######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_002211Vols
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الذهبي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 748
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث السنية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_002211Vols
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2211_تنقيح-التحقيق-في-أحاديث-التعليق-الذهبي-ج-1
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: مصطفى أبو الغيط عبد الحي عجيب
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1421 - 2000م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله - عز وجل - والصلاة على نبيه أبي
~~القاسم الكبير المحل، هذا تنقيح كتاب التحقيق في أحاديث التعليق بنكت
~~أولها: قلت، ومضمون الكتاب الأحاديث الخلافيات.
# الطهارة 1 - مسألة:
# الطهور هو المطهر، وقال الحنفية: هو بمعنى الطاهر فهو لازم.
# (خ) من حديث يزيد الفقير، عن جابر مرفوعا: ' أعطيت خمسا لم يعطهن أحد
~~قبلي... ' ومنها: ' جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا '.
# (م) من حديث أبي هريرة: ' فضلت على الأنبياء بست ' فذكر:
# ' وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا '.
# (م) من حديث أبي مالك الأشجعي، عن ربعي، عن حذيفة مرفوعا:
# ' فضلنا على الناس بثلاث: جعلت صفوفنا [كصفوف] الملائكة، وجعلت لنا الأرض
~~كلها مسجدا، وجعلت تربتها طهورا إذا لم نجد الماء '.
# فلو أراد طاهرا لم يكن في ذلك فضيلة؛ لأنها طاهرة في حق كل الأنبياء.
# (ت س) مالك، عن صفوان بن سليم، عن سعيد بن سلمة - من آل PageV01P011
# الأزرق - أن المغيرة بن أبي بردة أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول: ' سأل
~~رجل رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من
~~الماء، فإن توضأنا به عطشنا، أفنتوضأ من ماء البحر؟ فقال رسول الله: هو
~~الطهور ماؤه، الحل ميتته '.
# صححه (ت).
# أحمد، أخبرنا أبو القاسم بن أبي الزناد، أخبرني إسحاق بن حازم، عن عبيد
~~الله بن مقسم، عن جابر مرفوعا في البحر: ' هو الطهور ماؤه، الحل ميتته '.
# وفي الباب عن أبي بكر، وعلي، وابن عباس، وغيرهم.
# وأبو القاسم: صدوق.
# 2 - مسألة:
# القلتين.
# لنا حديث ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عمر، عن ابن عمر: ' سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وهو يسأل
~~عن الماء يكون في الفلاة من الأرض وما ينوبه من السباع والدواب فقال: إذا
~~كان الماء قلتين لم يحمل الخبث '.
# رواه أحمد في ' مسنده ' والترمذي، وغيرهما، من حديث عبدة بن سليمان، عنه.
# وفي ' مسند عبد ': ثنا أبو أسامة، ثنا الوليد بن كثير، عن محمد بن جعفر
~~بن الزبير، ms001 عن (عبيد الله)، عن أبيه مثله. PageV01P012
# تابعه جماعة عن أبي أسامة.
# وقال جماعة: ثنا أبو أسامة، نا الوليد، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن عبيد
~~الله بن عبد الله، عن أبيه.
# قال الدارقطني: فالقولان صحيحان عن أبي أسامة.
# قال عبد الحق: المحمدان ثقتان.
# وفي ' المسند ' نا وكيع، نا حماد بن سلمة، عن عاصم بن المنذر /، [ق 2 -
~~ب] عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه مرفوعا: ' إذا كان الماء
~~قلتين - أو ثلاثا - لم ينجسه شيء '.
# قال وكيع: القلة: الجرة.
# عاصم: صالح.
# ورواه الزعفراني، عن يزيد، عن حماد كذلك.
# تابعهما هدبة وإبراهيم بن الحجاج، وكامل بن طلحة مثله، فقالوا: ' قلتين -
~~أو ثلاثا '.
# وقال عفان ويعقوب الحضرمي، والتبوذكي وعبيد الله بن موسى وآخرون، عن حماد
~~بإسناده: إذا كان الماء قلتين ' ولم يشكوا.
# سويد، ثنا القاسم بن عبد الله العمري، عن ابن المنكدر، عن جابر مرفوعا:
# إذا بلغ الماء أربعين قلة، فإنه لا يحمل الخبث '.
# فهذا خير ساقط؛ لأن القاسم قال أحمد وغيره: كان يكذب.
# وقد رواه الثقات عن ابن المنكدر، عن عبد الله بن عمرو قوله. PageV01P013
# وروي عن أبي هريرة، قال: ' إذا كان الماء أربعين دلوا ' وقيل: ' أربعين
~~غربا.
# وتمسك مالك وغيره بخبر: ' الماء طهور ' رواه الدارقطني من حديث محمد بن
~~موسى الحرشي - صدوق - ثنا فضيل بن سليمان - وفيه مقال - عن أبي حازم، عن
~~سهل مرفوعا: ' الماء لا ينجسه شيء '.
# وهذا حديث منكر، لكن يأتي هذا بسند صحيح.
# رشدين بن سعد - واه - نا معاوية بن صالح، عن راشد بن سعد، عن ثوبان: '
~~الماء طهور، إلا ما غلب على ريحه أو طعمه '.
# أخرجه الدارقطني.
# وأخرجه من وجه آخر عن رشدين، فقال: عوض ' عن ثوبان ': ' عن أبي أمامة '.
# وقد رواه الأحوص بن حكيم، عن راشد بن سعد قوله.
# أبو أسامة، عن الوليد بن كثير، عن محمد بن كعب، عن عبد الله بن عبيد الله
~~بن رافع بن خديج، عن أبي سعيد ' قيل: يا رسول الله، أنتوضأ من بئر بضاعة -
~~وهي ms002 بئر يلقى فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن -؟ فقال: إن الماء طهور، لا
~~ينجسه شيء '.
# أخرجه (ت) وكذا رواه (د) عن جماعة عن أبي أسامة، وله طرق أخر واهية.
~~PageV01P014
# ويروى عن أحمد تصحيح خبر بئر بضاعة، وسنده حسن، وعبيد الله راويه مقل
~~جدا.
# معمر، عن همام، عن أبي هريرة بخبر: ' لا يبولن أحدكم في الماء الدائم، ثم
~~يتوضأ منه ' (خ) وفي لفظ له: ' ثم يغتسل فيه ' و (م): ' ثم يغتسل منه '.
# 3 - مسألة:
# تغير الماء.
# هشام بن حسان، عن حفصة، عن أم عطية خبر: ' اغسلنها بماء وسدر '.
# متفق عليه.
# أحمد، نا العقدي، نا إبراهيم بن نافع، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أم
~~هانئ قالت: ' اغتسل النبي [صلى الله عليه وسلم] وميمونة من إناء واحد، قصعة
~~فيها أثر العجين '.
# قلت: مجاهد لم يسمع من أم هانئ:
# معمر، عن ابن طاوس، عن / المطلب بن عبد الله، عن أم هانئ قالت: [ق 3 - أ]
~~' جيء رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بجفنة فيها ماء، فيها أثر العجين،
~~فاغتسل '.
# فيه انقطاع.
# وقد روي الدارقطني ' أن أم هانئ كرهت أن يتوضأ بالماء الذي يبل فيه الخبز
~~' ثم ما في خبر القصعة أن الماء تغير.
# 4 - مسألة:
# المستعمل طاهر خلافا للحنفية. PageV01P015
# نا وكيع، نا سفيان، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه قال: أتيت النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] بالأبطح، وهو في قبة له، فخرج بلال بفضل وضوئه، فبين ناضح
~~ونائل '.
# شعبة، عن الحكم، سمع أبا جحيفة يقول: ' توضأ رسولث الله [صلى الله عليه
~~وسلم]، فجعل الناس يأخذون فضل وضوئه ويتمسحون به '.
# متفق عليه.
# قلت: كلاهما لم يدلا على المسألة.
# 5 - مسألة:
# فضل المرأة.
# شعبة، عن عاصم الأحول، سمعت أبا حاجب يحدث عن الحكم بن عمرو الغفاري ' أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى أن يتوضأ الرجل بفضل وضوء المرأة '.
# حسنه (ت) وأبو حاجب سوادة بن عاصم: صالح الحديث.
# أحمد، نا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، نا زهير، عن داود بن عبد الله
~~الأودي، ms003 عن حميد الحميري، عن صحابي، قال رسول الله: ' لا يغتسل الرجل من
~~فضل امرأته، ولا تغتسل بفضله '.
# قلت: منكر، وزهير هو ابن محمد فيه شيء، وقيل: بل زهير هو ابن معاوية
~~الجعفي أحد الثقات الأثبات.
# عبد العزيز بن المختار، عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن سرجس ' أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] نهى أن يغتسل الرجل بفضل المرأة، والمرأة بفضل
~~الرجل، ولكن يشرعان جميعا '. PageV01P016
# سنده جيد؛ قد أخرجه ابن ماجة، لكن المحفوظ لعاصم حديثه عن أبي حاجب كما
~~مر مختصرا، ثم لا نعلم أحدا كره للمرأة أن تتوضأ بفضل الرجل.
# وحجه من ترخص في الأمرين:
# الثوري وأبو الأحوص، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس ' أن امرأة من أزواج
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] اغتسلت من جنابة، فاغتسل النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أو توضأ من فضلها '.
# وفي لفظ: ' من جفنة '.
# ولفظ أحمد عن عبد الرزاق، عن الثوري سماعا: ' فجاء النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] يتوضأ من فضلها، فقالت: إني اغتسلت منه. فقال: إن الماء لا ينجسه شيء
~~'.
# أحمد، نا أبو النضر، نا شريك، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن
~~ميمونة: ' أجنبت أنا ورسول الله [صلى الله عليه وسلم] فاغتسلت من جفنة،
~~ففضلت فضلة، فجاء رسول الله ليغتسل منها، فقلت: إني قد اغتسلت [منها]. قال:
# إن الماء أوليس عليه جنابة - أو لا ينجسه شيء - فاغتسل منه '.
# أخرجه (عو) وصححه (ت).
# 6 - / مسألة:
# يجوز عند الحنفية إزالة النجاسة بالمائعات. PageV01P017
# عكرمة بن عمار، ثنا إسحاق بن عبد الله، عن أنس عمه قال: ' كان رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] قاعدا في المسجد، فبال أعرابي في المسجد، فقال رسول
~~الله لرجل: قم فائتنا بدلو من الماء (فسنه) عليه. فأتى بدلو (فسنه) عليه '.
# سنده حسن، لكنه لا يدل.
# هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء: ' أتت امرأة رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] فقالت: يا رسول الله، المرأة يصيبها من دم حيضتها،
~~فقال: لتحته ثم لتقرصه بماء، ثم ms004 لتصل فيه '.
# صحيح.
# 7 - مسألة:
# الوضوء بالنبيذ جائز عند أبي حنيفة.
# صحح الترمذي من حديث الثوري، عن خالد، عن أبي قلابة، عن عمرو بن بجدان،
~~عن أبي ذر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' إن الصعيد الطيب طهور
~~المسلم، وإن لم يجد الماء عشر سنين ' رواه (د ت س).
# وحجتهم: ' المسند ' نا عبد الرزاق، نا سفيان، عن أبي فزارة العبسي، ثنا
~~أبو زيد مولى عمرو بن حريث، عن ابن [مسعود قال: ' لما] كان ليلة الجن قال
~~لي النبي [صلى الله عليه وسلم]: أمعك ماء؟. قلت: أوليس معي ماء، ولكن مع
~~إداوة فيها نبيذ.
# فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]: تمرة طيبة، وماء طهور '. PageV01P018
# ورواه أحمد، عن يحيى بن زكريا، عن إسرائيل، عن أبي فزارة، وزاد:
# ' فتوضأ منها، ثم صلى بنا '.
# وأخرجه (د ت ق) من حديث شريك وغيره، عن أبي فزارة، وهو صالح، لكن أبو زيد
~~مجهول.
# أحمد، نا يحيى بن إسحاق، أنا ابن لهيعة، عن قيس بن الحجاج، عن حنش
~~الصنعاني، عن ابن عباس، عن ابن مسعود ' أنه كان مع النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] ليلة الجن، فقال: يا عبد الله، أمعك ماء؟. قال: معي نبيذ. قال: اصبب
~~علي.
# فتوضأ، وقال: يا عبد الله شراب وطهور '.
# هذا ضعيف.
# حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي رافع، عن ابن مسعود ' أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال له ليلة الجن: أمعك ماء؟ قال: لا. قال: معك نبيذ؟ قال.
~~نعم.
# فتوضأ به '.
# لم يسمع أبو رافع من ابن مسعود.
# أخرجه الدارقطني، وسنده مقارب، لكن أساء بإخراج حديث الحسين بن عبيد الله
~~العجلي - كذاب - نا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله: '
~~كنت مع النبي [صلى الله عليه وسلم] ليلة الجن، فأتاهم... ' الحديث.
# ثم ساقه من حديث محمد بن عيسى المدائني - واه - نا الحسن بن قتيبة -
~~PageV01P019
# واه - نا يونس، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة وأبي الأحوص، عن ابن مسعود،
~~قال: ' مر بي النبي [صلى ms005 الله عليه وسلم] فقال: خذ معك إداوة من ماء. ثم
~~انطلق وأنا معه، فلما فرغت عليه من الإداوة [ق 4 - أ] / إذا هو نبيذ، فقلت:
~~يا رسول الله، أخطأت بالنبيذ.
# فقال: تمرة حلوة، وماء عذب '.
# وخرج الدارقطني عن الصواف، عن إسحاق بن أبي حسان، عن (هشام) بن خالد
~~الأزرق، ثنا الوليد، ثنا معاوية بن سلام، عن أخيه زيد، عن جده أبي سلام، عن
~~فلان بن غيلان، الثقفي أنه سمع ابن مسعود يقول: ' دعاني رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] ليلة الجن بوضوء، فجئته بإداوة، فإذا فيها نبيذ، فتوضأ '.
# سنده نظيف، وفلان لا يعرف.
# وخرج للمسيب بن واضح - وفيه ضعف - ثنا مبشر، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس مرفوعا: ' النبيذ وضوء لمن لم يجد الماء '.
# هذا منكر.
# ويروى عن أبان - وهو تالف - عن عكرمة نحوه.
# ومما يوهي الخبر؛ أن في الصحيح عن ابن مسعود ' أنه سئل: أكنت مع رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] ليلة الجن؟ قال: لا '.
# وعن الحارث الأعور، عن علي جواز الوضوء بالنبيذ. PageV01P020
# 8 - مسألة:
# الماء المشمس.
# الهيثم بن عدي، وخالد بن إسماعيل - واللفظ له، وهما متهمان - عن هشام، عن
~~أبيه، عن عائشة، قالت: ' أسخنت ماء في الشمس، فقال النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# لا تفعلي يا حميراء؛ فإنه يورث البرص '.
# عمرو بن محمد الأعسم - واه، وكذبه ابن حبان - ثنا فليح، عن الزهري، عن
~~عروة، عن عائشة: نهى رسول الله أن يتوضأ بالماء المشمس، وقال: إنه يورث
~~البرص '.
# وعن وهب بن وهب - متهم عن هشام به مثله.
# ويروى عن علي بن هشام الكوفي، ثنا سوادة - مجهول - عن أنس مرفوعا:
# لا تغتسلوا بالماء الذي يسخن في الشمس؛ فإنه يعدي من البرص '.
# 9 - مسألة:
# ما لا نفس له سائلة:
# (خ) من حديث إسماعيل بن جعفر، عن عتبة بن مسلم، عن عبيد بن حنين، عن أبي
~~هريرة مرفوعا: ' إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه... ' الحديث. تفرد
~~به (خ).
# وخرج الدارقطني لبقية، نا سعيد بن أبي سعيد الزبيدي ms006 - ضعفه الدارقطني -
~~عن بشر بن منصور، عن ابن جدعان، عن ابن المسيب، عن سلمان، قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]: ' يا سلمان، كل طعام وشراب وقعت فيه دابة ليس لها
~~دم، فماتت فيه فهو حلال أكله وشربه ووضوء '. PageV01P021
# وهذا خبر واه لأمور.
# 10 - مسألة:
# أسئار السباع:
# على روايتين لأحمد: إحداهما طاهرة، كقول مالك والشافعي؛ لقوله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' الماء طهور، لا ينجسه شيء '.
# وروي عن أيوب بن خالد الحراني - وهو منكر الحديث - عن محمد بن علوان -
~~وليس بعمدة - عن نافع، عن ابن عمر، قال: ' خرج رسول الله [ق 4 - ب] / [صلى
~~الله عليه وسلم] في بعض أسفاره، فسار ليلا، فمروا على رجل جالس عند مقراة
~~له، فقال عمر:
# يا صاحب المقراة، أولغت السباع في مقراتك؟ فقال النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]: يا صاحب المقراة، لا تخبره، هذا تكلف، لها ما حملت في بطونها، ولنا
~~ما بقي شراب وطهور '.
# وهذا لم يصح.
# ابن وهب، ثنا عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، عن عطاء، عن أبي هريرة، ' سئل
~~رسول الله عن الحياض تكون فيما بين مكة والمدينة، فقيل له: إن الكلاب
~~والسباع ترد عليها، فقال: لها ما أخذت في بطونها، ولنا ما بقي شراب وطهور
~~'.
# عبد الرحمن ضعفوه.
# الشافعي، أنا سعيد بن سالم، عن ابن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن
~~أبيه، عن جابر، قيل: ' يا رسول الله، أنتوضأ بما أفضلت الحمر؟ قال: وبما
~~أفضلت السباع '.
# ابن أبي حبيبة - هو إبراهيم، واه - وتابعه إبراهيم بن أبي يحيى، وهو
~~PageV01P022
# (ضعيف). وداود له مناكير، وأبوه مجهول.
# 11 - مسألة:
# البغل والحمار وجوارح الطير نجس خلافا لمالك والشافعي.
# لحديث جابر ' نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يوم خيبر عن لحوم الحمر
~~الأهلية، ورخص في الخيل ' أخرجه (خ).
# وأيوب، عن محمد، عن أنس قال: ' أتانا منادي رسول الله فقال: إن الله
~~ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر؛ فإنها رجس '.
# أخرجه (خ س ق).
# وعن جويبر - وهو متروك - عن الضحاك، عن ابن عباس: ' كنت ردف ms007 رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] على حمار له، فأصاب ثوبي من عرقه، فأمرني رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] أن أغسله '.
# 12 - مسألة:
# الكلب والخنزير وسؤرهما نجس.
# لخبر أبي هريرة أن رسول الله قال: ' إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله
~~سبعا '.
# متفق عليه. PageV01P023
# ولمسلم: ' إذا ولغ ' وزاد: ' أولاهن بالتراب '.
# إسماعيل بن الخليل، ثنا علي بن مسهر، عن الأعمش، عن أبي صالح وأبي رزين،
~~عن أبي هريرة مرفوعا: ' إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليهرقه وليغسله سبع
~~مرات '.
# أخرجه الدارقطني، وقوى سنده.
# (خ) شعبة، عن أبي التياح، عن مطرف، عن عبد الله بن مغفل، عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] ' أنه قال في الإناء إذا ولغ فيه الكلب اغسلوه سبع مرات،
~~وعفروه الثامنة في التراب ' (خ).
# الجارود - واه - عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هبيرة، عن علي مرفوعا: '
~~إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم، فليغسله سبع مرات إحداهن بالبطحاء '.
# 13 - مسألة:
# وجوب [ق 5 - أ] / السبع خلافا للحنفية.
# واحتجوا بخبر لعبد الوهاب بن الضحاك - متروك - ثنا إسماعيل بن عياش، عن
~~هشام بن عروة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]: ' في الكلب يلغ في الإناء، أنه يغسله ثلاثا، أو خمسا أو سبعا
~~'.
# ضعفه الدارقطني، وقال: روى عبد الملك، عن عطاء، عن أبي هريرة PageV01P024
# قوله: ' يغسله ثلاثا ' والصحيح سبع مرات.
# 14 - مسألة:
# يجب غسل النجاسة سبعا.
# وقال أبو حنيفة ومالك والشافعي: لا وذكروا: حديث أيوب بن جابر، عن عبد
~~الله بن عصمة، عن ابن عمر قال: ' كانت الصلاة خمسين، والغسل من الجنابة
~~سبعا، والغسل من البول سبع مرار، فلم يزل [صلى الله عليه وسلم] يسأل حتى
~~جعلت الصلاة خمسا، والغسل من الجنابة ومن البول مرة '.
# ابن عصمة واه، وأيوب فيه ضعف، وقيل: أيوب أضعف من ابن عصمة.
# 15 - مسألة:
# غسالة النجاسة إذا انفصلت بعد طهارة المحل غير متغيرة، فهي طاهرة، وكذلك
~~البول على الأرض إذا كوثر بالماء ولم يتغير الماء. وهو قول مالك ms008 والشافعي،
~~وقال أبو حنيفة: نجس.
# لنا حديث الأعرابي: ' صبوا على بوله ذنوبا من ماء '.
# ثم لو كان لم يطهر المكان لكان آمرا بزيادة تنجيس المسجد.
# فذكر جرير بن حازم، سمع عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن معقل بن مقرن
~~قال: ' قام أعرابي إلى زاوية من زوايا المسجد، فبال فيها، فقال النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# خذوا ما بال عليه من التراب فألقوه، وأهريقوا على مكانه ماء '.
~~PageV01P025
# وهذا مرسل غريب، يعارضه ما في ' الصحيحين '.
# أبو هشام الرفاعي، ثنا أبو بكر بن عياش، ثنا سمعان بن مالك، عن أبي وائل،
~~عن عبد الله: ' جاء أعرابي فبال في المسجد، فأمر رسول الله بمكانه فاحتفر،
~~وصب عليه دلو من ماء '.
# قال أبو زرعة: هذا منكر، وسمعان أوليس بالقوي.
# قلت: وأبو هشام ذو مناكير.
# عبد الجبار بن العلاء، عن ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن أنس، بالحديث،
~~وفيه: ' احفروا مكانه '.
# قال الدارقطني: وهم عبد الجبار على سفيان؛ فإن الحفاظ من أصحاب ابن عيينة
~~إنما رووه عنه، عن عمرو بن دينار، عن طاوس مرسلا.
# 16 - مسألة:
# سؤر الهرة.
# كرهه أبو حنيفة.
# ولنا: حديث مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن حميدة بنت عبيد
~~بن رفاعة، عن كبشة بنت كعب بن مالك - وكانت تحت ابن أبي قتادة - ' أن أبا
~~قتادة دخل عليها، فسكبت له وضوءا، فجاءت هرة تشرب منه، فأصغى لها الإناء
~~حتى شربت، قالت: فرآني أنظر إليه، فقال: أتعجبين يا ابنة أخي؟ فقلت:
# نعم. فقال: إن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] [ق 5 - ب] / قال: إنها
~~ليست بنجس، إنها من الطوافين عليكم والطوافات '. PageV01P026
# أخرجه (عو) وصححه (ت).
# تفرد به مالك.
# وروى الدارقطني، عن المحاملي، عن أبي حاتم، ثنا محمد بن عبد الله ابن أبي
~~جعفر الرازي، ثنا سليمان بن مسافع الحجبي، عن منصور بن صفية، عن أمه، عن
~~عائشة، أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' إنها ليست بنجس، هي كبعض أهل
~~البيت ' يعني الهرة.
# غريب، وسليمان لا أعرفه. ms009
# وقال الواقدي: ثنا عبد الحميد بن عمران، عن أبيه، عن عروة، عن عائشة، عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] ' أنه كان يصغي إلى الهرة الإناء حتى تشرب، ثم
~~يتوضأ بفضلها '.
# الواقدي ترك.
# واحتجوا ' ب ' الترمذي.
# ثنا سوار بن عبد الله، نا المعتمر، سمع أيوب، عن محمد، عن أبي هريرة، عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' يغسل الإناء إذا ولغ الكلب فيه سبع مرات،
~~وإذا ولغت الهر غسل مرة '. PageV01P027
# قلت: يعلق ابن الجوزي على هذا بأن الثوري قال: سوار أوليس بشيء.
# وهذا وهم فاحش؛ فإن كلام سفيان في جد شيخ الترمذي.
# وهذا الخبر رواته ثقات، لكن علته أن مسددا رواه عن معتمر، فوقفه.
# رواه عنه (د).
# أبو عاصم النبيل، ثنا قرة، عن محمد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]: ' طهور الإناء إذا ولغ فيه الكلب يغسل سبع مرار؛
~~الأولى بالتراب، والهر مرة أو مرتين ' قرة شك.
# قال الدارقطني: وقفه غير النبيل.
# وثنا علي بن محمد، ثنا روح بن الفرج، نا سعيد بن عفير، ثنا يحيى بن أيوب،
~~عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' يغسل الإناء من الهر كما يغسل من
~~الكلب '.
# هذا الإسناد نظيف، لكن قال الدارقطني: لا يصح، فلعله وهاه من جهة يحيى؛
~~فإنه قد ضعف، وإن كان من رجال ' الصحيحين '.
# وكيع، نا عيسى بن المسيب، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة ' أن رسول الله ذكر
~~الهر، فقال: هي سبع '. PageV01P028
# عيسى، قال ابن معين: أوليس بشيء.
# قلت: يمكن الجمع بين الأحاديث بأن الغسل على الندب.
# 17 - مسألة:
# جلود الميتة.
# قال أبو حنيفة والشافعي: تطهر بالدباغ.
# ولنا: أحمد، ثنا خلف بن الوليد، نا عباد بن عباد، نا خالد الحذاء، عن
~~الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن عبد الله بن عكيم قال: ' أتانا كتاب رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] وأنا غلام شاب قبل موته بشهر أو شهرين: أن لا تنتفعوا
~~من ms010 الميتة بإهاب ولا عصب '.
# ابن علية، نا سعيد، عن قتادة، عن أبي المليح بن أسامة، عن أبيه ' أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عن جلود السباع '.
# ولهم:
# أحمد، ثنا محمد بن مصعب، نا الأوزاعي، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن
~~عباس: ' مر رسول الله بشاة ميتة، فقال: ألا استمتعتم بجلدها. قالوا:
# يا رسول الله، إنها ميتة! قال: إنما حرم أكلها '.
# [ق 6 - أ] / متفق عليه من وجوه عن الزهري.
# الدارقطني، ثنا ابن زياد، ثنا إبراهيم بن هانئ، ثنا عمرو بن الربيع، ثنا
~~يحيى بن أيوب، عن عقيل، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، وفيه: إنما
~~حرم أكلها، أو أوليس في الماء والقرظ ما يطهرها '. PageV01P029
# قلت: هذا مما انفرد به يحيى، وقد لين.
# قال: وأنا المحاملي، نا أبو عتبة الحمصي، نا بقية، حدثني الزبيدي، عن
~~الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] مر
~~بشاة قد نفقت، فقال:
# ألا استمتعتم بجلدها. قالوا: إنها ميتة! قال: إن دباغها ذكاتها '.
# وثنا ابن صاعد، ثنا أحمد المقدمي، ثنا محمد بن كثير العبدي، ثنا سليمان
~~بن كثير، نا الزهري بالخبر، وفيه قال: ' دباغ إهابها طهورها '. ثم ساق من
~~حديث إسحاق بن راشد، عن الزهري مثله، وفيه: ' إنما حرم عليكم لحمها، ورخص
~~لكم في مسكها '.
# ثم قال الدارقطني: هذه أسانيد صحاح.
# زيد بن أسلم، عن ابن وعلة، عن ابن عباس، سمعت رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] يقول: ' أيما إهاب دبغ فقد طهر '.
# أخرجه (م).
# ورواه فليح، عن زيد، عن عبد الرحمن بن وعلة، عن ابن عباس مرفوعا:
# ' دباغ كل إهاب طهوره ' لفظ الدارقطني.
# وفي ' المسند ' من حديث قتادة، عن الحسن، عن جون بن قتادة، عن سلمة بن
~~المحبق ' أنه كان مع رسول الله في غزوة تبوك، فأتى على بيت قدامه قربة
~~معلقة، قال: ألشراب؟ فقيل: إنها ميتة. قال: ذكاتها دباغها '.
# وأخرجه (س).
# قال أحمد: جون لا يعرف. PageV01P030
# حفص بن عبد الله، ثنا إبراهيم بن طهمان، ms011 عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر،
~~قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' أيما إهاب دبغ فقد طهر '.
# أخرجه الدارقطني عن أبي بكر النيسابوري؛ نا محمد بن عقيل بن خويلد عنه،
~~وقال: إسناده حسن.
# الدارقطني، ثنا ابن مخلد، نا إبراهيم بن الهيثم، نا علي بن عياش، ثنا
~~محمد بن مطرف، عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن عائشة، عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' طهور كل أديم دباغه '.
# قال: إسناده ثقات.
# قلت: ابن الهيثم أوليس بحجة، والمحفوظ لزيد حديثه عن ابن وعلة.
# المسند، ثنا إسحاق بن عيسى، أنا مالك، عن يزيد بن قسيط، عن محمد بن عبد
~~الرحمن بن ثوبان، عن أمه، عن عائشة ' أن رسول الله أمر أن ينتفع بجلود
~~الميتة إذا دبغت '.
# لم يتعرض ابن الجوزي إلى الأحاديث، بل قال: أصحابنا يقولون: حديثنا
~~متأخر، يعني فهو ناسخ.
# 18 - مسألة:
# صوف الميتة وشعرها طاهر خلافا للشافعي.
# ولنا حديث: ' إنما حرم أكلها '.
# متفق عليه.
# وللدارقطني من حديث الوليد بن مسلم، عن أخيه عبد الجبار، عن PageV01P031
# الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس مرفوعا: ' إنما حرم من الميتة [ق 6 -
~~أ] / أكلها، فأما الجلد والشعر والصوف فلا بأس به '.
# ضعف الدارقطني عبد الجبار.
# زافر بن سليمان، عن أبي بكر الهذلي، حدثنا الزهري، عن عبيد الله، عن ابن
~~عباس، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' ألا كل شيء من الميتة حلال،
~~إلا ما أكل منها، فأما الجلد والشعر والصوف والسن والعظم، فكل هذا حلال،
~~لأنه لا يذكى '.
# قال الدارقطني: الهذلي متروك.
# عثمان ابن بنت شرحبيل، ثنا يوسف بن السفر، ثنا الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي
~~سلمة، عن أم سلمة، سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: ' لا بأس
~~بمسك الميتة إذا دبغ، ولا بصوفها وشعرها وقرنها إذا غسل بالماء '.
# يوسف متهم.
# - ولهم خبر في ' كامل بن عدي ' عن عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد،
~~نا أبي، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: ' ادفنوا الأظفار والدم ms012 والشعر؛ فإنه
~~ميتة '.
# عبد الله واه.
# 19 - مسألة:
# عظم الميتة نجس، خلافا لأبي حنيفة.
# لنا: ' لا تنتفعوا من الميتة بشيء '.
# ولهم: خبر يوسف بن السفر، وهو ساقط.
# وخبر عبد الوارث بن سعيد، عن ابن جحادة، عن حميد الشامي، عن PageV01P032
# سليمان المنبهي، عن ثوبان، أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: '
~~اشتر لفاطمة قلادة من عصب، وسوارين من عاج '.
# فحميد وشيخه مجهولان.
# وقال ابن قتيبة: أوليس العاج هنا الذي تعرفه العامة؛ ذاك ميتة منهي عنه،
~~إنما هو الذبل، قاله الأصمعي.
# 20 - مسألة:
# جلد ما لا يؤكل لا يطهر بالذبح خلافا لأبي حنيفة.
# واحتج له ب: ' دباغ الأديم ذكاته '.
# 21 - مسألة:
# بول ما يؤكل طاهر في رواية خلافا للشافعي.
# ووافقنا أبو حنيفة في الحمام والعصافير.
# لنا: البخاري ومسلم، من حديث أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس ' أن رهطا من
~~عكل - أو قال: عرينة - قدموا المدينة، فأمر لهم النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~بلقاح، وأمرهم أن يخرجوا فيشربوا من أبوالها وألبانها، فشربوا، حتى إذا
~~برئوا قتلوا الراعي، واستاقوا النعم، فبلغ النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~غدوة، فبعث الطلب في أثرهم، فما ارتفع النهار حتى جيء بهم، فأمر بهم، فقطع
~~أيديهم وأرجلهم، وسمر أعينهم، وألقوا بالحرة يستسقون فلا يسقون '. قال أبو
~~قلابة: هؤلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا وحاربوا الله ورسوله.
# يحيى بن أبي بكير، ثنا سوار، عن مطرف بن طريف، عن أبي الجهم، عن البراء
~~مرفوعا: ' لا بأس ببول ما أكل لحمه '. PageV01P033
# وسوار متروك [ق 7 - أ] / وقد رواه عبد الله بن رجاء عنه، فلم يقل ببوله،
~~بل قال بسؤره.
# وروى يحيى بن العلاء - وقد كذب - عن مطرف، عن محارب بن دثار، عن جابر
~~مرفوعا: ' ما أكل لحمه فلا بأس ببوله '.
# 22 - مسألة:
# بول الغلام.
# قال أبو حنيفة ومالك: يغسل.
# ولنا: الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أم قيس بنت محصن قالت:
# ' دخلت بابن لي على رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لم يأكل الطعام فبال،
~~فدعا بماء فرشه '.
# متفق عليه. ms013
# هشام، عن قتادة، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبيه، عن علي قال:
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' بول الغلام ينضح عليه، وبول
~~الجارية يغسل '.
# قال قتادة: هذا ما لم يطعما.
# أخرجه أحمد.
# وهيب، ثنا أيوب، عن صالح أبي الخليل، عن عبد الله بن الحارث، عن أم الفضل
~~قالت: ' أتيت النبي [صلى الله عليه وسلم] فقلت: إني رأيت في منامي أن في
~~بيتي - أو حجري - عضوا من أعضائك. قال: تلد فاطمة إن شاء الله غلاما
~~فتكفلينه.
# فولدت فاطمة (حسنا) فدفعه إليها، فأرضعته بلبن قثم، قالت: فأتيت به النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] أزوره، فأخذه فوضعه على صدره، فبال فأصاب إزاره،
~~فقلت: بيدي بين كتفيه، فقال: أوجعت ابني أصلحك الله - أو قال: رحمك الله -
~~فقلت: أعطني PageV01P034
# إزارك أغسله. قال: إنما يغسل بول الجارية، ويصب على بول الغلام.
# أخرجه أحمد.
# وأخرج نحوه (د ق) من حديث أبي الأحوص، عن سماك، عن قابوس بن أبي المخارق،
~~عن أم الفضل. وتابعه علي بن صالح، عن سماك.
# أحمد، نا أبو بكر الحنفي، نا أسامة بن زيد، عن عمرو بن شعيب، عن أم كرز
~~الخزاعية، قالت: ' أتي النبي [صلى الله عليه وسلم] بغلام، فبال عليه، فأمر
~~به فنضح، وأتي بجارية، فبالت عليه، فأمر به فغسل '.
# وفي الباب عن جماعة من الصحابة.
# 23 - مسألة:
# المني طاهر خلافا لأبي حنيفة.
# مسلم من حديث حماد بن سلمة، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: '
~~كنت أفرك المني من ثوب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ثم يصلي فيه '.
# عكرمة بن عمار، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن عائشة: ' كان رسول الله
~~يسلت المني من ثوبه بعرق الإذخر، ثم يصلي فيه، ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي
~~فيه '.
# أخرجه أحمد. PageV01P035
# إسحاق الأزرق، ثنا شريك، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عطاء، عن ابن عباس: '
~~سئل رسول الله عن المني يصيب الثوب، قال: إنما هو بمنزلة المخاط والبزاق،
~~يكفيك أن تمسحه بخرقة أو بإذخرة '.
# تفرد ms014 برفعه الأزرق.
# وذكروا حديثين:
# أحدهما أنه [صلى الله عليه وسلم] قال لعائشة: ' إذا وجدت [ق 7 - ب] /
~~المني رطبا فاغسليه، وإذا وجدتيه يابسا فحتيه '.
# وهذا لا شيء؛ لأنه بلا سند، والمعروف أنها كانت تفعل ذلك من غير أن
~~يأمرها.
# كما روى الحميدي؛ ثنا بشر بن بكر، نا الأوزاعي، عن يحيى بن سعيد، عن
~~عمرة، عن عائشة: ' كنت أفرك المني من ثوب رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~إذا كان يابسا، وأغسله إذا كان رطبا '.
# سنده قوي.
# الأعمش، عن إبراهيم، عن همام قال: ' ضاف عائشة ضيف، فأمرت له بملحفة
~~صفراء ينام فيها، فاحتلم، فاستحيا أن يرسل بها، فغمسها في الماء، ثم أرسل
~~بها، فقالت عائشة: لم أفسد علينا ثوبنا؟! إنما كان يكفيه أن يفركه بأصابعه،
~~وربما فركته من ثوب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بأصابعي '.
# لفظ الترمذي، وصححه.
# وكذا رواه منصور والحكم، عن إبراهيم، وقال حفص بن غياث، عن الأعمش، عن
~~إبراهيم، عن همام، والأسود عنها.
# أخرجه مسلم وغيره. PageV01P036
# عمرو بن ميمون بن مهران، عن سليمان بن يسار، أخبرتني عائشة ' أنها كانت
~~تغسل المني من ثوب رسول الله، فيخرج فيصلي وأنا انظر إلى [البقع] في ثوبه
~~من أثر الغسل '.
# متفق عليه، وغسلته للتنظف.
# ثابت بن حماد - ضعفوه - عن ابن جدعان، عن ابن المسيب، عن عمار: ' مر بي
~~رسول الله، وقد تنخمت فأصابت نخامتي ثوبي، قال: فأقبلت أغسل ثوبي، فقال لي:
~~يا عمار، ما نخامتك ودموع عينيك إلا بمنزلة الماء الذي في ركوتك، إنما تغسل
~~ثوبك من البول والغائط والمني والدم والقيء '.
# رواه ابن عدي في ' كامله '.
# 24 - مسألة:
# تخليل الخمر.
# لا يجوز خلافا لأبي حنيفة.
# لنا: مسلم من حديث الثوري، عن السدي، عن أبي هبيرة يحيى بن عباد، عن أنس
~~' أن أبا طلحة سأل النبي [صلى الله عليه وسلم] عن أيتام ورثوا خمرا، قال:
~~أهرقها.
# قال: أولا نجعلها خلا؟ قال: لا ' ز وقال معتمر بن سليمان، عن ليث، عن
~~يحيى بن عباد، عن أنس قال أبو طلحة للنبي [صلى الله ms015 عليه وسلم]: ' إني
~~اشتريت لأيتام خمرا. فقال: أهرق الخمر، وكسر الدنان. فأعاد ذلك عليه ثلاثا
~~'. PageV01P037
# أحمد، نا القطان، عن مجالد، حدثني أبو الوداك، عن أبي سعيد قال:
# ' قلنا لرسول الله لما حرمت الخمر: إن عندنا خمرا ليتيم لنا، فأمرنا
~~فأهرقناها '.
# مجالد ضعف.
# فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن أم سلمة ' أنها كانت لها شاة
~~تحلبها، ففقدها النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال: ما فعلت الشاة؟! قالوا:
~~ماتت. قال: أفلا انتفعتم بإهابها. فقلنا: إنها ميتة! فقال: إن [ق 8 - أ] /
~~إن دباغها يحل كما يحل خل الخمر '.
# خرجه الدارقطني، ووهى فرجا.
# وذكروا بلا سند: ' خير خلكم خل خمركم '.
# ومنها: ' يطهر الدباغ الجلد، كما تخلل الخمرة [فتطهر] '.
# وهذا لا شيء.
# 25 - مسألة:
# إناء الفضة.
# قال أبو حنيفة: يجوز المطعم بكثير الفضة.
# وقال الشافعي: يكره إن احتيج إليه، وإلا فيحرم.
# لنا: ما خرج الدارقطني في ' كتابه ': ثنا الفاكهي، نا [ابن أبي مسرة]، نا
~~يحيى بن محمد الجاري، ثنا زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع، عن أبيه،
~~عن ابن عمر، أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' من شرب في إناء ذهب أو
~~فضة، أو إناء فيه شيء من ذلك؛ فإنما يجرجر في بطنه نار جنهم '. PageV01P038
# قلت: الجاري أوليس بعمدة، ولا أدري من شيخه.
# أحمد، ثنا محمد بن عبيد، ثنا داود الأودي، عن شهر، عن أسماء بنت يزيد،
~~قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: لا يصلح من الذهب شيء، ولا (خربصيصة).
# قلت: هي حقير الحلي، وداود ضعيف.
# 26 - مسألة:
# لا يجوز استقبال القبلة ولا استدبارها للحاجة، وفي البنيان رواية.
# ومنع أبو حنيفة مطلقا، وأجاز داود مطلقا.
# ففي ' الصحيحين ' للزهري، عن عطاء بن يزيد، سمع أبا أيوب يحدث عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول، ولكن شرقوا
~~أو غربوا '.
# وفي مسلم لسهيل، عن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]: ' إذا جلس أحدكم على حاجته، ms016 فلا يستقبل القبلة ولا
~~يستدبرها '.
# فحملناه على الصحراء؛ لأجل حديث محمد بن يحيى بن (حبان) عن عمه واسع، عن
~~ابن عمر قال: ' رقيت يوما على بيت حفصة، فرأيت النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~على حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة '.
# أخرجه الستة من حديث جماعة، وفي الباب عن أبي قتادة وعمار بن ياسر.
~~PageV01P039
# 27 - مسألة:
# وجوب الاستجمار.
# وقال أبو حنيفة: مستحب، واختلف المالكية.
# عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن مسلم بن قرط، عن عروة، عن عائشة، أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' إذا ذهب أحدكم لحاجته، فليستطب
~~بثلاثة أحجار، فإنها تجزئه '.
# تابعه يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم، أخرجه (د س) وصححه الدارقطني.
# زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن طاوس مرسلا: ' إذا قضى أحدكم حاجته،
~~فليستنج بثلاثة أعواد، أو ثلاثة أحجار، أو ثلاثة حثيات من تراب '.
# زمعة: فيه لين.
# ورواه ابن عيينة، عن سلمة، عن طاوس قوله، ورواه كذاب، عن طاوس، عن ابن
~~عباس مرفوعا.
# الأعمش، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس ' أن رسول الله [ق 8 - ب] [صلى
~~الله عليه وسلم] مر بقبرين فقال: إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير؛ أما
~~أحدهما فكان لا يستبرئ من بوله، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة '.
# متفق عليه.
# صالح بن محمد الترمذي - ساقط - ثنا القاسم بن عباد الترمذي، ثنا صالح
~~PageV01P040
# ابن عبد الله الترمذي، عن أبي عامر، عن نوح بن أبي مريم، عن يزيد
~~الهاشمي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعا: ' الدم مقدار
~~الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة '.
# نوح أوليس بثقة.
# قال ابن حبان: هذا موضوع.
# 28 - مسألة:
# وجوب الاستجمار ثلاثا.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا يجب عدد.
# لنا قوله [صلى الله عليه وسلم] من حديث عائشة: ' فليستطب بثلاثة أحجار '.
# وخرج مسلم للأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن سلمان ' وقال
~~له بعض المشركين وهم يستهزئون: إني أرى صاحبكم يعلمكم حتى الخراءة. قال
~~سلمان: أجل، أمرنا أن لا نستقبل القبلة، ولا ms017 نستنجي بأيماننا، ولا نكتفي
~~بدون ثلاثة أحجار، أوليس فيها رجيع ولا عظم '.
# ولهم أحمد، نا وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد
~~الله قال: ' خرج النبي [صلى الله عليه وسلم] لحاجته، فقال: التمس لي ثلاثة
~~أحجار. فأتيته بحجرين [وروثة] فأخذ الحجرين وألقى الروثة، وقال: إنها ركس
~~'.
# (ت) فيه اضطراب، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه.
# ثم لا دليل فيه، بالجواز أن يكون أخذ حجرا ثالثا بدل الروثة. PageV01P041
# 29 - مسألة:
# لا يجوز الاستنجاء بالعظم والروث.
# وقال أبو حنيفة ومالك: يجزئ.
# لنا: (م) من حديث داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن علقمة، عن عبد الله،
~~قال رسول الله: ' لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام، فإنه زاد إخوانكم من الجن
~~'.
# وللدارقطي من حديث يعقوب بن كاسب، ثنا سلمة بن رجاء، عن الحسن بن فرات
~~القزاز، عن أبيه، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ' أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] نهى أن يستنجى بروث أو بعظم وقال: إنهما لا يطهران '.
# قال الدارقطني: إسناده صحيح.
# قلت: ابن كاسب ذو مناكير، وسلمة ضعفه النسائي، ومشاه غيره. PageV01P042
# الوضوء 30 - مسألة:
# غسل اليدين.
# واجب عندنا؛ لحديث الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله: ' إذا قام أحدكم من نوم الليل، فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها
~~ثلاث مرات؛ فإنه لا يدري أين باتت يده '.
# رواه (م) وفي الباب عن ابن عمر، وعائشة، وجابر.
# 31 - مسألة:
# وجوب النية.
# وقال أبو حنيفة: لا تجب [ق 9 - أ] إلا في التيمم.
# وقال النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' إنما الأعمال بالنيات '.
# ولمسلم من حديث أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' الطهور شطر الإيمان '.
# أبو عتبة الحمصي، نا بقية، نا إسماعيل بن عبد الله، عن إياس، عن أنس
~~مرفوعا: ' لا يقبل الله قولا إلا بعمل، ولا يقبل قولا وعملا إلا بنية، ولا
~~يقبل قولا وعملا ونية إلا بإصابة السنة '.
# قلت: هذا خبر منكر، وسنده مظلم، وأبو عتبة واه.
# وذكروا (م) ms018 من حديث المقبري، عن عبد الله بن رافع، عن أم سلمة
~~PageV01P043
# ' قلت: يا رسول الله، إني امرأة أشد ضفر رأسي، أفأنقضه عند الغسل من
~~الجنابة؟
# فقال: إنما يكفيك ثلاث حفنات تصبينها على رأسك '.
# فهذ جواب لسؤالها عن حل شعرها.
# 32 - مسألة:
# وجوب التسمية.
# في رواية (د ق) كثير بن زيد، حدثني ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن
~~أبيه، عن جده، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا وضوء لمن لم يذكر
~~اسم الله عليه '.
# تابعه أربعة عن ربيح (وربيح صويلح ما ضعف).
# ابن أبي فديك، حدثنا عبد الرحمن بن حرملة، عن أبي ثفال المري، سمع رباح
~~بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب، يقول: أخبرتني جدتي، عن أبيها أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء
~~لمن لم يذكر اسم الله عليه '. أبوها سعيد بن زيد.
# بينة يزيد بن عياض - وهو واه - عن أبي ثفال.
# رواه عبد الله بن أحمد في ' زيادات المسند ': ثنا شيبان، نا يزيد.
# وأخرجه (ت) عن اثنين، عن بشر بن المفضل، عن ابن حرملة. PageV01P044
# ويشهد له أحمد، وأبو داود؛ ثنا قتيبة، نا محمد بن موسى المخزومي، عن
~~يعقوب بن سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: ' لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه '.
# سلمة لا يعرف.
# الدارقطني، نا ابن صاعد، نا محمود بن محمد الظفري، نا أيوب بن النجار، عن
~~يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]: ' ما توضأ من لم يذكر اسم الله عليه، وما صلى من لم يتوضأ '.
# قلت: هذا منكر.
# وقال الدارقطني؛ محمود بن محمد أوليس بالقوي، فيه نظر.
# قلت: أيوب من رجال ' الصحيحين ' صدوق، لا يحتمل مثل هذا أصلا، فالآفة من
~~محمود.
# ثم ساق الدارقطني بسنده إلى مرداس بن محمد بن عبد الله بن أبي بردة، ms019 ثنا
~~محمد بن أبان، عن أيوب بن عائذ، عن مجاهد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]: من توضأ [ق 9 - ب] / وذكر اسم الله تطهر جسده كله،
~~ومن توضأ ولم يذكر اسم الله، لم يتطهر إلا موضع الوضوء '.
# قلت: [...].
# سعيد في ' سننه ': ثنا عتاب، ثنا خصيف، قال: ' توضأ رجل عند رسول الله
~~ولم يسم، فقال: أعد وضوءك... ' الحديث، وهو منقطع. PageV01P045
# قال الأثرم: سمعت أحمد يقول: أوليس في هذا حديث يثبت، وأحسنها حديث كثير
~~بن زيد. وضعف حديث ابن حرملة، وقال: أرجو أن يجزئه الوضوء، ولا آمر
~~بالإعادة.
# 33 - مسألة:
# المضمضة والاستنشاق واجبان في الطهارتين.
# وقال أبو حنيفة: واجبان في الغسل.
# وقال مالك والشافعي: لا.
# لنا: عصام بن يوسف، نا ابن المبارك، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن
~~الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن رسول الله قال: ' المضمضة والاستنشاق من
~~الوضوء الذي لا بد منه '.
# قال الدارقطني في ' سننه ': وهم فيه عصام، الصواب عن سليمان بن موسى، عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] منقطعا.
# قلت: قال (خ): عند سليمان بن موسى مناكير.
# وللدراقطني بسند إلى جابر الجعفي - وليس بشيء - عن عطاء، عن ابن عباس
~~مرفوعا: ' المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا يتم الوضوء إلا بهما '.
# هدبة، نا حماد، عن عمار بن أبي عمار، عن أبي هريرة قال: ' أمر رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] بالمضمضة والاستنشاق '.
# قال: لم يسنده عن حماد غير هدبة، والغير لم يذكر فيه أبا هريرة.
# تناكد المؤلف فقال: الزيادة من الثقة مقبولة. PageV01P046
# معمر، عن همام، عن أبي هريرة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' إذا
~~توضأ أحدكم فليستنشق بمنخريه من الماء، ثم لينثر '.
# وفي الباب عن ابن عباس وعثمان وسلمة بن قيس ووائل بن حجر وغيرهم قالوا:
~~روى أبو هريرة مرفوعا: ' من توضأ فليستنثر، من فعل فقد أحسن، ومن لا فلا
~~حرج '. قلنا: إنما احتججنا بقوله: ' فليستنشق ' والاستنثار لا يجب.
# قلت: صح أنه [صلى الله عليه وسلم] قال: ' من ms020 توضأ فليستنثر '.
# وقد احتج من لا يعي بحديث باطل عن أبي هريرة، مداره على بركة الحلبي
~~الكذاب ' أنه [صلى الله عليه وسلم] جعل المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا
~~فريضة '.
# فذكروا عموم قوله لأم سلمة: ' إنما يكفيك ثلاث حثيات ' وحديثا أخرجه
~~الدارقطني لسويد، نا القاسم بن غصن، عن إسماعيل بن مسلم، عن عطاء، عن ابن
~~عباس قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' المضمضة والاستنشاق سنة
~~'.
# وإسماعيل واه.
# قلت: والقاسم [ق 10 - أ] / وسويد ضعيفان.
# 34 - مسألة:
# وجوب غسل المرفق.
# وقال زفر وابن داود: لا يجب.
# ولنا: خبر القاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جده، عن جابر:
~~' كان النبي [صلى الله عليه وسلم] إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه '.
# القاسم متروك. PageV01P047
# 35 - مسألة:
# مسح الرأس واجب.
# وقال أبو حنيفة: يجب مقدار الربع. وقال أبو عبد الله الشافعي: يجب
~~اليسير.
# وذكروا ما في ' الصحيحين ' من حديث المغيرة ' أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] توضأ، فمسح بناصيته ومسح على الخفين والعمامة '.
# قلنا: لو جاز الاقتصار على الناصية لما مسح على العمامة.
# 36 - مسألة:
# يستحب تثليث المسح.
# وفي رواية: لا، كقول مالك وأبي حنيفة.
# مسلم من حديث أبي وائل عن عثمان ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~توضأ ثلاثا ثلاثا '.
# والثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي حية، عن علي ' أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] توضأ ثلاثا ثلاثا '.
# قال فيه الترمذي: هو أحسن شيء في الباب وأصح.
# قال الخصم: ففي الصحيح عن عثمان أنه وصف وضوء رسول الله ثلاثا ثلاثا '
~~وفيه: ' ومسح برأسه ' وما ذكر عددا، ثم قال: ' وغسل رجليه ثلاثا '.
~~PageV01P048
# وعن علي، أنه صرح بالمسح مرة؛ فقال (ت): نا هناد وقتيبة، نا أبو الأحوص،
~~عن أبي إسحاق، عن أبي حية: ' رأيت عليا توضأ فغسل كفيه، ثم تمضمض ثلاثا
~~واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح برأسه مرة، ثم غسل قدميه
~~ثلاثا، ثم قال: أحببت أن أريكم كيف كان طهور رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] ms021 '.
# صححه (ت).
# حماد بن زيد، عن سنان بن ربيعة، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة ' أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] كان يمسح [رأسه] مرة واحدة ' أخرجه أحمد.
# وروي نحوه من حديث معاذ والبراء بسنده وأبي عباس وعبد الله بن عمرو.
# قلنا روى الدارقطني بسدنه عن عبد الله بن جعفر وشقيق وحمران وابن دارة
~~والبيلماني، كلهم عن عثمان ' أنه وصف وضوء رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~ومسح ثلاثا '.
# أحمد، نا صفوان بن عيسى، عن محمد بن عبد الله بن أبي مريم قال:
# ' دخلت على ابن دارة فقال: رأيت عثمان دعا بوضوء، فمضمض... ' الحديث.
# وفيه: ' ومسح برأسه ثلاثا '.
# وروى الدارقطني، عن عبد خير، عن علي ' أنه توضأ ومسح برأسه وأذنيه ثلاثا
~~' وهو مرفوع.
# قلت: الكل لا يصح.
# أحمد، نا مروان بن معاوية، نا ربيعة بن عتبة، عن المنهال بن عمرو، عن
~~PageV01P049
# زر قال: مسح علي رأسه في الوضوء حتى أراد أن يقطر، وقال: هكذا رأيت رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] يتوضأ '.
# أحمد، نا علي بن بحر، نا الوليد بن مسلم، عن عبد الله بن العلاء، عن أبي
~~الأزهر [ق 10 - ب] / عن معاوية ' أنه ذكر لهم وضوء رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]، وأنه مسح رأسه بغرفة من ماء حتى قطر الماء من رأسه - أو كاد
~~يقطر '.
# 37 - مسألة:
# الأذنان من الرأس. وقال الشافعي: لا. وسن لهما ماء جديدا.
# أحمد، نا يحيى بن إسحاق، نا حماد، عن سنان بن ربيعة، عن شهر، عن أبي
~~أمامة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' الأذنان من الرأس '.
# فيه سنان، أوليس بحجة كشهر.
# وقيل: الأصح وقفه.
# الدارقطني ليحيى بن العريان، نا حاتم بن إسماعيل، عن أسامة بن زيد، عن
~~[نافع]، عن ابن عمر مرفوعا: ' الأذنان من الرأس '.
# قال الدارقطني: وهم، والصواب موقوف.
# أبو كامل الجحدري، حدثنا غندر، عن ابن جرير، عن عطاء، عن ابن عباس، أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' الأذنان من الرأس '.
# رواه الدارقطني، وقال: تفرد به ms022 أبو كامل، وهو وهم، وتابعه الربيع بن
~~PageV01P050
# بدر - وهو متروك - والصواب: ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن رسول الله
~~مرسلا.
# قال المؤلف: رفعهما زيادة، والزيادة من الثقة مقبولة.
# قلت: هذا كلام من لا شم العلل.
# وذكر الدارقطني من حديث علي بن عاصم، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن
~~أبي هريرة مرفوعا: ' الأذنان من الرأس '.
# قال: وهم علي في قوله: عن أبي هريرة.
# قلت: وعلي واه.
# الدارقطني، ثنا علي بن الفضل البلخي، ثنا حماد بن محمد بن حفص، ثنا محمد
~~بن الأزهر الجوزجاني، ثنا الفضل السيناني، عن ابن جريج، عن سليمان ابن
~~موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# الأذنان من الرأس '.
# قال الدارقطني: المرسل أصح.
# الدارقطني، من حديث جابر الجعفي، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعا:
# ' الأذنان من الرأس '.
# وروي عن عطاء مرسلا.
# (ت) نا قتيبة، نا بكر بن مضر، عن ابن عجلان، عن عبد الله بن محمد ابن
~~عقيل، عن الربيع بنت معوذ ' أنها رأت النبي [صلى الله عليه وسلم] يتوضأ،
~~قالت: فمسح رأسه وصدغيه وأذنيه مرة واحدة '. PageV01P051
# قالوا: روى ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أخذ ماء جديدا لأذنيه '.
# قلنا: هو أولى، والآخر جائز.
# 38 - مسألة:
# مسح العمامة خلافا لجماعة.
# قد مر من حديث المغيرة ' أنه [صلى الله عليه وسلم] توضأ فمسح بناصيته
~~ومسح على العمامة '.
# ولمسلم من حديث الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، عن
~~بلال: ' مسح رسول الله على الخفين والخمار '.
# أحمد، ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، ثنا محمد بن راشد، ثنا مكحول، عن نعيم
~~بن (حمار) عن بلال، أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: امسحوا على
~~الخفين والخمار '.
# الليث، عن معاوية بن صالح، عن عتبة أبي أمية [ق 11 - أ] / عن أبي سلام
~~الأسود، عن ثوبان: ' رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] توضأ ومسح على
~~الخفين وعلى الخمار '.
# أحمد، نا عبد الصمد، نا داود بن ms023 الفرات، نا محمد بن زيد، عن أبي شريح، عن
~~أبي مسلم مولى زيد بن صوحان قال: ' كنت مع سلمان، فرأى رجلا قد أحدث وهو
~~يريد أن ينزع خفيه، فأمره سلمان أن يمسح على خفيه وعلى عمامته، وقال: رأيت
~~رسول الله يمسح على خفيه وعلى خماره '. PageV01P052
# أحمد، نا أبو المغيرة، نا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة،
~~عن جفعر بن عمرو بن أمية، عن أبيه قال: ' رأيت رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] يمسح على الخفين والعمامة '.
# فالمسح على العمامة مذهب أبي بكر، وعمر، وعلي، وسعد، وابن عوف.
# وسلمان، وأبي الدرداء، وأبي موسى، وأنس.
# قال الأثرم: سمعت أبا عبد الله يقول: المسح على العمامة قد روي من خمسة
~~أوجه، عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قلت: فإذا مسح عليها ثم خلعها
~~أعاد وضوءه؟
# قال: نعم.
# 39 - مسألة: غسل الرجلين.
# وقال ابن جرير بالمسح.
# ففي ' الصحيحين ' من حديث أبي بشر، عن يوسف بن ماهك، عن ابن [عمرو]، قال:
~~' تخلف عنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في سفرة، فأدركنا وقد أرهقتنا
~~الصلاة ونحن نتوضأ، فجعلنا نمسح على أرجلنا، فنادى بأعلى صوته مرتين أو
~~ثلاثا:
# ويل للأعقاب من النار '.
# وفي ' الصحيحين ' من حديث محمد بن زياد، عن أبي هريرة ' أنه مر بقوم
~~يتوضئون، فقال: أسبغوا الوضوء؛ فإني سمعت أبا القاسم [صلى الله عليه وسلم]
~~وهو يقول:
# ويل للأعقاب من النار '.
# وفي الباب نحوه من حديث جابر وعائشة، وقد مر من حديث عثمان، وعلي ' أنه
~~عليه [صلى الله عليه وسلم] كان يغسل رجليه في الوضوء... '. PageV01P053
# فذكروا حديث شعبة؛ حدثني يعلى، عن أبيه، عن أوس بن أبي أوس قال:
# ' رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] توضأ ومسح على نعليه، ثم قام إلى
~~الصلاة '.
# ولفظ أبي داود: ' على نعليه وقدميه '.
# قلنا: لعل نعليه عمت قدميه، فمسح عليهما كالخف.
# قالوا: رواه هشيم عن يعلى، وفيه: ' توضأ ومسح على رجليه '.
# قلنا: قال أحمد: لم يسمع هشيم هذا من يعلى.
# قلت: وكان يدلس.
# وقيل: ms024 المعنى مسح على رجليه، وهما في الخفين.
# 40 - مسألة:
# وجوب الترتيب.
# قال أبو حنيفة ومالك: بل يستحب.
# ولنا أنه [صلى الله عليه وسلم] توضأ مرتبا، وداوم عليه.
# ومر من حديث عكرمة بن عمار، ثنا شداد بن عبد الله [ق 11 - ب] / عن عمرو
~~بن عبسة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' ما منكم أحد يقرب وضوءه، ثم
~~يتمضمض ويستنشق وينتثر، إلا خرت خطاياه من فمه وخياشيمه مع الماء، ثم يغسل
~~وجهه إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء، ثم يغسل يديه إلى
~~المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أطراف أنامله، ثم يمسح رأسه كما أمره الله،
~~إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء، ثم يغسل قدميه إلى الكعبين كما
~~أمره الله إلا خرت خطايا قدميه من أطراف أصابعه مع الماء '.
# الدارقطني، نا علي بن محمد، نا يحيى بن عثمان، ثنا إسماعيل بن مسلمة بن
~~قعنب، ثنا عبد الله بن عرادة، عن زيد بن أبي الحواري، عن معاوية بن قرة، عن
~~عبيد بن عمير، عن أبي بن كعب ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] دعا
~~بماء، فتوضأ PageV01P054
# مرة مرة، وقال: [هذه] وظيفة الوضوء [و] وضوء من لم (يتوضأ) لم تقبل له
~~صلاة. ثم توضأ مرتين مرتين، وقال: هذا وضوء من توضأه أعطاه الله كفلين من
~~الأجر. ثم توضأ ثلاثا ثلاثا، وقال: هذا وضوئي ووضوء المرسلين قبلي '.
# زيد ضعيف، وابن عرادة قال (خ): منكر الحديث.
# المسيب بن واضح، نا حفص بن ميسرة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال:
~~' توضأ رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مرة مرة، وقال: هذا وضوء من لا يقبل
~~الله منه صلاة إلا به. ثم توضأ مرتين مرتين، وقال: هذا وضوء من يضاعف الله
~~له الأجر مرتين.
# ثم توضأ ثلاثا ثلاثا، وقال: هذا وضوئي ووضوء المرسلين قبلي '.
# المسيب ضعف.
# قالوا: روت الربيع بنت معوذ ' أن رسول الله مسح رأسه بما فضل من وضوئه '.
# قلنا: إنما هو أحمد، نا وكيع، ms025 نا سفيان، عن ابن عقيل، حدثتني الربيع،
~~قالت: ' كان رسول الله يأتينا فيكثر، فأتانا فوضعنا له الميضأة فتوضأ:
# فغسل كفيه ثلاثا، ومضمض واستنشق، وغسل وجهه وذراعيه، ومسح رأسه بما بقي
~~في يديه من وضوئه، وغسل رجليه '.
# ورووا عن ابن عباس ما لا يصح ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] غسل وجهه،
~~ثم يديه، ثم رجليه، ثم مسح برأسه.
# ورووا عن علي أنه قال: ' ما أبالي بأي أعضائي بدأت '.
# 41 - مسألة الموالاة.
# قال أبو حنيفة: ليست شرطا. PageV01P055
# قد ذكرنا حديث أبي، وابن عمر.
# أحمد، نا موسى بن داود، نا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر، أن عمر
~~أخبره ' أنه رأى رجلا توضأ، فترك موضع ظفر على ظهر قدمه، فأبصره النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] فقال: ارجع فأحسن وضوءك. فرجع فتوضأ ثم صلى '.
# (ق) عن حرملة، عن ابن وهب، عن ابن لهيعة، وفيه: ' فأمره أن يعيد الوضوء
~~والصلاة '.
# [ق 12 - أ] / بقية، عن بحير، عن خالد بن معدان، عن بعض (أزواج) النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] رأى رجلا يصلي،
~~وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء، فأمره أن يعيد الوضوء '.
# رواه أحمد في ' مسنده ' عن إبراهيم بن أبي العباس، عنه.
# الدارقطني، نا النيسابوري، نا ابن أخي ابن وهب، نا عمي، نا جرير أنه سمع
~~قتادة، نا أنس ' أن رجلا جاء إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] وقد توضأ وترك
~~على قدمه مثل الظفر، فقال له رسول الله: ارجع فأحسن وضوءك '.
# قال الدارقطني: تفرد به جرير، وهو ثقة.
# وروي عن الوازع بن نافع - وهو واه - وفيه: فأتم وضوءك '.
# 42 - مسألة:
# قال داود: يجوز للجنب والحائض مس المصحف.
# الحكم بن موسى، ثنا يحيى بن حمزة، عن سلميان بن داود، نا الزهري، عن أبي
~~بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده ' أن رسول الله كتب إلى أهل
~~اليمن كتابا فيه: ' لا يمس القرآن إلا طاهر '. PageV01P056
# 43 - مسألة:
# قال داود: يجوز للجنب ms026 أن يقرأ.
# وقال مالك: يقرأ آيات للتعوذ.
# وقال أحمد وغيره: بعض آية.
# إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله:
~~' لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن '.
# تابعه أبو معشر وغيره، وهم ضعفاء.
# ابن عيينة، عن مسعر، وشعتة عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن علي
~~قال: ' كان النبي [صلى الله عليه وسلم] لا يحجبه عن قراءة القرآن شيء، إلا
~~أن يكون جنبا '.
# قال النسائي وغيره: عبد الله بن سلمة: تعرف وتنكر.
# 44 - مسألة:
# النوم اليسير في الصلاة لا يبطلها.
# وعن أحمد: ينقض في حق الراكع والساجد. وبه يقول مالك.
# وقال أبو حنيفة وداود: لا ينقض إلا في حال الاضطجاع.
# وقال الشافعي: ينقض إلا في حال الجلوس.
# أحمد، نا عبد السلام بن حرب، عن يزيد بن عبد الرحمن، عن قتادة، عن أبي
~~العالية، عن ابن عباس أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' أوليس على من
~~نام ساجدا وضوء حتى يضطجع، فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله '. PageV01P057
# يزيد ضعف.
# وقد رواه ابن أبي عروبة، عن قتادة موقوفا.
# بقية، عن الوضين بن عطاء، عن محفوظ بن علقمة، عن عبد الرحمن بن عائذ، عن
~~علي قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' العين وكاء السه؛ فمن نام
~~فليتوضأ '.
# السه: حلقة الدبر.
# والوضين لين، وابن عائذ لم يلق عليا.
# الوليد بن مسلم [ق 12 - ب] / عن أبي بكر بن أبي مريم، عن عطية بن قيس، عن
~~معاوية مرفوعأ: ' العين وكاء السه؛ فإذا نامت العين استطلق الوكاء '.
# أبو بكر ضعيف.
# عمر بن هارون - متهم - عن يعقوب بن عطاء، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
~~جده مرفوعا: ' من نام جالسا فلا وضوء عليه، ومن نام على جنبه فعليه الوضوء
~~'.
# ويروى عن ابن عباس وجوب الوضوء من النوم، إلا من خفق برأسه خفقة أو
~~خفقتين. ولا يصح.
# 45 - مسألة:
# لمس النساء ينقض، كالشافعي.
# وقال أبو حنيفة: لا وعن أحمد: ينقض مع شهوة.
# جرير بن ms027 عبد الحميد، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن PageV01P058
# أبي ليلى، عن معاذ ' أنه كان قاعدا عند النبي [صلى الله عليه وسلم] فجاءه
~~رجل فقال: يا رسول الله، ما تقول في رجل أصاب من امرأة لا تحل له، فلم يدع
~~شيئا يصيبه الرجل من امرأة إلا قد أصابه منها، غير أنه لم يجامعها؟ فقال له
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]: توضأ وضوءا حسنا، ثم قم فصل '.
# الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة ' أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قبل بعض نسائه، ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ '.
# أخرجه (ت) وسنده جيد، لكن يقال: لم يلق حبيب عروة.
# حجاج بن أرطاة وغيره، عن عمرو بن شعيب، عن زينب السهمية، عن عائشة: ' كان
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يتوضأ ثم يقبل، ثم يصلي ولا يتوضأ '.
# هشام بن عمار، نا عبد الحميد، نا الأوزاعي، حدثني عمرو بن شعيب، عن زينب
~~' أنها سألت عائشة عن الرجل يقبل امرأته ويلمسها، أيجب عليه الوضوء؟
# فقالت: لربما توضأ النبي [صلى الله عليه وسلم] فيقبلني، ثم يمضي فيصلي
~~ولا يتوضأ '.
# زينب لا تعرف.
# ابن مهدي، ثنا سفيان، عن أبي روق، عن إبراهيم التيمي، عن عائشة:
# ' كان [صلى الله عليه وسلم] يتوضأ ثم يقبل، ثم يصلي ولا يتوضأ '.
# جندل بن والق، نا عبيد الله بن عمرو، عن غالب، عن عطاء، عن عائشة بنحوه.
# ويروى عن ركن، عن مكحول، عن أبي أمامة مرفوعا، ولم يصح، وغالب ابن عبد
~~الله متروك كركن.
# 46 - مسألة:
# مس الذكر ينقض الوضوء خلافا لأبي حنيفة. PageV01P059
# أحمد، نا القطان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة، أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال: ' من مس ذكره، فلا يصل حتى يتوضأ '.
# قال (خ): هذا أصح شيء في الباب.
# أحمد، نا يعقوب بن إبراهيم، نا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني الزهري، عن عروة
~~بن الزبير، عن زيد بن خالد الجهني قال: سمعت رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] يقول: ' من ms028 مس فرجه فليتوضأ '.
# أحمد، نا عبد الجبار [ق 13 - أ] / بن محمد الخطابي، نا بقية، نا الزبيدي،
~~عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: '
~~أيما رجل مس فرجه فليتوضأ، وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ '.
# إسناده قوي، رواه جماعة عن بقية.
# إسحاق الفروي، ثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] قال: ' من مس ذكره فليتوضأ '.
# أخرجه الدارقطني، وسنده لين.
# يزيد بن عبد الملك النوفلي - ضعفوه - عن المقبري، عن أبي هريرة مرفوعا:
# إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه حتى لا يكون بينه وبينه حجاب ولا ستر
~~فليتوضأ وضوءه للصلاة '.
# أخرجه الدارقطني.
# عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر - تركوه - عن هشام، عن أبيه، عن عائشة
~~مرفوعا: ' ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون.... ' الحديث. PageV01P060
# مروان الطاطري، ثنا الهيثم بن جميل، نا الأوزاعي، نا العلاء بن الحارث،
~~عن مكحول، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة مرفوعا: ' من مس ذكره
~~فليتوضأ ' الهيثم حافظ له مناكير، ومكحول عن عنبسة منقطع.
# (ق)، ثنا إبراهيم بن المنذر نا معن، عن ابن أبي ذئب، عن عقبة بن عبد
~~الرحمن، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن جابر، قال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]: ' إذا مس أحدكم ذكره فعليه الوضوء '.
# هذا حديث صالح الإس ناد فرد.
# قال (خ): إنما روى عقبة هذا عن ابن ثوبان مرسلا، وقال بعضهم: عن جابر،
~~ولا يصح.
# (ق) نا سفيان بن وكيع، نا عبد السلام بن حرب، عن إسحاق بن أبي فروة عن
~~الزهري، عن ابن عبد القاري، عن أبي أيوب، سمعت رسول الله يقول:
# ' من مس فرجه، فليتوضأ '.
# إسحاق واه، وابن وكيع أوليس بعمدة.
# قالوا: الأول معلول. قلنا: علته غير مؤثرة وهي.
# جماعة، عن هشام، عن أبيه، عن مروان، عن بشرة. وعن هشام، عن أبيه، عن شرطي
~~لمروان، عنها.
# قال أحمد: نا ابن عليه، نا عبد الله بن أبي بكر، قال: سمعت ms029 عروة يحدث
~~أبي، قال: ' ذاكرني مروان مس الذكر، فقلت: أوليس فيه وضوء. فقال:
# إن بسرة بنت صفوان تحدث فيه، فأرسل إليها رسولا، فذكر الرسول أنها تحدث
~~أن رسول الله قال: من مس ذكره فليتوضأ '. PageV01P061
# ثم ذكروا عن ابن معين، قال: ثلاثة أحاديث لا تصح: ' مس الذكر ' و ' لا
~~نكاح إلا بولي ' و ' كل مسكر حرام '. وهذا لا يثبت عن ابن معين.
# قلت: وفي ' مسند الطيالسي ': ثنا شعبة، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد،
~~عن عروة ' أن مروان أرسل إلى بسرة... ' بالحديث. رواه مالك، وابن عيينة،
~~وغير واحد، عن عبد الله نحوه.
# أخرجه أرباب السنن الأربعة.
# ورواه عثمان بن سعيد، عن شعيب، عن الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر، عن
~~عروة، عن مروان، وقال النسائي: هذا لم يسمعه هشام بن عروة من أبيه.
# قلت: وبسرة هي خالة [ق 13 - ب] / مروان.
# قال إبراهيم الحربي: حديث بسرة يرويه شرطي عن شرطي، وقال الدارقطني بسنده
~~أن عروة قال - بعد أن حدثه مروان -: ' فسألت بسرة بعد ذلك فصدقته '.
# وحجتهم:
# أيوب بن عتبة اليمامي ومحمد بن جابر وغيرهما، عن قيس بن طلق، عن أبيه -
~~وهذا لفظ ابن جابر - قال: ' كنت جالسا عند النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~فسأله رجل فقال:
# مسست ذكري - أو قال: الرجل يمس ذكره في الصلاة - عليه الوضوء؟ قال: لا؛
~~إنما هو منك '.
# خرجه أحمد.
# وقال هشام بن عمار: ثنا سعيد بن يحيى، نا عبد الحميد بن جعفر، عن
~~PageV01P062
# أيوب بن محمد العجلي، عن قيس بن طلق - أو طلق بن قيس - الحنفي، عن أبيه '
~~أنه سأل رسول الله عن مس فرجه، فقال: إنما هو بضعة منك '.
# وقال (ت): ثنا هناد، ثنا ملازم بن عمرو، عن عبد الله بن بدر، عن قيس بن
~~طلق، عن أبيه بنحو ما قبله، أخرجه (عو).
# وجاء عن جعفر بن الزبير - وهو واه - عن القاسم، عن أبي أمامة مرفوعأ في
~~ذلك، والجواب أنه منسوخ بتقدير صحته؛ فإن محمد بن جابر، روى عن قيس بن طلق، ms030
~~عن أبيه، قال: ' أتيت رسول الله وهم يؤسسون مسجد المدينة، فقال لي النبي
~~[صلى الله عليه وسلم]: اخلط لهم الطين يا أخا اليمامة؛ فأنت أعلم به '.
# وقد ضعف أحمد ويحيى قيسا. وقال أبو زرعة وغيره: لا تقوم به حجة.
# 47 - مسألة:
# خروج النجاسة من غير السبيلين ينقض إذا فحش، خلافا لمالك والشافعي.
# وقال أبو حنيفة في القيء كقولنا، وفي الدود كقولهم.
# لنا: هشام، عن أبيه، عن عائشة: ' جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] فقالت: إني امرأة أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ قال: لا؛
~~إنما ذلك عرق وليست بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت
~~فاغسلي عنك الدم، وتوضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت ' لفظ الترمذي.
# وأخرجاه.
# فذكروا قول اللالكائي: ' أن توضئي لكل صلاة ' من قول عروة. PageV01P063
# وهكذا جاء في (خ م).
# قال هشام: قال أبي: ' ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت ' قلنا: قد
~~حكم بصحة ما سقنا الترمذي، فلعل عروة أفتى [...].
# عبد الوارث، عن حسين المعلم، عن يحيى بن أبي كثير، حدثني الأوزاعي، عن
~~[يعيش بن الوليد المخزومي] عن أبيه، عن معدان بن أبي طلحة، عن أبي الدرداء
~~' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قاء [فتوضأ، فلقيت ثوبان] في مسجد دمشق،
~~فذكرت له ذلك فقال: صدق، أنا صببت له [وضوءه] '.
# أخرجه (د س ت) جوده عبد الوارث، وقال (ت): رواه معمر، عن يحيى فأخطأ،
~~قال: عن يعيش، عن خالد بن معدان، عن أبي الدرداء، فأسقط منه الأوزاعي، وخبط
~~في باقي سنده.
# قال الأثرم: قلت لأحمد: [ق 14 - أ] / قد اضطربوا في هذا. فقال: حسين
~~المعلم جوده. وقال (ت): حديث حسين أصح شيء في هذا الباب.
# إسماعيل بن عياش، حدثني ابن جريج عن أبيه، وعن ابن أبي مليكة، عن عائشة
~~مرفوعا: ' إذا قاء أحدكم في صلاته أو قلس فلينصرف فليتوضأ، ثم ليبن على ما
~~مضى من صلاته ما لم يتكلم '.
# قال الدارقطني: الحفاظ رووه عن ابن جريج، عن أبيه، مرسلا.
# تحامل هنا ms031 المؤلف، فقال: قد قال ابن معين: إسماعيل ثقة. والزيادة من
~~الثقة مقبولة.
# أخرجه الدارقطني، وخرج لمحمد بن الفضل بن عطية - المتروك عن PageV01P064
# أبيه، عن ميمون بن مهران، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة مرفوعا: ' ليس
~~في القطرة، ولا القطرتين من الدم وضوء، إلا أن يكون دما سائلا '.
# وخرج لعمرو بن عون، عن أبي الداهري - وتركوه - عن حجاج، عن الزهري، عن
~~عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد مرفوعا: ' من رعف في صلاته فليرجع فليتوضأ،
~~وليبن على صلاته '.
# وخرج لهريم، عن عمرو القرشي، عن أبي هاشم، عن زاذان، عن سلمان:
# ' رآني النبي [صلى الله عليه وسلم] وقد سال من أنفي دم، فقال: أحدث لما
~~حدث وضوءا '.
# عمرو كذاب.
# وخرج لعمر بن رياح - وهو متهم - عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس
~~مرفوعا في معنى ذلك.
# وخرج لسليمان بن أرقم - وهو متروك - عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعا: ' إذا
~~رعف أحدكم في صلاته فلينصرف فليغسل عنه الدم، ثم ليعد وضوءه وليستقبل صلاته
~~'.
# وخرج لبقية، عن يزيد بن خالد، عن يزيد بن محمد - وهما مجهولان - عن عمر
~~بن عبد العزيز، قال تميم الداري: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: '
~~الوضوء من كل دم سائل '.
# وخرج لسوار بن مصعب - متروك - عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده مرفوعا: '
~~القلس حدث ' ساقه بسنده إلى حفص الفراء عنه.
# ولهم ما في الدارقطني أيضا، عن سليمان بن داود القرشي - مجهول -
~~PageV01P065
# عن حميد، عن أنس ' احتجم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فصلى ولم يتوضأ،
~~لم يزد على غسل محاجمه '.
# قلت: هذا لا يثبت.
# وفي الدارقطني، عن عتبة بن السكن - متروك - نا الأوزاعي، عن عبادة ابن
~~نسي وهبيرة بن عبد الرحمن قالا: نا أبو أسماء الرحبي، نا ثوبان ' أن رسول
~~الله قاء فدعاني بوضوء فتوضأ، فقلت: يا رسول الله، أفريضة الوضوء من القيء؟
~~قال:
# لو كان فريضة لوجدته في القرآن '.
# الوليد بن مسلم، أخبرني بقية، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ' أن
~~رسول ms032 الله [صلى الله عليه وسلم] رخص في دم الحبون - يعني الدماميل '.
# قال الدارقطني: هذا باطل عن ابن جريج، لعل بقية دلسه عن ضعيف.
# قال المؤلف: قلنا: بقية قد أخرج عنه مسلم. واستدل أصحابنا بآثار منها:
# ' أن عمر عصر بثرة في وجهه، فخرج منها شيء من دم وقيح، فمسحه بيده وصلى
~~ولم يتوضأ '.
# وعن ابن أبي [ق 14 - ب] / أوفى ' أنه تنخم دما عبيطا وهو يصلي '.
# وعن جابر ' أنه سئل عن رجل صلى فامتخط، فخرج مع المخاط شيء من دم، فقال:
~~لا بأس؛ يتم صلاته '.
# قالوا: القياس استواء الناقض، لكنا تركناه في القيء؛ لما روي عن علي '
~~أنه ذكر الأحداث، فقال في جملتها: أو دسعة من قيء تملأ الفم '.
# وعن ابن عباس، قال: ' إذا كان القيء يملأ الفم أوجب الوضوء '.
~~PageV01P066
# 48 - مسألة:
# القهقهة لا تبطل الوضوء.
# وقال أبو حنيفة: تبطله في الصلاة.
# ابن قانع، ثنا محمد بن بشر، نا المنذر بن عمار، ثنا أبو شيبة، عن يزيد
~~أبي خالد، عن أبي سفيان، عن جابر مرفوعا: ' الضحك ينقض الصلاة، ولا ينقض
~~الوضوء '.
# أبو شيبة واه، ويزيد ضعيف.
# ورواه إسحاق بن بهلول، عن أبيه، عن أبي شيبة.
# ابن لهيعة، عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال: ' [الضاحك] في الصلاة والملتفت والمفرقع أصابعه
~~بمنزلة واحدة '.
# أخرجه أحمد في ' مسنده '.
# ولهم: عطية بن يقية، ثنا أبي، ثنا عمرو بن قيس السكوني، عن عطاء، عن عمر
~~مرفوعا: ' من ضحك في صلاة فقهقه فليعد الوضوء والصلاة '.
# عمرو تكلم فيه.
# عبد العزيز بن حصين، عن عبد الكريم أبي أمية، عن الحسن، عن أبي هريرة
~~مرفوعا: ' من ضحك في الصلاة، فليعد الوضوء والصلاة '.
# عبد العزيز واه، والحسن لم يسمع من أبي هريرة، وعبد الكريم تالف.
# سفيان بن محمد - واه - ثنا ابن وهب، ثنا يونس، عن الزهري، عن أبي معاذ،
~~PageV01P067
# عن الحسن، عن أنس ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يصلي بالناس، فدخل
~~أعمى المسجد، فتردى في بئر - أو ms033 حفرة - فضحك القوم، فأمر النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة '.
# أبو معاذ سليمان بن أرقم متروك.
# بقية، عن محمد الخزاعي، عن الحسن، عن عمران بن حصين ' أنه [صلى الله عليه
~~وسلم] قال لرجل ضحك: أعد وضوءك '.
# محمد لا شيء.
# وروى محمد بن عيسى المدائني - واه - عن الحسن بن قتيبة، عن [عمرو] بن قيس
~~- متروك - عن عمرو بن عبيد - ذاك المعتزلي - عن الحسن عن عمران بنحو منه.
# ابن إسحاق، حدثني ابن دينار، عن الحسن البصري، عن أبي المليح الهذلي، عن
~~أبيه قال: ' بينا نحن نصلي خلف رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذ أقبل رجل
~~ضرير البصر فوقع في حفرة قريبا منا فضحك بعضنا، فأمرنا رسول الله [بإعادة]
~~الوضوء والصلاة من أولها '.
# فابن دينار هو الحسن، ساقط.
# ورواه الحسن بن عمارة - واه - عن خالد الحذاء، عن أبي المليح، عن أبيه.
# وفي الدارقطني: النيسابوري أبو بكر، نا إبراهيم بن هانئ، ثنا محمد بن
~~PageV01P068
# يزيد بن سنان، نا أبي، نا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر: قال لنا رسول
~~الله: ' من ضحك [ق 15 - أ] / فليتوضأ وليعد الصلاة '.
# يزيد واه.
# قال الدارقطني: الصحيح موقوف، ولفظه: ' ومن ضحك في الصلاة أعاد الصلاة
~~ولم يعد الوضوء '.
# كذلك رواه الثوري وأبو معاوية ووكيع وغيرهم، عن الأعمش.
# وقال إسحاق بن بهلول: نا المسيب بن شريك - تالف - عن الأعمش، عن أبي
~~سفيان، عن جابر، قال: ' أوليس على من ضحك في الصلاة إعادة وضوء، إنما كان
~~ذلك لهم حين ضحكوا خلف رسول الله [صلى الله عليه وسلم] '.
# سعيد في ' سننه ': نا خالد بن عبد الله، عن هشام بن حسان، عن حفصة عن أبي
~~العالية، عن رجل من الأنصار ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يصلي
~~بأصحابه فمر رجل في بصره سوء فتردى في بئر، فضحك طوائف من القوم، فأمر رسول
~~الله من كان ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة '.
# قال الدارقطني: لم يصنع خالد شيئا قد خالفه معمر، وأبو عوانة، وسعيد ابن
~~أبي ms034 عروبة، وغيرهم، فرووه عن قتادة، عن أبي العالية، عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] مرسلا.
# ابن وهب، أنا يونس، عن ابن شهاب، عن الحسن قال: ' بينا رسول الله يصلي
~~إذا رجل فوقع... ' الحديث.
# مكي بن إبراهيم، نا أبو حنيفة، عن منصور بن زاذان، عن الحسن عن معبد، عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] ' أنه بينما هو في الصلاة إذ أقبل أعمى، موقع
~~في زبية، فاستضحك القوم حتى قهقهوا، فلما انصرف النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال: ' من كان منكم قهقه فليعد الوضوء والصلاة '. PageV01P069
# معبد لا صحبة له، وإنما يرويه منصور بن زاذان، عن ابن سيرين، عن معبد -
~~يعني: الجهني.
# أحمد بن يونس، ثنا زائدة، عن هشام، عن حفصة، عن أبي العالية قال:
# ' جاء رجل في بصره سوء، فدخل المسجد، ورسول الله يصلي، فتردى في حفرة
~~كانت في المسجد، فضحك طوائف منهم، فلما قضى صلاته أمر من كان ضحك أن يعيد
~~الوضوء والصلاة '.
# فهذا مرسل جيد.
# استوفى الطرق الدارقطني.
# قال ابن المديني: قال لي ابن مهدي: هذا الحديث يدور على أبي العالية.
# فقلت: قد رواه الحسن مرسلا. فقال: حدثني حماد بن زيد، عن حفص [بن سليمان]
~~المنقري، قال: أنا حدثت به الحسن عن حفصة، عن أبي العالية، فقلت: فقد رواه
~~إبراهيم مرسلا [فقال]: حدثني شريك، عن أبي هاشم، قال: أنا حدثت إبراهيم، عن
~~أبي العالية، فقلت قد [رواه الزهري] مرسلا.
# فقال: قد رأيته في كتاب ابن أخي الزهري، عن الزهري، عن سليمان بن أرقم،
~~عن الحسن.
# سمع هذا الكلام كله إسماعيل القاضي من علي.
# وقال ابن عدي: كل طرقه ترجع إلى أبي العالية، ومن أجل هذا الحديث تكلم
~~فيه.
# قلت: [ق 15 - ب] / ما بأبي العالية بأس. PageV01P070
# قال أحمد بن حنبل: أوليس في الضحك حديث صحيح.
# 49 - مسألة:
# لحم الجزور ينقض الوضوء خلافا لهم.
# (م) من حديث سماك بن حرب، عن جعفر بن أبي ثور، عن جابر بن سمرة، ' أن
~~رجلا سأل النبي [صلى الله عليه وسلم]: أنتوضأ من لحوم الغنم؟ ms035 قال: لا. قال:
~~أنتوضأ من لحوم الإبل. قال: نعم '.
# أحمد، نا أبو معاوية، نا الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله، عن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى، عن البراء، قال: ' سئل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن
~~لحوم الإبل، فقال: توضئوا منها '.
# وهذا صحيح، خرجه (د ت ق).
# حماد بن سلمة، نا حجاج بن أرطاة، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ليلى،
~~عن أبيه، عن أسيد بن حضير، عن النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' توضئوا من
~~لحوم الإبل... ' الحديث.
# قال (ت): أخطأ حماد، والصحيح: عن عبد الله بن عبد الله الرازي، وقال عباد
~~بن العوام: نا حجاج، عن عبد الله مولى بني هاشم - ثقة - عن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى، عن أسيد، نحوه.
# قال عبد الله في ' زيادات المسند ': نا عمرو الناقد، نا عبيدة بن حميد،
~~عن عبيدة الضبي، عن عبد الله بن عبد الله القاضي عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى، عن ذي الغرة، قال: ' عرض أعرابي لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] وهو
~~يسير، فقال: PageV01P071
# تدركنا الصلاة ونحن في أعطان الإبل، فنصلي فيها؟ فقال رسول الله: لا.
~~قال:
# أنتوضأ من لحومها؟ قال: نعم '.
# قالوا: روى إدريس بن يحيى الخولاني، ثنا الفضل بن المختار، عن ابن أبي
~~ذئب، عن شعبة مولى ابن عباس، عن ابن عباس، أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' الوضوء مما يخرج، وليس مما يدخل '.
# شعبة فيه ضعف، والفضل واه، وصوابه موقوف.
# ورووا بلا سند: ' لا وضوء من طعام أحله الله '.
# 50 - مسألة:
# الردة تنقض الوضوء خلافا لهم.
# ولنا حديث واه رواه بقية، عن عمرو بن أبي عمرو، عن طاوس، عن ابن عباس،
~~قال رسول الله: ' الحدث حدثان '؛ حدث اللسان، وحدث الفرج؛ فحدث اللسان أشد
~~من حدث الفرج، وفيهما الوضوء '.
# ولهم: شعبة، والدراوردي، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال: ' لا وضوء إلا من صوت أو ريح ' صححه (ت).
# وفي لفظ الدراوردي، عن سهيل: ms036 ' إذا كان أحدكم في المسجد، فوجد ريحا بين
~~أليتيه، فلا يخرج حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا '.
# 51 - مسألة:
# غسل الميت ينقض الوضوء؛ لأن ابن عمر وابن عباس كانا يأمران غاسل الميت أن
~~يتوضأ.
# ولهم: الدارقطني، نا ابن عقدة، نا إبراهيم بن عبد الله بن أبي شيبة، نا
~~خالد ابن مخلد، نا سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة / ق 16 -
~~أ] / عن PageV01P072
# ابن عباس مرفوعا: ' أوليس عليكم في ميتم غسل إذا غسلتموه؛ فإن ميتكم ليس
~~بنجس، فحسبكم أن تغسلوا أيديكم '.
# فهذا من مناكير خالد، فلعله موقوف قد رفعه.
# ورووا ' أن عبد الرحمن بن عوف غسل إبراهيم ابن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]، وذهب ليتوضأ، فقال له النبي [صلى الله عليه وسلم]: أحدثت؟ قال: لا.
~~قال: فلم تتوضأ؟! '.
# وهذا لا يعرف.
# قلت: في الباب حديث جيد الإسناد، أخرجه (د) من حديث ابن أبي ذئب، عن
~~القاسم بن عباس، عن عمرو بن عمير، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قال: ' من غسل الميت فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ '.
# وعمرو لا ندري من هو.
# وأخرج (د) من حديث ابن عيينة، عن سهيل بن أبي صالح، عن [أبيه عن] إسحاق
~~مولى زائدة، عن أبي هريرة - يرفعه - قال: ' من حمل الجنازة الوضوء، ومن غسل
~~الميت الغسل '.
# قال أبو داود: وهذا منسوخ.
# قلت: ورواه يحيى الحماني، عن خالد بن عبد الله، عن سهيل.
# وروى علي بن المبارك، ومعاوية بن سلام، عن يحيى، عن رجل من بني ليث،
~~حدثني أبو إسحاق، أنه سمع أبا هريرة يحدث عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال: ' من غسل ميتا فليغتسل '.
# وروى نحوه ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوءمة، عن أبي هريرة مرفوعا، هكذا
~~رواه عنه شبابة، وابن أبي فديك، ثم قال ابن أبي فديك: وحدثني ابن أبي ذئب،
~~عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' من غسل
~~PageV01P073
# الميت فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ '.
# وقال روح: نا ms037 ابن جريج، أنا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة بهذا.
# وقال حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله قال: ' الغسل على من غسل، والوضوء على من حمل '.
# وقال وهيب: نا أبو واقد، عن إسحاق مولى زائدة، عن محمد بن عبد الرحمن بن
~~ثوبان، عن أبي هريرة مرفوعا، قال: ' من غسله الغسل، ومن حمله الوضوء '.
# وهذه الطرق في ' مسند ' بقي بن مخلد.
# وقال حماد بن سلمة، عن أيوب، عن محمد، قال: كنت مع عبد الله بن عتبة بن
~~مسعود في جنازة، فلما جئنا دخلت المسجد، ودخل عبد الله بيته، فتوضأ، ثم خرج
~~إلى المسجد، فقال لي: أما توضأت؟ قلت: لا. فقال: كان عمر، ومن دونه من
~~الخلفاء، إذا صلى أحدهم على الجنازة، ثم أراد أن يصلي المكتوبة توضأ؛ حتى
~~إن أحدهم كان يكون في المسجد، فيدعو بالطست فيتوضأ فيها.
# 52 - [مسألة].
# مسح الخفين.
# منعت منه الإمامية وأبو بكر بن داود.
# وعن مالك رواية في المنع في الحضر.
# ففي ' الصحيحين ' للأعمش، عن إبراهيم، عن همام قال: ' بال جرير، ثم توضأ
~~ومسح على خفيه، فقيل: تفعل هذا؟ فقال: نعم، رأيت رسول الله... '.
~~PageV01P074
# [ق 16 - ب] / ولهم الدراوردي، أخبرني هشام، عن أبيه، عن عائشة ' أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] كان إذا أراد أن يغتسل من الجنابة غسل يديه،
~~ومضمض، وتوضأ، ويدلك بأصابعه أصول شعره، فإذا خيل إليه أنه قد استبرأ
~~البشرة، أفاض على جلده من الماء ' صحيح.
# الحارث بن وجيه - واه - عن مالك بن دينار، عن محمد، عن أبي هريرة، عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' تحت كل شعرة جنابة، فاغسلوا الشعر،
~~وأنقوا البشر '.
# وإنما يروى من قول أبي هريرة.
# أحمد، نا الأشيب، نا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن زاذان، عن علي
~~قال: سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: ' من ترك موضع شعرة من
~~جنابة لم يصبها الماء، فعل الله به كذا وكذا من النار '.
# قال علي: ms038 فمن ثم عاديت شعري.
# قلت: خرجه (د ق) وفيه انقطاع، وما في ذلك لهم دليل.
# 53 - مسألة:
# لمالك رواية لا يجب إيصال الماء في الجنابة إلى باطن اللحية.
# أحمد، نا إسماعيل، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل من بني عامر، عن أبي
~~ذر، عن النبي [صلى الله عليه وسلم]، أنه قال: ' إن الصعيد الطيب طهور، ما
~~لم تجد الماء، ولو إلى عشر حجج، فإذا وجدت الماء فامسس بشرتك '.
# فذكروا: أما أنا فأحثي على رأسي ثلاث حثيات.
# 54 - مسألة:
# أوجب غسل الجمعة داود، وروي عن مالك. PageV01P075
# ففي ' الصحيحين ' لصفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم '.
# وعبيد الله بن عمر وغيره، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: ' إذا جاء أحدكم
~~إلى الجمعة، فليغتسل '.
# فقيل: معنى واجب: لازم الاستحباب، كما تقول: حقك علي واجب.
# ذكره الخطابي، قال: ولأنه قرنه بما لا يجب.
# فقال الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد، عن أبي بكر بن المنكدر، أن عمرو
~~بن سليم أخبره عن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه، عن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] أنه قال: ' إن الغسل يوم الجمعة على كل محتلم، والسواك، وأن يمس
~~من الطيب ما يقدر عليه '.
# وفي ' الصحيحين ' ليحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة: ' كان الناس عمال
~~أنفسهم، فكانوا يروحون كهيئتهم، فقيل لهم: لو اغتسلتم '.
# وللبخاري من حديث جويرية، عن مالك، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه ' أن عمر
~~بينا هو يخطب يوم الجمعة، إذ دخل رجل من المهاجرين الأولين، فناداه عمر:
~~أية ساعة هذه؟! قال: إني شغلت، فلم أنقلب إلى أهلي حتى سمعت التأذين، فلم
~~أزد على أن توضأت، فقال: والوضوء أيضا وقد علمت أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] [ق 17 - أ] / كان يأمر بالغسل '.
# ولمسلم بنحوه.
# همام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، قال: قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: ' من توضأ ms039 فيهما ونعمت، ومن اغتسل فذاك أفضل '. PageV01P076
# لفظ أحمد.
# ورواه شعبة هكذا.
# خرجه (د ت س) حسنه (ت). PageV01P077
# التيمم 55 - مسألة:
# هو بالتراب خلافا لأبي حنيفة ومالك.
# لنا: حديث ربعي، عن حذيفة مرفوعا: ' جعلت لنا الأرض كلها مسجدا، وترابها
~~طهورا ' صحيح.
# وهذا في الدارقطني.
# وقال أحمد: نا ابن مهدي، نا زهير، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن محمد
~~بن (علي) أنه سمع عليا يقول: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' جعل
~~التراب لي طهورا '.
# ولهم: سعيد في ' سننه ' نا عيسى بن يونس، ثنا المثنى بن الصباح، عن عمرو
~~بن شعيب، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة ' أن ناسا من أهل البادية أتوا رسول
~~الله، فقالوا: إنا نكون بالرمال الأشهر الثلاثة والأربعة، ويكون فينا الجنب
~~والنفساء والحائض، ولسنا نجد الماء! فقال: عليكم بالأرض. ثم ضرب بيده على
~~الأرض لوجهه ضربة واحدة، ثم ضرب ضربة أخرى، فمسح بها على يديه إلى المرفقين
~~'.
# المثنى واه.
# وقال أحمد: نا عبد الرزاق، نا المثنى بن الصباح، أخبرني عمرو، عن سعيد،
~~عن أبي هريرة، ولفظه: ' قال: عليك بالتراب '.
# 56 - مسألة:
# يقتصر على وجهه وكفيه فيجزئه. PageV01P078
# وقال أبو حنيفة، والشافعي: لا بد إلى المرفقين.
# شعبة، عن الحكم، عن ذر، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن عمار: '
~~كنت في سرية فأجنبت، فتمعكت في التراب، فلما أتيت النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] ذكرت ذلك له، فقال: إنما كان يكفيك: وضرب [صلى الله عليه وسلم] بيده
~~إلى الأرض، ثم نفخ فيها، ومسح بها وجهه وكفيه ' أخرجاه.
# أبان، نا قتادة، عن عزرة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن
~~عمار، أن نبي الله - [صلى الله عليه وسلم] - قال: ' التيمم ضربة للوجه
~~والكفين '.
# قالوا: روى أبو داود من حديث عمار أنه قال: ' إلى المرفقين '.
# قلنا: تلك الطريق يقول فيها قتادة: حدثني محدث، عن الشعبي، عن ابن أبزى،
~~عن أبيه، فحديثنا أصح.
# صالح بن كيسان قال: قال ابن شهاب: حدثني عبيد الله بن عبد الله، ms040 عن ابن
~~عباس، عن عمار ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عرس بأولات الجيش، ومعه
~~عائشة، فانقطع عقد لها من جزع ظفار، فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتى أضاء
~~الفجر، وليس مع الناس ماء، فأنزل الله على رسوله رخصة التطهر بالصعيد
~~الطيب، فقام المسلمون، فضربوا الأرض، ثم رفعوا [ق 17 - ب] / أيديهم، ولم
~~يقبضوا من التراب شيئا، فمسحوا بها وجوههم وأيديهم إلى المناكب، ومن بطون
~~أيديهم إلى الآباط '.
# لفظ أحمد.
# قلنا: فعلوه برأيهم، ثم عرفهم النبي [صلى الله عليه وسلم] حد ذلك.
~~PageV01P079
# أبو عصمة، عن موسى بن عقبة، عن الأعرج، عن أبي جهيم قال: ' أقبل رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] من بئر جمل، إما من غائط وإما من بول، فسلمت
~~عليه فلم يرد!
# السلام، وضرب الحائط بيده ضربة، فمسح بها وجهه، ثم ضرب أخرى، فمسح بها
~~ذراعيه إلى المرفقين، ثم رد علي السلام '.
# خرجه الدارقطني.
# قلت: أبو عصمة متروك، ورواه خارجة - وهو واه - عن عبد الله بن عطاء، عن
~~موسى.
# محمد بن ثابت العبدي - ضعيف - نا نافع، عن ابن عمر ' أن رجلا مر برسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] فسلم، فلم يرد عليه حتى ضرب بيديه على الحائط،
~~فمسح وجهه، ثم ضرب ضربة أخرى، فمسح ذراعيه، ثم رد علي الرجل السلام '.
# خرجه ابن حبان.
# ثم قال: ثنا محمد بن إسماعيل، ثنا عبد الله بن الحسين بن جابر، ثنا عبد
~~الرحمن بن مطرف، نا علي بن ظبيان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر
~~مرفوعا: ' التيمم ضربتان؛ ضربة للوجه، وضربة لليدين إلى المرفقين '.
# قلت: ابن جابر رماه ابن حبان بسرقة الأخبار، وعلي بن ظبيان وهوه.
# حرمي بن عمارة، عن عزرة بن ثابت، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعا مثل الذي
~~قبله.
# أخرجه الدارقطني، عن محمد بن [مخلد، نا] إبراهيم الحربي، ثنا عثمان بن
~~محمد الأنماطي، عنه.
# قال المؤلف: قد تكلم في عثمان. PageV01P080
# الربيع بن بدر، عن أبيه، عن جده، عن الأسلع قال: ' أراني رسول الله [صلى
~~الله عليه ms041 وسلم] كيف أمسح؛ فضرب بكفيه الأرض، ثم رفعهما لوجهه، ثم ضرب ضربة
~~أخرى فمسح ذراعيه - باطنهما وظاهرهما - حتى مس بيده المرفقين '.
# الربيع ترك، وصواب حديث أبي جهيم:
# (خ) نا يحيى بن بكير، نا الليث، عن جعفر بن ربيعة، عن الأعرج، قال: سمعت
~~عميرا مولى ابن عباس قال: ' دخلنا على أبي جهيم فقال: أقبل رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] من نحو بئر جمل، فلقيه رجل، فسلم عليه، فلم يرد حتى أقبل
~~على الجدار، فمسح بوجهه ويديه، ثم رد عليه '.
# 57 - مسألة:
# قال داود: التيمم يرفع الحدث.
# عوف، حدثني أبو رجاء، ثنا عمران بن حصين قال: ' كنا في سفر مع رسول الله
~~فصلى بالناس، فإذا هو برجل معتزل فقال: ما منعك أن تصلي؟! قال: أصابتني
~~جنابة، ولا ماء، قال: عليك بالصعيد. واشتكى إليه [ق 18 - أ] / الناس العطش،
~~فدعا عليا وآخر، فقال: ابغيانا الماء. فذهبا، فجاءا بامرأة معها مزادتان،
~~فأفرغ من أفواه المزادتين، ونودي في الناس، فسقى من شاء واستقى، وكان آخر
~~ذلك أن أعطى الذي أصابته الجنابة إناء من ماء، فقال: اذهب، فأفرغه [عليك]
~~'.
# متفق عليه.
# جرير بن حازم، نا يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمران بن أبي
~~أنس، عن عبد الرحمن بن جبير، عن عمرو بن العاص، قال: ' احتلمت في ليلة
~~باردة وأنا في غزوة ذات السلاسل، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك، فتيممت، ثم
~~صليت بأصحابي الصبح، فذكر ذلك لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال: يا
~~عمرو، صليت PageV01P081
# بأصحابك وأنت جنب؟! فقال: إني سمعت الله يقول: * (ولا تقتلوا أنفسكم) *
~~فضحك رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ولم يقل شيئا '.
# ولهم حديث حذيفة: ' وجعل تربتها لنا طهورا '.
# خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن عمرو بن بجدان، عن أبي ذر، أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] قال: ' إن الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء
~~عشر سنين، فإذا وجد الماء، فليمسه بشرته، فإن ذلك خير '.
# صححه (ت).
# 58 - مسألة:
# ويتيمم لكل وقت صلاة.
# وقال ms042 أبو حنيفة: يصلي به ما لم يحدث، واحتج بقوله: ' الصعيد وضوء المسلم
~~'.
# ولنا: شعيب الصريفيني، نا أبو يحيى الحماني، عن الحسن بن عمارة، عن
~~الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: ' من السنة أن لا يصلى بالتيمم أكثر من
~~صلاة واحدة '.
# الحسن متروك.
# 59 - مسألة:
# فإن لم يجد ترابا صلى.
# وقال أبو حنيفة: لا يصلي.
# لنا: ابن نمير، ثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة ' أنها استعارت من أسماء
~~قلادة فهلكت، فبعث رسول الله رجالا في طلبها فوجدوها، فأدركتهم الصلاة وليس
~~معهم ماء، فصلوا بغير وضوء، فشكوا ذلك إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم]،
~~فأنزل الله آية التيمم '.
# متفق عليه. PageV01P082
# ولهم: إسرائيل، عن سماك، عن مصعب بن سعد، عن ابن عمر، عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال: ' لا يقبل الله صلاة وإلا بطهور '.
# وحديث آخر؛ قال [صلى الله عليه وسلم]: ' لا يقبل الله صلاة امرئ حتى يضع
~~الوضوء مواضعه '.
# قلنا: ذا محمول على من يقدر.
# 60 - مسألة:
# ويتيمم للبرد حضرا.
# وفي الإعادة روايتان؛ لحديث عمرو بن العاص، قال: ' احتلمت في ليلة باردة،
~~فأشفقت، فتيممن... ' الحديث، وقد مر.
# 61 - مسألة:
# ويغسل الصحيح، ويتيمم عن الجريح.
# وقال أبو حنيفة ومالك: الاعتبار [ق 18 - ب] / بالأكثر، فيغسله ويسقط
~~الأقل.
# الزبير بن خريق، عن عطاء، عن جابر قال: ' خرجنا في سفر، فأصاب رجلا منا
~~حجر، فشجه في رأسه، ثم احتلم فسأل أصحابه، هل تجدون لي رخصة في التيمم؟
~~فقالوا: ما نجد لك رخصة، وأنت تقدر على الماء، فاغتسل فمات، فلما قدمنا على
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أخبر بذلك، فقال: قتلوه، قتلهم الله، ألا
~~سألوا إذ لم يعلموا، فإنما شفاء العي السؤال، إنما كان يكفيه أن يتيمم
~~(ويعصر) - أو (يعصب) - على جرحه، ثم يمسح عليه، ويغسل سائر جسده '.
# رواه الدارقطني، والزبير فيه ضعف.
# 62 - مسألة:
# إذا كان معه من الماء ما يكفي بعض أعضائه لزمه استعماله في الجنابة،
~~PageV01P083
# وهل يلزمه في الوضوء؟ أصح الوجهين يلزمه.
# وهما قولان للشافعي.
# وقال مالك وأبو حنيفة: ms043 لا يلزمه.
# (خ م) لأبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعا: ' إذا نهيتكم عن
~~شيء، فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بأمر فائتوا منه ما استطعتم '.
# 63 - مسألة:
# إذا اشتبه إناء نجس بطاهر، لم يتحر، خلافا للشافعي.
# لنا: البخاري من حديث الشعبي، عن عدي، قال لي النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]: ' إذا أرسلت كلبك المعلم، فقتل فكل، فإذا أكل فلا تأكل، فإنما أمسكه
~~على نفسه.
# قلت: أرسل كلبي، فأجد معه كلبا آخر؟ قال: فلا تأكل؛ فإنما سميت على كلبك،
~~ولم تسم على كلب آخر '.
# شعبة، عن بريد بن أبي مريم، عن أبي الحوراء، عن الحسن بن علي، عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم]، أنه كان يقول: ' دع ما يريبك إلى ما لا يريبك '.
# 64 - مسألة:
# لا يتيمم للجنازة والعيد مع وجود الماء خلافا لأبي حنيفة.
# وعن أحمد: يتيمم للجنازة.
# مغيرة بن زياد، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعا: ' إذا فجئتك الجنازة، وأنت
~~على غير وضوء فتيمم '.
# قال ابن عدي: صوابه موقوف، ومغيرة ضعيف. PageV01P084
# الحيض 65 - مسألة:
# يجوز الاستمتاع من الحائض بما دون الفرج خلافا لهم.
# لنا: حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس ' أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة
~~منهم، لم يؤاكلوها ولم يجامعوها في البيوت، فسأل أصحاب النبي النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] فأنزل الله: * (ويسألونك عن المحيض) فقال [صلى الله عليه
~~وسلم]: اصنعوا كل شيء إلا الن كاح '.
# تفرد به (م).
# [ق 19 - أ] / (د) نا موسى، نا حماد، عن أيوب، عن عكرمة، عن بعض أزواج
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان إذا أراد
~~من الحائض شيئا، ألقى على فرجها شيئا '.
# قالوا: ففي ' الصحيحين ' من حديث الأسود، عن عائشة: ' كان رسول الله
~~يباشر [نساءه] فوق الإزار، وهن حيض '.
# وسعيد في ' سننه ' نا عبد العزيز، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار: '
~~قال رجل: يا رسول الله، ما يحل لي من امرأتي وهي حائض؟! قال:
# تشد إزارها، ثم شأنك بأعلاها '. PageV01P085
# فهذا مرسل، والذي قبله ms044 يدل على التورع.
# 66 - مسألة:
# وإن أتى حائضا تصدق بدينار أو نصفه.
# وعنه: يستغفر الله، كقولهم.
# وللشافعي في القديم: إن كان في إقبال الدم، تصدق بدينار، وفي إدباره بنصف
~~دينار.
# شعبة، عن الحكم، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن، عن مقسم، عن ابن عباس، عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] في الذي يأتي امرأته وهي حائض، قال: ' يتصدق
~~بدينار، أو بنصف دينار '.
# رواه أحمد، عن القطان عنه، ثم قال: لم يرفعه عبد الرحمن، ولا بهز.
# وثنا يونس، نا حماد بن سلمة، عن عطاء العطار، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' يتصدق بدينار فإن لم يجد فنصف دينار
~~'.
# يعني: الذي يغشى امرأته حائضا.
# الفضل السيناني، عن أبي حمزة السكري، عن عبد الكريم، عن مقسم، عن ابن
~~عباس، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' إذا كان دما أحمر فدينار، وإذا
~~كان دما أصفر فنصف دينار '.
# خرجه (ت) وعبد الكريم ضعف.
# وذكر أبو داود هذا عن ابن عباس قوله. PageV01P086
# 67 - مسألة:
# المستحاضة إذا كانت لها عادة، ترد إليها لا إلى التمييز.
# وقال الشافعي: يقدم التمييز على العادة.
# وهيب، نا أيوب، عن سليمان بن يسار ' أن فاطمة بنت أبي حبيش استحيضت فأمرت
~~أم سلمة أن تسأل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال: تدع الصلاة أيام
~~أقرائها ثم تغتسل، وتستذفر بثوب وتصلي '.
# قالوا: محمد بن عمرو بن علقمة، نا الزهري، عن عروة، عن فاطمة بنت أبي
~~حبيش ' أنها كانت تستحاض، فقال لها النبي [صلى الله عليه وسلم]: إذا كان دم
~~الحيض فإنه أسود يعرف؛ فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة، فإذا كان الآخر،
~~فتوضئي وصلي '.
# 68 - مسألة:
# والناسية التي لا تمييز لها تحيض ستا أو سبعا.
# وقال الشافعي: لا تحيض شيئا.
# أحمد، نا العقدي، نا زهير بن محمد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن
~~إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عمه عمران بن طلحة، عن أمه حمنة، قالت: ' كنت
~~أستحاض [ق 19 - ب] / حيضة ms045 شديدة كثيرة، فجئت رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] أستفتيه وأخبره [فوجدته] في بيت أختي زينب بنت جحش، فقلت: يا رسول
~~الله، إن لي إليك حاجة [فقال]: ما هي؟ قلت: إني أستحاض حيضة شديدة كثيرة،
~~فما ترى فيها؟! قد منعتني الصلاة والصيام، فقال: أنعت لك الكرسف، فإنه يذهب
~~الدم. قلت: هو أكثر من ذلك، قال: فاتخذي ثوبا. قلت: هو أكثر من ذلك، قال:
~~فتلجمي. قالت: إنما أثج ثجا. فقال لها: سآمرك بأمرين، أيهما PageV01P087
# فعلت فقد أجزأ عنك من الآخر، فإن قويت عليهما فأنت أعلم فقال لها: إنما
~~هذه ركضة من ركضات الشيطان، فتحيضي ستة أيام، أو سبعة أيام، في علم الله،
~~ثم اغتسلي حتى إذا رأيت أنك قد طهرت، واستنقأت، فصلي أربعا وعشرين ليلة، أو
~~ثلاثا وعشرين ليلة وأيامها، وصومي، فإن ذلك يجزئك، وكذلك فافعلي كل شهر كما
~~تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن، وإن قويت على أن تؤخري الظهر
~~[وتعجلي] العصر، ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين، فافعلي، وتغتسلين مع
~~الفجر وتصلين، وكذلك فافعلي، وصلي وصومي إن قويت على ذلك. قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]: وهذا أعجب الأمرين إلي '.
# صححه (ت) وقال: رواه عبيد الله بن عمرو، وشريك، عن ابن عقيل، وسألت محمدا
~~عنه، فقال: هو حديث حسن، وهكذا قال أحمد: هو حديث حسن صحيح، قال: وقال أحمد
~~وإسحاق: إذا كانت تعرف حيضها بإقبال الدم وإدباره، وإقباله أن يكون أسود،
~~وإدباره أن يتغير إلى الصفرة، فالحكم فيها على حديث فاطمة بنت أبي حبيش.
# 69 - مسألة:
# إذا رأت الدم قبل أيامها أو بعد أيامها، ولم تجاوز أكثر الحيض، فما رأته
~~في أيامها فهو حيض، وما رأته قبل أو بعد فهو مشكوك فيه حتى يتكرر ثلاثا،
~~فيكون حيضا.
# وقال أبو حنيفة: ما رأته قبل أيامها فهو استحاضة حتى تراه في الشهر
~~الثاني، وما رأته بعد أيامها، فهو حيض.
# وقال الشافعي: ما رأته قبل أيامها أو بعد أيامها فهو حيض.
# ولنا قوله [صلى الله عليه وسلم]: ' تجلس أيام أقرائها، ثم ms046 تغتسل '.
~~PageV01P088
# 70 - مسألة:
# أقل الحيض يوم وليلة.
# وقال أبو حنيفة: ثلاث.
# وقال مالك: لا حد لأقله.
# وللشافعي كقولنا، وقول: يوم.
# ولنا أن المرجع إلى العرف.
# محمد بن مصعب، نا الأوزاعي، قال: عندنا امرأة تحيض غدوة، وتطهر عشية.
# وقال عطاء: رأيت من النساء من تحيض يوما، ومن كانت تحيض خمسة عشر يوما.
# وقال الشافعي: أثبت لي عن امرأة لم تزل تحيض يوما، فقلت لمالك:
# ما عرف حيض أقل من يوم. [والحنفية فقالوا]: قال [صلى الله عليه وسلم]
~~لفاطمة بنت أبي حبيش: ' دعي الصلاة أيام أقرائك ' وأقل الأيام ثلاثة.
# قال الدارقطني: نا ابن السماك، نا إبراهيم بن الهيثم، ثنا إبراهيم بن
~~مهدي المصيصي، ثنا حسان بن إبراهيم الكرماني، ثنا عبد الملك - مجهول - سمعت
~~العلاء، سمعت مكحولا يحدث، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: ' [ق 20 - أ] / أقل ما يكون الحيض للجارية البكر والثيب ثلاث، وأكثر
~~ما يكون: عشرة أيام، وإذا رأت الدم أكثر من عشرة أيام، فهي مستحاضة '.
# ورواه سليمان بن عمرو، عن يزيد بن جابر، عن مكحول.
# فسليمان هو أبو داود النخعي، كذبه أحمد وغيره. PageV01P089
# قال: وثنا أبو حامد الحضرمي، ثنا محمد بن أحمد بن أنس، ثنا حماد بن
~~المنهال، عن محمد بن راشد، عن مكحول، عن واثلة قال: قال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' أقل الحيض ثلاثة أيام، وأكثره عشرة '.
# حماد مجهول، ويروى بسند ضعيف عن أنس مرفوعا: ' الحيض ثلاثة أيام، وأربعة،
~~وخمسة، وستة، وسبعة، وثمانية، وتسعة، فإذا جاوزت العشرة فهي مستحاضة '.
# فيه الحسن بن دينار: متروك.
# وفي كتاب ' الضعفاء ' للعقيلي، عن محمد بن حسن الصدفي - واه - عن عبادة
~~بن نسي، عن ابن غنم، عن معاذ مرفوعا: ' لا حيض أقل من ثلاث، ولا فوق عشر '.
# حسين بن علوان - متهم - عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعا: ' أكثر الحيض
~~عشر، وأقله ثلاث '.
# قلنا: إنما قال لفاطمة: ' أيام أقرائك ' على الأغلب. وباقي الأحاديث
~~واهية.
# 71 - مسألة:
# أكثر الحيض خمسة عشر.
# وقال أبو حنيفة: عشرة، واستدل بما ms047 مر أعلاه.
# ولنا أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' تمكث إحداهن شطر عمرها لا
~~تصلي '. PageV01P090
# 72 - مسألة:
# الحامل لا تحيض خلافا لمالك، وللشافعي في قول.
# أحمد، نا أسود بن عامر، نا شريك، عن أبي إسحاق وقيس بن وهب، عن أبي
~~الوداك، عن أبي سعيد ' أن رسول الله قال في سبي أوطاس: لا توطأ حامل حتى
~~تضع ولا غير حامل حتى تحيض حيضة '.
# قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله، ما ترى في الحامل ترى الدم، تمسك عن
~~الصلاة؟ قال: لا. قلت: أي شيء أثبت في هذا؟ فقال: أنا أذهب في هذا إلى حديث
~~محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن سالم، عن أبيه ' أنه طلق امرأته وهي
~~حائض، فسأل عمر النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال: مره فليراجعها، ثم يطلقها
~~طاهرا أو حاملا، فأقام الطهر مقام الحمل، فقلت له: كأنك ذهبت في هذا الحديث
~~إلى أن الحامل لا تكون إلا طاهرا، قال: نعم.
# 73 - مسألة:
# ينقطع الحيض لخمسين سنة ولستين.
# وقال الشافعية: لا غاية له.
# واستدل أصحابنا بقول عائشة: ' لن ترى المرأة ولدا في بطنها بعد خمسين سنة
~~'.
# 74 - مسألة:
# أكثر النفاس أربعون.
# وقال الشافعية: ستون.
# (ت) نا نصر بن علي، نا أبو بدر، عن علي بن عبد الأعلى، عن أبي سهل، عن
~~مسة الأزدية، عن أم سلمة، قالت: ' كانت تجلس النفساء على عهد النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] أربعين يوما، وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف '.
~~PageV01P091
# سنده جيد، وأبو سهل وثق.
# المحاربي، عن سلام بن سلم، عن حميد، عن أنس قال: قال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]: ' وقت النفساء أربعون يوما، إلا أن ترى الطهر قبل ذلك '.
# سلام ضعف.
# أبو بلال الأشعري [ق 20 - ب] / ضعيف - ثنا أبو شهاب، عن هشام بن حسان، عن
~~الحسن، عن عثمان بن أبي العاص: ' وقت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~للنساء في نفاسهن أربعين يوما '.
# قال أبو بلال: وثنا حبان، عن عطاء، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، عن ms048 رسول
~~الله مثله.
# وبسند واه عن عبد الله بن عمرو مرفوعا: ' تنتظر النفساء أربعين ليلة، فإن
~~رأت الطهر قبل ذلك فهي طاهر، وإن جاوزت الأربعين، فهي بمنزلة المستحاضة؛
~~تغتسل وتصلي، فإن غلبها الدم توضأت لكل صلاة '.
# فيه عمرو بن الحصين - تركوه - عن ابن علاثة.
# حسين بن علوان - كذاب - عن هشام، عن أبيه، عن عائشة بنحوه. PageV01P092
# الصلاة المواقيت 75 - مسألة:
# تجب بأول الوقت وجوبا موسعا.
# وقال الحنفية: بآخره.
# الدارقطني: وجدت بخط أحمد بن عمرو بن جابر، أبنا علي بن عبد الصمد
~~الطيالسي، ثنا هارون بن سفيان، ثنا عتيق بن يعقوب، ثنا مالك، عن نافع، عن
~~ابن عمر، قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' الشفق: الحمرة؛ فإذا غاب
~~وجبت الصلاة '.
# قلت: فيه نكارة.
# 76 - مسألة:
# آخر الظهر مصير ظل الشيء مثله من موضع الزوال.
# وقال أبو حنيفة: بل مثليه.
# وقال مالك: يمتد وقت الإدراك إلى الغروب.
# الثوري، عن عبد الرحمن بن الحارث عن عياش، عن حكيم بن حكيم، أخبرني نافع
~~بن جبير، أخبرني ابن عباس، أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' أمني
~~جبريل عند PageV01P093
# البيت؛ فصلى بي الظهر في الأولى منهما حين كان الفيء مثل الشراك، ثم صلى
~~العصر حين كان كل شيء مثل ظله، ثم صلى المغرب حين وجبت الشمس وأفطر الصائم،
~~ثم صلى العشاء حين غاب الشفق، ثم صلى الفجر حين برق الفجر وحرم الطعام على
~~الصائم، وصلى المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شيء مثله لوقت العصر
~~بالأمس، ثم صلى العصر حين صار ظل كل شيء مثليه، ثم صلى المغرب لوقته الأول،
~~والعشاء الآخر حين ذهب ثلث الليل، ثم صلى الصبح حين أسفرت الأرض، ثم التفت
~~إلي جبريل فقال: يا محمد، هذا وقت الأنبياء من قبلك، والوقت ما بين هذين '.
# خرجه (ت) وحسنه.
# وقال (خ): أصح ما في المواقيت حديث جابر.
# ابن المبارك، عن حسين بن علي بن حسين، حدثني وهب بن كيسان، عن جابر ' أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] جاءه جبريل، فقال: قم فصل. ms049 فصلى الظهر حين زالت
~~الشمس، ثم جاءه العصر فقال: قم فصله. فصلى العصر حين صار ظل كل شيء مثله،
~~ثم جاءه المغرب، فقال: قم فصلى حين وجبت الشمس، ثم جاءه [ق 21 - أ] /
~~العشاء، فقال: قم فصله. فصلى حين غاب الشفق، ثم جاءه الفجر، فقال: قم فصله.
~~فصلى حين برق الفجر - أو قال: حين سطع الفجر - ثم جاءه من الغد الظهر،
~~فقال: قم فصله. فصلى الظهر حين صار ظل كل شيء مثله، ثم جاءه العصر، فقال:
~~قم فصله. فصلى العصر حين صار ظل كل شيء مثليه، ثم جاءه المغرب وقتا واحدا
~~لم يزل عنه، ثم جاءه العشاء حين ذهب نصف الليل - أو قال:
# ثلث الليل - فصلى العشاء، ثم جاءه الفجر حين أسفر جدا، فقال: قم فصله.
# فصلى الفجر، ثم قال: ما بين هذين وقت '.
# قلت: (ت) قد رواه عطاء، وعمرو بن دينار، وأبو الزبير، عن جابر نحوه.
~~PageV01P094
# 77 - مسألة:
# للمغرب وقتان الثاني إلى غيبوبة الشفق.
# وقال مالك والشافعي: وقت واحد.
# لنا: أحمد، ثنا ابن فضيل، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال
~~رسول الله: ' إن للصلاة أولا وآخرا، وإن أول وقت صلاة الظهر حين تزول
~~الشمس، وآخر وقتها حين يدخل وقت العصر، وإن أول وقت العصر حين يدخل وقتها،
~~وإن آخر وقتها حين تصفر الشمس، وإن أول وقت المغرب حين تغرب الشمس، وإن آخر
~~وقتها حين يغيب الأفق، وإن أول وقت عشاء الآخرة حين يغيب الأفق، وإن آخر
~~وقتها حين ينتصف الليل، وإن أول وقت الفجر حين يطلع الفجر، وإن آخر وقتها
~~حين تطلع الشمس '.
# خرجه (ت) وقال: سمعت محمدا يقول: أخطأ فيه ابن فضيل، وحديث الأعمش عن
~~مجاهد أصح.
# وقال الدارقطني: لا يصح حديث ابن فضيل مسندا.
# قلت: (ت) ثنا هناد، نا أبو أسامة، عن أبي إسحاق الفزاري، عن الأعمش، عن
~~مجاهد، قال: ' كان يقال: إن للصلاة أولا وآخرا... ' فذكر نحو حديث ابن
~~فضيل.
# قلت: قال المؤلف: ابن فضيل ثقة؛ فيجوز أن يكون عند الأعمش بسندين.
# وصحح ms050 (ت) لعلقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه قال:
# ' أتى النبي [صلى الله عليه وسلم] رجل، وسأله عن مواقيت الصلاة، فقال:
~~أقم معنا. فأمر بلالا، فأقام، فصلى حين طلع الفجر، ثم أمره، فأقام حين
~~زالت، ثم أمره فصلى العصر PageV01P095
# والشمس بيضاء مرتفعة، ثم أمره بالمغرب حين وقع حاجب الشمس ثم أمره
~~بالعشاء فأقام حين غاب الشفق، ثم أمره من الغد، فنور بالفجر، ثم أمره
~~بالظهر و (أنعم) أن يبرد ثم أمره بالعصر، فأقام والشمس آخر وقتها؛ ثم أمره
~~فأخر المغرب إلى قبيل أن يغيب الشفق، ثم أمره بالعشاء حين ذهب ثلث الليل،
~~ثم قال: أين السائل عن مواقيت الصلاة؟ قال الرجل: أنا. فقال: مواقيت الصلاة
~~بين هذين '.
# صححه (ت) وخرجه (م ت س ق).
# [ق 21 - ب] / جماعة، نا بدر بن عثمان، نا أبو بكر بن أبي موسى، عن أبيه،
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم] [أنه]: ' أتاه سائل فسأله عن مواقيت الصلاة،
~~فأمر بلالا، فأقام... ' وذكر نحو حديث بريدة، وقال: ' الوقت ما بين هذين '.
# خرجه (م د س).
# همام، نا قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] أنه قال: ' وقت الظهر إذا زالت الشمس، وكان ظل كل شيء كطوله، ما
~~لم يحضر العصر، ووقت العصر ما لم تصفر الشمس، ووقت المغرب ما لم يغرب
~~الشفق، ووقت العشاء إلى نصف الليل الأوسط، ووقت الفجر من طلوع الفجر ما لم
~~تطلع الشمس '.
# رواه (م).
# سفيان عن الزهري، عن أنس مرفوعا: ' إذا حضر العشاء فأقيمت الصلاة؛ فابدؤا
~~بالعشاء ' PageV01P096
# أخرجاه.
# وعقيل، عن الزهري، عن أنس؛ ولفظه: ' إذا قدم العشاء، فابدءوا به قبل أن
~~تصلوا صلاة المغرب، ولا تعجلوا عن عشائكم '.
# لفظ (خ).
# عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله: ' إذا وضع عشاء أحدكم
~~وأقيمت الصلاة، فابدءوا بالعشاء، ولا يعجل حتى يفرغ منه '.
# وكان ابن عمر يوضع له الطعام، وتقام الصلاة، فلا يأتيها حتى يفرغ، وإنه
~~يسمع قراءة الإمام '.
# أخرجاه.
# فذكروا ms051 حديث ابن عباس؛ وفيه ' أنه صلى المغرب لوقته الأول ' وحديث جابر
~~بنحو منه.
# وفيه: ' ثم جاءه المغرب في المرة الثانية وقتا واحدا '.
# وحديث حميد بن الربيع - واه - نا محبوب بن الجهم، ثنا عبيد الله بن عمر،
~~عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' أتاني
~~جبريل حين طلع الفجر... ' الحديث.
# وفيه، في المغرب: ' ثم أتاني حين سقط القرص فقال: قم فصل، ثم أتاني في
~~الغد حين سقط القرص، فقال: قم فصل '.
# خرجه الدارقطني.
# ومحبوب أوليس بحجة. PageV01P097
# أيوب بن عتبة، ثنا أبو بكر بن حزم، عن عروة، عن ابن أبي مسعود، عن أبيه -
~~إن شاء الله - ' أن جبريل أتى النبي [صلى الله عليه وسلم]: فذكر المواقيت،
~~ثم أتاه من الغد حين غابت الشمس وقتا واحدا '.
# وأيوب ضعيف.
# السيناني، نا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]: ' هذا جبريل يعلمكم دينكم... ' فذكر حديث
~~المواقيت، وفيه:
# ' ثم صلى المغرب حين غربت الشمس، وكذلك صلاها في اليوم الثاني '.
# خرجه الدارقطني، ومحمد أوليس بقوي.
# ابن لهيعة، ثنا بكير بن الأشج، عن عبد الملك بن سعيد بن سويد الساعدي، عن
~~أبي سعيد مرفوعا: ' أمني جبريل... ' فذكر الحديث، وفيه: ' أنه صلى المغرب
~~حين غابت في اليومين '.
# رواه أحمد.
# ابن لهيعة أيضا، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أسلم [ق 22 - أ] / أبي عمران،
~~عن أبي أيوب الأنصاري سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: ' بادروا
~~بصلاة المغرب قبل طلوع النجوم '.
# رواه أيضا أحمد، وله شاهد.
# أحمد، نا إسماعيل، نا ابن إسحاق، عن يزيد، عن مرثد بن عبد الله اليزني،
~~قال: ' قدم علينا أبو أيوب غازيا، وعقبة بن عامر يومئذ على مصر، فأخر
~~المغرب، فقام إليه أبو أيوب فقال: ما هذه الصلاة يا عقبة؟ قال: شغلنا. قال:
~~أما والله ما بي إلا أن يظن الناس أنك رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~يصنع هذا، أما سمعت PageV01P098
# رسول الله [صلى الله عليه ms052 وسلم] يقول: لا تزال أمتي بخير - أو على الفطرة
~~- ما لم يؤخروا المغرب إلى أن تشتبك النجوم '.
# فهذه الأحاديث لا تقاوم ما تقدم، وأجاب أصحابنا بأن جبريل إنما أم بمكة،
~~وفعل النبي [صلى الله عليه وسلم] كان بعد بالمدينة.
# قلت: ثم فعل المغرب في وقت واحد هو الأفضل، ويبقى وقت الجواز.
# 78 - مسألة:
# الشفق هو الحمرة.
# وقال أبو حنيفة: هو البياض.
# ومر من حديث ابن عمر: ' الشفق: الحمرة '.
# وفي الأحاديث الماضية أن النبي [صلى الله عليه وسلم] صلى العشاء حين غاب
~~الشفق، والمراد الحمرة.
# قالوا: ففي بعض الأحاديث أنه [صلى الله عليه وسلم] صلى العشاء حين اسود
~~الأفق.
# قلت: ذاك عند غيبوبة الحمرة، وهو أول الاسوداد.
# 79 - مسألة:
# التغليس أفضل إذا اجتمعوا.
# وقال أبو حنيفة: الإسفار أفضل.
# ففي ' الصحيحين ': شعبة، عن الوليد بن العيزار، سمع أبا عمرو الشيباني،
~~ثنا صاحب هذه الدار - وأشار إلى دار ابن مسعود - قال: ' سألت رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]: أي العمل أحب إلى الله؟ قال: الصلاة على وقتها. قلت:
~~ثم أي؟ قال: ثم بر الوالدين '. PageV01P099
# أحمد، ثنا يونس، ثنا الليث، عن عبد الله بن عمر، عن القاسم بن غنام، عن
~~جدته أم أبيه، عن جدته أم فروة، أنها سمعت رسول الله يقول: ' إن أحب العمل
~~إلى الله تعجيل الصلاة لأول وقتها '.
# إسناده لين.
# (ت) نا ابن منيع، نا يعقوب بن الوليد - متهم - عن عبد الله بن عمر، عن
~~نافع، عن ابن عمر مرفوعا: ' الوقت الأول رضوان الله، والوقت الأخير عفو
~~الله '.
# الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن إسحاق بن عمر، عن عائشة
~~قالت: ' ما صلى رسول الله صلاة لوقتها الآخر مرتين حتى قبضه الله '.
# رواه أحمد، ورواه الدارقطني، فقال: ' إلا مرتين '.
# وإسحاق متروك.
# قال الدارقطني: أوليس سنده بمتصل.
# وعن جرير مرفوعا: ' أول الوقت رضوان الله، وآخر الوقت عفو الله '.
# في سنده كذاب، أخرجه الدارقطني.
# وخرج لإبراهيم بن زكريا - وهو هالك - عن إبراهيم بن عبد الملك ابن أبي
~~محذورة، حدثني ms053 أبي، عن جدي، قال رسول الله: ' أول الوقت رضوان الله، ووسط
~~الوقت رحمة الله، وآخر الوقت عفو الله '.
# قال أحمد: من روى؟! هذا أوليس هذا يثبت. PageV01P100
# ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة ' أن نساء من المؤمنات كن يصلين مع رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] متلفعات بمروطهن، ثم يرجعن إلى [ق 22 - ب] /
~~أهلهن، ما يعرفهن أحد من الغلس '.
# متفق عليه.
# عوف، عن أبي المنهال، عن أبي برزة: ' كان رسول الله ينفتل من صلاة الغداة
~~حين يعرف أحدنا جليسه '.
# متفق عليه.
# قلت: وفيه دليل على أنهم كانوا يصلون في الظ لمة بلا قناديل.
# ابن وهب، نا أسامة بن زيد، أن ابن شهاب أخبره ' أن عمر بن عبد العزيز كان
~~قاعدا على المنبر، فأخر صلاة العصر شيئا، فقال عروة، أما إن جبريل قد أخبر
~~محمدا [صلى الله عليه وسلم] بوقت الصلاة. سمعت بشير بن أبي مسعود يقول:
~~سمعت أبا مسعود يقول: سمعت رسول الله يقول: نزل جبريل، فأخبرني بوقت
~~الصلاة، فصليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه - فحسب بأصابعه خمس صلوات -
~~فرأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي الظهر حين تزول الشمس، وربما
~~أخرها حين يشتد الحر، ورأيته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء، فينصرف الرجل
~~من الصلاة، فيأتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس، ويصلي المغرب حين تسقط الشمس،
~~ويصلي العشاء حين يسود الأفق، ويصلي الصبح مرة؛ فأسفر، ثم كانت صلاته بعد
~~ذلك بالغلس حتى مات، ثم لم يعد إلى أن يسفر '.
# خرجه الدارقطني، وسنده جيد. PageV01P101
# قالوا: محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر، عن محمود بن لبيد، عن رافع بن
~~خديج، سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: ' أسفروا بالفجر؛ فإنه
~~أعظم للأجر '.
# تابعه ابن عجلان، عن عاصم، وصححه (ت) وأخرجه (عو).
# قلنا: هو محمول على ما إذا تأخر الجيران.
# وروى سعيد بن يحيى الأموي في ' المغازي ' بإسناده ' أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] لما بعث معاذا إلى اليمن، قال له: إذا كان الشتاء فصل الفجر في
~~أول ms054 وقتها، ثم أطل القراءة، وإذا كان الصيف فأسفر، فإن الليل قصير، والناس
~~ينامون '.
# قلت: مثل هذا لا يصح.
# 80 - مسألة:
# تعجيل الظهر.
# قال مالك: يستحب أن يؤخر حتى يصير الفيء ذراعا.
# عوف، عن أبي المنهال، سمع أبا برزة، وسأله أبي: ' كيف كان رسول الله يصلي
~~المكتوبة؟ قال: كان يصلي الهجير التي تدعونها الأولى حين تدحض الشمس، وكان
~~يصلي العصر، ثم يرجع أحدنا إلى رحله والشمس حية '.
# أخرجاه.
# الثوري، عن حكيم بن جبير - وضعف - عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت:
~~' ما رأيت أحدا كان أشد تعجيلا للظهر من رسول الله وأبي بكر وعمر '.
~~PageV01P102
# 81 - مسألة:
# وتعجيل العصر أفضل.
# وقال أبو حنيفة: تأخيرها أفضل ما لم تصفر الشمس.
# ولنا: حديث أبي برزة، وقد مر.
# وفي ' الصحيحين ' للزهري، عن أنس ' أن رسول الله كان يصلي العصر، فيذهب
~~أحدنا إلى العوالي والشمس مرتفعة '.
# قال الزهري: العوالي على ميلين أو ثلاثة من المدينة.
# الدارقطني: نا المحاملي [ق 23 - أ] / وأبو عمر القاضي قالا: نا عبد الله
~~بن شبيب - واه - نا أيوب بن سليمان، نا أبو بكر بن أبي أويس، حدثني سليمان
~~بن بلال، نا صالح بن كيسان، عن حفص بن عبيد الله، عن أنس: ' صليت مع رسول
~~الله العصر، فلما انصرف، قال رجل من بني سلمة: يا رسول الله، إن عندي جزورا
~~أريد أن أنحرها، فأحب أن تحضر، فانصرف رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~وانصرفنا، فنحرت الجزور، وصنع لنا منها وطعمنا منها قبل أن تغيب الشمس... '
~~الحديث.
# الأوزاعي، حدثني أبو النجاشي، نا رافع بن خديج، قال: ' كنا نصلي مع رسول
~~الله صلاة العصر، ثم تنحر الجزور، فتقسم عشر قسم، ثم تطبخ، فنأكل لحما
~~نضيجا قبل أن تغيب الشمس '.
# أبو النجاشي: هو عطاء بن صهيب، مولى لرافع بن خديج.
# أخرجاه.
# الدارقطني، حدثني أبي، ثنا محمد بن أبي بكر، نا عبد السلام بن
~~PageV01P103
# عبد الحميد، ثنا موسى بن أعين، عن الأوزاعي، عن أبي النجاشي، سمع رافع بن
~~خديج يقول: قال رسول الله [صلى الله عليه ms055 وسلم]: ' ألا أخبركم بصلاة
~~المنافق؟ أن يؤخر العصر حتى إذا كانت (كثرب) البقرة صلاها '.
# فذكروا: أبو عاصم، نا عبد الواحد بن نافع، قال: ' دخلت مسجد المدينة،
~~فأذن مؤذن العصر، وشيخ جالس فلامه، وقال: إن أبي أخبرني أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] كان يأمر بتأخير هذه الصلاة. فسألت عنه، فقالوا: هذا عبد
~~الله بن رافع بن خديج '.
# عبد الواحد واه، وشيخه أوليس بقوي.
# معلى بن منصور، ثنا عبد الرحيم بن سليمان، ثنا الشيباني عن العباس بن
~~ذريح، عن زياد بن عبد الله النخعي، قال: ' كنا جلوسا مع علي في المسجد
~~الأعظم، فجاءه المؤذن، فقال: الصلاة يا أمير المؤمنين. فقال: اجلس. فجلس،
~~ثم عاد فقال ذلك له، فقال علي: هذا الكلب يعلمنا السنة!! فقام علي فصلى بنا
~~العصر، ثم انصرفنا فرجعنا إلى المكان الذي كنا فيه [جلوسا] فجثونا للركب
~~لنزول الشمس للمغيب نتراءاها '.
# زياد، قال الدارقطني: مجهول.
# قلت: ولا يدل على استحباب التأخير.
# 82 - مسألة:
# الصلاة الوسطى: العصر.
# وهو قول علي، وأبي، وابن مسعود، وابن عمر، وابن عباس، وأبي سعيد، وعبد
~~الله بن عمرو، وأبي هريرة، وسمرة، وعائشة، وحفصة، وأم سلمة، PageV01P104
# وجمهور التابعين.
# وقال مالك والشافعي: الفجر.
# همام، نا قتادة، عن أبي حسان، عن عبيدة، عن علي ' أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال يوم الأحزاب: ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن
~~الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس '.
# أخرجاه.
# الأعمش، عن مسلم، عن شتير بن شكل، عن علي: قال رسول الله يوم الأحزاب: '
~~شغلونا [ق 23 - ب] / عن الصلاة الوسطى صلاة العصر، ملأ الله قبورهم وبيوتهم
~~نارا، وصلاها بين العشاءين '.
# خرجه (م).
# الثوري، عن عاصم، عن زر ' أن عبيدة سأل عليا عن الصلاة الوسطى، فقال: كنا
~~نعدها الفجر حتى سمعنا النبي [صلى الله عليه وسلم] يقول يوم الأحزاب:
~~شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر، ملأ الله قبورهم وأجوافهم نارا '.
# أخرجه الدارقطني، وسنده قوي.
# محمد بن طلحة، عن زبيد، عن مرة، عن ابن مسعود قال: ' حبس المشركون رسول
~~الله [صلى ms056 الله عليه وسلم] عن صلاة العصر حتى اصفارت أو احمارت الشمس،
~~فقال: شغلونا عن الصلاة الوسطى، ملأ الله أجوافهم وقبورهم - أو حشا الله
~~أجوافهم وقبورهم - نارا '.
# رواه (م).
# ولهم: مالك، عن زيد بن أسلم، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي يونس
~~PageV01P105
# مولى عائشة قال: ' أمرتني عائشة أن أكتب مصحفا ثم قالت: إذا بلغت هذه
~~الآية فآذني. فلما بلغتها آذنتها، فأملت. حافظوا على الصلوات والصلاة
~~الوسطى وصلاة العصر. وقالت: سمعتها من رسول الله [صلى الله عليه وسلم] '.
# رواه (م).
# فضيل بن مرزوق، عن شقيق بن عقبة، عن البراء، قال: ' نزلت هذه الآية:
# ' حافظوا على الصلوات وصلاة العصر ' فقرأناها ما شاء الله، ثم نسخها
~~فنزلت * (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) * فقال رجل كان جالسا عند
~~شقيق: فهي إذا صلاة العصر، فقال البراء: قد أخبرتك كيف نزلت، وكيف نسخها
~~الله '.
# تفرد به (م).
# قلنا: هي الوسطى، وهي العصر.
# 83 - مسألة:
# ويستحب تأخير العشاء خلافا لأحد قولي الشافعي.
# ابن عيينة، عن عمرو وابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ' أن رسول الله أخر
~~العشاء حتى ذهب من الليل ما شاء الله، فقال له عمر: يا رسول الله، نام
~~النساء والولدان، فخرج فقال: لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يصلوها هذه
~~الساعة ' (خ م).
# عوف، عن أبي المنهال، عن أبي برزة: ' كان رسول الله يستحب أن تؤخر العشاء
~~التي يدعونها: العتمة ' (خ م). PageV01P106
# أيوب بن جابر، عن سماك، عن جابر بن سمرة: ' كان رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] يؤخر العتمة ' (م).
# داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد: ' انتظرنا رسول الله ليلة لصلاة العشاء،
~~حتى ذهب نحو من شطر الليل، فجاء فصلى وقال: لولا ضعف الضعيف، وسقم السقيم،
~~وحاجة ذي الحاجة لأخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل '.
# قلت: صحيح، خرجه (د س).
# [ق 24 - أ] / عبيد الله بن عمر، عن المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث ms057 الليل أو نصفه
~~'.
# صححه (ت).
# فذكروا حديث أبي مسعود المذكور: ' كان يصلي العشاء حين يسود الأفق '.
# وحديث أبي عوانة، عن أبي بشر، عن بشير بن ثابت، عن حبيب بن سالم، عن
~~النعمان بن بشير قال: ' أنا أعلم الناس بوقت هذه الصلاة - يعني العشاء -
~~كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصليها لسقوط القمر لثالثة '.
# قلت: خرجه (د ت س).
# وقد رواه جرير عن رقبة، عن أبي بشر، عن حبيب، فأسقط رجلا. تابعه هشيم، عن
~~أبي بشر.
# قلنا: أحاديثنا أصح وأكثر. PageV01P107
# الأذان 84 - مسألة:
# هو فرض كفاية خلافا لأكثرهم.
# لنا: أيوب عن أبي قلابة، عن مالك بن الحويرث، قال: ' أتينا رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]، فأقمنا عنده عشرين ليلة [وكان رحيما] رفيقا، فظن أنا
~~قد اشتقنا إلى أهلنا فقال: ارجعوا إلى أهليكم، وليؤذن لكم أحدكم، ثم ليؤمكم
~~أكبركم '.
# أخرجاه.
# 85 - مسألة.
# لا يستحب الترجيع.
# وقال الشافعي: بل يستحب.
# أحمد، نا يعقوب، نا أبي، نا ابن إسحاق، ذكر الزهري، عن سعيد، عن عبد الله
~~بن زيد بن عبد ربه قال: ' لما أجمع رسول الله أن يضرب بالناقوس لجمع الناس
~~للصلاة، وهو كاره؛ لموافقة النصارى، طاف بي من الليل طائف وأنا نائم رجل
~~عليه ثوبان أخضران، وفي يده ناقوس يحمله، فقلت له: يا عبد الله، ألا تبيع
~~الناقوس؟ قال: وما تصنع به؟ قلت: ندعو به إلى الصلاة. قال: أفلا أدلك على
~~خير من ذلك؟ فقلت: بلى. قال: تقول: الله أكبر الله أكبر، الله أكبر الله
~~أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا
~~رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على
~~الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله. قال: ثم
~~استأخر عني PageV01P108
# غير بعيد، ثم قال: تقول إذا أقمت الصلاة: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن
~~لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح،
~~قد ms058 قامت الصلاة قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله.
~~قال: فلما أصبحت أتيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فأخبرته بما رأيت،
~~فقال: إن هذه لرؤيا حق إن شاء الله. ثم أمر بالتأذين، فكان بلال يؤذن بذلك،
~~ويدعو رسول الله إلى الصلاة، فدعاه ذات غداة إلى الفجر، فقيل له: إن رسول
~~الله نائم، فصرخ بلال بأعلى صوته: الصلاة خير من النوم. قال سعيد بن
~~المسيب: فأدخلت هذه الكلمة في التأذين لصلاة الفجر، فهذا لا ترجيع فيه '.
# قلت: وقد أخرجه (د ت ق) من حديث ابن إسحاق، عن التيمي محمد بن إبراهيم،
~~عن محمد بن عبد الله بن زيد، عن أبيه.
# اختصره الترمذي وصححه.
# عيسى بن يونس، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: ' كان [ق 24 - ب]
~~الأذان على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مرتين مرتين والإقامة مرة
~~مرة '.
# رواه الدارقطني.
# ولهم: أحمد، نا روح، نا ابن جريج، أخبرني عبد العزيز بن عبد الملك ابن
~~أبي محذورة؛ أن عبد الله بن محيريز أخبره - وكان يتيما في حجر أبي محذورة -
~~قال: ' قلت لأبي محذورة: أخبرني عن تأذينك، قال: نعم، خرجت في نفر، فكنت في
~~بعض طريق حنين مقفل رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، فلقينا رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]، فأذن موذنه، فسمعناه، فصرخنا نحكيه، ونستهزئ به، فسمع
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] الصوت، فأرسل إلينا إلى أن وقفنا بين يديه،
~~فقال: أيكم الذي سمعت صوته وارتفع؟ فأشار القوم كلهم إلي - وصدقوا -
~~فأرسلهم كلهم وحبسني، قال: قم فأذن بالصلاة. PageV01P109
# فقمت ولا شيء أكره إلي من النبي [صلى الله عليه وسلم] وما يأمرني به،
~~فقمت بين يديه، فألقى علي التأذين هو بنفسه: ' الله أكبر الله أكبر - كذلك
~~قال روح مرتين - أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد
~~أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله. ثم قال لي: ارجع فامدد من
~~صوتك. ثم قال لي: قل: ms059 أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله،
~~أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على
~~الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا
~~الله. ثم دعاني حين قضيت التأذين، فأعطاني صرة فيها شيء من فضة، ثم وضع يده
~~على ناصية أبي محذورة، ثم أمرها على وجهه، ثم بين ثدييه، ثم على كبده،
~~وقال: بارك الله فيك، وبارك عليك.
# فقلت: يا رسول الله، مرني بالتأذين بمكة، قال: قد أمرتك به. وذهب كل شيء
~~كان لرسول الله من كراهية، وعاد ذلك كله محبة لرسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] '.
# وثنا عفان، نا همام، نا عامر الأحول، حدثه مكحول؛ أن عبد الله بن محيريز
~~حدثه أن أبا محذورة حدثه ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] علمه الأذان
~~تسع عشرة كلمة، والإقامة سبع عشرة كلمة... ' الحديث.
# وفيه: ' أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن
~~محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله. ثم رجع ذلك ' وفيه: ' والإقامة
~~مثنى مثنى، الله أكبر، الله أكبر، [الله أكبر، الله أكبر] أشهد أن لا إله
~~إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن
~~محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على
~~الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا
~~الله '.
# تابعه هشام الدستوائي، صححه (ت). PageV01P110
# قلت: وهو في (م عو).
# ورواه الحارث بن عبيد، عن محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة، عن أبيه، عن
~~جده.
# ورواه (د) عن محمد بن داود، عن زياد بن يونس، عن نافع بن عمر، عن عبد
~~الملك، عن [عبد الله بن محيريز عن أبي محذورة].
# ورواه ابن جريج، عن عثمان بن السائب، عن أبيه وأم عبد الملك معا، عن أبي
~~محذورة.
# ورواه إبراهيم بن عبد العزيز بن ms060 عبد الملك وجده، عن أبي محذورة.
# خرج الدارقطني من حديث سعد القرظ أنه وصف أذان بلال، وفيه الترجيع.
# قال المؤلف: إنما كرر النبي [صلى الله عليه وسلم] على أبي محذورة
~~الشهادتين لتثبت عنده ويحفظها.
# وحديث سعد القرظ لم يثبت.
# 86 - مسألة:
# الله أكبر في أول الأذان أربع.
# وقال مالك: مرتان.
# واحتجوا بخبر روح الماضي، وتابعه البرساني كذلك.
# وأحمد، نا سريج بن النعمان، عن الحارث بن عبيد، عن محمد بن PageV01P111
# عبد الملك بن أبي محذورة، عن أبيه، عن جده؛ أن نبي الله علمه الأذان،
~~فذكر التكبير فيه مثنى.
# قالوا: وروى أبو داود من حديث معاذ ' أن عبد الله بن زيد جاء إلى رسول
~~الله فاستقبل القبلة، وقال: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله.
~~فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: لقنها بلالا '.
# قلنا: رواة الزيادة ثقات، وهم أحفظ، وكان بلال يفعله.
# وكذا جاء في حديث أبي محذورة وسعد القرظ.
# 87 - مسألة:
# وتفرد الإقامة.
# وقال أبو حنيفة: مثنى.
# وفي ' الصحيحين ' لأيوب، عن أبي قلابة، عن أنس قال: ' أمر بلال أن يشفع
~~الأذان، ويوتر الإقامة '.
# ابن مهدي، عن شعبة، عن أبي جعفر، سمع أبا المثنى يحدث عن ابن عمر، قال: '
~~كان الأذان على عهد رسول الله مرتين مرتين، والإقامة واحدة، غير أن المؤذن
~~كان إذا قال: قد قامت الصلاة. قالها مرتين '.
# عبد الله بن عبد الوهاب، ثنا إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي
~~محذورة، حدثني جدي ' أنه سمع أباه أبا محذورة يحدث أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أمره أن يشفع الأذان، ويوتر الإقامة '.
# أخرجهما الدارقطني.
# فذكروا: ابن أبي ليلى، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن
~~PageV01P112
# عبد الله بن زيد قال: ' كان أذان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] شفعا
~~شفعا في الأذان والإقامة '.
# أخرجه (ت).
# وقال الدارقطني: ثنا ابن صاعد، ثنا الحسن بن يونس الزيات، ثنا أسود ابن
~~عامر، نا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، ms061 عن عبد الرحمن ابن
~~أبي ليلى، عن معاذ قال: ' قام عبد الله بن زيد، فقال: يا رسول الله، رأيت
~~في النوم كأن رجلا نزل من السماء، فأذن مثنى مثنى، ثم جلس، ثم قام فقال:
# مثنى مثنى، فقال: علمها بلالا. قال عمر: قد رأيت مثل الذي رأى، ولكنه
~~سبقني '.
# ثم ساق الدارقطني بسند ضعيف عن أبي جحيفة ' أن بلالا أذن لرسول الله بمنى
~~صوتين صوتين [ق 25 - ب] / وأقام بمثل ذلك.
# قالوا: وقد روى الدارقطني أن الأسود وسويد بن غفلة قالا: ' كان بلال يثني
~~الإقامة '.
# وقال مجاهد: كان الأذان والإقامة مثنى مثنى، فلما قام بنو أمية أفردوا
~~الإقامة.
# وقال النخعي: أول من نقص الإقامة معاوية.
# قلنا: أحاديثنا أصح، وقد روينا عن النخعي موافقتنا.
# قال بكير بن الأشج: أدركت أهل المدينة في الأذان مثنى، وفي الإقامة مرة.
# ثم إن مذهبنا مروي عن الخلفاء الأربعة، وابن عمر وابن عباس وأنس،
~~والفقهاء السبعة والحسن وسالم، وعمر بن عبد العزيز والزهري والقرظي وخلق.
# ونقل التثنية عن الثوري، وابن المبارك. PageV01P113
# 88 - مسألة:
# قد قامت الصلاة مرتين؛ للنصوص.
# وقال مالك: مرة.
# ولهم: الحميدي، ثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد بن عائذ القرظ،
~~حدثني عمار وعمر ابنا حفص بن سعد، عن عمر بن سعد، عن أبيه، أنه سمعه يقول:
~~' هذا الأذان أذان بلال... ' فذكره، ثم قال: ' والإقامة واحدة واحدة؛ تقول:
~~قد قامت الصلاة مرة واحدة '.
# رواه الدارقطني.
# 89 - مسألة:
# يؤذن للفجر بليل.
# وقال أبو حنيفة: لا.
# الزهري، عن سالم، عن أبيه مرفوعا: ' إن بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا
~~حتى يؤذن ابن أم مكتوم '.
# أخرجاه.
# عبدة، نا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر.
# وعن القاسم، عن عائشة قالا: ' كان للني [صلى الله عليه وسلم] مؤذنان:
~~بلال وابن أم مكتوم، فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: إن بلالا يؤذن
~~بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم '.
# أخرجاه. PageV01P114
# أبو هلال، عن سوادة بن حنظلة، عن سمرة، قال رسول الله: ' لا يمنعكم من
~~سحوركم أذان بلال، ms062 ولا الفجر المستطيل، ولكن الفجر المستطير في الأفق '.
# رواه (م).
# (د) نا القعنبي، نا عبد الله بن عمر بن غانم، عن عبد الرحمن بن زياد، عن
~~زياد بن نعيم، أنه سمع زياد بن الحارث الصدائي قال: ' لما كان أول أذان
~~الصبح، أمرني النبي [صلى الله عليه وسلم] فأذنت، فجعلت أقول: أقيم يا رسول
~~الله؟ فجعل ينظر إلى ناحية المشرق إلى الفجر؛ فيقول: لا. حتى إذا طلع الفجر
~~نزل فبرز ثم انصرف فتوضأ، فأراد بلال أن يقيم، فقال له: إن أخا صداء أذن،
~~ومن أذن فهو يقيم.
# فأقمت '.
# ابن زياد الأفريقي ضعيف.
# أحمد، نا عفان، نا همام، حدثني سوادة، سمعت سمرة يقول: إن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال: ' لا يغرنكم نداء بلال؛ فإن في بصره سوءا '.
# صحيح.
# [ق 26 - أ] / حماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر (أن بلالا أذن
~~قبل طلوع الفجر، فأمره النبي [صلى الله عليه وسلم] أن يرجع فينادي: ألا إن
~~العبد نام - ثلاث مرات - فرجع فنادى: ألا إن العبد نام '.
# صحيح.
# الدارقطني، نا محمد بن نوح، نا معمر بن سهل، نا عامر بن مدرك، نا
~~PageV01P115
# عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر ' أن بلالا أذن قبل الفجر،
~~فغضب النبي [صلى الله عليه وسلم] فأمره أن ينادي: إن العبد نام. فوجد بلال
~~وجدا شديدا '.
# الدارقطني، نا العباس بن عبد السميع، نا محمد بن سعد العوفي، نا أبي، نا
~~أبو يوسف القاضي، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس ' أن بلالا أذن قبل الفجر،
~~فأمره رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن يصعد فينادي: إن العبد نام. ففعل،
~~وقال: ليت بلالا لم تلده أمه، وابتل من نضح دم جبينه '.
# محمد بن القاسم الأسدي - كذاب - نا الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن أنس
~~قال: ' أذن بلال، فأمره النبي [صلى الله عليه وسلم] أن يعيد، فرقي وهو
~~يقول: ليت بلالا ثكلته أمه، وابتل من نضح دم جبينه. يرددها حتى صعد، ثم
~~قال: إن العبد ms063 - نام مرتين - ثم أذن حين أضاء الفجر '.
# وقد روي هذا عن الحسن، وحميد بن هلال وغيرهما، عن بلال.
# وقد خرج (د) من حديث شداد مولى عياض، عن بلال، أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قال: ' لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا - ومد يديه عرضا '.
# والجواب: قد روى حديث سمرة جماعة عن سوادة، فلم يقولوا: ' في بصره سوء '.
# قلت: زيادة الثقة مقبولة.
# قال: وحديث حماد بن سلمة، قال (ت): قال ابن المديني: هو غير محفوظ، أخطأ
~~فيه حماد.
# قال المؤلف: تابعه سعيد بن زربي أحد الضعفاء. PageV01P116
# قال الدارقطني: الصواب ما روى شعيب بن حرب، عن عبد العزيز بن أبي رواد،
~~عن نافع ' عن (مؤذن) لعمر كان يقال له: مسروح، أذن قبل الصبح، فأمره عمر أن
~~يرجع فينادي ' وقد وهم فيه عامر بن مدرك. وقد مر.
# قال: وتفرد أبو يوسف بخبره عن ابن أبي عروبة وغيره، رواه عن قتادة مرسلا،
~~وهو أصح، وشداد لم يلق بلالا.
# قال ابن خزيمة: كان الأذان نوبا بين بلال وابن أم مكتوم؛ فكان يتقدم بلال
~~مرة، ويتأخر ابن أم مكتوم، ويتقدم ابن أم مكتوم، ويتأخر بلال؛ فيجوز أن
~~يكون قال هذا في اليوم الذي كانت نوبته التأخر.
# 90 - مسألة:
# يثوب في الفجر.
# وقال الشافعي: لا يثوب.
# ولنا: أحمد، نا حسن بن الربيع، نا أبو إسرائيل، نا الحكم، عن ابن أبي
~~ليلى، عن بلال: ' أمرني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن لا أثوب في شيء
~~من الصلاة، إلا في صلاة الفجر '.
# [ق 26 - ب] / فيه أبو إسرائيل الملائي إسماعيل، ضعفوه.
# وقيل: لم يسمعه من الحكم، بل من الحسن بن عمارة عنه.
# ابن جريج، نا عثمان بن السائب، عن أبيه، عن أبي محذورة ' أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] علمه الأذان، وقال: إذا أذنت من الصبح، فقل: الصلاة
~~خير من النوم '.
# رواه الدارقطني بلفظه. PageV01P117
# أبو أسامة، نا ابن عون، عن ابن سيرين، عن أنس قال: ' من السنة إذا قال
~~المؤذن في أذان الفجر: حي على ms064 الفلاح. قال: الصلاة خير من النوم، الصلاة
~~خير من النوم '.
# وهذا ثابت.
# وقالت الحنفية: بل يقول ذلك بين الأذان والإقامة، وذكروا أن بلالا أذن،
~~ودعا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلى الصلاة، فقالوا: إنه نائم. فقال:
~~الصلاة خير من النوم '.
# 91 - مسألة:
# يستحب أن يقيم من أذن.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا.
# ولنا: حديث الصدائي المذكور.
# ولهم: أحمد، نا زيد بن الحباب، أنا أبو سهل محمد بن عمرو، أخبرني محمد بن
~~عبد الله بن زيد، عن عمه عبد الله بن زيد ' أنه أري الأذان، قال: فجئت إلى
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]، فقال: ألقه على بلال. فألقيته، فأذن، قال:
~~فأراد أن يقيم، فقلت: يا رسول الله، أنا رأيت، أريد أن أقيم. قال: فأقم
~~أنت. قال:
# فأقام هو، وأذن بلال.
# قلنا: أراد تطييب قلبه.
# قلت: حديث الصدائي لا يثبت، والاستحباب يدل عليه عمل بلال وغيره.
~~PageV01P118
# 92 - مسألة:
# يجوز أن يدور المؤذن في المنارة.
# وعنه: يكره - كقول الشافعي:
# سفيان، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه قال: ' أتيت النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] بالأبطح، وهو في قبة له حمراء، فخرج بلال بفضل وضوئه [صلى الله عليه
~~وسلم]، فبين ناضح ونائل، قال:
# فأذن بلال، فكنت أتبع فاه هكذا وهكذا - يعني يمينا وشمالا '.
# أخرجاه.
# 93 - مسألة:
# يسن الجلوس بين أذان المغرب وإقامتها خلافا لأبي حنيفة والشافعي.
# خرج (ت) من حديث عبد المنعم صاحب السقاء - مجهول - نا يحيى ابن مسلم، عن
~~الحسن وعطاء، عن جابر ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال لبلال: يا
~~بلال، إذا أذنت فترسل، وإذا أقمت فاحدر، واجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما
~~يفرغ الآكل من أكله، والشارب من شربه، والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته '.
# قال (ت): إسناده مجهول.
# 94 - مسألة:
# لا يسن للمرأة إقامة، خلافا للشافعي.
# وقد حكى أصحابنا - مرفوعا -: ' ليس على النساء أذان ولا إقامة '.
# وهذا لا نعرفه، إنما أورده سعيد في ' سننه '، عن الحسن، وإبراهيم،
~~والشعبي، وسليمان بن يسار، وقد حكي عن عطاء قال: يقمن.
# وخرج ms065 الدارقطني من حديث الوليد بن جميع، عن أمه، عن أم ورقة ' أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] أذن لها أن يؤذن [ق 27 - أ] / لها ويقام، وتؤم نساءها
~~'. PageV01P119
# وهذا لم يصح.
# 95 - مسألة:
# إذا فاتته صلوات أذن للأولى، ويقيم للصلوات.
# وقال أبو حنيفة: يؤذن ويقيم لهن.
# وقال مالك: لا يؤذن.
# وعن الشافعي كقولنا وقول مالك.
# أحمد، نا هشيم، نا أبو الزبير، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبي عبيدة
~~ابن عبد الله قال: قال عبد الله: ' إن المشركين شغلوا رسول الله عن أربع
~~صلوات يوم الخندق، حتى ذهب من الليل ما شاء الله، فأمر بلالا فأذن، ثم أقام
~~فصلى الظهر، ثم أقام فصلى العصر، ثم أقام فصلى المغرب، ثم أقام فصلي العشاء
~~'.
# سنده صالح.
# 96 - مسألة:
# وكذلك يفعل في صلاتي الجمع.
# وقال أبو حنيفة: يجمع بأذان وإقامتين بعرفة، وأذان وإقامة بمزدلفة.
# الثوري، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن مالك ' أن ابن عمر صلى بجمع، فجمع
~~بين الصلاتين بإقامة وقال: ' رأيت رسول الله فعل مثل هذا هنا '.
# أخرجه (ت).
# وروى نحوه عن النبي [صلى الله عليه وسلم] علي وابن مسعود، وجابر وأسامة.
# 97 - مسألة:
# لا يجوز أخذ الأجرة على الأذان. PageV01P120
# وقال مالك والشافعي: [يجوز].
# أشعث، عن الحسن، عن عثمان بن أبي العاص قال: ' إن من آخر ما عهد إلي رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] أن أتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا '.
# (ق ت) وحسنه. PageV01P121
# موضع الصلاة والقبلة 98 - مسألة:
# إذا تحرى القبلة فأخطأ فلا إعادة عليه؛ خلافا للشافعي.
# (ت) نا محمود، نا وكيع، نا أشعث بن سعيد، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد
~~الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه: ' كنا مع النبي [صلى الله عليه وسلم] في
~~سفر في ليلة مظلمة، فلم ندر أين القبلة، فصلى كل رجل منا على حاله، فلما
~~أصبحنا ذكرنا ذلك للنبي [صلى الله عليه وسلم] فنزل: * (فأينما تولوا فثم
~~وجه الله) *.
# (ت): ليس إسناده بذاك، وأشعث يضعف.
# قال المؤلف: وعاصم ms066 ضعيف.
# محمد بن يزيد الواسطي، عن محمد بن سالم، عن عطاء، عن جابر قال:
# ' كنا مع النبي [صلى الله عليه وسلم] في مسير، فأصابنا غيم، فاختلفنا في
~~القبلة، فصلى كل رجل منا على حدة، وجعل أحدنا يخط بين يديه لنعلم أمكنتنا،
~~فذكرنا ذلك للنبي [صلى الله عليه وسلم] فلم يأمرنا بالإعادة، وقال: قد
~~أجزأت صلاتكم '.
# ابن سالم واه.
# ويروى عن محمد بن عبيد الله العرزمي - تالف - عن عطاء نحوه.
# 99 - مسألة:
# لا تصح الصلاة في مواضع النهي.
# وعنه: تصح وتكره - كقولهم. PageV01P122
# أحمد، نا وكيع، عن أبي سفيان بن العلاء، عن الحسن، عن عبد الله ابن مغفل،
~~قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' إذا حضرت الصلاة وأنتم في مرابض
~~الغنم، فصلوا، وإذا حضرت الصلاة وأنتم في أعطان [ق 27 - ب] / الإبل، فلا
~~تصلوا؛ فإنها خلقت من الشياطين '.
# وخرجه (س ق) من حديث أشعث، ويونس، عن الحسن، لم يقل أشعث: ' فإنها خلقت
~~من الشياطين '. وسنده صحيح.
# أحمد، نا عبد الله بن الوليد، نا سفيان، عن سماك، عن جعفر بن أبي ثور، عن
~~جابر بن سمرة ' أن رجلا سأل رسول الله: أأصلي في مراح الغنم؟ قال:
# نعم. قال: أفأصلي في أعطان الإبل؟ قال: لا '.
# ابن وهب، حدثني عاصم بن حكيم، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن أبيه، عن
~~عقبة بن عامر، عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه قال: ' صلوا في مرابض
~~الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل - أو مبارك الإبل '.
# أحمد، ثنا أبو معاوية، نا الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله، عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء قال: ' سئل رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~عن الصلاة في مبارك الإبل، فقال: ' لا تصلوا فيها؛ فإنها من الشياطين '.
# أحمد، نا يعقوب، نا عبد الملك بن الربيع بن سبرة، عن أبيه، عن جده
~~PageV01P123
# ' أن رسول الله نهى أن يصلى في أعطان الإبل، ورخص أن يصلى في مراح الغنم
~~'.
# ومر في الوضوء حديث أسيد بن حضير وغيره.
# المقرئ، نا ms067 يحيى بن أيوب، عن زيد بن جبيرة، عن داود بن حصين، عن نافع، عن
~~ابن عمر ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى أن يصلى في سبعة مواطن:
~~في المزبلة، والمجزرة، والمقبرة، وقارعة الطريق، وفي الحمام، وفي معاطن
~~الإبل، وفوق ظهر بيت الله '.
# خرجه (ت ق) وزيد واه.
# أبو صالح، نا الليث، حدثني نافع، عن ابن عمر، عن عمر؛ أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال: ' سبعة مواطن لا تجوز فيها الصلاة؛ ظهر بيت الله،
~~والمقبرة، والمزبلة، والمجزرة، والحمام، وعطن الإبل، ومحجة الطريق '.
# خرجه ابن ماجة، وأبو صالح أوليس بعمدة.
# الدراوردي عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]: ' الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام '.
# وكان الدراوردي تارة يسقط أبا سعيد منه.
# 100 - مسألة:
# لا تصح الفريضة في الكعبة، ولا على ظهرها.
# وقال أبو حنيفة: تجوز إذا [كان] بين يديه شيء.
# وعن مالك كالمذهبين. PageV01P124
# وقال الشافعي: لا تصح، إلا أن يستقبل سترة مثبتة، أو خشبة شاخصة متصلة
~~بالبناء.
# وحجتنا الحديث المذكور.
# 101 - مسألة:
# إذا صلى في دار غصب أو ثوب غصب، لم تصح.
# وعنه: تصح كالباقين.
# أحمد، نا شاذان، نا بقية، عن عثمان، بن زفر، عن هاشم، عن ابن عمر: ' من
~~اشترى ثوبا بعشرة فيها درهم حرام، لم يقبل له صلاته ثم أدخل أصبعيه في
~~أذنيه، وقال: صمتا إن لم أكن سمعت النبي [صلى الله عليه وسلم] يقوله '.
# هاشم لا ندري من هو. PageV01P125
# ستر العورة 102 - [ق 28 - أ] / مسألة:
# العورة من السرة إلى الركبة.
# وعنه: القبل والدبر - كقول داود.
# ولنا:
# [يزيد] أبو خالد القرشي - وليس بحجة - نا ابن جريج، أخبرني حبيب ابن أبي
~~ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علي مرفوعا: ' لا تبرز فخذك، ولا تنظر إلى فخذ
~~حي، ولا ميت '.
# قلت: تابعه روح، ورواه حجاج بن محمد - وهو الثبت - عن ابن جريج، قال:
~~أخبرت عن حبيب رواه (د ق) وعاصم ليس بذاك.
# إسرائيل، عن أبي يحيى القتات ms068 (عن) مجاهد، عن ابن عباس قال: ' مر رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] على رجل فخذه خارجة، فقال: غط فخذك؛ فإن فخذ
~~الرجل من عورته '.
# أبو يحيى ضعيف.
# ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن زرعة بن عبد الله بن جرهد، عن جرهد، أن رسول
~~الله مر عليه وفخذه مكشوفة في المسجد، فقال له: ' يا جرهد، غط فخذك؛ فإن
~~الفخذ عورة '. PageV01P126
# قلت: ابن أبي الزناد فيه لين يسير.
# أحمد، نا هشيم، نا حفص بن ميسرة، عن العلاء، عن أبي كثير مولى محمد ابن
~~جحش، عن محمد بن جحش، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ' أنه مر على معمر
~~محتبيا كاشفا طرف فخذه، فقال له النبي [صلى الله عليه وسلم]: خمر فخذك يا
~~معمر؛ فإن الفخذ عورة '.
# سنده صالح.
# سعيد بن راشد - متروك - عن عباد بن كثير - واه - عن زيد بن أسلم، عن
~~عطاء، عن أبي أيوب مرفوعا: ' ما فوق الركبة من العورة، وما تحت السرة '.
# سوار أبو حمزة - لين - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده مرفوعا:
# إذا زوج الرجل منكم عبده، فلا يرين ما بين ركبته وسرته؛ فإنه عورة '.
# قلت: لهم أحاديث قوية لم يوردها المؤلف.
# 103 - [مسألة]:
# والركبة غير عورة.
# وقال أبو حنيفة: عورة.
# ولهم: التبوذكي، نا النضر بن منصور، ثنا أبو الجنوب عقبة بن علقمة، سمع
~~عليا يقول: سمعت رسول الله يقول: ' الركبة من العورة '.
# عقبة لين، والنضر مجهول.
# 104 - مسألة:
# قدم المرأة عورة، وفي يديها روايتان. PageV01P127
# وقال أبو حنيفة: ليسا عورة.
# عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن محمد بن زيد بن مهاجر، عن أمه، عن
~~أم سلمة: ' سألت النبي [صلى الله عليه وسلم]: أتصلي المرأة في درع وخمار،
~~أوليس لها إزار؟ قال: إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها '.
# رواه مالك وابن أبي ذئب، وبكر بن مضر وحفص بن غياث وآخرون عن محمد
~~موقوفا، فرفعه غلط.
# 105 - مسألة:
# يجب ستر المنكبين في الفريضة خلافا لهم.
# أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول ms069 الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' لا يصل أحدكم في الثوب الواحد، ليس على منكبيه منه شيء '.
# عند (خ): ' عاتقه ' وعند (م): ' عاتقيه '.
# والأول لفظ أحمد، عن سفيان، عنه.
# 106 - مسألة:
# إذا كان عليه نجاسة، لم تصح الصلاة إلا يسير الدم والقيح.
# وقال أبو حنيفة: تصح مع قدر الدرهم من النجاسة. واختلفوا: هل [ق 28 - ب]
~~/ يعتبر الدرهم بالمساحة أو بالوزن. وقال الشافعي: لا تصح إلا مع يسير دم
~~البراغيث.
# وبقية الدماء على قولين. PageV01P128
# لنا: ما في ' الصحيحين ' من حديث ابن عباس: ' إنهما يعذبان؛ أما أحدهما
~~فكان لا يستبرئ من بوله '.
# وأما خبر: ' تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم ' فواه.
# علي بن الجعد، عن أبي جعفر الرازي، عن قتادة، عن أنس، قال رسول الله:
# ' تنزهوا من البول؛ فإن عامة عذاب القبر منه '.
# سنده وسط. PageV01P129
# القيام في الصلاة 107 - مسألة:
# يجب القيام في المركب.
# وقال أبو حنيفة: لا يجب في السير.
# وخرج الدارقطني حديثا فيه حسين بن علوان - كذاب -: ' لما بعث النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] جعفر إلى الحبشة، قال يا رسول [الله] كيف أصلي في السفينة؟
# قال: قائما، إلا أن تخشى الغرق '.
# وخرج من حديث الخريبي، عن رجل كوفي، عن جعفر بن برقان، عن ميمون، عن ابن
~~عباس نحوه.
# ثم قال: وثنا محمد بن موسى البربهاري، ثنا بشر بن فافا، ثنا أبو نعيم، نا
~~جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر قال: ' سئل رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] عن الصلاة في السفينة، فقال: قائما إلا أن تخاف الغرق '.
# بشر ضعف.
# 108 - مسألة:
# من لا يقدر على الركوع والسجود لا يسقط عنه القيام.
# وقال أبو حنيفة: يسقط. PageV01P130
# إبراهيم بن طهمان، عن حسين المعلم، عن ابن بريدة، عن عمران قال:
# ' كان بي الناصور، فسألت النبي [صلى الله عليه وسلم] عن الصلاة، فقال: صل
~~قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب '. (خ).
# 109 - مسألة:
# والعاجز يصلي على جنب، فإن استلقى ورجلاه إلى القبلة جاز.
# وقال ms070 أبو حنيفة: لا يجزئه إلا أن يستلقي.
# وعن الشافعي كالمذهبين.
# الحسين بن الحكم الحيري، نا حسن بن حسين العرني، ثنا حسين بن زيد، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن الحسين بن علي، عن أبيه، عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال: ' يصلي المريض قائما، فإن لم يستطع فقاعدا، فإن لم
~~يستطع أن يسجد أومأ، وجعل سجوده أخفض من ركوعه، فإن لم يستطع أن يصلي
~~قاعدا، صلى على جنبه الأيمن مستقبل القبلة، فإن لم يستطع صلى مستلقيا؛
~~رجليه مما يلي القبلة '.
# قلت: حسين فيه مقال، والعرني ضعف.
# 110 - [مسألة]:
# فإن عجز عن الإيماء برأسه أومأ بطرفه، فإن عجز فبقلبه.
# وقال أبو حنيفة: تسقط عنه الصلاة. PageV01P131
# صفة الصلاة 111 - مسألة:
# يقومون إليها عند ذكر الإقامة، ويكبرون إذا فرغ (منها).
# وقال أبو حنيفة: يقومون عند الحيعلة، ويكبرون عند ذكر الإقامة.
# وقال الشافعي: يقومون إذا فرغ منها.
# [ق 29 - أ] / ويروى عن ابن أبي أوفى، أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان
~~إذا قال بلال: قد قامت الصلاة، نهض.
# ذكره أصحابنا.
# 112 - مسألة:
# لا تنعقد الصلاة إلا بقول: الله أكبر.
# وقال أبو حنيفة: تنعقد بكل لفظ قصد به التعظيم.
# الثوري، عن ابن عقيل، عن محمد ابن الحنفية، عن أبيه قال: قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]: ' مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها
~~التسليم '.
# (ت): هذا أصح شيء في الباب.
# كان أحمد وإسحاق والحميدي يحتجون بابن عقيل.
# 113 - مسألة:
# ولا تنعقد بالله الأكبر. PageV01P132
# وقال الشافعي وداود: تنعقد.
# القطان، نا عبد الحميد بن جعفر، نا محمد بن عمرو بن عطاء، عن أبي حميد
~~الساعدي، كان رسول الله إذا قام إلى الصلاة اعتدل قائما، ورفع يديه، ثم
~~قال:
# ' الله أكبر '.
# وروى أصحابنا من حديث رفاعة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال: '
~~لا يقبل الله صلاة امرئ حتى يضع الوضوء مواضعه، ثم يستقبل القبلة ويقول: '
~~الله أكبر '.
# 114 - مسألة:
# والتكبير من الصلاة، خلافا للحنفية.
# حجاج الصواف، عن يحيى، عن هلال بن أبي ms071 ميمونة، عن عطاء بن يسار، عن
~~معاوية بن الحكم، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' إن هذه الصلاة لا
~~يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما (هي) التسبيح والتكبير، وقراءة القرآن
~~'.
# رواه (م).
# قالوا: فقال [صلى الله عليه وسلم]: وتحريمها التكبير ' والشيء لا يضاف
~~إلى نفسه.
# قلنا: قد يضاف الجزء إلى الجملة، كدهليز الدار.
# 115 - مسألة:
# يسن رفع اليدين، خلافا للحنفي.
# وعن مالك كالمذهبين.
# الزهري، عن سالم، عن أبيه: ' رأيت النبي [صلى الله عليه وسلم] إذا افتتح
~~الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه، وإذا أراد أن يركع، وبعد ما رفع رأسه من
~~الركوع، ولا يرفع بين السجدتين '. PageV01P133
# أخرجاه.
# شعبة، عن قتادة، عن نصر بن عاصم، عن مالك بن الحويرث ' كان النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] إذا كبر رفع يديه، وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع '.
# أخرجاه.
# أحمد [ثنا يونس بن محمد] نا عبد الواحد، نا عاصم بن كليب، عن أبيه، عن
~~وائل بن حجر قال: ' استقبل رسول الله القبلة، فكبر ورفع يديه حتى كانتا حذو
~~منكبيه، فلما أراد أن يركع رفع يديه، حتى كانتا حذو منكبيه، فلما ركع وضع
~~يديه على ركبتيه، فلما رفع رأسه من الركوع رفع يديه حتى كانتا حذو منكبيه
~~'.
# روى هذه السنة عن النبي [صلى الله عليه وسلم]: عمر، وعلي، وأبو موسى،
~~ومحمد بن مسلمة، وأبو قتادة، وابن عمر، وابن عمرو، وابن عباس، وأبو سعيد،
~~وأبو أسيد، وجابر، وأنس، وأبو هريرة، وسهل، وابن الزبير، ووائل، ومالك بن
~~الحويرث.
# ولم يصح عن صحابي أنه لم يرفع؛ بل كان ابن عمر إذا [رأى] رجلا لا يرفع
~~يديه كلما خفض ورفع حصبه.
# يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، قال: ' كان أصحاب رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] كأنما أيديهم المراوح؛ يرفعونها إذا ركعوا وإذا رفعوا
~~رءوسهم '.
# وقال [ق 29 - ب] / عبد الرزاق: أخذ أهل مكة - رفع اليدين في الافتتاح
~~والركوع والرفع منه - عن ابن جريج، وأخذه عن عطاء، وأخذه عطاء عن ابن
~~الزبير، وأخذه ms072 ابن الزبير عن أبي بكر، وأخذه أبو بكر عن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم].
# قالوا: أحاديثكم منسوخة بخبر ابن عباس: ' كان رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] يرفع يديه PageV01P134
# كلما ركع وكلما رفع، ثم صار إلى افتتاح الصلاة، وترك ما سوى ذلك '.
# وبخبر ابن الزبير ' أنه رأى رجلا يرفع يديه من الركوع، فقال: مه، فإن هذا
~~شيء فعله رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ثم تركه '.
# وهذان منكر من القول، ومن شرط الناسخ أن يكون في قوة المنسوخ، ثم المحفوظ
~~عن ابن عباس، وابن الزبير الرفع.
# قالوا: ولنا:
# أحمد، نا وكيع، عن سفيان، عن عاصم بن كليب، عن عبد الرحمن ابن الأسود، عن
~~علقمة قال: قال عبد الله: ' ألا أصلي بكم صلاة رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]؟ فصلى، فلم يرفع يديه إلا مرة '.
# وروى إسحاق بن أبي إسرائيل، ثنا محمد بن جابر، عن حماد، عن إبراهيم، عن
~~علقمة، عن عبد الله قال: ' صليت مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ومع أبي
~~بكر وعمر، فلم يرفعوا أيديهم إلا عند افتتاح الصلاة '.
# محمد بن جابر ضعيف، وغير حماد يروونه عن إبراهيم، عن عبد الله من قوله،
~~والأول فقيل: إن عبد الرحمن لم يسمع من علقمة.
# وقال ابن المبارك: لا يثبت هذا الحديث، ثم يجوز أن يخفى هذا على عبد
~~الله، كما خفي نسخ التطبيق وغير ذلك.
# إسماعيل بن زكريا، عن يزيد بن أبي زياد، عن ابن أبي ليلى، عن البراء '
~~أنه رأى النبي [صلى الله عليه وسلم] حين افتتح الصلاة رفع يديه حتى حاذى
~~بهما أذنيه، ثم لم يعد إلى شيء من ذلك حتى فرغ من صلاته '. PageV01P135
# يزيد ضعيف.
# وقال النسائي: متروك.
# وقال الدارقطني: إنما لقن يزيد في آخر عمره: ' ثم لم يعد... ' فتلقنه،
~~وكان قد اختلط.
# وكذا قال ابن عيينة: لقن يزيد هذا لما كبر.
# قال (خ): رواه الحفاظ الذين سمعوه من يزيد قديما؛ منهم الثوري وشعبة
~~وزهير، أوليس فيه: ' ثم لم يعد '.
# وقال (د): رواه هشيم وخالد ms073 وابن إدريس، عن يزيد، ولم يذكروا فيه:
# ' ثم (لا) يعود '.
# وقد روى ابن أبي ليلى، عن أخيه عيسى، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى، عن البراء قال: رأيت رسول الله رفع يديه حين افتتح الصلاة، ثم لم
~~يرفعهما حتى انصرف.
# قال: (د): وهذا أوليس بصحيح.
# وقال الدارقطني: ثنا أبو بكر الأدمي، ثنا عبد الله بن محمد بن أيوب، نا
~~علي بن عاصم، نا ابن أبي ليلى، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى، عن البراء قال: ' رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حين قام إلى
~~الصلاة فكبر ورفع يديه حتى ساوى بهما أذنيه، ثم لم يعد '.
# قال علي: فلما قدمت الكوفة قيل [ق 30 - أ] / لي: إن يزيد حي، فأتيته
~~فحدثني بهذا، قال: حدثني عبد الرحمن، عن البراء قال: ' رأيت النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] حين قام إلى الصلاة، فكبر ورفع يديه حتى ساوى بهما أذنيه،
~~فقلت: أخبرني ابن أبي ليلى أنك قلت: ثم لم يعد، قال: لا أحفظ هذا. فعاودته،
~~فقال: لا أحفظ هذا '. PageV01P136
# قلت: ابن عاصم متكلم فيه من قبل حفظه أيضا.
# شعبة، عن سليمان، سمعت المسيب بن رافع، عن تميم بن طرفة، عن جابر ابن
~~سمرة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ' أنه دخل المسجد، فأبصر قوما قد
~~رفعوا أيديهم، فقال:
# قد رفعوها كأنها أذناب الخيل الشمس، اسكنوا في الصلاة '.
# خرجه (م).
# محمد بن عكاشة - متهم - نا المسيب بن واضح، نا ابن المبارك، عن يونس، عن
~~الزهري، عن أنس مرفوعا قال: ' من رفع يديه في التكبير، فلا صلاة له '.
# قلت: هذا باطل.
# ويروى عن مأمون بن أحمد الهروي - كذاب - عن المسيب نحوه.
# ورووا عن ابن عباس مرفوعا: ' لا ترفع الأيدي إلا في سبعة مواطن: عند
~~افتتاح الصلاة، وعند استقبال البيت، وعند الصفا والمروة، وعند الجمرتين،
~~وعند الموقف '.
# والمعروف موقوف، ولفظه: ' ترفع الأيدي ' وجاءوا نحوا من ذلك عن عمر،
~~وعلي، ولا يصح.
# وعن مجاهد: ' صليت خلف ابن عمر سنتين فلم يرفع ms074 يده إلا في التكبيرة
~~الأولى '.
# وهذا منكر.
# وقد روى أبو داود من حديث ميمون المكي ' أنه رأى ابن الزبير - وصلى بهم -
~~يشير بكفيه حين يقوم وحين يركع وحين يسجد، فذهبت إلى ابن عباس PageV01P137
# فأخبرته بذلك، فقال: إن أحببت أن تنظر إلى صلاة رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فاقتد بصلاة ابن الزبير '.
# وروى طاوس عن ابن عباس ' أنه كان يرفع يديه في المواطن الثلاثة '.
# فهذا يبطل ما رووا عن ابن عباس وابن الزبير.
# وأما حديث جابر بن سمرة فصحيح، لكن يوضحه:
# أحمد، نا محمد بن عبيد، نا مسعر، عن عبيد الله بن القبطية قال:
# سمعت جابر بن سمرة قال: ' كنا نقول خلف رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~إذا سلمنا: السلام عليكم، السلام عليكم، يشير أحدنا بيده عن يمينه وشماله،
~~فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ما بال الذين يرمون بأيديهم في الصلاة كأنها أذناب الخيل الشمس، ألا يكفي
~~أحدهم أن يضع يده على فخذه ثم يسلم عن يمينه وشماله؟! '.
# خرجه (م).
# 116 - مسألة:
# الرفع إلى حذو المنكب.
# وقال أبو حنيفة: إلى حيال الأذنين.
# وعن أحمد التخيير.
# 117 - مسألة:
# يسن وضع اليمين على الشمال، خلافا لرواية عن مالك.
# عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر [ق 30 - ب] /: ' أتيت رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] فقلت: لأنظرن كيف يصلي. فاستقبل القبلة ورفع يديه حتى
~~كانتا حذو منكبيه، ثم أخذ شماله بيمينه '. PageV01P138
# ابن جحادة، نا عبد الجبار بن وائل، عن أخيه علقمة، عن وائل بن حجر ' أنه
~~رأى النبي [صلى الله عليه وسلم] حين دخل في الصلاة، وضع يده اليمنى على
~~اليسرى '.
# خرجه (م).
# الثوري وغيره، نا سماك، عن قبيصة بن هلب، عن أبيه: ' رأيت رسول الله يضع
~~هذه على صدره - ووصف يحيى القطان اليمنى على اليسرى فوق المفصل '.
# (ت): ثنا قتيبة، نا أبو الأحوص، عن سماك بهذا، ولفظه: ' فيأخذ شماله
~~بيمينه '.
# وفي ' سنن الدارقطني ' في ذلك عن طلحة، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعا: '
~~إنا معاشر الأنبياء ms075 أمرنا أن نمسك بأيماننا على شمائلنا في الصلاة '.
# قلت: طلحة واه.
# النضر بن إسماعيل، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعا:
# إنا معاشر الأنبياء.... ' الحديث.
# والنضر ليس بالقوي كشيخه.
# رواه الدارقطني عن ابن صاعد، عن زياد بن أيوب عنه، وهو يصلح للاعتبار.
# 118 - مسألة:
# وتوضع تحت الصدر أو تحت السرة؛ مخير.
# والأول قول الشافعي:
# وفي خبر وائل بن حجر، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ' أنه كان يضعهما
~~فوق السرة '. PageV01P139
# وفي زيادات ' المسند ': نا لوين، نا يحيى بن أبي زائدة، نا عبد الرحمن
~~ابن إسحاق، عن زياد بن زيد السوائي، عن أبي جحيفة، عن علي قال: ' إن من
~~السنة وضع الأكف على الأكف تحت السرة '.
# وهذا لا يصح، عبد الرحمن واه.
# 119 - مسألة:
# يسن الافتتاح خلافا لمالك.
# ولنا أحاديث؛ فنستفتح بسبحانك اللهم وبحمدك.
# وقال الشافعي: وجهت وجهي.
# عبد الله بن شبيب - واه - نا إسحاق بن محمد، عن عبد الرحمن بن عمرو ابن
~~شيبة، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر قال: ' كان النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] إذا كبر للصلاة قال: سبحانك اللهم وبحمدك... ' الحديث.
# قال الدارقطني: رفعه عبد الرحمن، والمحفوظ عن عمر قوله.
# الحسين بن علي بن الأسود - وهاه ابن عدي - ثنا محمد بن الصلت، ثنا أبو
~~خالد الأحمر، عن حميد، عن أنس: ' كان رسول الله إذا افتتح الصلاة كبر ثم
~~رفع يديه، ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك... ' الحديث.
# خرجه الدارقطني.
# قال المؤلف: إسناده ثقات.
# قلت: قال ابن عدي: الحسين كان يسرق الحديث.
# (ت) ثنا محمد بن موسى، ثنا جعفر بن سليمان، ثنا علي بن علي PageV01P140
# الرفاعي، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد [ق 31 - أ] / قال: ' كان رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] إذا قام إلى الصلاة بالليل كبر، ثم يقول: سبحانك
~~اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك. ثم يقول: أعوذ بالله
~~السميع العليم من الشيطان الرجيم '.
# قلت: علي فيه لين، ووثقه أبو زرعة.
# طلق بن غنام، نا عبد السلام ms076 بن حرب، عن بديل بن ميسرة، عن أبي الجوزاء،
~~عن عائشة قالت: ' كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا استفتح الصلاة
~~قال: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك '.
# تفرد به طلق.
# وقد خرجه الترمذي من طريق حارثة بن أبي الرجال - وهو واه - عن عمرة، عن
~~عائشة.
# فاحتجوا بابن الماجشون، نا عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن الأعرج، عن
~~عبيد الله بن أبي رافع، عن علي ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان
~~إذا كبر استفتح ثم قال:
# وجهت وجهي للذي فطر السماوات - إلى قوله -: وأنا أول المسلمين ' مختصر.
# وهو لفظ أحمد في ' مسنده '.
# يزيد بن عبد ربه الحمصي، ثنا شريح بن يزيد، عن شعيب بن أبي حمزة، عن ابن
~~المنكدر، عن جابر ' أن رسول الله كان إذا استفتح الصلاة قال: إن صلاتي
~~ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له، وبذلك أمرت وأنا أول
~~المسلمين، اللهم اهدني لأحسن الأخلاق وأحسن الأعمال لا يهدي لأحسنها إلا
~~أنت، وقني سيئ الأخلاق والأعمال، لا يقي سيئها إلا أنت '. PageV01P141
# سنده قوي، خرجه الدارقطني.
# قلنا: قد كان المصطفى يقول ذلك في وقت، أو في أول الأمر، أو في النافلة،
~~أو بعد الاستفتاح، وإنما الكلام فيما داوم عليه.
# وقد قال أحمد: نا أبو سعيد مولى بني هاشم، نا ابن الماجشون بالحديث
~~المذكور بسنده ولفظه إلى أن قال: ' وأنا من المسلمين، لا إله إلا أنت، أنت
~~ربي وأنا أعبدك، ظلمت نفسي واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعا، لا يغفر
~~الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني
~~سيئها لا يصرف سيئها إلا أنت، تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك '.
# وإذا ركع قال: ' اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، خشع لك سمعي وبصري،
~~ومخي وعظامي وعصبي '. وإذا رفع قال: ' سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد
~~ملء السماوات والأرض وما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد '.
# وإذا سجد قال: ' اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك ms077 أسلمت سجد وجهي للذي خلقه
~~وصوره فأحسن صوره، وشق سمعه وبصره، فتبارك الله أحسن الخالقين '.
# رواه (م).
# [ق 31 - ب] / وقد اتفقنا على أنه لا يسن قول هذا كله في الاستفتاح.
# قلت: هذا اتفاق عجيب.
# 120 - مسألة:
# ثم يتعوذ. PageV01P142
# وقال مالك: لا يتعوذ في الفريضة.
# قلنا: مر حديث أبي سعيد ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان
~~يتعوذ... '.
# فذكروا خبرا للوليد؛ نا الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد الله، عن أنس: ' كنا
~~نصلي خلف رسول الله وأبي بكر وعمر وعثمان، فكانوا يستفتحون بأم القرآن فيما
~~يجهر به '.
# وفي لفظ (خ م): ' كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين '.
# قلنا: المراد: القراءة.
# أحمد، نا إسماعيل، نا ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس ' أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب
~~العالمين '.
# صححه الترمذي.
# 121 - مسألة:
# وبعد التعوذ يبسمل سرا.
# وقال مالك: لا يبسمل.
# ولهم: حديث أنس المار.
# الدارقطني، ثنا إبراهيم بن حماد، نا أخي محمد، نا سليمان بن عبد العزيز
~~بن أبي ثابت، نا عبد الله بن موسى بن عبد الله بن حسن، عن أبيه عن جده
~~الحسن بن علي، عن علي قال: ' كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقرأ: بسم
~~الله الرحمن الرحيم '. PageV01P143
# قلت: إن صح هذا فلا حجة فيه؛ لأنه ما قال في الصلاة؛ بل سكت.
# 122 - مسألة:
# البسملة ليست آية في كل سورة، وهل هي من آي الفاتحة؟ على روايتين.
# وللشافعي في غيرها قولان:
# قد مر حديث: ' كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله '.
# ومالك، عن العلاء، أنه سمع أبا السائب مولى هشام بن زهرة يقول:
# سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' قال الله:
~~قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ' قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: '
~~يقول العبد: الحمد لله رب العالمين. يقول الله: حمدني عبدي '.
# رواه (م).
# أحمد، نا محمد، نا شعبة، عن قتادة، عن عباس الجشمي، عن أبي هريرة، عن
~~النبي [صلى ms078 الله عليه وسلم] أنه قال: ' إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت
~~لرجل حتى غفر له، وهي تبارك '.
# ولا يختلف العادون أنها ثلاثون من غير البسملة.
# ولهم:
# عن أبي هريرة مرفوعا: ' إذا قرأتم الحمد، فاقرءوا بسم الله الرحمن
~~الرحيم؛ فإنها أحد آياتها '.
# وهذا، الصحيح وقفه إن صح.
# وفي لفظ: ' بسم الله الرحمن الرحيم أم القرآن، وهي أم الكتاب، وهي
~~PageV01P144
# السبع المثاني ' رواه الدارقطني.
# حديث: ' قسمت الصلاة بيني وبين عبدي؛ يقول عبدي إذا افتتح الصلاة:
# بسم الله الرحمن الرحيم. فيذكرني عبدي... ' الحديث.
# تفرد به عبد الله بن زياد بن سمعان - متروك - عن العلاء بن عبد الرحمن،
~~[ق 32 - أ] / وبسند واه عن طلحة بن عبيد الله، عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]: ' من ترك بسم الله الرحمن الرحيم؛ فقد ترك آية من كتاب الله '.
# فيه سليم بن مسلم المكي، قال ابن معين: أوليس بثقة.
# وبسند لين عن ابن عباس: ' كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يفتتح
~~الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم، يقول: ' من تركها فقد ترك آية من كتاب
~~الله من أفضلها '.
# وفي لفظ لبحر السقاء - المتروك - عن من سماه نحوه.
# وروى عبد الرحمن بن عبد الله العمري - وهو متهم - عن أبيه، عمن ذكره، عن
~~ابن عمر ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان إذا افتتح الصلاة يبدأ بسم
~~الله الرحمن الرحيم '.
# وعن بريدة مرفوعا قال: ' لا أخرج من المسجد حتى أخبرك بآية - أو سورة -
~~لم تنزل على نبي بعد سليمان غيري. فمشى وتبعته حتى انتهى إلى باب المسجد،
~~فأخرج رجله وبقيت الأخرى، فأقبل علي فقال: أي شيء تفتتح القرآن إذا افتتحت
~~الصلاة؟ قلت: ببسم الله الرحمن الرحيم. قال: هي هي. ثم خرج '.
# رواه الدارقطني، في سنده سلمة بن صالح الأحمر - واه - وله عن يزيد أبي
~~خالد - لين - عن عبد الكريم أبي أمية.
# وعن أم سلمة: ' كان رسول الله يقرأ: * (بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
~~رب العالمين) * قطعها آية آية، وعد بسم الله الرحمن الرحيم آية '.
# فيه عمر بن ms079 هارون، متروك، عن ابن جريج. PageV01P145
# 123 - مسألة:
# لا يسن الجهر بها، خلافا للشافعي.
# شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال: ' صليت خلف رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~وأبي بكر وعمر وعثمان، فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم ' لفظ
~~أحمد.
# ولفظ (م): ' فلم أسمع أحدا منهم يقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم '.
# وفي لفظ (خ م): ' كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله '.
# الجريري، عن قيس بن عباية، حدثني ابن عبد الله بن مغفل قال: ' سمعني أبي
~~وأنا أقرأ: * (بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين) *، فلما
~~انصرفت، قال: يا بني، إياك والحدث في الإسلام؛ فإني صليت خلف رسول الله
~~وخلف أبي بكر وعمر وعثمان، فكانوا لا يستفتحون القراءة ببسم الله الرحمن
~~الرحيم.
# ولم أر رجلا قط أبغض إليه الحدث منه ' لفظ أحمد.
# رواه جماعة عن الجريري.
# ورواه أبو حنيفة، عن أبي سفيان، عن يزيد بن عبد الله بن مغفل.
# خرجه (ت س ق).
# ولفظ (ت): ' فلم أسمع أحدا منهم يقولها '.
# وجاء الجهر عن معاوية وعطاء ومجاهد وطاوس.
# واعترض على ما سقنا بأنه قد جاء عن أنس خلاف ذلك، الثاني: أنه روي عنه
~~إنكار هذا في الجملة. PageV01P146
# أحمد، نا غسان بن مضر، نا سعيد بن يزيد أبو مسلمة، قال: ' سألت أنسا:
~~أكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم، أو
~~الحمد لله رب العالمين؟ [ق 32 - ب] / قال: إنك لتسألني عن شيء ما أحفظه -
~~أو ما سألني أحد قبلك '.
# وسنده صحيح، ثم إن ابن مغفل مجهول، وقيس: غيره أقوى منه.
# وتأولوا قوله: ' فكانوا لا يجهرون ' أي: ما كانوا يجهرون بها جهرا،
~~كجهرهم بباقي السورة؛ لأن القارئ يبتدئ القراءة ضعيف الصوت.
# ثم قوله: فلم أسمع. لا ينفي أن [غيره] قد يكون سمع لقربه من الإمام،
~~وإنما كان يتقدم الأكابر.
# وقوله: ' يفتتحون بالحمد ' أي بالسورة المسماة بذلك.
# ثم احتجوا بتسعة أحاديث:
# نعيم المجمر: ' صليت خلف أبي هريرة فقال: بسم الله الرحمن الرحيم.
# ثم قرأ بأم القرآن، فلما سلم قال: والذي ms080 نفسي بيده، إني لأشبهكم صلاة
~~برسول الله '.
# سنده قوي، لكن لم يصرح بأنه جهر بها أبو هريرة، فلعله سمعها منه لقربه
~~منه، وقد خافت بها.
# قلت: ثم الحديث يدل على أنها غير أم القرآن.
# عثمان بن خرزاذ، حدثني منصور بن أبي مزاحم، من كتابه - ثم مكة بعد
~~PageV01P147
# من كتابه - نا أبو أويس، أنا العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة ' أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] كان إذا أم الناس جهر ببسم الله الرحمن الرحيم '.
# قلت: ما حكه من خير، وأبو أويس ضعفه أحمد، وقال ابن عدي: كان يسرق
~~الحديث.
# وعن النعمان بن بشير في ذلك.
# وعن علي: وعمار ' أنهما صليا خلف رسول الله، فجهر بها '.
# وعن ابن عباس: ' لم يزل رسول الله يجهر بها '.
# وعن علي: ' كان رسول الله يجهر بها في السورتين جميعا '.
# وعن أنس نحوه.
# وعن سمرة: ' كان لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] سكتتان: سكتة إذا قرأ
~~بسم الله الرحمن الرحيم، وسكتة إذا فرغ من القراءة '.
# وعن الحكم بن عمير قال: ' صليت خلف النبي فجهر '.
# وعن مجالد بن ثور، وبشر بن معاوية ' أنهما وفدا على رسول الله فعلمهما
~~الابتداء ببسم الله الرحمن الرحيم والجهر بها في الصلاة '.
# والكل لا يثبت.
# عبيد بن رفاعة ' أن معاوية قدم المدينة فصلى بالناس صلاة جهر فيها
~~بالقراءة، وأنه قرأ أم الكتاب ولم يقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم، ثم ركع
~~حينئذ ولم يكبر، ثم قام في الثانية فلم يكبر، فلما صلى وسلم ناداه
~~المهاجرون والأنصار من كل ناحية: يا معاوية، أسرقت صلاتك، أم نسيت؟! أين
~~بسم الله الرحمن الرحيم حين افتتحت أم القرآن؟ وأين الله أكبر حين وضعت
~~جبينك وحين قمت؟
# فلما صلى بهم الصلاة الأخرى قرأ بسم الله الرحمن الرحيم، وكبر حين سجد
~~وحين قام '. PageV01P148
# قلت: رواه جماعة [ق 33 - أ] / عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، وتفرد به عن
~~إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، عن أبيه.
# ورواه الشافعي: عن يحيى بن سليم، وإبراهيم بن محمد، عن ابن خثيم.
# قالوا: ms081 وروى ابن المسيب ' أن أبا بكر وعمر وعثمان وعليا كانوا يجهرون
~~ببسم الله الرحمن الرحيم '.
# عثمان بن عبد الرحمن - واه - عن الزهري، عنه.
# وروى عطاء الخراساني، قال: ' صليت خلف علي وعدة من الصحابة، كلهم يجهرون
~~ببسم الله '.
# وروى ضميرة، عن علي قال: ' من لم يجهر في صلاته بها، فقد خدج صلاته '.
# وقال صالح بن نبهان: ' صليت خلف أبي قتادة وأبي سعيد وأبي هريرة وابن
~~عباس، فكانوا يجهرون '.
# وكذلك جاء عن ابن عمر.
# قالوا: وأحاديثكم رواها صحابيان، وأحاديثنا رواها أربعة عشر صحابيا، ثم
~~أحاديثكم محتملة وأحاديثنا صريحة، وأحاديثكم شهادة على نفي، وأخبارنا
~~مثبتة، وأحاديثنا تقتضي زيادة، والأخذ بالزائد أولى، ثم يمكننا الجمع بين
~~الأحاديث؛ فنقول: كان يفتتح بالحمد أي بسورة الحمد، ولم يسمع منه الجهر من
~~أنكره، وسمعه من رواه.
# قلنا: أجود ما لكم خبر أبي مسلمة، وجوابه أن حديثنا أصح منه. الثاني:
# يحتمل أن أنسا نسي لما كبر. الثالث: أن يكون مراد السائل: أكان يذكرها في
~~الصلاة، أو يتركها فلا يسرها؟ فقال: لا أعلم، أو ما سألني عن هذا أحد.
~~PageV01P149
# وأما حديث ابن مغفل فرجاله ثقات، وقيس قال الخطيب: لا أعلم أحدا رماه
~~ببدعة، ولا بكذب في روايته، وابن عبد الله فاسمه يزيد.
# ثم كيف يتصور أن يصلي أنس خلف النبي [صلى الله عليه وسلم] عشر سنين فلا
~~يسمعه يوما ما يجهر بها، ثم يتمادى على ذلك زمان الخلفاء الثلاثة، وقد كان
~~عمر جهوري الصوت، ما كان ممن يخفى صوته على أنس لو جهر بها، ثم رواية عطاء
~~الخراساني منقطعة، وتفرد بها ابنه يعقوب - واه.
# وخبر علي فيه حسين بن عبد الله بن ضميرة - هالك.
# قال المؤلف: وهذه الأحاديث في الجملة لا يحسن لمن له علم بالنقل أن يعارض
~~بها الصحاح، ويكفي في هجرانها إعراض أصحاب المسانيد والسنن عن جمهورها.
# وقد حكى لنا مشايخنا أن الدارقطني لما ورد مصر، سأله بعض أهلها أن يصنف
~~شيئا في الجهر فصنف فيه جزءا، فأتاه بعض المالكية، فأقسم عليه أن يخبره
~~بالصحيح من ذلك، ms082 فقال: كل ما روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في الجهر
~~فليس بصحيح، فأما عن الصحابة فبعضه صحيح.
# ثم تجرد أبو بكر الخطيب لجمع أحاديث الجهر، فأزرى على علمه بتغطيته ما ظن
~~أنه لا ينكشف.
# ثم [ق 33 - ب] / تحمل أحاديثهم على أنه جهر بها إن جهر للتعليم، أو كما
~~يتفق له من إسماعهم الآية أحيانا في الظهر.
# ثم قد روى أبو داود بإسناده، عن سعيد بن جبير ' أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] كان PageV01P150
# يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، وكان مسيلمة يدعى: رحمان اليمامة، فقال
~~أهل مكة: إنما يدعو إله اليمامة، فأمر الله رسوله فإخفائها، فما جهر بها
~~حتى مات '.
# فهذا يدل على نسخ الجهر.
# 124 - مسألة:
# الجهر بآمين للإمام والمأموم.
# وقال أبو حنيفة: لا يجهران.
# الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن (حجر بن عنبس) عن وائل بن حجر: ' سمعت النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قرأ: * (ولا الضالين) * فقال: آمين - مد بها صوته '.
# رواه (ت) وصححه الدارقطني.
# قالوا: رواه شعبة، فقال بدل ' مد ': وأخفى بها صوته '.
# قال الدارقطني: يقال: وهم فيه شعبة؛ لأن سفيان ومحمد بن سلمة بن كهيل
~~وغيرهما رووه عن سلمة، فقالوا: ' ورفع صوته بآمين ' وهو الصواب.
# الدارقطني، نا الفارسي، نا يحيى بن عثمان بن صالح، نا إسحاق بن إبراهيم،
~~حدثني عمرو بن الحارث، نا عبد الله بن سالم، عن الزبيدي، عن الزهري، عن أبي
~~سلمة، وسعيد عن أبي هريرة قال: ' كان النبي [صلى الله عليه وسلم] إذا فرغ
~~من قراءة القرآن، رفع صوته وقال: آمين '.
# قال الدارقطني: إسناده حسن. PageV01P151
# قلت: فيه إسحاق بن زبريق، وقد اختلف فيه حتى إن محمد بن عوف قد كذبه.
# ويروى عن ابن عمر، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] لكن من طريق بحر بن
~~كنيز - متروك.
# 125 - مسألة:
# وجوب الفاتحة.
# وعنه: تجزئه آية، كقول أبي حنيفة.
# ففي ' الصحيحين ' لمحمود بن الربيع، عن عبادة مرفوعا: ' لا صلاة لمن لم
~~يقرأ بفاتحة الكتاب '.
# وللدارقطني: ' لا تجزئ صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ms083 ' وصحح إسناده.
# ورواه بلفظ آخر: ' لا تقرءوا إذا جهرت إلا بأم القرآن ' وإسناده ثقات.
# ولمسلم: العلاء بن عبد الرحمن، أنه سمع أبا السائب قال: سمعت أبا هريرة
~~يقول: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' من صلى صلاة، لم يقرأ فيها
~~بأم القرآن، فهي خداج، فهي خداج، غير تمام. فقلت: يا أبا هريرة، إني أحيانا
~~أكون وراء الإمام. فقال: اقرأ بها في نفسك يا فارسي '.
# قالوا: هذا محمول على الكمال، وذكروا أحمد، نا يحيى بن سعيد، عن جعفر بن
~~ميمون، نا أبو عثمان النهدي، عن أبي هريرة ' أن رسول الله [أمره] أن يخرج
~~فينادي: لا صلاة إلا بقراءة فاتحة الكتاب، فما زاد '.
# نعيم بن حماد، أنا ابن المبارك، حدثنا أبو حنيفة، عن عطاء، عن أبي هريرة،
~~PageV01P152
# قال: ' نادى منادي رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: لا صلاة إلا بقراءة،
~~ولو بفاتحة الكتاب '.
# تفرد به أحمد بن عبد الله بن محمد الكوفي، ولا يعرف عن نعيم، وفيه مقال،
~~وكذا جعفر بن ميمون؛ قال ابن معين: أوليس بثقة. وقال غيره: ليس بقوي.
# جبارة - لين - نا شبيب بن شيبة - واه - عن هشام، عن أبيه، عن عائشة
~~مرفوعا [ق 34 - أ] /: ' كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وآيتين، فهي
~~خداج '.
# واحتجوا بحديث أبي هريرة ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] علم رجلا
~~الصلاة فقال:
# كبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن '.
# أخرجاه.
# ويروى عن أبي سعيد - ما أدري من أين أتوا به؟! - مرفوعا: ' لا صلاة إلا
~~بالفاتحة أو غيرها '.
# فقوله للرجل، لعله قبل نزول الفاتحة، أو قد ضاق الوقت عليه أن يحفظها، أو
~~كانت معلومة عنده، وأنها واجبة، فعلم النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه يعرف
~~ذلك، فما ذكرها له.
# 126 - مسألة:
# لا تجب على المأموم.
# وقال الشافعي: تجب في السر، وإن جهر فقولان.
# لنا: (جابر الجعفي) - واه - عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعا: ' من كان له
~~إمام فقراءته له قراءة '.
# أخرجه أحمد.
# إسحاق الأزرق، عن أبي حنيفة، عن موسى بن ms084 أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد،
~~عن جابر مرفوعا مثله. PageV01P153
# الدارقطني، ثنا الخلدي، ثنا محمود بن محمد المروذي، ثنا سهل بن العباس
~~الترمذي - متروك - قال ابن علية، عن أيوب، عن أبي الزبير، عن جابر بهذا.
# الدارقطني، نا النيسابوري، نا بحر بن نصر، نا يحيى بن سلام - واه - نا
~~مالك، نا وهب بن كيسان، عن جابر، أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
~~كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن، فهي خداج، إلا أن تكون وراء الإمام '.
# محمد بن الفضل بن عطية - متروك - عن أبيه، عن سالم، عن ابن عمر مرفوعا: '
~~من كان له إمام... ' الحديث.
# قيس بن الربيع، عن محمد بن سالم، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي، قال رجل
~~للنبي [صلى الله عليه وسلم]: أقرأ خلف الإمام؟ قال: بل أنصت '. فيه ثلاثة
~~ضعفاء.
# عاصم بن عبد العزيز - لين - عن أبي سهيل، عن عون، عن ابن عباس مرفوعا: '
~~تكفيك قراءة الإمام؛ خافت أو جاهر '.
# حجاج بن أرطأة، عن قتادة، عن زرارة، عن عمران بن حصين قال: ' كان النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] يصلي بالناس ورجل يقرأ خلفه، فلما فرغ قال: من ذا
~~الذي خالجني سورتي؟!. فنهاهم عن القرآن خلف الإمام '.
# تفرد به سلمة الأبرش عن حجاج، ولا يثبت.
# معاوية بن صالح، نا أبو الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن أبي الدرداء قال:
# ' سئل رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: أفي كل صلاة قلراءة؟ قال: نعم.
~~فقال رجل: وجبت هذه؟ فقال رسول الله لي - وكنت أقرب القوم إليه -: ما أرى
~~الإمام إذا أم القوم إلا قد كفاهم ' رواه شعيب بن أيوب، عن زيد بن الحباب،
~~عنه. PageV01P154
# أبو يحيى التيمي - ضعيف - عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعا:
# ' من كان له إمام فقراءته له قراءة '.
# والجميع من الدارقطني واهية، أمثلها خبر أبي الدرداء، وقد رواه ابن وهب،
~~عن معاوية، وآخر الخبر موقوف.
# ثم أخذ المؤلف (ينكس) على بعض الأحاديث.
# واحتجوا بخبر ابن إسحاق، عن مكحول، عن محمود بن الربيع، ms085 عن عبادة، قال:
~~[ق 34 - ب] / صلى النبي [صلى الله عليه وسلم] صلاة جهر فيها، فقرأ رجل
~~خلفه، فقال: ' لا يقرأن أحدكم والإمام يقرأ إلا بأم القرآن '.
# خرجه (خ) في كتاب ' القراءة وراء الإمام ' ثنا أحمد بن خالد، نا ابن
~~إسحاق.
# محمد بن عبد [الوهاب] نا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه، عن جده مرفوعا: ' من صلى صلاة مع إمام، فجهر، فليقرأ بفاتحة
~~الكتاب في بعض سكتاته؛ فإن لم يفعل فصلاته خداج '.
# محمد بن عبد الله هو المحرم واه.
# الربيع بن بدر - واه - عن أيوب، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: ' صلى بنا
~~رسول الله، ثم أقبل علينا بوجهه فقال: ' أتقرءون خلف الإمام؟ فقلنا: إن
~~فينا من يقرأ. قال: فبفاتحة الكتاب '.
# يحيى بن يوسف الزمي - ثقة - نا عبيد الله بن عمرو الرقي، عن أيوب، عن أبي
~~قلابة، عن أنس ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] صلى بأصحابه، فلما قضى
~~صلاته PageV01P155
# أقبل عليهم فقال: ' أتقرءون في صلاتكم والإمام يقرأ؟ فسكتوا - قالها
~~ثلاثا - فقال قائل: إنا لنفعل. قال: فلا تفعلوا وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب
~~في نفسه '.
# والثلاثة من ' سنن الدارقطني ' فقال أحمد في الأول: تفرد برفعه ابن
~~إسحاق.
# فإن قيل: قال (خ): نا هشام، نا صدقة بن خالد، نا زيد بن واقد، عن (حزام)
~~بن حكيم، ومكحول عن ابن ربعية الأنصاري، عن عبادة، عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أنه قال: ' لا يقرأن أحدكم إذا جهرت إلا بأم القرآن '.
# قلنا: زيد بن واقد، قال أبو زرعة: أوليس بشئ، وقواه غيره. قيل: فرواه
~~إسماعيل بن عياش، عن الأوزاعي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبادة ابن
~~الصامت. قلنا: فيه انقطاع، وإسماعيل أوليس بحجة، قيل: فرواه الدارقطني من
~~وجوه.
# قلنا: الكل فيه مقال. PageV01P156
# 127 - مسألة:
# يسن للمأموم أن يقرأ بسورة مع الحمد في المخافتة.
# وقال أبو حنيفة: لا تسن القراءة خلف الإمام.
# محمد بن المبارك الصوري، ثنا صدقة بن خالد، نا زيد بن واقد، ms086 عن حزام بن
~~حكيم ومكحول، عن نافع بن محمود، أنه سمع عبادة يقول: قال رسول الله: ' لا
~~يقرأن أحد منكم شيئا إذا جهرت إلا بأم القرآن '.
# قال الدارقطني: رجاله ثقات.
# ثم روى عن عمر بن علك، ثنا أحمد بن سيار، ثنا زكريا الوقار، ثنا بشر ابن
~~بكر، ثنا الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعا: ' إذا
~~أسررت بقراءتي فاقرءوا، وإذا جهرت فلا يقرأن معي أحد '.
# زكريا وضاع.
# وذكروا خبر عمران بن حصين ' أن رسول الله نهاهم عن القراءة خلف الإمام '.
# قلت: محمول على جهره. فإن الله أمرنا بالإنصات.
# 128 - مسألة:
# تجب (الفاتحة) في كل ركعة.
# وقال أبو حنيفة: تجب في ركعتين.
# قلنا: علم الرسول ذاك الأعرابي، فأمره بالقراءة، ثم قال: ' افعل ذلك في
~~صلاتك كلها '. PageV01P157
# متفق عليه.
# [ق 35 - أ] / وسيأتي ذلك، ويأتي حديث رفاعة الزرقي.
# يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه ' أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] كان يصلي، فيقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الأوليين
~~بفاتحة الكتاب وسورتين، وفي الركعتين الأخريين بأم الكتاب، وكان يطيل أول
~~ركعة من صلاة الفجر، وأول ركعة من صلاة الظهر ' أخرجاه.
# أحمد، نا عبد الرحمن، عن معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن
~~مرة، عن أبي الدرداء، أن رجلا قال: ' يا رسول الله، أفي كل صلاة قرآن؟
~~فقال: نعم. فقال رجل من الأنصار: وجبت هذه '.
# وقد روى أصحابنا من حديث أبي عبادة، وأبي سعيد؛ أمرنا رسول الله أن نقرأ
~~بالفاتحة في كل ركعة.
# ورووا أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا صلاة لمن لم يقرأ في كل
~~ركعة '.
# وما عرفت هذين الحديثين.
# فذكروا أن الأشعريين قالوا لأبي لأبي مالك الأشعري: صل بنا صلاة رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]. فقرأ في الأوليين، ولم يقرأ في الأخريين.
# قلنا: أين سنده؟
# وعن علي، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' القراءة في الأوليين '
~~وهذا صنعه الحارث - وهو مجروح - عن علي، ووقفه بعضهم.
# محمد ms087 بن مهاجر - كذاب - ثنا وهب بن جرير، عن أبيه، عن أبي يزيد
~~PageV01P158
# المدني، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: ' ليس في الظهر والعصر قراءة '.
# 129 - مسألة:
# لا تسن قراءة السورة في الأخريين خلافا لأحد قولي الشافعي.
# لنا: حديث أبي قتادة المذكور.
# قلت: وللشافعي حديث صحيح في قراءة الأخريين من الظهر على النصف من
~~الأوليين، وأن قراءة الأوليين من العصر على نحو الأخريين من الظهر.
# 130 - مسألة:
# يستحب تطويل الأولى من كل صلاة.
# وقال أبو حنيفة: في الفجر فقط.
# وقال الشافعي: لا يطيل في الكل.
# لنا: خبر أبي قتادة.
# 131 - مسألة:
# لا يكره عد الآي في الصلاة.
# وقال أبو حنيفة: يكره.
# وذكر أصحابنا عن أنس قال: ' رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يعد
~~الآي في الصلاة '.
# ولم يصح، إنما ذا عن الحسن، وإبراهيم، وعروة، وعطاء، وطاوس ' أنهم كانوا
~~لا يرون بعد الآي في الصلاة بأسا '.
# 132 - مسألة والجاهل يسبح بقدر الفاتحة. PageV01P159
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا يلزمه الذكر.
# (ت) نا ابن حجر، نا إسماعيل بن جعفر، عن يحيى بن علي بن يحيى ابن خلاد بن
~~رافع، عن جده، عن رفاعة ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] علم رجلا،
~~فقال: إن كان معك قرآن فاقرأ، وإلا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع '.
# قلت: حسنه (ت) وأخرجه (عو).
# رواه همام وحماد وابن إسحاق، عن إسحاق بن عبد الله، عن علي بن يحيى بن
~~خلاد، عن أبيه، عن عمه رفاعة، لكن أسقط حماد منه: عن أبيه.
# ورواه (س د) من حديث إسماعيل بن جعفر، عن يحيى بن علي، عن أبيه، عن جده،
~~عن رفاعة. وهذا أصح [ق 35 - ب] / ورواه بطوله.
# الفضل السيناني، نا مسعر، عن إبراهيم السكسكي، عن ابن أبي أوفى، قال: '
~~جاء رجل إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال: لا أستطيع أن آخذ شيئا من
~~القرآن، فعلمني شيئا يجزئني من القرآن. فقال: قل: سبحان الله، والحمد لله،
~~ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله ms088 '.
# رواه (س).
# عبد الرزاق، أنا الثوري، عن أبي خالد الدالاني، عن إبراهيم السكسكي، عن
~~ابن أبي أوفى؛ ' أن رجلا قال: يا رسول الله، إني لا أستطيع أن أتعلم
~~القرآن، فما يجزئني في صلاتي؟ قال: تقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا حول
~~ولا قوة PageV01P160
# إلا بالله، والله أكبر، ولا إله إلا الله. قال: هذا لله، فما لي؟ قال:
~~تقول: اللهم اغفر لي وارحمني وارزقني واهدني وعافني '.
# لفظ الدارقطني.
# قلت: خرجه (د) من حديث وكيع، عن سفيان. والسكسكي:
# صالح الحديث.
# 133 - مسألة:
# الطمأنينة فرض، خلافا لمالك وأبي حنيفة؛ لحديث:
# المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: ' دخل رجل المسجد، فصلى، ثم جاء إلى
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] فسلم، فرد عليه السلام وقال: ارجع فصل فإنك لم
~~تصل.
# يفعل ذلك ثلاث مرات، فقال: والذي بعثك بالحق نبيا، ما أحسن غير هذا
~~فعلمني، قال: إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم
~~اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا،
~~ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها '.
# أخرجاه.
# أحمد، نا يزيد، أنا محمد بن عمرو، عن علي بن يحيى بن خلاد الزرقي (عن
~~أبيه) عن رفاعة بن رافع قال: ' جاء رجل ورسول الله جالس في المسجد،
~~PageV01P161
# فصلى قريبا منه، ثم انصرف إلى رسول الله فسلم عليه، فقال: أعد صلاتك،
~~فإنك لم تصل. فرجع فصلى كنحو ما صلى، ثم انصرف إلى رسول الله، فقال: أعد
~~صلاتك، فإنك لم تصل. فقال: يا رسول الله، علمني. قال: إذا استقبلت القبلة
~~فكبر، ثم اقرأ بأم القرآن، ثم اقرأ بما شئت، فإذا ركعت فاجعل راحتيك على
~~ركبتيك، وامدد ظهرك، ومكن لركوعك، فإذا رفعت رأسك فأقم صلبك حتى ترجع
~~العظام إلى مفاصلها، فإذا سجدت فمكن لسجودك، فإذا رفعت رأسك فاجلس على فخذك
~~اليسرى، ثم اصنع ذلك في كل ركعة '.
# إسناده جيد.
# همام، نا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن علي بن يحيى، ms089 عن أبيه، عن
~~عمه رفاعة قال: دخل رجل فصلى، ثم جاء فسلم على رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]، فقال: وعليك، ارجع فصل فإنك لم تصل. فجعل الرجل يصلي، وجعلنا نرمق
~~صلاته، لا ندري ما يعيب عليه منها، فلما صلى جاء فسلم، فقال له النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# وعليك، ارجع فصل فإنك لم تصل. فقال الرجل: ما آلوت، وما [ق 36 - أ] /
~~أدري ما عبت علي من صلاتي، قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: إنها لا
~~تتم صلاة أحدكم حتى يسبغ الوضوء كما أمره الله؛ فيغسل وجهه ويديه إلى
~~المرفقين، ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين، ثم يكبر الله ويثني عليه، ثم
~~يقرأ أم القرآن وما إذ ن له فيه وتيسر، ثم يكبر فيركع، فيضع كفيه على
~~ركبتيه حتى تطمئن مفاصله، ويقول: سمع الله لمن حمده، ويستوي قائما حتى يقيم
~~صلبه، ويأخذ كل عضو مأخذه، يم يكبر، ويسجد فيمكن وجهه - وربما قال: جبهته -
~~من الأرض حتى تطمئن مفاصله، ثم يكبر ويستوي قاعدا، ويقيم صلبه... ' ووصف
~~(الصلاة).
# خرجه (عو). PageV01P162
# الأعمش، عن عمارة بن عمير الليثي، عن أبي معمر الأزدي، عن أبي مسعود، عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها ظهره
~~في الركوع والسجود '.
# صححه (ت) وخرجه (عو).
# ملازم بن عمرو وغيره، عن عبد الله بن بدر، حدثني عبد الرحمن بن علي ابن
~~شيبان، حدثني أبي مرفوعا: ' لا صلاة لمن لم يقم صلبه في الركوع والسجود '.
# رواه أحمد (ق).
# عامر بن يساف، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن بدر الحنفي، عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' لا ينظر الله إلى صلاة
~~رجل لا يقيم صلبه من ركوعه وسجوده '.
# رواه أحمد، وعامر صدوق.
# أبو وائل، عن حذيفة ' أنه رأى رجلا لا يتم ركوعا ولا سجودا، فلما انصرف
~~من صلاته، دعاه حذيفة، فقال: منذ كم تصلي هذه الصلاة؟ قال: منذ كذا وكذا،
~~فقال حذيفة: ما صليت، أو: ما ms090 صليت لله صلاة. وأحسبه قال: ولو مت، مت على
~~غير سنة محمد [صلى الله عليه وسلم] '.
# أخرجه البخاري.
# عبد الحميد بن جعفر، نا محمد بن عمرو بن عطاء، عن أبي حميد الساعدي قال:
~~' كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا قام إلى الصلاة اعتدل قائما،
~~ورفع يديه PageV01P163
# حتى يحاذي منكبيه، ثم قال: الله أكبر. وركع، ثم اعتدل فلم يصوب رأسه ولم
~~يقنع... ' الحديث بطوله.
# أخرجه (خ).
# قلت: فما صلى [صلى الله عليه وسلم] إلا مطمئنا.
# وصح عن أبي قلابة، عن مالك بن الحويرث، عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال: ' صلوا كما رأيتموني أصلي '.
# فذكروا (شيئا) يروى عن ابن أبزى قال: ' صليت خلف رسول الله، فلم يكبر بين
~~السجدتين '.
# قال أحمد: هو حديث منكر.
# 134 - مسألة:
# يجمع الإمام والمنفرد بين التسميع والتحميد، ويقتصر المأموم على التحميد.
# ووافقنا [ق 36 - ب] / أبو حنيفة، ومالك في المأموم؛ قالا: فأما الإمام
~~والمنفرد فيقتصران على التسميع.
# وقال الشافعي: يجمعهما المأموم.
# ففي ' الصحيحين ' للزهري، عن أنس مرفوعا: ' إذا قال الإمام: سمع الله لمن
~~حمده. فقولوا: ربنا ولك الحمد '.
# الأعمش، عن عبيد بن الحسن المزني، سمع ابن أبي أوفى يقول: ' كان رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] إذا رفع رأسه من الركوع قال: سمع الله لمن حمده،
~~اللهم ربنا لك PageV01P164
# الحمد ملء السماوات وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد '.
# قلت: ورواه شعبة عن عبيد.
# خرجه (م د ق).
# بريدة؛ قال لي النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' إذا رفعت رأسك من الركوع
~~فقل: سمع الله لمن حمده، اللهم ربنا لك الحمد '.
# رواه الدارقطني بسند ساقط.
# عبد العزيز الماجشون، عن (عمه) عن الأعرج، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن
~~علي قال: ' كان رسول الله إذا رفع رأسه من الركوع قال: سمع الله لمن حمده،
~~ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد '.
# صححه (ت).
# سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ms091
~~' إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده. فقولوا: ربنا ولك الحمد، فمن وافق
~~قوله قول الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبه '.
# وصححه (ت).
# المقبري، عن أبي هريرة: ' كان رسول الله إذا قال: سمع الله لمن حمده،
~~قال: ربنا ولك الحمد '.
# رواه (خ).
# وعن أبي هريرة مرفوعا: ' إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده؛ فليقل من
~~وراءه: ربنا ولك الحمد '. PageV01P165
# رواه الدارقطني بسند مقارب.
# 135 - مسألة:
# التكبير والتسبيح والتحميد، ورب اغفر لي، والتشهد الأول واجب خلافا
~~لأكثرهم.
# قلنا: ثبتت مداومته [صلى الله عليه وسلم] على ذلك، وقد قال: ' صلوا كما
~~رأيتموني أصلي '.
# وقد مر حديث علي وبريدة آنفا.
# وعقيل، عن ابن شهاب، أنا أبو بكر بن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة يقول:
~~' كان رسول الله إذا قام إلى الصلاة، يكبر حين يقوم، ثم يكبر حين يركع، ثم
~~يقول: سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة، ثم يقول وهو قائم: ربنا
~~لك الحمد. ثم يكبر حين يهوي ساجدا، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ويفعل ذاك في
~~الصلاة كلها، ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس.
# أخرجاه.
# أبو إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن علقمة والأسود، عن عبد الله:
# ' كان رسول الله يكبر في كل خفض ورفع، وقيام وقعود، وأبو بكر وعمر '.
# صححه (ت).
# الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن المستورد، عن صلة بن زفر، عن حذيفة ' أنه
~~صلى مع النبي [صلى الله عليه وسلم] وكان يقول في ركوعه: سبحان ربي العظيم.
~~وفي سجوده: سبحان ربي الأعلى '. PageV01P166
# صححه (ت).
# أحمد، نا المقرئ، نا موسى بن أيوب، حدثني عمي إياس بن عامر، سمعت عقبة بن
~~عامر قال: ' لما نزلت: * (فسبح باسم ربك العظيم) * قال رسول الله [ق 37 -
~~أ] / [صلى الله عليه وسلم]: اجعلوها في ركوعكم. فلما نزلت: * (سبح اسم ربك
~~الأعلى) * قال: اجعلوها في سجودكم '.
# قلت: تابعه ابن المبارك.
# خرجه (د ق) وموسى: شيخ.
# معمر، عن قتادة، عن يونس بن جبير، عن حطان بن عبد الله، عن أبي ms092 موسى، أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده.
# فقولوا: ربنا ولك الحمد '.
# قلت: رواه جماعة عن قتادة، وأخرجه (م د س ق).
# 136 - مسألة:
# السنة أن يضع ركبتيه قبل يديه، وفي رواية: ' يديه قبل ' كمالك.
# شريك، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر: ' رأيت رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] إذا سجد، يضع ركبتيه قبل يديه، وإذا نهض رفع يديه قبل
~~ركبتيه '.
# حسنه (ت) ورواه همام، عن عاصم مرسلا. PageV01P167
# الدارقطني، نا الصفار، نا عباس الدوري، نا العلاء بن إسماعيل، نا حفص بن
~~غياث، عن عاصم الأحول، عن أنس قال: ' رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~انحط بالتكبير، فسبقت ركبتاه يديه '.
# ولهم الدارقطني، ثنا الحسين بن الحسين القاضي، نا محمد بن أصبغ بن الفرج،
~~نا أبي، نا الدراوردي، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر ' أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] كان إذا سجد يضع يديه قبل ركبتيه '.
# وروى مروان الطاطري، عن الدراوردي - وهذا المعروف - ثنا محمد بن عبد الله
~~ابن حسن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعا: ' إذا سجد أحدكم،
~~فليضع يديه قبل ركبتيه (ولا يبرك) بروك الجمل '.
# قلت: خرجه (د س ت) تفرد به محمد.
# وقد رواه أحمد في ' مسنده ' عن سعيد بن منصور، عن الدراوردي.
# 137 - مسألة:
# لا يجزئ الاقتصار على الأنف في السجود، وفي الجبهة روايتان.
# وقال أبو حنيفة: يجزئ.
# لنا حديث رفاعة: ' لا يقبل الله صلاة أحدكم... ' وفيه: ' ثم يسجد ويمكن
~~وجهه ' وربما قال: ' وجبهته من الأرض '. PageV01P168
# وصحح (ت) من حديث فليح، عن عباس بن سهل، عن أبي حميد الساعدي ' أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] كان إذا سجد أمكن أنفه وجبهته من الأرض '.
# ناشب بن عمرو - واه - نا مقاتل بن حيان، عن عروة، عن عائشة قالت:
# أبصر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] امرأة من أهله تصلي، ولا تضع أنفها
~~بالأرض، فقال: ' ضعي أنفك بالأرض؛ فإنه لا صلاة ms093 لمن لم يضع أنفه بالأرض مع
~~جبهته في الصلاة '.
# فإن قالوا: فالدارقطني ضعف ناشبا. قلنا: ما قدح فيه غيره، ولا يقبل
~~التضعيف حتى يبين سببه.
# قلت: هذا الكلام يدل على هوى المؤلف وقلة علمه بالدارقطني؛ فإنه ما يضعف
~~إلا من لا خير فيه.
# ثم ساق المؤلف من ' كامل ' ابن عدي.
# نا الباغندي، نا يحيى بن عثمان، نا محمد بن حمير، عن الضحاك بن (حمرة) عن
~~منصور بن زاذان [ق 37 - ب] / عن عاصم البجلي، عن عكرمة، عن ابن عباس
~~مرفوعا: ' من لم يلصق أنفه مع جبهته بالأرض إذا سجد، لم تجز صلاته '.
# الضحاك ليس بثقة.
# نا أبو قتيبة، نا شعبة، عن عاصم الأحول، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعا: '
~~لا صلاة لمن لم يضع أنفه على الأرض '.
# تفرد برفعه أبو قتيبة. قاله ابن أبي داود، وأبو قتيبة ثقة. PageV01P169
# قالوا: الحسن بن عرفة، نا إسماعيل بن عياش، عن عبد العزيز بن عبيد الله:
# ' قلت لوهب بن كيسان: ما لك لا تمكن جبهتك وأنفك من الأرض؟ قال: ذلك أني
~~سمعت جابرا يقول: رأيت رسول الله يسجد على جبهته على قصاص الشعر.
# عبد العزيز ضعيف.
# وبإسناد فيه كذاب، عن أبي هريرة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: '
~~السجود على الجبهة فريضة، وعلى الأنف تطوع '.
# 138 - مسألة:
# لا يجزئ السجود على كور العمامة.
# وعنه: يجزئ.
# فرووا أنه [صلى الله عليه وسلم] كان يسجد على كور العمامة.
# قلت: لم يصح.
# 139 - مسألة:
# لا يجب كشف اليدين في السجود، خلافا لأحد قولي الشافعي.
# ابن المبارك، نا زائدة، نا عاصم بن كليب، ثنا أبي، أن وائل بن حجر أخبره
~~قال: قلت: لأنظرن إلى صلاة رسول الله [صلى الله عليه وسلم]؛ فنظرت، فقام
~~فكبر، فرفع يديه، ثم لما أراد أن يركع رفع يديه مثلها، ثم رفع رأسه، فرفع
~~يديه مثلها، ثم جئت بعد ذلك في زمان فيه برد، عليهم جل الثياب، تحرك أيديهم
~~من تحت الثياب.
# رواه (خ) في كتاب ' رفع اليدين ' نا محمد بن مقاتل عنه. ms094
# 140 - مسألة:
# يجب السجود على سبعة أعضاء.
# وقال أبو حنيفة: لا يجب إلا على الجبهة. PageV01P170
# وعن الشافعي كالمذهبين.
# عامر بن سعد، عن العباس، قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' إذا سجد
~~الرجل، سجد معه سبعة آراب: وجهه، وكفاه، وركبتاه، وقدماه ' رواه (م).
# عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس قال: ' أمر النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أن يسجد على سبعة أعضاء - ولا يكف شعرا ولا ثوبا -: الجبهة، واليدين،
~~والركبتين، والرجلين '.
# رواه (خ م).
# 141 - مسألة:
# المستحب أن ينهض من السجود على صدور قدميه معتمدا على ركبتيه.
# وعنه أنه يجلس جلسة الاستراحة على قدميه وأليتيه.
# وبه قال الشافعي، إلا أنه قال: صفة الجلسة كالتي بين السجدتين. وقال
~~مالك: بل ينهض.
# خالد بن إلياس - واه - عن صالح مولى التوءمة - ضعيف - عن أبي هريرة قال:
~~كان النبي [صلى الله عليه وسلم] ينهض في الصلاة على صدور قدميه. خرجه (ت).
# وصح من حديث أبي قلابة، عن مالك بن الحويرث، أنه رأى رسول الله [ق 38 -
~~أ] / [صلى الله عليه وسلم] يصلي، فكان إذا كان في وتر من صلاته، لم ينهض
~~حتى يستوي جالسا.
# 142 - مسألة:
# التشهد الأخير فرض. PageV01P171
# وقال أبو حنيفة ومالك: تجب الجلسة دون الذكر.
# لنا أن النبي [صلى الله عليه وسلم] علمهم التشهد، وأمرهم به فقال: '
~~قولوا: التحيات لله... '.
# زهير بن معاوية، عن الحسن بن الحر، عن القاسم بن مخيمرة قال: أخذ علقمة
~~بيدي، وزعم أن ابن مسعود أخذ بيده وزعم أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~أخذ بيده، فعلمه التشهد إلى قوله: ' عبده ورسوله '. قال: ' فإذا قضيت هذا -
~~أو فعلت هذا - فقد قضيت صلاتك، إن شئت أن تقوم فقم، وإن شئت أن تجلس فاجلس
~~'.
# رواه الدارقطني، وقال: الصحيح أن قوله: ' فإذا قضيت هذا، فقد قضيت صلاتك
~~'. من كلام ابن مسعود. فصله شبابة عن زهير.
# وقد اتفق من روى تشهد ابن مسعود على حذفه.
# أحمد بن يونس، نا زهير، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم - ضعيف - عن عبد ms095
~~الرحمن بن رافع وبكر بن سوادة، عن عبد الله بن عمرو؛ أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال: ' إذا قضي الإمام الصلاة وقعد، فأحدث قبل أن يسلم،
~~فقد تمت صلاته ومن كان خلفه ممن ائتم به '.
# 143 - مسألة:
# الأفضل تشهد ابن مسعود.
# وقال مالك: تشهد ابن عمر.
# وقال الشافعي: تشهد ابن عباس.
# شقيق، عن عبد الله - قال: ' كنا إذا جلسنا مع النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~في الصلاة قلنا:
# السلام على الله قبل عباده (السلام على جبريل) السلام على ميكائيل،
~~السلام على فلان، السلام على فلان. فسمعنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فقال: إن الله هو PageV01P172
# السلام، فإذا جلس أحدكم في الصلاة، فليقل: التحيات لله والصلوات
~~والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى
~~عباد الله الصالحين.
# فإذا قالها أصابت كل عبد صالح في السماء والأرض، أشهد أن لا إله إلا
~~الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم يتخير بعد من الدعاء '.
# أخرجاه وقال (ت): العمل عليه عند أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين:
# أحمد، نا يحيى بن آدم، ثنا شريك، عن جامع بن أبي راشد، عن أبي وائل، عن
~~عبد الله قال: ' كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يعلمنا التشهد كما
~~يعلمنا السورة من القرآن '.
# تشهد ابن عباس:
# الليث، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جبير وطاوس، عن ابن عباس قال:
# ' كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] [ق 38 - ب] / يعلمنا التشهد كما
~~يعلمنا القرآن، فكان يقول: التحيات المباركات الصلوات لله، السلام عليك
~~أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين،
~~أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله '.
# (ت): صحيح غريب. رواه عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي، عن أبي الزبير.
# خارجة بن مصعب، عن موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال:
~~' كان رسول الله يعلمنا التشهد: التحيات الطيبات الزاكيات لله، السلام عليك
~~أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى ms096 عباد الله الصالحين،
~~أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله '.
~~PageV01P173
# وهذا ضعيف عن ضعيف.
# 144 - مسألة:
# الصلاة على النبي [صلى الله عليه وسلم] فرض كالشافعي وعن أحمد سنة، كمالك
~~وأبي حنيفة.
# شعبة، عن الحكم، سمعت ابن أبي ليلى قال: ' لقيني كعب بن عجرة، فقال: ألا
~~أهدي لك هدية؟ خرج علينا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقلنا: يا رسول
~~الله، قد علمنا السلام عليك، فكيف الصلاة عليك؟ قال: قولوا: (اللهم) صل على
~~محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك
~~على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، إنك حميد مجيد '.
# أخرجاه، وصححه (ت) ولفظه: ' اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت
~~على إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على
~~إبراهيم، إنك حميد مجيد '.
# عبد المهيمن بن عباس - واه - عن أبيه، عن جده، أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال: ' لا صلاة لمن لم يصل على نبيه ' خرجه الدارقطني.
# وخرج بسند ضعيف، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر، عن أبي مسعود، قال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]: ' من صلى صلاة لم يصل فيها علي ولا على أهل
~~بيتي، لم تقبل منه '. PageV01P174
# وعن ابن مسعود قال: ' إذا صليتم على رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فقولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد... ' الحديث، رواه (ق).
# 145 - مسألة:
# يجلس في التشهد الأول مفترشا، وفي الثاني متوركا.
# وقال مالك: يتورك فيهما. وقال أبو حنيفة: يفترش.
# ولنا: الليث، عن خالد، عن سعيد، عن محمد بن عمرو بن حلحلة، عن محمد بن
~~عمرو بن عطاء ' أنه كان جالسا مع نفر من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]، فذكرنا صلاته، فقال أبو حميد الساعدي: أناكنت أحفظكم لصلاة رسول
~~الله؛ رأيته إذا كبر جعل يديه حذو منكبيه،, وإذا ركع [ق 39 - أ] / أمكن
~~يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره، وإذا رفع رأسه ms097 استوى حتى يعود كل فقار مكانه،
~~فإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما، واستقبل بأطراف أصابع رجليه
~~القبلة، وإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى، ونصب اليمنى، وإذا جلس
~~في الركعة الأخيرة قدم رجله اليسرى، ونصب الأخرى، وقعد على مقعدته. تفرد به
~~(خ).
# عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر قال: ' قدمت المدينة، فقلت:
~~لأنظرن إلى صلاة رسول الله، فلما جلس افترش رجله اليسرى، ووضع يده اليسرى
~~على فخذه اليسرى، ونصب رجله اليمنى ' صححه (ت).
# عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: ' سنة الصلاة أن يفترش اليسرى،
~~وينصب اليمنى '.
# 146 - مسألة:
# التسليم فرض. وقال أبو حنيفة: لا يجب؛ بل يخرج بكل ما ينافيها.
~~PageV01P175
# ولنا قوله [صلى الله عليه وسلم]: ' وتحليلها التسليم ' ولهم حديث عبد
~~الله بن عمرو الذي مر، وفي سنده، الأفريقي ضعيف.
# ورواه (ت) نا أحمد بن محمد، نا ابن المبارك، أنا عبد الرحمن بن زياد، عن
~~عبد الرحمن بن رافع، وبكر بن سوادة، أخبراه عن عبد الله مرفوعا قال:
# ' إذا أحدث وقد جلس في آخر صلاته قبل أن يسلم، فقد جازت صلاته '.
# ومر خبر ابن مسعود، وفيه: ' فإذا قلت ذلك، فقد تمت صلاتك '.
# 147 - مسألة:
# التسليمة الثانية تجب في المكتوبة.
# وعنه: أنها سنة - كقول أبي حنيفة، والشافعي في الجديد.
# وقال مالك: السنة واحدة.
# ولنا خبر جابر بن سمرة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' ألا يكفي أحدكم
~~أن يضع يده على فخذه، ثم يسلم عن يمينه وشماله '.
# أبو سعيد المؤدب، عن زكريا، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله قال:
# ' ما نسيت من الأشياء، فلم أنس تسليم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في
~~الصلاة، عن يمينه وعن شماله: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة
~~الله '.
# سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] بنحوه.
# الحسن بن صالح، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال:
# كان رسول الله يسلم عن يمينه ms098 وعن يساره حتى يرى بياض خده. PageV01P176
# ابن لهيعة، عن محمد بن عبد الله بن مالك، عن سهل بن سعد ' أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] كان يسلم في صلاته عن يمينه ويساره حتى يرى بياض خده
~~'.
# [ق 39 - ب] / (م) من حديث عامر بن سعد، عن أبيه، عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] ' أنه كان يسلم عن يمينه حتى يرى بياض خده، وعن يساره حتى يرى بياض
~~خده '.
# ملازم بن عمرو، حدثني هوذة بن قيس بن طلق، عن أبيه، عن جده: ' كان رسول
~~الله يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده الأيمن، وبياض خده الأيسر
~~'.
# رواه أحمد.
# أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، عن عمار: ' كان رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] إذا سلم عن يمينه يرى بياض خده الأيمن، وإذا سلم عن
~~يساره يرى بياض خده الأيمن (والأيسر) وكان تسليمه: السلام عليكم ورحمة الله
~~'.
# رواه الدارقطني.
# الخريبي، عن حريث، عن الشعبي، عن البراء ' أن النبي - [صلى الله عليه
~~وسلم] - كان يسلم تسليمتين '.
# حريث ضعف.
# فذكروا عمرو بن أبي سلمة التنيسي، عن زهير بن محمد، عن هشام، عن أبيه، عن
~~عائشة ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يسلم في الصلاة تسليمة
~~واحدة تلقاء وجهه، ثم يميل إلى الشق الأيمن شيئا ' خرجه (ت) وهو من مناكير
~~زهير. PageV01P177
# عتيق بن يعقوب، ثنا عبد المهيمن بن عباس، عن أبيه، عن جده. ' أنه سمع
~~رسول الله يسلم تسليمة واحدة لا يزيد عليها '.
# عبد المهيمن ضعيف.
# (ق) ثنا محمد بن الحارث المصري، ثنا يحيى بن راشد - ضعيف - عن يزيد مولى
~~سلمة، عن سلمة بن الأكوع قال: ' رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] صلى
~~فسلم مرة واحدة '.
# نعيم بن حماد، ثنا روح بن عطاء، عن أبيه، عن الحسن، عن سمرة: ' كان رسول
~~الله يسلم واحدة قبل وجهه، فإذا سلم عن يمينه سلم عن يساره '.
# روح واه.
# 148 - مسألة:
# وينوي بالسلام الخروج من الصلاة.
# وقال الحنفية ms099 والشافعية: ينوي السلام على الملائكة والمأمومين.
# لنا قوله [صلى الله عليه وسلم]: ' وتحليلها التسليم '. PageV01P178
# ما يجوز في الصلاة وما يحرم 149 - مسألة:
# لا يجوز أن يدعو فيها بما أوليس فيه قربة ولا ورد، كارزقني جارية حسناء
~~وبستانا.
# وقال مالك والشافعي: يجوز.
# لنا قوله: ' إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هي
~~التسبيح والتكبير، وقراءة القرآن '.
# 150 - مسألة:
# الإغماء لا يسقط فرض الصلاة، قل أو كثر.
# وقال أبو حنيفة: إن كان يوما وليلة لم تسقط.
# وقال مالك والشافعي: تسقط.
# فأصحابنا استدلوا بما روي عن علي وعمار ' أنهما قضيا ما فات حال الإغماء.
# وكذلك قال [ق 41 - أ] / عمران وسمرة.
# وقال عطاء: يقضي صلاته كلها.
# وروى نافع، عن عمر، أنه أغمي عليه ثلاثة أيام فلم يقض شيئا، وأعاد صلاة
~~يومه الذي أفاق فيه حسب.
# وأغمي على محمد بن سيرين ستة أيام، فلم يقض.
# وقال النخعي: يعيد صلاة يومه وليلته فقط. PageV01P179
# وقال الحسن: إذا أغمي على رجل صلاتين فلا إعادة، فإن أغمي عليه صلاة
~~واحدة، أعادها.
# وفي الدارقطني من حديث الحكم بن عبد الله الأيلي - تركوه - نا القاسم '
~~أن عائشة سألت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن الرجل يغمى عليه فيترك
~~الصلاة، فقال: ليس لشيء من ذلك قضاء، إلا أن يغمى عليه في وقت صلاة، فيفيق،
~~وهو في وقتها، فيصليها '.
# 151 - مسألة:
# إذا سلم [على] المصلي، رد بالإشارة.
# وقال أبو حنيفة: لا.
# الليث، حدثني بكير، عن نابل صاحب العباء، عن ابن عمر، عن صهيب، قال: '
~~مررت برسول الله وهو يصلي فسلمت، فرد إلي إشارة، ولا أعلم إلا أنه قال:
~~أشار بإصبعه '.
# قلت: (د ت س) عن قتيبة عنه.
# هشام بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر: قلت لبلال: ' كيف كان النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] يرد (عليهم) حين كانوا يسلمون عليه في الصلاة؟ قال: كان يشير
~~بيده '.
# صححه الترمذي، وهو غير الأول.
# معمر، عن الزهري، عن أنس [أن] النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يشير في
~~الصلاة '. PageV01P180
# قلت: ms100 خرجه (د).
# ولهم ابن بكير، عن ابن إسحاق، عن يعقوب بن عتبة، عن أبي غطفان، عن أبي
~~هريرة، أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' من أشار في الصلاة إشارة تفقه
~~- أو تفهم - فقد قطع الصلاة '.
# أبو غطفان مجهول، ومحمد فيه مقال.
# 152 - مسألة:
# تنبيه الساهي بالتسبيح، والقرآن لا يبطل.
# وعنه: يبطلها - كأبي حنيفة.
# حماد بن زيد، ثنا أبو حازم، عن سهل، عن النبي [صلى الله عليه وسلم]: '
~~إذا نابكم شيء في صلاتكم، فليسبح الرجال، وليصفح النساء '.
# خرجه (خ).
# ولمسلم بنحوه.
# الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعا: ' التسبيح للرجال، والتصفيق
~~للنساء '.
# صححه (ت).
# قلت: و (م).
# 153 - مسألة:
# وتسبح المرأة.
# قاله مالك، والحديث عليه. PageV01P181
# 154 - مسألة:
# إن تكلم عمدا بطلت.
# وقال مالك: إن كان لمصلحة الصلاة جاز.
# ووافقه الخرقي في مكالمة الإمام فقط.
# أحمد، نا سفيان، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله: ' كنا نسلم على
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] إذ كنا بمكة، فلما قدمنا من الحبشة أتيناه،
~~فسلمنا عليه، فلم يرد، فأخذني ما قرب وما بعد حتى قضوا الصلاة، فسألته،
~~فقال: ' إن الله [ق 41 - ب] / يحدث من أمره ما يشاء، وإنه قد أحدث من أمره
~~أن لا تتكلموا في الصلاة '. صحيح.
# 155 - مسألة:
# وكلام الناسي لا يبطل، وكذا المكره، والجاهل بالنهي.
# وقال أبو حنيفة: يبطل.
# وعن أحمد مثله.
# ابن عون، عن محمد، عن أبي هريرة: ' صلى بنا رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] إحدى صلاتي العشي، فصلى ركعتين ثم سلم، فقام إلى خشبة معروضة في
~~المسجد، فاتكأ عليها كأنه غضبان، ووضع يده اليمنى على اليسرى، وشبك بين
~~أصابعه، ووضع خده الأيمن على ظهر كفه اليسرى، وخرج السرعان من أبواب
~~المسجد، فقالوا: قصرت الصلاة، وفي القوم أبو بكر وعمر، فهابا أن يكلماه،
~~وفي القوم رجل في يديه طول يقال له: ذو اليدين، فقال: يا رسول الله، نسيت
~~أم قصرت الصلاة؟ فقال: لم أنس، ولم تقصر ' فقال: أكما يقول ذو اليدين؟
~~فقالوا: نعم.
# فتقدم فصلى ما ms101 ترك، ثم سلم، ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع رأسه،
~~ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع رأسه وكبر، فربما سألوه، ثم سلم '.
~~PageV01P182
# فيقول: نبئت أن عمران بن حصين قال: ثم سلم (خ م).
# خالد الحذاء، عن أبي قلابه، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين ' أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] سلم في ثلاث ركعات من العصر، ثم قام فدخل، فقام إليه
~~رجل يقال له: الخرباق، وكان في يديه طول فقال: يا رسول الله، فخرج إليه،
~~فذكر له صنيعه، فجاء فقال: أصدق هذا؟ قالوا: نعم. فصلى الركعة التي ترك ثم
~~سلم، ثم سجد سجدتين، ثم سلم '.
# تفرد به (م).
# قلنا: تكلم معتقدا أن [صلاته] تمت، وأنه أوليس فيها، وكذلك ذو اليدين
~~تكلم معتقدا للنسخ.
# قالوا: أبو هريرة إنما أسلم سنة سبع، وذو اليدين قتل يوم بدر.
# قلنا: إنما المقتول ذو الشمالين، عمير، وذو اليدين عاش بعد النبي [صلى
~~الله عليه وسلم].
# قالوا: فألفاظ الخبرين مختلفة في أماكن، أو لعل ذلك كان قبل تحريم الكلام
~~في الصلاة. ويأتي اعتراضهم على لفظ الزهري، فإنه قال: فقام ذو الشمالين.
# قال أبو داود: وهم الزهري، وظن أن ذا الشمالين ذو اليدين.
# قال ابن حبان: وكان تحريم الكلام بمكة، فلما بلغ المسلمون المدينة سكتوا.
# فقال زيد بن أرقم - يحكي الحال -: ' كنا نتكلم في الصلاة حتى نزلت:
# * (وقوموا لله قانتين) * فأمرنا بالسكوت.
# وقال الخطابي، نسخ الكلام بعد الهجرة بيسير. ثم ذكر في كلام أبي بكر وعمر
~~والناس وجهين؛ أحدهما، أن في رواية حماد، عن أيوب، أنهم أومئوا - أي
~~PageV01P183
# نعم - الثاني، أن يكونوا قالوا بألسنتهم [ق 42 - أ] / ويكون ذلك مما لم
~~ينسخ، لكونه (جوابا) للنبي [صلى الله عليه وسلم] قال تعالى: * (استجيبوا
~~لله وللرسول إذا دعاكم) *.
# ففي ' البخاري ' من حديث أبي سعيد بن المعلى، قال: كنت أصلي في المسجد،
~~فدعاني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فلم أجبه، ثم أتيته فقلت: يا رسول
~~الله، إني كنت أصلي فقال: ألم يقل ms102 الله: * (استجيبوا لله وللرسول إذا
~~دعاكم) *.
# ولهم: يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، عن
~~معاوية بن الحكم قال: ' بينا نحن نصلي مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~إذ عطس رجل من القوم، فقلت: يرحمك الله. فرماني القوم بأبصارهم، فقلت:
~~واثكل أمياه، ما شأنكم تنظرون إلي؟! فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم،
~~فلما رأيتهم يصمتوني، لكني سكت فلما صلى رسول الله، فبأبي هو وأمي، ما رأيت
~~معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه والله ما كهرني ولا شتمني ولا ضربني،
~~قال: إن هذه الصلاة، لا يصلح فيها شيء من كلام الناس هذا، إنما هي التسبيح
~~والتكبير وقراءة القرآن ' (م).
# قلنا: ذا عليكم، فإنه لم يأمره بالإعادة، بل علمه، ولا فرق بين من تكلم
~~جاهلا بحظر الكلام، وبين من تكلم ناسيا.
# وذكروا لجابر مرفوعا: قال: ' الكلام ينقض الصلاة، ولا ينقض الضوء ' وهذا
~~واه، مر في مسألة القهقهة.
# 156 - مسألة:
# إذا سبقه الحدث توضأ، وأعاد. PageV01P184
# وعنه: بيني - كقول أبي حنيفة.
# وعنه إن كان من السبيلين، أعاد، ومن غيرهما بنى.
# وللشافعي كالروايتين الأوليين.
# جرير، عن عاصم الأحول، عن عيسى بن حطان، عن مسلم بن سلام، عن علي بن طلق،
~~قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' إذا فسا أحدكم في الصلاة، فلينصرف
~~فليتوضأ، وليعد صلاته ' ز خرجه (د).
# ومر في نواقض الوضوء خبر أبي سعيد وعائشة: ' إذا [قاء] أحدكم في صلاته،
~~فلينصرف فليتوضأ، ثم ليبن على ما مضى من صلاته '.
# 157 - مسألة:
# إذا سبق الإمام الحدث، فليستخلف، في رواية.
# والأخرى: لا - كالقديم للشافعي.
# لنا: أنه [صلى الله عليه وسلم] خرج وأبو بكر يصلي بالناس تمام صلاة أبي
~~بكر.
# الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: ' وجد رسول الله من نفسه
~~خفة، فجاء حتى جلس عن يسار أبي بكر، فكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~يصلي بالناس قاعدا، وأبو بكر قائما؛ يقتدي أبو بكر بصلاة رسول الله، والناس
~~يقتدون بصلاة أبي بكر ' أخرجاه. PageV01P185
# 158 - مسألة:
# إذا ms103 تعمد سبق إمامه بركن، بطلت صلاته.
# وقال الشافعي: لا.
# [ق 42 - ب] / ولنا حديث أنس مرفوعا: ' إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا
~~كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا سجد فاسجدوا ' أخرجاه.
# قلت: وحديث: ' أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام، أن يحول الله رأسه
~~رأس حمار ' أخرجاه.
# 159 - مسألة:
# ويقطعها الكلب الأسود، وفي المرأة والحمار روايتان.
# (ت) قال أحمد: الذي لا أشك فيه، أن الكلب الأسود يقطع الصلاة، وفي نفسي
~~من الحمار والمرأة شيء.
# والجمهور: لا يقطعها شيء.
# شعبة، نا حميد بن هلال، سمع عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر قال:
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' يقطع صلاة الرجل إذا لم يكن بين
~~يديه كآخرة الرحل، المرأة والحمار والكلب الأسود. قلت: ما بال الأسود من
~~الأحمر؟ قال: ابن أخي، سألت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كما سألتني،
~~فقال: الكلب الأسود شيطان ' (م).
# هشام، عن قتادة، عن زرارة، عن سعد بن هشام، عن أبي هريرة، أن نبي الله
~~[صلى الله عليه وسلم] قال: ' يقطع الصلاة المرأة والكلب والحمار ' (م).
~~PageV01P186
# أحمد، ثنا عبد الأعلى، نا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن عبد الله ابن
~~مغفل، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' يقطع الصلاة المرأة والكلب
~~والحمار '.
# قلت: صحيح. ورواه (ق).
# قيل: فالحديث واحد، فما وجه توقف أحمد؟ قلنا: ثبت أن عائشة قالت:
# ' كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي وأنا معترضة بين يديه كاعتراض
~~الجنازة '.
# وصح عن ابن عباس قال: ' أتيت رسول الله وهو يصلي، فنزلت عن الحمار،
~~وتركته أمام الصف، فما بالاه '.
# ولهم من الدارقطني حديث يحيى بن المتوكل، ثنا إبراهيم بن يزيد، عن سالم
~~بن عبد الله، عن أبيه ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] وأبا بكر وعمر
~~قالوا: لا يقطع صلاة المسلم شيء، وادرأ ما استطعت '.
# فإبراهيم هو الخوزي: متروك.
# إسماعيل بن عياش، عن إسحاق بن أبي فروة - واه - عن زيد بن أسلم، عن عطاء
~~بن يسار، عن أبي هريرة مرفوعا: ' لا يقطع ms104 صلاة المرء امرأة ولا كلب ولا
~~حمار '.
# أبو أسامة، نا مجالد - لين - عن أبي الوداك، عن أبي سعيد مرفوعا:
# ' لا يقطع الصلاة شيء '.
# عفير بن معدان - واه - عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة مرفوعا مثله.
# إدريس بن يحيى الخولاني، عن بكر بن مضر، عن صخر بن عبد الله بن
~~PageV01P187
# حرملة - واه - عن عمر بن عبد العزيز، عن أنس مرفوعا: ' لا يقطع الصلاة
~~شيء '.
# والخمسة في الدارقطني. PageV01P188
# سجود التلاوة 160 - مسألة:
# سنة، وأوجبه أبو حنيفة.
# ففي ' الصحيحين ' ابن أبي ذئب، عن يزيد بن قسيط، عن عطاء بن يسار، عن زيد
~~بن ثابت [ق 43 - أ] / قال: ' قرأت على النبي [صلى الله عليه وسلم] النجم
~~فلم يسجد '.
# قيل: ما سجد؛ لأن زيدا لم يسجد.
# قلنا: لو كان واجبا لأمره به.
# 161 - مسألة:
# في الحج سجدتان.
# وقال أبو حنيفة ومالك: بل الأولى.
# أحمد، نا أبو سعيد مولى بني هاشم، ثنا ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن
~~عقبة: ' قلت: يا رسول الله، أفضلت سورة الحج بأن فيها سجدتين؟
# قال: نعم، ومن لم يسجدهما، فلا يقرأهما ' وفي ابن لهيعة: لين.
# 162 - مسألة:
# سجدة ' ص ' للشكر.
# وعنه أنها للتلاوة، كمالك وأبي حنيفة.
# أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس: ' رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~يسجد في ' ص ' وقال ابن عباس: وليست من عزائم السجود ' صححه (ت).
~~PageV01P189
# الليث، نا خالد بن يزيد، عن سعيد، عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد:
# ' خطبنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يوما، فقرأ ' ص ' فلما مر
~~بالسجود، نزل فسجد، وسجدنا معه، وقرأها مرة أخرى، فلما بلغ السجدة، نشزنا
~~للسجود، فلما رآنا قال: إنما هي توبة نبي، ولكني أراكم قد استعددتم للسجود،
~~فنزل فسجد وسجدنا '.
# قلت: خرج نحوه (د) من حديث سعيد بن أبي هلال به.
# ولهم حفص بن غياث، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] سجد في ' ص '.
# قلنا: سجد وترك.
# وحديث عبد الله بن بزيع ms105 - لين - عن عمر بن ذر، عن أبيه، عن سعيد بن جبير،
~~عن ابن عباس، أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' سجد بها نبي الله
~~داود، وسجدناها شكرا - يعني (ص) '.
# 163 - مسألة:
# في المفصل ثلاث.
# وقال مالك في رواية: لا سجود في المفصل.
# مسلم من حديث أبي هريرة ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] سجد في: ' إذا
~~السماء انشقت ' و ' اقرأ '.
# أيوب بن موسى، عن عطاء بن ميناء [عن أبي هريرة]: ' سجدنا مع رسول الله
~~في: ' اقرأ ' و ' إذا السماء انشقت ' صححه (ت). PageV01P190
# أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس: ' سجد رسول الله في النجم، والمسلمون
~~والمشركون ' (خ).
# أبو داود، ثنا محمد بن رافع، نا أزهر بن القاسم، نا أبو قدامة، عن مطر
~~الوراق، عن عكرمة، عن ابن عباس ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] لم يسجد في
~~شيء من المفصل منذ تحول إلى المدينة.
# أبو قدامة الحارث بن عبيد ضعف.
# الدارقطني، ثنا محمد بن أحمد بن [عمرو] ثنا أحمد بن محمد بن رشدين - متهم
~~- ثنا ابن أبي مريم [نا] نافع بن يزيد، عن الحارث بن سعيد، عن عبد الله بن
~~[منين] عن عمرو بن العاص ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أقرأه خمس
~~عشرة سجدة في القرآن، منها ثلاث في المفصل، وفي سورة الحج سجدتين '.
# فهذا لم يصح.
# 164 - مسألة:
# سجود الشكر سنة. PageV01P191
# وقال أبو حنيفة ومالك: أوليس بسنة، ويكره.
# سليمان بن بلال، ثنا عمرو بن أبي عمرو، عن عبد الواحد بن محمد بن عبد
~~الرحمن بن عوف، عن جده [ق 43 - ب] / قال: ' خرج رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فتوجه نحو صدقته، فدخل فاستقبل القبلة، فخر ساجدا، فأطال حتى ظننت أن
~~الله قبض نفسه فيها، فدنوت [منه] ثم جلست، فرفع رأسه، فقال: من هذا؟ قلت:
# عبد الرحمن. قال: ما شأنك؟ قلت: يا رسول الله، سجدت سجدة، خشيت أن يكون
~~الله - عز وجل - قد قبض نفسك فيها. فقال: إن جبريل أتاني فبشرني، فقال: إن
~~الله يقول لك: ms106 من صلى عليك صليت عليه، ومن سلم عليك سلمت عليه. فسجدت لله -
~~عز وجل - شكرا '.
# خرجه أحمد في ' مسنده ' وعبد الواحد أوليس بالمشهور، وقد روى عنه أيضا
~~عاصم بن عمر بن قتادة.
# أبو عاصم، ثنا بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، عن أبيه، عن أبي بكرة،
~~قال: ' كان النبي [صلى الله عليه وسلم] إذا أتاه الشيء يسره خر ساجدا شكرا
~~لله '.
# قلت: خرجه (د ت ق) وبكار فيه لين.
# وفي الدارقطني، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر ' أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] رأى رجلا من النغاشيين، فخر ساجدا '.
# منقطع، وفيه جابر. والنغاشي: قصير جدا.
# ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمرو بن الوليد [بن] عبدة السهمي
~~PageV01P192
# عن أنس ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] بشر بحاجة، فخر ساجدا ' (ق)
~~وسنده ضعيف.
# 165 - مسألة:
# إذا مر المصلي بآية رحمة سأل، وإذا مر بآية عذاب تعوذ.
# وعنه: يجوز ذلك في النفل، ويكره في الفرض.
# وبه قال أبو حنيفة.
# وكان شيخنا أبو بكر الدينوري يقول: المراد بالحديث أنه يعيد الآية، شعبة،
~~عن الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن المستورد، عن صلة، عن حذيفة قال: ' صليت مع
~~رسول الله، فما مر بآية رحمة إلا وقف عندها، ولا آية عذاب إلا تعوذ منها '.
# قلت: خرجه (م عو) من حديث جماعة عن الأعمش.
# 166 - مسألة:
# من شك في عدد الركعات بنى على الأقل. وعنه: يتحرى إن أمكنه.
# وقال أبو حنيفة: إن كان ذلك أول مرة، بطلت صلاته، وإن تكرر منه تحرى، فإن
~~لم يكن له ظن بنى على اليقين.
# صحح (ت) من حديث ابن إسحاق، عن مكحول، عن كريب، عن ابن عباس، عن عبد
~~الرحمن بن عوف: سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: ' إذا سها أحدكم
~~في صلاته، فلم يدر، أواحدة صلى أو اثنتين، فليبن على واحدة، فإن لم يدر
~~اثنتين صلى أو ثلاثا، فليبن على اثنتين، فإن لم يدر ثلاثا صلى أو أربعا،
~~فليبن على ثلاث، وليسجد سجدتين قبل ms107 أن يسلم '. PageV01P193
# قلت: ورواه (ق) وقد رواه الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن عبد
~~الرحمن.
# فليح، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد مرفوعا: ' إذا [ق 44
~~- أ] / شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى، فليبن على اليقين حتى إذا استيقن
~~أن قد أتم، فليسجد سجدتين قبل أن يسلم، فإن كانت صلاته وترا شفعها، وإن
~~كانت شفعا، كانت ذينك ترغيما للشيطان '.
# رواه (م).
# ودليل التحري: جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب، فإذا
~~سلم فليسجد سجدتين ' أخرجاه '.
# قلت: ما ذكروا دليلا على البطلان.
# 167 - مسألة:
# سجود السهو قبل السلام، إلا في موضعين، إذا سلم من نقصان، وإذا شك
~~الإمام.
# وقلنا: يتحرى.
# وعنه: أن الكل قبل - كمذهب الشافعي، وعنه: إن كان من نقصان فقبل، وإن كان
~~من زيادة فبعده.
# وهو قول مالك. PageV01P194
# وقال أبو حنيفة وداود: كله بعد السلام.
# الزهري، عن الأعرج، عن ابن بحينة ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قام في
~~صلاة الظهر وعليه جلوس، فلما أتم صلاته سجد سجدتين، فكبر في كل سجدة وهو
~~جالس قبل أن يسلم، وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس '.
# (خ م).
# وقد مر حديث ابن عوف. وحديث أبي سعيد. وحديث ابن مسعود.
# (ت) نا الذهلي، نا الأنصاري، أخبرني أشعث، عن ابن سيرين، عن خالد الحذاء،
~~عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين ' أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] صلى بهم، فسها، فسجد سجدتين، ثم تشهد، ثم سلم '.
# ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعا: ' إن الشيطان يأتي أحدكم في
~~صلاته، فيلبس عليه، حتى لا يدري كم صلى، فإذا وجد ذلك أحدكم، فليسجد سجدتين
~~وهو جالس '.
# (م ت) وصححه.
# وعن المنذر بن عمرو ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] سجد سجدتي السهو قبل
~~التسليم '.
# سنده واه.
# أما بعد التسليم، ففيه قصة ذي اليدين، وقد ms108 مر فيه خبر أبي هريرة، وعمران.
# وروى شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله ' أن النبي
~~PageV01P195
# [صلى الله عليه وسلم] صلى الظهر خمسا، فقيل له: أزيد في الصلاة؟ فسجد
~~سجدتين بعدما سلم '.
# (خ م).
# وفي لفظ لهما: سجد بعد السلام والكلام.
# مالك، عن داود بن الحصين، عن أبي سفيان، عن أبي هريرة: ' سجد رسول الله
~~سجدتي السهو بعد السلام ' ابن جريج، أخبرني عبد الله بن مسافع أن مصعب بن
~~شيبة أخبره عن عقبة ابن محمد بن الحارث، عن عبد الله بن جعفر، أن رسول الله
~~قال: ' من شك في صلاته، فليسجد سجدتين بعدما يسلم '.
# إسماعيل بن عياش [ق 44 - ب] / عن عبيد الله بن (عبد الله) الكلاعي، عن
~~زهير، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن ثوبان، عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال: ' لكل سهو سجدتان بعدما يسلم '.
# الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن الشعبي، عن المغيرة بن شعبة ' أنه قام في
~~الركعتين الأوليين، فسبحوا به، فلم يجلس، فلما قضى صلاته، سجد سجدتين بعد
~~التسليم، ثم قال: هكذا فعل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] '.
# وهذه الأحاديث الخمسة في ' المسند ' وفي بعضها لين. PageV01P196
# قال الأثرم: لا يثبت حديث ابن جعفر ولا ثوبان، وحديث المغيرة رواه ابن
~~عون موقوفا، وهو أصح، وقيل: ذلك منسوخ، قال الزهري: كان آخر الأمرين من
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] السجود قبل السلام.
# 168 - مسألة:
# إذا سبح بالإمام مأمومان، لزمه الرجوع إليهما.
# وقال الشافعي: لا يرجع، ويبني على يقين نفسه. وقال أبو حنيفة: يرجع إلى
~~قول واحد.
# قلنا: ما رجع النبي [صلى الله عليه وسلم] إلى قول ذي اليدين وحده، بل سأل
~~غيره.
# 169 - مسألة:
# إذا قام إلى خامسة سهوا؛ جلس.
# وقال أبو حنيفة: إن سجد في الخامسة أتمها، وأضاف إليها أخرى، فإن كان بعد
~~الرابعة، فقد تم ظهره، والركعتان نافلة، وإن لم يكن قد قعد، فالجميع ينقلب
~~نفلا.
# لنا: خبر ابن مسعود ' أن النبي - [صلى الله عليه ms109 وسلم] - صلى خمسا، فقيل
~~له، فسجد للسهو، وما أضاف سادسة ولا أعاد ' 170 - مسألة:
# إذا سها عن واجب، سجد للسهو.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: لا يسجد إلا للتشهد الأول والقنوت.
# لنا حديث ثوبان: ' لكل سهو سجدتان '.
# 171 - مسألة:
# إذا قرأ في الركعتين الأخريين بالحمد وسورة، أو صلى على النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] في PageV01P197
# التشهد الأول، أو قرأ في موضع تشهد، أو تشهد في قيام؛ سجد في الكل للسهو.
# وعنه: لا - كالجمهور.
# ولنا: حديث ثوبان المذكور.
# 172 - مسألة:
# إذا تعمد ترك ما يسجد لأجله، لم يسجد.
# وقال الشافعي: يسجد.
# لنا: أن النبي [صلى الله عليه وسلم] جعل سجود السهو ترغيما للشيطان، على
~~ما مر في حديث أبي سعيد، وذلك يختص بالسهو.
# 173 - مسألة:
# سجود السهو واجب.
# ووافقنا مالك إذا كان عن نقص، وقال الشافعي: سنة.
# لنا: أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أمر به، كما مر في حديث ابن عوف،
~~وابن مسعود.
# 174 - مسألة:
# إذا نسي السجود وقام، سجد ما لم يتطاول الزمان، أو يخرج من المسجد.
# وعنه: يسجد وإن خرج وتباعد.
# وقال أبو حنيفة: لا يسجد بعد الخروج [ق 45 - أ] / والكلام.
# وقال الشافعي: إن ذكر قريبا سجد، وإن تباعد فعلى قولين.
# وفي خبر ابن مسعود؛ [أنه] [صلى الله عليه وسلم] سجد بعد السلام والكلام.
~~PageV01P198
# أوقات النهي 175 - مسألة:
# يجوز قضاء الفوائت في أوقات النهي.
# وقال أبو حنيفة: لا يجوز عند الطلوع والغروب والزوال.
# لنا: في ' الصحيحين ' قتادة، عن أنس مرفوعا: ' من نسي صلاة، أو نام عنها،
~~فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها '.
# (م) من حديث يونس، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة مرفوعا: ' من نسي
~~الصلاة فليصلها إذا ذكرها '.
# وصحح (ت) من حديث عبد الله بن رباح، عن أبي قتادة، قال رسول الله: ' إذا
~~نسي أحدكم صلاة، أو نام عنها، فليصلها إذا ذكرها '.
# فذكروا ما في ' الصحيحين ' لقتادة، عن أبي العالية، عن ابن عباس، قال: '
~~شهد عندي رجال مرضيون، وأرضاهم عندي عمر، أن نبي الله [صلى الله عليه ms110 وسلم]
~~كان يقول: لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس، ولا صلاة بعد صلاة الصبح
~~حتى تطلع الشمس '.
# وفي ' الصحيحين ' أخرجوه عن ابن عمر مرفوعا: ' لا تتحروا بصلاتكم
~~PageV01P199
# طلوع الشمس ولا غروبها، فإنها تطلع بين قرني شيطان، فإذا طلع حاجب الشمس،
~~فلا تصلوا حتى تبرز، وإذا غاب حاجب الشمس، فلا تصلوا حتى تغيب '.
# ولمسلم عن موسى بن علي، عن أبيه، سمع عقبة بن عامر يقول: ' ثلاث ساعات
~~كان رسول الله ينهانا أن نصلي فيهن، أو نقبر فيهن موتانا، حين تطلع الشمس
~~بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيف الشمس
~~للغروب حتى تغرب '.
# ولمسلم من حديث عمرو بن عبسة، أن رسول الله قال له: ' صل الصبح، ثم أقصر
~~عن الصلاة حتى تطلع الشمس فإنها [تطلع] بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها
~~الكفار ' وقال نحو ذلك في الغروب.
# ولمسلم من حديث أبي هريرة مرفوعا: ' نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع
~~الشمس، وبعد العصر حتى تغرب '.
# قلنا: هذا محمول على النافلة جمعا بين النصوص.
# 176 - مسألة:
# لا تجوز النافلة وقت النهي وإن كان لها سبب.
# وعنه: الجواز لسبب - كقول الشافعي.
# لنا: النصوص المذكورة؛ عمرو بن عاصم، نا همام، عن قتادة، عن النضر ابن
~~أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: ' من لم يصل ركعتي الفجر، فليصلها بعد ما تطلع الشمس '. PageV01P200
# (ت): تفرد به عمرو.
# [ق 45 - ب] / الدراوردي، عن سعد بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن
~~جده قيس - وهو ابن عمرو - قال: ' خرج رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فأقيمت الصلاة، فصليت معه الصبح، ثم انصرف فوجدني أصلي، فقال: مهلا يا قيس،
~~أصلاتان معا؟. قلت: لم أكن ركعت ركعتي الفجر. قال: فلا إذا '.
# سعد فيه ضعف، ومحمد لم يسمع من قيس.
# خرجه الترمذي.
# 177 - مسألة:
# يكره التنفل وقت النهي بمكة، إلا ركعتي الطواف.
# وقال الشافعي: لا يكره.
# لنا: عموم النهي.
# فذكروا حديث سعيد بن سالم ms111 القداح، عن عبد الله بن المؤمل - وضعف - عن
~~حميد مولى عفراء، عن قيس بن سعد، عن مجاهد قال: ' قدم أبو ذر، فأخذ بعضادة
~~باب الكعبة، ثم قال: سمعت رسول الله يقول: لا يصلين أحد بعد الصبح إلى طلوع
~~الشمس، ولا بعد العصر حتى تغرب إلا بمكة. يقول ذلك ثلاثا '.
# وقال أبو حنيفة: تكره ركعتا الطواف في وقت النهي.
# ابن عيينة، عن أبي الزبير، عن عبد الله بن باباه، عن جبير بن مطعم، أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' يا بني عبد مناف، لا تمنعوا أحدا طاف
~~بهذا البيت، وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار '. PageV01P201
# رواه (س ت) وصححه.
# 178 - مسألة:
# يكره التنفل يوم الجمعة عند الزوال، خلافا للشافعي.
# لنا: عموم النهي.
# حسان بن إبراهيم، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي الخليل، عن أبي قتادة، عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] ' أنه كره الصلاة نصف النهار إلا يوم الجمعة،
~~وقال إن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة '.
# خرجه (د) وقال: مرسل، أبو الخليل لم يسمع من أبي قتادة.
# قلت: وليث ضعف.
# 179 - مسألة:
# تحرم النوافل بطلوع الفجر، إلا ركعتين، خلافا لأكثرهم، فقالوا: لا تحرم
~~إلا بعد صلاة الصبح.
# لنا: الدراوردي، عن قدامة بن موسى، عن محمد بن الحصين، عن أبي علقمة، عن
~~يسار مولى ابن عمر، عن ابن عمر، أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: '
~~لا صلاة بعد الفجر إلا سجدتين '.
# خرجه (ت) وقال: لا نعرفه إلا من حديث قدامة.
# وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم - واه - عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله
~~ابن عمرو مرفوعا: ' لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتين '.
# قلت: لا ينهضان بالتحريم. PageV01P202
# 180 - مسألة:
# إذا بزغت وهو في الصلاة، أتمها.
# وقال أبو حنيفة: تبطل الفريضة بطلوع الشمس.
# ولنا الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال: ' من أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها، ومن
~~أدرك من الصبح ركعة قبل ms112 أن تطلع [ق 46 - أ] / الشمس فقد أدركها، ومن أدرك
~~ركعة من الصلاة، فقد أدرك الصلاة '.
# أخرجاه لمعمر عنه.
# وأخرج مسلم من حديث يونس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]: ' من أدرك سجدة من العصر قبل أن تغرب الشمس '
~~زاد غير مسلم بسند صحيح: ' ومن الفجر قبل أن تطلع، فقد [أدركها] '.
# معاذ بن هشام، نا أبي، عن قتادة، عن (عزرة) بن (نعيم) عن أبي هريرة، أن
~~نبي الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' إذا صلى أحدكم ركعة من صلاة الصبح،
~~ثم طلعت الشمس، فليصل إليها أخرى ' أخرجه الدارقطني. PageV01P203
# قلت: والنسائي.
# فقالوا: همام، نا قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة
~~مرفوعا: ' من صلى ركعة من الصبح ثم طلعت الشمس، فليصل الصبح '.
# قلنا: لا حجة فيه على الإعادة؛ لأن معناه: فليتم صلاة الصبح، ويفسره ما
~~سقناه.
# وقد روى قتادة، عن خلاس، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال: ' من صلى ركعة من صلاة الصبح ثم طلعت الشمس، فليتم صلاته
~~'.
# 181 - مسألة:
# إذا صلى فريضة، ثم أدركها في جماعة، استحب له إعادتها إلا المغرب.
# وعنه: يفعل المغرب، ويشفعها برابعة.
# وقال أبو حنيفة: لا يعيد إلا الظهر، والعشاء الآخرة.
# وقال الشافعي: يعيد الكل.
# أحمد: نا هشيم، أبنا يعلى بن عطاء، حدثني جابر بن يزيد بن الأسود
~~العامري، عن أبيه قال: ' شهدت مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حجته،
~~فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف، فلما قضى صلاته، إذا هو برجلين في آخر
~~المسجد لم يصليا معه، فقال: علي بهما، فأتي بهما ترعد فرائصهما، قال ما
~~منعكما أن تصليا معنا؟. قالا: يا رسول الله، قد صلينا في رحالنا، قال: فلا
~~تفعلا، إذا صليتما في رحالكما، ثم أتيتما مسجد جماعة فصليا معهم، فإنها
~~لكما نافلة ' صححه (ت). PageV01P204
# قلت: ورواه (د ت س) من حديث شعبة وهشيم، وفي بعض الطرق أنه صلى مع رسول
~~الله ms113 وهو غلام.
# قال: وقد روى قوم الحديث، وفيه: ' وليجعل التي صلى في بيته نافلة '
~~والصحيح جعل هذه نافلة '.
# كذلك رواه المتقنون.
# حسين المعلم، نا عمرو بن شعيب، نا سليمان مولى ميمونة قال: أتيت على ابن
~~عمر وهو بالبلاط، والناس يصلون في المسجد، فقلت: ما يمنعك أني تصلي مع
~~الناس؟ قال: إن صليت، سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: ' لا تصلى
~~صلاة في يوم مرتين '.
# قلنا: لا نعتقد وجوب فريضتين، بل تقع الثانية نافلة. PageV01P205
# التطوع 182 - مسألة:
# والرواتب تقضى.
# وقال مالك: لا. وللشافعي كالمذهبين.
# قال أبو حنيفة: لا تقضى إلا إذا فاتت مع الفرائض.
# قلنا: مر حديث أبي هريرة: ' من لم يصل ركعتي الفجر، فليصلهما بعدما تطلع
~~الشمس '.
# وحديث قيس، وقد مر.
# أحمد، نا يزيد، أنا هشام، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال:
# ' سرينا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، فلما كان آخر الليل عرسنا،
~~فلم نستيقظ إلا بحر الشمس، فجعل الرجل منا يقوم دهشا إلى طهوره، فأمرهم
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] أن يسكنوا، ثم ارتحلنا فسرنا، حتى إذا ارتفعت
~~الشمس نزلنا، ثم أمر بلالا فأذن، ثم صلى الركعتين، ثم أقام فصلينا، فقالوا:
~~يا رسول الله، ألا نعيدها في وقتها من الغد؟
# فقال: أينهاكم ربكم عن الربا ويقبله منكم!! '.
# قلت: (د) من حديث يونس عن الحسن.
# حماد بن سلمة، نا عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير، عن أبيه قال: ' كان
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] في سفر فقال: من يكلؤنا الليلة؟. فقال بلال:
~~أنا. فاستقبل مطلع الشمس، فما أيقظهم إلا حر الشمس، فقاموا فأذن بلال،
~~وصلوا الركعتين، ثم صلوا الفجر '. PageV01P206
# قلت: خرجه أحمد و (س).
# 183 - مسألة:
# إذا أدرك الإمام، دخل معه وأخر سنة الصبح.
# وقال أبو حنيفة: إن كان خارج المسجد ولم يخش فوات الركوع في الثانية، صلى
~~ركعتي الفجر.
# قلنا: روى مسلم، من حديث ورقاء، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن
~~أبي هريرة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ms114 ' إذا أقيمت الصلاة، فلا
~~صلاة إلا المكتوبة '.
# 184 - مسألة:
# أفضل التطوع السلام من كل ركعتين.
# وقال أبو حنيفة: من أربع.
# قلنا: في ' الصحيحين ' لنافع، عن ابن عمر، قال رجل: ' يا رسول الله، كيف
~~تأمرنا أن نصلي من الليل؟ قال: يصلي أحدكم مثنى مثنى، فإذا خشي الصبح صلى
~~واحدة، فأوترت له ما صلى من الليل '.
# شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن علي الأزدي، عن ابن عمر مرفوعا: ' صلاة الليل
~~والنهار مثنى مثنى ' لفظ أحمد.
# قلت: خرجه (عو) ومنهم من وقفه، قال (س): هذا الحديث (خطأ).
# شعبة، سمعت عبد ربه بن سعيد، عن أنس بن أبي أنس، عن عبد الله (بن نافع بن
~~أبي العمياء) عن عبد الله بن الحارث، عن المطلب بن ربيعة، عن النبي
~~PageV01P207
# [صلى الله عليه وسلم] أنه قال: ' الصلاة مثنى مثنى، وتشهد في كل ركعتين
~~'.
# [ق 47 - أ] / قلت: رواه (د س ق).
# ورواه الليث وابن لهيعة، عن عبد ربه فقال: عن عمران بن أبي أنس، عن عبد
~~الله بن نافع، عن ربيعة بن الحارث، عن الفضل بن العباس.
# وهذا أصح.
# قال (خ): أخطأ فيه شعبة في مواضع.
# فذكروا: أبو معاوية، عن عبيدة، عن إبراهيم، عن سهم بن منجاب، عن قزعة،
~~[عن القرثع] عن أبي أيوب قال: ' أدمن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أربع
~~ركعات عند زوال الشمس، فقلت: يا رسول الله ما هذه الركعات التي أراك قد
~~أدمنتها؟
# قال: إن أبواب السماء تفتح عند زوال الشمس، فلا ترتج حتى يصلى الظهر،
~~فأحب أن يصعد لي فيها خير قلت: يا رسول الله، تقرأ فيهن كلهن؟ قال: نعم.
# قلت: ففيها سلام فاصل؟ قال: لا '.
# عبيدة بن معتب ضعفوه.
# قلت: رواه (د ق) من حديث شعبة ووكيع عنه، فقالا: ' قرثع ' بدل ' قزعة '.
~~PageV01P208
# قال أحمد بن حازم: رأيت أحمد بن حنبل، وإسحاق بن أبي إسرائيل أتيا الجامع
~~قبل الصلاة، فصلى أبو عبد الله قبل الصلاة عشر ركعات؛ ركعتين ركعتين، وصلى
~~إسحاق ثماني ركعات؛ أربعا أربعا، لم يفصل بينهن بسلام، فقلت ms115 لإسحاق: صليت
~~أربعا؟ فقال: حديث أبي أيوب. فجئت إلى أبي عبد الله، فقلت له: صليت مثنى
~~مثنى؟ فقال: حديث ابن عمر. فقلت له: حديث أبي أيوب؟
# فقال: رواه قزعة، وقرثع من قزعة ومن قرثع، ثم نحمله على الجواز لا على
~~الفضل 185 - مسألة:
# الوتر سنة، خلافا لأبي حنيفة؛ أوجبه.
# أبو إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: ' يا أهل القرآن أوتروا؛ فإن الله يحب الوتر '.
# ومن حديث ابن مسعود، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] نحوه، وقال فيه: '
~~فقال أعرابي، ما تقول؟ قال: ليست لك ولا لأصحابك '.
# رواه (د).
# الثوري (عن) أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي قال: ' الوتر ليس بحتم
~~كهيئة الصلاة، ولكنه سنة سنها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] '.
# محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز أن المخدجي - رجل من بني كنانة -
~~أخبره أن رجلا من الأنصار بالشام يكنى أبا محمد أخبره أن الوتر واجب، فذكر
~~المخدجي أنه راح إلى عبادة بن الصامت، فذكر له أن أبا محمد يقول: الوتر
~~واجب، فقال: كذب أبو محمد، سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: '
~~خمس صلوات كتبهن الله على العباد، من أتى بهن كان له عند الله عهد أن يدخله
~~الجنة، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد؛ إن شاء عذبه وإن شاء غفر له
~~'. PageV01P209
# قلت: رواه (د س ق) من حديث مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد، وشعبة، عن
~~عبد ربه بن سعيد، عن محمد.
# والمخدجي هو أبو رفيع.
# [ق 47 - ب] / مالك، عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن، عن سعيد بن يسار
~~قال:
# ' كنت مع ابن عمر في سفر، فتخلفت عنه، فقال: أين كنت؟ قلت: أوترت.
# فقال: أليس لك في رسول الله أسوة، رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~يوتر على راحلته ' أخرجاه.
# أحمد، نا أبو بدر، عن أبي جناب الكلبي، عن عكرمة، عن ابن عباس:
# سمعت رسول الله يقول: ms116 ' ثلاث هن علي فرائض، ولكم تطوع: الوتر، والنحر،
~~وصلاة الضحى '.
# فبمثل هذا ضعفوا أبا جناب.
# أحمد، نا وكيع، عن إسرائيل، عن جابر، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال رسول
~~الله: ' أمرت [بركعتي] الضحى والوتر، ولم تكتب ' وجابر ضعيف.
# وضاح بن يحيى - لين - ثنا مندل - ضعيف - عن يحيى بن سعيد، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس مرفوعا: ' ثلاث علي فريضة، وهن لكم تطوع: الوتر، وركعتا الفجر،
~~وركعتا الضحى '.
# عبد الله بن محرر - متروك - عن قتادة، عن أنس مرفوعا: ' أمرت بالضحى
~~والوتر، ولم يفرض علي '.
# وهذه أخبار ساقطة، وفي الصحاح كفاية. PageV01P210
# فاحتجوا بالفضل السيناني، عن عبيد الله العتكي، عن ابن بريدة، عن أبيه،
~~قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منا '.
# العتكي: فيه لين.
# وكيع، نا خليل بن مرة، عن معاوية بن قرة، عن أبي هريرة مرفوعا: ' من لم
~~يوتر، فليس منا '.
# خليل: ضعفوه.
# الدارقطني، ثنا إسماعيل الوراق، ثنا محمد بن حسان الأزرق، ثنا سفيان، عن
~~الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
~~' الوتر حق واجب، فمن شاء أن يوتر بثلاث فليوتر، ومن شاء أن يوتر بواحدة
~~فليوتر بواحدة '.
# قال الدارقطني، قوله: واجب ليس بمحفوظ، لا أعلم أحدا تابع محمد بن حسان
~~عليه، إنما المروي: ' الوتر حق '.
# عبدان، نا أبو حمزة، سمعت محمد بن عبيد الله، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه،
~~عن جده ': ' مكثنا زمانا لا نزيد على الخمس، فأمرنا رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] فاجتمعنا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إن الله قد زادكم صلاة
~~فأمرنا بالوتر '. محمد: واه.
# يزيد بن هارون، نا حجاج بن أرطأة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده
~~مرفوعا: ' إن الله زادكم صلاة؛ وهي الوتر '. فحجاج ضعيف.
# ورواه النضر أبو عمر، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعا: ' إن الله قد أمدكم
~~بصلاة؛ وهي الوتر '. والنضر تالف.
# أحمد، نا يزيد، نا محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ms117 عبد الله ابن
~~راشد، عن عبد الله بن أبي مرة، عن خارجة بن حذافة قال: ' خرج علينا رسول
~~الله PageV01P211
# [ق 48 - أ] / [صلى الله عليه وسلم] ذات غداة، فقال: لقد أمدكم الله بصلاة
~~هي خير لكم من حمر النعم ' قلنا:
# وما هي يا رسول الله؟ قال: الوتر فيما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر '.
# عبد الله بن راشد: ضعفه الدارقطني. وقال البخاري: لا يعرف إلا بحديث
~~الوتر، ولا يعرف سماعه من ابن أبي مرة.
# أحمد، نا يحيى بن إسحاق، نا ابن لهيعة، نا عبد الله بن هبيرة، سمعت أبا
~~تميم الجيشاني، سمعت عمرو بن العاص يقول: أخبرني رجل من أصحاب النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] أن رسول الله قال: إن الله زادكم صلاة، فصلوها ما بين
~~العشاء إلى صلاة الصبح؛ الوتر الوتر. ألا وإنه أبو بصرة الغفاري. قال أبو
~~تميم: فكنت أنا وأبو ذر قاعدين، فأخذ بيدي أبو ذر، فانطلقنا إلى أبي بصرة،
~~فقال أبو ذر: يا أبو بصرة، أنت سمعت النبي [صلى الله عليه وسلم] يقول: إن
~~الله زادكم صلاة، فصلوها ما بين صلاة العشاء إلى صلاة الصبح، الوتر الوتر؟
~~قال: نعم. قال: أنت سمعته؟ قال: نعم '.
# ابن لهيعة فيه.
# ابن وهب، أنا يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر - ضعيف - عن عبد الرحمن
~~بن رافع التنوخي ' أن معاذ بن جبل قدم الشام، وأهل الشام لا يوترون، فقال
~~لمعاوية: مالي أرى أهل الشام لا يوترون؟ فقال معاوية: وواجب ذلك عليهم؟
~~قال: نعم، سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: زادني ربي صلاة؛ وهي
~~الوتر، ووقتها ما بين العشاء إلى طلوع الفجر '. PageV01P212
# عبد الرحمن منكر الحديث، ولم يدركمعاذا.
# أحمد بن عبد الرحمن، عن عمه ابن وهب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم؛ وهي الوتر
~~'.
# قال ابن حبان: لا يخفى على من كتب حديث ابن وهب أن هذا موضوع.
# 186 - مسألة:
# ويجوز الوتر بركعة، فإن أوتر ms118 بثلاث فصل بسلام.
# وقال أبو حنيفة: الوتر ثلاث بسلام واحد، لا يزيد ولا ينقص.
# وقال مالك: بل يسلم عقيب الثانية.
# أنس بن سيرين، عن ابن عمر قال: ' كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~يصلي من الليل مثنى مثنى، ويوتر بركعة '.
# أخرجه (خ) و (م).
# القاسم، عن عائشة: ' كان رسول الله يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة؛ منها
~~الوتر، وركعتا الفجر '.
# أخرجاه.
# قتادة، عن أبي مجلز: ' سألت ابن عباس عن الوتر، فقال: سمعت رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] يقول: ركعة من آخر الليل '.
# أخرجه أحمد '.
# وفي ' الصحيح ' من حديث ابن عمر مرفوعا: ' فإذا خشي الصبح صلى
~~PageV01P213
# واحدة، فأوترت له ما صلى من الليل '.
# همام، نا قتادة، عن عبد الله بن شقيق، عن ابن عمر ' أن رجلا سأل رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] عن صلاة الليل، قال: مثنى مثنى، والوتر ركعة من
~~آخر الليل '.
# أخرجه (س). [ق 48 - ب] / (س)، نا قتيبة، نا خالد بن زياد، عن نافع، عن
~~ابن عمر قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' صلاة الليل مثنى مثنى،
~~والوتر ركعة واحدة '.
# قلت: خالد صدوق، كان قاضي ترمذ.
# أحمد، نا أبو المغيرة، نا الأوزاعي، حدثني أسامة بن زيد، حدثني زيان ابن
~~عبد العزيز، حدثني عمر بن عبد العزيز، عن عائشة قالت: ' كان رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] يصلي في الحجرة وأنا في البيت، فيفصل بين الشفع والوتر
~~بتسليم يسمعناه '.
# منقطع.
# أحمد، نا عتاب بن زياد، نا أبو حمزة السكري، عن إبراهيم الصائغ، (عن
~~نافع)، عن ابن عمر ' كان رسول الله يفصل بين الوتر والشفع بتسليمة
~~يسمعناها.
# سنده جيد.
# ويدل على الوتر بثلاث وبخمس وأكثر:
# أحمد، نا جرير، عن منصور، عن الحكم، عن مقسم، عن أم سلمة:
# ' كان رسول الله يوتر بسبع، وبخمس، لا يفصل بينهن بسلام ولا كلام '.
~~PageV01P214
# قلت: خرجه (س ق) من حديث جرير وسفيان وزهير، عن منصور.
# ابن نمير، نا هشام، عن أبيه، عن عائشة: ' كان يصلي من الليل ثلاث عشرة
~~ركعة؛ ms119 يوتر من ذلك بخمس، لا يجلس إلا في آخرهن ' قلت: رواه (م).
# فذكروا:
# أبو إسحاق، عن الحارث، عن علي: ' كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~يوتر بثلاث '.
# خرجه (ت) والحارث ضعف.
# يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب - واه - نا الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن
~~عبد الرحمن بن يزيد النخعي، عن ابن مسعود، عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' وتر الليل كوتر النهار؛ صلاة المغرب '.
# إسماعيل بن مسلم - واه - عن الحسن، عن سعد بن هشام، عن عائشة مرفوعا: '
~~الوتر ثلاث كصلاة المغرب '.
# وذكروا في كتبهم: ' نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن البتيراء '
~~فأين إسناده؟ ثم المروي عن ابن عمر أنه فسر البتيراء أن يصلي الرجل بركوع
~~ناقص وسجود ناقص، وما في هذه الأحاديث منع من الوتر بأكثر من ثلاث، فاسمعوا
~~أصح منها:
# الدارقطني، أنا أبو بكر النيسابوري، نا موهب بن يزيد بن خالد، نا ابن
~~وهب، حدثني سليمان بن بلال، عن صالح بن كيسان، عن عبد الله بن الفضل
~~PageV01P215
# عن أبي سلمة، (عن) الأعرج، عن أبي هريرة، عن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' لا توتروا بثلاث، أوتروا بخمس أو سبع، ولا تشبهوا بصلاة المغرب '.
# قال الدارقطني، كلهم ثقات.
# شجاع بن الوليد، ثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد
~~بن هشام، عن عائشة: ' كان النبي [صلى الله عليه وسلم] لا يسلم في ركعتي
~~الوتر.
# قلنا: يجوز هذا أن يوتر بسلام واحد، لكن يتشهد بينهم [ق 49 - أ] /
~~كالمغرب '.
# 187 - مسألة:
# يتنفل بركعة.
# وعنه: لا يجوز - كقول أبي حنيفة.
# وقد كان النبي [صلى الله عليه وسلم] يوتر بركعة.
# 188 - مسألة:
# وفي الثلاث يقرأ ب ' سبح ' وفي الثانية ب ' الكافرون ' وفي الثالثة ب '
~~قل هو '.
# وقال مالك: يضم إليها المعوذتين.
# لنا: إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:
# ' كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقرأ في الوتر ب ' سبح اسم ربك
~~الأعلى ' و ' قل يا أيها ms120 الكافرون ' و ' قل هو الله أحد '.
# قلت: رواه (ت س ق). PageV01P216
# وكذا رواه زكريا، ويونس بن أبي إسحاق، وشريك.
# ورواه زهير، عن أبي إسحاق موقوفا.
# الثوري، عن زبيد، عن ذر بن عبد الله، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن
~~أبيه قال: ' كان النبي [صلى الله عليه وسلم] يوتر ب ' سبح ' و ' قل يا أيها
~~' و ' قل هو ' وإذا أراد أن ينصرف من الوتر قال: سبحان الملك القدوس ثلاث
~~مرات، يرفع صوته في الثالثة '.
# قلت: رواه (س) من حديث شعبة والثوري، وبعضهم يرسله.
# ولهم الدارقطني، من حديث سعيد بن عفير، نا يحيى بن أيوب، عن يحيى بن
~~سعيد، عن عمرة، عن عائشة ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يقرأ في
~~الركعتين اللتين يوتر بعدهما ب ' سبح اسم ربك الأعلى ' و ' قل يا أيها
~~الكافرون ' ويقرأ في الوتر: ' قل هو الله أحد ' و ' قل أعوذ برب الفلق ' و
~~' قل أعوذ برب الناس '.
# ولا يصح؛ فإن يحيى بن أيوب، قال أبو حاتم: لا يحتج به.
# وقد أنكر أحمد وابن معين زيادة المعوذتين.
# قلت: هذا تعنت؛ فإن يحيى بن أيوب من رجال ' الصحيحين '. PageV01P217
# القنوت 189 - مسألة:
# سنة في الوتر.
# وقال مالك والشافعي: لا يسن إلا في النصف الأخير من رمضان.
# أحمد، نا يزيد، أنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عمرو الفزاري، عن عبد
~~الرحمن بن الحارث بن هشام، عن علي ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان
~~يقول في آخر وتره: ' اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بمعافاتك من
~~عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك '.
# قلت: رواه (عو) من حديث حماد، وحسنه (ت) ولم يورد حديث الحسن بن علي: '
~~علمني النبي [صلى الله عليه وسلم] كلمات أقولهن في قنوت الوتر: ' اللهم
~~اهدني في من هديت... ' إلخ.
# فذكروا:
# هشيم، أنا يونس، عن الحسن ' أن عمر جمع الناس على أبي، فكان يصلي بهم
~~عشرين ليلة من الشهر، ولا يقنت بهم إلا في النصف ms121 الثاني، فإذا كان العشر
~~الأواخر، تخلف في بيته '.
# فيه انقطاع.
# 190 - مسألة:
# لا يسن القنوت في الفجر، خلافا [ق 49 - ب] / لمالك والشافعي. PageV01P218
# لنا: جماعة، عن أبي مالك الأشجعي، قال: ' قلت لأبي: يا أبه، إنك قد صليت
~~خلف رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأبي بكر وعمر وعثمان، وعلي هاهنا
~~بالكوفة قريبا من خمس سنين، أكانوا يقنتون؟ فقال: أي بني، محدث '.
# قلت: أبو مالك هو سعد بن طارق. صححه (ت) وخرجه (ت س ق).
# (س) أنا قتيبة، عن خلف بن خليفة، عن أبي مالك الأشجعي، عن أبيه قال: '
~~صليت خلف النبي [صلى الله عليه وسلم] فلم يقنت، وصليت خلف أبي بكر فلم
~~يقنت، وصليت خلف عمر فلم يقنت، وصليت خلف عثمان فلم يقنت، وصليت خلف علي
~~فلم يقنت. ثم قال: يا بني، إنها بدعة '.
# قلت: قد علم يقينا أنهم قنتوا في النوازل.
# فهذا الحديث ما فيه أنهم ما قنتوا قط، بل اتفق أن طارقا صلى خلف كل منهم،
~~وأخبر بما رأى، فحديثه في الجملة يدل على أنهم ما كانوا يحافظون على قنوت
~~راتب.
# محمد بن مرزوق، نا محمد بن عبد الله الأنصاري، نا سعيد بن أبي عروبة، عن
~~قتادة، عن أنس ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان لا يقنت إلا إذا دعا
~~لقوم، أو دعا على قوم '.
# قلت: سنده صحيح رواه الخطيب في كتاب ' القنوت ' له، وهو نص في أن القنوت
~~مختص بالنازلة.
# الحسن بن علي بن عفان، نا عبد الحميد الحماني، عن سفيان، عن عاصم، عن أنس
~~' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] لم يقنت إلا شهرا واحدا حتى مات '.
~~PageV01P219
# قيل: فأحمد ضعف الحماني. قلنا: وثقه ابن معين.
# قلت: واحتج به البخاري.
# عمر بن عبد الواحد الدمشقي، عن ابن ثوبان، عن الحسن بن الحر، عن إبراهيم،
~~عن الأسود، عن عمر ' أنه لم يكن يقنت إلا أن يستنصر، ولا رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] ولا أبو بكر '.
# قالوا: ابن ثوبان لين.
# قلت: قواه ابن معين.
# شبابة، ثنا قيس، ms122 عن عاصم الأحول: ' قلنا لأنس: إن قوما يزعمون أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] لم يزل يقنت بالفجر. قال: كذبوا، إنما قنت شهرا... '
~~الحديث.
# قيس: ضعيف.
# (خ م) من حديث قتادة، عن أنس: ' قنت رسول الله شهرا بعد الركوع؛ يدعو على
~~أحياء من أحياء العرب، ثم تركه '.
# شريك، عن أبي حمزة عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]: ' أنه لم يقنت في شيء من الصلوات إلا الوتر، وكان إذا
~~حارب قنت في الصلوات كلها؛ يدعو على المشركين '.
# أبو حمزة ميمون، ضعفوه.
# أبو حاتم الرازي، ثنا هشام بن عبيد لله، ثنا ابن جابر، عن حماد، عن
~~إبراهيم [ق 50 - أ] / عن علقمة والأسود قالا: قال عبد الله: ' ما قنت رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] في شيء إلا في الوتر، وأنه كان إذا حارب يقنت في
~~الصلوات كلها؛ يدعو على المشركين، وما قنت أبو بكر ولا عمر ولا عثمان حتى
~~ماتوا، ولا قنت علي حتى حارب أهل الشام '. PageV01P220
# ابن جابر محمد؛ ضعفوه.
# ورواه مجالد - وفيه لين - عن إبراهيم، عنهما قالا: ما قنت رسول الله إلا
~~إذا حارب.
# محمد بن يعلى السلمي - متروك - عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن ابن نافع، عن
~~أبيه، عن أم سلمة قالت: ' نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن القنوت في
~~الفجر '.
# ورواه هياج بن بسطام - هالك - عن عنبسة، لكن قال: صفية بنت أبي عبيد بدل:
~~أم سلمة.
# وابن نافع عبد الله واه.
# قلت: أخرج ابن حبان من حديث إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن سعيد وأبي
~~سلمة، عن أبي هريرة ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان لا يقنت إلا
~~أن يدعو لأحد، أو يدعو على أحد ' رواته ثقات.
# (خ م) من حديث حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، قال: ' سئل أنس:
~~أقنت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قبل الركوع أو بعده؟ قال: بعد الركوع
~~يسيرا '.
# وبهذا اللفظ رواه ابن علية، عن أيوب، وعنه ms123 الإمام أحمد. PageV01P221
# (خ م) من حديث عاصم الأحول، عن أنس قال: ' سألته عن القنوت؛ قبل الركوع
~~أو بعد الركوع؟ فقال: قبل الركوع. قلت: فإن ناسا يزعمون أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قنت بعد الركوع. فقال: إنما قنت شهرا يدعو على أناس قتلوا
~~ناسا من أصحابه؛ يقال لهم: القراء '.
# و (خ) في باب الجهاد، عن عاصم قال: ' سألت أنسا عن القنوت، فقال: قبل
~~الركوع. فقلت: إن فلانا يزعم أنك قلت: بعد الركوع. قال: كذاب.
# ثم حدث عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قنت شهرا بعد الركوع يدعو على
~~أحياء من بني سليم ... ' الحديث.
# (م خ) عن أنس قال: ' قنت رسول اله [صلى الله عليه وسلم] بعد الركوع شهرا
~~في الصبح يدعو على رعل وذكوان، ويقول: عصية عصت الله ورسوله '.
# وفي لفظ: ' وعصية ' لم يذكر ' ويقول ':
# (خ) عن أنس: ' بعث النبي [صلى الله عليه وسلم] سبعين رجلا لحاجة؛ يقال
~~لهم القراء، فعرض لهم حيان من سليم: رعل وذكوان، عند بئر معونة، فقال
~~القوم: والله ما إياكم أردنا، إنما نحن مجتازون في حاجة النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] فقتلوهم، فدعا النبي [صلى الله عليه وسلم] عليهم شهرا في صلاة
~~الغداة؛ وذلك بدء القنوت، وما كنا نقنت '.
# (خ) عن عبد العزيز بن صهيب ' وسأل رجل أنسا عن القنوت بعد الركوع، أو عند
~~[ق 50 - ب] / فراغ من القراءة؟ قال: لا، بل عند فراغ من القراءة '.
# (خ) عن أنس قال: ' كان القنوت في المغرب والفجر '. PageV01P222
# (م) عن البراء ' أن رسول الله كان يقنت في المغرب والفجر '.
# قلت: هذا محمول على قنوت النوازل.
# (م) عن خفاف بن إيماء قال: ' ركع رسول الله، ثم رفع رأسه وقال:
# غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله، وعصية عصت الله ورسوله، اللهم
~~العن بني لحيان، والعن رعلا وذكوان. ثم وقع ساجدا '.
# (خ) عن أبي هريرة ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان إذا أراد أن
~~يدعو على أحد، أو يدعو لأحد، قنت بعد الركوع، فربما قال ms124 إذا قال: سمع الله
~~لمن حمده:
# اللهم ربنا لك الحمد، اللهم أنج الوليد بن الوليد، وسلمة بن هشام، وعياش
~~بن أبي ربيعة، والمستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر، واجعلها
~~عليهم سنين كسني يوسف. يجهر بذلك.. ' وذكر الحديث؛ وفيه: ' وأن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال: غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله '.
# قال أبو الزناد: هذا كله في الصبح.
# وروى مسلم نحوه ثم قال أبو هريرة: ' ثم رأيت رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قد ترك الدعاء لهم، فقيل: أو ما تراهم قد قدموا '.
# (خ) عن ابن عمر ' أنه سمع رسول الله إذا رفع رأسه من الركعة الآخرة من
~~الفجر يقول: اللهم العن فلانا وفلانا. بعدما يقول: سمع الله لمن حمده، ربنا
~~ولك الحمد، فأنزل الله: * (أوليس لك من الأمر شيء... ' ".
# (خ م) عن أبي هريرة قال: والله لأقربن بكم صلاة رسول الله. فكان أبو
~~هريرة يقنت في الظهر والعشاء الآخرة والصبح؛ يدعو للمسلمين، ويلعن الكفار
~~'. PageV01P223
# زاد (خ): ' في الركعة الآخرة ' ولكن (خ) قال: العن فلانا وفلانا ' ولم
~~يسمهم.
# وهذا كله نص على قنوت النوازل خاصة، فأما أن يكون راتبا دائما في الصبح
~~بعد الركوع، وأن يكون جهرا، وأن يكون ب: ' اللهم اهدنا فيمن هديت... ' فلا،
~~فإن مثل هذا - والحالة هذه - لو لازمه النبي [صلى الله عليه وسلم] لنقل نقل
~~كافة، ولتوفرت الهمم والدواعي على نقله، ولاستحال كتمانه عادة.
# وقد قال أبو الشعثاء، أحد أئمة التابعين: ' سألت ابن عمر عن القنوت في
~~الفجر، فقال: ما شعرت أن أحدا يفعله '.
# أفيظن عاقل عارف بحال ابن عمر ومتابعته للرسول في الدق والجل، وملازمته
~~له، يخفى عليه أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يجهر ب: ' اللهم اهدنا
~~فيمن هديت '.
# ويديم ذلك في الفجر جهرا لو كان يديم ذلك، وهذا القول من ابن عمر، ما
~~شعرت أن أحدا يفعله، من أصح شيء يكون.
# ورواه سليمان، عن منصور، عن إبراهيم، عن أبي الشعثاء، فكأنك تسمع ابن عمر
~~ينطق به.
# وقال مالك، عن ms125 نافع: ' كان ابن عمر لا يقنت في الفجر '.
# وقال عبد الله بن أبي نجيح: ' سألت سالم بن عبد الله: هل كان عمر يقنت في
~~الصبح؟ قال: لا، إنما هو شيء أحدثه الناس '.
# قلت: يريد المداومة والجهر به، وإلا فما كان يخفى على مثل سالم وأبيه، أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قنت في النوازل.
# بل كان ابن عمر قد سمع النبي [صلى الله عليه وسلم] في الصبح حين رفع رأسه
~~من الركوع، PageV01P224
# قال: رأيت ذلك في الركعة الآخرة، ثم قال: اللهم العن فلانا وفلانا. على
~~ناس من المنافقين، فأنزل الله: * (ليس لك من الأمر شيء....) * الآية.
# أخرجاه من حديث معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه وكذا قال معمر: كان
~~الزهري يقول: من أين أخذ الناس القنوت - وتعجب - إنما قنت رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] أياما، ثم ترك ذلك.
# قال أبو محمد بن حزم: صح عن النبي [صلى الله عليه وسلم] وعن أصحابه أنهم
~~قنتوا وتركوا، وكل مباح. فأما قول طارق الأشجعي أنه بدعة، فمراده الراتب،
~~أو أخبر بما رأى من الترك وجهل الفعل في وقت. والعجب من المالكية يحتجون
~~بابن عمر قولا وفعلا، ثم سهل عليهم هنا مخالفته، ومخالفة أبيه وابنه.
# قال: والقنوت يمكن أن يخفى؛ لأنه سكوت متصل بقيام.
# قلت: وقد قنت نبي الله [صلى الله عليه وسلم] مرات في أوقات مختلفة؛ قنت
~~للقراء، وقنت يدعو بالنجاة للمستضعفين بمكة، وقنت يوم أحد.
# قال زكريا الساجي وابن شبيب المعمري وغيرهما: نا سلم بن جنادة، ثنا أحمد
~~بن بشير، ثنا عمر بن حمزة، عن سالم، عن ابن عمر قال: ' صلى رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] صلاة الصبح يوم أحد، فلما رفع رأسه من الركعة الثانية قال:
~~سمع الله لمن حمده. قال: اللهم العن أبا سفيان، اللهم العن الحارث بن هشام،
~~اللهم العن صفوان بن أمية. فنزلت: * (ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم) *
~~'.
# قال: فتاب عليهم فأسلموا فحسن إسلامهم.
# صححه الحاكم، ورواه أبو النضر هاشم، نا أبو ms126 عقيل، حدثني عمر بن حمزة
~~مختصرا، لم يذكر قنوتا. PageV01P225
# وفي (خ) قال ثابت وحميد، عن أنس: ' شج النبي [صلى الله عليه وسلم] يوم
~~أحد، فقال: كيف يفلح قوم شجوا نبيهم. فنزلت: * (ليس لك من الأمر شيء) * '.
# قلت: ففي سبب نزول الآية أقوال. فالله أعلم.
# أحمد، نا عفان، وعبد الصمد قالا: نا ثابت بن يزيد، ثنا هلال بن خباب، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس قال: قنت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] شهرا متتابعا
~~في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح، في دبر كل صلاة؛ إذا قال: سمع
~~الله لمن حمده من الركعة الأخيرة، يدعو على رعل وذكوان وعصية، ويؤمن من
~~خلفه.
# أرسل إليهم يدعوهم إلى الإسلام، فقتلوهم، فقال عفان في حديثه: قال عكرمة:
~~هذا كان مفتاح القنوت '.
# وخرجه (د).
# [ق 510 ب] / أحمد، نا أبو معاوية، نا عاصم الأحول، عن أنس قال: ' سألته
~~عن القنوت، أقبل الركوع؟ قال: نعم. قلت: فإنهم يزعمون أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قنت بعد الركوع، فقال: كذبوا، إنما قنت شهرا يدعو على ناس
~~قتلوا ناسا من أصحابه يقال لهم القراء '.
# خرجه (خ م) وقد مر، وفيه: ' إنما قنت بعد الركوع شهرا '.
# هكذا خرجه (خ) عن موسى بن إسماعيل؛ نا عبد الواحد، نا عاصم. PageV01P226
# قال الأثرم: قلت لأحمد: يقول أحد في حديث أنس أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قنت قبل الركوع غير عاصم الأحول. فقال: ما علمت أحدا يقول غيره.
# قال الحافظ أبو موسى: خالفهم كلهم.
# هشام، عن قتادة والتيمي، عن أبي مجلز وأيوب، عن ابن سيرين وغير واحد، عن
~~حنظلة السدوسي - كلهم عن أنس - ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قنت بعد
~~الركوع '.
# قيل لأحمد بن حنبل: سائر الأحاديث أليس: إنما هي بعد الركوع؟ قال:
# بلى، خفاف بن إيماء، وأبو هريرة.
# قلت لأبي عبد الله: فلم ترخص إذا في القنوت قبل الركوع، وإنما صح بعده؟
# فقال: القنوت في الفجر بعد الركوع، وفي الوتر يختار بعد الركوع، ومن قنت
~~قبل الركوع فلا بأس؛ لفعل ms127 الصحابة واختلافهم، فأما في الفجر فبعد الركوع.
# الطبراني، نا الدبري، عن عبد الرزاق، عن أبي جعفر الرازي، عن عاصم، عن
~~أنس قال: ' قنت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في الصبح بعد الركوع يدعو
~~على أحياء من أحياء العرب، وكان قنوته قبل ذلك وبعده قبل الركوع '.
# فيه بيان أنه قنت قبل الركوع في الصبح قبل قتل القراء.
# النعمان بن عبد السلام، عن سفيان، عن عاصم، عن أنس قال: ' إنما قنت رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] شهرا بعد الركعة، ثم قنت بعد ذلك قبل الركعة '.
# قبيصة، نا سفيان، عن عاصم، عن أنس: ' إنما قنت النبي - [صلى الله عليه
~~وسلم] 0 بعد الركعة شهرا '.
# بشر بن المفضل، عن يونس، عن ابن سيرين قال: حدثني من صلى مع النبي
~~PageV01P227
# [صلى الله عليه وسلم]: ' فلما رفع رأسه من الركعة الثانية، قام هنيهة '.
# خالد الحذاء، عن محمد: ' سألت أنسا: أقنت عمر في الصبح؟ قال: قنت من هو
~~خير من عمر، النبي [صلى الله عليه وسلم] '.
# سنده صحيح.
# عارم، نا حماد بن زيد، عن بشر بن حرب، سمعت ابن عمر يقول:
# ' أرأيتم قيامكم عند فراغ الإمام من السورة، هذا القنوت والله إنه لبدعة،
~~ما فعله رسول الله [صلى الله عليه وسلم] غير شهر ثم تركه، أرأيتم رفعكم
~~أيديكم في [ق 52 - أ] / الصلاة - ورفع يده - والله إنه لبدعة، ما زاد رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] هذا - ورفع يديه حيال منكبيه '.
# بشر ضعيف.
# وقد قيل: إن ابن عمر نسي القنوت.
# قلت: أما قنوت راتب جهري فيستحيل أن ينساه، بلى قد ينسى القنوت للنوازل.
# جماعة قالوا: نا ابن عون، عن إبراهيم، عن الأسود قال: ' سأل رجل ابن عمر
~~عن القنوت، فقال: وما ذاك؟ وما هو؟ قال ابن عون: فحدثت به ابن سيرين، فقال:
~~قال سعيد بن المسيب: أما إنه قد شهده من أبيه، ولكنه نسيه '.
# قال المؤلف: وأحاديثهم منها ما هو مطلق؛ بأن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قنت. وهذا لا نزاع فيه. ومنها أنه ms128 قنت في الفجر. وهذا حق، فعل ذلك
~~شهرا. ومنها ما لفظه محتمل: ' كان يقنت في الصبح ' فنحمله على مدة؛ جمعا
~~بين النصوص.
# كما صح من حديث البراء ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يقنت في
~~الصبح والمغرب '.
# ومنها عمر بن حبيب، عن هشام، عن الحسن، عن أنس ' أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] كان يقنت بعد الركوع في الصبح '. PageV01P228
# عمر واه.
# أحمد، نا عبد الرزاق، نا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس،
~~قال: ' ما زال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقنت في الفجر حتى فارق
~~الدنيا '.
# يحيى بن بشر - ثقة - ثنا جعفر الأحمر، عن عيسى بن ماهان هو أبو جعفر، عن
~~الربيع بن أنس قال: ' كنت عند أنس، فجاء رجل فقال: ما تقول في القنوت؟
~~فبدره رجل فقال: قنت رسول الله أربعين يوما. فقال أنس: ليس كما تقول، قنت
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حتى قبضه الله '.
# أبو حمة محمد بن يوسف، نا عبد الرزاق، نا سفيان، عن أبي جعفر الرازي، عن
~~الربيع بن أنس، عن أنس: ' ما زال رسول الله يقنت حتى فارق الدنيا.
# أبو بكر النيسابوري، ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا عبيد الله بن موسى، نا
~~أبو جعفر الرازي، عن الربيع، عن أنس، أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قنت شهرا يدعو عليهم، ثم تركه، فأما في الصبح فلم يزل يقنت حتى فارق الدنيا
~~'.
# وبسند واه عن أبي حصين ' قلت لأنس: أكان رسول الله ترك القنوت؟
# قال: والله ما زال يقنت حتى لحق بالله '.
# عبد الوارث، عن عمرو بن عبيد، عن الحسن قال: ' قيل لأنس: إنما قنت رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] شهرا؟ قال: ما زال رسول الله يقنت حتى مات، وأبو
~~بكر حتى مات [ق 52 - ب] / وعمر حتى مات '.
# عمرو واه.
# وذكر الخطيب بسند ظلمات إلى حسين بن حكيم، نا السري بن عبد الرحمن، عن
~~أيوب، عن الحسن ومحمد، عن أنس: ' ما زال رسول الله يقنت حتى ms129 مات '.
~~PageV01P229
# و [أزرى] الخطيب نفسه باحتجاجه بهذا؛ فقال: أنا ابن رزقويه، نا أحمد بن
~~كامل، نا أحمد بن محمد بن غالب، نا دينار، عن أنس: ' ما زال رسول الله يقنت
~~في صلاة الصبح حتى مات '.
# فابن غالب كذاب، وشيخه عدم.
# قلت: أصلح ما في ذلك حديث أبي جعفر، والحديث محمول على أنه ما زال يطول
~~صلاة الفجر؛ فإن القنوت لفظ مشترك بين القنوت العرفي والقنوت اللغوي، قال
~~الله تعالى: * (أم من هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما) * فالمراد هنا
~~بالقنوت العبادة بلا ريب.
# ومثله: * (يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين) *.
# وفي الحديث ' أن رجلا قال: يا رسول الله، أي الصلاة أفضل؟ قال:
# طول القنوت '.
# وفي لفظ: ' طول القيام '.
# فالمراد بهذا القنوت العبادة؛ قال الله تعالى: * (ومن يقنت منكن لله
~~ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين) *.
# ولخبر أبي جعفر الرازي طرق عدة في كتاب ' القنوت ' للحافظ أبي موسى
~~المديني.
# قال المحاملي: نا أحمد بن منصور وأحمد بن عيسى قالا: ثنا أبو نعيم، ثنا
~~أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس قال: ' كنت جالسا عند أنس، فقيل له:
# إنما قنت رسول الله شهرا. فقال: ما زال يقنت في صلاة الغداة حتى فارق
~~الدنيا '. PageV01P230
# قال: أنا الحداد، أنا أبو نعيم، ثنا فاروق، ثنا أبو مسلم، ثنا أبو عمر
~~الضرير، ثنا النعمان بن عبد السلام، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع، عن أنس
~~' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قنت حتى مات '.
# ابن المقرئ، نا أيو يعلى، نا زهير، نا وكيع، نا أبو جعفر الرازي، عن
~~الربيع، عن أنس ' أن رسول الله قنت في الفجر '.
# قال الحاكم: هذا حديث صحيح سنده، ثقة رواته، ذاكرت في بعض الحفاظ، فقال:
~~غير الربيع بن أنس. فما زلت أتأمل التواريخ، وأقاويل الأئمة في الجرح
~~والتعديل، فلم أجد أحدا طعن فيه، وهو بصري، ورد خراسان.
# قال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عنه فقالا: صدوق ثقة.
# وقال ابن أبي خيثمة: سئل يحيى بن معين عن ms130 أبي جعفر الرازي، فقال:
# صالح.
# وروى الكوسج عن ابن معين توثيقه، وكذا روى الغلابي عن يحيى.
# وقال عباس: سمعت ابن معين يقول: أبو جعفر الرازي ثقة، يغلط فيما يروى عن
~~مغيرة.
# وقال حنبل: سئل أبو عبد الله عن أبي جعفر الرازي فقال: صالح الحديث.
# وقال ابن خراش: سيئ الحفظ صدوق.
# وقال زكريا الساجي: صدوق [ق 53 - أ] / أوليس بمقتن.
# وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: أوليس بقوي، وقد أورده ابن عدي في
~~' كامله '، ثم قال: ولأبي جعفر أحاديث صالحة يرويها.
# وقد روى الناس عنه، وأرجو أنه لا بأس به.
# وروي عن الربيع بن بدر - واه - عن عوف، عن الحسن، عن أنس قال:
~~PageV01P231
# ' قنت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حتى مات، وأبو بكر حتى مات، وعمر
~~حتى مات، وعثمان حتى مات '.
# الحسن بن سفيان في ' مسنده ' ثنا جعفر بن مهران السباك، ثنا عبد الوارث
~~بن سعيد، ثنا عوف، عن الحسن، عن أنس قال: ' صليت مع رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] فلم يزل يقنت في صلاة الغداة حتى فارقته، وخلف عمر فلم يزل يقنت
~~في صلاة الغداة حتى فارقته '.
# رواه أبو سعيد النقاش، عن بشر بن أحمد، ومنصور بن العباس، ومحمد بن أحمد
~~العمري، ومحمد بن أحمد بن القاسم الدهستاني، قالوا: ثنا الحسن بهذا.
# قال أبو موسى: وجعفر بن مهران من جملة الثقات.
# قال الحافظ أبو موسى: فلم يبق في هذا الإسناد إشكال يطعن به عليه.
# وقال أبو خليفة: ثنا أبو معمر، نا عبد الوارث، عن عمور - عن الحسن، عن
~~أنس قال: ' صليت مع رسول الله، فلم يزل يقنت بعد الركوع حتى فارقته، وصليت
~~مع أبي بكر وعمر، فلم يزالا يقنتان بعد الركوع في صلاة الغداة حتى فارقتهما
~~'.
# وكذا رواه أبو عمر الحوضي، عن عبد الوارث، فقال عن عمرو، وهو ابن عبيد
~~رأس الاعتزال - فهذا هو المحفوظ عن عبد الوارث، وهو علة حديث السباك. ولعله
~~عن عبد الوارث، عن هذا وعن هذا، لكن هذا بعيد، بل معدوم؛ فلو ms131 كان عند أبي
~~معمر، عن عبد الوارث، عن عوف، لما تأخر البخاري عن إخراجه، والسباك فثقة،
~~ولكن الثقة يغلط.
# وقال أبو موسى: مما يدل على أن له أصلا عند الحسن تدين الحسن به.
# الطبراني، نا الدبري، نا عبد الرزاق، عن معمر، عن الحسن ' في رجل فاتته
~~من الصبح ركعة، فصلى مع الإمام ركعة، فقنت معه، قال إذا صلى الركعة
~~الأخيرة، قنت أيضا '. PageV01P232
# صفوان بن صالح، نا الوليد، أخبرني خليد (أن الحسن كان إذا قنت في الوتر
~~والصبح يسمع من خلفه '.
# عثمان الدارمي، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، عن حميد؛ ' أن
~~الحسن كان يقنت في الفجر بعد الركوع، ويجهر بصوته '.
# محمد بن أسلم الطوسي، نا عبد الله بن رجاء، عن السري بن يحيى، عن الحسن '
~~أنه سئل: أقنت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في صلاة الفجر؟ قال: نعم،
~~والله بعد الركوع '.
# وهيب، عن الحسن، قال: ' إذا أدركت مع الإمام ركعة في صلاة الصبح، فقنت
~~معه، أجزأك من القنوت في الثانية '.
# أبو عاصم، عن عمران القطان، عن الحسن ' فيمن نسي القنوت في [ق 53 - ب] /
~~الصبح: عليه سجدتا السهو '.
# يوسف القاضي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا أبو هلال، ثنا حنظلة إمام مسجد
~~قتادة، قال: ' اختلفت أنا وقتادة في القنوت في صلاة الصبح، فقال قتادة: قبل
~~الركوع. وقلت أنا: بعد الركوع. فأتينا أنسا، فذكرنا له ذلك، فقال: أتيت
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] في صلاة الفجر، فكبر وركع، ورفع رأسه وسجد، ثم
~~قام في الثانية، فكبر وركع، ثم رفع رأسه فقام ساعة، ثم وقع ساجدا '.
# مسدد، نا حماد، عن حنظلة السدوسي، عن أنس ' أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قنت بعد الركوع في الصبح '.
# رواه غير واحد عن حنظلة، وهو صويلح.
# أحمد بن إسحاق الوزان، نا عمر بن موسى عم الكديمي - ضعيف - نا أبو هلال،
~~ثنا قتادة وحنظلة، عن أنس ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] رفع رأسه، فدعا
~~بعد الركوع... ' الحديث. PageV01P233
# عمرو بن مرزوق، أنا شعبة، عن ms132 مروان الأصفر: سألت أنس بن مالك:
# أقنت عمر؟ قال: ومن هو خير من عمر '.
# ورواه عفان عن شعبة.
# أبو همام السكوني، نا إسماعيل بن جعفر، عن حميد، عن أنس ' وسئل عن القنوت
~~في صلاة الصبح؛ أقبل الركوع أم بعد؟ فقال: كلا قد كنا نفعل قبل وبعد '.
# قال أبو موسى المديني: هذا إسناد صحيح؛ لا مطعن على أحد من رواته بوجه.
# البغوي، نا هدبة، ثنا حماد بن سلمة، عن أنس قال: قنت بعض أصحاب النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قبل الركوع، وبعضهم بعد الركوع.
# وهذا أيضا صحيح.
# (خ) نا أبو نعيم، نا شيبان، عن يحيى، عن أبي سلمة، (عن أبي هريرة)، قال:
~~' والله لأنا أقربكم صلاة برسول الله [صلى الله عليه وسلم]. فكان أبو هريرة
~~يقنت في الركعة الآخرة من الصبح بعدما يقول: سمع الله لمن حمده.
# فيدعو للمؤمنين، ويلعن الكفار '.
# قال أبو موسى المديني: قوله: فكان أبو هريرة يقنت. يدل على مداومته على
~~القنوت؛ لأنه لا حاجة بالناس إلى أن يريهم شيئا متروكا، فأخبر بما ترك،
~~وعمل بما يداوم عليه فأراه الناس. PageV01P234
# قلت: فهو على هذا التقدير دال على أنه يلعن الكفار في القنوت الراتب؛ فهو
~~قدر زائد على تلك الثمان كلمات: ' اللهم اهدنا فيمن هديت...
# .
# وقوله: فأخبر بما ترك. يعني بما في خبر يونس، عن الزهري، عن سعيد وأبي
~~سلمة، أنهما سمعا أبا هريرة يقول: ' كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~يقول حين يفرغ من صلاة الفجر [ق 54 - أ] / من القراءة، ويكبر ويرفع رأسه:
~~سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد. ثم يقول وهو قائم: اللهم انج الوليد بن
~~الوليد، وسلمة بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة، والمستضعفين من المؤمنين،
~~اللهم اشدد وطأتك على مضر، واجعلها عليهم كسني يوسف، اللهم العن لحيانا
~~ورعل وذكوان، وعصية عصت الله ورسوله '.
# قال الزهري (م): بلغنا أنه ترك ذلك لما نزلت: * (ليس لك من الأمر شيء...)
~~* الآية.
# قلت: أو لعل أبا هريرة لما أراهم ذلك، كان وقت حروب، فما أكثر ما ms133 كانت في
~~صدر الإسلام.
# يعقوب الدورقي، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي بحديث أنس ' أن رسول الله قنت
~~شهرا يدعو على أحياء، ثم تركه '.
# قال ابن مهدي: يعني ثم ترك الدعاء على الأحياء.
# وقال أبو قدامة السرخسي، عن ابن مهدي؛ إنما ترك اللعن.
# 191 - مسألة:
# الأفضل في القنوت أنه بعد الركوع.
# وقال أبو حنيفة ومالك: قبله.
# وقد مر خبر أنس الذي في ' الصحيحين ': ' قنت رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] بعد الركوع شهرا '. PageV01P235
# وأحمد، ثنا يحيى، نا التيمي، عن أبي مجلز، عن أنس: ' قنت رسول الله شهرا
~~بعد الركوع يدعو على رعل وذكوان ' خرجه (م).
# وفي خبر أبي هريرة ' قنت بعد الركوع '.
# فذكروا خبر عاصم عن أنس ' وسأله عن القنوت: أقبل الركوع أو بعده؟
# فقال: قبل الركوع... ' الحديث أخرجاه.
# وعن شريك، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله ' أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] كان يقنت في الوتر قبل الركوع '.
# وقال أبو بكر الخطيب: الأحاديث التي فيها قبل الركوع كلها معلولة.
# قلت: خبر عاصم في ' الصحيحين ' وهو محمول على طول القيام وتطويل الصبح.
~~وله خبر عبد العزيز بن صهيب عن أنس ' قبل الركوع ' وأخرجه البخاري.
# قلت: علي بن بحر، وإبراهيم بن موسى الفراء قالا: نا محمد بن أنس، ثنا
~~مطرف بن طريف، عن أبي الجهم، عن البراء بن عازب ' أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] كان لا يصلي صلاة مكتوبة إلا قنت فيها '.
# تفرد به محمد؛ فإن صح فمراد البراء يعني في النوازل.
# وروى القطان عن شعبة وسفيان، عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى؛ عن البراء
~~' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يقنت في الصبح والمغرب '. PageV01P236
# وكذا قال ابن المبارك عن سفيان.
# وقد قال أحمد بن حنبل: أوليس يروى عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قنت
~~في المغرب إلا في هذا الحديث، وعن علي من قوله.
# [ق 54 - ب] / وكيع وعفان وأبو الوليد، والحوضي وسليمان عن شعبة بهذا،
~~وذكر الصبح فقط.
# العقدي، ثنا سفيان، عن ms134 محارب، عن عبيد بن البراء، عن البراء ' أنه كان
~~يقنت في الفجر '.
# زاد ابن المبارك عن سفيان فيه: يقنت في مسجد داره.
# قال أبو موسى المديني: وذكر عن عبد الرزاق، عن سفيان، عن مطرف، عن أبي
~~الجهم، عن البراء ' أنه قنت في الفجر؛ فكبر حين فرغ من القراءة، ثم كبر حين
~~فرغ من القنوت '.
# أحمد بن أبي غرزة، نا عبيد الله بن موسى، نا ابن أبي ليلى، عن زبيد قال:
~~' سألت عن القنوت، فبعثوني إلى عبد الرحمن بن أبي ليلى فقال: سألت البراء
~~عن القنوت، فقال: سنة ماضية '.
# وابن مغيرة وغيره، عن عمرو بن أبي قيس، عن سماك، عن سعيد بن جبير، عن ابن
~~عباس ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قنت في الفجر يدعو على حي من بني
~~سليم '.
# عمرو ثقة يهم.
# سليمان بن (كراز) - ضعفه ابن عدي - ثنا سلم بن (زرير) PageV01P237
# حدثنا أبو رجاء قال: ' صلى بنا ابن عباس الغداة، فقنت بنا قبل الركوع
~~ورفع يديه، قلت: ما نصنع هذا في صلاتنا، فقال: هذا صلاة رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال الله - تعالى -: * (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
~~وقوموا لله قانتين) *.
# الطحاوي، نا بكار بن قتيبة، نا أبو عاصم، عن عوف، عن أبي رجاء قال: '
~~صليت خلف ابن عباس الصبح، فقنت قبل الركوع فقال: هذه الصلاة الوسطى '.
# أبو نعيم، عن شريك، عن عوف، عن خلاس بن عمرو: ' رأيت ابن عباس رافعا
~~ضبعيه في صلاة الفجر فقال: هذه صلاة رسول الله، قال الله:
# * (وقوموا لله قانتين) *.
# يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب، نا سعيد وعوف، عن أبي رجاء أنه قال: '
~~صلى ابن عباس صلاة الصبح، فقنت بعد الركوع، فقال: هذه الصلاة الوسطى التي
~~قال الله: * (وقوموا لله قانتين) *.
# أبو داود، نا قرة، عن أبي رجاء، قال: ' صلى ابن عباس الفجر فقنت '.
# الدارقطني، نا عبد الصمد بن علي، نا الحسين بن سعيد، حدثني محمد بن مصبح
~~بن هلقام، نا أبي، نا قيس، عن أبان بن تغلب، عن سعيد ms135 بن جبير، عن ابن عباس
~~قال: ' ما زال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقنت حتى فارق الدنيا '.
# رواه الحاكم، عن عبد الصمد، فزاد: في صلاة الصبح.
# أبو غسان النهدي، ثنا إبراهيم بن الحكم بن ظهير، نا أبي، عن ابن أبي
~~ليلى، عن عطاء وسعيد بن جبير، عن ابن عباس: ' صليت خلف رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] حياته، فكان يقنت في صلاة الصبح حتى فارق [ق 55 - أ] / الدنيا
~~'. PageV01P238
# إبراهيم كذبه أبو حاتم.
# الأثرم، نا أحمد بن حنبل، نا هشيم، عن أبي جمرة قال: ' صليت خلف ابن عباس
~~الفجر، فقنت قبل الركوع '.
# قال أحمد: هذا خلاف ما يروى عنه. يعني بعد الركوع.
# أبو الشيخ، ثنا جعفر بن أحمد بن سنان، ثنا محمد بن معمر، ثنا أبو عاصم،
~~عن ابن جريج، عن عبد الرحمن بن هرمز، عن بريد بن أبي مريم، عن أبي الحوراء،
~~عن الحسن - أو الحسين، شك أبو عاصم - قال: ' حفظت عن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] دعاء كان يدعو به، وأمرني أن أقنت به: اللهم اهدني فيمن هديت...
~~' الحديث.
# قال بريد: وسمعت ابن عباس ومحمد بن علي بالخيف يقولان: ' إن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] كان يقنت به في الصبح والوتر '.
# أبو قرة الزبيدي قال: قال ابن جريج: أخبرني عبد الرحمن بن هرمز ' أن بريد
~~بن أبي مريم أخبره بهذا، وقال: سمعت ابن عباس ومحمد بن علي بالخيف من منى
~~يقولان: كان النبي [صلى الله عليه وسلم] يقنت بهن في صلاة الصبح '.
# أخبرنا أيوب الأزدي وغيره قالا: أنا ابن رواحة، أن السفلي، أنا أبو غالب
~~الباقلاني وجماعة قالوا: أنبأنا عبد الملك بن بشران، ثنا الفاكهي بمكة، أنا
~~أبو يحيى بن أبي مسرة، أخبرني أبي، أنا عبد المجيد، عن ابن جريج، أخبرني
~~عبد الرحمن بن هرمز؛ أن بريد بن أبي مريم أخبره، قال:
# سمعت ابن عباس ومحمد بن علي بالخيف يقولان: ' كان النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] يقنت في الصبح، وفي وتر الليل بهؤلاء الكلمات: اللهم اهدني ms136 فيمن
~~هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فمين توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر
~~ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا
~~وتعاليت '. PageV01P239
# الدبري، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: أخبرني من سمع ابن عباس ومحمد
~~بن علي بالخيف يقولان... فذكر نحوه.
# لم يجوده عبد الرزاق.
# أبو عبد الله الحاكم، أنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني، نا يوسف بن
~~موسى، نا أحمد بن صالح، نا ابن أبي فديك، عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن
~~أبيه، عن أبي هريرة قال: ' كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا رفع
~~رأسه من الركوع من صلاة الصبح في الركعة الثانية يرفع يديه، فيدعو بهذا
~~الدعاء: اللهم اهدني فيمن هديت.... ' الحديث.
# عبد الله تركوه.
# وروينا في ' جزء اللكي ': نا عبد الله بن محمد البلوي، نا إبراهيم بن عبد
~~الله بن العلاء، عن أبيه، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن أبيه علي
~~قال: ' كلمات علمهن جبريل رسول الله يقولهن في قنوت الفجر: اللهم اهدني
~~فيمن هديت... '.
# قلت: اللكي ضعيف، والبلوي طير غريب، وهذا مما وضع على أهل البيت.
~~PageV01P240
# [ق 55 - ب] / الحسين بن الحكم (الحيري) ثنا أبو غسان النهدي، نا جعفر بن
~~زياد الأحمر، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن علي ' أنه كان
~~يقنت في الصبح بعد رفع الرأس من الركعة الثانية، ويذكر أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] أمره بذلك '.
# جعفر محله الصدق، وأبو البختري لم يدرك عليا.
# قال الحاكم: سمعت أبا جعفر محمد بن عبيد الله بن علي بن عبد الله بن علي
~~بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب النقيب
~~بالكوفة يقول: ' صلت خلف أبي إلى أن مات، فرأيته يقنت في الصبح، وحدثني أنه
~~رأى أباه يفعل ذلك، وحدثه أنه رأى أباه يفعل ذلك، فذكره مسلسلا إلى النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] كذلك '.
# وسنده ظلمات.
# محمد بن ms137 محمد بن الأشعث الكوفي - شيعي اتهمه ابن عدي - ثنا موسى بن
~~إسماعيل بن موسى بن جعفر الصادق، نا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن جده، عن أبيه الحسين، عن أبيه علي: ' كان رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] يقنت في الركعة الثانية من صلاة الصبح حتى توفاه الله '.
# محمد بن الصلت، وسعيد بن عثمان - بطريقين - أن عمرو بن شمر حدثهما عن
~~جابر، عن أبي الطفيل، عن علي وعمار ' سمعا رسول الله يجهر في المكتوبات
~~ببسم الله الرحمن الرحيم في الفاتحة، ويقنت في صلاة الصبح والوتر '.
# عمرو: رافضي متروك، عن جابر: هالك. PageV01P241
# إسحاق بن أبي فروة - متروك - نا محمد بن المنذر، عن جابر ' أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] كان يقنت في الصبح '.
# الحارث بن أبي أسامة في ' مسنده ' نا يحيى نب هاشم - متروك - نا هشام بن
~~عروة، عن أبيه عن عائشة: ' كان رسول الله يقنت في الفجر قبل الركوع وقال:
~~إنما أقنت بكم لتدعوا ربكم، وتسألوه حوائجكم '.
# بندار، نا القطان، نا العوام بن حمزة قال: ' سألت أبا عثمان النهدي عن
~~القنوت في الصبح، فقال: بعد الركوع. قلت: عمن؟ قال: عن أبي بكر، وعمر،
~~وعثمان '.
# قال الأثرم: قال لي أبو عبد الله: يحفظ عاصم، عن أبي عثمان، عن أبي بكر
~~وعمر؟ قلت: لا أعرف إلا حديث العوام بن حمزة في القنوت - يعني. قال: فإني
~~استغربته وافق هذا الشيخ. يعني وافق عاصما الأحول ثم قال: ثنا يونس بن
~~محمد، نا حماد بن زيد، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان ' أن أبا بكر وعمر
~~قنتا في الصبح بعد الركوع '.
# محمد بن كثير البصري، نا شعبة، عن عاصم، عن أبي عثمان النهدي، قال: '
~~صليت خلف عمر، فقنت بعد الركوع '.
# ابن عقدة، نا الحسين بن محمد الجعفي، نا ثعلب بن الضحاك، حدثني يحيى بن
~~إبراهيم بن المغيرة، عن أبيه، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، [ق 56 - أ] / عن
~~سويد ابن غفلة قال: ' صليت خلف أبي بكر وعمر، فقنتا '. وكان ms138 سويد يقنت في
~~الفجر.
# سنده مظلم.
# قال أبو موسى المديني: رواه جابر الجعفي، عن إبراهيم النخعي، عن سويد،
~~فذكر عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن عباس، قال: كلهم قنت في الفجر.
~~PageV01P242
# جابر رافضي واه.
# عبيد بن الصباح - ضعيف - نا مبارك بن فضالة، عن علي بن زيد، عن أبي رافع،
~~عن أبيه قال: ' قنت النبي [صلى الله عليه وسلم] وأبو بكر وعمر وعثمان،
~~وأئمة العدل والجور '.
# سنده واه.
# الربيع، قال الشافعي: قنت بعد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في الصبح
~~وأبو بكر وعمر وعلي، كلهم بعد الركوع، وعثمان بعض إمارته، ثم قدم القنوت
~~قبل الركوع، وقال: ليدرك من سبق بالصلاة الركعة.
# خالد الحذاء، عن محمد: ' سألت أنسا: هل قنت عمر؟ قال: نعم، ومن هو خير من
~~عمر؛ رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعد الركوع '.
# صحيح.
# ابن عيينة، حدثني مخارق، عن طارق بن شهاب قال: ' صليت خلف عمر الصبح فقنت
~~'.
# يحيى القطان، عن جعفر، حدثني أبو عثمان قال: ' كنا نجيء وعمر يؤم الناس،
~~ثم يقنت بنا بعد الركوع؛ يرفع يديه حتى يبدو كفاه، ويخرج ضبعيه '.
# جعفر هو ابن ميمون بياع الأنماط صالح.
# رواه الثوري عن جعفر مختصرا.
# أبو معمر، نا عبد الوارث، نا موسى أبو العلاء العتبي، حدثني أبو عثمان
~~النهدي قال: ' حججت في الجاهلية، ورجعت إلى أهلي، ثم بعث إليهم النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] يصدقونني، قال: ثم ذهبت أطلب رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فوجدته قد مات، ثم كان أبو بكر قل ما لبث، ثم أتيت عمر، فمكثت عنده
~~شهرين، فكان يقنت في صلاة الغداة بعد الركوع '. PageV01P243
# آدم وجماعة، نا شعبة، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود قال:
# ' صليت خلف عمر في السفر والحضر ما لا أحصي، فكان يقنت في الركعة الثانية
~~من صلاة الصبح، ولا يقنت في سائر صلاته '.
# سنده صحيح.
# الطحاوي، ثنا بكار، نا أبو داود، ثنا همام، عن قتادة، عن أبي رافع، قال:
~~صليت خلف عمر الصبح فقرأ بالأحزاب، فسمعت قنوته وأنا في ms139 آخر الصفوف '.
# سقط بعد قتادة: الحسن.
# يزيد بن زريع، نا سعيد، عن قتادة ' أن الحسن وبكر بن عبد الله حدثاه أن
~~أبا رافع كان يصلي الصبح مع عمر، فقنت فيها بعد الركوع يسمعهم الدعاء '.
# الفلاس، نا سعيد بن عامر، عن هشام، عن ابن سيرين، عن معبد بن سيرين: '
~~صليت خلف عمر صلاة الصبح، فقنت [ف 56 - ب] بعد الركوع بالسورتين - يعني:
~~اللهم إنا نستعينك '. كان بعضهم يعدونه من القرآن.
# الأثرم، قال أبو عبد الله: نا إسماعيل، عن سلمة بن علقمة، عن ابن سيرين،
~~عن أخيه يحيى بن سيرين قال: ' سألت بالمدينة فحدثوني أن عمر قنت في الصبح
~~بعد الركوع، فقرأها بين السورتين: اللهم إنا نستعينك، واللهم إياك نعبد '.
# الأثرم، نا أحمد، نا الوليد، نا الأوزاعي، عن عبدة، عن سعيد بن عبد
~~الرحمن بن أبزى ' أن عمر قنت في الصبح بعد القراءة، قبل الركوع '.
# قال أحمد: ما أعجب هذا؛ كل من روى من الكوفيين عن عمر في القنوت قالوا:
~~قبل الركوع، وكل من روى من البصريين عن عمر في القنوت، قالوا: بعد الركوع
~~'.
# أحمد بن الفرات، ثنا أبو داود، نا شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن
~~PageV01P244
# ابن عباس قال: ' صليت خلف عمر، فقرأ بهاتين السورتين: اللهم إياك نعبد،
~~ولك نصلي ونسجد... ' إلى قوله: ' ' إن عذابك بالكفار ملحق '.
# الأثرم، أنا أحمد، نا ابن فضيل، نا حجاج بن أرطاة، عن عياش العامري، عن
~~ابن مغفل قال: ' اجتمع عمر وعلي وأبو موسى أن يقنتوا في الفجر قبل الركوع
~~'، وعجب أبو عبد الله من حديث عياش هذا، فقلت له: قد رواه حماد بن سلمة عن
~~حجاج.
# عثمان الدارمي، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، أنا ثابت أن أبا رافع
~~وأبا عثمان قالا: ' صلينا خلف عمر، فكان يقنت في صلاة الفجر بعد الركوع،
~~ويجهر بصوته حتى يسمع صوته (خارقا) من المسجد '.
# النفيلي، ثنا خليد بن دعلج، عن قتادة، عن أنس قال: ' صليت خلف رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] فقنت، وخلف عمر فقنت، وخلف عثمان فقنت ms140 '.
# خالفه محمد بن سليمان بن أبي داود فقال: ثنا خليد، عن قتادة، عن عكرمة،
~~عن ابن عباس قال: ' قنت رسول الله، وأبو بكر وعمر وعثمان بعد الركوع، ثم
~~تباعدت الديار، ونأت المنازل، فطلبوا إلى عثمان، فجعل القنوت قبل الركوع
~~ليدركوا الركوع '. النفيلي أوثق هشيم، عن حصين قال: ' صليت الغداة، فصلى
~~خلفي زياد بن عثمان فقنت، فلما قضيت صلاتي قال لي: ما قلت في قنوتك؟ قلت
~~له: ذكرت الله تعالى، وهؤلاء الكلمات: اللهم إنا نستعينك، اللهم إياك
~~نعبد... إلى آخرهما.
# فقال زياد: كان كذلك يصنع عمر وعثمان '.
# شعبة، وسفيان، عن أبي حصين، عن عبد الله بن معقل قال: ' كان علي، وأبو
~~موسى يقنتان [ق 57 - أ] / في صلاة الغداة '.
# معاذ بن معاذ، نا شعبة، عن عبيد أبي الحسن، عن عبد الله بن معقل،
~~PageV01P245
# قال: ' شهدت عليا قنت في صلاة الفجر بعد الركوع، ويدعو في قنوته على خمسة
~~رهط '.
# يوسف بن عدي، نا أبو الأحوص، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: ' كان عبد الله
~~لا يقنت في الفجر، وأول ما قنت فيها علي، وكانوا يرون أنه فعل ذلك؛ لأنه
~~كان محاربا '.
# جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم: ' إنما كان علي - رضي الله عنه - يقنت
~~هاهنا؛ لأنه كان محاربا، فكان يدعو على أعدائه في القنوت، في الفجر والمغرب
~~'.
# شريك، عن فطر، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عبد الرحمن بن سويد الكاهلي قال:
~~' كأني أسمع عليا - رضي الله عنه - في الفجر حين يقنت، وهو يقول: اللهم إنا
~~نستعينك ونستغفرك '.
# رواه ابن مهدي، عن سفيان، عن حبيب.
# سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن (عبد الرحمن بن معقل) ' أن عليا صلى المغرب،
~~فقنت بعد الركوع '.
# أبو داود، نا شعبة، عن حصين، عن عبد الرحمن بن معقل قال: ' صليت خلف علي
~~المغرب، فقنت يدعو على أبي الأعور، وغير واحد '.
# العقدي، ثنا سفيان، عن هشام، عن ابن سيرين ' أن معاذا أبا حليمة كان يقول
~~في القنوت: اللهم قحط المطر، فقولوا: آمين '.
# عبد الرازق، عن ابن المجالد، عن أبيه، عن ms141 إبراهيم، عن علقمة: ' كان علي
~~ومعاوية يقنتان في الركعة الأخيرة من الصلاة حين حاربا '.
# وروى مجالد - وليس بقوي - عن إبراهيم، عن علقمة والأسود قالا:
# ' ما قنت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلا إذا حارب؛ فإنه كان يقنت في
~~الصلوات كلهن، ولا قنت أبو بكر ولا عمر ولا عثمان، وقنت علي في الصلوات حين
~~حارب أهل PageV01P246
# الشام، وكان معاوية يقنت أيضا؛ كل واحد منهما على صاحبه '.
# قلت: فهذا يوضح أنهم قنتوا، وأنهم تركوا، وأنهم كانوا لا يرون القنوت
~~راتبا في الصبح.
# وبهذا تتوفق الأحاديث كلها، مع أن بعض الصحابة كان يدمنه، وفي التابعين
~~جماعة فعلوه راتبا.
# مالك، عن هشام، عن أبيه عروة، أنه كان يقنت في الفجر قبل الركوع.
# وقال داود بن قيس: كان أبان بن عثمان وأبو بكر بن محمد يقنتان في الصبح.
# معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه قال: إنما القنوت طاعة الله. فكان يقنت بأربع
~~آيات من أول البقرة، ثم * (إن في خلق السماوات والأرض) * الآية و * (الله
~~لا إله إلا هو الحي القيوم) * ثم * (لله ما في السماوات وما في الأرض) *.
~~حتى يختم البقرة، ثم: * (قل هو الله) * والمعوذتين [ق 57 - ب] / ثم: (اللهم
~~إياك نعبد...) إلى آخره، ثم: (اللهم إنا نستعينك ونستغفرك...) إلى آخره.
# ورواه ابن جريج، عن ابن طاوس، وزاد: ' كان أبي يقولها في الصبح، وكان لا
~~يجهر به '.
# محمد بن نصر قال: قال ابن وهب: لكني أرى القنوت بعد الركوع؛ للذي جاء عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم]، وجاء عن عمر بن عبد العزيز أنه كان يأمر به.
# وروى عطاء، عن عبيد بن عمير، أنه قنت في الصبح، وكذا عن مجاهد.
# الأصم، نا سعيد بن سعد الحجواني، ثنا جنيد الحجام قال: خلف فينا جعفر بن
~~محمد، فسألته عن القنوت فقال: لو تركت القنوت، لظننت أني تركت شيئا من
~~صلاتي.
# وعن ابن أبي ليلى القاضي قال: ما كنت لأصلي خلف من لا يقنت.
# وكان يقنت في الصبح، لكن قبل الركوع، كمالك.
# وعن الليث أنه ms142 كان يقنت في الصبح. PageV01P247
# وعنه كراهية القنوت جملة.
# وأهل مكة يقنتون؛ كابن جريج وغيره.
# فأما من لم ير القنوت سنة، فالحنفية؛ فقال إبراهيم بن عبد الله السعدي،
~~أنا سلم أبو مقاتل السمرقندي، عن نصر بن عبد الكريم قال: سألت أبا حنيفة عن
~~القنوت إذا كنت خلف الإمام، قال: القنوت عندي بمنزلة التشهد؛ يقنت من خلف
~~الإمام في أنفسهم كما يقنت الإمام.
# وروى أصبغ وجماعة، عن عبد الرحمن بن القاسم، قال: سئل مالك عن القنوت في
~~الصبح، قال: الذي أدركت عليه الناس، وهو أمر الناس القديم، فالقنوت قبل
~~الركوع، وبه آخذ. قلت: فالقنوت في الوتر؟ قال: أوليس فيه قنوت.
# وقال ابن وهب: سمعت مالكا يقول: الذي آخذ به في خاصة نفسي، القنوت في
~~الفجر قبل الركوع.
# وقال ابن وهب: كان مالك والليث لا يرفعان أيديهما في القنوت.
# وقال أبو نعيم: سمعت الثوري يقول: إن قنت فحسن، وإن ترك فحسن.
# وقال علي بن الجعد: سمعت سفيان الثوري، وسئل عن القنوت في الفجر، فقال:
~~لا بأس به، وأما نحن فلا نفعله.
# وقال الحسين بن حفص، عن سفيان قال: منهم من قنت، ومنهم من لم يقنت، ولكن
~~لا يعجبني القنوت في الفجر.
# وقال إسحاق الحربي: سمعت أبا ثور يقول لأبي عبد الله أحمد بن حنبل:
# ما تقول في القنوت في الفجر؟ قال: إنما يكون القنوت في النوازل. فقال أبو
~~ثور: وأي نوازل أكثر من هذه النوازل التي نحن فيها.
# آخره. PageV01P248
# الجماعة والإمامة 192 - [ق 58 - أ] مسألة:
# الجماعة واجبة.
# وزاد داود؛ فجعلها شرطا والأكثر سنة.
# لنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعا: ' لقد هممت أن آمر المؤذن
~~فيؤذن، ثم آمر رجلا يصلي بالناس، ثم أنطلق معي رجال معهم حزم الحطب إلى قوم
~~يتخلفون عن الصلاة، فأحرق عليهم بيوتهم بالنار '.
# أخرجاه.
# إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]: ' لقد هممت أن آمر رجلا فيصلي بالناس، ثم أمر بأناس
~~لا يصلون معنا، فنحرق ms143 عليهم بيوتهم '.
# رواه أحمد.
# قلت: رواه (م) من رواية زهير، عن أبي إسحاق، فزاد فيه:
# ' يتخلفون عن الجمعة '.
# شيبان عن عاصم، عن أبي رزين، عن عمرو بن أم مكتوم قال: ' جئت رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]، فقلت: يا رسول الله، أنا ضرير شاسع الدار، ولي قائد
~~PageV01P249
# لا يلائمني، فهل تجد لي رخصة أن أصلي في بيتي؟ قال: أتسمع النداء؟ قلت:
# نعم. قال: ما أجد لك رخصة '.
# قلت: رواه (د ق) من حديث زائدة وغيره، عن عاصم بن أبي النجود.
# ورواه (س) من حديث الثوري، عن عبد الرحمن بن عابس، عن ابن أبي ليلى، عن
~~ابن أم مكتوم.
# ومن ' مسند أحمد '، عن عبد الله بن شداد، عن ابن أم مكتوم، أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] أتى المسجد، فرأى في القوم رقة فقال: ' إني لأهم أن
~~أجعل للناس إماما، ثم أخرج فلا أقدر على إنسان يتخلف عن الصلاة في بيته إلا
~~أحرقته عليه، فقلت: يا رسول الله، إن بيني وبين المسجد نخلا وشجرا، ولا
~~أقدر على قائد كل ساعة، أيسعني أن أصلي في بيتي؟ قال: أتسمع الإقامة؟ قال:
~~نعم. قال:
# فائتها '.
# وحجة داود: جرير الضبي، عن أبي جناب، عن مغراء العبدي، عن عدي ابن ثابت،
~~عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله: ' من سمع المنادي، فلم
~~يمنعه من اتباعه عذر - قالوا: وما العذر؟ قال: خوف، أو مرض - لم تقبل منه
~~الصلاة التي صلى '.
# أبو جناب يحيى بن أبي حية، تركه الفلاس.
# وقال ابن معين: صدوق، لكنه يدلس.
# قلنا: وفي (خ) لمالك بن الحويرث، قال: قال لنا رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: ' إذا حضرت الصلاة، فأذنا وأقيما، ثم ليؤمكما أكبركما '.
~~PageV01P250
# وبإسناد جيد عن ابن عباس مرفوعا: ' من سمع النداء، فلم يجب، فلا صلاة له
~~إلا من عذر '.
# وقال ابن مسعود: لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلوات إلا منافق معلوم
~~النفاق، ولو صليتم في بيوتكم، وتركتم مساجدكم تركتم سنة نبيكم، ولو تركتم
~~سنة نبيكم لضللتم.
# وقال ms144 أبو موسى: [ق 58 - ب] / من سمع النداء، فلم يجب من غير عذر، فلا
~~صلاة له.
# وقال أيوب، عن نافع، أن ابن عمر صلى ركعتين من المكتوبة في منزله، فسمع
~~الإقامة، فخرج إليها، فلو أجزأته في منزله، ما قطعها.
# وعن أبي هريرة قال: لأن تمتلئ أذنا ابن آدم رصاصا مذابا خير له من أن
~~يسمع المنادي فلا يجبه.
# يحيى القطان وجماعة قالوا: نا أبو حيان التيمي، حدثني أبي، عن علي:
# لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد. قيل: يا أمير المؤمنين، ومن جار
~~المسجد؟
# قال: من سمع الأذان.
# 193 - مسألة:
# يكبر المأموم بعد فراغ الإمام منه.
# وقال أبو حنيفة: له أن يكبر معه.
# لنا حديث الزهري، عن أنس مرفوعا: ' إنما جعل الإمام ليؤتم به؛ فإذا كبر
~~فكبروا... ' الحديث.
# أخرجاه. PageV01P251
# هشام، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' إنما جعل
~~الإمام ليؤتم به، فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا '.
# أبو إسحاق، عن عبد الله بن يزيد، نا البراء قال: ' كنا إذا صلينا خلف
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، فرفع رأسه من الركوع، لم يحن رجل منا ظهره
~~حتى يسجد رسول الله فنسجد '.
# فالثلاثة في ' الصحيحين '.
# هشام الدستوائي، نا قتادة، عن يونس بن جبير، عن حطان بن عبد الله، عن أبي
~~موسى، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال: ' أقيموا صفوفكم، وليؤمكم
~~أقرؤكم، فإذا كبر وركع فكبروا، واركعوا؛ فإن الإمام يركع قبلكم ويرفع
~~قبلكم، وإذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا، فإن الإمام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم '
~~(م).
# 194 - مسألة:
# للعجوز حضور الجماعة.
# وقال أبو حنيفة: يكره، إلا في الفجر والعشاء والعيد.
# لنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله: ' لا تمنعوا إماء
~~الله مساجد الله '.
# والزهري، عن سالم، عن أبيه مرفوعا: ' إذا استأذنت أحدكم امرأته أن تأتي
~~المسجد، فلا يمنعها '.
# والأعمش، عن مجاهد قال: قال ابن عمر: قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: ' ائذنوا للنساء إلى المسجد بالليل '. PageV01P252
# 195 - مسألة:
# يستحب للنساء الجماعة. ms145
# وعنه لا يستحب، كأبي حنيفة، ومالك.
# لنا حديث أم ورقة ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أذن لها أن تؤم
~~نساءها '. وقد مر في الأذان.
# ويروى في حديث: ' وتصلي معهن في الصف '.
# 196 - مسألة:
# إن صلت في صف الرجال، لم تبطل صلاتها، ولا صلاة من يليها.
# وقال أبو حنيفة: تبطل صلاة من يلي جانبيها، ومن يحاذيها ومن وراءها.
# وقال داود: تبطل صلاتها دونهم.
# لنا: الزهري، عن عروة، عن عائشة: ' كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~يصلي صلاته من الليل وأنا معترضة بينه وبين القبلة، كاعتراض الجنازة '.
# (خ م).
# [ق 59 - أ] / فذكروا خبر: ' يقطع الصلاة: المرأة، والكلب، والحمار '.
# قلنا: إنما أراد إذا مروا بين يدي المصلي، وليس بين يديه سترة.
# مالك، عن إسحاق بن عبد الله، عن أنس ' أن جدته مليكة دعت رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] لطعام صنعته، فأكل منه، ثم قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: قوموا، فلأصلي لكم. قال أنس: فقمت إلى حصير قد اسود من طول ما لبس،
~~فنضحته بماء، فقام عليه رسول الله، وقمت أنا واليتيم وراءه، وقامت العجوز
~~من ورائنا، فصلى بنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ركعتين، ثم انصرف '.
~~PageV01P253
# أخرجاه.
# قلت: صلاتها وحدها في صف يدل على جواز ذلك لها، وعلى منعها من مصافة أنس
~~واليتيم.
# 197 - مسألة:
# القارئ الخاتم إذا كان يعرف أحكام الصلاة أولى من الفقيه الذي لا يحسن
~~إلا الفاتحة، خلافا لهم.
# فقد مر حديث أبي موسى: ' وليؤمكم أقرؤكم '.
# وحديث الأعمش وغيره، عن إسماعيل بن رجاء، عن أوس بن ضمعج، عن أبي مسعود
~~قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله،
~~فإن كانوا في القراءة سواء، فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء،
~~فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء، فأكبرهم سنا، ولا تؤمن رجلا في
~~سلطانه، ولا تجلس على تكرمته في بيته حتى يأذن لك ' (م).
# شعبة وغيره، عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي [صلى ms146 الله
~~عليه وسلم] قال: ' إذا كان ثلاثة، فليؤمهم أحدهم، وأحقهم بالإمامة أقرؤهم '
~~(م).
# أيوب السختياني، عن عمرو بن سلمة، قال: ' كان الركبان يمرون بنا راجعون
~~من عند رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فأدنو منهم، فأسمع حتى حفظت قرآنا،
~~فانطق أبي بإسلام قومه، فقال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: قدموا
~~أكثركم قرآنا. فنظروا، فما وجد فيهم أحد أكثر قرآنا مني. فقدموني وأنا
~~غلام، فصليت بهم ' (خ).
# 198 - مسألة:
# لا تصح إمامة الفاسق. PageV01P254
# وعنه: تصح - كقول أبي حنيفة والشافعي.
# لنا حديث - لكنه باطل - تفرد به محمد بن إسماعيل الرازي، نا عمرو بن تميم
~~الطبري، ثنا هوذة، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعا: ' إن سركم
~~أن تزكوا صلاتكم، فقدموا خياركم '.
# قلت: لو صح لكان دليلا على الصحة.
# وبسند مظلم من الدارقطني، عن سعيد بن جببر، عن ابن عمر مرفوعا:
# ' اجعلوا أئمتكم خياركم؛ فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين [ق 59 - ب] / ربكم
~~'.
# قلت: واذا لو صح، لدل على الأولوية.
# وحديث رواه أصحابنا، عن علي، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال: '
~~لا تقدموا صبيانكم ولا سفهاءكم في صلاتكم، فإنهم وفدكم إلى الله '.
# قلت: لم يصح.
# ولهم بإسناد عجيب، عن الحارث الأعور، عن علي مرفوعا قال: ' من أصل الدين
~~الصلاة خلف كل بر وفاجر، والصلاة على من مات من أهل القبلة '.
# عن عمر بن صبح - متهم - عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله
~~مرفوعا: ' ثلاث من السنة: الصف خلف كل إمام؛ لك صلاتك وعليه إثمه، والجهاد
~~مع كل أمير، والصلاة على كل ميت من أهل التوحيد وإن كان قاتل نفسه '.
# قلت: ذا باطل. وخرجه الدارقطني.
# ابن أبي فديك، ثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة - واه - عن هشام بن
~~عروة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعا: ' سيليكم بعدي ولاة؛ فيليكم البر
~~ببره، PageV01P255
# والفاجر بفجوره، فاسمعوا لهم وأطيعوا فيما وافق الحق، وصلوا وراءهم... '
~~الحديث.
# بقية، نا الأشعث، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن ms147 مكحول، عن أبي هريرة
~~مرفوعا: ' الصلاة واجبة مع كل مسلم، برا كان أو فاجرا، وإن عمل بالكبائر،
~~والجهاد واجب عليكم مع كل أمير، برا كان أو فاجرا '.
# أشعث مجروح، ومكحول لم يدرك أبا هريرة.
# معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' صلوا خلف كل بر وفاجر، وصلوا على كل بر
~~وفاجر، وجاهدوا مع كل بر وفاجر '.
# الحارث بن نبهان، نا عتبة بن يقظان، عن أبي سعيد، عن مكحول، عن واثلة
~~مرفوعا قال: ' لا تكفروا أهل ملتكم وإن عملوا بالكبائر، وصلوا مع كل
~~إمام... ' الحديث.
# قلت: أبو سعيد مجهول، وعتبة والحارث لا شيء.
# (الوليد بن حجاج الخراساني) عن مكرم بن حكيم الخثعمي، عن سيف ابن منير،
~~عن أبي الدرداء، سمع النبي [صلى الله عليه وسلم] يقول: ' لا تكفروا أحدا من
~~أهل قبلتي بذنب وإن عملوا الكبائر، وصلوا خلف كل إمام، وجاهدوا مع كل أمير،
~~لا تقولوا في أبي بكر، ولا في عمر، ولا في عثمان، ولا في علي إلا خيرا،
~~قولوا: تلك أمة قد خلت... '. PageV01P256
# قلت: هذا باطل، ورواته تلفى هلكى.
# ويروى بإسناد آخر مظلم، عن مكرم هذا مختصرا.
# وعن عثمان بن عبد الرحمن - واه - عن عطاء، عن ابن عمر مرفوعا:
# ' صلوا على من قال: لا إله إلا الله، وصلوا خلف من قال: لا إله إلا الله
~~'.
# عن محمد بن الفضل بن عطية - متروك - نا سالم الأفطس، عن مجاهد، عن ابن
~~عمر مرفوعا مثله.
# والكل من الدارقطني، فهو مجمع الحشرات.
# [ق 60 - أ] / عن وهب بن وهب - كذاب - عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر
~~مرفوعا مثل الذي قبله.
# عثمان بن عبد الله العثماني - كذاب - نا مالك، عن نافع، عن ابن عمر
~~مرفوعا نحوه.
# الميانجي، ثنا عثمان بن نصر الطائي، ثنا (العلاء بن سالم)، ثنا أبو
~~الوليد المخزومي، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر بهذا.
# أبو الوليد هو خالد بن إسماعيل - وضاع - قاله ابن عدي، ms148 والثلاثة من '
~~تاريخ الخطيب '.
# سئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث: ' صلوا خلف كل بر وفاجر '.
# فقال: ما سمعنا بهذا. PageV01P257
# 199 - مسألة:
# لا تصح إمامة الصبي في الفرض، وفي النفل روايتان.
# وقال الشافعي: تصح فيهما.
# وحجته حديث عمرو بن سلمة، وقد أم قومه في حياة النبي [صلى الله عليه
~~وسلم].
# رواه (خ).
# قلنا: لا حجة فيه؛ لأنه كان في أول إسلام القوم، ولم يعلموا بجميع
~~الواجبات؛ وما فيه أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أقر على ذلك.
# 200 - مسألة:
# لا يصح اقتداء المفترض بمتنفل، ولا من يصلي الظهر بمن يصلي العصر.
# وصححه الشافعي.
# وعن أحمد نحوه.
# في (خ م) عن أنس: ' إنما جعل الإمام ليؤتم به '.
# قلت: لا يدل.
# ولهم ابن عيينة، عن عمرو، سمع جابرا قال: ' كان معاذ يصلي مع رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]، ثم يرجع فيؤمنا ' وقال مرة، ' فيصلي بقومه ' (خ م).
# قيل: هذه قضية عين؛ يحتمل أن يكون متنفلا بالأولى.
# قالوا: فقد جاء في الحديث: ' فتكون له تطوعا '. يعني الثانية.
# قلنا: ذا ظن من الراوي.
# عبد الوهاب الثقفي، نا عنبسة، عن الحسن، عن جابر ' أن نبي الله [صلى الله
~~عليه وسلم] كان محاصرا بني محارب، ثم نودي في الناس أن الصلاة جامعة،
~~فجعلهم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] طائفتين؛ طائفة مقبلة على العدو،
~~فصلى بطائفة ركعتين ثم سلم، PageV01P258
# فانصرفوا فكانوا مكان إخوانهم، وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم ركعتين
~~فكان له أربع ركعات، ولكل طائفة ركعتين '.
# قلنا: لا يصح؛ عنبسة ليس بشيء.
# قلت: سرد أقوال طائفة في عنبسة هكذا وما نسبه، وهم غير واحد، بعضهم أضعف
~~من بعض.
# قلت: هذه الصلاة صحيحة من وجه آخر عن جابر، لكن ما فيه أنه عليه السلام
~~سلم من الثنتين، خرجه (خ م) نعم، هشام الدستوائي، عن قتادة، عن سليمان
~~اليشكري، عن جابر قال:
# ' فصلى رسول الله بالذين يلونه ركعتين، ثم سلم ثم تأخر الذين يلونه على
~~أعقابهم فوقفوا مقام أصحابهم، وجاء الآخرون فصلى بهم ركعتين، والأخرى تحرس
~~ثم ms149 سلم '.
# تابعه أبو بشر، عن سليمان، وهذا حديث صحيح السند، [ق 60 - ب] / اعتمد
~~عليه ابن حزم.
# ثم روى من حديث القطان ومعاذ بن معاذ، عن أشعث الحمراني، عن الحسن، عن
~~أبي بكرة ' أنه صلى مع رسول الله صلاة الخوف؛ فصلى بالذين خلفه ركعتين،
~~وبالذين جاءوا بعد ركعتين، وكانت له أربعا، ولهم ركعتين ركعتين '.
# وساق ابن حزم أحاديث في هذا، ثم قال: فيه دليل على أنه صلى تطوعا بقوم.
# وهذا قول جمهور الصحابة، وطاوس، وعطاء والشافعي وأبي ثور وداود؛ لأنهم
~~صلح عندهم جواز صلاة الإمام الفرض بجماعة، ثم يصلي تلك الصلاة بطائفة أخرى
~~في حال الأمن، وبغير ضرورة. PageV01P259
# الحديث الثالث: رووه عن أبي بكرة ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] صلى
~~بقوم المغرب، ثم جاء آخرون فصلى بهم '.
# وهذا لا يعرف.
# 201 - مسألة:
# لا يصح أن يأتم القادر على القيام بالعاجز، إلا إذا كان إمام الحي، وكان
~~يرجى برؤه.
# وقال أبو حنيفة: يجوز بكل حال. وعن مالك كذلك، وعنه المنع.
# زائدة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبيد الله بن عبد الله، عن عائشة ' أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وجد خفة، فخرج فجلس إلى جنب أبي بكر، فجعل
~~أبو بكر يصلي قائما، ورسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي قاعدا '.
# الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: ' وجد رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] من نفسه خفة، فجاء وأبو بكر يصلي بالناس، فجلس عن يسار أبي
~~بكر؛ فكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يصلي بالناس قاعدا، وأبو بكر
~~قائما، يقتدي أبو بكر بصلاة رسول الله، والناس يقتدون بصلاة أبي بكر '.
# متفق عليهما.
# 202 - مسألة:
# فإن صلى جالسا، صلوا جلوسا، خلافا للأكثر.
# لنا: معمر، عن الزهري، عن أنس: ' سقط رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من
~~فرس، فجحش شقه الأيمن، فدخلوا عليه، فصلى بهم قاعدا، وأشار إليهم أن
~~اقعدوا، فلما PageV01P260
# سلم قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا،
~~وإذا قال: سمع الله ms150 لمن حمده فقولوا: ربنا ولك الحمد. وإذا سجد فاسجدوا،
~~وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون '.
# (خ م).
# هشام، عن أبيه، عن عائشة ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] دخل عليه
~~الناس في مرضه يعودونه، فصلى بهم جالسا، فجعلوا يصلون قياما، فأشار إليهم
~~أن اجلسوا، فلما فرغ قال: ' إنما جعل الإمام ليؤتم به؛ فإذا ركع فاركعوا،
~~وإذا رفع فارفعوا، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا '.
# (خ م).
# الأعمش [ق 61 - أ] / عن أبي سفيان، عن جابر: ' صرع النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] من فرس على جذع نخلة، فانفكت قدمه، فدخلنا عيه نعوده، فوجدناه يصلي،
~~فصلينا بصلاته ونحن قيام، فلما صلى قال: إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإن صلى
~~قائما فصلوا قياما، وإن صلى جالسا فلا تقوموا وهو جالس، كما تفعل أهل فارس
~~بعظمائها ' (م).
# وقد حكى البخاري، عن الحميدي؛ أنه [صلى الله عليه وسلم] قال هذا في مرضه
~~القديم، ثم صلى بعد جالسا والناس خلفه قيام، لم يأمرهم بالقعود، وإنما يؤخذ
~~بالآخر فالآخر من فعل النبي [صلى الله عليه وسلم].
# 203 - مسألة:
# يجوز أن ينفرد المأموم لعذر، وفي غير عذر على روايتين.
# وقال أبو حنيفة: إن فعل، بطلت صلاته.
# لنا: أنه [صلى الله عليه وسلم] صلى بهم ركعة في الخوف، ثم انتظرهم حتى
~~أتموا لأنفسهم. PageV01P261
# 204 - مسألة:
# يكره له أن يكون أعلى من المأموم.
# وقال الشافعي: إن كان يعلمهم الصلاة، استحب ذلك.
# ففي الدارقطني من حديث زكريا زحمويه، ثنا زياد بن عبد الله، عن الأعمش،
~~عن إبراهيم، عن همام، عن أبي مسعود الأنصاري قال: ' نهى رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] أن يقوم الإمام فوق شيء والناس خلفه - يعني أسفل منه '.
# تفرد به زياد، وهو مختلف في توثيقه.
# ابن جريج، أخبرني أبو خالد، عن عدي بن ثابت، حدثني رجل: ' أنه كان مع
~~عمار بالمدائن، فأقيمت الصلاة، فتقدم حذيفة عمار، فقام على دكان يصلي
~~والناس أسفل منه، فتقدم حذيفة فأخذ على يديه، فاتبعه عمار حتى أنزله حذيفة،
~~فلما فرغ عمار من صلاته، ms151 قال له حذيفة: ألم تسمع رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] يقول: إذا أم الرجل القوم، فلا يقم في مكان أرفع من مقامهم ' - أو
~~نحو ذلك - قال عمار:
# لذلك اتبعتك حين أخذت على يدي '.
# أخرجه أبو داود، وفيه مجهولان.
# 205 - مسألة:
# صلاة الفذ خلف الصف باطلة، خلافا لأكثرهم.
# أنا شعبة عن عمرو بن مرة، عن هلال بن يساف، عن عمرو بن راشد، عن وابصة بن
~~معبد: ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] رأى رجلا صلى وحده خلف الصف،
~~فأمره أن يعيد صلاته '.
# قلت: رواه (د ت ق) وحسنه (ت). PageV01P262
# ورواه جماعة عن حصين، عن هلال قال: أخذ زياد بن أبي الجعد بيدي بالرقة،
~~فقام بي على وابصة، فقال: حدثني هذا الشيخ - والشيخ يسمع...
# فذكره.
# أحمد، ثنا عبد الصمد، ثنا ملازم بن عمرو، ثنا عبد الله بن بدر، أن عبد
~~الرحمن بن علي بن شيبان حدثه أن أباه حدثه ' أنه خرج وافدا إلى رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] [ق 61 - ب] / قال: فصلينا خلف رسول الله، فرأى رجلا
~~يصلي خلف الصف، فوقف حتى انصرف الرجل، وقال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: استقبل صلاتك، فلا صلاة لفرد خلف الصف '.
# قلت: سنده قوي، ولم أره في كتب السنن.
# 206 - مسألة:
# إذا أحس الإمام بداخل، استحب له انتظاره قليلا.
# وقال أبو حنيفة ومالك: يكره ولنا أنه [صلى الله عليه وسلم] انتظرهم في
~~صلاة الخوف.
# 207 - مسألة:
# إذا صلى الكافر حكم بإسلامه.
# وقال أبو حنيفة: إذا صلى في جماعة.
# وقال مالك والشافعي وداود: لا. PageV01P263
# ولنا حديث - قلت لا ينهض - وهو ابن المبارك، ثنا حميد، عن أنس، أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا
~~إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فإذا شهدوا أن لا إله إلا الله، وأن
~~محمدا رسول الله، واستقبلوا قبلتنا، وأكلوا ذبيحتنا، وصلوا صلاتنا، فقد
~~حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها؛ لهم ما للمسلمين، وعليهم ما عليهم
~~(خ).
# رووه: ' من ms152 صلى صلاتنا... ' الحديث. وأوله بتمامه يمنع أن يحتج به على
~~المسألة.
# 208 - مسألة:
# إذا صلى بقوم وهو محدث، فإن كان عالما أعاد وأعادوا، وإن كان ناسيا فذكر
~~فيها أعاد، وفي المأموم روايتان، وإن ذكر بعد الفراغ أعاد وحده.
# وقال الشافعي: يعيد، ولا يعيدون بحال.
# وقال أبو حنيفة: يعيد، ويعيدون بكل حال.
# جحدر بن الحارث، نا بقية، عن عيسى بن إبراهيم، عن جويبر، عن الضحاك، عن
~~البراء مرفوعا: ' أيما إمام سها، فصلى بالقوم وهو جنب، فقد مضت صلاتهم، ثم
~~ليغتسل ويعيد، فإن صلى بغير وضوء، فمثل ذلك '.
# أبو عتبة الحمصي، نا بقية، نا عيسى بن عبد الله، عن جويبر بهذا، وجويبر
~~متروك، وعيسى واه.
# ابن أبي ذئب، عن أبي جابر البياضي - متروك - عن ابن المسيب: ' أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] صلى بالناس وهو جنب، فأعاد وأعادوا '.
~~PageV01P264
# ويروى عن علي ' أنه صلى [صلى الله عليه وسلم] بهم، ثم انصرف، ثم جاء رأسه
~~تقطر، فأعاد '.
# ورووا عن أبي هريرة مرفوعا: ' إذا فسدت صلاة الإمام، فسدت صلاة من خلفه
~~'.
# وهذان خبران لا يعرفان بحال.
# ونحتج على الشافعي بالدراوردي، عن سهيل، ن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' الإمام ضامن '.
# 209 - مسألة:
# ما يدركه المأموم آخر صلاته.
# وعنه: أولها - كالشافعي.
# الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' ما
~~أدركتم فصلوا، وما فاتكم فاقضوا ' [ق 62 - أ] / (خ م).
# وفي لفظ لمسلم: ' واقض ما سبقك '.
# وكذا روى أبو سلمة وابن سيرين وأبو رافع عنه، بلفظ: ' فاقضوا '.
# وكذا في حديث أبي ذر وأنس.
# وقال طائفة عن الزهري: ' فأتموا '.
# 210 - مسألة:
# يجوز تكرار الجماعة في المسجد.
# وقال أبو حنيفة: لا. PageV01P265
# وقال أبو يوسف: يجوز، لكن لا يجوز إعادة الإقامة.
# وقال الشافعية: لا يجوز ذلك في المسجد الذي لا تتكرر فيه الجماعة، مثل
~~مساجد الدروب ويجوز ذلك في مساجد الأسواق التي تتكرر فيها.
# ولنا ابن أبي عروبة، حدثني سليمان الناجي، عن أبي المتوكل، عن أبي ms153 سعيد '
~~أن النبي [صلى الله عليه وسلم] صلى بأصحابه، ثم جاء رجل، فقال النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]: من يتجر على هذا - أو من يتصدق على هذا - فيصلي معه؟ قال:
~~فصلى معه رجل '.
# قلت: رواه (د ت) وحسنه، ورواه وهيب، عن الناجي.
# الفضل بن المختار - هالك - عن عبيد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك، قال:
~~' كان رسول الله قد صلى الظهر وقعد؛ إذ دخل رجل فقال: ألا رجل يقوم فيتصدق
~~على هذا؛ فيصلي معه؟ '.
# وعن محجن أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال له: ' صل وإن كنت قد
~~صليت '.
# وهذا مر في أوقات النهي؛ فذكروا: ' لا تصلوا صلاة في يوم مرتين '.
# ومر هذا أيضا، أي لا تفعلوها، ترون وجوب ذلك.
# 211 - مسألة:
# الترتيب مستحق في قضاء الفوائت وإن كثرت.
# وقال الشافعي: لا يستحق.
# وقال أبو حنيفة ومالك: في الخمس فأقل، كقولنا.
# يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن جابر ' أن عمر جاء يوم الخندق بعدما
~~غربت الشمس، يسب كفار قريش، وقال: يا رسول الله، ما كدت أصلي حتى كادت
~~الشمس تغرب. فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' ما صليتها. فنزلنا مع
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] PageV01P266
# بطحان، فتوضأ وتوضأنا، فصلى العصر بعدما غربت الشمس، ثم صلى بعدها
~~المغرب.
# أخرحاه.
# أحمد، نا موسى بن داود، نا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن محمد بن
~~يزيد، أن عبد الله بن عوف حدثه أن أبا جمعة حبيب بن سباع حدثه أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] عام الأحزاب صلى المغرب، فلما فرغ قال: ' هل علم أحد
~~منكم أني صليت العصر؟ قالوا: لا يا رسول الله، ما صليتها. فأمر المؤذن
~~فأقام، فصلى العصر، ثم أعاد المغرب.
# قلت: فيه ابن لهيعة. وروى مالك، عن نافع، عن ابن عمر فيمن نسي صلاة فلم
~~يذكرها إلا وهو مع الإمام، قال: ' إذا [فرغ منها] فليعد التي نسي، ثم ليعد
~~التي صلاها مع الإمام '. موقوف. PageV01P267
# [ق 62 - ب] / القصر 212 - مسألة:
# يجوز القصر في ms154 ستة عشر فرسخا.
# وقال أبو حنيفة: في مسافة ثلاثة أيام سير الإبل.
# وقال داود: يجوز في السفر القصير.
# إسماعيل بن عياش، عن عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، وعطاء، عن ابن عباس،
~~أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' يا أهل مكة، لا تقصروا الصلاة في
~~أدنى من أربعة برد، من مكة إلى عسفان '.
# عبد الوهاب تركوه، وإسماعيل ضعيف.
# 213 - مسألة:
# القصر رخصة.
# وقال أبو حنيفة: عزيمة.
# ولمالك كالمذهبين.
# لنا: ابن جريج، عن أن أبي عمار، عن عبد الله بن باباه، عن يعلى بن أمية:
~~' سألت عمر، قلت: * (أوليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم) * وقد
~~أمن الناس. فقال عجبت مما عجبت منه، فسألت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~عن ذلك، فقال: صدقة تصدق الله بها عليكم؛ فاقبلوا صدقته ' (م). PageV01P268
# وكيع، نا أبو هلال، عن عبد الله بن سوادة، عن أنس بن مالك الكعبي، قال: '
~~أغارت علينا خيل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فأتيت رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]، فوجدته يتغدى فقال: ادن فكل فقلت: إني صائم. فقال: ادن أحدثك
~~عن الصوم؛ إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة، وعن الحامل أو المرضع
~~الصوم. فيا لهف نفسي ألا أكون طعمت من طعام رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~'.
# قلت: له عدة طرق، وأخرجه (عو).
# قال المؤلف: هو دال على أن فرض المسافر أربع. هكذا قال.
# أبو عاصم، ثنا (عمر بن سعيد)، عن عطاء، عن عائشة ' أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] كان يقصر في السفر ويتم، ويفطر ويصوم '.
# قال الدارقطني: إسناده صحيح.
# وقد اعترض بعضهم على هذا الحديث، فقال: يرويه مغيرة بن زياد وقد لين فهذا
~~آخر عن عطاء، وهو ثقة.
# قلت: رواه الدراقطني، عن المحاملي، ثنا سعيد بن محمد بن ثواب، نا أبو
~~عاصم. PageV01P269
# الفريابي، نا العلاء بن زهير، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن
~~عائشة قالت: ' خرجت مع رسول الله في عمرة في رمضان، فأفطر وصمت، وقصر،
~~وأتممت، فقلت: ms155 بأبي وأمي، أفطرت وصمت، وقصرت وأتممت، قال:
# أحسنت يا عائشة '.
# خرجه الدارقطني، وقال: إسناد حسن.
# قلت: العلاء وهاه ابن حبان، والخبر منكر، وقوله: في عمرة في رمضان باطل،
~~ما اعتمر نبي الله [صلى الله عليه وسلم] في رمضان أبدا.
# [ق 63 - أ] / وذكر الأثرم من حديث أنس قال: ' كنا نسافر [فمنا] المتم،
~~ومنا المقصر، لا يعيب بعضنا على بعض '.
# فيه زيد العمي واه، وإنما المحفوظ: ' فمنا الصائم، ومنا المفطر '.
# فذكروا: بقية، عن أبي حيي المدني، عن عمرو بن شعيب، عن أبي سلمة، عن أبي
~~هريرة مرفوعا: ' المتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر '.
# قلت: راويه مجهول.
# وقد روى العقيلي في ' الضعفاء ' ثنا الحسن بن علي بن زياد، ثنا إبراهيم
~~ابن موسى الفراء، ثنا بقية، عن عبد العزيز بن عبيد الله، عن عمر بن سعيد،
~~عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعا مثله. وعبد العزيز متروك.
# قلت: وفي المسألة نصوص تدل على أولوية القصر، وذهب إلى وجوبه بعض
~~العلماء. PageV01P270
# الدراوردي، عن عمارة بن غزية، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]: ' إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته '.
# وفي ' الصحيحين ' عن عائشة قالت: ' رخص رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~في أمر فتنزه عنه ناس، فبلغ ذلك النبي [صلى الله عليه وسلم] فغضب حتى بان
~~الغضب في وجهه، ثم قال:
# ما بال أقوام يرغبون عما رخص لي فيه، فوالله لأنا أعلمهم بالله، وأشدهم
~~له خشية '.
# 214 - مسألة:
# سفر المعصية لا يبيح الترخص، خلافا لأبي حنيفة وداود.
# لنا: * (فمن اضطر غير باغ ولا عاد) *.
# النقاش المقرئ - وليس بثقة - ثنا عبد الرحمن بن يحيى الزبيدي، نا عبد
~~الله ابن عبد الجبار الخبائري، ثنا الحكم بن عبد الله - واه - حدثني
~~الزهري، عن سعيد، عن عائشة: ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ثلاثة لا
~~يقصرون الصلاة؛ الفاجر في أفقه الفقه، والمرأة تزور غير أهلها، والراعي '.
# كذا قال: ' أفقه الفقه ' - وهذا من تخبيط النقاش.
# وصوابه: ابن ms156 عدي، ثنا هنبل بن محمد، نا عبد الله بن عبد الجبار، نا الحكم
~~بسنده، وقال: ' التاجر في أفقه، والمرأة تزور [غير] أهلها، والراعي '.
# قال أحمد بن حنبل: كل أحاديث الحكم موضوعة.
# وقال أبو حاتم: كذاب. PageV01P271
# 215 - مسألة:
# إذا قام لحاجة ولم ينو الإقامة قصر أبدا.
# وقال الشافعي: يقصر إلى سبعة عشر أو ثمانية عشر يوما.
# معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن جابر
~~قال: ' أقام رسول الله بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة '.
# قلت: رواه (د) وقال: غير معمر لا يسنده.
# عاصم الأحول، عن عكرمة، عن ابن عباس [ق 63 - ب] / قال: ' سافر رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] سفرا، فصلى سبعة عشر يوما: ركعتين ركعتين، قال ابن
~~عباس: فنحن نصلي فيما بيننا وبين سبعة عشر ركعتين ركعتين، فإن أقمنا أكثر
~~صلينا أربعا '.
# صححه (ت).
# قلت: وخرجه (خ د). PageV01P272
# الجمع 216 - مسألة:
# يجوز الجمع في السفر، خلافا لأبي حنيفة.
# أحمد بن حنبل، ثنا يحيى بن غيلان، نا المفضل بن فضالة، نا عقيل، عن ابن
~~شهاب، عن أنس: ' كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا أراد أن يرتحل قبل
~~أن تزيغ الشمس، أخر الظهر إلى وقت العصر، ثم ينزل فيجمع بينهما، وإذا زاغت
~~الشمس قبل أن يرتحل، صلى الظهر، ثم ركب ' (خ م).
# عطاء، عن ابن عباس: ' كان رسول الله يجمع بين صلاتين في السفر:
# المغرب والعشاء، والظهر والعصر ' (خ م).
# أحمد، نا عبد الرزاق، أنا ابن جريج، أخبرني حسين بن عبد الله بن عبيد
~~الله بن عباس، عن عكرمة وكريب: أن ابن عباس قال: ' ألا أحدثكم عن صلاة رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] في السفر؟ قلنا: بلى. قال: كان إذا زاغت الشمس
~~في منزله، جمع بين الظهر والعصر قبل أن يركب، وإذا لم تزغ في منزله، سار
~~حتى حانت العصر، نزل فجمع بين الظهر والعصر، وإذا حانت المغرب في منزله جمع
~~بينها وبين العشاء، وإذا لم تحن في منزله ركب، حتى إذا ms157 حانت العشاء نزل
~~فجمع بينهما '.
# قلت: حسين واه. PageV01P273
# (م)، ثنا يحيى بن حبيب، ثنا خالد بن الحارث، نا قرة، نا أبو الزبير، ثنا
~~أبو الطفيل، ثنا معاذ قال: ' جمع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في غزوة
~~تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء، فقلت له: ما حمله على ذلك؟
~~قال: أراد أن لا يحرج أمته '.
# (د ت) نا قتيبة، نا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الطفيل، عن معاذ:
~~(أن النبي [صلى الله عليه وسلم]) كان في غزوة تبوك إذا ارتحل قبل زيغ
~~الشمس، أخر الظهر إلى أن يجمعها إلى العصر، فيصليهما جميعا، وإذا ارتحل بعد
~~زيغ الشمس، عجل العصر إلى الظهر، وصلى الظهر والعصر جميعا، وإذا ارتحل قبل
~~المغرب، أخر المغرب حتى يصليها مع العشاء، وإذا ارتحل بعد المغرب، عجل
~~العشاء فصلاها مع المغرب '.
# وقد روي الجمع عن علي، وابن عمر، وعائشة.
# قلت: حديث قتيبة منكر، تفرد به.
# [ق 64 - أ] / ولهم (ت) نا يحيى بن خلف، نا المعتمر، عن أبيه، عن حنش، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' من جمع بين
~~صلاتين من غير عذر، فقد أتى بابا من أبواب الكبائر '.
# حنش هو أبو علي الرحبي، ترك.
# 217 - مسألة:
# يجمع للمطر، خلافا لأبي حنيفة. PageV01P274
# أحمد، نا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن حبيب [عن سعيد بن جبير] عن ابن
~~عباس، قال: ' جمع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بين الظهر والعصر،
~~والمغرب والعشاء بالمدينة، من غير خوف ولا مطر '.
# ومفهومه: أن الجمع يكون بالمطر، وقد روى أصحابنا أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] جمع بين العشاءين في ليلة مطيرة.
# فهذا الجمع يخص العشاءين.
# وجوزه الشافعي أيضا في الظهر والعصر.
# 218 - مسألة:
# ويجمع للمرض، خلافا للشافعية.
# لنا أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أجاز لحمنة لما استحيضت أن تجمع،
~~وقد مر. PageV01P275
# الجمعة 219 - مسألة:
# تجب على من سمع النداء من المصر، إذا كان المؤذن صيتا، والريح ساكنة.
# وحده مالك بفرسخ، ms158 ولم يحده الشافعي.
# وعن أحمد كقولهما.
# وقال أبو حنيفة: لا تجب على من بينه وبين المصر فرجة.
# الوليد، ثنا زهير بن محمد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده مرفوعا: '
~~إنما الجمعة على من سمع النداء '.
# قبيصة، نا سفيان، عن محمد بن سعيد، عن أبي سلمة بن نبيه، عن عبد الله بن
~~هارون، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' الجمعة
~~على من سمع النداء '.
# خرجه (د) وقال: رووه عن سفيان موقوفا.
# الترمذي، سمعت أحمد بن الحسن يقول: كنا عند أحمد بن حنبل، فذكروا على من
~~تجب الجمعة، فلم يذكر فيه أحمد عن النبي [صلى الله عليه وسلم] شيئا، فقلت
~~لأحمد: فيه عن أبي هريرة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال: عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم]؟ قلت: نعم. ثنا حجاج بن نصير، ثنا معارك بن عبد الله،
~~عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعا: ' الجمعة على
~~من آواه الليل إلى أهله '. فغضب علي أحمد، PageV01P276
# وقال: استغفر ربك، استغفر ربك.
# معارك واه، وعبد الله ساقط متهم، وحجاج ترك.
# 220 - مسألة:
# ولا تنعقد بأقل من أربعين. وعنه: خمسون، وعنه: ثلاثة.
# وقال أبو حنيفة: ثلاثة والإمام.
# وقال مالك: يعتبر عدد يقرى بهم قرية في العادة.
# عبد العزيز بن عبد الرحمن - تركوه - نا خصيف، عن عطاء، عن جابر، قال: '
~~مضت السنة أن في كل أربعين فما فوق ذلك جمعة وأضحى وفطر '.
# مسلمة [ق 64 - ب] / بن علي، عن محمد بن مطرف، عن الحكم بن عبد الله، عن
~~الزهري، عن أم عبد الله الدوسية، سمعت النبي [صلى الله عليه وسلم] يقول: '
~~الجمعة واجبة على أهل كل قرية، وإن لم يكونوا إلا ثلاثة رابعهم إمامهم '.
# فيه متروكان، رواه الدارقطني. ثم قال: ونا الأيلي، نا (عبيد الله بن
~~محمد)، ثنا موسى بن محمد بن عطاء، نا الوليد بن محمد، نا الزهري بهذا.
# موسى متهم، والحكم تالف، قال الدارقطني: لا يصح عن الزهري، كل من ms159 رواه
~~متروك.
# 221 - مسألة:
# ولا تجب على العبيد.
# وعنه: تجب - كقول داود. PageV01P277
# ابن لهيعة، نا معاذ بن محمد الأنصاري، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعا:
# ' من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فعليه الجمعة إلا مريض أو مسافر، أو
~~امرأة أو صبي أو مملوك '.
# لم يصح.
# وروى (د) من حديث طارق بن شهاب، أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' الجمعة حق على كل مسلم إلا أربعة: عبد مملوك أو امرأة أو صبي أو مريض
~~'.
# رواه إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن قيس بن مسلم عنه، وله رؤية.
# 222 مسألة:
# وتجب على الأعمى إذا وجد قائدا، خلافا لأبي حنيفة.
# لنا الحديث الذي مر قبل.
# 223 - مسألة:
# وتجوز قبل الزوال، خلافا للأكثر.
# لنا: يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم، عن سهل قال: ' ما كنا نتغدى ولا
~~نقيل إلا بعد الجمعة ' (خ م).
# يعلى بن الحارث، عن إياس بن سلمة، عن أبيه: ' كنا نصلي مع رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] الجمعة، ثم نرجع فلا نجد للحيطان فيئا نستظل به ' (خ م).
# وعن أنس: ' كنا نصلي مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] الجمعة، ثم نرجع
~~إلى القائلة فنقيل '. PageV01P278
# سنده جيد، رواه أحمد.
# ولهم: فليح، عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي، عن أنس ' أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس '.
# صححه (ت).
# جعفر بن محمد، عن أبيه ' أنه سأل جابرا: متى كان رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] يصلي الجمعة؟ قال: كان يصلي، ثم نذهب إلى جمالنا فنريحها حين
~~تزول الشمس ' (م).
# ابن عيينة، عن عمرو بن يوسف بن ماهك قال: ' قدم معاذ بن جبل على أهل مكة
~~وهم يصلون الجمعة، والفيء في الحجر فقال: لا تصلوا حتى تفيء الكعبة من
~~وجهها '.
# رواه الشافعي في مسنده عنه.
# 224 - مسألة:
# إذا وقع العيد يوم الجمعة، أجزأ عن حضور الجمعة، خلافا للأكثر.
# لنا: إسرائيل، عن عثمان بن المغيرة، عن إياس بن أبي رملة قال: ' شهدت
~~معاوية سأل زيد ms160 بن أرقم: شهدت مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عيدين
~~اجتمعا؟ [ق 65 - أ] / قال: نعم، صلى العيد أول النهار، ثم رخص في الجمعة،
~~ثم قال: من شاء أن يجمع فليجمع '.
# قلت: رواه (د س ق). PageV01P279
# بقية، ثنا شعبة، عن مغيرة، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح، عن أبي
~~هريرة، عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه قال: ' قد اجتمع في يومكم
~~هذا عيدان؛ فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون إن شاء الله '.
# قلت: رواه (د س) عن جماعة، عنه.
# (ق) نا جبارة، نا مندل، عن عبد العزيز بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: '
~~اجتمع عيدان على عهد رسول الله، فصلى بالناس ثم قال: من شاء أن يأتي الجمعة
~~فليأتها، ومن شاء أن يتخلف فليتخلف '.
# قال المؤلف: فحديث أبي هريرة غريب، قال الدارقطني: لم يرفعه غير شعبة،
~~تفرد به عنه بقية، وقد رواه زياد البكائي، وصالح بن موسى الطلحي، عن عبد
~~العزيز متصلا، ورواه جماعة عن عبد العزيز، لم يذكروا أبا هريرة.
# قال أحمد: إنما رواه الناس عن أبي صالح مرسلا. وتعجب من بقية كيف رفعه.
# ومندل وجبارة ضعيفان.
# 225 - مسألة:
# إذا صلى الظهر من عليه الجمعة قبل الفراغ من الجمعة، لم تصح صلاته.
# وقال أبو حنيفة: تصح؛ فإن خرج يريد الجمعة انتقضت صلاته.
# وقال مالك: إن صلى في وقت لو سعى إلى الجمعة لأدرك منها ركعة، لم تجزه.
# وقال الشافعي في الجديد كقولنا، وفي القديم تجزئه بكل حال. PageV01P280
# والمسألة مبنية على أن فرض الوقت الجمعة، وعندهم الظهر، وله إسقاطها
~~بالجمعة.
# ولنا خبر جابر: ' من كان يؤمن بالله، فعليه الجمعة '.
# 226 - مسألة:
# الخطبة شرط فيها.
# وقال داود: مستحبة.
# لنا قوله [صلى الله عليه وسلم]: ' صلوا كما رأيتموني أصلي '.
# 227 - مسألة:
# لا تجب القعدة بين الخطبتين، خلافا للشافعي.
# لخبر زهير، ثنا سماك، أنبأني جابر بن سمرة ' أنه رأى رسول الله قائما
~~يخطب على المنبر، ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب قائما. قال جابر: فمن نبأك أنه ms161
~~كان يخطب قاعدا، فقد كذب، فقد والله صليت معه أكثر من ألفي صلاة '.
# (م).
# عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: ' كان النبي [صلى الله عليه وسلم] يخطب
~~يوم الجمعة مرتين بينهما جلسة '. (خ م).
# فهذا على الاستحباب.
# وأصحابنا رووا عن ابن عباس أنه قال: ' لما ثقل رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] جلس '.
# 228 - مسألة:
# يسن له إذا صعد يسلم. PageV01P281
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا يسلم.
# ابن لهيعة، عن محمد بن زيد، عن ابن المنكدر، عن جابر قال: ' كان النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] إذا صعد المنبر سلم '.
# رواه الأثرم في ' سننه ' عن عمرو بن خالد عنه، ثم قال: أنا أبو بكر بن
~~أبي شيبة، نا أبو أسامة، ثنا مجالد عن الشعبي: ' كان رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] إذا صعد المنبر يوم الجمعة [ق 65 - ب] / استقبل الناس، فقال:
~~السلام عليكم. ويحمد الله، ويثني عليه، ويقرأ سورة، ثم يجلس، ثم يقوم
~~فيخطب، ثم ينزل. وكان أبو بكر وعمر يفعلانه '.
# مجالد لين، وهو مرسل.
# 229 - مسألة:
# ويحرم الكلام. وعنه: لا.
# وعن الشافعية قولان.
# الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة مرفوعا: ' إذا قلت لصاحبك والإمام يخطب
~~يوم الجمعة: أنصت. فقد لغوت ' (خ م).
# أحمد، نا ابن نمير، عن مجالد، عن الشعبي، عن ابن عباس قال: قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]: ' من تكلم يوم الجمعة، والإمام يخطب، فهو كمثل
~~الحمار يحمل أسفارا '.
# قلت: لم يخرجوه.
# 230 - مسألة:
# ولا يحرم الكلام على الخاطب، خلافا لأكثرهم. PageV01P282
# لنا حديث جابر: أن سليكا جاء والنبي [صلى الله عليه وسلم] يخطب، فجلس،
~~فأمره النبي [صلى الله عليه وسلم] أن يصلي ركعتين، ثم أقبل على الناس،
~~فقال: إذا جاء أحدكم والإمام يخطب، فليصل ركعتين يتجوز فيهما ' (خ م).
# ولفظه لأحمد بن حنبل من حديث الوليد أبي بشر، عن طلحة، عن جابر.
# حسين بن واقد، نا ابن بريدة، سمعت أبي يقول: ' كان رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] يخطبنا، فجاء الحسن والحسين، عليهما قميصان أحمران، يمشيان ms162
~~ويعثران، فنزل من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه، ثم قال: ' صدق الله: *
~~(أنما أموالكم وأولادكم فتنة) * نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران، فلم
~~أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما '.
# قلت: خرجه (عو).
# (د) نا يعقوب بن كعب، نا مخلد بن يزيد، أنا ابن جريج، عن عطاء، عن جابر
~~قال: ' لما استوى رسول الله يوم الجمعة قال: اجلسوا. فسمع ابن مسعود، فجلس
~~على باب المسجد، فرآه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال: تعال يا عبد
~~الله بن مسعود '.
# قلت: قال (د): هذا نعرفه مرسلا، ومخلد شيخ. PageV01P283
# 231 - مسألة:
# لا يكره الكلام قبل الخطبة، ولا بعدها.
# وقال أبو حنيفة: يكره.
# عبد العزيز بن صهيب، عن أنس قال: ' أقيمت الصلاة والنبي [صلى الله عليه
~~وسلم] يناجي رجلا في جانب المسجد، فما قام إلى الصلاة حتى نام القوم ' (خ
~~م).
# جرير بن حازم، عن ثابت، عن أنس: ' كان رسول الله ينزل من المنبر يوم
~~الجمعة، فيكلم الرجل في الحاجة فيكلمه، ثم يتقدم إلى مصلاه فيصلي '.
# غريب، رواه أحمد.
# 232 - مسألة:
# السنة أن يقرأ بالجمعة والمنافقين.
# وقال مالك: بسبح والغاشية.
# وقال أبو حنيفة: بما شاء.
# جعفر بن محمد، عن أبيه، عن عبيد الله بن أبي رافع، قال: ' استخلف مروان
~~أبا هريرة على المدينة، وخرج إلى مكة، وصلى لنا أبو هريرة يوم الجمعة، فقرأ
~~بسورة الجمعة في السجدة الأولى [ق 66 - أ] / وفي الأخيرة: ' إذا جاءك
~~المنافقون ' قال:
# فأدركت أبا هريرة حين انصرف، فقلت، إنك قرأت بسورتين كان علي يقرأ بهما
~~بالكوفة، فقال أبو هريرة: فإني سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقرأ
~~بهما يوم الجمعة ' (م). PageV01P284
# ' مالك، عن ضمرة بن سعيد، عن عبيد الله بن عبد الله ' أن الضحاك بن قيس
~~سأل النعمان بن بشير: ما كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقرأ في
~~الجمعة مع سورة الجمعة؟ قال: ' هل أتاك حديث الغاشية ' (خ م).
# ابن عيينة، عن إبراهيم، بن محمد بن المنتشر، عن أبيه، عن حبيب بن سالم،
~~عن أبيه، عن النعمان ms163 بن بشير ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قرأ في
~~العيدين ب ' سبح اسم ربك الأعلى ' و ' هل أتاك حديث الغاشية ' وإن وافق يوم
~~الجمعة قرأهما جميعا '. (م).
# 233 - مسألة:
# إذا لحق دون ركعة، صلى ظهرا.
# وقال أبو حنيفة: يصلي ركعتين.
# لنا حديث أبي هريرة: ' من أدرك من الصلاة ركعة، فقد أدرك الصلاة '.
# وعن عائشة نحوه.
# عبد الرزاق بن عمر - واه - عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' من أدرك من الجمعة ركعة، فليضف إليها
~~أخرى ' رواه الدارقطني عن إبراهيم بن عطية - واه - عن يحيى بن سعيد، عن
~~الزهري، عن سالم، عن أبيه مرفوعا: ' من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها
~~أخرى '. PageV01P285
# العيد 234 - مسألة:
# التكبيرات الزوائد؛ في الأولى ست، وفي الثانية خمس.
# وقال الشافعي: في الأولى سبع، وفي الثانية خمس.
# وقال أبو حنيفة: ثلاث ثلاث.
# أحمد، ثنا وكيع، نا عبد الله بن عبد الرحمن سمعه من عمرو بن شعيب، عن
~~أبيه، عن جده ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كبر في عيد سبعا في
~~الأولى، وخمسا في الآخرة، ولم يصل قبلها ولا بعدها '.
# قال أحمد: أذهب إلى هذا.
# قلت: خرجه (د ق) وعبد الله الطائفي من رجال مسلم.
# قال النسائي: أوليس بالقوي.
# أحمد، نا يحيى، نا ابن لهيعة، نا الأعرج، عن أبي هريرة، قال رسول الله: '
~~التكبير في العيدين سبع قبل القراءة وخمس بعد القراءة '.
# قال: وثنا أبو سعيد، نا ابن لهيعة، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن
~~عائشة ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يكبر في العيدين سبعا وخمسا
~~قبل القراءة '. PageV01P286
# وللترمذي من حديث كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جده ' أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] كبر في العيدين؛ في الأولى سبعا قبل القراءة [ق 66 - ب] /
~~وفي الآخرة خمسا قبل القراءة '.
# سنده ضعيف بمرة.
# فرج بن فضالة - لين - عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: '
~~التكبير في العيدين؛ في ms164 الأولى سبع، وفي الآخرة خمس '.
# أحمد بن الحجاج، نا عبد الرحمن بن سعد بن عمار، عن عبد الله بن محمد بن
~~عمار، عن أبيه، عن جده قال: ' كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يكبر في
~~العيدين؛ في الأولى سبعا، وفي الآخرة خمسا '.
# عبد الله ضعف.
# قالت الشافعية: إنما السبع سوى تكبيرة الإحرام.
# الدارقطني، نا أبو بكر النيسابوري، نا محمد بن إسحاق، نا إسحاق بن عيسى،
~~حدثني ابن لهيعة، نا خالد بن يزيد، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: '
~~كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يكبر في العيدين اثنتي عشرة تكبيرة سوى
~~تكبيرة الافتتاح، ويقرأ ب ' ق ' و ' اقتربت '.
# ثم روى الدارقطني حديث عمرو بن شعيب من طريق أبي نعيم، عن الطائفي، فزاد
~~فيه: ' سوى تكبيرة الصلاة '.
# وخالد بن يزيد ضعف كابن لهيعة. PageV01P287
# ثم يحتمل قوله: سوى تكبيرة الصلاة. يعني التي للركوع؛ بدليل ما ساق
~~الدارقطني من حديث أبي الطاهر؛ أنا ابن وهب، أنا ابن لهيعة، عن خالد بن
~~يزيد، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة: ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~كبر في الفطر والأضحى سبعا وخمسا سوى تكبيرتي الركوع '.
# وللحنفية: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، أخبرني أبو
~~عائشة - جليس لأبي هريرة - ' أن سعيد بن العاص سأل أبا موسى وحذيفة:
# كيف كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يكبر في الأضحى والفطر؟ فقال أبو
~~موسى: كان يكبر أربعا، تكبيره على الجنائز. فقال حذيفة: صدق '.
# خرجه (د)، وابن ثوبان أوليس بقوي.
# 235 - مسألة:
# القراءة بعد التكبيرات في الركعتين.
# وعنه: يوالي بين القراءتين؛ فيكبر في الأولى أولا، وفي الثانية بعد
~~القراءة، كقول أبي حنيفة.
# لنا خبر عائشة: ' أنه كان يكبر قبل القراءة '.
# 236 - مسألة:
# يقرأ في الأولى ب ' سبح ' وفي الثانية ب ' الغاشية '.
# وعنه: ما شاء - كأبي حنيفة.
# وقال مالك: ب ' سبح ' و ' الشمس '. PageV01P288
# وقال الشافعي: ب ' ق ' و ' اقتربت '.
# لنا حديث النعمان؛ مر.
# وشعبة، سمعت معبد بن خالد، عن زيد بن عقبة، ms165 عن سمرة ' أن رسول الله كان
~~يقرأ في العيدين ب ' سبح ' و ' الغاشية '.
# قلت خرجه (د س)، ورواه مسعر.
# ولهم [ق 67 - أ] / حديث عائشة؛ تقدم.
# ومالك، عن ضمرة بن سعيد، عن عبيد الله بن عبد الله ' أن عمر سأل أبا واقد
~~الليثي: بم كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقرأ في العيد؟ قال: ب ' ق
~~' و اقتربت '.
# (م).
# 237 - مسألة:
# لا يسن التطوع قبلها ولا بعدها.
# وقال الشافعي: يسن.
# وقال مالك: في المصلى، واختلف قوله في المسجد.
# وقال أبو حنيفة: يتنفل بعد.
# لنا حديث عبد الله بن عمرو، وقد مر قريبا.
# الطيالسي، نا شعبة، عن عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ' أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] خرج يوم الفطر، فصلى ركعتين، لم يصل قبلها ولا
~~بعدها '. PageV01P289
# وكيع، عن أبان بن عبد الله البجلي، عن أبي بكر بن حفص، عن ابن عمر:
# ' أنه خرج يوم عيد، ولم يصل قبلها ولا بعدها. وذكر أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] كان يفعله '.
# صححهما الترمذي.
# قلت: هو نص في الإمام، أما المأموم، فيتنفل إن شاء.
# 238 - مسألة:
# يبتدئ التكبير في الأضحى من فجر يوم عرفة؛ فإن كان محرما، فمن صلاة الظهر
~~يوم النحر، ويقطعه آخر أيام التشريق '.
# ووافق أبو حنيفة في الابتداء، وقال: يقطع العصر يوم النحر.
# وقال مالك: يكبر من الظهر يوم النحر إلى الصبح من آخر أيام التشريق.
# وللشافعي كقولنا، ولم يفرق بين المحرم والمحل، وقول كقول مالك، الثالث:
# من صلاة المغرب ليلة النحر إلى الصبح من آخر أيام التشريق.
# الدارقطني من حديث محمد بن جنيد، نا مصعب بن سلام، عن عمرو، عن جابر، عن
~~أبي جعفر، عن علي بن حسين، عن جابر: ' كان رسول الله يكبر في صلاة الفجر من
~~يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق حين يسلم من المكتوبات '.
# قال: ونا ابن السماك، ثنا أبو قلابة، حدثني نائل بن [نجيح]، نا عمرو بن
~~شمر، عن جابر، عن أبي جعفر، وعبد ms166 الرحمن بن سابط، عن جابر PageV01P290
# قال: ' كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا صلى الصبح من غداة عرفة،
~~أقبل على أصحابه، فيقول: على مكانكم، ويقول: الله أكبر، الله أكبر، لا إله
~~إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد. فيكبر من غداة عرفة إلى صلاة
~~العصر من آخر أيام التشريق '.
# عمرو تركوه، وجابر الجعفي واه.
# 239 - مسألة:
# والسنة أن يكبر شفعا.
# وقال الشافعي: يكبر ثلاثا في آخره.
# وقال أبو حنيفة: واحدة.
# قلت: ما ثبت في العدد شيء، ولا ذكر التكبير في عيد الفطر، وهو سنة،
~~والآية دالة عليه؛ وهي: * (ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم) *.
# 240 - مسألة:
# إذا غم هلال الفطر، ثم علم به بعد الزوال [ق 67 - ب] / صلوا من الغد،
~~وكذلك في الأضحى.
# ' وقال مالك: لا يصلي العيد في غير يومه.
# وعن الشافعي كالمذهبين.
# شعبة، عن أبي بشر، عن أبي عمير بن أنس، عن عمومته من أصحاب النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] ' أنه جاء ركب إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] فشهدوا أنهم
~~رأوه بالأمس - يعني: الهلال - فأمرهم فأفطروا، وأن يخرجوا من الغد '.
~~PageV01P291
# صلاة الخوف 241 - مسألة:
# إذا كان العدو في غير جهة القبلة، فرق الإمام الناس طائفتين؛ طائفة بإزاء
~~العدو، وطائفة خلفه؛ فيصلي بها ركعة، ويثبت قائما حتى تتم لأنفسها وتسلم،
~~وتنصرف إلى وجاهة العدو، ثم تجيء الطائفة الأخرى فتحرم خلفه، فيصلي بها
~~الركعة الثانية، ويجلس للتشهد، وتقومون؛ فيصلون ركعة ثانية، ثم يجلسون
~~يتشهدون ويسلم بهم.
# وقال أبو حنيفة: يصلي بالأولى ركعة وتنصرف، وتجيء الأخرى فتحرم معه،
~~فيصلي بها ركعة ويتشهد ويسلم، فتنصرف هي إلى مقامها، وتجيء الأولى، فتصلي
~~ركعة بغير قراءة، وتنصرف إلى مقامها، وتجيء الثانية، فتصلي ركعة بقراءة
~~وتشهد، وتسلم.
# وعن مالك كأحمد، وعنه أن الإمام يسلم ولا ينتظر الثانية.
# وقال داود: جميع ما ورد جائز.
# ولنا بنحو ما سقنا حديث سهل بن أبي حثمة مخرج في (خ م).
# وقد روي عن ابن عمر كما وصفوا، لكنه فيه عمل كثير كما ترى بلا ms167 ضرورة.
# 242 - مسألة:
# فإذا كان العدو في جهة القبلة أحرم بهم أجمعين، وركعوا معه، فإذا سجد
~~سجدوا إلا الصف الذي يلي الإمام؛ فإنهم يقفون يحرسون، فإذا قام الناس من
~~الركعة، سجد الذين حرسوا، ثم لحقوا بهم، ثم يركعون ويرفعون، PageV01P292
# ويسجد معه الذين حرسوا أولا، ويقف الآخرون يحرسون، فإذا جلس بهم للتشهد
~~سجد الآخرون ولحقوا في التشهد، ثم يسلم بالجميع.
# وقال أبو حنيفة: لا يصلي إلا كصلاته والعدو في غير جهة القبلة.
# لنا: ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] صلى بعسفان ' كما وصفنا.
# شعبة وجرير عن منصور، عن مجاهد، عن أبي عياش الزرقي قال: ' كنا مع رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] بعسفان، وعلى المشركين خالد بن الوليد، فصلينا
~~الظهر، فقال المشركون: لقد أصبنا غرة، لقد أصبنا غفلة لو أنا حملنا عليهم
~~[ق 68 - أ] / وهم في الصلاة.
# فنزلت الآية، فلما حضرت العصر قام رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مستقبل
~~القبلة، والمشركون أمامه، فصف خلفه صف، وبعد ذلك الصف صف، فركع رسول الله
~~وركعوا جميعا، ثم سجد وسجد الصف الذي يلونه، وقام الآخرون يحرسونهم، فلما
~~صلى هؤلاء السجدتين وقاموا سجد الآخرون، ثم تأخر الصف الأول إلى مقام
~~الآخرين، وتقدم الصف الأخير إلى مقام الصف الأول، ثم ركع رسول الله وركعوا
~~جميعا، ثم سجد وسجد الصف الذي يليه، وقام الآخرون يحرسونهم، فلما جلس رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] والصف الذي يليه سجد الآخرون، ثم جلسوا جميعا،
~~فسلم عليهم جميعا ' فصلاها بعسفان، وصلاها يوم بني سليم.
# قلت: كتبته من كتبي.
# خرجه (د س).
# 243 - مسألة:
# وتصلى حال المسايفة، ولا تؤخر.
# وقال أبو حنيفة: يجوز تأخيرها، فإن فعلها لم تصح. PageV01P293
# مالك، عن نافع، عن ابن عمر ' أنه كان إذا سئل عن صلاة الخوف وصفها، ثم
~~قال: وإن كان خوف أشد من ذلك، صلوا رجالا قياما على أقدامهم، أو ركبانا،
~~مستقبلي القبلة أو غير مستقبليها. قال نافع: لا أري ابن عمر ذكر ذلك إلا عن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ' (خ). ms168
# 244 - مسألة:
# افتراش الحرير والاستناد إليه يحرم، خلافا لأبي حنيفة.
# شعبة، نا قتادة، سمع أبا عثمان النهدي قال: ' أتانا كتاب عمر ونحن مع
~~عتبة بن فرقد: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عن الحرير إلا هكذا.
~~وأشار بإصبعيه اللتين تليان الإبهام ' (خ م).
# فهذا النهي يعم لبسه والجلوس عليه والاستناد إليه.
# وروى أصحابنا عن حذيفة ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عن لبس
~~الحرير، وأن يجلس عليه '.
# قلت: رواه البخاري.
# 245 - مسألة:
# ويجوز لبسه في الحرب، والركوب عليه في إحدى الروايتين، كقول أبي حنيفة،
~~والشافعي.
# والنهي عنه مطلق. PageV01P294
# الكسوف 246 - مسألة:
# وصلاة الكسوف ركعتان؛ في الركعة ركوعان.
# وعنه في كل ركعة أربع ركوعات.
# وقال أبو حنيفة: تصلى ركعتين، ويدعى حتى تنجلي.
# مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء [ق 68 - ب] / بن يسار، عن ابن عباس قال:
# ' خسفت الشمس، فصلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] والناس معه، فقام
~~قياما طويلا نحوا من سورة البقرة، ثم ركع ركوعا طويلا، ثم رفع فقام قياما
~~طويلا هو دون القيام الأول، ثم ركع طويلا وهو دون الركوع الأول، ثم سجد، ثم
~~قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا (وهو دون
~~الركوع الأول)، ثم سجد، ثم انصرف '.
# (خ م).
# شعيب، عن الزهري، عن عروة؛ أن عائشة قالت: ' كسفت الشمس في حياة رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] فخرج إلى المسجد، فقام فكبر وصف الناس وراءه،
~~فكبروا، فقرأ قراءة طويلة، ثم كبر فركع ركوعا طويلا، ثم قال: سمع الله لمن
~~حمده. فقام ولم يسجد، فاقترأ قراءة طويلة هي أدنى من القراءة الأولى، ثم
~~كبر وركع ركوعا طويلا هو أدنى من الركوع الأول، ثم قال: سمع الله لمن حمده،
~~ربنا ولك الحمد. ثم سجد، ثم فعل في الركعة الأخرى مثل ذلك، فاستكمل أربع
~~ركعات، وأربع سجدات، وانجلت الشمس قبل أن ينصرف '.
# وكان كثير بن عباس يحدث ' أن ابن عباس كان يحدث عن صلاة PageV01P295
# رسول الله [صلى الله عليه ms169 وسلم] يوم كسفت الشمس مثل ما حدث عروة عن
~~عائشة، فقلت لعروة:
# إن أخاك لم يزد على ركعتين مثل صلاة الصبح؟ فقال: أخطأ السنة '.
# (خ م).
# ولهم أحمد، نا عبد الوهاب الثقفي نا أيوب، عن أبي قلابة، عن النعمان بن
~~بشير، قال: ' انكسفت الشمس في عهد رسول الله، فخرج فكان يصلي ركعتين ويسلم،
~~ويصلي ركعتين ويسلم حتى انجلت '.
# أحمد، نا حجاج، أنا شعبة، عن عاصم الأحول، عن أبي قلابة، عن النعمان قال:
~~' انكسفت الشمس على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فصلى، وكان يركع
~~ويسجد. قال حجاج: مثل صلاتنا '.
# قلنا: قول حجاج: مثل صلاتنا. ظن منه.
# قلت: ثم حديثهم مجمل، وحديثنا مفصل مبين، وهو أصح.
# قلت: وأبو قلابة، عن النعمان ليس بمتصل، ولا لقيه.
# أخرجه (د س ق) بطرق عنه؛ في بعضها عبد الوارث، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن
~~رجل، عن النعمان.
# ومنها وهيب وغيره، عن أيوب، عن أبي قلابة [ق 69 - أ] / عن قبيصة بن
~~مخارق.
# وقيل غير ذلك.
# 247 - مسألة:
# ويجهر فيهما.
# وبه قال أبو يوسف ومحمد.
# الوليد بن مزيد، نا الأوزاعي، أخبرني الزهري، عن عروة، عن عائشة: ' أن
~~PageV01P296
# رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قرأ قراءة طويلة، يجهر بها. يعني في صلاة
~~الكسوف ' رواه (د).
# لهم: أحمد، نا أبو كامل، ثنا زهير، نا الأسود بن قيس، حدثني ثعلبة بن
~~عباد، عن سمرة قال: ' اسودت الشمس، فقام رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~كأطول ما قام بنا في صلاة، لا نسمع له صوتا '.
# قلت: يحتمل أنه كان بعيدا.
# 248 - مسألة:
# ولا تسن خطبة.
# وقال الشافعي: تسن كالعيد.
# لنا: ابن أبي خالد، عن قيس، عن أبي مسعود، قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: ' إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد، ولا لحياته، ولكنهما آيتان
~~من آيات الله، فإذا رأيتموهما فصلوا ' (خ م).
# عمرو بن الحارث، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن ابن عمر مرفوعا
~~بنحوه (خ م).
# الزهري، عن عروة، عن عائشة: ' كسفت الشمس، ms170 فقال رسول الله: إنما هما
~~آيتان من آيات الله، فإذا رأيتموهما فافزعوا إلى الصلاة '. (خ م).
# قالوا: ففي بعض ألفاظ ' الصحيح ' عن عائشة ' أنه خطب - قلنا: خطب بعدها
~~لا لها - ليحذر الناس من قولهم أنها كسفت لموت إبراهيم '. PageV01P297
# الاستسقاء 249 - مسألة:
# تسن الصلاة لذلك، خلافا لأبي حنيفة.
# الزهري، عن عباد بن تميم، عن عمه ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~خرج فتوجه إلى القبلة يدعو، وحول رداءه، ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة
~~'.
# (خ م).
# سهل بن بكار، ثنا محمد بن عبد العزيز، عن أبيه، عن طلحة قال:
# ' أرسلني مروان إلى ابن عباس أسأله عن سنة الاستسقاء، فقال: سنة
~~الاستسقاء سنة الصلاة في العيدين، إلا أن رسول الله قلب رداءه فجعل يمينه
~~على يساره ويساره على يمنيه، وصلى ركعتين؛ كبر في الأولى سبع تكبيرات، وقرأ
~~بسبح والغاشية، وكبر في الثانية خمس تكبيرات '.
# خرجه الدارقطني.
# قلت: هذا منكر، ومحمد ضعيف.
# 250 - مسألة:
# ولا تسن الخطبة.
# وعنه: تسن - كالشافعي.
# أحمد، نا وكيع، نا سفيان، عن هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة،
~~PageV01P298
# عن أبيه، عن ابن عباس ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خرج متخشعا
~~متضرعا [ق 69 - ب] / متبذلا، فصلى بالناس ركعتين كما يصلي العيد، لم يخطب
~~كخطبتكم هذه '.
# قلت: خرجه (عو) وصححه (ت).
# مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، سمع عباد بن تميم قال: سمعت عبد الله ابن
~~زيد يقول: ' خرج رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلى المصلى واستسقى، وحول
~~رداءه حين استقبل القبلة، وبدأ بالصلاة قبل الخطبة، ثم استقبل القبلة فدعا
~~'.
# (خ م) وما ذكرا خطبة.
# قلنا: قوله: قبل الخطبة. محمول على أنه أراد قبل أن يتشاغل بالدعاء، سمى
~~ذلك خطبة.
# قلت: ليتك سكت.
# 251 - مسألة:
# والإمام مخير بين الدعاء قبل الصلاة وبعدها.
# وقال الشافعي: يدعو بعدها.
# وعن أحمد نحوه.
# وفي الحديث المذكور أنه دعا، ثم صلى. وفي لفظ: صلى ثم دعا، وفي حديث ابن
~~عباس كاللفظ الأول.
# 252 - مسألة:
# تحويل الرداء وقلبه في ms171 أثناء الدعاء سنة. PageV01P299
# وقال أبو حنيفة: لا.
# ولنا ما تقدم من الأحاديث.
# 253 - مسألة:
# يكفر تارك الصلاة.
# وعنه: لا، لكن يستتاب؛ فإن تاب وإلا قتل.
# وبه قال مالك، والشافعي.
# وقال أبو حنيفة: يستتاب ويحبس.
# لنا: الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر، قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: ' بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة '.
# أحمد، ثنا زيد بن الحباب، نا حسين بن واقد، حدثني ابن بريدة، سمعت أبي
~~قول: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' بيننا وبينهم ترك الصلاة، فمن
~~تركها فقد كفر '.
# أحمد، نا المقرئ، نا سعيد، حدثني كعب بن علقمة، عن عيسى بن هلال، عن عبد
~~الله بن عمرو، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ' أنه ذكر الصلاة يوما فقال:
~~من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها
~~لم تكن له نور ولا برهان ولا نجاة، وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون
~~وهامان وأبي ابن خلف '.
# قلت: سنده جيد، ولم يخرجوه في السنن. PageV01P300
# الجنائر 254 - مسألة:
# يستحب تغسيل الميت في قميص.
# وقال أبو حنيفة ومالك: الأفضل أن يجرد.
# لنا: ابن إسحاق، حدثني حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس ' أن
~~عليا غسل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وسنده إلى صدره، وعليه قميصه،
~~وكان أسامة وصالح يصبان الماء، وعلي يغسله '.
# قلت: حسين ضعيف.
# 255 - مسألة:
# يستحب في الغسلة الأخيرة كافور.
# وقال أبو حنيفة: لا يستحب.
# أيوب، عن محمد، عن أم عطية، قالت: ' أتانا رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] [ق 70 - أ] / ونحن نغسل بنته، فقال: اغسلنها ثلاثا أو خمسا، أو أكثر
~~من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر، واجعلن في الأخيرة كافورا، أو شيئا من
~~كافور، فإذا فرغتن فآذنني. فلما فرغنا آذناه، فألقى إلينا حقوه، وقال:
~~أشعرنها إياه '.
# (خ م).
# 256 - مسألة:
# ويضفر شعر المرأة ثلاثة قرون؛ تلقى خلفها. PageV01P301
# وكرهه أبو حنيفة، ولكن يرسل من الجانبين، ويسدل خمارها عليه.
# (خ) نا قبيصة، عن سفيان، عن هشام، عن أم ms172 الهذيل، عن أم عطية، قالت: '
~~ضفرنا شعر بنت النبي ثلاثة قرون '.
# أبو معاوية، عن رجل، عن همام، عن حفصة، عن أم عطية قالت: ' لما ماتت زينت
~~بنت رسول الله، قال لنا: اغسلنها وترا، واجعلن شعرها ضفائر '.
# 257 - مسألة:
# وإن خرج منه شيء بعد الغسل، وجب إعادة الغسل.
# وقال أبو حنيفة: بل تغسل النجاسة.
# لنا حديث: ' اغسلنها ثلاثا أو خمسا '.
# قلت: لا يدل.
# 258 - مسألة:
# لا ينجس الآدمي بالموت.
# وعنه: ينجس - كقول أبي حنيفة.
# وعن الشافعي قولان.
# لنا حديث حميد، عن بكر بن عبد الله، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، قال: '
~~لقيت النبي [صلى الله عليه وسلم] وأنا جنب، فانسللت فاغتسلت، فقال: أين
~~كنت؟
# فأخبرته، فقال: إن المؤمن لا ينجس ' (خ م). PageV01P302
# وفي الدارقطني بسند ضعيف، عن ابن عباس مرفوعا: ' لا تنجسوا موتاكم؛ فإن
~~المسلم أوليس بنجس حيا ولا ميتا '.
# 259 - مسألة:
# لا ينقطع حكم الإحرام بالموت، خلافا لمالك، وأبي حنيفة.
# أبو بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ' أن رجلا كان مع رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] فوقصته ناقته وهو محرم، فمات، فقال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]: اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه، ولا تمسوه طيبا، ولا
~~تخمروا رأسه؛ فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا.
# (خ م).
# فذكروا علي بن عاصم - واه - عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] ' في المحرم يموت، قال: خمروهم، ولا تشبهوا باليهود
~~'.
# سعيد في ' سننه ' نا إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن جريج، عن عطاء قال:
# ' إذا مات المحرم، خمر وجهه، فإن رسول الله قال: خمروا وجوههم، ولا
~~تشبهوا بأهل الكتاب '. PageV01P303
# 260 - مسألة:
# يجوز للزوج أن يغسل زوجته، خلافا لأبي حنيفة.
# ابن إسحاق، عن يعقوب بن عتبة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن
~~عائشة قالت: ' رجع إلي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ذات يوم من جنازة [ق
~~70 - ب] / بالبقيع، وأنا أجد صداعا في رأسي، وأنا أقول: وارأساه. فقال: بل
~~أنا ms173 وا رأساه. ثم قال: ما ضرك لو مت قبلي، فغسلتك، وكفنتك، ثم صليت عليك،
~~ودفنتك. قلت:
# لكأني بك لو فعلت ذلك لقد رجعت إلى بيتي، فأعرست فيه ببعض نسائك، فتبسم
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، ثم بدأ به وجعه الذي مات فيه '.
# قلت: رواه أحمد (س ق) من حديث محمد بن سلمة عنه.
# ورواه (س) من حديث إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن الزهري، فقال: عن عروة،
~~بدل عبيد الله.
# فإن قيل: رواه (خ) وفيه: ' قلت: وارأساه. فقال: ذلك لو كان وأنا حي،
~~فأستغفر لك، وأدعو لك '. وكذا صالح لم يقل: ' وغسلتك ' (وابن إسحاق فقد
~~تكلم في ابن إسحاق).
# قلنا: وثقه ابن معين وغيره. PageV01P304
# الدارقطني، نا ابن قانع، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا عبد الله ابن
~~صندل، نا عبد الله بن نافع، عن محمد بن موسى، عن عون بن محمد، عن أمه، عن
~~أسماء بنت عميس ' أن فاطمة - عليها السلام - أوصت أن يغسلها زوجها علي
~~وأسماء، فغسلاها '.
# وهذا منكر، وابن نافع واه.
# قال فقيه: إن صح قلنا: إنما غسلها لأنها زوجته في الآخرة، فما انقطعت
~~الزوجية.
# قلنا: لو بقيت الزوجية؛ لما تزوج بنت أختها أمامة بنت زينب، ثم إنه مات
~~عن أربع حرائر.
# قيل: قد روي أنها كانت اغتسلت، وماتت، فاكتفوا بذلك.
# [عاصم بن علي]، نا إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، عن عبيد الله ابن علي
~~ابن أبي رافع، عن أبيه، عن أمه سلمة قالت: ' اشتكت فاطمة، فمرضتها، فقالت
~~لي يوما - وخرج علي -: يا أمتاه، اسكبي لي غسلا فسكبت، ثم قامت فاغتسلت
~~كأحسن ما كنت أراها تغتسل، ثم قالت: هات لي ثيابي الجدد. فأتيتها بها،
~~فلبستها، ثم جاءت إلى البيت الذي كانت فيه، فقالت لي:
# قدمي لي الفراش إلى وسط البيت، ثم اضطجعت ووضعت يدها تحت خدها، واستقبلت
~~القبلة، ثم قالت: يا أمتاه، إني مقبوضة اليوم، وإني قد اغتسلت، فلا يكشفني
~~أحد. قالت: فقبضت مكانها، فجاء علي، فأخبرته، فقال: لا والله، لا يكشفها
~~أحد، فدفنها ms174 بغسلها ذلك '. PageV01P305
# قلنا: لا يصح، علي واه، وابن إسحاق وشيخه فيهما شيء.
# وقد رواه نوح بن يزيد، والحكم بن أسلم، عن إبراهيم بن سعد وكلاهما
~~[مستثبت].
# ورواه عبد الرزاق، عن (معمر)، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ' أن فاطمة
~~اغتسلت.... '.
# وهذا مرسل.
# قالوا: فعن النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' لا ينظر الله إلى رجل نظر إلى
~~فرج امرأة وبنتها '.
# قالوا: وعندكم [ق 71 - أ] / إذا ماتت الزوجة قبل الدخول، فله أن يغسلها،
~~وله أن يتزوج بابنتها.
# قلنا: متى ماتت قبل الدخول، جرى الموت مجرى الدخول، فلا يتزوج بنتها في
~~رواية، ثم المراد بالخبر لو صح؛ نظر تلذذ، وذلك لا يحل بعد الموت، ثم ليس
~~من ضرورة الغسل النظر إلى الفرج.
# 261 - مسألة:
# ولا يجوز أن يغسل قريبه الكافر، ولا يدفنه.
# وقال أبو حفص العكبري: يجوز، وزعم أنه قول لأحمد.
# أبو معشر - واه - عن محمد بن كعب القرظي، عن عبد الله بن كعب بن مالك، عن
~~أبيه قال: ' جاء ثابت بن قيس إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال: إن
~~أمه توفيت - وهي نصرانية - وهو يحب أن يحضرها، فقال: اركب دابتك، وسر
~~أمامها، فإنك إذا كنت أمامها، لم تكن معها '.
# لم يصح. PageV01P306
# ودليل الجواز: سفيان الثوري، حدثني أبو إسحاق، عن ناجية بن كعب، عن علي '
~~قلت للنبي [صلى الله عليه وسلم]: إن عمك الشيخ الضال مات، فمن يواريه؟ قال:
~~اذهب فوار أباك، ولا تحدثن حدثا حتى تأتيني. فواريته، ثم جئت، فأمرني
~~فاغتسلت، ودعا لي '.
# رواه (س).
# قلنا: كان هذا في أول الإسلام.
# قلت: فأين الناسخ؟!
# 262 - مسألة:
# يغسل السقط ويصلى عليه، إذا استكمل أربعة أشهر.
# وقال أبو حنيفة، ومالك: لا يغسل، ولا يصلى عليه، إلا أن يستهل.
# وقال الشافعي: يغسل، وفي الصلاة قولان.
# صحح (ت) من حديث زياد بن جبير، عن أبيه، عن المغيرة، عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال: ' السقط يصلى عليه، ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة '.
# البختري بن عبيد، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعا: ' صلوا على ms175 أطفالكم؛
~~فإنهم من أفراطكم ' رواه ابن ماجة.
# والبختري ضعيف، وأبوه مجهول.
# فذكروا (ت) من حديث إسماعيل بن مسلم - واه - عن أبي الزبير، عن جابر
~~مرفوعا: ' الطفل لا يصلى عليه، ولا يورث ولا يرث حتى يستهل ' رواه (ت).
~~PageV01P307
# 263 - مسألة:
# الشهيد لا يصلى عليه، خلافا لأبي حنيفة ومالك.
# وللشافعي قولان.
# (خ) من حديث ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، أن جابرا أخبره '
~~أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في الثوب
~~الواحد، ثم يقول: أيهما أكثر أخذا للقرآن؟. فإذا أشير له إلى أحدهما، قدمه
~~في اللحد، وقال: أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة، وأمر بدفنهم في ثيابهم،
~~ولم يصل عليهم، ولم يغسلوا '.
# أحمد، نا صفوان بن عيسى، نا أسامة بن زيد، عن الزهري، عن أنس ' أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] كان يوم أحد يكفن الرجلين والثلاثة في الثوب
~~الواحد، ودفنهم، ولم يصل عليهم '.
# قلت: تبعه ابن وهب، عن أسامة. خرجه (د).
# وخرج (د) من حديث عثمان بن [ق 71 - ب] / عمر، عن أسامة، عن الزهري، عن
~~أنس قال: ' لم يصل النبي [صلى الله عليه وسلم] على أحد منهم غير حمزة '.
# فذكروا: ابن أبي عدي، ثنا شعبة، عن حصين، عن أبي مالك قال: ' كان يجاء
~~بقتلى أحد تسعة وعاشرهم حمزة، فيصلى عليهم النبي [صلى الله عليه وسلم] ثم
~~يدفنون التسعة، ويدعون حمزة، ويجاء بتسعة وحمزة عاشرهم، فيصلى عليهم،
~~فيرفعون التسعة، ويدعون حمزة '.
# قال المؤلف: حصين ضعيف.
# قال يزيد بن هارون: كان قد نسي. PageV01P308
# قلت: هذا تعنت بين؛ حصين محتج به في الصحاح، لكن الحديث مرسل جيد. خرجه
~~الدارقطني.
# الوركاني، نا سعيد بن ميسرة، عن أنس ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كبر
~~على حمزة سبعين تكبيرة سعيد متروك.
# أبو بكر بن عياش، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس قال:
# ' أتي بهم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يوم أحد، فجعل يصلي على عشرة
~~عشرة، وحمزة كما هو ms176 موضوع ' خرجه (ق) ويزيد ضعف.
# وقد مر أنه [صلى الله عليه وسلم] ما صلى على أحد من الشهداء غير حمزة.
# قال الدارقطني: لم يقل هذه اللفظة غير عثمان، وليست محفوظة.
# قلنا: عثمان مخرج عنه في الصحيحين.
# 264 - مسألة:
# إذا استشهد الجنب غسل.
# وقال مالك والشافعي: لا يغسل.
# فيروى ' أن حنظلة بن أبي عامر رأى النبي [صلى الله عليه وسلم] الملائكة
~~تغسله، وكان جنبا '.
# 265 - مسألة:
# يكره تكفين الميت في قميص وعمامة.
# وقال أبو حنيفة: يستحب.
# هشام، عن أبيه، عن عائشة ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كفن في
~~ثلاثة أثواب بيض سحولية؛ أوليس فيها قميص ولا عمامة ' (خ م). PageV01P309
# ورواه (ت) عن قتيبة، عن حفص بن غياث، عن هشام، فزاد، ' قال:
# فذكروا لها قولهم: في ثوبين وبرد حبرة. فقالت: قد أتي بالبرد، ولكنهم
~~ردوه '.
# صححه (ت).
# 266 - مسألة:
# ويستحب أن يكون ثلاثة أثواب لفائف بيضاء كلها.
# وقال أبو حنيفة: ثوبان وحبرة.
# أحمد، نا علي بن عاصم، أنا عبد الله بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن
~~عباس مرفوعا: ' البسوا من ثيابكم البياض؛ فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا فيها
~~موتاكم '.
# الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، عن سمرة، عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال: ' البسوا الثياب البيض؛ فإنها أطهر وأطيب،
~~وكفنوا فيها موتاكم '.
# صححهما (ت).
# 267 - مسألة:
# يكره أن تكفن المرأة في المعصفر.
# وقال أبو حنيفة: لا.
# 268 - مسألة:
# المشي أمام الجنازة أفضل، وفي حق الراكب خلفها.
# وقال أبو حنيفة: خلفها أفضل مطلقا.
# وقال الشافعي: أمامها. PageV01P310
# الزهري، عن سالم، عن أبيه [ق 72 - أ] / ' أنه رأى رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة ' رواه أحمد، عن سفيان، عنه.
# وقال (ت): رواه جماعة من الحفاظ عن الزهري مرسلا، وهو أصح.
# أحمد، نا أبو كامل، نا زهير، نا يحيى الجابر، عن أبي ماجدة، عن ابن
~~مسعود: ' سألنا رسول الله عن المشي خلف الجنازة، فقال: الجنازة متبوعة، ولا
~~تتبع، أوليس [منا] ms177 من تقدمها '.
# قلت: خرجه (د ت ق) من حديث أبي عوانة، وعبد الواحد بن زياد، عن الجابر،
~~عن أبي ماجدة - وقيل أبو ماجد - ولا يعرف، والجابر ضعيف.
# أحمد، نا عبد الواحد الحداد، نا سعيد بن عبيد الله الثقفي، عن زياد بن
~~جبير، عن أبيه، عن المغيرة بن شعبة، قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: '
~~الراكب خلف الجنازة، والماشي حيث شاء منها '.
# قلت: خرجه (عو) بطرق، وبعضهم وقفه، وبعضهم أسقط: عن أبيه. وصححه (ت).
# حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن عبد الله بن سيار ' أن عمرو بن حريث
~~قال لعلي: كيف تقول في المشي مع الجنازة؟ قال: إن فضل المشي خلفها على بين
~~يديها كفضل المكتوبة في جماعة على الوحدة. PageV01P311
# قال عمرو: فإني رأيت أبا بكر وعمر يمشيان أمام الجنازة. قال: إنهما كرها
~~أن يحرجا الناس '.
# المحاربي، نا مطرح أبو المهلب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن
~~القاسم، عن أبي سعيد ' قلت لعلي: المشي أمام الجنازة أفضل؟ فقال: إن [فضل]
~~الماشي خلفها على الماشي أمامها كفضل المكتوبة على التطوع. قلت:
# برأيك؟ قال: بل سمعته من رسول الله غير مرة ولا مرتين حتى بلغ سبع مرات
~~'.
# سنده ساقط.
# أحمد، نا أبو سعيد، ثنا حرب، نا يحيى، نا باب بن عمير، حدثني رجل من أهل
~~المدينة، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعا: ' لا تتبع الجنازة بصوت، ولا يمشى
~~بين يديها '.
# فيه مجهولان.
# 269 - مسألة:
# الوالي أحق بالصلاة.
# وقال الشافعي في الجديد: الولي أولى.
# لنا حديث أبي مسعود: ' ولا يؤم الرجل في سلطانه '. (م).
# 270 - مسألة:
# ولا يصلى عليها عند الطلوع والغروب والاستواء، خلافا للشافعي.
# موسى بن علي، نا أبي، سمعت عقبة بن عامر يقول: ' ثلاث ساعات كان رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] ينهانا أن نصلي فيهن، وأن نقبر فيهن موتانا؛ حين
~~تطلع الشمس PageV01P312
# بازغة حتى ترتفع، وعند قائم الظهيرة، وحين تضيف للغروب حتى تغرب '.
# (م).
# 271 - مسألة:
# لا تكره الصلاة عليها في المسجد، خلافا لأبي ms178 حنيفة ومالك.
# فليح، عن صالح بن عجلان، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة، قالت:
~~' لما توفي سعد، وأتي بجنازته، أمرت به عائشة [ق 72 - ب] / أن يمر به
~~عليها، فمر به في المسجد، فدعت له، فأنكر ذلك عليها، فقالت: ما أسرع الناس
~~إلى القول، ما صلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على ابن بيضاء إلا في
~~المسجد ' (م).
# ولهم: ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوءمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]: ' لا من صلى على جنازة في المسجد، فليس له شيء '.
# صالح واه.
# 272 - مسألة:
# السنة أن يقف الإمام عند صدر الرجل، ووسط المرأة.
# وقال أبو حنيفة: بحذاء صدرهما.
# وقال مالك: عند وسط الرجل، ومنكب المرأة.
# وقال الشافعي كقولنا في المرأة، واختلف أصحابه في الرجل، فقال بعضهم:
# عند صدره. وقيل: عند رأسه.
# سعيد بن عامر، عن همام، عن أبي غالب قال: ' صليت مع أنس على جنازة رجل،
~~فقام حيال رأسه، ثم جاءوا بجنازة امرأة، فقام حيال وسط السرير، فقال له
~~العلاء بن زياد، هكذا رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قام على الجنازة
~~مقامك منها، ومن الرجل مكانك منه؟ قال: نعم. فلما فرغ، قال: احفظوا '.
~~PageV01P313
# قلت: وروى نحوه عبد الوارث، عن أبي غالب الباهلي - واسمه: نافع - ليس
~~بعمدة.
# أخرجه (د ت ق).
# حسين المعلم، نا ابن بريدة، سمع سمرة يقول: ' صلى رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] على أم كعب - ماتت نفساء - فقام للصلاة عليها وسطها '.
# (خ م).
# 273 - مسألة:
# ويصلى على الغائب بالنية، خلافا لأبي حنيفة ومالك.
# أبو قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين؛ أن رسول الله قال: إن أخاكم
~~النجاشي، قد مات، فصلوا عليه. فقام، فصففنا خلفه، فصلى عليه '.
# (م).
# 274 - مسألة:
# تجب الفاتحة في الجنازة.
# وقال أبو حنيفة: لا تقرأ، لكن يذكر الله ويثنى عليه في الأولى.
# الثوري، عن سعد بن إبراهيم، عن طلحة بن عبد الله بن عوف ' أن ابن عباس
~~صلى على جنازة، ms179 فقرأ بفاتحة الكتاب، فقلت له: فقال: إنه من السنة، أو من
~~تمام السنة '.
# صححه (ت). PageV01P314
# زيد بن الحباب، نا إبراهيم بن عثمان، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس '
~~أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قرأ على الجنازة بالفاتحة '.
# إبراهيم هالك.
# حماد بن جعفر، نا شهر بن حوشب، حدثتني أم شريك الأنصارية، قالت:
# ' أمرنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن تقرأ على الجنازة بفاتحة
~~الكتاب '.
# رواه (ق) وحماد. قال ابن عدي: منكر الحديث.
# 275 - مسألة:
# يسن قضاء ما فات من التكبير.
# وعنه: يجب.
# وبه قال أكثرهم.
# فروى أصحابنا عن عائشة؛ أنها قالت: ' يا رسول الله، إني أصلي على الجنازة
~~ويخفى علي بعض التكبير، فقال: ما سمعت فكبري، وما فاتك، فلا قضاء عليك '.
# واحتجوا بقوله [صلى الله عليه وسلم]: ' وما فاتكم فاقضوا '.
# 276 - مسألة:
# يجوز أن يصلى على الجنازة من لم يصل مع الإمام.
# وقال أبو [ق 73 - أ] / حنيفة ومالك: لا تعاد الصلاة، إلا أن يكون الولي
~~حاضرا، فيصلي غيره.
# لنا: ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة ' أن رجلا أسود - أو امرأة سوداء -
~~كان يقم المسجد، فمات فسأل عنه النبي [صلى الله عليه وسلم] فقالوا: مات.
~~فقال: أفلا آذنتموني به، دلوني على قبره - أو قال: قبرها - فأتى قبره، فصلى
~~عليه ' (خ م). PageV01P315
# أحمد، نا أبو معاوية، نا الشيباني، عن الشعبي، عن ابن عباس ' أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] صلى على قبر بعد ما دفن '.
# شريك، عن أبي إسحاق، عن الشعبي، عن ابن عباس قال: ' أبصر رسول الله قبرا
~~حديثا، فقال: ألا آذنتموني بهذا؟ قالوا: كنت نائما، فكرهنا أن نوقظك.
# فقام فصلى عليه، فقمت عن يساره، فجعلني عن يمينه '.
# شعبة، عن حبيب بن الشهيد، عن ثابت، عن أنس ' أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] صلى على قبر امرأة قد دفنت '.
# ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن ابن المسيب ' أن أم سعد ماتت، والنبي [صلى
~~الله عليه وسلم] غائب، فلما قدم صلى عليها، وقد مضى لذلك شهر ms180 '.
# فذكروا خبرا لا يعرف قط ' أن عمر أتي بجنازة قد صلى عليها النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] فأراد أن يصلي عليها ثانيا، فأخبر رسول الله أن الصلاة على
~~الجنازة لا تعاد '.
# 277 - مسألة:
# لا يصلي الإمام على الغال، وقاتل نفسه، خلافا لأكثرهم.
# لنا: محمد بن يحيى بن حبان، عن أبي عمرة، عن زيد بن خالد ' أن رجلا من
~~أشجع توفي يوم خيبر، فذكر ذلك للنبي [صلى الله عليه وسلم] فقال: صلوا على
~~صاحبكم.
# فتغيرت وجوه الناس من ذلك، فقال: إن صاحبكم غل في سبيل الله. ففتشنا
~~متاعه فوجدنا خرزا من خرز يهود؛ ما يساوي درهمين '.
# رواه (د س ق).
# شريك، عن سماك، عن جابر بن سمرة ' أن رجلا قتل نفسه، فلم يصل عليه النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] '. PageV01P316
# تابعه إسرائيل. رواه (ت).
# زهير، نا سماك، عن جابر ' أن رجلا قتل نفسه بمشاقص، فقال النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# لا أصلي عليه '.
# رواه (س).
# 278 - مسألة:
# يصلي الإمام على من قتل حدا، خلافا لمالك.
# يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران ' أن امرأة
~~اعترفت بزنى عند النبي [صلى الله عليه وسلم]، وقالت: أنا حبلى، فدعا وليها،
~~فقال: أحسن إليها، فإذا وضعت فأخبرني. ففعل، فأمر بها النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فشكت عليها ثيابها، ثم أمر برجمها فرجمت، ثم صلى عليها، فقال عمر:
~~رجمتها يا رسول الله، ثم تصلي عليها؟! فقال: لقد تابت توبة لو قسمت بين
~~سبعين من أهل المدينة لوسعتهم، وهل وجدت أفضل من أن جادت بنفسها لله '.
~~(م).
# فذكروا ما روى (د) من حديث أبي بشر، حدثني نفر من أهل البصرة، عن أبي
~~برزة ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] [ق 73 - ب] / لم يصل على ماعز،
~~ولم ينه عن الصلاة عليه '.
# قلنا: لو صح لما دل؛ فإنه قد يصلي على المرأة، وهي متأخرة لأن ماعزا أول
~~من رجم، ألا تراها قالت: أتريد أن تردني كما رددت ماعزا.
# 279 - مسألة:
# السنة تسنيم القبور. ms181
# وقال الشافعي: تسطيحها.
# لنا أن قبر الرسول [صلى الله عليه وسلم] مسنم. PageV01P317
# وفي (خ) عن سفيان التمار قال: ' رأيت قبر النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~مسنما '.
# أبو كريب، نا أبو بكر بن عياش، ثنا صالح بن أبي صالح: ' رأيت قبر النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] شبرا أو نحوا من شبر '.
# وقال الثوري، عن أبي حصين، عن الشعبي قال: ' رأيت قبور الشهداء مسنمة '.
# فذكروا خبر الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي وائل، عن أبي الهياج
~~الأسدي قال: ' قال لي علي: أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]؛ أن لا تدع تمثالا إلا طمسته، ولا قبرا مشرفا إلا سويته '.
# قلت: رواه (م د س ت).
# ابن جريج، أنا أبو الزبير، عن جابر: ' سمعت النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~ينهى أن يقعد على القبر، وأن يقصص أو يبنى عليه ' (م).
# عمرو بن الحارث، نا أبو علي الهمداني، قال: ' كنا مع فضالة بن عبيد
~~برودس، فتوفي صاحب لنا، فأمر فضالة بقبره فسوي، ثم قال: سمعت رسول الله
~~يأمر بتسويتها ' (م).
# قلنا: هذا محمول على ما كانوا يفعلونه في تعلية القبور بالبناء المستحسن
~~العالي؛ بدليل (خ) لهشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: ' لما اشتكى
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ذكرت له بعض نسائه كنيسة رأينها بأرض
~~الحبشة - وكانت أم سلمة، وأم حبيبة أتتا الحبشة، فذكرتا من حسنها وتصاوير
~~فيها - فقال: أولئك إذا PageV01P318
# مات منهم الرجل الصالح، بنوا على قبره مسجدا، ثم صوروا فيه تلك الصور،
~~أولئك شرار الخلق عند الله '.
# 280 - مسألة:
# يجوز تطيين القبر.
# وقال أبو حنيفة: لا يطين.
# لنا: الدراوردي، عن عبد الله بن محمد بن عمر، عن أبيه ' أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] رش على قبر إبراهيم، وأنه قال حين دفن وفرغ منه: سلام
~~عليكم '.
# كذا رواه أبو داود، عن القعنبي عنه، وهو منقطع.
# وقال سعيد في ' سننه ': ثنا الدراوردي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه ' أن
~~رسول الله رش على ms182 قبره، وجعل عليه من حصباء الغابة، ورفع قدر شبر '.
# قلت: والآخر منقطع، وما فيهما دليل على المسألة، وقد مر لمسلم النهي عن
~~البناء على القبر، فحجة أبي حنيفة أقوى وأبين.
# 281 - [ق 74 - أ] / مسألة:
# يكره المشي في المقبرة بنعلين، خلافا لأكثرهم.
# الأسود بن شيبان، عن خالد بن سمير، عن بشير بن نهيك، عن بشير بن الخصاصية
~~قال: ' كنت أماشي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فأتينا على قبور
~~المشركين، فقال:
# لقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا - ثلاث مرات - ثم أتينا على قبور المسلمين
~~فقال: لقد أدرك هؤلاء خيرا كثيرا - ثلاث مرات - فبصر برجل يمشي بين المقابر
~~في نعليه، فقال: ويحك يا صاحب السبتيتين، ألق [سبتيتيك] - مرتين أو ثلاثا -
~~فنظر الرجل، فلما رأى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خلع نعليه '.
~~PageV01P319
# قلت: رواه (د س ق)، وذكر التحريم الظاهرية.
# 282 - مسألة:
# يكره الجلوس على القبر، والاتكاء إليه، خلافا لمالك.
# سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# لأن يجلس أحدكم على جمرة تحرق ثيابه، وتخلص إليه خير له من أن يطأ على
~~قبر '.
# وفي لفظ: ' من أن يجلس على قبر '.
# قلت: رواه (م د س).
# أحمد، نا الوليد بن مسلم، سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثني بسر بن
~~عبيد الله أنه سمع واثلة بن الأسقع، حدثني أبو مرثد الغنوي أنه سمع رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: ' لا تصلوا إلى القبور، ولا تجلسوا عليها
~~' (م).
# عمرو بن الحارث، عن بكر بن سوادة، عن زياد بن نعيم الحضرمي، عن عمرو بن
~~حزم: ' رآني رسول الله وأنا متكئ على قبر، فقال: لا تؤذ صاحب القبر '.
# قلت: تفرد به أحمد في ' مسنده ' وسنده صحيح.
# عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن أبي بكر بن حزم، أن النضر
~~PageV01P320
# ابن عبد الله السلمي أخبره، عن عمرو بن حزم سمع رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] يقول:
# ' لا تقعدوا على القبور '.
# قلت: هو ms183 في ' المسند ' ورواه (س) من حديث الليث، عن خالد بن يزيد، عن
~~سعيد.
# 283 - مسألة:
# ويكره الجلوس قبل أن توضع الجنازة.
# وقال مالك، والشافعي: لا.
# يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد، عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' إذا رأيتم الجنازة فقوموا، فمن تبعها فلا يقعد حتى توضع ' (خ م).
# 284 - مسألة:
# لا يكره البكاء بعد الموت.
# وقال الشافعي: يكره.
# ابن جريج، أخبرني هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان، عن محمد بن عمرو، أنه
~~أخبره سلمة بن الأزرق ' أنه كان جالسا مع ابن عمر، فمر بجنازة يبكى عليها،
~~فعاب ذلك ابن عمر، وانتهرهن، فقال سلمة: لا تقل هذا، فإني لأشهد على أبي
~~هريرة لسمعته يقول - وتوفيت امرأة من كنائن [ق 74 - ب] / مروان - وشهدها،
~~وأمر مروان بالنساء اللاتي يبكين يطردن، فقال أبو هريرة: دعهن أبا عبد
~~الملك؛ فإنه مر على النبي [صلى الله عليه وسلم] بجنازة يبكى عليها وأنا معه
~~ومعه عمر، فانتهر عمر النساء اللاتي يبكين مع الجنازة، فقال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]: دعهن يا ابن الخطاب؛ فإن النفس مصابة، والعين دامعة، وإن
~~العهد حديث. قال: أنت سمعته؟ قال: نعم. قال:
# فالله ورسوله أعلم '. PageV01P321
# قلت: رواه أحمد، نا عبد الرزاق، نا ابن جريج، ورواته ثقات، وروى بعضه (س
~~ق) من حديث محمد بن عمرو بن حلحلة، عن محمد بن عمرو ابن عطاء، من حديث حماد
~~بن سلمة، عن هشام به.
# ورواه وكيع، عن هشام، فأسقط من سنده سلمة، وفيه بيان أن الجنازة كان معها
~~نساء.
# يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: ' زار رسول الله قبر أمه،
~~فبكى وأبكى من حوله، ثم قال: استأذنت ربي أن أزور قبرها، فأذن لي،
~~واستأذنته أن أستغفر لها، فلم يأذن لي ' (م).
# أحمد، نا صفوان بن عيسى، نا أسامة بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر ' أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] لما رجع من أحد، سمع نساء الأنصار يبكين على
~~أزواجهن، ms184 فقال: لكن حمزة لا بواكي له. فبلغ ذلك نساء الأنصار، فجئن يبكين
~~على حمزة، قال: فانتبه رسول الله من الليل فسمعهن وهن يبكين، فقال: ويحهن
~~لم يزلن يبكين بعد منذ الليلة، مروهن فليرجعن، ولا يبكين على هالك بعد
~~اليوم '.
# أسامة فيه ضعف؛ ويدل على النهي على كثرة البكاء.
# أحمد، نا ابن نمير، نا يحيى، عن عمرة، عن عائشة قالت: ' لما جاء نعي جعفر
~~وزيد وابن رواحة، جلس رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يعرف في وجهه الحزن،
~~فأتاه رجل، فقال: يا رسول الله، إن نساء جعفر؛ فذكر من بكائهن، فأمره رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] أن ينهاهن، فذهب ثم جاء، فقال: قد نهيتهن، أو
~~أنه لم يطعنه حتى كان في الثالثة، فزعمت أن رسول الله قال: احث في وجوههن
~~التراب '.
# قلنا: المراد بالبكاء المنهي عنه الذي معه ندب، لا مجرد الدمع.
~~PageV01P322
# قلت: هنا ثلاث صور: بكاء بدمع العين، فهذا مباح. وبكاء بندب الميت ونعيه،
~~فهذا محرم. وبكاء بصوت عال وصراخ بلا ندب، فهذا عرج عنه المؤلف، أو دخل
~~فيما عمم عن المباح؛ فهذا منهي عنه أيضا.
# 258 - مسألة:
# تسن التعزية بعد الدفن وقبله.
# وقال أبو حنيفة: لا تسن بعده.
# خالد بن مخلد، حدثني قيس أبو عمارة مولى الأنصار، سمعت عبد الله بن أبي
~~بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يحدث عن أبيه، عن جده، عن [ق 75 - أ] / النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] أنه قال: ' ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبته إلا كساه
~~الله من حلل الكرامة يوم القيامة '. رواه (ق).
# حماد بن الوليد - واه - عن الثوري، عن محمد بن سوقة، عن إبراهيم، عن
~~الأسود، عن عبد الله قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' من عزى
~~مصابا، كان له مثل أجره '.
# وله طرق لا تصح.
# 286 - مسألة:
# إذا تطوع بقربة كالصلاة والصدقة والقراءة وجعل ثوابه للميت صح وانتفع به،
~~خلافا للأكثر.
# زكريا بن إسحاق، حدثني عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس ' أن رجلا
~~قال: ms185 يا رسول الله، إن أمي توفيت، أفينفعها إن تصدقت عنها؟ قال: نعم.
# قال: فإن لي مخرفا، فأشهدك أني قد تصدقت به عنها '.
# قلت: ورواه ابن عيينة نحوه.
# أخرجه (خ د ت س). PageV01P323
# ابن جريح، أخبرني يعلى أنه سمع عكرمة يقول: أنبأنا ابن عباس ' أن سعد ابن
~~عبادة توفيت أمه وهو غائب [عنها] فقال: يا رسول الله، إن أمي توفيت وأنا
~~غائب عنها، فهل ينفعها إن تصدقت عنها بشيء؟ قال: نعم. قال: فإني أشهدك أن
~~حائطي المخرف صدقة عنها ' (خ).
# شعبة، عن قتادة، سمع الحسن يحدث عن سعد بن عبادة ' أن أمه ماتت، فقال
~~لرسول الله: إن أمي ماتت، أفأتصدق عنها؟ قال: نعم. قال: فأي الصدقة أفضل؟
~~قال: سقي الماء. قال الحسن: فتلك سقاية آل سعد بالمدينة ' مرسل.
# العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعا: ' إذا مات الميت، انقطع عمله إلا
~~من ثلاث: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له '.
# (م).
# و (م) عن أبي هريرة في لفظ آخر: ' إن أبي مات ولم يوص، أفينفعه أن أتصدق
~~عنه؟ قال: نعم '.
# قلت: الأحاديث نص في الصدقة فقط. PageV01P324
# الزكاة 287 - مسألة:
# إذا زادت الإبل على عشرين ومائة واحدة، استقرت الفريضة؛ ففي كل خمسين
~~حقة، وفي أربعين بنت لبون.
# وعنه: لا يتغير الفرض حتى يبلغ ثلاثين ومائة فيستقر.
# وعن مالك كالروايتين.
# وقال أبو حنيفة: في مائة وعشرين حقتان، ويستأنف لما بعدها فيجب في كل خمس
~~شاة.
# الأنصاري، حدثني أبي، حدثني ثمامة أن أنسا حدثه ' أن أبا بكر الصديق لما
~~استخلف أنس بن مالك على [البحرين] كتب هذا الكتاب، فكتب: هذه فريضة الصدقة
~~التي فرض رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على المسلمين؛ في أربع وعشرين من
~~الإبل فما دونها؛ في كل خمس شاة، فإذ بلغت خمسا وعشرين إلى خمس وثلاثين
~~ففيها ابنة مخاض أنثى، فإن لم يكن فيها ابنة مخاض فابن لبون ذكر، فإذا بلغت
~~ستا وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها ابنة لبون [ق 75 - ب] / فإذا بلغت ms186 ستا
~~وأربعين إلى ستين ففيها حقة طروقة الجمل، فإذا بلغت واحدا وستين إلى خمس
~~وسبعين ففيها جذعة، فإذا بلغت ستا وسبعين إلى التسعين ففيها ابنتا لبون،
~~فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الجمل، فإذا
~~زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة، ومن بلغت
~~عنده من الإبل صدقة الجذعة - وليست عنده جذعة - وعنده حقة فإنها تقبل منه،
~~ويجعل معها شاتين إن تيسرتا، أو عشرين درهما، ومن بلغت عنده صدقة الحقة
~~وليست عنده حقة، وعنده PageV01P325
# جذعة، فإنها تقبل منه الجذعة، ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن
~~بلغت صدقته الحقة وعنده ابنة لبون؛ فإنها تقبل منه، ويعطي معها شاتين أو
~~عشرين درهما، ومن بلغت صدقته ابنه لبون وليست عنده وعنده حقة؛ فإنها تقبل
~~منه، ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ' (خ).
# عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه ' أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كتب كتاب الصدقة فلم يخرج إلى عماله حتى
~~قبض [فلما قبض] عمل به أبو بكر حتى قبض، وعمر حتى قبض، وكان فيه: فإذا زادت
~~على عشرين ومائة ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين بنت لبون ' وفيه:
# ' ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع مخافة الصدقة، وما كان من
~~خليطين، فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية '.
# خرجه (ت) وصححه.
# وقد رواه جماعة عن الزهري، عن سالم مرسلا، ما رفعه إلا سفيان.
# قلنا: هو ثقة، أخرج له مسلم.
# قلت: لم يخرج له أصلا، بل متابعة، وهو لين.
# فذكر أبو داود في ' المراسيل ': ثنا موسى بن إسماعيل قال: قال حماد ابن
~~سلمة: ' قلت لقيس بن سعد: خذ لي كتاب محمد بن عمرو بن حزم، فأعطاني كتابا
~~أخبر أنه أخذه من أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] كتبه لجده، فقرأته، وكان فيه ذكر ما يخرج من فرائض الإبل، فقص الحديث
~~إلى أن يبلغ عشرين ومائة، فإذا كانت ms187 أكثر من عشرين ومائة، فعد في كل خمسين
~~PageV01P326
# حقة، وما فضل فإنه يعاد إلى أول فريضة، وما كان أقل من خمس وعشرين، ففيه
~~الغنم؛ في كل خمس ذود شاة '.
# قال أحمد: كتاب عمرو بن حزم في الصدقات صحيح.
# 288 - مسألة:
# لا زكاة في الأوقاص.
# وهو قول أبي حنيفة، وأبي يوسف، خلافا لأحد قولي مالك، وقول الشافعي في
~~أنها تتعلق بالنصاب والوقص؛ حتى إنه لو تلف من تسعة أربعة، وجب عند الخصم
~~خمسة أتساع شاة.
# الحسن بن عمارة، نا الحكم، عن طاوس، عن ابن عباس قال: ' لما بعث رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] معاذا إلى اليمن [ق 76 - أ] / قيل له: بم أمرت؟
~~قال: أمرت أن آخذ من البقر؛ من ثلاثين تبيعا أو تبيعة، ومن كل أربعين مسنة،
~~قيل له: أمرت في الأوقاص بشيء؟ فقال: لا، وسأسأل النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فسأله، فقال: لا '.
# رواه الدارقطني، وابن عمارة واه.
# حيوة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سلمة بن أسامة، عن يحيى بن الحكم؛ أن
~~معاذا قال: ' بعثني رسول الله أصدق أهل اليمن، فأمرني أن آخذ من البقر من
~~كل ثلاثين تبيعا، ومن كل أربعين مسنة، فعرضوا علي أن آخذ ما بين الأربعين
~~والخمسين، وبين الستين والسبعين، فأبيت وقلت: حتى أسأل رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] فأخبرت رسول الله فأمرني أن لا آخذ ما بين ذلك، وزعم أن الأوقاص
~~لا فريضة فيها '.
# رواه أحمد.
# وقد روى القاضي أبو يعلى، وأبو إسحاق الشيرازي، في ' كتابيهما ' أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال: ' في خمس من الإبل شاة، ولا شيء في الزيادة حتى
~~تبلغ عشرا '. PageV01P327
# 289 - مسألة:
# إذا أخرج حاملا، أو سنا أعلى، أجزأه.
# وقال داود: لا يجزئ ابن إسحاق، ثنا عبد الله بن أبي بكر بن محمد، عن يحيى
~~بن عبد الله بن عبد الرحمن، عن عمارة بن عمرو بن حزم، عن أبي بن كعب قال: '
~~بعثني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مصدقا، فمررت برجل، فلم أجد عليه في ms188
~~ماله إلا ابنة مخاض، فأخبرته أنها صدقته، فقال: ذاك ما لا لبن فيه ولا ظهر،
~~وما كنت لأقرض الله من مالي ما لا لبن فيه ولا ظهر، ولكن هذه ناقة سمينة
~~فخذها، فقلت ': ما أنا بآخذ ما لم أؤمر به، فهذا رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] منك قريب، فخرج معي، وخرج بالناقة حتى قدمنا، فقال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]: ذلك الذي عليك، وإن تطوعت بخير قبلناه منك، وآجرك الله
~~فيه. قال: فخذها، فأمرني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بقبضها، ودعا له
~~بالبركة '.
# رواه أحمد، (د).
# 290 - مسألة:
# لا يجب على فيما زاد على الأربعين من البقر شيء حتى تبلغ ستين.
# وعن أبي حنيفة: يجب فيها بالحساب.
# وعنه: لا يجب فيها شيء حتى تبلغ خمسين، فيجب مسنة وربع.
# لنا: خبر معاذ، وأنه لم يأخذ من الأوقاص شيئا.
# 291 - [مسألة]:
# المال المستفاد في أثناء الحول بابتياع أو هبة أو إرث، لا يضم إلى نصاب
~~الحول. PageV01P328
# وقال أبو حنيفة: هو من جنس النصاب؛ يضم إليه.
# وعن مالك كالمذهبين.
# ولنا: (ت) نا يحيى بن موسى، نا هارون بن صالح، نا عبد الرحمن بن زيد بن
~~أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر مرفوعا: ' من استفاد مالا، فلا زكاة عليه حتى
~~يحول عليه الحول '.
# عبد الرحمن واه، وصح عن نافع، عن ابن عمر من قوله.
# بقية، عن إسماعيل، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال رسول
~~الله: ' لا زكاة في مال امرئ [ق 76 - ب] / حتى يحول عليه الحول '.
# رواه الدارقطني، وقال: رواه معتمر وغيره موقوفا.
# قلت: إسماعيل كأنه ابن عياش، واه في غير الشاميين.
# لوين، ثنا حسان بن سياه، عن ثابت، عن أنس مرفوعا: ' أوليس في مال زكاة
~~حتى يحول عليه الحول '.
# حسان ضعيف.
# وبإسناد واه عن عائشة نحو ذلك.
# 292 - مسألة:
# تجب الزكاة في الصغار إذا انفردت وبلغت نصابا، فيخرج منها.
# إلا أن مالكا وزفر قالا: تجب فيها كبيرة من جنسها.
# وعن أحمد: لا يجب.
# وهو ms189 قول أبي حنيفة. PageV01P329
# لنا: ما في ' الصحيحين ' من حديث أبي هريرة عن الصديق: ' والله لو منعوني
~~عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله لقاتلتهم عليها '.
# ولهم: هلال بن خباب، عن ميسرة أبي صالح، عن سويد بن غفلة: ' أتانا مصدق
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فجلست إلى جنبه، فسمعته يقول: إن في عهدي
~~أن لا آخذ من راضع لبن شيئا، وأتاه رجل بناقة كوماء، فقال: خذ هذه، فأبى أن
~~يأخذها '.
# قالوا: وروى الشعبي أن رسول الله قال: ' لا زكاة في السخال '.
# وروى أبو عبيد أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' أوليس في الكسعة شيء
~~' وهي صغار الغنم.
# فأما هلال فضعيف، ومرسل الشعبي تفرد به جابر الجعفي، واه.
# والكسعة، فقال أبو عبيد: هي الحمير.
# وقال ابن الأعرابي: الكسعة: الرقيق؛ لأنك تكسعها في طلب حاجتك.
# وقال ابن قتيبة: هي عوامل الإبل.
# 293 - مسألة:
# تجزئ الجذعة من الضأن، والثنية من المعز.
# وقال أبو حنيفة: لا يجزئ إلا الثني فيهما.
# وقال مالك: يجزئ الجذع فيهما.
# زكريا بن إسحاق، نا عمرو بن أبي سفيان، عن مسلم بن شعبة، عن سعر، قال: '
~~جاءني رجلان مرتدفان، فقالا: إنا رسولا رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~إليك، لتؤتينا صدقة غنمك، قلت: وما هي؟ قالا: شاة. فعمدت إلى شاة ممتلئة
~~مخاضا PageV01P330
# وشحما، فقالا: هذه شافع، وقد نهى رسول الله أن نأخذ شافعا '.
# والشافع التي في بطنها ولدها. قلت: فأي شيء تأخذان؟ قالا: عناقا:
# جذعة أو ثنية، فأخرجت إليهما عناقا، فتناولاها '.
# رواه أحمد.
# 294 - مسألة:
# للخلطة تأثير في الزكاة.
# وقال أبو حنيفة: لا تأثير لها.
# لنا: حديث أنس ' أن أبا بكر كتب له فريضة الصدقة ' وفيه: ' وما كان من
~~خليطين، فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية ' (خ).
# وحديث ابن عمر؛ وفيه ذكر التفريق والخليطين، وقد مر.
# الوليد بن مسلم، عن ابن لهيعة، عن يحيى بن سعيد، عن السائب بن يزيد [ق 77
~~- أ] / عن سعد، قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' لا يجمع بين متفرق،
~~ولا يفرق بين مجتمع '.
# والخليطان: ما ms190 اجتمعا على الحوض والراعي والفحل.
# رواه الدارقطني.
# وروى (د) من حديث سويد بن غفلة قال: ' أتانا مصدق النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فقرأت في عهده: ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة
~~'.
# 295 - مسألة:
# تجب الزكاة في مال الصغير والمجنون، خلافا لأبي حنيفة. PageV01P331
# لنا: خبر المثنى بن الصباح - واه - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده '
~~أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قام، فخطب الناس، فقال: من ولي يتيما له
~~مال فليتجر له، ولا يتركه حتى تأكله الصدقة '.
# عبيد بن إسحاق العطار - لين - عن مندل - كذلك - عن أبي إسحاق الشيباني،
~~عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده مرفوعا: ' احفظوا اليتامى في أموالهم، لا
~~تأكلها الزكاة '.
# وعن محمد بن عبيد الله العرزمي - واه - عن عمرو، عن أبيه، عن جده مرفوعا:
~~' في مال اليتيم زكاة '.
# رواه الدارقطني، وقال: الصحيح أنه من كلام (عمر).
# واحتجوا بحماد بن سلمة، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال: ' رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى
~~يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل '.
# 296 - مسألة:
# لا يجوز إخراج القيم في الزكاة.
# وهو قول مالك والشافعي.
# وقال أبو حنيفة: يجوز.
# وعن أحمد نحوه.
# ولنا: حديث الصدقة: ' في كل خمس شاة، فإذا بلغت خمسا وعشرين، ففيها بنت
~~مخاض '.
# وابن وهب، حدثني سليمان بن بلال، عن شريك، عن عطاء بن يسار، عن معاذ بن
~~جبل ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعثه إلى اليمن فقال: خذ الحب من
~~الحب، والشاة من الغنم، والبعير من الإبل، والبقر من البقر '. PageV01P332
# قلت: مرسل.
# فذكروا حديث الصدقة المتقدم؛ وفيه: ' ومن بلغت صدقته الجذعة، وليست عنده،
~~فتقبل منه الحقة، ويجعل معها شاتين، أو عشرين درهما... ' الحديث.
# قالوا: وهذا يدل على التعادل في القيمة هنا، أوليس ذا على وجه القيمة،
~~إنما هي أصول؛ بدليل أن القيمة تختلف بالأزمنة والأمكنة.
# مجالد، عن قيس بن أبي حازم، عن الصنابحي قال: ms191 ' رأى رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] في إبل الصدقة ناقة مسنة، فغضب وقال: ما هذه؟ فقال: يا رسول
~~الله، ارتجعتها ببعيرين من (حاشية) الصدقة. فسكت '.
# الارتجاع: أخذ سن مكان سن.
# مجالد ضعف، ثم هو مرسل، ويحمل على أنه لما قبضها اشترى بها من رب المال،
~~ويسمى ذلك ارتجاعا أيضا.
# [ق 77 - ب] / ابن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة وعمرو، عن طاوس قال: ' قال
~~معاذ لأهل اليمن: ائتوني بخميس أو لبيس آخذه منكم في الصدقة، فهو أهون
~~عليكم وخير للمهاجرين بالمدينة ' فهذا مرسل ويحمل على الجزية.
# فإن مذهب معاذ أنه لا يجوز نقل الزكاة إلى بلد.
# أحمد، نا عبد الرزاق، نا معمر والثوري، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن
~~مسروق، عن معاذ قال: ' بعثه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلى اليمن
~~فأمره أن يأخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا أو تبيعة، ومن كل أربعين مسنة، ومن
~~كل حالم دينارا، أو عدله معافر '. PageV01P333
# قلت: رواه (عو).
# 297 - مسألة:
# لا زكاة في الخيل، خلافا لأبي حنيفة.
# صحح (ت) لأبي عوانة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي قال: قال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق،
~~فهاتوا صدقة الرقة '.
# سفيان وشعبة، عن عبد الله بن دينار، عن سليمان بن يسار، عن عراك، عن أبي
~~هريرة، قال رسول الله: ' أوليس على المسلم في فرسه ولا عبده صدقة '.
# قلت: متفق عليه.
# الصقر بن حبيب، سمع أبا رجاء العطاردي، عن ابن عباس، عن علي، مرفوعا: '
~~أوليس في العوامل صدقة، ولا في الجبهة صدقة '.
# قال الصقر: يعني الخيل والبغال والعبيد.
# الصقر ضعفه ابن حبان.
# وفي الدارقطني من حديث أبي هريرة مرفوعا: ' أوليس في الخيل والرقيق صدقة،
~~إلا أن في الرقيق صدقة الفطر '.
# ولهم: مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ' أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] ذكر الخيل، فقال: ورجل ربطها تغنيا وتعففا، ولم ينس
~~حق الله في رقابها PageV01P334
# ولا ظهورها، فهي ms192 له ستر ' (خ م).
# قلنا: المراد إعارتها، وحمل المنقطعين عليها، فلعله كان واجبا، ثم نسخ
~~بقوله: ' قد عفوت لكم عن صدقة الخيل '.
# وبإسناد مظلم عن (غورك بن الحضرم) - واه - عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~جابر مرفوعا؛ ' في الخيل السائمة؛ في كل فرس دينار '.
# 298 - مسألة:
# ولا زكاة في العوامل والمعلوفة.
# وقال مالك: تجب.
# لنا: (خ) من حديث أنس، عن أبي بكر أنه كتب له؛ فذكر فيه في صدقة الغنم: '
~~في سائمتها إذا كانت أربعين... ' الحديث.
# ومر من حديث علي: ' أوليس في العوامل صدقة '.
# وروى الحارث - وهو مجروح - عن علي أنه قال: ' أوليس في العوامل شيء '.
# سوار - متروك - عن ليث - لين - عن مجاهد وطاوس، عن ابن عباس مرفوعا: '
~~أوليس في البقر العوامل صدقة '.
# ويروى نحوه من حديث غالب بن عبيد الله - تالف - عن عمرو بن شعيب، عن
~~أبيه، عن جده مرفوعا كذلك.
# الدارقطني [ق 78 - أ] / ثنا الحسن بن أحمد بن صالح، نا عبد الله بن محمد
~~بن إسحاق ابن أبي مسلم، نا محمد بن أبي موسى، نا حجاج، عن ابن جريج، عن
~~زياد بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر، أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
~~' أوليس في المثيرة صدقة '. PageV01P335
# 299 - مسألة:
# ولا عشر فيما دون خمسة أوسق، خلافا للحنفية.
# فعن أبي سعيد مرفوعا: ' أوليس فيما دون خمس ذود صدقة، وليس في ما دون خمس
~~أواق صدقة، ولا في ما دون خمسة أوسق صدقة ' (خ م).
# ولسهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] مثله.
# صحيح، رواه أحمد.
# فذكروا: أبو مطيع البلخي - أحد المتروكين - عن أبي حنيفة، عن أبان بن أبي
~~عياش - واه - عن رجل، عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' فيما سقت
~~السماء العشر، وفي ما سقي بنضح أو غرب نصف العشر، في قليله وكثيره '.
# 300 - مسألة:
# لا عشر في الخضروات، خلافا لأبي حنيفة.
# لنا أحاديث ضعاف:
# (ت) نا علي بن خشرم، نا عيسى بن يونس، عن الحسن، عن محمد بن ms193 عبد الرحمن
~~بن عبيد، عن عيسى بن طلحة، عن معاذ ' أنه كتب إلى النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] يسأله عن الخضروات وعن البقول، فقال: أوليس فيها شىء '.
# قال (ت): إسناده أوليس بصحيح، ويروى عن موسى بن طلحة مرسلا.
# الصقر بن حبيب - ضعيف - نا أبو رجاء، عن ابن عباس، عن علي مرفوعا: '
~~أوليس في الخضروات صدقة '.
# قلت: وساق له طرقا من الدارقطني واهية. PageV01P336
# مروان بن محمد السنجاري - هالك - نا جرير، عن عطاء بن السائب، عن موسى بن
~~طلحة، عن أنس، قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' أوليس في الخضروات
~~صدقة '.
# ويروى نحوه من حديث محمد بن عبد الله بن جحش، عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] بسند واه، وفيه عبد الله بن شبيب.
# ابن نافع، نا إسحاق بن يحيى بن طلحة - متروك - عن عمه موسى، عن معاذ أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' مما سقت السماء والبعل والسيل العشر
~~'.
# وفيه: ' فأما القثاء والبطيخ والرمان والقصب والخضر فعفو '.
# صالح بن موسى - ترك - عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة مرفوعا:
~~' أوليس في ما أنبتت الأرض من الخضر زكاة '.
# عبد الوهاب بن عطاء، نا هشام الدستوائي، عن عطاء بن السائب، عن موسى بن
~~طلحة ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى أن تؤخذ من الخضروات صدقة '.
# مرسل.
# قلت: الستة من سنن الدارقطني.
# 301 - مسألة:
# لا يحتسب على صاحب الأرض بزكاة ما يأكله من الثمرة، خلافا لأبي حنيفة
~~والشافعي.
# [ق 78 - ب] / شعبة، أنا خبيب بن عبد الرحمن، سمعت عبد الرحمن بن مسعود
~~قال:
# ' جاء سهل بن أبي حثمة إلى مجلسنا، فحدث أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] كان يقول: إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث؛ فإن لم تدعوا الثلث فدعوا
~~الربع '. PageV01P337
# قلت: رواه (د ت س).
# 302 - مسألة:
# يجب العشر في أرض الخراج.
# وقال أبو حنيفة: لا يجب.
# يونس، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه، عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~' أنه سن فيما سقت السماء ms194 والعيون، أو كان عثريا العشور، وفي ما سقي بالنضح
~~نصف العشر ' (خ).
# وهذا عام، والعثري الذي يؤتى بماء المطر إليه، فيجعلون في مجرى السيل
~~عاثورا، فيرد إلى النخل وغيره فيسقيه.
# فذكروا: يحيى بن عنبسة - أحد الكذابين - نا أبو حنيفة، عن حماد، عن
~~إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله مرفوعا: ' لا يجتمع على مؤمن خراج وعشر '.
# قال الدارقطني وغيره: يحيى دجال، يضع الحديث، وإنما هذا من قول إبراهيم.
# 303 - مسألة:
# يجب العشر في العسل، خلافا لمالك والشافعي.
# سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، عن أبي سيارة المتعي، ' قلت: يا
~~رسول الله، إن لي نحلا؟ قال: أد العشور. قلت: احم لي جبلها، PageV01P338
# قال: فحمى لي جبلها '.
# قلت: رواه (ق) وسنده منقطع، وقد أخرجه أحمد هكذا.
# أسامة بن زيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: ' جاء هلال إلى
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعشور نحله، وسأله أن يحمي له واديا يقال
~~له: سلبة، فحمى له رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ذلك الوادي، فلما ولي
~~عمر كتب سفيان بن وهب إلى عمر يسأله، فكتب عمر؛ إن أدى إلي ما كان يؤدي إلى
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من عشر نحله، فاحم له سلبة، وإلا فإنما هو
~~ذباب غيث؛ يأكله من شاء '.
# قلت: رواه (د ق).
# (ت) نا محمد بن يحيى، ثنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي، عن صدقة ابن عبد
~~الله، عن موسى بن يسار، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعا: ' في العسل في كل
~~عشرة أزق زق '.
# قال (ت): لا يصح عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في هذا الباب كبير شيء.
# وقال النسائي: صدقة أوليس بشيء، وهذا حديث منكر. PageV01P339
# الأثمان 304 - مسألة:
# ما زاد على نصاب الأثمان، يجب فيه بحسابه.
# وقال أبو حنيفة: لا يجب في ما زاد على مائتي درهم حتى يبلغ أربعين، ولا
~~فيما زاد على عشرين دينارا حتى تبلغ أربعة مثاقيل.
# إسحاق بن المنذر، نا أيوب بن جابر، عن أبي إسحاق، ms195 عن الحارث، عن علي قال:
~~قال رسول الله [ق 79 - أ] / [صلى الله عليه وسلم]: ' هاتوا ربع العشور، من
~~كل أربعين درهما [درهما]، وليس فيما دون المائتين شيء؛ فإذا كانت مائتين،
~~ففيها خمسة دراهم، فما زاد على حساب ذلك '.
# فيه أيوب: لين، والحارث الأعور.
# ولهم: الدارقطني، ثنا أبو سعيد الحسن بن أحمد الإصطخري، نا محمد بن عبد
~~الله بن نوفل، نا أبي، نا يونس بن بكير، نا ابن إسحاق، عن المنهال بن
~~الجراح، عن حبيب بن نجيح، عن عبادة بن نسي، عن معاذ بن جبل ' أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] أمره حين وجهه إلى اليمن أن لا يأخذ من الكسر شيئا
~~حتى يبلغ أربعين درهما؛ فإذا بلغت أربعين درهما، فخذ منها درهما '.
# قال الدارقطني: المنهال متروك، وهو أبو العطوف، ثم هو منقطع.
# 305 - مسألة:
# يضم الذهب إلى الفضة في إكمال النصاب.
# وعنه: لا يضم - كقول الشافعي. PageV01P340
# وذكروا حديث أبي سعيد المجمع عليه: ' أوليس فيما دون خمس أواق صدقة '.
# وأبو بكر بن أبي شيبة، نا علي بن هاشم، عن ابن أبي ليلى، عن عبد الكريم،
~~عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
# ' أوليس في أقل من خمس ذود صدقة، ولا في أقل من عشرين مثقالا من الذهب
~~شيء، ولا في أقل من مائتي درهم شيء '.
# خرجه الدارقطني.
# 306 - مسألة:
# لا تجب الزكاة في الحلي المباح.
# وعنه: تجب - كقول أبي حنيفة.
# وعن الشافعي كالمذهبين.
# ابن جوصا، نا إبراهيم بن أيوب، نا عافية بن أيوب، عن الليث، عن أبي
~~الزبير، عن جابر، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' أوليس في الحلي
~~زكاة '.
# قيل: فعافية ضعيف، والمعروف موقوف.
# قلنا: ما عرفنا أحدا طعن في عافية.
# قلت: هذا أوليس بصحيح.
# واحتجوا بعموم: ' أوليس فيما دون خمس أواق صدقة ' متفق عليه ولمسلم من
~~حديث جابر بنحوه. PageV01P341
# وقد مر في مسألة الخيل حديث: ' هاتوا صدقة الرقة ' وحديث: ' أوليس في أقل
~~من عشرين مثقالا شيء '.
# وأحمد، ms196 نا أبو معاوية، نا حجاج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: '
~~أتت النبي [صلى الله عليه وسلم] امرأتان، في أيديهما أساور من ذهب، فقال
~~لهما النبي [صلى الله عليه وسلم]: أتحبان أن يسوركما الله يوم القيامة
~~أساور من نار؟ قالتا: لا. قال: فأديا حق الله في [الذي] في أيديكما '.
# تابعه المثنى بن الصباح، وابن لهيعة.
# وأصح من ذلك أبو أسامة، عن حسين بن ذكوان، عن عمرو، عن أبيه، عن جده قال:
~~' جاءت امرأة وابنتها من أهل اليمن إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم]،
~~وفي يدها مسكتان غليظتان من ذهب، قال: هل تعطين زكاة [ق 79 - ب] / هذا؟
~~قالت: لا. قال:
# فيسرك أن يسورك الله بسوارين من نار؟ فخلعتهما، وقالت: هما لله ولرسوله
~~'.
# قلت: تابعه خالد بن الحارث، عن المعلم، ورواه عنه معتمر فأرسله.
# خرجه (د س).
# أحمد، نا علي بن عاصم، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن شهر، عن أسماء
~~بنت يزيد قالت: ' دخلت أنا وخالتي على النبي [صلى الله عليه وسلم] وعلينا
~~أسورة من ذهب، فقال لنا: تعطيان زكاته؟ قلنا: لا. فقال: أما تخافان أن
~~يسوركما الله أسورة من نار؛ أديا زكاته '.
# علي واه. PageV01P342
# وفي الدارقطني عن محمد بن مهاجر، عن ثابت بن عجلان، حدثني عطاء، عن أم
~~سلمة ' أنها كانت تلبس أوضاحا من ذهب، فسألت نبي الله: أكنز هو؟ قال: إذا
~~أديت زكاته فليس بكنز '.
# قال المؤلف: فيه محمد بن مهاجر.
# وقال ابن حبان: كان يضع على الثقات.
# قلت: هذا وهم قبيح، هذا حديث من رواية عثمان بن سعيد الحمصي، عن ابن
~~مهاجر الثقة الشامي؛ فأما ابن مهاجر الكذاب؛ فآخر متأخر في زمان ابن معين،
~~وما أرى بهذا الخبر بأسا. رواه الدارقطني من طريق أبي عتبة الحجازي، وفيه
~~ضعف - عن عثمان.
# يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن أبي جعفر؛ أن محمد بن عطاء أخبره عن عبد
~~الله بن شداد قال: ' دخلنا على عائشة فقالت: دخل علي رسول الله [صلى الله
~~عليه ms197 وسلم]، فرأى في يدي فتخات من ورق، فقال: ما هذا؟ قلت: أتزين لك فيهن.
~~قال:
# أتؤدين زكاتهن؟ قلت: لا، أو ما شاء الله من ذلك. قال: هو حسبك من النار
~~'.
# خرجه الدارقطني من حديث عمرو بن الربيع بن طارق - ثبت - عن يحيى، وليحيى
~~مع كونه من رجال (خ م) مناكير؛ هذا منها، ومحمد مجهول.
# نصر بن مزاحم - متهم - عن أبي بكر الهذلي - هالك - حدثني شعيب بن
~~الحبحاب، عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيس قالت: ' أتيت رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] بطوق فيه سبعون مثقالا من ذهب، فقلت: خذ منه الفريضة فأخذ منه
~~مثقالا، وثلاثة أرباع مثقال '.
# قلت: أخرجه الدارقطني، فشأن سننه الإكثار من هذا النمط. PageV01P343
# وعن أبي حمزة ميمون - واه - عن الشعبي، عن فاطمة؛ أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال: ' في الحلي زكاة '.
# وعن يحيى بن أبي أنيسة - متروك - عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد
~~الله قلت: ' يا رسول الله، إن لامرأتي حليا من عشرين مثقالا. قال: فأد
~~زكاته نصف مثقال '.
# محمد بن الأزهر، نا قبيصة، عن سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن
~~عبد الله ' أن امرأة أتت نبي الله، فقالت: إن لي حليا، وإن زوجي خفيف ذات
~~اليد، وإن لي بني أخ، أأعطيهم زكاة حليي؟ قال: نعم '.
# قال الدارقطني: رفعه وهم، والصواب، عن إبراهيم، عن عبد الله قوله.
# 307 - مسألة:
# الدين يمنع وجوب الزكاة في الأموال الباطنة، وهل يمنع في الظاهرة؟
# على روايتين؛ أصحهما المنع، والأخرى لا يمنع.
# وبها قال مالك.
# وعن الشافعي: يمنع بكل حال.
# وعنه: لا.
# زكريا بن إسحاق، عن يحيى بن عبد الله بن صيفي، عن أبي معبد، عن ابن عباس
~~' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لما بعث معاذا إلى اليمن قال: إنك
~~تأتي قوما أهل كتاب، فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله،
~~فإن أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة؛ فإن
~~هم أطاعوا لذلك، فأعلمهم أن ms198 الله افترض عليهم صدقة في أموالهم؛ تؤخذ من
~~أغنيائهم وترد في فقرائهم ' (خ م). PageV01P344
# فمن عليه مثل ما معه، فهو فقير.
# ابن عيينة، عن الزهري، عن السائب؛ سمعت عثمان يقول: ' هذا شهر زكاتكم،
~~فمن كان عليه دين، فليقضه، وزكوا بقية أموالكم '.
# وقال أصحابنا: روى ابن نصر المالكي، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر،
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' إذا كان للرجل ألف، وعليه ألف، فلا
~~زكاة عليه '.
# قلت: هذا كأنه موضوع.
# تم المجلد الأول من الأصل. PageV01P345
# من الزكاة [ق 80 - ب] 308 - [مسألة]:
# تجب في عروض التجارة كل حول.
# وقال مالك: إن كان ممن يتربص بسلعته النفاق والأسواق لم يجب تقويمها حتى
~~يبيعها بنقد، فيزكي لسنة واحدة، وإن كان مدبرا لا يعرف حول ما يشتري ويبيع،
~~قرر لنفسه شهرا في العام، فيقوم ما عنده ويزكي.
# وقال داود: لا زكاة في [العروض] بحال.
# ولنا (د) حديث جعفر بن سعد بن سمرة، نا خبيب بن سليمان بن سمرة، عن أبيه،
~~عن جده: ' كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يأمرنا أن نخرج الصدقة من
~~الذي نعد للبيع '.
# قلت: فيه لين.
# أبو عاصم، عن موسى بن عبيدة، نا عمران بن أبي أنس، عن مالك بن أوس بن
~~الحدثان قال: ' بينا أنا جالس عند عثمان؛ جاءه أبو ذر فسلم، فقال له عثمان:
# كيف أنت يا أبا ذر؟ قال: بخير، ثم قام إلى سارية فقام الناس إليه،
~~فاحتوشوه وأنا معهم؛ فقالوا: حدثنا عن رسول الله. قال: سمعت رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] يقول: في الإبل صدقتها، وفي الغنم صدقتها، وفي البقر
~~صدقتها، وفي البز صدقته '. قالها بالزاي.
# عبد الله بن معاوية، نا محمد بن بكر، عن ابن جريج، عن عمران بن أبي أنس،
~~عن مالك، عن أبي ذر مرفوعا مثله سواء. PageV01P346
# أخرجهما الدارقطني.
# موسى أشد ضعفا من ابن معاوية.
# 309 - مسألة:
# يجب في المعدن ربع العشر.
# وقال أبو حنيفة: الخمس.
# وعن الشافعي كالمذهبين.
# وعنه: إن أصاب المال مجتمعا، فالخمس، وإن ms199 وجده بمؤنة، فربع العشر.
# وعن مالك كقولنا، وعنه كتفصيل الشافعي.
# لنا: حديث مالك، عن ربيعة، عن غير واحد، ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~أقطع بلال بن الحارث المعادن القبلية، وأخذ منه زكاتها، فالزكاة غير الخمس
~~'.
# فإن قيل: هذا مرسل. قلنا: ربيعة لقي الصحابة، والجهل بالصحابي لا يضر، ثم
~~يرويه الدراوردي، عن ربيعة، عن الحارث بن بلال، عن أبيه ' أن رسول الله أخذ
~~منه زكاة المعادن القبلية '. ثم قال ربيعة: وهذه المعادن تؤخذ منها الزكاة
~~إلى اليوم.
# ورواه ثور، عن عكرمة، عن ابن عباس نحوه. PageV01P347
# الفطرة 310 - [مسألة].
# تجب على الشخص عن غيره.
# وقال داود: عليه فطرته فقط.
# أخرج الدارقطني عن ابن عقدة؛ نا القاسم بن عبد الله، نا عمير بن عمار، نا
~~أبيض بن الأغر، نا الضحاك بن عثمان، عن نافع، عن ابن عمر: ' أمر رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] بصدقة الفطر عن الصغير والكبير ممن تمونون '.
# قلت: إسناده لا يثبت.
# 311 - [مسألة]:
# [ق 81 - أ] / لا يلزمه فطرة عبده الكافر.
# وقال أبو حنيفة: يلزمه.
# ولنا (خ م) حديث ابن عمر ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فرض زكاة
~~الفطر صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، على كل حر وعبد، ذكر أو أنثى من
~~المسلمين '.
# فذكروا حديث سلام الطويل، عن زيد العمي، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعا: '
~~صدقة الفطر عن كل صغير وكبير، ذكر أو أنثى، يهودي أو نصراني، حر أو مملوك،
~~نصف صاع من بر، أو صاع من تمر أو من شعير '.
# قال الدارقطني: سلام تفرد بإسناده، وهو متروك.
# عثمان الوقاصي، عن نافع، عن ابن عمر ' أنه كان يخرج عن كل كافر ومسلم '.
# الوقاصي: متهم. PageV01P348
# 312 - [مسألة]:
# لا يعتبر ملك النصاب في الفطرة.
# وقال أبو حنيفة: يعتبر.
# حماد بن زيد، عن النعمان بن راشد، عن الزهري، عن ابن ثعلبة بن صعير، عن
~~أبيه؛ أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' أدوا صاعا من قمح - أو
~~قال: بر - عن الصغير والكبير، والذكر والأنثى، والحر ms200 والمملوك، والغني
~~والفقير؛ أما غنيكم فيزكيه الله، وأما فقيركم فيرد الله عليه أكثر مما أعطى
~~'.
# قال الدارقطني: وجاء من طريق آخر، عن عبد الله بن ثعلبة وهو الصحيح؛ لأن
~~ثعلبة هو الصحابي.
# 313 - [مسألة]:
# وتجب بغروب الشمس ليلة الفطر.
# وقال أبو حنيفة: لا تجب حتى يطلع الفجر.
# وعن مالك والشافعي كالمذهبين.
# لنا: (خ م) حديث ابن عمر ' فرض رسول الله [صلى الله عليه وسلم] زكاة
~~الفطر ' وفي لفظ (خ م): ' أمر بزكاة الفطر ' فعلق [صلى الله عليه وسلم]
~~الوجوب بالفطر، وذلك بالغروب.
# 314 - [مسألة].
# يجوز إعطاؤها قبل بيومين.
# وقال أبو حنيفة: يجوز من قبل رمضان.
# وقال الشافعي: تجوز من أوله. PageV01P349
# أسامة بن زيد (خ م) عن نافع، عن ابن عمر ' أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] أمر بزكاة الفطر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة '.
# قلت: لا دليل فيه، أو هو دليل للجماعة.
# (ق) ثنا أحمد بن الأزهر، نا مروان بن محمد، نا أبو يزيد الخولاني، عن
~~سيار بن عبد الرحمن، عن عكرمة، عن ابن عباس: ' فرض رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] زكاة الفطر طهرة للصائم؛ فمن أداها قبل الصلاة، فهي زكاة
~~مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة، فهي صدقة من الصدقات '.
# قلت: ولو صح هذا، فلا ينهض بالدلالة.
# 315 - [مسألة]:
# لا يجزئ أقل من صاع.
# وقال أبو حنيفة: نصفه.
# لنا (خ م) حديث أبي سعيد: ' كنا نخرج زكاة الفطر، صاعا من طعام، أو صاعا
~~من شعير، أو صاعا من تمر، أو صاعا من أقط، أو صاعا من زبيب ' لفظ (خ).
# وفي لفظ: ' فلما جاء معاوية، وجاءت السمراء قال: أرى مدا من هذا يعدل
~~مدين '.
# مبارك بن فضالة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر ' أن رسول الله فرض على
~~الذكر والأنثى، والحر والعبد صدقة رمضان؛ صاعا من تمر، أو صاعا من طعام '.
~~PageV01P350
# سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، نا (عبيد الله)، عن نافع بهذا، ثم غمز المؤلف
~~مباركا والجمحي.
# [ق 81 - ب] / وساق الدارقطني من طريق سفيان بن ms201 حسين، عن الزهري، عن سعيد،
~~عن أبي هريرة ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] حض على صدقة رمضان؛ على كل
~~إنسان صاع من تمر، أو صاع من شعير، أو صاع من قمح '.
# سفيان بن حسين أوليس بقوي.
# عبد الوهاب الثقفي، نا هشام، عن ابن سيرين، عن ابن عباس: ' أمرنا رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] أن نعطي صدقة رمضان عن الصغير والكبير، والحر
~~والمملوك؛ صاعا من طعام، من أدى برا قبل منه، من أدى شعيرا قبل منه ومن أدى
~~زبيبا قبل منه، ومن أدى سلتا قبل منه '.
# إسحاق الحنيني، عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جده: '
~~فرض رسول الله زكاة الفطر على كل صغير كبير صاعا من تمر، أو صاعا من طعام،
~~أو صاعا من زبيب '.
# كثير متروك.
# النعمان بن راشد، عن الزهري، عن ابن صعير، عن أبيه مرفوعا: ' أدوا صدقة
~~الفطر: صاعا من بر أو قمح، عن كل رأس صغير أو كبير '.
# قال أحمد: النعمان مضطرب الحديث، روى مناكير.
# وقال يحيى: أوليس بشيء.
# عمر بن محمد بن صهبان، أنا ابن شهاب، عن مالك بن أوس، عن أبيه قال: قال
~~رسول الله: ' أخرجوا زكاة الفطر صاعا من طعام '.
# عمر تركوه. PageV01P351
# ولهم: أحمد في ' مسنده ' نا عتاب بن زياد، نا ابن المبارك، أنا ابن
~~لهيعة، عن أبي الأسود، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء: ' كنا نؤدي زكاة
~~الفطر على عهد رسول الله مدين من قمح بالمد الذي يقتاتون به '.
# ففيه ابن لهيعة.
# أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]: ' في صدقة الفطر نصف صاع من بر، أو صاعا من تمر '.
# ففيه الحارث الأعور.
# محمد بن شرحبيل الصنعاني، نا ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن نافع، عن
~~ابن عمر ' أمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عمرو بن حزم في زكاة الفطر
~~نصف صاع من حنطة، أو صاعا من تمر '.
# سليمان؛ قال (خ): عنده مناكير. ms202
# بقية، عن داود بن الزبرقان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]: ' صدقة الفطر صاع من تمر، أو صاع من شعير، أو مدان
~~من حنطة '.
# داود؛ قال أحمد ويحيى: أوليس بشيء.
# شعيب بن أيوب، نا حسين بن علي، عن زائدة، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن
~~نافع، عن ابن عمر، قال: ' كانوا يخرجون صدقة الفطر على عهد رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] صاع من شعير، أو صاع من تمر أو زبيب، فلما كان [ق 82 - أ]
~~/ عمر، وكثرت الحنطة؛ جعل نصف صاع حنطة مكانا من تلك الأشياء '.
# ابن أبي رواد: متكلم فيه.
# داود بن شبيب، نا يحيى بن عباد، نا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ' أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعث صارخا ببطن مكة صاح: إن صدقة الفطر حق
~~واجب؛ مدان من قمح، أو صاع من شعير أو تمر '. PageV01P352
# قال العقيلي: حديث يحيى يدل على الكذب.
# الواقدي، نا عبد الحميد بن عمران بن أبي أنس، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن
~~ابن عباس: ' أمر رسول الله بزكاة الفطر صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، أو
~~مدين من قمح '.
# وقد مر حديث سلام الطويل - وهو واه - عن زيد العمي.
# يزيد؛ أنا حميد الطويل، عن الحسن قال: ' خطب ابن عباس الناس في آخر
~~رمضان؛ فقال: يا أهل البصرة، إن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فرض صدقة
~~رمضان نصف صاع من بر، أو صاعا من شعير، أو صاعا من تمر '.
# قلت: سكت عنه المؤلف، وفيه إرسال؛ لم يسمع الحسن من ابن عباس، وبالجملة
~~فهو قوي الإسناد.
# سليمان بن أرقم - واه - عن الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب، عن زيد بن ثابت
~~قال: ' خطبنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال: من كان عنده [طعام]،
~~فليتصدق بنصف صاع من بر، أو صاع من شعير، أو صاع من تمر، أو صاع من دقيق،
~~أو صاع من زبيب، أو صاع من سلت ms203 '.
# قال ابن معين: سليمان لا يساوي فلسا.
# سالم بن نوح، عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ' أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] بعث مناديا ينادي في فجاج مكة: ألا إن زكاة الفطر
~~واجبة على كل مسلم؛ مدان من قمح، أو صاعا مما سواه من الطعام '.
# قال ابن معين: سالم أوليس بشيء.
# إبراهيم بن مهدي، ثنا المعتمر، أنبأني علي بن صالح، عن ابن جريج بهذا.
~~PageV01P353
# وابن مهدي، نا المعتمر، أنبأني علي، عن يحيى بن جرجة، عن الزهري، عن عبد
~~الله بن ثعلبة أن رسول الله قال: ' إن صدقة الفطر مدان من بر عن كل إنسان،
~~أو صاع مما سواه من الطعام '.
# إبراهيم ضعف، وعلي بن صالح ضعفوه.
# الفضل بن المختار؛ حدثني عبيد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك مرفوعا: '
~~في صدقة الفطر مدان من قمح، أو صاع من شعير أو تمر أو زبيب '.
# الفضل أوليس بثقة.
# فأحاديثهم كلها من ' سنن الدارقطني '.
# الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب: ' فرض رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] زكاة الفطر مدين من حنطة '.
# مرسل قوي.
# 316 - [مسألة]:
# [ق 82 - ب] / يجوز فيها الدقيق والسويق على أنه أصل لا قيمة، ومنع
~~الشافعي.
# لنا ابن عيينة، وابن عجلان، عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد ' أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال لهم في صدقة الفطر صاع من زبيب، صاع من تمر، صاع
~~من أقط، صاع من دقيق '.
# أخرجه الدارقطني، عن ابن السماك، نا أحمد بن العباس بن أشرس، نا سعيد بن
~~الأزهر، نا ابن عيينة.
# قلت: لم يصح هذا.
# العباس بن يزيد، نا ابن عيينة، نا ابن عجلان، عن عياض، سمع أبا سعيد
~~PageV01P354
# يقول: ' ما أخرجنا على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلا صاعا من
~~دقيق، أو صاعا من تمر، أو صاعا من سلت، أو صاعا من أقط '.
# فقال له ابن المديني: يا أبا محمد، أحد لا يذكر فيه الدقيق؟ قال: بلى، هو
~~فيه. ms204
# أخرجهما الدارقطني.
# 317 - [مسألة].
# يجوز الأقط.
# وعن الشافعي قولان.
# 318 - [مسألة].
# الصاع خمسة أرطال وثلث.
# وقال أبو حنيفة: ثمانية.
# لنا حديث (خ) كعب بن عجرة ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] رآه
~~والقمل يسقط على وجهه، قال: أتؤذيك هوامك؟ قال: نعم، فأمره أن يحلق؛ فأنزل
~~الله الفدية، فأمره رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن يطعم فرقا بين ستة،
~~أو يهدي شاة، أو يصوم ثلاثة '.
# وفي لفظ: ' أو أطعم ستة مساكين؛ لكل مسكين نصف صاع '.
# متفق عليهما.
# قال ثعلب: الفرق اثنا عشر مدا.
# وقال ابن قتيبة: الفرق ستة عشر رطلا، والصاع ثلث الفرق.
# ومن الدارقطني، نا ابن مخلد، نا أحمد بن محمد، نا عمران بن موسى
~~PageV01P355
# الطائي، نا إسماعيل بن سعيد الخراساني، نا إسحاق بن سليمان الرازي، قال:
# ' قلت لمالك: كم صاع النبي [صلى الله عليه وسلم]؟ قال: خمسة أرطال وثلث
~~بالعراقي؛ أنا حزرته، قلت: يا أبا عبد الله، خالفت شيخ القوم، قال: من هو؟
~~قلت: أبو حنيفة يقول: ثمانية أرطال، فغضب غضبا شديدا، وقال لبعض جلسائه:
~~هات صاع جدك، ويا فلان هات صاع جدك، ويا فلان هات صاع جدك، فاجتمع آصع،
~~فقال مالك: ما تحفظون في هذا؟ فقال هذا: حدثني أبي عن أبيه، أنه كان يؤدي
~~بهذا الصاع إلى رسول الله. وقال الآخر كذلك، وقال الآخر: حدثني أبي، عن
~~أخيه أنه كان يؤدي بهذا الصاع إلى رسول الله، وقال الآخر: حدثني أبي، عن
~~أمه أنها أدت بهذا الصاع إلى رسول الله، فقال مالك: أنا حزرت هذه، فوجدتها
~~خمسة أرطال وثلث. قلت: يا أبا عبد الله، إنه يدعي أن الفطرة نصف صاع... '
~~[ق 83 - أ] / الحكاية.
# فاحتجوا بحديث موسى بن نصر الحنفي، نا عبدة بن سليمان، عن إسماعيل ابن
~~أبي خالد، عن جرير بن يزيد، عن أنس ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان
~~يتوضأ برطلين، ويغتسل بالصاع؛ ثمانية أرطال '.
# فجرير؛ قال أبو زرعة: منكر الحديث.
# وعن صالح بن موسى الطلحي، نا منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة ms205
~~قالت: ' جرت السنة من رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في الغسل من الجنابة
~~صاع، والوضوء رطلين، والصاع ثمانية أرطال '.
# صالح؛ قال النسائي: متروك.
# وقد قال أصحابنا: صاع الوضوء غير صاع الزكاة.
# قال ابن قتيبة: لما سمع العراقيون أنه كان يغتسل بالصاع، وسمعوا في حديث
~~آخر أنه كان يغتسل بثمانية أرطال؛ توهموا أن الصاع ثمانية، ولا اختلاف بين
~~الحجازيين أنه خمسة أرطال وثلث. PageV01P356
# قبض الصدقات وقسمتها 319 - [مسألة]:
# إذا امتنع الرجل من أداء الزكاة، أخذت من ماله.
# وقال أبو حنيفة: يجبر على الدفع.
# قال أحمد في ' مسنده ': نا يحيى بن سعيد، نا بهز، حدثني أبي، عن جدي،
~~سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: ' في كل إبل سائمة؛ في الأربعين
~~ابنة لبون، من أعطاها مؤتجرا فله أجرها، ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله؛
~~عزمة من عزمات ربنا، لا يحل لآل محمد منها شيء '.
# قلت: هذا الحديث مما أنكر على بهز.
# 320 - [مسألة]:
# من امتنع من أدائها، [استتيب] ثلاثا، فإن تاب وإلا قتل والجمهور:
# لا يقتل.
# (خ م) شعبة، عن واقد بن محمد، سمعت أبي يحدث، عن ابن عمر، أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] قال: ' أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا
~~الله، وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك
~~عصموا مني دماءهم وأموالهم، إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله '.
# 321 - [مسألة]:
# ويجوز تعجيل الزكاة قبل الحول، خلافا لمالك. PageV01P357
# إسماعيل بن زكريا، عن حجاج بن دينار، عن الحكم، عن حجية بن عدي، عن علي '
~~أن العباس سأل النبي [صلى الله عليه وسلم] عن تعجيل صدقته قبل أن تحل، فرخص
~~له في ذلك '.
# إسرائيل، عن حجاج بن دينار، عن الحكم، عن [ق 83 - ب] / حجر العدوي، عن
~~علي قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لعمر: ' إنا قد أخذنا من
~~العباس زكاة عام أول '.
# حجية، قال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه.
# 322 - [مسألة]:
# إن عجل زكاة عامين، جاز.
# وعنه: لا يجوز، ms206 وهو قول زفر.
# وعن الشافعية كالروايتين.
# لنا حديثان، لم يصحا:
# الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن موسى بن طلحة، عن طلحة أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال: ' إنا كنا احتجنا إلى مال، فتعجلنا من العباس صدقة ماله
~~سنتين '.
# محمد بن عبيد الله العرزمي، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس:
# ' بعث رسول الله عمر ساعيا، فأتى العباس يطلب صدقته، فأغلظ له، فخرج إلى
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] فأخبره، فقال: إن العباس قد سلفنا زكاة العام
~~والعام المقبل '.
# الحسن والعرزمي: متروكان.
# 323 - [مسألة]:
# يجوز صرفها إلى صنف واحد، خلافا للشافعي.
# لنا حديث معاذ: ' أعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة؛ تؤخذ من أغنيائهم،
~~وترد في فقرائهم '.
# 324 - [مسألة]:
# لا يجوز نقلها إلى بلاد مسافة القصر. PageV01P358
# وعنه: يجوز - كقول أبي حنيفة، ومالك.
# وعن الشافعي قولان:
# لنا عموم قوله: ' وترد في فقرائهم '.
# 325 - [مسألة]:
# يجوز لها دفع زكاتها إلى زوجها.
# وعنه: لا - كقول أبي حنيفة.
# (خ م) الأعمش، عن أبي وائل، عن عمرو بن الحارث، عن زينب امرأة عبد الله؛
~~أنها قالت: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' تصدقن، ولو من حليكن.
~~قالت:
# وكان عبد الله خفيف ذات اليد، فقالت له: أيسعني أن أضع صدقتي فيك، وفي
~~بني أخ لي يتامى؟ ثم أتيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، فإذا على بابه
~~امرأة من الأنصار يقال لها: زينب تسأل عما أسأل عنه، فخرج إلينا بلال،
~~فقلنا: انطلق إلى رسول الله، فاسأله ولا تخبره من نحن، فانطلق إلى رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] فقال: من هما؟ فقال:
# زينب امرأة عبد الله، وزينب الأنصارية، فقال: نعم؛ لهما أجر القرابة،
~~وأجر الصدقة '.
# وفي لفظ: ' أيجزئ عني '.
# 326 - [مسألة]:
# لا يجوز دفعها إلى مولى لبني هاشم، خلافا لأكثرهم.
# (ت) الحكم، عن ابن أبي رافع ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] بعث رجلا من
~~بني مخزوم على الصدقة، فقال لأبي رافع: ألا تصحبني نصب منها؟ قلت: حتى أذكر
~~PageV01P359
# ذلك لرسول الله، فذكرت ذلك له فقال: ms207 إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة، وإن
~~مولى القوم من أنفسهم ' صححه الترمذي.
# 327 - [مسألة]:
# المانع من أخذها الكفاية [ق 84 - أ] / الدائمة.
# وهو قول الشافعي.
# وعن أحمد اعتبار الكفاية، أو أن يملك خمسين درهما، أو قيمتها من الذهب،
~~وقال أبو حنيفة: إذا ملك نصابا لم تحل له.
# لنا (م) أيوب السختياني، عن هارون بن رياب، عن كنانة بن نعيم، عن قبيصة
~~بن المخارق، عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' إن المسألة لا تحل
~~إلا لأحد ثلاثة:
# رجل تحمل حمالة قوم، فيسأل فيها حتى يؤديها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة
~~اجتاحت ماله، فيسأل فيها حتى يصيب قواما من عيش - أو سدادا من عيش - ثم
~~يمسك، ورجل أصابته فاقة فيسأل حتى يصيب قواما من عيش - أو سدادا من عيش -
~~ثم يمسك '.
# أحمد في ' مسنده ': نا عبد الرحمن، نا سفيان، عن مصعب بن محمد، عن يعلى
~~بن أبي يحيى، عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها قال: قال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]: ' للسائل حق وإن جاء على فرس '.
# ووجه الأخرى: الثوري، عن حكيم بن جبير، عن محمد بن عبد الرحمن ابن يزيد،
~~عن أبيه، عن عبد الله، قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' من سأل
~~وله ما يغنيه، جاءت يوم القيامة خدوشا أو كدوحا في وجهه. قالوا: يا رسول
~~الله، وما غناه؟ قال: خمسون درهما، أو حسابها من الذهب '.
# حكيم ضعفوه؛ حتى قال السعدي: كذاب. PageV01P360
# وقال أحمد: ضعيف، مضطرب الحديث.
# (ت) نا محمود بن غيلان، نا يحيى بن آدم، نا سفيان، عن حكيم بهذا، قال:
~~فقال له عبيد الله بن عثمان صاحب شعبة: لو غير حكيم حدث بهذا، قال: وما
~~لحكيم لا يحدث عنه شعبة؟ قال: نعم. قال سفيان: وسمعت زبيدا حدث به عن محمد
~~بن عبد الرحمن ويروى من وجه آخر عن ابن مسعود، ولم يصح، وفيه كراهية
~~المسألة حسب.
# 328 - [مسألة]:
# لا تجوز لمن يتكسب الزكاة.
# وقال مالك وأبو حنيفة: تجوز.
# أبو بكر بن ms208 عياش، عن أبي حصين، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي هريرة، قال
~~رسول الله: ' لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي '.
# علي بن ثابت، عن الوازع بن نافع، عن أبي سلمة، عن جابر قال: ' جاءت رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] صدقة، فركبه الناس، فقال: إنها [ق 84 - ب] / لا
~~تصلح لغني، ولا لصحيح سوي، ولا لعامل قوي '.
# (ت) الثوري، عن سعد بن إبراهيم، عن ريحان بن يزيد، عن عبد الله ابن عمرو،
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي
~~'.
# ريحان يجهل، لكن وثقه ابن معين.
# (ت) مجالد، عن الشعبي، عن حبشي بن جنادة، سمع النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~يقول: ' إن المسألة لا تحل لغني، ولا لذي مرة سوي، إلا لذي فقر مدقع، وغرم
~~مقطع '.
# مجالد لين. PageV01P361
# هشام بن عروة، نا أبي؛ أن عبيد الله بن عدي حدثه؛ أن رجلين أخبراه أنهما
~~أتيا النبي [صلى الله عليه وسلم] يسألانه عن الصدقة، فقلب فيهما البصر،
~~فرآهما جلدين فقال: ' إن شئتما أعطيتكما، ولا حظ فيها لغني، ولا لقوي مكتسب
~~'.
# قلت: إسناده صحيح.
# 329 - [مسألة]:
# حكم المؤلفة باق، خلافا لأبي حنيفة والشافعي.
# قال الزهري: لا أعلم شيئا نسخ حكم المؤلفة.
# واحتجوا بقوله: ' تؤخذ من أغنيائهم، وترد على فقرائهم '.
# فهذا محمول على أنه قاله في وقت لم يكن محتاجا فيه إلى التألف.
# 330 - [مسألة]:
# ويعطى الغازي الغني.
# وقال أبو حنيفة: لا.
# معمر والثوري، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد مرفوعا: '
~~لا تحل المسألة إلا لخمسة: العامل عليها، والغازي في سبيل الله، والغارم،
~~ومن اشتراها بماله، أو مسكين تصدق عليه فأهدى لغني '.
# رواته ثقات، أخرجه [د] فقال: ' الصدقة ' بدل ' المسألة '.
# 331 - [مسألة]:
# ويجوز دفعها لمن يحج؛ لأنه من السبيل.
# وعنه: لا - كالأكثر. PageV01P362
# أبو عوانة، نا إبراهيم بن مهاجر، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث،
~~قال: ' أخبرني رسول مروان الذي أرسل إلى أم معقل قالت: قلت: يا رسول ms209 الله،
~~إن علي حجة، وإن لأبي معقل بكرا، فقال: صدقت جعلته في سبيل الله، قال:
# أعطها، فلتحج عليه؛ فإنه من سبيل الله '.
# (د) ابن إسحاق، عن عيسى بن معقل، حدثني يوسف بن سلام، عن جدته أم معقل
~~قالت: ' لما حج رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حجة الوداع، وكان (لي) جمل،
~~فأوصى به أبو معقل في سبيل الله، قال: فهلا خرجت عليه؛ فإن الحج في سبيل
~~الله '.
# 332 - [مسألة]:
# من عليه زكاة لم تسقط بالموت.
# وقال أبو حنيفة ومالك: تسقط، ولا يلزم الورثة إخراجها.
# لنا قوله [صلى الله عليه وسلم]: ' دين الله أحق بالقضاء '. PageV01P363
# الصوم 333 - [مسألة]:
# [ق 85 - أ] / لا يجوز صوم رمضان بنية من النهار.
# وقال أبو حنيفة: يجوز.
# لنا عبد الله بن عباد، نا مفضل بن فضالة، نا يحيى بن أيوب، عن يحيى بن
~~سعيد، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' من لم يبيت
~~الصيام قبل طلوع الفجر، فلا صيام له '.
# أخرجه الدارقطني، وقال: كلهم ثقات.
# ابن وهب، نا يحيى بن أيوب، عن عبد الله بن أبي بكر، عن ابن شهاب، عن
~~سالم، عن أبيه، عن حفصة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' من لم يجمع
~~الصيام قبل الفجر، فلا صيام له '.
# رواه جماعة عن ابن شهاب موقوفا، وعبد الله ثقة.
# الواقدي، نا محمد بن هلال، عن أبيه؛ سمع ميمونة بنت سعد تقول:
# سمعت رسول الله يقول: ' من أجمع الصوم من الليل، فليصم، ومن أصبح ولم
~~يجمعه، فلا يصم '.
# أخرجهما الدارقطني.
# فاحتجوا بأن أعرابيا شهد عند رسول الله [صلى الله عليه وسلم] برؤية
~~الهلال، فأمر مناديا أن ينادي: ' من أكل فليمسك، ومن لم يأكل، فليصم '.
~~PageV01P364
# وهذا لا يعرف؛ إنما المعروف أنه شهد عنده فأمر أن ينادي في الناس أن
~~يصوموا غدا.
# (خ م) سلمة بن الأكوع قال: ' أمر النبي [صلى الله عليه وسلم] رجلا من
~~أسلم أن أذن في الناس: أن من كان أكل، فليصم بقية يومه، ولمن لم يكن أكل، ms210
~~فليصم؛ فإن اليوم يوم عاشوراء '.
# قلنا: عاشوراء لم يكن واجبا، فله حكم النافلة؛ بدليل:
# حديث (خ م) معمر، عن الزهري، حدثني حميد بن عبد الرحمن؛ سمع معاوية يخطب
~~بالمدينة يقول: ' يا أهل المدينة، أين علماؤكم؟ سمعت رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] يقول: هذا يوم عاشوراء، ولم يفرض علينا صيامه؛ فمن شاء منكم أن
~~يصوم فليصم؛ فإني صائم. فصام الناس '.
# قال الذهبي: هذا سمعه معاوية سنة تسع أو عشر، بعد أن نسخ صوم عاشوراء،
~~فلا يدل على أنه ما فرض أبدا.
# 334 - [مسألة]:
# يصح صوم التطوع بنية من النهار.
# وقال مالك، وداود: لا يصح.
# (د) وكيع، عن طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة:
# ' كان النبي [صلى الله عليه وسلم] إذا دخل علي قال: هل عندكم طعام؟ فإذا
~~قلنا: لا. قال: إني صائم. فدخل يوما، فقلت: يا رسول الله، أهدي لنا حيس
~~فحبسناه لك، فقال:
# أدنيه. فأصبح صائما وأفطر '. PageV01P365
# 335 - [مسألة]:
# إذا حال دون منظره غيم، أو قتر ليلة ثلاثين من شعبان، فعن أحمد ثلاث
~~روايات:
# يجب صوم ثلاثين بنية من رمضان.
# وهذا مذهب [ق 85 - ب] عمر، وعلي، وابن عمر، ومعاوية، وعمرو بن العاص،
~~وأنس، وأبي هريرة، وعائشة، وأسماء، وطاوس، ومجاهد، وسالم، وبكر بن عبد
~~الله، ومطرف، وميمون بن مهران. فعلى هذا لا يجوز أن يسمى يوم شك، بل هو من
~~رمضان، من طريق الحكم.
# وهو ظاهر ما نقله مهنا، وبه قال الخلال وأكثر أصحابنا.
# [والثاني] بل هو يوم شك. نقله المروذي، عن أحمد؛ فعلى هذا يرجح جانب
~~التعبد وإن كان شكا.
# فإذا قيل: فما يوم الشك؟ قلنا: قال أحمد: يوم الشك؛ أن يتقاعد الناس عن
~~طلب الهلال، أو يشهد برؤيته من لا يقبل.
# الرواية الثانية؛ لا يجوز صيامه من رمضان، ولا نفلا، بل يجوز قضاء وكفارة
~~ونذرا، ونفلا يوافق عادة.
# وهذا قول الشافعي.
# الثالثة؛ أن المرجع إلى رأي الإمام في الصوم والفطر.
# وبه يقول الحسن وابن سيرين.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا يجوز صومه بأنه من ms211 رمضان، ويجوز صومه في سوى
~~ذلك. PageV01P366
# (خ م) ابن عمر، قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' إن الشهر تسع
~~وعشرون، فلا تصوموا حتى تروه، ولا تفطروا حتى تروه؛ فإن غم عليكم فاقدروا
~~له '.
# قال نافع: كان ابن عمر إذا مضى من شعبان تسع وعشرون، يبعث من ينظر؛ فإن
~~رأى فذاك، وإن لم ير، ولم يحل دون منظره سحاب، ولا قتر، أصبح مفطرا، وإن
~~حال دون منظره سحاب، أو قتر، أصبح صائما.
# فالصحابي أعرف بمراد الرسول - [صلى الله عليه وسلم].
# وقوله: ' اقدروا له ' أي: ضيقوا له عددا يطلع في مثله؛ وذلك يكون لتسع
~~وعشرين؛ قال تعالى: * (ومن قدر عليه رزقه) *.
# الثوري، عن عبد العزيز بن حكيم، سمعت ابن عمر يقول: لو صمت السنة كلها،
~~لأفطرت اليوم الذي يشك فيه.
# ضعف أبو حاتم عبد العزيز.
# قلت: بل قال: [أوليس بقوي، يكتب حديثه. وقال يحيى بن معين: ثقة].
# (خ) محمد بن زياد، سمعت أبا هريرة؛ قال النبي [صلى الله عليه وسلم]: '
~~صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم، فأكملوا عدة شعبان ثلاثين '.
# هكذا في البخاري.
# وقال الإسماعيلي في ' مستخرجه ': نا الحسن بن علوية، نا بندار، نا غندر،
~~نا شعبة، عن محمد بن زياد، سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' لا تصوموا حتى [ق 86 - أ] / تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه؛ فإن غم
~~عليكم، فعدوا ثلاثين '. PageV01P367
# قال الإسماعيلي: قد رواه (خ) عن آدم، عن شعبة فقال فيه: ' فأكملوا عدة
~~شعبان ثلاثين ' ثم قال: وقد رويناه عن غندر، وابن مهدي، وابن علية، وعيسى
~~ابن يونس، وشبابة، وعاصم بن علي، والنضر بن شميل، ويزيد بن هارون، وابن
~~داود، وآدم؛ كلهم عن شعبة، لم يذكر أحد منهم: ' فأكملوا عدة شعبان '.
# قال: وهذا يجوز أن يكون من آدم؛ رواه على التفسير من عنده، وإلا فليس
~~لانفراد البخاري عنه بهذا من بين من روى عنه وجه.
# ورواه المقرئ، عن ورقاء، عن شعبة، على ما ذكرناه أيضا.
# قال ابن الجوزي: فعلى هذا يكون ms212 المعنى: فإن غم عليكم رمضان، فعدوا
~~ثلاثين. وعلى هذا لا يبقى لهم حجة في الحديث.
# وقيل: معناه إذا غم هلال رمضان، وهلال شوال، فإنا نحتاج إلى إكمال شعبان
~~ثلاثين احتياطا للصوم، وإن كلنا قد صمنا يوم الثلاثين من شعبان، فليس بقطع
~~منا على أنه رمضان، إنما صمناه حكما.
# (م) معاذ، نا شعبة، عن محمد، سمعت أبا هريرة، قال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]: ' صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته؛ فإن غم عليكم الشهر، فعدوا
~~ثلاثين '.
# يريد: فعدوا ثلاثين وأفطروا.
# والكناية تعود إلى أقرب مذكور، وهي: ' وأفطروا لرؤيته ' ثم إن ذلك جاء
~~مبينا.
# أحمد في ' مسنده '؛ نا عبد الأعلى (م) عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة،
~~عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' إذا رأيتم
~~الهلال، فصوموا، وإذا رأيتموه، فأفطروا فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما '.
~~PageV01P368
# الدارقطني: نا محمد بن موسى بن سهل، نا يوسف بن موسى، نا جرير، عن منصور،
~~عن ربعي، عن حذيفة قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' لا تقدموا
~~الشهر حتى تروا الهلال، أو تكملوا العدة قبله ثم صوموا، ثم صوموا حتى تروا
~~الهلال، أو تكملوا العدة '.
# رواه غيره عن منصور؛ فقال: عن ربعي، عن بعض أصحاب النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] مرفوعا.
# ابن مهدي، عن معاوية بن صالح، عن عبد الله بن أبي قيس، عن عائشة:
# ' كان رسول الله يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره، ثم يصوم رمضان
~~لرؤيته، فإن غم عليه، عد ثلاثين، ثم صام '.
# قال الدارقطني: هذا إسناد صحيح. فهذه عصبية منه، كان يحيى بن سعيد لا
~~يرضى [ق 86 - ب] / معاوية.
# وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
# قلت: وهذه منك عصبية؛ فإن معاوية احتج به مسلم.
# محمد بن زنبور، نا إسماعيل بن جعفر، نا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن
~~أبي هريرة، أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' صوموا لرؤيته،
~~وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم، فعدوا ثلاثين، ثم أفطروا '.
# رواه أبو ms213 بكر بن عياش وغيره، عن محمد، قال الدارقطني: وإسناده صحيح.
# (ت) أبو خالد الأحمر، عن عمرو بن قيس، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفر ' كنا
~~عند عمار، فأتى بشاة مصلية، فقال: كلوا، فتنحى بعض القوم؛ فقال: إني صائم،
~~فقال عمار: من صام اليوم الذي يشك فيه، فقد عصى أبا القاسم [صلى الله عليه
~~وسلم] '.
# صححه (ت). PageV01P369
# وللدارقطني من طريق الواقدي، نا داود بن خالد، ومحمد بن مسلم، عن
~~المقبري، عن أبي هريرة: ' نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن صوم ستة
~~أيام: اليوم الذي يشك فيه من رمضان، ويومي العيد، وأيام التشريق '.
# يعلى بن الأشدق، عن عبد الله بن جراد، قال: ' أصبحنا يوم الثلاثين صياما،
~~وقد أغمي، فأتينا النبي [صلى الله عليه وسلم]، فأصبناه مفطرا، وقال:
~~أفطروا... '.
# الحديث.
# قال الخطيب: ففي هذا كفاية.
# قال ابن الجوزي - وصدق -: لا تكون عصبية أبلغ من هذا؛ فليته روى الحديث
~~وسكت، وما مدح؛ فنسخة يعلى موضوعة - نعوذ بالله من الخذلان.
# 336 - [مسألة]:
# صوم يوم الشك مكروه.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا يكره.
# 337 - [مسألة]:
# صوم رمضان يجب بشاهد.
# وقال مالك وداود: لا يجب.
# وعن الشافعي كالمذهبين.
# وقال أبو حنيفة: إن كان في السماء علة قبل، وإلا فلا بد من عدد.
# لنا حديث (ت) الوليد بن أبي ثور، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس: ' جاء
~~أعرابي إلى النبي [صلى الله عليه وسلم]، فقال: إني رأيت الهلال، فقال:
~~أتشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله؟ قال: نعم. قال: يا بلال،
~~أذن في الناس أن يصوموا غدا '. PageV01P370
# فإن قيل: رواه إسرائيل وحماد بن سلمة، فأرسلاه. قلنا: اتفق الوليد وزائدة
~~وحازم بن إبراهيم على رفعه.
# واختلف أصحاب ابن عيينة [ق 87 - أ] / عليه.
# مروان بن محمد الدمشقي، نا ابن وهب، نا يحيى بن عبد الله بن سالم، عن أبي
~~بكر بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر قال: ' تراءى الناس الهلال، فأخبرت رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] أني رأيته، فصام وأمر ms214 الناس بالصيام '.
# قال الدارقطني: تفرد به مروان؛ وهو ثقة.
# حفص بن عمر الأيلي - واه - نا مسعر، وأبو عوانة، عن عبد الملك بن ميسرة،
~~عن طاوس، قال: ' شهدت المدينة وبها ابن عمر، وابن عباس، فجاء رجل إلى
~~واليها، فشهد عنده على رؤية الهلال لرمضان، فسأل ابن عمر، وابن عباس عن
~~شهادته، فأمراه أن يجيزها، وقالا: إن رسول الله أجاز شهادة واحد على رؤية
~~هلال رمضان '.
# أحمد في ' مسنده ' نا يزيد، نا ورقاء، عن عبد الأعلى الثعلبي، عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى قال: ' كنت مع البراء وعمر في البقيع؛ ننظر إلى الهلال،
~~فأقبل راكب، فتلقاه عمر فقال: من أين جئت؟ قال: من المغرب. قال: أهللت؟
# قال: نعم. فقال عمر: الله أكبر، إنما يكفي المسلمين الرجل '.
# فاحتجوا بسعدويه، نا عباد بن العوام، نا أبو مالك [الأشجعي]، نا حسين بن
~~الحارث الجدلي ' أن أمير مكة خطبنا فقال: عهد إلينا رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] أن ننسك، فإن لم نره، وشهد شاهدان نسكنا بشهادتهما، فسألته: من
~~أمير مكة؟
# قال: لا أدري، ثم لقيني بعد فقال: هو الحارث بن حاطب '.
# قال الدارقطني: إسناده متصل صحيح. PageV01P371
# يزيد بن هارون، أنا حجاج بن أرطاة، عن الحسين بن الحارث؛ سمعت عبد الرحمن
~~بن زيد بن الخطاب يقول: ' إنا صحبنا أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~وتعلقنا منهم، وإنهم حدثونا عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه قال:
~~صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته؛ فإن غم عليكم، فعدوا ثلاثين، فإن شهد ذوا
~~عدل، فصوموا وأفطروا وأنسكوا '.
# قلنا: إنما نقول بنطق الخبر لا يقتضي أن يصوموا بشهادة [ق 87 - ب] / ذوي
~~عدل، ودليله بنفي ذلك، ونص خبرنا يعارض هذا، والنص لا يسقط إلا بناسخ،
~~والدليل يسقط من غير نسخ، فصار كالقياس المعارض للنص.
# 338 - [مسألة]:
# إذا رآه أهل بلد، لزم الأمة الصوم.
# وقال الشافعي: لا يلزم إلا ما قاربه.
# لنا قوله [صلى الله عليه وسلم]: ' فإن شهد ذوا عدل، فصوموا '.
# وحجته (ت) إسماعيل بن جعفر، نا محمد بن أبي ms215 حرملة، أخبرني كريب ' أن أم
~~الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام، قال: فقدمت، فقضيت حاجتها،
~~فاستهل علي هلال رمضان وأنا بالشام، فرأينا الهلال ليلة الجمعة، ثم قدمت
~~المدينة في آخر الشهر، فسألني ابن عباس، ثم ذكر الهلال، فقال: متى رأيتموه؟
~~قلت: ليلة الجمعة، فقال: أنت رأيته ليلة الجمعة؟ فقلت: رآه الناس وصاموا،
~~وصام معاوية، فقال: لكن رأيناه ليلة السبت، فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين
~~يوما أو نراه، فقلت: ألا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ قال: لا، هكذا أمرنا
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] '.
# صححه (ت).
# 339 - [مسألة]:
# والكفارة على من طاوعت على الوطء في رمضان. PageV01P372
# وعنه: لا.
# وعن الشافعي كالروايتين.
# (خ م) لحديث أبي هريرة ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أمر رجلا أفطر في
~~رمضان أن يعتق رقبة، أو يصوم شهرين متتابعين، أو يطعم ستين مسكينا '.
# وجه الاحتجاج أنه علق التكفير بالإفطار.
# (خ م) ابن عيينة، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة:
# ' جاء رجل فقال: يا رسول الله، هلكت ' وفيه: ' قال: أتجد رقبة؟ قال: لا.
# قال: أتستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا. قال: تستطيع أن تطعم ستين
~~مسكينا؟ قال: لا، قال: اجلس. فأتي نبي الله بعرق تمر - وهو المكتل الضخم -
~~فقال: تصدق بهذا. فقال: أعلى أفقر منا!! فضحك، وقال: أطعمه أهلك '.
# فلم يأمر المرأة بشيء.
# وجواب هذا من عشرة أوجه:
# أحدها: أنه استدلال بالعدم.
# [ق 88 - أ] / الثاني: يحتمل أن يكون قد ذكر حكمها، ولم ينقل.
# الثالث: إنما يجب البيان للسائل عن الحكم اللازم له، وهي فلم تأته، ولا
~~سأله الزوج عن حكمها، فلا يجب البيان.
# فإن قيل: قد بين ما لم يسأل عنه في حديث العسيف (خ) بقوله: ' واغد يا
~~أنيس على امرأة هذا؛ فإن اعترفت فارجمها '.
# قلنا: هذا تبرع منه، ثم إن في حديث (العسيف) ما يوجب حدا، والحدود حق لله
~~يلزم الإمام إقامتها، بخلاف الكفارة. PageV01P373
# الرابع: أن حكمهما في الكفارة واحد لا يختلف، بخلاف قصة العسيف؛ فإنها
~~كانت محصنة ms216 والعسيف بكر، فحدهما مختلف للخلاف.
# الخامس: سكوته لا يدل على سقوط الوجوب، كما سكت عن غسلها وعن قضاء اليوم.
# السادس: يجوز أن يكون سكوته لعارض أو لشغل.
# السابع: يحتمل أن يكون قد علم أنها لا يلزمها كفارة لمرض أو حيض أو جنون،
~~أو كانت ذمية، أو دون البلوغ.
# الثامن: أنه [صلى الله عليه وسلم] قبل إقراره على نفسه، ولم يقبل قوله
~~عليها، كما في قصة ماعز.
# التاسع: أنه أمره بالعتق، فذكر فقره وفقرها، فلم يكن في ذكر كفارتها
~~فائدة، لفقرها.
# العاشر: أنه في بعض الألفاظ: هلكت وأهلكت. ففيه بينة على أنه أكرهها،
~~والمكرهة لا كفارة عليها.
# قال الدارقطني: نا عثمان بن السماك، ثنا عبيد بن محمد، نا أبو ثور، نا
~~معلى بن منصور، نا ابن عيينة، عن الزهري، أخبره حميد؛ سمع أبا هريرة يقول:
# ' أتى رجل النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال: هلكت وأهلكت... ' الحديث.
# محمد بن عزيز، حدثني سلامة، عن عقيل، عن الزهري بهذا؛ وفيه:
# ' هلكت وأهلكت '.
# 340 - [مسألة]:
# كفارة الجماع على الترتيب. PageV01P374
# وعنه: على التخيير - كقول مالك.
# لنا قوله: ' أعتق. قال: لا أجد. قال: فصم... '.
# 341 - مسألة:
# المتفرد برؤية الهلال؛ إذا رده الحاكم، لزمه الصوم، فإن أفطر بجماع، كفر.
# وقال أبو حنيفة: لا كفارة.
# وحجتهم: الواقدي - الواهي - نا داود بن خالد وثابت بن قيس ومحمد بن مسلم،
~~جميعا عن المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] [ق 88 - ب]
~~/ قال: ' صومكم يوم تصومون، وفطركم يوم تفطرون '.
# ورواه الترمذي من طريق آخر غريب، ثم هو محمول على من لم يره.
# 342 - مسألة:
# لا تجب الكفارة بالأكل والشرب.
# وقال مالك وأبو حنيفة: تجب.
# وحجتهم الحديث المذكور ' أن رجلا أفطر في رمضان، فأمره رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] أن يعتق رقبة '.
# الواقدي، نا أبو بكر بن إسماعيل، عن أبيه، عن عامر بن سعد، عن أبيه قال:
~~' جاء رجل فقال: يا رسول الله، أفطرت يوما في رمضان متعمدا؟! قال:
# أعتق... ' الحديث.
# يحيى الحماني، نا هشيم، عن إسماعيل بن ms217 سالم عن مجاهد، عن أبي هريرة وأن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] أمر الذي أفطر يوما من رمضان بكفارة الظهار '.
~~PageV01P375
# أبو معشر، عن محمد بن كعب، عن أبي هريرة ' أن رجلا أكل في رمضان، فأمره
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] أن يعتق رقبة، أو يصوم شهرين، أو يطعم ستين
~~مسكينا.
# قلنا: الحديث الأول هو حديث الأعرابي؛ وإنما فطره بجماع.
# كذا رواه يحيى بن سعيد، وابن جريج، ومالك، وعبد الله بن أبي بكر، وفليح
~~وجماعة عن الزهري بلفظ: ' أن رجلا أفطر '.
# وخالفهم عراك بن مالك وعبيد الله بن عمر، وإسماعيل بن أبي أمية ومحمد ابن
~~أبي عتيق، وموسى بن عقبة ومعمر، ويونس وعقيل، وعبد الرحمن بن خالد
~~والأوزاعي، وشعيب ومنصور بن المعتمر، وابن عيينة وإبراهيم بن سعد، والليث
~~وابن إسحاق، والنعمان بن راشد وحجاج بن أرطاة، وصالح بن أبي الأخضر ومحمد
~~بن أبي حفصة، وعبد الجبار بن عمر وإسحاق بن يحيى، وهناد بن عقيل وثابت بن
~~ثوبان، وقرة بن عبد الرحمن وزمعة بن صالح، وبحر بن كنيز والوليد بن محمد،
~~وشعيب بن خالد ونوح بن أبي مريم، عن الزهري؛ بأن [إفطار ذلك] الرجل كان
~~بجماع.
# وأما يحيى الحماني؛ فكذبه أحمد.
# وأبو معشر، قال ابن معين: ليس بشيء.
# 343 - مسألة:
# من أكل ناسيا لم يبطل صومه، خلافا لمالك.
# لنا (خ م) هشام [ق 89 - أ] / عن ابن سيرين، عن أبي هريرة مرفوعا: ' من
~~نسي وهو صائم؛ فأكل وشرب، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه '.
~~PageV01P376
# الدارقطني، وصححه: نا عبيد الله بن عبد الصمد، نا أحمد بن خليد الكندي،
~~ثنا محمد بن الطباع، نا ابن علية، عن هشام بهذا ولفظه: ' فإنما هو رزق ساقه
~~الله إليه، ولا قضاء عليه '.
# الدارقطني؛ ثنا محمد بن محمود السراج، ثنا محمد بن مرزوق البصري، ثنا
~~الأنصاري، نا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]: ' من أفطر في رمضان ناسيا، فلا قضاء عليه ولا كفارة '.
# ثم قال: تفرد به ابن مرزوق؛ ms218 وهو ثقة.
# أحمد، ثنا عبد الصمد، نا بشار بن عبد الملك، حدثتني أم حكيم بنت دينار،
~~عن مولاتها أم إسحاق ' أنها كانت عند رسول الله، فأتي بقصعة من ثريد، فأكلت
~~معه، ومعه ذو اليدين، فناولها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عرقا، فقال:
~~يا أم إسحاق، أصيبي من هذا. قالت: فذكرت أني صائمة، فترددت يدي؛ لا أقدمها
~~ولا أؤخرها، فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]: ما لك؟. قلت: كنت صائمة؛
~~فنسيت. فقال ذو اليدين: الآن بعد ما شبعت؟! فقال النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]: أتمي صومك، فإنما هو رزق ساقه الله إليك '.
# 344 - مسألة:
# القبلة للصائم جائزة؛ مع عدم إثارة الشهوة.
# وعنه: تكره - كمالك.
# لنا (خ م) الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: ' كان رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] يقبل وهو صائم '. PageV01P377
# (خ م) يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن زينب بنت أم سلمة، عن أمها أنها
~~قالت: ' كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقبلها وهو صائم '.
# بكير بن الأشج، عن عبد الملك بن سعيد الأنصاري، عن جابر، عن عمر قال: '
~~هششت يوما، فقبلت وأنا صائم، فأتيت النبي [صلى الله عليه وسلم]، فقلت: صنعت
~~اليوم أمرا عظيما؛ فقبلت وأنا صائم، فقال: أرأيت لو تمضمضت وأنت صائم؟.
~~قلت:
# لا بأس بذلك. قال: ففيم؟ '.
# أبو الأحوص، عن زياد بن علاقة، عن عمرو بن ميمون، عن عائشة: ' كان رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] يقبل في شهر رمضان '.
# صححه الدارقطني.
# فذكروا حديث إسرائيل، عن زيد بن جبير، عن أبي يزيد الضبي، عن ميمونة بنت
~~سعد قالت: ' سئل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] [ق 89 - ب] / عن رجل قبل
~~امرأته وهما صائمان، قال: قد أفطرا '.
# أخرجه أحمد.
# وقال الدارقطني: لا يثبت، والضبي غير معروف.
# 345 - مسألة:
# السواك بعد الزوال مشروع للصائم.
# وبه يقول أبو حنيفة ومالك.
# وعنه: يكره - كالشافعي. PageV01P378
# (ت) الثوري، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن
~~أبيه قال: ' رأيت النبي ms219 [صلى الله عليه وسلم] ما لا أحصي يتسوك وهو صائم '.
# فذكروا ما رواه الخطيب في ' تاريخه ': أبنا الصيمري، نا أبو بشر أحمد ابن
~~محمد الهروي، ثنا عبد الله بن جعفر بن إسحاق الموصلي [حدثنا محمد بن عبدة
~~الموصلي] إبراهيم بن سعيد الجوهري، نا عبد الصمد بن النعمان، ثنا كيسان أبو
~~عمر [القصار]، عن يزيد بن بلال، عن خباب، عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال: ' إذا صمتم فاستاكوا بالغداة، ولا تستاكوا بالعشي؛ فإنه أوليس من صائم
~~تتيبس شفتاه بالعشي إلا كانتا نورا بين عينيه يوم القيامة '.
# قال ابن معين: كيسان ضعيف.
# وقال ابن حبان: يزيد لا يحتج به.
# قلت: ما أراه إلا باطلا.
# إبراهيم بن بيطار الخوارزمي، عن عاصم الأحول: ' سألت أنسا: أيستاك
~~الصائم؟ قال: نعم. قلت: برطب السواك ويابسه؟ قال: نعم. قلت: في أول النهار
~~وآخره؟ قال: نعم. قلت له: عن من؟ قال: عن النبي [صلى الله عليه وسلم] '.
# قال ابن حبان: هذا لا أصل له، وإبراهيم واه.
# 346 - مسألة:
# ويغتسل الصائم. وكرهه أبو حنيفة.
# (د) مالك، عن سمي، عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن بعض الصحابة PageV01P379
# قال: ' رأيت النبي [صلى الله عليه وسلم] يصب على رأسه الماء وهو صائم من
~~العطش، أو من الحر '.
# 347 - مسألة:
# إذا اكتحل بما يصل إلى جوفه أفطر.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: لا.
# (د) عن معبد بن هوذة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' إنا أمرنا
~~بالإثمد المروح عند النوم ' وقال: ' ليتقه الصائم '.
# قال (د): قال لي ابن معين ': هذا حديث منكر، وعبد الرحمن بن النعمان:
~~ضعيف.
# وقال أبو حاتم: صدوق.
# الحسن بن عطية، عن أبي عاتكة، عن أنس، قال: ' جاء رجل إلى النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] فقال: اشتكت عيني، أفأكتحل وأنا صائم؟ قال: نعم '.
# إسناده واه جدا.
# 348 - مسألة:
# الحجامة تفطر، خلافا للأكثر؛ لقوله [صلى الله عليه وسلم]: ' أفطر الحاجم
~~والمحجوم '.
# رواه بضعة عشر صحابيا، وأخذ به علي وابن عمر، وأبو موسى وأبو هريرة
~~وعائشة، إلا أن أكثرها ضعاف.
# أصحها: ms220 معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ [ق 90
~~- أ] / PageV01P380
# عن السائب بن يزيد، عن رافع بن خديج (عن النبي [صلى الله عليه وسلم])
~~قال: أفطر الحاجم والمحجوم '.
# قال أحمد: هذا أصح شيء في الباب.
# خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن شداد بن أوس ' أنه [مر] مع
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] زمن الفتح على رجل يحتجم بالبقيع؛ لثماني
~~عشرة خلت من رمضان، فقال: أفطر الحاجم والمحجوم ' قال أحمد: نا إسماعيل، عن
~~خالد.
# قلت: قوله: بالبقيع خطأ فاحش؛ فإن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يوم
~~التاريخ المذكور في مكة، اللهم إلا أن يريد بالبقيع السوق. وإسناده قوي.
# قال أحمد: نا إسماعيل، نا هشام الدستوائي، عن يحيى، عن أبي قلابة، عن أبي
~~أسماء، عن ثوبان ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أتى على رجل يحتجم في
~~رمضان؛ فقال: أفطر الحاجم والمحجوم '.
# أحمد، نا أبو الجواب، نا عمار بن رزيق، عن عطاء بن السائب، حدثني الحسن،
~~عن معقل بن سنان الأشجعي؛ أنه قال: ' مر علي رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] وأنا أحتجم في ثماني عشرة ليلة خلت من رمضان؛ فقال: أفطر الحاجم
~~والمحجوم '.
# أحمد، نا يحيى بن سعيد، عن أشعث، عن الحسن، عن أسامة بن زيد، عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال: ' أفطر الحاجم والمستحجم '. PageV01P381
# أحمد، نا يزيد، أنا أبو العلاء، عن قتادة، عن شهر، عن بلال؛ قال رسول
~~الله: ' أفطر الحاجم والمحجوم '.
# أحمد نا علي بن عبد الله، نا عبد الوهاب الثقفي، نا يونس، عن الحسن، عن
~~أبي هريرة مرفوعا مثله.
# أحمد، نا أبو النضر، نا شيبان، عن ليث، عن عطاء، عن عائشة مرفوعا مثله.
# الثمانية من ' المسند '.
# قال ابن المديني والبخاري: أصح ما في الباب حديث شداد وثوبان.
# ولهم: عبد الوارث، نا أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس: ' احتجم رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] وهو محرم صائم '.
# صححه (ت).
# الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس ms221 ' أن رسول الله احتجم بالباحة وهو صائم '.
# خالد بن مخلد، عن عبد الله بن المثنى، عن ثابت، عن أنس قال: ' أول ما
~~كرهت الحجامة للصائم، أن جعفر بن أبي طالب احتجم وهو صائم، فمر به رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] فقال: أفطر هذان. ثم رخص بعد في الحجامة للصائم،
~~وكان أنس يحتجم وهو صائم '. PageV01P382
# قال الدارقطني: كلهم ثقات، ولا أعلم له [ق 90 - ب] / علة.
# قال المؤلف: قال أحمد: خالد له أحاديث مناكير.
# قلت: وعبد الله بن المثنى ضعفه أبو داود، مع أن الرجلين احتج بهما
~~البخاري.
# شعيب بن حرب، نا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي
~~سعيد قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' ثلاثة لا يفطرن الصائم:
~~القيء، والحجامة، والاحتلام '.
# ورواه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه [عن] هشام.
# قال النسائي: ضعيف.
# قلت: روى له مسلم.
# 349 - مسألة:
# الفطر في السفر أفضل، خلافا لأكثرهم.
# شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن محمد بن عمرو بن الحسن؛ أنه سمع جابرا
~~يقول: ' بينا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في سفر، فرأى زحاما ورجلا قد
~~ظلل عليه، فسأل عنه، فقيل: صائم، فقال: أوليس من البر أن تصوموا في السفر '
~~أخرجاه.
# الزهري، عن صفوان بن عبد الله، عن أم الدرداء، عن كعب بن عاصم؛ أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' ليس من البر الصيام في السفر '.
# ابن إسحاق، حدثني بشير بن يسار، عن ابن عباس قال: ' خرج رسول الله
~~PageV01P383
# عام الفتح في رمضان، فصام وصام المسلمون معه، حتى إذا كان بالكديد دعا
~~بماء في قعب وهو على راحلته، فشرب والناس ينظرون؛ يعلمهم أنه قد أفطر،
~~فأفطر المسلمون '.
# الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: ' صام رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يوم
~~الفتح حتى أتى قديدا، فأتى بقدح من لبن، فأفطر وأمر الناس أن يفطروا '.
# الليث، نا يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن منصور (الكلبي)، عن دحية ms222
~~بن خليفة ' أنه خرج من قريته في رمضان، فأفطر وأفطر معه ناس، وكره آخرون أن
~~يفطروا، فلما رجع قال: والله لقد رأيت اليوم أمرا ما كنت أظن أن أراه؛ إن
~~قوما رغبوا عن هدي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأصحابه، يقول ذلك للذين
~~صاموا، ثم قال عند ذلك: اللهم ابضني إليك '.
# رواهم أحمد.
# 350 - [مسألة]:
# فإن صام في السفر صح، خلافا لداود.
# لنا: إسماعيل بن عبيد الله، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قال: ' كنا مع
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في سفر، وإن أحدنا ليضع يده على رأسه من
~~شدة الحر، وما [ق 91 - أ] منا صائم إلا رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~وابن رواحة '.
# هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: ' جاء حمزة الأسلمي، فقال: يا رسول الله،
~~إني رجل أسرد الصوم، أفأصوم في السفر؟ قال: إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر '.
~~PageV01P384
# متفق عليهما.
# سعيد، عن قتادة، عن سليمان بن يسار، عن حمزة بن عمرو الأسلمي ' أنه سأل
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] عن الصوم في السفر، فقال: إن شئت صمت، وإن شئت
~~أفطرت '.
# (م) ابن وهب، أنا عمرو بن الحارث، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عروة، عن
~~أبي مراوح، عن حمزة بن عمرو أنه قال: ' يا رسول الله، إني أجد بي قوة على
~~الصيام في السفر، فهل علي جناح؟ فقال: هي رخصة من الله، فمن أخذ بها فحسن،
~~ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه '.
# قال الدارقطني: إسناد صحيح.
# وخالفه هشام بن عروة، فرواه عن عروة، عن عائشة، ويحتمل أن يكون القولان
~~صحيحين.
# عن عبد الله بن عمرو قال: ' رأيت رسول الله يصوم في السفر ويفطر '.
# عبد الكريم الجزري، عن طاوس، عن ابن عباس قال: ' لا تعب على من صام في
~~السفر، قد صام رسول الله وأفطر '.
# (خ م) مالك، عن حميد، عن أنس قال: ' سافرنا مع رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] في رمضان، فلم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم ms223 '.
~~PageV01P385
# 351 - مسألة:
# من نوى ثم سافر، جاز له أن يفطر.
# وبه قال المزني وداود.
# وعنه: لا يباح - كقول أكثرهم.
# لنا (خ م) الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس ' أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] خرج عام الفتح، فصام حتى إذا كان بالكديد أفطر '.
# وإنما يؤخذ بالآخر من فعل رسول الله [صلى الله عليه وسلم].
# (خ م) منصور، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس قال: ' خرج رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] مسافرا في رمضان حتى أتى عسفان، فدعا بإناء، فشرب ليري
~~الناس، ثم أفطر حتى قدم مكة '.
# 352 - [مسألة]:
# إذا نوى بالليل، ثم أغمي عليه قبل الفجر، فلم يفق إلا بعد المغرب، لم يصح
~~صومه.
# وقال أبو حنيفة: يصح.
# (خ م) أبو صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' كل
~~عمل ابن آدم يضاعف؛ الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، إلى ما شاء الله،
~~يقول الله:
# إلا الصوم؛ فإنه لي وأنا أجزي به، يدع طعامه [ق 91 - ب] / وشهوته من أجلي
~~'.
# 353 - [مسألة]:
# من أخر قضاء رمضان لغير عذر حتى جاء رمضان، فعليه الفدية والقضاء.
# وقال أبو حنيفة: لا تجب. PageV01P386
# الدارقطني: ثنا محمد بن جعفر الصيرفي، ثنا بكر بن محمود الفزار، نا
~~إبراهيم بن نافع الجلاب، نا عمر بن وجيه، نا الحكم، عن مجاهد، عن أبي هريرة
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' في رجل أفطر في رمضان ثم مرض، ثم صح ولم
~~يصم حتى أدركه رمضان آخر، قال: يصوم الذي أدركه، ثم يصوم الشهر الذي أفطر،
~~ويطعم عن كل يوم مسكينا '.
# إبراهيم الجلاب كذبه أبو حاتم، وابن وجيه أوليس بثقة.
# ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة ' في رجل مرض ثم صح ' فذكر نحو الحديث.
# قال الدارقطني: هذا صحيح موقوف.
# 354 - [مسألة]:
# من مات وعليه رمضان؛ فإنه يطعم عنه، ولا يصام، ومن كان عليه نذر، صامه
~~الولي.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا يصام، ولا يطعم في الحالين، إلا أن يوصى بذلك.
# وقال الشافعي ms224 في ' القديم ' يصام فيهما. وفي ' الجديد ': يطعم فيهما.
# (ت) عبثر بن القاسم، عن أشعث، عن محمد، عن نافع، عن ابن عمر عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال: ' من مات وعليه صيام شهر، فليطعم عنه مكان كل
~~يوم مسكينا '.
# قال الترمذي: الصحيح عن ابن عمر موقوفا.
# أشعث هو ابن سوا ر، قال يحيى: لا شيء.
# ومحمد هو ابن أبي ليلى: لين. وقد حمله أصحابنا على قضاء رمضان.
~~PageV01P387
# (خ م) الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس ' أن سعد بن عبادة سأل النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] عن نذر كان على أمه، توفيت قبل أن تقضيه قال: اقضه
~~عنها '.
# (خ) شعبة، عن أبي بشر، سمعت سعيد بن جبير، عن ابن عباس ' أن امرأة نذرت
~~أن تحج فماتت، فأتى أخوها النبي [صلى الله عليه وسلم]، فسأله عن ذلك، فقال
~~أرأيت لو كان على أختك دين، أكنت قاضيه؟ قال: نعم. قال: فاقضوا الله، فهو
~~أحق بالوفاء '.
# أحمد، نا هشيم، عن أبي بشر، عن سعيد، عن ابن عباس ' أن امرأة ركبت البحر،
~~فنذرت، إن الله نجاها أن تصوم شهرا، فأنجاها الله، فلم تصم حتى ماتت، فجاءت
~~قرابة لها، فذكرت ذلك للنبي [صلى الله عليه وسلم]، فقال: صومي '.
# عبد الملك بن أبي سليمان، عن عبد الله بن عطاء المكي، عن سليمان بن
~~بريدة، عن أبيه ' أن امرأة قالت: يا رسول الله، إن أمي كان عليها صوم شهر،
~~أفيجزئها [ق 92 - أ] / أن أصوم عنها؟ قال: نعم '.
# وللشافعية حديث (خ م) مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ' أتت
~~النبي امرأة، فقالت: إن أمي ماتت وعليها صوم شهر، أفأقضي عنها؟
# قال: أرأيت لو كان على أمك دين، أما كنت تقضيه؟ قالت: بلى. قال: فدين
~~الله أحق '.
# ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن
~~عروة، عن عائشة ' أنها سألت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن من مات
~~وعليه صيام، قال:
# يصوم عنه وليه '. PageV01P388
# رواه الدارقطني من ms225 طريق يحيى بن أيوب، عن ابن أبي جعفر، وقال: هذا إسناد
~~حسن.
# 355 - [مسألة]:
# لا يجب التتابع في قضاء رمضان، خلافا لداود.
# سفيان بن بشر، نا علي بن مسهر، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر ' أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال في قضاء رمضان، إن شاء فرق، وإن شاء تابع
~~'.
# قال الدارقطني: لم يسنده غير سفيان بن بشر.
# قلنا: ما عرفنا أحدا طعن فيه.
# وحجة داود: حبان بن هلال، نا عبد الرحمن بن إبراهيم القاص، نا العلاء ابن
~~عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: '
~~من كان عليه صوم من رمضان، فليسرده ولا يقطعه '.
# عبد الرحمن: ضعفه الدارقطني وغيره.
# 356 - [مسألة]:
# إذا دخل في صوم تطوع لم يلزمه إتمامه، فإن أفطر لم يلزمه القضاء.
# وقال أبو حنيفة ومالك: يلزمه، فإن أفطر وجب القضاء.
# لنا شعبة (خ) عن قتادة، عن أبي أيوب، عن جويرية ' أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] دخل عليها في يوم جمعة وهي صائمة، فقال: أصمت أمس؟ قالت: لا.
# قال: تصومين غدا؟. قالت: لا. قال: فأفطري '.
# سعيد، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن (عبد الله بن عمر)، ' أن رسول
~~الله دخل على جويرية... ' فذكر نحوه. PageV01P389
# (م) طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة ' أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] كان يأتيها وهو صائم، فيقول: أصبح عندكم شيء تطعمونيه؟ فنقول:
~~لا.
# فيقول: إني صائم. ثم جاءها بعد ذلك، فقالت: أهديت لنا هدية، فخبأنا لك.
# قال: ما هي؟ قالت: حيس؟ قال: قد أصبحت صائما، فأكل '.
# سليمان بن معاذ الضبي، عن سماك، عن عكرمة قال: قالت عائشة:
# دخل علي النبي [صلى الله عليه وسلم]، فقال: هل عندك شيء؟ قلت: نعم. قال:
~~إذا أطعم، وإن كنت قد فرضت الصوم '.
# صححه [ق 92 - ب] / الدارقطني، وسليمان صدوق.
# محمد [العرزمي] عن عطاء، عن أم سلمة ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان
~~يصبح من الليل وهو يريد الصوم، فيقول: أعندكم ms226 شيء، أتاكم شيء؟ فنقول: أو لم
~~تصبح صائما؟ فيقول: بلى، ولكن لا بأس أن أفطر، ما لم يكن نذرا، أو قضاء
~~رمضان '.
# العرزمي ضعيف، رواه الدارقطني.
# (ت) أبو الأحوص، عن سماك، عن ابن أم هانيء، عن أم هانيء قالت:
# ' كنت قاعدة عند النبي [صلى الله عليه وسلم] فأتي بشراب فشرب منه، ثم
~~ناولني فشربت، فقلت:
# إني أذنبت فاستغفر لي: قال: وما ذاك؟ قلت: كنت صائمة فأفطرت. قال: أمن
~~قضاء؟ قلت: لا. قال: فلا يضرك '.
# أحمد، نا أبو داود، نا شعبة، عن جعدة، عن أم هانيء ' أن رسول الله
~~PageV01P390
# دخل عليها... ' بمعناه، وفيه قال: ' الصائم المتطوع أمير نفسه؛ إن شاء
~~أفطر قلت له: سمعته من أم هانيء؟ قال: لا، حدثنيه أبو صالح وأهلنا عنها '.
# غندر، نا شعبة، عن جعدة، عن جدته أم هانيء.
# حماد بن سلمة، نا سماك بن حرب، عن هارون ابن بنت أم هانيء - أو ابن ابن
~~أم هانيء - عن أم هانيء ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] شرب شرابا؛
~~فناولها لتشرب... ' الحديث.
# واحتجوا على القضاء:
# بسفيان بن حسين، عن الزهري، عن عائشة قالت: ' أهديت لحفصة شاة ونحن
~~صائمتان، فأفطرتني، وكانت ابنة أبيها، فلما دخل علينا رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]، ذكرنا ذلك له، فقال: أبدلا يوما مكانه '.
# قلنا: محمول على الاستحباب.
# (ت) كثير بن هشام، نا جعفر بن برقان، عن الزهري بنحوه، وقال:
# ' اقضيا ' بدل: ' أبدلا '.
# قال الترمذي: رواه مالك، ومعمر، وعبيد الله بن عمر، وزياد بن سعد، وغيرهم
~~عن الزهري، عن عائشة بإسقاط عروة، وهو أصح؛ لأنه روي عن ابن جريج، قال:
~~سألت الزهري فقلت له: أحدثك عروة؟ فقال: لم أسمع من عروة في هذا شيئا،
~~ولكني سمعت من ناس عن بعض من سأل عائشة عن هذا الحديث.
# وفي كتاب الدارقطني، من حديث عائشة؛ أن رسول الله قال: ' إني أريد الصوم.
~~وأهدي له حيس، فقال: إني آكل وأصوم يوما مكانه '.
# قال: لم يتابع عليه محمد بن عمرو الباهلي، ولعله شبه عليه والله أعلم؛
~~لكثرة من ms227 خالفه عن ابن عيينة. PageV01P391
# [ق 93 - أ] / وفي الدارقطني: ثنا أحمد بن محمد بن سوادة، نا حماد بن
~~خالد، عن محمد بن أبي حميد، عن إبراهيم بن عبيد قال: ' صنع أبو سعيد الخدري
~~طعاما، فدعا النبي [صلى الله عليه وسلم] وأصحابه، فقال رجل: إني صائم. فقال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# صنع لك أخوك وتكلف لك، أفطر وصم يوما مكانه ' مرسل، ومحمد بن أبي حميد
~~ضعيف.
# وعن جابر قال: ' صنع رجل طعاما، ودعا النبي [صلى الله عليه وسلم].. '
~~فذكر نحوا منه في [إسناده] عمرو بن خليف، قال ابن عدي: متهم بوضع الحديث.
# أخرجه الدارقطني.
# وعن ثوبان قال: ' كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] صائما في غير
~~رمضان، فأصابه غم آذاه فقاء، فدعا بوضوء فتوضأ ثم أفطر، فقلت: يا رسول
~~الله، أفريضة الوضوء من القيء؟ قال: ' لو كان فريضة لوجدته في القرآن. قال:
~~ثم صام الغد، فسمعته يقول: هذا مكان إفطاري أمس '.
# فيه عتبة بن السكن، قال الدارقطني: متروك الحديث.
# ويروى عن أم سلمة في ذلك من طريق لم يصح.
# 357 - [مسألة].
# من نذر صوم العيد لم يصم، ثم يقضي ويكفر وعنه إن صامه أجزأه. وقال أبو
~~حنيفة: يفطر ويقضي؛ فإن صامه أجزأه. وقال مالك والشافعي: لم ينعقد نذره.
# (خ م) سفيان، عن الزهري، سمع أبا عبيد يقول: ' شهدت العيد مع PageV01P392
# عمر، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة، وقال: رأيت رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] نهى عن صيام هذين اليومين؛ أما يوم الفطر، فهو فطركم من صومكم، وأما
~~يوم الأضحى، فكلوا من لحم نسككم '.
# (خ م) شعبة، عن عبد الملك بن عمير قال: ' سمعت قزعة مولى زياد، سمعت أبا
~~سعيد سمعت النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عن صيام يومين: يوم النحر، ويوم
~~الفطر '.
# (خ م) محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن أبي هريرة ' أن رسول الله نهى
~~عن صيام يومين؛ يوم الفطر، ويوم النحر '.
# أحمد، نا أبو سعيد، مولى بني هاشم، نا سعيد بن سلمة بن أبي ms228 الحسام، نا
~~يزيد بن الهاد، عن عمرو بن سليم، عن أمه، قالت: ' بينما نحن [ق 93 - ب] /
~~بمنى، إذا علي - رضي الله عنه - [يقول]: إن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال: إن هذه أيام أكل وشرب؛ فلا يصمها أحد '.
# أحمد، نا محمد بن بكر، أنا محمد بن أبي حميد، أخبرني إسماعيل بن محمد بن
~~سعيد، عن أبيه، عن جده: ' قال لي رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: يا سعد،
~~قم فأذن بمنى أنها [أيام] أكل وشرب، ولا صوم فيها '. PageV01P393
# 358 - [مسألة]:
# يكره إفراد الجمعة أو السبت بالصيام، إلا لذي عادة.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا يكره.
# لنا (خ م) حديث جويرية، وقد مر.
# (خ) الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعا: ' لا تصوموا يوم الجمعة
~~إلا وقبله يوم، أو بعده يوم '.
# عوف، عن محمد، عن أبي هريرة: ' نهى رسول الله أن يفرد يوم الجمعة بصوم '.
# (م) هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين لليالي ولا [تخصوا] يومها بصيام من
~~بين الأيام، إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم '.
# وعن أبي الدرداء، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] في ذلك، رواه أحمد من
~~طريق عاصم، عن ابن سيرين، عن أبي الدرداء.
# قلت: منقطع.
# أحمد، نا سفيان، عن عبد الحميد بن جبير، سمع محمد بن عباد بن جعفر: '
~~سألت جابرا: أنهى رسول الله عن صيام الجمعة؟ قال: نعم ورب هذا البيت '.
~~PageV01P394
# الوليد بن مسلم، عن يحيى بن حسان، سمعت عبد الله بن بسر يقول: قال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]: ' لا تصوموا يوم السبت، إلا في ما افترض عليكم
~~'.
# ابن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد اليزني، عن حذيفة الأزدي، عن
~~جنادة الأزدي قال: ' دخلت على رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في يوم جمعة،
~~في سبعة من الأزد أنا ثامنهم، وهو يتغدى فقال: هلموا إلى الغداء. فقلنا: يا
~~رسول الله، إنا صيام. ms229 قال: أصمتم أمس؟ قلنا: لا. قال: فتصومون غدا؟. قلنا:
~~لا. قال:
# فأفطروا. قال: فأكلنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فلما خرج وجلس،
~~دعا بإناء من ماء فشرب والناس ينظرون، يريهم أنه لا يصوم الجمعة '.
# [ق 94 - أ] / أحمد، ثنا أبو عاصم، نا ثور، عن خالد بن معدان، عن عبد الله
~~بن بسر، عن أخته الصماء؛ أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: لا تصوموا
~~يوم السبت إلا في ما افترض عليكم، فإن لم يجد أحدكم إلا عود عنب، أو لحاء
~~شجرة، فليمضغها '.
# أحمد نا إسحاق، نا ابن لهيعة، نا موسى بن وردان، عن عبيد الأعرج قال:
~~حدثتني جدتي - يعني: الصماء - ' أنها دخلت على رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] يوم السبت، وهو يتغدى، فقال: تعالي فكلي. قالت: إني صائمة. فقال لها:
~~أصمت أمس؟ قالت: لا. قال: كلي؛ فإن صيام يوم السبت لا لك ولا عليك '.
# واحتجوا: ليث بن أبي سليم، عن طاوس، عن ابن عباس ' أنه لم ير النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] أفطر يوم جمعة قط '.
# رواه أبو حفص الفلاس، ثنا ميون بن يزيد عنه.
# وقال ابن المديني: نا حفص بن غياث، عن ليث بن أبي سليم، عن عمير، عن ابن
~~عمر قال: ' ما رأيت رسول الله مفطرا في يوم جمعة '.
# ليث ضعيف. PageV01P395
# ثم يحمل الحديث على أنه كان يصوم معه يوما.
# 359 - [مسألة]:
# يكره إفراد رجب بالصوم، خلافا لأكثر المتأخرين.
# واحتج أصحابنا بما لم يصح:
# داود بن عطاء - أحد الضعفاء - عن زيد بن عبد الحميد، عن سليمان بن علي
~~العباسي، عن أبيه، عن ابن عباس ' أن رسول الله نهى عن صيام رجب '.
# سعيد في ' سننه ': ثنا سفيان، عن مسعر، عن وبرة، عن خرشة بن الحر ' أن
~~(عمران بن حصين) كان يضرب أيدي الرجال في رجب إذا رفعوا أيديهم عن طعامه
~~حتى يضعوا فيه، ويقول: إنما هو شهر كان أهل الجاهلية يعظمونه '.
# 360 - [مسألة]:
# آكد ليلة يلتمس فيها ليلة القدر؛ ليلة سبع وعشرين.
# وقال الشافعي: ليلة ms230 إحدى وعشرين.
# وقال مالك: العشر كله سواء.
# شعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: قال النبي [ق 94 - ب] /
~~[صلى الله عليه وسلم]: ' من كان متحريا فليتحرها ليلة سبع وعشرين - أو قال:
~~تحروها ليلة سبع وعشرين، يعني ليلة القدر '.
# عبدة بن أبي لبابة وعاصم، عن زر قال: ' سألت أبيا قلت: إن أخاك ابن مسعود
~~يقول: من يقم الحول يصب ليلة القدر، فقال: يرحمه الله، لقد علم أنها في شهر
~~رمضان وأنها ليلة سبع وعشرين. وحلف، قلت: وكيف تعلمون ذلك؟ PageV01P396
# قال: بالعلامة، أو بالآية التي أخبرنا بها؛ تطلع ذلك اليوم - يعني: الشمس
~~- لا شعاع لها '.
# أخرجهما مسلم.
# (خ م) الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: ' رأى رجل ليلة القدر؛ [ليلة] سبع
~~وعشرين، فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: أرى رؤياكم قد تواطأت،
~~فالتمسوها في العشر البواقي؛ في الوتر منها '.
# هشام، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس ' أن رجلا أتى نبي الله [صلى الله
~~عليه وسلم] فقال: يا نبي الله، إني شيخ كبير يشق علي القيام، فمرني بليلة
~~لعل الله أن يوفقني فيها لليلة القدر، فقال: عليك بالسابعة '.
# ولهم حديث (خ) أبي سلمة، عن أبي سعيد قال: ' اعتكف رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] العشر الأول من رمضان، واعتكفنا معه، فأتاه جبريل فقال: إن الذي
~~تطلب أمامك. فاعتكف العشر الأوسط، فاعتكفنا معه، فأتاه جبريل فقال: إن الذي
~~تطلب أمامك، ثم قام النبي [صلى الله عليه وسلم] خطيبا صبيحة عشرين من
~~رمضان، فقال: من كان اعتكف مع النبي [صلى الله عليه وسلم] فليرجع؛ فإني
~~أريت ليلة القدر، إني أنسيتها، وإنها في العشر الأواخر في وتر، وإني رأيت
~~كأني أسجد في طين وماء - وكان سقف المسجد جريد النخل، وما يرى في السماء
~~شيء، فجاءت قزعة فمطرنا، فصلى بنا النبي [ق 95 - أ] / [صلى الله عليه وسلم]
~~حتى رأيت أثر الطين والماء على جبهة رسول الله [صلى الله عليه وسلم] تصديق
~~رؤياه '. PageV01P397
# 361 - [مسألة]:
# ست من شوال تستحب.
# وقال أبو ms231 حنيفة ومالك: لا تستحب.
# (م) سعد بن سعيد، عن عمر بن ثابت، عن أبي أيوب، قال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]: ' من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال، فذلك صيام الدهر كله '.
# قالوا: فأحمد قال: سعد ضعيف الحديث. وقال النسائي: ليس بالقوي.
# قلنا: وقال ابن معين: صالح. واحتج به مسلم. PageV01P398
# الاعتكاف 362 - [مسألة]:
# ولا يصح إلا في مسجد جماعة.
# وقال أبو حنيفة ومالك والشافعي: يصح في كل مسجد.
# ابن عيينة، عن جامع بن أبي راشد، عن أبي وائل قال: ' قال حذيفة لابن
~~مسعود: لقد علمت أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: لا اعتكاف إلا في
~~المساجد الثلاثة - أو قال: مسجد جماعة '.
# رواه سعيد عنه.
# استدل أصحابنا بما روى الدارقطني، نا علي بن عبد الله بن مبشر، نا عمار
~~ابن خالد، نا إسحاق الأزرق، عن جويبر، عن الضحاك، عن حذيفة:
# سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: ' كل مسجد له مؤذن وإمام،
~~فالاعتكاف فيه يصلح '.
# وهذا الحديث في نهاية الضعف.
# 363 - [مسألة]:
# ويصح بلا صوم، وبالليل وحده.
# وعنه: لا - كقول أبي حنيفة ومالك.
# (خ م) عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر أنه قال: ' يا رسول الله،
~~PageV01P399
# إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف في المسجد الحرام ليلة. فقال له: أوف
~~بنذرك '.
# الدارقطني، نا ابن صاعد، نا محمد بن يعقوب بن عبد الوهاب، نا محمد بن
~~فليح، عن [عبيد الله] بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ' أن عمر كان نذر في
~~الجاهلية أن يعتكف ليلة في المسجد الحرام، فلما كان الإسلام سأل عنه رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] فقال له: أوف بنذرك. فاعتكف عمر ليلة '.
# قال الدارقطني: إسناد ثابت.
# (خ م) شعبة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر ' أنه جعل على
~~نفسه [ق 95 - ب] / يوما يعتكفه، فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: أوف
~~بنذرك '.
# فهذا الظاهر أنه نذر آخر، ثم لا ذكر هاهنا للصوم.
# قالوا: قد جاء ms232 الصوم.
# الدارقطني، نا أبو طالب الحافظ، نا هلال بن العلاء، نا أبي، نا الوليد بن
~~مسلم، عن سعيد بن بشير، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ' أن عمر
~~نذر أن يعتكف في الشرك ويصوم، فسال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعد
~~إسلامه فقال:
# أوف بنذرك '.
# قلت: سعيد ضعف، ثم إن من نذر الصوم لزمه، فلم قلتم أنه شرط في الاعتكاف؟!
# وساق الدارقطني من حديث ابن عباس أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: '
~~ليس على المعتكف صيام، إلا أن يجعله على نفسه '. PageV01P400
# قال الدارقطني: لا يرفعه غير شيخنا محمد بن إسحاق السوسي.
# قال المؤلف: هو ثقة. قال الخطيب: دخل بغداد وحدث أحاديث مستقيمة.
# ولهم الدارقطني، أنا أحمد بن عمير بن يوسف في الإجازة، أن محمد بن هاشم
~~حدثهم، نا سويد بن عبد العزيز، نا سفيان بن حسين، عن الزهري، عن عروة، عن
~~عائشة، أن نبي الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا اعتكاف إلا بصيام '.
# سويد؛ قال أحمد: متروك. وسفيان بن حسين في الزهري لين.
# عمرو بن محمد (العنقزي)، نا عبد الله بن بديل، عن عمرو بن دينار، عن ابن
~~عمر، عن عمر ' أنه سأل النبي [صلى الله عليه وسلم] عن اعتكاف عليه، فأمره
~~أن يعتكف ويصوم '.
# قال الدارقطني: تفرد به ابن بديل؛ وهو ضعيف، رواه نافع، عن ابن عمر، ولم
~~يذكر فيه الصوم؛ سمعت أبا بكر النيسابوري يقول: هذا حديث منكر؛ لأن الثقات
~~من أصحاب عمرو بن دينار لم يذكروه؛ منهم: ابن جريج، وابن عيينة، وحماد بن
~~سلمة، وحماد بن زيد، وغيرهم. قال: وابن بديل ضعيف.
# ثم قال الدارقطني: نا الحسين بن إسماعيل، ثنا (إبراهيم بن مجشر) نا عبيدة
~~بن حميد، ثنا القاسم بن معن، عن عبد الملك بن جريج، عن ابن شهاب، عن سعيد
~~بن المسيب وعروة، عن عائشة ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يعتكف
~~في العشر الأواخر من [ق 96 - أ] / رمضان، وأن السنة للمعتكف أن لا يخرج إلا ms233
~~لحاجة الإنسان، PageV01P401
# ولا يتبع جنازة، ولا يعود مريضا، ولا يمس امرأة ولا يباشرها، ولا اعتكاف
~~إلا في مسجد جماعة، ويأمر من اعتكف أن يصوم '.
# قال ابن عدي: إبراهيم بن مجشر له أحاديث مناكير.
# قال الدارقطني: قوله: ' إن السنة للمعتكف... ' يقال: إنه من كلام الزهري،
~~ومن أدرجه في الحديث فقد وهم.
# 364 - [مسألة]:
# إذا شرط في اعتكافه الخروج إلى القرب، كعيادة المرضى، وصلاة الجنازة،
~~وزيارة العلماء جاز.
# وقال مالك: لا يجوز اشتراط ذلك.
# احتج أصحابنا بحديثين ضعيفين.
# (ق) ثنا أحمد بن منصور، نا يونس بن محمد، نا الهياج الخراساني، نا عنبسة
~~بن عبد الرحمن، عن عبد الخالق، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' المعتكف يتبع الجنازة، ويعود المريض '.
# هذا الحديث أوليس بشيء؛ عنبسة، قال أبو حاتم: كان يضع الحديث.
# وقال النسائي: متروك... والهياج، قال أحمد: متروك الحديث.
# وعبد الخالق، قال النسائي: أوليس بثقة.
# (د) ثنا محمد بن عيسى، نا عبد السلام بن حرب، أنا ليث بن أبي سليم، عن
~~عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: ' كان النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] يعود المريض وهو معتكف '. PageV01P402
# قال أحمد: ليث مضطرب الحديث، ولكن قد حدث عنه الناس.
# وقال أبو حاتم وأبو زرعة: لا يشتغل به؛ هو مضطرب الحديث.
# واحتجوا بحديث عائشة المذكور في المسألة قبلها، وقد سبق.
# تم الاعتكاف. PageV01P403
# 365 - [مسألة]:
# من شرط وجوبه الزاد والراحلة.
# وقال مالك وداود: لا يشترطان.
# علي بن سعيد بن مسروق، نا ابن أبي زائدة، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] ' في قوله * (من استطاع إليه سبيلا) * فقال:
~~الزاد والراجلة '.
# عبد الملك بن زياد النصيبي، نا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبي
~~الزبير، أو عمرو بن دينار، عن جابر قال: ' لما نزلت: * (ولله على الناس) *
~~قيل: يا رسول الله، ما السبيل؟ قال: الزاد والراحلة '.
# أخرجهما الدارقطني.
# 366 - [مسألة]:
# المعضوب إذا كان له مال، لزمه أن يستنيب، ms234 خلافا لمالك وداود.
# (خ م) قال الثوري، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش، عن زيد ابن علي، عن
~~أبيه، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي: ' قالت جارية من خثعم:
~~PageV02P005
# يا رسول الله، إن أبي شيخ كبير، قد أفند، وقد أدركته فريضة الله في الحج،
~~فهل يجزئ أو أؤدي عنه؟ قال: نعم، فأدي عن أبيك '.
# (خ م) معمر، عن الزهري، عن سليمان بن يسار، عن ابن عباس؛ حدثني الفضل
~~قال: ' أتت امرأة من خثعم فقالت: يا رسول الله، إن أبي أدركته فريضة الله
~~في الحج، وهو شيخ كبير، لا يستطيع أن يثبت على دابته، قال:
# فحجي عن أبيك '.
# أحمد، ثنا هشيم، أنا يحيى بن أبي إسحاق، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله
~~بن عباس - أو عن الفضل بن عباس - ' أن رجلا قال: يا رسول الله، إن أبي
~~أدركه الإسلام وهو شيخ كبير، لا يثبت على راحلته، أفأحج عنه؟ قال: أرأيت لو
~~كان عليه دين، فقضيته عنه، أكان يجزئه؟ قال: نعم. قال: فاحجج عنه '.
# (م) عبد الملك بن أبي سليمان، عن عبد الله بن عطاء، عن سليمان بن بريدة،
~~عن أبيه ' أن امرأة أتت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقالت: إن أمي ماتت
~~ولم تحج، فيجزئها أن أحج عنها؟ قال: نعم '.
# (ت) وكيع، عن شعبة، عن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس، عن أبي رزين
~~العقيلي أنه قال: ' يا رسول الله، إن أبي شيخ كبير، لا يستطيع الحج،
~~والعمرة، ولا الظعن، قال: حج عن أبيك واعتمر '.
# صححه الترمذي.
# 367 - [مسألة]:
# يجوز للفقير أن يستنيب عنه، خلافا لأبي حنيفة. PageV02P006
# وقال: إنما يستنيب / ذو المال؛ فيحصل له ثواب النفقة حسب [ق 97 - أ].
# ولنا خبر الخثعمية.
# 368 - [مسألة]:
# الحج والزكاة لا يسقطان بالموت.
# وقال أبو حنيفة ومالك: يسقطان، إلا أن يوصى بهما.
# ولنا خبر ابن عباس؛ وأنه شبهه بالدين.
# 369 - [مسألة]:
# الحج لا يسقط لمن يركب البحر، إذا كان الغالب السلامة.
# وقال الشافعي، في أحد قوليه: يسقط.
# إسماعيل ms235 بن زكريا، عن (مطرف)، عن بشر أبي عبد الله، عن بشير، عن عبد الله
~~بن عمرو قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' لا يركب البحر إلا
~~حاج، أو معتمر، أو غاز؛ فإن تحت البحر نارا، وتحت النار بحرا '.
# رواه سعيد بن منصور في ' سننه ' عنه.
# وقال ليث، عن مجاهد بشطره الأول من قوله.
# 370 - [مسألة]:
# من عليه فرض الحج، لم يحج عن غيره.
# وعنه: يجوز - كقول أبي حنيفة ومالك.
# لنا عباس الدوري، نا سورة بن الحكم، نا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن
~~عطاء، عن ابن عباس، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ' أنه سمع رجلا يلبي عن
~~آخر، فقال له:
# إن كنت حججت عن نفسك، فلب عنه، وإلا فاحجج عن نفسك '. PageV02P007
# هشيم، نا ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن عائشة ' أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] سمع رجلا يلبي عن شبرمة، فقال: أحججت عن نفسك؟ قال: لا. قال: فاحجج
~~عن نفسك، ثم حج عن شبرمة '.
# أخرجهما الدارقطني.
# 371 - [مسألة]:
# الصرورة إذا أحرم بنفل، انعقدت فرضا.
# وعن أحمد: تقع نفلا - كقول أبي حنيفة.
# والحجة قوله: ' حج عن نفسك ' أي: استدم هذا الحج بعزم أنه لك.
# وفي لفظ للدارقطني، من طريق أبي بكر الكليبي؛ نا (الحسن) بن ذكوان، نا
~~عمرو بن دينار (عن) عطاء، عن ابن عباس: ' سمع رسول الله رجلا يقول: لبيك عن
~~شبرمة، فقال: هل حججت قط؟ قال: لا. قال: هذه عنك، وحج عن شبرمة '.
# وأخرج من طريق عبدة بن سليمان، عن سعيد، عن قتادة، عن عزرة، عن سعيد بن
~~جبير، عن ابن عباس ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] سمع رجلا يقول: لبيك عن
~~شبرمة. فقال: هل حججت قط؟ قال: لا. قال: فاجعل هذه عنك، ثم لب عن شبرمة '.
~~PageV02P008
# ثم ساقه الدارقطني لحميد بن الربيع، نا محمد بن بشر، نا ابن أبي عروبة
~~نحوه.
# فحميد كذبه ابن معين، وعزرة قال يحيى: لا شيء، وابن ذكوان واه.
# ثم ساق الدارقطني حجة المخالف من طريق ابن ms236 إسحاق؛ نا الحسن بن / [ق 97 -
~~ب] عمارة - تركوه - عن عبد الملك بن ميسرة، عن طاوس، عن ابن عباس قال: ' مر
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] برجل يقول: لبيك عن نبيشة، فقال: يا هذا
~~المهل عن نبيشة، هذه عن نبيشة واحجج عن نفسك '.
# تفرد به ابن عمارة، ثم إنه رجع إلى الصواب في آخر عمره، فقال: شبرمة.
# ووافق الجماعة.
# 372 - [مسألة]:
# الصبي يصح إحرامه، وعليه الكفارة بالمحظورات.
# وقال أبو حنيفة: لا يصح.
# فأخرج مسلم، من طريق ابن عباس قال: ' كان النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~بالروحاء، فأخذت امرأة بعضد صبي، فأخرجته من محفتها، فقالت: يا رسول الله،
~~ألهذا حج؟ قال: نعم، ولك أجر '.
# (ت) محمد بن سوقة، عن ابن المنكدر، عن جابر قال: ' رفعت امرأة صبيا لها
~~فقالت: يا رسول الله، ألهذا حج؟ قال: نعم، ولك أجر '.
# (ت) ابن نمير، عن أشعث بن سوار، عن أبي الزبير، عن جابر قال:
# ' كنا إذا حججنا مع النبي [صلى الله عليه وسلم] نلبي عن النساء، ونرمي عن
~~الصبيان '.
# غريب جدا. PageV02P009
# 373 - [مسألة]:
# يجب الحج على الفور، خلافا للشافعي.
# مروان بن معاوية، عن حجاج الصواف، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، حدثني
~~الحجاج بن عمرو الأنصاري، قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' من كسر،
~~أو عرج فقد حل، وعليه الحج من قابل. قال عكرمة: فسألت أبا هريرة وابن عباس،
~~فقالا: صدق '.
# (ت) هلال بن عبد الله - مجهول - عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال:
~~قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت
~~الله، ولم يحج، فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا '.
# ضعف الترمذي إسناده.
# وأخرج ابن عدي، في ' الكامل ' لعبد الرحمن القطامي، نا أبو المهزم، عن
~~أبي هريرة مرفوعا: ' من مات ولم يحج حجة الإسلام في غير وجع حابس، أو حجة
~~ظاهرة، أو سلطان جائر، فليمت أي الميتتين؛ إما يهوديا أو نصرانيا '.
# القطامي وأبو المهزم متروكان.
# شريك، عن ليث، عن عبد الرحمن بن ms237 سابط، عن أبي أمامة، عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال: ' من لم يحبسه مرض، أو حاجة ظاهرة، أو سلطان جائر ولم يحج،
~~فليمت... ' الحديث.
# تفرد به المغيرة بن عبد الرحمن - شيخ لين - عن يزيد، عن شريك، وله علة.
# روي عن شريك بإسناد آخر. PageV02P010
# هشيم، أنا منصور، عن الحسن قال: قال عمر: ' لقد هممت أن أبعث رجالا إلى
~~هذه / الأمصار، فينظروا كل من كان له جدة ولم يحج، فيضربوا عليهم [ق 98 -
~~أ] الجزية، ما هم بمسلمين، ما هم بمسلمين '.
# فاحتجوا عن أبي سعيد، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' من أحب أن
~~يرجع بعمرة قبل الحج، فليفعل '.
# فهذا لا يعرف، وإنما المحفوظ: ' من أحب أن يبدأ... ' وذلك التمتع.
# ابن إسحاق، حدثني محمد بن الوليد بن [نويفع]، عن كريب، عن ابن عباس، قال:
~~' بعث بنو سعد ضمام بن ثعلبة وافدا، فذكر له رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فرائض الإسلام: الزكاة، والصيام، والحج '.
# رواه شريك، عن كريب فقال فيه: ' كانت بعثة ضمام في رجب سنة خمس قالوا:
~~لقد أخره النبي [صلى الله عليه وسلم] إلى سنة عشر؛ فدل على التراخي '.
# قلنا: قد جاء أن ضماما وفد سنة تسع، ويحتمل أنه [صلى الله عليه وسلم]
~~أخره لعذر فقر، أو خوف على نفسه، أو على المدينة، أو أنه ما يفرغ من
~~الجهاد، أو لغلبة المشركين على مكة، فلما كان سنة تسع، منع المشركين من
~~الحج، وأخره من أجل النسيء حتى استدار الزمان، فوافقت حجة الصديق في ذي
~~القعدة، ثم حج عليه السلام في ذي الحجة.
# 374 - [مسألة]:
# الأفضل الإحرام من الميقات.
# وقال أبو حنيفة: من أهله.
# وعن الشافعي قولان.
# قلنا: قد أحرم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بحجة وبعمرة من الميقات،
~~فهو الأفضل. PageV02P011
# 275 - [مسألة]:
# الطيب لمن أراد أن يحرم مستحب.
# وكرهه مالك.
# لنا (خ م) حديث عائشة ' طيبت رسول الله لحرمه حين أحرم '.
# وقالت: (خ م) ' كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفرق رسول الله بعد أيام وهو
~~محرم ms238 '.
# 376 - [مسألة]:
# الأفضل أن يحرم عصيب ركعتين.
# وعنه: آن ذلك، وحين تستوي به راحلته على البيداء سواء.
# وقال مالك بأفضلية الثاني.
# وقال الشافعي بالأول. وعنه: إذا سارت به راحلته.
# لنا حديث ابن إسحاق، نا خصيف، عن سعيد: ' قلت لابن عباس:
# عجبت لاختلاف الصحابة في إهلال رسول الله. فقال: إني لأعلم بذلك، كانت
~~حجة واحدة، فمن هناك اختلفوا، خرج رسول الله حاجا، فلما كان في مسجده بذي
~~الحليفة، صلى ركعتين، وأوجب في مجلسه، وأهل بالحج حين فرغ من ركعتيه، فسمع
~~ذلك أقوام، فحفظوه عنه، ثم ركب، فلما استقلت به ناقته أهل، وأدرك ذلك منه
~~أقوام فسمعوه، فقالوا: إنما أهل حين استقلت به ناقته. ثم مضى، فلما علا شرف
~~البيداء أهل، وأدرك ذلك منه أقوام، فقالوا: إنما أهل الآن، والله لقد [ق 98
~~- ب] أوجب في مصلاه، وأهل حين استقلت به ناقته / وأهل حين علا شرف البيداء
~~'. PageV02P012
# ولهم: أبو بكر بن عياش، عن يعقوب بن عطاء، عن أبيه، عن ابن عباس قال: '
~~اغتسل رسول الله، ولبس ثيابه، فلما أتى ذا الحليفة، صلى ركعتين، ثم قعد على
~~بعيره، فلما استوى به على البيداء أحرم بالحج '.
# (خ م) عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر ' أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] كان إذا أدخل رجله في الغرز، واستوت به ناقته قائمة، أهل من مسجد ذي
~~الحليفة '.
# قلنا: يعقوب ضعف، والحديثان فيهما حكاية بعض الواقع.
# 377 - [مسألة]:
# التلبية: لا يزاد على التلبية النبوية.
# وقال أبو حنيفة: يستحب.
# لنا قوله: ' خذوا عني مناسككم '.
# وقال ابن عجلان، عن عبد الله بن أبي سلمة ' أن سعدا سمع رجلا يقول: لبيك
~~ذا المعارج. فقال: إنه لذو المعارج، ولكنا كنا مع رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] لا نقول ذلك '.
# رواه أحمد.
# 387 - [مسألة]:
# يقطع التلبية عند رمي جمرة العقبة.
# وفي رواية عن مالك قال: يقطعها بعد الزوال يوم عرفة.
# أيوب السختياني، عن الحكم بن عتيبة، عن ابن عباس، عن أخيه الفضل، قال: '
~~كنت ردف رسول الله [صلى الله ms239 عليه وسلم] من جمع إلى منى، فلم يزل يلبي حتى
~~رمى جمرة العقبة '.
# متفق عليه. PageV02P013
# 379 - [مسألة]:
# ويقطعها في العمرة إذا أخذ في الطواف.
# وقال مالك: يقطع إذا دخل الحرم، فإن أحرم من أدنى الحل، قطع إذا رأى
~~البيت.
# (د ت) ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعا، قال: ' يلبي المعتمر
~~حتى يستلم الحجر ' صححه (ت).
# قال أبو داود: رواه عبد الملك بن أبي سليمان وهمام، عن عطاء، فوقفاه.
# 380 - [مسألة]:
# العمرة واجبة، خلافا لأبي حنيفة ومالك.
# وللشافعي قولان:
# ابن المنادي، ثنا يونس بن محمد، نا معتمر، عن أبيه، عن يحيى بن يعمر، عن
~~ابن عمر؛ سمعت عمر قال: ' بينما نحن جلوس عند رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] جاء رجل ليس عليه سجاء سفر، وليس من أهل البلد؛ يتخطى حتى جلس بين
~~يدي رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، ثم وضع يديه على ركبتي النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] فقال: يا محمد، ما الإسلام؟ قال: أن تشهد أن لا إله إلا
~~الله، وأن محمدا رسول الله، وأن تقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتحج وتعتمر،
~~وتغتسل من الجنابة، وتتم الوضوء، وتصوم رمضان '.
# قالوا: (هذا) في الصحاح بلا هذه الزيادة. قلنا: قد أخرجها الجوزقي في
~~كتابه المخرج على ' الصحيحين ' وقال الدارقطني: إسناده صحيح. PageV02P014
# [ق 99 - أ] / ومر في مسألة المعضوب، حديث أبي رزين: ' حج عن أبيك واعتمر
~~'. [ق 99 - أ] عن عائشة ' قلت: يا رسول الله، على النساء جهاد؟ قال: عليهن
~~جهاد، لا قتال فيه؛ الحج والعمرة '.
# وعن زيد بن ثابت، مرفوعا: ' والحج والعمرة فريضتان، لا يضرك بأيهما بدأت
~~'.
# إسناده ساقط.
# الحكم بن موسى، حدثنا يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود، حدثني الزهري، عن
~~أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عن جده ' أن رسول الله كتب إلى أهل اليمن [كتابا]
~~وبعث به معه؛ وفيه: وإن العمرة الحج الأصغر '.
# لهم حجاج بن أرطأة، عن ابن المنكدر، عن جابر قال: ' أتى النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] أعرابي، فقال: يا رسول الله، ms240 أخبرني عن العمرة؛ أواجبة هي؟ قال:
~~لا، وأن تعتمر خير لك '.
# وقال أبو هريرة: ' العمرة تطوع '.
# قال الدارقطني: الصحيح وقفه.
# 381 - [مسألة]:
# التمتع أفضل.
# وقال أبو حنيفة: القران.
# وقال مالك والشافعي: الإفراد.
# (خ م) عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن المسيب قال: ' اختلف علي وعثمان وهما
~~بعسفان في المتعة؛ فقال له علي: ما تريد أن تنهى عن أمر فعله رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]! فقال له عثمان: دعنا عنك. فلما رأى ذلك علي، أهل
~~بهما جميعا '. PageV02P015
# (خ م) عقيل، عن ابن شهاب، عن سالم، أن ابن عمر قال: ' تمتع رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج، وأهدى، فساق معه
~~الهدي من ذي الحليفة، وبدأ رسول الله بالعمرة، ثم أهل بالحج، فتمتع معه
~~الناس بالعمرة إلى الحج، فكان من الناس من أهدى، فساق الهدي، ومنهم من لم
~~يهد، فلما قدم النبي [صلى الله عليه وسلم] مكة قال للناس: من كان منكم
~~أهدى؛ فإنه لا يحل لشيء حرم منه حتى يقضي حجه، ومن لم [يكن] منكم أهدى،
~~فليطف بالبيت وبالصفا والمروة، وليقصر وليحلل، ثم ليهل بالحج '.
# (م ت) مالك، عن ابن شهاب، عن محمد بن عبد الله بن نوفل ' سمع سعد بن أبي
~~وقاص يذكر التمتع بالعمرة، فقال: قد صنعها رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~وصنعناه معه '.
# أحمد، نا يونس بن محمد، نا عبد الواحد بن زياد، نا ليث، عن طاوس، عن ابن
~~عباس قال: ' تمتع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حتى مات، وأبو بكر حتى
~~مات، وعمر حتى مات، وعثمان حتى مات، وكان أول من نهى عنها معاوية، قال ابن
~~عباس: فعجبت [ق 99 - ب] / وقد حدثني أنه قصر عن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] بمشقص '.
# (خ م) قيس بن مسلم، عن طارق، عن أبي موسى الأشعري قال:
# ' بعثني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلى أرض قومي، فلما حضر الحج، حج
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وحججت، فقدمت عليه ms241 وهو نازل بالأبطح، فقال
~~لي: بم أهللت يا عبد الله بن قيس؟ قال: قلت: لبيك بحج كحج رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال: أحسنت. ثم قال: هل PageV02P016
# سقت هديا؟ قلت: ما فعلت. قال: اذهب وطف بالبيت، وبين الصفا والمروة، ثم
~~أحلل. فانطلقت، ففعلت ما أمرني، وأتيت امرأة من قومي، فغسلت رأسي بالخطمي،
~~وفلته، ثم أهللت بالحج يوم التروية '.
# (م) أبو الزبير، عن جابر قال: ' خرجنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~مهلين بالحج، فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت، وبالصفا والمروة، فقال لنا: من
~~لم يكن معه هدي، فليحلل. قلنا: أي الحل؟ قال: الحل كله. قال: فأتينا
~~النساء، ولبسنا الثياب، ومسسنا الطيب، فلما كان يوم التروية أهللنا بالحج
~~'.
# (خ م) وهيب، نا عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال:
# ' كانوا يرون العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في الأرض، ويجعلون
~~المحرم صفر، يقولون: إذا برأ الدبر، وعفا الأثر، وانسلخ صفر، حلت العمرة
~~لمن اعتمر، فقدم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأصحابه لصبيحة رابعة
~~مهلين بالحج، فأمرهم أن يجعلوها عمرة، فتعاظم ذلك عندهم، فقالوا: يا رسول
~~الله، أي الحل؟ قال: الحل كله '.
# (خ م) حميد، عن بكر بن عبد الله، عن ابن عمر قال: ' خرج رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] فلبى بالحج ولبينا معه، فلما قدم أمر من لم يكن معه الهدي
~~أن يجعلوها عمرة '.
# (خ م) منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: ' خرجنا مع النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] ولا نرى إلا الحج، فلما قدمنا تطوفنا بالبيت، فأمر
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من لم يكن ساق الهدي أن يحل، فحل من لم يكن
~~ساق الهدي، ونساؤه لم يسقن، فأحللن '. PageV02P017
# (خ م) ابن عمر، عن حفصة، قالت: ' لما أمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~نساءه أن يحللن بعمرة قلت: فما يمنعك يا رسول الله أن تحل معنا؟ قال: إني
~~[ق 100 - أ] / قد أهديت ولبدت، فلا أحل حتى أنحر ms242 هديي '.
# (م) داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: ' خرجنا مع رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]، فصرخ بالحج صراخا حتى إذا طفنا بالبيت، قال: اجعلوها عمرة، إلا
~~من كان معه هدي. قال: فجعلناها عمرة فحللنا، فلما كان يوم التروية، صرخنا
~~بالحج، وانطلقنا إلى منى '.
# أشعث، عن الحسن، عن أنس ' أن رسول الله وأصحابه قدموا مكة، وقد لبوا بحج
~~وعمرة، فأمرهم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعدما طافوا بالبيت، وسعوا
~~بين الصفا والمروة أن يحلوا، وأن يجعلوها عمرة، فكأن القوم هابوا ذلك، فقال
~~رسول الله:
# لولا أني سقت الهدي لأحللت. فحل القوم وتمتعوا '.
# إسناده حسن، رواه أحمد في ' مسنده '.
# فليح بن سليمان، عن نافع، عن ابن عمر ' أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] لبد رأسه وأهدى، فلما قدم مكة أمر نساءه أن يحللن. قلن: مالك أنت لا
~~تحل؟ قال: إني قلدت هديي، ولبدت رأسي، فلا أحل حتى أحل من حجتي، وأحلق رأسي
~~'.
# هذا على شرط البخاري.
# عفان، نا حماد بن سلمة، أنا حميد، عن بكر بن عبد الله، عن ابن عمر أنه
~~قال: ' قدم رسول الله مكة وأصحابه مهلين بالحج، فقال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]: من شاء أن يجعلها عمرة، إلا من كان معه هدي '.
# رواته ثقات. PageV02P018
# فإن قيل: فقد رويتم في أوائل الباب أنه [صلى الله عليه وسلم] تمتع، ثم
~~رويتم أنه تندم كيف ساق الهدي، ولم يمكنه أن يفسخ؛ فإن نصرتم هذا بطل
~~احتجاجكم بأنه تمتع، وإن نصرتم مذهبكم في فسخ الحج إلى العمرة، فإنما أمر
~~بالفسخ؛ ليخالف المشركين، من كونهم كانوا يرون العمرة في أشهر الحج من أفجر
~~الفجور.
# وقد روى الدراوردي، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن الحارث بن بلال، عن
~~أبيه، قال: ' قلت: يا رسول الله، فسخ الحج لنا خاصة، أم للناس عامة؟ قال:
# بل لنا خاصة '.
# قيس بن الربيع، عن أبي حصين، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر '
~~أنه سئل عن متعة الحج، فقال: هي والله ms243 لنا؛ أصحاب محمد خاصة، وليست لسائر
~~الناس إلا لمحصر '.
# قلنا: إذا صحت الأحاديث فلا وجه لردها، بل يجمع بينها، فيقال: إنه [صلى
~~الله عليه وسلم] كان قد اعتمر وتحلل، ثم أحرم بالحج، وساق الهدي، ثم أمرهم
~~بالفسخ ليفعلوا كفعاله، لأنهم لم يكونوا أحرموا بعمرة، ومنعه من فسخ الحج
~~إلى عمرة ثانية عمرته الأولى، وسوقه الهدي.
# قال كاتبه: هذا جمع بارد ومجرد دعوى ما لم يكن. ثم قال: فإن قالوا:
# إنما علل بسوق الهدي، لا بفعل عمرة متقدمة. قلنا: اقتصر على علة واحدة.
# قال أحمد: لا يثبت حديث بلال بن الحارث، ولا يرويه غير الدراوردي.
# قال: وحديث أبي ذر يرويه رجل من أهل الكوفة، لم يلق أبا ذر، ثم إنه ظن من
~~أبي ذر.
# قال: ولا يصح حديث في أن الفسخ كان لهم خاصة. PageV02P019
# القرآن (خ م) هشيم، نا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس: ' سمعت رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] يلبي بالحج والعمرة، يقول: لبيك عمرة وحجا '.
# شعبة، عن يونس بن عبيد، عن أبي قدامة الحنفي قال: ' قلت لأنس: بأي شيء
~~كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يهل؟ قال: سمعته يقول سبع مرار: بعمرة
~~وحجة، بعمرة وحجة '.
# رواه أحمد في ' المسند ' ثنا روح، نا شعبة.
# ورواه يزيد بن زريع، عن يونس، عن حميد، عن أنس أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' لبيك بحجة وعمرة معا '.
# (خ) الأوزاعي، نا يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، سمع ابن عباس يقول: سمعت
~~عمر يقول: ' سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول وهو بالعقيق أتاني
~~الليلة آت من ربي فقال: صل في هذا الوادي المبارك، وقل: عمرة في حجة '.
# قال الوليد بن مسلم: يعني ذا الحليفة.
# عبدة بن أبي لبابة، عن أبي وائل قال: قال الصبي بن معبد: ' كنت نصرانيا
~~فأسلمت، وأهللت بالحج والعمرة، فسمعني زيد بن صوحان، وسلمان بن ربيعة وأنا
~~أهل بهما، فقالا: لهذا أضل من بعير أهله فكأنما حمل علي بكلمتهما جبل،
~~PageV02P020
# فقدمت على عمر - رضي الله ms244 عنه - فأخبرته، فأقبل عليهما فلامهما، ثم أقبل
~~علي، فقال: هديت لسنة نبيك '.
# أحمد، نا أبو معاوية، نا حجاج / عن الحسن بن سعد، عن ابن عباس؛ [ق 101 -
~~أ] أخبرني أبو طلحة ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] جمع بين الحج
~~والعمرة '.
# أحمد، نا يونس، نا داود بن عبد الرحمن، عن عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس
~~قال: ' اعتمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أربع عمر: عمرة الحديبية،
~~وعمرة القضاء في ذي القعدة، والثالثة من الجعرانة، والرابعة التي مع حجته
~~'.
# أحمد، نا مكي بن إبراهيم، نا داود بن يزيد، سمعت عبد الملك [الزراد]،
~~سمعت النزال بن سبرة، سمعت سراقة يقول: ' قرن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] في حجة الوداع '. PageV02P021
# الإفراد (م) مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة لا يوجد '
~~أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أفرد الحج '.
# عباد بن عباد، وعبد الله بن نافع؛ كلاهما عن عبيد الله بن عمر، عن نافع،
~~عن ابن عمر، قال: ' أهللنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالحج مفردا
~~'.
# لفظ عباد.
# الليث، عن أبي الزبير، عن جابر قال: ' أقبلنا مع رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] مهلين بالحج مفردا '.
# فحديث عائشة من أفراد مسلم، وقد مضى في المتفق عليه عنها ضده، ثم أحاديث
~~المتعة أصح وأكثر، ثم أحاديثها تتضمن زيادة؛ فهي أولى، وقد فسر هذا
~~الإفراد؛ أي أفرد أعمال العمرة عن أعمال الحج، وكذلك يفعل المتمتع.
# ثم لولا أن التمتع أفضل لما أمر به [صلى الله عليه وسلم] أصحابه مع
~~الفسخ، ولما تأسف هو على المتعة؛ حيث يقول: ' لو استقبلت من أمري ما
~~استدبرت، لم أسق الهدي، ولجعلتها عمرة '.
# ونقل أبو طالب، عن أحمد بن حنبل أنه قال: كان الإفراد في المدينة، فلما
~~وصل إلى مكة، فسخ على أصحابه، وتلهف على التمتع؛ فدل على [أنه] أفضل؛ لأنه
~~آخر الأمرين، وهذا المتعمد عليه في جواب حديث جابر.
# وأما حديث ابن عمر؛ فلم يصح. PageV02P022
# التمتع 382 - [مسألة]:
# الأفضل ms245 له أن يحرم بالحج يوم التروية.
# وقال أبو حنيفة: يستحب قبل ذلك.
# وقال الشافعي: إن كان معه هدي أحرم يوم التروية بعد الزوال، وإلا أحرم
~~ليلة سادس ذي الحجة.
# وفي حديث (م) جابر قال: ' أمرنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالفسخ،
~~فحل الناس كلهم وقصروا، إلا النبي [صلى الله عليه وسلم] [ق 101 - ب] / ومن
~~كان معه هدي، فلما كان يوم التروية، توجهوا إلى منى، فأهلوا بالحج '.
# 383 - [مسألة]:
# المتمتع إذا ساق هديا لم يتحلل، بل يطوف ويسعى للعمرة، ثم يهل بالحج.
# وروي عن أحمد أنه يحل له التقصير فقط.
# وروي عنه: إن قدم قبل العشر جاز له التحلل.
# وقد مر حديث ابن عمر في مسألة التمتع قال: ' كنا مع رسول الله متمتعين،
~~فقال: من ساق الهدي، فلا يتحلل '.
# 384 - [مسألة]:
# فسخ الحج إلى العمرة جائز لمن لم يسق هديا، خلافا للأكثر. PageV02P023
# قال أحمد: عندي ثمانية عشر حديثا صحيحا في الفسخ.
# قال: ويروى الفسخ عن عشرة من الصحابة.
# وقال: حديث بلال لا أقول به؛ لأنه لا يعرف، وأحد عشر رجلا من الصحابة
~~يروون عنه في الفسخ، أين يقع بلال منهم؟! PageV02P024
# الإحرام 385 - [مسألة]:
# المحرمة لا يجوز لها لبس قفاز.
# وجوزه أبو حنيفة.
# وعن الشافعي كالمذهبين.
# الليث، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا
~~تنتقب المرأة الحرام، ولا تلبس القفازين '.
# صحيح.
# 386 - [مسألة]:
# لا ينقطع بالموت الإحرام.
# مرت المسالة في الجنائز.
# 387 - [مسألة]:
# يستر الرجل وجهه.
# وعنه: لا يجوز، وبه يقول أبو حنيفة ومالك.
# 388 - [مسألة]:
# من لبس السراويل لعدم الإزار، فلا فدية عليه، خلافا [.....].
# روى عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس قال: ' خطب رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]، فقال: ' إذا لم يجد المحرم إزارا، فليلبس السراويل،
~~وإذا لم يجد النعلين، فليلبس الخفين '. PageV02P025
# متفق عليه.
# أحمد، نا يحيى، عن ابن جريج، أخبرني عمرو أن أبا الشعثاء أخبره، أن ابن
~~عباس أخبره أنه سمع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ms246 يقول: ' من لم يجد
~~إزارا، ووجد سراويل، فليلبسه، ومن لم يجد نعلين، ووجد خفين، فليلبسهما،
~~قلت: ولم يقل: ليقطعهما؟ قال: لا '.
# (م) زهير، عن أبي الزبير، عن جابر، قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
~~' من لم يجد نعلين فليلبس خفين، ومن لم يجد إزارا، فليلبس سراويل '.
# واحتجوا بحديث (خ م) الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: ' سأل رجل رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]: ما يلبس المحرم من الثياب؟ قال: (لا يلبس) القميص [ق
~~102 - أ]، ولا البرنس، ولا السراويل، ولا العمامة، ولا ثوبا [ق 102 - أ] /
~~مسه الورس ولا الزعفران، ولا يلبس الخفين إلا من لا يجد نعلين، فمن لا يجد
~~نعلين، فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين '.
# هذه رواية سفيان عن الزهري؛ متفق عليه.
# وقد قال أبو داود: رواه موسى بن عقبة، وعبيد الله بن عمر، ومالك، وأيوب
~~موقوفا. ثم يقول: يجوز القطع.
# فصل: فإذا عدم النعلين ولبس الخفين، فلا فدية.
# وقال أكثرهم: عليه الفدية إلا أن يقطعهما. PageV02P026
# 389 - [مسألة]:
# ولا يجوز لبس المقطوع مع وجود نعل؛ فإن لبس افتدى، خلافا لأبي حنيفة،
~~وأحد قولي الشافعي.
# لنا أن النبي [صلى الله عليه وسلم] شرط عدم النعلين، كما تقدم.
# 390 - [مسألة]:
# تظليل المحمل لا يجوز، فإن ظلل ففي الفدية روايتان.
# وأباحه أبو حنيفة والشافعي.
# لنا ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأصحابه دخلوا مكة مضحين، وقال
~~[صلى الله عليه وسلم]:
# خذوا عني '.
# فذكروا حديث (د) زيد بن أبي أنيسة، عن يحيى بن حصين، عن أم الحصين، قالت:
~~' حججنا مع النبي [صلى الله عليه وسلم] حجة الوداع، فرأيت أسامة وبلالا،
~~وأحدهما آخذ بخطام ناقة النبي [صلى الله عليه وسلم]، والآخر رافع ثوبه
~~يستره من الحر حتى رمى جمرة العقبة '.
# قلنا: قوله: ' وقد ظلل عليه ' يحتمل كان يستره من جهة الشمس.
# قلت: هذا لا يستقيم؛ فإن التظليل عليه [صلى الله عليه وسلم] إنما كان بعد
~~الزوال، والشمس في فصل الصيف، وهي على أعلى الرءوس؛ فتعين أن التظليل ms247 كان
~~على رأسه الشريف.
# قال ابن الجوزي: وتفرد به أبو عبد الرحيم، عن زيد. ثم قال:
# وأبو عبد الرحيم ضعيف.
# قلت: هذا خطأ؛ فإن الرجل ثقة، وقد احتج به مسلم. PageV02P027
# 391 - [مسألة]:
# ومن ادهن بزيت أو شيرج، جاز.
# وعنه: عليه الفدية - كقول أبي حنيفة.
# وقال الشافعي: لا فدية، إلا إن دهن رأسه أو وجهه.
# (ت) وكيع، عن حماد، عن فرقد السبخي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر ' أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يدهن بالزيت وهو محرم، غير مقتت؛ والمقتت
~~المطيب '.
# فرقد ضعيف.
# 392 - [مسألة]:
# يجوز له لبس المعصفر، خلافا لمالك وأبي حنيفة.
# (د) ابن إسحاق، حدثني نافع، عن ابن عمر، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] '
~~أنه نهى النساء في إحرامهن عن القفازين والنقاب، وما مس الورس والزعفران من
~~الثياب، وليلبسن بعد ذلك ما [أحببن] من ألوان الثياب؛ معصفرا وخزا '.
# قلت: هذه زيادة منكرة.
# 393 - [مسألة]:
# ولا يجوز له لبس ثوب مبخر، خلافا لأبي حنيفة.
# 394 - [مسألة]:
# ولا تلزمه فدية بشم شيء من الرياحين.
# وعنه: عليه فدية. PageV02P028
# وعنه: يحرم ما نبت بنفسه، دون ما أنبت.
# وقال الشافعي: في الورد فدية، وفي الريحان قولان.
# استدل أصحابنا بأن عثمان قال: يشم المحرم الريحان.
# ابن جريج، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: ' المحرم يشم الريحان،
~~ويدخل الحمام '.
# 395 - [مسألة]:
# فإن اغتسل بسدر أو خطمي جاز.
# وعنه: عليه فدية - كقول أبي حنيفة.
# وثبت أنه [صلى الله عليه وسلم] قال في الذي وقص: ' اغسلوه بماء وسدر '
~~كما سبق في الجنائز.
# 396 - [مسألة]:
# ولا يجوز أن يعقد نكاحا، خلافا لأبي حنيفة.
# (م) مالك، عن نافع، عن نبيه بن وهب، عن أبان بن عثمان، عن عثمان، عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' المحرم لا ينكح ولا ينكح، ولا يخطب '.
# فاحتجوا (خ م) بابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس ' أن رسول الله نكح
~~ميمونة وهو محرم '.
# حماد بن سلمة، عن حميد، عن عكرمة، عن ابن عباس ' أن النبي تزوج ميمونة
~~وهما ms248 محرمان.
# قلنا: ميمونة قد أخبرت بضد هذا، وهي أخبر بحال نفسها. PageV02P029
# حماد بن سلمة، عن حبيب بن الشهيد، عن ميمون بن مهران، عن يزيد بن الأصم،
~~عن ميمونة قالت: ' تزوجني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأنا حلال، بعدما
~~رجعنا من مكة '.
# (م) جرير بن حازم، سمعت أبا فزارة يحدث، عن يزيد بن الأصم، عن ميمونة '
~~أن رسول الله تزوجها حلالا، وبنى بها حلالا، وماتت بسرف فدفنها في الظلة
~~التي بنى بها، فنزلنا أنا وابن عباس في قبرها '.
# قلت: لأنها خالتهما.
# حماد بن زيد، ثنا مطر، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سلميان بن يسار،
~~عن أبي رافع ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] تزوج ميمونة حلالا، وكنت
~~الرسول بينهما '.
# ونقل أبو داود؛ أن سعيد بن المسيب قال: ' وهم ابن عباس في قوله:
# تزوجها وهو محرم '.
# وقيل: معناه وهو في شهر حرام، وأنشدوا:
# * قتلوا ابن عفان الخليفة محرما * يعني في شهر حرام.
# 397 - [مسألة]:
# من أفسد الحج أو العمرة، لزمه المضي في فاسدهما.
# وقال داود: يخرج منهما.
# ابن عينية، نا يزيد بن جابر: ' سألت مجاهدا عن الرجل يأتي امرأته وهو
~~محرم، قال: كان ذلك على عهد عمر، فقال، يقضيان حجهما، والله أعلم بحجهما،
~~ثم يرجعان حلالا، حتى إذا كان من قابل، حجا وأهديا '. PageV02P030
# هشيم، أنا أبو بشر / حدثني رجل من قريش ' أن رجلا وقع بامرأته وهما [ق
~~103 - أ] محرمان، فقال ابن عباس: اقضيا ما عليكما من نسككما هذا، وعليكما
~~الحج من قابل '.
# قلت: رواهما سعيد في ' سننه ' وهما منقطعان.
# وروينا مثل هذا عن ابن عمر، وعطاء، وإبراهيم.
# قلت: ما يندفع داود بهواه. PageV02P031
# جزاء الصيد 398 - [مسألة]:
# يجب الجزاء بقتله خطأ.
# وعنه: لا يجب - كقول داود.
# (ت) قبيصة، عن جرير بن حازم، نا عبد الله بن عبيد بن عمير، عن عبد الرحمن
~~بن أبي عمار، عن جابر قال: ' سئل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن الضبع،
~~فقال: هي صيد، وجعل فيها إذا أصابها المحرم كبشا '.
# صححه (ت). ms249
# 399 - [مسألة]:
# [بيض النعام مضمون] وقال داود: لا يضمن بيض النعام.
# يروى عن كعب بن عجرة ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قضى في بيض النعام
~~أصابه محرم بقدر ثمنه '.
# فهذا فيه ثلاثة ضعفاء: أحدهم إبراهيم بن أبي يحيى، عن حسين بن عبد الله.
# ابن زياد النيسابوري، ثنا عيسى بن أبي عمران، نا الوليد بن مسلم، نا ابن
~~جريج، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' في بيضة نعام صيام يوم، أو إطعام مسكين '.
# قلت: هذا منكر. PageV02P032
# 400 - [مسألة]:
# الدال على الصيد يلزمه الجزاء إذا كان محرما.
# وقال مالك والشافعي: لا.
# لنا حديث أبي قتادة؛ أنه سأل النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال: ' أشرتم،
~~أو قتلتم، أو صدتم؟ قالوا: لا. قال: كلوه '.
# رواه هكذا الجوزقي في ' صحيحه '.
# 401 - [مسألة]:
# المتولد كالسبع، والنسر لا يضمن بالجزاء.
# وقال أبو حنيفة: يضمن.
# (خ م) عن ابن عمر ' سئل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن ما يقتل
~~المحرم، فقال:
# خمس لا جناح في قتلهن: العقرب، والفأرة، والغراب، والحدأة، والكلب العقور
~~'.
# وفي الباب نحوه من حديث حفصة، وعائشة؛ فالسبع يسمى كلبا.
# 402 - [مسألة]:
# إذا اشترك محرمون في قتل صيد، فجزاء واحد.
# وقال مالك وأبو حنيفة: على [كل] واحد [منهم] جزاء [كامل].
# لنا أنه قال [صلى الله عليه وسلم]: ' في الضبع كبش ' وقد مر.
# 403 - [مسألة]:
# ويحرم على المحرم ما صيد لأجله، خلافا لأبي حنيفة. PageV02P033
# لنا حديث (خ م) الصعب: ' أهديت لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] حمار
~~وحش، فرده علي، فلما رأى الكراهية في وجهي قال: إنه ليس بنا رد عليك، ولكنا
~~حرم '.
# [ق 103 - ب] / وفي ' مسند أحمد ': نا أبو سلمة الخزاعي، نا عبد العزيز،
~~عن عمرو ابن أبي عمرو، عن رجل من الأنصار، عن جابر قال: قال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]: ' كلوا لحم الصيد وأنتم حرم، ما لم تصيدوه أو يصد لكم '.
# وأخرجه الترمذي من حديث يعقوب بن عبد الرحمن، عن ms250 عمرو بن أبي عمرو، عن
~~المطلب، عن جابر؛ أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' صيد البر لكم حلال
~~وأنتم حرم، ما لم تصيدوه، أو يصد لكم '.
# قال (ت): لا يعرف للمطلب سماع من جابر، وعمرو ضعف.
# معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، قال:
# ' خرجت مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] زمن الحديبية، فأحرم أصحابي
~~ولم أحرم، فرأيت حمارا، فحملت عليه فاصطدته، فذكرت شأنه لرسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]، وقلت: اصطدته لك، فأمر أصحابه فأكلوا، ولم يأكل '.
# قوله: ' اصطدته لك ' تفرد بها معمر، وهو موافق لما جاء عن عثمان؛ أنه صيد
~~له طائر وهو محرم، فلم يأكل.
# 404 - [مسألة]:
# شجر الحرم مضمون، خلافا لداود.
# (خ م) يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، حدثني أبو هريرة قال: ' لما فتح
~~الله على رسوله مكة، حمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن الله حبس عن مكة
~~الفيل، وسلط عليها رسوله والمؤمنين، وإنها لا تحل لأحد من بعدي، وإنما حلت
~~لي ساعة من نهار؛ لا يعضد شجرها، ولا ينفر صيدها '. PageV02P034
# وفي ' الصحيحين ' نحوه من حديث ابن عباس.
# قلت: لم يذكر ضمانا، وكذا التنفير لا ضمان فيه.
# 405 - [مسألة]:
# صيد المدينة وشجرها محرم، خلافا لأبي حنيفة.
# الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، قال: ' خطبنا علي، فقال: من زعم أن
~~عندنا شيئا نقرؤه إلا كتاب الله وهذه الصحيفة - صحيفة فيها أسنان الإبل،
~~وأشياء من الجراحات - فقد كذب، قال: وفيها قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثا، أو آوى محدثا،
~~فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة
~~صرفا ولا عدلا، وذمة الله واحدة يسعى بها أدناهم '.
# معمر، عن الزهري، عن (ابن) المسيب)، عن أبي هريرة، قال: ' حرم رسول الله
~~ما بين لابتي المدينة. قال [ق 104 - أ] / أبو هريرة: لو وجدت الضباء ما بين
~~لابتيها ما ذكرتها، وجعل حول المدينة ms251 اثني عشر ميلا حمى '.
# متفق عليهما.
# أحمد، نا ابن نمير، عن عثمان بن حكيم؛ أخبرني عامر بن سعد، عن أبيه قال:
~~قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' إني أحرم ما بين لابتي المدينة؛ أن
~~يقطع عضاهها، أو يقتل صيدها '.
# أخرجه مسلم. PageV02P035
# أحمد في ' مسنده ': ثنا علي بن عبد الله، حدثني أنس بن عياض، حدثني عبد
~~الرحمن بن حرملة، عن يعلى بن عبد الرحمن بن هرمز؛ أن عبد الله بن عباد
~~الزرقي أخبره ' أنه كان يصيد؛ العصافير في بئر إهاب، قال: فرآني عبادة بن
~~الصامت وقد أخذت العصفور، فنزعه مني فأرسله، وقال: أي بني، إن رسول الله
~~حرم ما بين لابتيها كما حرم إبراهيم مكة '.
# أحمد؛ نا حسين بن محمد، نا الفضيل بن سليمان، ثنا محمد بن أبي يحيى، عن
~~عبيد الله بن (حبيش) الغفاري، عن عبد الله بن سلام قال: ' ما بين كدي وأحد
~~حرام، حرمه رسول الله، ما كنت لأقطع به شجرة، ولا أقتل به طائرا '.
# 406 - [مسألة]:
# ويضمن صيد المدينة بالجزاء.
# وعنه: لا - كقول مالك.
# وللشافعي قولان.
# والجزاء مقدر بالسلب يتملكه الآخذ له، وأحد قولي الشافعي؛ يتصدق بالسلب
~~على فقراء المدينة.
# قال أحمد: نا أبو عامر (م) نا عبد الله بن جعفر، عن إسماعيل بن محمد بن
~~سعد، عن عامر بن سعد ' أن سعدا ركب إلى قصره بالعقيق، فوجد غلاما يخبط شجرا
~~أو يقطعه، فسلبه، فلما رجع سعد، جاءه أهل الغلام فكلموه أن يرد ما أخذ من
~~غلامهم، فقال: معاذ الله أن أرد شيئا نفلنيه رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] وأبى أن يرده عليهم '. PageV02P036
# 407 - [مسألة]:
# مكة أفضل البلاد.
# وعنه: المدينة - كمالك.
# روى الزهري، أنا أبو سلمة أن عبد الله بن عدي بن الحمراء أخبره ' أنه سمع
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول؛ وهو واقف بالحزورة في سوق مكة: والله
~~إنك لخير أرض الله، وأحب أرض الله إلى الله، ولولا أني أخرجت منك ما خرجت
~~'.
# [ق 104 - ب] / قلت: إسناده صحيح.
# قال ابن صاعد: نا ms252 ابن أبي بزة، نا مؤمل بن إسماعيل، نا حماد بن سلمة، نا
~~ثابت، نا عبد الله بن رباح، عن أبي هريرة ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~جعل يقلب بصره في نواحي مكة، وحوله الأنصار، فقال: والله لقد عرفت أنك أحب
~~البلاد إلى الله، وأكرمها على الله، ولولا أن قومي أخرجوني ما خرجت '.
# قلت: معنى قوله: ' أخرجوني ': أحوجوني إلى الخروج لتبليغ الوحي.
# 408 - [مسألة]:
# المجاورة بمكة لا تكره.
# وقال أبو حنيفة: تكره.
# قلت: ثم ساق المؤلف بإسناد مظلم - وفيه النقاش - من حديث جابر مرفوعا: '
~~صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام، وصلاة
~~في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة '. PageV02P037
# الطواف 409 - [مسألة]:
# السنة استلام الركن اليماني في طوافه.
# وقال أبو حنيفة: لا يسن.
# (م) ابن خثيم، عن أبي الطفيل قال: ' كنت مع ابن عباس، ومعاوية لا يمر
~~بركن إلا استلمه، فقال له ابن عباس: إن رسول الله لم يكن يستلم إلا الحجر
~~الأسود والركن اليماني. فقال معاوية: ليس شيء من البيت مهجورا '.
# (م) عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~كان لا يستلم إلا الحجر والركن اليماني '.
# حجاج بن أرطأة، عن نافع، وعطاء، عن ابن عمر ' أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] لما دخل مكة، استلم الركن الأسود والركن اليماني، لم يستلم غيرهما '.
# يحيى بن أبي بكير، نا إسرائيل، عن عبد الله بن مسلم بن هرمز، عن سعيد ابن
~~جبير، عن ابن عباس، قال: ' كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقبل الركن
~~اليماني، ويضع خده عليه '.
# ابن جريج؛ أخبرني سليمان بن عتيق، عن عبد الله بن بابيه، عن بعض بني يعلى
~~بن أمية، عن يعلى بن أمية، قال: ' كنت مع عمر، فاستلم الركن، وكنت مما يلي
~~البيت، فلما بلغت الركن الغربي الذي يلي الأسود، مررت بين يديه لأستلم،
~~فقال: ما شأنك؟ قلت: ألا تستلم هذين؟ فقال: ألم تطف مع رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]؟ ms253 PageV02P038
# [فقلت: بلى] قال: أرأيته يستلم هذين الركنين؟ يعني: الغربيين. قلت: لا.
# قال: أفليس لك فيه أسوة؟ قلت: بلى. قال: فانفذ عنك '.
# رواه أحمد.
# 410 - [مسألة]:
# [ق 105 - أ] / يسن تقبيل ما يستلم به الحجر.
# [ق 105 - أ] وقال مالك: لا يسن.
# لنا (م) معروف بن خربوذ سمع أبا الطفيل يقول: ' رأيت رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] يطوف بالبيت، ويستلم الركن بمحجن معه، ويقبل المحجن '.
# (م) عبيد الله، عن نافع قال: ' رأيت ابن عمر يستلم الحجر بيده، ثم يقبل
~~يده، وقال: ما تركته منذ رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يفعله '.
# 411 - [مسألة]:
# لا يصح طواف المحدث ولا النجس.
# وعنه: يصح، ويلزمه دم - كقول أبي حنيفة.
# جرير، عن عطاء بن السائب، عن طاوس، عن ابن عباس، أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال: ' الطواف حول البيت مثل الصلاة، إلا أنكم تتكلمون فيه؛ فمن تكلم
~~فيه فلا يتكلمن إلا بخير '.
# تفرد برفعه عطاء.
# قال أحمد: اختلط في آخر عمره.
# قلت: جرير أخذ عنه في أواخر عمره. PageV02P039
# ولنا: حديث عائشة أيضا: ' اقضي ما يقضي الحاج، غير أن لا تطوفي بالبيت
~~حتى تطهري '.
# وحديث ' أن صفية حاضت، فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: أكنت أفضت
~~يوم النحر؟. قالت: نعم. قال: فانفري إذا '.
# منع [صلى الله عليه وسلم] من الطواف لعدم الطهارة.
# قال الخصم: إنما قال ذلك؛ لأجل دخول المسجد.
# قلنا: المنقول حكم وسبب، فظاهر الأمر تعلق الحكم بالسبب.
# 412 - [مسألة]:
# إن ترك الحجر في طوافه، لم نجزه، خلافا لأبي حنيفة.
# (ت) الدراوردي، عن علقمة بن بلال، عن أمه، عن عائشة قالت:
# ' كنت أحب أن أدخل البيت، وأصلي فيه، فأخذ رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] بيدي، فأدخلني الحجر، فقال: صلي فيه إذا أردت دخول البيت؛ فإنما هو
~~قطعة من البيت، ولكن قومك استقصروا حين بنوا الكعبة فأخرجوه من البيت '.
# صححه (ت).
# 413 - [مسألة]:
# تباح القراءة في الطواف.
# وعنه: تكره - كقول مالك.
# ابن جريج، أخبرني يحيى بن عبيد مولى السائب، عن أبيه، ms254 عن عبد الله بن
~~السائب قال: ' سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول بين الركن اليماني
~~والحجر: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار '.
~~PageV02P040
# وعن حبيب بن صهبان / ' أنه رأى عمر وهو يطوف، وما هجيراه إلا أن [ق 105 -
~~ب] يقول: * (ربنا آتنا في الدنيا حسنة) * الآية '.
# 414 - [مسألة]:
# يباح تلفيق الأسابيع.
# وكرهه أبو حنيفة والشافعي.
# وهو أن يؤخر ركعتي الطواف حتى إذا فرغ، صلى لكل أسبوع ركعتين.
# سعيد في ' سننه ' نا سفيان، حدثني محمد بن السائب بن بركة، عن أمه ' أنها
~~طافت مع عائشة ثلاثة أسابيع؛ لا تفصل بينهن، ثم صلت لكل أسبوع ركعتين '.
# وروى عبد السلام بن أبي الجنوب، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه ' ان رسول
~~الله قرن ثلاثة أطواف؛ ليس بينها صلاة '.
# هذا حديث منكر جدا، وراويه متروك الحديث. قاله أبو حاتم.
# وقال ابن المديني والدارقطني: منكر الحديث.
# قال المؤلف: لا يقبل الطعن حتى يبين سببه.
# قلت: ورواه عبد السلام أيضا، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال:
~~' طاف رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ثلاثة أسباع، ثم أتى المقام، فصلى
~~خلفه ست ركعات. قال أبو هريرة: إنما أراد أن يعلمنا.
# قلت: من تفرد عن الزهري بمثل هذين الحديثين النظيفي الإسناد، فقد استحق
~~الترك.
# 415 - [مسألة]:
# السعي ركن لا ينوب عنه الدم.
# وعنه: سنة.
# وقال أبو حنيفة: واجب يجبر بالدم. PageV02P041
# أحمد؛ نا سريج، نا عبد الله بن المؤمل، عن عطاء بن أبي رباح، عن صفية بنت
~~شيبة، عن حبيبة بنت أبي نحراه، قالت: ' رأيت رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] يطوف بين الصفا والمروة، والناس بين يديه، وهو يسعى حتى أرى ركبتيه
~~من شدة السعي؛ يدور به إزاره، وهو يقول: اسعوا، فإن الله كتب عليكم السعي
~~'.
# ابن المؤمل ضعف. وعن ابن معين أنه ليس به بأس.
# ابن المبارك، أخبرني معروف بن مشكان، أخبرني منصور بن عبد الرحمن، عن أمه
~~صفية قالت: أخبرني نسوة من بني عبد الدار قلن: ' دخلنا ms255 دار ابن أبي حسين،
~~فاطلعنا من باب، فرأينا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يشتد في السعي، حتى
~~إذا بلغ زقاق بني فلان، استقبل الناس، فقال: يا أيها الناس، اسعوا؛ فإن
~~السعي قد كتب عليكم '.
# قلت: إسناده صحيح.
# 416 - [مسألة]:
# [ق 106 - أ] / القارن يجزئه طواف واحد، وسعي.
# وعنه: طوافان، وسعيان - كأبي حنيفة.
# لنا: تسعة أحاديث:
# (خ م) نافع، عن ابن عمر ' أنه أراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير،
~~فقيل: إنا نخاف أن يصدوك فقال: إذن أصنع كما صنع رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] أشهد كم أني قد أوجبت عمرة، ثم خرج حتى إذا كان بظاهر البيداء، قال:
~~ما شأن الحج والعمرة إلا واحد، أشهدكم أني قد أوجبت حجا مع عمرتي. وأهدي
~~هديا اشتراه PageV02P042
# بقديد، فلم ينحر - ولم يحل من شيء حرم منه، ولم يحلق، ولم يقصر حتى كان
~~يوم النحر، فنحر وحلق، ورأى أنه قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الأول.
# وقال: كذلك فعل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] '.
# الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]: ' من قرن بين حجته وعمرته، أجزأه لهما طواف واحد '.
# رواه أحمد والترمذي، ولفظه: ' أجزأه طواف وسعي واحد '.
# (خ م) مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة قالت: ' خرجنا مع رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] في حجة الوداع، وأهللنا بعمرة، ثم قال: من كان معه
~~الهدي، فليهل بالحج والعمرة، ثم لا يحل حتى يحل منهما. فطاف الذين أهملوا
~~بالعمرة ثم حلوا، ثم طافوا طوافا آخر بعد أن رجعوا من منى، وأما الذين
~~جمعوا بينهما، فإنما طافوا طوافا واحدا '.
# (م) عطاء، عن عائشة ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال لها: طوافك
~~بالبيت، وبالصفا والمروة كافيك لحجك وعمرتك '.
# الربيع بن صبيح، عن عطاء، عن جابر قال: ' ما طاف لهما رسول الله إلا
~~طوافا واحدا، وسعيا واحدا لحجه وعمرته '.
# حجاج بن أرطأة، عن أبي الزبير، عن جابر ' أن ms256 رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قرن بين الحج والعمرة؛ فطاف لهما طوافا واحدا '.
# حجاج والربيع ضعيفان.
# الدارقطني، نا ابن صاعد، نا محمد بن إشكاب، ثنا يحيى بن يعلى PageV02P043
# المحاربي، نا أبي، نا غيلان بن جامع، حدثني ليث، نا عطاء وطاوس ومجاهد،
~~عن جابر، وعن ابن عمر، وعن ابن عباس ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] لم
~~يطف هو وأصحابه بين الصفا والمروة، إلا طوافا واحدا لعمرتهم وحجهم '.
# [ق 106 - ب] / علي بن عاصم، عن حصين قال: ' قال لي منصور: أنت يا حصين
~~حدثتني عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه؛ أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~وأصحابه طافوا لحجهم وعمرتهم طوافا واحدا '.
# علي ضعيف.
# وعن عطية، عن أبي سعيد ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] جمع بين الحج
~~والعمرة، فطاف لهما طوافا واحدا، وسعيا واحدا '.
# عطية، وراويه عنه - ابن أبي ليلى - ضعيفان.
# منصور بن أبي الأسود، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس
~~' أن رسول الله طاف طوافا واحدا لحجه وعمرته '.
# قال المصنف: عبد الملك ضعيف.
# قلت: بل هو صدوق.
# فاحتجوا بحفص بن أبي داود، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى، عن علي ' انه جمع بين الحج والعمرة؛ فطاف لهما طوافين، وسعى لهما
~~سعيين، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فعل '.
# حفص متروك الحديث.
# عباد بن يعقوب، نا عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، حدثني أبي،
~~عن أبيه، عن جده، عن علي ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان قارنا، فطاف
~~طوافين، وسعى سعيين '.
# عيسى تركه الدارقطني. PageV02P044
# جعفر بن محمد بن مروان، نا أبي، نا عبد العزيز بن أبان، نا أبو بردة، عن
~~حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود قال: ' طاف رسول الله لعمرته
~~وحجته طوافين، وسعى سعيين، وأبو بكر وعمر، وعلي وابن مسعود '.
# قال الدارقطني: أبو بردة هو عمرو بن يزيد، هو ومن دونه ضعفاء.
# عبد الله ms257 بن داود، عن شعبة، عن حميد بن هلال، عن مطرف، عن عمران ابن حصين
~~' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] طاف طوافين؛ وسعى سعيين '.
# تفرد به محمد بن يحيى الأزدي، عن عبد الله.
# قال الدارقطني: ثناه ابن صاعد عنه؛ يقال أنه حدث به من حفظه فوهم، وقد
~~حدث به مرارا على الصواب، ويقال أنه رجع عن ذكر الطواف والسعي.
# عبد الله بن بزيع، عن الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عمر '
~~أنه جمع بين حجة وعمرة، فطاف لهما طوافين، وسعى لهما سعيين، وقال:
# هكذا رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] صنع '.
# ابن عمارة متروك.
# 417 - [مسألة]:
# طواف الوداع واجب، يلزمه بتركه دم، خلافا لمالك، وأحد قولي الشافعي.
# سليمان الأحول سمع طاوسا، عن [ق 107 - أ] / ابن عباس قال: ' كان الناس
~~ينفرون من منى إلى وجههم، فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]: لا ينفر أحد
~~حتى يكون آخر عهده بالبيت ورخص للحائض.
# (ت) عيسى بن يونس، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال:
# ' من حج البيت، فليكن آخر عهده بالبيت الطواف، إلا الحيض؛ رخص لهن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] '.
# صححه (ت). PageV02P045
# (ت) حجاج بن أرطأة، عن عبد الملك بن المغيرة، عن عبد الرحمن بن
~~(البيلماني)، عن عمرو بن أوس، عن الحارث بن عبد الله بن أوس؛ سمعت النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] يقول: ' من حج هذا البيت أو اعتمر، فليكن آخر عهده
~~بالبيت. فقال له عمر: خررت من يديك، سمعت هذا من رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]، ولم تخبرنا به '.
# قلت: إسناده ضعيف.
# 418 - [مسألة]:
# فإن طاف ولم يعقبه الخروج، لزمته الإعادة، خلافا لأبي حنيفة. PageV02P046
# الوقوف 419 - [مسألة]:
# ووقته من طلوع الفجر يوم عرفه إلى الفجر من يوم النحر.
# وقال أبو حنيفة: والشافعي: أوله بعد الزوال من يوم عرفة.
# وقال مالك: وقت الإجزاء ليلة النحر فقط.
# ابن أبي خالد، نا الشعبي، حدثني عروة بن مضرس قال: ' جئت رسول الله [صلى
~~الله عليه ms258 وسلم] [....] فقلت: يا رسول الله، جئت من جبلى طيء، أكللت مطيتي،
~~وأتعبت نفسي، والله ما تركت من حبل إلا وقفت عليه، فهل لي من حج؟
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' من أدرك هذه الصلاة - يعني صلاة
~~الفجر - وأتى عرفات قبل ذلك، ليلا أو نهارا، تم حجه، وقضى تفثه '. صححه
~~الترمذي.
# 420 - [مسألة]:
# فإن دفع من عرفات قبل الغروب، فعليه دم، خلافا لأحد قولي الشافعي.
# الثوري، عن (عبد الرحمن بن الحارث بن عياش)، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن
~~عبيد الله بن أبي رافع، عن علي قال: ' وقف رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~بعرفة، فأفاض حين غابت الشمس '.
# (د) ابن إسحاق، حدثني إبراهيم بن عقبة، عن كريب، عن أسامة، قال: ' كنت
~~ردف رسول الله، فلما وقعت الشمس، دفع '. PageV02P047
# 421 - [مسألة]:
# يجوز الدفع من مزدلفة بعد نصف الليل.
# وقال أبو حنيفة: لا يجوز حتى يطلع الفجر.
# الضحاك بن عثمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت:
# ' أرسل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أم سلمة ليلة النحر، فرمت قبل
~~الفجر، ثم مضت فأفاضت '.
# رواه الدارقطني.
# [ق 107 - ب] / فاحتجوا بحديث زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة،
~~عن ابن عباس ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وقف بجمع، فلما أضاء كل
~~شيء قبل أن تطلع الشمس، أفاض '.
# زمعة ضعيف.
# قلت: بل حديثه حسن، لكن الدلالة به لا تنهض.
# 422 - [مسألة]:
# من دفع قبل نصف الليل، لزمه دم.
# وقال أبو حنيفة: لا دم عليه.
# وللشافعي قولان.
# لنا قوله [صلى الله عليه وسلم]: ' خذوا عني مناسككم '.
# وروى أبو داود؛ من حديث ابن عمر ' أن رجلا قال له: إنا نبيت بمكة؟
# فقال: أما رسول الله فبات بمنى، وظل '.
# ومن حديث عائشة، قالت: ' مكث رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بمنى ليالي
~~أيام التشريق '.
# قلت: هكذا احتج المؤلف على هذه المسألة؛ فيحرر. PageV02P048
# التحلل 423 - [مسألة]:
# يجوز رمي جمرة العقبة بعد نصف الليل.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا، ms259 حتى يطلع الفجر.
# لنا: حديث أم سلمة المذكور.
# فذكروا حديث المسعودي [الحكم]، عن مقسم، عن ابن عباس: ' أن رسول الله قدم
~~ضعفة أهله، وقال: لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس '.
# صححه الترمذي.
# 424 - [مسألة]:
# لا يجوز الرمي إلا بالحجارة.
# وقال أبو حنيفة: يجوز بجميع جنس الأرض.
# أحمد، نا سفيان، عن زياد بن سعد، عن أبي الزبير، عن أبي معبد، عن ابن
~~عباس؛ أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' عليكم بمثل حصى الحذف '.
# (د) يزيد بن أبي زياد، عن سليمان بن عمرو بن الأحوص، عن أمه قالت: ' رأيت
~~رسول الله عند جمرة العقبة، ورأيت بين أصابعه حجرا، فرمى، ورمى الناس '.
# 425 - [مسألة]:
# لا يرمى بما رمي به. PageV02P049
# وجوزه أكثرهم.
# يحيى بن سعيد الأموي [نا أبي]، نا يزيد بن سنان، عن زيد بن أبي أنيسة، عن
~~عمرو بن مرة، عن ابن لأبي سعيد، عن أبي سعيد قال: قلنا:
# ' يا رسول الله، هذه الجمار التي يرمى بها كل عام، نحسب أنها تنقص؟ قال:
~~إنه ما يقبل منها يرفع، ولولا ذلك لرأيتها أمثال الجبال '.
# قلت: يزيد ضعفه أحمد وابن المديني، وولد أبي سعيد فيه جهالة.
# الكديمي، نا أبو عاصم، عن عبيد الله بن هرمز، عن سعيد بن جبير، قال: '
~~الحصى قربان؛ فما قبل منه رفع، وما [ق 108 - أ] / لم يقبل بقي '.
# 426 - [مسألة]:
# لو نكس؛ فرمى جمرة العقبة، ثم الوسطى، ثم الأولى، لم يجزه.
# وقال أبو حنيفة: يجزئه.
# لنا: ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] رمى مرتبا، وقال: خذوا عني '.
# وقال (خ) سالم، عن أبيه ' أنه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات، يكبر
~~على إثر كل حصاة، ثم يتقدم حتى يسهل، فيقوم مستقبل القبلة، فيقوم طويلا،
~~ويدعو ويرفع يديه، ويقوم طويلا، ثم يرمي جمرة العقبة من بطن الوادي، ولا
~~يقف عندها، ثم ينصرف فيقول: هكذا رأيت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يفعل
~~'.
# 427 - [مسألة]:
# في النفر الأول خطبة.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا. PageV02P050
# لنا: ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] ms260 خطب في ثاني يوم من أيام التشريق،
~~وقال:
# خذوا عني '.
# (د) أبو عاصم، نا ربيعة بن عبد الرحمن، حدثتني جدتي سراء بنت نبهان
~~[قالت]: ' خطبنا النبي [صلى الله عليه وسلم] يوم الرؤوس؛ فقال: أي يوم
~~هذا؟. قلنا:
# الله ورسوله أعلم. قال: أليس أوسط أيام التشريق '.
# 428 - [مسألة]:
# من ترك المبيت بمنى ليالي منى، لزمه دم.
# وعنه: لا - كقول أبي حنيفة.
# (خ) قال ابن عمر: ' استأذن العباس النبي [صلى الله عليه وسلم] ليبيت بمكة
~~ليالي منى؛ من أجل سقايته، فأذن له '.
# لو لم يكن واجبا لما احتاج إلى إذن.
# 429 - [مسألة]:
# لا يجزئه في التحلل حلق بعض رأسه.
# وقال أبو حنيفة: يجزئه ما يجزئه مسحه في الطهارة.
# (خ م) هشام، عن ابن سيرين، عن أنس ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~رمى الجمرة ثم نحر البدن، ثم حلق أحد شقيه الأيمن، وقسمه بين الناس فأخذوه
~~وحلق الآخر فأعطاه أبا طلحة '.
# قلت: حلق بعض الرأس منهي عنه. PageV02P051
# الإحصار 430 - [مسألة]:
# يجب على المحصر إذا ذبح أن يحلق.
# وعنه: لا حلاق عليه - كقول أبي حنيفة.
# (خ م) قال ابن عمر: ' خرجنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فحال كفار
~~قريش دون البيت، فنحر رسول الله هديه، وحلق رأسه '.
# 431 - [مسألة]:
# يجوز للمتمتع والقارن أن يقدما الحلاق على الذبح والرمي.
# وعنه: إن تعمدا ذلك، فعليهما دم.
# وقال أبو حنيفة: عليهما الدم وإن نسيا.
# (خ م) الزهري، عن عيسى بن طلحة، عن عبد الله بن عمرو قال:
# ' رأيت [ق 108 - ب] / رسول الله [صلى الله عليه وسلم] واقفا على راحلته
~~بمنى، فأتاه رجل فقال: يا رسول الله إني كنت أرى الحلق قبل الذبح؟ قال:
~~اذبح ولا حرج. ثم جاءه آخر فقال:
# يا رسول الله، إني كنت أرى الذبح قبل الرمي؛ فذبحت قبل أن أرمي؟ قال:
~~ارم، ولا حرج. فما سئل عن شيء قدمه رجل قبل شيء إلا قال: افعل، ولا حرج '.
# (خ م) ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس ' أن النبي [صلى ms261 الله عليه وسلم]
~~سئل عن الذبح والرمي والحلق، والتقديم والتأخير، فقال: لا حرج '.
~~PageV02P052
# 432 - [مسألة]:
# يجب الهدي في حق المحصر.
# وقال مالك: لا يجب.
# الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر: ' نحرنا يوم الحديبة سبعين بدنة؛ البدنة
~~عن سبعة، فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' (ليشترك النفر) في الهدي.
~~قال تعالى:
# * (فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي) *.
# 433 - [مسألة]:
# ويذبح الهدي حيث أحصر.
# وقال أبو حنيفة: لا يذبحه إلا في الحرم.
# لنا: أنهم نحروا بالحديبية؛ وهي حل.
# 434 - [مسألة]:
# ومن أحصر في حج التطوع، لم يلزمه القضاء.
# وعنه: يلزمه - كقول أبي حنيفة.
# لنا: أنه [صلى الله عليه وسلم] أحرم بالعمرة سنة ست، ومعه ألف وأربعمائة،
~~ثم عاد من قابل، ومعه جمع يسير، فلو وجب قضاء، لبينه لهم.
# 435 - [مسألة]:
# إذا اشترط أنه متى مرض تحلل، وإن حصره عدو، أو إن أخطأ العدد، كان شرطا
~~صحيحا يستفيد به التحلل، ولا دم عليه. PageV02P053
# وقال أبو حنيفة ومالك: وجود هذا الشرط كعدمه، فعند أبي حنيفة لا [يتحلل]
~~إلا بالهدي، وعند مالك لا يتحلل إذا أخطأ العدد.
# (خ م) الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: ' دخل النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~على ضباعة بنت الزبير، فقالت: يا رسول الله، إني أريد الحج، وأنا شاكية؟
~~فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]: حجي، واشترطي أن محلي حيث حبستني '.
# (ت) سفيان بن حسين، عن أبي بشر، عن عكرمة، عن ابن عباس ' أن ضباعة أرادت
~~الحج، فقال لها رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: اشترطي عند إحرامك: محلي
~~حيث حبستني، فإن ذلك لك '.
# صححه (ت).
# 436 - [مسألة]:
# والمحصر بمرض لا يباح له التحلل، إلا أن يكون قد اشترط في ابتداء إحرامه
~~أنه يتحلل به.
# وقال أبو حنيفة: حكمه حكم الإحصار بالعدد.
# لنا حديث ضباعة؛ ولو كان الاشتراط يبيحها التحلل، ما كان لاشتراطها معنى.
# فذكروا حديث حجاج بن عمرو، عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه قال: '
~~من كسر، أو عرج [ق 109 - أ] / فقد حل '.
# فهذا حمله ms262 أصحابنا على ما إذا شرط. PageV02P054
# 437 - [مسألة]:
# لا يجوز لامرأة تحج (بغير) محرم.
# وجوزه مالك والشافعي؛ إذا كان معها نساء ثقات.
# (خ م) عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال:
# ' لا تسافر المرأة ثلاثا إلا ومعها ذو محرم '.
# (خ م) عبد الملك بن عمير، سمعت قزعة؛ سمعت أبا سعيد قال:
# سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: ' لا تسافر امرأة مسيرة
~~يومين، أو ليلتين، إلا ومعها زوجها، أو ذو محرم '.
# (خ م) سعيد المقربي، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أنه قال:
# ' لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة يوم إلا مع ذي محرم
~~'.
# 438 - [مسألة]:
# لا فرق بين طويل السفر وقليله.
# وقال أبو حنيفة: العبرة بالطويل.
# وعن أحمد نحوه. PageV02P055
# الفوات 439 - [مسألة]:
# من فاته الحج، انقلب نسكه عمرة.
# وعنه: إحرامه بحاله، ويتحلل منه بفعل عمرة، وبه قال أكثرهم.
# يحيى بن عيسى الرملي، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس قال:
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' من فاته عرفات، فقد فاته الحج،
~~فليحل بعمرة، وعليه الحج من قابل '.
# رحمة بن مصعب، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء ونافع، عن ابن عمر؛ أن رسول الله
~~قال: ' من فاته الحج، فليحل بعمرة، وعليه الحج من قابل '.
# يحيى ورحمة ضعيفان.
# هشيم، أنا مغيرة، عن إبراهيم، عن الأسود ' أن رجلا فاته الحج، فأمره عمر
~~أن يحل بعمرة، وعليه الحج من قابل '. PageV02P056
# الهدى 440 - [مسألة]:
# إشعار البدن وتقليدها سنة.
# وقال أبو حنيفة: يكره الإشعار.
# شعبة وغيره عن قتادة، عن أبي حسان الأعرج، عن ابن عباس ' أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] أشعر بدنه من الجانب الأيمن، ثم سلت الدم عنها،
~~وقلدها نعلين بذي الحليفة '.
# صححه (ت).
# ويروى عن إبراهيم النخعي، قال: الإشعار مثلة.
# قلت: ما كأنه بلغه الحديث.
# 441 - [مسألة]:
# وصفته شق صفحة سنامها الأيمن.
# وعنه: الأيسر - كقول أبي يوسف ومحمد.
# 442 - [مسألة]:
# ويسن تقليد ms263 الغنم.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا يسن.
# (خ) منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: ' كنت افتل قلائد هدي
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كلها غنما '. PageV02P057
# صححه (ت).
# 443 - [مسألة]:
# يجوز النحر في كل الحرم.
# وقال مالك: لا ينحر الحاج إلا بمنى، ولا المعتمر إلا بمكة.
# (ت) أسامة بن زيد، عن عطاء، عن جابر قال: قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: [ق 109 - ب] / ' منى كلها منحر، وكل فجاج مكة منحر وطريق، وكل عرفة
~~موقف، وكل المزدلفة موقف '.
# 444 - [مسألة]:
# لا يأكل من الدماء الواجبة، إلا من هدى التمتع والقرآن.
# وقال الشافعي: لا يأكل منهما أيضا.
# لنا: ما روى عبد الرحمن بن أبي حاتم في ' سننه ' من حديث علي، قال:
# ' أمرني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بهدي التمتع؛ أن أتصدق بلحومها
~~سوى ما يأكل '.
# فذكروا حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن ناجية صاحب بدن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال: ' قلت: يا رسول الله، كيف أصنع بما عطب من البدن؟
~~قال: انحره، واغمس نعله في دمه، واضرب صفحته، وخل بين الناس وبينه،
~~فليأكلوه '.
# صححه (ت).
# (م) أبو التياح، عن موسى بن سلمة، عن ابن عباس ' أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] بعث بثماني عشرة بدنة مع رجل، وأمره فيها بأمره، فانطلق، ثم رجع
~~إليه فقال: PageV02P058
# أرأيت إن أزحف علينا منها شيء؟ فقال: انحرها، ثم اصبغ نعلها في دمها، ثم
~~اجعلها على صفحتها، ولا تأكل منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك '.
# (م) معمر، عن قتادة، عن سنان بن سلمة، عن ابن عباس ' أن ذؤيب ابن حلحه
~~أخبره أن النبي [صلى الله عليه وسلم] بعث معه ببدنتين، وأمره إن عرض لهما
~~شيء، أو عطبتا؛ أن ينحرهما، ثم يغمس نعليها في دمائهما، ثم يضرب بنعل كل
~~واحدة صفحتها، ويخليها والناس، ولا يأكل منها هو، ولا أحد من أصحابه '.
# والجواب؛ أنا نحمله على غير مسألتنا.
# 445 - [مسألة]:
# من نذر بدنة وأطلق، فهو مخير بين الجزور والبقرة. ms264
# وعنه: لا ينتقل إليها إلا عند عدم الجزور - كقول الشافعي.
# لنا: حديث جابر ' كنا ننحر البدنة عن سبعة؛ قيل له: والبقرة؟ فقال: وهل
~~هي إلا من البدن '.
# 446 - [مسألة]:
# ويجوز أن يشترك سبعة في بدنه.
# قال أبو حنيفة: إن كان بعضهم يريد اللحم، لم يصح.
# وقال مالك: لا يصح الاشتراك في الهدي الواجب.
# لنا (م) أبو الزبير، عن جابر: ' قدمنا مكة، فقال لنا رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]: من لم يكن معه هدي فليحل. وأمرنا أن نشترك في الإبل والبقر؛ كل
~~سبعة منا في بدنة '. PageV02P059
# [ق 110 - أ] مالك، عن أبي الزبير، عن جابر ' نحرنا مع النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] / عام الحديبية البقرة عن سبعة، والبدنة عن سبعة '.
# صححه (ت).
# (ت) حسين بن واقد، عن علباء بن أحمر، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: ' كنا
~~مع النبي [صلى الله عليه وسلم] في سفر، فحضر الأضحى، فاشتركنا في البقرة
~~سبعة، وفي الجزور عشرة '. PageV02P060
# الأضحيه 447 - [مسألة]:
# سنة.
# وعنه: واجبة - كقول أبي حنيفة.
# (م) مالك، عن عمرو بن مسلم، عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة، أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال: ' إذا رأيتم هلال ذي الحجة، وأراد أحدكم أن
~~يضحي، فليمسك عن شعره وأظفاره '.
# فوجه الحجة؛ أنه علقه بالإرادة، واستدلوا بحديث عن ابن عباس، عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال: ' ثلاث هن علي فريضة، ولكم تطوع... ' منها
~~النحر.
# وهذا يرويه أبو جناب؛ وهو متروك.
# قيس بن الربيع، عن جابر، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]: ' كتب علي النحر، ولم يكتب عليكم '.
# جابر الجعفي ضعيف.
# عثمان بن عبد الرحمن الحراني، ثنا يحيى بن أبي أنيسة، عن جابر، عن عكرمة،
~~عن ابن عباس، قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' أمرت بالنحر، وليس
~~بواجب '.
# قلت: إسناده واه. PageV02P061
# فاحتجوا بالمقرئ؛ نا عبد الله بن عياش، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' من وجد سعة فلم يضح، ms265 فلا يقربن
~~مصلانا '.
# رواه أحمد في ' مسنده ' عنه، وقال: هذا منكر. وقال الدارقطني: الأصح
~~وقفه، ثم لا يدل على الوجوب، كما قال: ' من أكل الثوم، فلا يقربن مسجدنا '.
# زائدة، نا أبو جناب الكلبي، نا يزيد بن البراء بن عازب، عن البراء قال:
~~قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' إنما الذبح بعد الصلاة. فقام أبو
~~بردة بن نيار فقال: عجلت؛ ذبحت شاتي، وعندي جذعة؟ فقال: لن تفي عن أحد بعدك
~~' وفي لفظ: ' لن تجزئ '.
# أبو جناب متروك، ثم المراد: لن تفي في إقامة السنة؛ يدل عليه [ق 110 - ب]
~~/ ما في ' الصحيحين ' للشعبي، عن البراء ' خطبنا رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فقال: إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا؛ إن نصلي ثم نرجع فننحر، فمن
~~فعل ذلك أصاب السنة، ومن ذبح قبل ذلك فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسك
~~في شيء. فقال أبو بردة:
# يا رسول الله، ذبحت، وعندي جذعة خير من مسنة؟ قال: اجعلها مكانها، ولن
~~تجرئ - أو توفي - عن أحد بعدك '.
# ابن عون، عن ابن أبي رملة، قال: نبأه مخنف بن سليم، قال: ' بينا نحن مع
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] وهو واقف بعرفة، فقال: أيها الناس، إن على كل
~~أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة، تدرون ما العتيرة؟ هذه التي يقول الناس:
~~الرجبية '.
# رواه أحمد في ' المسند ' وابن أبي عامر مجهول، ثم العتيرة لا تسن أصلا.
~~PageV02P062
# الهيثم بن سهل، نا المسيب بن شريك، ثنا عبيد المكتب، عن عامر، عن مسروق،
~~عن علي، عن النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' نسخ الأضحى كل ذبح، وصوم رمضان
~~كل صوم '.
# المسيب متروك، والهيثم ضعيف.
# يعقوب بن محمد الزهري، نا رفاعة بن هرير، نا أبي، عن عائشة قالت:
# ' يا رسول الله، أستدين وأضحي؟ قال: نعم؛ فإنه دين مقضي '.
# قال الدارقطني: إسناده ضعيف، وهرير هو ابن عبد الرحمن بن رافع بن خديج،
~~لم يدرك عائشة.
# 448 - [مسألة]:
# يكره لمن أراد أن يضحي إذا دخل العشر أن يحلق شعره، ms266 أو يقلم ظفره، خلافا
~~لأبي حنيفة.
# ومن أصحابنا من قال: يحرم لحديث أم سلمة المذكور.
# 449 - [مسألة]:
# الأفضل الإبل، ثم البقر، ثم الغنم.
# وقال مالك: الغنم، ثم البقر، ثم الإبل.
# ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبي عبد الله الأغر، عن أبي هريرة، عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال: ' إذا كان يوم الجمعة، وقفت الملائكة على أبواب
~~المسجد، يكتبون الأول فالأول، فمثل المهجر إلى الجمعة، كمثل الذي يهدي
~~بدنة، ثم كالذي يهدي بقرة، ثم كالذي يهدي كبشا، ثم كالذي يهدي دجاجة [ق 111
~~- أ] / ثم كالذي يهدي بيضة، فإذا خرج الإمام، وقعد على المنبر، طووا صحفهم
~~وجلسوا يستمعون الذكر '. PageV02P063
# 450 - [مسألة]:
# لا يجوز أن يضحي بعضباء القرن والأذن.
# وقال مالك: إن كان قرنها يدمي لم يجز، وجوز المقطوعة الأذن.
# وقال أبو حنيفة: يجوز بعضباء القرن.
# قتادة، عن جري بن كليب، عن علي قال: ' نهى رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] أن نضحي بعضباء القرن والأذن '.
# هذا من ' المسند '.
# 451 - [مسألة]:
# لا يجوز ذبحها قبل صلاة الإمام.
# وقال أبو حنيفة: هذا في الأمصار، أما أهل القرى؛ فيجوز أن يذبحوا بعد
~~طلوع الفجر.
# وقال مالك: وقت الذبح؛ إذا صلى الإمام وذبح.
# وقال الشافعي: وقته أن يمضي بعد دخول وقت الصلاة زمان خطبتين وركعتين.
# لنا: حديث البراء ' إن أول ما نبدأ به أن نصلي... ' الحديث كما سبق.
# (خ م) الأسود بن قيس، عن جندب ' أنه صلى مع رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] يوم أضحى، قال: فانصرف رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فإذا هو
~~باللحم وذبائح الأضحى، فعرف رسول الله أنها ذبحت قبل أن يصلي، فقال رسول
~~الله: من كان ذبح قبل أن يصلي، فليذبح مكانها أخرى، ومن لم يكن ذبح حتى
~~صلينا، فليذبح باسم الله '. PageV02P064
# 452 - [مسألة]:
# لا يجوز بيع جلود الأضاحي.
# وجوزه أبو حنيفة.
# (خ م) عبد الكريم الجزري، عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى، عن علي:
# ' أمرني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن أقوم على بدنه، وأن ms267 أتصدق
~~بلحومها وجلودها، وأجلتها، وأن لا أعطي الجازر منها شيئا، وقال: نحن نعطيه
~~من عندنا '.
# 453 - [مسألة]:
# العقيقة مستحبة.
# وقال أبو حنيفة: لا تستحب.
# وقال داود: واجبة.
# ونقلها أبو بكر عبد العزيز، عن أحمد.
# لنا: داود بن قيس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: ' سئل رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] عن العقيقة، فقال: من أحب منكم أن ينسك عن ولده،
~~فليفعل؛ عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة '.
# حسين بن واقد، نا ابن بريدة، عن أبيه قال: ' عق رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] عن الحسن والحسين '.
# (خ) قتادة، عن ابن سيرين، عن سلمان بن عامر أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' مع الغلام عقيقته، فأهريقوا عنه الدم، وأميطوا عنه الأذى '.
# [ق 111 - ب] / (ت) علي بن مسهر، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن [ق -
~~111 - ب] PageV02P065
# سمرة، قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' الغلام مرتهن بعقيقته، تذبح
~~عنه يوم السابع، ويسمى، ويحلق رأسه '.
# العقيقة هي الشاة المذبوحة، لأنها تعق مذابحها. أي تشق.
# وقيل: العقيقة الشعر الذي يحلق عن الصبي.
# 454 - [مسألة]:
# والمستحب شاتان عن الغلام، وشاة عن الجارية.
# وقال مالك: شاة عن الجميع.
# روى إسماعيل بن عياش، عن ثابت بن عجلان، عن مجاهد، عن أسماء بنت يزيد، عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' العقيقة حق؛ عن الغلام شاتان مكافئتان،
~~وعن الجارية شاة '.
# ابن عيينة، عن عمرو، عن عطاء، عن حبيبة بنت ميسرة، عن أم كرز الكعبية، عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه قال: ' عن الغلام شاتان فكافئتان، وعن
~~الجارية شاة '.
# قال أحمد بن حنبل بعد أن رواهما في ' مسنده ': مكافئتان: مستويتان أو
~~متقاربتان. PageV02P066
# البيوع 455 - [مسألة]:
# بيع ما لم يره المتبايعان من غير صفة لا يصح.
# وعنه: يصح.
# وهل يثبت فيه خيار الرؤية؟ على روايتين.
# وبه قال أبو حنيفة.
# (م) عبيد الله بن عمر، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ' أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عن ms268 بيع الغرر '.
# أحمد في ' المسند ' نا أيوب بن عتبة، عن يحيى بن أبي كثير، عن عطاء، عن
~~ابن عباس: ' نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن بيع الغرر '.
# أحمد في ' المسند ' نا أيوب بن عتبة، عن يحيى بن أبي كثير، عن عطاء، عن
~~ابن عباس: ' نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع لبغرر '.
# أبو بشر، عن يوسف بن ماهك، عن حكيم بن حزام ' قلت: يا رسول الله، الرجل
~~يأتيني يسألني البيع ليس عندي، فأبيعه منه، ثم أبتاعه من السوق؟ قال:
# لا تبع ما ليس عندك '.
# فاحتجوا بما روى داهر بن نوح، نا عمر بن إبراهيم بن خالد، نا وهب
~~اليشكري، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: ' من اشترى
~~شيئا لم يره، فهو بالخيار إذا رآه '.
# ورواه عمر، عن فضيل بن عياض، عن هشام، عن محمد. PageV02P067
# قال الدارقطني: عمر هو الكردي؛ كان يضع الحديث. وإنما ورد هذا من قول ابن
~~سيرين.
# سعيد في ' سننه ' نا إسماعيل بن عياش، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن مكحول؛
~~رفع [ق 112 - أ] / الحديث إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' من اشترى
~~شيئا لم يره، فهو بالخيار إذا رآه؛ إن شاء أخذه، وإن شاء تركه '.
# مع إرساله؛ فابن أبي مريم ضعيف. PageV02P068
# الخيار 456 - [مسألة]:
# خيار المجلس ثابت، خلافا لأبي حنيفة ومالك.
# ابن عينية (خ م) حدثني عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]: ' البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، أو يكون بيع خيار
~~'.
# (خ م) ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي الخليل، عن عبد الله بن الحارث،
~~عن حكيم بن حزام قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' البيعان
~~بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا رزقا بركة بيعهما، وإن كذبا وكتما
~~محقت بركة بيعهما '.
# (خ م) يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر؛ سمعت رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] يقول: ' البيعان بالخيار ما ms269 لم يتفرقا أو يختارا. وكان ابن عمر إذا
~~ابتاع بيعا وهو قاعد قام ليجب له '.
# هشام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، قال: قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' البيعان بالخيار ما لم يتفرقا '.
# حماد بن زيد، عن حميد بن مرة، عن أبي الوضيء، قال: ' كنا في سفر، ومعنا
~~أبو برزة، فقال: إن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: البيعان بالخيار
~~ما لم يتفرقا '.
# 457 - [مسألة]:
# يجوز الخيار أكثر من ثلاث، خلافا لأكثرهم. PageV02P069
# قال [صلى الله عليه وسلم]: ' المؤمنون عند شروطهم '.
# واحتجوا بابن إسحاق، حدثني محمد بن يحيى قال: ' كان جدي (حبان ابن منقذ)
~~لا يدع التجارة، ولا يزال يغبن، فأتى رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، فذكر
~~ذلك له، فقال: إذا بايعت فقل: لا خلابة، ثم أنت في كل سلعة تبتاعها بالخيار
~~ثلاث ليال '.
# أحمد بن عبد الله بن ميسرة - أحد المتروكين - نا أبو علقمة الفروي، نا
~~نافع، عن ابن عمر مرفوعا: ' الخيار ثلاثة أيام '.
# قلنا: حديث حبان خاص به، والثاني لم يثبت، إذ أنه خرج مخرج الأغلب، وليس
~~ذلك بمانع من الزيادة على ثلاث للحاجة، كالاستجمار بثلاثة أحجار.
~~PageV02P070
# الربا 458 - [مسألة]:
# علة الربا مكيل جنس.
# وعنه: أن العلة بمطعوم جنس - كقول الشافعي.
# وعنه؛ أن العلة الكيل والطعم إذا اجتمعا.
# وقال مالك: العلة القوت وما يصلحه.
# فوجه الأولى (م) خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن عبادة بن
~~الصامت، قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' الذهب بالذهب، والفضة
~~بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر [ق 112 - ب] / والملح
~~بالملح، مثلا بمثل يدا بيد، فإذا اختلفت هذه الأصناف، فبيعوا كيف شئتم إذا
~~كان يدا بيد '.
# الحجة أنه اشترط الممثالة، ولا تتحقق إلا بالكيل.
# (م) فضيل بن غزوان، عن أبي (زرعة) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]: ' الحنطة بالحنطة، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر،
~~والملح بالملح، كيلا بكيل، وزنا بوزن، فمن زاد أو ازداد فقد أربى، إلا ما
~~اختلف ألوانه ms270 '.
# أبو بكر بن عياش، عن الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن عبادة وأنس، عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال: ' ما وزن مثلا بمثل إذا كان نوعا واحدا، وما كيل
~~فمثل ذلك، وإذا اختلف النوعان فلا بأس به '. PageV02P071
# الدراوردي، عن عبد المجيد بن سهيل، عن سعيد بن المسيب؛ أن أبا سعيد وأبا
~~هريرة حدثاه ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعث سواد بن غزية، وأمره
~~على خيبر، فقدم عليه بتمر جنيب - يعني: الطيب - فقال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]: أكل تمر خيبر هكذا؟
# قال: لا والله يا رسول الله، إنا لنشتري الصاع بالصاعين، والصاعين بثلاثة
~~آصع من الجمع. قال: لا تفعل، ولكن بع هذا واشتر بثمنه من هذا ' وكذلك
~~الميزان - يعني: ما يدخل في الوزن '.
# احتجوا بما رواه ابن وهب، أنا عمرو بن الحارث؛ أن أبا النضر حدثه أن بسر
~~ابن سعيد حدثه، عن معمر بن عبد الله، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: '
~~الطعام بالطعام مثلا بمثل '.
# وحجتهم أن الطعام مشتق من الطعم؛ فهو يعم المطعوم.
# 459 - [مسألة]:
# لا يجوز بيع تمرة بتمرتين، ولا حفنة بحفنتين.
# وجوزه أبو حنيفة.
# لنا قوله: ' إلا مثلا بمثل '.
# 460 - [مسألة]:
# علة الربا في الدراهم والدنانير الوزن؛ فتعدى العلة إلى كل موزون.
# وقال مالك والشافعي: العلة كونهما ثمنا.
# لنا: ما تقدم من حديث عبادة وأنس.
# 461 - [مسألة]:
# لا يجوز التفرق في بيع ما يجري فيه الربا بعلة واحدة قبل القبض، كالمكيل
~~بالمكيل، والموزون بالموزون. PageV02P072
# وقال أبو حنيفة: يجوز.
# لنا حديث عبادة: ' يدا بيد '.
# (خ) الزهري، عن مالك بن أوس أنه أخبره ' أنه التمس صرفا بمائة دينار،
~~قال: فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتى اصطرف مني، فأخذ الذهب يقلبها
~~في يده، ثم قال: [ق 113 - أ] / حتى يأتي خازني من الغابة. وعمر يسمع ذلك،
~~فقال: والله لا [ق 113 - أ] تفارقه حتى تأخذ منه، قال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]: الذهب بالورق ربا، إلا ها وها، والبر بالبر ربا (إلا ms271 ها وها)
~~والشعير بالشعير ربا، إلا ها وها، والتمر بالتمر ربا '.
# وفي لفظ أخرجه البرقاني على ' الصحيحين ': ' والذهب بالذهب ربا، إلا ها
~~وها '.
# شعبة، حدثني حبيب، عن أبي المنهال، سمعت زيد بن أرقم والبراء يقولان:
# نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن بيع الذهب بالورق دينا '.
# رواه أحمد.
# 462 - [مسألة]:
# ما لا يدخله ربا لا يحرم فيه النساء؛ وهو غير المكيل والموزون.
# ' وعنه: يحرم إذا كان جنسا واحدا - كقول أبي حنيفة.
# وقال مالك: يحرم النساء في الجنس الواحد إذا كان متفاضلا، فأما الجنسان
~~فلا.
# ابن وهب، أنا ابن جريج أن عمرو بن شعيب أخبره، عن أبيه، عن عبد الله ابن
~~عمرو ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أمره أن يجهز جيشا، قال عبد الله
~~بن عمرو: وليس عندي ظهر، قال: فأمره رسول الله أن يبتاع ظهرا إلى خروج
~~المصدق بأمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] '. PageV02P073
# رواه الدارقطني، عن ابن زياد، عن يونس بن عبد الأعلى عنه.
# (م) مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي رافع ' أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] استسلف من رجل بكرا، فأتته إبل من إبل الصدقة، فقال:
~~أعطوه.
# فقالوا: لا نجد إلا رباعيا خيارا. فقال: أعطوه؛ فإن خير الناس أحسنهم
~~قضاء '.
# فاحتجوا (خ م) بابن جريج؛ أخبرني عمرو بن دينار أن أبا صالح الزيات أخبره
~~أنه سمع أبا سعيد يقول: ' الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم. فقلت له: فإن
~~ابن عباس لا يقوله. فقال أبو سعيد: سألته، فقلت: سمعته من النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]، أو وجدته في كتاب الله؟ قال: كل ذلك لا أقول، وأنتم أعلم برسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] مني، ولكني أخبرني أسامة أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال: لا ربا إلا في النسيئة '.
# قتادة، عن الحسن، عن سمرة ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عن بيع
~~الحيوان بالحيوان نسيئة '.
# حجاج، عن أبي الزبير، عن جابر: ' نهى رسول الله عن بيع الحيوان بالحيوان
~~نسيئة؛ اثنين ms272 بواحد، ولا بأس به يدا بيد '.
# رواهما أحمد في ' مسنده '.
# أبو أحمد الزبيري، نا سفيان، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عن [ق 113 - ب] / بيع
~~الحيوان بالحيوان نسيئة '.
# 463 - [مسألة]:
# الحنطة والشعير جنسان يجوز التفاضل فيهما، خلافا لمالك. PageV02P074
# قتادة، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن
~~عبادة بن الصامت قال: ' نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن يباع الذهب
~~بالذهب، إلا وزنا بوزن، والورق بالورق إلا وزنا؛ تبره وعينه. وذكر الشعير
~~بالشعير، والبر بالبر، ولا بأس بالشعير بالبر يدا بيد، والشعير أكثرهما '.
# رواه الدارقطني من طريق همام بن يحيى عنه.
# 464 - [مسألة]:
# لا يجوز بيع الحنطة المبلولة باليابسة.
# وجوزه أبو حنيفة.
# لنا قوله [صلى الله عليه وسلم]: ' أينقص إذا يبس؟ قالوا: نعم. فنهى عن
~~ذلك '.
# وسيأتي بإسناده.
# 465 - [مسألة]:
# العبرة بمكيال المدينة، وميزان مكة.
# وقال أبو حنيفة: الاعتبار في كل بلد بعادته.
# (د) الثوري، عن حنظلة، عن طاوس، عن ابن عمر، قال رسول الله:
# ' الوزن وزن أهل مكة، والمكيال مكيال أهل المدينة '.
# قال (د): رواه بعضهم؛ فقال: عن ابن [عباس] مكان ابن عمر، ورواه الوليد بن
~~مسلم، فقال فيه: ' الوزن وزن أهل المدينة، ومكيال مكة '.
# 466 - [مسألة]:
# لا يجوز الرطب بالتمر.
# وجوزه أبو حنيفة. PageV02P075
# لنا: مالك، عن عبد الله بن يزيد، عن زيد أبي عياش، عن سعد بن أبي وقاص،
~~سمعت النبي [صلى الله عليه وسلم] ' يسأل عن الرطب بالتمر، فقال: ينقص إذا
~~يبس؟
# قالوا: نعم. قال: فلا إذن '.
# صححه الحاكم، وقال أبو حنيفة: أبو عياش مجهول.
# قلنا: قد عرفه غيره، وعدله ابن خزيمة.
# فإن قيل: إنما نهى عنه نسيئة.
# معاوية بن سلام وغيره، عن يحيى بن أبي كثير قال: أخبرني عبد الله بن يزيد
~~أن أبا عياش أخبره أنه سمع سعدا يقول: ' نهى رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] عن بيع الرطب بالتمر نسيئة '.
# خالفه مالك، وإسماعيل بن أمية، ms273 والضحاك بن عثمان، وأسامة بن زيد فرووه عن
~~عبد الله المذكور، ولم يقولوا: نسيئة. وإجماعهم على خلاف ما رواه يحيى يدل
~~على ضبطهم، ثم إنا لا نجوزه نسيئة ولا نقدا.
# عن يحيى بن أبي أنيسة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: ' نهى رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] أن يباع الرطب بالتمر الجاف '.
# [ق 114 - أ] موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن دينار / عن ابن عمر ' نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزابنة؛ أن يباع الرطب باليابس كيلا '.
# رواهما الدارقطني، وقال: يحيى وموسى متروكان.
# 467 - [مسألة]:
# إذا باع جنسا فيه الربا بجنسه ومع أحدهما أو معهما من غير الجنس، كمد
~~ودرهم بدرهمين، لم يصح.
# وعنه: يصح - كقول أبي حنيفة. PageV02P076
# (م) حدثني أبو الطاهر، نا ابن وهب، عن قرة بن عبد الرحمن، أنا عامر ابن
~~يحيى، عن حنش قال: ' كنا مع فضالة بن عبيد في غزاة، فقال: فطارت لي
~~ولأصحابي قلادة فيها ذهب وورق وجوهر، فأردت أن أشتريها، فسألت فضالة، فقال:
~~انزع ذهبها، فجعله (في) كفة، واجعل ذهبك في كفة، ثم لا تأخذن إلا مثلا
~~بمثل؛ فإني سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: من كان يؤمن بالله
~~واليوم الآخر، فلا يأخذن إلا مثلا بمثل '.
# ثم قال (م) ابن وهب: وأخبرني أبو هانئ الخولاني؛ سمع علي بن رباح يقول:
~~سمعت فضالة يقول: ' أتي رسول الله وهو بخيبر بقلادة فيها خرز وذهب، وهي في
~~المغانم تباع، فأمر بالذهب فنزع وحده، ثم قال لهم رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# الذهب بالذهب وزنا بوزن '.
# (م) الليث، عن أبي شجاع سعيد بن يزيد، عن خالد بن أبي عمران، عن حنش
~~الصنعاني، عن فضالة قال: ' اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينار فيها ذهب
~~وخرز، ففصلتها، فوجدت فيها أكثر من اثني عشر دينارا، فذكرت ذلك للنبي [صلى
~~الله عليه وسلم]، فقال: لا تباع حتى تفصل '.
# فإن قيل: إنما فعله لأن الذهب كان أكثر من الثمن، ومتى كان كذلك، فالبيع
~~عندنا ms274 باطل، وكذلك لو كان الثمن مثل الذهب؛ لأن الزيادة تكون ربا.
# قلنا: قد منع نبي الله صحة البيع، ومد المنع إلى غاية التمييز، لا لعلة
~~زيادة الثمن.
# فإن قالوا: فقد رويتم أن الثمن سبعة أو تسعة، كما في حديث ابن المبارك،
~~عن سعيد بن يزيد، عن خالد بن أبي عمران، عن حنش، ورويتم: اثنا عشر.
# قلنا: يحتمل أن تكون قصتين. PageV02P077
# 468 - [مسألة]:
# لا يجوز بيع اللحم بالحيوان المأكول، ويجوز بغير المأكول، كالعبد
~~والحمار.
# وقال أبو حنيفة: يجوز.
# وقال مالك: لا يجوز بيع اللحم بحيوان معد للحم.
# زيد بن أسلم، عن ابن المسيب ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] [ق 114
~~- ب] / نهى عن بيع اللحم بالحيوان.
# المرسل عندنا حجة، وهو في ' الموطأ ' ورواه شيخ متهم، عن مالك، عن
~~الزهري، عن سهل بن سعد مرفوعا. PageV02P078
# الشروط في البيع 469 - [مسألة]:
# إذا باعه بشرط العتق صح.
# وعنه: يلغى الشرط.
# وعن الشافعي كالروايتين.
# وقال أبو حنيفة: يبطل البيع.
# لنا: ' أن عائشة اشترت بريرة بشرط العتق، فأجازه النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] ' وإنما بين بطلان شرط الولاء لغير المعتق، ولم يذكر بطلان شرط
~~العتق.
# (خ) يحيى بن سعيد، عن عمرة؛ عن عائشة قالت: ' أتت بريرة تسأل في كتابتها،
~~فقالت: إن شئت أعطيت أهلك، ويكون الولاء لي. وقال أهلها: إن شئت أعتقتيها،
~~ويكون لنا الولاء. فلما جاء النبي [صلى الله عليه وسلم] ذكرت ذلك له، فقال:
# ابتاعيها فأعتقيها؛ فإنما الولاء لمن أعتق '.
# (م) سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة؛ قال: ' أرادت عائشة أن تشتري جارية
~~تعتقها، فأبى أهلها إلا أن يكون لهم الولاء، فقال النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]: لا يمنعك ذلك؛ فإنما الولاء لمن أعتق '.
# 470 - [مسألة]:
# يجوز اشتراط منفعة المبيع مدة معلومة، كأن يبيع دارا؛ ويشترط سكناها
~~شهرا، أو عبدا؛ ويشترط خدمته سنة، أو جرزة ويشترط حملها، أو قلعة؛ ويشترط
~~على البائع حذوها، خلافا لأكثرهم. PageV02P079
# ووافقنا أبو حنيفة في القلعة والجرزة، ومالك في الزمان اليسير لا الكثير.
# (خ م) زكريا، حدثني الشعبي، ms275 عن جابر قال: ' كنت أسير على جمل لي فأعيى،
~~فأردت أن أسيبه، فلحقني رسول الله، فضربه برجله، ودعا له، فسار سيرا لم يسر
~~مثله، وقال: بعنيه بوقية. فكرهت أن أبيعه، فقال: بعنيه. فبعته منه، واشترطت
~~حملانه إلى المدينة، فلما قدمنا، أتيته بالجمل، فقال: ظننت حين ماكستك أني
~~أذهب بجملك، خذ جملك وثمنه هما لك '.
# عبد العزيز بن عبد الرحمن [ق 115 - أ] / البالسي، عن خصيف، عن عروة، عن
~~عائشة ' عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: المسلمون عند شروطهم ما
~~وافق الحق '.
# وعن خصيف، عن عطاء، عن أنس قال: قال رسول الله: ' المسلمون على شروطهم ما
~~وافق الحق من ذلك '.
# رواه الدارقطني.
# قلت: لم يصح هذا. PageV02P080
# الثمار 471 - [مسألة]:
# من باع نخلا عليه طلع لم يؤبر، فثمرته للمشتري، إلا أن يشترط البائع.
# وقال أبو حنيفة: هي للبائع.
# (خ م) الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: '
~~من باع نخلا مؤبرا، فالثمرة للبائع، إلا أن يشترط المبتاع '.
# وجه الحجة أنه جعلها للبائع بشرط التأبير.
# 472 - [مسألة]:
# لا يجوز بيع الثمار قبل بدو صلاحها، إلا أن يشترط القطع.
# وقال أبو حنيفة: يجوز، ويؤمر بالقطع.
# (خ م) زهير، عن أبي الزبير، عن جابر: ' نهى رسول الله عن بيع الثمر حتى
~~يطيب '.
# (ت) أيوب، عن نافع، عن ابن عمر ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى
~~عن بيع النخل حتى تزهو، وعن بيع السنبل حتى يبيض ويأمن العاهة؛ نهى البائع
~~والمشتري '.
# صححه (ت). PageV02P081
# عفان، نا حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس ' أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] نهى عن بيع العنب حتى يسود، وعن بيع الحب حتى يشتد '.
# قال (ت): غريب، لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث حماد.
# 473 - [مسألة]:
# فإن باع بعد بدو الصلاح بشرط التبقية صح.
# وقال أبو حنيفة: البيع باطل.
# 474 - [مسألة]:
# يجوز بيع الباقلاء في قشرته، والحنطة في سنبلها، وكذا الجوز واللوز،
~~خلافا للشافعي.
# لنا: نهيه عن بيع الحب حتى يشتد، ms276 وهذا قد اشتد.
# 475 - [مسألة]:
# ما تهلكه الجوائح فمن ضمان البائع.
# وعنه: إن كان ذلك الثلث فصاعدا فهو من ضمان البائع، وما دون الثلث فمن
~~ضمان المشتري، خلافا للأكثر.
# فنا: ابن عيينة، عن حميد الأعرج، عن سليمان بن عتيق المكي، عن جابر أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عن بيع السنين [ق 115 - ب] / ووضع الجوائح
~~'.
# أخرج مسلم منه: ' أمر بوضع الجوائح '.
# (م) ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر؛ أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال: إن بعت من أخيك ثمرا، فأصابته جائحة، فلا يحل له أن يأخذ منه
~~شيئا؛ بم يأكل أحدكم مال أخيه بغير حق؟ '. PageV02P082
# 476 - [مسألة]:
# يجوز بيع العرايا؛ وهو بيع الرطب في النخل بخرصه تمرا على الأرض، وهل
~~يجوز ذا في سائر الثمار التي لها رطب ويابس؟ على وجهين.
# وقال أبو حنيفة: لا يجوز.
# روى (خ م) سالم، ونافع، عن ابن عمر قال: أخبرني زيد بن ثابت ' أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] رخص في بيع العرية: أن تؤخذ بمثل خرصها تمرا،
~~يأكلها أهلها رطبا '.
# ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد، أن أباه قال: ' رخص رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] في بيع العرايا؛ أن تباع بمثل خرصها كيلا '.
# (خ م) يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار، عن سهل بن أبي حثمة:
# ' نهى رسول الله عن بيع الثمر بالتمر، ورخص في العرايا؛ أن تشترى بخرصها،
~~يأكلها أهلها رطبا '.
# (خ م) مالك، عن داود بن الحصين، عن أبي سفيان، عن أبي هريرة ' أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] رخص في العرايا؛ أن تباع بخرصها في خمسة أوسق، أو
~~فيما دونها '.
# 477 - [مسألة]:
# ولا يجوز ذلك نسيئة.
# وجوزه مالك.
# لنا: حديث سعد قال: ' نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن بيع الرطب
~~بالتمر نسئة '.
# وقد تقدم. PageV02P083
# ويجوز للحاجة؛ وهو أن لا يكون للرجل ما يشتري به الرطب غير التمر، خلافا
~~للشافعي.
# قال أصحابنا: إنما رخص عند الحاجة؛ فإن قوما ms277 شكوا إلى رسول الله، وقالوا:
~~إنه يجنى الرطب، وليس في أيدينا إلا فضول تمرنا. فأباحهم ذلك.
# قلت: حتى يصح هذا.
# ولا يجوز إلا فيما دون خمسة أوسق.
# وجوزه الشافعي في خمسة أوسق.
# قلنا: الخمسة أوسق مشكوك فيها؛ فتطرح. PageV02P084
# القبض 478 - [مسألة]:
# يجوز للمشتري التصرف في المبيع المتعين قبل قبضه.
# وقال أبو حنيفة [ق 116 - أ] /: لا يجوز إلا في العقار. ومنع الشافعي
~~مطلقا.
# لنا: إسرائيل، عن سماك، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، قال: ' كنت أبيع
~~الإبل بالبقيع، فأبيع بالدنانير، وآخذ الدراهم، وأبيع بالدراهم، وآخذ
~~الدنانير، فأتيت النبي [صلى الله عليه وسلم] وهو يريد أن يدخل حجرته، فأخذت
~~بثوبه فسألته، فقال: إذا أخذت واحدا منهما بالآخر، فلا يفارقك وبينك وبينه
~~بيع '.
# واحتجوا بما في ' الصحيحين ' عن ابن عباس قال: ' أما الذي نهى عنه رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] أن يباع حتى يقبض فالطعام '.
# قال ابن عباس: ولا أحسب كل شيء إلا مثله.
# يحيى بن أبي كثير، عن يعلى بن حكيم، عن يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن
~~عصمة، عن حكيم بن حزام؛ قلت: ' يا رسول الله، إني رجل أبتاع هذه البيوع،
~~فما يحل لي منها، وما يحرم علي منها؟ قال: لا تبيعن شيئا حتى تقبضه '.
# ابن إسحاق، حدثني أبو الزناد، عن عبيد بن حنين، عن ابن عمر، قال:
# ' قدم رجل من أهل الشام بزيت، فساومته فيمن ساومه من التجار حتى ابتعته
~~منه، فقام إلي رجل فأربحني منه حتى أرضاني، فأخذت بيده لأضرب عليها، فأخذ
~~رجل بذراعي من خلفي، فالتفت إليه، فإذا زيد بن ثابت، فقال: لا تبعه حيث
~~ابتعته حتى تحوزه إلى رحلك؛ فإن رسول الله نهى عن ذلك، فأمسكت يدي '.
# حمل أصحابنا هذه الأحاديث على غير المتميز. PageV02P085
# 479 - [مسألة]:
# التخلية في المبيع المنقول ليست قبضا.
# وعنه: أنها قبض، كقول أبي حنيفة.
# عبيد الله بن عمر، ثنا نافع، عن ابن عمر قال: ' كانوا يتبايعون الطعام
~~جزافا على السوق، فنهاهم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن يبيعوه ms278 حتى
~~ينقلوه '.
# شعبة، أنا عبد الله بن دينار؛ سمعت ابن عمر، عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال: ' من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه '.
# متفق عليهما.
# 480 - [مسألة]:
# إذا أتلف المبيع المتعين قبل قبضه، فهو من ضمان المشتري.
# وقال مالك: يكون من ضمانه إن امتنع من القبض مع قدرته عليه.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: من ضمان البائع.
# وعن أحمد نحوه.
# ابن أبي ذئب، عن مخلد بن خفاف، عن عروة، عن عائشة، عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] [ق 116 - ب] / قال: ' الخراج بالضمان '.
# الزنجي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ' أن رجلا ابتاع غلاما، ثم استغله،
~~ثم وجد به عيبا، فرده به، فقال البائع: غلته. فقال النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]: الغلة بالضمان '.
# قال أبو عبيد: تكون له الغلة طيبة، وهي الخراج، وإنما طابت له؛ لأنه كان
~~ضامنا للعبد، لو مات مات من مال المشتري؛ لأنه في يده. PageV02P086
# الرد بالتدليس وبالعيب 481 - [مسألة]:
# ومن اشترى مصراة، ثبت له خيار الفسخ.
# وقال أبو حنيفة: لا يثبت.
# أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال: ' لا تصروا الغنم، ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها؛ إن
~~رضيها أمسكها، وإن سخطها ردها وصاعا من تمر '.
# 482 - [مسألة]:
# ومن اشترى حيوانا وقبضه، فحدث به عنده عيب، لم يثبت له فسخ.
# وقال مالك: إن حدث في مدة ثلاث ملك، إلا الجذام، والبرص، والجنون؛ فإنها
~~يملك بها الفسخ إلى سنة.
# ونحن نقيس على ما لو ظهر بعد السنة.
# هشام، عن قتادة، عن الحسن، عن عقبة بن عامر؛ أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال: ' عهدة الرقيق أربع ليال '.
# ثم قال قتادة: فأهل المدينة يقولون: ثلاث ليال.
# شعبة، عن قتادة، ولفظه: ' ثلاثة أيام ' رواهما أحمد، وقال: لا تثبت.
# ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن - إن شاء الله - عن سمرة بن جندب، قال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' عهدة الرقيق ثلاثة أيام '. PageV02P087
# 483 - [مسألة]:
# شرط البراءة ms279 من العيوب حال العقد لا يصح، وهل يبطله، أم لا؟ مبني على
~~الشروط الفاسدة، هل تبطل العقد؟ على روايتين.
# وعنه: أنه تصح البراءة من العيوب المعلومة.
# وبه قال مالك.
# وقال أبو حنيفة: تصح بكل حال.
# وعن الشافعي كقولنا، وقول أبي حنيفة.
# وقول ثالث: إن كان العيب ظاهرا، لم يصح، وإن كان باطنا صح.
# ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ابن شماسة، عن عقبة بن عامر، قال:
~~قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' المسلم أخو المسلم؛ لا يحل له أن
~~يغيب ما بسلعته عن أخيه؛ إن علم بذلك تركها '.
# رواه أحمد.
# أبو جعفر الرازي [يزيد بن أبي مالك] ثنا أبو سباع، قال: ' اشتريت ناقة،
~~فلما خرجت [ق 117 - أ] / بها، أدركنا واثلة بن الأسقع يجر رداءه، فقال: يا
~~عبد الله، اشتريت؟ قلت: نعم. قال: هل بين لكما فيها؟ قلت: وما فيها، إنها
~~لسمينة، ظاهرة الصحة. فقال: أردت بها سفرا أم لحما؟ قلت: بل أردت عليها
~~الحج، قال:
# فإن بخفها نقبا. فقال صاحبها: أصلحك الله، ما تريد إلى هذا، تفسد علي!
~~قال:
# إني سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: لا يحل لأحد يبيع شيئا
~~إلا بين ما فيه، ولا يحل لمن يعلم ذلك إلا بينه '.
# رواه أحمد، عن أبي النضر عنه. PageV02P088
# 484 - [مسألة]:
# يصح الإبراء من الدين المجهول.
# وعنه: لا يصح - كقول الشافعي.
# لنا: حديث أم سلمة ' أن رجلين اختصما إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~في مواريث درست، فقال: استهما، وتوخيا الحق، وليحل كل واحد منكما صاحبه '.
# فجوز لهما الإبراء من الحقوق الدارسة.
# 485 - [مسألة]:
# العبد لا يملك إذا ملك.
# وعنه: يملك - كقول مالك، والشافعي في القديم.
# قال تعالى: * (لا يقدر على شيء) *.
# ولهم (خ م) سالم، عن أبيه، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' من باع
~~عبدا وله مال، فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع '.
# (د) الليث، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن بكير، عن نافع، عن ابن عمر،
~~قال: قال رسول ms280 الله [صلى الله عليه وسلم]: ' من أعتق عبدا وله مال، فمال
~~العبد له إلا أن يشترط السيد '.
# قلنا: أضافه إلى العبد إضافة محل، كقولهم: السرج للدابة.
# وعبيد الله ليس بالقوي. قاله أحمد.
# 486 - [مسألة]:
# الغبن يثبت الفسخ. PageV02P089
# وقال أبو حنيفة والشافعي: لا وقال داود: يبطل البيع.
# موسى بن عمير، عن مكحول، عن أبي أمامة، قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: ' من استرسل إلى مؤمن فغبنه، كان غبنه ذلك ربا '.
# موسى ضعيف.
# يعيش بن هشام القرقساني، عن مالك، عن الزهري، عن أنس مرفوعا:
# ' غبن المسترسل ربا '.
# قلت: المتهم بوضعه يعيش.
# 487 - [مسألة]:
# من باع سلعة بثمن مؤجل لم يجز (أن) يعود فيشتريها بأنقص منه حالا.
# وجوزه الشافعي.
# محمد بن شعيب بن شابور، أخبرني شيبان، قال: أخبرني يونس بن أبي إسحاق، عن
~~أمه العالية، قالت: [ق 117 - ب] / ' حججت أنا وأم محبة، فدخلنا على عائشة،
~~فقالت لها أم محبة: يا أم المؤمنين، كانت لي جارية، وإني بعتها من زيد بن
~~أرقم بثمانمائة درهم إلى عطائه، وإنه أراد بيعها فابتعتها منه بستمائة
~~نقدا، فقال: بئسما شريت وما اشتريت، فأبلغي زيدا أنه قد أبطل جهاده مع رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] إلا أن يتوب '.
# رواه الدارقطني.
# قالوا: العالية مجهولة. PageV02P090
# قلنا: بل جليلة معروفة.
# قال ابن سعد: العالية بنت أيفع بن شراحيل امرأة أبي إسحاق، سمعت من
~~عائشة.
# 488 - [مسألة]:
# إذا اختلف المتبايعان في قدر الثمن، تحالفا إذا كانت السلعة باقية، فإن
~~كانت قد تلفت، تحالفا أيضا، ويفسخ البيع، ويرجع على المشتري بالقيمة.
# وعنه: القول قول المشتري ولا يتحالفان، وبه قال أبو حنيفة.
# وعن مالك كالروايتين.
# أحمد، نا الشافعي، أنا سعيد بن سالم، أنا ابن جريج أن إسماعيل بن أمية
~~أخبره، عن عبد الملك بن عمير قال: ' حضرت أبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود،
~~وأتاه رجلان تبايعا سلعة، فقال هذا: أخذت بكذا وكذا، وقال هذا: بعت بكذا
~~وكذا. فقال أبو عبيدة: أتي ابن مسعود في مثل هذا فقال: حضرت رسول الله [صلى ms281
~~الله عليه وسلم] في مثل هذا، فأمر البائع أن يستحلف، ثم يخير المبتاع إن
~~شاء أخذ، وإن شاء ترك '.
# المسعودي، عن القاسم، عن ابن مسعود، قال رسول الله: ' إذا اختلف البيعان
~~وليس بينهما بينة، فالقول ما يقول صاحب السلعة، أو يترادان '.
# قلت: منقطع.
# (ت) ابن عجلان، عن عون بن عبد الله، عن ابن مسعود، قال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]: ' إذا اختلف البيعان فالقول قول البائع، والمبتاع بالخيار
~~'.
# قلت: منقطع أيضا. PageV02P091
# هشام بن عمار، نا ابن عياش، عن موسى بن عقبة، عن ابن أبي ليلى، عن القاسم
~~بن عبد الرحمن بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال: ' إذا اختلف المتبايعان في البيع، والسلعة كما هي، فالقول ما
~~قال البائع [ق 188 - أ] / أو يترادان البيع '.
# هشيم، أنا ابن أبي ليلى، عن القاسم، عن أبيه، قال: ' باع ابن مسعود من
~~الأشعث رقيقا من رقيق الإمارة، واختلفا في الثمن، فقال عبد الله: بعتك
~~بعشرين ألفا، وقال الأشعث: اشتريت منك بعشرة آلاف، فقال عبد الله: إن شئت
~~حدثتك بحديث سمعته من رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، قال: هات، قال: سمعت
~~رسول الله يقول: إذا اختلف البيعان والبيع قائم بعينه، وليس بينهما بينة،
~~فالقول ما قال البائع، أو يترادان البيع ' فقال الأشعث: أرى أن نرد البيع.
# رواهما الدارقطني، ثم ساق عن الحسن بن عمارة، عن القاسم، عن أبيه، عن عبد
~~الله مرفوعا، ' إذا اختلف البيعان، فالقول ما قال البائع، فإذا استهلك،
~~فالقول ما قال المشتري ' الحسن واه.
# إبراهيم بن مجشر، نا أبو بكر بن عياش، عن سعيد بن المرزبان، عن الشعبي،
~~عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن أبيه، قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
~~' إذا اختلف البيعان، فالقول ما قال البائع '.
# فهذه الأحاديث ضعاف؛ أبو عبيدة وعبد الرحمن لم يسمعا من أبيهما، ولا عون
~~وابن المرزبان ضعف. PageV02P092
# ما يصح بيعه وما لا يصح 489 - [مسألة]:
# لا يجوز بيع رباع مكة.
# وعنه: يجوز ms282 - كقول الشافعي.
# روى الدارقطني من طريق أبي حنيفة، عن عبيد الله بن أبي زياد، عن أبي
~~نجيح، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' مكة
~~حرام، وحرام بيع رباعها، وأجر بيوتها '.
# قال الدارقطني: وهم النعمان في رفعه، الصحيح وقفه.
# عبد الله بن نمير، نا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن أبيه، عن عبد الله
~~ابن باباه، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله: ' مكة حرام؛ لا تباع
~~رباعها، ولا تؤجر بيوتها '.
# إسماعيل ضعيف.
# أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، قال رسول الله: ' إن مكة حرام حرمها
~~الله، لا يحل بيع رباعها، ولا أجور بيوتها '.
# واحتجوا بحديث (خ م) الزهري، عن علي بن الحسين، عن عمرو بن عثمان، عن
~~أسامة ' قلت: يا رسول الله، أين تنزل غدا؟ - في حجته - فقال:
# وهل ترك لنا عقيل منزلا؟! نحن / نازلون غدا إن شاء الله بخيف بني كنانة
~~'. [ق 118 - ب] ثم قال: ' لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر '.
~~PageV02P093
# يونس بن عبد الأعلى، نا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب بهذا، ولفظه:
~~' يا رسول الله، أتنزل دارك بمكة؟ قال: وهل ترك لنا عقيل من رباع، أو
~~دور... ' الحديث.
# 490 - [مسألة]:
# لا يجوز بيع الزيت النجس.
# وجوزه أبو حنيفة.
# (خ م) يزيد بن أبي حبيب، عن عطاء؛ سمع جابرا يقول: قال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]: ' إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة. فقيل له: أرأيت
~~شحوم الميتة؛ فإنه يدهن به السفن، ويستصبح به الناس؟ قال: لا، هو حرام '.
# أخرجاه.
# أسامة بن زيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: سمعت رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] يقول: ' إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير.
~~فقيل: يا رسول الله، أرأيت شحوم الميتة؛ فإنه تدهن بها السفن والجلود،
~~ويستصبح بها الناس؟ فقال:
# لا، هي حرام '.
# (خ) الأوزاعي، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة ' أنها
~~استفتت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ms283 في فأرة سقطت في سمن لهم جامد،
~~فقال:
# ' ألقوها وما حولها، وكلوا سمنكم '.
# (د) معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله:
# ' إذا وقعت الفأرة في السمن؛ فإن كان جامدا فألقوها وما حولها، وإن كان
~~مائعا، فلا تقربوه '. PageV02P094
# الدارقطني، نا عبيد الله بن عبد الصمد، نا بكر بن سهل، نا شعيب بن يحيى،
~~نا يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن ابن شهاب، عن سالم، عن ابن عمر قال: سئل
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن الفأرة تقع في السمن والودك، فقال:
# اطرحوها، واطرحوا ما حولها إن كان جامدا، وإن كان مائعا فانتفعوا به ولا
~~تأكلوه '.
# الدارقطني من طريق سعيد بن بشير، عن أبي هارون، عن أبي سعيد:
# ' سئل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن الفأرة تقع في السمن والزيت،
~~قال: استصبحوا به، ولا تأكلوه ' أو نحو ذلك.
# ضعف المؤلف الخبرين.
# 491 - [مسألة]:
# لا يجوز بيع الصوف على الظهر.
# وعنه: يجوز - كقول مالك.
# يعقوب الحضرمي، نا عمر بن فروخ، عن حبيب بن الزبير، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس، قال: ' نهى رسول الله / [صلى الله عليه وسلم] عن بيع اللبن في
~~ضروعها، والصوف على ظهورها '.
# قلت: لم يصح هذا، أخرجه الدارقطني.
# 492 - [مسألة]:
# لا يجوز بيع السرقين. PageV02P095
# وجوزه أبو حنيفة.
# خالد بن عبد الله، عن خالد الخذاء، عن بركة أبي الوليد، عن ابن عباس
~~مرفوعا: ' إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه '.
# شبابة، نا أبو مالك النخعي، عن مهاجر أبي الحسن، عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن، عن تميم الداري، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' إنه لا يحل
~~ثمن شيء لا يحل أكله وشربه '.
# 493 - [مسألة]:
# لا يحل، ولا يصح بيع العنب ممن يتخذه خمرا.
# وصححه أكثرهم.
# وكيع، نا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن أبي طعمة مولاهم، وعن عبد
~~الرحمن بن عبد الله الغافقي، أنهما سمعا ابن عمر يقول: قال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]: ' لعنت الخمر بعينها، وشاربها، ms284 وساقيها، وبائعها،
~~ومبتاعها، وعاصرها، ومعتصرها، وحاملها، والمحمولة إليه، وآكل ثمنها '.
# ابن حبان، ثنا محمد بن عبد الله بن الجنيد، نا عبد الكريم بن عبد الله،
~~ثنا الحسن بن مسلم، عن الحسين بن واقد، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' من حبس العنب زمن القطاف حتى يبتعه من
~~يهودي، أو نصراني، أو ممن يعلم أنه يتخذه خمرا، فقد تقدم على النار على
~~بصيرة '.
# قال ابن حبان: لا أصل لهذا المنكر.
# 494 - [مسألة]:
# لا يجوز بيع الكلب وإن كان معلما.
# وجوزه أبو حنيفة. PageV02P096
# (خ م) ابن شهاب، أنا أبو بكر بن عبد الرحمن أنه سمع أبا مسعود يقول: '
~~نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن ثمن الكلب، ومهر البغي، وحلوان
~~الكاهن '.
# (ت) محمد بن يوسف، ثنا السائب بن يزيد، عن رافع بن خديج ' أن نبي الله
~~[صلى الله عليه وسلم] قال: ' شر الكسب ثمن الكلب، وكسب الحجام، ومهر البغي
~~'.
# صححه (ت).
# إسرائيل، عن عبد الكريم الجزري، عن قيس بن حبتر، عن ابن عباس ' نهى رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] عن مهر البغي، وثمن الكلب، وثمن الخمر '.
# رواه أحمد في ' مسنده ' ثم قال: وثنا عبد الجبار بن محمد، نا عبيد الله
~~بن عمرو، عن عبد الكريم، عن قيس بن حبتر، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]: ' ثمن الكلب خبيث، فإذا جاءك يطلب ثمن الكلب، فاملأ
~~كفيه ترابا '.
# ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى
~~عن ثمن الكلب، وثمن السنور '.
# أحمد، نا هاشم، نا عيسى بن المسيب، حدثني أبو زرعة، عن أبي هريرة قال: '
~~كان النبي [صلى الله عليه وسلم] يأتي دار قوم [119 - ب] / من الأنصار،
~~ودونهم دار، فشق ذلك عليهم، فقالوا: يا رسول الله، تأتي دار فلان، ولا تأتي
~~دارنا. فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]:
# لأن في داركم كلبا. قالوا: فإن في دارهم سنورا. قال: إن السنور سبع '.
# قلت: عيسى ms285 ضعفه أبو داود. PageV02P097
# وحجتهم؛ روي عن أبي هريرة مرفوعا: ' ثلاث كلهن سحت: كسب الحجام، ومهر
~~البغي، وثمن الكلب، إلا الكلب الضاري '.
# خرجه الدارقطني، وإسناده ضعيف.
# الهيثم بن جميل، نا حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر قال: ' نهى
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن ثمن الكلب والسنور، إلا كلب صيد '.
# رواه سويد بن عمرو، عن حماد، فوقفه، وهو أصح.
# عباد بن العوام، عن الحسن بن أبي جعفر، عن أبي الزبير، عن جابر: ' نهى
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن ثمن الكلب والهر، إلا الكلب المعلم '.
# الحسن هو الجفري؛ تركه النسائي.
# ورواه أحمد في ' مسنده ' عن عباد بدون ' الهر '.
# 495 - [مسألة]:
# بيع الحاضر للبادي باطل؛ بشرط أن يكون البادي حضر لبيع السلعة بسعر يومه،
~~أو يكون بالناس حاجة إلى سلعته، وأن يكون البادي جاهلا بالأسعار، ويكون
~~الحاضر قصد التأخير.
# (م) أبو الزبير، عن جابر، قال رسول الله: ' لا يبيعن حاضر لباد، دعوا
~~الناس يرزق الله بعضهم من بعض '.
# 496 - [مسألة]:
# لا يجوز أن يفرق في البيع بين كل ذي رحم محرم.
# ووافق مالك في الأم فقط، والشافعي في الأبوين وإن علوا. PageV02P098
# غندر، نا ابن أبي عروبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن علي، قال:
# أمرني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن أبيع غلامين أخوين، فبعتهما؛
~~ففرقت بينهما، فذكرت ذلك له، فقال: أدركهما، ارتجعهما، ولا تبعهما إلا
~~جميعا '.
# رواه أحمد عنه.
# (ت) حماد بن سلمة، عن الحجاج، عن الحكم، عن ميمون بن أبي شبيب، عن علي
~~قال: ' وهب لي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] غلامين أخوين، فبعت أحدهما،
~~فقال: يا علي، ما فعل غلامك؟ فأخبرته، فقال: رده، رده '.
# عبد السلام بن حرب، عن يزيد بن عبد الرحمن الدالاني، عن الحكم، عن ميمون،
~~عن علي ' أنه فرق بين جارية وولدها، فنهاه النبي [صلى الله عليه وسلم] فرد
~~البيع '.
# خرجه الدارقطني.
# قلت: يزيد أقوى من الحجاج.
# عبيد الله بن موسى، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن طليق بن عمران، ms286 عن أبي
~~بردة، عن أبي موسى، قال: ' لعن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من فرق بين
~~الوالدة وولدها، وبين الأخ وأخيه '.
# رواه الدارقطني، وإبراهيم فيه ضعف.
# (ت) حيي بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن أبي أيوب؛ سمعت النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] يقول: ' من فرق بين والدة وولدها، فرق الله بينه وبين
~~[ق 120 - أ] / أحبته يوم القيامة '. PageV02P099
# ولا يجوز التفريق بعد البلوغ.
# وعنه: يجوز - كقول أبي حنيفة.
# لنا مطلق الأخبار المتقدمة.
# فذكروا حديث عبد الله بن عمرو الواقعي - وقد كذبه ابن المديني - عن سعيد
~~بن عبد العزيز، سمع مكحولا يقول: ثنا نافع بن محمود بن الربيع، عن أبيه؛
~~أنه سمع عبادة بن الصامت يقول: ' نهى رسول الله أن يفرق بين الأم وولدها،
~~قيل: يا رسول الله، إلى متى؟ [قال]: حتى يبلغ الغلام، وتحيض الجارية '.
# 497 - [مسألة]:
# لا تجوز المعاوضة على عسب الفحل.
# وجوزه مالك.
# (خ) علي بن الحكم، عن نافع، عن ابن عمر ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~نهى عن ثمن عسب الفحل '.
# ولهم حديث (ت) إبراهيم بن حميد الرواسي، عن هشام بن عروة، عن محمد بن
~~إبراهيم التيمي، عن أنس ' أن رجلا من كلاب سأل النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~عن عسب الفحل فنهاه، فقال: يا رسول الله، إنا نطرق الفحل، فنكرم. فرخص له
~~في الكرامة '.
# قال الترمذي: حسن غريب.
# قلت: الرؤاسي ثقة. PageV02P100
# القرض 498 - [مسألة]:
# يجوز قرض الحيوان والثياب.
# وبه قال مالك، والشافعي وزادا قرض الإماء والعبيد.
# وقال أبو حنيفة: لا يجوز شيء من ذلك.
# (خ م) الثوري، حدثني سلمة بن كهيل، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ' أن رجلا
~~تقاضى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعيرا، فقالوا: ما نجد إلا أفضل من
~~سنه. فقال:
# أعطوه. فقال: أوفيني، أوفى الله لك. فقال: خيار الناس أحسنهم قضاء '.
# (ت) علي بن صالح، عن سلمة بهذا؛ ولفظه: ' استقرض رسول الله سنا، فأعطاه
~~خيرا من سنه '.
# (ت) نا عبد، نا روح (م) نا مالك، عن ms287 زيد بن أسلم، عن عطاء ابن يسار، عن
~~أبي رافع؛ قال: ' استسلف رسول الله بكرا، فجاءته إبل الصدقة، فأمرني أن
~~أقضي الرجل بكره، فقلت: لا أجد في الإبل إلا جملا خيارا رباعيا، فقال:
~~أعطوه إياه، فإن خياركم أحسنكم قضاء '.
# رواه (م).
# 499 - [مسألة]:
# ويجوز قرض الخبز، وهل يجوز بالعدد، أو بالوزن؟
# وقال أبو حنيفة: لا. PageV02P101
# الزبير بن بكار، حدثتني أم كلثوم بنت عثمان بن مصعب، حدثتني صفية بنت
~~الزبير بن هشام بن عروة، عن جدها، عن أبيه، عن عائشة: ' سألت رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] عن الخميرة أو الخبز تقرضه الجيران، فيردون أكثر أو
~~أقل، فقال: ليس بذلك بأس، إنما هو أمر توافق بين الجيران، وليس يراد به
~~الفضل ' رواه ابن ناجية عنه.
# محمد بن مصفى، نا بقية، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن معاذ ' أنه سئل عن
~~/ استقراض الخمير والخبز، فقال: سبحان الله، هذا مكارم الأخلاق؛ فخذ
~~الصغير، وأعط الكبير، وخذ الكبير، وأعط الصغير، خيركم أحسنكم قضاء؛ سمعت
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول ذلك '.
# قلت: إسناده صالح، وفيه انقطاع.
# 500 - [مسألة]:
# لا يحل له أن ينتفع من المقترض بشيء لم يكن لديه عادة.
# وقال الشافعي: يجوز ما لم يشترط.
# وعن أحمد مثله.
# سعيد في ' سننه ' نا إسماعيل بن عياش، عن عتبة بن حميد الضبي، عن يزيد بن
~~أبي يحيى، قال: ' سألت أنسا، فقلت: يا أبا حمزة، الرجل منا يقرض أخاه
~~المال، فيهدي إليه، فقال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: إذا أقرض
~~أحدكم قرضا فأهدى إليه طبقا فلا يقبله، أو حمله على دابة فلا يركبها، إلا
~~أن يكون بينه وبينه قبل ذلك '.
# عمار الدهني، عن سالم بن أبي الجعد، قال: ' جاء رجل إلى ابن عباس، فقال:
~~إني أقرضت رجلا يبيع السمك عشرين درهما، فأهدى إلي سمكة؛ قومتها ثلاثة عشر
~~درهما، فقال: خذ منه سبعة دراهم '.
# سمعه ابن عيينة منه. PageV02P102
# السلم 501 - [مسألة]:
# يصح السلم في المعدوم الآن.
# وقال أبو حنيفة: لا يجوز.
# (خ م) ms288 ابن أبي نجيح، عن عبد الله بن كثير، عن أبي المنهال، عن ابن عباس؛
~~قال: ' قدم رسول الله المدينة، وهم يسلفون في التمر العام والعامين أو
~~ثلاثة، فقال: من أسلف في تمر، فليسلف في كيل معلوم، ووزن معلوم؛ إلى أجل
~~معلوم '.
# أحمد، نا هشيم، أنا أبو إسحاق الشيباني، عن محمد بن أبي المجالد مولى بني
~~هاشم، قال: ' أرسلني ابن شداد وأبو بردة، فقالا: انطلق إلى ابن أبي أوفى،
~~فقل له: إن عبد الله بن شداد وأبا بردة يقرآنك السلام، ويقولان: هل كنتم
~~تسلفون في عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في البر والشعير والزيت؟
~~قال: نعم، كنا نصيب غنائم في عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فنسلفها
~~في البر والشعير والتمر والزيت. فقلت له: عند من كان له زرع، أو عند من لم
~~يكن له زرع؟ فقال: ما كنا نسألهم عن ذلك. فقالا:
# انطلق إلى عبد الرحمن بن أبزى فسله، فقال مثل ما قال ابن أبي أوفى '.
# 502 - [مسألة]:
# يصح السلم في الحيوان، خلافا لأبي حنيفة.
# سبق حديث عبد الله بن عمرو: ' وأمرني رسول الله أن أبتاع البعير
~~بالبعيرين إلى خروج المصدق '. PageV02P103
# جرير بن حازم، عن ابن إسحاق، عن أبي سفيان، عن مسلم بن جبير، عن [ق 121 -
~~أ] / عمرو بن الحريش، قال: ' سألت عبد الله بن عمرو بن العاص؛ فقلت:
# إنا بأرض ليس بها دينار ولا درهم، وإنما نبايع بالإبل والغنم إلى أجل.
~~فما ترى في ذلك؟ فقال: على الخبير سقطت؛ جهز رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] جيشا على إبل من إبل الصدقة حتى نفدت، وبقي ناس، فقال رسول الله:
~~اشتر لنا إبلا بقلائص من إبل الصدقة إذا جاءت، حتى نؤديها إليهم، فاشتريت
~~البعير بالاثنين والثلاث قلائص حتى فرغت، فأدى ذلك رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] من إبل الصدقة ' رواه أحمد.
# ولهم الدارقطني، ثنا محمد بن علي بن إسماعيل الأبلي، نا عبد الله بن
~~إسماعيل، أنا إسحاق بن إبراهيم، نا عبد الملك الذماري، عن سفيان ms289 الثوري،
~~حدثني معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس ' أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] نهى عن السلف في الحيوان '.
# عبد الملك مختلف فيه، وإسحاق مجهول.
# 503 - [مسألة]:
# يجوز السلم في الخبز، خلافا لأكثرهم؛ لقوله: ' ووزن معلوم ' والخبز
~~موزون.
# 504 - [مسألة]:
# إذا أسلم في سلعة، ثم تقايلا بعد قبض الثمن، لم يجز أن يصرف ذلك في شيء
~~آخر حتى يقبضه.
# وقال الشافعي: يجوز. PageV02P104
# أبو بدر، نا زياد بن خيثمة عن سعد الطائي، عن عطية، عن أبي سعيد، قال:
~~قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' من أسلم في شيء، فلا يصرفه في غيره،
~~[وقال إبراهيم بن سعيد:] فلا يأخذ إلا ما أسلم فيه، أو رأس ماله '.
# قلت: عطية ضعيف. رواه الدارقطني.
# 505 - [مسألة]:
# لا يجوز التسعير.
# وقال مالك: يجوز أن يقول لمن حط سعرا: إما أن تلحق بالناس، أو تنصرف
~~عنهم.
# حماد بن سلمة، عن قتادة وثابت، عن أنس قال: ' غلا السعر على عهد رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] فقالوا: يا رسول الله، لو سعرت، فقال: إن الله
~~هو الخالق القابض الباسط الرازق المسعر، وإني لأرجو أن ألقى الله ولا
~~يطلبني أحد بمظلمة ظلمتها إياه في دم ولا مال '.
# صححه الترمذي. PageV02P105
# الرهن 506 - [مسألة]:
# يجوز سفرا وحضرا.
# ولم يجزه داود في الحضر.
# (خ م) إبراهيم، عن الأسود، عن [ق 121 - ب] / عائشة [قالت]: ' اشترى رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] من يهودي طعاما نسيئة، فأعطاه درعا له رهنا '.
# (ت) عكرمة، عن ابن عباس قال: ' قبض النبي [صلى الله عليه وسلم] وإن درعه
~~مرهونة عند رجل من يهود على ثلاثين صاعا من شعير؛ أخذها رزقا لعياله '.
~~صححه (ت).
# 507 - [مسألة]:
# إذا قال الراهن: إن جئت بالحق في وقت كذا، وإلا فالرهن لك. بطل الشرط،
~~وصح الرهن. وكذلك إذا شرط سائر الشروط الفاسدة.
# وقال الشافعي: إن كانت الشروط مما تنقص من حق المرتهن، مثل أن يشرط أن لا
~~يسلم إليه الرهن، أو لا يبيعه في محله، ms290 فالرهن باطل، وإن كان مما يزيد حقه،
~~مثل أن يشرط دخول النماء المنفصل منه في الرهن، ففيه قولان؛ أحدهما:
# لا يصح. والثاني: يصح الرهن، ويبطل الشرط. PageV02P106
# لنا: حديث ابن عيينة، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة
~~أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا يغلق الرهن؛ له غنمه، وعليه
~~غرمه '.
# قال الدارقطني: إسناده حسن.
# إسماعيل بن عياش، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري بهذا، وقال: ' لصاحبه غنمه،
~~وعليه غرمه '.
# عبد الله بن نصر الأصم، نا شبابة، نا ابن أبي ذئب بنحوه.
# قلت: الأصم ليس بعمدة.
# قال إبراهيم النخعي: كانوا يرهنون، ويقولون: إن جئتك بالمال إلى وقت كذا،
~~وإلا فالرهن لك. فقال [صلى الله عليه وسلم]: ' لا يغلق الرهن '.
# فاحتجوا بخبر لإسماعيل بن أبي أمية، نا سعيد بن راشد، نا حميد، عن أنس،
~~سمع النبي [صلى الله عليه وسلم] يقول: ' الرهن بما فيه '.
# قال الدارقطني: هذا باطل، وإسماعيل كان يضع الحديث.
# وعن هشام بن زياد - متروك - عن حميد بهذا الحديث؛ وذلك من طريق غلام خليل
~~- أحد الكذبة.
# 508 - [مسألة]:
# وما أنفقه على الرهن في غيبة صاحبه، فهو دين على الراهن، وللمرتهن
~~استيفاؤه من ظهر الرهن ودره.
# وقال أبو حنيفة، والشافعي: متى أنفق من غير أمر الحاكم، كان متطوعا.
# واحتجوا بأبي عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال: ' الرهن مركوب ومحلوب '.
# [ق 122 - أ] / قلنا: يعني أن المرتهن إذا أنفق عليه، ركب وشرب؛ يدل عليه:
~~PageV02P107
# (خ) زكريا، عن الشعبي، عن أبي هريرة؛ قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: ' الرهن يركب بنفقته إذا كان مرهونا، ولبن الدر يشرب بنفقته إذا كان
~~مرهونا، وعلى الذي يركب ويشرب النفقة '.
# 509 - [مسألة]:
# ليس للراهن أن ينتفع بالرهن.
# وقال الشافعي: له ذلك.
# واحتج بما سبق، وقد بينا أن ذلك للمرتهن. PageV02P108
# الإفلاس 510 - [مسألة]:
# من أفلس بالثمن، فوجد البائع عين ماله، والمفلس حي، ولم يقبض من ثمنه
~~شيئا، فهو أحق به من ms291 سائر الغرماء.
# وقال أبو حنيفة: هو أسوة الغرماء في الموت والحياة.
# وقال الشافعي: هو أحق به في الموت والحياة.
# (خ م) يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن حزم، عن عمر بن عبد العزيز، عن أبي
~~بكر بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: ' من وجد عين ماله عند رجل قد أفلس، فهو أحق به ممن سواه '.
# عمر بن إبراهيم العبدي، نا قتادة، عن الحسن، عن سمرة، عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال: ' من وجد متاعه عند مفلس بعينه، فهو أحق به '.
# رواه أحمد.
# فاحتجوا بجعفر الفريابي، نا عبد الله بن عبد الجبار، نا إسماعيل بن عياش،
~~عن الزبيدي، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال: ' أيما رجل باع سلعة، فأدرك سلعته عند رجل قد
~~أفلس، ولم يكن قبض من ثمنها شيئا، فهي له، وإن كان قضاه من ثمنها شيئا، فما
~~بقي فهو أسوة الغرماء، وأيما امرئ هلك وعنده مال امرئ بعينه اقتضى منه شيئا
~~أو لم يقتض، فهو أسوة الغرماءطز PageV02P109
# قال الدارقطني: إسماعيل مضطرب الحديث، ولا يثبت هذا عن الزهري مسندا،
~~إنما هو مرسل.
# 511 - [مسألة]:
# من أفلس، وفرق ماله، وبقي عليه دين، وله حرفة تفضل أجرتها عن كفايته، جاز
~~للحاكم إجارته في قضاء دينه.
# وعنه: لا يؤجره - كقول أكثرهم.
# عبد الصمد بن عبد الوارث، نا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، نا (زيد)
~~ابن أسلم، قال: رأيت شيخا بالإسكندرية يقال له: سرق [ق 122 - ب] / فقلت له:
# ما هذا الاسم؟! قال: اسم سمانيه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ولن
~~أدعه. قلت: ولم سماك؟
# قال: قدمت المدينة، وأخبرتهم أن مالي يقدم، فبايعوني، فاستهلكت أموالهم،
~~فأتوا بي رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال: أنت سرق. وباعني بأربعة
~~أبعرة، فقال الغرماء للذي اشتراني: ما تصنع به؟ قال: أعتقه. قالوا: فلسنا
~~بأزهد من الأجر منك، فأعتقوني بينهم، وبقي اسمي '.
# أخرجه ms292 الدارقطني عن الثقة، عن ابن خزيمة، عن بندار، عنه.
# لم يبع رقبته؛ لأنه حر بل باع منافعه، والمعنى: أعتقوني من الاستخدام.
# 512 - [مسألة]:
# من امتنع من وفاء دينه، حجر عليه الحاكم، وباع ماله في الوفاء.
# وقال أبو حنيفة: يحبس حتى يبيع.
# لنا: الدارقطني نا عمر بن أحمد المروزي، نا عبد الله بن أبي جبير
~~المروزي، ثنا إبراهيم بن معاوية الخزاعي، نا هشام بن يوسف، عن معمر، عن
~~PageV02P110
# الزهري، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه ' أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] حجر على معاذ ماله، وباعه في دين كان عليه '.
# رواه ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب، قال: ' كان
~~معاذ شابا سخيا، لا يمسك شيئا، فأغرق ماله في الدين، فأتى رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] فكلمه ليكلم غرماءه، فلو تركوا لأحد، لتركوا لمعاذ من أجل
~~رسول الله، فباع رسول الله لهم ماله حتى قام معاذ بغير شيء '.
# رواه سعيد في ' سننه '. PageV02P111
# الحجر 513 - [مسألة]:
# الإنبات علم البلوغ.
# ولم يعتبره أبو حنيفة.
# وقال الشافعي: هو علم في المشركين، وفي المسلمين على قولين.
# هشيم، أنا عبد الملك بن عمير، عن عطية القرظي قال: ' عرضت على النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] يوم قريظة، فشكوا في، فأمر بي النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~أن ينظروا هل نبت بعد، فنظروا فلم يجدوني أنبت، فخلى عني، وألحقني بالسبي
~~'.
# 514 - [مسألة]:
# البلوغ بالسن خمس عشرة سنة.
# وقال أبو حنيفة: ثماني عشرة، وفي الجارية تسعة عشرة.
# (خ م) قال ابن عمر: ' عرضت يوم أحد على النبي [صلى الله عليه وسلم] فلم
~~يجزني، وعرضني يوم الخندق، وأنا ابن خمس عشرة، فأجازني '.
# 515 - [مسألة]:
# [ق 123 - أ] / يحجر على المبذر.
# وقال أبو حنيفة: لا.
# لنا: حديث معاذ. PageV02P112
# ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس ' أن رجلا كان في عقدته ضعف، وكان
~~يبايع، وأن أهله أتوا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقالوا: احجر عليه.
~~فدعاه، فنهاه عن البيع، فقال: يا رسول الله، لا ms293 أصبر عن البيع. فقال: إذا
~~بايعت فقل: ' لا خلابة '.
# صححه (ت).
# قلنا: لما سألوه الحجر، ما أنكر عليهم النبي [صلى الله عليه وسلم] وإنما
~~علمه ما يدفع به الغبن، ولم يكن مبذرا في المعاصي. PageV02P113
# الحوالة 516 - [مسألة]:
# لا يعتبر رضى المحال.
# وقال أكثرهم: يعتبر.
# (خ م) الأعرج، عن أبي هريرة؛ عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' مطل
~~الغني ظلم، ومن أتبع على مليء فليتبع '.
# 517 - [مسألة]:
# إذا توي المال على المحال عليه، لم يرجع المحال على المحيل.
# وقال أبو حنيفة: يرجع في موضعين؛ أن يجحد المحال عليه الدين ويحلف، أو
~~يموت مفلسا، أما إن أفلس وهو حي، لم يرجع عليه.
# وقال مالك: إن أحاله على مفلس والمحتال لا يعلم رجع.
# لنا حديث حزن - رضي الله عنه - جد سعيد بن المسيب ' أنه كان له دين على
~~علي بن أبي طالب، فسأله أن يحيله به على رجل فأحاله، ثم أتاه فقال: قد مات،
~~فقال له: اخترت علينا، أبعدك الله. ولم يقل له: لك علي الرجوع '.
~~PageV02P114
# الضمان 518 - [مسألة]:
# يصح ضمان دين الميت.
# وقال أبو حنيفة: لا يصح إلا أن يخلف وفاء.
# لنا حديث (خ) يزيد، عن سلمة بن الأكوع، قال: ' كنت جالسا مع النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] فأتي بجنازة، فقال: هل ترك من دين؟ قالوا: لا. قال: هل ترك
~~من شيء؟ قالوا: لا. فصلى عليه، ثم أتي بأخرى، فقال: هل ترك من دين؟ قالوا:
# لا. قال: هل ترك من شيء؟. قالوا: نعم. ثلاثة دنانير. قال بأصابعه: ثلاث
~~كيات. ثم أتي بالثالثة، فقال: هل ترك من دين؟ قالوا: نعم. قال: هل ترك من
~~شيء؟ قالوا: لا. قال: صلوا على صاحبكم. فقال رجل من الأنصار: علي دينه يا
~~رسول الله. فصلى عليه '.
# لفظ أحمد: نا حماد بن مسعدة عن يزيد.
# وقال أحمد: نا يزيد بن هارون، أنا محمد بن عمرو، عن سعيد المقبري، عن عبد
~~الله بن أبي قتادة، عن أبيه قال: ' أتي النبي [صلى الله عليه وسلم] بجنازة
~~ليصلي عليها، فقال: ms294 أعليه دين؟ قالوا: نعم، ديناران [ق 123 - ب] / قال:
~~أترك لهما وفاء؟ قالوا: لا. قال:
# صلوا على صاحبكم. قال أبو قتادة: هما علي يا رسول الله. فصلى عليه رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] '.
# أحمد، نا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر: ' كان
~~النبي لا يصلي على رجل عليه دين، فأتي بميت فسأل عنه: هل عليه PageV02P115
# دين؟ قالوا: ديناران. قال: صلوا على صاحبكم. فقال أبو قتادة: هما علي.
# فصلى عليه '.
# أحمد، نا عبد الصمد، نا زائدة، عن ابن عقيل، عن جابر بنحو منه، وقال رسول
~~الله: ' حق الغريم، وبرئ منهما الميت؟ فقال أبو قتادة: نعم. فصلى عليه، ثم
~~قال بعد ذلك بيوم: ما فعل الديناران. قال: إنما مات أمس. قال: فعاد إليه من
~~الغد، فقال: قد قضيتهما يا رسول الله. قال: الآن بردت عليه جلده '.
# إسماعيل بن عياش، عن عطاء بن عجلان، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن
~~علي قال: ' كان رسول الله يسأل عن الميت أعليه دين؟ فإن قيل:
# نعم. كف عن الصلاة عليه؛ فقالوا عن ميت: عليه ديناران. فقال: صلوا على
~~صاحبكم. فقال علي: هما علي، برئ منهما. فتقدم رسول الله فصلى عليه... '
~~الحديث.
# رواه الدارقطني.
# 519 - [مسألة]:
# لا ينتقل الحق من ذمة المضمون عنه بالضمان.
# وقال داود: ينتقل.
# لنا أنه [صلى الله عليه وسلم] قال للضامن حين أدى: ' الآن بردت جلده '.
# 520 - [مسألة]:
# إذا تكفل رجل إلى مدة، فلم يسلمه وقت المحل مع بقائه، ضمن ما عليه.
# وقال الأكثر: لا يضمن.
# لنا حديث (ت) إسماعيل بن عياش، عن شرحبيل بن مسلم، عن أبي أمامة قال رسول
~~الله: ' الزعيم غارم '. PageV02P116
# 521 - [مسألة]:
# لا تصح الكفالة ببدن من عليه حد.
# وقال أكثرهم: تصح، ويجبر على إحضاره.
# بقية، عن عمر الدمشقي؛ حدثني عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده؛ أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا كفالة في حد '.
# هذا منكر، وعمر مجهول.
# 522 - [مسألة]:
# إذا أراق خمرا لذمي، لم يضمنها، وكذا ms295 إذا قتل خنزيرا له.
# وقال أبو حنيفة ومالك: يضمن.
# معاوية بن صالح، عن عبد الوهاب بن بخت، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' إن الله حرم الخمر
~~وثمنها، وحرم الخنزير وثمنه '.
# مر في بيع السرقين مرفوعا: ' إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه '.
# وأنه قال: ' لا يحل [ق 124 - أ] / ثمن شيء لا يحل أكله وشربه.
# ونهى [صلى الله عليه وسلم] عن ثمن الخمر.
# فإن قيل: فقد قال عمر: ولوهم بيعها. قلنا: معناه اتركوهم، وما يفعلونه
~~بها. PageV02P117
# الشركة 523 - [مسألة]:
# شركة الأبدان جائزة، سواء اتفقت الصنعة أو اختلفت، أو عملا جميعا:
# أو أحدهما.
# وقال مالك: تصح مع اتفاق الصنعة.
# ومنع الشافعي.
# زياد البكائي، نا إدريس الأودي، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن ابن
~~مسعود، قال: ' أشرك رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بيني وبين عمار وسعد في
~~درقة سلمناها، واشتركنا فيما أصبنا؛ فأخفقت أنا وعمار، وجاء سعد بأسيرين '.
# 524 - [مسألة]:
# دعوة العبد التاجر، وهديته، وعاريته جائزة من غير إذن السيد، فأما هبته
~~الدراهم وكسوته الثياب، فلا تجوز.
# ومنع الشافعي من الكل.
# لنا أنه [صلى الله عليه وسلم] قبل هدية بريرة.
# قلت: كانت قد عتقت.
# هشام بن عروة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت:
# ' كان الناس يتصدقون على بريرة فتهدي لنا، فذكرت للنبي [صلى الله عليه
~~وسلم] ذلك، فقال: هو عليها صدقة، وهو لكم هدية '. PageV02P118
# آدم، نا شعبة، نا مسلم الأعور، سمعت أنسا يقول: ' كان رسول الله يعود
~~المريض، ويأتي دعوة المملوك '.
# 525 - [مسألة]:
# تصرف الفضولي باطل.
# وعنه: يصح، ويقف على إجازة المالك، كقول أبي حنيفة.
# قال [صلى الله عليه وسلم] لحكيم: ' لا تبع ما ليس عندك '.
# (ق) أيوب، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]: ' لا يحل بيع ما ليس عندك، ولا ربح ما لم تضمن '.
# عبد العزيز بن عبد الصمد، نا مطر الوراق، عن عمرو، عن ms296 أبيه، عن جده؛ أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا يجوز طلاق، ولا عتاق، ولا بيع ما
~~لا تملك '.
# وحجتهم: سعيد بن زيد، نا الزبير بن الخريت، ثنا أبو لبيد، عن عروة بن أبي
~~الجعد البارقي: ' عرض للنبي [صلى الله عليه وسلم] جلب، فأعطاني دينارا،
~~وقال: أي عروة، ائت الجلب، فاشتر لنا شاة. فأتيت الجلب، فساومت صاحبه،
~~فاشتريت منه شاتين بدينار، فجئت أسوقهما، فلقيني رجل، فساومني، فبعته شاة
~~بدينار، وجئت بالدينار وبالشاة، فقلت: يا رسول الله، هذا ديناركم، وهذه
~~شاتكم. قال:
# وصنعت كيف؟ ' فحدثته [ق 124 - ب] / الحديث، فقال: اللهم بارك في صفقة
~~يمينه '.
# (ت) أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن حبيب بن أبي ثابت، عن حكيم بن حزام
~~' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بعث حكيم بن حزام يشتري له أضحية
~~بدينار، فاشترى أضحية، فربح بها دينارا، فاشترى أخرى مكانها، فأتى بالأضحية
~~والدينار إلى رسول الله فقال: ضح بالشاة، وتصدق بالدينار '.
# قال الترمذي: لا يعرف إلا من هذا الوجه، وحبيب لم يسمع من حكيم.
~~PageV02P119
# 526 - [مسألة]:
# إذا وكله في شراء شاة بدينار فاشترى شاتين؛ كل واحدة تساوي الدينار،
~~فالبيع صحيح فيهما.
# وقال أبو حنيفة: يلزم الموكل شاة بنصف دينار، ويلزم الوكيل الأخرى بنصف
~~دينار.
# وعن الشافعي كقولنا.
# وعنه: يلزمه شاة، وهو بالخيار في الأخرى.
# لنا: حديث عروة، وأنه اشترى شاتين كما سبق. PageV02P120
# العارية 527 - [مسألة]:
# العارية مضمونة بكل حال.
# وعنه: أنها مضمونة، إلا أن يشترط إسقاط الضمان.
# وقال أبو حنيفة: إن فرط ضمن، كالوديعة.
# وقال مالك: هي كالرهن، ما كان يخفى هلاكه كالثياب والأثمان ضمن، وما لا،
~~كالدار والدابة لم يضمن.
# لنا: أحمد نا يزيد، نا شريك، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أمية بن صفوان بن
~~أمية، عن أبيه ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] استعار منه يوم حنين
~~أدراعا، فقال: أغصبا يا محمد؟ قال: بل عارية مضمونة. فضاع بعضها، فعرض عليه
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن يضمنها، فقال: أنا ms297 اليوم يا رسول الله
~~في الإسلام أرغب '.
# قيس بن الربيع، عن عبد العزيز بن رفيع، عن ابن أبي مليكة، عن أمية بن
~~صفوان، عن أبيه، قال: ' استعار مني النبي [صلى الله عليه وسلم] أدراعا من
~~حديد، فقلت:
# مضمونة يا رسول الله؟ قال: مضمونة. فضاع بعضها، فقال: إن شئت غرمتها.
# قال: لا، إن قلبي في الإسلام غير ما كان يومئذ '.
# إسحاق بن عبد الواحد، نا خالد بن عبد الله، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] استعار من صفوان بن أمية
~~أدراعا وسلاحا في غزوة حنين، فقال: يا رسول الله، عارية مؤداة؟ قال: عارية
~~مؤداة '. PageV02P121
# رواهما الدارقطني.
# (ت) إسماعيل بن عياش [ق 125 - أ] / عن شرحبيل بن مسلم، عن أبي أمامة؛
~~سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: ' العارية مؤداة، والزعيم غارم،
~~والدين مقضي '.
# علي بن حرب، ثنا عمرو بن عبد الجبار، عن عبيدة بن حسان، عن عمرو ابن
~~شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' ليس على
~~المستعير غير المغل ضمان، ولا على المستودع غير المغل ضمان '.
# قال الدارقطني: عمرو، وعبيدة ضعيفان، وإنما يروى هذا عن شريح قوله.
# 528 - [مسألة]:
# إذا أعاره أرضه مطلقا؛ ليبني فيها، فبنى أو غرس، فللمعير أن يسترد الأرض،
~~ويضمن قيمة البناء والغراس، ولا ضمان.
# لنا: قوله [صلى الله عليه وسلم]: ' ليس لعرق ظالم حق ' وسيعاد؛ دل على أن
~~العرق إذا لم يكن ظالما، فله حق.
# ولنا: قوله: ' من بنى في رباع قوم بإذنهم فله قيمته '. PageV02P122
# الغصب 529 - [مسألة]:
# إذا مثل بعبده، عتق عليه.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: لا يعتق.
# لنا: أحمد ثنا معمر بن سليمان، نا الحجاج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
~~جده، عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' من مثل به، أو حرق بالنار
~~فهو حر، وهو مولى الله ورسوله. قال: فأتي برجل قد خصي، يقال له: سندر،
~~فأعتقه '.
# 530 - [مسألة]:
# إذا غير صفة المغصوب؛ بأن ms298 طحن الحنطة، أو خبز الدقيق، أو شوى الشاة، أو
~~قطع الثوب قميصا، أو ضرب الزبرة أواني، لم يزل عنه ملك المالك.
# وقال أبو حنيفة: كلها للغاصب بالتغيير، ويجب عليه البدل لمالكها.
# الدارقطني، نا المحاملي، نا عبد الله بن شبيب، ثنا يحيى بن إبراهيم بن
~~أبي قتيلة، نا الحارث بن محمد الفهري، عن يحيى بن سعيد، عن أنس؛ أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفسه '.
# قلت: إسناده واه.
# حميد بن الربيع، نا ابن إدريس، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن رجل من
~~الأنصار، قال: ' دعت امرأة من قريش رسول الله [ق 125 - ب] / [صلى الله عليه
~~وسلم] وأصحابه فأتاها، فلما أتي بالطعام، وضع رسول الله يده، ووضع القوم،
~~فبينا هو يأكل إذ كف يده، PageV02P123
# فقال: أجد لحم شاة أخذت بغير إذن أهلها، فأرسلت المرأة يا رسول الله، إني
~~كنت أرسلت إلى البقيع أطلب شاة فلم أصب، فبلغني أن جارا لي اشترى شاة،
~~فأرسلت إليه، فلم نقدر عليه، فبعثت بها امرأته، فقال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]: أطعموها الأسارى '.
# حميد كذبه ابن معين.
# 531 - [مسألة]:
# إذا غصب ساجة، وبنى عليها، أو آجرا، فجعله في أساسه وجب رده.
# وقال أبو حنيفة: زال حق المالك عنها، وله القيمة.
# ولنا: سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال: ' على اليد ما أخذت حتى تؤديه '.
# 532 - [مسألة]:
# إذا غصب أرضا فزرعها، فصاحبها بالخيار؛ إن شاء أن يقر الزرع إلى حصاده،
~~وإن شاء أن يدفع إليه قيمة الزرع، أو ما أنفقه عليه - على اختلاف الروايتين
~~في ذلك - ويكون الزرع له، وليس له إجباره على قلعه بغير عوض.
# وقال أكثرهم: له إجباره على القلع، [ولا على تسليم العوض عن الزرع].
# شريك، عن أبي إسحاق، عن عطاء بن أبي رباح، عن رافع بن خديج، قال: قال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' من زرع أرضا بغير إذن أهلها، فله نفقته،
~~وليس له ms299 من الزرع شيء ' رواه أحمد.
# (ت) أيوب السختياني، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن سعيد بن زيد، عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال: ' من أحيا أرضا ميتة فهي له، وليس لعرق ظالم حق
~~'. PageV02P124
# قال (ت): نا ابن مثنى، سألت أبا الوليد الطيالسي عن العرق الظالم، قال:
~~هو الغاصب يغرس في أرض غيره.
# فاحتجوا بخبر يعلى بن عبيد، عن ابن إسحاق، عن يحيى، وهشام بن عروة، عن
~~عروة ' أن رجلين من الأنصار اختصما في أرض؛ غرس أحدهما فيها نخلا، والأرض
~~للآخر، فقضى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالأرض لصاحبها، وأمر صاحب
~~النخل يخرج نخله، وقال: ليس لعرق ظالم حق '.
# فلقد أخبرني الذي حدثني بهذا الحديث [ق 126 - أ] / أنه رأى النخل تقلع
~~أصولها بالفئوس.
# هذا مرسل، وفيه ابن إسحاق.
# 533 - [مسألة]:
# إذا كسر آلة اللهو، لم يضمن.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: يضمن.
# فرج بن فضالة، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]، قال: ' إن الله أمرني أن أمحق المزامير والمعازف والأوثان
~~التي كانت تعبد '.
# القاسم وعلي ضعيفان.
# قلت: وفرج أيضا.
# رواه أحمد، عن يزيد بن هارون عنه. PageV02P125
# الشفعة 534 - [مسألة]:
# لا تستحق الشفعة بالجوار.
# وقال أبو حنيفة: تستحق.
# لنا (خ) الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر قال: ' إنما جعل رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] الشفعة في كل ما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود، وصرفت الطرق،
~~فلا شفعة '.
# (م) ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر: ' قضى رسول الله في كل شركة لم
~~تقسم؛ ربعة أو حائط، لا يحل له أن يبيع حتى يؤذن شريكه؛ فإن شاء أخذ، وإن
~~شاء ترك، فإذا باع ولم يؤذنه، فهو أحق به '.
# فاحتجوا (خ م) ابن جريج، أخبرني إبراهيم بن ميسرة، عن عمرو بن الشريد، عن
~~أبي رافع ' أنه قال لسعد بن أبي وقاص: ابتع مني بيتي في دارك، ولولا أني
~~سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: الجار أحق بصقبه، ما أعطيتكها ms300
~~بأربعة آلاف '.
# أحمد، نا عفان، نا همام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة مرفوعا:
# ' جار الدار أحق بالدار من غيره '. PageV02P126
# أحمد، نا روح، نا حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن عمرو بن الشريد بن
~~سويد، عن أبيه ' أن رجلا قال: يا رسول الله، أرض ليس لأحد فيها شرك ولا قسم
~~إلا الجوار؟ فقال: الجار أحق بسقبه ما كان '.
# أحمد؛ وثنا إسحاق بن سليمان، نا عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى؛ سمعت
~~عمرو بن الشريد، عن أبيه؛ قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' أحق بسقبه
~~'.
# أحمد؛ نا هشيم، أنا عبد الملك، عن عطاء، عن جابر، قال: قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]: ' الجار أحق بشفعة جاره؛ ينتظر بها إذا كان [ق 126 -
~~ب] / غائبا، إذا كان طريقهما واحدا '.
# قلنا: حديث أبي رافع محمول على أنه كان شريكا مخالطا. وأحاديث سمرة من
~~كتاب.
# قلت: قد ثبت سماعه منه. فعلى مذهب البخاري يقتضي اتصال نسخة الحسن عن
~~سمرة.
# قال: وحديث الشريد؛ فقال ابن المنذر: منكر، لا أصل له.
# قلت: بل إسناده صالح.
# قال: وأما حديث جابر، فقال شعبة: سها عبد الملك بن أبي سليمان؛ فإن روى
~~حديثا آخر مثله، طرحت حديثه.
# وقال أحمد: هو حديث منكر.
# ثم تحمل الأحاديث على الشريط المخالط؛ وقد يسمى جارا.
# قلت: قوله: ' الجار أحق ' لا يقتضي وجوب الحق له؛ بل للاستحباب.
~~PageV02P127
# قال: واحتجوا بما رووا عن أبي سعيد، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] أنه
~~قال: ' الخليط أحق من الشفيع، والشفيع أحق من غيره ' فهذا الحديث لا يعرف.
# سعيد في ' سننه ': نا ابن المبارك، عن هشام بن المغيرة الثقفي، قال: قال
~~الشعبي. قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' الشفيع أولى من الجار،
~~والجار أولى من الجنب '.
# 535 - [مسألة]:
# إذا اشترى أرضا فيها زرع، أو ثمر، لم تجب الشفعة فيهما.
# وقال أبو حنيفة ومالك: تجب.
# لنا حديث (م) جابر - من سمعه منه أبو الزبير - قال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' الشفعة في كل ms301 شرك؛ في أرض، أو ربع، أو حائط '.
# فلم تثبت شفعة في سوى ذلك.
# 536 - [مسألة]:
# لا شفعة في ما لا يقسم، كالحمام والرحا.
# وقال أبو حنيفة بالشفعة.
# وعن أحمد نحوه.
# وعن مالك كالمذهبين.
# قال سعيد بن منصور: نا ابن أبي الزناد، حدثني محمد بن عمارة، أن أبا بكر
~~بن محمد قال: ' خطب عمر الناس، فقال: لا شفعة في بئر، ولا فحل '.
# وقد روى أصحابنا أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا شفعة في فناء
~~ولا طريق ولا منقبة '.
# المنقبة: الطريق الضيق بين القوم؛ لا تمكن قسمته. PageV02P128
# 537 - [مسألة]:
# لا شفعة لذمي على مسلم.
# وهو قول الشعبي، خلافا لأكثرهم.
# نائل بن نجيح، نا الثوري، عن حميد، عن أنس [ق 127 - أ] / أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] قال:
# ' لا شفعة لنصراني '. هكذا رواه حفص الربالى، عن نائل.
# ورواه عنه محمد بن سنان القزاز، فقال: رفعه مرة، ومرة لم يرفعه.
# قال الدارقطني: وهو وهم، الصواب: حميد الطويل عن الحسن من قوله.
# وضعف نائلا.
# قال الخطيب: رواه وكيع، وأبو حذيفة، عن سفيان، عن حميد، عن الحسن.
~~PageV02P129
# الإجارة 538 - [مسألة]:
# إذا استأجر دارا؛ كل شهر بشيء معلوم، لزمه في الشهر الأول، وما بعده من
~~الشهور يلزم بالدخول فيه.
# وعنه: لا يصح في الكل - كقول الشافعي.
# أحمد، نا إسماعيل، أنا أيوب، عن مجاهد، قال علي: ' جعت مرة بالمدينة جوعا
~~شديدا، فخرجت أطلب العمل في عوالي المدينة، فإذا امرأة قد جمعت مدرا،
~~فظننتها تريد بله، فقاطعتها كل ذنوب على تمرة، فمددت ستة عشر ذنوبا حتى
~~مجلت يداي، ثم أتيت الماء، فأصبت منه، ثم أتيتها، فقلت بكفي هكذا بين
~~يديها، فعدت لي ست عشرة تمرة، فأتيت النبي [صلى الله عليه وسلم] فأخبرته،
~~فأكل معي منها '.
# وقد رواه عكرمة، عن ابن عباس نحوه.
# 539 - [مسألة]:
# لا يجوز أخذ أجرة على القرب، كالأذان، والصلاة، وتعليم القرآن، والفرائض،
~~ورواية الحديث.
# وجوزه مالك والشافعي.
# حماد بن سلمة، عن الجريري، عن أبي العلاء بن الشخير، عن مطرف بن عبد
~~الله؛ ms302 أن عثمان بن أبي العاص، قال: يا رسول الله، اجعلني إمام قومي؛ قال:
~~اقتد بأضعفهم، واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا '. PageV02P130
# وكيع، نا مغيرة بن زياد، عن عبادة بن نسي، عن الأسود بن ثعلبة، عن عبادة
~~بن الصامت، قال: ' علمت ناسا من أهل الصفة الكتابة والقرآن، فأهدى إلي رجل
~~منهم قوسا، فقلت: أرمي عنها في سبيل الله، فسألت النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فقال: إن سرك أن تطوق بها طوقا من نار، فاقبلها '.
# مغيرة ضعيف.
# قلت: بل صالح؛ احتجوا به في السنن [ق 127 - ب] / الأربعة.
# (ق) يحي القطان، عن ثور، حدثني عبد الرحمن بن سلم، عن عطية الكلاعي، عن
~~أبي بن كعب قال: ' علمت رجلا القرآن، فأهدى لي قوسا، فذكرت ذلك لرسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]، فقال: إن أخذتها، أخذت قوسا من نار.
# فرددتها '.
# قلت: وعبد الرحمن فيه لين.
# فاحتج أصحابنا بخبر موضوع لأحمد بن عبد الله الجويباري، نا هشام بن
~~سليمان، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' المعلمون خير الناس؛ كلما خلق الذكر جددوه، عظموهم ولا تستأجروهم
~~فتحرجوهم، فإن المعلم إذا قال للصبي: قل بسم الله الرحمن الرحيم فقالها كتب
~~الله براءة للصبي ولأبويه، وللمعلم من النار ' رواه أحمد بن كامل القاضي،
~~عن علي بن حماد عنه.
# قلت: وعلي بن حماد بن السكن، قال الدارقطني: متروك.
# ولهم حديث (خ م) أبي المتوكل، عن أبي سعيد ' أن ناسا من أصحاب رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] أتوا على حي فلم يقروهم، فبيناهم على ذلك؛ إذ لدغ سيد
~~أولئك، PageV02P131
# فقيل: هل معكم من دواء أو راق؟ فقالوا: إنكم لم تقرونا، ولن نفعل حتى
~~تجعلوا لنا جعلا، فجعلوا لهم قطيعا من الغنم؛ فجعل يقرأ بأم القرآن، ويجمع
~~بزاقه ويتفل فبرأ، فأتوا بالشاء، وقالوا: لا نأخذ حتى نسأل رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال: فسألوه، فضحك، وقال: وما يدريك أنها رقية؟ خذوها،
~~واضربوا لي بسهم '.
# وحديث (خ م) ابن عباس ms303 ' أن نفرا من أصحاب رسول الله مروا بماء فيهم
~~لديغ... ' وفيه: ' فقرأ بالفاتحة على شاء، فبرأ فجاء بالشاء إلى أصحابه،
~~فكرهوا ذلك، وقالوا: أخذت على كتاب الله أجرا! حتى قدموا المدينة، فقالوا:
# يا رسول الله، أخذ على كتاب الله أجرا؟ فقال [صلى الله عليه وسلم]: إن
~~أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله '.
# فأجاب أصحابنا بأن القوم كانوا كفارا، فجاز أخذ أموالهم. والثاني: حق
~~الضيف لازم، ولم يضيفوهم. الثالث: أن الرقية ليست بقربة محضة، فجاز أخذ
~~أجرة عليها.
# قلت: إنما نأخذ بعموم قوله [صلى الله عليه وسلم]، لا بخصوص السبب؛ وقد
~~قال: ' إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله '.
# 540 - [مسألة]:
# لا تجوز [ق 128 - أ] / أجرة على الحجامة، فإن دفع إليه من غير شرط لم يجز
~~أكله، لكن يعلفه ناضحه ويطعمه رقيقه.
# وقال أكثرهم: يجوز.
# معمر، عن يحيى، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ، عن السائب بن يزيد، عن
~~رافع بن خديج، أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' كسب الحجام خبيث
~~'.
# الزهري، عن حرام بن سعد بن محيصة ' أن محيصة سأل النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] عن PageV02P132
# كسب حجام له، فنهاه عنه، فلم يزل يكلمه حتى قال: أعلفه ناضحك، وأطعمه
~~رقيقك '.
# رواه أحمد.
# قلت: هو مرسل.
# الليث؛ أنا يزيد بن أبي حبيب، عن أبي عفير الأنصاري، عن محمد بن سهل بن
~~أبي حثمة، عن محيصة بن مسعود ' أنه كان له غلام حجام يقال له: نافع أبو
~~طيبة، فانطلق إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يسأله عن خراجه، فقال: لا
~~تقربه. فردد على رسول الله، فقال: اعلف به الناضح، واجعله في كرشه '.
# (هشام الدستوائي، عن يحيى) عن محمد بن أيوب؛ أن رجلا يقال له:
# محيصة حدثه ' أنه كان له غلام حجام، فزجره رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] عن كسبه، فقال:
# ألا أطعمه أيتاما لي؟ قال: لا. قال: أفلا أتصدق به؟ قال: لا. فرخص له أن
~~يعلفه ناضحه '.
# رواهما أحمد.
# فاحتجوا بزمعة بن صالح، عن ms304 أبي طاوس، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس '
~~أن النبي [صلى الله عليه وسلم] احتجم، وأعطى الحجام أجره '.
# تابعه، وخرجه (خ م).
# وخرج مسلم، عن ابن عباس ' أن رسول الله دعا غلاما لبني بياضة،
~~PageV02P133
# فحجمه، وأعطاه أجره مدا ونصفا، وكلم مواليه فحطوا عنه نصف مد، وكان عليه
~~مدان '.
# (ت) إسماعيل بن جعفر، عن حميد: ' سئل أنس عن كسب الحجام، فقال: احتجم
~~رسول الله، حجمه أبو طيبة، فأمر له بصاعين من طعام، وكلم أهله، فوضعوا عنه
~~من خراجه. صححه (ت).
# قلنا: في أحاديثنا زيادة بيان.
# 541 - [مسألة]:
# يجوز استئجار الظئر والخادم بطعامه وكسوته.
# وعنه: لا يجوز - كقول الشافعي.
# وقال أبو حنيفة: يجوز في الظئر دون الخادم.
# [ق 128 - ب] / (ق) ثنا ابن مصفى، نا بقيه، عن مسلمة بن علي، عن سعيد بن
~~أبي أيوب، عن الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح، سمعت عتبة بن النذر يقول: '
~~كنا عند رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقرأ: ' طس ' حتى بلغ قصة موسى،
~~فقال: إن موسى أجر نفسه ثمان سنين، أو عشرا، على عفة فرجه، وطعام بطنه '.
# 542 - [مسألة]:
# لا يصح الاستئجار لحمل الخمر، ومتى حمله لم يستحق شيئا.
# وعنه: ويستحق الأجرة - كقول أبي حنيفة.
# لنا: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لعنت الخمر وحاملها... '
~~الحديث. PageV02P134
# المساقاة 543 - [مسألة]:
# تجوز في النخل والكرم والشجر، وكل أصل له ثمرة.
# وقال أبو حنيفة: لا تجوز بحال.
# وقال الشافعي: تجوز في النخل والكرم، وفي باقي الشجر على قولين. وجوز
~~داود في النخل.
# ابن إسحاق، حدثني نافع، عن ابن عمر، عن عمر ' أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] ساقى يهود خيبر عن تلك الأموال على الشطر. وسهامهم معلومة '.
# (خ م) عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر ' أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] دفع خيبر إلى أهلها على الشطر مما يخرج منها '.
# ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس ' أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] دفع خيبر، أرضها ms305 ونخلها مقاسمة على النصف '.
# وحجتهم (ت) أيوب، عن أبي الزبير، عن جابر ' أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] نهى عن المحاقلة، والمزابنة، والمخابرة، والمعاومة '.
# صححه (ت).
# قال ابن الأعرابي: أصل المخابرة من خيبر؛ لأن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~كان أقرها في أيدي أهلها على النصف، فقيل: خابرهم - أي: عاملهم في خيبر، ثم
~~تنازعوا؛ فنهى عن ذلك. PageV02P135
# (م) ابن عيينة، سمع عمرا سمع ابن عمر، قال: ' كنا نخابر، ولا نرى بذلك
~~بأسا، حتى زعم رافع بن خديج أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عنه،
~~فتركه '.
# والجواب؛ إنما نهى عن ذلك لأجل خصومات كانت تقع.
# روى (خ) أيوب، عن نافع، عن ابن عمر ' أنه كان يكري مزارعه على عهد النبي
~~- [صلى الله عليه وسلم] - إلى أيام معاوية، ثم حدث عن رافع أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] نهى عن كري المزارع، فذهب ابن عمر إلى [ق 129 - أ] / رافع،
~~فذهبت معه، فسأله، فقال:
# نهى النبي [صلى الله عليه وسلم] عن كراء المزارع، فقال ابن عمر: قد علمت
~~أنا كنا نكري مزارعنا على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بما على
~~الأربعاء وبشيء من التبن '.
# (خ م) يحيى بن سعيد، عن حنظلة بن قيس، سمع رافع بن خديج قال:
# ' كنا أكثر أهل المدينة مزارعا، كنا نكري الأرض بالناحية منها مسمى لسيد
~~الأرض، قال: فربما يصاب ذلك، وتسلم الأرض، فنهينا، وأما الذهب والورق فلم
~~يكن يومئذ '.
# أحمد، نا إسماعيل، نا عبد الرحمن بن إسحاق، عن أبي عبيدة بن محمد بن
~~عمار، عن الوليد بن أبي الوليد، عن عروة بن الزبير، قال: قال زيد بن ثابت:
~~' يغفر الله لرافع بن خديج، إنا والله أعلم بالحديث منه، إنما أتى رجلان قد
~~اقتتلا، فقال رسول الله: إن كان هذا شأنكم، فلا تكروا المزارع. فسمع رافع
~~قوله:
# لا تكروا المزارع '.
# والجواب الثاني: إنهم إنما كانوا يكرون بما يخرج على الأربعاء؛ وهي جوانب
~~الأنهار، وما على الماذيانات، وذلك أمر يفسد العقد. PageV02P136
# الثالث: يحمل النهي على ms306 التنزيه، ولهذا قال [صلى الله عليه وسلم]: ' لأن
~~يمنح أحدكم أخاه أرضه خير له من أن يأخذ عليها أجرا معلوما '.
# 544 - [مسألة]:
# تصح المزارعة ببعض ما تخرج الأرض.
# وقال الشافعي: لا تجوز في الأرض البيضاء، وتجوز إذا كان في الأرض نخل أو
~~كرم تبعا.
# ومنع أبو حنيفة ومالك مطلقا.
# لنا: حديث ابن عمر في المساقاة. فاحتجوا بحديث النهي عن المخابرة.
# 545 - [مسألة]:
# لا ضمان على الأجير المشترك فيما لم تجن يداه، كالقصار لا يضمن ما لم
~~تعرف جناية من يده.
# وعنه: يضمن.
# وقال مالك: عليه ضمان ما جنى، وما لم يجن.
# وللشافعي قولان.
# لنا: حديث سمرة: ' على اليد ما أخذت '.
# وحديث الدارقطني، نا المحاملي، نا عبد الله بن شبيب، نا إسحاق بن محمد،
~~نا يزيد بن عبد الملك، عن محمد بن عبد الرحمن الحجبي، عن عمرو بن شعيب، عن
~~أبيه، عن جده أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا ضمان على مؤتمن
~~'.
# [ق 129 - ب] / قلت: لم يصح. PageV02P137
# 546 - [مسألة]:
# يجوز كراء الأرض بالثلث والربع مما تخرج.
# وعنه: لا - كأكثرهم.
# روى أصحابنا من حديث ابن عباس أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' من
~~كان مكريا، فليكر بالربع، أو بالثلث '.
# أحمد، نا وكيع، نا شريك، عن أبي حصين، عن مجاهد، عن رافع بن خديج: ' نهى
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن تستأجر الأرض بالدراهم المنقودة، أو
~~بالثلث، أو الربع '.
# وساق الدارقطني من طريق محمد بن حميد، نا ابن مغراء، عن عبيدة الضبي، عن
~~عبد الحميد بن عبد الرحمن، عن سالم، عن أبيه، عن عائشة ' أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] خرج في مسير له، فإذا هو بزرع يهتز، فقال: لمن هذا؟ قالوا:
~~لرافع بن خديج. فأرسل إليه - وكان أخذ الأرض بالنصف أو الثلث - فقال: انظر
~~نفقتك فخذها من صاحب الأرض، وادفع إليه أرضه '.
# الجواب: شريك، قال أبو حاتم: له أغاليط، ولا نعلم أن مجاهدا سمع من رافع.
# قلت: قد سمع من عائشة؛ وهو أقدم منه، وعبيدة ضعيف، ms307 وابن مغراء وابن حميد
~~متكلم فيهما. PageV02P138
# إحياء الموات 547 - [مسألة]:
# لا يجوز إحياء ما باد أهله.
# وعنه: يجوز - كقول أبي حنيفة ومالك.
# سعيد في ' سننه ' نا إسماعيل بن عياش، حدثني ليث، عن طاوس، قال: قال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]: ' عادي الأرض لله ولرسوله، ثم لكم بعد، ومن
~~أحيا مواتا من الأرض، فله رقبتها '.
# 548 - [مسألة]:
# لا يفتقر التملك بالإحياء إلى إذن الإمام، خلافا لأبي حنيفة.
# وقال مالك: ما كان في الفلوات لم يفتقر، وما قرب من العمران افتقر.
# صحح الترمذي حديث وهب بن كيسان، عن جابر، عن النبي [صلى الله عليه وسلم]:
~~' من أحيا أرضا ميتة، فهي له '.
# 549 - [مسألة]:
# من حوط على موات ملكه.
# خلافا للشافعي؛ فإنه قال: لا يملك حتى يستخرج لها ماء، ويزرعها، ولا دارا
~~حتى يقطعها بيوتا مسقفة.
# قتادة، عن الحسن، عن سمرة، قال رسول الله: ' من أحاط حائطا على أرض، فهي
~~له '.
# لفظ أحمد. PageV02P139
# 550 - [مسألة]:
# حريم البئر العادي خمسون ذراعا، والبدي خمسة وعشرون.
# وقال أبو حنيفة: أربعون.
# وقال الشافعي: ما يحتاج [ق 130 - أ] / إليه.
# روى الدارقطني من طريق يحيى بن أبي الخصيب، نا هارون بن عبد الرحمن، عن
~~إبراهيم بن أبي عبلة، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]: ' حريم البئر البدي خمسة وعشرون ذراعا، وحريم
~~البئر العادي خمسون ذراعا '.
# قال الدارقطني: من أسنده فقد وهم، والصحيح مرسل.
# واحتجوا (ق) بعبد الوهاب بن عطاء، ثنا إسماعيل المكي، عن الحسن، عن عبد
~~الله بن مغفل أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' من حفر بئرا، فله
~~أربعون ذراعا عطنا لماشيته '.
# إسماعيل متروك.
# (ق) منصور بن صقير، نا ثابت بن محمد، عن نافع أبي غالب، عن أبي سعيد
~~الخدري، قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' حريم البئر مد رشائها '.
# منصور فيه لين.
# 551 - [مسألة]:
# ما نبت من الكلأ، ونبع من الماء في أرض إنسان، فليس يملكه.
# وعنه: يملك - كقول الشافعي. PageV02P140
# ابن جريج، أخبرني عمرو ms308 بن دينار، أن أبا المنهال أخبره أن إياس بن عبد
~~قال: ' إن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عن بيع فضل الماء '.
# صححه الترمذي من طريق داود العطاء، عن عمرو، ولفظه: ' نهى عن بيع الماء
~~'.
# 552 - [مسألة]:
# يلزمه بذل ما فضل عنه من الماء.
# وعنه: لا - كقول أبي حنيفة والشافعي.
# لنا: الحديث؛ تراه. PageV02P141
# الوقف 553 - [مسألة]:
# يلزم الوقف بلا حاكم.
# وقال أبو حنيفة: لا يصح إلا بحكم، أو أن يخرجه مخرج الوصية. وصاحباه
~~معنا.
# (خ م) ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر، قال: ' أصاب عمر أرضا بخيبر، فأتى
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] فاستأمره فيها، قال: إن شئت حبست أصلها، وتصدقت
~~بها. فتصدق بها عمر؛ أن لا تباع ولا توهب، ولا تورث، فتصدق بها في القربى،
~~وفي سبيل الله. وابن السبيل، والضيف، لا جناح على من وليها أن يأكل منها
~~بالمعروف، أو يطعم صديقا غير متأثل فيه مالا '.
# 554 - [مسألة]:
# يجوز وقف المنقول النافع مع بقاء عينه.
# وقال أبو حنيفة: لا يصح. وصححه أبو يوسف في الخيل، وفي السلاح، وبقر
~~الضيعة، وآلاتها.
# (خ م) ورقاء، عن أبي الزناد، عن الأعرج [ق 130 - ب] / عن أبي هريرة؛ قال:
~~' بعث رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عمر على الصدقة، فقيل: منع ابن جميل،
~~وخالد، والعباس. فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]: ما ينقم ابن جميل إلا
~~أنه كان فقيرا فأغناه الله، وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا، فقد احتبس
~~أدراعه في سبيل الله، وأما العباس فهي علي ومثلها '. PageV02P142
# 555 - [مسألة]:
# إذا وقف على غيره فاستثنى منه نفقة نفسه صح.
# وقال مالك والشافعي: لم يصح.
# لنا: حديث عمر المذكور ' لا جناح على من وليها أن يأكل ' وكان هو وليها.
~~PageV02P143
# الهبة 556 - [مسألة]:
# هبة المشاع تصح.
# وقال أبو حنيفة: لا تصح فيما ينقسم.
# ' أحمد، نا عبد الصمد، نا حماد، نا ابن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه،
~~عن جده، قال: ' شهدت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يوم حنين، وجاءته وفود
~~هوازن، فقالوا: ms309 من علينا من الله عليك. فقال: اختاروا من نسائكم وأموالكم
~~وأبنائكم. قالوا: نختار أبناءنا. فقال: أما ما كان لي ولبني عبد المطلب،
~~فهو لكم.
# وقال المهاجرون: ما كان لنا فهو لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] وقالت
~~الأنصار مثل ذلك '.
# 557 - [مسألة]:
# العمري تمليك الرقبة؛ وصفتها أن يقول: أعمرتك داري. أو هي لك مدة حياتك.
~~فإن مات من جعلت له، انتقلت إلى ورثته، فإن لم يكن له ورثة، ففي بيت المال.
# وقال مالك: هي تمليك المنافع؛ فإن مات، رجعت إلى المعمر.
# (خ م) يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن جابر قال: ' قضى النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] بالعمرى لمن وهبت له '.
# الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر قال رسول الله: ' أمسكوا عليكم أموالكم،
~~ولا تعطوها أحدا؛ فمن أعمر شيئا فهو له '. PageV02P144
# ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن عطاء، عن جابر؛ قال رسول الله: ' العمرى
~~جائزة لأهلها، أو ميراث لأهلها '.
# الثوري، عن حميد بن قيس، عن محمد بن إبراهيم، عن جابر ' أن رجلا من
~~الأنصار أعطى أمه حديقة من نخل حياتها، فماتت، فجاء إخوته، فقالوا: نحن فيه
~~شرع سواء. فأبى، فاختصموا إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] فقسمها بينهم
~~ميراثا '.
# ابن جريج، أنا عطاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر، قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]: ' لا [ق 131 - أ] / عمرى، ولا رقبى؛ فمن أعمر شيئا
~~وأرقبه فهو له حياته ومماته '.
# عمرو بن دينار، عن طاوس، عن حجر المدري، عن زيد بن ثابت ' أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] جعل العمرى للوارث '.
# أبو الزبير، عن طاوس، عن ابن عباس؛ قال رسول الله: ' من أعمر عمرى، فهي
~~لمن أعمرها جائزة، ومن أرقب رقبى، فهي لمن أرقبها جائزة، ومن وهب هبة، ثم
~~عاد فيها، فهو كالعائد في قيئه '.
# هذه الأحاديث من ' مسند أحمد '.
# 558 - [مسألة]:
# حكم الرقبى حكم العمري، وصفتها أن يقول: أرقبتك داري. أو يقول:
# الدار لك، فإن مت قبلي رجعت إلي، وإن مت قبلك فهي لك ms310 ولعقبك.
# وقال أبو حنيفة: الرقبى باطلة. PageV02P145
# قال أحمد: نا إبراهيم بن خالد، نا رباح، عن عمر بن حبيب، عن عمرو ابن
~~دينار عن طاوس، عن حجر المدري، عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]: ' لا ترقبوا، فمن أرقب فسبيل الميراث '.
# سعيد في ' سننه ': نا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر، عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] أنه قال: ' لا ترقبوا ولا تعمروا؛ فمن أعمر عمرى، أو
~~أرقب رقبى فهي سبيل الميراث '.
# 559 - [مسألة]:
# إذا فضل بعض ولده على بعض في العطية مع تساويهم في الذكورية والأنوثية
~~أساء، وأمر بارتجاع ذلك وبالتسوية.
# وقال أكثرهم: لا يرجع.
# أحمد: نا يحيى بن سعيد، عن مجالد، نا عامر، سمعت النعمان بن بشير يقول: '
~~إن أبي وهب لي هبة، فقالت أمي: أشهد عليها رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فأخذ بيدي، فأتينا النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال: يا رسول الله، إن أم
~~هذا الغلام سألتني أن أهب له هبة، فوهبتها له، فقالت: أشهد عليها رسول
~~الله، فأتيتك لأشهدك. قال:
# رويدك، ألك ولد غيره؟ قال: نعم. قال: كلهم أعطيته؟ قال: لا. قال: فلا
~~تشهدني على جور، إن لبنيك عليك من الحق أن تعدل بينهم '.
# معمر، عن الزهري، أخبرني محمد بن النعمان، وحميد بن عبد الرحمن، عن
~~النعمان بن بشير قال: ' ذهب أبي بشير إلى رسول الله ليشهده على نحل نحلنيه،
~~فقال: أكل بنيك نحلت مثل هذا؟ قال: لا. قال: فأرجعها '.
# أحمد، نا ابن أبي عدي، عن داود، عن الشعبي، عن النعمان قال:
# ' حملني أبي [ق 131 - ب] / فقال: يا رسول الله، اشهد أني قد نحلت النعمان
~~كذا وكذا. PageV02P146
# فقال: أكل ولدك نحلت مثل الذي نحلته؟ قال: لا. قال: فأشهد غيري، أليس
~~يسرك أن يكونوا لك في البر سواء؟ قال: بلى. قال: فلا إذا '.
# هذه الطرق في الصحاح.
# حماد بن زيد، عن حاجب بن المفضل بن المهلب بن أبي صفرة، عن أبيه:
# ' سمعت النعمان بن بشير يخطب، يقول: قال ms311 رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
~~اعدلوا بين أبنائكم، اعدلوا بين أبنائكم '.
# واحتجوا سعيد بن منصور، نا إسماعيل بن عياش، عن سعيد بن يوسف، عن يحيى بن
~~أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
# ' ساووا بين أولادكم في العطية، فلو كنت مفضلا أحدا لفضلت النساء '.
# إسماعيل وشيخه ضعيفان.
# قلت: وليس هو بمعارض لما مر.
# 560 - [مسألة]:
# للأب الرجوع في هبته لولده. وعنه: إنه متى بان يقع ذلك عليه، مثل أن
~~يستدين على ذلك، أو يزوج البنت لأجله، لم يكن، له الرجوع.
# وهو قول مالك.
# وقال أبو حنيفة: لا يجوز له الرجوع بحال.
# ابن أبي عروبة، عن عامر الأحول، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده؛ أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا يرجع في هبته إلا الوالد من
~~ولده، والعائد في هبته، كالعائد في قيئه '.
# حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن طاوس؛ أن ابن عمر، وابن عباس - رفعاه
~~إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] - أنه قال: ' لا يحل لرجل أن يعطي
~~العطية، فيرجع فيها، إلا الوالد فيما يعطي ولده '. PageV02P147
# 561 - [مسألة]:
# لا يملك الأجنبي الرجوع في هبته.
# وقال أبو حنيفة: له الرجوع ما لم يثب منها، أو يكون بينهما رحم محرم، أو
~~زوجية، أو يزيد الموهوب زيادة متصلة.
# (خ م) ابن عباس أن رسول الله قال: ' ليس لنا مثل السوء، العائد في هبته،
~~كالكلب يعود في قيئه '.
# فاحتجوا؛ حنظلة بن أبي سفيان، سمعت سالم بن عبد الله، عن ابن عمر مرفوعا
~~قال: ' من وهب هبة، فهو أحق بها ما لم يثب منها '.
# تفرد برفعه علي بن سهل بن المغيرة، عن (عبيد الله) بن موسى، قال
~~الدارقطني: الصواب: عن ابن عمر، عن عمر قوله.
# أبو سعيد الأشج، نا إبراهيم بن إسماعيل، عن عمرو بن دينار، عن أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' الرجل أحق بهبته ما لم [ق 132
~~- أ] / يثب منها '.
# إبراهيم هو ms312 ابن مجمع؛ ضعفوه.
# الدارقطني، نا الصفار، نا عبد العزبز بن عبد الله الهاشمي، نا عبد الله
~~بن جعفر، عن ابن المبارك، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة،
~~عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' إذا كانت الهبة لذي رحم محرم، لم
~~يرجع فيها ' عبد الله بن جعفر ضعفوه.
# قلت: بل هو الرقي، ثقة، والذي ضعفوه فالمديني، لكن الحديث منكر.
~~PageV02P148
# إبراهيم بن أبي يحيى، عن محمد بن عبيد الله، عن عطاء، عن ابن عباس، عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' من وهب هبة فارتجع بها، فهو أحق بها ما
~~لم يثب منها، ولكنه كالكلب يعود في قيئه '.
# إبراهيم والعرزمي متروكان.
# 562 - [مسألة]:
# للأب أن يأخذ من مال ولده ما شاء، إذا لم يجحف بماله، خلافا لأكثرهم؛
~~وقالوا: يأخذ قدر الحاجة.
# أحمد، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا عبيد الله بن الأخنس، حدثني عمرو بن شعيب،
~~عن أبيه، عن جده قال: ' أتى أعرابي فقال: يا رسول الله، أبي يريد أن يجتاح
~~مالي؟ قال: أنت ومالك لوالدك، إن أطيب ما أكلتم من كسبكم، وإن أموال
~~أولادكم من كسبكم، فكلوه هنيئا '.
# (ق) عيسى بن يونس، نا يوسف بن إسحاق، عن ابن المنكدر، عن جابر ' أن رجلا
~~قال: إن لي مالا وولدا، وإن أبي يريد أن يجتاح مالي! فقال: أنت ومالك لأبيك
~~'. PageV02P149
# اللقطة 563 - [مسألة]:
# لا يجوز التقاط الإبل والبقر والطيور.
# وجوزه أبو حنيفة.
# (خ م) ربيعة الرأي، عن يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد ' أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] سأله رجل عن اللقطة، فقال: اعرف وكاءها - أو قال:
~~وعاءها - وعفاصها، ثم عرفها سنة، ثم استمتع بها، فإن جاء ربها، فأدها إليه.
~~قال: فضالة الإبل؟
# فغضب حتى احمرت وجنتاه أو وجهه، فقال: ما لك ولها، معها سقاؤها وحذاؤها،
~~ترد الماء، وترعى الشجر، فذرها حتى يلقاها ربها. قال: فضالة الغنم؟
# قال: لك أو لأخيك أو للذئب '.
# 564 - [مسألة]:
# يجوز التقاط الغنم، ولا يملكها قبل الحول.
# وقال مالك وداود: إذا وجدها ms313 بفلاة فله أكلها بلا تعريف.
# لنا حديث: ' عرفها حولا '.
# الضحاك بن عثمان، عن أبي النضر، عن بسر بن سعيد [ق 132 - ب] / عن زيد بن
~~خالد الجهني: ' سئل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن اللقطة، فقال: عرفها
~~سنة، فإن اعترفت، فأدها '.
# ابن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن جده، عن أبيه ' سمعت رجلا PageV02P150
# من مزينة يسأل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: جئت يا رسول الله،
~~أسألك عن الضالة من الإبل. فقال: معها حذاؤها وسقاؤها، تأكل الشجر، وترد
~~الماء، فدعها حتى يأتيها باغيها. قال: الضالة من الغنم؟ قال: هي لك، أو
~~لأخيك، أو للذئب يجمعها حتى يأتيها باغيها ' رواه أحمد.
# أحمد، ثنا سريج بن النعمان، نا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن بكر بن
~~سوادة، عن أبي سالم الجيشاني عن زيد بن خالد الجهني، قال رسول الله:
# ' من آوى ضالة، فهو ضال ما لم يعرفها '.
# أبو حيان التيمي، حدثني الضحاك خال المنذر بن جرير، عن المنذر بن جرير،
~~عن أبيه، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا يأوي الضالة إلا ضال '.
# 565 - [مسألة]:
# إذا عرف اللقطة حولا ملكها إن كانت أثمانا، وإن كانت عروضا أو حليا أو
~~ضالة لم يملكها، ولم ينتفع بها، سواء كان غنيا أو فقيرا، فإن كان فقيرا جاز
~~له الانتفاع بها.
# وقال مالك والشافعي وداود: يملك جميع اللقطات وإن كان غنيا.
# وقال أبو حنيفة: لا يملك شيئا من اللقطات بحال، ولا ينتفع بها إذا كان
~~غنيا، فإن كان فقيرا جاز له الانتفاع بها.
# لنا: حديث زيد بن خالد المذكور.
# وسعيد في ' سننه ': نا الدراوردي، سمعت ربيعة يحدث عن يزيد مولى المنبعث،
~~عن زيد ' أن رجلا وجد في زمان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مائة دينار،
~~فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: اعرف وعاءها، ووكاءها، ولا يدخل ركب
~~إلا أنشدت تذكرها، ثم أمسكها حولا؛ فإن جاء صاحبها، فأدها إليه، وإلا فاصنع
~~بها ما تصنع بمالك '. PageV02P151
# ابن إسحاق، عن عمرو، عن أبيه، ms314 عن جده: ' سمعت رجلا من مزينة يسأل رسول
~~الله، فقال: يا رسول الله، اللقطة في السبيل العامرة؟ قال: عرفها حولا، فإن
~~وجد باغيها، فأدها إليه، وإلا فهي لك '.
# واحتجوا [ق 133 - أ] / (خ م) الثوري، عن سلمة بن كهيل، حدثني سويد بن
~~غفلة، عن أبي بن كعب، قال: ' التقطت مائة دينار على عهد رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] فسألته، فقال: عرفها سنة. فلم أجد من يعرفها، فقال: اعرف
~~عددها ووكاءها، ثم عرفها سنة؛ فإن جاء صاحبها، وإلا فهي كسبيل مالك '.
# وفي لفظ في ' الصحيح ': ' أنه عرفها سنتين أو ثلاثا '.
# فهذه الروايات لعلها غلط؛ يدل على هذا؛ أن شعبة قال: سمعت سلمة بعد عشر
~~سنين يقول: عرفها عام واحدا. أو يكون [صلى الله عليه وسلم] علم أن تعريفها
~~لم يقع كما ينبغي، فلم يعتد بالتعريف الأول، أو أنه عرفها عاما آخر تورعا.
# 566 - [مسألة]:
# لقطة الحرم لا تحل إلا لمن يعرفها أبدا.
# وعن أحمد؛ أنها كسائر اللقط.
# وعن أصحاب الشافعي كالروايتين.
# (خ م) مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس قال: قال رسول الله يوم الفتح: ' إن
~~هذا البلد حرمه الله، لا يعضد شوكه، ولا ينفر صيده، ولا تلتقط لقطه إلا لمن
~~عرفها '.
# معلوم أن لقط كل بلد تعرف؛ فلو كان الحرم كغيره، لم يكن للتخصيص معنى.
~~PageV02P152
# (م) عمرو بن الحارث، عن بكير، عن يحيى بن حاطب، عن عبد الرحمن بن عثمان
~~التيمي ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عن لقطة الحاج '.
# 567 - [مسألة]:
# إذا جاء مدعي اللقطة، فأخبر بعددها وعفاصها ووكائها. دفعت إليه.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: لا تدفع إليه إلا ببينة.
# لنا قوله: ' اعرف عفاصها ووكاءها، وعددها ' ولو كان التسليم موقوفا على
~~البينة لم يكن في معرفة العفاص، والوكاء فائدة.
# حماد بن سلمة، عن سلمة بن كهيل، عن سويد بن غفلة، عن أبي بن كعب ' أنه
~~التقط لقطة، فقال له رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: عرفها سنة. فعرفها،
~~فقال:
# عرفها سنة أخرى، ثم أتاه، فقال له: ms315 أحص عددها ووكاءها، واستمتع بها، فإن
~~جاء صاحبها فعرف عدتها ووكاءها، فأعطها إياه ' صحيح.
# أحمد، نا هشيم، نا خالد، عن يزيد بن الشخير، عن أخيه، عن عياض ابن حمار
~~قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' من وجد لقطة، فليشهد ذوي عدل،
~~وليحفظ عفاصها ووكاءها، فإن جاء صاحبها فلا يكتم، وهو أحق بها [ق 133 - ب]
~~/ وإن لم يجيء صاحبها، فهو مال الله يؤتيه من يشاء '.
# 568 - [مسألة]:
# من وقفت دابته، فتركها بأرض مهلكة، فجاء غيره فأطعمها وسقاها حتى صحت
~~ملكها، خلافا لأكثرهم. PageV02P153
# حماد بن سلمة، عن عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن، أن الشعبي حدثه أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' من وجد دابة قد عجز عنها أهلها أن
~~يعلفوها؛ فسيبوها، فأخذها رجل فأحياها، فهي له '.
# رواه الدارقطني مرسل.
# وقال سعيد في ' سننه ': نا هشيم، نا منصور، عن عبيد الله بن حميد
~~الحميري، سمع الشعبي يقول: ' من قامت عليه دابة فتركها فهي لمن أحياها.
~~قيل:
# عمن هذا يا أبا عمرو؟ قال: إن شئت عددت لك كذا وكذا من الصحابة '.
# 569 - [مسألة]:
# يصح إسلام الصبي وردته، خلافا للشافعي.
# لنا: إسلام علي وهو ابن ثمان سنين. وقيل أسلم وله عشر.
# وروى جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: ' قتل علي وهو ابن ثمان وخمسين، ومات
~~لها الحسن، وقتل لها الحسين '.
# قلت: هذا القول غلط؛ فإن الحسن مات عن بضع وأربعين سنة. PageV02P154
# الوصية 570 - [مسألة]:
# تستحب للقريب الذي لا يرث.
# وقال أبو بكر وأصحابنا: تجب - كقول داود.
# أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' ما حق
~~امرئ أن يبيت ليلتين وله مال يريد أن يوصي فيه، إلا ووصيته مكتوبة عنده '.
# وجه الحجة أنه علقه بالإرادة، فدل على عدم الوجوب.
# 571 - [مسألة]:
# من أوصى لجيرانه؛ دخل فيه من كل جانب أربعون دارا.
# ولأبي حنيفة: الملاصق فقط.
# هقل بن زياد، نا الأوزاعي، عن يونس، عن ابن شهاب، قال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]: ' أربعين ms316 دارا جار. قلت لابن شهاب: وكيف؟ قال: أربعين عن
~~يمينه، وأربعين عن يساره، وخلفه، وبين يديه '.
# قلت: لا يحتج بمثل هذا.
# 572 - [مسألة]:
# تصح الوصية للقاتل.
# وقال أبو حنيفة: لا تصح. PageV02P155
# وعن الشافعي قولان.
# لنا: قوله: * (من بعد وصية) *.
# [ق 134 - أ] / مبشر بن عبيد - أحد المتروكين - عن حجاج بن أرطأة، عن
~~الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن علي، قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
~~' ليس لقاتل وصية '.
# 573 - [مسألة]:
# من أوصى لرجل بسهم من ماله، كان له السدس، إلا أن تعول الفريضة؛ فيعطى
~~سدسا عائلا.
# وعنه: أنه يعطى أقل سهام الورثة، فإن زاد على السدس، أعطي السدس.
# وعن أبي حنيفة كهذا.
# وقال الشافعي: يعطى ما شاء الورثة.
# ابن المبارك، عن يعقوب بن القعقاع، عن الحسن ' في رجل أوصى بسهم من ماله،
~~قال: له السدس على كل حال '.
# 574 - [مسألة]:
# تصح الوصية بما زاد على الثلث، وتقف على تنفيذ الورثة، خلافا لأحد قولي
~~الشافعي؛ أنها لا تصح.
# عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده مرفوعا: ' لا وصية لوارث إلا أن يجيزها
~~الورثة '.
# يونس بن راشد، عن عطاء الخراساني، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]: ' لا تجوز وصية لوارث إلا أن يشاء الورثة '.
# أخرجهما الدارقطني. PageV02P156
# احتجوا بإسماعيل بن عياش، ثنا شرحبيل بن مسلم، سمعت أبا أمامة ' سمعت
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول في خطبته عام حجة الوداع: إن الله قد
~~أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث '.
# وقد رواه سعيد بن أبي سعيد الساحلي، عن أنس، ورواه شهر بن حوشب، عن ابن
~~أبي ليلى، عن عمرو بن خارجة، كلاهما عن النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قلنا: الساحلي مجهول، وابن عياش وشهر ضعيفان.
# قلت: بل حديث ابن عياش صحيح، خرجه أحمد.
# قال: وفي خبرنا زيادة حكم. PageV02P157
# الفرائض 575 - [مسألة]:
# ذوو الأرحام يرثون، خلافا لمالك والشافعي.
# الثوري، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش، عن حكيم بن حكيم، عن أبي أمامة ms317
~~بن سهل ' أن رجلا رمى رجلا بسهم فقتله، وليس له وارث إلا خال، فكتب في ذلك
~~أبو عبيدة إلى عمر، فكتب أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: الخال وارث من
~~لا وارث له '.
# شعبة، عن بديل، عن علي بن أبي طلحة، عن راشد بن سعد، عن أبي عامر
~~الهوزني، عن المقدام أبي كريمة، عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه
~~قال: ' الخال وارث من لا وارث له؛ يرثه ويعقل عنه ' رواهما أحمد.
# [ق 134 - ب] / احتجوا بمسعدة بن اليسع، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن
~~أبي هريرة قال: ' سئل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن ميراث العمة
~~والخالة، فقال: لا أدري حتى يأتيني جبريل. ثم قال: أين السائل عن ميراث
~~العمة والخالة؟ فأتى الرجل، فقال: سارني جبريل أنه لا شيء لهما '.
# قال الدارقطني: لم يسنده غير مسعدة، وهو وضاع للحديث.
# قلت: وكذبه أبو داود، والصواب مرسل.
# الدراوردي، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار ' أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] ركب إلى قباء يستخبر في ميراث العمة والخالة، قال: فأنزل الله أن لا
~~ميراث لهما '. PageV02P158
# 576 - [مسألة]:
# قاتل الخطأ لا يرث.
# وقال مالك: يرث من المال دون الدية.
# (ت) الليث، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن الزهري، عن حميد بن عبد
~~الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' القاتل لا يرث
~~'.
# إسحاق متروك.
# إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال
~~رسول الله: ' ليس للقاتل شيء من الميراث '.
# إسماعيل عن الحجازيين ضعيف.
# وعن ابن المسيب، عن عمر، سمع النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' ليس
~~لقاتل ميراث '.
# قلت: إسناده ضعيف. رواهما الدارقطني.
# فاحتجوا بالحسن بن صالح بن حي، عن محمد بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، أخبرني
~~أبي، عن جدي عبد الله ' أن رسول الله قام يوم فتح مكة فقال: لا يتوارث أهل
~~ملتين، والمرأة ترث من دية زوجها وماله، ms318 وهو يرث من ديتها ومالها ما لم
~~يقتل أحدهما الآخر عمدا؛ فإنه لا يرثه، وإن قتل صاحبه خطأ، ورث من ماله ولم
~~يرث من ديته '.
# قال الدارقطني: محمد بن سعيد هو الطائفي - ثقة - ثناه محمد بن جعفر
~~المطيري، ثنا إسماعيل بن عبد الله بن ميمون، نا عبيد الله بن موسى، ثنا
~~الحسن. قال المؤلف: الحسن مجروح.
# قلت: والخبر منكر. PageV02P159
# وفي المراسيل لأبي داود من حديث الزهري، عن ابن المسيب، قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]: ' لا يرث قاتل عمد ولا خطأ من الدية '.
# وعن مسلمة بن علي، عن هاشم بن عروة، عن أبيه ' أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال في الرجل يقتل وليه خطأ؛ أنه يرث من ماله دون ديته '.
# مسلمة تركوه.
# 577 - [مسألة]:
# لا يرث اليهودي النصراني، وكذلك كل ملتين.
# وعنه؛ يتوارثون. وهو قول أبي حنيفة والشافعي.
# [ق 135 - أ] / لنا: يعقوب بن عطاء - أحد الضعفاء - عن عمرو بن شعيب، عن
~~أبيه، عن جده أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا يتوارث أهل
~~ملتين شيء '.
# (ت) حصين بن نمير، عن ابن أبي ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا يتوارث أهل ملتين '.
# ابن أبي ليلى فيه ضعف.
# وعن عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن
~~رسول الله قال: ' لا يرث أهل ملة ملة '.
# ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن علي بن الحسين، عن عمرو بن عثمان، عن
~~أسامة، أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا يرث الكافر المسلم، ولا
~~المسلم الكافر '.
# أخرجاه. PageV02P160
# ابن وهب، أخبرني محمد بن عمرو، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا يرث المسلم النصراني، إلا أن
~~يكون عبده أو أمته '.
# قال الدارقطني: المحفوظ موقوف.
# 578 - [مسألة]:
# إذا كان للميت أقارب كفار فأسلموا قبل قسمة التركية ورثوا.
# وعنه: لا.
# وبه قال الأكثر.
# لنا: محمد ms319 بن مسلم الطائفي، عن عمرو بن دينار، عن أبي الشعثاء، عن ابن
~~عباس قال: ' قال النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' كل قسم قسم في الجاهلية فهو
~~على ما قسم، وكل قسم أدركه الإسلام، فإنه على قسم الإسلام '.
# (ق) ابن لهيعة، عن عقيل؛ أنه سمع نافعا يخبر عن ابن عمر، أن رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] قال: ' ما كان من قسم في الجاهلية فهو على قسمة
~~الجاهلية، وما كان من ميراث أدركه الإسلام فهو على قسمة الإسلام '.
# شعبة، عن عمرو بي أبي حكيم، عن ابن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن أبي
~~الأسود الديلي، قال: ' كان معاذ باليمن، فارتفعوا إليه في يهودي مات، وترك
~~أخاه مسلما، فقال معاذ: إني سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: إن
~~الإسلام يزيد ولا ينقص فورثه '.
# رواه أحمد. PageV02P161
# حيوة بن شريح، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن عروة، قال:
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' من أسلم على شيء فهو له '.
# قلت: لا دلالة في هذه الأحاديث على المسألة.
# 579 - [مسألة]:
# الجد يقاسم الإخوة للأب، ولا يحجبهم.
# وقال أبو حنيفة: يسقطهم.
# لنا: أن التوريث بالإخوة منصوص عليه؛ فلا يثبت حجبهم إلا بنص أو إجماع.
# احتجوا (خ م) بطاوس [ق 135 - ب] / عن ابن عباس؛ أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال: ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي فهو لأولى رجل ذكر '.
# قالوا: فالجد أولى رجل، وقالوا: والتعصيب منه نشأ.
# قلنا: تعصيب البنوة مقدم على تعصيب الأبوة، والجد أسبق من الأب، والأب
~~يسقطه.
# 580 - [مسألة]:
# الأخوات مع البنات عصبة، خلافا لابن عباس.
# لنا: (خ) الثوري، عن أبي قيس، عن هزيل بن شرحبيل، قال: ' جاء رجل إلى أبي
~~موسى، وسلمان بن ربيعة، فسألهما عن ابنه، وابنة ابن، وأخت لأبوين، فقالا:
~~للابنة النصف، وللأخت النصف، وائت ابن مسعود؛ فإنه سيتابعنا. فأتى ابن
~~مسعود، فسأله، فقال: لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين، سأقضي فيها بما قضى
~~به رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: للابنة ms320 النصف، ولابنة الابن السدس
~~تكملة الثلثين، وما بقي فللأخت '. PageV02P162
# 581 - [مسألة]:
# ترث الجدة أم الأم، وأم الأب، وأم الجد.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: ترث الجدات وإن كثرن.
# وقال مالك وداود: لا ترث إلا جدتان: أم أمه، وأم أبيه، وأمهاتهما وإن
~~علون.
# خارجة بن مصعب، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: '
~~أعطى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ثلاث جدات السدس، ثنتين من قبل الأب،
~~وواحدة من قبل الأم '.
# رواه الدارقطني.
# قلت: مرسل، وخارجة ليس بحجة.
# 582 - [مسألة]:
# لا ترث أم الأب مع الأب.
# وعنه: ترث - كقولهم.
# لنا: أن النبي [صلى الله عليه وسلم] ورث جدة وابنها حي.
# (ت) يزيد بن هارون، عن محمد بن سالم، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله
~~قال: ' في الجدة مع ابنها؛ أنها أول جدة أطعمها رسول الله سدسها مع ابنها
~~وابنها حي '.
# قلت: محمد بن سالم ضعفوه. PageV02P163
# 583 - [مسألة]:
# عصبة ولد الملاعنة أمه، فإن عدمت، فعصباؤها من بعدها. وعنه: عصبته عصبة
~~أمه.
# وقال أبو حنيفة: ترثه أمه بالفرض والرد.
# وقال مالك والشافعي: لها الثلث، والباقي لبيت المال.
# محمد بن حرب الحمصي، ثنا عمر بن رؤبة، سمعت عبد الواحد النصري، سمعت
~~واثلة بن الأسقع يذكر أن [ق 136 - أ] / رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال: ' المرأة تحوز ثلاثة مواريث: عتيقها، ولقيطها، والولد الذي لاعنت عليه
~~'.
# قال أبو حاتم: عبد الواحد لا يحتج به.
# قلت: قد احتج به البخاري، لكن عمر بن رؤبة، قال البخاري: فيه نظر.
# وفي مراسيل أبي داود، من طريق داود بن أبي هند، عن عبد الله بن عبيد، عن
~~رجل من أهل الشام؛ أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' ولد الملاعنة
~~عصبته عصبة أمه '.
# 584 - [مسألة]:
# لا يرث المولود ولا يورث حتى يستهل صارخا. وقال أبو حنيفة والشافعي: إذا
~~تحرك، يورث.
# (ق) نا هشام بن عمار، نا الربيع بن بدر، نا أبو الزبير، عن جابر قال:
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' إذا استهل ms321 الصبي، صلي عليه، وورث
~~'.
# قلت: الربيع إن كان عليلة فمتروك.
# (د) ابن إسحاق، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن أبي هريرة، عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال: ' إذا استهل المولود ورث '. PageV02P164
# العتق 585 - [مسألة]:
# المعتق بعضه يرث ويورث بقدر ما عتق.
# وقال مالك: لا يرث ولا يورث.
# وقال الشافعي: لا يرث، وهل يورث؟ على قولين.
# ولا يتصور مع أبي حنيفة؛ فإن عنده يستسعى وهو حر.
# (س) حماد بن سلمة، عن قتادة، عن خلاس، عن علي، وعن أيوب، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' المكاتب يعتق بقدر ما أدى،
~~ويقام عليه الحد بقدر ما عتق منه، ويرث بقدر ما عتق منه '.
# 586 - [مسألة]:
# إذا أعتق عن الغير بغير إذنه، فالولاء للمعتق.
# وقال مالك: للمعتق عنه.
# لنا: (خ م) حديث عائشة: ' إنما الولاء لمن أعتق '.
# 587 - [مسألة]:
# إذا أعتق المسلم ذميا، ورثه بالولاء.
# وقال أكثرهم: لا يرثه، إلا أن يسلم.
# لنا: ' الولاء لمن أعتق ' وحديث جابر مرفوعا: ' لا يرث المسلم النصراني،
~~إلا أن يكون عبده '. PageV02P165
# 588 - [مسألة]:
# بنت المولى ترث بالولاء.
# وعنه: لا - كقول أكثرهم.
# سليمان بن داود المنقري، نا يزيد بن زريع، نا سعيد، عن قتادة، عن جابر
~~ابن زيد، عن ابن عباس ' أن مولى لحمزة توفي، وترك بنته وابنة حمزة، فأعطى
~~[ق 136 - ب] / النبي [صلى الله عليه وسلم] بنته النصف ولابنة حمزة النصف '.
# قلت: المنقري هو الشاذكوني؛ واه. PageV02P166
# كتاب النكاح 589 - [مسألة]:
# الاشتغال به أفضل من نوافل العبادة.
# وقال الشافعي: نفل العبادة لغير التائق أفضل.
# لنا: (خ م) الأعمش، عن عمارة، عن عبد الرحمن بن يزيد قال: قال عبد الله:
~~' كنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] شبابا ليس لنا شيء، فقال: يا معشر
~~الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإن
~~الصوم له وجاء '.
# (خ م) عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ' لكني أصوم وأفطر، وأتزوج
~~النساء، فمن رغب عن سنتي، فليس ms322 مني '.
# عن أنس: ' كان رسول الله يأمر بالباءة، وينهى عن التبتل نهيا شديدا،
~~ويقول: تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر الأنبياء بكم يوم القيامة '.
# رواه أحمد.
# عن أبي ذر ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال لعكاف بن بشر: هل لك
~~زوجة؟ قال: لا.
# قال: ولا جارية؟ قال: لا. قال: وأنت موسر؟ قال: وأنا موسر. قال: أنت إذا
~~من إخوان الشياطين، إن سنتنا النكاح، شراركم عذابكم، وأراذل موتاكم عذابكم،
~~أبا لشياطين تمرسون '.
# رواه أحمد. PageV02P167
# واحتجوا (خ م) بحديث: ' يقول الله: الصوم لي '.
# و (خ) بحديث أبي هريرة: ' وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه...
~~' الحديث.
# وبحديث الأعمش، عن سالم، عن ثوبان قال: قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]:
# ' اعلموا أن خير أعمالكم الصلاة '.
# 590 - [مسألة]:
# لا يجوز للمرأة أن تلي عقد النكاح.
# وجوزه أبو حنيفة.
# وقال محمد بن الحسن: إن أذن لها وليها صح.
# وقال مالك: لا تلي، وهل لها أن تأذن لرجل أن يزوجها؟ على ثلاث روايات:
~~إحداهن: يجوز. الثاني: لا. الثالثة: إن كانت شريفة لم يجز، وإن كانت دنية
~~جاز.
# وقال داود: إن كان ثيبا جاز.
# لنا: حديث ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أن
~~رسول الله [ق 137 - أ] / [صلى الله عليه وسلم] قال: ' أيما امرأة نكحت بغير
~~إذن وليها فنكاحها باطل، فإن دخل بها، فلها المهر بما استحل من فرجها، فإن
~~اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له '.
# فإن قيل: قد قال ابن جريج: لقيت الزهري، فأخبرته بهذا الحديث فأنكره.
# قلنا: الحديث صحيح، خرجه الحاكم في ' مستدركه '. PageV02P168
# قال الترمذي: هذا القول لم يذكره عن ابن جريج إلا ابن علية، وسماعه من
~~ابن جريج ليس بذاك.
# قال المؤلف: لعل الزهري نسي، وسليمان ثقة، والحديث فقد رواه جعفر بن
~~ربيعة، وقرة بن عبد الرحمن، وابن إسحاق، عن الزهري.
# قال أحمد بن حنبل: كان ابن عيينة يحدث بأشياء، ثم يقول: ليس هذا من
~~حديثي، ولا أعرفه.
# أحمد، نا معمر بن سليمان، نا ms323 حجاج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا نكاح إلا بولي، والسلطان ولي من لا
~~ولي له '.
# حجاج بن أرطأة ضعف.
# محمد بن يزيد بن سنان، نا أبي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت:
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل '.
# قال النسائي: يزيد متروك.
# خالد بن الوضاح، عن أبي الخصيب، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعا: ' لا
~~بد في النكاح من أربعة: الولي، والزوج، والشاهدين '.
# قال الدارقطني: أبو الخصيب نافع بن ميسرة؛ مجهول.
# قلت: والخبر منكر جدا.
# إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبيه، قال رسول الله:
# ' لا نكاح إلا بولي تابعه شريك، وزهير، وأبو عوانة، وغيرهم.
# ورواه شعبة وسفيان، عن أبي إسحاق، فلم يذكرا أبا موسى.
# قال الترمذي: قول من وصله أصح. PageV02P169
# محمد بن مخلد السعدي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن إسرائيل بحديث: ' لا
~~نكاح إلا بولي '. فقلت لعبد الرحمن: إن شعبة وسفيان يوقفانه على أبي بردة،
~~فقال: إسرائيل عن أبي إسحاق أحب إلي منهما.
# وقال صالح جزرة، نا علي بن المديني، سمعت عبد الرحمن يقول: كان إسرائيل
~~يحفظ حديث أبي إسحاق كما يحفظ سورة الحمد.
# ثم قد روينا عن شعبة وصله:
# فروى محمد بن موسى الحرشي، نا يزيد بن زريع، عن شعبة بذلك.
# ثم يحتمل أن أبا إسحاق حدث به على الوجهين.
# أحمد، نا معمر الرقي، عن الحجاج [ق 137 - ب] / عن عكرمة، عن ابن عباس
~~مرفوعا: ' لا نكاح إلا بولي، والسلطان ولي من لا ولي له '.
# قتيبة، نا الربيع بن بدر، عن النهاس بن قهم، عن عطاء، عن ابن عباس قال:
~~قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن؛ لا
~~يجوز النكاح إلا بولي وشاهدين، ومهر قل أو كثر '.
# النهاس ضعيف.
# بكر بن بكار، ثنا عبد الله بن محرر، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن
~~حصين، عن ابن مسعود قال: ' قال رسول الله [صلى ms324 الله عليه وسلم]: ' لا نكاح
~~إلا بولي وشاهدي عدل '.
# ابن محرر تركه الدارقطني.
# ثابت بن زهير، نا نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
~~' لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل '.
# ثابت واه. PageV02P170
# محمد بن مروان العقيلي، نا هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' لا تزوج المرأة المرأة، ولا تزوج
~~المرأة نفسها، فإن الزانية هي التي تزوج نفسها '.
# تفرد به جميل بن الحسن عنه.
# قلت: قال عبدان الأهوازي: جميل كاذب فاسق.
# وقد رواه موسى بن هارون، ثنا مسلم بن أبي مسلم الجرمي، نا مخلد بن
~~الحسين، عن هشام بن حسان. مسلم لا يعرف.
# قلت: أخرجهما الدارقطني.
# (خ) عبد الوهاب الثقفي، عن يونس، عن الحسن ' أن معقل بن يسار زوج أختا
~~له، فطلقها الرجل، ثم أنشأ يخطبها، فقال: زوجتك كريمتي فطلقتها، ثم أنشأت
~~تخطبها، فأبى أن يزوجه، وهويته المرأة؛ فأنزل الله - تعالى -: * (وإذا
~~طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن) *.
# عن أبي عصمة نوح، عن مقاتل بن حيان، عن قبيصة بن ذؤيب، عن معاذ مرفوعا: '
~~أيما امرأة زوجت نفسها من غير ولي فهي زانية '.
# نوح متروك.
# واحتجوا بحديث (م) مالك، عن عبد الله بن الفضل، عن نافع بن جبير، عن ابن
~~عباس قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' الأيم أحق بنفسها من
~~وليها والبكر تستأذن في نفسها، وإذنها صماتها '. PageV02P171
# فشارك بينها وبين وليها، وجعلها أحق، وقد صح العقد منه، فوجب أن يصح
~~منها.
# سعيد في ' سننه ' ثنا أبو الأحوص، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي سلمة
~~ابن عبد الرحمن، قال: ' جاءت امرأة إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] [ق
~~138 - أ] / فقالت: إن أبي أنكحني رجلا وأنا كارهة، فقال لأبيها: لا نكاح
~~لك، اذهبي انكحي من شئت '.
# هذا مرسل.
# 591 - [مسألة]:
# ولاية الفاسق لا تصح.
# وعنه: تصح - كقول أبي حنيفة ومالك.
# لنا: حديثان ضعيفان.
# عن محمد بن عبيد الله العرزمي، عن أبي الزبير، ms325 عن جابر قال رسول الله:
# ' لا نكاح إلا بولي مرشد وشاهدي عدل '.
# العرزمي متروك.
# عدي بن الفضل، عن عبد الله بن عثمان بن [خثيم] عن سعيد بن جبير، عن ابن
~~عباس، قال رسول الله: ' لا نكاح إلا بولي، وشاهدي عدل، وأيما امرأة أنكحها
~~ولي مسخوط عليه، فنكاحها باطل '.
# عدي متروك. رواه الدارقطني.
# 592 - [مسألة]:
# يملك الأب إجبار البكر البالغ على النكاح.
# وعنه: لا - كقول أبي حنيفة. PageV02P172
# ابن عيينة، عن زياد بن سعد، عن عبد الله بن الفضل، سمع نافع بن جبير يذكر
~~عن ابن عباس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' الثيب أحق بنفسها من
~~وليها، والبكر يستأمرها أبوها في نفسها '. رواه الدارقطني.
# فإن قيل: لفظ الصحيح الأيم، وهي التي لا زوج لها، بكرا كانت أو ثيبا.
# قلنا: لفظ الثيب صحيح.
# قال الدارقطني: رواه جماعة عن مالك: ' الثيب... ' ثم المراد بالأيم
~~الثيب؛ لأنه ذكر معها البكر، وليس ثم قسم ثالث.
# هشيم، نا ابن أبي ليلى، عن عبد الكريم، عن الحسن، قال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]: ' تستأمر الأبكار في أنفسهن، فإن أبين أجبرن '.
# عبد الكريم البصري واه، ثم هو مرسل.
# واحتجوا بقوله: ' والبكر تستأمر '.
# وبحديث أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس ' أن جارية بكرا أتت النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة، فخيرها النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] '.
# ابن جريج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس ' أن خذاما أبا وديعة أنكح
~~بنته رجلا، فأتت النبي [صلى الله عليه وسلم] فاشتكت إليه أنها أنكحت وهي
~~كارهة، فانتزعها من زوجها، وقال: لا تكرهوهن '.
# كهمس، عن ابن بريدة، عن عائشة قالت: ' جاءت فتاة إلى النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] فقالت: يا رسول الله، إن أبي - ونعم الأب هو - زوجني ابن أخيه
~~ليرفع من خسيسته، قالت: [ق 138 - ب] / فجعل الأمر إليها، فقالت: إني قد
~~أجزت ما صنع أبي ولكني أردت أن تعلم النساء أن ليس إلى الآباء من الأمر شيء
~~'.
# عن عبد الملك الذماري، عن سفيان، ms326 عن هشام الدستوائي، عن يحيى، عن عكرمة،
~~عن ابن عباس ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] رد نكاح بكر وثيب أنكحهما
~~أبوهما PageV02P173
# وهما كارهتان، فرد النبي نكاحهما ' رواه الدارقطني.
# الوليد بن مسلم، قال: قال ابن أبي ذئب: أخبرني نافع، عن ابن عمر ' أن
~~رجلا زوج بنته بكرا، فكرهت ذلك، فرد النبي [صلى الله عليه وسلم] نكاحها '.
# وفي رواية أخرى عن ابن عمر: ' كان النبي [صلى الله عليه وسلم] ينتزع
~~النساء من أزواجهن ثيبات وأبكارا بعد أن يزوجهن الآباء؛ إذا كرهوا ذلك '.
# الحكم بن موسى، نا شعيب بن إسحاق، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن جابر ' أن
~~رجلا زوج ابنته وهي بكر من غير أمرها، فأتت النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~ففرق بينهما '.
# رواهما الدارقطني.
# قلنا: أما استئمار البكر فلتطييب قلبها، وجمهور الأحاديث محمول على أنه
~~زوج من غير كفء. وقولها: زوجني ابن أخيه، يكون ابن عمها من الأم؛ على أنه
~~قد قال الدارقطني: حديث ابن عباس وعائشة وجابر مراسيل.
# ابن بريدة لم يسمع من عائشة. وقد أنكر أحمد حديث جابر، ثم قال:
# الصحيح أنه مرسل عن عطاء، وهم شعيب.
# وحديث الذماري أخطأ فيه على سفيان، والصواب مرسل عن عكرمة.
# قال: وحديث ابن أبي ذئب لا يثبت، لم يسمعه من نافع، إنما سمعه من عمر بن
~~حسين، وقد سئل أحمد عن هذا الحديث، فقال: باطل.
# 593 - [مسألة]:
# لا يملك الأب إجبار الثيب الصغيرة، في أحد الوجهين، وفي الآخر:
# يملك، كقول أبي حنيفة.
# لنا قوله: ' الثيب أحق بنفسها '. PageV02P174
# وحديث يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال رسول الله: ' لا تنكح الثيب
~~حتى تستأمر ' صححه (ت).
# (خ) مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عبد الرحمن ومجمع ابني
~~يزيد بن حارثة، عن خنساء ابنة خذام ' أن أباها زوجها وهي كارهة - وكانت
~~ثيبا - فرد النبي [صلى الله عليه وسلم] نكاحه '.
# أحمد بن حنبل، نا عبد الرزاق، أنا ابن جريج، أخبرني عطاء الخراساني، عن
~~ابن عباس ' أن خذاما أبا وديعة أنكح ابنته ms327 وهي كارهة، فانتزعها النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] من زوجها، وقال: لا تكرهوهن. [ق 139 - أ] / قال: فنكحت أبا
~~لبابة بعد ذلك، وكانت ثيبا '.
# ابن إسحاق، عن الحجاج بن السائب بن أبي لبابة، قال: كانت بنت خذام عند
~~رجل، فآمت منه، فزوجها أبوها رجلا من بني عوف، وخطبت هي إلى أبي لبابة،
~~فأبى أبوها إلا أن يلزمها العوفي، وأبت هي حتى ارتفع شأنهما إلى النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]، فقال:
# ' هي أولى بأمرها ' فألحقها بهواها، فزوجت أبا لبابة، فولدت له أبا
~~السائب '.
# معمر، عن صالح بن كيسان، عن نافع بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]: ' ليس للولي مع الثيب أمرا '.
# قال الدارقطني: لم يسمعه صالح من نافع، إنما سمعه من عبد الله بن الفضل
~~عنه.
# وقيل: أخطأ فيه معمر.
# 594 - [مسألة]:
# إذا ذهبت بكارتها بزنا، زوجت ثيبا.
# وقال أبو حنيفة ومالك: تزوج تزويج البكر.
# لنا: قوله: ' الثيب أحق بنفسها '. PageV02P175
# الليث، نا عبد الله بن عبد الرحمن، عن عدي بن عدي الكندي، عن أبيه، أن
~~رسول الله قال: ' الثيب تعرب عن نفسها، والبكر رضاها صمتها '.
# 595 - [مسألة]:
# لا يجوز إنكاح الصغير والصغيرة اليتيمين.
# وجوزه الشافعي للجد فقط.
# وعن أحمد يجوز للعصبة، ويثبت لها الخيار إذا بلغت.
# وهو قول أبي حنيفة.
# ابن إسحاق، حدثني عمر بن حسين، عن نافع، عن ابن عمر قال: ' توفي عثمان بن
~~مظعون، وترك بنتا، فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: هي يتيمة لا تنكح
~~إلا بإذنها ' رواه الدارقطني.
# فإن قالوا: المراد باليتيمة البالغة؛ إذ غير البالغة لا إذن لها.
# أحمد، نا وكيع، نا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال
~~رسول الله: ' تستأمر اليتيمة في نفسها، فإن سكتت فهو إذنها، وإن أبت، فلا
~~جواز عليها '.
# قلنا: إنما يشير بذلك إلى زمان جواز الإذن؛ وهو البلوغ، فسماها يتيمة
~~بالاسم الذي كان لها.
# احتجوا بأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] زوج أمامة بنت حمزة من عمر ms328 بن
~~أبي سلمة، وكانت صغيرة، وكان رسول الله ابن عمها.
# قلنا: زوجها بولاية النبوة؛ بدليل أن العباس أقرب منه، والرجل المتزوج
~~سلمة ابن أبي سلمة، ومن قال: عمر، فقد غلط.
# 596 - [مسألة]:
# تستفاد ولاية النكاح بالنبوة، خلافا للشافعي. PageV02P176
# لنا: أن عمر بن أبي سلمة زوج أمه برسول الله.
# أحمد، نا عفان، نا حماد، أنا ثابت، حدثني ابن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه '
~~أن أم سلمة لما انقضت عدتها من أبي سلمة، بعث إليها رسول الله [ق 139 - ب]
~~/ [صلى الله عليه وسلم] فقالت: مرحبا برسول الله وبرسوله، أخبر رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] أني امرأة غيرى، وأني مصبية، وأنه ليس أحد من أوليائي
~~شاهد، فبعث إليها: أما قولك: إني مصبية، فإن الله سيكفيك صبيانك، وأما
~~قولك: إني غيرى، فسأدعو الله أن يذهب غيرتك، وأما الأولياء، فليس أحد منهم
~~شاهد ولا غائب إلا سيرضى بي. فقالت: يا عمر، قم فزوج رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] '.
# كذا روي هذا الحديث أنها قالت: ' قم يا عمر ' وأصحابنا قد ذكروا أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' قم يا غلام، فزوج '.
# وفي هذا الحديث نظر؛ لأن عمر كان له من العمر يوم تزوجها رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] ثلاث سنين، وكيف يقال له: زوج. قال: ومات النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] ولعمر تسع سنين.
# قلت: بل كان رجلا متزوجا، استفتى النبي [صلى الله عليه وسلم] عن مباشرة
~~الصائم.
# قال: فيحمل قولها: قم فزوج رسول الله على وجه المداعبة للصغير، ثم إن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] لا يفتقر نكاحه إلى ولي.
# قال ابن عقيل: ظاهر كلام أحمد أن النبي [صلى الله عليه وسلم] يجوز له أن
~~يزوج بغير ولي؛ لأنه مقطوع بكفاءته.
# ابن الأصبهاني، نا شريك، عن أبي هارون، عن أبي سعيد قال: ' لا نكاح إلا
~~بولي وشهود ومهر، إلا ما كان من النبي [صلى الله عليه وسلم] '.
# وعن أحمد قال: من يقول: إن عمر كان صغيرا؟ فهذا إن ms329 ثبت عن أحمد، فلعله
~~قاله قبل أن يعلم مقدار سنه، وقد ذكر سنه ابن سعد، وغيره.
# واعتذر الخصم بأن عمر كان ابن عم لأمه. PageV02P177
# قلنا: كان لها من الأولياء أخوها عبد الله بن أبي أمية، لكنه كان لم يسلم
~~بعد.
# يزيد بن هارون، أنا حماد، عن ثابت، عن أنس ' أن أبا طلحة خطب أم سليم،
~~فقالت: يا أبا طلحة، ألست تعلم أن إلهك الذي تعبد خشبة نخرها حبشي بني
~~فلان؟ إن أنت أسلمت، لم أرد منك صداقا غيره. قال: حتى أنظر في أمري.
# فذهب ثم جاء، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله. قالت:
# يا أنس، زوج أبا محمد '.
# قال: وهذا فيه نظر؛ لأن أبا طلحة شهد العقبة، وقدم النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] ولأنس عشر سنين، ولعل هذا قبل تقرير الأحكام.
# 597 - [مسألة]:
# يصح إذن بنت تسع في النكاح، خلافا لأكثرهم.
# عبد الملك بن مهران، نا سهل بن أسلم العدوي [ق 140 - أ] / حدثني محمد بن
~~قرة اليزني، سمعت ابن عمر يقول: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' إذا
~~أتى على الجارية تسع سنين، فهي امرأة '.
# في إسناده مجاهيل.
# (عمير) بن المتوكل، حدثني أحمد بن موسى الضبي، نا عباد بن عباد المهلبي،
~~قال: ' أدركت فيها امرأة صارت جدة وهي بنت ثماني عشرة سنة؛ ولدت لتسع سنين
~~ابنة، فولدت ابنتها لتسع سنين ابنة '.
# رواهما الدارقطني. PageV02P178
# الشهادة 598 - [مسألة]:
# هي شرط في النكاح.
# وعنه: ليست شرطا - كقول مالك.
# لنا حديث: ' لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل ' وقد مر.
# (ت) عبد الأعلى السامي، عن سعيد، عن قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس
~~أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن بغير
~~بينة '.
# قال الترمذي: لا نعلم أحدا رفعه إلا عبد الأعلى، وقد وفقه مرة، والصحيح
~~وقفه.
# قلنا: عبد الأعلى ثقة.
# عن عبد الله بن سلمة بن أسلم، حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن
~~أبي صعصة، عن أبيه، عن أبي ms330 سعيد الخدري، أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال: ' لا يضر أحدكم أبقليل من ماله تزوج أو بكثير، بعد أن يشهد '.
# قال الدارقطني: ابن أسلم ضعيف.
# قال أحمد: لم يثبت في الشهادة شيء، وقال ابن المنذر: الأحاديث في الشهادة
~~لا تصح.
# 599 - [مسألة]:
# لا ينعقد النكاح بشهادة فاسقين؛ لقوله: ' وشاهدي عدل '. PageV02P179
# وقال أبو حنيفة: ينعقد.
# 600 - [مسألة]:
# ولا ينعقد بشاهد وامرأتين؛ (لقول): '... وشاهدي عدل '.
# وجوزه أبو حنيفة.
# وقد قال الزهري: مضت السنة من رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه لا
~~تجوز شهادة النساء في الحدود والنكاح والطلاق.
# 601 - [مسألة]:
# لا ينعقد نكاحه للذمية بشهادة أهل الذمة.
# وقال أبو حنيفة: ينعقد. PageV02P180
# الكفاءة 601 - [مسألة]:
# وشروطها: النسب والدين والحرية والصناعة والمال.
# وعنه [ق 140 - ب] / الكفاءة: النسب والدين.
# وقال أبو حنيفة: النسب، والدين، والحرية، والسلامة من العيوب.
# لنا: سويد، ثنا بقية، حدثني محمد بن الفضل، عن عبيد الله، عن نافع، عن
~~ابن عمر، قال رسول الله: ' الناس أكفاء؛ قبيلة لقبيلة، وعربي لعربي، مولى
~~لمولى، إلا حائك أو حجام '.
# قلت: هذا باطل.
# محمد بن عبد الله بن عمار، نا عثمان بن عبد الرحمن، عن علي بن عروة، عن
~~نافع، عن ابن عمر مرفوعا: ' العرب بعضها لبعض أكفاء، والموالي بعضها لبعض
~~أكفاء، إلا حائك أو حجام '.
# قلت: وعلي متروك، وكذا عثمان.
# احتجوا بضمرة، عن إسماعيل بن عياش، عن الزبيدي وابن سمعان، عن الزهري، عن
~~عروة، عن عائشة ' أن أبا هند مولى بياضة حجم النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]: من سره أن ينظر إلى من صور الله الكتاب
~~في قلبه، فلينظر إلى أبي هند، أنكحوا أبا هند، وانكحوا إليه '.
# قال ابن عدي: هذا منكر من حديث الزبيدي؛ تفرد به إسماعيل. وابن سمعان
~~كذبه ابن معين. PageV02P181
# 603 - [مسألة]:
# فقد الكفاءة يبطل النكاح.
# وعنه: يقف على اعتراض الأولياء - كقول أكثرهم.
# الحارث بن عمران، الجعفي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: سمعت رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] يقول: ' تخيروا ms331 لنطفكم، ولا تضعوها إلا في الأكفاء '.
# ولفظ أبي سعيد الأشج، عن الحارث: ' فأنكحوا الأكفاء، وانكحوا إليهم '.
# الحارث ضعفه الدارقطني، وقال ابن حبان: يضع الحديث.
# ولهم حديث عائشة: ' جاءت فتاة فقالت: يا رسول الله إن أبي - ونعم الأب هو
~~- زوجني ابن أخيه؛ ليرفع من خسيسته. فجعل الأمر إليها... ' الحديث.
# مر هذا في إجبار البكر.
# 604 - [مسألة]:
# لا ينعقد النكاح إلا بلفظي الإنكاح والتزويج، أو معناهما الخاص في حق من
~~لم يحسن اللفظين.
# وقال أبو حنيفة: ينعقد بكل لفظ يدل على التمليك، كلفظ البيع والهبة
~~والملك.
# وأصحابنا يستدلون بقوله: * (وامرأة مؤمنة إن وهبت) * إلى قوله:
# * (خالصة لك من دون المؤمنين) *.
# موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر أن [ق 141 - أ] / رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' أيها الناس، إن النساء عوان عندكم، لا
~~يملكن لأنفسهن ضرا ولا نفعا، PageV02P182
# أخذتموهن بأمانة الله - عز وجل - واستحللتم فروجهن بكلمة الله '.
# قلت: موسى واه.
# قالوا: وكلمة الله هي المذكورة في القرآن، ولم يذكر إلا الإنكاح
~~والتزويج؛ فدل على أن غير ذلك لا تحل بها.
# فاحتجوا (خ م) بعبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل، قال:
# ' جاءت امرأة إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقالت: يا رسول الله،
~~جئت أهب لك نفسي، فنظر إليها، فصعد النظر فيها وصوبه، ثم طأطأ رأسه، فلما
~~رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئا جلست، فقام رجل فقال: يا رسول الله، إن لم
~~يكن لك بها حاجة فزوجنيها. فقال: هل عندك من شيء؟. فقال: لا والله. قال:
~~اذهب إلى أهلك فانظر، هل تجد شيئا؟. فذهب، ثم رجع، فقال: لا والله، ما وجدت
~~شيئا. قال: انظر ولو خاتما من حديد. فذهب، ثم رجع، فقال: لا والله، ولا
~~خاتما من حديد، ولكن هذا إزاري، فلها نصفه. قال: ما تصنع بإزارك، إن لبسته
~~لم يكن عليها منه شيء، وإن لبسته لم يكن عليك منه شيء. فجلس الرجل حتى إذا
~~طال مجلسه قام، فرآه رسول الله [صلى ms332 الله عليه وسلم] موليا، فأمر به فدعي،
~~فلما جاء قال: ماذا معك من القرآن؟. قال: معي سورة كذا وسورة كذا عددها.
~~فقال: تقرؤهن عن ظهر قلبك؟ قال: نعم. قال: اذهب فقد ملكتكها بما معك من
~~القرآن.
# قلنا: رواه مالك، والثوري، وابن عيينة، وحماد بن زيد، وزائدة ووهيب،
~~والدراوردي، وفضيل بن سليمان؛ كلهم قالوا: ' زوجتكها '.
# ورواه أبو غسان، فقال: ' أنكحناكها ' وإنما روى ' ملكتكها ' ابن أبي
~~حازم، ويعقوب الإسكندراني، وليسا بحافظين، ومعمر وكان كثير الغلط.
# قلت: هذا ضرب من التعسف. PageV02P183
# 605 - [مسألة]:
# إذا زوج بنته بدون مهر مثلها جاز.
# ومنع الشافعي.
# وقال أبو حنيفة ومالك: يجوز في الصغيرة لا الكبيرة.
# لنا أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] زوج بنته فاطمة بمهر قليل مع
~~شرفها.
# إبراهيم بن بشار، نا سفيان، عن ابن أبي نجيح [ق 141 - ب] / عن أبيه،
~~أخبرني من سمع عليا قال: ' خطبت فاطمة، فقال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: هل عندك شيء؟. قلت: لا.
# قال: فأين درعك الحطمية التي كنت أعطيتك يوم كذا وكذا؟ قلت: عندي.
# قال: فائت بها. فأتيت بها، فأنكحنيها '.
# عن عبد الملك بن حيان، نا محمد بن دينار، نا هشيم، عن يونس، عن الحسن، عن
~~أنس، قال رسول الله: ' يا علي، إن الله أمرني أن أزوجك فاطمة، وإني قد
~~زوجتكها على أربعمائة مثقال فضة '.
# قلت: أيها المؤلف، كيف تروي الباطل، وتكاسر عنه، وعن محمد بن دينار
~~المتهم بهذا؟!
# 606 - [مسألة]:
# إذا أذنت لوليين، فزوج أحدهما بعد الآخر فالنكاح للأول، وقال مالك:
# إن دخل بها الثاني فهو أحق بها.
# لنا: حديث أبان، عن قتادة، عن الحسن، عن عقبة بن عامر أن نبي الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال: ' إذا أنكح الوليان، فهي للأول منهما، وإذا باع الرجل
~~بيعا من رجلين، فهو للأول منهما ' رواه أحمد.
# هشام، نا قتادة، عن الحسن، عن سمرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال: ' إذا PageV02P184
# أنكح الوليان، فهي للأول، وإذا باع وليان، فالبيع للأول '.
# رواه أيضا أحمد.
# 607 - [مسألة]:
# إذا ms333 كان الولي ممن يجوز له التزويج، لم يتول طرفي العقد، كابن العم
~~والمعتق.
# وعنه: يجوز - كقول أبي حنيفة ومالك.
# استدل أصحابنا بحديث: ' لا بد في النكاح من أربعة... ' كما تقدم.
# وعن ابن المسيب، أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا يتزوج
~~الرجل امرأة حتى يكون الولي غيره '.
# قلت: لا ينهض ذلك.
# احتجوا (خ م) بهشيم، نا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس ' أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] أعتق صفية، وجعل عتقها صداقها '.
# قالوا: ولم ينقل أنه تولاها غيره.
# 608 - [مسألة]:
# إذا قال: أعتقت أمتي، وجعلت عتقها صداقها ' بحضرة شاهدين صح النكاح.
# وعنه: لا يصح - كقول أكثرهم. PageV02P185
# لنا أنه جعل عتق صفية صداقها.
# 609 - [مسألة]:
# لا يتزوج عبد أزيد من امرأتين.
# وقال مالك وداود: يتزوج أربعا.
# ابن عيينة، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن سليمان بن يسار، عن
~~عبد الله بن عتبة، عن عمر، قال: ' ينكح العبد امرأتين، ويطلق تطليقتين،
~~وتعتد الأمة حيضتين '.
# وقال الحكم: أجمع أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] [ق 142 - أ] / أن
~~العبد لا ينكح أكثر من امرأتين.
# 610 - [مسألة]:
# إذا كانت معتدة من طلاقه، لم يجز له أن يتزوج أختها [أو] أربعا سواها.
# وقال مالك، والشافعي: إن كانت العدة من طلاق بائن جاز.
# لنا: * (وأن تجمعوا بين الأختين) *.
# ويروى مرفوعا: ' ملعون من جمع ماءه في رحم أختين '.
# قلت: هذا منكر، فأين إسناده؟
# 611 - [مسألة]:
# إذا دخل بامرأة، حرمت عليه بنتها.
# وقال داود: لا تحرم إلا إذا كانت في حجره. PageV02P186
# لنا (ت) ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده؛ أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال: ' أيما رجل نكح امرأة فدخل بها، فلا يحل له نكاح
~~ابنتها، وإن لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها، وأيما رجل نكح امرأة، فدخل بها،
~~فلا يحل له نكاح أمها '.
# قال الترمذي: لا يصح من قبل إسناده، إنما رواه ابن لهيعة، والمثنى بن
~~الصباح، وهما يضعفان.
# معلى بن منصور، نا حفص ms334 بن غياث، عن ليث، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة،
~~عن عبد الله قال: ' لا ينظر الله إلى رجل نظر إلى فرج امرأة وابنتها '.
# قال الدارقطني: ليث وحماد ضعيفان.
# 612 - [مسألة]:
# لا يجوز نكاح زانية إلا بعد انقضاء عدتها.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: يجوز. إلا أن أبا حنيفة قال: لا توطأ إلا بعد
~~العدة.
# لنا: ابن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي مرزوق مولى تجيب، عن رويفع
~~بن ثابت قال: ' كنت مع النبي [صلى الله عليه وسلم] حين افتتح خيبر، فقام
~~فينا خطيبا فقال:
# لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره '.
# (د) ابن جريج، عن صفوان بن سليم، عن سعيد بن المسيب، عن رجل من الأنصار
~~يقال له بصرة، قال: ' تزوجت بكرا في سترها، فدخلت بها، فإذا هي حبلى، فقال
~~لي النبي [صلى الله عليه وسلم]: لها الصداق بما استحللت من فرجها، والولد
~~عبد لك، فإذا ولدت فاجلودها '. PageV02P187
# قوله: ' عبد لك ' أي: كالعبد لك.
# 613 - [مسألة]:
# لا يجوز للزاني أن يتزوج الزانية حتى يتوبا، خلافا لأكثرهم.
# (د) عبيد الله بن الأخنس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ' أن مرثد بن
~~أبي مرثد الغنوي، كان يحمل الأسارى بمكة، وكان بمكة [ق 142 - ب] / بغي يقال
~~لها عناق، وكانت صديقته فجئت، فقلت: يا رسول الله، أنكح عناقا؟ فسكت عني،
~~فنزلت * (الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك) * فدعاني، فقرأها علي، وقال:
~~لا تنكحها '.
# (د) عبد الوارث، عن حبيب، حدثني عمرو بن شعيب، عن سعيد المقبري، عن أبي
~~هريرة، قال رسول الله: ' لا ينكح الزاني المجلود إلا مثله '.
# (....) معلوم أنه بعد التوبة لا يسمى زانيا.
# 614 - [مسألة]:
# الزنا يثبت تحريم المصاهرة، خلافا للشافعي.
# وعن مالك كالمذهبين.
# عن عثمان بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]: ' الحلال لا يفسد بالحرام '.
# رواه الهيثم بن يمان، ومغيرة بن إسماعيل، عن عثمان، وزاد مغيرة: ' سئل
~~النبي [صلى الله ms335 عليه وسلم] عن الرجل يتبع المرأة حراما ثم ينكح ابنتها، أو
~~يتبع البنت ثم ينكج أمها، فقال: لا يحرم الحرام الحلال '.
# عثمان: هو الوقاصي متروك. PageV02P188
# إسحاق بن محمد الفروي، نا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا يحرم الحرام الحلال '.
# عبد الله؛ قال ابن حبان: فحش خطؤه، فاستحق الترك.
# 615 - [مسألة]:
# إذا أسلم وتحته أكثر من أربع اختار منهن أربعا، وكذا في الأختين.
# وقال أبو حنيفة: إن تزوجهن في عقد واحد، بطل نكاح الكل، وإن كن في عقود،
~~بطل ما بعد أربع، والثانية من الأختين.
# لنا: ابن علية، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه ' أن غيلان بن سلمة
~~الثقفي أسلم وتحته عشر نسوة، فقال له النبي [صلى الله عليه وسلم]: أختر
~~منهن أربعا. فلما كان في عهد عمر، طلق نساءه، وقسم ماله بين بنيه، فبلغ ذلك
~~عمر فقال: إني لأظن الشيطان في ما يسترق من السمع سمع موتك، فقذفه في نفسك،
~~وأيم الله لتراجعن نساءك، ولترجعن بمالك، أو لأورثهن منك، ولآمرن بقبرك
~~فيرجم كما رجم قبر أبي رغال ' رواه أحمد عنه.
# (ت) ابن أبي عروبة، عن معمر بشطره الأول؛ ولفظه: أسلم وله عشر نسوة في
~~الجاهلية، فأسلمن معه، فأمره النبي [صلى الله عليه وسلم] أن يتخير أربعا
~~منهن '.
# قال الترمذي: سمعت محمدا يقول: هذا غير محفوظ. والصحيح ما روى شعيب
~~وغيره، عن الزهري قال: حدثت عن [ق - 143 - أ] / محمد بن سويد الثقفي ' أن
~~غيلان أسلم وعنده عشر نسوة ' وإنما حديث سالم، عن أبيه ' أن رجلا من ثقيف
~~طلق نساءه، فقال له عمر: لتراجعن نساءك... ' الحديث.
# الواقدي، ثنا عبد الله بن جعفر الزهري، عن عبد الله بن أبي سفيان، عن
~~أبيه، عن ابن عباس قال: أسلم غيلان بن سلمة وتحته عشر نسوة، فأمره النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] أن يمسك أربعا، ويفارق سائرهن ' رواه الدارقطني.
~~PageV02P189
# جرير بن حازم، سمعت يحيى بن أيوب، حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن ms336 أبي وهب
~~الجيشاني، عن الضحاك بن فيروز الديلمي، عن أبيه قال: ' قلت:
# يا رسول الله، إني أسلمت وتحتي أختان؟ قال: طلق أيهما شئت '.
# إسناده قوي.
# 616 - [مسألة]:
# إذا هاجرت الحربية بعد الدخول وقعت الفرقة على انقضاء العدة.
# وقال أبو حنيفة: تقع الفرقة باختلاف الدارين.
# لنا: ' أن صفوان وعكرمة فرا يوم الفتح إلى الطائف والساحل، فأسلمت
~~امرأتاهما، فأخذتا أمانا لهما، وأسلم أبو سفيان بمر الظهران، وامرأته مقيمة
~~بمكة، وأقرهم النبي [صلى الله عليه وسلم] على النكاح، وكانت مكة واليمن
~~والطائف والساحل دار شرك '.
# 617 - [مسألة]:
# أنكحة الكفار صحيحة.
# وقال مالك: باطلة.
# الواقدي، حدثني محمد بن عبد الله، عن عمه الزهري، عن عروة، عن عائشة، قال
~~رسول الله: ' خرجت من نكاح غير سفاح '.
# الواقدي هالك.
# 618 - [مسألة]:
# نكاح الشغار باطل، خلافا لأبي حنيفة.
# وهو: زوجتك بنتي على أن تزوجني بنتك بغير صداق.
# وقال الشافعي: هذه صفته، وأن يقول: وتضع كل واحدة منهما مهر PageV02P190
# الأخرى، فإن لم يقل، فالنكاح صحيح.
# (خ م) قال نافع، عن ابن عمر ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عن
~~الشغار '.
# 619 - [مسألة]:
# من تزوج وشرط لها دارا، أو أن لا يتسرى، فمتى لم يف فلها الخيار، خلافا
~~للأكثر.
# (خ م) يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله، عن عقبة بن عامر، أن رسول
~~الله قال: ' إن أحق الشروط أن يوفى به ما استحللتم به الفروج '.
# فاحتجوا (خ م) بالزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' ما بال أناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله، من اشترط شرطا ليس في
~~كتاب الله، فليس له وإن [ق 143 - ب] / شرط مائة شرط، شرط الله أحق وأوثق '.
# قلنا: نقول بهذا، ولا نسلم أن هذا الشرط ليس في كتاب الله؛ فإن الله
~~يقول: * (أوفوا بالعقود) *.
# وقال [صلى الله عليه وسلم]: ' من شرط شرطا لزمه الوفاء به '.
# قلت: هذا لا أعرفه، ولم يذكر المؤلف له إسنادا.
# 620 - [مسألة]:
# إذا تزوج امرأة على أنه متى ms337 أحلها لمطلقها فارقها، لم يصح.
# وقال أبو حنيفة: يصح، ويلغي الشرط. PageV02P191
# (ت) سفيان، عن أبي قيس، عن هذيل بن شرحبيل، عن ابن مسعود قال: ' لعن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] المحلل والمحلل له '.
# صححه (ت) واسم أبي قيس: عبد الرحمن بن ثروان.
# 621 - [مسألة]:
# يفسخ النكاح بالجنون والجذام والبرص والقرن والفتق. والجب، والعنة.
# وافق الشافعي ومالك، إلا في الفتق.
# وقال أبو حنيفة: لا يفسخ (بالجب، والعنة).
# سعيد في ' سننه ' نا أبو معاوية، نا جميل بن زيد، عن زيد بن كعب بن عجرة
~~قال: ' تزوج رسول الله [صلى الله عليه وسلم] امرأة من بني غفار، فلما دخلت
~~عليه، وضعت ثيابها، فرأى بكشحها بياضا، فقال: البسي ثيابك، والحقي بأهلك '.
# قلت: هذا مرسل، وجميل غير ثقة.
# هشيم، أنا يحيى بن سعيد، ثنا ابن المسيب؛ أن عمر قال: ' أيما رجل تزوج
~~امرأة، فدخل بها، فوجد بها برصا أو مجنونة، أو مجذومة، فلها الصداق بمسيسه
~~إياها، وهو له على من غره منها '.
# شعبة، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد ' قضى عمر في البرصاء، والجذماء،
~~والمجنونة إذا دخل بها، فرق بينهما، والصداق لها بمسيسه، وهو له على وليها
~~'.
# 622 - [مسألة]:
# إذا أعتقت أمة تحت حر، لم يثبت لها الخيار. PageV02P192
# وقال أبو حنيفة: لها الخيار.
# هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: ' كان زوج بريرة عبدا، فخيرها
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، فاختارت نفسها، ولو كان حرا لم تخير '.
# الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: ' كان زوج بريرة حرا،
~~فخيرها رسول الله '.
# قال البخاري: قول الأسود منقطع، ثم إن عروة أخبر بخالته عائشة، وتابعه
~~القاسم [ق 144 - أ] / عن عمته عائشة.
# فإن عتقت تحت عبد فمكنته فوطئها، سقط الخيار.
# وعن الشافعي كقولنا. وعنه: لها الخيار إلى ثلاث. وعنه: إن لم تختر على
~~الفور، فلا خيار لها.
# خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: ' لما خيرت بريرة رأيت زوجها
~~يتبعها في سكك المدينة ودموعه تسيل على لحيته، فكلم العباس ليكلم فيه رسول ms338
~~الله [صلى الله عليه وسلم] فقال رسول الله: يا بريرة، إنه زوجك. قالت:
~~تأمرني به يا رسول الله؟ قال: إنما أنا شافع. قال: فخيرها، فاختارت نفسها،
~~وكان عبدا لآل المغيرة يقال له: مغيث.
# قلت: قوله: فكلم العباس، شيء منكر؛ فإن عتق بريرة كان قبل إسلام العباس،
~~ويحتمل أن ذلك كان وقت فدائه بعد بدر.
# أحمد، نا يحيى بن إسحاق، نا ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن
~~الفضل بن عمرو بن أمية، عن أبيه، قال: سمعت رجالا يتحدثون عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] أنه قال: ' إذا عتقت الأمة، فهي بالخيار ما لم يطأها، إن
~~شاءت فارقته، وإن وطئها فلا خيار لها ولا تستطيع فراقه '. PageV02P193
# الزهري، عن سالم ' أن أمة لبني عدي أعتقت ولها زوج، فقالت لها حفصة: إني
~~مخبرتك بشيء، وما أحب أن تفعليه؛ لك الخيار ما لم يمسك زوجك. قالت: فاشهدي
~~أني قد فارقته. ثم فارقته '.
# 623 - [مسألة]:
# لا يحل للرجل إتيان المرأة في الدبر.
# ويحكى الجواز عن مالك.
# وهيب، حدثنا سهيل بن أبي صالح، عن الحارث بن مخلد، عن أبي هريرة عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته في دبرها '
~~رواه أحمد.
# وروى النهي جماعة من الصحابة عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] منهم:
~~عمر وعلي، وابن مسعود وأبو ذر، وجابر وعبد الله بن عمرو، وابن عباس
~~والبراء، وعقبة بن عامر وخزيمة بن ثابت، وطلق بن علي.
# وجاء النهي عن جماعة من الصحابة والتابعين؛ أفردت لها جزءا. PageV02P194
# الصداق 624 - [مسألة]:
# [ق 144 - ب] / لا يتقدر أقل المهر.
# وقال أبو حنيفة ومالك: يتقدر بما يقطع به السارق، مع اختلافهما في ذلك.
# لنا (ت) شعبة، عن عاصم، عن عبيد الله، سمع عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن
~~أبيه ' أن امرأة من بني فزارة تزوجت على نعلين، فقال رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# أرضيت من نفسك ومالك بنعلين؟ قالت: نعم. فأجازه '.
# صالح بن مسلم بن رومان، أخبرني أبو ms339 الزبير، عن جابر؛ أن رسول الله قال: '
~~لو أن رجلا أعطى امرأة صداقها ملء يديه طعاما، كانت له حلالا '.
# رواه أحمد.
# يزيد بن هارون، أنا موسى بن مسلم بن رومان، عن أبي الزبير، عن جابر قال:
~~قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' من أعطى في نكاح ملء كف، فقد استحل.
~~قال:
# من دقيق، أو طعام، أو سويق '.
# رواه الدارقطني.
# إسماعيل بن عياش، عن برد بن سنان، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد، عن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا يضر أحدكم أبقليل من ماله تزوج
~~أم بكثير، بعد أن يشهد '. PageV02P195
# عمرو بن خالد الحراني، نا صالح بن عبد الجبار، عن محمد بن البيلماني، عن
~~أبيه، عن ابن عباس، قال رسول الله: ' أنكحوا الأيامى، وأدوا العلائق. قيل:
# وما العلائق بينهم؟ قال: ما تراضى عليه الأهلون؛ ولو قضيب من أراك '.
# فهذه أحاديث معلولة؛ عاصم ضعفه ابن معين. وكذا صالح بن مسلم.
# وقد رواه عن صالح أيضا أبو عاصم، وإنما يزيد هو سماه موسى؛ ولا يعرف
~~موسى.
# وقد رواه عبد الرحمن بن مهدي، عن صالح فأوقفه، ورواه عبد الله بن المؤمل،
~~عن أبي الزبير، عن جابر قال: ' إن كنا لننكح المرأة على الحفنة والحفنتين
~~من الدقيق '.
# ابن المؤمل ضعيف، وأبو هارون كذلك، وابن البيلماني ليس بشيء، وإنما
~~الحجة: ' التمس ولو خاتما من حديد '.
# احتجوا بأبي المغيرة الحمصي، نا مبشر بن عبيد، نا حجاج بن أرطأة، عن عطاء
~~وعمرو، عن جابر قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' لا تنكحوا
~~النساء إلا الأكفاء، ولا يزوجهن إلا الأولياء، ولا مهر أقل من عشرة دراهم
~~'.
# مبشر كذاب.
# محمد بن ربيعة، ثنا داود الأودي، عن الشعبي، قال: قال علي: ' لا يكون مهر
~~أقل من عشرة [ق 145 - أ] / دراهم '.
# داود ضعف.
# قال أبو سيار البغدادي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لقن غياث بن إبراهيم
~~داود الأودي، عن الشعبي، عن علي: ' لا مهر أقل من عشرة دراهم ' فصار حديثا،
~~وغياث تركوه.
# وعن الحسن ms340 بن دينار، عن عبد الله الداناج، عن عكرمة، عن ابن عباس،
~~PageV02P196
# عن علي، قال: ' لا مهر أقل من خمسة دراهم '.
# رواه الدارقطني.
# قال أحمد: الحسن بن دينار لا يكتب حديثه.
# 625 - [مسألة]:
# لا يجوز أن يجعل تعليم القرآن صداقا.
# وعنه: الجواز - كقول مالك والشافعي.
# أبو معاوية، عن أبي عرفجة القابسي، عن أبي النعمان الأزدي، قال:
# ' زوج رسول الله [صلى الله عليه وسلم] امرأة على سورة من القرآن، ثم قال:
~~لا تكون لأحد بعدك مهرا '.
# قلت: هذا لا يثبت. رواه سعيد في ' سننه '.
# (د) ثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، نا أبي، نا محمد بن راشد، عن مكحول
~~' أن رسول الله زوج رجلا على ما معه من القرآن ' قال مكحول: ليس ذا لأحد
~~بعد النبي [صلى الله عليه وسلم].
# قلت: وهذا منقطع.
# واحتجوا بحديث: ' زوجتكها على ما معك من القرآن ' وقد مر؛ وهذا كان
~~لضرورة الفقر في أول الإسلام.
# عتبة بن السكن، نا الأوزاعي، نا محمد بن عبد الله بن أبي طلحة، أخبرني
~~زياد بن أبي زياد، حدثني عبد الله بن سخبرة، عن ابن مسعود ' أن امرأة أتت
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقالت: رأ في رأيك. فقال: من ينكح هذه؟
~~فقام رجل عليه بردة عاقدها في عنقه، فقال: أنا يا رسول الله. فقال: ألك
~~مال؟. قال: لا. قال: PageV02P197
# اجلس. ثم جاءت امرأة أخرى، فقالت: يا رسول الله، رأ في رأيك. فقال: من
~~ينكح هذه؟. فقام ذلك الرجل، فقال: أنا. قال: ألك مال؟. قال: لا. قال:
# اجلس. ثم جاءت الثالثة، فذكر مثل ذلك، فقال: هل تقرأ من القرآن شيئا؟.
# قال: نعم، سورة البقرة، وسورة المفصل. فقال: قد أنكحتكها على أن تقرئها
~~وتعلمها، وإذا رزقك الله عوضها. فتزوجها الرجل على ذلك '.
# عتبة متروك. قاله الدارقطني.
# 626 - [مسألة]:
# يجب للمفوضة مهر المثل بالعقد، ويستقر بالموت.
# وقال مالك: لا يجب لها شيء.
# وقال الشافعي: لا يجب بالعقد شيء، وفي وجوبه بالموت قولان.
# [ق 145 - ب] / لنا أنه لو لم يجب بالعقد، لم ms341 يجب بالوطء.
# ولنا على استقراره:
# منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: ' أتي عبد الله في امرأة تزوجها رجل،
~~ثم مات عنها، ولم يفرض لها صداقا، ولم يكن دخل بها، فاختلفوا إليه، فقال:
~~أرى لها مثل صداق نسائها، ولها الميراث، وعليها العدة. فشهد معقل بن سنان
~~أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قضى في ربوع بنت واشق بمثل ما قضى '.
# صححه الترمذي:
# 627 - [مسألة]:
# يثبت المسمى في النكاح الفاسد.
# وقال الشافعي: يثبت مهر المثل. PageV02P198
# وقال أبو حنيفة: يثبت أقلهما [أو من المثل].
# لنا حديث عائشة: ' أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل؛ فإن
~~أصابها، فلها مهرها بما أصاب منها '.
# 628 - [مسألة]:
# الخلوة الصحيحة تقرر المهر.
# وقال مالك والشافعي: لا يتكمل إلا بالوطء.
# ابن لهيعة، أنا أبو الأسود، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، قال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]: ' من كشف خمار امرأة ونظر إليها، وجب الصداق،
~~دخل بها أو لهم يدخل '.
# هذا مرسل، والمرسل عندنا حجة، وابن لهيعة فقد روى عنه العلماء.
# يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن عمر قال: ' من أغلق بابا، وأرخى
~~سترا، فقد وجب عليه الصداق '.
# شريك، عن ميسرة، عن المنهال، عن عباد بن عبد الله، عن علي قال: ' إذا
~~أغلق بابا، وأرخى سترا، أو رأى عورة، فقد وجب عليه الصداق '. PageV02P199
# الوليمة والقسمة 629 - [مسألة]:
# يكره نثار العرس.
# وعنه: لا - كقول أبي حنيفة.
# لنا (خ) شعبة، عن عدي بن ثابت: سمعت عبد الله بن يزيد يحدث، قال: ' نهى
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن النهبة والمثلة '.
# ابن أبي ذئب، حدثني مولى لجهينة، عن عبد الرحمن بن زيد بن خالد، عن أبيه
~~' أنه سمع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عن النهبة، والخلسة '.
# الحارث بن عمير، عن حميد، عن الحسن، عن عمران بن حصين؛ أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال: ' من انتهب فليس منا ' رواه أحمد.
# معمر، عن ثابت عن أنس مرفوعا: ' من انتهب فليس منا '.
# صححه (ت).
# 630 - [مسألة]: ms342
# الأمة على النصف من الحرة في القسم.
# وقال داود: هما سواء.
# وعن مالك كالمذهبين.
# هشيم، ثنا ابن أبي ليلى، عن المنهال، عن عباد بن عبد الله الأسدي، عن
~~PageV02P200
# علي أنه كان يقول: ' إذا تزوج الحرة على الأمة؛ للأمة الثلث، وللحرة
~~الثلثان '.
# [ق 146 - أ] / داود بن أبي هند: سمعت سعيد بن المسيب يقول: تنكح الحرة
~~على الأمة، ولا تنكح الأمة على الحرة، ويقسم بينهما؛ الثلث للأمة، والثلثان
~~للحرة.
# 631 - [مسألة]:
# تفضيل البكر بسبع، والثيب بثلاث.
# وقال أبو حنيفة وداود: يقضى في حق الجميع.
# (م) سفيان الثوري، ثنا محمد بن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر ابن عبد
~~الرحمن، عن أبيه، عن أم سلمة ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لما
~~تزوجها أقام عندها ثلاثة أيام، وقال: إنه ليس بك هوان على أهلك، إن شئت
~~سبعت لك، وإن سبعت لك سبعت لنسائي '.
# ابن إسحاق، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، سمعت رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] يقول: ' للبكر سبعة أيام، وللثيب ثلاث، ثم يعود إلى نسائه '.
# (ت) خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس قال: ' لو شئت أن أقول:
# قال رسول الله؛ ولكنه السنة إذا تزوج الرجل البكر على امرأته أقام عندها
~~سبعا، وإذا تزوج الثيب على امرأته، أقام عندها ثلاثا '.
# صححه (ت). PageV02P201
# الخلع 632 - [مسألة]:
# يكره بأكثر من المهر، ويصح.
# وقال أكثرهم: لا يكره.
# ابن جريج، أنا أبو الزبير ' أن ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده بنت عبد
~~الله بن أبي بن سلول، وكان أصدقها حديقة فكرهته، فقال النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]: أتردين عليه حديقته؟. قالت: نعم، وزيادة. فقال: أما الزيادة فلا،
~~ولكن حديقته؟.
# قالت: نعم. فأخذها له، وخلى سبيلها، فلما بلغ ذلك ثابت بن قيس، قال: قد
~~قبلت قضاء رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ' إسناد جيد.
# قال الدارقطني: سمعه أبو الزبير من غير واحد.
# ابن جريج، عن عطاء؛ أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا يأخذ من
~~المختلعة أكثر مما ms343 أعطاها ' مرسل.
# واحتجوا بما في نسخة عمر بن زرارة؛ ثنا مسروح بن عبد الرحمن، عن الحسن بن
~~عمارة، عن عطية، عن أبي سعيد قال: ' كانت أختي تحت رجل من الأنصار تزوجها
~~على حديقة، فكان بينهما كلام، فارتفعا، إلى النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~فقال:
# تردين عليه حديقته؟ فقالت: نعم، وأزيده. قال: ردي عليه حديقته، وزيدية '.
# عطية وابن عمارة لا شيء. PageV02P202
# [ق 146 - ب] / الطلاق 633 - [مسألة]:
# لا يصح طلاق قبل النكاح، وفي العتاق روايتان.
# وقال أبو حنيفة: يصح.
# وقال مالك: يصح في خصوصهن.
# لنا مطر الوراق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال: ' ليس على رجل طلاق فيما لا يملك، ولا عتاق فيما لا يملك،
~~ولا بيع فيما لا يملك '.
# رواه أحمد.
# عبد المجيد، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن طاوس، عن معاذ ابن جبل؛ أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا يجوز طلاق ولا عتق، ولا بيع ولا
~~وفاء نذر فيما لا يملك '.
# وعن يزيد بن عياض، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن معاذ؛ قال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]: ' لا طلاق إلا بعد نكاح وإن سميت المرأة بعينها '.
# رواهما الدارقطني.
# وروى علي بن قرين، عن بقية، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن أبي ثعلبة
~~الخشني قال: ' قال لي عمر: اعمل لي عملا حتى أزوجك ابنتي. فقلت: إن
~~PageV02P203
# تزوجتها فهي طالق ثلاثا، ثم بدا لي أن أتزوجها، فسألت النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] فقال:
# تزوجها؛ فإنه لا طلاق إلا بعد نكاح. فتزوجتها؛ فولدت لي أسعد وسعيدا '.
# خالد بي يزيد القرني، ثنا عبد الرحمن بن مسهر، نا أبو خالد الواسطي، عن
~~أبي هاشم الرماني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، عن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] ' أنه سئل عن رجل قال: يوم أتزوج فلانة فهي طالق. قال: طلق ما
~~لا يملك '.
# قلت: إسناده ضعيف.
# عمر بن يونس اليمامي، عن سليمان بن أبي سليمان الزهري، ms344 عن يحيى ابن أبي
~~كثير، عن طاوس، عن ابن عباس، قال رسول الله: ' لا نذر إلا في ما أطيع الله
~~فيه، ولا يمين في قطيعة رحم، ولا عتاق ولا طلاق في ما لا يملك '.
# الوليد بن سلمة الأردني، ثنا يونس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت:
~~' بعث رسول الله أبا سفيان على نجران، فكان فيما عهد إليه أن لا يطلق الرجل
~~ما لا يتزوج، ولا يعتق ما لا يملك '.
# رواهما الدارقطني، وهي ضعاف.
# 634 - [مسألة]:
# جمع الطلاق الثلاث في طهر واحد بدعة.
# وعنه: مباح - كقول الشافعي.
# (خ م) نافع، عن ابن عمر ' أنه طلق امرأته وهي حائض، فسأل عمر رسول الله
~~[ق 147 - أ] / عن ذلك، فقال: مرة فليراجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض،
~~ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس؛ فتلك العدة التي أمر
~~الله أن تطلق لها النساء '. PageV02P204
# معلى بن منصور، نا شعيب بن زريق، ثنا عطاء الخراساني، عن الحسن، ثنا عبد
~~الله بن عمر ' أنه طلق امرأته تطليقة وهي حائض، ثم أراد أن يتبعها
~~بتطليقتين أخريين عند القرءين، فبلغ ذلك رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فقال: يا ابن عمر، ما هكذا أمرك الله، إنك قد أخطأت السنة، والسنة أن
~~تستقبل الطهر، فتطلق لكل قرء. فأمرني رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فراجعتها ثم قال: إذا طهرت فطلق عند ذلك أو أمسك. فقلت:
# يا رسول الله، أرأيت لو أني طلقتها ثلاثا، أكان يحل لي أن أرتجعها؟ قال:
~~لا، كانت تبين منك، ويكون معصية '.
# قال ابن حبان: لم يشافه الحسن ابن عمر.
# قلت: فقد صرح هنا بمشافهته. وهذا إسناد قوي.
# 635 - [مسألة]:
# إذا قال لها: أنت خلية، أو برية، أبو بائن، أو بتة، أو بتلة، أو طالق، لا
~~رجعة لي فيها ولا مثنوية، وأراد بذلك الطلاق، وقعت ثلاث؛ نوى أو لم ينو.
# وقال الشافعي: يرجع إلى نيته؛ فيقع.
# إسماعيل بن أمية الكوفي، نا عثمان بن مطر، عن عبد الغفور، عن ms345 أبي هاشم،
~~عن زاذان، عن علي قال: ' سمع النبي [صلى الله عليه وسلم] رجلا طلق البتة،
~~فغضب وقال:
# يتخذون آيات الله هزوا - أو لعبا - من طلق البتة ألزمناه ثلاثا، لا تحل
~~له حتى تنكح زوجا غيره '.
# إسماعيل ضعفه الدارقطني.
# قلت: وشيخه ضعفوه. وعبد الغفور، قال ابن حبان: يضع الحديث.
# أبو حفص الأبار، عن عطاء بن السائب، عن الحسن، عن علي قال:
# ' الخلية، والبرية، والبتة، والبائن، والحرام: ثلاث، لا تحل حتى تنكح
~~زوجا '.
# الحسن لم يسمع من علي. رواهما الدارقطني. PageV02P205
# احتجوا (ت) بجرير بن حازم، نا الزبير بن سعيد الهاشمي، عن عبد الله ابن
~~علي بن ركانة، عن أبيه، عن جده، قال: ' طلقت امرأتي البتة، فأتيت النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] فقلت: يا رسول الله، إني طلقت امرأتي البتة. [ق 147 -
~~ب] / قال: ما أردت بهذا؟ قلت:
# واحدة. قال: آلله؟ قلت: آلله. قال: فهو ما أردت '.
# (د) الشافعي، نا عمي محمد بن علي، عن عبد الله بن علي بن السائب، عن نافع
~~بن عجير بن عبد يزيد، عن ركانة ' أنه طلق سهيمة البتة، فأخبر النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] بذلك، فقال: آلله ما أردت إلا واحدة؟. فقال: والله ما أردت
~~إلا واحدة. فردها إليه رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، فطلقها الثانية في
~~زمان عمر، والثالثة في زمن عثمان '.
# قال أبو داود: هذا الحديث صحيح.
# قلنا: قال أحمد: حديث ركانة ليس بشيء.
# 636 - [مسألة]:
# المكره لا يصح طلاقه، ولا يمينه، ولا نكاحه.
# وقال أبو حنيفة: يصح.
# ابن إسحاق، حدثني ثور بن يزيد، عن محمد بن عبيد المكي، عن صفية بنت شيبة،
~~عن عائشة: سمعت رسول الله يقول: ' لا طلاق ولا عتاق في إغلاق ' رواه أحمد.
# قال ابن قتيبة: الإغلاق الإكراه؛ من أغلقت الباب. كان المكره أغلق عليه
~~الباب حتى يفعل. PageV02P206
# خالد بن عبد الله، عن هشام، عن الحسن، عن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال: ' إن الله عفا لكم عن ثلاث: عن الخطأ، والنسيان، وما استكرهتم عليه '.
# سعيد بن منصور، ثنا ms346 إبراهيم بن قدامة الجمحي، سمعت أبي ' أن رجلا على عهد
~~عمر بن الخطاب تدلى يشتار عسيلا، فأقبلت امرأته، فجلست على الحبل، فقالت:
~~ليطلقنها ثلاثا، وإلا قطعت الحبل، فذكرها الله والإسلام فأبت، فطلقها
~~ثلاثا، ثم خرج إلى عمر فذكر ذلك له، فقال: ارجع إلى أهلك، فليس هذا بطلاق
~~'.
# قلت: منقطع عن عمر.
# احتجوا (ت) بحاتم بن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن حبيب، عن عطاء، عن ابن
~~ماهك، عن أبي هريرة، قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' ثلاث جدهن جد،
~~وهزلهن جد: النكاح، والطلاق والرجعة '.
# عطاء هو ابن عجلان؛ متروك.
# قلت: بل هو ابن أبي رباح؛ لكن عبد الرحمن، قال النسائي، منكر الحديث.
# (ت) مروان بن معاوية، عن عطاء بن عجلان، عن عكرمة بن خالد المخزومي، عن
~~أبي هريرة مرفوعا: ' كل الطلاق جائز إلا طلاق المعتوه، والمغلوب على عقله
~~'.
# ' قال الترمذي: وعطاء ذاهب الحديث.
# [ق 148 - أ] / نعيم بن حماد، نا بقية، عن الغاز بن جبلة، عن صفوان بن
~~الأصم، عن رجل من أصحاب النبي [صلى الله عليه وسلم] ' أن رجلا كان نائما مع
~~امرأته، فقامت فأخذت سكينا، وجلست على صدره، ووضعت السكين على حلقه وقالت
~~له: أتطلقني، PageV02P207
# أو لأذبحنك. فناشدها الله فأبت، فطلقها ثلاثا، فذكر ذلك للنبي [صلى الله
~~عليه وسلم] فقال: لا قيلولة في الطلاق '.
# قال البخاري: هذا منكر لا يتابع عليه صفوان ولا الغازي.
# 637 - [مسألة]:
# الخلع فسخ.
# وعنه: طلاق - كقول أبي حنيفة.
# وللشافعي قولان.
# سعيد في ' سننه ': نا سفيان عن عمرو، عن طاوس قال: ' سمعت إبراهيم بن سعد
~~يسأل عبد الله بن عباس عن رجل طلق امرأته تطليقتين، ثم اختلعت منه، فقال:
~~ينكحها إن شاء؛ إنما ذكر الله الطلاق في أول الآية وآخرها، والخلع فيما بين
~~ذلك '.
# واحتجوا عن عباد بن كثير الرملي، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس ' أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] جعل الخلع تطليقة بائنة '.
# عباد تركوه.
# الدارقطني؛ نا ابن قانع، نا إبراهيم بن أحمد بن مروان، نا إسماعيل بن
~~يزيد البصري، ms347 نا (هشام) بن يوسف، نا معمر، عن عمرو بن مسلم، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس ' أن امرأة ثابت بن قيس اختلعت منه، فأمرها النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أن تعتد بحيضة '.
# عمرو بن مسلم ضعفه أحمد ويحيى. PageV02P208
# ورووا عن سعيد بن المسيب، أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' الخلع
~~طلقة بائن '.
# قلنا: لا يصح، ثم (نحمله) على ما إذا نوى.
# 638 - [مسألة]:
# المختلعة لا يلحقها طلاق.
# وقال أبو حنيفة: يلحقها ما دامت في العدة، ويلحقها من الكنايات:
# اعتدي، واستبرئي، وأنت واحدة، دون بقية الكنايات.
# لنا حديث: ' لا طلاق ولا عتاق فيما لا يملك '.
# والمختلعة لا ملك عليها.
# فذكروا حديثا؛ أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' المختلعة يلحقها
~~الطلاق ما دامت في العدة '.
# قلنا: ذا موضوع.
# 639 - [مسألة]:
# إصابة الزوج الثاني شرط في إباحتها للأول، خلافا لابن المسيب، وداود.
# لنا حديث (خ م) الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: ' دخلت امرأة رفاعة وأنا
~~وأبو بكر عند النبي [صلى الله عليه وسلم] فقالت: إن رفاعة طلقني البتة، وإن
~~عبد الرحمن ابن الزبير تزوجني، وإنما معه مثل الهدبة، فقال: [ق 148 - ب] /
~~كأنك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة، لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك '.
# 640 - [مسألة]:
# إذا قال: أنت طالق إن شاء الله وقع، وكذا العتق.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: لا يقع. PageV02P209
# لنا حديث ابن عمر: ' كنا معاشر أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نرى
~~الاستثناء جائزا في كل، إلا في الطلاق والعتاق '.
# قلت: أين إسناده؟
# احتجوا بإسماعيل بن عياش، عن حميد بن مالك، عن مكحول، عن معاذ، قال: '
~~قال لي رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: يا معاذ، ما خلق الله شيئا على وجه
~~الأرض أحب إليه من العتاق، ولا أبغض إليه من الطلاق، فإذا قال الرجل
~~لمملوكه: أنت حر إن شاء الله فهو حر، ولا استثناء له، وإذا قال لامرأته:
~~أنت طالق إن شاء الله فله استثناؤه، ولا طلاق عليه '.
# إسحاق الختلي، ثنا عمر بن إبراهيم، ثنا حميد ms348 بن مالك، ثنا مكحول، عن مالك
~~بن يخامر، عن معاذ مرفوعا: ' من طلق واستثنى فله ثنياه '.
# هذا لم يثبت مع نكارته وانقطاعه، وضعف حميد.
# الجارود بن يزيد متروك.
# عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال رسول الله: ' إذا قال لامرأته:
# أنت طالق إلى سنة إن شاء الله. فلا حنث عليه '.
# إسحاق بن أبي يحيى، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن
~~ابن عباس؛ أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' من قال لامرأته: أنت
~~طالق إن شاء الله، أو غلامه، حر إن شاء الله، أو عليه المشي إلى بيت الله
~~إن شاء الله فلا شيء عليه ' إسحاق؛ قال ابن عدي: منكر الحديث. وقال ابن
~~حبان: لا يحل الاحتجاج به. PageV02P210
# الظهار 641 - [مسألة]:
# يصح الظهار المؤقت، وتلزم الكفارة إن عزم على الوطء في المدة، وإن لم
~~يعزم حتى مضت المدة، فلا كفارة عليه.
# وقال مالك: يبطل التوقيت، ويتأبد التحريم.
# وعن الشافعي كقولنا.
# وعنه: لا يكون ظهارا.
# [ق 149 - أ] / ابن إسحاق، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن سليمان بن يسار،
~~عن سلمة بن صخر قال: ' كنت امرأ قد أوتيت من الجماع ما لم يؤت غيري، فلما
~~دخل رمضان، تطهرت من امرأتي حتى ينسلخ؛ فرقا من أن أصيب في ليلتي شيئا،
~~فأتتابع في ذلك إلى أن يدركني النهار وأنا لا أقدر أن أنزع. قال: فبينا هي
~~تحدثني من الليل، إذا انكشف لي منها شيء، فوثبت عليها، فلما أصبحت غدوت على
~~قومي، فأخبرتهم خبري وقلت: انطلقوا معي إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فأخبره بأمري، فقالوا: لا والله لا نفعل؛ نتخوف أن ينزل فينا قرآن؛ أن يقول
~~فينا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مقالة يبقى علينا عارها، ولكن اذهب
~~أنت فاصنع ما بدا لك. قال: فخرجت حتى أتيته، فأخبرته، فقال لي: أنت بذاك؟
~~قلت: أنا بذاك. قال: أنت بذاك؟.
# قلت: نعم، ها أنا ذا، فأمض في حكم الله، فإني صابر له. قال: ms349 أعتق رقبة.
# فضربت صفحة رقبتي بيدي، وقلت: لا، والذي بعثك بالحق، ما أصبحت أملك
~~غيرها، قال: فصم شهرين. قلت: وهل أصابني ما أصابني إلا في الصيام. قال:
# فتصدق. فقلت: والذي بعثك بالحق، لقد بتنا ليلتنا هذه وحشا، ما لنا عشاء.
~~PageV02P211
# قال: اذهب إلى صاحب صدقة بني زريق فقل له، فليدفعها إليك، فأطعم عنك منها
~~وسقا من تمر ستين مسكينا، ثم استعن بسائرها عليك وعلى عيالك. فرجعت إلى
~~قومي، فقلت: وجدت عندكم التضييق وسوء الرأي، ووجدت عند رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] السعة والبركة، قد أمر لي بصدقتكم فادفعوها إلي، فدفعوها إلي '.
# 642 - [مسألة]:
# المظاهر إذا وطئ قبل التكفير أثم، واستقرت الكفارة.
# وقال أبو حنيفة: لا تستقر، فإن عزم على الوطء ثانيا أمرته بالكفارة كما
~~أمرته أولا.
# لنا: أنه [صلى الله عليه وسلم] أمر [ق 149 - ب] / سلمة المذكور بالتكفير
~~بعد أن وطئ.
# 643 - [مسألة]:
# الإيمان للرقبة شرط في الكفارة.
# وعنه: أنه شرط في كفارة القتل، وأما كفارة اليمين والظهار فلا. وهو قول
~~أبي حنيفة.
# لنا: حماد بن سلمة، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن الشريد ' أن أمه
~~أوصت أن يعتق عنها رقبة مؤمنة، فسأل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن
~~ذلك، وقال:
# عندي سوداء نوبية، أفأعتقها عنها؟ قال: ائت بها. قال: فدعوتها، فجاءت،
~~فقال لها: من ربك؟. قالت: الله. قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول الله. قال:
# أعتقها؛ فإنها مؤمنة '.
# رواه أحمد.
# معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن رجل من الأنصار ' أنه
~~PageV02P212
# جاء بأمة سوداء، فقال: يا رسول الله، إن علي رقبة مؤمنة، فإن كنت ترى هذه
~~مؤمنة أعتقها؟ فقال لها رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: أتشهدين أن لا إله
~~إلا الله؟ قالت: نعم.
# قال: أتشهدين أني رسول الله؟ قالت: نعم.
# قال: أتؤمنين بالبعث بعد الموت؟
# قالت: نعم. قال: أعتقها '.
# 644 - [مسألة]:
# الطلاق بالرجال؛ فالحر طلاقه ثلاث، والعبد اثنتان.
# وقال أبو حنيفة: يعتبر بالنساء.
# وفي الطرفين أحاديث واهية.
# صغدي بن سنان، ms350 عن (...) مظاهر بن أسلم، عن القاسم، عن عائشة، قال رسول
~~الله: ' طلاق العبد اثنتان، وقرء الأمة حيضتان '.
# قال يحيى بن سعيد: مظاهر ليس بشيء.
# ويروى عن ابن عباس مرفوعا، والصواب وقفه: ' الطلاق بالرجال، والعدة
~~بالنساء '.
# (ت) نا محمد بن يحيى، نا أبو عاصم، عن ابن جريج، نا مظاهر بن أسلم، نا
~~القاسم، عن عائشة؛ أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' طلاق الأمة
~~تطليقتان، وعدتها حيضتان '.
# صالح بن عبد الله الترمذي، ثنا سلم بن سالم، عن ابن جريج، عن نافع، عن
~~ابن عمر؛ أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' إذا كانت الأمة تحت رجل
~~فطلقها تطليقتين، ثم اشتراها لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره '.
# سلم غير ثقة. PageV02P213
# عمر بن شبيب المسلي، نا عبد الله بن عيسى، عن عطية، عن ابن عمر، قال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]: ' طلاق الأمة اثنتان [ق 150 - أ] / وعدتها
~~حيضتان '.
# المسلي وهاه أبو زرعة، والصحيح أنه من قول ابن عمر.
# 645 - [مسألة]:
# الإطعام للمسكين مد بر، أو نصف صاع شعير أو تمر.
# وقال أبو حنيفة: نصف صاع بر، أو صاع من تمر أو شعير.
# وقال الشافعي: مد من الجميع.
# ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار قال: ' أدركت الناس وهم
~~يعطون في طعام المساكين مدا مدا، ويرون أن ذلك يجزئ عنهم '. PageV02P214
# اللعان 646 - [مسألة]:
# الأمة تصير فراشا بالوطء، فما تأتي به من الأولاد يلحق به.
# وقال أبو حنيفة: لا يلحق به إلا باعترافه.
# (خ م) الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: ' اختصم عبد بن زمعة وسعد بن أبي
~~وقاص عند النبي [صلى الله عليه وسلم] في ابن أمة زمعة، فقال: يا رسول الله،
~~أخي وابن أمة أبي، ولد على فراشه. وقال سعد: أوصاني أخي: إذا قدمت مكة
~~فانظر ابن أمة زمعة فاقبضه؛ فإنه ابني، فرأى النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~شبها بينا بعتبة بن أبي وقاص، فقال: هو لك يا عبد؛ الولد للفراش، واحتجبي
~~منه يا سودة '.
# 647 ms351 - [مسألة]:
# موجب قذف الزوج الحد، ويسقط باللعان.
# وقال أبو حنيفة: موجبه اللعان، ولا يحد إلا إن كذب نفسه.
# (خ) هشام بن حسان، ثنا عكرمة، عن ابن عباس ' أن هلال بن أمية قذف امرأته
~~عند النبي [صلى الله عليه وسلم] بشريك بن سحماء، فقال النبي [صلى الله عليه
~~وسلم]: البينة، أو حد في ظهرك. قال: يا رسول الله، إذا رأى أحدنا على
~~امرأته رجلا، ينطلق يلتمس البينة؟! فجعل النبي [صلى الله عليه وسلم] يقول:
~~البينة، وإلا حد في ظهرك. قال: والذي بعثك بالحق إني لصادق، ولينزلن الله
~~ما يبرئ ظهري من الحد، فنزل جبريل، فنزل عليه: * (والذين يرمون أزواجهم) *
~~حتى بلغ: * (إن [ق 150 - ب] / كان من الصادقين) *. PageV02P215
# 648 - [مسألة]:
# العبد، والذمي، والمحدود في القذف من أهل اللعان، في إحدى الروايتين.
# وهو قول الشافعي.
# وفي الأخرى: لا؛ فإن قذفوا فالحد أو البينة.
# لنا: * (والذين يرمون أزواجهم) * وهذا عام.
# فللدارقطني من طريق عبد الرحيم بن سليمان، عن عثمان بن عبد الرحمن
~~الزهري، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده مرفوعا: ' أربعة ليس بينهم لعان:
~~ليس بين الحر والأمة لعان، وليس بين العبد والحرة لعان، وليس بين المسلم
~~واليهودية لعان، وليس بين المسلم والنصرانية لعان '.
# وضمرة، عن ابن عطاء، عن أبيه، عن عمرو بن شعيب بمعناه.
# وعن حماد بن عمرو، عن زيد بن رفيع، عن عمرو. رواهم الدارقطني.
# فعثمان تركوه، وعثمان بن عطاء ضعيف، وحماد كذاب.
# ثم قد رواه ابن جريج والأوزاعي، عن عمرو موقوفا.
# 649 - [مسألة]:
# لا يصح لعان على نفي الحمل.
# وقال مالك والشافعي: يلاعن لنفي الحمل.
# وذكروا: أحمد، حدثنا وكيع، حدثنا عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس '
~~أن النبي [صلى الله عليه وسلم] لاعن بالحمل '.
# قال أحمد: ونا يزيد، ثنا عباد؛ وفيه: ' لاعن بين هلال بن أمية وامرأته،
~~PageV02P216
# وفرق بينهما، وقضى أن لا يدعى ولدها لأب، ولا يرمى ولدها، ومن رماها أو
~~رمى ولدها فعليه الحد. قال عكرمة: فكان بعد ذلك أميرا على مصر، وكان يدعى
~~لأمه، ms352 وما يدعى لأب '.
# قلنا: قال أحمد: إنما وكيع أخطأ؛ فقال: لاعن بالحمل، وإنما لاعن رسول
~~الله لما جاء فشهد بالزنا، ولم يلاعن بالحمل.
# 650 - [مسألة]:
# لا تقع فرقة اللعان إلا بلعانهما وتفريق الحاكم.
# وعنه: تقع بلعانهما.
# وهو قول مالك.
# وقال الشافعي: تقع بلعان الزوج.
# الزهري، عن سهل ' أن رسول الله لاعن بن عويمر وامرأته، فقال عويمر: إن
~~انطلقت بها يا رسول الله، لقد كذبت عليها. قال: ففارقها قبل أن يأمره رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] فصارت سنة المتلاعنين '.
# ابن إسحاق، عن الزهري، عن سهل قال: ' لما لاعن أخو بني العجلان [ق 151 -
~~أ] / امرأته قال: يا رسول الله، ظلمتها إن أمسكتها، هي الطلاق، وهي الطلاق،
~~وهي الطلاق، قال: إن انطلقت بها لقد كذبت عليها ' فاعتقد أنه يجوز له
~~إمساكها، وأقره الرسول - [صلى الله عليه وسلم] - على ذلك؛ فدل على أن
~~الفرقة لم تقع.
# الثاني: أنه طلقها ثلاثا، ولو كانت الفرقة قد حصلت لم يقع الطلاق.
# الثالث: قوله: ' فكانت سنة المتلاعنين ' أخبر أن السنة استقرت على أنه
~~يحتاج إلى التفرقة.
# أحمد، نا يحيى بن سعيد، نا عبد الملك بن أبي سليمان، سمعت سعيد
~~PageV02P217
# ابن جبير، يقول: ' سألت ابن عمر فقلت: المتلاعنان، أيفرق بينهما؟ فقال:
~~لاعن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بينهما، ثم فرق بينهما '.
# متفق عليه.
# قيل: ففي ' الصحيحين ' من حديث ابن عمر أن النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~قال له:
# ' لا سبيل لك عليها '.
# قلنا: إنما ظن أن له المطالبة بالمهر؛ ولهذا في تمام الحديث أنه لما قال:
~~' لا سبيل لك عليها. قال: يا رسول الله، مالي. قال: لا مال لك؛ إن كنت صدقت
~~عليها؛ فهو بما استحللت من فرجها، وإن كنت كذبت عليها، فذاك أبعد لك منها
~~'.
# 651 - [مسألة]:
# فرقة اللعان مؤبدة.
# وعنه: إذا لاعن امرأته وأكذب نفسه جلد، وردت إليه امرأته.
# وهو قول أبي حنيفة.
# لنا حديث: ' لا سبيل لك عليها ' وهذا عام، أكذب نفسه أو لم يكذب.
# ابن وهب، عن عياض بن عبد الله، عن ms353 ابن شهاب، عن سهل بن سعد، قال: ' حضرت
~~المتلاعنين عند رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فطلقها ثلاث تطليقات عند
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فأنفذه رسول الله، فكان ما صنع عند رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] سنة، فمضت السنة بعد في المتلاعنين يفرق بينهما،
~~ثم لا يجتمعان أبدا '.
# أبو معاوية، عن محمد بن زيد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال: ' المتلاعنان إذا تفرقا لا يجتمعان أبدا '.
~~PageV02P218
# وعن عاصم، عن زر، عن عبد الله وعلي قالا: ' مضت السنة أن لا يجتمع
~~المتلاعنان '.
# رواهم الدارقطني. PageV02P219
# العدة 652 - [مسألة]:
# الأقراء: الحيض.
# وعنه: الأطهار - كقول مالك والشافعي.
# لنا قوله [صلى الله عليه وسلم]: ' عدة الأمة حيضتان '.
# 653 - [مسألة]:
# المبتوتة لا سكنى لها ولا نفقة.
# [ق 151 - ب] / وعنه: لها السكنى - كقول مالك والشافعي.
# وقال أبو حنيفة: لها السكنى والنفقة.
# (م) مالك، عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود، عن أبي سلمة، عن فاطمة بنت
~~قيس ' أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب، فأرسل إليها وكيله بشعير،
~~فسخطته، فقال: والله ما لك علينا من شيء. فجاءت رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]، فذكرت ذلك له، فقال: ليس لك عليه نفقة. وأمرها أن تعتد في بيت أم
~~شريك، ثم قال: تلك امرأة يغشاها أصحابي، اعتدي عند ابن [أم] مكتوم؛ فإنه
~~رجل أعمى '.
# حجاج بن أرطأة، نا عطاء، عن ابن عباس: ' حدثتني فاطمة بنت قيس أن رسول
~~الله لم يجعل لها سكنى ولا نفقة '.
# مجالد، ثنا عامر قال: ' قدمت المدينة، فأتيت فاطمة بنت قيس، فحدثني أن
~~زوجها طلقها، فبعثه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في سرية، فقال لي أخوه:
~~أخرجي من PageV02P220
# الدار، فقلت: إن لي نفقة وسكنى حتى يحل الأجل. قال: لا. فأتيت رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] فقلت: إن فلانا طلقني، وإن أخاه أخرجني، ومنعني
~~السكنى والنفقة. فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: إنما النفقة والسكنى
~~للمرأة على زوجها ما ms354 كانت له عليها رجعة، فإذا لم يكن له عليها رجعة، فلا
~~نفقة ولا سكنى '.
# قلت: حجاج ومجالد ليسا بحجة، أخرجهما أحمد.
# فذكروا حديث حرب بن أبي العالية، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال: ' المطلقة ثلاثا لها السكنى والنفقة '.
# حرب ضعفه ابن معين.
# ت) جرير، عن مغيرة، عن الشعبي، قال: قالت فاطمة: ' طلقني زوجي ثلاثا على
~~عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال رسول الله: لا سكنى لك ولا نفقة.
# فذكرته لإبراهيم، فقال: قال عمر: لا ندع كتاب الله وسنة نبيه لقول امرأة
~~لا ندري أحفظت أو نسيت. وكان عمر يجعل لها السكنى والنفقة '.
# هذا منقطع عن عمر، وقد رواه جماعة، أن عمر قال: ' لا نترك كتاب الله '
~~ولم يقل: ' سنة نبيه ' وهو أصح، ثم قول الشارع مقدم على قول الصحابي.
# 654 - [مسألة]:
# [ق 152 - أ] / المبتوتة لا تلزمها العدة في بيت الزوج، خلافا لأبي حنيفة
~~والشافعي.
# لنا: أنه [صلى الله عليه وسلم] أمر فاطمة أن تعتد عند ابن أم مكتوم.
# 655 - [مسألة]:
# البائن يجوز لها أن تخرج في حوائجها. PageV02P221
# وقال أبو حنيفة: لا تخرج إلا لعذر ملجئ.
# وعن الشافعي كالمذهبين.
# (س) ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر ' أن خالته طلقت فأرادت أن تخرج
~~إلى نخل لها، فلقيت رجلا فنهاها، فجاءت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~فقال: أخرجي فجذي نخلك لعلك أن تصدقي وتفعلي معروفا '. PageV02P222
# الرضاع 656 - [مسألة]:
# لا يثبت إلا بخمس رضعات.
# وعنه: بواحدة - كقول أبي حنيفة ومالك.
# وعنه؛ بثلاث - كقول داود.
# (م د ت) مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة، قالت: ' أنزل
~~في القرآن عشر رضعات معلومات، فنسخ من ذلك خمس، وصار إلى خمس رضعات، فتوفي
~~رسول الله والأمر على ذلك '.
# (م) أيوب، عن أبي مليكة، عن ابن الزبير، عن عائشة، أن نبي الله - [صلى
~~الله عليه وسلم] - قال: ' لا تحرم المصة والمصتان '.
# 657 - [مسألة]:
# مدة الرضاع حولان.
# وقال أبو حنيفة: سنتان ونصف.
# وقال مالك: ms355 سنتان وشئ.
# وقال زفر: ثلاث سنين.
# الهيثم بن جميل، نا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس قال
~~PageV02P223
# رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' لا رضاع إلا ما كان في الحولين '.
# قال الدارقطني: لم يسنده غير الهيثم، وهو ثقة حافظ.
# طلحة بن يحيى، عن يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد الله، عن ابن عباس قال: '
~~لا رضاع بعد حولين كاملين '. PageV02P224
# النفقات 658 - [مسألة]:
# نفقة الزوجة غير مقدرة، إنما هي الكفاية، وذلك يعتبر بحال الزوجين.
# وقال الشافعي: هي مقدرة، وتختلف؛ فعلى الموسر مدان، وعلى المتوسط مد
~~ونصف، وعلى الفقير مد.
# (خ م) هشام، عن أبيه، عن عائشة ' أن هندا قالت: يا رسول الله، إن أبا
~~سفيان، رجل شحيح، وليس لي إلا ما يدخل بيتي. قال: خذي ما يكفيك وولدك
~~بالمعروف '.
# 659 - [مسألة]:
# إعساره بالنفقة يثبت لها الفسخ.
# وقال أبو حنيفة: لا تملك؛ بل يرفع يده عنها.
# حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح [ق 152 - ب] / عن أبي
~~هريرة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ' في الرجل لا يجد ما ينفق على
~~امرأته، قال: يفرق بينهما '.
# رواه الدارقطني.
# قلت: وهو منكر. PageV02P225
# فارغة. PageV02P226
# كتاب الجنايات 660 - [مسألة]:
# لا يقتل مسلم بكافر.
# وقال أبو حنيفة: يقتل بالذمي.
# لنا (خ) مطرف، عن الشعبي، عن أبي جحيفة: ' سألت عليا: هل عندكم من رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] شيء بعد القرآن؟ قال: لا والذي فلق الحبة، وبرأ
~~النسمة، إلا فهم يؤتيه الله رجلا في القرآن، أو ما في هذه الصحيفة. قلت:
~~وما في هذه الصحيفة؟ قال: العقل، وفكاك الأسير، ولا يقتل مسلم بكافر '.
# أحمد، نا يحيى، نا ابن أبي عروبة، نا قتادة، عن الحسن، عن قيس بن عباد
~~قال: ' انطلقت أنا والأشتر إلى علي - عليه السلام - فقلنا: هل عهد إليك نبي
~~الله شيئا لم يعهده إلى الناس عامة؟ قال: لا، إلا ما في كتابي هذا.
# قال: وكتاب في قراب سيفه، فإذا فيه: المؤمنون تتكافأ دماؤهم وأعراضهم،
~~وهم يد على يد على ms356 من سواهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، ألا لا يقتل مؤمن بكافر،
~~ولا ذو عهد في عهده '.
# محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ' أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قضى أن لا يقتل مسلم بكافر '.
# إبراهيم بن طهمان، عن عبد العزيز بن رفيع، عن عبيد بن عمير، عن عائشة، عن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: لا يحل قتل مسلم إلا في إحدى ثلاث
~~خصال: زان محصن فيرجم، ورجل يقتل مسلما متعمدا، ورجل يخرج من الإسلام،
~~فيحارب الله ورسوله، فيقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض '. PageV02P227
# احتجوا بعمار بن مطر، نا إبراهيم بن أبي يحيى، عن ربيعة، عن ابن
~~البيلماني، عن ابن عمر ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قتل مسلما
~~بمعاهد، وقال: أنا أكرم من وفى بذمته '.
# قال الدارقطني: لم يسنده غير إبراهيم؛ وهو متروك، وصوابه مرسل، وابن
~~البيلماني ضعيف.
# قال عبد الرحمن بن زياد: ' قلت لزفر: إنكم تقولون: إنا ندرأ الحدود
~~بالشبهات [ق 153 - أ] / وإنكم جئتم إلى أعظم الشبهات، فأقدمتم عليها. قال:
~~وما هو؟
# قلت: المسلم يقتل بالكافر. قال: فاشهد أنت على رجوعي عن هذا '.
# وقد ذكروا أن الذي قتله رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالذمي عمرو بن
~~أمية الضمري؛ وعمرو عاش بعد النبي [صلى الله عليه وسلم] سنين.
# قالوا: فقد قتل علي - رضي الله عنه - مسلما بكافر.
# قلنا: ليس كذا الحديث.
# قال الدارقطني: نا ابن عقدة، نا محمد بن أحمد بن الحسن، نا محمد بن عديس،
~~نا يونس بن أرقم، عن شعبة، عن الحكم، عن حسين بن ميمون، عن أبي الجنوب قال:
~~قال علي: ' من كانت له ذمتنا، فدمه كدمائنا '.
# أبو الجنوب ضعيف.
# ثم نحمله على أن دمه محرم، كتحريم دمائنا.
# 661 - [مسألة]:
# لا يقتل حر بعبد.
# وقال أبو حنيفة: يقتل بعبد غيره.
# وقال داود: يقتل بعبده. PageV02P228
# لنا الدارقطني من طريق عثمان البري، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس،
~~أن النبي [صلى الله عليه وسلم] ms357 قال: ' لا يقتل حر بعبد '.
# إسرائيل، عن جابر الجعفي، عن عامر، قال علي: ' من السنة أن لا يقتل مسلم
~~بكافر، ولا حر بعبد '.
# إسماعيل بن عياش، عن الأوزاعي [عن عمرو بن شعيب] عن أبيه، عن جده ' أن
~~رجلا قتل عبده متعمدا، فجلده النبي [صلى الله عليه وسلم] مائة، ونفاه سنة،
~~ومحا سهمه من المسلمين، وأمره أن يعتق رقبة '.
# رواه الدارقطني.
# نا الحسين بن الحسن الأنطاكي، نا محمد بن عبد الحكم الرملي، نا محمد ابن
~~عبد العزيز الرملي، نا إسماعيل.
# فجويبر والبري، وجابر وابن عياش ضعفاء.
# فاحتجوا بهشام، عن الحسن، عن سمرة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: '
~~من قتل عبده قتلناه، ومن جدع عبده جدعناه ' فالحسن لم يسمع من سمرة. قاله
~~ابن حبان.
# ثم هذا على وجه الوعيد؛ وقد يتوعد بما لا يفعل، ومنه: ' فإن شربها في
~~الرابعة فاقتلوه '.
# قلت: هذا خلف من القول.
# 662 - [مسألة]:
# لا يقتل أب بابنه.
# وقال مالك: إذا أضجعه فذبحه، قتل به. PageV02P229
# وقال داود: يقتل بابنه.
# لنا: ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده [عن عمر] أن [ق 153 -
~~ب] / رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا يقاد والد من ولده '.
# رواه أحمد.
# (ت) أبو خالد الأحمر، عن حجاج بن أرطأة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
~~جده، عن عمر، سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: ' لا يقاد الوالد
~~بالولد '.
# (ت) إسماعيل بن عياش، نا المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
~~جده، عن عمر، سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: ' لا يقاد الوالد
~~بالولد '.
# (ت) إسماعيل بن عياش، حدثنا المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه،
~~عن جده، عن سراقة بن مالك قال: حضرت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقيد
~~الأب من ابنه، ولا يقيد الابن من أبيه '.
# هؤلاء ضعفاء.
# (ت) إسماعيل بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس، عن النبي
~~[صلى الله عليه ms358 وسلم] قال: ' لا يقتل الوالد بالولد '.
# إسماعيل واه. PageV02P230
# 663 - [مسألة]:
# تقتل الجماعة بالواحد.
# وعنه: لا يقتلون - كقول داود.
# يحيى بن سعيد الأنصاري، عن ابن المسيب ' أن إنسانا قتل بصنعاء، فقتل به
~~عمر سبعة، وقال: لو تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلتهم به '.
# 664 - [مسألة]:
# يجب القتل بالمثل إذا كان مما يقصد به القتل غالبا.
# وقال أبو حنيفة: لا يجب إلا في ما له حد.
# لنا: (خ م) حديث قتادة، عن أنس ' أن يهوديا رضخ رأس امرأة بين حجرين
~~فقتلها، فرضخ رسول الله [صلى الله عليه وسلم] رأسه بين حجرين '.
# ابن جريج، أنا عمرو بن دينار؛ أنه سمع طاوسا يخبر عن ابن عباس، عن عمر '
~~أنه نشد قضاء رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في الجنين، فجاء حمل بن مالك
~~فقال: كنت بين امرأتين، فضربت إحداهما الأخرى بمسطح، فقتلتها وجنينها، فقضى
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في جنينها بغرة، وأن تقتل بها '.
# واحتجوا بشعبة عن أيوب، عن القاسم بن ربيعة، عن عبد الله بن عمرو، أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' إن قتيل الخطأ شبه العمد، قتيل
~~السوط والعصا: فيه مائة، منها أربعون في بطونها أولادها '.
# هذا يرويه القاسم هذا مرة عن يعقوب بن أوس، وتارة عن عقبة بن أوس، عن رجل
~~له صحبة، وتارة يقول: عن ابن عمر.
# ثم نحمله على العصا الصغيرة؛ وقد قرنها بالسوط.
# إسحاق بن سنين، نا خالد بن مرداس، نا معلى بن هلال، عن أبي إسحاق،
~~PageV02P231
# عن عاصم بن ضمرة، عن علي، قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' لا قود
~~في النفس وغيرها إلا بحديدة '.
# وهذا [ق 154 - أ] / فيه معلى، قال ابن معين: كان يضع الحديث. ثم لو صح
~~لكان معناه: لا قود يستوفى إلا بحديدة؛ وهي رواية لنا.
# نعيم بن حماد، نا بقية، عن أبي معاذ، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي
~~هريرة مرفوعا: ' لا قود إلا بالسيف '.
# المسيب بن واضح، نا بقية، عن أبي معاذ، عن عبد الكريم بن ms359 أبي المخارق، عن
~~إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود أن رسول الله قال: ' لا قود إلا بسلاح '.
# رواهما الدارقطني، وأبو معاذ متروك.
# سليمان بن كثير، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس، قال رسول الله:
~~' من قتل في عمياء أو رميا بحجر أو سوط أو عصا؛ فعقله عقل خطأ '.
# إسناده جيد، لكن هذا في الخطأ.
# الثوري، عن جابر، عن أبي عازب، عن النعمان بن بشير، عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال: ' كل شيء خطأ إلا السيف، وفي كل خطأ أرش '.
# جابر واه.
# ورواه ورقاء، عن جابر ففسر اسم أبي عازب، فقال: عن مسلم بن أراك، عن
~~النعمان.
# رواه الدارقطني. PageV02P232
# 665 - [مسألة]:
# إذا أمسك رجلا وقلته آخر؛ حبس الممسك وقتل القاتل.
# وعنه: يقتلان - كقول مالك.
# أبو داود الحفري، عن سفيان، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر
~~مرفوعا: ' إذا أمسك الرجل الرجل وقتله آخر يقتل القاتل، ويحبس الذي أمسك '.
# رواه الدارقطني.
# قلت: وهو حديث منكر، لعله من قول ابن عمر.
# 666 - [مسألة]:
# لولي الدم أن يعفو عن القود إلى الدية من غير رضى الجاني.
# وقال أبو حنيفة: ليس له ذلك إلا برضا الجاني.
# ابن إسحاق، حدثني المقبري، عن أبي شريح الخزاعي ' أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قال يوم الفتح حدثني: من قتل بعد مقامي هذا فأهله بخير النظرين؛
~~إن شاءوا فدم قاتله، وإن شاءوا فعقله '.
# رواه أحمد.
# محمد بن سلمة الحراني، عن محمد بن إسحاق، عن الحارث بن الفضل، عن سفيان
~~بن أبي العوجاء، عن أبي شريح، قال: سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~يقول:
# ' من أصيب بدم أو خبل - والخبل عرج - فهو بالخيار بين إحدى ثلاث، فإن
~~أراد الرابعة فخذوا على يديه: بين أن يقيض [ق 154 - ب] / أو يعفو أو يأخذ
~~العقل، فإن قبل شيئا من ذلك ثم عدا بعد ذلك، فله النار خالدا فيها مخلدا '.
~~PageV02P233
# 667 - [مسألة]:
# الواجب بالعمد القصاص أو الدية.
# وعنه الواجب القود حسب - كقول أبي حنيفة ومالك. ms360
# وعن الشافعي كالروايتين.
# فائدة الخلاف إذا عفا مطلقا، ثبتت الدية على الرواية الأولى، ولنا حديث
~~أبي شريح.
# (خ م) وحديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
~~' من قتل له قتيل فهو بخير النظرين؛ إما أن يفدى، وإما أن يقتل '.
# محمد بن راشد، نا سليمان بن موسى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده؛ أن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' من قتل متعمدا، دفع إلى أولياء المقتول؛
~~فإن شاءوا قتلوه، وإن شاءوا أخذوا الدية '.
# 668 - [مسألة]:
# يجري القصاص في كسر السن كما يجري في قلعه، خلافا للشافعية.
# لنا حديث (خ) حميد، عن أنس ' أن الربيع بنت النضر عمته لطمت جارية فكسرت
~~سنها، فعرضوا عليهم الأرش فأبوا فطلبوا العفو فأبوا، فأتوا النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] فأمرهم بالقصاص، فجاء أخوها أنس بن النضر، فقال: يا رسول الله،
~~أتكسر سن الربيع؟ والذي بعثك بالحق لا تكسر سنها، فقال: يا أنس، كتاب الله
~~القصاص! فعفا القوم، فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: إن من عباد الله
~~من لو أقسم على الله لأبره '.
# (س) أبو خالد الأحمر، حدثنا حميد، عن أنس ' أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قضى بالقصاص في السن '. PageV02P234
# 669 - [مسألة]:
# لا يقتص من الجناية إلا بعد الاندمال.
# وقال الشافعي: يقتص في الحال.
# يعقوب بن كاسب، نا عبد الله بن عبد الله الأموي، عن ابن جريج وغيره، عن
~~أبي الزبير، عن جابر ' أن رجلا جرح، فأراد أن يستقيد، فنهى رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] أن يستقاد من الجارح حتى يبرأ المجروح ' رواه الدارقطني.
# قلت: هذا من مناكير يعقوب.
# فإن اقتص قبل الاندمال، فسرت الجناية إلى موضع آخر، فلا ضمان على الجاني،
~~خلافا لأكثرهم.
# القواريري، حدثنا محمد بن حمران، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه،
~~عن جده [ق 155 - أ] / ' أن رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته، فجاء إلى النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] فقال: أقدني؟ قال: حتى يبرأ. ثم ms361 جاء إليه، فقال:
~~أقدني، فأقاده. ثم جاء فقال:
# يا رسول الله، عرجت. قال: قد نهيتك فعصيتني؛ فأبعدك الله وبطل عرجك. ثم
~~نهى رسول الله أن يقتص من جرح حتى يبرأ صاحبه.
# 670 - [مسألة]:
# لا قود إلا بالسيف.
# وعنه: يقتل بمثل الآلة التي قتل بها.
# وهو قول مالك والشافعي.
# لنا: حديث ابن مسعود وأبي هريرة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' لا
~~قود إلا بالسيف ' وقد مضيا.
# فذكروا بما روي عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' من غرق غرقناه، ومن
~~حرق حرقناه ' وهذا ليس يصح؛ بل قاله زياد في خطبته. PageV02P235
# 671 - [مسألة]:
# قتل عمد الخطأ لا يوجب القود، وهو ما وجد فيه عمد في الفعل، وخطأ في
~~القصد.
# وقال مالك: قتل عمد الخطأ محال، وفيه القود.
# سليمان بن موسى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال: ' عقل شبه العمد مغلظ، مثل عقل العمد، ولا يقتل صاحبه،
~~وذلك أن ينزو الشيطان بين الناس، فيكون رميا في عميا في غير فتنة ولا سلاح
~~'.
# ومر حديث القاسم بن ربيعة، عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قال: ' إن قتل الخطأ شبه العمد قتل السوط والعصا؛ فيه مائة،
~~منها أربعون في بطونها أولادها '.
# 672 - [مسألة]:
# دية الخطأ أخماس: عشرون جذعة، ومثلها حقة، ومثلها بنت لبون، ومثلها بنت
~~مخاض، ومثلها ابن مخاض.
# وقال مالك والشافعي: بل ابن لبون.
# حجاج بن أرطأة، عن زيد بن جبير، عن خشف بن مالك، عن ابن مسعود: ' قضى
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] في دية الخطأ عشرين بنت مخاض، وعشرين بني
~~مخاض ذكور، وعشرين ابنة لبون، وعشرين حقة، وعشرين جذعة '.
# ولهم حديث حماد بن سلمة، أنا سليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن أبي عبيدة،
~~أن ابن مسعود قال: ' دية الخطأ خمسة أخماس: عشرون حقة، وعشرون جذعة، وعشرون
~~بنت مخاض، وعشرون بنت لبون، وعشرون بنو لبون ذكور '.
# قال الدارقطني: رواته ثقات، وحديث خشف غير ثابت [ق 155 ms362 - ب] / بجهالة
~~خشف، PageV02P236
# وحجاج مدلس. ثم قد اختلف الرواة فيه على ححاج. قال المؤلف: يعارض هذا أن
~~أبا عبيدة لم يسمع من أبيه، ثم إنما حكي عنه فتواه.
# قال: ومتى كان الإنسان ثقة، فينبغي أن يقبل قوله، وكيف يقال عن الثقة
~~مجهول؟!
# واشتراط المحدثين أن يروي عنه اثنان لا وجه له.
# قلت: فمن وثق هذا، فدع الهوى والخبط.
# 673 - [مسألة]:
# الدراهم والدنانير أصل مقدر في الدية، يجوز أخذها مع القدرة على الإبل.
# وقال الشافعي: الأصل الإبل؛ فإن عدمت، عدل إلى ألف دينار، أو اثني عشر
~~ألف درهم. وعنه: يعدل إلى قيمة الإبل.
# (ت) محمد بن مسلم الطائفي، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] ' أنه جعل الدية اثنى عشر ألفا '.
# قيل: فرواه ابن عيينة، عن عمرو، فأسقط ابن عباس. ثم الطائفي قد ضعفه
~~أحمد.
# قلنا: وقد وثقه يحيى، والوصل زيادة.
# الدارقطني، حدثنا ابن صاعد، حدثنا محمد بن ميمون الخياط، حدثنا سفيان، عن
~~عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قضى باثني
~~عشر ألفا في الدية '.
# قال الخياط: إنما قال عن ابن عباس مرة، وأكثر ذلك كان يرسله. PageV02P237
# 674 - [مسألة]:
# والبقر، والغنم، والحلل أصل في الدية أيضا؛ مقدرة بمائتي بقرة، وألفي
~~شاة، ومائتي حلة.
# وهو قول أبي يوسف ومحمد، خلافا للأكثر.
# (د) ابن إسحاق قال: ذكر عطاء، عن جابر قال: ' فرض رسول الله في الدية؛
~~على أهل الإبل مائة، وعلى أهل البقر مائتين، وعلى أهل الشاء ألفي شاة، وعلى
~~أهل الحلل مائتي حلة '.
# 675 - [مسألة]:
# في أشراف الأذنين الدية.
# وقال مالك: فيها حكومة.
# يونس، عن ابن شهاب قال: ' قرأت في كتاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~إلى عمرو ابن حزم حين بعثه إلى نجران - وكان الكتاب عند أبي بكر بن حزم -
~~فكتب رسول الله فيه: في النفس مائة من الإبل، وفي الأنف إذا أوعي جدعه مائة
~~من الإبل، وفي العين خمسون من الإبل، وفي الأذن خمسون '.
# 676 ms363 - [مسألة]:
# في العين القائمة، واليد الشلاء، ولسان الأخرس، والذكر الأشل، والأصبع [ق
~~156 - أ] / الزائدة ثلث دية العضو.
# وعنه: فيها حكومة - كقول أكثرهم.
# (س) الهيثم بن حميد، أنبأنا العلاء بن الحارث، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه،
~~عن جده ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قضى في العين السادة لمكانها
~~إذا طمست PageV02P238
# بثلث ديتها، وفي اليد الشلاء إذا قطعت بثلث ديتها، وفي السن السوداء إذا
~~نزعت بثلث ديتها '.
# أبو هلال، حدثنا عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عباس، أنه
~~قال: ' في اليد الشلاء ثلث الدية، وفي العين القائمة إذا خسفت ثلث الدية '.
# 677 - [مسألة]:
# في موضحة الوجه خمس من الإبل.
# وقال مالك: في موضحة الأنف واللحى الأسفل حكومة.
# (ت) يزيد بن زريع، حدثنا حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده؛
~~أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' في المواضح خمس خمس '.
# 678 - [مسألة]:
# إذا ضربت حامل فماتت، ثم انفصل منها جنين ميت، وجبت فيه الغرة.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا شيء فيه.
# (خ م) هشام بن عروة، عن أبيه، عن المغيرة ' أن عمر استشارهم في إملاص
~~المرأة، فقال المغيرة: قضى النبي [صلى الله عليه وسلم] بالغرة؛ عبد أو أمة.
~~فشهد محمد بن مسلمة أنه شهد النبي [صلى الله عليه وسلم] قضى به '.
# (م) منصور، عن إبراهيم، عن عبيد بن نضلة، عن المغيرة ' أن امرأة ضربتها
~~ضرتها بعمود فسطاط، فقتلتها وهي حبلى، فأتي فيها النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فقضى فيها على عصبة القاتلة بالدية، وفي الجنين بغرة، فقال عصبتها:
~~أندي من لا أكل ولا شرب ولا صاح فاستهل، ومثل ذلك يطل؟! فقال: سجع كسجع
~~الأعراب '. PageV02P239
# 679 - [مسألة]:
# يبدأ في القسامة بأيمان المدعين.
# وقال أبو حنيفة: بأيمان المدعى عليهم.
# (خ م) الليث، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار، عن سهل بن أبي حثمة،
~~قال: ' خرج عبد الله بن سهل، ومحيصة بن مسعود، حتى إذا [ق 156 - ب] / كانا
~~بخيبر تفرقا في ms364 بعض ما هنالك، فإذا محيصة يجد عبد الله بن سهل قتيلا،
~~فدفنه، ثم أقبل إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] هو وحويصة بن مسعود،
~~وعبد الرحمن بن سهل، وكان أصغر القوم، فذهب ليتكلم قبل صاحبيه، فقال رسول
~~الله: كبر. فصمت، وتكلم صاحباه، وتكلم معهما؛ فذكروا مقتل عبد الله بن سهل،
~~فقال لهم:
# أتحلفون خمسين يمينا، فتستحقون صاحبكم - أو قاتلكم؟. قالوا: وكيف نحلف
~~ولم نشهد؟ قال: فتبرئكم يهود بخمسين يمينا. قالوا: وكيف نقبل أيمان قوم
~~كفار.
# فلما رأى ذلك رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أعطى عقله '.
# قالوا: ففي ' الصحيح ' غير هذا.
# (خ) حدثنا أبو نعيم، نا سعيد بن عبيد، عن بشير بن يسار، ' زعم أن رجلا من
~~الأنصار يقال له سهل بن أبي حثمة أخبره أن نفرا من قومه انطلقوا إلى خيبر،
~~فتفرقوا فيها، ووجدوا أحدهم قتيلا، فانطلقوا فأخبروا رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم]، فقال لهم: تأتون بالبينة على قتله. قالوا: ما لنا بينة. قال:
~~فيحلفون. قالوا: لا نرضى بأيمان اليهود. فكره رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] أن يبطل دمه، فوداه بمائة من إبل الصدقة '.
# قلنا: هذا يرويه سعيد بن عبيد، وروايتنا أكثر وأولى، وأكمل لفظا، فليس في
~~حديثكم إلا عرض اليمين على المدعى عليهم، وذلك في حديثنا أيضا، لكن بعد
~~عرضها على المدعي، فتضمنت روايتنا زيادة، ويقويها قوله [صلى الله عليه
~~وسلم]: ' البينة PageV02P240
# على من ادعى، واليمين على من أنكر إلا في القسامة ' وسيأتي سنده في
~~الأيمان.
# 680 - [مسألة]:
# الذمي إذا انتقل إلى دين، لم يقبل منه سوى الإسلام.
# وقال أبو حنيفة: يقر.
# وعن الشافعي قولان.
# أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال رسول الله: ' من بدل دينه فاقتلوه '.
# 681 - [مسألة]:
# لا يجوز اتباع المنهزم من البغاة [ق 157 - أ] / ولا يجاز على جريحهم.
# وقال أبو حنيفة: إن كان لهم فئة، جاز ذلك.
# عبد العزيز الدراوردي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن حسين، عن
~~مروان بن الحكم، قال: ' صرخ صارخ لعلي يوم الجمل: ms365 لا يقتلن مدبر، ولا يذفف
~~على جريح، ومن أغلق بابه فهو آمن، ومن طرح السلاح فهو آمن '. PageV02P241
# فارغة. PageV02P242
# الحدود 682 - [مسألة]:
# يجمع الجلد والرجم على من أحصن.
# وقال بذلك داود.
# وعن أحمد: لا يجتمعان - كقول أكثرهم.
# (م) ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن حطان بن عبد الله الرقاشي، عن
~~عبادة بن الصامت، قال: ' كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا نزل عليه
~~الوحي كرب لذلك، وتربد وجهه، فأنزل الله عليه ذات يوم، فلما سري عنه قال:
~~خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا، الثيب بالثيب، والبكر بالبكر، الثيب جلد
~~مائة ورجم بالحجارة، والبكر جلد مائة، ثم نفي سنة '.
# أحمد، نا وكيع، نا الفضل بن دلهم، عن الحسن، عن قبيصة بن حريث، عن سلمة
~~بن المحبق، قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' خذوا عني، خذوا
~~عني، قد جعل الله لهن سبيلا؛ البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة، والثيب
~~بالثيب جلد مائة والرجم '.
# أحمد، نا حسين بن محمد، نا شعبة، عن سلمة ومجالد، سمعا الشعبي يحدث ' أن
~~عليا حين رجم المرأة من أهل الكوفة، ضربها يوم الخميس، ورجمها يوم الجمعة،
~~وقال: أجلدها بكتاب الله، وأرجمها بسنة نبي الله [صلى الله عليه وسلم] '.
# 683 - [مسألة]:
# الإسلام ليس بشرط في الإحصان. PageV02P243
# وقال أبو حنيفة ومالك: هو شرط.
# شريك، عن سماك، عن جابر بن سمرة قال: ' رجم النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~يهوديا ويهودية '.
# مالك، عن نافع، عن ابن عمر ' أن رسول الله رجم يهوديا ويهودية '.
# فذكروا: أبو بكر بن أبي مريم، عن علي بن أبي طلحة، عن كعب بن مالك ' أنه
~~أراد أن يتزوج يهودية أو نصرانية، فسأل النبي [صلى الله عليه وسلم] فنهاه
~~عنها وقال: إنها لا تحصنك '.
# [ق 157 - ب] / ابن أبي مريم واه، وابن أبي طلحة ما لقي كعبا.
# إسحاق بن راهويه، نا عبد العزيز بن محمد، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن
~~عمر، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' من أشرك بالله فليس ms366 بمحصن '.
# قيل: رجع إسحاق عن رفعه، وصوابه موقوف.
# 684 - [مسألة]:
# جراح المرأة تساوي جراح الرجل في ما دون الثلث، فإذا بلغ الثلث، فعلى
~~النصف منه.
# وعنه: تساويه.
# وقال أبو حنيفة، والشافعي في الجديد: على النصف في الكل.
# (س) إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده
~~قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' عقل المرأة مثل عقل الرجل حتى
~~يبلغ الثلث من ديتها '.
# قلت: إسماعيل في الحجازيين ضعيف. PageV02P244
# هشيم، نا أشعث بن عبد الملك، عن الحسن ومحمد قالا: ' القصاص بين الرجل
~~والمرأة، فيما كان من العمد إلى ثلث الدية '.
# زكريا وغيره، عن الشعبي ' أن عليا كان يقول: جراحات النساء على النصف من
~~دية الرجل فيما قل أو كثر '.
# 685 - [مسألة]:
# دية الذمي إذا قتله المسلم عمدا دية المسلم، فإن قتله خطأ، فالنصف.
# وعنه: الثلث.
# ودية المجوسي ثمانمائة درهم.
# وقال أبو حنيفة: دية الكافر منهما دية المسلم.
# وقال مالك: نصفها.
# وقال الشافعي: ثلثها في العمد والخطأ، والمجوسي كقولنا.
# لنا: علي بن الجعد، أنا أبو كرز القرشي، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال: ' دية ذمي دية مسلم '.
# قال ابن حبان: لا يحل أن يحتج بابن كرز؛ واسمه: عبد الله بن عبد الملك
~~ابن كرز.
# أبو بكر بن عياش، عن أبي سعد، عن عكرمة، عن ابن عباس: ' جعل رسول الله
~~دية العامرتين دية المسلم '.
# قال أبو بكر: كان لهما عهد. أبو سعد هو سعيد بن المرزبان: واه.
# عثمان الوقاصي، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة
~~' أن رسول الله جعل دية المعاهد كدية المسلم '. PageV02P245
# عثمان متروك، رواهم الدارقطني.
# واحتجوا لقتله خطأ بمحمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' دية الكافر نصف دية المسلم '.
# محمد بن راشد، نا سليمان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ' أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قضى ms367 أن عقل أهل الكتابين نصف عقل [ق 158 - أ] /
~~دية المسلم '.
# فهذا يحمل على قتل الخطأ. رواهما أحمد.
# زائدة، عن منصور، عن ثابت أبي المقدام، عن سعيد بن المسيب ' أن عمر جعل
~~دية اليهودي، والنصراني أربعة آلاف، والمجوسي ثمانمائة '.
# 686 - [مسألة]:
# قيمة العبد إذا قتل خطأ في مال الجاني، وكذا الجناية على أطرافه.
# وقال أبو حنيفة: بدل نفسه على عاقلة الجاني، والأطراف في ماله.
# وعن الشافعي كقولنا.
# وعنه: الكل على العاقلة.
# وكيع، عن عبد الملك بن حسين النخعي، عن عبد الله بن أبي السفر، عن عامر،
~~عن عمر قال: ' العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقله العاقلة '.
# 687 - [مسألة]:
# اللواط يوجب الحد.
# وقال أبو حنيفة: يوجب التعزير. PageV02P246
# أحمد، نا أبو القاسم بن أبي الزناد، أخبرني ابن أبي حبيبة [عن] داود بن
~~الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:
~~' اقتلوا الفاعل والمفعول به في عمل قوم لوط، والبهيمة، والواقع عليها، ومن
~~وقع على ذات محرم فاقتلوه '.
# قلت: أبو القاسم؛ قال ابن معين: ليس به بأس.
# 688 - [مسألة]:
# إتيان البهيمة يوجب الحد كحد اللوطي.
# وعنه: يوجب التعزير - كقول أبي حنيفة ومالك.
# لنا: الحديث نراه.
# وحديث سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' من وقع على بهيمة، فاقتلوه واقتلوا
~~البهيمة '.
# 689 - [مسألة]:
# إذا تزوج ذات محرمه، ووطئ حد.
# وقال أبو حنيفة: يعزر.
# لنا: ما في الحديث المذكور: ' من وقع على ذات محرم، فاقتلوه '.
# أحمد، نا وكيع، نا حسن بن صالح، عن السدي، عن عدي بن ثابت، عن البراء،
~~قال: ' لقيت خالي - يعني: أبا بردة - ومعه الراية، فقلت: أين تريد؟
# قال: بعثني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلى رجل تزوج امرأة أبيه من
~~بعده؛ أن أضرب عنقه، وآخذ ماله '. PageV02P247
# 690 - [مسألة]:
# ومن أذنت لزوجها في وطء جاريتها ففعل جلد مائة. وقال أكثرهم: حده حد
~~الزاني.
# ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن حبيب بن ms368 سالم - رفعه إلى النعمان بن بشير -
~~' في رجل أحلت له امرأته جاريتها، فقال: لأقضين فيها بقضية رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]؛ إن كانت أحلتها له، لأجلدنه مائة، وإن لم تكن أحلتها [ق
~~158 - ب] / له، لأرجمنه. فوجدها قد أحلتها له، فجلده مائة '.
# رواه أحمد، عن يزيد عنه.
# 691 - [مسألة]:
# إذا أقر بزنا امرأة فجحدت، لم يسقط عنه الحد.
# وقال أبو حنيفة: يسقط.
# أحمد، نا حسين بن محمد، نا مسلم بن خالد، عن عباد بن إسحاق، عن أبي حازم،
~~عن سهل ' أن رجلا من أسلم جاء إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، فقال
~~إنه قد زنى بامرأة سماها، فأرسل النبي [صلى الله عليه وسلم] إليها، فأنكرت،
~~فحده وتركها '.
# مسلم؛ قال البخاري: منكر الحديث.
# قلت: وشيخه لين.
# 692 - [مسألة]:
# حد الزنا لا يثبت بإقراره مرة، خلافا لمالك والشافعي.
# لنا: حديث ماعز:
# أبو عوانة: عن سماك، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: ' لقي
~~PageV02P248
# رسول الله ماعز بن مالك، فقال: أحق ما بلغني عنك؟. قال: وما بلغك عني؟.
# قال: إنك فجرت بأمة آل فلان. قال: نعم. فرده حتى شهد أربع مرات، ثم أمر
~~برجمه '.
# تابعه شريك مختصرا.
# ورواه إسرائيل، عن سماك، ولفظه: ' اعترف عنده مرتين، فقال: اذهبوا به ثم
~~قال: ردوه. فاعترف مرتين حتى اعترف أربعا، فقال: ارجموه '.
# أحمد، نا أسود بن عامر، ثنا إسرائيل، عن جابر، عن عامر، عن عبد الرحمن بن
~~أبزى، عن أبي بكر قال: ' كنت جالسا عند النبي [صلى الله عليه وسلم]، فجاء
~~ماعز، فاعترف عنده فرده، فاعترف الثانية فرده، ثم جاء فاعترف الثالثة،
~~فرده، فقلت له: إنك إن اعترفت الرابعة رجمك. فاعترف الرابعة فحبسه، ثم سأل
~~عنه، فقالوا: ما نعلم إلا خيرا، فأمر برجمه '.
# قلت: جابر واه.
# حجاج بن أرطأة، عن عبد الملك بن المغيرة، عن عبد الله بن المقدام، عن ابن
~~شداد، عن أبي ذر قال: ' كنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فأتاه رجل،
~~فقال: إن الآخر قد زنى. فأعرض عنه، ثم ms369 ثنى، ثم ثلث، ثم ربع، فأمرنا فحفرنا
~~له، فرجم '.
# هشام بن سعد، أخبرني يزيد بن نعيم بن هزال، عن أبيه قال: ' كان ماعز ابن
~~مالك في حجر أبي، فأصاب جارية من الحي، فقال له أبي: ائت رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] فأخبره بما صنعت، لعله يستغفر لك، وإنما يريد بذلك رجاء أن
~~يكون له مخرج، فأتاه فقال: يا رسول الله، زنيت فأقم علي كتاب الله. فأعرض
~~عنه إلى أن أتاه الرابعة، فقال له: إنك قد قلتها أربع مرات؛ فبمن؟ قال:
~~بفلانة. قال:
# هل ضاجعتها؟. قال: نعم. قال هل باشرتها؟. قال: نعم. قال: هل جامعتها؟
# [ق 159 - أ] / قال: نعم. فأمر به أن يرجم، فوجد مس الحجارة، فخرج يشتد،
~~فلقيه عبد الله PageV02P249
# ابن أنيس، فنزع له بوظيف بعير فقتله، وذكر ذلك للنبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فقال: هلا تركتموه لعله يتوب؛ فيتوب الله عليه. فحدثني نعيم بن هزال،
~~عن أبيه ' أن رسول الله قال له حين رآه: والله يا هزال، لو كنت سترته
~~بثوبك، كان خيرا مما صنعت به '.
# قلت: هذا القول مرسل. روى الأحاديث أحمد.
# (م) بشير بن المهاجر، نا عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: ' كنت عند
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] إذ جاءه ماعز، فقال: إني قد زنيت... ' الحديث،
~~وفيه: ' فأمر فحفر له حفرة جعل فيها إلى صدره، ثم أمر الناس أن يرجموه '.
# قال بريدة: فكنا نتحدث - أصحاب نبي الله [صلى الله عليه وسلم] - بيننا
~~أنه لو جلس بعد اعترافه ثلاثا لم يطلبه، وإنما رجمه عند الرابعة.
# (خ م) عبد الرحمن بن خالد، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة
~~قال: ' أتى رسول الله رجل من أسلم وهو في المسجد، فناداه: يا رسول الله، إن
~~الآخر قد زنى. فأعرض عنه، فتنحى لشق وجهه الذي أعرض قبله، فقال: إني زنيت.
~~فأعرض عنه، فجاء لشق وجهه الذي أعرض عنه، فلما شهد على نفسه أربع شهادات،
~~دعاه النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال: أبك جنون؟ قال: لا، ms370 يا رسول الله.
~~قال:
# أحصنت؟ قال: نعم. قال: اذهبوا به فارجموه '.
# (ت) محمد بن عمرو، نا أبو سلمة، عن أبي هريرة قال: ' جاء ماعز إلى رسول
~~الله، فقال إنه قد زنى، فأعرض عنه... ' وفيه: ' فلما وجد مس الحجارة مر
~~يشتد ' وفيه قال: ' هلا تركتموه '.
# قلت: وفي الباب أحاديث أخر. PageV02P250
# فاحتجوا بحديث العسيف؛ وفيه: ' واغد يا أنيس على امرأة هذا، فإن اعترفت
~~فارجمها '.
# قلنا: إن اعترفت الاعتراف المعلوم بالتردد.
# 693 - [مسألة]:
# إذا أقر بالزنا، ثم أنكر سقط الحد، خلافا لداود، ولإحدى الروايتين عن
~~مالك.
# لنا: أن ماعزا لما رجم هرب، فقال [صلى الله عليه وسلم]: ' هلا تركتموه '.
# 694 - [مسألة]:
# للسيد إقامة الحد على رقيقه، خلافا لأبي حنيفة.
# [ق 159 - ب] / الثوري عن عبد الأعلى الثعلبي، عن أبي جميلة الطهوي، عن
~~علي ' أن خادما للنبي [صلى الله عليه وسلم] أحدث، فأمرني النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] أن أقيم عليها الحد، فأتيتها فوجدتها لم تجف من دمها، فأتيته
~~فأخبرته فقال: إذا جفت من دمها، فأقم عليها الحد، أقيموا الحدود على ما
~~ملكت أيمانكم ' رواه أحمد.
# (ت) أبو خالد الأحمر، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها ثلاثا، فإن
~~عادت فليبعها ولو بحبل من شعر '.
# صححهما (ت).
# (خ م) الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة، وزيد بن خالد وشبل، قالوا: '
~~سئل رسول الله عن الأمة تزني قبل أن تحصن، قال: اجلدوها؛ فإن عادت
~~فاجلدوها، فإن عادت فاجلدوها، فإن عادت فبيعوها ولو بضفير '. PageV02P251
# 695 - [مسألة]:
# حد شارب الخمر ثمانون.
# وعنه؛ أربعون.
# (ت) شعبة، سمعت قتادة، عن أنس، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ' أنه أتي
~~برجل قد شرب الخمر، فضربه بجريدتين نحو الأربعين. وفعله أبو بكر، فلما كان
~~عمر، استشار الناس، فقال عبد الرحمن بن عوف: أخف الحدود ثمانون، فأمر به
~~عمر '.
# لم يحد رسول الله في ذلك حدا، ولو حده لم يتجاوزه، وإنما ضرب تأديبا
~~وعقوبة، فبلغ الضرب نحو ms371 أربعين، وفهمت الصحابة أن المقصود الزجر، فألحقوه
~~بحد القذف.
# وهذا مذهب عمر، وعثمان، وابن عوف، وطلحة، والزبير.
# 696 - [مسألة]:
# يضرب في الحدود جميع الجسد سوى الرأس والوجه والفرج.
# وقال مالك: الظهر وما قاربه حسب.
# ابن أبي ليلى، عن عدي بن ثابت، أخبرني هنيدة بن خالد ' أنه شهد عليا أقام
~~على رجل حدا، فقال للجلاد: اضربه، وأعط كل عضو منه حقه، واتق وجهه ومذاكيره
~~'.
# 697 - [مسألة]:
# لا يحد في دار الحرب، خلافا لمالك والشافعي.
# ابن لهيعة، نا عياش [ق 160 - أ] / بن عباس، عن شييم بن بيتان، عن جنادة
~~بن أبي أمية ' أنه قال على المنبر بروذ حين جلد الرجلين اللذين سرقا غنائم
~~الناس، فقال: إنه لم يمنعني من قطعهما إلا أن بسر بن أرطأة وجد رجلا سرق في
~~الغزو، فجلده ولم PageV02P252
# يقطع يده، وقال: نهانا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن القطع في الغزو
~~'.
# فيه ابن لهيعة.
# سعيد في ' سننه ' نا إسماعيل بن عياش، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن حميد
~~بن عقبة، عن أبي الدرداء ' أنه كان ينهى أن تقام الحدود على الرجل وهو غاز
~~حتى يقفل؛ مخافة أن تلحقه الحمية، فيلحق بالكفار '.
# قلت: ابن أبي مريم ضعيف، ومن حميد هذا؟!
# واحتجوا بهذا:
# (د) الحسن بن يحيى الخشني، عن زيد بن واقد، عن مكحول، عن عبادة بن
~~الصامت، قال رسول الله: ' أقيموا الحدود في الحضر والسفر، على القريب
~~والبعيد، ولا تبالوا في الله لومة لائم '.
# إسناده واه.
# ولكن حجتهم العموم، ومن خصص الغزو طولب بالحجة. PageV02P253
# التعزير 698 - [مسألة]:
# لا يبلغ به أعلى الحدود.
# وقال مالك: يعزر الإمام باجتهاده وإن زاد على الحد.
# (خ م) يزيد بن أبي حبيب، عن بكير، عن سليمان بن يسار، عن عبد الرحمن بن
~~جابر، عن أبي بردة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' لا يجلد فوق
~~عشر جلدات، إلا في حد '.
# وروى أصحابنا مرفوعا: ' من بلغ حدا في غير حد، فهو من المعتدين '.
~~PageV02P254
# 699 - [مسألة]:
# نصابها ربع دينار، أو ثلاثة ms372 دراهم، أو قيمة ذلك.
# وهو قول مالك.
# وقال أبو حنيفة: نصابها دينار، أو عشرة دراهم، أو قيمتها.
# وقال الشافعي: ربع دينار، أو القيمة.
# لنا: (خ م) أيوب، عن نافع، عن ابن عمر ' أن رسول الله قطع في مجن ثمن
~~ثلاثة دراهم '.
# (خ م) الزهري، عن عمرة، عن عائشة ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~كان يقطع في ربع دينار فصاعدا '.
# أحمد، نا هاشم، نا محمد بن راشد، عن يحيى بن يحيى الغساني، عن أبي بكر بن
~~حزم، عن عمرة، عن عائشة قالت: [ق 160 - ب] / قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: ' اقطعوا في ربع الدينار، ولا تقطعوا فيما أدنى منه. قالت: وكان
~~قيمته يومئذ تلكم '.
# احتجوا بابن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ' أن قيمة المجن
~~كان على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عشرة دراهم '.
# سلم بن قتيبة، نا زفر بن الهذيل، نا حجاج بن أرطاة، عن عمرو، عن أبيه، عن
~~جده مرفوعا: ' لا يقطع السارق إلا في عشرة دراهم '. PageV02P255
# (س) الثوري، عن منصور، عن مجاهد، عن أيمن قال: ' لم تكن تقطع اليد، على
~~عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلا في ثمن المجن، وقيمته يومئذ دينار
~~'.
# قال الدارقطني: أيمن تابعي.
# قال المؤلف: وابن إسحاق وسلم وحجاج ضعفاء.
# 700 - [مسألة]:
# يجب القطع على جاحد العارية، خلافا لأكثرهم.
# (م) الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: ' كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع
~~وتجحده، فأمر النبي [صلى الله عليه وسلم] بقطع يدها، فأتى أهلها أسامة،
~~فكلموه، فكلم أسامة رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، فقال: يا أسامة، ألا
~~أراك تكلمني في حد من حدود الله! ثم قام خطيبا، فقال: إنما هلك من كان
~~قبلكم، بأنه إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف قطعوه، والذي
~~نفسي بيده، لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها. فقطع يد المخزومية ' تفرد
~~به مسلم.
# قال عبد الرزاق: ونا معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال:
# ' كانت مخزومية ms373 تستعير المتاع وتجحده، فأمر النبي [صلى الله عليه وسلم]
~~بقطع يدها '.
# 701 - [مسألة]:
# إذا اشترك جماعة في سرقة نصاب قطعوا.
# وبه قال مالك: واشترط بأن يخرجوا النصاب معا.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: لا قطع بحال.
# (خ م) أبو صالح، عن أبي هريرة، قال رسول الله: ' لعن الله السارق؛ يسرق
~~البيضة فتقطع يده، ويسرق الحبل فتقطع يده '. PageV02P256
# فهذا لا يصح إلا على قولنا؛ وهو أن يخرج كل واحد بيضة، أو حبلا.
# 702 - [مسألة]:
# يجتمع الغرم مع القطع.
# قال أبو حنيفة: القطع ينفي الضمان.
# وقال مالك: إن كان السارق موسرا كمذهبنا [ق 161 - أ] / وإن كان معسرا
~~كمذهبهم.
# لنا: قوله [صلى الله عليه وسلم]: ' على اليد ما أخذت حتى تؤديه ' وقد مر
~~في البيوع.
# ولهم: سعيد بن عفير، نا مفضل بن فضالة، عن يونس بن يزيد، عن سعد ابن
~~إبراهيم، عن أخيه مسور بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]: ' لا غرم على السارق بعد قطع يمينه '.
# سعيد؛ قال الدارقطني: مجهول. والمسور لم يدرك ابن عوف.
# 703 - [مسألة]:
# إذا ملك السارق العين المسروقة بوجه، لا يسقط الحد، خلافا لأبي حنيفة.
# محمد بن أبي حفصة؛ نا الزهري، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان، عن أبيه،
~~أن صفوان بن أمية قال: ' بينا أنا راقد، إذ جاء سارق، فأخذ ثوبي من تحت
~~رأسي، فأدركته، فأتيت به النبي [صلى الله عليه وسلم] فأمر بقطعه، قلت: يا
~~رسول الله، ليس هذا أردت، هو عليه صدقة. قال: هلا قبل أن تأتيني به '.
# وروى أبو داود من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله قال: '
~~تعافوا الحدود فيما بينكم، فما بلغني من حد فقد وجب '. PageV02P257
# 704 - [مسألة]:
# ويقطع النباش إذا بلغت قيمة الكفن نصابا، خلافا لأبي حنيفة.
# روى أصحابنا أنه [صلى الله عليه وسلم] قطع نباشا.
# إسرائيل، عن عبد الله بن المختار، عن معاوية بن قرة قال: يقطع.
# يونس، عن الحسن ومحمد قالا: يقطع النباش.
# 705 ms374 - [مسألة]:
# إذا سرق في المرة الثالثة وما بعدها لم يقطع؛ بل يحبس، في أصح الروايتين.
# وهو قول أبي حنيفة.
# وفي الأخرى: تقطع في الثالثة يده اليسرى، وفي الرابعة رجله اليمنى.
# وهو قول مالك والشافعي.
# إسماعيل الشالنجي، نا محمد بن الحسن، عن أبي حنيفة، عن عمرو بن مرة، عن
~~عبد الله بن سلمة، عن علي قال: ' إذا سرق السارق، قطعت يده اليمنى، فإن عاد
~~قطعت رجله اليسرى،، فإن عاد ضمن السجن حتى يحدث خيرا؛ إني لأستحيي أن أدعه
~~يعيش بلا رجل ولا يد '.
# احتجوا بيزيد بن سنان الرهاوي، نا هشام بن عروة، عن ابن المنكدر، عن جابر
~~' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أتي بسارق فقطع يده، ثم أتي به قد
~~سرق، فقطع رجله، ثم أتي به قد سرق، فقطع يده، ثم أتي به قد سرق، فقطع رجله،
~~ثم أتي به قد سرق، فأمر به، فقتل '.
# [ق 161 - ب] / تفرد به محمد بن يزيد بن سنان، عن أبيه؛ وهو ضعيف.
# الدارقطني، نا محمد بن الحسن المقرئ، نا أحمد بن العباس، نا إسماعيل
~~PageV02P258
# ابن سعيد، حدثنا الواقدي، عن ابن أبي ذئب، عن خالد بن سلمة - أراه عن أبي
~~سلمة - عن أبي هريرة مرفوعا: ' إذا سرق السارق فاقطعوا يده، فإن عاد
~~فاقطعوا رجله، فإن عاد فاقطعوا يده، فإن عاد فاقطعوا رجله '.
# الواقدي هالك.
# خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس: ' شهدت عمر قطع بعد يد ورجل يدا '.
# 706 - [مسألة]:
# حد الزنا يسقط بالتوبة، وكذا السرقة والشرب.
# وعنه: لا يسقط - كقول أبي حنيفة ومالك.
# وعن الشافعي كالمذهبين.
# سلم بن سالم، ثنا سعيد الحمصي، عن عاصم الجذامي، عن عطاء، عن ابن عباس،
~~قال رسول الله: ' التائب من الذنب كمن لا ذنب له '.
# قلت: إسناده مظلم.
# 707 - [مسألة]:
# المرتدة تقتل، خلافا لأبي حنيفة.
# لقوله [صلى الله عليه وسلم]: ' من بدل دينه فاقتلوه '.
# معمر بن بكار السعدي، نا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن محمد بن المنكدر،
~~عن جابر ' أن امرأة يقال لها: أم رومان ارتدت ms375 عن الإسلام، فأمر النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] أن يعرض عليها الإسلام؛ فإن رجعت، وإلا قتلت '.
# قلت: معمر لينه العقيلي. PageV02P259
# عن عبد الله بن أذينة، عن هشام بن الغاز، عن ابن المنكدر، عن جابر نحوه،
~~وزاد: ' فأبت أن تسلم، فقتلت '.
# عن محمد بن عبد الملك الأنصاري، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: '
~~ارتدت امرأة يوم أحد، فأمر النبي [صلى الله عليه وسلم] أن تستتاب '.
# رواهم الدارقطني.
# قلت: لم يصح ذلك.
# عبد الله بن عيسى الخزري، نا عفان، نا شعبة، عن عاصم، عن أبي رزين، عن
~~ابن عباس، قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' لا تقتل المرأة إذا ارتدت
~~'.
# قال الدارقطني: الخزري كذاب. PageV02P260
# الصول 708 - [مسألة]:
# ما أتلفته البهائم نهارا، فلا ضمان على صاحبها إذا لم يكن معها، وما
~~أتلفته ليلا، فضمانه عليه.
# وقال أبو حنيفة: لا يضمن إلا أن يكون معها قائد، أو سائق، أو راكب، أو
~~يكون قد أرسلها.
# أحمد، نا محمد بن مصعب، نا الأوزاعي [ق 162 - أ] / عن الزهري، عن حرام بن
~~محيصة، عن البراء ' أنه كانت له ناقة ضارية، فدخلت حائطا، فأفسدت فيه، فقضى
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن حفظ الحوائط بالنهار على أهلها، وأن حفظ
~~الماشية بالليل على أهلها، وأن ما أصابت الماشية بالليل، فهو على أهلها '.
# 709 - [مسألة]:
# ما أتلفته البهيمة برجلها وصاحبها راكبها لا يضمنه.
# وقال مالك: لا يضمن، سواء أتلفت بيدها أو رجلها، إذا لم يكن من جهة من هو
~~معها سبب.
# وقال الشافعي: يضمن ما جنت بيدها ورجلها.
# (خ) همام، عن أبي هريرة، عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: '
~~العجماء جبار، والمعدن جبار، والبئر جبار '.
# سفيان بن حسين، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال رسول الله:
~~' الرجل جبار '. PageV02P261
# قال الدارقطني: لم يتابع عليه، وهو وهم، رواه أبو صالح والأعرج، وابن
~~سيرين ومحمد بن زياد وغيرهم. ولم يذكروا الرجل.
# وتفرد آدم، عن شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، عن رسول الله: ms376
# ' الرجل جبار '.
# العجماء: البهيمة. وجبار: هدر.
# 710 - [مسألة]:
# إذا عض يد إنسان، فانتزعها من فيه، فسقطت أسنانه، فلا ضمان عليه.
# وقال مالك: يضمن.
# لنا (خ م) شعبة، نا قتادة، سمعت زرارة، عن عمران بن حصين قال:
# ' قاتل يعلى بن أمية رجلا، فعض أحدهما يدي صاحبه، فانتزع يده من فيه،
~~فانتزع ثنيته، فاختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يعض أحدكم أخاه
~~كما يعض الفحل، لا دية له '.
# (خ م) ابن جريج، أنا عطاء، أخبرني صفوان بن يعلى بن أمية، عن أبيه قال: '
~~قاتل أجيري رجلا، فعض يده، فنزعها من فيه، فأندر ثنيته، فأتى النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] فأهدره، وقال: فيدع يده في فيك تقضمها كما يقضمها الفحل؟!
~~'.
# 711 - [مسألة]:
# إذا اطلع في بيت إنسان على أهله، فله أن يرمي عينه، فإن فقأها فلا ضمان
~~عليه.
# وقال أبو حنيفة: يضمن.
# (خ م) الزهري، عن سهل بن سعيد قال: ' اطلع رجل من جحر في PageV02P262
# حجرة النبي [صلى الله عليه وسلم] ومعه مدرى يحك به رأسه، فقال: لو أعلمك
~~تنظر لطعنت به في عينك، إنما جعل الاستئذان من أجل البصر '.
# (خ م) حماد بن زيد، عن عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس ' أن رجلا اطلع من
~~بعض حجر (النبي [صلى الله عليه وسلم]) فقام [ق 162 - ب] / النبي بمشقص - أو
~~مشاقص - فكأني أنظر إليه يختل الرجل ليطعنه '.
# (خ م) أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال أبو القاسم [صلى
~~الله عليه وسلم]: ' لو أن امرأ اطلع عليك بغير إذن، فحذفته بحصاة، ففقأت
~~عينه، لم يكن عليك جناح '.
# (م) سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعا: ' من اطلع على قوم في بيتهم
~~بغير إذنهم، فقد حل لهم أن يفقئوا عينه '.
# قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال: ' من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم، ففقئوا عينه، ولا
~~دية ولا قصاص '.
# رواه أحمد.
# 712 - [مسألة]:
# الختان واجب على ms377 الرجل، وفي المرأة روايتان.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا يجب.
# (خ م) أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله:
# ' اختتن إبراهيم خليل الرحمن بعدما أتت عليه ثمانون سنة '. PageV02P263
# ابن جريج، أخبرت عن عثيم بن كليب، عن أبيه، عن جده ' أنه جاء النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] فقال: قد أسلمت. فقال: ألق عنك شعر الكفر '.
# قال: وأخبرني آخر معه أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال لآخر: ' ألق عنك
~~شعر الكفر، واختتن '.
# قلت: هذا منقطع.
# (س) عبد الرحمن بن إسحاق، عن المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله:
~~' خمس من الفطرة... ' فذكر منهن الختان.
# حجاج بن أرطاة، عن أبي المليح بن أسامة، عن أبيه؛ أن رسول الله قال:
# ' الختان سنة للرجال، مكرمة للنساء '.
# حجاج ضعيف. PageV02P264
# السير 713 - [مسألة]:
# لا يستعان في الحرب بكافر.
# وقال أبو حنيفة والشافعي: يستعان بهم. وزاد الشافعي: إذا احتيج إليهم،
~~وحسن رأيهم في المسلمين.
# أحمد، ثنا أبو المنذر إسماعيل بن عمر، نا مالك، عن الفضيل بن أبي عبد
~~الله، عن عبد الله بن نيار الأسلمي، عن عروة، عن عائشة ' أن رجلا تبع رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] فقال: أتبعك لأصيب معك. فقال رسول الله: تؤمن
~~بالله ورسوله؟ قال: لا. قال: فإنا لا نستعين بمشرك. فقال له في المرة
~~الثانية: تؤمن بالله [ق 163 - أ] / ورسوله؟ قال: نعم. قال: فانطلق. فتبعه
~~'.
# رواه مسلم.
# مستلم بن سعيد، نا خبيب بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده قال:
# ' أتيت رسول الله وهو يريد غزوا، أنا ورجل من قومي - ولم نسلم - فقلنا:
~~إنا نستحيي أن يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم. قال: أو أسلمتما؟ قلنا: لا.
# قال: فإنا لا نستعين بالمشركين. فأسلمنا وشهدنا معه '.
# احتجوا: ابن عيينة، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن الزهري ' أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] استعان بناس من اليهود في حربه، فأسهم لهم '.
# ابن المبارك، عن حيوة بن شريح، عن الزهري ' أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أسهم ليهود ms378 غزوا معه مثل سهام المسلمين '. PageV02P265
# رواهما أبو داود في المراسيل.
# قلت: مراسيل الزهري ضعيفة.
# 714 - [مسألة]:
# لا يقتل الشيخ الفاني، ولا راهب ولا زمن ولا أعمى، إلا أن يكون لهم رأي
~~ونكاية، خلافا لقول للشافعي.
# الليث، عن نافع، أن ابن عمر أخبره ' أن امرأة وجدت في بعض معارك رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] [مقتولة] فأنكر ذلك، ونهى عن قتل النساء
~~والصبيان '.
# صححه (ت).
# 715 - [مسألة]:
# إذا استولى المشركون على أموال لنا، لم يملكوها.
# وقال أبو حنيفة ومالك: يملكونها.
# لنا (م) أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين، قال: كانت
~~العضباء لرجل من عقيل، وكانت من سوابق الحاج، فأسر الرجل، وأخذت العضباء
~~معه، فحبسها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لرحله، ثم إن المشركين أغاروا
~~على سرح المدينة، وكانت العضباء فيه، وأسروا امرأة من المسلمين، فكانوا إذا
~~نزلوا أناخوا إبلهم بأفنيتهم، فقامت المرأة ذات ليلة بعدما ناموا، فجعلت
~~كلما أتت على بعير رغا، حتى أتت على العضباء؛ ناقة ذلول، فركبتها، ثم
~~وجهتها قبل المدينة، ونذرت إن الله أنجاها عليها لتنحرنها، فلما قدمت
~~المدينة، عرفت الناقة، وقيل: ناقة PageV02P266
# رسول الله. فأخبر النبي [صلى الله عليه وسلم] بنذرها - أو أتته فأخبرته -
~~فقال: ' بئسما جزيتها، إن الله نجاها عليها لتنحرنها ' ثم قال: ' ولا وفاء
~~لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم '.
# (د) عبيد الله [ق 163 - ب] / عن نافع، عن ابن عمر قال: ذهب فرس له فأخذها
~~العدو، فظهر عليهم المسلمون، فرد عليه في زمن رسول الله، وأبق عبد له، فلحق
~~بالروم، فظهر عليهم المسلمون، فرد عليه خالد بن الوليد بعد وفاة رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] '.
# احتجوا بالحسن بن عمارة، عن عبد الملك، عن طاوس، عن ابن عباس، عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] في ما أحرز العدو، فاستنقذه المسلمون: ' إن وجده
~~صاحبه قبل أن يقسم، فهو أحق به، وإن وجده قد قسم؛ فإن شاء أخذه بالثمن '.
# ابن عمارة متروك.
# 716 - [مسألة]:
# إذا نازل ms379 الإمام حصنا، لم يجز أن يفتح البثوق ليغرقهم، ولا يقطع أشجارهم،
~~إلا بأحد شرطين: أحدهما: أن يفعلوا بنا مثل ذلك. أو يكون بنا حاجة إلى قطع
~~ذلك.
# وجوزه الشافعي مطلقا.
# روى أصحابنا ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان إذا بعث جيشا، قال: لا
~~تغوروا عينا، ولا تعقروا شجرا، إلا شجرا يمنعكم من القتال '.
# احتجوا بحديث نافع، عن ابن عمر ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حرق
~~نخل بني النضير وقطع؛ وهي البويرة، فأنزل الله: * (ما قطعتم من لينة أو
~~تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله) * '. PageV02P267
# أحمد، نا وكيع، نا صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن عروة، عن أسامة بن
~~زيد قال: ' بعثني رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إلى قرية يقال لها: أبنى،
~~فقال:
# ائتها صباحا، ثم حرق '. PageV02P268
# الغنيمة 717 - [مسألة]:
# يخير الإمام في الأسرى بين القتل والرق، والفداء والمن.
# وقال أبو حنيفة: لا يجوز الفداء والمن.
# لنا قوله تعالى: * (فإما منا بعد وإما فداء) *.
# الليث، حدثني المقبري، سمع أبا هريرة يقول: ' بعث رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] خيلا قبل نجد، فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له: ثمامة بن أثال،
~~سيد أهل اليمامة، فربطوه بسارية، فخرج إليه رسول الله، فقال له: ما عندك يا
~~ثمامة؟ قال: عندي يا محمد خير؛ إن تقتل [تقتل] ذا دم، وإن تنعم تنعم على
~~شاكر، وإن كنت تريد المال، فسل تعط منه ما شئت، فتركه رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] حتى كان الغد، [ق 164 - أ] / فقال له: ما عندك يا ثمامة؟ قال:
~~ما قلت لك. فتركه حتى كان بعد الغد، فقال: ما عندك يا ثمامة؟ فأعاد ذلك
~~القول، فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: انطلقوا بثمامة. فانطلق به
~~إلى نخل قريب من المسجد، فاغستل، ثم دخل المسجد فقال: أشهد أن لا إله إلا
~~الله، وأشهد أن محمدا رسول الله '.
# وقد من النبي [صلى الله عليه وسلم] على أبي عزة الجمحي، وفدى الأسارى يوم
~~بدر.
# (د) عن أبي ms380 الشعثاء، عن ابن عباس ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~جعل فداء أهل الجاهلية يوم بدر أربعمائة '.
# أحمد، نا علي بن عاصم، عن حميد، عن أنس قال: ' استشار النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] الناس في الأسارى يوم بدر، فقال أبو بكر: نرى أن تعفو عنهم،
~~وتقبل منهم PageV02P269
# الفداء، فعفا عنهم، وقبل منهم الفداء '.
# (ت) أيوب، عن أبي قلابة، عن عمه، عن عمران ' أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فدى رجلا من المشركين برجل '.
# 718 - [مسألة]:
# السلب للقاتل.
# وعنه: لا يستحقه إلا أن يشترط له ذلك.
# وقال مالك: يستحق بالشرط، ويكون محسوبا من خمس الخمس.
# (خ م) مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن أبي محمد مولى
~~أبي قتادة، عن أبي قتادة، قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' من قتل
~~قتيلا له عليه بينة، فله سلبه '.
# أحمد، نا أبو المغيرة، نا صفوان بن عمرو، نا عبد الرحمن بن جبير، عن
~~أبيه، عن عوف بن مالك وخالد بن الوليد ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~لم يخمس السلب '.
# 719 - [مسألة]:
# يصح أمان العبد.
# وقال أبو حنيفة: لا، إلا أن يأذن له السيد في القتال.
# الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، قال: ' خطبنا علي فقال: من زعم أن
~~عندنا شيئا نقرؤه إلا كتاب الله، وهذه الصحيفة - صحيفة فيها أسنان الإبل،
~~وأشياء من الجراحات - فقد كذب. وفيها: وذمة الله واحدة، يسعى بها أذناهم '.
~~PageV02P270
# سليمان بن بلال، عن كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة، عن
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' يجير على أمتي أدناهم '.
# رواه أحمد.
# (م) أبو صالح، عن أبي هريرة مرفوعا: ' ذمة المسلمين واحدة، يسعى بها
~~أدناهم '.
# عاصم الأحول، عن فضيل بن زيد ' أن عبدا أمن قوما، فأجازه عمر '.
# رواه سعيد في ' سننه '. PageV02P271
# الخيل 720 - [مسألة]:
# [ق 164 - ب] / للفارس ثلاثة أسهم.
# وقال أبو حنيفة: سهمان.
# ابن المبارك، نا فليح بن محمد، عن المنذر بن الزبير، عن أبيه ' أن النبي ms381
~~[صلى الله عليه وسلم] أعطى الزبير سهما، وفرسه سهمين '.
# محمد بن حمران، حدثني عبد الله بن بسر، عن أبي كبشة الأنماري قال: ' لما
~~فتح رسول الله مكة، كان الزبير على المجنبة اليسرى، وكان المقداد على
~~المجنبة اليمنى، فلما دخل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] مكة، وهدأ الناس
~~خلا بفرسيهما، فقام رسول الله يمسح الغبار عنهما، وقال: إني قد جعلت للفرس
~~سهمين، وللفارس سهما، فمن نقصهما نقصه الله '.
# قلت: عبد الله بن بسر هو الحبراني؛ ضعفوه. وقال النسائي: ليس بثقة.
# قيس بن الربيع، عن محمد بن علي، عن أبي حازم، عن أبي رهم قال:
# ' غزوت مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنا وأخي، ومعنا فرسان،
~~فأعطانا ستة أسهم '.
# رواه الدارقطني.
# قلت: قيس ضعيف.
# أبو أسامة، نا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: ' أسهم رسول الله
~~للفرس سهمين، ولصاحبه سهما '. PageV02P272
# فاحتجوا: أحمد، نا إسحاق بن عيسى، نا مجمع بن يعقوب، سمعت أبي يحدث عن
~~عمه عبد الرحمن بن يزيد، عن عمه مجمع بن جارية قال: ' قسم رسول الله خيبر؛
~~فأعطى الفارس سهمين، وأعطى الراجل سهما '.
# قال أبو داود: فيه وهم.
# وابن نمير، نا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر ' أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] جعل للفارس سهمين، وللراجل سهما '.
# رواه أبو بكر النيسابوري، عن الرمادي، عن أبي بكر بن أبي شيبة عنه، ثم
~~قال: وهم ابن أبي شيبة، أو الرمادي؛ لأن أحمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشير
~~وغيرهما رووه عن ابن نمير بخلاف هذا.
# قال: ورواه نعيم بن حماد، عن ابن المبارك، عن عبيد الله كابن أبي شيبة،
~~فلعل الوهم من نعيم.
# 721 - [مسألة]:
# يسهم لفرسين.
# وقال أكثرهم: لا يسهم لأكثر من واحد.
# سعيد بن منصور، نا ابن عياش، عن الأوزاعي ' أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] كان يسهم للخيل، وكان لا يسهم للرجل فوق فرسين وإن كان معه عشرة [ق
~~165 - أ] / أفراس '.
# سعيد، نا فرج بن فضالة، نا الزبيدي، عن الزهري ms382 ' أن عمر كتب إلى أبي
~~عبيدة؛ أن أسهم للفرس سهمين، وللفرسين أربعة أسهم، ولصاحبها سهما؛ فذلك
~~خمسة أسهم، وما كان فوق الرسفين فهو جنائب '. PageV02P273
# 722 - [مسألة]:
# لا يفرق في السبي بين كل ذي رحم محرم.
# وقال أكثرهم: يجوز. مع اختلاف قولهم في البيع كما مر.
# وحديث أبي موسى: ' لعن الله من فرق بين والدة وولدها '.
# 723 - [مسألة]:
# إذا عدم أبوا الطفل أو أحدهما حكم بإسلامه، خلافا للأكثر.
# (خ م) همام، عن أبي هريرة، قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' ما من
~~مولود يولد إلا على الفطرة، فأبواه يهودانه وينصرانه '.
# 724 - [مسألة]:
# إذا غل، أحرق رحله إلا السلاح والمصحف والحيوان.
# وقال أكثرهم: لا يجوز.
# الدراوردي، نا صالح بن محمد بن زائدة، عن سالم بن عبد الله ' أنه كان مع
~~مسلمة في أرض الروم، فوجد في متاع رجل غلول، فسأل سالما فقال: حدثني عبد
~~الله عن عمر، أن رسول الله قال: من وجدتم في متاعه غلولا فأحرقوه - قال:
# وأحسبه قال: واضربوه - قال: فأخرج متاعه إلى السوق، فوجد فيه مصحف، فسأل
~~سالما، فقال: بعه وتصدق بثمنه '.
# صالح ضعفه يحيى والدارقطني وقال: لم يتابع عليه، ولا أصل له.
# وقال أحمد: ما أرى بصالح بأسا.
# 725 - [مسألة]:
# هدايا الأمراء كبقية أموال الفيء؛ لا يختصمون بها. PageV02P274
# وعنه: يختصون - كقول أبي حنيفة.
# (خ م) الزهري، عن عروة، عن أبي حميد الساعدي قال: ' استعمل رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] رجلا يقال له: ابن اللتبية على صدقة، فجاء فقال: هذا
~~لكم، وهذا أهدي لي [فقام رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على المنبر، فقال:
~~ما بال العامل نبعثه، فيقول: هذا لكم، وهذا أهدي لي] أفلا جلس في بيت أبيه
~~وأمه، فينظر أيهدي إليه أم لا، والذي نفسي بيده لا يأتي أحد منكم منها بشيء
~~إلا جاء به يوم القيامة على رقبته '.
# أحمد، ثنا إسحاق بن عيسى، نا إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن سعيد، عن عروة،
~~عن أبي حميد الساعدي، أن رسول الله [ق 165 - ب] / [صلى ms383 الله عليه وسلم]
~~قال: ' هدايا العمال غلول '.
# ويروى عن ابن عباس مرفوعا: ' هدايا الأمراء غلول '. PageV02P275
# الأراضي 726 - [مسألة]:
# مكة فتحت عنوة.
# وعنه: صلحا - كقول الشافعي.
# لنا (خ م) الليث، عن المقبري، عن أبي شريح، عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] ' أنه قال من الغد من يوم فتح مكة: إن مكة حرمها الله ولم يحرمها
~~الناس، فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما، ولا يعضد
~~بها شجرة، فإن أحد ترخص لقتال رسول الله فقولوا: إن الله أذن لرسوله، ولم
~~يأذن لكم، وإنما أذن لي فيها ساعة من نهار، وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها
~~بالأمس، فليبلغ الشاهد الغائب '.
# (خ م) الأوزاعي، حدثني يحيى، نا أبو سلمة، حدثني أبو هريرة، عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال: ' إن الله حبس عن مكة الفيل، وسلط عليها رسوله
~~والمؤمنين، وإنها لا تحل لأحد من بعدي، وإنما أحلت لي ساعة من نهار '.
# (م) سليمان بن المغيرة، عن ثابت، نا عبد الله بن رباح، عن أبي هريرة '
~~أنه ذكر فتح مكة، فقال: أقبل النبي [صلى الله عليه وسلم]، فدخل مكة، فبعث
~~الزبير على أحد المجنبتين، وبعث خالدا على المجنبة الأخرى، وبعث أبا عبيدة
~~على الجسر، فأخذوا بطن الوادي ورسول الله [صلى الله عليه وسلم] في كتيبته،
~~وقد وبشت قريش أوباشها، وقالوا: نقدم هؤلاء؛ فإن كان لهم شيء كنا معهم، وإن
~~أصيبوا أعطينا الذي سئلنا. قال أبو هريرة: ففطن فقال لي: يا أبا هريرة.
~~قلت: لبيك يا رسول الله. قال: ' اهتف لي بالأنصار، ولا يأتني إلا أنصاري.
~~فهتفت بهم فجاءوا، فأطافوا به، فقال: PageV02P276
# ' ترون إلى أوباش قريش وأتباعهم، ثم قال بيده إحداهما على الأخرى.
# احصدوهم حصدا حتى توافوني بالصفا. قال أبو هريرة: فانطلقا [ق 166 - أ] /
~~فما يشاء أحد منا أن يقتل منهم ما شاء، فقال أبو سفيان: أبيحت خضراء قريش،
~~لا قريش بعد اليوم. فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: من أغلق بابه فهو
~~آمن، ومن دخل دار أبو سفيان فهو آمن. ms384 فغلق الناس أبوابهم، فأقبل رسول الله
~~إلى الحجر فاستلمه، ثم طاف بالبيت وفي يده قوس آخذ بسيته، فأتى في طوافه
~~على صنم إلى جنب البيت يعبدونه، فجعل يطعن بها في عينه، ويقول: جاء الحق
~~وزهق الباطل. ثم أتى الصفا فعلاه حيث ينظر إلى البيت، فرفع يديه، فجعل يذكر
~~الله بما شاء أن يذكره ويدعوه '.
# محمد بن الحسن بن زبالة، نا مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قال رسول
~~الله: ' فتحت القرى بالسيف، وفتحت المدينة بالقرآن '.
# قال أحمد: هذا حديث منكر، إنما هذا من قول مالك، وقد رأيت هذا الشيخ -
~~يعني: ابن زبالة - وكان كذابا.
# 727 - [مسألة]:
# يجوز بيع رباع مكة، كقول الشافعي.
# وعنه: لا.
# وهذا مبني على الصلح والعنوة؛ فإن قلنا: فتحت عنوة. صارت وقفا على
~~المسلمين. وإن قلنا: صلحا. فهي باقية على أهلها.
# 728 - [مسألة]:
# إذا ملكت الأرض عنوة، الإمام مخير بين قسمتها بين الغانمين وبين وقفيتها.
# وعنه: يجب قسمتها - كقول مالك.
# وقال أبو حنيفة: يخير بين قسمتها، بين إقرارها على أهلها بالخراج، وبين
~~صرفهم عنها، ويأتي بقوم آخرين يضرب عليهم الخراج، وليس له أن يقفها.
~~PageV02P277
# (د) أسد بن موسى، نا يحيى بن زكريا، عن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن بشير
~~بن يسار، عن سهل بن أبي حثمة قال: قسم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خيبر
~~نصفين: نصف لنوائبه وحاجته، ونصف بين المسلمين، قسمها بينهم على ثمانية عشر
~~سهما '.
# 729 - [مسألة]:
# يجوز إخراج النفل من أربعة أخماس الغنيمة.
# وقال مالك: والشافعي: يكون من خمس الخمس الذي للمصالح.
# (خ م) أيوب، عن نافع، عن ابن عمر ' أن رسول الله بعث سرية إلى نجد، فبلغت
~~سهامهم اثني عشر بعيرا، ونفلنا رسول الله بعيرا بعيرا '.
# العلاء بن الحارث، عن [ق 166 - ب] / مكحول، عن زياد بن جارية، عن حبيب بن
~~مسلمة ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نفل الربع بعد الخمس في بداءته،
~~ونفل الثلث بعد الخمس في رجعته '.
# 730 - [مسألة]:
# ما فضل من مال الفيء عن المصالح، ms385 فإنه لجميع الأمة؛ غنيهم وفقيرهم.
# وقال الشافعي: يختص بالمصالح.
# الزهري: عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: قال عمر: ' إن الله خص نبيه من
~~هذا الفيء بشيء لم يعطه غيره، فقال: * (ما أفاء الله على رسوله منهم فما
~~أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب) * فكانت لرسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~خاصة، والله ما استأثر بها عليكم، ولا احتازها دونكم، وكان ينفق على أهله
~~منه سنة، ثم يجعل ما بقي منه مجعل مال الله - عز وجل '.
# وجه الحجة؛ أن الآيات استوعبت كل الناس. PageV02P278
# الجزية 731 - [مسألة]:
# المجوس لا كتاب لهم، خلافا لأحد قولي الشافعي.
# (د) محمد بن بلال، عن عمران القطان، عن أبي جمرة، عن ابن عباس قال: ' إن
~~أهل فارس لما مات نبيهم، كتب لهم إبليس المجوسية '.
# الشافعي، نا سفيان، عن سعيد بن المرزبان، عن نصر بن عاصم قال: قال فروة
~~بن نوفل: ' علام تؤخذ الجزية من المجوس وليسوا بأهل كتاب؟ فقام إليه
~~المستورد، فأخذ بلببه وقال: يا عدو الله، تطعن على أبي بكر، وعمر، وعلي،
~~وقد أخذوا منهم الجزية. فذهب به إلى القصر، فخرج عليهم علي، فقال ابتداء:
~~أنا أعلم الناس بالمجوس؛ كان لهم علم يعلمونه، وكتاب يدرسونه، وإن ملكهم
~~سكر، فوقع على بنته - أو أمه - فاطلع عليه بعض أهل مملكته، فلما ضحى جاءوا
~~يقيمون عليه الحد، فامتنع منهم، فدعا أهل مملكته، فقال: تعلمون دينا خيرا
~~من دين آدم، قد كان آدم ينكح بنيه من بناته، فأنا على دين آدم، وما نرغب
~~بكم عن دينه.
# فبايعوه وقاتلوا من خالفهم حتى قتلوهم فأصبحوا وقد أسري على كتابهم، فرفع
~~وذهب العلم الذي في صدورهم، وهم [أهل] كتاب، وقد أخذ رسول الله، وأبو بكر
~~وعمر منهم الجزية '.
# [ق 167 - أ] / سعيد ضعف.
# مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه ' أن عمر بن الخطاب ذكر المجوس، فقال: ما
~~أدري ما أصنع في أمرهم؟ فقال له عبد الرحمن بن عوف: PageV02P279
# أشهد لسمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: سنوا بهم سنة أهل ms386
~~الكتاب '.
# ابن عيينة، عن عمرو، سمع بجالة يقول: ' لم يكن عمر قبل الجزية من المجوس
~~حتى شهد ابن عوف أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أخذها من مجوس هجر '.
# 732 - [مسألة]:
# إذا مر حربي بتجارة أخذ منه العشر، وإن كان ذميا نصف العشر.
# وقال أبو حنيفة: لا يؤخذ منهم إلا إن كانوا يأخذون منا.
# وقال مالك: يؤخذ منهم إذا باعوا أمتعتهم.
# وقال الشافعي: إن شرط عليهم، جاز أخذه.
# أحمد، نا جرير، عن عطاء بن السائب، عن حرب بن هلال، عن أبي أمية - رجل من
~~تغلب - أنه سمع رسول الله يقول: ' ليس على المسلمين عشور، إنما العشور على
~~اليهود والنصارى '.
# عبد السلام بن حرب، عن عطاء، عن حرب بن عبيد الله الثقفي، عن جده، - رجل
~~من بني تغلب - قال: ' أتيت النبي [صلى الله عليه وسلم] فأسلمت، وعلمني
~~الإسلام، وعلمني كيف آخذ الصدقة من قومي، فقلت: يا رسول الله، أعشرهم؟
# قال: لا، إنما العشور على النصارى واليهود '.
# 733 - [مسألة]:
# إذا ذكر الذمي الله ورسوله وكتبه بما لا ينبغي، نقض عهده.
# وقال أبو حنيفة: لا ينتقض بذلك.
# (د) إسماعيل بن جعفر، نا إسرائيل، عن عثمان الشحام، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس ' أن أعمى كان على عهد رسول الله، وكان له أم ولد كانت تشتم
~~PageV02P280
# رسول الله فيزجرها وينهاها فلا تنتهي، فلما كانت ذات ليلة، وقعت في النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] فأخذ المعول، فوضعه في بطنها، واتكأ عليه فقتلها،
~~فذكر ذلك للنبي [صلى الله عليه وسلم] فجمع الناس وناشدهم، فأقبل الأعمى
~~يتزلزل، فقال: أنا صاحبها، كانت تشتمك، وتقع فيك.... ' الحديث. فقال: '
~~اشهدوا أن دمها هدر '.
# (س) شعبة، عن توبة العنبري، عن عبد الله بن قدامة، عن أبي برزة، قال: '
~~أغلظ رجل لأبي بكر الصديق، فقلت: أقتله. فانتهرني، وقال: ليس هذا لأحد بعد
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] '.
# 734 - [مسألة]:
# [ق 167 - ب] / إذا عاقدهم الإمام: من جاءنا من الرجال مسلما، رد إليهم،
~~أو صالحهم على مال يعطيهم، لزمه الوفاء.
# وقال الشافعي: ms387 لا يلزمه إلا أن يكون من جاءه مسلما له عشيرة تمنع منه،
~~فيرده.
# (خ) عروة، عن المسور ومروان قالا: ' خرج رسول الله زمن الحديبية، وكتبوا
~~بينهم كتابا، ورد أبا جندل، ورجع إلى المدينة، فجاءه أبو بصير، فرده '.
# 735 - [مسألة]:
# يمنع الذمي من استيطان الحجاز.
# وجوزه أبو حنيفة.
# (ت) ابن جريج، أنا أبو الزبير، سمع جابرا يقول: أخبرني عمر أنه سمع رسول
~~الله يقول: ' لأخرجن النصارى واليهود من جزيرة العرب، فلا أترك فيها إلا
~~مسلما '. PageV02P281
# صححه (ت).
# 736 - [مسألة]:
# ما تشعث من البيع والكنائس أو انهدم لم يبن.
# وهذه الرواية اختيار أبي سعيد الإصطخري، وابن أبي هريرة من الشافعية.
# وعنه: يجوز - كقول أكثر الفقهاء.
# وعنه: يعمر ما تشعث.
# ويروى عن عمر مرفوعا: ' لا تبنى كنيسة في الإسلام، ولا يجدد ما خرب منها
~~'.
# قلت: لم يصح. PageV02P282
# الصيد 737 - [مسألة]:
# الكلب إذا أكل من الصيد لم يبح.
# وعنه: يباح - كقول مالك.
# وعن الشافعي قولان.
# (خ م) شعبة، عن ابن أبي السفر، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم:
# ' سألت النبي [صلى الله عليه وسلم] فقال: إذا أرسلت كلبك المعلم فقتل
~~فكل، فإذا أكل فلا تأكل، فإنما أمسكه على نفسه '.
# ولهم: حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ' أن رجلا أتى
~~النبي [صلى الله عليه وسلم] يقال له: أبو ثعلبة - فقال: يا رسول الله، إن
~~لي كلابا مكلبة، فأفتني في صيدها. قال: كل ما أمسكن عليك. قال: ذكي وغير
~~ذكي؟ قال:
# ذكي وغير ذكي. قال: وإن أكل منه؟ قال: وإن أكل منه. قال: يا رسول الله،
~~أفتني في قوسي؟ قال: كل ما رد عليك. قال: ذكي وغير ذكي؟ قال: ذكي وغير ذكي.
~~قال: وإن تغيب عني؟ قال: وإن تغيب عنك، ما لم يضل، أو تجد فيه أثرا غير
~~سهمك '.
# رواه الدارقطني.
# 738 - [مسألة]:
# إذا قتل الكلب بصدم ونحوه فمات لم يحل، خلافا لأحد قولي الشافعي.
~~PageV02P283
# (خ م) الثوري، حدثني أبي، عن عباية بن رافع، عن جده رافع [ق 168 - أ] /
~~قلت: ' يا ms388 رسول الله، إنا لاقو العدو غدا، وليست معنا مدى. قال: ما أنهر
~~الدم، وذكر اسم الله عليه فكل، ليس السن والظفر، وسأحدثك؛ أما السن فعظم،
~~وأما الظفر فمدى الحبش '.
# 739 - [مسألة]:
# لا يباح صيد الكلب الأسود البهيم، خلافا لأكثرهم.
# يونس، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: ' لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها، فاقتلوا منها الأسود
~~البهيم '.
# فقتله يقتضي النهي عن إمساكه، وتعليمه.
# 740 - [مسألة]:
# إذا أصاب صيدا بالرمي فغاب عنه ثم وجده ميتا حل وعنه: إن وجده في يومه
~~حل، وإن بات لم يحل.
# وعنه: إن كانت الإصابة موحية حل. وإلا فلا. وهكذا إذا [أرسل] كلبه، فغاب
~~عنه، ثم وجده قتيلا.
# وقال أبو حنيفة: إن اشتغل بطلبه حل، وإلا فلا.
# وقال الشافعي في أحد القولين: لا يحل بحال.
# لنا حديث عمرو بن شعيب.
# وحديث أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن عدي بن حاتم قال: ' سألت رسول الله
~~قلت: يرمي أحدنا الصيد فيغيب عنه ليلة أو ليلتين، فيجده وفيه سهمه؟
~~PageV02P284
# قال: إذا وجدت سهمك، ولم تجد فيه أثر غيره، وعلمت أن سهمك قتله، فكله '.
# صححه الترمذي.
# وفي لفظ: ' ولم تر فيه أثر سبع، فكل '.
# ثم ساق من طريق عاصم الأحول، عن الشعبي، عن عدي: ' سألت رسول الله عن
~~الصيد، فقال: إذا رميت بسهمك، فاذكر اسم الله، فإن وجدته قد قتل، فكل إلا
~~أن تجده قد وقع في ماء، فلا تأكل؛ فإنك لا تدري الماء قتله أو سهمك '.
# صححه (ت).
# وأخرجه الدارقطني من طريق عباد بن عباد، عن عاصم، ولفظه: ' إني أصيب
~~بسهمي، فلا أقدر عليه إلا بعد يوم أو يومين؟ فقال: إذا قدرت عليه، وليس فيه
~~أثر ولا خدش إلا رميك، فكل، وإن وجدت فيه أثرا غير رميتك، فلا تأكله، فإنك
~~لا تدري أنت قتلته أو غيرك '.
# 741 - [مسألة]:
# إذا توحش الإنسي، كالفرس [ق 168 - ب] / والبعير، فذكاته حيث جرح من بدنه.
# وكذا إن تردى في بئر.
# وقال مالك. ms389 لا تجوز ذكاته إلا في الحلق واللبة.
# (خ م) الثوري، نا أبي، عن عباية، عن جده رافع بن خديج قال:
# ' [أصبنا] نهب إبل، فند منها بعير، فرماه رجل بسهم فحبسه، فقال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم]: إن [لهذه] الإبل أوابد كأوابد الوحش، فإذا غلبكم
~~منها شيء، فافعلوا به هكذا '. PageV02P285
# 742 - [مسألة]:
# متروك التسمية لا يحل، وإن سها عنها.
# وعنه: إن تركها عمدا لم يحل.
# وهو قول أبي حنيفة ومالك.
# وعنه: إن نسيها على السهم حلت، فأما على الكلب والفهد فلا.
# وقال الشافعي: تحل وإن تعمد تركها.
# لنا قوله: * (ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه) *.
# وحديث رافع بن خديج: ' ما أنهر الدم، وذكر اسم الله عليه فكل '.
# وحديث (خ م) شعبة، عن أبي السفر، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم، قلت: يا
~~رسول الله، أرسل كلبي، فأجد معه كلبا؟ قال: فلا تأكل، فإنما سميت على كلبك،
~~ولم تسم على كلب آخر '.
# معمر، عن عاصم بن سليمان، عن الشعبي، عن عدي، قال لي النبي [صلى الله
~~عليه وسلم]:
# ' كل ما أمسك عليك كلبك، وإن قتل، فإن أكل منه فلا تأكل؛ فإنه إنما أمسك
~~على نفسه '.
# فاحتجوا (خ) نا محمد بن عبيد الله، نا أسامة بن حفص، عن هشام، عن أبيه،
~~عن عائشة ' أن قوما قالوا للنبي [صلى الله عليه وسلم]: إن قوما يأتونا
~~باللحم، لا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا؟ قال: سموا عليه أنتم وكلوه.
~~قالت: وكانوا حديثي عهد بالكفر '.
# تفرد به (خ).
# فالظاهر تسميتهم. PageV02P286
# مروان بن سالم، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ' سأل
~~رجل فقال: يا رسول الله، أرأيت الرجل منا يذبح، وينسى أن يسمي الله؟
# فقال: اسم الله على فم كل مسلم '.
# مروان متروك.
# الدارقطني، نا المحاملي، نا أبو حاتم، نا محمد بن يزيد، نا معقل، عن عمرو
~~بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: '
~~المسلم إن نسي أن يسمي حين يذبح، فليسم ms390 وليتذكر اسم الله، ثم ليأكل '.
# وفي مراسيل أبي داود من طريق ثور بن يزيد، عن الصلت، قال رسول الله [ق
~~169 - أ] / [صلى الله عليه وسلم]: ' ذبيحة المسلم حلال، ذكر اسم [الله] أو
~~لم يذكر '.
# 743 - [مسألة]:
# لا يشرع عند الاصطياد والذبح الصلاة على النبي [صلى الله عليه وسلم].
# واستحبه الشافعي.
# وقد روى أصحابنا أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' موطنان لاحظ لي
~~فيهما: عند العطاس، والذبح '. PageV02P287
# فارغة. PageV02P288
# الذبائح 744 - [مسألة]:
# لا تجوز تذكية بالسن والظفر.
# وجوزها إذا كانا منفصلين أبو حنيفة.
# وعن مالك الجواز بالسن والعظم.
# لنا حديث رافع المذكور؛ وفيه: ' وسأحدثك: أما السن فعظم، وأما الظفر فمدى
~~الحبشة '.
# 745 - [مسألة]:
# يجزئ في الذكاة قطع الحلقوم والمريء.
# وعنه: لا بد معهما من الودجين.
# وبه قال مالك.
# فالحلقوم مجرى النفس، والمريء مجرى الطعام، والودجان عرقان محيطان
~~بالحلقوم.
# وقال أبو حنيفة: يجزئ قطع ثلاثة من الأربعة.
# سعيد بن سلام، نا عبد الله بن بديل، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة
~~قال: ' بعث رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بديل بن ورقاء على جمل أورق؛
~~يصيح في فجاج منى: ألا إن الذكاة في الحلق واللبة '.
# قلت: سعيد ليس بثقة. ورواه الدارقطني.
# 746 - [مسألة]:
# لا تحل ذبائح نصارى العرب. PageV02P289
# وجوزها أبو حنيفة.
# روى أصحابنا لابن عباس ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عن ذبائح
~~نصارى العرب '.
# قلت: لم يصح.
# هشيم، عن يونس، عن محمد، عن عبيدة، عن علي قال: ' لا تأكلوا من ذبائح
~~نصارى بني تغلب؛ فإنهم لم يتمسكوا من النصرانية بشيء إلا بشرب الخمر '.
# 747 - [مسألة]:
# الجراد إذا مات بلا سبب حل أكله.
# وقال مالك: لا يحل إلا أن يموت بسبب، نحو أن تقطف رأسه، أو يقع في نار.
# عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر، قال رسول الله:
# ' أحلت لنا ميتتان ودمان: الحوت والجراد، والكبد والطحال '. رواه أحمد.
# ويروى عن عطاء بن [ق 169 - ب] / يسار، عن أبي سعيد مرفوعا.
# 748 - [مسألة]:
# يحل السمك ms391 الطافي، خلافا لأبي حنيفة.
# (م) زهير، نا أبو الزبير، عن جابر قال: ' بعثنا رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]؛ وأمر علينا أبا عبيدة، وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره، فكان
~~أبو عبيدة يعطينا تمرة تمرة، فرفع لنا على ساحل البحر على هيئة الكثيب
~~الضخم؛ فإذا هو دابة تدعى العنبر، فأكلنا منه حتى سمنا، فلما قدمنا أتينا
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، فذكرنا ذلك له، فقال: ' هل معكم من لحمه
~~شيء، فتطعمونا؟ فأرسلنا إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] منه، فأكله '.
~~PageV02P290
# فاحتجوا بإسماعيل بن عياش، عن عبد العزيز بن عبيد الله، عن وهب بن كيسان،
~~عن جابر، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' كلوا ما حسر عنه البحر وما
~~ألقى، وما وجدتموه ميتا أو طافيا فوق الماء، فلا تأكلوه '.
# قال الدارقطني: عبد العزيز ضعيف. وقال النسائي: متروك.
# أبو بكر النيسابوري، ثنا محمد بن علي الكوفي، نا أبو أحمد الزبيري، نا
~~سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' إذا
~~طفا فلا تأكله، وإذا جزر عنه فكله، وما كان على حافتيه فكله '.
# قال الدارقطني: لم يسنده غير أبي أحمد. ورواه وكيع وعبد الرزاق ومؤمل، عن
~~الثوري موقوفا.
# ورواه أيوب، وابن جريج، وجماعة، عن أبي الزبير موقوفا.
# (د) يحيى بن سليم، نا إسماعيل بن أمية، عن أبي الزبير، عن جابر، قال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]: ' ما ألقى البحر أو جزر عنه فكلوه، وما مات
~~وطفا فلا تأكلوه '.
# إسماعيل بن أمية متروك.
# قلت: بل ثقة باتفاق، لكن الصحيح وقفه.
# 749 - [مسألة]:
# الجنين يتذكى بالأم، خلافا لأبي حنيفة.
# وقال مالك كقولنا؛ إن خرج وقد كمل خلقه ونبت شعره، وكقولهم إذا لم يكن
~~كذلك.
# لنا: يونس بن أبي إسحاق [عن مجالد] عن أبي الوداك، عن أبي سعيد،
~~PageV02P291
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' ذكاة الجنين ذكاة أمه '.
# مجالد، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد ' قال رسول الله - وسألناه عن الجنين
~~يكون في بطن ms392 الناقة أو البقرة أو الشاة، فقال: كلوه إن شئتم؛ فإن ذكاته
~~ذكاة أمه '.
# رواهما [ق 170 - أ] / أحمد.
# مبارك بن مجاهد، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] قال في الجنين: ' ذكاته ذكاة أمه، أشعر أو لم يشعر '.
# الصواب أن ذا قول ابن عمر. قاله الدارقطني.
# قلت: مبارك ضعف.
# 750 - [مسألة]:
# السنة نحر الإبل، ويجوز الذبح.
# وقال داود: لا يجوز.
# وعن مالك كالمذهبين.
# لنا حديث: ' لا ذكاة إلا في الحلق أو اللبة '.
# 751 - [مسألة]:
# لا يحل أكل الثعلب.
# وعنه: يحل، وتحل الضبع.
# وقال أبو حنيفة: لا يحلان.
# ابن جريج، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن ابن أبي عمار قال: ' قلت
~~PageV02P292
# لجابر: الضبع صيد هي؟ قال: نعم. قلت: فنأكلها؟ قال: نعم. قلت: أقاله رسول
~~الله؟ قال: نعم '.
# صححه (ت).
# 752 - [مسألة]:
# ويحل الضب، وفي اليربوع روايتان.
# وقال أبو حنيفة: لا يحل.
# (خ م) يونس، عن الزهري، أخبرني أبو أمامة بن سهل، أن ابن عباس أخبره ' أن
~~خالد بن الوليد أخبره أنه دخل مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] على
~~ميمونة، فوجد عندها ضبا محنوذا، فقدمت الضب لرسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فأهوى إليه، فقالت امرأة:
# أخبرن رسول الله ما قدمتن إليه. قلن: هو الضب. فرفع رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] يده، فقال خالد: أحرام الضب يا رسول الله؟ قال: لا، ولكن لم يكن
~~بأرض قومي، فأجدني أعافه. قال خالد: فاجتررته، فأكلته، ورسول الله ينظر
~~إلي، فلم ينهني '.
# شعبة، عن قتادة، عن سليمان، عن جابر؛ أن عمر قال: ' إن نبي الله لم يحرم
~~الضب، ولكنه قذره '.
# 753 - [مسألة]:
# يحل الفرس.
# وقال أبو حنيفة: لا يحل.
# (خ م) حماد بن زيد، نا عمرو بن دينار، عن محمد بن علي، عن جابر ' أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر، وأذن في لحوم الخيل
~~'. PageV02P293
# (خ م) هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر: عن أسماء قالت: ms393
# ' نحرنا في عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فرسا، فأكلناه '.
# ولهم: صالح بن يحيى بن المقدام بن معديكرب، عن أبيه، عن جده، عن خالد بن
~~الوليد قال: ' نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن أكل لحوم الخيل
~~والبغال والحمير '.
# قال أحمد: هذا حديث منكر.
# وقال الدارقطني: هذا حديث ضعيف.
# 754 - [مسألة]:
# [ق 170 - ب] / يحرم البغل والحمار الأهلي.
# وقال مالك: لا يحرم، بل يكره.
# لنا حديث خالد المتقدم، وحديث: (خ م) أبي ثعلبة قال: ' حرم رسول الله
~~لحوم الحمر الأهلي '.
# أحمد، نا زكريا بن عدي، نا بقية، عن بحير، عن خالد بن معدان، عن جبير بن
~~نفير، عن أبي ثعلبة قال: ' غزوت مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خيبر،
~~فأصبنا بها حمرا من الحمر الإنسية فذبحناها، فأخبر رسول الله، فأمر عبد
~~الرحمن بن عوف، فنادى في الناس: إن لحوم الحمر الأهلية لا تحل لمن شهد أني
~~رسول الله '.
# أحمد، نا معاوية بن عمرو، نا زائدة، نا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن
~~أبي هريرة: ' أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حرم يوم خيبر كل ذي ناب من
~~السباع، والحمار الإنسي '.
# عكرمة بن عمار، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن جابر: ' حرم رسول الله
~~PageV02P294
# [صلى الله عليه وسلم] الحمر الإنسية، ولحوم الثعالب، وكل ذي ناب من
~~السباع، وكل ذي مخلب من الطير '.
# أحمد نا [يعقوب]، نا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني عبد الله بن عمرو بن ضمرة
~~الفزاري، عن عبد الله بن أبي سليط، عن أبيه قال: أتانا نهي رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] عن أكل الحمر الإنسية والقدور تفور بها، فكفأناها على
~~وجوهها '.
# (خ م) شعبة، عن أبي إسحاق، عن البراء: ' أصبنا يوم خيبر حمرا، فنادى
~~منادي رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: أن اكفئوا القدور '.
# سفيان، عن عمرو، عن جابر: ' أطعمنا رسول الله لحوم الخيل، ونهانا عن لحوم
~~الحمر '.
# هذا حديث صحيح، وقد مر في رواية حماد، عن عمرو، عن محمد بن علي. ms394
# قال البخاري: سفيان أحفظ.
# (س) ابن عيينة، عن أيوب، عن محمد، عن أنس قال: ' أتانا منادي رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] فقال: إن الله ورسوله ينهيانكم على لحوم الحمر؛ فإنها
~~رجس '. PageV02P295
# 755 - [مسألة]:
# الحيوان ذو الناب كالأسد والذئب والنمر والفهد حرام، وكذلك ما له مخلب،
~~كالبازي والشاهين والعقاب.
# وقال مالك: يكره.
# لنا ما تقدم.
# وأبو بشر، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس قال: ' نهى رسول الله عن كل ذي
~~ناب من السبع، وعن كل ذي مخلب من الطير '.
# حسين المعلم، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علي ' أن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] نهى عن كل ذي ناب من السبع، وذي مخلب من الطير، وعن
~~لحم الحمر الأهلية، وعن عسب الفحل '.
# [ق 171 - أ] / (م) مالك، عن إسماعيل بن أبي حكيم، عن عبيدة بن سفيان، عن
~~أبي هريرة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' كل ذي ناب من السباع
~~فأكله حرام '.
# رواه ابن مهدي عنه.
# 756 - [مسألة]:
# المستخبث من الطير كالنسر والرخم، والغراب الأبقع والغراب الأسود الكبير
~~حرام.
# وقال مالك: يحل.
# لنا قوله [صلى الله عليه وسلم]: ' خمس لا جناح على من قتلهن... '.
# فذكر منهن الغراب كما مر في الحج.
# 757 - [مسألة]:
# ويحرم القنفذ، وابن عرس. PageV02P296
# وقال مالك والشافعي، يباح.
# سعيد، نا الدراوردي، حدثني عيسى بن ثميلة الفزاري، عن أبيه قال:
# ' كنت عند ابن عمر، فسأله رجل عن أكل القنفذ، فقال شيخ عنده: سمعت أبا
~~هريرة يقول: ذكر عند رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال: خبيثة من
~~الخبائث. فقال ابن عمر:
# إن كان رسول الله قاله، فهو كما قاله '.
# 758 - [مسألة]:
# كل ما يعيش في البحر حلال، إلا الضفدع، والتمساح، والكوسج.
# وقال أبو حنيفة: لا يحل إلا السمك.
# وقال مالك: يحل كله.
# لنا قوله [صلى الله عليه وسلم]: ' الحل ميتته ' كما مضى في المياه.
# ابن أبي ذئب، عن سعيد بن خالد، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الرحمن ابن
~~عثمان قال: ' ذكر ms395 طبيب عند النبي [صلى الله عليه وسلم] دواء، فذكر الضفدع
~~يجعل فيه، فنهى رسول الله عن قتل الضفدع '.
# شبابة، نا حمزة، عن عمر بن دينار، عن جابر، قال رسول الله: ' ما من دابة
~~في البحر إلا قد ذكاها الله لبني آدم '.
# فهير بن زياد، عن إبراهيم بن يزيد الخوزي، عن عمرو بن دينار، عن عبد الله
~~ابن سرجس، قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' ذبح كل نون في البحر لبني
~~آدم '.
# رواهما الدارقطني.
# قلت: هما ضعيفان. PageV02P297
# 759 - [مسألة]:
# تحرم الجلالة ولبنها وبيضها؛ ما لم تحبس؛ فالطائر ثلاثة أيام، والدابة
~~أربعين.
# وعنه: ثلاثا، والبقر ثلاثين، والغنم سبعة، والدجاج ثلاثة.
# وقال أكثرهم: لا تحرم.
# (لنا): قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس: ' نهى رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] عن لبن الشاة الجلالة '.
# ابن إسحاق، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: ' نهى رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] عن أكل الجلالة وألبانها '.
# رواه الترمذي.
# [ق 171 - ب] / إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، حدثني أبي، عن عبد الله بن
~~باباه، عن عبد الله بن عمرو قال: ' نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن
~~الإبل الجلالة أن يؤكل لحمها، ولا تشرب ألبانها، ولا يركبها الناس حتى تعلف
~~أربعين ليلة '.
# إسماعيل وأبوه ضعيفان.
# 760 - [مسألة]:
# إذا مر بالثمار المعلقة، ولا حائط عليها، جاز له الأكل.
# وعنه: يأكل عند الضرورة.
# وقال أبو حنيفة ومالك والشافعي: يأكل المضطر ويضمن.
# الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال:
~~' إذا أتيت على راعي إبل، فناد: يا راعي الإبل. فإن أجابك، وإلا فاحلب
~~واشرب في غير أن PageV02P298
# تفسد، وإذا أتيت على حائط، فناد، يا صاحب الحائط - ثلاثا - فإن أجابك،
~~وإلا فكل في غير أن تفسد '.
# 761 - [مسألة]:
# يجب على المسلم ضيافة المسلم المسافر المار به ليلة.
# وقال أكثرهم: لا يجب.
# منصور، عن الشعبي، عن المقدام أبي كريمة، سمع رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] يقول:
# ' ليلة الضيف واجبة على ms396 كل مسلم؛ فإن أصبح بفنائه محروما، كان دينا له
~~عليه، إن شاء اقتضى، وإن شاء ترك '.
# شعبة، عن أبي الجودي، عن ابن المهاجر، عن المقدام أبي كريمة، عن النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] قال: ' أيما مسلم أضاف قوما، فأصبح الضيف محروما، فإن
~~حقا على كل مسلم نصره حتى يأخذ بقرى ليلته من زرعه وماله '.
# الليث، عن يزيد، عن أبي الخير، عن عقبة، قلنا: ' يا رسول الله، إنك
~~تبعثنا فننزل بقوم لا يقرونا، فما ترى؟ قال: إذا نزلتم بقوم، فأمروا لكم
~~بما ينبغي للضيف، فاقبلوا، وإن لم يفعلوا، فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي
~~لهم '.
# الليث، عن معاوية بن صالح، عن أبي طلحة، عن أبي هريرة؛ أن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال: ' أيما ضيف نزل بقوم، فأصبح الضيف محروما، فله أن
~~يأخذ بقدر قراه، ولا حرج عليه '.
# رواهم أحمد. PageV02P299
# فارغة. PageV02P300
# الأشربة 762 - [مسألة]:
# [ق 172 - أ] / كل شراب يسكر كثيره فقليله حرام، وفيه الحد، ويسمى خمرا.
# وقال أبو حنيفة: الخمر عصير العنب النيئ إذا اشتد وقذف بزبده، فيسيره
~~يحرم، فأما ما عمل من التمر والزبيب؛ فإن كان مطبوخا أدنى طبخ، فهو حلال،
~~وإن كان نيئا، فهو محرم، لكن لا يسمى خمرا بل نبيذا، وما عمل من القمح
~~والذرة والشعير والرز والعسل ونحوها، فحلال وإن طبخ، وإنما يحرم منه السكر.
# قلنا: علة تحريم الخمر الشدة المطربة، وهي موجودة في كل شراب مسكر.
# وعند أبي حنيفة تحريم الخمر غير معلل.
# ودليلنا أن الخمر كل ما أسكر.
# أحمد، نا روح، نا ابن جريج، أخبرني موسى بن عقبة، عن نافع [عن] ابن عمر،
~~أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' كل مسكر خمر، وكل خمر حرام '.
# (خ) أبو حيان التيمي، عن الشعبي، عن ابن عمر قال: ' خطب عمر على منبر
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال: إنه نزل تحريم الخمر؛ وهي من خمسة
~~أشياء:
# العنب، والتمر، والحنطة، والشعير، والعسل. والخمر ما خامر العقل '.
# ابن لهيعة، عن أبي النضر، عن سالم بن عبد ms397 الله، عن أبيه، عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال: ' من الحنطة خمر، ومن الشعير خمر، ومن الزبيب خمر،
~~ومن العسل خمر '. PageV02P301
# رواه أحمد.
# الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن خالد بن كثير، سمع السري بن إسماعيل؛ أن
~~الشعبي حدثه، أنه سمع النعمان بن بشير يقول: قال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: ' إن من الحنطة خمرا، ومن الشعير خمرا، ومن الزبيب خمرا، ومن التمر
~~خمرا. وأنا أنهى عن كل مسكر '.
# وقال أنس: ' الخمر من العنب والتمر والعسل والذرة، فما خمرت من ذلك فهو
~~الخمر '.
# رواه المختار بن فلفل عنه.
# (خ م) وقال حميد، عن أنس: ' كنت أسقي أبا عبيدة وأبي بن كعب وسهيل بن
~~بيضاء، ونفرا عند أبي طلحة حتى كاد الشراب يأخذ فيهم، فأتى آت فقال: أما
~~شعرتم أن الخمر قد حرمت. فما قالوا: حتى ننظر ونسأل. وقالوا: يا أنس، اكفأ
~~ما في إنائك. فوالله ما عادوا فيها، وما هي إلا التمر والبسر؛ وهي خمرهم
~~يومئذ '.
# وهذا لفظ أحمد، عن القطان عنه.
# فإن قيل: حرمت الخمر وما بالمدينة منها شيء [ق 172 - ب] / قال ذلك ابن
~~عمر.
# قلنا: عني به ماء العنب، ولا يمنع هذا أن [يسمى] غيره خمرا.
# قال أحمد بن حنبل: هذا أشد ما على الخصم، وهو أن الخمر حرمت، وشرابهم
~~الفضيخ.
# ثم قال: جاء تحريم المسكر عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من عشرين
~~وجها. PageV02P302
# (خ م) شعبة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن جده، عن رسول الله قال: كل
~~مسكر حرام '.
# القطان، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن ابن عمر، عن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال: ' كل مسكر خمر، ما أسكر كثيره، فقليله حرام '.
# عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده مرفوعا: ' ما أسكر كثيره، فقليله حرام
~~'.
# رواهما أحمد.
# وروى حديث أبي معشر، عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه، قال رسول الله:
~~' كل مسكر خمر '.
# أحمد، نا يحيى بن إسحاق، أنا مهدي بن ميمون، ms398 حدثني أبو عثمان الأنصاري،
~~عن القاسم، عن عائشة مرفوعا: ' ما أسكر الفرق منه، فملء الكف منه حرام '.
# الفرق ثلاثة آصع.
# رجح الدارقطني وقفه.
# علي بن بذيمة، أنا قيس بن حبتر، عن ابن عباس، عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال: ' كل مسكر حرام '.
# أحمد، ثنا عبد الله بن إدريس، سمعت المختار بن فلفل: ' سألت أنسا عن
~~الأوعية، فقال: نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن المزفتة، وقال: كل
~~مسكر حرام '. PageV02P303
# أحمد، نا مؤمل، نا سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال
~~رسول الله: ' نهيتكم عن الظروف، وإنها لا تحرم شيئا، وكل مسكر حرام '.
# شعبة، عن سلمة بن كيهل، سمعت أبا الحكم، قال: ' سألت ابن عباس عن نبيذ
~~الجر والدباء، قال: من سره أن يحرم ما حرم الله ورسوله، فليحرم النبيذ '.
# شعبة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن جده قال: ' بعثني رسول الله
~~ومعاذا إلى اليمن، فقلت: يا رسول الله، إنا بأرض يصنع بها شراب من العسل
~~يقال له: البتع، وشراب من الشعير يقال له: المزر. فقال: كل مسكر حرام '.
# فاحتجوا بخبر شعبة، عن يحيى بن عبيد، عن ابن عباس ' أن النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] كان ينبذ له يوم الخميس، فيشربه يوم الخميس ويوم الجمعة - قال:
~~وأراه قال: يوم السبت - فإذا كان عند العصر، فإن بقي منه شيء، سقاه الخدم،
~~أو أمر به فأهريق '.
# قالوا: لو كان حراما ما سقاه الخدم.
# يحيى بن يمان، عن سفيان، عن منصور [ق 173 - أ] / عن خالد بن سعد، عن أبي
~~مسعود ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] عطش وهو يطوف، فأتي بنبيذ من
~~السقاية، فقطب، فقال له رجل: أحرام هو يا رسول الله؟ قال: لا، علي بذنوب من
~~ماء زمزم. فصبه عليه، ثم شرب وهو يطوف بالبيت '.
# رواه الدارقطني وقال: هذا معروف بابن يمان، يقال أنه انقلب عليه الإسناد،
~~واختلط عليه بحديث الكلبي، عن أبي صالح، ورواه اليسع بن إسماعيل، وهو ضعيف،
~~عن زيد بن الحباب، ms399 عن الثوري، وقال النسائي وغيره: لا يحتج بيحيى بن يمان،
~~لسوء حفظه وكثرة خطئه.
# عمر بن علي المقدمي، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن المطلب بن أبي وداعة
~~PageV02P304
# السهمي قال: ' طاف رسول الله بالبيت في يوم شديد الحر، فاستسقى، فأرسل
~~رجل إلى امرأته، فجاءت جارية معها نبيذ زبيب، فلما رآه النبي [صلى الله
~~عليه وسلم] قال: ألا خمرتموه ولو بعود، فلما أدنى الإناء منه وجد له رائحة
~~شديدة، فقطب، ورد الإناء، فقال الرجل: يا رسول الله، إن يكن حراما لم
~~نشربه، فاستعاد الإناء، وصنع مثل ذلك، وقال الرجل مثل ذلك، فدعا بدلو من
~~ماء زمزم، فصبه عليه، وقال: إذا اشتد عليكم شرابكم، فاصنعوا هكذا '.
# الكلبي ليس بثقة.
# جرير، عن أبي إسحاق الشيباني، عن مالك بن القعقاع، قال: ' سألت ابن عمر
~~عن النبيذ الشديد، فقال: جلس رسول الله في مجلس، فوجد من رجل ريح نبيذ،
~~فقال: ما هذه الرياح؟ قال: ريح نبيذ. قال: فأرسل، فائتونا منه. فأرسل، فأتي
~~به، فوضع فيه رأسه فشمه، ثم رده حتى إذا قطع الرجل البطحاء، رجع فقال:
# أحرام هو يا رسول الله؟ فوضع رأسه فيه فوجده شديدا، فصب عليه الماء ثم
~~شرب، فقال: إذا اغتلمت أسقيتكم فاكسروها بالماء '.
# رواهما الدارقطني. وعبد الملك بن نافع مجهول. والشيباني يسميه مالك ابن
~~نافع؛ وهو ضعيف.
# ويروى نحوه من حديث ابن عباس.
# قلت: لا يصح حديثه أيضا.
# [ق 173 - ب] / سماك بن حرب، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن ابن بريدة، عن
~~أبيه عن النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' نهيتكم عن الظروف، فاشربوا فيم
~~شئتم، ولا تسكروا '.
# قالوا: وروى أبو سعيد، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' إن الله حرم
~~الخمر بعينها، والسكر من كل شراب '. PageV02P305
# قلنا: الصحيح أنه موقوف.
# يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، وابن أبي السفر، عن سعيد بن ذي لعوة، قال: '
~~شرب أعرابي نبيذا من إداوة عمر، فسكر، فأمر به فجلد، فقال: إنما شربت نبيذا
~~من إداوتك. قال: إنما نجلدك على السكر '.
# قال ابن حبان: ms400 سعيد بن ذي لعوة شيخ دجال.
# العقيلي، نا جعفر الفريابي، نا أحمد بن خالد الخلال قال: قلت لأحمد ابن
~~حنبل: نا محمد بن عبيد، عن صالح بن حيان، عن ابن بريدة قال: ' شربت مع أنس
~~الطلاء على النصف، فغضب أحمد وقال: لا ترى هذا في كتاب إلا حككته، ما أعلم
~~في تحليل النبيذ حديثا صحيحا '.
# قال المؤلف: وصالح بن حيان، قال النسائي: ليس بثقة.
# ويروى عن عائشة قالت: ' يا بني، إن الله لم يحرم الخمر لاسمها، وإنما
~~حرمها لعاقبتها؛ فكل شراب تكون عاقبته كعاقبة الخمر، فهو حرام كتحريم الخمر
~~'.
# 763 - [مسألة]:
# لا يجوز شرب الخمر للعطش، ولا للتداوي.
# وجوزه أبو حنيفة.
# وعن الشافعي ثلاثة أقوال؛ كالمذهبين. الثالث: يجوز للتداوي.
# لنا حماد بن سلمة، نا سماك، عن علقمة بن وائل، عن طارق بن سويد قال: قلت:
~~' يا رسول الله، إن بأرضنا أعنابا نعصرها، فنشربها؟ قال: لا.
# فعاودته، فقال: لا. فقلت: نستشفي بها المريض. قال: إن ذاك ليس بشفاء،
~~ولكنه داء '. PageV02P306
# (م) إسرائيل عن سماك، عن علقمة بن وائل، عن أبيه ' أن رجلا سأل النبي
~~[صلى الله عليه وسلم] عن الخمر، فنهاه عنها. قال: إنما أصنعها للدواء، قال:
~~إنها داء، وليست دواء '. PageV02P307
# فارغة. PageV02P308
# السبق 764 - [مسألة]:
# لا تجوز المسابقة على الأقدام بعوض.
# وجوزه أبو حنيفة.
# وعن الشافعي كالمذهبين.
# محمد بن عمرو، عن أبي الحكم مولى الليثيين [ق 174 - أ] / عن أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' لا سبق إلا في خف أو حافر '.
# رواه أحمد. PageV02P309
# فارغة. PageV02P310
# الإيمان 765 - [مسألة]:
# إذا قال: إن فعلت كذا فأنا يهودي، أو بريء من الإسلام، انعقدت يمينه،
~~ويكفر.
# وقال مالك والشافعي: لا كفارة.
# روى أصحابنا من حديث زيد، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] ' أنه سئل عن
~~رجل يقول:
# هو يهودي أو نصراني، فقال: عليه كفارة يمين '.
# 766 - [مسألة]:
# إذا قال: أقسمت، أو أقسم أو أحلف أو أشهد لا فعلت كذا، انعقدت يمينه،
~~وعنه: لا، إلا أن ينوي اليمين.
# وبه قال مالك.
# وقال ms401 الشافعي: لا تنعقد.
# (خ م) الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس ' أن رجلا رأى رؤيا، فقصها على
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال أبو بكر: ائذن لي فلأعبرها. فأذن له
~~فعبرها، ثم قال: أصبت يا رسول الله؟ قال: أصبت وأخطأت. قال: أقسمت يا رسول
~~الله، لتخبرني. قال: لا تقسم '.
# لفظ مسند أحمد.
# وفي لفظ صح: ' والله لتحدثني بالذي أخطأت. فقال: لا تقسم '. PageV02P311
# 767 - [مسألة]:
# يصح يمين الكافر، خلافا لأبي حنيفة.
# لنا قوله [صلى الله عليه وسلم]: ' تبرئكم يهود بخمسين يمينا '.
# 768 - [مسألة]:
# إذا حلف لا يأكل أدما فأكل لحما أو بيضا أو جبنا حنث.
# وقال أبو حنيفة: لا يحنث إلا أن يأكل ما يصطبغ به، كالخل والشيرج.
# لنا (خ م) سعيد بن أبي هلال، عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن أبي سعيد قال:
~~قال النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة،
~~يتكفأها الجبار بيده كما يتكفأ أحدكم خبزته في السفر نزلا لأهله. فأتى رجل
~~من اليهود، فقال: بارك الرحمن عليك يا أبا القاسم، ألا أخبركم بإدامهم؟
~~قال: بلى. قال:
# إدامهم بالام ونون. قالوا: ما هذا؟ قال: ثور ونون. يأكل من زائدة كبدهما
~~سبعون ألفا '.
# جعل اللحم أدما.
# الأصمعي، عن أبي هلال، عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' سيد إدام أهل الدنيا والآخرة اللحم '.
# 769 - [مسألة]:
# إذا حلف لا يهب لفلان، فتصدق عليه. لم يحنث.
# وقال مالك والشافعي: يحنث.
# (خ م) عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة [ق 174 - ب] / قالت: '
~~كان الناس يتصدقون على بريرة، فتهدي لنا، فذكرت ذلك للنبي [صلى الله عليه
~~وسلم] فقال: هو عليها صدقة، وهو لكم هدية '. PageV02P312
# 770 - [مسألة]:
# إذا حلف لا مال له، وله أثاث ودور، حنث.
# وقال أبو حنيفة: لا يحنث إلا أن يملك مالا زكاتيا.
# أحمد، نا روح، نا أبو نعامة العدوي، عن مسلم بن بديل، عن إياس بن زهير،
~~عن سويد بن هبيرة، عن النبي [صلى الله ms402 عليه وسلم] قال: ' خير مال امرئ له؛
~~مهرة مأمورة أو سكة مأبورة '.
# 771 - [مسألة]:
# إذا قال: هذا الطعام أو الأمة علي حرام، كان يمينا.
# وقال الشافعي: لا يلزمه في الطعام شيء، وفي الأمة كفارة بنفس اللفظ.
# لنا أنه [صلى الله عليه وسلم] حرم مارية. وقيل: العسل، فنزل قوله: * (قد
~~فرض الله لكم تحلة أيمانكم) *.
# محمد بن سعد العوفي، نا أبي، نا عمي، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس، قال:
~~' كانت حفصة وعائشة متحابتين، فذهبت حفصة إلى أبيها تحدث عنده، فأرسل النبي
~~صلى الله عليه وسلم إلى جاريته، فظلت معه في بيت حفصة، فرجعت حفصة فوجدتها
~~في بيتها، فخرجت الجارية، ودخلت حفصة، فقالت: لقد رأيت من كان عندك، والله
~~لقد سؤتني، قال: والله لأرضينك، فإني مسر إليك سرا فاحفظيه.
# قالت: ما هو؟ قال: أشهدك أن سريتي هذه علي حرام رضى لك. فأنزل الله
~~تعالى: * (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) *.
# (خ م) ابن جريج، عن عطاء، سمع عبيد بن عمير يحدث قال:
# سمعت عائشة تخبر ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] كان يمكث عند زينب،
~~ويشرب عندها عسلا، PageV02P313
# قالت: فتواصيت أنا وحفصة، أيتنا ما دخل عليها فلتقل: إني أجد منك ريح
~~مغافير، أكلت مغافير، فدخل على إحداهما، فقالت له ذلك، فقال: بل شربت عسلا
~~عند زينب، ولن أعود له. فنزل قوله: * (لم تحرم ما أحل الله لك) * '.
# 772 - [مسألة]:
# يجوز تقديم الكفارة قبل الحنث، خلافا لأبي حنيفة.
# قال المؤلف: وهو اختياري؛ أنه لا يجوز.
# ولأصحابنا (خ م) حديث الحسن، نا عبد الرحمن بن سمرة قال: قال لي رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]: ' إذا حلفت على يمين، فرأيت غيرها خيرا منها،
~~فكفر عن يمينك، وائت الذي هو خير '.
# (م) سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن [ق 175 - أ] / أبي هريرة؛ أن رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] قال: ' من حلف على يمين، فرأى غيرها خيرا منها،
~~فليكفر عن يمينه، وليفعل الذي هو خير '.
# قال المؤلف: الواو ms403 لا تقتضي الترتيب.
# قلت: لو كانت للترتيب لوجب تقديم الكفارة للأمر، بل الواو لمجرد الجمع،
~~فمن رتب فقد خالف مقتضى الواو، فعليه الدليل.
# شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن عمرو - مولى الحسن بن علي، عن عدي
~~بن حاتم قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' من حلف على يمين، فرأى
~~غيرها خيرا منها، فليأت الذي هو خير، وليكفر عن يمينه '.
# أحمد، ثنا هشيم، أنا منصور ويونس، عن الحسن، عن عبد الرحمن ابن سمرة قال:
~~قال لي النبي [صلى الله عليه وسلم]: ' يا عبد الرحمن بن سمرة، إذا آليت على
~~يمين، PageV02P314
# فرأيت غيرها خيرا منها، فائت الذي هو خير، وكفر عن يمينك '.
# (س) ابن عيينة، نا أبو الزعراء، عن عمه أبي الأحوص، عن أبيه، قلت: ' يا
~~رسول الله، أرأيت ابن عم لي آتيه أسأله، فلا يعيطيني، ثم يحتاج إلي فيسألني
~~وقد حلفت أن لا أعطيه ولا أصله. فأمرني ان آتي الذي هو خير، وأكفر عن يميني
~~'.
# قلت: وتأخير الكفارة لا يوجب ترتيبا. PageV02P315
# فارغة. PageV02P316
# النذور 773 - [مسألة]:
# إذا نذر شيئا على وجه اللجاج والغضب، كإن فعلت كذا فمالي صدقة أو علي حجة
~~أو صوم سنة، فهو بالخيار بين الوفاء وبين كفارة يمين.
# وعنه: الواجب كفارة حسب.
# وعن الشافعي كالروايتين.
# وقال أبو حنيفة: يجب الوفاء.
# وقال مالك: في المال يلزمه الثلث، وفي غيره الوفاء.
# لنا (م) حديث عقبة بن عامر قال: قال رسول الله: ' كفارة النذر كفارة
~~اليمين '.
# أبو بكر النهشلي، عن محمد بن الزبير، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال
~~رسول الله: ' لا نذر في غضب، وكفارته كفارة يمين '.
# عمر بن يونس اليمامي، نا سليمان بن أبي سليمان، عن يحيى بن أبي كثير، عن
~~طاوس، عن ابن عباس قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' لا نذر إلا
~~في ما أطيع الله، ولا يمين في غضب، ولا طلاق ولا عتاق فيما [ق 175 - ب] /
~~لا يملك '.
# عن غالب بن (عبيد الله) العقيلي - واه - عن عطاء، عن ms404 عائشة قالت:
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' من جعل عليه نذرا في معصية فكفارة
~~يمين، ومن جعل عليه PageV02P317
# نذرا فيما لا يطيق فكفارة يمين، ومن جعل عليه نذرا فيما لم يسمه فكفارة
~~يمين، ومن جعل ماله هديا إلى الكعبة في أمر لا يريد به وجه الله، فكفارة
~~يمين... '.
# الحديث بطوله رواه الدارقطني.
# 774 - [مسألة]:
# إذا قال: إن شفى الله مريضي فمالي صدقة، لزمه أن يتصدق بالثلث.
# وعنه: يلزمه ما نوى.
# وقال أبو حنيفة: يلزمه ماله الزكاتي.
# وفي رواية عنه: بكل ما يملك، كقول الشافعي.
# ابن جريج، أنا ابن شهاب أن الحسين بن السائب بن أبي لبابة أخبره ' أن أبا
~~لبابة بن عبد المنذر قال لما تاب الله عليه: يا رسول الله، إن من توبتي أن
~~أهجر دار قومي وأساكنك، وأن أنخلع من مالي صدقة لله ولرسوله. فقال: يجزئ
~~عنك الثلث '.
# رواه أحمد.
# 775 - [مسألة]:
# يمين الغموس لا توجب كفارة، خلافا للشافعي.
# بحير بن سعيد، عن خالد بن معدان، عن أبي المتوكل، عن أبي هريرة؛ أنه سمع
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: ' ليس لها كفارة يمين صابرة لتقتطع
~~بها مالا بغير حق '.
# 776 - [مسألة]:
# يمين المكره لا تنعقد. PageV02P318
# وقال أبو حنيفة: تنعقد.
# عن واثلة وأبي أمامة مرفوعا: ' ليس على مقهور يمين '.
# قلت: أظنه موضوعا.
# 777 - [مسألة]:
# ينعقد نذر المعصية، وكفارته كفارة يمين.
# وقال أكثرهم: لا ينعقد.
# لنا حديث عمران بن حصين ' في التي نجت على العضباء فنذرت لتنحرنها، فقال
~~[صلى الله عليه وسلم]: لا وفاء لنذر في معصية '.
# (ت) نا قتيبة، نا أبو صفوان، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة،
~~عن عائشة؛ قال رسول الله: ' لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين '.
# 778 - [مسألة]:
# نذر المباح ينعقد، خلافا لأكثرهم.
# حسين بن واقد، حدثني عبد الله بن بريدة، حدثني بريدة ' أن أمة سوداء أتت
~~رسول الله وقد رجع من بعض مغازيه، فقالت: إني كنت نذرت إن ردك الله صالحا
~~أن [ق 176 - أ] / أضرب ms405 على رأسك بالدف. فقال: إن كنت فعلت فافعلي '.
~~PageV02P319
# فارغة. PageV02P320
# القضاء 779 - [مسألة]:
# شرط الحاكم أن يكون من أهل الاجتهاد، خلافا لبعض الحنفية.
# (د) خلف بن خليفة، عن أبي هاشم، عن ابن بريدة، عن أبيه، عن النبي [صلى
~~الله عليه وسلم] قال: ' القضاة ثلاثة: واحد في الجنة، واثنان في النار؛
~~فالأول رجل عرف الحق فقضى به، ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار،
~~ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار '.
# 780 - [مسألة]:
# لا يجوز أن يلي القضاء امرأة.
# وجوزه أبو حنيفة.
# مبارك (خ) عن الحسن، عن أبي بكرة، قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: '
~~لن يفلح قوم تملكم امرأة '.
# 781 - [مسألة]:
# يصح التحكيم، خلافا لأحد قولي الشافعي.
# لنا:
# ما يروى عن عبد الله بن جراد مرفوعا: ' من حكم بين اثنين تحاكما إليه
~~وارتضياه، فلم يقل بينهما بالحق، فعليه لعنة الله '.
# 782 - [مسألة]:
# يجوز القضاء على الغائب، وعلى الحاضر الممتنع من مجلس الحكم. PageV02P321
# وعنه: لا يقضى عليه - كقول أبي حنيفة.
# لنا قوله [صلى الله عليه وسلم]: ' خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف '.
# 783 - [مسألة]:
# حكم القاضي لا يحيل الشيء عن صفته.
# وقال أبو حنيفة: يحيله في العقود والفسوخ.
# (خ م) صالح بن كيسان، عن ابن شهاب. أخبرني عروة، أن زينب بنت أم سلمة
~~أخبرته عن أمها، عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ' أنه سمع خصومة بباب
~~حجرته، فخرج إليهم فقال: إنما أنا (بشر) وإنه يأتيني الخصم فلعل بعضكم أن
~~يكون أبلغ من بعض - وأحسب أنه قد صدق - فأقضي له بذلك، فمن قضيت له بحق
~~مسلم، فإنما هي قطعة من النار، فليأخذها أو فليتركها '.
# فذكروا ما يروى؛ أن شاهدين شهدا عند علي على امرأة بالنكاح، فقالت
~~المرأة: لم يكن بيننا نكاح، فإن كان ولا بد فزوجني منه. فقال علي: شاهداك
~~زوجاك.
# قلت: علي لم يطلع على الباطن؛ إنما حكم بالظاهر، فأما الأخذ بظاهر علم
~~منافاة باطنه فقبيح.
# 784 - [مسألة]:
# إذا شهد شاهدان على قضاء الحاكم وهو لا يذكر قبل ms406 شهادتهما.
# وقال الشافعي: لا.
# لنا:
# ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] رجع في قصة ذي اليدين إلى قول غيره '.
~~PageV02P322
# [ق 176 - ب] / القسمة إذا طلبها أحدهما وفيها ضرر على الآخر لم تقسم
~~وتباع.
# وقال أبو حنيفة: إذا كان لأحدهما منفعة أجبرا على القسمة.
# وقال مالك: يجبر عليها بكل حال.
# وقال الشافعي: إن كان المطالب ينتفع بذلك أجبر، وإن كان يستضر فعلى
~~وجهين.
# روح بن عبادة، نا ابن جريج، أخبرني صديق بن موسى، عن محمد بن أبي بكر، عن
~~أبيه مرفوعا: ' لا تعضية على أهل الميراث إلا ما حمل القسم '.
# عباس الدوري، ثنا عثمان بن محمد بن عثمان، نا عبد العزيز بن محمد، عن
~~عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد، أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: '
~~لا ضرر ولا إضرار '.
# رواهما الدارقطني.
# قلت: لم يصحا. PageV02P323
# الدعاوى 786 - [مسألة]:
# إذا تداعيا شيئا في يد ثالث، فأقر به لأحدهما - لا يعينه - أقرع بينهما
~~مع الحلف.
# وقال أكثرهم: يوقف الأمر حتى ينكشف.
# لنا:
# همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' إذا
~~كره الاثنان اليمين فاستحباها، فليستهما عليها '.
# أسامة بن زيد، عن عبد الله بن رافع، عن أم سلمة قالت: ' أتى رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] رجلان يختصمان في مواريث لهما، لم يكن لهما بينة،
~~فقال: إنكم لتختصمون إلي، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته، فمن قضيت له من
~~حق أخيه شيئا فلا يأخذ منه شيئا؛ فإنما أقطع له قطعة من النار. فبكى
~~الرجلان، وجعل كل واحد منهما حقه له، فقال لهما رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: أما إذ فعلتما ما فعلتما، فتوخيا الحق ثم استهما، ثم تحالا '.
# ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن خلاس، عن أبي رافع، عن أبي هريرة ' أن رجلين
~~اختصما في متاع إلى النبي [صلى الله عليه وسلم] ليس لواحد منهما بينة،
~~فقال: استهما على اليمين ما كان. [أحبا] ذلك أو كرها '.
# واحتجوا بشعبة، عن قتادة، عن سعيد بن أبي ms407 بردة، عن أبيه، عن جده ' أن
~~رجلين اختصما إلى نبي الله [صلى الله عليه وسلم] في دابة؛ ليس لواحد منهما
~~بينة، فجعلها بينهما نصفين '. PageV02P324
# 787 - [مسألة]:
# [ق 177 - أ] / له وضع خشبه على جدار جاره بشرط أن لا يضر الحائط، ويجبره
~~الحاكم على وضعه.
# وبه قال الشافعي، لكن قال: لا يجبره الحاكم.
# وقال أكثرهم: لا يجوز إلا برضاه.
# (خ م) أبو هريرة، قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' لا يمنعن أحدكم
~~جاره أن يضع خشبه على جداره ' ثم يقول أبو هريرة: ' ما لي أراكم معرضين
~~عنها، والله لأرمين بها بين أكتافكم '.
# 788 - [مسألة]:
# إذا وطئا أمة بشبهة فأتت بولد عرض على القافة؛ فإن ألحقوه بهما أو
~~بأحدهما لحق، وإن أشكل عليهم وقف حتى يبلغ فينتسب إلى أيهما شاء.
# وقال أبو حنيفة: لا يعرض على القافة.
# عن عائشة: ' دخل قائف ورسول الله [صلى الله عليه وسلم] شاهد وأسامة وأبوه
~~مضطجعان، فقال: هذه الأقدام بعضها من بعض، فتبسم رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] وأعجبه، وأخبر به عائشة. قال إبراهيم بن سعد: كان أسامة مثل الليل،
~~وكان أبوه أشقر '.
# 789 - [مسألة]:
# لا ترد اليمين في شيء من الدعاوى، ويقضى بالنكول.
# وقال مالك والشافعي: ترد.
# لنا (خ م) ابن أبي مليكة: كتب إلي ابن عباس أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال: PageV02P325
# ' لو أن الناس أعطوا بدعواهم ادعى ناس من الناس دماء ناس وأموالهم، ولكن
~~اليمين على المدعى عليه '.
# وبإسناد ضعيف عن عبد الله بن عمرو مرفوعا: ' البينة على المدعي، واليمين
~~على المدعى عليه '.
# ويروى نحوه من حديث أبي هريرة، ولفظه: ' واليمين على من أنكر إلا في
~~القسامة '.
# واحتجوا بحديث سليمان ابن بنت شرحبيل، أنا محمد بن مسروق، عن إسحاق بن
~~الفرات، عن الليث، عن نافع، عن ابن عمر ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] رد
~~اليمين على طالب الحق '.
# رواه الدارقطني، وفيه مجاهيل.
# قلت: لا؛ بل هو منكر. PageV02P326
# الشهادات 790 - [مسألة]:
# لا يجب الإشهاد في البيع، خلافا لداود.
# لنا:
# ' أنه ms408 [صلى الله عليه وسلم] اشترى فرسا من أعرابي ولم يشهد '.
# 791 - [مسألة]:
# تقبل في الولادة شهادة واحدة، وكذا في كل ما لم يطلع الرجال عليه.
# وعنه: لا تقبل إلا امرأتان - كقول مالك.
# وقال الشافعي: لا تقبل إلا [ق 177 - ب] / أربع.
# بإسناد واه عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة ' أن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] أجاز شهادة القابلة '.
# رواه الدارقطني ووهاه.
# وروى أصحابنا من حديث ابن عمر، أن النبي - [صلى الله عليه وسلم] - قال:
# ' يجزئ في الرضاع شهادة امرأة '.
# 792 - [مسألة]:
# لا تقبل شهادة العدو على عدوه، خلافا لأبي حنيفة.
# لنا أحمد، نا عبد الرزاق، نا محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى،
~~PageV02P327
# عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم]:
# ' لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا ذي غمر على أخيه، ولا تجوز شهادة
~~القانع لأهل البيت '.
# محمد بن راشد ضعيف.
# (ت) مروان بن معاوية، عن يزيد بن زياد الدمشقي، عن الزهري، عن عروة، عن
~~عائشة قالت: قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' لا تجوز شهادة خائن ولا
~~خائنة، ولا مجلود في حد، ولا ذي غمر، ولا القانع لأهل البيت لهم، ولا ظنين
~~في ولاء ولا قرابة '.
# الظنين: المتهم في دينه.
# يزيد ضعفه الدارقطني.
# 793 - [مسألة]:
# لا تقبل شهادة الوالد لولده، ولا هو له.
# وعنه: تجوز شهادة الابن لأبيه.
# وعنه جواز شهادتهما في ما لا تهمة فيه كالنكاح والطلاق والمال، وكل منهما
~~مستغن عن صاحبه.
# وقال داود والمزني وأبو ثور: تجوز مطلقا.
# لنا الحديث المتقدم.
# قلت: قد ضعفته.
# 794 - [مسألة]:
# لا تقبل شهادة بدوي على قروي. PageV02P328
# وأجازها أبو حنيفة والشافعي.
# وقال مالك كقولنا في ما عدا الجراح.
# ابن الهاد، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم]: ' لا تقبل شهادة البدوي على القروي '.
# رواه الدارقطني من طريق ابن وهب، أنا يحيى بن أيوب، ونافع ms409 بن يزيد عنه.
# 795 - [مسألة]:
# لا تقبل شهادة الذمة بعضهم على بعض.
# وقال أبو حنيفة: تقبل.
# عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله وقال: ' لا ترث ملة ملة، ولا تجوز شهادة أهل ملة عل ملة، إلا أمتي '.
# رواه الدارقطني ملينا لعمر.
# ولهم (ق) مجالد، عن عامر، عن جابر ' أن النبي [صلى الله عليه وسلم] أجاز
~~شهادة أهل الكتاب بعضهم على بعض '.
# [ق 178 - أ] / الحسن بن عرفة، أنا (عبد الرحمن) بن سليمان، عن مجالد، عن
~~الشعبي، عن جابر قال: ' أتى النبي [صلى الله عليه وسلم] يهودي ويهودية
~~زنيا، فقال لليهود:
# ما يمنعكم أن تقيموا عليهما الحد؟ فقالوا: كنا نفعل إذ كان الملك لنا،
~~فلا تجترئ على الفعل. فقال: ائتوني بأعلم رجلين منكم. فأتوه بابني صوريا.
~~قال: فأنشدكما بالذي أنزل التوراة على موسى، كيف تجدون حدكما في التوراة؟.
~~قالا: إذا شهد أربعة أنهم رأوه يدخله فيها كما يدخل الميل في المكحلة رجم،
~~قال: ائتوني بالشهود، فشهد أربعة، فرجمهما النبي [صلى الله عليه وسلم] '.
~~PageV02P329
# مجالد، قال أحمد: ليس بشيء.
# قلت: وعبد الرحمن هو ابن أبي الجون؛ قال أبو حاتم: لا يحتج به.
# 796 - [مسألة]:
# يجوز الحكم بشاهد ويمين في المال وما يقصد به المال، خلافا لأبي حنيفة.
# أحمد، نا عبد الوهاب الثقفي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر ' أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قضى باليمين مع الشاهد '.
# شبابة، نا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي '
~~أن النبي [صلى الله عليه وسلم] قضى بشهادة شاهد ويمين صاحب الحق. وقضى به
~~علي بالعراق '.
# وقد روى هذا عن النبي [صلى الله عليه وسلم] عمر وابن عباس، وأبو هريرة
~~وابن عمر، وابن عمرو وزيد، وأبو سعيد وسعد بن عبادة، وعامر بن ربيعة وسهل
~~بن سعد، وعمارة ابن حزم وعمرو بن حزم، والمغيرة وبلال بن الحارث، وسلمة بن
~~قيس وتميم الداري، وأنس وزبيب بن ثعلبة وسرق. ms410
# 797 - [مسألة]:
# إذا ترك ابنا لا وارث له غيره، فأقر بأخ ثبت نسبه.
# وقال أبو حنيفة ومالك: لا يثبت حتى يقر اثنان.
# لنا حديث عبد بن زمعة، وقوله: أخي وابن وليدة أبي. فأثبت النسب بإقراره.
~~PageV02P330
# العتق 798 - [مسألة]:
# إذا أعتق الموسر نصيبه من عبد، عتق عليه نصيب شريكه.
# وقال أبو حنيفة: يخير الشريك بين أن يعتق، أو يستسعى العبد، أو يقومه على
~~شريكه. فإن أعتق المعسر نصيبه، لم يجب عليه عتق الباقي.
# وقال أبو حنيفة: [ق 178 - ب] / يجب بالاستسعاء، أو بعتق الشريك.
# لنا حديث يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قال: ' من أعتق نصيبا له في مملوك، كلف أن يتم عتقه بقيمة عدل؛
~~فإن لم يكن له مال يعتقه به، فقد جاز ما عتق '.
# أحمد، نا عبد الرزاق، نا (عمر) بن حوشب، حدثني إسماعيل بن أمية، عن أبيه،
~~عن جده قال: ' كان لهم غلام، فأعتق جده نصفه، فجاء العبد إلى النبي [صلى
~~الله عليه وسلم]، فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]: تعتق في عتقك، وترق في
~~رقك. فكان يخدم سيده حتى مات '.
# واحتجوا بابن أبي عروبة، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن
~~أبي هريرة، عن النبي [صلى الله عليه وسلم] قال: ' من كان له شقص في مملوك
~~فأعتق نصيبه، فعليه خلاصه إن كان له مال، وإلا استسعي في ثمن رقبته غير
~~مشقوق عليه '.
# بشير بن نهيك مجروح.
# قلت: بل احتج به الشيخان، ووثقه جماعة. وقال أبو حاتم: لا يحتج به.
~~PageV02P331
# أحمد، نا عبد الله بن بكر، نا سعيد، عن قتادة، عن أبي المليح، عن أبيه '
~~أن رجلا من هذيل أعتق شقصا له في مملوك، فقال رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم]: هو حر كله؛ ليس لله شريك '.
# حجاج بن أرطأة، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب قال: ' حفظنا من
~~ثلاثين من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه قال: من أعتق شقصا ms411 له
~~في مملوك ضمن بقيته '.
# رواه أحمد.
# 799 - [مسألة]:
# إذا أعتق في مرض موته عبيدا؛ لا مال له سواهم، جمع العتق في الثلث
~~بالقرعة.
# وقال أبو حنيفة: يعتق من كل واحد ثلثه، ويستسعى في باقيه.
# (م) أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران ' أن رجلا أعتق ستة عند
~~موته، ولم يكن له مال غيرهم، فدعاهم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فجزأهم
~~ثلاثا، ثم أقرع بينهم؛ فأعتق اثنين، وأرق أربعة، وقال له قولا شديدا '.
# 800 - [مسألة]:
# إذا ملك ذا رحم محرم، عتق عليه.
# وقال مالك: يعتق الولدان والأولاد والإخوة.
# وقال الشافعي: يعتق عمود النسب.
# حماد بن سلمة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، عن النبي [صلى الله عليه
~~وسلم] قال:
# ' من ملك ذا رحم، فهو عتيق ' وفي لفظ: ذا رحم محرم فهو حر ' قال ابن
~~المديني: أحاديث سمرة صحاح. PageV02P332
# المدبر 801 - [مسألة]:
# بيعه جائز.
# وعنه: لا، إلا أن يكون السيد مديونا.
# وقال أبو حنيفة: لا يجوز [ق 179 - أ] / إذا أطلق التدبير.
# وقال مالك: لا يجوز في حال الحياة، ويجوز بعد الموت إن كان على السيد
~~دين.
# عمرو بن دينار، عن جابر ' أن رجلا دبر غلاما له، فمات ولم يترك مالا
~~غيره، فباعه النبي [صلى الله عليه وسلم] فاشتراه نعيم بن النحام '.
# الليث، عن أبي الزبير، عن جابر قال: ' أعتق رجل عبدا له عن دبر، فبلغ ذلك
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال: ألك مال غيره؟ قال: لا. فقال رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم]: من يشتريه مني؟ فاشتراه نعيم بن عبد الله
~~العدوي بثمانمائة درهم، فجاء بها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فدفعها
~~إليه، ثم قال: ابدأ بنفسك فتصدق عليها، فإن فضل شيء فلأهلك، فإن فضل من
~~أهلك شيء فلذوي قرابتك، فإن فضل من قرابتك شيء، فهكذا، وهكذا وهكذا - يقول:
~~من بين يديك، وعن يمينك، وعن شمالك '.
# ابن أبي ذئب، عن ابن المنكدر، عن جابر: ' أمر رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] ببيع المدبر '.
# شريك، ms412 عن سلمة بن كهيل، عن عطاء وأبي الزبير، عن جابر ' أن رجلا مات وترك
~~مدبرا ودينا، فأمرهم النبي [صلى الله عليه وسلم] أن يبيعوه في دينه، فباعوه
~~بثمانمائة '.
# قال ابن زياد النيسابوري، قول شريك: مات. خطأ؛ لأن في حديث PageV02P333
# الأعمش، عن سلمة: ' ودفع إليه ثمنه ' وكذلك رواه غيره.
# جرير الضبي، عن عبد الغفار بن القاسم، عن أبي جعفر قال: ' شهدت الحديث من
~~جابر؛ إنما أذن في بيع خدمته '.
# قال أبو داود وغيره: عبد الغفار كذاب. PageV02P334
# المكاتب 802 - [مسألة]:
# يجوز بيع رقبته.
# وقال أكثرهم: لا.
# ابن شهاب، عن عروة ' أن بريرة جاءت عائشة تستعينها في كتابتها، ولم يكن
~~قضت منها شيئا، فقال النبي [صلى الله عليه وسلم]: ابتاعي فأعتقي؛ فإنما
~~الولاء لمن أعتق '. PageV02P335
# أم الولد 803 - [مسألة]:
# لا يجوز بيعها، خلافا لداود.
# عبد الله بن دينار، عن ابن عمر؛ أن النبي [صلى الله عليه وسلم] نهى عن
~~بيع أمهات الأولاد، وقال: ' لا يبعن، ولا يهبن، ولا يورثن؛ يستمتع منها
~~سيدها ما دام حيا، فإذا مات فهي حرة '.
# رواه عبد العزيز بن مسلم، وعبيد الله بن عمر عنه مرفوعا.
# والمحفوظ أن الذي قضى بذلك عمر - رضي الله عنه.
# ولهم: شعبة، عن زيد العمي، عن أبي الصديق، عن أبي سعيد ' أنه قال في
~~أمهات الأولاد: كنا نبتاعهن على عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] '.
# زيد غير حجة.
# مغيرة، عن الشعبي، عن عبيدة قال: ' خطب علي فقال: شاورني عمر في أمهات
~~الأولاد، فرأيت أنا وعمر أن أعتقهن، فقضى بها عمر حياته، وعثمان حياته،
~~فلما وليت رأيت أن أرقهن '.
# قال عبيدة: فرأي علي وعمر في الجماعة أحب إلي من رأي علي وحده.#
~~PageV02P336


#####ENDNOTES# ms413