى، كثير الخلوة والاتعزال عن الخلق ، صائم الدهر ~~قائم الليل. # حكى لى الشيخ الصالح العدل الثقة كمال الدين الدروئ قال : كنت بمدرسة ~~ابن الأسفونى بقوص أشتغل بها ، وكان عندى كتاب كتبته بخطى، فيه شرح الأسماء ~~الحسنى وغيره ، فثقل على شخص وأخذه منى ، وأحضر لى ثلاثين درها وأكثر ~~فجلتها فى مكان مدة ، وكنت أتعبد، فورد الشيخ محمدد ونزل المدرسة ومعه بعض ~~قراء، فوقفت أملا إبريقا ، وإذا بخادمه قال : ما تطلع تجلس تتحدث معنا ، فجلست ~~المه أتحدث ، فجرى ذكر الزهد فتكلمت فيه ، وإذا بياب فتح وخرج الشيخ محمد ~~اققت له فقال : اجلس ، ثم قال : يافقراء ما ينبغى للأنسان أن يتكلم فى الزهد وعنده ~~كذا وكذا درهما لها مدة ، وذكر ذلك القدر ، قال : ثم دخل مكانه فسمعته يقول: ~~" وما فعلته عن أمرى" ..10 PageV00P000 ~~وحكى لى جمال الدين على بن عبد القوى الأسنأي قال : وجدته مرة ~~بالمقرات ومعه فقراء - وكان الغلاه - فصحبتهم إلى أرمنت، فتزلوا المسجد الجامع ~~واذا بعض الفقراء راح إلى السوق فلم يجد خبزا ولا شعيرا فرجع ، وإذا بالشيخ أخرج ~~اراهم وأعطاها للفقير وقال له: رح من ms233 هنا واعطف من كذا إلى مكان كذا تجد الخبز ~~وأعطى لآخر دراهم وقال : توجه إلى كذا تجد الشعير ، فتوجها وأتيا بالخبز والشعير ~~واشتر يا حمصا ولبنا، قال جمال الدين : فتزلت السوق وأخذت بويضات، فإنى أعرف ~~الشيخ صائم الدهر ، وهملت شئا وقلت يفطر الشيخ عليه ، فلما جاء وقت المغرب ~~صلى العشاء وقلت له ، فقال : لاتعجل الساعة يصل إلينا الطعام ويعتبونك ، فجلست ~~ساعة جيدة ، وإذا بغلمان ابن يحيى أحضروا طعاما واعتذروا ، وحلقوا أنهم ماعلموا ~~بوصول الشيخ إلأ بعد العصر ، وقالو الى : الجماعة يعتبونك . # وأصحابنا الأسنائية والأدفوية يحكون عنه أشياء كثيرة رحمه الله . # قال لى الخطيب حسن بن منتصر ، خطيب أدفو ، إنه سمعه يقول : كنت فى ~~بعض السياحات ، فكنت أمره بالحشائش فتخبرنى بما فيها من المنافع ...1 ~~و توفى ليلة الاثنين العشرين من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وتسعين[116 ظ] ~~وستمائة بقنا[ رحمه الله تعالى]. ### $ (406 - محمد بن الحسن القوصي) # مد بن الحسن بن محمد بن عبد الظاهر القوصئ ، ميكتى أبا عبد الله ، وينعت ~~بالكمال ، موصوف بفقه وعلم ورياسة وعدالة. # توفى بقوص فى سنة خمس وستمائة ، في صفر. PageV00P000 ### $ )407 - محمد بن الحسن بن هبة الله الأرمنتي) # محمد بن الحسن بن هبة الله بن حاتم الأرمنتيء ، التقيء ابن الشرف ، سمع الحديث ~~من شيخنا محمد بن أحمد الدشناوى ، وشيختا أحمد بن محمد القرطى ، ومحمد ~~ابن أبي بكر النصيبيني، ومحمد بن عثمان الدندرى ، وقرأ كثيرا ، وقرأ ~~البخارى وكتبه بخطه ، واشتغل بالفقه ، وكان إنسانا حسنا متدينا ، سمعت بقراءته ~~أكثر صحيح متلم ، ودراس بالمدرسة السقطية بمدينة قوص ~~وتوفى بقوص سنة ثمان وسبعمائة. ### $ (408 - محمد بن الحسين بن يحيى الأرمنتي) # محمد بن الحسين بن يحيى الأزمتتئ ، المنعوت جمال الدين ، كان رحمه الله من ~~الرؤساء الأعيان ، أفراد الزمان ، لطيف الذات ، كامل الصفات ، نهاية فى الكرم ~~حتى أفضت به مكارمه إلى العدم،فقية فاضل، لبيب عاقل، أديب شاعرت ناظم نائرد ~~ان ذكرت المناصب الدينية فله فيها رسوخ قدم ، أو الرياسات الدنيوية ~~فله فيها سالف قدم ، أو الفضائل الأدبية فهو الموجد(ه) فيها نصا ms234 كان فى ~~حيز العدم ~~أخذالفقه عن الشيخ بهاء الدين هبة الله القفطى والشيخ جلال الدين PageV00P000 ~~الاشناوى ، واشتغل بالأصول على الشيخ شهاب الدين أحمد القرافى ، والشيخ ~~شمس الدين محمد بن يوسف الخطيب الجزرى وقرأ أصول الدين والمنطق على بعض ~~العجم ، اشتهر أنه ذكر للشيخ تقى الدين أبى الفتح محمد القشيرى فقال : "الفقيه ~~محمد بن يحيي ذكي جدا ، فاضل جدا ، كريم جدا". # تولى [الحكم] بأدفو بلدنا وقمولا ، وناب فى الحكم بمدينة قوص ، ثم لما ~~مات قاضيها ، وردكتاب قاضى القضاة تقى الدين عبد الرحمن ابن بنت الأهز أن ~~يتر فى الحكم ، إلى أن يتولى العمل قاض، وكان خطيبا ببلده أرمنت ، أجازه ~~بالتوى الشيخ جلال الدين أحمد الدشناوئ . # رأيته مرات وقد ضعف حاله وقل ماله ، ومع ذلك أضافنى ضيافة ~~أهل الثروة . # وحكى لى صاحبنا [ الشيخ]محمد ابن العجمى قال : وردت عليه مرة بعد أن قل ~~ما بيده فقال غلامه : " والله جئت جيدا بسم الله عند الجماعة " فقال : لاكيد ~~ولا كرامة - وكان عنده القمولية ، وقد قدم لهم خروف شواء - فلا علمت الحال ~~قلت : يا سيدى، دعنى آكل مع الجماعة ، فقال : لا ، وأرسل عمل لى دجاجا وأكل [117 و] ~~معى، وصار مفكرا فيما يعطينى ، وإذا بغلام من غلمانه وضع بين يديه " خرجا ~~وأخرج منه قضيبين من الحديد للسواقى ، أخذهما له بثمن فى ذمته فقال : والله جئت ~~جدا ، ياشيخ محمد خذهما ، فقلت : يا سيدى هؤلاء لكم بهم حاجة ، وأنا مالى بهم ~~ضرورة، فحلف لابد من أخذهما ، فأخذتهما وركبت إلى " شطفتبة" بعتهما بأربعين ~~درهمأ ، قال : فاجتمعت به بعد ذلك مع الجماعة فقال : جاء الشيخ محمد إلى وأسقيته ~~قضيبين، فقلت : حديد ياسيدنا .. PageV00P000 # وكان كثير البسط ، عزيز النفس ؛ حكى لى صاحبنا علاء الدين الأسفوني ~~قال : لما توفى بدر الدين ابن شمس الدين ابن السديد بأسنا، ركب جمال الدين من ~~أرمنت ووردأسنا، ليعزى والده ويعود مخففا ، فاتفق أن أدركته الجمعة ، فأرسل ~~إليه شمس الدين جبة هندية تساوى مائى درهم ليصلى فيها ، فلما خرج من الجامع ~~حلف عليه أنه لا يعيدها ، قال علاء ms235 الدين : فقلت له : ما أحسن قول فلان: ~~يجمل أقواما سوانا ثيابنا وتبقى لنا إن يلبسوها صنائع ~~فقلعها ورمى بها إلى وقال: خذها لا جعل الله لك فيها بركة ..، فأخذتها ... # وله نظم سأئرد، منه ما أنشدنيه بعض أصحابنا عنه من قصيدة أولها : ~~أنا العانى الكثيب المستهام منامى بعد بعدكم حرام ~~رشقتم مهجى بسهام لحظ أصابت مقلى تلك الستهام ~~تناءى الصبر عنى مذرحلم وحالفنى لفقدكم السقام ~~ورام عواذلى سلوان قلبى وذلك فى هواكم لا يرام ~~أسلو حبكم ياأهل نجد وحشوجو ارحي نار ضرام ~~تري ياساكنى وادى المصلى أراكم قبل يفجؤنى الحمام ~~ففبين قبابكم قلبي أسير وبين خيامكم دمعى سجام ~~أما ترثوا لعبدكم المعنى به زاد التشوق والفرام ~~ينوح إذا حدا حادى المطايا ويتدب كلما ناحت حمام PageV00P000 ~~وهى قصيدة طويلة. # ومن مشهور شعره قصيدته الى أولها : ~~إذا ما سرت نحو الحجاز حمول ولم أقض شوقا إتتى لملول ~~وان عرض الحادى بذكر أهيله ولم أبكهم إنى إذا لبخيل ~~الا ياحداة العيس بالله عرجوا على دار خير المرسلين وميلوا ~~وان تجدوا للقول وقتا فعرضوا بذكر ىوزموا العيس ثم وقيلوا ~~وحيوه حيوا لى بكل تحية ففى حقه ملء الوجود قليل ~~ترى هل أراه قبل موتى بساعة وأشكو له ما حل بي وأقول ~~ويجمعنا بعد النوى حرم الرضا وتذهب أيام الجفا وتزول ~~وأصفح للأيام عما جنت به ويخلص من أيدى السقام عليل ~~وأشد قلبا ضاع في عرصاتها له الله دون العالمين كفيل ~~وأنشد بيتا شاقنى حسن نظمه وها هو ما بين الرقواة مقول ~~وما عشت من بعد الأحبة سلوة ولكتنى للنائيات حمول ~~ومن مشهور شعره أيضا قصيدته التى أولها : ~~عريب النقا قلبي بنار الجوى ميكوى وجيدي عنكم دائم الدهر لا يلوى ~~واولى مقلة تبكى اشتياقا إليكم ولى مهجة ليست على هجركم تقوى ~~نشرتم بساط البعد بينى ويينكم ألا يابساط البعد قللى متى تطوى ~~ألا يا حداة العيس بالله عرجوا على منزل كانت تحله به علوى PageV00P000 ~~وعوجوا على وادى المحصب من منى ففيه المنى والسؤل والغاية القصوى ~~وقالوا ms236 : ابن يحيى عوقته ذنوبه وأحشاؤه مما تجن لكم تكوى ~~شقاوته قد أبعدته وحاله لعمري في العصيان يغنى عن الشكوى ~~تحمل من ثقل الغرام وكله على ما به ماليس يحمله رضوى ~~أسعى على رأسى لرؤية قبره وإن لم أطقمشيأسعيتولو حبوا ~~شواهذ حبى فيه أضحت صحيحة وبينتى فيالحب لاتقبل الرشوىن ~~نبي كريم أجمل الخلق صورة وأكلهم خلقا وأعظمهم مثوى ~~وأسمحهم كفا وأنداهم يدا وأكثرهم حلا وأعظمهم عفوا ~~وهى طويلة ~~وكان مشفوفا بحب الشباب ، مشهورا به بين الأتراب ، حتى قيل إنه أعطى ~~[118 و] بعضهم جملة من المال ، وكبر فما حال عنه ولا مال ، لكنه في آخر) عمره ~~أعرض عن ذلك، وسلك ما يليق به من المسالك ،وبنى بأرمنت مدرسة ودرس بها مع ~~وتوفى بأرمنتف سنة إحدى عشرة وسبعمائة ، رحمه الله تعالى . PageV01P514 ### $ (409 - محمد بن الحسين بن إبراهيم الأسواني) # محمد بن الحسين بن إبراهيم ، ين محمد بن الحسين ، بن محمد بن الزبير الاسوانى ~~كثيته أبوالفضل ، تولى القضاء بأسوان فى سنة ثمان عشرة وخمسمائة ، عن قاضى القضاة ~~لبي الحجاج يوسف بنأيوب بن إسماعيل،متولى الحكم بالقلهرة ومصر والإسكندرية ~~وسائرأعمال الدولة، وقفت على مكتوب بأسوان بذلك. ### $ (410 - محمد بن الحسين بن ثعلب الأدفوي) # محمد بن الحسين بن ثعلب [الثعلبئ ] الأدفوئ ، الخطيب الموفق ، خطيب ~~أدفو، قريبنا ، كان رحمه الله من أهل المكارم والمروءة والفتوة ، واسع الصدر : كثير ~~الاحتمال، وكان شاعرا ناثرا ، وله خطبونظم، وكان له مشاركة في الطب ، وله معرفة ~~بالتوثيق ، ويكتب خطا حسنا . # رايته مرعات ، وأنا إذ ذاك صفير السن ، وكان يأتى إلى الجماعة أصحابنا أقاربه ، ~~سمعهم يشتمونه ، فيرجع ويأتى من طريق أخرى حتى لا ينهموا أنه سمعهم و ~~وكانت إحدى بناته متزوجة بفخر الدين ابن الشهاب ، وكان عديم الإحسان ~~اليها ، فلما توفيت أخذ الصداق وأحضره إليه ، وأبرأه من نصيبه مع فاقة. PageV00P000 # وقفت له على كتاب لطيف ، تكلم فيه على تصوف وفلسفة ، ورأيت بخطه ~~قصيدة ، مدح بها عماد الدين عليا التعلبي عمه ، أولها : ~~بات سعاد فأضحى القلبفى شغل مستأثرا فى وثاق الأعين النجل ~~حكمتها فاستعدت للنو ms237 صلفا فصرت دهرى لفرط البين فى وجل ~~حذرت من بينها دهرى فأذهلنى شيئان لم يكنا من قبل فى أملى ~~هجر وجور فهل لى من يساعدنى يا للرجال لقد حيرت فى عملى ~~إذا الخطوب أليمت بى مبرحة فليس يكشفها إلا العماد على ~~نوال كفيه بحرد خاض لجته ذل العفاة ففازوا منه بالأمل ~~وهى طويلة: ~~وأخبرنى الشيخ ضهياء الذين منتصرد [خطيب أدفو ] قال : كان الأمير ~~علاء الدين خزندار والى قوص ، جرد إلى النوبة فأقام بها مدة ، ثم قدم منها ونزل ~~بادفو ، نفحرج الموفق إليه وأنشده هذين البيتين : ~~نذرت لله نسذرا وهو العليم وأدرى ~~إذا وصلت معافى أصوم لله شهرا ~~[118ظ]) قال : حياك الله ياخطيب ~~وكان وصيا على ابن عمه ، وكان عليه تمردره) للديوان وقفد ، عليه منه خمسة ~~وعشرون أردبا ، فشدد فى الطلب عليه ، فتقدم الخطيب إلى الأمير وأنشده ~~قصيدة مدها] : PageV00P000 ~~وقفت على من المقرر خمسة مضروبة فى خمسة لا تحقر ~~من تمر ساقية اليتيم حقيقة ليت السواق بعدها لا تثمر ~~ومنها]: ~~حمت النصارى بينهم رهبانهم وأنا الخطيب وذمتى لا تخفر ~~وكان يوما بالجامع ، فاجتمع جماعة الجامع وعملوا طعاما ، وطلبوا المؤذن " جعفر ~~ولم يطلبوا الخطيب ، فبلغه [ ذلك ] ، فكتب إليهم ورقة ، فيها من ~~جملة أبيات: ~~وكيف ارتضيتم بما قد جرى صحبتو المؤذن دون الخطيب ~~أمنم من الأكل أن تمرضوا ويحتاج مرضاكم للطبيب ~~الانوزع فى الخطابة ، توجه إلى القاهرة وأقام بها زمانا طويلا ، ومدح المتحدث ~~فى الأحباس ، وآخر الأمر أشركوا بينه وبين الخطيب ضياء الدين منتصر ~~وتوف بأدفو سنة سبع وتسعين وستمائة، وكان مسنا ، وكان يمشى إلى الضعفاء ~~وارؤساء، يطبهم من غير أجرة، رحمه الله [تعالى]. ### $ (411 - محمد بن حمزة بن عبد المؤمن الأسفوني) # محمد بن حمزة بن عبد المؤمن ، ينعت أمين الدين ، الأمنفوني المحتد ، الشيوطي PageV00P000 ~~الولد والمنشأ، كان قيها فاضلا متدينا ، تولى الحكم بأبيتيج ، وتولى أستا، وأعاد ~~بمدرسة سيوط ~~وتوفي سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة. # وجد أبيه من أسفون ، وأقام جده بها ، وانتقل إلى سيوط ~~وتأعهل بها . ### $ (412 - محمد بن حمزة بن معد الفرجوطي) # محمد ms238 بن حمزة بن معد القرجوطئ ، ينعت بالمجد ، له أدب ونظم ، أنشدنى ~~ابن أخيه أبو عبد الله محمدد ، قال : أتشدنى عمى محمد قصيدة فى المدح ~~النبوى ، أولها : ~~أنخ المطىء برامة ياحادى فهناك غاية مقصدىو مرادي ~~ازل بساحة عربجيران النقاه) فهناك بالتحقيقضاع فؤادى ~~واسأل أهيل الحى أن يترفقوا بمتيم صب حليف سهاد ~~طلق الحشاقدذاب من ألم الجوى وأسيرهجر ما له من فادى PageV00P000 ~~وأنشدنى أيضا، قال : أنشدنى عمى لنفسه : ~~يا سيدا أسندني جاهه بجانب عز به جانبي ~~عساك أن تنظر فى قصة واجبة تطلق لى واجبى ~~أصلك الله إلى مطلب مؤيد بالطلب الغالب ~~وقال : توفى ببلده سنة ثلاث عشرة وسبعمائة. ### $ (413 - محمد بن داود بن حاتم القنائي) # محمد بن داود بن حاتم القناني، بنعت بالشمس ، ويعرف بابن الخسديم ، قرأ ~~مذهب الشافعى على أبى للمني ، وشيخنا نور الدين على ابن الشهاب ~~الأسنأى. # وتوفى ببلده فى المحرم سنة تسع. وثلاثين وسبعمائة ، وسته مان وتسعون سنة ~~أخبرني بذلك ابنه. # المته يقول فى حد الماء المطلق : " هو الذى لم يحدث له قيد إضافة غيرت أوصافه ~~أو بعضها] ، ولم يتصل بنجاسة حالة قلته ، ولم تستوف قوته باستعماله في الطهارة" ~~والله أعلم. ### $ (414 - محمد بن حيدرة العبدلي الأسواني) # محمد بن حيدرة بن الحسن ، العبدلي الأسوانى ، كنيته أبو على ، تولى الحكم PageV00P000 ~~بالأعمال القوصية ، رأيت بأسوان مكتوبا عليه فى سنة سبع وعشرين وخمسمائة ، وبه ~~رسم شهادة جماعة من أولاده عليه . ### $ (415 - محمد بن رائق ، أبو عبد الله الأسواني) # محمد بن رائق المكين ، أبو عبد الله الأسواني ، عالم فاضل ، أديب شاعرد ~~ذكره أبو الحسن على بن أحمد بن عرام ، وأنشد له قصيدة ، مدح بها بعض ~~بني الكنز ، أو لها : ~~بالسفح من ربع سلمى منزل دثرا فاسفح دموعك في ساحاته دررا ~~واستوقف الرتكب واستسق الغمام له والثم صعيد ثراه الأذفر العطرا ~~واستخبر الدارعن سلمى وجيرتها إنكانت الدار تعطى سائلا خبرا ~~وكيف تسأل دارا لم تدع جلدا لسائليها ولا سمعا ولا بصرا ~~ولما مات، رثاه أبو الحسن على بن عرام بقصيدة أولها : ~~الهف نفسى ms239 على الذي أودى لاردى منه بالصديق الودود ~~أي دين تضمن القبر منه وعفاف وأي رأى سديد ~~فقد الشرع منه علامه البا رع أعزز بذلك المفقود ~~من يحوك القريض فى سائر الأز حاء منه بعد المجيد المجيد PageV00P000 ~~شاعر إن أراد نظما بديعا فعبيدد له كبعض العبيد ~~واذا هم بالكتابة والنه رفعبد الحميد غير حميد ~~وكان فى آخر المسائة السادسة. ### $ (416 - محمد بن زيد بن عيسى القنائي) # محمد ابن أبى المعالى زيد بن عيسى ، الشريف. الحسيني القنائى ، سمع الحديث من ~~الشيخ بهاء الدين ابن بنت الجميزى فى سنة خس وأربعين وستمائة ، رأيت سماعه ~~بخط الشيخ تقى الدين القشيرى ، وذكره كما ذكرته . # وكان من أصحاب الشيخ أبي الحسنابن الصباغ ، وتذكر عنه كرامات. ### $ (417 - محمد بن سلطان بن عبد الرحمن القوصي) # محمد بن سلطان بن عبد الرحمن بن سلطان ، أبو عبدالله القوصى ، العدل ، ذكره ~~الشيخ عبد الكريم() الحلبي وقال: روىعن الشيخ نفر الدين أبى عبدالله محمدبن إبراهيم ~~الفارسى، والشريف يونس بن يحيى الهاشمى، كتب عنه الشيخ تقي الدين أبو الفتح محمد ~~الشيريء، وسمع منه[أيضا] محمدبن عيسى بن إسماعيل البكا القوصئ ، وإسماعيل ~~ان إبراهيم بن ظافر القوصى ، وإسماعيل بن حلى ، وابنه فتح الدين أحمد فى سنة ~~نسع وخمسين وستمائة، قال : وذكره الأستاذ أبو جعقر ابنالزبير الأندلسئ وقال : PageV00P000 ~~أجاز لى بقوص ، وذكره الفقية المحداث عبد الغفار بن عبدالكافى المصرى فى معجمه ~~وقال : ينعت بالجال ، وذكر أن مولده سنة ثلاث وثمانين وخمسمانة. ### $ (418 - محمد بن سليمان بن داود القوصي) # محمد بن سليمان بن داود القوصىء الفرضى ، ذكره الشيخ عبد الكريم وقال : ~~ذكره ابن الطحان أنه حدثعن أبى بكر محمد بن زكرتما بنيحيى الوقاد برسالة فيالسشنة ~~سمعها منه أبو إسحاق محمد بن القاسم بن شعبان القرطبي بمصر ### $ (419 - محمد بن سليمان ، ابن المنير المراوحي) # محمد بن سليمان بن فرج الكنديء ، عرف بابن المنير ، الفقية الشافعى القاضى ، ~~سمع الحديث من العلامة أبى الحسن على بن هبة الله بن سلامة [الشافعى] وأخذ الفقه ~~عن الشيخ مجد الدين القشيرى وكان ديتا ms240 صالحا ورعا ، تولى الحكم بأرمنت وبأدفو ~~وبأسوان وبقفط، وهو في كل ولايته على طريق واحد من الورع والتقشف ، ورزق ~~عشرة أولاد : سبعة ذكور وثلاث بنات ~~وكان وهو حاكم يضيق عليه الرزق، فيعمل المراوح بيده ويأكل من تمنها ، ~~فرف بالمراوحى ، أخبرنى ابنه العدل شرف الدين مومى قال : أقمنا مرة بأسوات ~~يوبين [و] ما عندنا شىء ، وإذا رسول الشرع طرق الباب وقال : حضر أناس ~~سبب عقد، فسررنا، فخرج فعقده ، وأعطاه الزوج درهمين ، ثمء إنه تطلع فيه وقال : PageV00P000 ~~أئ شىء صتعتك ؟ فقال : متسببه، قال : فيم؟ قال : رسولفيدار الوالى ، /فرد [120 و] ~~عليه الدرهمين ، فقلنا : ياسيدى نحن مضرورون ، فقال : نصوم ونفطر على الحرام .0 ~~وله حكايات كثيرة في مثل ذلك. # وأشدني ابنه له - ورأيته بخطه - فيما كتب به إلى ابن عتيق قاضى قوص ، لما ~~عاد من سقره إلى مصر ، هذين البيتين وهما ~~وصار إلى المصرين فى أمن ربه ~~فقال بعون الله ماقيل في مصر ~~وكعاد نور الروض فيأثر القطر ~~وعاد فعاد الخير فى إثر عوده ~~وأشدني أيضا له، ورأيته بخطه . # الرزق مقسوم فقصر في الأمل ~~واستقبل الأخرى بإصلاح العمل ~~وجانب النوم وإخوان الكسل واهجر بنى الدنيا رجاء ووجل ~~فقد جرى الرزق بتقدير الأجل فالذل من أى الوجوه يحتمل ~~وكانت وفاته فى سنة تسع وتمانين وستمائة، فيما أخبرنى به ابنه العدل شرف الدين ~~موسى، من لسعة عقرب بمدينة قوص ### $ (420 - محمد بن سليمان بن فارس القنائي) # محمد بن سليمان بن فارس ، الفقيه القتانى أبو عبد الله ، ينعت بالنجم ، ضمع ~~الحديث من الشيخ بهاء الدين ابن بنت الجمنزى سنة خمس وأربعين وسيتمائة PageV00P000 ### $ (421 - محمد بن سليمان بن أحمد القوصي) # محمد بن سليمان بن أحمد القوصى ، ينعت بالتاج ، ويعرف بابن الفخر ، سمع ~~الحديث من أبى عبد الله محمد بن غالب الجيانى بمكة ، ومن قاضى القضاة أبى القتح ~~القشيرى بالقاهرة ، وغيرهما ~~وحدث بقوص وغيرها ، واشتغل بالعلم ، [و] كان إنسانا حسنا متدينا متعبدا ~~ممنعا عن الغيبة وسماعها ، وله في السماع حال حسن، وكتب الخط الجيد ، وكتب ~~كتبا كثيرة في ms241 الحديث والفقه وغير ذلك ، ولما عدل بعض الجماعة بقوص فى أيام ~~ابن التديد ، قام فى ذلك وقصد ألا يقع ، وتوجه إلى مصر، ونظم قصيدة سمعتها ~~منه ، أولها: ~~شريعتنا قد اتحلت عراها فحى على البكاء لما عراها ~~وأقام مدة بمصر ، فتوفى بها في سنة ثلاثين أو إحدى وثلاثين وسبعمائة ~~حكى لى أنه استؤجر ليحج عن ميت ، وتوجه إلى عيذاب ، فافتكر أمر زوجته ~~وحصل له قلق، وما بقى يمكن الرد - لذهاب الفضة - ليطالب بها، فصار يدعو ~~الله تعالى أن يصونها، فلما دخل مكة ، شرفها الله تعالى ، استمر على الدعاء، ~~(120ظ] فوجد فى بعض الأيام ورقة مرمية فيها : " قد صنتها لك والسلام .100". ### $ (422 - محمد بن صادق بن محمد الأرمنتي) # مجمد بن صادق بن محمد الأرمنتئ العماد ، سمع الحديث من شيخه أبى الحسن على ~~ان وهب القشيرى وغيره، وتفقه على مذهب الشافعى ، وأجازه بالقتوى شيخه ~~وتولى العقود بقوص ، وأمانة الحكم، وكان مشهورا بالخير. PageV00P000 # توفى بقوص سنة تسعين وستمائة [ وكان ] تتصل من أمانة الحكم، ثم طلب منه ~~مباشرتها فامتنع ، فألح عليه ، فأحرم للحج من قوص ، تنصلا من الباشرة ، وتجرد ~~عن المخيط ولبى ، ومضى على جميل ### $ (423 - محمد بن صالح بن عمران القفطي) # ثمند بن صالح بن عمران القفطئ العامرئ ، له أدب ونظمة، كتب عنه أبو الربيع ~~سليمان الريحانى سنة تسيم وميتمائة ، وقال : أنشدنى لنفسه قوله: ~~الى صاحب صاحبته أحشو مرارة كيده ~~أني به مهما أتى أنس الأسير بقيده ### $ (424 - مجمد بن صالح ، ابن البنا القفطي) # محمد بن صالح بن محمد ، المنعوت بالشمس ، يعرف بابن البنا الققطى ، كان ~~فقيها أديبا شاعرا ، أخذ الفقه والأصول عن الشيخ مجد الدين القشيرى ، وتلميذه ~~بهباء الدين القفطى ، وتولى الحكم بسمهود والبكينا وجرجا وطوخ ، وكان الشيخ تقي ~~الدين القشيرى يكرمه ويوصى عليه؛ فإنه كان صحبه مدة . # وتوفى سنة تمان وتسعين وستانة ، وتوجه صحبة الشيخ إلى دمشق ، ~~فسمع منه PageV00P000 ### $ (425 - محمد بن عباس الدشناوي) # محمد بن عباس ، جمال الدين الدشناوى ، صاحبنا ، فقية فاضل ، مقري ~~نحوى، قرأ القراآت على ابن خمسين ، والسراج(2 الدندرى ms242 ، وأخذ الفقة عن ~~ابي الطيب السبتى ، وكتب بخطه كتبا كثيرة ، وكان صالحا دينا ، يقرأ قراءة ~~صحيحة ، ويقرأ الحديث قراءة صحيحة مطربة ~~توفى قريبا من سنة عشرة وسبعمائة ، وأظنه سنة ثمان . ### $ (426 - محمد بن عباس الأدفوي) # محمد بن عباس بن موسى الادقوى، سمع الحديث وحدث، سمع منه أبوإسحاق ~~محمد بن القاسم. ### $ (427 - محمد بن عبد البر ، العلاء القنائي) # محمد بن عبد البر بن على بن إسماعيل القنائي ، ينعت بالعلاء وبالفتح ، كان ~~فقييا شافعيا، مشاركا فى النحو والأدب ، سمع الحديث من قاضى القضاة أبى الفتح ~~القشيرى ، وصحبه مدة وسافر في خدمته . # وكان صلفا متقشفا ، توفى بالقاهرة في حدود السبعمانة. PageV00P000 ### $ (428 - محمد بن عبد الجبار ، ابن الدويك الأرمنتي) # محمد بن عبد الجبار الأرمنتئ ، ينعت بالمعين ، يعرف بابن الدويك ، كان ~~ويظم وأنشدنى من نظمه ، وكان يعمل التقاويم ، وأخبر فى بعض السنين أن النيل [121و] ~~مقصر، فجاء نيلا جيدا ، فقال فيه بعضهم : ~~أخرم تقويمك يابن الدويك من أين علم الغيب يوحمى اليك ~~توفى في سنة أربعين وسبعمانة ، ومولده سنة إحدى وخمسين (وستمائة] فيما ~~أخبرني به ### $ (429 - محمد بن عبد البر، الشمس القنائي) # محمد بن عبد البر القنائىء ، المنعوت بالشمس ، سمع الحديث من الشيخ تقى الدين ~~الشيرى، وصحبه مدة وسافر فى خدمته ، قال لى : أعطانى الشيخ فضة للنفقة ~~قلت : ما أشترى ؟ فقال : تجتب الأسماك والألبان ، واشتر ماشئت ، وكان عاقلا ~~البيبا ، عدل بقفط ، تعتمد عليه الحكام. # احج فتوفى بمكة شرفها الله تعالى في ذى الحجة سنة ثمان وثلاثين وسبعمانة ~~بعد قضاء الفرض ### $ (430 - محمد بن عبد الدائم بن محمد القوصي) # محمد بن عبد الدأم بن محمد بن على بن حمدان ، ولد بقوص، وسع من ~~أبي القاسم هبة الله بن على البوصيرى ، وأبى عبد الله محمد بن أحمد الأرتاحى . PageV00P000 # سمع منه الحافظ عبد المؤمن بن خلف الدمياطى، والشريف عز الدين . # قال الشيخ شرف الدين ، ولد بقوص سنة ثلاث وسبعين وخسمانة ، وذكره ~~عبد الكريم الحلبيء وقال : أجاز للحافظ أبي جعقر ابن الزبير. # وتوفى في يوم الأحد سادس عشر[شهر] رمضان ms243 سنة تسع وخمسين وستمائة بمصر ~~وقال الشريف، : النصف من رمضان. ### $ (431 - محمد بن عبد الرحيم بن علي الارمنتي) # محمد بن عبد الرحيم بن على الأرمنتىء القاضى ، ينعت بشرف الدين، كان فقيها ~~ذاورع [وزهادة] ونزاهة ومكارم ، تولى الحكم بقنا، ثم ارتحل إلى مصر، وتولى ~~الحكم بأطفيح ثمه بمنية بنى خصيب ، ثمه أبيار وقوه ودمياط والفيوم وسيوط . # وكان شيخنا قاضى القضاة بدر الدين ابن جماعة يرعاه ويكرمه ، لما اتصف به من ~~التزاهة ، و [ كان] لا يأخذ لأحد شيئا مطلقا ، سواء كان من أهل ولايت ~~أم من غيرهم ~~وأخبرنى بعض أهل قوص أنه كان مسافرا معهم، شاهدا على مركب غلة تصدق ~~فى مكة ، فقرغ ماؤه فلم يشربلهم ماء، وأقام ثلاثة أيام ، وسألهم أن يبيعوه فلم يوافقوا. # وكان يباشر رباع الأيتام وبساتينهم [ بقوص] ، فإذا خرج إلى البستان ، يربط ~~الابة حتى لا تأ كل شيئا ، غيرأنة كان يقف مع حظ نفسه ويحب التعظيم وأن يقال PageV00P000 ~~عنه رجل صالح، وإذا فهم من أحد أته لا يعتقده، يحقد عليه ويقصد ضرره، ويرىأنه ~~اذا عزل عن ولاية لا يتولىأصغر منها ويعالج الفقر الشديد، وعزله قاضى القضاة جلال [121 ظ] ~~الدين القزويني من سيوط، ثم عرض عليه دونها ، فلم يوافق مع شدة ضرورته، واستمر ~~بطالا يعالج الضرورة،إلى أن توفى بمصر سنةثلاث وثلاثين وسبعمائة ، فيما يغلب علىالظن ~~وكان يحفظ "التنبيه * حفظا متقنا معربا ، وكان قليل العقل والفهم، وله فيالحكم ~~حرمة وقوة جنان ### $ (432 - محمد بن عبد الرحمن بن إقبال المغربى القوصي) # محمد بن عبد الرحمن بن إقبال المغربئ [المقرئ] ، قرأ القراآت على أبي محمد() ~~ابن جعفر ، وقرأ ابن جعفر على الخضر بن عبد الرحمن القيسى ، وتصدر بقوص ~~فقرأعليه أبو محمد عبد الله بن جعفر ، والعلامة الشهاب القوصى الوكيل. # مولده بالمغرب سنة تسع وتسعين وأربعمائة ، وقدم قوص واستوطنها إلى حين ~~وفاته بهاسنة إحدى وستمائة. PageV00P000 ### $ (433 - محمد بن عبد الرحمن بن عيسى الأنصاري الأسواني) # محمد بن عبد الرحمن بن عيسى بن محمد بن حسان ، الأنصارى الخزرجي الأسوانى ~~خطيب أسوان ، أجاز له منوجهر ms244 بن تركان شاه ، وسع عليه "المقامات " بسماعه لها ~~من مؤلفها، [وولد بسيوط]. ### $ (434 - محمد بن عبد الرحمن بن محمد الدندري) # محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن زيد الدندرئ المقرى ، يعرف بالبقراط ، قرأ ~~القراآت على أبي الربيع سليان الضرير البوتيجى ، وقرأ أبو الزبيع على الكمال ~~الضرير، وتصدر للأقراء، قرأ عليه جماعة بدندرا و"هو". # واستوطن مصرمدأة ، واشتغل بالنحو ، واختصر " الملحة(ه) " نظما ، وهو الآن ~~حتى ، وقال في أول اختصاره للملحة: ~~وها أنا اخترت اختصار الماحة أمنحه الطلاب فهو منحه ~~وف الذى اختصرته الحشو سقط ليقرب الحفظ ويبعد الغلط ~~وفيه أيضا ربما أزيد فائدة يحتاجها المريد PageV00P000 ### $ (435 - محمد بن عبد الرحمن بن محمد النخعى القوصي) # محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن ، المنعوت قطب الدين ، ابن عماد ~~الدين، النخعي القوصئ، خطيب قوص ، سمع الحديث من العلآمة أبى الحسن على ~~عرف بابن بنت الجتيزني بقوص فى سنة خمس وأربعين وستمائة ، وتولى الحكم ~~الأعمال القوصية والخطابة م ~~وكان رئيسا أديبا شاعرا، من ييت رياسة وخطابة ، وأنشدني عنه الخطيب ~~[عبد الرحيم] السنهودى من قصيدة له منها: ~~ولا رأيت الجلنار بخده تحققتأنالصدر أنبت رتانا ~~وأشدنى ابنه الرئيس بدر الدين محمد، أنشدنى والدى لنفسه يرفى أخاه المجد : ~~أتطلب متى معشرى صفوعيشة وكيف يهنى العيش من غابال ف ~~إذا المجد ولى فالحياة ذميمة وأىء فتىهذا الأسى لا يشفه ~~حلفت يمين الله جلفة صادق وإنراقهذا الدهر أو رقصرفة ~~فلا لادأب لى إلا البكاء وعيشتى مكدرة أو يعترينى حتفه ~~وأنشدنى أيضا ، قال : أنشدنى والدى لنفسه : ~~ستمت بقاء روحى بعدقوم فقدت: لفقدهم قلبي وطرفي ~~فكم أبكى على إلف فالف أعز قلى من ألف فألف PageV00P000 ~~ومن مشهور حكاياته أنه لما،توفيأخوه رثاه بقصيدة جيدة منها : ~~فلا والله لاأنفك أبكى إلى أن نلتقي شعثا عراتا ~~فأبكى إن رأيت، سواه حيا وأبكى إن رأيتسواه ماتا ~~وأأشدها بحضرة جماعة، فيهم الأديب الفاضل شرف الدين النصيبيني ، وكان ~~قاقرا على الارتجال للشعرو الحكاية، فلما وصل إلى هذين البيتين ، قالا لنصيبينئ :هذان ~~ابتان لغيرك، وهما لفلان من العرب ms245 لما قتل أخوه فلان ، وقبلهما : ~~الان قتل العداة أخى عليا فقدما طال ما قتل العداتا ~~اللحى إن نزفت أجاج عينى على قبرحوى العذب الفراتا ~~فلا والله لا أنفك أبكى ...... # و ذكر البيتين ، فجلف القطب بالطلاق أنه لم يسمع هذين البيتين [وانكمش] ~~فقال له النصيبيني : تشكرن؟ ققال : نعم ، فقال : أنا ارتجلتهما ...1 ~~توفي بقوص فى سنة ست وثمانين وستمائة ، واتفق له أنه حصل فى نفس جماعة ~~مانه، وفيهم الكمال، ابن البرهان ، فقال الكمال : أنا أضع الخطابة فى بيت لا تخرج ~~منه ، فسعى في ذلك ورتب ترتيبا متقنا، فأخذت من القطب للشيخ تقى الدين القشيرى ~~وتعصب له الصاجب بهاء الدين ، فحكى لى الخطيب منتصردأن الشيخ "خضر" ~~تصب للقطب، وكان يصحب السلطان الملك الظاهر ، فأرسل الوزير خلف فقير كان ~~يخدم الشيخ وقال له : لى عندك حاجة وهى بحوايج ، أن تكون الخطابة لابن PageV00P000 ~~دقيق العيد ، قال : فلما كان الليل جعل الفقير يكبس الشيخ وقالله : ياسيدىأيما أحب ~~اليك ، أن يكون اثنان يدعوان لك ، وإلا واحد يدعو [ لك] وآخر يدعو عليك؟ [122ظ] ~~فقال : اثنان يدعوان ، فقال : الخطابة [ بقوص اتكون بين الاثبين ، وابن دقيق العيد ~~ارجل صالحد ، فقال : تكون بينهما ، فأصبح قال للقطب بذلك فامتنع ، فم الأم ~~الشيخ تقى الدين. # وكان مما حقده الصاحب على القطب أنه قال : هذا الشيخ تقئ الدين، أبوه ~~الشيخ مجد الدين رجلصالح، فقال القطب : فأنا أبى نصرانى * كم استدرك فعلم أن ~~سعيه لا يقيد ، فاستقرت الخطابة للشيخ وأولاده. ### $ (436 - محمد بن عبد الرحمن بن عبد الوهاب الأسنائي) # محمد بن عبد الرحمن بن عبد الوهاب الأستائئ ، ينعت بالبهاء ، فقية فاضل ~~الفرضى ، تفقه على الشيخ بهاء الدين هبة الله القفطى ، وقرأ عليه الأصول والفرائض ~~والجبر والمقابلة ، وكان يقول له : إن اشتغلت ما يقال لك إلا الإمام. # وكان حسن العبارة ، ثاقب الذهن ذكيا ، وفيه مروءة بسببها يقتحم الأهوال ~~وأريحية يرتكب بسببها الأخطار ، متنقلا يسافر فى جاجة صاحبه الليل والنهار ، ~~ويقطع القيافى والقفار ، ترك الاشتغال بالعلم وتوجه إلى تحصيل المال فما حصل عليه ~~ولا وصل إليه ms246 . # بلفنا أنه توفي بمدينة قوص ليلة عيد الأضحى سنة تسع وثلاثين وسبعمائة ~~جاوز الله عنه . PageV00P000 ### $ (437 - محمد بن عبد الظاهر القرشي القوصي) # محمد بن عبد الظاهر بن عبد المولى بن الحسين بن عبد الوعاب ، بن يوسف ~~ابن يعقوب] بن محمد ، بن أبي هاشم بن داود بن القاسم ، بن إسحاق بن عبدالله ~~ابن جعفر بن أبي طالب ، القرشئ الهاشمئ القوصى ، يتعت ذخيرة الدين ، كان فقيها ~~فاضلا ] عالما ، رئيسا بقوص ، رأيت مكاتيب قديمة شاهدة بعلمه وفضله ، وبيت ~~بني عبد الظاهر بيت رياسة وعدالة بقوص ~~وهذه النسبة رأيتها بخط إبراهيم بن يحيى بن محمد بن موسى ، المقرى المشهدى ~~النسابة، مؤرخة بسابع عشرى [شهر] شوال ، سنة ست وعشرين وستمائة، وأخبرت ~~أنه تولى القضاء بالقاهرة. ### $ (438 - محمد بن عبد العزيز بن الحسين الأسواني) # محمد بن عبد العزيز بن الحسين الأسوانئ ، ينعت بالبدر ابن المفضل ، اشتغل ~~بالقله بمصر ، وأقام بها سنين ، [و] تولى الحكم بأسوان ، وكان له رياسة ~~وفى بأسوان يوم الاثنين حادى عشرين [شهر] شعبان سنة إحدى وسبعين ~~وستمائة. ### $ (439 - محمد بن عبد العزيز ابن أبي القاسم الإدريسي الفاوي) # محمد بن عبد العزيز ابن أبي القاسم عبد الرحيم ، الشريف، أبو عبد الله وأبو جعفر PageV00P000 ~~وأبو القاسم الإدريسئ ، الفاوى المولد ، المغربي) المحتد ، الحافظ ، قدم أبوه من المغرب [123 و] ~~فاقام بفاوبعشس من عمل قوص ، وولد له أبو جعفر هذا ، ذكره الحافظ الدمياطي ~~وغيره ، وقد ذكرت بقية نسبه فى ترجمة ابنه جعقر. # اسمع من البوصيرى ، وأبي الطاهر إسماعيل بن صالح ، وأبي الفضل محمد ~~ان يوسف الغزنوى ، وفاطمة بنت سعد الخير ~~وذكره الحافظ رشيد الدين العطار وقال : سمع من الشيخ الفقيه المحدث أبي ~~على منصور بن خميس بن حمد بن إبراهيم اللخمى ، ومن العماد الأصبهانى ، ومن ~~ابن البتيت ، وابن الجلاجلي وغيرهم. # قال : وحدث وسمعت منه ، وسمع هو أيضا منى ، وكان من فضلاء المحدثين ~~وأعيانهم ، سمع الكثير ، وكتب بخطه جملة من الحديث، وصنف قال : وبلغنى أنه ~~صنف كتابا سماه "المفيد فى ذكر من دخل الصعيد" أو نحو هذه التسمية ms247 ، قال : ~~ولم أقف عليه ولا أظنه أكمله ، قال : وأنشدنى لنفسه [قوله]: ~~ولم أر علما كالحديث فنونه تطول إذا عددتهن وتكثر ~~وحسب قوم أنهالنقل وحده ونقل سرورى منه عندى أسير ~~قال : وسالته عن مولده فقال [لى] : في السادس والعشرين من شهر رمضان سةة PageV00P000 ~~عثمان وستين وخمسمائة بمدينة فاو ، وتوفى بكرة الاثنين الحادى عشر من صفر ~~سنة تسع وأربعين وستمائة بالقاهرة. انتهى ~~وهذا الكتاب المسمى بالمفيد لم أره ، ولا رأيت أجدا يذكر أنه وقف عليه ~~لا أن الحافظ اليغمورى نسب إليه أشياء، وذكره السيد الشريف فيوفياته وقال : ~~القرأالأدب وكانت له معرفة بالحديث والتاريخ ### $ (440 - محمد بن عبد الغفار بن أحمد القوصي) # محمد بن عبد الغفار بن أحمد ، المتعوت بالجمال القوصى، ابن الشيخ عبد الغفار بن ~~نوح ، سمع الحديث من الحافظ عبد الؤمن الدمياطى ، وسمع معنا صحيج مسلم على أبى ~~العباس أحمد(ه) ابن القرطبي ، واشتغل بالفقه ، ودرس بمدرسة عمه بقوص ~~وكان ثقة. # توفى سنة أربع. وعشرين وسبعمائة. ### $ (441 - محمد بن عبد القوي بن محمد الأسنائي) # محمد بن عبد القوى بن محمد بن جعفر الاسنان ، ينعت بالعز ، يعرف بابن النجم ~~اشتغل بالفقه على الشيخ بهاء الدين القفطى ، وناب فى الحكم ببعض بلاد الواحرد) ~~وتوجه إلى الحجاز [الشريف] فتوفى بالمدينة المنورة بعد أن حج ، فى ذى الحجة سنة ~~تسع وثلاثين وسبعمائة ، ترجى له الخير والمسامحة مما اقترف. PageV00P000 ### $ (442 - محمد بن عبد الكريم بن يوسف القوصي) # محمد بن عبد السكريم بن يوسف القوصئ ، ينعت بتاج الدين ، سمع الحديث [123 ظ] ~~من الشيخ بهاء الدين ابن بنت الجميزى بقوص فى سنة خمس وأربعين وستمائة ~~بقراءة الحافظ أبي الفتح القشيري م ### $ (443 - محمد بن عبد المجيد ، جمال الدين الأرمنتي) # محمد بن عبد المحجيد [ بن عبد الحميد] بن أحمد الأرمنتئ ، المنعوت جمال الدين ~~كان من الفقهاء القضلاء ، المقرئين المحدثين الصالحين ، قرأ القراآت وسمع الحديث من ~~الحافظ أبى الفتح محمد بن على القشيري وغيره ، ولازمه مدة وصحبه ، وكتب كثيرا ~~وكانت له مشاركة جيدة في الأصول والعربية وعلم الميقات . # وكان حن ms248 الديانة، خفيف الروح ، لطيفا متواضعا، ثقة صدوقا، وناب فيأسوان ~~عن قاضيها جمال الدين يوسف ابن أبي البركات الشيوطى وكان صاحبه ، وكان يميل ~~الى الغتاء وسماعه ~~وثاكان القاضى الفقيه ، العالم الصالح الورع ، عماد الدين المهلبئ ، حاكماا بالأعمال ~~الوصية، أعجبه وظهر له دينه ، ففوض إلى نائبه أن يسمع بينته ويثبت عدالته ، فحده ~~ببض القوصيين، ومضى منهم اثنان إلى القاضى ليلا وقالا : يا ستيدنا هذا يغنى ققال : ~~يفين [للناس ]بالأجرة ويدعونه إلى منازلهم للغناء؟ فقالا : لا ، فقال : إذا وحده ~~أومع جماعة من أصحابه يترتم وينشرح ؟ فقالا : نعم ، فقال : وأنا كذلك إذا خلوت ~~باهلى انشرحت ..، وأرسل خلف نائبه وقال : عجل ياثبات عدالته PageV00P000 ~~واتقق له من الحكايات أنه كان يصحب الإمام تقي الدين أبا الفتح القشيرى ، ~~فافر معه فى مركب إلى قوص وجعله المنفق ، فصار بعض أحفاد الشيخ يطلب منه شيئا ~~فلا يعطيه ، فصاروا يأخذون من خبز النواتية ، ويجعلونه في عدة الفقيه جمال الدين مرع ~~بعد مرة ، فقال الشيخ : ما خار اللهل هذا الرجل في صحبتنا ، ونقص عنده ، فقال لىبعض ~~أسحابنا : رأيت بعضهم بعد موت الشيخ يستحل منه . # ولا مات عثمان ابن أبيالحسن رئيس المؤذنين بقوص، وكان عارفا بالمواقيت، ~~الميوجد أنسب من الفقيه جمال الدين فجعل مكانه، ثم إن شخصا من أهل أدفو يقال ~~له : أبو الحسن ابن عبد الملك ، اشتغل بشىء من ذلك ، ولم يظهر عليه تجابة ، وكان مقيما ~~القاهرة فى صحبة الحكيم المنجم الفارقي ، فلما مات شيخه ، تنجز مرسوما بهذه الوظيفة ~~(124و] وحضر إلى قوص ، وكان القاضى بها عماد الدين محمد بن سالم ) البلبيسئ فمكنه ، ~~فاختبر فلم تظهر [له] معرفته ، حتى إنه غيرت عليه الآلات فأذن فيغير الوقت، فحضر ~~الفقيه جمال الدين [القوصئ] إلى القاضى وقال : أنا مالى رغبة في هذه الوظيفة ~~بل تشق على ، وما دخلت فيها إلا لتعين ذلك ، ولكن هذا الرجل لا يعرف هذا ~~الغن، واختبروه فنفر منه وانزعج عليه ، وقصد أن يسترد منه الجامكية في الماضى ~~فشق ذلك عليه ~~وخرج من قوص ، وتوجه إلى اليمن ، فتوفى بها قريبا من ms249 عشرين وسبعمائة ، وأظنه ~~خمس عشرة ~~وقدكان ألف شيئا على لغات الكتاب العزيز ، صحبته كثيرا ورأيته على حال حسن ~~وكان أكولا ، [ و] تراه مصفر اللون غالبا ، وكان صحيح الود ، رحمه الله تعالى. PageV00P000 # أخبرنى بعض أصحابتا أن شخصا ورد عليهم مدنية قوص من الين وقال : إنه لكا ~~مات حصل مطر شديد، وغسلناه منه غسلا جيدا ### $ (444 - محمد بن عبد المحسن بن الحسن الأرمنتي) # محمد بن عبد المحسن بن الحسن ، القاضى شرف الدين الأرمنتئ ، قاضى اليهن ~~قاض فقية فاضل، نحوى شاعر ، كريم لبيب ، كثير الاحتمال ، تولى عن خاله بعض ~~بلاد البهنسامدة ، وناب عنه فى بعض بلاد الشرقية ، وتولى البهنسا سنين كثيرة ~~ووشكر فى ولايته ، وأثنى أهلها عليه ، وعين للأسكندرية [فطلب] ، فحضر إلى القاهرة ~~سبب ذلك، وعضر جمع كبير من أهل البهنسا وأظهروا الألم، وسألوا قاضى القضاة ~~جلاال لال الدين محمدا القزوينى ألا يمينه ورجع إليها ، ثم عينللأعمال القوصية فلم يوافق ~~انشدني من شعره كثيرا، ومما انشدني قصيدتة التي اولها ~~جز بسفح العقيق وانشق خزامه وفؤادى سل عنه إن رمت رامه PageV00P000 ~~واذا ما شهدت أعلام نجد وزرود وحاجر وتهامه ~~صف لجيرانها الكرام بيوتا حالة الصب بعدهم وغرام ~~ترفق لهم وسلهم وصالا وقل الهجر والصدود علام ~~بدكم بعدكم على الود باق لم يغير طول البعاد ذمام ~~باكرام النصاب إنا نرا كم حيث كنم بكل ح كرامه ~~وهى طويلة PageV00P000 ~~وأنشدنى لنفسه يجمع " العبادلة " قوله: ~~إبن العبادلة الأخيار أربعة مناهج العلم فى الإسلام للناس [124ظ] ~~حفص الخليفة والخير ابن عباس ~~ابن الزأبير وإبن العاص وابن أبي ~~عن ابن عمرو لوهم أو لإلباس ~~وقد يضاف ابن مسعود لهم بدلا ~~ومن مشهور شعره قوله: ~~انو الحمى أم كيف لا يشتاق ~~أسى المشوق تسوقه أشواقه ~~نادى السراة السادة العرب الألى بهم أثيل المجد شد وثاقه ~~خير الشعوب فصيلة وفضيلة وأولى مثال لا ينال لحاق ~~أباه آباه يحاكي جودهم جود الحيا ويفوقه إغداقه ~~هم رأس أمر أمارة الحى الألى بلغوا النهاية فى الفخار وساقه ~~قدوا لواء المكرمات وأظهروا نور الهدى لمئا ms250 خيا إشراق ~~وحياة أيامى بهم بالنحنى4) قسما تأكد بالولا ميثاق ~~لا حلت عن حبى لهم أبدا ولو أن الفؤاد يذيبه إحراق ~~بقلبي نازل وخيامه نصبت ببطحا طيبة ورواق(5 ~~قف بي دليل الظعن هذا رامهم رواه غيم غامرد مهراق PageV00P000 ~~وأرح مطتيك ها هنا فالركب قد كلت من الطلب الحثيث نياقه ~~هذا حمى نجد وهذى طيبة طابت وطاب طريفها وتاد ~~المحب لها يعفر خده وتسخ من محض الدما أحداقه ~~ومتع الطرف الذى جفت الكرى أجفانه وتسهدت آماقه ~~وهى طويلة]. # أخبرنى بعض عدول البهنسا، أنه حكى له أن امرأة حضرت مع زوجها إلينا لنوقع ~~ايهما الطلاق ، فرأيناه لا يشتهى ذلك ، فكلمتاها فلم تقبل ، فأوقعنا بينهما القرقة ~~فالتفتت إلينا وأنشدت، : ~~فاغدا لأكيد عهدى ناقضا وأراد ثوب الوصل أن يتمزفا ~~فارقته وخلعت من يده يدى وتلوت لى وله : وإن يتفرا ~~اشتغل بالفقه بالصعيد على خاله القاضى سراج الدين يونس بن عبد المجيد [الأرمنتى] ~~وتأدب [به] ولازمه ، وأقام بمصر سنين ، يشتغل بهامع خاله ، إلى أن ولى خاله ~~[125و]فسار معه وتزوج بنته، وكان معه حيث كان يتوب عنه ، ثم استقل بالبهنسا وأقام بها ~~اسنين، إلى أن توفى بها سنة ست وثلاثين وسبعمائة. # وومولده بأرمنت سنة ثنتين وسبعين وستمائة تقديرا، وليس له عقب. PageV00P000 ### $ (445 - محمد بن عبد المغيث القوصي) # محمد بن عبد المغيث ، ينعت بالزين القمنى ، القوصى الدار والوفاة ، تولى الحكم ~~ابمخان وتهجورة ، ثم بالأقصرين ثم بالمرج، ثم بالبلينا وسمهود وبرديس، ~~وكان فيه كرم، وله هيبة وحرمة ونزاهة. # توفي بفرجوط ، فى رجب سنة تسع وثلاثين وسبعمائة ، ركب مع قاضى قوص ~~عند قدومه إلى البلينا، فتوجه معه إلى فرجوط ، فلحقه قولنج فتوفى بها ~~ووكان قد اشتغل بالقاهرة مدة ، مم حضر إلى قوص فى سنة خمس وسبعماية ~~أو نحوها ### $ (446 - محمد بن عبد الوارث بن حريز الاسواني) # ومد بن عبد الوارث بن حريز بن عيسى الأسواني،مولى ينيأميية ، يكنى أبا عبد الله ~~ادثعن عبيد الله المنكدرى ، ومحمد بن رمح وغيرهما ~~امع منه ابن يونس وذكره فى تاريخه وقال : توفى يوم الأربعاء ms251 لإحدى عشرة ليلة ~~اخلت من رمضان سنة سبع وتسعين ومانتين ~~وذكره الشيخ عبد الكريم الحلبيء وقال : روىعنه الطحاوى. ### $ (447 - محمد بن عبد الوارث بن محمد الأرمنتي) # مد بن عبد الوارث بن محمد بن عبد الوارث ،الفقية الشافعى الأرمنتيء المعروف PageV00P000 ~~بابن الأزرق ، مولده سنة ست وثلاثين وخمسمائة ظنا ، وتوفى فى مجمادى الأولى ستة ~~ثنتين وتسعين وخمسمائة، ذكره المنذيرى. ### $ (448 - محمد بن عبد الوهاب ، ابن السديد الأسنائي) # محمد بن عبد الوهاب بن على ابن السديد الأسناني القاضى ، جمال الدين ، نشأ فى ~~راسة وسيادة ، ونفاسة وسعادة ، وحشم وخدم ، واباء لهم فيى الجاه والوجاهة رسوخ ~~قدم ، ومع ذلك لم يمنعه ماذكر من الاشتغال بالعلوم الشرعية الشريفة ، ولا قطعه عن ~~الالوغ رتبتها المنيفة ، فاشتغل بالفقه على الشيخ الإمام بهاء الدين [هبة الله ] القفطى ، حتى ~~أجازه بالفتوى والتدريس ، على مذهب الإمام عحمد بن إدريس، ثم توجه إلى القاهرة ~~وهى إذ ذاك بالعلماء عامرة ، فسمع من الشيخ الإمام الحافظ أبى الفتح محمد القثيرى ~~والشيخ الحافظ عبد المؤمن بن خلف الدمياطى ، وشيخنا قاضى القضاة بدر الدين محمد ابن ~~جاعة، وقرأ على شيخنا [العلامة] أثير الدين أبي حيان فى النحو " الفصول "، ~~وعلى شيخنا العلامة شمس الدين محمد بن يوسف الخطيب الجزرى الأصول وأجازه ~~[125ظ] بالفتوى، وكذلك أجازه الشيخ فحر الدين عثمان ابن بنت أبي سعد، وجد فى بلوغ ~~الارب ، واجتهد فى حصول المناصب ، وهو لا يصفو له الدهر من حاسد ، ولا يخلول ه ~~الوقت من معاند ، فابتدأ فى السعى فى التعديل ، إذ هو أولى المراتب الموجبة للتعظيم ~~اوالتبجيل ، فانتدب له الفقيهان العدلان ، صدر الدين حاتم ، وشرف الدين ابن العلم ~~الأسنائيان ، وقالا : ليس [هو] من هذا القبيل ، وقصدا أن يرداه عن هذا المراد ~~وأبالله إلا ماأراد، ثم جلس بقوص وبالقاهرة وتولى العقود، وتزوج بينت بنت PageV00P000 ~~القاضى مجد الدين ابن الخشاب واستعان بجاهه ، فاستتا به بعد وفاة ابن عمه محمد بن أحمد ~~ابن السديد ، وتولى الحكم بقمولا وقنا وقفط وأسفون ، ثم ولى النيابة بمدينة ~~قوص، وكان فيها غير مذموم، ولا هو ms252 في فعله ملوم، فماقنع ولا رضى بما معه ، بلطلب ~~علو المنزلة ، وحق على الله ألا يرفع شيئا إلا وضعه. # لما ولى القضاء بالديار المصرية قاضى القضاة جلال الدين محمد القزويني ، طلب ~~ابن السديد رفده، فسعى عنده ، فاتفق أن قسم العمل يينه وبين شهاب الدين أحمد بن ~~عبد الرحيم بن حرمى القمولى ، فتولى جمال الدين قوص والبر الشرقى ، وذاك فيالبر ~~الربى ، وتزوج بنت ابن حرمى ليبقي الاثتلاف ، وينتفى الخلاف ، فما نفع الوفاق ~~ولا وقع ر يننهما] اتفاق ، وقامت الحرب بينهما على ساق، وصاركل منهما يعمل على ~~الاحبه، ويقصد ضم جانبه إلى جانبه ، وأقبل ابن السديد على المتجر بجملته ، وما عدل ~~من اتجر فى رعيته ، فنسبو إليه [فيه] فضانح ، وذكروا عنه قبائح، وشددوا عليه فى ~~الشنيع، ونددوا بسوء ذلك الصنيع ، واستمال ابن حرمى والى العمل بالهدليا، وبكثر ~~العطايا، وكان الوالى يقنع من ابن السديد بالنزر اليسير ، والشىء الحقير، فضن بفلسه، ~~ومن يبخل فإنما يبخل على نفسه، وإذا أراد الله أمرا هيأ له أسبابا، وفتح لنقاده أبوابا، ~~واتفق أن وقع غلاه فى الصعيد في سنة خمس وثلاثين وسبعمائة، وكان عند جمال الدين ~~من الغلال زيادة على ألفى إردب وخمسمائة إردب ، فأرسل الوالى إليه ليبيع بالسعر ~~المروف ، وأن يجرى على الأمر المألوف ، وأراد القاضى التأخير ، حتى ينتهى التسعير ~~فحمل الوالى[إلى] أن كتب إلى الديوان فى أمره ، وأطتب فى ذكره ، فبرز المرسوم ~~السلطاني) بالحوطة عليه، وإحضاره إليه ، فظن ابن حرمى أن سعيه مفيد ، ويأبى الله [126و] ~~الا ما يريد : ~~وقل للحواسد لا تشمتوا فما عيشكم بعده بالحميد PageV00P000 ~~واتفق لشهاب الدين أن زوجة ابن عمه نجم الدين القمولى وقعت فيه ، ~~وقالت انه سقى ابنتها تما ، وقتلها ظلما ، فطلب الآخر فحضر ، وجرى من أمره ~~ما جرى به القدر ، وضرب مرة بعد مركة ، وأخذ جميع ماجمعه فصار بين يديه حسرة ~~وصرفاعن العمل ، بما قدما من العمل، وأعقبتهما الأيام ، جملة من الآلام، وزال عنهما ~~اسم الحكام ، وانقضت تلك الأحكام [كماقيل]: ~~ثم انقضت تلك السنون وأهلها فكأنها وكأنهم أحلام ~~ثم ms253 تولى بعد سنتين وشهرين ابن السديد النيابة ، خارج باب النصر بالقاهرة ~~مدة لطيفة ، وجلس بها جلسة خقيفة ، والدهر إذا أدبر يبس عوده ~~و بعد عوده. # ثم تولى فاضى القضاة عز الدين عبد العزيز ، ابن قاضى القضاة بدر الدين محمد ابن ~~جماعة، فلم يوله أمرا، ولارفع له قدرا، وذهب مع من ذهب ، ولا وجد من ينجده ~~بالذهب، وما نفعه ماأهدى وما وهب، ومضى وفي قلبه من القضاء نازذات لب ~~وما كل وقت ينفع فيه بذل المال، ولا كل حال ينصلح فيه الحال ، والولايات لها ~~أجل، والأمور بيد الله عز وجل: ~~والناس فيه تباينوا وتخالفوا مثن عليه ومن يذم وساكت ~~وحنا عليه شامت مما به . ياويح منيحنو عليه الشامت ~~و لد بأسنا فى سنة تمان وسبعين وستمانة ، فيما أخبرنى به بعض أقاربه . PageV00P000 ### $ (449 - محمد بن عبد الوهاب ابن أبي حاتم الأسواني) # محمحد بن عبد الوهاب ابن أبي حاتم ، أبو عبد الله الأسوانئ ، ذكره أبو المجد ~~اسماعيل بن هبة الله بن باطيش وقال : حدث عن محمد بن المتوكل ابن أبى السرى ~~روى عنه أبو عوانة الأسفراييني . ### $ (450 - محمد بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن الأسنائي) # محمد بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن عبد الوهاب، الكدياني المحتد، الأسنائي ~~الولد، يتعت بالعلم ، ويعرف بان أمين الحكم صاحبنا ، كان فقيها كريما " خيرا ~~عقلا ، تولى الحكم بشوص. # وتوفي سنة أربع. وعشرين وسبع مانة شابا ، و "كديه " من عمل ~~الأشمونين. ### $ (451 - محمد بن عثمان ، السراج الدندري) # محمد بن عثمان بن عبد الله أبو بكر ، ينعت بالسراج الدندرى ، المقرى المحدث ~~الفقيه الشافعى الصالح القاضى ، قرأ القراآت على الشيخ نجم الذين عبد السلام PageV00P000 ~~126ظ] ابن حفاظ صهره، وتصدر للاقراء بالمدرسة السابقية بمدينة قوص سنين كثيرة ، اتفع ~~به جمع كبيرة ، قرئ عليه السبع ، وكان متقنا ثقة ، وسمع الحديث على جماعة منهم ~~الحافظ ابن الكومى ، والحافظ أبو الفتح محمد بن على القشيرئ ، ومحيد ابن ~~أبي بكر النصيبيني4 وعبد النصير بن عامر بن مصلح السكندرى وغيرهم. # وحدث بقوص ، سمعت مته جزء ابن ms254 الكومى ، سمعه على ابن الكومى بقراء ~~الحافظ أبى الفتح القشيرى ] ، واشتغل بالفقه على الشيخ الإمام جلال الدين أحمد ~~الدشتاوى ، والشيخ سراج الدين موسى() بن على بن وهب القشيرى ، ودرس ~~وناب فى الحكم بقفط وقنا وقوص ، واستمره فى التيابة بقوص وبقفط إلى ~~وكان محمود الطريقة ، جميل السيرة ، ملازما للثلاوة والإقراء، متعبدا ، تعتقد ~~بركته ، ويتبرك به. # وكان يستحضر متونا كثيرة من الحديث و[يستحضر] جملة من أقوال المفسرين ~~وإعراب القرآن الكريم من إعراب الحوفي وابن عطية والبسيط ~~للواحدي وينقل جملة من اللفقه لا سيما من كتاب البيان للعمراني ~~سمعته يقول فكرت ليلة في أعمالي وأفعالي فبت متألما فرأيت في المنام PageV00P000 ~~شخصا كان معه كتاب البخارى ، وقرألى منه عن أبي سعيد الخدرى رضى الله ~~عنه - أظنه قال عن النبيء صلى الله عليه وسلم -: " إن الله يدخل الجنة أقواما لم يسيق ~~لهم همل قط " ، فانتبهت مسرورا. # وكان فى آخر عمره قد اختلط فى بعض الأحيان ، وفى بعضها يكون صحيح الذههن ~~حاضر الفهم ، حكى لى [ عنه] صاحبنا العدل ناصر الدين محمد بن عبد القوى ~~ان الثقة الأستأئيء ، نزيل قفط ، قال : جاءنا إلى قفط فدخلت عليه فقال : ياناصر ~~الين أنا جئت هنا لأى شىء؟ فقلت : جئت حاكما على العادة ، قال : لا ، ما أظن ~~ان جئت إلا فى قضية مخصوصة ، قلت سيدنا الآن حاكم [البلد]... # قال : وطلبنى مرة أخرى وقال : يا ناصر الدين كنت أعطيتك فضة ، تشترى ~~الا بها غلة ، قلت : لا والله ياسيدنا ، لعل [أن ] يكون الخطيب ، فأرسل خلف ~~الخطيب وسأله ، وصار يسأل واحدا واحدا ، ثم اجتمعت أنا به بعد هذه الحكاية ~~مرات ، ورأيته منتظم الكلام ، حاضر الذهن ، وفي بغض الأوقات يحصل ~~توفى رحمه الله [ تعالى] بمدينة قوص فى ربيع الأول سنة أربع وثلاثين ~~وسبعمانة ، وسمعته يقول : إن مولده سنة خمسين وستمانة ، أو إحدى، الشاية منى ~~واتفق أن قاضى قوص جمال الدين [ محمد بن عبد الوهاب ابن السديد ~~الأسنائى صلى عليه، ثم قيل له : إنه يدفن برباط ابن يعلى ، فركب وسبق إلى [127 و] ~~المكان ، وتجاه المكان ms255 تربة أخرى ، بناها صاحبنا العذل ناصر الدين محمود ~~ابن العماد ، وهو ممن قرأ القرآن على الشيخ سراج الدين ويمتقد بركته ، وجعل في PageV00P000 ~~تلك التربة مكانا يصلى فيه ويقرأ فيه الحديث ، وهو مكان جيد، فلما وصل نعشه ~~اشتهى أن يدفن الشيخ عنده ، فدفن عنده ، فعز على القاضى كونه دفن هناك ، وهو ~~بالمكان الآخر ينتظره، وقام وتوجه إلى مدرسته ، فلما توجه ابنه إليه - ~~وكان يصحبه - بلغنى أنه أغلق الباب فى وجهه وانزعج عليه ، وقال : لاترجع ترينى ~~وجهك، فتوجه من عنده ، وجرى كلام كثيرة ، واقتضى الحال أن بعد مضى جزء ~~من الليل ، أخرجوه من القبر ، وجعلوه في المكان الذى قصده القاضى، ثم إن ابنه ~~توجه إلى القاضى، وانصلح حاله معه ~~وأخبرنى بهذه الحكاية جماعة من أصحابنا الثقات ، واشتهرت بقوص حتىبلغت ~~مبلغ التواتر [رحمه الله تعالى]. ### $ (452 - محمد بن عثمان ، شرف الدين الدندري) # محمد بن عمان ، المنعوت شرف الدين ، الدندرى ، أخو سراج الدين ~~المذكور قبله ، كان من القراء الفقهاء الصلحاء ، قرأ القراآت على شيخ أخي ~~ابن جفاظ المذكور ، وسمع الحديث من الشيخ الحافظ تقي الدين أبى الفتح ~~محمد القشيرى وغيره ، واستوطن قنا ودرس بها ، وناب فى الحكم عن قاضيها ، وقرأ ~~الناس عليه القراآت ، وكان متعبدا متدينا ، صدوقا متقنا ، ملازما للاشتغال إلى أن ~~توفى بقنا. # وكانت وفاته يوم السبت لسبع خلون من جمادى الآخرة سنة ثمان عشرة وسبعمانة ~~ولد بدندرا ، وهى بلدة قديمة جاهلية فى الجانب الغربى ، فى مقابلة قنا ، خرج ~~منها جماعة من الفضلاء والفقهاء ، وقد تقدم ذكرها . PageV00P000 ### $ (453 - محمد بن عثمان ، جلال الدين القشيري) # محمد بن عمان [بن محمد] بن على بن وهب بن مطيع القشيرئ ، جلال الدين ~~ان علم الدين ابن الشيخ تقيء الدين ، سمع الحديث من جده ، ومن الحافظ ~~اعبد المؤمن بن خلف الدمياطى ، ومن الشيخ الفقيه المقرى تقن الدين محمد بن أحمد بن ~~اععبد الخالق الشبير بالصائغ ، ومن أحمد بن إسحاق الأيرقوهيء وغيرهم ، واشتغل ~~الذهبين مذهب الشافعى ومالك ، وقرأ مختصر "المحصول " لجد والده الشيخ ~~مجد الدين، ~~وكان يذكر بخير وينسب ms256 إلى تدين ، صحبته أياما كثيرة في الحضر والسفر، فلم ~~أرمنه إلا خيرا ، وكان شيخنا قاضى القضاة بدر الدين محند ابن جماعة، يؤثره ويبره [127ظ] ~~رأيته مرة جاء إليه يودعه، وكان مسافرا إلى قوص ، فأعطاه فضة وذهبا من ماله ~~وكتب له بتدريس دار الحديث بقوص، فأقام بها مدة يدرس بالمدرسة النجييية() ~~وتوفيبالقاهرة سنة ست أو سبع وعشرين وسبعمائة. ### $ (454 - محمد بن عتيق الاسواني) # احد بن عتيق بن بكر الأسوانئ، ذكره أبو إسحاق الحبال وقال عنده : PageV00P000 ~~عن هشام ابن أبى خليفة وطبقته". # توفى سنة سبع عشرة وأربعمائة، وروى عن أبى إسحاق(إبراهيم ا بن على بن محمد ~~التار حكاية ، رواها عن الأسوانى أبى إبراهيم إسماعيل بن على الحسنى ، فيما ذكره ~~عبد الكريم الحلبيء. # وذكره المنذرئ فى تاريخ مصر ، فيما تقلته من خط المقشرانى أيضا. ### $ (455 - محمد بن علي بن إبراهيم الدندري) # حمد بن على بن إبراهيم الدندرئ ، ينعت بالجمال ، سمع من الشيخ تقى الدين ~~الشريسنة تسع وخمسين وستمائة. ### $ (456 - محمد بن علي ابن ابي بكر القنائي) # محمد ين على ابن أبى بكر بن شافع القنائي ، ينعت بالفتح ، سمع الحديث من الشيخ ~~تقى الدين القشيري بقوص فى سنة ستين وستمائة. ### $ (457 - محمد بن علي بن أحمد الأدفوي) # محمد بنعلى بن أحمد بن محمد ، أبو بكر الأدفوى ، العالم الزاهد ، المقرئ المفسر PageV00P000 ~~النحوي، ذكره الدانيء في " طبقات القراء " وقال: ~~لأخذ القراءة عرضا عن أبى غانم المظفر بن أحمد بن حمدان وعليه اعتماده ، وسمع ~~الحروف من أحمد بن إبراهيم بن جامع ، ومن سعيد بن السكن ، سمع منه كتاب ~~السبعة " لابن مجاهد، وسمع من العباس بن أحمد ، ومن غيرهم ، وانفرد بالإمامة فى ~~هره في قراءة نافع ، رواية ابن سعيد ورش، مع سعة علمه وبراعته ، وصدق لجته ~~ومكنه من علم العربية وبصره بالمعانى" انتهى ~~وقد أخذ أبو بكر النحو عن أبى جعفر النحاس وروى عنه ، وعن المباس ~~ابن أحمد المصرى ، وأبى العباس أحمد بن إبراهيم ~~اوروى عنه أحمد بن سهل الأنصارى الطليطلي أبو جعفر ، يعرف بابن الحداد ~~وأحمد بن ms257 محمد بن محمد بن عبيدة الأموئ ، وروى عنه القراءة جماعة منهم محجد ~~ان الحسين بن النعمان ، والحسن ين سليمان شيخ الدانى ، ذكر ذلك الداني ~~أيضا ، وقال: PageV00P000 ~~أخذت عن عمان بن سعيد بن حسان المقرى ، قال : سأل رجلأبا بكر عن مسئلة ~~في القرآن، في إعرابها ومعناها، فأجابه بوجه فسره ، ثم قال : أتحب وجها آخر؟ فقال ~~نعم، فأجابه بوجه فسره ثم قال : أتحب وجماآخر ؟ فقال : نعم، فأجابه حتى ذكر له ~~عشرة أوجه ، فقام الرجل فقبل رأسه ، وأنشده شعرا. # وذكره أبو يعقوب إسحاق" القراب وقال: كتبت عنه بمصر ،وذكره الصاحب ~~1283و] أبو الحسن الققطيء(2 في كتاب "النحاه(3" وقال : كان خشابا بمصر، وله تصانيف ~~فى التفسير والقراءة ، واللغة والتنحو، وغير ذلك ~~وقد وقفت أنا على كتابه المسمى بالاستغنا فيالتفسير فى مجلدات كثيرة ، رأيت ~~منه من نسخة عشرين مجلدا ، ويقال، إنه في مائة أو ما يقاربها ، ووقفت له أيضا على مجلدة ~~كبيرة في النحو، وأخذعه النحو الحوفي() الفسر . # وكان أبو بكر من العلماء الصالحين ، ممن يعتقد بركته ، ويزار قبره ، ويقال ~~إن الدعاء عنده مستجاب، رأيت شيخنا تقي الدين محمد بن أحمد المقرى الشهير PageV00P000 ~~بالصائغ مرءة،وعندهألم*وفكرة، ثم إنه ركب دابة وتوجه، ثم اجتمعت به بعد فى يقية ~~النهار ، فرأيته منشرحا وقال لى : ركبت الدابة، وقصدت القرافة للزيارة والدعاء، ~~وتركت الدابة تمشى ولا أتعرض لها ، وقلت : فى أى موضع وققت الدابة دعوت ~~ول تزل ماشية إلى قبرأبى بكر الأدقوى فوققت، فدعوت ورجعت، وحصل عندى ~~اروره، ثم اجتمعت به بعد ذلك بيوم وقال: [لى] قضيت الحاجة. # اختلف فى مولد أبي بكر فقيل : ف سنة ثلاث وثلثمائة، وقيل: خمس ، وقيل : ~~اسانة أربع فى صفر ، قال أبو محمدعبد الله بن على الدمياطى : وهذا أصح ~~وتوف بمصر يوم الحمين لسبع بقين من شهرربيع الأول سنة ثمان وتمانين وثلثمائة ~~اوله ابن يسعى عبد الرحمن ، يروى الحديث ، ذكره ياقوت وقد تقدم . # وو أدفو3* بدال مهبلة لا يعرف غير هذا ، تلقيته من أهلها قاطبة ، ورأيته كذا ~~فى مكاتيبهم الحديثة والقديمة جدا وللتوسطة ، لايختلفون فى ms258 ذلك ، ونقل الرشاطي()) ~~اعن اليعقوبى. أنها بالتاء المنقوطة نقطتين من فوق"وبعضهم قال بالذ الالمعجمة ، وكل ~~اذالك عندى لايعتد به لما وصفت لك ، وأهل البلاد أعزف ببلادهم من البعيد الدار، ~~والوجود في الكتب فى النبة إلها : " أدفوى *، وقال الوخشىء : أهل الحديث PageV00P000 ~~ينسبون إليها " أدقوى" والقياس " أدفيى " . وماذكره من القياس صحيح، وقال ~~الرشاطىء : فيما قاله نظر ~~وسألت شيخنا العلامة أثير الدين أبا حيان محمد بن يوسف الغرناطى أبقاه الله ~~عن نظز الرشاطى، فصوب ماقاله الوخشئ ، والله أعلم. ### $ (458 - محمد بن علي بن الحسن القوصي) # محمد بن على بن الحسن بن حمد بنعبد الظاهر القوصيء، عماد الدين ، الفقيه الشافعي ~~الملرى، قرأ السبعة، وقراءة يعقوب ، على الشيخ المقرى أبي الفتح عثمان بن محاسن ~~[128 ظ] ابن يحبى ، المتصدر بجامع قوص ، واستتابه فى التصدر عنه بالجامع ، وققت فيها على ~~مكتوب استتابته بخط شيخه ، مؤرخ بمسهل رجب سنة إحدى وأربعين وستمائة. # ووسمع الحديث من الشيخ بهاء الدين ابن بنت الجمتزى بقوص سنة خمس ~~وأربعين وستمائة ، وأخذ الفقة عن الشيخ مجد الدين [على ا القشيرى ، وأجازه ~~بالتدريس، [و] وقفت على إجازته بخط الشيخ مجد الدين ، وقال عنه : ~~"الفقيه العالم عماد الدين محمدد : بدأ بالقرآن العظيم ، فأحكم القراآت السبع ، ثثم ~~ثني بالاشتغال بمذهب [الإمام] الشافعى درسا وتكرارا، نفحتم على "المهذب أو أكثره، ~~ثم اشتغل على بعلم التفسير ، تفسير القرآن العظيم ، واحتوى منه على حظ جسيم PageV00P000 ~~ثم أقبل على قراءة علم الرقائق ، بصوت شج. وقلب صادق ، فى مسجد الجامع ومشهد ~~الجوامع ، وصحبنى مدة مديدة ، وسنين عديدة ، تزيد على العشرة" ~~ثم كتب إذنه له بالتدريس وختمه يخطه ، وفيها شهادة الشيخين الفقيهين العالمين ~~ابهباه الدين هبة الله القفطى ، وجلال الدين أحمد الدشناوى، شهدا على شيخهما ~~ووأنى كل منهما على المجاز الذكور ، وأرخ الشيخ بهاء الدين فى رسم شهادته بالنصف ~~امن شعبان سنة خمسين وستمائة. ### $ (459 - محمد بن علي بن الغمر الأسنائي) # محمد بن على بن الغمر ، ذكره ابن عرام وقال: ممنوفد على كنز الدولة ومدحه ~~وأظنه من قوص أو أسنا، وأنشدله ms259 [من شعره]قصيدة ، مدح بها كنز الدولة، أولها ~~أراعك فى جنح من الليل طارق كما سل من غبد السحابة بارق ~~وكالنيل هذا الودق يروى أباطحا ~~حرم أدنى الري منه الشواهق ~~وممها ~~استبقي على الأيام منى مآثر ~~غرائب تفنى دونهن المهارق" ~~اذا جال فرسان العلوم فإننى ~~بايسر تقريب هناك أسابق ~~وسائلة بهرام كيف لقاؤه ~~وفالوجه منه مخبر عنه صادق PageV00P000 ~~راك وقد طارت شعاعا قلوبهم فطارت بهم تلك العتاق السوابق ~~فيا من حوى عصر الشبيبة أشييا وحاز وقار الشيب وهو مراهق ~~وكان فى المائة السادسة ، ورأيت على حاشية مختصر "الجنان " للحافظ الرشيد ابن ~~الحافظ الز كي أنه توفى سنة أربع وسبعين وخمسمائة ، وذكره ابن الزيير أيضا ~~ف الجنان * وقال : الأسنائئ. ### $ (460 - محمد بن علي بن عبد الوهاب الأدفوي) # امد بن على بن عبد الوهاب بن يوسف بن منجا الأدفوئ ، ينعت بدر الدين ~~اشتغل بالفقه على مذهب الشافعى، وقرأ أرجوزة في الفرائض ، ومقدمة في النحو، وسمع ~~[129 و] الحديث بالقاهرة من جماعة، من جملهم ابن قريش ~~وهو من جملة الأذكياء، جمع بين كثرة الحقظ وقوءة الفهم ، يحفظ الأبيات الكثيرة ~~امن سماع، ويفهم الصعب الدى لا تكاد تستقل به الطباع، مع كثرة اتضاع ، ولطف ~~وواطباع، وإغاثة الملهوف ، وإسداء جميل واصطناع معروف ، وبذل الجهد فى متافع ~~أحبابه وأقاربه ، وإفراغ الجهدفي حوائج أصحابه ، والقيام بمصالح من يرد عليه ~~ووايصال ماتصل قدرته إليه ، واشتقل بالتصوف ولبس من أهل الطريق ، وسلك في ~~السلوك الذى به يليق ، وما خرج عن الطريق الشرعى ، والأمر بالمعروف المرعى ، وبنى ~~ادفورباطا حسنا ، ووقف عليه وقفا مستحستا ، وهو رئيس ذلك البلد ، والذى عليه ~~الفيه المعتمد، وهو مع ذلك ناظمد نائر ، وله من الأدب الحظ الوافر ، وبيى وبينه قرابة ~~ووصداقة وصحابة، وهو يكتب خطا جيدا ، وله يدفي الحساب والوراقة PageV00P000 ~~أنشدني لنفسه: ~~ابة أضر به طويل جفاك لا يشتفى إلا بطيب لقاك ~~ياشمس حسن فى الورى وضاحة مهلا فقلب المستهام سماك ~~ووترفقى يا ظبية الوادى به ودعى النفار ففى الحشى مرعاك ~~فلقد حللت من الفؤاد بمنزل ماحل ms260 فيه من الأنام سواك ~~لدوى المتيم ماء وصلك إنه أضحى على ظمأ لرشف لماك ~~واقضى بما شئتيه فى شرع الهوى غير القلا فالحسن قد ولأك ~~عدى الكثيب ولو بطيف فى الكرى ~~فلعله عند الهجوع يرال ~~فهو الذي يرضى لعزك ذله ويود أن جفونه ممشاك ~~ووكفاه تفجرأ فيالبرية أنه من شيعة عرفوا يصدق ولاك ~~وأنشدنى أيضا لنفسه : ~~الان حكموا فى مذهب الحب بالقتل فإنهم من قتلة الصب فى حل ~~وان رحموا مضناهم وتعطفوا عليه فهم أهل لعارفة الوصل ~~ريب أقاموا بين أحناء أضلعى بنيت لهم صفو الوداد على أصل ~~أابي ناظرى يرنو لغير جمالهم وقدصم سمعى فى هواهم عن العذل ~~فإنأنكر العذال حالىفاينلى شهودا على دعوىهوايذويعدل ~~دموع وتسهيد ومبيض ناظرى وحزن به قام الدليل على ذلى ~~وعتدى كتاب بالغرام معنون وسقمى مشروح لدى الجار والأهل ~~حيفته خدى وطرفي كاتب ودمعى مداد والقؤاد الذي يملى ~~فمن رام يهوى يهجر الأهلوالكرى ويسعى مجدا فالهوى ليس بالسهل PageV00P000 ~~وأشدني [أيضا] لنفسه: ~~متي غنت على دوح بلايل تبلبلنيبأشواقي بلابل ~~وسلبنى الكرى والصبر عطفه وألحاظ لها فتكات بابل ~~وأهيف كالقضيب له اعتدال ولكن عن وصال الصب مائل ~~اجبت لنرجس الألحاظ غضا ويشرب ماء قلبى وهو ذابل ~~اقيت من الصبابة فى سعيد وذقت المر من حلو الشمائل ~~فيا مثرى الجال إليك فقرى تصدق باللقا فالدمع سائل ~~نصبت جفاك بالإغراء جزما بأفعال بنت رفع التواصل ~~بديوان الغرام هواك وال وخذك مشرف والقد عامل ~~وقلبى دفتر والدمع يجرى ~~اعلى مصروفه والوجد حاصل ~~وأنشدنى لنفسه أيضا: ~~بة وفاه العهد من عادات ~~يشكو لهيبا قد أضر بذاته ~~كم الهوى فوشت عليه مدامع تبدي خفاء غرامه لعدات ~~ويرشأ حارت عقول أولي النهى لما تبدي في بديع صفات ~~قامت نبوة حسنه بدلأئل دلت على مكنون سر سمات ~~بعث النواظر خفية توحى الهوى لما أقام اللحظ فى فترات ~~فلذا أجاب إلى دواعى حبه قلبى ولبى من جميع جهات ~~وأطاع فيه العاذلين كما عصى ال مذال منن لوامه ووشاته ~~وأقام عذرأ في الهوى بعذار من يبدو ms261 جي الورد من وجناته ~~وتغار أغصان النقا من قده ويفوق بدر التمح فى هالاته ~~[130 و] انهواه لا يهوى سواه وحقه ويود منه نظرة بحيات PageV00P000 ~~وأنشدني أيضا لنفسه: ~~حادييها خلياها وسراها للحمى إن شئتما أن تسعداها ~~مجة قد شفها الوجد وما داؤها فى حبها إلا دواها ~~ما سلت عن حب جيران الغضا فسلاها عن كلاها ما سلاها ~~صوت قمريها وعرف الشيحقد بلغا من جهدها أقصى مداها ~~غادراها وهي كالشن هوسي أترى من شدوها أو من شذاها ~~كما غتت حمام بلبلت من بلاها ما غدا منه بلاها ~~وإذا ما نسمة نجدية هب منها نشرمها طاب سراها ~~تتي لوسرت في طيها نحوهم لوأنها تعطى مناها ~~الأيل المنحتى لى مهجة عزها الوجد وقد عز عزاها ~~شاقها ذكر المصلى والتقاره) فصبت وجدا لنجد ورتاها ~~تشتهي نجدأ وتهوى ترتبها فهى لاتصبو إلى مغنى سواها ~~الا ترم مصرا ولا روضتها لا ولا من مشتهاها مشتهاها ~~الا ولا جلق() في أنهارها وجنى جناتها ليس مناها ~~انما تصبو لنجد المنحى ولها شوق إلى وادى قباها PageV00P000 ~~حرم النوم على مقلتها فرط وجد فهو يسهو لسهاها ~~ارحموا صبا بكم ما فنيت نفسه عن حبكم إلا قلاها ~~وعدوه بوصال عله أن يمتى النفس يوما برجاها ~~لقد أوداه عنكم بعده ونفي عن عينه طيب كراها ~~ومنها]: ~~وثن جرتم عليه فى الهوى وعدلم نحو عذال عداها ~~فلهو يرجو العفو يوم العرض * م ما جناه بولاء آلط ~~وهى طويلة ~~وكتب لى من قصيدة ، مدح بها قاضى القضاة جلال الدين محمد بن عبد الرحمن ~~الزويني ، أولها : ~~كم تشتكى المهجات ضيق مجالها وترق بالشكوى لرقة حالها ~~[130 ظ] اوتبوح بالألم الذي أودت به ال أيام إذ أبكت برشق نبالها ~~اضاقتمن الأرض الفضاء عن امرى يحتاج فى الدنيا لرد سؤالها ~~اليانفس صيرا للمكاره إنها لا بد أن نيقضى لها بزوالها ~~الا تجزعى لملعة فلعلها فيها أمان النفس من أوجالها ~~ان نابني خطب فنفسى حرة سأعزها وأبلها ببلالها ~~ان لم أنص ركائبى وأحثها سعيا إلى قاضى القضاة جلالها ms262 ~~وهى طويلة ~~وأنشدنى أيضا لنفسه قصيدة ، أولها: ~~فؤاد لبعد الظاعنين تمزقا وجفن جفاه نومه فتأرقا ~~واني على بعد الديار وقربها لأحفظ للأحباب عهدا وموثقا PageV00P000 ~~ألأليت شعرى هل إلى الوصل عودة وهل بعد هذا البعد يوما ملتقي ~~أحبابنا عهد الوداد مجدد وأما سلوى يوم بنتم فأخلقا ~~سلوى محال عنكم وتصبرى وحبى لكم مازال أمرا محققا ~~يمثلكم بالفكر سرمى لناظرى فأذهل حتى أحسب البين ملتقي ~~وكم بت والعين القريحة فيكم أبيالدمع منها أن يكون له رقا ~~وها مهجتي ذابت وقلبي تقطعت نياط قواه حسرة وتشوقا ~~أسائق الأظعان إنجزت بالحتى فعرج على جيراننا بربى النقا ~~وإن سألوا عنى فقف متفضلا وقل قد قضىو جدا بكم لكم البقا ~~وأنشد [نى] لنفسه ، وقد أهدى له شخص بطيخة ، فنظم هذين البيتين : ~~أهدى لنا من نحبه كرما بطيخة جل قدر باريها ~~كأن من سكر حلاوتها أو عسل أو رضاب مهديها ~~وله فى شخص يسعى " ابن نهار * ، وأنشدني ذلك: ~~بدر تمء تخال في وجنتيه من حياء ماء محيطا بنار ~~بعذار كالآس حول رياض نمقت بالشقيق والجلنار ~~اذرآه الأنام ظنوه شمسا حين وانى ضحى بغير استتار ~~أملته وقلت لصحبى هوبدر لكنه ابن نهار ~~وله قدرة على الارتجال ، ورد عليه شخص مغربى ، كنيته أبو العباس ، وكان [131و] ~~الطيفا ظريفا ، حسن الأخلاق وفيه فضيلة ، فحصل له يوما حال ، فقال: ~~اقدهب من ذاك الحتى نسيمه ~~فقال بدر الدين : رتحها بوجدها قدومه. # اقل أبو العباس : فخلها ترقل في أذيالها. PageV00P000 # فقالبدر الدين : لعلها تحظى بما ترومه ~~فقال أبو العباس : ما قصدها شعب النقا والمنحنى. # فقال بدر الدين : ولا صبا نجد ولا شييمه. # فقالأبو العباس : إلا الذي لاح لها وجوده. # فقال بدر الدين : فأصيحت وقلبها كليمه. # لبس بدر الذين صاحبنا خرقة التصوأف من الشيخ جلال الدين ابن الشيخ قلم ~~الدين أبي الطاهر إسماعيل المنفلوطى. # وهوالآن بأدفو معتمد أهلها ، وإليه منتهى عقدها وحلها ، ومولده فى سنة ثلاث ~~وسبعين وستمائة ، فى شهر المحرم. ### $ (461 - محمد بن علي بن عبد الله الأسنائي) # محمد بن على بن عبد الله ms263 الأسنائي ، ذكره صاحب " الأرج الشائق" ~~فى شعراء أسنا، فى جملة من مدح ابن حسان ، وأنشد له قصيدة أولها: ~~أضاءت بك الأيام يا واحد العصر لأنك بين الناس كالكوكب الدرى ### $ (462 - محمد بن علي بن الغمر ، أنجب الدين الهاشمي) # محمد بن على بن الغمر ، المتعوت أنجب الدين الهاشمى ، أبوالغمر الأسنائيء ، كذا PageV00P000 ~~اراته فى "الخريدة " وقال الشيخ عبد الكريم : الأسواني، وأظنه وها ، وذكره ~~ان سعيد أيضا في أسنا. # اقال العماد فى "الخريدة " :كان أشعر أهل زمانه ، وأفضل أقرانه ، ذكرهلى ~~بعض الكتبيين من أهل مصر، وأنشدني من شعره قوله : ~~ألحاظكم تجرحنا فى الحشا ولحظنا يجرحكم في الخدود ~~جرح بجرح فاحسبوا ذا بذا فما الذي أوجب جرح الصدود ~~قال : وذكره ابن الزبير في "الجنان " ، وذكر من شعره قوله. # طرقتنى تلوم لكا رأت فى طلب الرزق بالتذلل زهدى ~~هبك أنى أرضى لنفسى بالكد ~~ية ياهذه فممن أكدي ~~وقوله فى الحمر: ~~اذا صببت بها ماه على ه ~~عذراء تفتره عن دره على ذهب ~~وافي إليها سنان الماء يطعنها ~~فاستلأمت زردا من فضة الحبب ~~وقوله. # أيا ليلة زار فيها الحبيب ~~ولم يك ذا موعد ينتظر ~~وخاض إلى سواد الدجى ~~فياليت حان سواد البصر PageV00P000 ~~وطابت ولكن ذعمنا بها على طيبرياه نشر السحرء(1 ~~وبقنا من الوصل فى حلة مطرزة بالتقيوالخفر ~~ام م مكر الرضاب وسكر الحوز ~~وعقلى() بها نهب سكر المدا ~~ان وتاه على الليل ليل الشعر ~~وقدأخجل البدر بدر الجبي ~~ومن حسن معناه إحدى العبر ~~فمى معتبر العاشقين ~~أريه السها ويرينى القمر ~~ومن سعمي وستا وجه ~~وقوله فى العذار: ~~فهو باد لأعين النظار ~~وعذار خلعت عذري عليه ~~ه ره) منه صار محمر خد وسويداؤهسواد العذار ~~اقد أرانا بنفسج الشعر بدرا طالعا من منابت الجلنا ~~وقدت نار خده فسواد ال شعر منه() دخان تلك التار ~~وأنشد له : ~~فتره ذاك الثغر عن ريقه در حباب فوق جريال ~~ونون مسك الصدغ قدأعجمت بنقطة من عنبر الحال PageV00P000 ~~وأنشدله ابن ميشر: ~~وأسمر ذنبي للعنواذل حبثه وذلك ذنب لست منه بتائب ~~وعوديت فى حبى ms264 له حين قبلت له الشفة اللمياء خضرة شارب ~~وقدكنت. أهوى الحاجبينالذيله فكيفوقد صار تثلاث حواجب ~~توفيأبو الغمرفى سنة أربع وأربعين وخمسمائة، ورثاه أبو محمد هبة الله ابنعرام ~~الأسوانئ ببيتين وهما : ~~الاتك بنى الآداب طرا أديبهم وقارسهم فى حلبة النظم والنثر ~~اولا يطمعوا من دهرهم بنظيره وهيهات أن يأتى بمثل أبي الغمر ~~وذكره ابن سعيد في شعراء أسنا، وذكره ابن ميسر أيضا وقال : الأسنائي ~~والله ا أعلم. ### $ (463 - محمد بن علي بن وهب ، تقي الدين ابن دقيق العيد القشيري) # محمد بن على بن وهب بن مطيع ابن أبى الطاعة القشيرئ، أبو القتح تقىء الدين PageV00P000 ~~التق ذاتا ونعتا، والشالك الطريق التى لا عوج فيها ولا أمتا ، والمحرز من صفات ~~الفضل فنونا مختلفة وأنواعا شتى، والمتحلى بالحالتين الحسنيين صمتا وسنتا، الشيخ الإمام ~~االالمة العلماء الأعلام ، وراوية فنون الجاهلية وعلوم الإسلام ، ذو العلوم الشرعية ~~والفضائل العقلية] ، والفدون الأدبية ، والمعارف الصوفية ، والباع الواسع فى استنباط ~~المسائل ، والأجوبة الشافية لكل سائل ، والاعتراضات الصحيحة التى يجعلها الباحث ~~لتقرير الإشكالات وسائل ، والخطب الصادعة الفصيحة البليغة التى تستفاد منها الرسائل، ~~ان عرضت الشبهات أذهب جوهر ذهته ماعرض، أو اعترضت المشكلات أصاب شاكلتها ~~ابهم فهمه فأصاب الغرض ، إن خطب أسهب فيالبلاغة، وأطنب فيالبراعة ، أوكتب ~~فوحى الكلام ينزل على اليراعة ، فلله دره إذ ارتفع بنفسه وإن كان له من أبويه ~~الما يقتضى الارتفاع، (و] علا على أبناء جنسه فكان من رفعة المنزلة فى المكان اليقاع ، ~~ان ذكر التفسير فمحمد فيه محمود المذهب ، أو الحديث فالقشيرى فيه صاحب الرقم ~~المعلم والطراز المذهب ، أو الفقه فأبو الفتح العزيز الإمام الذى إليه الاجتهاد ينسب ، ~~اوالأصولفأين ابن الخطيب من الخطيب؟ ، وهل يقرن المخطى بالمصيب ؟ ، أوالآداب ~~فان اقتصرت قلت نابغة زمانه وإن اختصرت قلت حبيب، لم يشغله عنالنظرفيالعلوم ~~كثرة المناصب ، ولا ألهاهعلوة المراتب ، ولاصرفه عن التصرف فيه لذة المطاعم وعذوبة ~~الشارب ، طال ما لازم السهر حتى أسفر وجه الإصباح ، مشتغلا بالذكر والفكر ~~الابذوات الألفاظ الفصاح والوجوه الصباح: ~~وتبدى له الدنيا منالحسن مجملة ~~بها النساك لو شاهدوا ms265 البعضا ~~ليعرض عنها لاهيا عنجمالها ~~يوسعها بعدا ويرفضها رفضا ~~و سهر في ذكر وفكروفى علا ~~ومن بات صيا بالعلا جانب الغمضا PageV00P000 ~~تمتك من التقوى بالسبب الأقوى ، وقام بوظيفة التحقيق والتدقيق التى لا يطيقها ~~يره منأهل زمنه ولا عليها يقوى، مع ترك المباهاة بما عليه من الفضائل والسلامة من الذعوى ~~وجعل وظيفة العلمو العمل له مله،حتى قال يعض الفضلاء : من مائة سنة ما رأى الناس [132 ظ] ~~مثله، حاز علما ودينا ونزاهة ، فعظم قدرأوجاها ووجاهة ، ومن غرس العلم والتقوى ~~اجتنى النباهة ، ذاك الذى حاز كل فضل جزيل ، وحوى كل فعل جميل ، والذى يقال ~~فيه إن الازمان بمثله لبخيل ~~وبالجلة فالاستغراق فى مناقبه يخرج عن الإمكان ، ويحوج إلى توالى الأزمان ،وكتب ~~له " بقية المجتهدين " وقرئ بين يديه ، فأقر عليه ، ولاشك أنه من أهل الاجتهاد ، ~~الوما ينازع في ذلك إلا من هو من أهل العناد، ومن تأمل كلامه علم أنه أكثر تحقيقا ~~وأمتن ، وأعلم من بعض المجتهدين فيما تقدم وأتقن . # كى [ لنا] صاحينا الفقيه الفاضل العدل علم الدين أحمد الأسفونى قال: ~~اذكره شيخنا العلامة علاه الدين على بن إسماعيل القونوئ،فقلت له: لكنه ادعى ~~الاجتهاد، فسكت ساعة مقكرا وقال : والله ماهو بعيد ~~وقد ترجمه الشيخ الإمام العالم الأديب المحدث الكامل فتح الدين محمد ~~اللمرى فقال : " لم أر مثله فيمن رأيت ، ولا حملت عن أجل منه فيما رأيت ~~ورويت ، وكان للعلوم جامعا ، وفى فنونها بارعا ، مقدما فى معرفة علل الحديث على ~~أرانه ، منفردا بهذا الفن النفيس فى زمانه ، بصيرا بذلك ، سديد النظر فى تلك ~~السالك ، بأذكى ألمعية ، وأزكى لوذعية ، لايشق له غبار ، ولا يجرى معهسواه ~~اذا قال لم يترك مقالا لقائل مصيب ولم يثن اللسان على هجر" PageV00P000 ~~قال: "وكان حسن الاستنباط للأحكام والمعانى منالسنة والكتاب ، بلب يسحر ~~الألباب، وفكر يفتح له ما يستغلق على غيره من الأبواب ، مستعينا على ذلك بما ~~رواه من العلوم ، مستبينا ما هنالك بما حواه من مدارك الفهوم ، مبرزا فى العلوم النقلية ~~والقليية ، والمسالك الأثرية، والمدارك النظرية: ~~وكان من العلوم بحيث ms266 يقضى له من كل علم بالجميع" ~~اقال : " وسمع بمصر والشام والحجاز ، على تحر فى ذلك واحتراز ، ولم يزل حافظا ~~السانه ، مقبلا على شانه ، وقف نفسه على العلوم وقصرها ، ولو شاء العاد أن يعد ~~كلماته لحصرها، ومع ذلك فله بالتجريد تخلق ، وبكرامات الصالحين تحقق ، وله مع ~~[133و] ذلك فى الأدب باع وساع ، وكرم طباع ، لم يخل فى بعضها من حسن ~~اطباع، حتى [لقد] كان محمود الكاتب ، المحمود فى تلك المذاهب ، المشهود لا ~~بالتقدم فيما يشاء من الإنشاء على أهل المشارق والمغارب ، يقول : "لم تر عينى ~~آدب منه ". # انى ما ذكره الشيخ فتح الدين ، وأنا أشير إلى شىء من حاله: ~~ولد الشيخ تقى الدين ، ووالده متوجه إلى الحجاز الشريف ، فى البحر المالح ~~فى يوم السبت خامس عشرى شعبان سنة خمس وعشرين وستمائة ، بساحل الينبع ~~ورأيته بخطه التبجي ، ثم إن والده ذكر ، على ما أخبرنى عنه بعض طلبته بقوص ، ~~أانه أخذه على يده وطاف به ، ودعا له أن يجعله الله عالما عاملا ، وقال الشيخ بهاء الدين ~~القفطى : لما سمعنا على الشيخ مجد الدين الحديث ، سمعته يقوله : وأنا دعوت به PageV00P000 ~~فاستجيب لى ، فسألتا [ه] ما الذي دعوت به؟ فقال : دعوت الله [تعالى] أن ينشى ~~ولدى محمدا عالما [عاملا] ، فنشأ الشيخ يقوص على حالة واحدة من الصمت والاشتغال ~~العلوم ، ولزوم الصيانة والديانة ، والتحرز في أقواله وأفعاله ، والبعد عن النجاسة ~~منشددا فى ذلك حتى حكت زوجة أبيه، أم أخيه الشيخ تاج الدين ، بنت التيفاشى، ~~قالت : بنى على والده ، والشيخ تقي الدين ابن عشر سنين ، فرأيته ومعسه ~~هاون وهو يغسله مرات زمتا طويلا ، فقلت لأبيه : ما هذا الصغير يفعل ؟ فقال ~~له : يا محمد أئ شيء تعمل ؟ فقال : أريد (أن] أركب حبرا ، وأنا أغسل ~~هذا الهاون ~~والدته بنت الشيخ المقترح ، فأصلاه كريمان، وأبواه عظيمان. # وابتدأ بقراءة كتاب الله العظيم ، حتى حصل منه على حظ جسم ، ثم رحل فى ~~طلب الحديث إلى دمشق والإسكندرية وغيرهما ، وسمع الحديث من والده ، والشيخ ~~بهاء الدين أبي الحسن ابن هية الله بن سلامة ms267 الشافعى ، والحافظ عبد العظيم المنذررى ~~وابي الحسن محمد ابن الأنجب ابن أبي عبد الله بن عبد الرحمن الصوفى البغدادى ~~النعال،والحافظ أبى على الحسن بن محمد بن محمد التيميء البكرى ، وأبي العتباس ~~أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسئ ، وأبي الحسن عبد الوهاب بن الحسن بن محمد PageV00P000 ~~ابن الحسن الدمشقى ، وأبي الحسن على بن أحمد بن عبد الواحد المقدسى ، وقاضى ~~القضاة أبى الفضل يحى ابن قاضى القضاة أبى المعالى محمد بن على بن حمد القرشىء ~~وأبي المعالى أحمد بن عبد السلام بن المطهر ، وأبى الحسن عبد اللطيف بن إسماعيل ~~[133ظ] والحافظ أبي الحسين يحيى العطار ، والنجيب أبى القرج ،/ وأخيه العز الحرانيين ~~وخلائق يطول ذكرهم. # وحدث بقوص ومصر [وغيرهما ] ، سع منه الخلق الكثير ، والجم الففير ~~المعم قلة تحديثه ، فممن سمع منه قاضى القضاة شمس الدين محمدابن أبى القاسم ابن عبد السلام ~~ابن جميل التونسئ ، وقاضى القضاة شمس الدين محمد بن أحمد بن حيدرة ، وقاضى ~~الضاة شمس الدين محمد بن أحمد بن عذلان ، وشيخنا قاضى القضاة شيخ الشيوخ ~~علاء الدين على بن إسماعيل القونوى ، وشيخنا أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف ~~الغرناطى ، والشيخ نخحر الدين عمان [المعروف ] بابن بنت أبى سعد ، وشيخنا تاج ~~الدين محمدابن الدشناوى ، والشيخ فتح الدين محمد بن محمد اليعمرئ ،وشرف الدين ~~امحمد بن القاسم الإخيى ، والشيخ قطب الدين عبد الكريم بن عبد الثور ~~الحلبة، وجمع يطول تعدادهم. # أخبرنا شيخنا العلامة أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف الغرناطئ ، حدثنا ~~الشيخ الفقيه ، الإمام العالم الأوحد المتقن ، مفتى الفريقين الحافظ الناقد تقيء الدين ~~أبو الفتح محمد ابن الشيخ الفقيه الإمام العالم الورع الزاهد مجد الدين أبى الحسن على ~~ان أبى العطايا وهب بن مطيع ابن أبى الطاعة القشيري رضى الله عنهم ، يوم الأحد ~~(المبارك] ثانى شهر رمضان المعظم ، من سنة ست وثمانين وستمائة ، بمنزله من دار ~~الحديث الكاملية بالمعزية ، إملاء من لفظه ، قال : PageV00P000 ~~قرأت على الإمام المفتى أبى الحسن على ابن أبى الفضائل هبة الله بن سلامة ~~الشافعى اللخمى بمصر، ms268 عن الإمام الحافظ أبى الطاهر السلفىء ،قراءة عليه بالإسكندرية، ~~أخبرنا الشيخ الرئيس أبو عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي بأصبهان، حدثنا أبو الفتح ~~لال بن جعفر بن سعدان ، قراءة عليه ببغداد ، حدثنا أبو عبد الله الحسين ~~ابن يحيى بن عياش القطان ، حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلى ، حدثنا حماد ~~ابن زيد عن عاصم بن سليمان ، عن عبد الله بن سرجس قال : كان رسول الله صلي ~~العليه وسلم يقول إذا سافر : " اللهم إنى إعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب، ~~ومن الخور بعد الكور، ودعوة المظلوم ، وسوء المنظر فى الأهل والمال " ، قيل لعاصم: ~~ما "الحور بعد الكور" ؟ قال : حار بعد ماكار. # قال شيخنا أثير الدين : قال لنا الشيخ تقيء الدين : هذا حديث صيج ثابت ~~من حديث عاصم الأحول ، أخرجه مسلم من حديث جماعة عنه ،) وفيه نوعان من [134 و] ~~أنواع العلو، أحدهما العلو إلى النبي صلىالله عليه وسلم ، فإنه أعلى ما يقع لنا بالأسانيد ~~الجيدة ، الثانى العلوء إلى إمام من أيمة الحديث وهو حماد بن زيد . PageV00P000 # وبهذا الإسناد إلى الثقفي قال : حدثنا على بن محمد بن عبد الله بن بشران ، حدثنا ~~اسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا سعدان بن نصر بن منصور ، حدثنا سفيان بن عييتة ~~عن عمرو، سمع جابر بن عبدالله يقول : "لما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم (قل ~~هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم) قال : أعوذ بوجهك ، (أو من ~~تحت أرجلكم) قال : أعوذ بوجمك ، (أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض) ~~قال : هاتان أهون وأيسر ". # قال شيخنا أثير الدين أبو حيان : قال لنا الشيخ : هذا حديث ثابت صحيح ~~من حديث سفيان بن عيينة ، وفيه النوعان المتقدمان من العلو ، مع كونه بدلا فإن ~~البخاري أخرجه عن على ابن المدينى عن سفيان ، وفيه نوع زائد من العلو : وهو المستى ~~بعلو التنزيل؛ فإن الثقفى كان سمعه من صاحب البخارى. # وبه إلى التقفي حدثنا أبو عمرو محمد بن محمد بن بالويه الصائغ ، قراءة عليه ~~بنيسابور ، حدثناأبو العباس محمد ms269 بن يعقوب بن يوسفالأموي ، حدثنا العباس ~~ابن محمد الدورئ ، حدثنا خالد بن تخلد ، حدثنا سليمان بن بلال ، حدثنا عمارة ~~ابن غزية ، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم : " أنم الغر المحجلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء ، فمن استطاع منكم فليطل ~~رته وتحجيله " ، صحيح متفق عليه من حديث نعيم المخمر ، وهو من حديث عمارة ~~انفرد به مسلم PageV00P000 ~~اشتغل الشيخ تقي الدين بالفقه على مذهب الإمامين مالك والشافعى على والده ~~واشتغل بمذهب الشافعى أيضا على تلميذ والده الشيخ بهاء الدين هبة الله القفطى أولا ~~اوكان يقول : البهاء معلمى ، ثم رحل إلى القاهرة ، فقرأ على شيخ الإسلام أبي محمد ~~ابن عبد السلام ، وقرأ الأصول على والده، وحضر عند القاضى شمس الدين محمد ~~ابن محمود الأصفهانى ، لتا كان حاكما بقوص، هو وجماعة ، وكان بعضهم يقرأ والشيخ ~~يسمع ، وقرأ العربية على الشيخ شرف الدين محمدابن أبي القضل المرسى وغيره ، وقرأ ~~فير ذلك وصنف وأملى ، ولو لم يكن له إلأ ما أملاه على " العمدة " لكان عمدة في ~~الشهادة بقضله ، والحكم بعلو منزلته فى العلم ونبله ، فكيف بشرح " الإلمام ~~وما تضمنه ) من الأحكام ، وما اشتمل عليه من الفوائد النقلية ، والقواعد العقلية ، [134 ظ] ~~والأنواع الأدبية ، والنكت الخلاقية ، والمباحث المنطقية ، واللطائف البيانية ، والمواد ~~الفوية، والأبحاث النحوية [والعلوم الحديثية] والملح التاريخية ، والإشارات الصوقية . # وأما كتابه المسمى بالإلمام ، الجامع أحاديث الأحكام ، فلو كملت نسخته فى ~~الاجود ، لأغنت عن كل مصتف فى ذلك موجود ، قال لى أقضى القضاة شمس الدين ~~محمد بن أحمد بن إبراهيم بن حيدرة الشهير بابن القتاح ، سمعت الشيخ يقول : أنا جازم ~~انه ما وضع فى هذا الفن مثله ، ووافق على ذلك الشيخ الإمام الحافظ تقئ الدين ~~[أحمد] بن تيمية الحنبلي فيما أخبرني به بعض من سمعه من الثقات الأثبات ~~وقال لي قاضي القضاة موفق الدين عبد الله الحنبلي سمعت الشيخ تقي الدين ابن تيمية ~~يقول : هو كتاب الإسلام وقال لي [الشيخ] فخر الدين النويري سمعته يقول : PageV01P575 ~~ما عمل ms270 أحد مثله ولا الحافظ الضياء، ولا جدى أبو البركات ، وكذلك قال لى صاحبنا ~~العدل الفاضل جمال الدين الزولى إن ابن تيمية قال له ذلك ، وكان كتابه "الإلمام ~~حاز على صفر حجمه ، من هذا الفن جملة من علمه ~~وله كتاب " اقتناص السوانح" أنى فيه بأشياء غريبة ، ومباحث عجيبة ، وفوادد ~~كثيرة، ومواد غزيرة ، وله إملاه على "مقدمة * كتاب عبد الحق ، وشرح ~~مقدمة " المطرزي فى أصول الفقه ، وله تصنيففي أصول الدين ، وشرح على ~~البريزي فى الفقه،وكتابه فى علوم الحديث المسمى ب " الاقتراح فى معرفة الاصطلاح" ~~مفيم يد، وله خطب وتعاليق كثيرة. # وأخبرنى قاضى القضاة نجم الدين أحمد القمولي أنه أعطاه دراهم،وأمره أنيشترى ~~بها ورقا ويجلده أبيض ، قال : فاشتريت خمسة وعشرين كراسا، وجلدتها وأحضرتها ~~اليه ، وصتف تصنيقا وقال : إنه لا يظهر فى حيانه. # وكان كريما جوادا سخيا ، أخبرنا شيخنا العلامة علاء الدين القونوئ رحمه الله ~~تعالى] أنه كان يعطيه في كثير من الأوقات الدراهم والذهب ، وحكى الشيخ نجم ~~الين محمد بن عقيل البالسئ أنه قدم فى الجفل ، فحضر عنده وتكلم ، فأرسل إليه مائتى ~~درهم، ثم ولاه النيابة بمصر. # وحكى صاحبنا محمد ابن الحواسينى القرضئ القوصئ ، وكان من طلبة الحديث ~~1353 و] وأقام) بالقاهرة مدة فى زمن الشيخ قال : كان الشيخ يعطينى فى كل وقت شيئا ~~فأصبحت يوما مفلسا ، فكتبت ورقة وأرسلتها إليه ، فيها : "المملوك محمد القوصى PageV00P000 ~~أصبح مضرورا" ، فكتبلى بشيء ، ثم ثانى يوم كتبت : "المملوك ابن الحواسينى" ~~فكتب لى بشىء ، ثم ثالث يوم كتبت : "المملوك محمد " ، فطلبنى ] وقال لى : من ~~هو] ابن الحواسينى ؟ فقلت : المملوك ، قال : ومن هو القوصى ؟ قلت : المملوك ~~قال : تدالس على تدليس المحدثين؟ قلت : الضرورة ، فتبسم وكتب لى ..... # وسمعت كلأ من الشيخين العالمين شمس الذين محمد بن عدلان ، وشمس الدين ~~حمد ابن القماح يقولان : سمعناه يقول : "ضابط ما يطلب منى أن يجوز شرعا ، ثم ~~لا أبخل *. # وكان له نصيب مما ينسب إلى الصالحين من الكرامات ، وما يعزى إليهم من ~~الكاشفات ، حكى لى الشيخ المحدث شهاب الدين أحمد ابن أبى بكر الزبيرئ ms271 قال: ~~كان فلان - وسماه - سمع كتاب " صحيح " مسلم وفانه ميعاد ، فقال للتقي العمرى: ~~أعدلى الميعاد ، فقال : ما يعاد إلا أن تطعمنا كذا ، فدعانا وهيأ لنا ما ذكرنا[5] ~~وحضرنا عنده، ثمم غاب زمانا طويلا ، ثمم حضر فقلنا : أبطأت ، قال : كنت عند ~~الصاحب زين الدين ، ووالى مصرعنده ، فحضر بريدية وتاول الوالى كتابا فقال : ~~اطلبوا المقدم ، فقال له الصاحب ما بالك؟ فقال : طلب أن يقرأ البخارى بسبب التتار، ~~وذكر أمر الجيش ، قال له الصاحب:: وما تريد بالمقدم؟ قال : يجمع المحدثين ، فقال ~~الصاحب:المقدم مايقوم بهذا ، أنا أتكقل لك بهذه القضية، وأخرج البخارىفي اثنى عشر ~~لدا ، وذكر الجماعة فواعدنا واجتمعنا وقرأنا البخاري ، وبقي ميعاد أخرناه حتى نختمه ~~اليم الجمعة ، فلما كان يوم الجمعة رأينا الشيخ تقي الدين بالجامع فسلمنا عليه فقال : مافعلتم PageV00P000 ~~بخاريكم؟ قلنا : بقي ميعاد أخرناه لنكمله اليوم فقال : انفصل الحال من أمس العصر ~~وبات المسلمون على كذا..! ، فقلنا تخبر عنك؟ فقال : نعم ، فجاء الخبر بعد أيام ~~بذلك ......1 ~~قال[فقال] الشيخ فتح الدين محمد بن سيد الناس ، وأخبرنى بذلك صاحبنا ~~الفقية كمال الدين محمد بن على بن عبد القادر الهنداني ، وذكر أن ذلك كان فى سنة ~~ثماين عند ما عاث التتار في البلاد ، وساق الحكاية وزاد فيها أن كمال الدين قال ~~اللشيخ : هذا بيقين؟ وأنه قال له : أويقال هذا عن غير يقين ؟ قال : فقلت له : عن ~~امعايتة أو بخبر؟ فقال : بل عن خبر ، ولقد كنا بقوص تخبر بأخيارهم في وقعة ~~1352ظ] "عين جالوت " منزلة منزلة ،) في قدومهم وذهابهم ~~وأخبرنى أيضا الزبيرى أنه لما خرج الأمير علم الدين الدوادارئ مسافرا ، توجه ~~اليه الجماعة مودعيز ، منهم أبو همرو ابن سيد الناس وأمثاله ، ودعواله وقالوا : نراك ~~فى خير إن شاء الله [ تعالى ] وعافية ، فقال : هذا الشيخ متاعكم ابن دقيق ~~اليد يقول إنى ما أرجع ، فقالوا يكذبون عليه ، فلكا حضروا إلى الشيخ ~~أخبروه قال : نعم ما بقي يرجع ، فلم يرجع .. # وكان نور الدين ابن الصاحب نفجر الذين عمر بن عبد العزيز بن الخليلى ، جرى منه PageV00P000 ~~شىء، فتألم الشيخ ms272 منه، فأخبرنى الزبيرئ أن الشيخ دعا عليه ، فاتفقت وفاته فى تلك ~~وحكى شرف الدين يعقوب الشيباني*المالكي ، وكان من الفقهاء العدول ، وقال: ~~كان] في نفس الصاحب تاج الدين من الشيخ ، وكان [ ابن] الأرسوفى وصى بوصية ~~ومات، فقال الصاحب لفقير من المصريين : رخ إلى الشيخ واطلب منه شيئا من الوصية و ~~وقل له كذا وكذا ، فإذا قال فرغت ، قل له : لوكان فلان القوصي وفلانة دفعت لهم ~~ورتبه، فحضر بجامع مصر وذكر ما رتب فيه ، فلما [فرغ وا خرج رفسه بغل ، فمات ~~من ساعته. # وحكاية ابن القصرى مشهورة ، وأن الشيخ قال له : نعيت لى فى هذا المجلس ~~ثلاث منهات، فمات بعد ثلاثة أيام. # وحكى الشيخ شمس الدين ابن عدلان قال : قلت له يوما إن محبتى لسيدى ليست ~~ببب ولاية ، وإنما لأمرآخر، وأشرت إلى بركته ، فقال : اسمع شيئا تنتفع به ، كان ~~تقي الداين ابن تاج الدين - يعنى ابن بنت الأعز - منع أخى تاج الدين وقال: ~~خل أخاك يتوجهفي، وأشار إلى أنه تألم من ذلك ، قال : فحصل له إجحاف، فأشفقت ~~عليه، فتوجهت فيمن أجحف به ، فسمعت الخطاب أنه يهلك ~~وكان الشيخ يسهر الليل ؛ حكى لى الشيخ ضياء الدين منتعر قال : حكى لى ~~القاضى] معين الدين أحمد بن نوح قاضى أسوان وأدفو ، وكان ثقة ، قال : قرأ ~~الشيخ ليلة، فاستمعت له ، فقرأ إلى قوله : " فإذا نفيخ في الصور فلا أنساب بينهم ~~يومئذ ولا يتساء لون] " ، فما زال يكررها إلى مطلع الفجر PageV00P000 ~~وحكى [لى ] الشيخ زين الدين عمر الدمشق اللعروف بابن الكتانى، رحمه الله ~~(تعالى] ، قال : دخلت عليه مبكرة يوم ، فناولنى مجلدة وقال : هذه طالعتها في هذه ~~اليلة التى مضت. # وكان له قدرة على المطالعة ، رأيت خزانة المدرسة النجيبية بقوص ، فيها جملة ~~(136 و] كتب ، من جملتها : "عيون الأدلة " لابن القصار ، ) في نحو من ثلاثين مجلد ~~وعليها علامات له ، وكذلك رأيت كتب المدرسة السابقية ، رأيت على " الشنن" ~~الكبير للبيهقي فيها ، فى كل مجلدة علامة ، وفيها تاريخ الخطيب كذلك ~~او" معجم " الطبران الكبير ، و " البسيط " للواحدى وغير ذلك. # وأخبرنى ms273 شيخنا الفقيه سراج الدين الدندري أنه لما ظهر " الشرح الكبير" ~~الرافعى ، اشتراه بألف درهم ، وصار يصلى الفرائض فقط ، واشتغل بالمطالعة ، إلى أن ~~أهاه مطالعة، وذكر عنده هو والغزالخ في الفقه ، فقال : الرافعى في التماء ، ويقال إنه ~~طالع كتب " الفاضلية " عن آخرها وقال : ما خرجت من باب من أبواب الفق ~~واحتجت أن أعود إليه. PageV00P000 # وفي تصانيفه من الفروع الغريبة ، والوجوه والأقاويل ، ماليس فى كثير ~~من المبسوطات ، ولا يعرفه كثير من النقلة ، ونقلت [مرة ] لقاضى القضاة موفق الدين ~~الحخبلى رواية عن أحمد ، فقال : هذه ما تكاد تعرف فى مذهبنا ولا رأيتها إلا في كتاب ~~سماه، قلت : رأيتها في كلام الشيخ. # وأما نقده وتدقيقه فلا يوازى فيه ، جرى ذكر ذلك مرة عند الشيخ صدر الدين ~~ان الوكيل، وكان لايحبه ، وكان يتكلم فى شىء يتعلق به ، ويذكر أنه ليس كثير ~~النقل فشرعت أذكر له [شيئا] إلى آخر الكلام - ذكرت بحثا له - فقال: لا ياسيدى ~~أما إذا نقد وحرر فلا يوفيه أحد. # وسألت شيخنا علاء الدين علىبن [محمد بن] خطاب الباجى ، رحمه الله [تعالى] ~~مرة عن جمع كثير منهم : الأصبهاني ، والقرافي ، وابن رزين ، وابن بنت الأعز ~~ووالده تاج الدين، ([فكان] يذكر كل شخص، إلى أن ذكرت له الشيخ تقى الدين ~~فقال : كان عالما - أو قال -[ كان ] فاضلا صحيح الذهن. # وقال] حكى[لى] القاضى زين الدين إسماعيل قاضى قوص قال : جاء مرة إلى ~~مصر ثم قصد القاهرة ، فقال : أمع أحد منكم "وسيط" ؟ فناوله شخص مجلدة، فنظر ~~الفحة، ثم سقنا معه الدرس فألقى تلك الصفحة بالمعنى. # وسمعنا على شيخنا أثير الدين أبي حيان ، أبقاه الله [تعالى ] فى خير ، جزءا أملاه ~~عليه من لفظه ، فيه عدة أحاديث ، رواها بالإسناد ، وفيه أشعار وأشياء وقال:هو أشبه ~~من رأيتاه يميل إلى الاجتهاد، ورأيت له بخزانة الجامع بقوص عدة مجالس أملاها ، وقد ~~حلاها بجواهر الفوائد ، وجلاها لملتقطى الفرائد، وقال صاحبنا شمس الدين على بنعحمد ~~الفوى: إنه كان يعلى عليه شرح " الإلمام " من لفظه، وهو الذى كتبه عنه،وكذلك PageV00P000 ~~[136 ظ] حكى لنا أقضى القضاة ms274 شمس الدين / محمدابن القماح قال :جلسنا عنده غير مرءة، وهو يملى ~~شرح "الإلمام" من لفظه .. # وكان عزيز النفس؛ لما وصل الشيخ شرف الدين المرسى إلى قوص، قرءوا عليه ~~اشيئا من النحو ، فسألهم عن سؤال فسكتوا، فقال : أرانى أتكلم مع حمير !؟ ، فلم يعد ~~الشيخ تقىء الدين إليه بعدها. # وأخبرونى بقوص أنهلعب " الشطرنج " فيصباه، مع زوج أخته الشيخ تقى الدين ~~ابن الشيخ ضياء الدين،فأذنوا بالعشاء فقاما فصليا، ثم قالالشيخ : نعود ، فقالصهره: ~~إن عادت العقرب عدنا لها ، فلم يعد يلعبها ~~وأخبرنى الشيخ عماد الدين محمذ بنحرمى الدمياطي أنه رأى الأمير "الجوكندار" ~~أتي إليه ، فتحرك له تحريكة لطيفة ، وسكت زمانا ، ثم قام إليه وقال : لعل ~~الأمير حاجة؟. # وحكى الشيخ شمس الدين ابن عدلان أنه كان عنده ، وكان متكثا ، فحضر الكمالى ~~أمير حاجب " برسالة ، فكشف عن وجهه، فسمعها وقال [له] : هذا ما ينعمل ~~فوقف الحاجب زمانا ثم قال : ياسيدى ما الجواب؟ فقال : عجب ما سمعت الجوابا ~~وغطى وجهه ~~ولمتا عزل نفسه ثثم طلب ليولى ، قام الشلطان الملك المنصور "لاجين " له واقفا ~~الا أقبل، فصار يمشى قليلا قليلا، وهم يقولون [ له ] : السلطان واقف ! فيقول: ~~أدينىأمشى! وجلس معه على الجوج حتى لايجلس دونه ، ثم نزل ففسل ما عليه واغتسل ~~وقبل السلطان يده فقال: تنتفع بهذا، حكاه جماعة منهم الشيخ شمس الدين ابن عدلان ~~عمن حضر المجلس ، والقاضى مجد الدين ابن الحشاب. PageV00P000 # ومع ذلك فكان خفيف الرءوح لطيفا ، على نسك وورع ، ودين متبع ، ينشد ~~الشر والموشح والزجل والبليق والمواليا ، وكان يستحسن ذلك ، حكىلى صاحبنا ~~فتح الدين محمد بن كمال الدين أحمد بن عيسى القليوبى قال : دخلت عليه مركوفى يده ~~ورقة ينظر فيها زمانا ، ثم نأولنى الورقة وقال : اكتب منهذه نسخة، فأخذتها فوجدت ~~فيها " بليقة " أو لها : ~~كيف أقدر أتوب ورأس أيرى مثقوب ~~وقال لى شيخنا تاج الدين محمد بن أحمد الدشناوئ : سمعته ينشد هذه "البليقة" ~~التل أو لها: ~~جلد العميرة بالزجاج ولا الزواج ~~ويقول : بالزجاج يافقيه 1000 ~~[137و ~~وحكى لى صاحبنا الفاضل الأديب الثقة مجير الدين عمر ابن ms275 اللفطى فقال : ~~كنت مرة بمصر في حاجة[ وطلعت إلى القاهرة] فقالوا : الشيخ طلبك مرات ، ~~فت إليه، فقال: أين كنت ؟ قلت، : بمصر فيحاجة ، فقال : طلبتك ، سمعت إنسانا ~~بنشد خارج " الكاملية " : ~~كيت قالوا عاشق سكت قالوا قد سلا ~~اليت قالوا زوكر ماأكثر فضول الناس ~~فأعجبنى ~~وحكى أيضا قال : كنا تتحدث عنده بالليل، وكنا نسمع بمغنية يقال لها : جارية PageV00P000 ~~النطاع ، وأنها تفتى غناء فى غاية الحسن ، فكنا نشتهى أن نسمعها ، فجاء [نا] شخص ~~مرة وقال: هى الليلة تعنى فيالمكان الفلانى ، احضروا في أول الليل ، فصلينا مع الشيخ ~~وقمنا وتوجهنا إلى الكان، وسمعناها ثم جئنا ، وصرنا ندخل قليلا قليلا ، حتى لايشعر ~~بتا فيعرف الخبر وينكر علينا ، فعرف بنا ، فقال : مابالكم؟ !أخبرونى، فأخبرته أنا ~~الخبر ، فقال : يافقيه ، أمرها عندى خفيف. # وقال لى الشيخ فتح الدين بن سيد الناس : قال لى مرة : مايعجبك أن تكون ~~عندك عوادة ؟ فقلت، : ما أكره ذلك ، وأنشدته لبعضهم : ~~عنت فأخفت صوتها فى عودها فكأنما الصوتان صوت العود ~~ايفاء تأمرر عودها فيطيعها أبدأ ويتبعها اتباع ودود ~~وكأنما الصوتان حين تمازجا بنت، الغمامة وابنة العنقود ~~فقال: أعده على ، فأعدته حتىحفظه. # وقال لى شيخنا أثير الدين : رآنى مرة ومعى شاب أمرد أتحدث معه ، ققال : ~~أاحيان [أنت ا تحبه ؟ فقلت : نعم ، فقال : أنم يا أهل الأندلس فيكم خصلتان ، ~~متكم الشباب وشربكم المر ، فقلت: أما الخمر فوالله ماعصيت الله به ، وأما الشباب ~~فلا أشكه أن أهل مصر أفسق منا ، قال : فتبسم .... # و]قال شيختا أثير الدين أنشدته [مرة لنفسى]: ~~على قدر حبى فيك وافانى الصبر فلست أبالى كانوصلك أمهجر ~~وماغرضى إلا سلام ونظرة وقد حصلا والذل يأنفه الحر ~~ساسلوك حتى لاأراك بناظرى وأنساك حتى لايمر بكالفكر PageV00P000 ~~فقال : أعد [5 ] لى ، فأعدت [*] عليه حتى حفظه. # وكان عديم البطش ، قليل المقابلة علىالإساءة ، ومنمشهور حكاياته فيذلك قضية ~~قطب الدين بنالشامية، وأنه كلمه بحضرة الناس كلاما تألم منه ، وقام من المجلس وظن ~~الناس أنه يقابله، فلم يفعل، وسألوه عن ذلك فقال : خشيت أن يغترء بذلك ، ومات ~~الشيخ وحصل لابن الشامية من ms276 الأمير ركن الدين [بيرس] ما حصل ، فكان كثير ~~من الناس العارفين يجعلونه مقابلة له عن الشيخ . # وكىلى صاحبنا الفقيه العدل شرف الدين [محمدد) الإخميمىء المعروف بابن القاسم ~~قال : كنا بين يديه ، والموقعون وهو بمجلس الحكم بالكاملية ، وإذا بشخصهجم ~~ووقصده، ومنعه الرئسل منعا عنيفا ، فرماهم بيده وقال [بصوت قوى ] من هذا حتى ~~تمنتعونى منه ؟ أخليفة هذا؟ فنظر الشيخ إلى ذلك الشخص لحظة وعمل بيده ، فأقبل يأتى ~~وفتحأصابعه.... # وأخبرنى برهان الدين المصرىء الحنفي الطبيب ، وكان قد استوطن قوصسنين ، ~~قال : كنت أباشر وقفا، فأخذه متى شمس الدين محمد ، ابن أخى الشيخ ، وولاه ~~الآخر ، فعز على ، ونظمت أبياتا في الشيخ فبلغته ، فأنا أمشى مرةخلفه ، وإذا به قد ~~التفت إلى وقال : يافقيه بلغنى أنك هجوتنى؟ فسكته زمانا ، فقال : أنشدنى ، وألح ~~اعل ، فأنشدته : ~~وليت فولى الزهد عنك بأسره وبان لنا غيرالذي كنت تظهر ~~ركنت إلى الدنيا وعاشرتأهلها ولو كان عن جبر لقد كنت تعذر PageV00P000 ~~فسكت زمانا ، وقال : ماحملك على هذا؟ فقلت : أنا رجل فقيرد، وأنا أباشر ~~وقفقا أخذه منى فلان، فقال : ماعلمت بهذا ، أنت على حالك، فباشرت الوقف مدة ~~ووخطرلى الحج، فجئت إليهأستأدنه ، فدخلت خلفه ، فالتفت إلى وقال : أمعك هجوس ~~آخر؟ ققلت : لا ولكنى أريد الحج ، وجئتأستأذن سيدى ، فقال : مع السلامة ~~اما غير عليك. # وقال لى عبد اللطيف ابن القفصى : هجوته مرة فبلغه،فلقيته بالكاملية فقال: ~~بلغنى أنك هجوتنى ، أنشدنى ، فأنشدته " بليقة " أو لها : ~~قاضى القضاه عزل نفسه: لكا ظهر للتاس نحسه ~~إلى آخرها ، فقال: هجوت جيدا ....1 ~~وحكى لى القاضى سراج الدين يونس الأرمنتي، قاضى قوص، قال : جئت ~~1383و] إليه مرة وأردت، الدهخول ، فمنعنى اخاجب ،وجاء الجلال) العسلوجي فأدخله وغيره ~~فتألمت وأخذت ورقة وكتبت فيها: ~~قللتقى الذي رعيته راضونعن علمه وعن علمل ه ~~انظر إلى بابك 00. 00000 يلوح من خلله ~~باطنه رحمة وظاهره يأتى إليك العذاب من قبله PageV00P000 ~~ثم دخلت وجعلت الورقة في الدواة ، وظننت أنه مارآنى وقمت ، فقال : ~~اجلس ما فى هذه الورقة؟ فقلت : يقرؤها سيدنا ، فقال : اقرأها أنت، فكررت عليه ~~وهو يرد على ، فقرأتها ms277 فقال : ما حملك على هذا ؟ فحكيت له فقال : وقف عليها أحد ~~فقلت : لا"فقال : قطعها. # وحكى [لى] أيضا قال : ولى الشيخ السفطي بلبيس، وولأنى [بعد ذلك] ~~البنسا ، وقال : يا فقيه أنا أولى الرجل الصغير العمل الكبير ، وأولى الرجل ~~الكبير العمل الصغير ، ققلت : إن كان سيد نا يتصرف لنفسه فيعمل ما يشاء، وإن ~~كان يتصرف للمسلمين فما يخفى ما فى هذا ~~وحكاياته فى ذلك كثيرة. # وله نثرأحسن من الدرر ، ونظمد أبهج من عقود الجوهر ، ولو لم يكن له إلا ~~اما تضنته خطبة شرج "الإلمام " لشهد له من الأدب بأوفر الأقسام ، وقوله فيها: ~~"الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله صلىالله عليه وسلم، وبعد : فإن الفقه في ~~الدين منزلةلا يخفى شرفها وعلاها ، ولا يحتجبعن العقول طوالعها وأضواها، وأرفعها ~~بعد فهمكتاب الله المنزل، البحث عن معانى حديث نبيه المرسل، إذ بذلك تثبت القواعد ~~ويستقرا لأساس، وعنه يقوم الإجماع ويعدر القياس، وما تقدم شرعا تعين تقديمه شروعا ~~وما كان محمولا على الرأس لايحسن أن يجعل موضوعاء لكن شرط ذلك عندنا أن يحفظ ~~هذا النظام ، ويخعل الرأى هو المأموم والنص هو الإمام ، وترد المذاهب إليه ، وتضم ~~الاراء المتشرة حتى تقف بين يديه، وأما أن يجعل الفرع أصلا يرد النص إليه بالتكلف ~~والحيل ، ويحمل على أبعد المخامل بلطافة الوهم وسعة التخييل، ويرتكب فى تقرير الارام PageV00P000 ~~الصعب والذلول ، ويحمل على التأويلاتما تنفر منه النفوس وتستنكره العقول، ~~[138ظ] فذلك عندنا من أردى المذاهب وأسوأ طريقة، ولا يعتقدأنه تحصل معه النصيحة للدين ~~على الحقيقة ، وكيف يقع أمرمع رجحان منافيه ؟ وأنى يصح الوزن بميزان مال أحد ~~الجانبين فيه ؟ ومتى ينصف حا كم ملكته عصبية العصبية ؟ وأين يقع الحق من خاطر ~~أخذته العزة بالحمية ؟ وإنما يحكم بالعدل عند تعادل الطرفين ، ويظهر الجور عند تقابل ~~هذا ولما برز ما أبرزته من كتاب "الإلمام " وكان وضعه مقتضيا للاتساع ~~ومقصوده موجبا لامتداد الباع ، عدل قوم عن استحسان إطابته ، إلى استخشان إطالته ل ~~ونظروا إلى المعنى الحامل عليه فلم يقضوا بمناسبته ولا إخالته ، فأخذت في الإعراض عنهم ms278 ~~بابأى الأحزم ، وقلت عند [سماع ] قولهم : شنشنة أعرفها من أخزم ، ولم يكن ذلك ~~مانعا [لى] من وصل ماضيه بالمستقبل ، ولا موجبا لأن أقطع ما أمر الله به أن يوصل: ~~فما الكرج الدنيا ولا الناس قاسم * PageV00P000 ~~وله النظم الفائق ، المشتمل على المعنى البديع واللفظ الرائق السهل الممتنع ، والمنهج ~~المستعذب المنبع ، والذى يصبو إليه كل فاضل ، ويستحسنه كل أديب كامل ، أنشدنا ~~اشيخنا أثير الدين[محمد] أبو حيان أبقاه الله [ تعالى فى عافية ]قال : أنشدنى الشيخ ~~الحافظ تقيء الدين أبو الفتح محمد القشيرى لنفسه : ~~قد جرحتنا يد أيامفا وليس غير الله من أسي ~~فلا ترج الخلق فى حاجة ليسوا بأهل لسوى الياس ~~ولا تزد شكوى إليهم فلا معنى لشكواك إلى قاسى ~~فان تخالط منهم معشرا [هويت في الدين على الراس] ~~أكل بعض لحم بعض ولا يخسب فى الغيبة من باس ~~لا ورع فى الذين يحميهم عنها ولا حشمة جلاس PageV00P000 ~~لا يعدم الآنى إلى بابهم من ذلة الكلب سوى الخاسى ~~فاهرب من الناس إلى ربهم لا خير فى الخلطة بالناس ~~وأنشدني أيضا ، مما أنشده له لنفسه ، قوله: ~~وقائلة مات الكرام فمن لنا إذا عضنا الدهر الشديد بنابه. # فقلت لها من كان غاية قصده سؤالا لمخلوق فليس بنا ب ~~لثن مات من يرجي فمعطيهم الذي يرجونه باق فلوذي بنا به(3 ~~قال : وأنشدنا لتفسه قوله: ~~ومستعبد قلب المحب وطرقه بسلطان حسن لا ينازع فى الحكم ~~من التقي عف الضمير عن الخنا رقيق حواشى الطرف والحسن والفهم ~~ياولنى مسواكه فأظنه تحيل فى رشفى الرضاب بلا إثم ~~وأشدنى الشيخ العلامة ركن الدين محمد ابن القوبع([ رحمه الله ] قال أنشدنى ~~الشيخ تقى الدين لنفسه : ~~إذا كنتد فى نجد وطيب نسيمها تذكرت أهلى باللوى فمحجر() PageV00P000 ~~وان كنت فيهم ذبت شوقا ولوعة إلى سا كتى نجد وعيل تصبرى ~~وقد طال ما بين الفريقين قصتى فمن لى بنجد بين أعلى ومعشرى ~~وأشدنى له الشيخ فتح الدين بن سيد الناس ، وأنشدفى ذلك [الشيخ) ~~أثير الدين أبو حيان، قالا : أنشدنا الشيخ تقي الدين لنفسه قوله ms279 : ~~وأحبية قلبي والذين بذكرهم وترداده فى كل وقت تعلقى ~~الان غاب عن عينى بديع جمالكم وجار على الأبدان حكم التفرق ~~فما ضرنا بعدر السافة بيننا سرائنا تسرى إليكم فنلتقى ~~ومن مشهور شعره قوله الذى أنشدنيه أقضى القضاة شمس الدين ابن القماح ~~قال: أنشدنا الشيخ تقي الدين لنفسه قوله: ~~يهيم قلبي طربا. عندما أستلح البرق الججازيا ~~وستخف الوجد قلبى وقد أصبح لى حسن الحجى زيا ~~اهل أقضى حاجتى من ينى وأنحر البزل المهاريا ~~وأرتوى من زمزم فهو لى ألذ من ريق المهارياا ~~وأشدنى الشيخ الفقيه شرف الدين محمد بن محمد ، المعروف بابن القاسم ،أنشدنى ~~شيخنا تقي الدين [القشيرئ ] لنفسه قوله: PageV00P000 ~~أهل الفضائل مرذولون بيهم ~~أهل المناصب فى الدنيا ورفعتها ~~منازل الوحش فى الإهمال عندهم ~~قد أنزل ونالأنا. غير جنسهم ~~139ظ] افما لهم في توقي ضرنا نظر ~~وما لهم فى ترق قدرنا همم ~~فليتنا لو قدرنا أن نعرفهم ~~مقدارهم عندنا أو لودروه كم ~~الهم مريحان من جهل وفرط غنى وعندنا المتعبان العلم والعدم ~~وأنشدنا أيضاقال : أنشدنا الشيخ [رحمه الله ] لنفسه قوله: ~~كم ليلة فيك وصلت" الشرى لا نرقد الليل ولا نستريخ ~~قد كلت العيس بجد الهوى واتسع الكرب وضاق الفسيخ ~~وكادت الأنفس مما بها تزهق والأرواح منا تطيح ~~واختلف الأصحاب ما ذا الذي يرد من أنفسهم أو يرخ ~~فقيل تعريسهم ساعة وقيل)بلقربك وهو الصحيح ~~وأنشد عنه القاضى الفقيه المحدت تاج الدين عيد الغفار بن عبد الكافى السعدى ~~و نقلت من خطه ، قال : أنشدنى لنفسه قوله : ~~يا مرضا عنى ولست" بمعرضء بل ناقضا عهدى ولست بناقض PageV00P000 ~~أتعبتنى بخلائق لك لم تفد فيها وقد جمحت رياضة رائض ~~أرضيت أن تختار رفضى مذهبا فتشنع الأعداء أنك رافضى ~~وجدت بخط شيخنا تاج الدين بن الدشناوى ، أنشدنا الشيخ تقي الدين ~~لفسه قوله: ~~تمنميت أن الشيب عاجل لمتى وقرب منى فى صباي مزاره ~~لآخذ من عصر الشباب نشاطه وآخذ من عصر المشيب وقار ~~وأنشد له ابن عبد الكاقى ، ونقلت من خطه ، ووجدته بخط شيخنا تاج الدين ~~ويقال إنه ms280 نظم ذلك فى ابن الجوزى [قوله] : ~~دققت في الفطنة حتى لقد أبديت ما يسحر أو يشربي ~~وصرت فى أعلى مقاماتها حيث يراك الناس. كالشهب ~~وسار ماصيرت من جوهرال حكمة فى الشرق وفي الغرب ~~تشازلت إلى حيث لا ينزل ذو فهم ونو لب ~~ثبت ماتجحده فطرة اا مقل ولا تشعرر بالخطب ~~أنت دليللى على أنه يحال بين المرء والقلب ~~وأشدنى شيخنا أقضى القضاة شمس الدين محمد بن القماح له ، وقال إنه نظمها فى ~~بعض الوزراء [وهما قوله] : PageV00P000 ~~مقبل مديرد بعيد قريبه محسن مذتبد عدو حبيب ~~من مجائب البر والب حرونوع فرد وشكل عجيب ~~وأشدنى الفقيه الفاضل جمال الدين محمد( بن هارون القنائي، وشيخنا أثير الدين ~~قالا: أنشدنا الشيخ تقي الدين أبو الفتح لنفسه قوله: ~~صرينا ولم يظهر لنا الغيم بارقا ولا كوكبا نهدى به فتسير ~~فقال صحابى قد هلكنا فقلت لا هلاك علينا والدليل بصير ~~وفضائلهكثيرة ، ومناقبه شهيرة ، قد امتلات منها الآفاق ، وسارت بها الرء كبان ~~وارفاق ، وهو ممن اشتهر ذكره وشاع، وملأ المسامع والبقاع ، ومدحه العلماه والأدباء ~~وأبناه الفضائل النجباء، ولما كان يخطب بقوص سمعه الأديب [أبو الحسين] الجزار ~~فأنشده مادحا له : ~~ادباء والخطباء والحفاظ ~~ياسيد العلماء والشعراء وال ~~كست المعانى رونق الألقاظ ~~شنفت أسماع الأنام بخطبة ~~فزكت على الخطباء والوعاظ ~~أبكت عيون السامعين فصولها ~~ووعجبت منها كيف حازت رقة مع أنها فى غاية الإغلاظ ~~استقول مصرء إذ رأتك لغيرها ما الدهر إلا قسمة وأحاظ ~~وويقول قوم إذ رأوك خطيبهم أنسيتنا قتا بسوق عكاظ ~~وبلغنى أنه أعطاه شيئا له صورة. # وكان كثير المكارم النفسانية ، والمحاسن الإنسانية ، لكنه كان غالبا ~~فى فاقة، تلزمه الإضاقة ، فيحتاج إلى الاستدانة ، وقد تفضى به إلى بذل الوج ~~المعروف بالصيانة. PageV00P000 # حكى على شيخنا قاضى القضاة أبو عبد الله محمد بن جماعة أنه كان عنده أمين الحكم ~~بالاهرة ، وكان فيه اجتهاد فى تحصيل مال الأيتام ، قال شيخنا : فأحضر عندى م ~~الشيخ تق الدين ، وادعى بدين عليه للأيتام ، فتوسطت بينهما ، وقررت معه ~~أن تكون جامكية "الكاملية" للدين و ms281 "الفاضلية" لثلفه ، ا [140ظ] ~~ثم قلت له : أنا أشح عليك بسبب الاستدانة ، فقال : ما يوقعنى فى ذلك إلا محية ~~الكتب...1 ~~وحكى لى شيخنا تاج الدين محمد بن [أحمد ] الدشناوىء قال : حضرت عنده ~~ليلة، وهو يطلب شمعة فلم يجد معه ممنها ، فقال لأولاده : فيكم من معه درهم؟ فسكتوا، ~~وأردت أن أقول : معى درهم ، نخحشيت أن ينكر على، فإنه كان إذ ذاك قاضى القضاة ~~ففكرر الكلام ، فقلت : معى درهم ، فقال : ماسكوتك...!؟ # وكان الشيخ تاج الدين تلميذه وتلميذ أبيه وابن صاحبه ، والشيخ ~~تقى الدين والشيخ جلال الدين [والد شيخنا تاج الدين ] تزوجا بنتى البرهان ~~ابن الفقيه نصر ~~وحكى القاضى شهاب الدين ابن الكويك التاجر الكارمئ [رحمه الله] قال : ~~اجتمعت به مرة فرأيته فى ضرورة ، فقلت : ياسيدنا ماتكتب ورقة لصاحب المن ~~اكتبها وأنا أقضى فيها الشغل ، فكتب ورقة لطيقة ، فيها هذه الأبيات: ~~تجادل أرباب الفضائل إذ رأوا بضاعتهم موكوسة الحظ في الثمن ~~قالوا عرضناها فلم نلف طالبا ولا من له في مثلها نظرد حسن ~~ولم ييق إلا رفضها واطراحها فقلت لهم لا تعجلوا الشوق بالمن PageV00P000 ~~وأرسلها إليه ، فأرسل إليه مائتى دينار ، واستمر يرسلها كل سنة إلى أن مات ~~- يعنى صاحب المن- ~~ووحصل له مرة ضرورة فسافر إلى الصعيد ، وتوجه إلى أسنا للشيخ ~~اباه الدين ، فأعطاه دراهم وكتبا ، وأعطاه شمس الدين أحمد بن السديد شيئا ~~له صورة. # وكان فيه إنصاف؛ حكى لى شيخنا تاج الدين الدشناوى قال : خلوت به ~~امة، فقال : يافقيه فزت برؤية الشيخ زكى الدين عبد العظيم ؟ فقلت : وبرؤيتك ~~فكرر الكلام، وكررت الجواب ، فقال : كان الشيخ زكى الدين أدين منى ، ثم ~~سكت ساعة وقال : غير أنى أعلم منه. # وكان يحاسب نفسه على الكلام ، ويأخذ عليها بالملام ، لكنه تولى القضاء فى آخر ~~اعمره ، وذاق من حلوه ومره، وحط ذلك عند أهل المعارف والأقدار من علو قدره ل ~~وحسن الظن ببعض الناس، فدخل عليه الباس ، وحصل له من الملامة نصيب ، والمجتهد ~~اخطى ويصيب، ولو حيل بينه وبين القضاء ، لكان عند الناس أحمد عصره ، ومالك ~~الهره، وثورى ms282 زمانه ، والمتقدم على كثير ممن تقدم فكيف على أقرانه؟ ا ، على أنه ~~(141و] عزل نفسه مرة بعد مرة ، وتنصل منه كرة بعدكرة ، اوالمره لا ينفعه الحذر ~~والإنسان تحت القضاء والقدر ، وكان يقول : والله ماخار الله لمن بلى بالقضاء ~~(و] أخبرنى الشيخ شمس الدين ابن عدلان أنه قال له ذلك مرة ، وقال : يافقيه لو لم ~~يكن إلأ طول الوقوف للسؤال والحساب لكفى. PageV00P000 # وفى هذا المعنى نظمت أنا شعرا: ~~لا تليين الدهر أمر الورى واقع من الرزق ببعض النوال ~~الولم يكن فى الحشر فيه سوى طول وقوف المرء عند السؤال ~~لكان أمرا مؤلما محزنا يلهيك عن أهل وجاء ومال ~~ودرس بالفاضلية ، والمدرسة المجاورة للشافعى ، و " الكاملية"، ~~و "الصالحية " بالقاهرة ، ودرس بقوص بدار الحديث ببيت له ، وله في القضاء آثار ~~حسنة ، منها انتزاع أوقاف كانت أخذت واقتطعت لمقطعين ، ومنها أن القضاة كان ~~ويخلع عليهم الحرير ، نفحلع على الشيخ الصوف فاستمره، ورتب مع الأوصياء "مياشرا" ~~من جهته وغير ذلك ، وكان يكتب إلى "النؤاب" يذكرهم ويحذرهم. # ام اشتهر من كتبه [ماكتب به ] إلى المخلص البهنسى قاضى إخميم، وكان من ~~القضاة فى زمنه ، كتابا [ أوله) بعد البسملة: ~~(يأيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة ، عليها ~~ام لائكة غلاظ شداد، لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون). # الاهذه المكاتبة إلى فلان الدين، وفقه الله تعالى لقبول النصيحة، وآتاه لما يقربه ~~اليه قصدا صالحا ونية صحيحة ،أصدرها إليه بعد حمد الله الذى يعلم خائنة الأعين وماتخفى ~~الصدور ، ويمهل حتى يلتبس الإمهال بالإهمال على المغرور ، تذكره بأيام الله تعالى ~~وإن يوما عند ربك كألف سنة44) تعدون " ، وتحذره صفقة من باع الآخرة بالدنيا ~~فما أحد سواه مغبون، عسى الله أن يرشده بهذا التذكار وينفعه ، وتأخذ هذه النصائح PageV00P000 ~~يججزه من النار ، فإنى أخاف أن يتردى فيها ، فيجرء من ولآه - والعياذ بالله - معه ، ~~والقتضى لإصدارها ما لمحناه من الغفلة المستجكمة على القلوب ، ومن تقاعد الهمم عن القيام ~~بما يجب للرب على المربوب ، ومن أنسهم بهذه الدر وهم عنها ms283 يزعجون ، وعلمهم بمابين ~~[141 ظ] أيديهم من عقبة كثود وهم منها لا يتخلصون ، / ولا سيما القضاة الذين تحملوا الأمانة ~~على كواهل ضعيفة، وظهروا بصور كبار وهمم نحيفة ، ووالله إن الأمر لعظبم ، وإن ~~الخطب لجسيم ، ولا أرى مع ذلك أمنا ولا قرارا ولا راحة ، اللهم إلا رجلا نبذ الآخرة ~~وراه، واتخذ إلهه هواه ، وقصر همة وهمته على حظ نفسه ودنياه ، فغاية مطلبه حب ~~الجاه، والمنزلة في قلوب الناس ، وتحسين الزمى والملبس ، والركبة والمجلس ، غير مستشعر ~~خسة حاله ، ولا ركاكة مقصده ، فهذا لاكلام معه ، فإنك لا تسمع الموتى وما أنت ~~مع من فى القبور، فاتق الله لذى يراك حين تقوم، واقصر أملك عليه فإن المحروم من ~~فضله غير مرحوم،وما أنا وأنم أيها النفر إلأكما قالحبيب العجمىموقد قال له قائل: ~~ياليتنا لم نخلق ، قال : قد وقعتم فاحتالوا. # فإن خفى عليك بعد هذا الخطر ، وشغلتك الئنيا أن تقضى من معرفتها الوطر ~~ألكلام النبوعة : القضاة ثلاثة ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم لبعض أصحابه ~~مشفقا عليه : " لا تأمرن على اثنين ولا تلين مال يتيم " ، لا جول ولا قوة إلا ابالله ~~لعلى العظيم، هيهات جف القلم ، ونفذأمر الله فلا راد لما حكم ، ومن هنالك شم ~~الناس من فم الصديق رأئحة الكبد المشوية ، وقال الفاروق : ليت أم عمر لم تلده ~~واستسلم عمان وقال : من اغمد سيفه فهو حرة، وقال على ، والخزائن مملومة بين يديه : ~~من يشترى منى سيفى [هذا]؟ ولو وجدت ما أشترى به رداء ما بعته ، وقطع الخوف ~~يناط قلب عمر بن عبد العزيز فمات من خشية العرض ، وعلق بعض السلف فى بيت ~~سوطا يؤدب به نفسه إذا فتر PageV00P000 ~~أفترى ذلك سدى؟ ، أم وضح أن نحن المقربون وهم البعدا؟ ، وهسذه ولله ~~أحواللا تؤخذ من باب السلم والإجارة والجنايات ، نعم كلها تنال بالخضوع والخشوع، ~~وبأن نظمأ ونجوع ، وتحمى عينيك الهجوع ، ومما يعينك على هذا الأمر الذي [ قد] ~~دعوتك إليه ، وتزودك في سفرك للعرض عليه ، أن تجعل لك وقتا تعمره بالتذكر ~~والتفكر ، وأياما تجعلها [لك] معدة لجلاء قلبك ms284 ، فإنه متى استحكم صداه صعب ~~تلافيه ، وأعرض عنه من هو أعلم بما فيه ، فاجعل أكبر همك الاستعداد للمعاد ~~والأهب لجواب الملك الجواد فإنه يقول "فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون"، ~~ومهما وجدت من همتك قصورا ، واستشعرت من نفسكعما بدالها نفورا، )فاجأر [142و] ~~اليه وقف ببابه ؛ فإنه لا يعرض عمن صدق ، ولا يعزب عن علمه خفاء الضمائر : ~~ألا يعلم من خلق؟ # وهذه نصيحتى إليك ، وحجتى بين يدى الله - إن فرطت - عليك ، أسأل ~~الله لى ولك قلبا واعيا، ولسانا ذاكرا ، ونفسا مطمئنة بمنه وكرمه ". # توفي يوم الجمعة حادى عشر صفر عام اثنين وسبعمائة ، ودفن يوم السبت بسفح ~~القطم، وكان ذلك يوما مشهودا ، عزيزا مثله فى الوجود ، سارع الناس إليه ، ووقف ~~جيش ينتظر الصلاة عليه ، رحمه الله تعالى ، وهو ممن تألمت علىفوات رؤيته ، والتملى ~~بفوائده وبركته ، لكنى انتفعت بالنظر فى كتبه فيالصفر، واستفدت منها فى الكبر ~~وعلقت من تصانيفه مباحث جليلة ، وقتيدت من تآليفه جملا جميلة ، جمع الله الشمل ~~يني وبينه في داركرامته ، ومتعني بمشاهدته ورويته في جنته ~~ورثاه جماعة من الفضلاء والأدباء بالقاهرة وقوص ، منهم شعيب ابن أبى شعيب ~~والأمير مجير الدين بن اللنطى ، وشرف الدين النصيبينيء. PageV00P000 ### $ (464 - محمد بن عمر بن عبد الرحمن الجمال القوصي) # محمد بن عمر بن عبد الرحمن النخعى ، ينعت بالجمال النوصى ، ويعرف بابن المجد ~~سمع من الشيخ تقى الدين القشيرى " الثقفيات " ، وكان من عدول قوص العقلاء ~~ومن أرباب البيوت [ الفضلاء] وكان محترزا فى شهادته ، ومضى على جميل ~~توفى ببلده سنة تسعوعشرين وسبعمائة. ### $ (465 - محمد بن عيسى بن ملاعب الأسواني) # محمد بن عيسى بن ملاعب بن على بن محمد بن ملاعب بن يحيى المخزومي ، ينعت ~~بالصدر ، الأسوانى المولد والدار والوفاة ، الأسنائيء المحتد ، اشتغل بالفقه على المعين ~~السبتيء()، وتولى الإعادة بالدرسة النجمية بأسوان ، وتولى النيابة فيالحكم بأسوان ~~وأدفو. # وتوفى سنة سبع عشرة وسبعمائة. ### $ (466 - محمد بن عيسى بن جعفر الهاشمي الأرمنتي) # محمد بن عيسى بن جعفر الهاشمى الأرمنتي ، ينعت بالجمال ، وهو أخو الشريف ~~يونس ، كان من الفقهاء الأخيار والقضاة ms285 الحكام ، تولى الحكم بدشنا ، واتفق ~~أن قاضى قوص شرف الدين ابن عتيق قال مرة : كل نائب لى عدل ، فاتفق أن PageV00P000 ~~جمال الذين هذا اجتاز بسوق الور اقين،فقال له بعض الشهود: اشهد معى فى هذه الورقة ~~لس وكتب معه ، ولم يكن جلس قبل ذلك ، فبلغت القضية ابن عتيق ، فنهره بحضرة ~~الجاعة ، فقال : سيئدنا قال : كل نائب لىعدل، فقال : قلت ذلك تعظيما لكم ما أذنت ~~فى الجلوس ، فقام من المجلس ومخط دما ومات من وقته ، حكى [لى] ذلك [142 ظ] ~~جماعة ~~وكانت وقاته في سنة اثنتين وتسعين وستمائة ### $ (467 - محمد بن عيسى بن جعفر التميمي القوصي) # محمد بن عيسى بن جعفر التميمى، كمال الدين ، للعروف بابن الكتنانى ، الفقيه ~~الشافعى القاضى ، الإخميمى الأصل القوصى ، كان فيه معرفة وسكون ووفور ~~قل، وله يدفى التوثيق والحساب ، تولي الحكم بأرمنت ودمامين وقناوشمهود ~~والبلينا ، وناب في الحكم بقوص إلى حين وفاته ، ودرس يرباط ابن الفقيه نصر ~~امدينة قوص ، فى ذى القعدة سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة ، وكان يقول إن مولده سنة ~~خسين وستمائة ، أو مايقار بها. ### $ (468 - محمد بن عيسى الجمحي الأسواني) # محمد بن عيسى الجمحى الأسواني ، ينعت بالجمال ، أمين الحكم ، سمع من PageV00P000 ~~الشيخ تقي الدين القشيرئ ، وله مشاركة فى النحو والفقه ، قرأهما على المعين ~~السبتى ، والقاضى شمس الدين5) ابن المفضل ، وأقام سنين كثيرة أمين الحكم ببلده ~~وسيرته حسنة ، وله معرفة بالتوثيق والحساب. # توفى سقة ثلاث وعشرين وسبعمائة. ، وقد قارب مائة سنة ### $ (469 - محمد بن عيسى الضياء القوصي) # محمد بن عيسى [ بن يوسف] ، ينعت بالضياء القوصى ، سمع من الشيخ ~~تقى الدين القشيري سنة تسع وخمسين وستمائة. ### $ (470 - محمد بن فضل الله بن كاتب المرج القوصي) # محمد بن فضل الله بن أبي نصر بن أبى الرضى ، السديد بن كاتب المرج، القوصى ~~المولد، أديبكامل [شاعر] فاضل، كأتما خلق خلقه من نسمات السحر،وصور وجهه ~~من محاسن الشمس والقمر ، مع فصاحة لسان وقلم ، وحياء وكرم ، وصلق لهجة، يسير بها ~~على واضح المحجة، وكان والده قدأعطى فى سعة العطاء ما يعز الآن وجوده ms286 ، فلا يضاهى ~~عطاؤه وجوده ، فجزاه الله بما أسلف من خير ، إسلام أبنائه أجمعين ، وهداهم إلى اتباع ~~سيد المرسلين ، وانتقلوا من شريعة عيسى إى شريعة محمد المختار ، وربك يخلق ما يشا ~~ويختار ، والسعادة لا تنال بالساعد ، وإنما يرزقها من كان المقدور له مساعد. # وسديد الدين هذا هو الدرة فى العقد التمين ، وراية المجد التى تتاقي بالمين PageV00P000 ~~له مشاركة في النحو والأصول والحكمة والطب وغيرها، قرأ النحو والأصول والفقه ~~على نجم الدين الطوفي البغدادى الحنبلى ، وكان قد استوطن قوص ، ثم قرأ ~~التقريب" على مؤلفه شيخنا العلامة أثير الدين أبي حيان [أبقاه الله تعالى فى خير ~~وعافية] وتأدب على أدباء قوص : شيخنا تاج الدين أبى الفتح محمد ابن الدشناوى ~~ومجير الدين عمر ابن اللقطى ، وشرف الدين محمد النصيبيني وغيرهم ، ونظم ونثر ، [143 و] ~~ما يفوق نظم الجوهر ونثر الدرر ، وأجاد فى الأدب ، حتىوصل فيه إلى نهاية الرأتب ~~و بلغ فيه غاية الأرب،وجرى على مذهب أهل الأدب فى أنهم يستجلون محاسن الشباب ~~ويستحلون التشبيب بالشراب ، ووصف الحباب ~~وقد أثبت من نظمه المستعذب ، وذكرت من لفظه المحركر المهذب ، ما يسحر ~~البلاب ، ويسخر بالأقران والأتراب ، ويميزه على أبناء جنسه ، وهو مما أنشدنى ~~النفسه : ~~أما وطيب عشيات وأسحار من بعدها أفلت شمسى وأقارى ~~اها أذكر دهري كي يجود بها فلا يجود ولا يأتى بأعذار ~~لو أن تلك من الأيمام عدن لنا أو الليالى ولم تحتج لتذكار ~~الله ليلاتها البيض القصار فكم سطوت منها على دهرى بتار ~~أانكرت إفشاء سر كنت أكتمه فيها ولكتنى أنكرت إنكاري ~~يا للعجائب ليل ما هجعت به لنوره كيف تخفى فيه أسرارى ~~ان الضنى عن جميع الناس ميزنى فكان علة إخفانى وإظهارى PageV00P000 ~~فلا تقولوا إذا استبطأتم خبرى أما النسيم عليه سائر سارى ~~فلو يمره نسيمبي لسار إلى مغتاكم بي كما يسري بأخباري ~~وأنشدنى أيضا لنفسه: ~~ترى هل لعينى حيلة أن تراكم وكيف وفيها للدموع تراكم ~~ايا جيرة الوادى ولم أدر طيبه أمن شجرات فيه أم من شذاكم ~~فبالسك مالى حيلة إن أتيتكم ولا ms287 لكم إن طيب ذكرى أتاكم ~~وما بي فقر إن حلت بأرضكم لأن ثرائى وقفة في ثراكم ~~أسير إليكم والسقام يقودنى فإما حمامى دونكم أو حماكم ~~فان قلت تفديكم من السوء مهجتى فما مهجتى حتى تكون فداكم ~~هو يتكم والناس طرا فما الذي خصصت به حتى ولا بهواكم ~~وفيم تعادينى الأنام عليكم وكلهم أحبابكم لا عداكم ~~كفانى إليكم أن مالى وسيلة ولو شتتم أن تحسنوا لكفاكم ~~[143ظ] / وكان شبابي إن غضبم تجتيا شفيعا إلى ما أبتغى من رضاكم ~~وكنت أظن الشيب ينهى عن الهوى ~~فلم ينهني عنسكم ولكن نهاكم ~~وأشدني أيضا لنفسه : ~~لا أكثر الشكوى له فأطيلا ~~وكفى على حالى النسيم دليلا ~~لسن الصبا جسدى فألبسه الضنى فنسيمها يسرى إليه عليلا ~~أيصح جسمى والعهود سقيية وأقره إن عزم الخليط رحيلا ~~وأجيل طرفى فى الرسوم شواخصا وأرى ربوع الظاعنين طلولا ~~وأرى الأهلة والشموس ولا أرى أثياه بهجتها ضحى وأصيلا ~~وأروم بالظبيات عنهم سلوة وأرى العناق يفوت والتقبيلا PageV00P000 ~~ولكم رشفت المسك أحسبه اللمى لكتنى لم ألفه معسولا ~~لم أدر إلا كان حلما قربهم والبعد بعدهم اتى تأويلا ~~ومهجتى الرشأ الذى ولى الهوى فنفى الكرى عن مقلتى معسولا ~~من حبه قد أوقدت فى أضلعى نار الخليل ولا أراه خليلا ~~ضنت لواحظه على ما ضمنت وقوامه التجريح والتعديلا ~~ما ضره من حاكى ملاحة يوسف أن لو حكى فى الصدق إسماعيلا ~~وأشدني أيضا لنفسه : ~~قالوا وقد غلطوا أو ألفوا زورا إن العزيز سبى العشاق مغرورا ~~والحق أنك تدرى ما صنعت بنا ولو بخمر الصبا أصبحت مخمورا ~~فاقل ولا تستشرء فى قتلتى أحدا فما رأينا مليحا أمره شورى ~~خير من الهجر وصل ترتضيه وما يسر قلبي أو يلقاك مسرورا ~~يا ساحر الجفن أظهرت مرى إذ صيرتنى بفدون السحر مسحورا ~~قل المحبين مأجورا ومشكورا ~~وقد لعبت بلتي إذا حسبتك في ~~دا بسكناك بيت القلب معمورا ~~ان راح طرفى قفرا إذ رحلت فقد ~~وأنشدنى من قصيدة لنفسه : ~~ورد الكاس فهى نار إذا كا ~~ان ولابده من ورود النار ~~وتحده ms288 الذين م يردوها بضروب من معجزات الكبار ~~واجل فى الليل من سناها شموسا وأدر فى النهار منها الدرارى PageV00P000 ~~وأر الدر من يغوص عليه عائما من حبابها فى النضار ~~إنما لدة الدامة ملك لك فاشرب وما سواها عوار ~~وأشدنى أيضا لنفسه من قصيدة مدح بها شمس الدين محمدا المارداني ~~الشاعر ، أولها: ~~برق- بدا من دار علوه أو قلب صب صار جذوه ~~فيها قلوبر العاشقين تصرمت صدا وجفو ~~أن اجتهدت فصرت فى ال مشاق قدوة كل قدوه ~~لو أن قيسا مدركي لمشى على نهجى وعرو ~~لا عيش من بعد الصبا يحلو سوى بجنون صبو ~~فهفه يسبي العقول كان في جفنيه قهو ~~أبدا قضيب القد مةه يميل من لين ونشو ~~قد أسكرت رشفاته لكنها كالشهد حلو ~~الك كل وصف يجعلاا سكيت منطيقا مفو ~~أدب وأنساب وأه ساب وإحسان وتخوه ~~شرى إليك جنيته فأتى رقيق اللفظ نضوه(3 ~~وأتت قوافيه على أعقابه فأتت بقو ~~وقد اعترفت بمدح فض لك لا بإكراه وسطو ~~وفيته جهرأ ولو أخفيته لأتاك رشو PageV00P000 ~~وأنشدني لنفسه مما كتبه فى صدركتاب وهو قوله : ~~إذا حملت طيب الشذى نسمة الصبا فذاك سلامى والنسيم فمن رشلى ~~وان طلعت شمس النهار ذكرتكم بصالحة والمثل يذكر بالمثل ~~وأشدنى أيضا لنفسه : ~~أقول لجنح الليل لا تحك شعر من هويت وهذا القول من جهتى نصح ~~مرارا فما حاكاه وافتضح الصبح [144ظ] ~~فقد رام ضوء الصبح يحكي جبين ~~وأنشدني [أيضا] لنفسه : ~~لمن أشتكى البرغوث ياقوم إنه ~~أراق دمى ظلما وأرق أجفانى ~~وما زال بي كالليث فى وثباته إلى أن رمانى كالقتيل وعرانى ~~اذا هو آذانى صبرت تجلدا ويخرج عقلى حين يدخل آذانى ~~وأشدنى [أيضا] لنفسه من مرئية ، رئى بها شابا أمرد من أولاد الجند ، كان ~~قد اشتغل بالأدب ، يقال له ابن بدران ، أولها : ~~تزنزل عقل فيك كالجبل المرسى ولانت قلوب كالحجارة أو أقسا ~~وجرع كل من حمامك غصة وما مثلها مما يساغ ولا يخسا ~~مرضت فطمنا بأخبار صحة فياليتها صحت ولو أعقبت نكسا ~~سبقت بطرف فى يدى الموت باكيا فليتك ms289 لم تسبق ولم تدع النفسا ~~وتعسا لدنيا كم أراحت وأتعبت وصبح فيها البشر قوما فما أمسى PageV00P000 ~~أياموت كم أبليت ثوب شبيية فأنت الذى تبلى ونحن الذى نكسا ~~أيا من بكاه حسرة وتفجعا لأن حل قبرا موحشا ضمه رمسا ~~على غيره خف وحشة القبر إننى رأيتهم فى قبره دفنوا الأنسا ~~ويا من تواسى عنه مالك والأسى اأبصرت محزونا لدى حزن آسا ~~اويا من يعزى فيه هل أنت بالغ عزاء الورى لوكنت سحبان أوقسا ~~فان كنت عنه مسليا ومعزيا فعز أخاه البدر أو أخته الشمسا ~~وأعجب منها اليوم أضحت منيرة ورونق ذاك الوجه كالأمس قدأمسى ~~عروس البلى طلقت عرسك بتة كأنك ما استرضيت غير الثرى عرسا ~~وقبلك الديدان ميتا وكنت لا تقبل من غيد مراشفها اللعسا ~~أتقدو خليط الأرض مع ما حويت من فصاحة نطق وهى تعرف بالخرسا ~~وتسلب أثواب الشباب جديدة وغيرك يتلفها ويخلقها لبسا ~~ليهنك لقيا الله في شهر رحمة تقدست الدنيا يه وغدت قدسا ~~ومته بذات الجنب وهى شهادة فبعدك فيه قارن السعد لا النحسا ~~[145و] الثن كنت غصنا طاب أصلا ومغرسا فكم جعلوا في الترب غصتا وكم غرسا ~~ولكن عهيدنا الغصن ينقل للثرى فيزداد ترطيبا فزدت به يبسا ~~سقاك الحيا ما طاف سعيا بمكة اد حجيج وما صلى المصلى له المهحسا ~~وساق إليك الله سحب مراحم ترويك ماساقت حداة حدت عيسا ~~وأمطرت هتانا من الأمن والرضى ليذهب عنك الخوف والسخطو الرجسا PageV00P000 ~~وأنشدنى لنفسه هذا الموشح [ الذي أوله] : ~~افتك بنا فى السقم والهم كله فتك ~~خرة كالعندم او مرشف ابن ترك ~~فلونها لون الدم والريخ ريح المسك ~~كم صبرت"3) ذا ألم من كدر وضنك ~~والعيش منه يصفو والطيش يستخف ~~وللشرور زحفه منه الهموم مهرب ~~وأتت فى ألف ~~يا مرحبا بالغائب إذ جاء فى العذا ~~تزورر في الإزار ~~زري بكل كاعب ~~فلم أكن بخائب ~~عليه في انتظار ~~ولم أقل كالعاتب ~~أبطأت في مزاري ~~إلا التفت لخلفو وقال يشير بكفو ~~وحاجبو لرذفو هذا الثقيل أعتب(2 ~~على انقطاعو خلفى ~~ومدحنى بموشح كتبته ms290 استحسانا ، وأنشده لى ، وكتبه لى بخطه ، وأوله : ~~الل) مربع قد خلا 47 من أهله [فى] السبسب : عمران ~~فان يكن أمحلا فمندمعى كالشحب : هثان PageV00P000 ~~سروا فطاب الشميم وكله وادر عاطر ~~ولي فؤاد يهيم بالعشق وهو شاعر ~~فاظباء الصريم لو صيد منهم ناقر ~~حذرت ألأ يريم فرام ما أحافر ~~فان سرى في بهيم ليل فبدرت سافر ~~عجلان ~~145ظ] اوان يسر عجلا فالظبي عند الهرب : ~~أو حل وسط الفلا قومه من عرب : ~~يقول خل انطلاق الدمع قصد السمعة ~~فما لأهل النفاق ووجنة كالجن ~~فقلت دمع يرلق هل رده فى الحيلة ~~كلفت ما لا يطاق فى شرعة المحب ~~ولا وعدت العناق وقهوة الريق التى ~~من حاسديها الطلا وحسن نظم الحبب : ~~خجلان ~~لا لغو فيها ولا يحرسها من شنب : ~~ضوان ~~الست كراح يطاف بها حراما لا حلال ~~تدق عند اختطاف عقول قوم كالجبال] ~~كم أمنت من يخاف إما بحق أو تحال ~~وهونت من تلاف عرض ودين بعد مال PageV00P000 ~~فدع كثوس السلاف واستجل أوصاف الكمال ~~فانا جتلى على الكرام النجب: ~~إحسان ~~من عنده بالعلا يستعبد الحر الأبي : ~~أثنت عليه العدا وعددت مآثره ~~مكز بذل الجدا ومن سواه الدائره ~~بلا حروف الندا لبت لهماه الغامره ~~أسلف كلاه يدا حتى التحاب الهامر ~~وقد ملا بالندى كل بقاع القاهر ~~قددان0 ~~سلطان ~~منه يعاد الكلام فما يقول الناظم ؟ # فى العلم حثر إمام [و] في السخاء حاتم ~~فيا أبا الفضل دام لى بقاك العالم ~~فأنت عين الأنام ا يقظى وكل نائم ~~بك الجدود الكرام تسره حتى آدم ~~أنت لمن قد تلا على صمم النسب : عنوان ~~يا آخرا وأولا كأنه فى الكتب قرآن PageV00P000 ~~وغادة تنجلى فينجلى القلب الحزين ~~بها يحلى الحلى ويسحر السحر المبين] ~~قلت لها والخلى لم يدر ما الداء الدأفين ~~بالله من ينطلى عليك او تألفين ~~ابن على بعلى قالت نعم يا مسلمين ~~لولال على انطلى تركت أمى وأبي من شانو ~~كفاه الله البلا يبيت سواى ذا الصبى : في أحضانو ~~وأشعاره كثيرة ، وموارده فى الأدب غزيرة ، وقد ثبتت عدالته ، وكملت ms291 رياسته، ~~وتمت[بالفضائل] سيادته ، جلس بالوراقين بقوص ، وولى وكالة بيت المال بالأعمال ~~القوصية وتقلب في المباشرات السلطانية وهو في كلها محمود الطريقة مشكور ~~عند الخليقة وهو الآن مستوطن مدينة هو للضرورة المحوجة إلى قيام ~~الصورة مركز أهل الفضائل جار في المكارم على ما نقل من أخبار الأوائل ~~ساحب ذيل البلاغة على سحبان وائل ، ولد بقوص [سنة.20200). PageV00P000 ### $ (471 - محمد بن محمد بن عيسى النصيبيني القوصي) # محمد بن محمد [بن عيسى] بن نحام بن نجدة بن معتوق الشيباني النصيبينيء ~~ثم القوصي ، الأديب الشاعر ، الفاضل المحدث ، سمع الحديث من العز الحراني ، ~~وأبي عبد الله محمد بن الحسين الحنبلى ، ومن أبي الطاهر إسماعيل بن هبة الله بن ~~على ر بن ] المليجى وغيرهم ، وحدث بقوص بكتاب البخارى ، سمع منه قاضيها ~~زين الدين أبو الطاهر إسماعيل السفطى ، والشيخ سراج الدين محمد بن عثمان ~~الدندرى وجماعة ~~وكان له مشاركة في النحو واللغة والتاريخ ، ومعرفة بالبديع والعروض والقواقى ~~وكان كبير المروة ، كثير القتوة ، ظريفا لطيفا خقيف الروح ، له قدرة على ارتجال ~~الحكاية المطولة والشعر ، سريع البادرة فيه ، وله ديوان شعر فى ثلاث مجلدات ، وكان ~~ازقه منها يمتدح القضاة والأمراء والكبار والتجار ، وكان مايحصل له ينفقه على نفسه ، ~~وعلى شخص كان يخدمه ، وعلى أولاد ذلك الشخص، وكان مقيا بمسجد جوارنا بالمدرسة [146ظ] ~~الشمسية بمدينة قوص ~~أنشدني لتفسه قوله : ~~رضاك هو الدأنيا إذا صح والدين ومن لم ينل منك الرضا فهو مغبون ~~فتفت ومالى غير حبك فتنة وأعظم نفرى أننى بك مفتون ~~وحبيك مفروض على السخط والرضا على فأما ما عداه فمسنون PageV00P000 ~~وقد ذكروا مجنون ليلى وأكثروا وكل زمان فيه ليلى ومجنون ~~وقالوا سلا عن حبه بعد ما غدا له فى مقام الحب شان وتمكين ~~امأ غرامي فهو أمر محقق وأما شلونى فهو ظن وتخمين ~~أمنلى يسلو أو يبوح بسره وفى قلبي المحزون سرءك مخزون ~~تصدق بأدنى عطفة منك إننى فقير وإن قصرت عنى فمسكين ~~ولست وإن طال البعاد بآيس من القرب إن البعد بالقرب مقرون ~~وأنشدنى قصيدة مدح بها محمود ms292 بن الكويك الكارمي ، وهو آخر شعر صنفه ~~وتوفى بعدها بأيام لطيفة، أولها : ~~لله يا أيامنا بزرود إن كان يمكن أن تعودي غودي ~~ما كان أسرع ما ذهبت حميدة والميش منذ ذهبت غير حميد ~~وكان فى وقت شنع الناس بأن النيل فى تلك السنة ما يطلع ، وقد حصل للناس ~~يأس، وامتنعوا عن العطاء له ، وحصلله ضيق، فنظم قصيدة لقاضى قوص السفطى ~~وكتب يها إليه ، أولها: ~~نعم ه دار من تهوي يقينا وما نخشاه ساكنها يقينا ~~أنيخوا فى معالمها المطايا فديتكم لنشكو ما لقينا ~~الان وقوفنا فيهن فرض علينا ما بقين وما بقينا ~~ذكرنا حلو عيش مر غضا وما كنا له يوما نسينا ~~وكاسات المسرة دائرات تحيينا شمالا أو يمينا PageV00P000 ~~وقد أضحى الشباب لناعلى ما تحاول من مقاصدنا معينا ~~اذا فى تيل مطلوب دعونا يقول الدهر ميتسما أمينا ~~وما الدنيا تسرء المرء إلا إذا كان الشباب له قرينا ~~كم من مرجف بظنون سوء فلا صدقت ظنون المرجفيتا ~~وف من سنى جدب ونرجو دوام الخصب من رب السنينا ~~اخشى عيلة وتخاف فقرا وزين الدين إسماعيل فينا ~~وأخذفى المدح... # وأشدنى له صاحبنا العدل الفاضل ناصر الدين محمد بن عبد القوئ الأسنائي ~~تما كتبه عنه يمدح المصطفى صلى الله عليه وسلم بقصيدة ، أولما : ~~تذكر بالسفح بانا وظلا فأجرى المدامع وبلا وطلا ~~يرجى زمانا تولى يعود وليس يعود زمان تولى ~~كثيبد تحمل ما لا يطيق له الصخر من ألم البين حملا ~~ببيت يكابدر آلامه وأسقامه وكما بات ظلا ~~وضيع أوقاته فى عسى وماذا تفيد عسى أو لعلا ~~ويشرب من ماء أجفانه على الظمأ البرح نهلا وعلا ~~أحبتنا أكثر العمر راح عتابا فلا تتبعوه الأقلا ~~وعودوا عسى أن يعود السرو ر فمنذ توليم عنه ولى ~~ولا تحسبوه يسلاكم فعن مثلكم مثله ما تسلى PageV00P000 ~~مالتم دنوى وما عادنى ~~إذا ملنى سادتى أن أملا ~~دتومي وما عادتي ~~ولست أخون وحاشا وكلا ~~وما خنت مذكنت ميثاقكم ~~أذله لكم علكم تعطفون ~~عليه وما شيمتى أن أذلا ~~بقية صبر لما قلت مهلا ms293 ~~فيا بين مهلأ فلو أن لى ~~فيا الحيا أحدا والبقيع ~~وحيا القرين ومن فيه حلا ~~وس لعا وأرض قبا والمصلى ~~وستى المدرج ثم العقيق ~~رباها على كل حال وأحلى ~~مازل ما أطيب العيش في ~~وان زرتها أرى الوعر سهلا ~~اذا مرت عنها أرى السهل وعرا ~~وكيف أقول سقاها الحيا ~~وأخشى عليها مدى الدهر تحلا ~~وفيها الجواد الذي كفه ~~من السحب أندي وأجدىوأعلى ~~أجل العباد وأعلاهم وما خلف دنيا وأخرى محلا ~~[147ظ] ا ني سخي حيية وفي أبر البرية قولأ وفعلا ~~سي عليه يلوح القبول وسيما السعادة مذ كان طفلا ~~وخفه على أمه حمله بلطف الإله فلم يشك ققلا PageV00P000 ~~تجلي فأخجل بدر الشما وأشرقت الأرض لما تجلى ~~وطهره الله خلقا وخلقا وقولا وفعلا وفرعا وأصلا ~~وأثنى بما هو أهل له عليه وما زال للمدح أهلا ~~ومعجز كل نبي مضى ومعجزه أبد الدهر يتلى ~~أذل الملوك له ربه فكم بين أسرى لديه وقتلى ~~وطابت بتربته طيبة وحل بها الخير علوا وسفلا ~~أمات الذحول بها لطفه فلم يبق بين الفريقين ذحلا ~~له الحوض طوبى لمن نال مذ ريا وويل لمن عنه ولي ~~وما زال يملا أرض العد و فى طاعة الله خيلا ورجلا ~~ويسقى عداه كثوس الحمام سقاة المتية دورا ونزلا ~~ويبذل مهجته طالبا رضا الله إذا ظهر الحق بذلا ~~فالله كم من ذليل أعز وفى الله كم من عزيز أذلا ~~وفك أسيرا وآوى طريدا وعافى مريضا وأغنى مقلا ~~وشق له القمرر المستنير والشمس ردت وناهيك فضلا ~~وسبح فى راحتيه الحصى لرب العباد تعالى وجلا ~~وحن إليه حتين العشار جذيع قديم وقد كاد يبلى ~~وناول فى يوم بدر قضيبا لبعض الصحابة فارتد نصالا ~~وقد سجدت سرحة إذ رأته وأخرى أتته فليبته عجلى ~~وخبر عن كل شيء يكون بعد وعن كل ما كان قبلا ~~عجبت لمن يتعامى عن الر براهين وهى من الشمس أجلى PageV00P000 ~~ويقلع في وجه تيار بحر هواه عنادا وبغيا وجهلا ~~أفى الحق شك إذا وفق ال م إله وقد صح عقلا ms294 ونقلا ~~148و]ايريدون أن يطفثوا نوره بأفواههم ضل شانيه ضلا ~~مدحت محمدا المصطفي اد كريم الحليم الحكيم الأجلا ~~العل فى حوضه فى غد إذا جئته ظاميا لا أخلى ~~مد نحن كما قد علمت ضيوفك والصيف يحتاج نزلا ~~وما ذكروا عنك لا في الحياة ولا فى المات وحاشاك بخلا ~~لوا القرى وقرانا النجاة بذا العرض إذ يرجع العز ذلا ~~وقنا ببابك نشكو إليك من الكربو الكرب قدعم كلا ~~وأى نظرت لنا نظرة تلاشى بها كربنا واضمحلا ~~فلا تتخله عن المذنبين إذا المره عن والديه تخلى ~~وصل عليك الغقور الرحيم وسلم ما صام عبد وصلى ~~اولا مات الشيخ تقئ الدين القشيرئ ، رثاه بقصيدة أنشدنيها ناصر الدين ~~الذكور ، أولها : ~~يطول بعدك فى الطلول وقوفى أروى الثرى منمدمعى المذروف ~~أابكى على فقد العلوم بأسرها والمكرمات بناظر مطروف ~~أحمد بن على بن وهب دعوة من قلب محزون الفؤاد أسيف ~~الوكان يقبل فيك حتفك فدية لقديت من علمائنا بألوف ~~أو كان من حمر المنايا مانع متعتك سمر قنا وبيض سيوف ~~ما كنت في الدنيا علىالدنيا إذا ولت بمحزون ولا مأسوف ~~سلمت لمت عداتك لا عداتك كلها مذكنت من مطلومن تسويف PageV00P000 ~~يا طالبى المعروف أين مسيركم مات الفتى المعروف بالمعروف ~~الشترى العليا بأغلى قيمة من غير مابخس ولا تطفيف ~~اما عنف الجلساء قط ونفته لم يخلها يوما من التعنيف ~~يا مرشد المفتى إذا ما أشكلت طرق الصواب ومنجد الملهوف ~~من للضعيف يعينه أنى أتى مستصرخا ياغوث كل ضعيف ~~من لليتامى والأرامل كافل يرجونه فى شتوة ومصيف ~~لم تثن عزمك عن مواصلة العلا حسناء ذات قلائد وشتوف ~~أفنيت عمرك فى تقى وعبادة وإفادة للعلم أو تصنيف ~~وسبحت في بحر العلوم مكابدا أمواجه والناس دون السيف ~~وبذلت سائر ما حويت فلم تدع لك من تليد فى العلا وطريف ~~اليا شمس مالك تطلعين أما ترئ شمس المعالى غيبت بكسوف ~~ولأنت كنت أحقمنبدر الحجى والعلم يا بدر الدجى بخسوف ~~لهفي على جبل تضمن جسمة عال على كل الجبال منيف ~~لهفى على حثر ms295 بكل فضيلة علياء من زين الصبا مشغوف ~~كان الخفيف على تقى مؤمن لكن على الفجار غير خفيف ~~تبكى العلوم كأنها ليلى على فقدانه وكأنه ابن طريف ~~أنت أحاديث الرسولبه من الا تبديل والتحريف والتصحيف ~~والشرع يخشى عودة الداء الذي قد كان منه على يديه عوفى ~~عم المصاب به الطوائف كلما لما ألم وخص كل حنيفي ~~و مفضى وما كتبت عليه كبيرة من يوم حل بساحة التكليف ~~بشراك يابن على العالى الذرى إذبته ضيفا عند خير مضيف ~~وخلصت من كيدالحسود ورؤية ال جاني البغيض وجزت كل مخوف PageV00P000 ~~ولقد نزلت على كريم غافر بالنأزلين كما علمت رموف ~~صبرا بنيه قوة من بعده صبر الكريم الماجد الغطريق ~~والله لا وفيتم من حقه شيئا وليس الحزن فيه بموفى ~~عرف الورى فيكم صفات جمة عرفا فكل بالمعارف يوفى ~~لا زلم فى عزة وسلامة من جورأحداث وغدر صروف ~~ومن مشهور شعره مرئية المجد معالى الكارمى، وكان يحسن إليه ، ومنها : ~~فتى كان يغنينا عن النيل نيله دواما وعن زهر الربيع لجلاله ~~فتى لا يرد الدهر قولا يقوله ولا يمكن الأيام إلا امتثاله ~~وله من] مرثية فى ابن أخى المجد معالى الصفى ، يقول منها : ~~أقول وقدجاء النعي وخاطرى يصدق والامال تجعله كذبا ~~ومات المعالى والصفي وأفقرت ~~مغانى المعالى يا له يا له خطبا ~~وله [ أيضا]: ~~إذا ابتسمت من الغورالبروق ~~تأوه مغرم وبكى مشوق ~~يذكرنى العقيق وأئ صب لهصبر إذا ذكر العقيق ~~ويسعدها على الخفقان قلبى ويسكن وهو مضطرم خفوق ~~أق ياقلب من سكر التصابي وأقسم إن مثلك لا يفيق ~~ورد إلى قوص بعد التسعين وستمائة ، وأقام بها إلى آخر عمره ، وقرأ البخاري بها ~~مرات وسمع عليه ، وكان يحكى أنه لما جاء إلى قوص وجد بها الشيخ تقي الدين والشيخ PageV00P000 ~~اجلال الدين [الدشناوي] وتردد إليهما ، قال : فقال لى كلة منهما كلاما انتفعت به، ~~فاما الشيخ تقي الدين فقال لى : أنت رجلفاضل ، والسعيد من تموت سيئاته بموته ، ~~لا تهج أحدا ، فما مجوتأحدا ، وأما الشيخ جلال الدين فقال لى : أنت رجل ms296 فاضل ~~و من أهل الحديث ، ومع ذلك أشاهد عليك شيئا ، ما هو بعيد أن يكون فى عقيدتك ~~شيء، وكنت متشيعا ، فتبت من ذلك . # وكان ظريفا ، حكى لى أنه حضر يوما عند الشيخ تقي الدين ، وقد جاء إليه من ~~أرمنت مروحتان في غاية الحسن ، فقال : اشتهيت أن آخذ منهما واحدة ، فرأيت ~~وزوغة في الحائط ، فأخذت واحلة منهما ، وقفزت وضربت الحايط ، ورميت بها ~~فقال الشيخ : ضربت الوزغة بأيهما ؟ فقلت : جهلت الحال ، فقال : خذها ~~فأخذتهما... # وحضر [مرة] عند عز الدين [ ابن] البصراوي الحاجب بقوص ، وكان له ~~مجلس يجتمع فيه الرؤساه والفضلاء والخطباء ، فحضر الشيخ علىة الحريري وحكى أنه ~~رأى درة تقرأ سورة "يس " ، فقال النصيبينئ : وكان غراب يقرأ سورة PageV00P000 ~~السجدة " فإذا جاء عند آية السجدة سجد ويقول : سجد لك سوادى واطمأن ~~بك فؤادي .... # وحضر مرة الشيخ بهاء الدين القفطئ من أسنا، فتوجه النصيبيني إليه، وعرفوا ~~الشيخ عنه أنه فاضل ، فصار يسأله عن لغة ، فيذكر شيئا من عنده ويستشهد عليه ~~بشعره ، فيكتب الشيخ ما يقوله ، إلى أن اجتمعت عنده كراريس ، فلما قصد الشيخ ~~التوجه ، جاء إليه وقال : يا سيدنا لا تعتمد على هذه الكراريس فإنى ارتجلتها ..00،. # فشق على الشيخ وغسلها .... # (149ظ] ) وحكاياته وأشعاره كثيرة ، صحبته مدة وتوفى بقوص مستهل صفر يوم الثلاثا ~~فى سنة سبع وسبعمائة. ### $ (472 - محمد بن محمد بن أحمد الكندي القوصي) # محمد بن محمد بن أحمد الكندئ، المنعوت بالجلال عرف بابن تاج الخطباء القوصى ~~سمع من الشيخ تقى الدين القشيرى ، وكان فقيها فاضلأديبا ، له نظم ونثر وخطبد ~~وكان أمين الحكم بقوص ، وعاقد الأنكحة، فاصلا بين الزوجين ، ويكتب خطا ~~حسنا ، لا يمائله أحدفي قوص فيه. # وجدت بخطه قصائد لنفسه منها : ~~دعوى سلامة قلبى في الهوى عجب وكيف يسلم من أودى به الوصب ~~أضحت سلامته فيكم على خطر لا تسلموه ففى إسلامه نصب PageV00P000 ~~شربت حبكم مرفا على ظمأ وكنتغرا بما تأتى به النوب ~~لا يمنعنكم ما قال حاسدنا عن الدنو فأقوال العدا كنب ~~وقلت من خطه أيضا من نظمه قوله : ~~هل إلى وصل ms297 عزة من سبيل أو إلى رشف ريقها السلسبيل ~~غادة جردت حسام المنايا مصلتا من جفون طرف كيل ~~قد أصابت مقاتلى بسهام فوقتها من جفها المسبول ~~ابرزت مبدعامن الحسن يقدي بنقوس الورى بوجه جميل ~~وأرت مقلتى غزالا غريرا ~~اذ رنت قاستعاذ منها عذولى ~~وهى طويلة ~~وجدتاله أيضا "دويت" وهو: ~~قد صرت من السقام كالمفقود ~~يا غاية منيتي ويا مقصودي ~~إن كان بدت متى ذنوب سلفت هبها لكريم عفوك المعهود ~~اجمعت به كثيرا بقوص ، ثم أقام بغرب قمولا فتوفى بها ، فى سنة أربع ~~وعشرين وسبعمائة، فيما أخيرنى به ابنه العدل معين الدين محمدد ### $ (473 - محمد بن محمد بن علي القشيري) # محمد بن محمد بن على بن وهب بن مطيع القشيرئ ، الكمال ابن الشيخ تق الدين PageV00P000 ~~كان يحفظ القرآن ويتلوه كثيرا ، وكرر على " مختصر " مسلم للحافظ المنذرى ، وربما ~~قيل إنه حفظه وسمع الحديث من الحافظ عبد العظيم ، ومن النجيب عبد اللطيف ~~والعز الحرانيين ، وجماعة ، وأخبرنى أنه كور على "الوجيز" ، وجلس ~~150 و] بالوراقين بالقاهرة،/ ودرس بالمدرسة النجيبية نيابة ، إلا أنه خالط أهل الشفه - ~~واخلطة لها تأثير- فخرج عن حده ، وترك طريقة أبيه وجده ، ولما ولى أبوه القضاء ~~قامه من الشوق، وألحقه بأهل الفسوق ، هكذا أخبرنى جماعة من أهله وغيرهم ~~وكان قوىء النفس ، بلغنى أن وكيل بيت المال مجد الدين عيسى ابن الخشاب ~~رسم للشهود ألأ يكتبوا شيئا يتعلق ببيت المال إلا بإذنه ، فجاءته ورقة وفيها خط الكمال ~~ابن الشيخ ، فطلبه وقال له : أما سمعت ما رسمت به ؟ قال : نعم قال : فكيف ~~كتبت؟ قال : جاء مرسومأقوىمن مرسومك وأشد ، قال : السلطان رسم ~~قال : لا ، قال : فمن [ رسم] ؟ قال : [جاء] مرسوم الفقراء ، أصبحت فقيرا ~~ما أجد شيئا ، وجاءتنى ورقة فيها خمسة عشر درهما ، فتبسم وقال : لا تعد. # وحكى لى بعض أصحابنا قال : حضرنا يوما وهو معنا عند الشيخ عبد الغفار ~~ابن نوح ، وكان الشيخ عبد الغفار كبير الصورة بقوص ، تأتى إليه الولاة والقضاة ~~والأعيان ، وكان يمد رجله فى بعض الأوقات ، ويدعى احتياجا إلى ذلك ، فمد ~~اجله ذلك ms298 اليوم ، فأخذ السكمال مروحة وضربه على رجله وقال : ضتمها بلا ~~قلة أدب.00 PageV00P000 ~~ومع ذلك فكان يلازم التلاوة إلى حين وفاته ، وكف بصره ، وتوفى بعد ~~العشرين وسبعمائة، أوقريبا من ذلك . ### $ (474 - محمد بن محمد بن أحمد العثماني القوصي) # محمد بن محمد بن أحمد العثمانية ، الشريشي المحتد ، القنأيالمولد ، القوصى ~~الدار والوقاة ، ينعت بالتقى ، الفقية المالكئ ، كان عاقدا بقوص، وسمع الحديث ~~من الشيخ بهاء الدين() القفطى ، وشيخه الشيخ مجد الدين القشيرى وتفقه به ، ~~وسمع من الشيخ جلال الدين الدشناوى ، وناب فى الحكم ببعض البلاد بقوص ، ~~وينسب إلى تساهل ، ولما ولى القضاء الشيخ تقىء الدين ابن دقيق العيد ، رسم ألا ~~يولى فيما بلغنى ~~وتوفى بقوص فى سنة تسع وسبعمائة ، فيما نقل لى القاضى تاج الدين الأشمونى ~~ورأيت وفاته بقنا مؤرخة بسادس عشر جمادى الأولى ليلة الجمعة . # اجتمعت به كثيرا ، وكان شيخا ساكتا ، وكان ولده إمام رباط الشيخ ~~أبي الحين ابن الصباغ. PageV00P000 ### $ (475 - محمد بن محمد بن محمد العثماني القنائي) # محمد بن محمد بن محمد العثماني،زين الدين أبوحامد بن تقى الدين الشريشى ~~الذكور قبله ، القاضى الفقية الشافعئ ، اشتغل بالفقه على الشيخ [ جلال الدين] أحمد ~~[150 ظ] الدشناوى وأجازه بالفتوى ، وسمع الحديث منه ، وكان له مشاركة فى الأصول ~~والنحو والأدب ، ويكتب خطا حسنا ، وله يد في الوراقة، وتولي القضاء يأدفو ~~واسوان ، وتولى قفط وقناو " هو " وعيذاب، وكان حسن السيرة ، مرضى الطريقة ~~قالاما بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ، ويعمل فى ذلك ما لا يقدر عليه غيره ~~وأصوله بقلب قوى. # وكان يقوم الليل يصلى ويقرأ قراءة حسنة ضارعة ، ولم أر فقيها أكرم منه ~~اولأقوى جنانا ، بلغة مرة عن جماعة من الجهلة ، أنهم فى مكان يشربون الخحمر ويجهرون ~~به ، فقام وجمع الشهود، نفحاف الشهود من ذلك ، وراح إلى المكان ، وبعد ذلك فزعوا ~~منه وبدد شملهم. # وكان على الأيتام بأدفو ما يقارب مائة أردب تمر للديوان ،وكان على منها تسعة ~~أرادب، وما قدر القضاة على إزالتها لا الفروع ولا الأصول ، وكانت بلدنا لنائب ~~السلطان سيف الدين سلار ، فأخذتمر الأيتام وجمعهفى ms299 منزل وختم عليه، وتوجه إلى ~~أسوان،ووصلإلى البلدأستادار عز الدين أيدمر الرشيدئ، وطلب التمر فعرفوه الحال ~~فبطق إليه، فجاء كتابه : إنى ما يحل لى أن أسلم مال الأيتام ورادده ، إلى أن سافر ~~الرشيدئ ، وقال إنه يصرفه من البلد ويشوش عليه ، ومع ذلك لطف الله واستمر ~~وترك أخذ التمر، وله فى ذلك حكايات كثيرة [رحمه الله ]. PageV00P000 # وكان حسن العشرة ، وفيه حفظ لأصحابه، وكان والدى يصحبه وابن عم والدى ~~وكنت صغيرا فكنت أروح إليه يحسن إلى، ولمامات والدى، وانصرف هو من البلد ~~وتولى قنا ، وأقمت أنا سنين، ثم أقمت بقوص واشتغلت بالعلم ، فحضر عتدنا الدرس ~~وما ، فرآنى تكلمت وما عرفنى ، فسأل عنى فقيل له ، فقام بعد الدرس وقصدني ~~وقف معى ساعة وترحم على والدى وأظهر الشرور بي، ومازال يتفقد أصحابنا ويحسن ~~اليم مدة حياته، ورأيت بخطه صداقا كتبه لبعض أقاربى ، وقد عمل فيه خطبة فصيحة ~~ونثرا حسنا ، وأنشدأبياتا في الزوج، وذكر بعض أقاربنا، منها : ~~أطل نظرا فيه فلست بناظر نظيرا له كلا ولست بواجد ~~وفز من محياه بلمحة ناظر تثل ما ترجى من سنى المقاصد ~~فكل سديد فيهم ومسدد وكلتقي عند همثم ماجد ~~إذا ما اغتذى سمعى بذكر صفاتهم تخامر قلبى سكرة المتواجد ~~وكان يحقظ أدبا كثيرا ، وينشد أشياء حسنة ويوردها إيرادا حستا، فمن أناشيده [151 و] ~~[قوله ]: ~~أقول له علام تميل تيها على ضعفى وقدك مستقيم ~~فقال تقول عنى في ميل فقلت له كذا نقل النسيم ~~توفي يوم الجمعة ثالث عشر شهر رجب، من شهور سنة خس وسبعمائة بقنا ~~ودفن بجبانتها. ### $ (476 - محمد بن محمد بن محمد ابن جماعة القرشي القوصي) # محمد بن محمد بن محمد ابن جماعة بن عساكر بن إبراهيم القرشئ الزهرئ،الفقيه أبو بكر PageV00P000 ~~الوصية ، كان من الفقهاء الصالحين ، والقضاة المتقين ، سمع بقوص من أبى القضل ~~المدانى ، وتخاصم مع أخيه منصور فترك قوص ورحل إلى مصر ، فأقام بها بالمدرسة ~~التي بمنازل العز بمصر ،واشتغل بالعلم، وصحب قاضى القضاة عماد الدين عبد الرءحمن ~~ابان الشكرى ، قبل أن يكون قاضيا ، فتفقه عليه ms300 وأذن له فى الفتوى ، وكتب بخطه ~~كثيرا حتى قيل إنه كتب " النهاية " مهات ، وإنه كتب " الوسيط " ثمانية ~~وأربعين مرهة ،وتولى تدريس مدرسة القيوم وأقام بها ، فلما ولى القضاء القاضى عمادالذين ~~ان الشكرى ، أضاف إليه القضاء بالفيوم ، فلما بلغه أنه قبل [ ذلك] سجد شكرا لله ~~كذا أخبرنى به ابن ابته القاضى نظام الدين محمد ابن قاضى البهنسا، وأخبرنى ~~انه توفى فى الثامن والعشرين من جمادى الأولى سنة ثلاث وأربعبن وستمائة، ~~رحمه الله. ### $ (477 - محمد بن محمد بن جعفر القنائي) # مد بن محمد بن جعفر بن محمدبن عبد الرحيم،الشريف عز الدين بن تقي الدين ~~ابن ضياء الدين بن محمد ابن الشيخ عبد الرحيم القنانى ، وأئه " علما " بنت الشيخ ~~مجد الدين بن دقيق العيد ، فقية شافعئ المذهب ، سمع الحديث من ابن الأنماطى ~~وخاله قاضى القضاة أبيالفتح القشيرى وغيرهما ، واشتغل بالفقه علىجده الشيخ PageV00P000 ~~أبي الفضل جعفر ، وقرأ الأصول على شيخنا الباجى ، وتولى تدريس المدرسة ~~القراستقرية " بالقاهرة ، وأعاد بالجامع الطولونى وتولى الحسبة بالقاهرة"وكان ~~إنسانا حسن الخلق. # توفى بالقاهرة ليلة الميس تاسع عشرين شوال سنة إحدى عشرة وسبعمائة ### $ (478 - محمد بن محمد بن نوح الدماميني) # محمد بن محمد بن نوح الدمامينئ ، أبو عبد الله، ذكره الشيخ قطب الدين ~~عبد الكريم فى تاريخه ، وقال إنه سمع من أبي الحسن بن أبي الكرم بن البنا PageV00P000 ~~[151 ظ] من كتاب الترمذى ، وحدث عنه بقوص بأحاديث من الترمذي سنة سبع وأربعين ~~وستائة. ### $ (479 - محمد بن محمد بن الجبلي الفرجوطي) # محمد بن عمد ، يعرف بابن الجبلى الفرجوطى ، له مشاركة في الفقه والفرائض ~~ومعرفة بالقراآت ، وله أدب وشعرد، وله معرفة بحل الألغاز والأحاجى. # أشدنى الفقية العدل جمال الدين بن أمين الحكم الهوى ، وأظنه أنشدنى ذلك ~~النفسه[أيضا] : ~~وشاعر يزعم من غرة وفرط جهل أنه يشعر ~~ينف الشمر ولكنه يتحدث من فيه ولا يشعر ~~وأأشدنى القاضى الفقيه الأجل ، شمس الدين عمر بن المقضل الأسواني ،قال : ~~أنشدنا لنفسه [قوله]: ~~انظر إلى النبق في الأغصان منتظما والشمس قد أخذت تجلوه في القضب ~~كأن صفرته للناظرين غدت ms301 تحكى جلاجل قد صيغت منالذهب ~~ومن شعره أيضا ، مما كتب به إلى بعض أصحابنا [ بفرجوط ] ، يمدح النبى صلى ~~الله عليه وسلم: ~~أجل الورى قدرا وأنداهم يدأ محمد المبعوث للناس بالهدى ~~بدا وظلام للضلالة مبهم فأشرقت الأرجاء بالنور إذ بدا PageV00P000 ~~وخرت له الأشجار إذ ذاك سجدا ~~تساقطت الأصنامر عند ظهور ~~ثوىيترب الإيمان والأمن مذثوى ~~ابأكنافها والسوء عنها قد اغتدى ~~الكثرة أشواق غرامى تجدد ~~جديد اشتياق فيه قدما وإنما ~~حنينى إليه كل- وقت يحثنى ~~وجدى به أضحى مقيما ومقعدا ~~وهى طويلة ~~وكتب لى أيضا من شعره هذا المحمس وهو : ~~سكن الغرام بمهجتى فتحكما والقلب من صدع الغرام تألما ~~وال مع فاض من المحاجر عندما وفنيت من حرء الصبابة عندما ~~عاينت ركبانا تسير إلى الحمى ~~أاسروا الفؤاد ببينهم عنناظرى وتضرمت تار الأسى بضمارى ~~وشت بما قد أودعته سرائري اوالشوق أقلقني وليس بصابر(3 [52. # ووجفا الكرى جففى القريح وحرما ~~وهى طويلة ~~وكتب إلى هذا المحتمس أيضا : ~~ابال نومك من جفتيك قد سلبا ودمع عينيك فى خديك منسكبا ~~أهل تذكرت جيران النقا بقبلاه) أم شاق قلبك نشر للصبا فصبا ~~الى حماهم فزاد الوجد والتهبا PageV00P000 ~~وهى طويلة أيضا. # وكانذكئيا جدا ، جيد الإدراك، خفيف الروح، حسن الأخلاق، وكف بصره ~~في آخر عمره ، اجتمعت به كثيرا ، وأنشدني من شعره وألغازه . # توفي بفرجوط في الخامس والعشرين من المحرم سنة سبع وثلاثين وسبعمائة. ### $ (480 - محمد بن مسلم الأقصري) # محمد بن مسلم الأقصرئ، ينعت بالشرف،قاضى عيذاب،تفقه فى مذهب الشافعى على ~~الشيخ مجد الدين القشيرى ، وكان كريما يكرم الوارد ، ولما ولى الشيخ الإمام أبومحمد ~~ابن عبد السلام ، رسم ألأ يولى القضاء إلأ فقيه شافعى [معروف بالفقه ] فاجتمع به ~~الشيخ شرف الدين محمد بن عبد الله ابن أبى الفضل المرسى ، وأخذ كتابه باستقرار ~~قاضى عيذاب [هذا]، فتكلم الناس فيه ، فقال : أعرف أنه قليل الفقه [والكنه فى ~~تلك المنقطعة يخدم الناس ، وكتررها. # وأقام حاكما بها ستمين سنة أو ما يقاربها ، توفيسنة خمس وثمانين وستمائة ببلده. ### $ (481 - محمد بن معاوية بن عبد الله) # محمد بن معاوية بن ms302 عبد الله بن أبي يحى ، من أصحاب بن مسكين وبكار(1 ~~ابن قتيبة ، وحدث عن الحارث بن مسكين ، روى عنه ابن قديد ، ذكره الكندي ~~في كتاب "الموالى". ### $ (482 - محمد بن معروف الاسواني) # محمد بن معروف، أبو عبد اللهالأسواني، يروىعن ذيالنون بن إبراهيم الزاهد ~~ذكره أبو القاسم بن الطحان. PageV00P000 ### $ (483 - محمد بن المفضل الأسواني) # محمد بن المفصل [بن محمد] بن حسان بن جواد بن على بن خزرج ، ينعت بالزين، ~~اسوانئ المحتد، القوصئ للولد ، سمع الحديث من عمه أبى الطاهر إسماعيل ، وفاطمة ~~بنت سعد للخير ، وأبي الطاهر إسماعيل بن ياسين ، وأبى عبد الله محمد ابن الأصبهانى ~~الكاتب ،وأجاز له محمد بن جعفر بن عقيل ، ومنوجهر بن محمد بن تركان شاه ، ومحمد ~~ابن نصرابن الشعار ، وعبد الرحمن بن على ابن الجوزى الحافظ ، وشهد عند قاضى ~~القضاة عبد الملك بن درباس ~~وحدث، سمع منه أبو حامد ابن الصابونى ، وولده أحمد ، والحافظ المنذري4 [152 ظ] ~~وعبد المؤمن بن خلف الدمياطئ الحافظ. # وأجاز للسيد الشريف أحمد بن محمد الحسينى وذكره فى " وفيانه * ، وذكره ~~الحافظ عبد المؤمن فى معجمه ~~ومولذه في الستابع عشر من تجمادى الأولى، وقال الحافظ المنذرئ : سألته عن ~~مولده ققال : فيجمادى الآخرة سنة إحدى وسبعين وخمسمائة ،وتقلب في الخدم الديوانية ~~بديار مصر ، وكان من الرؤساء الأعيان ~~ووتوفق بمصر يومالخميس، قاله الحافظ الدمياطئ، وقال المنذرى والشيخ عبد الكريم ~~الحابية : ليلة اللحميس تاسع عشر ذى الحجة ، سنة إحدى وخمسين وستمائة ، ودفن ~~بسفح المقطم PageV00P000 ### $ (484 - محمد بن مهدي البلينائي) # محمد بن مهدى بن يونس البلينائي ، سمع وحدث، روى عنه ابن أخيه قاسم ~~ذكره ابن يونس ### $ (485 - محمد بن محمد بن الحسام القوصي) # محمد بن محمد بن نصير ، ينعت بالكمال ، ويعرف بابن الحسام القوصى ، كان فقيها ~~مشاركا فى النحو، قرأه على أبي الطيب ، وتولى الحكم بدشنا وفاو وعيذاب والمرج ~~وأعمالها ، وأقام بالقاهرة مدة. # وتوفى بالمرج حاكمأ بها فى ستة ثمان وعشرين وسبعمائة ، وأقام بالمدرسة الشمسية ~~بقوص. ### $ (486 - محمد بن موسي القوصي) # محمد بن موسى القوصى ، يعرف بابن المسخرة ، سمع ms303 الحديث وتصوف، وكتب ~~كتابا في الرقائق ، وكان متعبدا ثقة. PageV00P000 # توفى بقوص سنة أربع عشرة وسبعمائة. ### $ (487 - محمد بن محمد بن عبد الرحمن النخعي القوصي) # محمد بن محمد بن عبد الرءحمن بن محمد بن عبد الرحمن ، التخعى القوصى ، ينعت ~~بازين، من بيت رياسة و[نفاسة] ، وجلالة وأصالة ، وكان فقيها شافعيا ، له مشاركة ~~فى النحو والأصول ، حسن الأدب ، جيد الفهم ، تولى الحكم بأدفو ، ثم بالرج ، ثم ~~تزوج يبنت ابن الجبيلى الكارمى ، وسافر بالكارم مدة ~~توفى ببلده قوصفى مجمادى الأولى سنة خمس عشرة وسبممائة. ### $ (488 - محمد بن مقرب الأرمنتي) # محمد بن مقرب بن صادق الأرمنتى ، ينعت بالتقي ، تفقه على مذهب الشافعى، ~~وتوفى بالبيمار ستان المنصورى بالقاهرة فى سنة إحدى عشرة وسبعمائة ، في إحدى ~~الجالديين ، وكانت له أملاك وأموال بقوص [ف] أوصى بثلث ماله للفقراء PageV00P000 ### $ (489 - محمد بن هارون الأسواني) # محمد بن هارون بن إبراهيم الأسواني ، أبو عبدالله ، يروى عن أحمد ابن أخى ~~ابن وهب ، ذكره ابن الطحان. ### $ (490 - محمد بن هارون بن محمد القنائي) # 1531 و] محمد بن هارون بن محمد، جمال الذين القتانئ ، سمع الحديث على الحافظ أبي الفتح ~~الشيرى وجماعة، [و] قرأ مذهب الشافعى والفرائض والحساب على خاله الشيخ محمد ~~ابن الشيخ الحسن ابن الشيخ الإمام عبد الرحيم القنأئ ، ولد بها في سنة ثلاث ~~وسبعين وستمائة ، واستوطن القاهرة ~~وهو إنسان خيرعاقل، عفيف متواضع النفس ، حسن الأخلاق ، تنتفع به الطلبة ~~فى القراءة عليه فى القرائض ؛ حكى لى صاحبنا الفقيه العالم الفاضل علم الدين أحمد بن ~~محمد بن عبد العليم الأسفونى ، أنه كان فى مرضة مرضها علم الدين بالقاهرة ، يتردد إليه ~~ويعمل له "المصلوقة " فى بيته ، ويحضرها إليه، مع فقره وضيق حاله ، ويحلف عليه أن ~~ييلها من عنده ، فيمنعه من ذلك ، وعملها له مرات، [ وأحضرها إليه). # وهو صاحبنا ، صحبنا مدة طويلة ، فرأيناه على حالة واحدة من الخير ، وحكى لى ~~عنه كرامات، وروى لى عن الشيخ تقي الدين شعرا ، كتبته فى ترجمته . ### $ (491 - محمد بن هبة الله بن جعفر الدندري) # محمد بن هبة الله ين ms304 جعفر ، بن هبة الله بن محمد بن شيبان ، الربعىء الدندري PageV00P000 ~~ينعت بالسراج ، كنيته أبو بسكر ، الفقيه الشافعى القاضى ، أخذ الفقة عن الشيخ ~~مجد الدين القشيرى ، وأجازه بالفتوى ، وبالأصولين ، والتفسير وغير ذلك ، فى سابع ~~عشرى شعبان سنة اثنتين وثلاثين وستمائة ، وقرأ على الشيخ أبي الحسن البجانى ~~وتولى الحكم بأدفو وبدندرا وغيرهما ، وله تصنيفة فى الوراقة ، وله نثر حسن ، سمع ~~الحديث بمدينة قوص من الشيخ تقى الدين القشيرى ، سنة تسح وخمسين . # وتوفى بدندرا سنة أربع. وسبعين وستمائة ، فيما أخبرنى به سبطه القاضى ~~ابن النعمان الحوى ، قاضى " هو ". ### $ (492 - محمد بن هلال الشبي الأسواني) # حمد بن هلال بن بلال بن أبي بكر ، الشبئ الأسواني الكناني، سمع أبا ثمامة ~~جبلة بن محمد الصدفي، وجعفر بن عبد السلام ، وبكر بن أحمد الشعرانى ~~وعبد الرحمن بن عبد المنعم بن سليم. # سمع منه عبد الغنىبن سعيد الحافظ ، وابن الطحان ، وذكره فى " وفياته" ~~وذكره الحبال وقال : رجلص الحسمع الكثير ، وقال الكثاني الحافظ : كتبت ~~عنه بمصر وهو ثقة مأمون، وذكره السمعاني وقال : الشبي نسبة إلى "الشب " الذى ~~يذدبغ به، وذكره أيضا الأمير. PageV00P000 # [153 ظ] وقال الحبال : توفى ليمان بقين من ذى القعدة سنة اثنين وثمانين) وثلثمائة . ### $ (493 - محمد بن يحيي بن خير المحبي العباسي) # محمد بن يحيى بن خير المحبى ، العباسىء بلدا ، سمع الحديث من الشيخ بهاء الدين ~~ابن ينت الجميزى. ، والحافظ عبد العظم المنذرى ، وشيخه مجد الدين ~~القشيرى وغيرهم ، واشتغل بالفقه على الشيخ مجد الدين القشيرى المذكور . # وكان كريما خيرا من العدول بقوص ، وتوفى بقوص بعد سنة عشرة وسبعمائة. # والعباسيء: نسبة إلى " العباسة " ، قرية بجانب قوص ، و"خير " جده بالخاء ~~العجمة والياء آخر الحروف والراء، وكان آدم ، كان ابنه يقول :أبى عنترة ألسواده ~~ولده سمع الحديث ### $ (494 - محمد بن يحيى بن مهدي الأسواني) . # محمد بن يحيى بن مهدي بن هارون ، بن عبد الله بن هارون بن أبرلهيم التمار PageV00P000 ~~الفقية المالكي الأسواني ، يكنى أبا الذكر ، قاضى مصر ، روى عن المعافى ، ومحمد ~~ابن عمر الأندلسي. # ذكره ابن الطحان ولم ينسبه وقال ms305 : توفي فى شوال سنة أربعين وثلثمائة ~~وصلى عليه أخوه مؤمل بن يحيى ، وذكره ابن جلب راغب ونسبه وقال : ولى ~~قضاء مصر لأبى يحيى عبد الله بن مكرم، فى ثانى ذى القعدة سنة إحدى عشرة ~~وثلثمائة، وصرف عنه في سنة ثنتى عشرة[وثلمائة]، ومولده سنة خمس وخمسين ~~ومائتين. ### $ (495 - محمد بن يحيى بن عثمان القوصي) # محمد بن يحيى بن عثمان بن سالم ، الباجىء المحتد ، القوصئ الدار والوقاة، قرأ ~~القراآت على الشيخ عبد السلام بن حفاظ،وتصدر بقوص ،وسمع الحديث من الحافظ ~~أابى الفتح القشيرى ، وتوفي بقوص، رأيته وقدكقا بصره وعلتسنه. # توفي فى حدود سنة عشرين وسبعمائة ، ووالده يحبى سمع من الشيخ تقي الدين ~~فى سنة تسي وخسينم PageV00P000 ### $ (496 - محمد بن يحيى الصفي أبو عبد الله الأسواني) # محمد بن يحى ابن أبي بكر بن محمد على بن إدريس ، ينعت بالصفى ،وكنيته ~~أبو عبد الله ، الأسوانئ الهرغ ، نزيل إخميم ، كان مشهورا بالصلاح ، تعتقد بركته ~~وتنقل عنه مكاشفات وكرامات ، كتب عنه الحافظ أبو الفتح [ محمد بن على] ~~القشيرئ، وأبو بكر محمد بن عبد الباق الخطيب، والشيخ أبو عبد الله ابن النمان، ~~والشيخ قطب الدين محيد بن أحمد القسطلاني ، والكمال ابن البزهان ، وكان من ~~أصحاب أبي يحى ابن شافع ، وكان يدعى أنه يرى النبي صلى الله عليه وسلم ~~ومجتمع به .. # حكى رلى] عنه شيخنا الفقيه العالم تاج الدين محمد ابن الدشناوى قال : كنت ~~1542 و] أسمع به فأشتهى رؤيته، فلمام اتفق سفرى إلى إخميم ، توجهت إليه ، فتكلم إلى أن ~~قال : ما يبقى فى النأرأحدد ، فقلت : ولا اليهود ولا التصارى؟ فقال: ولا اليهود ولا ~~النصارى، قال : قلت له : الله تعالى قال كذا وكذا ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم ~~كذ[وكذا] ، قال : كنت أعتقد ما تعتقده إلى أن وجدت النبي صلى الله عليه وسلم ~~أو قال : جاءنى النبئ صلى الله عليه وسلم - وقال [لى] : كذا ، فتألمت منه وقمت ~~فرجعت إلى قوص فاجتمعت بوالدى، فقال لى : وصلت إلى إخمم ؟ قلت : نعم ~~قال : فاجتمعت بأبي عبد الله الأسواني؟ قلت : نعم ، فقال ms306 : ما قال؟ فحكيت له، ~~لبسم وقال : حضرت أنا والشيخ تق الدين عنده ، وجرى مثل ذلك ، فنازعناه ~~اطويلا ، فقال : يا أصحابنا ما يبقى فى النار إلا هذان الرجلان .... # وحكى لى صاحبنا الشيخ الفقيه شرف الدين [ محمد ] بن القاسم الإخميمئ قال : ~~جرى ذكر شيء من ذلك عند شيخنا تقي الدين ابن دقيق العيد، فقال : كان فى بلدك من ~~يقول مثل هذه المقالة ، فقلت : من سيدى؟ فقال : عجيب تعرفنى أذكر أحدا 4100 ~~وبلفت مقالته بعض قضاة القضاة ، وأرسل إلى فاضى إخيم أن يحضره ويعبل معه PageV00P000 ~~الشرع. وكان الحاكم بها ابن المطوع، وكان عاقلا فيه سياسة، فأحضره - والعوام ~~تعقده - فقال : يا شيخ أبا عبد الله أما نتوب كلنا إلى الله تعالى؟ فقال : نعم ، فقال : ~~القولكلنا : اللهم إنا تتوب إليك ، فقال ذلك وتركه ، وكتب إلى قاضى القضاة أنه ~~أحضره وتاب ، وذكر حاله وقيام العوام معه وما ينقل عنه من خير ، وحمل مقالته ~~من يعتقد فيه ، على أن الرحمة غليت عليه، والله بكل شىءعليم ~~وقال لنا شيختا أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف الأندلسيء : سمعت الشيخ ~~تقى الدين [القشيري] يقول : سمعت أبا عبد الله محمد بن يحيى الهرغى يقول : سمعت ~~أبا زيد التكرورئ يقول نسمعت الشيخ أبا مدين يقول: "كفي بالحدوث نقصا في ~~جميع الخليقة ، ومن كان معلولا لا يدرك الحقيقة " ، وروى ذلك عن الشيخ تقي الدين ~~الشيخ عبد الكريم بن عبد التور أيضا ، وذكره فى تاريخه ، وقال : أنبأنا أبو عبدالله ~~ان النعمان ، أنشدنى محمد بن يحيى الأشوانيه لنفسه "دوييت" : ~~من يوم ألست كان فيهم ما كان وصلى بهم من قبل أين ومكان ~~لا صد ولا هجران أخشاه ولاما يحدثه ياصاحبى صرف زمان [154ظ ~~وقال الشيخ عبد الكريم، وأنبأنا شيخنا قطب الذين ابن القسطلانى ، وأجاز لى ~~أيضا غير واحد عنه أنشدنا الشيخ العارف محمد بن يحيى الأسواني لنفسه [قوله] : ~~يا ليالينا بذي سلم ومنى والخيف والعلم ~~هل ترى من عودة وعسى أقض حق العهد والذمم PageV00P000 ~~لا وعيش مره لى بهم إنه من أعظم القسم ~~لست ms307 أسلو حبهم أبدا لو أرى فى ذاك سفك دمى ~~يا عذولى قل من عذلى وغرامي زد ودم سقمى ~~وسقى تلك الرأبوع حيا وبله من واسع الكرم ~~وجدت بخط الكمال ابن البرهان : سمعت الشيخ أيا عبد الله يقول : دخلت ~~دمشق فحضرت مجلس واعظ - وكان معظما فيها - فقال ليس أحد يخلو من هوى ~~فقال له شخص: ولا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال : ولا رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم ،فأنكرت عليه فقال : قال رسول الله صلىالله عليه وسلم: "حبب إلى من ~~دينا ياكم ثلاث " ، فقلت : هذا عليك؛ لأنه لم يقل " أحببت "، ثم فارقته ، ورأيت في ~~النوم قائلا يقول [لى] - أو قال - [قال ]لى رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد ~~ضربنا عنقه ، نفحرج من دمشق فقتل . # توفى أبو عبد الله بإخميم يوم الأربعاء سلخ رجب ، سنة ست وثمانين وستمائة ~~ودفن برباطه بها، ومولده بأسوان يوم الأربعاء مستهل بجمادى الأولى سنة اثنين ~~وستمائة. # وأبوه أبو زكريا من الغرب، قدم أسوان وأقام بها، وتوفى بها سنة تسع عشرة ~~وسيتمائة. ### $ (497 - محمد بن يحيى الأرمنتي) # محمد بن يحيى الأرمنئ ، ينعت بالنجم ، كان رئيس بلده وخطيبها وحاكمها ~~توفى بها سنة ثلاث وستين وستمائة. PageV00P000 ### $ (498 - محمد بن يحيى بن محمد النخعي القوصي) # محمد بن يحيى بن محمد النخمى القوصئ ، ينعت بالكمال ، سمع من ابن خطيب ~~المزة. ### $ (499 - محمد بن يوسف بن بلال الاسواني) # محمد بن يوسف بن بلال ، الأسواني المالكي ، يكنى أبا بكر ، روىعن ~~ابن أبي سفيان الوراق ، سمع منه أبو القاسم ابن الطحان وقال : توفى سنةست وسبعين ~~وثلثمائة. ### $ (500 - محمد بن يوسف ابن سعد الملك الأسواني) # محمد بن يوسف بن نحرير ، ينعت بالجمال ، ويعرف بابن سعد الملك)الأسواني [155 و] ~~الولد والذار ، الطنبدئ المحتد ، كان فقيها حفظ "الوجيز " ، فاضلا أديبا رئيسا، ~~ورزق عشرة أولاد ، وسماهم بأسماء الصحابة العشرة رضى الله عنهم ~~وقفت له على مقامة ، كتبها لبعض الأمراء ، يصف فيها الجوارح والخيل ، منها فى ~~وصف الأمير المدوح قوله: ~~ومن أضحت نعمه سوارح، واستعبدت رياسته القلوب ms308 والجوارح ، وأصبح ~~السماء المجد مقرا ، ولغرائب الثناء والسؤدد مستقرا". # ومنها أنه : PageV00P000 ~~خرج يوما مع أناس ، قد وصلوا برههم بإيناس ، كل منهم يهتز للأكرومة ، ~~ويأوى إلى شرف أرومة، على خيل مسومة ، مثقفة مقومة ، ما بين جون ~~أدهم ، أذكى من فارسه وأفهم ، إذا زاغ عن سنان ، أو انعطف لعنلن ، ظنفته عند ~~مواصله، أو انقصل عن مفاصله، واستقر كالطراف، عبل الأطراف، ~~وأشهب كريم، له سالفة ريم، كأنما خلق من عقيق، أو تردى برداء منشقيق، ~~ان أوردته الطراد ، أوردك المراد ، وكميت (10) كالطود، ذي وظيف (11) كذراع ~~العود(12)، يلطم الأرض بزبر(13)، وينزل من السماء بخبر(14) ، وهشلاج(15) أشهب، PageV00P000 ~~ان زجرته ألهب، أديمه روضة بهار، ينظر فى ليلمن نهار، ينساب انسياب الأيم، ~~ويمر مرور الغيم ، لا ينبه النائم إذا عبر به،ولا يحرك الهوى فى مربه، أخفوطئا ~~من طيف، وأوطأظهرا من مهاد الصيف، قال : فلم يزل بنا المسير، وكل منا فيطاعة ~~صاحبه أسير ، إلى أن قصدنا واديا ، كان لعيوننا باديا ، فما قطعنا منه عرضا ، حتى أتيتا ~~أرضا، كأنما فرش قرارها من زبرجد، وصيغت ألوانها من لجين وعسجد ، قد رقرقت ~~فيها السحاب دمعها، وأحسنت فى قيعانها جمعها ، نسينها سقيم، وماؤها مقيم ، فهى ~~تهدى للتاشق ، أنفاس المعشوق للعاشق" ~~ومنها في وصفكلب: ~~ذو خط مخطوف، ومخلب كصدغ معطوف ، غائب الحضر ، حاضر البصر، ~~له طاعة التهذيب ، واختلاس الذيب، وتلفت مريب، وصداقة تدريب، [له من ~~الطرف أوراكه] ، ومن الطرف إدراكه ، ومن الأسد صولته وعراكه ، إذا ~~طلب فهو منون ، وإذا انطوى فهو نون" . # وكان المذكور [ رحمه الله ] شجاعا مقداما غيورا ، وله فى ذلك ~~كابات. # توفى بأسوان بعد الستين وستمائة. PageV00P000 ### $ (501 - محمد بن يوسف السمهودي) # 1552ظ] محمد بن يوسف السمهودئ ، ينعت بالبدر ، والد الخطيب عبد الزحيم ~~اشتغل بالفقه بالمشهد بقوص، وحفظ " التنبيه "وتفقه ، وصحب [الشيخ] الحسن ~~ابن عبد الرحيم وتصوف، واستوطن بلده إلى آخر عمره. # وتوفي بها سنة ثلاث عشرة وسبعمائة أو نحوها ، وكان عليه مدار بلده في التموثيق ~~وغيره، ومعتمد حكامها. ### $ (502 - محمد بن يوسف ابن القزويني الأسنائي) # محمد بن يوسف بن محمد ، المنعوت بالسيف ms309 ، ويعرف بابن القزويني ، الأستائى ~~المولد، الحنفي المذهب ، كان فقيها فاضلا متدينا ، تولى الحكم بأسنا وأدفو وأسوان، ~~ثم ناب فيالحكم بالقاهرة، وتولى تدريس المدرسة العاشورية، ثم ترك القضاء واعتزل ~~ومضى على جميل وسداد ~~توفي بالقاهرة في سنة سبعمائة ليلة الخميس مستهل شهر رمضان. ### $ (503 - محمد بن يوسف ابن والي الليل) # ~~محمد [بن يوسف] بن رمضان ، ينعت شرف الدين ، ويعرف بابن والى الليل ~~ورأيته واليا بأذفو ثم بأسنا، وله نظم ، ومدحنى بقصيدة. # توقى بمصر - قيل وهو يجامع - فى سنة تسع عشرة وسبعمائة. PageV00P000 # ومن شعره قوله : ~~هجر تمونى بلا ذنب ولاسبب وحبكم منتهى الآمال والطلب ~~ومت بالقرب منكم راحة فغدا قلبى ببعدكم فى غاية النصب ~~وقد أطعت هواكم ماعصيت لكم أمرا ولا ملت في حبى عن الأدب ~~فا لطرف لا يغشاه طيفكم بخلا على وأنتم أكرم العرب ### $ (504 - مسعود بن محمد الأنصاري البلينائي) # مسعود بن محمد بن يوسف بن صاعد، الأنصارئ الخزرجى البلينانى ، اشتغل بالفقه ~~والأدب ، وله قصائد في المدح النبوى ، توفى فى حدود العشرين وسبعمائة ~~أشدنى الخطيب بالبلينا عماد الدين عبد الله بن عبد العزيز ، أنشدنى مسعود ~~النفسه [قوله]: ~~اغضض الطرف واللسان اكففنه وكذا السمع صنه حين تصوم ~~الي من ضيع الثلاثة عندى بحقوق الصيام حقا يقوم ### $ (505 - مظفر بن حسن المجير الأسنائي) # مظقر بن حسن ، المجير الأسنأئى ، كان من الفقهاء المشتغلين ، تفقه على الشيخ ~~بهاء الدين هبة الله القفطى، وأجازه بالتدريس ، ثم انتقل إلى مدينة قوص واستوطنها ~~يحضر الدروس ، ويجلس بحانوت الشهود ، وكان فأفاه يشقء عليه الكلام ~~وكان كثير البحث فيتكلف الكلام ، وكان يحضر معنا ، وولى شهاد ~~الأيتام) بقوص. PageV00P000 # توفى بمدينة قوص فى جمادى الآخرة ، سنة تسع وسبعمائة. ### $ (506 - مظفرية بنت عيسي بن علي) # مظفرية بنت عيسى بن على بن وهب ، سمعت من محمد بن عبد المنعم ابن ~~الخيمى ، بقراءة عمها الإمام أبي الفتح القشيرى سنة تسع وسبعين وستمائة. ### $ (507 - معاوية بن هبة الله الأسواني) # معاوية بن هبة الله ابن أبى يحى الأسوانى ، مولى بنى أمية ، يكنى بأبى سفيان ، ~~روى عن ms310 مالك بن أنس ، والليث بن سعد، وعبد الله بن لهيعة ~~روي عنه يحيي بن عمان بن صالح وغيره ~~توفى فى سنة ثمان عشرة ومائتين ، وكان ثقة ، وكان القضاة تقبله ، ذكر ذلك ~~ابن يونس فى "تاريخ مصر" . ### $ (508 - مفرج بن موفق الدماميني) # مفرج بن موفق بن عبد الله الدماميني ، أبو الغيث ، الشيخ الصالح العابد ~~الاحب المكاشفات الموصوفة، والمعارف المعروفة ، والنسك والزهادة، والورع والعبادة و ~~الذكره الشيخ الصفى ابن أبي المنصور ، وذكر عنه كرامات، وذكر أنه كان مجذوبا ~~ألا، ثم صحب الشيخ أبا الحسن ابن الصباغ، وذكر الشيخ عبد الكريم أنه PageV00P000 ~~صحب الشيخ أبا الحجاج الأقصرى، وذكره الحافظ رشيد الدين يحيى العطار ~~وقال : من مشاهير الصالحين ، وممن ترجى بركة دعائه ، [و] ذكرت عنه كرامات ~~متعددة ، نفعنا الله به ، قال : وكان قد يعمر وبلغ نحوا من تسعين سنة ، وكف بصره ~~في آخر همره ~~أنبأنا غير واحد عن الحافظ رشيد الدين العطار قال:سمعت الشيخ "مفرج" يقول: ~~امن تكلم في شىء لم يصل إلى علمه كان كلامه فتنة لسامعه . # ولوذكره الشيخ قطب الدين عبد الكريم بن عبد النور الحلبى فى تاريخه وقال : ~~قال الشيخ تاج الدين ابن القسطلانى: أردت أن أسأل الشيخ "مفرج "هل روىشيئا ~~لفعندما خطر لى ذلك قال : قد رويت. عن أبيالصيف كلاما مسلسلا : "ليس منالمروءة ~~أن يخير الرجل بنسبه " . # قال الشيخ عبد الكريم: أنبأنا أبو العلاء حمود ابن أبي بكر البخارى، قال ونقلته ~~امن خطه - حدثنا الشيخ الصالح أبوالفتج موسى ابن الشيخ إسماعيل بن هارون الحفاظى ~~الما ميني ، بالزاوية الجمالية ظاهر القاهرة ، حدثنا والدى قال : خبزت والدتى كعكا ~~بدمامين، وكتا يوم عرفة، وكان والدى مقيما بمكة ، فأحبت والدتى أن يأكل والدى ~~امنه ، فقالت للشيخ مفرج : لو أكل زوجى منه ، فقال : اكتبى كتابا إليه ~~وهاتى) الكعك ، فهنا من يتوجه ، فكتبت كتابا وجعلت الكعك فى متديل ، [156ظ] PageV00P000 ~~وناولته له فأخذه ، وكان والدى يطوف بين المغرب والعشاء ، فناوله المنديل والكتاب ~~ورجع فصلى الصبح بدمامين مع الجماعة، فلما رجع والدى أحضر المنديل ...11 ~~قات : ولاشك في ms311 وقوع مثل ذلك عقلا ، ولا ورد من الشرع ما يمنع الوقوع و ~~ولكن اطردت العادة المستمرة ، والقاعدة المستقرة ، بعدم وقوع ذلك ، والعوائد ~~يقضى بها فى حكم الشرع باتفاق أئمة الاجتهاد ، وبنوا عليها أحكاما كثيرة ، وجعلوها ~~الابطا يرجع إليه، وحاكما يعول عليه ، حتى قال بعض الفقهاء : إذا قال [الرجل] ~~الزوجته : إن طرت أو صعدت السماء فأنت طالق، طلقت في الحال ، لاستحالته عادة ~~وليتوقف على وجود المشروط ، بل ينحكم بالوقوع فى الحال ، وكذا لو تزوج امرأة ~~بالمفرب وهو بالمشرق ، وأتت بولد ، لا يلحق به عند جماهير [العلماء و] الفقهاء ~~وان كان النسب يلحق بالإمكان ، والشرع متشوف إلى الإلحاق ، ولا فرق بين من ~~لو من أهل الكرامات أولا، وألحقواالنسب بالاحتمالات المرجوحة الضعيفة ، وكذلك ~~قال أرباب الأصول : إنه يقطع بكذب الخبر ، إذا أثبته واحد ، بعد أن دونت ~~الكتب وفتش فيها فلم يوجد ، ومع جواز ذلك كله شرعا وعقلا ، فقطعوا بالكذب ~~المعم الاحتمال العقلى وعدم المانع الشرعى ، وقد قال الإمام ابن الخطيب في " المحصل": ~~لا إن من الجائز العقلى ما يقطع بعدم وقوعه ، فإنا نجوز عقلا أن الله يخلق جبلا ~~وحرا من زئبق ، ومع هذا فنقطع بعدم الوقوع" . PageV00P000 # وقد حكى صاحب " المحيط " من الحنفية ، و[ كذا] صاحب "الذخيرة" ~~انه لو قال رجل : إنه كان يوم التروية بالبصرة ، وإنه وجد ذلك اليوم بمكة ، إن ~~هذا القائل يكقر عند محمد بن يوسف " أبي حنيفة " الأصغر ، وقال شمس ~~الأمة: لا يكفر بل يجهل، وقال أصحابنا : لو قال لعبده إن لم أحج في هذا العام ~~فأنت حرة، وتنازعا ، وأقام العبد يينته أنه كان يوم النحر بالبصرة مثلا ، عتق العبد ~~وقال بعض أصحابنا : إنه لو علق الطلاق بإحياء المونى، وقع الطلاق فيالحال ، وإن لم ~~يوقعه فى مسئلة التعليق بالصعود ، وكل ذلك أن الأمور البعيدة لها حكم المعلوم ~~فكلما كان أبعد وقوعا ، كان أبعد قبولا ، وأيضا فإن الله تعالى قال : " سبحان الذى ~~أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى " ، وسيحان تقع عند أهل ~~العربية للتعجب ، وصيغة التعجيب الواردة فى ms312 القرآن ، يقصد بها المخاطبون ، بمعنى أنه ~~أمر يتعجب منه ، فأمر يتعجب منه بالنسبة إلى الرسول الكريم، صاحب الآيات [157 و] ~~اباهرة ، والمعجزات الظاهرة [صلى الله عليه وسلم] لا نثبته بخبر واحد ، تروج عليه ~~الضايا ، فذلك عندى من الرزايا ، لاسيما من امرأة لا تدرى أنسيت أم حفظت ، أو ~~توهمت أو اختلقت. # وأمور البعيدة في العادة ، يتعجب من وقوعها ، ويتوقف في قبولها إلا إذا ~~علم صدق المخبر ، كما في القصص المذكورة بعد ، وفى قصة زكريا عليه السلام PageV00P000 ~~من سؤاله كيف يوجد له ذرية بعد كبره وكبر زوجته ، بعد دعائه بذلك ، وإخبار ~~الأكة له عن الله تعالى بذلك ، ما يشهذ بأن الأمور التى تجرى على خلاف العادة ~~لا تسلم بمجرد دعواها ، ولا بمجره الإخبار ، وكذلك في قصة مريم، وفى قصة ~~امرأة إبراهيم ، صلى الله عليه وسلم ، وتصريحها بأن هذا الشىء عجيب ، والسؤال ~~والتعجب من الجميع ، إنما هو لبعده عادة ، وإلا فالقدرة الإلهية صالحة، ولا يتعجب ~~تما يفعله . # وقد منع جماعة أيضا من قبول خبر الواحد من الثقات،فى إثبات الصفات؛ لعسر ~~العمل بظاهرها عندهم ، وبعضهم ينسب الراوى في بعضها إلى الوهم ؛ فإن الصحابة ~~رضى الله عنهم كبار العباد، وأكابر العباد ، وظهور الكرامة على أيديهم، أدعى إلى ~~ايمان الكافرين ، وأقرب إلى وفاق المنافقين ، ومن منع من الكبراء قال بجوازها فى ~~زمن النبيء، صلىالله عليه وسلم، وما قاربه إرهاصا ، ومع ذلك فقد قال تعالى: ~~ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم ، قلت لا أجد ما أحملكم عليه ، تولوا وأعينهم ~~تفيض من الدمع حزنا " الآية، فلم تطو لهم الأرض حتى ساروا ، ولاخفت أجسامهم ~~حتى طاروا، وقصدهم الجهاد ، وردع أهل الفساد، وهم رموس الأولياء ، وصفية ~~الأصفياء ، ولو وقع ذلك ، لقص الله علينا أنهم لما حزنوا وبكوا ، ساروا أو طاروا ، ~~ولكان فى ذلك مسرة للنفوس ، وزينة للطروس . وداعية الأيمان ، وردع لبعض ~~أهل العصيان ، والله تعالى أعلم ، والخير كله في اتباع شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ~~وقال الشيخ عبد الكريم: وقد ذكره ابن المهدوى، وقال إنه أقام سنين مكبلا ms313 ~~بالحديد ، مطروحا فى الجبة عند مواليه ، يتوهمون جنونه ، فإذا حضرت الصلاة، ~~ألقى[الحديد و] القيود وخرح للسياحة ، فإذا طلع الفجر ، نبع الماء فتوضا ، وهذا PageV00P000 ~~وأمثاله مما لا نمنعه ، وحاصل الأمر : إن كان مايقع مخالفا للعادة ، وهو قريب محتمل ~~احتمل قبوله ، فإلقاه القيود للصلاة قريب، وأما نبع الماء - [ فيتخرج] على ما إذا ~~وقع معجزة) لنبي - هل يقبل؟ والأستاذ أبو إسحاق منعه ، وأما المكاشفات فلانتمنع [157 ظ] ~~قبولها : فإنه أمر يقع في القلب ويقوى، فيخبر به الولىة ، هملا بالعادة التى أجراها الله ~~له ، أنه إذا وقع في قلبه شى" ، وقوى وصم عليه يقع ، فهذا حكم بالعادة ، وقد ثبتعند ~~أهل الشنة أنواع منه ، وقال صلى الله عليه وسلم : " كان فى بنى إسرائيل مكلمون" ~~الحديث ~~فالمكاشفات لا يمنع من وقوع شىء منها ، إلا ما كان بعيدا منها في العادة ~~الايعهد إلا للأنبياء ، ولكنا لا نثبت الكرامة باشتهارها واستفاضتها عند الفقراء ~~الان الكذب فيها كثيره، وكثير منهم جاهل بشروطصحة النقل وتحرير الأمر ، وكثيره ~~انهم مغفل، يروى ما يسمغه ويحسن الظن بناقله ، وقال الإمام الحافظ يحيى بن سعيد ~~الطان : " إذا رأيت في السند رجلا صالحا ، فانفض يدك منه ، فإنىلم أر أكذب من ~~الصالحين فى الحديث " ، ثم إن أكثرها مرسلة، وبعضها يبنى على التوهم، فإذا سلمت ~~من ذلك ، ورواها لتا عدل متيقظ ضابط ، يروى عن مشاهدة أو عن خبر من يقبل ~~امن وصفته ، ويسند ذلك إلى مشاهدة الناقل ، قبلنا ذلك كما يقبل سائر الأخبار بالشرط ~~القدم ، وهو ألأ يكون بعيدا في العادة ، أو وقع هو أو مثله معجزة ، كما قال الأستاذ ~~ومن يقول بقوله ، وقدقال إمام الحرمين فى " الشامل" : ~~ان يمنع إثبات بعض ما يجوز عقلا كرامة ، ونقله عن القاضى وصححه ، وقد PageV00P000 ~~ذكرت شيئا من ذلك فى كتابي "الإمتاع في أحكام السماع " ، وكرامات الأولياء ~~حق عند أهل الحق. # ورأيت بخط الكمال ابن البرهان قال : قال لى أبو عبد الله الأسوانى* : ~~تحدثت مع الشيخ مفرج طويلا ، فذكر أحاديث وأوردأخبارا ، [و] لم يلحن فى شىء ~~منها، فخطر لى التعجب منه ms314 ، كونه لا يعلم شيئا من النحو ولا يلحن ، فرفع إلى رأسه ~~وقال : من كان صحيحا كان فصيحا ....1 ~~وحكى آلى] جماعة ، فيهم جمال الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الوهاب ~~ابن السديد الأسنائيء، وهو ثبتد فيما ينقله ويرويه ، لاسيما فيما لاغرض له فيه ، قال : ~~سمعت الشيخ بهاء الدين القفطى يقول : لما قبض الملك الصالح نجم الدين أيوب ~~على أخيه ""العادل " ، وقبض على بنى الفقيه نصر، ووقعت الحوطة عليهم بسبب العادل ~~فانه ابن " الكامل " من جارية تسمى "شمسة " ، وكانت لأولاد ابن الفقيه نصر ~~أولا، وكان بنو الفقيه نصر منهم جماعة بقوص ، وكان فيهم ميل إلى الفقهاء والفقراء ~~158و] وغيرهم، توجه/ الشيخ مجد الدين على بن وهب القشيرئ ، والشيخ مفرج، ~~بسببهم إلى القاهرة ، وكان الشيخ بهاء الدين تلميذ الشيخ مجد الدين ، توجه فى صحبته ~~قال الشيخ بهاء الدين : فكنا نأنى البلاد والقرى ، فنجد الناس على الساحل يقولون PageV00P000 ~~من هو الشيخ مفرج فيكم ؟ فتشير إليه ، فيسلمون عليه ويأتون له بالضيافة ، فيقول ~~الشيخ لأهل البادية : يافلان ماحلك تفرغ عن تلك المرأة؟ ويذكر الحال ، فيصرخ ~~ذلك الشخص ويقول : الله الأحد ، من أين علمت ذلك؟ ! ويتوب ، قال : وفعل ~~ذلك مرات ، قال فلما وصلنا القاهرة ، كثروا الناس على الشيخ مفرج، فأرسل ~~السلطان الملك الصالح إليه يقول : لولا العوام جئت إليك ، وطلب منه الحضور ~~عنده، فطلع ودخل عليه ، وكان عادة الشيخ مفرج أول مايرى شخصا يقول له : قال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تقاطعوا ولا تباغضوا " ويسوق الحديث ~~فلما رأى السلطان ، قال له : أنت السلطان ؟ قال . نعم فروىالحديث ، فوجم السلطان ~~خيفة أن يشفع الشيخ فى "العادل " وكنا نقول له فى الطريق : ياسيدى إذا دخلت على ~~السلطان أى شىء تقول له؟ فيقول " لا يا أولادى كل معبى مفسود" . # والشيخ بهاه الدين لاشك فى ثقته وثبته وضبطه ، وقد تابع ابن السديد على هذه ~~الحكاية جماعة من الفقهاء العدول. # وذكر الشيخ الفقيه ضياء الدين منتصرد الخطيب ، خطيب أدفو ، حكاية الشيخ ~~مفرج واجتماعه بالسلطان ، وحكى لى عن بعض أصحاب ms315 أبي الشعود ، أن الشيخ ~~أبالسعود قال : مقامه - يعنى الشيخ مفرج- مقام داود الأتفهنى ، غير أنه لما ~~اجتمع بالسلطان سبقه داود ، قال الشيخ عبد الكريم : وقد شهد للشيخ مفرج شيخه ~~أبو الحجاج الأقصرية بالمكاشفات، وبركته لاشك فيها. PageV00P000 # وتوفى ليله الجمعة ، لمان عشرة ليلة ، خلت من جمادى الأولى ، سنة ثمان وأربعين ~~وستمائة، ودفن ببلده ، وقبره يزار ، زرته مرات ، ودعوت عنده ، ورجوت بركته. ### $ (509 - مفضل بن محمد الأنصاري الأسواني) # مفضل بن محمد بن حتان بن جواد بن على بن خزرج الأنصارئ ، الأسواني ~~المحتد، الفقية الشافعى ، أبو المكارم ، رحل إلى بغداد ، وتفقه على الإمام أبي القاسم ~~يحيى بن على المعروف بابن فضلان ، وسمع بها من منوجهر : ~~وتوفى بالقاهرة فى الخامس والعشرين من نجمادى الآخرة ، سنة خمس ومانين ~~وخمسمائة ، ذكره الحافظ المنذرى. ### $ (510 - مفضل بن نوفل الأدفوي) # [154ظ] مفضل بن نوفل بن جعفر بن يونس ، ينعت بالمؤتمن ، الأدفوى قريبنا ، كان ~~فاضلا عالما بعلوم القدماء ، من فلسفة وغيرها ، وله أدب ونظم، فمن مشهور قصائده ~~اىل أو لها: ~~الطائفنا فى عالم القدس تسنح وأنفستا فى عالم الأنس تسبح ~~وقصيدته التى أولها : ~~هل التفس إلا نطفة من مشيمة نمت بدم الأحشاء شر نماء ~~وهل هو إلاظرف بولو وغائط ولو أنه يطلى بكل طلاء ~~كنيف ولكن شذرت جدرانه بظل قميص واستتار ردا PageV00P000 ~~فيا شيخ العراق أبن عن مآربى فديتك بن ما أنت من نظرائى ~~صحبتك إذ عينى عليها غشاوة فلما اتجلت فرغت منك إنائى ~~توفى[فى ] حدود الأربعين وستمانة بأدفو. ### $ (511 - مفضل بن هبة الله ابن الصنيعة الأسنائي) # مفضل بن هبة الله بن على الحميري4 الضياء الأسنائئ ، يعرف بابن الصنيعة ، ~~كان ذكيا جدا ، اشتفل أولأ بالفقه والأصول والنحو ، وتميز فى ذلك ، ثم اشتغل ~~بالمعقولات ، فغلب عليه الطب والحكمة والمنطق والفلسفة ، وتخرعج فى الطب على ~~الشيخ علاء الدين ابن النفيس ، وصنف فى الترياق مجلدة ، وتوفى بالقاهرة فى حدود ~~التسعين وستمائة. # وله نظمد ، رأيت بخطه قصيدة ، مدح بها بعض الأمراء ، أولها: ~~زفرات أضلعه وفيض شثونه تنبيك عن أشواقه وشجونه ~~ذكر اللوى فاشتاقأطيبعيشة سلفت ms316 به فوهت عقود جفونه ~~ابة يعالج من لواعج وجده وجواه ما جمر الغضى من دون ~~ديف بكى لمصابه حساده ورثت عواذله لفرط حنيه PageV00P000 ~~يخقيه عن عواده سقم به باد فما نيبديه غير أنينه ~~حسبى وشاة من دموعى بدلت شكه الرقيب وظنه بيقين ~~والذلنب لى لا للدموع لأننى أودعت سر الحب غير أمينه ~~وكان يتهم بسرقة الشعر]. ### $ (512 - مقرب بن صادق الأرمنتي) # مقرب بن صادق بن محمد الأرمنتى ، ينعت بالسراج ، فقيه فاضل شافعي ~~تفقة على الشيخ مجد الدين القشيرى ، وتولى الأحكام ، وأجازه الشيخ ~~مجد الدين القشيرئ بالفتوى ، وكان حسن السيرة ، وكان قاضى أدفو وتولى ~~هو " وغيرها. # 1597 و] وتوفى سنة سبع وتسعين وستمائة. ### $ (513 - مكرم بن عبد الخالق القوصي) # مكرم بن عبد الخالق بن محمد القوصى الحداد ، سمع الحديث من مريم بنت ~~ابي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن على القرشى ، فى نجمادى الأولى ، سنة سبع ~~وسبعين وستمائة. ### $ (514 - مكرم بن نصر القوصي) # مكرم بن نصر بن مخلوف القوصى ، سمع صحيح البخارى على الشريف PageV00P000 ~~جمال الدين أبي محمد يونس بن يحيى ابن أبي الحسن ابن أبي البركات القصار الهاشمى ~~البغدادى، عن أبى الوقت. ### $ (515 - مكي أبو الحزم القوصي) # مكى، ويكنى أبا الحزم القوصئ ، ذكره العماد الأصفهانئ فى "الخريدة " ، ~~وأنشد له في مروحة [قوله]: ~~ما منيهة النفس غير مروحة توصل للقلب غاية الراحه ~~تجود لكن بمشعد ولقد تبخل إن لم تساعد الراحة ### $ (516 - ملاعب بن عيسى الأسواني) # ملاعب بن عيسى بن ملاعب ، ينعت مجد الدين ، الأسواني ، كان من ~~القهاء الصالحين المتعبدين ، الكرماء الأجواد ، على ضيق حاله ، اشتغل بالفقه بيلده على ~~المعين السبتى الشافعى ، وتولى مجد الدين هذا الإعادة بالمدرسة البانياسية ~~بأسوان، وناب في الحكم بأدفو ، رأيته مرات ، وكان يلبس جبة قطن أسوايية ~~وعلى رأسه " سمحانية " أسوانى ، وفوطة قطنأسوانى ، وهو منطرح متواضع النفس، ~~ساقط الدعوى، مكرم للوارد، ثقة عدل. # وتوفى بأسوان سنة تسع عشرة وسبعمائة، وكان جده ملاعب فقيها أيضا . PageV00P000 ### $ (517 - مناقب بن إبراهيم الأدفوي) # مناقب بن إبراهيم بن موسى الأدفوى ، ينعت ms317 بالعلم ، سمع "الثقفيات" ~~من الحافظ أبى الوقت محمد بن على القشيرى ، بمدينة قوص سنة ثلاث وسبعين ~~وستمائة. ### $ (518 - منتصر بن الحسن الأدفوي) # منتصر بن الحسن بن منتصر ، الشيخ ضياء الدين الكنانى ، العسقلاني المحتد ، ~~الادفوى المولد والدار،خطيبأدفو، كان من أهل الخير والثقة، والعدالة والصدق، ~~والتحراز والتحرير، سمع الحديث من الشيخ شمس الدين محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد ~~ابن على بن سرور المقدسى الحتبلى ، وأبى عبد الله ابن النعمان وغيرهما ، واشتغل بالفقه ~~اورد إلى البلاد فقير من السعودية، فصحبه وتصوف، وعمر رباطا بأدفو ~~وكان كثير اللكارم ، كبير المروءة والحلم ، يبذل نفسه وماله وجاهه فى حوائج ~~الناس ، مشفقا على أهله وأصحابه ، ومعارفه وجيرانه ، يسافر الأيام الكثيرة فى مصالحهم ~~ودفع الضرر عنهم ، متبعا للسنة ، معظما لأهل العلم وطلبته ، لا يقدم عليهم أحدا ، ~~[159ظ] صحيح الاعتقاد. # وكان كل يوم جمعة، يصلى الصبح بغلس، ويخرج إلى المقابر ، يزور ويقرأ ويدعو ~~الايخل بذلك ، ولا ينقطع عن صلاة الحمس مع الجماعة إلالضرورة ، وكان يحفظ مسائل ~~المان الفقه والكلام ، ويحفظ تواريخ ، و[ يحفظ ] أشعارأ كثيرة ، وحكايات مفيدة PageV00P000 ~~عن العلماء والصلحاء، وتراجم التاس وأنسابهم، وكان من أحسن الناس خطابة، يشجى ~~سامعه بفصاحة وحسن إيراد وخشوع ~~الأت عليه جزءا من كتاب "الشفا " ، أنشدنى الشيخ الخطيب منتصره ~~الذكور ، قال : أنشدنى الشيخ أبو عبد الله ابن النعمان ، أظنه قال لنفسه: ~~ان النواصب في على أفرطوا إذأبغضوه كماالروافض فرطوا ~~جرحوا الصحاية عامدين فكلهم أهل الجهالة مقرط ومقرط ~~فالفوزر عند الله حب جميعهم وولاؤهم هذا الطريق الأوسط ~~وكان صحيح العقيدة ، سالما من البدع ، وكان حسن الخلق ، يزور المرضى، ويشيع ~~الجائز ، ويشهد مقدم الغائب ، ويودع المسافر ، مثابرا على ذلك إلى أن كبر وهرم ~~وضعف عن الحركة ، وهو يكلف نفسه ذلك ، ولا يخص الأغنياء والرؤساء بل يعم ~~وكان جمله جميلة، وأخبرونى أنه ما زال يقرأ ويذكر إلى أن توفى. # ومولده بأدفومسنة تسع وأربعين وستمائة، وتوفى بها يوم الأربعاء ، ثامن عشر ~~ربيع الآخر ، سنة أربع وثلاثين وسبعمائة. # حكى لى مرة أنه رأى فى المنام ، وهو بمكان الشيخ ms318 أبيالشعودفى القرافة ، أن ~~شخصا قال له: "لو بعث إسحاق التنبي لاقتدى بهذا الولى" ، قال : فقلت له : تكذب ~~ليس تصل رتبة الولى إلى مرتبة النبي ، قال : ثم قصصت ذلك على الشيخ عمر ~~الشودى فقال : هذه فائدة التمشك بالشرع. # رحمه الله تعالى PageV00P000 ### $ (519 - منصور بن محمد ابن جماعة القوصي) # منصور بن محمد بن محمد ابن جماعة القوصئ ، الفقيه المقريء ، أبو الفقيه ~~أبو بكر " ، سمع من الفخر الفارسى بمدينة قوص ، سنة أربع وستمائة ، وتفقه ~~على مذهب الشافعى ### $ (520 - منصور بن محمد الأسنائي) # منصور بن محمد الأسنائي ، ينعت بالمخلص ، سمع الحديث من العز الحرانى ~~وكان من عدول بلده ، وممن له [بها ] وجاهة ### $ (521 - مهذب بن جعفر الأدفوي) # مهذب بن جعفر بن على بن مطهر بن نوفل الأدفوى ينعت بالزين ، عمى ، ~~كان عدلا ثقة ثبتا ، محترزا ضابطا عاقلا ، قليل الكلام متثبتا فى شهاداته ؛ ~~1603و] حتى كان العوام ببلدنا / يقولون : القاضى مهذب شهادته بشهادتين ، وكان له معرفة ~~بالفلسفة وغيرها من العلوم القديمة، أخذها عن عم أبيه أبى الفضل جعفر ، ومع ذلك ~~فلم يسمع منه فى الخلوة ولافى الجلوة مايخالف السنة ، وكان ملازما للعبادة من صلاة ~~وصوم [وزكاة]، وذكر وتسبيح ونوافل ، وأكره على شهادة مخالفة لما يعلمه فلم ~~يوافق ، وحصل له ضرر PageV00P000 ~~وسألته مرة أن يشهدلى بملك- وكان يباشره بعد أبي سدين -فقال : أنا أشهد ~~لك باليد ؟ [ف] قلت له : هذا له فى يدى سنين ، وأنت تعلم ذلك ، وأنه انتقل إلى ~~من أبى بعلمك ، وأوقفته على النقل فى جواز الشهادة بذلك فلم يوافق ~~ومضى على جميل وسداد ، وتوفى فى سنة ثمان وسبعمائة ، وقد قارب الثمانين. ### $ (522 - موسي بن بهرام السمهودي) # موسى بن بهرام، الشيخ الإمام السمهودئ ، كان من المتعبدين الصالحين ، وله ~~شرد، أنشدي حفيده عمر بن سليان بن موسى من شعره ، أبياتا يمدح بهار وهي ]: ~~جواد إذا نيهته لمواهب كفاك ومافى صدق موعده مطل ~~لو البحر فاقصده إذا كنت ظامثا وألق به الحاجات فهو لها أهل ~~فوالله ما يغنى عن الظمأ الطل ~~وودع عنك تعليل الزمان وأهله ~~وأشدنى ms319 أيضا له ، قوله : ~~أحبابنا إن نأت عنا دياركم ~~وحال بينى وبين الوصل أحوال ~~فانم يا أحيبابى وحقكم فى ربع قلب قتيل الحب نزال ~~ما غيرتنى الليالى عن محبتكم يوما ولا صدنى بين وترحال ~~آاه على رجعة من طيب وصلكم يوما وتبذل فيها الروح والمال ### $ (523 - موسي بن حسن بن حيدرة الدندري) # اوسى [بن حسن ] بن حيدرة الذندرى ، أبو عمران، سمع من أبي محمد عبدالله ~~ابان عبد الجيار العمانى ، بمدينة قوص ، فى سنة إحدى عشرة وستمائة PageV00P000 ### $ (524 - موسى ابن الحسن بن الصباغ القوصي) # موسى بن الحسن بن يوسف ، عرف بابن الصتاغ ، ينعت بالظهير القوصى ، كان ~~من الصالحين ، سمع الحديث من الحافظ منصور بن سليم السكندرى ، ومن عبدالله ~~ابن عبد الواحد بن علان ، ومن أبي حامد المحمودى ، ومن أبي الخطاب محفوظ بن ~~عمر ابن الحامض ، وأبي الفضل يحيى قاضى القضاة . # سمع منه شيخنا تاج الدين الدشناوئ ، والقاضى شرف الدين ابن الحسن ~~[160ظ] الحريرئ ، وجلال الدبن محمد بن عثمان بن محمد القشيرئ ، وأحمد ابن الشيخ ~~المذكور ، وجماعة ~~وكان حسن السمت، عليه سيما الخير، من أصحاب أبى الحجاج الأقصرى ووعى ~~الشيخ تقئ الدين أن يغسله ، ركونا إليه . # وتوفي بقوص سنة ممان عشرة وسبعمائة . ### $ (525 - موسي بن عبد الرحمن الدشناوي) # موسى بن عبد الرحمن بن محمد الكندىء الدشناوى ، سمع الحديث من الشيخ ~~بهاء الدين ابن بنت الجميزى ، في سنة خمس وأربعين وسيتمائة بقوص . # وكان فقيها شافعى المذهب ، حاكما بدشنا ودندرا وغيرهما ، وينعت بالشرف. ### $ (526 - موسى بن عبد السلام الدماميني) # موسى بن عبد السلام الدمامينئ ، ينعت بالنفيس، سمع من الشيخ تقى الدين ~~الشيرى فى سنة تسع وخمسين وستمانة. PageV00P000 ### $ (527 - موسى بن عبد الكريم الدماميني) # موسى بن عبد الكريم بن عطية الدمامينيء ، ينعت بالنفيس ، سمع الجديث ~~من الشيخ بهاء الدين ابن بنت الجميزى فى سنة خمس وأربعين وستمائة بقوص . # رات اسمه فى طبقة السماع [ بقوص ] بخط الشيخ تقى الدين القشيرى ، وسمع ~~من الشيخ تقى الدين المذكور فى سنة تسع وخمسين . ### $ (528 - موسى بن علي بن وهب القشيري ms320 القوصي) # موسى بن على بن وهب بن مطيع القشيرى ، القوصى مولدا ، الشيخ سراج ~~الاين ابن دقيق العيد ، سمع الحديث من أصحاب السلفىء ، ومن عبد المحسن ~~الملكتب القوصىء ، ومن أبيه الشيخ مجد الدين . # اوى عنه شيخنا أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف ، ومجير الدين ابن ~~اللشطى ، وغيرهما. # ادثنا شيخنا أثير الدين أبو حيان ، رحمه الله تعالى ، أخبرنا أبو الفتح موسى ~~ابن على بن وهب ، بقراءنى عليه ، يوم الثلاثاء المابع والعشرين من رييع الأول ~~امن سنة ثمانين وستمائة ، قلت له : أخبركم والدكم ، إجازة إن لم يكن سماعا ~~أخبرنا الحافظ أبو الحسن على بن المفضل ، بقراءتى عليه ، فى سنة ثلاث وستمائة PageV00P000 ~~أخبرنا الحافظ أبو الطاهر الشكفي ، أخبرنا أبو عبد الله بن الفضل الثقفي أن ابن ~~بشران حدمهم ببغداد ، أخبرنا محمد بن كمرو ابن البختري ، حدثنا محمد بن ~~عبيد الله المنادى ، حدثنا يونس بن محمد ، حدثنا شيبان عن قتادة ،عن أنس رضى ~~الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، شئل كيف يحشر الكافر على وجهه يوم ~~القيامة ؟ فقال : "الذى مشاه على رجليه فى الدنيا قادر على أن يمشيه على وجهه يوم ~~أخرجه البخارئ عن عبد الله بن محمد ، ومسلمعن زهير بن حرب ، وعبدبن ~~حميد ، جميعا عن يونس ، ويونس هو ابن محمد المؤدب" البغدادي ، وشببان هو ~~أبو معاوية ابن عبد الرءحمن النخوىء. # 1و] وأخذ الشيخ سراج الدين فقه مذهب/ الشافعى عن أبيه الشيخ مجد الدين PageV00P000 ~~وكان ذك الفطرة، ثاقب الذهن ، بحاثا ؛ حتى قيل عن أخيه الشيخ تقي الدين إنه قال ~~عنه : "لو بحث مع أهل المدينتين - يعنى القاهرة ومصر - لقطعهم"،وانهت إليه رئاسة ~~الفتوى بقوص ، واشتغل عليه الطلبة وانتفعوا به ، وصنف كتابا فى الفقه سماه ~~الالغنى " ولا أظنه أكمله ، ورأيت بعضه ، وفيه نقول كثيرة ، ومباحث غزيرة ~~ورأيت له شيئا كتبه على قاعدة "مد عجوة" ، ودرس بدار الحديث بقوص ~~وبالمدرسة النجيبية(). # وله شعردحسن؛ أنشدنا شيختا العلامة أثير الدين أبو حيان ، أنشدنا الأمير ~~الفاضل مجير الدين عمر ابن اللقطى ، أنشدنا الشيخ سراج الدين موسى بن ms321 على بن ~~وهب القشيرئ لنفسه : ~~وحقك ما أعرضت عنك ملالة ولا أنا يمن تعلمين مفيق ~~ولكن خشيت الكاشحين لأننى على مرنا من أن يذاع شفيق ~~فأصبحت كالظمآن شاهد مشربا قريبا ولكن ما إليه طريق ~~توقى بقوص سنة خميس وثمانين وستمائة ، ومولده بها ، يوم الاثنين خامس عشر ~~رمضان سنة إحدى وأربعين وستمائة ### $ (529 - موسى بن عيسى الظهير القفطي) # موسى بن عيسى ابن أبى النضر ابن ديتار القفطئ ، ينعت بالظهير، سمع الحديث PageV00P000 ~~من أحمد بن ناشى القاضى ، والزاهد عمر الحريرى ، القوصيين ، فى سنة إحدى ~~وثمانين وستمائة. ### $ (530 - موسي بن يغمور بن جلدك) # موسى بن يغمور بن جلدك بن سليمان ين عبد الله ، أبو الفتح ، المتعوت ~~جمال الدين الأمير ، ولد بقرية بالقرب من تنمهود ، من عمل قوص ، تعرف بقرية ~~ابن يفمور ، في مجمادى الآخرة سنة تسع وتسعين وخمسمائة ، وسمع من أبي عبد الله ~~محمد بن إبراهيم الفارسىء ، وأبي الحسن على بن محمود الصابونى ، وأبي على الحن ~~ابن إبراهيم .بن دينار ، وأبى الحمن على ابن أبى عبد الله ابن المقير وجماعة ~~وحدث ~~كان أحد الأمراء المشهورين ، والرؤساء المذكورين ، موصوفا بالكرم والمعرفة و ~~معروقا بالرأى والتقدمة. PageV00P000 # توفي بالقصير ، من عمل فاقوس ، بين الغرابى والصالحية ، في مستهل ~~شعبان سنة ثلاث وستين وستمائة ، وحمل إلى تربة أبيه بقرافة مصر ، ودفن في رابع ~~شعبان ، ذكره الشريف، في " وفياته ". ### $ (531 - مؤمل بن يحيى الأسواني) # مؤل بن يحى بن مهدى ابن أبى الحسن الأسوانئ) الفقيه ، ذكره الشيخ [161 ظ] ~~عبد الكريم الحلبىء وقال : روى عن محمد بن جعفر بن حفص الإمام ، وروىعن ه PageV00P000 ~~أبو القاسم خلف بن القاسم بن سهل القرطيء ومولده بمصر سنة سبعين ومائتين، وتوفى ~~سنة تسع وخسين وثلمائة . انتهى ~~وقد سمع منه [ جماعة منهم] أبو القاسم ابن الطحان ، وذكره فى "وفياته " وقال: ~~كان مقبول القول عند الحكام ، وكان رجلا صالحا ، وحكى عنه أن معلمه كان يعطى ~~التلصان رفقته [أجرة ]كل واحد درها ودانقا ، وكان مؤمل شرط على المعلم أن يصلى ~~الظهر والعصر في المسجد، فكان ينقصه دانقين ms322 لذلك . ### $ (532 - مؤيد بن محمد القفطي) # مؤئد بن محمد بن على القفطى ، سمع الحديث واشتغل بالفقه ، وقرأ النحو ~~على أبى الطيب السبتى ، وحصل منه طرقا ، وتوفي بعد السبعمائة. ### $ (533 - ميسر بن الحسن الأرمنتي) # ميسر بن الحسن ابن الأثير ، أبو الفتح ، ابن أبي محمد بن على ، القرشي ~~الأرمنتي ، ذكره الشيخ قطب الدين عبد الكريم الحلبئ فى تاريخه وقال : ~~سمع من السبط ، ومولده بأرمنت تقريبا فى سنة ست عشرة وستمائة(). PageV00P000 ### | باب النون ### $ (534 - ناشي بن عبد الله القوصي) # ناش بن عبد الله ، أبو البقاء القوصىء ، الضرير الفقيه المقرئ ، الأديب الصالح ~~الزاهد ، سمع من أبى الحسن على بن نصر بن المبارك الجلال ، وقرأ القراآت على ~~أبي محمد عبد الله ابن أبي الفضل جعفر التيمى ، وقرأ ابن أبي الفضل على أبى عبد اله ~~محمد ) بن عبد الرحمن بن إقبال ، وقرأ ابن إقبال على أبي عمر الخضر بن عبد الرحمن ~~القيس ، وقرأ القيسئ على أبي داود سليمان بن نجاح،وقرأ ابن نجاح على أبي عمرو عثمان ~~ابن سعيلم ~~وتصدر ناشى بقوص ، وقرأ الناس عليه ، وانتفعوا به وببركته ، قرأ عليه الشيخ ~~نجم الدين عبد السلام بن جقاظ ،والشيخ أبو الحسن ابن الصباغ ، وجمع كثير ~~وكان فيه فضل. # ذكره السيد الشريف عز الدين أحمد بن محمدبن عبد الرحمن الحسينى في "وفياته" ~~وأثنى عليه، وذكره عبد الغفار الستعدى وقال : ناب فيالحكم، وهو وهم، وإنما ناب ~~ابنه أحمد. # توفي ناشى سنة إحدى واربعين وستمائة. ### $ (535 - ناصر بن عرفات القوصي) # ناصر بن عرفات بنعيسى بنعلى ابن أبي الفتوح ، القوصى الزاهد ، سمع من بعض PageV00P000 ~~أصحاب السلفي، وكان من الصالحين الأبدال، ذكره أبو القاسم الصفراوىء وقال:رأيت ~~على ظهر كتاب له هذا البيت، وأظثه له،وهو قوله: ~~دعنى فإن غريم العقل لازمنى هذا زمانك فافرح فيه لا زمنى ~~وقال : توفى فى ظنى سنة سبغين وخمسمائة ، وله سبعون سنة أو نحوها ~~وذكره المقدسئعبد الكريم وقال:توفى فى صفرسنة خمسوستين وخمسمائة،وذفن ~~ابوعلة داخل باب البحر، وقبره يزار ~~وقال الحافظ على ين المفضل المقدسىء فى "وفياته " : سمع معنا وكان ms323 من الصالحين ~~وقال : هو من ولد أبى بكر الصديق [ رضى الله عن أصحاب رسول الله أجمعين] ~~ولو ذكره الحافظ منصور بن سليم وأثنى عليه ، وقال : كان من الأبدال. ### $ (536 - نجم بن سراج الأسنائي) # نجم بن سراج، شمس الملك العقيلي ، الأسنائى الدار، ذكره صاحب( كتاب ~~الأرج الشائق" من الشعراء الذين مدحوا ابن حسان الأسنائى، وقالنهو وإن كان ~~من غير أسنا- فإنه ولد بغيرها ، وقد عد منأهلها - فإنه ربى بها طفلا ، وامتزج بأهلها ~~عقدا وحلا ، وهو شاعر اشتهر شعره - وسار ذكره، وظهرت نباهته وأربه ، وتميز ~~شأنه وأدبه ، مدح وأجاد، وتصرف فيما أراد ، ومدح الأمراء والكبراء وأجاد السبك ~~ورقى السلك PageV00P000 ~~قال:وعاصرته بأسنا وذا كرته ، فرأيت من حسن بديهته، وجميل طريقته، ما استدللت ~~على ذكاء مطبوع ، وخاطر غير ممنوع ~~قال: ومدح ابن حسان بقصيدة أولها: ~~قف الكب واسألقبلحث الركائب لعل فؤادى بين تلك الحقائب ~~وماذا عسى يجدى السؤال وإنما أعلل قلبا ذاهبا فى المذاهب ~~وانى امرؤ يخفى على الناس مقولى وتدرى أفانيى كرام المناصب ~~وحلة قوم في العصور الذواهب ~~فوالله لولا الشعرر سنة من خلا ~~ارون طلاب الجود أسنى المكاسب ~~الجنبت نفسى عن سؤال معاشر ~~وان كان للمعروف ليس بواهب ~~وهبت لمن يأبي مديحى عرض ~~وأقسمت لاأرجو سوى رفد جعفرره) ~~حليف التدى ربة العلا والمناقب ~~كا تققى حتما شفار القواضب ~~أحق فتى بالمدح يرجى ويتقى ~~وجدناه بالتحقيق فوق الكواكب ~~اذا نجن شبهنا تقاعس مجد ~~وان نحن رمنا وصف جدواه في الوري ~~رأينا نداه مثل هطل السحائب PageV00P000 ~~أخو همم لم يثنه لوم لائم وما همه غير النهى والمواهب ~~[162ظ] جوادد براه الله للفضل دائمأ كثن عليه الجود ضربة لازب ~~رقيت بإحسان ابن حتان منبرا فجيت به في اللطف أفصح خاطب ~~وصلت على الأيام حتى لقد غدت منالرأعب مندون الأنام صواحبى ~~على أنى من عظم مانلت من هوىره) دريئة رايم للأسى والثوائب ~~وما الحب شىء يجهل المرء قدره وإن كان لايخفى على ذى التجارب ~~خليلى كفا واتركانى وخليا ملامى فذهنى حاضرد مثل غائب ~~وانكان ذنبيفرطوجدى ولوعتى فذلك ms324 ذنب لست منه بتائب ~~وليس عجيبا ذاك أن بحت عن أذى ولكن كتم الداء إحدى العجائب ~~ألآ ليت هل لى إلى ريم رامة وصول أقضى منه بعض مآربى ~~وما ليت فى التحقيق إلا تعلة فسحقا وبعدا للأمانى الكواذب ~~ألت بى الالام شوقا ورقة وطاف بجسمى السقم من كل جانب ~~وذلك أنى فى الورى أعشق الهوى على أنه بين الحشا والترائب ~~أعلل نفسى بالتمتى إلى المنى وأعتب قلبى وهو لى غير عاتب PageV00P000 ~~على أننى والحمد لله زاهدد إذا كان من أحببته غير راغب ~~أيا صاحبى دعنى قليلا ولا تلم وإن زدت فيعذلى فلست بصاحبى ~~ألم تتحقق أن نفسى أبية ~~وأى لما أهوى شديد المطالب ~~قال : وله أيضا : ~~فافهفه إن كنت ذا سمعو ذا بصر ~~العين فى العين مرأى بارع النظر ~~يا عاذلى فيالهوى فاعدل ولاتجر ~~اليس التغزل في الغزلان منأربى ~~واسمع فكم لى بحر البين من أرب وكم قطعت به من مسلك وعر ~~أا الغريب لماقد نلت من زمن من المشقة والأهوال والخطر ~~الو بعض ما بى بجلمود لذاب ولم يطق يسير غرامى شدة الحج ~~انا إلى الله في حظى وقلته وسوء قسمى بين البدو والحضر ~~الو أنظم الدر في شعرى لعاد لما أروم بالضد عكسا لى على الأثر ~~وكم أعالج من صبرى على زمن كأسا أشد مرارات من الصبر ~~رمنها]: ~~فقد وصلت إلى مولى مغانمه تحيى الفقير حياة الأرض بالمطر ~~اوى مكارم أخلاق فشيدها بنيله فسما فضلا على البش ~~أوليتنى ياابن حسان الأجل ندى غدا بهغصن قدرىطيب الشم ~~قال : وقال فى سنة إحدى وتسعين وخمسمائة قصيدة أولها: ~~دع ما يقال وخذ لنفسك ماترى فالوجد يوجد وهو ما لا يشتري ~~وعليك بالهمم الجسام مخاطرا إن شئت أنترق المحل الأخطرا ~~واذا الخطوب أتت بكل عظيمة يممت من دون البرية جعفرا ~~امولى إذا نام الأنام عن العلا ألفيته لم يدر ماسنة الكرى ~~الم ين منه مؤمل ذو فاقة إلا وآب كما تمتى موسرا ~~مرة وافيت أبغى قطرة من جوده فوردت منه أبحرا PageV00P000 ### $ (537 ms325 - نصر الله بن عبد السلام القوصي) # نصر الله بن عبد السلام بن زيد، أبو الفتح القوصى، عرف بالعميد، ذكره الشيخ ~~قطب الدين عبد الكريم فى تاريخه وقال: حدث بقوص بأحاديث من كتاب الترمذى ~~عن أبى الحسن على بن أبى الكرم الجلال ، وقال : توفى فى شوال سةة ~~سبع وأربعين وستمانة. ### $ (538 - نصر الله بن هبة الله ابن بصاقة القوصي) # نصر الله بن هبة الله بن عبد الباقى بن هبة الله بن الحسن بن يحيى بن على ، نحجر ~~القضاة ، أبو الفتح الغفارى" الحنفى ، الكاتب المعروف بابن بصاقة ، ذكره المبارك ~~ابن أبى بكر بن حمدان بن الشعار فى كتابه "عقود الجمان فى شعراء الزمان"، ~~(وقال] : ولد بقوص سنة سبع وسبعين وتمسماية ، ونشأ بمصر واشتغل [بالأدب] ~~بها وبالشام ~~وقرأ على أبى اليمن زيد بن الحسن الكندى ، وأجاز له أبو الفرج ابن ~~الجوزى ، وأبو القاسم يحيى بن أسعد بن بوش ، ودخل بغداد فى ست ~~ثلاث وثلاثين وستمائة. PageV00P000 # وكتب عنه ابن النجار الحافظ ، وكتب عنه ابن مسدى ، والحافظ ابن ~~يغور بمصر ، وابن الشعار الذكور. # وخدم فى دولة الملك المعظم عيى بن أبى بكر بن أيوب ، ثثم ابنه الناصر داود ~~فى كتابة الإنشاء ، وتقدم عندهما. # قال ابن الشعار : رأيت من يثنى على فضله وصناعته في الكتابة وقوانيتها ~~ويقول : هو أكتب أهل زمانه بلا مدافعة ، وأعرفهم بالقواعد الإنشائية ، وأجودهم ~~ترسلا، وأحسنهم عبارة ، وأطو لهم باعا فى الأدب. # قال : وله ديوان شعر ورسائل، وشاهدته) بظاهر حلب يوم الميس ثالث عشر [163 ظ] ~~ذى الحجة سنة سبع وأربعين وستمائة ، وعلقت عنه قطعة من شعره ، وأنشدنى لنفسه ~~مما كتب به لبعص الملوك [وهو]: ~~لو شرحت الذى كتمت من الس ر عليكم مللتم ومللت ~~فلهذا خففت عنكم فأقصر ت ولو شئت أن أطيل أطلت ~~غير أن العبيد تحمل عن قا ب الموالى وهكذا قد فعلت ~~وذكره ابن مسدى وقال : أنشدنا لنفسه قوله : ~~بليت بنحوى يخالف رأيه أوانا فيجزينى على المدح بالمنع ~~تعحبت من واو تبدت بصدغه ولم يحظبى منها بعطف ولاجمع ~~ومن ms326 ألف فى قده قد أمالها عن الوصل لكن لم يملها عن القطع PageV00P000 ~~وذكره الأديب الفاضل المؤرخ على4 بن سعيد الأندلسئ فى تاريخه الكبير ~~ووقال : رأيت كمال الدين ابن العديم يبالغ فى تقديمه ، فاجتمعت به بعد أن عاد من ~~بغداد إلى الشام، وكان أول اجتماعنا عند الصاحب كمال الدين ، وأورد منشعره أشياء ~~منها قوله: ~~استر الليل حسن هذه الجنان فأنرها بشمس أفق الدنان ~~وواطرح ما يقال إلا إذا كا ن حديثا فيالحسن والإحسان ~~واسقتى من رضاب ساقي الحميا كى أنال المنى ولى سكرتان ~~عدمت نفسى الشباب فصارت ~~إن رأته ثنت إليه عنانى ~~وأنشد له أيضا. # هذه سلع وهاتيك الطلول ~~فاحبسوا فيها المطايا وأطيلوا ~~واسألوا الأوطان عن سكاتها فعسى تخبر عنهم وتقول ~~هل إلى بان الحمى من رجعة أم إلى تلك الأثيلات سبيل ~~كم بذاك الحى من مسيلة لمعنى ميت الصبر يعول ~~أكثر العذال فى لومهم وكثير العذل فى اللوم قليل ~~ففوا عنى من لومكم واعلموا أن الهوى عبه ثقيل ~~فمن المعلوم حقا أنه لايطاع الحبة أو يعصى العذول ~~و] ايا أولى الأمر عسى فى عدلكم أن يؤدى الدين أويودى القتيل ~~بتكم روحى بوصل عاجل فأقلوا من مطالى أو أقيلوا ~~فقبيحدأن تصدوا عن شبح ماله عن وصلكم صبرد جميل PageV00P000 ~~ان موتي في رضاكم واجبد وسلوثى عن هو اكم مستحيل ~~ان أردتم أن تملوا أو تميلوا ~~وعلى الجملة قلبى عندكم ~~وأشد له أيضا [قوله]. # علي بمن يهواه خلع عذار ~~علي ورد خديه وأس عذاره ~~ولا الهوى يقتادني } أداره ~~وأبذل جهدى فى مداراة قلبه ~~أري جنة في خده غير أنني أري جل ناري شب من جلناره ~~كفصن النقافى لينه واعتداله وريم الفلافي جيده ونفاره ~~سكرت بكأس من رحيق رضابه ولم أدر أن الموت عقبى نخماره ~~وله من قصيدة فى مدح ناصر الدين ابن العزيز بن الظاهر [ رحمه الله تعالى] : ~~صهيل المذاكى أو صليل القواضب ألذ لقلبى من عتاب الحبائب ~~وأشهى إلى سمعى من العود نفمة أنين العوالى في صدور الكتائب ~~ولجدعرس ليس يعرج بالفتي ms327 إليه سوى البيض الرقاق المضارب ~~يغير القتا لا يرتقي درج العلا ولا يهتدى السارى لنجح المطالب ~~اشغفت بحمر البيض حمرا من الدما فلم أحتفل بالبيض سود الذوائب ~~ومذعلقت بالناصر بن محمد يداي نبت عنى نون النوائب ~~ولمل لا وقد أدنى من البحر موردى وأصفى من الماء الفرات مشاربى ~~بباب فتى من آل أيوب تزدرى مواهبه بالمعصرات التواكب PageV00P000 ~~محاسنه قد صيرت باشتهارها محاسن أملاك الورى كالمعائب ~~فما الوعد منه بالطويل ولا ترى مداه على حاليه بالمتقارب ~~وكم حقب أثنت عليه نواطقا فما رضيت فيه ثناء الحقائب ~~أيادر سمت أثارها السحب فاغتدت تعاب إذا ما شبهت بالسحائب ~~سيوف إذا سلت سجدن رءوسهم لآثار خيل شبهت بالمحارب ~~(164ظ] قال : وأخبرنى أنه كان ببغداد نخرج للشعراء من عند "المنتصر" ذهب على أيدى ~~الحجاب ، ولم يخرج إليه شىء ، فكتب إليه: ~~الا مدحت الإمام أرجو مانال غيرى من المواهب ~~أجدت فى مدحه ولكن عدت لجدى العثور خائب ~~فقال لى مادحوه لمكا فازوا وما فزت بالرغائب ~~لم أنت فينا بغير عين قلت لأني بغير حاجب ~~وأنشد له أيضا : ~~وعلق نفيس تعلقته فزار على خلوة وارتياع ~~ولم يبق فى المرد إلا كما يقال على أكلة والوداع" ~~فاجلته عن دخول الكنيف بشح مطاع ورأى مضاع ~~فغرقنى منه نوه البطين ورواه منى نوه الذراع ~~قال : وصيره "الناصر" جنديا فقال: "كنت كاتبا جيدا فصرت جنديا رديئا، PageV00P000 ~~ومن مغايظ الدهر أنى أفنيت عمرى فى الكتابة ، فصرت إلى الجندية وما أعرف منها ~~اشئا " ، ونظم في ذلك [قوله]: ~~أاليس من المغايظ أن مثلى يقضى العمر فى فن الكتابه ~~يؤمر بعد ذلك باجتناب لها فيرى الخطوب عن الخطابه ~~ويطلب منه أن يبقى أميرا يسدد نحو من يلقى حرابه ~~وحقك ما أصابوا فى حديتى ولا إن ركنت لهم إصابه ~~وقد ذكرت له أشياء أخر فى مجموع جمعته قبل هذا . # ومدحه الأديب أبو الحسين يحى بن عبد العظيم الجزار بقصيدته التى يقول فيها ~~أقول لقابى كلما اشتقت للغنى إذا جاء نصر الله تبت يد الفقر ~~وتوفى بدمشق ms328 يوم الجمعة ثامن جمادى الآخرة سنة خمسين وسيتمائة ، وقال على ~~ان سعيد : تسع. وأربعين ، ووافق ابن سعيد الشريف عز الدين فى "وفياته ". # وبأسوان بيت بصاقة ، ولعله منهم :* ### $ (539 - نصير الأدفوي) # نصير الأدفوئ ، لم أجد من يعرف بها اسم أبيه ، كان أديبا شاعرا ، ينظم ~~الشعر والموشح وغير ذلك. PageV00P000 # 1653 و] ومن مشهور نظمه / هذا الموشح الذى تنشده له الأدفوية الذين أدركوه ، وهو : ~~يا طلعة الهلال هل لالى في الحب منتظر ~~يا غاية الامال أما لى من الهوى مفر ~~أما لدائي راق من راقي قدرا على الأنام ~~زها بحسن الساق والساق من ريقه الدام ~~ابه فؤادي باقي والباق في لجة الغرام ~~وستت والخلاق أخلاق بالصبر إذ هجر ~~فل للمذاق مذاق في حبه الشهر ~~اعل من فتى يسعىفى إسعافى بالقرب من رشا ~~إن مال بالأرداف أردا فى قلبى مع الحشا ~~مكمل الأوصاف أوصا فى قتلى وأدهشا ~~ق وحكموا الجافى ألجا فى ركوبه الفر ~~فكم من الإمراف أسرا في كفيه من خطر ~~أرى الجبين الحالى بالحالى تمن قد اعتدى ~~اذ فاق بالكمال كما لى أشقى وأنكدا ~~من ابنة الدوالى دوا لى قلبى من الردى ~~ومذ بذلت مالى أومالى باللحظ إذ نظر ~~وقال إذألوىلى الوالى ~~رفع له الحبر PageV00P000 ~~يا مائل عنى لشقوتي ~~وياغصن بان مائل ~~ارث لدمعى السائل ياسائل عن حال قصتى ~~ولا تطيع العاذل ياعاذل وارفق بمهجى ~~وان تزرنى قابل في قابل أفوز بالنظر ~~لى ينجلى يا فاضل الفاضل في حالة الغير ~~منتهى الآمال لأما لى فى الحب من مجير ~~ارث لجسمى البالى با بالى وارحم فتى أسير ~~وقد بذلت الغالى يا غالى فى القدر يا أمير ~~وفيك قد ألقى لى ياقالى هجرانك الضرر ~~وقطعت أوصالى ياصالى بقتلى سقر ~~ان جزت بين السرب فير بي عن حيهم قليل ~~ومل بهم وعج بي فعجبي قلبي بهم نحيل ~~وف بهم يا صحبى وصح بي ابكوا على القتيل ~~وان تقضى نخبى فنحبي في السهل والوعر ~~وانزل بهم والطف بي وطفبى فى البدو والحضر ~~لم أنس إذ عنانى ms329 أعنانى والليل قد هدا ~~وقال إذ حيانى أحيانى روحى لك الفدا PageV00P000 ~~واهتز بالأردان أردانى إذ قام متشدا ~~وطائر الأفناثر أفنانى إذ ناح فى السحر ~~وهماتف الأذانر آذانى إذ نبه البشر ~~وأنشدنى والدى رحمه الله تعالى فى " خولى " البلد يقال له " كستبان " رهذين ~~البتين له]: ~~أبى كستبان الرحل أن يحمل الظرفا لقد عدم الحسنى كما عدم الظرفا ~~يسمونه الخولى وهو مصحف ألا إنه الحولى الذى يأ كل الحلفا ~~وكان فى المائة السادسة ، وأظنه مات بعد سنة خمسين ، وأنشدنى أبى عنه أشيا ~~لم تعلق بخاطري. ### $ (540 - نوح بن عبد المجيد القوصئ) # نوح بن عبد المجيد [ بن عبد الحميد] القوصئ ، ينعت بالزين ، اشتغل بالفقه علىم ~~مذهب الإمام الشافعى ، وتولى الحكم بعيذاب والأقصر، ودرس بمدرسة أبيه المجد ~~لمدينة قوص ~~وتوفى سنة عشرين وسبعمائة ### $ (541 - نوفل بن جعفر بن أحمد الأدفوي) # فل بن جعفر بن أحمد بن جعقر بن يونس ، يدعت بالمخلص ، كنيته أبو القاسم ~~نواجدنا الأعلى ، كان حاكما بأدفو وعيذاب، أخبرونا أنه أقام حاكمأ بها أربعين سنة،وكان ~~صواما قواما. PageV00P000 # توفى ببلده أدفوفى الثلث الأول من ليلة بسفر صباحها عن خامس عشر شوال ~~سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة ### $ (542 - نوفل بن مطهر بن نوفل الأدفوئ) # نوفل بن مطهر بن نوفل ، المذكور قبله ، ينعت بالضياء ، كان رئيس ~~بلده وحاكمها ، وكان ممسكا وهو من أهل الثروة، ) فبسبب ذلك هجاهابن شمس [166 و] ~~وكان آدم اللون قصيرا ، توفى سنة سبع وخمسين وستمائة ظفا . PageV00P000 ### | باب الهاء ### $ (543 - هارون بن محمد الأسواني) # هارون بن محمد بن هارون الاسواني ، يكنى أبا موسى ،ذكره ابن يونس وقال : ~~كان أحد أصحابنا الذين كتبوا معنا الحديث ، وكان فقيها على مذهب مالك . # وفى ليلة الاثنين لاثنين وعشرين ليلة خلت من شهر ربيع الأوال سنة سبع ~~وعشرين وثلثمائة. ### $ (544 - هارون بن موسى ابن المصلى الأرمنتي) # هارون بن موسى بن محمد الرشيد ، المعروف بابن المصلى الأرمنتى ، كان ~~ينظم وتقع له أشياء حستة ، اجتمعت به وأنشدنى من شعره ، لكن لم يعلق بنهنى ~~وأنشدني ابنه مما سمعه منه [من شعره] ms330 من قصيدة ، منها[قوله ]: ~~ها الشوق حثيثا من وراها فتراها عانقت ترب ثراها ~~واعتراها الوجد حتى رقصت طربا أسكرنى طيب شذاها ~~عنى يا ساق الراح بها ليس يغنى فاقى إلا غناها ~~ومنها مدحا للخمر وذما للحشيش : ~~وامل لى حتى ترانى ميتا إن موت الشكر للنفس حياها PageV00P000 ~~ليس فى الأرض نبات أنبتت فيه سرت حير العقل سواها ~~رامت الخضراه تحكي سكرها قتلوها بعد تقطيع قفاها ~~وأنشدنى عنه هذا الزجل ، صاحبنا شرف الدين الحسن، قاضى أرمنت - ~~وقتلى الدمقراط قرية تسمى ببوية - فقال الرشيد هارون هذا فى بدوية من ~~قرية ببوية. # بدويه في ببويه ساكنا صيرت عندى المحبة كاننا ~~اسمهاست العرب هيجت عندي طرب ~~أنا قاعد بين ججاعة نستريع ~~رت واحدة ها وجه مليح ~~بقوام أعدل من الغصن الاجيخ ~~فى الملاحا زايدا ووراها قايدا لوتكن لى رايدا ~~كنت نعطيها ألف دينار وازتا وابني داخل في بيوتي ماذنا ~~رى منى العجب في تصانيف الأوب ~~نفرت منى كما نفر الغزال ~~وأسفرت لى عن جبين يحكى الهلال ~~ورنت أرمت بعينيها نبال ~~ثم قالت يافلان خذمن احداقي أمان معك فى طول الزمان PageV00P000 ~~فانا والله مليحه فأتنا ومن الحساد ما انا آمتا ~~والموك وأهل الرأتب ياخذوا منى الحسب ~~قلت ياستي أنا هوني نموت ~~افنونى عندكم جوا البيوت ~~والعذارى حولها يمشوا سكوت ~~قالوا كلميه ياغريبه وارحميه دا غريب لاهجر ~~يشهره حالك يصير لك كاينا يقتلوه أهلك وتبقي ضامتا ~~ذى الحديث فيه العطب ليس ذا وقت الغضب ~~قالت امض لا يسكون عندك ضجر ~~واصطبر واعمل على قلبك حجر ~~ما طريقى سالكا من جا عبر ~~ذى العذارى يعرفوك ماتراهم يسعقوك ظلمونى وانصفول ~~القم وعاهدنى فمانا خاينا وانا الليلة لروحى راهفا ~~وعبى لى الذهب قترى عقلك قد ذهب ~~عاهدتنى وبقيت في الانتظار ~~وأورثتنى الذل ثثم الانكسار ~~والاجا قد صار عندى كالنهار ~~اع دما غاب القمر وأظلم الليل واعتكر جف قلبى وانكسر ~~وعرببا فى حديثي واهنا آمنا في سربها مطامنا PageV00P000 ~~والفؤاد منى اضطرب ونسيت ذاك الطرب ~~صرت نرعى النجم إلى وقت الصباح ~~إذ بدا ms331 لى الكوكب الدرى ولاح ~~واذا هى قد أتت ست الملاح ~~والعذارى فى عتاب مع عريبا ف ضراب مم قالت ذي الكلاب ~~ييبحوا تانى الرجال الظاعنا بالسيوف والرماح الطاعنا ~~يدركونى في الطلب يجعلوا راسي ذنب ~~وله شعرد كثير يأتى به من جهة الطبع ، ليس يعرف له اشتغال، وكان إنسانا [167 و] ~~حسنا فيه لطافة. # توفي بأرمنت سنة ثلاثين وسبعمائة، أخبرنى ابنه بذلك . ### $ (545 - هارون بن يوسف الأسواني) # هارون بن يوسف بنهارون بن ناصح الأسواني، يكنى أبا على ، نسبه أهل أسوان ~~فى موالى عمان بن عفان رضىالله عنه، روى عن بحربن نصر، ومحمد بن الحكم ،وطبقة ~~بعدهما ، وكان القضاة تقبله. # سمع منه ابن يونس وأخوه علىة، وذكره ابن يونس فى "تاريخ مصره ، وقال : ~~توفى فى شهر ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وثلمائة. ### $ (546 - هبة الله بن حجاج الأسواني) # هبة الله بن حجاج بن سالم ابن الشيخ ، أبو القاسم الأسوانئ المولد، PageV00P000 ~~القاهرى الدار ، الشافعىء الفقية ، الملقب بالناصح. # سمع من أبي يعقوب يوسف بن الطفيل . وأبي الحسن على بن المفضل المقدسى ~~الحافظ ، سمع منه عبد المؤمن بن خلف الدمياطى الحافظ ، وأبو بكر بن عبد العظيم ~~المنذرى الحافظ. # اولد بأسوان وقدم مصر صغيرا ، واشتغل على الإمام أبى القاسم الشاطبي ، وتولى ~~الخدم الديوانية ، قال ابن المنذرى : وكان شيخا حسنا سا كنا ، سألته عن مولده ~~فذكر ما يدل* على أنه فى سنة ثمان وستين وخمسمائة. # وقد ذكره الشيخ شرف، الدين فى مشيخته ، والشيخ عبد الكريم ~~في تاريخه. ### $ (547 - هبة الله بن صدقة الأسواني) # هبة الله بن صدقة بن عبد الله ، بن هبة الله بن منصور بن الحسن ، بن هبة له ~~القاهرىالدار ، الكولىء الأصل ، الشافعى العدل الطبيب. # وفى صناعة اليد. PageV00P000 # سمع من أبي المفاخر سعيد بن الحسين المأمونى ، ومن أبي المظفر أسامة بن مرشد ~~وأبي يعقوب بن الطفيل. # ولد بأسوان قيل الحمسين وخمسمائة ، وحكى أن العاضد قال له : عندى جارية ~~تحتاج إلى الفصد، وهى لاتحتمل أن ترى الحديد ، وقد قلقت من أمرها قال : فقلت: ~~عن إذن مولانا أحتال ms332 في ذلك ، قال : قد أذنت لك نفحبأت مبضعا فى فى لطيفا ~~وأخذت الجارية ] وقلت : لا عليك ، أجس نبض العروق، فحسبت [ذلك] ~~ثم أومأت لتقبيل يدها، ففصدت العرق وهى لا تشعر ، والمبضع في فى على حاله ~~فأعحب ذلك العاضد وأمرلى بخلعة ، وكنت إذ ذاك مراهقا لم أبلغ. # روى عنه الحافظ المنذرئ وقال : توفى سنة اثنتين وأربعين وستمائة، / يوم [167 ظ ~~السبت خامس ربيع الآخر ، وذكره عبد الكريم فى تاريخه ، والشرين" في ~~وفياته " وقال : تولى على الأطباء بالديار المصرعية . ### $ (548 - هبة الله بن عبد الله بهاء الدين القفطي) # هبة الله بن عبد الله بن سيد الكل [الغذرئ ] ، الشيخ بهاء الدين القفطئ PageV00P000 ~~يكنى أبا القاسم، نزيل أسنا ، القاضى ، أحد الأكابر في العلم والعمل ، والجليل القدر ~~الذى يرجى لدفع الجلل ، والمعتكف على الاشتغال والإشغال بغير فتور ولا ملل ~~انفرد فى ذلك الإقليم ، وتلقي الناس قوله بالتسليم ، وقابلوه بالتبجيل والتعظيم، وهو ~~نذدرة الفلك الداثر ، ومرشد السالك الحاثر ، ورادع المبتدع الجائر. # اشتغل أولا بالعبادة ، ثم جاء إلى قوص فاجتمع بالشيخ مجد الدين على بن وهب ~~القشيري، واشتغل عليه بالعلم والأصول والعربية وتخرمج عليه ، وقرأ الأصول أيضا ~~على الشيخ شمس الدين محمد الأصفهانى بقوص ، وقرأ على الشريف قاضى العسكر، ~~وقرأ الفرائض والجبر والمقابلة على ابن منيع النميرى ، وقرأ شيئا من النحو على ~~ابن أبى الفضل المرسى ، وسمع الحديث من شيخه القشيرى ، والعلامة أبى الحن على ~~ابن هبة الله بن سلامة ، وحدتث بسيرة ابن فارس عن الفقيه أبي مروان محمد بن أحمد ~~ابن عبد الملك اللخمى. # سمع منه أبو بكر محمد بن عبد الباق ، وطلحة بن محمد القشيرئ وغيرهم ~~وكان قيما بالمدرسة النجيبية فبرع فى العلم ، وكان يعلق القناديل ، والطلبة تقرأ عليه ، ~~وتمت عليه بركة شيخه مجد الدين ، فتميز على أقرانه ، وانتهت إليه رئاسة العلم ~~فى زمانه ، ودارت عليه الفتوى وإفادة الطلبة بتلك البلاد ، فقصده أصناف العباد ~~وتولى أمانة الحكم بتلك البلاد وبقوص مدة ، واتفق أنه عمل الحساب فوقف علي ~~الأيتام مال ثمانمانة درهم ، فلم يعرف قضية المصروف ms333 ، فبات على أنه يبيع منزله ويغرم ~~منه فى ذلك ، فقال له أحد الشهود الذين معه : النقدة القلانية ، فتذ كرها، مم قصد ~~التنصل من "المباشرة " فاجتمع بشخص فى ذلك فقال له : متى تنصلت ما تجاب PageV00P000 ~~ولكن اجتمع بفلان وقل له : بلغنى أن القاضى يريد أن يعزلنى ، وأظهر التألم ~~من ذلك ، واسأله التحدث معه فى الاستمرار ، تم اجتمع بفلان وعرف ~~أيضا ذلك وسله الحديث ، ففعل ، فقال القاضى : ما هذا الحرص إلا أورثنى ~~ريبة فصرفه. # ثم توجه إلى أسنا حاكما ومعيدا بالمدرسة العزية بها ، وكان المدرس بها ~~النجيب بن مفلح من تلامذة / الشيخ مجد الدين أيضا ، ثم توفيالنجيب وأضافوا [168 و] ~~الى الشيخ بهاء الدين التدريس ، فصار حاكما مدرسا . # وفتح أسنا، فإنه كان فيها التشيع فاشيا ، فما زال يجتهد فى إخماده ، وإقامة ~~الأدلة على بطلانه ، وصنف فى ذلك كتابا سماه " النصائح المفترضة فى فضائح ~~الرفضة " ، وهمؤا بقتله فحماه الله [منهم] ، وما زال دأبه ذلك إلى أن رجع جمعكبير ~~عما كانوا عليه ، وتفقه عليه خلقكثير منها. # وكان فيه إحسان وحسن خلق ، وصار بنو السديد من طلبته ، فشدوا به ، وبلغنى ~~أن بعض الأسشنائية قال له : يا سيدى زال عنى أمرالسب واعتقدت فضل الصحابة، غير ~~أن ما قدرت، على نفسى أن توافق على تفضيل أحد على على ر رضى الله عنه] ~~[ف] قال له الشيخ : بقيت تحتاج إلى مسهل..... # فهو أحد من فتح البلاد ، وانتفع به العباد ، فجزاه الله خير الجزاء ، وجعل جزا ~~فى الآخرة أوفر الأجزاء. # وأخذ عنه العلم جمع كبير ، طبقة بعد طبقة ، منهم الشيخ الإمام تقى الداين PageV00P000 ~~أبو الفتح محمدد القشيرئ ابن شيخه،والشيخ ضياه الدين جعقر بن محمد بن عبد الرحيم ~~القتأي، والقضاة : عز الدين إسماعيل ، ونور الدين إبراهيم الأسنائيان، ~~ونور الدين على4 بن هبة الله ، وابن عمه ناصر الدين عبد القادر بن أبي القاسم ~~الأسنائيان أيضا، وعلم الدين صالح بن عبد القوى ، وجمال الدين محمد بن ~~عبد الوهاب بن السديد ، وجمال الدين عبد الرحيم ابن الخطيب ، ونجم الدين ~~عبد القوى(10) ابن الثقة، ms334 وأخوه عطاه الله ، وجمال الدينمحمد بن يحيى الأرمنتى ~~ونجم الدين عبد الرحمن بن يوسف الأسفونى ، وبهاء الدين الكرماني(11) ~~الاسنائ ، وشمس الدين أحمد بن أبى بكر الأرمنتيء ، وكلهم فضلاء ، وخلائق ~~لا يحصون كثرة. # وصتف فى التفسير كتابا وصل فيه إلى "كهيعص" ، وشرح "عمدة " الطبرى ~~وقف عليه الفقيه ناصر الدين ابن المنير السكندرى، وكتب عليه بالثناء عليه ، ~~وشرح " الهادى(12) " فى الفقه ، فى خمس مجلدات ، وشرح " مختصر(13)" أبيشجاع PageV00P000 ~~و شرح مقدمة "المطرز " في التحو، وكتب على القرق بين " أو" و"أم ~~والمواضع التى يحسن فيها "أم"، والتى تحسن فيها "أو" ، وجعل الكلام فيه فيمطالب ~~وصتف فى الأصول ، وشرح مقدمة فى أصول الدين تصنيف شيخة مجد الدين ، ~~وصف فى الفرائض والجبر والمقابلة والحساب والمنطق ، وصنف كتابا سماه " الأنباء ~~الستطابة فى مناقب الصحابة والقرابة " ، وحكى الفقيه العدل [نفحر الدين] ~~عبد الرحيم/ بن حريز الأسنائيه : أنه رأى النبيء صلى الله عليه وسلم، والشيخ [168 ظ] ~~بهباه الدين بين يديه ، يقرأ عليه من هذا الكتاب ، والنبئ صلى الله عليه وسلم يقول ~~[له) : أحسنت أحسنت، وحكاه للشيخ فسر به. # وحكى لى جماعة من الفقهاء أنه كان يقول : كنت أحفظ عشرين علما ، أنسيت ~~بعضها لعدم المذاكرة. # وكان فيه حلم وسعة أخلاق؛ حكى لى صاحبنا علاه الدين على بن أحمد الاشفونى ~~قال : حضر مرة إنسان أعجمىة إلى أسنا ، يتكلم في العقولات، فجرى بينه وبين الشيخ ~~بحث، ثم قال العجمئ للشيخ : قال بعض الجبرية : ولا يقال : ذو الجلال عاقل ، بل ~~يقال :عالم وفاعل، قال له : والعقلصفة كمال ، فلم لا يجوزإطلاقه عليه تبارك وتعالى؟ # قال لى علاء الدين فقلت : أما ما يجوز(ه) ، وشرعت أن أقول شيئا ، قالالشيخ [لى] ~~اسكت ،فقال العجمىء : فقل ، فقلت شيئا ، فقال : أحسنت على رغم أنفهذا الشيخ، ~~فالم يكلمه [الشيخ] كلمة ، فلما قام دخل إلى بيته وطلبنى وقال: أنا ما قلت لك اسكت، PageV00P000 ~~ألا إن الكلام فى علم الكلام صعب، تفحشيت أن تقول شيئاغير جيد فيحفظ عليك ~~ثم أعطانى شرح " الإرشاد " للمقترح وملكه لى. # وحكى لى أنه تبسم مرعة في ms335 الدرس وهو صبي، فقال له الشيخ : يا صبئ لاتكن ~~تضحك فى الدرس [قال] فقلت. : ماضحكت ، فقال : "بلا بلاطة" أنا رأيتك، ~~فقلت : يا سيدى أنا أسمر وأسنانى بادية، يظهر أنى ضحكت وما ضحكت ، فتبسم ~~الشيخ .... # واصى عليه بعض الطلبة مرة ، بسبب أن الشيخ [كان ] عزل جماعة من الطلبة، ~~فسأل ذلك أن يلحق بهم ، فتوقف الشيخ ، فقال : سيدنا لم لا عدلتنى؟ ما بقى ممن ~~لا عدلته [في المدرسة] إلاثور المدرسة.... فعز على الشيخ ،ومع ذلك فلم يؤاخذه. # واسى آخر مرية فى مجلس الحكم فحبسه ثم طلع إلى السطح ، فرقد على تخت ~~وتحته نطع- وكانت ليلة حارة فتقاب، ثم قام على السطخ وصاح من أعلى السطح: ~~أبصروا لى فلاتا، فأحضر إليه ، فقال : اطلق فلانا من الحبس ، فلما أصبح سألوه قال: ~~عدت السطح وتحتى نطع، فصرت أتقلب من الحر ، فقلت : كيف يكون حال ذلك ~~الشخص..20 ~~وكان محسنا إلى الخلق ، لمئا اشتغل عليه جماعة وانتهوا ، أثبت عدالتهم ، فبلغ ذلك ~~(169 و] الظهير يحبى قاضى قوص ، فلم يعجبه كونه لم يستأذنه ، فبلغ ذلك الشيخ) فأخذهم وتوجه ~~إلى قوص]، وحضر الدرس عند القاضى،فبحث طلبة الشيخ ، فقال القاضى : ياسيدنا ~~ال ولاء الطلبة جياد؟ فقال : هؤلاء طلبتى الذين ربيتهم وعدلتهم ، وهم عدول بشهادة PageV00P000 ~~الرسول ، قال صلى الله عليه وسلم : " يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله" ،فسكت ~~القاضى ولم يتكلم ~~وجاء مرة إلى قوص ، فباغه أن شيخنا تاج الدين محمد ابن الدشناوى ييع ~~منزله ، وكان والد شيخنا صاحبه ورفيقه في الاشتغال على الشيخ مجد الدين ، فأرسل ~~الشيخ إلى شيخنا تاج الدين فحضر ، فقال : كيف تبيع منزلك وتسكن أنت وعيالك ~~في أى مكان ؟ فقال : يا سيدى عندى ضرورة ، فلما صعم على بيعه ، اشتراه [منه] ~~بمائة دينار ، ووزن له الثمن ، ووقفه عليه وعلى أولاده بعده ، فلم يزل شيخنا فيه حتى ~~توفى ، وأولاده الآن فيه. # وحضر معشيخه مجد الدين إلى مصر، وكان طويلا سمينا ، نفخر جمخففا فمسك ، وجعل ~~المعم الأسطول في الحبس ، فتفقده الشيخ مجد الدين فلم يجده ، فسأل وبحث حتى عرف ~~مكانه ms336 وأرسل أطلقه ، فجاء الذى يطلقه وقال : يا بهاء الدين القفطى ، فقام آخر وخرج ~~فما زال يخرج واحدأ واحدا ، حتى إن الوالى قال للشيخ : يا مييدى أرسل من يعرفه ~~فكاسرت حتى يخرج غيري. # قاضى العسكر أثنى عليه وأجازه بالفتوى . # وحضر فى مجلس قاضى القضاة ابن عين الدولة مع شيخه وجلس في أواخر الناس ~~فلاعرض بحثة، بحث فأعجب القاضى ، فقال له الشيخ مجد الدين : هذا قيم مدرستى، ~~فقال له القاضى: اطلع يا قيم ، ورفعه فى المجلس. # واتفق له من الحكايات أنه وجد كراسة فيها نكتة خلافية ، وكان يوم النيروز ~~والطلبة يلعبون ، فغلق بابه واشتغل بتلك الكراسة حتىأتقنها ، فبعد أيام قلائل حضر PageV00P000 ~~شخص ومعه مراستم ، أن تجمع له الفقهاء ويناظرهم ، فحضر الوالى والقاضى والشيخ ~~محمد الذين والطلبة،فاستفتح ذلك الشخص وتكلم فى تلك المسئلة، فقام الشيخ بهاء الدين ~~ووقيل يد شيخه وقال : أنا أناظره ، فاستفتح وأعاد المسئلة ، والأجوبة إلى آخرها ولم ~~(169 ظ] يتوقف، إلا أن ذاك المناظر)قال له في أثناء الكلام:يافقيه ، لله تعالى حكمان:فتوقف ~~فقال شيخه : أتم الكلام ، نعم لله تعالى حكمان : حكم عدل وحكم فضل ، وكمتل ~~المناظرة وقام ، فرفعه العوام ~~ووكانت أوقاته وزعة ، يقوم الثلث الأخير من الليل ، فإذا قارب طلوع الفجر ~~حضر إلى المدرسة وتوجه إلى أن يركع الفجر ويصلى الصبح ، ثم يقرأ عليه شى" من ~~لا الإحياء * وغيره من كتب الرقائق إلى أن يسفر الوقت، ثم يعبر إلىبيته يطالع ويحضر ~~المعيدون ، ثم يخرج فيتكلم فى الدرس زمانا ، ثم يقوم من يختار القيام ، وتجلس ~~الطلبة تقرأ عليه عربية وأصولا وفرائض وجبرا ومقابلة إلى وقت كبير ، ثم يجلس ~~القضاء إلى قريب وقت الظهر ، ثم يدخل بيته ، ثم يخرج يصلى الظهر ويسأل عن ~~فتاوى، ثم يدخل ويخرج العصر يجلس للقضاء ، ثم يدخل بيته ، ثم يخرج يصلى ~~الغرب، ثم يدخل بيته ، ثم يخرج يصلى العشاء ، ويقرأ شيئا من الرقائق إلى ~~11] وقت[ الذي يريد]. # ثم ترك القضاء أخيرا ، واستمره على العلم والعبادة ، وكان مولده بقفط سنة ستماثة ~~أخبرنى جماعة عنه أنه قال : ولدت على رأس ms337 القرن ، وقيل : إحدى، وقيل : سبع ~~وتوفى بأسنا فى سنة سبع وتسعين وستمائة ، ودفن بالمدرسحة المجدية ~~رحمه الله [تعالى] PageV00P000 ~~وكان الشيخ تقئ الدين يقول : لولا البهاء بالصعيد ماتخرج أهله بسبب الفتوىء ~~وهو آخر الأشياخ المنتفع بعلومهم وبركتهم بذلك الإقليم. # وسحب جماعة من الصالحين ، منهم الشيخ مقرج(2 الدمامينى وغيره ، حكت أم ~~قاضى أسوان ، ابنة القاضى الوجيه السمربانى ، وهى امرأة صالحة فقالت : رأيتفي النوم ~~قائلا يقول لى : قد مات الشافعى ، فانتبهت وذكرته لبغلى قاضى أسنا ، وبعد لحظة ~~طرقوا الباب وقالوا : مات الشيخ بهاء الدين ، رحمه الله [تعالى]. # وفى سنة تسعين توجه الشيخ تقيء الدين من القاهرة لزيارة الشيخ بهاء الدين بأسنام ~~وقال : ما جئت إلآ لزيارته، رحمهما الله تعالى. ### $ (549 - هبة الله بن علي بن السديد الأسنائي) # هبة الله بن على بن السديد ، الشافعى الأسنائيء ، يتعت مجد الدين ، اشتغل بالفقه ~~على الشيخ بهاء الدين المذكور ، وكان يطالع تفسير ابن عطية كثيرا ، وبنى مدرسة ~~بأاستا ووقف عليها بساتينه ، واتفق أنه عند انتهاء عمارتها ، حضر الشيخ تقى الدين ابن ~~دقيق العيد إلى أسنا ، لزيارة الشيخ بهاء الدين القفطى ، فسأله مجد الدين / أنيلقى [170و] ~~درسا بها ، فألقى الشيخ تقى الدين [درسا] وكان الشيخ بهاء الدين ابن الدشناوى ~~فى خدمة الشيخ من قوص ، فقال لمجد الدين : إذا فرغ الدرس قل للشيخ : يا سيدى، PageV00P000 ~~بدستور سيدى آخذ الدرس ؟ فيبقى ذلك " إذن " من الشيخ ، فقال : لا ، هذه ~~مدرستى وأنا الذي أذنت للشيخ وأقول له أنا [هذا] الذى قلت فيسكت، أو يقول: ~~لا، فينقل عنى ~~وكان يدرس بها ، ويعمل للطلبة في كثير من الأوقات طعاما طيبا عايما ، فإذا اتفق ~~غيبة بعضهم يقول : يا فلان فاتتك اليوم الفوائد والمواند ، وينشده : ~~ارض لمن غاب عنك غيبته فذاك ذنب عقابه في ~~وكان بعض الأوقات يذكر كلاما يصادف وقوعه ، وكان متسلطا على الرافضة ~~وكان فيه مكارم ، وكانت معاداته صعبة ، وكان فيه مرومة وأريحية ، وقوة جنان ~~وطلاقة لسان ، وتولى الحكم بأدفو وبأسشفون. # حكى لى أنه لئا كان قاضى أسفون، جاءه شخصأسر إليه [ بكلام] ، فقال : ~~يا ms338 جماعة عرفتم منى أنى آخذ رشوة؟ فقالواء لا ، قال : هذا طلب متى أن أعدله "وآخذ ~~منه كذا وكذا أردب شعير ، تم قال : وهذا لى عليه حجة ، وما طالبته لظنى ~~وكان فيه كيس، حضر عنده مرة شرف الدين يعقوب ، المالكي المدرس، ~~وصار يبحث معه، ثم إنه أرسل إلى يعقوب طعاما حسنا ، فلما اجتمع به قال : ~~ياسيدنا هذا طعام حسن ، فقال : وإن سكت في الدرس أفطرك كل يوم ~~بزبدية كذا ... # قال : وسمعته يحكى قال : جاء نجم الدين القمولى بمصر فجلس فوقى ، فقمت ~~وقلت له : خالفت الله ورسوله والإجماع. PageV00P000 # قال الله تعالى : "هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون " وأنا أعلم منك ~~وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يقم الرجل الرجل من مكانه ثم يجلس ~~وأنت زحمتنى والمكان واسع من تلك الناحية ، والإجماع على أن الإيذاء حرام وأنت ~~اذيتنى ، الحرام يلزمنى إن وجدت مجالأ للمقال لأقولن . # حضرت عنده الدرس ، وانتهت إليه رئاسة بلده، وخطببأشفون ، وتوفيببلده ~~فى سنة تسع وسبعمائة. ### $ (550 - هبة الله بن علي بن عرام الأسواني) # هبة الله بن على بن عرام الأسواني ، ذكره العماد في "الخريدة" وقال : أبومحمد ~~الربعى، وقال : قال قاضى أسوان : إنه كان أشعر من ابن عمه "السديد " ، وكان ~~قويا فى فهمه ، جريا فى نظمه ، ماضيا فى عزمه، ) راضيا بحزمه ، قال العماد : ثم أهدى [170 ظ] ~~الي فجر الدولة ابن الزبير ديوان هذا المذكور ، فحصلت على الدر المنظوم والمنشور ~~وقلدت " الخريدة " منه كل قلادة ، وأوردت فيها من شعره ما يشعر بإفادة وإجادة ~~وهو ديوان نقحه لنفسه ، وصححه بحدسه ، وقفي قوافيه على ترتيب الحروف ، وهى ~~اللمعانى الطريفة والحكم الظريفة كالظروف ؛ فمن ذلك قوله : ~~نحق وقد صفت فيك المديح جعلت القبيح عليه جزائى ~~وصفتك فيه بما ليس فيك وهذا لعمرك عين الهجا ~~وله أيضا : ~~أيها العشاق هل أحد قائم لله محتسب PageV00P000 ~~الخظها المنديية القضب ~~من مجيري من امدللة ~~وهلال حين تنتقب ~~هى بدر التم إن سفرت ~~سفكت يوم الفراق دمي ~~فهو من جفني منسكب ~~وله يذم السفر: ~~الاعز للمرء ms339 إلأ فى مواطنه ~~والذل أجمع يلقاه من اغتربا ~~فاقع بما كان مما قد حبيت به ~~بحيث أنت وكن للبعد مجتنبا ~~واعلم يقيتا بلا شك يخالطه ~~بأن رزقك إن لم تأته طلبا ~~وقوله : ~~كنت فيما مضى إذا صفت شعرا ~~صته فى المديح أو فى النسيب ~~وأنا اليوم إن صنعت قريضا ~~فهو فى ذم ذا الزمان العجيب ~~وله في الهجو: ~~كم عذلوه على بغاه ~~شخا عليه فما أصاخا ~~ولو رأى في الكنيف أيرا ~~الفاص في آره وساخا ~~وأعياهم داؤه صبيا واستيأسوا منه حين شاخا ~~وقوله من أول مرثية: ~~نميل مع الآمال وهي غرور ونطمع أن نبقى وذلك زور PageV00P000 ~~وتخدعنا الدنيا القليل متاعها وللشيب فينا واعظ ونذير ~~و نزداد فيها كل يوم تنافسا وحرصا عليها والمراد حقير ~~وطلب ما لا يستطاع وجوده وللموت منا أول وأخير ~~وقوله : ~~إذا حصل القوت فاقنع به فإن القتاعة للمرء كنز ~~فان الصيانة للوجه عزه ~~وصن ماء وجهك عن بذله ~~وقوله [يهجو]: ~~حقيقة بل عن مجاز ~~يا من دعوه الرئيس لا عن ~~لست أكافيك على قبيح ~~منك بهجو ولا أجازى ~~من رجل كله مخازي ~~وما عسى تبلغ الأهاجى ~~وقوله: ~~في مدح قوم لئام ~~أتعبت نفسى وفكرى ~~نهم وطيبب كلام ~~وغرنى حسن بشر ~~فما حصلت لديهم ~~إلا على الإعدام ~~ولو جعلت قريضي ~~مرائيا فى الكرام ~~مريق على الأيام ~~لحزت ذكرا جميلا PageV00P000 ~~وقوله: ~~جيع أقواله دعاوى وكل أفعاله مساوى ~~مازال فى فنه غريبا ليس له فى الورى مساوى ~~ولما نظم الأنجب أبو الحسن على هذا البيت : ~~اخلني بعدى عنها فقد صرت كأنى رقة خصرها ~~قال أبو محمد هذا أبياتا وأودعها البيت المذكور ، وهى [هذه ]: ~~وقاقل عهدى بهذا الفتى بروضة مقتبل زهرها ~~واليوم أضحى ناحلا جسمه بحالة قد رابنى أمرها ~~فقلت إذ ذاك مجيبا له والعين منى قد وهى درها ~~171ظ] اأنحلنى بعدى عنها فقد [صرت كأنى رقة خصرها] ~~توفي سنة خمسين وخمسمانة، وذكره ابن ميسرفي تاريخه وأنشدله قصيدة يمدح ~~بها رضوان الوزير ، أولها : ~~لا زلت غيثا للعفاة مريعا أبدأ وليثا ms340 للعداة مريعا ~~بك أصبج الإسلام طلقا ضاحكا والعيش غضا والزمان ربيعا ~~جردت عزما كالقضاء مضاؤه وثنيت عزما كالفضاء وسيعا ~~أضحى لك الدهر المذل مذللا وغدا لك الدهر العمئ مطيعا ~~يا موردا أسيافه قم العدا ييضا ويصدرها تمج نجيعا PageV00P000 ~~يا فارس القلم الذي بهر الورى نظمأ ونثرا كيف شاء بديعا ~~أظهرت دين الله بعد خموده وحفظت ما قد كان منه أضيعا ~~وأجبت لما أندعلك ولم تزل أبدأ كذاك إذا دعيت سميعا ~~بفوارس مثل الليوث عوابس لبسوا من الصبر الجميل ذروعا ### $ (551 - هبة الله بن محمد الدندري) # هبة الله بن محمد ين التعمان الدندرئ ، ينعت بالزين، اشتغل بالفقه على أبي الحسن ~~على القشيرى ، وله نظم أنشدنى عنه ابنه القاضى عزه الدين شيئا منه . # وتوفى بهو سنة أربع وتسعين وستمائة. ### $ (552 - هود بن محمد الأدفوي) # هود بن محمد الخيرئ الأدفوى ، كان أديبا وينظم الزجل والشمر والبليق ، ~~أنشدنا عنه الحكيم على ابن الأعز الأسنائيه. # توفى فى حدود السبعين وسيتمائة. PageV00P000 ### | باب الواو ### $ (553 - وليد بن بلال الاسواني) # وليد بن بلال بن يحيى الأسوانى ، [يكنى] أبا الحسن ، سمع الحديث ، ذكره ~~ابن يونس وقال: ~~توفي ليلة الجمعة لثلاث بقين من ذى القعدة سنة ثلاث وأربعين ومائتين ، قال : ~~وكان أبوه بلال يحذث عن مالك بن أنس، والليث بن سعد، وعبد الله بن لهيعة ، وقدا ~~تقدم ذكره [آنقا]. PageV00P000 ### | باب الياء ### $ (554 - يحيي بن جعفر القنائي) # ابن جعفر بن محمد بن عبد الرجيم بن أحمد بن حجون القتاني ، محيى الدين [172 و] ~~ابن الشيخ ضياء الددين ، سمع من عبد الغنى بن بنين وغيره، وحدث بمصر . # مولده سنة سبع أو تمان وأربعين وميتمائة ، وتوفى بمصر سنة إحدى وثلاثين ~~وسبعمائة ، وكان من العدول بمصر ### $ (555 - يحيي بن جعفر القفطي) # يحى بن جعفر القفطى ، يعرف بخطيب عيذاب ، يروى عنه الشيخ قطب الدين ~~محمد بن أحمد القشطلاني ، روى عنه الفقيه شيث القفطى شيئا من شعره. ### $ (556 - يحيي بن حجازي الدماميني) # يحى بن حجازى بن مرتضى ، ينعت بالعميد الدمامينى ، قرأ القراآت على ~~ابن حفاظ ، وكان ms341 متدينا مقبول الشهادة. # توفيسنة إحدى عشرة وسبعمائة [بدمامين] ### $ (557 - يحيي بن رزق الله الفاوي) # اي بن رزق الله بن تخير بن نجير ، أبو زكريا القاوىء، قال الحافظ رشيد الدين PageV00P000 ~~ويحيى العطار : الشيخ أبو زكريا رجل صالح فاضلحافظ لكتاب الله [تعالى أ يقرى ~~النأس القرآن احتسابا ، وكان ملازما للجامع العتيق بمصر ، روى عنه الحافظان عبد العظيم ~~المنذرئوأبو الحسين العطار، قال الشيخ زكىء الدين : سمعت الشيخ الصالح أبا زكريا ~~يحيى] يقول : سمعت من أثق به يقول : رأيت الشيخ أبا الحسن - يعنى ابن بنت ~~أاب سعد - في المنام بعدموت الشيخ أبي العباس [يعنى] ابن اللهيب ، فقلت له : مات ~~الشيخ أبو العباس ، فقال :كنا فى وظيفته في الدنيا ، ونحن فى وظيفته فى الآخرة . # وقال الشيخ زكئ الدين : ذكر لى ما يدل على أن مولده سنة ثلاث أو أربع ~~سبع وعشرين وستمائة ، ودفن بسفح المقطم ~~وفتحها وراء مهملة ، وجد أبيه بضم الميم وكسر الجيم ### $ (558 - يحيي بن عبد الرحيم الأرمنتي) # يحيى بن عبد الرحيم ابن الأثير الأرمنتئ ، المنعوت تقى الدين ، كان من الفقهاء ~~الشافعية المشاركين،درس بمدرسة سيوط سنين كثيرة ، وتولى الحكم بأطقيح وبمنفلوط ~~ووسيرته فيه حسنة ، وهو من بيت علم ورياسة ، وجلالة ونفاسة ، وحكم وعدالة ، وسيادة ~~وأصالة. # ومولده سنة أربع وخمسين وستمانة ، وتوفى بمدينة سيوط سنة نمان وسبعمائة ، ~~أخبرنى بذلك ابنه الققية العدل شهاب الدين أحمد. PageV00P000 ### $ (559 - يحيي بن عبد الرحيم القوصي) # يحيى بن عبد الرحيم بن زكير القرشئ القوصي ، ينعت محيى الدين ، الشافعى ، ~~كان من الفقهاء المعتبرين الفضلاء ، المجيدى الإدراك ، الحسنى الفهم ، ضمع الحديث على ~~جماعة منهم: الشيخ تقي الدين القشيرئ ، وشيخنا قاضى القضاة ابدر الدين محمد ابن جماعة [172 ظ] ~~الكناني ، والشيخ جلال الدين ( أحمد ] الدشناوئ ، وأخذ الفقه عن الشيخ ~~جلال الدين المذكور وأجازه بالفتوى ، . ودرس بمدينة قوص سنين عديدة ، حضرت ~~عنده الدرس ست سنين أو مايقاربها ، وكان مدرسا مفيدا فيه تحقيق وقلة لغطر ، ينبه ~~يحرر الكلام فيه، وقرأ الأصول والنحو على شيخه جلال الدين ، وتولى الحكم بقنا ~~و ناب فى قوص ، وكان ms342 حميد السيرة محمود الطريقة ، وفيه مكارم ، وإذا استفتح ~~الرس بعد البطالة ، يعمل طعاما حسنا وشيئا حلوا للطلبة ، وإذا ختمه للبطالة صنع ~~وانهت إليه فى آخرعمره رياسة التدريس والفتوى بالأعمال القوصية ، وكان فيه خير ~~ومروءة وإحسان إلى الطلبة ، ولم يعب الناسعليه إلا أنه كان يداوم مسئلة "الحيلة" ~~فى لعاملات ، يبيع السجادة وغيرها بالآلاف الكثيرة ، ويشتريها بما يعطيه في المعاملات ~~التي قررت قبل المعاقدة ، حتى قال عنه من شنع عليه إنه باع هرة بجملة ، وكان إذا قيل ~~له عن هذه المسئلة يقول : " إذا طولبت بها في الآخرة أقول : هذا الشافعى وأصحابه ~~اجوزوا ذلك وأنا مقلد " ، وأفضىبه ذلك إلى أنشكى للكاشف والولاة ، وهذه لمسئلة ~~فى ذهن كثير من الناس أنها ربا ، ويطلقون على من تعاطاها أنه مراب ، وعمل عليه ~~بسبب ذلك ، وصودر وأخذ منه جملة، وتضعضع[حاله] أخيرا ، وناب فى الحكم بعد PageV00P000 ~~أن تركه سنين كثيرة ، وشرع فى اختصار "الروضة " ، وكتب منه جزءا جيدا ، ~~وكان يقرؤه في درسه ~~وتوف بمدينة قوص فى سنة ثمان عشرة وسبعمائة أول المحرم ، وعمره سبع وستون ~~اسنة، وله مدرسة بقوص ، أنشأها وأعانه على بنائها ابن نفيس المنية ~~الكارمي. ### $ (560 - يحيي بن عبد المنعم الدشناوي) # اي بن عبد المنعم بن المحسن القوصئ ، ويعرف بالدشناوى ، سمع " البخارى ~~اعلى الشريف محمد بن يونس بن يحيى بن أبى الحسين ين أبي البركات القصار البغدادى ~~روى عن أبي الوقت. ### $ (561 - يحيي بن علي الأرمنتي) # ايي بن على بن عبد الحافظ الأرمنتي ، ينعت بالقطب ، سمع " التقفيات" ~~امن الشيخ تقى الدين القشيرى ، وكان من العدول الصالحين ، كثير الزمارة ~~اللقبور. # توفى قريبا من عشرة وسبعمائة. PageV00P000 ### $ (562 - يحيى بن متوج الأسفوني) # يحي بن متوج بن عبد الرحمن الأسفونئ ، ينعت بالسراج ، كان فاضلا ~~ذكتيا شاعرا كريما ، انتهت إليه رئاسة بلده ، ممدحا وممن مدحه الرئيس العالم محمه ~~ابن الحسين بن يحيى الأرمنتي [ رحمه الله ] . # وتوفى بالقاهرة فى سنة [ست] عشرة وسبعمائة. ### $ (563 - يحيي بن موسى ابن الحلاوي القنائي) # يحيي بن موسى بن على ، القتاني الفقية ، روى عنه الحافظ أبو الحسين ms343 يحى [173 و] ~~العطار، وقال عنه : الشيخ أبو الحسين هذا يعرف بابن الحلاوى ، من المشايخ المعروفين ~~بالزهد والصلاح ، سمعته يقول : سمعت الشيخ العارف عبد الرحيم بن أحمد ~~ابن حجون المغربي - وكان شيخ وقته وإمام زمانه - يقول فى قوله صلى الله عليه وسلم : ~~من طلب العلم تكقل الله برزقه " معناه والله أعلم : يخصه بالحلال من الرزق ~~المكان طلب العلم. # قال الشيخ رشيد الدين : وسمعت منه جرما منتخبا من كلام شيخه ~~عبد الرحيم ~~وبلغنى أنه توفى بقنافى شهر ذى القعدة سنة خمس وعشرين وستمائة PageV00P000 ~~وروى عنه الشيخ أبو الطاهر إسماعيل، المنفلوطى كثيرا ووصفه بالعلم. ### $ (564 - يحيي بن يوسف بن نحرير) # يحيى بن يوسف بن نحرير ، الشاهد بقوص ، أديب له نظم ، تقلت من خط ~~الحافظ الرشيد ، ابن الحافظ عبد العظيم المنذرى ، من قصيدة له يمدح بها طلائع ~~ابن رزيك [قوله]: ~~عين الفخار علاك منها النأظر ~~والمجد غصن من جنابك ناضر ~~تتنافس الأيام فيك تفاخرا ~~حتى لقد حسن الزمان الغابر ~~من ذا يساجلك السيادة فى الورى إلأ جحود للعيان يكابر ### $ (565 - يعقوب بن يحيي القمولي) # يعقوب بن حبى بن يعتوب، بن يوسف بن يعقوب بن أحد، بن محمد بن سعيد ~~ابن عبد الله ، بن الوليد بن عمارة بن المغيرة ، المخزومئ القمولئ ، أبو يوسف ~~الفقية الشافعى الأديب ، روى عنه شيئا من شعره الحافظان أبو محمد عبد العظيم ~~المنذريء ، وأبوالحسين يحبى العطار. # وقال الشيخ زكئ الدين : أنشدنا الأديب الأجل أبو يوسف يعقوب بن يحيى ~~النفسه قوله : PageV00P000 ~~طريق العلا إلا عليك حرام وكل مديح غير مدحك ذام ~~وكل سري للمكارم منسم وأنت لها دون الأنام سنام ~~وما نال غايات للمنى من مسود همام وقد عزت هناك همام ~~وجئت إماما سابقا كل سابق إليها وإن صلى فأنت إمام ~~إليك ثنيت العيس تضربإبطها حداها عراق باعث وشام ~~حراجيج تجتاب المهاوي وحدها تساوت ذراها عندها وأكام ~~تعز بصبر أيها الحره إنما بك الكل مؤتم وأنت إمام ~~ولا تجزعن يفديك كله معظم ويفدى كراما بالنفوس كرام ~~ولو كان فيض العين يبرد ms344 غلة لسالت دموع لا تجف يجام ~~ولكنها الموت المفرق منهل وبالحى من كل إليه أوام ~~وقال الشيخ رشيد الدين : أنشدنى لنفسه [قوله] : ~~أحد عينان ذات المبسم الرئل فجد وجد محب واله وهل ~~جفاه لما جفاه النوم آونة إذ ليس متصلا إلا بمتصل ~~تواصل الهجر فيه فهو متصل بالشقم منه اتصالا غير منفصل ~~سباه مبسمها السامى فدلهه فمر فى حاله كالشارب الثيل ~~أقوت قواه بجيد زانه جيد عطبولة( لو رأتها العصم() لم تبل PageV00P000 ~~حوراله خرعبة رود خدأجة () ~~قصمى بسهم ونونين من نجل ~~الياه يشفى لماها القلب علته ~~ويبرىء المدنف المضتى من العلل ~~فاضربة عنالعذل والعذ المحتقر) ~~صفحا قليس شج فى الناس مثل خلى ~~ولتنأ عن كل مايفضى إلىالجدل ~~واخلع عذارك فيما أنتطالبه ~~ولاتسوف على الأيام من أمل فإن للدهر وثبات علىالأمل ~~ورود زمانك أزمان ظفرت به ودهور الدهر إن الدههر ذو دول ~~اله أيامنا اللاتى مضين لفسا بظل عيش ظليل بارد خضل ~~اندعو المنى فتلبيتا على عجل وتارة نتلقاها على مهل ~~اوقال : [كان ] الشيخ الأديب يعقوب هذا من أفضل الفغلاء ، وله معرفة ~~الحو واللغة، وله شعر رائق، قال : بلغنى أنه درس الفقه عنى الشيخ شهاب الدين ~~الطومى. # ومولده بقمولا سنة خمس وستين وخمسمائة ، كذا وجد بخطه ، هكذا رأيت في PageV00P000 ~~وفيات " الشيخ رشيد الدين ، والذى رأيته فى " معجم " الشيخ زكى ~~الاين رحمه الله ، أنه كتب ذلك ، وفيه: قيل مولدى سنة خمس وستين [وخمسمائة] ~~قال : وهذا الظاهر على لسانى في الحفظ. ### $ (566 - يوسف بن أحمد القنائي) # ييسف بن أحمد بن إبراهيم بن أبى المنى القنائىء ، الفقيه الشافعى الأديب ، القاضى ~~الخطيب، المنعوت علم الدين ، كان من الرؤساء الأعيان الكرماء ، الأجواد الفضلام ~~الاذ كياء ، قرأ الققه على الشيخ الإمام جلال الدين أحمد الدشناوى ، وكان له معرفة ~~اجدة بحل الألغاز والأحاجى ، ونظم فيها أشياء كثيرة. # منها] قوله) لغز فى "لابس " البيت الثانى منه : ~~ييين إن صحف مع قول لا وهو إذا صحفته لا يبين ~~تتولى الخطابة ببلده ، وناب في الحكم في مواضع شتى ، منها "دشنا " و ms345 "فاو" ~~من بلاد قوص ، والمنشأة وطوخ من بلاد إخميم ، وكان يكرم الوارد ، وردت عليه ~~وهو فى " فاو " بعد انغرب، فصار حاثرا فيما يفعله ، وهيأ شيئا فى السحر كثيرا ~~و بالغ فى الإحسان ، وأنشدنى أشياء من شعره ، لم يعلق بخاطرى الآن منها شىء الالا ~~قوله ملغزا فى مغن : ~~ما اسم إذا عكسته يطرب إن سمعته PageV00P000 ~~ينعم بالوصل متي صحفت ما عكسته ~~وقوله فى " زغل " ملغزا : ~~وما لغز إذا فتشت شعرى تراه مسطرا فيه مسمى ~~وان تعكسه كان من التحرى إذا حققته فى البر يرق ~~وفاعله إذا نموا عليه فتخشى أن تزال يداهحتما ~~توف في رجب سنة ثمان وعشرين وسبممانة ### $ (567 - يوسف بن أحمد القشيري القوصي) # يوسف بنأحمد بن على ، بن وهب بنمطيع القشيرئ ، ينعت بالراج القوصى، ~~تفقه على مذهب الشافعى ، وكان كتأبه " التعجيز " ، ودرس بالمشهد نيابة عن ~~أيه) ، وكان متزوجا بينت عمه الشيخ تقي الدين وله منها ابن وبنت، سمعت بنته ~~الحديث من أمها رقية. # وكان قد نسب إليه شىء فى عدالته ، فمنع واستمر منعه من جهة قاضى قوص ~~السفطى ، إلى وفاتهفي حدود عشرة وسبعمائة ### $ (568 - يوسف بن أحمد السملوطي ألهوي) # يوسف بن أحمد بن الكمال الظهير السملوطئ المحتد والمولد، الهوى الدار PageV00P000 ~~والوفاة ، كان مقرئا يقرأ .القراآت السبع، أخذها عن أبي الربيع سليمان البو تيجى ~~وابن حفاظ . # وله مشاركة في النحو والأدب وله شعر، وكان حسن الصوت ، وفيه لطافة ~~وتنسك في آخر عمرهوحج وزار، وحط عن كاهله الأوزار، ولزم طريق الفلاح؛ حتى ~~عد من أهل الصلاح، وقرأعليه جماعة وانتفعوا[ به] ~~و كان مدح شمس الدين أحمد بن على بن السديد الأسنأئى ، لماكان الكمال ~~ام ما بأسناء بقصيدة : لمكاناب فيالحكم بقوص)أنشدنيمنها صاحبنا العدل جمال الدين [174 ظ] ~~أحمد بن هبة الله بن المكين الأستائي [ رحمه الله ا أولها: ~~الحمد لله أهل البغى قد صددوا وعن جناب الرحيم البر قد طردوا ~~ورد كيدهم في نحرهم أبدا ~~وقارنتهم نحوس الدهر وانحسدوا ~~[منهافيالمدح]: ~~فعل() سديد صبور ضيغم غدق ~~ششم بطل ليث حمي أسد ~~لو الفكاهة ms346 لين جلمد صمد ~~عب المراسة مرهالجد علقمه ~~شأوا يقصر عن غاياتها الأمد ~~اذذهمة أوغلت فى العز فاقتنصت ~~كدنا نذوب جوى شوقا لرؤيت ~~وابدر فى الليلق الظلمناء يفتقد ~~الولا بقايا الذى أولاه من نعم لفارق الرأوح من أشخاصنا الجسد PageV00P000 ~~رمنها] ~~بالله أقسم ما الأحكام صالحة لغيره لا ولم يكمل لها أحد ~~سقيا لقوص لقد جلت مآربها إذا وصار لها فى الكائنات يد ~~مذ حلها رأيه الميمون مبتديا بالسعد فى جحفل بالعدل منعقد ~~[منها]: ~~ماذا عسى يذكر المداح فى رجل أوصافه جل أن يحصى لها عدد ~~تنفى عليه بما لو شاء قال لتا كفوا فكل لسان ها هنا عقد ~~وأأشدنى له أيضا، من مرثية رفى بها القاضى بدر الدين ابن شمس الدين المذكور ~~أؤلها: ~~ابه عسى عودة يا جيرة القلم فالصبه من بعدكم أفضى إلى العدم ~~منوا ولو برهة بالعيش مؤذنة فالقلب من بعدكم فى أوسع الألم ~~أؤ لا قردوا الكرى وقتا ولو نقسا لعل أن يتراءى الطيف أن ينم ~~والعيش ذو غضة والوقت ذوكرم ~~الله أيامنا البيض التى سلفت ~~رمنها]: ~~يد الفراق بأسياف من النقم ~~حتى رمينا بسهم البين وانتدبت ~~وحط عدا علينا الموت كلكله فصير الشمل منا غير ملتم ~~مي مخاليبه ما بينتا علقت بواحد هو بالياقين كلهم ~~بدر منيرد له من ضوئه لهب أراد يرمي به أعداءه فرمى ~~توفى بهو سنة إحدى وهشرين وسبعمائة PageV00P000 ### $ (569 - يوسف بن إسماعيل الأسنائي) # يوسف بن إسماعيل بن سعد الملك بن نحرير الأسنانى ، قارئ المصحف يأسوان ~~كان قارئا يقرأ) قراءة حسنة صحيحة ، له صوت شج ~~وله نظم ، منه ما أنشدنى محمد بن العريف الأسواني قال : كنا مجتمعين ~~ففأى البيت الثانى من هذه الأبيات التى نذكر ، فقال : يصلح أن نكمل عليه ونجعل ل ~~ألا ، وأنشدنا ارتجالأ لنفسه : ~~شكوت إليه ما ألاقى من الهوى فما حن لى يوما وما رق للشكوى ~~فلو أننى قاضى المحبين فى الهوى قضيتلمن يهوى على كل من يهوى ~~فا مهجتى ذوبى أسي وصبابة ويا عاذلى دعنى فإنى لا أقوى ~~توفى بأسوان ms347 سنة أربع عشرة وسبعمائة. ### $ (570 - يوسف بن جعفر الأسنائي) # ويوسف بن جعفر بن حيدرة بن حسان الأسنانيء ، ينعت بالكمال ، اشتغل بالفقه ~~على الشيخ بهاء الدين القفطى وتفقه ، وأجازه الشيخ ، وقفت. على إجازته بالتدريس، ~~وقد وصفه الشيخ بالفقه والنحو واللغة. # وكان كريما جوادا ، وتولى الحكم بأسفون من بلاد قوص ، وبالمنشأة من ~~بلاد اخمعم ، وكان أديبا له نظم ونثر، ومن شعره قوله: PageV00P000 ~~لا تطلين من السواقي ثروة ~~ما فما لفسادهن صلاح ~~فاش حل والرأسوم تراسم ~~والعشر عشر والخراج جراح ~~وله أيضا يمدح موقعا [بقوله]: ~~يا من إذا خط الكتاب يمين ~~أهدى إلينا الوشى من صنعا ~~لم تجر كقك فى البياض موقعا إلا تجلت عن يدر بيضا ~~وكان لشمس الدين ابن السديد أخوان من أبيه ، فماتا ، فاتهم بقتلهما،فهرب ~~الكمال وكتب ورقة فيها: ~~ولما استحسن المملوك الشربة المستعملة من دم الأخوين ، شرب لها حب ~~الغاريقون ، وقال إنا لله وإنا إليه راجعون" . # وله رسائل ، وكان آدم اللون ، توفى بمنشأة إخميم في شهر ربيع الأول سنة اثنين ~~وتسعين وستمائة ### $ (571 - يوسف بن سليمان السمهودي) # يوسف بن سليمان الشمهودي ، يعرف بابن شاهد الجسر ، ولد بسمهود واستوطن ~~الوجوط ، وقرأ القراآت على أبي الربيع البوتيجى ، وأجاز له. # توفى بفرجوط مستهل رجب سنة ثلاث عشرة وسبعمائة. PageV00P000 ### $ (572 - يوسف بن صالح الأنصاري القوصي) # ويوسف بن صالح بن صارم بنمخلوف الأنصارى أبو الحجاج ، ينعت نور الدين ~~ان التقى صالح، سمع من الحافظ أبى الحسن على بن المفضل للقدمى ، وحدث ~~مع منه الشريف عز الدين أحمد بن محمد الحسيني وقال : كان شيخا صالحا حسن [175 ظ] ~~الديانة فقة. # اولد فى الخامس والعشرين منشهر ذى الحجة سنة تسع وتسعين وخمسمائة، [وتوفى ~~فى العشر الوسط من شهر ربيع الأول سنة أربع وستين وستمائة ]. # وقد تقدم ذكر والده ، وكان قد انقطع فى قرافة مصر الكبرى مدة، ثم حج ~~وعاد فتوفى بقوص ### $ (573 - يوسف بن عبد الرحمن الأدقوي) # يوسف بن عبد الرحمن بن عبد الوهاب [ بن يوسف] بن منجى الأدفوى ~~ينعت بالجلال ، تفقه على مذهب الشافعى ، بالشيخ ms348 بهاء الدين القفطى ، وناب ~~افى الحكم بأذفو عن قاضيها ، وكان عاقلا عارقا ، حسن الخلق فاضلا ، رحمه الله ~~اولد فى سنة خمس وخمسين وستمائة، وتوفى سنة خمس وتسعين (وستمائة]. PageV00P000 ### $ (574 - يوسف بن عبد الرحيم أبو الحجاج الأقصري) # يوسف بن عبد الرحيم بن غزى القرشيء ، الشيخ العارف الزاهد أبو الحجاج ~~الألصرنية ، كان شيخ الزمان وواحد الأوان ، صاحب المعارف المأثورة ، والكرامات ~~الشهورة ، [والمكاشفات المعروفة المذكورة] ، والمعارف الربانية ، واللطائف القدسية ~~وإشراقات النفسية ، والأنوار التى تصير الليل في حكم النهار ، والتجليات التى يكاد ~~سنا برقها يذهب بالأبصار ، أحد الشيوخ الذى انتفع الناس ببركاته ، وصالح دعواته ~~ودخلوا في خلواته ، وعلت بركاته على ما سواها وغمرت الخلائق وعمت ، وتقدمت ~~كرامات الصوفية إليه فتقدمتها كراماته وأمت ، طالما استنقذ من أسر الجهل من كان ~~موثوقا فى حبالة ، وأنجد منضل عن طريق الهدى فهداه بعد ضلاله ، ووجد عاثر المعاصى ~~قد أحاط به جيش الذنوب فأخذبيده وأقاله ، ووضع فييد التقوى عقاله ، كان "مشارفا" ~~فاشرف على مقامات الأولياء ،فترك المشارفة للمشارفة ، فتعارفت روحه وروح الأصفياء ~~فمدت تلك المعارفة ، وتجرد وجرد الهمة ، فسمع طيب النغمة ، والسعادة لا تنال ~~بالتاعد ، إنما يرزقها من كان السعد الإلهي له مساعد: ~~فقل لفتى قدرام في العصر مثله يمينا برب التاس لست بواجد ~~ومن ذا تيضاهى حسن يوسف فى الورى ~~ويؤتى الذي قد ناله من محامد ~~تقدم فى الفضل على أقرانه وأترابه ، وظهرت بركاته على الجم الغفير من أصحابه ~~الانشروافى الأقطار والآفاق ، وقام لهم سوق الثناء ولم يكن منقبل [يعد] فيالأسواق PageV00P000 ~~وكان لتا تجرد توجه إلى شيخه عبد الرزاق، فصحبه ودرت عليه الأرزاق فجاد في [176و] ~~الانفان ، ولم يخش الإملاق، وتفجرت من قلبه ينابيع الحكمة والإشراق ، ثم عاد إلى ~~ولوطنه وأهله ، وربتما زكا الفرع على أصله ،والمواهب الإلهتية لاتحصر، والمعارف الربانية ~~الييست على شخص تقصر، وقد تخرج عليه وخرج من بين يديه سادات وأكابر، نطقت ~~بمنماقيهم ألسنة الأقلام وأفواه المحاير ، ممن له فضل بارع ، وباع فى الكرامات واسع ~~كالشيخ على من أهل أدفو ، والشيخ على بن بدران ، والشيخ ms349 شماس السفطى ~~والشيخ إبراهيم الفاوى، والبرهان الكبير ، والبدر الدمشقى ، والشيخ مفرج ~~ونظرائهم م ~~حكى الشيخ عبد الففار بن نوح فى كتابه أن الشيخ كان مشارف الديوان ، ~~ثم جرد وصحب الشيخ عبد الرزاق تلميذ الشيخ أبي مدين ، فحصلله من الخير ماحصل ~~وذكر الشيخ الصفى بن أبي المنصور أنه صحب الشيخ عبد الرحم ،والشيخ "حبيب" ~~الجمى، والشيخ عبد الرزاق. # قال عبد الغقار:حكى لى الشيخ أبو زكريا يحيى ابن القاضى إسماعيل الينى ، وهو ~~ثقة وكان أبي يقبل شهادته والنفس تركن إليه ، قال : كنت أحيء إلى الشيخ ~~أبي الحجاج فى بعض الأوقات ، فأجده يتكلم وحده ، وما عنده أحد، فربما سألته ~~فيقول : إن أحد الجن المؤمنين كان عندى. # قال : وأخبرنى الشيخ أبو الطاهر إسماعيل ابن الشيخ أبى الحجاج ، قال : كان PageV00P000 ~~في سماعه وكان يصيح : باحبيب باحبيب، وخرجنا نودعه ، فشى خطوات وهو يصيح ~~يا حببب ياحبنب . # وكراماته يضعف عن وصفها اللسان ، ويعجز عن رصفها البنان ، وقدصنف فيها ~~بعضهم ما يشفى الغليل ، [ ويبرى العليل]. # اويس يصح فى الأذهان شىء إذا احتاج النهار إلى دليل ~~لكن جقهال أتباعه قد أطنبوافي أمره، ورفعوه فوق قدره ، وظنوا أن ذلك من ~~بره فجعلوا له معراجا ، ودعوا الناس إلى سماعه فجاموا أفواجا، وادعوا أنه في ليلة النصف ~~من شعبان عرج به إلى السماء، فتلقىمن ربة الأسماء ، واتخذوه في الصعيد ، في كلسنة ~~كالعيد ، تأتى إليه الخلائق من العوالى ، ويبذل فيه العزيز الغالى ، وتحضر أصحاب ~~السيوف ، والشبابات والدفوف ، وتختلط الرجال بالنسوان ، وتجتمع فيه الشباب ~~والردان، وهى من الأمور الفظيعة ،والبدع الشنيعة ، [و] الشيخ بعيد عنها ، ومحاثى ~~المها، وله من المناقب مايكفيه ، ومن المآثر ما يتطق المرء فيه بملء فيه . # [176 ظ] قال الشيخ عبد الغفار : وكان /مشهورا بالعلم والرواية ، وله كلام يشهد له ~~بالمعرفة والدراية. # توفي رحمه الله [ تعالى ] ونفع ببركته فى شهر رجب سنة اثنين وأربعين وستمائة ~~وله قبر مشهوره بالأقصر يزار ، وإن بعد على الزائر المزار ، ويرجى أن تحط ~~عنه الأوزار ، زرته غير مرة، وعدت إليه كرة بعد كرة ، نفع الله به. ms350 PageV00P000 ### $ (575 - يوسف بن عيسى الأسواني) # اوسف بن عيسى بن عحمد بن حسان بن جواد بن على بن خزرج الأنصارئ ~~القاضى أبو الحجاج ؛ الأسوانى المحتد ، المصرى المولد والدار والوقاة ، ذكره السيد ~~الشريف أبو العباس أحمد الحينى ، وقال : كان أحد الرؤساء من ذوى البيوت ~~وحدث بشيء من شعره ~~توفى فى سلخ جمادى الأولى سنة تسع وأربعين وستمائة ، وهو فى سن الكهولة ~~ودفن بقرافة مصر ، وقد تقدم ذكر أبيه وعمة ، و[أبوه] سمع وحدث . ### $ (576 - يوسف بن محمد التنوخي القوصي) # يوسف بن محمدبن أحمد بن يوسف، زين الدين ابن نجم الدين ابن العطار القوصىء ~~التوخئ صاحبنا ، كان من الفقهاء النبلاء ، الثقات الفضلاء ، اشتغل بالفقه فى بلده ~~وحضر الدروس بها ، تم توجه هو وأخوه ناصر الدين إلى القاهرة للاشتغال بالعلم ~~وسمع الحديث من شيخنا قاضى القضاة بدر الدين محمد بن [إيراهيم بن سعد الله] ابن ~~جماعة الكنانى ، وسمع من غيره ، واشتغل بالفقه على الشيخ(قطب الدين] السنباطى ~~والشيخ نجم الدين محمد بن عقيل البالسى ، وقرأ الأصول على شيخنا شمس الدين ~~محمد بن يوسف الجزري الخطيب ، وقرأ النحو على جماعة ، وتولى الإمامة بالمذرسة ~~الالشرفية ، وما زال ملازما للاشتغال بالعلم ولزوم طرق الخير والديانة والصيانة إلى ~~حين وفاته. PageV00P000 # (توفى ا ببلاد البهنسا في ذي القعدة سنة أربع وثلاثين وسبعمائة. ### $ (577 - يوسف بن محمد المغاور القاسمي) # يوسف بن محمد بن على بن أحمد بن سليان القاسميء ، يكنى أبا الحجاج ، ~~ويعرف بالمغاور ، قدم من المغرب وصحب الشيخ أبا الحسن بن الصباغ سنين ~~كثيرة بقتا ~~وكان من المعروفين بالكرامات ، وعلو المقامات ، الموصوفين بالمكاشفات ~~المتصفين بالمجاهدات ، ذكره الصفئ ابن أبي المنصور فى كتابه ، وعبد الغفار بن نوح ، ~~وأوسعا في كراماته باعا ، وحكيامن معارفه أنواعا ، وكان يأخذ عكازه ويدخل البرية ~~فيقيم الشهرين وأكثر. # وحكى عن شيخه أبي الحسن أنه قال : كل من صحبنى هو محتاج إلى ~~إلا المغاور. # توفى بمدينة قنا يوم الجمعة رابع عشرين صفر سنة تسع عشرة وستائة. ### $ (578 - يوسف بن محمد السيوطي) # يوسف بن محمد بن أبي البركات الشيوطى ، قاضى ms351 أسوان ، ينعت جمال الدين ~~177و] كان من القضاة) المحسنين ، المحمودى الطريقة ، المشهورين عند الخليقة ، وله قضايا فى القضام ~~تؤتر وتشهر، وتذكر بين الخلائق فتحمد وتشكر ، ونفس شريفة، وهمة كبيرة ~~ومروءة غزيرة، وحسنات كثيرة . PageV00P000 # اشتغل بالفقه فى بلده وبمصر، ونابفى الحكم ببوتيج وطما وغيرهما من بلاد سيوط ~~ثم توجه إلى مصر واشتغل بها ، وقرأ وكتب؛ رأيت بخطه الشرح الكبير ~~الرافعى وغيره، وتزوج بنت القاضى وجيه الدين عبد الله السمر بأنى ، ولمما ولى قوص ~~جاء إلى البلاد فتولى القضاء بها وبأرمنت مثم بأسنا. # اكان فيه قيام بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ، وكان بأسنا شمس الذين ~~أحمد بن السديد ، كبيرها ورئيسها ، وله دار عالية البناء ، واسعة القناء ، ولها فى ~~الشارع مساطب، فعمل شمس الدين عليها بابين، أحدهما من الشرق والآخر من الغرب، ~~فامتنع المارة من الاستطراق ، واتفق أن كان الوالى بأسنا مجد الدين ابن المعين بن باد ، ~~وقع يينه وبين ابن السديد، وتوجه شمس الدين إلى القاهرة ، فتحدث الوالى مع القاضى ~~في عمل محضر ، بإحداث الدروب فى الشارع ، فكتب محضرا بذلك ، وشهد فيه جمع ~~كبير، وخاف البعض من شمس الدين ، فإنه كان لا يعادى ، ويبذل المال الكثير فى ~~النزز الحقير ، وحلف بعضهم بالطلاق الثلاث أنه ما يكتب ولا يشهد ، وحكم القاضى ~~بهم للدروب، فهدمت، فبلغشمس الدين ذلك،فالتزم بالبلد وطلع إليها ، وأخرق ~~بالوالى وبالغ فى نكاله ، واستخرج ممن شهد أموالا، وقال للقاضى: ما أنت إلاكثرت ~~دراهمك، ورتب مع الضمان مرافعته ، واتفق فى ذلك الوقت وفاة قاضى القضاة ، الشيخ ~~توفي الدين ابن دقيق العيد، وخاف القاضى على نفسه ، نفخحرج بالليل من خوفه، فلم تطلع ~~الشمس عليه إلا وهو بأرمنت، ودخل قوص فوجد القاضى بها مسافرا ، فتوجه إلى PageV00P000 ~~القاهرة، وكان قدولى القضاء شيحنا بدر الدين محمد ابن جماعة الكناني ، فلما أعيد ~~قاضى قوص إليها - وهو القاضى زين الدين أبو الطاهر إسماعيل بنموسى السفطى ~~ذكر لقاضى القضاة أمر قاضىأسنا ، جمال الدين يوسف المذكور ، فرسم أن يعاد إليها ~~فامتنع ، وقال قاضى القضاة : لابد من ذلك ، وإلاتطمع فراعنة البلاد ms352 ويؤدى ~~[177 ظ] إلى هضم جانب الشرع، فاستعفى جمال الدين) من ذلك ، فولىأسوان فى سنة اثنين ~~وسبعائة. # ثم ف سنة عشرة أعيد إلى أسنا، وأقام مدة لطيفة ثم أعيد إلى أسوان ، وأضيف ~~اليه تدريس المدرسة "البانياسية " ، واستمر حاكما بها ومدرسا إلى حين وفاته . # ولا أضيفت إليه أدفو إلى أسنا فى سنة إحدى وسبعمائة ، وكنت قد قرأت على ~~القاضيها شمس الدين محمد بن عبد العليم الأرمنتى من كتاب "التنبيه" إلى الأقضية ، ~~فكتلت بقيته على جمال الذين يوسف المذكور ، وأحسن إلى ، وكنت تحت الحجر، ~~ففادنى فى النفقة [في الفضة] والغلة ، وأشار على بالتوجه إلى قوص ، فتوجهت إليها ~~وأقمت بها سنين ، وحصل خير، فجزاه الله عنى خير الجزاء. # وكان شديد البأس ، صاحب همة وهيبة ، وله بأسوان آثار حسنة ، وكان لطيفا ~~منشرح النفس ، كثير الإحسان إلى معارفه مقصودا. # توفى يوم الأربعاء رابع ربيع الأول سنة أريع وعشرين وسبعمائة ، ودفن بجبل ~~الفتح ، مجاور الشيخ " فتح " . # وخلفه ابنه شرف الدين فى وظائفه ومناصبه PageV00P000 ### $ (579 - يوسف بن يعقوب القوصي) # يوسف بن يعقوب بن مفضل بن يوسف الحاميء القوصى ، سمع من الشيخ ~~أبي عبدالله بن النعمان بقوص في سنةأربع وسبعين وستمائة. ### $ (580 - يونس بن جعفر الأسنائي) # اليس بن جعفر بن على الأسنائئ ، الحسام أمين الحكم ، كان فقيها وله مشاركة ~~فى النحو والأصول والحساب وعلم الرمل، وكان أمين الحكم بقوص، وكان مشكور ~~السيرة ولا يحابىأحدا، ضابطا محترزا ، ندرة في أمناء الحكم. # توفي فى آخر المحرم سنة ست عشرة وسبعمائةمولما مات وجدمال كل يتيم وحده ~~لم يخلطه بغيره ### $ (581 - يونس بن عبد القوي الأسنائي) # يونس بن عبد القوى بن محمد بن جعفر الأسنائئ، كان من الفقهاء النبهاء المشتغلين ~~المتعبدين المنقطعين،جيد الفهم، سمعت يحثه مرات كثيرة ، وتوجه إلى الحجاز الشريف ~~اللجمن بحر عيذاب ، فتوفى بها سنة ثنتى عشرة وسبعمائة ### $ (582 - يونس بن عبد المجيد الأرمنتي) # يونس بن عبد المجيد بن على بن داود الهذلية ، القاضى سراج الدين الأرمنتئ ~~كان من الفقهاء الفضلاء ، الأدباء الشعراء ، المحمودى السيرة فى القضاء ، سمع الحديث PageV00P000 ~~من ms353 الشيخ مجد الدين أبى الحسن على بن وهب القشيرى ، والحافظ أبى الحسين ~~يحيي بن [على ] العطار ، وأبى حفص عمر بن موسى العامرئ ، وحدث ~~بقوص وغيرها ~~ابأنا القاضى سراج الدين يونس، بن عبد المجيد ، أخبرنا الحافظ أبو الحسين ~~178 و] يجيي بن على القرشى ، حدثنا الشيخان أبو القاسم البوصيري4 وأبو عبد اللها محمد ~~ابن الأرتاحى ، قال البوصيرى بأخبرنا أبو عبد الله بن بركات السعيدئ،وقالالأرتاحى: ~~أخبرنا أبو الحسن الفراء ، قالا : أخبرتنا كريمة المرئوذية ، أخبرنى الكشميهيء ~~أخبرنا الفربري(10) أخبرنا أبو عبد الله البخارى، أخبرنا مكى بن إبراهيم،حدثنا يزيد بن ~~ابى عبيد عن سلمة قال : سمعت رسول اللهصلى الله عليه وسلم يقول : " من يقل عنىمالم ~~أقل فليتبوأ مقعده من النار(11) ". PageV00P000 # وسمع الحديث من شيخنا قاضى القضاة بدر الدين محمد ابن جماعة ومن غيره ، واشتغل ~~بقوص على الشيخ مجد الدين على بن وهب القشيرى وأجازه بالفتوى . # و] ورد مصر للاشتغال ، فعاصر علماءها وفضلاءها، وأعاد بالمدرسة المجاورة لجامع ~~مصر العتيق، المعروفة بزين التجار ، كان هو والشيخ نجم الدين [أحمد] ابن الرفعة ~~ممعيد نب بها، وله معه حكاية. # كان الشيخ نجم الدين يقول :كنت مرة فى الإعادة ، فصار الطلبة يأتون إلى ~~ولا يجلس أحدد عنده ، حتى وصلت الحلقة إليه ، فقام وحمل سجادته على كتفه ~~واوقال : أروح إلى الجامع ألقي دروسا فى الأصول والنحو - يعنى أنك ~~ماتدري هذا ~~اوكان حسن المحاضرة ، مليح المحاورة ،وصنف كتابا سماه "المسائل المهمة فى اختلاف ~~ألا " وكتاب "الجمع والفرق " وكان يشتغل بالفقه والأصول والنحو ، وقاللى ~~فى آخر عمره : لم يكن فى الديار المصرية أقدم منىفى القتوى . # ولاه قاضى القضاة تقيء الدين عبد الرحمن ابن بنت الأعز القضاء يإنميم وعملها ، ~~واستمر مدة ، ثمأقره الشيخ تقيء الدين مدة، ثم نقله إلى البهنسا، فأقام بها فوق ~~عشرين سنة ، ثم ولآه قاضى القضاة بدر الدين محمد ابن جماعة بلبيس والشرقية، ثم ~~نقله إلى قوص بعد الكمال الشبكى ، فأنشدته ارتجالا حين خرج من عند شيخنا قاضى ~~القضاة بدرالدين متوليا: ~~صراج الدين مر فى طيبعيش قرير العين عحمود الفعال ms354 PageV00P000 ~~وقد كملت مسرهتكم وتمت وقيت النقص من جهة الكمال ~~فقال : أحسنت أحسنت ~~وروأيت بخطه على كتاب هذا الشعر [وهو] : ~~الحال منى يافتى يغنى عن الحبر المفيد ~~178 ظ] افبغير سكين ذيحت وأذرجونى في الصعيد ~~فكان كذلك لم يخرج من قوص، وكان يروى "المهذب " و " التنبيه ~~بالستد، سمعت منه وأجاز لى ، وأتشدنى لنفسه قوله: ~~كم أزمة حدثت فعند حدوثها ألهمت رشدي فاتخذتك ناصري ~~فكفيتنى المخشىء من أخطارها ~~بلطيف صتع لم يمره بخاطرى ~~وأتيت فى أثنائها بلطائف ~~امن كل ميدعة تروق لتاظرى ~~فأرحت من حر الشرور ظواهرى ~~ومنحت من حسن الشر ورسراثرى ~~فلك الثناه على جميل مواهب من فضلك المترادف المتظافر ~~وأشدنى لنفسه فى شروط " الكفاءة " [قوله)() : ~~شروط الكفاءة حررت فى ستة ينبيك عنها بيت شعر مفرد PageV00P000 ~~نسب ودين صنعة حرية فقد العيوب وفى اليسار تردد ~~ووأنشدنى لنفسه فى التعارض بين الاحتمالات وتقديم بعضها على بعض [قوله] : ~~مجاز وإضمار ونقل وبعده اش تراكة وقبل الكل رتبة تخصيص ~~متى ما يكن اثنان منها تعارضا تقدم ما قدمت واحظ بتلخيص ~~ووأشدنى أيضا لنفسه [قوله] . # إن ترمك الأقدار في أزمة أوجبها أجرامك السالفه ~~فافع إلى رتبك فى كشفها ليس لها من دونه كاشف ~~ولد بأرمنت في المحرم سنة أربع وأربعين وستمائة ، وتوفى بقوص بلسعة ثعبان ~~فى خامس عشر ربيع الآخر سنة خمس وعشرين وسبعمائة ، وكان لابنه نظم وأدبد ### $ (583 - يونس بن عيسي الهاشمي الأرمنتي) # يونس بن عيسى بن جعقر بن محمد الهاشى الأرمنتئ ، القاضى شرف الدين ، كان ~~من الفقهاء العقلاء النبلاء ، قليل الكلام ، كثير الاحتشام ، واسع الصدر ، محتملا ~~ريسا ساكنا ، سمع الحديث من أبي العباس أحمد بن محمد القرطبي ، واشتغل بالفقه ~~على خاله " الرتضى " الأرمنتى ، وعلى الشيخ جلال الدين الدشناوى ، وتولى PageV00P000 ~~الحكم بجهات عديدة منها :دشنا ، [وفاو] ،وأدفو، وأشنا، وأشوان ، وقمولا ومامعها ~~(179 و] من القرى ونقاده ، وناب بقوص قريبا من ثلاثين سنة ، وأهلها) راضون عن ~~شاكرون له. # وله معرفة بالفرائض على مذهب الشافعى ، والحساب والوراقة ، ودرس بالمدرسة ~~العزية بظاهر قوص ، وأعاد بالمدرسة الشمسية مدة ms355 ، وكان حلو الخلوة ، ينبسط ~~وبتسم ، وفيه تودد وعليه مهابة ، فقيه النفس يتكلم على "الوسيط" ~~كلاما حسنا . # ولما حج آخر حجة ، اجتمع بقاضى القضاة بدر الدين ابن جماعة ، وتحدث مع ~~فأعجبه سمته ، فأحسن إليه وأضافه إضافة حسنة كبيرة ، وخطر له أن يوليه " الشرقية" ~~فذكرت له ذلك فقال : أنا في آخر العمر ما أخرج من وطنى ، وأيضا وأنا فى قوص ~~أي من وليها يقرنى على حالى ، والكذ على غيرى ~~وكان حافظا ودأصحابه ، محسنا إليهم ، محتبالهم ، واتفق أنقاضى قوص سراج ~~الدين الأرمنتى ، توجه إلى القاهرة للسلام على قاضى القضاة بدر الدين ابن جماعة ~~عند قدومه من الحجاز الشريف فى سنة أربع وعشرين وسبعمائة ، ثم عاد تفحرج الجماعة ~~بتلقونه ، خرج القاضى شرف الدين هذا إلى قنا ، ونزل الرباط الصباغى ، فقام يمشى ~~فوقع من علو ، فأقام ساعة وتوفى بقنافى ربيع الأول ، ودفن قريبا من الشيخ ~~عبد الرحيم ، فرآه بعض الجماعة في النوم وقال له : انتفعت بالشريف. PageV00P000 ### $ (584 - يونس بن محمد الأرمنتي) # يونس بن محمد بن يحيى الأرمنتىء الجلال ، انتهت إليه رئاسة بلده ، وكان حاكما ~~بها، واشتغل بالفقه على الشيخ مجد الدين القشيرى ، وتزوج ببنته " تجمية " . # وتوفى ببلده في سنة أربع وتسعين وستمائة، فيما أخبرنى به بعض عدول أرمنت ، ~~وأخبرنى غيره أنه في رمضان سنة خمس وتسعين ، متتصف الشهر PageV00P000 ### | باب في الكنى ### $ (585 - أبو إسحاق بن شعيب الأسواني) # ابو إسحاق بن شعيب الأسوانيالأديب ، ذكره ابن عرام في جملة من شعر ~~فى بنى الكنز ، وذكر له من مرئية ، رنى بها بعض بنى الكنز فى سنة ثمان ~~وخمسمائة ، منها: ~~ابا المكارم إنه لو لم يكن لك فى الورى نجل أغر همام ~~الحكمت بعدك أن أركان العلاأذ م هدمت أمى وتضعضع الإسلام ~~مامات من أبقى له من بعده ندبا تدين لأمره الأقوام ~~من خلف الشمس المنيرة بعده منه فما طويت له أعلام ### $ (586 - أبو بكر بن أحمد التاج الأرمنتي) # 179ظ] أبو بكر بن أحمد بن عبد الملك الأرمتتئ ، ينعت بالتاج، فقيه تفقه / على الشيخ ~~مجد الدين القشيرئ،وكان مباركا خيرا. ms356 # وتوفى بقوص سنة ثلاث وتسعين وستمائة ، يوم الأحد سادس عشرى نجمادى ~~الأولى، ومولده بأرمنت سنة ست وعشرين [وستمائة]، أخبرنى به ابنه الشيخ العالم ~~المقت [شمس الدين ] أحمد. ### $ (587 - أبو بكر بن عرام الأسواني) # أبو بكر وأبو الفضل- ويقال أبو الفضائل - ابن عرام بن إبراهيم بن ياسين PageV00P000 ~~المنعنوت زكى الدين ، الربعى الأسواني ، السكندري الدار والوفاة، كان فقيها شافعيا ~~يعرف الفرائض ويفتى فيها ، والجبر والمقابلة والحساب ~~اخرج من أسوان وهو ابن إحدى وعشرين سنة ، وأقام بالاسكتدرية وتصوف ~~ووصحب الشيخ أبا الحسن الشاذلى وشهد له بالولاية ، وتزوعج بنت الشيخ أبي الحسن ~~وحكى أن الشيخ خطبه لبنته ، وكتب له الفقيه ناصر الدين أحمد ابن المنير أسجال ~~عدالة، وبعث به إليه فيما بلغنى ، ويقال إن الشيخ أبا محمد بن عبد السلام عدله. # ولد بأسوان فى حدود سنة عشرين وستمائة ، وتوفي بالإسكندرية في سنة إحدى ~~ووتسعين وستماثة ، فيما ذكر لى ابن ابنه صاحبنا الفقيه الفاضل المحدث العدل ~~تقى الدين. ### $ (588 - أبو بكر بن فرج القوصي) # أبو بكر بن فرج بن عبد الله القوصئ ، سمع من عبد العزيز ابن قاضى القضاة ~~عبد الرمن ابن الشكرى سنة أربع وسبعين وستماية. ### $ (589 - أبو بكر بن محمد الأسنائي4) # أبوبكر [ بن محمد ] بن عبد الله ، القزوينئ المحتد ، الأستائي المولد ينعت ~~بالجال ، الفقية الحنقى ، درس ببلاد العجم ، وتولى تدريس المدرسة الصالحية20) ~~بالقاهرة ، وكان متعبدا يصوم الدهر. # وتوفى بالقاهرة فى حدود الثمانين وستمائة، ودقن بسفح المقطم PageV00P000 ### $ (590 - أبو بكر بن محمد القنائي) # أبو بكر بن محمد بن شافع القنائي ، الفقيه الشافعى، أقام بمصر سنين يشتغل بالفقه ~~والنحو والفرائض والأدب، ثم رجع إلى قنا. # وله نظم ونثر، وخمس القصيدة الشقر اطيسية ، والفارازية ، وله خطب ~~وترشل وكتاب في الوراقة. # أنشدنى الفقيه محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف، الكمال القتائى، أنشدنى أبو بكر ~~ابن محمد بن شافع لنفسه : ~~الحمد لله حمدا غير منقصل إذ خصنا بنبى أعظم الرأسل ~~محمد خير خلق الله كلهم المصطفي المجتبى المختار فى الأزل ~~فهو الرسول الذي آياته ظهرت بين الورى فبدت ms357 كالشمس العقل ~~رد الغزالة من آياته وكذا ~~نطق الغزالة واليعفور والجمل ~~وأشدني أيضا مما أنشده من قصيدة قال: ~~هيشا لمداح النبي محمد ~~وان قصر واعن واجب المدح والشكر PageV00P000 ~~لقد سنعدوا دنيا وأخرى بمدحه وفازوا وقد حازوا به أعظم الأجر [180و] ~~ومن ذا يرجى شافعا لابن شافع سوى المصطفى وهو المشفع فى الحشر ~~توفي بقنا سنة أربع. وتسعين وستمائة ، فيما أخبرنى به ابن بنته الفقيه ~~ابن سدوس. ### $ (591 - أبو بكر بن محمد التقي القوصي) # أبو بكر بن محمد بن محمد التقي ، القوصى المحتد ، المصري المولد والدار ، الفقيه ~~الشافعى القاضى ، تولى الحكم بفوة سنين وبمنفلوط ، واتفق أن قاضى القضاة عز الدين ~~عبد العريز ، ابن قاضى القضاة بدر الدين ابن جماعة ، حج فى ولاية أبيه ، فى سنة عشرين ~~وسبعمائة ، وقدم من الحجاز فى سنة إحدى وعشرين، وكان التقي القوصى قاضى منفلوط ~~عن والده بدر الدين ابن جماعة ، فكتب كتابا إلى قاضى القضاة عز الدين بعد مدة ~~ينيه بالقدوم ، ولم يكن عادة نواب أبيه يكتبون إليه ولا يكتب إليهم ، وأرسل جارية ~~وذكر فى كتابه "أن الدراهم التى أرسلها سيدنا ليبتاع بها جوارى ، وجدناهذ ~~وسنتوقع على غيرها ونرسله" ، فجاء رسوله إلى شخص يقال له أحمد القاهرى، ساكن ~~وجوار بيت قاضى القضاة بدر الدين ، وأعطاه الكتاب والجارية ، فقرأ قاضى القضاة ~~عز الدين الكتاب وعز عليه ،وحصل له حرج، ودخل على والده وقال: تعزل هذا ~~فانه كذب وأرسل إلىجارية ، وتكلم في ذلك وبالغ ، فلما كان في السحر ثانى يوم ~~وصول كتابه ، خرج قاضى القضاة من منزله ، وخرجت أمامه ، فجاء أحمد القاهري ~~وسلم عليه ومشى معه على العادة ، فقال له قاضى القضاة : ياشيخ أحمد، الجار ما ينبغى له ~~أن يؤذى جاره ، تأخذ جارية من عند نائب من جهتنا ، تدخل بها إلى منزلنا .200، PageV00P000 ~~نحن نمشى الحيط الحيط وما نتخالص ..أ، فقال ياسيدى والله ما علمت الحال ، وخطرلى ~~أن سيدنا عز الدين محتاج إلى جارية ، و[ أنه ] أرسل يشتريها ؛ فإن منفلوط بلد ~~الجواري والرقيق، وأنا أستغفر الله منهذه الغقلة ، فقال ms358 : تأخذها الساعة وتدور على ~~الاسول وتسلمها له ، ثم أسرة إلى وقال : عبد العزيز قال لى اعزله ، وما هذا مصلحة فى ~~هذا الوقت، وتسمع الناس وما نعرف إيش يقولون..؟اكلم عبد العزيز في ذلك وسكته ~~الى وقت آخر ، فقلت : نعم ، مم قلت للقاضى عز الدين : الرجل فلن أن سيدنا يقبل ~~الهدية على عادة أبناء القضاة ، وما قصد رشوة ، فإنه ما قم الآن قضية وسكنته . # 1802 ظ] . فيلغت التقيء [ القصة] فبلغنى) عنه من [بعض] أصحابنا أنه دعالى كثيرا ~~وصار يقول لمن يمر عليه من أهل البلاد : فلان أحسن إلى كثيرا بغير معرفة، ولايذكر ~~القضية ، ولم يقفق اجتماعى به بعد ~~وأقام مدة لطيفة وتوفى ستة ثلاث وعشرين وسبعمائة. ### $ (592 - أبو فراس بن عثمان القوصي) # أبو فراس بن عثمان بن أبي فراس القوصى ، ينعت بالمجد ، سمع الحديث من الشيخ ~~تقى الدين القشيرى فى سنة تسع وخمسين وستائة [ بقوص] . ### $ (593 - أبو القاسم بن سليمان الأدفوي) # أبو القاسم بن سليان بن قامم الصباغ الأدقوئ ، تجرد وتعبد ، واشتغل بالفقه ~~والعربية على الشيخ مجد الدين القشيرى ، ثم بنى رباطا بأدفو خارج البلد ، يوكان عليه ~~مة الصالحين. PageV00P000 # وله نظم ويقترح فيه لغة ؛ بلغنى أنه أنشد الشيخ تقى الدين القشيرى قصيدة، ~~فقال له : هذه اللغة جمعتها من الكوم .120 ~~وكان يدعى [أنه] يحصر دخان المعصرة كم يجيء من قنطار قند ..140 ~~والاردب السمسم كم حبة ...4 1 وأنه بال فى النيل فزاد ...!، وأنه طلع إلى يرباة ~~أذفو وكسر التتار ...1 ~~رأيته مرات ، وتوفي ببلده سنة أربع وتسعين وستمائة ، ووقفت له على مسائل ~~جعها بخطه ، منها: ~~أيجوز بيع الجياد من الخيل الأعوجية بلحوم الإبل التهرية ؟ قال : والجواب: ~~لاحرج على من يقوله ، أحله الله ورسوله ، قال : الجياد : جمع جيد ، وهو العنق ~~والخيل الأعوجية : منسوبة إلى أعوج، فحل كريم كان لينى هلال بن عامر ، والمهرية: ~~من نتاج إبل مهرة ، قبيلة من قضاعة " . # لاومنه : ~~أيجب فى العلس زكاة إذا بلغت خمسة أوسق أو أكثر منها ؟ PageV00P000 # قال : إذا أشرفعلى ذلك الجباة فرت وأعرضت عنها ، وفسره فقال: ms359 العلس: ~~القراد، وأول ما يكون قمقامة، ثم يصير حمنانة ، ثم حلمة() ، ثم قرادا . # لا ونظم في ذلك [قوله]: ~~يعنى على المرء حتى لايرى علسا فى تفمهج يرتشفه يورث السقما ~~فماله غير تحض الكلب إنتلفت نفسبحق وهذا مذهب الحكما ~~قال : والسشهج : ماء اللبن الحلو الدسم ، والارتشاف : أن يشرب الجميع ~~والنخض : اللحم". # ومن شعره [قوله]: ~~اجو رضا من نحبه عفوأ ويلطف الله بالعبادء(ه ~~قد فاتنى الوصل من حبيب واستبدل القرب بالبعاد ~~فلا لبشر ولا لهند ولا للبنى ولا سعاد ~~ولالحب ولالصحب ولا لقرب إلى التناد] PageV00P000 ### $ (594 - أبو يحيي بن شافع القنائي) # أبو يحيى بن شافع [القنافي] ، شيخ العصر الذى كان فيه ، والذى ينطق [181 و] ~~الإنسان فى مدحه بملء فيه ، صحب الشيخ أبا الحسن بن الصباغ فصبغه بالمعارف ~~وأدخله الخلوة فطافت به العوارف ، وخرج منها خالص الإبريز مستحقا للتمييز ~~والتبريز. # حكى الشيخ عبد الغفار() بن نوح أن الشيخ (أبا يحيى] كان شابا فى حانوت ~~بالسوق ، وأن الشيخ أبا الحسن بن الدقاق() مر به ، فوقف ساعة ينظر إليه، ثم قال ~~خادمه : هذا الشاب يجىء منه سلطان ويتزوج ببنت الخليفة ...! وأن أبا يحيى قام من ~~الحانوت وصحب الشيخ أبا الحسن بن الصباغ وتزوج ببنته ، وكان الخليفة بعد ~~عبد الرحيم ، قال : ولقد حدثونا عن الشيخ أبي الحسن أنه كان يأخذه ليالى ~~الشتاء وينزل به فى بركة هناك ، يقف بها لشدة الوارد الذى يرد عليه وحرارته ، قال : ~~[و] رأيت طبقة كان بها فى طريق الجبانة ، قالوا : كتا نسمع بها كدوى الرعد ~~من الوارد الذي يرد عليه ~~قال : ولأ مات شيخه أبو الحسن ، قام الفقراء وأخذوا بيد ولده زين الدين ~~وقالوا[ له ] : تجلس مكان الشيخ ، فقال : أكذب على الله..؟ ثم أخذ بيد الشيخ ~~ابي يحيى فأجلسه وصحبه ، قال : وكان يمده سماطا كسماط الملوك ، على عادة شيخه PageV00P000 ~~وقال أيضا : حكى لى الشيخ أبو الطاهر إسماعيل بن عبد المحسن المراغئ ، أحد ~~أصحابه ، أنه كان يزن لكل فقير بعد العشاء رطل حلوى. # وأخبرنى الشيخ ضياء الدين منتصرد [الخطيب] ، خطيب أدفو ms360 ، أن الشيخ ~~أنا يحيى نظر مرة إلى جماعة ، منهم الشيخ تقي الدين ، والشيخ جلال الدين ~~وجماعة ، وقال : هؤلاء نجوم ظهروا ، ثم التفت إلى الشيخ تقي الدين وقال : ونجم ~~هذا أظهر. # وله كرامات استفاضت ، وأحوال اشتهرت ، ومعارف بهرت ، وتخرج عليه ~~جمعات ، ينسب إليهم كشف وكرامات ، كأبى عبد الله الأسوانى ، والشيخ ~~أبي الطاهر إسماعيل بن عبد المحسن المراغى ، والبهاء الإخميمى ، وتاج الذين ابن ~~شعبان ، والشيخ زين الذين ابن شيخه أبي الحسن ، وخلائق . # توفى يوم الجمعة ، التأسع من شوال سنة تسعم وأربعين وستمائة. ### | # وقد ختمت بذكره هذا الكتاب ، ورجوت ببركته أن يكون فى النفع به أقوى ~~الأسباب ، وأنا أستغفر الله من سهو وقع ، وهوى متبع ، أو من إفراط في مدح أو ~~اسهاب، أو إيغال فى وصف أو إطناب ، أو خطأ في أسماء أو أنساب ، والتصنيف قلما ~~184 ظ] يسلم من إساءة، أو إحسان ، والخطأ والنسيان ، طبع عليهما الإنسان . PageV00P000 # والحمد لله بحمده يختم المآل ، كما يبدأ به كل أمر ذى بال ، وصلى الله على محمد ~~صلاة يدخل معه فيها الآل ، ورضى الله عن أصحابه أرباب المقامات العالية ، وأصحاب ~~الكرامات المتوالية ، أهل المناقب والمآثر ، والمحامد والمفاخر ، أكابر السادات وسادات ~~أكابر، فيهم عرفنا النفع والضير ، وميزنا بين الشرء والخير ، اللهم إنى ظلمت نفسى ~~ظلفلا كثيرا ، وأنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفرلى مغفرة من عندك ، وارحمنى إنك ~~أنت الغقور الرحيم. # قال مؤلفه [عفا الله تعالى عنه ولطف به في الدارين]، وغقر الله له ولوالديه ولجميع ~~السلمين : كمل تصنيفه وترصيفه بوم الأربعاء رابع عشرى ذى القعدة الخرام سنة ~~ثمان وثلاثين وسبعمائة ، بالقاهرة المعزية ، بالمدرسة الصالحية. # قال : ثم زدت فيه أسماء وتراجم ، وجعلته إلى آخر سنة أربعين وسبعمائة. # والحد لله الذى بنعمته تمه الصالحات ، وصلاته وسلامه على سيدنا محمد وعلى الل ~~وصحبه ، صلاة وسلاما يدومان دوام الأرض والسموات ، وحسبى الله ونعم ~~الوكيل. PageV00P000 ms361