######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009393
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الذهبي
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
#META# 011.AuthorBORN	:: -
#META# 011.AuthorDIED	:: 748
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: جزء في التمسك في السنن
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الحديث النبوي الشريف وتراجم الرواة :: مجموعات ومنتخبات حديثية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: جزء في التمسك بالسنن
#META# 030.LibURI	:: JK_009393
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: جمال عزون
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة العارف
#META# 044.EdPLACE	:: الرياض / السعودية
#META# 045.EdYEAR	:: 1424ه - 2003م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله [ & ] | اعلم أن البدعة
~~مذمومة في الجملة قال تعالى : | ^ ( شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله
~~) ^ ، وقال : | ^ ( ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ) ^ ، | فاتباع
~~ما جاء به الرسول [ & ] أصل ونور ، ومخالفته ضلال | ووبال ، وابتداع ما لم
~~يأذن فيه ولا سنه مردود .
# [ روى ] جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر أن | النبي [ & ] قال في خطبته
~~: ' إن أصدق الحديث كلام الله ، | PageV01P013 | وخير الهدي هدي محمد ، وشر
~~الأمور محدثاتها ، وكل بدعة | ضلالة ' ، وفي رواية ابن المبارك ، عن الثوري
~~، عن جعفر : | ' وكل محدثة بدعة ، وكل ضلالة في النار ' .
# وحديث العرباض وصححه الترمذي قال : ' خطبنا | رسول الله [ & ] بخطبة
~~بليغة ؛ ذرفت منها العيون ، ووجلت | منها القلوب ، فقال قائل : يا رسول
~~الله ، كأن هذه موعظة | مودع فماذا تعهد إلينا ؟ قال : أوصيكم بتقوى الله ،
~~والسمع | والطاعة ؛ فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، | فعليكم
~~بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، | تمسكوا بها ، وعضوا
~~عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات | الأمور ؛ فإن كل بدعة ضلالة ' . |
~~PageV01P014
# وروي عن غضيف بن الحارث مرفوعا : ' ما ابتدع | قوم بدعة إلا تركوا من
~~السنة أختها ' .
# وجاء في الأثر : ' كل بدعة ضلالة وإن رآها | الناس حسنة .
# تفسير هذه الإطلاقات :
# فإن النزاع يقع في أشياء هل هي [ محبوبة ] أو هي | مذمومة ؟ فطائفة ذمتها
~~لأنها بدعة ، وأخرى لا تذم ، | ويقولون : من البدع حسن وسيء ، وهذه من
~~الحسن ، | PageV01P015
# وقد تعد طائفة الشيء بدعة ولا تشعر بأنه جاء فيه أثر ، وكذلك | عامة
~~الطوائف تدعي أنها أهل السنة وتبدع من خالفها .
# فنقول : السنة التي هي مقابلة البدعة هي الشرعة | المأثورة من واجب
~~ومندوب ، وصنف خلائق من المحدثين | كتبا في السنة والعقائد على طرائق أهل
~~الأثر ، وسمى | الآجري كتابة ' الشريعة ' .
# فالبدعة على هذا ما لا يأمر الله به ولا رسوله ، ولم | يأذن فيه ولا في
~~أصله ؛ فعلى هذا كل ما نهى الله ورسوله | PageV01P016 | عنه فهو من البدعة
~~، أما المباح المسكوت عنه فلا يعد | سنة ولا بدعة ms1 ، بل هو مما عفا الله عنه
~~. | PageV01P017
# وفي ' السنن ' لسلمان مرفوعا ' ' ما سكت الله عنه | فهو مما عفا عنه ' .
~~[ وفي ] حديث أبي ثعلبة مرفوعا : | ' وسكت عن أشياء رحمة لكم من غير نسيان
~~فلا تبحثوا | عنها ' ؛ فكل ما سكت الشارع عنه هل يسمى حلالا أو | عفوا ؟
~~فيه قولان للعلماء . | PageV01P018
# فالبدعة المذمومة لابد أن تندرج في القسم المذموم ؛ | محرمة كانت أو
~~مكروهة ، كما أن السنة المحبوبة مندرجة في | القسم المحمود .
# وإنما نشأ النزاع من جهة قوم ظنوا أن البدعة هي ما | لم يفعله النبي [ &
~~] وأصحابه والتابعون أو لم يقولوه ، والرسول | يتحتم اتباعه فلا يمكن أن
~~يكون قوله أو فعله بدعة قط ، بل | هو سنة .
# فتراهم تارة يقتصرون في البدعة على ما لم يصدر عنه ، | وتارة يضمون إليه
~~الخلفاء الأربعة ، وتارة يضمون إليه | البدريين ، وتارة الصحابة ، وتارة
~~الأمة ، وتارة السلف .
# فما من أحد من هؤلاء إلا من هو متبوع في شيء ؛ | لأنه من أولي الأمر فإذا
~~كان متبوعا إما شرعا وإما عادة | احتاج إيجاد البدعة إلى أن يخرج ما يتبع
~~فيه عن أن | يكون بدعة . | PageV01P019
# ثم لما اعتقد هذا خلق صاروا يتنازعون بعد في بعض | هذه الأمور التي لم
~~يفعلها المتبوع ؛ فقوم يرونها كلها سنة | أخذا بعموم النص في قوله : ' كل
~~بدعة ضلالة ' .
# فهؤلاء وقفوا مع النص ؛ لأنه لا بد لمن سلك | هذا أن يقول : ما ثبت حسنه
~~من هذه البدع فقد خص | من العموم .
# أو يفرق بين البدعة اللغوية والبدعة الشرعية ، وهذه | الطريقة أغلب على
~~الأثرية ، وذلك أشبه بكلام أحمد | ومالك ، لكن قد يغلظون في مسمى البدعة .
~~وقوم | قسموها إلى محرم ، ومكروه ، ومباح ، ومستحب ، وواجب ، | PageV01P020
~~| وذكروا قول عمر : ' نعمت البدعة ' ، وقول الحسن | ' القصص بدعة ونعمت
~~البدعة ، كم فيها من أخ مستفاد ، | ودعاء مستجاب .
# وقال الشافعي : ' البدعة بدعتان : بدعة خالفت كتابا | أو سنة أو إجماعا
~~أو قول صاحب فهذه ضلالة ، وبدعة لا | تخالف ذلك فهذه حسنة ' . |
~~PageV01P021
# قالوا : وثبت بالإجماع استحباب ما يسمى بدعة | كالتراويح .
# وذكروا حديث ' من سن سنة حسنة ' ، لكنهم لا | يكادون يضبطون ms2 الفرق بين
~~البدعة الحسنة والبدعة السيئة ، | فهذا يستحسن ما يذمه الآخر . |
~~PageV01P022
# وبعضهم قال : البدعة هي ما نهي عنها لعينها وما لم يرد | فيه نهي لا يكون
~~بدعة ولا سنة ؛ فلازم قولهم تعطيل معنى | قوله : ' كل بدعة ضلالة ' حيث
~~قالوا : التعميم بالتقسيم | والإثبات بالنفي ، ولم يبق فائدة لقوله : ' كل
~~محدثة بدعة ' ، بل | يبقى بمنزلة قوله : كل ما نهيتكم عنه ضلالة .
# لكن عمدتهم ما يقول من الأدلة على حسن بعض ما | سموه بدعة من إجماع أو
~~قياس ، وهذه طريقة من لم يتقيد | بالأثر إذا رأى حقا ومصلحة من متكلم وفقيه
~~وصوفي ؛ | فتراهم قد يخرجون إلى ما يخالف النص ويتركون واجبا | ومستحبا ،
~~وقد لا يعرفون النص ، فلابد من العلم بالسنن . | PageV01P023
# أما ما صح فيه النهي فلا نزاع في أنه منهي عنه وأنه | سيء ، كما أن ما صح
~~فيه الأمر فهو شرع وسنة .
# وأما من خالف باجتهاد أو تأويل فهذا ما زال | في الإعصار .
# فأول ذلك بدعة الخوارج حتى قال أولهم للنبي [ & ] : | ' اعدل ' ؛ فهم لا
~~يصرحون بمخالفة السنة المتواترة | ويقفون مع الكتاب ؛ فلا يرجمون الزاني ،
~~ولا يعتبرون | النصاب في السرقة ، فبدعتهم تخالف السنن المتواترة .
# وغالب من يخالف مذاهب السلف في الأصول | والفروع إنما يخالفها لاعتقاده
~~أن ذلك مخالف | للنصوص والعقل . | PageV01P024
# قال الإمام أحمد : ' أكثر ما يخطئ الناس من جهة | التأويل والقياس ' .
# وبعض الصحابة رد : | - حديث ' الميت بعذب ببكاء أهله عليه ' | - وحديث
~~مخاطبة أهل قليب بدر . | - وحديث [ بروع بنت واشق ] في مهر المفوضة . |
~~PageV01P025 | - وحديث بنت قيس في عدم السكنى | والنفقة للمبتوتة .
# وظهر في خلافة علي بدعة الخروج والرفض وطعن | الصحابة بعضهم في بعض ،
~~وذلك خلاف الكتاب والسنة .
# ثم ظهر في حدود السبعين بدعة القدر كذبوا بالعلم أو | بالمشيئة العامة ،
~~وذلك مخالف للكتاب والسنة .
# وجاءت الجبرية فجعلوا العبد مجبورا لا حكم عليه ، | فهذه أيضا بدعة
~~مخالفة لما في الكتاب من الأمر والنهي | PageV01P026 | والوعد والوعيد
~~وإثابة المحسن وعقوبة الظالم ؛ فالأولون | كذبوا بخروج العصاة من النار
~~وأحاديث الشفاعة ، ومن | الأخيرين يقولون : لا عذاب وأن الإيمان لا يتفاوت
~~.
# ثم ms3 وجدت بدعة الجهمية والكلام في الله ؛ فأنكروا | الكلام والمحبة ، وأن
~~يكون كلم موسى أو اتخذ إبراهيم | خليلا ، أو أنه على العرش استوى ، وذلك
~~مخالف | للنصوص ، فنشأ من شبه الباري ، وجعل صفاته كصفاتنا ، | فخالفوا
~~الكتاب والسنة .
# ثم حدت في دولة المأمون ما هو من البدع الكفرية | كالخرمية ، والقرامطة ،
~~وتعطيل الشرائع وأن ذلك رموز ، | فلم يرتب مسلم في كفرهم .
# فالمتبع ضد المبتدع ؛ لأن المتبع [ لم يخرج ] من حدود | متبوعه ، [ و ]
~~المبتدع أحدث أمرا على غير مثال قال الله | PageV01P027 | تعالى : ^ ( بديع
~~السماوات والأرض ) ^ أي مبدع ، | وقيل : بديع سماواته وأرضه ومنه بديع
~~الحال ، وكلام بديع | أي لم يعهد له نظير .
# ومعلوم أن النبي [ & ] لم ينه عن كل أمر ابتدأه مبتدئ | وأحدثه محدث ، كم
~~مر إلى فسقة أو كفار فدعاهم | ووعظهم ، بل هو المعني بقوله عليه السلام : '
~~من دعا إلى | هدى كان له من الأجر مثل أجور من اتبعه ' الحديث ، | وبقوله :
~~' من سن سنة حسنة ' ، وقال تعالى : ^ ( فاستبقوا | الخيرات ) ^ ، وليس
~~المراد بقوله : ' من سن سنة ' أنه | يبتدع عبادة أو قولا لم يأذن الله به .
~~| PageV01P028
# ومن السنة الحسنة ما فعله عمر بن عبد العزيز من رد | المظالم وأخذه من
~~الأمراء أموالا ، ومن السنة السيئة ما فعله | الحجاج من أيمان البيعة ،
~~وجرأته على الدم بمجرد شبهة | فإنه أحدث أمورا قبيحة ؛ ولهذا أعظم العلماء
~~من قدر | الشافعي وأحمد والجنيد وأمثالهم أكثر من غيرهم لأنهم سنوا | في
~~الإسلام سنة حسنة وأماتوا بدعا سيئة ، قال عليه السلام : | ' إن الله يبعث
~~لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد | لها دينها ' .
# فمن لم يفرق بين ما ابتدعه الجعد وغيلان والجهم ، | وبين ما أحياه عمر بن
~~عبد العزيز والحسن وأيوب | PageV01P029 | والأوزاعي لم يفقه ، وإن كان الكل
~~في اللغة قد ابتدعوا | وشرعوا ، بل كل نبي له شرعة ومنهاج بإذن ربه .
# وإنما ذم الله من شرع دينا لم يأذن به الله ومن ذلك | قول عمر : ' نعمت
~~البدعة ' لأنها بدعة في اللغة لا في | العرف الشرعي .
# ومن بدعة اللغة جمع المصحف وشرح الله لذلك ms4 صدر | عمر وزيد وأبي بكر ثم
~~عثمان .
# فقوله : ' كل بدعة ضلالة ' ليس المراد كل ما سمي | في اللغة بدعة ،
~~ويوضحه قوله : ' وشر الأمور محدثاتها ' | فكلاهما في العرف صار لما يذم .
# وديننا بحمد الله تام كامل مرضي قال تعالى : ^ ( اليوم | أكملت لكم دينكم
~~) ^ ، وقوله عليه السلام : ' ما تركت | PageV01P030 | من شيء يقربكم إلى
~~الجنة ويبعدكم عن النار إلا وقد حدثتكم | به ' ، فأي حاجة بنا بعد هذا إلى
~~البدع في الأعمال | والأقوال ، قال ابن مسعود : ' اتبعوا ولا تبتدعوا فقد |
~~كفيتم ' . | PageV01P031 | واتباع الشرع والدين متعين ، واتباع غير سبيل
~~المؤمنين | بالهوى وبالظن وبالعادات المردودة مقت وبدعة ، اللهم | اصرف
~~قلوبنا إلى طاعتك .
# قيل : ' إن أويسا القرني قال لهرم بن حيان : سل الله | أن يصلح قلبك
~~ونيتك ، فإني ما عالجت شيئا علي أشد من | صلاح قلبي ونيتي ' .
# وفي مسلم عن ابن مسعود قال : قال رسول الله [ & ] : | ' ما بعث الله من
~~نبي إلا كان له من أمته حواريون | وأنصار ، يستنون بسنته ويتبعون هديه ، ثم
~~يخلف من بعدهم | خلوف يقولون ما لا يفعلون ، ويفعلون ما لا يؤمرون ، من |
~~جاهدهم بيده فهو مؤمن ، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ، | ليس وراء ذلك من
~~الإيمان حبة خردل ' . | PageV01P032
# وفي البخاري حديث : من عمل عملا ليس عليه أمرنا | فهو رد ' ، ولو كانت
~~البدعة مستحبة لكانت مقبولة ، وقد | أمر بأشياء لم تكن على عهده [ & ] ، أو
~~لم يعمل [ بها ] لعدم | الحاجة إليها ، أو لانتفاء شرط الفعل ووجود مانعه
~~مثل قتال | أهل الردة وقتال المجوس والترك ويأجوج والخوارج ، | وكأمره
~~بإطاعة أمراء الجور والصلاة خلفهم ، وكشروط عمر | على الذمة ، وكان عليه
~~السلام أقر يهود خيبر لفلاحتها بلا | جزية ، ثم أجلاهم عمر وضرب عليهم
~~الجزية ، وكذا نزول | ابن مريم حكما عدلا ؛ فيكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ،
~~| ويضع الجزية ، وإنما يفعل ذلك بأمر نبينا [ & ] ، وكذلك ما | يفعله
~~المؤمنون في اليوم الطويل زمن الدجال في كثرة | الصلوات في قوله : ' [
~~اقدروا ] له قدره ' ، وكذلك أمره | PageV01P033 | بالقعود في يوم الفتنة
~~والانفراد إلى الجبال في غنمه أو باتخاذ | سيف من خشب .
# وكل ذلك بحسب الأحوال ms5 على ما دلت عليه | النصوص والعمومات .
# ومن ذلك إذنه في دخول حمامات الأعاجم للرجل | بمئزر ومنع المرأة منه إلا
~~المريضة والنفساء ؛ فلا يقال | دخول الحمام بدعة فما كان في الحجاز حمام .
~~| PageV01P034
# وكذلك المطاعم والملابس والدور والري قال الله | تعالى : ^ ( لا تحرموا
~~طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا ) ^ ، | وقال : ^ ( وسخر لكم ما في
~~السموات وما في الأرض | جميعا منه ) ^ .
# ولما عافت نفسه الزكية أكل الضب ما حرمه ، واعتذر | بأن لم يكن بأرض قومه
~~.
# وكان يحب الحلواء والحلو البارد ، واللحم ، وأكل | الدجاج ، والرطب
~~والقثاء ، والطيبات التي بأرضه ، وتزوج | ببضع عشرة امرأة ، ولبس القميص
~~والعمامة والجبة الضيقة ، | وركب الفرس والناقة والحمار والبغلة ، ولا كان
~~مع ذلك | PageV01P035 | يكثر من التنعم والرفاهية ، وما خير بين أمرين إلا
~~اختار | أيسرهما صلوات الله عليه وسلامه .
# قال تعالى : ^ ( ليفق ذو سعة من سعته ومن قدر | عليه رزقه فلينفق مما
~~آتاه الله ) ^ ، وقال : ^ ( وكلوا | واشربوا ولا تسرفوا ) ^ ، فاحذر الورع
~~الفاسد ، ولا تكن | عبد شهواتك .
# وكان يمرض ويتداوى ، ويحرص على أدوية نافعة | وعلى الحجامة .
# ومما أحدث تمصير الكوفة والبصرة ، والمنائر ، ووضع | الدواوين ، وخزائن
~~الأموال ، وأمثال ذلك مما فعله الخلفاء | الراشدون والأئمة أو الأمة كلها .
~~| PageV01P036
# واستدل متكلم على من أنكر عليه بعض حجاجه | ومسائله بأنه بدعة لأن السلف
~~لم ينقل عنهم نهيك عن هذا ، | فلابد أن يجيبه بأن السلف ما احتاجوا إلى
~~النهي ، ودلت | النصوص على النهي فالنهي حسن .
# وأيضا فإذا كان الفعل بدعة والبدعة ضلالة فهذا | تناقض ، فالفعل إن ثبت
~~حسنه بأدلة شرعية فالنهي عنه | بدعة ، وإن لم يدل عليه الشرع فهو بدعة
~~والنهي عنه سنته .
# وربما كان فصل الخطاب أن بعض الفعل حسن | وبعضه سيء ، مثاله النظر
~~والمناظرة ، فالجدال بالحسنى حسن | ومنه مذموم قال الله تعالى : ^ ( ما
~~يجدل في آيات الله إلا | الذين كفروا ) ^ ، وقال تعالى - يجمع الأمرين - :
~~^ ( ها أنتم | هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون | فيما ليس لكم به
~~علم ، فمن جادل في الحق بعد ما | PageV01P037
# تبين فهو مذموم ، سواء قصد نصر إمامه أو هواه ms6 وجادل بلا | علم . ومنه
~~قوله عليه السلام في ' السنن ' : ' القضاة ثلاثة : | قاضيان في النار ،
~~وقاض في الجنة ؛ رجل علم الحق فقضى به | فهو في الجنة ، ورجل قضى على جهل
~~فهو في النار ، ورجل | علم الحق فقضى بخلافه فهو في النار ' .
# وكذلك المفتي والشاهد والمصنف والمحدث ؛ فمن | تكلم بلا علم فجاهل ، أو
~~حاد عن الحق فظالم ، أو تكلم | بعلم فله أجران إن أصاب أو واحد إن أخطأ . |
~~PageV01P038
# فمن جادل الخصم بحجج صحيحة دل عليها النص أو | الإجماع عند الحاجة فهو
~~محسن إن صلحت نيته ، وذلك من | فروض الكفايات ، والنهي عنه عدوان ، ومن
~~جادل بلا | حجج وأعرض عن النصوص ومشى مع رأيه وهواه كما | يفعله كثير من
~~المتكلمين فهو من المذمومين ، لا سيما إذا | وقعه حجاجه في التذامم مما
~~يخالف الكتاب والسنة ، ونهيه | سنة حسنة ، قال الله تعالى : ^ ( ومن يطع
~~الله والرسول | فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم ) ^ ، وقال : ^ ( وإن |
~~تطيعوه تهتدوا ) ^ .
# فعلى العالم أن يفتش على المسألة النازلة في كتاب الله ، | فإن لم يجد
~~فتش السنن ، فإن لم يجد نظر في إجماع الأمة ، وهذا | هو المجتهد المطلق ،
~~وأنى يوجد ذلك . | PageV01P039
# ومن الدليل على مسائل عدة تركه أو إقراره مع علمه | عليه السلام بالمسألة
~~، كما يستدل بتركه الزكاة في | الخضراوات التي بالمدينة على عدم الوجوب ،
~~وبتركه نهيه | للحبشة عن الزفن في المسجد على الرخصة ، وبترك | التأذين في
~~العيد والكسوف والاستسقاء على عدم | الاستحباب ، وأنه ليس بدين ما أمسك عن
~~فعله ؛ إذ الأمر به | والندب مع قيام المقتضي دل على أنه ليس بحسن ولا بر .
~~| PageV01P040 | وما أحدث بعده وكان مما إليه حاجة فحسن كفرض عمر | للصحابة
~~وغيرهم ، وكالتراويح وجمع الناس على مصحف .
# ثم خلف قوم اعتدوا في الجوع والسهر والرهبانية ، | وفي المسائل والسماع ،
~~وفي بذل بيوت الأموال لمن شاءوا | ومنع المستحق ، وتعدوا في العقوبات
~~والجور ، واحتالوا على | الربا ، أو بالغوا في نفي الصفات أو في إثباتها ،
~~وتنطعوا | وزبروا فلا قوة إلا بالله .
# وقد يفعل المسلم بعض الأمور بنوع تأويل فيخطئ والله | يغفر له ms7 ، وقد يتوب
~~وينقاد للحق ، أو له حسنات ماحية .
# وقد كثر المنكر والحدث ؛ فلينه الفقيه عما أمكن من | البدع بنية خالصة
~~وليحذر الغضب ، فإن الفرقة هلكة ، | والجماعة رحمة .
# ويروى أنه ' ما ابتدع قوم بدعة إلا رفع منهم من | السنة مثلها ' . |
~~PageV01P041 | [ وقد ] شرع الله استماع القرآن وندب إليه ، وذم من | يعرض
~~عنه ؛ فأعرض قوم عن حقيقته وفهمه الذي يخشع له | القلب ، ثم صاروا لونين
~~لونا قسوا واقتصروا على ظاهره | وعلى تلاوته أماني كأهل الكتاب ، ولون
~~طلبوا رقة قلوبهم | بسماع غيره كالرهبان ، وكل من الطائفتين تقول للأخرى :
~~| لستم على شيء ؛ وبلا ريب مع كل منهما نوع من المشروع .
# وكذا وقع التفريط في مسمى السنة حتى أخرج عنها | بعض مسماها وعد بدعة ،
~~وأدخل فيها ما ليس منها | بخبر شاذ . | PageV01P042 | وكذلك الشرع أدخل في
~~مسماه أشياء في العبادات | والمعاملات والأنكحة والعقوبات وغير ذلك مما فيه
~~اختلاف ، | فصار الشرع عند العامي عبارة عما يحكم به قاص وإن كان | جاهلا .
~~أما الشرع المنزل فما ثبت بالكتاب والسنة والإجماع ، | وأما الشرع المبدل
~~فما يصدر من جهلة الحكام والوكلاء ؛ فالمنزل | واجب ، والثاني سائغ ،
~~والثالث منهي عنه .
# [ و ] الطيبات أحلها الله لنا وحرم الخبائث ؛ فأما | اليهود فبظلم منهم
~~حرم الله عليهم طيبات ، وحمل عليهم | آصارا كما قال الله تعالى : ^ ( الذين
~~يتبعون الرسول | النبي . . . ) ^ الآية . | PageV01P043
# فالمحرم خبيث كالدم ، والميتة ، وأكل مال بالظلم ، | كالربا ، والقمار ،
~~وأكل السم ، والسباع ، والدم ، وكل حيوان | خبيث الغذاء إذ الاغتذاء به
~~يورث الطبع بغيا واعتداء .
# وكذا الدم هو الحامل للاغتداء به يورث الطبع بغيا | واعتداء لقوة الشهوة
~~والغضب ، وكذا الخمر ؛ فالمحرمات | تضر المزاج والدين أو أحدهما ، وكذا من
~~أكل فوق عادته | يتضرر به .
# فالمعروف كل صلاح وعدل وخير ، والمنكر كل فساد | وبغي وظلم وفحش .
# والطيب : كل حلال مرئ هنئ من كسب طيب .
# والخبيث : كل حرام وبئ نكد مؤذ ، من كسب محرم | قال تعالى : ^ ( قل لا
~~يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك | PageV01P044 | كثرة الخبيث ) ^ ، وفي
~~الحديث : ' الحلال ما أحله الله ، | والحرام ما حرمه الله ، وما سكت عنه
~~فهو مما ms8 عفي ' .
# ونبينا [ & ] بعث بالحنيفية السمحة ، وبوضع الآصار | والأغلال ، وبإباحة
~~طيبات كثيرة حرمت على أهل الكتابين ؛ | فلله الحمد على دين الإسلام الحنيفي
~~، فإنه يسر ورفق | ورحمة للعالمين .
# فأباح الله لنا الغنائم ، ولحم الإبل ، ومؤاكلة الحائض ، | وأباح لنا
~~العمل في السبت ، وأربعا من الزوجات ، وعدة من | السراري ، والعفو عن أثر
~~الغائط ، والتطهير بالتراب ، | والصلاة في الأرض إلا المقبرة والحمام ،
~~فلطف بنا في أشياء | كثيرة ، ووعدنا بإجابة الدعاء ^ ( وإن تعدوا نعمت الله
~~لا | تحصوها ) ^ . | PageV01P045
# وشرع لنا نبينا كل عبادة تقربنا إلى الله ، وعلمنا ما | الإيمان وما
~~التوحيد ، وتركنا على البيضاء ليلها كنهارها ؛ | فأي حاجة بنا إلى البدع في
~~الأقوال والأعمال والأحوال | والمحدثات ، ففي السنة كفاية وبركة ، فيا
~~ليتنا ننهض ببعضها | علما وعملا وديانة ومعتقدا .
# فشر البدع وأخبثها ما أخرج صاحبها من الإسلام ، | وأوجب له الخلود في
~~النار ، كالنصيرية والباطنية ومن ادعى | نبوة علي .
# ثم بعدهم غلاة الرافضة وغلاة الجهمية والخوارج ، | وهؤلاء يتردد في كفرهم
~~، وكذا من صرح بخلق القرآن أو | جسم أو جحد الصفات أو شبه الله بخلقه .
# ثم دونهم القدرية ودعاة المعتزلة ومن ينقص بأبي بكر | وعمر ، ثم من ينقص
~~بعثمان وعلي وعمار وعائشة رضي | الله عنهم . | PageV01P046
# ثم دونهم الشيعة الذين يحبون الشيخين ويفضلون عليا | عليهما ، والزيدية ؛
~~فبدع العقائد تتنوع ، أعاذك الله وإيانا منها .
# وخلائق من كبار العلماء - رحمة الله عليهم - بدع | بعضهم بعضا من
~~الشافعية والحنفية والحنابلة وأهل الأثر ، | وأهل الكلام ومثبتة الصفات
~~القرآنية لا الخبرية ، ومثبتة | الشيعة دون غيرها ، ومثبتة ما ثبت من
~~الأخبار دون ما | حسن على اختلاف آرائهم ، ومبالغة بعضهم في الإقرار |
~~والإمرار وذم التأويل ؛ فبين هؤلاء نزاع وخلاف شديد ، مع | إيمانهم - الكل
~~- بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث | والقدر ، والانقياد للكتاب والصحاح
~~والإجماع ، وتعظيم | الرب وإجلاله ومراقبته ، والانقياد لرسول الله [ & ]
~~والخضوع | له ، والمحافظة على الفرائض والطهارة ، والابتهال إلى الله في |
~~الهدى والتوفيق مع الذكاء والعلم .
# وبعضهم يتعجب من بعض كيف خالف في تأويل | الصفات ، كما يتعجب الآخر منه
~~ومن سعة علومه كيف | PageV01P047 | جمد على إثباتها وأقرها ، وبعضهم يتعجب ms9
~~من هؤلاء ومن | هؤلاء كيف لم يسكتوا كما سكت الجمهور ، وفوضوا ذلك | إلى
~~الله ورسوله ، حتى إن التلميذ ليتعجب من شيخه ، | والمفضول فيهم من الأفضل
~~.
# ونحن نرجو للجميع العفو والمغفرة ، ونعد خطأهم مع | بذل الوسع وحسن النية
~~في الأصول والفروع شيئا واحدا ، | أعني أرباب هذا النوع الذين لا محيد لهم
~~عن الكتاب والسنة .
# أما بدع العبادات والعادات فخطبها يسير ، كتلاوة | جماعة بتطريب وأذانهم
~~، وصلاة النصف والحلاوة فيه ، | PageV01P048 | وأمثال ذلك من الشعارات
~~والهيئات والنيات والحوادث | وأشباه ذلك .
# ولكن الخير كله في الاتباع ، واجتماع الكلمة .
# أما مشابهة الذمة في الميلاد والخميس والنيروز | فبدعة وحشة ؛ فإن فعلها
~~المسلم تدينا فجاهل يزجر | ويعلم ، وإن فعلها حبا لأهل الذمة ، وابتهاجا
~~بأعيادهم | فمذموم أيضا ، وإن فعلها عادة ولعبا وإرضاء لعياله وجبر |
~~الأطفال فهذا محل نظر ، وإنما الأعمال بالنيات ، والجاهل | يعذر ويببن له
~~برفق ، والله تعالى أعلم .
# وكتبت هذه النسخة من خط مؤلفها الحافظ الذهبي | وقوبلت على خطه . |
~~PageV01P049 ms10