######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_007039
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
#META# 010.AuthorNAME	:: شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 748
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تنقيح في أحاديث التعليق
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التخريج :: كتب التخريج :: كتب الحديث النبوي الشريف وتراجم الرواة
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق
#META# 030.LibURI	:: JK_007039
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: مصطفى أبو الغيط عبد الحي عجيب
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الوطن
#META# 044.EdPLACE	:: الرياض
#META# 045.EdYEAR	:: 1421هـ-2000م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# |
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله - عز وجل - والصلاة على نبيه أبي القاسم الكبير المحل ، هذا |
~~تنقيح كتاب التحقيق في أحاديث التعليق بنكت أولها : قلت ، ومضمون الكتاب |
~~الأحاديث الخلافيات . |
# | الطهارة
# 1 - مسألة :
# الطهور هو المطهر ، وقال الحنفية : هو بمعنى الطاهر فهو لازم .
# ( خ ) من حديث يزيد الفقير ، عن جابر مرفوعا : ' أعطيت خمسا لم | يعطهن
~~أحد قبلي . . . ' ومنها : ' جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ' .
# ( م ) من حديث أبي هريرة : ' فضلت على الأنبياء بست ' فذكر :
# ' وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا ' .
# ( م ) من حديث أبي مالك الأشجعي ، عن ربعي ، عن حذيفة مرفوعا :
# ' فضلنا على الناس بثلاث : جعلت صفوفنا [ كصفوف ] الملائكة ، وجعلت لنا |
~~الأرض كلها مسجدا ، وجعلت تربتها طهورا إذا لم نجد الماء ' .
# فلو أراد طاهرا لم يكن في ذلك فضيلة ؛ لأنها طاهرة في حق كل الأنبياء .
# ( ت س ) مالك ، عن صفوان بن سليم ، عن سعيد بن سلمة - من | آل
~~PageV01P011 | الأزرق - أن المغيرة بن أبي بردة أخبره أنه سمع أبا هريرة
~~يقول : ' سأل رجل رسول الله | [ صلى الله عليه وسلم ] : إنا نركب البحر
~~ونحمل معنا القليل من الماء ، فإن توضأنا به عطشنا ، أفنتوضأ من | ماء
~~البحر ؟ فقال رسول الله : هو الطهور ماؤه ، الحل ميتته ' .
# صححه ( ت ) .
# أحمد ، أخبرنا أبو القاسم بن أبي الزناد ، أخبرني إسحاق بن حازم ، عن |
~~عبيد الله بن مقسم ، عن جابر مرفوعا في البحر : ' هو الطهور ماؤه ، الحل
~~ميتته ' .
# وفي الباب عن أبي بكر ، وعلي ، وابن عباس ، وغيرهم .
# وأبو القاسم : صدوق . |
# 2 - مسألة :
# القلتين .
# لنا حديث ابن إسحاق ، عن محمد بن جعفر بن الزبير ، عن عبيد الله بن | عبد
~~الله بن عمر ، عن ابن عمر : ' سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وهو
~~يسأل عن الماء | يكون في الفلاة من الأرض وما ينوبه من السباع والدواب فقال
~~: إذا كان الماء قلتين | لم يحمل الخبث ' .
# رواه أحمد في ' مسنده ' والترمذي ، وغيرهما ، من حديث عبدة بن | سليمان ،
~~عنه .
# وفي ' مسند عبد ' : ثنا أبو أسامة ، ثنا الوليد بن كثير ، عن محمد بن |
~~جعفر بن الزبير ms001 ، عن ( عبيد الله ) ، عن أبيه مثله . | PageV01P012
# تابعه جماعة عن أبي أسامة .
# وقال جماعة : ثنا أبو أسامة ، نا الوليد ، عن محمد بن عباد بن جعفر ، عن
~~| عبيد الله بن عبد الله ، عن أبيه .
# قال الدارقطني : فالقولان صحيحان عن أبي أسامة .
# قال عبد الحق : المحمدان ثقتان .
# وفي ' المسند ' نا وكيع ، نا حماد بن سلمة ، عن عاصم بن المنذر / ، [ ق 2
~~- ب ] عن | عبيد الله بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه مرفوعا : ' إذا كان
~~الماء قلتين - أو ثلاثا - لم | ينجسه شيء ' .
# قال وكيع : القلة : الجرة .
# عاصم : صالح .
# ورواه الزعفراني ، عن يزيد ، عن حماد كذلك .
# تابعهما هدبة وإبراهيم بن الحجاج ، وكامل بن طلحة مثله ، فقالوا : '
~~قلتين - | أو ثلاثا ' .
# وقال عفان ويعقوب الحضرمي ، والتبوذكي وعبيد الله بن موسى وآخرون ، | عن
~~حماد بإسناده : إذا كان الماء قلتين ' ولم يشكوا .
# سويد ، ثنا القاسم بن عبد الله العمري ، عن ابن المنكدر ، عن جابر مرفوعا
~~:
# إذا بلغ الماء أربعين قلة ، فإنه لا يحمل الخبث ' .
# فهذا خير ساقط ؛ لأن القاسم قال أحمد وغيره : كان يكذب .
# وقد رواه الثقات عن ابن المنكدر ، عن عبد الله بن عمرو قوله . |
~~PageV01P013
# وروي عن أبي هريرة ، قال : ' إذا كان الماء أربعين دلوا ' وقيل : '
~~أربعين | غربا .
# وتمسك مالك وغيره بخبر : ' الماء طهور ' رواه الدارقطني من حديث | محمد
~~بن موسى الحرشي - صدوق - ثنا فضيل بن سليمان - وفيه مقال - عن | أبي حازم ،
~~عن سهل مرفوعا : ' الماء لا ينجسه شيء ' .
# وهذا حديث منكر ، لكن يأتي هذا بسند صحيح .
# رشدين بن سعد - واه - نا معاوية بن صالح ، عن راشد بن سعد ، عن | ثوبان :
~~' الماء طهور ، إلا ما غلب على ريحه أو طعمه ' .
# أخرجه الدارقطني .
# وأخرجه من وجه آخر عن رشدين ، فقال : عوض ' عن ثوبان ' : ' عن | أبي
~~أمامة ' .
# وقد رواه الأحوص بن حكيم ، عن راشد بن سعد قوله .
# أبو أسامة ، عن الوليد بن كثير ، عن محمد بن كعب ، عن عبد الله بن | عبيد
~~الله بن رافع بن خديج ، عن أبي سعيد ' قيل : يا رسول الله ، أنتوضأ من بئر
~~| بضاعة - وهي ms002 بئر يلقى فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن - ؟ فقال : إن
~~الماء | طهور ، لا ينجسه شيء ' .
# أخرجه ( ت ) وكذا رواه ( د ) عن جماعة عن أبي أسامة ، وله طرق | أخر
~~واهية . | PageV01P014
# ويروى عن أحمد تصحيح خبر بئر بضاعة ، وسنده حسن ، وعبيد الله راويه | مقل
~~جدا .
# معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة بخبر : ' لا يبولن أحدكم في الماء الدائم
~~، ثم | يتوضأ منه ' ( خ ) وفي لفظ له : ' ثم يغتسل فيه ' و ( م ) : ' ثم
~~يغتسل منه ' . |
# 3 - مسألة :
# تغير الماء .
# هشام بن حسان ، عن حفصة ، عن أم عطية خبر : ' اغسلنها بماء وسدر ' .
# متفق عليه .
# أحمد ، نا العقدي ، نا إبراهيم بن نافع ، عن ابن أبي نجيح ، عن | مجاهد ،
~~عن أم هانئ قالت : ' اغتسل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وميمونة من إناء
~~واحد ، قصعة | فيها أثر العجين ' .
# قلت : مجاهد لم يسمع من أم هانئ :
# معمر ، عن ابن طاوس ، عن / المطلب بن عبد الله ، عن أم هانئ قالت : [ ق 3
~~- أ ]
# ' جيء رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بجفنة فيها ماء ، فيها أثر
~~العجين ، فاغتسل ' .
# فيه انقطاع .
# وقد روي الدارقطني ' أن أم هانئ كرهت أن يتوضأ بالماء الذي يبل فيه |
~~الخبز ' ثم ما في خبر القصعة أن الماء تغير . |
# 4 - مسألة :
# المستعمل طاهر خلافا للحنفية . | PageV01P015
# نا وكيع ، نا سفيان ، عن عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه قال : أتيت النبي |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] بالأبطح ، وهو في قبة له ، فخرج بلال بفضل وضوئه ،
~~فبين ناضح ونائل ' .
# شعبة ، عن الحكم ، سمع أبا جحيفة يقول : ' توضأ رسولث الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ، فجعل | الناس يأخذون فضل وضوئه ويتمسحون به ' .
# متفق عليه .
# قلت : كلاهما لم يدلا على المسألة . |
# 5 - مسألة :
# فضل المرأة .
# شعبة ، عن عاصم الأحول ، سمعت أبا حاجب يحدث عن الحكم بن عمرو | الغفاري
~~' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى أن يتوضأ الرجل بفضل وضوء
~~المرأة ' .
# حسنه ( ت ) وأبو حاجب سوادة بن عاصم : صالح الحديث .
# أحمد ، نا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي ، نا زهير ، عن داود بن عبد الله |
~~الأودي ms003 ، عن حميد الحميري ، عن صحابي ، قال رسول الله : ' لا يغتسل الرجل |
~~من فضل امرأته ، ولا تغتسل بفضله ' .
# قلت : منكر ، وزهير هو ابن محمد فيه شيء ، وقيل : بل زهير هو ابن |
~~معاوية الجعفي أحد الثقات الأثبات .
# عبد العزيز بن المختار ، عن عاصم الأحول ، عن عبد الله بن سرجس ' أن |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى أن يغتسل الرجل بفضل المرأة ،
~~والمرأة بفضل الرجل ، ولكن | يشرعان جميعا ' . | PageV01P016
# سنده جيد ؛ قد أخرجه ابن ماجه ، لكن المحفوظ لعاصم حديثه عن أبي | حاجب
~~كما مر مختصرا ، ثم لا نعلم أحدا كره للمرأة أن تتوضأ بفضل الرجل .
# وحجه من ترخص في الأمرين :
# الثوري وأبو الأحوص ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ' أن امرأة | من
~~أزواج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] اغتسلت من جنابة ، فاغتسل النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] أو توضأ من فضلها ' .
# وفي لفظ : ' من جفنة ' .
# ولفظ أحمد عن عبد الرزاق ، عن الثوري سماعا : ' فجاء النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | يتوضأ من فضلها ، فقالت : إني اغتسلت منه . فقال : إن الماء
~~لا ينجسه شيء ' .
# أحمد ، نا أبو النضر ، نا شريك ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن | عباس ،
~~عن ميمونة : ' أجنبت أنا ورسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فاغتسلت من
~~جفنة ، ففضلت | فضلة ، فجاء رسول الله ليغتسل منها ، فقلت : إني قد اغتسلت
~~[ منها ] . قال :
# إن الماء ليس عليه جنابة - أو لا ينجسه شيء - فاغتسل منه ' .
# أخرجه ( عو ) وصححه ( ت ) . |
# 6 - / مسألة :
# يجوز عند الحنفية إزالة النجاسة بالمائعات . | PageV01P017
# عكرمة بن عمار ، ثنا إسحاق بن عبد الله ، عن أنس عمه قال : ' كان | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قاعدا في المسجد ، فبال أعرابي في المسجد ،
~~فقال رسول الله | لرجل : قم فائتنا بدلو من الماء ( فسنه ) عليه . فأتى
~~بدلو ( فسنه ) عليه ' .
# سنده حسن ، لكنه لا يدل .
# هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت المنذر ، عن أسماء : ' أتت امرأة رسول الله
~~| [ صلى الله عليه وسلم ] فقالت : يا رسول الله ، المرأة يصيبها من دم
~~حيضتها ، فقال : لتحته ثم لتقرصه | بماء ، ثم ms004 لتصل فيه ' .
# صحيح . |
# 7 - مسألة :
# الوضوء بالنبيذ جائز عند أبي حنيفة .
# صحح الترمذي من حديث الثوري ، عن خالد ، عن أبي قلابة ، عن عمرو بن |
~~بجدان ، عن أبي ذر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إن الصعيد
~~الطيب طهور المسلم ، | وإن لم يجد الماء عشر سنين ' رواه ( د ت س ) .
# وحجتهم : ' المسند ' نا عبد الرزاق ، نا سفيان ، عن أبي فزارة العبسي ، |
~~ثنا أبو زيد مولى عمرو بن حريث ، عن ابن [ مسعود قال : ' لما ] كان ليلة
~~الجن | قال لي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : أمعك ماء ؟ . قلت : ليس معي
~~ماء ، ولكن مع إداوة فيها نبيذ . | فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
~~تمرة طيبة ، وماء طهور ' . | PageV01P018
# ورواه أحمد ، عن يحيى بن زكريا ، عن إسرائيل ، عن أبي فزارة ، وزاد : | '
~~فتوضأ منها ، ثم صلى بنا ' .
# وأخرجه ( د ت ق ) من حديث شريك وغيره ، عن أبي فزارة ، وهو | صالح ، لكن
~~أبو زيد مجهول .
# أحمد ، نا يحيى بن إسحاق ، أنا ابن لهيعة ، عن قيس بن الحجاج ، عن | حنش
~~الصنعاني ، عن ابن عباس ، عن ابن مسعود ' أنه كان مع النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ليلة | الجن ، فقال : يا عبد الله ، أمعك ماء ؟ . قال : معي نبيذ .
~~قال : اصبب علي . | فتوضأ ، وقال : يا عبد الله شراب وطهور ' .
# هذا ضعيف .
# حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أبي رافع ، عن ابن مسعود ' أن | النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] قال له ليلة الجن : أمعك ماء ؟ قال : لا . قال :
~~معك نبيذ ؟ قال . نعم . | فتوضأ به ' .
# لم يسمع أبو رافع من ابن مسعود .
# أخرجه الدارقطني ، وسنده مقارب ، لكن أساء بإخراج حديث الحسين بن | عبيد
~~الله العجلي - كذاب - نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن | عبد
~~الله : ' كنت مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ليلة الجن ، فأتاهم . . . '
~~الحديث .
# ثم ساقه من حديث محمد بن عيسى المدائني - واه - نا الحسن بن قتيبة - |
~~PageV01P019 | واه - نا يونس ، عن أبي إسحاق ، عن أبي عبيدة وأبي الأحوص ،
~~عن ابن مسعود ، \ | قال : ' مر بي النبي [ صلى ms005 الله عليه وسلم ] فقال : خذ
~~معك إداوة من ماء . ثم انطلق وأنا معه ، فلما | فرغت عليه من الإداوة [ ق 4
~~- أ ] / إذا هو نبيذ ، فقلت : يا رسول الله ، أخطأت بالنبيذ .
# فقال : تمرة حلوة ، وماء عذب ' .
# وخرج الدارقطني عن الصواف ، عن إسحاق بن أبي حسان ، عن | ( هشام ) بن
~~خالد الأزرق ، ثنا الوليد ، ثنا معاوية بن سلام ، عن أخيه زيد ، عن | جده
~~أبي سلام ، عن فلان بن غيلان ، الثقفي أنه سمع ابن مسعود يقول : ' دعاني |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ليلة الجن بوضوء ، فجئته بإداوة ، فإذا
~~فيها نبيذ ، فتوضأ ' .
# سنده نظيف ، وفلان لا يعرف .
# وخرج للمسيب بن واضح - وفيه ضعف - ثنا مبشر ، عن الأوزاعي ، عن | يحيى ،
~~عن عكرمة ، عن ابن عباس مرفوعا : ' النبيذ وضوء لمن لم يجد الماء ' .
# هذا منكر .
# ويروى عن أبان - وهو تالف - عن عكرمة نحوه .
# ومما يوهي الخبر ؛ أن في الصحيح عن ابن مسعود ' أنه سئل : أكنت مع | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] ليلة الجن ؟ قال : لا ' .
# وعن الحارث الأعور ، عن علي جواز الوضوء بالنبيذ . | PageV01P020 |
# 8 - مسألة :
# الماء المشمس .
# الهيثم بن عدي ، وخالد بن إسماعيل - واللفظ له ، وهما متهمان - عن | هشام
~~، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : ' أسخنت ماء في الشمس ، فقال النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : | لا تفعلي يا حميراء ؛ فإنه يورث البرص ' .
# عمرو بن محمد الأعسم - واه ، وكذبه ابن حبان - ثنا فليح ، عن الزهري ، |
~~عن عروة ، عن عائشة : نهى رسول الله أن يتوضأ بالماء المشمس ، وقال : إنه
~~يورث | البرص ' .
# وعن وهب بن وهب - متهم عن هشام به مثله .
# ويروى عن علي بن هشام الكوفي ، ثنا سوادة - مجهول - عن أنس مرفوعا :
# لا تغتسلوا بالماء الذي يسخن في الشمس ؛ فإنه يعدي من البرص ' . |
# 9 - مسألة :
# ما لا نفس له سائلة :
# ( خ ) من حديث إسماعيل بن جعفر ، عن عتبة بن مسلم ، عن عبيد بن | حنين ،
~~عن أبي هريرة مرفوعا : ' إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه . . . ' |
~~الحديث . تفرد به ( خ ) .
# وخرج الدارقطني لبقية ، نا سعيد بن أبي سعيد الزبيدي ms006 - ضعفه | الدارقطني
~~- عن بشر بن منصور ، عن ابن جدعان ، عن ابن المسيب ، عن | سلمان ، قال رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' يا سلمان ، كل طعام وشراب وقعت فيه دابة
~~ليس | لها دم ، فماتت فيه فهو حلال أكله وشربه ووضوء ' . | PageV01P021
# وهذا خبر واه لأمور . |
# 10 - مسألة :
# أسآر السباع :
# على روايتين لأحمد : إحداهما طاهرة ، كقول مالك والشافعي ؛ لقوله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : | ' الماء طهور ، لا ينجسه شيء ' .
# وروي عن أيوب بن خالد الحراني - وهو منكر الحديث - عن محمد بن | علوان -
~~وليس بعمدة - عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : ' خرج رسول الله [ ق 4 - ب ] /
~~[ صلى الله عليه وسلم ] | في بعض أسفاره ، فسار ليلا ، فمروا على رجل جالس
~~عند مقراة له ، فقال عمر : | يا صاحب المقراة ، أولغت السباع في مقراتك ؟
~~فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : يا صاحب | المقراة ، لا تخبره ، هذا
~~تكلف ، لها ما حملت في بطونها ، ولنا ما بقي شراب | وطهور ' .
# وهذا لم يصح .
# ابن وهب ، ثنا عبد الرحمن بن زيد ، عن أبيه ، عن عطاء ، عن أبي هريرة ، |
~~' سئل رسول الله عن الحياض تكون فيما بين مكة والمدينة ، فقيل له : إن
~~الكلاب | والسباع ترد عليها ، فقال : لها ما أخذت في بطونها ، ولنا ما بقي
~~شراب | وطهور ' .
# عبد الرحمن ضعفوه .
# الشافعي ، أنا سعيد بن سالم ، عن ابن أبي حبيبة ، عن داود بن الحصين ، عن
~~| أبيه ، عن جابر ، قيل : ' يا رسول الله ، أنتوضأ بما أفضلت الحمر ؟ قال :
~~وبما أفضلت | السباع ' .
# ابن أبي حبيبة - هو إبراهيم ، واه - وتابعه إبراهيم بن أبي يحيى ، وهو |
~~PageV01P022 | ( ضعيف ) . وداود له مناكير ، وأبوه مجهول . |
# 11 - مسألة :
# البغل والحمار وجوارح الطير نجس خلافا لمالك والشافعي .
# لحديث جابر ' نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يوم خيبر عن لحوم
~~الحمر الأهلية ، | ورخص في الخيل ' أخرجه ( خ ) .
# وأيوب ، عن محمد ، عن أنس قال : ' أتانا منادي رسول الله فقال : إن |
~~الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر ؛ فإنها رجس ' .
# أخرجه ( خ س ق ) .
# وعن جويبر - وهو متروك - عن الضحاك ، عن ابن عباس : ' كنت ردف ms007 | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] على حمار له ، فأصاب ثوبي من عرقه ، فأمرني
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن | أغسله ' . |
# 12 - مسألة :
# الكلب والخنزير وسؤرهما نجس .
# لخبر أبي هريرة أن رسول الله قال : ' إذا شرب الكلب في إناء أحدكم |
~~فليغسله سبعا ' .
# متفق عليه . | PageV01P023 | ولمسلم : ' إذا ولغ ' وزاد : ' أولاهن
~~بالتراب ' .
# إسماعيل بن الخليل ، ثنا علي بن مسهر ، عن الأعمش ، عن أبي صالح | وأبي
~~رزين ، عن أبي هريرة مرفوعا : ' إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليهرقه |
~~وليغسله سبع مرات ' .
# أخرجه الدارقطني ، وقوى سنده .
# ( خ ) شعبة ، عن أبي التياح ، عن مطرف ، عن عبد الله بن مغفل ، عن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' أنه قال في الإناء إذا ولغ فيه الكلب
~~اغسلوه سبع مرات ، وعفروه الثامنة | في التراب ' ( خ ) .
# الجارود - واه - عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن هبيرة ، عن علي | مرفوعا
~~: ' إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم ، فليغسله سبع مرات إحداهن | بالبطحاء ' .
~~|
# 13 - مسألة :
# وجوب [ ق 5 - أ ] / السبع خلافا للحنفية .
# واحتجوا بخبر لعبد الوهاب بن الضحاك - متروك - ثنا إسماعيل بن | عياش ،
~~عن هشام بن عروة ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن | النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] : ' في الكلب يلغ في الإناء ، أنه يغسله ثلاثا ، أو
~~خمسا أو سبعا ' .
# ضعفه الدارقطني ، وقال : روى عبد الملك ، عن عطاء ، عن أبي هريرة |
~~PageV01P024 | قوله : ' يغسله ثلاثا ' والصحيح سبع مرات . |
# 14 - مسألة :
# يجب غسل النجاسة سبعا .
# وقال أبو حنيفة ومالك والشافعي : لا
# وذكروا : حديث أيوب بن جابر ، عن عبد الله بن عصمة ، عن ابن | عمر قال :
~~' كانت الصلاة خمسين ، والغسل من الجنابة سبعا ، والغسل من | البول سبع
~~مرار ، فلم يزل [ صلى الله عليه وسلم ] يسأل حتى جعلت الصلاة خمسا ، والغسل
~~من | الجنابة ومن البول مرة ' .
# ابن عصمة واه ، وأيوب فيه ضعف ، وقيل : أيوب أضعف من ابن | عصمة . |
# 15 - مسألة :
# غسالة النجاسة إذا انفصلت بعد طهارة المحل غير متغيرة ، فهي طاهرة ، |
~~وكذلك البول على الأرض إذا كوثر بالماء ولم يتغير الماء . وهو قول مالك ms008 |
~~والشافعي ، وقال أبو حنيفة : نجس .
# لنا حديث الأعرابي : ' صبوا على بوله ذنوبا من ماء ' .
# ثم لو كان لم يطهر المكان لكان آمرا بزيادة تنجيس المسجد .
# فذكر جرير بن حازم ، سمع عبد الملك بن عمير ، عن عبد الله بن معقل بن |
~~مقرن قال : ' قام أعرابي إلى زاوية من زوايا المسجد ، فبال فيها ، فقال
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | خذوا ما بال عليه من التراب فألقوه ،
~~وأهريقوا على مكانه ماء ' . | PageV01P025
# وهذا مرسل غريب ، يعارضه ما في ' الصحيحين ' .
# أبو هشام الرفاعي ، ثنا أبو بكر بن عياش ، ثنا سمعان بن مالك ، عن أبي
~~وائل ، | عن عبد الله : ' جاء أعرابي فبال في المسجد ، فأمر رسول الله
~~بمكانه فاحتفر ، وصب | عليه دلو من ماء ' .
# قال أبو زرعة : هذا منكر ، وسمعان ليس بالقوي .
# قلت : وأبو هشام ذو مناكير .
# عبد الجبار بن العلاء ، عن ابن عيينة ، عن يحيى بن سعيد ، عن أنس ، |
~~بالحديث ، وفيه : ' احفروا مكانه ' .
# قال الدارقطني : وهم عبد الجبار على سفيان ؛ فإن الحفاظ من أصحاب ابن |
~~عيينة إنما رووه عنه ، عن عمرو بن دينار ، عن طاوس مرسلا . |
# 16 - مسألة :
# سؤر الهرة .
# كرهه أبو حنيفة .
# ولنا : حديث مالك ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن حميدة بنت |
~~عبيد بن رفاعة ، عن كبشة بنت كعب بن مالك - وكانت تحت ابن أبي قتادة - | '
~~أن أبا قتادة دخل عليها ، فسكبت له وضوءا ، فجاءت هرة تشرب منه ، فأصغى لها
~~| الإناء حتى شربت ، قالت : فرآني أنظر إليه ، فقال : أتعجبين يا ابنة أخي
~~؟ فقلت : | نعم . فقال : إن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] [ ق 5 - ب ]
~~/ قال : إنها ليست بنجس ، إنها من الطوافين | عليكم والطوافات ' . |
~~PageV01P026
# أخرجه ( عو ) وصححه ( ت ) .
# تفرد به مالك .
# وروى الدارقطني ، عن المحاملي ، عن أبي حاتم ، ثنا محمد بن عبد الله |
~~ابن أبي جعفر الرازي ، ثنا سليمان بن مسافع الحجبي ، عن منصور بن صفية ، عن
~~| أمه ، عن عائشة ، أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إنها ليست
~~بنجس ، هي كبعض أهل | البيت ' يعني الهرة .
# غريب ، وسليمان لا أعرفه ms009 .
# وقال الواقدي : ثنا عبد الحميد بن عمران ، عن أبيه ، عن عروة ، عن عائشة
~~، | عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' أنه كان يصغي إلى الهرة الإناء حتى
~~تشرب ، ثم يتوضأ بفضلها ' .
# الواقدي ترك .
# واحتجوا ' ب ' الترمذي .
# ثنا سوار بن عبد الله ، نا المعتمر ، سمع أيوب ، عن محمد ، عن أبي هريرة
~~، | عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' يغسل الإناء إذا ولغ الكلب فيه
~~سبع مرات ، وإذا ولغت الهر غسل | مرة ' . | PageV01P027
# قلت : يعلق ابن الجوزي على هذا بأن الثوري قال : سوار ليس بشيء .
# وهذا وهم فاحش ؛ فإن كلام سفيان في جد شيخ الترمذي .
# وهذا الخبر رواته ثقات ، لكن علته أن مسددا رواه عن معتمر ، فوقفه .
# رواه عنه ( د ) .
# أبو عاصم النبيل ، ثنا قرة ، عن محمد ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
~~| [ صلى الله عليه وسلم ] : ' طهور الإناء إذا ولغ فيه الكلب يغسل سبع مرار
~~؛ الأولى بالتراب ، والهر مرة | أو مرتين ' قرة شك .
# قال الدارقطني : وقفه غير النبيل .
# وثنا علي بن محمد ، ثنا روح بن الفرج ، نا سعيد بن عفير ، ثنا يحيى بن |
~~أيوب ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن دينار ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال :
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' يغسل الإناء من الهر كما يغسل
~~من الكلب ' .
# هذا الإسناد نظيف ، لكن قال الدارقطني : لا يصح ، فلعله وهاه من جهة |
~~يحيى ؛ فإنه قد ضعف ، وإن كان من رجال ' الصحيحين ' .
# وكيع ، نا عيسى بن المسيب ، عن أبي زرعة ، عن أبي هريرة ' أن رسول الله |
~~ذكر الهر ، فقال : هي سبع ' . | PageV01P028 | عيسى ، قال ابن معين : ليس
~~بشيء .
# قلت : يمكن الجمع بين الأحاديث بأن الغسل على الندب . |
# 17 - مسألة :
# جلود الميتة .
# قال أبو حنيفة والشافعي : تطهر بالدباغ .
# ولنا : أحمد ، ثنا خلف بن الوليد ، نا عباد بن عباد ، نا خالد الحذاء ،
~~عن | الحكم ، عن ابن أبي ليلى ، عن عبد الله بن عكيم قال : ' أتانا كتاب
~~رسول الله | [ صلى الله عليه وسلم ] وأنا غلام شاب قبل موته بشهر أو شهرين
~~: أن لا تنتفعوا من ms010 الميتة بإهاب ولا | عصب ' .
# ابن علية ، نا سعيد ، عن قتادة ، عن أبي المليح بن أسامة ، عن أبيه ' أن
~~| رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن جلود السباع ' .
# ولهم :
# أحمد ، ثنا محمد بن مصعب ، نا الأوزاعي ، عن الزهري ، عن عبيد الله ، |
~~عن ابن عباس : ' مر رسول الله بشاة ميتة ، فقال : ألا استمتعتم بجلدها .
~~قالوا : | يا رسول الله ، إنها ميتة ! قال : إنما حرم أكلها ' .
# [ ق 6 - أ ] / متفق عليه من وجوه عن الزهري .
# الدارقطني ، ثنا ابن زياد ، ثنا إبراهيم بن هانئ ، ثنا عمرو بن الربيع ،
~~ثنا | يحيى بن أيوب ، عن عقيل ، عن الزهري ، عن عبيد الله ، عن ابن عباس ،
~~وفيه : إنما | حرم أكلها ، أو ليس في الماء والقرظ ما يطهرها ' . |
~~PageV01P029
# قلت : هذا مما انفرد به يحيى ، وقد لين .
# قال : وأنا المحاملي ، نا أبو عتبة الحمصي ، نا بقية ، حدثني الزبيدي ،
~~عن | الزهري ، عن عبيد الله ، عن ابن عباس ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] مر بشاة قد نفقت ، فقال : | ألا استمتعتم بجلدها . قالوا : إنها ميتة !
~~قال : إن دباغها ذكاتها ' .
# وثنا ابن صاعد ، ثنا أحمد المقدمي ، ثنا محمد بن كثير العبدي ، ثنا
~~سليمان | بن كثير ، نا الزهري بالخبر ، وفيه قال : ' دباغ إهابها طهورها '
~~. ثم ساق من | حديث إسحاق بن راشد ، عن الزهري مثله ، وفيه : ' إنما حرم
~~عليكم لحمها ، | ورخص لكم في مسكها ' .
# ثم قال الدارقطني : هذه أسانيد صحاح .
# زيد بن أسلم ، عن ابن وعلة ، عن ابن عباس ، سمعت رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | يقول : ' أيما إهاب دبغ فقد طهر ' .
# أخرجه ( م ) .
# ورواه فليح ، عن زيد ، عن عبد الرحمن بن وعلة ، عن ابن عباس مرفوعا : | '
~~دباغ كل إهاب طهوره ' لفظ الدارقطني .
# وفي ' المسند ' من حديث قتادة ، عن الحسن ، عن جون بن قتادة ، عن | سلمة
~~بن المحبق ' أنه كان مع رسول الله في غزوة تبوك ، فأتى على بيت قدامه قربة
~~| معلقة ، قال : ألشراب ؟ فقيل : إنها ميتة . قال : ذكاتها دباغها ' .
# وأخرجه ( س ) .
# قال أحمد : جون لا يعرف . | PageV01P030
# حفص بن عبد الله ، ثنا إبراهيم بن طهمان ms011 ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن |
~~عمر ، قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' أيما إهاب دبغ فقد
~~طهر ' .
# أخرجه الدارقطني عن أبي بكر النيسابوري ؛ نا محمد بن عقيل بن خويلد | عنه
~~، وقال : إسناده حسن .
# الدارقطني ، ثنا ابن مخلد ، نا إبراهيم بن الهيثم ، نا علي بن عياش ، ثنا
~~| محمد بن مطرف ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء ، عن عائشة ، عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال : | ' طهور كل أديم دباغه ' .
# قال : إسناده ثقات .
# قلت : ابن الهيثم ليس بحجة ، والمحفوظ لزيد حديثه عن ابن وعلة .
# المسند ، ثنا إسحاق بن عيسى ، أنا مالك ، عن يزيد بن قسيط ، عن | محمد بن
~~عبد الرحمن بن ثوبان ، عن أمه ، عن عائشة ' أن رسول الله أمر أن ينتفع |
~~بجلود الميتة إذا دبغت ' .
# لم يتعرض ابن الجوزي إلى الأحاديث ، بل قال : أصحابنا يقولون : حديثنا |
~~متأخر ، يعني فهو ناسخ . |
# 18 - مسألة :
# صوف الميتة وشعرها طاهر خلافا للشافعي .
# ولنا حديث : ' إنما حرم أكلها ' .
# متفق عليه .
# وللدارقطني من حديث الوليد بن مسلم ، عن أخيه عبد الجبار ، عن |
~~PageV01P031
# الزهري ، عن عبيد الله ، عن ابن عباس مرفوعا : ' إنما حرم من الميتة [ ق
~~6 - أ ] / أكلها ، فأما | الجلد والشعر والصوف فلا بأس به ' .
# ضعف الدارقطني عبد الجبار .
# زافر بن سليمان ، عن أبي بكر الهذلي ، حدثنا الزهري ، عن عبيد الله ، عن
~~| ابن عباس ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ألا كل شيء من
~~الميتة حلال ، إلا ما أكل منها ، | فأما الجلد والشعر والصوف والسن والعظم
~~، فكل هذا حلال ، لأنه لا يذكى ' .
# قال الدارقطني : الهذلي متروك .
# عثمان ابن بنت شرحبيل ، ثنا يوسف بن السفر ، ثنا الأوزاعي ، عن | يحيى ،
~~عن أبي سلمة ، عن أم سلمة ، سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول :
~~' لا بأس | بمسك الميتة إذا دبغ ، ولا بصوفها وشعرها وقرنها إذا غسل بالماء
~~' .
# يوسف متهم .
# - ولهم خبر في ' كامل بن عدي ' عن عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد ،
~~| نا أبي ، عن نافع ، عن ابن عمر مرفوعا : ' ادفنوا الأظفار والدم ms012 والشعر ؛
~~فإنه | ميتة ' .
# عبد الله واه . |
# 19 - مسألة :
# عظم الميتة نجس ، خلافا لأبي حنيفة .
# لنا : ' لا تنتفعوا من الميتة بشيء ' .
# ولهم : خبر يوسف بن السفر ، وهو ساقط .
# وخبر عبد الوارث بن سعيد ، عن ابن جحادة ، عن حميد الشامي ، عن |
~~PageV01P032 | سليمان المنبهي ، عن ثوبان ، أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : ' اشتر لفاطمة قلادة من | عصب ، وسوارين من عاج ' .
# فحميد وشيخه مجهولان .
# وقال ابن قتيبة : ليس العاج هنا الذي تعرفه العامة ؛ ذاك ميتة منهي عنه ،
~~إنما | هو الذبل ، قاله الأصمعي . |
# 20 - مسألة :
# جلد ما لا يؤكل لا يطهر بالذبح خلافا لأبي حنيفة .
# واحتج له ب : ' دباغ الأديم ذكاته ' . |
# 21 - مسألة :
# بول ما يؤكل طاهر في رواية خلافا للشافعي .
# ووافقنا أبو حنيفة في الحمام والعصافير .
# لنا : البخاري ومسلم ، من حديث أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أنس | ' أن رهطا
~~من عكل - أو قال : عرينة - قدموا المدينة ، فأمر لهم النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] بلقاح ، | وأمرهم أن يخرجوا فيشربوا من أبوالها وألبانها ، فشربوا ،
~~حتى إذا برئوا قتلوا الراعي ، | واستاقوا النعم ، فبلغ النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] غدوة ، فبعث الطلب في أثرهم ، فما ارتفع النهار | حتى جيء بهم
~~، فأمر بهم ، فقطع أيديهم وأرجلهم ، وسمر أعينهم ، وألقوا بالحرة | يستسقون
~~فلا يسقون ' . قال أبو قلابة : هؤلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا وحاربوا الله
~~| ورسوله .
# يحيى بن أبي بكير ، ثنا سوار ، عن مطرف بن طريف ، عن أبي الجهم ، عن |
~~البراء مرفوعا : ' لا بأس ببول ما أكل لحمه ' . | PageV01P033
# وسوار متروك [ ق 7 - أ ] / وقد رواه عبد الله بن رجاء عنه ، فلم يقل
~~ببوله ، بل قال بسؤره .
# وروى يحيى بن العلاء - وقد كذب - عن مطرف ، عن محارب بن دثار ، | عن جابر
~~مرفوعا : ' ما أكل لحمه فلا بأس ببوله ' . |
# 22 - مسألة :
# بول الغلام .
# قال أبو حنيفة ومالك : يغسل .
# ولنا : الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن أم قيس بنت محصن قالت : |
~~' دخلت بابن لي على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لم يأكل الطعام فبال
~~، فدعا بماء فرشه ' .
# متفق عليه ms013 .
# هشام ، عن قتادة ، عن أبي حرب بن أبي الأسود ، عن أبيه ، عن علي قال : |
~~قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' بول الغلام ينضح عليه ، وبول
~~الجارية يغسل ' .
# قال قتادة : هذا ما لم يطعما .
# أخرجه أحمد .
# وهيب ، ثنا أيوب ، عن صالح أبي الخليل ، عن عبد الله بن الحارث ، عن | أم
~~الفضل قالت : ' أتيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقلت : إني رأيت في
~~منامي أن في بيتي - أو | حجري - عضوا من أعضائك . قال : تلد فاطمة إن شاء
~~الله غلاما فتكفلينه . | فولدت فاطمة ( حسنا ) فدفعه إليها ، فأرضعته بلبن
~~قثم ، قالت : فأتيت به النبي | [ صلى الله عليه وسلم ] أزوره ، فأخذه فوضعه
~~على صدره ، فبال فأصاب إزاره ، فقلت : بيدي بين | كتفيه ، فقال : أوجعت
~~ابني أصلحك الله - أو قال : رحمك الله - فقلت : أعطني | PageV01P034 |
~~إزارك أغسله . قال : إنما يغسل بول الجارية ، ويصب على بول الغلام .
# أخرجه أحمد .
# وأخرج نحوه ( د ق ) من حديث أبي الأحوص ، عن سماك ، عن | قابوس بن أبي
~~المخارق ، عن أم الفضل . وتابعه علي بن صالح ، عن سماك .
# أحمد ، نا أبو بكر الحنفي ، نا أسامة بن زيد ، عن عمرو بن شعيب ، | عن أم
~~كرز الخزاعية ، قالت : ' أتي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بغلام ، فبال
~~عليه ، فأمر به فنضح ، | وأتي بجارية ، فبالت عليه ، فأمر به فغسل ' .
# وفي الباب عن جماعة من الصحابة . |
# 23 - مسألة :
# المني طاهر خلافا لأبي حنيفة .
# مسلم من حديث حماد بن سلمة ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن | الأسود ، عن
~~عائشة : ' كنت أفرك المني من ثوب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثم يصلي
~~فيه ' .
# عكرمة بن عمار ، عن عبد الله بن عبيد بن عمير ، عن عائشة : ' كان | رسول
~~الله يسلت المني من ثوبه بعرق الإذخر ، ثم يصلي فيه ، ويحته من ثوبه يابسا
~~| ثم يصلي فيه ' .
# أخرجه أحمد . | PageV01P035
# إسحاق الأزرق ، ثنا شريك ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن عطاء ، عن | ابن
~~عباس : ' سئل رسول الله عن المني يصيب الثوب ، قال : إنما هو بمنزلة المخاط
~~| والبزاق ، يكفيك أن تمسحه بخرقة أو بإذخرة ' .
# تفرد ms014 برفعه الأزرق .
# وذكروا حديثين :
# أحدهما أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال لعائشة : ' إذا وجدت [ ق 7 - ب ]
~~/ المني رطبا فاغسليه ، وإذا | وجدتيه يابسا فحتيه ' .
# وهذا لا شيء ؛ لأنه بلا سند ، والمعروف أنها كانت تفعل ذلك من غير أن |
~~يأمرها .
# كما روى الحميدي ؛ ثنا بشر بن بكر ، نا الأوزاعي ، عن يحيى بن سعيد ، |
~~عن عمرة ، عن عائشة : ' كنت أفرك المني من ثوب رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] إذا كان يابسا ، | وأغسله إذا كان رطبا ' .
# سنده قوي .
# الأعمش ، عن إبراهيم ، عن همام قال : ' ضاف عائشة ضيف ، فأمرت له |
~~بملحفة صفراء ينام فيها ، فاحتلم ، فاستحيا أن يرسل بها ، فغمسها في الماء
~~، ثم | أرسل بها ، فقالت عائشة : لم أفسد علينا ثوبنا ؟ ! إنما كان يكفيه
~~أن يفركه | بأصابعه ، وربما فركته من ثوب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~بأصابعي ' .
# لفظ الترمذي ، وصححه .
# وكذا رواه منصور والحكم ، عن إبراهيم ، وقال حفص بن غياث ، عن | الأعمش ،
~~عن إبراهيم ، عن همام ، والأسود عنها .
# أخرجه مسلم وغيره . | PageV01P036
# عمرو بن ميمون بن مهران ، عن سليمان بن يسار ، أخبرتني عائشة ' أنها |
~~كانت تغسل المني من ثوب رسول الله ، فيخرج فيصلي وأنا انظر إلى [ البقع ] |
~~في ثوبه من أثر الغسل ' .
# متفق عليه ، وغسلته للتنظف .
# ثابت بن حماد - ضعفوه - عن ابن جدعان ، عن ابن المسيب ، عن | عمار : ' مر
~~بي رسول الله ، وقد تنخمت فأصابت نخامتي ثوبي ، قال : فأقبلت | أغسل ثوبي ،
~~فقال لي : يا عمار ، ما نخامتك ودموع عينيك إلا بمنزلة الماء الذي في |
~~ركوتك ، إنما تغسل ثوبك من البول والغائط والمني والدم والقيء ' .
# رواه ابن عدي في ' كامله ' . |
# 24 - مسألة :
# تخليل الخمر .
# لا يجوز خلافا لأبي حنيفة .
# لنا : مسلم من حديث الثوري ، عن السدي ، عن أبي هبيرة يحيى بن | عباد ،
~~عن أنس ' أن أبا طلحة سأل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن أيتام ورثوا
~~خمرا ، قال : أهرقها . | قال : أولا نجعلها خلا ؟ قال : لا ' ز
# وقال معتمر بن سليمان ، عن ليث ، عن يحيى بن عباد ، عن أنس قال | أبو
~~طلحة للنبي [ صلى الله ms015 عليه وسلم ] : ' إني اشتريت لأيتام خمرا . فقال :
~~أهرق الخمر ، وكسر | الدنان . فأعاد ذلك عليه ثلاثا ' . | PageV01P037
# أحمد ، نا القطان ، عن مجالد ، حدثني أبو الوداك ، عن أبي سعيد قال : | '
~~قلنا لرسول الله لما حرمت الخمر : إن عندنا خمرا ليتيم لنا ، فأمرنا
~~فأهرقناها ' .
# مجالد ضعف .
# فرج بن فضالة ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة ، عن أم سلمة ' أنها كانت |
~~لها شاة تحلبها ، ففقدها النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : ما فعلت
~~الشاة ؟ ! قالوا : ماتت . قال : أفلا | انتفعتم بإهابها . فقلنا : إنها
~~ميتة ! فقال : إن [ ق 8 - أ ] / إن دباغها يحل كما يحل خل الخمر ' .
# خرجه الدارقطني ، ووهى فرجا .
# وذكروا بلا سند : ' خير خلكم خل خمركم ' .
# ومنها : ' يطهر الدباغ الجلد ، كما تخلل الخمرة [ فتطهر ] ' .
# وهذا لا شيء . |
# 25 - مسألة :
# إناء الفضة .
# قال أبو حنيفة : يجوز المطعم بكثير الفضة .
# وقال الشافعي : يكره إن احتيج إليه ، وإلا فيحرم .
# لنا : ما خرج الدارقطني في ' كتابه ' : ثنا الفاكهي ، نا [ ابن أبي مسرة
~~] ، | نا يحيى بن محمد الجاري ، ثنا زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع
~~، عن أبيه ، | عن ابن عمر ، أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من
~~شرب في إناء ذهب أو فضة ، أو إناء فيه | شيء من ذلك ؛ فإنما يجرجر في بطنه
~~نار جنهم ' . | PageV01P038
# قلت : الجاري ليس بعمدة ، ولا أدري من شيخه .
# أحمد ، ثنا محمد بن عبيد ، ثنا داود الأودي ، عن شهر ، عن أسماء بنت |
~~يزيد ، قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : لا يصلح من الذهب شيء ، ولا
~~( خربصيصة ) .
# قلت : هي حقير الحلي ، وداود ضعيف . |
# 26 - مسألة :
# لا يجوز استقبال القبلة ولا استدبارها للحاجة ، وفي البنيان رواية .
# ومنع أبو حنيفة مطلقا ، وأجاز داود مطلقا .
# ففي ' الصحيحين ' للزهري ، عن عطاء بن يزيد ، سمع أبا أيوب يحدث | عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ،
~~ولكن شرقوا أو غربوا ' .
# وفي مسلم لسهيل ، عن القعقاع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إذا جلس أحدكم على حاجته ms016 ، فلا يستقبل
~~القبلة ولا يستدبرها ' .
# فحملناه على الصحراء ؛ لأجل حديث محمد بن يحيى بن ( حبان ) عن | عمه واسع
~~، عن ابن عمر قال : ' رقيت يوما على بيت حفصة ، فرأيت النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | على حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة ' .
# أخرجه الستة من حديث جماعة ، وفي الباب عن أبي قتادة وعمار بن ياسر . |
~~PageV01P039 |
# 27 - مسألة :
# وجوب الاستجمار .
# وقال أبو حنيفة : مستحب ، واختلف المالكية .
# عبد العزيز بن أبي حازم ، عن أبيه ، عن مسلم بن قرط ، عن عروة ، عن |
~~عائشة ، أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذا ذهب أحدكم لحاجته
~~، فليستطب بثلاثة | أحجار ، فإنها تجزئه ' .
# تابعه يعقوب بن عبد الرحمن ، عن أبي حازم ، أخرجه ( د س ) وصححه |
~~الدارقطني .
# زمعة بن صالح ، عن سلمة بن وهرام ، عن طاوس مرسلا : ' إذا قضى | أحدكم
~~حاجته ، فليستنج بثلاثة أعواد ، أو ثلاثة أحجار ، أو ثلاثة حثيات من | تراب
~~' .
# زمعة : فيه لين .
# ورواه ابن عيينة ، عن سلمة ، عن طاوس قوله ، ورواه كذاب ، عن طاوس ، | عن
~~ابن عباس مرفوعا .
# الأعمش ، عن مجاهد ، عن طاوس ، عن ابن عباس ' أن رسول الله [ ق 8 - ب ] [
~~صلى الله عليه وسلم ] | مر بقبرين فقال : إنهما ليعذبان ، وما يعذبان في
~~كبير ؛ أما أحدهما فكان لا يستبرئ | من بوله ، وأما الآخر فكان يمشي
~~بالنميمة ' .
# متفق عليه .
# صالح بن محمد الترمذي - ساقط - ثنا القاسم بن عباد الترمذي ، ثنا صالح |
~~PageV01P040 | ابن عبد الله الترمذي ، عن أبي عامر ، عن نوح بن أبي مريم ،
~~عن يزيد الهاشمي ، | عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة مرفوعا : '
~~الدم مقدار الدرهم يغسل | وتعاد منه الصلاة ' .
# نوح ليس بثقة .
# قال ابن حبان : هذا موضوع . |
# 28 - مسألة :
# وجوب الاستجمار ثلاثا .
# وقال أبو حنيفة ومالك : لا يجب عدد .
# لنا قوله [ صلى الله عليه وسلم ] من حديث عائشة : ' فليستطب بثلاثة أحجار
~~' .
# وخرج مسلم للأعمش ، عن إبراهيم ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن | سلمان '
~~وقال له بعض المشركين وهم يستهزئون : إني أرى صاحبكم يعلمكم حتى | الخراءة
~~. قال سلمان : أجل ، أمرنا أن لا نستقبل القبلة ، ولا ms017 نستنجي بأيماننا ،
~~ولا | نكتفي بدون ثلاثة أحجار ، ليس فيها رجيع ولا عظم ' .
# ولهم أحمد ، نا وكيع ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي عبيدة ، | عن
~~عبد الله قال : ' خرج النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لحاجته ، فقال : التمس
~~لي ثلاثة أحجار . فأتيته | بحجرين [ وروثة ] فأخذ الحجرين وألقى الروثة ،
~~وقال : إنها ركس ' .
# ( ت ) فيه اضطراب ، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه .
# ثم لا دليل فيه ، بالجواز أن يكون أخذ حجرا ثالثا بدل الروثة . |
~~PageV01P041 |
# 29 - مسألة :
# لا يجوز الاستنجاء بالعظم والروث .
# وقال أبو حنيفة ومالك : يجزئ .
# لنا : ( م ) من حديث داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن علقمة ، عن | عبد
~~الله ، قال رسول الله : ' لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام ، فإنه زاد
~~إخوانكم من | الجن ' .
# وللدارقطي من حديث يعقوب بن كاسب ، ثنا سلمة بن رجاء ، عن | الحسن بن
~~فرات القزاز ، عن أبيه ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ' أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | نهى أن يستنجى بروث أو بعظم وقال : إنهما لا يطهران ' .
# قال الدارقطني : إسناده صحيح .
# قلت : ابن كاسب ذو مناكير ، وسلمة ضعفه النسائي ، ومشاه غيره . |
~~PageV01P042 |
# | الوضوء
# 30 - مسألة :
# غسل اليدين .
# واجب عندنا ؛ لحديث الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال |
~~رسول الله : ' إذا قام أحدكم من نوم الليل ، فلا يدخل يده في الإناء حتى
~~يغسلها | ثلاث مرات ؛ فإنه لا يدري أين باتت يده ' .
# رواه ( م ) وفي الباب عن ابن عمر ، وعائشة ، وجابر . |
# 31 - مسألة :
# وجوب النية .
# وقال أبو حنيفة : لا تجب [ ق 9 - أ ] إلا في التيمم .
# وقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إنما الأعمال بالنيات ' .
# ولمسلم من حديث أبي مالك الأشعري قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : | ' الطهور شطر الإيمان ' .
# أبو عتبة الحمصي ، نا بقية ، نا إسماعيل بن عبد الله ، عن إياس ، عن أنس
~~| مرفوعا : ' لا يقبل الله قولا إلا بعمل ، ولا يقبل قولا وعملا إلا بنية ،
~~ولا يقبل قولا | وعملا ونية إلا بإصابة السنة ' .
# قلت : هذا خبر منكر ، وسنده مظلم ، وأبو عتبة واه .
# وذكروا ( م ms018 ) من حديث المقبري ، عن عبد الله بن رافع ، عن أم سلمة |
~~PageV01P043
# ' قلت : يا رسول الله ، إني امرأة أشد ضفر رأسي ، أفأنقضه عند الغسل من
~~الجنابة ؟
# فقال : إنما يكفيك ثلاث حفنات تصبينها على رأسك ' .
# فهذ جواب لسؤالها عن حل شعرها . |
# 32 - مسألة :
# وجوب التسمية .
# في رواية ( د ق ) كثير بن زيد ، حدثني ربيح بن عبد الرحمن بن | أبي سعيد
~~، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا وضوء لمن
~~لم يذكر | اسم الله عليه ' .
# تابعه أربعة عن ربيح ( وربيح صويلح ما ضعف ) .
# ابن أبي فديك ، حدثنا عبد الرحمن بن حرملة ، عن أبي ثفال المري ، سمع |
~~رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب ، يقول : أخبرتني جدتي ، عن
~~أبيها | أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا صلاة لمن لا وضوء
~~له ، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم | الله عليه ' . أبوها سعيد بن زيد .
# بينة يزيد بن عياض - وهو واه - عن أبي ثفال .
# رواه عبد الله بن أحمد في ' زيادات المسند ' : ثنا شيبان ، نا يزيد .
# وأخرجه ( ت ) عن اثنين ، عن بشر بن المفضل ، عن ابن حرملة . |
~~PageV01P044
# ويشهد له أحمد ، وأبو داود ؛ ثنا قتيبة ، نا محمد بن موسى المخزومي ، |
~~عن يعقوب بن سلمة ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : ' لا صلاة | لمن لا وضوء له ، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله
~~عليه ' .
# سلمة لا يعرف .
# الدارقطني ، نا ابن صاعد ، نا محمود بن محمد الظفري ، نا أيوب بن |
~~النجار ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول
~~الله | [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ما توضأ من لم يذكر اسم الله عليه ، وما
~~صلى من لم يتوضأ ' .
# قلت : هذا منكر .
# وقال الدارقطني ؛ محمود بن محمد ليس بالقوي ، فيه نظر .
# قلت : أيوب من رجال ' الصحيحين ' صدوق ، لا يحتمل مثل هذا أصلا ، |
~~فالآفة من محمود .
# ثم ساق الدارقطني بسنده إلى مرداس بن محمد بن عبد الله بن أبي بردة ms019 ، |
~~ثنا محمد بن أبان ، عن أيوب بن عائذ ، عن مجاهد ، عن أبي هريرة قال : قال |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : من توضأ [ ق 9 - ب ] / وذكر اسم الله
~~تطهر جسده كله ، ومن توضأ ولم | يذكر اسم الله ، لم يتطهر إلا موضع الوضوء
~~' .
# قلت : [ . . . ] .
# سعيد في ' سننه ' : ثنا عتاب ، ثنا خصيف ، قال : ' توضأ رجل عند | رسول
~~الله ولم يسم ، فقال : أعد وضوءك . . . ' الحديث ، وهو منقطع . |
~~PageV01P045
# قال الأثرم : سمعت أحمد يقول : ليس في هذا حديث يثبت ، وأحسنها | حديث
~~كثير بن زيد . وضعف حديث ابن حرملة ، وقال : أرجو أن يجزئه الوضوء ، | ولا
~~آمر بالإعادة . |
# 33 - مسألة : | المضمضة والاستنشاق واجبان في الطهارتين .
# وقال أبو حنيفة : واجبان في الغسل .
# وقال مالك والشافعي : لا .
# لنا : عصام بن يوسف ، نا ابن المبارك ، عن ابن جريج ، عن سليمان بن |
~~موسى ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، أن رسول الله قال : ' المضمضة |
~~والاستنشاق من الوضوء الذي لا بد منه ' .
# قال الدارقطني في ' سننه ' : وهم فيه عصام ، الصواب عن سليمان بن | موسى
~~، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] منقطعا .
# قلت : قال ( خ ) : عند سليمان بن موسى مناكير .
# وللدراقطني بسند إلى جابر الجعفي - وليس بشيء - عن عطاء ، عن ابن | عباس
~~مرفوعا : ' المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا يتم الوضوء إلا بهما ' .
# هدبة ، نا حماد ، عن عمار بن أبي عمار ، عن أبي هريرة قال : ' أمر رسول
~~الله | [ صلى الله عليه وسلم ] بالمضمضة والاستنشاق ' .
# قال : لم يسنده عن حماد غير هدبة ، والغير لم يذكر فيه أبا هريرة .
# تناكد المؤلف فقال : الزيادة من الثقة مقبولة . | PageV01P046
# معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
~~' إذا توضأ أحدكم | فليستنشق بمنخريه من الماء ، ثم لينثر ' .
# وفي الباب عن ابن عباس وعثمان وسلمة بن قيس ووائل بن حجر وغيرهم | قالوا
~~: روى أبو هريرة مرفوعا : ' من توضأ فليستنثر ، من فعل فقد أحسن ، ومن لا |
~~فلا حرج ' . قلنا : إنما احتججنا بقوله : ' فليستنشق ' والاستنثار لا يجب .
# قلت : صح أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من ms020 توضأ فليستنثر ' .
# وقد احتج من لا يعي بحديث باطل عن أبي هريرة ، مداره على بركة الحلبي |
~~الكذاب ' أنه [ صلى الله عليه وسلم ] جعل المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا
~~فريضة ' .
# فذكروا عموم قوله لأم سلمة : ' إنما يكفيك ثلاث حثيات ' وحديثا أخرجه |
~~الدارقطني لسويد ، نا القاسم بن غصن ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن عطاء ، | عن
~~ابن عباس قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' المضمضة
~~والاستنشاق سنة ' .
# وإسماعيل واه .
# قلت : والقاسم [ ق 10 - أ ] / وسويد ضعيفان . |
# 34 - مسألة :
# وجوب غسل المرفق .
# وقال زفر وابن داود : لا يجب .
# ولنا : خبر القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جده ، عن |
~~جابر : ' كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه
~~' .
# القاسم متروك . | PageV01P047 |
# 35 - مسألة :
# مسح الرأس واجب .
# وقال أبو حنيفة : يجب مقدار الربع . وقال أبو عبد الله الشافعي : يجب |
~~اليسير .
# وذكروا ما في ' الصحيحين ' من حديث المغيرة ' أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | توضأ ، فمسح بناصيته ومسح على الخفين والعمامة ' .
# قلنا : لو جاز الاقتصار على الناصية لما مسح على العمامة . |
# 36 - مسألة :
# يستحب تثليث المسح .
# وفي رواية : لا ، كقول مالك وأبي حنيفة .
# مسلم من حديث أبي وائل عن عثمان ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~توضأ ثلاثا | ثلاثا ' .
# والثوري ، عن أبي إسحاق ، عن أبي حية ، عن علي ' أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] توضأ | ثلاثا ثلاثا ' .
# قال فيه الترمذي : هو أحسن شيء في الباب وأصح .
# قال الخصم : ففي الصحيح عن عثمان أنه وصف وضوء رسول الله | ثلاثا ثلاثا '
~~وفيه : ' ومسح برأسه ' وما ذكر عددا ، ثم قال : ' وغسل رجليه | ثلاثا ' . |
~~PageV01P048
# وعن علي ، أنه صرح بالمسح مرة ؛ فقال ( ت ) : نا هناد وقتيبة ، نا | أبو
~~الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن أبي حية : ' رأيت عليا توضأ فغسل كفيه ، ثم |
~~تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح برأسه مرة ،
~~ثم | غسل قدميه ثلاثا ، ثم قال : أحببت أن أريكم كيف كان طهور رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ms021 ] ' .
# صححه ( ت ) .
# حماد بن زيد ، عن سنان بن ربيعة ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي أمامة | ' أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يمسح [ رأسه ] مرة واحدة ' أخرجه
~~أحمد .
# وروي نحوه من حديث معاذ والبراء بسنده وأبي عباس وعبد الله بن عمرو .
# قلنا روى الدارقطني بسدنه عن عبد الله بن جعفر وشقيق وحمران وابن | دارة
~~والبيلماني ، كلهم عن عثمان ' أنه وصف وضوء رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] ومسح | ثلاثا ' .
# أحمد ، نا صفوان بن عيسى ، عن محمد بن عبد الله بن أبي مريم قال : | '
~~دخلت على ابن دارة فقال : رأيت عثمان دعا بوضوء ، فمضمض . . . ' الحديث .
# وفيه : ' ومسح برأسه ثلاثا ' .
# وروى الدارقطني ، عن عبد خير ، عن علي ' أنه توضأ ومسح برأسه وأذنيه |
~~ثلاثا ' وهو مرفوع .
# قلت : الكل لا يصح .
# أحمد ، نا مروان بن معاوية ، نا ربيعة بن عتبة ، عن المنهال بن عمرو ، عن
~~| PageV01P049 | زر قال : مسح علي رأسه في الوضوء حتى أراد أن يقطر ، وقال
~~: هكذا رأيت | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يتوضأ ' .
# أحمد ، نا علي بن بحر ، نا الوليد بن مسلم ، عن عبد الله بن العلاء ، |
~~عن أبي الأزهر [ ق 10 - ب ] / عن معاوية ' أنه ذكر لهم وضوء رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] ، وأنه مسح رأسه | بغرفة من ماء حتى قطر الماء من
~~رأسه - أو كاد يقطر ' . |
# 37 - مسألة :
# الأذنان من الرأس . وقال الشافعي : لا . وسن لهما ماء جديدا .
# أحمد ، نا يحيى بن إسحاق ، نا حماد ، عن سنان بن ربيعة ، عن | شهر ، عن
~~أبي أمامة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' الأذنان من الرأس ' .
# فيه سنان ، ليس بحجة كشهر .
# وقيل : الأصح وقفه .
# الدارقطني ليحيى بن العريان ، نا حاتم بن إسماعيل ، عن أسامة بن زيد ، |
~~عن [ نافع ] ، عن ابن عمر مرفوعا : ' الأذنان من الرأس ' .
# قال الدارقطني : وهم ، والصواب موقوف .
# أبو كامل الجحدري ، حدثنا غندر ، عن ابن جرير ، عن عطاء ، عن ابن | عباس
~~، أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' الأذنان من الرأس ' .
# رواه الدارقطني ، وقال : تفرد به ms022 أبو كامل ، وهو وهم ، وتابعه الربيع بن
~~| PageV01P050 | بدر - وهو متروك - والصواب : ابن جريج ، عن سليمان بن موسى
~~، عن رسول الله | مرسلا .
# قال المؤلف : رفعهما زيادة ، والزيادة من الثقة مقبولة .
# قلت : هذا كلام من لا شم العلل .
# وذكر الدارقطني من حديث علي بن عاصم ، عن ابن جريج ، عن | سليمان بن موسى
~~، عن أبي هريرة مرفوعا : ' الأذنان من الرأس ' .
# قال : وهم علي في قوله : عن أبي هريرة .
# قلت : وعلي واه .
# الدارقطني ، ثنا علي بن الفضل البلخي ، ثنا حماد بن محمد بن حفص ، | ثنا
~~محمد بن الأزهر الجوزجاني ، ثنا الفضل السيناني ، عن ابن جريج ، عن سليمان
~~| ابن موسى ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : قال رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] :
# الأذنان من الرأس ' .
# قال الدارقطني : المرسل أصح .
# الدارقطني ، من حديث جابر الجعفي ، عن عطاء ، عن ابن عباس مرفوعا : | '
~~الأذنان من الرأس ' .
# وروي عن عطاء مرسلا .
# ( ت ) نا قتيبة ، نا بكر بن مضر ، عن ابن عجلان ، عن عبد الله بن محمد |
~~ابن عقيل ، عن الربيع بنت معوذ ' أنها رأت النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يتوضأ ، قالت : فمسح رأسه | وصدغيه وأذنيه مرة واحدة ' . | PageV01P051
# قالوا : روى ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أخذ ماء جديدا لأذنيه ' .
# قلنا : هو أولى ، والآخر جائز . |
# 38 - مسألة :
# مسح العمامة خلافا لجماعة .
# قد مر من حديث المغيرة ' أنه [ صلى الله عليه وسلم ] توضأ فمسح بناصيته
~~ومسح على | العمامة ' .
# ولمسلم من حديث الحكم ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن | عجرة ،
~~عن بلال : ' مسح رسول الله على الخفين والخمار ' .
# أحمد ، ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ، ثنا محمد بن راشد ، ثنا مكحول ، |
~~عن نعيم بن ( حمار ) عن بلال ، أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
~~امسحوا على الخفين | والخمار ' .
# الليث ، عن معاوية بن صالح ، عن عتبة أبي أمية [ ق 11 - أ ] / عن أبي
~~سلام الأسود ، عن | ثوبان : ' رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] توضأ
~~ومسح على الخفين وعلى الخمار ' .
# أحمد ، نا عبد الصمد ، نا داود بن ms023 الفرات ، نا محمد بن زيد ، عن أبي |
~~شريح ، عن أبي مسلم مولى زيد بن صوحان قال : ' كنت مع سلمان ، فرأى رجلا |
~~قد أحدث وهو يريد أن ينزع خفيه ، فأمره سلمان أن يمسح على خفيه وعلى |
~~عمامته ، وقال : رأيت رسول الله يمسح على خفيه وعلى خماره ' . |
~~PageV01P052
# أحمد ، نا أبو المغيرة ، نا الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي
~~سلمة ، | عن جفعر بن عمرو بن أمية ، عن أبيه قال : ' رأيت رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يمسح على الخفين | والعمامة ' .
# فالمسح على العمامة مذهب أبي بكر ، وعمر ، وعلي ، وسعد ، وابن عوف . |
~~وسلمان ، وأبي الدرداء ، وأبي موسى ، وأنس .
# قال الأثرم : سمعت أبا عبد الله يقول : المسح على العمامة قد روي من |
~~خمسة أوجه ، عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قلت : فإذا مسح عليها ثم
~~خلعها أعاد وضوءه ؟
# قال : نعم . |
# 39 - مسألة : غسل الرجلين .
# وقال ابن جرير بالمسح .
# ففي ' الصحيحين ' من حديث أبي بشر ، عن يوسف بن ماهك ، عن ابن | [ عمرو ]
~~، قال : ' تخلف عنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في سفرة ، فأدركنا
~~وقد أرهقتنا | الصلاة ونحن نتوضأ ، فجعلنا نمسح على أرجلنا ، فنادى بأعلى
~~صوته مرتين أو ثلاثا : | ويل للأعقاب من النار ' .
# وفي ' الصحيحين ' من حديث محمد بن زياد ، عن أبي هريرة ' أنه مر | بقوم
~~يتوضئون ، فقال : أسبغوا الوضوء ؛ فإني سمعت أبا القاسم [ صلى الله عليه
~~وسلم ] وهو يقول : | ويل للأعقاب من النار ' .
# وفي الباب نحوه من حديث جابر وعائشة ، وقد مر من حديث عثمان ، | وعلي '
~~أنه عليه [ صلى الله عليه وسلم ] كان يغسل رجليه في الوضوء . . . ' . |
~~PageV01P053
# فذكروا حديث شعبة ؛ حدثني يعلى ، عن أبيه ، عن أوس بن أبي أوس قال : | '
~~رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] توضأ ومسح على نعليه ، ثم قام إلى
~~الصلاة ' .
# ولفظ أبي داود : ' على نعليه وقدميه ' .
# قلنا : لعل نعليه عمت قدميه ، فمسح عليهما كالخف .
# قالوا : رواه هشيم عن يعلى ، وفيه : ' توضأ ومسح على رجليه ' .
# قلنا : قال أحمد : لم يسمع هشيم هذا من يعلى .
# قلت : وكان يدلس .
# وقيل ms024 : المعنى مسح على رجليه ، وهما في الخفين . |
# 40 - مسألة :
# وجوب الترتيب .
# قال أبو حنيفة ومالك : بل يستحب .
# ولنا أنه [ صلى الله عليه وسلم ] توضأ مرتبا ، وداوم عليه .
# ومر من حديث عكرمة بن عمار ، ثنا شداد بن عبد الله [ ق 11 - ب ] / عن
~~عمرو بن | عبسة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ما منكم أحد
~~يقرب وضوءه ، ثم يتمضمض | ويستنشق وينتثر ، إلا خرت خطاياه من فمه وخياشيمه
~~مع الماء ، ثم يغسل وجهه إلا | خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء ،
~~ثم يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت | خطايا يديه من أطراف أنامله ، ثم يمسح
~~رأسه كما أمره الله ، إلا خرت خطايا رأسه | من أطراف شعره مع الماء ، ثم
~~يغسل قدميه إلى الكعبين كما أمره الله إلا خرت | خطايا قدميه من أطراف
~~أصابعه مع الماء ' .
# الدارقطني ، نا علي بن محمد ، نا يحيى بن عثمان ، ثنا إسماعيل بن | مسلمة
~~بن قعنب ، ثنا عبد الله بن عرادة ، عن زيد بن أبي الحواري ، عن معاوية بن |
~~قرة ، عن عبيد بن عمير ، عن أبي بن كعب ' أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] دعا بماء ، فتوضأ | PageV01P054 | مرة مرة ، وقال : [ هذه ] وظيفة
~~الوضوء [ و ] وضوء من لم ( يتوضأ ) لم | تقبل له صلاة . ثم توضأ مرتين
~~مرتين ، وقال : هذا وضوء من توضأه أعطاه الله كفلين | من الأجر . ثم توضأ
~~ثلاثا ثلاثا ، وقال : هذا وضوئي ووضوء المرسلين قبلي ' .
# زيد ضعيف ، وابن عرادة قال ( خ ) : منكر الحديث .
# المسيب بن واضح ، نا حفص بن ميسرة ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر |
~~قال : ' توضأ رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مرة مرة ، وقال : هذا وضوء
~~من لا يقبل الله منه صلاة | إلا به . ثم توضأ مرتين مرتين ، وقال : هذا
~~وضوء من يضاعف الله له الأجر مرتين . | ثم توضأ ثلاثا ثلاثا ، وقال : هذا
~~وضوئي ووضوء المرسلين قبلي ' .
# المسيب ضعف .
# قالوا : روت الربيع بنت معوذ ' أن رسول الله مسح رأسه بما فضل من وضوئه '
~~.
# قلنا : إنما هو أحمد ، نا وكيع ms025 ، نا سفيان ، عن ابن عقيل ، حدثتني |
~~الربيع ، قالت : ' كان رسول الله يأتينا فيكثر ، فأتانا فوضعنا له الميضأة
~~فتوضأ : | فغسل كفيه ثلاثا ، ومضمض واستنشق ، وغسل وجهه وذراعيه ، ومسح
~~رأسه بما | بقي في يديه من وضوئه ، وغسل رجليه ' .
# ورووا عن ابن عباس ما لا يصح ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] غسل وجهه
~~، ثم يديه ، ثم | رجليه ، ثم مسح برأسه .
# ورووا عن علي أنه قال : ' ما أبالي بأي أعضائي بدأت ' . |
# 41 - مسألة | الموالاة .
# قال أبو حنيفة : ليست شرطا . | PageV01P055
# قد ذكرنا حديث أبي ، وابن عمر .
# أحمد ، نا موسى بن داود ، نا ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، أن |
~~عمر أخبره ' أنه رأى رجلا توضأ ، فترك موضع ظفر على ظهر قدمه ، فأبصره
~~النبي | [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : ارجع فأحسن وضوءك . فرجع فتوضأ ثم
~~صلى ' .
# ( ق ) عن حرملة ، عن ابن وهب ، عن ابن لهيعة ، وفيه : ' فأمره أن يعيد |
~~الوضوء والصلاة ' .
# [ ق 12 - أ ] / بقية ، عن بحير ، عن خالد بن معدان ، عن بعض ( أزواج )
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
# أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رأى رجلا يصلي ، وفي ظهر قدمه لمعة
~~قدر الدرهم لم يصبها | الماء ، فأمره أن يعيد الوضوء ' .
# رواه أحمد في ' مسنده ' عن إبراهيم بن أبي العباس ، عنه .
# الدارقطني ، نا النيسابوري ، نا ابن أخي ابن وهب ، نا عمي ، نا جرير أنه
~~| سمع قتادة ، نا أنس ' أن رجلا جاء إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وقد
~~توضأ وترك على قدمه مثل | الظفر ، فقال له رسول الله : ارجع فأحسن وضوءك '
~~.
# قال الدارقطني : تفرد به جرير ، وهو ثقة .
# وروي عن الوازع بن نافع - وهو واه - وفيه : فأتم وضوءك ' . |
# 42 - مسألة :
# قال داود : يجوز للجنب والحائض مس المصحف .
# الحكم بن موسى ، ثنا يحيى بن حمزة ، عن سلميان بن داود ، نا الزهري ، |
~~عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن أبيه ، عن جده ' أن رسول الله كتب
~~| إلى أهل اليمن كتابا فيه : ' لا يمس القرآن إلا طاهر ' . | PageV01P056 |
# 43 - مسألة :
# قال داود : يجوز للجنب ms026 أن يقرأ .
# وقال مالك : يقرأ آيات للتعوذ .
# وقال أحمد وغيره : بعض آية .
# إسماعيل بن عياش ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال | رسول
~~الله : ' لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن ' .
# تابعه أبو معشر وغيره ، وهم ضعفاء .
# ابن عيينة ، عن مسعر ، وشعتة عن عمرو بن مرة ، عن عبد الله بن سلمة ، عن
~~| علي قال : ' كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لا يحجبه عن قراءة القرآن
~~شيء ، إلا أن يكون | جنبا ' .
# قال النسائي وغيره : عبد الله بن سلمة : تعرف وتنكر . |
# 44 - مسألة :
# النوم اليسير في الصلاة لا يبطلها .
# وعن أحمد : ينقض في حق الراكع والساجد . وبه يقول مالك .
# وقال أبو حنيفة وداود : لا ينقض إلا في حال الاضطجاع .
# وقال الشافعي : ينقض إلا في حال الجلوس .
# أحمد ، نا عبد السلام بن حرب ، عن يزيد بن عبد الرحمن ، عن | قتادة ، عن
~~أبي العالية ، عن ابن عباس أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ليس
~~على من نام | ساجدا وضوء حتى يضطجع ، فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله ' . |
~~PageV01P057
# يزيد ضعف .
# وقد رواه ابن أبي عروبة ، عن قتادة موقوفا .
# بقية ، عن الوضين بن عطاء ، عن محفوظ بن علقمة ، عن عبد الرحمن بن | عائذ
~~، عن علي قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' العين وكاء السه
~~؛ فمن نام | فليتوضأ ' .
# السه : حلقة الدبر .
# والوضين لين ، وابن عائذ لم يلق عليا .
# الوليد بن مسلم [ ق 12 - ب ] / عن أبي بكر بن أبي مريم ، عن عطية بن قيس
~~، عن معاوية | مرفوعأ : ' العين وكاء السه ؛ فإذا نامت العين استطلق الوكاء
~~' .
# أبو بكر ضعيف .
# عمر بن هارون - متهم - عن يعقوب بن عطاء ، عن عمرو بن شعيب ، عن | أبيه ،
~~عن جده مرفوعا : ' من نام جالسا فلا وضوء عليه ، ومن نام على جنبه فعليه |
~~الوضوء ' .
# ويروى عن ابن عباس وجوب الوضوء من النوم ، إلا من خفق برأسه خفقة أو |
~~خفقتين . ولا يصح . |
# 45 - مسألة :
# لمس النساء ينقض ، كالشافعي .
# وقال أبو حنيفة : لا
# وعن أحمد : ينقض مع شهوة .
# جرير بن ms027 عبد الحميد ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عبد الرحمن بن |
~~PageV01P058 | أبي ليلى ، عن معاذ ' أنه كان قاعدا عند النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فجاءه رجل فقال : يا | رسول الله ، ما تقول في رجل أصاب من
~~امرأة لا تحل له ، فلم يدع شيئا | يصيبه الرجل من امرأة إلا قد أصابه منها
~~، غير أنه لم يجامعها ؟ فقال له النبي | [ صلى الله عليه وسلم ] : توضأ
~~وضوءا حسنا ، ثم قم فصل ' .
# الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عروة ، عن عائشة ' أن النبي | [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قبل بعض نسائه ، ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ ' .
# أخرجه ( ت ) وسنده جيد ، لكن يقال : لم يلق حبيب عروة .
# حجاج بن أرطاة وغيره ، عن عمرو بن شعيب ، عن زينب السهمية ، عن | عائشة :
~~' كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يتوضأ ثم يقبل ، ثم يصلي ولا يتوضأ
~~' .
# هشام بن عمار ، نا عبد الحميد ، نا الأوزاعي ، حدثني عمرو بن شعيب ، عن |
~~زينب ' أنها سألت عائشة عن الرجل يقبل امرأته ويلمسها ، أيجب عليه الوضوء ؟
# فقالت : لربما توضأ النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فيقبلني ، ثم يمضي
~~فيصلي ولا يتوضأ ' .
# زينب لا تعرف .
# ابن مهدي ، ثنا سفيان ، عن أبي روق ، عن إبراهيم التيمي ، عن عائشة : | '
~~كان [ صلى الله عليه وسلم ] يتوضأ ثم يقبل ، ثم يصلي ولا يتوضأ ' .
# جندل بن والق ، نا عبيد الله بن عمرو ، عن غالب ، عن عطاء ، عن عائشة |
~~بنحوه .
# ويروى عن ركن ، عن مكحول ، عن أبي أمامة مرفوعا ، ولم يصح ، وغالب | ابن
~~عبد الله متروك كركن . |
# 46 - مسألة :
# مس الذكر ينقض الوضوء خلافا لأبي حنيفة . | PageV01P059
# أحمد ، نا القطان ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن بسرة ، أن النبي | [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من مس ذكره ، فلا يصل حتى يتوضأ ' .
# قال ( خ ) : هذا أصح شيء في الباب .
# أحمد ، نا يعقوب بن إبراهيم ، نا أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني | الزهري ،
~~عن عروة بن الزبير ، عن زيد بن خالد الجهني قال : سمعت رسول الله | [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يقول : ' من ms028 مس فرجه فليتوضأ ' .
# أحمد ، نا عبد الجبار [ ق 13 - أ ] / بن محمد الخطابي ، نا بقية ، نا
~~الزبيدي ، عن | عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : ' أيما رجل مس فرجه | فليتوضأ ، وأيما امرأة مست فرجها
~~فلتتوضأ ' .
# إسناده قوي ، رواه جماعة عن بقية .
# إسحاق الفروي ، ثنا عبد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول
~~الله | [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من مس ذكره فليتوضأ ' .
# أخرجه الدارقطني ، وسنده لين .
# يزيد بن عبد الملك النوفلي - ضعفوه - عن المقبري ، عن أبي هريرة مرفوعا :
# إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه حتى لا يكون بينه وبينه حجاب ولا ستر
~~فليتوضأ | وضوءه للصلاة ' .
# أخرجه الدارقطني .
# عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر - تركوه - عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة |
~~مرفوعا : ' ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون . . . . ' الحديث . |
~~PageV01P060 | مروان الطاطري ، ثنا الهيثم بن جميل ، نا الأوزاعي ، نا
~~العلاء بن الحارث ، | عن مكحول ، عن عنبسة بن أبي سفيان ، عن أم حبيبة
~~مرفوعا : ' من مس ذكره | فليتوضأ ' | الهيثم حافظ له مناكير ، ومكحول عن
~~عنبسة منقطع .
# ( ق ) ، ثنا إبراهيم بن المنذر نا معن ، عن ابن أبي ذئب ، عن عقبة بن |
~~عبد الرحمن ، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ، عن جابر ، قال رسول الله |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] : ' اذا مس أحدكم ذكره فعليه الوضوء ' . | هذا حديث
~~صالح الإس ناد فرد .
# قال ( خ ) : إنما روى عقبة هذا عن ابن ثوبان مرسلا ، وقال بعضهم : عن |
~~جابر ، ولا يصح .
# ( ق ) نا سفيان بن وكيع ، نا عبد السلام بن حرب ، عن إسحاق بن أبي | فروة
~~عن الزهري ، عن ابن عبد القاري ، عن أبي أيوب ، سمعت رسول الله يقول : | '
~~من مس فرجه ، فليتوضأ ' .
# إسحاق واه ، وابن وكيع ليس بعمدة . | قالوا : الأول معلول . قلنا : علته
~~غير مؤثرة وهي .
# جماعة ، عن هشام ، عن أبيه ، عن مروان ، عن بشرة . وعن هشام ، عن | أبيه
~~، عن شرطي لمروان ، عنها .
# قال أحمد : نا ابن عليه ، نا عبد الله بن أبي بكر ، قال : سمعت ms029 عروة |
~~يحدث أبي ، قال : ' ذاكرني مروان مس الذكر ، فقلت : ليس فيه وضوء . فقال :
~~| إن بسرة بنت صفوان تحدث فيه ، فأرسل إليها رسولا ، فذكر الرسول أنها تحدث
~~أن | رسول الله قال : من مس ذكره فليتوضأ ' . | PageV01P061
# ثم ذكروا عن ابن معين ، قال : ثلاثة أحاديث لا تصح : ' مس الذكر ' | و '
~~لا نكاح إلا بولي ' و ' كل مسكر حرام ' . وهذا لا يثبت عن ابن معين .
# قلت : وفي ' مسند الطيالسي ' : ثنا شعبة ، عن عبد الله بن أبي بكر بن |
~~محمد ، عن عروة ' أن مروان أرسل إلى بسرة . . . ' بالحديث . رواه مالك ،
~~وابن | عيينة ، وغير واحد ، عن عبد الله نحوه .
# أخرجه أرباب السنن الأربعة .
# ورواه عثمان بن سعيد ، عن شعيب ، عن الزهري ، عن عبد الله بن أبي بكر ، |
~~عن عروة ، عن مروان ، وقال النسائي : هذا لم يسمعه هشام بن عروة من أبيه .
# قلت : وبسرة هي خالة [ ق 13 - ب ] / مروان .
# قال إبراهيم الحربي : حديث بسرة يرويه شرطي عن شرطي ، وقال الدارقطني |
~~بسنده أن عروة قال - بعد أن حدثه مروان - : ' فسألت بسرة بعد ذلك | فصدقته
~~' .
# وحجتهم :
# أيوب بن عتبة اليمامي ومحمد بن جابر وغيرهما ، عن قيس بن طلق ، عن | أبيه
~~- وهذا لفظ ابن جابر - قال : ' كنت جالسا عند النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فسأله رجل فقال : | مسست ذكري - أو قال : الرجل يمس ذكره في الصلاة - عليه
~~الوضوء ؟ قال : لا ؛ | إنما هو منك ' .
# خرجه أحمد .
# وقال هشام بن عمار : ثنا سعيد بن يحيى ، نا عبد الحميد بن جعفر ، عن |
~~PageV01P062 | أيوب بن محمد العجلي ، عن قيس بن طلق - أو طلق بن قيس -
~~الحنفي ، عن | أبيه ' أنه سأل رسول الله عن مس فرجه ، فقال : إنما هو بضعة
~~منك ' .
# وقال ( ت ) : ثنا هناد ، ثنا ملازم بن عمرو ، عن عبد الله بن بدر ، عن |
~~قيس بن طلق ، عن أبيه بنحو ما قبله ، أخرجه ( عو ) .
# وجاء عن جعفر بن الزبير - وهو واه - عن القاسم ، عن أبي أمامة مرفوعأ في
~~| ذلك ، والجواب أنه منسوخ بتقدير صحته ؛ فإن محمد بن جابر ، روى عن قيس بن
~~| طلق ms030 ، عن أبيه ، قال : ' أتيت رسول الله وهم يؤسسون مسجد المدينة ، فقال
~~لي | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : اخلط لهم الطين يا أخا اليمامة ؛ فأنت
~~أعلم به ' .
# وقد ضعف أحمد ويحيى قيسا . وقال أبو زرعة وغيره : لا تقوم به حجة . |
# 47 - مسألة :
# خروج النجاسة من غير السبيلين ينقض إذا فحش ، خلافا لمالك والشافعي .
# وقال أبو حنيفة في القيء كقولنا ، وفي الدود كقولهم .
# لنا : هشام ، عن أبيه ، عن عائشة : ' جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي
~~| [ صلى الله عليه وسلم ] فقالت : إني امرأة أستحاض فلا أطهر ، أفأدع
~~الصلاة ؟ قال : لا ؛ إنما ذلك | عرق وليست بالحيضة ، فإذا أقبلت الحيضة
~~فدعي الصلاة ، وإذا أدبرت فاغسلي | عنك الدم ، وتوضئي لكل صلاة حتى يجيء
~~ذلك الوقت ' لفظ الترمذي .
# وأخرجاه .
# فذكروا قول اللالكائي : ' أن توضئي لكل صلاة ' من قول عروة . |
~~PageV01P063
# وهكذا جاء في ( خ م ) .
# قال هشام : قال أبي : ' ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت ' | قلنا :
~~قد حكم بصحة ما سقنا الترمذي ، فلعل عروة أفتى [ . . . ] .
# عبد الوارث ، عن حسين المعلم ، عن يحيى بن أبي كثير ، حدثني الأوزاعي ، |
~~عن [ يعيش بن الوليد المخزومي ] عن أبيه ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن | أبي
~~الدرداء ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قاء [ فتوضأ ، فلقيت ثوبان ] في
~~مسجد دمشق ، | فذكرت له ذلك فقال : صدق ، أنا صببت له [ وضوءه ] ' .
# أخرجه ( د س ت ) جوده عبد الوارث ، وقال ( ت ) : رواه معمر ، عن | يحيى
~~فأخطأ ، قال : عن يعيش ، عن خالد بن معدان ، عن أبي الدرداء ، فأسقط | منه
~~الأوزاعي ، وخبط في باقي سنده .
# قال الأثرم : قلت لأحمد : [ ق 14 - أ ] / قد اضطربوا في هذا . فقال :
~~حسين المعلم | جوده . وقال ( ت ) : حديث حسين أصح شيء في هذا الباب .
# إسماعيل بن عياش ، حدثني ابن جريج عن أبيه ، وعن ابن أبي مليكة ، عن |
~~عائشة مرفوعا : ' إذا قاء أحدكم في صلاته أو قلس فلينصرف فليتوضأ ، ثم ليبن
~~| على ما مضى من صلاته ما لم يتكلم ' .
# قال الدارقطني : الحفاظ رووه عن ابن جريج ، عن أبيه ، مرسلا .
# تحامل هنا ms031 المؤلف ، فقال : قد قال ابن معين : إسماعيل ثقة . والزيادة من
~~| الثقة مقبولة .
# أخرجه الدارقطني ، وخرج لمحمد بن الفضل بن عطية - المتروك عن |
~~PageV01P064 | أبيه ، عن ميمون بن مهران ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي
~~هريرة مرفوعا : ' ليس | في القطرة ، ولا القطرتين من الدم وضوء ، إلا أن
~~يكون دما سائلا ' .
# وخرج لعمرو بن عون ، عن أبي الداهري - وتركوه - عن حجاج ، | عن الزهري ،
~~عن عطاء بن يزيد ، عن أبي سعيد مرفوعا : ' من رعف في صلاته | فليرجع
~~فليتوضأ ، وليبن على صلاته ' .
# وخرج لهريم ، عن عمرو القرشي ، عن أبي هاشم ، عن زاذان ، عن سلمان : | '
~~رآني النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وقد سال من أنفي دم ، فقال : أحدث لما
~~حدث وضوءا ' .
# عمرو كذاب .
# وخرج لعمر بن رياح - وهو متهم - عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن | عباس
~~مرفوعا في معنى ذلك .
# وخرج لسليمان بن أرقم - وهو متروك - عن عطاء ، عن ابن عباس | مرفوعا : '
~~إذا رعف أحدكم في صلاته فلينصرف فليغسل عنه الدم ، ثم ليعد وضوءه |
~~وليستقبل صلاته ' .
# وخرج لبقية ، عن يزيد بن خالد ، عن يزيد بن محمد - وهما مجهولان | - عن
~~عمر بن عبد العزيز ، قال تميم الداري : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] : ' الوضوء | من كل دم سائل ' .
# وخرج لسوار بن مصعب - متروك - عن زيد بن علي ، عن أبيه ، عن | جده مرفوعا
~~: ' القلس حدث ' ساقه بسنده إلى حفص الفراء عنه .
# ولهم ما في الدارقطني أيضا ، عن سليمان بن داود القرشي - مجهول - |
~~PageV01P065 | عن حميد ، عن أنس ' احتجم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فصلى ولم يتوضأ ، لم يزد على غسل | محاجمه ' .
# قلت : هذا لا يثبت .
# وفي الدارقطني ، عن عتبة بن السكن - متروك - نا الأوزاعي ، عن عبادة |
~~ابن نسي وهبيرة بن عبد الرحمن قالا : نا أبو أسماء الرحبي ، نا ثوبان ' أن
~~رسول الله | قاء فدعاني بوضوء فتوضأ ، فقلت : يا رسول الله ، أفريضة الوضوء
~~من القيء ؟ قال : | لو كان فريضة لوجدته في القرآن ' .
# الوليد بن مسلم ، أخبرني بقية ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن | عباس '
~~أن رسول ms032 الله [ صلى الله عليه وسلم ] رخص في دم الحبون - يعني الدماميل ' .
# قال الدارقطني : هذا باطل عن ابن جريج ، لعل بقية دلسه عن ضعيف .
# قال المؤلف : قلنا : بقية قد أخرج عنه مسلم . واستدل أصحابنا بآثار منها
~~:
# ' أن عمر عصر بثرة في وجهه ، فخرج منها شيء من دم وقيح ، فمسحه بيده وصلى
~~| ولم يتوضأ ' .
# وعن ابن أبي [ ق 14 - ب ] / أوفى ' أنه تنخم دما عبيطا وهو يصلي ' .
# وعن جابر ' أنه سئل عن رجل صلى فامتخط ، فخرج مع المخاط شيء من | دم ،
~~فقال : لا بأس ؛ يتم صلاته ' .
# قالوا : القياس استواء الناقض ، لكنا تركناه في القيء ؛ لما روي عن علي '
~~أنه | ذكر الأحداث ، فقال في جملتها : أو دسعة من قيء تملأ الفم ' .
# وعن ابن عباس ، قال : ' إذا كان القيء يملأ الفم أوجب الوضوء ' . |
~~PageV01P066 |
# 48 - مسألة :
# القهقهة لا تبطل الوضوء .
# وقال أبو حنيفة : تبطله في الصلاة .
# ابن قانع ، ثنا محمد بن بشر ، نا المنذر بن عمار ، ثنا أبو شيبة ، عن
~~يزيد أبي | خالد ، عن أبي سفيان ، عن جابر مرفوعا : ' الضحك ينقض الصلاة ،
~~ولا ينقض | الوضوء ' .
# أبو شيبة واه ، ويزيد ضعيف .
# ورواه إسحاق بن بهلول ، عن أبيه ، عن أبي شيبة .
# ابن لهيعة ، عن زبان بن فائد ، عن سهل بن معاذ ، عن أبيه ، عن النبي | [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال : ' [ الضاحك ] في الصلاة والملتفت والمفرقع
~~أصابعه بمنزلة | واحدة ' .
# أخرجه أحمد في ' مسنده ' .
# ولهم : عطية بن يقية ، ثنا أبي ، ثنا عمرو بن قيس السكوني ، عن عطاء ، عن
~~| عمر مرفوعا : ' من ضحك في صلاة فقهقه فليعد الوضوء والصلاة ' .
# عمرو تكلم فيه .
# عبد العزيز بن حصين ، عن عبد الكريم أبي أمية ، عن الحسن ، عن | أبي
~~هريرة مرفوعا : ' من ضحك في الصلاة ، فليعد الوضوء والصلاة ' .
# عبد العزيز واه ، والحسن لم يسمع من أبي هريرة ، وعبد الكريم تالف .
# سفيان بن محمد - واه - ثنا ابن وهب ، ثنا يونس ، عن الزهري ، عن أبي معاذ
~~، | PageV01P067 | عن الحسن ، عن أنس ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~كان يصلي بالناس ، فدخل أعمى المسجد ، | فتردى في بئر - أو ms033 حفرة - فضحك
~~القوم ، فأمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] من ضحك أن يعيد الوضوء |
~~والصلاة ' .
# أبو معاذ سليمان بن أرقم متروك .
# بقية ، عن محمد الخزاعي ، عن الحسن ، عن عمران بن حصين ' أنه [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | قال لرجل ضحك : أعد وضوءك ' .
# محمد لا شيء .
# وروى محمد بن عيسى المدائني - واه - عن الحسن بن قتيبة ، عن | [ عمرو ]
~~بن قيس - متروك - عن عمرو بن عبيد - ذاك المعتزلي - عن الحسن | عن عمران
~~بنحو منه .
# ابن إسحاق ، حدثني ابن دينار ، عن الحسن البصري ، عن أبي المليح الهذلي ،
~~| عن أبيه قال : ' بينا نحن نصلي خلف رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذ
~~أقبل رجل ضرير البصر | فوقع في حفرة قريبا منا فضحك بعضنا ، فأمرنا رسول
~~الله [ بإعادة ] الوضوء | والصلاة من أولها ' .
# فابن دينار هو الحسن ، ساقط .
# ورواه الحسن بن عمارة - واه - عن خالد الحذاء ، عن أبي المليح ، عن أبيه
~~.
# وفي الدارقطني : النيسابوري أبو بكر ، نا إبراهيم بن هانئ ، ثنا محمد بن
~~| PageV01P068 | يزيد بن سنان ، نا أبي ، نا الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن
~~جابر : قال لنا | رسول الله : ' من ضحك [ ق 15 - أ ] / فليتوضأ وليعد
~~الصلاة ' .
# يزيد واه .
# قال الدارقطني : الصحيح موقوف ، ولفظه : ' ومن ضحك في الصلاة أعاد |
~~الصلاة ولم يعد الوضوء ' .
# كذلك رواه الثوري وأبو معاوية ووكيع وغيرهم ، عن الأعمش .
# وقال إسحاق بن بهلول : نا المسيب بن شريك - تالف - عن الأعمش ، | عن أبي
~~سفيان ، عن جابر ، قال : ' ليس على من ضحك في الصلاة إعادة وضوء ، | إنما
~~كان ذلك لهم حين ضحكوا خلف رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ' .
# سعيد في ' سننه ' : نا خالد بن عبد الله ، عن هشام بن حسان ، عن حفصة |
~~عن أبي العالية ، عن رجل من الأنصار ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~كان يصلي بأصحابه | فمر رجل في بصره سوء فتردى في بئر ، فضحك طوائف من
~~القوم ، فأمر رسول الله | من كان ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة ' .
# قال الدارقطني : لم يصنع خالد شيئا قد خالفه معمر ، وأبو عوانة ، وسعيد |
~~ابن أبي ms034 عروبة ، وغيرهم ، فرووه عن قتادة ، عن أبي العالية ، عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] | مرسلا .
# ابن وهب ، أنا يونس ، عن ابن شهاب ، عن الحسن قال : ' بينا رسول الله |
~~يصلي إذا رجل فوقع . . . ' الحديث .
# مكي بن إبراهيم ، نا أبو حنيفة ، عن منصور بن زاذان ، عن الحسن عن | معبد
~~، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' أنه بينما هو في الصلاة إذ أقبل أعمى
~~، موقع في زبية ، | فاستضحك القوم حتى قهقهوا ، فلما انصرف النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال : ' من كان منكم قهقه | فليعد الوضوء والصلاة ' . |
~~PageV01P069
# معبد لا صحبة له ، وإنما يرويه منصور بن زاذان ، عن ابن سيرين ، عن |
~~معبد - يعني : الجهني .
# أحمد بن يونس ، ثنا زائدة ، عن هشام ، عن حفصة ، عن أبي العالية قال :
# ' جاء رجل في بصره سوء ، فدخل المسجد ، ورسول الله يصلي ، فتردى في حفرة
~~| كانت في المسجد ، فضحك طوائف منهم ، فلما قضى صلاته أمر من كان ضحك | أن
~~يعيد الوضوء والصلاة ' .
# فهذا مرسل جيد .
# استوفى الطرق الدارقطني .
# قال ابن المديني : قال لي ابن مهدي : هذا الحديث يدور على أبي العالية .
# فقلت : قد رواه الحسن مرسلا . فقال : حدثني حماد بن زيد ، عن حفص [ بن |
~~سليمان ] المنقري ، قال : أنا حدثت به الحسن عن حفصة ، عن أبي العالية ، |
~~فقلت : فقد رواه إبراهيم مرسلا [ فقال ] : حدثني شريك ، عن أبي هاشم ، |
~~قال : أنا حدثت إبراهيم ، عن أبي العالية ، فقلت قد [ رواه الزهري ] مرسلا
~~. | فقال : قد رأيته في كتاب ابن أخي الزهري ، عن الزهري ، عن سليمان بن
~~أرقم ، | عن الحسن .
# سمع هذا الكلام كله إسماعيل القاضي من علي .
# وقال ابن عدي : كل طرقه ترجع إلى أبي العالية ، ومن أجل هذا الحديث |
~~تكلم فيه .
# قلت : [ ق 15 - ب ] / ما بأبي العالية بأس . | PageV01P070
# قال أحمد بن حنبل : ليس في الضحك حديث صحيح . |
# 49 - مسألة :
# لحم الجزور ينقض الوضوء خلافا لهم .
# ( م ) من حديث سماك بن حرب ، عن جعفر بن أبي ثور ، عن جابر بن | سمرة ، '
~~أن رجلا سأل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : أنتوضأ من لحوم الغنم ms035 ؟ قال :
~~لا . قال : أنتوضأ | من لحوم الإبل . قال : نعم ' .
# أحمد ، نا أبو معاوية ، نا الأعمش ، عن عبد الله بن عبد الله ، عن | عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى ، عن البراء ، قال : ' سئل رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] عن لحوم | الإبل ، فقال : توضئوا منها ' .
# وهذا صحيح ، خرجه ( د ت ق ) .
# حماد بن سلمة ، نا حجاج بن أرطاة ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي |
~~ليلى ، عن أبيه ، عن أسيد بن حضير ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : '
~~توضئوا من لحوم الإبل . . . ' | الحديث .
# قال ( ت ) : أخطأ حماد ، والصحيح : عن عبد الله بن عبد الله الرازي ، |
~~وقال عباد بن العوام : نا حجاج ، عن عبد الله مولى بني هاشم - ثقة - عن |
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أسيد ، نحوه .
# قال عبد الله في ' زيادات المسند ' : نا عمرو الناقد ، نا عبيدة بن حميد
~~، | عن عبيدة الضبي ، عن عبد الله بن عبد الله القاضي عن عبد الرحمن بن |
~~أبي ليلى ، عن ذي الغرة ، قال : ' عرض أعرابي لرسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] وهو يسير ، فقال : | PageV01P071 | تدركنا الصلاة ونحن في أعطان
~~الإبل ، فنصلي فيها ؟ فقال رسول الله : لا . قال : | أنتوضأ من لحومها ؟
~~قال : نعم ' .
# قالوا : روى إدريس بن يحيى الخولاني ، ثنا الفضل بن المختار ، عن ابن أبي
~~| ذئب ، عن شعبة مولى ابن عباس ، عن ابن عباس ، أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال :
# ' الوضوء مما يخرج ، وليس مما يدخل ' .
# شعبة فيه ضعف ، والفضل واه ، وصوابه موقوف .
# ورووا بلا سند : ' لا وضوء من طعام أحله الله ' . |
# 50 - مسألة :
# الردة تنقض الوضوء خلافا لهم .
# ولنا حديث واه رواه بقية ، عن عمرو بن أبي عمرو ، عن طاوس ، عن ابن |
~~عباس ، قال رسول الله : ' الحدث حدثان ' ؛ حدث اللسان ، وحدث الفرج ؛ فحدث
~~| اللسان أشد من حدث الفرج ، وفيهما الوضوء ' .
# ولهم : شعبة ، والدراوردي ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن النبي
~~| [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا وضوء إلا من صوت أو ريح ' صححه ( ت )
~~.
# وفي لفظ الدراوردي ، عن سهيل ms036 : ' إذا كان أحدكم في المسجد ، فوجد | ريحا
~~بين أليتيه ، فلا يخرج حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ' . |
# 51 - مسألة :
# غسل الميت ينقض الوضوء ؛ لأن ابن عمر وابن عباس كانا يأمران غاسل | الميت
~~أن يتوضأ .
# ولهم : الدارقطني ، نا ابن عقدة ، نا إبراهيم بن عبد الله بن أبي شيبة ،
~~نا | خالد ابن مخلد ، نا سليمان بن بلال ، عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة /
~~ق 16 - أ ] / عن | PageV01P072 | ابن عباس مرفوعا : ' ليس عليكم في ميتم
~~غسل إذا غسلتموه ؛ فإن ميتكم ليس | بنجس ، فحسبكم أن تغسلوا أيديكم ' .
# فهذا من مناكير خالد ، فلعله موقوف قد رفعه .
# ورووا ' أن عبد الرحمن بن عوف غسل إبراهيم ابن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، وذهب | ليتوضأ ، فقال له النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : أحدثت ؟
~~قال : لا . قال : فلم تتوضأ ؟ ! ' .
# وهذا لا يعرف .
# قلت : في الباب حديث جيد الإسناد ، أخرجه ( د ) من حديث | ابن أبي ذئب ،
~~عن القاسم بن عباس ، عن عمرو بن عمير ، عن أبي هريرة ؛ أن | رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من غسل الميت فليغتسل ، ومن حمله فليتوضأ ' .
# وعمرو لا ندري من هو .
# وأخرج ( د ) من حديث ابن عيينة ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن | [ أبيه عن ]
~~إسحاق مولى زائدة ، عن أبي هريرة - يرفعه - قال : ' من حمل | الجنازة
~~الوضوء ، ومن غسل الميت الغسل ' .
# قال أبو داود : وهذا منسوخ .
# قلت : ورواه يحيى الحماني ، عن خالد بن عبد الله ، عن سهيل .
# وروى علي بن المبارك ، ومعاوية بن سلام ، عن يحيى ، عن رجل من بني | ليث
~~، حدثني أبو إسحاق ، أنه سمع أبا هريرة يحدث عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] قال : ' من | غسل ميتا فليغتسل ' .
# وروى نحوه ابن أبي ذئب ، عن صالح مولى التوءمة ، عن أبي هريرة | مرفوعا ،
~~هكذا رواه عنه شبابة ، وابن أبي فديك ، ثم قال ابن أبي فديك : وحدثني | ابن
~~أبي ذئب ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : ' من غسل | PageV01P073 | الميت فليغتسل ، ومن حمله فليتوضأ ' .
# وقال روح : نا ms037 ابن جريج ، أنا سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة بهذا .
# وقال حماد بن سلمة ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، |
~~أن رسول الله قال : ' الغسل على من غسل ، والوضوء على من حمل ' .
# وقال وهيب : نا أبو واقد ، عن إسحاق مولى زائدة ، عن محمد بن | عبد
~~الرحمن بن ثوبان ، عن أبي هريرة مرفوعا ، قال : ' من غسله الغسل ، | ومن
~~حمله الوضوء ' .
# وهذه الطرق في ' مسند ' بقي بن مخلد .
# وقال حماد بن سلمة ، عن أيوب ، عن محمد ، قال : كنت مع عبد الله بن |
~~عتبة بن مسعود في جنازة ، فلما جئنا دخلت المسجد ، ودخل عبد الله بيته ،
~~فتوضأ ، | ثم خرج إلى المسجد ، فقال لي : أما توضأت ؟ قلت : لا . فقال :
~~كان عمر ، ومن | دونه من الخلفاء ، إذا صلى أحدهم على الجنازة ، ثم أراد أن
~~يصلي المكتوبة توضأ ؛ | حتى إن أحدهم كان يكون في المسجد ، فيدعو بالطست
~~فيتوضأ فيها . |
# 52 - [ مسألة ] .
# مسح الخفين .
# منعت منه الإمامية وأبو بكر بن داود .
# وعن مالك رواية في المنع في الحضر .
# ففي ' الصحيحين ' للأعمش ، عن إبراهيم ، عن همام قال : ' بال | جرير ، ثم
~~توضأ ومسح على خفيه ، فقيل : تفعل هذا ؟ فقال : نعم ، رأيت | رسول الله . .
~~. ' . | PageV01P074
# [ ق 16 - ب ] / ولهم الدراوردي ، أخبرني هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ' أن
~~رسول الله | [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا أراد أن يغتسل من الجنابة غسل
~~يديه ، ومضمض ، وتوضأ ، ويدلك | بأصابعه أصول شعره ، فإذا خيل إليه أنه قد
~~استبرأ البشرة ، أفاض على جلده من الماء ' | صحيح .
# الحارث بن وجيه - واه - عن مالك بن دينار ، عن محمد ، عن أبي هريرة ، |
~~عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' تحت كل شعرة جنابة ، فاغسلوا
~~الشعر ، وأنقوا البشر ' .
# وإنما يروى من قول أبي هريرة .
# أحمد ، نا الأشيب ، نا حماد بن سلمة ، عن عطاء بن السائب ، عن | زاذان ،
~~عن علي قال : سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' من ترك موضع
~~شعرة | من جنابة لم يصبها الماء ، فعل الله به كذا وكذا من النار ' .
# قال علي ms038 : فمن ثم عاديت شعري .
# قلت : خرجه ( د ق ) وفيه انقطاع ، وما في ذلك لهم دليل . |
# 53 - مسألة :
# لمالك رواية لا يجب إيصال الماء فى الجنابة إلى باطن اللحية .
# أحمد ، نا إسماعيل ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن رجل من بني عامر ، | عن
~~أبي ذر ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، أنه قال : ' إن الصعيد الطيب
~~طهور ، ما لم تجد الماء ، | ولو إلى عشر حجج ، فإذا وجدت الماء فامسس بشرتك
~~' .
# فذكروا : أما أنا فأحثي على رأسي ثلاث حثيات . |
# 54 - مسألة :
# أوجب غسل الجمعة داود ، وروي عن مالك . | PageV01P075
# ففي ' الصحيحين ' لصفوان بن سليم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي | سعيد ، أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' غسل يوم الجمعة واجب على كل
~~محتلم ' .
# وعبيد الله بن عمر وغيره ، عن نافع ، عن ابن عمر مرفوعا : ' إذا جاء
~~أحدكم | إلى الجمعة ، فليغتسل ' .
# فقيل : معنى واجب : لازم الاستحباب ، كما تقول : حقك علي واجب .
# ذكره الخطابي ، قال : ولأنه قرنه بما لا يجب .
# فقال الليث ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد ، عن أبي بكر بن المنكدر ، أن |
~~عمرو بن سليم أخبره عن عبد الرحمن بن أبي سعيد ، عن أبيه ، عن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] | أنه قال : ' إن الغسل يوم الجمعة على كل محتلم ،
~~والسواك ، وأن يمس من الطيب | ما يقدر عليه ' .
# وفي ' الصحيحين ' ليحيى بن سعيد ، عن عمرة ، عن عائشة : ' كان | الناس
~~عمال أنفسهم ، فكانوا يروحون كهيئتهم ، فقيل لهم : لو اغتسلتم ' .
# وللبخاري من حديث جويرية ، عن مالك ، عن الزهري ، عن سالم ، عن | أبيه '
~~أن عمر بينا هو يخطب يوم الجمعة ، إذ دخل رجل من المهاجرين الأولين ، |
~~فناداه عمر : أية ساعة هذه ؟ ! قال : إني شغلت ، فلم أنقلب إلى أهلي حتى
~~سمعت | التأذين ، فلم أزد على أن توضأت ، فقال : والوضوء أيضا وقد علمت أن
~~رسول الله | [ صلى الله عليه وسلم ] [ ق 17 - أ ] / كان يأمر بالغسل ' .
# ولمسلم بنحوه .
# همام ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، قال : قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : ' من | توضأ ms039 فيهما ونعمت ، ومن اغتسل فذاك أفضل ' . |
~~PageV01P076
# لفظ أحمد .
# ورواه شعبة هكذا .
# خرجه ( د ت س ) حسنه ( ت ) . | PageV01P077 |
# | التيمم
# 55 - مسألة :
# هو بالتراب خلافا لأبي حنيفة ومالك .
# لنا : حديث ربعي ، عن حذيفة مرفوعا : ' جعلت لنا الأرض كلها مسجدا ، |
~~وترابها طهورا ' صحيح .
# وهذا في الدارقطني .
# وقال أحمد : نا ابن مهدي ، نا زهير ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن |
~~محمد بن ( علي ) أنه سمع عليا يقول : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: ' جعل التراب لي | طهورا ' .
# ولهم : سعيد في ' سننه ' نا عيسى بن يونس ، ثنا المثنى بن الصباح ، عن |
~~عمرو بن شعيب ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة ' أن ناسا من أهل البادية
~~أتوا | رسول الله ، فقالوا : إنا نكون بالرمال الأشهر الثلاثة والأربعة ،
~~ويكون فينا الجنب والنفساء | والحائض ، ولسنا نجد الماء ! فقال : عليكم
~~بالأرض . ثم ضرب بيده على الأرض لوجهه | ضربة واحدة ، ثم ضرب ضربة أخرى ،
~~فمسح بها على يديه إلى المرفقين ' .
# المثنى واه .
# وقال أحمد : نا عبد الرزاق ، نا المثنى بن الصباح ، أخبرني عمرو ، عن |
~~سعيد ، عن أبي هريرة ، ولفظه : ' قال : عليك بالتراب ' . |
# 56 - مسألة :
# يقتصر على وجهه وكفيه فيجزئه . | PageV01P078
# وقال أبو حنيفة ، والشافعي : لا بد إلى المرفقين .
# شعبة ، عن الحكم ، عن ذر ، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى ، عن أبيه ، | عن
~~عمار : ' كنت في سرية فأجنبت ، فتمعكت في التراب ، فلما أتيت النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | ذكرت ذلك له ، فقال : إنما كان يكفيك : وضرب [ صلى الله
~~عليه وسلم ] بيده إلى الأرض ، ثم نفخ | فيها ، ومسح بها وجهه وكفيه '
~~أخرجاه .
# أبان ، نا قتادة ، عن عزرة ، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى ، عن أبيه ،
~~| عن عمار ، أن نبي الله - [ صلى الله عليه وسلم ] - قال : ' التيمم ضربة
~~للوجه والكفين ' .
# قالوا : روى أبو داود من حديث عمار أنه قال : ' إلى المرفقين ' .
# قلنا : تلك الطريق يقول فيها قتادة : حدثني محدث ، عن الشعبي ، عن ابن |
~~أبزى ، عن أبيه ، فحديثنا أصح .
# صالح بن كيسان قال : قال ابن شهاب : حدثني عبيد الله بن عبد الله ms040 ، عن |
~~ابن عباس ، عن عمار ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عرس بأولات
~~الجيش ، ومعه عائشة ، | فانقطع عقد لها من جزع ظفار ، فحبس الناس ابتغاء
~~عقدها ذلك حتى أضاء الفجر ، | وليس مع الناس ماء ، فأنزل الله على رسوله
~~رخصة التطهر بالصعيد الطيب ، فقام | المسلمون ، فضربوا الأرض ، ثم رفعوا [
~~ق 17 - ب ] / أيديهم ، ولم يقبضوا من التراب شيئا ، | فمسحوا بها وجوههم
~~وأيديهم إلى المناكب ، ومن بطون أيديهم إلى الآباط ' .
# لفظ أحمد .
# قلنا : فعلوه برأيهم ، ثم عرفهم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حد ذلك . |
~~PageV01P079
# أبو عصمة ، عن موسى بن عقبة ، عن الأعرج ، عن أبي جهيم قال : ' أقبل |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من بئر جمل ، إما من غائط وإما من بول ،
~~فسلمت عليه فلم يرد ! | السلام ، وضرب الحائط بيده ضربة ، فمسح بها وجهه ،
~~ثم ضرب أخرى ، فمسح | بها ذراعيه إلى المرفقين ، ثم رد علي السلام ' .
# خرجه الدارقطني .
# قلت : أبو عصمة متروك ، ورواه خارجة - وهو واه - عن عبد الله بن | عطاء ،
~~عن موسى .
# محمد بن ثابت العبدي - ضعيف - نا نافع ، عن ابن عمر ' أن رجلا مر | برسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] فسلم ، فلم يرد عليه حتى ضرب بيديه على الحائط
~~، فمسح | وجهه ، ثم ضرب ضربة أخرى ، فمسح ذراعيه ، ثم رد علي الرجل السلام
~~' .
# خرجه ابن حبان .
# ثم قال : ثنا محمد بن إسماعيل ، ثنا عبد الله بن الحسين بن جابر ، ثنا |
~~عبد الرحمن بن مطرف ، نا علي بن ظبيان ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن
~~عمر | مرفوعا : ' التيمم ضربتان ؛ ضربة للوجه ، وضربة لليدين إلى المرفقين
~~' .
# قلت : ابن جابر رماه ابن حبان بسرقة الأخبار ، وعلي بن ظبيان وهوه .
# حرمي بن عمارة ، عن عزرة بن ثابت ، عن أبي الزبير ، عن جابر مرفوعا مثل |
~~الذي قبله .
# أخرجه الدارقطني ، عن محمد بن [ مخلد ، نا ] إبراهيم الحربي ، ثنا |
~~عثمان بن محمد الأنماطي ، عنه .
# قال المؤلف : قد تكلم في عثمان . | PageV01P080
# الربيع بن بدر ، عن أبيه ، عن جده ، عن الأسلع قال : ' أراني رسول الله [
~~صلى الله عليه ms041 وسلم ] | كيف أمسح ؛ فضرب بكفيه الأرض ، ثم رفعهما لوجهه ،
~~ثم ضرب ضربة أخرى | فمسح ذراعيه - باطنهما وظاهرهما - حتى مس بيده المرفقين
~~' .
# الربيع ترك ، وصواب حديث أبي جهيم :
# ( خ ) نا يحيى بن بكير ، نا الليث ، عن جعفر بن ربيعة ، عن الأعرج ، |
~~قال : سمعت عميرا مولى ابن عباس قال : ' دخلنا على أبي جهيم فقال : أقبل |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من نحو بئر جمل ، فلقيه رجل ، فسلم عليه
~~، فلم يرد حتى أقبل | على الجدار ، فمسح بوجهه ويديه ، ثم رد عليه ' . |
# 57 - مسألة :
# قال داود : التيمم يرفع الحدث .
# عوف ، حدثني أبو رجاء ، ثنا عمران بن حصين قال : ' كنا في سفر مع رسول
~~الله | فصلى بالناس ، فإذا هو برجل معتزل فقال : ما منعك أن تصلي ؟ ! قال :
~~اصابتني | جنابة ، ولا ماء ، قال : عليك بالصعيد . واشتكى إليه [ ق 18 - أ
~~] / الناس العطش ، فدعا عليا | وآخر ، فقال : ابغيانا الماء . فذهبا ،
~~فجاءا بامرأة معها مزادتان ، فأفرغ من أفواه | المزادتين ، ونودي في الناس
~~، فسقى من شاء واستقى ، وكان آخر ذلك أن أعطى | الذي أصابته الجنابة إناء
~~من ماء ، فقال : اذهب ، فأفرغه [ عليك ] ' .
# متفق عليه .
# جرير بن حازم ، نا يحيى بن أيوب ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن عمران بن |
~~أبي أنس ، عن عبد الرحمن بن جبير ، عن عمرو بن العاص ، قال : ' احتلمت في |
~~ليلة باردة وأنا في غزوة ذات السلاسل ، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك ، فتيممت
~~، | ثم صليت بأصحابي الصبح ، فذكر ذلك لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فقال : يا عمرو ، صليت | PageV01P081 | بأصحابك وأنت جنب ؟ ! فقال : إني
~~سمعت الله يقول : @QB@ ولا تقتلوا أنفسكم @QE@ فضحك رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ولم يقل شيئا ' .
# ولهم حديث حذيفة : ' وجعل تربتها لنا طهورا ' .
# خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن عمرو بن بجدان ، عن أبي ذر ، أن | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إن الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم
~~يجد الماء عشر | سنين ، فإذا وجد الماء ، فليمسه بشرته ، فإن ذلك خير ' .
# صححه ( ت ) . |
# 58 - مسألة :
# ويتيمم لكل وقت صلاة .
# وقال ms042 أبو حنيفة : يصلي به ما لم يحدث ، واحتج بقوله : ' الصعيد وضوء |
~~المسلم ' .
# ولنا : شعيب الصريفيني ، نا أبو يحيى الحماني ، عن الحسن بن عمارة ، عن |
~~الحكم ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : ' من السنة أن لا يصلى بالتيمم أكثر
~~من | صلاة واحدة ' .
# الحسن متروك . |
# 59 - مسألة :
# فإن لم يجد ترابا صلى .
# وقال أبو حنيفة : لا يصلي .
# لنا : ابن نمير ، ثنا هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ' أنها استعارت من أسماء
~~قلادة | فهلكت ، فبعث رسول الله رجالا في طلبها فوجدوها ، فأدركتهم الصلاة
~~وليس معهم | ماء ، فصلوا بغير وضوء ، فشكوا ذلك إلى رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ، فأنزل الله آية التيمم ' .
# متفق عليه . | PageV01P082
# ولهم : إسرائيل ، عن سماك ، عن مصعب بن سعد ، عن ابن عمر ، عن النبي | [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا يقبل الله صلاة وإلا بطهور ' .
# وحديث آخر ؛ قال [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا يقبل الله صلاة امرئ حتى
~~يضع | الوضوء مواضعه ' .
# قلنا : ذا محمول على من يقدر . |
# 60 - مسألة :
# ويتيمم للبرد حضرا .
# وفي الإعادة روايتان ؛ لحديث عمرو بن العاص ، قال : ' احتلمت في ليلة |
~~باردة ، فأشفقت ، فتيممن . . . ' الحديث ، وقد مر . |
# 61 - مسألة :
# ويغسل الصحيح ، ويتيمم عن الجريح .
# وقال أبو حنيفة ومالك : الاعتبار [ ق 18 - ب ] / بالأكثر ، فيغسله ويسقط
~~الأقل .
# الزبير بن خريق ، عن عطاء ، عن جابر قال : ' خرجنا في سفر ، فأصاب | رجلا
~~منا حجر ، فشجه في رأسه ، ثم احتلم فسأل أصحابه ، هل تجدون لي رخصة | في
~~التيمم ؟ فقالوا : ما نجد لك رخصة ، وأنت تقدر على الماء ، فاغتسل فمات ، |
~~فلما قدمنا على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أخبر بذلك ، فقال : قتلوه
~~، قتلهم الله ، ألا سألوا إذ | لم يعلموا ، فإنما شفاء العي السؤال ، إنما
~~كان يكفيه أن يتيمم ( ويعصر ) - أو | ( يعصب ) - على جرحه ، ثم يمسح عليه ،
~~ويغسل سائر جسده ' .
# رواه الدارقطني ، والزبير فيه ضعف . |
# 62 - مسألة :
# إذا كان معه من الماء ما يكفي بعض أعضائه لزمه استعماله في الجنابة ، |
~~PageV01P083 | وهل يلزمه في الوضوء ؟ أصح الوجهين يلزمه .
# وهما قولان للشافعي .
# وقال مالك وأبو حنيفة ms043 : لا يلزمه .
# ( خ م ) لأبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة مرفوعا : ' إذا نهيتكم |
~~عن شيء ، فاجتنبوه ، وإذا أمرتكم بأمر فائتوا منه ما استطعتم ' . |
# 63 - مسألة :
# إذا اشتبه إناء نجس بطاهر ، لم يتحر ، خلافا للشافعي .
# لنا : البخاري من حديث الشعبي ، عن عدي ، قال لي النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : ' إذا | أرسلت كلبك المعلم ، فقتل فكل ، فإذا أكل فلا تأكل ،
~~فإنما أمسكه على نفسه . | قلت : أرسل كلبي ، فأجد معه كلبا آخر ؟ قال : فلا
~~تأكل ؛ فإنما سميت على | كلبك ، ولم تسم على كلب آخر ' .
# شعبة ، عن بريد بن أبي مريم ، عن أبي الحوراء ، عن الحسن بن علي ، عن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، أنه كان يقول : ' دع ما يريبك إلى ما لا
~~يريبك ' . |
# 64 - مسألة :
# لا يتيمم للجنازة والعيد مع وجود الماء خلافا لأبي حنيفة .
# وعن أحمد : يتيمم للجنازة .
# مغيرة بن زياد ، عن عطاء ، عن ابن عباس مرفوعا : ' إذا فجئتك الجنازة ، |
~~وأنت على غير وضوء فتيمم ' .
# قال ابن عدي : صوابه موقوف ، ومغيرة ضعيف . | PageV01P084 |
# | الحيض
# 65 - مسألة :
# يجوز الاستمتاع من الحائض بما دون الفرج خلافا لهم .
# لنا : حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس ' أن اليهود كانوا إذا حاضت
~~المرأة | منهم ، لم يؤاكلوها ولم يجامعوها في البيوت ، فسأل أصحاب النبي
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] | فأنزل الله : ^ ( ويسألونك عن المحيض )
~~فقال [ صلى الله عليه وسلم ] : اصنعوا كل شيء إلا | الن كاح ' .
# تفرد به ( م ) .
# [ ق 19 - أ ] / ( د ) نا موسى ، نا حماد ، عن أيوب ، عن عكرمة ، عن بعض
~~أزواج | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~كان إذا أراد من الحائض شيئا ، ألقى على فرجها شيئا ' .
# قالوا : ففي ' الصحيحين ' من حديث الأسود ، عن عائشة : ' كان | رسول الله
~~يباشر [ نساءه ] فوق الإزار ، وهن حيض ' .
# وسعيد في ' سننه ' نا عبد العزيز ، عن صفوان بن سليم ، عن عطاء بن | يسار
~~: ' قال رجل : يا رسول الله ، ما يحل لي من امرأتي وهي حائض ؟ ! قال : |
~~تشد إزارها ، ثم شأنك بأعلاها ' . | PageV01P085
# فهذا مرسل ، والذي قبله ms044 يدل على التورع . |
# 66 - مسألة :
# وإن أتى حائضا تصدق بدينار أو نصفه .
# وعنه : يستغفر الله ، كقولهم .
# وللشافعي في القديم : إن كان في إقبال الدم ، تصدق بدينار ، وفي إدباره
~~بنصف | دينار .
# شعبة ، عن الحكم ، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن ، عن مقسم ، عن ابن |
~~عباس ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الذي يأتي امرأته وهي حائض ،
~~قال : ' يتصدق بدينار ، أو | بنصف دينار ' .
# رواه أحمد ، عن القطان عنه ، ثم قال : لم يرفعه عبد الرحمن ، ولا بهز .
# وثنا يونس ، نا حماد بن سلمة ، عن عطاء العطار ، عن عكرمة ، عن | ابن
~~عباس ، أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' يتصدق بدينار فإن لم
~~يجد فنصف دينار ' .
# يعني : الذي يغشى امرأته حائضا .
# الفضل السيناني ، عن أبي حمزة السكري ، عن عبد الكريم ، عن مقسم ، عن |
~~ابن عباس ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذا كان دما أحمر
~~فدينار ، وإذا كان دما أصفر | فنصف دينار ' .
# خرجه ( ت ) وعبد الكريم ضعف .
# وذكر أبو داود هذا عن ابن عباس قوله . | PageV01P086 |
# 67 - مسألة :
# المستحاضة إذا كانت لها عادة ، ترد إليها لا إلى التمييز .
# وقال الشافعي : يقدم التمييز على العادة .
# وهيب ، نا أيوب ، عن سليمان بن يسار ' أن فاطمة بنت أبي حبيش | استحيضت
~~فأمرت أم سلمة أن تسأل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : تدع الصلاة
~~أيام أقرائها | ثم تغتسل ، وتستذفر بثوب وتصلي ' .
# قالوا : محمد بن عمرو بن علقمة ، نا الزهري ، عن عروة ، عن فاطمة بنت أبي
~~| حبيش ' أنها كانت تستحاض ، فقال لها النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : إذا
~~كان دم الحيض فإنه أسود | يعرف ؛ فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة ، فإذا كان
~~الآخر ، فتوضئي وصلي ' . |
# 68 - مسألة :
# والناسية التي لا تمييز لها تحيض ستا أو سبعا .
# وقال الشافعي : لا تحيض شيئا .
# أحمد ، نا العقدي ، نا زهير بن محمد ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، |
~~عن إبراهيم بن محمد بن طلحة ، عن عمه عمران بن طلحة ، عن أمه حمنة ، | قالت
~~: ' كنت أستحاض [ ق 19 - ب ] / حيضة ms045 شديدة كثيرة ، فجئت رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] أستفتيه | وأخبره [ فوجدته ] في بيت أختي زينب بنت جحش ،
~~فقلت : يا رسول الله ، إن | لي إليك حاجة [ فقال ] : ما هي ؟ قلت : إني
~~أستحاض حيضة شديدة كثيرة ، | فما ترى فيها ؟ ! قد منعتني الصلاة والصيام ،
~~فقال : أنعت لك الكرسف ، فإنه | يذهب الدم . قلت : هو أكثر من ذلك ، قال :
~~فاتخذي ثوبا . قلت : هو أكثر من | ذلك ، قال : فتلجمي . قالت : إنما أثج
~~ثجا . فقال لها : سآمرك بأمرين ، أيهما | PageV01P087 | فعلت فقد أجزأ عنك
~~من الآخر ، فإن قويت عليهما فأنت أعلم فقال لها : إنما هذه | ركضة من ركضات
~~الشيطان ، فتحيضي ستة أيام ، أو سبعة أيام ، في علم الله ، ثم | اغتسلي حتى
~~إذا رأيت أنك قد طهرت ، واستنقأت ، فصلي أربعا وعشرين ليلة ، أو | ثلاثا
~~وعشرين ليلة وأيامها ، وصومي ، فإن ذلك يجزئك ، وكذلك فافعلي كل شهر | كما
~~تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن ، وإن قويت على أن | تؤخري
~~الظهر [ وتعجلي ] العصر ، ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين ، فافعلي ، |
~~وتغتسلين مع الفجر وتصلين ، وكذلك فافعلي ، وصلي وصومي إن قويت على | ذلك .
~~قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : وهذا أعجب الأمرين إلي ' .
# صححه ( ت ) وقال : رواه عبيد الله بن عمرو ، وشريك ، عن ابن عقيل ، |
~~وسألت محمدا عنه ، فقال : هو حديث حسن ، وهكذا قال أحمد : هو حديث | حسن
~~صحيح ، قال : وقال أحمد وإسحاق : إذا كانت تعرف حيضها بإقبال الدم |
~~وإدباره ، وإقباله أن يكون أسود ، وإدباره أن يتغير إلى الصفرة ، فالحكم
~~فيها على | حديث فاطمة بنت أبي حبيش . |
# 69 - مسألة :
# إذا رأت الدم قبل أيامها أو بعد أيامها ، ولم تجاوز أكثر الحيض ، فما
~~رأته | في أيامها فهو حيض ، وما رأته قبل أو بعد فهو مشكوك فيه حتى يتكرر
~~ثلاثا ، | فيكون حيضا .
# وقال أبو حنيفة : ما رأته قبل أيامها فهو استحاضة حتى تراه في الشهر
~~الثاني ، | وما رأته بعد أيامها ، فهو حيض .
# وقال الشافعي : ما رأته قبل أيامها أو بعد أيامها فهو حيض .
# ولنا قوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' تجلس أيام أقرائها ، ثم ms046 تغتسل ' .
~~| PageV01P088 |
# 70 - مسألة :
# أقل الحيض يوم وليلة .
# وقال أبو حنيفة : ثلاث .
# وقال مالك : لا حد لأقله .
# وللشافعي كقولنا ، وقول : يوم .
# ولنا أن المرجع إلى العرف .
# محمد بن مصعب ، نا الأوزاعي ، قال : عندنا امرأة تحيض غدوة ، وتطهر |
~~عشية .
# وقال عطاء : رأيت من النساء من تحيض يوما ، ومن كانت تحيض خمسة | عشر
~~يوما .
# وقال الشافعي : أثبت لي عن امرأة لم تزل تحيض يوما ، فقلت لمالك : | ما
~~عرف حيض أقل من يوم . [ والحنفية فقالوا ] : قال [ صلى الله عليه وسلم ]
~~لفاطمة بنت | أبي حبيش : ' دعي الصلاة أيام أقرائك ' وأقل الأيام ثلاثة .
# قال الدارقطني : نا ابن السماك ، نا إبراهيم بن الهيثم ، ثنا إبراهيم بن
~~| مهدي المصيصي ، ثنا حسان بن إبراهيم الكرماني ، ثنا عبد الملك - مجهول -
~~| سمعت العلاء ، سمعت مكحولا يحدث ، عن أبي أمامة قال : قال رسول الله | [
~~صلى الله عليه وسلم ] : ' [ ق 20 - أ ] / أقل ما يكون الحيض للجارية البكر
~~والثيب ثلاث ، وأكثر ما يكون : عشرة | أيام ، وإذا رأت الدم أكثر من عشرة
~~أيام ، فهي مستحاضة ' .
# ورواه سليمان بن عمرو ، عن يزيد بن جابر ، عن مكحول .
# فسليمان هو أبو داود النخعي ، كذبه أحمد وغيره . | PageV01P089
# قال : وثنا أبو حامد الحضرمي ، ثنا محمد بن أحمد بن أنس ، ثنا حماد بن |
~~المنهال ، عن محمد بن راشد ، عن مكحول ، عن واثلة قال : قال رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] :
# ' أقل الحيض ثلاثة أيام ، وأكثره عشرة ' .
# حماد مجهول ، ويروى بسند ضعيف عن أنس مرفوعا : ' الحيض ثلاثة أيام ، |
~~وأربعة ، وخمسة ، وستة ، وسبعة ، وثمانية ، وتسعة ، فإذا جاوزت العشرة فهي
~~| مستحاضة ' .
# فيه الحسن بن دينار : متروك .
# وفي كتاب ' الضعفاء ' للعقيلي ، عن محمد بن حسن الصدفي - واه - | عن
~~عبادة بن نسي ، عن ابن غنم ، عن معاذ مرفوعا : ' لا حيض أقل من ثلاث ، ولا
~~| فوق عشر ' .
# حسين بن علوان - متهم - عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة مرفوعا : ' أكثر |
~~الحيض عشر ، وأقله ثلاث ' .
# قلنا : إنما قال لفاطمة : ' أيام أقرائك ' على الأغلب . وباقي الأحاديث |
~~واهية . |
# 71 - مسألة :
# أكثر الحيض خمسة عشر .
# وقال أبو حنيفة : عشرة ، واستدل بما ms047 مر أعلاه .
# ولنا أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' تمكث إحداهن شطر عمرها
~~لا تصلي ' . | PageV01P090 |
# 72 - مسألة :
# الحامل لا تحيض خلافا لمالك ، وللشافعي في قول .
# أحمد ، نا أسود بن عامر ، نا شريك ، عن أبي إسحاق وقيس بن | وهب ، عن أبي
~~الوداك ، عن أبي سعيد ' أن رسول الله قال في سبي أوطاس : لا | توطأ حامل
~~حتى تضع ولا غير حامل حتى تحيض حيضة ' .
# قال الأثرم : قلت لأبي عبد الله ، ما ترى في الحامل ترى الدم ، تمسك عن |
~~الصلاة ؟ قال : لا . قلت : أي شيء أثبت في هذا ؟ فقال : أنا أذهب في هذا
~~إلى | حديث محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ، عن سالم ، عن أبيه ' أنه طلق
~~امرأته | وهي حائض ، فسأل عمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : مره
~~فليراجعها ، ثم يطلقها طاهرا أو | حاملا ، فأقام الطهر مقام الحمل ، فقلت
~~له : كأنك ذهبت في هذا الحديث إلى أن | الحامل لا تكون إلا طاهرا ، قال :
~~نعم . |
# 73 - مسألة :
# ينقطع الحيض لخمسين سنة ولستين .
# وقال الشافعية : لا غاية له .
# واستدل أصحابنا بقول عائشة : ' لن ترى المرأة ولدا في بطنها بعد خمسين |
~~سنة ' . |
# 74 - مسألة :
# أكثر النفاس أربعون .
# وقال الشافعية : ستون .
# ( ت ) نا نصر بن علي ، نا أبو بدر ، عن علي بن عبد الأعلى ، عن | أبي سهل
~~، عن مسة الأزدية ، عن أم سلمة ، قالت : ' كانت تجلس النفساء | على عهد
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أربعين يوما ، وكنا نطلي وجوهنا بالورس من
~~الكلف ' . | PageV01P091
# سنده جيد ، وأبو سهل وثق .
# المحاربي ، عن سلام بن سلم ، عن حميد ، عن أنس قال : قال رسول الله | [
~~صلى الله عليه وسلم ] : ' وقت النفساء أربعون يوما ، إلا أن ترى الطهر قبل
~~ذلك ' .
# سلام ضعف .
# أبو بلال الأشعري [ ق 20 - ب ] / ضعيف - ثنا أبو شهاب ، عن هشام بن حسان
~~، عن | الحسن ، عن عثمان بن أبي العاص : ' وقت رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] للنساء في نفاسهن أربعين | يوما ' .
# قال أبو بلال : وثنا حبان ، عن عطاء ، عن ابن أبي مليكة ، عن عائشة ، |
~~عن ms048 رسول الله مثله . | وبسند واه عن عبد الله بن عمرو مرفوعا : ' تنتظر
~~النفساء أربعين ليلة ، فإن | رأت الطهر قبل ذلك فهي طاهر ، وإن جاوزت
~~الأربعين ، فهي بمنزلة المستحاضة ؛ | تغتسل وتصلي ، فإن غلبها الدم توضأت
~~لكل صلاة ' .
# فيه عمرو بن الحصين - تركوه - عن ابن علاثة .
# حسين بن علوان - كذاب - عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة بنحوه . |
~~PageV01P092 |
# | الصلاة المواقيت
# 75 - مسألة :
# تجب بأول الوقت وجوبا موسعا .
# وقال الحنفية : بآخره .
# الدارقطني : وجدت بخط أحمد بن عمرو بن جابر ، أبنا علي بن | عبد الصمد
~~الطيالسي ، ثنا هارون بن سفيان ، ثنا عتيق بن يعقوب ، ثنا مالك ، عن | نافع
~~، عن ابن عمر ، قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' الشفق : الحمرة ؛
~~فإذا غاب وجبت | الصلاة ' .
# قلت : فيه نكارة . |
# 76 - مسألة :
# آخر الظهر مصير ظل الشيء مثله من موضع الزوال .
# وقال أبو حنيفة : بل مثليه .
# وقال مالك : يمتد وقت الإدراك إلى الغروب .
# الثوري ، عن عبد الرحمن بن الحارث عن عياش ، عن حكيم بن حكيم ، | أخبرني
~~نافع بن جبير ، أخبرني ابن عباس ، أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : '
~~أمني جبريل عند | PageV01P093 | البيت ؛ فصلى بي الظهر في الأولى منهما حين
~~كان الفيء مثل الشراك ، ثم صلى | العصر حين كان كل شيء مثل ظله ، ثم صلى
~~المغرب حين وجبت الشمس وأفطر | الصائم ، ثم صلى العشاء حين غاب الشفق ، ثم
~~صلى الفجر حين برق الفجر وحرم | الطعام على الصائم ، وصلى المرة الثانية
~~الظهر حين كان ظل كل شيء مثله لوقت العصر بالأمس ، ثم صلى العصر حين صار ظل
~~كل شيء مثليه ، ثم صلى المغرب | لوقته الأول ، والعشاء الآخر حين ذهب ثلث
~~الليل ، ثم صلى الصبح حين أسفرت | الأرض ، ثم التفت إلي جبريل فقال : يا
~~محمد ، هذا وقت الأنبياء من قبلك ، | والوقت ما بين هذين ' .
# خرجه ( ت ) وحسنه .
# وقال ( خ ) : أصح ما في المواقيت حديث جابر .
# ابن المبارك ، عن حسين بن علي بن حسين ، حدثني وهب بن كيسان ، عن | جابر
~~' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] جاءه جبريل ، فقال : قم فصل ms049 . فصلى
~~الظهر حين زالت | الشمس ، ثم جاءه العصر فقال : قم فصله . فصلى العصر حين
~~صار ظل كل شيء | مثله ، ثم جاءه المغرب ، فقال : قم فصلى حين وجبت الشمس ،
~~ثم جاءه [ ق 21 - أ ] / | العشاء ، فقال : قم فصله . فصلى حين غاب الشفق ،
~~ثم جاءه الفجر ، فقال : قم | فصله . فصلى حين برق الفجر - أو قال : حين سطع
~~الفجر - ثم جاءه من الغد | الظهر ، فقال : قم فصله . فصلى الظهر حين صار ظل
~~كل شيء مثله ، ثم جاءه | العصر ، فقال : قم فصله . فصلى العصر حين صار ظل
~~كل شيء مثليه ، ثم جاءه | المغرب وقتا واحدا لم يزل عنه ، ثم جاءه العشاء
~~حين ذهب نصف الليل - أو قال : | ثلث الليل - فصلى العشاء ، ثم جاءه الفجر
~~حين أسفر جدا ، فقال : قم فصله . | فصلى الفجر ، ثم قال : ما بين هذين وقت
~~' .
# قلت : ( ت ) قد رواه عطاء ، وعمرو بن دينار ، وأبو الزبير ، عن جابر |
~~نحوه . | PageV01P094 |
# 77 - مسألة : | للمغرب وقتان الثاني إلى غيبوبة الشفق .
# وقال مالك والشافعي : وقت واحد .
# لنا : أحمد ، ثنا ابن فضيل ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، |
~~قال رسول الله : ' إن للصلاة أولا وآخرا ، وإن أول وقت صلاة الظهر حين تزول
~~| الشمس ، وآخر وقتها حين يدخل وقت العصر ، وإن أول وقت العصر حين يدخل |
~~وقتها ، وإن آخر وقتها حين تصفر الشمس ، وإن أول وقت المغرب حين تغرب |
~~الشمس ، وإن آخر وقتها حين يغيب الأفق ، وإن أول وقت عشاء الآخرة حين يغيب
~~| الأفق ، وإن آخر وقتها حين ينتصف الليل ، وإن أول وقت الفجر حين يطلع
~~الفجر ، | وإن آخر وقتها حين تطلع الشمس ' .
# خرجه ( ت ) وقال : سمعت محمدا يقول : أخطأ فيه ابن فضيل ، | وحديث الأعمش
~~عن مجاهد أصح .
# وقال الدارقطني : لا يصح حديث ابن فضيل مسندا .
# قلت : ( ت ) ثنا هناد ، نا أبو أسامة ، عن أبي إسحاق الفزاري ، عن |
~~الأعمش ، عن مجاهد ، قال : ' كان يقال : إن للصلاة أولا وآخرا . . . ' فذكر
~~| نحو حديث ابن فضيل .
# قلت : قال المؤلف : ابن فضيل ثقة ؛ فيجوز أن يكون عند الأعمش | بسندين .
# وصحح ms050 ( ت ) لعلقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه قال :
# ' أتى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رجل ، وسأله عن مواقيت الصلاة ، فقال
~~: أقم معنا . فأمر بلالا ، | فأقام ، فصلى حين طلع الفجر ، ثم أمره ، فأقام
~~حين زالت ، ثم أمره فصلى العصر | PageV01P095 | والشمس بيضاء مرتفعة ، ثم
~~أمره بالمغرب حين وقع حاجب الشمس ثم أمره بالعشاء | فأقام حين غاب الشفق ،
~~ثم أمره من الغد ، فنور بالفجر ، ثم أمره بالظهر و ( أنعم ) | أن يبرد ثم
~~أمره بالعصر ، فأقام والشمس آخر وقتها ؛ ثم أمره فأخر المغرب إلى قبيل أن |
~~يغيب الشفق ، ثم أمره بالعشاء حين ذهب ثلث الليل ، ثم قال : أين السائل عن
~~| مواقيت الصلاة ؟ قال الرجل : أنا . فقال : مواقيت الصلاة بين هذين ' .
# صححه ( ت ) وخرجه ( م ت س ق ) .
# [ ق 21 - ب ] / جماعة ، نا بدر بن عثمان ، نا أبو بكر بن أبي موسى ، عن
~~أبيه ، عن النبي | [ صلى الله عليه وسلم ] [ أنه ] : ' أتاه سائل فسأله عن
~~مواقيت الصلاة ، فأمر بلالا ، فأقام . . . ' | وذكر نحو حديث بريدة ، وقال
~~: ' الوقت ما بين هذين ' .
# خرجه ( م د س ) .
# همام ، نا قتادة ، عن أبي أيوب ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] أنه | قال : ' وقت الظهر إذا زالت الشمس ، وكان ظل كل شيء
~~كطوله ، ما لم يحضر | العصر ، ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ، ووقت المغرب
~~ما لم يغرب الشفق ، | ووقت العشاء إلى نصف الليل الأوسط ، ووقت الفجر من
~~طلوع الفجر ما لم تطلع | الشمس ' .
# رواه ( م ) .
# سفيان عن الزهري ، عن أنس مرفوعا : ' إذا حضر العشاء فأقيمت الصلاة ؛ |
~~فابدؤا بالعشاء ' PageV01P096 | أخرجاه .
# وعقيل ، عن الزهري ، عن أنس ؛ ولفظه : ' إذا قدم العشاء ، فابدءوا به قبل
~~| أن تصلوا صلاة المغرب ، ولا تعجلوا عن عشائكم ' .
# لفظ ( خ ) .
# عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال رسول الله : ' إذا وضع عشاء |
~~أحدكم وأقيمت الصلاة ، فابدءوا بالعشاء ، ولا يعجل حتى يفرغ منه ' .
# وكان ابن عمر يوضع له الطعام ، وتقام الصلاة ، فلا يأتيها حتى يفرغ ،
~~وإنه | يسمع قراءة الإمام ' .
# أخرجاه .
# فذكروا ms051 حديث ابن عباس ؛ وفيه ' أنه صلى المغرب لوقته الأول ' وحديث |
~~جابر بنحو منه .
# وفيه : ' ثم جاءه المغرب في المرة الثانية وقتا واحدا ' .
# وحديث حميد بن الربيع - واه - نا محبوب بن الجهم ، ثنا عبيد الله بن |
~~عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: ' أتاني جبريل حين طلع | الفجر . . . ' الحديث .
# وفيه ، في المغرب : ' ثم أتاني حين سقط القرص فقال : قم فصل ، ثم أتاني |
~~في الغد حين سقط القرص ، فقال : قم فصل ' .
# خرجه الدارقطني .
# ومحبوب ليس بحجة . | PageV01P097
# أيوب بن عتبة ، ثنا أبو بكر بن حزم ، عن عروة ، عن ابن أبي مسعود ، عن |
~~أبيه - إن شاء الله - ' أن جبريل أتى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : فذكر
~~المواقيت ، ثم أتاه من الغد | حين غابت الشمس وقتا واحدا ' .
# وأيوب ضعيف .
# السيناني ، نا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' هذا جبريل يعلمكم دينكم . . . ' فذكر
~~حديث المواقيت ، وفيه : | ' ثم صلى المغرب حين غربت الشمس ، وكذلك صلاها في
~~اليوم الثاني ' .
# خرجه الدارقطني ، ومحمد ليس بقوي .
# ابن لهيعة ، ثنا بكير بن الأشج ، عن عبد الملك بن سعيد بن سويد الساعدي ،
~~| عن أبي سعيد مرفوعا : ' أمني جبريل . . . ' فذكر الحديث ، وفيه : ' أنه
~~صلى المغرب | حين غابت في اليومين ' .
# رواه أحمد .
# ابن لهيعة أيضا ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أسلم [ ق 22 - أ ] / أبي
~~عمران ، عن | أبي أيوب الأنصاري سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يقول : ' بادروا بصلاة المغرب قبل | طلوع النجوم ' .
# رواه أيضا أحمد ، وله شاهد .
# أحمد ، نا إسماعيل ، نا ابن إسحاق ، عن يزيد ، عن مرثد بن عبد الله |
~~اليزني ، قال : ' قدم علينا أبو أيوب غازيا ، وعقبة بن عامر يومئذ على مصر
~~، فأخر | المغرب ، فقام إليه أبو أيوب فقال : ما هذه الصلاة يا عقبة ؟ قال
~~: شغلنا . قال : أما | والله ما بي إلا أن يظن الناس أنك رأيت رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] يصنع هذا ، أما سمعت | PageV01P098 | رسول الله [ صلى
~~الله عليه ms052 وسلم ] يقول : لا تزال أمتي بخير - أو على الفطرة - ما لم يؤخروا
~~المغرب | إلى أن تشتبك النجوم ' .
# فهذه الأحاديث لا تقاوم ما تقدم ، وأجاب أصحابنا بأن جبريل إنما أم بمكة
~~، | وفعل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان بعد بالمدينة .
# قلت : ثم فعل المغرب في وقت واحد هو الأفضل ، ويبقى وقت الجواز . |
# 78 - مسألة :
# الشفق هو الحمرة .
# وقال أبو حنيفة : هو البياض .
# ومر من حديث ابن عمر : ' الشفق : الحمرة ' .
# وفي الأحاديث الماضية أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صلى العشاء حين
~~غاب الشفق ، والمراد | الحمرة .
# قالوا : ففي بعض الأحاديث أنه [ صلى الله عليه وسلم ] صلى العشاء حين
~~اسود الأفق .
# قلت : ذاك عند غيبوبة الحمرة ، وهو أول الاسوداد . |
# 79 - مسألة :
# التغليس أفضل إذا اجتمعوا .
# وقال أبو حنيفة : الإسفار أفضل .
# ففي ' الصحيحين ' : شعبة ، عن الوليد بن العيزار ، سمع أبا عمرو |
~~الشيباني ، ثنا صاحب هذه الدار - وأشار إلى دار ابن مسعود - قال : ' سألت |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : أي العمل أحب إلى الله ؟ قال : الصلاة
~~على وقتها . قلت : ثم | أي ؟ قال : ثم بر الوالدين ' . | PageV01P099
# أحمد ، ثنا يونس ، ثنا الليث ، عن عبد الله بن عمر ، عن القاسم بن | غنام
~~، عن جدته أم أبيه ، عن جدته أم فروة ، أنها سمعت رسول الله يقول : ' إن |
~~أحب العمل إلى الله تعجيل الصلاة لأول وقتها ' .
# إسناده لين .
# ( ت ) نا ابن منيع ، نا يعقوب بن الوليد - متهم - عن عبد الله بن | عمر ،
~~عن نافع ، عن ابن عمر مرفوعا : ' الوقت الأول رضوان الله ، والوقت | الأخير
~~عفو الله ' .
# الليث ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن إسحاق بن عمر ، | عن
~~عائشة قالت : ' ما صلى رسول الله صلاة لوقتها الآخر مرتين حتى قبضه الله '
~~.
# رواه أحمد ، ورواه الدارقطني ، فقال : ' إلا مرتين ' .
# وإسحاق متروك .
# قال الدارقطني : ليس سنده بمتصل .
# وعن جرير مرفوعا : ' أول الوقت رضوان الله ، وآخر الوقت عفو الله ' .
# في سنده كذاب ، أخرجه الدارقطني .
# وخرج لإبراهيم بن زكريا - وهو هالك - عن إبراهيم بن عبد الملك | ابن أبي
~~محذورة ، حدثني ms053 أبي ، عن جدي ، قال رسول الله : ' أول الوقت رضوان | الله ،
~~ووسط الوقت رحمة الله ، وآخر الوقت عفو الله ' .
# قال أحمد : من روى ؟ ! هذا ليس هذا يثبت . | PageV01P100
# ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة ' أن نساء من المؤمنات كن يصلين مع | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] متلفعات بمروطهن ، ثم يرجعن إلى [ ق 22 - ب ]
~~/ أهلهن ، ما يعرفهن أحد من | الغلس ' .
# متفق عليه .
# عوف ، عن أبي المنهال ، عن أبي برزة : ' كان رسول الله ينفتل من صلاة |
~~الغداة حين يعرف أحدنا جليسه ' .
# متفق عليه .
# قلت : وفيه دليل على أنهم كانوا يصلون في الظ لمة بلا قناديل .
# ابن وهب ، نا أسامة بن زيد ، أن ابن شهاب أخبره ' أن عمر بن عبد العزيز |
~~كان قاعدا على المنبر ، فأخر صلاة العصر شيئا ، فقال عروة ، أما إن جبريل
~~قد أخبر | محمدا [ صلى الله عليه وسلم ] بوقت الصلاة . سمعت بشير بن أبي
~~مسعود يقول : سمعت أبا مسعود | يقول : سمعت رسول الله يقول : نزل جبريل ،
~~فأخبرني بوقت الصلاة ، فصليت | معه ، ثم صليت معه ، ثم صليت معه - فحسب
~~بأصابعه خمس صلوات - فرأيت | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي الظهر
~~حين تزول الشمس ، وربما أخرها حين يشتد الحر ، | ورأيته يصلي العصر والشمس
~~مرتفعة بيضاء ، فينصرف الرجل من الصلاة ، فيأتي ذا | الحليفة قبل غروب
~~الشمس ، ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ، ويصلي العشاء | حين يسود الأفق ،
~~ويصلي الصبح مرة ؛ فأسفر ، ثم كانت صلاته بعد ذلك بالغلس | حتى مات ، ثم لم
~~يعد إلى أن يسفر ' .
# خرجه الدارقطني ، وسنده جيد . | PageV01P101
# قالوا : محمد بن إسحاق ، عن عاصم بن عمر ، عن محمود بن لبيد ، عن | رافع
~~بن خديج ، سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' أسفروا بالفجر ؛
~~فإنه أعظم | للأجر ' .
# تابعه ابن عجلان ، عن عاصم ، وصححه ( ت ) وأخرجه ( عو ) .
# قلنا : هو محمول على ما إذا تأخر الجيران .
# وروى سعيد بن يحيى الأموي في ' المغازي ' بإسناده ' أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] لما | بعث معاذا إلى اليمن ، قال له : إذا كان الشتاء فصل
~~الفجر في أول ms054 وقتها ، ثم أطل | القراءة ، وإذا كان الصيف فأسفر ، فإن الليل
~~قصير ، والناس ينامون ' .
# قلت : مثل هذا لا يصح . |
# 80 - مسألة :
# تعجيل الظهر .
# قال مالك : يستحب أن يؤخر حتى يصير الفيء ذراعا .
# عوف ، عن أبي المنهال ، سمع أبا برزة ، وسأله أبي : ' كيف كان رسول الله
~~| يصلي المكتوبة ؟ قال : كان يصلي الهجير التي تدعونها الأولى حين تدحض |
~~الشمس ، وكان يصلي العصر ، ثم يرجع أحدنا إلى رحله والشمس حية ' .
# أخرجاه .
# الثوري ، عن حكيم بن جبير - وضعف - عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن | عائشة
~~قالت : ' ما رأيت أحدا كان أشد تعجيلا للظهر من رسول الله وأبي بكر | وعمر
~~' . | PageV01P102 |
# 81 - مسألة :
# وتعجيل العصر أفضل .
# وقال أبو حنيفة : تأخيرها أفضل ما لم تصفر الشمس .
# ولنا : حديث أبي برزة ، وقد مر .
# وفي ' الصحيحين ' للزهري ، عن أنس ' أن رسول الله كان يصلي | العصر ،
~~فيذهب أحدنا إلى العوالي والشمس مرتفعة ' .
# قال الزهري : العوالي على ميلين أو ثلاثة من المدينة .
# الدارقطني : نا المحاملي [ ق 23 - أ ] / وأبو عمر القاضي قالا : نا عبد
~~الله بن شبيب - | واه - نا أيوب بن سليمان ، نا أبو بكر بن أبي أويس ،
~~حدثني سليمان بن بلال ، نا | صالح بن كيسان ، عن حفص بن عبيد الله ، عن أنس
~~: ' صليت مع رسول الله | العصر ، فلما انصرف ، قال رجل من بني سلمة : يا
~~رسول الله ، إن عندي جزورا | أريد أن أنحرها ، فأحب أن تحضر ، فانصرف رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] وانصرفنا ، فنحرت | الجزور ، وصنع لنا منها
~~وطعمنا منها قبل أن تغيب الشمس . . . ' الحديث .
# الأوزاعي ، حدثني أبو النجاشي ، نا رافع بن خديج ، قال : ' كنا نصلي مع |
~~رسول الله صلاة العصر ، ثم تنحر الجزور ، فتقسم عشر قسم ، ثم تطبخ ، فنأكل
~~| لحما نضيجا قبل أن تغيب الشمس ' .
# أبو النجاشي : هو عطاء بن صهيب ، مولى لرافع بن خديج .
# أخرجاه .
# الدارقطني ، حدثني أبي ، ثنا محمد بن أبي بكر ، نا عبد السلام بن |
~~PageV01P103 | عبد الحميد ، ثنا موسى بن أعين ، عن الأوزاعي ، عن أبي
~~النجاشي ، سمع رافع بن | خديج يقول : قال رسول الله [ صلى الله عليه ms055 وسلم ]
~~: ' ألا أخبركم بصلاة المنافق ؟ أن يؤخر العصر | حتى إذا كانت ( كثرب )
~~البقرة صلاها ' .
# فذكروا : أبو عاصم ، نا عبد الواحد بن نافع ، قال : ' دخلت مسجد المدينة
~~، | فأذن مؤذن العصر ، وشيخ جالس فلامه ، وقال : إن أبي أخبرني أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] | كان يأمر بتأخير هذه الصلاة . فسألت عنه ،
~~فقالوا : هذا عبد الله بن رافع بن خديج ' .
# عبد الواحد واه ، وشيخه ليس بقوي .
# معلى بن منصور ، ثنا عبد الرحيم بن سليمان ، ثنا الشيباني عن العباس بن |
~~ذريح ، عن زياد بن عبد الله النخعي ، قال : ' كنا جلوسا مع علي في المسجد |
~~الأعظم ، فجاءه المؤذن ، فقال : الصلاة يا أمير المؤمنين . فقال : اجلس .
~~فجلس ، ثم | عاد فقال ذلك له ، فقال علي : هذا الكلب يعلمنا السنة ! ! فقام
~~علي فصلى بنا | العصر ، ثم انصرفنا فرجعنا إلى المكان الذي كنا فيه [ جلوسا
~~] فجثونا للركب | لنزول الشمس للمغيب نتراءاها ' .
# زياد ، قال الدارقطني : مجهول .
# قلت : ولا يدل على استحباب التأخير . |
# 82 - مسألة :
# الصلاة الوسطى : العصر .
# وهو قول علي ، وأبي ، وابن مسعود ، وابن عمر ، وابن عباس ، وأبي سعيد ، |
~~وعبد الله بن عمرو ، وأبي هريرة ، وسمرة ، وعائشة ، وحفصة ، وأم سلمة ، |
~~PageV01P104 | وجمهور التابعين .
# وقال مالك والشافعي : الفجر .
# همام ، نا قتادة ، عن أبي حسان ، عن عبيدة ، عن علي ' أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال | يوم الأحزاب : ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا كما
~~شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى | غابت الشمس ' .
# أخرجاه .
# الأعمش ، عن مسلم ، عن شتير بن شكل ، عن علي : قال رسول الله يوم |
~~الأحزاب : ' شغلونا [ ق 23 - ب ] / عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ، ملأ الله
~~قبورهم وبيوتهم | نارا ، وصلاها بين العشاءين ' .
# خرجه ( م ) .
# الثوري ، عن عاصم ، عن زر ' أن عبيدة سأل عليا عن الصلاة الوسطى ، | فقال
~~: كنا نعدها الفجر حتى سمعنا النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقول يوم
~~الأحزاب : شغلونا عن | الصلاة الوسطى صلاة العصر ، ملأ الله قبورهم
~~وأجوافهم نارا ' .
# أخرجه الدارقطني ، وسنده قوي .
# محمد بن طلحة ، عن زبيد ، عن مرة ، عن ابن مسعود قال : ' حبس | المشركون
~~رسول الله [ صلى ms056 الله عليه وسلم ] عن صلاة العصر حتى اصفارت أو احمارت
~~الشمس ، | فقال : شغلونا عن الصلاة الوسطى ، ملأ الله أجوافهم وقبورهم - أو
~~حشا الله | أجوافهم وقبورهم - نارا ' .
# رواه ( م ) .
# ولهم : مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن القعقاع بن حكيم ، عن أبي يونس |
~~PageV01P105 | مولى عائشة قال : ' أمرتني عائشة أن أكتب مصحفا ثم قالت :
~~إذا بلغت هذه الآية | فآذني . فلما بلغتها آذنتها ، فأملت . حافظوا على
~~الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة | العصر . وقالت : سمعتها من رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ' .
# رواه ( م ) .
# فضيل بن مرزوق ، عن شقيق بن عقبة ، عن البراء ، قال : ' نزلت هذه الآية :
~~| ' حافظوا على الصلوات وصلاة العصر ' فقرأناها ما شاء الله ، ثم نسخها
~~فنزلت | @QB@ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى @QE@ فقال رجل كان جالسا
~~عند | شقيق : فهي إذا صلاة العصر ، فقال البراء : قد أخبرتك كيف نزلت ،
~~وكيف | نسخها الله ' .
# تفرد به ( م ) .
# قلنا : هي الوسطى ، وهي العصر . |
# 83 - مسألة :
# ويستحب تأخير العشاء خلافا لأحد قولي الشافعي .
# ابن عيينة ، عن عمرو وابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ' أن رسول الله |
~~أخر العشاء حتى ذهب من الليل ما شاء الله ، فقال له عمر : يا رسول الله ،
~~نام | النساء والولدان ، فخرج فقال : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن
~~يصلوها هذه | الساعة ' ( خ م ) .
# عوف ، عن أبي المنهال ، عن أبي برزة : ' كان رسول الله يستحب أن تؤخر |
~~العشاء التي يدعونها : العتمة ' ( خ م ) . | PageV01P106
# أيوب بن جابر ، عن سماك ، عن جابر بن سمرة : ' كان رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | يؤخر العتمة ' ( م ) .
# داود ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد : ' انتظرنا رسول الله ليلة لصلاة
~~العشاء ، | حتى ذهب نحو من شطر الليل ، فجاء فصلى وقال : لولا ضعف الضعيف ،
~~وسقم | السقيم ، وحاجة ذي الحاجة لأخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل ' .
# قلت : صحيح ، خرجه ( د س ) .
# [ ق 24 - أ ] / عبيد الله بن عمر ، عن المقبري ، عن أبي هريرة قال : قال
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن
~~يؤخروا العشاء إلى ثلث ms057 الليل أو نصفه ' .
# صححه ( ت ) .
# فذكروا حديث أبي مسعود المذكور : ' كان يصلي العشاء حين يسود | الأفق ' .
# وحديث أبي عوانة ، عن أبي بشر ، عن بشير بن ثابت ، عن حبيب بن سالم ، |
~~عن النعمان بن بشير قال : ' أنا أعلم الناس بوقت هذه الصلاة - يعني العشاء
~~- | كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصليها لسقوط القمر لثالثة ' .
# قلت : خرجه ( د ت س ) .
# وقد رواه جرير عن رقبة ، عن أبي بشر ، عن حبيب ، فأسقط رجلا . تابعه |
~~هشيم ، عن أبي بشر .
# قلنا : أحاديثنا أصح وأكثر . | PageV01P107 |
# | الأذان
# 84 - مسألة :
# هو فرض كفاية خلافا لأكثرهم .
# لنا : أيوب عن أبي قلابة ، عن مالك بن الحويرث ، قال : ' أتينا رسول الله
~~| [ صلى الله عليه وسلم ] ، فأقمنا عنده عشرين ليلة [ وكان رحيما ] رفيقا ،
~~فظن أنا قد اشتقنا إلى | أهلنا فقال : ارجعوا إلى أهليكم ، وليؤذن لكم
~~أحدكم ، ثم ليؤمكم أكبركم ' .
# أخرجاه . |
# 85 - مسألة .
# لا يستحب الترجيع .
# وقال الشافعي : بل يستحب .
# أحمد ، نا يعقوب ، نا أبي ، نا ابن إسحاق ، ذكر الزهري ، عن سعيد ، | عن
~~عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال : ' لما أجمع رسول الله أن يضرب بالناقوس |
~~لجمع الناس للصلاة ، وهو كاره ؛ لموافقة النصارى ، طاف بي من الليل طائف
~~وأنا | نائم رجل عليه ثوبان أخضران ، وفي يده ناقوس يحمله ، فقلت له : يا
~~عبد الله ، ألا | تبيع الناقوس ؟ قال : وما تصنع به ؟ قلت : ندعو به إلى
~~الصلاة . قال : أفلا أدلك | على خير من ذلك ؟ فقلت : بلى . قال : تقول :
~~الله أكبر الله أكبر ، الله أكبر الله | أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ،
~~أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، | أشهد أن محمدا رسول
~~الله ، حي على الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على | الفلاح ، حي على الفلاح ،
~~الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله . قال : ثم استأخر عني |
~~PageV01P108 | غير بعيد ، ثم قال : تقول إذا أقمت الصلاة : الله أكبر الله
~~أكبر ، أشهد أن لا إله إلا الله ، | أشهد أن محمدا رسول الله ، حي على
~~الصلاة ، حي على الفلاح ، قد ms058 قامت الصلاة | قد قامت الصلاة ، الله أكبر
~~الله أكبر ، لا إله إلا الله . قال : فلما أصبحت أتيت | رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فأخبرته بما رأيت ، فقال : إن هذه لرؤيا حق إن شاء الله .
~~ثم أمر | بالتأذين ، فكان بلال يؤذن بذلك ، ويدعو رسول الله إلى الصلاة ،
~~فدعاه ذات غداة | إلى الفجر ، فقيل له : إن رسول الله نائم ، فصرخ بلال
~~بأعلى صوته : الصلاة خير | من النوم . قال سعيد بن المسيب : فأدخلت هذه
~~الكلمة في التأذين لصلاة الفجر ، | فهذا لا ترجيع فيه ' .
# قلت : وقد أخرجه ( د ت ق ) من حديث ابن إسحاق ، عن التيمي | محمد بن
~~إبراهيم ، عن محمد بن عبد الله بن زيد ، عن أبيه .
# اختصره الترمذي وصححه .
# عيسى بن يونس ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : ' كان [ ق 24
~~- ب ] الأذان | على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مرتين مرتين
~~والإقامة مرة مرة ' .
# رواه الدارقطني .
# ولهم : أحمد ، نا روح ، نا ابن جريج ، أخبرني عبد العزيز بن عبد الملك |
~~ابن أبي محذورة ؛ أن عبد الله بن محيريز أخبره - وكان يتيما في حجر أبي
~~محذورة - | قال : ' قلت لأبي محذورة : أخبرني عن تأذينك ، قال : نعم ، خرجت
~~في نفر ، | فكنت في بعض طريق حنين مقفل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~فلقينا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، فأذن | موذنه ، فسمعناه ،
~~فصرخنا نحكيه ، ونستهزئ به ، فسمع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الصوت ، |
~~فأرسل إلينا إلى أن وقفنا بين يديه ، فقال : أيكم الذي سمعت صوته وارتفع ؟
~~فأشار | القوم كلهم إلي - وصدقوا - فأرسلهم كلهم وحبسني ، قال : قم فأذن
~~بالصلاة . | PageV01P109 | فقمت ولا شيء أكره إلي من النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] وما يأمرني به ، فقمت بين يديه ، فألقى | علي التأذين هو بنفسه : '
~~الله أكبر الله أكبر - كذلك قال روح مرتين - أشهد أن | لا إله إلا الله ،
~~أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن | محمدا رسول
~~الله . ثم قال لي : ارجع فامدد من صوتك . ثم قال لي : قل ms059 : أشهد | أن لا
~~إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد
~~أن | محمدا رسول الله ، حي على الصلاة ، حي على الصلاة ، حي على الفلاح ،
~~حي | على الفلاح ، الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله . ثم دعاني حين
~~قضيت التأذين ، | فأعطاني صرة فيها شيء من فضة ، ثم وضع يده على ناصية أبي
~~محذورة ، ثم أمرها | على وجهه ، ثم بين ثدييه ، ثم على كبده ، وقال : بارك
~~الله فيك ، وبارك عليك . | فقلت : يا رسول الله ، مرني بالتأذين بمكة ، قال
~~: قد أمرتك به . وذهب كل شيء | كان لرسول الله من كراهية ، وعاد ذلك كله
~~محبة لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ' .
# وثنا عفان ، نا همام ، نا عامر الأحول ، حدثه مكحول ؛ أن عبد الله بن |
~~محيريز حدثه أن أبا محذورة حدثه ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~علمه الأذان تسع عشرة | كلمة ، والإقامة سبع عشرة كلمة . . . ' الحديث .
# وفيه : ' أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن
~~محمدا | رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله . ثم رجع ذلك ' وفيه : '
~~والإقامة مثنى | مثنى ، الله أكبر ، الله أكبر ، [ الله أكبر ، الله أكبر ]
~~أشهد أن لا إله إلا الله ، | أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول
~~الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، | حي على الصلاة ، حي على الصلاة ، حي
~~على الفلاح ، حي على الفلاح ، قد | قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ، الله
~~أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ' .
# تابعه هشام الدستوائي ، صححه ( ت ) . | PageV01P110
# قلت : وهو في ( م عو ) .
# ورواه الحارث بن عبيد ، عن محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة ، عن أبيه ،
~~| عن جده .
# ورواه ( د ) عن محمد بن داود ، عن زياد بن يونس ، عن نافع بن عمر ، | عن
~~عبد الملك ، عن [ عبد الله بن محيريز عن أبي محذورة ] .
# ورواه ابن جريج ، عن عثمان بن السائب ، عن أبيه وأم عبد الملك معا ، | عن
~~أبي محذورة .
# ورواه إبراهيم بن عبد العزيز بن ms060 عبد الملك وجده ، عن أبي محذورة .
# خرج الدارقطني من حديث سعد القرظ أنه وصف أذان بلال ، وفيه الترجيع .
# قال المؤلف : إنما كرر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على أبي محذورة
~~الشهادتين لتثبت عنده | ويحفظها .
# وحديث سعد القرظ لم يثبت . |
# 86 - مسألة :
# الله أكبر في أول الأذان أربع .
# وقال مالك : مرتان .
# واحتجوا بخبر روح الماضي ، وتابعه البرساني كذلك .
# وأحمد ، نا سريج بن النعمان ، عن الحارث بن عبيد ، عن محمد بن |
~~PageV01P111 | عبد الملك بن أبي محذورة ، عن أبيه ، عن جده ؛ أن نبي الله
~~علمه الأذان ، فذكر | التكبير فيه مثنى .
# قالوا : وروى أبو داود من حديث معاذ ' أن عبد الله بن زيد جاء إلى | رسول
~~الله فاستقبل القبلة ، وقال : الله أكبر الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلا
~~الله . فقال | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : لقنها بلالا ' .
# قلنا : رواة الزيادة ثقات ، وهم أحفظ ، وكان بلال يفعله .
# وكذا جاء في حديث أبي محذورة وسعد القرظ . |
# 87 - مسألة :
# وتفرد الإقامة .
# وقال أبو حنيفة : مثنى .
# وفي ' الصحيحين ' لأيوب ، عن أبي قلابة ، عن أنس قال : ' أمر بلال أن |
~~يشفع الأذان ، ويوتر الإقامة ' .
# ابن مهدي ، عن شعبة ، عن أبي جعفر ، سمع أبا المثنى يحدث عن ابن عمر ، |
~~قال : ' كان الأذان على عهد رسول الله مرتين مرتين ، والإقامة واحدة ، غير
~~أن | المؤذن كان إذا قال : قد قامت الصلاة . قالها مرتين ' .
# عبد الله بن عبد الوهاب ، ثنا إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن |
~~أبي محذورة ، حدثني جدي ' أنه سمع أباه أبا محذورة يحدث أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | أمره أن يشفع الأذان ، ويوتر الإقامة ' .
# أخرجهما الدارقطني .
# فذكروا : ابن أبي ليلى ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ،
~~عن | PageV01P112 | عبد الله بن زيد قال : ' كان أذان رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] شفعا شفعا في الأذان والإقامة ' .
# أخرجه ( ت ) .
# وقال الدارقطني : ثنا ابن صاعد ، ثنا الحسن بن يونس الزيات ، ثنا أسود |
~~ابن عامر ، نا أبو بكر بن عياش ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ms061 ، عن عبد
~~الرحمن | ابن أبي ليلى ، عن معاذ قال : ' قام عبد الله بن زيد ، فقال : يا
~~رسول الله ، رأيت | في النوم كأن رجلا نزل من السماء ، فأذن مثنى مثنى ، ثم
~~جلس ، ثم قام فقال : | مثنى مثنى ، فقال : علمها بلالا . قال عمر : قد رأيت
~~مثل الذي رأى ، ولكنه | سبقني ' .
# ثم ساق الدارقطني بسند ضعيف عن أبي جحيفة ' أن بلالا أذن لرسول الله |
~~بمنى صوتين صوتين [ ق 25 - ب ] / وأقام بمثل ذلك .
# قالوا : وقد روى الدارقطني أن الأسود وسويد بن غفلة قالا : ' كان بلال |
~~يثني الإقامة ' .
# وقال مجاهد : كان الأذان والإقامة مثنى مثنى ، فلما قام بنو أمية أفردوا
~~| الإقامة .
# وقال النخعي : أول من نقص الإقامة معاوية .
# قلنا : أحاديثنا أصح ، وقد روينا عن النخعي موافقتنا .
# قال بكير بن الأشج : أدركت أهل المدينة في الأذان مثنى ، وفي الإقامة مرة
~~.
# ثم إن مذهبنا مروي عن الخلفاء الأربعة ، وابن عمر وابن عباس وأنس ، |
~~والفقهاء السبعة والحسن وسالم ، وعمر بن عبد العزيز والزهري والقرظي وخلق .
# ونقل التثنية عن الثوري ، وابن المبارك . | PageV01P113 |
# 88 - مسألة :
# قد قامت الصلاة مرتين ؛ للنصوص .
# وقال مالك : مرة .
# ولهم : الحميدي ، ثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد بن عائذ | القرظ
~~، حدثني عمار وعمر ابنا حفص بن سعد ، عن عمر بن سعد ، عن أبيه ، أنه | سمعه
~~يقول : ' هذا الأذان أذان بلال . . . ' فذكره ، ثم قال : ' والإقامة واحدة
~~| واحدة ؛ تقول : قد قامت الصلاة مرة واحدة ' .
# رواه الدارقطني . |
# 89 - مسألة :
# يؤذن للفجر بليل .
# وقال أبو حنيفة : لا .
# الزهري ، عن سالم ، عن أبيه مرفوعا : ' إن بلالا يؤذن بليل ، فكلوا
~~واشربوا | حتى يؤذن ابن أم مكتوم ' .
# أخرجاه .
# عبدة ، نا عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر .
# وعن القاسم ، عن عائشة قالا : ' كان للني [ صلى الله عليه وسلم ] مؤذنان
~~: بلال وابن | أم مكتوم ، فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : إن
~~بلالا يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا حتى يؤذن | ابن أم مكتوم ' .
# أخرجاه . | PageV01P114
# أبو هلال ، عن سوادة بن حنظلة ، عن سمرة ، قال رسول الله : ' لا يمنعكم |
~~من سحوركم أذان بلال ms062 ، ولا الفجر المستطيل ، ولكن الفجر المستطير في الأفق
~~' .
# رواه ( م ) .
# ( د ) نا القعنبي ، نا عبد الله بن عمر بن غانم ، عن عبد الرحمن بن زياد
~~، | عن زياد بن نعيم ، أنه سمع زياد بن الحارث الصدائي قال : ' لما كان أول
~~أذان | الصبح ، أمرني النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأذنت ، فجعلت أقول :
~~أقيم يا رسول الله ؟ فجعل ينظر | إلى ناحية المشرق إلى الفجر ؛ فيقول : لا
~~. حتى إذا طلع الفجر نزل فبرز ثم انصرف | فتوضأ ، فأراد بلال أن يقيم ،
~~فقال له : إن أخا صداء أذن ، ومن أذن فهو يقيم . | فأقمت ' .
# ابن زياد الأفريقي ضعيف .
# أحمد ، نا عفان ، نا همام ، حدثني سوادة ، سمعت سمرة يقول : إن | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا يغرنكم نداء بلال ؛ فإن في بصره
~~سوءا ' .
# صحيح .
# [ ق 26 - أ ] / حماد بن سلمة ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ( أن
~~بلالا أذن قبل | طلوع الفجر ، فأمره النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن يرجع
~~فينادي : ألا إن العبد نام - ثلاث مرات - | فرجع فنادى : ألا إن العبد نام
~~' .
# صحيح .
# الدارقطني ، نا محمد بن نوح ، نا معمر بن سهل ، نا عامر بن مدرك ، نا |
~~PageV01P115 | عبد العزيز بن أبي رواد ، عن نافع ، عن ابن عمر ' أن بلالا
~~أذن قبل الفجر ، فغضب | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأمره أن ينادي : إن
~~العبد نام . فوجد بلال وجدا شديدا ' .
# الدارقطني ، نا العباس بن عبد السميع ، نا محمد بن سعد العوفي ، نا | أبي
~~، نا أبو يوسف القاضي ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن أنس ' أن بلالا أذن قبل |
~~الفجر ، فأمره رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن يصعد فينادي : إن العبد
~~نام . ففعل ، وقال : ليت | بلالا لم تلده أمه ، وابتل من نضح دم جبينه ' .
# محمد بن القاسم الأسدي - كذاب - نا الربيع بن صبيح ، عن الحسن ، عن | أنس
~~قال : ' أذن بلال ، فأمره النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن يعيد ، فرقي وهو
~~يقول : ليت بلالا | ثكلته أمه ، وابتل من نضح دم جبينه . يرددها حتى صعد ،
~~ثم قال : إن العبد ms063 - نام | مرتين - ثم أذن حين أضاء الفجر ' .
# وقد روي هذا عن الحسن ، وحميد بن هلال وغيرهما ، عن بلال .
# وقد خرج ( د ) من حديث شداد مولى عياض ، عن بلال ، أن رسول الله | [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال : ' لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا - ومد يديه
~~عرضا ' .
# والجواب : قد روى حديث سمرة جماعة عن سوادة ، فلم يقولوا : ' في | بصره
~~سوء ' .
# قلت : زيادة الثقة مقبولة .
# قال : وحديث حماد بن سلمة ، قال ( ت ) : قال ابن المديني : هو غير |
~~محفوظ ، أخطأ فيه حماد .
# قال المؤلف : تابعه سعيد بن زربي أحد الضعفاء . | PageV01P116
# قال الدارقطني : الصواب ما روى شعيب بن حرب ، عن عبد العزيز بن | أبي
~~رواد ، عن نافع ' عن ( مؤذن ) لعمر كان يقال له : مسروح ، أذن قبل | الصبح
~~، فأمره عمر أن يرجع فينادي ' وقد وهم فيه عامر بن مدرك . وقد مر .
# قال : وتفرد أبو يوسف بخبره عن ابن أبي عروبة وغيره ، رواه عن قتادة |
~~مرسلا ، وهو أصح ، وشداد لم يلق بلالا .
# قال ابن خزيمة : كان الأذان نوبا بين بلال وابن أم مكتوم ؛ فكان يتقدم
~~بلال | مرة ، ويتأخر ابن أم مكتوم ، ويتقدم ابن أم مكتوم ، ويتأخر بلال ؛
~~فيجوز أن يكون | قال هذا في اليوم الذي كانت نوبته التأخر . |
# 90 - مسألة :
# يثوب في الفجر .
# وقال الشافعي : لا يثوب .
# ولنا : أحمد ، نا حسن بن الربيع ، نا أبو إسرائيل ، نا الحكم ، عن | ابن
~~أبي ليلى ، عن بلال : ' أمرني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن لا أثوب
~~في شيء من | الصلاة ، إلا في صلاة الفجر ' .
# [ ق 26 - ب ] / فيه أبو إسرائيل الملائي إسماعيل ، ضعفوه .
# وقيل : لم يسمعه من الحكم ، بل من الحسن بن عمارة عنه .
# ابن جريج ، نا عثمان بن السائب ، عن أبيه ، عن أبي محذورة ' أن رسول الله
~~| [ صلى الله عليه وسلم ] علمه الأذان ، وقال : إذا أذنت من الصبح ، فقل :
~~الصلاة خير من النوم ' .
# رواه الدارقطني بلفظه . | PageV01P117
# أبو أسامة ، نا ابن عون ، عن ابن سيرين ، عن أنس قال : ' من السنة إذا |
~~قال المؤذن في أذان الفجر : حي على ms064 الفلاح . قال : الصلاة خير من النوم ،
~~الصلاة | خير من النوم ' .
# وهذا ثابت .
# وقالت الحنفية : بل يقول ذلك بين الأذان والإقامة ، وذكروا أن بلالا أذن
~~، | ودعا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى الصلاة ، فقالوا : إنه نائم
~~. فقال : الصلاة خير من النوم ' . |
# 91 - مسألة :
# يستحب أن يقيم من أذن .
# وقال أبو حنيفة ومالك : لا .
# ولنا : حديث الصدائي المذكور .
# ولهم : أحمد ، نا زيد بن الحباب ، أنا أبو سهل محمد بن عمرو ، | أخبرني
~~محمد بن عبد الله بن زيد ، عن عمه عبد الله بن زيد ' أنه أري الأذان ، |
~~قال : فجئت إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فقال : ألقه على بلال .
~~فألقيته ، فأذن ، قال : فأراد | أن يقيم ، فقلت : يا رسول الله ، أنا رأيت
~~، أريد أن أقيم . قال : فأقم أنت . قال : | فأقام هو ، وأذن بلال .
# قلنا : أراد تطييب قلبه .
# قلت : حديث الصدائي لا يثبت ، والاستحباب يدل عليه عمل بلال | وغيره . |
~~PageV01P118 |
# 92 - مسألة :
# يجوز أن يدور المؤذن في المنارة .
# وعنه : يكره - كقول الشافعي :
# سفيان ، عن عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه قال : ' أتيت النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] بالأبطح ، | وهو في قبة له حمراء ، فخرج بلال بفضل وضوئه [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ، فبين ناضح ونائل ، قال : | فأذن بلال ، فكنت أتبع فاه
~~هكذا وهكذا - يعني يمينا وشمالا ' .
# أخرجاه . |
# 93 - مسألة :
# يسن الجلوس بين أذان المغرب وإقامتها خلافا لأبي حنيفة والشافعي .
# خرج ( ت ) من حديث عبد المنعم صاحب السقاء - مجهول - نا يحيى | ابن مسلم
~~، عن الحسن وعطاء ، عن جابر ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~لبلال : يا بلال ، | إذا أذنت فترسل ، وإذا أقمت فاحدر ، واجعل بين أذانك
~~وإقامتك قدر ما يفرغ | الآكل من أكله ، والشارب من شربه ، والمعتصر إذا دخل
~~لقضاء حاجته ' .
# قال ( ت ) : إسناده مجهول . |
# 94 - مسألة :
# لا يسن للمرأة إقامة ، خلافا للشافعي .
# وقد حكى أصحابنا - مرفوعا - : ' ليس على النساء أذان ولا إقامة ' .
# وهذا لا نعرفه ، إنما أورده سعيد في ' سننه ' ، عن الحسن ، وإبراهيم ، |
~~والشعبي ، وسليمان بن يسار ، وقد حكي عن عطاء قال : يقمن .
# وخرج ms065 الدارقطني من حديث الوليد بن جميع ، عن أمه ، عن أم ورقة ' أن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أذن لها أن يؤذن [ ق 27 - أ ] / لها ويقام ،
~~وتؤم نساءها ' . | PageV01P119
# وهذا لم يصح . |
# 95 - مسألة :
# إذا فاتته صلوات أذن للأولى ، ويقيم للصلوات .
# وقال أبو حنيفة : يؤذن ويقيم لهن .
# وقال مالك : لا يؤذن .
# وعن الشافعي كقولنا وقول مالك .
# أحمد ، نا هشيم ، نا أبو الزبير ، عن نافع بن جبير بن مطعم ، عن أبي
~~عبيدة | ابن عبد الله قال : قال عبد الله : ' إن المشركين شغلوا رسول الله
~~عن أربع صلوات | يوم الخندق ، حتى ذهب من الليل ما شاء الله ، فأمر بلالا
~~فأذن ، ثم أقام فصلى | الظهر ، ثم أقام فصلى العصر ، ثم أقام فصلى المغرب ،
~~ثم أقام فصلي العشاء ' .
# سنده صالح . |
# 96 - مسألة :
# وكذلك يفعل في صلاتي الجمع .
# وقال أبو حنيفة : يجمع بأذان وإقامتين بعرفة ، وأذان وإقامة بمزدلفة .
# الثوري ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن مالك ' أن ابن عمر صلى بجمع ، |
~~فجمع بين الصلاتين بإقامة وقال : ' رأيت رسول الله فعل مثل هذا هنا ' .
# أخرجه ( ت ) .
# وروى نحوه عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] علي وابن مسعود ، وجابر
~~وأسامة . |
# 97 - مسألة :
# لا يجوز أخذ الأجرة على الأذان . | PageV01P120
# وقال مالك والشافعي : [ يجوز ] .
# أشعث ، عن الحسن ، عن عثمان بن أبي العاص قال : ' إن من آخر ما عهد | إلي
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن أتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا '
~~.
# ( ق ت ) وحسنه . | PageV01P121 |
# | موضع الصلاة والقبلة
# 98 - مسألة :
# إذا تحرى القبلة فأخطأ فلا إعادة عليه ؛ خلافا للشافعي .
# ( ت ) نا محمود ، نا وكيع ، نا أشعث بن سعيد ، عن عاصم بن | عبيد الله ،
~~عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ، عن أبيه : ' كنا مع النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] في سفر | في ليلة مظلمة ، فلم ندر أين القبلة ، فصلى كل رجل منا على
~~حاله ، فلما أصبحنا | ذكرنا ذلك للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] فنزل : @QB@
~~فأينما تولوا فثم وجه الله @QE@ .
# ( ت ) : ليس إسناده بذاك ، وأشعث يضعف .
# قال المؤلف : وعاصم ms066 ضعيف .
# محمد بن يزيد الواسطي ، عن محمد بن سالم ، عن عطاء ، عن جابر قال :
# ' كنا مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في مسير ، فأصابنا غيم ، فاختلفنا
~~في القبلة ، فصلى كل رجل | منا على حدة ، وجعل أحدنا يخط بين يديه لنعلم
~~أمكنتنا ، فذكرنا ذلك للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] | فلم يأمرنا بالإعادة
~~، وقال : قد أجزأت صلاتكم ' .
# ابن سالم واه .
# ويروى عن محمد بن عبيد الله العرزمي - تالف - عن عطاء نحوه . |
# 99 - مسألة :
# لا تصح الصلاة في مواضع النهي .
# وعنه : تصح وتكره - كقولهم . | PageV01P122
# أحمد ، نا وكيع ، عن أبي سفيان بن العلاء ، عن الحسن ، عن عبد الله | ابن
~~مغفل ، قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إذا حضرت الصلاة وأنتم في
~~مرابض الغنم ، | فصلوا ، وإذا حضرت الصلاة وأنتم في أعطان [ ق 27 - ب ] /
~~الإبل ، فلا تصلوا ؛ فإنها خلقت من | الشياطين ' .
# وخرجه ( س ق ) من حديث أشعث ، ويونس ، عن الحسن ، لم يقل | أشعث : '
~~فإنها خلقت من الشياطين ' . وسنده صحيح .
# أحمد ، نا عبد الله بن الوليد ، نا سفيان ، عن سماك ، عن جعفر بن أبي |
~~ثور ، عن جابر بن سمرة ' أن رجلا سأل رسول الله : أأصلي في مراح الغنم ؟
~~قال : | نعم . قال : أفأصلي في أعطان الإبل ؟ قال : لا ' .
# ابن وهب ، حدثني عاصم بن حكيم ، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني ، | عن
~~أبيه ، عن عقبة بن عامر ، عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : '
~~صلوا في مرابض الغنم | ولا تصلوا في أعطان الإبل - أو مبارك الإبل ' .
# أحمد ، ثنا أبو معاوية ، نا الأعمش ، عن عبد الله بن عبد الله ، عن | عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى ، عن البراء قال : ' سئل رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] عن الصلاة في | مبارك الإبل ، فقال : ' لا تصلوا فيها ؛ فإنها من
~~الشياطين ' .
# أحمد ، نا يعقوب ، نا عبد الملك بن الربيع بن سبرة ، عن أبيه ، عن جده |
~~PageV01P123
# ' أن رسول الله نهى أن يصلى في أعطان الإبل ، ورخص أن يصلى في مراح |
~~الغنم ' .
# ومر في الوضوء حديث أسيد بن حضير وغيره .
# المقرئ ، نا ms067 يحيى بن أيوب ، عن زيد بن جبيرة ، عن داود بن حصين ، عن |
~~نافع ، عن ابن عمر ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى أن يصلى في
~~سبعة مواطن : في | المزبلة ، والمجزرة ، والمقبرة ، وقارعة الطريق ، وفي
~~الحمام ، وفي معاطن الإبل ، وفوق | ظهر بيت الله ' .
# خرجه ( ت ق ) وزيد واه .
# أبو صالح ، نا الليث ، حدثني نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر ؛ أن رسول الله
~~| [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' سبعة مواطن لا تجوز فيها الصلاة ؛ ظهر
~~بيت الله ، والمقبرة ، والمزبلة ، | والمجزرة ، والحمام ، وعطن الإبل ،
~~ومحجة الطريق ' .
# خرجه ابن ماجه ، وأبو صالح ليس بعمدة .
# الدراوردي عن عمرو بن يحيى ، عن أبيه ، عن أبي سعيد قال : قال | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام ' .
# وكان الدراوردي تارة يسقط أبا سعيد منه . |
# 100 - مسألة :
# لا تصح الفريضة في الكعبة ، ولا على ظهرها .
# وقال أبو حنيفة : تجوز إذا [ كان ] بين يديه شيء .
# وعن مالك كالمذهبين . | PageV01P124
# وقال الشافعي : لا تصح ، إلا أن يستقبل سترة مثبتة ، أو خشبة شاخصة |
~~متصلة بالبناء .
# وحجتنا الحديث المذكور . |
# 101 - مسألة :
# إذا صلى في دار غصب أو ثوب غصب ، لم تصح .
# وعنه : تصح كالباقين .
# أحمد ، نا شاذان ، نا بقية ، عن عثمان ، بن زفر ، عن هاشم ، عن ابن | عمر
~~: ' من اشترى ثوبا بعشرة فيها درهم حرام ، لم يقبل له صلاته ثم أدخل |
~~أصبعيه في أذنيه ، وقال : صمتا إن لم أكن سمعت النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] يقوله ' .
# هاشم لا ندري من هو . | PageV01P125 |
# | ستر العورة
# 102 - [ ق 28 - أ ] / مسألة :
# العورة من السرة إلى الركبة .
# وعنه : القبل والدبر - كقول داود .
# ولنا :
# [ يزيد ] أبو خالد القرشي - وليس بحجة - نا ابن جريج ، أخبرني حبيب | ابن
~~أبي ثابت ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي مرفوعا : ' لا تبرز فخذك ، ولا تنظر |
~~إلى فخذ حي ، ولا ميت ' .
# قلت : تابعه روح ، ورواه حجاج بن محمد - وهو الثبت - عن ابن | جريج ، قال
~~: أخبرت عن حبيب رواه ( د ق ) وعاصم ليس بذاك .
# إسرائيل ، عن أبي يحيى القتات ms068 ( عن ) مجاهد ، عن ابن عباس قال : ' مر |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على رجل فخذه خارجة ، فقال : غط فخذك ؛
~~فإن فخذ الرجل من | عورته ' .
# أبو يحيى ضعيف .
# ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن زرعة بن عبد الله بن جرهد ، عن جرهد ، |
~~أن رسول الله مر عليه وفخذه مكشوفة في المسجد ، فقال له : ' يا جرهد ، غط |
~~فخذك ؛ فإن الفخذ عورة ' . | PageV01P126
# قلت : ابن أبي الزناد فيه لين يسير .
# أحمد ، نا هشيم ، نا حفص بن ميسرة ، عن العلاء ، عن أبي كثير مولى | محمد
~~ابن جحش ، عن محمد بن جحش ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' أنه مر على
~~معمر | محتبيا كاشفا طرف فخذه ، فقال له النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
~~خمر فخذك يا معمر ؛ فإن الفخذ | عورة ' .
# سنده صالح .
# سعيد بن راشد - متروك - عن عباد بن كثير - واه - عن زيد بن أسلم ، | عن
~~عطاء ، عن أبي أيوب مرفوعا : ' ما فوق الركبة من العورة ، وما تحت السرة '
~~.
# سوار أبو حمزة - لين - عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده مرفوعا :
# إذا زوج الرجل منكم عبده ، فلا يرين ما بين ركبته وسرته ؛ فإنه عورة ' .
# قلت : لهم أحاديث قوية لم يوردها المؤلف . |
# 103 - [ مسألة ] :
# والركبة غير عورة .
# وقال أبو حنيفة : عورة .
# ولهم : التبوذكي ، نا النضر بن منصور ، ثنا أبو الجنوب عقبة بن علقمة ، |
~~سمع عليا يقول : سمعت رسول الله يقول : ' الركبة من العورة ' .
# عقبة لين ، والنضر مجهول . |
# 104 - مسألة :
# قدم المرأة عورة ، وفي يديها روايتان . | PageV01P127
# وقال أبو حنيفة : ليسا عورة .
# عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، عن محمد بن زيد بن مهاجر ، عن | أمه ،
~~عن أم سلمة : ' سألت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : أتصلي المرأة في درع
~~وخمار ، ليس لها | إزار ؟ قال : إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها ' .
# رواه مالك وابن أبي ذئب ، وبكر بن مضر وحفص بن غياث وآخرون عن | محمد
~~موقوفا ، فرفعه غلط . |
# 105 - مسألة :
# يجب ستر المنكبين في الفريضة خلافا لهم .
# أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن رسول ms069 الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# ' لا يصل أحدكم في الثوب الواحد ، ليس على منكبيه منه شيء ' .
# عند ( خ ) : ' عاتقه ' وعند ( م ) : ' عاتقيه ' .
# والأول لفظ أحمد ، عن سفيان ، عنه . |
# 106 - مسألة :
# إذا كان عليه نجاسة ، لم تصح الصلاة إلا يسير الدم والقيح .
# وقال أبو حنيفة : تصح مع قدر الدرهم من النجاسة . واختلفوا : هل [ ق 28 -
~~ب ] / يعتبر | الدرهم بالمساحة أو بالوزن . وقال الشافعي : لا تصح إلا مع
~~يسير دم البراغيث . | وبقية الدماء على قولين . | PageV01P128
# لنا : ما في ' الصحيحين ' من حديث ابن عباس : ' إنهما يعذبان ؛ أما |
~~أحدهما فكان لا يستبرئ من بوله ' .
# وأما خبر : ' تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم ' فواه .
# علي بن الجعد ، عن أبي جعفر الرازي ، عن قتادة ، عن أنس ، قال رسول الله
~~:
# ' تنزهوا من البول ؛ فإن عامة عذاب القبر منه ' .
# سنده وسط . | PageV01P129 |
# | القيام في الصلاة
# 107 - مسألة :
# يجب القيام في المركب .
# وقال أبو حنيفة : لا يجب في السير .
# وخرج الدارقطني حديثا فيه حسين بن علوان - كذاب - : ' لما بعث | النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] جعفر إلى الحبشة ، قال يا رسول [ الله ] كيف أصلي في
~~السفينة ؟ | قال : قائما ، إلا أن تخشى الغرق ' .
# وخرج من حديث الخريبي ، عن رجل كوفي ، عن جعفر بن برقان ، عن | ميمون ،
~~عن ابن عباس نحوه .
# ثم قال : وثنا محمد بن موسى البربهاري ، ثنا بشر بن فافا ، ثنا أبو نعيم
~~، | نا جعفر بن برقان ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عمر قال : ' سئل رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] | عن الصلاة في السفينة ، فقال : قائما إلا أن
~~تخاف الغرق ' .
# بشر ضعف . |
# 108 - مسألة :
# من لا يقدر على الركوع والسجود لا يسقط عنه القيام .
# وقال أبو حنيفة : يسقط . | PageV01P130
# إبراهيم بن طهمان ، عن حسين المعلم ، عن ابن بريدة ، عن عمران قال :
# ' كان بي الناصور ، فسألت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن الصلاة ، فقال
~~: صل قائما ، فإن لم | تستطع فقاعدا ، فإن لم تستطع فعلى جنب ' . ( خ ) . |
# 109 - مسألة :
# والعاجز يصلي على جنب ، فإن استلقى ورجلاه إلى القبلة جاز .
# وقال ms070 أبو حنيفة : لا يجزئه إلا أن يستلقي .
# وعن الشافعي كالمذهبين .
# الحسين بن الحكم الحيري ، نا حسن بن حسين العرني ، ثنا حسين بن | زيد ،
~~عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن الحسين بن علي ، عن أبيه ، | عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' يصلي المريض قائما ، فإن لم يستطع
~~فقاعدا ، فإن لم يستطع | أن يسجد أومأ ، وجعل سجوده أخفض من ركوعه ، فإن لم
~~يستطع أن يصلي | قاعدا ، صلى على جنبه الأيمن مستقبل القبلة ، فإن لم يستطع
~~صلى مستلقيا ؛ رجليه | مما يلي القبلة ' .
# قلت : حسين فيه مقال ، والعرني ضعف . |
# 110 - [ مسألة ] :
# فإن عجز عن الإيماء برأسه أومأ بطرفه ، فإن عجز فبقلبه .
# وقال أبو حنيفة : تسقط عنه الصلاة . | PageV01P131 |
# | صفة الصلاة
# 111 - مسألة :
# يقومون إليها عند ذكر الإقامة ، ويكبرون إذا فرغ ( منها ) .
# وقال أبو حنيفة : يقومون عند الحيعلة ، ويكبرون عند ذكر الإقامة .
# وقال الشافعي : يقومون إذا فرغ منها .
# [ ق 29 - أ ] / ويروى عن ابن أبي أوفى ، أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~كان إذا قال بلال : قد قامت | الصلاة ، نهض .
# ذكره أصحابنا . |
# 112 - مسألة :
# لا تنعقد الصلاة إلا بقول : الله أكبر .
# وقال أبو حنيفة : تنعقد بكل لفظ قصد به التعظيم .
# الثوري ، عن ابن عقيل ، عن محمد ابن الحنفية ، عن أبيه قال : قال رسول
~~الله | [ صلى الله عليه وسلم ] : ' مفتاح الصلاة الطهور ، وتحريمها التكبير
~~، وتحليلها التسليم ' .
# ( ت ) : هذا أصح شيء في الباب .
# كان أحمد وإسحاق والحميدي يحتجون بابن عقيل . |
# 113 - مسألة :
# ولا تنعقد بالله الأكبر . | PageV01P132
# وقال الشافعي وداود : تنعقد .
# القطان ، نا عبد الحميد بن جعفر ، نا محمد بن عمرو بن عطاء ، عن أبي حميد
~~| الساعدي ، كان رسول الله إذا قام إلى الصلاة اعتدل قائما ، ورفع يديه ،
~~ثم قال :
# ' الله أكبر ' .
# وروى أصحابنا من حديث رفاعة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال :
~~' لا يقبل الله | صلاة امرئ حتى يضع الوضوء مواضعه ، ثم يستقبل القبلة
~~ويقول : ' الله أكبر ' . |
# 114 - مسألة :
# والتكبير من الصلاة ، خلافا للحنفية .
# حجاج الصواف ، عن يحيى ، عن هلال بن أبي ms071 ميمونة ، عن عطاء بن | يسار ، عن
~~معاوية بن الحكم ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إن هذه الصلاة
~~لا يصلح فيها | شيء من كلام الناس ، إنما ( هي ) التسبيح والتكبير ، وقراءة
~~القرآن ' .
# رواه ( م ) .
# قالوا : فقال [ صلى الله عليه وسلم ] : وتحريمها التكبير ' والشيء لا
~~يضاف إلى نفسه .
# قلنا : قد يضاف الجزء إلى الجملة ، كدهليز الدار . |
# 115 - مسألة :
# يسن رفع اليدين ، خلافا للحنفي .
# وعن مالك كالمذهبين .
# الزهري ، عن سالم ، عن أبيه : ' رأيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إذا
~~افتتح الصلاة رفع يديه | حتى يحاذي منكبيه ، وإذا أراد أن يركع ، وبعد ما
~~رفع رأسه من الركوع ، ولا يرفع | بين السجدتين ' . | PageV01P133
# أخرجاه .
# شعبة ، عن قتادة ، عن نصر بن عاصم ، عن مالك بن الحويرث ' كان النبي | [
~~صلى الله عليه وسلم ] إذا كبر رفع يديه ، وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع
~~' .
# أخرجاه .
# أحمد [ ثنا يونس بن محمد ] نا عبد الواحد ، نا عاصم بن كليب ، عن | أبيه
~~، عن وائل بن حجر قال : ' استقبل رسول الله القبلة ، فكبر ورفع يديه حتى
~~كانتا | حذو منكبيه ، فلما أراد أن يركع رفع يديه ، حتى كانتا حذو منكبيه ،
~~فلما ركع وضع | يديه على ركبتيه ، فلما رفع رأسه من الركوع رفع يديه حتى
~~كانتا حذو منكبيه ' .
# روى هذه السنة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : عمر ، وعلي ، وأبو موسى
~~، ومحمد بن | مسلمة ، وأبو قتادة ، وابن عمر ، وابن عمرو ، وابن عباس ،
~~وأبو سعيد ، وأبو أسيد ، | وجابر ، وأنس ، وأبو هريرة ، وسهل ، وابن الزبير
~~، ووائل ، ومالك بن الحويرث .
# ولم يصح عن صحابي أنه لم يرفع ؛ بل كان ابن عمر إذا [ رأى ] رجلا لا |
~~يرفع يديه كلما خفض ورفع حصبه .
# يزيد بن زريع ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن ، قال : ' كان أصحاب |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كأنما أيديهم المراوح ؛ يرفعونها إذا
~~ركعوا وإذا رفعوا رءوسهم ' .
# وقال [ ق 29 - ب ] / عبد الرزاق : أخذ أهل مكة - رفع اليدين في الافتتاح
~~والركوع والرفع | منه - عن ابن جريج ، وأخذه عن عطاء ، وأخذه عطاء عن ابن
~~الزبير ، وأخذه ms072 ابن | الزبير عن أبي بكر ، وأخذه أبو بكر عن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] .
# قالوا : أحاديثكم منسوخة بخبر ابن عباس : ' كان رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يرفع يديه | PageV01P134 | كلما ركع وكلما رفع ، ثم صار إلى
~~افتتاح الصلاة ، وترك ما سوى ذلك ' .
# وبخبر ابن الزبير ' أنه رأى رجلا يرفع يديه من الركوع ، فقال : مه ، فإن
~~هذا | شيء فعله رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثم تركه ' .
# وهذان منكر من القول ، ومن شرط الناسخ أن يكون في قوة المنسوخ ، ثم |
~~المحفوظ عن ابن عباس ، وابن الزبير الرفع .
# قالوا : ولنا :
# أحمد ، نا وكيع ، عن سفيان ، عن عاصم بن كليب ، عن عبد الرحمن | ابن
~~الأسود ، عن علقمة قال : قال عبد الله : ' ألا أصلي بكم صلاة رسول الله | [
~~صلى الله عليه وسلم ] ؟ فصلى ، فلم يرفع يديه إلا مرة ' .
# وروى إسحاق بن أبي إسرائيل ، ثنا محمد بن جابر ، عن حماد ، عن | إبراهيم
~~، عن علقمة ، عن عبد الله قال : ' صليت مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] ومع أبي بكر | وعمر ، فلم يرفعوا أيديهم إلا عند افتتاح الصلاة ' .
# محمد بن جابر ضعيف ، وغير حماد يروونه عن إبراهيم ، عن عبد الله من |
~~قوله ، والأول فقيل : إن عبد الرحمن لم يسمع من علقمة .
# وقال ابن المبارك : لا يثبت هذا الحديث ، ثم يجوز أن يخفى هذا على | عبد
~~الله ، كما خفي نسخ التطبيق وغير ذلك .
# إسماعيل بن زكريا ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن ابن أبي ليلى ، عن البراء '
~~أنه | رأى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حين افتتح الصلاة رفع يديه حتى
~~حاذى بهما أذنيه ، ثم لم يعد إلى | شيء من ذلك حتى فرغ من صلاته ' . |
~~PageV01P135
# يزيد ضعيف .
# وقال النسائي : متروك .
# وقال الدارقطني : إنما لقن يزيد في آخر عمره : ' ثم لم يعد . . . '
~~فتلقنه ، | وكان قد اختلط .
# وكذا قال ابن عيينة : لقن يزيد هذا لما كبر .
# قال ( خ ) : رواه الحفاظ الذين سمعوه من يزيد قديما ؛ منهم الثوري وشعبة
~~| وزهير ، ليس فيه : ' ثم لم يعد ' .
# وقال ( د ) : رواه هشيم وخالد ms073 وابن إدريس ، عن يزيد ، ولم يذكروا فيه : |
~~' ثم ( لا ) يعود ' .
# وقد روى ابن أبي ليلى ، عن أخيه عيسى ، عن الحكم ، عن عبد الرحمن بن |
~~أبي ليلى ، عن البراء قال : رأيت رسول الله رفع يديه حين افتتح الصلاة ، ثم
~~لم | يرفعهما حتى انصرف .
# قال : ( د ) : وهذا ليس بصحيح .
# وقال الدارقطني : ثنا أبو بكر الأدمي ، ثنا عبد الله بن محمد بن أيوب ،
~~نا | علي بن عاصم ، نا ابن أبي ليلى ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الرحمن
~~بن | أبي ليلى ، عن البراء قال : ' رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~حين قام إلى الصلاة فكبر ورفع | يديه حتى ساوى بهما أذنيه ، ثم لم يعد ' .
# قال علي : فلما قدمت الكوفة قيل [ ق 30 - أ ] / لي : إن يزيد حي ، فأتيته
~~فحدثني بهذا ، | قال : حدثني عبد الرحمن ، عن البراء قال : ' رأيت النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] حين قام إلى الصلاة ، | فكبر ورفع يديه حتى ساوى بهما
~~أذنيه ، فقلت : أخبرني ابن أبي ليلى أنك قلت : ثم | لم يعد ، قال : لا أحفظ
~~هذا . فعاودته ، فقال : لا أحفظ هذا ' . | PageV01P136
# قلت : ابن عاصم متكلم فيه من قبل حفظه أيضا .
# شعبة ، عن سليمان ، سمعت المسيب بن رافع ، عن تميم بن طرفة ، عن جابر |
~~ابن سمرة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' أنه دخل المسجد ، فأبصر قوما
~~قد رفعوا أيديهم ، فقال : | قد رفعوها كأنها أذناب الخيل الشمس ، اسكنوا في
~~الصلاة ' .
# خرجه ( م ) .
# محمد بن عكاشة - متهم - نا المسيب بن واضح ، نا ابن المبارك ، عن | يونس
~~، عن الزهري ، عن أنس مرفوعا قال : ' من رفع يديه في التكبير ، فلا صلاة |
~~له ' .
# قلت : هذا باطل .
# ويروى عن مأمون بن أحمد الهروي - كذاب - عن المسيب نحوه .
# ورووا عن ابن عباس مرفوعا : ' لا ترفع الأيدي إلا في سبعة مواطن : عند |
~~افتتاح الصلاة ، وعند استقبال البيت ، وعند الصفا والمروة ، وعند الجمرتين
~~، وعند | الموقف ' .
# والمعروف موقوف ، ولفظه : ' ترفع الأيدي ' وجاءوا نحوا من ذلك عن | عمر ،
~~وعلي ، ولا يصح .
# وعن مجاهد : ' صليت خلف ابن عمر سنتين فلم يرفع ms074 يده إلا في التكبيرة |
~~الأولى ' .
# وهذا منكر .
# وقد روى أبو داود من حديث ميمون المكي ' أنه رأى ابن الزبير - وصلى | بهم
~~- يشير بكفيه حين يقوم وحين يركع وحين يسجد ، فذهبت إلى ابن عباس |
~~PageV01P137 | فأخبرته بذلك ، فقال : إن أحببت أن تنظر إلى صلاة رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] فاقتد بصلاة | ابن الزبير ' .
# وروى طاوس عن ابن عباس ' أنه كان يرفع يديه في المواطن الثلاثة ' .
# فهذا يبطل ما رووا عن ابن عباس وابن الزبير .
# وأما حديث جابر بن سمرة فصحيح ، لكن يوضحه :
# أحمد ، نا محمد بن عبيد ، نا مسعر ، عن عبيد الله بن القبطية قال : |
~~سمعت جابر بن سمرة قال : ' كنا نقول خلف رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~إذا سلمنا : السلام | عليكم ، السلام عليكم ، يشير أحدنا بيده عن يمينه
~~وشماله ، فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ما بال الذين يرمون
~~بأيديهم في الصلاة كأنها أذناب الخيل الشمس ، ألا يكفي | أحدهم أن يضع يده
~~على فخذه ثم يسلم عن يمينه وشماله ؟ ! ' .
# خرجه ( م ) . |
# 116 - مسألة :
# الرفع إلى حذو المنكب .
# وقال أبو حنيفة : إلى حيال الأذنين .
# وعن أحمد التخيير . |
# 117 - مسألة :
# يسن وضع اليمين على الشمال ، خلافا لرواية عن مالك .
# عاصم بن كليب ، عن أبيه ، عن وائل بن حجر [ ق 30 - ب ] / : ' أتيت رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] | فقلت : لأنظرن كيف يصلي . فاستقبل القبلة
~~ورفع يديه حتى كانتا حذو منكبيه ، | ثم أخذ شماله بيمينه ' . | PageV01P138
# ابن جحادة ، نا عبد الجبار بن وائل ، عن أخيه علقمة ، عن وائل بن حجر | '
~~أنه رأى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حين دخل في الصلاة ، وضع يده اليمنى
~~على اليسرى ' .
# خرجه ( م ) .
# الثوري وغيره ، نا سماك ، عن قبيصة بن هلب ، عن أبيه : ' رأيت رسول الله
~~| يضع هذه على صدره - ووصف يحيى القطان اليمنى على اليسرى فوق المفصل ' .
# ( ت ) : ثنا قتيبة ، نا أبو الأحوص ، عن سماك بهذا ، ولفظه : ' فيأخذ |
~~شماله بيمينه ' .
# وفي ' سنن الدارقطني ' في ذلك عن طلحة ، عن عطاء ، عن ابن عباس | مرفوعا
~~: ' إنا معاشر الأنبياء ms075 أمرنا أن نمسك بأيماننا على شمائلنا في الصلاة ' .
# قلت : طلحة واه .
# النضر بن إسماعيل ، عن ابن أبي ليلى ، عن عطاء ، عن أبي هريرة مرفوعا :
# إنا معاشر الأنبياء . . . . ' الحديث .
# والنضر ليس بالقوي كشيخه .
# رواه الدارقطني عن ابن صاعد ، عن زياد بن أيوب عنه ، وهو يصلح | للاعتبار
~~. |
# 118 - مسألة :
# وتوضع تحت الصدر أو تحت السرة ؛ مخير .
# والأول قول الشافعي :
# وفي خبر وائل بن حجر ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' أنه كان يضعهما
~~فوق السرة ' . | PageV01P139
# وفي زيادات ' المسند ' : نا لوين ، نا يحيى بن أبي زائدة ، نا عبد الرحمن
~~| ابن إسحاق ، عن زياد بن زيد السوائي ، عن أبي جحيفة ، عن علي قال : ' إن
~~من | السنة وضع الأكف على الأكف تحت السرة ' .
# وهذا لا يصح ، عبد الرحمن واه . |
# 119 - مسألة :
# يسن الافتتاح خلافا لمالك .
# ولنا أحاديث ؛ فنستفتح بسبحانك اللهم وبحمدك .
# وقال الشافعي : وجهت وجهي .
# عبد الله بن شبيب - واه - نا إسحاق بن محمد ، عن عبد الرحمن بن عمرو |
~~ابن شيبة ، عن أبيه ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر قال : ' كان النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] إذا | كبر للصلاة قال : سبحانك اللهم وبحمدك . . . '
~~الحديث .
# قال الدارقطني : رفعه عبد الرحمن ، والمحفوظ عن عمر قوله .
# الحسين بن علي بن الأسود - وهاه ابن عدي - ثنا محمد بن الصلت ، ثنا | أبو
~~خالد الأحمر ، عن حميد ، عن أنس : ' كان رسول الله إذا افتتح الصلاة كبر ثم
~~| رفع يديه ، ثم يقول : سبحانك اللهم وبحمدك . . . ' الحديث .
# خرجه الدارقطني .
# قال المؤلف : إسناده ثقات .
# قلت : قال ابن عدي : الحسين كان يسرق الحديث .
# ( ت ) ثنا محمد بن موسى ، ثنا جعفر بن سليمان ، ثنا علي بن علي |
~~PageV01P140 | الرفاعي ، عن أبي المتوكل ، عن أبي سعيد [ ق 31 - أ ] / قال
~~: ' كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا قام | إلى الصلاة بالليل كبر
~~، ثم يقول : سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، | وتعالى جدك ، ولا إله
~~غيرك . ثم يقول : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ' .
# قلت : علي فيه لين ، ووثقه أبو زرعة .
# طلق بن غنام ، نا عبد السلام ms076 بن حرب ، عن بديل بن ميسرة ، عن أبي الجوزاء
~~، | عن عائشة قالت : ' كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا استفتح
~~الصلاة قال : سبحانك اللهم | وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك '
~~.
# تفرد به طلق .
# وقد خرجه الترمذي من طريق حارثة بن أبي الرجال - وهو واه - عن | عمرة ،
~~عن عائشة .
# فاحتجوا بابن الماجشون ، نا عبد الله بن الفضل الهاشمي ، عن الأعرج ، عن
~~| عبيد الله بن أبي رافع ، عن علي ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~كان إذا كبر استفتح ثم قال : | وجهت وجهي للذي فطر السماوات - إلى قوله - :
~~وأنا أول المسلمين ' مختصر .
# وهو لفظ أحمد في ' مسنده ' .
# يزيد بن عبد ربه الحمصي ، ثنا شريح بن يزيد ، عن شعيب بن أبي حمزة ، | عن
~~ابن المنكدر ، عن جابر ' أن رسول الله كان إذا استفتح الصلاة قال : إن
~~صلاتي | ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له ، وبذلك أمرت وأنا
~~أول | المسلمين ، اللهم اهدني لأحسن الأخلاق وأحسن الأعمال لا يهدي لأحسنها
~~إلا | أنت ، وقني سيئ الأخلاق والأعمال ، لا يقي سيئها إلا أنت ' . |
~~PageV01P141
# سنده قوي ، خرجه الدارقطني .
# قلنا : قد كان المصطفى يقول ذلك في وقت ، أو في أول الأمر ، أو في |
~~النافلة ، أو بعد الاستفتاح ، وإنما الكلام فيما داوم عليه .
# وقد قال أحمد : نا أبو سعيد مولى بني هاشم ، نا ابن الماجشون بالحديث |
~~المذكور بسنده ولفظه إلى أن قال : ' وأنا من المسلمين ، لا إله إلا أنت ،
~~أنت | ربي وأنا أعبدك ، ظلمت نفسي واعترفت بذنبي ، فاغفر لي ذنوبي جميعا ،
~~لا يغفر | الذنوب إلا أنت ، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت
~~، | واصرف عني سيئها لا يصرف سيئها إلا أنت ، تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب
~~| إليك ' .
# وإذا ركع قال : ' اللهم لك ركعت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، خشع لك | سمعي
~~وبصري ، ومخي وعظامي وعصبي ' . وإذا رفع قال : ' سمع الله لمن حمده ، |
~~ربنا ولك الحمد ملء السماوات والأرض وما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد ' .
~~| وإذا سجد قال : ' اللهم لك سجدت ، وبك آمنت ، ولك ms077 أسلمت سجد وجهي | للذي
~~خلقه وصوره فأحسن صوره ، وشق سمعه وبصره ، فتبارك الله أحسن | الخالقين ' .
# رواه ( م ) .
# [ ق 31 - ب ] / وقد اتفقنا على أنه لا يسن قول هذا كله في الاستفتاح .
# قلت : هذا اتفاق عجيب . |
# 120 - مسألة :
# ثم يتعوذ . | PageV01P142
# وقال مالك : لا يتعوذ في الفريضة .
# قلنا : مر حديث أبي سعيد ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان
~~يتعوذ . . . ' .
# فذكروا خبرا للوليد ؛ نا الأوزاعي ، عن إسحاق بن عبد الله ، عن أنس : '
~~كنا | نصلي خلف رسول الله وأبي بكر وعمر وعثمان ، فكانوا يستفتحون بأم
~~القرآن فيما | يجهر به ' .
# وفي لفظ ( خ م ) : ' كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين ' .
# قلنا : المراد : القراءة .
# أحمد ، نا إسماعيل ، نا ابن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أنس ' أن النبي |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يفتتحون القراءة بالحمد
~~لله رب العالمين ' .
# صححه الترمذي . |
# 121 - مسألة :
# وبعد التعوذ يبسمل سرا .
# وقال مالك : لا يبسمل .
# ولهم : حديث أنس المار .
# الدارقطني ، ثنا إبراهيم بن حماد ، نا أخي محمد ، نا سليمان بن | عبد
~~العزيز بن أبي ثابت ، نا عبد الله بن موسى بن عبد الله بن حسن ، عن أبيه عن
~~| جده الحسن بن علي ، عن علي قال : ' كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يقرأ : بسم الله الرحمن | الرحيم ' . | PageV01P143
# قلت : إن صح هذا فلا حجة فيه ؛ لأنه ما قال في الصلاة ؛ بل سكت . |
# 122 - مسألة :
# البسملة ليست آية في كل سورة ، وهل هي من آي الفاتحة ؟ على روايتين .
# وللشافعي في غيرها قولان :
# قد مر حديث : ' كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله ' .
# ومالك ، عن العلاء ، أنه سمع أبا السائب مولى هشام بن زهرة يقول : | سمعت
~~أبا هريرة يقول : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' قال الله :
~~قسمت الصلاة بيني وبين | عبدي نصفين ' قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] : ' يقول العبد : الحمد لله رب العالمين . يقول | الله : حمدني عبدي ' .
# رواه ( م ) .
# أحمد ، نا محمد ، نا شعبة ، عن قتادة ، عن عباس الجشمي ، عن أبي | هريرة
~~، عن النبي [ صلى ms078 الله عليه وسلم ] أنه قال : ' إن سورة من القرآن ثلاثون
~~آية شفعت لرجل حتى | غفر له ، وهي تبارك ' .
# ولا يختلف العادون أنها ثلاثون من غير البسملة .
# ولهم :
# عن أبي هريرة مرفوعا : ' إذا قرأتم الحمد ، فاقرءوا بسم الله الرحمن
~~الرحيم ؛ | فإنها أحد آياتها ' .
# وهذا ، الصحيح وقفه إن صح .
# وفي لفظ : ' بسم الله الرحمن الرحيم أم القرآن ، وهي أم الكتاب ، وهي |
~~PageV01P144 | السبع المثاني ' رواه الدارقطني .
# حديث : ' قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ؛ يقول عبدي إذا افتتح الصلاة : |
~~بسم الله الرحمن الرحيم . فيذكرني عبدي . . . ' الحديث .
# تفرد به عبد الله بن زياد بن سمعان - متروك - عن العلاء بن عبد الرحمن ،
~~| [ ق 32 - أ ] / وبسند واه عن طلحة بن عبيد الله ، عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : ' من ترك بسم الله الرحمن | الرحيم ؛ فقد ترك آية من كتاب
~~الله ' .
# فيه سليم بن مسلم المكي ، قال ابن معين : ليس بثقة .
# وبسند لين عن ابن عباس : ' كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يفتتح
~~الصلاة ببسم الله | الرحمن الرحيم ، يقول : ' من تركها فقد ترك آية من كتاب
~~الله من أفضلها ' .
# وفي لفظ لبحر السقاء - المتروك - عن من سماه نحوه .
# وروى عبد الرحمن بن عبد الله العمري - وهو متهم - عن أبيه ، عمن | ذكره ،
~~عن ابن عمر ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا افتتح الصلاة يبدأ
~~بسم الله | الرحمن الرحيم ' .
# وعن بريدة مرفوعا قال : ' لا أخرج من المسجد حتى أخبرك بآية - أو | سورة
~~- لم تنزل على نبي بعد سليمان غيري . فمشى وتبعته حتى انتهى إلى باب |
~~المسجد ، فأخرج رجله وبقيت الأخرى ، فأقبل علي فقال : أي شيء تفتتح القرآن
~~إذا | افتتحت الصلاة ؟ قلت : ببسم الله الرحمن الرحيم . قال : هي هي . ثم
~~خرج ' .
# رواه الدارقطني ، في سنده سلمة بن صالح الأحمر - واه - وله عن يزيد | أبي
~~خالد - لين - عن عبد الكريم أبي أمية .
# وعن أم سلمة : ' كان رسول الله يقرأ : @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
~~لله رب العالمين @QE@ قطعها آية آية ، وعد بسم الله الرحمن الرحيم آية ' .
# فيه عمر بن ms079 هارون ، متروك ، عن ابن جريج . | PageV01P145 |
# 123 - مسألة :
# لا يسن الجهر بها ، خلافا للشافعي .
# شعبة ، عن قتادة ، عن أنس ، قال : ' صليت خلف رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] وأبي بكر | وعمر وعثمان ، فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم
~~' لفظ أحمد .
# ولفظ ( م ) : ' فلم أسمع أحدا منهم يقرأ : بسم الله الرحمن الرحيم ' .
# وفي لفظ ( خ م ) : ' كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله ' .
# الجريري ، عن قيس بن عباية ، حدثني ابن عبد الله بن مغفل قال : ' سمعني |
~~أبي وأنا أقرأ : @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين @QE@ ،
~~فلما | انصرفت ، قال : يا بني ، إياك والحدث في الإسلام ؛ فإني صليت خلف
~~رسول الله | وخلف أبي بكر وعمر وعثمان ، فكانوا لا يستفتحون القراءة ببسم
~~الله الرحمن الرحيم . | ولم أر رجلا قط أبغض إليه الحدث منه ' لفظ أحمد .
# رواه جماعة عن الجريري .
# ورواه أبو حنيفة ، عن أبي سفيان ، عن يزيد بن عبد الله بن مغفل .
# خرجه ( ت س ق ) .
# ولفظ ( ت ) : ' فلم أسمع أحدا منهم يقولها ' .
# وجاء الجهر عن معاوية وعطاء ومجاهد وطاوس .
# واعترض على ما سقنا بأنه قد جاء عن أنس خلاف ذلك ، الثاني : أنه روي |
~~عنه إنكار هذا في الجملة . | PageV01P146
# أحمد ، نا غسان بن مضر ، نا سعيد بن يزيد أبو مسلمة ، قال : ' سألت |
~~أنسا : أكان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم
~~، أو الحمد لله رب | العالمين ؟ [ ق 32 - ب ] / قال : إنك لتسألني عن شيء
~~ما أحفظه - أو ما سألني أحد قبلك ' .
# وسنده صحيح ، ثم إن ابن مغفل مجهول ، وقيس : غيره أقوى منه .
# وتأولوا قوله : ' فكانوا لا يجهرون ' أي : ما كانوا يجهرون بها جهرا ، |
~~كجهرهم بباقي السورة ؛ لأن القارئ يبتدئ القراءة ضعيف الصوت .
# ثم قوله : فلم أسمع . لا ينفي أن [ غيره ] قد يكون سمع لقربه من الإمام ،
~~| وإنما كان يتقدم الأكابر .
# وقوله : ' يفتتحون بالحمد ' أي بالسورة المسماة بذلك .
# ثم احتجوا بتسعة أحاديث :
# نعيم المجمر : ' صليت خلف أبي هريرة فقال : بسم الله الرحمن الرحيم . |
~~ثم قرأ بأم القرآن ، فلما سلم قال : والذي ms080 نفسي بيده ، إني لأشبهكم صلاة |
~~برسول الله ' .
# سنده قوي ، لكن لم يصرح بأنه جهر بها أبو هريرة ، فلعله سمعها منه لقربه
~~| منه ، وقد خافت بها .
# قلت : ثم الحديث يدل على أنها غير أم القرآن .
# عثمان بن خرزاذ ، حدثني منصور بن أبي مزاحم ، من كتابه - ثم مكه بعد |
~~PageV01P147 | من كتابه - نا أبو أويس ، أنا العلاء ، عن أبيه ، عن أبي
~~هريرة ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان | إذا أم الناس جهر ببسم الله
~~الرحمن الرحيم ' .
# قلت : ما حكه من خير ، وأبو أويس ضعفه أحمد ، وقال ابن عدي : كان | يسرق
~~الحديث .
# وعن النعمان بن بشير في ذلك .
# وعن علي : وعمار ' أنهما صليا خلف رسول الله ، فجهر بها ' .
# وعن ابن عباس : ' لم يزل رسول الله يجهر بها ' .
# وعن علي : ' كان رسول الله يجهر بها في السورتين جميعا ' .
# وعن أنس نحوه .
# وعن سمرة : ' كان لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سكتتان : سكتة إذا
~~قرأ بسم الله | الرحمن الرحيم ، وسكتة إذا فرغ من القراءة ' .
# وعن الحكم بن عمير قال : ' صليت خلف النبي فجهر ' .
# وعن مجالد بن ثور ، وبشر بن معاوية ' أنهما وفدا على رسول الله فعلمهما |
~~الابتداء ببسم الله الرحمن الرحيم والجهر بها في الصلاة ' .
# والكل لا يثبت .
# عبيد بن رفاعة ' أن معاوية قدم المدينة فصلى بالناس صلاة جهر فيها |
~~بالقراءة ، وأنه قرأ أم الكتاب ولم يقرأ : بسم الله الرحمن الرحيم ، ثم ركع
~~حينئذ | ولم يكبر ، ثم قام في الثانية فلم يكبر ، فلما صلى وسلم ناداه
~~المهاجرون والأنصار | من كل ناحية : يا معاوية ، أسرقت صلاتك ، أم نسيت ؟ !
~~أين بسم الله الرحمن | الرحيم حين افتتحت أم القرآن ؟ وأين الله أكبر حين
~~وضعت جبينك وحين قمت ؟ | فلما صلى بهم الصلاة الأخرى قرأ بسم الله الرحمن
~~الرحيم ، وكبر حين سجد | وحين قام ' . | PageV01P148
# قلت : رواه جماعة [ ق 33 - أ ] / عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ، وتفرد
~~به عن | إسماعيل بن عبيد بن رفاعة ، عن أبيه .
# ورواه الشافعي : عن يحيى بن سليم ، وإبراهيم بن محمد ، عن ابن خثيم .
# قالوا ms081 : وروى ابن المسيب ' أن أبا بكر وعمر وعثمان وعليا كانوا يجهرون |
~~ببسم الله الرحمن الرحيم ' .
# عثمان بن عبد الرحمن - واه - عن الزهري ، عنه .
# وروى عطاء الخراساني ، قال : ' صليت خلف علي وعدة من الصحابة ، | كلهم
~~يجهرون ببسم الله ' .
# وروى ضميرة ، عن علي قال : ' من لم يجهر في صلاته بها ، فقد خدج | صلاته
~~' .
# وقال صالح بن نبهان : ' صليت خلف أبي قتادة وأبي سعيد وأبي هريرة وابن |
~~عباس ، فكانوا يجهرون ' .
# وكذلك جاء عن ابن عمر .
# قالوا : وأحاديثكم رواها صحابيان ، وأحاديثنا رواها أربعة عشر صحابيا ،
~~ثم | أحاديثكم محتملة وأحاديثنا صريحة ، وأحاديثكم شهادة على نفي ،
~~وأخبارنا مثبتة ، | وأحاديثنا تقتضي زيادة ، والأخذ بالزائد أولى ، ثم
~~يمكننا الجمع بين الأحاديث ؛ | فنقول : كان يفتتح بالحمد أي بسورة الحمد ،
~~ولم يسمع منه الجهر من أنكره ، | وسمعه من رواه .
# قلنا : أجود ما لكم خبر أبي مسلمة ، وجوابه أن حديثنا أصح منه . الثاني :
~~| يحتمل أن أنسا نسي لما كبر . الثالث : أن يكون مراد السائل : أكان يذكرها
~~في | الصلاة ، أو يتركها فلا يسرها ؟ فقال : لا أعلم ، أو ما سألني عن هذا
~~أحد . | PageV01P149
# وأما حديث ابن مغفل فرجاله ثقات ، وقيس قال الخطيب : لا أعلم أحدا رماه |
~~ببدعة ، ولا بكذب في روايته ، وابن عبد الله فاسمه يزيد .
# ثم كيف يتصور أن يصلي أنس خلف النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عشر سنين فلا
~~يسمعه يوما | ما يجهر بها ، ثم يتمادى على ذلك زمان الخلفاء الثلاثة ، وقد
~~كان عمر جهوري | الصوت ، ما كان ممن يخفى صوته على أنس لو جهر بها ، ثم
~~رواية عطاء الخراساني | منقطعة ، وتفرد بها ابنه يعقوب - واه .
# وخبر علي فيه حسين بن عبد الله بن ضميرة - هالك .
# قال المؤلف : وهذه الأحاديث في الجملة لا يحسن لمن له علم بالنقل أن |
~~يعارض بها الصحاح ، ويكفي في هجرانها إعراض أصحاب المسانيد والسنن عن |
~~جمهورها .
# وقد حكى لنا مشايخنا أن الدارقطني لما ورد مصر ، سأله بعض أهلها أن |
~~يصنف شيئا في الجهر فصنف فيه جزءا ، فأتاه بعض المالكية ، فأقسم عليه أن
~~يخبره | بالصحيح من ذلك ms082 ، فقال : كل ما روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] في الجهر فليس بصحيح ، | فأما عن الصحابة فبعضه صحيح .
# ثم تجرد أبو بكر الخطيب لجمع أحاديث الجهر ، فأزرى على علمه بتغطيته ما |
~~ظن أنه لا ينكشف .
# ثم [ ق 33 - ب ] / تحمل أحاديثهم على أنه جهر بها إن جهر للتعليم ، أو
~~كما يتفق له من | إسماعهم الآية أحيانا في الظهر .
# ثم قد روى أبو داود بإسناده ، عن سعيد بن جبير ' أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] كان | PageV01P150 | يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ، وكان
~~مسيلمة يدعى : رحمان اليمامة ، فقال أهل | مكة : إنما يدعو إله اليمامة ،
~~فأمر الله رسوله فإخفائها ، فما جهر بها حتى مات ' .
# فهذا يدل على نسخ الجهر . |
# 124 - مسألة :
# الجهر بآمين للإمام والمأموم .
# وقال أبو حنيفة : لا يجهران .
# الثوري ، عن سلمة بن كهيل ، عن ( حجر بن عنبس ) عن وائل بن | حجر : '
~~سمعت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قرأ : @QB@ ولا الضالين @QE@ فقال :
~~آمين - مد بها صوته ' .
# رواه ( ت ) وصححه الدارقطني .
# قالوا : رواه شعبة ، فقال بدل ' مد ' : وأخفى بها صوته ' .
# قال الدارقطني : يقال : وهم فيه شعبة ؛ لأن سفيان ومحمد بن سلمة بن |
~~كهيل وغيرهما رووه عن سلمة ، فقالوا : ' ورفع صوته بآمين ' وهو الصواب .
# الدارقطني ، نا الفارسي ، نا يحيى بن عثمان بن صالح ، نا إسحاق بن |
~~إبراهيم ، حدثني عمرو بن الحارث ، نا عبد الله بن سالم ، عن الزبيدي ، عن
~~الزهري ، | عن أبي سلمة ، وسعيد عن أبي هريرة قال : ' كان النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] إذا فرغ من قراءة | القرآن ، رفع صوته وقال : آمين ' .
# قال الدارقطني : إسناده حسن . | PageV01P151
# قلت : فيه إسحاق بن زبريق ، وقد اختلف فيه حتى إن محمد بن عوف قد | كذبه
~~.
# ويروى عن ابن عمر ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لكن من طريق بحر بن
~~كنيز - متروك . |
# 125 - مسألة :
# وجوب الفاتحة .
# وعنه : تجزئه آية ، كقول أبي حنيفة .
# ففي ' الصحيحين ' لمحمود بن الربيع ، عن عبادة مرفوعا : ' لا صلاة لمن لم
~~| يقرأ بفاتحة الكتاب ' .
# وللدارقطني : ' لا تجزئ صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ms083 ' وصحح | إسناده
~~.
# ورواه بلفظ آخر : ' لا تقرءوا إذا جهرت إلا بأم القرآن ' وإسناده ثقات .
# ولمسلم : العلاء بن عبد الرحمن ، أنه سمع أبا السائب قال : سمعت | أبا
~~هريرة يقول : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من صلى صلاة ، لم
~~يقرأ فيها بأم القرآن ، | فهي خداج ، فهي خداج ، غير تمام . فقلت : يا أبا
~~هريرة ، إني أحيانا أكون وراء | الإمام . فقال : اقرأ بها في نفسك يا فارسي
~~' .
# قالوا : هذا محمول على الكمال ، وذكروا أحمد ، نا يحيى بن سعيد ، عن |
~~جعفر بن ميمون ، نا أبو عثمان النهدي ، عن أبي هريرة ' أن رسول الله [ أمره
~~] | أن يخرج فينادي : لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب ، فما زاد ' .
# نعيم بن حماد ، أنا ابن المبارك ، حدثنا أبو حنيفة ، عن عطاء ، عن أبي
~~هريرة ، | PageV01P152 | قال : ' نادى منادي رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : لا صلاة إلا بقراءة ، ولو بفاتحة الكتاب ' .
# تفرد به أحمد بن عبد الله بن محمد الكوفي ، ولا يعرف عن نعيم ، وفيه |
~~مقال ، وكذا جعفر بن ميمون ؛ قال ابن معين : ليس بثقة . وقال غيره : ليس
~~بقوي .
# جبارة - لين - نا شبيب بن شيبة - واه - عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة |
~~مرفوعا [ ق 34 - أ ] / : ' كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين ،
~~فهي خداج ' .
# واحتجوا بحديث أبي هريرة ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] علم رجلا
~~الصلاة فقال : | كبر ، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ' .
# أخرجاه .
# ويروى عن أبي سعيد - ما أدري من أين أتوا به ؟ ! - مرفوعا : ' لا صلاة
~~إلا | بالفاتحة أو غيرها ' .
# فقوله للرجل ، لعله قبل نزول الفاتحة ، أو قد ضاق الوقت عليه أن يحفظها ،
~~أو | كانت معلومة عنده ، وأنها واجبة ، فعلم النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أنه يعرف ذلك ، فما ذكرها له . |
# 126 - مسألة :
# لا تجب على المأموم .
# وقال الشافعي : تجب في السر ، وإن جهر فقولان .
# لنا : ( جابر الجعفي ) - واه - عن أبي الزبير ، عن جابر مرفوعا : ' من |
~~كان له إمام فقراءته له قراءة ' .
# أخرجه أحمد .
# إسحاق الأزرق ، عن أبي حنيفة ، عن موسى بن ms084 أبي عائشة ، عن عبد الله بن |
~~شداد ، عن جابر مرفوعا مثله . | PageV01P153
# الدارقطني ، ثنا الخلدي ، ثنا محمود بن محمد المروذي ، ثنا سهل بن |
~~العباس الترمذي - متروك - قال ابن علية ، عن أيوب ، عن أبي الزبير ، عن
~~جابر بهذا .
# الدارقطني ، نا النيسابوري ، نا بحر بن نصر ، نا يحيى بن سلام - واه - |
~~نا مالك ، نا وهب بن كيسان ، عن جابر ، أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] قال : كل صلاة لا | يقرأ فيها بأم القرآن ، فهي خداج ، إلا أن تكون وراء
~~الإمام ' .
# محمد بن الفضل بن عطية - متروك - عن أبيه ، عن سالم ، عن ابن عمر |
~~مرفوعا : ' من كان له إمام . . . ' الحديث .
# قيس بن الربيع ، عن محمد بن سالم ، عن الشعبي ، عن الحارث ، عن علي ، |
~~قال رجل للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] : أقرأ خلف الإمام ؟ قال : بل أنصت '
~~. فيه ثلاثة ضعفاء .
# عاصم بن عبد العزيز - لين - عن أبي سهيل ، عن عون ، عن ابن عباس | مرفوعا
~~: ' تكفيك قراءة الإمام ؛ خافت أو جاهر ' .
# حجاج بن أرطأة ، عن قتادة ، عن زرارة ، عن عمران بن حصين قال : ' كان |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي بالناس ورجل يقرأ خلفه ، فلما فرغ قال :
~~من ذا الذي خالجني | سورتي ؟ ! . فنهاهم عن القرآن خلف الإمام ' .
# تفرد به سلمة الأبرش عن حجاج ، ولا يثبت .
# معاوية بن صالح ، نا أبو الزاهرية ، عن كثير بن مرة ، عن أبي الدرداء قال
~~: | ' سئل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : أفي كل صلاة قلراءة ؟ قال :
~~نعم . فقال رجل : وجبت | هذه ؟ فقال رسول الله لي - وكنت أقرب القوم إليه -
~~: ما أرى الإمام إذا أم القوم إلا | قد كفاهم ' رواه شعيب بن أيوب ، عن زيد
~~بن الحباب ، عنه . | PageV01P154
# أبو يحيى التيمي - ضعيف - عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة مرفوعا : | '
~~من كان له إمام فقراءته له قراءة ' .
# والجميع من الدارقطني واهية ، أمثلها خبر أبي الدرداء ، وقد رواه ابن وهب
~~، | عن معاوية ، وآخر الخبر موقوف .
# ثم أخذ المؤلف ( ينكس ) على بعض الأحاديث .
# واحتجوا بخبر ابن إسحاق ، عن مكحول ، عن محمود بن الربيع ms085 ، عن | عبادة ،
~~قال : [ ق 34 - ب ] / صلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صلاة جهر فيها ،
~~فقرأ رجل خلفه ، فقال : ' لا | يقرأن أحدكم والإمام يقرأ إلا بأم القرآن '
~~.
# خرجه ( خ ) في كتاب ' القراءة وراء الإمام ' ثنا أحمد بن خالد ، نا ابن |
~~إسحاق .
# محمد بن عبد [ الوهاب ] نا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير ، عن | عمرو
~~بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده مرفوعا : ' من صلى صلاة مع إمام ، فجهر ، |
~~فليقرأ بفاتحة الكتاب في بعض سكتاته ؛ فإن لم يفعل فصلاته خداج ' .
# محمد بن عبد الله هو المحرم واه .
# الربيع بن بدر - واه - عن أيوب ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال : ' صلى |
~~بنا رسول الله ، ثم أقبل علينا بوجهه فقال : ' أتقرءون خلف الإمام ؟ فقلنا
~~: إن فينا | من يقرأ . قال : فبفاتحة الكتاب ' .
# يحيى بن يوسف الزمي - ثقة - نا عبيد الله بن عمرو الرقي ، عن أيوب ، | عن
~~أبي قلابة ، عن أنس ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] صلى بأصحابه ،
~~فلما قضى صلاته | PageV01P155 | أقبل عليهم فقال : ' أتقرءون في صلاتكم
~~والإمام يقرأ ؟ فسكتوا - قالها ثلاثا - | فقال قائل : إنا لنفعل . قال :
~~فلا تفعلوا وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في | نفسه ' .
# والثلاثة من ' سنن الدارقطني ' فقال أحمد في الأول : تفرد برفعه ابن |
~~إسحاق .
# فإن قيل : قال ( خ ) : نا هشام ، نا صدقة بن خالد ، نا زيد بن واقد ، عن
~~| ( حزام ) بن حكيم ، ومكحول عن ابن ربعية الأنصاري ، عن عبادة ، عن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : ' لا يقرأن أحدكم إذا جهرت إلا بأم
~~القرآن ' .
# قلنا : زيد بن واقد ، قال أبو زرعة : ليس بشىء ، وقواه غيره . قيل :
~~فرواه | إسماعيل بن عياش ، عن الأوزاعي ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن
~~عبادة | ابن الصامت . قلنا : فيه انقطاع ، وإسماعيل ليس بحجة ، قيل : فرواه
~~الدارقطني من | وجوه .
# قلنا : الكل فيه مقال . | PageV01P156 |
# 127 - مسألة :
# يسن للمأموم أن يقرأ بسورة مع الحمد في المخافتة .
# وقال أبو حنيفة : لا تسن القراءة خلف الإمام .
# محمد بن المبارك الصوري ، ثنا صدقة بن خالد ، نا زيد بن واقد ms086 ، عن | حزام
~~بن حكيم ومكحول ، عن نافع بن محمود ، أنه سمع عبادة يقول : قال | رسول الله
~~: ' لا يقرأن أحد منكم شيئا إذا جهرت إلا بأم القرآن ' .
# قال الدارقطني : رجاله ثقات .
# ثم روى عن عمر بن علك ، ثنا أحمد بن سيار ، ثنا زكريا الوقار ، ثنا بشر |
~~ابن بكر ، ثنا الأوزاعي ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة مرفوعا : '
~~إذا | أسررت بقراءتي فاقرءوا ، وإذا جهرت فلا يقرأن معي أحد ' .
# زكريا وضاع .
# وذكروا خبر عمران بن حصين ' أن رسول الله نهاهم عن القراءة خلف | الإمام
~~' .
# قلت : محمول على جهره . فإن الله أمرنا بالإنصات . |
# 128 - مسألة :
# تجب ( الفاتحة ) في كل ركعة .
# وقال أبو حنيفة : تجب في ركعتين .
# قلنا : علم الرسول ذاك الأعرابي ، فأمره بالقراءة ، ثم قال : ' افعل ذلك
~~في | صلاتك كلها ' . | PageV01P157
# متفق عليه .
# [ ق 35 - أ ] / وسيأتي ذلك ، ويأتي حديث رفاعة الزرقي .
# يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه ' أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] كان | يصلي ، فيقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الأوليين
~~بفاتحة الكتاب وسورتين ، وفي | الركعتين الأخريين بأم الكتاب ، وكان يطيل
~~أول ركعة من صلاة الفجر ، وأول ركعة | من صلاة الظهر ' أخرجاه .
# أحمد ، نا عبد الرحمن ، عن معاوية بن صالح ، عن أبي الزاهرية ، عن | كثير
~~بن مرة ، عن أبي الدرداء ، أن رجلا قال : ' يا رسول الله ، أفي كل صلاة |
~~قرآن ؟ فقال : نعم . فقال رجل من الأنصار : وجبت هذه ' .
# وقد روى أصحابنا من حديث أبي عبادة ، وأبي سعيد ؛ أمرنا رسول الله أن |
~~نقرأ بالفاتحة في كل ركعة .
# ورووا أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا صلاة لمن لم يقرأ في
~~كل ركعة ' .
# وما عرفت هذين الحديثين .
# فذكروا أن الأشعريين قالوا لأبي لأبي مالك الأشعري : صل بنا صلاة رسول
~~الله | [ صلى الله عليه وسلم ] . فقرأ في الأوليين ، ولم يقرأ في الأخريين
~~.
# قلنا : أين سنده ؟
# وعن علي ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' القراءة في الأوليين
~~' وهذا صنعه الحارث - | وهو مجروح - عن علي ، ووقفه بعضهم .
# محمد ms087 بن مهاجر - كذاب - ثنا وهب بن جرير ، عن أبيه ، عن أبي يزيد |
~~PageV01P158 | المدني ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : ' ليس في الظهر
~~والعصر قراءة ' . |
# 129 - مسألة :
# لا تسن قراءة السورة في الأخريين خلافا لأحد قولي الشافعي .
# لنا : حديث أبي قتادة المذكور .
# قلت : وللشافعي حديث صحيح في قراءة الأخريين من الظهر على النصف | من
~~الأوليين ، وأن قراءة الأوليين من العصر على نحو الأخريين من الظهر . |
# 130 - مسألة :
# يستحب تطويل الأولى من كل صلاة .
# وقال أبو حنيفة : في الفجر فقط .
# وقال الشافعي : لا يطيل في الكل .
# لنا : خبر أبي قتادة . |
# 131 - مسألة :
# لا يكره عد الآي في الصلاة .
# وقال أبو حنيفة : يكره .
# وذكر أصحابنا عن أنس قال : ' رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يعد
~~الآي في | الصلاة ' .
# ولم يصح ، إنما ذا عن الحسن ، وإبراهيم ، وعروة ، وعطاء ، وطاوس ' أنهم |
~~كانوا لا يرون بعد الآي في الصلاة بأسا ' . |
# 132 - مسألة والجاهل يسبح بقدر الفاتحة . | PageV01P159
# وقال أبو حنيفة ومالك : لا يلزمه الذكر .
# ( ت ) نا ابن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، عن يحيى بن علي بن يحيى | ابن
~~خلاد بن رافع ، عن جده ، عن رفاعة ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~علم رجلا ، | فقال : إن كان معك قرآن فاقرأ ، وإلا فاحمد الله وكبره وهلله
~~ثم اركع ' .
# قلت : حسنه ( ت ) وأخرجه ( عو ) .
# رواه همام وحماد وابن إسحاق ، عن إسحاق بن عبد الله ، عن علي بن | يحيى
~~بن خلاد ، عن أبيه ، عن عمه رفاعة ، لكن أسقط حماد منه : عن أبيه .
# ورواه ( س د ) من حديث إسماعيل بن جعفر ، عن يحيى بن علي ، عن | أبيه ،
~~عن جده ، عن رفاعة . وهذا أصح
# [ ق 35 - ب ] / ورواه بطوله .
# الفضل السيناني ، نا مسعر ، عن إبراهيم السكسكي ، عن ابن أبي أوفى ، |
~~قال : ' جاء رجل إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : لا أستطيع أن آخذ
~~شيئا من القرآن ، فعلمني | شيئا يجزئني من القرآن . فقال : قل : سبحان الله
~~، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، | والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله ms088 ' .
# رواه ( س ) .
# عبد الرزاق ، أنا الثوري ، عن أبي خالد الدالاني ، عن إبراهيم السكسكي ،
~~| عن ابن أبي أوفى ؛ ' أن رجلا قال : يا رسول الله ، إني لا أستطيع أن
~~أتعلم القرآن ، | فما يجزئني في صلاتي ؟ قال : تقول : سبحان الله ، والحمد
~~لله ، ولا حول ولا قوة | PageV01P160 | إلا بالله ، والله أكبر ، ولا إله
~~إلا الله . قال : هذا لله ، فما لي ؟ قال : تقول : اللهم | اغفر لي وارحمني
~~وارزقني واهدني وعافني ' .
# لفظ الدارقطني .
# قلت : خرجه ( د ) من حديث وكيع ، عن سفيان . والسكسكي : | صالح الحديث .
~~|
# 133 - مسألة :
# الطمأنينة فرض ، خلافا لمالك وأبي حنيفة ؛ لحديث :
# المقبري ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : ' دخل رجل المسجد ، فصلى ، ثم |
~~جاء إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فسلم ، فرد عليه السلام وقال : ارجع
~~فصل فإنك لم تصل . | يفعل ذلك ثلاث مرات ، فقال : والذي بعثك بالحق نبيا ،
~~ما أحسن غير هذا | فعلمني ، قال : إذا قمت إلى الصلاة فكبر ، ثم اقرأ ما
~~تيسر معك من القرآن ، ثم | اركع حتى تطمئن راكعا ، ثم ارفع حتى تعتدل قائما
~~، ثم اسجد حتى تطمئن | ساجدا ، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ، ثم افعل ذلك في
~~صلاتك كلها ' .
# أخرجاه .
# أحمد ، نا يزيد ، أنا محمد بن عمرو ، عن علي بن يحيى بن خلاد الزرقي | (
~~عن أبيه ) عن رفاعة بن رافع قال : ' جاء رجل ورسول الله جالس في المسجد ، |
~~PageV01P161 | فصلى قريبا منه ، ثم انصرف إلى رسول الله فسلم عليه ، فقال :
~~أعد صلاتك ، فإنك | لم تصل . فرجع فصلى كنحو ما صلى ، ثم انصرف إلى رسول
~~الله ، فقال : أعد | صلاتك ، فإنك لم تصل . فقال : يا رسول الله ، علمني .
~~قال : إذا استقبلت القبلة | فكبر ، ثم اقرأ بأم القرآن ، ثم اقرأ بما شئت ،
~~فإذا ركعت فاجعل راحتيك على | ركبتيك ، وامدد ظهرك ، ومكن لركوعك ، فإذا
~~رفعت رأسك فأقم صلبك حتى | ترجع العظام إلى مفاصلها ، فإذا سجدت فمكن
~~لسجودك ، فإذا رفعت رأسك | فاجلس على فخذك اليسرى ، ثم اصنع ذلك في كل ركعة
~~' .
# إسناده جيد .
# همام ، نا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن علي بن يحيى ms089 ، عن أبيه ، |
~~عن عمه رفاعة قال : دخل رجل فصلى ، ثم جاء فسلم على رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ، | فقال : وعليك ، ارجع فصل فإنك لم تصل . فجعل الرجل يصلي ،
~~وجعلنا نرمق | صلاته ، لا ندري ما يعيب عليه منها ، فلما صلى جاء فسلم ،
~~فقال له النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | وعليك ، ارجع فصل فإنك لم تصل .
~~فقال الرجل : ما آلوت ، وما [ ق 36 - أ ] / أدري ما عبت | علي من صلاتي ،
~~قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : إنها لا تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ |
~~الوضوء كما أمره الله ؛ فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ، ويمسح برأسه
~~ورجليه إلى | الكعبين ، ثم يكبر الله ويثني عليه ، ثم يقرأ أم القرآن وما
~~أذ ن له فيه وتيسر ، ثم يكبر | فيركع ، فيضع كفيه على ركبتيه حتى تطمئن
~~مفاصله ، ويقول : سمع الله لمن | حمده ، ويستوي قائما حتى يقيم صلبه ،
~~ويأخذ كل عضو مأخذه ، يم يكبر ، ويسجد | فيمكن وجهه - وربما قال : جبهته -
~~من الأرض حتى تطمئن مفاصله ، ثم يكبر | ويستوي قاعدا ، ويقيم صلبه . . . '
~~ووصف ( الصلاة ) .
# خرجه ( عو ) . | PageV01P162
# الأعمش ، عن عمارة بن عمير الليثي ، عن أبي معمر الأزدي ، عن أبي مسعود ،
~~| عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل
~~فيها ظهره في الركوع | والسجود ' .
# صححه ( ت ) وخرجه ( عو ) .
# ملازم بن عمرو وغيره ، عن عبد الله بن بدر ، حدثني عبد الرحمن بن علي |
~~ابن شيبان ، حدثني أبي مرفوعا : ' لا صلاة لمن لم يقم صلبه في الركوع |
~~والسجود ' .
# رواه أحمد ( ق ) .
# عامر بن يساف ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن بدر الحنفي ، | عن
~~أبي هريرة قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا ينظر الله
~~إلى صلاة رجل لا يقيم | صلبه من ركوعه وسجوده ' .
# رواه أحمد ، وعامر صدوق .
# أبو وائل ، عن حذيفة ' أنه رأى رجلا لا يتم ركوعا ولا سجودا ، فلما |
~~انصرف من صلاته ، دعاه حذيفة ، فقال : منذ كم تصلي هذه الصلاة ؟ قال : منذ
~~| كذا وكذا ، فقال حذيفة : ما صليت ، أو : ما ms090 صليت لله صلاة . وأحسبه قال :
~~ولو | مت ، مت على غير سنة محمد [ صلى الله عليه وسلم ] ' .
# أخرجه البخاري .
# عبد الحميد بن جعفر ، نا محمد بن عمرو بن عطاء ، عن أبي حميد | الساعدي
~~قال : ' كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا قام إلى الصلاة اعتدل
~~قائما ، ورفع يديه | PageV01P163 | حتى يحاذي منكبيه ، ثم قال : الله أكبر
~~. وركع ، ثم اعتدل فلم يصوب رأسه ولم | يقنع . . . ' الحديث بطوله .
# أخرجه ( خ ) .
# قلت : فما صلى [ صلى الله عليه وسلم ] إلا مطمئنا .
# وصح عن أبي قلابة ، عن مالك بن الحويرث ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] قال : ' صلوا | كما رأيتموني أصلي ' .
# فذكروا ( شيئا ) يروى عن ابن أبزى قال : ' صليت خلف رسول الله ، | فلم
~~يكبر بين السجدتين ' .
# قال أحمد : هو حديث منكر . |
# 134 - مسألة :
# يجمع الإمام والمنفرد بين التسميع والتحميد ، ويقتصر المأموم على |
~~التحميد .
# ووافقنا [ ق 36 - ب ] / أبو حنيفة ، ومالك في المأموم ؛ قالا : فأما
~~الإمام والمنفرد فيقتصران | على التسميع .
# وقال الشافعي : يجمعهما المأموم .
# ففي ' الصحيحين ' للزهري ، عن أنس مرفوعا : ' إذا قال الإمام : سمع |
~~الله لمن حمده . فقولوا : ربنا ولك الحمد ' .
# الأعمش ، عن عبيد بن الحسن المزني ، سمع ابن أبي أوفى يقول : ' كان |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا رفع رأسه من الركوع قال : سمع الله
~~لمن حمده ، اللهم ربنا لك | PageV01P164 | الحمد ملء السماوات وملء الأرض ،
~~وملء ما شئت من شيء بعد ' .
# قلت : ورواه شعبة عن عبيد .
# خرجه ( م د ق ) .
# بريدة ؛ قال لي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إذا رفعت رأسك من
~~الركوع فقل : سمع الله | لمن حمده ، اللهم ربنا لك الحمد ' .
# رواه الدارقطني بسند ساقط .
# عبد العزيز الماجشون ، عن ( عمه ) عن الأعرج ، عن عبيد الله بن أبي رافع
~~، | عن علي قال : ' كان رسول الله إذا رفع رأسه من الركوع قال : سمع الله
~~لمن حمده ، | ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الأرض ، وملء ما شئت من شيء
~~بعد ' .
# صححه ( ت ) .
# سمي ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال ms091 : ' إذا قال | الإمام : سمع الله لمن حمده . فقولوا : ربنا ولك الحمد ،
~~فمن وافق قوله قول | الملائكة ، غفر له ما تقدم من ذنبه ' .
# وصححه ( ت ) .
# المقبري ، عن أبي هريرة : ' كان رسول الله إذا قال : سمع الله لمن حمده ،
~~| قال : ربنا ولك الحمد ' .
# رواه ( خ ) .
# وعن أبي هريرة مرفوعا : ' إذا قال الإمام : سمع الله لمن حمده ؛ فليقل من
~~| وراءه : ربنا ولك الحمد ' . | PageV01P165
# رواه الدارقطني بسند مقارب . |
# 135 - مسألة :
# التكبير والتسبيح والتحميد ، ورب اغفر لي ، والتشهد الأول واجب خلافا |
~~لأكثرهم .
# قلنا : ثبتت مداومته [ صلى الله عليه وسلم ] على ذلك ، وقد قال : ' صلوا
~~كما رأيتموني | أصلي ' .
# وقد مر حديث علي وبريدة آنفا .
# وعقيل ، عن ابن شهاب ، أنا أبو بكر بن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة |
~~يقول : ' كان رسول الله إذا قام إلى الصلاة ، يكبر حين يقوم ، ثم يكبر حين
~~يركع ، | ثم يقول : سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ، ثم يقول
~~وهو قائم : ربنا | لك الحمد . ثم يكبر حين يهوي ساجدا ، ثم يكبر حين يرفع
~~رأسه ، ويفعل ذاك في | الصلاة كلها ، ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس
~~.
# أخرجاه .
# أبو إسحاق ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، عن علقمة والأسود ، عن عبد الله :
~~| ' كان رسول الله يكبر في كل خفض ورفع ، وقيام وقعود ، وأبو بكر وعمر ' .
# صححه ( ت ) .
# الأعمش ، عن سعد بن عبيدة ، عن المستورد ، عن صلة بن زفر ، عن حذيفة | '
~~أنه صلى مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وكان يقول في ركوعه : سبحان ربي
~~العظيم . وفي | سجوده : سبحان ربي الأعلى ' . | PageV01P166
# صححه ( ت ) .
# أحمد ، نا المقرئ ، نا موسى بن أيوب ، حدثني عمي إياس بن عامر ، | سمعت
~~عقبة بن عامر قال : ' لما نزلت : @QB@ فسبح باسم ربك العظيم @QE@ قال |
~~رسول الله [ ق 37 - أ ] / [ صلى الله عليه وسلم ] : اجعلوها في ركوعكم .
~~فلما نزلت : @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ قال : اجعلوها في سجودكم ' .
# قلت : تابعه ابن المبارك .
# خرجه ( د ق ) وموسى : شيخ .
# معمر ، عن قتادة ، عن يونس بن جبير ، عن حطان بن عبد الله ، عن | أبي ms092
~~موسى ، أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذا قال الإمام : سمع
~~الله لمن حمده . | فقولوا : ربنا ولك الحمد ' .
# قلت : رواه جماعة عن قتادة ، وأخرجه ( م د س ق ) . |
# 136 - مسألة :
# السنة أن يضع ركبتيه قبل يديه ، وفي رواية : ' يديه قبل ' كمالك .
# شريك ، عن عاصم بن كليب ، عن أبيه ، عن وائل بن حجر : ' رأيت رسول الله |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] إذا سجد ، يضع ركبتيه قبل يديه ، وإذا نهض رفع يديه
~~قبل ركبتيه ' .
# حسنه ( ت ) ورواه همام ، عن عاصم مرسلا . | PageV01P167 | الدارقطني ، نا
~~الصفار ، نا عباس الدوري ، نا العلاء بن إسماعيل ، نا | حفص بن غياث ، عن
~~عاصم الأحول ، عن أنس قال : ' رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] |
~~انحط بالتكبير ، فسبقت ركبتاه يديه ' .
# ولهم الدارقطني ، ثنا الحسين بن الحسين القاضي ، نا محمد بن أصبغ بن |
~~الفرج ، نا أبي ، نا الدراوردي ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ' أن
~~رسول الله | [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا سجد يضع يديه قبل ركبتيه ' .
# وروى مروان الطاطري ، عن الدراوردي - وهذا المعروف - ثنا محمد بن | عبد
~~الله ابن حسن ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة مرفوعا : ' إذا
~~سجد | أحدكم ، فليضع يديه قبل ركبتيه ( ولا يبرك ) بروك الجمل ' .
# قلت : خرجه ( د س ت ) تفرد به محمد .
# وقد رواه أحمد في ' مسنده ' عن سعيد بن منصور ، عن الدراوردي . |
# 137 - مسألة :
# لا يجزئ الاقتصار على الأنف في السجود ، وفي الجبهة روايتان .
# وقال أبو حنيفة : يجزئ .
# لنا حديث رفاعة : ' لا يقبل الله صلاة أحدكم . . . ' وفيه : ' ثم يسجد |
~~ويمكن وجهه ' وربما قال : ' وجبهته من الأرض ' . | PageV01P168
# وصحح ( ت ) من حديث فليح ، عن عباس بن سهل ، عن أبي حميد | الساعدي ' أن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا سجد أمكن أنفه وجبهته من الأرض ' .
# ناشب بن عمرو - واه - نا مقاتل بن حيان ، عن عروة ، عن عائشة قالت : |
~~أبصر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] امرأة من أهله تصلي ، ولا تضع أنفها
~~بالأرض ، فقال : ' ضعي | أنفك بالأرض ؛ فإنه لا صلاة ms093 لمن لم يضع أنفه
~~بالأرض مع جبهته في الصلاة ' .
# فإن قالوا : فالدارقطني ضعف ناشبا . قلنا : ما قدح فيه غيره ، ولا يقبل |
~~التضعيف حتى يبين سببه .
# قلت : هذا الكلام يدل على هوى المؤلف وقلة علمه بالدارقطني ؛ فإنه ما |
~~يضعف إلا من لا خير فيه .
# ثم ساق المؤلف من ' كامل ' ابن عدي .
# نا الباغندي ، نا يحيى بن عثمان ، نا محمد بن حمير ، عن الضحاك بن | (
~~حمرة ) عن منصور بن زاذان [ ق 37 - ب ] / عن عاصم البجلي ، عن عكرمة ، عن
~~ابن عباس | مرفوعا : ' من لم يلصق أنفه مع جبهته بالأرض إذا سجد ، لم تجز
~~صلاته ' .
# الضحاك ليس بثقة .
# نا أبو قتيبة ، نا شعبة ، عن عاصم الأحول ، عن عكرمة ، عن ابن عباس |
~~مرفوعا : ' لا صلاة لمن لم يضع أنفه على الأرض ' .
# تفرد برفعه أبو قتيبة . قاله ابن أبي داود ، وأبو قتيبة ثقة . |
~~PageV01P169
# قالوا : الحسن بن عرفة ، نا إسماعيل بن عياش ، عن عبد العزيز بن عبيد
~~الله : | ' قلت لوهب بن كيسان : ما لك لا تمكن جبهتك وأنفك من الأرض ؟ قال
~~: ذلك | أني سمعت جابرا يقول : رأيت رسول الله يسجد على جبهته على قصاص
~~الشعر .
# عبد العزيز ضعيف .
# وبإسناد فيه كذاب ، عن أبي هريرة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~: ' السجود على | الجبهة فريضة ، وعلى الأنف تطوع ' . |
# 138 - مسألة :
# لا يجزئ السجود على كور العمامة .
# وعنه : يجزئ .
# فرووا أنه [ صلى الله عليه وسلم ] كان يسجد على كور العمامة .
# قلت : لم يصح . |
# 139 - مسألة :
# لا يجب كشف اليدين في السجود ، خلافا لأحد قولي الشافعي .
# ابن المبارك ، نا زائدة ، نا عاصم بن كليب ، ثنا أبي ، أن وائل بن حجر
~~أخبره | قال : قلت : لأنظرن إلى صلاة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ؛
~~فنظرت ، فقام فكبر ، فرفع يديه ، | ثم لما أراد أن يركع رفع يديه مثلها ،
~~ثم رفع رأسه ، فرفع يديه مثلها ، ثم جئت بعد | ذلك في زمان فيه برد ، عليهم
~~جل الثياب ، تحرك أيديهم من تحت الثياب .
# رواه ( خ ) في كتاب ' رفع اليدين ' نا محمد بن مقاتل عنه ms094 . |
# 140 - مسألة :
# يجب السجود على سبعة أعضاء .
# وقال أبو حنيفة : لا يجب إلا على الجبهة . | PageV01P170
# وعن الشافعي كالمذهبين .
# عامر بن سعد ، عن العباس ، قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إذا
~~سجد الرجل ، سجد | معه سبعة آراب : وجهه ، وكفاه ، وركبتاه ، وقدماه ' رواه
~~( م ) .
# عمرو بن دينار ، عن طاوس ، عن ابن عباس قال : ' أمر النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] أن يسجد | على سبعة أعضاء - ولا يكف شعرا ولا ثوبا - : الجبهة
~~، واليدين ، والركبتين ، | والرجلين ' .
# رواه ( خ م ) . |
# 141 - مسألة :
# المستحب أن ينهض من السجود على صدور قدميه معتمدا على ركبتيه .
# وعنه أنه يجلس جلسة الاستراحة على قدميه وأليتيه .
# وبه قال الشافعي ، إلا أنه قال : صفة الجلسة كالتي بين السجدتين . وقال |
~~مالك : بل ينهض .
# خالد بن إلياس - واه - عن صالح مولى التوءمة - ضعيف - عن أبي هريرة | قال
~~: كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ينهض في الصلاة على صدور قدميه . خرجه
~~( ت ) .
# وصح من حديث أبي قلابة ، عن مالك بن الحويرث ، أنه رأى رسول الله [ ق 38
~~- أ ] / | [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي ، فكان إذا كان في وتر من صلاته ،
~~لم ينهض حتى يستوي جالسا . |
# 142 - مسألة :
# التشهد الأخير فرض . | PageV01P171
# وقال أبو حنيفة ومالك : تجب الجلسة دون الذكر .
# لنا أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] علمهم التشهد ، وأمرهم به فقال : '
~~قولوا : التحيات لله . . . ' .
# زهير بن معاوية ، عن الحسن بن الحر ، عن القاسم بن مخيمرة قال : أخذ |
~~علقمة بيدي ، وزعم أن ابن مسعود أخذ بيده وزعم أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] أخذ بيده ، | فعلمه التشهد إلى قوله : ' عبده ورسوله ' . قال :
~~' فإذا قضيت هذا - أو فعلت هذا | - فقد قضيت صلاتك ، إن شئت أن تقوم فقم ،
~~وإن شئت أن تجلس فاجلس ' .
# رواه الدارقطني ، وقال : الصحيح أن قوله : ' فإذا قضيت هذا ، فقد | قضيت
~~صلاتك ' . من كلام ابن مسعود . فصله شبابة عن زهير .
# وقد اتفق من روى تشهد ابن مسعود على حذفه .
# أحمد بن يونس ، نا زهير ، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم - ضعيف - | عن
~~عبد ms095 الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة ، عن عبد الله بن عمرو ؛ أن رسول الله |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذا قضي الإمام الصلاة وقعد ، فأحدث قبل أن
~~يسلم ، فقد تمت صلاته | ومن كان خلفه ممن ائتم به ' . |
# 143 - مسألة :
# الأفضل تشهد ابن مسعود .
# وقال مالك : تشهد ابن عمر .
# وقال الشافعي : تشهد ابن عباس .
# شقيق ، عن عبد الله - قال : ' كنا إذا جلسنا مع النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] في الصلاة قلنا : | السلام على الله قبل عباده ( السلام على جبريل )
~~السلام على ميكائيل ، السلام | على فلان ، السلام على فلان . فسمعنا رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : إن الله هو | PageV01P172 | السلام ،
~~فإذا جلس أحدكم في الصلاة ، فليقل : التحيات لله والصلوات والطيبات ، |
~~السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين . | فإذا قالها أصابت كل عبد صالح في السماء والأرض ، أشهد أن لا
~~إله إلا الله ، | وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، ثم يتخير بعد من الدعاء ' .
# أخرجاه وقال ( ت ) : العمل عليه عند أكثر أهل العلم من الصحابة |
~~والتابعين :
# أحمد ، نا يحيى بن آدم ، ثنا شريك ، عن جامع بن أبي راشد ، عن | أبي وائل
~~، عن عبد الله قال : ' كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يعلمنا التشهد
~~كما يعلمنا | السورة من القرآن ' .
# تشهد ابن عباس :
# الليث ، عن أبي الزبير ، عن سعيد بن جبير وطاوس ، عن ابن عباس قال : | '
~~كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] [ ق 38 - ب ] / يعلمنا التشهد كما
~~يعلمنا القرآن ، فكان يقول : التحيات | المباركات الصلوات لله ، السلام
~~عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا | وعلى عباد الله
~~الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ' .
# ( ت ) : صحيح غريب . رواه عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي ، عن | أبي الزبير
~~.
# خارجة بن مصعب ، عن موسى بن عبيدة ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن | عمر
~~قال : ' كان رسول الله يعلمنا التشهد : التحيات الطيبات الزاكيات لله ،
~~السلام | عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى ms096 عباد
~~الله الصالحين ، أشهد | أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده
~~ورسوله ' . | PageV01P173
# وهذا ضعيف عن ضعيف . |
# 144 - مسألة :
# الصلاة على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فرض كالشافعي
# وعن أحمد سنة ، كمالك وأبي حنيفة .
# شعبة ، عن الحكم ، سمعت ابن أبي ليلى قال : ' لقيني كعب بن عجرة ، | فقال
~~: ألا أهدي لك هدية ؟ خرج علينا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقلنا :
~~يا رسول الله ، قد | علمنا السلام عليك ، فكيف الصلاة عليك ؟ قال : قولوا :
~~( اللهم ) صل على | محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على آل إبراهيم ، إنك
~~حميد مجيد ، اللهم | بارك على محمد ، وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم
~~، إنك حميد | مجيد ' .
# أخرجاه ، وصححه ( ت ) ولفظه : ' اللهم صل على محمد ، وعلى | آل محمد ،
~~كما صليت على إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد ، | وعلى آل محمد ،
~~كما باركت على إبراهيم ، إنك حميد مجيد ' .
# عبد المهيمن بن عباس - واه - عن أبيه ، عن جده ، أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : ' لا | صلاة لمن لم يصل على نبيه ' خرجه الدارقطني .
# وخرج بسند ضعيف ، عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر ، عن أبي مسعود ، | قال
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من صلى صلاة لم يصل فيها علي ولا على
~~أهل بيتي ، لم تقبل | منه ' . | PageV01P174
# وعن ابن مسعود قال : ' إذا صليتم على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فقولوا : اللهم صل | على محمد وعلى آل محمد . . . ' الحديث ، رواه ( ق ) .
~~|
# 145 - مسألة :
# يجلس في التشهد الأول مفترشا ، وفي الثاني متوركا .
# وقال مالك : يتورك فيهما . وقال أبو حنيفة : يفترش .
# ولنا : الليث ، عن خالد ، عن سعيد ، عن محمد بن عمرو بن حلحلة ، عن |
~~محمد بن عمرو بن عطاء ' أنه كان جالسا مع نفر من أصحاب رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ، | فذكرنا صلاته ، فقال أبو حميد الساعدي : أناكنت
~~أحفظكم لصلاة رسول الله ؛ | رأيته إذا كبر جعل يديه حذو منكبيه ، , وإذا
~~ركع [ ق 39 - أ ] / أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر | ظهره ، وإذا رفع رأسه ms097
~~استوى حتى يعود كل فقار مكانه ، فإذا سجد وضع يديه غير | مفترش ولا قابضهما
~~، واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة ، وإذا جلس في | الركعتين جلس على
~~رجله اليسرى ، ونصب اليمنى ، وإذا جلس في الركعة الأخيرة | قدم رجله اليسرى
~~، ونصب الأخرى ، وقعد على مقعدته . تفرد به ( خ ) .
# عاصم بن كليب ، عن أبيه ، عن وائل بن حجر قال : ' قدمت المدينة ، | فقلت
~~: لأنظرن إلى صلاة رسول الله ، فلما جلس افترش رجله اليسرى ، ووضع يده |
~~اليسرى على فخذه اليسرى ، ونصب رجله اليمنى ' صححه ( ت ) .
# عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : ' سنة الصلاة أن يفترش اليسرى ،
~~| وينصب اليمنى ' . |
# 146 - مسألة :
# التسليم فرض . وقال أبو حنيفة : لا يجب ؛ بل يخرج بكل ما ينافيها . |
~~PageV01P175
# ولنا قوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' وتحليلها التسليم ' ولهم حديث عبد
~~الله بن عمرو | الذي مر ، وفي سنده ، الأفريقي ضعيف .
# ورواه ( ت ) نا أحمد بن محمد ، نا ابن المبارك ، أنا عبد الرحمن بن |
~~زياد ، عن عبد الرحمن بن رافع ، وبكر بن سوادة ، أخبراه عن عبد الله مرفوعا
~~قال : | ' إذا أحدث وقد جلس في آخر صلاته قبل أن يسلم ، فقد جازت صلاته ' .
# ومر خبر ابن مسعود ، وفيه : ' فإذا قلت ذلك ، فقد تمت صلاتك ' . |
# 147 - مسألة :
# التسليمة الثانية تجب في المكتوبة .
# وعنه : أنها سنة - كقول أبي حنيفة ، والشافعي في الجديد .
# وقال مالك : السنة واحدة .
# ولنا خبر جابر بن سمرة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ألا يكفي
~~أحدكم أن يضع يده | على فخذه ، ثم يسلم عن يمينه وشماله ' .
# أبو سعيد المؤدب ، عن زكريا ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عبد الله قال :
# ' ما نسيت من الأشياء ، فلم أنس تسليم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~في الصلاة ، عن يمينه وعن | شماله : السلام عليكم ورحمة الله ، السلام
~~عليكم ورحمة الله ' .
# سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | بنحوه .
# الحسن بن صالح ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله قال : | كان
~~رسول الله يسلم عن يمينه ms098 وعن يساره حتى يرى بياض خده . | PageV01P176 | ابن
~~لهيعة ، عن محمد بن عبد الله بن مالك ، عن سهل بن سعد ' أن رسول الله | [
~~صلى الله عليه وسلم ] كان يسلم في صلاته عن يمينه ويساره حتى يرى بياض خده
~~' .
# [ ق 39 - ب ] / ( م ) من حديث عامر بن سعد ، عن أبيه ، عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ' أنه كان | يسلم عن يمينه حتى يرى بياض خده ، وعن يساره
~~حتى يرى بياض خده ' .
# ملازم بن عمرو ، حدثني هوذة بن قيس بن طلق ، عن أبيه ، عن جده : ' كان |
~~رسول الله يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده الأيمن ، وبياض خده |
~~الأيسر ' .
# رواه أحمد .
# أبو بكر بن عياش ، عن أبي إسحاق ، عن صلة بن زفر ، عن عمار : ' كان |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا سلم عن يمينه يرى بياض خده الأيمن ،
~~وإذا سلم عن يساره يرى | بياض خده الأيمن ( والأيسر ) وكان تسليمه : السلام
~~عليكم ورحمة الله ' .
# رواه الدارقطني .
# الخريبي ، عن حريث ، عن الشعبي ، عن البراء ' أن النبي - [ صلى الله عليه
~~وسلم ] - | كان يسلم تسليمتين ' .
# حريث ضعف .
# فذكروا عمرو بن أبي سلمة التنيسي ، عن زهير بن محمد ، عن هشام ، عن |
~~أبيه ، عن عائشة ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يسلم في الصلاة
~~تسليمة واحدة تلقاء | وجهه ، ثم يميل إلى الشق الأيمن شيئا ' خرجه ( ت )
~~وهو من مناكير زهير . | PageV01P177
# عتيق بن يعقوب ، ثنا عبد المهيمن بن عباس ، عن أبيه ، عن جده . ' أنه سمع
~~| رسول الله يسلم تسليمة واحدة لا يزيد عليها ' .
# عبد المهيمن ضعيف .
# ( ق ) ثنا محمد بن الحارث المصري ، ثنا يحيى بن راشد - ضعيف - | عن يزيد
~~مولى سلمة ، عن سلمة بن الأكوع قال : ' رأيت رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] صلى | فسلم مرة واحدة ' .
# نعيم بن حماد ، ثنا روح بن عطاء ، عن أبيه ، عن الحسن ، عن سمرة : ' كان
~~| رسول الله يسلم واحدة قبل وجهه ، فإذا سلم عن يمينه سلم عن يساره ' .
# روح واه . |
# 148 - مسألة :
# وينوي بالسلام الخروج من الصلاة .
# وقال الحنفية ms099 والشافعية : ينوي السلام على الملائكة والمأمومين .
# لنا قوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' وتحليلها التسليم ' . | PageV01P178
~~|
# | ما يجوز في الصلاة وما يحرم
# 149 - مسألة :
# لا يجوز أن يدعو فيها بما ليس فيه قربة ولا ورد ، كارزقني جارية حسناء |
~~وبستانا .
# وقال مالك والشافعي : يجوز .
# لنا قوله : ' إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس ، إنما هي |
~~التسبيح والتكبير ، وقراءة القرآن ' . |
# 150 - مسألة :
# الإغماء لا يسقط فرض الصلاة ، قل أو كثر .
# وقال أبو حنيفة : إن كان يوما وليلة لم تسقط .
# وقال مالك والشافعي : تسقط .
# فأصحابنا استدلوا بما روي عن علي وعمار ' أنهما قضيا ما فات حال |
~~الإغماء .
# وكذلك قال [ ق 41 - أ ] / عمران وسمرة .
# وقال عطاء : يقضي صلاته كلها .
# وروى نافع ، عن عمر ، أنه أغمي عليه ثلاثة أيام فلم يقض شيئا ، وأعاد
~~صلاة | يومه الذي أفاق فيه حسب .
# وأغمي على محمد بن سيرين ستة أيام ، فلم يقض .
# وقال النخعي : يعيد صلاة يومه وليلته فقط . | PageV01P179
# وقال الحسن : إذا أغمي على رجل صلاتين فلا إعادة ، فإن أغمي عليه صلاة |
~~واحدة ، أعادها .
# وفي الدارقطني من حديث الحكم بن عبد الله الأيلي - تركوه - نا القاسم | '
~~أن عائشة سألت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن الرجل يغمى عليه فيترك
~~الصلاة ، فقال : ليس | لشيء من ذلك قضاء ، إلا أن يغمى عليه في وقت صلاة ،
~~فيفيق ، وهو في وقتها ، | فيصليها ' . |
# 151 - مسألة :
# إذا سلم [ على ] المصلي ، رد بالإشارة .
# وقال أبو حنيفة : لا .
# الليث ، حدثني بكير ، عن نابل صاحب العباء ، عن ابن عمر ، عن صهيب ، |
~~قال : ' مررت برسول الله وهو يصلي فسلمت ، فرد إلي إشارة ، ولا أعلم إلا
~~أنه | قال : أشار بإصبعه ' .
# قلت : ( د ت س ) عن قتيبة عنه .
# هشام بن سعد ، عن نافع ، عن ابن عمر : قلت لبلال : ' كيف كان النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يرد ( عليهم ) حين كانوا يسلمون عليه في الصلاة ؟ قال :
~~كان يشير | بيده ' .
# صححه الترمذي ، وهو غير الأول .
# معمر ، عن الزهري ، عن أنس [ أن ] النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يشير
~~في الصلاة ' . | PageV01P180
# قلت ms100 : خرجه ( د ) .
# ولهم ابن بكير ، عن ابن إسحاق ، عن يعقوب بن عتبة ، عن أبي غطفان ، | عن
~~أبي هريرة ، أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من أشار في الصلاة
~~إشارة تفقه - أو تفهم - | فقد قطع الصلاة ' .
# أبو غطفان مجهول ، ومحمد فيه مقال . |
# 152 - مسألة :
# تنبيه الساهي بالتسبيح ، والقرآن لا يبطل .
# وعنه : يبطلها - كأبي حنيفة .
# حماد بن زيد ، ثنا أبو حازم ، عن سهل ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: ' إذا نابكم شيء | في صلاتكم ، فليسبح الرجال ، وليصفح النساء ' .
# خرجه ( خ ) .
# ولمسلم بنحوه .
# الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة مرفوعا : ' التسبيح للرجال ، |
~~والتصفيق للنساء ' .
# صححه ( ت ) .
# قلت : و ( م ) . |
# 153 - مسألة :
# وتسبح المرأة .
# قاله مالك ، والحديث عليه . | PageV01P181 |
# 154 - مسألة :
# إن تكلم عمدا بطلت .
# وقال مالك : إن كان لمصلحة الصلاة جاز .
# ووافقه الخرقي في مكالمة الإمام فقط .
# أحمد ، نا سفيان ، عن عاصم ، عن أبي وائل ، عن عبد الله : ' كنا نسلم |
~~على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إذ كنا بمكة ، فلما قدمنا من الحبشة
~~أتيناه ، فسلمنا عليه ، فلم يرد ، | فأخذني ما قرب وما بعد حتى قضوا الصلاة
~~، فسألته ، فقال : ' إن الله [ ق 41 - ب ] / يحدث من | أمره ما يشاء ، وإنه
~~قد أحدث من أمره أن لا تتكلموا في الصلاة ' . صحيح . |
# 155 - مسألة :
# وكلام الناسي لا يبطل ، وكذا المكره ، والجاهل بالنهي .
# وقال أبو حنيفة : يبطل .
# وعن أحمد مثله .
# ابن عون ، عن محمد ، عن أبي هريرة : ' صلى بنا رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] إحدى | صلاتي العشي ، فصلى ركعتين ثم سلم ، فقام إلى خشبة معروضة في
~~المسجد ، | فاتكأ عليها كأنه غضبان ، ووضع يده اليمنى على اليسرى ، وشبك
~~بين أصابعه ، | ووضع خده الأيمن على ظهر كفه اليسرى ، وخرج السرعان من
~~أبواب المسجد ، | فقالوا : قصرت الصلاة ، وفي القوم أبو بكر وعمر ، فهابا
~~أن يكلماه ، وفي القوم | رجل في يديه طول يقال له : ذو اليدين ، فقال : يا
~~رسول الله ، نسيت أم قصرت | الصلاة ؟ فقال : لم أنس ، ولم تقصر ' فقال :
~~أكما يقول ذو اليدين ؟ فقالوا : نعم . | فتقدم فصلى ما ms101 ترك ، ثم سلم ، ثم
~~كبر وسجد مثل سجوده أو أطول ، ثم رفع | رأسه ، ثم كبر وسجد مثل سجوده أو
~~أطول ، ثم رفع رأسه وكبر ، فربما سألوه ، ثم | سلم ' . | PageV01P182
# فيقول : نبئت أن عمران بن حصين قال : ثم سلم ( خ م ) .
# خالد الحذاء ، عن أبي قلابه ، عن أبي المهلب ، عن عمران بن حصين ' أن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] سلم في ثلاث ركعات من العصر ، ثم قام فدخل ،
~~فقام إليه رجل يقال | له : الخرباق ، وكان في يديه طول فقال : يا رسول الله
~~، فخرج إليه ، فذكر له | صنيعه ، فجاء فقال : أصدق هذا ؟ قالوا : نعم .
~~فصلى الركعة التي ترك ثم سلم ، ثم | سجد سجدتين ، ثم سلم ' .
# تفرد به ( م ) .
# قلنا : تكلم معتقدا أن [ صلاته ] تمت ، وأنه ليس فيها ، وكذلك ذو اليدين
~~| تكلم معتقدا للنسخ .
# قالوا : أبو هريرة إنما أسلم سنة سبع ، وذو اليدين قتل يوم بدر .
# قلنا : إنما المقتول ذو الشمالين ، عمير ، وذو اليدين عاش بعد النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] .
# قالوا : فألفاظ الخبرين مختلفة في أماكن ، أو لعل ذلك كان قبل تحريم
~~الكلام | في الصلاة . ويأتي اعتراضهم على لفظ الزهري ، فإنه قال : فقام ذو
~~الشمالين .
# قال أبو داود : وهم الزهري ، وظن أن ذا الشمالين ذو اليدين .
# قال ابن حبان : وكان تحريم الكلام بمكة ، فلما بلغ المسلمون المدينة
~~سكتوا .
# فقال زيد بن أرقم - يحكي الحال - : ' كنا نتكلم في الصلاة حتى نزلت : |
~~@QB@ وقوموا لله قانتين @QE@ فأمرنا بالسكوت .
# وقال الخطابي ، نسخ الكلام بعد الهجرة بيسير . ثم ذكر في كلام أبي بكر |
~~وعمر والناس وجهين ؛ أحدهما ، أن في رواية حماد ، عن أيوب ، أنهم أومئوا -
~~أي | PageV01P183 | نعم - الثاني ، أن يكونوا قالوا بألسنتهم [ ق 42 - أ ]
~~/ ويكون ذلك مما لم ينسخ ، لكونه | ( جوابا ) للنبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال تعالى : @QB@ استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم @QE@ .
# ففي ' البخاري ' من حديث أبي سعيد بن المعلى ، قال : كنت أصلي في |
~~المسجد ، فدعاني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فلم أجبه ، ثم أتيته
~~فقلت : يا رسول الله ، إني | كنت أصلي فقال : ألم يقل ms102 الله : @QB@ استجيبوا
~~لله وللرسول إذا دعاكم @QE@ .
# ولهم : يحيى بن أبي كثير ، عن هلال بن أبي ميمونة ، عن عطاء بن يسار ، |
~~عن معاوية بن الحكم قال : ' بينا نحن نصلي مع رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] إذ عطس رجل من | القوم ، فقلت : يرحمك الله . فرماني القوم بأبصارهم
~~، فقلت : واثكل أمياه ، ما | شأنكم تنظرون إلي ؟ ! فجعلوا يضربون بأيديهم
~~على أفخاذهم ، فلما رأيتهم | يصمتوني ، لكني سكت فلما صلى رسول الله ،
~~فبأبي هو وأمي ، ما رأيت معلما | قبله ولا بعده أحسن تعليما منه والله ما
~~كهرني ولا شتمني ولا ضربني ، قال : إن | هذه الصلاة ، لا يصلح فيها شيء من
~~كلام الناس هذا ، إنما هي التسبيح والتكبير | وقراءة القرآن ' ( م ) .
# قلنا : ذا عليكم ، فإنه لم يأمره بالإعادة ، بل علمه ، ولا فرق بين من
~~تكلم | جاهلا بحظر الكلام ، وبين من تكلم ناسيا .
# وذكروا لجابر مرفوعا : قال : ' الكلام ينقض الصلاة ، ولا ينقض الضوء '
# وهذا واه ، مر في مسألة القهقهة . |
# 156 - مسألة :
# إذا سبقه الحدث توضأ ، وأعاد . | PageV01P184
# وعنه : بيني - كقول أبي حنيفة .
# وعنه إن كان من السبيلين ، أعاد ، ومن غيرهما بنى .
# وللشافعي كالروايتين الأوليين .
# جرير ، عن عاصم الأحول ، عن عيسى بن حطان ، عن مسلم بن سلام ، عن | علي
~~بن طلق ، قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إذا فسا أحدكم في
~~الصلاة ، فلينصرف | فليتوضأ ، وليعد صلاته ' ز
# خرجه ( د ) .
# ومر في نواقض الوضوء خبر أبي سعيد وعائشة : ' إذا [ قاء ] أحدكم في |
~~صلاته ، فلينصرف فليتوضأ ، ثم ليبن على ما مضى من صلاته ' . |
# 157 - مسألة :
# إذا سبق الإمام الحدث ، فليستخلف ، في رواية .
# والأخرى : لا - كالقديم للشافعي .
# لنا : أنه [ صلى الله عليه وسلم ] خرج وأبو بكر يصلي بالناس تمام صلاة
~~أبي بكر .
# الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت : ' وجد رسول الله | من
~~نفسه خفة ، فجاء حتى جلس عن يسار أبي بكر ، فكان رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] يصلي | بالناس قاعدا ، وأبو بكر قائما ؛ يقتدي أبو بكر بصلاة رسول
~~الله ، والناس يقتدون | بصلاة أبي بكر ' أخرجاه . | PageV01P185 |
# 158 - مسألة :
# إذا ms103 تعمد سبق إمامه بركن ، بطلت صلاته .
# وقال الشافعي : لا .
# [ ق 42 - ب ] / ولنا حديث أنس مرفوعا : ' إنما جعل الإمام ليؤتم به ،
~~فإذا كبر فكبروا ، وإذا | ركع فاركعوا ، وإذا سجد فاسجدوا ' أخرجاه .
# قلت : وحديث : ' أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام ، أن يحول الله |
~~رأسه رأس حمار ' أخرجاه . |
# 159 - مسألة :
# ويقطعها الكلب الأسود ، وفي المرأة والحمار روايتان .
# ( ت ) قال أحمد : الذي لا أشك فيه ، أن الكلب الأسود يقطع الصلاة ، | وفي
~~نفسي من الحمار والمرأة شيء .
# والجمهور : لا يقطعها شيء .
# شعبة ، نا حميد بن هلال ، سمع عبد الله بن الصامت ، عن أبي ذر قال : |
~~قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين
~~يديه كآخرة الرحل ، | المرأة والحمار والكلب الأسود . قلت : ما بال الأسود
~~من الأحمر ؟ قال : ابن | أخي ، سألت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كما
~~سألتني ، فقال : الكلب الأسود شيطان ' | ( م ) .
# هشام ، عن قتادة ، عن زرارة ، عن سعد بن هشام ، عن أبي هريرة ، أن نبي |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' يقطع الصلاة المرأة والكلب والحمار '
~~( م ) . | PageV01P186 | أحمد ، ثنا عبد الأعلى ، نا سعيد ، عن قتادة ، عن
~~الحسن ، عن عبد الله | ابن مغفل ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : '
~~يقطع الصلاة المرأة والكلب والحمار ' .
# قلت : صحيح . ورواه ( ق ) .
# قيل : فالحديث واحد ، فما وجه توقف أحمد ؟ قلنا : ثبت أن عائشة قالت : |
~~' كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي وأنا معترضة بين يديه كاعتراض
~~الجنازة ' .
# وصح عن ابن عباس قال : ' أتيت رسول الله وهو يصلي ، فنزلت عن | الحمار ،
~~وتركته أمام الصف ، فما بالاه ' .
# ولهم من الدارقطني حديث يحيى بن المتوكل ، ثنا إبراهيم بن يزيد ، عن |
~~سالم بن عبد الله ، عن أبيه ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وأبا بكر
~~وعمر قالوا : لا يقطع صلاة | المسلم شيء ، وادرأ ما استطعت ' .
# فإبراهيم هو الخوزي : متروك .
# إسماعيل بن عياش ، عن إسحاق بن أبي فروة - واه - عن زيد بن أسلم ، | عن
~~عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة مرفوعا : ' لا يقطع ms104 صلاة المرء امرأة ولا كلب
~~ولا حمار ' .
# أبو أسامة ، نا مجالد - لين - عن أبي الوداك ، عن أبي سعيد مرفوعا : | '
~~لا يقطع الصلاة شيء ' .
# عفير بن معدان - واه - عن سليم بن عامر ، عن أبي أمامة مرفوعا مثله .
# إدريس بن يحيى الخولاني ، عن بكر بن مضر ، عن صخر بن عبد الله بن |
~~PageV01P187 | حرملة - واه - عن عمر بن عبد العزيز ، عن أنس مرفوعا : ' لا
~~يقطع الصلاة | شيء ' .
# والخمسة في الدارقطني . | PageV01P188 |
# | سجود التلاوة
# 160 - مسألة :
# سنة ، وأوجبه أبو حنيفة .
# ففي ' الصحيحين ' ابن أبي ذئب ، عن يزيد بن قسيط ، عن عطاء بن | يسار ،
~~عن زيد بن ثابت [ ق 43 - أ ] / قال : ' قرأت على النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] النجم فلم يسجد ' .
# قيل : ما سجد ؛ لأن زيدا لم يسجد .
# قلنا : لو كان واجبا لأمره به . |
# 161 - مسألة :
# في الحج سجدتان .
# وقال أبو حنيفة ومالك : بل الأولى .
# أحمد ، نا أبو سعيد مولى بني هاشم ، ثنا ابن لهيعة ، عن مشرح بن | هاعان
~~، عن عقبة : ' قلت : يا رسول الله ، أفضلت سورة الحج بأن فيها سجدتين ؟ |
~~قال : نعم ، ومن لم يسجدهما ، فلا يقرأهما ' وفي ابن لهيعة : لين . |
# 162 - مسألة :
# سجدة ' ص ' للشكر .
# وعنه أنها للتلاوة ، كمالك وأبي حنيفة .
# أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : ' رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] يسجد في | ' ص ' وقال ابن عباس : وليست من عزائم السجود ' صححه ( ت ) . |
~~PageV01P189
# الليث ، نا خالد بن يزيد ، عن سعيد ، عن عياض بن عبد الله ، عن أبي سعيد
~~: | ' خطبنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يوما ، فقرأ ' ص ' فلما مر
~~بالسجود ، نزل فسجد ، وسجدنا | معه ، وقرأها مرة أخرى ، فلما بلغ السجدة ،
~~نشزنا للسجود ، فلما رآنا قال : إنما هي توبة | نبي ، ولكني أراكم قد
~~استعددتم للسجود ، فنزل فسجد وسجدنا ' .
# قلت : خرج نحوه ( د ) من حديث سعيد بن أبي هلال به .
# ولهم حفص بن غياث ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة | أن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] سجد في ' ص ' .
# قلنا : سجد وترك .
# وحديث عبد الله بن بزيع ms105 - لين - عن عمر بن ذر ، عن أبيه ، عن سعيد بن |
~~جبير ، عن ابن عباس ، أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' سجد بها
~~نبي الله داود ، | وسجدناها شكرا - يعني ( ص ) ' . |
# 163 - مسألة :
# في المفصل ثلاث .
# وقال مالك في رواية : لا سجود في المفصل .
# مسلم من حديث أبي هريرة ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] سجد في : '
~~إذا السماء | انشقت ' و ' اقرأ ' .
# أيوب بن موسى ، عن عطاء بن ميناء [ عن أبي هريرة ] : ' سجدنا مع | رسول
~~الله في : ' اقرأ ' و ' إذا السماء انشقت '
# صححه ( ت ) . | PageV01P190
# أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : ' سجد رسول الله في النجم ، | والمسلمون
~~والمشركون ' ( خ ) .
# أبو داود ، ثنا محمد بن رافع ، نا أزهر بن القاسم ، نا أبو قدامة ، عن
~~مطر | الوراق ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~لم يسجد في شيء من المفصل | منذ تحول إلى المدينة .
# أبو قدامة الحارث بن عبيد ضعف .
# الدارقطني ، ثنا محمد بن أحمد بن [ عمرو ] ثنا أحمد بن محمد بن | رشدين -
~~متهم - ثنا ابن أبي مريم [ نا ] نافع بن يزيد ، عن الحارث بن | سعيد ، عن
~~عبد الله بن [ منين ] عن عمرو بن العاص ' أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أقرأه | خمس عشرة سجدة في القرآن ، منها ثلاث في المفصل ، وفي سورة
~~الحج | سجدتين ' .
# فهذا لم يصح . |
# 164 - مسألة :
# سجود الشكر سنة . | PageV01P191
# وقال أبو حنيفة ومالك : ليس بسنة ، ويكره .
# سليمان بن بلال ، ثنا عمرو بن أبي عمرو ، عن عبد الواحد بن محمد بن | عبد
~~الرحمن بن عوف ، عن جده [ ق 43 - ب ] / قال : ' خرج رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فتوجه نحو | صدقته ، فدخل فاستقبل القبلة ، فخر ساجدا ، فأطال
~~حتى ظننت أن الله قبض نفسه | فيها ، فدنوت [ منه ] ثم جلست ، فرفع رأسه ،
~~فقال : من هذا ؟ قلت : | عبد الرحمن . قال : ما شأنك ؟ قلت : يا رسول الله
~~، سجدت سجدة ، خشيت أن | يكون الله - عز وجل - قد قبض نفسك فيها . فقال :
~~إن جبريل أتاني فبشرني ، | فقال : إن الله يقول لك ms106 : من صلى عليك صليت عليه
~~، ومن سلم عليك سلمت | عليه . فسجدت لله - عز وجل - شكرا ' .
# خرجه أحمد في ' مسنده ' وعبد الواحد ليس بالمشهور ، وقد روى عنه | أيضا
~~عاصم بن عمر بن قتادة .
# أبو عاصم ، ثنا بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة ، عن أبيه ، عن أبي بكرة
~~، | قال : ' كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إذا أتاه الشيء يسره خر
~~ساجدا شكرا لله ' .
# قلت : خرجه ( د ت ق ) وبكار فيه لين .
# وفي الدارقطني ، عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر ' أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | رأى رجلا من النغاشيين ، فخر ساجدا ' .
# منقطع ، وفيه جابر . والنغاشي : قصير جدا .
# ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن عمرو بن الوليد [ بن ] عبدة السهمي
~~| PageV01P192 | عن أنس ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بشر بحاجة ، فخر
~~ساجدا ' ( ق ) وسنده ضعيف . |
# 165 - مسألة :
# إذا مر المصلي بآية رحمة سأل ، وإذا مر بآية عذاب تعوذ .
# وعنه : يجوز ذلك في النفل ، ويكره في الفرض .
# وبه قال أبو حنيفة .
# وكان شيخنا أبو بكر الدينوري يقول : المراد بالحديث أنه يعيد الآية ،
# شعبة ، عن الأعمش ، عن سعد بن عبيدة ، عن المستورد ، عن صلة ، عن | حذيفة
~~قال : ' صليت مع رسول الله ، فما مر بآية رحمة إلا وقف عندها ، ولا آية |
~~عذاب إلا تعوذ منها ' .
# قلت : خرجه ( م عو ) من حديث جماعة عن الأعمش . |
# 166 - مسألة :
# من شك في عدد الركعات بنى على الأقل . وعنه : يتحرى إن أمكنه .
# وقال أبو حنيفة : إن كان ذلك أول مرة ، بطلت صلاته ، وإن تكرر منه | تحرى
~~، فإن لم يكن له ظن بنى على اليقين .
# صحح ( ت ) من حديث ابن إسحاق ، عن مكحول ، عن كريب ، عن | ابن عباس ، عن
~~عبد الرحمن بن عوف : سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' إذا
~~سها | أحدكم في صلاته ، فلم يدر ، أواحدة صلى أو اثنتين ، فليبن على واحدة
~~، فإن لم | يدر اثنتين صلى أو ثلاثا ، فليبن على اثنتين ، فإن لم يدر ثلاثا
~~صلى أو أربعا ، فليبن | على ثلاث ، وليسجد سجدتين قبل ms107 أن يسلم ' . |
~~PageV01P193
# قلت : ورواه ( ق ) وقد رواه الزهري ، عن عبيد الله ، عن ابن عباس ، | عن
~~عبد الرحمن .
# فليح ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد مرفوعا : ' إذا [
~~ق 44 - أ ] / | شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى ، فليبن على اليقين حتى
~~إذا استيقن أن قد | أتم ، فليسجد سجدتين قبل أن يسلم ، فإن كانت صلاته وترا
~~شفعها ، وإن كانت | شفعا ، كانت ذينك ترغيما للشيطان ' .
# رواه ( م ) .
# ودليل التحري : جرير ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ،
~~| عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر
~~الصواب ، فإذا سلم فليسجد | سجدتين ' أخرجاه ' .
# قلت : ما ذكروا دليلا على البطلان . |
# 167 - مسألة :
# سجود السهو قبل السلام ، إلا في موضعين ، إذا سلم من نقصان ، وإذا | شك
~~الإمام .
# وقلنا : يتحرى .
# وعنه : أن الكل قبل - كمذهب الشافعي ، وعنه : إن كان من نقصان فقبل ، |
~~وإن كان من زيادة فبعده .
# وهو قول مالك . | PageV01P194
# وقال أبو حنيفة وداود : كله بعد السلام .
# الزهري ، عن الأعرج ، عن ابن بحينة ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قام في صلاة الظهر | وعليه جلوس ، فلما أتم صلاته سجد سجدتين ، فكبر في كل
~~سجدة وهو جالس | قبل أن يسلم ، وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس '
~~.
# ( خ م ) .
# وقد مر حديث ابن عوف . وحديث أبي سعيد . وحديث ابن مسعود .
# ( ت ) نا الذهلي ، نا الأنصاري ، أخبرني أشعث ، عن ابن سيرين ، عن | خالد
~~الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي المهلب ، عن عمران بن حصين ' أن النبي | [
~~صلى الله عليه وسلم ] صلى بهم ، فسها ، فسجد سجدتين ، ثم تشهد ، ثم سلم ' .
# ابن شهاب ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة مرفوعا : ' إن الشيطان يأتي |
~~أحدكم في صلاته ، فيلبس عليه ، حتى لا يدري كم صلى ، فإذا وجد ذلك | أحدكم
~~، فليسجد سجدتين وهو جالس ' .
# ( م ت ) وصححه .
# وعن المنذر بن عمرو ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] سجد سجدتي السهو
~~قبل التسليم ' .
# سنده واه .
# أما بعد التسليم ، ففيه قصة ذي اليدين ، وقد ms108 مر فيه خبر أبي هريرة ، |
~~وعمران .
# وروى شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ' أن النبي
~~| PageV01P195 | [ صلى الله عليه وسلم ] صلى الظهر خمسا ، فقيل له : أزيد
~~في الصلاة ؟ فسجد سجدتين بعدما | سلم ' .
# ( خ م ) .
# وفي لفظ لهما : سجد بعد السلام والكلام .
# مالك ، عن داود بن الحصين ، عن أبي سفيان ، عن أبي هريرة : ' سجد | رسول
~~الله سجدتي السهو بعد السلام '
# ابن جريج ، أخبرني عبد الله بن مسافع أن مصعب بن شيبة أخبره عن عقبة |
~~ابن محمد بن الحارث ، عن عبد الله بن جعفر ، أن رسول الله قال : ' من شك في
~~| صلاته ، فليسجد سجدتين بعدما يسلم ' .
# إسماعيل بن عياش [ ق 44 - ب ] / عن عبيد الله بن ( عبد الله ) الكلاعي ،
~~عن زهير ، | عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه ، عن ثوبان ، عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لكل | سهو سجدتان بعدما يسلم ' .
# الثوري ، عن ابن أبي ليلى ، عن الشعبي ، عن المغيرة بن شعبة ' أنه قام في
~~| الركعتين الأوليين ، فسبحوا به ، فلم يجلس ، فلما قضى صلاته ، سجد سجدتين
~~بعد | التسليم ، ثم قال : هكذا فعل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ' .
# وهذه الأحاديث الخمسة في ' المسند ' وفي بعضها لين . | PageV01P196
# قال الأثرم : لا يثبت حديث ابن جعفر ولا ثوبان ، وحديث المغيرة رواه ابن
~~| عون موقوفا ، وهو أصح ، وقيل : ذلك منسوخ ، قال الزهري : كان آخر الأمرين
~~من | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] السجود قبل السلام . |
# 168 - مسألة :
# إذا سبح بالإمام مأمومان ، لزمه الرجوع إليهما .
# وقال الشافعي : لا يرجع ، ويبني على يقين نفسه . وقال أبو حنيفة : يرجع
~~إلى | قول واحد .
# قلنا : ما رجع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى قول ذي اليدين وحده ، بل
~~سأل غيره . |
# 169 - مسألة :
# إذا قام إلى خامسة سهوا ؛ جلس .
# وقال أبو حنيفة : إن سجد في الخامسة أتمها ، وأضاف إليها أخرى ، فإن كان
~~| بعد الرابعة ، فقد تم ظهره ، والركعتان نافلة ، وإن لم يكن قد قعد ،
~~فالجميع ينقلب | نفلا .
# لنا : خبر ابن مسعود ' أن النبي - [ صلى الله عليه ms109 وسلم ] - صلى خمسا ،
~~فقيل له ، | فسجد للسهو ، وما أضاف سادسة ولا أعاد ' |
# 170 - مسألة :
# إذا سها عن واجب ، سجد للسهو .
# وقال أبو حنيفة والشافعي : لا يسجد إلا للتشهد الأول والقنوت .
# لنا حديث ثوبان : ' لكل سهو سجدتان ' . |
# 171 - مسألة :
# إذا قرأ في الركعتين الأخريين بالحمد وسورة ، أو صلى على النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] في PageV01P197 | التشهد الأول ، أو قرأ في موضع تشهد ،
~~أو تشهد في قيام ؛ سجد في الكل للسهو .
# وعنه : لا - كالجمهور .
# ولنا : حديث ثوبان المذكور . |
# 172 - مسألة :
# إذا تعمد ترك ما يسجد لأجله ، لم يسجد .
# وقال الشافعي : يسجد .
# لنا : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] جعل سجود السهو ترغيما للشيطان ،
~~على ما مر في | حديث أبي سعيد ، وذلك يختص بالسهو . |
# 173 - مسألة :
# سجود السهو واجب .
# ووافقنا مالك إذا كان عن نقص ، وقال الشافعي : سنة .
# لنا : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أمر به ، كما مر في حديث ابن عوف
~~، وابن مسعود . |
# 174 - مسألة :
# إذا نسي السجود وقام ، سجد ما لم يتطاول الزمان ، أو يخرج من | المسجد .
# وعنه : يسجد وإن خرج وتباعد .
# وقال أبو حنيفة : لا يسجد بعد الخروج [ ق 45 - أ ] / والكلام .
# وقال الشافعي : إن ذكر قريبا سجد ، وإن تباعد فعلى قولين .
# وفي خبر ابن مسعود ؛ [ أنه ] [ صلى الله عليه وسلم ] سجد بعد السلام
~~والكلام . | PageV01P198 |
# | أوقات النهي
# 175 - مسألة :
# يجوز قضاء الفوائت في أوقات النهي .
# وقال أبو حنيفة : لا يجوز عند الطلوع والغروب والزوال .
# لنا : في ' الصحيحين ' قتادة ، عن أنس مرفوعا : ' من نسي صلاة ، أو | نام
~~عنها ، فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها ' .
# ( م ) من حديث يونس ، عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة | مرفوعا : '
~~من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها ' .
# وصحح ( ت ) من حديث عبد الله بن رباح ، عن أبي قتادة ، قال رسول | الله :
~~' إذا نسي أحدكم صلاة ، أو نام عنها ، فليصلها إذا ذكرها ' .
# فذكروا ما في ' الصحيحين ' لقتادة ، عن أبي العالية ، عن ابن عباس ، |
~~قال : ' شهد عندي رجال مرضيون ، وأرضاهم عندي عمر ، أن نبي الله [ صلى الله
~~عليه ms110 وسلم ] كان | يقول : لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ، ولا
~~صلاة بعد صلاة الصبح | حتى تطلع الشمس ' .
# وفي ' الصحيحين ' أخرجوه عن ابن عمر مرفوعا : ' لا تتحروا بصلاتكم |
~~PageV01P199 | طلوع الشمس ولا غروبها ، فإنها تطلع بين قرني شيطان ، فإذا
~~طلع حاجب الشمس ، | فلا تصلوا حتى تبرز ، وإذا غاب حاجب الشمس ، فلا تصلوا
~~حتى تغيب ' .
# ولمسلم عن موسى بن علي ، عن أبيه ، سمع عقبة بن عامر يقول : ' ثلاث |
~~ساعات كان رسول الله ينهانا أن نصلي فيهن ، أو نقبر فيهن موتانا ، حين تطلع
~~| الشمس بازغة حتى ترتفع ، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس ، وحين
~~تضيف الشمس للغروب حتى تغرب ' .
# ولمسلم من حديث عمرو بن عبسة ، أن رسول الله قال له : ' صل | الصبح ، ثم
~~أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس فإنها [ تطلع ] بين قرني | شيطان ، وحينئذ
~~يسجد لها الكفار ' وقال نحو ذلك في الغروب .
# ولمسلم من حديث أبي هريرة مرفوعا : ' نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى | تطلع
~~الشمس ، وبعد العصر حتى تغرب ' .
# قلنا : هذا محمول على النافلة جمعا بين النصوص . |
# 176 - مسألة :
# لا تجوز النافلة وقت النهي وإن كان لها سبب .
# وعنه : الجواز لسبب - كقول الشافعي .
# لنا : النصوص المذكورة ؛ عمرو بن عاصم ، نا همام ، عن قتادة ، عن النضر |
~~ابن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : ' من لم | يصل ركعتي الفجر ، فليصلها بعد ما تطلع الشمس ' .
~~| PageV01P200
# ( ت ) : تفرد به عمرو .
# [ ق 45 - ب ] / الدراوردي ، عن سعد بن سعيد ، عن محمد بن إبراهيم التيمي
~~، عن | جده قيس - وهو ابن عمرو - قال : ' خرج رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فأقيمت الصلاة ، | فصليت معه الصبح ، ثم انصرف فوجدني أصلي ، فقال :
~~مهلا يا قيس ، أصلاتان | معا ؟ . قلت : لم أكن ركعت ركعتي الفجر . قال :
~~فلا إذا ' .
# سعد فيه ضعف ، ومحمد لم يسمع من قيس .
# خرجه الترمذي . |
# 177 - مسألة :
# يكره التنفل وقت النهي بمكة ، إلا ركعتي الطواف .
# وقال الشافعي : لا يكره .
# لنا : عموم النهي .
# فذكروا حديث سعيد بن سالم ms111 القداح ، عن عبد الله بن المؤمل - وضعف - | عن
~~حميد مولى عفراء ، عن قيس بن سعد ، عن مجاهد قال : ' قدم أبو ذر ، | فأخذ
~~بعضادة باب الكعبة ، ثم قال : سمعت رسول الله يقول : لا يصلين أحد بعد |
~~الصبح إلى طلوع الشمس ، ولا بعد العصر حتى تغرب إلا بمكة . يقول ذلك |
~~ثلاثا ' .
# وقال أبو حنيفة : تكره ركعتا الطواف في وقت النهي .
# ابن عيينة ، عن أبي الزبير ، عن عبد الله بن باباه ، عن جبير بن مطعم ،
~~أن | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' يا بني عبد مناف ، لا تمنعوا
~~أحدا طاف بهذا البيت ، وصلى أية | ساعة شاء من ليل أو نهار ' . |
~~PageV01P201
# رواه ( س ت ) وصححه . |
# 178 - مسألة :
# يكره التنفل يوم الجمعة عند الزوال ، خلافا للشافعي .
# لنا : عموم النهي .
# حسان بن إبراهيم ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن أبي الخليل ، عن أبي قتادة ، |
~~عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' أنه كره الصلاة نصف النهار إلا يوم
~~الجمعة ، وقال إن جهنم | تسجر إلا يوم الجمعة ' .
# خرجه ( د ) وقال : مرسل ، أبو الخليل لم يسمع من أبي قتادة .
# قلت : وليث ضعف . |
# 179 - مسألة :
# تحرم النوافل بطلوع الفجر ، إلا ركعتين ، خلافا لأكثرهم ، فقالوا : لا
~~تحرم إلا | بعد صلاة الصبح .
# لنا : الدراوردي ، عن قدامة بن موسى ، عن محمد بن الحصين ، عن أبي علقمة
~~، | عن يسار مولى ابن عمر ، عن ابن عمر ، أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : ' لا صلاة بعد الفجر | إلا سجدتين ' .
# خرجه ( ت ) وقال : لا نعرفه إلا من حديث قدامة .
# وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم - واه - عن عبد الله بن يزيد ، عن عبد الله
~~| ابن عمرو مرفوعا : ' لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتين ' .
# قلت : لا ينهضان بالتحريم . | PageV01P202 |
# 180 - مسألة :
# إذا بزغت وهو في الصلاة ، أتمها .
# وقال أبو حنيفة : تبطل الفريضة بطلوع الشمس .
# ولنا الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : ' من | أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها
~~، ومن أدرك من الصبح ركعة | قبل ms112 أن تطلع [ ق 46 - أ ] / الشمس فقد أدركها ،
~~ومن أدرك ركعة من الصلاة ، فقد أدرك الصلاة ' .
# أخرجاه لمعمر عنه .
# وأخرج مسلم من حديث يونس ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، | قالت :
~~قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من أدرك سجدة من العصر قبل أن
~~تغرب الشمس ' | زاد غير مسلم بسند صحيح : ' ومن الفجر قبل أن تطلع ، فقد [
~~أدركها ] ' .
# معاذ بن هشام ، نا أبي ، عن قتادة ، عن ( عزرة ) بن ( نعيم ) عن | أبي
~~هريرة ، أن نبي الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذا صلى أحدكم ركعة من
~~صلاة الصبح ، ثم | طلعت الشمس ، فليصل إليها أخرى ' أخرجه الدارقطني . |
~~PageV01P203
# قلت : والنسائي .
# فقالوا : همام ، نا قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي
~~هريرة | مرفوعا : ' من صلى ركعة من الصبح ثم طلعت الشمس ، فليصل الصبح ' .
# قلنا : لا حجة فيه على الإعادة ؛ لأن معناه : فليتم صلاة الصبح ، ويفسره
~~ما | سقناه .
# وقد روى قتادة ، عن خلاس ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | قال : ' من صلى ركعة من صلاة الصبح ثم طلعت الشمس ،
~~فليتم صلاته ' . |
# 181 - مسألة :
# إذا صلى فريضة ، ثم أدركها في جماعة ، استحب له إعادتها إلا المغرب .
# وعنه : يفعل المغرب ، ويشفعها برابعة .
# وقال أبو حنيفة : لا يعيد إلا الظهر ، والعشاء الآخرة .
# وقال الشافعي : يعيد الكل .
# أحمد : نا هشيم ، أبنا يعلى بن عطاء ، حدثني جابر بن يزيد بن الأسود |
~~العامري ، عن أبيه قال : ' شهدت مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حجته
~~، فصليت معه صلاة | الفجر في مسجد الخيف ، فلما قضى صلاته ، إذا هو برجلين
~~في آخر المسجد لم | يصليا معه ، فقال : علي بهما ، فأتي بهما ترعد فرائصهما
~~، قال ما منعكما أن | تصليا معنا ؟ . قالا : يا رسول الله ، قد صلينا في
~~رحالنا ، قال : فلا تفعلا ، إذا | صليتما في رحالكما ، ثم أتيتما مسجد
~~جماعة فصليا معهم ، فإنها لكما نافلة '
# صححه ( ت ) . | PageV01P204
# قلت : ورواه ( د ت س ) من حديث شعبة وهشيم ، وفي بعض الطرق | أنه صلى مع
~~رسول الله ms113 وهو غلام .
# قال : وقد روى قوم الحديث ، وفيه : ' وليجعل التي صلى في بيته نافلة ' |
~~والصحيح جعل هذه نافلة ' .
# كذلك رواه المتقنون .
# حسين المعلم ، نا عمرو بن شعيب ، نا سليمان مولى ميمونة قال : أتيت على |
~~ابن عمر وهو بالبلاط ، والناس يصلون في المسجد ، فقلت : ما يمنعك أني تصلي
~~| مع الناس ؟ قال : إن صليت ، سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول
~~: ' لا تصلى صلاة في | يوم مرتين ' .
# قلنا : لا نعتقد وجوب فريضتين ، بل تقع الثانية نافلة . PageV01P205
#
# | التطوع
# 182 - مسألة :
# والرواتب تقضى .
# وقال مالك : لا . وللشافعي كالمذهبين .
# قال أبو حنيفة : لا تقضى إلا إذا فاتت مع الفرائض .
# قلنا : مر حديث أبي هريرة : ' من لم يصل ركعتي الفجر ، فليصلهما بعدما |
~~تطلع الشمس ' .
# وحديث قيس ، وقد مر .
# أحمد ، نا يزيد ، أنا هشام ، عن الحسن ، عن عمران بن حصين ، قال : | '
~~سرينا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، فلما كان آخر الليل عرسنا ،
~~فلم نستيقظ إلا بحر | الشمس ، فجعل الرجل منا يقوم دهشا إلى طهوره ، فأمرهم
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن يسكنوا ، | ثم ارتحلنا فسرنا ، حتى إذا
~~ارتفعت الشمس نزلنا ، ثم أمر بلالا فأذن ، ثم صلى | الركعتين ، ثم أقام
~~فصلينا ، فقالوا : يا رسول الله ، ألا نعيدها في وقتها من الغد ؟ | فقال :
~~أينهاكم ربكم عن الربا ويقبله منكم ! ! ' .
# قلت : ( د ) من حديث يونس عن الحسن .
# حماد بن سلمة ، نا عمرو بن دينار ، عن نافع بن جبير ، عن أبيه قال : '
~~كان | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في سفر فقال : من يكلؤنا الليلة ؟ .
~~فقال بلال : أنا . فاستقبل مطلع | الشمس ، فما أيقظهم إلا حر الشمس ،
~~فقاموا فأذن بلال ، وصلوا الركعتين ، ثم | صلوا الفجر ' . | PageV01P206
# قلت : خرجه أحمد و ( س ) . |
# 183 - مسألة :
# إذا أدرك الإمام ، دخل معه وأخر سنة الصبح .
# وقال أبو حنيفة : إن كان خارج المسجد ولم يخش فوات الركوع في الثانية ، |
~~صلى ركعتي الفجر .
# قلنا : روى مسلم ، من حديث ورقاء ، عن عمرو بن دينار ، عن عطاء بن يسار ،
~~| عن أبي هريرة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال ms114 : ' إذا أقيمت
~~الصلاة ، فلا صلاة إلا المكتوبة ' . |
# 184 - مسألة :
# أفضل التطوع السلام من كل ركعتين .
# وقال أبو حنيفة : من أربع .
# قلنا : في ' الصحيحين ' لنافع ، عن ابن عمر ، قال رجل : ' يا رسول الله ،
~~| كيف تأمرنا أن نصلي من الليل ؟ قال : يصلي أحدكم مثنى مثنى ، فإذا خشي |
~~الصبح صلى واحدة ، فأوترت له ما صلى من الليل ' .
# شعبة ، عن يعلى بن عطاء ، عن علي الأزدي ، عن ابن عمر مرفوعا : ' صلاة |
~~الليل والنهار مثنى مثنى ' لفظ أحمد .
# قلت : خرجه ( عو ) ومنهم من وقفه ، قال ( س ) : هذا الحديث ( خطأ ) .
# شعبة ، سمعت عبد ربه بن سعيد ، عن أنس بن أبي أنس ، عن عبد الله ( بن |
~~نافع بن أبي العمياء ) عن عبد الله بن الحارث ، عن المطلب بن ربيعة ، عن
~~النبي | PageV01P207 | [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : ' الصلاة مثنى
~~مثنى ، وتشهد في كل ركعتين ' .
# [ ق 47 - أ ] / قلت : رواه ( د س ق ) .
# ورواه الليث وابن لهيعة ، عن عبد ربه فقال : عن عمران بن أبي أنس ، عن |
~~عبد الله بن نافع ، عن ربيعة بن الحارث ، عن الفضل بن العباس .
# وهذا أصح .
# قال ( خ ) : أخطأ فيه شعبة في مواضع .
# فذكروا : أبو معاوية ، عن عبيدة ، عن إبراهيم ، عن سهم بن منجاب ، عن |
~~قزعة ، [ عن القرثع ] عن أبي أيوب قال : ' أدمن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أربع ركعات | عند زوال الشمس ، فقلت : يا رسول الله ما هذه الركعات
~~التي أراك قد أدمنتها ؟ | قال : إن أبواب السماء تفتح عند زوال الشمس ، فلا
~~ترتج حتى يصلى الظهر ، | فأحب أن يصعد لي فيها خير قلت : يا رسول الله ،
~~تقرأ فيهن كلهن ؟ قال : نعم . | قلت : ففيها سلام فاصل ؟ قال : لا ' .
# عبيدة بن معتب ضعفوه .
# قلت : رواه ( د ق ) من حديث شعبة ووكيع عنه ، فقالا : ' قرثع ' بدل | '
~~قزعة ' . | PageV01P208
# قال أحمد بن حازم : رأيت أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن أبي إسرائيل أتيا |
~~الجامع قبل الصلاة ، فصلى أبو عبد الله قبل الصلاة عشر ركعات ؛ ركعتين
~~ركعتين ، | وصلى إسحاق ثماني ركعات ؛ أربعا أربعا ، لم يفصل بينهن بسلام ،
~~فقلت ms115 | لإسحاق : صليت أربعا ؟ فقال : حديث أبي أيوب . فجئت إلى أبي عبد
~~الله ، | فقلت له : صليت مثنى مثنى ؟ فقال : حديث ابن عمر . فقلت له : حديث
~~أبي أيوب ؟ | فقال : رواه قزعة ، وقرثع من قزعة ومن قرثع ، ثم نحمله على
~~الجواز لا على | الفضل |
# 185 - مسألة :
# الوتر سنة ، خلافا لأبي حنيفة ؛ أوجبه .
# أبو إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي ، قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : ' يا أهل | القرآن أوتروا ؛ فإن الله يحب الوتر ' .
# ومن حديث ابن مسعود ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نحوه ، وقال فيه :
~~' فقال أعرابي ، | ما تقول ؟ قال : ليست لك ولا لأصحابك ' .
# رواه ( د ) .
# الثوري ( عن ) أبي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي قال : ' الوتر | ليس
~~بحتم كهيئة الصلاة ، ولكنه سنة سنها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ' .
# محمد بن يحيى بن حبان ، عن ابن محيريز أن المخدجي - رجل من بني | كنانة -
~~أخبره أن رجلا من الأنصار بالشام يكنى أبا محمد أخبره أن الوتر واجب ، |
~~فذكر المخدجي أنه راح إلى عبادة بن الصامت ، فذكر له أن أبا محمد يقول :
~~الوتر | واجب ، فقال : كذب أبو محمد ، سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] يقول : ' خمس صلوات | كتبهن الله على العباد ، من أتى بهن كان له عند
~~الله عهد أن يدخله الجنة ، ومن لم | يأت بهن فليس له عند الله عهد ؛ إن شاء
~~عذبه وإن شاء غفر له ' . | PageV01P209
# قلت : رواه ( د س ق ) من حديث مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن | محمد ،
~~وشعبة ، عن عبد ربه بن سعيد ، عن محمد .
# والمخدجي هو أبو رفيع .
# [ ق 47 - ب ] / مالك ، عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن ، عن سعيد بن
~~يسار قال : | ' كنت مع ابن عمر في سفر ، فتخلفت عنه ، فقال : أين كنت ؟ قلت
~~: أوترت . | فقال : أليس لك في رسول الله أسوة ، رأيت رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يوتر على راحلته ' | أخرجاه .
# أحمد ، نا أبو بدر ، عن أبي جناب الكلبي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : |
~~سمعت رسول الله يقول ms116 : ' ثلاث هن علي فرائض ، ولكم تطوع : الوتر ، والنحر ،
~~| وصلاة الضحى ' .
# فبمثل هذا ضعفوا أبا جناب .
# أحمد ، نا وكيع ، عن إسرائيل ، عن جابر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، | قال
~~رسول الله : ' أمرت [ بركعتي ] الضحى والوتر ، ولم تكتب '
# وجابر ضعيف .
# وضاح بن يحيى - لين - ثنا مندل - ضعيف - عن يحيى بن سعيد ، عن | عكرمة ،
~~عن ابن عباس مرفوعا : ' ثلاث علي فريضة ، وهن لكم تطوع : الوتر ، | وركعتا
~~الفجر ، وركعتا الضحى ' .
# عبد الله بن محرر - متروك - عن قتادة ، عن أنس مرفوعا : ' أمرت بالضحى |
~~والوتر ، ولم يفرض علي ' .
# وهذه أخبار ساقطة ، وفي الصحاح كفاية . | PageV01P210 | فاحتجوا بالفضل
~~السيناني ، عن عبيد الله العتكي ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ، | قال رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' الوتر حق ، فمن لم يوتر فليس منا ' .
# العتكي : فيه لين .
# وكيع ، نا خليل بن مرة ، عن معاوية بن قرة ، عن أبي هريرة مرفوعا : ' من
~~لم | يوتر ، فليس منا ' .
# خليل : ضعفوه .
# الدارقطني ، ثنا إسماعيل الوراق ، ثنا محمد بن حسان الأزرق ، ثنا سفيان ،
~~| عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد ، عن أبي أيوب ، عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : ' الوتر حق | واجب ، فمن شاء أن يوتر بثلاث فليوتر ، ومن شاء
~~أن يوتر بواحدة فليوتر بواحدة ' .
# قال الدارقطني ، قوله : واجب ليس بمحفوظ ، لا أعلم أحدا تابع محمد بن |
~~حسان عليه ، إنما المروي : ' الوتر حق ' .
# عبدان ، نا أبو حمزة ، سمعت محمد بن عبيد الله ، عن عمرو بن شعيب ، عن |
~~أبيه ، عن جده ' : ' مكثنا زمانا لا نزيد على الخمس ، فأمرنا رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] فاجتمعنا ، | فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : إن
~~الله قد زادكم صلاة فأمرنا بالوتر ' . محمد : واه .
# يزيد بن هارون ، نا حجاج بن أرطأة ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن |
~~جده مرفوعا : ' إن الله زادكم صلاة ؛ وهي الوتر ' . فحجاج ضعيف .
# ورواه النضر أبو عمر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس مرفوعا : ' إن الله قد |
~~أمدكم بصلاة ؛ وهي الوتر ' . والنضر تالف .
# أحمد ، نا يزيد ، نا محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن ms117 عبد الله
~~| ابن راشد ، عن عبد الله بن أبي مرة ، عن خارجة بن حذافة قال : ' خرج
~~علينا رسول الله | PageV01P211 | [ ق 48 - أ ] / [ صلى الله عليه وسلم ]
~~ذات غداة ، فقال : لقد أمدكم الله بصلاة هي خير لكم من حمر النعم ' قلنا :
~~| وما هي يا رسول الله ؟ قال : الوتر فيما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر
~~' .
# عبد الله بن راشد : ضعفه الدارقطني . وقال البخاري : لا يعرف إلا بحديث |
~~الوتر ، ولا يعرف سماعه من ابن أبي مرة .
# أحمد ، نا يحيى بن إسحاق ، نا ابن لهيعة ، نا عبد الله بن هبيرة ، سمعت |
~~أبا تميم الجيشاني ، سمعت عمرو بن العاص يقول : أخبرني رجل من أصحاب النبي
~~| [ صلى الله عليه وسلم ] أن رسول الله قال : إن الله زادكم صلاة ، فصلوها
~~ما بين العشاء إلى صلاة | الصبح ؛ الوتر الوتر . ألا وإنه أبو بصرة الغفاري
~~. قال أبو تميم : فكنت أنا وأبو ذر | قاعدين ، فأخذ بيدي أبو ذر ، فانطلقنا
~~إلى أبي بصرة ، فقال أبو ذر : يا أبو بصرة ، | أنت سمعت النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يقول : إن الله زادكم صلاة ، فصلوها ما بين صلاة العشاء | إلى
~~صلاة الصبح ، الوتر الوتر ؟ قال : نعم . قال : أنت سمعته ؟ قال : نعم ' .
# ابن لهيعة فيه .
# ابن وهب ، أنا يحيى بن أيوب ، عن عبيد الله بن زحر - ضعيف - عن | عبد
~~الرحمن بن رافع التنوخي ' أن معاذ بن جبل قدم الشام ، وأهل الشام | لا
~~يوترون ، فقال لمعاوية : مالي أرى أهل الشام لا يوترون ؟ فقال معاوية :
~~وواجب | ذلك عليهم ؟ قال : نعم ، سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يقول : زادني ربي صلاة ؛ وهي | الوتر ، ووقتها ما بين العشاء إلى طلوع
~~الفجر ' . | PageV01P212
# عبد الرحمن منكر الحديث ، ولم يدركمعاذا .
# أحمد بن عبد الرحمن ، عن عمه ابن وهب ، عن مالك ، عن نافع ، عن ابن | عمر
~~، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم ؛
~~وهي الوتر ' .
# قال ابن حبان : لا يخفى على من كتب حديث ابن وهب أن هذا موضوع . |
# 186 - مسألة :
# ويجوز الوتر بركعة ، فإن أوتر ms118 بثلاث فصل بسلام .
# وقال أبو حنيفة : الوتر ثلاث بسلام واحد ، لا يزيد ولا ينقص .
# وقال مالك : بل يسلم عقيب الثانية .
# أنس بن سيرين ، عن ابن عمر قال : ' كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يصلي من الليل | مثنى مثنى ، ويوتر بركعة ' .
# أخرجه ( خ ) و ( م ) .
# القاسم ، عن عائشة : ' كان رسول الله يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة ؛ |
~~منها الوتر ، وركعتا الفجر ' .
# أخرجاه .
# قتادة ، عن أبي مجلز : ' سألت ابن عباس عن الوتر ، فقال : سمعت رسول الله
~~| [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ركعة من آخر الليل ' .
# أخرجه أحمد ' .
# وفي ' الصحيح ' من حديث ابن عمر مرفوعا : ' فإذا خشي الصبح صلى |
~~PageV01P213 | واحدة ، فأوترت له ما صلى من الليل ' .
# همام ، نا قتادة ، عن عبد الله بن شقيق ، عن ابن عمر ' أن رجلا سأل رسول
~~الله | [ صلى الله عليه وسلم ] عن صلاة الليل ، قال : مثنى مثنى ، والوتر
~~ركعة من آخر الليل ' .
# أخرجه ( س ) . [ ق 48 - ب ] / ( س ) ، نا قتيبة ، نا خالد بن زياد ، عن
~~نافع ، عن ابن عمر قال : قال | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' صلاة
~~الليل مثنى مثنى ، والوتر ركعة واحدة ' .
# قلت : خالد صدوق ، كان قاضي ترمذ .
# أحمد ، نا أبو المغيرة ، نا الأوزاعي ، حدثني أسامة بن زيد ، حدثني زيان
~~| ابن عبد العزيز ، حدثني عمر بن عبد العزيز ، عن عائشة قالت : ' كان رسول
~~الله | [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي في الحجرة وأنا في البيت ، فيفصل بين
~~الشفع والوتر بتسليم يسمعناه ' .
# منقطع .
# أحمد ، نا عتاب بن زياد ، نا أبو حمزة السكري ، عن إبراهيم الصائغ ، | (
~~عن نافع ) ، عن ابن عمر ' كان رسول الله يفصل بين الوتر والشفع بتسليمة |
~~يسمعناها .
# سنده جيد .
# ويدل على الوتر بثلاث وبخمس وأكثر :
# أحمد ، نا جرير ، عن منصور ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن أم سلمة : | ' كان
~~رسول الله يوتر بسبع ، وبخمس ، لا يفصل بينهن بسلام ولا كلام ' . |
~~PageV01P214
# قلت : خرجه ( س ق ) من حديث جرير وسفيان وزهير ، عن منصور .
# ابن نمير ، نا هشام ، عن أبيه ، عن عائشة : ' كان يصلي من الليل ثلاث
~~عشرة | ركعة ms119 ؛ يوتر من ذلك بخمس ، لا يجلس إلا في آخرهن '
# قلت : رواه ( م ) .
# فذكروا :
# أبو إسحاق ، عن الحارث ، عن علي : ' كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] يوتر بثلاث ' .
# خرجه ( ت ) والحارث ضعف .
# يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب - واه - نا الأعمش ، عن مالك بن | الحارث ،
~~عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي ، عن ابن مسعود ، عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# ' وتر الليل كوتر النهار ؛ صلاة المغرب ' .
# إسماعيل بن مسلم - واه - عن الحسن ، عن سعد بن هشام ، عن عائشة | مرفوعا
~~: ' الوتر ثلاث كصلاة المغرب ' .
# وذكروا في كتبهم : ' نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن البتيراء '
~~فأين إسناده ؟ ثم | المروي عن ابن عمر أنه فسر البتيراء أن يصلي الرجل
~~بركوع ناقص وسجود ناقص ، | وما في هذه الأحاديث منع من الوتر بأكثر من ثلاث
~~، فاسمعوا أصح منها :
# الدارقطني ، أنا أبو بكر النيسابوري ، نا موهب بن يزيد بن خالد ، نا ابن
~~| وهب ، حدثني سليمان بن بلال ، عن صالح بن كيسان ، عن عبد الله بن الفضل |
~~PageV01P215 | عن أبي سلمة ، ( عن ) الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] قال :
# ' لا توتروا بثلاث ، أوتروا بخمس أو سبع ، ولا تشبهوا بصلاة المغرب ' .
# قال الدارقطني ، كلهم ثقات .
# شجاع بن الوليد ، ثنا ابن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن
~~| سعد بن هشام ، عن عائشة : ' كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لا يسلم في
~~ركعتي الوتر .
# قلنا : يجوز هذا أن يوتر بسلام واحد ، لكن يتشهد بينهم [ ق 49 - أ ] /
~~كالمغرب ' . |
# 187 - مسألة :
# يتنفل بركعة .
# وعنه : لا يجوز - كقول أبي حنيفة .
# وقد كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يوتر بركعة . |
# 188 - مسألة :
# وفي الثلاث يقرأ ب ' سبح ' وفي الثانية ب ' الكافرون ' وفي الثالثة ب '
~~قل | هو ' .
# وقال مالك : يضم إليها المعوذتين .
# لنا : إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : | '
~~كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقرأ في الوتر ب ' سبح اسم ربك
~~الأعلى ' و ' قل يا أيها ms120 | الكافرون ' و ' قل هو الله أحد ' .
# قلت : رواه ( ت س ق ) . | PageV01P216
# وكذا رواه زكريا ، ويونس بن أبي إسحاق ، وشريك .
# ورواه زهير ، عن أبي إسحاق موقوفا .
# الثوري ، عن زبيد ، عن ذر بن عبد الله ، عن سعيد بن عبد الرحمن بن | أبزى
~~، عن أبيه قال : ' كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يوتر ب ' سبح ' و ' قل
~~يا أيها ' و ' قل هو ' | وإذا أراد أن ينصرف من الوتر قال : سبحان الملك
~~القدوس ثلاث مرات ، يرفع صوته | في الثالثة ' .
# قلت : رواه ( س ) من حديث شعبة والثوري ، وبعضهم يرسله .
# ولهم الدارقطني ، من حديث سعيد بن عفير ، نا يحيى بن أيوب ، عن | يحيى بن
~~سعيد ، عن عمرة ، عن عائشة ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقرأ
~~في الركعتين | اللتين يوتر بعدهما ب ' سبح اسم ربك الأعلى ' و ' قل يا أيها
~~الكافرون ' ويقرأ في | الوتر : ' قل هو الله أحد ' و ' قل أعوذ برب الفلق '
~~و ' قل أعوذ برب الناس ' .
# ولا يصح ؛ فإن يحيى بن أيوب ، قال أبو حاتم : لا يحتج به .
# وقد أنكر أحمد وابن معين زيادة المعوذتين .
# قلت : هذا تعنت ؛ فإن يحيى بن أيوب من رجال ' الصحيحين ' . | PageV01P217
~~|
# | القنوت
# 189 - مسألة :
# سنة في الوتر .
# وقال مالك والشافعي : لا يسن إلا في النصف الأخير من رمضان .
# أحمد ، نا يزيد ، أنا حماد بن سلمة ، عن هشام بن عمرو الفزاري ، عن | عبد
~~الرحمن بن الحارث بن هشام ، عن علي ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان
~~يقول في آخر | وتره : ' اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ، وأعوذ بمعافاتك من
~~عقوبتك ، وأعوذ | بك منك ، لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك ' .
# قلت : رواه ( عو ) من حديث حماد ، وحسنه ( ت ) ولم يورد حديث | الحسن بن
~~علي : ' علمني النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كلمات أقولهن في قنوت الوتر :
~~' اللهم | اهدني في من هديت . . . ' إلخ .
# فذكروا :
# هشيم ، أنا يونس ، عن الحسن ' أن عمر جمع الناس على أبي ، فكان | يصلي
~~بهم عشرين ليلة من الشهر ، ولا يقنت بهم إلا في النصف ms121 الثاني ، فإذا كان |
~~العشر الأواخر ، تخلف في بيته ' .
# فيه انقطاع . |
# 190 - مسألة :
# لا يسن القنوت في الفجر ، خلافا [ ق 49 - ب ] / لمالك والشافعي . |
~~PageV01P218
# لنا : جماعة ، عن أبي مالك الأشجعي ، قال : ' قلت لأبي : يا أبه ، إنك قد
~~| صليت خلف رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأبي بكر وعمر وعثمان ، وعلي
~~هاهنا بالكوفة قريبا | من خمس سنين ، أكانوا يقنتون ؟ فقال : أي بني ، محدث
~~' .
# قلت : أبو مالك هو سعد بن طارق . صححه ( ت ) وخرجه ( ت س | ق ) .
# ( س ) أنا قتيبة ، عن خلف بن خليفة ، عن أبي مالك الأشجعي ، عن أبيه |
~~قال : ' صليت خلف النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فلم يقنت ، وصليت خلف أبي
~~بكر فلم يقنت ، | وصليت خلف عمر فلم يقنت ، وصليت خلف عثمان فلم يقنت ،
~~وصليت خلف | علي فلم يقنت . ثم قال : يا بني ، إنها بدعة ' .
# قلت : قد علم يقينا أنهم قنتوا في النوازل .
# فهذا الحديث ما فيه أنهم ما قنتوا قط ، بل اتفق أن طارقا صلى خلف كل |
~~منهم ، وأخبر بما رأى ، فحديثه في الجملة يدل على أنهم ما كانوا يحافظون
~~على | قنوت راتب .
# محمد بن مرزوق ، نا محمد بن عبد الله الأنصاري ، نا سعيد بن أبي عروبة ،
~~| عن قتادة ، عن أنس ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان لا يقنت إلا
~~إذا دعا لقوم ، أو دعا على | قوم ' .
# قلت : سنده صحيح رواه الخطيب في كتاب ' القنوت ' له ، وهو نص في | أن
~~القنوت مختص بالنازلة .
# الحسن بن علي بن عفان ، نا عبد الحميد الحماني ، عن سفيان ، عن عاصم ، |
~~عن أنس ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لم يقنت إلا شهرا واحدا حتى مات
~~' . | PageV01P219
# قيل : فأحمد ضعف الحماني . قلنا : وثقه ابن معين .
# قلت : واحتج به البخاري .
# عمر بن عبد الواحد الدمشقي ، عن ابن ثوبان ، عن الحسن بن الحر ، عن |
~~إبراهيم ، عن الأسود ، عن عمر ' أنه لم يكن يقنت إلا أن يستنصر ، ولا رسول
~~الله | [ صلى الله عليه وسلم ] ولا أبو بكر ' .
# قالوا : ابن ثوبان لين .
# قلت : قواه ابن معين .
# شبابة ، ثنا قيس ms122 ، عن عاصم الأحول : ' قلنا لأنس : إن قوما يزعمون أن
~~النبي | [ صلى الله عليه وسلم ] لم يزل يقنت بالفجر . قال : كذبوا ، إنما
~~قنت شهرا . . . ' الحديث .
# قيس : ضعيف .
# ( خ م ) من حديث قتادة ، عن أنس : ' قنت رسول الله شهرا بعد | الركوع ؛
~~يدعو على أحياء من أحياء العرب ، ثم تركه ' .
# شريك ، عن أبي حمزة عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، عن النبي | [
~~صلى الله عليه وسلم ] : ' أنه لم يقنت في شيء من الصلوات إلا الوتر ، وكان
~~إذا حارب قنت في | الصلوات كلها ؛ يدعو على المشركين ' .
# أبو حمزة ميمون ، ضعفوه .
# أبو حاتم الرازي ، ثنا هشام بن عبيد لله ، ثنا ابن جابر ، عن حماد ، عن |
~~إبراهيم [ ق 50 - أ ] / عن علقمة والأسود قالا : قال عبد الله : ' ما قنت
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في | شيء إلا في الوتر ، وأنه كان إذا
~~حارب يقنت في الصلوات كلها ؛ يدعو على | المشركين ، وما قنت أبو بكر ولا
~~عمر ولا عثمان حتى ماتوا ، ولا قنت علي حتى | حارب أهل الشام ' . |
~~PageV01P220
# ابن جابر محمد ؛ ضعفوه .
# ورواه مجالد - وفيه لين - عن إبراهيم ، عنهما قالا : ما قنت رسول الله
~~إلا | إذا حارب .
# محمد بن يعلى السلمي - متروك - عن عنبسة بن عبد الرحمن ، عن ابن | نافع ،
~~عن أبيه ، عن أم سلمة قالت : ' نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن
~~القنوت في | الفجر ' .
# ورواه هياج بن بسطام - هالك - عن عنبسة ، لكن قال : صفية بنت | أبي عبيد
~~بدل : أم سلمة .
# وابن نافع عبد الله واه .
# قلت : أخرج ابن حبان من حديث إبراهيم بن سعد ، عن الزهري ، عن | سعيد
~~وأبي سلمة ، عن أبي هريرة ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان لا
~~يقنت إلا أن يدعو | لأحد ، أو يدعو على أحد ' رواته ثقات .
# ( خ م ) من حديث حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن محمد بن سيرين ، | قال : '
~~سئل أنس : أقنت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قبل الركوع أو بعده ؟ قال
~~: بعد الركوع | يسيرا ' .
# وبهذا اللفظ رواه ابن علية ، عن أيوب ، وعنه ms123 الإمام أحمد . | PageV01P221
# ( خ م ) من حديث عاصم الأحول ، عن أنس قال : ' سألته عن القنوت ؛ | قبل
~~الركوع أو بعد الركوع ؟ فقال : قبل الركوع . قلت : فإن ناسا يزعمون أن |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قنت بعد الركوع . فقال : إنما قنت شهرا
~~يدعو على أناس قتلوا ناسا | من أصحابه ؛ يقال لهم : القراء ' .
# و ( خ ) في باب الجهاد ، عن عاصم قال : ' سألت أنسا عن القنوت ، | فقال :
~~قبل الركوع . فقلت : إن فلانا يزعم أنك قلت : بعد الركوع . قال : كذاب .
# ثم حدث عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قنت شهرا بعد الركوع يدعو
~~على أحياء من بني سليم | . . . ' الحديث .
# ( م خ ) عن أنس قال : ' قنت رسول اله [ صلى الله عليه وسلم ] بعد الركوع
~~شهرا في | الصبح يدعو على رعل وذكوان ، ويقول : عصية عصت الله ورسوله ' .
# وفي لفظ : ' وعصية ' لم يذكر ' ويقول ' :
# ( خ ) عن أنس : ' بعث النبي [ صلى الله عليه وسلم ] سبعين رجلا لحاجة ؛
~~يقال لهم القراء ، | فعرض لهم حيان من سليم : رعل وذكوان ، عند بئر معونة ،
~~فقال القوم : والله ما | إياكم أردنا ، إنما نحن مجتازون في حاجة النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] فقتلوهم ، فدعا النبي [ صلى الله عليه وسلم ] | عليهم
~~شهرا في صلاة الغداة ؛ وذلك بدء القنوت ، وما كنا نقنت ' .
# ( خ ) عن عبد العزيز بن صهيب ' وسأل رجل أنسا عن القنوت بعد | الركوع ،
~~أو عند [ ق 50 - ب ] / فراغ من القراءة ؟ قال : لا ، بل عند فراغ من
~~القراءة ' .
# ( خ ) عن أنس قال : ' كان القنوت في المغرب والفجر ' . | PageV01P222
# ( م ) عن البراء ' أن رسول الله كان يقنت في المغرب والفجر ' .
# قلت : هذا محمول على قنوت النوازل .
# ( م ) عن خفاف بن إيماء قال : ' ركع رسول الله ، ثم رفع رأسه وقال : |
~~غفار غفر الله لها ، وأسلم سالمها الله ، وعصية عصت الله ورسوله ، اللهم
~~العن بني | لحيان ، والعن رعلا وذكوان . ثم وقع ساجدا ' .
# ( خ ) عن أبي هريرة ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا أراد
~~أن يدعو على | أحد ، أو يدعو لأحد ، قنت بعد الركوع ، فربما قال ms124 إذا قال :
~~سمع الله لمن حمده : | اللهم ربنا لك الحمد ، اللهم أنج الوليد بن الوليد ،
~~وسلمة بن هشام ، وعياش بن | أبي ربيعة ، والمستضعفين من المؤمنين ، اللهم
~~اشدد وطأتك على مضر ، واجعلها | عليهم سنين كسني يوسف . يجهر بذلك . . '
~~وذكر الحديث ؛ وفيه : ' وأن النبي | [ صلى الله عليه وسلم ] قال : غفار غفر
~~الله لها ، وأسلم سالمها الله ' .
# قال أبو الزناد : هذا كله في الصبح .
# وروى مسلم نحوه ثم قال أبو هريرة : ' ثم رأيت رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قد ترك | الدعاء لهم ، فقيل : أو ما تراهم قد قدموا ' .
# ( خ ) عن ابن عمر ' أنه سمع رسول الله إذا رفع رأسه من الركعة الآخرة |
~~من الفجر يقول : اللهم العن فلانا وفلانا . بعدما يقول : سمع الله لمن حمده
~~، ربنا | ولك الحمد ، فأنزل الله : ^ ( ليس لك من الأمر شيء . . . ' ^ .
# ( خ م ) عن أبي هريرة قال : والله لأقربن بكم صلاة رسول الله . فكان |
~~أبو هريرة يقنت في الظهر والعشاء الآخرة والصبح ؛ يدعو للمسلمين ، ويلعن |
~~الكفار ' . | PageV01P223
# زاد ( خ ) : ' في الركعة الآخرة ' ولكن ( خ ) قال : العن فلانا | وفلانا
~~' ولم يسمهم .
# وهذا كله نص على قنوت النوازل خاصة ، فأما أن يكون راتبا دائما في |
~~الصبح بعد الركوع ، وأن يكون جهرا ، وأن يكون ب : ' اللهم اهدنا فيمن هديت
~~. . . ' | فلا ، فإن مثل هذا - والحالة هذه - لو لازمه النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] لنقل نقل كافة ، ولتوفرت | الهمم والدواعي على نقله ، ولاستحال
~~كتمانه عادة .
# وقد قال أبو الشعثاء ، أحد أئمة التابعين : ' سألت ابن عمر عن القنوت في
~~| الفجر ، فقال : ما شعرت أن أحدا يفعله ' .
# أفيظن عاقل عارف بحال ابن عمر ومتابعته للرسول في الدق والجل ، |
~~وملازمته له ، يخفى عليه أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يجهر ب : '
~~اللهم اهدنا فيمن هديت ' . | ويديم ذلك في الفجر جهرا لو كان يديم ذلك ،
~~وهذا القول من ابن عمر ، ما شعرت | أن أحدا يفعله ، من أصح شيء يكون .
# ورواه سليمان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن أبي الشعثاء ، فكأنك تسمع |
~~ابن عمر ينطق به .
# وقال مالك ، عن ms125 نافع : ' كان ابن عمر لا يقنت في الفجر ' .
# وقال عبد الله بن أبي نجيح : ' سألت سالم بن عبد الله : هل كان عمر يقنت
~~| في الصبح ؟ قال : لا ، إنما هو شيء أحدثه الناس ' .
# قلت : يريد المداومة والجهر به ، وإلا فما كان يخفى على مثل سالم وأبيه ،
~~| أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قنت في النوازل .
# بل كان ابن عمر قد سمع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الصبح حين رفع
~~رأسه من الركوع ، | PageV01P224 | قال : رأيت ذلك في الركعة الآخرة ، ثم
~~قال : اللهم العن فلانا وفلانا . على ناس من | المنافقين ، فأنزل الله : ^
~~( ليس لك من الأمر شيء . . . . ) ^ الآية .
# أخرجاه من حديث معمر ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه وكذا قال | معمر :
~~كان الزهري يقول : من أين أخذ الناس القنوت - وتعجب - إنما قنت | رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] أياما ، ثم ترك ذلك .
# قال أبو محمد بن حزم : صح عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وعن أصحابه
~~أنهم قنتوا | وتركوا ، وكل مباح . فأما قول طارق الأشجعي أنه بدعة ، فمراده
~~الراتب ، أو أخبر | بما رأى من الترك وجهل الفعل في وقت . والعجب من
~~المالكية يحتجون بابن عمر | قولا وفعلا ، ثم سهل عليهم هنا مخالفته ،
~~ومخالفة أبيه وابنه .
# قال : والقنوت يمكن أن يخفى ؛ لأنه سكوت متصل بقيام .
# قلت : وقد قنت نبي الله [ صلى الله عليه وسلم ] مرات في أوقات مختلفة ؛
~~قنت للقراء ، | وقنت يدعو بالنجاة للمستضعفين بمكة ، وقنت يوم أحد .
# قال زكريا الساجي وابن شبيب المعمري وغيرهما : نا سلم بن جنادة ، ثنا |
~~أحمد بن بشير ، ثنا عمر بن حمزة ، عن سالم ، عن ابن عمر قال : ' صلى | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] صلاة الصبح يوم أحد ، فلما رفع رأسه من الركعة
~~الثانية قال : سمع | الله لمن حمده . قال : اللهم العن أبا سفيان ، اللهم
~~العن الحارث بن هشام ، اللهم | العن صفوان بن أمية . فنزلت : ^ ( ليس لك من
~~الأمر شيء أو يتوب | عليهم ) ^ ' .
# قال : فتاب عليهم فأسلموا فحسن إسلامهم .
# صححه الحاكم ، ورواه أبو النضر هاشم ، نا أبو ms126 عقيل ، حدثني عمر بن حمزة |
~~مختصرا ، لم يذكر قنوتا . | PageV01P225
# وفي ( خ ) قال ثابت وحميد ، عن أنس : ' شج النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يوم أحد ، | فقال : كيف يفلح قوم شجوا نبيهم . فنزلت : ^ ( ليس لك من الأمر
~~شيء ) ^ ' .
# قلت : ففي سبب نزول الآية أقوال . فالله أعلم .
# أحمد ، نا عفان ، وعبد الصمد قالا : نا ثابت بن يزيد ، ثنا هلال بن |
~~خباب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : قنت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~شهرا متتابعا في | الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ، في دبر كل صلاة ؛
~~إذا قال : سمع الله لمن | حمده من الركعة الأخيرة ، يدعو على رعل وذكوان
~~وعصية ، ويؤمن من خلفه .
# أرسل إليهم يدعوهم إلى الإسلام ، فقتلوهم ، فقال عفان في حديثه : قال |
~~عكرمة : هذا كان مفتاح القنوت ' .
# وخرجه ( د ) .
# [ ق 510 ب ] / أحمد ، نا أبو معاوية ، نا عاصم الأحول ، عن أنس قال : '
~~سألته عن | القنوت ، أقبل الركوع ؟ قال : نعم . قلت : فإنهم يزعمون أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قنت | بعد الركوع ، فقال : كذبوا ، إنما قنت
~~شهرا يدعو على ناس قتلوا ناسا من أصحابه | يقال لهم القراء ' .
# خرجه ( خ م ) وقد مر ، وفيه : ' إنما قنت بعد الركوع شهرا ' .
# هكذا خرجه ( خ ) عن موسى بن إسماعيل ؛ نا عبد الواحد ، نا عاصم . |
~~PageV01P226
# قال الأثرم : قلت لأحمد : يقول أحد في حديث أنس أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قنت قبل | الركوع غير عاصم الأحول . فقال : ما علمت أحدا يقول غيره
~~.
# قال الحافظ أبو موسى : خالفهم كلهم .
# هشام ، عن قتادة والتيمي ، عن أبي مجلز وأيوب ، عن ابن سيرين وغير | واحد
~~، عن حنظلة السدوسي - كلهم عن أنس - ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قنت
~~بعد | الركوع ' .
# قيل لأحمد بن حنبل : سائر الأحاديث أليس : إنما هي بعد الركوع ؟ قال : |
~~بلى ، خفاف بن إيماء ، وأبو هريرة .
# قلت لأبي عبد الله : فلم ترخص إذا في القنوت قبل الركوع ، وإنما صح |
~~بعده ؟
# فقال : القنوت في الفجر بعد الركوع ، وفي الوتر يختار بعد الركوع ، ومن |
~~قنت قبل الركوع فلا بأس ؛ لفعل ms127 الصحابة واختلافهم ، فأما في الفجر فبعد |
~~الركوع .
# الطبراني ، نا الدبري ، عن عبد الرزاق ، عن أبي جعفر الرازي ، عن عاصم ،
~~| عن أنس قال : ' قنت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في الصبح بعد
~~الركوع يدعو على أحياء من | أحياء العرب ، وكان قنوته قبل ذلك وبعده قبل
~~الركوع ' .
# فيه بيان أنه قنت قبل الركوع في الصبح قبل قتل القراء .
# النعمان بن عبد السلام ، عن سفيان ، عن عاصم ، عن أنس قال : ' إنما قنت |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] شهرا بعد الركعة ، ثم قنت بعد ذلك قبل
~~الركعة ' .
# قبيصة ، نا سفيان ، عن عاصم ، عن أنس : ' إنما قنت النبي - [ صلى الله
~~عليه وسلم ] 0 | بعد الركعة شهرا ' .
# بشر بن المفضل ، عن يونس ، عن ابن سيرين قال : حدثني من صلى مع النبي |
~~PageV01P227 | [ صلى الله عليه وسلم ] : ' فلما رفع رأسه من الركعة الثانية
~~، قام هنيهة ' .
# خالد الحذاء ، عن محمد : ' سألت أنسا : أقنت عمر في الصبح ؟ قال : قنت |
~~من هو خير من عمر ، النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' .
# سنده صحيح .
# عارم ، نا حماد بن زيد ، عن بشر بن حرب ، سمعت ابن عمر يقول : | ' أرأيتم
~~قيامكم عند فراغ الإمام من السورة ، هذا القنوت والله إنه لبدعة ، ما فعله
~~| رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] غير شهر ثم تركه ، أرأيتم رفعكم أيديكم
~~في [ ق 52 - أ ] / الصلاة - ورفع يده | - والله إنه لبدعة ، ما زاد رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] هذا - ورفع يديه حيال منكبيه ' .
# بشر ضعيف .
# وقد قيل : إن ابن عمر نسي القنوت .
# قلت : أما قنوت راتب جهري فيستحيل أن ينساه ، بلى قد ينسى القنوت |
~~للنوازل .
# جماعة قالوا : نا ابن عون ، عن إبراهيم ، عن الأسود قال : ' سأل رجل ابن
~~| عمر عن القنوت ، فقال : وما ذاك ؟ وما هو ؟ قال ابن عون : فحدثت به ابن |
~~سيرين ، فقال : قال سعيد بن المسيب : أما إنه قد شهده من أبيه ، ولكنه نسيه
~~' .
# قال المؤلف : وأحاديثهم منها ما هو مطلق ؛ بأن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قنت . وهذا | لا نزاع فيه . ومنها أنه ms128 قنت في الفجر . وهذا حق ، فعل
~~ذلك شهرا . ومنها ما لفظه | محتمل : ' كان يقنت في الصبح ' فنحمله على مدة
~~؛ جمعا بين النصوص .
# كما صح من حديث البراء ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقنت في
~~الصبح | والمغرب ' .
# ومنها عمر بن حبيب ، عن هشام ، عن الحسن ، عن أنس ' أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | كان يقنت بعد الركوع في الصبح ' . | PageV01P228
# عمر واه .
# أحمد ، نا عبد الرزاق ، نا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن |
~~أنس ، قال : ' ما زال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقنت في الفجر حتى
~~فارق الدنيا ' .
# يحيى بن بشر - ثقة - ثنا جعفر الأحمر ، عن عيسى بن ماهان هو | أبو جعفر ،
~~عن الربيع بن أنس قال : ' كنت عند أنس ، فجاء رجل فقال : ما تقول | في
~~القنوت ؟ فبدره رجل فقال : قنت رسول الله أربعين يوما . فقال أنس : ليس كما
~~| تقول ، قنت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حتى قبضه الله ' .
# أبو حمة محمد بن يوسف ، نا عبد الرزاق ، نا سفيان ، عن أبي جعفر | الرازي
~~، عن الربيع بن أنس ، عن أنس : ' ما زال رسول الله يقنت حتى فارق الدنيا .
# أبو بكر النيسابوري ، ثنا أحمد بن يوسف السلمي ، ثنا عبيد الله بن موسى ،
~~| نا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع ، عن أنس ، أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قنت شهرا يدعو | عليهم ، ثم تركه ، فأما في الصبح فلم يزل يقنت حتى
~~فارق الدنيا ' .
# وبسند واه عن أبي حصين ' قلت لأنس : أكان رسول الله ترك القنوت ؟ | قال :
~~والله ما زال يقنت حتى لحق بالله ' .
# عبد الوارث ، عن عمرو بن عبيد ، عن الحسن قال : ' قيل لأنس : إنما قنت |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] شهرا ؟ قال : ما زال رسول الله يقنت حتى
~~مات ، وأبو بكر حتى | مات [ ق 52 - ب ] / وعمر حتى مات ' .
# عمرو واه .
# وذكر الخطيب بسند ظلمات إلى حسين بن حكيم ، نا السري بن | عبد الرحمن ،
~~عن أيوب ، عن الحسن ومحمد ، عن أنس : ' ما زال رسول الله يقنت | حتى ms129 مات '
~~. | PageV01P229
# و [ أزرى ] الخطيب نفسه باحتجاجه بهذا ؛ فقال : أنا ابن رزقويه ، | نا
~~أحمد بن كامل ، نا أحمد بن محمد بن غالب ، نا دينار ، عن أنس : ' ما زال |
~~رسول الله يقنت في صلاة الصبح حتى مات ' .
# فابن غالب كذاب ، وشيخه عدم .
# قلت : أصلح ما في ذلك حديث أبي جعفر ، والحديث محمول على أنه | ما زال
~~يطول صلاة الفجر ؛ فإن القنوت لفظ مشترك بين القنوت العرفي والقنوت |
~~اللغوي ، قال الله تعالى : @QB@ أم من هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما
~~@QE@ فالمراد | هنا بالقنوت العبادة بلا ريب .
# ومثله : @QB@ يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين @QE@ .
# وفي الحديث ' أن رجلا قال : يا رسول الله ، أي الصلاة أفضل ؟ قال : | طول
~~القنوت ' .
# وفي لفظ : ' طول القيام ' .
# فالمراد بهذا القنوت العبادة ؛ قال الله تعالى : @QB@ ومن يقنت منكن لله
~~ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين @QE@ .
# ولخبر أبي جعفر الرازي طرق عدة في كتاب ' القنوت ' للحافظ أبي | موسى
~~المديني .
# قال المحاملي : نا أحمد بن منصور وأحمد بن عيسى قالا : ثنا أبو نعيم ،
~~ثنا | أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس قال : ' كنت جالسا عند أنس ،
~~فقيل له : | إنما قنت رسول الله شهرا . فقال : ما زال يقنت في صلاة الغداة
~~حتى فارق الدنيا ' . | PageV01P230
# قال : أنا الحداد ، أنا أبو نعيم ، ثنا فاروق ، ثنا أبو مسلم ، ثنا أبو
~~عمر | الضرير ، ثنا النعمان بن عبد السلام ، عن أبي جعفر الرازي ، عن
~~الربيع ، عن | أنس ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قنت حتى مات ' .
# ابن المقرئ ، نا أيو يعلى ، نا زهير ، نا وكيع ، نا أبو جعفر الرازي ، عن
~~| الربيع ، عن أنس ' أن رسول الله قنت في الفجر ' .
# قال الحاكم : هذا حديث صحيح سنده ، ثقة رواته ، ذاكرت في بعض | الحفاظ ،
~~فقال : غير الربيع بن أنس . فما زلت أتأمل التواريخ ، وأقاويل الأئمة في |
~~الجرح والتعديل ، فلم أجد أحدا طعن فيه ، وهو بصري ، ورد خراسان .
# قال ابن أبي حاتم : سألت أبي وأبا زرعة عنه فقالا : صدوق ثقة .
# وقال ابن أبي خيثمة : سئل يحيى بن معين عن ms130 أبي جعفر الرازي ، فقال : |
~~صالح .
# وروى الكوسج عن ابن معين توثيقه ، وكذا روى الغلابي عن يحيى .
# وقال عباس : سمعت ابن معين يقول : أبو جعفر الرازي ثقة ، يغلط فيما |
~~يروى عن مغيرة .
# وقال حنبل : سئل أبو عبد الله عن أبي جعفر الرازي فقال : صالح | الحديث .
# وقال ابن خراش : سيئ الحفظ صدوق .
# وقال زكريا الساجي : صدوق [ ق 53 - أ ] / ليس بمقتن .
# وقال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : ليس بقوي ، وقد أورده ابن | عدي
~~في ' كامله ' ، ثم قال : ولأبي جعفر أحاديث صالحة يرويها .
# وقد روى الناس عنه ، وأرجو أنه لا بأس به .
# وروي عن الربيع بن بدر - واه - عن عوف ، عن الحسن ، عن أنس قال : |
~~PageV01P231
# ' قنت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حتى مات ، وأبو بكر حتى مات ،
~~وعمر حتى مات ، | وعثمان حتى مات ' .
# الحسن بن سفيان في ' مسنده ' ثنا جعفر بن مهران السباك ، ثنا | عبد
~~الوارث بن سعيد ، ثنا عوف ، عن الحسن ، عن أنس قال : ' صليت مع | رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] فلم يزل يقنت في صلاة الغداة حتى فارقته ، وخلف عمر
~~فلم | يزل يقنت في صلاة الغداة حتى فارقته ' .
# رواه أبو سعيد النقاش ، عن بشر بن أحمد ، ومنصور بن العباس ، ومحمد بن |
~~أحمد العمري ، ومحمد بن أحمد بن القاسم الدهستاني ، قالوا : ثنا الحسن بهذا
~~.
# قال أبو موسى : وجعفر بن مهران من جملة الثقات .
# قال الحافظ أبو موسى : فلم يبق في هذا الإسناد إشكال يطعن به عليه .
# وقال أبو خليفة : ثنا أبو معمر ، نا عبد الوارث ، عن عمور - عن الحسن ، |
~~عن أنس قال : ' صليت مع رسول الله ، فلم يزل يقنت بعد الركوع حتى فارقته ،
~~| وصليت مع أبي بكر وعمر ، فلم يزالا يقنتان بعد الركوع في صلاة الغداة حتى
~~| فارقتهما ' .
# وكذا رواه أبو عمر الحوضي ، عن عبد الوارث ، فقال عن عمرو ، وهو | ابن
~~عبيد رأس الاعتزال - فهذا هو المحفوظ عن عبد الوارث ، وهو علة حديث |
~~السباك . ولعله عن عبد الوارث ، عن هذا وعن هذا ، لكن هذا بعيد ، بل معدوم
~~؛ | فلو ms131 كان عند أبي معمر ، عن عبد الوارث ، عن عوف ، لما تأخر البخاري عن
~~| إخراجه ، والسباك فثقة ، ولكن الثقة يغلط .
# وقال أبو موسى : مما يدل على أن له أصلا عند الحسن تدين الحسن به .
# الطبراني ، نا الدبري ، نا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الحسن ' في رجل |
~~فاتته من الصبح ركعة ، فصلى مع الإمام ركعة ، فقنت معه ، قال إذا صلى
~~الركعة | الأخيرة ، قنت أيضا ' . | PageV01P232
# صفوان بن صالح ، نا الوليد ، أخبرني خليد ( أن الحسن كان إذا قنت في |
~~الوتر والصبح يسمع من خلفه ' .
# عثمان الدارمي ، ثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا حماد بن سلمة ، عن حميد ؛ | '
~~أن الحسن كان يقنت في الفجر بعد الركوع ، ويجهر بصوته ' .
# محمد بن أسلم الطوسي ، نا عبد الله بن رجاء ، عن السري بن يحيى ، | عن
~~الحسن ' أنه سئل : أقنت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في صلاة الفجر ؟
~~قال : نعم ، والله | بعد الركوع ' .
# وهيب ، عن الحسن ، قال : ' إذا أدركت مع الإمام ركعة في صلاة | الصبح ،
~~فقنت معه ، أجزأك من القنوت في الثانية ' .
# أبو عاصم ، عن عمران القطان ، عن الحسن ' فيمن نسي القنوت في [ ق 53 - ب
~~] / | الصبح : عليه سجدتا السهو ' .
# يوسف القاضي ، ثنا سليمان بن حرب ، ثنا أبو هلال ، ثنا حنظلة إمام | مسجد
~~قتادة ، قال : ' اختلفت أنا وقتادة في القنوت في صلاة الصبح ، فقال | قتادة
~~: قبل الركوع . وقلت أنا : بعد الركوع . فأتينا أنسا ، فذكرنا له ذلك ، |
~~فقال : أتيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في صلاة الفجر ، فكبر وركع ،
~~ورفع رأسه وسجد ، ثم | قام في الثانية ، فكبر وركع ، ثم رفع رأسه فقام ساعة
~~، ثم وقع ساجدا ' .
# مسدد ، نا حماد ، عن حنظلة السدوسي ، عن أنس ' أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | قنت بعد الركوع في الصبح ' .
# رواه غير واحد عن حنظلة ، وهو صويلح .
# أحمد بن إسحاق الوزان ، نا عمر بن موسى عم الكديمي - ضعيف - | نا أبو
~~هلال ، ثنا قتادة وحنظلة ، عن أنس ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رفع
~~رأسه ، فدعا بعد | الركوع . . . ' الحديث . | PageV01P233
# عمرو بن مرزوق ، أنا شعبة ، عن ms132 مروان الأصفر : سألت أنس بن مالك : | أقنت
~~عمر ؟ قال : ومن هو خير من عمر ' .
# ورواه عفان عن شعبة .
# أبو همام السكوني ، نا إسماعيل بن جعفر ، عن حميد ، عن أنس ' وسئل | عن
~~القنوت في صلاة الصبح ؛ أقبل الركوع أم بعد ؟ فقال : كلا قد كنا نفعل قبل |
~~وبعد ' .
# قال أبو موسى المديني : هذا إسناد صحيح ؛ لا مطعن على أحد من رواته |
~~بوجه .
# البغوي ، نا هدبة ، ثنا حماد بن سلمة ، عن أنس قال : قنت بعض | أصحاب
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قبل الركوع ، وبعضهم بعد الركوع .
# وهذا أيضا صحيح .
# ( خ ) نا أبو نعيم ، نا شيبان ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، ( عن | أبي
~~هريرة ) ، قال : ' والله لأنا أقربكم صلاة برسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] . فكان | أبو هريرة يقنت في الركعة الآخرة من الصبح بعدما يقول : سمع
~~الله لمن حمده . | فيدعو للمؤمنين ، ويلعن الكفار ' .
# قال أبو موسى المديني : قوله : فكان أبو هريرة يقنت . يدل على مداومته |
~~على القنوت ؛ لأنه لا حاجة بالناس إلى أن يريهم شيئا متروكا ، فأخبر بما
~~ترك ، | وعمل بما يداوم عليه فأراه الناس . | PageV01P234
# قلت : فهو على هذا التقدير دال على أنه يلعن الكفار في القنوت الراتب ؛ |
~~فهو قدر زائد على تلك الثمان كلمات : ' اللهم اهدنا فيمن هديت . . . | . |
~~وقوله : فأخبر بما ترك . يعني بما في خبر يونس ، عن الزهري ، عن سعيد |
~~وأبي سلمة ، أنهما سمعا أبا هريرة يقول : ' كان رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] يقول حين يفرغ | من صلاة الفجر [ ق 54 - أ ] / من القراءة ، ويكبر
~~ويرفع رأسه : سمع الله لمن حمده ، ربنا | لك الحمد . ثم يقول وهو قائم :
~~اللهم انج الوليد بن الوليد ، وسلمة بن هشام ، | وعياش بن أبي ربيعة ،
~~والمستضعفين من المؤمنين ، اللهم اشدد وطأتك على مضر ، | واجعلها عليهم
~~كسني يوسف ، اللهم العن لحيانا ورعل وذكوان ، وعصية عصت | الله ورسوله ' .
# قال الزهري ( م ) : بلغنا أنه ترك ذلك لما نزلت : ^ ( ليس لك من الأمر |
~~شيء . . . ) ^ الآية .
# قلت : أو لعل أبا هريرة لما أراهم ذلك ، كان وقت حروب ، فما أكثر ما ms133 |
~~كانت في صدر الإسلام .
# يعقوب الدورقي ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي بحديث أنس ' أن | رسول الله
~~قنت شهرا يدعو على أحياء ، ثم تركه ' .
# قال ابن مهدي : يعني ثم ترك الدعاء على الأحياء .
# وقال أبو قدامة السرخسي ، عن ابن مهدي ؛ إنما ترك اللعن . |
# 191 - مسألة :
# الأفضل في القنوت أنه بعد الركوع .
# وقال أبو حنيفة ومالك : قبله .
# وقد مر خبر أنس الذي في ' الصحيحين ' : ' قنت رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] بعد | الركوع شهرا ' . | PageV01P235
# وأحمد ، ثنا يحيى ، نا التيمي ، عن أبي مجلز ، عن أنس : ' قنت رسول الله
~~| شهرا بعد الركوع يدعو على رعل وذكوان ' خرجه ( م ) .
# وفي خبر أبي هريرة ' قنت بعد الركوع ' .
# فذكروا خبر عاصم عن أنس ' وسأله عن القنوت : أقبل الركوع أو بعده ؟ |
~~فقال : قبل الركوع . . . ' الحديث أخرجاه .
# وعن شريك ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ' أن النبي |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] كان يقنت في الوتر قبل الركوع ' .
# وقال أبو بكر الخطيب : الأحاديث التي فيها قبل الركوع كلها معلولة .
# قلت : خبر عاصم في ' الصحيحين ' وهو محمول على طول القيام | وتطويل الصبح
~~. وله خبر عبد العزيز بن صهيب عن أنس ' قبل الركوع ' | وأخرجه البخاري .
# قلت : علي بن بحر ، وإبراهيم بن موسى الفراء قالا : نا محمد بن أنس ، |
~~ثنا مطرف بن طريف ، عن أبي الجهم ، عن البراء بن عازب ' أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] كان | لا يصلي صلاة مكتوبة إلا قنت فيها ' .
# تفرد به محمد ؛ فإن صح فمراد البراء يعني في النوازل .
# وروى القطان عن شعبة وسفيان ، عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى ؛ | عن
~~البراء ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقنت في الصبح والمغرب ' . |
~~PageV01P236
# وكذا قال ابن المبارك عن سفيان .
# وقد قال أحمد بن حنبل : ليس يروى عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه
~~قنت في المغرب | إلا في هذا الحديث ، وعن علي من قوله .
# [ ق 54 - ب ] / وكيع وعفان وأبو الوليد ، والحوضي وسليمان عن شعبة بهذا ،
~~وذكر | الصبح فقط .
# العقدي ، ثنا سفيان ، عن ms134 محارب ، عن عبيد بن البراء ، عن البراء ' أنه |
~~كان يقنت في الفجر ' .
# زاد ابن المبارك عن سفيان فيه : يقنت في مسجد داره .
# قال أبو موسى المديني : وذكر عن عبد الرزاق ، عن سفيان ، عن مطرف ، | عن
~~أبي الجهم ، عن البراء ' أنه قنت في الفجر ؛ فكبر حين فرغ من القراءة ، ثم
~~| كبر حين فرغ من القنوت ' .
# أحمد بن أبي غرزة ، نا عبيد الله بن موسى ، نا ابن أبي ليلى ، عن زبيد |
~~قال : ' سألت عن القنوت ، فبعثوني إلى عبد الرحمن بن أبي ليلى فقال : سألت
~~| البراء عن القنوت ، فقال : سنة ماضية ' .
# وابن مغيرة وغيره ، عن عمرو بن أبي قيس ، عن سماك ، عن سعيد بن | جبير ،
~~عن ابن عباس ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قنت في الفجر يدعو على حي
~~من بني | سليم ' .
# عمرو ثقة يهم .
# سليمان بن ( كراز ) - ضعفه ابن عدي - ثنا سلم بن ( زرير ) | PageV01P237
~~| حدثنا أبو رجاء قال : ' صلى بنا ابن عباس الغداة ، فقنت بنا قبل الركوع
~~ورفع | يديه ، قلت : ما نصنع هذا في صلاتنا ، فقال : هذا صلاة رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال | الله - تعالى - : @QB@ حافظوا على الصلوات
~~والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين @QE@ .
# الطحاوي ، نا بكار بن قتيبة ، نا أبو عاصم ، عن عوف ، عن أبي رجاء | قال
~~: ' صليت خلف ابن عباس الصبح ، فقنت قبل الركوع فقال : هذه الصلاة | الوسطى
~~' .
# أبو نعيم ، عن شريك ، عن عوف ، عن خلاس بن عمرو : ' رأيت ابن | عباس
~~رافعا ضبعيه في صلاة الفجر فقال : هذه صلاة رسول الله ، قال الله : | @QB@
~~وقوموا لله قانتين @QE@ .
# يحيى بن أبي طالب ، ثنا عبد الوهاب ، نا سعيد وعوف ، عن أبي رجاء أنه |
~~قال : ' صلى ابن عباس صلاة الصبح ، فقنت بعد الركوع ، فقال : هذه الصلاة |
~~الوسطى التي قال الله : @QB@ وقوموا لله قانتين @QE@ .
# أبو داود ، نا قرة ، عن أبي رجاء ، قال : ' صلى ابن عباس الفجر فقنت ' .
# الدارقطني ، نا عبد الصمد بن علي ، نا الحسين بن سعيد ، حدثني | محمد بن
~~مصبح بن هلقام ، نا أبي ، نا قيس ، عن أبان بن تغلب ، عن سعيد ms135 بن | جبير ،
~~عن ابن عباس قال : ' ما زال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقنت حتى
~~فارق الدنيا ' .
# رواه الحاكم ، عن عبد الصمد ، فزاد : في صلاة الصبح .
# أبو غسان النهدي ، ثنا إبراهيم بن الحكم بن ظهير ، نا أبي ، عن ابن | أبي
~~ليلى ، عن عطاء وسعيد بن جبير ، عن ابن عباس : ' صليت خلف رسول الله | [
~~صلى الله عليه وسلم ] حياته ، فكان يقنت في صلاة الصبح حتى فارق [ ق 55 - أ
~~] / الدنيا ' . | PageV01P238
# إبراهيم كذبه أبو حاتم .
# الأثرم ، نا أحمد بن حنبل ، نا هشيم ، عن أبي جمرة قال : ' صليت خلف |
~~ابن عباس الفجر ، فقنت قبل الركوع ' .
# قال أحمد : هذا خلاف ما يروى عنه . يعني بعد الركوع .
# أبو الشيخ ، ثنا جعفر بن أحمد بن سنان ، ثنا محمد بن معمر ، ثنا | أبو
~~عاصم ، عن ابن جريج ، عن عبد الرحمن بن هرمز ، عن بريد بن أبي مريم ، | عن
~~أبي الحوراء ، عن الحسن - أو الحسين ، شك أبو عاصم - قال : ' حفظت | عن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] دعاء كان يدعو به ، وأمرني أن أقنت به :
~~اللهم اهدني فيمن | هديت . . . ' الحديث .
# قال بريد : وسمعت ابن عباس ومحمد بن علي بالخيف يقولان : ' إن النبي | [
~~صلى الله عليه وسلم ] كان يقنت به في الصبح والوتر ' .
# أبو قرة الزبيدي قال : قال ابن جريج : أخبرني عبد الرحمن بن هرمز ' أن |
~~بريد بن أبي مريم أخبره بهذا ، وقال : سمعت ابن عباس ومحمد بن علي بالخيف |
~~من منى يقولان : كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقنت بهن في صلاة الصبح
~~' .
# أخبرنا أيوب الأزدي وغيره قالا : أنا ابن رواحة ، أن السفلي ، أنا | أبو
~~غالب الباقلاني وجماعة قالوا : أنبأنا عبد الملك بن بشران ، ثنا الفاكهي |
~~بمكة ، أنا أبو يحيى بن أبي مسرة ، أخبرني أبي ، أنا عبد المجيد ، عن ابن |
~~جريج ، أخبرني عبد الرحمن بن هرمز ؛ أن بريد بن أبي مريم أخبره ، قال : |
~~سمعت ابن عباس ومحمد بن علي بالخيف يقولان : ' كان النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] يقنت | في الصبح ، وفي وتر الليل بهؤلاء الكلمات : اللهم اهدني ms136 فيمن
~~هديت ، | وعافني فيمن عافيت ، وتولني فمين توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ،
~~وقني شر | ما قضيت ، إنك تقضي ولا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت ،
~~تباركت | ربنا وتعاليت ' . | PageV01P239
# الدبري ، عن عبد الرزاق ، عن ابن جريج قال : أخبرني من سمع | ابن عباس
~~ومحمد بن علي بالخيف يقولان . . . فذكر نحوه .
# لم يجوده عبد الرزاق .
# أبو عبد الله الحاكم ، أنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني ، نا يوسف
~~بن | موسى ، نا أحمد بن صالح ، نا ابن أبي فديك ، عن عبد الله بن سعيد
~~المقبري ، | عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : ' كان رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] إذا رفع رأسه من الركوع | من صلاة الصبح في الركعة الثانية يرفع
~~يديه ، فيدعو بهذا الدعاء : اللهم اهدني | فيمن هديت . . . . ' الحديث .
# عبد الله تركوه .
# وروينا في ' جزء اللكي ' : نا عبد الله بن محمد البلوي ، نا إبراهيم بن |
~~عبد الله بن العلاء ، عن أبيه ، عن زيد بن علي ، عن أبيه ، عن جده ، عن
~~أبيه | علي قال : ' كلمات علمهن جبريل رسول الله يقولهن في قنوت الفجر :
~~اللهم | اهدني فيمن هديت . . . ' .
# قلت : اللكي ضعيف ، والبلوي طير غريب ، وهذا مما وضع على أهل | البيت . |
~~PageV01P240
# [ ق 55 - ب ] / الحسين بن الحكم ( الحيري ) ثنا أبو غسان النهدي ، نا
~~جعفر بن زياد | الأحمر ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي البختري ، عن
~~علي ' أنه | كان يقنت في الصبح بعد رفع الرأس من الركعة الثانية ، ويذكر أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | أمره بذلك ' .
# جعفر محله الصدق ، وأبو البختري لم يدرك عليا .
# قال الحاكم : سمعت أبا جعفر محمد بن عبيد الله بن علي بن عبد الله بن |
~~علي بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب النقيب |
~~بالكوفة يقول : ' صلت خلف أبي إلى أن مات ، فرأيته يقنت في الصبح ، |
~~وحدثني أنه رأى أباه يفعل ذلك ، وحدثه أنه رأى أباه يفعل ذلك ، فذكره |
~~مسلسلا إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كذلك ' .
# وسنده ظلمات .
# محمد بن ms137 محمد بن الأشعث الكوفي - شيعي اتهمه ابن عدي - ثنا | موسى بن
~~إسماعيل بن موسى بن جعفر الصادق ، نا أبي ، عن أبيه ، عن جده | جعفر بن
~~محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبيه الحسين ، عن أبيه علي : ' كان | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقنت في الركعة الثانية من صلاة الصبح حتى
~~توفاه الله ' .
# محمد بن الصلت ، وسعيد بن عثمان - بطريقين - أن عمرو بن شمر | حدثهما عن
~~جابر ، عن أبي الطفيل ، عن علي وعمار ' سمعا رسول الله يجهر | في المكتوبات
~~ببسم الله الرحمن الرحيم في الفاتحة ، ويقنت في صلاة الصبح | والوتر ' .
# عمرو : رافضي متروك ، عن جابر : هالك . | PageV01P241
# إسحاق بن أبي فروة - متروك - نا محمد بن المنذر ، عن جابر ' أن | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يقنت في الصبح ' .
# الحارث بن أبي أسامة في ' مسنده ' نا يحيى نب هاشم - متروك - نا | هشام
~~بن عروة ، عن أبيه عن عائشة : ' كان رسول الله يقنت في الفجر قبل | الركوع
~~وقال : إنما أقنت بكم لتدعوا ربكم ، وتسألوه حوائجكم ' .
# بندار ، نا القطان ، نا العوام بن حمزة قال : ' سألت أبا عثمان النهدي عن
~~| القنوت في الصبح ، فقال : بعد الركوع . قلت : عمن ؟ قال : عن أبي بكر ، |
~~وعمر ، وعثمان ' .
# قال الأثرم : قال لي أبو عبد الله : يحفظ عاصم ، عن أبي عثمان ، عن | أبي
~~بكر وعمر ؟ قلت : لا أعرف إلا حديث العوام بن حمزة في القنوت - | يعني .
~~قال : فإني استغربته وافق هذا الشيخ . يعني وافق عاصما الأحول ثم | قال :
~~ثنا يونس بن محمد ، نا حماد بن زيد ، عن عاصم الأحول ، عن أبي عثمان | ' أن
~~أبا بكر وعمر قنتا في الصبح بعد الركوع ' .
# محمد بن كثير البصري ، نا شعبة ، عن عاصم ، عن أبي عثمان النهدي ، | قال
~~: ' صليت خلف عمر ، فقنت بعد الركوع ' .
# ابن عقدة ، نا الحسين بن محمد الجعفي ، نا ثعلب بن الضحاك ، حدثني | يحيى
~~بن إبراهيم بن المغيرة ، عن أبيه ، عن إبراهيم بن عبدالأعلى ، [ ق 56 - أ ]
~~/ عن سويد | ابن غفلة قال : ' صليت خلف أبي بكر وعمر ، فقنتا ' . وكان سويد ms138
~~يقنت في | الفجر .
# سنده مظلم .
# قال أبو موسى المديني : رواه جابر الجعفي ، عن إبراهيم النخعي ، عن |
~~سويد ، فذكر عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن عباس ، قال : كلهم قنت | في
~~الفجر . | PageV01P242 | جابر رافضي واه .
# عبيد بن الصباح - ضعيف - نا مبارك بن فضالة ، عن علي بن زيد ، | عن أبي
~~رافع ، عن أبيه قال : ' قنت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وأبو بكر وعمر
~~وعثمان ، وأئمة | العدل والجور ' .
# سنده واه .
# الربيع ، قال الشافعي : قنت بعد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~الصبح وأبو بكر وعمر | وعلي ، كلهم بعد الركوع ، وعثمان بعض إمارته ، ثم
~~قدم القنوت قبل الركوع ، | وقال : ليدرك من سبق بالصلاة الركعة .
# خالد الحذاء ، عن محمد : ' سألت أنسا : هل قنت عمر ؟ قال : نعم ، | ومن
~~هو خير من عمر ؛ رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعد الركوع ' .
# صحيح .
# ابن عيينة ، حدثني مخارق ، عن طارق بن شهاب قال : ' صليت خلف | عمر الصبح
~~فقنت ' .
# يحيى القطان ، عن جعفر ، حدثني أبو عثمان قال : ' كنا نجيء وعمر يؤم |
~~الناس ، ثم يقنت بنا بعد الركوع ؛ يرفع يديه حتى يبدو كفاه ، ويخرج ضبعيه '
~~.
# جعفر هو ابن ميمون بياع الأنماط صالح .
# رواه الثوري عن جعفر مختصرا .
# أبو معمر ، نا عبد الوارث ، نا موسى أبو العلاء العتبي ، حدثني أبو عثمان
~~| النهدي قال : ' حججت في الجاهلية ، ورجعت إلى أهلي ، ثم بعث إليهم النبي
~~| [ صلى الله عليه وسلم ] يصدقونني ، قال : ثم ذهبت أطلب رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فوجدته قد مات ، ثم | كان أبو بكر قل ما لبث ، ثم أتيت
~~عمر ، فمكثت عنده شهرين ، فكان يقنت في | صلاة الغداة بعد الركوع ' . |
~~PageV01P243
# آدم وجماعة ، نا شعبة ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن الأسود قال : | ' صليت
~~خلف عمر في السفر والحضر ما لا أحصي ، فكان يقنت في الركعة | الثانية من
~~صلاة الصبح ، ولا يقنت في سائر صلاته ' .
# سنده صحيح .
# الطحاوي ، ثنا بكار ، نا أبو داود ، ثنا همام ، عن قتادة ، عن أبي رافع ،
~~| قال : صليت خلف عمر الصبح فقرأ بالأحزاب ، فسمعت قنوته وأنا في آخر ms139 |
~~الصفوف ' .
# سقط بعد قتادة : الحسن .
# يزيد بن زريع ، نا سعيد ، عن قتادة ' أن الحسن وبكر بن عبد الله حدثاه أن
~~| أبا رافع كان يصلي الصبح مع عمر ، فقنت فيها بعد الركوع يسمعهم الدعاء '
~~.
# الفلاس ، نا سعيد بن عامر ، عن هشام ، عن ابن سيرين ، عن معبد بن | سيرين
~~: ' صليت خلف عمر صلاة الصبح ، فقنت [ ف 56 - ب ] بعد الركوع بالسورتين - |
~~يعني : اللهم إنا نستعينك ' . كان بعضهم يعدونه من القرآن .
# الأثرم ، قال أبو عبد الله : نا إسماعيل ، عن سلمة بن علقمة ، عن ابن
~~سيرين ، | عن أخيه يحيى بن سيرين قال : ' سألت بالمدينة فحدثوني أن عمر قنت
~~في الصبح | بعد الركوع ، فقرأها بين السورتين : اللهم إنا نستعينك ، واللهم
~~إياك نعبد ' .
# الأثرم ، نا أحمد ، نا الوليد ، نا الأوزاعي ، عن عبدة ، عن سعيد بن |
~~عبد الرحمن بن أبزى ' أن عمر قنت في الصبح بعد القراءة ، قبل الركوع ' .
# قال أحمد : ما أعجب هذا ؛ كل من روى من الكوفيين عن عمر في | القنوت
~~قالوا : قبل الركوع ، وكل من روى من البصريين عن عمر في القنوت ، | قالوا :
~~بعد الركوع ' .
# أحمد بن الفرات ، ثنا أبو داود ، نا شعبة ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن |
~~PageV01P244 | ابن عباس قال : ' صليت خلف عمر ، فقرأ بهاتين السورتين :
~~اللهم إياك نعبد ، | ولك نصلي ونسجد . . . ' إلى قوله : ' ' إن عذابك
~~بالكفار ملحق ' .
# الأثرم ، أنا أحمد ، نا ابن فضيل ، نا حجاج بن أرطاة ، عن عياش | العامري
~~، عن ابن مغفل قال : ' اجتمع عمر وعلي وأبو موسى أن يقنتوا في | الفجر قبل
~~الركوع ' ، وعجب أبو عبد الله من حديث عياش هذا ، فقلت له : قد رواه حماد
~~بن سلمة عن حجاج .
# عثمان الدارمي ، ثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا حماد ، أنا ثابت أن أبا رافع
~~| وأبا عثمان قالا : ' صلينا خلف عمر ، فكان يقنت في صلاة الفجر بعد الركوع
~~، | ويجهر بصوته حتى يسمع صوته ( خارقا ) من المسجد ' .
# النفيلي ، ثنا خليد بن دعلج ، عن قتادة ، عن أنس قال : ' صليت خلف | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقنت ، وخلف عمر فقنت ، وخلف عثمان فقنت ' .
# خالفه ms140 محمد بن سليمان بن أبي داود فقال : ثنا خليد ، عن قتادة ، عن |
~~عكرمة ، عن ابن عباس قال : ' قنت رسول الله ، وأبو بكر وعمر وعثمان بعد |
~~الركوع ، ثم تباعدت الديار ، ونأت المنازل ، فطلبوا إلى عثمان ، فجعل
~~القنوت | قبل الركوع ليدركوا الركوع ' . النفيلي أوثق
# هشيم ، عن حصين قال : ' صليت الغداة ، فصلى خلفي زياد بن عثمان | فقنت ،
~~فلما قضيت صلاتي قال لي : ما قلت في قنوتك ؟ قلت له : ذكرت الله | تعالى ،
~~وهؤلاء الكلمات : اللهم إنا نستعينك ، اللهم إياك نعبد . . . إلى آخرهما .
# فقال زياد : كان كذلك يصنع عمر وعثمان ' .
# شعبة ، وسفيان ، عن أبي حصين ، عن عبد الله بن معقل قال : ' كان | علي ،
~~وأبو موسى يقنتان [ ق 57 - أ ] / في صلاة الغداة ' .
# معاذ بن معاذ ، نا شعبة ، عن عبيد أبي الحسن ، عن عبد الله بن معقل ، |
~~PageV01P245 | قال : ' شهدت عليا قنت في صلاة الفجر بعد الركوع ، ويدعو في
~~قنوته على | خمسة رهط ' .
# يوسف بن عدي ، نا أبو الأحوص ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : ' كان |
~~عبد الله لا يقنت في الفجر ، وأول ما قنت فيها علي ، وكانوا يرون أنه فعل |
~~ذلك ؛ لأنه كان محاربا ' .
# جرير ، عن مغيرة ، عن إبراهيم : ' إنما كان علي - رضي الله عنه - يقنت |
~~هاهنا ؛ لأنه كان محاربا ، فكان يدعو على أعدائه في القنوت ، في الفجر
~~والمغرب ' .
# شريك ، عن فطر ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عبد الرحمن بن سويد | الكاهلي
~~قال : ' كأني أسمع عليا - رضي الله عنه - في الفجر حين يقنت ، وهو | يقول :
~~اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ' .
# رواه ابن مهدي ، عن سفيان ، عن حبيب .
# سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، عن ( عبد الرحمن بن معقل ) ' أن عليا | صلى
~~المغرب ، فقنت بعد الركوع ' .
# أبو داود ، نا شعبة ، عن حصين ، عن عبد الرحمن بن معقل قال : ' صليت |
~~خلف علي المغرب ، فقنت يدعو على أبي الأعور ، وغير واحد ' .
# العقدي ، ثنا سفيان ، عن هشام ، عن ابن سيرين ' أن معاذا أبا حليمة كان |
~~يقول في القنوت : اللهم قحط المطر ، فقولوا : آمين ' .
# عبد الرازق ، عن ابن المجالد ، عن أبيه ، عن إبراهيم ms141 ، عن علقمة : ' كان
~~| علي ومعاوية يقنتان في الركعة الأخيرة من الصلاة حين حاربا ' .
# وروى مجالد - وليس بقوي - عن إبراهيم ، عن علقمة والأسود قالا :
# ' ما قنت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلا إذا حارب ؛ فإنه كان يقنت
~~في الصلوات كلهن ، | ولا قنت أبو بكر ولا عمر ولا عثمان ، وقنت علي في
~~الصلوات حين حارب أهل | PageV01P246 | الشام ، وكان معاوية يقنت أيضا ؛ كل
~~واحد منهما على صاحبه ' .
# قلت : فهذا يوضح أنهم قنتوا ، وأنهم تركوا ، وأنهم كانوا لا يرون القنوت
~~| راتبا في الصبح .
# وبهذا تتوفق الأحاديث كلها ، مع أن بعض الصحابة كان يدمنه ، وفي |
~~التابعين جماعة فعلوه راتبا .
# مالك ، عن هشام ، عن أبيه عروة ، أنه كان يقنت في الفجر قبل الركوع .
# وقال داود بن قيس : كان أبان بن عثمان وأبو بكر بن محمد يقنتان في |
~~الصبح .
# معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه قال : إنما القنوت طاعة الله . فكان يقنت |
~~بأربع آيات من أول البقرة ، ثم @QB@ إن في خلق السماوات والأرض @QE@ الآية
~~و @QB@ الله لا إله إلا هو الحي القيوم @QE@ ثم @QB@ لله ما في السماوات
~~وما في الأرض @QE@ . حتى | يختم البقرة ، ثم : @QB@ قل هو الله @QE@
~~والمعوذتين [ ق 57 - ب ] / ثم : ( اللهم إياك نعبد . . . ) إلى | آخره ، ثم
~~: ( اللهم إنا نستعينك ونستغفرك . . . ) إلى آخره .
# ورواه ابن جريج ، عن ابن طاوس ، وزاد : ' كان أبي يقولها في الصبح ، |
~~وكان لا يجهر به ' .
# محمد بن نصر قال : قال ابن وهب : لكني أرى القنوت بعد الركوع ؛ | للذي
~~جاء عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، وجاء عن عمر بن عبد العزيز أنه كان
~~يأمر به .
# وروى عطاء ، عن عبيد بن عمير ، أنه قنت في الصبح ، وكذا عن مجاهد .
# الأصم ، نا سعيد بن سعد الحجواني ، ثنا جنيد الحجام قال : خلف فينا |
~~جعفر بن محمد ، فسألته عن القنوت فقال : لو تركت القنوت ، لظننت أني | تركت
~~شيئا من صلاتي .
# وعن ابن أبي ليلى القاضي قال : ما كنت لأصلي خلف من لا يقنت .
# وكان يقنت في الصبح ، لكن قبل الركوع ، كمالك .
# وعن الليث أنه كان ms142 يقنت في الصبح . | PageV01P247
# وعنه كراهية القنوت جملة .
# وأهل مكة يقنتون ؛ كابن جريج وغيره .
# فأما من لم ير القنوت سنة ، فالحنفية ؛ فقال إبراهيم بن عبد الله السعدي
~~، | أنا سلم أبو مقاتل السمرقندي ، عن نصر بن عبد الكريم قال : سألت أبا
~~حنيفة | عن القنوت إذا كنت خلف الإمام ، قال : القنوت عندي بمنزلة التشهد ؛
~~يقنت | من خلف الإمام في أنفسهم كما يقنت الإمام .
# وروى أصبغ وجماعة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، قال : سئل مالك عن |
~~القنوت في الصبح ، قال : الذي أدركت عليه الناس ، وهو أمر الناس القديم ، |
~~فالقنوت قبل الركوع ، وبه آخذ . قلت : فالقنوت في الوتر ؟ قال : ليس فيه |
~~قنوت .
# وقال ابن وهب : سمعت مالكا يقول : الذي آخذ به في خاصة نفسي ، | القنوت
~~في الفجر قبل الركوع .
# وقال ابن وهب : كان مالك والليث لا يرفعان أيديهما في القنوت .
# وقال أبو نعيم : سمعت الثوري يقول : إن قنت فحسن ، وإن ترك فحسن .
# وقال علي بن الجعد : سمعت سفيان الثوري ، وسئل عن القنوت في | الفجر ،
~~فقال : لا بأس به ، وأما نحن فلا نفعله .
# وقال الحسين بن حفص ، عن سفيان قال : منهم من قنت ، ومنهم من لم | يقنت ،
~~ولكن لا يعجبني القنوت في الفجر .
# وقال إسحاق الحربي : سمعت أبا ثور يقول لأبي عبد الله أحمد بن حنبل : |
~~ما تقول في القنوت في الفجر ؟ قال : إنما يكون القنوت في النوازل . فقال
~~أبو | ثور : وأي نوازل أكثر من هذه النوازل التي نحن فيها .
# آخره . | PageV01P248 |
# | الجماعة والإمامة
# 192 - [ ق 58 - أ ] مسألة :
# الجماعة واجبة .
# وزاد داود ؛ فجعلها شرطا والأكثر سنة .
# لنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة مرفوعا : ' لقد هممت أن آمر |
~~المؤذن فيؤذن ، ثم آمر رجلا يصلي بالناس ، ثم أنطلق معي رجال معهم حزم
~~الحطب | إلى قوم يتخلفون عن الصلاة ، فأحرق عليهم بيوتهم بالنار ' .
# أخرجاه .
# إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله قال : قال | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لقد هممت أن آمر رجلا فيصلي بالناس ، ثم
~~أمر بأناس | لا يصلون معنا ، فنحرق عليهم ms143 بيوتهم ' .
# رواه أحمد .
# قلت : رواه ( م ) من رواية زهير ، عن أبي إسحاق ، فزاد فيه : | ' يتخلفون
~~عن الجمعة ' .
# شيبان عن عاصم ، عن أبي رزين ، عن عمرو بن أم مكتوم قال : ' جئت | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، فقلت : يا رسول الله ، أنا ضرير شاسع الدار
~~، ولي قائد | PageV01P249 | لا يلائمني ، فهل تجد لي رخصة أن أصلي في بيتي
~~؟ قال : أتسمع النداء ؟ قلت : | نعم . قال : ما أجد لك رخصة ' .
# قلت : رواه ( د ق ) من حديث زائدة وغيره ، عن عاصم بن أبي النجود .
# ورواه ( س ) من حديث الثوري ، عن عبد الرحمن بن عابس ، عن ابن | أبي ليلى
~~، عن ابن أم مكتوم .
# ومن ' مسند أحمد ' ، عن عبد الله بن شداد ، عن ابن أم مكتوم ، أن | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] أتى المسجد ، فرأى في القوم رقة فقال : ' إني
~~لأهم أن أجعل للناس | إماما ، ثم أخرج فلا أقدر على إنسان يتخلف عن الصلاة
~~في بيته إلا أحرقته عليه ، | فقلت : يا رسول الله ، إن بيني وبين المسجد
~~نخلا وشجرا ، ولا أقدر على قائد كل | ساعة ، أيسعني أن أصلي في بيتي ؟ قال
~~: أتسمع الإقامة ؟ قال : نعم . قال : | فائتها ' .
# وحجة داود : جرير الضبي ، عن أبي جناب ، عن مغراء العبدي ، عن عدي | ابن
~~ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله : ' من سمع |
~~المنادي ، فلم يمنعه من اتباعه عذر - قالوا : وما العذر ؟ قال : خوف ، أو
~~مرض - لم | تقبل منه الصلاة التي صلى ' .
# أبو جناب يحيى بن أبي حية ، تركه الفلاس .
# وقال ابن معين : صدوق ، لكنه يدلس .
# قلنا : وفي ( خ ) لمالك بن الحويرث ، قال : قال لنا رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : ' إذا | حضرت الصلاة ، فأذنا وأقيما ، ثم ليؤمكما أكبركما '
~~. | PageV01P250
# وبإسناد جيد عن ابن عباس مرفوعا : ' من سمع النداء ، فلم يجب ، فلا |
~~صلاة له إلا من عذر ' .
# وقال ابن مسعود : لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلوات إلا منافق معلوم |
~~النفاق ، ولو صليتم في بيوتكم ، وتركتم مساجدكم تركتم سنة نبيكم ، ولو
~~تركتم | سنة نبيكم لضللتم .
# وقال أبو ms144 موسى : [ ق 58 - ب ] / من سمع النداء ، فلم يجب من غير عذر ،
~~فلا صلاة له .
# وقال أيوب ، عن نافع ، أن ابن عمر صلى ركعتين من المكتوبة في منزله ، |
~~فسمع الإقامة ، فخرج إليها ، فلو أجزأته في منزله ، ما قطعها .
# وعن أبي هريرة قال : لأن تمتلئ أذنا ابن آدم رصاصا مذابا خير له من أن |
~~يسمع المنادي فلا يجبه .
# يحيى القطان وجماعة قالوا : نا أبو حيان التيمي ، حدثني أبي ، عن علي : |
~~لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد . قيل : يا أمير المؤمنين ، ومن جار
~~المسجد ؟ | قال : من سمع الأذان . |
# 193 - مسألة :
# يكبر المأموم بعد فراغ الإمام منه .
# وقال أبو حنيفة : له أن يكبر معه .
# لنا حديث الزهري ، عن أنس مرفوعا : ' إنما جعل الإمام ليؤتم به ؛ فإذا
~~كبر | فكبروا . . . ' الحديث .
# أخرجاه . | PageV01P251
# هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : '
~~إنما جعل الإمام ليؤتم | به ، فإذا ركع فاركعوا ، وإذا رفع فارفعوا ' .
# أبو إسحاق ، عن عبد الله بن يزيد ، نا البراء قال : ' كنا إذا صلينا خلف
~~| رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، فرفع رأسه من الركوع ، لم يحن رجل
~~منا ظهره حتى يسجد | رسول الله فنسجد ' .
# فالثلاثة في ' الصحيحين ' .
# هشام الدستوائي ، نا قتادة ، عن يونس بن جبير ، عن حطان بن عبد الله ، عن
~~| أبي موسى ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : ' أقيموا صفوفكم ،
~~وليؤمكم أقرؤكم ، فإذا كبر | وركع فكبروا ، واركعوا ؛ فإن الإمام يركع
~~قبلكم ويرفع قبلكم ، وإذا كبر وسجد | فكبروا واسجدوا ، فإن الإمام يسجد
~~قبلكم ويرفع قبلكم ' ( م ) . |
# 194 - مسألة :
# للعجوز حضور الجماعة .
# وقال أبو حنيفة : يكره ، إلا في الفجر والعشاء والعيد .
# لنا عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال رسول الله : ' لا تمنعوا
~~إماء الله | مساجد الله ' .
# والزهري ، عن سالم ، عن أبيه مرفوعا : ' إذا استأذنت أحدكم امرأته أن
~~تأتي | المسجد ، فلا يمنعها ' .
# والأعمش ، عن مجاهد قال : قال ابن عمر : قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : ' ائذنوا | للنساء إلى المسجد بالليل ' . | PageV01P252 |
# 195 - مسألة :
# يستحب للنساء الجماعة .
# وعنه ms145 لا يستحب ، كأبي حنيفة ، ومالك .
# لنا حديث أم ورقة ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أذن لها أن تؤم
~~نساءها ' . وقد مر في | الأذان .
# ويروى في حديث : ' وتصلي معهن في الصف ' . |
# 196 - مسألة :
# إن صلت في صف الرجال ، لم تبطل صلاتها ، ولا صلاة من يليها .
# وقال أبو حنيفة : تبطل صلاة من يلي جانبيها ، ومن يحاذيها ومن وراءها .
# وقال داود : تبطل صلاتها دونهم .
# لنا : الزهري ، عن عروة ، عن عائشة : ' كان رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] يصلي صلاته | من الليل وأنا معترضة بينه وبين القبلة ، كاعتراض
~~الجنازة ' .
# ( خ م ) .
# [ ق 59 - أ ] / فذكروا خبر : ' يقطع الصلاة : المرأة ، والكلب ، والحمار
~~' .
# قلنا : إنما أراد إذا مروا بين يدي المصلي ، وليس بين يديه سترة .
# مالك ، عن إسحاق بن عبد الله ، عن أنس ' أن جدته مليكة دعت رسول الله | [
~~صلى الله عليه وسلم ] لطعام صنعته ، فأكل منه ، ثم قال رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : قوموا ، فلأصلي لكم . قال | أنس : فقمت إلى حصير قد
~~اسود من طول ما لبس ، فنضحته بماء ، فقام عليه | رسول الله ، وقمت أنا
~~واليتيم وراءه ، وقامت العجوز من ورائنا ، فصلى بنا رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ركعتين ، ثم انصرف ' . | PageV01P253
# أخرجاه .
# قلت : صلاتها وحدها في صف يدل على جواز ذلك لها ، وعلى منعها من | مصافة
~~أنس واليتيم . |
# 197 - مسألة :
# القارئ الخاتم إذا كان يعرف أحكام الصلاة أولى من الفقيه الذي لا يحسن |
~~إلا الفاتحة ، خلافا لهم .
# فقد مر حديث أبي موسى : ' وليؤمكم أقرؤكم ' .
# وحديث الأعمش وغيره ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن أوس بن ضمعج ، عن | أبي
~~مسعود قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' يؤم القوم أقرؤهم
~~لكتاب الله ، فإن كانوا | في القراءة سواء ، فأعلمهم بالسنة ، فإن كانوا في
~~السنة سواء ، فأقدمهم هجرة ، فإن | كانوا في الهجرة سواء ، فأكبرهم سنا ،
~~ولا تؤمن رجلا في سلطانه ، ولا تجلس على | تكرمته في بيته حتى يأذن لك ' (
~~م ) .
# شعبة وغيره ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، عن النبي [ صلى
~~الله ms146 عليه وسلم ] | قال : ' إذا كان ثلاثة ، فليؤمهم أحدهم ، وأحقهم
~~بالإمامة أقرؤهم ' ( م ) .
# أيوب السختياني ، عن عمرو بن سلمة ، قال : ' كان الركبان يمرون بنا |
~~راجعون من عند رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فأدنو منهم ، فأسمع حتى
~~حفظت قرآنا ، فانطق | أبي بإسلام قومه ، فقال : قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : قدموا أكثركم قرآنا . فنظروا ، فما | وجد فيهم أحد أكثر
~~قرآنا مني . فقدموني وأنا غلام ، فصليت بهم ' ( خ ) . |
# 198 - مسألة :
# لا تصح إمامة الفاسق . | PageV01P254
# وعنه : تصح - كقول أبي حنيفة والشافعي .
# لنا حديث - لكنه باطل - تفرد به محمد بن إسماعيل الرازي ، نا عمرو بن |
~~تميم الطبري ، ثنا هوذة ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن أبي هريرة مرفوعا : '
~~إن | سركم أن تزكوا صلاتكم ، فقدموا خياركم ' .
# قلت : لو صح لكان دليلا على الصحة .
# وبسند مظلم من الدارقطني ، عن سعيد بن جببر ، عن ابن عمر مرفوعا :
# ' اجعلوا أئمتكم خياركم ؛ فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين [ ق 59 - ب ] /
~~ربكم ' .
# قلت : واذا لو صح ، لدل على الأولوية .
# وحديث رواه أصحابنا ، عن علي ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال
~~: ' لا تقدموا | صبيانكم ولا سفهاءكم في صلاتكم ، فإنهم وفدكم إلى الله ' .
# قلت : لم يصح .
# ولهم بإسناد عجيب ، عن الحارث الأعور ، عن علي مرفوعا قال : ' من اصل |
~~الدين الصلاة خلف كل بر وفاجر ، والصلاة على من مات من أهل القبلة ' .
# عن عمر بن صبح - متهم - عن منصور ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن | عبد
~~الله مرفوعا : ' ثلاث من السنة : الصف خلف كل إمام ؛ لك صلاتك وعليه | إثمه
~~، والجهاد مع كل أمير ، والصلاة على كل ميت من أهل التوحيد وإن كان قاتل |
~~نفسه ' .
# قلت : ذا باطل . وخرجه الدارقطني .
# ابن أبي فديك ، ثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة - واه - عن هشام بن
~~| عروة ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة مرفوعا : ' سيليكم بعدي ولاة ؛ فيليكم
~~البر ببره ، | PageV01P255 | والفاجر بفجوره ، فاسمعوا لهم وأطيعوا فيما
~~وافق الحق ، وصلوا وراءهم . . . ' | الحديث .
# بقية ، نا الأشعث ، عن يزيد بن يزيد بن جابر ، عن مكحول ms147 ، عن أبي هريرة |
~~مرفوعا : ' الصلاة واجبة مع كل مسلم ، برا كان أو فاجرا ، وإن عمل بالكبائر
~~، | والجهاد واجب عليكم مع كل أمير ، برا كان أو فاجرا ' .
# أشعث مجروح ، ومكحول لم يدرك أبا هريرة .
# معاوية بن صالح ، عن العلاء بن الحارث ، عن مكحول ، عن أبي هريرة ، | أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' صلوا خلف كل بر وفاجر ، وصلوا
~~على كل بر وفاجر ، | وجاهدوا مع كل بر وفاجر ' .
# الحارث بن نبهان ، نا عتبة بن يقظان ، عن أبي سعيد ، عن مكحول ، عن واثلة
~~| مرفوعا قال : ' لا تكفروا أهل ملتكم وإن عملوا بالكبائر ، وصلوا مع كل
~~إمام . . . ' | الحديث .
# قلت : أبو سعيد مجهول ، وعتبة والحارث لا شيء .
# ( الوليد بن حجاج الخراساني ) عن مكرم بن حكيم الخثعمي ، عن سيف | ابن
~~منير ، عن أبي الدرداء ، سمع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' لا
~~تكفروا أحدا من أهل قبلتي | بذنب وإن عملوا الكبائر ، وصلوا خلف كل إمام ،
~~وجاهدوا مع كل أمير ، لا تقولوا في | أبي بكر ، ولا في عمر ، ولا في عثمان
~~، ولا في علي إلا خيرا ، قولوا : تلك أمة قد | خلت . . . ' . | PageV01P256
# قلت : هذا باطل ، ورواته تلفى هلكى .
# ويروى بإسناد آخر مظلم ، عن مكرم هذا مختصرا .
# وعن عثمان بن عبد الرحمن - واه - عن عطاء ، عن ابن عمر مرفوعا :
# ' صلوا على من قال : لا إله إلا الله ، وصلوا خلف من قال : لا إله إلا
~~الله ' .
# عن محمد بن الفضل بن عطية - متروك - نا سالم الأفطس ، عن مجاهد ، | عن
~~ابن عمر مرفوعا مثله .
# والكل من الدارقطني ، فهو مجمع الحشرات .
# [ ق 60 - أ ] / عن وهب بن وهب - كذاب - عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن
~~عمر | مرفوعا مثل الذي قبله .
# عثمان بن عبد الله العثماني - كذاب - نا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر |
~~مرفوعا نحوه .
# الميانجي ، ثنا عثمان بن نصر الطائي ، ثنا ( العلاء بن سالم ) ، ثنا أبو
~~الوليد | المخزومي ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر بهذا .
# أبو الوليد هو خالد بن إسماعيل - وضاع - قاله ابن عدي ، والثلاثة ms148 من | '
~~تاريخ الخطيب ' .
# سئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث : ' صلوا خلف كل بر وفاجر ' .
# فقال : ما سمعنا بهذا . | PageV01P257 |
# 199 - مسألة :
# لا تصح إمامة الصبي في الفرض ، وفي النفل روايتان .
# وقال الشافعي : تصح فيهما .
# وحجته حديث عمرو بن سلمة ، وقد أم قومه في حياة النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] .
# رواه ( خ ) .
# قلنا : لا حجة فيه ؛ لأنه كان في أول إسلام القوم ، ولم يعلموا بجميع |
~~الواجبات ؛ وما فيه أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أقر على ذلك . |
# 200 - مسألة :
# لا يصح اقتداء المفترض بمتنفل ، ولا من يصلي الظهر بمن يصلي العصر .
# وصححه الشافعي .
# وعن أحمد نحوه .
# في ( خ م ) عن أنس : ' إنما جعل الإمام ليؤتم به ' .
# قلت : لا يدل .
# ولهم ابن عيينة ، عن عمرو ، سمع جابرا قال : ' كان معاذ يصلي مع | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، ثم يرجع فيؤمنا ' وقال مرة ، ' فيصلي بقومه
~~' ( خ م ) .
# قيل : هذه قضية عين ؛ يحتمل أن يكون متنفلا بالأولى .
# قالوا : فقد جاء في الحديث : ' فتكون له تطوعا ' . يعني الثانية .
# قلنا : ذا ظن من الراوي .
# عبد الوهاب الثقفي ، نا عنبسة ، عن الحسن ، عن جابر ' أن نبي الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | كان محاصرا بني محارب ، ثم نودي في الناس أن الصلاة
~~جامعة ، فجعلهم | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] طائفتين ؛ طائفة مقبلة
~~على العدو ، فصلى بطائفة ركعتين ثم سلم ، | PageV01P258 | فانصرفوا فكانوا
~~مكان إخوانهم ، وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم ركعتين | فكان له أربع ركعات
~~، ولكل طائفة ركعتين ' .
# قلنا : لا يصح ؛ عنبسة ليس بشيء .
# قلت : سرد أقوال طائفة في عنبسة هكذا وما نسبه ، وهم غير واحد ، | بعضهم
~~أضعف من بعض .
# قلت : هذه الصلاة صحيحة من وجه آخر عن جابر ، لكن ما فيه أنه عليه |
~~السلام سلم من الثنتين ، خرجه ( خ م )
# نعم ، هشام الدستوائي ، عن قتادة ، عن سليمان اليشكري ، عن جابر قال :
# ' فصلى رسول الله بالذين يلونه ركعتين ، ثم سلم ثم تأخر الذين يلونه على
~~أعقابهم | فوقفوا مقام أصحابهم ، وجاء الآخرون فصلى بهم ركعتين ، والأخرى
~~تحرس ثم | سلم ms149 ' .
# تابعه أبو بشر ، عن سليمان ، وهذا حديث صحيح السند ، [ ق 60 - ب ] /
~~اعتمد عليه ابن | حزم .
# ثم روى من حديث القطان ومعاذ بن معاذ ، عن أشعث الحمراني ، عن | الحسن ،
~~عن أبي بكرة ' أنه صلى مع رسول الله صلاة الخوف ؛ فصلى بالذين خلفه |
~~ركعتين ، وبالذين جاءوا بعد ركعتين ، وكانت له أربعا ، ولهم ركعتين ركعتين
~~' .
# وساق ابن حزم أحاديث في هذا ، ثم قال : فيه دليل على أنه صلى تطوعا بقوم
~~.
# وهذا قول جمهور الصحابة ، وطاوس ، وعطاء والشافعي وأبي ثور وداود ؛ |
~~لأنهم صلح عندهم جواز صلاة الإمام الفرض بجماعة ، ثم يصلي تلك الصلاة |
~~بطائفة أخرى في حال الأمن ، وبغير ضرورة . | PageV01P259
# الحديث الثالث : رووه عن أبي بكرة ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صلى
~~بقوم المغرب ، ثم | جاء آخرون فصلى بهم ' .
# وهذا لا يعرف . |
# 201 - مسألة :
# لا يصح أن يأتم القادر على القيام بالعاجز ، إلا إذا كان إمام الحي ،
~~وكان | يرجى برؤه .
# وقال أبو حنيفة : يجوز بكل حال . وعن مالك كذلك ، وعنه المنع .
# زائدة ، عن موسى بن أبي عائشة ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن عائشة '
~~أن | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وجد خفة ، فخرج فجلس إلى جنب أبي
~~بكر ، فجعل أبو بكر | يصلي قائما ، ورسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي
~~قاعدا ' .
# الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت : ' وجد رسول الله | [
~~صلى الله عليه وسلم ] من نفسه خفة ، فجاء وأبو بكر يصلي بالناس ، فجلس عن
~~يسار أبي بكر ؛ | فكان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يصلي بالناس قاعدا
~~، وأبو بكر قائما ، يقتدي أبو بكر بصلاة | رسول الله ، والناس يقتدون بصلاة
~~أبي بكر ' .
# متفق عليهما . |
# 202 - مسألة :
# فإن صلى جالسا ، صلوا جلوسا ، خلافا للأكثر .
# لنا : معمر ، عن الزهري ، عن أنس : ' سقط رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] من فرس ، | فجحش شقه الأيمن ، فدخلوا عليه ، فصلى بهم قاعدا ، وأشار
~~إليهم أن اقعدوا ، فلما | PageV01P260 | سلم قال : إنما جعل الإمام ليؤتم
~~به ، فإذا كبر فكبروا ، وإذا ركع فاركعوا ، وإذا | قال : سمع الله لمن ms150 حمده
~~فقولوا : ربنا ولك الحمد . وإذا سجد فاسجدوا ، وإذا | صلى جالسا فصلوا
~~جلوسا أجمعون ' .
# ( خ م ) .
# هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] دخل
~~عليه الناس في مرضه | يعودونه ، فصلى بهم جالسا ، فجعلوا يصلون قياما ،
~~فأشار إليهم أن اجلسوا ، فلما | فرغ قال : ' إنما جعل الإمام ليؤتم به ؛
~~فإذا ركع فاركعوا ، وإذا رفع فارفعوا ، وإذا | صلى جالسا فصلوا جلوسا ' .
# ( خ م ) .
# الأعمش [ ق 61 - أ ] / عن أبي سفيان ، عن جابر : ' صرع النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] من فرس على جذع | نخلة ، فانفكت قدمه ، فدخلنا عيه نعوده ،
~~فوجدناه يصلي ، فصلينا بصلاته ونحن | قيام ، فلما صلى قال : إنما جعل
~~الإمام ليؤتم به ، فإن صلى قائما فصلوا قياما ، وإن صلى جالسا فلا تقوموا
~~وهو جالس ، كما تفعل أهل فارس بعظمائها ' ( م ) .
# وقد حكى البخاري ، عن الحميدي ؛ أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال هذا في
~~مرضه | القديم ، ثم صلى بعد جالسا والناس خلفه قيام ، لم يأمرهم بالقعود ،
~~وإنما يؤخذ | بالآخر فالآخر من فعل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . |
# 203 - مسألة :
# يجوز أن ينفرد المأموم لعذر ، وفي غير عذر على روايتين .
# وقال أبو حنيفة : إن فعل ، بطلت صلاته .
# لنا : أنه [ صلى الله عليه وسلم ] صلى بهم ركعة في الخوف ، ثم انتظرهم
~~حتى أتموا | لأنفسهم . | PageV01P261 |
# 204 - مسألة :
# يكره له أن يكون أعلى من المأموم .
# وقال الشافعي : إن كان يعلمهم الصلاة ، استحب ذلك .
# ففي الدارقطني من حديث زكريا زحمويه ، ثنا زياد بن عبد الله ، عن |
~~الأعمش ، عن إبراهيم ، عن همام ، عن أبي مسعود الأنصاري قال : ' نهى رسول
~~الله | [ صلى الله عليه وسلم ] أن يقوم الإمام فوق شيء والناس خلفه - يعني
~~أسفل منه ' .
# تفرد به زياد ، وهو مختلف في توثيقه .
# ابن جريج ، أخبرني أبو خالد ، عن عدي بن ثابت ، حدثني رجل : ' أنه كان |
~~مع عمار بالمدائن ، فأقيمت الصلاة ، فتقدم حذيفة عمار ، فقام على دكان يصلي
~~| والناس أسفل منه ، فتقدم حذيفة فأخذ على يديه ، فاتبعه عمار حتى أنزله
~~حذيفة ، | فلما فرغ عمار من صلاته ، قال ms151 له حذيفة : ألم تسمع رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] يقول : إذا أم | الرجل القوم ، فلا يقم في مكان أرفع
~~من مقامهم ' - أو نحو ذلك - قال عمار : | لذلك اتبعتك حين أخذت على يدي ' .
# أخرجه أبو داود ، وفيه مجهولان . |
# 205 - مسألة :
# صلاة الفذ خلف الصف باطلة ، خلافا لأكثرهم .
# أنا شعبة عن عمرو بن مرة ، عن هلال بن يساف ، عن عمرو بن راشد ، عن |
~~وابصة بن معبد : ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رأى رجلا صلى وحده
~~خلف الصف ، فأمره | أن يعيد صلاته ' .
# قلت : رواه ( د ت ق ) وحسنه ( ت ) . | PageV01P262
# ورواه جماعة عن حصين ، عن هلال قال : أخذ زياد بن أبي الجعد بيدي |
~~بالرقة ، فقام بي على وابصة ، فقال : حدثني هذا الشيخ - والشيخ يسمع . . .
~~| فذكره .
# أحمد ، ثنا عبد الصمد ، ثنا ملازم بن عمرو ، ثنا عبد الله بن بدر ، أن |
~~عبد الرحمن بن علي بن شيبان حدثه أن أباه حدثه ' أنه خرج وافدا إلى رسول
~~الله | [ صلى الله عليه وسلم ] [ ق 61 - ب ] / قال : فصلينا خلف رسول الله
~~، فرأى رجلا يصلي خلف الصف ، فوقف | حتى انصرف الرجل ، وقال رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] : استقبل صلاتك ، فلا صلاة لفرد | خلف الصف ' .
# قلت : سنده قوي ، ولم أره في كتب السنن . |
# 206 - مسألة :
# إذا أحس الإمام بداخل ، استحب له انتظاره قليلا .
# وقال أبو حنيفة ومالك : يكره
# ولنا أنه [ صلى الله عليه وسلم ] انتظرهم في صلاة الخوف . |
# 207 - مسألة :
# إذا صلى الكافر حكم بإسلامه .
# وقال أبو حنيفة : إذا صلى في جماعة .
# وقال مالك والشافعي وداود : لا . | PageV01P263
# ولنا حديث - قلت لا ينهض - وهو ابن المبارك ، ثنا حميد ، عن أنس ، أن |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا
~~أن لا إله إلا الله ، وأن | محمدا رسول الله ، فإذا شهدوا أن لا إله إلا
~~الله ، وأن محمدا رسول الله ، واستقبلوا | قبلتنا ، وأكلوا ذبيحتنا ، وصلوا
~~صلاتنا ، فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا | بحقها ؛ لهم ما للمسلمين ،
~~وعليهم ما عليهم ( خ ) .
# رووه : ' من صلى ms152 صلاتنا . . . ' الحديث . وأوله بتمامه يمنع أن يحتج به
~~على | المسألة . |
# 208 - مسألة :
# إذا صلى بقوم وهو محدث ، فإن كان عالما أعاد وأعادوا ، وإن كان ناسيا |
~~فذكر فيها أعاد ، وفي المأموم روايتان ، وإن ذكر بعد الفراغ أعاد وحده .
# وقال الشافعي : يعيد ، ولا يعيدون بحال .
# وقال أبو حنيفة : يعيد ، ويعيدون بكل حال .
# جحدر بن الحارث ، نا بقية ، عن عيسى بن إبراهيم ، عن جويبر ، عن | الضحاك
~~، عن البراء مرفوعا : ' أيما إمام سها ، فصلى بالقوم وهو جنب ، فقد | مضت
~~صلاتهم ، ثم ليغتسل ويعيد ، فإن صلى بغير وضوء ، فمثل ذلك ' .
# أبو عتبة الحمصي ، نا بقية ، نا عيسى بن عبد الله ، عن جويبر بهذا ،
~~وجويبر | متروك ، وعيسى واه .
# ابن أبي ذئب ، عن أبي جابر البياضي - متروك - عن ابن المسيب : ' أن |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] صلى بالناس وهو جنب ، فأعاد وأعادوا ' .
~~| PageV01P264
# ويروى عن علي ' أنه صلى [ صلى الله عليه وسلم ] بهم ، ثم انصرف ، ثم جاء
~~رأسه تقطر ، | فأعاد ' .
# ورووا عن أبي هريرة مرفوعا : ' إذا فسدت صلاة الإمام ، فسدت صلاة من |
~~خلفه ' .
# وهذان خبران لا يعرفان بحال .
# ونحتج على الشافعي بالدراوردي ، عن سهيل ، ن أبيه ، عن أبي هريرة أن |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' الإمام ضامن ' . |
# 209 - مسألة :
# ما يدركه المأموم آخر صلاته .
# وعنه : أولها - كالشافعي .
# الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~: ' ما أدركتم | فصلوا ، وما فاتكم فاقضوا ' [ ق 62 - أ ] / ( خ م ) .
# وفي لفظ لمسلم : ' واقض ما سبقك ' .
# وكذا روى أبو سلمة وابن سيرين وأبو رافع عنه ، بلفظ : ' فاقضوا ' .
# وكذا في حديث أبي ذر وأنس .
# وقال طائفة عن الزهري : ' فأتموا ' . |
# 210 - مسألة :
# يجوز تكرار الجماعة في المسجد .
# وقال أبو حنيفة : لا . | PageV01P265
# وقال أبو يوسف : يجوز ، لكن لا يجوز إعادة الإقامة .
# وقال الشافعية : لا يجوز ذلك في المسجد الذي لا تتكرر فيه الجماعة ، مثل
~~| مساجد الدروب ويجوز ذلك في مساجد الأسواق التي تتكرر فيها .
# ولنا ابن أبي عروبة ، حدثني سليمان الناجي ، عن أبي المتوكل ، عن أبي
~~سعيد ms153 | ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صلى بأصحابه ، ثم جاء رجل ، فقال
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : من يتجر على هذا | - أو من يتصدق على هذا -
~~فيصلي معه ؟ قال : فصلى معه رجل ' .
# قلت : رواه ( د ت ) وحسنه ، ورواه وهيب ، عن الناجي .
# الفضل بن المختار - هالك - عن عبيد الله بن موهب ، عن عصمة بن مالك ، |
~~قال : ' كان رسول الله قد صلى الظهر وقعد ؛ إذ دخل رجل فقال : ألا رجل يقوم
~~| فيتصدق على هذا ؛ فيصلي معه ؟ ' .
# وعن محجن أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال له : ' صل وإن كنت قد
~~صليت ' .
# وهذا مر في أوقات النهي ؛ فذكروا : ' لا تصلوا صلاة في يوم مرتين ' .
# ومر هذا أيضا ، أي لا تفعلوها ، ترون وجوب ذلك . |
# 211 - مسألة :
# الترتيب مستحق في قضاء الفوائت وإن كثرت .
# وقال الشافعي : لا يستحق .
# وقال أبو حنيفة ومالك : في الخمس فأقل ، كقولنا .
# يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن جابر ' أن عمر جاء يوم الخندق |
~~بعدما غربت الشمس ، يسب كفار قريش ، وقال : يا رسول الله ، ما كدت أصلي |
~~حتى كادت الشمس تغرب . فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ما صليتها .
~~فنزلنا مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] | PageV01P266 | بطحان ، فتوضأ
~~وتوضأنا ، فصلى العصر بعدما غربت الشمس ، ثم صلى بعدها | المغرب .
# أخرحاه .
# أحمد ، نا موسى بن داود ، نا ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن |
~~محمد بن يزيد ، أن عبد الله بن عوف حدثه أن أبا جمعة حبيب بن سباع حدثه أن
~~| النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عام الأحزاب صلى المغرب ، فلما فرغ قال : '
~~هل علم أحد منكم أني | صليت العصر ؟ قالوا : لا يا رسول الله ، ما صليتها .
~~فأمر المؤذن فأقام ، فصلى | العصر ، ثم أعاد المغرب .
# قلت : فيه ابن لهيعة . وروى مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر فيمن نسي | صلاة
~~فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام ، قال : ' إذا [ فرغ منها ] فليعد التي | نسي
~~، ثم ليعد التي صلاها مع الإمام ' . موقوف . | PageV01P267 |
# | [ ق 62 - ب ] / القصر
# 212 - مسألة :
# يجوز القصر في ستة ms154 عشر فرسخا .
# وقال أبو حنيفة : في مسافة ثلاثة أيام سير الإبل .
# وقال داود : يجوز في السفر القصير .
# إسماعيل بن عياش ، عن عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه ، وعطاء ، عن ابن |
~~عباس ، أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' يا أهل مكة ، لا
~~تقصروا الصلاة في أدنى من | أربعة برد ، من مكة إلى عسفان ' .
# عبد الوهاب تركوه ، وإسماعيل ضعيف . |
# 213 - مسألة :
# القصر رخصة .
# وقال أبو حنيفة : عزيمة .
# ولمالك كالمذهبين .
# لنا : ابن جريج ، عن أن أبي عمار ، عن عبد الله بن باباه ، عن يعلى بن |
~~أمية : ' سألت عمر ، قلت : @QB@ ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن
~~خفتم @QE@ وقد أمن الناس . فقال عجبت مما عجبت منه ، فسألت رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | عن ذلك ، فقال : صدقة تصدق الله بها عليكم ؛ فاقبلوا
~~صدقته ' ( م ) . | PageV01P268
# وكيع ، نا أبو هلال ، عن عبد الله بن سوادة ، عن أنس بن مالك الكعبي ، |
~~قال : ' أغارت علينا خيل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فأتيت رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] ، فوجدته يتغدى | فقال : ادن فكل فقلت : إني صائم .
~~فقال : ادن أحدثك عن الصوم ؛ إن الله وضع | عن المسافر الصوم وشطر الصلاة ،
~~وعن الحامل أو المرضع الصوم . فيا لهف نفسي ألا | أكون طعمت من طعام رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] ' .
# قلت : له عدة طرق ، وأخرجه ( عو ) .
# قال المؤلف : هو دال على أن فرض المسافر أربع . هكذا قال .
# أبو عاصم ، ثنا ( عمر بن سعيد ) ، عن عطاء ، عن عائشة ' أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | كان يقصر في السفر ويتم ، ويفطر ويصوم ' .
# قال الدارقطني : إسناده صحيح .
# وقد اعترض بعضهم على هذا الحديث ، فقال : يرويه مغيرة بن زياد وقد | لين
# فهذا آخر عن عطاء ، وهو ثقة .
# قلت : رواه الدراقطني ، عن المحاملي ، ثنا سعيد بن محمد بن ثواب ، نا |
~~أبو عاصم . | PageV01P269
# الفريابي ، نا العلاء بن زهير ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه ، عن
~~| عائشة قالت : ' خرجت مع رسول الله في عمرة في رمضان ، فأفطر وصمت ، |
~~وقصر ، وأتممت ، فقلت : بأبي ms155 وأمي ، أفطرت وصمت ، وقصرت وأتممت ، قال : |
~~أحسنت يا عائشة ' .
# خرجه الدارقطني ، وقال : إسناد حسن .
# قلت : العلاء وهاه ابن حبان ، والخبر منكر ، وقوله : في عمرة في رمضان |
~~باطل ، ما اعتمر نبي الله [ صلى الله عليه وسلم ] في رمضان أبدا .
# [ ق 63 - أ ] / وذكر الأثرم من حديث أنس قال : ' كنا نسافر [ فمنا ]
~~المتم ، ومنا | المقصر ، لا يعيب بعضنا على بعض ' .
# فيه زيد العمي واه ، وإنما المحفوظ : ' فمنا الصائم ، ومنا المفطر ' .
# فذكروا : بقية ، عن أبي حيي المدني ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبي | سلمة ،
~~عن أبي هريرة مرفوعا : ' المتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر ' .
# قلت : راويه مجهول .
# وقد روى العقيلي في ' الضعفاء ' ثنا الحسن بن علي بن زياد ، ثنا إبراهيم
~~| ابن موسى الفراء ، ثنا بقية ، عن عبد العزيز بن عبيد الله ، عن عمر بن
~~سعيد ، عن | أبي سلمة ، عن أبي هريرة مرفوعا مثله . وعبد العزيز متروك .
# قلت : وفي المسألة نصوص تدل على أولوية القصر ، وذهب إلى وجوبه | بعض
~~العلماء . | PageV01P270
# الدراوردي ، عن عمارة بن غزية ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال رسول الله |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] : ' إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى
~~معصيته ' .
# وفي ' الصحيحين ' عن عائشة قالت : ' رخص رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] في أمر | فتنزه عنه ناس ، فبلغ ذلك النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فغضب
~~حتى بان الغضب في وجهه ، ثم قال : | ما بال أقوام يرغبون عما رخص لي فيه ،
~~فوالله لأنا أعلمهم بالله ، وأشدهم له | خشية ' . |
# 214 - مسألة :
# سفر المعصية لا يبيح الترخص ، خلافا لأبي حنيفة وداود .
# لنا : @QB@ فمن اضطر غير باغ ولا عاد @QE@ .
# النقاش المقرئ - وليس بثقة - ثنا عبد الرحمن بن يحيى الزبيدي ، نا عبد
~~الله | ابن عبد الجبار الخبائري ، ثنا الحكم بن عبد الله - واه - حدثني
~~الزهري ، عن | سعيد ، عن عائشة : ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
~~ثلاثة لا يقصرون الصلاة ؛ الفاجر في أفقه | الفقه ، والمرأة تزور غير أهلها
~~، والراعي ' .
# كذا قال : ' أفقه الفقه ' - وهذا من تخبيط النقاش .
# وصوابه : ابن عدي ms156 ، ثنا هنبل بن محمد ، نا عبد الله بن عبد الجبار ، نا |
~~الحكم بسنده ، وقال : ' التاجر في أفقه ، والمرأة تزور [ غير ] أهلها ،
~~والراعي ' .
# قال أحمد بن حنبل : كل أحاديث الحكم موضوعة .
# وقال أبو حاتم : كذاب . | PageV01P271 |
# 215 - مسألة :
# إذا قام لحاجة ولم ينو الإقامة قصر أبدا .
# وقال الشافعي : يقصر إلى سبعة عشر أو ثمانية عشر يوما .
# معمر ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ، عن |
~~جابر قال : ' أقام رسول الله بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة ' .
# قلت : رواه ( د ) وقال : غير معمر لا يسنده .
# عاصم الأحول ، عن عكرمة ، عن ابن عباس [ ق 63 - ب ] / قال : ' سافر رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] | سفرا ، فصلى سبعة عشر يوما : ركعتين ركعتين
~~، قال ابن عباس : فنحن نصلي فيما | بيننا وبين سبعة عشر ركعتين ركعتين ،
~~فإن أقمنا أكثر صلينا أربعا ' .
# صححه ( ت ) .
# قلت : وخرجه ( خ د ) . | PageV01P272 |
# | الجمع
# 216 - مسألة :
# يجوز الجمع في السفر ، خلافا لأبي حنيفة .
# أحمد بن حنبل ، ثنا يحيى بن غيلان ، نا المفضل بن فضالة ، نا عقيل ، عن |
~~ابن شهاب ، عن أنس : ' كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا أراد أن
~~يرتحل قبل أن تزيغ | الشمس ، أخر الظهر إلى وقت العصر ، ثم ينزل فيجمع
~~بينهما ، وإذا زاغت الشمس | قبل أن يرتحل ، صلى الظهر ، ثم ركب ' ( خ م ) .
# عطاء ، عن ابن عباس : ' كان رسول الله يجمع بين صلاتين في السفر : |
~~المغرب والعشاء ، والظهر والعصر ' ( خ م ) .
# أحمد ، نا عبد الرزاق ، أنا ابن جريج ، أخبرني حسين بن عبد الله بن |
~~عبيد الله بن عباس ، عن عكرمة وكريب : أن ابن عباس قال : ' ألا أحدثكم عن |
~~صلاة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في السفر ؟ قلنا : بلى . قال : كان
~~إذا زاغت الشمس في | منزله ، جمع بين الظهر والعصر قبل أن يركب ، وإذا لم
~~تزغ في منزله ، سار حتى | حانت العصر ، نزل فجمع بين الظهر والعصر ، وإذا
~~حانت المغرب في منزله جمع | بينها وبين العشاء ، وإذا لم تحن في منزله ركب
~~، حتى إذا حانت ms157 العشاء نزل فجمع | بينهما ' .
# قلت : حسين واه . | PageV01P273
# ( م ) ، ثنا يحيى بن حبيب ، ثنا خالد بن الحارث ، نا قرة ، نا أبو الزبير
~~، ثنا | أبو الطفيل ، ثنا معاذ قال : ' جمع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] في غزوة تبوك بين الظهر | والعصر وبين المغرب والعشاء ، فقلت له : ما
~~حمله على ذلك ؟ قال : أراد أن لا | يحرج أمته ' .
# ( د ت ) نا قتيبة ، نا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الطفيل ، |
~~عن معاذ : ( أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ) كان في غزوة تبوك إذا ارتحل
~~قبل زيغ الشمس ، | أخر الظهر إلى أن يجمعها إلى العصر ، فيصليهما جميعا ،
~~وإذا ارتحل بعد زيغ | الشمس ، عجل العصر إلى الظهر ، وصلى الظهر والعصر
~~جميعا ، وإذا ارتحل قبل | المغرب ، أخر المغرب حتى يصليها مع العشاء ، وإذا
~~ارتحل بعد المغرب ، عجل العشاء | فصلاها مع المغرب ' .
# وقد روي الجمع عن علي ، وابن عمر ، وعائشة .
# قلت : حديث قتيبة منكر ، تفرد به .
# [ ق 64 - أ ] / ولهم ( ت ) نا يحيى بن خلف ، نا المعتمر ، عن أبيه ، عن
~~حنش ، | عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : '
~~من جمع بين صلاتين من غير | عذر ، فقد أتى بابا من أبواب الكبائر ' .
# حنش هو أبو علي الرحبي ، ترك . |
# 217 - مسألة :
# يجمع للمطر ، خلافا لأبي حنيفة . | PageV01P274
# أحمد ، نا أبو معاوية ، ثنا الأعمش ، عن حبيب [ عن سعيد بن | جبير ] عن
~~ابن عباس ، قال : ' جمع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بين الظهر والعصر
~~، والمغرب | والعشاء بالمدينة ، من غير خوف ولا مطر ' .
# ومفهومه : أن الجمع يكون بالمطر ، وقد روى أصحابنا أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] جمع بين | العشاءين في ليلة مطيرة .
# فهذا الجمع يخص العشاءين .
# وجوزه الشافعي أيضا في الظهر والعصر . |
# 218 - مسألة :
# ويجمع للمرض ، خلافا للشافعية .
# لنا أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أجاز لحمنة لما استحيضت أن تجمع
~~، وقد مر . | PageV01P275 |
# | الجمعة
# 219 - مسألة :
# تجب على من سمع النداء من المصر ، إذا كان المؤذن صيتا ، والريح | ساكنة
~~.
# وحده مالك بفرسخ ، ولم ms158 يحده الشافعي .
# وعن أحمد كقولهما .
# وقال أبو حنيفة : لا تجب على من بينه وبين المصر فرجة .
# الوليد ، ثنا زهير بن محمد ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده |
~~مرفوعا : ' إنما الجمعة على من سمع النداء ' .
# قبيصة ، نا سفيان ، عن محمد بن سعيد ، عن أبي سلمة بن نبيه ، عن | عبد
~~الله بن هارون ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال : ' الجمعة على من | سمع النداء ' .
# خرجه ( د ) وقال : رووه عن سفيان موقوفا .
# الترمذي ، سمعت أحمد بن الحسن يقول : كنا عند أحمد بن حنبل ، | فذكروا
~~على من تجب الجمعة ، فلم يذكر فيه أحمد عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~شيئا ، فقلت | لأحمد : فيه عن أبي هريرة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فقال : عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ؟ قلت : نعم . ثنا | حجاج بن نصير
~~، ثنا معارك بن عبد الله ، عن عبد الله بن سعيد المقبري ، عن أبيه ، | عن
~~أبي هريرة مرفوعا : ' الجمعة على من آواه الليل إلى أهله ' . فغضب علي أحمد
~~، | PageV01P276 | وقال : استغفر ربك ، استغفر ربك .
# معارك واه ، وعبد الله ساقط متهم ، وحجاج ترك . |
# 220 - مسألة :
# ولا تنعقد بأقل من أربعين . وعنه : خمسون ، وعنه : ثلاثة .
# وقال أبو حنيفة : ثلاثة والإمام .
# وقال مالك : يعتبر عدد يقرى بهم قرية في العادة .
# عبد العزيز بن عبد الرحمن - تركوه - نا خصيف ، عن عطاء ، عن جابر ، | قال
~~: ' مضت السنة أن في كل أربعين فما فوق ذلك جمعة وأضحى وفطر ' .
# مسلمة [ ق 64 - ب ] / بن علي ، عن محمد بن مطرف ، عن الحكم بن عبد الله ،
~~عن | الزهري ، عن أم عبد الله الدوسية ، سمعت النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يقول : ' الجمعة واجبة على | أهل كل قرية ، وإن لم يكونوا إلا ثلاثة رابعهم
~~إمامهم ' .
# فيه متروكان ، رواه الدارقطني . ثم قال : ونا الأيلي ، نا ( عبيد الله بن
~~| محمد ) ، ثنا موسى بن محمد بن عطاء ، نا الوليد بن محمد ، نا الزهري بهذا
~~.
# موسى متهم ، والحكم تالف ، قال الدارقطني : لا يصح عن الزهري ، كل من |
~~رواه ms159 متروك . |
# 221 - مسألة :
# ولا تجب على العبيد .
# وعنه : تجب - كقول داود . | PageV01P277
# ابن لهيعة ، نا معاذ بن محمد الأنصاري ، عن أبي الزبير ، عن جابر مرفوعا
~~: | ' من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فعليه الجمعة إلا مريض أو مسافر ،
~~أو امرأة أو | صبي أو مملوك ' .
# لم يصح .
# وروى ( د ) من حديث طارق بن شهاب ، أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال : | ' الجمعة حق على كل مسلم إلا أربعة : عبد مملوك أو امرأة أو صبي أو
~~| مريض ' .
# رواه إبراهيم بن محمد بن المنتشر ، عن قيس بن مسلم عنه ، وله رؤية . |
# 222 مسألة :
# وتجب على الأعمى إذا وجد قائدا ، خلافا لأبي حنيفة .
# لنا الحديث الذي مر قبل . |
# 223 - مسألة :
# وتجوز قبل الزوال ، خلافا للأكثر .
# لنا : يعقوب بن عبد الرحمن ، عن أبي حازم ، عن سهل قال : ' ما كنا |
~~نتغدى ولا نقيل إلا بعد الجمعة ' ( خ م ) .
# يعلى بن الحارث ، عن إياس بن سلمة ، عن أبيه : ' كنا نصلي مع رسول الله |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] الجمعة ، ثم نرجع فلا نجد للحيطان فيئا نستظل به '
~~( خ م ) .
# وعن أنس : ' كنا نصلي مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] الجمعة ، ثم
~~نرجع إلى القائلة | فنقيل ' . | PageV01P278
# سنده جيد ، رواه أحمد .
# ولهم : فليح ، عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي ، عن أنس ' أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس ' .
# صححه ( ت ) .
# جعفر بن محمد ، عن أبيه ' أنه سأل جابرا : متى كان رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يصلي | الجمعة ؟ قال : كان يصلي ، ثم نذهب إلى جمالنا فنريحها
~~حين تزول الشمس ' | ( م ) .
# ابن عيينة ، عن عمرو بن يوسف بن ماهك قال : ' قدم معاذ بن جبل على | أهل
~~مكة وهم يصلون الجمعة ، والفيء في الحجر فقال : لا تصلوا حتى تفيء الكعبة |
~~من وجهها ' .
# رواه الشافعي في مسنده عنه . |
# 224 - مسألة :
# إذا وقع العيد يوم الجمعة ، أجزأ عن حضور الجمعة ، خلافا للأكثر .
# لنا : إسرائيل ، عن عثمان بن المغيرة ، عن إياس بن أبي رملة قال : ' شهدت
~~| معاوية سأل زيد بن ms160 أرقم : شهدت مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~عيدين اجتمعا ؟ [ ق 65 - أ ] / قال : نعم ، | صلى العيد أول النهار ، ثم
~~رخص في الجمعة ، ثم قال : من شاء أن يجمع فليجمع ' .
# قلت : رواه ( د س ق ) . | PageV01P279
# بقية ، ثنا شعبة ، عن مغيرة ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن أبي صالح ، عن
~~| أبي هريرة ، عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : ' قد اجتمع
~~في يومكم هذا عيدان ؛ فمن | شاء أجزأه من الجمعة ، وإنا مجمعون إن شاء الله
~~' .
# قلت : رواه ( د س ) عن جماعة ، عنه .
# ( ق ) نا جبارة ، نا مندل ، عن عبد العزيز بن عمر ، عن نافع ، عن ابن |
~~عمر : ' اجتمع عيدان على عهد رسول الله ، فصلى بالناس ثم قال : من شاء أن
~~يأتي | الجمعة فليأتها ، ومن شاء أن يتخلف فليتخلف ' .
# قال المؤلف : فحديث أبي هريرة غريب ، قال الدارقطني : لم يرفعه غير |
~~شعبة ، تفرد به عنه بقية ، وقد رواه زياد البكائي ، وصالح بن موسى الطلحي ،
~~عن | عبد العزيز متصلا ، ورواه جماعة عن عبد العزيز ، لم يذكروا أبا هريرة
~~.
# قال أحمد : إنما رواه الناس عن أبي صالح مرسلا . وتعجب من بقية كيف |
~~رفعه .
# ومندل وجبارة ضعيفان . |
# 225 - مسألة :
# إذا صلى الظهر من عليه الجمعة قبل الفراغ من الجمعة ، لم تصح صلاته .
# وقال أبو حنيفة : تصح ؛ فإن خرج يريد الجمعة انتقضت صلاته .
# وقال مالك : إن صلى في وقت لو سعى إلى الجمعة لأدرك منها ركعة ، لم |
~~تجزه .
# وقال الشافعي في الجديد كقولنا ، وفي القديم تجزئه بكل حال . |
~~PageV01P280
# والمسألة مبنية على أن فرض الوقت الجمعة ، وعندهم الظهر ، وله إسقاطها |
~~بالجمعة .
# ولنا خبر جابر : ' من كان يؤمن بالله ، فعليه الجمعة ' . |
# 226 - مسألة :
# الخطبة شرط فيها .
# وقال داود : مستحبة .
# لنا قوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' صلوا كما رأيتموني أصلي ' . |
# 227 - مسألة :
# لا تجب القعدة بين الخطبتين ، خلافا للشافعي .
# لخبر زهير ، ثنا سماك ، أنبأني جابر بن سمرة ' أنه رأى رسول الله قائما |
~~يخطب على المنبر ، ثم يجلس ، ثم يقوم فيخطب قائما . قال جابر : فمن نبأك
~~أنه | كان ms161 يخطب قاعدا ، فقد كذب ، فقد والله صليت معه أكثر من ألفي صلاة '
~~.
# ( م ) .
# عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر : ' كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يخطب يوم الجمعة | مرتين بينهما جلسة ' . ( خ م ) .
# فهذا على الاستحباب .
# وأصحابنا رووا عن ابن عباس أنه قال : ' لما ثقل رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] جلس ' . |
# 228 - مسألة :
# يسن له إذا صعد يسلم . | PageV01P281
# وقال أبو حنيفة ومالك : لا يسلم .
# ابن لهيعة ، عن محمد بن زيد ، عن ابن المنكدر ، عن جابر قال : ' كان
~~النبي | [ صلى الله عليه وسلم ] إذا صعد المنبر سلم ' .
# رواه الأثرم في ' سننه ' عن عمرو بن خالد عنه ، ثم قال : أنا أبو بكر بن
~~أبي | شيبة ، نا أبو أسامة ، ثنا مجالد عن الشعبي : ' كان رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] إذا صعد المنبر | يوم الجمعة [ ق 65 - ب ] / استقبل الناس
~~، فقال : السلام عليكم . ويحمد الله ، ويثني عليه ، ويقرأ | سورة ، ثم يجلس
~~، ثم يقوم فيخطب ، ثم ينزل . وكان أبو بكر وعمر يفعلانه ' .
# مجالد لين ، وهو مرسل . |
# 229 - مسألة :
# ويحرم الكلام . وعنه : لا .
# وعن الشافعية قولان .
# الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة مرفوعا : ' إذا قلت لصاحبك والإمام |
~~يخطب يوم الجمعة : أنصت . فقد لغوت ' ( خ م ) .
# أحمد ، نا ابن نمير ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن ابن عباس قال : قال |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من تكلم يوم الجمعة ، والإمام يخطب ،
~~فهو كمثل الحمار يحمل | أسفارا ' .
# قلت : لم يخرجوه . |
# 230 - مسألة :
# ولا يحرم الكلام على الخاطب ، خلافا لأكثرهم . | PageV01P282
# لنا حديث جابر : أن سليكا جاء والنبي [ صلى الله عليه وسلم ] يخطب ، فجلس
~~، فأمره النبي | [ صلى الله عليه وسلم ] أن يصلي ركعتين ، ثم أقبل على
~~الناس ، فقال : إذا جاء أحدكم والإمام | يخطب ، فليصل ركعتين يتجوز فيهما '
~~( خ م ) .
# ولفظه لأحمد بن حنبل من حديث الوليد أبي بشر ، عن طلحة ، عن | جابر .
# حسين بن واقد ، نا ابن بريدة ، سمعت أبي يقول : ' كان رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | يخطبنا ، فجاء الحسن والحسين ، عليهما قميصان أحمران ،
~~يمشيان ويعثران ms162 ، فنزل | من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ، ثم قال : '
~~صدق الله : @QB@ أنما أموالكم وأولادكم فتنة @QE@ نظرت إلى هذين الصبيين
~~يمشيان ويعثران ، فلم أصبر حتى | قطعت حديثي ورفعتهما ' .
# قلت : خرجه ( عو ) .
# ( د ) نا يعقوب بن كعب ، نا مخلد بن يزيد ، أنا ابن جريج ، عن عطاء ، |
~~عن جابر قال : ' لما استوى رسول الله يوم الجمعة قال : اجلسوا . فسمع ابن |
~~مسعود ، فجلس على باب المسجد ، فرآه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال
~~: تعال يا عبد الله بن | مسعود ' .
# قلت : قال ( د ) : هذا نعرفه مرسلا ، ومخلد شيخ . | PageV01P283 |
# 231 - مسألة :
# لا يكره الكلام قبل الخطبة ، ولا بعدها .
# وقال أبو حنيفة : يكره .
# عبد العزيز بن صهيب ، عن أنس قال : ' أقيمت الصلاة والنبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يناجي | رجلا في جانب المسجد ، فما قام إلى الصلاة حتى نام
~~القوم ' ( خ م ) .
# جرير بن حازم ، عن ثابت ، عن أنس : ' كان رسول الله ينزل من المنبر يوم |
~~الجمعة ، فيكلم الرجل في الحاجة فيكلمه ، ثم يتقدم إلى مصلاه فيصلي ' .
# غريب ، رواه أحمد . |
# 232 - مسألة :
# السنة أن يقرأ بالجمعة والمنافقين .
# وقال مالك : بسبح والغاشية .
# وقال أبو حنيفة : بما شاء .
# جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، قال : ' استخلف |
~~مروان أبا هريرة على المدينة ، وخرج إلى مكة ، وصلى لنا أبو هريرة يوم
~~الجمعة ، فقرأ | بسورة الجمعة في السجدة الأولى [ ق 66 - أ ] / وفي الأخيرة
~~: ' إذا جاءك المنافقون ' قال : | فأدركت أبا هريرة حين انصرف ، فقلت ، إنك
~~قرأت بسورتين كان علي يقرأ بهما | بالكوفة ، فقال أبو هريرة : فإني سمعت
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقرأ بهما يوم الجمعة ' | ( م ) . |
~~PageV01P284 | ' مالك ، عن ضمرة بن سعيد ، عن عبيد الله بن عبد الله ' أن
~~الضحاك بن | قيس سأل النعمان بن بشير : ما كان رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] يقرأ في الجمعة مع سورة | الجمعة ؟ قال : ' هل أتاك حديث الغاشية '
~~( خ م ) .
# ابن عيينة ، عن إبراهيم ، بن محمد بن المنتشر ، عن أبيه ، عن حبيب بن
~~سالم ، عن | أبيه ، عن النعمان بن ms163 بشير ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قرأ في العيدين ب ' سبح اسم ربك الأعلى ' | و ' هل أتاك حديث الغاشية ' وإن
~~وافق يوم الجمعة قرأهما جميعا ' . ( م ) . |
# 233 - مسألة :
# إذا لحق دون ركعة ، صلى ظهرا .
# وقال أبو حنيفة : يصلي ركعتين .
# لنا حديث أبي هريرة : ' من أدرك من الصلاة ركعة ، فقد أدرك الصلاة ' .
# وعن عائشة نحوه .
# عبد الرزاق بن عمر - واه - عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة ، أن |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من أدرك من الجمعة ركعة ، فليضف
~~إليها أخرى ' رواه الدارقطني
# عن إبراهيم بن عطية - واه - عن يحيى بن سعيد ، عن الزهري ، عن سالم ، |
~~عن أبيه مرفوعا : ' من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى ' . |
~~PageV01P285 |
# | العيد
# 234 - مسألة :
# التكبيرات الزوائد ؛ في الأولى ست ، وفي الثانية خمس .
# وقال الشافعي : في الأولى سبع ، وفي الثانية خمس .
# وقال أبو حنيفة : ثلاث ثلاث .
# أحمد ، ثنا وكيع ، نا عبد الله بن عبد الرحمن سمعه من عمرو بن | شعيب ،
~~عن أبيه ، عن جده ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كبر في عيد سبعا
~~في الأولى ، | وخمسا في الآخرة ، ولم يصل قبلها ولا بعدها ' .
# قال أحمد : أذهب إلى هذا .
# قلت : خرجه ( د ق ) وعبد الله الطائفي من رجال مسلم .
# قال النسائي : ليس بالقوي .
# أحمد ، نا يحيى ، نا ابن لهيعة ، نا الأعرج ، عن أبي هريرة ، قال رسول |
~~الله : ' التكبير في العيدين سبع قبل القراءة وخمس بعد القراءة ' .
# قال : وثنا أبو سعيد ، نا ابن لهيعة ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن | عروة
~~، عن عائشة ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يكبر في العيدين
~~سبعا وخمسا قبل | القراءة ' . | PageV01P286
# وللترمذي من حديث كثير بن عبد الله ، عن أبيه ، عن جده ' أن النبي | [
~~صلى الله عليه وسلم ] كبر في العيدين ؛ في الأولى سبعا قبل القراءة [ ق 66
~~- ب ] / وفي الآخرة خمسا قبل | القراءة ' .
# سنده ضعيف بمرة .
# فرج بن فضالة - لين - عن يحيى بن سعيد ، عن نافع ، عن ابن عمر | مرفوعا :
~~' التكبير في العيدين ؛ في الأولى ms164 سبع ، وفي الآخرة خمس ' .
# أحمد بن الحجاج ، نا عبد الرحمن بن سعد بن عمار ، عن عبد الله بن | محمد
~~بن عمار ، عن أبيه ، عن جده قال : ' كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يكبر في | العيدين ؛ في الأولى سبعا ، وفي الآخرة خمسا ' .
# عبد الله ضعف .
# قالت الشافعية : إنما السبع سوى تكبيرة الإحرام .
# الدارقطني ، نا أبو بكر النيسابوري ، نا محمد بن إسحاق ، نا إسحاق بن |
~~عيسى ، حدثني ابن لهيعة ، نا خالد بن يزيد ، عن الزهري ، عن عروة ، عن
~~عائشة | قالت : ' كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يكبر في العيدين
~~اثنتي عشرة تكبيرة سوى تكبيرة | الافتتاح ، ويقرأ ب ' ق ' و ' اقتربت ' .
# ثم روى الدارقطني حديث عمرو بن شعيب من طريق أبي نعيم ، عن | الطائفي ،
~~فزاد فيه : ' سوى تكبيرة الصلاة ' .
# وخالد بن يزيد ضعف كابن لهيعة . PageV01P287
# ثم يحتمل قوله : سوى تكبيرة الصلاة . يعني التي للركوع ؛ بدليل ما ساق |
~~الدارقطني من حديث أبي الطاهر ؛ أنا ابن وهب ، أنا ابن لهيعة ، عن خالد بن
~~| يزيد ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة : ' أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] كبر في الفطر | والأضحى سبعا وخمسا سوى تكبيرتي الركوع ' .
# وللحنفية : عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، عن أبيه ، عن مكحول ، أخبرني |
~~أبو عائشة - جليس لأبي هريرة - ' أن سعيد بن العاص سأل أبا موسى وحذيفة : |
~~كيف كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يكبر في الأضحى والفطر ؟ فقال
~~أبو موسى : كان يكبر | أربعا ، تكبيره على الجنائز . فقال حذيفة : صدق ' .
# خرجه ( د ) ، وابن ثوبان ليس بقوي . |
# 235 - مسألة :
# القراءة بعد التكبيرات في الركعتين .
# وعنه : يوالي بين القراءتين ؛ فيكبر في الأولى أولا ، وفي الثانية بعد
~~القراءة ، | كقول أبي حنيفة .
# لنا خبر عائشة : ' أنه كان يكبر قبل القراءة ' . |
# 236 - مسألة :
# يقرأ في الأولى ب ' سبح ' وفي الثانية ب ' الغاشية ' .
# وعنه : ما شاء - كأبي حنيفة .
# وقال مالك : ب ' سبح ' و ' الشمس ' . | PageV01P288
# وقال الشافعي : ب ' ق ' و ' اقتربت ' .
# لنا حديث النعمان ؛ مر .
# وشعبة ، سمعت معبد بن خالد ، عن زيد بن عقبة ، عن ms165 سمرة ' أن رسول | الله
~~كان يقرأ في العيدين ب ' سبح ' و ' الغاشية ' .
# قلت خرجه ( د س ) ، ورواه مسعر .
# ولهم [ ق 67 - أ ] / حديث عائشة ؛ تقدم .
# ومالك ، عن ضمرة بن سعيد ، عن عبيد الله بن عبد الله ' أن عمر سأل | أبا
~~واقد الليثي : بم كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقرأ في العيد ؟
~~قال : ب ' ق ' و اقتربت ' .
# ( م ) . |
# 237 - مسألة :
# لا يسن التطوع قبلها ولا بعدها .
# وقال الشافعي : يسن .
# وقال مالك : في المصلى ، واختلف قوله في المسجد .
# وقال أبو حنيفة : يتنفل بعد .
# لنا حديث عبد الله بن عمرو ، وقد مر قريبا .
# الطيالسي ، نا شعبة ، عن عدي بن ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن | عباس
~~' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] خرج يوم الفطر ، فصلى ركعتين ، لم يصل
~~قبلها ولا بعدها ' . | PageV01P289
# وكيع ، عن أبان بن عبد الله البجلي ، عن أبي بكر بن حفص ، عن ابن عمر : |
~~' أنه خرج يوم عيد ، ولم يصل قبلها ولا بعدها . وذكر أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] كان يفعله ' .
# صححهما الترمذي .
# قلت : هو نص في الإمام ، أما المأموم ، فيتنفل إن شاء . |
# 238 - مسألة :
# يبتدئ التكبير في الأضحى من فجر يوم عرفة ؛ فإن كان محرما ، فمن | صلاة
~~الظهر يوم النحر ، ويقطعه آخر أيام التشريق ' .
# ووافق أبو حنيفة في الابتداء ، وقال : يقطع العصر يوم النحر .
# وقال مالك : يكبر من الظهر يوم النحر إلى الصبح من آخر أيام التشريق .
# وللشافعي كقولنا ، ولم يفرق بين المحرم والمحل ، وقول كقول مالك ، الثالث
~~: | من صلاة المغرب ليلة النحر إلى الصبح من آخر أيام التشريق .
# الدارقطني من حديث محمد بن جنيد ، نا مصعب بن سلام ، عن عمرو ، | عن جابر
~~، عن أبي جعفر ، عن علي بن حسين ، عن جابر : ' كان رسول الله | يكبر في
~~صلاة الفجر من يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق حين يسلم | من
~~المكتوبات ' .
# قال : ونا ابن السماك ، ثنا أبو قلابة ، حدثني نائل بن [ نجيح ] ، نا |
~~عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر ، وعبد الرحمن ms166 بن سابط ، عن جابر |
~~PageV01P290 | قال : ' كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا صلى الصبح
~~من غداة عرفة ، أقبل على أصحابه ، | فيقول : على مكانكم ، ويقول : الله
~~أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، والله أكبر ، | الله أكبر ، ولله
~~الحمد . فيكبر من غداة عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام | التشريق ' .
# عمرو تركوه ، وجابر الجعفي واه . |
# 239 - مسألة :
# والسنة أن يكبر شفعا .
# وقال الشافعي : يكبر ثلاثا في آخره .
# وقال أبو حنيفة : واحدة .
# قلت : ما ثبت في العدد شيء ، ولا ذكر التكبير في عيد الفطر ، وهو | سنة ،
~~والآية دالة عليه ؛ وهي : @QB@ ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم
~~@QE@ . |
# 240 - مسألة :
# إذا غم هلال الفطر ، ثم علم به بعد الزوال [ ق 67 - ب ] / صلوا من الغد ،
~~وكذلك في | الأضحى . | ' وقال مالك : لا يصلي العيد في غير يومه .
# وعن الشافعي كالمذهبين .
# شعبة ، عن أبي بشر ، عن أبي عمير بن أنس ، عن عمومته من أصحاب النبي | [
~~صلى الله عليه وسلم ] ' أنه جاء ركب إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فشهدوا أنهم رأوه بالأمس - يعني : الهلال - | فأمرهم فأفطروا ، وأن يخرجوا
~~من الغد ' . | PageV01P291 |
# | صلاة الخوف
# 241 - مسألة :
# إذا كان العدو في غير جهة القبلة ، فرق الإمام الناس طائفتين ؛ طائفة
~~بإزاء | العدو ، وطائفة خلفه ؛ فيصلي بها ركعة ، ويثبت قائما حتى تتم
~~لأنفسها وتسلم ، | وتنصرف إلى وجاهة العدو ، ثم تجيء الطائفة الأخرى فتحرم
~~خلفه ، فيصلي بها | الركعة الثانية ، ويجلس للتشهد ، وتقومون ؛ فيصلون ركعة
~~ثانية ، ثم يجلسون | يتشهدون ويسلم بهم .
# وقال أبو حنيفة : يصلي بالأولى ركعة وتنصرف ، وتجيء الأخرى فتحرم | معه ،
~~فيصلي بها ركعة ويتشهد ويسلم ، فتنصرف هي إلى مقامها ، وتجيء الأولى ، |
~~فتصلي ركعة بغير قراءة ، وتنصرف إلى مقامها ، وتجيء الثانية ، فتصلي ركعة
~~بقراءة | وتشهد ، وتسلم .
# وعن مالك كأحمد ، وعنه أن الإمام يسلم ولا ينتظر الثانية .
# وقال داود : جميع ما ورد جائز .
# ولنا بنحو ما سقنا حديث سهل بن أبي حثمة مخرج في ( خ م ) .
# وقد روي عن ابن عمر كما وصفوا ، لكنه فيه عمل كثير كما ترى بلا | ضرورة ms167 .
~~|
# 242 - مسألة :
# فإذا كان العدو في جهة القبلة أحرم بهم أجمعين ، وركعوا معه ، فإذا | سجد
~~سجدوا إلا الصف الذي يلي الإمام ؛ فإنهم يقفون يحرسون ، فإذا قام | الناس
~~من الركعة ، سجد الذين حرسوا ، ثم لحقوا بهم ، ثم يركعون ويرفعون ، |
~~PageV01P292 | ويسجد معه الذين حرسوا أولا ، ويقف الآخرون يحرسون ، فإذا
~~جلس بهم | للتشهد سجد الآخرون ولحقوا في التشهد ، ثم يسلم بالجميع .
# وقال أبو حنيفة : لا يصلي إلا كصلاته والعدو في غير جهة القبلة .
# لنا : ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] صلى بعسفان ' كما وصفنا .
# شعبة وجرير عن منصور ، عن مجاهد ، عن أبي عياش الزرقي قال : ' كنا | مع
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعسفان ، وعلى المشركين خالد بن الوليد ،
~~فصلينا الظهر ، فقال | المشركون : لقد أصبنا غرة ، لقد أصبنا غفلة لو أنا
~~حملنا عليهم [ ق 68 - أ ] / وهم في الصلاة . | فنزلت الآية ، فلما حضرت
~~العصر قام رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مستقبل القبلة ، والمشركون |
~~أمامه ، فصف خلفه صف ، وبعد ذلك الصف صف ، فركع رسول الله وركعوا | جميعا ،
~~ثم سجد وسجد الصف الذي يلونه ، وقام الآخرون يحرسونهم ، فلما صلى | هؤلاء
~~السجدتين وقاموا سجد الآخرون ، ثم تأخر الصف الأول إلى مقام الآخرين ، |
~~وتقدم الصف الأخير إلى مقام الصف الأول ، ثم ركع رسول الله وركعوا جميعا ،
~~| ثم سجد وسجد الصف الذي يليه ، وقام الآخرون يحرسونهم ، فلما جلس رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] والصف الذي يليه سجد الآخرون ، ثم جلسوا جميعا
~~، فسلم عليهم | جميعا ' فصلاها بعسفان ، وصلاها يوم بني سليم .
# قلت : كتبته من كتبي .
# خرجه ( د س ) . |
# 243 - مسألة :
# وتصلى حال المسايفة ، ولا تؤخر .
# وقال أبو حنيفة : يجوز تأخيرها ، فإن فعلها لم تصح . | PageV01P293
# مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ' أنه كان إذا سئل عن صلاة الخوف وصفها ، |
~~ثم قال : وإن كان خوف أشد من ذلك ، صلوا رجالا قياما على أقدامهم ، أو |
~~ركبانا ، مستقبلي القبلة أو غير مستقبليها . قال نافع : لا أري ابن عمر ذكر
~~ذلك إلا | عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ' ( خ ) . |
# 244 ms168 - مسألة :
# افتراش الحرير والاستناد إليه يحرم ، خلافا لأبي حنيفة .
# شعبة ، نا قتادة ، سمع أبا عثمان النهدي قال : ' أتانا كتاب عمر ونحن مع
~~| عتبة بن فرقد : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن الحرير إلا
~~هكذا . وأشار بإصبعيه اللتين | تليان الإبهام ' ( خ م ) .
# فهذا النهي يعم لبسه والجلوس عليه والاستناد إليه .
# وروى أصحابنا عن حذيفة ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن لبس
~~الحرير ، وأن يجلس | عليه ' .
# قلت : رواه البخاري . |
# 245 - مسألة :
# ويجوز لبسه في الحرب ، والركوب عليه في إحدى الروايتين ، كقول أبي |
~~حنيفة ، والشافعي .
# والنهي عنه مطلق . | PageV01P294 |
# | الكسوف
# 246 - مسألة :
# وصلاة الكسوف ركعتان ؛ في الركعة ركوعان .
# وعنه في كل ركعة أربع ركوعات .
# وقال أبو حنيفة : تصلى ركعتين ، ويدعى حتى تنجلي .
# مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء [ ق 68 - ب ] / بن يسار ، عن ابن عباس
~~قال : | ' خسفت الشمس ، فصلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] والناس معه
~~، فقام قياما طويلا نحوا من | سورة البقرة ، ثم ركع ركوعا طويلا ، ثم رفع
~~فقام قياما طويلا هو دون القيام الأول ، | ثم ركع طويلا وهو دون الركوع
~~الأول ، ثم سجد ، ثم قام فقام قياما طويلا وهو | دون القيام الأول ، ثم ركع
~~ركوعا طويلا ( وهو دون الركوع الأول ) ، ثم | سجد ، ثم انصرف ' .
# ( خ م ) .
# شعيب ، عن الزهري ، عن عروة ؛ أن عائشة قالت : ' كسفت الشمس في | حياة
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فخرج إلى المسجد ، فقام فكبر وصف الناس
~~وراءه ، فكبروا ، | فقرأ قراءة طويلة ، ثم كبر فركع ركوعا طويلا ، ثم قال :
~~سمع الله لمن حمده . فقام | ولم يسجد ، فاقترأ قراءة طويلة هي أدنى من
~~القراءة الأولى ، ثم كبر وركع ركوعا | طويلا هو أدنى من الركوع الأول ، ثم
~~قال : سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك | الحمد . ثم سجد ، ثم فعل في الركعة
~~الأخرى مثل ذلك ، فاستكمل أربع ركعات ، | وأربع سجدات ، وانجلت الشمس قبل
~~أن ينصرف ' .
# وكان كثير بن عباس يحدث ' أن ابن عباس كان يحدث عن صلاة | PageV01P295 |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ms169 ] يوم كسفت الشمس مثل ما حدث عروة عن عائشة
~~، فقلت لعروة : | إن أخاك لم يزد على ركعتين مثل صلاة الصبح ؟ فقال : أخطأ
~~السنة ' .
# ( خ م ) .
# ولهم أحمد ، نا عبد الوهاب الثقفي نا أيوب ، عن أبي قلابة ، عن | النعمان
~~بن بشير ، قال : ' انكسفت الشمس في عهد رسول الله ، فخرج فكان | يصلي
~~ركعتين ويسلم ، ويصلي ركعتين ويسلم حتى انجلت ' .
# أحمد ، نا حجاج ، أنا شعبة ، عن عاصم الأحول ، عن أبي قلابة ، عن |
~~النعمان قال : ' انكسفت الشمس على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فصلى ، وكان يركع | ويسجد . قال حجاج : مثل صلاتنا ' .
# قلنا : قول حجاج : مثل صلاتنا . ظن منه .
# قلت : ثم حديثهم مجمل ، وحديثنا مفصل مبين ، وهو أصح .
# قلت : وأبو قلابة ، عن النعمان ليس بمتصل ، ولا لقيه .
# أخرجه ( د س ق ) بطرق عنه ؛ في بعضها عبد الوارث ، عن أيوب ، عن | أبي
~~قلابة ، عن رجل ، عن النعمان .
# ومنها وهيب وغيره ، عن أيوب ، عن أبي قلابة [ ق 69 - أ ] / عن قبيصة بن
~~مخارق .
# وقيل غير ذلك . |
# 247 - مسألة :
# ويجهر فيهما .
# وبه قال أبو يوسف ومحمد .
# الوليد بن مزيد ، نا الأوزاعي ، أخبرني الزهري ، عن عروة ، عن عائشة : '
~~أن | PageV01P296 | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قرأ قراءة طويلة ،
~~يجهر بها . يعني في صلاة الكسوف ' رواه | ( د ) .
# لهم : أحمد ، نا أبو كامل ، ثنا زهير ، نا الأسود بن قيس ، حدثني ثعلبة |
~~بن عباد ، عن سمرة قال : ' اسودت الشمس ، فقام رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] كأطول ما قام | بنا في صلاة ، لا نسمع له صوتا ' .
# قلت : يحتمل أنه كان بعيدا . |
# 248 - مسألة :
# ولا تسن خطبة .
# وقال الشافعي : تسن كالعيد .
# لنا : ابن أبي خالد ، عن قيس ، عن أبي مسعود ، قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : ' إن | الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ، ولا لحياته ،
~~ولكنهما آيتان من آيات الله ، | فإذا رأيتموهما فصلوا ' ( خ م ) .
# عمرو بن الحارث ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن ابن عمر |
~~مرفوعا بنحوه ( خ م ) .
# الزهري ، عن عروة ، عن عائشة : ' كسفت الشمس ، فقال ms170 رسول الله : إنما |
~~هما آيتان من آيات الله ، فإذا رأيتموهما فافزعوا إلى الصلاة ' . ( خ م ) .
# قالوا : ففي بعض ألفاظ ' الصحيح ' عن عائشة ' أنه خطب - قلنا : خطب |
~~بعدها لا لها - ليحذر الناس من قولهم أنها كسفت لموت إبراهيم ' . |
~~PageV01P297 |
# | الاستسقاء
# 249 - مسألة :
# تسن الصلاة لذلك ، خلافا لأبي حنيفة .
# الزهري ، عن عباد بن تميم ، عن عمه ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] خرج فتوجه إلى | القبلة يدعو ، وحول رداءه ، ثم صلى ركعتين جهر فيهما
~~بالقراءة ' .
# ( خ م ) .
# سهل بن بكار ، ثنا محمد بن عبد العزيز ، عن أبيه ، عن طلحة قال :
# ' أرسلني مروان إلى ابن عباس أسأله عن سنة الاستسقاء ، فقال : سنة
~~الاستسقاء سنة | الصلاة في العيدين ، إلا أن رسول الله قلب رداءه فجعل
~~يمينه على يساره ويساره | على يمنيه ، وصلى ركعتين ؛ كبر في الأولى سبع
~~تكبيرات ، وقرأ بسبح والغاشية ، | وكبر في الثانية خمس تكبيرات ' .
# خرجه الدارقطني .
# قلت : هذا منكر ، ومحمد ضعيف . |
# 250 - مسألة :
# ولا تسن الخطبة .
# وعنه : تسن - كالشافعي .
# أحمد ، نا وكيع ، نا سفيان ، عن هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة ، |
~~PageV01P298 | عن أبيه ، عن ابن عباس ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] خرج متخشعا متضرعا [ ق 69 - ب ] / متبذلا ، | فصلى بالناس ركعتين كما
~~يصلي العيد ، لم يخطب كخطبتكم هذه ' .
# قلت : خرجه ( عو ) وصححه ( ت ) .
# مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، سمع عباد بن تميم قال : سمعت عبد الله |
~~ابن زيد يقول : ' خرج رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى المصلى واستسقى
~~، وحول رداءه حين | استقبل القبلة ، وبدأ بالصلاة قبل الخطبة ، ثم استقبل
~~القبلة فدعا ' .
# ( خ م ) وما ذكرا خطبة .
# قلنا : قوله : قبل الخطبة . محمول على أنه أراد قبل أن يتشاغل بالدعاء ،
~~سمى | ذلك خطبة .
# قلت : ليتك سكت . |
# 251 - مسألة :
# والإمام مخير بين الدعاء قبل الصلاة وبعدها .
# وقال الشافعي : يدعو بعدها .
# وعن أحمد نحوه .
# وفي الحديث المذكور أنه دعا ، ثم صلى . وفي لفظ : صلى ثم دعا ، وفي |
~~حديث ابن عباس كاللفظ الأول . |
# 252 - مسألة :
# تحويل الرداء وقلبه في أثناء ms171 الدعاء سنة . | PageV01P299
# وقال أبو حنيفة : لا .
# ولنا ما تقدم من الأحاديث . |
# 253 - مسألة :
# يكفر تارك الصلاة .
# وعنه : لا ، لكن يستتاب ؛ فإن تاب وإلا قتل .
# وبه قال مالك ، والشافعي .
# وقال أبو حنيفة : يستتاب ويحبس .
# لنا : الثوري ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : ' بين العبد | وبين الكفر ترك الصلاة ' .
# أحمد ، ثنا زيد بن الحباب ، نا حسين بن واقد ، حدثني ابن بريدة ، | سمعت
~~أبي قول : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' بيننا وبينهم ترك
~~الصلاة ، فمن تركها | فقد كفر ' .
# أحمد ، نا المقرئ ، نا سعيد ، حدثني كعب بن علقمة ، عن عيسى بن | هلال ،
~~عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' أنه ذكر الصلاة
~~يوما فقال : من | حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ، ومن
~~لم يحافظ عليها لم تكن | له نور ولا برهان ولا نجاة ، وكان يوم القيامة مع
~~قارون وفرعون وهامان وأبي ابن | خلف ' .
# قلت : سنده جيد ، ولم يخرجوه في السنن . | PageV01P300 |
# | الجنائر
# 254 - مسألة :
# يستحب تغسيل الميت في قميص .
# وقال أبو حنيفة ومالك : الأفضل أن يجرد .
# لنا : ابن إسحاق ، حدثني حسين بن عبد الله ، عن عكرمة ، عن ابن عباس | '
~~أن عليا غسل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وسنده إلى صدره ، وعليه
~~قميصه ، وكان أسامة | وصالح يصبان الماء ، وعلي يغسله ' .
# قلت : حسين ضعيف . |
# 255 - مسألة :
# يستحب في الغسلة الأخيرة كافور .
# وقال أبو حنيفة : لا يستحب .
# أيوب ، عن محمد ، عن أم عطية ، قالت : ' أتانا رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] [ ق 70 - أ ] / ونحن | نغسل بنته ، فقال : اغسلنها ثلاثا أو خمسا ،
~~أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء | وسدر ، واجعلن في الأخيرة كافورا ، أو
~~شيئا من كافور ، فإذا فرغتن فآذنني . فلما | فرغنا آذناه ، فألقى إلينا
~~حقوه ، وقال : أشعرنها إياه ' .
# ( خ م ) . |
# 256 - مسألة :
# ويضفر شعر المرأة ثلاثة قرون ؛ تلقى خلفها . | PageV01P301
# وكرهه أبو حنيفة ، ولكن يرسل من الجانبين ، ويسدل خمارها عليه .
# ( خ ) نا قبيصة ، عن سفيان ، عن هشام ، عن أم الهذيل ms172 ، عن أم عطية ، |
~~قالت : ' ضفرنا شعر بنت النبي ثلاثة قرون ' .
# أبو معاوية ، عن رجل ، عن همام ، عن حفصة ، عن أم عطية قالت : ' لما |
~~ماتت زينت بنت رسول الله ، قال لنا : اغسلنها وترا ، واجعلن شعرها ضفائر '
~~. |
# 257 - مسألة :
# وإن خرج منه شيء بعد الغسل ، وجب إعادة الغسل .
# وقال أبو حنيفة : بل تغسل النجاسة .
# لنا حديث : ' اغسلنها ثلاثا أو خمسا ' .
# قلت : لا يدل . |
# 258 - مسألة :
# لا ينجس الآدمي بالموت .
# وعنه : ينجس - كقول أبي حنيفة .
# وعن الشافعي قولان .
# لنا حديث حميد ، عن بكر بن عبد الله ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، |
~~قال : ' لقيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وأنا جنب ، فانسللت فاغتسلت ،
~~فقال : أين كنت ؟ | فأخبرته ، فقال : إن المؤمن لا ينجس ' ( خ م ) . |
~~PageV01P302
# وفي الدارقطني بسند ضعيف ، عن ابن عباس مرفوعا : ' لا تنجسوا | موتاكم ؛
~~فإن المسلم ليس بنجس حيا ولا ميتا ' . |
# 259 - مسألة :
# لا ينقطع حكم الإحرام بالموت ، خلافا لمالك ، وأبي حنيفة .
# أبو بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ' أن رجلا كان مع رسول الله | [
~~صلى الله عليه وسلم ] فوقصته ناقته وهو محرم ، فمات ، فقال رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : اغسلوه بماء وسدر ، | وكفنوه في ثوبيه ، ولا تمسوه طيبا
~~، ولا تخمروا رأسه ؛ فإنه يبعث يوم القيامة | ملبيا .
# ( خ م ) .
# فذكروا علي بن عاصم - واه - عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، | عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' في المحرم يموت ، قال : خمروهم ، ولا
~~تشبهوا باليهود ' .
# سعيد في ' سننه ' نا إسماعيل بن إبراهيم ، عن ابن جريج ، عن عطاء قال : |
~~' إذا مات المحرم ، خمر وجهه ، فإن رسول الله قال : خمروا وجوههم ، ولا
~~تشبهوا | بأهل الكتاب ' . | PageV01P303 |
# 260 - مسألة :
# يجوز للزوج أن يغسل زوجته ، خلافا لأبي حنيفة .
# ابن إسحاق ، عن يعقوب بن عتبة ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ،
~~| عن عائشة قالت : ' رجع إلي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ذات يوم من
~~جنازة [ ق 70 - ب ] / بالبقيع ، وأنا | أجد صداعا في رأسي ، وأنا أقول :
~~وارأساه . فقال : بل أنا وارأساه ms173 . ثم قال : ما | ضرك لو مت قبلي ، فغسلتك
~~، وكفنتك ، ثم صليت عليك ، ودفنتك . قلت : | لكأني بك لو فعلت ذلك لقد رجعت
~~إلى بيتي ، فأعرست فيه ببعض نسائك ، | فتبسم رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، ثم بدأ به وجعه الذي مات فيه ' .
# قلت : رواه أحمد ( س ق ) من حديث محمد بن سلمة عنه .
# ورواه ( س ) من حديث إبراهيم بن سعد ، عن صالح ، عن الزهري ، | فقال : عن
~~عروة ، بدل عبيد الله .
# فإن قيل : رواه ( خ ) وفيه : ' قلت : وارأساه . فقال : ذلك لو كان وأنا |
~~حي ، فأستغفر لك ، وأدعو لك ' . وكذا صالح لم يقل : ' وغسلتك ' ( وابن |
~~إسحاق فقد تكلم في ابن إسحاق ) .
# قلنا : وثقه ابن معين وغيره . | PageV01P304
# الدارقطني ، نا ابن قانع ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ثنا عبد الله
~~ابن | صندل ، نا عبد الله بن نافع ، عن محمد بن موسى ، عن عون بن محمد ، عن
~~| أمه ، عن أسماء بنت عميس ' أن فاطمة - عليها السلام - أوصت أن يغسلها |
~~زوجها علي وأسماء ، فغسلاها ' .
# وهذا منكر ، وابن نافع واه .
# قال فقيه : إن صح قلنا : إنما غسلها لأنها زوجته في الآخرة ، فما انقطعت
~~| الزوجية .
# قلنا : لو بقيت الزوجية ؛ لما تزوج بنت أختها أمامة بنت زينب ، ثم إنه
~~مات | عن أربع حرائر .
# قيل : قد روي أنها كانت اغتسلت ، وماتت ، فاكتفوا بذلك .
# [ عاصم بن علي ] ، نا إبراهيم بن سعد ، عن ابن إسحاق ، عن عبيد الله |
~~ابن علي ابن أبي رافع ، عن أبيه ، عن أمه سلمة قالت : ' اشتكت فاطمة ، |
~~فمرضتها ، فقالت لي يوما - وخرج علي - : يا أمتاه ، اسكبي لي غسلا فسكبت ،
~~| ثم قامت فاغتسلت كأحسن ما كنت أراها تغتسل ، ثم قالت : هات لي ثيابي |
~~الجدد . فأتيتها بها ، فلبستها ، ثم جاءت إلى البيت الذي كانت فيه ، فقالت
~~لي : | قدمي لي الفراش إلى وسط البيت ، ثم اضطجعت ووضعت يدها تحت خدها ، |
~~واستقبلت القبلة ، ثم قالت : يا أمتاه ، إني مقبوضة اليوم ، وإني قد اغتسلت
~~، فلا | يكشفني أحد . قالت : فقبضت مكانها ، فجاء علي ، فأخبرته ، فقال :
~~لا والله ، | لا يكشفها أحد ، فدفنها بغسلها ذلك ms174 ' . | PageV01P305
# قلنا : لا يصح ، علي واه ، وابن إسحاق وشيخه فيهما شيء .
# وقد رواه نوح بن يزيد ، والحكم بن أسلم ، عن إبراهيم بن سعد وكلاهما | [
~~مستثبت ] .
# ورواه عبد الرزاق ، عن ( معمر ) ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل | ' أن
~~فاطمة اغتسلت . . . . ' .
# وهذا مرسل .
# قالوا : فعن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا ينظر الله إلى رجل نظر
~~إلى فرج امرأة وبنتها ' .
# قالوا : وعندكم [ ق 71 - أ ] / إذا ماتت الزوجة قبل الدخول ، فله أن
~~يغسلها ، وله أن | يتزوج بابنتها .
# قلنا : متى ماتت قبل الدخول ، جرى الموت مجرى الدخول ، فلا يتزوج بنتها |
~~في رواية ، ثم المراد بالخبر لو صح ؛ نظر تلذذ ، وذلك لا يحل بعد الموت ،
~~ثم ليس | من ضرورة الغسل النظر إلى الفرج . |
# 261 - مسألة :
# ولا يجوز أن يغسل قريبه الكافر ، ولا يدفنه .
# وقال أبو حفص العكبري : يجوز ، وزعم أنه قول لأحمد .
# أبو معشر - واه - عن محمد بن كعب القرظي ، عن عبد الله بن كعب بن | مالك
~~، عن أبيه قال : ' جاء ثابت بن قيس إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فقال : إن أمه توفيت | - وهي نصرانية - وهو يحب أن يحضرها ، فقال : اركب
~~دابتك ، وسر أمامها ، | فإنك إذا كنت أمامها ، لم تكن معها ' .
# لم يصح . | PageV01P306
# ودليل الجواز : سفيان الثوري ، حدثني أبو إسحاق ، عن ناجية بن كعب ، عن |
~~علي ' قلت للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] : إن عمك الشيخ الضال مات ، فمن
~~يواريه ؟ قال : اذهب | فوار أباك ، ولا تحدثن حدثا حتى تأتيني . فواريته ،
~~ثم جئت ، فأمرني فاغتسلت ، | ودعا لي ' .
# رواه ( س ) .
# قلنا : كان هذا في أول الإسلام .
# قلت : فأين الناسخ ؟ ! |
# 262 - مسألة :
# يغسل السقط ويصلى عليه ، إذا استكمل أربعة أشهر .
# وقال أبو حنيفة ، ومالك : لا يغسل ، ولا يصلى عليه ، إلا أن يستهل .
# وقال الشافعي : يغسل ، وفي الصلاة قولان .
# صحح ( ت ) من حديث زياد بن جبير ، عن أبيه ، عن المغيرة ، عن النبي | [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال : ' السقط يصلى عليه ، ويدعى لوالديه بالمغفرة
~~والرحمة ' .
# البختري بن عبيد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة مرفوعا : ' صلوا على أطفالكم ؛
~~| فإنهم ms175 من أفراطكم ' رواه ابن ماجه .
# والبختري ضعيف ، وأبوه مجهول .
# فذكروا ( ت ) من حديث إسماعيل بن مسلم - واه - عن أبي الزبير ، عن | جابر
~~مرفوعا : ' الطفل لا يصلى عليه ، ولا يورث ولا يرث حتى يستهل ' رواه | ( ت
~~) . | PageV01P307 |
# 263 - مسألة :
# الشهيد لا يصلى عليه ، خلافا لأبي حنيفة ومالك .
# وللشافعي قولان .
# ( خ ) من حديث ابن شهاب ، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، أن | جابرا
~~أخبره ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد
~~في الثوب | الواحد ، ثم يقول : أيهما أكثر أخذا للقرآن ؟ . فإذا أشير له
~~إلى أحدهما ، قدمه في | اللحد ، وقال : أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة ،
~~وأمر بدفنهم في ثيابهم ، ولم يصل | عليهم ، ولم يغسلوا ' .
# أحمد ، نا صفوان بن عيسى ، نا أسامة بن زيد ، عن الزهري ، عن أنس | ' أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يوم أحد يكفن الرجلين والثلاثة في
~~الثوب الواحد ، | ودفنهم ، ولم يصل عليهم ' .
# قلت : تبعه ابن وهب ، عن أسامة . خرجه ( د ) .
# وخرج ( د ) من حديث عثمان بن [ ق 71 - ب ] / عمر ، عن أسامة ، عن الزهري
~~، عن | أنس قال : ' لم يصل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على أحد منهم غير
~~حمزة ' .
# فذكروا : ابن أبي عدي ، ثنا شعبة ، عن حصين ، عن أبي مالك قال : ' كان |
~~يجاء بقتلى أحد تسعة وعاشرهم حمزة ، فيصلى عليهم النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ثم يدفنون | التسعة ، ويدعون حمزة ، ويجاء بتسعة وحمزة عاشرهم ،
~~فيصلى عليهم ، فيرفعون | التسعة ، ويدعون حمزة ' .
# قال المؤلف : حصين ضعيف .
# قال يزيد بن هارون : كان قد نسي . | PageV01P308
# قلت : هذا تعنت بين ؛ حصين محتج به في الصحاح ، لكن الحديث مرسل | جيد .
~~خرجه الدارقطني .
# الوركاني ، نا سعيد بن ميسرة ، عن أنس ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~كبر على حمزة | سبعين تكبيرة سعيد متروك .
# أبو بكر بن عياش ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن مقسم ، عن ابن عباس قال :
# ' أتي بهم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يوم أحد ، فجعل يصلي على
~~عشرة عشرة ، وحمزة كما | هو موضوع ' خرجه ms176 ( ق ) ويزيد ضعف .
# وقد مر أنه [ صلى الله عليه وسلم ] ما صلى على أحد من الشهداء غير حمزة .
# قال الدارقطني : لم يقل هذه اللفظة غير عثمان ، وليست محفوظة .
# قلنا : عثمان مخرج عنه في الصحيحين . |
# 264 - مسألة :
# إذا استشهد الجنب غسل .
# وقال مالك والشافعي : لا يغسل .
# فيروى ' أن حنظلة بن أبي عامر رأى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] الملائكة
~~تغسله ، وكان جنبا ' . |
# 265 - مسألة :
# يكره تكفين الميت في قميص وعمامة .
# وقال أبو حنيفة : يستحب .
# هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كفن في
~~ثلاثة أثواب بيض | سحولية ؛ ليس فيها قميص ولا عمامة ' ( خ م ) . |
~~PageV01P309
# ورواه ( ت ) عن قتيبة ، عن حفص بن غياث ، عن هشام ، فزاد ، ' قال : |
~~فذكروا لها قولهم : في ثوبين وبرد حبرة . فقالت : قد أتي بالبرد ، ولكنهم
~~ردوه ' .
# صححه ( ت ) . |
# 266 - مسألة :
# ويستحب أن يكون ثلاثة أثواب لفائف بيضاء كلها .
# وقال أبو حنيفة : ثوبان وحبرة .
# أحمد ، نا علي بن عاصم ، أنا عبد الله بن خثيم ، عن سعيد بن جبير ، عن |
~~ابن عباس مرفوعا : ' البسوا من ثيابكم البياض ؛ فإنها من خير ثيابكم ،
~~وكفنوا فيها | موتاكم ' .
# الثوري ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن ميمون بن أبي شبيب ، عن سمرة ، | عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' البسوا الثياب البيض ؛ فإنها أطهر
~~وأطيب ، وكفنوا فيها | موتاكم ' .
# صححهما ( ت ) . |
# 267 - مسألة :
# يكره أن تكفن المرأة في المعصفر .
# وقال أبو حنيفة : لا . |
# 268 - مسألة :
# المشي أمام الجنازة أفضل ، وفي حق الراكب خلفها .
# وقال أبو حنيفة : خلفها أفضل مطلقا .
# وقال الشافعي : أمامها . | PageV01P310
# الزهري ، عن سالم ، عن أبيه [ ق 72 - أ ] / ' أنه رأى رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] وأبا بكر وعمر | يمشون أمام الجنازة ' رواه أحمد ، عن
~~سفيان ، عنه .
# وقال ( ت ) : رواه جماعة من الحفاظ عن الزهري مرسلا ، وهو أصح .
# أحمد ، نا أبو كامل ، نا زهير ، نا يحيى الجابر ، عن أبي ماجدة ، عن ابن
~~| مسعود : ' سألنا رسول الله عن المشي خلف الجنازة ، فقال : الجنازة متبوعة
~~، | ولا تتبع ، ليس [ منا ] من تقدمها ms177 ' .
# قلت : خرجه ( د ت ق ) من حديث أبي عوانة ، وعبد الواحد بن زياد ، | عن
~~الجابر ، عن أبي ماجدة - وقيل أبو ماجد - ولا يعرف ، والجابر ضعيف .
# أحمد ، نا عبد الواحد الحداد ، نا سعيد بن عبيد الله الثقفي ، عن زياد بن
~~| جبير ، عن أبيه ، عن المغيرة بن شعبة ، قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : ' الراكب خلف | الجنازة ، والماشي حيث شاء منها ' .
# قلت : خرجه ( عو ) بطرق ، وبعضهم وقفه ، وبعضهم أسقط : عن | أبيه . وصححه
~~( ت ) .
# حماد بن سلمة ، عن يعلى بن عطاء ، عن عبد الله بن سيار ' أن عمرو بن |
~~حريث قال لعلي : كيف تقول في المشي مع الجنازة ؟ قال : إن فضل المشي خلفها
~~| على بين يديها كفضل المكتوبة في جماعة على الوحدة . | PageV01P311
# قال عمرو : فإني رأيت أبا بكر وعمر يمشيان أمام الجنازة . قال : إنهما
~~كرها | أن يحرجا الناس ' .
# المحاربي ، نا مطرح أبو المهلب ، عن عبيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ،
~~| عن القاسم ، عن أبي سعيد ' قلت لعلي : المشي أمام الجنازة أفضل ؟ فقال :
~~إن | [ فضل ] الماشي خلفها على الماشي أمامها كفضل المكتوبة على التطوع .
~~قلت : | برأيك ؟ قال : بل سمعته من رسول الله غير مرة ولا مرتين حتى بلغ
~~سبع مرات ' .
# سنده ساقط .
# أحمد ، نا أبو سعيد ، ثنا حرب ، نا يحيى ، نا باب بن عمير ، حدثني | رجل
~~من أهل المدينة ، عن أبيه ، عن أبي هريرة مرفوعا : ' لا تتبع الجنازة بصوت
~~، | ولا يمشى بين يديها ' .
# فيه مجهولان . |
# 269 - مسألة :
# الوالي أحق بالصلاة .
# وقال الشافعي في الجديد : الولي أولى .
# لنا حديث أبي مسعود : ' ولا يؤم الرجل في سلطانه ' . ( م ) . |
# 270 - مسألة :
# ولا يصلى عليها عند الطلوع والغروب والاستواء ، خلافا للشافعي .
# موسى بن علي ، نا أبي ، سمعت عقبة بن عامر يقول : ' ثلاث ساعات كان |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ينهانا أن نصلي فيهن ، وأن نقبر فيهن
~~موتانا ؛ حين تطلع الشمس | PageV01P312 | بازغة حتى ترتفع ، وعند قائم
~~الظهيرة ، وحين تضيف للغروب حتى تغرب ' .
# ( م ) . |
# 271 - مسألة :
# لا تكره الصلاة عليها في المسجد ، خلافا لأبي حنيفة ومالك ms178 .
# فليح ، عن صالح بن عجلان ، عن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن عائشة ، |
~~قالت : ' لما توفي سعد ، وأتي بجنازته ، أمرت به عائشة [ ق 72 - ب ] / أن
~~يمر به عليها ، فمر به | في المسجد ، فدعت له ، فأنكر ذلك عليها ، فقالت :
~~ما أسرع الناس إلى القول ، ما | صلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على
~~ابن بيضاء إلا في المسجد ' ( م ) .
# ولهم : ابن أبي ذئب ، عن صالح مولى التوءمة ، عن أبي هريرة ، قال رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا من صلى على جنازة في المسجد ، فليس له
~~شيء ' .
# صالح واه . |
# 272 - مسألة :
# السنة أن يقف الإمام عند صدر الرجل ، ووسط المرأة .
# وقال أبو حنيفة : بحذاء صدرهما .
# وقال مالك : عند وسط الرجل ، ومنكب المرأة .
# وقال الشافعي كقولنا في المرأة ، واختلف أصحابه في الرجل ، فقال بعضهم :
~~| عند صدره . وقيل : عند رأسه .
# سعيد بن عامر ، عن همام ، عن أبي غالب قال : ' صليت مع أنس على | جنازة
~~رجل ، فقام حيال رأسه ، ثم جاءوا بجنازة امرأة ، فقام حيال وسط السرير ، |
~~فقال له العلاء بن زياد ، هكذا رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قام
~~على الجنازة مقامك منها ، | ومن الرجل مكانك منه ؟ قال : نعم . فلما فرغ ،
~~قال : احفظوا ' . | PageV01P313
# قلت : وروى نحوه عبد الوارث ، عن أبي غالب الباهلي - واسمه : نافع | -
~~ليس بعمدة .
# أخرجه ( د ت ق ) .
# حسين المعلم ، نا ابن بريدة ، سمع سمرة يقول : ' صلى رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] على | أم كعب - ماتت نفساء - فقام للصلاة عليها وسطها ' .
# ( خ م ) . |
# 273 - مسألة :
# ويصلى على الغائب بالنية ، خلافا لأبي حنيفة ومالك .
# أبو قلابة ، عن أبي المهلب ، عن عمران بن حصين ؛ أن رسول الله قال : إن |
~~أخاكم النجاشي ، قد مات ، فصلوا عليه . فقام ، فصففنا خلفه ، فصلى عليه ' .
# ( م ) . |
# 274 - مسألة :
# تجب الفاتحة في الجنازة .
# وقال أبو حنيفة : لا تقرأ ، لكن يذكر الله ويثنى عليه في الأولى .
# الثوري ، عن سعد بن إبراهيم ، عن طلحة بن عبد الله بن عوف ' أن ابن |
~~عباس صلى على جنازة ، فقرأ بفاتحة ms179 الكتاب ، فقلت له : فقال : إنه من السنة
~~، أو | من تمام السنة ' .
# صححه ( ت ) . | PageV01P314
# زيد بن الحباب ، نا إبراهيم بن عثمان ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن |
~~عباس ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قرأ على الجنازة بالفاتحة ' .
# إبراهيم هالك .
# حماد بن جعفر ، نا شهر بن حوشب ، حدثتني أم شريك الأنصارية ، قالت : | '
~~أمرنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن تقرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب
~~' .
# رواه ( ق ) وحماد . قال ابن عدي : منكر الحديث . |
# 275 - مسألة :
# يسن قضاء ما فات من التكبير .
# وعنه : يجب .
# وبه قال أكثرهم .
# فروى أصحابنا عن عائشة ؛ أنها قالت : ' يا رسول الله ، إني أصلي على
~~الجنازة | ويخفى علي بعض التكبير ، فقال : ما سمعت فكبري ، وما فاتك ، فلا
~~قضاء عليك ' .
# واحتجوا بقوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' وما فاتكم فاقضوا ' . |
# 276 - مسألة :
# يجوز أن يصلى على الجنازة من لم يصل مع الإمام .
# وقال أبو [ ق 73 - أ ] / حنيفة ومالك : لا تعاد الصلاة ، إلا أن يكون
~~الولي حاضرا ، | فيصلي غيره .
# لنا : ثابت ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ' أن رجلا أسود - أو امرأة
~~سوداء - | كان يقم المسجد ، فمات فسأل عنه النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فقالوا : مات . فقال : أفلا آذنتموني | به ، دلوني على قبره - أو قال :
~~قبرها - فأتى قبره ، فصلى عليه ' ( خ م ) . | PageV01P315
# أحمد ، نا أبو معاوية ، نا الشيباني ، عن الشعبي ، عن ابن عباس ' أن |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] صلى على قبر بعد ما دفن ' .
# شريك ، عن أبي إسحاق ، عن الشعبي ، عن ابن عباس قال : ' أبصر رسول | الله
~~قبرا حديثا ، فقال : ألا آذنتموني بهذا ؟ قالوا : كنت نائما ، فكرهنا أن
~~نوقظك . | فقام فصلى عليه ، فقمت عن يساره ، فجعلني عن يمينه ' .
# شعبة ، عن حبيب بن الشهيد ، عن ثابت ، عن أنس ' أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | صلى على قبر امرأة قد دفنت ' .
# ابن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن ابن المسيب ' أن أم سعد ماتت ، والنبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] | غائب ، فلما قدم صلى عليها ، وقد مضى لذلك شهر ' .
# فذكروا خبرا ms180 لا يعرف قط ' أن عمر أتي بجنازة قد صلى عليها النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | فأراد أن يصلي عليها ثانيا ، فأخبر رسول الله أن الصلاة
~~على الجنازة لا تعاد ' . |
# 277 - مسألة :
# لا يصلي الإمام على الغال ، وقاتل نفسه ، خلافا لأكثرهم .
# لنا : محمد بن يحيى بن حبان ، عن أبي عمرة ، عن زيد بن خالد ' أن رجلا |
~~من أشجع توفي يوم خيبر ، فذكر ذلك للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال :
~~صلوا على صاحبكم . | فتغيرت وجوه الناس من ذلك ، فقال : إن صاحبكم غل في
~~سبيل الله . ففتشنا متاعه | فوجدنا خرزا من خرز يهود ؛ ما يساوي درهمين ' .
# رواه ( د س ق ) .
# شريك ، عن سماك ، عن جابر بن سمرة ' أن رجلا قتل نفسه ، فلم يصل | عليه
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' . | PageV01P316
# تابعه إسرائيل . رواه ( ت ) .
# زهير ، نا سماك ، عن جابر ' أن رجلا قتل نفسه بمشاقص ، فقال النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : | لا أصلي عليه ' .
# رواه ( س ) . |
# 278 - مسألة :
# يصلي الإمام على من قتل حدا ، خلافا لمالك .
# يحيى بن أبي كثير ، عن أبي قلابة ، عن أبي المهلب ، عن عمران ' أن امرأة
~~| اعترفت بزنى عند النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، وقالت : أنا حبلى ، فدعا
~~وليها ، فقال : أحسن إليها ، | فإذا وضعت فأخبرني . ففعل ، فأمر بها النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] فشكت عليها ثيابها ، ثم أمر | برجمها فرجمت ، ثم
~~صلى عليها ، فقال عمر : رجمتها يا رسول الله ، ثم تصلي | عليها ؟ ! فقال :
~~لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم ، وهل | وجدت أفضل
~~من أن جادت بنفسها لله ' . ( م ) .
# فذكروا ما روى ( د ) من حديث أبي بشر ، حدثني نفر من أهل البصرة ، | عن
~~أبي برزة ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] [ ق 73 - ب ] / لم يصل على
~~ماعز ، ولم ينه عن الصلاة عليه ' .
# قلنا : لو صح لما دل ؛ فإنه قد يصلي على المرأة ، وهي متأخرة لأن ماعزا
~~أول | من رجم ، ألا تراها قالت : أتريد أن تردني كما رددت ماعزا . |
# 279 - مسألة :
# السنة تسنيم القبور .
# وقال الشافعي ms181 : تسطيحها .
# لنا أن قبر الرسول [ صلى الله عليه وسلم ] مسنم . | PageV01P317
# وفي ( خ ) عن سفيان التمار قال : ' رأيت قبر النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] مسنما ' .
# أبو كريب ، نا أبو بكر بن عياش ، ثنا صالح بن أبي صالح : ' رأيت قبر
~~النبي | [ صلى الله عليه وسلم ] شبرا أو نحوا من شبر ' .
# وقال الثوري ، عن أبي حصين ، عن الشعبي قال : ' رأيت قبور الشهداء |
~~مسنمة ' .
# فذكروا خبر الثوري ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي وائل ، عن أبي الهياج
~~| الأسدي قال : ' قال لي علي : أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ؛ أن | لا تدع تمثالا إلا طمسته ، ولا قبرا مشرفا إلا
~~سويته ' .
# قلت : رواه ( م د س ت ) .
# ابن جريج ، أنا أبو الزبير ، عن جابر : ' سمعت النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ينهى أن يقعد على | القبر ، وأن يقصص أو يبنى عليه ' ( م ) .
# عمرو بن الحارث ، نا أبو علي الهمداني ، قال : ' كنا مع فضالة بن عبيد |
~~برودس ، فتوفي صاحب لنا ، فأمر فضالة بقبره فسوي ، ثم قال : سمعت رسول الله
~~| يأمر بتسويتها ' ( م ) .
# قلنا : هذا محمول على ما كانوا يفعلونه في تعلية القبور بالبناء المستحسن
~~| العالي ؛ بدليل ( خ ) لهشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : ' لما
~~اشتكى | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ذكرت له بعض نسائه كنيسة رأينها
~~بأرض الحبشة - وكانت أم | سلمة ، وأم حبيبة أتتا الحبشة ، فذكرتا من حسنها
~~وتصاوير فيها - فقال : أولئك إذا | PageV01P318 | مات منهم الرجل الصالح ،
~~بنوا على قبره مسجدا ، ثم صوروا فيه تلك الصور ، | أولئك شرار الخلق عند
~~الله ' . |
# 280 - مسألة :
# يجوز تطيين القبر .
# وقال أبو حنيفة : لا يطين .
# لنا : الدراوردي ، عن عبد الله بن محمد بن عمر ، عن أبيه ' أن رسول الله
~~| [ صلى الله عليه وسلم ] رش على قبر إبراهيم ، وأنه قال حين دفن وفرغ منه
~~: سلام عليكم ' .
# كذا رواه أبو داود ، عن القعنبي عنه ، وهو منقطع .
# وقال سعيد في ' سننه ' : ثنا الدراوردي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه | '
~~أن رسول الله رش على قبره ، وجعل ms182 عليه من حصباء الغابة ، ورفع قدر شبر ' .
# قلت : والآخر منقطع ، وما فيهما دليل على المسألة ، وقد مر لمسلم النهي |
~~عن البناء على القبر ، فحجة أبي حنيفة أقوى وأبين . |
# 281 - [ ق 74 - أ ] / مسألة :
# يكره المشي في المقبرة بنعلين ، خلافا لأكثرهم .
# الأسود بن شيبان ، عن خالد بن سمير ، عن بشير بن نهيك ، عن بشير بن |
~~الخصاصية قال : ' كنت أماشي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فأتينا على
~~قبور المشركين ، فقال : | لقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا - ثلاث مرات - ثم أتينا
~~على قبور المسلمين فقال : لقد | أدرك هؤلاء خيرا كثيرا - ثلاث مرات - فبصر
~~برجل يمشي بين المقابر في نعليه ، | فقال : ويحك يا صاحب السبتيتين ، ألق [
~~سبتيتيك ] - مرتين أو ثلاثا - فنظر | الرجل ، فلما رأى رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] خلع نعليه ' . | PageV01P319
# قلت : رواه ( د س ق ) ، وذكر التحريم الظاهرية . |
# 282 - مسألة :
# يكره الجلوس على القبر ، والاتكاء إليه ، خلافا لمالك .
# سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ؛ أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : | لأن يجلس أحدكم على جمرة تحرق ثيابه ، وتخلص إليه خير
~~له من أن يطأ على | قبر ' .
# وفي لفظ : ' من أن يجلس على قبر ' .
# قلت : رواه ( م د س ) .
# أحمد ، نا الوليد بن مسلم ، سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، | حدثني
~~بسر بن عبيد الله أنه سمع واثلة بن الأسقع ، حدثني أبو مرثد الغنوي أنه |
~~سمع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' لا تصلوا إلى القبور ، ولا
~~تجلسوا عليها ' ( م ) .
# عمرو بن الحارث ، عن بكر بن سوادة ، عن زياد بن نعيم الحضرمي ، عن | عمرو
~~بن حزم : ' رآني رسول الله وأنا متكئ على قبر ، فقال : لا تؤذ صاحب | القبر
~~' .
# قلت : تفرد به أحمد في ' مسنده ' وسنده صحيح .
# عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن أبي بكر بن حزم ، أن النضر |
~~PageV01P320 | ابن عبد الله السلمي أخبره ، عن عمرو بن حزم سمع رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] يقول : | ' لا تقعدوا على القبور ' .
# قلت : هو في ' المسند ms183 ' ورواه ( س ) من حديث الليث ، عن خالد بن | يزيد ،
~~عن سعيد . |
# 283 - مسألة :
# ويكره الجلوس قبل أن توضع الجنازة .
# وقال مالك ، والشافعي : لا .
# يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي سعيد ، عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : | ' إذا رأيتم الجنازة فقوموا ، فمن تبعها فلا يقعد حتى
~~توضع ' ( خ م ) . |
# 284 - مسألة :
# لا يكره البكاء بعد الموت .
# وقال الشافعي : يكره .
# ابن جريج ، أخبرني هشام بن عروة ، عن وهب بن كيسان ، عن محمد بن | عمرو ،
~~أنه أخبره سلمة بن الأزرق ' أنه كان جالسا مع ابن عمر ، فمر بجنازة يبكى |
~~عليها ، فعاب ذلك ابن عمر ، وانتهرهن ، فقال سلمة : لا تقل هذا ، فإني
~~لأشهد | على أبي هريرة لسمعته يقول - وتوفيت امرأة من كنائن [ ق 74 - ب ] /
~~مروان - وشهدها ، وأمر | مروان بالنساء اللاتي يبكين يطردن ، فقال أبو
~~هريرة : دعهن أبا عبد الملك ؛ فإنه مر | على النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~بجنازة يبكى عليها وأنا معه ومعه عمر ، فانتهر عمر النساء اللاتي | يبكين
~~مع الجنازة ، فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : دعهن يا ابن الخطاب
~~؛ فإن النفس | مصابة ، والعين دامعة ، وإن العهد حديث . قال : أنت سمعته ؟
~~قال : نعم . قال : | فالله ورسوله أعلم ' . | PageV01P321
# قلت : رواه أحمد ، نا عبد الرزاق ، نا ابن جريج ، ورواته ثقات ، وروى |
~~بعضه ( س ق ) من حديث محمد بن عمرو بن حلحلة ، عن محمد بن عمرو | ابن عطاء
~~، من حديث حماد بن سلمة ، عن هشام به .
# ورواه وكيع ، عن هشام ، فأسقط من سنده سلمة ، وفيه بيان أن الجنازة كان |
~~معها نساء .
# يزيد بن كيسان ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال : ' زار رسول الله قبر |
~~أمه ، فبكى وأبكى من حوله ، ثم قال : استأذنت ربي أن أزور قبرها ، فأذن لي
~~، | واستأذنته أن أستغفر لها ، فلم يأذن لي ' ( م ) .
# أحمد ، نا صفوان بن عيسى ، نا أسامة بن زيد ، عن نافع ، عن ابن عمر | '
~~أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لما رجع من أحد ، سمع نساء الأنصار
~~يبكين على أزواجهن ، | فقال : لكن ms184 حمزة لا بواكي له . فبلغ ذلك نساء
~~الأنصار ، فجئن يبكين على حمزة ، | قال : فانتبه رسول الله من الليل فسمعهن
~~وهن يبكين ، فقال : ويحهن لم يزلن يبكين | بعد منذ الليلة ، مروهن فليرجعن
~~، ولا يبكين على هالك بعد اليوم ' .
# أسامة فيه ضعف ؛ ويدل على النهي على كثرة البكاء .
# أحمد ، نا ابن نمير ، نا يحيى ، عن عمرة ، عن عائشة قالت : ' لما جاء نعي
~~| جعفر وزيد وابن رواحة ، جلس رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يعرف في
~~وجهه الحزن ، فأتاه | رجل ، فقال : يا رسول الله ، إن نساء جعفر ؛ فذكر من
~~بكائهن ، فأمره رسول الله | [ صلى الله عليه وسلم ] أن ينهاهن ، فذهب ثم
~~جاء ، فقال : قد نهيتهن ، أو أنه لم يطعنه حتى كان في | الثالثة ، فزعمت أن
~~رسول الله قال : احث في وجوههن التراب ' .
# قلنا : المراد بالبكاء المنهي عنه الذي معه ندب ، لا مجرد الدمع . |
~~PageV01P322
# قلت : هنا ثلاث صور : بكاء بدمع العين ، فهذا مباح . وبكاء بندب الميت |
~~ونعيه ، فهذا محرم . وبكاء بصوت عال وصراخ بلا ندب ، فهذا عرج عنه | المؤلف
~~، أو دخل فيما عمم عن المباح ؛ فهذا منهي عنه أيضا . |
# 258 - مسألة :
# تسن التعزية بعد الدفن وقبله .
# وقال أبو حنيفة : لا تسن بعده .
# خالد بن مخلد ، حدثني قيس أبو عمارة مولى الأنصار ، سمعت عبد الله بن |
~~أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يحدث عن أبيه ، عن جده ، عن [ ق 75 - أ ] /
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] | أنه قال : ' ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبته
~~إلا كساه الله من حلل الكرامة يوم | القيامة ' . رواه ( ق ) .
# حماد بن الوليد - واه - عن الثوري ، عن محمد بن سوقة ، عن إبراهيم ، | عن
~~الأسود ، عن عبد الله قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من
~~عزى مصابا ، كان له | مثل أجره ' .
# وله طرق لا تصح . |
# 286 - مسألة :
# إذا تطوع بقربة كالصلاة والصدقة والقراءة وجعل ثوابه للميت صح وانتفع |
~~به ، خلافا للأكثر .
# زكريا بن إسحاق ، حدثني عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ' أن |
~~رجلا قال : يا رسول ms185 الله ، إن أمي توفيت ، أفينفعها إن تصدقت عنها ؟ قال :
~~نعم . | قال : فإن لي مخرفا ، فأشهدك أني قد تصدقت به عنها ' .
# قلت : ورواه ابن عيينة نحوه .
# أخرجه ( خ د ت س ) . | PageV01P323
# ابن جريح ، أخبرني يعلى أنه سمع عكرمة يقول : أنبأنا ابن عباس ' أن سعد |
~~ابن عبادة توفيت أمه وهو غائب [ عنها ] فقال : يا رسول الله ، إن أمي توفيت
~~وأنا | غائب عنها ، فهل ينفعها إن تصدقت عنها بشيء ؟ قال : نعم . قال :
~~فإني أشهدك | أن حائطي المخرف صدقة عنها ' ( خ ) .
# شعبة ، عن قتادة ، سمع الحسن يحدث عن سعد بن عبادة ' أن أمه | ماتت ،
~~فقال لرسول الله : إن أمي ماتت ، أفأتصدق عنها ؟ قال : نعم . قال : فأي |
~~الصدقة أفضل ؟ قال : سقي الماء . قال الحسن : فتلك سقاية آل سعد بالمدينة '
~~| مرسل .
# العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة مرفوعا : ' إذا مات الميت ، انقطع عمله
~~إلا | من ثلاث : إلا من صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو
~~له ' .
# ( م ) .
# و ( م ) عن أبي هريرة في لفظ آخر : ' إن أبي مات ولم يوص ، أفينفعه أن |
~~أتصدق عنه ؟ قال : نعم ' .
# قلت : الأحاديث نص في الصدقة فقط . | PageV01P324 |
# | الزكاة
# 287 - مسألة :
# إذا زادت الإبل على عشرين ومائة واحدة ، استقرت الفريضة ؛ ففي كل | خمسين
~~حقة ، وفي أربعين بنت لبون .
# وعنه : لا يتغير الفرض حتى يبلغ ثلاثين ومائة فيستقر .
# وعن مالك كالروايتين .
# وقال أبو حنيفة : في مائة وعشرين حقتان ، ويستأنف لما بعدها فيجب في كل |
~~خمس شاة .
# الأنصاري ، حدثني أبي ، حدثني ثمامة أن أنسا حدثه ' أن أبا بكر الصديق
~~لما | استخلف أنس بن مالك على [ البحرين ] كتب هذا الكتاب ، فكتب : هذه |
~~فريضة الصدقة التي فرض رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] على المسلمين ؛ في
~~أربع وعشرين من | الإبل فما دونها ؛ في كل خمس شاة ، فإذ بلغت خمسا وعشرين
~~إلى خمس وثلاثين | ففيها ابنة مخاض أنثى ، فإن لم يكن فيها ابنة مخاض فابن
~~لبون ذكر ، فإذا بلغت | ستا وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها ابنة لبون [ ق
~~75 - ب ] / فإذا بلغت ستا وأربعين ms186 إلى ستين | ففيها حقة طروقة الجمل ، فإذا
~~بلغت واحدا وستين إلى خمس وسبعين ففيها جذعة ، | فإذا بلغت ستا وسبعين إلى
~~التسعين ففيها ابنتا لبون ، فإذا بلغت إحدى وتسعين | إلى عشرين ومائة ففيها
~~حقتان طروقتا الجمل ، فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل | أربعين بنت لبون
~~، وفي كل خمسين حقة ، ومن بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة - | وليست عنده
~~جذعة - وعنده حقة فإنها تقبل منه ، ويجعل معها شاتين إن تيسرتا ، | أو
~~عشرين درهما ، ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة ، وعنده |
~~PageV01P325 | جذعة ، فإنها تقبل منه الجذعة ، ويعطيه المصدق عشرين درهما
~~أو شاتين ، ومن | بلغت صدقته الحقة وعنده ابنة لبون ؛ فإنها تقبل منه ،
~~ويعطي معها شاتين أو عشرين | درهما ، ومن بلغت صدقته ابنه لبون وليست عنده
~~وعنده حقة ؛ فإنها تقبل منه ، | ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ' ( خ
~~) .
# عباد بن العوام ، عن سفيان بن حسين ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ' أن
~~| رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كتب كتاب الصدقة فلم يخرج إلى عماله
~~حتى قبض [ فلما | قبض ] عمل به أبو بكر حتى قبض ، وعمر حتى قبض ، وكان فيه
~~: فإذا زادت | على عشرين ومائة ففي كل خمسين حقة ، وفي كل أربعين بنت لبون
~~' وفيه : | ' ولا يجمع بين متفرق ، ولا يفرق بين مجتمع مخافة الصدقة ، وما
~~كان من | خليطين ، فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية ' .
# خرجه ( ت ) وصححه .
# وقد رواه جماعة عن الزهري ، عن سالم مرسلا ، ما رفعه إلا سفيان .
# قلنا : هو ثقة ، أخرج له مسلم .
# قلت : لم يخرج له أصلا ، بل متابعة ، وهو لين .
# فذكر أبو داود في ' المراسيل ' : ثنا موسى بن إسماعيل قال : قال حماد |
~~ابن سلمة : ' قلت لقيس بن سعد : خذ لي كتاب محمد بن عمرو بن حزم ، |
~~فأعطاني كتابا أخبر أنه أخذه من أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن النبي |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] كتبه لجده ، فقرأته ، وكان فيه ذكر ما يخرج من
~~فرائض الإبل ، فقص الحديث | إلى أن يبلغ عشرين ومائة ، فإذا كانت أكثر من ms187
~~عشرين ومائة ، فعد في كل خمسين | PageV01P326 | حقة ، وما فضل فإنه يعاد
~~إلى أول فريضة ، وما كان أقل من خمس وعشرين ، ففيه | الغنم ؛ في كل خمس ذود
~~شاة ' .
# قال أحمد : كتاب عمرو بن حزم في الصدقات صحيح . |
# 288 - مسألة :
# لا زكاة في الأوقاص .
# وهو قول أبي حنيفة ، وأبي يوسف ، خلافا لأحد قولي مالك ، وقول الشافعي |
~~في أنها تتعلق بالنصاب والوقص ؛ حتى إنه لو تلف من تسعة أربعة ، وجب عند |
~~الخصم خمسة أتساع شاة .
# الحسن بن عمارة ، نا الحكم ، عن طاوس ، عن ابن عباس قال : ' لما بعث |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] معاذا إلى اليمن [ ق 76 - أ ] / قيل له :
~~بم أمرت ؟ قال : أمرت أن آخذ من البقر ؛ | من ثلاثين تبيعا أو تبيعة ، ومن
~~كل أربعين مسنة ، قيل له : أمرت في الأوقاص | بشيء ؟ فقال : لا ، وسأسأل
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فسأله ، فقال : لا ' .
# رواه الدارقطني ، وابن عمارة واه .
# حيوة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن سلمة بن أسامة ، عن يحيى بن الحكم ؛ |
~~أن معاذا قال : ' بعثني رسول الله أصدق أهل اليمن ، فأمرني أن آخذ من البقر
~~من | كل ثلاثين تبيعا ، ومن كل أربعين مسنة ، فعرضوا علي أن آخذ ما بين
~~الأربعين | والخمسين ، وبين الستين والسبعين ، فأبيت وقلت : حتى أسأل رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] | فأخبرت رسول الله فأمرني أن لا آخذ ما بين
~~ذلك ، وزعم أن الأوقاص لا فريضة | فيها ' .
# رواه أحمد .
# وقد روى القاضي أبو يعلى ، وأبو إسحاق الشيرازي ، في ' كتابيهما ' أن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' في خمس من الإبل شاة ، ولا شيء في
~~الزيادة حتى تبلغ عشرا ' . | PageV01P327 |
# 289 - مسألة :
# إذا أخرج حاملا ، أو سنا أعلى ، أجزأه .
# وقال داود : لا يجزئ
# ابن إسحاق ، ثنا عبد الله بن أبي بكر بن محمد ، عن يحيى بن عبد الله بن |
~~عبد الرحمن ، عن عمارة بن عمرو بن حزم ، عن أبي بن كعب قال : ' بعثني رسول
~~| الله [ صلى الله عليه وسلم ] مصدقا ، فمررت برجل ، فلم أجد عليه في ماله
~~إلا ms188 ابنة مخاض ، فأخبرته | أنها صدقته ، فقال : ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر
~~، وما كنت لأقرض الله من مالي ما | لا لبن فيه ولا ظهر ، ولكن هذه ناقة
~~سمينة فخذها ، فقلت ' : ما أنا بآخذ ما لم أؤمر | به ، فهذا رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] منك قريب ، فخرج معي ، وخرج بالناقة حتى قدمنا ، |
~~فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ذلك الذي عليك ، وإن تطوعت بخير
~~قبلناه منك ، وآجرك | الله فيه . قال : فخذها ، فأمرني رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] بقبضها ، ودعا له بالبركة ' .
# رواه أحمد ، ( د ) . |
# 290 - مسألة :
# لا يجب على فيما زاد على الأربعين من البقر شيء حتى تبلغ ستين .
# وعن أبي حنيفة : يجب فيها بالحساب .
# وعنه : لا يجب فيها شيء حتى تبلغ خمسين ، فيجب مسنة وربع .
# لنا : خبر معاذ ، وأنه لم يأخذ من الأوقاص شيئا . |
# 291 - [ مسألة ] :
# المال المستفاد في أثناء الحول بابتياع أو هبة أو إرث ، لا يضم إلى نصاب
~~| الحول . | PageV01P328
# وقال أبو حنيفة : هو من جنس النصاب ؛ يضم إليه .
# وعن مالك كالمذهبين .
# ولنا : ( ت ) نا يحيى بن موسى ، نا هارون بن صالح ، نا عبد الرحمن بن |
~~زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن ابن عمر مرفوعا : ' من استفاد مالا ، فلا زكاة
~~عليه | حتى يحول عليه الحول ' .
# عبد الرحمن واه ، وصح عن نافع ، عن ابن عمر من قوله .
# بقية ، عن إسماعيل ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر قال |
~~رسول الله : ' لا زكاة في مال امرئ [ ق 76 - ب ] / حتى يحول عليه الحول ' .
# رواه الدارقطني ، وقال : رواه معتمر وغيره موقوفا .
# قلت : إسماعيل كأنه ابن عياش ، واه في غير الشاميين .
# لوين ، ثنا حسان بن سياه ، عن ثابت ، عن أنس مرفوعا : ' ليس في مال |
~~زكاة حتى يحول عليه الحول ' .
# حسان ضعيف .
# وبإسناد واه عن عائشة نحو ذلك . |
# 292 - مسألة :
# تجب الزكاة في الصغار إذا انفردت وبلغت نصابا ، فيخرج منها .
# إلا أن مالكا وزفر قالا : تجب فيها كبيرة من جنسها .
# وعن أحمد : لا يجب .
# وهو قول أبي ms189 حنيفة . | PageV01P329
# لنا : ما في ' الصحيحين ' من حديث أبي هريرة عن الصديق : ' والله لو |
~~منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله لقاتلتهم عليها ' .
# ولهم : هلال بن خباب ، عن ميسرة أبي صالح ، عن سويد بن غفلة : ' أتانا |
~~مصدق رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فجلست إلى جنبه ، فسمعته يقول : إن
~~في عهدي أن | لا آخذ من راضع لبن شيئا ، وأتاه رجل بناقة كوماء ، فقال : خذ
~~هذه ، فأبى أن | يأخذها ' .
# قالوا : وروى الشعبي أن رسول الله قال : ' لا زكاة في السخال ' .
# وروى أبو عبيد أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ليس في الكسعة
~~شيء ' وهي صغار | الغنم .
# فأما هلال فضعيف ، ومرسل الشعبي تفرد به جابر الجعفي ، واه .
# والكسعة ، فقال أبو عبيد : هي الحمير .
# وقال ابن الأعرابي : الكسعة : الرقيق ؛ لأنك تكسعها في طلب حاجتك .
# وقال ابن قتيبة : هي عوامل الإبل . |
# 293 - مسألة :
# تجزئ الجذعة من الضأن ، والثنية من المعز .
# وقال أبو حنيفة : لا يجزئ إلا الثني فيهما .
# وقال مالك : يجزئ الجذع فيهما .
# زكريا بن إسحاق ، نا عمرو بن أبي سفيان ، عن مسلم بن شعبة ، عن سعر ، |
~~قال : ' جاءني رجلان مرتدفان ، فقالا : إنا رسولا رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] إليك ، لتؤتينا | صدقة غنمك ، قلت : وما هي ؟ قالا : شاة .
~~فعمدت إلى شاة ممتلئة مخاضا | PageV01P330 | وشحما ، فقالا : هذه شافع ،
~~وقد نهى رسول الله أن نأخذ شافعا ' .
# والشافع التي في بطنها ولدها . قلت : فأي شيء تأخذان ؟ قالا : عناقا : |
~~جذعة أو ثنية ، فأخرجت إليهما عناقا ، فتناولاها ' .
# رواه أحمد . |
# 294 - مسألة :
# للخلطة تأثير في الزكاة .
# وقال أبو حنيفة : لا تأثير لها .
# لنا : حديث أنس ' أن أبا بكر كتب له فريضة الصدقة ' وفيه : ' وما كان من
~~| خليطين ، فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية ' ( خ ) .
# وحديث ابن عمر ؛ وفيه ذكر التفريق والخليطين ، وقد مر .
# الوليد بن مسلم ، عن ابن لهيعة ، عن يحيى بن سعيد ، عن السائب بن يزيد [
~~ق 77 - أ ] / | عن سعد ، قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا يجمع
~~بين متفرق ، ولا يفرق بين مجتمع ' . | والخليطان : ما اجتمعا على ms190 الحوض
~~والراعي والفحل .
# رواه الدارقطني .
# وروى ( د ) من حديث سويد بن غفلة قال : ' أتانا مصدق النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | فقرأت في عهده : ولا يجمع بين متفرق ، ولا يفرق بين مجتمع
~~خشية الصدقة ' . |
# 295 - مسألة :
# تجب الزكاة في مال الصغير والمجنون ، خلافا لأبي حنيفة . | PageV01P331
# لنا : خبر المثنى بن الصباح - واه - عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده
~~| ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قام ، فخطب الناس ، فقال : من ولي
~~يتيما له مال فليتجر له ، | ولا يتركه حتى تأكله الصدقة ' .
# عبيد بن إسحاق العطار - لين - عن مندل - كذلك - عن أبي إسحاق | الشيباني
~~، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده مرفوعا : ' احفظوا اليتامى في |
~~أموالهم ، لا تأكلها الزكاة ' .
# وعن محمد بن عبيد الله العرزمي - واه - عن عمرو ، عن أبيه ، عن جده |
~~مرفوعا : ' في مال اليتيم زكاة ' .
# رواه الدارقطني ، وقال : الصحيح أنه من كلام ( عمر ) .
# واحتجوا بحماد بن سلمة ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن | عائشة
~~، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : ' رفع القلم عن ثلاثة : عن
~~النائم حتى يستيقظ ، | وعن الصبي حتى يحتلم ، وعن المجنون حتى يعقل ' . |
# 296 - مسألة :
# لا يجوز إخراج القيم في الزكاة .
# وهو قول مالك والشافعي .
# وقال أبو حنيفة : يجوز .
# وعن أحمد نحوه .
# ولنا : حديث الصدقة : ' في كل خمس شاة ، فإذا بلغت خمسا وعشرين ، | ففيها
~~بنت مخاض ' .
# وابن وهب ، حدثني سليمان بن بلال ، عن شريك ، عن عطاء بن يسار ، | عن
~~معاذ بن جبل ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعثه إلى اليمن فقال :
~~خذ الحب من الحب ، | والشاة من الغنم ، والبعير من الإبل ، والبقر من البقر
~~' . | PageV01P332
# قلت : مرسل .
# فذكروا حديث الصدقة المتقدم ؛ وفيه : ' ومن بلغت صدقته الجذعة ، وليست |
~~عنده ، فتقبل منه الحقة ، ويجعل معها شاتين ، أو عشرين درهما . . . '
~~الحديث .
# قالوا : وهذا يدل على التعادل في القيمة هنا ، ليس ذا على وجه القيمة ،
~~إنما \ | هي أصول ؛ بدليل أن القيمة تختلف بالأزمنة والأمكنة .
# مجالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن الصنابحي قال : ' رأى رسول ms191 الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | في إبل الصدقة ناقة مسنة ، فغضب وقال : ما هذه ؟ فقال :
~~يا رسول الله ، ارتجعتها | ببعيرين من ( حاشية ) الصدقة . فسكت ' .
# الارتجاع : أخذ سن مكان سن .
# مجالد ضعف ، ثم هو مرسل ، ويحمل على أنه لما قبضها اشترى بها من رب |
~~المال ، ويسمى ذلك ارتجاعا أيضا .
# [ ق 77 - ب ] / ابن عيينة ، عن إبراهيم بن ميسرة وعمرو ، عن طاوس قال : '
~~قال معاذ | لأهل اليمن : ائتوني بخميس أو لبيس آخذه منكم في الصدقة ، فهو
~~أهون | عليكم وخير للمهاجرين بالمدينة ' فهذا مرسل ويحمل على الجزية .
# فإن مذهب معاذ أنه لا يجوز نقل الزكاة إلى بلد .
# أحمد ، نا عبد الرزاق ، نا معمر والثوري ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن
~~| مسروق ، عن معاذ قال : ' بعثه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى
~~اليمن فأمره أن يأخذ من كل ثلاثين | بقرة تبيعا أو تبيعة ، ومن كل أربعين
~~مسنة ، ومن كل حالم دينارا ، أو عدله معافر ' . | PageV01P333
# قلت : رواه ( عو ) . |
# 297 - مسألة :
# لا زكاة في الخيل ، خلافا لأبي حنيفة .
# صحح ( ت ) لأبي عوانة ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن | علي قال :
~~قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' قد عفوت لكم عن صدقة الخيل
~~والرقيق ، فهاتوا | صدقة الرقة ' .
# سفيان وشعبة ، عن عبد الله بن دينار ، عن سليمان بن يسار ، عن عراك ، عن
~~| أبي هريرة ، قال رسول الله : ' ليس على المسلم في فرسه ولا عبده صدقة ' .
# قلت : متفق عليه .
# الصقر بن حبيب ، سمع أبا رجاء العطاردي ، عن ابن عباس ، عن علي ، |
~~مرفوعا : ' ليس في العوامل صدقة ، ولا في الجبهة صدقة ' .
# قال الصقر : يعني الخيل والبغال والعبيد .
# الصقر ضعفه ابن حبان .
# وفي الدارقطني من حديث أبي هريرة مرفوعا : ' ليس في الخيل والرقيق | صدقة
~~، إلا أن في الرقيق صدقة الفطر ' .
# ولهم : مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ' أن رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] ذكر الخيل ، فقال : ورجل ربطها تغنيا وتعففا ،
~~ولم ينس حق الله في رقابها | PageV01P334 | ولا ظهورها ، فهي له ستر ms192 ' ( خ
~~م ) .
# قلنا : المراد إعارتها ، وحمل المنقطعين عليها ، فلعله كان واجبا ، ثم
~~نسخ | بقوله : ' قد عفوت لكم عن صدقة الخيل ' .
# وبإسناد مظلم عن ( غورك بن الحضرم ) - واه - عن جعفر بن محمد ، | عن أبيه
~~، عن جابر مرفوعا ؛ ' في الخيل السائمة ؛ في كل فرس دينار ' . |
# 298 - مسألة :
# ولا زكاة في العوامل والمعلوفة .
# وقال مالك : تجب .
# لنا : ( خ ) من حديث أنس ، عن أبي بكر أنه كتب له ؛ فذكر فيه في | صدقة
~~الغنم : ' في سائمتها إذا كانت أربعين . . . ' الحديث .
# ومر من حديث علي : ' ليس في العوامل صدقة ' .
# وروى الحارث - وهو مجروح - عن علي أنه قال : ' ليس في العوامل شيء ' .
# سوار - متروك - عن ليث - لين - عن مجاهد وطاوس ، عن ابن عباس | مرفوعا :
~~' ليس في البقر العوامل صدقة ' .
# ويروى نحوه من حديث غالب بن عبيد الله - تالف - عن عمرو بن | شعيب ، عن
~~أبيه ، عن جده مرفوعا كذلك .
# الدارقطني [ ق 78 - أ ] / ثنا الحسن بن أحمد بن صالح ، نا عبد الله بن
~~محمد بن إسحاق | ابن أبي مسلم ، نا محمد بن أبي موسى ، نا حجاج ، عن ابن
~~جريج ، عن زياد بن | سعد ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : ' ليس في المثيرة صدقة ' . | PageV01P335 |
# 299 - مسألة :
# ولا عشر فيما دون خمسة أوسق ، خلافا للحنفية .
# فعن أبي سعيد مرفوعا : ' ليس فيما دون خمس ذود صدقة ، وليس في ما | دون
~~خمس أواق صدقة ، ولا في ما دون خمسة أوسق صدقة ' ( خ م ) .
# ولسهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مثله
~~.
# صحيح ، رواه أحمد .
# فذكروا : أبو مطيع البلخي - أحد المتروكين - عن أبي حنيفة ، عن أبان بن |
~~أبي عياش - واه - عن رجل ، عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' فيما
~~سقت السماء العشر ، | وفي ما سقي بنضح أو غرب نصف العشر ، في قليله وكثيره
~~' . |
# 300 - مسألة :
# لا عشر في الخضروات ، خلافا لأبي حنيفة .
# لنا أحاديث ضعاف :
# ( ت ) نا علي بن خشرم ، نا عيسى بن يونس ، عن الحسن ، عن محمد | بن عبد
~~الرحمن ms193 بن عبيد ، عن عيسى بن طلحة ، عن معاذ ' أنه كتب إلى النبي | [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يسأله عن الخضروات وعن البقول ، فقال : ليس فيها شىء ' .
# قال ( ت ) : إسناده ليس بصحيح ، ويروى عن موسى بن طلحة مرسلا .
# الصقر بن حبيب - ضعيف - نا أبو رجاء ، عن ابن عباس ، عن علي | مرفوعا : '
~~ليس في الخضروات صدقة ' .
# قلت : وساق له طرقا من الدارقطني واهية . | PageV01P336
# مروان بن محمد السنجاري - هالك - نا جرير ، عن عطاء بن السائب ، عن |
~~موسى بن طلحة ، عن أنس ، قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ليس في
~~الخضروات | صدقة ' .
# ويروى نحوه من حديث محمد بن عبد الله بن جحش ، عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] | بسند واه ، وفيه عبد الله بن شبيب .
# ابن نافع ، نا إسحاق بن يحيى بن طلحة - متروك - عن عمه موسى ، عن | معاذ
~~أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' مما سقت السماء والبعل والسيل
~~العشر ' .
# وفيه : ' فأما القثاء والبطيخ والرمان والقصب والخضر فعفو ' .
# صالح بن موسى - ترك - عن منصور ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن | عائشة
~~مرفوعا : ' ليس في ما أنبتت الأرض من الخضر زكاة ' .
# عبد الوهاب بن عطاء ، نا هشام الدستوائي ، عن عطاء بن السائب ، عن | موسى
~~بن طلحة ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى أن تؤخذ من الخضروات
~~صدقة ' .
# مرسل .
# قلت : الستة من سنن الدارقطني . |
# 301 - مسألة :
# لا يحتسب على صاحب الأرض بزكاة ما يأكله من الثمرة ، خلافا لأبي | حنيفة
~~والشافعي .
# [ ق 78 - ب ] / شعبة ، أنا خبيب بن عبد الرحمن ، سمعت عبد الرحمن بن
~~مسعود قال : | ' جاء سهل بن أبي حثمة إلى مجلسنا ، فحدث أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] كان يقول : إذا | خرصتم فخذوا ودعوا الثلث ؛ فإن لم تدعوا
~~الثلث فدعوا الربع ' . | PageV01P337
# قلت : رواه ( د ت س ) . |
# 302 - مسألة :
# يجب العشر في أرض الخراج .
# وقال أبو حنيفة : لا يجب .
# يونس ، عن ابن شهاب ، عن سالم ، عن أبيه ، عن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ' أنه سن | فيما سقت السماء والعيون ، أو ms194 كان عثريا العشور ، وفي ما
~~سقي بالنضح نصف | العشر ' ( خ ) .
# وهذا عام ، والعثري الذي يؤتى بماء المطر إليه ، فيجعلون في مجرى السيل |
~~عاثورا ، فيرد إلى النخل وغيره فيسقيه .
# فذكروا : يحيى بن عنبسة - أحد الكذابين - نا أبو حنيفة ، عن حماد ، عن |
~~إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله مرفوعا : ' لا يجتمع على مؤمن خراج وعشر
~~' .
# قال الدارقطني وغيره : يحيى دجال ، يضع الحديث ، وإنما هذا من قول |
~~إبراهيم . |
# 303 - مسألة :
# يجب العشر في العسل ، خلافا لمالك والشافعي .
# سعيد بن عبد العزيز ، عن سليمان بن موسى ، عن أبي سيارة المتعي ، | ' قلت
~~: يا رسول الله ، إن لي نحلا ؟ قال : أد العشور . قلت : احم لي جبلها ، |
~~PageV01P338 | قال : فحمى لي جبلها ' .
# قلت : رواه ( ق ) وسنده منقطع ، وقد أخرجه أحمد هكذا .
# أسامة بن زيد ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : ' جاء هلال |
~~إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعشور نحله ، وسأله أن يحمي له واديا
~~يقال له : سلبة ، فحمى | له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ذلك الوادي ،
~~فلما ولي عمر كتب سفيان بن وهب إلى عمر | يسأله ، فكتب عمر ؛ إن أدى إلي ما
~~كان يؤدي إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من عشر نحله ، | فاحم له
~~سلبة ، وإلا فإنما هو ذباب غيث ؛ يأكله من شاء ' .
# قلت : رواه ( د ق ) .
# ( ت ) نا محمد بن يحيى ، ثنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي ، عن صدقة | ابن
~~عبد الله ، عن موسى بن يسار ، عن نافع ، عن ابن عمر ، مرفوعا : ' في العسل
~~| في كل عشرة أزق زق ' .
# قال ( ت ) : لا يصح عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في هذا الباب كبير
~~شيء .
# وقال النسائي : صدقة ليس بشيء ، وهذا حديث منكر . | PageV01P339 |
# | الأثمان
# 304 - مسألة :
# ما زاد على نصاب الأثمان ، يجب فيه بحسابه .
# وقال أبو حنيفة : لا يجب في ما زاد على مائتي درهم حتى يبلغ أربعين ، |
~~ولا فيما زاد على عشرين دينارا حتى تبلغ أربعة مثاقيل .
# إسحاق بن المنذر ، نا أيوب بن جابر ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ms195 ، عن |
~~علي قال : قال رسول الله [ ق 79 - أ ] / [ صلى الله عليه وسلم ] : ' هاتوا
~~ربع العشور ، من كل أربعين درهما | [ درهما ] ، وليس فيما دون المائتين شيء
~~؛ فإذا كانت مائتين ، ففيها خمسة | دراهم ، فما زاد على حساب ذلك ' .
# فيه أيوب : لين ، والحارث الأعور .
# ولهم : الدارقطني ، ثنا أبو سعيد الحسن بن أحمد الإصطخري ، نا محمد بن |
~~عبد الله بن نوفل ، نا أبي ، نا يونس بن بكير ، نا ابن إسحاق ، عن المنهال
~~بن الجراح ، | عن حبيب بن نجيح ، عن عبادة بن نسي ، عن معاذ بن جبل ' أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | أمره حين وجهه إلى اليمن أن لا يأخذ من
~~الكسر شيئا حتى يبلغ أربعين درهما ؛ فإذا | بلغت أربعين درهما ، فخذ منها
~~درهما ' .
# قال الدارقطني : المنهال متروك ، وهو أبو العطوف ، ثم هو منقطع . |
# 305 - مسألة :
# يضم الذهب إلى الفضة في إكمال النصاب .
# وعنه : لا يضم - كقول الشافعي . | PageV01P340
# وذكروا حديث أبي سعيد المجمع عليه : ' ليس فيما دون خمس أواق | صدقة ' .
# وأبو بكر بن أبي شيبة ، نا علي بن هاشم ، عن ابن أبي ليلى ، عن | عبد
~~الكريم ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أنه قال : | ' ليس في أقل من خمس ذود صدقة ، ولا في أقل من عشرين
~~مثقالا من الذهب | شيء ، ولا في أقل من مائتي درهم شيء ' .
# خرجه الدارقطني . |
# 306 - مسألة :
# لا تجب الزكاة في الحلي المباح .
# وعنه : تجب - كقول أبي حنيفة .
# وعن الشافعي كالمذهبين .
# ابن جوصا ، نا إبراهيم بن أيوب ، نا عافية بن أيوب ، عن الليث ، عن أبي
~~الزبير ، | عن جابر ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ليس في
~~الحلي زكاة ' .
# قيل : فعافية ضعيف ، والمعروف موقوف .
# قلنا : ما عرفنا أحدا طعن في عافية .
# قلت : هذا ليس بصحيح .
# واحتجوا بعموم : ' ليس فيما دون خمس أواق صدقة ' متفق عليه | ولمسلم من
~~حديث جابر بنحوه . | PageV01P341
# وقد مر في مسألة الخيل حديث : ' هاتوا صدقة الرقة ' وحديث : ' ليس في |
~~أقل من عشرين مثقالا شيء ' .
# وأحمد ، نا أبو ms196 معاوية ، نا حجاج ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن | جده
~~قال : ' أتت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] امرأتان ، في أيديهما أساور من
~~ذهب ، فقال لهما النبي | [ صلى الله عليه وسلم ] : أتحبان أن يسوركما الله
~~يوم القيامة أساور من نار ؟ قالتا : لا . قال : فأديا حق | الله في [ الذي
~~] في أيديكما ' .
# تابعه المثنى بن الصباح ، وابن لهيعة .
# وأصح من ذلك أبو أسامة ، عن حسين بن ذكوان ، عن عمرو ، عن أبيه ، عن |
~~جده قال : ' جاءت امرأة وابنتها من أهل اليمن إلى رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ، وفي يدها | مسكتان غليظتان من ذهب ، قال : هل تعطين زكاة [ ق
~~79 - ب ] / هذا ؟ قالت : لا . قال : | فيسرك أن يسورك الله بسوارين من نار
~~؟ فخلعتهما ، وقالت : هما لله ولرسوله ' .
# قلت : تابعه خالد بن الحارث ، عن المعلم ، ورواه عنه معتمر فأرسله .
# خرجه ( د س ) .
# أحمد ، نا علي بن عاصم ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن شهر ، | عن
~~أسماء بنت يزيد قالت : ' دخلت أنا وخالتي على النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وعلينا أسورة من | ذهب ، فقال لنا : تعطيان زكاته ؟ قلنا : لا . فقال : أما
~~تخافان أن يسوركما الله | أسورة من نار ؛ أديا زكاته ' .
# علي واه . | PageV01P342
# وفي الدارقطني عن محمد بن مهاجر ، عن ثابت بن عجلان ، حدثني | عطاء ، عن
~~أم سلمة ' أنها كانت تلبس أوضاحا من ذهب ، فسألت نبي الله : أكنز | هو ؟
~~قال : إذا أديت زكاته فليس بكنز ' .
# قال المؤلف : فيه محمد بن مهاجر .
# وقال ابن حبان : كان يضع على الثقات .
# قلت : هذا وهم قبيح ، هذا حديث من رواية عثمان بن سعيد الحمصي ، | عن ابن
~~مهاجر الثقة الشامي ؛ فأما ابن مهاجر الكذاب ؛ فآخر متأخر في زمان ابن |
~~معين ، وما أرى بهذا الخبر بأسا . رواه الدارقطني من طريق أبي عتبة الحجازي
~~، | وفيه ضعف - عن عثمان .
# يحيى بن أيوب ، عن عبيد الله بن أبي جعفر ؛ أن محمد بن عطاء أخبره عن |
~~عبد الله بن شداد قال : ' دخلنا على عائشة فقالت : دخل علي رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ، | فرأى ms197 في يدي فتخات من ورق ، فقال : ما هذا ؟ قلت :
~~أتزين لك فيهن . قال : | أتؤدين زكاتهن ؟ قلت : لا ، أو ما شاء الله من ذلك
~~. قال : هو حسبك من النار ' .
# خرجه الدارقطني من حديث عمرو بن الربيع بن طارق - ثبت - عن | يحيى ،
~~وليحيى مع كونه من رجال ( خ م ) مناكير ؛ هذا منها ، ومحمد مجهول .
# نصر بن مزاحم - متهم - عن أبي بكر الهذلي - هالك - حدثني شعيب بن |
~~الحبحاب ، عن الشعبي ، عن فاطمة بنت قيس قالت : ' أتيت رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] بطوق | فيه سبعون مثقالا من ذهب ، فقلت : خذ منه الفريضة
~~فأخذ منه مثقالا ، وثلاثة | أرباع مثقال ' .
# قلت : أخرجه الدارقطني ، فشأن سننه الإكثار من هذا النمط . | PageV01P343
# وعن أبي حمزة ميمون - واه - عن الشعبي ، عن فاطمة ؛ أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | قال : ' في الحلي زكاة ' .
# وعن يحيى بن أبي أنيسة - متروك - عن حماد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، | عن
~~عبد الله قلت : ' يا رسول الله ، إن لامرأتي حليا من عشرين مثقالا . قال :
~~فأد | زكاته نصف مثقال ' .
# محمد بن الأزهر ، نا قبيصة ، عن سفيان ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن |
~~علقمة ، عن عبد الله ' أن امرأة أتت نبي الله ، فقالت : إن لي حليا ، وإن
~~زوجي | خفيف ذات اليد ، وإن لي بني أخ ، أأعطيهم زكاة حليي ؟ قال : نعم ' .
# قال الدارقطني : رفعه وهم ، والصواب ، عن إبراهيم ، عن عبد الله قوله . |
# 307 - مسألة :
# الدين يمنع وجوب الزكاة في الأموال الباطنة ، وهل يمنع في الظاهرة ؟ |
~~على روايتين ؛ أصحهما المنع ، والأخرى لا يمنع .
# وبها قال مالك .
# وعن الشافعي : يمنع بكل حال .
# وعنه : لا .
# زكريا بن إسحاق ، عن يحيى بن عبد الله بن صيفي ، عن أبي معبد ، عن ابن |
~~عباس ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لما بعث معاذا إلى اليمن قال :
~~إنك تأتي قوما أهل | كتاب ، فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله ، وأني
~~رسول الله ، فإن أطاعوا لذلك | فأعلمهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات في كل
~~يوم وليلة ؛ فإن هم أطاعوا | لذلك ، فأعلمهم أن الله افترض ms198 عليهم صدقة في
~~أموالهم ؛ تؤخذ من أغنيائهم وترد | في فقرائهم ' ( خ م ) . | PageV01P344
# فمن عليه مثل ما معه ، فهو فقير .
# ابن عيينة ، عن الزهري ، عن السائب ؛ سمعت عثمان يقول : ' هذا شهر |
~~زكاتكم ، فمن كان عليه دين ، فليقضه ، وزكوا بقية أموالكم ' .
# وقال أصحابنا : روى ابن نصر المالكي ، عن ابن جريج ، عن نافع ، عن ابن |
~~عمر ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذا كان للرجل ألف ، وعليه
~~ألف ، فلا زكاة عليه ' .
# قلت : هذا كأنه موضوع .
# تم المجلد الأول من الأصل . | PageV01P345 |
# | من الزكاة
# | [ ق 80 - ب ]
# 308 - [ مسألة ] :
# تجب في عروض التجارة كل حول .
# وقال مالك : إن كان ممن يتربص بسلعته النفاق والأسواق لم يجب تقويمها |
~~حتى يبيعها بنقد ، فيزكي لسنة واحدة ، وإن كان مدبرا لا يعرف حول ما يشتري
~~| ويبيع ، قرر لنفسه شهرا في العام ، فيقوم ما عنده ويزكي .
# وقال داود : لا زكاة في [ العروض ] بحال .
# ولنا ( د ) حديث جعفر بن سعد بن سمرة ، نا خبيب بن سليمان بن | سمرة ، عن
~~أبيه ، عن جده : ' كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يأمرنا أن نخرج
~~الصدقة من | الذي نعد للبيع ' .
# قلت : فيه لين .
# أبو عاصم ، عن موسى بن عبيدة ، نا عمران بن أبي أنس ، عن مالك بن أوس |
~~بن الحدثان قال : ' بينا أنا جالس عند عثمان ؛ جاءه أبو ذر فسلم ، فقال له
~~عثمان : | كيف أنت يا أبا ذر ؟ قال : بخير ، ثم قام إلى سارية فقام الناس
~~إليه ، فاحتوشوه وأنا | معهم ؛ فقالوا : حدثنا عن رسول الله . قال : سمعت
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : في | الإبل صدقتها ، وفي الغنم
~~صدقتها ، وفي البقر صدقتها ، وفي البز صدقته ' . قالها | بالزاي .
# عبد الله بن معاوية ، نا محمد بن بكر ، عن ابن جريج ، عن عمران بن أبي |
~~أنس ، عن مالك ، عن أبي ذر مرفوعا مثله سواء . | PageV01P346
# أخرجهما الدارقطني .
# موسى أشد ضعفا من ابن معاوية . |
# 309 - مسألة :
# يجب في المعدن ربع العشر .
# وقال أبو حنيفة : الخمس .
# وعن الشافعي كالمذهبين .
# وعنه : إن أصاب المال مجتمعا ، فالخمس ، وإن وجده بمؤنة ms199 ، فربع العشر .
# وعن مالك كقولنا ، وعنه كتفصيل الشافعي .
# لنا : حديث مالك ، عن ربيعة ، عن غير واحد ، ' أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أقطع بلال | بن الحارث المعادن القبلية ، وأخذ منه زكاتها ، فالزكاة
~~غير الخمس ' .
# فإن قيل : هذا مرسل . قلنا : ربيعة لقي الصحابة ، والجهل بالصحابي | لا
~~يضر ، ثم يرويه الدراوردي ، عن ربيعة ، عن الحارث بن بلال ، عن أبيه ' أن |
~~رسول الله أخذ منه زكاة المعادن القبلية ' . ثم قال ربيعة : وهذه المعادن
~~تؤخذ منها | الزكاة إلى اليوم .
# ورواه ثور ، عن عكرمة ، عن ابن عباس نحوه . | PageV01P347 |
# | الفطرة
# 310 - [ مسألة ] .
# تجب على الشخص عن غيره .
# وقال داود : عليه فطرته فقط .
# أخرج الدارقطني عن ابن عقدة ؛ نا القاسم بن عبد الله ، نا عمير بن عمار ،
~~| نا أبيض بن الأغر ، نا الضحاك بن عثمان ، عن نافع ، عن ابن عمر : ' أمر
~~رسول الله | [ صلى الله عليه وسلم ] بصدقة الفطر عن الصغير والكبير ممن
~~تمونون ' .
# قلت : إسناده لا يثبت . |
# 311 - [ مسألة ] :
# [ ق 81 - أ ] / لا يلزمه فطرة عبده الكافر .
# وقال أبو حنيفة : يلزمه .
# ولنا ( خ م ) حديث ابن عمر ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فرض
~~زكاة الفطر | صاعا من تمر ، أو صاعا من شعير ، على كل حر وعبد ، ذكر أو
~~أنثى من المسلمين ' .
# فذكروا حديث سلام الطويل ، عن زيد العمي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس |
~~مرفوعا : ' صدقة الفطر عن كل صغير وكبير ، ذكر أو أنثى ، يهودي أو نصراني ،
~~| حر أو مملوك ، نصف صاع من بر ، أو صاع من تمر أو من شعير ' .
# قال الدارقطني : سلام تفرد بإسناده ، وهو متروك .
# عثمان الوقاصي ، عن نافع ، عن ابن عمر ' أنه كان يخرج عن كل كافر ومسلم '
~~.
# الوقاصي : متهم . | PageV01P348 |
# 312 - [ مسألة ] :
# لا يعتبر ملك النصاب في الفطرة .
# وقال أبو حنيفة : يعتبر .
# حماد بن زيد ، عن النعمان بن راشد ، عن الزهري ، عن ابن ثعلبة بن صعير ،
~~| عن أبيه ؛ أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' أدوا صاعا من قمح
~~- أو قال : بر - عن | الصغير والكبير ، والذكر والأنثى ، والحر والمملوك ،
~~والغني ms200 والفقير ؛ أما غنيكم | فيزكيه الله ، وأما فقيركم فيرد الله عليه
~~أكثر مما أعطى ' .
# قال الدارقطني : وجاء من طريق آخر ، عن عبد الله بن ثعلبة وهو الصحيح ؛ |
~~لأن ثعلبة هو الصحابي . |
# 313 - [ مسألة ] :
# وتجب بغروب الشمس ليلة الفطر .
# وقال أبو حنيفة : لا تجب حتى يطلع الفجر .
# وعن مالك والشافعي كالمذهبين .
# لنا : ( خ م ) حديث ابن عمر ' فرض رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] زكاة
~~الفطر ' وفي | لفظ ( خ م ) : ' أمر بزكاة الفطر ' فعلق [ صلى الله عليه
~~وسلم ] الوجوب بالفطر ، وذلك | بالغروب . |
# 314 - [ مسألة ] .
# يجوز إعطاؤها قبل بيومين .
# وقال أبو حنيفة : يجوز من قبل رمضان .
# وقال الشافعي : تجوز من أوله . | PageV01P349
# أسامة بن زيد ( خ م ) عن نافع ، عن ابن عمر ' أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] أمر | بزكاة الفطر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة ' .
# قلت : لا دليل فيه ، أو هو دليل للجماعة .
# ( ق ) ثنا أحمد بن الأزهر ، نا مروان بن محمد ، نا أبو يزيد الخولاني ،
~~عن | سيار بن عبد الرحمن ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : ' فرض رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] زكاة | الفطر طهرة للصائم ؛ فمن أداها قبل الصلاة ، فهي
~~زكاة مقبولة ، ومن أداها بعد | الصلاة ، فهي صدقة من الصدقات ' .
# قلت : ولو صح هذا ، فلا ينهض بالدلالة . |
# 315 - [ مسألة ] :
# لا يجزئ أقل من صاع .
# وقال أبو حنيفة : نصفه .
# لنا ( خ م ) حديث أبي سعيد : ' كنا نخرج زكاة الفطر ، صاعا من طعام ، |
~~أو صاعا من شعير ، أو صاعا من تمر ، أو صاعا من أقط ، أو صاعا من زبيب '
~~لفظ | ( خ ) .
# وفي لفظ : ' فلما جاء معاوية ، وجاءت السمراء قال : أرى مدا من هذا يعدل
~~| مدين ' .
# مبارك بن فضالة ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ' أن رسول الله فرض |
~~على الذكر والأنثى ، والحر والعبد صدقة رمضان ؛ صاعا من تمر ، أو صاعا من |
~~طعام ' . | PageV01P350
# سعيد بن عبد الرحمن الجمحي ، نا ( عبيد الله ) ، عن نافع بهذا ، ثم غمز |
~~المؤلف مباركا والجمحي .
# [ ق 81 - ب ] / وساق الدارقطني من طريق سفيان بن حسين ، عن ms201 الزهري ، عن
~~سعيد ، | عن أبي هريرة ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حض على صدقة
~~رمضان ؛ على كل إنسان صاع من | تمر ، أو صاع من شعير ، أو صاع من قمح ' .
# سفيان بن حسين ليس بقوي .
# عبد الوهاب الثقفي ، نا هشام ، عن ابن سيرين ، عن ابن عباس : ' أمرنا |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن نعطي صدقة رمضان عن الصغير والكبير ،
~~والحر والمملوك ؛ صاعا | من طعام ، من أدى برا قبل منه ، من أدى شعيرا قبل
~~منه ومن أدى زبيبا قبل منه ، | ومن أدى سلتا قبل منه ' .
# إسحاق الحنيني ، عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ، عن أبيه ، عن |
~~جده : ' فرض رسول الله زكاة الفطر على كل صغير كبير صاعا من تمر ، أو صاعا
~~| من طعام ، أو صاعا من زبيب ' .
# كثير متروك .
# النعمان بن راشد ، عن الزهري ، عن ابن صعير ، عن أبيه مرفوعا : ' أدوا |
~~صدقة الفطر : صاعا من بر أو قمح ، عن كل رأس صغير أو كبير ' .
# قال أحمد : النعمان مضطرب الحديث ، روى مناكير .
# وقال يحيى : ليس بشيء .
# عمر بن محمد بن صهبان ، أنا ابن شهاب ، عن مالك بن أوس ، عن أبيه | قال :
~~قال رسول الله : ' أخرجوا زكاة الفطر صاعا من طعام ' .
# عمر تركوه . | PageV01P351
# ولهم : أحمد في ' مسنده ' نا عتاب بن زياد ، نا ابن المبارك ، أنا ابن |
~~لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن فاطمة بنت المنذر ، عن أسماء : ' كنا نؤدي زكاة
~~الفطر | على عهد رسول الله مدين من قمح بالمد الذي يقتاتون به ' .
# ففيه ابن لهيعة .
# أبو بكر بن عياش ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي ، عن النبي | [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : ' في صدقة الفطر نصف صاع من بر ، أو صاعا من تمر ' .
# ففيه الحارث الأعور .
# محمد بن شرحبيل الصنعاني ، نا ابن جريج ، عن سليمان بن موسى ، عن | نافع
~~، عن ابن عمر ' أمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عمرو بن حزم في زكاة
~~الفطر نصف صاع | من حنطة ، أو صاعا من تمر ' .
# سليمان ؛ قال ( خ ) : عنده مناكير .
# بقية ، عن ms202 داود بن الزبرقان ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال رسول
~~الله | [ صلى الله عليه وسلم ] : ' صدقة الفطر صاع من تمر ، أو صاع من شعير
~~، أو مدان من حنطة ' .
# داود ؛ قال أحمد ويحيى : ليس بشيء .
# شعيب بن أيوب ، نا حسين بن علي ، عن زائدة ، عن عبد العزيز بن أبي رواد ،
~~| عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : ' كانوا يخرجون صدقة الفطر على عهد رسول
~~الله | [ صلى الله عليه وسلم ] صاع من شعير ، أو صاع من تمر أو زبيب ، فلما
~~كان [ ق 82 - أ ] / عمر ، وكثرت الحنطة ؛ | جعل نصف صاع حنطة مكانا من تلك
~~الأشياء ' .
# ابن أبي رواد : متكلم فيه .
# داود بن شبيب ، نا يحيى بن عباد ، نا ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس |
~~' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعث صارخا ببطن مكة صاح : إن صدقة
~~الفطر حق واجب ؛ | مدان من قمح ، أو صاع من شعير أو تمر ' . | PageV01P352
# قال العقيلي : حديث يحيى يدل على الكذب .
# الواقدي ، نا عبد الحميد بن عمران بن أبي أنس ، عن أبيه ، عن أبي سلمة ،
~~| عن ابن عباس : ' أمر رسول الله بزكاة الفطر صاعا من تمر ، أو صاعا من
~~شعير ، أو | مدين من قمح ' .
# وقد مر حديث سلام الطويل - وهو واه - عن زيد العمي .
# يزيد ؛ أنا حميد الطويل ، عن الحسن قال : ' خطب ابن عباس الناس في آخر |
~~رمضان ؛ فقال : يا أهل البصرة ، إن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فرض
~~صدقة رمضان نصف | صاع من بر ، أو صاعا من شعير ، أو صاعا من تمر ' .
# قلت : سكت عنه المؤلف ، وفيه إرسال ؛ لم يسمع الحسن من ابن عباس ، |
~~وبالجملة فهو قوي الإسناد .
# سليمان بن أرقم - واه - عن الزهري ، عن قبيصة بن ذؤيب ، عن زيد بن | ثابت
~~قال : ' خطبنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : من كان عنده [ طعام
~~] ، فليتصدق | بنصف صاع من بر ، أو صاع من شعير ، أو صاع من تمر ، أو صاع
~~من دقيق ، أو | صاع من زبيب ، أو صاع من سلت ' .
# قال ابن ms203 معين : سليمان لا يساوي فلسا .
# سالم بن نوح ، عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ' أن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بعث مناديا ينادي في فجاج مكة : ألا إن زكاة
~~الفطر واجبة على كل | مسلم ؛ مدان من قمح ، أو صاعا مما سواه من الطعام ' .
# قال ابن معين : سالم ليس بشيء .
# إبراهيم بن مهدي ، ثنا المعتمر ، أنبأني علي بن صالح ، عن ابن جريج بهذا
~~. PageV01P353
# وابن مهدي ، نا المعتمر ، أنبأني علي ، عن يحيى بن جرجة ، عن الزهري ، |
~~عن عبد الله بن ثعلبة أن رسول الله قال : ' إن صدقة الفطر مدان من بر عن كل
~~| إنسان ، أو صاع مما سواه من الطعام ' .
# إبراهيم ضعف ، وعلي بن صالح ضعفوه .
# الفضل بن المختار ؛ حدثني عبيد الله بن موهب ، عن عصمة بن مالك | مرفوعا
~~: ' في صدقة الفطر مدان من قمح ، أو صاع من شعير أو تمر أو زبيب ' .
# الفضل ليس بثقة .
# فأحاديثهم كلها من ' سنن الدارقطني ' .
# الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن ابن المسيب : ' فرض رسول الله | [
~~صلى الله عليه وسلم ] زكاة الفطر مدين من حنطة ' .
# مرسل قوي . |
# 316 - [ مسألة ] :
# [ ق 82 - ب ] / يجوز فيها الدقيق والسويق على أنه أصل لا قيمة ، ومنع
~~الشافعي .
# لنا ابن عيينة ، وابن عجلان ، عن عياض بن عبد الله ، عن أبي سعيد ' أن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال لهم في صدقة الفطر صاع من زبيب ، صاع من
~~تمر ، صاع من أقط ، | صاع من دقيق ' .
# أخرجه الدارقطني ، عن ابن السماك ، نا أحمد بن العباس بن أشرس ، نا |
~~سعيد بن الأزهر ، نا ابن عيينة .
# قلت : لم يصح هذا .
# العباس بن يزيد ، نا ابن عيينة ، نا ابن عجلان ، عن عياض ، سمع أبا سعيد
~~| PageV01P354 | يقول : ' ما أخرجنا على عهد رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] إلا صاعا من دقيق ، أو صاعا من تمر ، | أو صاعا من سلت ، أو صاعا من
~~أقط ' .
# فقال له ابن المديني : يا أبا محمد ، أحد لا يذكر فيه الدقيق ؟ قال : بلى
~~، هو فيه .
# أخرجهما الدارقطني ms204 . |
# 317 - [ مسألة ] .
# يجوز الأقط .
# وعن الشافعي قولان . |
# 318 - [ مسألة ] .
# الصاع خمسة أرطال وثلث .
# وقال أبو حنيفة : ثمانية .
# لنا حديث ( خ ) كعب بن عجرة ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رآه
~~والقمل يسقط | على وجهه ، قال : أتؤذيك هوامك ؟ قال : نعم ، فأمره أن يحلق
~~؛ فأنزل الله الفدية ، | فأمره رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن يطعم
~~فرقا بين ستة ، أو يهدي شاة ، أو يصوم ثلاثة ' .
# وفي لفظ : ' أو أطعم ستة مساكين ؛ لكل مسكين نصف صاع ' .
# متفق عليهما .
# قال ثعلب : الفرق اثنا عشر مدا .
# وقال ابن قتيبة : الفرق ستة عشر رطلا ، والصاع ثلث الفرق .
# ومن الدارقطني ، نا ابن مخلد ، نا أحمد بن محمد ، نا عمران بن موسى |
~~PageV01P355 | الطائي ، نا إسماعيل بن سعيد الخراساني ، نا إسحاق بن سليمان
~~الرازي ، قال : | ' قلت لمالك : كم صاع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ؟ قال
~~: خمسة أرطال وثلث بالعراقي ؛ أنا | حزرته ، قلت : يا أبا عبد الله ، خالفت
~~شيخ القوم ، قال : من هو ؟ قلت : أبو حنيفة | يقول : ثمانية أرطال ، فغضب
~~غضبا شديدا ، وقال لبعض جلسائه : هات صاع | جدك ، ويا فلان هات صاع جدك ،
~~ويا فلان هات صاع جدك ، فاجتمع آصع ، | فقال مالك : ما تحفظون في هذا ؟
~~فقال هذا : حدثني أبي عن أبيه ، أنه كان يؤدي | بهذا الصاع إلى رسول الله .
~~وقال الآخر كذلك ، وقال الآخر : حدثني أبي ، عن | أخيه أنه كان يؤدي بهذا
~~الصاع إلى رسول الله ، وقال الآخر : حدثني أبي ، عن أمه | أنها أدت بهذا
~~الصاع إلى رسول الله ، فقال مالك : أنا حزرت هذه ، فوجدتها | خمسة أرطال
~~وثلث . قلت : يا أبا عبد الله ، إنه يدعي أن الفطرة نصف صاع . . . ' | [ ق
~~83 - أ ] / الحكاية .
# فاحتجوا بحديث موسى بن نصر الحنفي ، نا عبدة بن سليمان ، عن إسماعيل |
~~ابن أبي خالد ، عن جرير بن يزيد ، عن أنس ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] كان يتوضأ برطلين ، | ويغتسل بالصاع ؛ ثمانية أرطال ' .
# فجرير ؛ قال أبو زرعة : منكر الحديث .
# وعن صالح بن موسى الطلحي ، نا منصور ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن |
~~عائشة قالت : ' جرت ms205 السنة من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في الغسل من
~~الجنابة صاع ، | والوضوء رطلين ، والصاع ثمانية أرطال ' .
# صالح ؛ قال النسائي : متروك .
# وقد قال أصحابنا : صاع الوضوء غير صاع الزكاة .
# قال ابن قتيبة : لما سمع العراقيون أنه كان يغتسل بالصاع ، وسمعوا في |
~~حديث آخر أنه كان يغتسل بثمانية أرطال ؛ توهموا أن الصاع ثمانية ، ولا
~~اختلاف | بين الحجازيين أنه خمسة أرطال وثلث . | PageV01P356 |
# | قبض الصدقات وقسمتها
# 319 - [ مسألة ] :
# إذا امتنع الرجل من أداء الزكاة ، أخذت من ماله .
# وقال أبو حنيفة : يجبر على الدفع .
# قال أحمد في ' مسنده ' : نا يحيى بن سعيد ، نا بهز ، حدثني أبي ، عن |
~~جدي ، سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' في كل إبل سائمة ؛
~~في الأربعين ابنة | لبون ، من أعطاها مؤتجرا فله أجرها ، ومن منعها فإنا
~~آخذوها وشطر ماله ؛ عزمة من | عزمات ربنا ، لا يحل لآل محمد منها شيء ' .
# قلت : هذا الحديث مما أنكر على بهز . |
# 320 - [ مسألة ] :
# من امتنع من أدائها ، [ استتيب ] ثلاثا ، فإن تاب وإلا قتل والجمهور : |
~~لا يقتل .
# ( خ م ) شعبة ، عن واقد بن محمد ، سمعت أبي يحدث ، عن ابن عمر ، | أن
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا
~~أن لا إله إلا الله ، وأن | محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا
~~الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني | دماءهم وأموالهم ، إلا بحق الإسلام ،
~~وحسابهم على الله ' . |
# 321 - [ مسألة ] :
# ويجوز تعجيل الزكاة قبل الحول ، خلافا لمالك . | PageV01P357
# إسماعيل بن زكريا ، عن حجاج بن دينار ، عن الحكم ، عن حجية بن عدي ، | عن
~~علي ' أن العباس سأل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن تعجيل صدقته قبل أن
~~تحل ، فرخص له في | ذلك ' .
# إسرائيل ، عن حجاج بن دينار ، عن الحكم ، عن [ ق 83 - ب ] / حجر العدوي ،
~~عن علي | قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لعمر : ' إنا قد
~~أخذنا من العباس زكاة عام أول ' .
# حجية ، قال أبو حاتم : لا يحتج بحديثه . |
# 322 - [ مسألة ] :
# إن عجل زكاة عامين ، جاز .
# وعنه : لا يجوز ، وهو قول ms206 زفر .
# وعن الشافعية كالروايتين .
# لنا حديثان ، لم يصحا :
# الحسن بن عمارة ، عن الحكم ، عن موسى بن طلحة ، عن طلحة أن النبي | [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال : ' إنا كنا احتجنا إلى مال ، فتعجلنا من العباس صدقة
~~ماله سنتين ' .
# محمد بن عبيد الله العرزمي ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس : | ' بعث
~~رسول الله عمر ساعيا ، فأتى العباس يطلب صدقته ، فأغلظ له ، فخرج إلى |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأخبره ، فقال : إن العباس قد سلفنا زكاة
~~العام والعام المقبل ' .
# الحسن والعرزمي : متروكان . |
# 323 - [ مسألة ] :
# يجوز صرفها إلى صنف واحد ، خلافا للشافعي .
# لنا حديث معاذ : ' أعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة ؛ تؤخذ من | أغنيائهم
~~، وترد في فقرائهم ' . |
# 324 - [ مسألة ] :
# لا يجوز نقلها إلى بلاد مسافة القصر . | PageV01P358
# وعنه : يجوز - كقول أبي حنيفة ، ومالك .
# وعن الشافعي قولان :
# لنا عموم قوله : ' وترد في فقرائهم ' . |
# 325 - [ مسألة ] :
# يجوز لها دفع زكاتها إلى زوجها .
# وعنه : لا - كقول أبي حنيفة .
# ( خ م ) الأعمش ، عن أبي وائل ، عن عمرو بن الحارث ، عن زينب امرأة | عبد
~~الله ؛ أنها قالت : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' تصدقن ، ولو
~~من حليكن . قالت : | وكان عبد الله خفيف ذات اليد ، فقالت له : أيسعني أن
~~أضع صدقتي فيك ، وفي | بني أخ لي يتامى ؟ ثم أتيت رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ، فإذا على بابه امرأة من الأنصار يقال | لها : زينب تسأل عما
~~أسأل عنه ، فخرج إلينا بلال ، فقلنا : انطلق إلى رسول الله ، | فاسأله ولا
~~تخبره من نحن ، فانطلق إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : من هما
~~؟ فقال : | زينب امرأة عبد الله ، وزينب الأنصارية ، فقال : نعم ؛ لهما أجر
~~القرابة ، وأجر | الصدقة ' .
# وفي لفظ : ' أيجزئ عني ' . |
# 326 - [ مسألة ] :
# لا يجوز دفعها إلى مولى لبني هاشم ، خلافا لأكثرهم .
# ( ت ) الحكم ، عن ابن أبي رافع ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بعث
~~رجلا من بني | مخزوم على الصدقة ، فقال لأبي رافع : ألا تصحبني نصب منها ؟
~~قلت : حتى أذكر PageV01P359 | ذلك لرسول الله ، فذكرت ذلك له فقال : إنا آل ms207
~~محمد لا تحل لنا الصدقة ، وإن | مولى القوم من أنفسهم ' صححه الترمذي . |
# 327 - [ مسألة ] :
# المانع من أخذها الكفاية [ ق 84 - أ ] / الدائمة .
# وهو قول الشافعي .
# وعن أحمد اعتبار الكفاية ، أو أن يملك خمسين درهما ، أو قيمتها من |
~~الذهب ، وقال أبو حنيفة : إذا ملك نصابا لم تحل له .
# لنا ( م ) أيوب السختياني ، عن هارون بن رياب ، عن كنانة بن نعيم ، عن |
~~قبيصة بن المخارق ، عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إن
~~المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة : | رجل تحمل حمالة قوم ، فيسأل فيها حتى
~~يؤديها ثم يمسك ، ورجل أصابته جائحة | اجتاحت ماله ، فيسأل فيها حتى يصيب
~~قواما من عيش - أو سدادا من عيش - ثم | يمسك ، ورجل أصابته فاقة فيسأل حتى
~~يصيب قواما من عيش - أو سدادا من عيش | - ثم يمسك ' .
# أحمد في ' مسنده ' : نا عبد الرحمن ، نا سفيان ، عن مصعب بن | محمد ، عن
~~يعلى بن أبي يحيى ، عن فاطمة بنت الحسين ، عن أبيها قال : قال | رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] : ' للسائل حق وإن جاء على فرس ' .
# ووجه الأخرى : الثوري ، عن حكيم بن جبير ، عن محمد بن عبد الرحمن | ابن
~~يزيد ، عن أبيه ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] : ' من سأل وله ما | يغنيه ، جاءت يوم القيامة خدوشا أو كدوحا في وجهه .
~~قالوا : يا رسول الله ، وما | غناه ؟ قال : خمسون درهما ، أو حسابها من
~~الذهب ' .
# حكيم ضعفوه ؛ حتى قال السعدي : كذاب . | PageV01P360
# وقال أحمد : ضعيف ، مضطرب الحديث .
# ( ت ) نا محمود بن غيلان ، نا يحيى بن آدم ، نا سفيان ، عن حكيم | بهذا ،
~~قال : فقال له عبيد الله بن عثمان صاحب شعبة : لو غير حكيم حدث بهذا ، |
~~قال : وما لحكيم لا يحدث عنه شعبة ؟ قال : نعم . قال سفيان : وسمعت زبيدا |
~~حدث به عن محمد بن عبد الرحمن
# ويروى من وجه آخر عن ابن مسعود ، ولم يصح ، وفيه كراهية المسألة حسب . |
# 328 - [ مسألة ] :
# لا تجوز لمن يتكسب الزكاة .
# وقال مالك وأبو حنيفة : تجوز .
# أبو بكر بن عياش ، عن ms208 أبي حصين ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن أبي هريرة ،
~~| قال رسول الله : ' لا تحل الصدقة لغني ، ولا لذي مرة سوي ' .
# علي بن ثابت ، عن الوازع بن نافع ، عن أبي سلمة ، عن جابر قال : ' جاءت |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] صدقة ، فركبه الناس ، فقال : إنها [ ق 84
~~- ب ] / لا تصلح لغني ، ولا لصحيح | سوي ، ولا لعامل قوي ' .
# ( ت ) الثوري ، عن سعد بن إبراهيم ، عن ريحان بن يزيد ، عن عبد الله |
~~ابن عمرو ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا تحل الصدقة لغني ،
~~ولا لذي مرة سوي ' .
# ريحان يجهل ، لكن وثقه ابن معين .
# ( ت ) مجالد ، عن الشعبي ، عن حبشي بن جنادة ، سمع النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] | يقول : ' إن المسألة لا تحل لغني ، ولا لذي مرة سوي ، إلا لذي فقر
~~مدقع ، وغرم | مقطع ' .
# مجالد لين . | PageV01P361
# هشام بن عروة ، نا أبي ؛ أن عبيد الله بن عدي حدثه ؛ أن رجلين أخبراه
~~أنهما | أتيا النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يسألانه عن الصدقة ، فقلب فيهما
~~البصر ، فرآهما جلدين فقال : ' إن | شئتما أعطيتكما ، ولا حظ فيها لغني ،
~~ولا لقوي مكتسب ' .
# قلت : إسناده صحيح . |
# 329 - [ مسألة ] :
# حكم المؤلفة باق ، خلافا لأبي حنيفة والشافعي .
# قال الزهري : لا أعلم شيئا نسخ حكم المؤلفة .
# واحتجوا بقوله : ' تؤخذ من أغنيائهم ، وترد على فقرائهم ' .
# فهذا محمول على أنه قاله في وقت لم يكن محتاجا فيه إلى التألف . |
# 330 - [ مسألة ] :
# ويعطى الغازي الغني .
# وقال أبو حنيفة : لا .
# معمر والثوري ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد | مرفوعا
~~: ' لا تحل المسألة إلا لخمسة : العامل عليها ، والغازي في سبيل الله ، |
~~والغارم ، ومن اشتراها بماله ، أو مسكين تصدق عليه فأهدى لغني ' .
# رواته ثقات ، أخرجه [ د ] فقال : ' الصدقة ' بدل ' المسألة ' . |
# 331 - [ مسألة ] :
# ويجوز دفعها لمن يحج ؛ لأنه من السبيل .
# وعنه : لا - كالأكثر . | PageV01P362
# أبو عوانة ، نا إبراهيم بن مهاجر ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ،
~~| قال : ' أخبرني رسول مروان الذي أرسل إلى أم معقل قالت : قلت : يا رسول
~~الله ، | إن ms209 علي حجة ، وإن لأبي معقل بكرا ، فقال : صدقت جعلته في سبيل
~~الله ، قال : | أعطها ، فلتحج عليه ؛ فإنه من سبيل الله ' .
# ( د ) ابن إسحاق ، عن عيسى بن معقل ، حدثني يوسف بن سلام ، عن | جدته أم
~~معقل قالت : ' لما حج رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حجة الوداع ، وكان
~~( لي ) | جمل ، فأوصى به أبو معقل في سبيل الله ، قال : فهلا خرجت عليه ؛
~~فإن الحج في | سبيل الله ' . |
# 332 - [ مسألة ] :
# من عليه زكاة لم تسقط بالموت .
# وقال أبو حنيفة ومالك : تسقط ، ولا يلزم الورثة إخراجها .
# لنا قوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' دين الله أحق بالقضاء ' . |
~~PageV01P363 |
# | الصوم
# 333 - [ مسألة ] :
# [ ق 85 - أ ] / لا يجوز صوم رمضان بنية من النهار .
# وقال أبو حنيفة : يجوز .
# لنا عبد الله بن عباد ، نا مفضل بن فضالة ، نا يحيى بن أيوب ، عن يحيى بن
~~| سعيد ، عن عمرة ، عن عائشة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من
~~لم يبيت الصيام قبل | طلوع الفجر ، فلا صيام له ' .
# أخرجه الدارقطني ، وقال : كلهم ثقات .
# ابن وهب ، نا يحيى بن أيوب ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن ابن شهاب ، |
~~عن سالم ، عن أبيه ، عن حفصة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من
~~لم يجمع الصيام قبل | الفجر ، فلا صيام له ' .
# رواه جماعة عن ابن شهاب موقوفا ، وعبد الله ثقة .
# الواقدي ، نا محمد بن هلال ، عن أبيه ؛ سمع ميمونة بنت سعد تقول : | سمعت
~~رسول الله يقول : ' من أجمع الصوم من الليل ، فليصم ، ومن أصبح ولم | يجمعه
~~، فلا يصم ' .
# أخرجهما الدارقطني .
# فاحتجوا بأن أعرابيا شهد عند رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] برؤية
~~الهلال ، فأمر مناديا أن | ينادي : ' من أكل فليمسك ، ومن لم يأكل ، فليصم
~~' . | PageV01P364
# وهذا لا يعرف ؛ إنما المعروف أنه شهد عنده فأمر أن ينادي في الناس أن |
~~يصوموا غدا .
# ( خ م ) سلمة بن الأكوع قال : ' أمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رجلا
~~من أسلم أن أذن في | الناس : أن من كان أكل ، فليصم بقية يومه ، ولمن لم
~~يكن أكل ، فليصم ؛ فإن ms210 اليوم | يوم عاشوراء ' .
# قلنا : عاشوراء لم يكن واجبا ، فله حكم النافلة ؛ بدليل :
# حديث ( خ م ) معمر ، عن الزهري ، حدثني حميد بن عبد الرحمن ؛ | سمع
~~معاوية يخطب بالمدينة يقول : ' يا أهل المدينة ، أين علماؤكم ؟ سمعت | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : هذا يوم عاشوراء ، ولم يفرض علينا
~~صيامه ؛ فمن شاء منكم | أن يصوم فليصم ؛ فإني صائم . فصام الناس ' .
# قال الذهبي : هذا سمعه معاوية سنة تسع أو عشر ، بعد أن نسخ صوم | عاشوراء
~~، فلا يدل على أنه ما فرض أبدا . |
# 334 - [ مسألة ] :
# يصح صوم التطوع بنية من النهار .
# وقال مالك ، وداود : لا يصح .
# ( د ) وكيع ، عن طلحة بن يحيى ، عن عائشة بنت طلحة ، عن عائشة : | ' كان
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إذا دخل علي قال : هل عندكم طعام ؟ فإذا قلنا
~~: لا . قال : إني | صائم . فدخل يوما ، فقلت : يا رسول الله ، أهدي لنا حيس
~~فحبسناه لك ، فقال : | أدنيه . فأصبح صائما وأفطر ' . | PageV01P365 |
# 335 - [ مسألة ] :
# إذا حال دون منظره غيم ، أو قتر ليلة ثلاثين من شعبان ، فعن أحمد ثلاث |
~~روايات :
# يجب صوم ثلاثين بنية من رمضان .
# وهذا مذهب [ ق 85 - ب ] عمر ، وعلي ، وابن عمر ، ومعاوية ، وعمرو بن
~~العاص ، | وأنس ، وأبي هريرة ، وعائشة ، وأسماء ، وطاوس ، ومجاهد ، وسالم ،
~~وبكر بن عبد | الله ، ومطرف ، وميمون بن مهران . فعلى هذا لا يجوز أن يسمى
~~يوم شك ، بل هو | من رمضان ، من طريق الحكم .
# وهو ظاهر ما نقله مهنا ، وبه قال الخلال وأكثر أصحابنا .
# [ والثاني ] بل هو يوم شك . نقله المروذي ، عن أحمد ؛ فعلى هذا يرجح |
~~جانب التعبد وإن كان شكا .
# فإذا قيل : فما يوم الشك ؟ قلنا : قال أحمد : يوم الشك ؛ أن يتقاعد الناس
~~| عن طلب الهلال ، أو يشهد برؤيته من لا يقبل .
# الرواية الثانية ؛ لا يجوز صيامه من رمضان ، ولا نفلا ، بل يجوز قضاء |
~~وكفارة ونذرا ، ونفلا يوافق عادة .
# وهذا قول الشافعي .
# الثالثة ؛ أن المرجع إلى رأي الإمام في الصوم والفطر .
# وبه يقول الحسن وابن سيرين .
# وقال أبو حنيفة ومالك : لا يجوز صومه بأنه من رمضان ، ويجوز ms211 صومه في |
~~سوى ذلك . | PageV01P366
# ( خ م ) ابن عمر ، قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إن الشهر
~~تسع وعشرون ، فلا | تصوموا حتى تروه ، ولا تفطروا حتى تروه ؛ فإن غم عليكم
~~فاقدروا له ' .
# قال نافع : كان ابن عمر إذا مضى من شعبان تسع وعشرون ، يبعث من | ينظر ؛
~~فإن رأى فذاك ، وإن لم ير ، ولم يحل دون منظره سحاب ، ولا قتر ، أصبح مفطرا
~~، وإن حال دون منظره سحاب ، أو قتر ، أصبح صائما .
# فالصحابي أعرف بمراد الرسول - [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وقوله : ' اقدروا له ' أي : ضيقوا له عددا يطلع في مثله ؛ وذلك يكون لتسع
~~| وعشرين ؛ قال تعالى : @QB@ ومن قدر عليه رزقه @QE@ .
# الثوري ، عن عبد العزيز بن حكيم ، سمعت ابن عمر يقول : لو صمت السنة |
~~كلها ، لأفطرت اليوم الذي يشك فيه .
# ضعف أبو حاتم عبد العزيز .
# قلت : بل قال : [ ليس بقوي ، يكتب حديثه . وقال يحيى بن معين : ثقة ] .
# ( خ ) محمد بن زياد ، سمعت أبا هريرة ؛ قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: ' صوموا | لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته ، فإن غم عليكم ، فأكملوا عدة شعبان
~~ثلاثين ' .
# هكذا في البخاري .
# وقال الإسماعيلي في ' مستخرجه ' : نا الحسن بن علوية ، نا بندار ، نا
~~غندر ، | نا شعبة ، عن محمد بن زياد ، سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا تصوموا حتى [ ق 86 - أ ] / تروا الهلال ،
~~ولا تفطروا حتى تروه ؛ فإن غم عليكم ، فعدوا | ثلاثين ' . | PageV01P367
# قال الإسماعيلي : قد رواه ( خ ) عن آدم ، عن شعبة فقال فيه : ' فأكملوا |
~~عدة شعبان ثلاثين ' ثم قال : وقد رويناه عن غندر ، وابن مهدي ، وابن علية ،
~~وعيسى | ابن يونس ، وشبابة ، وعاصم بن علي ، والنضر بن شميل ، ويزيد بن
~~هارون ، وابن | داود ، وآدم ؛ كلهم عن شعبة ، لم يذكر أحد منهم : ' فأكملوا
~~عدة شعبان ' .
# قال : وهذا يجوز أن يكون من آدم ؛ رواه على التفسير من عنده ، وإلا فليس
~~| لانفراد البخاري عنه بهذا من بين من روى عنه وجه .
# ورواه المقرئ ، عن ورقاء ، عن شعبة ، على ما ذكرناه أيضا .
# قال ابن الجوزي : فعلى هذا يكون المعنى : فإن ms212 غم عليكم رمضان ، فعدوا |
~~ثلاثين . وعلى هذا لا يبقى لهم حجة في الحديث .
# وقيل : معناه إذا غم هلال رمضان ، وهلال شوال ، فإنا نحتاج إلى إكمال |
~~شعبان ثلاثين احتياطا للصوم ، وإن كلنا قد صمنا يوم الثلاثين من شعبان ،
~~فليس | بقطع منا على أنه رمضان ، إنما صمناه حكما .
# ( م ) معاذ ، نا شعبة ، عن محمد ، سمعت أبا هريرة ، قال رسول الله | [
~~صلى الله عليه وسلم ] : ' صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته ؛ فإن غم عليكم
~~الشهر ، فعدوا ثلاثين ' . | يريد : فعدوا ثلاثين وأفطروا .
# والكناية تعود إلى أقرب مذكور ، وهي : ' وأفطروا لرؤيته ' ثم إن ذلك جاء
~~| مبينا .
# أحمد في ' مسنده ' ؛ نا عبد الأعلى ( م ) عن معمر ، عن الزهري ، عن | أبي
~~سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إذا
~~رأيتم الهلال ، | فصوموا ، وإذا رأيتموه ، فأفطروا فإن غم عليكم فصوموا
~~ثلاثين يوما ' . | PageV01P368
# الدارقطني : نا محمد بن موسى بن سهل ، نا يوسف بن موسى ، نا جرير ، | عن
~~منصور ، عن ربعي ، عن حذيفة قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
~~' لا تقدموا الشهر | حتى تروا الهلال ، أو تكملوا العدة قبله ثم صوموا ، ثم
~~صوموا حتى تروا الهلال ، أو | تكملوا العدة ' .
# رواه غيره عن منصور ؛ فقال : عن ربعي ، عن بعض أصحاب النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | مرفوعا .
# ابن مهدي ، عن معاوية بن صالح ، عن عبد الله بن أبي قيس ، عن عائشة : | '
~~كان رسول الله يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره ، ثم يصوم رمضان |
~~لرؤيته ، فإن غم عليه ، عد ثلاثين ، ثم صام ' .
# قال الدارقطني : هذا إسناد صحيح . فهذه عصبية منه ، كان يحيى بن سعيد |
~~لا يرضى [ ق 86 - ب ] / معاوية .
# وقال أبو حاتم : لا يحتج به .
# قلت : وهذه منك عصبية ؛ فإن معاوية احتج به مسلم .
# محمد بن زنبور ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا محمد بن عمرو ، عن أبي | سلمة ،
~~عن أبي هريرة ، أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' صوموا لرؤيته
~~، وأفطروا لرؤيته ، | فإن غم عليكم ، فعدوا ثلاثين ، ثم أفطروا ' .
# رواه أبو بكر بن ms213 عياش وغيره ، عن محمد ، قال الدارقطني : وإسناده صحيح .
# ( ت ) أبو خالد الأحمر ، عن عمرو بن قيس ، عن أبي إسحاق ، عن | صلة بن
~~زفر ' كنا عند عمار ، فأتى بشاة مصلية ، فقال : كلوا ، فتنحى بعض القوم ؛ |
~~فقال : إني صائم ، فقال عمار : من صام اليوم الذي يشك فيه ، فقد عصى أبا |
~~القاسم [ صلى الله عليه وسلم ] ' .
# صححه ( ت ) . | PageV01P369
# وللدارقطني | من طريق الواقدي ، نا داود بن خالد ، ومحمد بن مسلم ، عن |
~~المقبري ، عن أبي هريرة : ' نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن صوم
~~ستة أيام : اليوم الذي | يشك فيه من رمضان ، ويومي العيد ، وأيام التشريق '
~~.
# يعلى بن الأشدق ، عن عبد الله بن جراد ، قال : ' أصبحنا يوم الثلاثين |
~~صياما ، وقد أغمي ، فأتينا النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فأصبناه مفطرا ،
~~وقال : أفطروا . . . ' . | الحديث .
# قال الخطيب : ففي هذا كفاية .
# قال ابن الجوزي - وصدق - : لا تكون عصبية أبلغ من هذا ؛ فليته روى |
~~الحديث وسكت ، وما مدح ؛ فنسخة يعلى موضوعة - نعوذ بالله من الخذلان . |
# 336 - [ مسألة ] :
# صوم يوم الشك مكروه .
# وقال أبو حنيفة ومالك : لا يكره . |
# 337 - [ مسألة ] :
# صوم رمضان يجب بشاهد .
# وقال مالك وداود : لا يجب .
# وعن الشافعي كالمذهبين .
# وقال أبو حنيفة : إن كان في السماء علة قبل ، وإلا فلا بد من عدد .
# لنا حديث ( ت ) الوليد بن أبي ثور ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن | عباس
~~: ' جاء أعرابي إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فقال : إني رأيت الهلال
~~، فقال : أتشهد أن | لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ؟ قال : نعم .
~~قال : يا بلال ، أذن في الناس أن | يصوموا غدا ' . | PageV01P370
# فإن قيل : رواه إسرائيل وحماد بن سلمة ، فأرسلاه . قلنا : اتفق الوليد
~~وزائدة | وحازم بن إبراهيم على رفعه .
# واختلف أصحاب ابن عيينة [ ق 87 - أ ] / عليه .
# مروان بن محمد الدمشقي ، نا ابن وهب ، نا يحيى بن عبد الله بن سالم ، |
~~عن أبي بكر بن نافع ، عن أبيه ، عن ابن عمر قال : ' تراءى الناس الهلال ،
~~فأخبرت | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أني رأيته ، فصام وأمر الناس
~~بالصيام ms214 ' .
# قال الدارقطني : تفرد به مروان ؛ وهو ثقة .
# حفص بن عمر الأيلي - واه - نا مسعر ، وأبو عوانة ، عن عبد الملك بن ميسرة
~~، | عن طاوس ، قال : ' شهدت المدينة وبها ابن عمر ، وابن عباس ، فجاء رجل
~~إلى واليها ، | فشهد عنده على رؤية الهلال لرمضان ، فسأل ابن عمر ، وابن
~~عباس عن شهادته ، فأمراه | أن يجيزها ، وقالا : إن رسول الله أجاز شهادة
~~واحد على رؤية هلال رمضان ' .
# أحمد في ' مسنده ' نا يزيد ، نا ورقاء ، عن عبد الأعلى الثعلبي ، عن |
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : ' كنت مع البراء وعمر في البقيع ؛ ننظر إلى
~~الهلال ، | فأقبل راكب ، فتلقاه عمر فقال : من أين جئت ؟ قال : من المغرب .
~~قال : أهللت ؟ | قال : نعم . فقال عمر : الله أكبر ، إنما يكفي المسلمين
~~الرجل ' .
# فاحتجوا بسعدويه ، نا عباد بن العوام ، نا أبو مالك [ الأشجعي ] ، نا |
~~حسين بن الحارث الجدلي ' أن أمير مكة خطبنا فقال : عهد إلينا رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] أن | ننسك ، فإن لم نره ، وشهد شاهدان نسكنا
~~بشهادتهما ، فسألته : من أمير مكة ؟ | قال : لا أدري ، ثم لقيني بعد فقال :
~~هو الحارث بن حاطب ' .
# قال الدارقطني : إسناده متصل صحيح . | PageV01P371
# يزيد بن هارون ، أنا حجاج بن أرطاة ، عن الحسين بن الحارث ؛ سمعت | عبد
~~الرحمن بن زيد بن الخطاب يقول : ' إنا صحبنا أصحاب رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] وتعلقنا | منهم ، وإنهم حدثونا عن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أنه قال : صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته ؛ | فإن غم عليكم ، فعدوا
~~ثلاثين ، فإن شهد ذوا عدل ، فصوموا وأفطروا وأنسكوا ' .
# قلنا : إنما نقول بنطق الخبر لا يقتضي أن يصوموا بشهادة [ ق 87 - ب ] /
~~ذوي عدل ، | ودليله بنفي ذلك ، ونص خبرنا يعارض هذا ، والنص لا يسقط إلا
~~بناسخ ، والدليل | يسقط من غير نسخ ، فصار كالقياس المعارض للنص . |
# 338 - [ مسألة ] :
# إذا رآه أهل بلد ، لزم الأمة الصوم .
# وقال الشافعي : لا يلزم إلا ما قاربه .
# لنا قوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' فإن شهد ذوا عدل ، فصوموا ' .
# وحجته ( ت ) إسماعيل بن جعفر ، نا محمد بن أبي حرملة ، أخبرني ms215 | كريب '
~~أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام ، قال : فقدمت ، | فقضيت
~~حاجتها ، فاستهل علي هلال رمضان وأنا بالشام ، فرأينا الهلال ليلة | الجمعة
~~، ثم قدمت المدينة في آخر الشهر ، فسألني ابن عباس ، ثم ذكر الهلال ، |
~~فقال : متى رأيتموه ؟ قلت : ليلة الجمعة ، فقال : أنت رأيته ليلة الجمعة ؟
~~فقلت : رآه | الناس وصاموا ، وصام معاوية ، فقال : لكن رأيناه ليلة السبت ،
~~فلا نزال نصوم حتى | نكمل ثلاثين يوما أو نراه ، فقلت : ألا تكتفي برؤية
~~معاوية وصيامه ؟ قال : لا ، | هكذا أمرنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~' .
# صححه ( ت ) . |
# 339 - [ مسألة ] :
# والكفارة على من طاوعت على الوطء في رمضان . | PageV01P372
# وعنه : لا .
# وعن الشافعي كالروايتين .
# ( خ م ) لحديث أبي هريرة ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أمر رجلا
~~أفطر في رمضان أن | يعتق رقبة ، أو يصوم شهرين متتابعين ، أو يطعم ستين
~~مسكينا ' .
# وجه الاحتجاج أنه علق التكفير بالإفطار .
# ( خ م ) ابن عيينة ، عن الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة :
~~| ' جاء رجل فقال : يا رسول الله ، هلكت ' وفيه : ' قال : أتجد رقبة ؟ قال
~~: لا . | قال : أتستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ؟ قال : لا . قال : تستطيع
~~أن تطعم ستين | مسكينا ؟ قال : لا ، قال : اجلس . فأتي نبي الله بعرق تمر -
~~وهو المكتل الضخم - | فقال : تصدق بهذا . فقال : أعلى أفقر منا ! ! فضحك ،
~~وقال : أطعمه أهلك ' .
# فلم يأمر المرأة بشيء .
# وجواب هذا من عشرة أوجه :
# أحدها : أنه استدلال بالعدم .
# [ ق 88 - أ ] / الثاني : يحتمل أن يكون قد ذكر حكمها ، ولم ينقل .
# الثالث : إنما يجب البيان للسائل عن الحكم اللازم له ، وهي فلم تأته ،
~~ولا | سأله الزوج عن حكمها ، فلا يجب البيان .
# فإن قيل : قد بين ما لم يسأل عنه في حديث العسيف ( خ ) بقوله : ' واغد |
~~يا أنيس على امرأة هذا ؛ فإن اعترفت فارجمها ' .
# قلنا : هذا تبرع منه ، ثم إن في حديث ( العسيف ) ما يوجب حدا ، | والحدود
~~حق لله يلزم الإمام إقامتها ، بخلاف الكفارة . | PageV01P373
# الرابع : أن حكمهما في الكفارة واحد لا يختلف ، بخلاف قصة العسيف ؛ |
~~فإنها كانت محصنة والعسيف بكر ms216 ، فحدهما مختلف للخلاف .
# الخامس : سكوته لا يدل على سقوط الوجوب ، كما سكت عن غسلها | وعن قضاء
~~اليوم .
# السادس : يجوز أن يكون سكوته لعارض أو لشغل .
# السابع : يحتمل أن يكون قد علم أنها لا يلزمها كفارة لمرض أو حيض أو |
~~جنون ، أو كانت ذمية ، أو دون البلوغ .
# الثامن : أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قبل إقراره على نفسه ، ولم يقبل
~~قوله عليها ، كما في | قصة ماعز .
# التاسع : أنه أمره بالعتق ، فذكر فقره وفقرها ، فلم يكن في ذكر كفارتها |
~~فائدة ، لفقرها .
# العاشر : أنه في بعض الألفاظ : هلكت وأهلكت . ففيه بينة على أنه أكرهها ،
~~| والمكرهة لا كفارة عليها .
# قال الدارقطني : نا عثمان بن السماك ، ثنا عبيد بن محمد ، نا أبو ثور ،
~~نا | معلى بن منصور ، نا ابن عيينة ، عن الزهري ، أخبره حميد ؛ سمع أبا
~~هريرة يقول : | ' أتى رجل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : هلكت وأهلكت
~~. . . ' الحديث .
# محمد بن عزيز ، حدثني سلامة ، عن عقيل ، عن الزهري بهذا ؛ وفيه : | '
~~هلكت وأهلكت ' . |
# 340 - [ مسألة ] :
# كفارة الجماع على الترتيب . | PageV01P374
# وعنه : على التخيير - كقول مالك .
# لنا قوله : ' أعتق . قال : لا أجد . قال : فصم . . . ' . |
# 341 - مسألة :
# المتفرد برؤية الهلال ؛ إذا رده الحاكم ، لزمه الصوم ، فإن أفطر بجماع ،
~~| كفر .
# وقال أبو حنيفة : لا كفارة .
# وحجتهم : الواقدي - الواهي - نا داود بن خالد وثابت بن قيس ومحمد بن |
~~مسلم ، جميعا عن المقبري ، عن أبي هريرة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~[ ق 88 - ب ] / قال : ' صومكم يوم | تصومون ، وفطركم يوم تفطرون ' .
# ورواه الترمذي من طريق آخر غريب ، ثم هو محمول على من لم يره . |
# 342 - مسألة :
# لا تجب الكفارة بالأكل والشرب .
# وقال مالك وأبو حنيفة : تجب .
# وحجتهم الحديث المذكور ' أن رجلا أفطر في رمضان ، فأمره رسول الله | [
~~صلى الله عليه وسلم ] أن يعتق رقبة ' .
# الواقدي ، نا أبو بكر بن إسماعيل ، عن أبيه ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه |
~~قال : ' جاء رجل فقال : يا رسول الله ، أفطرت يوما في رمضان متعمدا ؟ ! قال
~~: | أعتق . . . ' الحديث .
# يحيى الحماني ، نا هشيم ، عن إسماعيل بن سالم عن ms217 مجاهد ، عن أبي هريرة |
~~وأن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أمر الذي أفطر يوما من رمضان بكفارة
~~الظهار ' . | PageV01P375
# أبو معشر ، عن محمد بن كعب ، عن أبي هريرة ' أن رجلا أكل في | رمضان ،
~~فأمره النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن يعتق رقبة ، أو يصوم شهرين ، أو
~~يطعم ستين | مسكينا .
# قلنا : الحديث الأول هو حديث الأعرابي ؛ وإنما فطره بجماع .
# كذا رواه يحيى بن سعيد ، وابن جريج ، ومالك ، وعبد الله بن أبي بكر ، |
~~وفليح وجماعة عن الزهري بلفظ : ' أن رجلا أفطر ' .
# وخالفهم عراك بن مالك وعبيد الله بن عمر ، وإسماعيل بن أبي أمية ومحمد |
~~ابن أبي عتيق ، وموسى بن عقبة ومعمر ، ويونس وعقيل ، وعبد الرحمن بن خالد |
~~والأوزاعي ، وشعيب ومنصور بن المعتمر ، وابن عيينة وإبراهيم بن سعد ،
~~والليث | وابن إسحاق ، والنعمان بن راشد وحجاج بن أرطاة ، وصالح بن أبي
~~الأخضر | ومحمد بن أبي حفصة ، وعبد الجبار بن عمر وإسحاق بن يحيى ، وهناد
~~بن عقيل | وثابت بن ثوبان ، وقرة بن عبد الرحمن وزمعة بن صالح ، وبحر بن
~~كنيز والوليد بن | محمد ، وشعيب بن خالد ونوح بن أبي مريم ، عن الزهري ؛
~~بأن [ إفطار ذلك ] | الرجل كان بجماع .
# وأما يحيى الحماني ؛ فكذبه أحمد .
# وأبو معشر ، قال ابن معين : ليس بشيء . |
# 343 - مسألة :
# من أكل ناسيا لم يبطل صومه ، خلافا لمالك .
# لنا ( خ م ) هشام [ ق 89 - أ ] / عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة مرفوعا : '
~~من نسي | وهو صائم ؛ فأكل وشرب ، فليتم صومه ، فإنما أطعمه الله وسقاه ' .
~~| PageV01P376
# الدارقطني ، وصححه : نا عبيد الله بن عبد الصمد ، نا أحمد بن خليد |
~~الكندي ، ثنا محمد بن الطباع ، نا ابن علية ، عن هشام بهذا ولفظه : ' فإنما
~~هو | رزق ساقه الله إليه ، ولا قضاء عليه ' .
# الدارقطني ؛ ثنا محمد بن محمود السراج ، ثنا محمد بن مرزوق | البصري ،
~~ثنا الأنصاري ، نا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن | النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] : ' من أفطر في رمضان ناسيا ، فلا قضاء عليه ولا
~~كفارة ' .
# ثم قال : تفرد به ابن مرزوق ؛ وهو ثقة ms218 .
# أحمد ، ثنا عبد الصمد ، نا بشار بن عبد الملك ، حدثتني أم حكيم بنت |
~~دينار ، عن مولاتها أم إسحاق ' أنها كانت عند رسول الله ، فأتي بقصعة من
~~ثريد ، | فأكلت معه ، ومعه ذو اليدين ، فناولها رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] عرقا ، فقال : يا أم إسحاق ، | أصيبي من هذا . قالت : فذكرت أني
~~صائمة ، فترددت يدي ؛ لا أقدمها | ولا أؤخرها ، فقال النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : ما لك ؟ . قلت : كنت صائمة ؛ فنسيت . فقال ذو | اليدين : الآن بعد
~~ما شبعت ؟ ! فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : أتمي صومك ، فإنما هو رزق
~~ساقه | الله إليك ' . |
# 344 - مسألة :
# القبلة للصائم جائزة ؛ مع عدم إثارة الشهوة .
# وعنه : تكره - كمالك .
# لنا ( خ م ) الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة : ' كان | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقبل وهو صائم ' . | PageV01P377
# ( خ م ) يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن زينب بنت أم سلمة ، | عن
~~أمها أنها قالت : ' كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقبلها وهو صائم
~~' .
# بكير بن الأشج ، عن عبد الملك بن سعيد الأنصاري ، عن جابر ، عن عمر | قال
~~: ' هششت يوما ، فقبلت وأنا صائم ، فأتيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~فقلت : صنعت اليوم | أمرا عظيما ؛ فقبلت وأنا صائم ، فقال : أرأيت لو
~~تمضمضت وأنت صائم ؟ . قلت : | لا بأس بذلك . قال : ففيم ؟ ' .
# أبو الأحوص ، عن زياد بن علاقة ، عن عمرو بن ميمون ، عن عائشة : ' كان |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقبل في شهر رمضان ' .
# صححه الدارقطني .
# فذكروا حديث إسرائيل ، عن زيد بن جبير ، عن أبي يزيد الضبي ، عن | ميمونة
~~بنت سعد قالت : ' سئل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] [ ق 89 - ب ] / عن
~~رجل قبل امرأته وهما | صائمان ، قال : قد أفطرا ' .
# أخرجه أحمد .
# وقال الدارقطني : لا يثبت ، والضبي غير معروف . |
# 345 - مسألة :
# السواك بعد الزوال مشروع للصائم .
# وبه يقول أبو حنيفة ومالك .
# وعنه : يكره - كالشافعي . | PageV01P378
# ( ت ) الثوري ، عن عاصم بن عبيد الله ، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ، |
~~عن أبيه قال : ' رأيت النبي [ صلى الله ms219 عليه وسلم ] ما لا أحصي يتسوك وهو
~~صائم ' .
# فذكروا ما رواه الخطيب في ' تاريخه ' : أبنا الصيمري ، نا أبو بشر أحمد |
~~ابن محمد الهروي ، ثنا عبد الله بن جعفر بن إسحاق الموصلي [ حدثنا محمد بن
~~| عبدة الموصلي ] إبراهيم بن سعيد الجوهري ، نا عبد الصمد بن النعمان ، ثنا
~~| كيسان أبو عمر [ القصار ] ، عن يزيد بن بلال ، عن خباب ، عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | قال : ' إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ، ولا تستاكوا
~~بالعشي ؛ فإنه ليس من صائم | تتيبس شفتاه بالعشي إلا كانتا نورا بين عينيه
~~يوم القيامة ' .
# قال ابن معين : كيسان ضعيف .
# وقال ابن حبان : يزيد لا يحتج به .
# قلت : ما أراه إلا باطلا .
# إبراهيم بن بيطار الخوارزمي ، عن عاصم الأحول : ' سألت أنسا : أيستاك |
~~الصائم ؟ قال : نعم . قلت : برطب السواك ويابسه ؟ قال : نعم . قلت : في أول
~~| النهار وآخره ؟ قال : نعم . قلت له : عن من ؟ قال : عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ' .
# قال ابن حبان : هذا لا أصل له ، وإبراهيم واه . |
# 346 - مسألة :
# ويغتسل الصائم . وكرهه أبو حنيفة .
# ( د ) مالك ، عن سمي ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن بعض الصحابة |
~~PageV01P379 | قال : ' رأيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يصب على رأسه
~~الماء وهو صائم من العطش ، أو من | الحر ' . |
# 347 - مسألة :
# إذا اكتحل بما يصل إلى جوفه أفطر .
# وقال أبو حنيفة والشافعي : لا .
# ( د ) عن معبد بن هوذة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إنا أمرنا
~~بالإثمد المروح عند | النوم ' وقال : ' ليتقه الصائم ' .
# قال ( د ) : قال لي ابن معين ' : هذا حديث منكر ، وعبد الرحمن بن |
~~النعمان : ضعيف .
# وقال أبو حاتم : صدوق .
# الحسن بن عطية ، عن أبي عاتكة ، عن أنس ، قال : ' جاء رجل إلى النبي | [
~~صلى الله عليه وسلم ] فقال : اشتكت عيني ، أفأكتحل وأنا صائم ؟ قال : نعم '
~~.
# إسناده واه جدا . |
# 348 - مسألة :
# الحجامة تفطر ، خلافا للأكثر ؛ لقوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' أفطر
~~الحاجم | والمحجوم ' .
# رواه بضعة عشر صحابيا ، وأخذ به علي وابن عمر ، وأبو موسى وأبو هريرة |
~~وعائشة ، إلا أن أكثرها ضعاف .
# أصحها : معمر ، عن ms220 يحيى بن أبي كثير ، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ [
~~ق 90 - أ ] / | PageV01P380 | عن السائب بن يزيد ، عن رافع بن خديج ( عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ) قال : أفطر الحاجم | والمحجوم ' .
# قال أحمد : هذا أصح شيء في الباب .
# خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث ، عن شداد بن أوس ' أنه | [
~~مر ] مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] زمن الفتح على رجل يحتجم بالبقيع
~~؛ لثماني عشرة | خلت من رمضان ، فقال : أفطر الحاجم والمحجوم ' قال أحمد :
~~نا إسماعيل ، عن | خالد .
# قلت : قوله : بالبقيع خطأ فاحش ؛ فإن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان
~~يوم التاريخ المذكور | في مكة ، اللهم إلا أن يريد بالبقيع السوق . وإسناده
~~قوي .
# قال أحمد : نا إسماعيل ، نا هشام الدستوائي ، عن يحيى ، عن أبي قلابة ، |
~~عن أبي أسماء ، عن ثوبان ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أتى على
~~رجل يحتجم في رمضان ؛ | فقال : أفطر الحاجم والمحجوم ' .
# أحمد ، نا أبو الجواب ، نا عمار بن رزيق ، عن عطاء بن السائب ، حدثني |
~~الحسن ، عن معقل بن سنان الأشجعي ؛ أنه قال : ' مر علي رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] وأنا | أحتجم في ثماني عشرة ليلة خلت من رمضان ؛ فقال :
~~أفطر الحاجم والمحجوم ' .
# أحمد ، نا يحيى بن سعيد ، عن أشعث ، عن الحسن ، عن أسامة بن | زيد ، عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' أفطر الحاجم والمستحجم ' . |
~~PageV01P381
# أحمد ، نا يزيد ، أنا أبو العلاء ، عن قتادة ، عن شهر ، عن بلال ؛ قال |
~~رسول الله : ' أفطر الحاجم والمحجوم ' .
# أحمد نا علي بن عبد الله ، نا عبد الوهاب الثقفي ، نا يونس ، عن | الحسن
~~، عن أبي هريرة مرفوعا مثله .
# أحمد ، نا أبو النضر ، نا شيبان ، عن ليث ، عن عطاء ، عن عائشة مرفوعا |
~~مثله .
# الثمانية من ' المسند ' .
# قال ابن المديني والبخاري : أصح ما في الباب حديث شداد وثوبان .
# ولهم : عبد الوارث ، نا أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : ' احتجم | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] وهو محرم صائم ' .
# صححه ( ت ) .
# الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس ' أن رسول ms221 الله احتجم بالباحة وهو | صائم
~~' .
# خالد بن مخلد ، عن عبد الله بن المثنى ، عن ثابت ، عن أنس قال : ' أول ما
~~| كرهت الحجامة للصائم ، أن جعفر بن أبي طالب احتجم وهو صائم ، فمر به رسول
~~| الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : أفطر هذان . ثم رخص بعد في الحجامة
~~للصائم ، وكان أنس | يحتجم وهو صائم ' . | PageV01P382
# قال الدارقطني : كلهم ثقات ، ولا أعلم له [ ق 90 - ب ] / علة .
# قال المؤلف : قال أحمد : خالد له أحاديث مناكير .
# قلت : وعبد الله بن المثنى ضعفه أبو داود ، مع أن الرجلين احتج بهما |
~~البخاري .
# شعيب بن حرب ، نا هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، | عن
~~أبي سعيد قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ثلاثة لا يفطرن
~~الصائم : القيء ، | والحجامة ، والاحتلام ' .
# ورواه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه [ عن ] هشام .
# قال النسائي : ضعيف .
# قلت : روى له مسلم . |
# 349 - مسألة :
# الفطر في السفر أفضل ، خلافا لأكثرهم .
# شعبة ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن محمد بن عمرو بن الحسن ؛ أنه | سمع
~~جابرا يقول : ' بينا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في سفر ، فرأى زحاما
~~ورجلا قد ظلل | عليه ، فسأل عنه ، فقيل : صائم ، فقال : ليس من البر أن
~~تصوموا في السفر '
# أخرجاه .
# الزهري ، عن صفوان بن عبد الله ، عن أم الدرداء ، عن كعب بن عاصم ؛ أن |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ليس من البر الصيام في السفر ' .
# ابن إسحاق ، حدثني بشير بن يسار ، عن ابن عباس قال : ' خرج رسول الله |
~~PageV01P383 | عام الفتح في رمضان ، فصام وصام المسلمون معه ، حتى إذا كان
~~بالكديد دعا بماء | في قعب وهو على راحلته ، فشرب والناس ينظرون ؛ يعلمهم
~~أنه قد أفطر ، فأفطر | المسلمون ' .
# الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس : ' صام رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يوم الفتح حتى | أتى قديدا ، فأتى بقدح من لبن ، فأفطر وأمر الناس أن
~~يفطروا ' .
# الليث ، نا يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن منصور ( الكلبي ) ، |
~~عن دحية بن خليفة ms222 ' أنه خرج من قريته في رمضان ، فأفطر وأفطر معه ناس ،
~~وكره | آخرون أن يفطروا ، فلما رجع قال : والله لقد رأيت اليوم أمرا ما كنت
~~أظن أن أراه ؛ | إن قوما رغبوا عن هدي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وأصحابه ، يقول ذلك للذين صاموا ، ثم | قال عند ذلك : اللهم ابضني إليك ' .
# رواهم أحمد . |
# 350 - [ مسألة ] :
# فإن صام في السفر صح ، خلافا لداود .
# لنا : إسماعيل بن عبيد الله ، عن أم الدرداء ، عن أبي الدرداء قال : '
~~كنا مع | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في سفر ، وإن أحدنا ليضع يده
~~على رأسه من شدة الحر ، وما [ ق 91 - أ ] منا | صائم إلا رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] وابن رواحة ' .
# هشام ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : ' جاء حمزة الأسلمي ، فقال : يا رسول |
~~الله ، إني رجل أسرد الصوم ، أفأصوم في السفر ؟ قال : إن شئت فصم ، وإن شئت
~~| فأفطر ' . | PageV01P384
# متفق عليهما .
# سعيد ، عن قتادة ، عن سليمان بن يسار ، عن حمزة بن عمرو الأسلمي ' أنه |
~~سأل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن الصوم في السفر ، فقال : إن شئت صمت ،
~~وإن شئت | أفطرت ' .
# ( م ) ابن وهب ، أنا عمرو بن الحارث ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن | عروة
~~، عن أبي مراوح ، عن حمزة بن عمرو أنه قال : ' يا رسول الله ، إني أجد بي |
~~قوة على الصيام في السفر ، فهل علي جناح ؟ فقال : هي رخصة من الله ، فمن
~~أخذ | بها فحسن ، ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه ' .
# قال الدارقطني : إسناد صحيح .
# وخالفه هشام بن عروة ، فرواه عن عروة ، عن عائشة ، ويحتمل أن يكون |
~~القولان صحيحين .
# عن عبد الله بن عمرو قال : ' رأيت رسول الله يصوم في السفر ويفطر ' .
# عبد الكريم الجزري ، عن طاوس ، عن ابن عباس قال : ' لا تعب على من | صام
~~في السفر ، قد صام رسول الله وأفطر ' .
# ( خ م ) مالك ، عن حميد ، عن أنس قال : ' سافرنا مع رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | في رمضان ، فلم يعب الصائم على المفطر ، ولا المفطر على
~~الصائم ' . | PageV01P385 |
# 351 - مسألة ms223 :
# من نوى ثم سافر ، جاز له أن يفطر .
# وبه قال المزني وداود .
# وعنه : لا يباح - كقول أكثرهم .
# لنا ( خ م ) الزهري ، عن عبيد الله ، عن ابن عباس ' أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] خرج | عام الفتح ، فصام حتى إذا كان بالكديد أفطر ' .
# وإنما يؤخذ بالآخر من فعل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# ( خ م ) منصور ، عن مجاهد ، عن طاوس ، عن ابن عباس قال : ' خرج | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] مسافرا في رمضان حتى أتى عسفان ، فدعا بإناء ،
~~فشرب ليري | الناس ، ثم أفطر حتى قدم مكة ' . |
# 352 - [ مسألة ] :
# إذا نوى بالليل ، ثم أغمي عليه قبل الفجر ، فلم يفق إلا بعد المغرب ، لم
~~| يصح صومه .
# وقال أبو حنيفة : يصح .
# ( خ م ) أبو صالح ، عن أبي هريرة ، قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: ' كل عمل ابن | آدم يضاعف ؛ الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف ، إلى
~~ما شاء الله ، يقول الله : | إلا الصوم ؛ فإنه لي وأنا أجزي به ، يدع طعامه
~~[ ق 91 - ب ] / وشهوته من أجلي ' . |
# 353 - [ مسألة ] :
# من أخر قضاء رمضان لغير عذر حتى جاء رمضان ، فعليه الفدية والقضاء .
# وقال أبو حنيفة : لا تجب . | PageV01P386
# الدارقطني : ثنا محمد بن جعفر الصيرفي ، ثنا بكر بن محمود الفزار ، نا |
~~إبراهيم بن نافع الجلاب ، نا عمر بن وجيه ، نا الحكم ، عن مجاهد ، عن أبي
~~هريرة | عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' في رجل أفطر في رمضان ثم مرض
~~، ثم صح ولم يصم حتى أدركه | رمضان آخر ، قال : يصوم الذي أدركه ، ثم يصوم
~~الشهر الذي أفطر ، ويطعم عن | كل يوم مسكينا ' .
# إبراهيم الجلاب كذبه أبو حاتم ، وابن وجيه ليس بثقة .
# ابن جريج ، عن عطاء ، عن أبي هريرة ' في رجل مرض ثم صح ' فذكر نحو |
~~الحديث .
# قال الدارقطني : هذا صحيح موقوف . |
# 354 - [ مسألة ] :
# من مات وعليه رمضان ؛ فإنه يطعم عنه ، ولا يصام ، ومن كان عليه نذر ، |
~~صامه الولي .
# وقال أبو حنيفة ومالك : لا يصام ، ولا يطعم في الحالين ، إلا أن يوصى
~~بذلك .
# وقال الشافعي في ' القديم ms224 ' يصام فيهما . وفي ' الجديد ' : يطعم فيهما .
# ( ت ) عبثر بن القاسم ، عن أشعث ، عن محمد ، عن نافع ، عن ابن | عمر عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من مات وعليه صيام شهر ، فليطعم عنه
~~مكان كل يوم | مسكينا ' .
# قال الترمذي : الصحيح عن ابن عمر موقوفا .
# أشعث هو ابن سوا ر ، قال يحيى : لا شيء .
# ومحمد هو ابن أبي ليلى : لين . وقد حمله أصحابنا على قضاء رمضان . |
~~PageV01P387
# ( خ م ) الزهري ، عن عبيد الله ، عن ابن عباس ' أن سعد بن عبادة سأل |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن نذر كان على أمه ، توفيت قبل أن تقضيه قال
~~: اقضه عنها ' .
# ( خ ) شعبة ، عن أبي بشر ، سمعت سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ' أن | امرأة
~~نذرت أن تحج فماتت ، فأتى أخوها النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فسأله عن
~~ذلك ، فقال | أرأيت لو كان على أختك دين ، أكنت قاضيه ؟ قال : نعم . قال :
~~فاقضوا الله ، فهو | أحق بالوفاء ' .
# أحمد ، نا هشيم ، عن أبي بشر ، عن سعيد ، عن ابن عباس ' أن امرأة | ركبت
~~البحر ، فنذرت ، إن الله نجاها أن تصوم شهرا ، فأنجاها الله ، فلم تصم حتى
~~| ماتت ، فجاءت قرابة لها ، فذكرت ذلك للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فقال
~~: صومي ' .
# عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عبد الله بن عطاء المكي ، عن سليمان بن |
~~بريدة ، عن أبيه ' أن امرأة قالت : يا رسول الله ، إن أمي كان عليها صوم
~~شهر ، | أفيجزئها [ ق 92 - أ ] / أن أصوم عنها ؟ قال : نعم ' .
# وللشافعية حديث ( خ م ) مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن | عباس '
~~أتت النبي امرأة ، فقالت : إن أمي ماتت وعليها صوم شهر ، أفأقضي عنها ؟ |
~~قال : أرأيت لو كان على أمك دين ، أما كنت تقضيه ؟ قالت : بلى . قال : فدين
~~| الله أحق ' .
# ابن لهيعة ، عن عبيد الله بن أبي جعفر ، عن محمد بن جعفر بن الزبير ، عن
~~| عروة ، عن عائشة ' أنها سألت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن من مات
~~وعليه صيام ، قال : | يصوم عنه وليه ' . | PageV01P388
# رواه الدارقطني من طريق يحيى ms225 بن أيوب ، عن ابن أبي جعفر ، وقال : هذا |
~~إسناد حسن . |
# 355 - [ مسألة ] :
# لا يجب التتابع في قضاء رمضان ، خلافا لداود .
# سفيان بن بشر ، نا علي بن مسهر ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر |
~~' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال في قضاء رمضان ، إن شاء فرق ، وإن
~~شاء تابع ' .
# قال الدارقطني : لم يسنده غير سفيان بن بشر .
# قلنا : ما عرفنا أحدا طعن فيه .
# وحجة داود : حبان بن هلال ، نا عبد الرحمن بن إبراهيم القاص ، نا العلاء
~~| ابن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : ' من كان عليه | صوم من رمضان ، فليسرده ولا يقطعه ' .
# عبد الرحمن : ضعفه الدارقطني وغيره . |
# 356 - [ مسألة ] :
# إذا دخل في صوم تطوع لم يلزمه إتمامه ، فإن أفطر لم يلزمه القضاء .
# وقال أبو حنيفة ومالك : يلزمه ، فإن أفطر وجب القضاء .
# لنا شعبة ( خ ) عن قتادة ، عن أبي أيوب ، عن جويرية ' أن رسول الله | [
~~صلى الله عليه وسلم ] دخل عليها في يوم جمعة وهي صائمة ، فقال : أصمت أمس ؟
~~قالت : لا .
# قال : تصومين غدا ؟ . قالت : لا . قال : فأفطري ' .
# سعيد ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن ( عبد الله بن عمر ) ، ' أن |
~~رسول الله دخل على جويرية . . . ' فذكر نحوه . | PageV01P389
# ( م ) طلحة بن يحيى ، عن عائشة بنت طلحة ، عن عائشة ' أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | كان يأتيها وهو صائم ، فيقول : أصبح عندكم شيء تطعمونيه
~~؟ فنقول : لا . | فيقول : إني صائم . ثم جاءها بعد ذلك ، فقالت : أهديت لنا
~~هدية ، فخبأنا لك . | قال : ما هي ؟ قالت : حيس ؟ قال : قد أصبحت صائما ،
~~فأكل ' .
# سليمان بن معاذ الضبي ، عن سماك ، عن عكرمة قال : قالت عائشة :
# دخل علي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فقال : هل عندك شيء ؟ قلت : نعم
~~. قال : إذا | أطعم ، وإن كنت قد فرضت الصوم ' .
# صححه [ ق 92 - ب ] / الدارقطني ، وسليمان صدوق .
# محمد [ العرزمي ] عن عطاء ، عن أم سلمة ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] كان يصبح | من الليل وهو يريد الصوم ، فيقول : أعندكم شيء ، أتاكم ms226 شيء ؟
~~فنقول : أو لم | تصبح صائما ؟ فيقول : بلى ، ولكن لا بأس أن أفطر ، ما لم
~~يكن نذرا ، أو قضاء | رمضان ' .
# العرزمي ضعيف ، رواه الدارقطني .
# ( ت ) أبو الأحوص ، عن سماك ، عن ابن أم هانيء ، عن أم هانيء قالت : | '
~~كنت قاعدة عند النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأتي بشراب فشرب منه ، ثم
~~ناولني فشربت ، فقلت : | إني أذنبت فاستغفر لي : قال : وما ذاك ؟ قلت : كنت
~~صائمة فأفطرت . قال : أمن | قضاء ؟ قلت : لا . قال : فلا يضرك ' .
# أحمد ، نا أبو داود ، نا شعبة ، عن جعدة ، عن أم هانيء ' أن رسول الله |
~~PageV01P390 | دخل عليها . . . ' بمعناه ، وفيه قال : ' الصائم المتطوع
~~أمير نفسه ؛ إن شاء أفطر | قلت له : سمعته من أم هانيء ؟ قال : لا ، حدثنيه
~~أبو صالح وأهلنا عنها ' .
# غندر ، نا شعبة ، عن جعدة ، عن جدته أم هانيء .
# حماد بن سلمة ، نا سماك بن حرب ، عن هارون ابن بنت أم هانيء - أو ابن |
~~ابن أم هانيء - عن أم هانيء ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] شرب
~~شرابا ؛ فناولها لتشرب . . . ' | الحديث .
# واحتجوا على القضاء :
# بسفيان بن حسين ، عن الزهري ، عن عائشة قالت : ' أهديت لحفصة شاة | ونحن
~~صائمتان ، فأفطرتني ، وكانت ابنة أبيها ، فلما دخل علينا رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ، | ذكرنا ذلك له ، فقال : أبدلا يوما مكانه ' .
# قلنا : محمول على الاستحباب .
# ( ت ) كثير بن هشام ، نا جعفر بن برقان ، عن الزهري بنحوه ، وقال : | '
~~اقضيا ' بدل : ' أبدلا ' .
# قال الترمذي : رواه مالك ، ومعمر ، وعبيد الله بن عمر ، وزياد بن سعد ، |
~~وغيرهم عن الزهري ، عن عائشة بإسقاط عروة ، وهو أصح ؛ لأنه روي عن ابن |
~~جريج ، قال : سألت الزهري فقلت له : أحدثك عروة ؟ فقال : لم أسمع من عروة |
~~في هذا شيئا ، ولكني سمعت من ناس عن بعض من سأل عائشة عن هذا الحديث .
# وفي كتاب الدارقطني ، من حديث عائشة ؛ أن رسول الله قال : ' إني | أريد
~~الصوم . وأهدي له حيس ، فقال : إني آكل وأصوم يوما مكانه ' .
# قال : لم يتابع عليه محمد بن عمرو الباهلي ، ولعله شبه عليه والله أعلم ؛
~~| لكثرة من خالفه عن ms227 ابن عيينة . | PageV01P391
# [ ق 93 - أ ] / وفي الدارقطني : ثنا أحمد بن محمد بن سوادة ، نا حماد بن
~~خالد ، عن | محمد بن أبي حميد ، عن إبراهيم بن عبيد قال : ' صنع أبو سعيد
~~الخدري | طعاما ، فدعا النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وأصحابه ، فقال رجل :
~~إني صائم . فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | صنع لك أخوك وتكلف
~~لك ، أفطر وصم يوما مكانه ' مرسل ، ومحمد بن أبي | حميد ضعيف .
# وعن جابر قال : ' صنع رجل طعاما ، ودعا النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . .
~~' فذكر نحوا منه | في [ إسناده ] عمرو بن خليف ، قال ابن عدي : متهم بوضع
~~الحديث .
# أخرجه الدارقطني .
# وعن ثوبان قال : ' كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] صائما في غير
~~رمضان ، فأصابه غم | آذاه فقاء ، فدعا بوضوء فتوضأ ثم أفطر ، فقلت : يا
~~رسول الله ، أفريضة الوضوء من | القيء ؟ قال : ' لو كان فريضة لوجدته في
~~القرآن . قال : ثم صام الغد ، فسمعته | يقول : هذا مكان إفطاري أمس ' .
# فيه عتبة بن السكن ، قال الدارقطني : متروك الحديث .
# ويروى عن أم سلمة في ذلك من طريق لم يصح . |
# 357 - [ مسألة ] .
# من نذر صوم العيد لم يصم ، ثم يقضي ويكفر وعنه إن صامه أجزأه . وقال |
~~أبو حنيفة : يفطر ويقضي ؛ فإن صامه أجزأه . وقال مالك والشافعي : لم ينعقد
~~| نذره .
# ( خ م ) سفيان ، عن الزهري ، سمع أبا عبيد يقول : ' شهدت العيد مع |
~~PageV01P392 | عمر ، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ، وقال : رأيت رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] نهى عن صيام هذين | اليومين ؛ أما يوم الفطر ، فهو
~~فطركم من صومكم ، وأما يوم الأضحى ، فكلوا من | لحم نسككم ' .
# ( خ م ) شعبة ، عن عبد الملك بن عمير قال : ' سمعت قزعة مولى زياد ، |
~~سمعت أبا سعيد سمعت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن صيام يومين : يوم
~~النحر ، ويوم الفطر ' .
# ( خ م ) محمد بن يحيى بن حبان ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ' أن | رسول
~~الله نهى عن صيام يومين ؛ يوم الفطر ، ويوم النحر ' .
# أحمد ، نا أبو سعيد ، مولى بني هاشم ، نا سعيد بن سلمة بن أبي | الحسام ،
~~نا ms228 يزيد بن الهاد ، عن عمرو بن سليم ، عن أمه ، قالت : ' بينما نحن [ ق 93
~~- ب ] / | بمنى ، إذا علي - رضي الله عنه - [ يقول ] : إن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال : إن هذه | أيام أكل وشرب ؛ فلا يصمها أحد ' .
# أحمد ، نا محمد بن بكر ، أنا محمد بن أبي حميد ، أخبرني إسماعيل بن |
~~محمد بن سعيد ، عن أبيه ، عن جده : ' قال لي رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : يا سعد ، قم فأذن | بمنى أنها [ أيام ] أكل وشرب ، ولا صوم فيها '
~~. | PageV01P393 |
# 358 - [ مسألة ] :
# يكره إفراد الجمعة أو السبت بالصيام ، إلا لذي عادة .
# وقال أبو حنيفة ومالك : لا يكره .
# لنا ( خ م ) حديث جويرية ، وقد مر .
# ( خ ) الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة مرفوعا : ' لا تصوموا يوم |
~~الجمعة إلا وقبله يوم ، أو بعده يوم ' .
# عوف ، عن محمد ، عن أبي هريرة : ' نهى رسول الله أن يفرد يوم الجمعة |
~~بصوم ' .
# ( م ) هشام ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال :
# ' لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين لليالي ولا [ تخصوا ] يومها بصيام
~~من بين | الأيام ، إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم ' .
# وعن أبي الدرداء ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في ذلك ، رواه أحمد
~~من طريق عاصم ، | عن ابن سيرين ، عن أبي الدرداء .
# قلت : منقطع .
# أحمد ، نا سفيان ، عن عبد الحميد بن جبير ، سمع محمد بن عباد بن | جعفر :
~~' سألت جابرا : أنهى رسول الله عن صيام الجمعة ؟ قال : نعم ورب هذا | البيت
~~' . | PageV01P394
# الوليد بن مسلم ، عن يحيى بن حسان ، سمعت عبد الله بن بسر يقول : قال |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا تصوموا يوم السبت ، إلا في ما
~~افترض عليكم ' .
# ابن إسحاق ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن مرثد اليزني ، عن حذيفة الأزدي ، |
~~عن جنادة الأزدي قال : ' دخلت على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في يوم
~~جمعة ، في سبعة من | الأزد أنا ثامنهم ، وهو يتغدى فقال : هلموا إلى الغداء
~~. فقلنا : يا رسول الله ، إنا | صيام . قال : أصمتم ms229 أمس ؟ قلنا : لا . قال
~~: فتصومون غدا ؟ . قلنا : لا . قال : | فأفطروا . قال : فأكلنا مع رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] فلما خرج وجلس ، دعا بإناء من ماء | فشرب
~~والناس ينظرون ، يريهم أنه لا يصوم الجمعة ' .
# [ ق 94 - أ ] / أحمد ، ثنا أبو عاصم ، نا ثور ، عن خالد بن معدان ، عن
~~عبد الله بن | بسر ، عن أخته الصماء ؛ أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال : لا تصوموا يوم السبت إلا في ما | افترض عليكم ، فإن لم يجد أحدكم إلا
~~عود عنب ، أو لحاء شجرة ، فليمضغها ' .
# أحمد نا إسحاق ، نا ابن لهيعة ، نا موسى بن وردان ، عن عبيد الأعرج | قال
~~: حدثتني جدتي - يعني : الصماء - ' أنها دخلت على رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يوم | السبت ، وهو يتغدى ، فقال : تعالي فكلي . قالت : إني
~~صائمة . فقال لها : أصمت | أمس ؟ قالت : لا . قال : كلي ؛ فإن صيام يوم
~~السبت لا لك ولا عليك ' .
# واحتجوا : ليث بن أبي سليم ، عن طاوس ، عن ابن عباس ' أنه لم ير النبي |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] أفطر يوم جمعة قط ' .
# رواه أبو حفص الفلاس ، ثنا ميون بن يزيد عنه .
# وقال ابن المديني : نا حفص بن غياث ، عن ليث بن أبي سليم ، عن عمير ، |
~~عن ابن عمر قال : ' ما رأيت رسول الله مفطرا في يوم جمعة ' .
# ليث ضعيف . | PageV01P395
# ثم يحمل الحديث على أنه كان يصوم معه يوما . |
# 359 - [ مسألة ] :
# يكره إفراد رجب بالصوم ، خلافا لأكثر المتأخرين .
# واحتج أصحابنا بما لم يصح :
# داود بن عطاء - أحد الضعفاء - عن زيد بن عبد الحميد ، عن سليمان بن | علي
~~العباسي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ' أن رسول الله نهى عن صيام رجب ' .
# سعيد في ' سننه ' : ثنا سفيان ، عن مسعر ، عن وبرة ، عن خرشة بن الحر | '
~~أن ( عمران بن حصين ) كان يضرب أيدي الرجال في رجب إذا رفعوا | أيديهم عن
~~طعامه حتى يضعوا فيه ، ويقول : إنما هو شهر كان أهل الجاهلية | يعظمونه ' .
~~|
# 360 - [ مسألة ] :
# آكد ليلة يلتمس فيها ليلة القدر ؛ ليلة سبع وعشرين .
# وقال الشافعي : ليلة إحدى وعشرين ms230 .
# وقال مالك : العشر كله سواء .
# شعبة ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ، قال : قال النبي [ ق 94 - ب
~~] / [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من | كان متحريا فليتحرها ليلة سبع وعشرين
~~- أو قال : تحروها ليلة سبع وعشرين ، يعني | ليلة القدر ' .
# عبدة بن أبي لبابة وعاصم ، عن زر قال : ' سألت أبيا قلت : إن أخاك ابن |
~~مسعود يقول : من يقم الحول يصب ليلة القدر ، فقال : يرحمه الله ، لقد علم
~~أنها | في شهر رمضان وأنها ليلة سبع وعشرين . وحلف ، قلت : وكيف تعلمون ذلك
~~؟ | PageV01P396 | قال : بالعلامة ، أو بالآية التي أخبرنا بها ؛ تطلع ذلك
~~اليوم - يعني : الشمس - | لا شعاع لها ' .
# أخرجهما مسلم .
# ( خ م ) الزهري ، عن سالم ، عن أبيه قال : ' رأى رجل ليلة القدر ؛ | [
~~ليلة ] سبع وعشرين ، فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : أرى رؤياكم
~~قد تواطأت ، | فالتمسوها في العشر البواقي ؛ في الوتر منها ' .
# هشام ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ' أن رجلا أتى نبي الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | فقال : يا نبي الله ، إني شيخ كبير يشق علي القيام ،
~~فمرني بليلة لعل الله أن يوفقني | فيها لليلة القدر ، فقال : عليك بالسابعة
~~' .
# ولهم حديث ( خ ) أبي سلمة ، عن أبي سعيد قال : ' اعتكف رسول | الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] العشر الأول من رمضان ، واعتكفنا معه ، فأتاه جبريل فقال
~~: إن الذي | تطلب أمامك . فاعتكف العشر الأوسط ، فاعتكفنا معه ، فأتاه
~~جبريل فقال : إن | الذي تطلب أمامك ، ثم قام النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~خطيبا صبيحة عشرين من رمضان ، | فقال : من كان اعتكف مع النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فليرجع ؛ فإني أريت ليلة القدر ، إني | أنسيتها ، وإنها في
~~العشر الأواخر في وتر ، وإني رأيت كأني أسجد في طين وماء | - وكان سقف
~~المسجد جريد النخل ، وما يرى في السماء شيء ، فجاءت قزعة | فمطرنا ، فصلى
~~بنا النبي [ ق 95 - أ ] / [ صلى الله عليه وسلم ] حتى رأيت أثر الطين
~~والماء على جبهة رسول الله | [ صلى الله عليه وسلم ] تصديق رؤياه ' . |
~~PageV01P397 |
# 361 - [ مسألة ] :
# ست من شوال تستحب .
# وقال أبو حنيفة ومالك ms231 : لا تستحب .
# ( م ) سعد بن سعيد ، عن عمر بن ثابت ، عن أبي أيوب ، قال رسول الله | [
~~صلى الله عليه وسلم ] : ' من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال ، فذلك صيام
~~الدهر كله ' .
# قالوا : فأحمد قال : سعد ضعيف الحديث . وقال النسائي : ليس بالقوي . |
~~قلنا : وقال ابن معين : صالح . واحتج به مسلم . | PageV01P398 |
# | الاعتكاف
# 362 - [ مسألة ] :
# ولا يصح إلا في مسجد جماعة .
# وقال أبو حنيفة ومالك والشافعي : يصح في كل مسجد .
# ابن عيينة ، عن جامع بن أبي راشد ، عن أبي وائل قال : ' قال حذيفة لابن |
~~مسعود : لقد علمت أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : لا اعتكاف إلا
~~في المساجد الثلاثة - | أو قال : مسجد جماعة ' .
# رواه سعيد عنه .
# استدل أصحابنا بما روى الدارقطني ، نا علي بن عبد الله بن مبشر ، نا |
~~عمار ابن خالد ، نا إسحاق الأزرق ، عن جويبر ، عن الضحاك ، عن حذيفة : |
~~سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' كل مسجد له مؤذن وإمام ،
~~فالاعتكاف فيه | يصلح ' .
# وهذا الحديث في نهاية الضعف . |
# 363 - [ مسألة ] :
# ويصح بلا صوم ، وبالليل وحده .
# وعنه : لا - كقول أبي حنيفة ومالك .
# ( خ م ) عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر أنه قال : ' يا رسول
~~الله ، | PageV01P399 | إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف في المسجد الحرام
~~ليلة . فقال له : أوف بنذرك ' .
# الدارقطني ، نا ابن صاعد ، نا محمد بن يعقوب بن عبد الوهاب ، نا | محمد
~~بن فليح ، عن [ عبيد الله ] بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ' أن عمر | كان
~~نذر في الجاهلية أن يعتكف ليلة في المسجد الحرام ، فلما كان الإسلام سأل
~~عنه | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال له : أوف بنذرك . فاعتكف عمر
~~ليلة ' .
# قال الدارقطني : إسناد ثابت .
# ( خ م ) شعبة ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر ' أنه |
~~جعل على نفسه [ ق 95 - ب ] / يوما يعتكفه ، فقال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : أوف بنذرك ' .
# فهذا الظاهر أنه نذر آخر ، ثم لا ذكر هاهنا للصوم . | قالوا : قد جاء
~~الصوم .
# الدارقطني ms232 ، نا أبو طالب الحافظ ، نا هلال بن العلاء ، نا أبي ، نا
~~الوليد بن | مسلم ، عن سعيد بن بشير ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن
~~ابن عمر ' أن | عمر نذر أن يعتكف في الشرك ويصوم ، فسال رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] بعد إسلامه فقال : | أوف بنذرك ' .
# قلت : سعيد ضعف ، ثم إن من نذر الصوم لزمه ، فلم قلتم أنه شرط في |
~~الاعتكاف ؟ !
# وساق الدارقطني من حديث ابن عباس أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
~~' ليس على | المعتكف صيام ، إلا أن يجعله على نفسه ' . | PageV01P400
# قال الدارقطني : لا يرفعه غير شيخنا محمد بن إسحاق السوسي .
# قال المؤلف : هو ثقة . قال الخطيب : دخل بغداد وحدث أحاديث مستقيمة .
# ولهم الدارقطني ، أنا أحمد بن عمير بن يوسف في الإجازة ، أن محمد بن |
~~هاشم حدثهم ، نا سويد بن عبد العزيز ، نا سفيان بن حسين ، عن الزهري ، عن |
~~عروة ، عن عائشة ، أن نبي الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا اعتكاف
~~إلا بصيام ' .
# سويد ؛ قال أحمد : متروك . وسفيان بن حسين في الزهري لين .
# عمرو بن محمد ( العنقزي ) ، نا عبد الله بن بديل ، عن عمرو بن دينار ، |
~~عن ابن عمر ، عن عمر ' أنه سأل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن اعتكاف
~~عليه ، فأمره أن يعتكف | ويصوم ' .
# قال الدارقطني : تفرد به ابن بديل ؛ وهو ضعيف ، رواه نافع ، عن ابن | عمر
~~، ولم يذكر فيه الصوم ؛ سمعت أبا بكر النيسابوري يقول : هذا حديث منكر ؛ |
~~لأن الثقات من أصحاب عمرو بن دينار لم يذكروه ؛ منهم : ابن جريج ، وابن |
~~عيينة ، وحماد بن سلمة ، وحماد بن زيد ، وغيرهم . قال : وابن بديل ضعيف .
# ثم قال الدارقطني : نا الحسين بن إسماعيل ، ثنا ( إبراهيم بن مجشر ) نا |
~~عبيدة بن حميد ، ثنا القاسم بن معن ، عن عبد الملك بن جريج ، عن ابن شهاب ،
~~| عن سعيد بن المسيب وعروة ، عن عائشة ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] كان يعتكف في | العشر الأواخر من [ ق 96 - أ ] / رمضان ، وأن السنة
~~للمعتكف أن لا يخرج إلا لحاجة الإنسان ms233 ، | PageV01P401 | ولا يتبع جنازة ،
~~ولا يعود مريضا ، ولا يمس امرأة ولا يباشرها ، ولا اعتكاف إلا في | مسجد
~~جماعة ، ويأمر من اعتكف أن يصوم ' .
# قال ابن عدي : إبراهيم بن مجشر له أحاديث مناكير .
# قال الدارقطني : قوله : ' إن السنة للمعتكف . . . ' يقال : إنه من كلام |
~~الزهري ، ومن أدرجه في الحديث فقد وهم . |
# 364 - [ مسألة ] :
# إذا شرط في اعتكافه الخروج إلى القرب ، كعيادة المرضى ، وصلاة | الجنازة
~~، وزيارة العلماء جاز .
# وقال مالك : لا يجوز اشتراط ذلك .
# احتج أصحابنا بحديثين ضعيفين .
# ( ق ) ثنا أحمد بن منصور ، نا يونس بن محمد ، نا الهياج الخراساني ، نا |
~~عنبسة بن عبد الرحمن ، عن عبد الخالق ، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - |
~~قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' المعتكف يتبع الجنازة ،
~~ويعود المريض ' .
# هذا الحديث ليس بشيء ؛ عنبسة ، قال أبو حاتم : كان يضع الحديث .
# وقال النسائي : متروك . . . والهياج ، قال أحمد : متروك الحديث . | وعبد
~~الخالق ، قال النسائي : ليس بثقة .
# ( د ) ثنا محمد بن عيسى ، نا عبد السلام بن حرب ، أنا ليث بن أبي سليم ،
~~| عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : ' كان النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يعود | المريض وهو معتكف ' . | PageV01P402
# قال أحمد : ليث مضطرب الحديث ، ولكن قد حدث عنه الناس .
# وقال أبو حاتم وأبو زرعة : لا يشتغل به ؛ هو مضطرب الحديث .
# واحتجوا بحديث عائشة المذكور في المسألة قبلها ، وقد سبق . | تم الاعتكاف
~~.
# | PageV01P403 |
# 365 - [ مسألة ] :
# من شرط وجوبه الزاد والراحلة .
# وقال مالك وداود : لا يشترطان .
# علي بن سعيد بن مسروق ، نا ابن أبي زائدة ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن |
~~أنس ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' في قوله @QB@ من استطاع إليه
~~سبيلا @QE@ فقال : الزاد | والراجلة ' .
# عبد الملك بن زياد النصيبي ، نا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير ، عن |
~~أبي الزبير ، أو عمرو بن دينار ، عن جابر قال : ' لما نزلت : @QB@ ولله على
~~الناس @QE@ | قيل : يا رسول الله ، ما السبيل ؟ قال : الزاد والراحلة ' .
# أخرجهما الدارقطني . |
# 366 - [ مسألة ] :
# المعضوب إذا كان له مال ، لزمه أن يستنيب ، خلافا لمالك ms234 وداود .
# ( خ م ) قال الثوري ، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش ، عن زيد | ابن
~~علي ، عن أبيه ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن علي : ' قالت جارية من خثعم
~~: | PageV02P005 | يا رسول الله ، إن أبي شيخ كبير ، قد أفند ، وقد أدركته
~~فريضة الله في الحج ، فهل | يجزئ أو أؤدي عنه ؟ قال : نعم ، فأدي عن أبيك '
~~.
# ( خ م ) معمر ، عن الزهري ، عن سليمان بن يسار ، عن ابن عباس ؛ | حدثني
~~الفضل قال : ' أتت امرأة من خثعم فقالت : يا رسول الله ، إن أبي أدركته |
~~فريضة الله في الحج ، وهو شيخ كبير ، لا يستطيع أن يثبت على دابته ، قال :
~~| فحجي عن أبيك ' .
# أحمد ، ثنا هشيم ، أنا يحيى بن أبي إسحاق ، عن سليمان بن يسار ، عن | عبد
~~الله بن عباس - أو عن الفضل بن عباس - ' أن رجلا قال : يا رسول الله ، إن |
~~أبي أدركه الإسلام وهو شيخ كبير ، لا يثبت على راحلته ، أفأحج عنه ؟ قال :
~~أرأيت | لو كان عليه دين ، فقضيته عنه ، أكان يجزئه ؟ قال : نعم . قال :
~~فاحجج عنه ' .
# ( م ) عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عبد الله بن عطاء ، عن سليمان بن |
~~بريدة ، عن أبيه ' أن امرأة أتت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقالت :
~~إن أمي ماتت ولم تحج ، | فيجزئها أن أحج عنها ؟ قال : نعم ' .
# ( ت ) وكيع ، عن شعبة ، عن النعمان بن سالم ، عن عمرو بن أوس ، عن | أبي
~~رزين العقيلي أنه قال : ' يا رسول الله ، إن أبي شيخ كبير ، لا يستطيع الحج
~~، | والعمرة ، ولا الظعن ، قال : حج عن أبيك واعتمر ' .
# صححه الترمذي . |
# 367 - [ مسألة ] :
# يجوز للفقير أن يستنيب عنه ، خلافا لأبي حنيفة . | PageV02P006
# وقال : إنما يستنيب / ذو المال ؛ فيحصل له ثواب النفقة حسب [ ق 97 - أ ]
~~. | ولنا خبر الخثعمية .
# 368 - [ مسألة ] :
# الحج والزكاة لا يسقطان بالموت .
# وقال أبو حنيفة ومالك : يسقطان ، إلا أن يوصى بهما .
# ولنا خبر ابن عباس ؛ وأنه شبهه بالدين . |
# 369 - [ مسألة ] :
# الحج لا يسقط لمن يركب البحر ، إذا كان الغالب السلامة .
# وقال الشافعي ، في أحد قوليه : يسقط .
# إسماعيل بن زكريا ms235 ، عن ( مطرف ) ، عن بشر أبي عبد الله ، عن بشير ، | عن
~~عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا يركب
~~البحر إلا حاج ، أو | معتمر ، أو غاز ؛ فإن تحت البحر نارا ، وتحت النار
~~بحرا ' .
# رواه سعيد بن منصور في ' سننه ' عنه .
# وقال ليث ، عن مجاهد بشطره الأول من قوله . |
# 370 - [ مسألة ] :
# من عليه فرض الحج ، لم يحج عن غيره .
# وعنه : يجوز - كقول أبي حنيفة ومالك .
# لنا عباس الدوري ، نا سورة بن الحكم ، نا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت ،
~~| عن عطاء ، عن ابن عباس ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' أنه سمع رجلا
~~يلبي عن آخر ، فقال له : | إن كنت حججت عن نفسك ، فلب عنه ، وإلا فاحجج عن
~~نفسك ' . | PageV02P007
# هشيم ، نا ابن أبي ليلى ، عن عطاء ، عن عائشة ' أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] سمع رجلا | يلبي عن شبرمة ، فقال : أحججت عن نفسك ؟ قال : لا . قال
~~: فاحجج عن | نفسك ، ثم حج عن شبرمة ' .
# أخرجهما الدارقطني . |
# 371 - [ مسألة ] :
# الصرورة إذا أحرم بنفل ، انعقدت فرضا .
# وعن أحمد : تقع نفلا - كقول أبي حنيفة .
# والحجة قوله : ' حج عن نفسك ' أي : استدم هذا الحج بعزم أنه لك .
# وفي لفظ للدارقطني ، من طريق أبي بكر الكليبي ؛ نا ( الحسن ) بن | ذكوان
~~، نا عمرو بن دينار ( عن ) عطاء ، عن ابن عباس : ' سمع رسول الله | رجلا
~~يقول : لبيك عن شبرمة ، فقال : هل حججت قط ؟ قال : لا . قال : هذه | عنك ،
~~وحج عن شبرمة ' .
# وأخرج من طريق عبدة بن سليمان ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن عزرة ، | عن
~~سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] سمع رجلا
~~يقول : لبيك عن | شبرمة . فقال : هل حججت قط ؟ قال : لا . قال : فاجعل هذه
~~عنك ، ثم لب عن | شبرمة ' . | PageV02P008
# ثم ساقه الدارقطني لحميد بن الربيع ، نا محمد بن بشر ، نا ابن أبي عروبة
~~| نحوه .
# فحميد كذبه ابن معين ، وعزرة قال يحيى : لا شيء ، وابن ذكوان واه .
# ثم ساق الدارقطني حجة المخالف من طريق ابن إسحاق ؛ نا ms236 الحسن بن / [ ق 97
~~- ب ] | عمارة - تركوه - عن عبد الملك بن ميسرة ، عن طاوس ، عن ابن عباس
~~قال : ' مر | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] برجل يقول : لبيك عن نبيشة
~~، فقال : يا هذا المهل عن نبيشة ، هذه | عن نبيشة واحجج عن نفسك ' .
# تفرد به ابن عمارة ، ثم إنه رجع إلى الصواب في آخر عمره ، فقال : شبرمة .
~~| ووافق الجماعة . |
# 372 - [ مسألة ] :
# الصبي يصح إحرامه ، وعليه الكفارة بالمحظورات .
# وقال أبو حنيفة : لا يصح .
# فأخرج مسلم ، من طريق ابن عباس قال : ' كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~بالروحاء ، | فأخذت امرأة بعضد صبي ، فأخرجته من محفتها ، فقالت : يا رسول
~~الله ، ألهذا | حج ؟ قال : نعم ، ولك أجر ' .
# ( ت ) محمد بن سوقة ، عن ابن المنكدر ، عن جابر قال : ' رفعت امرأة |
~~صبيا لها فقالت : يا رسول الله ، ألهذا حج ؟ قال : نعم ، ولك أجر ' .
# ( ت ) ابن نمير ، عن أشعث بن سوار ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : | '
~~كنا إذا حججنا مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نلبي عن النساء ، ونرمي عن
~~الصبيان ' .
# غريب جدا . | PageV02P009 |
# 373 - [ مسألة ] :
# يجب الحج على الفور ، خلافا للشافعي .
# مروان بن معاوية ، عن حجاج الصواف ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن | عكرمة ،
~~حدثني الحجاج بن عمرو الأنصاري ، قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : '
~~من كسر ، | أو عرج فقد حل ، وعليه الحج من قابل . قال عكرمة : فسألت أبا
~~هريرة وابن عباس ، | فقالا : صدق ' .
# ( ت ) هلال بن عبد الله - مجهول - عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، | عن علي
~~قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من ملك زادا وراحلة تبلغه
~~إلى بيت الله ، | ولم يحج ، فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا ' .
# ضعف الترمذي إسناده .
# وأخرج ابن عدي ، في ' الكامل ' لعبد الرحمن القطامي ، نا أبو المهزم ، |
~~عن أبي هريرة مرفوعا : ' من مات ولم يحج حجة الإسلام في غير وجع حابس ، أو
~~| حجة ظاهرة ، أو سلطان جائر ، فليمت أي الميتتين ؛ إما يهوديا أو نصرانيا
~~' .
# القطامي وأبو المهزم متروكان .
# شريك ، عن ليث ، عن عبد الرحمن بن سابط ، عن ms237 أبي أمامة ، عن النبي | [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من لم يحبسه مرض ، أو حاجة ظاهرة ، أو سلطان
~~جائر ولم يحج ، | فليمت . . . ' الحديث .
# تفرد به المغيرة بن عبد الرحمن - شيخ لين - عن يزيد ، عن شريك ، وله |
~~علة .
# روي عن شريك بإسناد آخر . | PageV02P010
# هشيم ، أنا منصور ، عن الحسن قال : قال عمر : ' لقد هممت أن أبعث | رجالا
~~إلى هذه / الأمصار ، فينظروا كل من كان له جدة ولم يحج ، فيضربوا عليهم [ ق
~~98 - أ ] | الجزية ، ما هم بمسلمين ، ما هم بمسلمين ' .
# فاحتجوا عن أبي سعيد ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من أحب
~~أن يرجع بعمرة قبل | الحج ، فليفعل ' .
# فهذا لا يعرف ، وإنما المحفوظ : ' من أحب أن يبدأ . . . ' وذلك التمتع .
# ابن إسحاق ، حدثني محمد بن الوليد بن [ نويفع ] ، عن كريب ، عن ابن |
~~عباس ، قال : ' بعث بنو سعد ضمام بن ثعلبة وافدا ، فذكر له رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | فرائض الإسلام : الزكاة ، والصيام ، والحج ' .
# رواه شريك ، عن كريب فقال فيه : ' كانت بعثة ضمام في رجب سنة | خمس قالوا
~~: لقد أخره النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى سنة عشر ؛ فدل على التراخي '
~~.
# قلنا : قد جاء أن ضماما وفد سنة تسع ، ويحتمل أنه [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أخره لعذر | فقر ، أو خوف على نفسه ، أو على المدينة ، أو أنه ما يفرغ من
~~الجهاد ، أو لغلبة | المشركين على مكة ، فلما كان سنة تسع ، منع المشركين
~~من الحج ، وأخره من أجل | النسيء حتى استدار الزمان ، فوافقت حجة الصديق في
~~ذي القعدة ، ثم حج عليه | السلام في ذي الحجة . |
# 374 - [ مسألة ] :
# الأفضل الإحرام من الميقات .
# وقال أبو حنيفة : من أهله .
# وعن الشافعي قولان .
# قلنا : قد أحرم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بحجة وبعمرة من الميقات
~~، فهو الأفضل . | PageV02P011 |
# 275 - [ مسألة ] :
# الطيب لمن أراد أن يحرم مستحب .
# وكرهه مالك .
# لنا ( خ م ) حديث عائشة ' طيبت رسول الله لحرمه حين أحرم ' .
# وقالت : ( خ م ) ' كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفرق رسول الله بعد |
~~أيام وهو محرم ' . |
# 376 - [ مسألة ms238 ] :
# الأفضل أن يحرم عصيب ركعتين .
# وعنه : آن ذلك ، وحين تستوي به راحلته على البيداء سواء .
# وقال مالك بأفضلية الثاني .
# وقال الشافعي بالأول . وعنه : إذا سارت به راحلته .
# لنا حديث ابن إسحاق ، نا خصيف ، عن سعيد : ' قلت لابن عباس : | عجبت
~~لاختلاف الصحابة في إهلال رسول الله . فقال : إني لأعلم بذلك ، كانت | حجة
~~واحدة ، فمن هناك اختلفوا ، خرج رسول الله حاجا ، فلما كان في مسجده | بذي
~~الحليفة ، صلى ركعتين ، وأوجب في مجلسه ، وأهل بالحج حين فرغ من | ركعتيه ،
~~فسمع ذلك أقوام ، فحفظوه عنه ، ثم ركب ، فلما استقلت به ناقته أهل ، |
~~وأدرك ذلك منه أقوام فسمعوه ، فقالوا : إنما أهل حين استقلت به ناقته . ثم
~~مضى ، | فلما علا شرف البيداء أهل ، وأدرك ذلك منه أقوام ، فقالوا : إنما
~~أهل الآن ، والله لقد | [ ق 98 - ب ] أوجب في مصلاه ، وأهل حين استقلت به
~~ناقته / وأهل حين علا شرف البيداء ' . | PageV02P012
# ولهم : أبو بكر بن عياش ، عن يعقوب بن عطاء ، عن أبيه ، عن ابن عباس |
~~قال : ' اغتسل رسول الله ، ولبس ثيابه ، فلما أتى ذا الحليفة ، صلى ركعتين
~~، ثم قعد | على بعيره ، فلما استوى به على البيداء أحرم بالحج ' .
# ( خ م ) عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ' أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] كان إذا | أدخل رجله في الغرز ، واستوت به ناقته قائمة ، أهل
~~من مسجد ذي الحليفة ' .
# قلنا : يعقوب ضعف ، والحديثان فيهما حكاية بعض الواقع . |
# 377 - [ مسألة ] :
# التلبية : لا يزاد على التلبية النبوية .
# وقال أبو حنيفة : يستحب .
# لنا قوله : ' خذوا عني مناسككم ' .
# وقال ابن عجلان ، عن عبد الله بن أبي سلمة ' أن سعدا سمع رجلا يقول :
~~لبيك | ذا المعارج . فقال : إنه لذو المعارج ، ولكنا كنا مع رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] لا نقول ذلك ' .
# رواه أحمد . |
# 387 - [ مسألة ] :
# يقطع التلبية عند رمي جمرة العقبة .
# وفي رواية عن مالك قال : يقطعها بعد الزوال يوم عرفة .
# أيوب السختياني ، عن الحكم بن عتيبة ، عن ابن عباس ، عن أخيه | الفضل ،
~~قال : ' كنت ردف رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ms239 ] من جمع إلى منى ، فلم
~~يزل يلبي حتى | رمى جمرة العقبة ' .
# متفق عليه . | PageV02P013 |
# 379 - [ مسألة ] :
# ويقطعها في العمرة إذا أخذ في الطواف .
# وقال مالك : يقطع إذا دخل الحرم ، فإن أحرم من أدنى الحل ، قطع إذا رأى |
~~البيت .
# ( د ت ) ابن أبي ليلى ، عن عطاء ، عن ابن عباس مرفوعا ، قال : ' يلبي |
~~المعتمر حتى يستلم الحجر ' صححه ( ت ) .
# قال أبو داود : رواه عبد الملك بن أبي سليمان وهمام ، عن عطاء ، فوقفاه .
~~|
# 380 - [ مسألة ] :
# العمرة واجبة ، خلافا لأبي حنيفة ومالك .
# وللشافعي قولان :
# ابن المنادي ، ثنا يونس بن محمد ، نا معتمر ، عن أبيه ، عن يحيى بن يعمر
~~، | عن ابن عمر ؛ سمعت عمر قال : ' بينما نحن جلوس عند رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] جاء | رجل ليس عليه سجاء سفر ، وليس من أهل البلد ؛ يتخطى
~~حتى جلس بين يدي | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، ثم وضع يديه على
~~ركبتي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : يا محمد ، ما | الإسلام ؟ قال :
~~أن تشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وأن تقيم | الصلاة ،
~~وتؤتي الزكاة ، وتحج وتعتمر ، وتغتسل من الجنابة ، وتتم الوضوء ، وتصوم |
~~رمضان ' .
# قالوا : ( هذا ) في الصحاح بلا هذه الزيادة . قلنا : قد أخرجها الجوزقي
~~في | كتابه المخرج على ' الصحيحين ' وقال الدارقطني : إسناده صحيح . |
~~PageV02P014
# [ ق 99 - أ ] / ومر في مسألة المعضوب ، حديث أبي رزين : ' حج عن أبيك
~~واعتمر ' . [ ق 99 - أ ]
# عن عائشة ' قلت : يا رسول الله ، على النساء جهاد ؟ قال : عليهن جهاد ، |
~~لا قتال فيه ؛ الحج والعمرة ' .
# وعن زيد بن ثابت ، مرفوعا : ' والحج والعمرة فريضتان ، لا يضرك بأيهما |
~~بدأت ' .
# إسناده ساقط .
# الحكم بن موسى ، حدثنا يحيى بن حمزة ، عن سليمان بن داود ، حدثني |
~~الزهري ، عن أبي بكر بن حزم ، عن أبيه ، عن جده ' أن رسول الله كتب إلى أهل
~~| اليمن [ كتابا ] وبعث به معه ؛ وفيه : وإن العمرة الحج الأصغر ' .
# لهم حجاج بن أرطأة ، عن ابن المنكدر ، عن جابر قال : ' أتى النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | أعرابي ، فقال : يا رسول الله ، أخبرني عن ms240 العمرة ؛
~~أواجبة هي ؟ قال : لا ، وأن | تعتمر خير لك ' .
# وقال أبو هريرة : ' العمرة تطوع ' .
# قال الدارقطني : الصحيح وقفه . |
# 381 - [ مسألة ] :
# التمتع أفضل .
# وقال أبو حنيفة : القران .
# وقال مالك والشافعي : الإفراد .
# ( خ م ) عن عمرو بن مرة ، عن سعيد بن المسيب قال : ' اختلف علي وعثمان |
~~وهما بعسفان في المتعة ؛ فقال له علي : ما تريد أن تنهى عن أمر فعله رسول
~~الله | [ صلى الله عليه وسلم ] ! فقال له عثمان : دعنا عنك . فلما رأى ذلك
~~علي ، أهل بهما جميعا ' . | PageV02P015
# ( خ م ) عقيل ، عن ابن شهاب ، عن سالم ، أن ابن عمر قال : ' تمتع | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج ، وأهدى ،
~~فساق معه الهدي من | ذي الحليفة ، وبدأ رسول الله بالعمرة ، ثم أهل بالحج ،
~~فتمتع معه الناس بالعمرة إلى | الحج ، فكان من الناس من أهدى ، فساق الهدي
~~، ومنهم من لم يهد ، فلما قدم | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مكة قال
~~للناس : من كان منكم أهدى ؛ فإنه لا يحل لشيء حرم منه | حتى يقضي حجه ، ومن
~~لم [ يكن ] منكم أهدى ، فليطف بالبيت وبالصفا | والمروة ، وليقصر وليحلل ،
~~ثم ليهل بالحج ' .
# ( م ت ) مالك ، عن ابن شهاب ، عن محمد بن عبد الله بن نوفل ' سمع | سعد
~~بن أبي وقاص يذكر التمتع بالعمرة ، فقال : قد صنعها رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | وصنعناه معه ' .
# أحمد ، نا يونس بن محمد ، نا عبد الواحد بن زياد ، نا ليث ، عن | طاوس ،
~~عن ابن عباس قال : ' تمتع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حتى مات ، وأبو
~~بكر حتى | مات ، وعمر حتى مات ، وعثمان حتى مات ، وكان أول من نهى عنها
~~معاوية ، قال | ابن عباس : فعجبت [ ق 99 - ب ] / وقد حدثني أنه قصر عن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] بمشقص ' .
# ( خ م ) قيس بن مسلم ، عن طارق ، عن أبي موسى الأشعري قال : | ' بعثني
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى أرض قومي ، فلما حضر الحج ، حج رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] | وحججت ، فقدمت عليه وهو نازل ms241 بالأبطح ، فقال
~~لي : بم أهللت يا عبد الله بن | قيس ؟ قال : قلت : لبيك بحج كحج رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] قال : أحسنت . ثم قال : هل | PageV02P016 | سقت
~~هديا ؟ قلت : ما فعلت . قال : اذهب وطف بالبيت ، وبين الصفا والمروة ، ثم |
~~احلل . فانطلقت ، ففعلت ما أمرني ، وأتيت امرأة من قومي ، فغسلت رأسي |
~~بالخطمي ، وفلته ، ثم أهللت بالحج يوم التروية ' .
# ( م ) أبو الزبير ، عن جابر قال : ' خرجنا مع رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] مهلين | بالحج ، فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت ، وبالصفا والمروة ،
~~فقال لنا : من لم يكن معه | هدي ، فليحلل . قلنا : أي الحل ؟ قال : الحل
~~كله . قال : فأتينا النساء ، ولبسنا | الثياب ، ومسسنا الطيب ، فلما كان
~~يوم التروية أهللنا بالحج ' .
# ( خ م ) وهيب ، نا عبد الله بن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : | '
~~كانوا يرون العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في الأرض ، ويجعلون المحرم
~~| صفر ، يقولون : إذا برأ الدبر ، وعفا الأثر ، وانسلخ صفر ، حلت العمرة
~~لمن | اعتمر ، فقدم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأصحابه لصبيحة رابعة
~~مهلين بالحج ، فأمرهم أن | يجعلوها عمرة ، فتعاظم ذلك عندهم ، فقالوا : يا
~~رسول الله ، أي الحل ؟ قال : الحل | كله ' .
# ( خ م ) حميد ، عن بكر بن عبد الله ، عن ابن عمر قال : ' خرج رسول | الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] فلبى بالحج ولبينا معه ، فلما قدم أمر من لم يكن
~~معه الهدي أن يجعلوها | عمرة ' .
# ( خ م ) منصور ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت : ' خرجنا | مع
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ولا نرى إلا الحج ، فلما قدمنا تطوفنا بالبيت
~~، فأمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | من لم يكن ساق الهدي أن يحل ،
~~فحل من لم يكن ساق الهدي ، ونساؤه لم | يسقن ، فأحللن ' . | PageV02P017 |
~~( خ م ) ابن عمر ، عن حفصة ، قالت : ' لما أمر رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] نساءه أن | يحللن بعمرة قلت : فما يمنعك يا رسول الله أن تحل معنا ؟
~~قال : إني [ ق 100 - أ ] / قد أهديت | ولبدت ، فلا أحل حتى أنحر هديي ' .
# ( م ms242 ) داود ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد قال : ' خرجنا مع رسول الله | [
~~صلى الله عليه وسلم ] ، فصرخ بالحج صراخا حتى إذا طفنا بالبيت ، قال :
~~اجعلوها عمرة ، إلا من | كان معه هدي . قال : فجعلناها عمرة فحللنا ، فلما
~~كان يوم التروية ، صرخنا | بالحج ، وانطلقنا إلى منى ' .
# أشعث ، عن الحسن ، عن أنس ' أن رسول الله وأصحابه قدموا مكة ، وقد | لبوا
~~بحج وعمرة ، فأمرهم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعدما طافوا بالبيت ،
~~وسعوا بين الصفا | والمروة أن يحلوا ، وأن يجعلوها عمرة ، فكأن القوم هابوا
~~ذلك ، فقال رسول الله : | لولا أني سقت الهدي لأحللت . فحل القوم وتمتعوا '
~~.
# إسناده حسن ، رواه أحمد في ' مسنده ' .
# فليح بن سليمان ، عن نافع ، عن ابن عمر ' أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] لبد رأسه | وأهدى ، فلما قدم مكة أمر نساءه أن يحللن . قلن : مالك
~~أنت لا تحل ؟ قال : إني | قلدت هديي ، ولبدت رأسي ، فلا أحل حتى أحل من
~~حجتي ، وأحلق رأسي ' .
# هذا على شرط البخاري .
# عفان ، نا حماد بن سلمة ، أنا حميد ، عن بكر بن عبد الله ، عن ابن عمر
~~أنه | قال : ' قدم رسول الله مكة وأصحابه مهلين بالحج ، فقال رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] : من شاء | أن يجعلها عمرة ، إلا من كان معه هدي ' .
# رواته ثقات . | PageV02P018
# فإن قيل : فقد رويتم في أوائل الباب أنه [ صلى الله عليه وسلم ] تمتع ،
~~ثم رويتم أنه تندم | كيف ساق الهدي ، ولم يمكنه أن يفسخ ؛ فإن نصرتم هذا
~~بطل احتجاجكم بأنه | تمتع ، وإن نصرتم مذهبكم في فسخ الحج إلى العمرة ،
~~فإنما أمر بالفسخ ؛ ليخالف | المشركين ، من كونهم كانوا يرون العمرة في
~~أشهر الحج من أفجر الفجور .
# وقد روى الدراوردي ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن الحارث بن بلال ، |
~~عن أبيه ، قال : ' قلت : يا رسول الله ، فسخ الحج لنا خاصة ، أم للناس عامة
~~؟ قال : | بل لنا خاصة ' .
# قيس بن الربيع ، عن أبي حصين ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر
~~| ' أنه سئل عن متعة الحج ، فقال : هي والله لنا ؛ أصحاب ms243 محمد خاصة ، وليست
~~| لسائر الناس إلا لمحصر ' .
# قلنا : إذا صحت الأحاديث فلا وجه لردها ، بل يجمع بينها ، فيقال : إنه [
~~صلى الله عليه وسلم ] | كان قد اعتمر وتحلل ، ثم أحرم بالحج ، وساق الهدي ،
~~ثم أمرهم بالفسخ | ليفعلوا كفعاله ، لأنهم لم يكونوا أحرموا بعمرة ، ومنعه
~~من فسخ الحج إلى عمرة ثانية | عمرته الأولى ، وسوقه الهدي .
# قال كاتبه : هذا جمع بارد ومجرد دعوى ما لم يكن . ثم قال : فإن قالوا : |
~~إنما علل بسوق الهدي ، لا بفعل عمرة متقدمة . قلنا : اقتصر على علة واحدة .
# قال أحمد : لا يثبت حديث بلال بن الحارث ، ولا يرويه غير الدراوردي . |
~~قال : وحديث أبي ذر يرويه رجل من أهل الكوفة ، لم يلق أبا ذر ، ثم إنه ظن
~~من أبي | ذر .
# قال : ولا يصح حديث في أن الفسخ كان لهم خاصة . | PageV02P019 |
# | القرآن
# ( خ م ) هشيم ، نا عبد العزيز بن صهيب ، عن أنس : ' سمعت رسول الله | [
~~صلى الله عليه وسلم ] يلبي بالحج والعمرة ، يقول : لبيك عمرة وحجا ' .
# شعبة ، عن يونس بن عبيد ، عن أبي قدامة الحنفي قال : ' قلت لأنس : بأي |
~~شيء كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يهل ؟ قال : سمعته يقول سبع مرار
~~: بعمرة وحجة ، | بعمرة وحجة ' .
# رواه أحمد في ' المسند ' ثنا روح ، نا شعبة .
# ورواه يزيد بن زريع ، عن يونس ، عن حميد ، عن أنس أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : | ' لبيك بحجة وعمرة معا ' .
# ( خ ) الأوزاعي ، نا يحيى بن أبي كثير ، عن عكرمة ، سمع ابن عباس | يقول
~~: سمعت عمر يقول : ' سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول وهو
~~بالعقيق أتاني | الليلة آت من ربي فقال : صل في هذا الوادي المبارك ، وقل :
~~عمرة في حجة ' .
# قال الوليد بن مسلم : يعني ذا الحليفة .
# عبدة بن أبي لبابة ، عن أبي وائل قال : قال الصبي بن معبد : ' كنت
~~نصرانيا | فأسلمت ، وأهللت بالحج والعمرة ، فسمعني زيد بن صوحان ، وسلمان
~~بن ربيعة | وأنا أهل بهما ، فقالا : لهذا أضل من بعير أهله فكأنما حمل علي
~~بكلمتهما جبل ، | PageV02P020 | فقدمت على عمر - رضي الله عنه - فأخبرته ms244 ،
~~فأقبل عليهما فلامهما ، ثم أقبل | علي ، فقال : هديت لسنة نبيك ' .
# أحمد ، نا أبو معاوية ، نا حجاج / عن الحسن بن سعد ، عن ابن عباس ؛ [ ق
~~101 - أ ] | أخبرني أبو طلحة ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] جمع
~~بين الحج والعمرة ' .
# أحمد ، نا يونس ، نا داود بن عبد الرحمن ، عن عمرو ، عن عكرمة ، عن | ابن
~~عباس قال : ' اعتمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أربع عمر : عمرة
~~الحديبية ، وعمرة القضاء | في ذي القعدة ، والثالثة من الجعرانة ، والرابعة
~~التي مع حجته ' .
# أحمد ، نا مكي بن إبراهيم ، نا داود بن يزيد ، سمعت عبد الملك | [ الزراد
~~] ، سمعت النزال بن سبرة ، سمعت سراقة يقول : ' قرن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | في حجة الوداع ' . | PageV02P021 |
# | الإفراد
# ( م ) مالك ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة لا يوجد ' أن
~~| رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أفرد الحج ' .
# عباد بن عباد ، وعبد الله بن نافع ؛ كلاهما عن عبيد الله بن عمر ، عن
~~نافع ، | عن ابن عمر ، قال : ' أهللنا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~بالحج مفردا ' .
# لفظ عباد .
# الليث ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : ' أقبلنا مع رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] مهلين | بالحج مفردا ' .
# فحديث عائشة من أفراد مسلم ، وقد مضى في المتفق عليه عنها ضده ، ثم |
~~أحاديث المتعة أصح وأكثر ، ثم أحاديثها تتضمن زيادة ؛ فهي أولى ، وقد فسر
~~هذا | الإفراد ؛ أي أفرد أعمال العمرة عن أعمال الحج ، وكذلك يفعل المتمتع
~~.
# ثم لولا أن التمتع أفضل لما أمر به [ صلى الله عليه وسلم ] أصحابه مع
~~الفسخ ، ولما تأسف | هو على المتعة ؛ حيث يقول : ' لو استقبلت من أمري ما
~~استدبرت ، لم أسق الهدي ، | ولجعلتها عمرة ' .
# ونقل أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل أنه قال : كان الإفراد في المدينة ،
~~فلما | وصل إلى مكة ، فسخ على أصحابه ، وتلهف على التمتع ؛ فدل على [ أنه ]
~~| أفضل ؛ لأنه آخر الأمرين ، وهذا المتعمد عليه في جواب حديث جابر .
# وأما حديث ابن عمر ؛ فلم يصح . | PageV02P022 |
# | التمتع
# 382 - [ مسألة ] :
# الأفضل له أن ms245 يحرم بالحج يوم التروية .
# وقال أبو حنيفة : يستحب قبل ذلك .
# وقال الشافعي : إن كان معه هدي أحرم يوم التروية بعد الزوال ، وإلا أحرم
~~| ليلة سادس ذي الحجة .
# وفي حديث ( م ) جابر قال : ' أمرنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~بالفسخ ، فحل الناس | كلهم وقصروا ، إلا النبي [ صلى الله عليه وسلم ] [ ق
~~101 - ب ] / ومن كان معه هدي ، فلما كان يوم التروية ، | توجهوا إلى منى ،
~~فأهلوا بالحج ' . |
# 383 - [ مسألة ] :
# المتمتع إذا ساق هديا لم يتحلل ، بل يطوف ويسعى للعمرة ، ثم يهل | بالحج
~~.
# وروي عن أحمد أنه يحل له التقصير فقط .
# وروي عنه : إن قدم قبل العشر جاز له التحلل .
# وقد مر حديث ابن عمر في مسألة التمتع قال : ' كنا مع رسول الله متمتعين ،
~~| فقال : من ساق الهدي ، فلا يتحلل ' . |
# 384 - [ مسألة ] :
# فسخ الحج إلى العمرة جائز لمن لم يسق هديا ، خلافا للأكثر . |
~~PageV02P023
# قال أحمد : عندي ثمانية عشر حديثا صحيحا في الفسخ .
# قال : ويروى الفسخ عن عشرة من الصحابة .
# وقال : حديث بلال لا أقول به ؛ لأنه لا يعرف ، وأحد عشر رجلا من |
~~الصحابة يروون عنه في الفسخ ، أين يقع بلال منهم ؟ ! | PageV02P024 |
# | الإحرام
# 385 - [ مسألة ] :
# المحرمة لا يجوز لها لبس قفاز .
# وجوزه أبو حنيفة .
# وعن الشافعي كالمذهبين .
# الليث ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : '
~~لا تنتقب المرأة | الحرام ، ولا تلبس القفازين ' .
# صحيح . |
# 386 - [ مسألة ] :
# لا ينقطع بالموت الإحرام .
# مرت المسالة في الجنائز . |
# 387 - [ مسألة ] :
# يستر الرجل وجهه .
# وعنه : لا يجوز ، وبه يقول أبو حنيفة ومالك . |
# 388 - [ مسألة ] :
# من لبس السراويل لعدم الإزار ، فلا فدية عليه ، خلافا [ . . . . . ] .
# روى عمرو بن دينار ، عن جابر بن زيد ، عن ابن عباس قال : ' خطب رسول الله
~~| [ صلى الله عليه وسلم ] ، فقال : ' إذا لم يجد المحرم إزارا ، فليلبس
~~السراويل ، وإذا لم يجد النعلين ، | فليلبس الخفين ' . | PageV02P025
# متفق عليه .
# أحمد ، نا يحيى ، عن ابن جريج ، أخبرني عمرو أن أبا الشعثاء أخبره ، أن |
~~ابن عباس أخبره أنه سمع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' من ms246 لم
~~يجد إزارا ، ووجد | سراويل ، فليلبسه ، ومن لم يجد نعلين ، ووجد خفين ،
~~فليلبسهما ، قلت : ولم | يقل : ليقطعهما ؟ قال : لا ' .
# ( م ) زهير ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : ' من لم | يجد نعلين فليلبس خفين ، ومن لم يجد إزارا ، فليلبس
~~سراويل ' .
# واحتجوا بحديث ( خ م ) الزهري ، عن سالم ، عن أبيه قال : ' سأل رجل |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ما يلبس المحرم من الثياب ؟ قال : ( لا
~~يلبس ) القميص [ ق 102 - أ ] ، | ولا البرنس ، ولا السراويل ، ولا العمامة
~~، ولا ثوبا [ ق 102 - أ ] / مسه الورس ولا الزعفران ، | ولا يلبس الخفين
~~إلا من لا يجد نعلين ، فمن لا يجد نعلين ، فليلبس الخفين | وليقطعهما حتى
~~يكونا أسفل من الكعبين ' .
# هذه رواية سفيان عن الزهري ؛ متفق عليه .
# وقد قال أبو داود : رواه موسى بن عقبة ، وعبيد الله بن عمر ، ومالك ، |
~~وأيوب موقوفا . ثم يقول : يجوز القطع . |
# فصل : فإذا عدم النعلين ولبس الخفين ، فلا فدية .
# وقال أكثرهم : عليه الفدية إلا أن يقطعهما . | PageV02P026 |
# 389 - [ مسألة ] :
# ولا يجوز لبس المقطوع مع وجود نعل ؛ فإن لبس افتدى ، خلافا لأبي | حنيفة
~~، وأحد قولي الشافعي .
# لنا أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] شرط عدم النعلين ، كما تقدم . |
# 390 - [ مسألة ] :
# تظليل المحمل لا يجوز ، فإن ظلل ففي الفدية روايتان .
# وأباحه أبو حنيفة والشافعي .
# لنا ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأصحابه دخلوا مكة مضحين ،
~~وقال [ صلى الله عليه وسلم ] : | خذوا عني ' .
# فذكروا حديث ( د ) زيد بن أبي أنيسة ، عن يحيى بن حصين ، عن أم | الحصين
~~، قالت : ' حججنا مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حجة الوداع ، فرأيت
~~أسامة وبلالا ، | وأحدهما آخذ بخطام ناقة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ،
~~والآخر رافع ثوبه يستره من الحر حتى رمى | جمرة العقبة ' .
# قلنا : قوله : ' وقد ظلل عليه ' يحتمل كان يستره من جهة الشمس .
# قلت : هذا لا يستقيم ؛ فإن التظليل عليه [ صلى الله عليه وسلم ] إنما كان
~~بعد الزوال ، | والشمس في فصل الصيف ، وهي على أعلى الرءوس ؛ فتعين أن
~~التظليل كان | على ms247 رأسه الشريف .
# قال ابن الجوزي : وتفرد به أبو عبد الرحيم ، عن زيد . ثم قال : | وأبو
~~عبد الرحيم ضعيف .
# قلت : هذا خطأ ؛ فإن الرجل ثقة ، وقد احتج به مسلم . | PageV02P027 |
# 391 - [ مسألة ] :
# ومن ادهن بزيت أو شيرج ، جاز .
# وعنه : عليه الفدية - كقول أبي حنيفة .
# وقال الشافعي : لا فدية ، إلا إن دهن رأسه أو وجهه .
# ( ت ) وكيع ، عن حماد ، عن فرقد السبخي ، عن سعيد بن جبير ، عن | ابن عمر
~~' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يدهن بالزيت وهو محرم ، غير مقتت ؛
~~والمقتت | المطيب ' .
# فرقد ضعيف . |
# 392 - [ مسألة ] :
# يجوز له لبس المعصفر ، خلافا لمالك وأبي حنيفة .
# ( د ) ابن إسحاق ، حدثني نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ' أنه نهى | النساء في إحرامهن عن القفازين والنقاب ، وما مس الورس
~~والزعفران من الثياب ، | وليلبسن بعد ذلك ما [ أحببن ] من ألوان الثياب ؛
~~معصفرا وخزا ' .
# قلت : هذه زيادة منكرة . |
# 393 - [ مسألة ] :
# ولا يجوز له لبس ثوب مبخر ، خلافا لأبي حنيفة . |
# 394 - [ مسألة ] :
# ولا تلزمه فدية بشم شيء من الرياحين .
# وعنه : عليه فدية . | PageV02P028
# وعنه : يحرم ما نبت بنفسه ، دون ما أنبت .
# وقال الشافعي : في الورد فدية ، وفي الريحان قولان .
# استدل أصحابنا بأن عثمان قال : يشم المحرم الريحان .
# ابن جريج ، عن أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : ' المحرم يشم |
~~الريحان ، ويدخل الحمام ' . |
# 395 - [ مسألة ] :
# فإن اغتسل بسدر أو خطمي جاز .
# وعنه : عليه فدية - كقول أبي حنيفة .
# وثبت أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال في الذي وقص : ' اغسلوه بماء وسدر '
~~كما سبق | في الجنائز . |
# 396 - [ مسألة ] :
# ولا يجوز أن يعقد نكاحا ، خلافا لأبي حنيفة .
# ( م ) مالك ، عن نافع ، عن نبيه بن وهب ، عن أبان بن عثمان ، عن | عثمان
~~، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' المحرم لا ينكح ولا ينكح ، ولا
~~يخطب ' .
# فاحتجوا ( خ م ) بابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس ' أن رسول الله | نكح
~~ميمونة وهو محرم ' .
# حماد بن سلمة ، عن حميد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ' أن النبي تزوج |
~~ميمونة وهما محرمان .
# قلنا ms248 : ميمونة قد أخبرت بضد هذا ، وهي أخبر بحال نفسها . | PageV02P029
# حماد بن سلمة ، عن حبيب بن الشهيد ، عن ميمون بن مهران ، عن يزيد بن |
~~الأصم ، عن ميمونة قالت : ' تزوجني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأنا
~~حلال ، بعدما رجعنا من | مكة ' .
# ( م ) جرير بن حازم ، سمعت أبا فزارة يحدث ، عن يزيد بن الأصم ، عن |
~~ميمونة ' أن رسول الله تزوجها حلالا ، وبنى بها حلالا ، وماتت بسرف فدفنها
~~في | الظلة التي بنى بها ، فنزلنا أنا وابن عباس في قبرها ' .
# قلت : لأنها خالتهما .
# حماد بن زيد ، ثنا مطر ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن سلميان بن |
~~يسار ، عن أبي رافع ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] تزوج ميمونة
~~حلالا ، وكنت الرسول | بينهما ' .
# ونقل أبو داود ؛ أن سعيد بن المسيب قال : ' وهم ابن عباس في قوله :
# تزوجها وهو محرم ' .
# وقيل : معناه وهو في شهر حرام ، وأنشدوا : | % ( قتلوا ابن عفان الخليفة
~~محرما % ) %
# يعني في شهر حرام . |
# 397 - [ مسألة ] :
# من أفسد الحج أو العمرة ، لزمه المضي في فاسدهما .
# وقال داود : يخرج منهما .
# ابن عينية ، نا يزيد بن جابر : ' سألت مجاهدا عن الرجل يأتي امرأته وهو |
~~محرم ، قال : كان ذلك على عهد عمر ، فقال ، يقضيان حجهما ، والله أعلم |
~~بحجهما ، ثم يرجعان حلالا ، حتى إذا كان من قابل ، حجا وأهديا ' . |
~~PageV02P030
# هشيم ، أنا أبو بشر / حدثني رجل من قريش ' أن رجلا وقع بامرأته وهما [ ق
~~103 - أ ] | محرمان ، فقال ابن عباس : اقضيا ما عليكما من نسككما هذا ،
~~وعليكما الحج من | قابل ' .
# قلت : رواهما سعيد في ' سننه ' وهما منقطعان .
# وروينا مثل هذا عن ابن عمر ، وعطاء ، وإبراهيم .
# قلت : ما يندفع داود بهواه . | PageV02P031 |
# | جزاء الصيد
# 398 - [ مسألة ] :
# يجب الجزاء بقتله خطأ .
# وعنه : لا يجب - كقول داود .
# ( ت ) قبيصة ، عن جرير بن حازم ، نا عبد الله بن عبيد بن عمير ، عن | عبد
~~الرحمن بن أبي عمار ، عن جابر قال : ' سئل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] عن الضبع ، | فقال : هي صيد ، وجعل فيها إذا أصابها المحرم كبشا ' .
# صححه ( ت ) . |
# 399 - [ مسألة ms249 ] :
# [ بيض النعام مضمون ] وقال داود : لا يضمن بيض النعام .
# يروى عن كعب بن عجرة ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قضى في بيض
~~النعام أصابه محرم | بقدر ثمنه ' .
# فهذا فيه ثلاثة ضعفاء : أحدهم إبراهيم بن أبي يحيى ، عن حسين بن | عبد
~~الله .
# ابن زياد النيسابوري ، ثنا عيسى بن أبي عمران ، نا الوليد بن مسلم ، نا
~~ابن | جريج ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال : قال رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' في بيضة نعام صيام يوم ، أو إطعام مسكين
~~' .
# قلت : هذا منكر . | PageV02P032 |
# 400 - [ مسألة ] :
# الدال على الصيد يلزمه الجزاء إذا كان محرما .
# وقال مالك والشافعي : لا .
# لنا حديث أبي قتادة ؛ أنه سأل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : '
~~أشرتم ، أو قتلتم ، أو | صدتم ؟ قالوا : لا . قال : كلوه ' .
# رواه هكذا الجوزقي في ' صحيحه ' . |
# 401 - [ مسألة ] :
# المتولد كالسبع ، والنسر لا يضمن بالجزاء .
# وقال أبو حنيفة : يضمن .
# ( خ م ) عن ابن عمر ' سئل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن ما يقتل
~~المحرم ، فقال : | خمس لا جناح في قتلهن : العقرب ، والفأرة ، والغراب ،
~~والحدأة ، والكلب | العقور ' .
# وفي الباب نحوه من حديث حفصة ، وعائشة ؛ فالسبع يسمى كلبا . |
# 402 - [ مسألة ] :
# إذا اشترك محرمون في قتل صيد ، فجزاء واحد .
# وقال مالك وأبو حنيفة : على [ كل ] واحد [ منهم ] جزاء [ كامل ] .
# لنا أنه قال [ صلى الله عليه وسلم ] : ' في الضبع كبش ' وقد مر . |
# 403 - [ مسألة ] :
# ويحرم على المحرم ما صيد لأجله ، خلافا لأبي حنيفة . | PageV02P033
# لنا حديث ( خ م ) الصعب : ' أهديت لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~حمار وحش ، | فرده علي ، فلما رأى الكراهية في وجهي قال : إنه ليس بنا رد
~~عليك ، ولكنا حرم ' .
# [ ق 103 - ب ] / وفي ' مسند أحمد ' : نا أبو سلمة الخزاعي ، نا عبد
~~العزيز ، عن عمرو | ابن أبي عمرو ، عن رجل من الأنصار ، عن جابر قال : قال
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' كلوا | لحم الصيد وأنتم حرم ، ما لم
~~تصيدوه أو يصد لكم ' .
# وأخرجه الترمذي من حديث يعقوب بن عبد الرحمن ، عن عمرو بن ms250 أبي | عمرو ،
~~عن المطلب ، عن جابر ؛ أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' صيد البر
~~لكم حلال وأنتم | حرم ، ما لم تصيدوه ، أو يصد لكم ' .
# قال ( ت ) : لا يعرف للمطلب سماع من جابر ، وعمرو ضعف .
# معمر ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه ، قال
~~: | ' خرجت مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] زمن الحديبية ، فأحرم
~~أصحابي ولم أحرم ، فرأيت | حمارا ، فحملت عليه فاصطدته ، فذكرت شأنه لرسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، وقلت : اصطدته | لك ، فأمر أصحابه فأكلوا ،
~~ولم يأكل ' .
# قوله : ' اصطدته لك ' تفرد بها معمر ، وهو موافق لما جاء عن عثمان ؛ أنه
~~| صيد له طائر وهو محرم ، فلم يأكل . |
# 404 - [ مسألة ] :
# شجر الحرم مضمون ، خلافا لداود .
# ( خ م ) يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، حدثني أبو هريرة قال : ' لما |
~~فتح الله على رسوله مكة ، حمد الله وأثنى عليه ثم قال : إن الله حبس عن مكة
~~| الفيل ، وسلط عليها رسوله والمؤمنين ، وإنها لا تحل لأحد من بعدي ، وإنما
~~حلت لي | ساعة من نهار ؛ لا يعضد شجرها ، ولا ينفر صيدها ' . | PageV02P034
# وفي ' الصحيحين ' نحوه من حديث ابن عباس .
# قلت : لم يذكر ضمانا ، وكذا التنفير لا ضمان فيه . |
# 405 - [ مسألة ] :
# صيد المدينة وشجرها محرم ، خلافا لأبي حنيفة .
# الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، قال : ' خطبنا علي ، فقال : من |
~~زعم أن عندنا شيئا نقرؤه إلا كتاب الله وهذه الصحيفة - صحيفة فيها أسنان
~~الإبل ، | وأشياء من الجراحات - فقد كذب ، قال : وفيها قال رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : المدينة حرم | ما بين عير إلى ثور ، فمن أحدث فيها حدثا
~~، أو آوى محدثا ، فعليه لعنة الله | والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل
~~الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ، وذمة الله | واحدة يسعى بها أدناهم '
~~.
# معمر ، عن الزهري ، عن ( ابن ) المسيب ) ، عن أبي هريرة ، قال : ' حرم |
~~رسول الله ما بين لابتي المدينة . قال [ ق 104 - أ ] / أبو هريرة : لو وجدت
~~الضباء ما بين لابتيها ما | ذكرتها ، وجعل حول المدينة اثني عشر ms251 ميلا حمى '
~~.
# متفق عليهما .
# أحمد ، نا ابن نمير ، عن عثمان بن حكيم ؛ أخبرني عامر بن سعد ، عن أبيه |
~~قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إني أحرم ما بين لابتي
~~المدينة ؛ أن يقطع عضاهها ، أو | يقتل صيدها ' .
# أخرجه مسلم . | PageV02P035
# أحمد في ' مسنده ' : ثنا علي بن عبد الله ، حدثني أنس بن عياض ، | حدثني
~~عبد الرحمن بن حرملة ، عن يعلى بن عبد الرحمن بن هرمز ؛ أن عبد الله بن |
~~عباد الزرقي أخبره ' أنه كان يصيد ؛ العصافير في بئر إهاب ، قال : فرآني
~~عبادة بن | الصامت وقد أخذت العصفور ، فنزعه مني فأرسله ، وقال : أي بني ،
~~إن رسول الله | حرم ما بين لابتيها كما حرم إبراهيم مكة ' .
# أحمد ؛ نا حسين بن محمد ، نا الفضيل بن سليمان ، ثنا محمد بن أبي | يحيى
~~، عن عبيد الله بن ( حبيش ) الغفاري ، عن عبد الله بن سلام قال : ' ما بين
~~| كدي وأحد حرام ، حرمه رسول الله ، ما كنت لأقطع به شجرة ، ولا أقتل به |
~~طائرا ' . |
# 406 - [ مسألة ] :
# ويضمن صيد المدينة بالجزاء .
# وعنه : لا - كقول مالك .
# وللشافعي قولان .
# والجزاء مقدر بالسلب يتملكه الآخذ له ، وأحد قولي الشافعي ؛ يتصدق |
~~بالسلب على فقراء المدينة .
# قال أحمد : نا أبو عامر ( م ) نا عبد الله بن جعفر ، عن إسماعيل بن |
~~محمد بن سعد ، عن عامر بن سعد ' أن سعدا ركب إلى قصره بالعقيق ، فوجد |
~~غلاما يخبط شجرا أو يقطعه ، فسلبه ، فلما رجع سعد ، جاءه أهل الغلام فكلموه
~~أن | يرد ما أخذ من غلامهم ، فقال : معاذ الله أن أرد شيئا نفلنيه رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأبى أن | يرده عليهم ' . | PageV02P036 |
# 407 - [ مسألة ] :
# مكة أفضل البلاد .
# وعنه : المدينة - كمالك .
# روى الزهري ، أنا أبو سلمة أن عبد الله بن عدي بن الحمراء أخبره ' أنه
~~سمع | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول ؛ وهو واقف بالحزورة في سوق
~~مكة : والله إنك لخير أرض | الله ، وأحب أرض الله إلى الله ، ولولا أني
~~أخرجت منك ما خرجت ' .
# [ ق 104 - ب ] / قلت : إسناده صحيح .
# قال ابن صاعد : نا ابن أبي ms252 بزة ، نا مؤمل بن إسماعيل ، نا حماد بن سلمة ،
~~نا | ثابت ، نا عبد الله بن رباح ، عن أبي هريرة ' أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] جعل يقلب بصره في | نواحي مكة ، وحوله الأنصار ، فقال : والله
~~لقد عرفت أنك أحب البلاد إلى الله ، | وأكرمها على الله ، ولولا أن قومي
~~أخرجوني ما خرجت ' .
# قلت : معنى قوله : ' أخرجوني ' : أحوجوني إلى الخروج لتبليغ الوحي . |
# 408 - [ مسألة ] :
# المجاورة بمكة لا تكره .
# وقال أبو حنيفة : تكره .
# قلت : ثم ساق المؤلف بإسناد مظلم - وفيه النقاش - من حديث جابر | مرفوعا
~~: ' صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه ، إلا | المسجد الحرام ،
~~وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة ' . | PageV02P037 |
# | الطواف
# 409 - [ مسألة ] :
# السنة استلام الركن اليماني في طوافه .
# وقال أبو حنيفة : لا يسن .
# ( م ) ابن خثيم ، عن أبي الطفيل قال : ' كنت مع ابن عباس ، ومعاوية | لا
~~يمر بركن إلا استلمه ، فقال له ابن عباس : إن رسول الله لم يكن يستلم إلا
~~الحجر | الأسود والركن اليماني . فقال معاوية : ليس شيء من البيت مهجورا '
~~.
# ( م ) عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ' أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] كان | لا يستلم إلا الحجر والركن اليماني ' .
# حجاج بن أرطأة ، عن نافع ، وعطاء ، عن ابن عمر ' أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] لما دخل | مكة ، استلم الركن الأسود والركن اليماني ، لم يستلم
~~غيرهما ' .
# يحيى بن أبي بكير ، نا إسرائيل ، عن عبد الله بن مسلم بن هرمز ، عن سعيد
~~| ابن جبير ، عن ابن عباس ، قال : ' كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يقبل الركن اليماني ، ويضع | خده عليه ' .
# ابن جريج ؛ أخبرني سليمان بن عتيق ، عن عبد الله بن بابيه ، عن بعض بني |
~~يعلى بن أمية ، عن يعلى بن أمية ، قال : ' كنت مع عمر ، فاستلم الركن ،
~~وكنت مما | يلي البيت ، فلما بلغت الركن الغربي الذي يلي الأسود ، مررت بين
~~يديه لأستلم ، | فقال : ما شأنك ؟ قلت : ألا تستلم هذين ؟ فقال : ألم تطف
~~مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ؟ | PageV02P038 | [ فقلت : بلى ms253 ] قال
~~: أرأيته يستلم هذين الركنين ؟ يعني : الغربيين . قلت : لا . | قال : أفليس
~~لك فيه أسوة ؟ قلت : بلى . قال : فانفذ عنك ' .
# رواه أحمد . |
# 410 - [ مسألة ] :
# [ ق 105 - أ ] / يسن تقبيل ما يستلم به الحجر . | [ ق 105 - أ ] | وقال
~~مالك : لا يسن .
# لنا ( م ) معروف بن خربوذ سمع أبا الطفيل يقول : ' رأيت رسول الله | [
~~صلى الله عليه وسلم ] يطوف بالبيت ، ويستلم الركن بمحجن معه ، ويقبل المحجن
~~' .
# ( م ) عبيد الله ، عن نافع قال : ' رأيت ابن عمر يستلم الحجر بيده ، ثم |
~~يقبل يده ، وقال : ما تركته منذ رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يفعله ' . |
# 411 - [ مسألة ] :
# لا يصح طواف المحدث ولا النجس .
# وعنه : يصح ، ويلزمه دم - كقول أبي حنيفة .
# جرير ، عن عطاء بن السائب ، عن طاوس ، عن ابن عباس ، أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | قال : ' الطواف حول البيت مثل الصلاة ، إلا أنكم تتكلمون فيه
~~؛ فمن تكلم فيه فلا | يتكلمن إلا بخير ' .
# تفرد برفعه عطاء .
# قال أحمد : اختلط في آخر عمره .
# قلت : جرير أخذ عنه في أواخر عمره . | PageV02P039
# ولنا : حديث عائشة أيضا : ' اقضي ما يقضي الحاج ، غير أن لا تطوفي |
~~بالبيت حتى تطهري ' .
# وحديث ' أن صفية حاضت ، فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : أكنت
~~أفضت يوم | النحر ؟ . قالت : نعم . قال : فانفري إذا ' .
# منع [ صلى الله عليه وسلم ] من الطواف لعدم الطهارة .
# قال الخصم : إنما قال ذلك ؛ لأجل دخول المسجد .
# قلنا : المنقول حكم وسبب ، فظاهر الأمر تعلق الحكم بالسبب . |
# 412 - [ مسألة ] :
# إن ترك الحجر في طوافه ، لم نجزه ، خلافا لأبي حنيفة .
# ( ت ) الدراوردي ، عن علقمة بن بلال ، عن أمه ، عن عائشة قالت : | ' كنت
~~أحب أن أدخل البيت ، وأصلي فيه ، فأخذ رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~بيدي ، فأدخلني | الحجر ، فقال : صلي فيه إذا أردت دخول البيت ؛ فإنما هو
~~قطعة من البيت ، ولكن | قومك استقصروا حين بنوا الكعبة فأخرجوه من البيت '
~~.
# صححه ( ت ) . |
# 413 - [ مسألة ] :
# تباح القراءة في الطواف .
# وعنه : تكره - كقول مالك .
# ابن جريج ، أخبرني يحيى بن عبيد مولى السائب ، عن أبيه ، عن عبد ms254 الله بن
~~| السائب قال : ' سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول بين الركن
~~اليماني والحجر : ربنا آتنا | في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب
~~النار ' . | PageV02P040
# وعن حبيب بن صهبان / ' أنه رأى عمر وهو يطوف ، وما هجيراه إلا أن [ ق 105
~~- ب ] | يقول : @QB@ ربنا آتنا في الدنيا حسنة @QE@ الآية ' . |
# 414 - [ مسألة ] :
# يباح تلفيق الأسابيع .
# وكرهه أبو حنيفة والشافعي .
# وهو أن يؤخر ركعتي الطواف حتى إذا فرغ ، صلى لكل أسبوع ركعتين .
# سعيد في ' سننه ' نا سفيان ، حدثني محمد بن السائب بن بركة ، عن أمه '
~~أنها | طافت مع عائشة ثلاثة أسابيع ؛ لا تفصل بينهن ، ثم صلت لكل أسبوع
~~ركعتين ' .
# وروى عبد السلام بن أبي الجنوب ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ' ان |
~~رسول الله قرن ثلاثة أطواف ؛ ليس بينها صلاة ' .
# هذا حديث منكر جدا ، وراويه متروك الحديث . قاله أبو حاتم .
# وقال ابن المديني والدارقطني : منكر الحديث .
# قال المؤلف : لا يقبل الطعن حتى يبين سببه .
# قلت : ورواه عبد السلام أيضا ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي | هريرة
~~قال : ' طاف رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثلاثة أسباع ، ثم أتى المقام
~~، فصلى خلفه | ست ركعات . قال أبو هريرة : إنما أراد أن يعلمنا .
# قلت : من تفرد عن الزهري بمثل هذين الحديثين النظيفي الإسناد ، فقد |
~~استحق الترك . |
# 415 - [ مسألة ] :
# السعي ركن لا ينوب عنه الدم .
# وعنه : سنة .
# وقال أبو حنيفة : واجب يجبر بالدم . | PageV02P041
# أحمد ؛ نا سريج ، نا عبد الله بن المؤمل ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن |
~~صفية بنت شيبة ، عن حبيبة بنت أبي نحراه ، قالت : ' رأيت رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | يطوف بين الصفا والمروة ، والناس بين يديه ، وهو يسعى
~~حتى أرى ركبتيه من شدة | السعي ؛ يدور به إزاره ، وهو يقول : اسعوا ، فإن
~~الله كتب عليكم السعي ' .
# ابن المؤمل ضعف . وعن ابن معين أنه ليس به بأس .
# ابن المبارك ، أخبرني معروف بن مشكان ، أخبرني منصور بن عبد الرحمن ، |
~~عن أمه صفية قالت : أخبرني نسوة من بني عبد الدار قلن : ' دخلنا دار ابن ms255
~~أبي | حسين ، فاطلعنا من باب ، فرأينا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يشتد في السعي ، حتى إذا بلغ | زقاق بني فلان ، استقبل الناس ، فقال : يا
~~أيها الناس ، اسعوا ؛ فإن السعي قد كتب | عليكم ' .
# قلت : إسناده صحيح . |
# 416 - [ مسألة ] :
# [ ق 106 - أ ] / القارن يجزئه طواف واحد ، وسعي .
# وعنه : طوافان ، وسعيان - كأبي حنيفة .
# لنا : تسعة أحاديث :
# ( خ م ) نافع ، عن ابن عمر ' أنه أراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير ،
~~| فقيل : إنا نخاف أن يصدوك فقال : إذن أصنع كما صنع رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] أشهد كم | أني قد أوجبت عمرة ، ثم خرج حتى إذا كان بظاهر
~~البيداء ، قال : ما شأن الحج | والعمرة إلا واحد ، أشهدكم أني قد أوجبت حجا
~~مع عمرتي . وأهدي هديا اشتراه | PageV02P042 | بقديد ، فلم ينحر - ولم يحل
~~من شيء حرم منه ، ولم يحلق ، ولم يقصر حتى كان | يوم النحر ، فنحر وحلق ،
~~ورأى أنه قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الأول . | وقال : كذلك فعل رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] ' .
# الدراوردي ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول
~~| الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من قرن بين حجته وعمرته ، أجزأه لهما
~~طواف واحد ' .
# رواه أحمد والترمذي ، ولفظه : ' أجزأه طواف وسعي واحد ' .
# ( خ م ) مالك ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة قالت : ' خرجنا | مع
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في حجة الوداع ، وأهللنا بعمرة ، ثم قال
~~: من كان معه الهدي ، | فليهل بالحج والعمرة ، ثم لا يحل حتى يحل منهما .
~~فطاف الذين أهملوا بالعمرة ثم | حلوا ، ثم طافوا طوافا آخر بعد أن رجعوا من
~~منى ، وأما الذين جمعوا بينهما ، فإنما | طافوا طوافا واحدا ' .
# ( م ) عطاء ، عن عائشة ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال لها :
~~طوافك بالبيت ، | وبالصفا والمروة كافيك لحجك وعمرتك ' .
# الربيع بن صبيح ، عن عطاء ، عن جابر قال : ' ما طاف لهما رسول الله إلا |
~~طوافا واحدا ، وسعيا واحدا لحجه وعمرته ' .
# حجاج بن أرطأة ، عن أبي الزبير ، عن جابر ' أن رسول الله ms256 [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قرن بين | الحج والعمرة ؛ فطاف لهما طوافا واحدا ' .
# حجاج والربيع ضعيفان .
# الدارقطني ، نا ابن صاعد ، نا محمد بن إشكاب ، ثنا يحيى بن يعلى |
~~PageV02P043 | المحاربي ، نا أبي ، نا غيلان بن جامع ، حدثني ليث ، نا عطاء
~~وطاوس ومجاهد ، عن | جابر ، وعن ابن عمر ، وعن ابن عباس ' أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] لم يطف هو وأصحابه بين | الصفا والمروة ، إلا طوافا واحدا
~~لعمرتهم وحجهم ' .
# [ ق 106 - ب ] / علي بن عاصم ، عن حصين قال : ' قال لي منصور : أنت يا
~~حصين | حدثتني عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه ؛ أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] وأصحابه طافوا لحجهم | وعمرتهم طوافا واحدا ' .
# علي ضعيف .
# وعن عطية ، عن أبي سعيد ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] جمع بين الحج
~~والعمرة ، فطاف | لهما طوافا واحدا ، وسعيا واحدا ' .
# عطية ، وراويه عنه - ابن أبي ليلى - ضعيفان .
# منصور بن أبي الأسود ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء ، عن ابن |
~~عباس ' أن رسول الله طاف طوافا واحدا لحجه وعمرته ' .
# قال المصنف : عبد الملك ضعيف .
# قلت : بل هو صدوق .
# فاحتجوا بحفص بن أبي داود ، عن ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن | عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى ، عن علي ' انه جمع بين الحج والعمرة ؛ فطاف لهما |
~~طوافين ، وسعى لهما سعيين ، ثم قال : هكذا رأيت رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فعل ' .
# حفص متروك الحديث .
# عباد بن يعقوب ، نا عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي ، حدثني |
~~أبي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان
~~قارنا ، فطاف طوافين ، | وسعى سعيين ' .
# عيسى تركه الدارقطني . | PageV02P044
# جعفر بن محمد بن مروان ، نا أبي ، نا عبد العزيز بن أبان ، نا أبو بردة ،
~~عن | حماد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن ابن مسعود قال : ' طاف رسول الله
~~لعمرته | وحجته طوافين ، وسعى سعيين ، وأبو بكر وعمر ، وعلي وابن مسعود ' .
# قال الدارقطني : أبو بردة هو عمرو بن يزيد ، هو ومن دونه ضعفاء .
# عبد الله بن داود ms257 ، عن شعبة ، عن حميد بن هلال ، عن مطرف ، عن عمران |
~~ابن حصين ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] طاف طوافين ؛ وسعى سعيين ' .
# تفرد به محمد بن يحيى الأزدي ، عن عبد الله .
# قال الدارقطني : ثناه ابن صاعد عنه ؛ يقال أنه حدث به من حفظه فوهم ، |
~~وقد حدث به مرارا على الصواب ، ويقال أنه رجع عن ذكر الطواف والسعي .
# عبد الله بن بزيع ، عن الحسن بن عمارة ، عن الحكم ، عن مجاهد ، عن ابن |
~~عمر ' أنه جمع بين حجة وعمرة ، فطاف لهما طوافين ، وسعى لهما سعيين ، وقال
~~: | هكذا رأيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] صنع ' .
# ابن عمارة متروك . |
# 417 - [ مسألة ] :
# طواف الوداع واجب ، يلزمه بتركه دم ، خلافا لمالك ، وأحد قولي الشافعي .
# سليمان الأحول سمع طاوسا ، عن [ ق 107 - أ ] / ابن عباس قال : ' كان
~~الناس ينفرون من | منى إلى وجههم ، فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : لا
~~ينفر أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت | ورخص للحائض .
# ( ت ) عيسى بن يونس ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : | ' من
~~حج البيت ، فليكن آخر عهده بالبيت الطواف ، إلا الحيض ؛ رخص لهن رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] ' .
# صححه ( ت ) . | PageV02P045
# ( ت ) حجاج بن أرطأة ، عن عبد الملك بن المغيرة ، عن عبد الرحمن بن | (
~~البيلماني ) ، عن عمرو بن أوس ، عن الحارث بن عبد الله بن أوس ؛ سمعت |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' من حج هذا البيت أو اعتمر ، فليكن
~~آخر عهده بالبيت . فقال له | عمر : خررت من يديك ، سمعت هذا من رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] ، ولم تخبرنا به ' .
# قلت : إسناده ضعيف . |
# 418 - [ مسألة ] :
# فإن طاف ولم يعقبه الخروج ، لزمته الإعادة ، خلافا لأبي حنيفة . |
~~PageV02P046 |
# | الوقوف
# 419 - [ مسألة ] :
# ووقته من طلوع الفجر يوم عرفه إلى الفجر من يوم النحر .
# وقال أبو حنيفة : والشافعي : أوله بعد الزوال من يوم عرفة .
# وقال مالك : وقت الإجزاء ليلة النحر فقط .
# ابن أبي خالد ، نا الشعبي ، حدثني عروة بن مضرس قال : ' جئت رسول الله |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] [ . . . . ] فقلت ms258 : يا رسول الله ، جئت من جبلى طيء
~~، أكللت مطيتي ، | وأتعبت نفسي ، والله ما تركت من حبل إلا وقفت عليه ، فهل
~~لي من حج ؟ | فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من أدرك هذه
~~الصلاة - يعني صلاة الفجر - وأتى | عرفات قبل ذلك ، ليلا أو نهارا ، تم حجه
~~، وقضى تفثه ' . صححه الترمذي . |
# 420 - [ مسألة ] :
# فإن دفع من عرفات قبل الغروب ، فعليه دم ، خلافا لأحد قولي الشافعي .
# الثوري ، عن ( عبد الرحمن بن الحارث بن عياش ) ، عن زيد بن علي ، | عن
~~أبيه ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن علي قال : ' وقف رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] بعرفة ، | فأفاض حين غابت الشمس ' .
# ( د ) ابن إسحاق ، حدثني إبراهيم بن عقبة ، عن كريب ، عن أسامة ، | قال :
~~' كنت ردف رسول الله ، فلما وقعت الشمس ، دفع ' . | PageV02P047 |
# 421 - [ مسألة ] :
# يجوز الدفع من مزدلفة بعد نصف الليل .
# وقال أبو حنيفة : لا يجوز حتى يطلع الفجر .
# الضحاك بن عثمان ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : | ' أرسل
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أم سلمة ليلة النحر ، فرمت قبل الفجر ،
~~ثم مضت فأفاضت ' .
# رواه الدارقطني .
# [ ق 107 - ب ] / فاحتجوا بحديث زمعة بن صالح ، عن سلمة بن وهرام ، عن
~~عكرمة ، عن | ابن عباس ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وقف بجمع ،
~~فلما أضاء كل شيء قبل أن تطلع | الشمس ، أفاض ' .
# زمعة ضعيف .
# قلت : بل حديثه حسن ، لكن الدلالة به لا تنهض . |
# 422 - [ مسألة ] :
# من دفع قبل نصف الليل ، لزمه دم .
# وقال أبو حنيفة : لا دم عليه .
# وللشافعي قولان .
# لنا قوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' خذوا عني مناسككم ' .
# وروى أبو داود ؛ من حديث ابن عمر ' أن رجلا قال له : إنا نبيت بمكة ؟ |
~~فقال : أما رسول الله فبات بمنى ، وظل ' .
# ومن حديث عائشة ، قالت : ' مكث رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بمنى
~~ليالي أيام التشريق ' .
# قلت : هكذا احتج المؤلف على هذه المسألة ؛ فيحرر . | PageV02P048
# | التحلل
# 423 - [ مسألة ] :
# يجوز رمي جمرة العقبة بعد نصف الليل .
# وقال أبو حنيفة ومالك : لا ، حتى يطلع ms259 الفجر .
# لنا : حديث أم سلمة المذكور .
# فذكروا حديث المسعودي [ الحكم ] ، عن مقسم ، عن ابن عباس : ' أن | رسول
~~الله قدم ضعفة أهله ، وقال : لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس ' .
# صححه الترمذي . |
# 424 - [ مسألة ] :
# لا يجوز الرمي إلا بالحجارة .
# وقال أبو حنيفة : يجوز بجميع جنس الأرض .
# أحمد ، نا سفيان ، عن زياد بن سعد ، عن أبي الزبير ، عن أبي معبد ، عن |
~~ابن عباس ؛ أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' عليكم بمثل حصى
~~الحذف ' .
# ( د ) يزيد بن أبي زياد ، عن سليمان بن عمرو بن الأحوص ، عن أمه | قالت :
~~' رأيت رسول الله عند جمرة العقبة ، ورأيت بين أصابعه حجرا ، فرمى ، | ورمى
~~الناس ' . |
# 425 - [ مسألة ] :
# لا يرمى بما رمي به . | PageV02P049
# وجوزه أكثرهم .
# يحيى بن سعيد الأموي [ نا أبي ] ، نا يزيد بن سنان ، عن زيد بن أبي |
~~أنيسة ، عن عمرو بن مرة ، عن ابن لأبي سعيد ، عن أبي سعيد قال : قلنا : | '
~~يا رسول الله ، هذه الجمار التي يرمى بها كل عام ، نحسب أنها تنقص ؟ قال :
~~إنه | ما يقبل منها يرفع ، ولولا ذلك لرأيتها أمثال الجبال ' .
# قلت : يزيد ضعفه أحمد وابن المديني ، وولد أبي سعيد فيه جهالة .
# الكديمي ، نا أبو عاصم ، عن عبيد الله بن هرمز ، عن سعيد بن جبير ، | قال
~~: ' الحصى قربان ؛ فما قبل منه رفع ، وما [ ق 108 - أ ] / لم يقبل بقي ' .
~~|
# 426 - [ مسألة ] :
# لو نكس ؛ فرمى جمرة العقبة ، ثم الوسطى ، ثم الأولى ، لم يجزه .
# وقال أبو حنيفة : يجزئه .
# لنا : ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رمى مرتبا ، وقال : خذوا عني '
~~.
# وقال ( خ ) سالم ، عن أبيه ' أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات ، |
~~يكبر على إثر كل حصاة ، ثم يتقدم حتى يسهل ، فيقوم مستقبل القبلة ، فيقوم |
~~طويلا ، ويدعو ويرفع يديه ، ويقوم طويلا ، ثم يرمي جمرة العقبة من بطن
~~الوادي ، | ولا يقف عندها ، ثم ينصرف فيقول : هكذا رأيت رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يفعل ' . |
# 427 - [ مسألة ] :
# في النفر الأول خطبة .
# وقال أبو حنيفة ومالك : لا . | PageV02P050
# لنا : ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] خطب في ms260 ثاني يوم من أيام
~~التشريق ، وقال : | خذوا عني ' .
# ( د ) أبو عاصم ، نا ربيعة بن عبد الرحمن ، حدثتني جدتي سراء بنت | نبهان
~~[ قالت ] : ' خطبنا النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يوم الرءوس ؛ فقال : أي
~~يوم هذا ؟ . قلنا : | الله ورسوله أعلم . قال : أليس أوسط أيام التشريق ' .
~~|
# 428 - [ مسألة ] :
# من ترك المبيت بمنى ليالي منى ، لزمه دم .
# وعنه : لا - كقول أبي حنيفة .
# ( خ ) قال ابن عمر : ' استأذن العباس النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ليبيت
~~بمكة ليالي منى ؛ | من أجل سقايته ، فأذن له ' .
# لو لم يكن واجبا لما احتاج إلى إذن . |
# 429 - [ مسألة ] :
# لا يجزئه في التحلل حلق بعض رأسه .
# وقال أبو حنيفة : يجزئه ما يجزئه مسحه في الطهارة .
# ( خ م ) هشام ، عن ابن سيرين ، عن أنس ' أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] رمى | الجمرة ثم نحر البدن ، ثم حلق أحد شقيه الأيمن ، وقسمه بين
~~الناس فأخذوه وحلق | الآخر فأعطاه أبا طلحة ' .
# قلت : حلق بعض الرأس منهي عنه . | PageV02P051 |
# | الإحصار
# 430 - [ مسألة ] :
# يجب على المحصر إذا ذبح أن يحلق .
# وعنه : لا حلاق عليه - كقول أبي حنيفة .
# ( خ م ) قال ابن عمر : ' خرجنا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فحال
~~كفار قريش | دون البيت ، فنحر رسول الله هديه ، وحلق رأسه ' . |
# 431 - [ مسألة ] :
# يجوز للمتمتع والقارن أن يقدما الحلاق على الذبح والرمي .
# وعنه : إن تعمدا ذلك ، فعليهما دم .
# وقال أبو حنيفة : عليهما الدم وإن نسيا .
# ( خ م ) الزهري ، عن عيسى بن طلحة ، عن عبد الله بن عمرو قال : | ' رأيت
~~[ ق 108 - ب ] / رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] واقفا على راحلته بمنى ،
~~فأتاه رجل فقال : يا رسول الله | إني كنت أرى الحلق قبل الذبح ؟ قال : اذبح
~~ولا حرج . ثم جاءه آخر فقال : | يا رسول الله ، إني كنت أرى الذبح قبل
~~الرمي ؛ فذبحت قبل أن أرمي ؟ قال : ارم ، | ولا حرج . فما سئل عن شيء قدمه
~~رجل قبل شيء إلا قال : افعل ، ولا حرج ' .
# ( خ م ) ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس ' أن النبي [ صلى الله عليه ms261
~~وسلم ] سئل عن | الذبح والرمي والحلق ، والتقديم والتأخير ، فقال : لا حرج
~~' . | PageV02P052 |
# 432 - [ مسألة ] :
# يجب الهدي في حق المحصر .
# وقال مالك : لا يجب .
# الثوري ، عن أبي الزبير ، عن جابر : ' نحرنا يوم الحديبة سبعين بدنة ؛
~~البدنة | عن سبعة ، فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ( ليشترك
~~النفر ) في الهدي . قال تعالى : | @QB@ فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي
~~@QE@ . |
# 433 - [ مسألة ] :
# ويذبح الهدي حيث أحصر .
# وقال أبو حنيفة : لا يذبحه إلا في الحرم .
# لنا : أنهم نحروا بالحديبية ؛ وهي حل . |
# 434 - [ مسألة ] :
# ومن أحصر في حج التطوع ، لم يلزمه القضاء .
# وعنه : يلزمه - كقول أبي حنيفة .
# لنا : أنه [ صلى الله عليه وسلم ] أحرم بالعمرة سنة ست ، ومعه ألف
~~وأربعمائة ، ثم عاد | من قابل ، ومعه جمع يسير ، فلو وجب قضاء ، لبينه لهم
~~. |
# 435 - [ مسألة ] :
# إذا اشترط أنه متى مرض تحلل ، وإن حصره عدو ، أو إن أخطأ العدد ، | كان
~~شرطا صحيحا يستفيد به التحلل ، ولا دم عليه . | PageV02P053
# وقال أبو حنيفة ومالك : وجود هذا الشرط كعدمه ، فعند أبي حنيفة لا | [
~~يتحلل ] إلا بالهدي ، وعند مالك لا يتحلل إذا أخطأ العدد .
# ( خ م ) الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : ' دخل النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] على | ضباعة بنت الزبير ، فقالت : يا رسول الله ، إني أريد الحج ،
~~وأنا شاكية ؟ فقال النبي | [ صلى الله عليه وسلم ] : حجي ، واشترطي أن محلي
~~حيث حبستني ' .
# ( ت ) سفيان بن حسين ، عن أبي بشر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ' أن | ضباعة
~~أرادت الحج ، فقال لها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : اشترطي عند
~~إحرامك : محلي | حيث حبستني ، فإن ذلك لك ' .
# صححه ( ت ) . |
# 436 - [ مسألة ] :
# والمحصر بمرض لا يباح له التحلل ، إلا أن يكون قد اشترط في ابتداء |
~~إحرامه أنه يتحلل به .
# وقال أبو حنيفة : حكمه حكم الإحصار بالعدد .
# لنا حديث ضباعة ؛ ولو كان الاشتراط يبيحها التحلل ، ما كان لاشتراطها |
~~معنى .
# فذكروا حديث حجاج بن عمرو ، عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال
~~: ' من كسر ، | أو عرج [ ق 109 - أ ] / فقد حل ' .
# فهذا حمله أصحابنا على ms262 ما إذا شرط . | PageV02P054 |
# 437 - [ مسألة ] :
# لا يجوز لامرأة تحج ( بغير ) محرم .
# وجوزه مالك والشافعي ؛ إذا كان معها نساء ثقات .
# ( خ م ) عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : | ' لا تسافر المرأة ثلاثا إلا ومعها ذو محرم ' .
# ( خ م ) عبد الملك بن عمير ، سمعت قزعة ؛ سمعت أبا سعيد قال : | سمعت
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' لا تسافر امرأة مسيرة يومين ،
~~أو ليلتين ، إلا ومعها | زوجها ، أو ذو محرم ' .
# ( خ م ) سعيد المقربي ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] أنه قال : | ' لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر
~~مسيرة يوم إلا مع ذي محرم ' . |
# 438 - [ مسألة ] :
# لا فرق بين طويل السفر وقليله .
# وقال أبو حنيفة : العبرة بالطويل .
# وعن أحمد نحوه . | PageV02P055 |
# | الفوات
# 439 - [ مسألة ] :
# من فاته الحج ، انقلب نسكه عمرة .
# وعنه : إحرامه بحاله ، ويتحلل منه بفعل عمرة ، وبه قال أكثرهم .
# يحيى بن عيسى الرملي ، عن ابن أبي ليلى ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال : |
~~قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من فاته عرفات ، فقد فاته الحج ،
~~فليحل بعمرة ، وعليه الحج | من قابل ' .
# رحمة بن مصعب ، عن ابن أبي ليلى ، عن عطاء ونافع ، عن ابن عمر ؛ أن |
~~رسول الله قال : ' من فاته الحج ، فليحل بعمرة ، وعليه الحج من قابل ' .
# يحيى ورحمة ضعيفان .
# هشيم ، أنا مغيرة ، عن إبراهيم ، عن الأسود ' أن رجلا فاته الحج ، فأمره
~~عمر | أن يحل بعمرة ، وعليه الحج من قابل ' . | PageV02P056 |
# | الهدى
# 440 - [ مسألة ] :
# إشعار البدن وتقليدها سنة .
# وقال أبو حنيفة : يكره الإشعار .
# شعبة وغيره عن قتادة ، عن أبي حسان الأعرج ، عن ابن عباس ' أن رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] أشعر بدنه من الجانب الأيمن ، ثم سلت الدم
~~عنها ، وقلدها نعلين بذي | الحليفة ' .
# صححه ( ت ) .
# ويروى عن إبراهيم النخعي ، قال : الإشعار مثلة .
# قلت : ما كأنه بلغه الحديث . |
# 441 - [ مسألة ] :
# وصفته شق صفحة سنامها الأيمن .
# وعنه : الأيسر - كقول أبي يوسف ومحمد . |
# 442 - [ مسألة ] :
# ويسن تقليد الغنم .
# وقال ms263 أبو حنيفة ومالك : لا يسن .
# ( خ ) منصور ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة ، قالت : ' كنت | افتل
~~قلائد هدي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كلها غنما ' . | PageV02P057
# صححه ( ت ) . |
# 443 - [ مسألة ] :
# يجوز النحر في كل الحرم .
# وقال مالك : لا ينحر الحاج إلا بمنى ، ولا المعتمر إلا بمكة .
# ( ت ) أسامة بن زيد ، عن عطاء ، عن جابر قال : قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : [ ق 109 - ب ] / | ' منى كلها منحر ، وكل فجاج مكة منحر
~~وطريق ، وكل عرفة موقف ، وكل | المزدلفة موقف ' . |
# 444 - [ مسألة ] :
# لا يأكل من الدماء الواجبة ، إلا من هدى التمتع والقرآن .
# وقال الشافعي : لا يأكل منهما أيضا .
# لنا : ما روى عبد الرحمن بن أبي حاتم في ' سننه ' من حديث علي ، قال : |
~~' أمرني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بهدي التمتع ؛ أن أتصدق بلحومها
~~سوى ما يأكل ' .
# فذكروا حديث هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن ناجية صاحب بدن رسول الله | [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال : ' قلت : يا رسول الله ، كيف أصنع بما عطب من
~~البدن ؟ قال : انحره ، | واغمس نعله في دمه ، واضرب صفحته ، وخل بين الناس
~~وبينه ، فليأكلوه ' .
# صححه ( ت ) .
# ( م ) أبو التياح ، عن موسى بن سلمة ، عن ابن عباس ' أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | بعث بثماني عشرة بدنة مع رجل ، وأمره فيها بأمره ،
~~فانطلق ، ثم رجع إليه فقال : | PageV02P058 | أرأيت إن أزحف علينا منها شيء
~~؟ فقال : انحرها ، ثم اصبغ نعلها في دمها ، ثم | اجعلها على صفحتها ، ولا
~~تأكل منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك ' .
# ( م ) معمر ، عن قتادة ، عن سنان بن سلمة ، عن ابن عباس ' أن ذؤيب | ابن
~~حلحه أخبره أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بعث معه ببدنتين ، وأمره إن
~~عرض لهما شيء ، أو | عطبتا ؛ أن ينحرهما ، ثم يغمس نعليها في دمائهما ، ثم
~~يضرب بنعل كل واحدة | صفحتها ، ويخليها والناس ، ولا يأكل منها هو ، ولا
~~أحد من أصحابه ' .
# والجواب ؛ أنا نحمله على غير مسألتنا . |
# 445 - [ مسألة ] :
# من نذر بدنة وأطلق ، فهو مخير بين الجزور والبقرة . | وعنه : لا ms264 ينتقل
~~إليها إلا عند عدم الجزور - كقول الشافعي .
# لنا : حديث جابر ' كنا ننحر البدنة عن سبعة ؛ قيل له : والبقرة ؟ فقال :
~~وهل | هي إلا من البدن ' . |
# 446 - [ مسألة ] :
# ويجوز أن يشترك سبعة في بدنه .
# قال أبو حنيفة : إن كان بعضهم يريد اللحم ، لم يصح .
# وقال مالك : لا يصح الاشتراك في الهدي الواجب .
# لنا ( م ) أبو الزبير ، عن جابر : ' قدمنا مكة ، فقال لنا رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] : من | لم يكن معه هدي فليحل . وأمرنا أن نشترك في
~~الإبل والبقر ؛ كل سبعة منا في | بدنة ' . | PageV02P059 | [ ق 110 - أ ] |
~~مالك ، عن أبي الزبير ، عن جابر ' نحرنا مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] /
~~عام الحديبية البقرة | عن سبعة ، والبدنة عن سبعة ' .
# صححه ( ت ) .
# ( ت ) حسين بن واقد ، عن علباء بن أحمر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس | قال :
~~' كنا مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في سفر ، فحضر الأضحى ، فاشتركنا في
~~البقرة سبعة ، | وفي الجزور عشرة ' . | PageV02P060 |
# | الأضحيه
# 447 - [ مسألة ] :
# سنة .
# وعنه : واجبة - كقول أبي حنيفة .
# ( م ) مالك ، عن عمرو بن مسلم ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم | سلمة ، أن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذا رأيتم هلال ذي الحجة ، وأراد
~~أحدكم أن يضحي ، | فليمسك عن شعره وأظفاره ' .
# فوجه الحجة ؛ أنه علقه بالإرادة ، واستدلوا بحديث عن ابن عباس ، عن النبي
~~| [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ثلاث هن علي فريضة ، ولكم تطوع . . . '
~~منها النحر .
# وهذا يرويه أبو جناب ؛ وهو متروك .
# قيس بن الربيع ، عن جابر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] : ' كتب علي النحر ، ولم يكتب عليكم ' .
# جابر الجعفي ضعيف .
# عثمان بن عبد الرحمن الحراني ، ثنا يحيى بن أبي أنيسة ، عن جابر ، عن |
~~عكرمة ، عن ابن عباس ، قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' أمرت
~~بالنحر ، وليس بواجب ' .
# قلت : إسناده واه . | PageV02P061 | فاحتجوا بالمقرئ ؛ نا عبد الله بن
~~عياش ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال : | قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : ' من وجد سعة فلم يضح ، فلا يقربن ms265 مصلانا ' .
# رواه أحمد في ' مسنده ' عنه ، وقال : هذا منكر . وقال الدارقطني : الأصح
~~| وقفه ، ثم لا يدل على الوجوب ، كما قال : ' من أكل الثوم ، فلا يقربن
~~مسجدنا ' .
# زائدة ، نا أبو جناب الكلبي ، نا يزيد بن البراء بن عازب ، عن البراء قال
~~: قال | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إنما الذبح بعد الصلاة .
~~فقام أبو بردة بن نيار فقال : عجلت ؛ | ذبحت شاتي ، وعندي جذعة ؟ فقال : لن
~~تفي عن أحد بعدك ' وفي لفظ : ' لن | تجزئ ' .
# أبو جناب متروك ، ثم المراد : لن تفي في إقامة السنة ؛ يدل عليه [ ق 110
~~- ب ] / ما في | ' الصحيحين ' للشعبي ، عن البراء ' خطبنا رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فقال : إن أول ما نبدأ | به في يومنا هذا ؛ إن نصلي ثم
~~نرجع فننحر ، فمن فعل ذلك أصاب السنة ، ومن | ذبح قبل ذلك فإنما هو لحم
~~قدمه لأهله ليس من النسك في شيء . فقال أبو بردة : | يا رسول الله ، ذبحت ،
~~وعندي جذعة خير من مسنة ؟ قال : اجعلها مكانها ، ولن | تجرئ - أو توفي - عن
~~أحد بعدك ' .
# ابن عون ، عن ابن أبي رملة ، قال : نبأه مخنف بن سليم ، قال : ' بينا |
~~نحن مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وهو واقف بعرفة ، فقال : أيها الناس ،
~~إن على كل أهل بيت في | كل عام أضحية وعتيرة ، تدرون ما العتيرة ؟ هذه التي
~~يقول الناس : الرجبية ' .
# رواه أحمد في ' المسند ' وابن أبي عامر مجهول ، ثم العتيرة لا تسن | أصلا
~~. | PageV02P062
# الهيثم بن سهل ، نا المسيب بن شريك ، ثنا عبيد المكتب ، عن عامر ، عن |
~~مسروق ، عن علي ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' نسخ الأضحى كل ذبح ،
~~وصوم رمضان | كل صوم ' .
# المسيب متروك ، والهيثم ضعيف .
# يعقوب بن محمد الزهري ، نا رفاعة بن هرير ، نا أبي ، عن عائشة قالت : | '
~~يا رسول الله ، أستدين وأضحي ؟ قال : نعم ؛ فإنه دين مقضي ' .
# قال الدارقطني : إسناده ضعيف ، وهرير هو ابن عبد الرحمن بن رافع بن |
~~خديج ، لم يدرك عائشة . |
# 448 - [ مسألة ] :
# يكره لمن أراد أن يضحي إذا دخل العشر أن يحلق شعره ، أو يقلم ms266 ظفره ، |
~~خلافا لأبي حنيفة .
# ومن أصحابنا من قال : يحرم لحديث أم سلمة المذكور . |
# 449 - [ مسألة ] :
# الأفضل الإبل ، ثم البقر ، ثم الغنم .
# وقال مالك : الغنم ، ثم البقر ، ثم الإبل .
# ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، عن أبي عبد الله الأغر ، عن أبي هريرة ، عن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذا كان يوم الجمعة ، وقفت الملائكة
~~على أبواب المسجد ، يكتبون | الأول فالأول ، فمثل المهجر إلى الجمعة ، كمثل
~~الذي يهدي بدنة ، ثم كالذي | يهدي بقرة ، ثم كالذي يهدي كبشا ، ثم كالذي
~~يهدي دجاجة [ ق 111 - أ ] / ثم كالذي يهدي | بيضة ، فإذا خرج الإمام ، وقعد
~~على المنبر ، طووا صحفهم وجلسوا يستمعون | الذكر ' . PageV02P063 |
# 450 - [ مسألة ] :
# لا يجوز أن يضحي بعضباء القرن والأذن .
# وقال مالك : إن كان قرنها يدمي لم يجز ، وجوز المقطوعة الأذن .
# وقال أبو حنيفة : يجوز بعضباء القرن .
# قتادة ، عن جري بن كليب ، عن علي قال : ' نهى رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أن | نضحي بعضباء القرن والأذن ' .
# هذا من ' المسند ' . |
# 451 - [ مسألة ] :
# لا يجوز ذبحها قبل صلاة الإمام .
# وقال أبو حنيفة : هذا في الأمصار ، أما أهل القرى ؛ فيجوز أن يذبحوا بعد
~~| طلوع الفجر .
# وقال مالك : وقت الذبح ؛ إذا صلى الإمام وذبح .
# وقال الشافعي : وقته أن يمضي بعد دخول وقت الصلاة زمان خطبتين | وركعتين
~~.
# لنا : حديث البراء ' إن أول ما نبدأ به أن نصلي . . . ' الحديث كما سبق .
# ( خ م ) الأسود بن قيس ، عن جندب ' أنه صلى مع رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] يوم | أضحى ، قال : فانصرف رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فإذا
~~هو باللحم وذبائح الأضحى ، فعرف | رسول الله أنها ذبحت قبل أن يصلي ، فقال
~~رسول الله : من كان ذبح قبل أن | يصلي ، فليذبح مكانها أخرى ، ومن لم يكن
~~ذبح حتى صلينا ، فليذبح باسم الله ' . | PageV02P064 |
# 452 - [ مسألة ] :
# لا يجوز بيع جلود الأضاحي .
# وجوزه أبو حنيفة .
# ( خ م ) عبد الكريم الجزري ، عن مجاهد ، عن ابن أبي ليلى ، عن علي : | '
~~أمرني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن أقوم على بدنه ، وأن أتصدق
~~بلحومها ms267 وجلودها ، | وأجلتها ، وأن لا أعطي الجازر منها شيئا ، وقال : نحن
~~نعطيه من عندنا ' . |
# 453 - [ مسألة ] :
# العقيقة مستحبة .
# وقال أبو حنيفة : لا تستحب .
# وقال داود : واجبة .
# ونقلها أبو بكر عبد العزيز ، عن أحمد .
# لنا : داود بن قيس ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده : ' سئل رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن العقيقة ، فقال : من أحب منكم أن ينسك عن
~~ولده ، فليفعل ؛ عن | الغلام شاتان مكافئتان ، وعن الجارية شاة ' .
# حسين بن واقد ، نا ابن بريدة ، عن أبيه قال : ' عق رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] عن | الحسن والحسين ' .
# ( خ ) قتادة ، عن ابن سيرين ، عن سلمان بن عامر أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : | ' مع الغلام عقيقته ، فأهريقوا عنه الدم ، وأميطوا عنه
~~الأذى ' .
# [ ق 111 - ب ] / ( ت ) علي بن مسهر ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن الحسن ، عن
~~[ ق - 111 - ب ] | PageV02P065 | سمرة ، قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : ' الغلام مرتهن بعقيقته ، تذبح عنه يوم السابع ، | ويسمى ، ويحلق
~~رأسه ' .
# العقيقة هي الشاة المذبوحة ، لأنها تعق مذابحها . أي تشق .
# وقيل : العقيقة الشعر الذي يحلق عن الصبي . |
# 454 - [ مسألة ] :
# والمستحب شاتان عن الغلام ، وشاة عن الجارية .
# وقال مالك : شاة عن الجميع .
# روى إسماعيل بن عياش ، عن ثابت بن عجلان ، عن مجاهد ، عن أسماء | بنت
~~يزيد ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' العقيقة حق ؛ عن الغلام
~~شاتان مكافئتان ، وعن | الجارية شاة ' .
# ابن عيينة ، عن عمرو ، عن عطاء ، عن حبيبة بنت ميسرة ، عن أم كرز |
~~الكعبية ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : ' عن الغلام شاتان
~~فكافئتان ، وعن الجارية شاة ' .
# قال أحمد بن حنبل بعد أن رواهما في ' مسنده ' : مكافئتان : مستويتان | أو
~~متقاربتان . | PageV02P066 |
# | البيوع
# 455 - [ مسألة ] :
# بيع ما لم يره المتبايعان من غير صفة لا يصح .
# وعنه : يصح .
# وهل يثبت فيه خيار الرؤية ؟ على روايتين .
# وبه قال أبو حنيفة .
# ( م ) عبيد الله بن عمر ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ' أن
~~| رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن بيع الغرر ms268 ' .
# أحمد في ' المسند ' نا أيوب بن عتبة ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن | عطاء ،
~~عن ابن عباس : ' نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن بيع الغرر ' . |
~~أحمد في ' المسند ' نا أيوب بن عتبة ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن | عطاء ،
~~عن ابن عباس : ' نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع لبغرر ' . | أبو
~~بشر ، عن يوسف بن ماهك ، عن حكيم بن حزام ' قلت : يا رسول الله ، | الرجل
~~يأتيني يسألني البيع ليس عندي ، فأبيعه منه ، ثم أبتاعه من السوق ؟ قال : |
~~لا تبع ما ليس عندك ' .
# فاحتجوا بما روى داهر بن نوح ، نا عمر بن إبراهيم بن خالد ، نا وهب |
~~اليشكري ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' من |
~~اشترى شيئا لم يره ، فهو بالخيار إذا رآه ' .
# ورواه عمر ، عن فضيل بن عياض ، عن هشام ، عن محمد . | PageV02P067
# قال الدارقطني : عمر هو الكردي ؛ كان يضع الحديث . وإنما ورد هذا من |
~~قول ابن سيرين .
# سعيد في ' سننه ' نا إسماعيل بن عياش ، عن أبي بكر بن أبي مريم ، عن |
~~مكحول ؛ رفع [ ق 112 - أ ] / الحديث إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~: ' من اشترى شيئا لم يره ، فهو | بالخيار إذا رآه ؛ إن شاء أخذه ، وإن شاء
~~تركه ' .
# مع إرساله ؛ فابن أبي مريم ضعيف . | PageV02P068
# | الخيار
# 456 - [ مسألة ] :
# خيار المجلس ثابت ، خلافا لأبي حنيفة ومالك .
# ابن عينية ( خ م ) حدثني عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر قال : قال رسول
~~| الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ، أو يكون
~~بيع خيار ' .
# ( خ م ) ابن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أبي الخليل ، عن عبد الله بن |
~~الحارث ، عن حكيم بن حزام قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : '
~~البيعان بالخيار ما لم | يتفرقا ، فإن صدقا وبينا رزقا بركة بيعهما ، وإن
~~كذبا وكتما محقت بركة بيعهما ' .
# ( خ م ) يحيى بن سعيد ، عن نافع ، عن ابن عمر ؛ سمعت رسول الله | [ صلى
~~الله عليه وسلم ] يقول : ' البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ms269 أو يختارا . وكان
~~ابن عمر إذا ابتاع بيعا | وهو قاعد قام ليجب له ' .
# هشام ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، قال : قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : | ' البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ' .
# حماد بن زيد ، عن حميد بن مرة ، عن أبي الوضيء ، قال : ' كنا في سفر ، |
~~ومعنا أبو برزة ، فقال : إن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
~~البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ' . |
# 457 - [ مسألة ] :
# يجوز الخيار أكثر من ثلاث ، خلافا لأكثرهم . | PageV02P069
# قال [ صلى الله عليه وسلم ] : ' المؤمنون عند شروطهم ' .
# واحتجوا بابن إسحاق ، حدثني محمد بن يحيى قال : ' كان جدي ( حبان | ابن
~~منقذ ) لا يدع التجارة ، ولا يزال يغبن ، فأتى رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، فذكر ذلك | له ، فقال : إذا بايعت فقل : لا خلابة ، ثم أنت في كل
~~سلعة تبتاعها بالخيار ثلاث | ليال ' .
# أحمد بن عبد الله بن ميسرة - أحد المتروكين - نا أبو علقمة الفروي ، نا |
~~نافع ، عن ابن عمر مرفوعا : ' الخيار ثلاثة أيام ' .
# قلنا : حديث حبان خاص به ، والثاني لم يثبت ، إذ أنه خرج مخرج الأغلب ، |
~~وليس ذلك بمانع من الزيادة على ثلاث للحاجة ، كالاستجمار بثلاثة أحجار . |
~~PageV02P070 |
# | الربا
# 458 - [ مسألة ] :
# علة الربا مكيل جنس .
# وعنه : أن العلة بمطعوم جنس - كقول الشافعي .
# وعنه ؛ أن العلة الكيل والطعم إذا اجتمعا .
# وقال مالك : العلة القوت وما يصلحه .
# فوجه الأولى ( م ) خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث ، عن |
~~عبادة بن الصامت ، قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' الذهب
~~بالذهب ، والفضة | بالفضة ، والبر بالبر ، والشعير بالشعير ، والتمر بالتمر
~~[ ق 112 - ب ] / والملح بالملح ، مثلا بمثل يدا | بيد ، فإذا اختلفت هذه
~~الأصناف ، فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد ' .
# الحجة أنه اشترط الممثالة ، ولا تتحقق إلا بالكيل .
# ( م ) فضيل بن غزوان ، عن أبي ( زرعة ) عن أبي هريرة قال : قال | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' الحنطة بالحنطة ، والشعير بالشعير ،
~~والتمر بالتمر ، والملح بالملح ، | كيلا بكيل ، وزنا بوزن ، فمن زاد أو
~~ازداد فقد أربى ، إلا ما اختلف ألوانه ' .
# أبو بكر ms270 بن عياش ، عن الربيع بن صبيح ، عن الحسن ، عن عبادة وأنس ، عن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ما وزن مثلا بمثل إذا كان نوعا واحدا
~~، وما كيل فمثل ذلك ، وإذا | اختلف النوعان فلا بأس به ' . | PageV02P071
# الدراوردي ، عن عبد المجيد بن سهيل ، عن سعيد بن المسيب ؛ أن أبا سعيد |
~~وأبا هريرة حدثاه ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعث سواد بن غزية
~~، وأمره على خيبر ، فقدم | عليه بتمر جنيب - يعني : الطيب - فقال رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] : أكل تمر خيبر هكذا ؟ | قال : لا والله يا رسول
~~الله ، إنا لنشتري الصاع بالصاعين ، والصاعين بثلاثة آصع من | الجمع . قال
~~: لا تفعل ، ولكن بع هذا واشتر بثمنه من هذا ' وكذلك الميزان - | يعني : ما
~~يدخل في الوزن ' .
# احتجوا بما رواه ابن وهب ، أنا عمرو بن الحارث ؛ أن أبا النضر حدثه أن
~~بسر | ابن سعيد حدثه ، عن معمر بن عبد الله ، عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : ' الطعام بالطعام مثلا | بمثل ' .
# وحجتهم أن الطعام مشتق من الطعم ؛ فهو يعم المطعوم . |
# 459 - [ مسألة ] :
# لا يجوز بيع تمرة بتمرتين ، ولا حفنة بحفنتين .
# وجوزه أبو حنيفة .
# لنا قوله : ' إلا مثلا بمثل ' . |
# 460 - [ مسألة ] :
# علة الربا في الدراهم والدنانير الوزن ؛ فتعدى العلة إلى كل موزون .
# وقال مالك والشافعي : العلة كونهما ثمنا .
# لنا : ما تقدم من حديث عبادة وأنس . |
# 461 - [ مسألة ] :
# لا يجوز التفرق في بيع ما يجري فيه الربا بعلة واحدة قبل القبض ، |
~~كالمكيل بالمكيل ، والموزون بالموزون . | PageV02P072
# وقال أبو حنيفة : يجوز .
# لنا حديث عبادة : ' يدا بيد ' .
# ( خ ) الزهري ، عن مالك بن أوس أنه أخبره ' أنه التمس صرفا بمائة دينار ،
~~| قال : فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتى اصطرف مني ، فأخذ الذهب
~~يقلبها | في يده ، ثم قال : [ ق 113 - أ ] / حتى يأتي خازني من الغابة .
~~وعمر يسمع ذلك ، فقال : والله لا [ ق 113 - أ ] | تفارقه حتى تأخذ منه ،
~~قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : الذهب بالورق ربا ، إلا ها وها ،
~~والبر | بالبر ربا ( إلا ها وها ms271 ) والشعير بالشعير ربا ، إلا ها وها ،
~~والتمر بالتمر ربا ' .
# وفي لفظ أخرجه البرقاني على ' الصحيحين ' : ' والذهب بالذهب ربا ، إلا |
~~ها وها ' .
# شعبة ، حدثني حبيب ، عن أبي المنهال ، سمعت زيد بن أرقم والبراء يقولان :
# نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن بيع الذهب بالورق دينا ' .
# رواه أحمد . |
# 462 - [ مسألة ] :
# ما لا يدخله ربا لا يحرم فيه النساء ؛ وهو غير المكيل والموزون . | '
~~وعنه : يحرم إذا كان جنسا واحدا - كقول أبي حنيفة .
# وقال مالك : يحرم النساء في الجنس الواحد إذا كان متفاضلا ، فأما الجنسان
~~| فلا .
# ابن وهب ، أنا ابن جريج أن عمرو بن شعيب أخبره ، عن أبيه ، عن عبد الله |
~~ابن عمرو ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أمره أن يجهز جيشا ، قال
~~عبد الله بن عمرو : وليس | عندي ظهر ، قال : فأمره رسول الله أن يبتاع ظهرا
~~إلى خروج المصدق بأمر رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] ' . |
~~PageV02P073
# رواه الدارقطني ، عن ابن زياد ، عن يونس بن عبد الأعلى عنه .
# ( م ) مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي رافع ' أن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] استسلف من رجل بكرا ، فأتته إبل من إبل
~~الصدقة ، فقال : أعطوه . | فقالوا : لا نجد إلا رباعيا خيارا . فقال :
~~أعطوه ؛ فإن خير الناس أحسنهم قضاء ' .
# فاحتجوا ( خ م ) بابن جريج ؛ أخبرني عمرو بن دينار أن أبا صالح الزيات |
~~أخبره أنه سمع أبا سعيد يقول : ' الدينار بالدينار ، والدرهم بالدرهم .
~~فقلت له : فإن | ابن عباس لا يقوله . فقال أبو سعيد : سألته ، فقلت : سمعته
~~من النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، أو | وجدته في كتاب الله ؟ قال : كل ذلك
~~لا أقول ، وأنتم أعلم برسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مني ، | ولكني
~~أخبرني أسامة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : لا ربا إلا في النسيئة
~~' .
# قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن
~~بيع الحيوان بالحيوان | نسيئة ' .
# حجاج ، عن أبي الزبير ، عن جابر : ' نهى رسول الله عن بيع الحيوان
~~بالحيوان | نسيئة ؛ اثنين بواحد ، ولا ms272 بأس به يدا بيد ' .
# رواهما أحمد في ' مسنده ' .
# أبو أحمد الزبيري ، نا سفيان ، عن معمر ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن |
~~عكرمة ، عن ابن عباس ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن [ ق 113 - ب
~~] / بيع الحيوان بالحيوان نسيئة ' . |
# 463 - [ مسألة ] :
# الحنطة والشعير جنسان يجوز التفاضل فيهما ، خلافا لمالك . | PageV02P074
~~| قتادة ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء الرحبي ، عن أبي الأشعث الصنعاني ،
~~| عن عبادة بن الصامت قال : ' نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن
~~يباع الذهب بالذهب ، إلا | وزنا بوزن ، والورق بالورق إلا وزنا ؛ تبره
~~وعينه . وذكر الشعير بالشعير ، والبر بالبر ، | ولا بأس بالشعير بالبر يدا
~~بيد ، والشعير أكثرهما ' .
# رواه الدارقطني من طريق همام بن يحيى عنه . |
# 464 - [ مسألة ] :
# لا يجوز بيع الحنطة المبلولة باليابسة .
# وجوزه أبو حنيفة .
# لنا قوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' أينقص إذا يبس ؟ قالوا : نعم . فنهى
~~عن ذلك ' . | وسيأتي بإسناده . |
# 465 - [ مسألة ] :
# العبرة بمكيال المدينة ، وميزان مكة .
# وقال أبو حنيفة : الاعتبار في كل بلد بعادته .
# ( د ) الثوري ، عن حنظلة ، عن طاوس ، عن ابن عمر ، قال رسول الله : | '
~~الوزن وزن أهل مكة ، والمكيال مكيال أهل المدينة ' .
# قال ( د ) : رواه بعضهم ؛ فقال : عن ابن [ عباس ] مكان ابن عمر ، | ورواه
~~الوليد بن مسلم ، فقال فيه : ' الوزن وزن أهل المدينة ، ومكيال مكة ' . |
# 466 - [ مسألة ] :
# لا يجوز الرطب بالتمر .
# وجوزه أبو حنيفة . | PageV02P075
# لنا : مالك ، عن عبد الله بن يزيد ، عن زيد أبي عياش ، عن سعد بن أبي |
~~وقاص ، سمعت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' يسأل عن الرطب بالتمر ، فقال :
~~ينقص إذا يبس ؟ | قالوا : نعم . قال : فلا إذن ' .
# صححه الحاكم ، وقال أبو حنيفة : أبو عياش مجهول .
# قلنا : قد عرفه غيره ، وعدله ابن خزيمة . | فإن قيل : إنما نهى عنه نسيئة
~~.
# معاوية بن سلام وغيره ، عن يحيى بن أبي كثير قال : أخبرني عبد الله بن |
~~يزيد أن أبا عياش أخبره أنه سمع سعدا يقول : ' نهى رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] عن بيع الرطب | بالتمر نسيئة ' .
# خالفه مالك ، وإسماعيل بن أمية ، والضحاك بن ms273 عثمان ، وأسامة بن زيد |
~~فرووه عن عبد الله المذكور ، ولم يقولوا : نسيئة . وإجماعهم على خلاف ما
~~رواه | يحيى يدل على ضبطهم ، ثم إنا لا نجوزه نسيئة ولا نقدا .
# عن يحيى بن أبي أنيسة ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه قال : ' نهى |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن يباع الرطب بالتمر الجاف ' . | [ ق
~~114 - أ ]
# موسى بن عبيدة ، عن عبد الله بن دينار / عن ابن عمر ' نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم | عن المزابنة ؛ أن يباع الرطب باليابس كيلا ' .
# رواهما الدارقطني ، وقال : يحيى وموسى متروكان . |
# 467 - [ مسألة ] :
# إذا باع جنسا فيه الربا بجنسه ومع أحدهما أو معهما من غير الجنس ، كمد |
~~ودرهم بدرهمين ، لم يصح .
# وعنه : يصح - كقول أبي حنيفة . | PageV02P076
# ( م ) حدثني أبو الطاهر ، نا ابن وهب ، عن قرة بن عبد الرحمن ، أنا عامر
~~| ابن يحيى ، عن حنش قال : ' كنا مع فضالة بن عبيد في غزاة ، فقال : فطارت
~~لي | ولأصحابي قلادة فيها ذهب وورق وجوهر ، فأردت أن أشتريها ، فسألت فضالة
~~، | فقال : انزع ذهبها ، فجعله ( في ) كفة ، واجعل ذهبك في كفة ، ثم لا
~~تأخذن | إلا مثلا بمثل ؛ فإني سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول
~~: من كان يؤمن بالله واليوم | الآخر ، فلا يأخذن إلا مثلا بمثل ' .
# ثم قال ( م ) ابن وهب : وأخبرني أبو هانئ الخولاني ؛ سمع علي بن رباح |
~~يقول : سمعت فضالة يقول : ' أتي رسول الله وهو بخيبر بقلادة فيها خرز وذهب
~~، | وهي في المغانم تباع ، فأمر بالذهب فنزع وحده ، ثم قال لهم رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] : | الذهب بالذهب وزنا بوزن ' .
# ( م ) الليث ، عن أبي شجاع سعيد بن يزيد ، عن خالد بن أبي عمران ، | عن
~~حنش الصنعاني ، عن فضالة قال : ' اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينار |
~~فيها ذهب وخرز ، ففصلتها ، فوجدت فيها أكثر من اثني عشر دينارا ، فذكرت ذلك
~~| للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فقال : لا تباع حتى تفصل ' .
# فإن قيل : إنما فعله لأن الذهب كان أكثر من الثمن ، ومتى كان كذلك ، |
~~فالبيع عندنا باطل ، وكذلك ms274 لو كان الثمن مثل الذهب ؛ لأن الزيادة تكون ربا
~~.
# قلنا : قد منع نبي الله صحة البيع ، ومد المنع إلى غاية التمييز ، لا
~~لعلة زيادة | الثمن .
# فإن قالوا : فقد رويتم أن الثمن سبعة أو تسعة ، كما في حديث ابن المبارك
~~، | عن سعيد بن يزيد ، عن خالد بن أبي عمران ، عن حنش ، ورويتم : اثنا عشر
~~.
# قلنا : يحتمل أن تكون قصتين . | PageV02P077 |
# 468 - [ مسألة ] :
# لا يجوز بيع اللحم بالحيوان المأكول ، ويجوز بغير المأكول ، كالعبد |
~~والحمار .
# وقال أبو حنيفة : يجوز .
# وقال مالك : لا يجوز بيع اللحم بحيوان معد للحم .
# زيد بن أسلم ، عن ابن المسيب ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] [ ق
~~114 - ب ] / نهى عن بيع اللحم | بالحيوان .
# المرسل عندنا حجة ، وهو في ' الموطأ ' ورواه شيخ متهم ، عن مالك ، عن |
~~الزهري ، عن سهل بن سعد مرفوعا . | PageV02P078 |
# | الشروط في البيع
# 469 - [ مسألة ] :
# إذا باعه بشرط العتق صح .
# وعنه : يلغى الشرط .
# وعن الشافعي كالروايتين .
# وقال أبو حنيفة : يبطل البيع .
# لنا : ' أن عائشة اشترت بريرة بشرط العتق ، فأجازه النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ' وإنما بين | بطلان شرط الولاء لغير المعتق ، ولم يذكر بطلان شرط
~~العتق .
# ( خ ) يحيى بن سعيد ، عن عمرة ؛ عن عائشة قالت : ' أتت بريرة تسأل | في
~~كتابتها ، فقالت : إن شئت أعطيت أهلك ، ويكون الولاء لي . وقال أهلها : إن
~~| شئت أعتقتيها ، ويكون لنا الولاء . فلما جاء النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] ذكرت ذلك له ، فقال : | ابتاعيها فأعتقيها ؛ فإنما الولاء لمن أعتق ' .
# ( م ) سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ؛ قال : ' أرادت عائشة أن تشتري |
~~جارية تعتقها ، فأبى أهلها إلا أن يكون لهم الولاء ، فقال النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : لا يمنعك | ذلك ؛ فإنما الولاء لمن أعتق ' . |
# 470 - [ مسألة ] :
# يجوز اشتراط منفعة المبيع مدة معلومة ، كأن يبيع دارا ؛ ويشترط سكناها |
~~شهرا ، أو عبدا ؛ ويشترط خدمته سنة ، أو جرزة ويشترط حملها ، أو قلعة ؛ |
~~ويشترط على البائع حذوها ، خلافا لأكثرهم . | PageV02P079
# ووافقنا أبو حنيفة في القلعة والجرزة ، ومالك في الزمان اليسير لا الكثير
~~.
# ( خ م ) زكريا ، حدثني الشعبي ، عن جابر ms275 قال : ' كنت أسير على جمل | لي
~~فأعيى ، فأردت أن أسيبه ، فلحقني رسول الله ، فضربه برجله ، ودعا له ، فسار
~~| سيرا لم يسر مثله ، وقال : بعنيه بوقية . فكرهت أن أبيعه ، فقال : بعنيه
~~. فبعته منه ، | واشترطت حملانه إلى المدينة ، فلما قدمنا ، أتيته بالجمل ،
~~فقال : ظننت حين | ماكستك أني أذهب بجملك ، خذ جملك وثمنه هما لك ' .
# عبد العزيز بن عبد الرحمن [ ق 115 - أ ] / البالسي ، عن خصيف ، عن عروة ،
~~عن عائشة | ' عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : المسلمون عند
~~شروطهم ما وافق الحق ' .
# وعن خصيف ، عن عطاء ، عن أنس قال : قال رسول الله : ' المسلمون على |
~~شروطهم ما وافق الحق من ذلك ' .
# رواه الدارقطني .
# قلت : لم يصح هذا . | PageV02P080 |
# | الثمار
# 471 - [ مسألة ] :
# من باع نخلا عليه طلع لم يؤبر ، فثمرته للمشتري ، إلا أن يشترط البائع .
# وقال أبو حنيفة : هي للبائع .
# ( خ م ) الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال : ' من باع | نخلا مؤبرا ، فالثمرة للبائع ، إلا أن يشترط المبتاع ' .
# وجه الحجة أنه جعلها للبائع بشرط التأبير . |
# 472 - [ مسألة ] : | لا يجوز بيع الثمار قبل بدو صلاحها ، إلا أن يشترط
~~القطع .
# وقال أبو حنيفة : يجوز ، ويؤمر بالقطع .
# ( خ م ) زهير ، عن أبي الزبير ، عن جابر : ' نهى رسول الله عن بيع الثمر
~~| حتى يطيب ' .
# ( ت ) أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] نهى عن بيع | النخل حتى تزهو ، وعن بيع السنبل حتى يبيض ويأمن العاهة ؛
~~نهى البائع | والمشتري ' .
# صححه ( ت ) . | PageV02P081
# عفان ، نا حماد بن سلمة ، عن حميد ، عن أنس ' أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] نهى | عن بيع العنب حتى يسود ، وعن بيع الحب حتى يشتد ' .
# قال ( ت ) : غريب ، لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث حماد . |
# 473 - [ مسألة ] : | فإن باع بعد بدو الصلاح بشرط التبقية صح .
# وقال أبو حنيفة : البيع باطل . |
# 474 - [ مسألة ] : | يجوز بيع الباقلاء في قشرته ، والحنطة في سنبلها ،
~~وكذا الجوز واللوز ، | خلافا للشافعي .
# لنا : نهيه عن بيع الحب حتى يشتد ، وهذا قد ms276 اشتد . |
# 475 - [ مسألة ] : | ما تهلكه الجوائح فمن ضمان البائع .
# وعنه : إن كان ذلك الثلث فصاعدا فهو من ضمان البائع ، وما دون الثلث |
~~فمن ضمان المشتري ، خلافا للأكثر .
# فنا : ابن عيينة ، عن حميد الأعرج ، عن سليمان بن عتيق المكي ، عن جابر |
~~أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن بيع السنين [ ق 115 - ب ] / ووضع
~~الجوائح ' .
# أخرج مسلم منه : ' أمر بوضع الجوائح ' .
# ( م ) ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن جابر ؛ أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : إن | بعت من أخيك ثمرا ، فأصابته جائحة ، فلا يحل له أن
~~يأخذ منه شيئا ؛ بم يأكل | أحدكم مال أخيه بغير حق ؟ ' . | PageV02P082 |
# 476 - [ مسألة ] : | يجوز بيع العرايا ؛ وهو بيع الرطب في النخل بخرصه
~~تمرا على الأرض ، | وهل يجوز ذا في سائر الثمار التي لها رطب ويابس ؟ على
~~وجهين .
# وقال أبو حنيفة : لا يجوز .
# روى ( خ م ) سالم ، ونافع ، عن ابن عمر قال : أخبرني زيد بن ثابت ' أن |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رخص في بيع العرية : أن تؤخذ بمثل خرصها
~~تمرا ، يأكلها أهلها | رطبا ' .
# ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن خارجة بن زيد ، أن أباه قال : ' رخص |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في بيع العرايا ؛ أن تباع بمثل خرصها
~~كيلا ' .
# ( خ م ) يحيى بن سعيد ، عن بشير بن يسار ، عن سهل بن أبي حثمة : | ' نهى
~~رسول الله عن بيع الثمر بالتمر ، ورخص في العرايا ؛ أن تشترى بخرصها ، |
~~يأكلها أهلها رطبا ' .
# ( خ م ) مالك ، عن داود بن الحصين ، عن أبي سفيان ، عن أبي هريرة ' أن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رخص في العرايا ؛ أن تباع بخرصها في خمسة
~~أوسق ، أو فيما دونها ' . |
# 477 - [ مسألة ] :
# ولا يجوز ذلك نسيئة .
# وجوزه مالك .
# لنا : حديث سعد قال : ' نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن بيع
~~الرطب بالتمر نسئة ' . | وقد تقدم . | PageV02P083
# ويجوز للحاجة ؛ وهو أن لا يكون للرجل ما يشتري به الرطب غير التمر ، |
~~خلافا للشافعي .
# قال أصحابنا : إنما رخص عند الحاجة ؛ فإن قوما شكوا إلى ms277 رسول الله ، |
~~وقالوا : إنه يجنى الرطب ، وليس في أيدينا إلا فضول تمرنا . فأباحهم ذلك .
# قلت : حتى يصح هذا .
# ولا يجوز إلا فيما دون خمسة أوسق .
# وجوزه الشافعي في خمسة أوسق .
# قلنا : الخمسة أوسق مشكوك فيها ؛ فتطرح . | PageV02P084 |
# | القبض
# 478 - [ مسألة ] :
# يجوز للمشتري التصرف في المبيع المتعين قبل قبضه .
# وقال أبو حنيفة [ ق 116 - أ ] / : لا يجوز إلا في العقار . ومنع الشافعي
~~مطلقا .
# لنا : إسرائيل ، عن سماك ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عمر ، قال : ' كنت |
~~أبيع الإبل بالبقيع ، فأبيع بالدنانير ، وآخذ الدراهم ، وأبيع بالدراهم ،
~~وآخذ الدنانير ، | فأتيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وهو يريد أن يدخل
~~حجرته ، فأخذت بثوبه فسألته ، فقال : إذا | أخذت واحدا منهما بالآخر ، فلا
~~يفارقك وبينك وبينه بيع ' .
# واحتجوا بما في ' الصحيحين ' عن ابن عباس قال : ' أما الذي نهى عنه |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن يباع حتى يقبض فالطعام ' .
# قال ابن عباس : ولا أحسب كل شيء إلا مثله .
# يحيى بن أبي كثير ، عن يعلى بن حكيم ، عن يوسف بن ماهك ، عن عبد الله بن
~~| عصمة ، عن حكيم بن حزام ؛ قلت : ' يا رسول الله ، إني رجل أبتاع هذه
~~البيوع ، | فما يحل لي منها ، وما يحرم علي منها ؟ قال : لا تبيعن شيئا حتى
~~تقبضه ' .
# ابن إسحاق ، حدثني أبو الزناد ، عن عبيد بن حنين ، عن ابن عمر ، قال : |
~~' قدم رجل من أهل الشام بزيت ، فساومته فيمن ساومه من التجار حتى ابتعته
~~منه ، | فقام إلي رجل فأربحني منه حتى أرضاني ، فأخذت بيده لأضرب عليها ،
~~فأخذ رجل | بذراعي من خلفي ، فالتفت إليه ، فإذا زيد بن ثابت ، فقال : لا
~~تبعه حيث ابتعته | حتى تحوزه إلى رحلك ؛ فإن رسول الله نهى عن ذلك ، فأمسكت
~~يدي ' .
# حمل أصحابنا هذه الأحاديث على غير المتميز . | PageV02P085 |
# 479 - [ مسألة ] :
# التخلية في المبيع المنقول ليست قبضا .
# وعنه : أنها قبض ، كقول أبي حنيفة .
# عبيد الله بن عمر ، ثنا نافع ، عن ابن عمر قال : ' كانوا يتبايعون الطعام
~~جزافا | على السوق ، فنهاهم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن يبيعوه
~~حتى ينقلوه ms278 ' .
# شعبة ، أنا عبد الله بن دينار ؛ سمعت ابن عمر ، عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : ' من | ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه ' .
# متفق عليهما . |
# 480 - [ مسألة ] :
# إذا أتلف المبيع المتعين قبل قبضه ، فهو من ضمان المشتري .
# وقال مالك : يكون من ضمانه إن امتنع من القبض مع قدرته عليه .
# وقال أبو حنيفه والشافعي : من ضمان البائع .
# وعن أحمد نحوه .
# ابن أبي ذئب ، عن مخلد بن خفاف ، عن عروة ، عن عائشة ، عن النبي | [ صلى
~~الله عليه وسلم ] [ ق 116 - ب ] / قال : ' الخراج بالضمان ' .
# الزنجي ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ' أن رجلا ابتاع غلاما ، ثم
~~استغله ، | ثم وجد به عيبا ، فرده به ، فقال البائع : غلته . فقال النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] : الغلة بالضمان ' .
# قال أبو عبيد : تكون له الغلة طيبة ، وهي الخراج ، وإنما طابت له ؛ لأنه
~~كان | ضامنا للعبد ، لو مات مات من مال المشتري ؛ لأنه في يده . |
~~PageV02P086 |
# | الرد بالتدليس وبالعيب
# 481 - [ مسألة ] :
# ومن اشترى مصراة ، ثبت له خيار الفسخ .
# وقال أبو حنيفة : لا يثبت .
# أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : ' لا تصروا | الغنم ، ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد أن
~~يحلبها ؛ إن رضيها أمسكها ، وإن | سخطها ردها وصاعا من تمر ' . |
# 482 - [ مسألة ] :
# ومن اشترى حيوانا وقبضه ، فحدث به عنده عيب ، لم يثبت له فسخ .
# وقال مالك : إن حدث في مدة ثلاث ملك ، إلا الجذام ، والبرص ، والجنون ؛ |
~~فإنها يملك بها الفسخ إلى سنة .
# ونحن نقيس على ما لو ظهر بعد السنة .
# هشام ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن عقبة بن عامر ؛ أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | قال : ' عهدة الرقيق أربع ليال ' .
# ثم قال قتادة : فأهل المدينة يقولون : ثلاث ليال .
# شعبة ، عن قتادة ، ولفظه : ' ثلاثة أيام ' رواهما أحمد ، وقال : لا تثبت
~~.
# ابن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن الحسن - إن شاء الله - عن سمرة بن | جندب
~~، قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' عهدة الرقيق ثلاثة أيام ' . |
~~PageV02P087 |
# 483 - [ مسألة ] :
# شرط البراءة من العيوب ms279 حال العقد لا يصح ، وهل يبطله ، أم لا ؟ مبني |
~~على الشروط الفاسدة ، هل تبطل العقد ؟ على روايتين .
# وعنه : أنه تصح البراءة من العيوب المعلومة .
# وبه قال مالك .
# وقال أبو حنيفة : تصح بكل حال .
# وعن الشافعي كقولنا ، وقول أبي حنيفة .
# وقول ثالث : إن كان العيب ظاهرا ، لم يصح ، وإن كان باطنا صح .
# ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن ابن شماسة ، عن عقبة بن عامر ، |
~~قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' المسلم أخو المسلم ؛ لا
~~يحل له أن يغيب ما بسلعته عن | أخيه ؛ إن علم بذلك تركها ' .
# رواه أحمد .
# أبو جعفر الرازي [ يزيد بن أبي مالك ] ثنا أبو سباع ، قال : ' اشتريت |
~~ناقة ، فلما خرجت [ ق 117 - أ ] / بها ، أدركنا واثلة بن الأسقع يجر رداءه
~~، فقال : يا عبد الله ، | أشتريت ؟ قلت : نعم . قال : هل بين لكما فيها ؟
~~قلت : وما فيها ، إنها لسمينة ، | ظاهرة الصحة . فقال : أردت بها سفرا أم
~~لحما ؟ قلت : بل أردت عليها الحج ، قال : | فإن بخفها نقبا . فقال صاحبها :
~~أصلحك الله ، ما تريد إلى هذا ، تفسد علي ! قال : | إني سمعت رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] يقول : لا يحل لأحد يبيع شيئا إلا بين ما فيه ، ولا
~~يحل | لمن يعلم ذلك إلا بينه ' .
# رواه أحمد ، عن أبي النضر عنه . | PageV02P088 |
# 484 - [ مسألة ] :
# يصح الإبراء من الدين المجهول .
# وعنه : لا يصح - كقول الشافعي .
# لنا : حديث أم سلمة ' أن رجلين اختصما إلى رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] في مواريث | درست ، فقال : استهما ، وتوخيا الحق ، وليحل كل واحد
~~منكما صاحبه ' .
# فجوز لهما الإبراء من الحقوق الدارسة . |
# 485 - [ مسألة ] :
# العبد لا يملك إذا ملك .
# وعنه : يملك - كقول مالك ، والشافعي في القديم .
# قال تعالى : ^ ( لا يقدر على شيء ) ^ .
# ولهم ( خ م ) سالم ، عن أبيه ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : '
~~من باع عبدا وله | مال ، فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع ' .
# ( د ) الليث ، عن عبيد الله بن أبي جعفر ، عن بكير ، عن نافع ، عن ابن |
~~عمر ، قال : قال رسول الله [ صلى ms280 الله عليه وسلم ] : ' من أعتق عبدا وله
~~مال ، فمال العبد له إلا أن | يشترط السيد ' .
# قلنا : أضافه إلى العبد إضافة محل ، كقولهم : السرج للدابة .
# وعبيد الله ليس بالقوي . قاله أحمد . |
# 486 - [ مسألة ] :
# الغبن يثبت الفسخ . | PageV02P089
# وقال أبو حنيفة والشافعي : لا
# وقال داود : يبطل البيع .
# موسى بن عمير ، عن مكحول ، عن أبي أمامة ، قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : ' من | استرسل إلى مؤمن فغبنه ، كان غبنه ذلك ربا ' .
# موسى ضعيف .
# يعيش بن هشام القرقساني ، عن مالك ، عن الزهري ، عن أنس مرفوعا : | ' غبن
~~المسترسل ربا ' .
# قلت : المتهم بوضعه يعيش . |
# 487 - [ مسألة ] :
# من باع سلعة بثمن مؤجل لم يجز ( أن ) يعود فيشتريها بأنقص منه | حالا .
# وجوزه الشافعي .
# محمد بن شعيب بن شابور ، أخبرني شيبان ، قال : أخبرني يونس بن أبي |
~~إسحاق ، عن أمه العالية ، قالت : [ ق 117 - ب ] / ' حججت أنا وأم محبة ،
~~فدخلنا على عائشة ، | فقالت لها أم محبة : يا أم المؤمنين ، كانت لي جارية
~~، وإني بعتها من زيد بن أرقم | بثمانمائة درهم إلى عطائه ، وإنه أراد بيعها
~~فابتعتها منه بستمائة نقدا ، فقال : بئسما | شريت وما اشتريت ، فأبلغي زيدا
~~أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلا أن | يتوب ' .
# رواه الدارقطني .
# قالوا : العالية مجهولة . | PageV02P090
# قلنا : بل جليلة معروفة .
# قال ابن سعد : العالية بنت أيفع بن شراحيل امرأة أبي إسحاق ، سمعت من |
~~عائشة . |
# 488 - [ مسألة ] : | إذا اختلف المتبايعان في قدر الثمن ، تحالفا إذا
~~كانت السلعة باقية ، فإن | كانت قد تلفت ، تحالفا أيضا ، ويفسخ البيع ،
~~ويرجع على المشتري بالقيمة .
# وعنه : القول قول المشتري ولا يتحالفان ، وبه قال أبو حنيفة .
# وعن مالك كالروايتين .
# أحمد ، نا الشافعي ، أنا سعيد بن سالم ، أنا ابن جريج أن إسماعيل بن أمية
~~| أخبره ، عن عبد الملك بن عمير قال : ' حضرت أبا عبيدة بن عبد الله بن
~~مسعود ، | وأتاه رجلان تبايعا سلعة ، فقال هذا : أخذت بكذا وكذا ، وقال هذا
~~: بعت بكذا | وكذا . فقال أبو عبيدة : أتي ابن مسعود في مثل هذا فقال :
~~حضرت رسول الله | [ صلى الله عليه ms281 وسلم ] في مثل هذا ، فأمر البائع أن
~~يستحلف ، ثم يخير المبتاع إن شاء أخذ ، وإن شاء | ترك ' .
# المسعودي ، عن القاسم ، عن ابن مسعود ، قال رسول الله : ' إذا اختلف |
~~البيعان وليس بينهما بينة ، فالقول ما يقول صاحب السلعة ، أو يترادان ' .
# قلت : منقطع .
# ( ت ) ابن عجلان ، عن عون بن عبد الله ، عن ابن مسعود ، قال رسول | الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] : ' إذا اختلف البيعان فالقول قول البائع ،
~~والمبتاع بالخيار ' .
# قلت : منقطع أيضا . | PageV02P091
# هشام بن عمار ، نا ابن عياش ، عن موسى بن عقبة ، عن ابن أبي ليلى ، عن |
~~القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله ، عن أبيه ، عن جده ، أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | قال : ' إذا اختلف المتبايعان في البيع ، والسلعة كما
~~هي ، فالقول ما قال البائع [ ق 188 - أ ] / أو | يترادان البيع ' .
# هشيم ، أنا ابن أبي ليلى ، عن القاسم ، عن أبيه ، قال : ' باع ابن مسعود
~~| من الأشعث رقيقا من رقيق الإمارة ، واختلفا في الثمن ، فقال عبد الله :
~~بعتك | بعشرين ألفا ، وقال الأشعث : اشتريت منك بعشرة آلاف ، فقال عبد الله
~~: إن | شئت حدثتك بحديث سمعته من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، قال :
~~هات ، قال : سمعت | رسول الله يقول : إذا اختلف البيعان والبيع قائم بعينه
~~، وليس بينهما بينة ، فالقول | ما قال البائع ، أو يترادان البيع ' فقال
~~الأشعث : أرى أن نرد البيع .
# رواهما الدارقطني ، ثم ساق عن الحسن بن عمارة ، عن القاسم ، عن | أبيه ،
~~عن عبد الله مرفوعا ، ' إذا اختلف البيعان ، فالقول ما قال البائع ، فإذا |
~~استهلك ، فالقول ما قال المشتري ' الحسن واه .
# إبراهيم بن مجشر ، نا أبو بكر بن عياش ، عن سعيد بن المرزبان ، عن |
~~الشعبي ، عن عبد الرحمن بن عبد الله ، عن أبيه ، قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : ' إذا | اختلف البيعان ، فالقول ما قال البائع ' .
# فهذه الأحاديث ضعاف ؛ أبو عبيدة وعبد الرحمن لم يسمعا من أبيهما ، | ولا
~~عون وابن المرزبان ضعف . | PageV02P092 |
# | ما يصح بيعه وما لا يصح
# 489 - [ مسألة ] :
# لا يجوز بيع رباع مكة .
# وعنه : يجوز - كقول الشافعي ms282 .
# روى الدارقطني من طريق أبي حنيفة ، عن عبيد الله بن أبي زياد ، عن أبي |
~~نجيح ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : '
~~مكة حرام ، وحرام بيع | رباعها ، وأجر بيوتها ' .
# قال الدارقطني : وهم النعمان في رفعه ، الصحيح وقفه .
# عبد الله بن نمير ، نا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ، عن أبيه ، عن عبد
~~الله | ابن باباه ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله : ' مكة
~~حرام ؛ لا تباع | رباعها ، ولا تؤجر بيوتها ' .
# إسماعيل ضعيف .
# أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، قال رسول الله : ' إن مكة حرام |
~~حرمها الله ، لا يحل بيع رباعها ، ولا أجور بيوتها ' .
# واحتجوا بحديث ( خ م ) الزهري ، عن علي بن الحسين ، عن عمرو بن | عثمان ،
~~عن أسامة ' قلت : يا رسول الله ، أين تنزل غدا ؟ - في حجته - فقال : | وهل
~~ترك لنا عقيل منزلا ؟ ! نحن / نازلون غدا إن شاء الله بخيف بني كنانة ' . [
~~ق 118 - ب ]
# ثم قال : ' لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر ' . | PageV02P093 |
~~يونس بن عبد الأعلى ، نا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب بهذا ، |
~~ولفظه : ' يا رسول الله ، أتنزل دارك بمكة ؟ قال : وهل ترك لنا عقيل من
~~رباع ، أو | دور . . . ' الحديث . |
# 490 - [ مسألة ] :
# لا يجوز بيع الزيت النجس .
# وجوزه أبو حنيفة .
# ( خ م ) يزيد بن أبي حبيب ، عن عطاء ؛ سمع جابرا يقول : قال رسول | الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] : ' إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة . فقيل
~~له : أرأيت شحوم الميتة ؛ | فإنه يدهن به السفن ، ويستصبح به الناس ؟ قال :
~~لا ، هو حرام ' .
# أخرجاه .
# أسامة بن زيد ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده : سمعت رسول الله | [
~~صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة
~~والخنزير . فقيل : يا رسول الله ، | أرأيت شحوم الميتة ؛ فإنه تدهن بها
~~السفن والجلود ، ويستصبح بها الناس ؟ فقال : | لا ، هي حرام ' .
# ( خ ) الأوزاعي ، عن الزهري ، عن عبيد الله ، عن ابن عباس ، عن ميمونة |
~~' أنها استفتت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في فأرة ms283 سقطت في سمن لهم
~~جامد ، فقال : | ' ألقوها وما حولها ، وكلوا سمنكم ' .
# ( د ) معمر ، عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة ، قال رسول الله
~~: | ' إذا وقعت الفأرة في السمن ؛ فإن كان جامدا فألقوها وما حولها ، وإن
~~كان مائعا ، | فلا تقربوه ' . | PageV02P094
# الدارقطني ، نا عبيد الله بن عبد الصمد ، نا بكر بن سهل ، نا شعيب بن |
~~يحيى ، نا يحيى بن أيوب ، عن ابن جريج ، عن ابن شهاب ، عن سالم ، عن ابن |
~~عمر قال : سئل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن الفأرة تقع في السمن
~~والودك ، فقال : | اطرحوها ، واطرحوا ما حولها إن كان جامدا ، وإن كان
~~مائعا فانتفعوا به | ولا تأكلوه ' .
# الدارقطني من طريق سعيد بن بشير ، عن أبي هارون ، عن أبي سعيد : | ' سئل
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن الفأرة تقع في السمن والزيت ، قال :
~~استصبحوا به ، | ولا تأكلوه ' أو نحو ذلك .
# ضعف المؤلف الخبرين . |
# 491 - [ مسألة ] :
# لا يجوز بيع الصوف على الظهر .
# وعنه : يجوز - كقول مالك .
# يعقوب الحضرمي ، نا عمر بن فروخ ، عن حبيب بن الزبير ، عن عكرمة ، | عن
~~ابن عباس ، قال : ' نهى رسول الله / [ صلى الله عليه وسلم ] عن بيع اللبن
~~في ضروعها ، والصوف | على ظهورها ' .
# قلت : لم يصح هذا ، أخرجه الدارقطني . |
# 492 - [ مسألة ] :
# لا يجوز بيع السرقين . | PageV02P095
# وجوزه أبو حنيفة .
# خالد بن عبد الله ، عن خالد الخذاء ، عن بركة أبي الوليد ، عن ابن عباس |
~~مرفوعا : ' إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه ' .
# شبابة ، نا أبو مالك النخعي ، عن مهاجر أبي الحسن ، عن أبي سلمة بن | عبد
~~الرحمن ، عن تميم الداري ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إنه لا
~~يحل ثمن شيء | لا يحل أكله وشربه ' . |
# 493 - [ مسألة ] :
# لا يحل ، ولا يصح بيع العنب ممن يتخذه خمرا .
# وصححه أكثرهم .
# وكيع ، نا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ، عن أبي طعمة مولاهم ، وعن |
~~عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي ، أنهما سمعا ابن عمر يقول : قال رسول الله
~~| [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لعنت الخمر بعينها ، وشاربها ، وساقيها ،
~~وبائعها ms284 ، ومبتاعها ، وعاصرها ، | ومعتصرها ، وحاملها ، والمحمولة إليه ،
~~وآكل ثمنها ' .
# ابن حبان ، ثنا محمد بن عبد الله بن الجنيد ، نا عبد الكريم بن عبد الله
~~، | ثنا الحسن بن مسلم ، عن الحسين بن واقد ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ، قال
~~: قال | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من حبس العنب زمن القطاف حتى
~~يبتعه من يهودي ، أو | نصراني ، أو ممن يعلم أنه يتخذه خمرا ، فقد تقدم على
~~النار على بصيرة ' .
# قال ابن حبان : لا أصل لهذا المنكر . |
# 494 - [ مسألة ] :
# لا يجوز بيع الكلب وإن كان معلما .
# وجوزه أبو حنيفة . | PageV02P096
# ( خ م ) ابن شهاب ، أنا أبو بكر بن عبد الرحمن أنه سمع أبا مسعود | يقول
~~: ' نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن ثمن الكلب ، ومهر البغي ،
~~وحلوان الكاهن ' .
# ( ت ) محمد بن يوسف ، ثنا السائب بن يزيد ، عن رافع بن خديج ' أن | نبي
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' شر الكسب ثمن الكلب ، وكسب الحجام ،
~~ومهر البغي ' .
# صححه ( ت ) .
# إسرائيل ، عن عبد الكريم الجزري ، عن قيس بن حبتر ، عن ابن عباس ' نهى |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن مهر البغي ، وثمن الكلب ، وثمن الخمر
~~' .
# رواه أحمد في ' مسنده ' ثم قال : وثنا عبد الجبار بن محمد ، نا عبيد الله
~~| بن عمرو ، عن عبد الكريم ، عن قيس بن حبتر ، عن ابن عباس ، قال : قال
~~رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ثمن الكلب خبيث ، فإذا جاءك يطلب
~~ثمن الكلب ، فاملأ كفيه | ترابا ' .
# ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~نهى عن ثمن الكلب ، | وثمن السنور ' .
# أحمد ، نا هاشم ، نا عيسى بن المسيب ، حدثني أبو زرعة ، عن أبي هريرة |
~~قال : ' كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يأتي دار قوم [ 119 - ب ] / من
~~الأنصار ، ودونهم دار ، فشق ذلك | عليهم ، فقالوا : يا رسول الله ، تأتي
~~دار فلان ، ولا تأتي دارنا . فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : | لأن في
~~داركم كلبا . قالوا : فإن في دارهم سنورا . قال : إن السنور سبع ' .
# قلت : عيسى ضعفه أبو ms285 داود . | PageV02P097
# وحجتهم ؛ روي عن أبي هريرة مرفوعا : ' ثلاث كلهن سحت : كسب | الحجام ،
~~ومهر البغي ، وثمن الكلب ، إلا الكلب الضاري ' .
# خرجه الدارقطني ، وإسناده ضعيف .
# الهيثم بن جميل ، نا حماد بن سلمة ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : ' نهى
~~| رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن ثمن الكلب والسنور ، إلا كلب صيد '
~~.
# رواه سويد بن عمرو ، عن حماد ، فوقفه ، وهو أصح .
# عباد بن العوام ، عن الحسن بن أبي جعفر ، عن أبي الزبير ، عن جابر : '
~~نهى | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن ثمن الكلب والهر ، إلا الكلب
~~المعلم ' .
# الحسن هو الجفري ؛ تركه النسائي .
# ورواه أحمد في ' مسنده ' عن عباد بدون ' الهر ' . |
# 495 - [ مسألة ] :
# بيع الحاضر للبادي باطل ؛ بشرط أن يكون البادي حضر لبيع السلعة بسعر |
~~يومه ، أو يكون بالناس حاجة إلى سلعته ، وأن يكون البادي جاهلا بالأسعار ،
~~| ويكون الحاضر قصد التأخير .
# ( م ) أبو الزبير ، عن جابر ، قال رسول الله : ' لا يبيعن حاضر لباد ،
~~دعوا | الناس يرزق الله بعضهم من بعض ' . |
# 496 - [ مسألة ] :
# لا يجوز أن يفرق في البيع بين كل ذي رحم محرم .
# ووافق مالك في الأم فقط ، والشافعي في الأبوين وإن علوا . | PageV02P098
# غندر ، نا ابن أبي عروبة ، عن الحكم ، عن ابن أبي ليلى ، عن علي ، قال :
# أمرني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن أبيع غلامين أخوين ، فبعتهما
~~؛ ففرقت بينهما ، فذكرت | ذلك له ، فقال : أدركهما ، ارتجعهما ، ولا تبعهما
~~إلا جميعا ' .
# رواه أحمد عنه .
# ( ت ) حماد بن سلمة ، عن الحجاج ، عن الحكم ، عن ميمون بن أبي | شبيب ،
~~عن علي قال : ' وهب لي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] غلامين أخوين ،
~~فبعت | أحدهما ، فقال : يا علي ، ما فعل غلامك ؟ فأخبرته ، فقال : رده ،
~~رده ' .
# عبد السلام بن حرب ، عن يزيد بن عبد الرحمن الدالاني ، عن الحكم ، عن |
~~ميمون ، عن علي ' أنه فرق بين جارية وولدها ، فنهاه النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فرد البيع ' .
# خرجه الدارقطني .
# قلت : يزيد أقوى من الحجاج .
# عبيد الله بن موسى ، عن إبراهيم بن إسماعيل ، عن طليق بن عمران ، عن |
~~أبي ms286 بردة ، عن أبي موسى ، قال : ' لعن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من
~~فرق بين الوالدة | وولدها ، وبين الأخ وأخيه ' .
# رواه الدارقطني ، وإبراهيم فيه ضعف .
# ( ت ) حيي بن عبد الله ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي ، عن أبي أيوب ؛ |
~~سمعت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' من فرق بين والدة وولدها ، فرق
~~الله بينه وبين [ ق 120 - أ ] / أحبته | يوم القيامة ' . | PageV02P099
# ولا يجوز التفريق بعد البلوغ .
# وعنه : يجوز - كقول أبي حنيفة .
# لنا مطلق الأخبار المتقدمة .
# فذكروا حديث عبد الله بن عمرو الواقعي - وقد كذبه ابن المديني - عن |
~~سعيد بن عبد العزيز ، سمع مكحولا يقول : ثنا نافع بن محمود بن الربيع ، عن
~~أبيه ؛ | أنه سمع عبادة بن الصامت يقول : ' نهى رسول الله أن يفرق بين الأم
~~وولدها ، | قيل : يا رسول الله ، إلى متى ؟ [ قال ] : حتى يبلغ الغلام ،
~~وتحيض الجارية ' . |
# 497 - [ مسألة ] :
# لا تجوز المعاوضة على عسب الفحل .
# وجوزه مالك .
# ( خ ) علي بن الحكم ، عن نافع ، عن ابن عمر ' أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] نهى عن | ثمن عسب الفحل ' .
# ولهم حديث ( ت ) إبراهيم بن حميد الرواسي ، عن هشام بن عروة ، عن | محمد
~~بن إبراهيم التيمي ، عن أنس ' أن رجلا من كلاب سأل النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] عن | عسب الفحل فنهاه ، فقال : يا رسول الله ، إنا نطرق الفحل ،
~~فنكرم . فرخص له في | الكرامة ' .
# قال الترمذي : حسن غريب .
# قلت : الرؤاسي ثقة . | PageV02P100 |
# | القرض
# 498 - [ مسألة ] :
# يجوز قرض الحيوان والثياب .
# وبه قال مالك ، والشافعي وزادا قرض الإماء والعبيد .
# وقال أبو حنيفة : لا يجوز شيء من ذلك .
# ( خ م ) الثوري ، حدثني سلمة بن كهيل ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة | '
~~أن رجلا تقاضى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعيرا ، فقالوا : ما نجد
~~إلا أفضل من سنه . فقال : | أعطوه . فقال : أوفيني ، أوفى الله لك . فقال :
~~خيار الناس أحسنهم قضاء ' .
# ( ت ) علي بن صالح ، عن سلمة بهذا ؛ ولفظه : ' استقرض رسول الله | سنا ،
~~فأعطاه خيرا من سنه ' .
# ( ت ) نا عبد ، نا روح ( م ) نا مالك ، عن زيد بن ms287 أسلم ، عن عطاء ابن |
~~يسار ، عن أبي رافع ؛ قال : ' استسلف رسول الله بكرا ، فجاءته إبل الصدقة ،
~~| فأمرني أن أقضي الرجل بكره ، فقلت : لا أجد في الإبل إلا جملا خيارا
~~رباعيا ، | فقال : أعطوه إياه ، فإن خياركم أحسنكم قضاء ' .
# رواه ( م ) . |
# 499 - [ مسألة ] :
# ويجوز قرض الخبز ، وهل يجوز بالعدد ، أو بالوزن ؟
# وقال أبو حنيفة : لا . | PageV02P101
# الزبير بن بكار ، حدثتني أم كلثوم بنت عثمان بن مصعب ، حدثتني صفية بنت |
~~الزبير بن هشام بن عروة ، عن جدها ، عن أبيه ، عن عائشة : ' سألت رسول الله
~~| [ صلى الله عليه وسلم ] عن الخميرة أو الخبز تقرضه الجيران ، فيردون أكثر
~~أو أقل ، فقال : ليس بذلك | بأس ، إنما هو أمر توافق بين الجيران ، وليس
~~يراد به الفضل ' رواه ابن ناجية عنه .
# محمد بن مصفى ، نا بقية ، عن ثور ، عن خالد بن معدان ، عن معاذ ' أنه |
~~سئل عن / استقراض الخمير والخبز ، فقال : سبحان الله ، هذا مكارم الأخلاق ؛
~~| فخذ الصغير ، وأعط الكبير ، وخذ الكبير ، وأعط الصغير ، خيركم أحسنكم
~~قضاء ؛ | سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول ذلك ' .
# قلت : إسناده صالح ، وفيه انقطاع . |
# 500 - [ مسألة ] :
# لا يحل له أن ينتفع من المقترض بشيء لم يكن لديه عادة .
# وقال الشافعي : يجوز ما لم يشترط .
# وعن أحمد مثله .
# سعيد في ' سننه ' نا إسماعيل بن عياش ، عن عتبة بن حميد الضبي ، عن |
~~يزيد بن أبي يحيى ، قال : ' سألت أنسا ، فقلت : يا أبا حمزة ، الرجل منا
~~يقرض | أخاه المال ، فيهدي إليه ، فقال : قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : إذا أقرض أحدكم قرضا | فأهدى إليه طبقا فلا يقبله ، أو حمله على
~~دابة فلا يركبها ، إلا أن يكون بينه وبينه | قبل ذلك ' .
# عمار الدهني ، عن سالم بن أبي الجعد ، قال : ' جاء رجل إلى ابن عباس ، |
~~فقال : إني أقرضت رجلا يبيع السمك عشرين درهما ، فأهدى إلي سمكة ؛ قومتها |
~~ثلاثة عشر درهما ، فقال : خذ منه سبعة دراهم ' .
# سمعه ابن عيينة منه . | PageV02P102 |
# | السلم
# 501 - [ مسألة ] :
# يصح السلم في المعدوم الآن .
# وقال أبو حنيفة : لا يجوز .
# ( خ م ) ابن أبي ms288 نجيح ، عن عبد الله بن كثير ، عن أبي المنهال ، عن ابن |
~~عباس ؛ قال : ' قدم رسول الله المدينة ، وهم يسلفون في التمر العام
~~والعامين أو | ثلاثة ، فقال : من أسلف في تمر ، فليسلف في كيل معلوم ، ووزن
~~معلوم ؛ إلى أجل | معلوم ' .
# أحمد ، نا هشيم ، أنا أبو إسحاق الشيباني ، عن محمد بن أبي المجالد |
~~مولى بني هاشم ، قال : ' أرسلني ابن شداد وأبو بردة ، فقالا : انطلق إلى
~~ابن أبي أوفى ، | فقل له : إن عبد الله بن شداد وأبا بردة يقرآنك السلام ،
~~ويقولان : هل كنتم تسلفون | في عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في
~~البر والشعير والزيت ؟ قال : نعم ، كنا نصيب غنائم في | عهد رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] فنسلفها في البر والشعير والتمر والزيت . فقلت له :
~~عند من | كان له زرع ، أو عند من لم يكن له زرع ؟ فقال : ما كنا نسألهم عن
~~ذلك . فقالا : | انطلق إلى عبد الرحمن بن أبزى فسله ، فقال مثل ما قال ابن
~~أبي أوفى ' . |
# 502 - [ مسألة ] :
# يصح السلم في الحيوان ، خلافا لأبي حنيفة .
# سبق حديث عبد الله بن عمرو : ' وأمرني رسول الله أن أبتاع البعير
~~بالبعيرين | إلى خروج المصدق ' . | PageV02P103
# جرير بن حازم ، عن ابن إسحاق ، عن أبي سفيان ، عن مسلم بن جبير ، | عن [
~~ق 121 - أ ] / عمرو بن الحريش ، قال : ' سألت عبد الله بن عمرو بن العاص ؛
~~فقلت : | إنا بأرض ليس بها دينار ولا درهم ، وإنما نبايع بالإبل والغنم إلى
~~أجل . فما ترى | في ذلك ؟ فقال : على الخبير سقطت ؛ جهز رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] جيشا على إبل من | إبل الصدقة حتى نفدت ، وبقي ناس ، فقال
~~رسول الله : اشتر لنا إبلا بقلائص من | إبل الصدقة إذا جاءت ، حتى نؤديها
~~إليهم ، فاشتريت البعير بالاثنين والثلاث | قلائص حتى فرغت ، فأدى ذلك رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] من إبل الصدقة ' رواه | أحمد .
# ولهم الدارقطني ، ثنا محمد بن علي بن إسماعيل الأبلي ، نا عبد الله بن |
~~إسماعيل ، أنا إسحاق بن إبراهيم ، نا عبد الملك الذماري ، عن سفيان الثوري
~~، | حدثني ms289 معمر ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ' أن رسول
~~الله | [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن السلف في الحيوان ' .
# عبد الملك مختلف فيه ، وإسحاق مجهول . |
# 503 - [ مسألة ] :
# يجوز السلم في الخبز ، خلافا لأكثرهم ؛ لقوله : ' ووزن معلوم ' والخبز |
~~موزون . |
# 504 - [ مسألة ] :
# إذا أسلم في سلعة ، ثم تقايلا بعد قبض الثمن ، لم يجز أن يصرف ذلك | في
~~شيء آخر حتى يقبضه .
# وقال الشافعي : يجوز . PageV02P104
# أبو بدر ، نا زياد بن خيثمة عن سعد الطائي ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، |
~~قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من أسلم في شيء ، فلا
~~يصرفه في غيره ، [ وقال | إبراهيم بن سعيد : ] فلا يأخذ إلا ما أسلم فيه ،
~~أو رأس ماله ' .
# قلت : عطية ضعيف . رواه الدارقطني . |
# 505 - [ مسألة ] :
# لا يجوز التسعير .
# وقال مالك : يجوز أن يقول لمن حط سعرا : إما أن تلحق بالناس ، أو تنصرف |
~~عنهم .
# حماد بن سلمة ، عن قتادة وثابت ، عن أنس قال : ' غلا السعر على عهد |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقالوا : يا رسول الله ، لو سعرت ، فقال
~~: إن الله هو الخالق القابض | الباسط الرازق المسعر ، وإني لأرجو أن ألقى
~~الله ولا يطلبني أحد بمظلمة ظلمتها إياه | في دم ولا مال ' .
# صححه الترمذي . | PageV02P105 |
# | الرهن
# 506 - [ مسألة ] :
# يجوز سفرا وحضرا .
# ولم يجزه داود في الحضر .
# ( خ م ) إبراهيم ، عن الأسود ، عن [ ق 121 - ب ] / عائشة [ قالت ] : '
~~اشترى رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] من يهودي طعاما نسيئة ، فأعطاه
~~درعا له رهنا ' .
# ( ت ) عكرمة ، عن ابن عباس قال : ' قبض النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وإن
~~درعه مرهونة | عند رجل من يهود على ثلاثين صاعا من شعير ؛ أخذها رزقا
~~لعياله ' . صححه | ( ت ) . |
# 507 - [ مسألة ] :
# إذا قال الراهن : إن جئت بالحق في وقت كذا ، وإلا فالرهن لك . بطل |
~~الشرط ، وصح الرهن . وكذلك إذا شرط سائر الشروط الفاسدة .
# وقال الشافعي : إن كانت الشروط مما تنقص من حق المرتهن ، مثل أن يشرط |
~~أن لا يسلم إليه الرهن ، أو لا يبيعه في محله ، فالرهن باطل ms290 ، وإن كان مما
~~يزيد | حقه ، مثل أن يشرط دخول النماء المنفصل منه في الرهن ، ففيه قولان ؛
~~أحدهما : | لا يصح . والثاني : يصح الرهن ، ويبطل الشرط . | PageV02P106
# لنا : حديث ابن عيينة ، عن زياد بن سعد ، عن الزهري ، عن سعيد ، عن | أبي
~~هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا يغلق الرهن ؛ له
~~غنمه ، وعليه غرمه ' .
# قال الدارقطني : إسناده حسن .
# إسماعيل بن عياش ، عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري بهذا ، وقال : ' لصاحبه |
~~غنمه ، وعليه غرمه ' .
# عبد الله بن نصر الأصم ، نا شبابة ، نا ابن أبي ذئب بنحوه .
# قلت : الأصم ليس بعمدة .
# قال إبراهيم النخعي : كانوا يرهنون ، ويقولون : إن جئتك بالمال إلى وقت |
~~كذا ، وإلا فالرهن لك . فقال [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا يغلق الرهن ' .
# فاحتجوا بخبر لإسماعيل بن أبي أمية ، نا سعيد بن راشد ، نا حميد ، عن |
~~أنس ، سمع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' الرهن بما فيه ' .
# قال الدارقطني : هذا باطل ، وإسماعيل كان يضع الحديث .
# وعن هشام بن زياد - متروك - عن حميد بهذا الحديث ؛ وذلك من طريق | غلام
~~خليل - أحد الكذبة . |
# 508 - [ مسألة ] :
# وما أنفقه على الرهن في غيبة صاحبه ، فهو دين على الراهن ، وللمرتهن |
~~استيفاؤه من ظهر الرهن ودره .
# وقال أبو حنيفة ، والشافعي : متى أنفق من غير أمر الحاكم ، كان متطوعا .
# واحتجوا بأبي عوانة ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' الرهن مركوب ومحلوب ' .
# [ ق 122 - أ ] / قلنا : يعني أن المرتهن إذا أنفق عليه ، ركب وشرب ؛ يدل
~~عليه : | PageV02P107
# ( خ ) زكريا ، عن الشعبي ، عن أبي هريرة ؛ قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : ' الرهن | يركب بنفقته إذا كان مرهونا ، ولبن الدر يشرب بنفقته
~~إذا كان مرهونا ، وعلى الذي | يركب ويشرب النفقة ' . |
# 509 - [ مسألة ] :
# ليس للراهن أن ينتفع بالرهن .
# وقال الشافعي : له ذلك .
# واحتج بما سبق ، وقد بينا أن ذلك للمرتهن . | PageV02P108 |
# | الإفلاس
# 510 - [ مسألة ] :
# من أفلس بالثمن ، فوجد البائع عين ماله ، والمفلس حي ، ولم يقبض من |
~~ثمنه شيئا ، فهو أحق به من سائر الغرماء ms291 .
# وقال أبو حنيفة : هو أسوة الغرماء في الموت والحياة .
# وقال الشافعي : هو أحق به في الموت والحياة .
# ( خ م ) يحيى بن سعيد ، عن أبي بكر بن حزم ، عن عمر بن عبد العزيز ، | عن
~~أبي بكر بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : ' من | وجد عين ماله عند رجل قد أفلس ، فهو أحق به ممن سواه
~~' .
# عمر بن إبراهيم العبدي ، نا قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | قال : ' من وجد متاعه عند مفلس بعينه ، فهو أحق به ' .
# رواه أحمد .
# فاحتجوا بجعفر الفريابي ، نا عبد الله بن عبد الجبار ، نا إسماعيل بن
~~عياش ، | عن الزبيدي ، عن الزهري ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن ، عن أبي
~~هريرة ، عن النبي | [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' أيما رجل باع سلعة ،
~~فأدرك سلعته عند رجل قد أفلس ، ولم يكن | قبض من ثمنها شيئا ، فهي له ، وإن
~~كان قضاه من ثمنها شيئا ، فما بقي فهو أسوة | الغرماء ، وأيما امرئ هلك
~~وعنده مال امرئ بعينه اقتضى منه شيئا أو لم يقتض ، فهو | أسوة الغرماءطز |
~~PageV02P109
# قال الدارقطني : إسماعيل مضطرب الحديث ، ولا يثبت هذا عن الزهري | مسندا
~~، إنما هو مرسل . |
# 511 - [ مسألة ] :
# من أفلس ، وفرق ماله ، وبقي عليه دين ، وله حرفة تفضل أجرتها عن | كفايته
~~، جاز للحاكم إجارته في قضاء دينه .
# وعنه : لا يؤجره - كقول أكثرهم .
# عبد الصمد بن عبد الوارث ، نا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ، نا | (
~~زيد ) ابن أسلم ، قال : رأيت شيخا بالإسكندرية يقال له : سرق [ ق 122 - ب ]
~~/ فقلت له : | ما هذا الاسم ؟ ! قال : اسم سمانيه رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ولن أدعه . قلت : ولم سماك ؟ | قال : قدمت المدينة ، وأخبرتهم
~~أن مالي يقدم ، فبايعوني ، فاستهلكت أموالهم ، فأتوا | بي رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فقال : أنت سرق . وباعني بأربعة أبعرة ، فقال الغرماء
~~للذي | اشتراني : ما تصنع به ؟ قال : أعتقه . قالوا : فلسنا بأزهد من الأجر
~~منك ، فأعتقوني | بينهم ، وبقي اسمي ' .
# أخرجه الدارقطني عن ms292 الثقة ، عن ابن خزيمة ، عن بندار ، عنه .
# لم يبع رقبته ؛ لأنه حر بل باع منافعه ، والمعنى : أعتقوني من الاستخدام
~~. |
# 512 - [ مسألة ] :
# من امتنع من وفاء دينه ، حجر عليه الحاكم ، وباع ماله في الوفاء .
# وقال أبو حنيفة : يحبس حتى يبيع .
# لنا : الدارقطني نا عمر بن أحمد المروزي ، نا عبد الله بن أبي جبير |
~~المروزي ، ثنا إبراهيم بن معاوية الخزاعي ، نا هشام بن يوسف ، عن معمر ، عن
~~| PageV02P110 | الزهري ، عن ابن كعب بن مالك ، عن أبيه ' أن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] حجر على معاذ | ماله ، وباعه في دين كان عليه ' .
# رواه ابن المبارك ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عبد الرحمن بن كعب ، | قال
~~: ' كان معاذ شابا سخيا ، لا يمسك شيئا ، فأغرق ماله في الدين ، فأتى |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فكلمه ليكلم غرماءه ، فلو تركوا لأحد ،
~~لتركوا لمعاذ من أجل | رسول الله ، فباع رسول الله لهم ماله حتى قام معاذ
~~بغير شيء ' .
# رواه سعيد في ' سننه ' . | PageV02P111 |
# | الحجر
# 513 - [ مسألة ] :
# الإنبات علم البلوغ .
# ولم يعتبره أبو حنيفة .
# وقال الشافعي : هو علم في المشركين ، وفي المسلمين على قولين .
# هشيم ، أنا عبد الملك بن عمير ، عن عطية القرظي قال : ' عرضت على النبي |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] يوم قريظة ، فشكوا في ، فأمر بي النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] أن ينظروا هل نبت بعد ، فنظروا | فلم يجدوني أنبت ، فخلى عني ،
~~وألحقني بالسبي ' . |
# 514 - [ مسألة ] :
# البلوغ بالسن خمس عشرة سنة .
# وقال أبو حنيفة : ثماني عشرة ، وفي الجارية تسعة عشرة .
# ( خ م ) قال ابن عمر : ' عرضت يوم أحد على النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فلم يجزني ، | وعرضني يوم الخندق ، وأنا ابن خمس عشرة ، فأجازني ' . |
# 515 - [ مسألة ] :
# [ ق 123 - أ ] / يحجر على المبذر .
# وقال أبو حنيفة : لا .
# لنا : حديث معاذ . | PageV02P112
# ابن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أنس ' أن رجلا كان في عقدته ضعف ، | وكان
~~يبايع ، وأن أهله أتوا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقالوا : احجر
~~عليه . فدعاه ، فنهاه عن | البيع ، فقال : يا رسول الله ، لا أصبر عن ms293 البيع
~~. فقال : إذا بايعت فقل : ' لا خلابة ' .
# صححه ( ت ) .
# قلنا : لما سألوه الحجر ، ما أنكر عليهم النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وإنما علمه ما يدفع به الغبن ، | ولم يكن مبذرا في المعاصي . | PageV02P113
~~|
# | الحوالة
# 516 - [ مسألة ] : | لا يعتبر رضى المحال .
# وقال أكثرهم : يعتبر .
# ( خ م ) الأعرج ، عن أبي هريرة ؛ عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
~~' مطل الغني ظلم ، | ومن أتبع على مليء فليتبع ' . |
# 517 - [ مسألة ] :
# إذا توي المال على المحال عليه ، لم يرجع المحال على المحيل .
# وقال أبو حنيفة : يرجع في موضعين ؛ أن يجحد المحال عليه الدين ويحلف ، |
~~أو يموت مفلسا ، أما إن أفلس وهو حي ، لم يرجع عليه .
# وقال مالك : إن أحاله على مفلس والمحتال لا يعلم رجع .
# لنا حديث حزن - رضي الله عنه - جد سعيد بن المسيب ' أنه كان له دين | على
~~علي بن أبي طالب ، فسأله أن يحيله به على رجل فأحاله ، ثم أتاه فقال : قد |
~~مات ، فقال له : اخترت علينا ، أبعدك الله . ولم يقل له : لك علي الرجوع '
~~. | PageV02P114 |
# | الضمان
# 518 - [ مسألة ] :
# يصح ضمان دين الميت .
# وقال أبو حنيفة : لا يصح إلا أن يخلف وفاء .
# لنا حديث ( خ ) يزيد ، عن سلمة بن الأكوع ، قال : ' كنت جالسا مع | النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] فأتي بجنازة ، فقال : هل ترك من دين ؟ قالوا : لا .
~~قال : هل ترك من | شيء ؟ قالوا : لا . فصلى عليه ، ثم أتي بأخرى ، فقال :
~~هل ترك من دين ؟ قالوا : | لا . قال : هل ترك من شيء ؟ . قالوا : نعم .
~~ثلاثة دنانير . قال بأصابعه : ثلاث | كيات . ثم أتي بالثالثة ، فقال : هل
~~ترك من دين ؟ قالوا : نعم . قال : هل ترك من | شيء ؟ قالوا : لا . قال :
~~صلوا على صاحبكم . فقال رجل من الأنصار : علي دينه | يا رسول الله . فصلى
~~عليه ' .
# لفظ أحمد : نا حماد بن مسعدة عن يزيد .
# وقال أحمد : نا يزيد بن هارون ، أنا محمد بن عمرو ، عن سعيد المقبري ، |
~~عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه قال : ' أتي النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] بجنازة ليصلي عليها ، | فقال : أعليه دين ms294 ؟ قالوا : نعم ، ديناران [
~~ق 123 - ب ] / قال : أترك لهما وفاء ؟ قالوا : لا . قال : | صلوا على
~~صاحبكم . قال أبو قتادة : هما علي يا رسول الله . فصلى عليه رسول الله | [
~~صلى الله عليه وسلم ] ' .
# أحمد ، نا عبد الرزاق ، ثنا معمر ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن | جابر
~~: ' كان النبي لا يصلي على رجل عليه دين ، فأتي بميت فسأل عنه : هل عليه |
~~PageV02P115 | دين ؟ قالوا : ديناران . قال : صلوا على صاحبكم . فقال أبو
~~قتادة : هما علي . | فصلى عليه ' .
# أحمد ، نا عبد الصمد ، نا زائدة ، عن ابن عقيل ، عن جابر بنحو منه ، |
~~وقال رسول الله : ' حق الغريم ، وبرئ منهما الميت ؟ فقال أبو قتادة : نعم .
~~فصلى | عليه ، ثم قال بعد ذلك بيوم : ما فعل الديناران . قال : إنما مات
~~أمس . قال : فعاد | إليه من الغد ، فقال : قد قضيتهما يا رسول الله . قال :
~~الآن بردت عليه جلده ' .
# إسماعيل بن عياش ، عن عطاء بن عجلان ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن | ضمرة
~~، عن علي قال : ' كان رسول الله يسأل عن الميت أعليه دين ؟ فإن قيل : | نعم
~~. كف عن الصلاة عليه ؛ فقالوا عن ميت : عليه ديناران . فقال : صلوا على |
~~صاحبكم . فقال علي : هما علي ، برئ منهما . فتقدم رسول الله فصلى عليه . .
~~. '
# الحديث .
# رواه الدارقطني . |
# 519 - [ مسألة ] :
# لا ينتقل الحق من ذمة المضمون عنه بالضمان .
# وقال داود : ينتقل .
# لنا أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قال للضامن حين أدى : ' الآن بردت جلده '
~~. |
# 520 - [ مسألة ] :
# إذا تكفل رجل إلى مدة ، فلم يسلمه وقت المحل مع بقائه ، ضمن ما عليه .
# وقال الأكثر : لا يضمن .
# لنا حديث ( ت ) إسماعيل بن عياش ، عن شرحبيل بن مسلم ، عن أبي | أمامة
~~قال رسول الله : ' الزعيم غارم ' . | PageV02P116 |
# 521 - [ مسألة ] :
# لا تصح الكفالة ببدن من عليه حد .
# وقال أكثرهم : تصح ، ويجبر على إحضاره .
# بقية ، عن عمر الدمشقي ؛ حدثني عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ؛ أن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا كفالة في حد ' .
# هذا منكر ، وعمر مجهول . |
# 522 - [ مسألة ] :
# إذا أراق خمرا لذمي ، لم يضمنها ، وكذا إذا قتل ms295 خنزيرا له .
# وقال أبو حنيفة ومالك : يضمن .
# معاوية بن صالح ، عن عبد الوهاب بن بخت ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، |
~~عن أبي هريرة ، أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إن الله حرم
~~الخمر وثمنها ، وحرم الخنزير | وثمنه ' .
# مر في بيع السرقين مرفوعا : ' إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه ' .
# وأنه قال : ' لا يحل [ ق 124 - أ ] / ثمن شيء لا يحل أكله وشربه .
# ونهى [ صلى الله عليه وسلم ] عن ثمن الخمر .
# فإن قيل : فقد قال عمر : ولوهم بيعها . قلنا : معناه اتركوهم ، وما
~~يفعلونه | بها . | PageV02P117 |
# | الشركة
# 523 - [ مسألة ] :
# شركة الأبدان جائزة ، سواء اتفقت الصنعة أو اختلفت ، أو عملا جميعا : |
~~أو أحدهما .
# وقال مالك : تصح مع اتفاق الصنعة .
# ومنع الشافعي .
# زياد البكائي ، نا إدريس الأودي ، عن أبي إسحاق ، عن أبي عبيدة ، عن |
~~ابن مسعود ، قال : ' أشرك رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بيني وبين عمار
~~وسعد في درقة | سلمناها ، واشتركنا فيما أصبنا ؛ فأخفقت أنا وعمار ، وجاء
~~سعد بأسيرين ' . |
# 524 - [ مسألة ] :
# دعوة العبد التاجر ، وهديته ، وعاريته جائزة من غير إذن السيد ، فأما
~~هبته | الدراهم وكسوته الثياب ، فلا تجوز .
# ومنع الشافعي من الكل .
# لنا أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قبل هدية بريرة .
# قلت : كانت قد عتقت .
# هشام بن عروة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : | '
~~كان الناس يتصدقون على بريرة فتهدي لنا ، فذكرت للنبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] ذلك ، فقال : هو | عليها صدقة ، وهو لكم هدية ' . | PageV02P118
# آدم ، نا شعبة ، نا مسلم الأعور ، سمعت أنسا يقول : ' كان رسول الله يعود
~~| المريض ، ويأتي دعوة المملوك ' . |
# 525 - [ مسألة ] :
# تصرف الفضولي باطل .
# وعنه : يصح ، ويقف على إجازة المالك ، كقول أبي حنيفة .
# قال [ صلى الله عليه وسلم ] لحكيم : ' لا تبع ما ليس عندك ' .
# ( ق ) أيوب ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال رسول الله | [
~~صلى الله عليه وسلم ] : ' لا يحل بيع ما ليس عندك ، ولا ربح ما لم تضمن ' .
# عبد العزيز بن عبد الصمد ، نا مطر الوراق ، عن عمرو ، عن أبيه ، عن ms296 جده ؛
~~| أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا يجوز طلاق ، ولا عتاق ،
~~ولا بيع ما لا تملك ' .
# وحجتهم : سعيد بن زيد ، نا الزبير بن الخريت ، ثنا أبو لبيد ، عن عروة بن
~~| أبي الجعد البارقي : ' عرض للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] جلب ، فأعطاني
~~دينارا ، وقال : أي عروة ، | ائت الجلب ، فاشتر لنا شاة . فأتيت الجلب ،
~~فساومت صاحبه ، فاشتريت منه شاتين | بدينار ، فجئت أسوقهما ، فلقيني رجل ،
~~فساومني ، فبعته شاة بدينار ، وجئت | بالدينار وبالشاة ، فقلت : يا رسول
~~الله ، هذا ديناركم ، وهذه شاتكم . قال : | وصنعت كيف ؟ ' فحدثته [ ق 124 -
~~ب ] / الحديث ، فقال : اللهم بارك في صفقة يمينه ' .
# ( ت ) أبو بكر بن عياش ، عن أبي حصين ، عن حبيب بن أبي ثابت ، | عن حكيم
~~بن حزام ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعث حكيم بن حزام يشتري له
~~أضحية | بدينار ، فاشترى أضحية ، فربح بها دينارا ، فاشترى أخرى مكانها ،
~~فأتى بالأضحية | والدينار إلى رسول الله فقال : ضح بالشاة ، وتصدق بالدينار
~~' .
# قال الترمذي : لا يعرف إلا من هذا الوجه ، وحبيب لم يسمع من حكيم . |
~~PageV02P119 |
# 526 - [ مسألة ] :
# إذا وكله في شراء شاة بدينار فاشترى شاتين ؛ كل واحدة تساوي الدينار ، |
~~فالبيع صحيح فيهما .
# وقال أبو حنيفة : يلزم الموكل شاة بنصف دينار ، ويلزم الوكيل الأخرى |
~~بنصف دينار .
# وعن الشافعي كقولنا .
# وعنه : يلزمه شاة ، وهو بالخيار في الأخرى .
# لنا : حديث عروة ، وأنه اشترى شاتين كما سبق . | PageV02P120 |
# | العارية
# 527 - [ مسألة ] :
# العارية مضمونة بكل حال .
# وعنه : أنها مضمونة ، إلا أن يشترط إسقاط الضمان .
# وقال أبو حنيفة : إن فرط ضمن ، كالوديعة .
# وقال مالك : هي كالرهن ، ما كان يخفى هلاكه كالثياب والأثمان ضمن ، | وما
~~لا ، كالدار والدابة لم يضمن .
# لنا : أحمد نا يزيد ، نا شريك ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن أمية بن |
~~صفوان بن أمية ، عن أبيه ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] استعار منه
~~يوم حنين أدراعا ، | فقال : أغصبا يا محمد ؟ قال : بل عارية مضمونة . فضاع
~~بعضها ، فعرض عليه | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن يضمنها ، فقال :
~~أنا اليوم يا ms297 رسول الله في الإسلام أرغب ' .
# قيس بن الربيع ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن ابن أبي مليكة ، عن أمية بن
~~| صفوان ، عن أبيه ، قال : ' استعار مني النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أدراعا من حديد ، فقلت : | مضمونة يا رسول الله ؟ قال : مضمونة . فضاع
~~بعضها ، فقال : إن شئت غرمتها . | قال : لا ، إن قلبي في الإسلام غير ما
~~كان يومئذ ' .
# إسحاق بن عبد الواحد ، نا خالد بن عبد الله ، عن خالد الحذاء ، عن |
~~عكرمة ، عن ابن عباس ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] استعار من
~~صفوان بن أمية أدراعا | وسلاحا في غزوة حنين ، فقال : يا رسول الله ، عارية
~~مؤداة ؟ قال : عارية مؤداة ' . | PageV02P121
# رواهما الدارقطني .
# ( ت ) إسماعيل بن عياش [ ق 125 - أ ] / عن شرحبيل بن مسلم ، عن أبي أمامة
~~؛ | سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' العارية مؤداة ،
~~والزعيم غارم ، والدين مقضي ' .
# علي بن حرب ، ثنا عمرو بن عبد الجبار ، عن عبيدة بن حسان ، عن عمرو | ابن
~~شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ليس
~~على المستعير غير المغل | ضمان ، ولا على المستودع غير المغل ضمان ' .
# قال الدارقطني : عمرو ، وعبيدة ضعيفان ، وإنما يروى هذا عن شريح قوله . |
# 528 - [ مسألة ] :
# إذا أعاره أرضه مطلقا ؛ ليبني فيها ، فبنى أو غرس ، فللمعير أن يسترد |
~~الأرض ، ويضمن قيمة البناء والغراس ، ولا ضمان .
# لنا : قوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ليس لعرق ظالم حق ' وسيعاد ؛ دل
~~على أن العرق | إذا لم يكن ظالما ، فله حق .
# ولنا : قوله : ' من بنى في رباع قوم بإذنهم فله قيمته ' . | PageV02P122
~~|
# | الغصب
# 529 - [ مسألة ] :
# إذا مثل بعبده ، عتق عليه .
# وقال أبو حنيفة والشافعي : لا يعتق .
# لنا : أحمد ثنا معمر بن سليمان ، نا الحجاج ، عن عمرو بن شعيب ، عن |
~~أبيه ، عن جده ، عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من مثل به ،
~~أو حرق بالنار فهو حر ، | وهو مولى الله ورسوله . قال : فأتي برجل قد خصي ،
~~يقال له : سندر ، فأعتقه ' . |
# 530 - [ مسألة ] :
# إذا غير صفة المغصوب ؛ بأن طحن الحنطة ms298 ، أو خبز الدقيق ، أو شوى | الشاة
~~، أو قطع الثوب قميصا ، أو ضرب الزبرة أواني ، لم يزل عنه ملك المالك .
# وقال أبو حنيفة : كلها للغاصب بالتغيير ، ويجب عليه البدل لمالكها .
# الدارقطني ، نا المحاملي ، نا عبد الله بن شبيب ، ثنا يحيى بن إبراهيم بن
~~| أبي قتيلة ، نا الحارث بن محمد الفهري ، عن يحيى بن سعيد ، عن أنس ؛ أن
~~رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب
~~نفسه ' .
# قلت : إسناده واه .
# حميد بن الربيع ، نا ابن إدريس ، عن عاصم بن كليب ، عن أبيه ، عن رجل |
~~من الأنصار ، قال : ' دعت امرأة من قريش رسول الله [ ق 125 - ب ] / [ صلى
~~الله عليه وسلم ] وأصحابه فأتاها ، فلما | أتي بالطعام ، وضع رسول الله يده
~~، ووضع القوم ، فبينا هو يأكل إذ كف يده ، | PageV02P123 | فقال : أجد لحم
~~شاة أخذت بغير إذن أهلها ، فأرسلت المرأة يا رسول الله ، إني كنت | أرسلت
~~إلى البقيع أطلب شاة فلم أصب ، فبلغني أن جارا لي اشترى شاة ، فأرسلت |
~~إليه ، فلم نقدر عليه ، فبعثت بها امرأته ، فقال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : أطعموها | الأسارى ' .
# حميد كذبه ابن معين . |
# 531 - [ مسألة ] :
# إذا غصب ساجة ، وبنى عليها ، أو آجرا ، فجعله في أساسه وجب رده .
# وقال أبو حنيفة : زال حق المالك عنها ، وله القيمة .
# ولنا : سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : ' على | اليد ما أخذت حتى تؤديه ' . |
# 532 - [ مسألة ] :
# إذا غصب أرضا فزرعها ، فصاحبها بالخيار ؛ إن شاء أن يقر الزرع إلى |
~~حصاده ، وإن شاء أن يدفع إليه قيمة الزرع ، أو ما أنفقه عليه - على اختلاف
~~| الروايتين في ذلك - ويكون الزرع له ، وليس له إجباره على قلعه بغير عوض .
# وقال أكثرهم : له إجباره على القلع ، [ ولا على تسليم العوض عن الزرع ] .
# شريك ، عن أبي إسحاق ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن رافع بن خديج ، | قال :
~~قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من زرع أرضا بغير إذن أهلها ،
~~فله نفقته ، وليس له من | الزرع ms299 شيء ' رواه أحمد .
# ( ت ) أيوب السختياني ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن سعيد بن | زيد ،
~~عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من أحيا أرضا ميتة فهي له ، وليس
~~لعرق ظالم حق ' . | PageV02P124
# قال ( ت ) : نا ابن مثنى ، سألت أبا الوليد الطيالسي عن العرق الظالم ، |
~~قال : هو الغاصب يغرس في أرض غيره .
# فاحتجوا بخبر يعلى بن عبيد ، عن ابن إسحاق ، عن يحيى ، وهشام بن | عروة ،
~~عن عروة ' أن رجلين من الأنصار اختصما في أرض ؛ غرس أحدهما فيها | نخلا ،
~~والأرض للآخر ، فقضى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بالأرض لصاحبها ،
~~وأمر صاحب | النخل يخرج نخله ، وقال : ليس لعرق ظالم حق ' .
# فلقد أخبرني الذي حدثني بهذا الحديث [ ق 126 - أ ] / أنه رأى النخل تقلع
~~أصولها | بالفئوس .
# هذا مرسل ، وفيه ابن إسحاق . |
# 533 - [ مسألة ] :
# إذا كسر آلة اللهو ، لم يضمن .
# وقال أبو حنيفة والشافعي : يضمن .
# فرج بن فضالة ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ، عن النبي |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] ، قال : ' إن الله أمرني أن أمحق المزامير والمعازف
~~والأوثان التي كانت تعبد ' .
# القاسم وعلي ضعيفان .
# قلت : وفرج أيضا .
# رواه أحمد ، عن يزيد بن هارون عنه . | PageV02P125 |
# | الشفعة
# 534 - [ مسألة ] :
# لا تستحق الشفعة بالجوار .
# وقال أبو حنيفة : تستحق .
# لنا ( خ ) الزهري ، عن أبي سلمة ، عن جابر قال : ' إنما جعل رسول الله |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] الشفعة في كل ما لم يقسم ، فإذا وقعت الحدود ،
~~وصرفت الطرق ، فلا | شفعة ' .
# ( م ) ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن جابر : ' قضى رسول الله في كل |
~~شركة لم تقسم ؛ ربعة أو حائط ، لا يحل له أن يبيع حتى يؤذن شريكه ؛ فإن شاء
~~| أخذ ، وإن شاء ترك ، فإذا باع ولم يؤذنه ، فهو أحق به ' .
# فاحتجوا ( خ م ) ابن جريج ، أخبرني إبراهيم بن ميسرة ، عن عمرو بن |
~~الشريد ، عن أبي رافع ' أنه قال لسعد بن أبي وقاص : ابتع مني بيتي في دارك
~~، | ولولا أني سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : الجار أحق
~~بصقبه ، ما أعطيتكها بأربعة | آلاف ms300 ' .
# أحمد ، نا عفان ، نا همام ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة مرفوعا :
# ' جار الدار أحق بالدار من غيره ' . | PageV02P126
# أحمد ، نا روح ، نا حسين المعلم ، عن عمرو بن شعيب ، عن عمرو بن | الشريد
~~بن سويد ، عن أبيه ' أن رجلا قال : يا رسول الله ، أرض ليس لأحد فيها | شرك
~~ولا قسم إلا الجوار ؟ فقال : الجار أحق بسقبه ما كان ' .
# أحمد ؛ وثنا إسحاق بن سليمان ، نا عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى ؛ |
~~سمعت عمرو بن الشريد ، عن أبيه ؛ قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : '
~~أحق بسقبه ' .
# أحمد ؛ نا هشيم ، أنا عبد الملك ، عن عطاء ، عن جابر ، قال : قال رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' الجار أحق بشفعة جاره ؛ ينتظر بها إذا كان
~~[ ق 126 - ب ] / غائبا ، إذا كان طريقهما | واحدا ' .
# قلنا : حديث أبي رافع محمول على أنه كان شريكا مخالطا . وأحاديث | سمرة
~~من كتاب .
# قلت : قد ثبت سماعه منه . فعلى مذهب البخاري يقتضي اتصال نسخة | الحسن عن
~~سمرة .
# قال : وحديث الشريد ؛ فقال ابن المنذر : منكر ، لا أصل له .
# قلت : بل إسناده صالح .
# قال : وأما حديث جابر ، فقال شعبة : سها عبد الملك بن أبي سليمان ؛ فإن |
~~روى حديثا آخر مثله ، طرحت حديثه .
# وقال أحمد : هو حديث منكر .
# ثم تحمل الأحاديث على الشريط المخالط ؛ وقد يسمى جارا .
# قلت : قوله : ' الجار أحق ' لا يقتضي وجوب الحق له ؛ بل للاستحباب . |
~~PageV02P127
# قال : واحتجوا بما رووا عن أبي سعيد ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أنه قال : ' الخليط أحق | من الشفيع ، والشفيع أحق من غيره ' فهذا الحديث
~~لا يعرف .
# سعيد في ' سننه ' : نا ابن المبارك ، عن هشام بن المغيرة الثقفي ، قال :
~~قال | الشعبي . قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' الشفيع أولى من
~~الجار ، والجار أولى من الجنب ' . |
# 535 - [ مسألة ] :
# إذا اشترى أرضا فيها زرع ، أو ثمر ، لم تجب الشفعة فيهما .
# وقال أبو حنيفة ومالك : تجب .
# لنا حديث ( م ) جابر - من سمعه منه أبو الزبير - قال رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : | ' الشفعة في كل شرك ؛ في ms301 أرض ، أو ربع ، أو حائط ' .
# فلم تثبت شفعة في سوى ذلك . |
# 536 - [ مسألة ] :
# لا شفعة في ما لا يقسم ، كالحمام والرحا .
# وقال أبو حنيفة بالشفعة .
# وعن أحمد نحوه .
# وعن مالك كالمذهبين .
# قال سعيد بن منصور : نا ابن أبي الزناد ، حدثني محمد بن عمارة ، أن أبا |
~~بكر بن محمد قال : ' خطب عمر الناس ، فقال : لا شفعة في بئر ، ولا فحل ' .
# وقد روى أصحابنا أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا شفعة في
~~فناء ولا طريق | ولا منقبة ' .
# المنقبة : الطريق الضيق بين القوم ؛ لا تمكن قسمته . | PageV02P128 |
# 537 - [ مسألة ] :
# لا شفعة لذمي على مسلم .
# وهو قول الشعبي ، خلافا لأكثرهم .
# نائل بن نجيح ، نا الثوري ، عن حميد ، عن أنس [ ق 127 - أ ] / أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : | ' لا شفعة لنصراني ' . هكذا رواه حفص
~~الربالى ، عن نائل .
# ورواه عنه محمد بن سنان القزاز ، فقال : رفعه مرة ، ومرة لم يرفعه .
# قال الدارقطني : وهو وهم ، الصواب : حميد الطويل عن الحسن من قوله . |
~~وضعف نائلا .
# قال الخطيب : رواه وكيع ، وأبو حذيفة ، عن سفيان ، عن حميد ، عن | الحسن
~~. | PageV02P129 |
# | الإجارة
# 538 - [ مسألة ] :
# إذا استأجر دارا ؛ كل شهر بشيء معلوم ، لزمه في الشهر الأول ، وما بعده |
~~من الشهور يلزم بالدخول فيه .
# وعنه : لا يصح في الكل - كقول الشافعي .
# أحمد ، نا إسماعيل ، أنا أيوب ، عن مجاهد ، قال علي : ' جعت مرة |
~~بالمدينة جوعا شديدا ، فخرجت أطلب العمل في عوالي المدينة ، فإذا امرأة قد
~~| جمعت مدرا ، فظننتها تريد بله ، فقاطعتها كل ذنوب على تمرة ، فمددت ستة
~~عشر | ذنوبا حتى مجلت يداي ، ثم أتيت الماء ، فأصبت منه ، ثم أتيتها ، فقلت
~~بكفي | هكذا بين يديها ، فعدت لي ست عشرة تمرة ، فأتيت النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فأخبرته ، فأكل | معي منها ' .
# وقد رواه عكرمة ، عن ابن عباس نحوه . |
# 539 - [ مسألة ] :
# لا يجوز أخذ أجرة على القرب ، كالأذان ، والصلاة ، وتعليم القرآن ، |
~~والفرائض ، ورواية الحديث .
# وجوزه مالك والشافعي .
# حماد بن سلمة ، عن الجريري ، عن أبي العلاء بن الشخير ، عن مطرف بن | عبد
~~الله ؛ أن عثمان ms302 بن أبي العاص ، قال : يا رسول الله ، اجعلني إمام قومي ؛ |
~~قال : اقتد بأضعفهم ، واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا ' . |
~~PageV02P130
# وكيع ، نا مغيرة بن زياد ، عن عبادة بن نسي ، عن الأسود بن ثعلبة ، عن |
~~عبادة بن الصامت ، قال : ' علمت ناسا من أهل الصفة الكتابة والقرآن ، فأهدى
~~إلي | رجل منهم قوسا ، فقلت : أرمي عنها في سبيل الله ، فسألت النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فقال : إن | سرك أن تطوق بها طوقا من نار ، فاقبلها ' .
# مغيرة ضعيف .
# قلت : بل صالح ؛ احتجوا به في السنن [ ق 127 - ب ] / الأربعة .
# ( ق ) يحي القطان ، عن ثور ، حدثني عبد الرحمن بن سلم ، عن عطية |
~~الكلاعي ، عن أبي بن كعب قال : ' علمت رجلا القرآن ، فأهدى لي قوسا ، |
~~فذكرت ذلك لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، فقال : إن أخذتها ، أخذت
~~قوسا من نار . | فرددتها ' .
# قلت : وعبد الرحمن فيه لين .
# فاحتج أصحابنا بخبر موضوع لأحمد بن عبد الله الجويباري ، نا هشام بن |
~~سليمان ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : | ' المعلمون خير الناس ؛ كلما خلق الذكر جددوه ، عظموهم ولا
~~تستأجروهم | فتحرجوهم ، فإن المعلم إذا قال للصبي : قل بسم الله الرحمن
~~الرحيم فقالها كتب | الله براءة للصبي ولأبويه ، وللمعلم من النار ' رواه
~~أحمد بن كامل القاضي ، عن | علي بن حماد عنه .
# قلت : وعلي بن حماد بن السكن ، قال الدارقطني : متروك .
# ولهم حديث ( خ م ) أبي المتوكل ، عن أبي سعيد ' أن ناسا من أصحاب | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] أتوا على حي فلم يقروهم ، فبيناهم على ذلك ؛
~~إذ لدغ سيد أولئك ، | PageV02P131 | فقيل : هل معكم من دواء أو راق ؟
~~فقالوا : إنكم لم تقرونا ، ولن نفعل حتى تجعلوا | لنا جعلا ، فجعلوا لهم
~~قطيعا من الغنم ؛ فجعل يقرأ بأم القرآن ، ويجمع بزاقه ويتفل | فبرأ ، فأتوا
~~بالشاء ، وقالوا : لا نأخذ حتى نسأل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~: فسألوه ، | فضحك ، وقال : وما يدريك أنها رقية ؟ خذوها ، واضربوا لي بسهم
~~' .
# وحديث ( خ م ) ابن عباس ' أن نفرا ms303 من أصحاب رسول الله مروا بماء | فيهم
~~لديغ . . . ' وفيه : ' فقرأ بالفاتحة على شاء ، فبرأ فجاء بالشاء إلى
~~أصحابه ، | فكرهوا ذلك ، وقالوا : أخذت على كتاب الله أجرا ! حتى قدموا
~~المدينة ، فقالوا : | يا رسول الله ، أخذ على كتاب الله أجرا ؟ فقال [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : إن أحق ما أخذتم | عليه أجرا كتاب الله ' .
# فأجاب أصحابنا بأن القوم كانوا كفارا ، فجاز أخذ أموالهم . والثاني : حق
~~| الضيف لازم ، ولم يضيفوهم . الثالث : أن الرقية ليست بقربة محضة ، فجاز
~~أخذ | أجرة عليها .
# قلت : إنما نأخذ بعموم قوله [ صلى الله عليه وسلم ] ، لا بخصوص السبب ؛
~~وقد | قال : ' إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله ' . |
# 540 - [ مسألة ] :
# لا تجوز [ ق 128 - أ ] / أجرة على الحجامة ، فإن دفع إليه من غير شرط لم
~~يجز أكله ، | لكن يعلفه ناضحه ويطعمه رقيقه .
# وقال أكثرهم : يجوز .
# معمر ، عن يحيى ، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ ، عن السائب بن يزيد ،
~~| عن رافع بن خديج ، أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' كسب
~~الحجام خبيث ' .
# الزهري ، عن حرام بن سعد بن محيصة ' أن محيصة سأل النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] عن | PageV02P132 | كسب حجام له ، فنهاه عنه ، فلم يزل يكلمه حتى
~~قال : أعلفه ناضحك ، وأطعمه | رقيقك ' . | رواه أحمد . | قلت : هو مرسل .
# الليث ؛ أنا يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي عفير الأنصاري ، عن محمد بن | سهل
~~بن أبي حثمة ، عن محيصة بن مسعود ' أنه كان له غلام حجام يقال له : نافع |
~~أبو طيبة ، فانطلق إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يسأله عن خراجه ،
~~فقال : لا تقربه . فردد على | رسول الله ، فقال : اعلف به الناضح ، واجعله
~~في كرشه ' .
# ( هشام الدستوائي ، عن يحيى ) عن محمد بن أيوب ؛ أن رجلا يقال له : |
~~محيصة حدثه ' أنه كان له غلام حجام ، فزجره رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] عن كسبه ، فقال : | ألا أطعمه أيتاما لي ؟ قال : لا . قال : أفلا أتصدق
~~به ؟ قال : لا . فرخص له أن يعلفه | ناضحه ' .
# رواهما أحمد .
# فاحتجوا بزمعة بن صالح ، عن أبي طاوس ms304 ، عن أبيه ، عن عكرمة ، عن ابن |
~~عباس ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] احتجم ، وأعطى الحجام أجره ' .
# تابعه ، وخرجه ( خ م ) .
# وخرج مسلم ، عن ابن عباس ' أن رسول الله دعا غلاما لبني بياضة ، |
~~PageV02P133 | فحجمه ، وأعطاه أجره مدا ونصفا ، وكلم مواليه فحطوا عنه نصف
~~مد ، وكان عليه | مدان ' .
# ( ت ) إسماعيل بن جعفر ، عن حميد : ' سئل أنس عن كسب الحجام ، | فقال :
~~احتجم رسول الله ، حجمه أبو طيبة ، فأمر له بصاعين من طعام ، وكلم | أهله ،
~~فوضعوا عنه من خراجه . صححه ( ت ) .
# قلنا : في أحاديثنا زيادة بيان . |
# 541 - [ مسألة ] :
# يجوز استئجار الظئر والخادم بطعامه وكسوته .
# وعنه : لا يجوز - كقول الشافعي .
# وقال أبو حنيفة : يجوز في الظئر دون الخادم .
# [ ق 128 - ب ] / ( ق ) ثنا ابن مصفى ، نا بقيه ، عن مسلمة بن علي ، عن
~~سعيد بن أبي | أيوب ، عن الحارث بن يزيد ، عن علي بن رباح ، سمعت عتبة بن
~~النذر يقول : ' كنا | عند رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقرأ : ' طس '
~~حتى بلغ قصة موسى ، فقال : إن موسى أجر | نفسه ثمان سنين ، أو عشرا ، على
~~عفة فرجه ، وطعام بطنه ' . |
# 542 - [ مسألة ] :
# لا يصح الاستئجار لحمل الخمر ، ومتى حمله لم يستحق شيئا .
# وعنه : ويستحق الأجرة - كقول أبي حنيفة .
# لنا : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لعنت الخمر وحاملها .
~~. . ' الحديث . | PageV02P134 |
# | المساقاة
# 543 - [ مسألة ] :
# تجوز في النخل والكرم والشجر ، وكل أصل له ثمرة .
# وقال أبو حنيفة : لا تجوز بحال .
# وقال الشافعي : تجوز في النخل والكرم ، وفي باقي الشجر على قولين . وجوز
~~| داود في النخل .
# ابن إسحاق ، حدثني نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر ' أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | ساقى يهود خيبر عن تلك الأموال على الشطر . وسهامهم معلومة '
~~.
# ( خ م ) عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ' أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] دفع خيبر | إلى أهلها على الشطر مما يخرج منها ' .
# ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس ' أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | دفع خيبر ، أرضها ونخلها مقاسمة ms305 على النصف ' .
# وحجتهم ( ت ) أيوب ، عن أبي الزبير ، عن جابر ' أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] نهى عن | المحاقلة ، والمزابنة ، والمخابرة ، والمعاومة ' .
# صححه ( ت ) .
# قال ابن الأعرابي : أصل المخابرة من خيبر ؛ لأن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] كان أقرها في | أيدي أهلها على النصف ، فقيل : خابرهم - أي : عاملهم
~~في خيبر ، ثم تنازعوا ؛ | فنهى عن ذلك . | PageV02P135
# ( م ) ابن عيينة ، سمع عمرا سمع ابن عمر ، قال : ' كنا نخابر ، ولا نرى |
~~بذلك بأسا ، حتى زعم رافع بن خديج أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى
~~عنه ، فتركه ' .
# والجواب ؛ إنما نهى عن ذلك لأجل خصومات كانت تقع .
# روى ( خ ) أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ' أنه كان يكري مزارعه على | عهد
~~النبي - [ صلى الله عليه وسلم ] - إلى أيام معاوية ، ثم حدث عن رافع أن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] | نهى عن كري المزارع ، فذهب ابن عمر إلى [ ق
~~129 - أ ] / رافع ، فذهبت معه ، فسأله ، فقال : | نهى النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] عن كراء المزارع ، فقال ابن عمر : قد علمت أنا كنا نكري
~~مزارعنا | على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بما على الأربعاء
~~وبشيء من التبن ' .
# ( خ م ) يحيى بن سعيد ، عن حنظلة بن قيس ، سمع رافع بن خديج قال : | '
~~كنا أكثر أهل المدينة مزارعا ، كنا نكري الأرض بالناحية منها مسمى لسيد |
~~الأرض ، قال : فربما يصاب ذلك ، وتسلم الأرض ، فنهينا ، وأما الذهب والورق
~~فلم | يكن يومئذ ' .
# أحمد ، نا إسماعيل ، نا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن أبي عبيدة بن | محمد بن
~~عمار ، عن الوليد بن أبي الوليد ، عن عروة بن الزبير ، قال : قال زيد بن |
~~ثابت : ' يغفر الله لرافع بن خديج ، إنا والله أعلم بالحديث منه ، إنما أتى
~~رجلان قد | اقتتلا ، فقال رسول الله : إن كان هذا شأنكم ، فلا تكروا
~~المزارع . فسمع رافع قوله : | لا تكروا المزارع ' .
# والجواب الثاني : إنهم إنما كانوا يكرون بما يخرج على الأربعاء ؛ وهي |
~~جوانب الأنهار ، وما على الماذيانات ، وذلك أمر يفسد العقد . | PageV02P136
# الثالث : يحمل النهي على التنزيه ، ولهذا ms306 قال [ صلى الله عليه وسلم ] : '
~~لأن يمنح | أحدكم أخاه أرضه خير له من أن يأخذ عليها أجرا معلوما ' . |
# 544 - [ مسألة ] :
# تصح المزارعة ببعض ما تخرج الأرض .
# وقال الشافعي : لا تجوز في الأرض البيضاء ، وتجوز إذا كان في الأرض نخل |
~~أو كرم تبعا .
# ومنع أبو حنيفة ومالك مطلقا .
# لنا : حديث ابن عمر في المساقاة . فاحتجوا بحديث النهي عن المخابرة . |
# 545 - [ مسألة ] :
# لا ضمان على الأجير المشترك فيما لم تجن يداه ، كالقصار لا يضمن ما لم |
~~تعرف جناية من يده .
# وعنه : يضمن .
# وقال مالك : عليه ضمان ما جنى ، وما لم يجن .
# وللشافعي قولان .
# لنا : حديث سمرة : ' على اليد ما أخذت ' .
# وحديث الدارقطني ، نا المحاملي ، نا عبد الله بن شبيب ، نا إسحاق بن |
~~محمد ، نا يزيد بن عبد الملك ، عن محمد بن عبد الرحمن الحجبي ، عن عمرو بن
~~| شعيب ، عن أبيه ، عن جده أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا
~~ضمان على مؤتمن ' . | [ ق 129 - ب ] / قلت : لم يصح . PageV02P137 |
# 546 - [ مسألة ] :
# يجوز كراء الأرض بالثلث والربع مما تخرج .
# وعنه : لا - كأكثرهم .
# روى أصحابنا من حديث ابن عباس أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : '
~~من كان مكريا ، | فليكر بالربع ، أو بالثلث ' .
# أحمد ، نا وكيع ، نا شريك ، عن أبي حصين ، عن مجاهد ، عن رافع بن | خديج
~~: ' نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن تستأجر الأرض بالدراهم
~~المنقودة ، أو بالثلث ، أو | الربع ' .
# وساق الدارقطني من طريق محمد بن حميد ، نا ابن مغراء ، عن عبيدة | الضبي
~~، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن ، عن سالم ، عن أبيه ، عن عائشة ' أن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] خرج في مسير له ، فإذا هو بزرع يهتز ، فقال :
~~لمن هذا ؟ قالوا : لرافع بن | خديج . فأرسل إليه - وكان أخذ الأرض بالنصف
~~أو الثلث - فقال : انظر نفقتك | فخذها من صاحب الأرض ، وادفع إليه أرضه ' .
# الجواب : شريك ، قال أبو حاتم : له أغاليط ، ولا نعلم أن مجاهدا سمع من |
~~رافع .
# قلت : قد سمع من عائشة ؛ وهو أقدم منه ، وعبيدة ضعيف ، وابن مغراء ms307 | وابن
~~حميد متكلم فيهما . | PageV02P138 |
# | إحياء الموات
# 547 - [ مسألة ] :
# لا يجوز إحياء ما باد أهله .
# وعنه : يجوز - كقول أبي حنيفة ومالك .
# سعيد في ' سننه ' نا إسماعيل بن عياش ، حدثني ليث ، عن طاوس ، | قال :
~~قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' عادي الأرض لله ولرسوله ، ثم لكم
~~بعد ، ومن أحيا | مواتا من الأرض ، فله رقبتها ' . |
# 548 - [ مسألة ] :
# لا يفتقر التملك بالإحياء إلى إذن الإمام ، خلافا لأبي حنيفة .
# وقال مالك : ما كان في الفلوات لم يفتقر ، وما قرب من العمران افتقر .
# صحح الترمذي حديث وهب بن كيسان ، عن جابر ، عن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : ' من | أحيا أرضا ميتة ، فهي له ' . |
# 549 - [ مسألة ] :
# من حوط على موات ملكه .
# خلافا للشافعي ؛ فإنه قال : لا يملك حتى يستخرج لها ماء ، ويزرعها ، ولا
~~| دارا حتى يقطعها بيوتا مسقفة .
# قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، قال رسول الله : ' من أحاط حائطا على | أرض
~~، فهي له ' .
# لفظ أحمد . | PageV02P139 |
# 550 - [ مسألة ] :
# حريم البئر العادي خمسون ذراعا ، والبدي خمسة وعشرون .
# وقال أبو حنيفة : أربعون .
# وقال الشافعي : ما يحتاج [ ق 130 - أ ] / إليه .
# روى الدارقطني من طريق يحيى بن أبي الخصيب ، نا هارون بن | عبد الرحمن ،
~~عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن أبي | هريرة ،
~~قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' حريم البئر البدي خمسة وعشرون
~~ذراعا ، وحريم | البئر العادي خمسون ذراعا ' .
# قال الدارقطني : من أسنده فقد وهم ، والصحيح مرسل .
# واحتجوا ( ق ) بعبد الوهاب بن عطاء ، ثنا إسماعيل المكي ، عن الحسن ، |
~~عن عبد الله بن مغفل أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من حفر بئرا
~~، فله أربعون ذراعا عطنا | لماشيته ' .
# إسماعيل متروك .
# ( ق ) منصور بن صقير ، نا ثابت بن محمد ، عن نافع أبي غالب ، عن | أبي
~~سعيد الخدري ، قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' حريم البئر مد
~~رشائها ' .
# منصور فيه لين . |
# 551 - [ مسألة ] :
# ما نبت من الكلأ ، ونبع من الماء في أرض إنسان ، فليس يملكه .
# وعنه : يملك - كقول الشافعي . | PageV02P140
# ابن جريج ، أخبرني عمرو بن دينار ms308 ، أن أبا المنهال أخبره أن إياس بن عبد
~~| قال : ' إن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن بيع فضل الماء ' .
# صححه الترمذي من طريق داود العطاء ، عن عمرو ، ولفظه : ' نهى عن | بيع
~~الماء ' . |
# 552 - [ مسألة ] :
# يلزمه بذل ما فضل عنه من الماء .
# وعنه : لا - كقول أبي حنيفة والشافعي .
# لنا : الحديث ؛ تراه . PageV02P141 |
# | الوقف
# 553 - [ مسألة ] :
# يلزم الوقف بلا حاكم .
# وقال أبو حنيفة : لا يصح إلا بحكم ، أو أن يخرجه مخرج الوصية . وصاحباه |
~~معنا .
# ( خ م ) ابن عون ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : ' أصاب عمر أرضا | بخيبر
~~، فأتى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فاستأمره فيها ، قال : إن شئت حبست
~~أصلها ، وتصدقت | بها . فتصدق بها عمر ؛ أن لا تباع ولا توهب ، ولا تورث ،
~~فتصدق بها في القربى ، | وفي سبيل الله . وابن السبيل ، والضيف ، لا جناح
~~على من وليها أن يأكل منها | بالمعروف ، أو يطعم صديقا غير متأثل فيه مالا
~~' . |
# 554 - [ مسألة ] :
# يجوز وقف المنقول النافع مع بقاء عينه .
# وقال أبو حنيفة : لا يصح . وصححه أبو يوسف في الخيل ، وفي السلاح ، |
~~وبقر الضيعة ، وآلاتها .
# ( خ م ) ورقاء ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج [ ق 130 - ب ] / عن أبي هريرة
~~؛ قال : ' بعث | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عمر على الصدقة ، فقيل :
~~منع ابن جميل ، وخالد ، والعباس . فقال | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
~~ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله ، وأما خالد فإنكم |
~~تظلمون خالدا ، فقد احتبس أدراعه في سبيل الله ، وأما العباس فهي علي
~~ومثلها ' . | PageV02P142 |
# 555 - [ مسألة ] :
# إذا وقف على غيره فاستثنى منه نفقة نفسه صح .
# وقال مالك والشافعي : لم يصح .
# لنا : حديث عمر المذكور ' لا جناح على من وليها أن يأكل ' وكان هو |
~~وليها . | PageV02P143 |
# | الهبة
# 556 - [ مسألة ] :
# هبة المشاع تصح .
# وقال أبو حنيفة : لا تصح فيما ينقسم . | ' أحمد ، نا عبد الصمد ، نا حماد
~~، نا ابن إسحاق ، عن عمرو بن شعيب ، | عن أبيه ، عن جده ، قال : ' شهدت
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يوم حنين ، وجاءته وفود | هوازن ، فقالوا
~~: من علينا ms309 من الله عليك . فقال : اختاروا من نسائكم وأموالكم | وأبنائكم .
~~قالوا : نختار أبناءنا . فقال : أما ما كان لي ولبني عبد المطلب ، فهو لكم
~~. | وقال المهاجرون : ما كان لنا فهو لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وقالت الأنصار مثل ذلك ' . |
# 557 - [ مسألة ] :
# العمري تمليك الرقبة ؛ وصفتها أن يقول : أعمرتك داري . أو هي لك مدة |
~~حياتك . فإن مات من جعلت له ، انتقلت إلى ورثته ، فإن لم يكن له ورثة ، ففي
~~| بيت المال .
# وقال مالك : هي تمليك المنافع ؛ فإن مات ، رجعت إلى المعمر .
# ( خ م ) يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن جابر قال : ' قضى النبي | [
~~صلى الله عليه وسلم ] بالعمرى لمن وهبت له ' .
# الثوري ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال رسول الله : ' أمسكوا عليكم |
~~أموالكم ، ولا تعطوها أحدا ؛ فمن أعمر شيئا فهو له ' . | PageV02P144
# ابن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن عطاء ، عن جابر ؛ قال رسول الله : '
~~العمرى | جائزة لأهلها ، أو ميراث لأهلها ' .
# الثوري ، عن حميد بن قيس ، عن محمد بن إبراهيم ، عن جابر ' أن رجلا | من
~~الأنصار أعطى أمه حديقة من نخل حياتها ، فماتت ، فجاء إخوته ، فقالوا : نحن
~~| فيه شرع سواء . فأبى ، فاختصموا إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقسمها
~~بينهم ميراثا ' .
# ابن جريج ، أنا عطاء ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن ابن عمر ، قال رسول |
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا [ ق 131 - أ ] / عمرى ، ولا رقبى ؛ فمن
~~أعمر شيئا وأرقبه فهو له حياته | ومماته ' .
# عمرو بن دينار ، عن طاوس ، عن حجر المدري ، عن زيد بن ثابت ' أن النبي |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] جعل العمرى للوارث ' .
# أبو الزبير ، عن طاوس ، عن ابن عباس ؛ قال رسول الله : ' من أعمر عمرى ،
~~| فهي لمن أعمرها جائزة ، ومن أرقب رقبى ، فهي لمن أرقبها جائزة ، ومن وهب
~~هبة ، | ثم عاد فيها ، فهو كالعائد في قيئه ' .
# هذه الأحاديث من ' مسند أحمد ' . |
# 558 - [ مسألة ] :
# حكم الرقبى حكم العمري ، وصفتها أن يقول : أرقبتك داري . أو يقول : |
~~الدار لك ، فإن مت قبلي رجعت إلي ، وإن مت قبلك فهي لك ولعقبك .
# وقال ms310 أبو حنيفة : الرقبى باطلة . | PageV02P145
# قال أحمد : نا إبراهيم بن خالد ، نا رباح ، عن عمر بن حبيب ، عن عمرو |
~~ابن دينار عن طاوس ، عن حجر المدري ، عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا ترقبوا ، فمن أرقب فسبيل الميراث ' .
# سعيد في ' سننه ' : نا سفيان ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن جابر ، عن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : ' لا ترقبوا ولا تعمروا ؛ فمن أعمر
~~عمرى ، أو أرقب رقبى فهي | سبيل الميراث ' . |
# 559 - [ مسألة ] :
# إذا فضل بعض ولده على بعض في العطية مع تساويهم في الذكورية | والأنوثية
~~أساء ، وأمر بارتجاع ذلك وبالتسوية .
# وقال أكثرهم : لا يرجع .
# أحمد : نا يحيى بن سعيد ، عن مجالد ، نا عامر ، سمعت النعمان بن | بشير
~~يقول : ' إن أبي وهب لي هبة ، فقالت أمي : أشهد عليها رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | فأخذ بيدي ، فأتينا النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : يا
~~رسول الله ، إن أم هذا الغلام سألتني أن | أهب له هبة ، فوهبتها له ، فقالت
~~: أشهد عليها رسول الله ، فأتيتك لأشهدك . قال : | رويدك ، ألك ولد غيره ؟
~~قال : نعم . قال : كلهم أعطيته ؟ قال : لا . قال : فلا | تشهدني على جور ،
~~إن لبنيك عليك من الحق أن تعدل بينهم ' .
# معمر ، عن الزهري ، أخبرني محمد بن النعمان ، وحميد بن عبد الرحمن ، | عن
~~النعمان بن بشير قال : ' ذهب أبي بشير إلى رسول الله ليشهده على نحل |
~~نحلنيه ، فقال : أكل بنيك نحلت مثل هذا ؟ قال : لا . قال : فأرجعها ' .
# أحمد ، نا ابن أبي عدي ، عن داود ، عن الشعبي ، عن النعمان قال : | '
~~حملني أبي [ ق 131 - ب ] / فقال : يا رسول الله ، اشهد أني قد نحلت النعمان
~~كذا وكذا . | PageV02P146 | فقال : أكل ولدك نحلت مثل الذي نحلته ؟ قال :
~~لا . قال : فأشهد غيري ، أليس | يسرك أن يكونوا لك في البر سواء ؟ قال :
~~بلى . قال : فلا إذا ' .
# هذه الطرق في الصحاح .
# حماد بن زيد ، عن حاجب بن المفضل بن المهلب بن أبي صفرة ، عن أبيه : | '
~~سمعت النعمان بن بشير يخطب ، يقول : قال رسول الله ms311 [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: اعدلوا بين | أبنائكم ، اعدلوا بين أبنائكم ' .
# واحتجوا سعيد بن منصور ، نا إسماعيل بن عياش ، عن سعيد بن يوسف ، | عن
~~يحيى بن أبي كثير ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : | ' ساووا بين أولادكم في العطية ، فلو كنت مفضلا أحدا لفضلت
~~النساء ' .
# إسماعيل وشيخه ضعيفان .
# قلت : وليس هو بمعارض لما مر . |
# 560 - [ مسألة ] :
# للأب الرجوع في هبته لولده . وعنه : إنه متى بان يقع ذلك عليه ، مثل أن |
~~يستدين على ذلك ، أو يزوج البنت لأجله ، لم يكن ، له الرجوع .
# وهو قول مالك .
# وقال أبو حنيفة : لا يجوز له الرجوع بحال .
# ابن أبي عروبة ، عن عامر الأحول ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن | جده
~~؛ أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا يرجع في هبته إلا الوالد
~~من ولده ، والعائد في | هبته ، كالعائد في قيئه ' .
# حسين المعلم ، عن عمرو بن شعيب ، عن طاوس ؛ أن ابن عمر ، وابن عباس | -
~~رفعاه إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] - أنه قال : ' لا يحل لرجل أن
~~يعطي العطية ، فيرجع | فيها ، إلا الوالد فيما يعطي ولده ' . | PageV02P147
~~|
# 561 - [ مسألة ] :
# لا يملك الأجنبي الرجوع في هبته .
# وقال أبو حنيفة : له الرجوع ما لم يثب منها ، أو يكون بينهما رحم محرم ،
~~أو | زوجية ، أو يزيد الموهوب زيادة متصلة .
# ( خ م ) ابن عباس أن رسول الله قال : ' ليس لنا مثل السوء ، العائد في |
~~هبته ، كالكلب يعود في قيئه ' .
# فاحتجوا ؛ حنظلة بن أبي سفيان ، سمعت سالم بن عبد الله ، عن ابن عمر |
~~مرفوعا قال : ' من وهب هبة ، فهو أحق بها ما لم يثب منها ' .
# تفرد برفعه علي بن سهل بن المغيرة ، عن ( عبيد الله ) بن موسى ، قال |
~~الدارقطني : الصواب : عن ابن عمر ، عن عمر قوله .
# أبو سعيد الأشج ، نا إبراهيم بن إسماعيل ، عن عمرو بن دينار ، عن أبي |
~~هريرة قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' الرجل أحق بهبته ما
~~لم [ ق 132 - أ ] / يثب منها ' .
# إبراهيم هو ابن مجمع ms312 ؛ ضعفوه .
# الدارقطني ، نا الصفار ، نا عبد العزبز بن عبد الله الهاشمي ، نا عبد
~~الله بن | جعفر ، عن ابن المبارك ، عن حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن الحسن
~~، عن سمرة ، | عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذا كانت الهبة لذي
~~رحم محرم ، لم يرجع فيها ' عبد الله بن | جعفر ضعفوه .
# قلت : بل هو الرقي ، ثقة ، والذي ضعفوه فالمديني ، لكن الحديث منكر . |
~~PageV02P148
# إبراهيم بن أبي يحيى ، عن محمد بن عبيد الله ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، |
~~عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من وهب هبة فارتجع بها ، فهو أحق
~~بها ما لم يثب منها ، | ولكنه كالكلب يعود في قيئه ' .
# إبراهيم والعرزمي متروكان . |
# 562 - [ مسألة ] :
# للأب أن يأخذ من مال ولده ما شاء ، إذا لم يجحف بماله ، خلافا | لأكثرهم
~~؛ وقالوا : يأخذ قدر الحاجة .
# أحمد ، ثنا يحيى بن سعيد ، ثنا عبيد الله بن الأخنس ، حدثني عمرو بن |
~~شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال : ' أتى أعرابي فقال : يا رسول الله ، أبي
~~يريد أن | يجتاح مالي ؟ قال : أنت ومالك لوالدك ، إن أطيب ما أكلتم من
~~كسبكم ، وإن | أموال أولادكم من كسبكم ، فكلوه هنيئا ' .
# ( ق ) عيسى بن يونس ، نا يوسف بن إسحاق ، عن ابن المنكدر ، عن | جابر '
~~أن رجلا قال : إن لي مالا وولدا ، وإن أبي يريد أن يجتاح مالي ! فقال : أنت
~~| ومالك لأبيك ' . | PageV02P149 |
# | اللقطة
# 563 - [ مسألة ] :
# لا يجوز التقاط الإبل والبقر والطيور .
# وجوزه أبو حنيفة .
# ( خ م ) ربيعة الرأي ، عن يزيد مولى المنبعث ، عن زيد بن خالد ' أن النبي
~~| [ صلى الله عليه وسلم ] سأله رجل عن اللقطة ، فقال : اعرف وكاءها - أو
~~قال : وعاءها - وعفاصها ، | ثم عرفها سنة ، ثم استمتع بها ، فإن جاء ربها ،
~~فأدها إليه . قال : فضالة الإبل ؟ | فغضب حتى احمرت وجنتاه أو وجهه ، فقال
~~: ما لك ولها ، معها سقاؤها | وحذاؤها ، ترد الماء ، وترعى الشجر ، فذرها
~~حتى يلقاها ربها . قال : فضالة الغنم ؟ | قال : لك أو لأخيك أو للذئب ' . |
# 564 - [ مسألة ] :
# يجوز التقاط الغنم ، ولا يملكها قبل الحول .
# وقال مالك وداود : إذا وجدها بفلاة فله ms313 أكلها بلا تعريف .
# لنا حديث : ' عرفها حولا ' .
# الضحاك بن عثمان ، عن أبي النضر ، عن بسر بن سعيد [ ق 132 - ب ] / عن زيد
~~بن خالد | الجهني : ' سئل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن اللقطة ،
~~فقال : عرفها سنة ، فإن أعترفت ، | فأدها ' .
# ابن إسحاق ، عن عمرو بن شعيب ، عن جده ، عن أبيه ' سمعت رجلا |
~~PageV02P150 | من مزينة يسأل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : جئت
~~يا رسول الله ، أسألك عن الضالة من | الإبل . فقال : معها حذاؤها وسقاؤها ،
~~تأكل الشجر ، وترد الماء ، فدعها حتى يأتيها | باغيها . قال : الضالة من
~~الغنم ؟ قال : هي لك ، أو لأخيك ، أو للذئب يجمعها | حتى يأتيها باغيها '
~~رواه أحمد .
# أحمد ، ثنا سريج بن النعمان ، نا ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن | بكر
~~بن سوادة ، عن أبي سالم الجيشاني عن زيد بن خالد الجهني ، قال رسول الله :
~~| ' من آوى ضالة ، فهو ضال ما لم يعرفها ' .
# أبو حيان التيمي ، حدثني الضحاك خال المنذر بن جرير ، عن المنذر بن جرير
~~، | عن أبيه ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا يأوي الضالة إلا
~~ضال ' . |
# 565 - [ مسألة ] :
# إذا عرف اللقطة حولا ملكها إن كانت أثمانا ، وإن كانت عروضا أو حليا | أو
~~ضالة لم يملكها ، ولم ينتفع بها ، سواء كان غنيا أو فقيرا ، فإن كان فقيرا
~~جاز | له الانتفاع بها .
# وقال مالك والشافعي وداود : يملك جميع اللقطات وإن كان غنيا .
# وقال أبو حنيفة : لا يملك شيئا من اللقطات بحال ، ولا ينتفع بها إذا كان
~~| غنيا ، فإن كان فقيرا جاز له الانتفاع بها .
# لنا : حديث زيد بن خالد المذكور .
# وسعيد في ' سننه ' : نا الدراوردي ، سمعت ربيعة يحدث عن يزيد مولى |
~~المنبعث ، عن زيد ' أن رجلا وجد في زمان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~مائة دينار ، فقال رسول | الله [ صلى الله عليه وسلم ] : اعرف وعاءها ،
~~ووكاءها ، ولا يدخل ركب إلا أنشدت تذكرها ، ثم | أمسكها حولا ؛ فإن جاء
~~صاحبها ، فأدها إليه ، وإلا فاصنع بها ما تصنع بمالك ' . | PageV02P151
# ابن إسحاق ، عن عمرو ، عن أبيه ، عن جده ms314 : ' سمعت رجلا من مزينة | يسأل
~~رسول الله ، فقال : يا رسول الله ، اللقطة في السبيل العامرة ؟ قال : عرفها
~~| حولا ، فإن وجد باغيها ، فأدها إليه ، وإلا فهي لك ' .
# واحتجوا [ ق 133 - أ ] / ( خ م ) الثوري ، عن سلمة بن كهيل ، حدثني سويد
~~بن | غفلة ، عن أبي بن كعب ، قال : ' التقطت مائة دينار على عهد رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] | فسألته ، فقال : عرفها سنة . فلم أجد من يعرفها ،
~~فقال : اعرف عددها ووكاءها ، | ثم عرفها سنة ؛ فإن جاء صاحبها ، وإلا فهي
~~كسبيل مالك ' .
# وفي لفظ في ' الصحيح ' : ' أنه عرفها سنتين أو ثلاثا ' .
# فهذه الروايات لعلها غلط ؛ يدل على هذا ؛ أن شعبة قال : سمعت سلمة بعد |
~~عشر سنين يقول : عرفها عام واحدا . أو يكون [ صلى الله عليه وسلم ] علم أن
~~تعريفها لم يقع | كما ينبغي ، فلم يعتد بالتعريف الأول ، أو أنه عرفها عاما
~~آخر تورعا . |
# 566 - [ مسألة ] :
# لقطة الحرم لا تحل إلا لمن يعرفها أبدا .
# وعن أحمد ؛ أنها كسائر اللقط .
# وعن أصحاب الشافعي كالروايتين .
# ( خ م ) مجاهد ، عن طاوس ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله يوم | الفتح
~~: ' إن هذا البلد حرمه الله ، لا يعضد شوكه ، ولا ينفر صيده ، ولا تلتقط
~~لقطه | إلا لمن عرفها ' .
# معلوم أن لقط كل بلد تعرف ؛ فلو كان الحرم كغيره ، لم يكن للتخصيص | معنى
~~. | PageV02P152
# ( م ) عمرو بن الحارث ، عن بكير ، عن يحيى بن حاطب ، عن | عبد الرحمن بن
~~عثمان التيمي ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن لقطة الحاج ' .
~~|
# 567 - [ مسألة ] :
# إذا جاء مدعي اللقطة ، فأخبر بعددها وعفاصها ووكائها . دفعت إليه .
# وقال أبو حنيفة والشافعي : لا تدفع إليه إلا ببينة .
# لنا قوله : ' اعرف عفاصها ووكاءها ، وعددها ' ولو كان التسليم موقوفا على
~~| البينة لم يكن في معرفة العفاص ، والوكاء فائدة .
# حماد بن سلمة ، عن سلمة بن كهيل ، عن سويد بن غفلة ، عن أبي بن | كعب '
~~أنه التقط لقطة ، فقال له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : عرفها سنة .
~~فعرفها ، فقال : | عرفها سنة أخرى ، ثم أتاه ، فقال له : أحص عددها ms315 ووكاءها
~~، واستمتع بها ، فإن | جاء صاحبها فعرف عدتها ووكاءها ، فأعطها إياه ' صحيح
~~.
# أحمد ، نا هشيم ، نا خالد ، عن يزيد بن الشخير ، عن أخيه ، عن عياض | ابن
~~حمار قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من وجد لقطة ، فليشهد
~~ذوي عدل ، | وليحفظ عفاصها ووكاءها ، فإن جاء صاحبها فلا يكتم ، وهو أحق
~~بها [ ق 133 - ب ] / وإن لم | يجيء صاحبها ، فهو مال الله يؤتيه من يشاء '
~~. |
# 568 - [ مسألة ] :
# من وقفت دابته ، فتركها بأرض مهلكة ، فجاء غيره فأطعمها وسقاها حتى | صحت
~~ملكها ، خلافا لأكثرهم . | PageV02P153
# حماد بن سلمة ، عن عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن ، أن الشعبي | حدثه
~~أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من وجد دابة قد عجز عنها
~~أهلها أن يعلفوها ؛ | فسيبوها ، فأخذها رجل فأحياها ، فهي له ' .
# رواه الدارقطني مرسل .
# وقال سعيد في ' سننه ' : نا هشيم ، نا منصور ، عن عبيد الله بن حميد |
~~الحميري ، سمع الشعبي يقول : ' من قامت عليه دابة فتركها فهي لمن أحياها .
~~قيل : | عمن هذا يا أبا عمرو ؟ قال : إن شئت عددت لك كذا وكذا من الصحابة '
~~. |
# 569 - [ مسألة ] :
# يصح إسلام الصبي وردته ، خلافا للشافعي .
# لنا : إسلام علي وهو ابن ثمان سنين . وقيل أسلم وله عشر .
# وروى جعفر بن محمد ، عن أبيه ، قال : ' قتل علي وهو ابن ثمان | وخمسين ،
~~ومات لها الحسن ، وقتل لها الحسين ' .
# قلت : هذا القول غلط ؛ فإن الحسن مات عن بضع وأربعين سنة . | PageV02P154
~~|
# | الوصية
# 570 - [ مسألة ] :
# تستحب للقريب الذي لا يرث .
# وقال أبو بكر وأصحابنا : تجب - كقول داود .
# أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : '
~~ما حق امرئ أن | يبيت ليلتين وله مال يريد أن يوصي فيه ، إلا ووصيته مكتوبة
~~عنده ' .
# وجه الحجة أنه علقه بالإرادة ، فدل على عدم الوجوب . |
# 571 - [ مسألة ] :
# من أوصى لجيرانه ؛ دخل فيه من كل جانب أربعون دارا .
# ولأبي حنيفة : الملاصق فقط .
# هقل بن زياد ، نا الأوزاعي ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، قال رسول الله | [
~~صلى الله عليه وسلم ] : ' أربعين دارا جار ms316 . قلت لابن شهاب : وكيف ؟ قال :
~~أربعين عن يمينه ، | وأربعين عن يساره ، وخلفه ، وبين يديه ' .
# قلت : لا يحتج بمثل هذا . |
# 572 - [ مسألة ] :
# تصح الوصية للقاتل .
# وقال أبو حنيفة : لا تصح . | PageV02P155
# وعن الشافعي قولان .
# لنا : قوله : @QB@ من بعد وصية @QE@ .
# [ ق 134 - أ ] / مبشر بن عبيد - أحد المتروكين - عن حجاج بن أرطأة ، عن
~~الحكم ، عن | ابن أبي ليلى ، عن علي ، قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : ' ليس لقاتل وصية ' . |
# 573 - [ مسألة ] :
# من أوصى لرجل بسهم من ماله ، كان له السدس ، إلا أن تعول الفريضة ؛ |
~~فيعطى سدسا عائلا .
# وعنه : أنه يعطى أقل سهام الورثة ، فإن زاد على السدس ، أعطي السدس .
# وعن أبي حنيفة كهذا .
# وقال الشافعي : يعطى ما شاء الورثة .
# ابن المبارك ، عن يعقوب بن القعقاع ، عن الحسن ' في رجل أوصى بسهم من |
~~ماله ، قال : له السدس على كل حال ' . |
# 574 - [ مسألة ] :
# تصح الوصية بما زاد على الثلث ، وتقف على تنفيذ الورثة ، خلافا لأحد |
~~قولي الشافعي ؛ أنها لا تصح .
# عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده مرفوعا : ' لا وصية لوارث إلا أن |
~~يجيزها الورثة ' .
# يونس بن راشد ، عن عطاء الخراساني ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا تجوز وصية لوارث إلا أن يشاء الورثة '
~~.
# أخرجهما الدارقطني . | PageV02P156
# احتجوا بإسماعيل بن عياش ، ثنا شرحبيل بن مسلم ، سمعت أبا أمامة | ' سمعت
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول في خطبته عام حجة الوداع : إن الله
~~قد أعطى كل | ذي حق حقه ، فلا وصية لوارث ' .
# وقد رواه سعيد بن أبي سعيد الساحلي ، عن أنس ، ورواه شهر بن حوشب ، | عن
~~ابن أبي ليلى ، عن عمرو بن خارجة ، كلاهما عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~.
# قلنا : الساحلي مجهول ، وابن عياش وشهر ضعيفان .
# قلت : بل حديث ابن عياش صحيح ، خرجه أحمد .
# قال : وفي خبرنا زيادة حكم . | PageV02P157 |
# | الفرائض
# 575 - [ مسألة ] :
# ذوو الأرحام يرثون ، خلافا لمالك والشافعي .
# الثوري ، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش ، عن حكيم بن حكيم ، عن | أبي
~~أمامة بن سهل ms317 ' أن رجلا رمى رجلا بسهم فقتله ، وليس له وارث إلا خال ، |
~~فكتب في ذلك أبو عبيدة إلى عمر ، فكتب أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~: الخال وارث من | لا وارث له ' .
# شعبة ، عن بديل ، عن علي بن أبي طلحة ، عن راشد بن سعد ، عن أبي عامر |
~~الهوزني ، عن المقدام أبي كريمة ، عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنه
~~قال : ' الخال وارث من لا | وارث له ؛ يرثه ويعقل عنه ' رواهما أحمد .
# [ ق 134 - ب ] / احتجوا بمسعدة بن اليسع ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة
~~، عن | أبي هريرة قال : ' سئل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن ميراث
~~العمة والخالة ، فقال : لا أدري | حتى يأتيني جبريل . ثم قال : أين السائل
~~عن ميراث العمة والخالة ؟ فأتى الرجل ، | فقال : سارني جبريل أنه لا شيء
~~لهما ' .
# قال الدارقطني : لم يسنده غير مسعدة ، وهو وضاع للحديث .
# قلت : وكذبه أبو داود ، والصواب مرسل .
# الدراوردي ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ' أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ركب | إلى قباء يستخبر في ميراث العمة والخالة ، قال : فأنزل
~~الله أن لا ميراث لهما ' . | PageV02P158 |
# 576 - [ مسألة ] :
# قاتل الخطأ لا يرث .
# وقال مالك : يرث من المال دون الدية .
# ( ت ) الليث ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ، عن الزهري ، عن | حميد
~~بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : '
~~القاتل لا يرث ' .
# إسحاق متروك .
# إسماعيل بن عياش ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن | جده ،
~~قال رسول الله : ' ليس للقاتل شيء من الميراث ' .
# إسماعيل عن الحجازيين ضعيف .
# وعن ابن المسيب ، عن عمر ، سمع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ليس
~~لقاتل ميراث ' .
# قلت : إسناده ضعيف . رواهما الدارقطني .
# فاحتجوا بالحسن بن صالح بن حي ، عن محمد بن سعيد ، عن عمرو بن | شعيب ،
~~أخبرني أبي ، عن جدي عبد الله ' أن رسول الله قام يوم فتح مكة فقال : لا |
~~يتوارث أهل ملتين ، والمرأة ترث من دية زوجها وماله ، وهو يرث ms318 من ديتها
~~ومالها ما | لم يقتل أحدهما الآخر عمدا ؛ فإنه لا يرثه ، وإن قتل صاحبه خطأ
~~، ورث من ماله | ولم يرث من ديته ' .
# قال الدارقطني : محمد بن سعيد هو الطائفي - ثقة - ثناه محمد بن | جعفر
~~المطيري ، ثنا إسماعيل بن عبد الله بن ميمون ، نا عبيد الله بن موسى ، ثنا
~~| الحسن . قال المؤلف : الحسن مجروح .
# قلت : والخبر منكر . | PageV02P159
# وفي المراسيل لأبي داود من حديث الزهري ، عن ابن المسيب ، قال | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا يرث قاتل عمد ولا خطأ من الدية ' .
# وعن مسلمة بن علي ، عن هاشم بن عروة ، عن أبيه ' أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال | في الرجل يقتل وليه خطأ ؛ أنه يرث من ماله دون ديته ' .
# مسلمة تركوه . |
# 577 - [ مسألة ] :
# لا يرث اليهودي النصراني ، وكذلك كل ملتين .
# وعنه ؛ يتوارثون . وهو قول أبي حنيفة والشافعي .
# [ ق 135 - أ ] / لنا : يعقوب بن عطاء - أحد الضعفاء - عن عمرو بن شعيب ،
~~عن أبيه ، | عن جده أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا يتوارث
~~أهل ملتين شيء ' .
# ( ت ) حصين بن نمير ، عن ابن أبي ليلى ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا يتوارث أهل ملتين ' .
# ابن أبي ليلى فيه ضعف .
# وعن عمر بن راشد ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، |
~~أن رسول الله قال : ' لا يرث أهل ملة ملة ' .
# ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، عن علي بن الحسين ، عن عمرو بن |
~~عثمان ، عن أسامة ، أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا يرث الكافر
~~المسلم ، ولا المسلم | الكافر ' .
# أخرجاه . | PageV02P160
# ابن وهب ، أخبرني محمد بن عمرو ، عن ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن |
~~جابر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا يرث المسلم النصراني
~~، إلا أن يكون عبده أو | أمته ' .
# قال الدارقطني : المحفوظ موقوف . |
# 578 - [ مسألة ] :
# إذا كان للميت أقارب كفار فأسلموا قبل قسمة التركية ورثوا .
# وعنه : لا .
# وبه قال الأكثر .
# لنا : محمد بن مسلم ms319 الطائفي ، عن عمرو بن دينار ، عن أبي الشعثاء ، عن |
~~ابن عباس قال : ' قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' كل قسم قسم في
~~الجاهلية فهو على ما قسم ، | وكل قسم أدركه الإسلام ، فإنه على قسم الإسلام
~~' .
# ( ق ) ابن لهيعة ، عن عقيل ؛ أنه سمع نافعا يخبر عن ابن عمر ، أن رسول
~~الله | [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ما كان من قسم في الجاهلية فهو على
~~قسمة الجاهلية ، وما كان من | ميراث أدركه الإسلام فهو على قسمة الإسلام '
~~.
# شعبة ، عن عمرو بي أبي حكيم ، عن ابن بريدة ، عن يحيى بن يعمر ، عن | أبي
~~الأسود الديلي ، قال : ' كان معاذ باليمن ، فارتفعوا إليه في يهودي مات ،
~~وترك | أخاه مسلما ، فقال معاذ : إني سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] يقول : إن الإسلام يزيد | ولا ينقص فورثه ' .
# رواه أحمد . | PageV02P161
# حيوة بن شريح ، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ، عن عروة ، قال : | قال
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من أسلم على شيء فهو له ' .
# قلت : لا دلالة في هذه الأحاديث على المسألة . |
# 579 - [ مسألة ] :
# الجد يقاسم الإخوة للأب ، ولا يحجبهم .
# وقال أبو حنيفة : يسقطهم .
# لنا : أن التوريث بالإخوة منصوص عليه ؛ فلا يثبت حجبهم إلا بنص أو إجماع
~~.
# احتجوا ( خ م ) بطاوس [ ق 135 - ب ] / عن ابن عباس ؛ أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : ألحقوا | الفرائض بأهلها ، فما بقي فهو لأولى رجل ذكر '
~~.
# قالوا : فالجد أولى رجل ، وقالوا : والتعصيب منه نشأ .
# قلنا : تعصيب البنوة مقدم على تعصيب الأبوة ، والجد أسبق من الأب ، |
~~والأب يسقطه . |
# 580 - [ مسألة ] :
# الأخوات مع البنات عصبة ، خلافا لابن عباس .
# لنا : ( خ ) الثوري ، عن أبي قيس ، عن هزيل بن شرحبيل ، قال : ' جاء |
~~رجل إلى أبي موسى ، وسلمان بن ربيعة ، فسألهما عن ابنه ، وابنة ابن ، وأخت
~~| لأبوين ، فقالا : للابنة النصف ، وللأخت النصف ، وائت ابن مسعود ؛ فإنه |
~~سيتابعنا . فأتى ابن مسعود ، فسأله ، فقال : لقد ضللت إذا وما أنا من
~~المهتدين ، | سأقضي فيها بما قضى به رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
~~للابنة النصف ، ولابنة ms320 الابن السدس | تكملة الثلثين ، وما بقي فللأخت ' . |
~~PageV02P162 |
# 581 - [ مسألة ] :
# ترث الجدة أم الأم ، وأم الأب ، وأم الجد .
# وقال أبو حنيفة والشافعي : ترث الجدات وإن كثرن .
# وقال مالك وداود : لا ترث إلا جدتان : أم أمه ، وأم أبيه ، وأمهاتهما وإن
~~| علون .
# خارجة بن مصعب ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن عبد الرحمن بن | يزيد ، قال
~~: ' أعطى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثلاث جدات السدس ، ثنتين من قبل
~~| الأب ، وواحدة من قبل الأم ' .
# رواه الدارقطني .
# قلت : مرسل ، وخارجة ليس بحجة . |
# 582 - [ مسألة ] :
# لا ترث أم الأب مع الأب .
# وعنه : ترث - كقولهم .
# لنا : أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ورث جدة وابنها حي .
# ( ت ) يزيد بن هارون ، عن محمد بن سالم ، عن الشعبي ، عن مسروق ، | عن
~~عبد الله قال : ' في الجدة مع ابنها ؛ أنها أول جدة أطعمها رسول الله سدسها
~~مع | ابنها وابنها حي ' .
# قلت : محمد بن سالم ضعفوه . | PageV02P163 |
# 583 - [ مسألة ] :
# عصبة ولد الملاعنة أمه ، فإن عدمت ، فعصباؤها من بعدها . وعنه : عصبته |
~~عصبة أمه .
# وقال أبو حنيفة : ترثه أمه بالفرض والرد .
# وقال مالك والشافعي : لها الثلث ، والباقي لبيت المال .
# محمد بن حرب الحمصي ، ثنا عمر بن رؤبة ، سمعت عبد الواحد النصري ، | سمعت
~~واثلة بن الأسقع يذكر أن [ ق 136 - أ ] / رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال : ' المرأة تحوز ثلاثة | مواريث : عتيقها ، ولقيطها ، والولد الذي
~~لاعنت عليه ' . | قال أبو حاتم : عبد الواحد لا يحتج به . | قلت : قد احتج
~~به البخاري ، لكن عمر بن رؤبة ، قال البخاري : فيه نظر .
# وفي مراسيل أبي داود ، من طريق داود بن أبي هند ، عن عبد الله بن | عبيد
~~، عن رجل من أهل الشام ؛ أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ولد
~~الملاعنة عصبته | عصبة أمه ' . |
# 584 - [ مسألة ] :
# لا يرث المولود ولا يورث حتى يستهل صارخا . وقال أبو حنيفة | والشافعي :
~~إذا تحرك ، يورث .
# ( ق ) نا هشام بن عمار ، نا الربيع بن بدر ، نا أبو الزبير ، عن جابر قال
~~: | قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إذا استهل الصبي ، صلي ms321 عليه
~~، وورث ' .
# قلت : الربيع إن كان عليلة فمتروك .
# ( د ) ابن إسحاق ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، عن أبي هريرة ، عن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذا استهل المولود ورث ' . |
~~PageV02P164 |
# | العتق
# 585 - [ مسألة ] :
# المعتق بعضه يرث ويورث بقدر ما عتق .
# وقال مالك : لا يرث ولا يورث .
# وقال الشافعي : لا يرث ، وهل يورث ؟ على قولين .
# ولا يتصور مع أبي حنيفة ؛ فإن عنده يستسعى وهو حر .
# ( س ) حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن خلاس ، عن علي ، وعن أيوب ، | عن
~~عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' المكاتب
~~يعتق بقدر ما أدى ، | ويقام عليه الحد بقدر ما عتق منه ، ويرث بقدر ما عتق
~~منه ' . |
# 586 - [ مسألة ] :
# إذا أعتق عن الغير بغير إذنه ، فالولاء للمعتق .
# وقال مالك : للمعتق عنه .
# لنا : ( خ م ) حديث عائشة : ' إنما الولاء لمن أعتق ' . |
# 587 - [ مسألة ] :
# إذا أعتق المسلم ذميا ، ورثه بالولاء .
# وقال أكثرهم : لا يرثه ، إلا أن يسلم .
# لنا : ' الولاء لمن أعتق ' وحديث جابر مرفوعا : ' لا يرث المسلم النصراني
~~، | إلا أن يكون عبده ' . | PageV02P165 |
# 588 - [ مسألة ] :
# بنت المولى ترث بالولاء .
# وعنه : لا - كقول أكثرهم .
# سليمان بن داود المنقري ، نا يزيد بن زريع ، نا سعيد ، عن قتادة ، عن
~~جابر | ابن زيد ، عن ابن عباس ' أن مولى لحمزة توفي ، وترك بنته وابنة حمزة
~~، فأعطى | [ ق 136 - ب ] / النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بنته النصف ولابنة
~~حمزة النصف ' .
# قلت : المنقري هو الشاذكوني ؛ واه . | PageV02P166 |
# | كتاب النكاح
# 589 - [ مسألة ] :
# الاشتغال به أفضل من نوافل العبادة .
# وقال الشافعي : نفل العبادة لغير التائق أفضل .
# لنا : ( خ م ) الأعمش ، عن عمارة ، عن عبد الرحمن بن يزيد قال : قال |
~~عبد الله : ' كنا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] شبابا ليس لنا شيء ،
~~فقال : يا معشر الشباب ، | من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، ومن لم يستطع
~~فعليه بالصوم ؛ فإن الصوم له | وجاء ' .
# ( خ م ) عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' لكني أصوم وأفطر ،
~~وأتزوج النساء ، | فمن رغب عن سنتي ، فليس مني ' . | عن ms322 أنس : ' كان رسول
~~الله يأمر بالباءة ، وينهى عن التبتل نهيا شديدا ، | ويقول : تزوجوا الودود
~~الولود ، فإني مكاثر الأنبياء بكم يوم القيامة ' .
# رواه أحمد .
# عن أبي ذر ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال لعكاف بن بشر : هل لك
~~زوجة ؟ قال : لا . | قال : ولا جارية ؟ قال : لا . قال : وأنت موسر ؟ قال :
~~وأنا موسر . قال : أنت إذا من | إخوان الشياطين ، إن سنتنا النكاح ، شراركم
~~عذابكم ، وأراذل موتاكم عذابكم ، | أبا لشياطين تمرسون ' .
# رواه أحمد . | PageV02P167
# واحتجوا ( خ م ) بحديث : ' يقول الله : الصوم لي ' .
# و ( خ ) بحديث أبي هريرة : ' وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى |
~~أحبه . . . ' الحديث .
# وبحديث الأعمش ، عن سالم ، عن ثوبان قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : | ' اعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ' . |
# 590 - [ مسألة ] :
# لا يجوز للمرأة أن تلي عقد النكاح .
# وجوزه أبو حنيفة .
# وقال محمد بن الحسن : إن أذن لها وليها صح .
# وقال مالك : لا تلي ، وهل لها أن تأذن لرجل أن يزوجها ؟ على ثلاث |
~~روايات : إحداهن : يجوز . الثاني : لا . الثالثة : إن كانت شريفة لم يجز ،
~~وإن | كانت دنية جاز .
# وقال داود : إن كان ثيبا جاز .
# لنا : حديث ابن جريج ، عن سليمان بن موسى ، عن الزهري ، عن عروة ، | عن
~~عائشة أن رسول الله [ ق 137 - أ ] / [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' أيما
~~امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها | باطل ، فإن دخل بها ، فلها المهر بما
~~استحل من فرجها ، فإن اشتجروا فالسلطان ولي | من لا ولي له ' .
# فإن قيل : قد قال ابن جريج : لقيت الزهري ، فأخبرته بهذا الحديث فأنكره .
# قلنا : الحديث صحيح ، خرجه الحاكم في ' مستدركه ' . | PageV02P168
# قال الترمذي : هذا القول لم يذكره عن ابن جريج إلا ابن علية ، وسماعه من
~~| ابن جريج ليس بذاك .
# قال المؤلف : لعل الزهري نسي ، وسليمان ثقة ، والحديث فقد رواه جعفر بن |
~~ربيعة ، وقرة بن عبد الرحمن ، وابن إسحاق ، عن الزهري .
# قال أحمد بن حنبل : كان ابن عيينة يحدث بأشياء ، ثم يقول : ليس هذا من |
~~حديثي ، ولا أعرفه .
# أحمد ، نا معمر بن سليمان ، نا حجاج ، عن ms323 الزهري ، عن عروة ، عن | عائشة
~~، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا نكاح إلا بولي ، والسلطان
~~ولي من لا ولي له ' .
# حجاج بن أرطأة ضعف .
# محمد بن يزيد بن سنان ، نا أبي ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : |
~~قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل ' .
# قال النسائي : يزيد متروك .
# خالد بن الوضاح ، عن أبي الخصيب ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة | مرفوعا
~~: ' لا بد في النكاح من أربعة : الولي ، والزوج ، والشاهدين ' .
# قال الدارقطني : أبو الخصيب نافع بن ميسرة ؛ مجهول .
# قلت : والخبر منكر جدا .
# إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي بردة ، عن أبيه ، قال رسول الله : | '
~~لا نكاح إلا بولي تابعه شريك ، وزهير ، وأبو عوانة ، وغيرهم .
# ورواه شعبة وسفيان ، عن أبي إسحاق ، فلم يذكرا أبا موسى .
# قال الترمذي : قول من وصله أصح . | PageV02P169
# محمد بن مخلد السعدي ، ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن إسرائيل | بحديث : '
~~لا نكاح إلا بولي ' . فقلت لعبد الرحمن : إن شعبة وسفيان يوقفانه على | أبي
~~بردة ، فقال : إسرائيل عن أبي إسحاق أحب إلي منهما .
# وقال صالح جزرة ، نا علي بن المديني ، سمعت عبد الرحمن يقول : كان |
~~إسرائيل يحفظ حديث أبي إسحاق كما يحفظ سورة الحمد .
# ثم قد روينا عن شعبة وصله :
# فروى محمد بن موسى الحرشي ، نا يزيد بن زريع ، عن شعبة بذلك .
# ثم يحتمل أن أبا إسحاق حدث به على الوجهين .
# أحمد ، نا معمر الرقي ، عن الحجاج [ ق 137 - ب ] / عن عكرمة ، عن ابن
~~عباس | مرفوعا : ' لا نكاح إلا بولي ، والسلطان ولي من لا ولي له ' .
# قتيبة ، نا الربيع بن بدر ، عن النهاس بن قهم ، عن عطاء ، عن ابن عباس |
~~قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' البغايا اللاتي ينكحن
~~أنفسهن ؛ لا يجوز النكاح إلا | بولي وشاهدين ، ومهر قل أو كثر ' .
# النهاس ضعيف .
# بكر بن بكار ، ثنا عبد الله بن محرر ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن عمران بن
~~| حصين ، عن ابن مسعود قال : ' قال رسول الله [ صلى الله عليه ms324 وسلم ] : '
~~لا نكاح إلا بولي وشاهدي | عدل ' .
# ابن محرر تركه الدارقطني .
# ثابت بن زهير ، نا نافع ، عن ابن عمر ، قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : ' لا نكاح إلا بولي | وشاهدي عدل ' .
# ثابت واه . | PageV02P170
# محمد بن مروان العقيلي ، نا هشام ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة قال : |
~~قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا تزوج المرأة المرأة ، ولا
~~تزوج المرأة نفسها ، فإن الزانية هي | التي تزوج نفسها ' .
# تفرد به جميل بن الحسن عنه .
# قلت : قال عبدان الأهوازي : جميل كاذب فاسق .
# وقد رواه موسى بن هارون ، ثنا مسلم بن أبي مسلم الجرمي ، نا مخلد بن |
~~الحسين ، عن هشام بن حسان . مسلم لا يعرف .
# قلت : أخرجهما الدارقطني .
# ( خ ) عبد الوهاب الثقفي ، عن يونس ، عن الحسن ' أن معقل بن يسار | زوج
~~أختا له ، فطلقها الرجل ، ثم أنشأ يخطبها ، فقال : زوجتك كريمتي فطلقتها ،
~~| ثم أنشأت تخطبها ، فأبى أن يزوجه ، وهويته المرأة ؛ فأنزل الله - تعالى -
~~: @QB@ وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن @QE@ .
# عن أبي عصمة نوح ، عن مقاتل بن حيان ، عن قبيصة بن ذؤيب ، عن معاذ |
~~مرفوعا : ' أيما امرأة زوجت نفسها من غير ولي فهي زانية ' .
# نوح متروك .
# واحتجوا بحديث ( م ) مالك ، عن عبد الله بن الفضل ، عن نافع بن | جبير ،
~~عن ابن عباس قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' الأيم أحق
~~بنفسها من وليها | والبكر تستأذن في نفسها ، وإذنها صماتها ' . |
~~PageV02P171
# فشارك بينها وبين وليها ، وجعلها أحق ، وقد صح العقد منه ، فوجب أن | يصح
~~منها .
# سعيد في ' سننه ' ثنا أبو الأحوص ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن أبي سلمة
~~| ابن عبد الرحمن ، قال : ' جاءت امرأة إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] [ ق 138 - أ ] / فقالت : إن أبي | أنكحني رجلا وأنا كارهة ، فقال لأبيها
~~: لا نكاح لك ، اذهبي انكحي من شئت ' .
# هذا مرسل . |
# 591 - [ مسألة ] :
# ولاية الفاسق لا تصح .
# وعنه : تصح - كقول أبي حنيفة ومالك .
# لنا : حديثان ضعيفان .
# عن محمد بن عبيد الله العرزمي ، عن أبي الزبير ، عن جابر ms325 قال رسول الله :
~~| ' لا نكاح إلا بولي مرشد وشاهدي عدل ' .
# العرزمي متروك .
# عدي بن الفضل ، عن عبد الله بن عثمان بن [ خثيم ] عن سعيد بن | جبير ، عن
~~ابن عباس ، قال رسول الله : ' لا نكاح إلا بولي ، وشاهدي عدل ، وأيما |
~~امرأة أنكحها ولي مسخوط عليه ، فنكاحها باطل ' .
# عدي متروك . رواه الدارقطني . |
# 592 - [ مسألة ] :
# يملك الأب إجبار البكر البالغ على النكاح .
# وعنه : لا - كقول أبي حنيفة . | PageV02P172
# ابن عيينة ، عن زياد بن سعد ، عن عبد الله بن الفضل ، سمع نافع بن جبير |
~~يذكر عن ابن عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' الثيب أحق
~~بنفسها من وليها ، | والبكر يستأمرها أبوها في نفسها ' . رواه الدارقطني .
# فإن قيل : لفظ الصحيح الأيم ، وهي التي لا زوج لها ، بكرا كانت أو ثيبا .
# قلنا : لفظ الثيب صحيح .
# قال الدارقطني : رواه جماعة عن مالك : ' الثيب . . . ' ثم المراد بالأيم
~~الثيب ؛ | لأنه ذكر معها البكر ، وليس ثم قسم ثالث .
# هشيم ، نا ابن أبي ليلى ، عن عبد الكريم ، عن الحسن ، قال رسول الله | [
~~صلى الله عليه وسلم ] : ' تستأمر الأبكار في أنفسهن ، فإن أبين أجبرن ' .
# عبد الكريم البصري واه ، ثم هو مرسل .
# واحتجوا بقوله : ' والبكر تستأمر ' .
# وبحديث أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ' أن جارية بكرا أتت النبي | [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة ، فخيرها النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ' .
# ابن جريج ، عن عطاء الخراساني ، عن ابن عباس ' أن خذاما أبا وديعة | أنكح
~~بنته رجلا ، فأتت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فاشتكت إليه أنها أنكحت وهي
~~كارهة ، فانتزعها | من زوجها ، وقال : لا تكرهوهن ' .
# كهمس ، عن ابن بريدة ، عن عائشة قالت : ' جاءت فتاة إلى النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | فقالت : يا رسول الله ، إن أبي - ونعم الأب هو - زوجني ابن
~~أخيه ليرفع من | خسيسته ، قالت : [ ق 138 - ب ] / فجعل الأمر إليها ، فقالت
~~: إني قد أجزت ما صنع أبي ولكني | أردت أن تعلم النساء أن ليس إلى الآباء
~~من الأمر شيء ' .
# عن عبد الملك الذماري ، عن سفيان ، عن هشام ms326 الدستوائي ، عن يحيى ، عن |
~~عكرمة ، عن ابن عباس ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رد نكاح بكر
~~وثيب أنكحهما أبوهما | PageV02P173 | وهما كارهتان ، فرد النبي نكاحهما '
~~رواه الدارقطني .
# الوليد بن مسلم ، قال : قال ابن أبي ذئب : أخبرني نافع ، عن ابن عمر ' أن
~~| رجلا زوج بنته بكرا ، فكرهت ذلك ، فرد النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~نكاحها ' .
# وفي رواية أخرى عن ابن عمر : ' كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ينتزع
~~النساء من أزواجهن | ثيبات وأبكارا بعد أن يزوجهن الآباء ؛ إذا كرهوا ذلك '
~~.
# الحكم بن موسى ، نا شعيب بن إسحاق ، عن الأوزاعي ، عن عطاء ، عن | جابر '
~~أن رجلا زوج ابنته وهي بكر من غير أمرها ، فأتت النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] ففرق بينهما ' .
# رواهما الدراقطني .
# قلنا : أما استئمار البكر فلتطييب قلبها ، وجمهور الأحاديث محمول على أنه
~~| زوج من غير كفء . وقولها : زوجني ابن أخيه ، يكون ابن عمها من الأم ؛ على
~~أنه | قد قال الدارقطني : حديث ابن عباس وعائشة وجابر مراسيل .
# ابن بريدة لم يسمع من عائشة . وقد أنكر أحمد حديث جابر ، ثم قال : |
~~الصحيح أنه مرسل عن عطاء ، وهم شعيب .
# وحديث الذماري أخطأ فيه على سفيان ، والصواب مرسل عن عكرمة .
# قال : وحديث ابن أبي ذئب لا يثبت ، لم يسمعه من نافع ، إنما سمعه من |
~~عمر بن حسين ، وقد سئل أحمد عن هذا الحديث ، فقال : باطل . |
# 593 - [ مسألة ] :
# لا يملك الأب إجبار الثيب الصغيرة ، في أحد الوجهين ، وفي الآخر : | يملك
~~، كقول أبي حنيفة .
# لنا قوله : ' الثيب أحق بنفسها ' . | PageV02P174
# وحديث يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال رسول الله : ' لا تنكح |
~~الثيب حتى تستأمر ' صححه ( ت ) .
# ( خ ) مالك ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن | ومجمع
~~ابني يزيد بن حارثة ، عن خنساء ابنة خذام ' أن أباها زوجها وهي كارهة - |
~~وكانت ثيبا - فرد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نكاحه ' .
# أحمد بن حنبل ، نا عبد الرزاق ، أنا ابن جريج ، أخبرني عطاء الخراساني ،
~~| عن ابن عباس ' أن خذاما أبا وديعة أنكح ابنته وهي كارهة ms327 ، فانتزعها النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] من | زوجها ، وقال : لا تكرهوهن . [ ق 139 - أ ] /
~~قال : فنكحت أبا لبابة بعد ذلك ، وكانت ثيبا ' .
# ابن إسحاق ، عن الحجاج بن السائب بن أبي لبابة ، قال : كانت بنت خذام |
~~عند رجل ، فآمت منه ، فزوجها أبوها رجلا من بني عوف ، وخطبت هي إلى أبي
~~لبابة ، | فأبى أبوها إلا أن يلزمها العوفي ، وأبت هي حتى ارتفع شأنهما إلى
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فقال : | ' هي أولى بأمرها ' فألحقها
~~بهواها ، فزوجت أبا لبابة ، فولدت له أبا السائب ' .
# معمر ، عن صالح بن كيسان ، عن نافع بن جبير ، عن ابن عباس قال : قال |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ليس للولي مع الثيب أمرا ' .
# قال الدارقطني : لم يسمعه صالح من نافع ، إنما سمعه من عبد الله بن |
~~الفضل عنه .
# وقيل : أخطأ فيه معمر . |
# 594 - [ مسألة ] :
# إذا ذهبت بكارتها بزنا ، زوجت ثيبا .
# وقال أبو حنيفة ومالك : تزوج تزويج البكر .
# لنا : قوله : ' الثيب أحق بنفسها ' . | PageV02P175
# الليث ، نا عبد الله بن عبد الرحمن ، عن عدي بن عدي الكندي ، عن أبيه ، |
~~أن رسول الله قال : ' الثيب تعرب عن نفسها ، والبكر رضاها صمتها ' . |
# 595 - [ مسألة ] :
# لا يجوز إنكاح الصغير والصغيرة اليتيمين .
# وجوزه الشافعي للجد فقط .
# وعن أحمد يجوز للعصبة ، ويثبت لها الخيار إذا بلغت .
# وهو قول أبي حنيفة .
# ابن إسحاق ، حدثني عمر بن حسين ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : ' توفي |
~~عثمان بن مظعون ، وترك بنتا ، فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : هي
~~يتيمة لا تنكح إلا بإذنها ' | رواه الدارقطني .
# فإن قالوا : المراد باليتيمة البالغة ؛ إذ غير البالغة لا إذن لها .
# أحمد ، نا وكيع ، نا يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي بردة ، عن أبي | موسى ،
~~قال رسول الله : ' تستأمر اليتيمة في نفسها ، فإن سكتت فهو إذنها ، وإن |
~~أبت ، فلا جواز عليها ' .
# قلنا : إنما يشير بذلك إلى زمان جواز الإذن ؛ وهو البلوغ ، فسماها يتيمة
~~| بالاسم الذي كان لها .
# احتجوا بأن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] زوج أمامة بنت حمزة من عمر
~~بن أبي ms328 سلمة ، | وكانت صغيرة ، وكان رسول الله ابن عمها .
# قلنا : زوجها بولاية النبوة ؛ بدليل أن العباس أقرب منه ، والرجل المتزوج
~~سلمة | ابن أبي سلمة ، ومن قال : عمر ، فقد غلط . |
# 596 - [ مسألة ] :
# تستفاد ولاية النكاح بالنبوة ، خلافا للشافعي . | PageV02P176
# لنا : أن عمر بن أبي سلمة زوج أمه برسول الله .
# أحمد ، نا عفان ، نا حماد ، أنا ثابت ، حدثني ابن عمر بن أبي سلمة ، عن |
~~أبيه ' أن أم سلمة لما انقضت عدتها من أبي سلمة ، بعث إليها رسول الله [ ق
~~139 - ب ] / [ صلى الله عليه وسلم ] | فقالت : مرحبا برسول الله وبرسوله ،
~~أخبر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أني امرأة غيرى ، وأني | مصبية ،
~~وأنه ليس أحد من أوليائي شاهد ، فبعث إليها : أما قولك : إني مصبية ، فإن |
~~الله سيكفيك صبيانك ، وأما قولك : إني غيرى ، فسأدعو الله أن يذهب غيرتك ،
~~| وأما الأولياء ، فليس أحد منهم شاهد ولا غائب إلا سيرضى بي . فقالت : يا
~~عمر ، | قم فزوج رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ' .
# كذا روي هذا الحديث أنها قالت : ' قم يا عمر ' وأصحابنا قد ذكروا أن |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' قم يا غلام ، فزوج ' .
# وفي هذا الحديث نظر ؛ لأن عمر كان له من العمر يوم تزوجها رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] | ثلاث سنين ، وكيف يقال له : زوج . قال : ومات النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] ولعمر تسع سنين .
# قلت : بل كان رجلا متزوجا ، استفتى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن
~~مباشرة الصائم .
# قال : فيحمل قولها : قم فزوج رسول الله على وجه المداعبة للصغير ، ثم إن
~~| النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لا يفتقر نكاحه إلى ولي .
# قال ابن عقيل : ظاهر كلام أحمد أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يجوز له
~~أن يزوج بغير ولي ؛ | لأنه مقطوع بكفاءته .
# ابن الأصبهاني ، نا شريك ، عن أبي هارون ، عن أبي سعيد قال : ' لا نكاح |
~~إلا بولي وشهود ومهر ، إلا ما كان من النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' .
# وعن أحمد قال : من يقول : إن عمر كان صغيرا ؟ فهذا إن ثبت عن ms329 أحمد ، |
~~فلعله قاله قبل أن يعلم مقدار سنه ، وقد ذكر سنه ابن سعد ، وغيره .
# واعتذر الخصم بأن عمر كان ابن عم لأمه . | PageV02P177
# قلنا : كان لها من الأولياء أخوها عبد الله بن أبي أمية ، لكنه كان لم
~~يسلم | بعد .
# يزيد بن هارون ، أنا حماد ، عن ثابت ، عن أنس ' أن أبا طلحة خطب أم |
~~سليم ، فقالت : يا أبا طلحة ، ألست تعلم أن إلهك الذي تعبد خشبة نخرها حبشي
~~| بني فلان ؟ إن أنت أسلمت ، لم أرد منك صداقا غيره . قال : حتى أنظر في
~~أمري . | فذهب ثم جاء ، فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول
~~الله . قالت : | يا أنس ، زوج أبا محمد ' .
# قال : وهذا فيه نظر ؛ لأن أبا طلحة شهد العقبة ، وقدم النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ولأنس | عشر سنين ، ولعل هذا قبل تقرير الأحكام . |
# 597 - [ مسألة ] :
# يصح إذن بنت تسع في النكاح ، خلافا لأكثرهم .
# عبد الملك بن مهران ، نا سهل بن أسلم العدوي [ ق 140 - أ ] / حدثني محمد
~~بن قرة | اليزني ، سمعت ابن عمر يقول : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] : ' إذا أتى على الجارية تسع | سنين ، فهي امرأة ' .
# في إسناده مجاهيل .
# ( عمير ) بن المتوكل ، حدثني أحمد بن موسى الضبي ، نا عباد بن عباد |
~~المهلبي ، قال : ' أدركت فيها امرأة صارت جدة وهي بنت ثماني عشرة سنة ؛
~~ولدت | لتسع سنين ابنة ، فولدت ابنتها لتسع سنين ابنة ' .
# رواهما الدارقطني . | PageV02P178 |
# | الشهادة
# 598 - [ مسألة ] : | هي شرط في النكاح .
# وعنه : ليست شرطا - كقول مالك .
# لنا حديث : ' لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل ' وقد مر .
# ( ت ) عبد الأعلى السامي ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن جابر بن زيد ، | عن
~~ابن عباس أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' البغايا اللاتي ينكحن
~~أنفسهن بغير بينة ' .
# قال الترمذي : لا نعلم أحدا رفعه إلا عبد الأعلى ، وقد وفقه مرة ،
~~والصحيح | وقفه .
# قلنا : عبد الأعلى ثقة .
# عن عبد الله بن سلمة بن أسلم ، حدثني محمد بن عبد الله بن | عبد الرحمن
~~بن أبي صعصة ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري ms330 ، أن رسول الله | [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : ' لا يضر أحدكم أبقليل من ماله تزوج أو بكثير ، بعد أن
~~يشهد ' .
# قال الدارقطني : ابن أسلم ضعيف .
# قال أحمد : لم يثبت في الشهادة شيء ، وقال ابن المنذر : الأحاديث في |
~~الشهادة لا تصح . |
# 599 - [ مسألة ] :
# لا ينعقد النكاح بشهادة فاسقين ؛ لقوله : ' وشاهدي عدل ' . | PageV02P179
# وقال أبو حنيفة : ينعقد . |
# 600 - [ مسألة ] :
# ولا ينعقد بشاهد وامرأتين ؛ ( لقول ) : ' . . . وشاهدي عدل ' .
# وجوزه أبو حنيفة .
# وقد قال الزهري : مضت السنة من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنه لا
~~تجوز شهادة النساء | في الحدود والنكاح والطلاق . |
# 601 - [ مسألة ] : | لا ينعقد نكاحه للذمية بشهادة أهل الذمة .
# وقال أبو حنيفة : ينعقد . | PageV02P180 | $ الكفاءة
# 601 - [ مسألة ] :
# وشروطها : النسب والدين والحرية والصناعة والمال .
# وعنه [ ق 140 - ب ] / الكفاءة : النسب والدين .
# وقال أبو حنيفة : النسب ، والدين ، والحرية ، والسلامة من العيوب .
# لنا : سويد ، ثنا بقية ، حدثني محمد بن الفضل ، عن عبيد الله ، عن نافع ،
~~| عن ابن عمر ، قال رسول الله : ' الناس أكفاء ؛ قبيلة لقبيلة ، وعربي
~~لعربي ، مولى | لمولى ، إلا حائك أو حجام ' .
# قلت : هذا باطل .
# محمد بن عبد الله بن عمار ، نا عثمان بن عبد الرحمن ، عن علي بن عروة ، |
~~عن نافع ، عن ابن عمر مرفوعا : ' العرب بعضها لبعض أكفاء ، والموالي بعضها
~~| لبعض أكفاء ، إلا حائك أو حجام ' .
# قلت : وعلي متروك ، وكذا عثمان .
# احتجوا بضمرة ، عن إسماعيل بن عياش ، عن الزبيدي وابن سمعان ، عن |
~~الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ' أن أبا هند مولى بياضة حجم النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فقال النبي | [ صلى الله عليه وسلم ] : من سره أن ينظر إلى من
~~صور الله الكتاب في قلبه ، فلينظر إلى أبي هند ، | أنكحوا أبا هند ،
~~وانكحوا إليه ' .
# قال ابن عدي : هذا منكر من حديث الزبيدي ؛ تفرد به إسماعيل . وابن |
~~سمعان كذبه ابن معين . | PageV02P181 |
# 603 - [ مسألة ] :
# فقد الكفاءة يبطل النكاح .
# وعنه : يقف على اعتراض الأولياء - كقول أكثرهم .
# الحارث بن عمران ، الجعفي ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة : سمعت | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' تخيروا لنطفكم ، ولا ms331 تضعوها إلا في
~~الأكفاء ' .
# ولفظ أبي سعيد الأشج ، عن الحارث : ' فأنكحوا الأكفاء ، وانكحوا | إليهم
~~' .
# الحارث ضعفه الدارقطني ، وقال ابن حبان : يضع الحديث .
# ولهم حديث عائشة : ' جاءت فتاة فقالت : يا رسول الله إن أبي - ونعم |
~~الأب هو - زوجني ابن أخيه ؛ ليرفع من خسيسته . فجعل الأمر إليها . . . ' |
~~الحديث .
# مر هذا في إجبار البكر . |
# 604 - [ مسألة ] :
# لا ينعقد النكاح إلا بلفظي الإنكاح والتزويج ، أو معناهما الخاص في حق |
~~من لم يحسن اللفظين .
# وقال أبو حنيفة : ينعقد بكل لفظ يدل على التمليك ، كلفظ البيع والهبة |
~~والملك .
# وأصحابنا يستدلون بقوله : @QB@ وامرأة مؤمنة إن وهبت @QE@ إلى قوله : |
~~@QB@ خالصة لك من دون المؤمنين @QE@ .
# موسى بن عبيدة ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر أن [ ق 141 - أ ] /
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | قال : ' أيها الناس ، إن النساء عوان
~~عندكم ، لا يملكن لأنفسهن ضرا ولا نفعا ، | PageV02P182 | أخذتموهن بأمانة
~~الله - عز وجل - واستحللتم فروجهن بكلمة الله ' .
# قلت : موسى واه .
# قالوا : وكلمة الله هي المذكورة في القرآن ، ولم يذكر إلا الإنكاح
~~والتزويج ؛ | فدل على أن غير ذلك لا تحل بها .
# فاحتجوا ( خ م ) بعبد العزيز بن أبي حازم ، عن أبيه ، عن سهل ، قال : | '
~~جاءت امرأة إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقالت : يا رسول الله ،
~~جئت أهب لك | نفسي ، فنظر إليها ، فصعد النظر فيها وصوبه ، ثم طأطأ رأسه ،
~~فلما رأت المرأة أنه | لم يقض فيها شيئا جلست ، فقام رجل فقال : يا رسول
~~الله ، إن لم يكن لك بها | حاجة فزوجنيها . فقال : هل عندك من شيء ؟ . فقال
~~: لا والله . قال : اذهب | إلى أهلك فانظر ، هل تجد شيئا ؟ . فذهب ، ثم رجع
~~، فقال : لا والله ، ما وجدت شيئا . قال : انظر ولو خاتما من حديد . فذهب ،
~~ثم رجع ، فقال : لا والله ، ولا | خاتما من حديد ، ولكن هذا إزاري ، فلها
~~نصفه . قال : ما تصنع بإزارك ، إن | لبسته لم يكن عليها منه شيء ، وإن
~~لبسته لم يكن عليك منه شيء . فجلس | الرجل حتى إذا طال مجلسه قام ، فرآه
~~رسول الله [ صلى الله عليه ms332 وسلم ] موليا ، فأمر به فدعي ، | فلما جاء قال :
~~ماذا معك من القرآن ؟ . قال : معي سورة كذا وسورة كذا | عددها . فقال :
~~تقرؤهن عن ظهر قلبك ؟ قال : نعم . قال : اذهب فقد ملكتكها | بما معك من
~~القرآن .
# قلنا : رواه مالك ، والثوري ، وابن عيينة ، وحماد بن زيد ، وزائدة ووهيب
~~، | والدراوردي ، وفضيل بن سليمان ؛ كلهم قالوا : ' زوجتكها ' .
# ورواه أبو غسان ، فقال : ' أنكحناكها ' وإنما روى ' ملكتكها ' ابن أبي
~~حازم ، | ويعقوب الإسكندراني ، وليسا بحافظين ، ومعمر وكان كثير الغلط .
# قلت : هذا ضرب من التعسف . | PageV02P183 |
# 605 - [ مسألة ] :
# إذا زوج بنته بدون مهر مثلها جاز .
# ومنع الشافعي .
# وقال أبو حنيفة ومالك : يجوز في الصغيرة لا الكبيرة .
# لنا أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] زوج بنته فاطمة بمهر قليل مع
~~شرفها .
# إبراهيم بن بشار ، نا سفيان ، عن ابن أبي نجيح [ ق 141 - ب ] / عن أبيه ،
~~أخبرني من سمع | عليا قال : ' خطبت فاطمة ، فقال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : هل عندك شيء ؟ . قلت : لا . | قال : فأين درعك الحطمية التي كنت
~~أعطيتك يوم كذا وكذا ؟ قلت : عندي . | قال : فائت بها . فأتيت بها ،
~~فأنكحنيها ' .
# عن عبد الملك بن حيان ، نا محمد بن دينار ، نا هشيم ، عن يونس ، عن |
~~الحسن ، عن أنس ، قال رسول الله : ' يا علي ، إن الله أمرني أن أزوجك فاطمة
~~، | وإني قد زوجتكها على أربعمائة مثقال فضة ' .
# قلت : أيها المؤلف ، كيف تروي الباطل ، وتكاسر عنه ، وعن محمد بن | دينار
~~المتهم بهذا ؟ ! |
# 606 - [ مسألة ] :
# إذا أذنت لوليين ، فزوج أحدهما بعد الآخر فالنكاح للأول ، وقال مالك : |
~~إن دخل بها الثاني فهو أحق بها .
# لنا : حديث أبان ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن عقبة بن عامر أن نبي الله |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذا أنكح الوليان ، فهي للأول منهما ، وإذا
~~باع الرجل بيعا من رجلين ، | فهو للأول منهما ' رواه أحمد .
# هشام ، نا قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] قال : ' إذا | PageV02P184 | أنكح الوليان ، فهي للأول ، وإذا باع وليان
~~، فالبيع للأول ' .
# رواه أيضا أحمد . |
# 607 - [ مسألة ] :
# إذا كان الولي ms333 ممن يجوز له التزويج ، لم يتول طرفي العقد ، كابن العم |
~~والمعتق .
# وعنه : يجوز - كقول أبي حنيفة ومالك .
# استدل أصحابنا بحديث : ' لا بد في النكاح من أربعة . . . ' كما تقدم .
# وعن ابن المسيب ، أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا يتزوج
~~الرجل امرأة حتى | يكون الولي غيره ' .
# قلت : لا ينهض ذلك .
# احتجوا ( خ م ) بهشيم ، نا عبد العزيز بن صهيب ، عن أنس ' أن رسول الله |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] أعتق صفية ، وجعل عتقها صداقها ' .
# قالوا : ولم ينقل أنه تولاها غيره . |
# 608 - [ مسألة ] :
# إذا قال : أعتقت أمتي ، وجعلت عتقها صداقها ' بحضرة شاهدين صح | النكاح .
# وعنه : لا يصح - كقول أكثرهم . | PageV02P185 | لنا أنه جعل عتق صفية
~~صداقها . |
# 609 - [ مسألة ] :
# لا يتزوج عبد أزيد من امرأتين .
# وقال مالك وداود : يتزوج أربعا .
# ابن عيينة ، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ، عن سليمان بن | يسار ،
~~عن عبد الله بن عتبة ، عن عمر ، قال : ' ينكح العبد امرأتين ، ويطلق |
~~تطليقتين ، وتعتد الأمة حيضتين ' .
# وقال الحكم : أجمع أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] [ ق 142 - أ ]
~~/ أن العبد لا ينكح أكثر من | امرأتين . |
# 610 - [ مسألة ] :
# إذا كانت معتدة من طلاقه ، لم يجز له أن يتزوج أختها [ أو ] أربعا |
~~سواها .
# وقال مالك ، والشافعي : إن كانت العدة من طلاق بائن جاز .
# لنا : @QB@ وأن تجمعوا بين الأختين @QE@ .
# ويروى مرفوعا : ' ملعون من جمع ماءه في رحم أختين ' .
# قلت : هذا منكر ، فأين إسناده ؟ |
# 611 - [ مسألة ] :
# إذا دخل بامرأة ، حرمت عليه بنتها .
# وقال داود : لا تحرم إلا إذا كانت في حجره . | PageV02P186
# لنا ( ت ) ابن لهيعة ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ؛ أن النبي |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' أيما رجل نكح امرأة فدخل بها ، فلا يحل له
~~نكاح ابنتها ، وإن لم يكن | دخل بها فلينكح ابنتها ، وأيما رجل نكح امرأة ،
~~فدخل بها ، فلا يحل له نكاح | أمها ' .
# قال الترمذي : لا يصح من قبل إسناده ، إنما رواه ابن لهيعة ، والمثنى بن
~~| الصباح ، وهما يضعفان .
# معلى بن منصور ، نا حفص بن غياث ms334 ، عن ليث ، عن حماد ، عن إبراهيم ، | عن
~~علقمة ، عن عبد الله قال : ' لا ينظر الله إلى رجل نظر إلى فرج امرأة
~~وابنتها ' .
# قال الدارقطني : ليث وحماد ضعيفان . |
# 612 - [ مسألة ] :
# لا يجوز نكاح زانية إلا بعد انقضاء عدتها .
# وقال أبو حنيفة والشافعي : يجوز . إلا أن أبا حنيفة قال : لا توطأ إلا
~~بعد | العدة .
# لنا : ابن إسحاق ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي مرزوق مولى تجيب ، عن |
~~رويفع بن ثابت قال : ' كنت مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حين افتتح خيبر
~~، فقام فينا خطيبا فقال : | لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي
~~ماءه زرع غيره ' .
# ( د ) ابن جريج ، عن صفوان بن سليم ، عن سعيد بن المسيب ، عن رجل | من
~~الأنصار يقال له بصرة ، قال : ' تزوجت بكرا في سترها ، فدخلت بها ، فإذا هي
~~| حبلى ، فقال لي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : لها الصداق بما استحللت
~~من فرجها ، والولد عبد | لك ، فإذا ولدت فاجلودها ' . | PageV02P187
# قوله : ' عبد لك ' أي : كالعبد لك . |
# 613 - [ مسألة ] :
# لا يجوز للزاني أن يتزوج الزانية حتى يتوبا ، خلافا لأكثرهم .
# ( د ) عبيد الله بن الأخنس ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده | ' أن
~~مرثد بن أبي مرثد الغنوي ، كان يحمل الأسارى بمكة ، وكان بمكة [ ق 142 - ب
~~] / بغي يقال | لها عناق ، وكانت صديقته فجئت ، فقلت : يا رسول الله ، أنكح
~~عناقا ؟ فسكت | عني ، فنزلت @QB@ الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك @QE@
~~فدعاني ، فقرأها علي ، | وقال : لا تنكحها ' .
# ( د ) عبد الوارث ، عن حبيب ، حدثني عمرو بن شعيب ، عن سعيد | المقبري ،
~~عن أبي هريرة ، قال رسول الله : ' لا ينكح الزاني المجلود إلا مثله ' .
# ( . . . . ) معلوم أنه بعد التوبة لا يسمى زانيا . |
# 614 - [ مسألة ] :
# الزنا يثبت تحريم المصاهرة ، خلافا للشافعي .
# وعن مالك كالمذهبين .
# عن عثمان بن عبد الرحمن ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : قال |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' الحلال لا يفسد بالحرام ' .
# رواه الهيثم بن يمان ، ومغيرة بن إسماعيل ، عن عثمان ، وزاد مغيرة : '
~~سئل | النبي [ صلى الله عليه وسلم ms335 ] عن الرجل يتبع المرأة حراما ثم ينكح
~~ابنتها ، أو يتبع البنت ثم ينكج أمها ، | فقال : لا يحرم الحرام الحلال ' .
# عثمان : هو الوقاصي متروك . | PageV02P188
# إسحاق بن محمد الفروي ، نا عبد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، |
~~عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا يحرم الحرام الحلال ' .
# عبد الله ؛ قال ابن حبان : فحش خطؤه ، فاستحق الترك . |
# 615 - [ مسألة ] :
# إذا أسلم وتحته أكثر من أربع اختار منهن أربعا ، وكذا في الأختين .
# وقال أبو حنيفة : إن تزوجهن في عقد واحد ، بطل نكاح الكل ، وإن كن في |
~~عقود ، بطل ما بعد أربع ، والثانية من الأختين .
# لنا : ابن علية ، عن معمر ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ' أن غيلان بن
~~| سلمة الثقفي أسلم وتحته عشر نسوة ، فقال له النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~: أختر منهن أربعا . فلما | كان في عهد عمر ، طلق نساءه ، وقسم ماله بين
~~بنيه ، فبلغ ذلك عمر فقال : إني | لأظن الشيطان في ما يسترق من السمع سمع
~~موتك ، فقذفه في نفسك ، وايم الله | لتراجعن نساءك ، ولترجعن بمالك ، أو
~~لأورثهن منك ، ولآمرن بقبرك فيرجم كما | رجم قبر أبي رغال ' رواه أحمد عنه
~~.
# ( ت ) ابن أبي عروبة ، عن معمر بشطره الأول ؛ ولفظه : أسلم وله عشر |
~~نسوة في الجاهلية ، فأسلمن معه ، فأمره النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن
~~يتخير أربعا منهن ' .
# قال الترمذي : سمعت محمدا يقول : هذا غير محفوظ . والصحيح ما روى | شعيب
~~وغيره ، عن الزهري قال : حدثت عن [ ق - 143 - أ ] / محمد بن سويد الثقفي '
~~أن غيلان | أسلم وعنده عشر نسوة ' وإنما حديث سالم ، عن أبيه ' أن رجلا من
~~ثقيف طلق | نساءه ، فقال له عمر : لتراجعن نساءك . . . ' الحديث .
# الواقدي ، ثنا عبد الله بن جعفر الزهري ، عن عبد الله بن أبي سفيان ، عن
~~| أبيه ، عن ابن عباس قال : أسلم غيلان بن سلمة وتحته عشر نسوة ، فأمره
~~النبي | [ صلى الله عليه وسلم ] أن يمسك أربعا ، ويفارق سائرهن ' رواه
~~الدارقطني . | PageV02P189
# جرير بن حازم ، سمعت يحيى بن أيوب ، حدثني يزيد بن أبي حبيب ، عن | أبي
~~وهب ms336 الجيشاني ، عن الضحاك بن فيروز الديلمي ، عن أبيه قال : ' قلت : | يا
~~رسول الله ، إني أسلمت وتحتي أختان ؟ قال : طلق أيهما شئت ' .
# إسناده قوي . |
# 616 - [ مسألة ] :
# إذا هاجرت الحربية بعد الدخول وقعت الفرقة على انقضاء العدة .
# وقال أبو حنيفة : تقع الفرقة باختلاف الدارين .
# لنا : ' أن صفوان وعكرمة فرا يوم الفتح إلى الطائف والساحل ، فأسلمت |
~~امرأتاهما ، فأخذتا أمانا لهما ، وأسلم أبو سفيان بمر الظهران ، وامرأته
~~مقيمة بمكة ، | وأقرهم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على النكاح ، وكانت
~~مكة واليمن والطائف والساحل دار | شرك ' . |
# 617 - [ مسألة ] :
# أنكحة الكفار صحيحة .
# وقال مالك : باطلة .
# الواقدي ، حدثني محمد بن عبد الله ، عن عمه الزهري ، عن عروة ، عن |
~~عائشة ، قال رسول الله : ' خرجت من نكاح غير سفاح ' .
# الواقدي هالك . |
# 618 - [ مسألة ] :
# نكاح الشغار باطل ، خلافا لأبي حنيفة .
# وهو : زوجتك بنتي على أن تزوجني بنتك بغير صداق .
# وقال الشافعي : هذه صفته ، وأن يقول : وتضع كل واحدة منهما مهر |
~~PageV02P190 | الأخرى ، فإن لم يقل ، فالنكاح صحيح .
# ( خ م ) قال نافع ، عن ابن عمر ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~نهى عن | الشغار ' . |
# 619 - [ مسألة ] :
# من تزوج وشرط لها دارا ، أو أن لا يتسرى ، فمتى لم يف فلها الخيار ، |
~~خلافا للأكثر .
# ( خ م ) يزيد بن أبي حبيب ، عن مرثد بن عبد الله ، عن عقبة بن عامر ، |
~~أن رسول الله قال : ' إن أحق الشروط أن يوفى به ما استحللتم به الفروج ' .
# فاحتجوا ( خ م ) بالزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : | ' ما بال أناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ، من
~~اشترط شرطا ليس في | كتاب الله ، فليس له وإن [ ق 143 - ب ] / شرط مائة شرط
~~، شرط الله أحق وأوثق ' .
# قلنا : نقول بهذا ، ولا نسلم أن هذا الشرط ليس في كتاب الله ؛ فإن الله |
~~يقول : @QB@ أوفوا بالعقود @QE@ .
# وقال [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من شرط شرطا لزمه الوفاء به ' .
# قلت : هذا لا أعرفه ، ولم يذكر المؤلف له إسنادا . |
# 620 - [ مسألة ] :
# إذا تزوج امرأة على أنه متى أحلها لمطلقها ms337 فارقها ، لم يصح .
# وقال أبو حنيفة : يصح ، ويلغي الشرط . | PageV02P191
# ( ت ) سفيان ، عن أبي قيس ، عن هذيل بن شرحبيل ، عن ابن مسعود | قال : '
~~لعن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] المحلل والمحلل له ' .
# صححه ( ت ) واسم أبي قيس : عبد الرحمن بن ثروان . |
# 621 - [ مسألة ] :
# يفسخ النكاح بالجنون والجذام والبرص والقرن والفتق . والجب ، والعنة .
# وافق الشافعي ومالك ، إلا في الفتق .
# وقال أبو حنيفة : لا يفسخ ( بالجب ، والعنة ) .
# سعيد في ' سننه ' نا أبو معاوية ، نا جميل بن زيد ، عن زيد بن كعب بن |
~~عجرة قال : ' تزوج رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] امرأة من بني غفار ،
~~فلما دخلت عليه ، | وضعت ثيابها ، فرأى بكشحها بياضا ، فقال : البسي ثيابك
~~، والحقي بأهلك ' .
# قلت : هذا مرسل ، وجميل غير ثقة .
# هشيم ، أنا يحيى بن سعيد ، ثنا ابن المسيب ؛ أن عمر قال : ' أيما رجل
~~تزوج | امرأة ، فدخل بها ، فوجد بها برصا أو مجنونة ، أو مجذومة ، فلها
~~الصداق بمسيسه | إياها ، وهو له على من غره منها ' .
# شعبة ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد ' قضى عمر في البرصاء ، والجذماء ، |
~~والمجنونة إذا دخل بها ، فرق بينهما ، والصداق لها بمسيسه ، وهو له على
~~وليها ' . |
# 622 - [ مسألة ] :
# إذا أعتقت أمة تحت حر ، لم يثبت لها الخيار . | PageV02P192
# وقال أبو حنيفة : لها الخيار .
# هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : ' كان زوج بريرة عبدا ، فخيرها
~~| رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، فاختارت نفسها ، ولو كان حرا لم تخير
~~' .
# الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت : ' كان زوج بريرة |
~~حرا ، فخيرها رسول الله ' .
# قال البخاري : قول الأسود منقطع ، ثم إن عروة أخبر بخالته عائشة ، وتابعه
~~| القاسم [ ق 144 - أ ] / عن عمته عائشة .
# فإن عتقت تحت عبد فمكنته فوطئها ، سقط الخيار .
# وعن الشافعي كقولنا . وعنه : لها الخيار إلى ثلاث . وعنه : إن لم تختر
~~على | الفور ، فلا خيار لها .
# خالد الحذاء ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : ' لما خيرت بريرة رأيت |
~~زوجها يتبعها في سكك المدينة ودموعه تسيل على لحيته ، فكلم العباس ليكلم
~~فيه | رسول الله [ صلى ms338 الله عليه وسلم ] فقال رسول الله : يا بريرة ، إنه
~~زوجك . قالت : تأمرني به | يا رسول الله ؟ قال : إنما أنا شافع . قال :
~~فخيرها ، فاختارت نفسها ، وكان عبدا | لآل المغيرة يقال له : مغيث .
# قلت : قوله : فكلم العباس ، شيء منكر ؛ فإن عتق بريرة كان قبل إسلام |
~~العباس ، ويحتمل أن ذلك كان وقت فدائه بعد بدر .
# أحمد ، نا يحيى بن إسحاق ، نا ابن لهيعة ، عن عبيد الله بن أبي جعفر ، |
~~عن الفضل بن عمرو بن أمية ، عن أبيه ، قال : سمعت رجالا يتحدثون عن النبي |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : ' إذا عتقت الأمة ، فهي بالخيار ما لم
~~يطأها ، إن شاءت فارقته ، وإن | وطئها فلا خيار لها ولا تستطيع فراقه ' . |
~~PageV02P193
# الزهري ، عن سالم ' أن أمة لبني عدي أعتقت ولها زوج ، فقالت لها | حفصة :
~~إني مخبرتك بشيء ، وما أحب أن تفعليه ؛ لك الخيار ما لم يمسك | زوجك . قالت
~~: فاشهدي أني قد فارقته . ثم فارقته ' . |
# 623 - [ مسألة ] :
# لا يحل للرجل إتيان المرأة في الدبر .
# ويحكى الجواز عن مالك .
# وهيب ، حدثنا سهيل بن أبي صالح ، عن الحارث بن مخلد ، عن أبي هريرة | عن
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته في
~~دبرها ' رواه أحمد .
# وروى النهي جماعة من الصحابة عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] منهم :
~~عمر وعلي ، | وابن مسعود وأبو ذر ، وجابر وعبد الله بن عمرو ، وابن عباس
~~والبراء ، وعقبة بن | عامر وخزيمة بن ثابت ، وطلق بن علي .
# وجاء النهي عن جماعة من الصحابة والتابعين ؛ أفردت لها جزءا . |
~~PageV02P194 |
# | الصداق
# 624 - [ مسألة ] :
# [ ق 144 - ب ] / لا يتقدر أقل المهر .
# وقال أبو حنيفة ومالك : يتقدر بما يقطع به السارق ، مع اختلافهما في ذلك
~~.
# لنا ( ت ) شعبة ، عن عاصم ، عن عبيد الله ، سمع عبد الله بن عامر بن |
~~ربيعة ، عن أبيه ' أن امرأة من بني فزارة تزوجت على نعلين ، فقال رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] : | أرضيت من نفسك ومالك بنعلين ؟ قالت : نعم .
~~فأجازه ' .
# صالح بن مسلم بن رومان ، أخبرني أبو الزبير ، عن ms339 جابر ؛ أن رسول الله |
~~قال : ' لو أن رجلا أعطى امرأة صداقها ملء يديه طعاما ، كانت له حلالا ' .
# رواه أحمد .
# يزيد بن هارون ، أنا موسى بن مسلم بن رومان ، عن أبي الزبير ، عن جابر |
~~قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من أعطى في نكاح ملء كف ،
~~فقد استحل . قال : | من دقيق ، أو طعام ، أو سويق ' .
# رواه الدارقطني .
# إسماعيل بن عياش ، عن برد بن سنان ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد ،
~~| عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا يضر أحدكم أبقليل من
~~ماله تزوج أم بكثير ، بعد أن | يشهد ' . | PageV02P195
# عمرو بن خالد الحراني ، نا صالح بن عبد الجبار ، عن محمد بن البيلماني ،
~~| عن أبيه ، عن ابن عباس ، قال رسول الله : ' أنكحوا الأيامى ، وأدوا
~~العلائق . قيل : | وما العلائق بينهم ؟ قال : ما تراضى عليه الأهلون ؛ ولو
~~قضيب من أراك ' .
# فهذه أحاديث معلولة ؛ عاصم ضعفه ابن معين . وكذا صالح بن مسلم .
# وقد رواه عن صالح أيضا أبو عاصم ، وإنما يزيد هو سماه موسى ؛ ولا يعرف |
~~موسى .
# وقد رواه عبد الرحمن بن مهدي ، عن صالح فأوقفه ، ورواه عبد الله بن |
~~المؤمل ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : ' إن كنا لننكح المرأة على الحفنة
~~والحفنتين | من الدقيق ' .
# ابن المؤمل ضعيف ، وأبو هارون كذلك ، وابن البيلماني ليس بشيء ، وإنما |
~~الحجة : ' التمس ولو خاتما من حديد ' .
# احتجوا بأبي المغيرة الحمصي ، نا مبشر بن عبيد ، نا حجاج بن أرطأة ، عن |
~~عطاء وعمرو ، عن جابر قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا
~~تنكحوا النساء إلا | الأكفاء ، ولا يزوجهن إلا الأولياء ، ولا مهر أقل من
~~عشرة دراهم ' .
# مبشر كذاب .
# محمد بن ربيعة ، ثنا داود الأودي ، عن الشعبي ، قال : قال علي : ' لا
~~يكون | مهر أقل من عشرة [ ق 145 - أ ] / دراهم ' .
# داود ضعف .
# قال أبو سيار البغدادي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : لقن غياث بن إبراهيم |
~~داود الأودي ، عن الشعبي ، عن علي : ' لا مهر أقل من عشرة دراهم ' فصار |
~~حديثا ، وغياث تركوه .
# وعن الحسن بن دينار ms340 ، عن عبد الله الداناج ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، |
~~PageV02P196 | عن علي ، قال : ' لا مهر أقل من خمسة دراهم ' .
# رواه الدارقطني .
# قال أحمد : الحسن بن دينار لا يكتب حديثه . |
# 625 - [ مسألة ] :
# لا يجوز أن يجعل تعليم القرآن صداقا .
# وعنه : الجواز - كقول مالك والشافعي .
# أبو معاوية ، عن أبي عرفجة القابسي ، عن أبي النعمان الأزدي ، قال : | '
~~زوج رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] امرأة على سورة من القرآن ، ثم قال :
~~لا تكون لأحد | بعدك مهرا ' .
# قلت : هذا لا يثبت . رواه سعيد في ' سننه ' .
# ( د ) ثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء ، نا أبي ، نا محمد بن راشد ، عن
~~| مكحول ' أن رسول الله زوج رجلا على ما معه من القرآن ' قال مكحول : ليس |
~~ذا لأحد بعد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# قلت : وهذا منقطع .
# واحتجوا بحديث : ' زوجتكها على ما معك من القرآن ' وقد مر ؛ وهذا كان |
~~لضرورة الفقر في أول الإسلام .
# عتبة بن السكن ، نا الأوزاعي ، نا محمد بن عبد الله بن أبي طلحة ، أخبرني
~~| زياد بن أبي زياد ، حدثني عبد الله بن سخبرة ، عن ابن مسعود ' أن امرأة
~~أتت | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقالت : رأ في رأيك . فقال : من
~~ينكح هذه ؟ فقام رجل عليه بردة | عاقدها في عنقه ، فقال : أنا يا رسول الله
~~. فقال : ألك مال ؟ . قال : لا . قال : | PageV02P197 | اجلس . ثم جاءت
~~امرأة أخرى ، فقالت : يا رسول الله ، رأ في رأيك . فقال : من | ينكح هذه ؟
~~. فقام ذلك الرجل ، فقال : أنا . قال : ألك مال ؟ . قال : لا . قال : |
~~اجلس . ثم جاءت الثالثة ، فذكر مثل ذلك ، فقال : هل تقرأ من القرآن شيئا ؟
~~. | قال : نعم ، سورة البقرة ، وسورة المفصل . فقال : قد أنكحتكها على أن
~~تقرئها | وتعلمها ، وإذا رزقك الله عوضها . فتزوجها الرجل على ذلك ' .
# عتبة متروك . قاله الدارقطني . |
# 626 - [ مسألة ] :
# يجب للمفوضة مهر المثل بالعقد ، ويستقر بالموت .
# وقال مالك : لا يجب لها شيء .
# وقال الشافعي : لا يجب بالعقد شيء ، وفي وجوبه بالموت قولان .
# [ ق 145 - ب ] / لنا أنه لو لم يجب بالعقد ، لم يجب بالوطء ms341 .
# ولنا على استقراره :
# منصور ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، قال : ' أتي عبد الله في امرأة تزوجها |
~~رجل ، ثم مات عنها ، ولم يفرض لها صداقا ، ولم يكن دخل بها ، فاختلفوا إليه
~~، | فقال : أرى لها مثل صداق نسائها ، ولها الميراث ، وعليها العدة . فشهد
~~معقل بن | سنان أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قضى في ربوع بنت واشق بمثل
~~ما قضى ' .
# صححه الترمذي : |
# 627 - [ مسألة ] :
# يثبت المسمى في النكاح الفاسد .
# وقال الشافعي : يثبت مهر المثل . | PageV02P198
# وقال أبو حنيفة : يثبت أقلهما [ أو من المثل ] .
# لنا حديث عائشة : ' أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل ؛ فإن |
~~أصابها ، فلها مهرها بما أصاب منها ' . |
# 628 - [ مسألة ] :
# الخلوة الصحيحة تقرر المهر .
# وقال مالك والشافعي : لا يتكمل إلا بالوطء .
# ابن لهيعة ، أنا أبو الأسود ، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ، قال |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من كشف خمار امرأة ونظر إليها ، وجب
~~الصداق ، دخل بها أو | لهم يدخل ' .
# هذا مرسل ، والمرسل عندنا حجة ، وابن لهيعة فقد روى عنه العلماء .
# يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن عمر قال : ' من أغلق بابا ، |
~~وأرخى سترا ، فقد وجب عليه الصداق ' .
# شريك ، عن ميسرة ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله ، عن علي قال : '
~~إذا | أغلق بابا ، وأرخى سترا ، أو رأى عورة ، فقد وجب عليه الصداق ' . |
~~PageV02P199 |
# | الوليمة والقسمة
# 629 - [ مسألة ] :
# يكره نثار العرس .
# وعنه : لا - كقول أبي حنيفة .
# لنا ( خ ) شعبة ، عن عدي بن ثابت : سمعت عبد الله بن يزيد يحدث ، | قال :
~~' نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن النهبة والمثلة ' .
# ابن أبي ذئب ، حدثني مولى لجهينة ، عن عبد الرحمن بن زيد بن خالد ، عن |
~~أبيه ' أنه سمع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن النهبة ، والخلسة
~~' .
# الحارث بن عمير ، عن حميد ، عن الحسن ، عن عمران بن حصين ؛ أن النبي | [
~~صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من انتهب فليس منا ' رواه أحمد .
# معمر ، عن ثابت عن أنس مرفوعا : ' من انتهب فليس منا ' .
# صححه ( ت ) . |
# 630 - [ مسألة ] :
# الأمة على ms342 النصف من الحرة في القسم .
# وقال داود : هما سواء .
# وعن مالك كالمذهبين .
# هشيم ، ثنا ابن أبي ليلى ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله الأسدي ، عن
~~| PageV02P200 | علي أنه كان يقول : ' إذا تزوج الحرة على الأمة ؛ للأمة
~~الثلث ، وللحرة الثلثان ' .
# [ ق 146 - أ ] / داود بن أبي هند : سمعت سعيد بن المسيب يقول : تنكح
~~الحرة على | الأمة ، ولا تنكح الأمة على الحرة ، ويقسم بينهما ؛ الثلث
~~للأمة ، والثلثان للحرة . |
# 631 - [ مسألة ] :
# تفضيل البكر بسبع ، والثيب بثلاث .
# وقال أبو حنيفة وداود : يقضى في حق الجميع .
# ( م ) سفيان الثوري ، ثنا محمد بن أبي بكر ، عن عبد الملك بن أبي بكر |
~~ابن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أم سلمة ' أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] لما تزوجها أقام | عندها ثلاثة أيام ، وقال : إنه ليس بك هوان على
~~أهلك ، إن شئت سبعت لك ، وإن | سبعت لك سبعت لنسائي ' .
# ابن إسحاق ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أنس ، سمعت رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | يقول : ' للبكر سبعة أيام ، وللثيب ثلاث ، ثم يعود إلى
~~نسائه ' .
# ( ت ) خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أنس قال : ' لو شئت أن أقول : |
~~قال رسول الله ؛ ولكنه السنة إذا تزوج الرجل البكر على امرأته أقام عندها
~~سبعا ، وإذا | تزوج الثيب على امرأته ، أقام عندها ثلاثا ' .
# صححه ( ت ) . | PageV02P201 |
# | الخلع
# 632 - [ مسألة ] :
# يكره بأكثر من المهر ، ويصح .
# وقال أكثرهم : لا يكره .
# ابن جريج ، أنا أبو الزبير ' أن ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده بنت | عبد
~~الله بن أبي بن سلول ، وكان أصدقها حديقة فكرهته ، فقال النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : أتردين | عليه حديقته ؟ . قالت : نعم ، وزيادة . فقال : أما
~~الزيادة فلا ، ولكن حديقته ؟ . | قالت : نعم . فأخذها له ، وخلى سبيلها ،
~~فلما بلغ ذلك ثابت بن قيس ، قال : قد | قبلت قضاء رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ' إسناد جيد .
# قال الدارقطني : سمعه أبو الزبير من غير واحد .
# ابن جريج ، عن عطاء ؛ أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا يأخذ
~~من المختلعة أكثر مما | أعطاها ' مرسل ms343 .
# واحتجوا بما في نسخة عمر بن زرارة ؛ ثنا مسروح بن عبد الرحمن ، عن |
~~الحسن بن عمارة ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال : ' كانت أختي تحت رجل من |
~~الأنصار تزوجها على حديقة ، فكان بينهما كلام ، فارتفعا ، إلى النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فقال : | تردين عليه حديقته ؟ فقالت : نعم ، وأزيده . قال
~~: ردي عليه حديقته ، وزيديه ' .
# عطية وابن عمارة لا شيء . | PageV02P202 |
# | [ ق 146 - ب ] / الطلاق
# 633 - [ مسألة ] :
# لا يصح طلاق قبل النكاح ، وفي العتاق روايتان .
# وقال أبو حنيفة : يصح .
# وقال مالك : يصح في خصوصهن .
# لنا مطر الوراق ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | قال : ' ليس على رجل طلاق فيما لا يملك ، ولا عتاق فيما
~~لا يملك ، ولا بيع فيما | لا يملك ' .
# رواه أحمد .
# عبد المجيد ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن شعيب ، عن طاوس ، عن معاذ | ابن
~~جبل ؛ أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا يجوز طلاق ولا عتق ،
~~ولا بيع ولا وفاء نذر | فيما لا يملك ' .
# وعن يزيد بن عياض ، عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن معاذ ؛ قال | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا طلاق إلا بعد نكاح وإن سميت المرأة
~~بعينها ' .
# رواهما الدارقطني .
# وروى علي بن قرين ، عن بقية ، عن ثور ، عن خالد بن معدان ، عن أبي ثعلبة
~~| الخشني قال : ' قال لي عمر : اعمل لي عملا حتى أزوجك ابنتي . فقلت : إن |
~~PageV02P203 | تزوجتها فهي طالق ثلاثا ، ثم بدا لي أن أتزوجها ، فسألت
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : | تزوجها ؛ فإنه لا طلاق إلا بعد نكاح
~~. فتزوجتها ؛ فولدت لي أسعد وسعيدا ' .
# خالد بي يزيد القرني ، ثنا عبد الرحمن بن مسهر ، نا أبو خالد الواسطي ،
~~عن | أبي هاشم الرماني ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عمر ، عن رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] ' أنه | سئل عن رجل قال : يوم أتزوج فلانة فهي طالق .
~~قال : طلق ما لا يملك ' .
# قلت : إسناده ضعيف .
# عمر بن يونس اليمامي ، عن سليمان بن أبي سليمان الزهري ، عن يحيى ms344 | ابن
~~أبي كثير ، عن طاوس ، عن ابن عباس ، قال رسول الله : ' لا نذر إلا في ما |
~~أطيع الله فيه ، ولا يمين في قطيعة رحم ، ولا عتاق ولا طلاق في ما لا يملك
~~' .
# الوليد بن سلمة الأردني ، ثنا يونس ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، |
~~قالت : ' بعث رسول الله أبا سفيان على نجران ، فكان فيما عهد إليه أن لا
~~يطلق | الرجل ما لا يتزوج ، ولا يعتق ما لا يملك ' .
# رواهما الدارقطني ، وهي ضعاف . |
# 634 - [ مسألة ] :
# جمع الطلاق الثلاث في طهر واحد بدعة .
# وعنه : مباح - كقول الشافعي .
# ( خ م ) نافع ، عن ابن عمر ' أنه طلق امرأته وهي حائض ، فسأل عمر | رسول
~~الله [ ق 147 - أ ] / عن ذلك ، فقال : مرة فليراجعها ، ثم ليمسكها حتى تطهر
~~، ثم تحيض ، | ثم تطهر ، ثم إن شاء أمسك بعد ، وإن شاء طلق قبل أن يمس ؛
~~فتلك العدة التي أمر | الله أن تطلق لها النساء ' . | PageV02P204
# معلى بن منصور ، نا شعيب بن زريق ، ثنا عطاء الخراساني ، عن الحسن ، ثنا
~~| عبد الله بن عمر ' أنه طلق امرأته تطليقة وهي حائض ، ثم أراد أن يتبعها
~~بتطليقتين | أخريين عند القرءين ، فبلغ ذلك رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] فقال : يا ابن عمر ، ما هكذا أمرك | الله ، إنك قد أخطأت السنة ، والسنة
~~أن تستقبل الطهر ، فتطلق لكل قرء . فأمرني | رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فراجعتها ثم قال : إذا طهرت فطلق عند ذلك أو أمسك . فقلت : | يا
~~رسول الله ، أرأيت لو أني طلقتها ثلاثا ، أكان يحل لي أن أرتجعها ؟ قال :
~~لا ، | كانت تبين منك ، ويكون معصية ' .
# قال ابن حبان : لم يشافه الحسن ابن عمر .
# قلت : فقد صرح هنا بمشافهته . وهذا إسناد قوي . |
# 635 - [ مسألة ] :
# إذا قال لها : أنت خلية ، أو برية ، أبو بائن ، أو بتة ، أو بتلة ، أو
~~طالق ، | لا رجعة لي فيها ولا مثنوية ، وأراد بذلك الطلاق ، وقعت ثلاث ؛
~~نوى أو لم ينو .
# وقال الشافعي : يرجع إلى نيته ؛ فيقع .
# إسماعيل بن أمية الكوفي ، نا عثمان بن مطر ، عن عبد الغفور ، عن أبي هاشم ms345
~~، | عن زاذان ، عن علي قال : ' سمع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رجلا طلق
~~البتة ، فغضب وقال : | يتخذون آيات الله هزوا - أو لعبا - من طلق البتة
~~ألزمناه ثلاثا ، لا تحل له حتى تنكح | زوجا غيره ' .
# إسماعيل ضعفه الدارقطني .
# قلت : وشيخه ضعفوه . وعبد الغفور ، قال ابن حبان : يضع الحديث .
# أبو حفص الأبار ، عن عطاء بن السائب ، عن الحسن ، عن علي قال : | '
~~الخلية ، والبرية ، والبتة ، والبائن ، والحرام : ثلاث ، لا تحل حتى تنكح
~~زوجا ' .
# الحسن لم يسمع من علي . رواهما الدارقطني . | PageV02P205
# احتجوا ( ت ) بجرير بن حازم ، نا الزبير بن سعيد الهاشمي ، عن عبد الله |
~~ابن علي بن ركانة ، عن أبيه ، عن جده ، قال : ' طلقت امرأتي البتة ، فأتيت
~~النبي | [ صلى الله عليه وسلم ] فقلت : يا رسول الله ، إني طلقت امرأتي
~~البتة . [ ق 147 - ب ] / قال : ما أردت بهذا ؟ قلت : | واحدة . قال : آلله
~~؟ قلت : آلله . قال : فهو ما أردت ' .
# ( د ) الشافعي ، نا عمي محمد بن علي ، عن عبد الله بن علي بن | السائب ،
~~عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ، عن ركانة ' أنه طلق سهيمة البتة ، فأخبر |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بذلك ، فقال : آلله ما أردت إلا واحدة ؟ .
~~فقال : والله ما أردت إلا | واحدة . فردها إليه رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، فطلقها الثانية في زمان عمر ، والثالثة في زمن | عثمان ' .
# قال أبو داود : هذا الحديث صحيح .
# قلنا : قال أحمد : حديث ركانة ليس بشيء . |
# 636 - [ مسألة ] :
# المكره لا يصح طلاقه ، ولا يمينه ، ولا نكاحه .
# وقال أبو حنيفة : يصح .
# ابن إسحاق ، حدثني ثور بن يزيد ، عن محمد بن عبيد المكي ، عن صفية | بنت
~~شيبة ، عن عائشة : سمعت رسول الله يقول : ' لا طلاق ولا عتاق في إغلاق ' |
~~رواه أحمد .
# قال ابن قتيبة : الإغلاق الإكراه ؛ من أغلقت الباب . كان المكره أغلق
~~عليه | الباب حتى يفعل . | PageV02P206
# خالد بن عبد الله ، عن هشام ، عن الحسن ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] قال : ' إن الله | عفا لكم عن ثلاث : عن الخطأ ، والنسيان ، وما استكرهتم
~~عليه ' .
# سعيد بن منصور ، ثنا إبراهيم بن ms346 قدامة الجمحي ، سمعت أبي ' أن | رجلا على
~~عهد عمر بن الخطاب تدلى يشتار عسيلا ، فأقبلت امرأته ، فجلست على | الحبل ،
~~فقالت : ليطلقنها ثلاثا ، وإلا قطعت الحبل ، فذكرها الله والإسلام فأبت ، |
~~فطلقها ثلاثا ، ثم خرج إلى عمر فذكر ذلك له ، فقال : ارجع إلى أهلك ، فليس
~~هذا | بطلاق ' .
# قلت : منقطع عن عمر .
# احتجوا ( ت ) بحاتم بن إسماعيل ، عن عبد الرحمن بن حبيب ، عن | عطاء ، عن
~~ابن ماهك ، عن أبي هريرة ، قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ثلاث
~~جدهن جد ، | وهزلهن جد : النكاح ، والطلاق والرجعة ' .
# عطاء هو ابن عجلان ؛ متروك .
# قلت : بل هو ابن أبي رباح ؛ لكن عبد الرحمن ، قال النسائي ، منكر |
~~الحديث .
# ( ت ) مروان بن معاوية ، عن عطاء بن عجلان ، عن عكرمة بن خالد | المخزومي
~~، عن أبي هريرة مرفوعا : ' كل الطلاق جائز إلا طلاق المعتوه ، والمغلوب |
~~على عقله ' . | ' قال الترمذي : وعطاء ذاهب الحديث .
# [ ق 148 - أ ] / نعيم بن حماد ، نا بقية ، عن الغاز بن جبلة ، عن صفوان
~~بن الأصم ، عن | رجل من أصحاب النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' أن رجلا كان
~~نائما مع امرأته ، فقامت فأخذت | سكينا ، وجلست على صدره ، ووضعت السكين
~~على حلقه وقالت له : أتطلقني ، | PageV02P207 | أو لأذبحنك . فناشدها الله
~~فأبت ، فطلقها ثلاثا ، فذكر ذلك للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : لا |
~~قيلولة في الطلاق ' .
# قال البخاري : هذا منكر لا يتابع عليه صفوان ولا الغازي . |
# 637 - [ مسألة ] :
# الخلع فسخ .
# وعنه : طلاق - كقول أبي حنيفة .
# وللشافعي قولان .
# سعيد في ' سننه ' : نا سفيان عن عمرو ، عن طاوس قال : ' سمعت | إبراهيم
~~بن سعد يسأل عبد الله بن عباس عن رجل طلق امرأته تطليقتين ، ثم اختلعت |
~~منه ، فقال : ينكحها إن شاء ؛ إنما ذكر الله الطلاق في أول الآية وآخرها ،
~~والخلع | فيما بين ذلك ' .
# واحتجوا عن عباد بن كثير الرملي ، عن أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس | '
~~أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] جعل الخلع تطليقة بائنة ' .
# عباد تركوه .
# الدارقطني ؛ نا ابن قانع ، نا إبراهيم بن أحمد بن مروان ، نا إسماعيل بن
~~| يزيد البصري ، نا ( هشام ms347 ) بن يوسف ، نا معمر ، عن عمرو بن مسلم ، عن |
~~عكرمة ، عن ابن عباس ' أن امرأة ثابت بن قيس اختلعت منه ، فأمرها النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] أن | تعتد بحيضة ' .
# عمرو بن مسلم ضعفه أحمد ويحيى . | PageV02P208
# ورووا عن سعيد بن المسيب ، أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : '
~~الخلع طلقة بائن ' .
# قلنا : لا يصح ، ثم ( نحمله ) على ما إذا نوى . |
# 638 - [ مسألة ] :
# المختلعة لا يلحقها طلاق .
# وقال أبو حنيفة : يلحقها ما دامت في العدة ، ويلحقها من الكنايات : |
~~اعتدي ، واستبرئي ، وأنت واحدة ، دون بقية الكنايات .
# لنا حديث : ' لا طلاق ولا عتاق فيما لا يملك ' .
# والمختلعة لا ملك عليها .
# فذكروا حديثا ؛ أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' المختلعة يلحقها
~~الطلاق ما دامت في | العدة ' .
# قلنا : ذا موضوع . |
# 639 - [ مسألة ] :
# إصابة الزوج الثاني شرط في إباحتها للأول ، خلافا لابن المسيب ، وداود .
# لنا حديث ( خ م ) الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : ' دخلت امرأة |
~~رفاعة وأنا وأبو بكر عند النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقالت : إن رفاعة
~~طلقني البتة ، وإن عبد الرحمن | ابن الزبير تزوجني ، وإنما معه مثل الهدبة
~~، فقال : [ ق 148 - ب ] / كأنك تريدين أن ترجعي إلى | رفاعة ، لا حتى تذوقي
~~عسيلته ويذوق عسيلتك ' . |
# 640 - [ مسألة ] :
# إذا قال : أنت طالق إن شاء الله وقع ، وكذا العتق .
# وقال أبو حنيفة والشافعي : لا يقع . | PageV02P209
# لنا حديث ابن عمر : ' كنا معاشر أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~نرى الاستثناء | جائزا في كل ، إلا في الطلاق والعتاق ' .
# قلت : أين إسناده ؟
# احتجوا بإسماعيل بن عياش ، عن حميد بن مالك ، عن مكحول ، عن | معاذ ، قال
~~: ' قال لي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : يا معاذ ، ما خلق الله شيئا
~~على وجه الأرض | أحب إليه من العتاق ، ولا أبغض إليه من الطلاق ، فإذا قال
~~الرجل لمملوكه : أنت حر | إن شاء الله فهو حر ، ولا استثناء له ، وإذا قال
~~لامرأته : أنت طالق إن شاء الله فله | استثناؤه ، ولا طلاق عليه ' .
# إسحاق الختلي ، ثنا عمر بن إبراهيم ، ثنا حميد بن مالك ms348 ، ثنا مكحول ، |
~~عن مالك بن يخامر ، عن معاذ مرفوعا : ' من طلق واستثنى فله ثنياه ' .
# هذا لم يثبت مع نكارته وانقطاعه ، وضعف حميد .
# الجارود بن يزيد متروك .
# عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده ، قال رسول الله : ' إذا قال لامرأته
~~: | أنت طالق إلى سنة إن شاء الله . فلا حنث عليه ' .
# إسحاق بن أبي يحيى ، عن عبد العزيز بن أبي رواد ، عن ابن جريج ، عن |
~~عطاء ، عن ابن عباس ؛ أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من قال
~~لامرأته : أنت طالق إن | شاء الله ، أو غلامه ، حر إن شاء الله ، أو عليه
~~المشي إلى بيت الله إن شاء الله فلا | شيء عليه ' إسحاق ؛ قال ابن عدي :
~~منكر الحديث . وقال ابن حبان : لا يحل | الاحتجاج به . | PageV02P210 |
# | الظهار
# 641 - [ مسألة ] :
# يصح الظهار المؤقت ، وتلزم الكفارة إن عزم على الوطء في المدة ، وإن لم |
~~يعزم حتى مضت المدة ، فلا كفارة عليه .
# وقال مالك : يبطل التوقيت ، ويتأبد التحريم .
# وعن الشافعي كقولنا .
# وعنه : لا يكون ظهارا .
# [ ق 149 - أ ] / ابن إسحاق ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن سليمان بن
~~يسار ، عن | سلمة بن صخر قال : ' كنت امرأ قد أوتيت من الجماع ما لم يؤت
~~غيري ، فلما | دخل رمضان ، تطهرت من امرأتي حتى ينسلخ ؛ فرقا من أن أصيب في
~~ليلتي شيئا ، | فأتتابع في ذلك إلى أن يدركني النهار وأنا لا أقدر أن أنزع
~~. قال : فبينا هي تحدثني | من الليل ، إذا انكشف لي منها شيء ، فوثبت عليها
~~، فلما أصبحت غدوت على | قومي ، فأخبرتهم خبري وقلت : انطلقوا معي إلى رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] فأخبره بأمري ، | فقالوا : لا والله لا نفعل ؛
~~نتخوف أن ينزل فينا قرآن ؛ أن يقول فينا رسول الله | [ صلى الله عليه وسلم
~~] مقالة يبقى علينا عارها ، ولكن اذهب أنت فاصنع ما بدا لك . قال : فخرجت |
~~حتى أتيته ، فأخبرته ، فقال لي : أنت بذاك ؟ قلت : أنا بذاك . قال : أنت
~~بذاك ؟ . | قلت : نعم ، ها أنا ذا ، فأمض في حكم الله ، فإني صابر له . قال
~~: أعتق رقبة ms349 . | فضربت صفحة رقبتي بيدي ، وقلت : لا ، والذي بعثك بالحق ،
~~ما أصبحت أملك | غيرها ، قال : فصم شهرين . قلت : وهل أصابني ما أصابني إلا
~~في الصيام . قال : | فتصدق . فقلت : والذي بعثك بالحق ، لقد بتنا ليلتنا
~~هذه وحشا ، ما لنا عشاء . | PageV02P211 | قال : اذهب إلى صاحب صدقة بني
~~زريق فقل له ، فليدفعها إليك ، فأطعم عنك | منها وسقا من تمر ستين مسكينا ،
~~ثم استعن بسائرها عليك وعلى عيالك . فرجعت | إلى قومي ، فقلت : وجدت عندكم
~~التضييق وسوء الرأي ، ووجدت عند رسول الله | [ صلى الله عليه وسلم ] السعة
~~والبركة ، قد أمر لي بصدقتكم فادفعوها إلي ، فدفعوها إلي ' . |
# 642 - [ مسألة ] :
# المظاهر إذا وطئ قبل التكفير أثم ، واستقرت الكفارة .
# وقال أبو حنيفة : لا تستقر ، فإن عزم على الوطء ثانيا أمرته بالكفارة كما
~~أمرته | أولا .
# لنا : أنه [ صلى الله عليه وسلم ] أمر [ ق 149 - ب ] / سلمة المذكور
~~بالتكفير بعد أن وطئ . |
# 643 - [ مسألة ] :
# الإيمان للرقبة شرط في الكفارة .
# وعنه : أنه شرط في كفارة القتل ، وأما كفارة اليمين والظهار فلا . وهو |
~~قول أبي حنيفة .
# لنا : حماد بن سلمة ، ثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن الشريد ' أن |
~~أمه أوصت أن يعتق عنها رقبة مؤمنة ، فسأل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~عن ذلك ، وقال : | عندي سوداء نوبية ، أفأعتقها عنها ؟ قال : ائت بها . قال
~~: فدعوتها ، فجاءت ، فقال | لها : من ربك ؟ . قالت : الله . قال : من أنا ؟
~~قالت : أنت رسول الله . قال : | أعتقها ؛ فإنها مؤمنة ' .
# رواه أحمد .
# معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن رجل من الأنصار ' أنه
~~| PageV02P212 | جاء بأمة سوداء ، فقال : يا رسول الله ، إن علي رقبة مؤمنة
~~، فإن كنت ترى هذه | مؤمنة أعتقها ؟ فقال لها رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : أتشهدين أن لا إله إلا الله ؟ قالت : نعم . | قال : أتشهدين أني
~~رسول الله ؟ قالت : نعم . | قال : أتؤمنين بالبعث بعد الموت ؟ | قالت : نعم
~~. قال : أعتقها ' . |
# 644 - [ مسألة ] :
# الطلاق بالرجال ؛ فالحر طلاقه ثلاث ، والعبد اثنتان .
# وقال أبو حنيفة : يعتبر بالنساء .
# وفي الطرفين أحاديث واهية .
# صغدي بن سنان ، عن ( . . . ) مظاهر ms350 بن أسلم ، عن القاسم ، عن عائشة ، |
~~قال رسول الله : ' طلاق العبد اثنتان ، وقرء الأمة حيضتان ' .
# قال يحيى بن سعيد : مظاهر ليس بشيء .
# ويروى عن ابن عباس مرفوعا ، والصواب وقفه : ' الطلاق بالرجال ، والعدة |
~~بالنساء ' .
# ( ت ) نا محمد بن يحيى ، نا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، نا مظاهر بن | أسلم
~~، نا القاسم ، عن عائشة ؛ أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : '
~~طلاق الأمة تطليقتان ، | وعدتها حيضتان ' .
# صالح بن عبد الله الترمذي ، ثنا سلم بن سالم ، عن ابن جريج ، عن نافع ، |
~~عن ابن عمر ؛ أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إذا كانت الأمة تحت
~~رجل فطلقها تطليقتين ، ثم | اشتراها لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره ' .
# سلم غير ثقة . | PageV02P213
# عمر بن شبيب المسلي ، نا عبد الله بن عيسى ، عن عطية ، عن ابن عمر ، قال
~~| رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' طلاق الأمة اثنتان [ ق 150 - أ ] /
~~وعدتها حيضتان ' . | المسلي وهاه أبو زرعة ، والصحيح أنه من قول ابن عمر .
# 645 - [ مسألة ] :
# الإطعام للمسكين مد بر ، أو نصف صاع شعير أو تمر .
# وقال أبو حنيفة : نصف صاع بر ، أو صاع من تمر أو شعير .
# وقال الشافعي : مد من الجميع .
# ابن عيينة ، عن يحيى بن سعيد ، عن سليمان بن يسار قال : ' أدركت الناس |
~~وهم يعطون في طعام المساكين مدا مدا ، ويرون أن ذلك يجزئ عنهم ' . |
~~PageV02P214 |
# | اللعان
# 646 - [ مسألة ] :
# الأمة تصير فراشا بالوطء ، فما تأتي به من الأولاد يلحق به .
# وقال أبو حنيفة : لا يلحق به إلا باعترافه .
# ( خ م ) الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : ' اختصم عبد بن زمعة | وسعد
~~بن أبي وقاص عند النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في ابن أمة زمعة ، فقال : يا
~~رسول الله ، أخي | وابن أمة أبي ، ولد على فراشه . وقال سعد : أوصاني أخي :
~~إذا قدمت مكة فانظر | ابن أمة زمعة فاقبضه ؛ فإنه ابني ، فرأى النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] شبها بينا بعتبة بن أبي وقاص ، | فقال : هو لك يا عبد ؛
~~الولد للفراش ، واحتجبي منه يا سودة ' . |
# 647 - [ مسألة ] :
# موجب ms351 قذف الزوج الحد ، ويسقط باللعان .
# وقال أبو حنيفة : موجبه اللعان ، ولا يحد إلا إن كذب نفسه .
# ( خ ) هشام بن حسان ، ثنا عكرمة ، عن ابن عباس ' أن هلال بن أمية | قذف
~~امرأته عند النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بشريك بن سحماء ، فقال النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] : البينة ، أو حد | في ظهرك . قال : يا رسول الله ،
~~إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا ، ينطلق يلتمس | البينة ؟ ! فجعل النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] يقول : البينة ، وإلا حد في ظهرك . قال : والذي |
~~بعثك بالحق إني لصادق ، ولينزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد ، فنزل جبريل ،
~~| فنزل عليه : @QB@ والذين يرمون أزواجهم @QE@ حتى بلغ : ^ ( إن [ ق 150 -
~~ب ] / كان من | الصادقين ) ^ . | PageV02P215 |
# 648 - [ مسألة ] :
# العبد ، والذمي ، والمحدود في القذف من أهل اللعان ، في إحدى الروايتين .
# وهو قول الشافعي .
# وفي الأخرى : لا ؛ فإن قذفوا فالحد أو البينة .
# لنا : @QB@ والذين يرمون أزواجهم @QE@ وهذا عام .
# فللدارقطني من طريق عبد الرحيم بن سليمان ، عن عثمان بن | عبد الرحمن
~~الزهري ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده مرفوعا : ' أربعة | ليس بينهم
~~لعان : ليس بين الحر والأمة لعان ، وليس بين العبد والحرة لعان ، وليس بين
~~| المسلم واليهودية لعان ، وليس بين المسلم والنصرانية لعان ' .
# وضمرة ، عن ابن عطاء ، عن أبيه ، عن عمرو بن شعيب بمعناه .
# وعن حماد بن عمرو ، عن زيد بن رفيع ، عن عمرو . رواهم الدارقطني .
# فعثمان تركوه ، وعثمان بن عطاء ضعيف ، وحماد كذاب .
# ثم قد رواه ابن جريج والأوزاعي ، عن عمرو موقوفا . |
# 649 - [ مسألة ] :
# لا يصح لعان على نفي الحمل .
# وقال مالك والشافعي : يلاعن لنفي الحمل .
# وذكروا : أحمد ، حدثنا وكيع ، حدثنا عباد بن منصور ، عن عكرمة ، | عن ابن
~~عباس ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لاعن بالحمل ' .
# قال أحمد : ونا يزيد ، ثنا عباد ؛ وفيه : ' لاعن بين هلال بن أمية
~~وامرأته ، | PageV02P216 | وفرق بينهما ، وقضى أن لا يدعى ولدها لأب ، ولا
~~يرمى ولدها ، ومن رماها أو رمى | ولدها فعليه الحد . قال عكرمة : فكان بعد
~~ذلك أميرا على مصر ، وكان يدعى لأمه ، | وما يدعى ms352 لأب ' .
# قلنا : قال أحمد : إنما وكيع أخطأ ؛ فقال : لاعن بالحمل ، وإنما لاعن
~~رسول الله | لما جاء فشهد بالزنا ، ولم يلاعن بالحمل . |
# 650 - [ مسألة ] :
# لا تقع فرقة اللعان إلا بلعانهما وتفريق الحاكم .
# وعنه : تقع بلعانهما .
# وهو قول مالك .
# وقال الشافعي : تقع بلعان الزوج .
# الزهري ، عن سهل ' أن رسول الله لاعن بن عويمر وامرأته ، فقال عويمر : إن
~~| انطلقت بها يا رسول الله ، لقد كذبت عليها . قال : ففارقها قبل أن يأمره
~~رسول الله | [ صلى الله عليه وسلم ] فصارت سنة المتلاعنين ' .
# ابن إسحاق ، عن الزهري ، عن سهل قال : ' لما لاعن أخو بني العجلان [ ق
~~151 - أ ] / | امرأته قال : يا رسول الله ، ظلمتها إن أمسكتها ، هي الطلاق
~~، وهي الطلاق ، وهي | الطلاق ، قال : إن انطلقت بها لقد كذبت عليها '
~~فاعتقد أنه يجوز له إمساكها ، | وأقره الرسول - [ صلى الله عليه وسلم ] -
~~على ذلك ؛ فدل على أن الفرقة لم تقع .
# الثاني : أنه طلقها ثلاثا ، ولو كانت الفرقة قد حصلت لم يقع الطلاق .
# الثالث : قوله : ' فكانت سنة المتلاعنين ' أخبر أن السنة استقرت على أنه
~~| يحتاج إلى التفرقة .
# أحمد ، نا يحيى بن سعيد ، نا عبد الملك بن أبي سليمان ، سمعت سعيد |
~~PageV02P217 | ابن جبير ، يقول : ' سألت ابن عمر فقلت : المتلاعنان ، أيفرق
~~بينهما ؟ فقال : لاعن | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بينهما ، ثم فرق
~~بينهما ' .
# متفق عليه .
# قيل : ففي ' الصحيحين ' من حديث ابن عمر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال له : | ' لا سبيل لك عليها ' .
# قلنا : إنما ظن أن له المطالبة بالمهر ؛ ولهذا في تمام الحديث أنه لما
~~قال : ' لا | سبيل لك عليها . قال : يا رسول الله ، مالي . قال : لا مال لك
~~؛ إن كنت صدقت | عليها ؛ فهو بما استحللت من فرجها ، وإن كنت كذبت عليها ،
~~فذاك أبعد لك | منها ' . |
# 651 - [ مسألة ] :
# فرقة اللعان مؤبدة .
# وعنه : إذا لاعن امرأته وأكذب نفسه جلد ، وردت إليه امرأته .
# وهو قول أبي حنيفة .
# لنا حديث : ' لا سبيل لك عليها ' وهذا عام ، أكذب نفسه أو لم يكذب .
# ابن وهب ، عن عياض بن عبد الله ، عن ابن شهاب ms353 ، عن سهل بن سعد ، | قال :
~~' حضرت المتلاعنين عند رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فطلقها ثلاث
~~تطليقات عند | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فأنفذه رسول الله ، فكان
~~ما صنع عند رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] سنة ، | فمضت السنة بعد في
~~المتلاعنين يفرق بينهما ، ثم لا يجتمعان أبدا ' .
# أبو معاوية ، عن محمد بن زيد ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عمر ، عن النبي
~~| [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' المتلاعنان إذا تفرقا لا يجتمعان أبدا '
~~. | PageV02P218
# وعن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله وعلي قالا : ' مضت السنة أن لا يجتمع |
~~المتلاعنان ' .
# رواهم الدارقطني . PageV02P219 |
# | العدة
# 652 - [ مسألة ] :
# الأقراء : الحيض .
# وعنه : الأطهار - كقول مالك والشافعي .
# لنا قوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' عدة الأمة حيضتان ' . |
# 653 - [ مسألة ] :
# المبتوتة لا سكنى لها ولا نفقة .
# [ ق 151 - ب ] / وعنه : لها السكنى - كقول مالك والشافعي .
# وقال أبو حنيفة : لها السكنى والنفقة .
# ( م ) مالك ، عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود ، عن أبي سلمة ، عن |
~~فاطمة بنت قيس ' أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب ، فأرسل إليها |
~~وكيله بشعير ، فسخطته ، فقال : والله ما لك علينا من شيء . فجاءت رسول الله
~~| [ صلى الله عليه وسلم ] ، فذكرت ذلك له ، فقال : ليس لك عليه نفقة .
~~وأمرها أن تعتد في بيت | أم شريك ، ثم قال : تلك امرأة يغشاها أصحابي ،
~~اعتدي عند ابن [ أم ] مكتوم ؛ | فإنه رجل أعمى ' .
# حجاج بن أرطأة ، نا عطاء ، عن ابن عباس : ' حدثتني فاطمة بنت قيس أن |
~~رسول الله لم يجعل لها سكنى ولا نفقة ' .
# مجالد ، ثنا عامر قال : ' قدمت المدينة ، فأتيت فاطمة بنت قيس ، فحدثني |
~~أن زوجها طلقها ، فبعثه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في سرية ، فقال
~~لي أخوه : أخرجي | من | PageV02P220 | الدار ، فقلت : إن لي نفقة وسكنى حتى
~~يحل الأجل . قال : لا . فأتيت رسول الله | [ صلى الله عليه وسلم ] فقلت :
~~إن فلانا طلقني ، وإن أخاه أخرجني ، ومنعني السكنى والنفقة . فقال | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] : إنما النفقة والسكنى للمرأة على زوجها ما
~~كانت له ms354 عليها رجعة ، | فإذا لم يكن له عليها رجعة ، فلا نفقة ولا سكنى ' .
# قلت : حجاج ومجالد ليسا بحجة ، أخرجهما أحمد .
# فذكروا حديث حرب بن أبي العالية ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' المطلقة ثلاثا لها السكنى والنفقة ' .
# حرب ضعفه ابن معين .
# ت ) جرير ، عن مغيرة ، عن الشعبي ، قال : قالت فاطمة : ' طلقني | زوجي
~~ثلاثا على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال رسول الله : لا سكنى
~~لك ولا نفقة . | فذكرته لإبراهيم ، فقال : قال عمر : لا ندع كتاب الله وسنة
~~نبيه لقول امرأة لا | ندري أحفظت أو نسيت . وكان عمر يجعل لها السكنى
~~والنفقة ' .
# هذا منقطع عن عمر ، وقد رواه جماعة ، أن عمر قال : ' لا نترك كتاب الله '
~~| ولم يقل : ' سنة نبيه ' وهو أصح ، ثم قول الشارع مقدم على قول الصحابي .
~~|
# 654 - [ مسألة ] :
# [ ق 152 - أ ] / المبتوتة لا تلزمها العدة في بيت الزوج ، خلافا لأبي
~~حنيفة والشافعي . | لنا : أنه [ صلى الله عليه وسلم ] أمر فاطمة أن تعتد
~~عند ابن أم مكتوم . |
# 655 - [ مسألة ] :
# البائن يجوز لها أن تخرج في حوائجها . | PageV02P221
# وقال أبو حنيفة : لا تخرج إلا لعذر ملجئ .
# وعن الشافعي كالمذهبين .
# ( س ) ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن جابر ' أن خالته طلقت فأرادت أن |
~~تخرج إلى نخل لها ، فلقيت رجلا فنهاها ، فجاءت رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فقال : اخرجي | فجذي نخلك لعلك أن تصدقي وتفعلي معروفا ' . |
~~PageV02P222 |
# | الرضاع
# 656 - [ مسألة ] :
# لا يثبت إلا بخمس رضعات .
# وعنه : بواحدة - كقول أبي حنيفة ومالك .
# وعنه ؛ بثلاث - كقول داود .
# ( م د ت ) مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة ، | قالت
~~: ' أنزل في القرآن عشر رضعات معلومات ، فنسخ من ذلك خمس ، وصار | إلى خمس
~~رضعات ، فتوفي رسول الله والأمر على ذلك ' .
# ( م ) أيوب ، عن أبي مليكة ، عن ابن الزبير ، عن عائشة ، أن نبي الله - |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] - قال : ' لا تحرم المصة والمصتان ' . |
# 657 - [ مسألة ] :
# مدة الرضاع حولان .
# وقال أبو حنيفة : سنتان ونصف .
# وقال مالك : سنتان وشيء ms355 .
# وقال زفر : ثلاث سنين .
# الهيثم بن جميل ، نا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس قال |
~~PageV02P223 | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا رضاع إلا ما كان في
~~الحولين ' .
# قال الدارقطني : لم يسنده غير الهيثم ، وهو ثقة حافظ .
# طلحة بن يحيى ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله ، عن ابن عباس |
~~قال : ' لا رضاع بعد حولين كاملين ' . PageV02P224 |
# | النفقات
# 658 - [ مسألة ] :
# نفقة الزوجة غير مقدرة ، إنما هي الكفاية ، وذلك يعتبر بحال الزوجين .
# وقال الشافعي : هي مقدرة ، وتختلف ؛ فعلى الموسر مدان ، وعلى المتوسط |
~~مد ونصف ، وعلى الفقير مد .
# ( خ م ) هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ' أن هندا قالت : يا رسول الله ، إن |
~~أبا سفيان ، رجل شحيح ، وليس لي إلا ما يدخل بيتي . قال : خذي ما يكفيك |
~~وولدك بالمعروف ' . |
# 659 - [ مسألة ] :
# إعساره بالنفقة يثبت لها الفسخ .
# وقال أبو حنيفة : لا تملك ؛ بل يرفع يده عنها .
# حماد بن سلمة ، عن عاصم بن بهدلة ، عن أبي صالح [ ق 152 - ب ] / عن أبي
~~هريرة ، عن | النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' في الرجل لا يجد ما ينفق على
~~امرأته ، قال : يفرق بينهما ' .
# رواه الدارقطني .
# قلت : وهو منكر . | PageV02P225 | فارغة . | PageV02P226 |
# | كتاب الجنايات
# 660 - [ مسألة ] :
# لا يقتل مسلم بكافر .
# وقال أبو حنيفة : يقتل بالذمي .
# لنا ( خ ) مطرف ، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة : ' سألت عليا : هل | عندكم
~~من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] شيء بعد القرآن ؟ قال : لا والذي فلق
~~الحبة ، وبرأ | النسمة ، إلا فهم يؤتيه الله رجلا في القرآن ، أو ما في هذه
~~الصحيفة . قلت : وما في | هذه الصحيفة ؟ قال : العقل ، وفكاك الأسير ، ولا
~~يقتل مسلم بكافر ' .
# أحمد ، نا يحيى ، نا ابن أبي عروبة ، نا قتادة ، عن الحسن ، عن قيس بن |
~~عباد قال : ' انطلقت أنا والأشتر إلى علي - عليه السلام - فقلنا : هل عهد |
~~إليك نبي الله شيئا لم يعهده إلى الناس عامة ؟ قال : لا ، إلا ما في كتابي
~~هذا . | قال : وكتاب في قراب سيفه ، فإذا فيه : المؤمنون تتكافأ دماؤهم
~~وأعراضهم ، وهم | يد على يد على من سواهم ms356 ، ويسعى بذمتهم أدناهم ، ألا لا
~~يقتل مؤمن بكافر ، ولا ذو عهد في عهده ' .
# محمد بن راشد ، عن سليمان بن موسى ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، | عن
~~جده ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قضى أن لا يقتل مسلم بكافر ' .
# إبراهيم بن طهمان ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن عبيد بن عمير ، عن |
~~عائشة ، عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : لا يحل قتل مسلم إلا في
~~إحدى ثلاث | خصال : زان محصن فيرجم ، ورجل يقتل مسلما متعمدا ، ورجل يخرج
~~من | الإسلام ، فيحارب الله ورسوله ، فيقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض ' . |
~~PageV02P227
# احتجوا بعمار بن مطر ، نا إبراهيم بن أبي يحيى ، عن ربيعة ، عن ابن |
~~البيلماني ، عن ابن عمر ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قتل مسلما
~~بمعاهد ، وقال : أنا أكرم من | وفى بذمته ' .
# قال الدارقطني : لم يسنده غير إبراهيم ؛ وهو متروك ، وصوابه مرسل ، وابن
~~| البيلماني ضعيف .
# قال عبد الرحمن بن زياد : ' قلت لزفر : إنكم تقولون : إنا ندرأ الحدود |
~~بالشبهات [ ق 153 - أ ] / وإنكم جئتم إلى أعظم الشبهات ، فأقدمتم عليها .
~~قال : وما هو ؟ | قلت : المسلم يقتل بالكافر . قال : فاشهد أنت على رجوعي
~~عن هذا ' .
# وقد ذكروا أن الذي قتله رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بالذمي عمرو بن
~~أمية الضمري ؛ | وعمرو عاش بعد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] سنين .
# قالوا : فقد قتل علي - رضي الله عنه - مسلما بكافر .
# قلنا : ليس كذا الحديث .
# قال الدارقطني : نا ابن عقدة ، نا محمد بن أحمد بن الحسن ، نا محمد بن |
~~عديس ، نا يونس بن أرقم ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن حسين بن ميمون ، عن |
~~أبي الجنوب قال : قال علي : ' من كانت له ذمتنا ، فدمه كدمائنا ' .
# أبو الجنوب ضعيف .
# ثم نحمله على أن دمه محرم ، كتحريم دمائنا . |
# 661 - [ مسألة ] :
# لا يقتل حر بعبد .
# وقال أبو حنيفة : يقتل بعبد غيره .
# وقال داود : يقتل بعبده . | PageV02P228
# لنا الدارقطني من طريق عثمان البري ، عن جويبر ، عن الضحاك ، عن | ابن
~~عباس ، أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا ms357 يقتل حر بعبد ' .
# إسرائيل ، عن جابر الجعفي ، عن عامر ، قال علي : ' من السنة أن لا يقتل |
~~مسلم بكافر ، ولا حر بعبد ' .
# إسماعيل بن عياش ، عن الأوزاعي [ عن عمرو بن شعيب ] عن أبيه ، عن | جده '
~~أن رجلا قتل عبده متعمدا ، فجلده النبي [ صلى الله عليه وسلم ] مائة ،
~~ونفاه سنة ، ومحا سهمه | من المسلمين ، وأمره أن يعتق رقبة ' .
# رواه الدارقطني .
# نا الحسين بن الحسن الأنطاكي ، نا محمد بن عبد الحكم الرملي ، نا محمد |
~~ابن عبد العزيز الرملي ، نا إسماعيل .
# فجويبر والبري ، وجابر وابن عياش ضعفاء .
# فاحتجوا بهشام ، عن الحسن ، عن سمرة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال : ' من قتل عبده | قتلناه ، ومن جدع عبده جدعناه ' فالحسن لم يسمع من
~~سمرة . قاله ابن حبان .
# ثم هذا على وجه الوعيد ؛ وقد يتوعد بما لا يفعل ، ومنه : ' فإن شربها في
~~| الرابعة فاقتلوه ' .
# قلت : هذا خلف من القول . |
# 662 - [ مسألة ] :
# لا يقتل أب بابنه .
# وقال مالك : إذا أضجعه فذبحه ، قتل به . | PageV02P229
# وقال داود : يقتل بابنه .
# لنا : ابن لهيعة ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده [ عن عمر ] أن | [
~~ق 153 - ب ] / رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا يقاد والد من
~~ولده ' .
# رواه أحمد .
# ( ت ) أبو خالد الأحمر ، عن حجاج بن أرطأة ، عن عمرو بن شعيب ، | عن أبيه
~~، عن جده ، عن عمر ، سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' لا
~~يقاد الوالد | بالولد ' .
# ( ت ) إسماعيل بن عياش ، نا المثنى بن الصباح ، عن عمرو بن شعيب ، | عن
~~أبيه ، عن جده ، عن عمر ، سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : '
~~لا يقاد الوالد | بالولد ' .
# ( ت ) إسماعيل بن عياش ، حدثنا المثنى بن الصباح ، عن عمرو بن | شعيب ،
~~عن أبيه ، عن جده ، عن سراقة بن مالك قال : حضرت رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] | يقيد الأب من ابنه ، ولا يقيد الابن من أبيه ' .
# هؤلاء ضعفاء .
# ( ت ) إسماعيل بن مسلم ، عن عمرو بن دينار ، عن طاوس ، عن ابن | عباس ،
~~عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال ms358 : ' لا يقتل الوالد بالولد ' .
# إسماعيل واه . | PageV02P230 |
# 663 - [ مسألة ] :
# تقتل الجماعة بالواحد .
# وعنه : لا يقتلون - كقول داود .
# يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن ابن المسيب ' أن إنسانا قتل بصنعاء ، فقتل به
~~| عمر سبعة ، وقال : لو تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلتهم به ' . |
# 664 - [ مسألة ] :
# يجب القتل بالمثل إذا كان مما يقصد به القتل غالبا .
# وقال أبو حنيفة : لا يجب إلا في ما له حد .
# لنا : ( خ م ) حديث قتادة ، عن أنس ' أن يهوديا رضخ رأس امرأة بين |
~~حجرين فقتلها ، فرضخ رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رأسه بين حجرين ' .
# ابن جريج ، أنا عمرو بن دينار ؛ أنه سمع طاوسا يخبر عن ابن عباس ، عن |
~~عمر ' أنه نشد قضاء رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في الجنين ، فجاء حمل
~~بن مالك فقال : كنت | بين امرأتين ، فضربت إحداهما الأخرى بمسطح ، فقتلتها
~~وجنينها ، فقضى رسول الله | [ صلى الله عليه وسلم ] في جنينها بغرة ، وأن
~~تقتل بها ' .
# واحتجوا بشعبة عن أيوب ، عن القاسم بن ربيعة ، عن عبد الله بن عمرو ، |
~~أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إن قتيل الخطأ شبه العمد ،
~~قتيل السوط والعصا : فيه | مائة ، منها أربعون في بطونها أولادها ' .
# هذا يرويه القاسم هذا مرة عن يعقوب بن أوس ، وتارة عن عقبة بن أوس ، | عن
~~رجل له صحبة ، وتارة يقول : عن ابن عمر .
# ثم نحمله على العصا الصغيرة ؛ وقد قرنها بالسوط .
# إسحاق بن سنين ، نا خالد بن مرداس ، نا معلى بن هلال ، عن أبي إسحاق ، |
~~PageV02P231 | عن عاصم بن ضمرة ، عن علي ، قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : ' لا قود في النفس وغيرها | إلا بحديدة ' .
# وهذا [ ق 154 - أ ] / فيه معلى ، قال ابن معين : كان يضع الحديث . ثم لو
~~صح لكان | معناه : لا قود يستوفى إلا بحديدة ؛ وهي رواية لنا .
# نعيم بن حماد ، نا بقية ، عن أبي معاذ ، عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن
~~| أبي هريرة مرفوعا : ' لا قود إلا بالسيف ' .
# المسيب بن واضح ، نا بقية ، عن أبي معاذ ، عن عبد الكريم بن أبي المخارق ms359
~~، | عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن ابن مسعود أن رسول الله قال : ' لا قود إلا
~~بسلاح ' .
# رواهما الدارقطني ، وأبو معاذ متروك .
# سليمان بن كثير ، عن عمرو بن دينار ، عن طاوس ، عن ابن عباس ، قال | رسول
~~الله : ' من قتل في عمياء أو رميا بحجر أو سوط أو عصا ؛ فعقله عقل | خطأ '
~~.
# إسناده جيد ، لكن هذا في الخطأ .
# الثوري ، عن جابر ، عن أبي عازب ، عن النعمان بن بشير ، عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | قال : ' كل شيء خطأ إلا السيف ، وفي كل خطأ أرش ' .
# جابر واه .
# ورواه ورقاء ، عن جابر ففسر اسم أبي عازب ، فقال : عن مسلم بن أراك ، |
~~عن النعمان .
# رواه الدارقطني . | PageV02P232 |
# 665 - [ مسألة ] :
# إذا أمسك رجلا وقلته آخر ؛ حبس الممسك وقتل القاتل .
# وعنه : يقتلان - كقول مالك .
# أبو داود الحفري ، عن سفيان ، عن إسماعيل بن أمية ، عن نافع ، عن ابن عمر
~~| مرفوعا : ' إذا أمسك الرجل الرجل وقتله آخر يقتل القاتل ، ويحبس الذي
~~أمسك ' .
# رواه الدارقطني .
# قلت : وهو حديث منكر ، لعله من قول ابن عمر . |
# 666 - [ مسألة ] :
# لولي الدم أن يعفو عن القود إلى الدية من غير رضى الجاني .
# وقال أبو حنيفة : ليس له ذلك إلا برضا الجاني .
# ابن إسحاق ، حدثني المقبري ، عن أبي شريح الخزاعي ' أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | قال يوم الفتح حدثني : من قتل بعد مقامي هذا فأهله بخير
~~النظرين ؛ إن شاءوا فدم | قاتله ، وإن شاءوا فعقله ' .
# رواه أحمد .
# محمد بن سلمة الحراني ، عن محمد بن إسحاق ، عن الحارث بن الفضل ، | عن
~~سفيان بن أبي العوجاء ، عن أبي شريح ، قال : سمعت رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يقول : | ' من أصيب بدم أو خبل - والخبل عرج - فهو بالخيار بين
~~إحدى ثلاث ، فإن أراد | الرابعة فخذوا على يديه : بين أن يقيض [ ق 154 - ب
~~] / أو يعفو أو يأخذ العقل ، فإن قبل شيئا من | ذلك ثم عدا بعد ذلك ، فله
~~النار خالدا فيها مخلدا ' . | PageV02P233 |
# 667 - [ مسألة ] :
# الواجب بالعمد القصاص أو الدية .
# وعنه الواجب القود حسب - كقول أبي حنيفة ومالك .
# وعن الشافعي ms360 كالروايتين .
# فائدة الخلاف إذا عفا مطلقا ، ثبتت الدية على الرواية الأولى ، ولنا حديث
~~| أبي شريح .
# ( خ م ) وحديث أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] قال : ' من | قتل له قتيل فهو بخير النظرين ؛ إما أن يفدى ، وإما أن يقتل
~~' .
# محمد بن راشد ، نا سليمان بن موسى ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن |
~~جده ؛ أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من قتل متعمدا ، دفع إلى
~~أولياء المقتول ؛ فإن شاءوا | قتلوه ، وإن شاءوا أخذوا الدية ' . |
# 668 - [ مسألة ] :
# يجري القصاص في كسر السن كما يجري في قلعه ، خلافا للشافعية .
# لنا حديث ( خ ) حميد ، عن أنس ' أن الربيع بنت النضر عمته لطمت | جارية
~~فكسرت سنها ، فعرضوا عليهم الأرش فأبوا فطلبوا العفو فأبوا ، فأتوا النبي |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] فأمرهم بالقصاص ، فجاء أخوها أنس بن النضر ، فقال :
~~يا رسول الله ، أتكسر | سن الربيع ؟ والذي بعثك بالحق لا تكسر سنها ، فقال
~~: يا أنس ، كتاب الله | القصاص ! فعفا القوم ، فقال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : إن من عباد الله من لو أقسم على الله | لأبره ' .
# ( س ) أبو خالد الأحمر ، حدثنا حميد ، عن أنس ' أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | قضى بالقصاص في السن ' . | PageV02P234 |
# 669 - [ مسألة ] :
# لا يقتص من الجناية إلا بعد الاندمال .
# وقال الشافعي : يقتص في الحال .
# يعقوب بن كاسب ، نا عبد الله بن عبد الله الأموي ، عن ابن جريج وغيره ، |
~~عن أبي الزبير ، عن جابر ' أن رجلا جرح ، فأراد أن يستقيد ، فنهى رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] | أن يستقاد من الجارح حتى يبرأ المجروح ' رواه
~~الدارقطني .
# قلت : هذا من مناكير يعقوب .
# فإن اقتص قبل الاندمال ، فسرت الجناية إلى موضع آخر ، فلا ضمان على |
~~الجاني ، خلافا لأكثرهم .
# القواريري ، حدثنا محمد بن حمران ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن شعيب ، | عن
~~أبيه ، عن جده [ ق 155 - أ ] / ' أن رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته ، فجاء
~~إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] | فقال : أقدني ؟ قال : حتى يبرأ . ثم
~~جاء إليه ms361 ، فقال : أقدني ، فأقاده . ثم جاء فقال : | يا رسول الله ، عرجت .
~~قال : قد نهيتك فعصيتني ؛ فأبعدك الله وبطل عرجك . ثم | نهى رسول الله أن
~~يقتص من جرح حتى يبرأ صاحبه . |
# 670 - [ مسألة ] :
# لا قود إلا بالسيف .
# وعنه : يقتل بمثل الآلة التي قتل بها .
# وهو قول مالك والشافعي .
# لنا : حديث ابن مسعود وأبي هريرة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : '
~~لا قود إلا بالسيف ' | وقد مضيا .
# فذكروا بما روي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من غرق غرقناه ،
~~ومن حرق حرقناه ' | وهذا ليس يصح ؛ بل قاله زياد في خطبته . | PageV02P235
~~|
# 671 - [ مسألة ] :
# قتل عمد الخطأ لا يوجب القود ، وهو ما وجد فيه عمد في الفعل ، وخطأ | في
~~القصد .
# وقال مالك : قتل عمد الخطأ محال ، وفيه القود .
# سليمان بن موسى ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن النبي | [ صلى
~~الله عليه وسلم ] قال : ' عقل شبه العمد مغلظ ، مثل عقل العمد ، ولا يقتل
~~صاحبه ، وذلك أن | ينزو الشيطان بين الناس ، فيكون رميا في عميا في غير
~~فتنة ولا سلاح ' .
# ومر حديث القاسم بن ربيعة ، عن عبد الله بن عمرو ، أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | قال : ' إن قتل الخطأ شبه العمد قتل السوط والعصا ؛ فيه
~~مائة ، منها أربعون في | بطونها أولادها ' . |
# 672 - [ مسألة ] :
# دية الخطأ أخماس : عشرون جذعة ، ومثلها حقة ، ومثلها بنت لبون ، | ومثلها
~~بنت مخاض ، ومثلها ابن مخاض .
# وقال مالك والشافعي : بل ابن لبون .
# حجاج بن أرطأة ، عن زيد بن جبير ، عن خشف بن مالك ، عن ابن | مسعود : '
~~قضى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] في دية الخطأ عشرين بنت مخاض ،
~~وعشرين بني | مخاض ذكور ، وعشرين ابنة لبون ، وعشرين حقة ، وعشرين جذعة ' .
# ولهم حديث حماد بن سلمة ، أنا سليمان التيمي ، عن أبي مجلز ، عن | أبي
~~عبيدة ، أن ابن مسعود قال : ' دية الخطأ خمسة أخماس : عشرون حقة ، | وعشرون
~~جذعة ، وعشرون بنت مخاض ، وعشرون بنت لبون ، وعشرون بنو لبون | ذكور ' .
# قال الدارقطني : رواته ثقات ، وحديث خشف غير ثابت [ ق 155 - ب ] / بجهالة ms362
~~خشف ، | PageV02P236 | وحجاج مدلس . ثم قد اختلف الرواة فيه على ححاج . قال
~~المؤلف : يعارض هذا أن | أبا عبيدة لم يسمع من أبيه ، ثم إنما حكي عنه
~~فتواه .
# قال : ومتى كان الإنسان ثقة ، فينبغي أن يقبل قوله ، وكيف يقال عن الثقة
~~| مجهول ؟ !
# واشتراط المحدثين أن يروي عنه اثنان لا وجه له .
# قلت : فمن وثق هذا ، فدع الهوى والخبط . |
# 673 - [ مسألة ] :
# الدراهم والدنانير أصل مقدر في الدية ، يجوز أخذها مع القدرة على | الإبل
~~.
# وقال الشافعي : الأصل الإبل ؛ فإن عدمت ، عدل إلى ألف دينار ، أو اثني |
~~عشر ألف درهم . وعنه : يعدل إلى قيمة الإبل .
# ( ت ) محمد بن مسلم الطائفي ، عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن | ابن
~~عباس ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' أنه جعل الدية اثنى عشر ألفا ' .
# قيل : فرواه ابن عيينة ، عن عمرو ، فأسقط ابن عباس . ثم الطائفي قد ضعفه
~~| أحمد .
# قلنا : وقد وثقه يحيى ، والوصل زيادة .
# الدارقطني ، حدثنا ابن صاعد ، حدثنا محمد بن ميمون الخياط ، حدثنا |
~~سفيان ، عن عمرو ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] قضى باثني عشر | ألفا في الدية ' .
# قال الخياط : إنما قال عن ابن عباس مرة ، وأكثر ذلك كان يرسله . |
~~PageV02P237 |
# 674 - [ مسألة ] :
# والبقر ، والغنم ، والحلل أصل في الدية أيضا ؛ مقدرة بمائتي بقرة ، وألفي
~~| شاة ، ومائتي حلة .
# وهو قول أبي يوسف ومحمد ، خلافا للأكثر .
# ( د ) ابن إسحاق قال : ذكر عطاء ، عن جابر قال : ' فرض رسول الله في |
~~الدية ؛ على أهل الإبل مائة ، وعلى أهل البقر مائتين ، وعلى أهل الشاء ألفي
~~شاة ، | وعلى أهل الحلل مائتي حلة ' . |
# 675 - [ مسألة ] :
# في أشراف الأذنين الدية .
# وقال مالك : فيها حكومة .
# يونس ، عن ابن شهاب قال : ' قرأت في كتاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] إلى عمرو | ابن حزم حين بعثه إلى نجران - وكان الكتاب عند أبي بكر بن حزم
~~- فكتب | رسول الله فيه : في النفس مائة من الإبل ، وفي الأنف إذا أوعي
~~جدعه مائة من | الإبل ، وفي العين خمسون من الإبل ، وفي الأذن خمسون ' . |
# 676 - [ مسألة ] :
# في ms363 العين القائمة ، واليد الشلاء ، ولسان الأخرس ، والذكر الأشل ، |
~~والأصبع [ ق 156 - أ ] / الزائدة ثلث دية العضو .
# وعنه : فيها حكومة - كقول أكثرهم .
# ( س ) الهيثم بن حميد ، أنبأنا العلاء بن الحارث ، عن عمرو بن شعيب ، |
~~عن أبيه ، عن جده ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قضى في العين
~~السادة لمكانها إذا طمست | PageV02P238 | بثلث ديتها ، وفي اليد الشلاء إذا
~~قطعت بثلث ديتها ، وفي السن السوداء إذا نزعت | بثلث ديتها ' .
# أبو هلال ، حدثنا عبد الله بن بريدة ، عن يحيى بن يعمر ، عن ابن عباس ،
~~أنه | قال : ' في اليد الشلاء ثلث الدية ، وفي العين القائمة إذا خسفت ثلث
~~الدية ' . |
# 677 - [ مسألة ] :
# في موضحة الوجه خمس من الإبل .
# وقال مالك : في موضحة الأنف واللحى الأسفل حكومة .
# ( ت ) يزيد بن زريع ، حدثنا حسين المعلم ، عن عمرو بن شعيب ، عن | أبيه ،
~~عن جده ؛ أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' في المواضح خمس خمس ' .
~~|
# 678 - [ مسألة ] :
# إذا ضربت حامل فماتت ، ثم انفصل منها جنين ميت ، وجبت فيه الغرة .
# وقال أبو حنيفة ومالك : لا شيء فيه .
# ( خ م ) هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن المغيرة ' أن عمر استشارهم في |
~~إملاص المرأة ، فقال المغيرة : قضى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بالغرة ؛
~~عبد أو أمة . فشهد محمد بن | مسلمة أنه شهد النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قضى به ' .
# ( م ) منصور ، عن إبراهيم ، عن عبيد بن نضلة ، عن المغيرة ' أن امرأة |
~~ضربتها ضرتها بعمود فسطاط ، فقتلتها وهي حبلى ، فأتي فيها النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فقضى | فيها على عصبة القاتلة بالدية ، وفي الجنين بغرة ، فقال
~~عصبتها : أندي من لا أكل | ولا شرب ولا صاح فاستهل ، ومثل ذلك يطل ؟ ! فقال
~~: سجع كسجع الأعراب ' . | PageV02P239 |
# 679 - [ مسألة ] :
# يبدأ في القسامة بأيمان المدعين .
# وقال أبو حنيفة : بأيمان المدعى عليهم .
# ( خ م ) الليث ، عن يحيى بن سعيد ، عن بشير بن يسار ، عن سهل بن | أبي
~~حثمة ، قال : ' خرج عبد الله بن سهل ، ومحيصة بن مسعود ، حتى إذا [ ق 156 -
~~ب ] / كانا | بخيبر تفرقا في بعض ما ms364 هنالك ، فإذا محيصة يجد عبد الله بن
~~سهل قتيلا ، فدفنه ، | ثم أقبل إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] هو
~~وحويصة بن مسعود ، وعبد الرحمن بن سهل ، | وكان أصغر القوم ، فذهب ليتكلم
~~قبل صاحبيه ، فقال رسول الله : كبر . فصمت ، | وتكلم صاحباه ، وتكلم معهما
~~؛ فذكروا مقتل عبد الله بن سهل ، فقال لهم : | أتحلفون خمسين يمينا ،
~~فتستحقون صاحبكم - أو قاتلكم ؟ . قالوا : وكيف نحلف | ولم نشهد ؟ قال :
~~فتبرئكم يهود بخمسين يمينا . قالوا : وكيف نقبل أيمان قوم كفار . | فلما
~~رأى ذلك رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أعطى عقله ' .
# قالوا : ففي ' الصحيح ' غير هذا .
# ( خ ) حدثنا أبو نعيم ، نا سعيد بن عبيد ، عن بشير بن يسار ، ' زعم أن |
~~رجلا من الأنصار يقال له سهل بن أبي حثمة أخبره أن نفرا من قومه انطلقوا
~~إلى | خيبر ، فتفرقوا فيها ، ووجدوا أحدهم قتيلا ، فانطلقوا فأخبروا رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، فقال | لهم : تأتون بالبينة على قتله .
~~قالوا : ما لنا بينة . قال : فيحلفون . قالوا : لا نرضى | بأيمان اليهود .
~~فكره رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن يبطل دمه ، فوداه بمائة من إبل
~~الصدقة ' .
# قلنا : هذا يرويه سعيد بن عبيد ، وروايتنا أكثر وأولى ، وأكمل لفظا ،
~~فليس | في حديثكم إلا عرض اليمين على المدعى عليهم ، وذلك في حديثنا أيضا ،
~~لكن بعد | عرضها على المدعي ، فتضمنت روايتنا زيادة ، ويقويها قوله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : ' البينة | PageV02P240 | على من ادعى ، واليمين على من
~~أنكر إلا في القسامة ' وسيأتي سنده في الأيمان . |
# 680 - [ مسألة ] :
# الذمي إذا انتقل إلى دين ، لم يقبل منه سوى الإسلام .
# وقال أبو حنيفة : يقر .
# وعن الشافعي قولان .
# أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال رسول الله : ' من بدل دينه |
~~فاقتلوه ' . |
# 681 - [ مسألة ] :
# لا يجوز اتباع المنهزم من البغاة [ ق 157 - أ ] / ولا يجاز على جريحهم .
# وقال أبو حنيفة : إن كان لهم فئة ، جاز ذلك .
# عبد العزيز الدراوردي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن حسين ، |
~~عن مروان بن الحكم ، قال : ' صرخ صارخ لعلي يوم الجمل : لا يقتلن ms365 مدبر ،
~~ولا | يذفف على جريح ، ومن أغلق بابه فهو آمن ، ومن طرح السلاح فهو آمن ' .
~~| PageV02P241 | فارغة . | PageV02P242 |
# | الحدود
# 682 - [ مسألة ] :
# يجمع الجلد والرجم على من أحصن .
# وقال بذلك داود .
# وعن أحمد : لا يجتمعان - كقول أكثرهم .
# ( م ) ابن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن حطان بن عبد الله |
~~الرقاشي ، عن عبادة بن الصامت ، قال : ' كان رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] إذا نزل عليه الوحي | كرب لذلك ، وتربد وجهه ، فأنزل الله عليه ذات
~~يوم ، فلما سري عنه قال : خذوا | عني ، قد جعل الله لهن سبيلا ، الثيب
~~بالثيب ، والبكر بالبكر ، الثيب جلد مائة | ورجم بالحجارة ، والبكر جلد
~~مائة ، ثم نفي سنة ' .
# أحمد ، نا وكيع ، نا الفضل بن دلهم ، عن الحسن ، عن قبيصة بن | حريث ، عن
~~سلمة بن المحبق ، قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' خذوا عني
~~، خذوا | عني ، قد جعل الله لهن سبيلا ؛ البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة ،
~~والثيب بالثيب | جلد مائة والرجم ' .
# أحمد ، نا حسين بن محمد ، نا شعبة ، عن سلمة ومجالد ، سمعا الشعبي | يحدث
~~' أن عليا حين رجم المرأة من أهل الكوفة ، ضربها يوم الخميس ، ورجمها يوم |
~~الجمعة ، وقال : أجلدها بكتاب الله ، وأرجمها بسنة نبي الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ' . |
# 683 - [ مسألة ] :
# الإسلام ليس بشرط في الإحصان . | PageV02P243
# وقال أبو حنيفة ومالك : هو شرط .
# شريك ، عن سماك ، عن جابر بن سمرة قال : ' رجم النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] يهوديا | ويهودية ' .
# مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر ' أن رسول الله رجم يهوديا ويهودية ' .
# فذكروا : أبو بكر بن أبي مريم ، عن علي بن أبي طلحة ، عن كعب بن مالك | '
~~أنه أراد أن يتزوج يهودية أو نصرانية ، فسأل النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فنهاه عنها وقال : إنها | لا تحصنك ' .
# [ ق 157 - ب ] / ابن أبي مريم واه ، وابن أبي طلحة ما لقي كعبا .
# إسحاق بن راهويه ، نا عبد العزيز بن محمد ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن
~~| ابن عمر ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من أشرك بالله فليس
~~بمحصن ' .
# قيل ms366 : رجع إسحاق عن رفعه ، وصوابه موقوف . |
# 684 - [ مسألة ] :
# جراح المرأة تساوي جراح الرجل في ما دون الثلث ، فإذا بلغ الثلث ، | فعلى
~~النصف منه .
# وعنه : تساويه .
# وقال أبو حنيفة ، والشافعي في الجديد : على النصف في الكل .
# ( س ) إسماعيل بن عياش ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن شعيب ، عن | أبيه ، عن
~~جده قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' عقل المرأة مثل عقل
~~الرجل حتى يبلغ | الثلث من ديتها ' .
# قلت : إسماعيل في الحجازيين ضعيف . | PageV02P244
# هشيم ، نا أشعث بن عبد الملك ، عن الحسن ومحمد قالا : ' القصاص بين |
~~الرجل والمرأة ، فيما كان من العمد إلى ثلث الدية ' .
# زكريا وغيره ، عن الشعبي ' أن عليا كان يقول : جراحات النساء على | النصف
~~من دية الرجل فيما قل أو كثر ' . |
# 685 - [ مسألة ] :
# دية الذمي إذا قتله المسلم عمدا دية المسلم ، فإن قتله خطأ ، فالنصف .
# وعنه : الثلث .
# ودية المجوسي ثمانمائة درهم .
# وقال أبو حنيفة : دية الكافر منهما دية المسلم .
# وقال مالك : نصفها .
# وقال الشافعي : ثلثها في العمد والخطأ ، والمجوسي كقولنا .
# لنا : علي بن الجعد ، أنا أبو كرز القرشي ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن
~~النبي | [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' دية ذمي دية مسلم ' .
# قال ابن حبان : لا يحل أن يحتج بابن كرز ؛ واسمه : عبد الله بن عبد الملك
~~| ابن كرز .
# أبو بكر بن عياش ، عن أبي سعد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : ' جعل | رسول
~~الله دية العامرتين دية المسلم ' .
# قال أبو بكر : كان لهما عهد . أبو سعد هو سعيد بن المرزبان : واه .
# عثمان الوقاصي ، عن الزهري ، عن علي بن الحسين ، عن عمرو بن عثمان ، | عن
~~أسامة ' أن رسول الله جعل دية المعاهد كدية المسلم ' . | PageV02P245
# عثمان متروك ، رواهم الدارقطني .
# واحتجوا لقتله خطأ بمحمد بن إسحاق ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن |
~~جده ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' دية الكافر نصف دية المسلم
~~' .
# محمد بن راشد ، نا سليمان ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ' أن |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قضى أن عقل ms367 أهل الكتابين نصف عقل [ ق 158
~~- أ ] / دية المسلم ' .
# فهذا يحمل على قتل الخطأ . رواهما أحمد .
# زائدة ، عن منصور ، عن ثابت أبي المقدام ، عن سعيد بن المسيب ' أن عمر |
~~جعل دية اليهودي ، والنصراني أربعة آلاف ، والمجوسي ثمانمائة ' . |
# 686 - [ مسألة ] :
# قيمة العبد إذا قتل خطأ في مال الجاني ، وكذا الجناية على أطرافه .
# وقال أبو حنيفة : بدل نفسه على عاقلة الجاني ، والأطراف في ماله .
# وعن الشافعي كقولنا .
# وعنه : الكل على العاقلة .
# وكيع ، عن عبد الملك بن حسين النخعي ، عن عبد الله بن أبي السفر ، | عن
~~عامر ، عن عمر قال : ' العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقله | العاقلة '
~~. |
# 687 - [ مسألة ] :
# اللواط يوجب الحد .
# وقال أبو حنيفة : يوجب التعزير . | PageV02P246
# أحمد ، نا أبو القاسم بن أبي الزناد ، أخبرني ابن أبي حبيبة [ عن ] |
~~داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : ' اقتلوا | الفاعل والمفعول به في عمل قوم لوط ، والبهيمة ،
~~والواقع عليها ، ومن وقع على ذات | محرم فاقتلوه ' .
# قلت : أبو القاسم ؛ قال ابن معين : ليس به بأس . |
# 688 - [ مسألة ] :
# إتيان البهيمة يوجب الحد كحد اللوطي .
# وعنه : يوجب التعزير - كقول أبي حنيفة ومالك .
# لنا : الحديث نراه .
# وحديث سليمان بن بلال ، عن عمرو بن أبي عمرو ، عن عكرمة ، عن ابن | عباس
~~، أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من وقع على بهيمة ، فاقتلوه
~~واقتلوا البهيمة ' . |
# 689 - [ مسألة ] :
# إذا تزوج ذات محرمه ، ووطئ حد .
# وقال أبو حنيفة : يعزر .
# لنا : ما في الحديث المذكور : ' من وقع على ذات محرم ، فاقتلوه ' .
# أحمد ، نا وكيع ، نا حسن بن صالح ، عن السدي ، عن عدي بن ثابت ، | عن
~~البراء ، قال : ' لقيت خالي - يعني : أبا بردة - ومعه الراية ، فقلت : أين
~~تريد ؟ | قال : بعثني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى رجل تزوج امرأة
~~أبيه من بعده ؛ أن أضرب عنقه ، | وآخذ ماله ' . | PageV02P247 |
# 690 - [ مسألة ] :
# ومن أذنت لزوجها في وطء جاريتها ففعل جلد مائة . وقال أكثرهم : حده | حد
~~الزاني .
# ابن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن حبيب بن سالم - رفعه ms368 إلى النعمان بن بشير
~~- | ' في رجل أحلت له امرأته جاريتها ، فقال : لأقضين فيها بقضية رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] ؛ | إن كانت أحلتها له ، لأجلدنه مائة ، وإن لم تكن
~~أحلتها [ ق 158 - ب ] / له ، لأرجمنه . فوجدها | قد أحلتها له ، فجلده مائة
~~' .
# رواه أحمد ، عن يزيد عنه . |
# 691 - [ مسألة ] :
# إذا أقر بزنا امرأة فجحدت ، لم يسقط عنه الحد .
# وقال أبو حنيفة : يسقط .
# أحمد ، نا حسين بن محمد ، نا مسلم بن خالد ، عن عباد بن إسحاق ، | عن أبي
~~حازم ، عن سهل ' أن رجلا من أسلم جاء إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~، فقال إنه قد | زنى بامرأة سماها ، فأرسل النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~إليها ، فأنكرت ، فحده وتركها ' .
# مسلم ؛ قال البخاري : منكر الحديث .
# قلت : وشيخه لين . |
# 692 - [ مسألة ] :
# حد الزنا لا يثبت بإقراره مرة ، خلافا لمالك والشافعي .
# لنا : حديث ماعز :
# أبو عوانة : عن سماك ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : ' لقي |
~~PageV02P248 | رسول الله ماعز بن مالك ، فقال : أحق ما بلغني عنك ؟ . قال :
~~وما بلغك عني ؟ . | قال : إنك فجرت بأمة آل فلان . قال : نعم . فرده حتى
~~شهد أربع مرات ، ثم أمر | برجمه ' .
# تابعه شريك مختصرا .
# ورواه إسرائيل ، عن سماك ، ولفظه : ' اعترف عنده مرتين ، فقال : اذهبوا
~~به | ثم قال : ردوه . فاعترف مرتين حتى اعترف أربعا ، فقال : ارجموه ' .
# أحمد ، نا أسود بن عامر ، ثنا إسرائيل ، عن جابر ، عن عامر ، عن | عبد
~~الرحمن بن أبزى ، عن أبي بكر قال : ' كنت جالسا عند النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، فجاء | ماعز ، فاعترف عنده فرده ، فاعترف الثانية فرده ، ثم جاء
~~فاعترف الثالثة ، فرده ، | فقلت له : إنك إن اعترفت الرابعة رجمك . فاعترف
~~الرابعة فحبسه ، ثم سأل عنه ، | فقالوا : ما نعلم إلا خيرا ، فأمر برجمه '
~~.
# قلت : جابر واه .
# حجاج بن أرطأة ، عن عبد الملك بن المغيرة ، عن عبد الله بن المقدام ، عن
~~ابن | شداد ، عن أبي ذر قال : ' كنا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فأتاه رجل ، فقال : إن الآخر قد | زنى . فأعرض عنه ، ثم ثنى ، ثم ms369 ثلث ، ثم
~~ربع ، فأمرنا فحفرنا له ، فرجم ' .
# هشام بن سعد ، أخبرني يزيد بن نعيم بن هزال ، عن أبيه قال : ' كان ماعز |
~~ابن مالك في حجر أبي ، فأصاب جارية من الحي ، فقال له أبي : ائت رسول الله
~~| [ صلى الله عليه وسلم ] فأخبره بما صنعت ، لعله يستغفر لك ، وإنما يريد
~~بذلك رجاء أن يكون له | مخرج ، فأتاه فقال : يا رسول الله ، زنيت فأقم علي
~~كتاب الله . فأعرض عنه إلى أن | أتاه الرابعة ، فقال له : إنك قد قلتها
~~أربع مرات ؛ فبمن ؟ قال : بفلانة . قال : | هل ضاجعتها ؟ . قال : نعم . قال
~~هل باشرتها ؟ . قال : نعم . قال : هل جامعتها ؟ | [ ق 159 - أ ] / قال :
~~نعم . فأمر به أن يرجم ، فوجد مس الحجارة ، فخرج يشتد ، فلقيه عبد الله |
~~PageV02P249 | ابن أنيس ، فنزع له بوظيف بعير فقتله ، وذكر ذلك للنبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فقال : هلا تركتموه | لعله يتوب ؛ فيتوب الله عليه .
~~فحدثني نعيم بن هزال ، عن أبيه ' أن | رسول الله قال له حين رآه : والله يا
~~هزال ، لو كنت سترته بثوبك ، كان خيرا مما | صنعت به ' .
# قلت : هذا القول مرسل . روى الأحاديث أحمد .
# ( م ) بشير بن المهاجر ، نا عبد الله بن بريدة ، عن أبيه قال : ' كنت عند
~~| النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إذ جاءه ماعز ، فقال : إني قد زنيت . . . '
~~الحديث ، وفيه : ' فأمر فحفر له | حفرة جعل فيها إلى صدره ، ثم أمر الناس
~~أن يرجموه ' .
# قال بريدة : فكنا نتحدث - أصحاب نبي الله [ صلى الله عليه وسلم ] - بيننا
~~أنه لو جلس بعد | اعترافه ثلاثا لم يطلبه ، وإنما رجمه عند الرابعة .
# ( خ م ) عبد الرحمن بن خالد ، عن ابن شهاب ، عن ابن المسيب ، عن | أبي
~~هريرة قال : ' أتى رسول الله رجل من أسلم وهو في المسجد ، فناداه : يا رسول
~~الله ، | إن الآخر قد زنى . فأعرض عنه ، فتنحى لشق وجهه الذي أعرض قبله ،
~~فقال : إني | زنيت . فأعرض عنه ، فجاء لشق وجهه الذي أعرض عنه ، فلما شهد
~~على نفسه | أربع شهادات ، دعاه النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : أبك
~~جنون ؟ قال : لا ، يا رسول ms370 الله . قال : | أحصنت ؟ قال : نعم . قال :
~~اذهبوا به فارجموه ' .
# ( ت ) محمد بن عمرو ، نا أبو سلمة ، عن أبي هريرة قال : ' جاء ماعز | إلى
~~رسول الله ، فقال إنه قد زنى ، فأعرض عنه . . . ' وفيه : ' فلما وجد مس |
~~الحجارة مر يشتد ' وفيه قال : ' هلا تركتموه ' .
# قلت : وفي الباب أحاديث أخر . | PageV02P250
# فاحتجوا بحديث العسيف ؛ وفيه : ' واغد يا أنيس على امرأة هذا ، فإن |
~~اعترفت فارجمها ' .
# قلنا : إن اعترفت الاعتراف المعلوم بالتردد . |
# 693 - [ مسألة ] :
# إذا أقر بالزنا ، ثم أنكر سقط الحد ، خلافا لداود ، ولإحدى الروايتين عن
~~| مالك .
# لنا : أن ماعزا لما رجم هرب ، فقال [ صلى الله عليه وسلم ] : ' هلا
~~تركتموه ' . |
# 694 - [ مسألة ] :
# للسيد إقامة الحد على رقيقه ، خلافا لأبي حنيفة .
# [ ق 159 - ب ] / الثوري عن عبد الأعلى الثعلبي ، عن أبي جميلة الطهوي ،
~~عن علي ' أن | خادما للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] أحدث ، فأمرني النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] أن أقيم عليها الحد ، فأتيتها فوجدتها | لم تجف من
~~دمها ، فأتيته فأخبرته فقال : إذا جفت من دمها ، فأقم عليها الحد ، |
~~أقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم ' رواه أحمد .
# ( ت ) أبو خالد الأحمر ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، | قال
~~: قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها
~~ثلاثا ، فإن عادت | فليبعها ولو بحبل من شعر ' .
# صححهما ( ت ) .
# ( خ م ) الزهري ، عن عبيد الله ، عن أبي هريرة ، وزيد بن خالد وشبل ، |
~~قالوا : ' سئل رسول الله عن الأمة تزني قبل أن تحصن ، قال : اجلدوها ؛ فإن
~~عادت | فاجلدوها ، فإن عادت فاجلدوها ، فإن عادت فبيعوها ولو بضفير ' . |
~~PageV02P251 |
# 695 - [ مسألة ] :
# حد شارب الخمر ثمانون .
# وعنه ؛ أربعون .
# ( ت ) شعبة ، سمعت قتادة ، عن أنس ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] '
~~أنه أتي برجل | قد شرب الخمر ، فضربه بجريدتين نحو الأربعين . وفعله أبو
~~بكر ، فلما كان عمر ، | استشار الناس ، فقال عبد الرحمن بن عوف : أخف
~~الحدود ثمانون ، فأمر به عمر ' .
# لم يحد رسول الله في ذلك حدا ، ولو حده لم يتجاوزه ، وإنما ضرب تأديبا |
~~وعقوبة ، فبلغ الضرب نحو أربعين ، وفهمت ms371 الصحابة أن المقصود الزجر ،
~~فألحقوه | بحد القذف .
# وهذا مذهب عمر ، وعثمان ، وابن عوف ، وطلحة ، والزبير . |
# 696 - [ مسألة ] :
# يضرب في الحدود جميع الجسد سوى الرأس والوجه والفرج .
# وقال مالك : الظهر وما قاربه حسب .
# ابن أبي ليلى ، عن عدي بن ثابت ، أخبرني هنيدة بن خالد ' أنه شهد عليا |
~~أقام على رجل حدا ، فقال للجلاد : اضربه ، وأعط كل عضو منه حقه ، واتق وجهه
~~| ومذاكيره ' . |
# 697 - [ مسألة ] :
# لا يحد في دار الحرب ، خلافا لمالك والشافعي .
# ابن لهيعة ، نا عياش [ ق 160 - أ ] / بن عباس ، عن شييم بن بيتان ، عن
~~جنادة بن أبي أمية | ' أنه قال على المنبر بروذ حين جلد الرجلين اللذين
~~سرقا غنائم الناس ، فقال : إنه لم | يمنعني من قطعهما إلا أن بسر بن أرطأة
~~وجد رجلا سرق في الغزو ، فجلده ولم | PageV02P252 | يقطع يده ، وقال :
~~نهانا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن القطع في الغزو ' .
# فيه ابن لهيعة .
# سعيد في ' سننه ' نا إسماعيل بن عياش ، عن أبي بكر بن أبي مريم ، عن |
~~حميد بن عقبة ، عن أبي الدرداء ' أنه كان ينهى أن تقام الحدود على الرجل
~~وهو غاز | حتى يقفل ؛ مخافة أن تلحقه الحمية ، فيلحق بالكفار ' .
# قلت : ابن أبي مريم ضعيف ، ومن حميد هذا ؟ !
# واحتجوا بهذا :
# ( د ) الحسن بن يحيى الخشني ، عن زيد بن واقد ، عن مكحول ، عن | عبادة بن
~~الصامت ، قال رسول الله : ' أقيموا الحدود في الحضر والسفر ، على | القريب
~~والبعيد ، ولا تبالوا في الله لومة لائم ' .
# إسناده واه .
# ولكن حجتهم العموم ، ومن خصص الغزو طولب بالحجة . | PageV02P253 |
# | التعزير
# 698 - [ مسألة ] :
# لا يبلغ به أعلى الحدود .
# وقال مالك : يعزر الإمام باجتهاده وإن زاد على الحد .
# ( خ م ) يزيد بن أبي حبيب ، عن بكير ، عن سليمان بن يسار ، عن | عبد
~~الرحمن بن جابر ، عن أبي بردة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : '
~~لا يجلد فوق عشر | جلدات ، إلا في حد ' .
# وروى أصحابنا مرفوعا : ' من بلغ حدا في غير حد ، فهو من المعتدين ' . |
~~PageV02P254 |
# 699 - [ مسألة ] :
# نصابها ربع دينار ، أو ثلاثة دراهم ، أو ms372 قيمة ذلك .
# وهو قول مالك .
# وقال أبو حنيفة : نصابها دينار ، أو عشرة دراهم ، أو قيمتها .
# وقال الشافعي : ربع دينار ، أو القيمة .
# لنا : ( خ م ) أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ' أن رسول الله قطع في | مجن
~~ثمن ثلاثة دراهم ' .
# ( خ م ) الزهري ، عن عمرة ، عن عائشة ' أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] كان يقطع | في ربع دينار فصاعدا ' .
# أحمد ، نا هاشم ، نا محمد بن راشد ، عن يحيى بن يحيى الغساني ، عن | أبي
~~بكر بن حزم ، عن عمرة ، عن عائشة قالت : [ ق 160 - ب ] / قال رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] : ' اقطعوا | في ربع الدينار ، ولا تقطعوا فيما أدنى
~~منه . قالت : وكان قيمته يومئذ تلكم ' .
# احتجوا بابن إسحاق ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ' أن قيمة |
~~المجن كان على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عشرة دراهم ' .
# سلم بن قتيبة ، نا زفر بن الهذيل ، نا حجاج بن أرطاة ، عن عمرو ، عن أبيه
~~، | عن جده مرفوعا : ' لا يقطع السارق إلا في عشرة دراهم ' . | PageV02P255
# ( س ) الثوري ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن أيمن قال : ' لم تكن تقطع |
~~اليد ، على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلا في ثمن المجن ،
~~وقيمته يومئذ دينار ' .
# قال الدارقطني : أيمن تابعي .
# قال المؤلف : وابن إسحاق وسلم وحجاج ضعفاء . |
# 700 - [ مسألة ] :
# يجب القطع على جاحد العارية ، خلافا لأكثرهم .
# ( م ) الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت : ' كانت امرأة مخزومية | تستعير
~~المتاع وتجحده ، فأمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بقطع يدها ، فأتى أهلها
~~أسامة ، فكلموه ، | فكلم أسامة رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، فقال :
~~يا أسامة ، ألا أراك تكلمني في حد من حدود | الله ! ثم قام خطيبا ، فقال :
~~إنما هلك من كان قبلكم ، بأنه إذا سرق فيهم الشريف | تركوه ، وإذا سرق فيهم
~~الضعيف قطعوه ، والذي نفسي بيده ، لو كانت فاطمة بنت | محمد لقطعت يدها .
~~فقطع يد المخزومية ' تفرد به مسلم .
# قال عبد الرزاق : ونا معمر ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : | '
~~كانت مخزومية تستعير المتاع ms373 وتجحده ، فأمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~بقطع يدها ' . |
# 701 - [ مسألة ] :
# إذا اشترك جماعة في سرقة نصاب قطعوا .
# وبه قال مالك : واشترط بأن يخرجوا النصاب معا .
# وقال أبو حنيفة والشافعي : لا قطع بحال .
# ( خ م ) أبو صالح ، عن أبي هريرة ، قال رسول الله : ' لعن الله السارق ؛
~~| يسرق البيضة فتقطع يده ، ويسرق الحبل فتقطع يده ' . | PageV02P256
# فهذا لا يصح إلا على قولنا ؛ وهو أن يخرج كل واحد بيضة ، أو حبلا . |
# 702 - [ مسألة ] :
# يجتمع الغرم مع القطع .
# قال أبو حنيفة : القطع ينفي الضمان .
# وقال مالك : إن كان السارق موسرا كمذهبنا [ ق 161 - أ ] / وإن كان معسرا
~~كمذهبهم .
# لنا : قوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' على اليد ما أخذت حتى تؤديه ' وقد
~~مر في | البيوع .
# ولهم : سعيد بن عفير ، نا مفضل بن فضالة ، عن يونس بن يزيد ، عن سعد |
~~ابن إبراهيم ، عن أخيه مسور بن عبد الرحمن ، عن عبد الرحمن بن عوف قال :
~~قال | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا غرم على السارق بعد قطع
~~يمينه ' .
# سعيد ؛ قال الدارقطني : مجهول . والمسور لم يدرك ابن عوف . |
# 703 - [ مسألة ] :
# إذا ملك السارق العين المسروقة بوجه ، لا يسقط الحد ، خلافا لأبي حنيفة .
# محمد بن أبي حفصة ؛ نا الزهري ، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان ، عن |
~~أبيه ، أن صفوان بن أمية قال : ' بينا أنا راقد ، إذ جاء سارق ، فأخذ ثوبي
~~من تحت | رأسي ، فأدركته ، فأتيت به النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأمر
~~بقطعه ، قلت : يا رسول الله ، ليس هذا | أردت ، هو عليه صدقة . قال : هلا
~~قبل أن تأتيني به ' .
# وروى أبو داود من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله | قال : '
~~تعافوا الحدود فيما بينكم ، فما بلغني من حد فقد وجب ' . | PageV02P257 |
# 704 - [ مسألة ] :
# ويقطع النباش إذا بلغت قيمة الكفن نصابا ، خلافا لأبي حنيفة .
# روى أصحابنا أنه [ صلى الله عليه وسلم ] قطع نباشا .
# إسرائيل ، عن عبد الله بن المختار ، عن معاوية بن قرة قال : يقطع .
# يونس ، عن الحسن ومحمد قالا : يقطع النباش . |
# 705 - [ مسألة ] :
# إذا ms374 سرق في المرة الثالثة وما بعدها لم يقطع ؛ بل يحبس ، في أصح |
~~الروايتين .
# وهو قول أبي حنيفة .
# وفي الأخرى : تقطع في الثالثة يده اليسرى ، وفي الرابعة رجله اليمنى .
# وهو قول مالك والشافعي .
# إسماعيل الشالنجي ، نا محمد بن الحسن ، عن أبي حنيفة ، عن عمرو بن | مرة
~~، عن عبد الله بن سلمة ، عن علي قال : ' إذا سرق السارق ، قطعت يده |
~~اليمنى ، فإن عاد قطعت رجله اليسرى ، ، فإن عاد ضمن السجن حتى يحدث خيرا ؛
~~| إني لأستحيي أن أدعه يعيش بلا رجل ولا يد ' .
# احتجوا بيزيد بن سنان الرهاوي ، نا هشام بن عروة ، عن ابن المنكدر ، عن |
~~جابر ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أتي بسارق فقطع يده ، ثم أتي
~~به قد سرق ، فقطع رجله ، | ثم أتي به قد سرق ، فقطع يده ، ثم أتي به قد سرق
~~، فقطع رجله ، ثم أتي به قد | سرق ، فأمر به ، فقتل ' .
# [ ق 161 - ب ] / تفرد به محمد بن يزيد بن سنان ، عن أبيه ؛ وهو ضعيف .
# الدارقطني ، نا محمد بن الحسن المقرئ ، نا أحمد بن العباس ، نا إسماعيل |
~~PageV02P258 | ابن سعيد ، حدثنا الواقدي ، عن ابن أبي ذئب ، عن خالد بن
~~سلمة - أراه عن | أبي سلمة - عن أبي هريرة مرفوعا : ' إذا سرق السارق
~~فاقطعوا يده ، فإن عاد | فاقطعوا رجله ، فإن عاد فاقطعوا يده ، فإن عاد
~~فاقطعوا رجله ' .
# الواقدي هالك .
# خالد الحذاء ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : ' شهدت عمر قطع بعد يد | ورجل
~~يدا ' . |
# 706 - [ مسألة ] :
# حد الزنا يسقط بالتوبة ، وكذا السرقة والشرب .
# وعنه : لا يسقط - كقول أبي حنيفة ومالك .
# وعن الشافعي كالمذهبين .
# سلم بن سالم ، ثنا سعيد الحمصي ، عن عاصم الجذامي ، عن عطاء ، عن ابن |
~~عباس ، قال رسول الله : ' التائب من الذنب كمن لا ذنب له ' .
# قلت : إسناده مظلم . |
# 707 - [ مسألة ] :
# المرتدة تقتل ، خلافا لأبي حنيفة .
# لقوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من بدل دينه فاقتلوه ' .
# معمر بن بكار السعدي ، نا إبراهيم بن سعد ، عن الزهري ، عن محمد بن |
~~المنكدر ، عن جابر ' أن امرأة يقال لها : أم رومان ارتدت عن الإسلام ms375 ، فأمر
~~النبي | [ صلى الله عليه وسلم ] أن يعرض عليها الإسلام ؛ فإن رجعت ، وإلا
~~قتلت ' .
# قلت : معمر لينه العقيلي . | PageV02P259
# عن عبد الله بن أذينة ، عن هشام بن الغاز ، عن ابن المنكدر ، عن جابر |
~~نحوه ، وزاد : ' فأبت أن تسلم ، فقتلت ' .
# عن محمد بن عبد الملك الأنصاري ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة | قالت
~~: ' ارتدت امرأة يوم أحد ، فأمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن تستتاب '
~~.
# رواهم الدارقطني .
# قلت : لم يصح ذلك .
# عبد الله بن عيسى الخزري ، نا عفان ، نا شعبة ، عن عاصم ، عن أبي رزين ،
~~| عن ابن عباس ، قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا تقتل المرأة
~~إذا ارتدت ' .
# قال الدارقطني : الخزري كذاب . | PageV02P260 |
# | الصول
# 708 - [ مسألة ] :
# ما أتلفته البهائم نهارا ، فلا ضمان على صاحبها إذا لم يكن معها ، وما |
~~أتلفته ليلا ، فضمانه عليه .
# وقال أبو حنيفة : لا يضمن إلا أن يكون معها قائد ، أو سائق ، أو راكب ،
~~أو | يكون قد أرسلها .
# أحمد ، نا محمد بن مصعب ، نا الأوزاعي [ ق 162 - أ ] / عن الزهري ، عن
~~حرام بن | محيصة ، عن البراء ' أنه كانت له ناقة ضارية ، فدخلت حائطا ،
~~فأفسدت فيه ، | فقضى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن حفظ الحوائط
~~بالنهار على أهلها ، وأن حفظ الماشية بالليل | على أهلها ، وأن ما أصابت
~~الماشية بالليل ، فهو على أهلها ' . |
# 709 - [ مسألة ] :
# ما أتلفته البهيمة برجلها وصاحبها راكبها لا يضمنه .
# وقال مالك : لا يضمن ، سواء أتلفت بيدها أو رجلها ، إذا لم يكن من جهة |
~~من هو معها سبب .
# وقال الشافعي : يضمن ما جنت بيدها ورجلها .
# ( خ ) همام ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
~~' العجماء جبار ، | والمعدن جبار ، والبئر جبار ' .
# سفيان بن حسين ، عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة ، قال | رسول
~~الله : ' الرجل جبار ' . | PageV02P261
# قال الدارقطني : لم يتابع عليه ، وهو وهم ، رواه أبو صالح والأعرج ، وابن
~~| سيرين ومحمد بن زياد وغيرهم . ولم يذكروا الرجل .
# وتفرد آدم ، عن شعبة ، عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله :
# ' الرجل جبار ms376 ' .
# العجماء : البهيمة . وجبار : هدر . |
# 710 - [ مسألة ] :
# إذا عض يد إنسان ، فانتزعها من فيه ، فسقطت أسنانه ، فلا ضمان عليه .
# وقال مالك : يضمن .
# لنا ( خ م ) شعبة ، نا قتادة ، سمعت زرارة ، عن عمران بن حصين قال : | '
~~قاتل يعلى بن أمية رجلا ، فعض أحدهما يدي صاحبه ، فانتزع يده من فيه ،
~~فانتزع | ثنيته ، فاختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يعض أحدكم
~~أخاه كما يعض الفحل ، لا دية | له ' .
# ( خ م ) ابن جريج ، أنا عطاء ، أخبرني صفوان بن يعلى بن أمية ، عن أبيه |
~~قال : ' قاتل أجيري رجلا ، فعض يده ، فنزعها من فيه ، فأندر ثنيته ، فأتى
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] | فأهدره ، وقال : فيدع يده في فيك تقضمها
~~كما يقضمها الفحل ؟ ! ' . |
# 711 - [ مسألة ] :
# إذا اطلع في بيت إنسان على أهله ، فله أن يرمي عينه ، فإن فقأها فلا |
~~ضمان عليه .
# وقال أبو حنيفة : يضمن .
# ( خ م ) الزهري ، عن سهل بن سعيد قال : ' اطلع رجل من جحر في |
~~PageV02P262 | حجرة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ومعه مدرى يحك به رأسه ،
~~فقال : لو أعلمك تنظر لطعنت به في | عينك ، إنما جعل الاستئذان من أجل
~~البصر ' .
# ( خ م ) حماد بن زيد ، عن عبيد الله بن أبي بكر ، عن أنس ' أن رجلا |
~~اطلع من بعض حجر ( النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ) فقام [ ق 162 - ب ] /
~~النبي بمشقص - أو مشاقص - فكأني | أنظر إليه يختل الرجل ليطعنه ' .
# ( خ م ) أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال : قال أبو القاسم | [
~~صلى الله عليه وسلم ] : ' لو أن امرأ اطلع عليك بغير إذن ، فحذفته بحصاة ،
~~ففقأت عينه ، لم يكن | عليك جناح ' .
# ( م ) سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة مرفوعا : ' من اطلع على قوم في |
~~بيتهم بغير إذنهم ، فقد حل لهم أن يفقئوا عينه ' .
# قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، أن النبي |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم ، ففقئوا
~~عينه ، ولا دية ولا قصاص ' .
# رواه أحمد . |
# 712 - [ مسألة ] :
# الختان واجب على الرجل ، وفي ms377 المرأة روايتان .
# وقال أبو حنيفة ومالك : لا يجب .
# ( خ م ) أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : |
~~' اختتن إبراهيم خليل الرحمن بعدما أتت عليه ثمانون سنة ' . | PageV02P263
# ابن جريج ، أخبرت عن عثيم بن كليب ، عن أبيه ، عن جده ' أنه جاء | النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] فقال : قد أسلمت . فقال : ألق عنك شعر الكفر ' .
# قال : وأخبرني آخر معه أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال لآخر : ' ألق
~~عنك شعر الكفر ، | واختتن ' .
# قلت : هذا منقطع .
# ( س ) عبد الرحمن بن إسحاق ، عن المقبري ، عن أبي هريرة قال : قال | رسول
~~الله : ' خمس من الفطرة . . . ' فذكر منهن الختان .
# حجاج بن أرطاة ، عن أبي المليح بن أسامة ، عن أبيه ؛ أن رسول الله قال :
~~| ' الختان سنة للرجال ، مكرمة للنساء ' .
# حجاج ضعيف . | PageV02P264 |
# | السير
# 713 - [ مسألة ] :
# لا يستعان في الحرب بكافر .
# وقال أبو حنيفة والشافعي : يستعان بهم . وزاد الشافعي : إذا احتيج إليهم
~~، | وحسن رأيهم في المسلمين .
# أحمد ، ثنا أبو المنذر إسماعيل بن عمر ، نا مالك ، عن الفضيل بن | أبي
~~عبد الله ، عن عبد الله بن نيار الأسلمي ، عن عروة ، عن عائشة ' أن رجلا
~~تبع | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : أتبعك لأصيب معك . فقال
~~رسول الله : تؤمن بالله | ورسوله ؟ قال : لا . قال : فإنا لا نستعين بمشرك
~~. فقال له في المرة الثانية : تؤمن بالله | [ ق 163 - أ ] / ورسوله ؟ قال :
~~نعم . قال : فانطلق . فتبعه ' .
# رواه مسلم .
# مستلم بن سعيد ، نا خبيب بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن جده قال : | '
~~أتيت رسول الله وهو يريد غزوا ، أنا ورجل من قومي - ولم نسلم - فقلنا : إنا
~~| نستحيي أن يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم . قال : أو أسلمتما ؟ قلنا :
~~لا . | قال : فإنا لا نستعين بالمشركين . فأسلمنا وشهدنا معه ' .
# احتجوا : ابن عيينة ، عن يزيد بن يزيد بن جابر ، عن الزهري ' أن النبي |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] استعان بناس من اليهود في حربه ، فأسهم لهم ' .
# ابن المبارك ، عن حيوة بن شريح ، عن الزهري ' أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أسهم ليهود | غزوا معه ms378 مثل سهام المسلمين ' . | PageV02P265
# رواهما أبو داود في المراسيل .
# قلت : مراسيل الزهري ضعيفة . |
# 714 - [ مسألة ] :
# لا يقتل الشيخ الفاني ، ولا راهب ولا زمن ولا أعمى ، إلا أن يكون لهم |
~~رأي ونكاية ، خلافا لقول للشافعي .
# الليث ، عن نافع ، أن ابن عمر أخبره ' أن امرأة وجدت في بعض معارك | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] [ مقتولة ] فأنكر ذلك ، ونهى عن قتل النساء
~~والصبيان ' .
# صححه ( ت ) . |
# 715 - [ مسألة ] :
# إذا استولى المشركون على أموال لنا ، لم يملكوها .
# وقال أبو حنيفة ومالك : يملكونها .
# لنا ( م ) أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي المهلب ، عن عمران بن حصين ، |
~~قال : كانت العضباء لرجل من عقيل ، وكانت من سوابق الحاج ، فأسر الرجل ، |
~~وأخذت العضباء معه ، فحبسها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لرحله ، ثم
~~إن المشركين أغاروا على | سرح المدينة ، وكانت العضباء فيه ، وأسروا امرأة
~~من المسلمين ، فكانوا إذا نزلوا | أناخوا إبلهم بأفنيتهم ، فقامت المرأة
~~ذات ليلة بعدما ناموا ، فجعلت كلما أتت على | بعير رغا ، حتى أتت على
~~العضباء ؛ ناقة ذلول ، فركبتها ، ثم وجهتها قبل المدينة ، | ونذرت إن الله
~~أنجاها عليها لتنحرنها ، فلما قدمت المدينة ، عرفت الناقة ، وقيل : ناقة |
~~PageV02P266 | رسول الله . فأخبر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بنذرها - أو
~~أتته فأخبرته - فقال : ' بئسما جزيتها ، إن | الله نجاها عليها لتنحرنها '
~~ثم قال : ' ولا وفاء لنذر في معصية الله ، ولا فيما لا يملك | ابن آدم ' .
# ( د ) عبيد الله [ ق 163 - ب ] / عن نافع ، عن ابن عمر قال : ذهب فرس له
~~فأخذها | العدو ، فظهر عليهم المسلمون ، فرد عليه في زمن رسول الله ، وأبق
~~عبد له ، فلحق | بالروم ، فظهر عليهم المسلمون ، فرد عليه خالد بن الوليد
~~بعد وفاة رسول الله | [ صلى الله عليه وسلم ] ' .
# احتجوا بالحسن بن عمارة ، عن عبد الملك ، عن طاوس ، عن ابن عباس ، عن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في ما أحرز العدو ، فاستنقذه المسلمون : ' إن
~~وجده صاحبه قبل أن | يقسم ، فهو أحق به ، وإن وجده قد قسم ؛ فإن شاء أخذه
~~بالثمن ' .
# ابن عمارة متروك . |
# 716 - [ مسألة ] :
# إذا نازل الإمام حصنا ms379 ، لم يجز أن يفتح البثوق ليغرقهم ، ولا يقطع |
~~أشجارهم ، إلا بأحد شرطين : أحدهما : أن يفعلوا بنا مثل ذلك . أو يكون بنا
~~| حاجة إلى قطع ذلك .
# وجوزه الشافعي مطلقا .
# روى أصحابنا ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا بعث جيشا ، قال :
~~لا تغوروا عينا ، | ولا تعقروا شجرا ، إلا شجرا يمنعكم من القتال ' .
# احتجوا بحديث نافع ، عن ابن عمر ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~حرق نخل بني النضير | وقطع ؛ وهي البويرة ، فأنزل الله : @QB@ ما قطعتم من
~~لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله @QE@ ' . | PageV02P267
# أحمد ، نا وكيع ، نا صالح بن أبي الأخضر ، عن الزهري ، عن عروة ، | عن
~~أسامة بن زيد قال : ' بعثني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إلى قرية
~~يقال لها : أبنى ، فقال : | ائتها صباحا ، ثم حرق ' . | PageV02P268 |
# | الغنيمة
# 717 - [ مسألة ] :
# يخير الإمام في الأسرى بين القتل والرق ، والفداء والمن .
# وقال أبو حنيفة : لا يجوز الفداء والمن .
# لنا قوله تعالى : @QB@ فإما منا بعد وإما فداء @QE@ .
# الليث ، حدثني المقبري ، سمع أبا هريرة يقول : ' بعث رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] خيلا | قبل نجد ، فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له :
~~ثمامة بن أثال ، سيد أهل اليمامة ، | فربطوه بسارية ، فخرج إليه رسول الله
~~، فقال له : ما عندك يا ثمامة ؟ قال : عندي | يا محمد خير ؛ إن تقتل [ تقتل
~~] ذا دم ، وإن تنعم تنعم على شاكر ، وإن كنت | تريد المال ، فسل تعط منه ما
~~شئت ، فتركه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حتى كان الغد ، [ ق 164 - أ
~~] / فقال | له : ما عندك يا ثمامة ؟ قال : ما قلت لك . فتركه حتى كان بعد
~~الغد ، فقال : ما | عندك يا ثمامة ؟ فأعاد ذلك القول ، فقال رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] : انطلقوا بثمامة . فانطلق | به إلى نخل قريب من
~~المسجد ، فاغستل ، ثم دخل المسجد فقال : أشهد أن لا إله | إلا الله ، وأشهد
~~أن محمدا رسول الله ' .
# وقد من النبي [ صلى الله عليه وسلم ] على أبي عزة الجمحي ، وفدى الأسارى
~~يوم بدر .
# ( د ) عن أبي الشعثاء ، عن ms380 ابن عباس ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] جعل فداء | أهل الجاهلية يوم بدر أربعمائة ' .
# أحمد ، نا علي بن عاصم ، عن حميد ، عن أنس قال : ' استشار النبي | [ صلى
~~الله عليه وسلم ] الناس في الأسارى يوم بدر ، فقال أبو بكر : نرى أن تعفو
~~عنهم ، وتقبل منهم | PageV02P269 | الفداء ، فعفا عنهم ، وقبل منهم الفداء
~~' .
# ( ت ) أيوب ، عن أبي قلابة ، عن عمه ، عن عمران ' أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] فدى | رجلا من المشركين برجل ' . |
# 718 - [ مسألة ] :
# السلب للقاتل .
# وعنه : لا يستحقه إلا أن يشترط له ذلك .
# وقال مالك : يستحق بالشرط ، ويكون محسوبا من خمس الخمس .
# ( خ م ) مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمر بن كثير بن أفلح ، عن | أبي
~~محمد مولى أبي قتادة ، عن أبي قتادة ، قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] : ' من قتل قتيلا | له عليه بينة ، فله سلبه ' .
# أحمد ، نا أبو المغيرة ، نا صفوان بن عمرو ، نا عبد الرحمن بن جبير ، عن
~~| أبيه ، عن عوف بن مالك وخالد بن الوليد ' أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] لم يخمس | السلب ' . |
# 719 - [ مسألة ] :
# يصح أمان العبد .
# وقال أبو حنيفة : لا ، إلا أن يأذن له السيد في القتال .
# الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، قال : ' خطبنا علي فقال : من زعم
~~| أن عندنا شيئا نقرؤه إلا كتاب الله ، وهذه الصحيفة - صحيفة فيها أسنان
~~الإبل ، | وأشياء من الجراحات - فقد كذب . وفيها : وذمة الله واحدة ، يسعى
~~بها أذناهم ' . | PageV02P270
# سليمان بن بلال ، عن كثير بن زيد ، عن الوليد بن رباح ، عن أبي هريرة ، |
~~عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' يجير على أمتي أدناهم ' .
# رواه أحمد .
# ( م ) أبو صالح ، عن أبي هريرة مرفوعا : ' ذمة المسلمين واحدة ، يسعى |
~~بها أدناهم ' .
# عاصم الأحول ، عن فضيل بن زيد ' أن عبدا أمن قوما ، فأجازه عمر ' .
# رواه سعيد في ' سننه ' . | PageV02P271 |
# | الخيل
# 720 - [ مسألة ] :
# [ ق 164 - ب ] / للفارس ثلاثة أسهم .
# وقال أبو حنيفة : سهمان .
# ابن المبارك ، نا فليح بن محمد ، عن المنذر بن الزبير ، عن أبيه ' أن
~~النبي [ صلى الله ms381 عليه وسلم ] | أعطى الزبير سهما ، وفرسه سهمين ' .
# محمد بن حمران ، حدثني عبد الله بن بسر ، عن أبي كبشة الأنماري | قال : '
~~لما فتح رسول الله مكة ، كان الزبير على المجنبة اليسرى ، وكان المقداد على
~~| المجنبة اليمنى ، فلما دخل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] مكة ، وهدأ
~~الناس خلا بفرسيهما ، فقام | رسول الله يمسح الغبار عنهما ، وقال : إني قد
~~جعلت للفرس سهمين ، وللفارس | سهما ، فمن نقصهما نقصه الله ' .
# قلت : عبد الله بن بسر هو الحبراني ؛ ضعفوه . وقال النسائي : ليس بثقة .
# قيس بن الربيع ، عن محمد بن علي ، عن أبي حازم ، عن أبي رهم قال : | '
~~غزوت مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنا وأخي ، ومعنا فرسان ،
~~فأعطانا ستة أسهم ' .
# رواه الدارقطني .
# قلت : قيس ضعيف .
# أبو أسامة ، نا عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : ' أسهم رسول الله
~~| للفرس سهمين ، ولصاحبه سهما ' . | PageV02P272 | فاحتجوا : أحمد ، نا
~~إسحاق بن عيسى ، نا مجمع بن يعقوب ، سمعت | أبي يحدث عن عمه عبد الرحمن بن
~~يزيد ، عن عمه مجمع بن جارية قال : ' قسم | رسول الله خيبر ؛ فأعطى الفارس
~~سهمين ، وأعطى الراجل سهما ' .
# قال أبو داود : فيه وهم .
# وابن نمير ، نا عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ' أن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] جعل | للفارس سهمين ، وللراجل سهما ' .
# رواه أبو بكر النيسابوري ، عن الرمادي ، عن أبي بكر بن أبي شيبة عنه ، ثم
~~| قال : وهم ابن أبي شيبة ، أو الرمادي ؛ لأن أحمد بن حنبل وعبد الرحمن بن
~~بشير | وغيرهما رووه عن ابن نمير بخلاف هذا .
# قال : ورواه نعيم بن حماد ، عن ابن المبارك ، عن عبيد الله كابن أبي شيبة
~~، | فلعل الوهم من نعيم . |
# 721 - [ مسألة ] :
# يسهم لفرسين .
# وقال أكثرهم : لا يسهم لأكثر من واحد .
# سعيد بن منصور ، نا ابن عياش ، عن الأوزاعي ' أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | كان يسهم للخيل ، وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين وإن كان معه
~~عشرة [ ق 165 - أ ] / | أفراس ' .
# سعيد ، نا فرج بن فضالة ، نا الزبيدي ، عن الزهري ' أن عمر ms382 كتب إلى | أبي
~~عبيدة ؛ أن أسهم للفرس سهمين ، وللفرسين أربعة أسهم ، ولصاحبها سهما ؛ |
~~فذلك خمسة أسهم ، وما كان فوق الرسفين فهو جنائب ' . | PageV02P273 |
# 722 - [ مسألة ] :
# لا يفرق في السبي بين كل ذي رحم محرم .
# وقال أكثرهم : يجوز . مع اختلاف قولهم في البيع كما مر .
# وحديث أبي موسى : ' لعن الله من فرق بين والدة وولدها ' . |
# 723 - [ مسألة ] :
# إذا عدم أبوا الطفل أو أحدهما حكم بإسلامه ، خلافا للأكثر .
# ( خ م ) همام ، عن أبي هريرة ، قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : '
~~ما من مولود يولد | إلا على الفطرة ، فأبواه يهودانه وينصرانه ' . |
# 724 - [ مسألة ] :
# إذا غل ، أحرق رحله إلا السلاح والمصحف والحيوان .
# وقال أكثرهم : لا يجوز .
# الدراوردي ، نا صالح بن محمد بن زائدة ، عن سالم بن عبد الله ' أنه كان |
~~مع مسلمة في أرض الروم ، فوجد في متاع رجل غلول ، فسأل سالما فقال : حدثني
~~| عبد الله عن عمر ، أن رسول الله قال : من وجدتم في متاعه غلولا فأحرقوه -
~~قال : | وأحسبه قال : واضربوه - قال : فأخرج متاعه إلى السوق ، فوجد فيه
~~مصحف ، | فسأل سالما ، فقال : بعه وتصدق بثمنه ' .
# صالح ضعفه يحيى والدارقطني وقال : لم يتابع عليه ، ولا أصل له .
# وقال أحمد : ما أرى بصالح بأسا . |
# 725 - [ مسألة ] :
# هدايا الأمراء كبقية أموال الفيء ؛ لا يختصمون بها . | PageV02P274
# وعنه : يختصون - كقول أبي حنيفة .
# ( خ م ) الزهري ، عن عروة ، عن أبي حميد الساعدي قال : ' استعمل | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] رجلا يقال له : ابن اللتبية على صدقة ، فجاء
~~فقال : هذا لكم ، | وهذا أهدي لي [ فقام رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~على المنبر ، فقال : ما بال العامل نبعثه ، | فيقول : هذا لكم ، وهذا أهدي
~~لي ] أفلا جلس في بيت أبيه وأمه ، فينظر أيهدي إليه | أم لا ، والذي نفسي
~~بيده لا يأتي أحد منكم منها بشيء إلا جاء به يوم القيامة على | رقبته ' .
# أحمد ، ثنا إسحاق بن عيسى ، نا إسماعيل بن عياش ، عن يحيى بن | سعيد ، عن
~~عروة ، عن أبي حميد الساعدي ، أن رسول الله [ ق 165 - ب ] / [ صلى الله
~~عليه ms383 وسلم ] قال : ' هدايا | العمال غلول ' .
# ويروى عن ابن عباس مرفوعا : ' هدايا الأمراء غلول ' . | PageV02P275 |
# | الأراضي
# 726 - [ مسألة ] :
# مكة فتحت عنوة .
# وعنه : صلحا - كقول الشافعي .
# لنا ( خ م ) الليث ، عن المقبري ، عن أبي شريح ، عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ' أنه قال | من الغد من يوم فتح مكة : إن مكة حرمها الله ولم
~~يحرمها الناس ، فلا يحل لامرئ | يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما ،
~~ولا يعضد بها شجرة ، فإن أحد ترخص | لقتال رسول الله فقولوا : إن الله أذن
~~لرسوله ، ولم يأذن لكم ، وإنما أذن لي فيها ساعة | من نهار ، وقد عادت
~~حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس ، فليبلغ الشاهد الغائب ' .
# ( خ م ) الأوزاعي ، حدثني يحيى ، نا أبو سلمة ، حدثني أبو هريرة ، عن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إن الله حبس عن مكة الفيل ، وسلط
~~عليها رسوله والمؤمنين ، وإنها | لا تحل لأحد من بعدي ، وإنما أحلت لي ساعة
~~من نهار ' .
# ( م ) سليمان بن المغيرة ، عن ثابت ، نا عبد الله بن رباح ، عن أبي هريرة
~~| ' أنه ذكر فتح مكة ، فقال : أقبل النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فدخل
~~مكة ، فبعث الزبير على أحد | المجنبتين ، وبعث خالدا على المجنبة الأخرى ،
~~وبعث أبا عبيدة على الجسر ، فأخذوا | بطن الوادي ورسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] في كتيبته ، وقد وبشت قريش أوباشها ، وقالوا : نقدم | هؤلاء ؛
~~فإن كان لهم شيء كنا معهم ، وإن أصيبوا أعطينا الذي سئلنا . قال | أبو
~~هريرة : ففطن فقال لي : يا أبا هريرة . قلت : لبيك يا رسول الله . قال : '
~~اهتف | لي بالأنصار ، ولا يأتني إلا أنصاري . فهتفت بهم فجاءوا ، فأطافوا
~~به ، فقال : | PageV02P276 | ' ترون إلى أوباش قريش وأتباعهم ، ثم قال بيده
~~إحداهما على الأخرى . | احصدوهم حصدا حتى توافوني بالصفا . قال أبو هريرة :
~~فانطلقا [ ق 166 - أ ] / فما يشاء أحد | منا أن يقتل منهم ما شاء ، فقال
~~أبو سفيان : أبيحت خضراء قريش ، لا قريش بعد | اليوم . فقال رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] : من أغلق بابه فهو آمن ، ومن دخل دار أبو سفيان فهو
~~| آمن . فغلق الناس ms384 أبوابهم ، فأقبل رسول الله إلى الحجر فاستلمه ، ثم طاف
~~بالبيت | وفي يده قوس آخذ بسيته ، فأتى في طوافه على صنم إلى جنب البيت
~~يعبدونه ، | فجعل يطعن بها في عينه ، ويقول : جاء الحق وزهق الباطل . ثم
~~أتى الصفا فعلاه | حيث ينظر إلى البيت ، فرفع يديه ، فجعل يذكر الله بما
~~شاء أن يذكره ويدعوه ' .
# محمد بن الحسن بن زبالة ، نا مالك ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ، قال
~~| رسول الله : ' فتحت القرى بالسيف ، وفتحت المدينة بالقرآن ' .
# قال أحمد : هذا حديث منكر ، إنما هذا من قول مالك ، وقد رأيت هذا | الشيخ
~~- يعني : ابن زبالة - وكان كذابا . |
# 727 - [ مسألة ] :
# يجوز بيع رباع مكة ، كقول الشافعي .
# وعنه : لا .
# وهذا مبني على الصلح والعنوة ؛ فإن قلنا : فتحت عنوة . صارت وقفا على |
~~المسلمين . وإن قلنا : صلحا . فهي باقية على أهلها . |
# 728 - [ مسألة ] :
# إذا ملكت الأرض عنوة ، الإمام مخير بين قسمتها بين الغانمين وبين |
~~وقفيتها .
# وعنه : يجب قسمتها - كقول مالك .
# وقال أبو حنيفة : يخير بين قسمتها ، بين إقرارها على أهلها بالخراج ،
~~وبين | صرفهم عنها ، ويأتي بقوم آخرين يضرب عليهم الخراج ، وليس له أن
~~يقفها . | PageV02P277
# ( د ) أسد بن موسى ، نا يحيى بن زكريا ، عن سفيان ، عن يحيى بن | سعيد ،
~~عن بشير بن يسار ، عن سهل بن أبي حثمة قال : قسم رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] خيبر | نصفين : نصف لنوائبه وحاجته ، ونصف بين المسلمين ، قسمها
~~بينهم على ثمانية | عشر سهما ' . |
# 729 - [ مسألة ] :
# يجوز إخراج النفل من أربعة أخماس الغنيمة .
# وقال مالك : والشافعي : يكون من خمس الخمس الذي للمصالح .
# ( خ م ) أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ' أن رسول الله بعث سرية إلى | نجد
~~، فبلغت سهامهم اثني عشر بعيرا ، ونفلنا رسول الله بعيرا بعيرا ' .
# العلاء بن الحارث ، عن [ ق 166 - ب ] / مكحول ، عن زياد بن جارية ، عن
~~حبيب بن | مسلمة ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نفل الربع بعد
~~الخمس في بداءته ، ونفل الثلث بعد | الخمس في رجعته ' . |
# 730 - [ مسألة ] :
# ما فضل من مال الفيء عن المصالح ، فإنه لجميع ms385 الأمة ؛ غنيهم وفقيرهم .
# وقال الشافعي : يختص بالمصالح .
# الزهري : عن مالك بن أوس بن الحدثان قال : قال عمر : ' إن الله خص نبيه |
~~من هذا الفيء بشيء لم يعطه غيره ، فقال : @QB@ ما أفاء الله على رسوله منهم
~~فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب @QE@ فكانت لرسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] خاصة ، والله | ما استأثر بها عليكم ، ولا احتازها دونكم ، وكان
~~ينفق على أهله منه سنة ، ثم يجعل | ما بقي منه مجعل مال الله - عز وجل ' .
# وجه الحجة ؛ أن الآيات استوعبت كل الناس . | PageV02P278 |
# | الجزية
# 731 - [ مسألة ] :
# المجوس لا كتاب لهم ، خلافا لأحد قولي الشافعي .
# ( د ) محمد بن بلال ، عن عمران القطان ، عن أبي جمرة ، عن ابن | عباس قال
~~: ' إن أهل فارس لما مات نبيهم ، كتب لهم إبليس المجوسية ' .
# الشافعي ، نا سفيان ، عن سعيد بن المرزبان ، عن نصر بن عاصم قال : قال |
~~فروة بن نوفل : ' علام تؤخذ الجزية من المجوس وليسوا بأهل كتاب ؟ فقام إليه
~~| المستورد ، فأخذ بلببه وقال : يا عدو الله ، تطعن على أبي بكر ، وعمر ،
~~وعلي ، وقد | أخذوا منهم الجزية . فذهب به إلى القصر ، فخرج عليهم علي ،
~~فقال ابتداء : أنا | أعلم الناس بالمجوس ؛ كان لهم علم يعلمونه ، وكتاب
~~يدرسونه ، وإن ملكهم سكر ، | فوقع على بنته - أو أمه - فاطلع عليه بعض أهل
~~مملكته ، فلما ضحى جاءوا يقيمون | عليه الحد ، فامتنع منهم ، فدعا أهل
~~مملكته ، فقال : تعلمون دينا خيرا من دين آدم ، | قد كان آدم ينكح بنيه من
~~بناته ، فأنا على دين آدم ، وما نرغب بكم عن دينه . | فبايعوه وقاتلوا من
~~خالفهم حتى قتلوهم فأصبحوا وقد أسري على كتابهم ، فرفع | وذهب العلم الذي
~~في صدورهم ، وهم [ أهل ] كتاب ، وقد أخذ رسول الله ، | وأبو بكر وعمر منهم
~~الجزية ' .
# [ ق 167 - أ ] / سعيد ضعف .
# مالك ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ' أن عمر بن الخطاب ذكر | المجوس ،
~~فقال : ما أدري ما أصنع في أمرهم ؟ فقال له عبد الرحمن بن عوف : |
~~PageV02P279 | أشهد لسمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : سنوا
~~بهم سنة أهل الكتاب ' .
# ابن ms386 عيينة ، عن عمرو ، سمع بجالة يقول : ' لم يكن عمر قبل الجزية من |
~~المجوس حتى شهد ابن عوف أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أخذها من مجوس
~~هجر ' . |
# 732 - [ مسألة ] :
# إذا مر حربي بتجارة أخذ منه العشر ، وإن كان ذميا نصف العشر .
# وقال أبو حنيفة : لا يؤخذ منهم إلا إن كانوا يأخذون منا .
# وقال مالك : يؤخذ منهم إذا باعوا أمتعتهم .
# وقال الشافعي : إن شرط عليهم ، جاز أخذه .
# أحمد ، نا جرير ، عن عطاء بن السائب ، عن حرب بن هلال ، عن | أبي أمية -
~~رجل من تغلب - أنه سمع رسول الله يقول : ' ليس على المسلمين | عشور ، إنما
~~العشور على اليهود والنصارى ' .
# عبد السلام بن حرب ، عن عطاء ، عن حرب بن عبيد الله الثقفي ، عن | جده ،
~~- رجل من بني تغلب - قال : ' أتيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فأسلمت ،
~~وعلمني | الإسلام ، وعلمني كيف آخذ الصدقة من قومي ، فقلت : يا رسول الله ،
~~أعشرهم ؟ | قال : لا ، إنما العشور على النصارى واليهود ' . |
# 733 - [ مسألة ] :
# إذا ذكر الذمي الله ورسوله وكتبه بما لا ينبغي ، نقض عهده .
# وقال أبو حنيفة : لا ينتقض بذلك .
# ( د ) إسماعيل بن جعفر ، نا إسرائيل ، عن عثمان الشحام ، عن عكرمة ، | عن
~~ابن عباس ' أن أعمى كان على عهد رسول الله ، وكان له أم ولد كانت تشتم |
~~PageV02P280 | رسول الله فيزجرها وينهاها فلا تنتهي ، فلما كانت ذات ليلة ،
~~وقعت في النبي [ صلى الله عليه وسلم ] | فأخذ المعول ، فوضعه في بطنها ،
~~واتكأ عليه فقتلها ، فذكر ذلك للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] فجمع | الناس
~~وناشدهم ، فأقبل الأعمى يتزلزل ، فقال : أنا صاحبها ، كانت تشتمك ، وتقع |
~~فيك . . . . ' الحديث . فقال : ' اشهدوا أن دمها هدر ' .
# ( س ) شعبة ، عن توبة العنبري ، عن عبد الله بن قدامة ، عن أبي برزة ، |
~~قال : ' أغلظ رجل لأبي بكر الصديق ، فقلت : أقتله . فانتهرني ، وقال : ليس
~~هذا | لأحد بعد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ' . |
# 734 - [ مسألة ] :
# [ ق 167 - ب ] / إذا عاقدهم الإمام : من جاءنا من الرجال مسلما ، رد
~~إليهم ، أو صالحهم | على مال يعطيهم ، لزمه الوفاء .
# وقال الشافعي : لا يلزمه ms387 إلا أن يكون من جاءه مسلما له عشيرة تمنع منه ،
~~| فيرده .
# ( خ ) عروة ، عن المسور ومروان قالا : ' خرج رسول الله زمن الحديبية ، |
~~وكتبوا بينهم كتابا ، ورد أبا جندل ، ورجع إلى المدينة ، فجاءه أبو بصير ،
~~فرده ' . |
# 735 - [ مسألة ] :
# يمنع الذمي من استيطان الحجاز .
# وجوزه أبو حنيفة . | ( ت ) ابن جريج ، أنا أبو الزبير ، سمع جابرا يقول :
~~أخبرني عمر أنه سمع | رسول الله يقول : ' لأخرجن النصارى واليهود من جزيرة
~~العرب ، فلا أترك فيها إلا | مسلما ' . | PageV02P281
# صححه ( ت ) . |
# 736 - [ مسألة ] :
# ما تشعث من البيع والكنائس أو انهدم لم يبن .
# وهذه الرواية اختيار أبي سعيد الإصطخري ، وابن أبي هريرة من الشافعية .
# وعنه : يجوز - كقول أكثر الفقهاء .
# وعنه : يعمر ما تشعث .
# ويروى عن عمر مرفوعا : ' لا تبنى كنيسة في الإسلام ، ولا يجدد ما خرب |
~~منها ' .
# قلت : لم يصح . | PageV02P282 |
# | الصيد
# 737 - [ مسألة ] :
# الكلب إذا أكل من الصيد لم يبح .
# وعنه : يباح - كقول مالك .
# وعن الشافعي قولان .
# ( خ م ) شعبة ، عن ابن أبي السفر ، عن الشعبي ، عن عدي بن حاتم : | '
~~سألت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : إذا أرسلت كلبك المعلم فقتل فكل
~~، فإذا أكل فلا تأكل ، | فإنما أمسكه على نفسه ' .
# ولهم : حسين المعلم ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ' أن | رجلا
~~أتى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقال له : أبو ثعلبة - فقال : يا رسول
~~الله ، إن لي كلابا مكلبة ، | فأفتني في صيدها . قال : كل ما أمسكن عليك .
~~قال : ذكي وغير ذكي ؟ قال : | ذكي وغير ذكي . قال : وإن أكل منه ؟ قال :
~~وإن أكل منه . قال : يا رسول الله ، أفتني | في قوسي ؟ قال : كل ما رد عليك
~~. قال : ذكي وغير ذكي ؟ قال : ذكي وغير | ذكي . قال : وإن تغيب عني ؟ قال :
~~وإن تغيب عنك ، ما لم يضل ، أو تجد فيه أثرا | غير سهمك ' .
# رواه الدارقطني . |
# 738 - [ مسألة ] :
# إذا قتل الكلب بصدم ونحوه فمات لم يحل ، خلافا لأحد قولي الشافعي . |
~~PageV02P283
# ( خ م ) الثوري ، حدثني أبي ، عن عباية بن رافع ، عن جده رافع | [ ق 168
~~- أ ] / قلت : ' يا رسول الله ms388 ، إنا لاقو العدو غدا ، وليست معنا مدى . قال
~~: ما أنهر | الدم ، وذكر اسم الله عليه فكل ، ليس السن والظفر ، وسأحدثك ؛
~~أما السن فعظم ، | وأما الظفر فمدى الحبش ' . |
# 739 - [ مسألة ] :
# لا يباح صيد الكلب الأسود البهيم ، خلافا لأكثرهم .
# يونس ، عن الحسن ، عن عبد الله بن مغفل قال : قال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : ' لولا | أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها ، فاقتلوا
~~منها الأسود البهيم ' .
# فقتله يقتضي النهي عن إمساكه ، وتعليمه . |
# 740 - [ مسألة ] :
# إذا أصاب صيدا بالرمي فغاب عنه ثم وجده ميتا حل
# وعنه : إن وجده في يومه حل ، وإن بات لم يحل .
# وعنه : إن كانت الإصابة موحية حل . وإلا فلا . وهكذا إذا [ أرسل ] | كلبه
~~، فغاب عنه ، ثم وجده قتيلا .
# وقال أبو حنيفة : إن اشتغل بطلبه حل ، وإلا فلا .
# وقال الشافعي في أحد القولين : لا يحل بحال .
# لنا حديث عمرو بن شعيب .
# وحديث أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن عدي بن حاتم قال : ' سألت | رسول
~~الله قلت : يرمي أحدنا الصيد فيغيب عنه ليلة أو ليلتين ، فيجده وفيه سهمه ؟
~~| PageV02P284 | قال : إذا وجدت سهمك ، ولم تجد فيه أثر غيره ، وعلمت أن
~~سهمك قتله ، فكله ' .
# صححه الترمذي .
# وفي لفظ : ' ولم تر فيه أثر سبع ، فكل ' .
# ثم ساق من طريق عاصم الأحول ، عن الشعبي ، عن عدي : ' سألت رسول الله |
~~عن الصيد ، فقال : إذا رميت بسهمك ، فاذكر اسم الله ، فإن وجدته قد قتل ،
~~فكل | إلا أن تجده قد وقع في ماء ، فلا تأكل ؛ فإنك لا تدري الماء قتله أو
~~سهمك ' .
# صححه ( ت ) .
# وأخرجه الدارقطني من طريق عباد بن عباد ، عن عاصم ، ولفظه : ' إني | أصيب
~~بسهمي ، فلا أقدر عليه إلا بعد يوم أو يومين ؟ فقال : إذا قدرت عليه ، وليس
~~| فيه أثر ولا خدش إلا رميك ، فكل ، وإن وجدت فيه أثرا غير رميتك ، فلا
~~تأكله ، | فإنك لا تدري أنت قتلته أو غيرك ' . |
# 741 - [ مسألة ] :
# إذا توحش الإنسي ، كالفرس [ ق 168 - ب ] / والبعير ، فذكاته حيث جرح من
~~بدنه . | وكذا إن تردى في بئر .
# وقال مالك . لا تجوز ms389 ذكاته إلا في الحلق واللبة .
# ( خ م ) الثوري ، نا أبي ، عن عباية ، عن جده رافع بن خديج قال : | ' [
~~أصبنا ] نهب إبل ، فند منها بعير ، فرماه رجل بسهم فحبسه ، فقال | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] : إن [ لهذه ] الإبل أوابد كأوابد الوحش ،
~~فإذا غلبكم منها | شيء ، فافعلوا به هكذا ' . | PageV02P285 |
# 742 - [ مسألة ] :
# متروك التسمية لا يحل ، وإن سها عنها .
# وعنه : إن تركها عمدا لم يحل .
# وهو قول أبي حنيفة ومالك .
# وعنه : إن نسيها على السهم حلت ، فأما على الكلب والفهد فلا .
# وقال الشافعي : تحل وإن تعمد تركها .
# لنا قوله : @QB@ ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه @QE@ .
# وحديث رافع بن خديج : ' ما أنهر الدم ، وذكر اسم الله عليه فكل ' .
# وحديث ( خ م ) شعبة ، عن أبي السفر ، عن الشعبي ، عن عدي بن | حاتم ، قلت
~~: يا رسول الله ، أرسل كلبي ، فأجد معه كلبا ؟ قال : فلا تأكل ، فإنما |
~~سميت على كلبك ، ولم تسم على كلب آخر ' .
# معمر ، عن عاصم بن سليمان ، عن الشعبي ، عن عدي ، قال لي النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : | ' كل ما أمسك عليك كلبك ، وإن قتل ، فإن أكل منه فلا
~~تأكل ؛ فإنه إنما أمسك | على نفسه ' .
# فاحتجوا ( خ ) نا محمد بن عبيد الله ، نا أسامة بن حفص ، عن هشام ، | عن
~~أبيه ، عن عائشة ' أن قوما قالوا للنبي [ صلى الله عليه وسلم ] : إن قوما
~~يأتونا باللحم ، لا ندري | أذكر اسم الله عليه أم لا ؟ قال : سموا عليه
~~أنتم وكلوه . قالت : وكانوا حديثي عهد | بالكفر ' .
# تفرد به ( خ ) .
# فالظاهر تسميتهم . | PageV02P286
# مروان بن سالم ، عن الأوزاعي ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة | '
~~سأل رجل فقال : يا رسول الله ، أرأيت الرجل منا يذبح ، وينسى أن يسمي الله
~~؟ | فقال : اسم الله على فم كل مسلم ' .
# مروان متروك .
# الدارقطني ، نا المحاملي ، نا أبو حاتم ، نا محمد بن يزيد ، نا معقل ، عن
~~| عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] قال : ' المسلم إن نسي | أن يسمي حين يذبح ، فليسم وليتذكر اسم ms390 الله ، ثم
~~ليأكل ' .
# وفي مراسيل أبي داود من طريق ثور بن يزيد ، عن الصلت ، قال | رسول الله [
~~ق 169 - أ ] / [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ذبيحة المسلم حلال ، ذكر اسم [
~~الله ] أو لم يذكر ' . |
# 743 - [ مسألة ] :
# لا يشرع عند الاصطياد والذبح الصلاة على النبي [ صلى الله عليه وسلم ] .
# واستحبه الشافعي .
# وقد روى أصحابنا أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' موطنان لاحظ لي
~~فيهما : عند | العطاس ، والذبح ' . | PageV02P287 | فارغة . | PageV02P288
~~|
# | الذبائح
# 744 - [ مسألة ] :
# لا تجوز تذكية بالسن والظفر .
# وجوزها إذا كانا منفصلين أبو حنيفة .
# وعن مالك الجواز بالسن والعظم .
# لنا حديث رافع المذكور ؛ وفيه : ' وسأحدثك : أما السن فعظم ، وأما الظفر
~~| فمدى الحبشة ' . |
# 745 - [ مسألة ] :
# يجزئ في الذكاة قطع الحلقوم والمريء .
# وعنه : لا بد معهما من الودجين .
# وبه قال مالك .
# فالحلقوم مجرى النفس ، والمريء مجرى الطعام ، والودجان عرقان محيطان |
~~بالحلقوم .
# وقال أبو حنيفة : يجزئ قطع ثلاثة من الأربعة .
# سعيد بن سلام ، نا عبد الله بن بديل ، عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي
~~هريرة | قال : ' بعث رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بديل بن ورقاء على
~~جمل أورق ؛ يصيح في فجاج | منى : ألا إن الذكاة في الحلق واللبة ' .
# قلت : سعيد ليس بثقة . ورواه الدارقطني . |
# 746 - [ مسألة ] :
# لا تحل ذبائح نصارى العرب . | PageV02P289 | وجوزها أبو حنيفة .
# روى أصحابنا لابن عباس ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن ذبائح
~~نصارى العرب ' .
# قلت : لم يصح .
# هشيم ، عن يونس ، عن محمد ، عن عبيدة ، عن علي قال : ' لا تأكلوا من |
~~ذبائح نصارى بني تغلب ؛ فإنهم لم يتمسكوا من النصرانية بشيء إلا بشرب |
~~الخمر ' . |
# 747 - [ مسألة ] :
# الجراد إذا مات بلا سبب حل أكله .
# وقال مالك : لا يحل إلا أن يموت بسبب ، نحو أن تقطف رأسه ، أو يقع في |
~~نار .
# عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، قال رسول الله : | '
~~أحلت لنا ميتتان ودمان : الحوت والجراد ، والكبد والطحال ' . رواه أحمد .
# ويروى عن عطاء بن [ ق 169 - ب ] / يسار ، عن أبي سعيد مرفوعا . |
# 748 - [ مسألة ] :
# يحل السمك الطافي ، خلافا ms391 لأبي حنيفة .
# ( م ) زهير ، نا أبو الزبير ، عن جابر قال : ' بعثنا رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] ؛ وأمر | علينا أبا عبيدة ، وزودنا جرابا من تمر لم يجد
~~لنا غيره ، فكان أبو عبيدة يعطينا تمرة | تمرة ، فرفع لنا على ساحل البحر
~~على هيئة الكثيب الضخم ؛ فإذا هو دابة تدعى | العنبر ، فأكلنا منه حتى سمنا
~~، فلما قدمنا أتينا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، فذكرنا ذلك له ، |
~~فقال : ' هل معكم من لحمه شيء ، فتطعمونا ؟ فأرسلنا إلى رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] منه ، | فأكله ' . | PageV02P290
# فاحتجوا بإسماعيل بن عياش ، عن عبد العزيز بن عبيد الله ، عن وهب بن |
~~كيسان ، عن جابر ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' كلوا ما حسر
~~عنه البحر وما ألقى ، وما | وجدتموه ميتا أو طافيا فوق الماء ، فلا تأكلوه
~~' .
# قال الدارقطني : عبد العزيز ضعيف . وقال النسائي : متروك .
# أبو بكر النيسابوري ، ثنا محمد بن علي الكوفي ، نا أبو أحمد الزبيري ، نا
~~| سفيان ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~: ' إذا طفا فلا تأكله ، وإذا | جزر عنه فكله ، وما كان على حافتيه فكله '
~~.
# قال الدارقطني : لم يسنده غير أبي أحمد . ورواه وكيع وعبد الرزاق ومؤمل ،
~~| عن الثوري موقوفا .
# ورواه أيوب ، وابن جريج ، وجماعة ، عن أبي الزبير موقوفا .
# ( د ) يحيى بن سليم ، نا إسماعيل بن أمية ، عن أبي الزبير ، عن جابر ،
~~قال | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ما ألقى البحر أو جزر عنه
~~فكلوه ، وما مات وطفا فلا تأكلوه ' .
# إسماعيل بن أمية متروك .
# قلت : بل ثقة باتفاق ، لكن الصحيح وقفه . |
# 749 - [ مسألة ] :
# الجنين يتذكى بالأم ، خلافا لأبي حنيفة .
# وقال مالك كقولنا ؛ إن خرج وقد كمل خلقه ونبت شعره ، وكقولهم إذا لم |
~~يكن كذلك .
# لنا : يونس بن أبي إسحاق [ عن مجالد ] عن أبي الوداك ، عن أبي سعيد ، |
~~PageV02P291 | قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ذكاة الجنين ذكاة
~~أمه ' .
# مجالد ، عن أبي الوداك ، عن أبي سعيد ' قال رسول الله - وسألناه عن
~~الجنين | يكون في بطن الناقة أو ms392 البقرة أو الشاة ، فقال : كلوه إن شئتم ؛
~~فإن ذكاته ذكاة | أمه ' .
# رواهما [ ق 170 - أ ] / أحمد .
# مبارك بن مجاهد ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ؛ أن رسول الله |
~~[ صلى الله عليه وسلم ] قال في الجنين : ' ذكاته ذكاة أمه ، أشعر أو لم
~~يشعر ' .
# الصواب أن ذا قول ابن عمر . قاله الدارقطني .
# قلت : مبارك ضعف . |
# 750 - [ مسألة ] :
# السنة نحر الإبل ، ويجوز الذبح .
# وقال داود : لا يجوز .
# وعن مالك كالمذهبين .
# لنا حديث : ' لا ذكاة إلا في الحلق أو اللبة ' . |
# 751 - [ مسألة ] :
# لا يحل أكل الثعلب .
# وعنه : يحل ، وتحل الضبع .
# وقال أبو حنيفة : لا يحلان .
# ابن جريج ، عن عبد الله بن عبيد بن عمير ، عن ابن أبي عمار قال : ' قلت |
~~PageV02P292 | لجابر : الضبع صيد هي ؟ قال : نعم . قلت : فنأكلها ؟ قال :
~~نعم . قلت : أقاله | رسول الله ؟ قال : نعم ' .
# صححه ( ت ) . |
# 752 - [ مسألة ] :
# ويحل الضب ، وفي اليربوع روايتان .
# وقال أبو حنيفة : لا يحل .
# ( خ م ) يونس ، عن الزهري ، أخبرني أبو أمامة بن سهل ، أن ابن عباس |
~~أخبره ' أن خالد بن الوليد أخبره أنه دخل مع رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] على ميمونة ، فوجد | عندها ضبا محنوذا ، فقدمت الضب لرسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] فأهوى إليه ، فقالت امرأة : | أخبرن رسول الله ما
~~قدمتن إليه . قلن : هو الضب . فرفع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يده ،
~~فقال | خالد : أحرام الضب يا رسول الله ؟ قال : لا ، ولكن لم يكن بأرض قومي
~~، فأجدني | أعافه . قال خالد : فاجتررته ، فأكلته ، ورسول الله ينظر إلي ،
~~فلم ينهني ' .
# شعبة ، عن قتادة ، عن سليمان ، عن جابر ؛ أن عمر قال : ' إن نبي الله لم
~~| يحرم الضب ، ولكنه قذره ' . |
# 753 - [ مسألة ] :
# يحل الفرس .
# وقال أبو حنيفة : لا يحل .
# ( خ م ) حماد بن زيد ، نا عمرو بن دينار ، عن محمد بن علي ، عن جابر | '
~~أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر ، وأذن في
~~لحوم الخيل ' . | PageV02P293
# ( خ م ) هشام بن عروة ، عن فاطمة بنت المنذر : عن أسماء قالت : | ' نحرنا
~~في ms393 عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فرسا ، فأكلناه ' .
# ولهم : صالح بن يحيى بن المقدام بن معديكرب ، عن أبيه ، عن جده ، عن |
~~خالد بن الوليد قال : ' نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن أكل لحوم
~~الخيل والبغال والحمير ' .
# قال أحمد : هذا حديث منكر .
# وقال الدارقطني : هذا حديث ضعيف . |
# 754 - [ مسألة ] :
# [ ق 170 - ب ] / يحرم البغل والحمار الأهلي .
# وقال مالك : لا يحرم ، بل يكره .
# لنا حديث خالد المتقدم ، وحديث : ( خ م ) أبي ثعلبة قال : ' حرم | رسول
~~الله لحوم الحمر الأهلي ' .
# أحمد ، نا زكريا بن عدي ، نا بقية ، عن بحير ، عن خالد بن معدان ، عن |
~~جبير بن نفير ، عن أبي ثعلبة قال : ' غزوت مع رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] خيبر ، فأصبنا بها | حمرا من الحمر الإنسية فذبحناها ، فأخبر رسول
~~الله ، فأمر عبد الرحمن بن عوف ، | فنادى في الناس : إن لحوم الحمر الأهلية
~~لا تحل لمن شهد أني رسول الله ' .
# أحمد ، نا معاوية بن عمرو ، نا زائدة ، نا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ،
~~| عن أبي هريرة : ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حرم يوم خيبر كل
~~ذي ناب من السباع ، | والحمار الإنسي ' .
# عكرمة بن عمار ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن جابر : ' حرم رسول الله |
~~PageV02P294 | [ صلى الله عليه وسلم ] الحمر الإنسية ، ولحوم الثعالب ، وكل
~~ذي ناب من السباع ، وكل ذي مخلب | من الطير ' .
# أحمد نا [ يعقوب ] ، نا أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني عبدالله بن | عمرو بن
~~ضمرة الفزاري ، عن عبد الله بن أبي سليط ، عن أبيه قال : أتانا نهي | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن أكل الحمر الإنسية والقدور تفور بها ،
~~فكفأناها على وجوهها ' .
# ( خ م ) شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن البراء : ' أصبنا يوم خيبر حمرا ، |
~~فنادى منادي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : أن اكفئوا القدور ' .
# سفيان ، عن عمرو ، عن جابر : ' أطعمنا رسول الله لحوم الخيل ، ونهانا عن
~~| لحوم الحمر ' .
# هذا حديث صحيح ، وقد مر في رواية حماد ، عن عمرو ، عن محمد بن | علي .
# قال البخاري : سفيان ms394 أحفظ .
# ( س ) ابن عيينة ، عن أيوب ، عن محمد ، عن أنس قال : ' أتانا منادي |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : إن الله ورسوله ينهيانكم على لحوم
~~الحمر ؛ فإنها رجس ' . PageV02P295 |
# 755 - [ مسألة ] :
# الحيوان ذو الناب كالأسد والذئب والنمر والفهد حرام ، وكذلك ما له | مخلب
~~، كالبازي والشاهين والعقاب .
# وقال مالك : يكره .
# لنا ما تقدم .
# وأبو بشر ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عباس قال : ' نهى رسول الله عن |
~~كل ذي ناب من السبع ، وعن كل ذي مخلب من الطير ' .
# حسين المعلم ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي ' أن |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن كل ذي ناب من السبع ، وذي مخلب من
~~الطير ، وعن لحم | الحمر الأهلية ، وعن عسب الفحل ' .
# [ ق 171 - أ ] / ( م ) مالك ، عن إسماعيل بن أبي حكيم ، عن عبيدة بن
~~سفيان ، عن | أبي هريرة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' كل ذي
~~ناب من السباع فأكله حرام ' .
# رواه ابن مهدي عنه . |
# 756 - [ مسألة ] :
# المستخبث من الطير كالنسر والرخم ، والغراب الأبقع والغراب الأسود |
~~الكبير حرام .
# وقال مالك : يحل .
# لنا قوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' خمس لا جناح على من قتلهن . . . ' .
# فذكر منهن الغراب كما مر في الحج . |
# 757 - [ مسألة ] :
# ويحرم القنفذ ، وابن عرس . | PageV02P296
# وقال مالك والشافعي ، يباح .
# سعيد ، نا الدراوردي ، حدثني عيسى بن ثميلة الفزاري ، عن أبيه قال : | '
~~كنت عند ابن عمر ، فسأله رجل عن أكل القنفذ ، فقال شيخ عنده : سمعت أبا |
~~هريرة يقول : ذكر عند رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : خبيثة من
~~الخبائث . فقال ابن عمر : | إن كان رسول الله قاله ، فهو كما قاله ' . |
# 758 - [ مسألة ] :
# كل ما يعيش في البحر حلال ، إلا الضفدع ، والتمساح ، والكوسج .
# وقال أبو حنيفة : لا يحل إلا السمك .
# وقال مالك : يحل كله .
# لنا قوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' الحل ميتته ' كما مضى في المياه .
# ابن أبي ذئب ، عن سعيد بن خالد ، عن سعيد بن المسيب ، عن عبد الرحمن |
~~ابن عثمان قال : ' ذكر طبيب عند النبي ms395 [ صلى الله عليه وسلم ] دواء ، فذكر
~~الضفدع يجعل فيه ، | فنهى رسول الله عن قتل الضفدع ' .
# شبابة ، نا حمزة ، عن عمر بن دينار ، عن جابر ، قال رسول الله : ' ما من
~~| دابة في البحر إلا قد ذكاها الله لبني آدم ' .
# فهير بن زياد ، عن إبراهيم بن يزيد الخوزي ، عن عمرو بن دينار ، عن عبد
~~الله | ابن سرجس ، قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ذبح كل نون في
~~البحر لبني آدم ' .
# رواهما الدارقطني .
# قلت : هما ضعيفان . | PageV02P297 |
# 759 - [ مسألة ] :
# تحرم الجلالة ولبنها وبيضها ؛ ما لم تحبس ؛ فالطائر ثلاثة أيام ، والدابة
~~| أربعين .
# وعنه : ثلاثا ، والبقر ثلاثين ، والغنم سبعة ، والدجاج ثلاثة .
# وقال أكثرهم : لا تحرم .
# ( لنا ) : قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : ' نهى رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] عن | لبن الشاة الجلالة ' .
# ابن إسحاق ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عمر قال : ' نهى | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن أكل الجلالة وألبانها ' .
# رواه الترمذي .
# [ ق 171 - ب ] / إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر ، حدثني أبي ، عن عبد الله
~~بن باباه ، عن | عبد الله بن عمرو قال : ' نهى رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] عن الإبل الجلالة أن يؤكل لحمها ، | ولا تشرب ألبانها ، ولا يركبها
~~الناس حتى تعلف أربعين ليلة ' .
# إسماعيل وأبوه ضعيفان . |
# 760 - [ مسألة ] :
# إذا مر بالثمار المعلقة ، ولا حائط عليها ، جاز له الأكل .
# وعنه : يأكل عند الضرورة .
# وقال أبو حنيفة ومالك والشافعي : يأكل المضطر ويضمن .
# الجريري ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~قال : ' إذا أتيت | على راعي إبل ، فناد : يا راعي الإبل . فإن أجابك ،
~~وإلا فاحلب واشرب في غير أن | PageV02P298 | تفسد ، وإذا أتيت على حائط ،
~~فناد ، يا صاحب الحائط - ثلاثا - فإن أجابك ، وإلا | فكل في غير أن تفسد '
~~. |
# 761 - [ مسألة ] :
# يجب على المسلم ضيافة المسلم المسافر المار به ليلة .
# وقال أكثرهم : لا يجب .
# منصور ، عن الشعبي ، عن المقدام أبي كريمة ، سمع رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] يقول : | ' ليلة الضيف واجبة على كل مسلم ؛ فإن ms396 أصبح بفنائه
~~محروما ، كان دينا له عليه ، | إن شاء اقتضى ، وإن شاء ترك ' .
# شعبة ، عن أبي الجودي ، عن ابن المهاجر ، عن المقدام أبي كريمة ، عن
~~النبي | [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' أيما مسلم أضاف قوما ، فأصبح الضيف
~~محروما ، فإن حقا على كل | مسلم نصره حتى يأخذ بقرى ليلته من زرعه وماله '
~~.
# الليث ، عن يزيد ، عن أبي الخير ، عن عقبة ، قلنا : ' يا رسول الله ، إنك
~~| تبعثنا فننزل بقوم لا يقرونا ، فما ترى ؟ قال : إذا نزلتم بقوم ، فأمروا
~~لكم بما ينبغي | للضيف ، فاقبلوا ، وإن لم يفعلوا ، فخذوا منهم حق الضيف
~~الذي ينبغي لهم ' .
# الليث ، عن معاوية بن صالح ، عن أبي طلحة ، عن أبي هريرة ؛ أن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] | قال : ' أيما ضيف نزل بقوم ، فأصبح الضيف محروما ،
~~فله أن يأخذ بقدر قراه ، ولا | حرج عليه ' .
# رواهم أحمد . | PageV02P299 | فارغة . | PageV02P300 |
# | الأشربة
# 762 - [ مسألة ] :
# [ ق 172 - أ ] / كل شراب يسكر كثيره فقليله حرام ، وفيه الحد ، ويسمى
~~خمرا .
# وقال أبو حنيفة : الخمر عصير العنب النيئ إذا اشتد وقذف بزبده ، فيسيره |
~~يحرم ، فأما ما عمل من التمر والزبيب ؛ فإن كان مطبوخا أدنى طبخ ، فهو حلال
~~، | وإن كان نيئا ، فهو محرم ، لكن لا يسمى خمرا بل نبيذا ، وما عمل من
~~القمح | والذرة والشعير والرز والعسل ونحوها ، فحلال وإن طبخ ، وإنما يحرم
~~منه السكر .
# قلنا : علة تحريم الخمر الشدة المطربة ، وهي موجودة في كل شراب مسكر .
# وعند أبي حنيفة تحريم الخمر غير معلل .
# ودليلنا أن الخمر كل ما أسكر .
# أحمد ، نا روح ، نا ابن جريج ، أخبرني موسى بن عقبة ، عن نافع | [ عن ]
~~ابن عمر ، أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' كل مسكر خمر ، وكل
~~خمر | حرام ' .
# ( خ ) أبو حيان التيمي ، عن الشعبي ، عن ابن عمر قال : ' خطب عمر | على
~~منبر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : إنه نزل تحريم الخمر ؛ وهي
~~من خمسة أشياء : | العنب ، والتمر ، والحنطة ، والشعير ، والعسل . والخمر
~~ما خامر العقل ' .
# ابن لهيعة ، عن أبي النضر ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ms397 ، عن النبي [
~~صلى الله عليه وسلم ] | قال : ' من الحنطة خمر ، ومن الشعير خمر ، ومن
~~الزبيب خمر ، ومن العسل | خمر ' . | PageV02P301
# رواه أحمد .
# الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن خالد بن كثير ، سمع السري بن | إسماعيل
~~؛ أن الشعبي حدثه ، أنه سمع النعمان بن بشير يقول : قال رسول الله | [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : ' إن من الحنطة خمرا ، ومن الشعير خمرا ، ومن الزبيب
~~خمرا ، ومن التمر | خمرا . وأنا أنهى عن كل مسكر ' .
# وقال أنس : ' الخمر من العنب والتمر والعسل والذرة ، فما خمرت من ذلك |
~~فهو الخمر ' .
# رواه المختار بن فلفل عنه .
# ( خ م ) وقال حميد ، عن أنس : ' كنت أسقي أبا عبيدة وأبي بن كعب | وسهيل
~~بن بيضاء ، ونفرا عند أبي طلحة حتى كاد الشراب يأخذ فيهم ، فأتى آت | فقال
~~: أما شعرتم أن الخمر قد حرمت . فما قالوا : حتى ننظر ونسأل . وقالوا : يا
~~| أنس ، اكفأ ما في إنائك . فوالله ما عادوا فيها ، وما هي إلا التمر
~~والبسر ؛ وهي | خمرهم يومئذ ' .
# وهذا لفظ أحمد ، عن القطان عنه .
# فإن قيل : حرمت الخمر وما بالمدينة منها شيء [ ق 172 - ب ] / قال ذلك ابن
~~عمر .
# قلنا : عني به ماء العنب ، ولا يمنع هذا أن [ يسمى ] غيره خمرا .
# قال أحمد بن حنبل : هذا أشد ما على الخصم ، وهو أن الخمر حرمت ، |
~~وشرابهم الفضيخ .
# ثم قال : جاء تحريم المسكر عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من عشرين
~~وجها . | PageV02P302
# ( خ م ) شعبة ، عن سعيد بن أبي بردة ، عن أبيه ، عن جده ، عن رسول الله |
~~قال : كل مسكر حرام ' .
# القطان ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن ابن عمر ، عن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | قال : ' كل مسكر خمر ، ما أسكر كثيره ، فقليله حرام ' .
# عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده مرفوعا : ' ما أسكر كثيره ، فقليله |
~~حرام ' .
# رواهما أحمد .
# وروى حديث أبي معشر ، عن موسى بن عقبة ، عن سالم ، عن أبيه ، قال | رسول
~~الله : ' كل مسكر خمر ' .
# أحمد ، نا يحيى بن إسحاق ، أنا مهدي بن ميمون ، حدثني أبو عثمان ms398 |
~~الأنصاري ، عن القاسم ، عن عائشة مرفوعا : ' ما أسكر الفرق منه ، فملء الكف
~~| منه حرام ' .
# الفرق ثلاثة آصع .
# رجح الدارقطني وقفه .
# علي بن بذيمة ، أنا قيس بن حبتر ، عن ابن عباس ، عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : ' كل | مسكر حرام ' .
# أحمد ، ثنا عبد الله بن إدريس ، سمعت المختار بن فلفل : ' سألت أنسا | عن
~~الأوعية ، فقال : نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن المزفتة ، وقال
~~: كل مسكر حرام ' . | PageV02P303
# أحمد ، نا مؤمل ، نا سفيان ، عن علقمة بن مرثد ، عن ابن بريدة ، عن |
~~أبيه ، قال رسول الله : ' نهيتكم عن الظروف ، وإنها لا تحرم شيئا ، وكل
~~مسكر | حرام ' .
# شعبة ، عن سلمة بن كيهل ، سمعت أبا الحكم ، قال : ' سألت ابن عباس | عن
~~نبيذ الجر والدباء ، قال : من سره أن يحرم ما حرم الله ورسوله ، فليحرم
~~النبيذ ' .
# شعبة ، عن سعيد بن أبي بردة ، عن أبيه ، عن جده قال : ' بعثني رسول الله
~~| ومعاذا إلى اليمن ، فقلت : يا رسول الله ، إنا بأرض يصنع بها شراب من
~~العسل يقال | له : البتع ، وشراب من الشعير يقال له : المزر . فقال : كل
~~مسكر حرام ' .
# فاحتجوا بخبر شعبة ، عن يحيى بن عبيد ، عن ابن عباس ' أن النبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] | كان ينبذ له يوم الخميس ، فيشربه يوم الخميس ويوم
~~الجمعة - قال : وأراه قال : يوم | السبت - فإذا كان عند العصر ، فإن بقي
~~منه شيء ، سقاه الخدم ، أو أمر به | فأهريق ' .
# قالوا : لو كان حراما ما سقاه الخدم .
# يحيى بن يمان ، عن سفيان ، عن منصور [ ق 173 - أ ] / عن خالد بن سعد ، عن
~~أبي مسعود | ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عطش وهو يطوف ، فأتي بنبيذ
~~من السقاية ، فقطب ، فقال له | رجل : أحرام هو يا رسول الله ؟ قال : لا ،
~~علي بذنوب من ماء زمزم . فصبه عليه ، | ثم شرب وهو يطوف بالبيت ' .
# رواه الدارقطني وقال : هذا معروف بابن يمان ، يقال أنه انقلب عليه |
~~الإسناد ، واختلط عليه بحديث الكلبي ، عن أبي صالح ، ورواه اليسع بن
~~إسماعيل ، | وهو ضعيف ، عن زيد بن الحباب ، عن الثوري ، وقال ms399 النسائي وغيره
~~: لا يحتج | بيحيى بن يمان ، لسوء حفظه وكثرة خطئه .
# عمر بن علي المقدمي ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن المطلب بن أبي وداعة
~~| PageV02P304 | السهمي قال : ' طاف رسول الله بالبيت في يوم شديد الحر ،
~~فاستسقى ، فأرسل | رجل إلى امرأته ، فجاءت جارية معها نبيذ زبيب ، فلما رآه
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ألا | خمرتموه ولو بعود ، فلما أدنى
~~الإناء منه وجد له رائحة شديدة ، فقطب ، ورد | الإناء ، فقال الرجل : يا
~~رسول الله ، إن يكن حراما لم نشربه ، فاستعاد الإناء ، وصنع | مثل ذلك ،
~~وقال الرجل مثل ذلك ، فدعا بدلو من ماء زمزم ، فصبه عليه ، وقال : إذا |
~~اشتد عليكم شرابكم ، فاصنعوا هكذا ' .
# الكلبي ليس بثقة .
# جرير ، عن أبي إسحاق الشيباني ، عن مالك بن القعقاع ، قال : ' سألت ابن |
~~عمر عن النبيذ الشديد ، فقال : جلس رسول الله في مجلس ، فوجد من رجل ريح |
~~نبيذ ، فقال : ما هذه الرياح ؟ قال : ريح نبيذ . قال : فأرسل ، فائتونا منه
~~. فأرسل ، | فأتي به ، فوضع فيه رأسه فشمه ، ثم رده حتى إذا قطع الرجل
~~البطحاء ، رجع فقال : | أحرام هو يا رسول الله ؟ فوضع رأسه فيه فوجده شديدا
~~، فصب عليه الماء ثم شرب ، | فقال : إذا اغتلمت أسقيتكم فاكسروها بالماء '
~~.
# رواهما الدارقطني . وعبد الملك بن نافع مجهول . والشيباني يسميه مالك |
~~ابن نافع ؛ وهو ضعيف .
# ويروى نحوه من حديث ابن عباس .
# قلت : لا يصح حديثه أيضا .
# [ ق 173 - ب ] / سماك بن حرب ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن ابن بريدة ،
~~عن أبيه | عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' نهيتكم عن الظروف ، فاشربوا
~~فيم شئتم ، ولا تسكروا ' .
# قالوا : وروى أبو سعيد ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إن
~~الله حرم الخمر بعينها ، | والسكر من كل شراب ' . | PageV02P305
# قلنا : الصحيح أنه موقوف .
# يونس بن أبي إسحاق ، عن أبيه ، وابن أبي السفر ، عن سعيد بن ذي لعوة ، |
~~قال : ' شرب أعرابي نبيذا من إداوة عمر ، فسكر ، فأمر به فجلد ، فقال :
~~إنما شربت | نبيذا من إداوتك . قال : إنما نجلدك على السكر ' .
# قال ابن حبان : سعيد بن ذي ms400 لعوة شيخ دجال .
# العقيلي ، نا جعفر الفريابي ، نا أحمد بن خالد الخلال قال : قلت لأحمد |
~~ابن حنبل : نا محمد بن عبيد ، عن صالح بن حيان ، عن ابن بريدة قال : ' شربت
~~| مع أنس الطلاء على النصف ، فغضب أحمد وقال : لا ترى هذا في كتاب إلا |
~~حككته ، ما أعلم في تحليل النبيذ حديثا صحيحا ' .
# قال المؤلف : وصالح بن حيان ، قال النسائي : ليس بثقة .
# ويروى عن عائشة قالت : ' يا بني ، إن الله لم يحرم الخمر لاسمها ، وإنما
~~| حرمها لعاقبتها ؛ فكل شراب تكون عاقبته كعاقبة الخمر ، فهو حرام كتحريم |
~~الخمر ' . |
# 763 - [ مسألة ] :
# لا يجوز شرب الخمر للعطش ، ولا للتداوي .
# وجوزه أبو حنيفة .
# وعن الشافعي ثلاثة أقوال ؛ كالمذهبين . الثالث : يجوز للتداوي .
# لنا حماد بن سلمة ، نا سماك ، عن علقمة بن وائل ، عن طارق بن سويد | قال
~~: قلت : ' يا رسول الله ، إن بأرضنا أعنابا نعصرها ، فنشربها ؟ قال : لا .
~~| فعاودته ، فقال : لا . فقلت : نستشفي بها المريض . قال : إن ذاك ليس
~~بشفاء ، | ولكنه داء ' . | PageV02P306
# ( م ) إسرائيل عن سماك ، عن علقمة بن وائل ، عن أبيه ' أن رجلا سأل |
~~النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن الخمر ، فنهاه عنها . قال : إنما أصنعها
~~للدواء ، قال : إنها داء ، | وليست دواء ' . | PageV02P307 | فارغة . |
~~PageV02P308 |
# | السبق
# 764 - [ مسألة ] :
# لا تجوز المسابقة على الأقدام بعوض .
# وجوزه أبو حنيفة .
# وعن الشافعي كالمذهبين .
# محمد بن عمرو ، عن أبي الحكم مولى الليثيين [ ق 174 - أ ] / عن أبي هريرة
~~قال : قال | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا سبق إلا في خف أو
~~حافر ' .
# رواه أحمد . | PageV02P309 | فارغة . | PageV02P310 |
# | الإيمان
# 765 - [ مسألة ] :
# إذا قال : إن فعلت كذا فأنا يهودي ، أو بريء من الإسلام ، انعقدت | يمينه
~~، ويكفر .
# وقال مالك والشافعي : لا كفارة .
# روى أصحابنا من حديث زيد ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' أنه سئل عن
~~رجل يقول : | هو يهودي أو نصراني ، فقال : عليه كفارة يمين ' . |
# 766 - [ مسألة ] :
# إذا قال : أقسمت ، أو أقسم أو أحلف أو أشهد لا فعلت كذا ، انعقدت | يمينه
~~، وعنه : لا ، إلا أن ينوي اليمين .
# وبه قال مالك .
# وقال الشافعي : لا تنعقد ms401 .
# ( خ م ) الزهري ، عن عبيد الله ، عن ابن عباس ' أن رجلا رأى رؤيا ، |
~~فقصها على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال أبو بكر : ائذن لي
~~فلأعبرها . فأذن له فعبرها ، ثم | قال : أصبت يا رسول الله ؟ قال : أصبت
~~وأخطأت . قال : أقسمت يا رسول الله ، | لتخبرني . قال : لا تقسم ' .
# لفظ مسند أحمد .
# وفي لفظ صح : ' والله لتحدثني بالذي أخطأت . فقال : لا تقسم ' . |
~~PageV02P311 |
# 767 - [ مسألة ] :
# يصح يمين الكافر ، خلافا لأبي حنيفة .
# لنا قوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' تبرئكم يهود بخمسين يمينا ' . |
# 768 - [ مسألة ] :
# إذا حلف لا يأكل أدما فأكل لحما أو بيضا أو جبنا حنث .
# وقال أبو حنيفة : لا يحنث إلا أن يأكل ما يصطبغ به ، كالخل والشيرج .
# لنا ( خ م ) سعيد بن أبي هلال ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء ، عن | أبي
~~سعيد قال : قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' تكون الأرض يوم القيامة
~~خبزة واحدة ، يتكفأها | الجبار بيده كما يتكفأ أحدكم خبزته في السفر نزلا
~~لأهله . فأتى رجل من اليهود ، | فقال : بارك الرحمن عليك يا أبا القاسم ،
~~ألا أخبركم بإدامهم ؟ قال : بلى . قال : | إدامهم بالام ونون . قالوا : ما
~~هذا ؟ قال : ثور ونون . يأكل من زائدة كبدهما | سبعون ألفا ' .
# جعل اللحم أدما .
# الأصمعي ، عن أبي هلال ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ، عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : | ' سيد إدام أهل الدنيا والآخرة اللحم ' . |
# 769 - [ مسألة ] :
# إذا حلف لا يهب لفلان ، فتصدق عليه . لم يحنث .
# وقال مالك والشافعي : يحنث .
# ( خ م ) عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة [ ق 174 - ب ] / قالت
~~: ' كان | الناس يتصدقون على بريرة ، فتهدي لنا ، فذكرت ذلك للنبي [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فقال : هو عليها | صدقة ، وهو لكم هدية ' . | PageV02P312
~~|
# 770 - [ مسألة ] :
# إذا حلف لا مال له ، وله أثاث ودور ، حنث .
# وقال أبو حنيفة : لا يحنث إلا أن يملك مالا زكاتيا .
# أحمد ، نا روح ، نا أبو نعامة العدوي ، عن مسلم بن بديل ، عن إياس بن |
~~زهير ، عن سويد بن هبيرة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال ms402 : ' خير
~~مال امرئ له ؛ مهرة مأمورة | أو سكة مأبورة ' . |
# 771 - [ مسألة ] :
# إذا قال : هذا الطعام أو الأمة علي حرام ، كان يمينا .
# وقال الشافعي : لا يلزمه في الطعام شيء ، وفي الأمة كفارة بنفس اللفظ .
# لنا أنه [ صلى الله عليه وسلم ] حرم مارية . وقيل : العسل ، فنزل قوله :
~~@QB@ قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم @QE@ .
# محمد بن سعد العوفي ، نا أبي ، نا عمي ، عن أبيه ، عن جده ، عن ابن |
~~عباس ، قال : ' كانت حفصة وعائشة متحابتين ، فذهبت حفصة إلى أبيها تحدث
~~عنده ، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى جاريته ، فظلت معه في بيت حفصة
~~، فرجعت حفصة | فوجدتها في بيتها ، فخرجت الجارية ، ودخلت حفصة ، فقالت :
~~لقد رأيت من كان | عندك ، والله لقد سؤتني ، قال : والله لأرضينك ، فإني
~~مسر إليك سرا فاحفظيه . | قالت : ما هو ؟ قال : أشهدك أن سريتي هذه علي
~~حرام رضى لك . فأنزل الله | تعالى : @QB@ يا أيها النبي لم تحرم ما أحل
~~الله لك @QE@ .
# ( خ م ) ابن جريج ، عن عطاء ، سمع عبيد بن عمير يحدث قال : | سمعت عائشة
~~تخبر ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يمكث عند زينب ، ويشرب عندها
~~عسلا ، | PageV02P313 | قالت : فتواصيت أنا وحفصة ، أيتنا ما دخل عليها
~~فلتقل : إني أجد منك ريح | مغافير ، أكلت مغافير ، فدخل على إحداهما ،
~~فقالت له ذلك ، فقال : بل شربت | عسلا عند زينب ، ولن أعود له . فنزل قوله
~~: @QB@ لم تحرم ما أحل الله لك @QE@ ' . |
# 772 - [ مسألة ] :
# يجوز تقديم الكفارة قبل الحنث ، خلافا لأبي حنيفة .
# قال المؤلف : وهو اختياري ؛ أنه لا يجوز .
# ولأصحابنا ( خ م ) حديث الحسن ، نا عبد الرحمن بن سمرة قال : قال | لي
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إذا حلفت على يمين ، فرأيت غيرها
~~خيرا منها ، فكفر عن | يمينك ، وائت الذي هو خير ' .
# ( م ) سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن [ ق 175 - أ ] / أبي هريرة ؛ أن
~~رسول الله | [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من حلف على يمين ، فرأى غيرها
~~خيرا منها ، فليكفر عن يمينه ، وليفعل | الذي هو خير ' .
# قال المؤلف : الواو لا تقتضي الترتيب ms403 .
# قلت : لو كانت للترتيب لوجب تقديم الكفارة للأمر ، بل الواو لمجرد |
~~الجمع ، فمن رتب فقد خالف مقتضى الواو ، فعليه الدليل .
# شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الله بن عمرو - مولى الحسن بن علي ، | عن
~~عدي بن حاتم قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من حلف على
~~يمين ، فرأى غيرها | خيرا منها ، فليأت الذي هو خير ، وليكفر عن يمينه ' .
# أحمد ، ثنا هشيم ، أنا منصور ويونس ، عن الحسن ، عن عبد الرحمن ابن |
~~سمرة قال : قال لي النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' يا عبد الرحمن بن سمرة
~~، إذا آليت على يمين ، | PageV02P314 | فرأيت غيرها خيرا منها ، فائت الذي
~~هو خير ، وكفر عن يمينك ' .
# ( س ) ابن عيينة ، نا أبو الزعراء ، عن عمه أبي الأحوص ، عن أبيه ، | قلت
~~: ' يا رسول الله ، أرأيت ابن عم لي آتيه أسأله ، فلا يعيطيني ، ثم يحتاج
~~إلي | فيسألني وقد حلفت أن لا أعطيه ولا أصله . فأمرني ان آتي الذي هو خير
~~، وأكفر | عن يميني ' .
# قلت : وتأخير الكفارة لا يوجب ترتيبا . | PageV02P315 | فارغة . |
~~PageV02P316 |
# | النذور
# 773 - [ مسألة ] :
# إذا نذر شيئا على وجه اللجاج والغضب ، كإن فعلت كذا فمالي صدقة أو | علي
~~حجة أو صوم سنة ، فهو بالخيار بين الوفاء وبين كفارة يمين .
# وعنه : الواجب كفارة حسب .
# وعن الشافعي كالروايتين .
# وقال أبو حنيفة : يجب الوفاء .
# وقال مالك : في المال يلزمه الثلث ، وفي غيره الوفاء .
# لنا ( م ) حديث عقبة بن عامر قال : قال رسول الله : ' كفارة النذر كفارة
~~| اليمين ' .
# أبو بكر النهشلي ، عن محمد بن الزبير ، عن الحسن ، عن عمران بن حصين ، |
~~قال رسول الله : ' لا نذر في غضب ، وكفارته كفارة يمين ' .
# عمر بن يونس اليمامي ، نا سليمان بن أبي سليمان ، عن يحيى بن أبي كثير ،
~~| عن طاوس ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : '
~~لا نذر إلا في ما أطيع | الله ، ولا يمين في غضب ، ولا طلاق ولا عتاق فيما
~~[ ق 175 - ب ] / لا يملك ' .
# عن غالب بن ( عبيد الله ) العقيلي - واه - عن عطاء ، عن عائشة قالت : |
~~قال ms404 رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من جعل عليه نذرا في معصية
~~فكفارة يمين ، ومن جعل عليه | PageV02P317 | نذرا فيما لا يطيق فكفارة يمين
~~، ومن جعل عليه نذرا فيما لم يسمه فكفارة يمين ، | ومن جعل ماله هديا إلى
~~الكعبة في أمر لا يريد به وجه الله ، فكفارة يمين . . . ' .
# الحديث بطوله رواه الدارقطني . |
# 774 - [ مسألة ] :
# إذا قال : إن شفى الله مريضي فمالي صدقة ، لزمه أن يتصدق بالثلث .
# وعنه : يلزمه ما نوى .
# وقال أبو حنيفة : يلزمه ماله الزكاتي .
# وفي رواية عنه : بكل ما يملك ، كقول الشافعي .
# ابن جريج ، أنا ابن شهاب أن الحسين بن السائب بن أبي لبابة أخبره ' أن |
~~أبا لبابة بن عبد المنذر قال لما تاب الله عليه : يا رسول الله ، إن من
~~توبتي أن أهجر | دار قومي وأساكنك ، وأن أنخلع من مالي صدقة لله ولرسوله .
~~فقال : يجزئ عنك | الثلث ' .
# رواه أحمد . |
# 775 - [ مسألة ] :
# يمين الغموس لا توجب كفارة ، خلافا للشافعي .
# بحير بن سعيد ، عن خالد بن معدان ، عن أبي المتوكل ، عن أبي هريرة ؛ أنه
~~| سمع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' ليس لها كفارة يمين صابرة
~~لتقتطع بها مالا بغير | حق ' . |
# 776 - [ مسألة ] :
# يمين المكره لا تنعقد . | PageV02P318
# وقال أبو حنيفة : تنعقد .
# عن واثلة وأبي أمامة مرفوعا : ' ليس على مقهور يمين ' .
# قلت : أظنه موضوعا . |
# 777 - [ مسألة ] :
# ينعقد نذر المعصية ، وكفارته كفارة يمين .
# وقال أكثرهم : لا ينعقد .
# لنا حديث عمران بن حصين ' في التي نجت على العضباء فنذرت لتنحرنها ، |
~~فقال [ صلى الله عليه وسلم ] : لا وفاء لنذر في معصية ' .
# ( ت ) نا قتيبة ، نا أبو صفوان ، عن يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، عن |
~~أبي سلمة ، عن عائشة ؛ قال رسول الله : ' لا نذر في معصية ، وكفارته كفارة
~~| يمين ' . |
# 778 - [ مسألة ] :
# نذر المباح ينعقد ، خلافا لأكثرهم .
# حسين بن واقد ، حدثني عبد الله بن بريدة ، حدثني بريدة ' أن أمة سوداء |
~~أتت رسول الله وقد رجع من بعض مغازيه ، فقالت : إني كنت نذرت إن ردك الله |
~~صالحا أن [ ق 176 - أ ] / أضرب على رأسك بالدف ms405 . فقال : إن كنت فعلت فافعلي
~~' . | PageV02P319
# فارغة . | PageV02P320 |
# | القضاء
# 779 - [ مسألة ] :
# شرط الحاكم أن يكون من أهل الاجتهاد ، خلافا لبعض الحنفية .
# ( د ) خلف بن خليفة ، عن أبي هاشم ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ، عن | النبي
~~[ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' القضاة ثلاثة : واحد في الجنة ، واثنان في
~~النار ؛ فالأول رجل | عرف الحق فقضى به ، ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو
~~في النار ، ورجل | قضى للناس على جهل فهو في النار ' . |
# 780 - [ مسألة ] :
# لا يجوز أن يلي القضاء امرأة .
# وجوزه أبو حنيفة .
# مبارك ( خ ) عن الحسن ، عن أبي بكرة ، قال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : ' لن يفلح | قوم تملكم امرأة ' . |
# 781 - [ مسألة ] :
# يصح التحكيم ، خلافا لأحد قولي الشافعي .
# لنا :
# ما يروى عن عبد الله بن جراد مرفوعا : ' من حكم بين اثنين تحاكما إليه |
~~وارتضياه ، فلم يقل بينهما بالحق ، فعليه لعنة الله ' . |
# 782 - [ مسألة ] :
# يجوز القضاء على الغائب ، وعلى الحاضر الممتنع من مجلس الحكم . |
~~PageV02P321
# وعنه : لا يقضى عليه - كقول أبي حنيفة .
# لنا قوله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ' . |
# 783 - [ مسألة ] :
# حكم القاضي لا يحيل الشيء عن صفته .
# وقال أبو حنيفة : يحيله في العقود والفسوخ .
# ( خ م ) صالح بن كيسان ، عن ابن شهاب . أخبرني عروة ، أن زينب | بنت أم
~~سلمة أخبرته عن أمها ، عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ' أنه سمع
~~خصومة بباب | حجرته ، فخرج إليهم فقال : إنما أنا ( بشر ) وإنه يأتيني
~~الخصم فلعل بعضكم أن | يكون أبلغ من بعض - وأحسب أنه قد صدق - فأقضي له
~~بذلك ، فمن قضيت له | بحق مسلم ، فإنما هي قطعة من النار ، فليأخذها أو
~~فليتركها ' .
# فذكروا ما يروى ؛ أن شاهدين شهدا عند علي على امرأة بالنكاح ، فقالت |
~~المرأة : لم يكن بيننا نكاح ، فإن كان ولا بد فزوجني منه . فقال علي :
~~شاهداك | زوجاك .
# قلت : علي لم يطلع على الباطن ؛ إنما حكم بالظاهر ، فأما الأخذ بظاهر |
~~علم منافاة باطنه فقبيح . |
# 784 - [ مسألة ] :
# إذا شهد شاهدان على قضاء الحاكم وهو لا يذكر قبل شهادتهما .
# وقال الشافعي ms406 : لا .
# لنا :
# ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رجع في قصة ذي اليدين إلى قول غيره '
~~. | PageV02P322 |
# | [ ق 176 - ب ] / القسمة
# إذا طلبها أحدهما وفيها ضرر على الآخر لم تقسم وتباع .
# وقال أبو حنيفة : إذا كان لأحدهما منفعة أجبرا على القسمة .
# وقال مالك : يجبر عليها بكل حال .
# وقال الشافعي : إن كان المطالب ينتفع بذلك أجبر ، وإن كان يستضر فعلى |
~~وجهين .
# روح بن عبادة ، نا ابن جريج ، أخبرني صديق بن موسى ، عن محمد بن | أبي
~~بكر ، عن أبيه مرفوعا : ' لا تعضية على أهل الميراث إلا ما حمل القسم ' .
# عباس الدوري ، ثنا عثمان بن محمد بن عثمان ، نا عبد العزيز بن محمد ، |
~~عن عمرو بن يحيى ، عن أبيه ، عن أبي سعيد ، أن النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] قال : ' لا ضرر ولا | إضرار ' .
# رواهما الدارقطني .
# قلت : لم يصحا . | PageV02P323 |
# | الدعاوى
# 786 - [ مسألة ] :
# إذا تداعيا شيئا في يد ثالث ، فأقر به لأحدهما - لا يعينه - أقرع بينهما
~~مع | الحلف .
# وقال أكثرهم : يوقف الأمر حتى ينكشف .
# لنا :
# همام بن منبه ، عن أبي هريرة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : '
~~إذا كره الاثنان اليمين | فاستحباها ، فليستهما عليها ' .
# أسامة بن زيد ، عن عبد الله بن رافع ، عن أم سلمة قالت : ' أتى رسول الله
~~| [ صلى الله عليه وسلم ] رجلان يختصمان في مواريث لهما ، لم يكن لهما بينة
~~، فقال : إنكم | لتختصمون إلي ، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته ، فمن قضيت
~~له من حق | أخيه شيئا فلا يأخذ منه شيئا ؛ فإنما أقطع له قطعة من النار .
~~فبكى الرجلان ، وجعل | كل واحد منهما حقه له ، فقال لهما رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : أما إذ فعلتما ما فعلتما ، | فتوخيا الحق ثم استهما ،
~~ثم تحالا ' .
# ابن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن خلاس ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ' أن |
~~رجلين اختصما في متاع إلى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ليس لواحد منهما
~~بينة ، فقال : استهما على | اليمين ما كان . [ أحبا ] ذلك أو كرها ' .
# واحتجوا بشعبة ، عن قتادة ، عن سعيد بن أبي بردة ، عن أبيه ms407 ، عن جده ' أن
~~| رجلين اختصما إلى نبي الله [ صلى الله عليه وسلم ] في دابة ؛ ليس لواحد
~~منهما بينة ، فجعلها بينهما | نصفين ' . | PageV02P324 |
# 787 - [ مسألة ] :
# [ ق 177 - أ ] / له وضع خشبه على جدار جاره بشرط أن لا يضر الحائط ،
~~ويجبره | الحاكم على وضعه .
# وبه قال الشافعي ، لكن قال : لا يجبره الحاكم .
# وقال أكثرهم : لا يجوز إلا برضاه .
# ( خ م ) أبو هريرة ، قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا يمنعن
~~أحدكم جاره أن | يضع خشبه على جداره ' ثم يقول أبو هريرة : ' ما لي أراكم
~~معرضين عنها ، | والله لأرمين بها بين أكتافكم ' . |
# 788 - [ مسألة ] :
# إذا وطئا أمة بشبهة فأتت بولد عرض على القافة ؛ فإن ألحقوه بهما أو |
~~بأحدهما لحق ، وإن أشكل عليهم وقف حتى يبلغ فينتسب إلى أيهما شاء .
# وقال أبو حنيفة : لا يعرض على القافة .
# عن عائشة : ' دخل قائف ورسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] شاهد وأسامة
~~وأبوه مضطجعان ، | فقال : هذه الأقدام بعضها من بعض ، فتبسم رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] وأعجبه ، وأخبر به | عائشة . قال إبراهيم بن سعد :
~~كان أسامة مثل الليل ، وكان أبوه أشقر ' . |
# 789 - [ مسألة ] :
# لا ترد اليمين في شيء من الدعاوى ، ويقضى بالنكول .
# وقال مالك والشافعي : ترد .
# لنا ( خ م ) ابن أبي مليكة : كتب إلي ابن عباس أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : | PageV02P325 | ' لو أن الناس أعطوا بدعواهم ادعى ناس
~~من الناس دماء ناس وأموالهم ، ولكن اليمين | على المدعى عليه ' .
# وبإسناد ضعيف عن عبد الله بن عمرو مرفوعا : ' البينة على المدعي ،
~~واليمين | على المدعى عليه ' .
# ويروى نحوه من حديث أبي هريرة ، ولفظه : ' واليمين على من أنكر إلا في |
~~القسامة ' .
# واحتجوا بحديث سليمان ابن بنت شرحبيل ، أنا محمد بن مسروق ، عن | إسحاق
~~بن الفرات ، عن الليث ، عن نافع ، عن ابن عمر ' أن النبي [ صلى الله عليه
~~وسلم ] رد اليمين | على طالب الحق ' .
# رواه الدارقطني ، وفيه مجاهيل .
# قلت : لا ؛ بل هو منكر . | PageV02P326 |
# | الشهادات
# 790 - [ مسألة ] :
# لا يجب الإشهاد في البيع ، خلافا لداود .
# لنا :
# ' أنه [ صلى الله عليه ms408 وسلم ] اشترى فرسا من أعرابي ولم يشهد ' . |
# 791 - [ مسألة ] :
# تقبل في الولادة شهادة واحدة ، وكذا في كل ما لم يطلع الرجال عليه .
# وعنه : لا تقبل إلا امرأتان - كقول مالك .
# وقال الشافعي : لا تقبل إلا [ ق 177 - ب ] / أربع .
# بإسناد واه عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن حذيفة ' أن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] أجاز | شهادة القابلة ' .
# رواه الدارقطني ووهاه .
# وروى أصحابنا من حديث ابن عمر ، أن النبي - [ صلى الله عليه وسلم ] - قال
~~: | ' يجزئ في الرضاع شهادة امرأة ' . |
# 792 - [ مسألة ] :
# لا تقبل شهادة العدو على عدوه ، خلافا لأبي حنيفة .
# لنا أحمد ، نا عبد الرزاق ، نا محمد بن راشد ، عن سليمان بن موسى ، |
~~PageV02P327 | عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو قال : قال
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ،
~~ولا ذي غمر على أخيه ، ولا تجوز شهادة القانع | لأهل البيت ' .
# محمد بن راشد ضعيف .
# ( ت ) مروان بن معاوية ، عن يزيد بن زياد الدمشقي ، عن الزهري ، عن |
~~عروة ، عن عائشة قالت : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا تجوز
~~شهادة خائن ولا خائنة ، | ولا مجلود في حد ، ولا ذي غمر ، ولا القانع لأهل
~~البيت لهم ، ولا ظنين في ولاء | ولا قرابة ' .
# الظنين : المتهم في دينه .
# يزيد ضعفه الدارقطني . |
# 793 - [ مسألة ] :
# لا تقبل شهادة الوالد لولده ، ولا هو له .
# وعنه : تجوز شهادة الابن لأبيه .
# وعنه جواز شهادتهما في ما لا تهمة فيه كالنكاح والطلاق والمال ، وكل |
~~منهما مستغن عن صاحبه .
# وقال داود والمزني وأبو ثور : تجوز مطلقا .
# لنا الحديث المتقدم .
# قلت : قد ضعفته . |
# 794 - [ مسألة ] :
# لا تقبل شهادة بدوي على قروي . | PageV02P328
# وأجازها أبو حنيفة والشافعي .
# وقال مالك كقولنا في ما عدا الجراح .
# ابن الهاد ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي | هريرة
~~، عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا تقبل شهادة البدوي على
~~القروي ' .
# رواه الدارقطني من طريق ابن وهب ، أنا يحيى بن أيوب ، ونافع بن يزيد عنه ms409
~~. |
# 795 - [ مسألة ] :
# لا تقبل شهادة الذمة بعضهم على بعض .
# وقال أبو حنيفة : تقبل .
# عمر بن راشد ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أن |
~~رسول الله وقال : ' لا ترث ملة ملة ، ولا تجوز شهادة أهل ملة عل ملة ، إلا
~~أمتي ' .
# رواه الدارقطني ملينا لعمر .
# ولهم ( ق ) مجالد ، عن عامر ، عن جابر ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أجاز شهادة أهل | الكتاب بعضهم على بعض ' .
# [ ق 178 - أ ] / الحسن بن عرفة ، أنا ( عبد الرحمن ) بن سليمان ، عن
~~مجالد ، عن | الشعبي ، عن جابر قال : ' أتى النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يهودي ويهودية زنيا ، فقال لليهود : | ما يمنعكم أن تقيموا عليهما الحد ؟
~~فقالوا : كنا نفعل إذ كان الملك لنا ، فلا تجترئ | على الفعل . فقال :
~~ائتوني بأعلم رجلين منكم . فأتوه بابني صوريا . قال : فأنشدكما | بالذي
~~أنزل التوراة على موسى ، كيف تجدون حدكما في التوراة ؟ . قالا : إذا شهد |
~~أربعة أنهم رأوه يدخله فيها كما يدخل الميل في المكحلة رجم ، قال : ائتوني
~~| بالشهود ، فشهد أربعة ، فرجمهما النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ' . |
~~PageV02P329
# مجالد ، قال أحمد : ليس بشيء .
# قلت : وعبد الرحمن هو ابن أبي الجون ؛ قال أبو حاتم : لا يحتج به . |
# 796 - [ مسألة ] :
# يجوز الحكم بشاهد ويمين في المال وما يقصد به المال ، خلافا لأبي حنيفة .
# أحمد ، نا عبد الوهاب الثقفي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر | '
~~أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قضى باليمين مع الشاهد ' .
# شبابة ، نا عبد العزيز بن أبي سلمة ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن |
~~علي ' أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قضى بشهادة شاهد ويمين صاحب الحق .
~~وقضى به علي | بالعراق ' .
# وقد روى هذا عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عمر وابن عباس ، وأبو هريرة
~~وابن عمر ، وابن | عمرو وزيد ، وأبو سعيد وسعد بن عبادة ، وعامر بن ربيعة
~~وسهل بن سعد ، وعمارة | ابن حزم وعمرو بن حزم ، والمغيرة وبلال بن الحارث ،
~~وسلمة بن قيس وتميم | الداري ، وأنس وزبيب بن ثعلبة وسرق . |
# 797 - [ مسألة ] :
# إذا ms410 ترك ابنا لا وارث له غيره ، فأقر بأخ ثبت نسبه .
# وقال أبو حنيفة ومالك : لا يثبت حتى يقر اثنان .
# لنا حديث عبد بن زمعة ، وقوله : أخي وابن وليدة أبي . فأثبت النسب |
~~بإقراره . | PageV02P330 |
# | العتق
# 798 - [ مسألة ] :
# إذا أعتق الموسر نصيبه من عبد ، عتق عليه نصيب شريكه .
# وقال أبو حنيفة : يخير الشريك بين أن يعتق ، أو يستسعى العبد ، أو يقومه
~~| على شريكه . فإن أعتق المعسر نصيبه ، لم يجب عليه عتق الباقي .
# وقال أبو حنيفة : [ ق 178 - ب ] / يجب بالاستسعاء ، أو بعتق الشريك .
# لنا حديث يحيى بن سعيد ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | قال : ' من أعتق نصيبا له في مملوك ، كلف أن يتم عتقه بقيمة
~~عدل ؛ فإن لم يكن له | مال يعتقه به ، فقد جاز ما عتق ' .
# أحمد ، نا عبد الرزاق ، نا ( عمر ) بن حوشب ، حدثني إسماعيل بن | أمية ،
~~عن أبيه ، عن جده قال : ' كان لهم غلام ، فأعتق جده نصفه ، فجاء العبد إلى
~~| النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :
~~تعتق في عتقك ، وترق في رقك . فكان يخدم سيده | حتى مات ' .
# واحتجوا بابن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك
~~، | عن أبي هريرة ، عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من كان له شقص
~~في مملوك فأعتق نصيبه ، | فعليه خلاصه إن كان له مال ، وإلا استسعي في ثمن
~~رقبته غير مشقوق عليه ' .
# بشير بن نهيك مجروح .
# قلت : بل احتج به الشيخان ، ووثقه جماعة . وقال أبو حاتم : لا يحتج به .
~~| PageV02P331
# أحمد ، نا عبد الله بن بكر ، نا سعيد ، عن قتادة ، عن أبي المليح ، عن
~~أبيه | ' أن رجلا من هذيل أعتق شقصا له في مملوك ، فقال رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] : هو حر كله ؛ | ليس لله شريك ' .
# حجاج بن أرطأة ، عن عمرو بن شعيب ، عن سعيد بن المسيب قال : ' حفظنا | من
~~ثلاثين من أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : من أعتق شقصا
~~له في مملوك ms411 ضمن | بقيته ' .
# رواه أحمد . |
# 799 - [ مسألة ] :
# إذا أعتق في مرض موته عبيدا ؛ لا مال له سواهم ، جمع العتق في الثلث |
~~بالقرعة .
# وقال أبو حنيفة : يعتق من كل واحد ثلثه ، ويستسعى في باقيه .
# ( م ) أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي المهلب ، عن عمران ' أن رجلا أعتق |
~~ستة عند موته ، ولم يكن له مال غيرهم ، فدعاهم رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فجزأهم ثلاثا ، ثم | أقرع بينهم ؛ فأعتق اثنين ، وأرق أربعة ، وقال
~~له قولا شديدا ' . |
# 800 - [ مسألة ] :
# إذا ملك ذا رحم محرم ، عتق عليه .
# وقال مالك : يعتق الولدان والأولاد والإخوة .
# وقال الشافعي : يعتق عمود النسب .
# حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، عن النبي [ صلى الله
~~عليه وسلم ] قال : | ' من ملك ذا رحم ، فهو عتيق ' وفي لفظ : ذا رحم محرم
~~فهو حر ' قال ابن | المديني : أحاديث سمرة صحاح . | PageV02P332 |
# | المدبر
# 801 - [ مسألة ] :
# بيعه جائز . | وعنه : لا ، إلا أن يكون السيد مديونا .
# وقال أبو حنيفة : لا يجوز [ ق 179 - أ ] / إذا أطلق التدبير .
# وقال مالك : لا يجوز في حال الحياة ، ويجوز بعد الموت إن كان على السيد |
~~دين .
# عمرو بن دينار ، عن جابر ' أن رجلا دبر غلاما له ، فمات ولم يترك مالا |
~~غيره ، فباعه النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فاشتراه نعيم بن النحام ' .
# الليث ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : ' أعتق رجل عبدا له عن دبر ، فبلغ
~~| ذلك رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : ألك مال غيره ؟ قال : لا .
~~فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : من | يشتريه مني ؟ فاشتراه نعيم
~~بن عبد الله العدوي بثمانمائة درهم ، فجاء بها رسول الله | [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فدفعها إليه ، ثم قال : ابدأ بنفسك فتصدق عليها ، فإن فضل شيء
~~فلأهلك ، | فإن فضل من أهلك شيء فلذوي قرابتك ، فإن فضل من قرابتك شيء ،
~~فهكذا ، | وهكذا وهكذا - يقول : من بين يديك ، وعن يمينك ، وعن شمالك ' .
# ابن أبي ذئب ، عن ابن المنكدر ، عن جابر : ' أمر رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] ببيع | المدبر ' .
# شريك ، عن سلمة بن ms412 كهيل ، عن عطاء وأبي الزبير ، عن جابر ' أن رجلا | مات
~~وترك مدبرا ودينا ، فأمرهم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن يبيعوه في دينه
~~، فباعوه بثمانمائة ' .
# قال ابن زياد النيسابوري ، قول شريك : مات . خطأ ؛ لأن في حديث |
~~PageV02P333 | الأعمش ، عن سلمة : ' ودفع إليه ثمنه ' وكذلك رواه غيره .
# جرير الضبي ، عن عبد الغفار بن القاسم ، عن أبي جعفر قال : ' شهدت |
~~الحديث من جابر ؛ إنما أذن في بيع خدمته ' .
# قال أبو داود وغيره : عبد الغفار كذاب . | PageV02P334 |
# | المكاتب
# 802 - [ مسألة ] :
# يجوز بيع رقبته .
# وقال أكثرهم : لا .
# ابن شهاب ، عن عروة ' أن بريرة جاءت عائشة تستعينها في كتابتها ، ولم |
~~يكن قضت منها شيئا ، فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ابتاعي فأعتقي ؛
~~فإنما الولاء لمن أعتق ' . | PageV02P335 |
# | أم الولد
# 803 - [ مسألة ] :
# لا يجوز بيعها ، خلافا لداود .
# عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ؛ أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى
~~عن بيع أمهات الأولاد ، | وقال : ' لا يبعن ، ولا يهبن ، ولا يورثن ؛
~~يستمتع منها سيدها ما دام حيا ، فإذا مات | فهي حرة ' .
# رواه عبد العزيز بن مسلم ، وعبيد الله بن عمر عنه مرفوعا .
# والمحفوظ أن الذي قضى بذلك عمر - رضي الله عنه .
# ولهم : شعبة ، عن زيد العمي ، عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد ' أنه قال في
~~| أمهات الأولاد : كنا نبتاعهن على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] '
~~.
# زيد غير حجة .
# مغيرة ، عن الشعبي ، عن عبيدة قال : ' خطب علي فقال : شاورني عمر في |
~~أمهات الأولاد ، فرأيت أنا وعمر أن أعتقهن ، فقضى بها عمر حياته ، وعثمان |
~~حياته ، فلما وليت رأيت أن أرقهن ' .
# قال عبيدة : فرأي علي وعمر في الجماعة أحب إلي من رأي علي وحده .
#
#
# | PageV02P336 ms413