######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0009075
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي (المتوفى: 748هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 748
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الرد على ابن القطان في كتابه بيان الوهم والإيهام
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب التخريج والزوائد
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0009075
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-9075
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/9075
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أبو عبد الأعلى خالد بن محمد بن عثمان المصري
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1426 هـ / 2005 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: الفاروق الحديثة - القاهرة / مصر
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | [الرد على ابن القطان في كتابه بيان الوهم والإيهام]
# المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قيماز المعروف بالذهبي
# تحقيق: أبو عبد الأعلى خالد بن محمد بن عثمان المصري
# دار النشر: الفاروق الحديثة - القاهرة / مصر
# الطبعة: الأولى، 1426 ه / 2005 م
# عدد الأجزاء: 1
# [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
# PageV01P022
### | المقدمة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله رب العالمين
# قال الشيخ الإمام الحافظ أبو عبد الله الذهبي - رحمه الله - في كتابه "
~~مختصر
# كتاب الوهم والإبهام " لابن القطان:
# قال الحافظ العلامة أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن
~~إبراهيم
# ابن يحيى الكناني الحميري الفاسي المغربي - عرف بابن القطان - المتوفي
~~سنة 628:
# الحمد لله كما يحق له ويجب، والصلاة على نبيه محمد المنتخب - فذكر خطبة
# ابن القطان.
# [وكتب الذهبي أيضا على ظاهر الكتاب قائلا عن ابن القطان] :
# لقد أسرف في المحاققة والتعنت للحافظ أبي محمد، وبالغ في ذلك
# ، وأصاب في كثير من ذلك، ولم يصب في أماكن، وغلط فيها، وألزم أبا محمد
# بتطويل الكلام على الأحاديث بما لا يناسب الأحكام المختصرة التي بلا
~~أسانيد، وعمد
# إلى رواة لهم جلالة وجلادة في العلم، وحديثهم في معظم دواوين الإسلام
~~فغمزهم
# بكون أن أحدا من القدماء ما نص على توثيقهم بحسب ما اطلع هو عليه،
~~وقاعدته
# كابن حزم، وأهل الأصول: يقبل ما روى الثقة سواء خولف أو رفع الموقوف أو
~~وصل
# المرسل.
# والرجل [فحافظ] في الجملة له اطلاع عظيم، وتوسع في الرجال،
# PageV01P023
# ويقظة وفطنة قل من يجاريه في زمانه أخذ الفن من المطالعة.
# (1) حديث للدارقطني من رواية القاسم بن محمد العمري
### | : " لا يقضي القاضي إلا وهو شبعان ريان ".
# قال: فالقاسم متروك.
# قلت: الصواب القاسم بن عبد الله.
# (2) حديث عصمة بن مالك، وعبد الله بن الحارث بن أبي ربيعة
### | : " أن مملوكا
# سرق فعفا عنه النبي - صلى الله عليه وسلم -،
# ثم سرق فعفا عنه، فلما رفع إليه في الخامسة فقطعه ".
# الحديث لا يصح لإرساله وضعف إسناده، فهذا [تغير] .
# فقال رواه النسائي، وما هو في النسائي هكذا، ms01 بل فيه: لحماد بن سلمة عن
# يونس، وذكر على الحاشية.
# قلت: صوابه يوسف بن سعد بدل يونس عن الحارث بن حاطب: أن رسول الله
# - صلى الله عليه وسلم - أتي بلص، فقال: " اقتلوه "، قالوا: إنما سرق،
~~قال: " اقطعوا يده "، ثم سرق،
# فقطعت رجله، ثم سرق على عهد أبي بكر حتى قطعت قوائمه، ثم سرق فقتله.
# فنسبة المؤلف الخبر إلى النسائي، وإلى عصمة بن مالك، وعبد الله بن
~~الحارث:
# وهم.
# (3) حديث عائشة
### | في قيامه - عليه السلام - في رمضان ليلة بالناس، 
# زاد في
# طريق: " ولو كتب عليكم ما قمتم به ".
# PageV01P024
# فهذا من حديث زيد بن ثابت، وما هو في مسلم، وإنما هو بلفظ [آخر] .
# (ق 1 / ب) قلت: بل هو في مسلم.
# (4) حديث: روى إبراهيم بن يزيد بن قديد عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي
# سلمة عن أبي هريرة مرفوعا
### | : " إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع
# ركعتين، وإذا دخل بيته كذلك ".
# قال: وهذه الزيادة لا أصل لها، قاله (خ) ، وإنما يصح في ذلك حديث
# أبي قتادة.
# فهذا من كتاب ابن عدي: ثنا حذيفة وغيره، قالوا: أنبا أبو أمية ثنا سعد بن
# عبد الحميد بن جعفر ثنا إبراهيم بن يزيد بن قديد.
# قال ابن عدي: وإبراهيم لا يحضرني له غير هذا، [وهو منكر] .
# قال ابن القطان: سعد مجهول الحال.
# قلت: بل روى عنه جماعة، وقال ابن معين وغيره: ليس به بأس، وخرج له
# (ت، س، ق) .
# PageV01P025
# (5) حديث
### | : " طعام البخيل داء "، 
# لم نعرفه، وهو عند أبي أحمد بإسناد آخر،
# رواه أبو [علي] الصدفي: ثنا أبو العباس العذري ثنا محمد بن نوح الأصبهاني
# - بمكة - ثنا الطبراني ثنا المقدام بن داود، ثنا عبد الله بن يوسف عن
~~مالك، عن
# نافع، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((طعام البخيل داء،
~~وطعام السخي دفاع)) .
# قال أبو علي: غريب عجيب، ورجاله ثقات.
# قال المؤلف: مقدام قال فيه الدارقطني: ضعيف.
# (6)
### | " لا يسمع بي أحد من هذه الأمة، لا يهودي، ولا نصراني ".
# من كتاب [. . . . .] عبد الرزاق، عن ms02 معمر، عن همام، عن أبي هريرة؛
# هو في مسلم دون: " ولا ".
# قال المؤلف: فابن أبي شيبة قد ذكر من حديث أبي موسى صحيحا ذلك المعنى
# بعينه فقال: ثنا عفان، ثنا شعبة، ثنا أبو شمر سمعت سعيد بن جبير، عن أبي
~~موسى
# مرفوعا: " من سمع بي من أمتي أو يهودي أو نصراني ثم لم يؤمن بي دخل النار
~~".
# PageV01P026
# قال ابن القطان: قال هذا حديث صحيح الإسناد فاعلمه.
# كذا قال، ولم يتفطن إلى أن سعيدا لم يلق أبا موسى، وأنه منقطع، وأبو شمر
# الضبعي ما سمي، روى له مسلم.
# (7)
### | حديث في قضاء صوم التطوع، 
# ضعفه وما ذكر أن مجاهدا ما سمع من
# عائشة.
# قلت: في ذا خلاف.
# (8) حديث بنت أبي حبيش كانت تستحاض، فقال لها
### | : " إذا كان دم الحيض
# فإنه أسود يعرف ".
# انفرد بلفظه: محمد بن عمرو، عن الزهري، عن عروة، عن فاطمة بنت أبي
# حبيش، فهذا منقطع، كأنه حدث به مرة فقال: عن عروة، عن عائشة، عن
# فاطمة، وقال الليث: عن يزيد بن أبي حبيب، عن بكر بن عبد الله، عن المنذر
~~بن
# أبي المغيرة، عن عروة أن فاطمة حدثته.
# فالمنذر مجهول، قاله أبو حاتم.
# (ق 2 / أ) وكذلك حديث سهيل بن أبي صالح، عن الزهري، عن عروة:
# حدثتني فاطمة أنها أمرت أسماء، أو حدثتني أسماء أنها أمرت فاطمة بنت أبي
~~حبيش
# أن تسأل لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
# PageV01P027
# فهذا شك من سهيل وقد ساء حفظه، وفيه: أنه أحالها على الأيام، فأمرها أن
# تقعد الأيام التي كانت تقعد.
# والمعروف في قضية فاطمة: الإحالة على الدم والقرء.
# وقال علي بن عاصم: سهيل، وفيه: أن التي حدثته أسماء ولم يشك.
# (9) وقال (د) ثنا وهب بن بقية أنبا خالد، عن سهيل، عن الزهري، عن
# عروة، عن أسماء بنت عميس قلت: يا رسول الله، إن فاطمة استحيضت، فقال:
### | لتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا
# - الحديث -.
# وفاطمة أسدية، قال ابن حزم: أدركها عروة، ولم يبعد أن سمعه من خالته
# عائشة، ومن ابنة عمه.
# قال المؤلف: ms03 هذا عندي غير صحيح، وفاطمة [هي فاطمة] بنت أبي
# حبيش بن المطلب بن أسد، ولد يعرف لها سوى هذا الحديث، ولم يتبين منه أن
~~عروة
# أخذه عنها.
# قلت: ما أبدي ابن القطان في رده على ابن حزم طائلا.
# (10) حديث المسيب بن حزن
### | ، لما حضرت أبا طالب الوفاة.
# فالمسيب من مسلمة الفتح، ولم يشاهد القصة.
# قلت: مراسيل الصحابة حجة، وذكر على الحاشية.
# قلت: عامة ما في هذا الباب أحاديث علقها الأئمة، فقال: منقطع.
# PageV01P028
# (11) حديث ابن عباس
### | : " ليس على النساء حلق "، 
# سكت عنا، وهو ضعيف
# منقطع: ابن جريح قال: بلغني عن صفية بنت شيبة: أخبرتني أم عثمان بنت
# أبي سفيان أن ابن عباس قال: ... - مرفوعا -.
# وأم عثمان لا يعرف حالها.
# قلت: هي زوجة شيبة، لها صحبة، ورواية في مسند أحمد.
# (12) حديث ابن عباس
### | : " وقت العقيق " 
# فهو من طريق يزيد بن أبي زياد - وقد
# نبه عليه - عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن جده.
# فأقول: إنما يعرف محمد بالرواية عن أبيه، عن ابن عباس، وخرج له بذلك
# (م) في قيام الليل، فأخاف انقطاعه مع قول مسلم: لا نعلم أنه لقي جده.
# قلت: مولده سنة أربع وستين، وأدرك صباه جده وهو ابن أربع سنين.
# (13) حديث من مسند ابن أبي شيبة عن سعد في الحج
### | : " فمنا من رمى بست
# ومنا من رمى بسبع ".
# قال (2 / ب) : في إسناده حجاج بن أرطأة.
# قلت: وهو عن مجاهد عن سعد، ولا نعلمه سمع منه، ويمكن.
# PageV01P029
# (14) حديث عن أبي رافع
### | : [لم] يأمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أنزل الأبطح،
# ولكن جئت فضربت قبته، فجاء فنزل.
# فسكت عنه لكونه في (م) ، وهو عن سليمان بن يسار قال: قال أبو رافع.
# قال ابن عبد البر: ولد سليمان سنة أربع وثلاثين، وقيل: سنة سبع وعشرين،
# ومات أبو رافع إثر قتل عثمان.
# قلت: يبعد سماعه منه.
# قال: وذكر ابن أبي خيثمة: ثنا حامد بن يحيى: ثنا سفيان قال: كان عمرو
# يحدثنا عن صالح بن كيسان أنه سمع سليمان ms04 بن يسار يقول: أخبرني أبو رافع -
# وكان على ثقل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - -، فضرب قبته بالأبطح.
# (15) حديث " الموطأ
### | ": عن عبد الله الصنابحي في فضلية الوضوء.
# فقال: عبد الله لم يلق النبي - صلى الله عليه وسلم -: ويقال: أبو عبد
~~الله، وهو الصواب؛
# واسمه: عبد الرحمن فصدق؛ فقد ذكر مالك للصنابحي أحاديث سماه فيها عبد
~~الله،
# فيزعمون أنه وهم، أو سماه عبد الله لأن [الناس كلهم] عبيد الله، قال (خ)
~~:
# وهم مالك، هو أبو عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة، حديثه مرسل؛ والصنابحي
# الأحمسي: صحابي له حديثان، نقله الترمذي في (العلل) .
# قال المؤلف: لكن التكهن بأنه المراد [بقول] عطاء بن يسار عن عبد الله
# الصنابحي، ونسبة الوهم إلى مالك فيه خطأ ودعوى.
# PageV01P030
# ومالك ما انفرد بذلك، تابعه أبو غسان محمد بن مطرف، عن زيد بن أسلم،
# عن عطاء، عن عبد الله الصنابحي، عن عبادة في الوتر، وتابعهما زهير بن
~~محمد،
# عن زيد، وقال سويد: ثنا حفص بن ميسرة، عن زيد، عن عطاء، عن عبد الله
# الصنابحي: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " إن الشمس تطلع
~~مع قرن الشيطان "،
# رواه ابن السكن، وترجم باسم عبد الله في الصحابة، ثم قال: وأبو عبد الله
~~الصنابحي
# أيضا مشهور يروي عن عبادة وأبي بكر، ليست له صحبة.
# قال: ويقال أيضا أن عبد الله غير معروف في الصحابة.
# وقال عباس عن ابن معين: عبد الله الصنابحي يشبه أن تكون له صحبة.
# قال المؤلف: المتحصل أنهما اثنان: أبو عبد الله عبد الرحمن: ليست له صحبة
# يروي عن أبي بكر وعبادة، (3 / أ) والآخر عبد الله الصنابحي يروي أيضا عن
~~أبي بكر
# وعبادة، والظاهر منه: أن له صحابة ولا [أبت] ذلك، ولا أيضا أجعله أبا عبد
~~الله
# عبد الرحمن.
# قال الذهبي: من أبعد الأشياء أن يكون رجلان صنابحيان كل منهما يروي عن
# أبي بكر وعبادة، أحدهما: أبو عبد الله، ما له صحبة؛ والآخر: عبد الله، له
~~صحبة،
# مع جعلهما واحدا عند البخاري، والترمذي، وأبي حاتم، ms05 وابنه، وابن عبد
~~البر،
# وغيرهم، بل القوي: أنه واحد مشهور النسبة مختلف في اسمه، كاد أن يكون
# صاحبيا لقدومه المدينة بعد وفاة المصطفى [بليال]- صلى الله عليه وسلم -،
~~وما رأيناه قال:
# سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا في حديث واحد تفرد بلفظ
~~(سمعت) : سويد بن سعيد
# عن حفص؛ وسويد فيه مقال، وما هو بالحجة [أضر] بآخرة، وشاخ وربما
# يلقن.
# PageV01P031
# (16) وذكر في الباب الذي قبله
### | : حديث معاذ في زكاة البقر 
# لمسروق عنه، ولم
# يلقه.
# وذكر ذلك عن ابن عبد البر؛ فما قال ابن عبد البر: إلا أنه متصل، والذي
~~رماه
# بالانقطاع: ابن حزم، ثم استدرك بعد وقال:
# فمسروق بلا شك أدرك معاذا وشاهد أحكامه يقينا، وأفتى زمن عمر.
# فيقول بعد: أن مسروقا سمع من معاذ؛ وإنما أقول: ليس في حديث المتعاصرين
# إلا رأيان: الحمل على الوصل كرأي مسلم والجمهور، أو القول: لم يثبت سماع
~~هذا
# من هذا، كرأي ابن المديني والبخاري، ولا يقولون: أنه منقطع.
# قلت: بل رأيهما دال على [انقطاع] .
# (17)
### | حديث: " ستر وجه المرأة " 
# فيه خالد بن دريك: ما سمع من عائشة.
# قلت: وخالد مجهول، وعنه سعيد بن بشير.
# (18) حديث عبد الله بن محمد بن عمر عن [ابنه]
### | : " رش على قبر
# إبراهيم ".
# فعبد الله لا يعرف.
# قلت: ذا ابن علي بن أبي طالب، فعلم [من] .
# PageV01P032
# (19) حديث جابر
### | : " كان لا يأذن لمن لم يبدأ بالسلام " 
# ضعفه بإبراهيم بن يزيد
# الخوزي، ولم يتبين أنه عن أبي الزبير.
# قلت: هذا وكثير مما هنا تعنت سمج، حديث جابر في ذلك مشكوك في
# اتصاله؛ ثم ساق المؤلف أحاديث مضعفة بناس فيهم من يجهل حاله، فأعرض عن
# ذلك لكثرته.
# (20) حديث الدارقطني عن ابن عمر
### | : " من (3 / ب) صلى وحده ثم أدرك
# الجماعة فليصل، إلا الفجر والعصر ".
# تفرد به سهل بن صالح، رفعه عن القطان. عن عبيد الله، عن نافع.
# وخالفه الفلاس فوقفه؛ وكذا رواه أبو أسامة وابن نمير عن عبيد الله، وكذا
~~مالك
# والليث، عن نافع
# فتعلق المؤلف بأنه لا يعرف شيوخ الدارقطني وهذا لا ms06 شيء.
# (21) حديث الدارقطني، عن عفيف بن سالم، عن الثوري
### | : " لا يحصن
# الشرك شيئا ".
# قال: وهم عفيف في رفعه، والصحيح: من قول ابن عمر، فهذا غير علة.
# الثقة: عفيف، فرفع الثقة لا يضر.
# قلت: بل يضر لمخالفته ثقتين فأكثر، لأنه يلوح بذلك لنا أن الثقة قد غلط.
# PageV01P033
# قال: إنما علته أنا من رواية أحمد بن أبي نافع، عن عفيف.
# قال أبو يعلي: لم يكن موضعا للحديث، ثم ذكر ابن عدي لأحمد هذا
# الحديث، وقال: منكر.
# (22) حديث جابر
### | : " من لم يقرأ بأم القرآن "، 
# رده لمخالفة الناس يحيى بن
# سلام في رفعه، وليس ذلك له بعلة، لو كان يحيى معتمدا.
# قلت: مع عدم اعتماده تفرده بالرفع: آكد في الوهن.
# (23)
### | حديث في قضاء صوم التطوع، 
# علله بتعليل الدارقطني.
# وإنما علته رواية (س) عن أحمد بن عيسى المصري.
# قلت: أخطأت في قولك: إنه الخشاب، قال: عن ابن وهب، وأحمد يتكلم
# فيه، وينكر عليه، يروي بواطيل، قلت: قد احتج به (خ، م) وفيه تضعيف لا
# ينهض.
# وأما الخشاب فضعيف، ولم يرو عنه النسائي شيئا، ولا هو روى عن ابن
# وهب، بل إنما لحق عمرو بن أبي سلمة، وأقرانه بالشك.
# (24) حديث الدارقطني عن ابن عمر
### | : " لا تحج إلا بإذن زوجها "، 
# فيه: محمد
# ابن أبي يعقوب الكرماني، مجهول، عن حسان بن إبراهيم.
# فالكرماني هو ابن إسحاق، وثقة ابن معين، وروى له (خ) ، وإنما علته: راويه
# عنه: العباس بن محمد بن مجاشع، ولا يعرف حاله.
# PageV01P034
# (25) حديث حرام بن حكيم عن عمه: عبد الله بن سعد، مرفوعا
### | : في غسل
# الأنثيين من المذي.
# قال: لا يصح، وحرام ضعيف.
# قال المؤلف: مجهول.
# قال كاتبه: وثقه دحيم، رواه معاوية بن صالح عن العلاء (4 / أ) بن الحارث
~~عنه.
# (26) حديث
### | : " لا وضوء لمن لم يسم ".
# قال أحمد: لا أعلم له إسنادا جيدا.
# وقال (خ) : أحسن شيء فيه حديث رباح.
# فقول (خ) : أحسن شيء فيه حديث رباح.
# فقول (خ) : أحسن لا يقضي تحسنه، فما هو إلا ضعيف.
# (27)
### | بشر بن المفضل، عن عبد الرحمن بن حرملة، ms07 عن أبي ثفال، 
# عن رباح
# ابن عبد الرحمن، عن أبي سفيان بن حويطب، عن جدته، عن أبيها مرفوعا.
# قال (ت) : أبوها سعيد بن يزيد، وأبو ثفال: ثمامة بن حصين.
# قال المؤلف: رباح وجدته وأبو ثفال مجاهيل.
# قال كاتبه - أعني الذهبي -: بل أبو ثفال، قال البخاري: في حديثه نظر،
~~نقله
# العقيلي عن آدم عنه.
# (28) حديث
### | : " نهي أن يستفاد في المسجد ".
# PageV01P035
# لمحمد بن عبد الله الشعيثي عن زفر بن وثيمة عن حكيم بن حزام.
# وزفر مجهول؛ ورواه وكيع عن الشعيثي، فقال: عن العباس بن عبد الكريم عن
# حكيم، ذكره الدارقطني.
# قلت: وذا في أطراف المزي عن الشعيثي، عن القاسم بن عبد الرحمن المزني،
# عن حكيم فتحقق هذا.
# (29)
### | حديث ابن جريح، عن محمد بن عمر بن علي، عن عباس بن عبيد الله
# ابن عباس، عن الفضل بن عباس.
# قال المؤلف: هو محمد بن عمر بن علي بن الحسين بن علي: مجهول الحال.
# قلت: بل ذا ابن عم علي بن الحسين [ ... ] .
# (30) حديث الدارقطني
### | : " إذا توضأ عرك عارضيه "، 
# قال: الصحيح أنه فعل
# ابن عمر، رواه أبو المغيرة، عن الأوزاعي، عن عبد الواحد بن قيس، عن نافع،
~~عن
# ابن عمر.
# رواه عبد الحميد بن أبي العشرين، عن الأوزاعي فرفعه.
# قال المؤلف: كلاهما ثقة، قلت: بل الثقة من وقفه، فقد قال النسائي:
# عبد الحميد ليس بالقوي، قال: وقال ابن معين: عبد الواحد شبه لا شيء.
# قلت: المعروف أن قائل هذا يحيى بن سعيد ورواه عنه ابن المديني.
# PageV01P036
# (31) حديث الدارقطني حدثنا [أحمد بن محمد] الآدمي، ثنا أحمد بن
# منصور، ثنا سعيد بن عفير حدثني يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة،
# عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
### | - كان يقرأ في الركعتين التي يوتر بعدهما بسبح، وقل يا أيها الكافرون، ويقرأ في الوتر: قل هو الله أحد، والمعوذتين.
# وحدثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا أبو إسماعيل الترمذي، ثنا ابن أبي مريم
# (4 / ب) ، ثنا يحيى بن أيوب فذكره.
# قلت: يحيى فيه مقال.
# (32) حديث (د) ثنا ms08 الحسن بن الصباح البزار، ثنا إسماعيل بن عبد الكريم،
~~ثنا
# إبراهيم بن عقيل، عن أبيه، عن وهب، عن جابر مرفوعا
### | : إذا توفي أحدكم فوجد
# شيئا فليكفن في ثوب حبرة ".
# قال: إسماعيل لا يعرف، قلت: هو من شيوخ أحمد، وقال (س) : لا بأس
# به.
# (33) حديث: قال لعائشة وحفصة
### | : " صوما يوما مكانه ".
# خطاب بن القاسم، عن خصيف، عن ابن عباس.
# خصيف سيىء الحفظ، ووثق خطابا.
# PageV01P037
# قلت: روى البرذعي، عن أبي زرعة، هو منكر الحديث، يقال: اختلط.
# (34) حديث الحارث عن علي
### $ : " من ملك زادا وراحلة، ولم يحج ... ".
# قال (ت) : حسن؛ وفي إسناده مقال: رواه هلال بن عبد الله مولى ربيعة، عن
# أبي إسحاق عنه.
# قلت: قال (خ) : هلال منكر الحديث.
# (35) حديث: كنا إذا حججنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكنا نلبي
~~عن النساء،
# ونرمي عن الصبيان.
# رواه محمد بن إسماعيل الواسطي: سمعت ابن نمير عن أشعث بن سوار، عن
# أبي الزبير، عن جابر.
# قال (ت) : أجمع أهل العلم أن المرأة لا يلبي عنها غيرها.
# فهذا خالفه أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه
# ثنا ابن نمير، ولفظه: " حججنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
~~ومعنا النساء والصبيان
# فلبينا عن الصبيان، ورمينا عنهم ".
# ثنا ابن نمير، ولفظه: " حججنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعنا
~~النساء والصبيان،
# فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم ".
# قلت: تبين أن الحق مع أبي بكر.
# (36) حديث
### | : " ماء زمزم لما شرب له ".
# PageV01P038
# قال: عبد الله بن المؤمل لين عن أبي الزبير، عن جابر.
# وقال الدارقطني: ثنا عمر بن الحسن بن علي، ثنا محمد بن هشام المروزي -
# يعني ابن أبي الدميك - ثنا محمد بن حبيب الجارودي ثنا ابن عيينة عن [ابن]
# أبي نجيح، مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: " ماء زمزم لما شرب
# له؛ إن شربته تستشفي شفاك الله، وإن شربته لشبعك أشبعك الله، وإن شربته
~~لظمئك
# قطعه، وهي هزمه جبريل، وسقى الله إسماعيل ". (5 / أ) .
# قلت: هؤلاء ثقات سوى عمر الأشناني ms09 إنا نتهمه [بوضع] .
# (37) حديث
### | : " أسلمت وتحتي أختان " 
# يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي
# حبيب، عن أبي وهب الجيشاني، عن الضحاك بن فيروز الديلمي، عن أبيه (حسنه
# ت) .
# قال المؤلف: وعندي أنه ضعيف لجهالة حال ضحاك، وأبي وهب، دليم. وقد
# قال (خ) : في إسناده نظر.
# قلت: لأنه في مناكير يحيى.
# (38) حديث معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه أنه غيلان بن سلمة
# PageV01P039
# الثقفي
### | أسلم وله عشر نسوة، 
# فأسلمن معه، فأمر أن يختار منهن أربعا.
# فعن البخاري ليس بمحظوظ، والصحيح: شعيب وغيره عن الزهري.
# (39) حديث عن محمد بن سويد الثقفي
### $ أن غيلان بن سلمة أسلم ...
# قال المؤلف: ليس ذا عندي بعلة، وقد رواه ابن وهب، عن يونس، عن
# الزهري، عن عثمان بن محمد بن أبي سويد: أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال لغيلان حين
# أسلم ... .
# ورواه الليث عن يونس، عن الزهري، قال: بلغني عن عثمان بن أبي سويد.
# وحديث معمر المذكور عن سعيد بن أبي عروبة، ويزيد بن زريع وهارون بن
# معاوية عنه، وروي عن الثوري، عن معمر كذلك [ن] .
# (40) الدارقطني: ثنا محمد بن نوح الجنديسابوري، ثنا عبد القدوس بن
# محمد، وثنا ابن مخلد، ثنا حفص بن عمر بن يزيد قالا: ثنا سيف بن عبيد الله
# الجرمي، ثنا سرار بن مجشر، عن أيوب، عن نافع وسالم عن ابن عمر أن
### | غيلان
# الثقفي أسلم وعنده عشر نسوة،
# فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يمسك منهن أربعا، فلما كان
# زمن عمر طلقهن، فقال له عمر: راجعهن، وإلا ورثتهن مالك، وأمرت بقبرك ...
~~،
# زاد ابن نوح: فأسلم وأسلمن معه؛ فسرار ثقة.
# قلت: وكذلك سيف، وهو غريب جدا.
# (41) حديث
### | : " لا تطلق النساء إلا من ريبة، إن الله لا يحب الذواقين
# PageV01P040
# والذواقات ".
# ليس إسناد بقوي.
# فهذا يرويه البزار عن الفلاس، ثنا أبو معاوية، ثنا محمد بن شيبة (5 / ب)
~~بن
# نعامة، عن عبد الله بن عيسى عمن حدثه عن أبي موسى الأشعري، فهذا منقطع.
# ورواه قاسم بن أصبغ، ثنا أبو بكر بن أبي العوام، ms10 ثنا أبي، ثنا حفص بن عمر
# البرجمي، عن عبد الله بن عبد عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمارة بن
# راشد، عن عبادة بن نسي، عن أبي موسى: والآخر منقطع، وعمارة يجهل.
# قلت: وعبادة لم يلحق أبا موسى.
# (42) حديث
### $ : " ثلاث جدهن جد ... " حسنه (ت)
# رواه عبد الرحمن بن حبيب بن أدرك عن عطاء، عن يونس بن ماهك، عن
# أبي هريرة.
# فابن أردك لا يعرف حاله.
# قلت: قد قال (س) : منكر الحديث.
# (43) حديث
### | النهي عن الكلب إلا كلب الصيد؛ 
# واهي الطرق.
# وقال الدارقطني: ثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، ثنا عبيد بن محمد
# الصنعاني، ثنا محمد بن عمر بن أبي مسلم، نا محمد بن مصعب القرقساني، ثنا
# PageV01P041
# نافع بن عمر، عن الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح، عن عمه عطاء، عن أبي
~~هريرة
# مرفوعا: " ثلاث كلهن سحت: كسب الحجام، ومهر البغي، وثمن الكلب إلا الكلب
# الضاري ".
# الوليد ضعيف، قاله الدارقطني، قال المؤلف: رواته مجاهيل.
# قلت: عبيد هو الكشوري معروف، والصنعاني فلا أعرفه؛ والإسناد مظلم.
# (44) حديث
### | : " إذا اختلف البيعان، وليس بينة، فهو ما يقول رب السلعة، أو
# يتتاركان ".
# فيه انقطاع، قاله ابن عبد البر؛ فهذا رواه أبو العميس المسعودي، حدثني
# عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث، عن أبيه، عن جده، عن ابن مسعود، [وإنما
# عبد الرحمن هذا ابن قيس ابن محمد بن الأشعث، روى عنه مجاهد والشعبي،
# وسليمان بن يسار، والزهري؛ له عن عائشة.]
# فأما روايته عن ابن مسعود فمنقطعة.
# قلت: هو كبير، ولقيه ممكن.
# وهذا الحديث فرد رواه (د) عن الذهلي، و (س) عن أبي حاتم جميعا عن عمر
# ابن حفص بن غياث، عن أبيه، عن أبي العميس.
# (45) حديث (د) : ثنا أحمد بن صالح، ثنا يحيى بن محمد المدني حدثني
# PageV01P042
# عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم، عن أبيه، عن سعيد بن عبد الرحمن
~~بن
# رقيش أنه سمع شيوخا من بني عمرو بن عوف (6 / أ) وخاله عبد الله بن أبي
~~أحمد،
# قال: قال علي: حفظت عن ms11 رسول الله - صلى الله عليه وسلم
### | -: " لا يتم بعد احتلام، ولا صمات يوم إلى الليل ".
# قال أبو محمد: المحفوظ موقوف، قال المؤلف: خالد وابنه مجهولان، وأبوه
# ثقة، ويحيى إما ضعيف أو مجهول، لعله ابن هانئ.
# قلت: أرى أنه أبو زكير، ويجوز أن يكون الجاري.
# قال: وعبد الله بن أبي أحمد بن جحش مجهول الحال، وما هو بوالد بكير بن
# عبد الله بن الأشج كما توهم ابن أبي حاتم.
# (46) حديث
### | : " الخال وارث من لا وارث له ".
# حسنة (ت) .
# الثوري عن عبد الرحمن بن الحارث، عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف،
# عن أبي أمامة بن سهل، عن عمر.
# قال المؤلف: حكيم لا تعرف عدالته.
# قلت: وقال [ابن] سعد: لا يحتجون به.
# (47) حديث: أن
### | مولى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقع من نخلة فمات، فقال: انظروا هل له من وارث؟
# PageV01P043
# حسنه (ت) .
# قال المؤلف: لا أدري لم لم يصححه، فإن رجاله ثقات، ولا اختلاف فيه ولا
# انقطاع.
# قال: ثنا بندار ثنا يزيد [أنبا] سفيان، عن عبد الرحمن بن الأصبهاني، عن
# مجاهد بن وردان، عن عروة، عن عائشة.
# فمجاهد ثقة، وإن لم يعرفه ابن معين، فقد عرفه أبو حاتم ووثقه، وحدث عنه
# شعبة، وابن الأصبهاني فثقة.
# قال كاتبه: بالجهد أن يكون حسنا، لأمور: أحدها: أنه معنعن، وثانيها: أن
# مجاهدا هذا شيخ محله الصدق مقل، ما هو كالزهري وهشام بن عروة في التثبت،
# فتفرد بالجهد أن يكون صحيحا غريبا، ولو استنكر حديثه هذا لساغ، وثالثها:
~~أن
# عبد الرحمن بن الأصبهاني اثنان: أحدهما: حديثه في الكتب الستة وهو قديم
~~الموت،
# من أقران منصور والأعمش، وثقة لا نزاع فيه؛ والثاني: عبد الرحمن بن
~~سليمان
# الأصبهاني، ومحمد بن سليمان بن الأصبهاني وجماعة.
# قال أبو حاتم: هو صالح الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء، وروى
# الكوسج عن ابن معين توثيقه، فهو كما ترى (6 / ب) مختلف فيه ليس بالثقة
~~مطلقا،
# والحديث في السنن الأربعة.
# (48) حديث تميم
### $ : " من أسلم على يد رجل فهو أولى الناس ... "
# قال (خ) : اختلفوا ms12 في صحته.
# PageV01P044
# [فهذا ليحيى بن حمزة عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز سمعت عبد الله
~~بن
# موهب يحدث أبي عن قبيصة بن ذؤيب عن تميم؛ وعلته: الجهل بحال ابن موهب
# قاضي فلسطين] .
# قلت: ذا قد روى عنه الزهري والكبار، ولكن علة الحديث أنه مرة أرسله عن
# تميم فأسقط فبيصة، ومرة قال: عن قبيصة أن تميما قال لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -.
# (49) حديث
### | : " علي كل بيت في العام أضحية وعتيرة ".
# ابن عون عن عامر أبي رملة، عن مخنف بن سليم، إسناده ضعيف.
# فصدق لجاهلة عامر
# قلت: رواه الأربعة من طرق عن ابن عون وحسنه (ت) .
# (50) حديث
### | : " نهى عن لبس الذهب إلا مقطعا ".
# ثم قال: جاء المنع من تحلي النساء به عن ثوبان وحذيفة وأسماء بنت يزيد
# وأبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، والصحيح: الإباحة؛ ولا
~~ينبغي أن يضعف خبر ثوبان،
# أبلغ ما فيه يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام وفيه انقطاع.
# فقوله عن حذيفة خطأ، صوابه: عن أخت حذيفة.
# وحديث أسماء: رواه أبا العطار، ثنا يحيى أن محمود بن عمرو الأنصاري
# حدثه أنها حدثته أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " أيما امرأة
~~تقلدت ذهبا قلدت في عنقها
# PageV01P045
# مثله من النار، أيما امرأة جعلت في أذنيها خرصا كذلك ".
# ورواه الدستوائي عن يحيى، محمود مجهول.
# قلت: أسماء عمته وقد وثق، ولكن المتن منكر.
# (51) حديث
### | : " أهل الجنة عشرون ومائة صف ".
# حسنه (ت) لضرار بن مرة، عن محارب بن دثار، عن ابن بريدة، عن أبيه؛
# علله برواية علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة مرسلا، ويروى عن سليمان،
~~عن
# أبيه.
# قال المؤلف: [لا ينبغي تعليله بذلك] .
# قلت: ما [ذا] بتعليل بل حكاية الواقع، وإنما لم يصححه الترمذي لغرابة
# خبر ضرار.
# (52) حديث البزار
### | : " أول ما خلق الله القلم، فقال له: " أجر "، فجرى بما هو
# كائن ".
# حسنة البزار.
# فهذا لزيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح حدثني أيوب بن أبي زيد، عن
# عبادة بن الوليد بن عبادة، عن ms13 أبيه، عن جده.
# PageV01P046
# فالوليد لا يعرف حاله.
# قلت: حديثه في " الصحيحين ".
# قال: وأيوب كذلك، وقد روى عنه زيد بن أبي أنيسة ويزيد (7 / أ) بن سنان.
# قلت: حمصي مقل.
# وقال (ت) : ثنا يحيى بن موسى، ثنا أبو داود، ثنا عبد الواحد بن سليم سمع
# عطاء بن أبي رباح سمع الوليد بن عبادة قال: دعاني أبي فقال: اتق الله،
~~ولن تتقي
# حتى تؤمن بالقدر، كما سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " أول
~~ما خلق الله القلم،
# فقال اكتب، قال: ما أكتب؟ قال: اكتب القدر، ما كان وما يكون إلى الأبد ".
# قال: غريب، عبد الواحد واه.
# (53)
### | حديث أبي رزين: يا رسول الله، أين كان ربنا؟ قال: " كان في عماء
# ... . ".
# حسنه (ت) لحماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن [حدس]
# عنه.
# PageV01P047
# فوكيع لا يعرف، وتفرد عنه يحيى؛ وكان شعبة، وهشيم، وأبو عوانة يقولون:
# ابن عدس؛ وقد صحح (ت) حديث: " الرؤيا على رجل طائر ".
# قلت: لكونه لشعبة عن يعلى.
# (54) حديث عبد الله بن عمرو
### | : " أخبرنا عن ثياب الجنة، أتنسج؟ ".
# وهذا ضعيف، رواه محمد بن عبد الله بن علاثة: ثنا العلاء بن عبد الله أن
~~الحنان
# ابن خارجة حدثه عنه.
# تابعه محمد بن مسلم بن أبي الوضاح عن العلاء، وطوله.
# قلت:ماذا بضعيف وحنان مع جهالته ما ضعف.
# (55) حديث (د) المقدام
### | : " وأدخل أصابعه في صماخ أذنيه ".
# فيه حريز بن عثمان، وعنه الوليد بن مسلم: مدلس، عن عبد الرحمن بن ميسرة
# لا يعرف.
# قلت: شيوخ حريز ثقات.
# (56) حديث عبادة
### | : إن أدركتها: أصلي معهم؟ قال: " إن شئت ".
# يرويه هلال بن يساف عن أبي المثنى الحمصي، عن أبي أبي بن امرأة عبادة، عن
# عبادة.
# فأبوا أبي صحابي، و [أبو] المثنى إن كان ضمضما الأملوقي فمعروف، وأما
# أبو محمد بن الجارود فإنه جعل لهما ترجمتين - ثم قال -: وقيدهما واحد،
~~ولم يبن
# لي ذلك - إلى أن قال المؤلف -: وإذا كان واحدا فإنه لا يعرف، وكذا إن كان
~~اثنين،
# PageV01P048
# ولا أثر لكونهما واحدا إلا أن يكون روى ms14 عنه رجلان: هلال المذكور، وصفوان
# بن عمرو، وعدالته فما علمت.
# فإن قيل: فابن عبد البر قال إثر هذا الحديث: أبو المثنى ثقة، قلنا: لم
~~يأت في
# توثيقه بقول معاصر أو قول من أخذ عن معاصر (7 / ب) فلا يقبل توثيقه، إلا
~~أن
# يكون في رجل معروف قد انتشر له من الحديث ما يعرف به حاله، وهذا ليس
# كذلك.
# قلت: وثقه ابن عبد البر، لكونه ما غمز أصلا، ولا هو مجهول لرواية ثقتين
# عنه.
# (57) حديث
### | : " رخص في دم الحبون ".
# لبقية عن ابن جريج، فقال: قال الدارقطني: هذا باطل، لعل بقية دلسه عن
# واه.
# فهذا مفسد لعدالة بقية.
# قلت: هو مذهب ورأي له وللوليد بن مسلم، وما رأيناك تغمز الوليد.
# (58) حديث: " ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~من عمر بن
# عبد العزيز ".
# فيه وهب بن مأنوس: مجهول، فأظن أبا محمد قنع برواية جماعة عنه، وذا
# شيء لا مقنع فيه، فإن عدالته لا تثبت بذلك.
# قلت: خالفك في هذا خلق.
# PageV01P049
# (59) حديث
### | : " من قال: يثرب، فليقل: المدينة عشرا ".
# فيه عثمان بن حفص، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن أبيه، عن جده.
# قلت: قال (خ) : في إسناده نظر.
# (60) حديث (د) المستورد
### $ : " من كان لنا عاملا فليتخذ زوجة ... ".
# الأوزاعي عن الحارث بن يزيد، عن جبير بن نفير عنه، فالطامة أن الحارث هو
# الحضرمي، ثقة: قال ابن أبي شيبة: ثنا زيد بن الحباب، ثنا ابن لهيعة، ثنا
~~الحارث بن
# يزيد الحضرمي، عن عبد الرحمن بن جبير عنه.
# قلت: الطامة أن الوهم من (د) فإن جعفر الفريابي رواه عن شيخ (د) موسى بن
# مروان [عن] المعافى عن الأوزاعي، فقال: عن الحارث، عن عبد الرحمن بن جبير
# كرواية ابن لهيعة.
# (61) حديث (د)
### | : " الرجل أحق بصدر دابته ".
# فيه: علي بن الحسين بن واقد.
# قلت: لكن تابع عليا آخر.
# (62)
### | حديث عائشة في رضاع سالم من سهلة خمس رضعات.
# PageV01P050
# فيه عنبسة بن خالد عن يونس.
# قلت: عنبسة احتج به البخاري.
# (63) حديث
### | : " الربا وإن كثر فإنه يصير ms15 إلى قل ".
# رواه البزار من طريق شريك عن الركين بن الربيع عن أبيه، عن جده، عن
# عبد الله مرفوعا، فيه شريك.
# قلت: وفيه جد الركين، وهو عميلة الفزاري، لا يعرف.
# (64) حديث ابن مسعود: "
### | بيع المحفلات خلابة
# ".
# سكت عنه، وهو من طريق المسعودي عن جابر الجعفي، وعن أبي الضحى عن
# مسروق عنه (8 / أ) كذا، و [عنه] بواو، وهذا خطأه والله [ ... ] الحق،
# والصواب: بلا واو؛ وكذا في كتاب ابن أبي شيبة، والبزار.
# ولم يدرك المسعودي أبا الضحى.
# قلت: ولا جابر مسروقا.
# (65) حديث
### $ : " دعوا الناس يرزق الله بعضهم ... ".
# من رواية زهير عن أبي الزبير عن جابر، معنعن.
# قلت: زدت في [النكارة] .
# PageV01P051
# (66) حديث: قال البزار: ثنا العباس بن عبد العظيم، ثنا عمرو بن محمد بن
# أبي رزين، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مسروق، عن بلال قال
### | : كان عندي
# تمر فبعته بأجود منه بنصف كيله، أو ببعض كيله،
# فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فحدثته فقال:
# " رده وخذ تمرك، التمر بالتمر مثلا بمثل " قال: ففعلت.
# قال البزار: رواه أيضا عثمان بن عمر بن إسرائيل.
# وثنا محمد بن معمر، ثنا روح، ثنا كثير بن يسار، عن ثابت، عن أنس قال:
# أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بتمر الريان، فقال: " أني لكم هذا؟
~~"، قالوا كان عندنا تمر
# دقل، فبعناه صاعين بصاع، فقال: " ردوه [على صاحبه] ".
# قلت: رواتهما ثقات.
# (67) حديث (ت) : ثنا علي بن خشرم، ثنا عيسى بن يونس، عن عمران بن
# زائدة بن نشيط، عن أبيه، عن أبي خالد الوالبي، عن أبي هريرة، عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -
# قال
### $ : " إن الله يقول: ابن آدم، تفرغ لعبادتي، املأ صدرك غني ... ".
# أبو خالد: هرم: لا بأس به، وزائدة: لا يعرف حاله.
# قلت: وثق.
# (68) حديث قتادة عن خليد العصري، عن أبي الدرداء مرفوعا
### $ : " ما طلعت الشمس إلا بعث لجنبتيها ملكان يناديان: يا أيها الناس هلموا إلى ربكم ... ".
# PageV01P052
# الحديث أخرجه ابن أبي شيبة.
# قلت: إسناده صالح.
# (69) حديث آدم: ثنا الليث عن معاوية بن صالح، عن أبي عبد ms16 الرحمن - هو
# القاسم - عن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم
### | -: " تدنو الشمس يوم القيامة قدر
# ميل، تغلي منها الهوام كما تغلي القدور على الأثافي ".
# إسناده حسن لا صحيح.
# قلت: تركت أحاديث جمة تعنت فيها ابن القطان منها أحاديث من مسلم،
# وأحاديث حسنة، وأحاديث أدخلتها في ميزان الاعتدال.
# (70) حديث في الدارقطني من حديث أبي بكر عبد الحميد بن جعفر الحنفي
# (8 / ب) عن نوح بن أبي بلال، عن المقبري، عن أبي هريرة مرفوعا
### | : " إذا قرأتم
# الحمد، فاقرءوا: بسم الله الرحمن الرحيم، إنها إحدى آياتها ".
# ثم قال: رفعه عبد الحميد بن جعفر وقد وثقه جماعة، وأبو حاتم يقول: محله
# الصدق، وكان الثوري يضعفه، ونوح ثقة مشهور.
# قال ابن القطان: فهو بهذا القول قد صححه، وأخطأ خطأ فاحشا في قوله من
# حديث أبي بكر عبد الحميد بن جعفر، وهذا تعبير لا يليق به، ولعله سقط من
# الكلام، وإنما هو أبو بكر الحنفي عن عبد الحميد بن جعفر، وإنما اسم أبي
~~بكر:
# عبد الكبير، وهو أخو أبي علي عبيد الله أنبا عبد المجيد، وهو ثقة.
# PageV01P053
# قال الدارقطني وابن السكن: ثنا ابن صاعد، ثنا عقبة بن مكرم، ثنا أبو بكر
# فذكره عن عبد الحميد بن جعفر بما تم، قال أبو بكر: فلقيت نوحا فحدثني به
~~موقوفا
# يعني أن نوحا فحدثني به موقوفا يعني أن نوحا أنكر رفعه.
# قلت: فوهم في رفعه عبد الحميد، وليس بذاك الثبت، وقد نسب إلى القدر،
# وخرج بالمدينة مع أبي الحسن.
# (71) حديث
### | : " كان إذا توضأ أخذ كفا فأدخله تحت حنكه ".
# تفرد به الوليد بن زروان عن أنس.
# وفي الزهريات أظنها للذهلي: ثنا محمد بن عبد الله بن خالد الصفار من أصله
~~- وكان
# صدوقا - ثنا محمد بن حرب، ثنا الزبيدي، عن الزهري، عن أنس أن رسول الله
# - صلى الله عليه وسلم - توضأ فأدخل أصابعه تحت لحيته فخللها ثم قال: "
~~هكذا أمرني ربي ".
# فهذا عندي صحيح لا تضره رواية من رواه عن محمد بن حرب، عن الزبيدي،
# قال: بلغني عن أنس. ms17
# فليس من لم يحفظ حجة على من حفظ
# قال الذهلي: ثنا يزيد بن عبد ريه، ثنا محمد بن حرب فذكره.
# قال الذهلي: وهذا المحفوظ، وحديث الصفار واه.
# قلت: كفانا الذهلي مؤنتك.
# (72) حديث ابن عمر
### | : " اغسلوا قتلاكم " 
# ساقه من عند ابن عدي في ترجمة
# حنظلة بن أبي سفيان، فإسناده ثقات.
# PageV01P054
# قلت: لكنه منكرجدا تكلم في حنظلة لأجله.
# (73)
### | حديث أم سلمة في زكاة الحلي 
# فيه ثابت بن عجلان، ولا يحتج به.
# فهذا [ما قاله] غيره، [بل قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، تحامل
# منه] ، فإنه إنما يمس بهذا من لا يعرف بالثقة، وثابت فثقة.
# قلت: قال أحمد (9 / أ) : أنا متوقف فيه.
# (74) حديث
### | : " من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه ".
# رواه عبد الرحمن بن إبراهيم القاص عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة
# مرفوعا، وقد وثق وضعف.
# قلت: [قال أبو حاتم: أنكر عليه حديث، وليس بالقوي، وقال أحمد:
# ليس به بأس؛ فإذن هذا الحديث لا بأس به] .
# قلت: بل هذا منكر، والعلاء [ليس] بشيء.
# PageV01P055
# (75) حديث معاذ
### | : " غزونا خيبر فأصبنا غنما فقسم بعضها ".
# يرويه أبو عبد العزيز شيخ أردني، فكأنه لم يعرف هذا، فرمى بالحديث من
# أجله.
# قال (د) : ثنا محمد بن مصفى، ثنا محمد بن المبارك، ثنا يحيى بن حمزة، ثنا
# أبو عبد العزيز، عن عبادة بن نسي، عن ابن غنم عنه ورجاله [ثقات] .
# وهذا هو يحيى بن عبد العزيز والد المتكلم أبي عبد الرحمن الشافعي الأعمى،
# روى عنه أيضا الوليد بن مسلم، وقال أبو حاتم: ما بحديثه فيه بأس.
# قلت: هذا لا يعرف بإسناد سوى هذا، وابن مصفى يعد تفرده منكرا.
# (76) حديث رجل من الأنصار
### | : " أن النهبة ليست بأحل من الميتة ".
# رواه عاصم بن كليب عن أبيه عنه، وهذا رجاله ثقات، لكن هذا الرجل لا
# ينبغي أن يقبل منه ادعاء مزية الصحبة لنفسه، كما لا يقبل ممن يوثق نفسه.
# قلت: عاصم، قال ابن المديني: لا أحتج بما انفرد به.
# (77) حديث جابر: في
### | امرأة أعطاها ابنها حديقة، 
# ثم قال: والصحيح
# PageV01P056
# فيه: ms18 أن أيما رجل أعمر رجلا عمري، فهي له ولعقبه.
# قلنا: الأول صحيح.
# (د) ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا معاوية بن هشام، ثنا سفيان، عن حبيب، عن
# حميد الأعرج، عن طارق المكي عنه.
# وهم ثقات، وطارق كان قاضي مكة، وثقة أبو زرعة.
# قلت: هو فرد غريب يستنكر، وعثمان فيهما شيء.
# (78) حديث ابن عباس في دية الأصابع: لكل اصبع عشر.
# (ت) : حسن غريب، [فلا أعرف لم لم يصححه] ؟
# ساقه لحسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عنه، فهؤلاء ثقات على
# أصله، وقد احتج بعكرمة كثيرا.
# قلت: بالجهد أن يكون هذا المتن بهذا الإسناد حسنا، فدعا النكد.
# (79) حديث ابن عباس
### | : " اشتركنا (9 / ب) في البقرة سبعة، وفي البعير
# عشرة ".
# حسنه (ت) .
# فهو عندي صحيح، حسين بن واقد عن علباء بن أحمر، عن عكرمة عنه.
# قلت: استنكر أحمد للحسين أحاديث.
# PageV01P057
# (80) حديث ابن عمر
### | : " كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يلبس النعال السبتية، ويصفر لحيته بالورس، والزعفران ".
# وقال: صح نهيه عن التزعفر، فأوهم ضعف هذا.
# فقال (د) : ثنا عبد الرحيم بن مطرف، ثنا عمرو بن محمد العنقري، ثنا ابن
~~أبي
# رواد، عن نافع عنه؛ فعمرو ثقة.
# قلت: ابن أبي رواد، قال ابن حبان: روى [عن] نافع نسخة موضوعة،
# وقال علي بن الجنيد: ضعيف.
# قلت: وتفرده يعد منكرا، ولم يخرجا له في " الصحيح ".
# (81) حديث ابن عمر
### | : " يقبل توبة عبده ما لم يغرغر ".
# حسنه (ت) .
# فهذا يحتمل أن يقال: صحيح.
# عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه عن مكحول، عن جبير بن نفير عنه.
# قلت: بل هو منكر، ضعفه ابن معين في رواية عثمان بن سعيد؛ وقال مرة:
# ليس به بأس؛ وقال أحمد: أحاديثه مناكير، وقال (س) : ليس بالقوي.
# وقال ابن عدي: [يكتب] حديثه على ضعفه.
# قلت: ومكحول مدلس، فأين الصحة منه؟
# (82) حديث أنس
### $ : " كل ابن آدم خطاء ... ".
# قال (ت) : غريب.
# PageV01P058
# فهذا عندي صحيح، زيد بن الحباب، ثنا علي بن مسعدة، ثنا قتادة عنه.
# قلت: بل ضعيف، قال (خ) : علي بن مسعدة فيه نظر. ms19
# (83) حديث ابن عمر
### | : " إذا أمسك الرجل الرجل وقتله آخر، يقتل القاتل، ويحبس الممسك ".
# قال الدارقطني: رواه الثوري عن إسماعيل بن أمية عن نافع عنه.
# ورواه معمر وابن جريح، عن إسماعيل مرسلا، [وهو أكثر] .
# فهذا صحيح عندي الجواز أن [يكون] إسماعيل رواه على الوجهين، فإنه
# يجوز للمحدث أن يرسل ما عنده بالاتصال، وإنما يعد هذا اضطرابا إذا كان
~~الراوي
# سييء الحفظ.
# وهو من رواية الحفري عن الثوري، وقد رواه وكيع عن الثوري فلم يصله.
# قلت: تعين والله إرساله (10 / أ) ، ووهي اتصاله.
# قال ابن القطان: ولم يقدم في هذا الباب ولا في ما قبله من نظر عبد الحق
# تضعيفا لأحاديث بأشياء لا ينبغي أن تعد عللا ككون الحديث يكون تارة
~~مسندا،
# وتارة مرسلا، ويجيء تارة مرفوعا وتارة موقوفا، ولعلك لم يتحصل لك من
# مبدد ما ذكرناه، [ما] هو مذهب عبد الحق في ذلك؛ فلنعرض عليك ما
# يتيسر لنبين لك اضطرابه في رأيه، فمن ذلك.
# (84) حديث
### | : " إذا سجد فلا يبرك كالبعير ".
# PageV01P059
# قال: رواه همام مرسلا، وهو ثقة.
# (85) وحديث
### | : " الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام ".
# قال: المرسل أصح، وسرد جملة.
# ثم قال المؤلف: فممن اختار ما اخترناه: البزار ذهب إلى أنه إذا أرسل
~~الحديث جماعة، وحدث به ثقة مسندا، فالقول قوله.
# قال ابن القطان: وكذلك عدة من المختلطين، وإن سهيلا وهشام بن عروة لمنهم
~~لأنهما تغيرا، فسكت عنهما إذا كان من " الصحيحين " أو من مصحح الترمذي.
# قلت: فاتتك نكتة، فإنك صحفي ما جالست أصحاب الحديث، أعاقل يعد
# هشام بن عروة من المختلطين؟ أعظم الله أجرنا فيك.
# (86) وما وافق أبو محمد (ت) في تصحيحه
### | : تقبيل النبي - صلى الله عليه وسلم - عثمان بن مظعون، 
# وفيه عاصم بن عبيد الله.
# (87) وتصحيحه
### | : " لعن زوارات القبور " 
# فقال: فيه عمر بن أبي سلمة، وهو
# ضعيف عندهم، قلت: أسرف.
# (88)
### | وقال في الجهاد: خالد بن الفزر، ليس بالقوي، 
# وإنما حذا فيه حذو ابن معين، قال فيه: ليس بذاك.
# قلت: فأصاب وأخطأت.
# (89)
### $ حديث خباب: شكونا ... قوله: فلم يشكنا أي فلم يعذرنا، وقيل: ms20
# PageV01P060
# فلم يحوجنا إلى الشكوى في المستقبل.
# ويدل على الأول: ابن المنذر ثنا عبد الله بن أحمد، ثنا خلاد بن يحيى، ثنا
# يونس بن أبي إسحاق، ثنا سعيد بن وهب أخبرني خباب: شكونا إلى رسول الله
# - صلى الله عليه وسلم - حر الرمضاء فما أشكانا، وقال: إذا زالت الشمس
~~فصلوا؛ فلعل يونس حفظ
# زيادة ما حفظها أبوه.
# قلت: هي زيادة منكرة لثبوت قوله: أبردوا.
# (90) حديث أبي هريرة: " الإمام ضامن "، وزاد البزار: ثنا الزيادي، ثنا
~~غياث
# (10 / ب) ابن زياد، ثنا أبو حمزة السكري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن
# أبي هريرة - إلى أن قال -: " واغفر للمؤذنين "، قالوا: يا رسول الله لقد
~~تركتنا نتنافس
# في الآذان بعدك، قال: " إنه يكون من بعدي قوم سفلتهم مؤذنوهم ".
# ولا عبرة بقول الدارقطني: هذه غير محفوظة.
# قلت: بلى، والله هي زيادة منكرة.
# (91) حديث عبد الله بن عمرو في
### | التشديد في زيارة النساء القبور.
# قال: في إسناده ربيعة بن سيف ضعيف، عنده مناكير.
# قال المؤلف: فهذا عندي حسن لا ضعيف.
# روى عن ربيعة: حيوة بن شريح، هشام بن سعد، والمفضل بن فضالة، وسعيد
# ابن أبي أيوب.
# PageV01P061
# وقال (س) : ليس به بأس؛ وتضعيف أبي محمد له لا أعرفه لغيره، إلا أبا حاتم
# البستي، فقال: لا يتابع وفي حديثه مناكير؛ وهذا أمر لا يعرى عنه أحد من
~~الثقات،
# بخلاف من يكون منكر الحديث جله أو كله.
# قلت: قد ضعفه (خ) ، فقال: عنده مناكير، وكذا قال أبو سعيد بن يونس،
# وقال الدارقطني: صالح الحديث.
# قلت: ما أشبه أن يكون حديثه موضوعا، وستسمعه.
# قال (د) : ثنا يزيد بن خالد، ثنا المفضل عن ربيعة بن سيف المعافري، عن
~~أبي
# عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله: قبرنا مع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - مسلما فلما فرغنا
# وانصرفنا حاذى بابه فوقف، فإذا نحن بإمرأة مقبلة، قال أظنه عرفها، فلما
~~[دنت]
# إذا هي فاطمة، فقال: ما أخرجك من بيتك؟ قالت: يا رسول الله، أهل هذا
~~البيت
# فرحمت إليهم ميتهم أو عزيتهم به، فقال لها رسول ms21 الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: فلعلك بلغت معهم
# الكدى، [فذكر تشديدا في ذلك] .
# فسألت ربيعة عن الكدى، قال: القبور فيما أحسب.
# هذا أخرجه (د) .
# وقال (س) : ثنا قتيبة عن المفضل بهذا، وقال: لو بلغت معهم الكدى، ما رأيت
# الجنة حتى يراها جد أبيك.
# البزار: ثنا سلمة بن شبيب، ثنا المقبري، ثنا حيوة بن شريح أخبرني ربيعة
~~بن
# سيف، عن الحبلى، عن عبد الله بن عمرو، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- أنه رأى فاطمة
# ابنته مقبلة، فقال: من أين أقبلت؟ فقالت: من وراء جنازة هذا الرجل، فقال:
~~هل
# بلغت الكدى؟ قالت: لا، وكيف أبلغها، وقد سمعت (11 / أ) منك ما
# سمعت، فقال: " والذي نفسي بيده لو بلغت معهم ما رأيت الجنة حتى يراها جد
# أبيك ".
# PageV01P062
# قلت: (البزار) كثير الغلط، فقد قال البخاري في الضعفاء له: ربيعة بن سيف
# المعافري الإسكندراني يشبه هشام بن سعد، عنده مناكير، روى أحاديث لا
~~يتابع
# عليها.
# ثم قال البخاري: سمع المقبري، ثنا سعيد بن أبي أيوب حدثني ربيعة، عن أبي
# عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله قال: بينما نحن نمشي مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إذ بصر
# بامرأة فلما توسط الفريق، وقف حتى انتهت إليه، فإذا [فاطمة] بنت رسول
~~الله
# - صلى الله عليه وسلم - فقال لها: ما أخرجك من بيتك يا فاطمة؟ فقالت:
~~أتيت أهل هذا الميت
# فرحمت على ميتهم وعزيتهم بميتهم، فقال: لعلك بلغت الكدى، فقالت: معاذ
~~الله
# أن أكون بلغتها معهم وقد سمعتك تذكر من ذلك ما تذكر، فقال: لو بلغتيها
~~معهم ما
# رأيت الجنة حتى يراها جد أبيك.
### | ذكر المصنفين الذين أخرج عنهم في كتابه من متن أو علة:
# (1) ابن إسحاق [ ... ] تبينا في أمره الثقة والحفظ (151) .
# (2) سفيان الثوري أحد الأئمة توفي 161.
# (3) حماد بن سلمة مولى تميم، وقيل: مولى قريش توفي 167.
# (4) مالك أبو عبد الله إمام الفقهاء توفي 179.
# (5) إسماعيل بن علية إمام توفي 193.
# (6) وكيع أبو سفيان الحافظ توفي 197.
# (7) سفيان بن عيينة أبو محمد الإمام توفي 198.
# (8) عبد الله بن وهب فقيه ms22 مصر توفي 197.
# (9) سليمان أبو داود الطيالسي الحافظ توفي 203.
# (10) عبد الرزاق أبو بكر الصنعاني الحافظ توفي 211.
# PageV01P063
# (11) أبو عبيد القاسم بن سلام صاحب التصانيف توفي 224.
# (12) محمد بن الصباح أبو جعفر الدولابي الحافظ توفي 227.
# (13) أسد بن موسى السنة الحافظ الأموي، قلت: توفي 212.
# (14) سعيد بن منصور الحافظ أبو عثمان صاحب السنن توفي سنة 227.
# (15) أبو بكر بن أبي شيبة الحافظ توفي 235.
# (16) عبد الملك بن حبيب (11 / ب) أبو مروان السلمي الفقيه، توفي 238، لم
~~يهد في الحديث لرشد ولا حصل منه على شيء مفلح.
# (17) إسحاق بن راهويه الإمام توفي 238.
# (18) هناد بن السري الكوفي الوارق توفي 243.
# (19) عبد بن حميد الكشي وكش على فراسخ من جرجان، قلت: هذا وهم،
# هو من كس بمهملة مدينة بما وراء النهر، له المسند والتفسير، قلت: توفي
~~سنة
# 249.
# (20) محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الإمام توفي 256.
# (21) محمد بن سنجر الحراني الحافظ توفي سنة 258.
# (22) مسلم بن الحجاج - أبو الحسين - توفي سنة 261.
# (23) أبو إبراهيم المزني إسماعيل بن يحيى الفقيه توفي سنة 264.
# (24) عباس الدوري الحافظ توفي 271.
# (25) أبو داود السجستاني توفي 275.
# (26) بقي بن مخلد أبو عبد الرحمن الحافظ توفي سنة 276.
# (27) أحمد بن أبي خيثمة صاحب التاريخ توفي 279.
# (28) أبو عيسى الترمذي توفي 279.
# (29) الحارث بن أسامة توفي 282.
# (30) محمد بن عبد السلام الخشني القرطبي الحافظ من ولد أبي ثعلبة توفي
~~286.
# PageV01P064
# (30 / 2) [على بن عبد العزيز بن مروان البغوي، وبغو بناحية خراسان، لزم
~~أبا
# عبيد ... . مات هو سنة سبع وثمانين ومائتين.
# (31) أبو بكر أحمد بن عمرو البزار البصري الحافظ مات 292.
# (32) أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي الفقيه، مات 294.
# (33) أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الحافظ، قلت: توفي 327.
# (34) النسائي مات 303.
# (35) زكريا بن يحيى الساجي مات 307 وثقه قوم وضعفه آخرون، كذا قال، فأخطأ
~~ما علمت أحدا ضعفه.
# (36) محمد بن جرير الطبري توفي 310.
# (37) أبو بكر بن أبي داود توفي 316.
# (38) أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر مات سنة 318، لا نلتفت إلى كلام
# العقيلي (12 / أ) فيه، فإنه ثقة.
# (39) أبو جعفر الطحاوي مات 321.
# (40) أبو جعفر العقيلي مكي ثقة توفي 322.
# (41) محمد بن ms23 عبد الملك بن أيمن القرطبي مقدم في الفقه والحديث مات 330.
# (42) قاسم بن أصبغ الحافظ مولى بني أمية توفي 340.
# (43) أبو سعيد بن الأعرابي شيخ الحرم ثقة جليل القدر كثير التآليف توفي
~~340.
# (44) أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني الحافظ توفي 365.
# (45) أبو الحسن الدارقطني توفي 385.
# (46) أبو علي سعيد بن عثمان بن السكن الحافظ توفي 353.
# PageV01P065
# (47) أبو محمد عبد الله بن إبراهيم الأصيلي مات سنة 392.
# (48) أبو سعد الماليني مات 412.
# (49) أبو سليمان حمد الخطابي مات 380.
# (50) أبو عبد الله الحاكم مات 405.
# (51) أبو الحسن بن صخر توفي 445.
# (52) أبو عمر بن عبد البر توفي 463.
# (53) أبو محمد بن [حزم] مات 456.
# قال الشيخ أبو عبد الله الذهبي: فرغنا من ترتيب ما وجدناه في الكتاب
~~بالترتيب
# الصناعي.
# بقي علينا أن نذكر جميع ما مر ذكره في الأبواب ذكرا مختصرا مرتبا على نسق
# المصنف ليسهل كشفه، فنسرد في ذلك خمس وثلاثين ورقة؛ والحمد لله وحده.
# فرغ من كتابته العبد الفقير إلى الله تعالى: محمد بن عبد الله بن
~~[الصيفي]
# ابن منجا الحنبلي.
# اللهم اعف عنه ولمن دعا له بالعفو، آمين. PageV01P066 ms24