######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0012861
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي (المتوفى: 748هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 748
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كتاب الأربعين في صفات رب العالمين
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأجزاء الحديثية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0012861
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-12861
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/12861
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1413 هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الحي القيوم، الواحد الأحد، الفرد
~~الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد.
# و {الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي
~~من الذل} .
# والحمد لله العلي الكبير، الذي {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} ، الذي
~~باين صفاته العلي صفات المخلوقين وإن اتفقت أسماؤهما.
# والحمد لله الذي لم يزل متصفا بصفاته العلي، متسميا بأسمائه الحسنى، ف
~~{سبحان ربك رب العزة عما يصفون} ، وسبحانه وتعال عما يقولون المشبهون
~~والجاحدون، {ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين} ، وصلى الله على
~~سيدنا محمد النبي الأمي، وعلى آله وصحبه صلاة دائمة إلى يوم الدين.
# أما بعد: -
# PageV01P029
# فإني أكتب إن شاء الله تعالى في هذا الكتاب أربعين حديثا في صفات الله عز
~~وجل وأورد فيها بعض ما نقل عن السلف من القول فيها، والله الموفق لما يحبه
~~ويرضاه.
# ولا حول ولا قوة إلا بالله
# PageV01P030
### | الحديث الأول في قوله تعالى: {قل هو الله أحد}
### | 1 - 
# أخبرنا الشيخ أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد بن محمد الدمشقي، عن
~~أبي المظفر السمعاني، ثنا عبد الله الفروي، أنا عثمان بن محمد أبو عمرو
~~المحمي، أنا أبو نعيم الأزهري، أنا أبو عوانة
# PageV00P000
# الحافظ، أنا أبو عبد الله ابن أخي ابن وهب، أنا عمي عبد الله بن وهب، نا
~~عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، أن أبا الرجال حدثه، عن أمه عمرة، عن
~~عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية، وكان يقرأ لأصحابه
~~في صلاتهم فيختم ب {قل هو الله أحد} ، فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقال: «سلوه لأي شيء يصنع ذلك؟» ، فسألوه، فقال: لأنها صفة
~~الرحمن - عز وجل،
# PageV01P032
# فأنا أحب أن أقرأ بها.
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «فأخبروه أن الله يحبه» .
# أخرجاه من حديث ابن وهب.
# وإثبات هذه الصفة لم يخالف فيها أحد من أهل القبلة.
# PageV01P033
### | الحديث ms01 الثاني في قوله تعالى: {الرحمن على العرش استوى}
### | 2 - 
# أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الحسين القوي بمصر، أنا محمد بن عماد، أنا
~~عبد الله بن رفاعة، أنا أحمد بن محمد بن الحاج، أنا أحمد بن محمد الصابوني
~~إملاء، ثنا الربيع بن
# PageV00P000
# سليمان، نا الشافعي، أنا إبراهيم بن محمد، حدثني موسى بن عبيدة، حدثني
~~معاوية بن إسحاق بن طلحة، عن عبد الله بن عبيد بن عمير أنه، سمع أنس بن
~~مالك يقول: " أتى جبريل بمرآة بيضاء، فقال: ما هذه؟ قال: الجمعة، وهو اليوم
~~الذي استوى فيه ربك على العرش «.
# هذا حديث غريب، رواه الشافعي في»
# PageV01P035
# مسنده "
### | 3 - 
# قال إسحاق بن راهويه: سمعت بشر بن عمر يقول: سمعت غير واحد من المفسرين
~~يقولون: {الرحمن على العرش استوى} أي: ارتفع.
# وقاله أبو العالية.
### | 4 - 
# وقال البخاري في «صحيحه» : قال مجاهد في (استوى) : علا على العرش.
# PageV00P000
### | 5 - 
# وروى الدارقطني عن إسحاق الكاذي: سمعت أبا العباس ثعلب يقول في (استوى) :
~~علا على العرش.
### | 6 - 
# وقال محمد بن جرير الطبري في «التفسير» : {ثم استوى على العرش} أي: علا
~~وارتفع.
# PageV00P000
### | 7 - 
# وقال الإمام أبو سليمان داود بن علي الأصبهاني: كنا عند ابن الأعرابي،
~~فأتاه رجل فقال: ما معنى قوله: {الرحمن على العرش استوى} ؟ قال: هو على
~~عرشه كما أخبر.
# فقال: يا أبا عبد الله! إنما معناه: استولى.
# فقال: اسكت! لا يقال: استولى على الشيء، أو يكون له مضاد فإذا غلب أحدهما
~~قيل: استولى.
### | 8 - 
# وقال ابن وهب: كنا عند مالك فدخل رجل فقال: {الرحمن على العرش} كيف
~~استوى؟ .
# فأطرق مالك،
# PageV00P000
# وعلاه الرحضاء، ثم رفع رأسه وقال: {الرحمن على العرش استوى} كما وصف
~~نفسه، فلا يقال: (كيف) ، و (كيف) عنه مرفوع، وأنت صاحب بدعة، أخرجوه.
### | 9 - 
# وقال مثله ربيعة الرأي شيخ مالك ويروى عن أم سلمة ووهب بن منبه.
# PageV00P000
### | 10 - 
# وقال علي بن الحسن بن شقيق: قلت لابن المبارك: كيف نعرف ربنا؟ قال: على
~~السماء السابعة عرشه، فلا يقال كما تقول الجهمية: إنه هنا في الأرض.
# PageV00P000
# فقيل ms02 هذا لأحمد بن حنبل، فقال: هكذا هو عندنا.
### | 11 - 
# وقال عبد الرحمن مهدي: إن الجهمية أرادوا أن ينفوا أن الله كلم موسى، وأن
~~يكون على العرش استوى، أرى أن يستتابوا، فإن تابوا وإلا ضربت أعناقهم.
### | 12 - 
# قال الأصمعي: قدمت امرأة جهم، فقال رجل عندها: الله على عرشه.
# فقالت: محدود على محدود.
# فقال الأصمعي: هي كافرة بهذه المقالة.
# PageV00P000
### | 13 - 
# وقال الأوزاعي: كنا والتابعون متوافرون نقول: إن الله فوق عرشه، ونؤمن
~~بما وردت به السنة من صفاته.
### | 14 - 
# وقال سعيد بن عامر الضبعي إمام أهل البصرة: اجتمع أهل الأديان مع
~~المسلمين أن الله على العرش، وقالت الجهمية: ليس هو على شيء.
### | 15 - 
# وقال الشافعي في عقيدته وفي وصيته: القول في السنة التي أنا عليها، ورأيت
~~أهل الحديث عليها: أن الله على عرشه في سمائه، يقرب من خلقه كيف شاء، وينزل
~~إلى السماء الدنيا كيف شاء.
# PageV00P000
### | 16 - 
# وذكر بشر الحافي في عقيدته الإيمان بأن الله على عرشه استوى كما شاء،
~~وأنه عالم بكل ما كان.
### | 17 - 
# وقال عثمان بن سعيد الدارمي: قد اتفقت الكلمة من المسلمين أن الله فوق
~~عرشه فوق سماواته.
### | 18 - 
# قلت: وكونه تعالى فوق العرش، رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم جبير بن
~~مطعم، والعباس بن عبد المطلب،
# PageV00P000
# وأبو هريرة، وسعد بن أبي وقاص، وجابر بن عبد الله، وأنس بن مالك، وابن
~~عباس، وقتادة بن النعمان، وعبادة بن الصامت،
# PageV01P044
# وابن مسعود، وجابر بن سليم، وهو مروي عن غير واحد من الصحابة والتابعين.
# وفي الكتب المنزلة: مثل ما صح عن كعب الأحبار قال: في التوراة: (أنا الله
~~فوق عبادي على عرشي، أدبر أمور عبادي) .
# PageV01P045
### | الثالث في قوله: {إليه يصعد الكلم الطيب}
### | 19 - 
# أخبرنا أحمد بن هبة الله بن عبد المعز بن محمد الهروي، أنا تميم بن أبي
~~سعيد الجرجاني، أنا محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، أنا أبو عمرو بن حمدان،
~~أنا أبو يعلى الموصلي، ثنا
# PageV00P000
# داود بن عمرو، نا بن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول ms03
~~الله صلى الله عليه وسلم: " يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل، وملائكة بالنهار،
~~ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر.
# ثم يعرج إليه الذين باتوا فيكم، فيسألهم وهو أعلم بهم فيقول: كيف تركتم
~~عبادي؟ فيقولون: أتيناهم وهم يصلون، وتركناهم وهم يصلون ".
# متفق على صحته.
### | 20 - 
# وقال تعالى: {تعرج الملائكة والروح إليه} والعروج
# PageV00P000
# والصعود بمعنى واحد، ومنه معراج النبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه، وعروج
~~ملك الموت إلى ربه لما فقأ موسى عليه السلام عينه وعروج الروح إلى السماء
~~التي فيها الله تعالى
### | 21 - 
# وإخباره عليه السلام أنه لا يصعد إلى الله إلا طيب،
### | 22 - 
# وإخباره عن ربه أنه يقول: «أنا أغنى الشركاء عن الشرك، لا يصعد إلي من
~~الرياء شيء» .
# وكلها أخبار صحاح.
### | 23 - 
# ومن ذلك ما يروى عن مالك بن دينار قال: قرأت في بعض الكتب المنزلة أن
~~الله يقول: (يا ابن آدم! خيري ينزل
# PageV00P000
# عليك، وشرك يصعد إلي، ولا يزال ملك كريم قد عرج منك إلي بعمل قبيح) .
# وفي الباب أحاديث وأخبار كثيرة، وآثار جمة.
# PageV01P049
### | الرابع في قوله: {أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض} وفي السماء رزقكم وما توعدون {في قراءة ابن محيصن وقوله:} إني متوفيك ورافعك إلي {بل رفعه الله إليه}
### | 24 - 
# أخبرنا أحمد بن سلام المقرئ كتابة، عن مسعود بن أبي
# PageV00P000
# منصور الجمال، أنا غانم البرجي سنة ثمان وخمسمائة وأنا محضر أنا أبو نعيم
~~الحافظ، ثنا حبيب بن الحسن، نا عمر بن حفص السدوسي، نا عاصم بن علي، ثنا
~~ابن أبي ذئب، عن
# PageV01P051
# محمد بن عمرو بن عطاء، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " إن الميت تحضره الملائكة، فإذا كان الرجل الصالح، قال:
~~اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ثم يعرج بها إلى السماء،
~~فيستفتح لها، فيقال: من هذه؟ فيقال: فلان.
# فيقولون: مرحبا بالنفس الطيبة، ادخلي حميدة، وأبشري بروح وريحان ورب غير
~~غضبان.
# فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهى بها إلى السماء التي فيها الله ms04 تعالى.
# هذا حديث صحيح على شرط (خ) (م) ، ولم يخرجاه.
# PageV01P052
### | 25 - 
# اعلم أنه ورد أن الله على العرش، وقد تقدم الكلام في ذلك وورد أنه عز وجل
~~في السماء و (في) ترد كثيرا بمعنى (على) ، كقوله تعالى: {فسيحوا في الأرض}
~~أي: في الأرض {فلأصلبنكم في جذوع النخل} أي: على جذوع النخل.
# فكذلك قوله: {أأمنتم من في السماء} أي: من على السماء.
# وكل ما علا فهو سماء، والمراد بالسماء في ذلك بأنه العرش، إذ هو على
~~السماوات.
# وكون عز وجل في السماء متواترا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تواترا
~~لفظيا،
# PageV00P000
# فمن ذلك: 25
### | 26 - 
# قوله للجارية: " أين الله؟ قالت: في السماء.
# قال: «أعتقها فإنها مؤمنة» رواه أبو هريرة ومعاوية بن الحكم ومحمد بن
~~الشريد وابن عباس.
### | 27 - 
# ومن ذلك: قوله: «ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء» .
# PageV00P000
### | 28 - 
# وقوله: «ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها فتأبى عليه، إلا كان الذي في
~~السماء ساخطا عليها حتى يرضى عليها» رواه مسلم عن أبي هريرة.
### | 29 - 
# وعنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما ألقي إبراهيم في النار
~~قال: اللهم إنك واحد في السماء، وأنا واحد في الأرض أعبدك ".
# وإسناده حسن.
### | 30 - 
# وعن أبي الدرداء قال: قال صلى الله عليه وسلم: " من اشتكى منكم فليقل:
~~ربنا الله الذي في السماء ".
# أخرجه أبو داود.
# PageV00P000
### | 31 - 
# وقوله للحصين /. . . /: «كم تعبد إلها؟» .
# قال: ستة في الأرض، وواحدا في السماء.
# قال: «فأيهم تعد (لرغبتك ورهتك) » قال: الذي في السماء.
# أخرجه الترمذي وحسنه.
### | 32 - 
# وقوله: «ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء» .
# صححه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو.
### | 33 - 
# وقول الصديق الأكبر: «من كان يعبد محمدا فإنه قد مات، ومن كان يعبد الذي
~~في السماء فإنه حي لا يموت» .
# PageV00P000
# رواه الدارمي بإسناد صحيح.
### | 34 - 
# وقوله عليه السلام: «إن الله خلق سبع سماوات فاختار العليا فسكنها، وأسكن
~~سماواته من شاء من خلقه» تفرد به محمد بن ذكوان عن عمرو بن دينار عن ابن ms05
~~عمر، رواه عنه غير واحد من أهل العلم.
# وهو مقال الأنبياء والأمم الماضية.
### | 35 - 
# وعن الحسن البصري قال: سمع يونس عليه السلام تسبيح الحصى والحيتان، فجعل
~~يسبح ويقول: سيدي في السماء
# PageV00P000
# مسكنك، وفي الأرض قدرتك.
# وإسناده صحيح.
### | 36 - 
# وصح عن قتادة قال: قالت بنو إسرائيل: يا رب! أنت في السماء ونحن في
~~الأرض، فكيف لنا أن نعرف رضاك وغضبك؟ قال: إذا رضيت عنكم استعملت عليكم
~~خياركم، وإذا غضبت عليكم استعملت عليكم شراركم.
### | 37 - 
# وصح عن ثابت البناني قال: كان داود عليه السلام يطيل الصلاة، ثم يركع، ثم
~~يرفع رأسه إلى السماء ثم يقول: إليك رفعت رأسي، نظر العبيد إلى أربابها، يا
~~ساكن السماء.
# PageV00P000
### | 38 - 
# وقال أبو حنيفة: من أنكر أن الله في السماء فقد كفر.
### | 39 - 
# وقال مالك: الله في السماء وعلمه في كل مكان.
### | 40 - 
# وقال حماد بن زيد عن الجهمية: إنما يدورون على أن يقولوا:
# PageV00P000
# ليس في السماء إله.
### | 41 - 
# وقال جرير بن عبد الحميد: كلام الجهمية أوله عسل وآخره سم، وإنما يحاولون
~~أن يقولوا: ليس في السماء إله.
### | 42 - 
# وقال رجل لابن المبارك: يا أبا عبد الرحمن! قد خفت الله من كثرة ما أدعوه
~~على الجهمية.
# قال: لا تخف! فإنهم يزعمون أن إلهك الذي في السماء ليس بشيء.
# PageV00P000
### | الخامس في قوله: {وهو معكم} و {ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم}
# وبابه
### | 43 - 
# أخبرنا أبو العباس أحمد بن عبد الحميد المقدسي، أنا أبو نصر موسى بن عبد
~~القادر الجيلي سنة ثمان عشرة وستمائة، أنا عبد الأول بن عيسى السجزي، ثنا
~~عبد الرحمن بن محمد الداوودي، أنا عبد الرحمن
# PageV00P000
# بن حمويه السرخسي، أنا إبراهيم بن خزيم الشاشي سنة ست عشرة وثلاثمائة،
~~ثنا عبد بن حميد، أخبرني حبان بن هلال، نا همام، نا ثابت.
# نا أنس، أن أبا بكر الصديق حدثه قال: نظرت إلى أقدام المشركين ونحن في
~~الغار وهم على رؤوسنا
# PageV01P062
# (. . . فقال) رسول الله: «ما ظنك باثنين الله ثالثهما» .
# أخرجه (م) عن عبد بن حميد.
### | 44 - 
# قال ms06 أهل التفسير في قوله: {ما يكون من نجوة ثلاثة إلا هو رابعهم} منهم
~~الضحاك قال: هو على عرشه، وعلمه معهم.
### | 45 - 
# وقال مالك: هو في السماء، وعلمه في كل مكان
### | 46 - 
# وقال سفيان الثوري في قوله: {وهو معكم أينما كنتم} يعني:
# PageV00P000
# علمه.
### | 47 - 
# وقال مقاتل بن حيان في قوله: {ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم} قال:
~~هو على عرشه، وعلمه معهم.
# وقال رحمه الله في القرب: إنما يعني بالقرب بعلمه، وهو فوق عرشه.
### | 48 - 
# وسئل نعيم بن حماد شيخ البخاري عن قوله: {وهو معكم} قال: معناه أنه لا
~~يخفى عليه خافية وسئل الإمام أحمد عن رجل قال: إن الله معنا.
### | 49 - 
# وتلا: {ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم} فقال: قد تجهم هذا! يأخذون
~~بآخر الآية ويدعون أولها! أقرأتم عليه: {ألم تر أن الله
# PageV00P000
# يعلم} ؟ فالعلم معهم، وقال في (ق) {ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب
~~إليه من حبل الوريد} ، فعلمه معهم.
### | 50 - 
# وقال حنبل: قيل للإمام أحمد: ما معنى قوله: {وهو معكم} ؟ قال: علمه علم
~~محيط بالكل، وهو على العرش بلا صفة ولا حد.
### | 51 - 
# وقال المزنى: هو عال على العرش، دان بعلمه من خلقه.
# PageV00P000
### | 52 - 
# وقال الإمام أبو عمر بن عبد البر في «شرح الموطأ» له: أجمع علماء الصحابة
~~والتابعين الذين حمل عنهم التأويل: قالوا في تأويل قوله: {ما يكون من نجوى
~~ثلاثة إلا هو رابعهم} هو على عرشه، وعلمه في كل مكان.
### | 53 - 
# وقال نحو هذا القول محمد بن جرير الطبري في «تفسيره» والبغوي والثعلبي في
# PageV00P000
# «تفسيرهما» ، وقبلهما أبو بكر النقاش في «تفسيره»
# PageV01P067
### | السادس في قوله عليه السلام: «ينزل ربنا كل ليلة»
### | 54 - 
# أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق بن محمد الأبرقوهي بمصر، أنا أبو الفرج
~~الفتح بن عبد الله بن محمد، أنا جدي أبو الفتح محمد بن علي، أنا أبو محمد
~~رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، أنا أبو الحسين بن بشران المعدل، أنا علي
~~إسماعيل بن محمد النحوي، ثنا سعدان
# PageV00P000
# بن ms07 نصر، نا يزيد بن هارون، أنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة، عن أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله تعالى ينزل لنصف الليل
~~أو: ثلث الليل الأخير إلى السماء الدنيا، فيقول: من ذا الذي يدعوني استجب
~~حتى ينفجر الفجر أو ينصرف القارئ من صلاة الصبح ".
# هذا حديث حسن متفق عليه من حديث أبي هريرة وغيره،
# PageV01P069
# وقد أفردت له جزءا، وقد ذكرت فيه عن أكثر من عشرين صحابيا عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم نزول الرب عز وجل بطرق كثيرة إليهم، ومنها المسلم: " فينزل
~~فيقول: لا أسأل عن عبادي غيري "
### | 55 - 
# وقد حدث بهذا الحديث حماد بن سلمة فقال: من رأيتموه ينكر هذا الحديث
~~فاتهموه.
### | 56 - 
# وقال محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة في الأحاديث التي جاءت أن الله يهبط
~~إلى سماء الدنيا ونحو هذا، إن هذه الأحاديث قد روتها الثقات، فنحن نرويها
~~ونؤمن بها ولا نفسرها.
### | 57 - 
# وقال الشافعي في «عقيدته» : " القول في السنة التي أنا عليها ورأيت أهل
~~الحديث عليها: الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله. . " إلى أن قال فيها: "
~~وأن الله ينزل إلى السماء الدنيا كيف شاء ط.
# PageV00P000
### | 58 - 
# وقال يحيى بن معين: إذا قال لك الجهمي: كيف ينزل؟ فقل: كيف صعد.
### | 59 - 
# وقال إسحاق بن راهويه: جمعني وهذا المبتدع إبراهيم بن أبي صالح مجلس
~~الأمير عبد الله بن طاهر، فسألني الأمير عن أخبار النزول فسردتها.
# فقال ابن أبي صالح: كفرت برب ينزل من سماء إلى سماء.
# فقلت: آمنت برب يفعل ما يشاء.
# رواها الحاكم بإسناد صحيح عنه.
# PageV00P000
### | 60 - 
# وقال أبو عيسى الترمذي في «جامعه» الذي هو أحد كتب الإسلام الخمسة: " قد
~~قال غير واحد من أهل العلم في نزول الرب إلى سماء الدنيا ونحوه: قد ثبتت
~~(الروايات في) هذا فنؤمن به، ولا يتوهم، ولا يقال: كيف.
# هكذا روي عن مالك (وابن عيينة وابن المبارك) أنهم قالوا: أمروها بلا كيف.
# وهكذا قول أهل العلم من (أهل) السنة والجماعة.
# وأما الجهمية فأنكرت ms08 هذه الروايات، وقالوا: هذا تشبيه، وفسروها على غير
~~ما فسر أهل العلم، وقالوا: إن الله لم يخلق آدم بيده، وإنما معناه هنا:
~~النعمة ".
# وهذا كله كلام الترمذي رحمه الله.
# PageV00P000
### | السابع في قوله {ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي} وقوله: {بل يداه مبسوطتان} وقوله: {يد الله فوق أيديهم}
# وبابه:
### | 61 - 
# أخبرنا أبو حفص عمر بن عبد المنعم القواس، عن أبي اليمن زيد بن الحسن
~~المقرئ، أنا إسماعيل بن أحمد الكتبي، أنا أحمد بن
# PageV00P000
# محمد النقور، أنا محمد بن أحمد بن عمران، ثنا أبو روق الهزاني، نا أحمد
~~بن روح، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عمرو بن أوس، عن عبد
~~الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن المقسطين على
~~منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل - وكلتا يديه يمين: الذين يعدلون في
~~أهلهم وحكمهم وما ولوا ".
# أخرجه مسلم.
# PageV01P074
# وفي الباب أحاديث كثيرة جدا صريحة في ذلك لا تحتل التأويل، مثل
### | 62 - 
# قوله عليه السلام: «يطوي الله السماوات ثم يأخذهن بيده اليمنى» ،
### | 63 - 
# وقوله: «إن العبد إذا تصدق من طيب، أخذها الله بيمينه فتربو حتى تكون في
~~يد الله مثل أحد» ،
### | 64 - 
# وقوله: «يمين الله ملأى، سحاء الليل والنهار، وفي يده الأخرى الميزان
~~يرفع ويخفض» .
### | 65 - 
# وقوله: «يقبض الله الأرضين بشماله، وتكون السماء
# PageV00P000
# بيمينه، ثم يقول، أنا الملك» شش
### | 66 - 
# وقوله: «الصدقة تقع في يد الله قبل أن تقع في يد المصدق عليه» .
# وكلها في الصحيح.
### | 67 - 
# ومن ذلك: ماصح عن ابن عباس قال: أخرج (الله ذرية آدم) من ظهره مثل الذر
~~فسماهم، ثم قبض قبضتين فقال للتي في (يمينه: ادخلوا الجنة) ولا أبالي، وقال
~~للتي في يده الأخرى، ادخلوا (النار ولا أبالي) .
### | 68 - 
# (وما) صح عن عبد الله بن سلام قال: مسح الله ظهر آدم بيديه فأخرج بيديه
~~فيهما من هو خالق من ذريته، ثم قبض يديه.
# فقال يا آدم
# PageV00P000
# أنا اختر.
# فقال: اخترت يمينك يا رب، وكلتا يديك يمين.
# فبسطهما ms09 فإذا ذريته من أهل الجنة.
### | 69 - 
# وما صح عن سلمان الفارسي قال: خمر الله طينة آدم أربعين ليلة، ثم جمعه
~~بيده، فخرج طيبه بيمينه، وخبيثه بشماله.
### | 70 - 
# وعن أبي أمامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أخذ الله أهل اليمين
~~بيمينه، وأهل الشمال في الأخرى، وكلتا يديه يمين» .
# رواه حماد بن سلمة عن حجاج بن أرطاة عن الوليد بن أبي
# PageV00P000
# مالك بن القاسم عن أبي أمامة.
### | 71 - 
# وثبت عن عبد الرحمن بن سابط قال: قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: خلق
~~الله الخلق فكانوا في قبضته، فقال لمن في يمينه: ادخلوا الجنة بسلام.
# وقال لمن في يده الأخرى: ادخلوا النار ولا أبالي.
### | 72 - 
# وعن ابن عمر قال: خلق الله بيده أربعة أشياء آدم والقلم والعرش وجناب
~~عدن، وقال لسائر الخلق: كن.
# فكان رواه الناس عن عبيد المكتب عن مجاهد عن
# PageV00P000
# ابن عمر.
### | 73 - 
# وصح عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قالت الملائكة: يا ربنا! منا
~~المقربون، ومنا حملة العرش، ومنا الكرام الكاتبون، خلقت بني آدم فجعلت لهم
~~الدنيا، فاجعل لنا الآخرة.
# فقال: لن أجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له: كن فكان.
### | 74 - 
# وروي عن جابر مرفوعا.
### | 75 - 
# وثبت عن أبي هريرة قال: قال الله لآدم ويداه مفتوحتان: اختر أيها شئت.
# فقال: اخترت يمين ربي. . . الحديث.
### | 76 - 
# وصح عن المغيرة بن شعبة قال: سأل موسى ربه فقال: يا رب! أخبرني بأعلى أهل
~~الجنة منزلة.
# قال: أولئك الذين غرست كرامتهم بيدي.
# PageV00P000
### | 77 - 
# وصح عن (إسماعيل بن أبي) خالد عن حكيم بن جابر قال: أخبرت أن ربك لم يمس
~~بيده (إلا ثلاثة أشياء:) غرس الجنة بيده، وخلق آدم بيده، وكتب التوراة
~~بيده.
### | 78 - 
# وصح (. . .) عن مغيث بن سمي نحوه.
### | 79 - 
# وصح عن نافع بن عمر الجمحي قال: سألت ابن أبي مليكة عن يد الله: واحدة أو
~~اثنتان؟ قال: بل اثنتان.
# PageV00P000
# لو تتبعنا الأحاديث التي في ذكر اليدين لطال الكتاب، وهذه نبذة من أقوال
~~الأئمة في ذلك: ms10
### | 80 - 
# فعن الحسن البصري قال: تكلم مطرف على هذه الأعواد بكلام ما قيل قبله ولا
~~يقال مثله، وهو: الحمد لله الذي من الإيمان به الجهل بغير ما وصف به نفسه.
### | 81 - 
# وعن الأوزاعي قال: كان الزهري ومكحول يقولان يعني: في أحاديث الصفات:
~~أمروا هذه الأحاديث كما جاءت
# PageV00P000
# من غير كيف.
# قلت: وهما من كبار أئمة التابعين: وذلك صحيح عنهما.
### | 82 - 
# وصح عن الوليد بن مسلم قال: سألت مالكا والثوري والأوزاعي والليث بن سعد
~~عن الأخبار في الصفات، فقالوا: أمروها كما جاءت.
# قلت: مالك في وقته إمام أهل المدينة، والثوري إمام الكوفة، والأوزاعي
~~إمام دمشق، والليث إمام أهل مصر، وهم من كبار أتباع التابعين.
### | 83 - 
# وحكى الإجماع على ذلك بعدهم محمد بن الحسن فقيه العراق: روى اللالكائي
~~بإسناده عنه قال: اتفق الفقهاء من المشرق
# PageV00P000
# إلى المغرب على الإيمان بالقرآن والأحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل - من غير تفسير ولا وصف ولا
~~تشبيه، فمن فسر شيئا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم
~~وفارق الجماعة، ومن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة فإنه وصفه بصفة لا شيء.
### | 84 - 
# وقال سفيان بن عيينة الذي قال فيه الشافعي: لولاه ولولا مالك لذهب علم
~~الحجاز: كل ما وصف الله به نفسه فقراءته تفسيره، لا مثل ولا كيف.
### | 85 - 
# (وقال) أفلح بن محمد: قلت لعبد الله بن المبارك: يا أبا عبد الرحمن! إني
~~أكره الصفة (عني صفة الرب) ، فقال: وأنا أشد الناس كراهة لذلك، لكن إذا
~~(نطق الكتاب) بشيء قلت به وإذا جاءت الآثار بشيء جسرنا عليه.
# PageV00P000
# وقال بعض الأئمة: ابن المبارك أمير المؤمنين في كل شيء.
# وهو ممن أجمع المسلمون على هدايته.
### | 86 - 
# وقال الإمام الشافعي فيما رواه عنه يونس بن عبد الأعلى، وقد سئل عن صفات
~~الله فقال: لله أسمار وصفات لا يسع أحدا قامت عليه الحجة ردها، لأن القرآن
~~نزل بها، وصح عن رسول الله صلى الله ms11 عليه وسلم القول بها، فإن خالف ذلك بعد
~~ثبوت الحجة عليه فهو كافر، فأما قبل ثبوت الحجة عليه من جهة الخبر فمعذور
~~بالجهل، لأن علم ذلك لا يدرك بالعقل، ولا بالرؤية والفكر.
### | 87 - 
# وقال أبو بكر الحميدي في «مسنده» : «أصول السنة. .» فذكر أشياء منها، ثم
~~قال: " وما نطق به القرآن والحديث مثل: {وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت
~~أيديهم}
# PageV00P000
# والسماوات مطويات بيمينه {.
# وما أشبهه لا يزيد فيه ولا يفسره ونقف على ما وقف عليه القرآن والسنة.
# ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي.
# والحميدي إمام حافظ جليل، أخذ عن سفيان والشافعي، وروي عنه البخاري في
~~أول «الصحيح» توفي سنة تسع عشرة ومائتين.
### | 88 - 
# وقال الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام: ما أدركنا أحدا يفسر (هذه
~~الأحاديث) ونحن لا نفسرها.
# أبو عبيد عديم النظير في (وقته) المفيدة، قال فيه من نبله وجلاله إسحاق
~~بن راهويه الإمام (. . .: الله) يحب الإنصاف، أبو عبيد أعلم مني
# PageV00P000
# ومن الشافعي وأحمد بن حنبل.
### | 89 - 
# وقال الخلال في " كتاب السنة) له: ثنا المروزي قال: سألت أحمد بن حنبل عن
~~أخبار الصفات.
# فقال: نمرها كما جاءت.
### | 90 - 
# وقال الإمام أحمد أيضا: ولا نزيل عن ربنا صفة من صفاته لشناعة شنعت وإن
~~نبت عن الأسماع.
### | 91 - 
# وقال أبو عيسى الترمذي في «جامعه» الذي هو أحد أصول الإسلام: " وقال أهل
~~العلم في أحاديث الصفات مثل حديث النزول وذكر
# PageV00P000
# القدم واليدين: نؤمن بهذا كله، فلا يقال: كيف؟ .
# مع اعتقاد نفي التشبيه، وينسبون من أنكرها إلى الجهمية، وأما الجهمية
~~فقالوا: هذا تشبيه.
# ثم تأولوه! وقال أهل العلم: هي صفة الله، وإنما التشبيه أن يقال: سمع
~~كسمع، ويد كيد ".
### | 92 - 
# وقال إمام الأئمة أبو بكر بن خزيمة: «الأخبار في الصفات نقلها الخلف عن
~~السلف على سبيل الصفات لله والمعرفة له، والتسليم لما أخبر مع اجتناب
~~التأويل وترك التمثيل» .
# توفي ابن خزيمة سنة إحدى عشرة وثلاثمائة، ولم يكن في وقته مثله على
~~الإطلاق ممن جمع بين الفقه والحديث.
# حكى عنه وقال فيه المزني وهو ms12 شيخه: هو أعلم بالحديث مني.
### | 93 - 
# وقال أبو الحسن الأشعري في كتاب «مقالات
# PageV00P000
# الإسلاميين» بعد أن ذكر الخوارج والرافضة والقدرية والجهمية: " مقالة أهل
~~السنة: وجملة قولهم الإقرار بالله وملائكته وكتبه ورسله، وبما جاء عن الله،
~~وما رواه (الثقات عن رسوله الله صلى الله عليه وسلم) وأن الله على عرشه وأن
~~له يدين بلا كيف (كما قال: (لما خلقت) بيدي) " ثم قال في آخر ما حكى عنهم:
~~«بكل ما (ذكرنا من قولهم نقول،) وإليه نذهب.
# PageV01P088
### | 94 - 
# وذكر هذه المقالة بعينها ابن فورك في كتاب» الخلاف بين الأشعري وابن
~~كلاب) وقال: «فهذا تحقيق لك من ألفاظ أبي الحسن رحمه الله أنه معتقد لهذه
~~الأصول التي هي قواعد أصحاب الحديث، وأساس توحيدهم» .
# قلت: شهرة أبي الحسن تغني عن التعريف به وإذا أردت أن تعرف ترجمته فطالع
~~كتب ابن عساكر في «تبيين كذب المفترى فيما نسب إلى الأشعري» فإنه مجلد.
# وهذا المقالة أخذها الأشعري عن زكريا بن يحيى الساجي شيخ
# PageV00P000
# البصرة في الحديث والفقه، له كتاب «اختلاف الفقهاء» وكتاب «علل الحديث»
~~توفي سنة سبع وثلاثمائة.
### | 95 - 
# وقال ابن سريج الإمام وقد سئل عن صفات الله فقال: " حرام على العقول أن
~~تمثل الله، وعلى الأوهام أن تحده، وعلى الألباب أن تصف إلا ما وصف به نفسه
~~في كتابه أو على لسان رسوله، وقد صح عند جميع أهل السنة إلى زماننا أن جميع
~~الآي والأخبار الصادقة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب على المسلم
~~الإيمان بكل واحد منها كما ورد، مثل قوله:} هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله
~~في ظلل من الغمام {،} وجاء ربك والملك صفا صفا {، ونظائرها مما نطق به
~~القرآن كالفوقية والنفس واليدين والسمع والبصر والضحك والتعجب والنزول "
~~إلى أن قال: " اعتقادنا فيه وفي الآي المتشابهة: أن نقبلها ولا نتأولها
~~بتأويل المخالفين، ولا نحملها على تشبيه المشبهين، ونسلم الخبر لظاهره،
~~والآية لظاهرها «.
# PageV00P000
# وذكر فيها أشياء اختصرتها.
# - توفي سنة ست وثلاثمائة، وكان يفضل على فقهاء الشافعية حتى على المزني،
~~وفهرست كتبه تشمل على ms13 أربعمائة مصنف.
### | 96 - 
# وقال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في كتاب» التبصير في معالم الدين ": "
~~القول فيما أدرك علمه من الصفات خبرا، نحو إخباره أنه سميع بصير، وأن له
~~يدين بقوله:} بل يداه مبسوطتان {، وأن له وجها بقوله:} ويبقى وجه ربك {،
~~وأن له قدما بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «حتى يضع الرب فيها قدمه» .
# وأنه يضحك بقوله: «لقي الله وهو يضحك إليه» ، وأنه يهبط إلى
# PageV00P000
# سماء الدنيا بخبر رسوله بذلك، وأن له إصبعا بقول رسوله: «ما من قلب إلا
~~وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن» .
# فإن هذه المعاني التي وصفت ونظائرها مما وصف الله به نفسه ورسوله مما لا
~~يثبت حقيقة علمه بالفكر والروية، ولا نكفر بالجهل بها أحدا إلا بعد
~~انتهائها إليه ".
# توفي محمد بن جرير سنة عشر وثلاثمائة، وهو أحد الأئمة المجتهدين، تام
~~المعرفة بالقرآن والحديث والفقه واللغة العربية والتاريخ، كان يحكم بقوله،
~~ويرجع إلى رأيه، جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد في عصره.
# قال الإمام الأئمة ابن خزيمة: أعلم على أديم الأرض أعلم من محمد بن جرير.
# وقال أبو حامد الإسفراييني الإمام: لو سافر رجل إلى الصين حتى
# PageV01P092
# يحصل له تفسير محمد بن جرير ما كان كثيرا.
### | 97 - 
# وقال الإمام أبو سليمان الخطابي: " مذهب السلف في آيات الصفات وأحاديثها
~~اجراؤها على ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها، لأن الكلام في الصفات فرع
~~على الكلام في الذات، ويحتذى في ذلك حذوه ومثاله، فإذا كان معلوما أن إثبات
~~الباري سبحانه إنما هو إثبات وجود لا إثبات كيفية، فكذلك إثبات صفاته إنما
~~هو إثبات وجود لا تحديد وتكييف.
# فإذا قلت يد وسمع وبصر وما أشبهها، فإنما هي صفات أثبتها الله لنفسه،
~~ولسنا نقول إن معنى اليد: القوة والنعمة، ولا معنى السمع والبصر: العلم،
~~ولا يقال: إنها جوارح وأدوات للفعل، ولا نشببها بالأيدي والأسماع والأبصار
~~التي هي جوارح، ونقول: إنما وجب القول بإثبات هذه الصفات لأن التوقيف ورد
~~بها، ووجب نفي التشبيه
# PageV00P000
# عنها، لأن الله لا يشبهه شيء ms14 قال:} ليس كمثله شيء {، وعلى هذا جرى قول
~~علماء السلف في أحاديث الصفات.
# قلت: هذا كله كلام الخطابي في كتاب «الغنية من الكلام» وهو إمام كبير
~~الشأن، خبير بالحديث والفقه وأقوال الأئمة.
# له كتاب «معالم السنن» وكتاب «الغريب» ، توفي بعد السبعين وثلاثمائة.
### | 98 - 
# وقال الإمام أبو بكر الإسماعيلي رحمه الله " اعلموا رحمنا الله وإياكم أن
~~مذاهب أهل الحديث أهل السنة والجماعة: الإقرار بالله وملائكته وكتبه ورسله،
~~وقبول ما نطق به كتاب الله، وما صحت به الرواية عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ألا نعدل عما ورد به.
# ويعتقدون أن الله مدعو بأسمائه الحسنى، موصوف بصفاته التي وصف بها نفسه،
~~ووصفه بها نبيه: خلق آدم بيده، ويداه مبسوطتان لا اعتقاد كيف، واستوى على
~~العرش بلا كيف، فإنه انتهى إلينا أنه استوى على العرش ولم يذكر كيف كان
~~استواؤه.
# PageV00P000
# والإسماعيلي من كبار الأئمة، جمع بن الفقه والحديث، وألف «الصحيح» وأخذ
~~عنه فقهاء جرجان.
# توفي بعد السبعين وثلاثمائة سنة إحدى، وله أربع وتسعون سنة.
# قال الدارقطني مع جلالته: «عزمت غير مرة أن أرحل إلى أبي بكر فلم أرزق» .
# وهذا المعتقد سمعناه بإسناد صحيح عنه.
### | 99 - 
# وقد طولنا في هذا المكان، ولو ذكرنا قول كل من له كلام في إثبات الصفات
~~من الأئمة لاتسع الخرق، وإذا كان المخالف لا يهتدي بمن ذكرنا أنه يقول
~~الإجماع على إثباتها من غير تأويل أو لا يصدقه في نقله فلا هداه الله.
# ولا خير والله فيمن رد على مثل الزهري ومكحول والأوزاعي والثوري والليث
~~بن سعد ومالك وابن عيينة وابن المبارك ومحمد بن الحسن والشافعي والحميدي
~~وأبي عبيد وأحمد بن حنبل وأبي عيسى الترمذي وابن سريج وابن جرير الطبري
~~وابن خزيمة وزكريا الساجي وأبي الحسن الأشعري،
# PageV00P000
# أو من يقول مثل قولهم من الإجماع مثل: الخطابي وأبي بكر الإسماعيلي وأبي
~~القاسم الطبراني وأبي أحمد العسال وأبي الحسن الدارقطني وأبي عبد الله بن
# PageV01P096
# بطة وأبي عبد الله بن مندة وأبي بكر الباقلاني وأبي بكر بن فورك وأبي
~~القاسم
# PageV01P097
# اللالكائي ms15 وأبي نعيم صاحب «الحلية» ومعمر بن زياد. . .
# PageV01P098
# الصابوني وأبي الفتح سليم الرازي في تفسيره. . .
# PageV01P099
# والبيهقي وأبي عمر بن عبد البر وأبي بكر الخطيب. . . . وأبي القاسم سعد
~~بن علي
# PageV01P100
# الزنجاني وأبي المعالي الجويني وأبي إسماعيل الأنصاري
# PageV01P101
# شيخ الإسلام، ومحيي السنة أبي محمد البغوي وأبي القاسم إسماعيل التيمي
~~مصنف «الترغيب والترهيب» والشيخ أبي البيان الدمشقي والشيخ عبد القارد
# PageV01P102
# الجيلي الذين هم لب اللباب ونقاوة الأمة في كل عصر، وهو متبع غير سبيل
~~المؤمنين، لكن أكثر المخالفين يعذرونك، فإنهم لعل أكثرهم لا يعرف عامة
~~هؤلاء الأئمة المذكورين فضلا عن معرفة أقوالهم ونقولهم إجماع الصحابة
~~والتابعين على ذلك.
# ومما يجب (. . .) الشخص قاصدا الاستغفار، فيقول بعضهم: لو اشتغلت في أصول
~~الدين فإنه يجب عليه معرفة الله بالدليل.
# فيطيعه ويواظب حلقة واحد منهم، فيحذره من التشبيه والتجسيم، ويقول له: إن
~~الحنابلة مجسمة، وهم يقولون: لله يد، وأنه في السماء تعالى الله عن ذلك
~~فينفي. . . لده من حب أبي بكر وعمر حتى بحبل. . . الصفات فما ينظر في
# PageV01P103
# قول مثبتها. . . عليهم، ولا ينصف إن ناظر، ولا يحقق النظر أن نظر، فهو
~~معذور من كونه نافيا عن الله التجسيم، وغير معذور لكونه ما أمعن النظر حتى
~~يعلم أنه ليس يلزم من إثبات صفاته شيء من إثبات التشبيه والتجسيم، فإن
~~التشبيه إنما يقال: يد كيدنا، وأما إذا قيل يد لا تشبه الأيدي، كما أن ذاته
~~لا تشبه الذوات، وسمعه لا يشبه الأسماع، وبصره لا يشبه الأبصار، ولا فرق
~~بين الجميع فإن ذلك تنزيه.
# PageV01P104
### | الباب الثامن في قوله:} ويبقى وجه ربك
### | 100 - 
# حدثني أبو عبد الله محمد بن علي بن وهب الفقيه إملاء بالقاهرة: قرأت على
~~أبي الحسن الشافعي، أنا أبو طاهر السلفي، أنا أبو عبد الله الثقفي، نا علي
~~بن محمد، نا إسماعيل
# PageV00P000
# الصفار، نا سعدان، نا ابن عيينة، عن عمرو، سمع جابرا يقول: لما نزل على
~~النبي صلى الله عليه وسلم: {قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من
~~فوقكم} قال: «أعوذ بوجهك» .
# {أو من تحت أرجلكم} قال: ms16 «أعوذ بوجهك» .
# {أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض} قال: «هذا أهون، أو أيسر» .
# هذا حديث صحيح
### | 101 - 
# وفي الباب: عن أبي موسى عن النبي عليه
# PageV00P000
# السلام: " إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه، يرفع
~~إليه عمل الليل قبل النهار، وعمل النهار قبل الليل، حجابه النور، لو كشفه
~~لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره.
### | 102 - 
# ومن ذلك: قوله عليه السلام: «إن ربك ليس عنده ليل ولا نهار، نور السموات
~~والأرض من نور وجهه» .
### | 103 - 
# وقوله عليه السلام: «أسألك لذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك» .
# PageV00P000
### | 104 - 
# وقول ابن مسعود: من قال: (سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر) ، تلقتاهن
~~ملك فيخرج بهن إلى الله تعالى، فلا يمر بملأ من الملائكة إلا استغفروا
~~لقائلها حتى يجئ بهن وجه الرحمن ".
### | 105 - 
# وقول أبي بكر الصديق وحذيفة وأبي موسى
# PageV00P000
# وغيرهم من الصحابة في {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} أنها النظر إلى وجه
~~الله تعالى.
# PageV01P109
### | الباب التاسع في قوله: {يوم نقول لحهنم هل امتلأت}
### | 106 - 
# قرأت على الحافظ أبو الحسين على بن محمد اليونيني ببعلبك وعلى أبي العباس
~~أحمد بن عبد الحميد المقدسي، قالا، أنا عبد الله بن عمر بن علي البغدادي
~~زادني أبو العباس فقال، أنا موسى بن الشيخ عبد القادر الجيلي، قالا، أنا
~~عبد الأول بن عيسى السجزي، أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي، أنا
~~أبو محمد
# PageV00P000
# بن حمويه السرخسي، أنا إبراهيم بن خزيم الشاشي، ثنا عبد بن حميد، نا يونس
~~بن محمد، نا شيبان، عن قتادة، ثنا أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: " لا تزال جهنم تقول: {هل من مزيد} حتى يضع رب العزة فيها قدمه،
~~فتقول: قط قط وينزوي بعضها إلى بعض ".
# هذا حديث صحيح، رواه النبي صلى الله عليه وسلم جماعة، منهم: أنس
# PageV01P111
# وأبو هريرة، وحذيفة بن اليمان، وب سعيد الخدري.
# وفي لفظ عن أبي هريرة: «حتى يضع فيها قدمه» .
# ولفظ عنه: «حتى يضع فيها رجله» .
### | 107 - 
# وعن ابن ms17 عباس
# PageV00P000
# وابن مسعود وأبي موسى وغيرهم من الصحابة أن الكراسي موضع قدميه عز وجل -
~~ويروي عن وهب بن منبه.
### | 108 - 
# قال مجاهد: يقول الله لداود يوم القيامة: خذ بقدمي.
# فيأخذ بقدمه
### | 109 - 
# وقال عروة: قدمت على عبد الملك بن مروان
# PageV00P000
# فذكرت عنده الصخرة التي ببيت المقدس، فقال: هذه الصخرة التي وضع الرحمن
~~عليها رجله.
# فقلت: سبحان الله! يقول الله: {وسع كرسيه السماوات والأرض} ، وتقول: وضع
~~رجله على هذه! يا سبحان الله! إنما هذه أجبل أخبرنا الله أنه ينسف نسفا.
### | 110 - 
# وعن السدي عن أبي مالك قال: الكرسي تحت العرش والله واضع رجليه على
~~الكرسي
### | 111 - 
# قال الأثرم:
# PageV00P000
# قلت لأبي عبد الله: حدث محدث وأنا عنده بحديث: «يضع الرحمن فيها قدمه»
~~وعنده غلام، فأقبل على الغلام وقال: إن لهذا تفسيران فقال أبو عبد الله:
~~انظر إليه! كما تقول الجهمية سواء.
### | 112 - 
# وقال المروذي: سألت أبا عبد الله عن حديث: «يضع قدمه فيها» ، فقال: نمرها
~~كما جاءت.
# أخرجه ابن بطة في «الإبانة» .
# PageV00P000
### | الباب العاشر في قوله: {يوم يكشف عن ساق}
### | 113 - 
# أخبرنا يوسف بن أبي نصر، و. . . بن هبة الله إسماعيل بن عبد الرحمن،
~~قالوا، أنا الحسين بن المبارك، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا أبو الحسن
~~المظفر، أنا أبو محمد الحموي، أنا أبو عبد الله المطري، ثنا أبو عبد الله
# PageV00P000
# البخاري، ثنا يحيى بن بكير، نا الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي
~~هلال، عن زيد، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم في حديث
# PageV01P117
# الشفاعة: «فيكشف عن ساقه عز وجل - فيسجد له كل مؤمن» .
### | 114 - 
# ورواه آدم بن أبي إياس عن أبي عمر الصنعاني عن زيد بن أسلم نحوه، ولفظه:
~~«يكشف ربنا عن ساقه فلا يبقى معه من سجد له في الدنيا من تلقاء نفسه إلا
~~أذن له في السجود» .
# أخرجه البخاري في «الصحيح» .
# PageV00P000
### | 115 - 
# وروى ابن البيلماني عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم: {يوم يكشف عن
~~ساق} قال: ms18 «يكشف ربنا عن ساقه ونخر له سجدا» .
### | 116 - 
# وعن سلمة بن كهيل عن أبي صادق عن ابن مسعود {يوم يكشف عن ساق} قال: عن
~~ساقه جل ذكره
# PageV00P000
### | 117 - 
# وروي عن شعبة عن إبراهيم النخعي قال: كان ابن مسعود يقول {يوم يكشف عن
~~ساق} قال: يكشف الرحمن عن ساقه.
### | 118 - 
# وروى المنهال بن عمرو عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن مسروق عن ابن
~~مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# PageV00P000
# " يجمع الله الأولين والآخرين، وينزل في ظلل من الغمام من العرش إلى
~~الكرسي، فيأتيهم يقول: ما لكم لا تنطلقون؟ .
# فيقولون: لنا إله ما رأيناه بعد.
# فيقول: وهل تعرفونه إذا رأيتموه؟ .
# فيقولون: نعم، بيننا وبينه علامة إذا رأيناها عرفناه.
# فيقول: ما هي؟ .
# فيقولون فيكشف عن ساقه فعند ذلك يكشف عن ساقه.
# أخرجه الخلال في «السنة» عن المروذي عن إسماعيل بن أبي كريمة الحراني عن
~~محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد
# PageV01P121
# عن زيد بن أبي أنيسة عن المنهال بن عمرو وهو حديث صحيح.
# PageV01P122
### | الباب الحادي عشر: في قوله تعالى: {والأرض جميعا قبضته يوم القيامة} .
### | 119 - 
# أخبرنا أبو طاهر إسماعيل بن عبد الرحمن بن عمرو الفراء، أنا الإمام أبو
~~محمد المقدسي، أنا هبة الله الدقاق، أنا عبد الله بن علي الدقاق، أنا علي
~~بن محمد المعدل، أنا محمد بن عمرو الرزاز،
# PageV00P000
# ثنا محمد بن عبيد الله، ثنا يونس بن محمد، نا شيبان، عن منصور، عن
~~إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله قال: جاء حبر من اليهود إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال: إن الله يجعل السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع،
~~فيقول، أنا الملك.
# فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر.
# PageV01P124
# متفق عليه،
### | 120 - 
# (خ) عن آدم عن شيبان، تابعه جرير عن منصور، وزاد فيه: والجبال والشجر على
~~إصبع، والماء والثرى على إصبع، والخلائق كلها عن إصبع.
### | 121 - 
# ورواه الترمذي من حديث عطاء بن السائب عن أبي الضحى ms19 عن ابن عباس، وحسنه،
~~ولفظه: مر يهودي فقال له
# PageV00P000
# النبي صلى الله عليه وسلم: «يا يهودي! خوفنا» فقال: يا أبا القاسم! كيف
~~بيوم تكون الأرضين على هذه، والسماوات على هذه، والماء على هذه، والخلق على
~~هذه.
# يعني: أصابعه.
# ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم {والأرض جميعا قبضته يوم القيامة} .
### | 122 - 
# وروى أبو داود السجستاني أظن في «المراسيل» له: ثنا ابن مثنى: نا معاذ بن
~~هشام: نا أبي عن قتادة قال:
# PageV00P000
# ذكر لنا أن حبرا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " أين الخلائق يوم القيامة؟ .
# فقال: السماوات على هذه الخنصر، والأرضين على هذه التي تليها.
# فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: «صدق الحبر» .
# ورواته ثقات.
### | 123 - 
# وصح عن ثابت عن أنس قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم {فلما تجلى
~~ربه للجبل جعله دكا} قال: «وضع إبهامه على قريب من طرف أنملة خنصره فساخ
~~الجبل» .
# فقال حميد لثابت البناني: تقول هذا؟ فرفع
# PageV00P000
# ثابت يده فضرب بها صدر حميد، وقال: يقول رسول الله، ويقول أنس، وأنا
~~أكتمه! ومن أنت يا حميد؟ ! وما أنت يا حميد؟ .
# وهذا الحديث على رسم مسلم.
### | 124 - 
# وعن عبد الله بن عمرو أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن
~~قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء» .
# أخرجه مسلم.
# وقد رواه غير واحد من الصحابة، منهم: النواس بن سمعان وأبو
# PageV00P000
# ذر، وجابر بن عبد الله، وأنس بن مالك، ونعيم بن همار،
# PageV01P129
# . وعائشة وأم سلمة وأبو هريرة وسبرة بن فاتك الأسدي.
# PageV01P130
### | الباب الثاني عشر في قوله: {وجاء ربك والملك صفا صفا} وقوله: {أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك}
### | 127 - 
# أخبرنا يوسف بن أبي نصر، أنا الحسين بن أبي بكر، أنا أبو الوقت السجزي،
~~أنا أبو الحسن الداوودي، أنا أبو محمد بن أعين، أنا أبو عبد الله الفربري،
~~ثنا أبو عبد الله البخاري، نا يحيى بن بكير، نا الليث، ms20
# PageV00P000
# عن سعيد بن أبي هلال، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد قال:
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة: " فيأتيهم الجبار في صورة
~~غير صورته التي رأوه فيها أول مرة فيقول، أنا ربكم.
# فيقولون: أنت ربنا.
# فلا يكلمه إلا الأنبياء ".
### | 128 - 
# وروى حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال: يأتي
~~الرب تبارك وتعالى في الكروبيين، وهم أكثر من أهل السماوات والأرض
# PageV00P000
# وإسناده حسن.
### | 129 - 
# وثبت عن مجاهد في {هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام} قال:
~~غير السحاب ولم يكن قط إلا لبني إسرائيل في تيههم، وهو الذي يأتي الله فيه
~~يوم القيامة.
### | 130 - 
# وفي حديث أبي سعيد وغيره في «الصحيح» قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~«فيأتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون» .
### | 131 - 
# إسماعيل بن عبيد أبي كريمة: نا محمد بن سلمة،
# PageV00P000
# عن أبي عبد الرحمن بن أبي يزيد، عن زيد بن أبي أنيسة، عن المنهال بن
~~عمرو، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن مسروق، ثنا عبد الله عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: " يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم
~~قياما أربعين سنة شاخصة أبصارهم إلى السماء ينتظرون فصل القضاء، وينزل الله
~~في ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسي ثم ينادي منادي: أيها الناس! ألم
~~ترضوا من ربكم أن يولي كل إنسان منكم ما كان يتولى ويعبد في الدنيا، أليس
~~ذلك عدلا من ربكم؟ .
# قالوا: بلى.
# فينطلقون ويمثل لهم أشباه ما كانوا يعبدون، فمنهم من ينطلق إلى الشمس،
~~ومنهم من ينطلق إلى القمر، ويمثل لمن كان يعبد عيسى شيطان عيسى، ويمثل لمن
~~كان يعبد عزير شيطان عزير، ويبقى محمد وأمته، قال فيتمثل الرب فيأتيهم
~~فيقول: ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس؟ .
# فيقولون: إن لنا إلها ما رأيناه
# PageV01P136
# بعد.
# فيقول: وهل تعرفونه إن رأيتموه؟ فيقولون بيننا وبينه علامة إذا رأيناها
~~عرفناه.
# فيقول: ms21 ما هي؟ .
# فيقولون يكشف عن ساقه.
# فعند ذلك يكشف الله عن ساقه.
# قال: فيخر كل كان بظهره طبق، ويبقى قوم ظهورهم كصياصي البقر يريدون
~~السجود فلا يستطيعون {وقد كان يدعون إلى السجود وهم سالمون} الحديث
# PageV01P137
# رواه ابن وارة وعبد الله بن أحمد وغيرهما عن إسماعيل وهو ثقة.
# ورى هذا الحديث الثوري وغيره عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن عبد
~~الله، ولفظه: «فيمثل الله للخلق ثم يأتيهم في صورته» .
# ورواه عن المنهال أيضا عبد الأعلى بن أبي المساور ويزيد بن عبد الرحمن
~~الدالاني مثله.
# PageV01P138
### | 132 - 
# وروى غير واحد عن زيد بن أبي أنيسة فوقفه زيادة عن الأعمش عن المنهال بن
~~عمرو عن أبي عبيدة وقيس بن السكن عن عبد الله قال: إذا حشر الناس قاموا
~~أربعين سنة شاخصة أبصارهم إلى السماء. . الحديث.
### | 133 - 
# أخبرنا عمر الفارسي، أنا ابن اللتي، أنا أبو
# PageV00P000
# الوقت، نا الداودي، نا ابن حمويه، أنا عيسى بن عمر، أنا الدارمي قال:
### | باب نزول الرب في شأن الساعة
# ثنا محمد بن الفضل، نا الصعق بن حزن، عن علي بن
# PageV01P140
# الحكم، عن عثمان بن عمير، عن أبي وائل، عن ابن مسعود عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: قيل له: ما المقام المحمود؟ .
# قال: " ذلك يوم ينزل الله على كرسيه يئط كما يئط الرحل الجديد من تضايقه
~~به، وهو كسعة ما بين السماء والأرض، ويجاء بكم حفاة عراة غرلا، فيكون أول
~~من يكسى إبراهيم عليه السلام، يقول الله: اكسوا خليلي.
# فيؤتى بريطتين بيضاوين من رياط الجنة، ثم أكسى على أثره، ثم أقوم عن يمين
~~الله مقاما
# PageV01P141
# يغبطني الأولون والآخرون ".
# عثمان ضعفوه، وهو أبو اليقظان وجماعة يروونه عن الصعق.
### | 134 - 
# زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله: {هل
~~ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام} قال: يأتي الله يوم القيامة
~~في ظلل من السحاب قد قطعت طاقات.
# PageV00P000
# رواه غير واحد عن زمعة، وبعضهم رفعه، ولم يصح.
### | 135 - 
# هوذة: نا عوف، ms22 عن أبي المنهال، عن شهر، عن ابن عباس قال: لأهل السماء
~~السابعة أكثر من أهل السماوات الست وأهل الأرضين بالضعف، فيجئ الله فيهم
~~والأمم جثاة صفوف.
### | 136 - 
# ابن المبارك: نا راشد العطار، حدثني شهر بن حوشب، سمعت ابن عباس قال: يجئ
~~الله يوم القيامة في ظلل من الغمام.
# PageV00P000
### | 137 - 
# إسحاق بن سليمان الرازي، عن حر، عن شهر بن حوشب، عن ابن عباس قال: ينزل
~~الله في زخرف من الملائكة، ويوضع عرشه والميزان بيده، فيقول: يا ملائكتي!
~~انشروا على الخلق، فوعزتي لا يجاورني ظلم ظالم، وفي لفظ: (احشروا) بدل
~~(انشروا) .
### | 138 - 
# محمد بن أبي عدي: نا عوف، عن أبي المنهال، حدثني شهر، نا ابن عباس قال:
~~إذا كان يوم القيامة
# PageV00P000
# مدت الأرض مدا الأديم، وجمع الخلائق في صعيد واحد. . فذكر حديثا طويلا،
~~قال: ويجئ الله تعالى والأمم جثاة.
# وهكذا رواه جماعة عن عوف.
### | 139 - 
# سعيد بن بشير: نا القاسم بن الوليد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:
~~ينزل الله يوم القيامة في ظلل من الغمام. . الحديث.
### | 140 - 
# موسى بن إسماعيل، نا حماد بن علي بن
# PageV00P000
# زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس في قوله: {ويوم تشقق السماء بالغمام
~~ونزل الملائكة تنزيلا} قال: ينزل أهل السماء الدنيا، وهم أكثر من أهل الأرض
~~ومن الجن والإنس، فيقول أهل الأرض: أفيكم ربنا؟ .
# فيقولون: لا، وسيأتي.
# ثم تنشق السماء الثانية. . وساق الحديث إلى السماء السابعة: فيقولون:
~~أفيكم ربنا.
# فيقولون لا وسيأتي.
# ثم يأتي الرب عز وجل - في الكروبيين وهم أكثر من أهل السماوات والأرض
~~رواه جماعة عن حماد.
# PageV01P146
### | 146 - 
# وقال أبو العباس السراج في كتاب «الرد على الجهمية» له:
# نا الحسين بن يزيد الطحان صدوق، نا عبد السلام بن حرب،
# PageV00P000
# عن أبي خالد الدالاني، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث، عن
~~أبي هريرة قال: يحشر الناس حفاة عراة مشاة قياما أربعين سنة، شاخصة أبصارهم
~~إلى السماء ينتظرون فصل القضاء، يلجمهم العرق، وينزل الله في ظلل من الغمام
~~إلى العرش، ms23 ثم يقول: اكسوا إبراهيم، فيكسى قبطيتين ثم قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم «فأكسى من حلل الجنة، وأقوم عن يمين العرش، ليس أحد يقوم
~~ذلك المقام غيري» .
# PageV01P151
# المشهور خبر المنهال عن أبي عبيدة عن مسروق عن عبد الله.
### | 147 - 
# الأعمش، عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا بحديث في البعث طويل، فيه: "
~~حتى إذا بقي المسلمون قيل: ألا تنطلقون؟ قد ذهب الناس! .
# فيقولون حتى يأتي ربنا.
# فيقال: من ربكم؟ .
# فيقولون: ربنا الله لا شريك له.
# فيقول: هل تعرفونه؟ فيقولون: إذا تعرف لنا عرفناه.
# قال: فيقول، أنا ربكم.
# فيقولون: نعوذ بالله منك.
# فيكشف لهم عن ساق فيقعون له سجدا، ثم ينطلق ويتبع أثره.
# الحديث.
### | 148 - 
# أبو عبد الله بن منده، أنا الحسن بن منصور
# PageV00P000
# الإمام بحمص، نا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم، نا محمد بن إسماعيل بن عياش،
~~حدثني أبي، نا صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن معاذ عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ينادي مناد يوم القيامة حين ينزل الرب عن
~~عرشه للحساب: أيها الناس! نزل ربكم بملائكته وغمامه يحفه.
# وينادي بقدرته وسلطانه: {أتى أمر الله فلا تستعجلوه} .
# هذا حديث منكر جدا.
# PageV01P153
### | 149 - 
# معتمر بن سليمان: سمعت عبد الجليل القيسي يحدث، عن أبي حازم، عن عبد الله
~~بن عمرو: {هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله} قال: يهبط حين يهبط وبينه وبين
~~خلقه سبعون ألف حجاب، منها: النور والظلمة والماء، فيصوت الماء صوتا تنخلع
~~له القلوب.
# إسناده صالح، رواه أبو يعلى الموصلي عن المقدمي عنه، رواه أبو الشيخ عنه.
# PageV00P000
### | 150 - 
# عثمان الدارمي: نا عبد الله بن صالح، حدثني ابن لهيعة، عن يزيد، عن أبي
~~حبيب، عن سنان بن سعد، عن أنس قال: يبدل الله الأرض يوم القيامة بأرض من
~~فضة لم تعمل
# PageV00P000
# عليه الخطايا فينزل عليها الجبار تعالى.
# غريب منكر موقوف.
### | 151 - 
# شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: {هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل
~~من الغمام} قال: هذا غير السحاب، ولم ms24 يكن قط إلا لبني إسرائيل في تيههم،
~~وهو الذي يأتي الله فيه يوم القيامة ".
### | 152 - 
# عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني أبي نا
# PageV00P000
# عبد الرزاق عن معمر عن قتادة: {هل ينظرون إلا أن يأتيهم} قال: يأتيهم
~~الله في ظلل من الغمام، وتأتيهم الملائكة عند الموت.
# وروى شيبان النحوي عن قتادة نحوه.
### | 153 - 
# حجاج عن ابن جريج: {ويوم تشقق السماء بالغمام} الذي يأتي الله فيه غمام
~~زعموا في الجنة.
# PageV00P000
### | 154 - 
# آدم بن أبي إياس، نا أبو جعفر الرازي عن الربيع عن أبي العالية في قوله:
~~{هل ينظرون إلا يأتيهم الله في ظل من الغمام} قال: الملائكة يجيئون في ظلل
~~من الغمام، والله يجئ فيما يشاء وهي كقوله: {ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل
~~الملائكة تنزيلا} .
### | 155 - 
# أبو عوانة: نا الأجلح،
# PageV00P000
# أنا الضحاك بن مزاحم قال: ينزل الله تعالى في بهائه وجماله ومعه ما شاء
~~من ملائكته، وعلى مجنبته اليسرى جهنم. . . وذكر الحديث.
### | 156 - 
# عمرو بن حماد عن أسباط عن السدي قال: يجئ الله في ظلل من الغمام، فتنشق
~~السماوات، وتنزل الملائكة تنزيلا.
### | 157 - 
# الوليد بن مسلم قال: سألت زهير بن محمد
# PageV00P000
# المكي عن قوله تعالى: {في ظلل من الغمام والملائكة} قال: في ظلل من لغمام
~~منظوم بالياقوت، مكلل بالجواهر والزبرجد.
### | 158 - 
# عبد الله الدشتكي عن أبيه عن الربيع: {هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله} ذلك
~~يوم القيامة: تأتيهم الملائكة في ظلل من الغمام والرب يقال يجئ فيما شاء
~~وهو بعض القراءة {هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله
# PageV00P000
# في ظلل من الغمام} كذا رواه أبو الشيخ في «تفسيره» .
### | 159 - 
# وقال: قال أحمد بن سيار المروزي في كتاب «الرد على الجهمية» : ثنا أنس بن
~~أبي أنيسة الرهاوي: نا عثمان بن عبد الرحمن عن طلحة بن زيد عن رجل عن كعب
# PageV00P000
# قال: أربعة أجبل كل جبل منها لؤلؤة تضيء ما بين المشرق والمغرب: لبنان،
~~والجودي، والطور والجليل.
# يسيرها الله فتكون في زوايا بيت المقدس، فيأتي الرب بعرشه فيكون عليها.
# رواه ابن لهيعة عن أبي ms25 قبيل عن كعب بنحوه،
# PageV01P162
# والطريقان واهيان.
### | 160 - 
# محمد بن سعد العوفي، نا أبي، نا عمي الحسين بن الحسن بن عطية العوفي،
~~حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: {السماء منفطر به} يعني: تشقق السماء حين
~~ينزل الرحمن عز وجل.
# وفي «الزاهد» لأحمد بن حنبل: نا وكيع، نا علي بن علي: سمعت الحسن يقول:
~~بلغني أن فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بأربعين يوما، والآخرون
~~جثى على ركبهم، فيأتيهم ربهم عز وجل - يقول: حكام الناس وولاة أمور فعندكم
~~حاجتي وطلبتي.
# قال الحسن: فثم والله حساب شديد إلا ما يسر الله.
# قال عثمان بن سعيد الدارمي: ليس قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~نزول الله تعالى بأعجب من قوله تعالى: {هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في
~~ظلل} ومن قوله: {وجاء ربك والملك صفا صفا} فكما يقدر على هذا يقدر على ذاك.
# قال حرب الكرماني: أملى علي إسحاق بن راهويه قال: إن الله تعالى وصف نفسه
~~في كتابه بصفات استغنى الخلق أن يصفوه بغير ما وصف به نفسه، من ذلك قوله:
~~{يأتيهم الله في ظلل من الغمام} وقوله: {وترى الملائكة حافين من حول العرش}
~~في آيات كمثلها يصف العرش.
# قال لي عمر بن عبد الوهاب، أنا عبد الله بن أحمد بن عبد الله: نا إسماعيل
~~بن أحمد قال: قرأت على محمد بن القاسم قال: سمعت محمد بن أسلم الطوسي: قال
~~الله: {هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة} وقال:
~~{وجاء ربك والملك صفا صفا} فمن كذب بالنزول فقد كذب كتاب الله تعالى، وكذب
~~رسول الله.
# قال محمد بن حاتم: نا إسحاق بن عيسى قال: أتينا عبد العزيز بن أبي سلمة
~~الماجشون بجهمي ينكر أن الله يأتيهم يوم القيامة، فقال: يا بني! ما تنكر؟ .
# قال: الله أجل وأعظم من أن ينزل في هذه الصفة.
# فقال: يا أحمق! ليس يتغير عن صفته ولكن عيناك يغيرهما حتى تراه كيف شاء.
# قال الجهمي أتوب إلى الله.
# ورجع عما كان عليه. ms26
### | 161 - 
# ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" لا تزال جهنم يلقى فيها، وتقول: هل من مزيد؟
# PageV00P000
# حتى يأتيها رب العالمين، فيضع قدمه فيها فيزوي بعضها على بعض تقول: قد قد
~~أو تقول: قط قط بعزتك وكرمك ".
# أخرجه (خ) (م) (س) .
# فهذا باب واسع في المجيء والإتيان الوارد في الكتاب والسنة وأقوال السلف
~~في حق القيوم الدائم الذي لا يحول ولا يزول، نؤمن به، وبما ورد من نعوته،
~~ونقف من حيث وقف القوم، ونسأل الله تعالى أن يثبت في قلوبنا الإيمان به
~~وبأسمائه وصفاته.
# PageV01P164
### | باب {ليس كمثله شيء شيء وهو السميع البصير}
### | 162 - 
# اعلم أن الله تعالى لا مثل له بوجه من الوجه، فمن شبه الله بخلقه فقد كفر
~~وخاب وخسر.
# ولا يلزم من ذلك أن ينفي عنه صفاته المقدسة، فهو الإله العظيم المنعوت
~~بما وصف به نفسه على ألسنة رسله عليهم السلام، قال تعالى لموسى وأخيه:
~~{إنني معكما أسمع وأرى} وقال تعالى في قصة إبراهيم عليه السلام {يا أبت لم
~~تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا} .
# وقال تعالى: {وكان الله سميعا بصيرا} ، وكان الله سميعا عليما {وكان الله
~~غفورا رحيما} وغير
# PageV00P000
# ذلك من الآيات. . . السمع والبصر والمغفرة في الأزل قبل إيجاد الأشياء
~~بمحضر المشبه إذ لا مسموع و. . وإذ لا معفو ومغفور له، وهو كما هو اليوم بل
~~كما كان في الأزل، مالك يوم الدين ولما يوجد بعد يوم الدين، فهو تعالى
~~منعوت بهذه الأمور ومتسم بها في الأزل والآباد، فله الصفات العلى والأسماء
~~الحسنى على الدوام حقيقة لا مجازا.
# ولذلك ما زال خالقا ورزاقا ولا خلق بعد ولا رزق ثم بعد توحده وتفرده في
~~أزليته، أبد ما شاء من الكائنات، واختار وأراد أن يوحد الخلق ليعبدوه
~~ويسبحوه، قال تعالى: {وإن من شيء إلا يسبح بحمده} فجميع الموجودات من
~~الحيوانات والجمادات والأعراض والمعاني والعلاقات توحد باريها، وتسبحه
~~وتنقاد لأمره {ولكن لا تفقهون تسبيحهم} ، إنما هذا باب سبيله ms27 الإيمان
~~والتصديق بالنصوص، كما أن الرحم خلقها الله تعالى، وإنما هي أمر معنوي رابط
~~بين الأقارب فاستعاذت بالله من القطيعة، فقال لها: ألا ترضين أن أصل من
~~وصلك، وأقطع من
# PageV01P166
# قطعك؟ .
# وقال تعالى: {سبح لله ما في السماوات والأرض} وقال: {تسبح له السموات
~~السبع والأرض ومن فيهن} والنصوص في الكتاب والسنة في ذلك كثيرة، فاخشع لربك
~~وصدق بكتابك، وآمن برسلك، {فلا تضربوا لله الأمثال} ولا تسرع في رد الحق
~~بالتأويل المحال كما يفعل أرباب الاعتزال.
# وكذلك العمل الصالح هو مصدر، والمصادر ليست بذوات مجسدة، فإذا شاء الله
~~جعله جسما، فيأتي العمل في صورة إنسان حسن يؤنس صاحبه في لحده، ومن حكم على
~~عقله الانقياد للكتاب والسنة فقد فاز، ومن دخل في التحريف والتأويل وضرب
~~الأمثال فقد خاطر بدينه، ومن سكت وفوض فقد سلم، {والله يهدي من يشاء إلى
~~صراط مستقيم} .
# PageV01P167
# آخر الجزء الأول من الأربعين - حسبنا الله ونعم الوكيل - PageV01P168 ms28