######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006653
#META# 000.BookURI	:: #0748.Dhahabi.ThalathaTarajim
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي (المتوفى: 748هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 748
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: ثلاث تراجم نفيسة للأئمة الأعلام ابن تيمية والحافظ علم الدين البزرالي والحافظ جمال الدين المزي
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التراجم والطبقات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006653
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6653
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6653
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد بن ناصر العجمي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1415هـ - 1995م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار ابن الأثير - الكويت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | ابن تيمية
# الشيخ الإمام العالم المفسر الفقيه المجتهد الحافظ
# PageV01P021
# المحدث شيخ الإسلام نادرة العصر ذو التصانيف الباهرة والذكاء المفرط تقي
~~الدين أبو العباس أحمد بن العالم المفتي شهاب الدين عبد الحليم بن الإمام
~~شيخ الإسلام مجد الدين أبي البركات عبد السلام مؤلف الأحكام بن عبد الله بن
~~أبي القاسم الحراني بن تيمية وهو لقب لجده الأعلى
# مولده في عاشر ربيع الأول سنة إحدى وستين وستمائة بحران
# وتحول به أبوه وأقاربه إلى دمشق في سنة سبع وستين عند جور التتار منهزمين
~~في الليل يجرون الذرية والكتب على عجلة فإن العدو ما تركوا في البلد دواب
~~سوى بقر الحرث وكلت البقر من ثقل العجلة ووقف الفران وخافوا من أن يدركهم
~~العدو ولجأوا إلى الله تعالى فسارت البقر بالعجلة ولطف الله تعالى حتى
~~انحازوا إلى حد الإسلام فسمع من ابن عبد الدائم وابن أبي اليسر والكمال بن
~~عبد وابن أبي الخير وابن الصيرفي والشيخ شمس الدين والقاسم الإربلي وابن
~~علان وخلق كثير وأكثر وبالغ وقرأ بنفسه على جماعة وانتخب ونسخ عدة أجزاء
~~وسنن أبي داود ونظر في
# PageV01P022
# الرجال والعلل وصار من أئمة النقد ومن علماء الأثر مع التدين والنبالة
~~والذكر والصيانة ثم أقبل على الفقه ودقائقه وقواعده وحججه والإجماع
~~والاختلاف حتى كان يقضى منه العجب إذا ذكر مسألة من مسائل الخلاف ثم يستدل
~~ويرجح ويجتهد وحق له ذلك فإن شروط الإجتهاد كانت قد اجتمعت فيه فإنني ما
~~رأيت أحدا أسرع انتزاعا للآيات الدالة على المسألة التي يوردها منه ولا أشد
~~استحضارا لمتون الأحاديث وعزوها إلى الصحيح أو إلى المسند أو إلى السنن منه
~~كأن الكتاب والسنن نصب عينيه وعلى طرف لسانه بعبارة رشقة وعين مفتوحة
~~وإفحام للمخالف وكان آية من آيات الله تعالى في التفسير والتوسع فيه لعله
~~يبقى في تفسير الآية المجلس والمجلسين وأما أصول الديانة ومعرفتها ومعرفة
~~أحوال الخوارج والروافض والمعتزلة وأنواع المبتدعة فكان لا يشق فيه غباره
~~ولا يلحق شأوه هذا مع ما كان عليه من الكرم الذي لم أشاهد ms1 مثله قط والشجاعة
~~المفرطة التي يضرب بها المثل والفراغ عن ملاذ النفس من اللباس الجميل
~~والمأكل الطيب والراحة الدنيوية ولقد سارت بتصانيفه الركبان في فنون من
~~العلم وألوان لعل تواليفه وفتاويه في الأصول والفروع والزهد واليقين
~~والتوكل والإخلاص وغير ذلك تبلغ ثلاث مئة مجلد لا بل أكثر وكان قوالا بالحق
~~نهاء عن المنكر لا تأخذه في الله لومة لائم ذا سطوة وإقدام وعدم مداراة
~~الأغيار ومن خالطه وعرفه قد ينسبني إلى التقصير في وصفه ومن
# PageV01P023
# نابذه وخالفه ينسبني إلى التغالي فيه وليس الأمر كذلك مع أنني لا أعتقد
~~فيه العصمة كلا فإنه مع سعة عمله وفرط شجاعته وسيلان ذهنه وتعظيمه لحرمات
~~الدين بشر من البشر تعتريه حدة في البحث وغضب وشظف للخصم يزرع له عداوة في
~~النفوس ونفورا عنه وإلا والله فلو لاطف الخصوم ورفق بهم ولزم المجاملة وحسن
~~المكالمة لكان كلمة إجماع فإن كبارهم وأئمتهم خاضعون لعلومه وفقهه معترفون
~~بشفوفه وذكائه مقرون بندور خطئه لست أعني بعض العلماء الذين شعارهم
~~وهجيراهم الاستخفاف به والازدراء بفضله والمقت له حتى استجهلوه وكفروه
~~ونالوا منه من غير أن ينظروا في
# PageV01P024
# تصانيفه ولا فهموا كلامه ولا لهم حظ تام من التوسع في المعارف والعالم
~~منهم قد ينصفه ويرد عليه بعلم وطريق العقل السكوت عما شجر بين الأقران رحم
~~الله الجميع وأنا أقل من أن ينبه على قدره كلمي أو أن يوضح نبأه قلمي
~~فأصحابه وأعداؤه خاضعون لعلمه مقرون بسرعة فهمه وأنه بحر لا ساحل له وكنز
~~لا نظير له وأن جوده حاتمي وشجاعته خالدية ولكن قد ينقمون عليه أخلاقا
~~وأفعالا منصفهم فيها مأجور ومقتصدهم فيها معذور وظالمهم فيها مأزور وغاليهم
~~مغرور وإلى الله ترجع الأمور وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك والكمال للرسل
~~والحجة في الإجماع فرحم الله امرءا تكلم في العلماء بعلم أو صمت بحلم وأمعن
~~في مضايق أقاويلهم بتؤدة وفهم ثم استغفر لهم ووسع نطاق المعذرة وإلا فهو لا
~~يدري ولا يدري أنه لا يدري وإن أنت عذرت كبار الأئمة في ms2 معضلاتهم ولا تعذر
~~ابن تيمية في مفرداته فقد أقررت على نفسك بالهوى وعدم الإنصاف وإن قلت لا
~~أعذره لأنه كافر عدو الله تعالى ورسوله قال لك خلق من أهل العلم والدين ما
~~علمناه والله إلا مؤمنا محافظا على الصلاة والوضوء وصوم رمضان معظما
~~للشريعة ظاهرا وباطنا لا يؤتى من سوء فهم بل له الذكاء المفرط ولا من قلة
~~علم فإنه بحر زخار بصير بالكتاب والسنة عديم النظير في ذلك ولا هو بمتلاعب
~~بالدين فلو كان كذلك لكان أسرع شيء إلى مداهنة خصومه وموافقتهم ومنافقتهم
~~ولا هو يتفرد بمسائل بالتشهي ولا يفتي بما اتفق بل
# PageV01P025
# مسائله المفردة يحتج لها بالقرآن وبالحديث أو بالقياس ويبرهنها ويناظر
~~عليها وينقل فيها الخلاف ويطيل البحث أسوة من تقدمه من الأئمة فإن كان قد
~~أخطأ فيها فله أجر المجتهد من العلماء وإن كان قد أصاب فله أجران وإنما
~~الذم والمقت لأحد رجلين رجل أفتى في مسألة بالهوى ولم يبد حجة ورجل تكلم في
~~مسألة بلا خميرة من علم ولا توسع في نقل فنعوذ بالله من الهوى والجهل ولا
~~ريب أنه لا اعتبار بذم أعداء العالم فإن الهوى والغضب يحملهم على عدم
~~الإنصاف والقيام عليه ولا اعتبار بمدح خواصه والغلاة فيه فإن الحب يحملهم
~~على تغطية هناته بل قد يعدوها له محاسن وإنما العبرة بأهل الورع والتقوى من
~~الطرفين الذين يتكلمون بالقسط ويقومون لله ولو على أنفسهم وآبائهم فهذا
~~الرجل لا أرجوا على ما قلته فيه دنيا ولا مالا ولا جاها بوجه أصلا مع خبرتي
~~التامة به ولكن لا يسعني في ديني ولا عقلي أن أكتم محاسنه وأدفن فضائله
~~وأبرز ذنوبا له مغفورة في سعة كرم الله تعالى وصفحة مغمورة في بحر علمه
~~وجوده فالله يغفر له ويرضى عنه ويرحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه مع أني
~~مخالف له في مسائل أصلية وفرعية قد أبديت آنفا أن خطأه فيها مغفور بل قد
~~يثيبه الله تعالى فيها على حسن قصده وبذل وسعه والله الموعد مع أني قد ms3
~~أوذيت لكلامي فيه من أصحابه وأضداده فحسبي الله
# وكان الشيخ أبيض أسود الشعر واللحية قليل الشيب شعره إلى شحمة أذنيه كأن
~~عينيه لسانان ناطقان ربعة من الرجال بعيد ما
# PageV01P026
# بين المنكبين جهوري الصوت فصيحا سريع القراءة تعتريه حدة ثم يقهرها بحلم
~~وصفح وإليه كان المنتهى في فرط الشجاعة والسماحة وقوة الذكاء ولم أر مثله
~~في ابتهاله واستغاثته بالله تعالى وكثرة توجهه
# وقد تعبت بين الفريقين فأنا عند محبه مقصر وعند عدوه مسرف مكثر كلا والله
# توفي ابن تيمية إلى رحمة الله تعالى معتقلا بقلعة دمشق بقاعة بها بعد مرض
~~جد أياما في ليلة الإثنين العشرين من ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وسبعمائة
~~وصلي عليه بجامع دمشق عقب الظهر وامتلأ الجامع بالمصلين كهيئة يوم الجمعة
~~حتى طلع الناس لتشييعه من أربعة أبواب البلد وأقل ما قيل في عدد من شهده
~~خمسون ألفا وقيل أكثر من ذلك وحمل على الرؤوس إلى مقابر الصوفية ودفن إلى
~~جانب أخيه الإمام شرف الدين رحمهما الله تعالى وإيانا والمسلمين
# PageV01P027 ms4