######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000429
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الذهبي
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن عثمان الذهبي
#META# 011.AuthorBORN	:: 673
#META# 011.AuthorDIED	:: 748
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الكبائر
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب أخرى :: كتب الأخلاق والسلوك :: مجموعات حديثية في الأخلاق والتزكية :: مجموعات ومنتخبات وزوائد حديثية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الكبائر
#META# 030.LibURI	:: JK_000429
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الندوة الجديدة
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | الكبائر
# PageV01P001 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ولا عدوان إلا
~~على الظالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد المرسلين وإمام المتقين
~~وعلى آله وصحبه أجمعين ( أما بعد ) فهذا كتاب مشتمل على ذكر جمل في الكبائر
~~والمحرمات والمنهيات
# | الكبائر
# ما نهى الله ورسوله عنه في الكتاب والسنة والأثر عن السلف الصالحين وقد
~~ضمن الله تعالى في كتابه العزيز لمن اجتنب الكبائر والمحرمات أن يكفر عنه
~~الصغائر من السيئات لقوله تعالى @QB@ إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر
~~عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما @QE@ فقد تكفل الله تعالى بهذا النص لمن
~~اجتنب الكبائر أن يدخله الجنة وقال تعالى @QB@ والذين يجتنبون كبائر الإثم
~~والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون @QE@ وقال تعالى @QB@ الذين يجتنبون
~~كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم إن ربك واسع المغفرة @QE@ PageV01P007 وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس ( 1 ) والجمعة إلى الجمعة
~~ورمضان إلى رمضان مكفرات ( 2 ) لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر فتعين علينا
~~الفحص عن الكبائر ما هي لكي يجتنبها المسلمون ( 3 ) فوجدنا العلماء رحمهم
~~الله تعالى قد اختلفوا فيها فقيل هي سبع واحتجوا بقول النبي صلى الله تعالى
~~عليه وعلى آله وسلم اجتنبوا السبع الموبقات فذكر منها الشرك بالله والسحر
~~وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل مال اليتيم وأكل الربا والتولي
~~يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات متفق عليه ( 4 ) وقال ابن عباس
~~رضي الله عنهما هي إلى السبعين أقرب منها إلى السبع وصدق والله ابن عباس (
~~5 ) وأما الحديث فما فيه حصر الكبائر والذي يتجه ويقوم عليه الدليل أن من
~~ارتكب شيئا من هذه العظائم مما فيه حد في الدنيا كالقتل والزنا والسرقة أو
~~جاء فيه وعيد في الآخرة من عذاب أو غضب أو تهديد أو لعن فاعله على لسان
~~نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فإنه كبيرة ( 6 ) ولا بد من تسليم أن بعض
~~الكبائر PageV01P008 أكبر من بعض ألا ترى أنه صلى الله عليه وسلم عد الشرك
~~بالله من الكبائر مع أن مرتكبه ms001 مخلد في النار ولا يغفر له أبدا قال الله
~~تعالى @QB@ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء @QE@
# | الكبيرة الأولى الشرك بالله
# فأكبر الكبائر الشرك بالله تعالى وهو نوعان أحدهما أن يجعل لله ندا ويعبد
~~غيره من حجر أو شجر أو شمس أو قمر أو نبي أو شيخ أو نجم أو ملك أو غير ذلك
~~وهذا هو الشرك الأكبر الذي ذكره الله عز وجل قال الله تعالى @QB@ إن الله
~~لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء @QE@ وقال تعالى @QB@ إن
~~الشرك لظلم عظيم @QE@ وقال تعالى @QB@ إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه
~~الجنة ومأواه النار @QE@ والآيات في ذلك كثيرة فمن أشرك بالله ثم مات مشركا
~~فهو من أصحاب النار قطعا كما أن من آمن بالله ومات مؤمنا فهو من أصحاب
~~الجنة وإن عذب بالنار وفي الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا
~~أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثا قالوا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله
~~وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور فما
~~زال يكررها حتى قلنا ليته سكت ( 1 ) وقال صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع
~~الموبقات فذكر منها الشرك بالله وقال صلى الله عليه وسلم من بدل دينه
~~فاقتلوه الحديث ( 2 ) PageV01P009 والنوع الثاني من الشرك الرياء بالأعمال
~~كما قال الله تعالى @QB@ فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك
~~بعبادة ربه أحدا @QE@ أي لا يرائي بعمله أحدا وقال صلى الله عليه وسلم
~~إياكم والشرك الأصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الأصغر قال الرياء يقول
~~الله تعالى يوم يجازي العباد بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراءونهم
~~بأعمالكم في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء وقال صلى الله عليه وسلم
~~يقول الله من عمل عملا أشرك معي فيه غيري فهو للذي أشرك وأنا منه برئ 2
~~وقال من سمع سمع الله به ومن رايا رايا الله به 3 وعن أبي هريرة ms002 رضي الله
~~عنه أن النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم قال رب صائم ليس له من صومه
~~إلا الجوع والعطش ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر يعني أنه إذا لم يكن
~~الصلاة والصوم لوجه الله تعالى فلا ثواب له 4 كما روى 5 عنه صلى الله عليه
~~وسلم انه قال مثل الذي يعمل للرياء والسمعة كمثل الذي يملأ كيسه حصى ثم
~~يدخل السوق ليشتري به فإذا فتحه قدام البائع فإذا هو حصى وضرب به وجهه ولا
~~منفعة له في كيسه سوى مقالة الناس له ما أملا كيسه ولا يعطي به شيئا فكذلك
~~الذي يعمل للرياء والسمعة فليس له PageV01P010 من عمله سوى مقالة الناس ولا
~~ثواب له في الآخرة قال الله تعالى @QB@ وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه
~~هباء منثورا @QE@ يعني الأعمال التي عملوها لغير وجه الله تعالى أبطلنا
~~ثوابها وجعلناها كالهباء المنثور وهو الغبار الذي يرى في شعاع الشمس وروى 1
~~عدي ابن حاتم الطائي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~يؤمر بفئام أي جماعات من الناس يوم القيامة إلى الجنة حتى إذا دنوا منها
~~واستنشقوا رائحتها ونظروا إلى قصورها وإلى ما أعد الله لأهلها فيها نودوا
~~أن اصرفوهم عنها فإنهم لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحصرة وندامة ما رجع
~~الأولون والآخرون بمثلها فيقولون ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما
~~أريتنا من ثواب ما أعددت لأوليائك كان أهون علينا فيقول الله تعالى ذلك ما
~~أردت بكم كنتم إذا خلوتم بارزتموني بالعظائم وإذا لقيتم الناس لقيتموهم
~~مخبتين تراءون الناس بأعمالكم خلاف ما تعطوني من قلوبكم هبتم الناس ولم
~~تهابوني وأجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتركوا لي يعني لأجل
~~الناس فاليوم أذيقكم أليم عقابي مع ما حرمتكم من جزيل ثوابي 2 وسأل رجل
~~رسول الله ما النجاة فقال صلى الله عليه وسلم أن لا تخادع الله قال وكيف
~~يخادع الله قال ان تعمل عملا أمرك الله ورسوله به وتريد ms003 به غير وجه الله
~~واتق الرياء فإنه الشرك الأصغر وإن المرائي ينادى عليه يوم القيامة على
~~رؤوس الخلائق بأربعة أسماء يا مرائي يا غادر يا فاجر يا خاسر ضل عملك وبطل
~~أجرك فلا أجر لك عندنا اذهب فخذ أجرك ممن كنت تعمل له يا مخادع وسئل بعض
~~الحكماء رحمهم الله من المخلص فقال المخلص الذي يكتم حسناته كما يكتم
~~سيئاته وقيل لبعضهم ما غاية الإخلاص قال أن لا تحب محمدة الناس وقال الفضيل
~~بن عياض رضي الله عنه ترك العمل لأجل الناس رياء والعمل لأجل الناس شرك
~~والاخلاص أن يعافيك الله منهما اللهم عافنا منهما وأعف عنا PageV01P011
# | الكبيرة الثانية قتل النفس
# قال تعالى @QB@ ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله
~~عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما @QE@ وقال تعالى @QB@ والذين لا يدعون مع
~~الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن
~~يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا إلا من
~~تاب وآمن وعمل عملا صالحا @QE@ وقال تعالى @QB@ من أجل ذلك كتبنا على بني
~~إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا
~~ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا @QE@ وقال تعالى @QB@ وإذا الموؤودة
~~سئلت بأي ذنب قتلت @QE@ وقال النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع
~~الموبقات 1 فذكر قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق 2 وقال رجل للنبي صلى
~~الله عليه وسلم أي الذنب أعظم عند الله تعالى قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك
~~قال ثم أي قال أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك قال ثم أي قال أن تزاني حليلة
~~جارك فأنزل الله تعالى تصديقها @QB@ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا
~~يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون @QE@ PageV01P012 الآية
~~وقال صلى الله عليه وسلم إذا إلتقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في
~~النار قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال لأنه كان ms004 حريصا على
~~قتل صاحبه 1 قال الإمام أبو سليمان رحمه الله هذا إنما يكون كذلك إذا لم
~~يكونا يقتتلان على تأويل انما يقتتلان على عداوة بينهما وعصبية أو طلب دنيا
~~أو رئاسة أو علو فأما من قاتل أهل البغي على الصفة التي يجب قتالهم بها أو
~~دفع عن نفسه أو حريمه فإنه لا يدخل في هذه لأنه مأمور بالقتال للذب عن نفسه
~~غير قاصد به قتل صاحبه إلا إن كان حريصا على قتل صاحبه ومن قاتل باغيا أو
~~قاطع طريق من المسلمين فإنه لا يحرص على قتله انما يدفعه عن نفسه فإن انتهى
~~صاحبه كف عنه ولم يتبعه فإن الحديث لم يرد في أهل هذه الصفة فأما من خالف
~~هذا النعت فهو الذي دخل في هذا الحديث الذي ذكرنا والله أعلم وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض 2 وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يصب دما
~~حراما 3 وقال صلى الله عليه وسلم أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في
~~الدماء وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقتل مؤمن أعظم عند
~~الله من زوال الدنيا 4 وقال صلى الله عليه وسلم الكبائر الإشراك بالله وقتل
~~النفس واليمين PageV01P013 الغموس 1 وسميت غموسا لأنها تغمس صاحبها في
~~النار وقال صلى الله عليه وسلم لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول
~~كفل من دمها لأنه أول من سن القتل مخرج في الصحيحين وقال صلى الله عليه
~~وسلم من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن رائحتها لتوجد من مسيرة أربعين
~~عاما أخرجه البخاري 2 فإذا كان هذا في قتل المعاهد وهو الذي أعطى عهدا من
~~اليهود والنصارى في دار الإسلام فكيف يقتل المسلم وقال صلى الله عليه وسلم
~~ألا ومن قتل نفسا معاهدة لها ذمة الله وذمة رسوله فقد أخفر ذمة الله ولا
~~يرح رائحة الجنة ms005 وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسين خريفا صححه الترمذي وقال
~~صلى الله عليه وسلم من أعان على قتل مسلم بشطر كلمة لقي الله مكتوب بين
~~عينيه آيس من رحمة الله تعالى رواه الإمام أحمد 3 وعن معاوية رضي الله عنه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا الرجل
~~يموت كافرا أو الرجل يقتل مؤمنا متعمدا 4 نسأل الله العافية
# | الكبيرة الثالثة في السحر
# لأن الساحر لا بد وأن يكفر قال الله تعالى @QB@ ولكن الشياطين كفروا
~~يعلمون الناس السحر @QE@ وما للشيطان الملعون غرض في تعليمه الإنسان السحر
~~إلا ليشرك به قال الله تعالى مخبرا عن هاروت وماروت PageV01P014 @QB@ وما
~~يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون
~~به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما
~~يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق @QE@ أي
~~من نصيب فترى خلقا كثيرا من الضلال يدخلون في السحر ويظنونه حراما فقط وما
~~يشعرون أنه الكفر فيدخلون في تعليم السيمياء 1 وعملها وهي محض السحر وفي
~~عقد الرجل عن زوجته وهو سحر وفي محبة الرجل للمرأة وبغضها له وأشباه ذلك
~~بكلمات مجهولة أكثرها شرك وضلال وحد الساحر القتل لأنه كفر بالله أو مضارع
~~الكفر قال النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات فذكر منها
~~السحر والموبقات المهلكات فليتق العبد ربه ولا يدخل فيما يخسر به الدنيا
~~والآخرة وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال حد الساحر ضربه بالسيف 2
~~والصحيح أنه من قول جندب وعن بجالة ابن عبدة 3 انه قال أتانا كتاب عمر رضي
~~الله عنه قبل موته بسنة أن اقتلوا كل ساحر وساحرة وعن وهب بن منبه قال قرأت
~~في بعض الكتب يقول الله عز وجل لا اله إلا أنا ليس مني من سحر ولا من سحر
~~له ولا من تكهن ولا من تكهن له ولا ms006 من تطير ولا من تطير له وعن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون
~~الجنة مدمن خمر وقاطع رحم ومصدق بالسحر رواه الإمام أحمد في مسنده 4 وعن
~~ابن مسعود PageV01P015 رضي الله عنه مرفوعا قال الرقي والتمائم والتولة شرك
~~1 التمائم جمع تميمة وهي خرزات وحروز يعلقها الجهال على أنفسهم وأولادهم
~~ودوابهم يزعمون أنها ترد العين وهذا من فعل الجاهلية ومن اعتقد ذلك فقد
~~أشرك والتولة بكسر التاء وفتح الواو نوع السحر وهو تحبيب المرأة إلى زوجها
~~وجعل ذلك من الشرك لاعتقاد الجهال ان ذلك يؤثر بخلاق ما قدر الله تعالى 2
~~قال الخطابي 3 رحمه الله وأما إذا كانت الرقية بالقرآن أو بأسماء الله
~~تعالى فهي مباحة لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرقي الحسن الحسين رضي
~~الله عنهما فيقول أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين
~~لامة وبالله المستعان وعليه التكلان PageV01P016
# | الكبيرة الرابعة في ترك الصلاة
# قال الله تعالى @QB@ فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات
~~فسوف يلقون غيا إلا من تاب وآمن وعمل صالحا @QE@ قال ابن عباس رضي الله
~~عنهما ليس معنى أضاعوها تركوها بالكلية ولكن أخروها عن أوقاتها وقال سعيد
~~بن المسيب إمام التابعين رحمه الله هو أن لا يصلي الظهر حتى يأتي العصر ولا
~~يصلي العصر إلى المغرب ولا يصلي المغرب إلى العشاء ولا يصلي العشاء إلى
~~الفجر ولا يصلي الفجر إلى طلوع الشمس فمن مات وهو مصر على هذه الحالة ولم
~~يتب وعده الله بغي وهو واد في جهنم بعيد قعره خبيث طعمه وقال الله تعالى في
~~آية أخرى @QB@ فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون @QE@ أي غافلون عنها
~~متهاونون بها وقال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه سألت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن الذين هم عن صلاتهم ساهون قال هو تأخير الوقت 1 أي تأخير
~~الصلاة عن وقتها سماهم مصلين لكنهم لما تهاونوا ms007 وأخروها عن وقتها وعدهم
~~بويل وهو شدة العذاب وقيل هو واد في جهنم لو سيرت فيه جبال الدنيا لذابت من
~~شدة حره وهو مسكن من يتهاون بالصلاة ويؤخرها عن وقتها إلا أن يتوب إلى الله
~~تعالى ويندم على ما فرط وقال الله تعالى في آية أخرى PageV01P017 @QB@ يا
~~أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك
~~فأولئك هم الخاسرون @QE@ قال المفسرون المراد بذكر الله في هذه الآية
~~الصلوات الخمس فمن اشتغل بماله في بيعه وشرائه ومعيشته وضيعته وأولاده عن
~~الصلاة في وقتها كان من الخاسرين وهكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم أول
~~ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله الصلاة فإن صلحت فقد أفلح وأنجح وإن
~~نقصت فقد خاب وخسر 1 وقال الله تعالى مخبرا عن أصحاب الجحيم @QB@ ما سلككم
~~في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين
~~وكنا نكذب بيوم الدين حتى أتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين @QE@
~~وقال النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها
~~فقد كفر 2 وقال قال النبي صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك
~~الصلاة 3 حديثان صحيحان PageV01P018 وفي صحيح البخاري أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال من فاتته صلاة العصر حبط عمله وفي السنن أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله 1 وقال
~~صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله
~~ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم
~~إلا بحقها وحسابهم على الله متفق عليه 2 وقال صلى الله عليه وسلم من حافظ
~~عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن
~~له نورا ولا برهانا ولا نجاة يوم القيامة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون
~~وهامان وأبي بن خلف 3 وقال عمر رضي الله ms008 عنه أما إنه لا حظ لأحد في الإسلام
~~أضاع الصلاة قال بعض العلماء رحمهم الله وإنما يحشر تارك الصلاة مع هؤلاء
~~الأربعة لأنه إنما يشتغل عن الصلاة بماله أو بملكه أو بوزارته أو بتجارته
~~فإن اشتغل بماله حشر مع قارون وإن اشتغل بملكه حشر مع فرعون وإن اشتغل
~~بوزارته حشر مع هامان وإن اشتغل بتجارته حشر مع أبي بن خلف تاجر الكفار
~~بمكة وروى الإمام أحمد عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله عز وجل 4
~~PageV01P019 وروى البيهقي بإسناده 1 أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال جاء
~~رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أي الأعمال أحب
~~إلى الله تعالى في الإسلام قال الصلاة لوقتها ومن ترك الصلاة فلا دين له
~~والصلاة عماد الدين ولما طعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قيل له الصلاة يا
~~أمير المؤمنين قال نعم أما إنه لا حظ لأحد في الإسلام أضاع الصلاة وصلى رضي
~~الله عنه وجرحه يثعب 2 دما وقال عبدالله بن شقيق التابعي رضي الله عنه كان
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير
~~الصلاة وسئل علي رضي الله عنه عن امرأة لا تصلي فقال من لم يصل فهو كافر 3
~~وقال ابن مسعود رضي الله عنه من لم يصل فلا دين له 4 وقال ابن عباس رضي
~~الله عنهما من ترك صلاة واحدة متعمدا لقي الله تعالى وهو عليه غضبان 5 وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من لقي الله وهو مضيع للصلاة لم يعبأ الله
~~بشيء من حسناته أي ما يفعل وما يصنع بحسناته إذا كان مضيعا للصلاة 6 وقال
~~ابن حزم لا ذنب بعد الشرك أعظم من تأخير الصلاة عن وقتها وقتل مؤمن بغير حق
~~وقال إبراهيم النخعي من ترك الصلاة فقد كفر وقال ms009 أيوب السختياني مثل ذلك
~~وقال عون بن عبدالله إن العبد إذا أدخل قبره سئل عن الصلاة أول شيء يسأل
~~عنه فإن جازت له نظر فيما دون ذلك من عمله وإن لم تجز له لم ينظر في شيء من
~~عمله بعد وقال صلى الله عليه وسلم إذا صلى العبد الصلاة في أول الوقت صعدت
~~إلى السماء ولها نور حتى تنتهي إلى العرش فتستغفر لصاحبها إلى يوم القيامة
~~PageV01P020 وتقول حفظك الله كما حفظتني وإذا صلى العبد الصلاة في غير
~~وقتها صعدت إلى السماء وعليها ظلمة فإذا انتهت إلى السماء تلف كما يلف
~~الثوب الخلق ويضرب بها وجه صاحبها وتقول ضيعك الله كما ضيعتني 1 وروى أبو
~~داود في سننه 2 عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاتهم من تقدم قوما وهم
~~له كارهون ومن استعبد 3 محررا ورجل أتى الصلاة دبارا والدبار أن يأتيها بعد
~~أن تفوته وجاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال من جمع بين صلاتين من غير
~~عذر فقد أتى بابا عظيما من أبواب الكبائر 4 فنسأل الله التوفيق والإعانة
~~إنه جواد كريم وأرحم الراحمين
# | فصل متى يؤمر الصبي بالصلاة
# روى أبو داود في السنن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مروا الصبي
~~بالصلاة إذا بلغ سبع سنين فإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها وفي رواية مروا
~~أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم
~~في المضاجع قال الإمام أبو سليمان الخطابي رحمه الله هذا الحديث يدل على
~~إغلاظ العقوبة له إذا بلغ تاركا لها PageV01P021 وكان بعض أصحاب الإمام
~~الشافعي رحمه الله تعالى يحتج به في وجوب قتله إذا تركها متعمدا بعد البلوغ
~~ويقول إذا استحق الضرب وهو غير بالغ فيدل على أنه يستحق بعد البلوغ من
~~العقوبة ما هو أبلغ من الضرب وليس بعد الضرب شيء أشد من القتل وقد اختلف
~~العلماء رحمهم الله في ms010 حكم تارك الصلاة فقال مالك والشافعي وأحمد رحمهم
~~الله تارك الصلاة يقتل ضربا بالسيف في رقبته ثم اختلفوا في كفره إذا تركها
~~من غير عذر حتى يخرج وقتها فقال إبراهيم 1 النخعي وأيوب 2 السختياني
~~وعبدالله بن المبارك وأحمد 3 بن حنبل وإسحق 4 بن راهويه هو كافر واستدلوا
~~بقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها
~~فقد كفر وبقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة
~~PageV01P022
# | فصل
# وقد ورد في الحديث 1 إن من حافظ على الصلوات المكتوبة أكرمه الله تعالى
~~بخمس كرامات يرفع عنه ضيق العيش وعذاب القبر ويعطيه كتابه بيمينه ويمر على
~~الصراط كالبرق الخاطف ويدخل الجنة بغير حساب ومن تهاون بها عاقبه الله بخمس
~~عشرة عقوبة خمس في الدنيا وثلاث عند الموت وثلاث في القبر وثلاث عند خروجه
~~من القبر فأما اللاتي في الدنيا فالأولى ينزع البركة من عمره والثانية يمحي
~~سيماء الصالحين من وجهه والثالثة كل عمل يعمله لا يأجره الله عليه والرابعة
~~لا يرفع له دعاء إلى السماء والخامسة ليس له حظ في دعاء الصالحين وأما
~~اللاتي تصيبه عند الموت فإنه يموت ذليلا والثانية يموت جائعا والثالثة يموت
~~عطشانا ولو سقي بحار الدنيا ما روي من عطشه وأما اللاتي تصيبه في قبره
~~فالأولى يضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه والثانية يوقد عليه القبر
~~نارا يتقلب على الجمر ليلا ونهارا والثالثة يسلط عليه في قبره ثعبان اسمه
~~الشجاع الأقرع عيناه من نار وأظفاره من حديد طول كل ظفر مسيرة يوم يكلم
~~الميت فيقول أنا الشجاع الأقرع وصوته مثل الرعد القاصف يقول أمرني ربي أن
~~أضربك على تضييع صلاة الصبح إلى طلوع الشمس وأضربك على تضييع صلاة الظهر
~~إلى العصر وأضربك على PageV01P023 تضييع صلاة العصر إلى المغرب وأضربك على
~~تضييع صلاة المغرب إلى العشاء وأضربك على تضييع صلاة العشاء إلى الصبح
~~فكلما ضربه ضربة يغوص في الأرض سبعين ذراعا فلا يزال في الأرض معذبا إلى
~~يوم القيامة ms011 وأما اللاتي تصيبه عند خروجه من قبره في موقف القيامة فشدة
~~الحساب وسخط الرب ودخول النار وفي رواية فإنه يأتي يوم القيامة وعلى وجهه
~~ثلاثة أسطر مكتوبات السطر الأول يا مضيع حق الله السطر الثاني يا مخصوصا
~~بغضب الله السطر الثالث كما ضيعت في الدنيا حق الله فآيس اليوم من رحمة
~~الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال إذا كان يوم القيامة يؤتى بالرجل
~~فيوقف بين يدي الله عز وجل فيأمر به إلى النار فيقول يا رب لماذا فيقول
~~الله تعالى لتأخير الصلاة عن أوقاتها وحلفك بي كاذبا وعن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال يوما لأصحابه اللهم لا تدع فينا شقيا ولا محروما ثم
~~قال صلى الله عليه وسلم أتدرون من الشقي المحروم قالوا من هو يا رسول الله
~~قال تارك الصلاة وروي أنه أول من يسود يوم القيامة وجوه تاركي الصلاة وإن
~~في جهنم واديا يقال له الملحم فيه حيات كل حية 1 ثخن رقبة البعير طولها
~~مسيرة شهر تلسع تارك الصلاة فيغلي سمها في جسمه سبعين سنة ثم يتهرى لحمه
# | حكاية
# روي أن امرأة من بني إسرائيل جاءت إلى موسى عليه السلام فقالت يا رسول
~~الله إني أذنبت ذنبا عظيما وقد تبت منه إلى الله تعالى فادع الله أن يغفر
~~لي ذنبي ويتوب علي فقال لها موسى عليه السلام وما ذنبك قالت يا نبي الله
~~إني زنيت وولدت ولدا فقتلته فقال لها موسى عليه السلام اخرجي PageV01P024
~~يا فاجرة لا تنزل نار من السماء فتحرقنا بشؤمك فخرجت من عنده منكسرة القلب
~~فنزل جبريل عليه السلام وقال يا موسى الرب تعالى يقول لك لم رددت التائبة
~~يا موسى أما وجدت شرا منها قال موسى يا جبريل ومن هو شر منها قال تارك
~~الصلاة عامدا متعمدا
# | حكاية أخرى
# عن بعض السلف أنه أتى أختا له ماتت فسقط كيس منه فيه مال في قبرها فلم
~~يشعر به أحد حتى انصرف عن قبرها ثم ذكره فرجع إلى قبرها فنبشه ms012 بعدما انصرف
~~الناس فوجد القبر يشعل عليها نارا فرد التراب عليها ورجع إلى أمه باكيا
~~حزينا فقال يا أماه أخبريني عن أختي وما كانت تعمل قالت وما سؤالك عنها قال
~~يا أمي رأيت قبرها يشتعل عليها نارا قال فبكت وقالت يا ولدي كانت أختك
~~تتهاون بالصلاة وتؤخرها عن وقتها فهذا حال من يؤخر الصلاة عن وقتها فكيف
~~حال من لا يصلي فنسأل الله تعالى أن يعيننا على المحافظة عليها في أوقاتها
~~إنه جواد كريم
# | فصل
# في عقوبة من ينقر الصلاة ولا يتم ركوعها ولا سجودها وقد روي في تفسير قول
~~الله تعالى @QB@ فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون @QE@ أنه الذي ينقر
~~الصلاة ولا يتم ركوعها ولا سجودها وثبت في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه أن رجلا دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فيه فصلى الرجل
~~ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام ثم قال له ارجع
~~فصل فإنك لم تصل فرجع فصلى كما صلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه
~~وسلم فرد عليه السلام ثم قال ارجع فصل فإنك لم تصل فرجع فصلى كما صلى ثم
~~جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام وقال ارجع فصل فإنك
~~لم تصل ثلاث مرات فقال في الثالثة والذي بعثك بالحق يا رسول الله ما أحسن
~~غيره فعلمني فقال النبي صلى الله عليه وسلم إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم
~~اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل
~~قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم اجلس حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن
~~ساجدا وافعل ذلك في صلاتك كلها وروى PageV01P025 الإمام أحمد رضي الله عنه
~~عن البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجزئ صلاة
~~لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود ورواه أبو داود أيضا والترمذي
~~وقال حديث حسن صحيح وفي رواية ms013 أخرى حتى يقيم ظهره في الركوع والسجود وهذا
~~نص عن النبي صلى الله عليه وسلم في أن من صلى ولم يقم ظهره بعد الركوع
~~والسجود كما كان فصلاته باطلة وهذا في صلاة الفرض وكذا الطمأنينة أن يستقر
~~كل عضو في موضعه وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال أشد الناس سرقة الذي
~~يسرق من صلاته قيل وكيف يسرق من صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا
~~القراءة فيها 1 وروى الإمام أحمد من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله إلى رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه
~~وسجوده 2 وقال صلى الله عليه وسلم تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى
~~إذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا 3 وعن
~~أبي موسى قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بأصحابه ثم جلس فدخل
~~رجل فقام يصلي فجعل يركع وينقر سجوده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ترون هذا لو مات مات على غير ملة محمد صلى الله عليه وسلم ينقر صلاته كما
~~ينقر الغراب الدم أخرجه أبو بكر بن خزيمة في صحيحه وعن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من مصل PageV01P026 إلا
~~وملك عن يمينه وملك عن يساره فإن أتمها عرجا بها إلى الله تعالى وإن لم
~~يتمها ضربا بها وجهه 1 وروى البيهقي بسنده 2 عن عبادة بن الصامت أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال من توضأ أحسن الوضوء ثم قام إلى الصلاة فأتم
~~ركوعها وسجودها والقراءة فيها قالت الصلاة حفظك الله كما حفظتني ثم صعد بها
~~إلى السماء ولها ضوء ونور ففتحت لها أبواب السماء حتى ينتهي بها إلى الله
~~تعالى فتشفع لصاحبها وإذا لم يتم ركوعها ولا سجودها ولا القراءة فيها قالت
~~الصلاة ضيعك الله كما ضيعتني ثم صعد بها إلى السماء وعليها ظلمة ms014 فأغلقت
~~دونها أبواب السماء ثم تلف كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجه صاحبها وعن
~~سلمان 3 الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة
~~مكيال فمن وفي وفي له ومن طفف فقد علمتم ما قال الله في المطففين قال الله
~~تعالى @QB@ ويل للمطففين @QE@ والمطفف هو المنقص للكيل أو الوزن أو الذراع
~~أو الصلاة وعدهم الله بويل وهو واد في جهنم تستغيث جهنم من حره نعوذ بالله
~~منه وعن ابن عباس 4 رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~إذا سجد أحدكم فليضع وجهه وأنفه ويديه على الأرض فإن الله تعالى أوحى إلي
~~أن أسجد على سبعة أعضاء الجبهة والأنف والكفين والركبتين وصدور القدمين وأن
~~لا أكف شعرا ولا ثوبا فمن صلى ولم يعط كل عضو منها حقه لعنه ذلك العضو
~~PageV01P027 حتى يفرغ من صلاته وروى البخاري عن حذيفة بن اليمان رضي الله
~~عنه أنه رأى رجلا يصلي ولا يتم ركوع الصلاة ولا سجودها فقال له حذيفة صليت
~~ولو مت وأنت تصلي هذه الصلاة مت على غير فطرة محمد صلى الله عليه وسلم وفي
~~رواية أبي داود أنه قال منذ كم تصلي هذه الصلاة قال منذ أربعين سنة قال ما
~~صليت منذ أربعين سنة شيئا ولو مت مت على غير فطرة محمد صلى الله عليه وسلم
~~وكان الحسن البصري يقول يا ابن آدم أي شيء يعز عليك من دينك إذا هانت عليك
~~صلاتك وأنت أول ما تسأل عنها يوم القيامة كما تقدم من قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم أول ما يحاسب العبد يوم القيامة من عمله صلاته فإن صلحت فقد أفلح
~~وأنجح وإن فسدت فقد خاب وخسر فإن انتقص من الفريضة شيء يقول الله تعالى
~~انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به ما انتقص من الفريضة ثم يكون سائر عمله
~~كذلك 1 فينبغي للعبد أن يستكثر من النوافل حتى يكمل به ما انتقص من فرائضه
~~وبالله التوفيق
# | فصل
# في عقوبة ms015 تارك الصلاة ( في جماعة ) مع القدرة قال الله تعالى @QB@ يوم
~~يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد
~~كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون @QE@ PageV01P028 وذلك يوم القيامة
~~يغشاهم ذل الندامة وقد كانوا في الدنيا يدعون إلى السجود قال إبراهيم
~~التيمي يعني إلى الصلاة المكتوبة بالأذان والإقامة وقال سعيد بن المسيب
~~كانوا يسمعون حي على الصلاة حي على الفلاح فلا يجيبون وهم أصحاء سالمون
~~وقال كعب الأحبار والله ما نزلت هذه الآية إلا في الذين تخلفوا عن الجماعة
~~فأي وعيد أشد وأبلغ من هذا لمن ترك الصلاة في الجماعة مع القدرة على
~~إتيانها وأما من السنة فما ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم أنطلق
~~معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة في الجماعة فأحرق
~~بيوتهم عليهم بالنار ولا يتوعد بحرق بيوتهم عليهم إلا على ترك واجب مع ما
~~في البيوت من الذرية والمتاع وفي صحيح مسلم أن رجلا أعمى أتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني إلى المسجد وسأل
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن يرخص له أن يصلي في بيته فرخص له فلما ولى
~~دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فأجب ورواه أبو داود عن عمرو
~~بن أم مكتوم أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن
~~المدينة كثيرة الهوام والسباع وأنا ضرير البصر شاسع الدار أي بعيد الدار
~~ولي قائد لا يلائمني فهل لي رخصة أن اصلي في بيتي فقال هل تسمع النداء قال
~~نعم قال فأجب فإني لا أجد لك رخصة فهذا رجل ضرير البصر شكى ما يجد من
~~المشقة في مجيئه إلى المسجد وليس له قائد يقوده إلى المسجد ومع هذا لم يرخص
~~له النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة في بيته فكيف بمن يكون صحيح ms016 البصر
~~سليما لا عذر له ولهذا لما سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن رجل يصوم النهار
~~ويقوم الليل ولا يصلي في جماعة ولا يجمع فقال إن مات على هذا فهو في النار
~~1 PageV01P029 وقال أبو هريرة رضي الله عنه لأن تمتلئ أذن ابن آدم رصاصا
~~مذابا خير له من أن يسمع النداء ولا يجيب 1 وروي 2 عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع المنادي بالصلاة فلم
~~يمنعه من اتباعه عذر قيل وما العذر يا رسول الله قال خوف أو مرض لم تقبل
~~منه الصلاة التي صلى يعني في بيته وأخرج الحاكم في مستدركه عن ابن عباس
~~أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وثلاثة لعنهم الله من تقدم قوما
~~وهم له كارهون وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط ورجل سمع حي على الصلاة حي
~~على الفلاح ثم لم يجب وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه لا صلاة لجار
~~المسجد إلا في المسجد قيل ومن جار المسجد قال من سمع الأذان 3 وروى 4
~~البخاري في صحيحه عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال من سره أن يلقى
~~الله غدا مسلما يعني يوم القيامة فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حيث
~~ينادى بهن فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى ولو أنكم
~~صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم
~~سنة نبيكم لضللتم ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق
~~أومريض ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين رجلين حتى يقام في الصف أو حتى
~~يجيء إلى المسجد لأجل صلاة الجماعة PageV01P030 وكان الربيع 1 بن خيثم قد
~~سقط شقه في الفالج فكان يخرج إلى الصلاة يتوكأ على رجلين فيقال له يا أبا
~~محمد قد رخص لك أن تصلي في بيتك أنت معذور فيقول هو كما تقولون ولكن أسمع
~~المؤذن يقول حي على الصلاة حي على الفلاح ms017 فمن استطاع أن يجيبه ولو زحفا أو
~~حبوا فليفعل وقال حاتم الأصم فاتتني مرة صلاة الجماعة فعزاني أبو إسحاق
~~البخاري وحده ولو مات لي ولد لعزاني أكثر من عشرة آلاف إنسان لأن مصيبة
~~الدين عند الناس أهون من مصيبة الدنيا وكان بعض السلف يقول ما فاتت أحدا
~~صلاة الجماعة إلا بذنب أصابه وقال ابن عمر خرج عمر يوما إلى حائط له فرجع
~~وقد صلى الناس العصر فقال عمر إنا لله وإنا إليه راجعون فاتتني صلاة العصر
~~في الجماعة أشهدكم أن حائطي على المساكين صدقة ليكون كفارة لما صنع عمر رضي
~~الله عنه والحائط البستان فيه النخل
# | فصل
# ويكون اعتناؤه بحضور صلاة العشاء والفجر أشد فإن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال إن هاتين الصلاتين أثقل الصلوات على المنافقين يعني العشاء والفجر
~~ولو يعلمون ما فيهما من الأجر لأتوهما ولو حبوا 2 وقال ابن عمر كنا إذا
~~تخلف منا إنسان في صلاة العشاء والصبح في الجماعة أسأنا به الظن أن يكون قد
~~نافق 3
# | حكاية
# عن عبيدالله 4 بن عمر القواريري رضي الله عنه قال لم تكن تفوتني صلاة
~~العشاء في الجماعة قط فنزل بي ليلة ضيف فشغلت بسببه وفاتتني صلاة
~~PageV01P031 العشاء في الجماعة فخرجت أطلب الصلاة في مساجد البصرة فوجدت
~~الناس كلهم قد صلوا وعلقت المساجد فرجعت إلى بيتي وقلت قد ورد في الحديث إن
~~صلاة الجماعة تزيد على صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة فصليت العشاء سبعا
~~وعشرين مرة ثم نمت فرأيت في المنام كأني مع قوم على خيل وأنا أيضا على فرس
~~ونحن نستبق وأنا أركض فرسي فلا ألحقهم فالتفت إلى أحدهم فقال لي لا تتعب
~~فرسك فلست تلحقنا قلت ولم قال لأنا صلينا العشاء في جماعة وأنت صليت وحدك
~~فانتبهت وأنا مغموم حزين لذلك فنسأل الله المعونة والتوفيق إنه جواد كريم
# | الكبيرة الخامسة منع الزكاة
# قال الله تعالى @QB@ ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو
~~خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به ms018 يوم القيامة @QE@ وقال الله
~~تعالى @QB@ وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة @QE@ فسماهم المشركين وقال
~~الله تعالى @QB@ والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله
~~فبشرهم بعذاب أليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم
~~وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون @QE@ PageV01P032 وثبت
~~1 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ( ما من صاحب ذهب ولا فضة لا
~~يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها
~~في نار جهنم فيكوى بها جبينه وجنبيه وظهره كلما بردت أعيدت له في يوم كان
~~مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي الله بين الناس فيرى سبيله إما إلى الجنة
~~وأما إلى النار قيل يا رسول الله فالإبل قال ولا صاحب إبل لا يؤدي منها
~~حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع 2 قرقر أوفر ما كانت لا يفقد
~~منها فصيلا واحدا تطؤه بأخفافها وتعضه بأفواهها كلما مر عليه أولها رد عليه
~~آخرها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي الله بين الناس فيرى سبيله
~~أما إلى الجنة وأما إلى النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ( ولا
~~صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع
~~قرقر ليس فيها عقصاء 3 ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها 4
~~كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى
~~يقضي الله بين الناس فيرى سبيله أما إلى الجنة وأما إلى النار وقال 5 صلى
~~الله عليه وسلم أول ثلاثة يدخلون النار أمير مسلط وذو ثروة من مال لا يؤدي
~~حق الله تعالى من ماله وفقير فخور وعن ابن عباس 6 رضي الله عنهما قال من
~~كان له مال يبلغه حج بيت الله تعالى ولم يحج أو تجب فيه الزكاة ولم يزك سأل
~~الرجعة عند الموت فقال له رجل اتق PageV01P033 الله يا ابن ms019 عباس فإنما يسأل
~~الرجعة الكفار فقال ابن عباس سأتلو عليك بذلك قرآنا قال الله تعالى @QB@
~~وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني
~~إلى أجل قريب فأصدق @QE@ أي أؤدي الزكاة ( وأكن من الصالحين ) أي أحج قيل
~~له فما يوجب الزكاة قال إذا بلغ المال مائتي درهم وجبت فيه الزكاة قيل فما
~~يوجب الحج قال الزاد والراحلة ولا تجب الزكاة في الحلي المباح إذا كان معدا
~~للاستعمال فإن كان معدا للقنية أو الكراء وجبت فيه الزكاة وتجب في قيمة
~~عروض التجارة وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع له
~~زبيبتان يطوقه يوم القيامة فيأخذ بلهزميته ( أي بشدقيه ) فيقول أنا مالك
~~أنا كنزك ثم تلا هذه الآية @QB@ ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من
~~فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة @QE@ أخرجه
~~البخاري وعن ابن مسعود 1 رضي الله عنه في قول الله تعالى في مانعي الزكاة
~~@QB@ يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم @QE@
~~قال لا يوضع دينار على دينار ولا درهم على درهم ولكن يوسع جلده حتى يوضع كل
~~دينار ودرهم على حدته فإن قيل لم خص الجباه والجنوب والظهور بالكي قيل لأن
~~الغني البخيل PageV01P034 إذا رأى الفقير عبس وجهه وزوى ما بين عينيه وأعرض
~~بجنبه فإذا قرب منه ولي بظهره فعوقب بكي هذه الأعضاء ليكون الجزاء من جنس
~~العمل وقال 1 صلى الله عليه وسلم خمس بخمس قالوا يا رسول الله وما خمس بخمس
~~قال ما نقض قوم العهد إلا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما أنزل
~~الله إلا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة إلا فشا فيهم الموت 2 ولا
~~طففوا المكيال والميزان إلا منعوا النبات وأخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة
~~إلا حبس عنهم القطر
# | موعظة
# قل للذين ms020 شغلهم في الدنيا غرورهم إنما في غد ثبورهم ما نفعهم ما جمعوا
~~إذا جاء محذورهم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم
~~وظهورهم فكيف غابت عن قلوبهم وعقولهم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها
~~جباههم وجنوبهم وظهورهم أخذ المال إلى دار ضرب العقاب فجعل في بودقة 3
~~ليحمي ليقوي العذاب فصفح صفائح كي يعم الكي الإهاب ثم جيء بمن عن الهدى قد
~~غاب يسعى إلى مكان لا مع قوم يسعى نورهم ثم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى
~~بها جباههم وجنوبهم وظهورهم إذا لقيهم الفقير لقي الأذى فإن طلب منهم شيئا
~~طار 4 منهم لهب الغضب كالجذا 5 فإن لطفوا به قالوا أعنتكم ذا وسؤال هذا لذا
~~6 ولو شاء ربك لأغنى المحتاج وأعوز ذا ونسوا حكمة الخالق في غنى ذا وفقر ذا
~~واعجبا كم يلقاهم من غم PageV01P035 إذا ضمتهم قبورهم يوم يحمى عليها في
~~نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم سيأخذها الوارث منهم من غير تعب
~~ويسأل عنها الجامع من أين اكتسب ما اكتسب إلا أن الشوك له وللوارث الرطب
~~أين حرص الجامعين أين عقولهم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم
~~وجنوبهم وظهورهم لو رأيتهم في طبقات النار يتقلبون على جمرات الدرهم
~~والدينار وقد غلت اليمين مع اليسار لما 1 بخلوا مع الإيسار لو رأيتهم في
~~الجحيم يسقون من الحميم وقد ضج صبورهم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى
~~بها جباههم وجنوبهم وظهورهم كما كانوا يوعظون في الدنيا وما فيهم من يسمع
~~كم خوفوا من عقاب الله وما فيهم من يفزع كم أنبئوا بمنع الزكاة وما فيهم من
~~يدفع فكأنهم بالأموال وقد انقلبت شجاعا أقرع فما هي عصى موسى ولا طورهم يوم
~~يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم
# | حكاية
# روي عن محمد بن يوسف 2 الفريابي قال خرجت أنا وجماعة من أصحابي 3 في
~~زيارة أبي سنان رحمه الله فلما دخلنا عليه وجلسنا عنده قال ms021 قوموا بنا نزور
~~جارا لنا مات أخوه ونعزيه فيه فقمنا معه ودخلنا على ذلك الرجل فوجدناه كثير
~~البكاء والجزع على أخيه فجلسنا نسليه ونعزيه وهو لا يقبل تسلية ولا تعزية
~~فقلنا أما تعلم أن الموت سبيل لا بد منه قال بلى ولكن أبكي على ما أصبح
~~وأمسى فيه أخي من العذاب فقلنا له هل أطلعك الله على الغيب قال لا ولكن لما
~~دفنته وسويت عليه التراب وانصرف الناس جلست عند قبره إذ صوت من قبره يقول
~~آه أقعدوني وحيدا أقاسي العذاب قد كنت أصلي قد كنت أصوم قال فأبكاني كلامه
~~فنبشت عنه التراب لأنظر حاله وإذا القبر يشتعل عليه PageV01P036 نارا وفي
~~عنقه طوق من نار فحملتني شفقة الأخوة ومددت يدي لأرفع الطوق عن رقبته
~~فاحترقت أصابعي ويدي ثم أخرج إلينا يده فإذا هي سوداء محترقة قال فرددت
~~عليه التراب وانصرفت فكيف لا أبكي على حاله وأحزن عليه فقلنا فما كان أخوك
~~يعمل في الدنيا قال كان لا يؤدي الزكاة من ماله قال فقلنا هذا تصديق قول
~~الله تعالى @QB@ ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا
~~لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة @QE@ وأخوك عجل له
~~العذاب في قبره إلى يوم القيامة قال ثم خرجنا من عنده وأتينا أبا ذر صاحب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكرنا له قصة الرجل وقلنا له يموت اليهودي
~~والنصراني ولا نرى فيهم ذلك فقال أولئك لا شك أنهم في النار وإنما يريكم
~~الله في أهل الإيمان لتعتبروا قال الله تعالى @QB@ فمن أبصر فلنفسه ومن عمي
~~فعليها وما أنا عليكم بحفيظ @QE@ فنسأل الله العفو والعافية إنه جواد كريم
# | الكبيرة السادسة إفطار يوم من رمضان بلا عذر
# قال الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على
~~الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر
~~فعدة من أيام أخر @QE@ وثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ms022
~~قال بني الإسلام على خمس PageV01P037 شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان وقال صلى الله
~~عليه وسلم 1 من أفطر يوما من رمضان بلا عذر لم يقضه صيام الدهر وإن صامه
~~وعن ابن عباس رضي الله عنهما عرى الإسلام وقواعد الدين ثلاث شهادة أن لا
~~إله إلا الله والصلاة وصوم رمضان فمن ترك واحدة منهن فهو كافر نعوذ بالله
~~من ذلك
# | الكبيرة السابعة في ترك الحج مع القدرة عليه
# قال الله تعالى @QB@ ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا @QE@
~~وقال 2 النبي صلى الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه حج بيت الله
~~الحرام ولم يحج فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا وذلك لأن 3 الله تعالى
~~يقول @QB@ ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا @QE@ وقال عمر بن
~~الخطاب 4 رضي الله عنه لقد هممت أن أبعث رجالا إلى هذه الأمصار فينظروا كل
~~من له جدة ولم يحج فليضربوا عليهم الجزية وما هم بمسلمين PageV01P038 وعن
~~ابن عباس 1 رضي الله عنهما قال ما من أحد لم يحج ولم يؤد زكاة ماله إلا سأل
~~الرجعة عند الموت فقيل له إنما يسأل الرجعة الكفار قال وإن ذلك في كتاب
~~الله تعالى @QB@ وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول
~~رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق @QE@ أي أؤدي الزكاة وأكن من الصالحين
~~أي أحج @QB@ ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون @QE@
~~قيل فيم تجب الزكاة قال بمائتي درهم وقيمتها من الذهب قيل فما يوجب الحج
~~قال الزاد والراحلة وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه قال مات لي جار موسر لم
~~يحج فلم أصل عليه
# | الكبيرة الثامنة عقوق الوالدين
# قال الله تعالى @QB@ وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا
~~@QE@ أي برا بهما وشفقة وعطفا عليهما @QB@ إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو
~~كلاهما فلا تقل لهما أف ولا ms023 تنهرهما @QE@ أي لا تقل لهما بتبرم إذا كبرا
~~وأسنا وينبغي أن تتولى خدمتهما ما توليا من خدمتك على أن الفضل للمتقدم
~~وكيف يقع التساوي وقد كانا يحملان أذاك راجين حياتك وأنت إن حملت أذاهما
~~رجوت موتهما ثم قال الله تعالى @QB@ وقل لهما قولا كريما @QE@ أي لينا
~~لطيفا @QB@ واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني
~~صغيرا @QE@ وقال الله تعالى @QB@ أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير @QE@
~~PageV01P039 فانظر رحمك الله كيف قرن شكرهما بشكره قال ابن عباس رضي الله
~~عنهما ثلاث آيات نزلت مقرونة بثلاث لا تقبل منها واحدة بغير قرينتها أي (
~~إحداهما ) قول الله تعالى @QB@ أطيعوا الله وأطيعوا الرسول @QE@ فمن أطاع
~~الله ولم يطع الرسول لم يقبل منه ( الثانية ) قول الله تعالى @QB@ وأقيموا
~~الصلاة وآتوا الزكاة @QE@ فمن صلى ولم يزك لم يقبل منه ( الثالثة ) قول
~~الله تعالى @QB@ أن اشكر لي ولوالديك @QE@ فمن شكر الله ولم يشكر لوالديه
~~لم يقبل منه ولذا قال 1 النبي صلى الله عليه وسلم رضى الله في رضى الوالدين
~~وسخط الله في سخط الوالدين وعن ابن عمرو رضي الله عنهما قال جاء رجل يستأذن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد معه فقال النبي صلى الله عليه وسلم أحي
~~والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد مخرج 2 في الصحيحين فانظر كيف فضل بر
~~الوالدين وخدمتهما على الجهاد وفي الصحيحين 3 أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ألا أنبئكم بأكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين 4 فانظر
~~كيف قرن الإساءة إليهما وعدم البر والإحسان بالإشراك وفي الصحيحين أيضا أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مدمن خمر
~~وعنه صلى الله عليه وسلم قال 5 لو علم الله شيئا أدنى من الأف لنهى عنه
~~فليعمل العاق ما شاء أن يعمل فلن يدخل الجنة وليعمل البار ما شاء أن يعمل
~~فلن يدخل النار وقال صلى الله عليه وسلم لعن الله العاق PageV01P040
~~لوالديه وقال 1 صلى الله عليه ms024 وسلم لعن الله من سب أباه لعن الله من سب أمه
~~وقال 2 صلى الله عليه وسلم كل الذنوب يؤخر الله منها ما شاء إلى يوم
~~القيامة إلا عقوق الوالدين فإنه يعجل لصاحبه يعني العقوبة في الدنيا قبل
~~يوم القيامة وقال كعب الأحبار رحمه الله إن الله ليعجل هلاك العبد إذا كان
~~عاقا لوالديه ليعجل له العذاب وإن الله ليزيد في عمر العبد إذا كان بارا
~~بوالديه ليزيده برا وخيرا ومن برهما أن ينفق عليهما إذا احتاجا 3 فقد جاء
~~رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن أبي يريد أن يحتاح
~~مالي فقال صلى الله عليه وسلم أنت ومالك لأبيك وسئل كعب الأحبار عن عقوق
~~الوالدين ما هو قال هو إذا أقسم عليه أبوه أو أمه لم يبر قسمهما وإذا أمره
~~بأمر لم يطع أمرهما وإذا سألاه شيئا لم يعطهما وإذا ائتمناه خانهما وسئل
~~ابن عباس 4 رضي الله عنهما عن أصحاب الأعراف من هم وما الأعراف فقال أما
~~الأعراف فهو جبل بين الجنة والنار وإنما سمي الأعراف لأنه مشرف على الجنة
~~والنار وعليه أشجار وثمار وأنهار وعيون وأما الرجال الذين يكونون عليه فهم
~~رجال خرجوا إلى الجهاد بغير رضا آبائهم وأمهاتهم فقتلوا في الجهاد فمنعهم
~~القتل في سبيل الله عن دخول النار ومنعهم عقوق الوالدين عن دخول الجنة فهم
~~على الأعراف حتى يقضي الله فيهم أمره PageV01P041 وفي الصحيحين 1 أن رجلا
~~جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من أحق الناس مني
~~بحسن الصحبة قال أمك قال ثم من قال أمك قال ثم من قال أمك قال ثم من قال
~~ابوك ثم الأقرب فالأقرب فحض على بر الأم ثلاث مرات وعلى بر الأب مرة واحدة
~~وما ذاك إلا لأن عناءها أكثر وشفقتها أعظم مع ما تقاسيه من حمل وطلق وولادة
~~ورضاعة وسهر ليل رأى ابن عمر رضي الله عنهما قد حمل أمه على رقبته وهو يطوف
~~بها حول الكعبة ms025 فقال يا ابن عمر أتراني جازيتها قال ولا بطلقة واحدة من
~~طلقاتها ولكن قد أحسنت والله يثيبك على القليل كثيرا وعن أبي هريرة رضي
~~الله عنه 2 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة نفر حق على الله أن
~~لا يدخلهم الجنة ولا يذيقهم نعيمها مدمن خمر وآكل الربا وآكل مال اليتيم
~~ظلما والعاق لوالديه إلا أن يتوبوا وقال 3 صلى الله عليه وسلم الجنة تحت
~~أقدام الأمهات وجاء رجل 4 إلى أبي الدرداء رضي الله عنه فقال يا أبا
~~الدرداء إني تزوجت امرأة وإن أمي تأمرني بطلاقها فقال أبو الدرداء سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الوالد أوسط أبواب الجنة فإن شئت فأضع
~~ذلك الباب أو احفظه وقال 5 صلى الله عليه وسلم ثلاث دعوات مستجابات لا شك
~~فيهن دعوة المظلوم ودعوة المسافر ودعوة الوالد على ولده وقال 6 PageV01P042
~~صلى الله عليه وسلم الخالة بمنزلة الأم أي في البر والإكرام والصلة
~~والإحسان وعن وهب بن منبه قال إن الله تعالى أوحى إلى موسى صلوات الله
~~وسلامه عليه يا موسى وقر والديك فإن من وقر والديه مددت في عمره ووهبت له
~~ولدا يوقره ومن عق والديه فصرت في عمره ووهبت له ولدا يعقه وقال أبو بكر بن
~~أبي مريم قرأت في التوراة أن من يضرب أباه يقتل وقال وهب قرأت في التوراة
~~على من صك والده الرجم وعن عمرو بن مرة الجهني 1 قال جاء رجل إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت إذا صليت الصلوات الخمس وصمت
~~رمضان وأديت الزكاة وحججت البيت فماذا لي فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من فعل ذلك كان مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين إلا أن يعق
~~والديه وقال صلى الله عليه وسلم لعن الله العاق والديه 2 وجاء عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال رأيت ليلة أسري بي أقواما في النار معلقين في جذوع
~~من نار فقلت يا جبريل من هؤلاء ms026 قال الذين يشتمون آباءهم وأمهاتهم في الدنيا
~~وروي أنه من شتم والديه ينزل عليه في قبره جمر من نار بعدد كل قطر ينزل من
~~السماء إلى الأرض ويروى أنه إذا دفن عاق والديه عصره القبر حتى تختلف فيه
~~أضلاعه وأشد الناس عذابا يوم القيامة ثلاثة المشرك والزاني والعاق لوالديه
~~وقال بشر ما من رجل يقرب من أمه حيث يسمع كلامها إلا كان أفضل من الذي يضرب
~~بسيفه في سبيل الله والنظر إليها أفضل من كل شيء وجاء رجل وامرأة إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يختصمان في صبي لهما فقال الرجل يا رسول
~~PageV01P043 الله ولدي خرج من صلبي وقالت المرأة يا رسول الله حمله خفا
~~ووضعه شهوة وحملته كرها ووضعته كرها وأرضعته حولين كاملين فقضى به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لأمه 1
# | موعظة
# أيها المضيع لآكد الحقوق المعتاض من بر الوالدين العقوق الناسي لما يجب
~~عليه الغافل عما بين يديه بر الوالدين عليك دين وأنت تتعاطاه باتباع الشين
~~تطلب الجنة بزعمك وهي تحت أقدام أمك حملتك في بطنها تسعة أشهر كأنها تسع
~~حجج وكابدت عند الوضع ما يذيب المهج وأرضعتك من ثديها لبنا وأطارت لأجلك
~~وسنا وغسلت بيمينها عنك الأذى وآثرتك على نفسها بالغذاء وصيرت حجرها لك
~~مهدا وأنالتك إحسانا ورفدا فإن أصابك مرض أو شكاية أظهرت من الأسف فوق
~~النهاية وأطالت الحزن والنحيب وبذلت مالها للطبيب ولو خيرت بين حياتك
~~وموتها لطلبت حياتك بأعلى صوتها هذاوكم عاملتها بسوء الخلق مرارا فدعت لك
~~بالتوفيق سرا وجهارا فلما احتاجت عند الكبر إليك جعلتها من أهون الأشياء
~~عليك فشبعت وهي جائعة ورويت وهي قانعة وقدمت عليها أهلك وأولادك بالإحسان
~~وقابلت أياديها بالنسيان وصعب لديك أمرها وهو يسير وطال عليك عمرها وهو
~~قصير هجرتها ومالها سواك نصير هذا ومولاك قد نهاك عن التأفف وعاتبك في حقها
~~بعتاب لطيف ستعاقب في دنياك بعقوق البنين وفي أخراك بالبعد من رب العالمين
~~يناديك بلسان التوبيخ والتهديد ذلك بما قدمت يداك وأن الله ليس ms027 بظلام
~~للعبيد % لأمك حق لو علمت كثير % كثيرك يا هذا لديه يسير % % فكم ليلة باتت
~~بثقلك تشتكي % لها من جواها أنة وزفير % % وفي الوضع لو تدري عليها مشقة %
~~فمن غصص منها الفؤاد يطير % PageV01P044 % وكم غسلت عنك الأذى بيمينها %
~~وما حجرها إلا لديك سرير % % وتفديك مما تشتكيه بنفسها % ومن ثديها شرب
~~لديك نمير % % وكم مرة جاعت وأعطتك قوتها % حنانا وإشفاقا وأنت صغير % %
~~فآها لذي عقل ويتبع الهوى % وآها لأعمى القلب وهو بصير % % فدونك فارغب في
~~عميم دعائها % فأنت لما تدعو إليه فقير %
# | حكي 1 أنه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم شاب يسمى علقمة وكان
~~كثير الاجتهاد في طاعة الله في الصلاة والصوم والصدقة فمرض واشتد مرضه
~~فأرسلت امرأته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إن زوجي علقمة في النزع
~~فأردت أن أعلمك يا رسول الله بحاله فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم عمارا
~~وصهيبا وبلالا وقال امضوا إليه ولقنوه الشهادة فمضوا إليه ودخلوا عليه
~~فوجدوه في النزع فجعلوا يلقنونه ( لا إله إلا الله ) ولسانه لا ينطق بها
~~فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرونه أنه لا ينطق لسانه
~~بالشهادة فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل من أبويه أحد حي قيل يا رسول
~~الله أم كبيرة السن فأرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال للرسول
~~قل لها إن قدرت على المسير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلا فقري في
~~المنزل حتى يأتيك قال فجاء إليها الرسول فأخبرها بقول رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقالت نفسي لنفسه فداء أنا أحق بإتيانه فتوكأت وقامت على عصا
~~وأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت فرد عليها السلام وقال لها يا أم
~~علقمة أصدقيني وإن كذبتي جاء الوحي من الله PageV01P045 تعالى كيف كان حال
~~ولدك علقمة قالت يا رسول الله كثير الصلاة كثير الصيام كثير الصدقة قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حالك قالت يا رسول الله أنا عليه ساخطة
~~قال ms028 ولم قالت يا رسول كان يؤثر علي زوجته ويعصيني فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إن سخط أم علقمة حجب لسان علقمة عن الشهادة ثم قال يا بلال انطلق
~~واجمع لي حطبا كثيرا قالت يا رسول الله وما تصنع قال أحرقه بالنار بين يديك
~~قالت يا رسول الله ولدي لا يحتمل قلبي أن تحرقه بالنار بين يدي قال يا أم
~~علقمة عذاب الله أشد وأبقى فإن سرك أن يغفر الله له فارضي عنه فوالذي نفسي
~~بيده لا ينتفع علقمة بصلاته ولا بصيامه ولا بصدقته ما دمت عليه ساخطة فقالت
~~يا رسول الله إني أشهد الله تعالى وملائكته ومن حضرني من المسلمين أني قد
~~رضيت عن ولدي علقمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلق يا بلال إليه
~~وانظر هل يستطيع أن يقول لا إله إلا الله أم لا فلعل أم علقمة تكلمت بما
~~ليس في قلبها حياء مني فانطلق فسمع علقمة من داخل الدار يقول ( لا إله إلا
~~الله ) فدخل بلال فقال يا هؤلاء إن سخط أم علقمة حجب لسانه عن الشهادة وأن
~~رضاها أطلق لسانه ثم مات علقمة من يومه فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأمر بغسله وكفنه ثم صلى عليه وحضر دفنه ثم قام على شفير قبره وقال يا معشر
~~المهاجرين والأنصار من فضل زوجته على أمه فعليه لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا إلا أن يتوب إلى الله عز وجل ويحسن
~~إليها ويطلب رضاها فرضى الله في رضاها وسخط الله في سخطها فنسأل الله أن
~~يوفقنا لرضاه وأن يجنبنا سخطه إنه جواد كريم رؤوف رحيم PageV01P046
# الكبيرة التاسعة هجر الأقارب
# | قال الله تعالى @QB@ واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام @QE@ أي
~~واتقوا الأرحام أن تقطعوها وقال الله تعالى @QB@ فهل عسيتم إن توليتم أن
~~تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى
~~أبصارهم @QE@ وقال الله تعالى @QB@ الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون
~~الميثاق والذين يصلون ما أمر ms029 الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء
~~الحساب @QE@ وقال الله تعالى @QB@ يضل به @QE@ أي بالقرآن @QB@ كثيرا ويهدي
~~به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه
~~ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون @QE@
~~أعظم ذلك ما بين العبد وبين الله ما عهده الله على العبيد وفي الصحيحين أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة قاطع رحم فمن قطع أقاربه
~~الضعفاء وهجرهم وتكبر عليهم ولم يصلهم ببره وإحسانه وكان غنيا وهم فقراء
~~فهو داخل في هذا الوعيد محروم عن دخول الجنة إلا أن يتوب إلى الله عز وجل
~~ويحسن إليهم وقد ورد في الحديث 1 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~PageV01P047 من كان له أقارب ضعفاء ولم يحسن إليهم ويصرف صدقته إلى غيرهم
~~لم يقبل الله منه صدقته ولا ينظر إليه يوم القيامة وإن كان فقيرا وصلهم
~~بزيارتهم والتفقد لأحوالهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا أرحامكم ولو
~~بالسلام وقال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل
~~رحمه 1 وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ليس الواصل
~~بالمكافئ ولكن الواصل ألذي من إذا قطعت رحمه وصلها وقال صلى الله عليه وسلم
~~2 يقول الله تعالى أنا الرحمن وهي الرحم فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته
~~وعن علي بن الحسين رضي الله عنهما أنه قال لولده يا بني لا تصحبن قاطع رحم
~~فإني وجدته ملعونا في كتاب الله في ثلاثة مواضع وروي عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه 3 أنه جلس يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحرج على كل قاطع
~~رحم إلا قام من عندنا فلم يقم أحد إلا شاب من أقصى الحلقة فذهب إلى عمته
~~لأنه كان قد صارمها منذ سنين فصالحها فقالت له عمته ما جاء بك يا ابن أخي
~~فقال إني جلست إلى أبي هريرة صاحب ms030 رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحرج
~~كل قاطع رحم إلا قام من عندنا فقالت له عمته ارجع إلى أبي هريرة واسأله لم
~~ذلك فرجع إليه وأخبره بما جرى له مع عمته وسأله لم لا يجلس عندك قاطع رحم
~~فقال أبو هريرة أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الرحمة لا
~~تنزل على قوم فيهم قاطع رحم وحكي أن رجلا من الأغنياء حج إلى بيت الله
~~الحرام فلما وصل إلى مكة أودع من ماله ألف دينار عند رجل كان موسوما
~~بالأمانة والصلاح إلى أن يقف بعرفات فلما وقف بعرفات PageV01P048 ورجع إلى
~~مكة وجد الرجل قد مات فسأل أهله عن ماله علم أنه لم يكن لهم به علم فأتى
~~علماء مكة فأخبرهم بحاله وماله فقالوا له إذا كان نصف الليل فأت زمزم 1
~~وانظر فيها وناد يا فلان باسمه فإن كان من أهل الجنة فسيجيبك بأول مرة فمضى
~~الرجل ونادى في زمزم فلم يجبه أحد فجاء إليهم وأخبرهم فقالوا ( إنا لله
~~وإنا إليه راجعون ) نخشى أن يكون صاحبك من أهل النار اذهب إلى أرض اليمن
~~ففيها بئر يسمى برهوت يقال أنه على فم جهنم فانظر فيه بالليل وناد يا فلان
~~فإن كان من أهل النار فسيجيبك منها فمضى إلى اليمن وسأل عن البئر فدل عليها
~~فأتاها بالليل ونظر فيها ونادى يا فلان فأجابه فقال أين ذهبي قال دفنته في
~~الموضع الفلاني من داري ولم أئتمن عليه ولدي فأتهم واحفر هناك تجده فقال له
~~ما الذي أنزلك ههنا وكنا نظن بك الخير فقال كان لي أخت فقيرة هجرتها وكنت
~~لا أحنو عليها فعاقبني الله سبحانه بسببها وأنزلني الله هذه المنزلة وتصديق
~~ذلك في الحديث الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع يعني
~~قاطع رحم كالأخت والخالة والعمة وبنت الأخت وغيرهم من الأقارب فنسأل الله
~~التوفيق لطاعته إنه جواد كريم PageV01P049
# الكبيرة العاشرة الزنا
# | وبعضه أكبر من بعض قال الله تعالى @QB@ ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة ms031
~~وساء سبيلا @QE@ وقال الله تعالى @QB@ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر
~~ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق
~~أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا إلا من تاب @QE@ وقال
~~الله تعالى @QB@ الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا
~~تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد
~~عذابهما طائفة من المؤمنين @QE@ قال العلماء هذا عذاب الزانية والزاني في
~~الدنيا إذا كانا عزبين غير متزوجين فإن كانا متزوجين أو قد تزوجا ولو مرة
~~في العمر فإنهما يرجمان بالحجارة إلى أن يموتا كذلك ثبت في السنة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم فإن لم يستوف القصاص منهما في الدنيا وماتا من غير توبة
~~فإنهما يعذبان في النار بسياط من نار كما ورد أن الزبور مكتوبا إن الزناة
~~معلقون بفروجهم في النار يضربون عليها بسياط من حديد فإذا استغاث من الضرب
~~نادته الزبانية أين كان هذا الصوت وأنت تضحك وتفرح وتمرح ولا تراقب الله
~~تعالى ولا تستحي منه وثبت 1 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا
~~يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن PageV01P050 ولا يسرق السارق حين يسرق وهو
~~مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع
~~الناس إليه أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن وقال صلى الله عليه وسلم إذا زنى
~~1 العبد خرج منه الإيمان فكان كالظلة على رأسه ثم إذا أقلع رجع إليه
~~الإيمان وقال 2 صلى الله عليه وسلم من زنى أو شرب الخمر نزع الله منه
~~الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه وفي الحديث 3 النبوي قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم
~~ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر وعن ابن مسعود 4
~~رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله أي الذنب أعظم عند الله تعالى قال أن ms032
~~تجعل لله ندا وهو خلقك فقلت أن ذلك لعظيم ثم أي قال أن تقتل ولدك خشية أن
~~يطعم معك قلت ثم أي قال أن تزني بحليلة جارك يعني زوجة جارك فأنزل الله عز
~~وجل تصديق ذلك @QB@ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس
~~التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب
~~يوم القيامة ويخلد فيه مهانا إلا من تاب @QE@ فانظر رحمك الله كيف قرنا
~~الزنا بزوجة الجار بالشرك بالله وقتل النفس التي حرم الله عز وجل إلا بالحق
~~وهذا الحديث مخرج في الصحيحين وفي صحيح البخاري في حديث منام النبي صلى
~~الله عليه وسلم الذي رواه سمرة بن جندب وفيه أنه صلى الله عليه وسلم جاءه
~~جبريل وميكائيل قال فانطلقنا فأتينا على مثل التنور أعلاه PageV01P051 ضيق
~~وأسفله واسع فيه لغط وأصوات قال فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة فإذا
~~هم يأتيهم لهب من أسفل منهم فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا أي صاحوا من شدة
~~حره فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الزناة والزواني يعني من الرجال
~~والنساء فهذا عذابهم إلى يوم القيامة 1 نسأل الله العفو والعافية وعن عطاء
~~2 في تفسير قول الله تعالى عن جهنم @QB@ لها سبعة أبواب @QE@ قال أشد تلك
~~الأبواب غما وحرا وكربا وأنتنها ريحا للزناة الذين ارتكبوا الزنا بعد العلم
~~وعن مكحول 3 الدمشقي قال يجد أهل النار رائحة منتنة فيقولون ما وجدنا أنتن
~~من هذه الرائحة فيقال لهم هذه ريح فروج الزناة وقال ابن زيد 4 أحد أئمة
~~التفسير إنه ليؤذي أهل النار ريح فروج الزناة وفي العشر الآيات التي كتبها
~~الله لموسى عليه السلام ولا تسرق ولا تزن فأحجب عنك وجهي فإذا كان الخطاب
~~لنبيه موسى عليه السلام فكيف بغيره وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~إبليس يبث جنوده في الأرض ويقول لهم أيكم أضل مسلما ألبسته التاج على رأسه
~~فأعظمهم فتنة أقربهم إليه منزلة فيجيء إليه أحدهم فيقول ms033 له لم أزل بفلان
~~حتى طلق امرأته فيقول ما صنعت شيئا سوف يتزوج غيرها ثم يجيء الآخر فيقول لم
~~أزل بفلان حتى ألقيت بينه وبين أخيه العداوة فيقول ما صنعت شيئا سوف يصالحه
~~ثم يجيء الآخر فيقول لم أزل بفلان حتى زنى فيقول إبليس نعم ما فعلت فيدنيه
~~منه ويضع التاج على رأسه نعوذ بالله من شرور الشيطان وجنوده PageV01P052
~~وعن أنس 1 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الإيمان سربال يسربله
~~الله من يشاء فإذا زنى العبد نزع الله منه سربال الإيمان فإن تاب رده عليه
~~وجاء عن 2 النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يا معشر المسلمين إتقوا الزنا
~~فإن فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة فأما التي في الدنيا فذهاب
~~بهاء الوجه وقصر العمر ودوام الفقر وأما التي في الأخرة فسخط الله تبارك
~~وتعالى وسوء الحساب والعذاب بالنار وعنه 3 صلى الله عليه وسلم أنه قال من
~~مات مصرا على شرب الخمر سقاه الله تعالى من نهر الغوطة وهو نهر يجري في
~~النار من فروج المومسات يعني الزانيات يجري من فروجهن قيح وصديد في النار
~~ثم يسقي ذلك لمن مات مصرا على شرب الخمر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~4 ما من ذنب بعد الشرك بالله أعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في فرج لا
~~يحل له وقال أيضا عليه الصلاة والسلام في جهنم واد فيه حيات كل حية ثخن
~~رقبة البعير تلسع تارك الصلاة فيغلي سمها في جسمه سبعين سنة ثم يتهرى لحمه
~~وإن في جهنم واديا اسمه جب الحزن فيه حيات وعقارب كل عقرب بقدر البغل لها
~~سبعون شوكة في كل شوكة راوية سم ثم تضرب الزاني وتفرغ سمها في جسمه يجد
~~مرارة وجعها ألف سنة ثم يتهرى لحمه ويسيل من فرجه القيح والصديد
~~PageV01P053 وورد أيضا أن من زنى بامرأة كانت متزوجة كان عليها وعليه في
~~القبر نصف عذاب هذه الأمة فإذا كان يوم القيامة يحكم ms034 الله سبحانه وتعالى
~~زوجها في حسناته هذا إن كان بغير علمه فإن علم وسكت حرم الله عليه الجنة
~~لأن الله تعالى كتب على باب الجنة أنت حرام على الديوث وهو الذي يعلم
~~بالفاحشة في أهله ويسكت ولا يغار وورد أيضا أن من وضع يده على امرأة لا تحل
~~له بشهوة جاء يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه فإن قبلها قرضت شفتاه في
~~النار فإن زنى بها نطقت فخذه وشهدت عليه يوم القيامة وقالت أنا للحرام ركبت
~~فينظر الله تعالى إليه بعين الغضب فيقع لحم وجهه فيكابر ويقول ما فعلت
~~فيشهد عليه لسانه فيقول أنا بما لا يحل نطقت وتقول يداه أنا للحرام تناولت
~~وتقول عيناه أنا للحرام نظرت وتقول رجلاه أنا لما لا يحل مشيت ويقول فرجه
~~أنا فعلت ويقول الحافظ من الملائكة وأنا سمعت ويقول الآخر وأنا كتبت ويقول
~~الله تعالى وأنا اطلعت وسترت ثم يقول الله تعالى يا ملائكتي خذوه ومن عذابي
~~أذيقوه فقد اشتد غضبي على قل حياؤه مني وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل
~~@QB@ يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون @QE@ وأعظم
~~الزنا الزنا بالأم والأخت وامرأة الأب وبالمحارم وقد صحح 1 الحاكم من وقع
~~على ذات محرم فاقتلوه وعن البراء أن خاله بعثه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى رجل عرس بامرأة أبيه أن يقتله ويخمس ماله فنسأل الله المنان بفضله
~~أن يغفر لنا ذنوبنا إنه جواد كريم PageV01P054
# الكبيرة الحادية عشرة اللواط
# | قد قص الله عز وجل علينا في كتابه العزيز قصة قوم لوط في غير موضع من
~~ذلك قول الله تعالى @QB@ فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها
~~حجارة من سجيل @QE@ أي من طين طبخ حتى صار كالآحر منضود أي يتلو بعضه بعضا
~~مسومة أي معلمة بعلامة تعرف بها أنها ليست من حجارة أهل الدنيا عند ربك أي
~~في خزائنه التي لا يتصرف في شيء منها إلا بإذنه وما هي من الظالمين ببعيد
~~ما هي من ظالمي هذه الأمة ms035 إذا فعلوا فعلهم أن يحل بهم ما حل بأولئك من
~~العذاب ولهذا 1 قال النبي صلى الله عليه وسلم أخوف ما أخاف عليكم عمل قوم
~~لوط ولعن من فعل فعلهم ثلاثا فقال لعن الله من عمل عمل قوم لوط لعن الله من
~~عمل عمل قوم لوط لعن الله من عمل عمل قوم لوط وقال 2 عليه الصلاة والسلام
~~من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابن عباس رضي
~~الله عنهما ينظر أعلى بناء في القرية فيلقى منه ثم يتبع بالحجارة كما فعل
~~بقوم لوط PageV01P055 وأجمع المسلمون على أن التلوط من الكبائر التي حرم
~~الله تعالى أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم
~~بل أنتم قوم عادون أي مجاوزون من الحلال إلى الحرام وقال الله تعالى في آية
~~أخرى مخبرا عن نبيه لوط عليه السلام ونجيناه من القرية التي كانت تعمل
~~الخبائث إنهم كانوا قوم سوء فاسقين وكان اسم قريتهم سدوم وكان أهلها يعملون
~~الخبائث التي ذكرها الله سبحانه في كتابه كانوا يأتون الذكران من العالمين
~~في أدبارهم ويتضارطون في أنديتهم مع أشياء أخرى كانوا يعملونها من المنكرات
~~وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال عشر خصال من أعمال قوم لوط تصفيف
~~الشعر وحل الأزرار ورمي البندق والحذف بالحصى واللعب بالحمام الطيارة
~~والصفير بالأصابع وفرقعة الأكعب وإسبال الإزار وحل أزر 1 الأقبية وإدمان
~~شرب الخمر وإتيان الذكور وستزيد عليها هذه الأمة مساحقة النساء النساء وجاء
~~2 عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال سحاق النساء بينهن زنا وعن 3 أبي
~~PageV01P056 هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أربعة يصبحون في غضب الله ويمسون في سخط الله تعالى قيل من هم يا رسول الله
~~قال المتشبهون من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال والذي يأتي
~~البهيمة والذي يأتي الذكر يعني اللواط وروي 1 أنه إذا ركب الذكر الذكر اهتز
~~عرش الرحمن خوفا من غضب الله تعالى ms036 وتكاد السماوات أن تقع على الأرض فتمسك
~~الملائكة بأطرافها وتقرأ قل هو الله أحد إلى آخرها حتى يسكن غضب الله عز
~~وجل وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال سبعة يلعنهم الله تعالى ولا
~~ينظر إليهم يوم القيامة ويقول ادخلوا النار مع الداخلين الفاعل والمفعول به
~~يعني اللواط وناكح البهيمة وناكح الأم وابنتها وناكح يده إلا أن يتوبوا
~~وروي أن قوما يحشرون يوم القيامة وأيديهم حبالى من الزنا كانوا يعبثون في
~~الدنيا بمذاكيرهم وروي أن من أعمال قوم لوط اللعب بالنرد والمسابقة بالحمام
~~والمهارشة بين الكلاب والمناطحة بين الكباش والمناقرة بالديوك ودخول الحمام
~~بلا مئزر ونقص الكيل والميزان ويل لمن فعلها وفي الأثر من لعب بالحمام
~~القلابة لم يمت حتى يذوق ألم الفقر وقال ابن عباس 2 رضي الله عنهما إن
~~اللوطي إذا مات من غير توبة فإنه يمسخ في قبره خنزيرا وقال 3 صلى الله عليه
~~وسلم لا ينظر الله إلى رجل أتى ذكرا أو امرأة في دبرها وقال أبو سعيد
~~الصعلوكي سيكون في هذه الأمة قوم يقال لهم اللوطيون وهم PageV01P057 على
~~ثلاثة أصناف صنف ينظرون وصنف يصافحون وصنف يعملون ذلك العمل الخبيث والنظر
~~بشهوة إلى المرأة والأمرد زنا لما صح 1 عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال زنا العين النظر وزنا اللسان النطق وزنا اليد البطش وزنا الرجل الخطى
~~وزنا الأذن الاستماع والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه ولأجل ذلك
~~بالغ الصالحون في الإعراض عن المردان وعن النظر إليهم وعن مخالطتهم
~~ومجالستهم قال الحسن 2 بن ذكوان لا تجالسوا أولاد الأغنياء فإن لهم صورا
~~كصور العذارى فهم أشد فتنة من النساء وقال بعض التابعين ما أنا بأخوف على
~~الشاب الناسك من سبع ضار من الغلام الأمرد يقعد إليه وكان يقال لا يبيتن
~~رجل مع أمرد في مكان واحد وحرم بعض العلماء الخلوة مع الأمرد في بيت أو
~~حانوت أو حمام قياسا على المرأة لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما خلا
~~رجل ms037 بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما 3 وفي المردان من يفوق النساء بحسنه
~~فالفتنة به أعظم وأنه يمكن في حقه من الشر ما لا يمكن في حق النساء ويتسهل
~~في حقه من طريق الريبة والشر ما لا يتسهل في حق المرأة فهو بالتحريم أولى
~~وأقاويل السلف في التنفير منهم والتحذير من رؤيتهم أكثر من أن تحصر وسموهم
~~الأنتان لأنهم مستقذرون شرعا وسواء في كل ما ذكرناه نظر المنسوب إلى الصلاح
~~وغيره ودخل سفيان 4 الثوري الحمام فدخل عليه صبي حسن الوجه فقال أخرجوه
~~PageV01P058 عني أخرجوه فإني أرى مع كل امرأة شيطانا وأرى مع كل صبي حسن
~~بضعة عشر شيطانا وجاء رجل إلى الإمام أحمد رحمه الله ومعه صبي حسن فقال
~~الإمام ما هذا منك قال ابن أختي قال لا تجيء به إلينا مرة أخرى ولا تمش معه
~~في طريق لئلا يظن بك من لا يعرفك ولا يعرفه سوءا وروي 1 أن وفد عبدالقيس
~~لما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم كان فيهم أمرد حسن فأجلسه النبي
~~صلى الله عليه وسلم خلف ظهره وقال إنما كانت فتنة داود عليه السلام من
~~النظر وأنشدوا شعرا % كل الحوادث مبدؤها من النظر % ومعظم النار من مستصغر
~~الشرر % % والمرء ما دام ذا عين يقلبها % في أعين الغير موقوف على الخطر %
~~% كم نظرة فعلت في قلب صاحبها % فعل السهام بلا قوس ولا وتر % % يسر ناظره
~~ما ضر خاطره % لا مرحبا بسرور عاد بالضرر %
# وكان يقال النظر بريد الزنا وفي الحديث النظر سهم مسموم من سهام إبليس
~~فمن تركه لله أورث الله قلبه حلاوة عبادة يجدها إلى يوم القيامة
# | فصل
# في عقوبة من أمكن من نفسه طائعا عن خالد 2 بن الوليد رضي الله عنه أنه
~~كتب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه وجد في بعض النواحي رجلا ينكح في
~~دبره فاستشار أبو بكر الصحابة رضي الله عنهم في أمره فقال علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه إن هذا ذنب لم يعمله إلا أمة ms038 واحدة قوم PageV01P059 لوط وقد
~~أعلمنا الله تعالى بما صنع بهم أرى أن يحرق بالنار فكتب أبو بكر إليه أن
~~أحرقه بالنار فأحرقه خالد رضي الله عنه وقال علي رضي الله عنه من أمكن من
~~نفسه طائعا حتى ينكح ألقى الله عليه شهوة النساء وجعله شيطانا رجيما في
~~قبره إلى يوم القيامة وأجمعت الأمة على أن من فعل بمملوكه فهو لوطي مجرم
~~ومما روي أن عيسى بن مريم عليه السلام مر في سياحته على نار توقد على رجل
~~فأخذ عيسى عليه السلام ماء ليطفئ عنه فانقلبت النار صبيا وانقلب الرجل نارا
~~فتعجب عيسى عليه السلام من ذلك وقال يا رب ردهما إلى حالهما في الدنيا
~~لأسألهما عن خبرهما فأحياهما الله تعالى فإذا هما رجل وصبي فقال لهما عيسى
~~عليه السلام ما خبركما فقال الرجل يا روح الله إني كنت في الدنيا مبتلى بحب
~~هذا الصبي فحملتني الشهوة أن فعلت به الفاحشة فلما أن مت ومات الصبي صير
~~نارا يحرقني مرة وأصير نارا أحرقه مرة فهذا عذابنا إلى يوم القيامة نعوذ
~~بالله من عذاب القبر ونسأله العفو والعافية والتوفيق لما يحب ويرضى
# | فصل
# ويلتحق باللواط إتيان المرأة في دبرها مما حرمه الله تعالى ورسوله قال
~~الله عز وجل @QB@ نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم @QE@ أي كيف شئتم
~~مقبلين ومدبرين في صمام واحد أي موضع واحد وسبب نزول هذه الآية أن اليهود
~~في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون إذا أتى الرجل امرأته من
~~دبرها في قبلها جاء الولد أحول فسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~ذلك فأنزل الله هذه الآية تكذيبا لهم @QB@ نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى
~~شئتم @QE@ مجبية أو غير مجبية غير أن ذلك في صمام واحد أخرجه مسلم وفي
~~رواية اتقوا الدبر والحيضة وقوله في صمام واحد أي في موضع واحد وهو الفرج
~~لأنه موضع الحرث أي موضع مزرع الولد وأما الدبر فإنه محل النجو وذلك خبيث
~~مستقذر وقد روى 1 أبو هريرة ms039 رضي الله عنه عن رسول PageV01P060 الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال ملعون من أتى حائضا أو امرأة في دبرها وروى الترمذي
~~1 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أتى حائضا
~~أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد فمن جامع امرأته وهي
~~حائض أو جامعها في دبرها فهو ملعون وداخل في هذا الوعيد الشديد وكذا إذا
~~أتى كاهنا وهو المنجم ومن يدعي معرفة الشيء المسروق ويتكلم على الأمور
~~المغيبات فسأله عن شيء منها فصدقه وكثير من الجهال واقعون في هذه المعاصي
~~وذلك من قلة معرفتهم وسماعهم للعلم ولذلك قال أبو الدرداء كن عالما أو
~~متعلما أو مستعلما أو محبا ولا تكن الخامس فتهلك وهو الذي لا يعلم ولا
~~يتعلم ولا يستمع ولا يحب من يعمل ذلك ويجب على العبد أن يتوب إلى الله من
~~جميع الذنوب والخطايا ويسأل الله العفو عما مضى منه في جهله والعافية فيما
~~بقي من عمره اللهم إنا نسألك العفو والعافية في الدين والدنيا والآخرة إنك
~~أرحم الراحمين
# | الكبيرة الثانية عشرة الربا
# قال الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة
~~واتقوا الله لعلكم تفلحون @QE@ وقال الله تعالى الذين @QB@ يأكلون الربا لا
~~يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس @QE@ أي لا يقومون من
~~قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم الذي قد مسه الشيطان وصرعه ذلك أي ذلك
~~الذي أصابهم بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا PageV01P061 أي حلالا
~~فاستحلوا ما حرم الله فإذا بعث الله الناس يوم القيامة خرجوا مسرعين إلا
~~أكلة الربا فإنهم يقومون ويسقطون كما يقوم المصروع كلما قام صرع لأنهم لما
~~أكلوا الربا الحرام في الدنيا أرباه الله في بطونهم حتى أثقلهم يوم القيامة
~~فهم كلما أرادوا النهوض سقطوا ويريدون الإسراع مع الناس فلا يقدرون وقال
~~قتادة 1 إن آكل الربا يبعث يوم القيامة مجنونا وذلك علم لأكلة الربا يعرفهم
~~به أهل الموقف وعن أبي سعيد ms040 2 الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لما أسري بي مررت بقوم بطونهم بين أيديهم كل رجل منهم بطنه
~~مثل البيت الضخم قد مالت بهم بطونهم منضدين على سابلة آل فرعون وآل فرعون
~~يعرضون على النار غدوا وعشيا قال فيقبلون مثل الإبل المنهزمة لا يسمعون ولا
~~يعقلون فإذا أحس بهم أصحاب تلك البطون قاموا فتميل بهم بطونهم فلا يستطيعون
~~أن يبرحوا حتى يغشاهم آل فرعون فيردونهم مقبلين ومدبرين فذلك عذابهم في
~~البرزخ بين الدنيا والآخرة قال صلى الله عليه وسلم فقلت يا جبريل من هؤلاء
~~قال هؤلاء الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان
~~من المس وفي رواية 3 قال لما عرج بي سمعت في السماء السابعة فوق رأسي رعدا
~~وصواعق ورأيت رجالا بطونهم بين أيديهم كالبيوت فيها حيات وعقارب ترى من
~~ظاهر بطونهم فقلت من هؤلاء يا جبريل فقال هؤلاء أكلة الربا PageV01P062
~~وروي 1 عن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود عن أبيه إذا ظهر الزنا والربا في
~~قرية أذن الله بهلاكها وعن عمر 2 مرفوعا إذا ضن الناس بالدينار والدرهم
~~وتبايعوا بالعينة وتتبعوا أذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله أنزل
~~الله بلاء فلا يرفعه عنهم حتى يراجعوا دينهم وقال 3 صلى الله عليه وسلم ما
~~ظهر في قوم الربا إلا ظهر فيهم الجنون ولا ظهر في قوم الزنا إلا ظهر فيهم
~~الموت وما بخس قوم الكيل والوزن إلا منعهم الله القطر وجاء في حديث فيه طول
~~4 إن آكل الربا يعذب من حين يموت إلى يوم القيامة بالسباحة في النهر الأحمر
~~الذي هو مثل الدم ويلقم الحجارة وهو المال الحرام الذي جمعه في الدنيا يكلف
~~المشقة فيه ويلقم حجارة من نار كما ابتلع الحرام الذي جمعه في الدنيا هذا
~~العذاب له في البرزخ قبل يوم القيامة مع لعنة الله له كما صح عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال أربعة حق على الله أن لا يدخلهم ms041 الجنة ولا
~~يذيقهم نعيمها مدمن الخمر وآكل الربا وآكل مال اليتيم بغير حق والعاق
~~لوالديه إلا أن يتوبوا وقد ورد أن أكلة الربا يحشرون في صورة الكلاب
~~والخنازير من أجل حيلتهم على أكل الربا كما مسخ أصحاب السبت حين تحيلوا على
~~إخراج الحيتان التي نهاهم الله عن اصطيادها يوم السبت فحفروا لها حياضا تقع
~~فيها يوم السبت فيأخذونها يوم الأحد فلما فعلوا ذلك مسخهم الله قردة
~~وخنازير وهكذا الذين يتحيلون PageV01P063 على الربا بأنواع الحيل فإن الله
~~لا تخفى عليه حيل المحتالين قال أيوب 1 السختياني يخادعون الله كما يخادعون
~~صبيا ولو أتوا الأمر عيانا كان أهون عليهم وقال 2 صلى الله عليه وسلم الربا
~~سبعون بابا أهونها مثل أن ينكح الرجل أمه وأن أربى الربا استطالة الرجل في
~~عرض أخيه المسلم فصح أنه باب من أعظم أبواب الربا وعن أنس 3 قال خطبنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فذكر الربا وعظم شأنه فقال الدرهم الذي يصيبه
~~الرجل من الربا أشد من ست وثلاثين زنية في الإسلام وعنه 4 صلى الله عليه
~~وسلم قال الربا سبعون حوبا أهونها كوقع الرجل على أمه وفي رواية أهونها
~~كالذي ينكح أمه والحوب الإثم وعلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال الزائد
~~والمستزيد في النار يعني الآخذ والمعطي فيه سواء نسأل الله العافية
# | فصل
# عن ابن مسعود 5 رضي الله عنه قال إذا كان لك على رجل دين فأهدى لك شيئا
~~فلا تأخذه فإنه ربا وقال الحسن 6 رحمه الله إذا كان لك على رجل دين فما
~~أكلت من بيته فهو سحت وهذا من قوله صلى الله عليه وسلم كل قرض جر نفعا فهو
~~ربا وقال ابن مسعود أيضا من شفع لرجل شفاعة فأهدى له هدية فهي سحت وتصديقه
~~من قوله صلى الله عليه وسلم من شفع لرجل شفاعة فأهدى له PageV01P064 عليها
~~فقبلها فقد أتى بابا عظيما من أبواب الربا أخرجه أبو داود فنسأل الله العفو
~~والعافية في الدين والدنيا والآخرة 1
# | الكبيرة ms042 الثالثة عشرة أكل مال اليتيم وظلمه
# قال الله تعالى @QB@ إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في
~~بطونهم نارا وسيصلون سعيرا @QE@ وقال الله تعالى @QB@ ولا تقربوا مال
~~اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده @QE@ وعن أبي سعيد الخدري 2 رضي
~~الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في المعراج فإذا أنا برجال وقد
~~وكل بهم رجال يفكون لحاهم وآخرون يجيئون بالصخور من النار فيقذفونها
~~بأفواههم وتخرج من أدبارهم فقلت يا جبريل من هؤلاء قال الذين يأكلون أموال
~~اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا رواه مسلم وعن أبي هريرة 3 رضي
~~الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يبعث الله عز PageV01P065
~~وجل قوما من قبورهم تخرج النار من بطونهم تأجج أفواههم نارا فقيل من هم يا
~~رسول الله قال ألم تر أن الله تعالى يقول @QB@ إن الذين يأكلون أموال
~~اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا @QE@ وقال السدي 1 رحمه الله
~~تعالى يحشر آكل مال اليتيم ظلما يوم القيامة ولهب النار يخرج من فيه ومن
~~مسامعه وأنفه وعينه كل من رآه يعرفه أنه آكل مال اليتيم قال العلماء فكل
~~ولي ليتيم إذا كان فقيرا فأكل من ماله بالمعروف بقدر قيامه عليه في مصالحه
~~وتنمية ماله فلا بأس عليه وما زاد على المعروف فسحت حرام لقول الله تعالى
~~@QB@ ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف @QE@ وفي الأكل
~~بالمعروف أربعة أقوال ( أحدها ) أنه الأخذ على وجه القرض ( والثاني ) الأكل
~~بقدر الحاجة من غير إسراف و ( الثالث ) أنه أخذ بقدر إذا عمل لليتيم عملا (
~~والرابع ) أنه الأخذ عند الضرورة فإن أيسر قضاه وإن لم يوسر فهو في حل وهذه
~~الأقوال ذكره ابن الجوزي 2 في تفسيره PageV01P066 وفي البخاري أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة
~~والوسطى وفرج بينهما وفي صحيح مسلم عنه صلى الله عليه وسلم قال كافل اليتيم
~~له أو لغيره أنا وهو كهاتين ms043 في الجنة وأشار بالسبابة والوسطى كفالة اليتيم
~~هي القيام بأموره والسعي في مصالحه من طعامه وكسوته وتنمية ماله إن كان له
~~مال وإن كان لا مال له أنفق عليه وكساه ابتغاء وجه الله تعالى وقوله في
~~الحديث له أو لغيره أي سواء كان اليتيم قرابة أو أجنبيا منه فالقرابة مثل
~~أن يكفله جده أو أخوه أو أمه أو عمه أو زوج أمه أو خاله أو غيره من أقاربه
~~والأجنبي من ليس بينه وبينه قرابة وقال 1 رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~ضم يتيما من المسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يغنيه الله تعالى أوجب الله له
~~الجنة إلا أن يعمل ذنبا لا يغفر وقال صلى الله عليه وسلم من مسح رأس يتيم
~~لا يمسحه إلا لله كان له بكل شعرة مرت عليها يده حسنة ومن أحسن إلى يتيم أو
~~يتيمة عنده كنت أنا وهو هكذا في الجنة 2 وقال رجل 3 لأبي الدرداء رضي الله
~~عنه أوصني بوصية قال ارحم اليتيم وأدنه منك وأطعمه من طعامك فإني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أتاه رجل يشتكي قسوة قلبه فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إن أردت أن يلين قلبك فأدن اليتيم منك وامسح رأسه وأطعمه من
~~طعامك فإن ذلك يلين قلبك وتقدر على حاجتك ومما حكي عن بعض السلف قال كنت في
~~بداية أمري مكبا على المعاصي وشرب الخمر فظفرت يوما بصبي يتيم فقير فأخذته
~~وأحسنت أليه وأطعمته PageV01P067 وكسوته وأدخلته الحمام وأزلت شعثه وأكرمته
~~كما يكرم الرجل ولده بل أكثر فبت ليلة بعد ذلك فرأيت في النوم أن القيامة
~~قامت ودعيت إلى الحساب وأمر بي إلى النار لسوء ما كنت عليه من المعاصي
~~فسحبتني الزبانية ليمضوا بي إلى النار وأنا بين أيديهم حقير ذليل يجروني
~~سحبا إلى النار وإذا بذلك اليتيم قد اعترضني بالطريق وقال خلوا عنه يا
~~ملائكة ربي حتى أشفع له إلى ربي فإنه قد أحسن إلي وأكرمني فقالت الملائكة
~~إنا لم نؤمر بذلك وإذا ms044 النداء من قبل الله تعالى يقول خلوا عنه فقد وهبت له
~~ما كان منه بشفاعة اليتيم وإحسانه إليه قال فاستيقظت وتبت إلى الله عز وجل
~~وبذلت جهدي في إيصال الرحمة إلى الأيتام ولهذا قال أنس بن مالك رضي الله
~~عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم خير البيوت بيت فيه يتيم يحسن إليه
~~وشر البيوت بيت فيه يتيم يساء إليه وأحب عباد الله إلى الله تعالى من اصطنع
~~صنعا إلى يتيم أو أرملة وروي أن الله تعالى أوحى إلى داود عليه السلام يا
~~داود كن لليتيم كالأب الرحيم وكن للأرملة كالزوج الشفيق واعلم كما تزرع كذا
~~تحصد معناه أنك كما تفعل كذلك يفعل معك أي لا بد أن تموت ويبقى لك ولد يتيم
~~أو امرأة أرملة وقال داود عليه السلام في مناجاته إلهي ما جزاء من أسند
~~اليتيم والأرملة ابتغاء وجهك قال جزاؤه أن أظله في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي
~~معناه ظل عرشي يوم القيامة ومما جاء في فضل الإحسان إلى الأرملة واليتيم عن
~~بعض العلويين وكان نازلا ببلخ من بلاد العجم وله زوجة علوية وله منها بنات
~~وكانوا في سعة ونعمة فمات الزوج وأصاب المرأة وبناتها بعده الفقر والقلة
~~فخرجت ببناتها إلى بلدة أخرى خوف شماتة الأعداء واتفق خروجها في شدة البرد
~~فلما دخلت ذلك البلد أدخلت بناتها في بعض المساجد المهجورة ومضت تحتال لهم
~~في القوت فمرت بجمعين جمع على رجل مسلم وهو شيخ البلد وجمع على رجل مجوسي
~~وهو ضامن البلد فبدأت بالمسلم وشرحت حالها له وقالت أنا امرأة علوية ومعي
~~بنات أيتام أدخلتهم بعض المساجد المهجورة وأريد الليلة قوتهم فقال لها
~~أقيمي PageV01P068 عندي البينة إنك علوية شريفة فقالت أنا امرأة غريبة ما
~~في البلد من يعرفني فأعرض عنها فمضت من عنده منكسرة القلب فجاءت إلى ذلك
~~الرجل المجوسي فشرحت له حالها وأخبرته أن معها بنات أيتام وهي امرأة شريفة
~~غريبة وقصت عليه ما جرى لها مع الشيخ المسلم فقام وأرسل بعض نسائه وأتوا ms045
~~بها وبناتها إلى داره فأطعمهن أطيب الطعام وألبسهن أفخر اللباس وباتوا عنده
~~في نعمة وكرامة قال فلما انتصف الليل رأى ذلك الشيخ المسلم في منامه كأن
~~القيامة قد قامت وقد عقد اللواء على رأس النبي صلى الله عليه وسلم وإذا
~~القصر من الزمرد الأخضر شرفاته من اللؤلؤ والياقوت وفيه قباب اللؤلؤ
~~والمرجان فقال يا رسول الله لمن هذا القصر قال لرجل مسلم موحد فقال يا رسول
~~الله أنا رجل مسلم موحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقم عندي البينة
~~أنك مسلم موحد قال فبقي متحيرا فقال له صلى الله عليه وسلم لما قصدتك
~~المرأة العلوية قلت أقيمي عندي البينة إنك علوية فكذا أنت أقم عندي البينة
~~إنك مسلم فانتبه الرجل حزينا على رده المرأة خائبة ثم جعل يطوف بالبلد
~~ويسأل عنها حتى دل عليها أنها عند المجوسي فأرسل إليه فأتاه فقال له أريد
~~منك المرأة الشريفة العلوية وبناتها فقال ما إلى هذا من سبيل وقد لحقني من
~~بركاتهم ما لحقني قال خذ مني ألف دينار وسلمهن إلي فقال لا أفعل فقال لا بد
~~منهن فقال الذي تريده أنت أنا أحق به والقصر الذي رأيته في منامك خلق لي
~~أتدل علي بالإسلام فوالله ما نمت البارحة أنا وأهل داري حتى أسلمنا كلنا
~~على يد العلوية ورأيت مثل الذي رأيت في منامك وقال لي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم العلوية وبناتها عندك قلت نعم يا رسول الله قال القصر لك ولأهل
~~دارك وأنت وأهل دارك من أهل الجنة خلقك الله مؤمنا في الأزل قال فانصرف
~~المسلم وبه من الحزن والكآبة ما لا يعلمه إلا الله فانظر رحمك الله إلى
~~بركة الإحسان إلى الأرملة والأيتام ما أعقب صاحبه من الكرامة في الدنيا
~~PageV01P069 ولهذا ثبت في الصحيحين 1 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال ( الساعي على الأرملة والمساكين كالمجاهد في سبيل الله ) قال الراوي
~~أحسبه قال ( وكالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر ) والساعي عليهم هو القائم
~~بأمورهم ومصالحهم ms046 ابتغاء وجه الله تعالى وفقنا الله لذلك بمنه وكرمه إنه
~~جواد كريم رؤوف غفور رحيم
# | الكبيرة الرابعة عشر الكذب على الله عز وجل وعلى رسوله صلى الله عليه
~~وسلم
# قال الله عز وجل @QB@ ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم
~~مسودة @QE@ قال الحسن هم الذين يقولون إن شئنا فعلنا وإن شئنا لم نفعل قال
~~ابن الجوزي في تفسيره وقد ذهب طائفة من العلماء إلى أن الكذب على الله وعلى
~~رسوله كفر ينقل عن الملة ولا ريب أن الكذب على الله وعلى رسوله في تحليل
~~حرام وتحريم حلال كفر محض وإنما الشأن في الكذب عليه فيما سوى ذلك وقال 2
~~صلى الله عليه وسلم ( من كذب علي بني له بيت في جهنم ) وقال صلى الله عليه
~~وسلم ( ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) وقال 3 صلى الله عليه
~~وسلم ( من روى عني حديثا وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين ) PageV01P070
~~وقال 1 صلى الله عليه وسلم ( إن كذبا علي ليس ككذب على غيري من كذب علي
~~متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) وقال صلى الله عليه وسلم ( من يقل عني ما
~~لم أقله فليتبوأ مقعده من النار ) وقال صلى الله عليه وسلم 2 ( يطبع المؤهل
~~على كل شيء إلا الخيانة والكذب ) نسأل الله التوفيق والعصمة إنه جواد كريم
# | الكبيرة الخامسة عشرة الفرار من الزحف
# إذا لم يزد العدو على ضعف المسلمين إلا متحرفا لقتال أو متحيزا 3 إلى فئة
~~وإن بعدت قال الله تعالى @QB@ ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو
~~متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير @QE@ وعن أبي
~~هريرة 4 رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اجتنبوا
~~السبع الموبقات ) قالوا وما هن يا رسول الله قال ( الشرك بالله والسحر وقتل
~~النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم
~~الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات ) PageV01P071 وعن ابن عباس رضي
~~الله عنهما قال لما ms047 نزلت @QB@ إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين @QE@
~~فكتب الله عليهم أن لا يفر عشرون من مائتين ثم نزلت @QB@ الآن خفف الله
~~عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن
~~منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين @QE@ فكتب أن لا يفر
~~مائة من مائتين رواه البخاري
# | الكبيرة السادسة عشرة غش الإمام الرعية وظلمه لهم
# قال الله تعالى @QB@ إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض
~~بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم @QE@ وقال الله تعالى @QB@ ولا تحسبن الله
~~غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار مهطعين مقنعي
~~رؤوسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء @QE@ وقال الله تعالى @QB@
~~وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون @QE@ وقال الله تعالى @QB@ كانوا لا
~~يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون @QE@ PageV01P072 وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم 1 من غشنا فليس منا وقال عليه السلام 2 الظلم
~~ظلمات يوم القيامة وقال صلى الله عليه وسلم 3 كلكم راع وكلكم مسئول عن
~~رعيته وقال 4 رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما راع غش رعيته فهو في النار
~~وقال صلى الله عليه وسلم من استرعاه الله رعية ثم لم يحطها بنصحه إلا حرم
~~الله عليه الجنة أخرجه البخاري وفي 5 لفظ يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا
~~حرم الله عليه الجنة وقال صلى الله عليه وسلم ما من حاكم يحكم بين الناس
~~إلا حبس يوم القيامة وملك آخذ بقفاه فإن قال ألقه ألقاه فهوى في جهنم
~~أربعين خريفا رواه الإمام أحمد 6 وقال رسول الله 7 صلى الله عليه وسلم ويل
~~للأمراء ويل للعرفاء ويل للأمناء ليتمنين أقوام يوم القيامة أن ذوائبهم
~~كانت معلقة بالثريا يعذبون ولم يكونوا عملوا من شيء وقال 8 صلى الله عليه
~~وسلم ليأتين على القضاي العدل يوم القيامة ساعة يتمنى أنه لم يقض بين اثنين
~~في تمرة قط وقال صلى الله عليه وسلم ما من أمير عشرة إلا ms048 يؤتى به يوم
~~PageV01P073 القيامة مغلولة يده إلى عنقه إما أطلقه عدله أو أوبقه جوره 1
~~ومن دعاء 2 رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال اللهم من ولي من أمر هذه
~~الأمة شيئا فرفق بهم فارفق به ومن شفق عليهم فأشفق عليه وقال 3 صلى الله
~~عليه وسلم من ولاه الله شيئا من أمور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم
~~وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره وقال 4 رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سيكون أمراء فسقة جورة فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني
~~ولست منه ولن يرد علي الحوض وقال 5 رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من
~~أمتي لن تنالهم شفاعتي سلطان ظلوم غشوش وغال في الدين يشهد عليهم ويتبرأ
~~منهم وقال 6 عليه السلام أشد الناس عذابا يوم القيامة إمام جائر وفي الحديث
~~7 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أيها الناس مروا بالمعروف وانهوا عن
~~المنكر قبل أن تدعوا الله فلا يستجيب لكم وقبل أن تستغفروا الله فلا يغفر
~~لكم إن الأحبار من اليهود والرهبان من النصارى لما تركوا الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر لعنهم الله على لسان أنبيائهم ثم عمهم بالبلاء ) وقال 8
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ومن
~~أحدث حدثا أو آوى محدثنا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
~~PageV01P074 لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا وفي الحديث 1 أيضا من لا يرحم
~~لا يرحم لا يرحم الله من لا يرحم الناس وقال 2 صلى الله عليه وسلم الإمام
~~العادل يظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله وقال 3 المقسطون على منابر من
~~نور الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا ولما بعث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم معاذا رضي الله عنه إلى اليمن قال إياك وكرائم أموالهم واتق دعوة
~~المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب رواه البخاري وقال 4 عليه الصلاة
~~والسلام ms049 ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة فذكر منهم الملك الكذاب وقال
~~إنكم ستحرصون على الإمارة وستكون ندامة يوم القيامة رواه البخاري وفيه أيضا
~~وإنا والله لا نولي هذا العمل أحدا سأله أو أحدا حرص عليه وقال 5 رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يا كعب بن عجرة أعاذك الله من إمارة السفهاء أمراء
~~يكونون من بعدي لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي وعن 6 أبي هريرة رضي الله
~~عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من طلب قضاء المسلمين حتى يناله ثم
~~غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار وقال 7 ستحرصون على
~~الإمارة وستكون ندامة يوم القيامة PageV01P075 وقال 1 عمر لأبي ذر رضي الله
~~عنهما حدثني بحديث سمعته من رسول الله فقال أبو ذر سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول يجاء بالوالي يوم القيامة فينبذ به على جسر جهنم فيرتج به
~~الجسر ارتجاجة لا يبقى منه مفصل إلا زال عن مكانه فإن كان مطيعا لله في
~~عمله مضى به وإن كان عاصيا لله في عمله انخرق به الجسر فهوى به في جهنم
~~مقدار خمسين عاما فقال عمر من يطلب العمل بها يا أبا ذر قال من سلت الله
~~أنفه وألصق خده بالتراب وقال عمرو بن المهاجر قال لي عمر بن عبدالعزيز رضي
~~الله عنه إذا رأيتني قد ملت عن الحق فضع يدك في تلبابي ثم قل يا عمر ما
~~تصنع يا راضيا باسم الظالم كم عليك من المظالم السجن جهنم والحق حاكم ولا
~~حجة لك فيما تخاصم القبر مهول فتذكر حبسك والحساب طويل فخلص نفسك والعمر
~~كيوم فبادر شمسك تفرح بمالك والكسب خبيث وتمرح بآمالك والسير حثيث إن الظلم
~~لا يترك منه قدر أنملة فإذا رأيت ظالما قد سطا فنم له فربما بات فأخذت جنبه
~~من الليل نملة أي قروح في الجسد
# | الكبيرة السابعة عشر الكبر
# الكبر والفخر والخيلاء والعجب والتيه قال الله تعالى @QB@ وقال موسى إني
~~عذت بربي وربكم من كل ms050 متكبر لا يؤمن بيوم الحساب @QE@ وقال الله تعالى @QB@
~~إن الله لا يحب المعتدين @QE@ PageV01P076 وقال 1 رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بينما رجل يتبختر في مشيه إذ خسف الله به الأرض فهو يتجلل فيها إلى
~~يوم القيامة وقال 2 عليه الصلاة والسلام يحشر الجبارون المتكبرون يوم
~~القيامة أمثال الذر يطؤهم الناس يغشاهم الذل من كل مكان وقال بعض السلف أول
~~ذنب عصي الله به الكبر قال الله تعالى @QB@ وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم
~~فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين @QE@ فمن استكبر على الحق
~~لم ينفعه إيمانه كما فعل إبليس وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل
~~الجنة أحد في قلبه مثقال ذرة من كبر رواه مسلم وقال الله تعالى @QB@ إن
~~الله لا يحب كل مختال فخور @QE@ وقال صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى
~~العظمة إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني فيهما ألقيته في النار رواه مسلم
~~المنازعة المجاذبة وقال صلى الله عليه وسلم اختصمت الجنة والنار فقالت
~~الجنة مالي ما يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار أوثرت بالجبارين
~~والمتكبرين الحديث 3 وقال الله تعالى @QB@ ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في
~~الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور @QE@ أي لا تمل خدك معرضا متكبرا
~~والمرح التبختر PageV01P077 وقال سلمة بن الأكوع أكل رجل عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بشماله قال كل بيمينك قال لا أستطيع فقال لا استطعت ما منعه
~~إلا الكبر فما رفعها إلى فيه بعد رواه مسلم وقال 1 عليه الصلاة والسلام ألا
~~أخبركم بأهل النار كل عتل جواظ مستكبر العتل الغليظ الجافي والجواظ الجموع
~~المنوع وقيل الضخم المختال في مشيته وقيل البطين عن ابن عمر 2 رضي الله
~~عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل يختال في
~~مشيته ويتعاظم في نفسه إلا لقي الله وهو عليه غضبان وصح 3 من حديث أبي
~~هريرة أول ثلاثة يدخلون النار أمير مسلط أي ظالم وغني لا ms051 يؤدي الزكاة وفقير
~~فخور وفي صحيح البخاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا ينظر
~~الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المسبل والمنان والمنفق
~~سلعته بالحلف الكاذب والمسبل هو الذي يسبل إزاره أو ثيابه أو سراويله حتى
~~يكون إلى قدميه لأنه صلى الله عليه وسلم قال 4 ما أسبل من الكعبين من
~~الإزار فهو في النار وأشر الكبر الذي فيه من يتكبر على العباد بعلمه
~~ويتعاظم في نفسه بفضيلته فإن هذا لم ينفعه علمه فإن من طلب العلم للآخرة
~~كسره علمه وخشع قلبه واستكانت نفسه وكان على نفسه بالمرصاد فلا يفتر عنها
~~بل يحاسبها كل وقت ويتفقدها فإن غفل عنها جمحت عن الطريق المستقيم وأهلكته
~~ومن طلب العلم للفخر والرياسة وبطر على المسلمين وتحامق عليهم وازدراهم
~~فهذا من أكبر الكبر ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم PageV01P078
# | الكبيرة الثامنة عشرة شهادة الزور
# قال الله تعالى @QB@ والذين لا يشهدون الزور @QE@ الآية وفي الأثر 1 عدلت
~~شهادة الزور الشرك بالله تعالى مرتين وقال الله تعالى @QB@ واجتنبوا قول
~~الزور @QE@ وفي الحديث 2 لا تزول قدما شاهد الزور يوم القيامة حتى تجب له
~~النار قال المصنف رحمه الله تعالى شاهد الزور قد ارتكب عظائم ( أحدها )
~~الكذب والافتراء قال الله تعالى @QB@ إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب @QE@
~~وفي الحديث 3 يطبع المؤمن على كل شيء ليس الخيانة والكذب ( وثانيها ) إنه
~~ظلم الذي شهد عليه حتى أخذ بشهادته ماله وعرضه وروحه ( وثالثها ) إنه ظلم
~~الذي شهد له بأن ساق إليه المال الحرام فأخذه بشهادته فوجبت له النار وقال
~~4 صلى الله عليه وسلم من قضيت له من مال أخيه بغير حق فلا يأخذه فإنما أقطع
~~له قطعة من نار ( ورابعها ) أنه أباح ما حرم الله تعالى وعصمه من المال
~~والدم والعرض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أنبئكم بأكبر الكبائر
~~الإشراك بالله وعقوق الوالدين ms052 ألا وقول PageV01P079 الزور ألا وشهادة الزور
~~فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت رواه البخاري 1 فنسأل الله تعالى السلامة
~~والعافية من كل بلاء
# | الكبيرة التاسعة عشر شرب الخمر
# قال الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب
~~والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن
~~يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن
~~الصلاة فهل أنتم منتهون @QE@ فقد نهى عز وجل في هذه الآية عن الخمر وحذر
~~منها وقال النبي 2 صلى الله عليه وسلم اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث فمن
~~لم يجتنبها فقد عصى الله ورسوله واستحق العذاب بمعصية الله ورسوله قال الله
~~تعالى @QB@ ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله
~~عذاب مهين @QE@ وعن ابن عباس 3 رضي الله عنهما قال لما نزل تحريم الخمر مشى
~~الصحابة بعضهم إلى بعض وقالوا حرمت الخمر وجعلت عدلا للشرك PageV01P080
~~وذهب 1 عبدالله بن عمرو إلى أن الخمر أكبر الكبائر وهي بلا ريب أم الخبائث
~~وقد لعن شاربها في غير حديث 2 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل خمر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا
~~ومات ولم يتب منها وهو مدمنها لم يشربها في الآخرة رواه مسلم 3 وروى مسلم 4
~~عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن على الله
~~عهدا لمن شرب المسكر أن يسقيه الله من طينة الخبال قيل يا رسول الله وما
~~طينة الخبال قال عرق أهل النار أو عصارة أهل النار وفي الصحيحين أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال من شرب الخمرة في الدنيا يحرمها في الآخرة
# | ذكر أن مدمن الخمر كعابد الوثن
# رواه الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال مدمن الخمر كعابد الوثن
# | ذكر أن مدمن الخمر إذا مات ms053 ولم يتب لا يدخل الجنة
# روى النسائي 5 من حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا
~~يدخل الجنة عاق ولا مدمن خمر وفي رواية ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة مدمن
~~الخمر والعاق لوالديه والديوث وهو الذي يقر السوء في أهله
# | ذكر أن السكران لا يقبل الله منه حسنة
# روى 6 جابر بن عبدالله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا
~~تقبل لهم صلاة ولا ترفع لهم حسنة إلى السماء العبد PageV01P081 الأبق حتى
~~يرجع إلى مواليه فيضع يده في أيديهم والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى
~~عنها والسكران حتى يصحو والخمر ما خامر العقل أي غطاه سواء كان رطبا أو
~~يابسا أومأكولا أو مشروبا وعن أبي سعيد الخدري 1 قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا يقبل الله لشارب الخمر صلاة ما دام في جسده شيء منها وفي
~~رواية من شرب الخمر لم يقبل الله منه شيئا ومن سكر منها لم تقبل له صلاة
~~أربعين صباحا فإن تاب ثم عاد كان حقا على الله أن يسقيه من مهل جهنم وقال 2
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من شرب الخمر ولم يسكر أعرض الله عنه أربعين
~~ليلة ومن شرب الخمر وسكر لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا أربعين ليلة فإن
~~مات فيها مات كعابد وثن وكان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال قيل يا
~~رسول الله وما طينة الخبال قال عصارة أهل النار القيح والدم وقال عبدالله
~~بن أبي أوفى من مات مدمنا للخمر مات كعابد اللات والعزى قيل أرأيت مدمن
~~الخمر هو الذي لا يستفيق من شربها قال لا ولكن هو الذي يشربها إذا وجدها
~~ولو بعد سنين
# | ذكر أن من شرب الخمر لا يكون مؤمنا حين يشربها
# عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يسرق السارق حين يسرق وهو
~~مؤمن ولا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها ms054 وهو
~~مؤمن والتوبة معروضة بعد أخرجه البخاري 3 وفي الحديث 4 من زنى أو شرب الخمر
~~نزع الله PageV01P082 منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه وفيه من
~~شرب الخمر ممسيا أصبح مشركا ومن شربها مصبحا أمسى مشركا وفيه 1 عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال إن رائحة الجنة لتوجد من مسيرة خمسمائة عام ولا
~~يجد ريحها عاق ولا منان ولا مدمن خمر ولا عابد وثن وروى 2 الإمام أحمد من
~~حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لا يدخل الجنة مدمن خمر ولا مؤمن بسحر ولا قاطع رحم ومن مات وهو يشرب الخمر
~~سقاه الله من نهر الغوطة وهو ماء يجري من فروج المومسات أي الزانيات يؤذي
~~أهل النار ريح فروجهن وقال رسول الله 3 صلى الله عليه وسلم إن الله بعثني
~~رحمة وهدى للعالمين بعثني لأمحق المعازف والمزامير وأمر الجاهلية وأقسم ربي
~~تعالى بعزته لا يشرب عبد من عبيدي جرعة من الخمر إلا سقيته مثلها من حميم
~~جهنم ولا يدعها عبد من عبيدي من مخافتي إلا سقيته إياها في حظائر القدس مع
~~خير الندماء
# | ذكر من لعن في الخمر
# روى أبو داود 4 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعنت الخمر بعينها
~~وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه
~~وآكل ثمنها ورواه الإمام 5 أحمد من حديث ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول أتاني جبريل عليه السلام فقال يا محمد إن الله لعن
~~الخمر وعاصرها ومعتصرها وبائعها ومبتاعها وشاربها وآكل ثمنها وحاملها
~~والمحمولة إليه وساقيها ومستقيها PageV01P083
# | ذكر النهي عن عيادة شربة الخمر إذا مرضوا وكذلك لا يسلم عليهم
# عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال ( لا تعودوا شراب الخمر
~~إذا مرضوا ) قال البخاري وقال ابن عمر لا تسلموا على شربة الخمر وقال 1 صلى
~~الله عليه وسلم لا تجالسوا شراب الخمر ولا تعودوا مرضاهم ولا تشهدوا ms055
~~جنائزهم وإن شارب الخمر يجيء يوم القيامة مسودا وجهه مدلعا لسانه على صدره
~~يسيل لعابه يقذره كل من رآه وعرفه أنه شارب خمر قال بعض العلماء إنما نهى
~~عن عيادتهم والسلام عليهم لأن شارب الخمر فاسق ملعون قد لعنه الله ورسوله
~~كما تقدم في قوله لعن الله الخمور وشاربها الحديث فإن اشتراها وعصرها كان
~~ملعونا مرتين وإن سقاها لغيره كان ملعونا ثلاث مرات فلذلك نهى عن عيادته
~~والسلام عليه إلا أن يتوب فمن تاب تاب الله عليه
# | ذكر أن الخمر لا يحل التداوي بها
# عن أم سلمة 2 رضي الله عنها قالت اشتكت ابنة لي فنبذت لها في كوز فدخل
~~علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يغلي فقال ما هذا يا أم سلمة فذكرت
~~له أني أداوي به ابنتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى لم
~~يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليها
# | ذكر أحاديث متفرقة رويت في الخمر
# من ذلك ما ذكره أبو نعيم في الحلية عن أبي موسى رضي الله عنه قال أتي
~~النبي صلى الله عليه وسلم بنبيذ في جرة له نشيش فقال اضربوا بهذا الحائط
~~فإن هذا شرب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من كان في صدره آية من كتاب الله وصب عليها الخمر يجيء يوم القيامة كل
~~حرف من تلك الآية فيأخذ بناصيته حتى يوقفه بين PageV01P084 يدي الله تبارك
~~وتعالى فيخاصمه ومن خاصمه القرآن خصم فالويل لمن كان القرآن خصمه يوم
~~القيامة وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ما من قوم اجتمعوا على مسكر في
~~الدنيا إلا جمعهم الله في النار فيقبل بعضهم على بعض يتلاومون يقول أحدهم
~~للآخر يا فلان لا جزاك الله عني خيرا فأنت الذي أوردتني هذا المورد ويقول
~~له الآخر مثل ذلك وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من شرب الخمر
~~في الدنيا سقاه الله من سم الأساودة شربة يتساقط لحم وجهه في الإناء ms056 قبل أن
~~يشربها فإذا شربها تساقط لحمه وجلده يتأذى به أهل النار ألا وشاربها
~~وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها شركاء في إثمها لا
~~يقبل الله منهم صلاة ولا صوما ولا حجا حتى يتوبوا فإن ماتوا قبل التوبة كان
~~حقا على الله أن يسقيهم بكل جرعة شربوها في الدنيا من صديد جهنم ألا وكل
~~مسكر خمر وكل خمر حرام ويدخل في قوله صلى الله عليه وسلم كل مسكر خمر
~~الحشيشة كما سيأتي الكلام عليها إن شاء الله تعالى روي أن شربة الخمر إذا
~~أتوا على الصراط يتخطفهم الزبانية إلى نهر الخبال فيسقون بكل كأس شربوها من
~~الخمر شربة من نهر الخبال فلو أن تلك الشربة تصب من السماء لأحرقت السماوات
~~من حرها نعوذ بالله منها
# | ذكر الآثار عن السلف في الخمر
# ذكر ابن مسعود رضي الله عنه قال إذا مات شارب الخمر فادفنوه ثم اصلبوه
~~على خشبة ثم انبشوا عنه قبره فإن لم تروا وجهه مصروعا عن القبلة وإلا
~~فاتركوه مصلوبا وعن الفضيل بن عياض أنه حضر عند تلميذ له حضرته الوفاة فجعل
~~يلقنه الشهادة ولسانه لا ينطق بها فكررها عليه فقال لا أقولها وأنا بريء
~~منها فخرج الفضيل من عنده وهو يبكي ثم رآه بعد مدة في منامه وهو يسحب به
~~إلى النار فقال له يا مسكين بم نزعت منك المعرفة فقال يا أستاذ كان بي علة
~~فأتيت بعض الأطباء فقال لي تشرب في كل سنة قدحا من الخمر وإن لم تفعل تبقى
~~بك علتك فكنت أشربها في كل سنة لأجل التداوي فهذا حال من يشربها للتداوي
~~فكيف حال من يشربها لغير ذلك نسأل الله العفو والعافية من كل بلاء
~~PageV01P085 وسئل بعض التائبين عن سبب توبته فقال كنت أنبش القبور فرأيت
~~فيها أمواتا مصروفين عن القبلة فسألت أهليهم عنهم فقالوا كانوا يشربون
~~الخمر في الدنيا وماتوا من غير توبة وقال بعض الصالحين مات لي ولد صغير
~~فلما دفنته رأيته بعد موته في المنام وقد شاب رأسه فقلت يا ms057 ولدي دفنتك وأنت
~~صغير فما الذي شيبك فقال يا أبتي دفن إلى جانبي رجل ممن كان يشرب الخمر في
~~الدنيا فزفرت جهنم لقدومه زفرة لم يبق منها طفل إلا شاب رأسه من شدة زفرتها
~~نعوذ بالله منها ونسأل الله العفو والعافية مما يوجب العذاب في الآخرة
~~فالواجب على العبد أن يتوب إلى الله تعالى قبل أن يدركه الموت وهو على أشر
~~حالة فيلقى في النار نعوذ بالله منها
# | فصل
# والحشيشة المصنوعة من ورق القنب حرام كالخمر يحد شاربها كما يحد شارب
~~الخمر وهي أخبث من الخمر من جهة أنها تفسد العقل والمزاج حتى يصير في الرجل
~~تخنث ودياثة وغير ذلك من الفساد والخمر أخبث من جهة أنها تفضي إلى المخاصمة
~~والمقاتلة وكلاهما يصد عن ذكر الله وعن الصلاة وقد توقف بعض العلماء
~~المتأخرين في حدها ورأى أن أكلتها تعزر بما دون الحد حيث ظنها تغير العقل
~~من غير طرب بمنزلة البنج ولم يجد للعلماء المتقدمين فيها كلاما وليس كذلك
~~بل أكلتها ينشون ويشتهونها كشراب الخمر وأكثر حتى لا يصبروا عنها وتصدهم عن
~~ذكر الله وعن الصلاة إذا أكثروا منها مع ما فيها من الدياثة والتخنث وفساد
~~المزاج والعقل وغير ذلك لكن لما كانت جامدة مطعومة ليست شرابا تنازع
~~العلماء في نجاستها على ثلاثة أقوال في مذهب الإمام أحمد وغيره فقيل هي
~~نجسة كالخمر المشروبة وهذا هو الاعتبار الصحيح وقيل لا لجمودها وقيل يفرق
~~بين جامدها ومائعها وبكل حال فهي داخلة فيما حرم الله ورسوله من الخمر
~~المسكر لفظا ومعنى قال أبو موسى يا رسول الله أفتنا في شرابين كنا نصنعهما
~~باليمن البتع وهو من العسل ينبذ PageV01P086 حتى يشتد و المزر وهو من الذرة
~~والشعير ينبذ حتى يشتد قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أعطي
~~جوامع الكلم بخواتمه فقال صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام رواه مسلم وقال
~~صلى الله عليه وسلم ما أسكر كثيره فقليله حرام ولم يفرق صلى الله عليه وسلم
~~بين نوع ونوع لكونه ms058 مأكولا أو مشروبا على أن الخمر قد يصطنع بها يعني الخبز
~~وهذه الحشيشة قد تذاب بالماء وتشرب والخمر يشرب ويؤكل والحشيشة تشرب وتؤكل
~~وإنما لم يذكرها العلماء لأنها لم تكن على عهد السلف الماضي وإنما حدثت في
~~مجيء التتار إلى بلاد الإسلام وقد قيل في وصفها شعرا % فآكلها وزارعها
~~حلالا % فتلك على الشقي مصيبتان %
# | فوالله ما فرح إبليس بمثل فرحه بالحشيشة لأنه زينها للأنفس الخسيسة
~~فاستحلوها واسترخصوها % قل لمن يأكل الحشيشة جهلا % عشت في أكلها بأقبح
~~عيشه % % قيمة المرء جوهر فلماذا % يا أخا الجهل بعته بحشيشه %
#
# | حكاية
# عن عبدالملك بن مروان أن شابا جاء إليه باكيا حزينا فقال يا أمير
~~المؤمنين إني ارتكبت ذنبا عظيما فهل لي من توبة قال وما ذنبك قال ذنبي عظيم
~~قال وما هو فتب إلى الله تعالى فإنه يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات
~~قال يا أمير المؤمنين كنت أنبش القبور وكنت أرى فيها أمورا عجيبة قال وما
~~رأيت قال يا أمير المؤمنين نبشت ليلة قبرا فرأيت صاحبه قد حول وجهه عن
~~القبلة فخفت منه وأردت الخروج وإذا أنا بقائل يقول في القبر ألا تسأل عن
~~الميت لماذا حول وجهه عن القبلة فقلت لماذا حول قال لأنه كان مستخفا
~~بالصلاة هذا جزاء مثله ثم نبشت قبرا آخر فرأيت صاحبه قد حول خنزيرا وقد شد
~~بالسلاسل والأغلال في عنقه فخفت منه وأردت الخروج وإذا بقائل يقول لي ألا
~~تسأل عن عمله ولماذا يعذب فقلت لماذا فقال كان يشرب الخمر في الدنيا ومات
~~من غير توبة والثالث يا أمير المؤمنين PageV01P087 نبشت قبرا فوجدت صاحبه
~~قد شد بالأرض بأوتار من نار وأخرج لسانه من قفاه فخفت ورجعت وأردت الخروج
~~فنوديت ألا تسأل عن حاله لماذا ابتلي فقلت لماذا فقال كان لا يتحرز من
~~البول وكان ينقل الحديث بين الناس فهذا جزاء مثله والرابع يا أمير المؤمنين
~~نبشت قبرا فوجدت صاحبه قد اشتعل نارا فخفت منه وأردت الخروج فقيل ألا تسأل
~~عنه وعن حاله فقلت وما حاله فقال ms059 كان تاركا للصلاة والخامس يا أمير
~~المؤمنين نبشت قبرا فرأيته قد وسع على الميت مد البصر وفيه نور ساطع والميت
~~نائم على سرير وقد أشرق نوره وعليه ثياب حسنة فأخذتني منه هيبة وأردت
~~الخروج فقيل لي هلا تسأل عن حاله لماذا أكرم بهذا الكرامة فقلت لماذا أكرم
~~فقيل لي لأنه كان شابا طائعا نشأ في طاعة الله عز وجل وعبادته فقال
~~عبدالملك عند ذلك إن في هذا لعبرة للعاصين وبشارة للطائعين فالواجب على
~~المبتلى بهذه المعائب المبادرة إلى التوبة والطاعة جعلنا الله وإياكم من
~~الطائعين وجنبنا أفعال الفاسقين إنه جواد كريم
# | الكبيرة العشرون القمار
# قال الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب
~~والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما يريد الشيطان أن
~~يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن
~~الصلاة فهل أنتم منتهون @QE@ والميسر هو القمار بأي نوع كان نرد أو شطرنج
~~أو فصوص أو كعاب أو جوز أو بيض أو حصى أو غيره وهو من أكل أموال الناس
~~بالباطل الذي نهى PageV01P088 الله عنه بقوله ولا تأكلوا أموالكم بينكم
~~بالباطل وداخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم 1 إن رجالا يتخوضون في مال
~~الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة وفي صحيح البخاري أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال من قال لصاحبه تعالى أقامرك فليتصدق فإذا كان مجرد
~~القول يوجب الكفارة أو الصدقة فما ظنك بالفعل
# | فصل
# اختلف العلماء في النرد والشطرنج إذا خليا عن رهن اتفقوا على تحريم اللعب
~~بالنرد لما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من لعب بالنرد شير
~~فكأنما صبغ يده في لحم الخنزير ودمه أخرجه مسلم وقال صلى الله عليه وسلم 2
~~من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله وقال ابن عمر رضي الله عنه اللعب بالنرد
~~قمار كالدهن بودك الخنزير قال وأما الشطرنج فأكثر العلماء على تحريم اللعب
~~بها سواء كان برهن أو بغيره أما بالرهن فهو ms060 قمار بلا خلاف وأما الكلام إذا
~~خلا عن الرهن فهو أيضا قمار حرام عند أكثر العلماء وحكي إباحته في رواية عن
~~الشافعي إذا كان في خلوة ولم يشغل عن واجب ولا عن صلاة في وقتها وسئل
~~النووي رحمه الله عن اللعب بالشطرنج أحرام أم جائز فأجاب رحمه الله تعالى
~~هو حرام عند أكثر أهل العلم وسئل أيضا رحمه الله عن لعب الشطرنج هل يجوز أم
~~لا وهل يأثم اللاعب بها أم لا أجاب رحمه الله إن فوت به صلاة عن وقتها أو
~~لعب بها على عوض فهو حرام وإلا فمكروه عند الشافعي وحرام عند غيره وهذا
~~كلام النووي في فتاويه والدليل على تحريمه على قول الأكثرين في قول الله
~~تعالى @QB@ حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير @QE@ إلى قوله @QB@ وأن
~~تستقسموا بالأزلام @QE@ قال سفيان ووكيع بن الجراح هي الشطرنج وقال علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه الشطرنج ميسر الأعاجم ومر رضي الله عنه على قوم
~~يلعبون بها فقال ما هذه PageV01P089 التماثيل التي أنتم لها عاكفون لأن يمس
~~أحدكم جمرا حتى يطفى خير له من أن يمسسها ثم قال والله لغير هذا خلقتم وقال
~~أيضا رضي الله عنه صاحب الشطرنج أكذب الناس يقول أحدهم قتلت وما قتل ومات
~~وما مات وقال أبو موسى الأشعري رضي الله تعالى عنه لا يلعب بالشطرنج إلا
~~خاطئ وقيل لإسحاق بن راهويه أترى في اللعب بالشطرنج بأس فقال البأس كله فيه
~~فقيل له إن أهل الثغور يلعبون بها لأجل الحرب فقال هو فجور وسئل محمد بن
~~كعب القرظي عن اللعب بالشطرنج فقال أدنى ما يكون فيها أن اللاعب بها يعرض
~~يوم القيامة أو قال يحشر يوم القيامة مع أصحاب الباطل وسئل ابن عمر رضي
~~الله عنهما عن الشطرنج فقال هي أشر من النرد وتقدم الكلام عن تحريمه وسئل
~~الإمام مالك بن أنس رحمه الله عن الشطرنج فقال الشطرنج من النرد بلغنا عن
~~ابن عباس أنه ولي مالا ليتيم فوجدها في تركة والد اليتيم فأحرقها ولو كان ms061
~~اللعب بها حلالا لما جاز له أن يحرقها لكونها مال اليتيم ولكن لما كان
~~اللعب بها حراما أحرقها فتكون من جنس الخمر إذا وجد في مال اليتيم وجبت
~~إراقته كذلك الشطرنج وهذا مذهب حبر الأمة رضي الله عنه وقيل لإبراهيم
~~النخعي ما تقول في اللعب بالشطرنج فقال إنها ملعونة وروى 1 أبو بكر الأثرم
~~في جامعه عن واثلة بن الأسقع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن لله
~~في كل يوم ثلثمائة وستين نظرة إلى خلقه ليس لصاحب الشاه فيها نصيب يعني
~~لاعب الشطرنج لأنه يقول شاه مات وروى أبو بكر الأجري بإسناده عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا مررتم بهؤلاء الذين
~~يلعبون بهذه الأزلام النرد والشطرنج وما كان من اللهو فلا تسلموا عليهم
~~فإنهم إذا اجتمعوا وأكبوا عليها جاءهم الشيطان بجنوده فأحدق بهم كلما ذهب
~~واحد منهم يصرف بصره عنها لكزه الشيطان بجنوده فلا يزالون يلعبون حتى
~~PageV01P090 يتفرقوا كالكلاب اجتمعت على جيفة فأكلت منها حتى ملأت بطونها
~~ثم تفرقت ولأنهم يكذبون عليها فيقولون شاه مات وروي عنه صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال 1 أشد الناس عذابا يوم القيامة صاحب الشاه يعني صاحب الشطرنج ألا
~~تراه يقول قتلته والله مات والله افترى وكذب على الله وقال مجاهد ما من ميت
~~يموت إلا مثل له جلساؤه الذين كان يجالسهم فاحتضر رجل ممن كان يلعب
~~بالشطرنج فقيل له قل لا إله إلا الله فقال شاهك ثم مات فغلب على لسانه ما
~~كان يعتاده حال حياته في اللعب فقال عوض كلمة الإخلاص شاهك وهذا كما جاء في
~~إنسان آخر ممن كان يجالس شراب الخمر أنه حين حضره الموت فجاءه إنسان يلقنه
~~الشهادة فقال له اشرب واسقني ثم مات فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم وهذا كما جاء في حديث مروي يموت كل إنسان على ما عاش عليه ويبعث 2
~~على ما مات عليه فنسأل الله المنان بفضله أن يتوفانا ms062 مسلمين لا مبدلين ولا
~~مغيرين ولا ضالين ولا زائغين إنه جواد كريم PageV01P091
# | الكبيرة الحادية والعشرون قذف المحصنات
# قال الله تعالى @QB@ إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في
~~الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما
~~كانوا يعملون @QE@ وقال الله تعالى @QB@ والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا
~~بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم
~~الفاسقون @QE@ بين الله تعالى في الآية أن من قذف امرأة محصنة حرة عفيفة عن
~~الزنا والفاحشة أنه ملعون في الدنيا والآخرة وله عذاب عظيم وعليه في الدنيا
~~الحد ثمانون جلدة وتسقط شهادته وإن كان عدلا وفي الصحيحين أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات فذكر منها قذف المحصنات
~~الغافلات المؤمنات والقذف أن يقول لامرأة أجنبية حرة عفيفة مسلمة يا زانية
~~أو يا باغية أو يا قحبة أو يقول لزوجها يا زوج القحبة أو يقول لولدها يا
~~ولد الزانية أو يا ابن القحبة أو يقول لبنتها يا بنت الزانية أو يا بنت
~~القحبة فإن القحبة عبارة عن الزانية فإذا قال ذلك أحد من رجل أو امرأة لرجل
~~أو لامرأة كمن قال لرجل يا زاني أو قال لصبي حر يا علق أو يا منكوح وجب
~~عليه الحد ثمانون جلدة إلا أن يقيم بينة بذلك والبينة كما قال الله أربعة
~~شهداء يشهدون على صدقه فيما قذف به تلك المرأة أو ذاك الرجل فإن لم يقم
~~بينة جلد إذا طالبته بذلك التي قذفها أو إذا طالبه بذلك الذي قذفه وكذلك
~~إذا قذف مملوكه أو جاريته بأن قال لمملوكه يا زاني أو لجاريته يا زانية أو
~~يا باغية أو يا قحبة لما ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال من قذف مملوكه بالزنا أقيم عليه الحد يوم القيامة إلا أن يكون كما
~~قال وكثير من PageV01P092 الجهال واقعون في هذا الكلام الفاحش الذي عليهم
~~فيه العقوبة في الدنيا والآخرة ولهذا ثبت في الصحيحين عن ms063 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل 1 بها
~~في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب فقال له معاذ بن جبل يا رسول الله
~~وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك 2 أمك يا معاذ وهل يكب الناس في
~~النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم وفي الحديث 3 من كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فليقل خيرا أو ليصمت وقال الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز @QB@ ما
~~يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد @QE@ وقال عقبة بن عامر 4 يا رسول الله ما
~~النجاة قال أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك وإن أبعد الناس
~~إلى الله القلب القاسي وقال صلى الله عليه وسلم 5 إن أبغض الناس إلى الله
~~الفاحش البذي الذي يتكلم بالفحش ورديء الكلام وقانا الله وإياكم شر ألسنتنا
~~بمنه وكرمه إنه جواد كريم 6 PageV01P093
# | الكبيرة الثانية والعشرون الغلول من الغنيمة
# وهي من بيت المال ومن الزكاة قال الله تعالى @QB@ إن الله لا يحب
~~الخائنين @QE@ وقال الله تعالى @QB@ وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما
~~غل يوم القيامة @QE@ وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قام فينا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم أمره ثم قال
~~لا ألفين 1 أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء 2 يقول يا رسول
~~الله أغثني فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجيء
~~يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة 3 فيقول يا رسول الله أغثني فأقول لا
~~أملك لك من الله شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته
~~شاة لها ثغاء 4 يقول يا رسول الله أغثني فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد
~~أبلغتك لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته نفس لها صياح فيقول يا
~~رسول الله أغثني فأقول لا أملك لك من الله ms064 شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم
~~يجيء يوم القيامة على رقبته رقاع يخفق فيقول يا رسول الله أغثني فأقول لا
~~أملك لك من الله شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته
~~صامت فيقول يا رسول الله أغثني فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد أبلغتك
~~أخرج هذا الحديث مسلم 5 ( قوله ) على رقبته رقاع تخفق أي ثياب وقماش ( قوله
~~) على PageV01P094 رقبته صامت أي من ذهب أو فضة فمن أخذ شيئا من هذه
~~الأنواع المذكورة من الغنيمة قبل أن تقسم بين الغانمين أو من بيت المال
~~بغير إذن الإمام أو من الزكاة التي تجمع للفقراء جاء يوم القيامة حامله على
~~رقبته كما ذكر الله تعالى في القرآن @QB@ ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة
~~@QE@ ولقول النبي صلى الله عليه وسلم أدوا الخيط والمخيط وإياكم والغلول
~~بأنه عار على صاحبه يوم القيامة ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لما استعمل
~~ابن اللتبية على الصدقة وقدم وقال هذا لكم وهذا أهدي لي فصعد النبي صلى
~~الله عليه وسلم المنبر وحمد الله وأثنى عليه إلى أن قال والله لا يأخذ أحد
~~منكم شيئا بغير حقه إلا جاء يوم القيامة يحمله فلا أعرف رجلا منكم لقي الله
~~يحمل بعيرا له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تيعر ثم رفع يده صلى الله عليه
~~وسلم فقال اللهم هل بلغت 1 وعن أبي هريرة 2 قال خرجنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى خيبر ( ففتح علينا ) فلم نغنم ذهبا ولا ورقا غنمنا
~~المتاع ( الطعام ) والثياب ثم انطلقنا إلى الوادي ( يعني وادي القرى ) ومع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد وهبه له رجل من بني جذام ( يدعى رفاعة بن
~~يزيد من بني الضبيب ) فلما نزل ( الوادي ) قام عبد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يحل رحله فرمي بسهم فكان فيه حتفه فقلنا هنيئا له بالشهادة يا رسول
~~الله فقال رسول الله كلا والذي نفسي بيده أن الشملة لتلتهب عليه ms065 نارا أخذها
~~من الغنائم لم تصبها المقاسم قال ففزع الناس فجاء رجل بشراك أو شراكين (
~~فقال أصبت يوم خيبر ) فقال رسول الله PageV01P095 صلى الله عليه وسلم شراك
~~أو شراكان من نار متفق عليه 1 وعن عبدالله بن عمرو 2 رضي الله عنهما قال
~~كان على ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون إليه فوجدوا عباءة قد
~~غلها وعن زيد بن خالد الجهني أن رجلا غل في غزوة خيبر فامتنع النبي صلى
~~الله عليه وسلم من الصلاة عليه وقال إن صاحبكم غل في سبيل الله قال ففتشنا
~~متاعه فوجدنا فيه خرزا من خرز اليهود ما يساوي درهمين قال الإمام أحمد رحمه
~~الله ما نعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم امتنع من الصلاة على أحد إلا على
~~الغال وقاتل نفسه وجاء عن 3 النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال هدايا العمال
~~غلول وفي الباب أحاديث كثيرة ويأتي بعضها في باب الظلم والظلم على ثلاثة
~~أقسام ( أحدها ) أكل المال بالباطل ( وثانيها ) ظلم العباد بالقتل والضرب
~~والكسر والجراح ( وثالثها ) ظلم العباد بالشتم واللعن والسب والقذف وقد خطب
~~النبي صلى الله عليه وسلم بمنى فقال ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم
~~حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا متفق عليه وقال 4 صلى الله
~~عليه وسلم لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول فنسأل الله
~~التوفيق لما يحب ويرضى إنه جواد كريم PageV01P096
# | الكبيرة الثالثة والعشرون السرقة
# قال الله تعالى @QB@ والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا
~~نكالا من الله والله عزيز حكيم @QE@ قال ابن شهاب نكل الله بالقطع في سرقة
~~أموال الناس والله عزيز في إنتقامه من السارق حكيم فيما أوجبه من قطع يده
~~وقال 1 صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق
~~السارق حين يسرق وهو مؤمن ولكن التوبة معروضة وعن ابن عمر 2 ms066 رضي الله عنهما
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم وعن 3 عائشة رضي
~~الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع يد السارق في ربع
~~دينار فصاعدا وفي رواية 4 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقطع يد
~~السارق فيما دون ثمن المجن قيل لعائشة رضي الله عنها وما ثمن المجن قالت
~~ربع دينار وفي رواية 5 قال اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما دون ذلك
~~كان ربع الدينار يومئذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما وعن أبي هريرة
~~6 رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله السارق الذي
~~يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده قال الأعمش كانوا يرون أنه
~~بيض الحديد والحبل كانوا يرون أن منها ما يساوي ثمنه ثلاثة دراهم
~~PageV01P097 وعن 1 عائشة رضي الله عنها قالت كانت مخزومية تستعير المتاع
~~وتجحده فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها فأتى أهلها أسامة بن زيد
~~فكلموه فيها فكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم يا أسامة لا أراك تشفع في حد من حدود الله تعالى ثم قام النبي صلى
~~الله عليه وسلم خطيبا فقال إنما أهلك من كان قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم
~~الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده لو أن فاطمة بنت
~~محمد سرقت لقطعت يدها فقطع يد المخزومية وعن عبدالرحمن 2 بن جرير قال سألنا
~~فضالة بن عبيد عن تعليق يد السارق في عنقه أمن السنة قال أتي النبي صلى
~~الله عليه وسلم بسارق فقطع يده ثم أمر بها فعلقت في عنقه قال العلماء ولا
~~تنفع السارق توبته إلا أن يرد ما سرقه فإن كان مفلسا تحلل من صاحب المال
~~والله أعلم
# | الكبيرة الرابعة والعشرون قطع الطريق
# قال الله تعالى @QB@ إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في
~~الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو ms067 تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا
~~من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم @QE@ PageV01P098
~~قال الواحدي 1 رحمه الله معنى يحاربون الله ورسوله يعصونهما ولا يطيعونهما
~~كل من عصاك فهو محارب لك ويسعون في الأرض فسادا أي بالقتل والسرقة وأخذ
~~الأموال وكل من أخذ السلاح على المؤمنين فهو محارب لله ورسوله وهذا قول
~~مالك والأوزاعي والشافعي ( قوله تعالى ) أن يقتلوا إلى قوله أو ينفوا من
~~الأرض قال الوالبي 2 عن ابن عباس رضي الله عنهما ( أو ) أدخلت للتخيير
~~ومعناها الإباحة إن شاء الإمام قتل وإن شاء صلب وإن شاء نفي وهذا قول الحسن
~~وسعيد بن المسيب ومجاهد وقال في رواية عطية 3 أو ليست للإباحة إنما هي
~~مرتبة للحكم باختلاف الجنايات فمن قتل وأخذ المال قتل وصلب ومن أخذ المال
~~ولم يقتل قطع ومن سفك الدماء وكف عن الأموال قتل ومن أخاف السبيل ولم يقتل
~~نفي من الأرض وهذا مذهب الشافعي رضي الله عنه وقال الشافعي أيضا يحد كل
~~واحد بقدر فعله فمن وجب عليه القتل والصلب قتل قبل صلبه كراهية تعذيبه
~~ويصلب ثلاثا ثم ينزل ومن وجب عليه القتل دون الصلب قتل ودفع إلى أهله
~~يدفنونه ومن وجب عليه القطع دون القتل قطعت يده اليمنى ثم حسمت فإن عاد
~~وسرق ثانيا قطعت رجله اليسرى فإن عاد وسرق قطعت يده اليسرى لما روي 4 عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال في السارق إن سرق فاقطعوا يده ثم إن سرق
~~فاقطعوا رجله ثم إن سرق فاقطعوا يده ثم إن سرق فاقطعوا PageV01P099 رجله
~~ولأنه فعل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ولا مخالف لهما من الصحابة ووجه
~~كونها اليسرى اتفاق من صار إلى قطع الرجل بعد اليد على أنها اليسرى وذلك
~~معنى قوله تعالى من خلاف وقوله تعالى أو ينفوا من الأرض قال ابن عباس هو أن
~~يهدر الإمام دمه فيقول من لقيه فليقتله هذا فيمن يقدر عليه فأما من قبض
~~عليه فنفيه من الأرض الحبس ms068 والسجن لأنه إذا حبس ومنع من التقلب في البلاد
~~فقد نفي منها أنشد ابن قتيبة لبعض المسجونين شعرا % خرجنا من الدنيا ونحن
~~من أهلها % فلسنا من الأحياء فيها ولا الموتى % % إذا جاءنا السجان يوما
~~لحاجة % عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا %
# | قال فبمجرد قطع الطريق وإخافة السبيل قد ارتكب الكبيرة فكيف إذا أخذ
~~المال أو جرح أو قتل فقد فعل عدة كبائر مع ما غالبهم عليه من ترك الصلاة
~~وإنفاق ما يأخذونه في الخمر والزنا واللواطة وغير ذلك نسأل الله العافية من
~~كل بلاء ومحنة إنه جواد كريم غفور رحيم PageV01P100
# الكبيرة الخامسة والعشرون اليمين الغموس
# | قال الله تعالى @QB@ إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا
~~أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة
~~ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم @QE@ قال الواحدي 1 نزلت في رجلين اختصما إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم في ضيعة فهم المدعي عليه أن يحلف فأنزل الله هذه
~~الآية فنكل المدعي عليه عن اليمين وأقر للمدعي بحقه وعن عبدالله 2 قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها
~~مال امرئ مسلم لقي الله تعالى وهو عليه غضبان فقال الأشعث في والله نزلت
~~كان بيني وبين رجل من اليهود أرض فجحدني فقدمته إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال ألك بينة قلت لا قال لليهودي إحلف قلت يا رسول الله إنه إذن يحلف
~~فيذهب بمالي فأنزل الله تعالى @QB@ إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم
~~ثمنا قليلا @QE@ أي عرضا يسيرا من الدنيا وهو ما يحلفون عليه كاذبين أولئك
~~لا خلاق لهم في الآخرة أي لا نصيب لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله أي بكلام
~~يسرهم ولا ينظر إليهم نظرا يسرهم يعني نظر الرحمة ولا يزكيهم ولا يزيدهم
~~خيرا ولا يثني عليهم وعن عبدالله بن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول من حلف على مال امرئ مسلم بغير حق لقي ms069 الله وهو عليه غضبان
~~قال عبدالله ثم قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تصديقه من كتاب
~~الله @QB@ إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا @QE@ إلى آخر
~~الآية أخرجاه في الصحيحين وعن أبي أمامة قال PageV01P101 كنا عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له
~~النار وحرم عليه الجنة فقال رجل وإن كان يسيرا يا رسول الله قال وإن كان
~~قضيبا من أراك أخرجه مسلم 1 في صحيحه قال حفص بن ميسرة ما أشد هذا الحديث
~~فقال أليس في كتاب الله تعالى @QB@ إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم
~~ثمنا قليلا @QE@ الآية وعن أبي ذر 2 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة
~~لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم فقرأ بها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال أبو ذر خابوا وخسروا يا رسول الله من هم
~~قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وقال صلى الله عليه وسلم
~~الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس أخرجه
~~البخاري 3 في صحيحه والعموس هي التي يتعمد الكذب فيها سميت غموسا لأنها
~~تغمس الحالف في الإثم وقيل تغمسه في النار 4
# فصل
# | ومن ذلك الحلف بغير الله عز وجل كالنبي والكعبة والملائكة والسماء
~~والماء والحياة والأمانة وهي من أشد ما هنا والروح والرأس وحياة السلطان
~~ونعمة السلطان وتربة فلان عن ابن عمر 5 رضي الله عنهما عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن حلف فليحلف بالله أو
~~ليصمت وفي رواية في الصحيح فمن كان حالفا فلا يحلف إلا بالله أو ليسكت
~~PageV01P102 وعن 1 عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا تحلفوا بالطواغي ولا بآبائكم رواه مسلم الطواغي جمع
~~طاغية وهي الأصنام ومنه الحديث هذه طاغية دوس أي صنمهم ومعبودهم وعن بريدة
~~رضي الله عنه قال قال رسول الله ms070 صلى الله عليه وسلم من حلف بالأمانة فليس
~~منا رواه أبو داود وغيره وعنه رضي الله عنه 2 قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من حلف فقال إني بريء من الإسلام فإن كان كاذبا فهو كما قال وإن
~~كان صادقا فلن يرجع إلى الإسلام سالما وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع
~~رجلا يقول والكعبة فقال لا تحلف بغير الله فإني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر وأشرك رواه الترمذي وحسنه ابن
~~حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهم 3 قال وفسر بعض العلماء قوله
~~كفر أو أشرك على التغليظ كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~الرياء شرك وقال 4 صلى الله عليه وسلم من حلف فقال في حلفه واللات والعزى
~~فليقل لا إله إلا الله وقد كان في الصحابة من هو حديث عهد بالحلف بها قبل
~~إسلامه فربما سبق لسانه إلى الحلف بها فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~يبادر بقول لا إله إلا الله ليكفر بذلك ما سبق إلى لسانه وبالله التوفيق
~~PageV01P103
# الكبيرة السادسة والعشرون الظلم
# | بأكل أموال الناس وأخذها ظلما وظلم الناس بالضرب والشتم والتعدي
~~والاستطالة على الضعفاء قال الله تعالى @QB@ ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل
~~الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد
~~إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين
~~ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل أولم تكونوا أقسمتم
~~من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف
~~فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال @QE@ وقال تعالى @QB@ إنما السبيل على الذين
~~يظلمون الناس @QE@ وقال تعالى @QB@ وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون
~~@QE@ وقال صلى الله عليه وسلم 1 إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم
~~يفلته ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك أخذ ربك إذ أخذ القرى وهي
~~ظالمة ms071 إن أخذه أليم شديد وقال صلى الله عليه وسلم 2 من كانت عنده مظلمة
~~لأخيه من عرض أو شيء فليتحلله PageV01P104 اليوم من قبل أن لا يكون دينار
~~ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته فإن لم يكن له حسنات أخذ
~~من سيئات صاحبه فحمل عليه وقال صلى الله عليه وسلم 1 عن ربه تبارك وتعالى
~~أنه قال يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا
~~وقال 2 رسول الله صلى الله عليه وسلم أتدرون من المفلس قالوا يا رسول الله
~~المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال إن المفلس من أمتي من يأتي يوم
~~القيامة بصلاة وزكاة وصيام وحج فيأتي وقد شتم هذا وأخذ مال هذا ونبش عن عرض
~~هذا وضرب هذا وسفك دم هذا فيؤخذ لهذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت
~~حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرح عليه ثم طرح في النار وهذه
~~الأحاديث كلها في الصحاح 3 وتقدم حديث إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير
~~حق فلهم النار يوم القيامة وتقدم قوله 4 لمعاذ حين بعثه إلى اليمن واتق
~~دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب 5 وفي الصحيح من ظلم قيد شبر
~~من الأرض طوقه من سبع أرضين يوم القيامة وفي بعض الكتب يقول الله تعالى
~~اشتد غضبي على من ظلم من لم يجد له ناصرا غيري وأنشد بعضهم % لا تظلمن إذا
~~ما كنت مقتدرا % فالظلم يرجع عقباه إلى الندم % % تنام عيناك والمظلوم
~~منتبه % يدعو عليك وعين الله لم تنم %
# وكان بعض السلف يقول لا تظلم الضعفاء فتكون من أشرار الأقوياء وقال
~~PageV01P105 أبو هريرة رضي الله عنه إن الحبارى لتموت في وكرها هزالا من
~~ظلم الظالم وقيل مكتوب في التوراة ينادي مناد من وراء الجسر يعني الصراط يا
~~معشر الجبابرة الطغاة ويا معشر المترفين الأشقياء إن الله يحلف بعزته
~~وجلاله أن لا يجاوز هذا الجسر اليوم ظالم عن جابر ms072 1 قال لما رجعت مهاجرة
~~الحبشة عام الفتح إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا تخبروني بأعجب
~~ما رأيتم بأرض الحبشة فقال فتية كانوا منهم بلى يا رسول الله بينما نحن
~~يوما جلوس إذ مرت بنا عجوز من عجائزهم تحمل على رأسها قلة من ماء فمرت بفتى
~~منهم فجعل إحدى يديه بين كتفيها ثم دفعها فخرت المرأة على ركبتيها وانكسرت
~~قلتها فلما قامت التفتت إليه ثم قالت سوف تعلم يا غادر إذا وضع الله الكرسي
~~وجمع الله الأولين والآخرين وتكلمت الأيدي والأرجل بما كانوا يكسبون سوف
~~تعلم من أمري وأمرك عنده غدا قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت
~~كيف يقدس الله قوما لا يؤخذ من شديدهم لضعيفهم % إذا ما الظلوم استوطأ
~~الظلم مركبا % ولج عتوا في قبيح اكتسابه % % فكله إلى صرف الزمان وعدله %
~~سيبدو له ما لم يكن في حسابه %
# | وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال خمسة غضب الله عليهم إن شاء
~~أمضى غضبه عليهم في الدنيا وإلا أمر بهم في الآخرة إلى النار أمير قوم يأخذ
~~حقه من رعيته ولا ينصفهم من نفسه ولا يدفع الظلم عنهم وزعيم قوم يطيعونه
~~ولا يساوي بين القوي والضعيف ويتكلم بالهوى ورجل لا يأمر أهله وولده بطاعة
~~الله ولا يعلمهم أمر دينهم ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه العمل ولم يوفه
~~أجرته ورجل ظلم امرأة صداقها وعن عبدالله بن سلام قال إن الله تعالى لما
~~خلق الخلق واستووا على أقدامهم PageV01P106 رفعوا رؤوسهم إلى السماء وقالوا
~~يا رب مع من أنت قال مع المظلوم حتى يؤدى إليه حقه وعن وهب بن منبه قال بنى
~~جبار من الجبابرة قصرا وشيده فجاءت عجوز فقيرة فبنت إلى جانبه كوخا تأوي
~~إليه فركب الجبار يوما وطاف حول القصر فرأى الكوخ فقال لمن هذا فقيل لامرأة
~~فقيرة تأوي إليه فأمر به فهدم فجاءت العجوز فرأته مهدوما فقالت من هدمه
~~فقيل الملك رآه فهدمه فرفعت العجوز رأسها إلى السماء وقالت يا رب إذا ms073 لم
~~أكن أنا حاضرة فأين كنت أنت قال فأمر الله جبريل أن يقلب القصر على من فيه
~~فقلبه وقيل لما حبس خالد بن برمك وولده قال يا أبتي بعد العز صرنا في القيد
~~والحبس فقال يا بني دعوة المظلوم سرت بليل غفلنا عنها ولم يغفل الله عنها
~~وكان يزيد بن حكيم يقول ما هبت أحدا قط هيبتي رجلا ظلمته وأنا أعلم أنه لا
~~ناصر له إلا الله يقول لي حسبي الله الله بيني وبينك وحبس الرشيد أبا
~~العتاهية الشاعر فكتب إليه من السجن هذين البيتين شعرا % أما والله إن
~~الظلم شوم % وما زال المسيء هو المظلوم % % ستعلم يا ظلوم إذا التقينا %
~~غدا عند المليك من الملوم %
# وعن 1 أبي أمامة قال يجيء الظالم يوم القيامة حتى إذا كان على جسر جهنم
~~لقيه المظلوم وعرفه ما ظلمه به فما يبرح الذين ظلموا بالذين ظلموا حتى
~~ينزعوا ما بأيدهم من الحسنات فإن لم يجدوا لهم حسنات حملوا عليهم من
~~سيئاتهم مثل ما ظلموهم حتى يردوا إلى الدرك الأسفل من النار وعن 2 عبدالله
~~بن أنيس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يحشر العباد
~~PageV01P107 يوم القيامة حفاة عراة غزلا بهما فيناديهم مناد بصوت يسمعه من
~~بعد كما يسمعه من قرب أنا الملك الديان لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل
~~الجنة أو أحد من أهل النار أن يدخل النار وعنده مظلمة أن أقصه حتى اللطمة
~~فما فوقها ولا يظلم ربك أحدا قلنا يا رسول الله كيف وإنما نأتي حفاة عراة
~~فقال بالحسنات والسيئات جزاء ولا يظلم ربك أحدا وجاء عن 1 النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال من ضرب سوطا ظلما اقتص منه يوم القيامة ومما ذكر أن كسرى
~~اتخذ مؤدبا لولده يعلمه ويؤدبه حتى إذا بلغ الولد الغاية في الفضل والأدب
~~استحضره المؤدب يوما وضربه ضربا شديدا من غير جرم ولا سبب فحقد الولد على
~~المعلم إلى أن كبر ومات أبوه فتولى الملك بعده فاستحضر المعلم وقال ms074 له ما
~~حملك على أن ضربتني في يوم كذا وكذا ضربا وجيعا من غير جرم ولا سبب فقال
~~المعلم اعلم أيها الملك أنك لما بلغت الغاية في الفضل والأدب علمت أنك تنال
~~الملك بعد أبيك فأردت أن أذيقك ألم الضرب وألم الظلم حتى لا تظلم أحدا فقال
~~جزاك الله خيرا ثم أمر له بجائزة وصرفه ومن الظلم أخذ مال اليتيم وتقدم 2
~~حديث معاذ بن جبل حين قال له رسول الله واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها
~~وبين الله حجاب وفي رواية 3 إن دعاء المظلوم يرفع فوق الغمام ويقول الرب
~~تبارك وتعالى وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين وأنشدوا شعرا % توق دعا
~~المظلوم إن دعاءه % ليرفع فوق السحب ثم يجاب % % توق دعا من ليس بين دعائه
~~% وبين إله العالمين حجاب % % ولا تحسبن الله مطرحا له % ولا أنه يخفى عليه
~~خطاب % PageV01P108 % فقد صح أن الله قال وعزتي % لأنصر المظلوم وهو مثاب %
~~% فمن لم يصدق ذا الحديث فإنه % جهول وإلا عقله فمصاب %
# فصل
# | ومن أعظم الظلم المماطلة بحق عليه مع قدرته على الوفاء لما ثبت في
~~الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم وفي رواية لي
~~الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته أي يحل شكايته وحبسه
# فصل
# | ومن الظلم أن يظلم المرأة حقها من صداقها ونفقتها وكسوتها وهو داخل في
~~قوله صلى الله عليه وسلم لي الواجد ظلم يحل عرضه وعقوبته وعن ابن مسعود رضي
~~الله عنه قال يؤخذ بيد العبد أو الأمة يوم القيامة فينادى به على رؤوس
~~الخلائق هذا فلان ابن فلان من كان له عليه حق فليأت إلى حقه قال فتفرح
~~المرأة أن يكون لها حق على أبيها أو أخيها أو زوجها ثم قرأ فلا أنساب بينهم
~~يومئذ ولا يتساءلون قال فيغفر الله من حقه ما شاء ولا يغفر من حقوق الناس
~~شيئا فينصب العبد للناس ثم يقول الله تعالى لأصحاب الحقوق ائتوا إلى حقوقكم
~~قال فيقول الله تعالى للملائكة خذوا من أعماله الصالحة ms075 فأعطوا كل ذي حق حقه
~~بقدر طلبته فإن كان وليا لله وفضل له مثقال ذرة ضاعفها الله تعالى له حتى
~~يدخله الجنة بها وإن كان عبدا شقيا ولم يفضل له شيء فتقول الملائكة ربنا
~~فنيت حسناته وبقي طالبوه فيقول الله خذوا من سيئاتهم فأضيفوها إلى سيئاته
~~ثم صك له صكا إلى النار ويؤيد ذلك ما تقدم 1 من قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم أتدرون من المفلس فذكر أن المفلس من أمته من يأتي يوم القيامة بصلاة
~~وزكاة وصيام ويأتي وقد شتم هذا وضرب هذا وأخذ مال هذا فيؤخذ لهذا من حسناته
~~ولهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت
~~عليه ثم طرح في النار PageV01P109
# فصل
# | ومن الظلم أن يستأجر أجيرا أو إنسانا في عمل ولا يعطيه أجرته لما ثبت
~~في صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى
~~ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل أعطى بي غدر ورجل باع
~~حرا فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه العمل ولم يعطه أجرته وكذلك
~~إذا ظلم يهوديا أونصرانيا أو نقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير
~~طيب نفسه فهو داخل في قوله تعالى أنا حجيجه أو قال أنا خصمه يوم القيامة
~~ومن ذلك أن يحلف على دين في ذمته كاذبا فاجرا لما ثبت في الصحيحين أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله
~~له النار وحرم عليه الجنة قيل يا رسول الله وإن كان شيئا يسيرا قال وإن
~~قضيبا من أراك % فخف القصاص غدا إذا وفيت ما % كسبت يداك اليوم بالقسطاس %
~~% في موقف ما فيه إلا شاخص % أو مهطع أو مقنع للراس % % أعضاؤهم فيه الشهود
~~وسجنهم % نار وحاكمهم شديد البأس % % إن تمطل اليوم الحقوق مع الغنى % فغدا
~~تؤديها مع الإفلاس %
# وقد روي أنه لا أكره للعبد يوم القيامة من أن يرى من يعرفه ms076 خشية أن
~~يطالبه بمظلمة ظلمه بها في الدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم 1
~~لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة
~~القرناء وقال صلى الله عليه وسلم 2 من كانت عنده مظلمة لأخيه من عرضه أو من
~~شيء فليتحلل منه اليوم من قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل
~~صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل
~~عليه ثم طرح في النار وروى عبدالله بن أبي الدنيا بسنده إلى أبي أيوب 3
~~الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال PageV01P110 أول من يختصم
~~يوم القيامة الرجل وامرأته والله ما يتكلم لسانها ولكن يداها ورجلاها
~~يشهدان عليها بما كانت تعنت لزوجها في الدنيا ويشهد على الرجل يده ورجله
~~بما كان يولي زوجته من خير أو شر ثم يدعى بالرجل وخدمه مثل ذلك فما يؤخذ
~~منهم دوانيق ولا قراريط ولكن حسنات هذا الظالم تدفع إلى هذا المظلوم وسيئات
~~هذا المظلوم تحمل على هذا الظالم ثم يؤتى بالجبارين في مقامع من حديد فيقال
~~سوقوهم إلى النار وكان شريح القاضي يقول سيعلم الظالمون حتى من انتقصوا أن
~~الظالم ينتظر العقاب والمظلوم ينتظر النصر والثواب وروي أنه إذا أراد الله
~~بعبده خيرا سلط الله عليه من يظلمه ودخل طاوس اليماني على هشام بن عبدالملك
~~فقال له اتق الله يوم الأذان قال هشام وما يوم الأذان قال قال الله تعالى
~~@QB@ فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين @QE@ فصعق هشام فقال طاوس
~~هذا ذل ذا الصفة فكيف بذل المعاينة يا راضيا باسم الظالم كم عليك من
~~المظالم السجن جهنم والحق الحاكم
# | فصل
# في الحذر من الدخول على الظلمة ومخالطتهم ومعونتهم قال الله تعالى @QB@
~~ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار @QE@ والركون ههنا السكون إلى
~~الشيء والميل إليه بالمحبة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا تميلوا كل الميل
~~في المحبة ولين الكلام والمودة وقال السدي وابن زيد ms077 لا تداهنوا الظلمة وقال
~~عكرمة هو أن يطيعهم ويودهم وقال أبو العالية لا ترضوا بأعمالهم فتمسكم
~~النار فيصيبكم لفحها وما لكم من دون الله من أولياء وقال ابن عباس رضي الله
~~عنهما ما لكم من مانع يمنعكم من عذاب الله ثم لا تنصرون لا تمنعون من عذابه
~~وقال الله تعالى @QB@ احشروا الذين ظلموا وأزواجهم @QE@ أي أشباههم
~~وأمثالهم وأتباعهم وعن 1 ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سيكون أمراء يغشاهم غواش أو حواش من الناس يظلمون ويكذبون
~~فمن دخل عليهم PageV01P111 وصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست
~~منه ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وعنه 1 رضي
~~الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من أعان ظالما سلط عليه وقال سعيد بن
~~المسيب رحمه الله لا تملأوا أعينكم من أعوان الظلمة إلا بإنكار من قلوبكم
~~لئلا تحبط أعمالكم الصالحة وقال مكحول الدمشقي ينادي مناد يوم القيامة أين
~~الظلمة وأعوانهم فما يبقى أحد مد لهم حبرا أو حبر لهم دواة أو بري لهم قلما
~~فما فوق ذلك إلا حضر معهم فيجمعون في تابوت من نار فيلقون في جهنم وجاء رجل
~~خياط إلى سفيان الثوري فقال إني رجل أخيط ثياب السلطان هل أنا من أعوان
~~الظلمة فقال سفيان بل أنت من الظلمة أنفسهم ولكن أعوان الظلمة من يبيع منك
~~الإبرة والخيوط وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أول من يدخل
~~النار يوم القيامة السواطون الذين يكون معهم الأسواط يضربون بها الناس بين
~~يدي الظلمة وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال الجلاوزة والشرط كلاب النار يوم
~~القيامة الجلاوزة أعوان الظلمة وقد روي أن الله تعالى أوحى إلى موسى عليه
~~السلام أن مر بني إسرائيل أن لا يتلوا من ذكري فإني أذكر من ذكرني وأن ذكري
~~إياهم أن ألعنهم وفي رواية فإني أذكر من ذكرني منهم باللعنة 2 وجاء عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ms078 أنه قال لا يقف أحدكم في موقف يضرب فيه رجل مظلوم
~~فإن اللعنة تنزل على من حضر ذلك المكان إذا لم يدفعوا عنه وروي 3 عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال أتي رجل في قبره فقيل له إنا PageV01P112
~~ضاربوك مائة ضربة فلم يزل يتشفع إليهم حتى صاروا إلى ضربة واحدة فضربوه
~~فالتهب القبر عليه نارا فقال لم ضربتموني هذه الضربة فقالوا إنك صليت صلاة
~~بغير طهور ومررت برجل مظلوم فلم تنصره فهذا حال من لم ينصر المظلوم مع
~~القدرة على نصره فكيف حال الظالم وقد ثبت في الصحيحين 1 عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال انصر أخاك ظالما أو مظلوما فقال يا رسول الله أنصره
~~إذا كان مظلوما فكيف أنصره إذا كان ظالما قال تمنعه من الظلم فإن ذلك نصره
~~ومما حكي قال بعض العارفين رأيت في المنام رجلا ممن يخدم الظلمة والمكاسين
~~بعد موته بمدة في حالة قبيحة فقلت له ما حالك قال شر حال فقلت إلى أين صرت
~~قال إلى عذاب الله قلت فما حال الظلمة عنده قال شر حال أما سمعت قول الله
~~عز وجل @QB@ وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون @QE@ ومما حكي قال بعضهم
~~رأيت رجلا مقطوع اليد من الكتف وهو ينادي من رآني فلا يظلمن أحدا فتقدمت
~~إليه فقلت له يا أخي ما قصتك قال يا أخي قصة عجيبة وذلك أني كنت من أعوان
~~الظلمة فرأيت يوما صيادا وقد اصطاد سمكة كبيرة فأعجبتني فجئت إليه فقلت
~~أعطني هذه السمكة فقال لا أعطيكها أنا آخذ بثمنها قوتا لعيالي فضربته
~~وأخذتها منه قهرا ومضيت بها قال فبينا أنا أمشي بها حاملها إذ عضت على
~~إبهامي عضة قوية فلما جئت بها إلى بيتي وألقيتها من يدي ضربت على إبهامي
~~وآلمتني ألما شديدا حتى لم أنم من شدة الوجه والألم وورمت يدي فلما أصبحت
~~أتيت الطبيب وشكوت إليه الألم فقال هذه بدء الآكلة أقطعها وإلا تقطع يدك
~~فقطعت إبهامي ثم ضربت على يدي ms079 فلم أطق النوم ولا القرار من شدة الألم فقيل
~~لي إقطع كفك فقطعته وانتشر الألم إلى الساعد وآلمني ألما شديدا ولم أطق
~~القرار وجعلت أستغيث من شدة الألم فقيل لي اقطعها إلى المرفق فقطعتها
~~PageV01P113 فانتشر الألم إلى العضد وضربت على عضدي أشد من الألم الأول
~~فقيل اقطع يدك من كتفك وإلا سرى إلى جسدك كله فقطعتها فقال لي بعض الناس ما
~~سبب ألمك فذكرت قصة السمكة فقال لي لو كنت رجعت في أول ما أصابك الألم إلى
~~صاحب السمكة واستحللت منه وأرضيته لما قطعت من أعضائك عضوا فاذهب الآن إليه
~~واطلب رضاه قبل أن يصل الألم إلى بدنك قال فلم أزل أطلبه في البلد حتى
~~وجدته فوقعت على رجليه أقبلها وأبكي وقلت له يا سيدي سألتك بالله ألا عفوت
~~عني فقال لي ومن أنت قلت أنا الذي أخذت منك السمكة غصبا وذكرت ما جرى
~~وأريته يدي فبكى حين رآها ثم قال يا أخي قد أحللتك منها لما قد رأيته بك من
~~هذا البلاء فقلت يا سيدي بالله هل كنت قد دعوت علي لما أخذتها قال نعم قلت
~~اللهم إن هذا تقوى علي بقوته على ضعفي على ما رزقتني ظلما فأرني قدرتك فيه
~~فقلت يا سيدي قد أراك الله قدرته في وأنا تائب إلى الله عز وجل عما كنت
~~عليه من خدمة الظلمة ولا عدت أقف لهم على باب ولا أكون من أعوانهم ما دمت
~~حيا إن شاء الله وبالله التوفيق
# | موعظة
# إخواني كم أخرج الموت نفسا من دارها لم يدارها وكم أنزل أجسادا بجارها لم
~~يجارها وكم أجرى العيون كالعيون بعد قرارها شعر % يا معرضا بوصال عيش ناعم
~~% ستصد عنه طائعا أو كارها % % إن الحوادث تزعج الأحرار عن % أوطانها
~~والطير عن أوكارها %
# | أين من ملك المغارب والمشارق وعمر النواحي وغرس الحدائق ونال الأماني
~~وركب العواتق صاح به من داره غراب بين ناعق وطرقه في لهوه أقطع طارق وزجرت
~~عليه رعود وصواعق وحل به ما شيب بعض المفارق وقلاه الحبيب الذي ms080 لم يفارق
~~وهجره الصديق والرفيق الصادق ونقل من جوار المخلوقين إلى جوار الخالق نازله
~~والله الموت فلم يحاشه وأذله بالقهر بعد عز جاشه وأبدله خشن التراب بعد لين
~~فراشه ومزقه الدود في قبره كتمزيق PageV01P114 قماشه وبقي في ضنك شديد من
~~معاشه وبعد عن الصديق فكأنه لم يماشه ما نفعه والله الاحتراز ولا ردت عنه
~~الركاز بل ضره من الزاد الإعواز وصار والله عبرة للمجتاز وقطع شاسعا من
~~السبل الأوفاز وبقي رهينا لا يدري أهلك أم فاز وهذا لك بعد أيام وما أنت
~~فيه الآن أحلام ودنياك لا تصلح وما سمعت ستراه غدا على التمام ويقع لي ولك
~~ويحك أما يؤثر فيك هذا الكلام
# الكبيرة السابعة والعشرون المكاس
# | وهو داخل في قول الله تعالى @QB@ إنما السبيل على الذين يظلمون الناس
~~ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم @QE@ والمكاس من أكبر أعوان
~~الظلمة بل هو من الظلمة أنفسهم فإنه يأخذ ما لا يستحق ويعطيه لمن لا يستحق
~~ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم المكاس لا يدخل الجنة وقال صلى الله
~~عليه وسلم لا يدخل الجنة صاحب مكس رواه أبو داود وما ذاك إلا لأنه يتقلد
~~مظالم العباد ومن أين للمكاس يوم القيامة أن يؤدي للناس ما أخذ منهم إنما
~~يأخذون من حسناته إن كان له حسنات وهو داخل في قول 1 النبي صلى الله عليه
~~وسلم أتدرون من المفلس قالوا يا رسول الله المفلس فينا من لا درهم له ولا
~~متاع قال إن المفلس من أمتي من يأتي بصلاة وزكاة وصيام وحج ويأتي وقد شتم
~~هذا وضرب هذا وأخذ مال هذا فيؤخذ لهذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت
~~حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار
~~PageV01P115 وفي حديث المرأة التي طهرت نفسها بالرجم لقد تابت توبة لو
~~تابها صاحب مكس لغفر له أو لقبلت منه والمكاس من فيه شبه من قاطع الطريق
~~وهو من اللصوص وجابي المكس وكاتبه وشاهده وآخذه ms081 من جندي وشيخ وصاحب رواية
~~شركاء في الوزر آكلون للسحت والحرام وصح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال لا يدخل الجنة لحم نبت من السحت النار أولى به والسحت كل حرام قبيح
~~الذكر يلزم منه العار وذكره الواحدي 1 رحمه الله في تفسير قول الله تعالى
~~قل لا يستوي الخبيث والطيب وعن جابر أن رجلا قال يا رسول الله إن الخمر
~~كانت تجارتي وإني جمعت من بيعها مالا فهل ينفعني ذلك المال إن عملت فيه
~~بطاعة الله تعالى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أنفقته في حج أو
~~جهاد أو صدقة لم يعدل عند الله جناح بعوضة إن الله لا يقبل إلا الطيب فأنزل
~~الله تعالى تصديقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم @QB@ قل لا يستوي
~~الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث @QE@ قال عطاء والحسن الحلال والحرام
~~فنسأل الله العفو والعافية
# موعظة
# | أين من حصن الحصون المشيدة واحترس وعمر الحدائق فبالغ وغرس ونصب لنفسه
~~سرير العز وجلس وبلغ المنتهى ورأى الملتمس وظن في نفسه البقاء ولكن خاب
~~الظن في النفس أزعجه والله هازم اللذات واختلس ونازله بالقهر فأنزله عن
~~الفرس ووجه به إلى دار البلاء فانطمس وتركه في ظلام ظلمة من الجهل والدنس
~~فالعاقل من أباد أيامه فإن العواقب في خلس ينظر PageV01P116 % تبني وتجمع
~~والآثار تندرس % وتأمل اللبث والأعمار تختلس % % ذا اللب فكر فما في العيش
~~من طمع % لا بد ما ينتهي أمر وينعكس % % أين الملوك وأبناء الملوك ومن %
~~كانوا إذا الناس قاموا هيبة جلسوا % % ومن سيوفهم في كل معترك % تخشى
~~ودونهم الحجاب والحرس % % أضحكوا بمهلكة في وسط معركة % صرعى وصاروا ببطن
~~الأرض وانطمسوا % % وعمهم حدث وضمهم جدث % باتوافهم جثث في الرمس قد حبسوا
~~% % كأنهم قط ما كانوا وما خلقوا % ومات ذكرهم بين الورى ونسوا % % والله
~~لو عاينت عيناك ما صنعت % أيدي البلا بهم والدود يفترس % % لعاينت منظرا
~~تشجى القلوب له % وأبصرت منكرا من دونه البلس % % من أوجه ناضرات حار
~~ناظرها % في رونق الحسن منها ms082 كيف ينطمس % % وأعظم باليات ما بها رمق % وليس
~~تبقى لهذا وهي تنتهس % % وألسن ناطقات زانها أدب % ما شأنها شأنها بالآفة
~~الخرس % % حتام ياذا النهي لا ترعوى سفها % ودمع عينيك لا يهمي وينبجس %
#
# | موعظة
# يا من يرحل في كل يوم مرحلة وكتابه قد حوى حتى الخردلة ما ينتفع بالنذير
~~والنذر متصلة ولا يصغي إلى ناصح وقد عذله ودروعه مخرقة والسهام مرسله ونور
~~الهدى قد بدا ولكن ما رآه ولا تأمله وهو يؤمل البقا ويرى مصير من قد أمله
~~قد انعكف بعد الشيب على العيب بصبابة ووله كن كيف شئت فبين يديك الحساب
~~والزلزلة ونعم جلدك فلا بد للديدان أن تأكله فيا عجبا من فتور مؤمن موقن
~~بالجزاء والمسألة استيقن من غرور وبله ويحك يا هذا من استدعاك وفتح منزله
~~فقد أولاك لو علمت منزله فبادر ما بقي من عمرك واستدرك أوله فبقية عمر
~~المؤمن جوهرة قيمة PageV01P117
# | الكبيرة الثامنة والعشرون أكل الحرام وتناوله على أي وجه كان
# قال الله عز وجل @QB@ ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل @QE@ أي لا يأكل
~~بعضكم مال بعض بالباطل قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني باليمين الباطلة
~~الكاذبة يقتطع بها الرجل مال أخيه بالباطل والأكل بالباطل على وجهين أحدهما
~~أن يكون على جهة الظلم نحو الغصب والخيانة والسرقة والثاني على جهة الهزل
~~واللعب كالذي يؤخذ في القمار والملاهي ونحو ذلك وفي صحيح البخاري 1 أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال إن رجالا يتخوضونن في مال الله بغير حق فلهم
~~النار يوم القيامة وفي صحيح مسلم حين ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل
~~يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه
~~حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك وعن 2 أنس رضي الله عنه
~~قال قلت يا رسول الله أدع الله أن يجعلني مستجاب الدعوة فقال صلى الله عليه
~~وسلم يا أنس أطب كسبك تجب دعوتك فإن الرجل ليرفع اللقمة من الحرام إلى فيه
~~فلا يستجاب له ms083 دعوة أربعين يوما وروى 3 البيهقي بإسناده إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وأن
~~الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا من يحب فمن أعطاه
~~الله الدين فقد أحبه ولا يكسب عبد مالا حراما فينفق منه فيبارك له فيه ولا
~~يتصدق منه فيقبل منه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار إن الله لا
~~يمحو السيء بالسيء ولكن يمحو السيء بالحسن وعن 4 ابن عمر PageV01P118 رضي
~~الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا حلوة خضرة من
~~اكتسب فيها مالا من حله وأنفقه في حقه أثابه الله وأورثه جنته ومن اكتسب
~~فيها مالا من غير حله وأنفقه في غير حقه أدخله الله تعالى دار الهوان ورب
~~متخوض ( فيما 1 اشتهت نفسه من الحرام ) له النار يوم القيامة وجاء عنه صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال من لم يبال من أين اكتسب المال لم يبال الله من أي
~~باب أدخله النار وعن أبي هريرة 2 رضي الله عنه قال لأن يجعل أحدكم في فيه
~~ترابا خير من أن يجعل في فيه حراما وقد روي عن يوسف بن أسباط رحمه الله قال
~~أن الشاب إذا تعبد قال الشيطان لأعوانه انظروا من أين مطعمه فإن كان مطعم
~~سوء قال دعوه يتعب ويجتهد فقد كفاكم نفسه إن اجهاده مع أكل الحرام لا ينفعه
~~ويؤيد ذلك ما ثبت في الصحيح 3 من قوله صلى الله عليه وسلم عن الرجل الذي
~~مطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك وقد روي
~~في حديث أن ملكا على بيت المقدس ينادي كل يوم وكل ليلة من أكل حراما لم
~~يقبل الله منه صرفا ولا عدلا الصرف النافلة والعدل الفريضة وقال عبدالله بن
~~المبارك لأن أرد درهما من شبهة أحب إلي من أن أتصدق بمائة ألف ومائة وجاء
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم 4 ms084 أنه قال من حج بمال حرام فقال لبيك قال ملك
~~لا لبيك ولا سعديك حجك مردود عليك وروى الإمام أحمد في مسنده 5 عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من اشترى ثوبا بعشرة دراهم وفي ثمنه درهم
~~من حرام لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه وقال وهب بن الورد لو قمت قيام
~~PageV01P119 السارية ما نفعك حتى تنظر ما يدخل بطنك أحلال أم حرام وقال ابن
~~عباس رضي الله عنهما لا يقبل الله صلاة امرئ وفي جوفه حرام حتى يتوب إلى
~~الله تعالى منه وقال سفيان الثوري من أنفق الحرام في الطاعة كمن طهر الثوب
~~بالبول والثوب لا يطهره إلا الماء والذنب لا يكفره إلا الحلال وقال عمر رضي
~~الله عنه كنا ندع تسعة أعشار الحلال مخافة الوقوع في الحرام وعن كعب 1 بن
~~عجرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة جسد
~~غذي بالحرام وعن زيد 2 بن أرقم قال كان لأبي بكر غلام يخرج له الخراج أي قد
~~كاتبه على مال وكان يجيئه كل يوم بخراجه فيسأله من أين أتيت بها فإن رضيه
~~أكله وإلا تركه قال فجاءه ذات ليلة بطعام وكان أبو بكر صائما فأكل منه لقمة
~~ونسي أن يسأله ثم قال له من أين جئت بهذا فقال كنت تكهنت لأناس بالجاهلية
~~وما كنت أحسن الكهانة إلا أني خدعتهم فقال أبو بكر أف لك كدت تهلكني ثم
~~أدخل يده في فيه فجعل يتقيأ ولا يخرج فقيل له إنها لا تخرج إلا بالماء فدعا
~~بماء فجعل يشرب ويتقيأ حتى قاء كل شيء في بطنه فقيل له يرحمك الله كل هذا
~~من أجل هذه اللقمة فقال رضي الله عنه لو لم تخرج إلا مع نفسي لأخرجتها إني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به
~~فخشيت أن ينبت بذلك في جسدي من هذه اللقمة وقد تقدم قوله صلى الله عليه ms085
~~وسلم لا يدخل الجنة جسد غذي بحرام وإسناده صحيح قال العلماء رحمهم الله
~~ويدخل في هذا الباب المكاس والخائن والزغلي والسارق والبطال وآكل الربا
~~وموكله وآكل مال اليتيم وشاهد الزور ومن استعار شيئا فجحده وآكل الرشوة
~~ومنقص الكيل والوزن ومن باع شيئا فيه عيب فغطاه والمقامر والساحر والمنجم
~~والمصور PageV01P120 والزانية والنائحة والعشرية والدلال إذا أخذ أجرته
~~بغير إذن من البائع ومخبر المشتري بالزائد ومن باع حرا فأكل ثمنه
# | فصل
# روي 1 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال يؤتى يوم القيامة بأناس
~~معهم من الحسنات كأمثال جبل تهامة حتى إذا جيء بهم جعلها الله هباء منثورا
~~ثم يقذف بهم في النار فقيل يا رسول الله كيف ذلك قال كانوا يصلون ويصومون
~~ويزكون ويحجون غير أنهم كانوا إذا عرض لهم شيء من الحرام أخذوه فأحبط الله
~~أعمالهم وعن بعض الصالحين أنه رؤي بعد موته في المنام فقيل له ما فعل الله
~~بك قال خيرا غير أني محبوس عن الجنة بإبرة استعرتها فلم أردها فنسأل الله
~~تعالى العفو والعافية والتوفيق لما يحب ويرضى إنه جواد كريم رؤوف رحيم
# | موعظة
# عباد الله أما الليالي والأيام تهدم الاجال أما مآل المقيم في الدنيا إلى
~~الزوال أما آخر الصحة يؤول إلى الاعتلال أما غاية السلامة نقصان الكمال أما
~~بعد استقرار المنى هجوم الآجال أما أنبئتم عن الرحيل وقد قرب الانتقال أما
~~بانت لكم العبر وضربت لكم الأمثال % وعزيز ناعم ذل له % كل صعب المرتقى وعر
~~المرام % % فكساه بعد لين ملبس % خشنا بالرغم منه في الرغام % % ووجوه
~~ناضرات بدلت % بعد لون الحسن لونا كالقتام % % وشموس طالعات أفلت % بعد ذاك
~~النور منها بالظلام % % ومنيف شامخ بنيانه % لين الأعطاف مهتز القوام % %
~~أف للدنيا فما شيمتها % غير نقض العقد أو خفر الذمام % % فاستعدوا الزاد
~~تنجوا واعملوا % صالحا من قبل تقويض الخيام %
# | PageV01P121 يا متعلقا بزخرف يروق بقاؤه كلمح البروق يا مضيعا في الهوى
~~واجبات الحقوق تبارز الخالق وتستحي من المخلوق يا مؤثرا أعلى العلالي ساترا
~~ذلك الفسوق ألا ms086 سترى ذلك الفسوق يا متولها مهاد الهوى وهو في سجن الردى
~~مرموق إبك على نفسك العليلة فإنك بالبكاء محقوق عجبا لمن رأى فعل الموت
~~لصحبه وأيقن بتلفه وما قضى نحبه وسكن الإيمان بالآخرة في قلبه ونام غافلا
~~على جنبه ونسي جزءاه على جرمه وذنبه وأعرض إلى ريه من الهوى عن ربه كأني به
~~وقد سقي كأس حمام يستغيث من شربه وأفرده الموت عن أهله وسربه ونقله إلى
~~قبره ذل فيه بعد عجبه فياذا اللب جز على قبره وعج 1 به لقد خرقت المواعظ
~~المسامع وما أراه انتفع به السامع لقد بدا نور المطالع لكنه أعمى المطالع
~~ولقد بانت العبر بآثار الغير لمن اغتر بالمصارع فما بالها لا تسكب المدامع
~~يا عجبا لقلب عند ذكر الحق غير خاشع لقد نشبت فيه مخالب المطامع يا من شيبه
~~قد أتى هل ترى ما مضى من العمر براجع انتبه لما بقي وانته وراجع فالهول
~~عظيم والحساب شديد والطريق شاسع إن عذاب ربك لواقع ماله من دافع
~~PageV01P122
# الكبيرة التاسعة والعشرون أن يقتل الإنسان نفسه
# | قال الله تعالى @QB@ ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ومن يفعل
~~ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا @QE@ قال
~~الواحدي في تفسير هذه الآية ولاتقتلوا أنفسكم أي لا يقتل بعضكم بعضا لأنكم
~~أهل دين واحد فأنتم كنفس واحدة هذا قول ابن عباس والأكثرين وذهب قوم إلى أن
~~هذا نهي عن قتل الإنسان نفسه ويدل على صحة هذا ما أخبرنا أبو منصور محمد بن
~~محمد المنصوري بإسناده عن عمرو 1 بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة وأنا
~~في غزوة ذات السلاسل فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك فتيممت فصليت بأصحابي الصبح
~~فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب
~~فأخبرته الذي منعني من الاغتسال فقلت إني سمعت الله يقول ولا تقتلوا أنفسكم
~~إن الله كان بكم رحيما فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئا فدل
~~هذا الحديث ms087 على أن عمرو تأول هذه الآية هلاك نفسه لا نفس غيره ولم ينكر ذلك
~~عليه النبي صلى الله عليه وسلم قوله ومن يفعل ذلك كان ابن عباس يقول
~~الإشارة تعود إلى كل ما نهي عنه من أول السورة إلى هذا الموضع وقال قوم
~~الوعيد راجع إلى أكل المال بالباطل وقتل النفس المحرمة وقوله تعالى @QB@
~~عدوانا وظلما @QE@ مع العدوان أن يعدو ما أمر الله به وكان ذلك على الله
~~يسيرا أي أنه قادر على إيقاع ما توعد به من إدخال النار وعن جندب بن
~~عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال كان فيمن كان قبلكم رجل به
~~جرح فجزع فأخذ سكينا فحذ بها يده فما رقأالدم حتى مات قال الله تعالى
~~بادرني عبدي PageV01P123 بنفسه حرمت عليه الجنة مخرج في الصحيحين وعن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل نفسه
~~بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا فيها أبدا ومن
~~قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن
~~نزل من جبل فقتل نفسه فهو ينزل في نار جهنم خالدا فيها أبدا مخرج في
~~الصحيحين وفي حديث 1 ثابت بن الضحاك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لعن المؤمن كقتله ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله ومن قتل نفسه بشيء عذب به
~~يوم القيامة وفي الحديث الصحيح عن الرجل الذي آلمته الجراح فاستعجل الموت
~~فقتل نفسه بذباب سيفه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو من أهل النار
~~فنسأل الله أن يلهمنا رشدنا وأن يعيذنا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا إنه
~~جواد كريم غفور رحيم
# موعظة
# | ابن آدم كيف تظن أعمالك مشيدة وأنت تعلم أنها مكيدة وكيف تترك معاملة
~~المولى وتعلم أنها مفيدة وكيف تقصر في زادك وقد تحققت أن الطريق بعيدة يا
~~معرضا عنا إلى متى هذا الجفا والإعراض يا غافلا عن الموت والعمر لا شك في ms088
~~انقراض يا مغترا في أمله وأيدي المنايا في أجله تقرضه بمقراض يا مغرورا
~~بصحته وبدنه كل يوم في انتقاض يا من يفني كل يوم بعضه ستفنى والله الأبعاض
~~يا غافلا عن الزاد وقد أنذره بعد السواد البياض يا قليل الاحتراس ونبل
~~المنايا طوال عراض يا من يساق إلى موارد التلف وقد نزحت الحياض يا ضاحكا
~~وعيون الفنا غير غماض لمن هذه الأوقات بين يديه كيف يقدر جفنه على الإغماض
~~PageV01P124
# الكبيرة الثلاثون الكذب في غالب أقواله
# | قال الله تعالى @QB@ ألا لعنة الله على الظالمين @QE@ وقال الله تعالى
~~@QB@ قتل الخراصون @QE@ أي الكاذبون وقال تعالى @QB@ إن الله لا يهدي من هو
~~مسرف كذاب @QE@ وفي الصحيحين عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق
~~ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن
~~الفجور يهدي إلى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله
~~كذابا وفي الصحيحين 1 أيضا أنه صلى الله عليه وسلم قال آية المنافق ثلاث
~~وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان وقال
~~2 عليه الصلاة والسلام أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة
~~منها كان فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا ائتمن خان وإذا عاهد غدر وإذا
~~خاصم فجر وفي صحيح البخاري 3 في حديث منام النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~فأتينا على رجل مضطجع لقفاه وآخر قائم عليه بكلوب من حديد يشرشر شدقه إلى
~~قفاه وعيناه إلى قفاه ثم يذهب إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل في
~~الجانب الأول فما يرجع إليه حتى يصح مثل ما كان فيفعل به كذلك إلى يوم
~~القيامة فقلت لهما من هذا فقالا إنه كان يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ
~~الآفاق وقال 4 صلى الله عليه وسلم يطبع PageV01P125 المؤمن على كل شيء ليست ms089
~~الخيانة والكذب وفي الحديث 1 إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث وقال صلى
~~الله عليه وسلم 2 ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا
~~يزكيهم ولهم عذاب أليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر العائل الفقير وقال
~~صلى الله عليه وسلم 3 ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به الناس فيكذب ويل له
~~ويل له ويل له وأعظم من ذلك الحلف كما أخبر الله تعالى عن المنافقين بقوله
~~ويحلفون على الله الكذب وهم يعلمون وفي الصحيح 4 أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم
~~رجل على فضل ما يمنعه ابن السبيل ورجل بايع رجلا سلعة فحلف بالله لأخذتها
~~بكذا وكذا فصدقه وأخذها وهو على غير ذلك ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا
~~للدنيا فإن أعطاه منها وفى له وإن لم يعطه لم يف له وقال 5 صلى الله عليه
~~وسلم كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدق وأنت له به كاذب وفي
~~الحديث 6 أيضا من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد
~~وقال 7 رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فرى الفرى على الله أن يري الرجل
~~عينيه ما لم تريا ) معناه أن يقول رأيت في PageV01P126 منامي كيت وكيت ولم
~~يكن رأى شيئا وقال 1 ابن مسعود رضي الله عنه لا يزال العبد يكذب ويتحرى
~~الكذب حتى ينكت في قلبه نكتة سوداء حتى يسود قلبه فيكتب عند الله من
~~الكاذبين فينبغي للمسلم أن يحفظ لسانه عن الكلام إلا كلاما ظهرت فيه
~~المصلحة فإن في السكوت سلامة والسلامة لا يعدلها شيء وفي صحيح البخاري عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن
~~بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت فهذا الحديث المتفق على صحته نص
~~صريح في أنه لا ينبغي للإنسان أن يتكلم إلا إذا كان الكلام خيرا وهو الذي ms090
~~ظهرت مصلحته للمتكلم قال 2 أبو موسى قلت يا رسول الله أي المسلمين أفضل قال
~~من سلم المسلمون من لسانه ويده وفي الصحيحين 3 إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما
~~يتبين فيها أي ما يفكر فيها بأنها حرام يزل بها في النار أبعد مما بين
~~المشرق والمغرب وفي موطأ الإمام 4 مالك من رواية بلال بن الحارث المزني أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله
~~تعالى ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله تعالى بها له رضوانه إلى يوم
~~يلقاه وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى ما كان يظن أن تبلغ ما
~~بلغت يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه ) والأحاديث الصحيحة بنحو ما
~~ذكرنا كثيرة وفيما أشرنا إليه كفاية وسئل بعضهم كم وجدت في ابن آدم من
~~العيوب فقال هي أكثر من أن تحصى والذي أحصيت ثمانية آلاف عيب ووجدت خصلة
~~PageV01P127 إن استعملها سترت العيوب كلها وهي حفظ اللسان جنبنا الله
~~معاصيه واستعملناه فيما يرضيه إنه جواد كريم
# موعظة
# | أيها العبد لا شيء أعز عليك من عمرك وأنت تضيعه ولا عدو لك كالشيطان
~~وأنت تطيعه ولا أضر من موافقة نفسك وأنت تصافيها ولا بضاعة سوى ساعات
~~السلامة وأنت تسرف فيها لقد مضى من عمرك الأطايب فما بقي بعد شيب الذوائب
~~يا حاضر البدن والقلب غائب اجتماع العيب الشيب من جملة المصائب يمضي زمن
~~الصبا وحب الحبائب كفى زاجرا واعظا تشيب منه الذوائب يا غافلا فإنه أفضل
~~المناقب أين البكا لخوف العظيم الطالب أين الزمان الذي ضاع في الملاعب نظرت
~~فيه آخر العواقب كم في القيامة مع دمع ساكب على ذنوب قد حواها كتاب الكاتب
~~من لي إذا قمت في موقف المحاسب وقيل لي ما صنعت في كل واجب كيف ترجو النجاة
~~وتلهو بأسر الملاعب إذا أتتك الأماني بظن الكاذب الموت صعب شديد مر المشارب
~~يلقي شره بكأس صدور الكتائب فانظر لنفسك وانتظر قدوم الغائب يأتي بقهر
~~ويرمي ms091 بسهم صائب يا آملا أن تبقى سليما من النوائب بنيت بيتا كنسيج العناكب
~~أين الذين علوا متون الركايب ضاقت بهم المنايا سبل المذاهب وأنت بعد قليل
~~حليف المصايب فانظر وتفكر وتدبر قبل العجايب PageV01P128
# الكبيرة الحاديثة والثلاثون القاضي السوء
# | قال الله تعالى @QB@ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون
~~@QE@ وقال الله تعالى @QB@ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون
~~@QE@ وقال الله تعالى @QB@ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون
~~@QE@ روى الحاكم بإسناده 1 وفي صحيحه عن طلحة بن عبيدالله رضي الله عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يقبل الله صلاة إمام حكم بغير ما أنزل
~~الله وصحح الحاكم 2 أيضا من حديث بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاض في الجنة وقاضيان في النار قاض عرف الحق
~~فقضى به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا فهو في النار وقاض قضى
~~بغير علم فهو في النار قالوا فما ذنب الذي يجهل قال ذنبه أن لا يكون قاضيا
~~حتى يعلم وعن أبي هريرة 3 رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين وقال الفضيل بن عياض رحمه الله ينبغي
~~للقاضي أن يكون يوما في القضاء ويوما في البكاء على نفسه وقال محمد بن واسع
~~رحمه الله أول من يدعى يوم القيامة إلى الحساب القضاة وعن عائشة 4 رضي الله
~~عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى بالقاضي العدل يوم
~~القيامة فيلقى PageV01P129 من شدة الحساب ما يود أنه لم يقض بين اثنين في
~~تمرة وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن
~~القاضي ليزل في زلقة في جهنم أبعد من عدن وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس من وال ولا ms092 قاض إلا يؤتى
~~به يوم القيامة حتى يوقف بين يدي الله عز وجل على الصراط ثم تنشر سريرته
~~فتقرأ على رؤوس الخلائق فإن كان عدلا نجاه الله بعدله وإن كان غير ذلك
~~انتفض به ذلك الجسر انتفاضا فصار بين كل عضو من أعضائه مسيرة كذا وكذا ثم
~~ينخرق به الجسر إلى جهنم ) وقال مكحول لو خيرت بين القضاء وبين ضرب عنقي
~~لاخترت ضرب عنقي على القضاء وقال أيوب السختياني ( إني وجدت أعلم الناس
~~أشدهم هربا منه ) وقيل للثوري إن شريحا قد استقضي فقال أي رجل قد أفسدوه
~~ودعا مالك بن المنذر محمد بن واسع ليجعله على قضاء البصرة فأبى فعاوده وقال
~~لتجلسن وإلا جلدتك فقال إن تفعل فإنك سلطان وإن ذليل الدنيا خير من ذليل
~~الآخرة وقال وهب بن منبه إذا هم الحاكم بالجور أو عمل به أدخل الله النقص
~~على أهل مملكته حتى في الأسواق والأرزاق والزرع والضرع وكل شيء وإذا هم
~~بالخير أو العدل أدخل الله البركة في أهل مملكته كذلك وكتب عامل من عمال
~~حمص إلى عمر بن عبدالعزيز رضي الله تعالى عنه أما بعد فإن مدينة حمص قد
~~تهدمت واحتاجت إلى إصلاح فكتب إليه عمر حصنها بالعدل ونق طرقها من الجور
~~والسلام قال ويحرم على القاضي أن يحكم وهو غضبان وإذا اجتمع في القاضي قلة
~~علم وسوء قصد وأخلاق زعرة 1 وقلة ورع فقد تم خسرانه ووجب عليه أن يعزل نفسه
~~ويبادر بالخلاص فنسأل الله العفو والعافية والتوفيق لما يحب ويرضى إنه جواد
~~كريم PageV01P130
# موعظة
# | يا من عمره كلما زاد نقص يا من يأمن ملك الموت وقد اقتص با مائلا إلى
~~الدنيا هل سلمت من النقص يا مفرطا في عمره هل بادرت الفرص يا من إذا ارتقى
~~في منهاج الهدى ثم لاح له الهوى نكص من لك يوم الحشر عند نشر القصص 1 عجبا
~~لنفس بالليل هاجعة ونسيت أهوال يوم الواقعة ولأن تقرعها المواعظ فتصغي لها
~~سامعة ثم تعود الزواجر عنها ضائعة والنفوس غدت في كرم ms093 الكريم طامعة وليست
~~له في حال من الأحوال طائعة والأقدام سعت في الهوى في طرق شاسعة بعد أن
~~وضحت من الهدى سبل واسعة والهمم شرعت في مشارع الهوى متنازعة لم تكن مواعظ
~~العقول لها نافعة وقلوب تضمر التوبة إذا فزعت بزواجر رادعة ثم تعود إلى ما
~~لا يحل مرارا متتابعة
# الكبيرة الثانية والثلاثون أخذ الرشوة على الحكم
# | قال الله تعالى @QB@ ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى
~~الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون @QE@ أي لا تدلوا
~~بأموالكم إلى الحكام أي لا تصانعوهم بها ولا ترشوهم ليقتطعوا لكم حقا
~~لغيركم وأنتم تعلمون أنه لا يحل لكم وعن 2 أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم أخرجه الترمذي وقال حديث
~~حسن وعن عبدالله بن عمرو لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي
~~PageV01P131 قال العلماء فالراشي هو الذي يعطي الرشوة والمرتشي هو الذي
~~يأخذ الرشوة وإنما تلحق اللعنة الراشي إذا قصد بها أذية مسلم أو ينال بها
~~ما لا يستحق أما إذا أعطى ليتوصل إلى حق له ويدفع عن نفسه ظلما فإنه غير
~~داخل في اللعنة وأما الحاكم فالرشوة عليه حرام أبطل بها حقا أو دفع بها
~~ظلما وقد روي في حديث آخر 1 إن اللعنة على الرائش أيضا وهو الساعي بينهما
~~وهو تابع للراشي في قصده خيرا لم تلحقه اللعنة وإلا لحقته
# فصل
# | ومن ذلك ما روى أبو داود في سننه عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شفع لرجل شفاعة فأهدى له عليها
~~هدية فقد أتى بابا كبيرا من أبواب الربا وعن ابن مسعود قال السحت أن تطلب
~~لأخيك الحاجة فتقضى فيهدي إليك هدية فتقبلها منه وعن مسروق أنه كلم ابن
~~زياد في مظلمة فردها فأهدى إليه صاحب المظلمة وصيفا فردها ولم يقبلها وقال
~~سمعت ابن مسعود يقول من رد عن مسلم مظلمة فأعطاه على ذلك قليلا ms094 أو كثيرا
~~فهو سحت فقال الرجل يا أبا عبدالرحمن ما كنا نظن أن السحت إلا الرشوة في
~~الحكم فقال ذلك كفر 2 نعوذ الله منه ونسأل الله العفو والعافية من كل بلاء
~~ومكروه
# الحكاية
# | عن الإمام أبي عمر الأوزاعي رحمه الله وكان يسكن ببيروت أن نصرانيا جاء
~~إليه فقال إن والي بعلبك ظلمني بمظلمة وأريد أن تكتب إليه وأتاه بقلة عسل
~~فقال الأوزاعي رحمه الله إن شئت رددت القلة وكتبت لك إليه وإن شئت أخذت
~~القلة فكتب له إلى الوالي أن ضع عن هذا النصراني من خراجه فأخذ القلة
~~والكتاب ومضى إلى الوالي فأعطاه الكتاب فوضع عنه ثلاثين درهما بشفاعة
~~الإمام رحمه الله وحشرنا في زمرته PageV01P132
# موعظة
# | عباد الله تدبروا العواقب واحذروا قوة المناقب واخشوا عقوبة المعاقب
~~وخافوا سلب السالب فإنه والله طالب غالب أين الذين قعدوا في طلب المنى
~~وقاموا وداروا على توطئة دار الرحيل وحاموا ما أقل ما لبثوا وما أوفى ما
~~أقاموا لقد وبخوا في نفوسهم في قعر قبورهم على ما أسلفوا ولاموا % أما
~~والله لو علم الأنام % لما خلقوا لما هجعوا وناموا % % لقد خلقوا لأمر لو
~~رأته % عيون قلوبهم تاهوا وهاموا % % ممات ثم قبر ثم حشر % وتوبيخ وأهوال
~~عظام % % ليوم الحشر قد عملت رجال % فصلوا من مخافته وصاموا % % ونحن إذا
~~أمرنا أو نهينا % كأهل الكهف إيقاظ نيام %
# يا من بأقذار الخطايا قد تلطخ وبآفات البلايا قد تضمخ يا من سمع كلام من
~~لام ووبخ يعقد عقد التوبة حتى إذا أمسى يفسخ يا مطلقا لسانه والملك يحصي
~~وينسخ يا من طير الهوى في صدره قد عشش وفرخ كم أباد الموت ملوكا كالجبال
~~الشمخ كم أزعج قواعد كانت في الكبر ترسخ وأسكنهم ظلم اللحود ومن ورائهم
~~برزخ يا من قلبه من بدنه بالذنوب أوسخ يا مبارزا بالعظائم أتأمن أن يخسف بك
~~أو تمسخ يا من لازم العيب بعد اشتمال الشيب ففعله يؤرخ والحمد لله دائما
~~أبدا PageV01P133
# | الكبيرة الثالثة والثلاثون تشبه النساء بالرجال وتشبه الرجال بالنساء
# في الصحيح 1 ms095 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله المتشبهات من
~~النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء وفي رواية 2 لعن الله الرجلة
~~من النساء وفي رواية 3 قال لعن الله المخنثين من الرجال والمترجلات من
~~النساء يعني اللاتي يتشبهن بالرجال في لبسهم وحديثهم وعن أبي هريرة 4 رضي
~~الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله المرأة تلبس لبسة
~~الرجل والرجل يلبس لبسة المرأة فإذا لبست المرأة زي الرجال من المقالب
~~والفرج والأكمام الضيقة فقد شابهت الرجال في لبسهم فتلحقها لعنة الله
~~ورسوله ولزوجها إذا أمكنها من ذلك أي رضي به ولم ينهها لأنه مأمور بتقويمها
~~على طاعة الله ونهيها عن المعصية لقول الله تعالى @QB@ قوا أنفسكم وأهليكم
~~نارا وقودها الناس والحجارة @QE@ أي أدبوهم وعلموهم ومروهم بطاعة الله
~~وانهوهم عن معصية الله كما يجب ذلك عليكم في حق أنفسكم ولقول 5 النبي صلى
~~الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع في أهله ومسؤول
~~عنهم يوم القيامة وجاء 6 عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ألا هلكت
~~الرجال حين أطاعوا النساء وقال الحسن والله ما أصبح اليوم رجل PageV01P134
~~يطيع امرأته فيما تهوى إلا أكبه الله تعالى في النار وقال صلى الله عليه
~~وسلم صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها
~~الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا
~~يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا أخرجه مسلم
~~( قوله ) كاسيات أي من نعم الله عاريات من شكرها وقيل هو أن تلبس المرأة
~~ثوبا رقيقا يصف لون بدنها ومعنى مائلات قيل عن طاعة الله وما يلزمهن حفظه
~~مميلات أي يعلمن غيرهن الفعل المذموم وقيل مائلات متبخترات مميلات لأكتافهن
~~وقيل مائلات يمتشطن المشطة الميلاء وهي مشطة البغايا ومميلات يمشطن غيرهن
~~تلك المشطة رؤوسهن كأسنمة البخت أي يكبرنها ويعظمنها بلف عصابة أو عمامة أو
~~نحوهما وعن نافع قال كان ms096 ابن عمر وعبدالله بن عمرو عند الزبير بن عبدالمطلب
~~إذ أقبلت امرأة تسوق غنما متنكبة قوسا فقال عبدالله بن عمر أرجل أنت أم
~~امرأة فقالت امرأة فالتفت إلى ابن عمرو فقال إن الله تعالى لعن على لسان
~~نبيه صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهون من الرجال
~~بالنساء ومن الأفعال التي تلعن عليها المرأة إظهار الزينة والذهب واللؤلؤ
~~من تحت النقاب وتطيبها بالمسك والعنبر والطيب إذا خرجت ولبسها الصباغات
~~والأزر والحرير والأقبية القصار مع تطويل الثوب وتوسعة الأكمام وتطويلها
~~إلى غير ذلك إذا خرجت وكل ذلك من التبرج الذي يمقت الله عليه ويمقت فاعله
~~في الدنيا والآخرة وهذه الأفعال التي قد غلبت على أكثر النساء قال 1 عنهن
~~النبي صلى الله عليه وسلم اطلعت على النار فرأيت أكثر أهلها النساء وقال
~~صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء فنسأل
~~الله أن يقينا فتنتهن وأن يصلحهن وإيانا بمنه وكرمه PageV01P135
# | موعظة
# ابن آدم كأنك بالموت وقد فجأك وهجم وألحقك بمن سبقك من الأمم ونقلك إلى
~~بيت الوحدة والظلم ومن ذلك إلى عسكر الموتى مخيمة بين الخيم مفرقا من مالك
~~ما اجتمع ومن شملك ما انتظم ولا تدفعه بكثرة الأموال ولا بقوة الخدم وندمت
~~على التفريط غاية الندم فيا عجبا لعين تنام وطالبها لم ينم متى تحذر مما
~~توعد وتهدد ومتى تضرم نار الخوف في قلبك وتتوقد إلى متى حسناتك تضمحل
~~وسيئاتك تجدد إلى متى لا يهولك زجر الواعظ وإن شدد إلى متى أنت بين الفتور
~~والتواني تتردد متى تحذر يوما فيه الجلود تنطق وتشهد متى تترك ما يفنى فيما
~~لا ينفذ متى تهب بك في بحر الوجد ريح الخوف والرجاء متى تكون في الليل
~~قائما إذا سجا أين الذين عاملوا مولاهم وانفردوا وقاموا في الدجى وركعوا
~~وسجدوا وقدموا إلى بابه في الأسحار ووفدوا وصاموا هواجر النهار فصبروا
~~واجتهدوا لقد ساروا وتخلفت وفاتك ما وجدوا وبقيت في أعقابهم وإن لم تلحق
~~بعدوا % يا نائم ms097 الليل متى ترقد % قم يا حبيبي قد دنا الموعد % % من نام
~~حتى ينقضي ليله % لم يبلغ المنزل أو يجهد % % فقل لذوي الألباب أهل ألتقى %
~~قنطرة العرض لكم موعد %
# | PageV01P136
# الكبيرة الرابعة والثلاثون الديوث المستحسن على أهله والقواد الساعي بين
~~الاثنين بالفساد
# | قال الله تعالى @QB@ الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا
~~ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين @QE@ عن 1 عبدالله بن عمر
~~رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يدخلون الجنة
~~العاق لوالديه والديوث ورجلة النساء وروى النسائي 2 أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق لوالديه
~~والديوث الذي يقر الخبث في أهله يعني يستحسن على أهله نعوذ بالله من ذلك
~~قال المصنف رحمه الله تعالى فمن كان يظن بأهله الفاحشة ويتغافل لمحبته فيها
~~أو لأن لها عليه دينا وهو عاجز أو صداقا ثقيلا أو له أطفال صغار فترفعه إلى
~~القاضي وتطلب فرضهم فهو دون من يعرض عنه ولا خير فيمن لا غيرة له فنسأل
~~الله العافية من كل بلاء ومحنة إنه جواد كريم
# موعظة
# | أيها المشغول بالشهوات الفانيات متى تستعد لممات آت حتى متى لا تجتهد
~~في إلحاق القوافل الماضيات أتطمع وأنت رهين الوساد في لحاق السادات هيهات
~~هيهات هيهات يا آملا في زعمه اللذات إحذر هجوم هازم اللذات إحذر مكائده فهي
~~كوامن في عدة الأنفاس واللحظات % تمضي حلاوة ما أخفيت وبعدها % تبقى عليك
~~مرارة التبعات % PageV01P137 % يا حسرة العاصين يوم معادهم % لو أنهم سبقوا
~~إلى الجنات % % لو لم يكن إلا الحياء من الذي % ستر العيوب لأكثروا الحسرات
~~%
# يا من صحيفته بالذنوب قد حفت وموازينه بكثرة الذنوب قد خفت أما رأيت
~~أكفاء عن مطامعها كفت أما رأيت عرائس آحاد إلى اللحود قد زفت أما عاينت
~~أبدان المترفين وقد أدرجت في الأكفان ولفت أما عيانت طور الأجسام في
~~الأرحام ومتى تنتبه لخلاص نفسك أيها الناعس متى تعتبر بربع غيرك الدارس أين
~~الأكاسر ms098 الشجعان الفوارس وأين المنعمون بالجواري والظباء الخنس الكوانس أين
~~المتكبرون ذوو الوجوه العوابس أين من اعتاد سعة القصور حبس في القبور في
~~أضيق المحابس أين الرافل في أثوابه عري في ترابه عن الملابس أين الغافل في
~~أمله وأهله عن أجله سلبته أكف الخالس أين جامع الأموال سلب المحروس وهلك
~~الحارس حق لمن علم مكر الدنيا أن يهجرها ولمن جهل نفسه أن يزجرها ولمن تحقق
~~نقلته أن يذكرها ولمن غمر بالنعماء أن يشكرها ولمن دعي إلى دار السلام أن
~~يقطع مفاوز الهوى ليحضرها
# | الكبيرة الخامسة والثلاثون المحلل والمحلل له
# صح 1 من حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لعن المحلل والمحلل له قال الترمذي والعمل على ذلك عند أهل العلم منهم عمر
~~بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبدالله بن عمر وهو قول الفقهاء من التابعين
~~ورواه الإمام أحمد في مسنده والنسائي في سننه أيضا بإسناد صحيح وعن ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحلل فقال
~~لا إلا نكاح رغبة لا نكاح دلسة 2 ولا استهزاء بكتاب الله عز وجل حتى يذوق
~~العسيلة ورواه PageV01P138 أبو إسحاق الجوزجاني وعن عقبة بن عامر قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أخبركم بالتيس المستعار قالوا بلى يا
~~رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابن ماجه بإسناد
~~صحيح وعن ابن عمر أن رجلا سأله فقال ما تقول في امرأة تزوجتها أحلها لزوجها
~~لم يأمرني ولم يعلم فقال له ابن عمر لا إلا نكاح رغبة إن أعجبتك أمسكتها
~~وإن كرهتها فارقتها وإنا كنا نعد هذا سفاحا على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأما الآثار عن الصحابة والتابعين فقد روى الأثرم وابن المنذر عن
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لا أوتى بمحلل ولا محلل له إلا رجمتهما
~~وسئل عمر بن الخطاب عن تحليل المرأة لزوجها فقال ( ذلك السفاح ) وعن
~~عبدالله بن شريك ms099 العامري قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما وقد سئل عن رجل
~~طلق ابنة عم له ثم ندم ورغب فيها فأراد رجل أن يتزوجها ليحلها له فقال ابن
~~عمر كلاهما زان وإن مكثا عشرين سنة أو نحو ذلك إذا كان يعلم أنه يريد أن
~~يحللها وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سأله رجل فقال ابن عمي طلق امرأته
~~ثلاثا ثم ندم فقال ابن عمك عصى ربه فأندمه وأطاع الشيطان فلم يجعل له مخرجا
~~فقال كيف ترى في رجل يحلها له فقال من يخادع الله يخدعه وقال إبراهيم
~~النخعي إذا كان نية أحد الثلاثة الزوج الأول أو الزوج الآخر أو المرأة
~~التحليل فنكاح الآخر باطل ولا تحل للأول وقال الحسن البصري إذا هم أحد
~~الثلاثة بالتحليل فقد أفسد وقال سعيد بن المسيب إمام التابعين في رجل تزوج
~~امرأة ليحلها لزوجها الأول فقال لا تحل وممن قال بذلك مالك بن أنس والليث
~~بن سعد وسفيان الثوري والإمام أحمد وقال إسماعيل بن سعيد سألت الإمام أحمد
~~عن الرجل يتزوج المرأة وفي نفسه أن يحللها لزوجها الأول ولم تعلم المرأة
~~بذلك فقال هو محلل وإذا أراد بذلك الإحلال فهو ملعون ومذهب الشافعي رحمه
~~الله إذا شرط التحليل في العقد بطل العقد لأنه عقد بشرط قطعه دون غايته
~~فبطل كنكاح المتعة وإن وجد الشرط قبل العقد فالأصح الصحة وإن عقد كذلك ولم
~~يشرط في العقد ولا قبله لم يفسد العقد وإن تزوجها PageV01P139 على أنه إذا
~~أحلها طلقه ففيه قولان أصحهما أنه يبطل ووجه البطلان أنه شرط يمنع صحته
~~دوام النكاح فأشبه التأقيت وهذا هو الأصح في الرافعي ووجه الثاني أنه شرط
~~فاسد قارن العقد فلا يبطل كما لو تزوجها بشرط أن لا يتزوج عليها ولا يسافر
~~بها والله أعلم فنسأل الله أن يوفقنا لما يرضيه ويجنبنا معاصيه إنه جواد
~~كريم غفور رحيم
# | موعظة
# لله در قوم تركوا الدنيا قبل تركها وأخرجوا قلوبهم بالنفر عن ظلام شكلها
~~التقطوا أيام السلامة فغنموا وتلذذوا بكلام مولاهم فاستسلموا ms100 لأمره وسلموا
~~وأخذوا مواهبه بالشكر وتسلموا هجروا في طاعته لذيذ الكرى وهربوا إليه من
~~جميع الورى وآثروا طاعته إيثار من علم ودري ورضوا فلم يعترضوا على ما جرى
~~وباعوا أنفسهم فيا نعم البيع ويا نعم الشراء أسلموا إليه لما سلموا الروح
~~وخدموه والصدر لخدمته مشروع وقرعوا بابه وإذا الباب مفتوح وواصلوا البكاء
~~فالجفن بالدمع مقروح وقاموا في الأسحار قيام من يبكي وينوح وصبروا على
~~مقطعات الصوف ولبس المسوح وراضوا أنفسهم فإذا المذموم ممدوح تعرفهم بسيماهم
~~عليهم آثار الصدق تلوح قد عبقوا بنشر أنسه رائحة ارتياحهم تفوح من طيب
~~الثنا روائح لهم بكل مكان تستنشق ممسكة النفحات إلا أنها وحشية لسواهم لا
~~تعبق PageV01P140
# | الكبيرة السادسة والثلاثون عدم التنزه من البول وهو شعار النصارى
# قال الله تعالى @QB@ وثيابك فطهر @QE@ وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال
~~مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير
~~أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة وأما الآخر فكان لا يستبرئ من البول أي لا
~~يتحرز منه مخرج في الصحيحين وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استنزهوا من
~~البول فإن عامة عذاب القبر منه رواه الدارقطني ثم إن من لم يتحرز من البول
~~في بدنه وثيابه فصلاته غير مقبولة وروى الحافظ أبو نعيم 1 في الحلية عن شقي
~~بن ماتع الأصبحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أربعة يؤذون أهل
~~النار على ما بهم من الأذى يسعون ما بين الحميم والجحيم ويدعون بالويل
~~والثبور ويقول أهل النار لبعضهم البعض ما بال هؤلاء قد آذونا على ما بنا من
~~الأذى قال فرجل مغلق عليه تابوت من جمر ورجل يجر أمعاءه ورجل يسيل فمه قيحا
~~ودما ورجل يأكل لحمه قال فيقال لصاحب التابوت ما بال الأبعد قد آذانا على
~~ما بنا من الأذى فيقول إن الأبعد مات وفي عنقه أموال الناس ثم يقال للذي
~~يجر أمعاءه ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقول إن الأبعد
~~كان لا يبالي ms101 أين ما أصاب البول منه ولا يغسله ثم يقال للذي يسيل فمه قيحا
~~ودما ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقول إن الأبعد كان ينظر
~~كل كلمة قبيحة فيستلذها وفي رواية كان يأكل لحوم الناس ويمشي بالنميمة ثم
~~يقال للذي يأكل لحمه ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقول إن
~~الأبعد كان يأكل لحوم الناس يعني بالغيبة PageV01P141 فنسأل الله العفو
~~والعافية بمنه وكرمه إنه أرحم الراحمين
# | موعظة
# أيها العبيد تذكروا في مصارع الذين سبقوا وتدبروا في عواقبهم أين انطلقوا
~~واعلموا أنهم قد تقاسموا وافترقوا أما أهل الخير فسعدوا وأما أهل الشر
~~فشقوا فانظر لنفسك قبل أن تلقى ما لقوا % والمرء مثل هلال عند مطلعه % يبدو
~~ضئيلا لطيفا ثم يتسق % يزداد حتى إذا ما تم أعقبه % كر 1 الجديدين نقصا ثم
~~يمتحق % % كان الشباب رداء قد بهجت به % فقد تطاير منه للبلا خرق % % ومات
~~مبتسم جد المشيب به % كالليل ينهض في أعجازه الأفق % % عجبت والدهر لا تفنى
~~عجائبه % من راكنين إلى الدنيا وقد صدقوا % % وطالما نغصت بالفجع صاحبها %
~~بطارق الفجع والتنغيض قد طرقوا % % دار لعهد بها الآجال مهلكة % وذو
~~التجارب فيها خائف فرق % % يا للرجال لمخدوع بباطلها % بعد البيان ومغرور
~~بها يثق % % أقول والنفس تدعوني لزخرفها % أين الملوك ملوك الناس والسوق %
~~أين الذين لذاتها جنحوا % قد كان قبلهم عيش ومرتفق % % أمست مساكنهم قفرا
~~معطلة % كأنهم لم يكونوا قبلها خلقوا % % يا أهل لذة دار لا بقاء لها % إن
~~اغترارا بظل زائل حمق %
# | PageV01P142
# الكبيرة السابعة والثلاثون الرياء
# | قال الله تعالى مخبرا عن المنافقين @QB@ يراؤون الناس ولا يذكرون الله
~~إلا قليلا @QE@ وقال الله تعالى @QB@ فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم
~~ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون @QE@ وقال الله تعالى @QB@ يا أيها
~~الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس
~~@QE@ الآية وقال الله تعالى @QB@ فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا
~~ولا يشرك بعبادة ربه أحدا @QE@ أي لا يرائي بعمله وعن أبي ms102 هريرة رضي الله
~~عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أول الناس يقضى عليه يوم
~~القيامة رجل استشهد في سبيل الله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت
~~فيها قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جريء وقد قيل
~~ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل وسع الله عليه وأعطاه من
~~أصناف المال فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من
~~سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو
~~جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل تعلم العلم
~~وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت
~~العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت ليقال هو عالم وقرأت
~~ليقال هو قارئ ثم أمر به فسحب على وجهه حتى PageV01P143 ألقي في النار رواه
~~مسلم وقال صلى الله عليه وسلم 1 من سمع سمع الله به ومن يرائي يراءى به قال
~~الخطابي معناه من عمل عملا على غير إخلاص إنما يريد أن يراه الناس ويسمعوه
~~جوزي على ذلك بأنه يشهره ويفضحه فيبدو عليه ما كان يبطنه ويسره من ذلك
~~والله أعلم وقال 2 عليه الصلاة والسلام اليسير من الرياء شرك وقال صلى الله
~~عليه وسلم 3 أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر فقيل وما هو يا رسول الله قال
~~الرياء يقول الله تعالى يوم يجازي العباد بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم
~~تراءونهم بأعمالكم فانظروا هل تجدون عندهم جزاء وقيل في قول الله تعالى
~~@QB@ وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون @QE@ قيل كانوا عملوا أعمالا
~~كانوا يرونها في الدنيا حسنات بدت لهم يوم القيامة سيئات وكان بعض السلف
~~إذا قرأ هذه الآية يقول ويل لأهل الرياء وقيل إن 4 المرائي ينادى به يوم
~~القيامة بأربعة أسماء يا مرائي يا غادر يا فاجر يا خاسر ms103 اذهب فخذ أجرك ممن
~~عملت له فلا أجر لك عندنا وقال الحسن المرائي يريد أن يغلب قدر الله فيه هو
~~رجل سوء يريد أن يقول الناس هو صالح فكيف يقولون وقد حل من ربه محل
~~الأردياء فلا بد من قلوب المؤمنين أن تعرفه وقال قتادة إذا راءى العبد يقول
~~الله انظروا إلى عبدي كيف يستهزئ بي وروي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~نظر إلى رجل وهو يطأطى رقبته فقال يا صاحب الرقبة إرفع رقبتك ليس الخشوع في
~~الرقاب إنما الخشوع في القلوب وقيل إن أبا أمامة الباهلي رضي الله عنه أتى
~~PageV01P144 على رجل في المسجد وهو ساجد يبكي في سجوده ويدعو فقال له أبو
~~أمامة أنت أنت لو كان هذا في بيتك وقال محمد بن المبارك الصوري أظهر السمت
~~بالليل فإنه أشرف من إظهاره بالنهار لأن السمت بالنهار للمخلوقين والسمت
~~بالليل لرب العالمين وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه للمرائي ثلاث
~~علامات يكسل إذا كان وحده وينشط إذا كان في الناس ويزيد في العمل إذا أثني
~~عليه وينقص إذا ذم به وقال الفضيل بن عياض رحمه الله ترك العمل لأجل الناس
~~رياء والعمل لأجل الناس شرك والإخلاص أن يعافيك الله منهما فنسأل الله
~~المعونة والإخلاص في الأعمال والأقوال والحركات والسكنات إنه جواد كريم
# موعظة
# | عباد الله إن أيامكم قلائل ومواعظكم قواتل فليخبر الأواخر الأوائل
~~وليستيقظ الغافل قبل سير القوافل يا من يوقن أنه لا شك راحل وما له زاد ولا
~~رواحل يا من لج في لجة الهوى متى ترتقي إلى الساحل هل انتبهت من رقاد شامل
~~وحضرت المواعظ بقلب غير غافل وقمت في الليل قيام عاقل وكتبت بالدموع سطور
~~الرسائل تخفي بها زفرات الندم والوسائل وبعثتها في سفينة دمع سائل لعلها
~~ترسي على الساحل وأسفا لمغرور جهول غافل لقد أثقل بعد الكهولة بالذنب
~~الكاهل وقد ضيع البطالة وبذل الجاهل وركن إلى ركوب الهوى ركبة مائل يبني
~~البنيان ويشيد المعاقل وهو عن ذكر قبره متشاغل ويدعي بعد ms104 هذا أنه عاقل
~~تالله لقد سبقه الأبطال إلى أعلى المنازل وهو يؤمل في بطالته فوز العامل
~~وهيهات هيهات ما فاز باطل بطائل % أيها المعجب فخرا % بمقاصير البيوت % %
~~إنما الدنيا محل % لقيام وقنوت % % فغدا تنزل بيتا % ضيقا بعد النحوت %
~~PageV01P145 % بين أقوام سكوت % ناطقات في الصموت % % فارض في الدنيا بثوب
~~% ومن العيش بقوت % % واتخذ بيتا ضعيفا % مثل بيت العنكبوت % % ثم قل يا
~~نفس هذا % بيت مثواك فموتي %
#
# | الكبيرة الثامنة والثلاثون التعلم للدنيا وكتمان العلم
# قال الله تعالى @QB@ إنما يخشى الله من عباده العلماء @QE@ يعني العلماء
~~بالله عز وجل قال ابن عباس يريد إنما يخافني من خلقي من علم جبروتي وعزتي
~~وسلطاني وقال مجاهد والشعبي العالم من خاف الله تعالى وقال الربيع بن أنس
~~من لم يخش الله فليس بعالم وقال الله تعالى @QB@ إن الذين يكتمون ما أنزلنا
~~من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله
~~ويلعنهم اللاعنون @QE@ نزلت هذه الآية في علماء اليهود وأراد ( بالبينات )
~~الرجم والحدود والأحكام وبالهدى أمر محمد عليه الصلاة والسلام ونعته من بعد
~~ما بيناه للناس أي بني إسرائيل في الكتاب أي في التوراة أولئك يعني الذين
~~يكتمون يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون قال ابن عباس كل شيء لا الجن والإنس
~~وقال ابن مسعود ما تلاعن اثنان من المسلمين إلا رجعت تلك اللعنة على اليهود
~~والنصارى الذيك يكتمون أمر محمد صلى الله عليه وسلم وصفته وقال الله تعالى
~~PageV01P146 @QB@ وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا
~~تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون @QE@ قال
~~الواحدي نزلت هذه الآية في يهود المدينة أخذ الله ميثاقهم في التوراة
~~ليبينن شأن محمد صلى الله عليه وسلم ونعته ومبعثه ولا يخفونه وهو قوله
~~تعالى @QB@ لتبيننه للناس ولا تكتمونه @QE@ وقال الحسن هذا ميثاق الله
~~تعالى على علماء اليهود أن يبينوا للناس ما في كتابهم وفيه ذكر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وقوله فنبذوه وراء ظهورهم قال ابن عباس أي ألقوا ذلك
~~الميثاق ms105 خلف ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا يعني ما كانوا يأخذونه من سفلتهم
~~برياستهم في العلم وقوله فبئس ما يشترون قال ابن عباس قبح شراؤهم وخسروا
~~وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم علم مما يبتغي به وجه الله لا
~~يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يعني ريحها رواه 1
~~أبو داود وقد مر 2 حديث أبي هريرة في الثلاثة الذين يسحبون إلى النار أحدهم
~~الذي يقال له إنما تعلمت ليقال عالم وقد قيل وقال صلى الله عليه وسلم من
~~ابتغى العلم ليباهي به العلماء أو ليماري به السفهاء أو تقبل أفئدة الناس
~~إليه فإلى النار وفي لفظ أدخله الله النار أخرجه الترمذي 3 وقال 4 صلى الله
~~عليه وسلم من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار وكان 5 من
~~دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أعوذ بك من علم PageV01P147 لا ينفع
~~وقال 1 صلى الله عليه وسلم من تعلم علما لم يعمل به لم يزده العلم إلا كبرا
~~وعن أبي أمامة 2 رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاء
~~بالعالم السوء يوم القيامة فيقذف في النار فيدور بقصبه كما يدور الحمار
~~بالرحا فيقال له بما لقيت هذا وإنما اهتدينا بك فيقول كنت أخالفكم إلى ما
~~أنهاكم عنه 3 وقال هلال بن العلاء طلب العلم شديد وحفظه أشد من طلبه والعمل
~~به أشد من حفظه والسلامة منه أشد من العمل به فنسأل الله السلامة من كل
~~بلاء والتوفيق لما يحب ويرضى إنه جواد كريم
# | موعظة
# ابن آدم متى تذكر عواقب الأمور متى ترحل الرحال عن هذه القصور إلى متى
~~أنت في جميع ما تبني تدور أين من كان من قبلكم في المنازل والدور أين من ظن
~~بسوء تدبيره أنه لا يحور رحل والله الكل فاجتمعوا في القبور واستوطنوا أخشن
~~المهاد إلى نفخ الصور فإذا قاموا إلى فصل القضاء والسماء تمور كشفوا الحجاب
~~المخفي وهتك ms106 المستور وظهرت عجائب الأفعال وحصل ما في الصدور ونصب الصراط
~~فكم من قدم عثور ووضعت عليه كلاليب لخطف كل مغرور وأصبحت وجوه المتقين تشرق
~~كالبدور وباءوا بتجارة لن تبور ودعا أهل الفجور بالويل والثبور وجيء بالنار
~~تقاد بالأزمة وهي تفور إذ ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور ليس في
~~الدنيا لمن آمن بالبعث سرور إنما يفرح جهول أو كفور % إنما الدنيا متاع %
~~كل ما فيها غرور % % فتذكر هول يوم % السما فيه تمور %
# | PageV01P148
# الكبيرة التاسعة والثلاثون الخيانة
# | قال الله تعالى يا @QB@ أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول
~~وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون @QE@ قال الواحدي رحمه الله تعالى نزلت هذه
~~الآية في أبي لبابة حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني قريظة
~~لما حاصرهم وكان أهله وولده فيهم فقالوا يا أبا لبابة ما ترى لنا إن نزلنا
~~على حكم سعد فينا فأشار أبو لبابة إلى حلقه أي أنه الذبح فلا تفعلوا فكانت
~~تلك منه خيانة لله ورسوله قال أبو لبابة فما زالت قدماي من مكاني حتى عرفت
~~أني خنت الله ورسوله وقوله وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون عطف على النهي أي
~~ولا تخونوا أماناتكم قال ابن عباس الأمانات الأعمال التي ائتمن الله عليها
~~العباد يعني الفرائض يقول لا تنقضوها قال الكلبي أما خيانة الله ورسوله
~~فمعصيتهما وأما خيانة الأمانة فكل واحد مؤتمن على ما افترضه الله عليه إن
~~شاء خانها وإن شاء أداها لا يطلع عليه أحد إلا الله تعالى وقوله وأنتم
~~تعلمون أنها أمانة من غير شبهة وقال تعالى @QB@ وأن الله لا يهدي كيد
~~الخائنين @QE@ أي لا يرشد كيد من خان أمانته يعني أنه يفتضح في العاقبة
~~بحرمان الهداية وقال 1 عليه الصلاة والسلام آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب
~~وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان وقال 2 رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له والخيانة قبيحة في كل شيء
~~وبعضها شر من بعض وليس من خانك ms107 في فلس كمن خانك في أهلك ومالك وارتكب
~~العظائم وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال أد الأمانة إلى من
~~PageV01P149 ائتمنك ولا تخن من خانك وفي الحديث 1 أيضا يطبع المؤمن على كل
~~شيء ليس الخيانة والكذب وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 2 يقول الله أنا
~~ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه وفيه أيضا أول ما يرفع من الناس
~~الأمانة وآخر ما يبقى الصلاة ورب مصل لا خير فيه وقال 3 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إياكم والخيانة فإنها بئست البطانة وقال 4 عليه الصلاة والسلام
~~هكذا أهل النار وذكر منهم رجلا لا يخفى 5 له طمع وإن دق إلا خانه وقال 6
~~ابن مسعود يؤتى يوم القيامة بصاحب الأمانة الذي خان فيها فيقال له أد
~~أمانتك فيقول أنى يا رب وقد ذهبت الدنيا قال فتمثل له كهيئتها يوم أخذها في
~~قعر جهنم ثم يقال له إنزل إليها فأخرجها قال فينزل إليها فيحملها على عاتقه
~~فهي عليه أثقل من جبال الدنيا حتى إذا ظن أنه ناج هوت وهوى في أثرها أبد
~~الآبدين ثم قال الصلاة أمانة والوضوء أمانة والغسل أمانة والوزن أمانة
~~والكيل أمانة وأعظم ذلك الودائع اللهم عاملنا بلطفك وتداركنا بعفوك
# موعظة
# | عباد الله ما أشرف الأوقات وقد ضيعتموها وما أجهل النفوس وقد أطعتموها
~~وما أدق السؤال عن الأموال فانظروا كيف جمعتموها وما أحفظ الصحف بالأعمال
~~فتدبروا ما أودعتموها قبل الرحيل عن القليل PageV01P150 والمناقشة عن
~~النقير والقتيل قبل أن تنزلوا بطون اللحود وتصيروا طعاما للدود في بيت بابه
~~مسدود ولو قيل فيه للعاصي ما تختار لقال أعود ولا أعود % أين أهل الديار من
~~قوم نوح % ثم عاد من بعدهم وثمود % % بينما القوم في النمارق والاستبرق %
~~أفضت إلى التراب الخدود % % وصحيح أضحى يعود مريضا % وهو أدنى للموت ممن
~~يعود %
# الكبيرة الأربعون المنان
# | قال الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن
~~والأذى @QE@ قال الواحدي هو أن يمن بما أعطى وقال الكلبي بالمن ms108 على الله في
~~صدقته والأذى لصاحبها وفي الصحيح 1 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب
~~أليم المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب المسبل هو الذي يسبل
~~إزاره أو ثيابه أو قميصه أو سراويله حتى تكون إلى القدمين لأنه صلى الله
~~عليه وسلم قال 2 ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار وفي الحديث
~~ايضا ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والمدمن الخمر والمنان رواه
~~النسائي 3 وفيه 4 أيضا لا PageV01P151 يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا منان
~~والخب هو المكر والخديعة والمنان هو الذي يعطي شيئا أو يتصدق به ثم يمن به
~~وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إياكم والمن بالمعروف فإنه يبطل
~~الشكر ويمحق الأجر ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قول الله عز وجل
~~@QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى @QE@ وسمع ابن
~~سيرين رجلا يقول لآخر أحسنت إليك وفعلت وفعلت فقال له ابن سيرين أسكت فلا
~~خير في المعروف إذا أحصي وكان بعضهم يقول من بمعروفه سقط من شكره ومن أعجب
~~بعمله حبط أجره وأنشد الشافعي رحمه الله تعالى % لا تحملن من الأنام % بأن
~~يمنوا عليك منه % % واختر لنفسك حظها % واصبر فإن الصبر جنه % % منن الرجال
~~على القلوب % أشد من وقع الأسنه %
# وأنشد أيضا بعضهم فقال % وصاحب سلفت منه إلي بد % أبطأ عليه مكافاتي
~~فعاداني % % لما تيقن أن الدهر حاربني % أبدى الندامة مما كان أولاني % %
~~أفسدت بالمن ما قدمت من حسن % ليس الكريم إذا أعطى بمنان %
# موعظة
# | يا مبادرا بالخطايا ما أجهلك إلى متى تغتر بالذي أمهلك كأنه قد أهملك
~~فكأنك بالموت وقد جاء بك وأنهلك وإذا الرحيل وقد أفزعك الملك وأسرك البلا
~~بعد الهوى وعقلك وندمت على وزر عظيم قد أثقلك يا مطمئنا بالفاني ما أكثر
~~زللك ويا معرضا عن النصح كأن النصح ما قيل لك أين حبيبك الذي كان وأين
~~انتقل ms109 أما وعظك التلف في جسده والمقل أين PageV01P152 كثير المال أين طويل
~~الأمل أما خلا وحده في لحده بالعمل أين من جر ثوبه الخيلاء غافلا ورفل أما
~~سافر به وإلى الآن ما وصل أين من تنعم في قصره فكأنه في الدنيا ما كان وفي
~~قبره لم يزل أين من تفوق واحتفل غاب والله نجم سعوده وأفل أين الأكاسرة
~~والجبابرة العتاة الأول ملك أموالهم سواهم والدنيا دول
# الكبيرة الحادية والأربعون التكذيب بالقدر
# | قال الله تعالى @QB@ إنا كل شيء خلقناه بقدر @QE@ قال ابن الجوزي في
~~تفسيره في سبب نزولها قولان أحدهما أن مشركي مكة أتوا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يخاصمونه في القدر فنزلت هذه الآية انفرد بإخراجه مسلم وروى 1
~~أبو أمامة أن هذه الآية في القدرية والقول الثاني أن أسقف نجران جاء إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم 2 فقال يا محمد تزعم أن المعاصي بقدر وليس
~~كذلك فقال صلى الله عليه وسلم أنتم خصماء الله فنزلت هذه الآية @QB@ إن
~~المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر إنا كل
~~شيء خلقناه بقدر @QE@ وروى 3 عمر بن الخطان عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة أمر مناديا فنادى نداء
~~يسمعه الأولون والآخرون أين PageV01P153 خصماء الله فتقوم القدرية فيؤمر
~~بهم إلى النار يقول الله @QB@ ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر @QE@
~~وإنما قيل لهم خصماء الله لأنهم يخاصمون في أنه لا يجوز أن يقدر المعصية
~~على العبد ثم يعذبه عليها وروى هشام بن حسان عن الحسن قال والله لو أن
~~قدريا صام حتى يصير كالحبل ثم صلى حتى يصير كالوتر لكبه الله على وجهه في
~~سقر ثم قيل له ذق مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر وروى مسلم في صحيحه من
~~حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء بقدر حتى العجز
~~والكيس وقال ابن عباس كل شيء خلقناه بقدر ms110 مكتوب في اللوح المحفوظ قبل وقوعه
~~قال الله تعالى @QB@ والله خلقكم وما تعملون @QE@ قال ابن جرير فيها وجهان
~~أحدهما أن تكون بمعنى المصدر فيكون المعنى والله خلقكم وعملكم والثاني أن
~~تكون بمعنى الذي فيكون المعنى والله خلقكم وخلق الذي تعملونه بأيديكم من
~~الأصنام وفي هذه الآية دليل على أن أفعال العباد مخلوقة والله أعلم وقال
~~الله تعالى @QB@ فألهمها فجورها وتقواها @QE@ الإلهام إيقاع الشيء في النفس
~~قال سعيد بن جبير ألزمها فجورها وتقواها وقال ابن زايد جعل ذلك فيها
~~بتوفيقه إياها للتقوى وخذلانه إياها للفجور والله أعلم وفي الحديث عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله من على قوم فألهمهم الخير فأدخلهم
~~في رحمته وابتلى قوما فخذلهم وذمهم على أفعالهم ولم يستطيعوا غير ما
~~ابتلاهم فعذبهم وهو عادل لا يسأل عما يفعل وهم يسألون وعن 1 معاذ بن جبل
~~رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بعث الله نبيا قط
~~وفي أمته قدرية ومرجئة إن الله لعن القدرية والمرجئة على لسان سبعين نبيا
~~وعن 3 عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القدرية
~~مجوس PageV01P154 هذه الأمة وعن ابن عمر 1 رضي الله عنهما قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لكل أمة مجوس ومجوس هذه الأمة الذين يزعمون أن لا
~~قدر وأن الأمر أنف قال فإذا لقيتهم فأخبرهم أني منهم بريء وأنهم براء مني
~~ثم قال والذي نفسي بيده لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه في سبيل الله ما
~~قبل حتى يؤمن بالقدر خيره وشره ثم ذكر حديث جبريل وسؤاله النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ما الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن
~~بالقدر خيره وشره قوله أن تؤمن بالله الإيمان بالله هو التصديق بأنه سبحانه
~~وتعالى موجود موصوف بصفات الجلال والكمال منزه عن صفات النقص وأنه فرد صمد
~~خالق جميع المخلوقات متصرف فيها بما يشاء يفعل في ملكه ما يريد والإيمان ms111
~~بالملائكة هو التصديق بعبوديتهم لله بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم
~~بأمر يعملون يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من
~~خشيته مشفقون والإيمان بالرسل هو التصديق بأنهم صادقون فيما أخبروا به عن
~~الله تعالى أيدهم الله بالمعجزات الدالة على صدقهم وأنهم بلغوا عن الله
~~تعالى رسالاته وبينوا للمكلفين ما أمرهم الله به وأنه يجب إحترامهم وأن لا
~~يفرق بين أحد منهم والإيمان باليوم الآخر هو التصديق بيوم القيامة وما
~~اشتمل عليه من الإعادة بعد الموت والنشر والحشر والحساب والميزان والصراط
~~والجنة والنار وأنهما PageV01P155 دار ثوابه وعقابه للمحسنين والمسيئين إلى
~~غير ذلك مما صح به النقل والإيمان بالقدر هو التصديق بما تقدم ذكره وحاصله
~~ما دل عليه قوله سبحانه @QB@ والله خلقكم وما تعملون @QE@ وقوله @QB@ إنا
~~كل شيء خلقناه بقدر @QE@ ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس
~~واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو
~~اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت
~~الأقلام وجفت الصحف ومذهب السلف وأئمة الخلف أن من صدق بهذه الأمور تصديقا
~~جازما لا ريب فيه ولا تردد كان مؤمنا حقا سواء كان ذلك عن براهين قاطعة أو
~~اعتقادات جازمة والله أعلم
# فصل
# | أجمع سبعون رجلا من التابعين وأئمة المسلمين والسلف وفقهاء الأمصار على
~~أن السنة التي توفي عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم أولها الرضا بقضاء
~~الله وقدره والتسليم لأمره والصبر تحت حكمه والأخذ بما أمر الله به والنهي
~~عما نهى الله عنه وإخلاص العمل لله والإيمان بالقدر خيره وشره وترك المراء
~~والجدال والخصومات في الدين والمسح على الخفين والجهاد مع كل خليفة برا
~~وفاجرا والصلاة على من مات من أهل القبلة والإيمان قول وعمل ونية يزيد
~~بالطاعة وينقص بالمعصية والقرآن كلام الله نزل به جبريل على نبيه محمد صلى
~~الله عليه وسلم غير مخلوق والصبر تحت لواء السلطان على ما كان ms112 منه من عدل
~~أو جور ولا نخرج على الأمراء بالسيف وإن جاروا ولا نكفر أحدا من أهل القبلة
~~وإن عمل الكبائر إلا إن استحلوها ولا نشهد لأحد من أهل القبلة بالجنة لخير
~~أتى به إلا من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم والكف عما شجر بين أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم أجمعين ونترحم على جميع
~~أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وأولاده وأصحابه رضي الله عنهم أجمعين
~~PageV01P156
# فائدة
# | فيها من كلام الناس ما هو كفر صرحت به العلماء منها ما لو سخر باسم من
~~أسماء الله أو بأمره أو وعده أو وعيده كفر ولو قال لو أمرني الله كذا ما
~~فعلت كفر ولو صارت القبلة في هذه الجهة ما صليت إليها كفر ولو قيل له ألا
~~تترك الصلاة فإن الله يؤاخذك فقال لو آخذني بها مع ما في من المرض والشدة
~~لظلمني كفر ولو قال لو شهد عندي الأنبياء والملائكة بكذا ما صدقت كفر ولو
~~قيل له قلم أظافرك فإنها سنة فقال لا أفعل وإن كانت سنة كفر ولو قال فلان
~~في عيني كاليهودي كفر ولو قال إن الله جلس للإنصاف أو قام للإنصاف كفر وجاء
~~في وجه من قال لمسلم لا ختم الله لك بخير أو سلبك الإيمان كفر وجاء أيضا أن
~~من طلب يمين إنسان فأراد أن يحلف بالله فقال أريد أن تحلف بالطلاق كفر
~~واختلفوا في من قال رؤيتي لك كرؤية الموت فقال بعضهم يكفر ولو قال لو كان
~~فلان نبيا ما آمنت به كفر ولو قال إن كان ما قاله صدقا نجونا كفر ولو صلى
~~بغير وضوء استهزاء أو استحلالا كفر ولو تنازع رجلان فقال أحدهما لا حول ولا
~~قوة إلا بالله فقال له الآخر لا حول ولا قوة إلا بالله لا تغني من جوع كفر
~~ولو سمع أذان المؤذن فقال إنه يكذب ms113 كفر ولو قال لا أخاف القيامة كفر ولو
~~وضع متاعه فقال سلمته إلى الله فقال له رجل سلمته إلى من لا يتبع السارق
~~كفر ولو جلس رجل على مكان مرتفع تشبيها بالخطيب فسألوه المسائل وهم يضحكون
~~أو قال أحدهم قصعة ثريد خير من العلم كفر ولو ابتلي بمصائب فقال أخذت مالي
~~وولدي وماذا تفعل كفر ولو ضرب ولده أو غلامه فقال له رجل ألست بمسلم فقال
~~لا متعمدا كفر ولو تمنى أن لا يحرم الله الزنا أو القتل أو الظلم كفر ولو
~~شد على وسطه حبلا فسئل عنه فقال هذا زنار فالأكثرون على أنه يكفر ولو قال
~~معلم الصبيان اليهود خير من المسلمين لأنهم يعطون معلمي صبيانهم كفر ولو
~~قال النصراني خير من المجوسي كفر ولو قيل لرجل ما الإيمان فقال لا أدري كفر
~~ومن ذلك ألفاظ مستكرهة مستنكرة وهي لا دين لك لا إيمان لك لا يقين لك
~~PageV01P157 أنت فاجر أنت منافق أنت زنديق أنت فاسق ومن ذا وأشباهه كله
~~حرام ويخشى على العبد بها سلب الإيمان والخلود في النار فنسأل الله المنان
~~بلطفه أن يتوفانا مسلمين على الكتاب والسنة إنه أرحم الراحمين
# موعظة
# | عباد الله أين الذين كنزوا الكنوز وجمعوا وثملوا من الشهوات وشبعوا
~~وأملوا البقاء فما نالوا فيها ما طمعوا وفنيت أعمارهم بما غروا به وخدعوا
~~نصب لهم شيطانهم أشراك الهوى فوقعوا وجاءهم ملك الموت فذلوا وخضعوا وأخرجهم
~~من ديارهم فلا والله ما رجعوا فهم مفترقون في القبور فإذا نفخ في الصور
~~اجتمعوا % وكيف قرت لأهل العلم أعينهم % أو استلذوا لذيذ العيش أو هجعوا %
~~% والموت ينذرهم جهرا علانية % لو كان للقوم أسماع لقد سمعوا % % والنار
~~ضاحية لا بد موردهم % وليس يدرون من ينجو ومن يقع % % قد أمست الطير
~~والأنعام آمنة % والنون في البحر لا يخشى لها فزع % % والآدمي بهذا الكسب
~~مرتهن % له رقيب على الأسرار يطلع % % حتى يرى فيه يوم الجمع منفردا %
~~وحصمه الجلد والأبصار والسمع % % وإذ يقومون والأشهاد قائمة % والجن والإنس
~~والأملاك قد خشعوا % % وطارت الصحف ms114 في الأيدي منتشرة % فيها السرائر
~~والأخبار تطلع % % فكيف بالناس والأنباء واقفة % عما قليل وما تدري بما تقع
~~% % أفي الجنان وفوز لا انقطاع له % أم في الجحيم فلا تبقي ولا تدع % %
~~تهوي بسكانها طورا وترفعهم % إذا رجوا مخرجا من غمها قمعوا % % طال البكاء
~~فلم ينفع تضرعهم % هيهات لا رقية تغني ولا جزع %
# PageV01P158
# | الكبيرة الثانية والأربعون التسمع على الناس وما يسرون
# قال الله تعالى @QB@ ولا تجسسوا @QE@ قال ابن الجوزي رحمه الله قرأ أبو
~~زيد والحسن والضحاك وابن سيرين بالحاء قال أبو عبيدة التجسس والتحسس واحد
~~وهو البحث ومنه الجاسوس وقال يحيى بن أبي كثير التجسس بالجيم عن عورات
~~الناس وبالحاء الاستماع لحديث القوم قال المفسرون التجسس البحث عن عيب
~~المسلمين وعوراتهم فالمعنى لا يبحث أحدكم عن عيب أخيه ليطلع عليه إذا ستره
~~الله وقيل لابن مسعود هذا الوليد بن عقبة تقطر لحيته خمرا قال إنا نهينا عن
~~التجسس فإن يظهر لنا شيء نأخذ به وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنيه الآنك يوم القيامة أخرجه
~~البخاري والآنك الرصاص المذاب نعوذ بالله منه ونسأل الله التوفيق لما يحب
~~ويرضى إنه جواد كريم
# | موعظة
# عباد الله إن المنايا قد دقت واقتربت فالنفوس رهينة قد جمعت وتعبت كأنكم
~~بأكف الردى قد أخذت وسلبت رب شمس طالعة على القبر قد غربت يا فراخ الفنا
~~فخاخ البلى قد نصبت عباد الله كل المعاصي قد سطرت وكتبت والنفوس رهينة بما
~~جنت واكتسبت لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت يا من يغتر بالأماني والآمال
~~الكواذب ومبارز بالقبايح وما يدري من يحارب يا حاضر البدن غير أن القلب
~~غائب أرضيت أن تفوتك الخيرات والرغائب يا من عمره يفنى في ممره ويسري
~~كالنجائب يا من شاب وما تاب هذا من العجائب يا عجبا كيف نام المطلوب وما
~~غفل الطالب PageV01P159
# | الكبيرة الثالثة والأربعون النمام
# وهو من ينقل الحديث بين الناس على جهة الإفساد بينهم هذا بيانها وأما
~~أحكامها فهي حرام بإجماع ms115 المسلمين وقد تظاهرت على تحريمها الدلائل الشرعية
~~من الكتاب والسنة قال الله تعالى @QB@ ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء
~~بنميم @QE@ وفي الصحيحين 1 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل
~~الجنة نمام وفي الحديث 2 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبرين قال
~~إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أما أنه كبير أما أحدهما فكان لا يستبرئ
~~من بوله وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ثم أخذ جريدة رطبة فشقها إثنتين
~~وغرز في كل قبر واحدة وقال لعله أن يخفف عنهما ما لم ييبسا وقوله وما
~~يعذبان في كبير أي ليس بكبير تركه عليهما أو ليس بكبير في زعمهما ولهذا قال
~~في رواية أخرى بلى إنه كبير وعن 3 أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تجدون شر الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه
~~وهؤلاء بوجه ومن كان ذا لسانين في الدنيا فإن الله يجعل له لسانين من نار
~~يوم القيامة ومعنى من كان ذا لسانين أي يتكلم مع هؤلاء بكلام وهؤلاء بكلام
~~وهو بمعنى صاحب الوجهين قال الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله إنما تطلق
~~في الغالب على من ينم قول الغير إلى المقول فيه بقوله فلان يقول فيك كذا
~~وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كره المنقول عنه
~~أو المنقول إليه أو ثالث وسواء أكان الكشف بالقول أو الكتابة أو الرمز أو
~~PageV01P160 الإيماء أو نحوها وسواء كان من الأقوال أو الأعمال وسواء كان
~~عيبا أو غيره فحقيقة النميمة إفشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي
~~للإنسان أن يسكت عن كل ما رآه من أحوال الناس إلا ما في حكايته فائدة
~~للمسلمين أو دفع معصية قال وكل من حملت إليه نميمة وقيل له قال فيك فلان
~~كذا وكذا لزمه ستة أحوال ( الأول ) أن لا يصدقه لأنه نمام فاسق وهو مردود
~~الخبر ( الثاني ) أن ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبح فعله ( الثالث ) أن ms116 يبغضه
~~في الله عز وجل فإنه بغيض عند الله والبغض في الله واجب ( الرابع ) أن لا
~~يظن في المنقول عنه السوء لقوله تعالى @QB@ اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض
~~الظن إثم @QE@ الخامس أن لا يحمله ما حكي له على التجسس والبحث عن تحقق ذلك
~~قال الله سبحانه وتعالى @QB@ ولا تجسسوا @QE@ السادس أن لا يرضى لنفسه ما
~~نهى النمام عنه فلا يحكي نميمته وقد جاء أن رجلا ذكر لعمر بن عبدالعزيز
~~رجلا بشيء فقال عمر يا هذا إن شئت نظرنا في أمرك فإن كنت صادقا فأنت من أهل
~~هذه الآية إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا وإن كنت كاذبا فأنت من أهل هذه الآية
~~هماز مشاء بنميم وإن شئت عفونا عنك فقال العفو يا أمير المؤمنين لا أعود
~~إليه أبدا ورفع إنسان رقعة إلى الصاحب 1 بن عباد رحمه الله يحثه فيها على
~~أخذ مال اليتيم وكان له مال كثير فكتب على ظهر الرقعة النميمة قبيحة وإن
~~كانت صحيحة والميت رحمه الله واليتيم جبره الله والمال ثمره الله والساعي
~~لعنه الله وقال الحسن البصري من نقل إليك حديثا فاعلم أنه ينقل إلى غيرك
~~حديثك وهذا مثل قول الناس من نقل إليك نقل عنك فاحذره وقال ابن المبارك ولد
~~الزنا لا يكتم الحديث أشار به إلى أن كل من لا يكتم الحديث ومشى بالنميمة
~~PageV01P161 دل على أنه ولد الزنا إستنباطا من قول الله تعالى @QB@ عتل بعد
~~ذلك زنيم @QE@ والزنيم هو الدعي وروي أن بعض السلف الصالحين زار أخا له
~~وذكر له عن بعض إخوانه شيئا يكرهه فقال له يا أخي أطلت الغيبة وأتيتني
~~بثلاث جنايات بغضت إلي أخي وشغلت قلبي بسببه واتهمت نفسك الأمينة وكان
~~بعضهم يقول من أخبرك بشتم عن أخيك فهو الشاتم لك وجاء رجل إلى علي بن
~~الحسين رضي الله عنهما فقال إن فلانا شتمك وقال عنك كذا وكذا فقال اذهب بنا
~~إليه فذهب معه وهو يرى أنه ينتصر لنفسه فلما وصل إليه قال يا أخي إن كان ما
~~قلت ms117 في حقا فغفر الله لي وإن كان ما قلت في باطلا فغفر الله لك وقيل في قول
~~الله تعالى @QB@ حمالة الحطب @QE@ يعني امرأة أبي لهب أنها كانت تنقل
~~الحديث بالنميمة سمى النميمة حطبا لأنها سبب العداوة كما أن الحطب سبب
~~لاشتعال النار ويقال عمل النمام أضر من عمل الشيطان لأن عمل الشيطان
~~بالوسوسة وعمل النمام بالمواجهة
# | حكاية
# روي أن رجلا رأى غلاما يباع وهو ينادي عليه ليس به عيب إلا أنه نمام فقط
~~فاستخف بالعيب واشتراه فمكث عنده أياما ثم قال لزوجة سيده إن سيدي يريد أن
~~يتزوج عليك أو يتسرى وقال أنه لا يحبك فإن أردت أن يعطف عليك ويترك ما عزم
~~عليه فإذا نام فخذي الموسى واحلقي شعرات من تحت لحيته واتركي الشعرات معك
~~فقالت في نفسها نعم واشتغل قلب المرأة وعزمت على ذلك إذا نام زوجها ثم جاء
~~إلى زوجها وقال سيدي إن سيدتي زوجتك قد إتخذت لها صديقا ومحبا غيرك ومالت
~~إليه وتريد أن تخلص منك وقد عزت على ذبحك الليلة وإن لم تصدقني فتناوم لها
~~الليلة وانظر كيف تجيء إليك وفي يدها شيء تريد أن تذبحك به وصدقه سيده فلما
~~كان الليل جاءت المرأة بالموسى لتحلق الشعرات من تحت لحيته والرجل يتناوم
~~لها فقال في نفسه والله صدق الغلام بما قال فلما وضعت المرأة الموسى وأهوت
~~PageV01P162 إلى حلقه قام وأخذ الموسى منها وذبحها به فجاء أهلها فرأوها
~~مقتولة فقتلوه فوقع القتال بين الفريقين بشؤم ذلك العبد المشئوم فلذلك سمى
~~الله النمام فاسقا في قوله تعالى @QB@ إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن
~~تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين @QE@
# | موعظة
# يا من أسره الهوى فما يستطيع له فكاكا يا غافلا عن التلف وقد أدركه
~~إدراكا يا مغرورا بسلامته وقد نصب له الموت أشراكا تفكر في إرتحالك وأنت
~~على حالك فإن لم تبك فتباكى % بكيت فما تبكي شباب صباك % كفاك نذير الشيب
~~فيك كفاك % % ألم تر أن الشيب قد قام ناعيا % مكان الشباب الغض ثم نعاكا ms118 %
~~% ألم تر يوما مر إلا كأنه % بإهلاكه للهالكين عناكا % % ألا أيها الفاني
~~وقد حان حينه % أتطمع أن تبقى فلست هنكا % % ستمضي ويبقى ما تراه كما ترى %
~~فينساك ما خلفته هو ذاكا % % تموت كما مات الذين نسيتهم % وتنسى ويهوى الحي
~~بعد هواكا % % كأنك قد أقصيت بعد تقرب % إليك وإن باك عليك بكاكا % % كأن
~~الذي يحثو عليك من الثرى % يريد بما يحثو عليك رضاكا % % كأن خطوب الدهر لم
~~تجر ساعة % عليك إذا الخطب الجليل أتاكا % % ترى الأرض كم فيها رهون دفينة
~~% غلقن فلم يقبل لهن فكاكا %
# | PageV01P163
# الكبيرة الرابعة والأربعون اللعان
# | قال النبي صلى الله عليه وسلم 1 سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وقال صلى
~~الله عليه وسلم لعن المؤمن كقتله أخرجه البخاري 2 وفي صحيح مسلم 3 عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم
~~القيامة وقال عليه الصلاة والسلام 4 لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا وفي
~~الحديث ليس المؤمن بطعان ولا بلعان ولا بالفاحش ولا بالبذيء والبذيء هو
~~الذي يتكلم بالفحش ورديء الكلام وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال 5 إن
~~العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها ثم
~~تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها ثم تأخذ يمينا وشمالا فإذا لم تجد
~~مساغا رجعت إلى الذي لعن إن كان أهلا لذلك وإلا رجعت إلى قائلها وقد عاقب
~~النبي صلى الله عليه وسلم من لعنت ناقتها بأن سلبها إياها قال عمران بن
~~حصين بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وامرأة من الأنصار
~~على ناقة فضجت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال خذوا ما
~~عليها ودعوها فإنها ملعونة قال عمران فكأني أنظر إليها الآن تمشي في الناس
~~ما يعرض لها أحد أخرجه مسلم 6 وعن أبي هريرة 7 رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال PageV01P164 إن أربى الربا استطالة المرء في عرض أخيه
~~المسلم وعن عمرو ms119 بن قيس قال إذا ركب الرجل دابته قالت اللهم إجعله بي رفيقا
~~رحيما فإذا لعنها قالت على أعصانا لله ورسوله لعنة الله عز وجل
# فصل
# | في جواز لعن أصحاب المعاصي غير المعينين المعروفين قال الله تعالى @QB@
~~ألا لعنة الله على الظالمين @QE@ وقال @QB@ ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على
~~الكاذبين @QE@ وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لعن الله آكل
~~الربا وموكله وشاهده وكاتبه وإنه قال لعن الله المحلل والمحلل له وأنه قال
~~لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة والمتنمصة
~~فالواصلة هي التي تصل شعرها والمستوصلة هي التي يوصل لها والنامصة هي التي
~~تنتف الشعر من الحاجبين والمتنمصة التي يفعل بها ذلك وأنه صلى الله عليه
~~وسلم لعن الصالقة والحالقة والشاقة فالصالقة هي التي ترفع صوتها عند
~~المصيبة والحالقة هي التي تحلق شعرها عند المصيبة والشاقة هي التي تشق
~~ثيابها عند المصيبة وأنه صلى الله عليه وسلم لعن المصورين وأنه لعن من غير
~~منار الأرض أي حدودها وأنه قال لعن الله من لعن والديه ولعن من سب أمه وفي
~~السنن أنه قال لعن الله من أضل أعمى عن الطريق ولعن الله من أتى بهيمة ولعن
~~الله من عمل عمل قوم لوط وأنه لعن من أتى كاهنا أو أتى امرأة في دبرها ولعن
~~النائحة ومن حولها ولعن من أم قوما وهم له كارهون ولعن الله امرأة باتت
~~وزوجها عليها ساخط ولعن رجلا سمع حي على الصلاة حي على الفلاح ثم لم يجب
~~ولعن من ذبح لغير الله ولعن السارق ولعن من سب الصحابة ولعن المخنثين من
~~الرجال والمترجلات من النساء ولعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات
~~من النساء بالرجال ولعن المرأة تلبس لبسة الرجل والرجل يلبس لبسة المرأة
~~ولعن من سل سخيمته على الطريق يعني تغوط على طريق الناس ولعن السلتاء
~~والمرأة السلتاء التي لا تخضب يديها والمرأة التي لا تكتحل ولعن من خبب
~~امرأة على زوجها أو مملوكا على سيده يعني أفسدها أو أفسده ولعن من أتى ms120
~~حائضا أو امرأة في دبرها ولعن من أشار إلى أخيه بحديدة ولعن مانع
~~PageV01P165 الصدقة يعني الزكاة ولعن من انتسب إلى غير أبيه أو تولى غير
~~مواليه ولعن من كوى دابة في وجهها ولعن الشافع والمشفع في حد من حدود الله
~~إذا بلغ الحاكم ولعن المرأة إذا خرجت من دارها بغير إذن زوجها ولعنها إذا
~~باتت هاجرة فراش زوجها حتى ترجع ولعن تارك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~إذا أمكنه ولعن الفاعل والمفعول به يعني اللواط ولعن الخمرة وشاربها
~~وساقيها ومستقيها وبائعها ومبتاعها عاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه
~~وآكل ثمنها والدال عليها وقال صلى الله عليه وسلم ستة لعنتهم لعنهم الله
~~وكل نبي مجاب الدعوة المكذب بقدر الله والزائد في كتاب الله والمتسلط
~~بالجبروت ليعز من أذل الله ويذل من أعزه الله والمستحل لحرم الله والمستحل
~~من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي ولعن الزاني بامرأة جاره ولعن ناكح يده
~~ولعن ناكح الأم وبنتها ولعن الراشي والمرتشي في الحكم والرائش يعني الساعي
~~بينهما ولعن من كتم العلم ولعن المحتكر ولعن من أخفر مسلما يعني خذله ولم
~~ينصره ولعن الوالي إذا لم يكن فيه رحمة ولعن المتبتلين من الرجال الذين
~~يقولون لا نتزوج والمتبتلات من النساء ولعن راكب الفلاة وحده ولعن من أتى
~~بهيمة نعوذ بالله من لعنته ولعنة رسوله
# فصل
# | إعلم أن لعن المسلم المصون حرام بإجماع المسلمين ويجوز لعن أصحاب
~~الأوصاف المذمومة كقولك لعن الله الظالمين لعن الله الكافرين لعن الله
~~اليهود والنصارى لعن الله الفاسقين لعن الله المصورين ونحو ذلك كما تقدم
~~وأما لعن إنسان بعينه ممن إتصف بشيء من المعاصي كيهودي أو نصراني أو ظالم
~~أو زان أو سارق أو آكل ربا فظواهر الأحاديث إنه ليس بحرام وأشار الغزالي
~~رحمه الله إلى تحريمه إلا في حق من علمنا أنه مات على الكفر كأبي لهب وأبي
~~جهل وفرعون وهامان وأشباههم قال لأن اللعن هو الإبعاد عن رحمة الله وما
~~ندري ما يختم به لهذا الفاسق والكافر قال وأما الذين ms121 لعنهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بأعيانهم كما قال اللهم العن رعلا وذكوان وعصية عصوا الله
~~ورسوا وهذه ثلاث قبائل من العرب فيجوز أنه صلى الله عليه وسلم علم موتهم
~~على الكفر قال ويقرب من اللعن الدعاء على الإنسان بالشر حتى PageV01P166
~~الدعاء على الظالم كقول الإنسان لا أصح الله جسمه ولا سلمه الله وما جرى
~~مجراه وكل ذلك مذموم وكذلك لعن جميع الحيوانات والجمادات لهذا كله مذموم
~~قال بعض العلماء من لعن من لا يستحق اللعن فليبادر بقوله إلا أن يكون لا
~~يستحق
# فصل
# | ويجوز للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر وكل مؤدب أن يقول لمن يخاطبه
~~في ذلك ويلك أو يا ضعيف الحال أو يا قليل النظر لنفسه أو يا ظالم نفسه أو
~~ما أشبه ذلك بحيث لا يتجاوز إلى الكذب ولا يكون فيه لفظ قذف صريح أو كناية
~~أو تعريض ولو كان صادقا في ذلك وإنما يجوز ما قدمناه ويكون الغرض من ذلك
~~التأديب والزجر ويكون الكلام أوقع في النفس والله أعلم اللهم نزه قلوبنا عن
~~التعلق بمن دونك واجعلنا من قوم تحبهم ويحبونك واغفر لنا ولوالدينا ولجميع
~~المسلمين
# موعظة
# | يا قليل الزاد والطريق بعيد يا مقبلا على ما يضر تاركا لما يفيد أتراك
~~يخفى عليك الأمر الرشيد إلى متى تضيع الزمان وهو يحصى برقيب وعتيد % مضى
~~أمسك الماضي شهيدا معدلا % وأعقبه يوم عليك شهيد % % فإن كنت بالأمس إقترفت
~~إساءة % فبادر بإحسان وأنت حميد % % ولا تبق فضل الصالحات إلى غد % فرب غد
~~يأتي وأنت فقيد % % إذا ما المنايا أخطأتك وصادفت % حميمك فاعلم أنها ستعود
~~%
# PageV01P167
# | الكبيرة الخامسة والأربعون الغدر وعدم الوفاء بالعهد
# قال الله تعالى @QB@ وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا @QE@ قال الزجاج
~~كل ما أمر الله به أو نهى عنه فهو من العهد وقال الله تعالى @QB@ يا أيها
~~الذين آمنوا أوفوا بالعقود @QE@ قال الواحدي قال ابن عباس في رواية الولبي
~~( العهود ) يعني ما أحل وما حرم وما فرض وما حد في القرآن وقال الضحاك
~~بالعهود التي أخذ الله ms122 على هذه الأمة أن يوفوا بها مما أحل وحرم وما فرض من
~~الصلاة وسائر الفرائض والعهود وكذا العهود جمع عهد العقد بمعنى المعقود وهو
~~الذي أحكم ما فرض الله علينا فقد أحكم ذلك ولا سبيل إلى نقضه بحال وقال
~~مقاتل بن حيان ( أوفوا بالعقود ) التي عهد الله إليكم في القرآن مما أمركم
~~به من طاعته أن تعملوا بها ونهيه الذي نهاكم عنه وبالعهود الذي بينكم وبين
~~المشركين وفيما يكون من العهد بين الناس والله أعلم وقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت
~~فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا حدث كذب وإذا ائتمن خان وإذا عاهد غدر
~~وإذا خاصم فجر مخرج في الصحيحين 1 وقال 2 رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل
~~غادر لواء يوم القيامة يقال هذا غدرة فلان ابن فلان وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول الله عز وجل ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل أعطى بي
~~ثم غدر ورجل باع حرا فأكل ثمنه ورجل إستأجر أجيرا فاستوفى منه العمل ولم
~~يعطه أجره أخرجه البخاري 3 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلع يدا
~~من طاعة لقي الله يوم القيامة PageV01P168 ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه
~~بيعة مات ميتة جاهلية أخرجه مسلم 1 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 2 من
~~أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم
~~الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه ومن بايع إماما فأعطاه صفقة
~~يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع فإن جاء أحد ينازعه فاضربوا عنق الآخر
# | الكبيرة السادسة والأربعون تصديق الكاهن والمنجم
# قال الله تعالى @QB@ ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد
~~كل أولئك كان عنه مسؤولا @QE@ قال الواحدي في تفسير قوله تعالى ولا تقف ما
~~ليس لك به علم قال الكلبي لا تقل ما ليس لك به علم ms123 وقال قتادة لا تقل سمعت
~~ولم يسمع ورأيت ولم تر وعلمت ولم تعلم والمعنى لا تقولن في شيء بما لا تعلم
~~إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا قال الوالبي عن ابن عباس
~~يسأل الله العباد فيم استعملوها وفي هذا زجر عن النظر إلى ما لا يحل
~~والاستماع إلى ما يحرم وإرادة ما لا يجوز والله أعلم وقال الله تعالى @QB@
~~عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول @QE@ قال ابن
~~الجوزي عالم الغيب هو الله عز وجل وحده لا شريك له في ملكه فلا يظهر أي فلا
~~يطلع على غيبه الذي لا يعلمه أحد من الناس إلا من ارتضى من رسول لأن الدليل
~~على صدق الرسل إخبارهم بالغيب والمعنى أن من ارتضاه للرسالة أطلعه على ما
~~شاء من الغيب ففي هذا دليل على أن من زعم أن النجوم تدل على الغيب فهو كافر
~~والله أعلم PageV01P169 وقال 1 رسول الله صلى الله عليه وسلم من أتى عرافا
~~أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم
~~وروينا في الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال صلى بنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح في أثر سماء كانت من الليل فلما انصرف
~~أقبل على الناس بوجهه فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله أعلم
~~قال أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك
~~مؤمن بي كافر بالكوكب وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن
~~بالكوكب قال العلماء إن قال مسلم مطرنا بنوء كذا يريد أن النوء هو الموجد
~~والفاعل المحدث للمطر صار كافرا مرتدا بلا شك وإن قال مريدا أنه علامة نزول
~~المطر وينزل المطر عند هذه العلامة ونزوله بفعل الله خلقه لم يكفر واختلفوا
~~في كراهته والمختار أنه مكروه لأنه من ألفاظ الكفار وهذا ظاهر الحديث (
~~وقوله ) في أثر سماء السماء هنا ms124 المطر والله أعلم وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من أتى عرافا فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة أربعين يوما رواه
~~مسلم 2 وعن عائشة رضي الله عنها قالت سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أناس عن الكهان فقال ليس بشيء قالوا يا رسول الله أليس قد قال كذا وكذا
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يحفظها الجني فيقرها
~~في أذن وليه أي يلقيها فيخلط معها مائة كذبة مخرج في الصحيحين وعن عائشة
~~رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الملائكة
~~تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الأمر قضي في السماء فيسترق الشيطان السمع
~~فيسمعه فيوحيه إلى الكهان فيكذبون معها مائة كذبة من عند أنفسهم رواه
~~البخاري PageV01P170 وعن قبيصة بن أبي المخارق رضي الله عنه قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول العيافة والطيرة والطرق من الجبت رواه أبو
~~داود وقال الطرق الزجر أي زجر الطير وهو أن يتيامن أو يتشاءم بطيرانه فإن
~~طار إلى جهة اليمين تيمن وإن طار إلى جهة اليسار تشاءم قال أبو داود
~~العيافة الخط قال الجوهري الجبت كلمة تقع على الصنم والكاهن والساحر ونحو
~~ذلك وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من
~~النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد وقال علي بن أبي طالب الكاهن
~~ساحر والساحر كافر فنسأل الله العافية والعصمة في الدنيا والآخرة
# | موعظة
# عباد الله تفكروا في سلفكم قبل تلفكم وانظروا في أموركم قبل حلول قبوركم
~~فتأهبوا للرحيل قبل فوت تحويلكم أين الأقرن الأخوان أين من شيد الإيوان
~~رحلوا والله عن الأوطان ومزقت في اللحود تلك الأكفان هتف نذيرهم بأهل
~~العرفان كل من عليها فان تقلبت بهم الأحوال ولعب بهم في أيدي الليالي
~~وشغلوا عن الأولاد والأموال ونسيهم أحباؤهم بعد ليال عانقوا التراب وفارقوا
~~الأموال فلو أذن لأحدهم في المقال لقال % من رآنا فليحدث نفسه % أنه ms125 وقف
~~على قرب زوال % % وصروف الدهر لا يبقى لها % ولما تأتي به صم الجبال % % رب
~~ركب قد أناخوا حولنا % يشربون الخمر بالماء الزلال % % والأباريق عليهم
~~قدمت % وعتاق الخيل تردى بالجلال % % عمروا دهرا بعيش ناعم % أبيض دهرهم
~~غير محال % % ثم أضحوا لعب الدهر بهم % وكذاك الدهر يودي بالرجال %
# | PageV01P171
# الكبيرة السابعة والأربعون نشوز المرأة على زوجها
# | قال الله تعالى @QB@ واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع
~~واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا @QE@
~~قال الواحدي رحمه الله تعالى النشوز ههنا معصية الزوج وهو الترفع عليه
~~بالخلاف وقال عطاء هو أن تتعطر له وتمنعه نفسها وتتغير عما كانت تفعله من
~~الطواعية فعظوهن بكتاب الله وذكروهن ما أمرهن الله به واهجروهن في المضاجع
~~قال ابن عباس هو أن يوليها ظهره على الفراش ولا يكلمها وقال الشعبي ومجاهد
~~هو أن يهجر مضاجعتها فلا يضاجعها واضربوهن ضربا غير مبرح وقال ابن عباس
~~أدبا مثل اللكزة وللزوج أن يتلافى نشوز امرأته بما أذن الله له مما ذكره
~~الله في هذه الآية فإن أطعنكم فيما يلتمس منهن فلا تبغوا عليهن قال ابن
~~عباس فلا تتجنوا عليهن العلل وفي الصحيحين 1 أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأت لعنتها الملائكة حتى تصبح
~~وفي لفظ فبات وهو عليها غضبان لعنتها الملائكة حتى تصبح ولفظ الصحيحين أيضا
~~2 إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء
~~ساخطا عليها حتى يرضى عنها زوجها وعن جابر 3 رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة PageV01P172 ولا ترفع لهم إلى
~~السماء حسنة العبد الآبق حتى يرجع إلى مواليه فيضع يده في أيديهم والمرأة
~~الساخط عليها زوجها حتى يرضى عنها والسكران حتى يصحو وعن الحسن 1 قال حدثني
~~من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول أول ما تسأل عنه المرأة يوم القيامة
~~عن صلاتها وعن بعلها وفي الحديث ms126 2 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا
~~يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا
~~تأذن في بيته إلا بإذنه أخرجه البخاري ومعنى شاهد أي حاضر غير غائب وذلك في
~~صوم التطوع فلا تصوم حتى تستأذنه لأجل وجوب حقه وطاعته وقال صلى الله عليه
~~وسلم لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها رواه
~~الترمذي 3 وقالت عمة حصين بن محصن وذكرت زوجها للنبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال انظري من أين أنت منه فإنه جنتك ونارك أخرجه النسائي وعن عبدالله بن
~~عمرو 4 رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله
~~إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه وجاء عنه 5 صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال إذا خرجت المرأة من بيت زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع أو تتوب
~~وقال 6 رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت
~~الجنة PageV01P173 فالواجب على المرأة أن تطلب رضا زوجها وتجتنب سخطه ولا
~~تمتنع منه متى أرادها لقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا دعا الرجل امرأته
~~إلى فراشه فلتأته وإن كانت على التنور قال العلماء إلا أن يكون لها عذر من
~~حيض أو نفاس فلا يحل لها أن تجيئه ولا يحل للرجل أيضا أن يطلب ذلك منها في
~~حال الحيض والنفاس ولا يجامعها حتى تغتسل لقول الله تعالى @QB@ فاعتزلوا
~~النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن @QE@ أي لا تقربوا جماعهن حتى
~~يطهرن قال ابن قتيبة يطهرن ينقطع عنهن الدم فإذا تطهرن أي اغتسلن بالماء
~~والله أعلم ولما تقدم من قول النبي صلى الله عليه وسلم من أتى حائضا أو
~~امرأة من دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد وفي حديث آخر ملعون من أتى حائضا
~~أو امرأة في دبرها والنفاس مثل الحيض إلى الأربعين فلا يحل للمرأة أن تطيع
~~زوجها إذا أراد إتيانها في حال الحيض ms127 والنفاس وتطيعه فيما عدا ذلك وينبغي
~~للمرأة أن تعرف أنها كالمملوك للزوج فلا تتصرف في نفسها ولا في ماله إلا
~~بإذنه وتقدم حقه على حقها وحقوق أقاربه على حقوق أقاربها وتكون مستعدة
~~لتمتعه بها بجميع أسباب النظافة ولا تفتخر عليه بجمالها ولا تعيبه بقبح إن
~~كان فيه قال الأصمعي 1 دخلت البادية فإذا امرأة حسناء لها بعل قبيح فقلت
~~لها كيف ترضين لنفسك أن تكوني تحت مثل هذا فقالت اسمع يا هذا لعله أحسن
~~فيما بينه وبين الله خالقه فجعلني ثوابه ولعلي أسأت فجعله عقوبتي وقالت
~~عائشة رضي الله عنها يا معشر النساء لو تعلمن بحق أزواجكم عليكن لجعلت
~~المرأة منكن تمسح الغبار عن قدمي زوجها بخد وجهها وقال صلى الله عليه وسلم
~~2 نساؤكم من أهل الجنة الودود التي إذا آذت أو أوذيت PageV01P174 أتت زوجها
~~حتى تضع يدها في كفه فتقول لا أذوق غمضا حتى ترضى ويجب على المرأة أيضا
~~دوام الحياء من زوجها وغض طرفها قدامه والطاعة لأمره والسكوت عند كلامه
~~والقيام عند قدومه والابتعاد عن جميع ما يسخطه والقيام معه عند خروجه وعرض
~~نفسها عليه عند نومه وترك الخيانة له في غيبته في فراشه وماله وبيته وطيب
~~الرائحة وتعاهد الفم بالسواك وبالمسك والطيب ودوام الزينة بحضرته وتركها
~~الغيبة وإكرام أهله وأقاربه وترى القليل منه كثيرا
# فصل
# | في فضل المرأة الطائعة لزوجها وشدة عذاب العاصية ينبغي للمرأة الخائفة
~~من الله تعالى أن تجتهد لطاعة الله وطاعة زوجها وتطلب رضاه جهدها فهو جنتها
~~ونارها لقول 1 النبي صلى الله عليه وسلم أيما امرأة ماتت وزوجها راض عنها
~~دخلت الجنة وفي الحديث 2 أيضا إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وأطاعت
~~بعلها فلتدخل من أي أبواب الجنة شاءت وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~يستغفر للمرأة المطيعة لزوجها الطير في الهواء والحيتان في الماء والملائكة
~~في السماء والشمس والقمر ما دامت في رضا زوجها وأيما امرأة عصت زوجها
~~فعليها لعنة الله والملائكة والناس أجمعين وأيما امرأة كلحت في ms128 وجه زوجها
~~فهي في سخط الله إلى أن تضاحكه وتسترضيه وأيما امرأة خرجت من دارها بغير
~~إذن زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع وجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أيضا قال أربع من النساء في الجنة وأربع في النار فأما الأربع اللواتي في
~~الجنة فامرأة عفيفة طائعة لله ولزوجها ولود صابرة قانعة باليسير مع زوجها
~~ذات حياء إن غاب عنها حفظت نفسها وماله PageV01P175 وإن حضر أمسكت لسانها
~~عنه والرابعة 1 امرأة مات عنها زوجها ولها أولاد صغار فحبست نفسها على
~~أولادها وربتهم وأحسنت إليهم ولم تتزوج خشية أن يضيعوا وأما الأربع اللواتي
~~في النار من النساء فامرأة بذيئة اللسان على زوجها أي طويلة اللسان على
~~زوجها أي طويلة اللسان فاحشة الكلام إن غاب عنها زوجها لم تصن نفسها وإن
~~حضر آذته بلسانها والثانية امرأة تكلف زوجها مالا يطيق والثالثة امرأة لا
~~تستر نفسها من الرجال وتخرج من بيتها متبرجة والرابعة امرأة ليس لها هم إلا
~~الأكل والشرب والنوم وليس لها رغبة في الصلاة ولا في طاعة الله ولا طاعة
~~رسوله ولا في طاعة زوجها فالمرأة إذا كانت بهذه الصفة وتخرج من بيتها بغير
~~إذن زوجها كانت ملعونة من أهل النار إلا أن تتوب إلى الله وقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم 2 إطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء وذلك بسبب قلت
~~طاعتهن لله ورسوله ولأزواجهن وكثرة تبرجهن والتبرج إذا أرادت الخروج لبست
~~أفخر ثيابها وتجملت وتحسنت وخرجت تفتن الناس بنفسها فإن سلمت هي بنفسها لم
~~يسلم الناس منها ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم المرأة عورة فإذا خرجت
~~من بيتها استشرفها الشيطان وأعظم ما تكون المرأة من الله ما كانت في بيتها
~~وفي الحديث أيضا المرأة عورة فاحبسوها في البيوت فإن المرأة إذا خرجت إلى
~~الطريق قال لها أهلها أين تريدين قالت أعود مريضا أشيع جنازة فلا يزال بها
~~الشيطان حتى تخرج من دارها وما التمست المرأة رضا الله بمثل أن تقعد في
~~بيتها وتعبد ربها وتطيع ms129 بعلها وقال علي رضي الله عنه لزوجته فاطمة رضي الله
~~عنها يا فاطمة ما خير للمرأة قالت أن لا ترى الرجال ولا يروها وكان علي رضي
~~الله عنه يقول ألا تستحون ألا تغارون يترك أحدكم إمرأته تخرج بين الرجال
~~تنظر PageV01P176 اليهم وينظرون إليها وكانت عائشة 1 وحفصة رضي الله عنهما
~~يوما عند النبي صلى الله عليه وسلم جالستين فدخل ابن أم مكتوم وكان أعمى
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم احتجبا منه فقالتا يا رسول الله أليس هو
~~أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال صلى الله عليه وسلم أفعمياوات أنتما ألستما
~~تبصرانه فكما أنه ينبغي للرجل أن يغض طرفه عن النساء فكذلك ينبغي للمرأة أن
~~تغض طرفها عن الرجال كما تقدم من قول فاطمة رضي الله عنها إن خير ما للمرأة
~~أن لا ترى الرجال ولا يروها فإن اضطرت للخروج لزيارة والديها وأقاربها
~~ولأجل حمام ونحوه مما لا بد لها منه فلتخرج بإذن زوجها غير متبرجة في ملحفة
~~وسخة في ثياب بيتها وتغض طرفها في مشيتها وتنظر إلى الأرض لا يمينا ولا
~~شمالا فإن لم تفعل ذلك وإلا كانت عاصية وقد حكي أن امرأة كانت من المتبرجات
~~في الدنيا وكانت تخرج من بيتها متبرجة فماتت فرآها بعض أهلها في المنام وقد
~~عرضت على الله عز وجل في ثياب رقاق فهبت ريح فكشفتها فأعرض الله عنها وقال
~~خذوا بها ذات الشمال إلى النار فإنها كانت من المتبرجات في الدنيا وقال علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم أنا وفاطمة
~~رضي الله عنها ووجدناه يبكي بكاء شديدا فقلت له فداك أبي وأمي يا رسول الله
~~ما الذي أبكاك قال يا علي ليلة أسري بي إلى السماء رأيت نساء من أمتي يعذبن
~~بأنواع العذاب فبكيت لما رأيت من شدة عذابهن ورأيت امرأة معلقة PageV01P177
~~بشعرها يغلي دماغها ورأيت امرأة معلقة بلسانها والحميم يصب في حلقها ورأيت
~~امرأة قد شدت رجلاها إلى ثدييها ويداها إلى ناصيتها ورأيت امرأة ms130 معلقة
~~بثدييها ورأيت امرأة رأسها رأس خنزير وبدنها بدن حمار عليها ألف ألف لون من
~~العذاب ورأيت امرأة على صورة الكلب والنار تدخل من فيها وتخرج من دبرها
~~والملائكة يضربون رأسها بمقامع من نار فقامت فاطمة رضي الله عنها وقالت
~~حبيبي وقرة عيني ما كان أعمال هؤلاء حتى وضع عليهن العذاب فقال صلى الله
~~عليه وسلم يا بنية أما المعلقة بشعرها فإنها كانت لا تغطي شعرها من الرجال
~~وأما التي كانت معلقة بلسانها فإنها كانت تؤذي زوجها وأما المعلقة بثدييها
~~فإنها كانت تفسد فراش زوجها وأما التي تشد رجلاها إلى ثدييها ويداها إلى
~~ناصيتها وقد سلط عليها الحيات والعقارب فإنها كانت لا تنظف بدنها من
~~الجنابة والحيض وتستهزئ بالصلاة وأما التي رأسها رأس خنزير وبدنها بدن حمار
~~فإنها كانت نمامة كذابة وأما التي على صورة الكلب والنار تدخل من فيها
~~وتخرج من دبرها فإنها كانت منانة حسادة وعن 1 معاذ بن جبل رضي الله عنه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تؤذي المرأة زوجها في الدنيا إلا قالت
~~زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله ويا بينة 2 الويل لامرأة تعصي
~~زوجها
# فصل
# | وإذا كانت المرأة مأمورة بطاعة زوجها وبطلب رضاه فالزوج أيضا مأمور
~~بالإحسان إليها واللطف بها والصبر على ما يبدو منها من سوء خلق وغيره
~~وإيصالها حقها من النفقة والكسوة والعشرة الجميلة لقول الله تعالى @QB@
~~وعاشروهن بالمعروف @QE@ ولقول النبي صلى الله عليه وسلم 3 استوصوا بالنساء
~~ألا إن PageV01P178 لكم على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا فحقهن عليكم أن
~~تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن وحقكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم من تكرهون
~~ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون وقوله صلى الله عليه وسلم عوان أي أسيرات
~~جمع عانية وهي الأسيرة شبه رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة في دخولها
~~تحت حكم الرجل بالأسير وقال 1 صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لأهله وفي
~~رواية خيركم ألطفكم بأهله وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ms131 شديد اللطف
~~بالنساء وقال صلى الله عليه وسلم أيما رجل صبر على سوء خلق امرأته أعطاه
~~الله الأجر مثل ما أعطى أيوب عليه السلام على بلائه وأيما امرأة صبرت على
~~سوء خلق زوجها أعطاها الله من الأجر مثل ما أعطى آسية بنت مزاحم امرأة
~~فرعون وقد روي أن رجلا جاء إلى عمر رضي الله عنه يشكو خلق زوجته فوقف على
~~باب عمر ينتظر خروجه فسمع امرأة عمر تستطيل عليه بلسانها وتخاصمه وعمر ساكت
~~لا يرد عليها فانصرف الرجل راجعا وقال إن كان هذا حال عمر مع شدته وصلابته
~~وهو أمير المؤمنين فكيف حالي فخرج عمر فرآه موليا عن بابه فناداه وقال ما
~~حاجتك يا رجل فقال يا أمير المؤمنين جئت أشكو إليك سوء خلق امرأتي
~~واستطالتها علي فسمعت زوجتك كذلك فرجعت وقلت إذا كان حال أمير المؤمنين مع
~~زوجته فكيف حالي فقال عمر يا أخي إني احتملتها لحقوق لها علي إنها طباخة
~~لطعامي خبازة لخبزي غسالة لثيابي مرضعة لولدي وليس ذلك كله بواجب عليها
~~ويسكن قلبي بها عن الحرام فأنا أحتملها لذلك فقال الرجل يا أمير المؤمنين
~~وكذلك زوجتي قال عمر فاحتملها يا أخي فإنما هي مدة يسيرة وحكي أن بعض
~~الصالحين كان له أخ في الله وكان من الصالحين يزوره في كل PageV01P179 سنة
~~مرة فجاء لزيارته فطرق الباب فقالت امرأته من فقال أخو زوجك في الله جئت
~~لزيارته فقالت راح يحتطب لا رده الله ولا سلمه وفعل به وفعل وجعلت تذمذم
~~عليه فبينما هو واقف على الباب وإذا بأخيه قد أقبل من نحو الجبل وقد حمل
~~حزمة الحطب على ظهر أسد وهو يسوقه بين يديه فجاء فسلم على أخيه ورحب به
~~ودخل المنزل وأدخل الحطب وقال للأسد اذهب بارك الله فيك ثم أدخل أخاه
~~والمرأة على حالها تذمذم وتأخذ بلسانها وزوجها لا يرد عليها فأكل مع أخيه
~~شيئا ثم ودعه وانصرف وهو متعجب من صبر أخيه على تلك المرأة قال فلما كان
~~العام الثاني جاء أخوه لزيارته على عادته ms132 فطرق الباب فقالت امرأته من
~~بالباب قال أخو زوجك فلان في الله فقالت مرحبا بك وأهلا وسهلا اجلس فإنه
~~سيأتي إن شاء الله بخير وعافية قال فتعجب من لطف كلامها وأدبها إذ جاء أخوه
~~وهو يحمل الحطب على ظهره فتعجب أيضا لذلك فجاء فسلم عليه ودخل الدار وأدخله
~~وأحضرت المرأة طعاما لهما وجعلت تدعو لهما بكلام لطيف فلما أراد أن يفارقه
~~قال يا أخي أخبرني عما أريد أن أسألك عنه قال وما هو يا أخي قال عام أول
~~أتيتك فسمعت كلام امرأة بذيئة اللسان قليلة الأدب تذم كثيرا ورأيتك قد أتيت
~~من نحو الجبل والحطب على ظهر الأسد وهو مسخر بين يديك ورأيت العام كلام
~~المرأة لطيفا لا تذمذم ورأيتك قد أتيت بالحطب على ظهرك فما السبب قال يا
~~أخي توفيت تلك المرأة الشرسة وكنت صابرا على خلقها وما يبدو منها كنت معها
~~في تعب وأنا أحتملها فكان الله قد سخر لي الأسد الذي رأيت يحمل عني الحطب
~~بصبري عليها واحتمالي لها فلما توفيت تزوجت هذه المرأة الصالحة وأنا في
~~راحة معها فانقطع عني الأسد فاحتجت أن أحمل الحطب على ظهري لأجل راحتي مع
~~هذه المرأة المباركة الطائعة فنسأل الله أن يرزقنا الصبر على ما يحب ويرضى
~~إنه جواد كريم PageV01P180
# الكبيرة الثامنة والأربعون التصوير في الثياب والحيطان والحجر والدراهم
~~وسائر الأشياء سواء كانت من شمع أو عجين أو حديد أو نحاس أو صوف أو غير ذلك
~~والأمر بإتلافها
# | قال الله تعالى @QB@ إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا
~~والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا @QE@ قال عكرمة هم الذين يصنعون الصور وعن
~~ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الذين
~~يصنعون الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم مخرج في الصحيحين
~~وعن عائشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد
~~سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم ms133 تلون
~~وجهه وقال يا عائشة أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله
~~عز وجل قالت عائشة رضي الله عنها فقطعته فجعلت منه وسادتين مخرج في
~~الصحيحين القرام بكسر القاف وهو الستر والسهوة كالصفة تكون بين يدي البيت
~~وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب في نار جهنم مخرج في
~~الصحيحين وعنه 1 رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ فيها
~~أبدا وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال يقول الله عز وجل ومن أظلم ممن ذهب
~~يخلق كخلقي فليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة أو ليخلقوا ذرة مخرج في الصحيحين
~~وقال 2 صلى الله عليه وسلم يخرج عنق من النار يوم القيامة فيقول إني وكلت
~~بثلاثة PageV01P181 بكل من دعا مع الله إلها آخر وبكل جبار عنيد وبالمصورين
~~وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة
~~مخرج في الصحيحين وفي سنن أبي داود عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة ولا جنب وقال
~~الخطابي رحمه الله تعالى قوله صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتا
~~فيه كلب ولا صورة ولا جنب يريد الملائكة الذين ينزلون بالرحمة والبركة دون
~~الملائكة الذين هم الحفظة فإنهم لا يفارقون الجنب وغير الجنب وقد قيل إنه
~~لم يرد الجنب الذي أصابته الجنابة فأخر الاغتسال إلى أوان حضور الصلاة
~~ولكنه الذي يجنب ولا يغتسل ويتهاون بالغسل ويتخذه عادة فإن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحد وفي هذا تأخير الاغتسال عن أول وقت
~~وجوبه وقالت 1 عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام
~~وهو جنب ولا يمس ms134 ماء وأما الكلب فهو أن يقتني كلبا لا لزرع ولا لضرع ولا
~~صيد فأما إذا اضطر إليه فلا حرج للحاجة إليه في بعض الأمور أو لحراسة داره
~~إذا اضطر إليه فلا حرج عليه إن شاء الله وأما الصور فهي كل مصور من ذوات
~~الأرواح سواء كانت لها أشخاص منتصبة أو كانت منقوشة في سقف أو جدار أو
~~موضوعة في نمط أو منسوجة في ثوب أو مكان فإن قضية العموم تأتي عليه فليجتنب
~~وبالله التوفيق ويجب إتلاف الصور لمن قدر على إتلافها وإزالتها روى مسلم 2
~~في صحيحه عن حيان بن حصين قال قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه ألا
~~أبعثك PageV01P182 على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا
~~تدع صورة إلا طمستها ولا قبرا مشرفا إلا سويته فنسأل الله التوفيق لما يحب
~~ويرضى إنه جواد كريم
# الكبيرة التاسعة والأربعون اللطم والنياحة وشق الثوب وحلق الرأس ونتفه
~~والدعاء بالويل والثبور عند المصيبة
# | روينا في صحيح البخاري عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى
~~الجاهلية وروينا في صحيحهما عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم برئ من الصالقة والحالقة والشاقة الصالقة التي ترفع
~~صوتها بالنياحة والحالقة التي تحلق شعرها وتنتفه عند المصيبة والشاقة التي
~~تشق ثيابها عند المصيبة وكل هذا حرام باتفاق العلماء وكذلك يحرم نشر الشعر
~~ولطم الخدود وخمش الوجه والدعاء بالويل والثبور وعن أم عطية رضي الله عنها
~~قالت أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في البيعة أن لا ننوح رواه
~~البخاري وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في الأنساب والنياحة على الميت رواه
~~مسلم وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم النائحة والمستمعة ms135 رواه أبو داود وعن 1 أبي بردة قال وجع أبو موسى
~~الأشعري فغشي عليه ورأسه في حجر امرأة من أهله فأقبلت تصيح برنة فلم يستطع
~~أن يرد عليها فلما أفاق قال أنا بريء مما برئ منه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن رسول PageV01P183 الله صلى الله عليه وسلم برئ من الصالقة والحالقة
~~والشاقة وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال أغمي على عبدالله بن رواحة
~~فجعلت أخته تعدد عليه فتقول واكذا واكذا فقال حين افاق ما قلت شيئا إلا قيل
~~لي أنت كذا أنت كذا أخرجه البخاري 1 وفي الصحيحين أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بما نيح عليه وعن أبي موسى رضي الله عنه
~~قال ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول واسيداه واجبلاه واكذا واكذا ونحو
~~ذلك إلا وكل به ملكان يلهزانه أهكذا أنت أخرج الترمذي 2 وقال صلى الله عليه
~~وسلم 3 النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من
~~قطران ودرع من جرب وقال صلى الله عليه وسلم إنما نهيت عن صوتين أحمقين
~~فاجرين صوت عند نغمة ولهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش في وجوه
~~وشق في جيوب ورنة شيطان وقال الحسن صوتان ملعونان مزمار عند نغمة ورنة عند
~~مصيبة وقال 4 رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذه النوائح يجعلن صفين في
~~النار فينبحن في أهل النار كما تنبح الكلاب وعن الأوزاعي إن عمر بن الخطاب
~~سمع صوت بكاء فدخل ومعه غيره فمال عليهن ضربا حتى بلغ النائحة فضربها حتى
~~سقط خمارها وقال أضرب فإنها نائحة ولا حرمة لها إنها لا تبكي بشجوكم إنها
~~تهريق دموعها لأخذ دراهمكم وإنها تؤذي موتاكم في قبورهم وأحياءكم في دورهم
~~لأنها تنهى عن الصبر وقد أمر الله به وتأمر بالجزع وقد نهى الله عنه وأعلم
~~أن النياحة رفع صوت بالندب تعديد النائحة بصوتها محاسن الميت وقيل هو
~~البكاء عليه مع ذكر محاسنه PageV01P184 قال العلماء ms136 ويحرم رفع الصوت بإفراط
~~بالبكاء وأما البكاء على الميت من غير ندب ولا نياحة فليس بحرام روينا في
~~صحيح البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عاد سعد بن عبادة ومعه عبدالرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وعبدالله بن
~~مسعود رضي الله عنهم فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأى القوم
~~بكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بكوا فقال ألا تسمعون أن الله لا يعذب
~~بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا أو يرحم وأشار إلى لسانه وروينا
~~في صحيحهما عن أسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سعد ما
~~هذا يا رسول الله قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وإنما يرحم الله
~~من عباده الرحماء وروينا في صحيح البخاري عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم دخل على ابنه إبراهيم وهو يجود بنفسه فجعلت عينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبدالرحمن بن عوف وأنت يا رسول
~~الله قال يا ابن عوف إنها رحمة ثم أتبعها بأخرى فقال إن العين لتدمع والقلب
~~يحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وأنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون وأما
~~الأحاديث الصحيحة أن الميت يعذب ببكاء أهله عليه فليست على ظاهرها وإطلاقها
~~بل هي مؤولة واختلف العلماء في تأويلها على أقوال أظهرها والله أعلم أنها
~~محمولة على أن يكون له سبب في البكاء إما أن يكون قد أوصاهم به أو غير ذلك
~~قال أصحاب الشافعي ويجوز قبل الموت وبعده ولكن قبله أولى للحديث الصحيح
~~فإذا وجبت فلا تبكين باكية وقد نص الشافعي والأصحاب أنه يكره البكاء بعد
~~الموت كراهة تنزيه ولا يحرم وتأولوا حديث فلا تبكين باكية على الكراهة
~~والله أعلم
# فصل
# | وإنما كان للنائحة هذا العذاب واللعنة لأنها تأمر بالجزع وتنهى عن
~~الصبر والله ورسوله قد أمر بالصبر والاحتساب ونهيا عن الجزع والسخط قال
~~الله تعالى ms137 @QB@ يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع
~~الصابرين @QE@ PageV01P185 قال عطاء عن ابن عباس يقول إني معكم أنصركم ولا
~~أخذلكم قال الله تعالى @QB@ ولنبلونكم @QE@ أي لنعاملنكم معاملة المبتلى
~~لأن الله يعلم عاقبة الأمور فلا يحتاج إلى الابتلاء ليعلم العاقبة ولكنه
~~يعاملهم معاملة من يبتلى فمن صبر أثابه على صبره ومن لم يصبر لم يستحق
~~الثواب وقول الله بشيء من الخوف والجوع قال ابن عباس يعني خوف العدو والجوع
~~يعني المجاعة والقحط ونقص من الأموال يعني الخسران والنقصان في المال وهلاك
~~المواشي والأنفس بالموت والقتل والمرض والشيب والثمرات يعني الحوائج وأن لا
~~تخرج الثمرة كما كانت تخرج ثم ختم الآية بتبشير الصابرين ليدل على أن من
~~صبر على هذه المصائب كان على وعد الثواب من الله تعالى فقال تعالى @QB@
~~وبشر الصابرين @QE@ ثم نعتهم فقال الذين إذا أصابتهم مصيبة أي نالتهم نكبة
~~مما ذكر ولا يقال فيما أصيب بخير مصيبة قالوا إنا لله عبيد الله فيصنع بنا
~~ما يشاء وإنا إليه راجعون بالهلاك وبالفناء ومعنى الرجوع إلى الله الرجوع
~~إلى انفراده بالحكم إذ قد ملك في الدنيا قوما الحكم فإذا زال حكم العباد
~~رجع الأمر إلى الله عز وجل وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال ما من مصيبة يصاب بها المؤمن إلا كفر الله بها عنه حتى
~~الشوكة يشاكها رواه مسلم 1 وعن 2 علقمة بن مرثد بن سابط عن أبيه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها أعظم
~~المصائب وقال 3 رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مات ولد العبد يقول الله
~~للملائكة قبضتم ولد عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالى ابنوا
~~لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~يقول الله تعالى ما لعبدي عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل PageV01P186
~~الدنيا ثم احتسب إلا الجنة رواه البخاري وقال عليه الصلاة والسلام من سعادة ms138
~~بني آدم رضاه بما قضى الله ومن شقاة ابن آدم سخطه بما قضى الله تعالى وعن
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال إذا قبض ملك الموت عليه السلام روح المؤمن
~~قام على الباب ولأهل البيت ضجة فمنهم الصاكة وجهها ومنهم الناشرة شعرها
~~ومنهم الداعية بويلها فيقول ملك الموت عليه السلام مم هذا الجزع ومم هذا
~~الفزع فوالله ما انتقصت لأحد منكم عمرا ولا ذهبت لأحد منكم برزق ولا ظلمت
~~لأحد منكم شيئا فإن كانت شكايتكم وسخطكم علي فإني والله مأمور وإن كان على
~~ميتكم فإنه مقهور وإن كان على ربكم فأنتم به كافرون وإن لي بكم عودة بعد
~~عودة حتى لا أبقي منكم أحدا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي
~~بيده لو يرون مكانه ويسمعون كلامه لذهلوا عن ميتهم ولبكوا على أنفسهم
# فصل في التعزية
# | عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من عزى مصابا فله
~~مثل أجره رواه الترمذي 1 وعن أبي بردة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها من عزى ثكلى كسي بردا من الجنة رواه الترمذي
~~2 وعن 3 عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها ما أخرجك يا فاطمة من بيتك قالت أتيت
~~أهل هذا البيت فترحمت إليهم ميتهم وعزيتهم به وعن عمرو 4 بن حزم عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله من حلل
~~الكرامة يوم القيامة PageV01P187 واعلم رحمك الله أن التعزية هي التصبير
~~وذكر ما يسلي صاحب الميت ويخفف حزنه ويهون مصيبته وهي مستحبة لأنها مشتملة
~~على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهي أيضا داخلة في قول الله تعالى
~~@QB@ وتعاونوا على البر والتقوى @QE@ وهذا من أحسن ما يستدل به في التعزية
~~واعلم أن التعزية هي الأمر بالصبر مستحب قبل الدفن وبعده قال أصحاب الشافعي
~~من حين يموت ms139 الميت وتبقى بعد الدفن إلى ثلاثة أيام قال أصحابنا وتكره
~~التعزية بعد ثلاثة أيام لأن التعزية تسكن قلب المصاب والغالب سكون قلبه بعد
~~الثلاثة فلا يجدد له الحزن هكذا قاله الجماهير من أصحابنا وقال أبو العباس
~~من أصحابنا لا بأس بالتعزية بعد ثلاثة أيام بل تبقى أبدا وإن طال الزمان
~~قال النووي رحمه الله والمختار أنها لا تفعل بعد ثلاثة أيام إلا في صورتين
~~استثناهما أصحابنا وهما إذا كان المعزي أو صاحب المصيبة غائبا حال الدفن
~~واتفق رجوعه بعد ثلاثة أيام والتعزية بعد الدفن أفضل منها قبله لأن أهل
~~الميت مشغولون بتجهيزه ولأن وحشتهم بعد دفنه لفراقه أكثر هذا إذا لم ير
~~منهم جزعا فإن رآه قدم التعزية ليسكنهم والله أعلم ويكره الجلوس للتعزية
~~يعني أن يجتمع أهل الميت في بيت ليقصدهم من أراد التعزية ولفظ التعزية
~~مشهور وأحسن ما يعزى به ما روينا في الصحيحين عن أسامة بن زيد رضي الله عنه
~~قال أرسلت إحدى بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم للرسول تدعوه وتخبره أن
~~ابنا لها في الموت فقال عليه الصلاة والسلام للرسول ارجع إليها فأخبرها أن
~~لله ما أخذ وله ما أعطي وكل شيء عنده بأجل مسمى فمرها فلتصبر ولتحتسب وذكر
~~تمام الحديث قال النووي رحمه الله فهذا الحديث من أعظم قواعد الإسلام
~~المشتملة على مهمات كثيرة من أصول الدين وفروعه والآداب والصبر على النوازل
~~كلها والهموم والأسقام وغير ذلك من الأغراض ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم
~~إن لله ما أخذ إن العالم كله ملك لله لم يأخذ ما هو لكم بل هو أخذ ما هو له
~~عندكم في معنى العارية وقوله وله ما أعطى PageV01P188 ما وهبه لكم ليس
~~خارجا عن ملكه بل هو له سبحانه يفعل فيه ما يشاء وكل شيء عنده بأجل مسمى
~~فلا تجزعوا فإن من قبضه فقد انقضى أجله المسمى فمحال تأخيره أو تقديمه عنه
~~فإذا علمتم هذا كله فاصبروا واحتسبوا ما نزل بكم والله أعلم وعن 1 معاوية
~~بن أياس ms140 عن أبيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فقد رجلا من
~~أصحابه فسأل عنه فقالوا يا رسول الله ابنه الذي رأيته هلك فلقيه النبي صلى
~~الله عليه وسلم فسأله عن ابنه فأخبره أنه هلك فعزاه عليه ثم قال يا فلان
~~إيما كان أحب إليك أن تمتع به عمرك أو لا تأتي غدا بابا من أبواب الجنة إلا
~~وجدته قد سبقك إليه يفتحه لك فقال يا نبي الله يسبقني إلى الجنة يفتحها لي
~~وهو أحب إلي قال فذلك لك فقيل يا رسول الله هذا له خاصة أم للمسلمين عامة
~~قال بل للمسلمين عامة وعن أبي موسى 2 عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خرج
~~إلى البقيع فأتى امرأة جاثية على قبر تبكي فقال لها يا أمة الله إتقي الله
~~واصبري قالت يا عبدالله إبي أنا الحرى الثكلى قال يا أمة الله إتقى الله
~~واصبري قالت يا عبد الله لو كنت مصابا عذرتني قال يا أمة الله إتقي الله
~~واصبري قالت يا عبدالله قد أسمعتني فانصرف قال فانصرف عنها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وبصر بها رجل من المسلمين فأتاها فسألها ما قال لك الرجل
~~فأخبرته بما قال وبما ردت عليه فقال لها أتعرفينه قالت لا والله قال ويحك
~~ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فبادرت تسعى حتى أدركته فقالت يا رسول
~~الله أصبر قال ( إنما الصبر عند الصدمة الأولى ) أي إنما يجمل الصبر عند
~~مفاجاة المصيبة وأما فيما بعد فيقع السلو طبعا وفي صحيح مسلم مات إبن
~~PageV01P189 لأبي طلحة من أم سليم فقالت لأهله لا تحدثوا أبا طلحة حتى أكون
~~أنا أحدثه فجاء أبو طلحة فقربت إليه عشاء فأكل وشرب ثم تصنعت له أحسن ما
~~كانت تتصنع قبل ذلك فوقع بها فلما رأت أنه قد شبع وأصاب منها قالت يا أبا
~~طلحة أرأيت لو أن قوما أعاروا عاريتهم أهل بيت فطلبوا عاريتهم ألهم أن
~~يمنعوهم قال لا قالت أم سليم فاحتسب ابنك قال فغضب ms141 أبو طلحة فقال تركتني
~~حتى إذا تلطخت أخبرتيني بابني والله لا تغلبيني على الصبر فانطلق حتى أتى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بما كان فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بارك الله لكما في ليلتكما فذكر الحديث وفي الحديث 1 ما أعطي أحد عطاء
~~خيرا وأوسع من الصبر وقال علي رضي الله عنه للأشعث بن قيس إنك إن صبرت
~~إيمانا واحتسابا وإلا سلوت كما تسلو البهائم وكتب حكيم إلى رجل قد أصيب
~~بمصيبة إنك قد ذهب منك ما رزئت به فلا يذهبن عنك ما عرضت عنه وهو الأجر
~~وقال آخر العاقل يصنع أول يوم من أيام المصيبة ما يفعله الجاهل بعد خمسة
~~أيام قلت قد علم أن ممر الزمان يسلي المصاب فلذلك أمر الشارع بالصبر عند
~~الصدمة الأولى وبلغ الشافعي رضي الله عنه أن عبدالرحمن بن مهدي رحمه الله
~~مات له ابن فجزع عليه عبدالرحمن جزعا شديدا فبعث إليه الشافعي رحمه الله
~~يقول يا أخي عز نفسك بما تعزي به غيرك واستقبح من فعلك ما تستقبحه من فعل
~~غيرك واعلم أن أمضى المصائب فقد سرور وحرمان أجر فكيف إذا اجتمعا مع اكتساب
~~وزر فتناول حظك يا أخي إذا قرب منك قبل أن تطلبه وقد نأى عنك ألهمك الله
~~عند المصائب صبرا وأحرز لنا ولك بالصبر أجرا وكتب إليه يقول % إني معزيك لا
~~أني على ثقة % من الحياة ولكن سنة الدين % % فما المعزي بباق بعد ميته %
~~ولا المعزى ولو عاشا إلى حين %
# PageV01P190 وكتب رجل إلى بعض إخوانه يعزيه بابنه أما بعد فإن الولد على
~~والده ما عاش حزن وفتنه فإذا قدمه فصلاة ورحمة فلا تحزن على ما فاتك من
~~حزنه وفتنته ولا تضيع ما عوضك الله تعالى من صلاته ورحمته وقال موسى بن
~~المهدي لإبراهيم بن سلمة وعزاه بابنه أسرك وهو بلية وفتنة وأحزنك وهو صلاة
~~ورحمة وعزى رجل رجلا فقال إن من كان لك في الآخرة أجرا خير ممن كان في
~~الدنيا سرورا وفرحا وعن عبدالله بن ms142 عمر رضي الله عنهما أنه دفن إبنا له ثم
~~ضحك عند القبر فقيل له أتضحك عند القبر فقال أردت أن أرغم الشيطان وعن ابن
~~جريج رحمه الله قال من لم يتعرض مصيبته بالأجر والاحتساب سلا كما تسلو
~~البهائم وعن حميد الأعرج قال رأيت سعيد بن جبير رحمه الله يقول في ابنه
~~ونظر إليه إني أعلم خير خلة فيك قيل وما هي قال بموت فأحتسبه وعن الحسن
~~البصري رحمه الله إن رجلا حزن على ولد له وشكا ذلك إليه فقال الحسن كان
~~ابنك يغيب عنك قال نعم كان غيبته أكثر من حضوره قال فاتركه غائبا فإنه لم
~~يغب عنك غيبة إلا لك فيها أجر أعظم من هذه فقال يا أبا سعيد هونت علي وجدي
~~على إبني ودخل عمر بن عبدالعزيز على ابنه في وجعه فقال يا يني كيف تجدك قال
~~أجدني في الحق قال يا بني لأن تكون في ميزاني أحب إلي من أن أكون في ميزانك
~~قال يا أبت لأن يكون ما تحب أحب إلي من أن يكون ما أحب ومات ابن الإمام
~~الشافعي فأنشد يقول % وما الدهر إلا هكذا فاصطبر له % رزية مال أو فراق
~~حبيب %
# | PageV01P191 ووقعت في رجل عروة الآكلة فقطعها من الساق ولم يمسكه أحد
~~وهو شيخ كبير ولم يدع ورده تلك الليلة إلا إنه قال ( لقد لقينا من سفرنا
~~هذا نصبا ) وتمثل بهذه الأبيات % لعمري ما أهويت كفي لريبة % ولا نقلتني
~~نحو فاحشة رجلي % % ولا قادني سمعي ولا بصري لها % ولا دلني رأيي عليها ولا
~~عقلي % % وأعلم أني لم تصبني مصيبة % من الدهر إلا قد أصابت فتى قبلي %
# وقال رضي الله عنه اللهم إن كنت ابتليت فقد عافيت وإن كنت أخذت فقد أبقيت
~~أخذت عضوا وأبقيت أعضاء وأخذت إبنا وأبقيت أبناء وقدم على الوليد في تلك
~~الليلة رجل أعمى من بني عبس فسأله عن عينيه فقال بت ليلة في بطن واد ولم
~~أعلم في الأرض عبسيا يزيد ماله على مالي فطرقنا سيل فذهب ما كان لي ms143 من مال
~~وأهل وولد غير بعير وصبي وكان البعير صعبا فند ( أي شرد ) فاتبعته فما
~~جاوزت الصبي إلا بيسير حتى سمعت صوته فرجعت فإذا رأس الصبي في بطنه فقتله
~~ثم اتبعت البعير لآخذه فنفحني برجله فأصاب وجهي فحطمه وأذهب عيني فأصبحت لا
~~أهل لي ولا مال ولا ولد ولا بعير فقال الوليد انطلقوا به إلي عروة ليعلم أن
~~في الأرض من هو أشد منه بلاء وذكر أن عثمان رضي الله عنه لما ضرب جعل يقول
~~والدماء تسيل على لحيته لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين اللهم
~~إني أستعين بك عليهم وأستعينك على جميع أموري وأسألك الصبر على ما ابتليتني
~~وقال المدائني رأيت بالبادية امرأة لم أر جلدا أنضر منها ولا أحسن وجها
~~منها فقلت تالله أن فعل هذا بك الاعتدال والسرور فقالت كلا والله إني لبدع
~~أحزان وخلف هموم وسأخبرك كان لي زوج وكان لي منه ابنان فذبح أبوهما شاة في
~~يوم الأضحى والصبيان يلعبان فقال الأكبر للأصغر أتريد أن أريك كيف ذبح أبي
~~الشاة قال نعم فذبحه فلما نظر إلى الدم جزع ففزع PageV01P192 نحو الجبل
~~فأكله الذئب فخرج أبوه في طلبه فتاه أبوه فمات عطشا فأفردني الدهر فقلت لها
~~وكيف أنت والصبر فقالت لو دام لي لدمت له ولكنه كان جرحا فاندمل وعن 1 ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان له
~~فرطان 2 من أمتي دخل الجنة يعني ولدين قالت عائشة رضي الله عنها بأبي أنت
~~وأمي فمن كان له فرط قال صلى الله عليه وسلم ومن كان له فرط يا موفقة قلت
~~فمن لم يكن له فرط من أمتك قال أنا فرط أمتي لم يصابوا بمثلي وعن أبي عبيدة
~~رضي الله عنه عن أبيه 3 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قدم ثلاثة
~~من الولد لم يبلغوا الحنث كانوا له حصنا من النار فقال أبو الدرداء قدمت
~~اثنين قال ( واثنين ) قال أبي ms144 بن كعب سيد القراء قدمت واحدا قال صلى الله
~~عليه وسلم ( وواحدا ولكن ذلك في أول صدمة ) وعن وكيع قال كان لإبراهيم
~~الحربي ابن وكان له عشرة سنة قد حفظ القرآن وتفقه من الفقه والحديث شيئا
~~كثيرا فمات فجئت أعزيه قال لي كنت أشتهي موت ابني هذا قلت يا أبا إسحاق أنت
~~عالم الدنيا تقول مثل هذا قد أنجب وحفظ القرآن وتفقه الفقه والحديث قال نعم
~~رأيت في المنام كأن القيامة قد قامت كأن صبيانا في أيديهم قلال ماء
~~يستقبلون الناس يسقونهم وكأن اليوم يوم حار شديد حره قال فقلت لأحدهم إسقني
~~من هذا الماء قال فنظر إلي وقال لي ليس أنت أبي فقلت ومن أنتم نحن الصبيان
~~الذين متنا في الإسلام وخلفنا آباءنا نستقبلهم فنسقيهم الماء قال فلهذا
~~تمنيت موته PageV01P193 وروى مسلم عن أبي حسان قال قلت لأبي هريرة رضي الله
~~عنه حدثنا بحديث تطيب به أنفسنا عن موتانا قال نعم صغارهم دعاميص 1 الجنة
~~يتلقى أحدهم أباه أو قال أبويه فيأخذ بثوبه أو قال بيده فلا ينتهي حتى
~~يدخله الجنة وعن مالك بن دينار رحمه الله تعالى قال كنت في أول أمري مكبا
~~على اللهو وشرب الخمر فاشتريت جارية وتسريت بها وولدت لي بنتا فأحببتها حبا
~~شديدا إلى أن دبت ومشت فكنت إذا جلست لشرب الخمر جاءت وجذبتني عليه فأهرقته
~~بين يدي فلما بلغت من العمر سنتين ماتت فأكمدني حزنها قال فلما كان ليلة
~~النصف من شعبان بت وأنا ثمل من الخمر فرأيت في النوم كأن القيامة قد قامت
~~وخرجت من قبري وإذا بتنين قد تبعني يريد أكلي والتنين الحية العظيمة قال
~~فهربت منه فتبعني وصار كلما أسرعت يهرع خلفي وأنا خائف منه فمررت في طريقي
~~على شيخ نقي الثياب ضعيف فقلت يا شيخ بالله أجرني من هذا التنين الذي يريد
~~أكلي وإهلاكي فقال يا ولدي أنا شيخ كبير وهذا أقوى مني ولا طاقة لي به ولكن
~~مر وأسرع فلعل الله أن ينجيك منه قال فأسرعت في الهرب ms145 وهو ورائي فأشرفت على
~~طبقات النار وهي تفور فكدت أن أهوي فيها وإذا قائل يقول لست من أهلي فرجعت
~~هاربا والتنين في أثري فأشرفت على جبل مستنير وفيه طاقات وعليها أبواب
~~وستور وإذا بقائل يقول أدركوا هذا البائس قبل أن يدركه عدوه فتحت الأبواب
~~ورفعت الستور وأشرقت علي منها أطفال بوجوه كالأقمار وإذا ابنتي معهم فلما
~~رأتني نزلت إلى كفة من نور وضربت بيدها اليمنى إلى التنين فولى هاربا وجلست
~~في حجري وقالت يا أبت ألم يأن للذين آمنوا أن PageV01P194 تخشع قلوبهم لذكر
~~الله وما نزل من الحق فقلت يا بنية وأنتم تعرفون القرآن قالت نحن أعرف به
~~منكم قلت يا بنية ما تصنعون ههنا قالت نحن من مات من أطفال المسلمين أسكنا
~~ههنا إلى يوم القيامة ننتظركم تقدمون علينا فقلت يا بنية ما هذا التنين
~~الذي يطاردني ويريد إهلاكي قالت يا أبت ذلك عملك السوء قويته فأراد إهلاكك
~~فقلت ومن ذلك الشيخ الضعيف الذي رأيته قالت ذلك عملك الصالح أضعفته حتى لم
~~يكن له طاقة بعملك السوء فتب إلى الله ولا تكن من الهالكين قال ثم ارتفعت
~~عني واستيقظت فتبت إلى الله من ساعتي فانظر رحمك الله إلى بركة الذرية إذا
~~ماتوا صغارا ذكورا كانوا أو إناثا وإنما يحصل للوالدين النفع بهما في
~~الآخرة إذا صبروا واحتسبوا وقالوا الحمد لله إنا لله وإنا إليه راجعون
~~فيحصل لهم ما وعد الله تعالى بقوله الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله
~~أي نحن وأموالنا يصنع بنا ما يشاء وإنا إليه راجعون إقرار بالهلاك والفناء
~~وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أصاب عبدا
~~مصيبة إلا بإحدى خلتين إما بذنب لم يكن الله ليغفر له إلا بتلك المصيبة أو
~~بدرجة لم يكن الله يبلغه إياها إلا بتلك المصيبة وقال سعيد بن جبير لقد
~~أعطيت هذه الأمة عند المصيبة ما لم تعط الأنبياء قبلهم ( إنا لله وإنا إليه
~~راجعون ) ولو أعطيته الأنبياء عليهم السلام لأعطيه يعقوب ms146 عليه السلام إذ
~~يقول يا أسفي على يوسف وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول من قال عند المصيبة ( إنا لله وإنا إليه راجعون )
~~اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها إلا آجره الله وأخلف له خيرا
~~منها قالت فلما توفي أبو سلم قالت من خير من أبي سلمة ثم قلتها فأخلفني
~~الله رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم وعن الشعبي أن شريحا قال إني
~~لأصاب المصيبة فأحمد الله عليها أربع مرات PageV01P195 أحمده إذ لم يكن
~~أعظم منها وأحمده إذ رزقني الصبر عليها وأحمده إذ وفقني للاسترجاع لما أرجو
~~من الثواب وأحمده إذ لم يجعلها في ديني وقوله @QB@ أولئك عليهم صلوات من
~~ربهم ورحمة @QE@ الصلوات من الله الرحمة والمغفرة وأولئك هم المهتدون يريد
~~الذين اهتدوا للترجيع وقيل إلى الجنة والثواب وعن سعيد بن المسيب عن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه قال نعم العدلان ونعم العلاوة أولئك عليهم صلوات من
~~ربهم ورحمة نعم العدلان وأولئك هم المهتدون نعم العلاوة وأما إذا سخط صاحب
~~المصيبة ودعا بالويل والثبور أو لطم خدا أو شق جيبا أو نشر شعرا أو حلقه أو
~~قطعه أو نتفه فله السخط من الله تعالى وعليه اللعنة رجلا كان أو امرأة وقد
~~روي أيضا أن الضرب على الفخذ عند المصيبة يحبط الأجر وقد روي أن من أصابته
~~مصيبة فخرق عليها ثوبا أو لطم خدا أو شق جيبا أو نتف شعرا فكأنما رمحا يريد
~~أن يحارب ربه وقد تقدم أن الله عز وجل لا يعذب ببكاء العين ولا بحزن القلب
~~ولكن يعذب بهذا يعني ما يقوله صاحب المصيبة بلسانه يعني من الندب والنياحة
~~وقد تقدم أن الميت يعذب في قبره بما نيح عليه إذا قالت النائحة وأعضداه
~~واناصراه واكاسياه جبذ الميت وقيل له أنت عضدها أنت ناصرها أنت كاسيها
~~فالنواح حرام لأنه مهيج للحزن ودافع عن الصبر وفيه مخالفة التسليم للقضاء
~~والإذعان لأمر الله تعالى
# | حكاية
# قال صالح ms147 المري كنت ذات ليلة جمعة بين المقابر فنمت وإذا بالقبور قد شققت
~~وخرج الأموات منها وجلسوا حلقا حلقا ونزلت عليهم أطباق مغطية وإذا فيهم شاب
~~يعذب بأنواع العذاب من بينهم قال فتقدمت إليه وقلت يا شاب ما شأنك تعذب من
~~بين هؤلاء القوم فقال يا صالح بالله عليك بلغ ما آمرك به وأد الأمانة وارحم
~~غربتي لعل الله عز وجل أن يجعل لي على يديك مخرجا إني لما مت ولي والدة
~~جمعت النوادب والنوائح يندبن علي PageV01P196 وينحن كل يوم فأنا معذب بذلك
~~النار عن يميني وعن شمالي وخلفي وأمامي لسوء مقال أمي فلا جزاها الله عني
~~خيرا ثم بكى حتى بكيت لبكائه ثم قال يا صالح بالله عليك اذهب إليها فهي في
~~المكان الفلاني وعلم لي المكان وقل لها لم تعذبي ولدك يا أماه ربيتني ومن
~~الأسواء وقيتني فلما مت في العذاب رميتني يا أماه لو رأيتيني الأغلال في
~~عنقي والقيد في قدمي وملائكة العذاب تضربني وتنهرني فلو رأيت سوء حالي
~~لرحمتيني وإن لم تتركي ما أنت عليه من الندب والنياحة الله بيني وبينك يوم
~~تشقق سماء عن سماء ويبرز الخلائق لفصل القضاء قال صالح فاستيقظت فزعا ومكثت
~~في مكاني قلقا إلى الفجر فلما أصبحت دخلت البلد ولم يكن لي هم إلا الدار
~~التي لأم الصبي الشاب فاستدللت عليها فأتيتها فإذا بالباب مسود وصوت
~~النوادب والنوائح خارج من الدار فطرقت الباب فخرجت إلي عجوز فقالت ما تريد
~~يا هذا فقلت أريد أم الشاب الذي مات فقالت وما تصنع بها هي مشغولة بحزنها
~~فقلت أرسليها إلي معي رسالة من ولدها فدخلت فأخبرتها فخرجت أم وعليها ثياب
~~سود ووجهها قد اسود من كثرة البكاء واللطم فقالت لي من أنت قلت أنا صالح
~~المري جرى لي البارحة في المقابر مع ولدك كذا وكذا رأيته في العذاب وهو
~~يقول يا أمي ربيتيني ومن الأسواء وقيتيني فلما مت في العذاب رميتيني وإن لم
~~تتركي ما أنت عليه الله بيني وبينك يوم تشقق سماء عن سماء ms148 فلما سمعت ذلك
~~غشي عليها وسقطت إلى الأرض فلما أفاقت بكت بكاء شديدا وقالت يا ولدي يعز
~~علي ولو علمت ذلك بحالك ما فعلت وأنا تائبة إلى الله تعالى من ذلك ثم دخلت
~~وصرفت النوائح ولبست غير تلك الثياب وأخرجت إلي كيسا فيه دراهم كثيرة وقالت
~~يا صالح تصدق بهذه عن ولدي قال صالح فودعتها ودعوت لها وانصرفت وتصدقت عن
~~ولدها بتلك الدراهم فلما كان ليلة الجمعة الأخرى أتيت المقابر على عادتي
~~فنمت فرأيت أهل القبور قد خرجوا من قبورهم وجلسوا على عادتهم وأتتهم
~~الأطباق وإذ ذاك الشاب ضاحك فرح PageV01P197 مسرور فجاءه أيضا طبق فأخذه
~~فلما رآني جاء إلي فقال يا صالح جزاك الله عني خيرا خفف الله عني العذاب
~~وذلك بترك أمي ما كانت تفعل وجاءني ما تصدقت به عني قال صالح فقلت وما هذه
~~الأطباق فقال هذه هدايا الأحياء لأمواتهم من الصدقة والقراءة والدعاء ينزل
~~عليهم كل ليلة جمعة يقال له هذه هدية فلان إليك فارجع إلى أمي وأقرئها مني
~~السلام وقل لها جزاها الله عني خيرا قد وصل إلي ما تصدقت به عني وأنت عندي
~~عن قريب فاستعدي قال صالح ثم استيقظت وأتيت بعد أيام إلى دار أم الشاب وإذا
~~بنعش موضوع على الباب فقلت لمن هذا فقالوا لأم الشاب فحضرت الصلاة عليها
~~ودفنت إلى جانب ولدها بتلك المقبرة فدعوت لهما وانصرفت فنسأل الله أن
~~يتوفانا مسلمين ويلحقنا بالصالحين ويعصمنا من النار إنه جواد كريم رؤوف
~~رحيم
# | الكبيرة الخمسون البغي
# قال الله تعالى @QB@ إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض
~~بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم @QE@ وقال النبي صلى الله عليه وسلم 1 إن
~~الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يبغي أحد على أحد ولا يفخر أحد على أحد
~~رواه مسلم وفي الأثر لو بغى جبل على جبل لجعل الله الباغي منهما دكا وقال
~~صلى الله عليه وسلم 2 ما من ذنب أجدر أن يجعل الله لصاحبه العقوبة في
~~الدنيا مع ما يدخره له ms149 في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم PageV01P198 وقد
~~خسف الله بقارون الأرض حين بغى على قومه فقد أخبر الله تعالى عنه بقوله
~~@QB@ إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم @QE@ إلى قوله @QB@ فخسفنا به
~~وبداره الأرض @QE@ الآية قال ابن الجوزي رحمه الله في بغي قارون أقوال (
~~أحدها ) أنه جعل للبغية جعلا على أن تقذف موسى عليه السلام بنفسها ففعلت
~~فاستحلفها موسى على ما قالت فأخبرته بقصتها مع قارون وكان هذا بغيه قاله
~~ابن عباس ( والثاني ) أنه بغى بالكفر بالله عز وجل قاله الضحاك ( والثالث )
~~بالكفر قاله قتادة ( والرابع ) أنه أطال ثيابه شبرا قاله عطاء الخراساني
~~أنه كان يخدم فرعون فاعتدى على بني إسرائيل فظلمهم حكاه الماوردي قوله
~~فخسفنا به وبداره الأرض الآية لما أمر قارون البغية بقذف موسى على ما سبق
~~شرحه غضب موسى فدعا عليه فأوحى الله إليه إني قد أمرت الأرض أن تطيعك فمرها
~~فقال موسى يا أرض خذيه فأخذته حتى غيبت سريره فلما رأى قارون ذلك ناشد موسى
~~بالرحم فقال يا أرض خذيه فأخذته حتى غيبت قدميه فما زال يقول يا أرض خذيه
~~حتى غيبته فأوحى الله إليه يا موسى وعزتي وجلالي لو استغاث بي لأغثته قال
~~ابن عباس فخسفت به الأرض إلى الأرض السفلى قال سمرة بن جندب إنه كل يوم
~~يخسف به قامة قال مقاتل فلما هلك قارون قال بنو إسرائيل إنما أهلكه موسى
~~ليأخذ ماله وداره فخسف الله بداره وماله بعد ثلاثة أيام فما كان له من فئة
~~ينصرونه من دون الله أي يمنعونه من الله وما كان من المنتصرين أي من
~~الممتنعين مما أنزل الله والله أعلم اللهم إنك إذا قبلت سلمت وإذا أعرضت
~~أسلمت وإذا وفقت ألهمت وإذا خذلت إتهمت اللهم اذهب ظلمة ذنوبنا بنور معرفتك
~~وهداك واجعلنا ممن أقبلت عليه فأعرض عمن سواك واغفر لنا ولوالدينا وسائر
~~المسلمين آمين PageV01P199
# | الكبيرة الحادية والخمسون الاستطالة على الضعيف والمملوك والجارية
~~والزوجة والدابة
# لأن الله تعالى قد أمر بالإحسان إليهم بقوله تعالى @QB@ واعبدوا الله ولا
~~تشركوا ms150 به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار
~~ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن
~~الله لا يحب من كان مختالا فخورا @QE@ قال الواحدي في قوله تعالى واعبدوا
~~الله ولا تشركوا به شيئا أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم المهرجاني بإسناده
~~عن 1 معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على
~~حمار فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك يا رسول الله قال هل تدري ما حق الله
~~على العباد وما حق العباد على الله قلت الله ورسوله أعلم قال فإن حق الله
~~على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله أن لا يعذب
~~من لا يشرك به شيئا وعن ابن مسعود 2 رضي الله عنه قال أتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم أعرابي فقال يا نبي الله أوصني قال لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت
~~وحرقت ولا تدع الصلاة لوقتها فإنها ذمة الله ولا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل
~~شر PageV01P200 قوله وبالوالدين إحسانا يريد البر بهما مع اللطف ولين
~~الجانب ولا يغلظ لهما الجواب ولا يحد النظر إليهما ولا يرفع صوته عليهما بل
~~يكون بين أيديهما مثل العبد بين يدي السيد تذللا لهما قوله وبذي القربى قال
~~يصلهم ويتعطف عليهم واليتامى يرفق بهم ويدنيهم ويمسح رؤوسهم والمساكين ببذل
~~يسير ورد جميل والجار ذي القربى يعني الذي بينك وبينه قرابة فله حق القرابة
~~وحق الجوار وحق الإسلام والجار الجنب هو الذي ليس بينك وبينه قرابة يقال
~~رجل جنب إذا كان غريبا متباعدا أهله وقوم أجانب والجنابة البعد عن عائشة 1
~~رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما زال جبريل يوصيني بالجار
~~حتى ظننت أنه سيورثه وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إن الجار ليتعلق بالجار يوم القيامة يقول يا رب أوسعت على
~~أخي هذا واقترب علي أمسي طاويا ويمسي هذا شبعان ms151 سله لم أغلق بابه عني
~~وحرمني ما قد أوسعت به عليه والصاحب بالجنب قال ابن عباس ومجاهد هو الرفيق
~~في السفر له حق الجوار وحق الصحبة وابن السبيل هو الضعيف يجب إقراؤه إلى أن
~~يبلغ حيث يريد وقال ابن عباس هو عابر السبيل تؤويه وتطعمه حتى يرحل عنك وما
~~ملكت أيمانكم يريد المملوك يحسن رزقه ويعفو عنه فيما يخطئ قوله إن الله لا
~~يحب من كان مختالا فخورا قال ابن عباس يريد بالمختال العظيم في نفسه الذي
~~لا يقوم بحقوق الله والفخور هو الذي يفخر على عباد الله بما خوله الله من
~~كرامته وما أعطاه من نعمه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال بينما رجل شاب ممن كان قبلكم يمشي في حلة مختالا فخورا إذ
~~ابتلعته الأرض فهو يتجلجل فيها حتى تقوم الساعة وعن أسامة قال سمعت
~~PageV01P201 ابن عمر يقول 1 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من جر
~~ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة هذا ما ذكره الواحدي وكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عند خروجه من الدنيا في آخر مرضه يوصي بالصلاة
~~وبالإحسان إلى المملوك ويقول الله الله الصلاة وما ملكت أيمانكم 2 وفي
~~الحديث حسن الملكة يمن وسوء الملكة شؤم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لا يدخل الجنة سيء الملكة 3 قال أبو مسعود رضي الله عنه كنت أضرب مملوكا لي
~~بالسوط فسمعت صوتا من ورائي اعلم أبا مسعود إن الله أقدر عليك منك على هذا
~~الغلام قال قلت يا رسول الله لا أضرب مملوكا لي بعده أبدا وفي رواية سقط
~~السوط من يدي من هيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية فقلت هو حر
~~لوجه الله فقال أما إنك لو لم تفعل للفحتك النار يوم القيامة رواه مسلم
~~وروى مسلم أيضا من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من ضرب غلاما ms152 له حدا لم يأته أو لطمه فكفارته أن يعتقه ومن حديث
~~حكيم بن حزام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يعذب الذين
~~يعذبون الناس في الدنيا وفي الحديث 4 من ضرب بسوط ظلما اقتص منه يوم
~~القيامة وقيل 5 لرسول الله صلى الله عليه وسلم كم نعفو عن الخادم قال في
~~اليوم سبعين مرة وكان 6 في يد النبي صلى الله عليه وسلم يوما سواك فدعا
~~خادما له فأبطأ عليه فقال لولا PageV01P202 القصاص لضربتك بهذا السواك وكان
~~لأبي هريرة رضي الله عنه جارية زنجية فرفع يوما عليها السوط فقال لولا
~~القصاص لأغشيتكيه ولكن سأبيعك لمن يوفيني ثمنك اذهبي فأنت حرة لوجه الله
~~وجاءت 1 امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني قلت
~~لأمتي يا زانية قال وهل رأيت عليها ذلك قالت لا أما أنها ستستقيد منك يوم
~~القيامة فرجعت إلى جاريتها فأعطتها سوطا وقالت أجلديني فأبت الجارية
~~فأعتقتها ثم رجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بعتقها فقال عسى أي
~~عسى أن يكفر عتقك لها ما قذفتها به وفي الصحيحين 2 أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال من قذف مملوكه وهو بريء مما قاله جلد يوم القيامة حدا إلا أن
~~يكون كما قال وفي الحديث 3 للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف ما لا يطيق وكان
~~4 صلى الله عليه وسلم يوصيهم عند خروجه من الدنيا ويقول الله الله في
~~الصلاة وما ملكت أيمانكم أطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تكتسون ولا
~~تكلفوهم من العمل ما لا يطيقون فإن كلفتموهم فأعينوهم ولا تعذبوا خلق الله
~~فإنه ملككم إياهم ولو شاء لملكهم إياكم ودخل جماعة على سلمان الفارسي رضي
~~الله عنه وهو أمير على المدائن فوجدوه يعجن عجين أهله فقالوا له ألا تترك
~~الجارية تعجن فقال رضي الله عنه إنا PageV01P203 أرسلناها في عمل فكرهنا أن
~~نجمع عليها عملا آخر وقال بعض السلف لا تضرب المملوك في كل ذنب ولكن احفظ
~~له ms153 ذلك فإذا عصى الله فاضربه على معصية الله وذكره الذنوب التي بينك وبينه
# | فصل
# ومن أعظم الإساءة إلى المملوك والجارية التفريق بينه وبين ولده أو بينه
~~وبين أخيه لما جاء عن 1 النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من فرق بين والدة
~~وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة قال علي كرم الله وجهه وهب لي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم غلامين أخوين فبعت أحدهما فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رده رده ومن ذلك أن يجوع المملوك والجارية والدابة يقول 2
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء إثما أن يحبس عمن يملك قوته ومن
~~ذلك أن يضرب الدابة ضربا وجيعا أو يحبسها ولا يقوم بكفايتها أو يحملها فوق
~~طاقتها فقد روي في تفسير قول الله تعالى @QB@ وما من دابة في الأرض ولا
~~طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم @QE@ الآية قيل يؤتى بهم والناس وقوف
~~يوم القيامة فيقضي بينهم حتى أنه ليؤخذ للشاة الجلحاء من الشاة القرناء حتى
~~يقاد للذرة من الذرة ثم يقال لهم كونوا ترابا فهنالك يقول الكافر يا ليتني
~~كنت ترابا وهذا من الدليل على القضاء بين البهائم وبينها وبين بني آدم حتى
~~إن الإنسان لو ضرب دابة بغير حق أو جوعها أو عطشها أو كلفها فوق طاقتها
~~فإنها تقتص منه يوم القيامة بقدر ما ظلمها أو جوعها والدليل على ذلك ما ثبت
~~في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عذبت امرأة في هرة ربطتها حتى ماتت جوعا لا هي أطعمتها وسقتها إذ حبستها
~~ولا تركتها تأكل من خشاش الأرض أي من حشراتها وفي الصحيح 3 أنه صلى الله
~~عليه وسلم رأى امرأة معلقة في النار والهرة تخدشها في وجهها PageV01P204
~~وصدرها وهي تعذبها كما عذبتها في الدنيا بالحبس والجوع وهذا عام في سائر
~~الحيوان وكذلك إذا حملها فوق طاقتها تقتص منه يوم القيامة لما ثبت في
~~الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه ms154 وسلم قال بينما رجل يسوق بقرة إذ
~~ركبها فضربها فقالت إنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا للحرث فهذه بقرة أنطقها
~~الله في الدنيا تدافع عن نفسها بأنها لا تؤذى ولا تستعمل في غير ما خلقت له
~~فمن كلفها غير طاقتها أو ضربها بغير حق فيوم القيامة تقتص منه بقدر ضربه
~~وتعذيبه قال أبو سليمان الداراني ركبت مرة حمارا فضربته مرتين أو ثلاثا
~~فرفع رأسه ونظر إلي وقال يا أبا سليمان هو القصاص يوم القيامة فإن شئت
~~فأقلل وإن شئت فأكثر قال فقلت لا أضرب شيئا بعده أبدا ومر ابن عمر 1 بصبيان
~~من قريش قد نصبوا طيرا وهم يرمونه وقد جعلوا لصاحبه كل خاطئة من نبلهم فلما
~~رأوا ابن عمر تفرقوا فقال من فعل هذا لعن الله من فعل هذا إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا والغرض كالهدف وما يرمى
~~إليه ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تصبر البهائم يعني أن تحبس
~~للقتل وإن كان مما أذن الشرع بقتله كالحية والعقرب والفأرة والكلب العقور
~~قتله بأول دفعة ولا يعذبه لقوله عليه الصلاة والسلام 2 إذا قتلتم فأحسنوا
~~القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته وكذلك لا
~~يحرقه بالنار لما ثبت في الحديث الصحيح 3 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P205 قال إني كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وإن النار
~~لا يعذب بها إلا الله فإن وجدتموهما فاقتلوهما قال ابن مسعود كنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في سفره فانطلق لحاجته فرأينا حمرة 1 معها فرخان
~~فأخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت ترفرف فجاء النبي صلى الله عليه وسلم
~~وقال من فجع هذه بولدها ردوا عليها ولديها ورأى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قرية نمل أي مكان نمل قد أحرقناها فقال من حرق هذه قلنا نحن فقال عليه
~~الصلاة والسلام إنه لا ينبغي لأحد أن يعذب بالنار إلا ربها وفيه من النهي
~~عن ms155 القتل والتعذيب بالنار حتى في القملة والبرغوث وغيرهما
# | فصل
# ويكره قتل الحيوان عبثا لما روي 2 عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~من قتل عصفورا عبثا عج إلى الله يوم القيامة وقال يا رب سل هذا لم قتلني
~~عبثا ولم يقتلني لمنفعة ويكره صيد الطير ايام فراخه لما روي ذلك في الأثر
~~ويكره ذبح الحيوان بين يدي أمه لما روي عن إبراهيم بن أدهم رحمه الله قال
~~ذبح رجل عجلا بين يدي أمه فأيبس الله يده
# | فصل
# في فضل عتق المملوك عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو من أعضائه عضوا من أعضائه
~~من النار حتى يعتق فرجه بفرجه أخرجه البخاري وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أيما امرئ مسلم أعتق امرأ مسلما كان فكاكا له من
~~النار يجزى كل عضو منه عضوا منه وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين
~~كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضوين منهما عضوا منه وأيما امرأة مسلمة
~~أعتقت امرأة مسلمة إلا كانت فكاكها من النار يجزي كل عضو منها رواه الترمذي
~~وصححه اللهم اجعلنا من حزبك المفلحين وعبادك الصالحين PageV01P206
# | الكبيرة الثانية والخمسون أذى الجار
# ثبت في الصحيحين 1 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والله لا يؤمن
~~والله لا يؤمن قيل من يا رسول الله قال من لا يأمن جاره بوائقه أي غوائله
~~وشروره وفي رواية 2 لا يدخل الجنة من لا يؤمن جاره بوائقه وسئل 3 رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن أعظم الذنب عند الله فذكر ثلاث خلال أن تجعل لله ندا
~~وهو خلقك وأن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك وأن تزني بحليلة جارك وفي الحديث
~~4 من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره والجيران ثلاثة جار مسلم
~~قريب له حق الجوار وحق الإسلام وحق القرابة وجار مسلم له حق الجوار وحق
~~الإسلام والجار ms156 الكافر له حق الجوار وكان ابن عمر 5 رضي الله عنهما له جار
~~يهودي فكان إذا ذبح الشاة يقول احملوا إلى جارنا اليهودي منها وروي 6 أن
~~الجار الفقير يتعلق بالجار الغني يوم القيامة ويقول يا رب سل هذا لم منعني
~~معروفه وأغلق عني بابه وينبغي للجار أن يحمل أذى الجار فهو من جملة الإحسان
~~إليه جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول دلني على عمل إذا
~~قمت به دخلت الجنة فقال PageV01P207 كن محسنا فقال يا رسول الله كيف أعلم
~~أني محسن قال سل جيرانك فإن قالوا إنك محسن فأنت محسن وإن قالوا أنك مسيء
~~فأنت مسيء ذكره البيهقي من رواية أبي هريرة وجاء 1 عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال من أغلق بابه عن جاره مخافة على أهله وماله فليس بمؤمن وليس
~~بمؤمن من لا يأمن جاره بوائقه وقيل 2 لأن يزني الرجل بعشرة نسوة أيسر من أن
~~يزني بامرأة جاره ولأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر من أن يسرق من بيت
~~جاره وفي سنن أبي داود من رواية أبي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكوه جاره فقال له اذهب فاصبر فأتاه مريتن
~~أو ثلاثا ثم قال اذهب فاطرح متاعك على الطريق ففعل فجعل الناس يمرون به
~~ويسألونه عن حاله فيخبرهم خبره مع جاره فجعلوا يلعنون جاره ويقولون فعل
~~الله به وفعل ويدعون عليه فجاء إليه جاره وقال يا أخي ارجع إلى منزلك فإنك
~~لن ترى ما تكره أبدا وأن يحتمل أذى جاره وإن كان ذميا فقد روي عن سهل بن
~~عبدالله التستري رحمه الله أنه كان له جار ذمي وكان قد انبثق من كنيفه إلى
~~بيت في دار سهل بثق فكان سهل يضع كل يوم الجفنة تحت ذلك البثق فيجتمع ما
~~يسقط PageV01P208 فيه من كنيف المجوسي ويطرحه بالليل حيث لا يراه أحد فمكث
~~رحمه الله على هذه الحال زمانا طويلا إلى أن ms157 حضرت سهلا الوفاة فاستدعى جاره
~~المجوسي وقال له أدخل ذلك البيت وانظر ما فيه فدخل فرأى ذلك البثق والقذر
~~يسقط منه في الجفنة فقال ما هذا الذي أرى قال سهل هذا منذ زمان طويل يسقط
~~من دارك إلى هذا البيت وأنا أتلقاه بالنهار وألقيه بالليل ولولا أنه حضرني
~~أجلي وأنا أخاف أن لا تتسع أخلاق غيري لذلك وإلا لم أخبرك فافعل ما ترى
~~فقال المجوسي أيها الشيخ أنت تعاملني بهذه المعاملة منذ زمان طويل وأنامقيم
~~على كفري مد يدك فأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ثم مات
~~سهل رحمه الله فنسأل الله أن يهدينا وإياكم لأحسن الأخلاق والأعمال الأقوال
~~وأن يحسن عاقبتنا إنه جواد كريم رؤوف رحيم
# | الكبيرة الثالثة والخمسون أذى المسلمين وشتمهم
# قال الله تعالى @QB@ والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا
~~فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا @QE@ وقال تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا
~~لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن
~~خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد
~~الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون @QE@ وقال تعالى @QB@ ولا تجسسوا
~~ولا يغتب بعضكم بعضا @QE@ PageV01P209 وقال صلى الله عليه وسلم 1 إن من شر
~~الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه الناس أو تركه الناس اتقاء فحشه
~~وقال صلى الله عليه وسلم عباد الله إن الله وضع الحرج إلا من افترض بعرض
~~أخيه فذلك الذي حرج أو هلك وفي الحديث كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله
~~وعرضه 2 وقال عليه الصلاة والسلام 3 المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله
~~ولا يحقره بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم وفيه 4 أيضا سباب المسلم
~~فسوق وقتاله كفر وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله إن فلانة
~~تصلي الليل وتصوم النهار وتؤذي جيرانها بلسانها فقال لا خير فيها هي في
~~النار صححه الحاكم 5 وفي الحديث ms158 6 أيضا اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن
~~مساوءهم وقال 7 رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعا رجلا بالكفر أو قال يا
~~عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه وقال 8 عليه الصلاة والسلام مررت ليلة
~~أسري بي بقوم لهم أظفار من النحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء
~~يا جبريل فقال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم
# | فصل
# في الترهيب من الإفساد والتحريش بين المؤمنين وبين البهائم والدواب صح عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون
~~PageV01P210 في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم فكل من حرش بين اثنين من
~~بني آدم ونقل بينهما ما يؤذي أحدهما فهو نمام من حزب الشيطان من أشر الناس
~~كما قال 1 النبي صلى الله عليه وسلم ألا أخبركم بشراركم قالوا بلى يا رسول
~~الله قال شراركم المشاءون بالنميمة المفسدون بين الأحبة الباغون للبرءاء
~~العنت والعنت المشقة وصح 2 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا
~~يدخل الجنة نمام والنمام هو الذي ينقل الحديث بين الناس وبين اثنين بما
~~يؤذي أحدهما أو يوحش قلبه على صاحبه أو صديقه بأن يقول له قال عنك فلان كذا
~~وكذا وفعل كذا وكذا إلا أن يكون في ذلك مصلحة أو فائدة كتحذيره من شر يحدث
~~أو يترتب وأما التحريش بين البهائم والدواب والطير وغيرهما فحرام كمناقرة
~~الديوك ونطاح الكباش وتحريش الكلاب بعضها على بعض وما أشبه ذلك وقد نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فمن فعل ذلك فهو عاص لله ورسوله ومن
~~ذلك إفساد قلب المرأة على زوجها والعبد على سيده لما روي 3 أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال ملعون من خبب امرأة على زوجها أو عبدا على سيده
~~نعوذ بالله من ذلك
# | فصل
# في الترغيب في الإصلاح بين الناس قال الله تعالى @QB@ لا خير في كثير من
~~نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح ms159 بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء
~~مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما @QE@ قال مجاهد هذه الآية عامة بين الناس
~~يريد أنه لا خير فيما يتناجى فيه الناس ويخوضون فيه من الحديث إلا ما كان
~~من أعمال الخير وهو قوله @QB@ إلا من أمر بصدقة @QE@ ثم حذف المصاف أو
~~معروف قال ابن عباس بصلة الرحم وبطاعة الله ويقال لأعمال البر كلها معروف
~~لأن العقول تعرفها قوله تعالى @QB@ أو إصلاح بين الناس @QE@ PageV01P211
~~هذا مما حث عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لأبي أيوب الأنصاري 1
~~ألا أدلك على صدقة هي خير لك من حمر النعم قال بلى يا رسول الله قال تصلح
~~بين الناس إذا تفاسدوا وتقرب بينهم إذا تباعدوا وروت أم حبيبة 2 رضي الله
~~عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كلام ابن آدم كله عليه لا له إلا ما
~~كان من أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو ذكر لله وروي أن رجلا قال لسفيان ما
~~أشد هذا الحديث قال سفيان ألم تسمع إلى قول الله تعالى @QB@ لا خير في كثير
~~من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف @QE@ الآية فهذا هو بعينه ثم علم
~~سبحانه أن ذلك إنما ينفع من ابتغى به ما عند الله قال الله تعالى @QB@ ومن
~~يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما @QE@ أي ثوابا لا حد له
~~وفي الحديث ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا رواه
~~البخاري وقالت أم كلثوم 3 ولم أسمعه صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء مما
~~يقول الناس إلا في ثلاثة أشياء في الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل
~~زوجته وحديث المرأة زوجها وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بلغه أن بني عمرو بن عوف كان بينهم شر فخرج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصلح بينهم في أناس معه من أصحابه رواه البخاري
~~وعن أبي هريرة 4 رضي الله عنه ms160 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عمل
~~شيء أفضل من مشي إلى الصلاة أو إصلاح ذات البين وحلف جائز بين المسلمين
~~PageV01P212 وقال 1 رسول الله صلى الله عليه وسلم من أصلح بين اثنين أصلح
~~الله أمره وأعطاه بكل كلمة تكلم بها عتق رقبة ورجع مغفورا له ما تقدم من
~~ذنبه وبالله التوفيق اللهم عاملنا بلطفك وتداركنا بعفوك يا أرحم الراحمين
# | الكبيرة الرابعة والخمسون أذية عباد الله والتطول عليهم
# قال الله تعالى @QB@ والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا
~~فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا @QE@ وقال الله تعالى @QB@ واخفض جناحك لمن
~~اتبعك من المؤمنين @QE@ وعن أبي هريرة 2 رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب
~~وفي رواية فقد بارزني بالمحاربة أي أعلمته أني محارب له وفي الحديث أن أبا
~~سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا ما أخذت سيوف الله من عدو
~~الله مأخذها فقال أبو بكر رضي الله عنه أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم فأتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال يا أبا بكر لعلك أغضبتهم لقد أغضبت
~~ربك فأتاهم أبو بكر رضي الله عنه فقال يا أخوتاه أغضبتكم قالوا لا يغفر
~~الله لك يا أخي وقولهم مأخذها أي لم تستوف حقها منه
# | فصل
# في قوله تعالى @QB@ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي
~~يريدون وجهه @QE@ PageV01P213 الآيات وهذه الآيات في تفضيل الفقراء وسبب
~~نزولها أن النبي صلى الله عليه وسلم أول من آمن به الفقراء وكذلك كل نبي
~~أرسل أول من آمن به الفقراء فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس مع
~~فقراء أصحابه مثل سلمان وصهيب وبلال وعمار بن ياسر رضي الله عنهم فأراد
~~المشركون أن يحتالوا عليه في طرد الفقراء لما سمعوا أن علامة الرسل أن يكون
~~أول أتباعهم الفقراء فجاء بعض رؤساء المشركين فقالوا يا محمد اطرد الفقراء
~~عنك فإن نفوسنا تأنف أن تجالسهم فلو ms161 طردتهم عنك لآمن بك أشرف الناس
~~ورؤساؤهم فأنزل الله تعالى @QB@ ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي
~~يريدون وجهه @QE@ فلما أيس المشركون من طردهم قالوا يا محمد إن لم تطردهم
~~فاجعل لنا يوما ولهم يوما فأنزل الله تعالى @QB@ واصبر نفسك مع الذين يدعون
~~ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة
~~الدنيا @QE@ أي لا تتعداهم ولا تتجاوز بنظرك رغبة عنهم وطلبا لصحبة أبناء
~~الدنيا @QB@ وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر @QE@ ثم ضرب
~~لهم مثل الغني والفقير بقوله @QB@ واضرب لهم مثلا رجلين @QE@ @QB@ واضرب
~~لهم مثل الحياة الدنيا @QE@ فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعظم
~~الفقراء ويكرمهم ولما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة
~~هاجروا معه فكانوا في صفة المسجد مقيمين متبتلين فسموا أصحاب الصفة فكان
~~ينتمي إليهم من يهاجر من الفقراء PageV01P214 حتى كثروا رضي الله عنهم
~~هؤلاء شاهدوا ما أعد الله لأوليائه من الإحسان وعاينوه بنور الإيمان فلم
~~يعلقوا قلوبهم بشيء من الأكوان بل قالوا إياك نعبد ولك نخضع ونسجد وبك
~~نهتدي ونسترشد وعليك نتوكل ونعتمد وبذكرك نتنعم ونفرح وفي ميدان ودك نرتع
~~ونسرح ولك نعمل ونكدح وعن بابك أبدا لا نبرح فحينئذ عمر لهم سبيله وخاطب
~~فيهم رسوله فقال @QB@ ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة @QE@ الآية أي ولا
~~تطرد قوما أمسوا على ذكر ربهم يتقلبون وإن أصبحوا فلبابه ينقلبون لا تطرد
~~قوما المساجد مأواهم والله مطلوبهم ومولاهم والجوع طعامهم والسهر إذا نام
~~الناس أدامهم والفقر والفاقة شعارهم والمسكنة والحياء دثارهم ربطوا خيل
~~عزمهم على باب مولاهم وبسطوا وجوههم في محاريب نجواهم فالفقر عام وخاص
~~فالعام الحاجة إلى الله تعالى وهذا وصف كل مخلوق مؤمن وكافر وهو معنى قوله
~~تعالى @QB@ يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله @QE@ الآية والخاص وصف
~~أولياء الله وأحبائه خلو اليدين من الدنيا وخلو القلب من التعلق بها
~~اشتغالا بالله عز وجل وشوقا إليه وأنسا بالفراغ والخلوة مع الله عز وجل
~~اللهم أذقنا حلاوة مناجاتك ms162 وأن تسلك بنا طريق مرضاتك واقطع عنا كل ما
~~يبعدنا من حضرتك ويسر لنا ما يسرته لأهل محبتك واغفر لنا ولوالدينا
~~وللمسلمين
# | الكبيرة الخامسة والخمسون إسبال الإزار والثوب واللباس والسراويل تعززا
~~وعجبا وفخرا وخيلاء
# قال الله تعالى @QB@ ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور
~~@QE@ PageV01P215 وقال 1 النبي صلى الله عليه وسلم ما أسفل من الكعبين من
~~الأزار فهو في النار وقال 2 عليه الصلاة والسلام لا ينظر الله إلى من جر
~~إزاره بطرا وقال 3 عليه الصلاة والسلام ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة
~~ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المسبل والمنان والمنفق سلعته
~~بالحلف الكاذب وفي الحديث أيضا بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل رأسه
~~يختال في مشيه إذ خسف به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة وقال عليه
~~الصلاة والسلام 4 من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة وقال 5
~~صلى الله عليه وسلم الإسبال في الإزار والعمامة من جر شيئا منها خيلاء لم
~~ينظر الله إليه يوم القيامة وقال عليه 6 الصلاة والسلام إزرة المؤمن إلى
~~نصف ساقيه ولا حرج عليه فيما بينه وبين الكعبين ما كان أسفل من الكعبين فهو
~~في النار وهذا عام في السراويل والثوب والجبة والقباء والفرجية وغيرها من
~~اللباس فنسأل الله العافية وعن 7 أبي هريرة رضي الله عنه قال بينما رجل
~~يصلي مسبلا إزاره قال له رسول الله اذهب فتوضأ ثم جاء فقال اذهب فتوضأ فقال
~~PageV01P216 له رجل يا رسول الله مالك أمرته أن يتوضأ ثم سكت عنه فقال إنه
~~كان يصلي وهو مسبل إزاره ولا يقبل الله صلاة رجل مسبلا إزاره ولما قال صلى
~~الله عليه وسلم 1 من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقال أبو
~~بكر رضي الله عنه يا رسول الله إن إزاري يسترخي إلا أن أتعاهده فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إنك لست ممن يفعله خيلاء اللهم ms163 عاملنا بلطفك
~~الحسن الجميل برحمتك يا أرحم الراحمين
# | الكبيرة السادسة والخمسون لبس الحرير والذهب للرجال
# في الصحيحين 2 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لبس الحرير في
~~الدنيا لم يلبسه في الآخرة وهذا عام في الجند وغيرهم لقوله صلى الله عليه
~~وسلم 3 حرم لبس الحرير والذهب على ذكور أمتي وعن حذيفة بن اليمان رضي الله
~~عنه قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشرب في آنية الذهب والفضة
~~وأن نأكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وأن نجلس عليها أخرجه البخاري فمن
~~استحل لبس الحرير من الرجال فهو كافر وإنما رخص فيه الشارع صلى الله عليه
~~وسلم لمن به حكة أو جرب أو غيره وللمقاتلين عند لقاء العدو وأما لبس الحرير
~~للزينة في حق الرجال فحرام بإجماع المسلمين سواء كان قباء أو قبطيا أو
~~كلوثة وكذلك إذا كان الأكثر حريرا كان حراما وكذلك الذهب لبسه حرام على
~~الرجال سواء كان خاتما أو حياصة أو سقط سيف حرام لبسه وعمله وقد
~~PageV01P217 رأى النبي صلى الله عليه وسلم 1 في يد رجل خاتما من ذهب فنزعه
~~وقال يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده وكذلك طراز الذهب وكلوثة
~~الزركش حرام على الرجال واختلف العلماء في جواز إلباس الصبي الحرير والذهب
~~فرخص فيه قوم ومنع آخرون لعموم قوله صلى الله عليه وسلم 2 عن الحرير والذهب
~~هذان حرام على ذكور أمتي حل لإناثهم فدخل الصبي في النهي وهذا مذهب الإمام
~~أحمد وآخرين رحمهم الله فنسأل الله التوفيق لما يحب ويرضى إنه جواد كريم
# | الكبيرة السابعة والخمسون إباق العبد
# روى مسلم في صحيحه 3 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أبق العبد
~~لم تقبل له صلاة وقال صلى الله عليه وسلم 4 أيما عبد ابق فقد برئت منه
~~الذمة وروى 5 ابن خزيمة في صحيحه من حديث جابر قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا يصعد ms164 لهم إلى السماء حسنة العبد
~~الآبق حتى يرجع إلى مولاه والمرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى والسكران
~~حتى يصحو وعن 6 فضالة بن عبيد مرفوعا ثلاثة لا يسأل عنهم رجل فارق الجماعة
~~وعصى إمامه وعبد آبق ومات عاصيا وامرأة غاب عنها زوجها وقد كفاها المؤونة
~~فتبرجت بعده أي أظهرت محاسنها كما يفعل أهل الجاهلية وهم ما بين عيسى ومحمد
~~صلى الله عليه وسلم كذا ذكره الواحدي رحمه الله PageV01P218
# | الكبيرة الثامنة والخمسون الذبح لغير الله عز وجل
# مثل من يقول بسم الشيطان أو الصنم أو باسم الشيخ فلان قال الله تعالى
~~@QB@ ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه @QE@ قال ابن عباس يريد الميتة
~~والمنخنقة إلى قوله @QB@ وما ذبح على النصب @QE@ وقال الكلبي ما لم يذكر
~~اسم الله عليه أو يذبح لغير الله تعالى وقال عطاء ينهى عن ذبائح كانت
~~تذبحها قريش والعرب على الأوثان وقوله @QB@ وإنه لفسق @QE@ يعني وإن كل ما
~~لم يذكر اسم الله عليه من الميتة فسق أو خروج عن الحق والدين @QB@ وإن
~~الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم @QE@ أي يوسوس الشيطان لوليه فيلقي
~~في قلبه الجدال بالباطل وهو أن المشركين جادلوا المؤمنين في الميتة قال ابن
~~عباس أوحى الشيطان إلى أوليائه من الأنس كيف تعبدون شيئا لا تأكلون ما يقتل
~~وأنتم تأكلون ما قتلتم فأنزل الله هذه الآية @QB@ وإن أطعتموهم @QE@ يعني
~~في استحلال الميتة @QB@ إنكم لمشركون @QE@ قال الزجاج وفي هذا دليل على أن
~~كل من أحل شيئا مما حرم الله أو حرم شيئا مما أحل الله فهو مشترك فإن قيل
~~كيف أبحتم ذبيحة المسلم إذا ترك التسمية والآية كالنص في التحريم قلت إن
~~المفسرين فسروا مالم يذكر اسم الله عليه في هذه الآية بالميتة ولم يحمله
~~أحد على ذبيحة المسلم إذا ترك التسمية وفي الآية أشياء تدل على أن الآية في
~~تحريم الميتة ومنها قوله @QB@ وإنه لفسق @QE@ ولا يفسق آكل ذبيحة المسلم
~~التارك للتسمية ومنها قوله @QB@ وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم
~~ليجادلوكم @QE@ والمناظرة إنما كانت في الميتة بإجماع ms165 من المفسرين لا في
~~ذبيحة تارك التسمية من المسلمين ومنها قوله @QB@ وإن أطعتموهم إنكم لمشركون
~~@QE@ والشرك في استحلال الميتة لا في استحلال الذبيحة التي لم يذكر اسم
~~الله عليها وقد أخبرنا أبو منصور بإسناده عن أبي هريرة 1 رضي الله عنه قال
~~سأل PageV01P219 رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أرأيت الرجل منا
~~يذبح وينسى أن يسمي الله تعالى فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسم الله على
~~فم كل مسلم وأخبرنا أبو منصور أيضا بإسناده عن 1 ابن عباس أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال يكفيه اسمه وإن نسي يسمي حين يذبح فليسم ويذكر الله ثم
~~ليأكل وأخبرنا عمرو بن أبي عمرو بإسناده عن عائشة 2 رضي الله عنها أن قوما
~~قالوا يا رسول الله إن قوما يأتونا باللحم لا ندري أذكر اسم الله عليه أم
~~لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سموا عليه وكلوا هذا آخر كلام
~~الواحدي رحمه الله وقد تقدم قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله من ذبح لغير
~~الله
# | الكبيرة التاسعة والخمسون فيمن ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم
# عن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادعى إلى
~~غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام رواه البخاري وعن أبي
~~هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ترغبوا عن آبائكم
~~فمن رغب عن أبيه فهو كافر رواه البخاري وفيه أيضا من ادعى إلى غير أبيه
~~فعليه لعنة الله وعن زيد بن شريك 3 قال رأيت عليا رضي الله عنه يخطب على
~~المنبر فسمعته يقول والله ما عندنا من كتاب نقرؤه إلا كتاب الله تعالى وما
~~في هذه الصحيفة فنشرها فإذا فيها أسنان الإبل وشيء من الجراحات وفيها قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة حرام PageV01P220 ما بين عير إلى ثور
~~فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
~~لا يقبل ms166 الله يوم القيامة منه صرفا ولا عدلا ومن تولى غير مواليه فعليه مثل
~~ذلك وذمة المسلمين واحدة رواه البخاري وعن أبي ذر أنه سمع النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول ليس منا رجلا ادعى إلى غير أبيه وهو يعلمه إلا كفر ومن ادعى
~~ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر أو قال يا
~~عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه أي رجع عليه ورواه مسلم فنسأل الله العفو
~~والعافية والتوفيق لما يحب ويرضى إنه جواد كريم
# | الكبيرة الستون الجدل والمراء واللدد
# قال الله تعالى @QB@ ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد
~~الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها
~~ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد @QE@ ومما يذم من الألفاظ المراء
~~والجدال والخصومة قال الإمام حجة الإسلام الغزالي رحمه الله المراء طعنك في
~~كلام لإظهار خلل فيه لغير غرض سوى تحقير قائله وأظهار مزيتك عليه وقال وأما
~~الجدال فعبارة عن أمر يتعلق بإظهار المذاهب وتقريرها قال وأما الخصومة
~~فلجاج في الكلام ليستوفي به مقصودا من مال أو غيره وتارة يكون ابتداء وتارة
~~يكون اعتراضا والمراء لا يكون إلا اعتراضا هذا كلام الغزالي وقال النووي
~~رحمه الله اعلم أن الجدال قد يكون بحق وقد يكون بباطل قال الله تعالى @QB@
~~ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن @QE@ وقال تعالى @QB@ وجادلهم
~~بالتي هي أحسن @QE@ وقال الله تعالى @QB@ ما يجادل في آيات الله إلا الذين
~~كفروا @QE@ PageV01P221 قال فإن كان الجدال للوقوف على الحق وتقريره كان
~~محمودا وإن كان في مدافعة الحق أو كان جدالا بغير علم كان مذموما وعلى هذا
~~التفصيل تنزل النصوص الواردة في إباحته وذمه والمجادلة والجدال بمعنى واحد
~~قال بعضهم ما رأيت شيئا أذهب للدين ولا أنقص للمروءة ولا أشغل للقلب من
~~الخصومة ( فإن قلت ) لا بد للإنسان من الخصومة لاستيفاء حقوقه ( فالجواب )
~~ما أجاب به الغزالي رحمه الله اعلم أن الذم المتأكد إنما هو ms167 لمن خاصم
~~بالباطل وبغير علم كوكيل القاضي فإنه يتوكل في الخصومة قبل أن يعرف الحق في
~~أي جانب هو فيخاصم بغير علم ويدخل في الذم أيضا من يطلب حقه لأنه لا يقتصر
~~على قدر الحاجة بل يظهر اللدد والكذب والإيذاء والتسليط على خصمه كذلك من
~~خلط بالخصومة كلمات تؤذي وليس له إليها حاجة في تحصيل حقه كذلك من يحمله
~~على الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره فهذا هو المذموم وأما المظلوم
~~الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد وإسراف وزيادة لجاج على الحاجة من
~~غير قصد عناد ولا إيذاء ففعل هذا ليس حراما ولكن الأولى تركه ما وجد إليه
~~سبيلا لأن ضبط اللسان في الخصومة على حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر
~~الصدور وتهيج الغضب وإذا هاج الغضب حصل الحقد بينهما حتى يفرح كل واحد
~~منهما بمساءة الأخر ويحزن لمسرته ويطلق لسانه في عرضه فمن خاصم فقد تعرض
~~لهذه الآفات وأقل ما فيها اشتغال القلب حتى أنه يكون في صلاته وخاطره متعلق
~~بالمحاججة والخصومة فلا تبقى حاله على الاستقامة والخصومة مبدأ الشر وكذا
~~الجدال والمراء فينبغي للإنسان ألا يفتح عليه باب الخصومة إلا لضرورة لا بد
~~منها روينا في كتاب الترمذي 1 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال
~~PageV01P222 رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بك إثما أن لا تزال مخاصما
~~وجاء عن علي رضي الله عنه قال إن الخصومة لها قحم قلت القحم بضم القاف وفتح
~~الحاء المهملة وهي المهالك
# | فصل
# عن أبي هريرة 1 رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~جادل في خصومة بغير علم لم يزل في سخط حتى ينزع وعن أبي أمامة 2 رضي الله
~~عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا
~~أوتوا الجدال ثم تلا ما ضربوه لك إلا جدلا الآية وقال صلى الله عليه وسلم 3
~~أخوف ما أخاف عليكم زلة عالم وجدال منافق في القرآن ms168 ودنيا تقطع أعناقكم
~~رواه ابن عمر وقال النبي 4 صلى الله عليه وسلم المراء في القرآن كفر
# | فصل
# يكره التغيير في الكلام بالتشدق وتكلف السجع بالفصاحة بالمقدمات التي
~~يعتادها المتفاصحون فكل ذلك من التكلف لمذموم بل ينبغي أن يقصد في مخاطبته
~~لفظا يفهمه جليا ولا يثقله روينا في كتاب الترمذي عن عبدالله بن عمرو بن
~~العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله يبغض
~~البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة قال الترمذي حديث حسن
~~وروينا فيه أيضا عن جابر رضي PageV01P223 الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم
~~أخلاقا وإن من أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون
~~والمتشدقون والمتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون
~~فما المتفيهقون قال المتكبرون قال الترمذي حديث حسن قال والثرثار هو كثير
~~الكلام والمتشدق من يتطاول على الناس في الكلام ويبذو عليهم واعلم أنه لا
~~يدخل في الذم تحسين ألفاظ الخطب والمواعظ إذا لم يكن فيها إفراط وأغراب إلا
~~أن المقصود منها تهييج القلوب إلى طاعة الله تعالى ولحسن اللفظ في هذا أثر
~~ظاهر والله أعلم
# | الكبيرة الحادية والستون منع فضل الماء
# قال الله تعالى @QB@ قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين
~~@QE@ قال النبي 1 صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به الكلأ
~~وقال عليه الصلاة والسلام 2 ( من منع فضل مائه وفضل كلئه منعه الله فضله
~~يوم القيامة ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا
~~ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل على فضل ماء بفلاة
~~يمنعه ابن السبيل ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا للدنيا فإن أعطاه منها وفى
~~له وإن لم يعطه منها لم يف له ورجل بايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف له
~~بالله لأخذتها بكذا وكذا PageV01P224 فصدقه وهو على غير ذلك ms169 أخرجاه في
~~الصحيحين وزاد البخاري ورجل منع فضل مائه فيقول الله اليوم أمنعك فضلي كما
~~منعت فضل ما لم تعمل يداك
# | الكبيرة الثانية والستون نقص الكيل والزراع وما أشبه ذلك
# قال الله تعالى @QB@ ويل للمطففين @QE@ يعني الذين ينقصون الناس ويبخسون
~~حقوقهم في الكيل والوزن قوله @QB@ الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون
~~@QE@ يعني يستوفون حقوقهم منها قال الزجاج المعنى إذا اكتالوا من الناس
~~استوفوا عليهم وكذلك إذا اتزنوا ولم يذكر ( إذا اتزنوا ) لأن الكيل والوزن
~~بهما الشراء والبيع فيما يكال ويوزن فأحدهما يدل على الآخر @QB@ وإذا
~~كالوهم أو وزنوهم يخسرون @QE@ أي ينقصون في الكيل والوزن وقال السدي لما
~~قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وبها رجل يقال له أبو جهينة له
~~مكيالان يكيل بأحدهما ويكتال بالآخر فأنزل الله هذه الآية وعن ابن عباس 1
~~رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس بخمس قالوا يا
~~رسول الله وماخمس بخمس قال ما نقض قوم العهد إلا سلط الله عليهم عدوهم وما
~~حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة إلا
~~أنزل الله بهم الطاعون يعني كثرة الموت ولا طففوا الكيل إلا منعوا النبات
~~وأخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم المطر @QB@ ألا يظن أولئك
~~أنهم مبعوثون @QE@ قال الزجاج المعنى لو ظنوا أنهم مبعوثون ما نقصوا في
~~الكيل والوزن ليوم عظيم أي يوم القيامة يوم يقوم الناس من قبورهم لرب
~~العالمين أي لأمره ولجزائه وحسابه وهم يقومون بين يديه PageV01P225 لفصل
~~القضاء وعن مالك بن دينار قال دخل علي جار لي وقد نزل به الموت وهو يقول
~~جبلين من نار جبلين من نار قال قلت ما تقول قال يا أبا يحيى كان لي مكيالان
~~كنت أكيل بأحدهما وأكتال بالآخر وقال مالك بن دينار فقمت فجعلت أضرب أحدهما
~~بالآخر فقال يا أبا يحيى كلما ضربت أحدهما بالآخر ازداد الأمر عظما وشدة
~~فمات في مرضه والمطفف هو الذي ينقص الكيل والوزن مطففا لأنه لا ms170 يكاد يسرق
~~إلا الشيء الطفيف وذلك ضرب من السرقة والخيانة وأكل الحرام ثم وعد الله من
~~فعل ذلك بويل وهو شدة العذاب وقيل واد في جهنم لو سيرت فيه جبال الدنيا
~~لذابت من شدة حره وقال بعض السلف أشهد على كل كيال أو وزان بالنار لأنه لا
~~يكاد يسلم إلا من عصم الله وقال بعضهم دخلت على مريض وقد نزل به الموت
~~فجعلت ألقنه الشهادة ولسانه لا ينطق بها فلما أفاق قلت له يا أخي مالي
~~ألقنك الشهادة ولسانك لا ينطق بها قال يا أخي لسان الميزان على لساني
~~يمنعني من النطق بها فقلت له بالله أكنت تزن ناقصا قال لا والله ولكن ما
~~كنت أقف مدة لأختبر صحة ميزاني فهذا حال من لا يعتبر صحة ميزانه فكيف حال
~~من يزن ناقصا وقال نافع كان ابن عمر يمر بالبائع فيقول إتق الله وأوف الكيل
~~والوزن فإن المطففين يوقفون حتى أن العرق ليلجمهم إلى أنصاف آذانهم وكذا
~~التاجر إذا شد يده في الذراع وقت البيع وأرخى وقت الشراء وكان بعض السلف
~~يقول ويل لمن يبيع بحبة يعطيها ناقصة جنة عرضها السماوات والأرض وويح لمن
~~يشتري الويل بحبة يأخذها زائدة فنسأل الله العفو والعافية من كل بلاء ومحنة
~~إنه جواد كريم PageV01P226
# | الكبيرة الثالثة والستون الأمن من مكر الله
# قال الله تعالى @QB@ حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة @QE@ أي أخذهم
~~عذابنا من حيث لا يشعرون قال الحسن من وسع الله عليه فلم ير أنه يمكر به
~~فلا رأي له ومن قتر عليه فلم ير أنه ينظر إليه فلا رأي له ثم قرأ هذه الآية
~~@QB@ حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون @QE@ وقال مكر
~~بالقوم ورب الكعبة أعطوا حاجتهم ثم أخذوا وعن عقبة 1 بن عامر رضي الله عنه
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا رأيت الله يعطي العبد ما يحب وهو
~~مقيم على معصيته فإنما ذلك منه استدراج ثم قرأ @QB@ فلما نسوا ما ذكروا به
~~فتحنا ms171 عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم
~~مبلسون @QE@ الإبلاس اليأس من النجاة عند ورود الهلكة وقال ابن عباس أيسو
~~من كل خير وقال الزجاج المبلس الشديد الحسرة اليائس الحزين وفي الأثر أنه
~~لما مكر بإبليس وكان من الملائكة طفق جبريل وميكال يبكيان فقال الله عز وجل
~~لهما مالكما تبكيان قالا يا رب ما نأمن مكرك فقال الله تعالى ? < هكذا كونا
~~لا تأمنا مكري > ? وكان 2 النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول يا مقلب
~~القلوب ثبت قلوبنا على دينك فقيل له يا رسول الله أتخاف علينا فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف
~~يشاء PageV01P227 وفي الحديث الصحيح 1 إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى
~~ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار
~~فيدخلها وفي صحيح البخاري عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال إن الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه من أهل الجنة ويعمل
~~الرجل بعمل أهل الجنة وإنه من أهل النار وإنما الأعمال بالخواتيم وقد قص
~~الله تعالى في كتابه العزيز قصة بلعام وأنه سلب الإيمان بعد العلم والمعرفة
~~وكذلك برصيصا العابد مات على الكفر وروي أنه كان رجل بمصر ملتزم المسجد
~~للأذان والصلاة وعليه بهاء العبادة وأنوار الطاعة فرقي يوما المنارة على
~~عادته للأذان وكانت تحت المنارة دار لنصراني ذمي فاطلع فيها فرأى ابنة صاحب
~~الدار وكانت جميلة فافتتن بها وترك الأذان ونزل إليها فقالت له ما شأنك وما
~~تريد فقال أنت أريد قالت لا أجيبك إلى ريبة قال لها أتزوجك قالت له أنت
~~مسلم وأبي لا يزوجني بك قال أتنصر قالت له إن فعلت أفعل فتنصر ليتزوج بها
~~وأقام معهم في الدار فلما كان في أثناء ذلك اليوم رقى إلى سطح كان في الدار
~~فسقط فمات فلا هو فاز بدينه ولا هو تمتع بها نعوذ بالله من ms172 مكره وسوء
~~العاقبة وسوء الخاتمة وعن سالم عن عبدالله قال كان كثيرا ما كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يحلف لا ومقلب القلوب رواه البخاري ومعناه يصرفها أسرع
~~من ممر الريح على اختلاف في القبول والرد والإرادة والكراهة وغير ذلك من
~~الأوصاف وفي التنزيل @QB@ واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه @QE@ قال
~~مجاهد المعنى يحول بين المرء وعقله حتى لا يدري ما تصنع بنانه @QB@ إن في
~~ذلك لذكرى لمن كان له قلب @QE@ أي عقل واختار الطبري أن يكون ذلك إخبارا من
~~الله تعالى أنه أملك لقلوب العباد منهم وأنه يحول بينهم وبينها إن شاء حتى
~~لا يدرك الإنسان شيئا إلا بمشيئة الله عز وجل وقالت عائشة رضي الله عنها
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول يا مقلب القلوب PageV01P228
~~ثبت قلبي على طاعتك فقلت يا رسول الله إنك تكثر أن تدعو بهذا فهل تخشى قال
~~وما يؤمنني يا عائشة وقلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف
~~شاء إذا أراد أن يقلب قلب عبد قلبه فإذا كانت الهداية معروفة والاستقامة
~~على مشيئته موقوفة والعاقبة مغيبة والإرادة غير مغالبة فلا تعجب بإيمانك
~~وعملك وصلاتك وصومك وجميع قربك ذلك إن كان من كسبك فإنه من خلق ربك وفضله
~~الدار عليك فمهما افتخرت بذلك كنت مفتخرا بمتاع غيرك ربما سلبه عنك فعاد
~~قلبك من الخير أخلى من جوف العير 1 فكم من روضة أمست وزهرها يانع عميم أضحت
~~وزهرها يابس هشيم إذ هبت عليها الريح العقيم كذلك العبد يمسي وقلبه بطاعة
~~الله مشرق سليم ويصبح وهو بمعصية الله مظلم سقيم ذلك تقدير العزيز العظيم
~~ابن آدم الأقلام عليك تجري وأنت في غفلة لا تدري ابن أدم دع المغاني
~~والأوتار والمنازل والديار والتنافس في هذه الدار حتى ترى ما فعلت في أمرك
~~الأقدار قال الربيع سئل الإمام الشافعي رحمه الله تعالى * * * ينادي مناد
~~من قبل العرش أين فلان أين فلان فلا يسمع أحد ذلك الصوت إلا وتضطرب فرائصه
~~قال ms173 فيقول الله عز وجل لذلك الشخص أنت المطلوب هلم إلى العرض على خالق
~~السماوات والأرض فيشخص الخلق بأبصارهم تجاه العرش ويوقف ذلك الشخص بين يدي
~~الله عز وجل فيلقي الله عز وجل عليه من نوره يستره عن المخلوقين ثم يقول له
~~عبدي أما علمت أني كنت أشاهد عملك في دار الدنيا فيقول بلى يا رب فيقول
~~الله تعالى عبدي أما سمعت بنقمتي وعذابي لمن عصاني فيقول بلى يا رب فيقول
~~الله تعالى أما سمعت PageV01P229 بجزائي وثوابي لمن أطاعني فيقول بلى يا رب
~~فيقول الله تعالى يا عبدي عصيتني فيقول يا رب قد كان ذلك فيقول الله تعالى
~~عبدي فما ظنك اليوم بي فيقول يا رب أن تعفو عني فيقول الله تعالى عبدي
~~تحققت أني أعفو عنك فيقول نعم يا رب لأنك رأيتني على المعصية وسترتها علي
~~قال فيقول الله عز وجل قد عفوت عنك وغفرت لك وحققت ظنك خذ كتابك بيمينك فما
~~كان فيه من حسنة فقد قبلتها وما كان من سيئة فقد غفرتها لك وأنا الجواد
~~الكريم إلهنا لولا محبتك للغفران ما أمهلت من يبارزك بالعصيان ولولا عفوك
~~وكرمك ما سكنت الجنان اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا اللهم أنظر إلينا
~~نظر الرضى وأثبتنا في ديوان أهل الصفا ونجنا من ديوان أهل الجفا اللهم حقق
~~بالرجاء آمالنا وحسن في جميع الأحوال أعمالنا وسهل في بلوغ رضاك سبلنا وخذ
~~إلى الخيرات بنواصينا وآتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب
~~النار
# | الكبيرة الخامسة والستون تارك الجماعة فيصلي وحده من غير عذر
# عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقوم
~~يتخلفون عن الجماعة ( لقد هممت أن آمر رجل يصلي بالناس ثم أحرق على رجال
~~يتخلفون عن الجماعة بيوتهم ) رواه مسلم وقال عليه الصلاة والسلام لينتهين
~~أقوام عن ودعهم الجماعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين
~~رواه مسلم 1 PageV01P230 وقال صلى الله عليه وسلم ( من ترك ثلاث جمع تهاونا
~~بها ms174 طبع الله على قلبه ) أخرجه أبو داود والنسائي 1 وقال من ترك الجمعة من
~~غير عذر ولا ضرر كتب منافقا في ديوان لا يمحى ولا يبدل وعن حفصة 2 رضي الله
~~عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رواح الجمعة واجب على كل محتلم
~~أي على كل بالغ فنسأل الله التوفيق لما يحب ويرضى إنه جواد كريم
# | الكبيرة السادسة والستون الإصرار على ترك صلاة الجمعة والجماعة من غير
~~عذر
# قال الله تعالى @QB@ يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون
~~خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون @QE@ قال
~~كعب الأحبار ما نزلت هذه الآية إلا في الذين يتخلفون عن الجماعات وقال سعيد
~~بن المسيب إمام التابعين رحمه الله كانوا يسمعون حي على الصلاة حي على
~~الفلاح فلا يجيبون وهم سالمون أصحاء PageV01P231 وفي الصحيحين 1 أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب يحتطب
~~ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال لا
~~يشهدون الصلاة في الجماعة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار وفي رواية لمسلم أيضا
~~من حديث أبي هريرة لقد هممت أن آمر فتيتي أن يجمعوا لي حزما من حطب ثم آتي
~~قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فأحرقها عليهم وفي هذا الحديث الصحيح
~~والآية التي قبله وعيد شديد لمن يترك صلاة الجماعة من غير عذر فقد روى أبو
~~داود في سننه بإسناده إلى ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من إتيانه عذر قيل وما العذر يا
~~رسول الله قال خوف أو مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلى يعني في بيته وروى
~~الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن رجل يصوم النهار ويقوم
~~الليل ولا يصلي في جماعة ولا يجمع فقال إن مات هذا فهو في النار وروى مسلم
~~أن رجلا أعمى جاء ms175 إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ليس لي
~~قائد يقودني إلى المسجد فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي فرخص له فلما ولى دعاه
~~فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فأجب وفي رواية أبي داود أن ابن
~~أم مكتوم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله إن المدينة
~~كثيرة الهوام والسباع وأنا ضرير البصر فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي فقال له
~~النبي صلى الله عليه وسلم تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح قال نعم قال
~~فأجب فحي هلا وفي رواية أنه قال يا رسول الله إني ضرير شاسع الدار ولي قائد
~~لا يلائمني فهل لي رخصة وقوله فحي هلا أي تعال وأقبل وروى الحاكم في
~~مستدركه على شرط الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ومن سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر فلا
~~PageV01P232 صلاة له قالوا وما العذر يا رسول الله قال خوف أو مرض وجاء 1
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعن الله ثلاثة من تقدم قوما وهم له
~~كارهون وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط ورجلا سمع حي على الصلاة حي على
~~الفلاح ثم لم يجب قال أبو هريرة لأن تمتلئ أذن ابن آدم رصاصا مذابا خير من
~~أن يسمع حي على الصلاة حي على الفلاح ثم لا يجيب وقال علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد قيل من جار المسجد قال من يسمع
~~الأذان قال أيضا ( من سمع النداء فلم يأته لم تجاوز صلاته رأسه إلا من عذر
~~) وقال ابن مسعود 2 رضي الله عنه من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ
~~على هذه الصلوات الخمس حيث ينادى بهن فإن الله تعالى شرع لنبيكم صلى الله
~~عليه وسلم سنن الهدى وإنها من سنن الهدى ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي
~~هذا المتخلف في بيته ms176 لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد
~~رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق أو مريض ولقد كان الرجل يؤتى
~~به يهادي بين الرجلين حتى يقام في الصف يعني يتكئ عليهما من ضعفه حرصا على
~~فضلها وخوفا من الإثم في تركها
# | فصل
# وفضل صلاة الجماعة عظيم كما في تفسير قوله تعالى @QB@ ولقد كتبنا في
~~الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون @QE@ أنهم المصلون
~~الصلوات الخمس في الجماعات وفي قوله تعالى @QB@ ونكتب ما قدموا وآثارهم
~~@QE@ أي خطاهم وفي الصحيح 3 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تطهر
~~في بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت
~~خطواته أحدهما تحط PageV01P233 خطيئة والأخرى ترفع درجة فإذا صلى لم تزل
~~الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه الذي صلى فيه يقولون اللهم اغفر له
~~اللهم ارحمه ما لم يؤذ فيه أو يحدث فيه وقال صلى الله عليه وسلم 1 ألا
~~أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول
~~الله قال إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة
~~بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط رواه مسلم
# | الكبيرة السابعة والستون الإضرار في الوصية
# قال الله تعالى @QB@ من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار @QE@ أي غير
~~مدخل الضرر على الورثة وهو أن يوصي بدين ليس عليه يريد بذلك ضرر الورثة
~~فمنع الله منه وقال الله تعالى @QB@ وصية من الله والله عليم حليم @QE@ قال
~~ابن عباس يريد ما أحل الله من فرائضه في الميراث ومن يطع الله ورسوله في
~~شأن المواريث يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز
~~العظيم ومن يعص الله ورسوله قال مجاهد فيما فرض الله من المواريث وقال
~~عكرمة عن ابن عباس من لم يرض بقسم الله ويتعد ما قسم الله يدخله نارا وقال
~~الكلبي يعني يكفر بقسمة الله المواريث ويتعدى حدوده استحلالا يدخله نارا
~~خالدا فيها ms177 وله عذاب مهين وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال PageV01P234 قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل أو المرأة ليعمل بطاعة الله ستين
~~سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار ) ثم قرأ أبو
~~هريرة هذه الآية من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار رواه أبو داود 1
~~وجاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال من فر بميراث وارث قطع الله ميراثه من
~~الجنة 2 وقال عليه الصلاة والسلام إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية
~~لوارث صححه الترمذي 3
# | الكبيرة الثامنة والستون المكر والخديعة
# قال الله عز وجل @QB@ ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله @QE@ وقال النبي 4
~~صلى الله عليه وسلم المكر والخديعة في النار وقال صلى الله عليه وسلم لا
~~يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا منان وقال الله تعالى عن المنافقين @QB@
~~يخادعون الله وهو خادعهم @QE@ قال الواحدي يعاملون عمل المخادع على خداعهم
~~وذلك أنهم يعطون نورا كما يعطى المؤمنون فإذا مضوا على الصراط أطفئ نورهم
~~وبقوا في الظلمة PageV01P235 وقال صلى الله عليه وسلم وفي حديث 1 وأهل
~~النار خمسة وذكر منهم رجلا لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك
# | الكبيرة التاسعة والستون من جس على المسلمين ودل على عورتهم
# فيه حديث حاطب بن أبي بلتعة وأن عمر أراد قتله بما فعل فمنعه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من قتله لكونه شهد بدرا إذا ترتب على جسه وهن على
~~الإسلام وأهله وقتل أو سبى أو نهب أو شيء من ذلك فهذا ممن سعى في الأرض
~~فسادا وأهلك الحرث والنسل فيتعين قتله وحق عليه العذاب فنسأل الله العفو
~~والعافية وبالضرورة يدري كل ذي جس أن النميمة إذا كانت من أكبر المحرمات
~~فنميمة الجاسوس أكبر وأعظم نعوذ بالله من ذلك ونسأله العفو والعافية إنه
~~لطيف خبير جواد كريم
# | الكبيرة السبعون سب أحد من الصحابة رضوان الله عليهم
# ثبت في الصحيحين 2 أن رسول الله صلى الله ms178 عليه وسلم قال يقول الله تعالى
~~( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ) وقال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا
~~أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا
~~نصيفه مخرج في الصحيحين PageV01P236 وقال صلى الله عليه وسلم الله الله في
~~أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي
~~أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله أوشك أن
~~يأخذه أخرجه الترمذي 1 ففي هذا الحديث وأمثاله بيان حالة من جعلهم غرضا بعد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وسبهم وافترى عليهم وعابهم وكفرهم واجترأ
~~عليهم وقوله صلى الله عليه وسلم ( الله الله ) كلمة تحذير وإنذار كما يقول
~~المحذر النار النار أي احذروا النار وقوله ( لا تتخذوهم غرضا بعدي ) أي لا
~~تتخذوهم غرضا للسب والطعن كما يقال اتخذ فلان غرضا لسبه أي هدفا للسب )
~~وقوله ( فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ) فهذا من أجل
~~الفضائل والمناقب لأن محبة الصحابة لكونهم صحبوا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ونصروه وآمنوا به وعزروه وواسوه بالأنفس والأموال فمن أحبهم فإنما أحب
~~النبي صلى الله عليه وسلم فحب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عنوان محبته
~~وبغضهم عنوان بغضه كما جاء في الحديث الصحيح حب الأنصار من الإيمان وبغضهم
~~من النفاق وما ذاك إلا لسابقتهم ومجاهدتهم أعداء الله بين يدي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وكذلك حب علي رضي الله عنه من الإيمان وبغضه من النفاق
~~وإنما يعرف فضائل الصحابة رضي الله عنهم من تدبر أحوالهم وسيرهم وآثارهم في
~~حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد موته من المسابقة إلى الإيمان
~~والمجاهدة للكفار ونشر الدين وإظهار شعائر الإسلام وإعلاء كلمة الله ورسوله
~~وتعليم فرائضه وسننه ولولاهم ما وصل إلينا من الدين أصل ولا فرع ولا علمنا
~~من الفرائض والسنن سنة ولا فرضا ولا علمنا من الأحاديث والأخبار شيئا فمن
~~طعن فيهم أو سبهم فقد خرج ms179 من الدين ومرق من ملة المسلمين لأن الطعن لا يكون
~~إلا عن اعتقاد مساويهم وإضمار الحقد فيهم وإنكار ما ذكره PageV01P237 الله
~~تعالى في كتابه من ثنائه عليهم وما لرسول الله صلى الله عليه وسلم من ثنائه
~~عليهم وفضائلهم ومناقبهم وحبهم ولأنهم أرضى الوسائل من المأثور والوسائط من
~~المنقول والطعن في الوسائط طعن في الأصل والازدراء بالناقل ازدراء بالمنقول
~~هذا ظاهر لمن تدبره وسلم من النفاق ومن الزندقة والإلحاد في عقيدته وحسبك
~~ما جاء في الأخبار والآثار من ذلك كقول النبي صلى الله عليه وسلم 1 إن الله
~~اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصار وأصهارا فمن سبهم
~~فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة
~~صرفا ولا عدلا وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال أناس من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إنا نسب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سب
~~أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين وعنه 2 قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إن الله اختارني واختار لي أصحابي وجعل لي أصحابا
~~وإخوانا وأصهارا وسيجيء قوم بعدهم يعيبونهم وينقصونهم فلا تواكلوهم ولا
~~تشاربوهم ولا تناكحوهم ولا تصلوا عليهم ولا تصلوا معهم وعن 3 ابن مسعود رضي
~~الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر أصحابي فأمسكوا
~~وإذا ذكر النجوم فأمسكوا وإذا ذكر القدر فأمسكوا قال العلماء معناه من فحص
~~عن سر القدر في الخلق وهو أي الإمساك علامة الإيمان والتسليم لأمر الله
~~وكذلك النجوم ومن اعتقد أنها فعالة أو لها تأثير من غير إرادة الله عز وجل
~~فهو مشرك وكذلك من ذم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P238 بشيء
~~وتتبع عثراتهم وذكر عيبا وأضافه إليهم كان منافقا بل الواجب على المسلم حب
~~الله وحب رسوله وحب ما جاء به وحب من يقوم بأمره وحب من يأخذ بهديه ويعمل
~~بسنته وحب آله وأصحابه وأزواجه وأولاده وغلمانه وخدامه وحب من ms180 يحبهم وبغض
~~من يبغضهم لأن أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله قال أيوب
~~السختياني رضي الله عنه من أحب أبا بكر فقد أقام منار الدين ومن أحب عمر
~~فقد أوضح السبيل ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله ومن أحب عليا فقد
~~استمسك بالعروة الوثقى ومن قال الخير في أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقد برئ من النفاق
# | فصل
# وأما مناقب الصحابة وفضائلهم فأكثر من أن تذكر وأجمعت علماء السنة أن
~~أفضل الصحابة العشرة المشهود لهم وأفضل العشرة أبو بكر ثم عمر بن الخطاب ثم
~~عثمان بن عفان ثم علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين ولا يشك في ذلك إلا
~~مبتدع منافق خبيث وقد نص النبي صلى الله عليه وسلم في حديث 1 العرباض بن
~~سارية حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا
~~عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور الحديث والخلفاء الراشدون هم أبو بكر
~~وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين وأنزل الله في فضائل أبي بكر رضي
~~الله عنه آيات من القرآن قال الله تعالى @QB@ ولا يأتل أولوا الفضل منكم
~~والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين @QE@ PageV01P239 الآية لا خلاف أن
~~ذلك فيه فنعته بالفضل رضوان الله عليه وقال تعالى @QB@ ثاني اثنين إذ هما
~~في الغار @QE@ الآية لا خلاف أيضا أن ذلك في أبي بكر رضي الله عنه شهدت له
~~الربوبية بالصحبة وبشره بالسكينة وحلاه بثاني اثنين كما قال عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه من يكون أفضل من ثاني اثنين الله ثالثهما وقال الله تعالى
~~@QB@ والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون @QE@ قال جعفر الصادق لا
~~خلاف أن الذي جاء بالصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي صدق به أبو
~~بكر رضي الله عنه وأي منقبة أبلغ من ذلك فيهم رضي الله عنهم أجمعين
~~PageV01P240 ms181