######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0036949
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي (المتوفى: 748هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 748
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: المقدمة الزهرا في إيضاح الإمامة الكبرى
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: العقيدة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0036949
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-36949
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/36949
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: علي رضا بن عبد الله بن علي رضا
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1429 هـ - 2008 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الفرقان للنشر والتوزيع، القاهرة - مصر
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى. اتفق أهل السنة والمعتزلة
~~والمرجئة والخوارج والشيعة على وجوب الإمامة وأن الأمة فرض عليها الانقياد
~~إلى إمام عدل، حاشا النجدية من الخوارج فقالوا لا تلزم الإمامة وإنما على
~~الناس أن يتعاطوا الحق فيما بينهم، وهذا قول ساقط.
# واتفق كل من ذكرنا على أنه لا يكون في وقت إلا إمام واحد، إلا محمد بن
~~كرام وأبا الصباح السمرقندي وأصحابهما فإنهم أجازوا كون إمامين وأكثر في
~~وقت واحد واحتجوا بقول الأنصار: "منا أمير ومنكم أمير" واحتجوا
# PageV01P012
# بأمر علي وابنه مع معاوية.
# قلنا: قال عليه الصلاة والسلام: «إذا بويع أحد الخليفتين فاقتلوا الآخر
~~منهما»
# قال تعالى: {ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا}. فحرم التفرق. ولو جوزنا
~~إمامين لجاز الثالث، والرابع، بل في كل مدينة إمام أو قرية، وفي ذلك فساد
~~عريض وهلاك.
# ثم الأنصار رجعوا عن قولهم وأطاعوا. وأما علي رضي الله عنه والحسن فإن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنذر بخارجة تخرج بين طائفتين تقتلها أولى
~~الطائفتين بالحق، وكان قاتل تلك الطائفة أمير المؤمنين علي رضي الله عنه.
~~فهو صاحب الحق بلا شك. ولذلك أخبر عليه الصلاة والسلام بأن عمارا
# PageV01P013
# تقتله الفئة الباغية.
# وكان علي السابق إلى الإمامة، فمن نازعه فمخطئ مأجور مجتهد.
# ثم قول الأنصار: "منا أمير" فمرادهم منا وال فإذا مات فمنكم وال، وهكذا
~~أبدا؛ لا على أن يكون إمامان في وقت.
# وأما معاوية وعلي فما سلم أحدهما للآخر قط، وكذلك أمير المؤمنين الحسن
~~رضي الله عنه، إلى أن سلمها إلى معاوية.
# ورأينا الأنصار دعوا إلى سعد، والمهاجرين دعوا إلى أبي بكر رضي الله
~~عنهما. وقعد علي في بيته، فما معه غير الزبير وآل بيته؛ فلم يدعهم إلى نفسه
~~ولا عقد بيعة، ثم تبين له الحق وأخبر أنه إنما تأخر عن مبايعة أبي بكر عتبا
~~عليه إذ لم يشاوره، فأعلمه
# PageV01P014
# أبو بكر أنه استعجل خوفا من مبادرة أصحاب السقيفة.
# ثم إن الكل رجعوا إلى طاعة الصديق لكمال أهليته -سوى ms1 سعد فقط- لا لرهبة
~~من أبي بكر ولا لرغبة.
# ولو قال من لا يعلم: بل خافوه؛ فترى ما الذي حملهم على طاعته وهو في
~~السياق في استخلافه عليهم عمر؟ أكانوا يطعيون أخا بني تيم حيا وميتا في شأن
~~الإمارة ويعصون سيد البشر ويميتون نصه لابن عمه ويكتمونه! هذا والله لو
~~قاله أحد من الصبيان ليئس من فلاحهم، بل هذه المقولة سلم الزندقة.
# ثم أن لو نازع الأمر علي وطلبه، مع فرط شجاعته وكمال رتبته وشرفه
~~وسابقته، لبادر معه العباس سيد قريش، ومثل ابن عمته الزبير حواري رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، ومثل أبي سفيان بن حرب في بني أمية وأمثالهم.
# ولقد صدق الصادق المصدوق حين يقول: «يأبى الله والمؤمنون أن يختلف على
~~أبي بكر» رضي الله عنه. فقل لي: ما الموجب
# PageV01P015
# لمحبتهم لأبي بكر وتقديمه ومبايعته؟ ألفرط قواه أم لكثرة بني تيم وسؤددهم
~~أم لكثرة عبيده وأمواله؟
# رجل بويع فغدا على يده أبراد ليتكسب فيها وينفق على عياله، حتى ردوه
~~وفرضوا له في بيت المال نفقته المعروفة، فقام به وبخليفته عمر الدين وفتحت
~~الممالك وزال ملك كسرى وقيصر والمقوقس وذل الشرك؛ فأرغم الله بأنفك يا
~~باغضهما. ولكن حبك الشيء يعمي ويصم. ولو شاء الله بك الفلاح لأكثرت من قوله
~~تعالى: {ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا
~~غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم}
# ثم العجب من الأنصار -الذين حبهم إيمان والذين بايعوا نبيهم على الموت
~~وآووه ونصروه وعادوا جماهير العرب، بل وحاربوا جيوش الروم والفرس والقبط،
~~مع كثرتهم والتفافهم
# PageV01P016
# على سيدهم وكبيرهم سعد- كيف تخلوا عنه بمجيء ثلاثة أنفس من قريش غرباء عن
~~بلدهم. فوالله ما انقادوا لهم وبايعوا الصديق إلا لما نبهوا على الحق.
# فرضنا أنهم عجزوا عن الثلاثة وجبنوا -وهذا فرض محال- أما كانوا يقولون:
~~لا لنا ولا لكم أيها الثلاثة، بل لمن نص الرسول عليه بالخلافة، بزعمك.
# فقدتك يا دائص، ما أبطل حجتك وأشد هواك وشنعتك، ففيك شائبة من اليهود
~~الذين جحدوا الحق وقتلوا ms2 الأنبياء. لك نفس أبو جهلية ومعاندة إبليسية؛ فلو
~~تركت الهوى ونابذت الجهل وترديت بالعلم وانقدت للإنصاف لأفلحت.
# أعاذنا الله وإياك من المكابرة والعناد.
# PageV01P017
# فكر فيما تقول؛ فإنك عمدت إلى السابقين الأولين من أهل بدر وأهل بيعة
~~الرضوان و {خير أمة أخرجت للناس} ومن قال الله تعالى فيهم: {أولئك هم
~~الصادقون} فرميتهم بخزية لا تكاد تقع من أوباش الأجناد ولا من مسلمة
~~التتار، بل ولا من كفرتهم ولا من حرامية الخوارزمية ولا من أذلة المنافقين؛
~~فأين يذهب بعقلك؟
# فانظر -ويحك- ما تقول وما يترتب على ما تزعم. فإنك تجعلهم شر الأمم وأظلم
~~الطوائف وتنسبهم إلى النفاق وكتمان الدين. فوالله لو جرى بينهم منافسة
~~وخصام على الإمرة -والعياذ بالله تعالى- لما ثنانا ذلك عن حبهم وتوقيرهم،
~~فما زال الأصحاب يتنافسون ويغضب بعضهم من بعض ثم يفيئون إلى الصلح والمودة.
~~فقد تألم موسى صلوات الله عليه من أخيه هارون عليه السلام وانزعج منه وأخذ
~~بلحيته، ثم سكن واستغفر
# PageV01P018
# لنفسه ولأخيه. ثم هذان الخيران أبو بكر وعمر قد اختصما كما في الحديث
~~الثابت. ثم هؤلاء الذين تأبوا عن بيعة أبي بكر قد وقع بينهم، فقد اختصم علي
~~والعباس رضي الله عنهما في قضية فدك وتحاكما إلى عمر، فكان ماذا؟ ثم وقع
~~بين علي وبين الزبير، وبين علي ومعاوية، وبلغوا إلى السيف باجتهاد كل واحد
~~منهم، والله يغفر لهم ويرضى عنهم.
# ثم هذا نبينا صلى الله عليه وسلم قد تألم لابنته فاطمة وغضب لها لما بلغه
~~أن أمير المؤمنين عليا عازم على أن
# PageV01P019
# يتزوج عليها ابنة الشقي أبي جهل، فلما رأى علي انزعاج النبي صلى الله
~~عليه وسلم للبغيضة النبوية ترك الخطبة، وما نقصت أصلا رتبته بذلك عند النبي
~~صلى الله عليه وسلم. فقبح الله الجهل والهوى.
# ثم أين كان علي والزبير وبنو هاشم في قوتهم وشجاعتهم عن قتل رجل تاجر
~~يأخذ الأبراد على يده ويتكسب، قليل المال قليل العشيرة والخدم عديم الحرس
~~والحجاب والتحرز، قد نافق وظلم وللنص كتم؟ وما الذي أخر عليا وذويه عن
~~اغتياله ms3 دفعا للباطل وإقامة للحق؟ بل علم الفضل لأهله وبايع أبا بكر
~~لسابقته وفضله رضي الله عنهما.
# ثم لو قيل: إن كل الصحابة نسوا النص، فمن أين وقع للرافضة، ومن نقله
~~إليهم؟ فهذا كله هوس محال.
# وإن قالوا: قد قتل علي طائفة من قريش فأثر ذلك نفورا منه لعشائرهم وحقدا
~~في نفوسهم؛
# PageV01P020
# قلنا: هذا تمويه ضعيف وكذب صريح، لأنه إن ساغ لكم ذلك في بني عبد شمس
~~وبني مخزوم وبني عبد الدار وبني عامر، فإنه قتل من كل قبيلة من هؤلاء رجلا
~~أو اثنين، فقتل من بني عامر واحدا وهو عمرو بن عبد ود، وقتل من بني مخزوم
~~وبني عبد الدار رجالا، وقتل من بني عبد شمس الوليد بن عتبة والعاص بن سعيد
~~بن العاص، وقتل عقبة بن أبي معيط، في قول. فقد علم من له أدنى علم بالأخبار
~~أن هذه القبائل لم يكن ولا لواحد منهم يوم السقيفة ذكر ولا عقد ولا حل،
~~اللهم إلا أبا سفيان، كان مائلا إلى علي عصبية ومنافسة لوصول الأمر إلى بني
~~تيم لا للدين. وكان ابنه يزيد بن أبي سفيان وخالد بن سعيد بن العاص والحارث
~~بن هشام مائلين إلى الأنصار تدينا. والأنصار هم قتلوا أبا جهل، وهو أخو
~~الحارث بن هشام. ثم كان محمد بن أبي حذيفة بن عتبة مع علي على معاوية.
# فدعوا القحة وعرفونا من الذي قتل علي من الأنصار حتى
# PageV01P021
# يؤول بهم الحقد على كتمان حقه والتخلف عنه، فإن أكثرهم ما حاربوا معه.
# ثم قد كان لطلحة والزبير وسعد من قتلى المشركين عدة كما لعلي، فما الذي
~~خصه بحقد ونفور دون هؤلاء؟
# ثم آل بالرافضة قلة الحياء وصفاقة الوجوه وعدم الفكر فيما يتفوهون به إلى
~~أن قالوا: حمل الحقد والشحناء سعد بن أبي وقاص وربيعة بن زيد وابن عمر
~~وأسامة ومحمد بن سلمة وأبا أيوب وأبا هريرة وزيدا، في أمثالهم من المهاجرين
~~والأنصار، على التأخر عن بيعة علي رضي الله عنه.
# قلت: ليت شعري أي كلمة خفية نقلت أنها جرت ms4 بينهم وبينه؟ وإنما كان رأي
~~هؤلاء وأشباههم أنهم لا يرون القتال في الفرقة، فانجمعوا عن المحاربة. فلما
~~وقع الاتفاق على معاوية ونزل له السيد الحسن عن الأمر سمي عام الجماعة
~~واتفقت الأمة كلها على رجل. وهذا يبين لك أن كل الموجودين في
# PageV01P022
# المملكة الإسلامية عامئذ رأوا جواز خلافة المفضول مع وجود الأفضل، فقد
~~كان جماعة من الصحابة بايعوا معاوية وهم بيقين أفضل منه، كسعد وابن عمر
~~والحسن وعدة من أهل بدر والحديبية، فكان ماذا؟ كان خليقا للإمارة شريفا
~~مهيبا شجاعا حليما جوادا كثير المحاسن، على هنات له، فالله يسامحه ويعفو
~~عنه، فهو أول الملوك وأحزمهم، ولم يبلغ إلى رتبة الخلفاء الراشدين، حاشا
~~وكلا.
# وكذلك قعد عن ابن الزبير ومروان جماعة من الفضلاء، فلما انفرد عبد الملك
~~بن مرون بالأمر بايعوه وأجمعوا عليه، لا رضا عنه ولا عداوة لابن الزبير ولا
~~تفضيلا لعبد الملك على من هو خير منه وأفضل. وإلى خون الرافضة المنتهى.
# ثم لو كان ما افتروه ممكنا، فما الذي دعا عمر إلى إدخاله في أهل الشورى،
~~فقد أخرج من أهل الشورى قرابته: سعيد بن زيد العدوي البدري أحد العشرة،
~~لكونه من عشيرته، وولده عبد الله بن عمر. فصح أن أهل الحل والعقد هم خير
~~أمة
# PageV01P023
# أنزلوا الإمام عليا منزلته، غير مغالين فيه ولا جافين عنه.
# ثم لما دعاهم إلى البيعة وبايعه الملأ من المهاجرين والأنصار، ما رأينا
~~أحدا منهم خاف منه لما سلف منه في كتمان النص -على زعمكم وإفككم- ولا اعتذر
~~إليه من المبايعة لمن قبله، ولا عنف هو أحدا منهم على جحد النص ولا سبه،
~~فإنه صار إليه أزمة الأمور وزال مقتضى التقية وتمكن من الأضداد.
# تلك عقول لكم كادها باريها وأضلها ولم يرد أن يهديها.
# ولا -والله- رأينا الإمام أبا الحسن قال للصحابة وقد قتل أمير الناس عمر
~~وراح من يخشى ويخاف: ويحكم كم هذا الظلم وحتى متى هذا الجحد وإلى كم تكتمون
~~نص نبيكم عليه الصلاة والسلام في، وإلى كم تعرضون عن فضلي البائن عليكم؟
# PageV01P024
# هب ms5 أنه كظم وسكت، أما كان في بني هاشم أحد له شهامة وصدع بالحق يقول لهم
~~هذا الكلام؟ أما كان العباس في جلالته ووقاره قادرا على أن يصرح فيهم بذلك،
~~ولا عقيل بن أبي طالب الذي كان يداريه معاوية؟
# فيا لله العجب من الهوى الذي في غلاة الشيعة والكذب.
# ثم قل لي: أزالت الرأفة والمراقبة من قلوب سائر المؤمنين وسادة المجاهدين
~~أن يعملوا في حق مثل علي بمقتضى أمر المصطفى ونصه ولا يبوحون بذكره إلى أن
~~يقتل عثمان صبرا ويبادر قتلته حينئذ وغيرهم من الكبراء إلى نصب علي إماما
~~باجتهادهم، ولا يقوون ذلك بإظهار ما يكتمونه من النص؟
# لقد أسمعت لو ناديت حيا ... ولكن لا حياة لمن تنادي
# PageV01P025
# إنها والله لإحدى الكبر، اتفاق جميع خير أمة أخرجت للناس من أوائل المغرب
~~إلى خراسان ومن الجزيرة إلى أقصى اليمن على السكوت عن حق علي ومنعهم حقه،
~~وليس ثم شيء يخافونه قط ولا أحد يشاقونه. هذا هو المحال الممتنع. ثم من
~~الغد يبايعونه ويطيعونه ويبذلون نفوسهم، مثل يوم صفين والجمل، والرؤوس تندر
~~والدماء كالسيول والمصاحف ترفع على الرماح، والحالة هذه، ولا أحد ينعق بين
~~القوم: ويحكم اتقوا الله وهلموا إلى نص نبيكم.
# وهلا نطق الإمام علي بذلك يوم صفين، بل أجاب إلى حكم الحكمين.
# وقال هشام بن الحكم الرافضي: كيف لا يجوز عليهم كتمان النص وقد قتل بعضهم
~~بعضا؟
# قلنا: يا جاهل، هذا أعظم حجة عليك، لأن عليا أول من قاتل حين افترق
~~الناس، فما لحقهم لحقه. ولكن كان الفريقان
# PageV01P026
# مجتهدين متأولين، والله يغفر لهم، وعلي أولى بالحق ممن قاتله من الشاميين
~~وغيرهم، فقد سماهم النبي صلى الله عليه وسلم: "فئة باغية". ونحن نكف عما
~~شجر بين الصحابة. وأنت بجهلك تفرق بينهم وتحط على سائرهم فيما لم يتشاجروا
~~فيه. فأي الفريقين أحق بالأمن وأقرب إلى الورع؟
# فلما استشهد الإمام علي وقام الحسن ثم أقبل في كتائب أمثال الجبال ومعه
~~مئة ألف عنان يموتون لموته، فما الذي جعله في سعة من تسليم الأمر إلى ms6
~~معاوية وإعانته على الضلال وإبطال حقه من العهد النبوي إليه وإلى أبيه؟ ثم
~~يوافقه على ذلك أخوه الحسين الشهيد ويسكت، فما نقض يوما بيعة معاوية أبدا.
~~فلما مات معاوية قام الحسين وسار يطلب الإمارة وتحرج من القعود عن الحرب،
~~فقاتل حتى استشهد رضي الله عنه. فلولا أنه رأى مبايعته لمعاوية سائغة لفعل
~~معه كما فعل مع يزيد. هذا ما
# PageV01P027
# لا يماري فيه منصف. فإن السبطين سلما الأمر إلى معاوية طائعين غير مكرهين
~~وهما في عز ومنعة وجيش لجب؛ فدل ذلك على أنهما فعلا المباح، وأصلح الله
~~تعالى بين الأمة بالسيد الحسن، وحقنت الدماء وسكنت الدهماء وانعقد الإجماع
~~على مبايعة المفضول الكامل السياسة مع وجود الأفضل الأكمل. ولله الحمد.
# ولو امتنع السبطان في ذلك الوقت ونواصي العرب في يد الحسن لا شك أن يكون
~~لهم النصرة على أهل الشام.
# فهذا زياد، ومن هو زياد، امتنع، وهو فقعة القاع لا عشيرة له ولا نسب ولا
~~سابقة، فما أطاقة معاوية إلا بالمدارة والملاطفة، حتى ولاه واستلحق به أخا،
~~وفي هذا عبرة لمن أنصف.
# سلمنا سابقة علي وتجربته وجهاده وفضائله وأنه أفضل أهل زمانه، فما الذي
~~جعل السيدين السبطين بمنزلته وفي
# PageV01P028
# الوقت من هو قريب من أبيهما في المرتبة، كسعد وسعيد، ثم كابن عمر الذي
~~لولا شيء لقلد الخلافة يوم الحكمين. وكذلك لا نجد لزين العابدين علي بن
~~الحسين سبوقا -مع عظمته وشرفه- في علم ولا عمل على سعيد بن المسيب والقاسم
~~وسالم وعروة. وكذلك لا تجدون لأبي جعفر محمد بن علي سبوقا في العلم والعمل
~~-مع أهليته للخلافة- على أخيه زيد وابن شهاب وعبد الرحمن بن القاسم وعمر بن
~~عبد العزيز؛ ولا لجعفر بن محمد -مع صلاحيته للإمامة- على عبد الله بن عمر
# PageV01P029
# وابن أبي ذئب؛ ولا لموسى بن جعفر على عبد الله بن عمر بن عبد العزيز
~~الزاهد العمري؛ ولا لعلي بن موسى الرضا على محمد بن إدريس الشافعي المطلبي.
~~وأما ولد الرضا وحفيده علي بن محمد ونافلته الحسن بن محمد العسكري، فهؤلاء
~~لهم شرف ms7 وسؤدد في الجملة، ولكن بينهم
# PageV01P030
# وبين زين العابدين وابنه الباقر وحفيده الصادق بون بعيد في العلم والفضل.
# وأما ثاني عشرهم المنتظر المعدوم، ففيه قولان لا ثالث لهما البتة: إما
~~إنه وجد ثم مات، أو لم يكن قط، وهو الأشبه. فأما أن يكون دخل وهو صبي في
~~سرداب بلد سر من رأى من نحو أربعمائة وسبعين عاما وهو إلى الآن حي يرزق ولا
~~بد أن يخرج ويملأها عدلا وقسطا، وأنه يعلم علم النبي صلى الله عليه وسلم
~~جميعه وعلم الإمام علي كله، لا بل علم الأولين والآخرين وأنه لا يجوز عليه
~~سوهو ولا نسيان وأنه معصوم وأنه وأنه ... فهذه خرافات الكذابين من الرافضة
~~الذين لا يستيحيون من الله فيما يدعونه. وما نعلم المنتظر الذي هو الآن حي
~~ومن قبل الإسلام بدهر إلا المسيحين، مسيح الهدى الذي هو الآن في السماء،
~~ومسيح الضلال المغلول في جزيرة ببحر الروم، وهو الدجال شر
# PageV01P031
# منتظر، الذي يقتله المسيح عيسى بن مريم عليه السلام بباب لد.
# ثم هذا ريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسين قد تأخر، وقلما روى
~~أو أفتى، لعل مجموع ذلك المروي عنه لا يبلغ ورقتين؛ وهذا ابن عمه عبد الله
~~بن عباس حبر الأمة قد جمع فقهه في عشرين جزءا، ويبلغ حديثه نحوا من ذلك.
~~وكذلك علي بن الحسين لا يبلغ حديثه وفتياه ثلاث ورقات أو أرجح؛ وسعيد بن
~~المسيب لو جمع علمه وفقهه وحديثه لبلغ مجلدا تاما. وأما أبو جعفر فله
~~روايات وأقوال تبلغ جزءين. وكذلك ولده جعفر، بل أكثر من ذلك. وأما موسى
~~الكاظم فلا يبلغ نصف ذلك.
# وهم يقولون إن الإمام من هؤلاء الاثني عشر عنده علم جميع الشريعة. فما
~~بال من ذكرنا مع حرمتهم وتمكنهم من البلاغ أظهروا النزر اليسير منه وكتموا
~~سائره؟ فإن كان غرضهم كتمان العلم فهذه سماجة عظيمة ومصيبة.
# PageV01P032
# ثم لماذا أعلنوا ما يجب كتمانه؟
# فدعوا الأباطيل والدعاوى الكاذبة، فإنما العلم بالتعلم.
# وإن زعمتم أن الله يعلمهم أو يأتيهم بذلك وحي فقد ساويتموهم بالأنبياء! ms8
~~نعوذ بالله من الخذلان.
# ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى
~~آله وصحبه الطيبين الطاهرين. PageV01P033 ms9