######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_006953
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الذهبي
#META# 010.AuthorNAME	:: شمس الدين الذهبي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 748
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: زغل العلم
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب أخرى :: كتب الأخلاق والسلوك :: كتب متفرقة في الأخلاق والسلوك
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: زغل العلم
#META# 030.LibURI	:: JK_006953
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه نستعين والحمد لله رب العالمين اعلم أن في كل طائفة من علماء هذه
~~الأمة ما يذم ويعاب فتجنبه
# | علم القراءة والتجويد
# فالقراءة المجودة فيهم تنطع وتحرير زائد يؤدي إلى أن المجود القارئ يبقى
~~مصروف الهمة إلى مراعاة الحروف والتنطع في تجويدها بحيث يشغله ذلك عن تدبر
~~معاني كتاب الله تعالى ويصرفه عن الخشوع في التلاوة لله ويخليه قوي النفس
~~مزدريا بحفاظ كتاب الله تعالى فينظر إليهم بعين المقت وأن المسلمين يلحنون
~~وبأن القراء لا يحفظون إلا شواذ القراءة فليت شعري أنت PageV01P025 ماذا
~~عرفت وما علمك وأما عملك فغير صالح وأما تلاوتك فثقيلة عرية عن الخشية
~~والحزن والخوف فالله يوفقك ويبصرك رشدك ويوقظك من رقدة الجهل والرياء
# وضدهم قراء النغم والتمطيط وهؤلاء في الجملة من قرأ منهم بقلب وخوف قد
~~ينتفع به في الجملة فقد رأيت من يقرأ صحيحا ويطرب ويبكي
# نعم ورأيت من إذا قرأ قسى القلوب وأبرم النفوس وبدل كلام الله تعالى
# وأسوأهم حالا الجنائزية والقراء بالروايات وبالجمع فأبعد شيء عن الخشوع
~~وأقدم شيء على التلاوة بما يخرج عن القصد وشعارهم في تكثير وجوه حمزة
~~وتغليظ تلك اللامات وترقيق الراآت
# اقرأ يا رجل واعفنا من التغليظ والترقيق وفرط PageV01P026 الإمالة
~~والمدود ووقوف حمزة فإلى كم هذا وآخر منهم إن حضر في ختمه أو تلا في محراب
~~جعل ديدنه إحضار غرائب الوجوه والسكت والتهوع بالتسهيل وأتى بكل خلاف ونادى
~~على نفسه أنا أبو فلان فاعرفوني فإني عارف بالسبع إيش يعمل بك لا صبحك الله
~~بخير إنك حجر منجنيق ورصاص على الأفئدة
# | علم الحديث
# والمحدثون فغالبهم لا يفقهون ولاهمة لهم في معرفة الحديث ولا في التدين
~~به بل الصحيح والموضوع عندهم بنسبة إنما همتهم في السماع على جهلة الشيوخ
~~وتكثير العدد من الأجزاء والرواة لا يتأدبون بآداب الحديث ولا يستفيقون من
~~سكرة السماع الآن يسمع الجزء ونفسه تحدثه متى يرويه أبعد الخمسين سنة ويحك
~~ما أطول أملك وأسوأ عملك معذود سفيان الثوري إذ يقول فيما رواه أحمد ms1 بن
~~يوسف التغلبي ثنا خالد بن خداش ثنا حماد بن زيد قال قال سفيان الثوري رحمه
~~PageV01P027 الله لو كان الحديث خيرا لذهب كما ذهب الخير
# صدق والله واي خير في حديث مخلوط صحيحه بواهيه وأنت لا تفليه ولا تبحث عن
~~ناقليه ولا تدين الله به
# أما اليوم في زماننا فما يفيد المحدث الطلب والسماع مقصود الحديث من
~~التدين به بل فائدة السماع ليروي فهذا والله
# لغير الله
# خطابي معك يا محدث لا مع من يسمع ولا يعقل ولا يحافظ على الصلوات ولا
~~يجتنب الفواحش ولا قرش الحشائش ولا يحسن أن يصدق فيها فيا هذا لا تكن
~~محروما مثلي فأنا نحس أبغض المناحيس
# وطالب الحديث اليوم ينبغي له أن ينسخ أولا الجمع PageV01P028 بين
~~الصحيحين وأحكام عبد الحق والضياء ويدمن النظر فيهم ويكثر من تحصيل تواليف
~~البيهقي فإنها نافعة ولا أقل من مختصر كالإلمام ودرسه فإيش السماع على جهلة
~~المشيخة الذين ينامون والصبيان يلعبون والشبيبة يتحدثون PageV01P029
# ويمزحون وكثير منهم ينعسون ويكابرون والقارئ يصحف وإتقانه في تكثير أو
~~كما قال
# والرضع يتصاعقون بالله خلونا فقد بقينا ضحكة لأولي المعقولات يطنزون بنا
~~هؤلاء هم أهل الحديث نعم ماذا يضر ولو لم يبق إلا تكرار الصلاة علي النبي
~~لكان خيرا من تلك الأقوايل التي تضاد الدين وتطرد الإيمان واليقين
~~PageV01P030 وتردي في أسفل السافلين لكنك معذور فما شممت للإسلام رائحة ولا
~~رأيت أهل الحديث فأوائلهم كان لهم شيخ عالي الإسناد بينه وبين الله واحد
~~معصوم عن معصوم سيد البشر عن جبريل عن الله عز وجل فطلبه مثل أبي بكر وعمر
~~وابن مسعود وأبي هريرة الحافظ وابن عباس وسادة الناس الذين طالت أعمارهم
~~وعلا سندهم وانتصبوا للرواية الرفيعة فحمل عنهم مثل مسروق وابن المسيب
~~والحسن البصري والشعبي وعروة وأشباهم من أصحاب الحديث وأرباب الرواية
~~والدراية والصدق والعبادة والإتقان والزهادة الذين من طلبتهم مثل الزهري
~~وقتادة والأعمش وابن جحادة وأيوب وابن عون وأولئك السادة الذين أخذ عنهم
~~الأوزاعي والثوري ومعمر والحمادان وزائدة ومالك والليث وخلق سواهم من اشياخ ms2
~~ابن المبارك ويحيى القطان وابن مهدي ويحيى بن آدم والشافعي والقعنبي وعدة
~~من أعلام الحديث الذين خلفهم مثل أحمد بن حنبل وإسحاق وابن المديني
~~PageV01P031 ويحيى بن معين وأبي خثيمة وابن نمير وأبي كريب وبندار وما
~~يليهم من مشيخة البخاري ومسلم وأبي داود والنسائي وأبي زرعة وأبي حاتم
~~ومحمد بن نصر وصالح جزرة وابن خزيمة وخلائق ممن كان في الزمن الواحد منهم
~~ألوف من الحفاظ ونقلة العلم الشريف
# ثم تناقص هذا الشأن في المائة الرابعة بالنسبة إلى المائة الثالثة ولم
~~يزل ينقص إلى اليوم فأفضل من في وقتنا اليوم من المحدثين على قلتهم نظير
~~صغار من كان في ذلك الزمان على كثرتهم
# وكم من رجل مشهور بالفقه والرأي في الزمن القديم أفضل في الحديث من
~~المتأخرين وكم من رجل من متكلمي القدماء أعرف بالأثر من سنية زماننا فما
~~أدركنا من أصحاب الحديث إلا طائفة كقاضي ديار مصر وعالمها تقي الدين بن
~~دقيق العيد والحافظ الحجة شرف الدين الدمياطي والحافظ جمال الدين بن
~~الظاهري والشيخ شهاب الدين بن فرح ونحوهم
# وأدركنا من عكر الطلبة شهاب الدين ابن الدقوقي PageV01P032 ونجم الدين
~~ابن الخباز والشيخ عبد الحافظ ونحمد الله في الوقت أناس يفهمون هذا الشأن
~~ويعتنون بالأثر كالمزي وابن تيمية والبرزالي وابن سيد الناس وقطب الدين
~~الحلبي وتقي الدين السبكي والقاضي شمس الدين الحنبلي وابن قاضي القضاة بدر
~~الدين بن جماعة وصلاح الدين العلائي وفخر الدين بن الفخر وأمين الدين بن
~~الواني وابن إمام الصالح ومحب الدين المقدسي وسيدي عبد الله بن خليل وجماعة
~~سواهم فيهم العكر والغثاء الله يستر والمرء مع من أحب والسعيد من نهض وأهب
~~وعلى الطاعة أكب والله الموفق والهادي
# | المالكية
# الفقهاء المالكية على خير واتباع وفضل إن سلم قضاتهم ومفتوهم من التسرع
~~في الدماء والتكفير فإن الحاكم والمفتي يتعين عليه أن يراقب الله تعالى
~~ويتأنى في الحكم بالتقليد ولا سيما في إراقة الدماء فالله ما أوجب عليهم
~~تقليد إمامهم فلهم أن يأخذوا منه ويتركوا كما قال الإمام مالك رحمه ms3 الله
~~تعالى كل يؤخذ من قوله ويترك إلا صاحب هذا القبر PageV01P033
# فيا هذا إذا وقفت بين يدي الله تعالى فسألك لم أبحت دم فلان فما حجتك إن
~~قلت قلدت إمامي يقول لك فأنا أوجبت عليك تقليد إمامك ثبت أن النبي قال أول
~~ما يقضى بين الناس في الدماء وفي الحديث لايزال المرء في فسحة من دينه ما
~~لم يتند بدم حرام نعم من رأيته زنديقا عدوا لله فاتق الله وأرق دمه ابتغاء
~~وجه الله بعد أن تستفتي قلبك وتستخير الله فيه
# | الحنفية
# الفقهاء الحنفية أولو التدقيق والرأي والذكاء والخير من مثلهم إن سلمو من
~~التحيل والحيل على الربا وإبطال الزكاة ونقر الصلاة والعمل بالمسائل التي
~~يسمعون النصوص النبوية بخلافها PageV01P034
# فيا رجل دع ما يريبك إلى مالا يريبك واحتط لدينك ولا يكن همك الحكم
~~بمذهبك فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه فإذا عملت بمذهبك في
~~المياه والطهارة والوتر والأضحية فأنت أنت وإن كانت همتك في طلب الفقه
~~الجدال والمراء والإنتصار لمذهبك على كل حال وتحصيل المدارس والعلو فماذا
~~فقها أخرويا بل ذا فقه الدنيا فما ظنك تقول غدا بين يدي الله تعالى تعلمت
~~العلم لوجهك وعلمته فيك فاحذر أن تغلط وتقولها فيقول لك كذبت إنما تعلمت
~~ليقال عالم وقد قيل ثم يؤمر بك مسحوبا إلى النار كما رواه مسلم في الصحيح
~~فلا تعتقد أن مذهبك أفضل المذاهب وأحبها إلى الله تعالى فإنك لا دليل لك
~~على ذلك ولا لمخالفك أيضا بل الأئمة رضي الله عنهم على خير كثير ولهم في
~~صوابهم أجران على كل مسألة وفي خطئهم أجر على كل مسألة PageV01P035
# | الشافعية
# الفقهاء الشافعية أكيس الناس وأعلم من غيرهم بالدين فأس مذهبهم مبني على
~~اتباع الأحاديث المتصلة وإمامهم من رؤوس أصحاب الحديث ومناقبه جمة فإن حصلت
~~يا فلان مذهبه لتدين الله به وتدفع عن نفسك الجهل فأنت بخير وإن كانت همتك
~~كهمة إخوانك PageV01P036 من الفقهاء البطالين الذين قصدهم المناصب والمدارس
~~والدنيا والرفاهية والثياب الفاخرة فماذا بركة العلم ولا هذه نية ms4 خالصة بل
~~ذا بيع للعلم بحسن عبارة وتعجل للأجر وتحمل للوزر وغفلة عن الله فلو كنت ذا
~~صنعة لكنت بخير تأكل من كسب يمينك وعرق جبينك وتزدري نفسك ولا تتكبر بالعلم
~~أو كنت ذا تجارة لكنت تشبه علماء السلف الذين ما أبصروا المدارس ولا سمعوا
~~بالجهات وهربوا لما للقضاء طلبوا وتعبدوا بعلمهم وبذلوه للناس ورضوا بثوب
~~خام وبكسرة كما كان من قريب الإمام أبو إسحاق صاحب التنبيه وكما كان بالأمس
~~الشيخ محيي الدين صاحب المنهاج
# وكما ترى اليوم سيدي عبد الله بن خليل وعلى كل تقدير احذر المراء في
~~البحث وإن كنت محقا ولا تنازع PageV01P037 في مسألة لا تعتقدها واحذر
~~التكبر والعجب بعملك فيا سعادتك إن نجوت منه كفافا لا عليك ولا لك فوالله
~~ما رمقت عيني أوسع علما ولا اقوى ذكاء من رجل يقال له ابن تيمية مع الزهد
~~في المأكل والملبس والنساء ومع القيام في الحق والجهاد بكل ممكن وقد تعبت
~~في وزنه وفتشه حتى مللت في سنين متطاولة فما وجدت قد اخره بين أهل مصر
~~والشام ومقتته نفوسهم وازدروا به وكذبوه وكفروه إلا الكبر والعجب وفرط
~~الغرام في رياسة المشيخة والازدراء بالكبار
# فانظر كيف وبال الدعاوي ومحبة الظهور نسأل الله تعالى المسامحة فقد قام
~~عليه أناس ليسوا بأورع منه ولا أعلم منه ولا أزهد منه بل يتجاوزون عن ذنوب
~~اصحابهم وآثام أصدقائهم وما سلطهم الله عليه بتقواهم وجلالتهم بل بذنوبه
~~وما دفعه الله عنه وعن أتباعه أكثر وما جرى عليهم إلا بعض ما يستحقون فلا
~~تكن في ريب من ذلك PageV01P038
# | الحنابلة
# وأما الحنابلة فعندهم علوم نافعة وفيهم دين في الجملة ولهم قلة حظ في
~~الدنيا والجهال يتكلمون في عقيدتهم ويرمونهم بالتجسيم وبأنه يلزمهم وهم
~~بريئون من ذلك إلا ا لنادر والله يغفر لهم
# | علم النحو
# النحويون لا بأس بهم وعلمهم حسن محتاج اليه لكن النحوي إذا أمعن في
~~العربية وعري عن علم الكتاب PageV01P039 والسنة بقي فارغا بطالا لعابا ولا
~~يسأله الله والحالة هذه عن علمه في الآخرة ms5 بل هو كصنعة من الصنائع كالطب
~~والحساب والهندسة لا يثاب عليها ولا يعاقب إذا لم يتكبر على الناس ولا
~~يتحامق عليهم واتقى الله تعالى وتواضع وصان نفسه
# | علم اللغة
# اللغويون قد عدموا في زماننا فتجد الفقيه لا يدري لغة الفقه والمقرئ لا
~~يدري لغة القرآن والمحدث لا يعتني بلغة الحديث فهذا تفريط وجهل وينبغي
~~الاعتناء بلغة الكتاب والسنة ليفهم الخطاب
# | علم التفسير
# المفسرون قل من يعتني اليوم بالتفسير بل يطالع المدرسون تفسير الفخر
~~الرازي وفيه إشكالات وتشكيكات لا ينبغي سماعها فإنها تحير وتمرض وتردي ولا
~~تشفي عليلا نسأل الله العافية وأقوال السلف في التفسير PageV01P040 مليحة
~~لكنها ثلاثة أقوال وأربعة أقوال فصاعدا فيضيع الحق بين ذلك فإن الحق لا
~~يكون في جهتين وربما احتمل اللفظ معنيين
# | علم أصول الفقه
# الأصوليون أصول الفقه لا حاجة لك به يا مقلد ويامن يزعم أن الاجتهاد قد
~~انقطع وما بقي مجتهد ولا فائدة في أصول الفقه إلا أن يصير محصله مجتهدا به
~~فإذا عرفه ولم يفك تقليد إمامه لم يصنع شيئا بل أتعب نفسه وركب على نفسه
~~الحجة في مسائل وإن كان يقرأ لتحصيل الوظائف وليقال فهذا من الوبال وهو ضرب
~~من الخبال
# | علم أصول الدين
# أصول الدين هو اسم عظيم وهو منطبق على حفظ الكتاب والسنة فهما أصول دين
~~الاسلام ليس إلا وأما العرف في هذا الاسم فهو مختلف باختلاف النحل
# فأصول دين السلف الإيمان بالله وكتبه ورسله وملائكته وبصفاته وبالقدر
~~وبأن القرآن المنزل كلام PageV01P041 الله تعالى غير مخلوق والترضي عن كل
~~الصحابة إلى غير ذلك من أصول السنة وأصول دين الخلف هو ما صنفوا فيه وبنوه
~~على العقل والمنطق
# فما كان السلف يحطون على سالكه ويبدعونه وبينهم اختلاف شديد في مسائل
~~مزمنة تركها من حسن إسلام العبد فإنه يورث أمراضا في القلوب ومن لم يصدقني
~~يجرب فإن الأصولية بينهم السيف يكفر هذا هذا ويضلل هذا هذا فالأصولي الواقف
~~مع الظواهر والآثار عند خصومه يجعلونه مجسما وحشويا ومبتدعا والأصولي الذي
~~طرد التأويل عند الآخرين ms6 جهميا ومعتزليا وضالا والأصولي الذي أثبت بعض
~~الصفات ونفى بعضها وتأول في أماكن يقولون متناقضا والسلامة والعافية أولى
~~بك فإن برعت في الأصول وتوابعها من المنطق والحكمة والفلسفة وآراء الأوائل
~~ومجازات العقول واعتصمت مع ذلك بالكتاب والسنة وأصول السلف ولفقت بين العقل
~~والنقل فما أظنك في ذلك تبلغ رتبة ابن تيمية ولا والله تقربها وقد رأيت ما
~~آل أمره إليه من الحط عليه والهجر والتضليل والتكفير والتكذيب بحق وبباطل
~~فقد PageV01P042 كان قبل أن يدخل في هذه الصناعة منورا مضيئا على محياه
~~سيما السلف ثم صار مظلما مكسوفا عليه قتمة عند خلائق من الناس ودجالا أفاكا
~~كافرا عند أعدائه ومبتدعا فاضلا محققا بارعا عند طوائف من عقلاء الفضلاء
~~وحامل راية الإسلام وحامي حوزة الدين ومحيي السنة عند عوام أصحابه هو ما
~~أقول لك
# | علم المنطق
# والمنطق نفعه قليل وضرره وبيل وما هو من علوم الاسلام والحق منه فكامن في
~~النفوس الزكية بعبارات غريبة والباطل فاهرب منه فإنك تنقطع مع خصمك وتعرف
~~أنك المحق وتقطع خصمك وتعرف أنك على الخطأ فهي عبارات دهاشة ومقدمات دكاكة
~~نسأل الله السلامة وإن قرأته للفرجة لا للحجة وللدنيا لا للآخرة فقد عذبت
~~الحيوان وضيعت الزمان والله المستعان وأما الثواب فأيس منه ولا تأمن العقاب
~~إلا بمثاب PageV01P043
# | علم الحكمة
# والحكمة الفلسفية الالهية ما ينظر فيها من يرجي فلاحه ولا يركن إلى
~~اعتقادها من يلوح نجاحه فإن هذا العلم في شق وما جاءت به الرسل في شق ولكن
~~ضلال من لم يدر ما جاءت به الرسل كما ينبغي بالحكمة شر ممن يدري واغوثاه
~~بالله إذا كان الذين قد انتدبوا للرد على الفلاسفة قد حاروا ولحقتهم كسفة
~~فما الظن بالمردود عليهم وما دواء هذه العلوم وعلمائها والعاملين بها علما
~~وعقدا إلا الحريق والإعدام من الوجود PageV01P044 إذ الدين ما زال كاملا
~~حتى عربت هذه الكتب ونظر فيها المسلمون فلو أعدمت لكان فتحا مبينا
# والحكمة الرياضية فيها حق من طبائع هندسية وحساب ونحو ذلك وفيها أباطيل
~~وتنجيم وما أشبه فباطلها يؤذي ms7 المرء في دينه ويضلله وحقها صنعة وإتقان
~~وتحرير مما لا أجر فيه ولا وزر والحكمة الطبيعية لا بأس بها لكنها ليست من
~~علوم الدين ولا مما يتقرب به إلى الله ولا من زاد المعاد بل هي صنعة بلا
~~ثواب ولا عقاب إذا كان صاحبها سليم الإعتقاد عادلا خيرا كما رأينا جماعة
~~منهم وقد يثاب الرجل على تعليمها بالنية إن شاء الله تعالى
# | علم الفرائض
# الفرضيون داخلون في الفقهاء إذ هو كتاب من كتب الفقه PageV01P045 وهو علم
~~مليح والإمعان فيه يفوت الوقت والتوسط في ذلك جيد فكم من مسألة في الفرائض
~~ما وقعت ولا تقع أبدا
# | علم الإنشاء
# الإنشاء فن أبناء الدنيا ليس من علم الآخرة في شيء والكامل فيه محتاج إلى
~~مشاركة قوية في العلوم الإسلامية ويريد عقلا تاما ورزانة وسرعة منهم وقوة
~~تخيل وبصرا باللغة والنحو وخبرة بالمعاني والبيان والسير وأيام الناس وفنون
~~الأدب وحسن كتابة ولكن ليكن رأس مال المنشىء تقوى الله ومراقبته فربما وضع
~~لفظة تعجبه يهوي بها إلى النار وهو لا يدري وربما أبدع في سطر ترتب عليه
~~خراب مصر وربما أعان على تعلمه على سفك الدماء الحرام
# فانظر أين أنت يا بليغ قد ذم نبيك البلاغة فقال PageV01P046 إن من البيان
~~لسحرا وقال العي من الإيمان فكمل براعة البلاغة بإرضاء ربك الأعلى وبنصح رب
~~الأمر فهنا كمال البلاغة إن كنت من المتقين وإن تعذر ذلك فدينك مامنه عوض
~~فمن اتقى الله كفاه الناس ومن أرضى الناس بسخط الله سلط الله عليه من أرضاه
~~وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين
# | علم الشعر
# الشعر هو من فنون المنشىء وهو كلام فحسنه حسن وهو قليل وقبيحه قبيح وهو
~~الأغلب وبيت ماله الكذب والإسراف في المدح والهجو والتشبيه والنعوت
~~والحماسة وأملحه أكذبه فإن كان الشاعر بليغا مفوها مقداما على الكذب في
~~لهجته مصرا على الاكتساب بالشعر PageV01P047 رقيق الدين فقد قرأ مقت
~~الشعراء في سورة الشعراء
# ويندر على الشعراء المجودين من يتصون من الهجو وربما أدى الأمر بالشاعر
~~إلى التجاوز إلى الكفر ms8 نسأل الله العفو والشاعر المحسن كحسان والمقتصد كابن
~~المبارك والظالم كالمتنبي والسفيه الفاجر كابن الحجاج والكافر كذوي الإتحاد
~~فاختر لنفسك أي واد تسلك
# | علم الحساب
# الحساب وشرع الديوان هذا من علوم القبط والفرس ليس من علوم الإسلام وهو
~~صنعة ومعيشة ينال بها الرجل السعادة والدنيا وكلما كان أمهر كان أسرق ومن
~~اتقى الله فيها وكتب لقضاة العدل وباشر الأيتام والصدقات ومال الأوقاف
~~والمدارس ولزم الأمانة واتقى PageV01P048 فيه فهذا محمود ومأجور بنيته فقد
~~رأينا جماعة يسيرة على نحو ذلك نعم ورأينا ذئابا عليهم الثياب وفاسق الكتبة
~~إليه المنتهى في السرق وعاقبة أمرهم وبيلة من الضرب والمصادرة والفقر
# | علم الشروط
# الشروط علم حسن شرعي من برع فيه ولزم العدالة والورع عاش حميدا ومات
~~فقيدا ومن عاش فيه بالحيل والمكر والدهاء فلا بد له من خزي في الدنيا ومقت
~~في الأخرى وإن تسود هذا ( ^ قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى )
~~النساء 77
# | علم الوعظ
# الوعظ فن بذاته يحتاج إلى مشاركة جيدة في العلم PageV01P049 ويستدعي
~~معرفة حسنة بالتفسير وإكثارا من حكايات الفقراء والزهاد
# وعدته التقوى والزهادة فإذا رأيت الواعظ راغبا في الدنيا قليل الدين
~~فاعلم أن وعظه لا يتجاوز الأسماع وكم من واعظ مفوه قد أبكى وأثر في
~~الحاضرين تلك الساعة ثم قاموا كما قعدوا ومتى كان الواعظ مثل الحسين والشيخ
~~عبد القادر الجيلاني رحمهما الله تعالى انتفع به الناس PageV01P050 ms9