######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006342
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي (المتوفى: 748هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 748
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: زغل العلم
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الرقاق والآداب والأذكار
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006342
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6342
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6342
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد بن ناصر العجمي
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الصحوة الإسلامية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | زغل العلم
# - الذهبي]
# الكتاب: زغل العلم.
# المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي.
# مكتبة الصحوة الإسلامية.
# تحقيق: محمد بن ناصر العجمي.
# (مفهرس وموافق للمطبوع)
# قام بإعداده للشاملة وفهرسته ومراجعته مع المطبوع العبد الفقير إلى الله:
~~أبو محمد الجعلى.
# PageV01P001
# بسم الله الرحمن الرحيم
# - تصدير -
# الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبية الأمين محمد بن عبد
~~الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه الى يوم الدين.
# أما بعد:
# فهذا الكتاب الذي بن يديك هو باكورة (سلسله جواهر من التراث) التى أشرف
~~عليها بالاشتراك مع أخي في الله / أبى عبد الرحمن محمد بن ناصرالعجمي،
~~ونرجوا الله تعالى أن يباركها وان يعيننا على المضي فيها قدما. وهذه
~~السلسلة تعني بنشر الكتب والرسائل التراثية محققة ومخدومة اعتمادا على
~~أصولها الخطية، وهي بذلك ستسهم - ولو بصورة ضعيفة - ان شاء الله في خدمة
~~تراث أمتنا المجيدة، ذلك التراث الذي لا يمكن لأمة الاسلام أن تنهض إلا
~~بالاعتماد عليه والتمسك بما فيه، والذي أصبح - مع الأسف - يعاني من عبث
~~العابثين، ومن النشرات التجارية المشوهة، التى لا يقصد من ورائها إلا الربح
~~والكسب. وهذه الرسالة الأولى التى تصدر عن هذه السلسلة وهي
# PageV01P005
# رسالة (زغل العلم) للامام الكبير والحافظ / أبي عبد الله محمد بن أحمد بن
~~عثمان الذهبي - رحمه الله وستعقبها بعون الله - رسائل وكتب أخرى.
# وفي الختام نسأل الله التوفيق والرشاد، وأن يجعل عملنا خالصا لوجهه
~~الكريم وأن يتقبله منا إنه هو السميع العليم.
# كتبه
# جاسم بن سليمان الفهيد الدوسري
# تحريرا في التاسع من رمضان المبارك سنة 1404 ه
# PageV01P006
### | المقدمة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن
~~سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن
~~لا اله الا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
# أما بعد:
# فأقدم للقارىء الكريم، تحفة من تحف سلف هذه الأمة العظيمة، وهي رسالة
~~(زغل العلم) ، للحافظ مؤرخ الاسلام الذهبي، ms01 رحمه الله تعالى، وقد تناول في
~~هذه الرسالة العلوم المعروفة، وبين رأيه فيها وأحوال المهتمين بها في
~~زمانه، كعلم القراءات والتجويد، وعلم الحديث، وتكلم عن فقهاء المذاهب
~~الأربعة في عصره، وعن النحو واللغة، الى آخر ما ذكر من تلك العلوم، وأن
~~حالهم تلك مخالفة لسلوك الرعيل الأول من الصحابة والتابعين والأئمة الأوائل
~~رحمهم الله، وشدد النكير على المقلدة والجهلة الجامدين على التقليد الأعمى،
~~بلا برهان ولا دليل من كتاب وسنة، حتى أصبحوا حجر عثرة أمام أهل العلم
~~وطلابه، وذكر كذلك الذين اتخذوا العلم وسيلة وغرضا لتحصيل ملذات الدنيا
~~وحطامها الفاني، علماء السوء الذين قصدهم من العلم التنعم بالدنيا والتوصل
~~الى الجاه والمنزلة عند أهلها، وقد حذر النبي - صلى الله عليه وسلم - من
~~ذلك أيما تحذير، فقال - صلى الله عليه وسلم -: (من طلب العلم ليجاري به
~~العلماء، ويماري به السفهاء،
# PageV01P007
# ويصرف به وجوه الناس اليه أدخله الله النار) (أ) . وقد وصف الله علماء
~~السوء بأكل الدنيا بالعلم، ووصف علماء الآخرة بالخشوع والزهد، فقال عز وجل
~~في علماء الدنيا: [وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننة للناس
~~ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون] (آل
~~عمران: 187) ، وقال تعالى في علماء الآخرة: [وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن
~~بالله وما أنزل اليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله لا يشترون بآيات الله ثمنا
~~قليلا أولئك لهم أجرهم عند ربهم إن الله سريع الحساب] (آل عمران: 199) .
~~وأوضح المصنف - رحمه الله - أن العلم إذا لم يكن للعمل فلا فائدة منه، بل
~~هو وبال على صاحبه وخزي وحسرة وندامة، وبين طريقة السلف في طلبهم العلم
~~وتحصيله، وأنهم شدوا الرحال في سبيل ذلك. فرحم الله الإمام الذهبي فقد أجاد
~~في هذه الرسالة وأفاد. وإذا كان هذا الامام يشكو من علماء عصره ويتأوه من
~~حالهم، فما نقول نحن عن زماننا هذا وعلمائه؟! وقد غطى حب المادة والعلو
~~والرفعة عندهم، وأصبح جل همهم - إن لم يكن كله - الشهادات العليا زعموا!
~~والتبجح بتلك الألقاب التي ms02 أصبحت ديدن أبناء عصرنا إلا من رحم الله.
~~PageV01P008
# ولعل في هذه الرسالة ذكرى فإن الله يقول: [وذكر فإن الذكرى تنفع
~~المؤمنين] (الذاريات: 55) ، وقال عز وجل: [فذكر إن نفعت الذكرى * سيذكر من
~~يخشى] (العلق: 9 - 10) .
# والله يقول الحق ويهدي إلى سواء السبيل.
# PageV01P009
### | ترجمة المؤلف
# * هو شمس الدين أبوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد الله
~~التركماني المشهور بابن الذهبي.
# * ولد في ثالث ربيع الآخرسنة 673 (ب) ، وطلب الحديث وله 18 سنة. فسمع
~~الكثير، ورحل، وعنى بهذا الشأن وتعب فيه وخدمه الى ان رسخت فيه قدمه، وتلا
~~بالسبع وأذعن له الناس.
# * مشايخه:
# - شيخ القراء في عصره جمال الدين أبو إسحاق إبراهيم ابن داود العسقلاني
~~المعروف بالفاضلي.
# - ابن غايى المقرىء الدمشقي.
# - الحافظ جمال الدين أبو العباس أحمد بن محمد المعروف بابن الظاهري.
# - القاضي تقي الدين بن دقيق العيد.
# - شرف الدين الدمياطي.
# - شيخ الاسلام تقي الدين ابن تيمية.
# - جمال الدين أبو الحجاج المزي.
# وخلق كثير ... PageV01P010
# * تلاميذه:
# - أبو المعالي محمد بن رافع السلامي.
# - المؤرخ عماد الدين ابن كثير الدمشقي.
# - تاج الدين السبكي.
# - صلاح الدين الصفدي.
# - شمس الدين الحسيني.
# وغيرهم خلق كثير ...
# * مناصبه العلمية:
# تولى هذا الإمام كبريات دور الحديث بدمشق في أيامه، لما وصل اليه من
~~المعرفة الواسعة في هذا الفن، وحينما توفي سنة 748 ه كان يتولى مشيخة
~~الحديث في خمسة أماكن هي:
### | 1- 
# مشهد عروة، أو دار الحديث العروية.
### | 2- 
# دار الحديث النفيسية.
### | 3- 
# دار الحديث التنكيزية.
### | 4- 
# دار الحديث الفاضلية بالكلاسة.
### | 5- 
# تربة أم صالح.
# * ثناء العلماء عليه:
# قال علم الدين البرزالي: (رجل فاضل - أي الذهبي -، صحيح الذهن. اشتغل
~~ورحل، وكتب الكثير، وله
# PageV01P011
# تصانيف واختصارات مفيدة، وله معرفة بشيوخ القراءات) .
# وقال تلميذه صلاح الدين الصفدي: (الشيخ الإمام العلامة الحافظ شمس الدين
~~أبو عبد الله الذهبي. حافظ لا يجارى ولافظ لا يبارى، أتقن الحديث ورجاله،
~~ونظر علله وأحواله، وعرف تراجم الناس، وأزال الإبهام في تواريخهم والإلباس،
~~ذهن يتوقد ذكاؤه، ويصح إلى الذهب نسبته وانتماؤه، جمع الكثير، ونفع الجم
~~الغفير، وأكثر من التصنيف، ووفر بالاختصار ms03 مؤونة التطويل في التأليف،
~~اجتمعت به وأخذت عنه وقرأت عليه كثيرا من تصانيفه ولم أجد عنده جمود
~~المحدثين ولاكودنة (ج) النقلة، بل هو فقيه النظر، له دربة بأقوال الناس،
~~ومذاهب الأئمة من السلف، وأرباب المقالات، وأعجبني منه ما يعانيه في
~~تصانيفه من أنه لا يتعدى حديثا يورده حتى يبين ما فيه من ضعف متن، أو ظلام
~~إسناد، أو طعن في رواته، ولم أر غيره يراعي هذه الفائدة فيما يورده) *.
# وقال تاج الدين السبكي: (شيخنا وأستاذنا، الإمام الحافظ شمس الدين أبو
~~عبد الله التركماني الذهبي، محدث العصر. اشتمل عصرنا على أربعة من الحفاظ،
~~بينهم عموم PageV01P012
# وخصوص: المزى والبرزالي والذهبي والشيخ الإمام الوالد، لا خامس لهؤلاء في
~~عصرهم، وأما أستاذنا أبو عبد الله فبصر لا نظير له، وكنز، هو الملجأ إذا
~~نزلت المعضلة، إمام الوجود حفظا، وذهب العصر معنى ولفظا، وشيخ الجرح
~~والتعديل، ورجل الرجال في كل سبيل، كأنما جمعت الأمة في صعيد واحد فنظرها
~~ثم أخذ يخبر عنها إخبار من حضرها، وكان محط رجال تغيبت، ومنتهى رغبات من
~~تغبيت، تعمل المطي إلي جواره، وتضرب البزل المهارى أكبادها فلا تبرح أو
~~تنبل نحو داره، وهو الذي خرجنا في هذه الصناعة، وأدخلنا في عداد الجماعة،
~~جزاه الله عنا أفضل الجزاء، وجعل حظه من غرفات الجنان موفر الأجزاء، وسعده
~~بدرا طالعا في سماء العلوم يذعن له الكبير والصغير من الكتب والعالي
~~والنازل من الأجزاء) .
# وقال أيضا: (وسمع منه الجمع الكثير، ما زال يخدم هذا الفن إلى أن رسخت
~~فيه قدمه، وتعب الليل والنهار وما تعب لسانه وقلمه، وضربت باسمه الأمثال،
~~وسار اسمه مسير الشمس إلا أنه لا يتقلص إذا نزل المطر، ولا يدبر إذا أقبلت
~~الليالي. وأقام بدمشق يرحل إليه من سائر البلاد وتناديه السؤالات من كل
~~ناد) اه.
# وقد أطال السبكي - رحمه الله - في مدح شيخه والثناء عليه، لكن ذكرنا من
~~كلامه ما فيه الكفاية.
# وقال عماد الدين ابن كثير: (الشيخ الحافظ الكبير
# PageV01P013
# مؤرخ الإسلام وشيخ المحدثين) .
# وقال أيضا: (وقد ختم به شيوخ ms04 الحديث وحفاظه) اه.
# وقال الحسيني: (الإمام العلامة شيخ المحدثين قدوة الحفاظ والقراء محدث
~~الشام ومؤرخه ومفيده) .
# وقال ابن رافع السلامي: (وطلب بنفسه - اي الذهبي -، وقرأ، وكتب الكثير
~~العالي والنازل، وانتقى على الشيوخ، ودرس بعدة دروس في الحديث، وصنف كثيرا،
~~وجمع، ونفع الناس. وكان صالحا خيرا، له قيام ليل، وعبادة، وتلاوة، وبر،
~~وصدقة، رحمه الله تعالى بكرمه) .
# وقال ابن ناصر الدين الدمشقي: (الشيخ الإمام الحافظ الهمام مفيد الشام،
~~ومؤرخ الإسلام، ناقد المحدثين وإمام المعدلين والمجرحين) .
# وقال أيضا: (وكان آية في نقد الرجال، عمدة في الجرح والتعديل، عالما
~~بالتفريع والتأصيل، إماما في القراءات، فقيها في النظريات، له دربة بمذاهب
~~الأئمة وأرباب المقالات، قائما بين الخلف، بنشر السنة ومذهب السلف، أنشدونا
~~عنه لنفسه:
# الفقه قال الله قال رسوله *** إن صح والإجماع فاجهد فيه
# وحذار من نصب الخلاف جهالة *** بين النبي وبين رأي فقيه
# PageV01P014
# وله المؤلفات المفيدة، والمختصرات الحسنة، والمصنفات السديدة) اه.
# وقال جلال الدين السيوطي: (والذي أقوله إن المحدثين عيال الآن في الرجال
~~وغيرها من فنون الحديث على أربعة: المزي والذهبي والعراقي وابن حجر) .
# هذا بعض ما اقتطفناه لك من أقوال العلماء في شأن هذا الإمام الجليل.
# * وفاته: توفي هذا الامام في ليلة الاثنين الثالث من ذي القعدة سنة 748
~~ه. فرحمه الله رحمة واسعة.
# * مؤلفاته:
# المطبوع منها:
### | 1- 
# أهل المئة فصاعدا: طبع ضمن مجلة المورد العراقية - بتحقيق الدكتور بشار
~~عواد.
### | 2- 
# تذكرة الحفاظ: طبع بالهند - بتحقيق العلامة عبد الرحمن اليماني رحمه الله
~~تعالى.
### | 3- 
# زغل العلم: (وهو كتابنا هذا) .
### | 4- 
# سير أعلام النبلاء: طبع في مؤسسة الرسالة - بتحقيق الشيخ شعيب الأرنؤوط
~~وجماعة، وصدرمنه حتى الان 17 مجلدا.
### | 5- 
# العبر في خبر من غبر: طبع وزارة الأعلام
# PageV01P015
# بالكويت - بتحقيق الدكتور صلاح الدين المنجد، والاستاذ فؤاد سيد.
### | 6- 
# العلو للعلي الغفار: المكتبة السلفية بالمدينة المنورة.
### | 7- 
# الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة: دارالكتب الحديثة - تحقيق
~~عزت عطية وموسى الموشى.
### | 8- 
# الكبائر: طبع أكثر من مرة، وكلها رديئة عدا التي حققها الشيخ عبد الرحمن
~~فاخوري، فهي جيدة.
### | 9- 
# معرفة القراء الكبار: ms05 دار الكتب الحديثة بمصر - بتحقيق محمد جاد الحق،
~~وهي طبعة مليئة بالتحريفات.
### | 10- 
# المشتبه في الرجال: طبع الحلبي - بتحقيق علي البجاوي.
### | 11- 
# المعين في طبقات المحدثين: دار الفرقان - بتحقيق الدكتور همام سعيد.
### | 12- 
# المغني في الضعفاء: دار المعارف بحلب - تحقيق الدكتور العنز.
### | 13- 
# ميزان الاعتدال: طبع أكثر من مرة، ومنها التي بتحقيق علي البجاوي.
# وغيرها ...
# المخطوط منها:
### | 14- 
# كتاب الأربعين في صفات رب العالمين.
### | 15- 
# تاريخ الإسلام (طبع منه بعض المجلدات) .
### | 16- 
# تشبيه الخسيس بأهل الخميس.
# PageV01P016
### | 17 - 
# تلخيص العلل المتناهية في الأحاديث الواهية لابن الجوزي.
### | 18 - 
# مختصركتاب الزهد للبيهقى.
### | 19 - 
# معجم الشيوخ الصغير.
### | 20 - 
# معجم الشيوخ الكبير.
# وغيرها ...
# رحم الله الإمام الذهبي وأجزل مثوبته (د) . PageV01P017
### | نسخ الكتاب
# اعتمدت في تحقيق هذه الرسالة على ثلاث نسخ:
# - الأولى: مصورة عن مخطوطة بمكتبة الأحقاف للمخطوطات، بتريم وقد صورها
~~معهد المخطوطات بالكويت، وعدد صفحاتها (ه) ضمن مجموعة (من ورقة 270 - 274)
~~، وفي كل صفحة ما بين (23) و (24) سطرا.
# ومقاسها 15 * 21 سم، وقد كتب بقلم نسخي جيد، سنة 1068 ه وبعض كلماتها
~~بالحمرة، وهي برقم (188) في المعهد.
# وهي التي اتخذتها أصلا، بيد أنها لا تخلو من الخطأ، كما هو معروف عند ذوي
~~الخبرة بالمخطوطات، ورمزت لها بحرف "م".
# - الثانية: مصورة المكتبة المركزية في الجامعة الاسلامية، بالمدينة
~~المنورة (قسم المخطوطات) ورقمها (254) ، وهي مصورة عن إحدى المكتبات
~~باليمن، من الورقة (24- 30) ، ومقاسها 17 * 24سم، وكتبت بخط النسخ المعتاد،
~~وتاريخ نسخها غير معروف، ولكني أقدر أنها كتبت في القرن العاشر تقريبا،
~~وكذلك الناسخ فإنه لم يكتب اسمه (ه) . PageV01P018
# وهذه النسخة لا بأس بها، وقد استفدت منها في مقابلتها مع "م" ورمزت لها
~~بحرف "س".
# - الثالثة: المطبوعة التي عني بنشرها حسام الدين القدسي (و) ، طبعت سنة
~~1347 ه في مطبعة التوفيق بدمشق، وفيها بعض الزيادات التي ليست في النسختين
~~الخطيتين، لكنها ليست بالكثيرة.
# * وما كان زائدا على نسخة "م" وضعته بين معكوفين هكذا [] ونبهت عليه،
~~وكذلك العناوين جعلتها بين معكوفين أيضا، ولم أثبت الفروق التي في "س"
~~والمطبوعة إلا أحيانا.
# * وخرجت ما في هذه الرسالة من الأحاديث، ms06 وعلقت بما رأيت من المفيد
~~التعليق عليه.
# وأسأل الله أن يكون عملي هذا متقبلا عنده إنه ولي ذلك والقادر عليه.
# الكويت - أبو عبد الرحمن
# محمد بن ناصر العجمي.
# كان الله له معينأ. PageV01P019
# الورقة الأولى من نسخة "م".
# PageV01P020
# الورقة الأخيرة من نسخة "م".
# PageV01P021
# الورقة الأخيرة من نسخة "س".
# PageV01P022
# الورقة الأولى من نسخة "س".
# PageV01P023
# بسم الله الرحمن الرحيم
# [وبه نستعين
# والحمد لله رب العالمين] (1)
# اعلم أن في كل طائفة من علماء هذه الأمة ما يذم ويعاب، فتجنبه.
### | علم القراءة والتجويد
# فالقراء المجودة: فيهم تنطع (2) وتحرير زائد يؤدي إلى أن المجود القارىء
~~يبقى مصروف الهمة إلى مراعاة الحروف، والتنطع في تجويدها بحيث يشغله ذلك عن
~~تدبر معاني كتاب الله تعالى، ويصرفه عن الخشوع في التلاوة لله (3) ويخليه
~~قوي النفس مزدريا [بحفاظ] (4) كتاب الله تعالى. فينظر اليهم بعين المقت
~~[وأن] (5) المسلمين يلحنون، وبأن القراء لا يحفظون إلا شواذ [القراءة] (6)
~~، فليت شعري أنت PageV01P025
# ماذا عرفت؟! وما علمك، وأما عملك فغيرصالح (7) ، وأما تلاوتك فثقيلة عرية
~~عن الخشية والحزن والخوف، فالله يوفقك، ويبصرك رشدك، ويوقظك من رقدة الجهل
~~والرياء.
# وضدهم قراء النغم والتمطيط، وهؤلاء في الجملة من قرأ منهم بقلب وخوف قد
~~ينتفع به في الجملة، فقد رأيت من يقرأ صحيحا ويطرب ويبكي.
# نعم (8) ورأيت من إذا قرأ قسى القلوب وأبرم النفوس، وبدل كلام الله
~~تعالى، وأسوأهم حالا الجنائزية، والقراء (9) بالروايات، وبالجمع فأبعد شيء
~~عن الخشوع، وأقدم شيء على التلاوة بما يخرج عن القصد، وشعارهم في تكثير
~~وجوه حمزة (10) ، وتغليظ تلك اللامات وترقيق الراآت.
# اقرأ يا رجل واعفنا من التغليظ والترقيق [وفرط] (11) PageV01P026
# الإمالة، والمدود ووقوف حمزة [فإ] لى كم هذا؟ وآخر منهم إن حضر في ختمة
~~أو تلا في محراب جعل ديدنه إحضار غرائب الوجوه والسكت، والتهوع بالتسهيل،
~~وأتى بكل خلاف ونادى على نفسه أنا (أبو فلان) (12) فاعرفوني فإني عارف
~~[بالسبع] (13) إيش يعمل بك؟ لا صبحك الله بخير إنك حجر منجنيق ورصاص على
~~الأفئدة.
### | علم الحديث
# والمحدثون: فغالبهم لا يفقهون ولا همة لهم في معرفة الحديث ولا ms07 [في] (13)
~~التدين به، بل الصحيح والموضوع عندهم [بنسبة] (14) إنما همتهم في السماع
~~على جهلة الشيوخ، وتكثير العدد من الأجزاء والرواة، لا يتأدبون بآداب
~~الحديث، ولا يستفيقون من سكرة السماع، الآن يسمع [الجزء] (51) ونفسه تحدثه:
~~متى يرويه أبعد الخمسين سنة! ويحك ما أطول أملك وأسوأ عملك، معذور سفيان
~~الثوري إذ يقول فيما رواه أحمد بن يوسف التغلبي ثنا خالد بن خداش ثنا حماد
~~بن زيد قال قال سفيان الثوري - رحمه PageV01P027
# الله -: (لو كان الحديث خيرا لذهب كما ذهب الخير) (16) .
# صدق والله وأي خير في حديث مخلوط صحيحه بواهيه، وأنت لا تفليه ولا تبحث
~~عن ناقليه، ولا تدين الله به.
# أما اليوم في زماننا فما يفيد المحدث الطلب والسماع مقصود الحديث من
~~التدين به، بل فائدة السماع [ليروي] (17) فهذا والله لغير الله، خطابي معك
~~يا محدث لا مع من يسمع ولا يعقل ولا يحافظ على الصلوات، ولا يجتنب الفواحش
~~ولا قرش الحشائش ولا يحسن أن يصدق فيها، فيا هذا لا تكن محروما مثلى فأنا
~~نحس أبغض المناحيس (18) .
# وطالب الحديث اليوم ينبغي له أن ينسخ أولا (الجمع PageV01P028
# بين الصحيحين (19) و (أحكام عبد الحق) (20) و (الضياء) (21) ، ويدمن
~~النظر [فيهم] (22) ويكثر (23) من تحصيل تواليف البيهقي فإنها نافعة، ولا
~~أقل من مختصر ك (الإلمام) (24) [ودراسة] (25) ، فإيش (26) السماع على جهلة
~~المشيخة الذين ينامون والصبيان يلعبون والشبيبة يتحدثون PageV01P029
# ويمزحون، وكثير منهم ينعسون، ويكابرون، والقارىء يصحف، وإتقانه (27) في
~~تكثير (أو كما قال) ، والرضع يتصاعقون، بالله خلونا، فقد بقينا ضحكة لأولي
~~المعقولات، يطنزون بنا هؤلاء هم أهل الحديث (28) ، نعم ماذا يضر! ولو لم
~~يبق إلا تكرار الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - لكان خيرا من تلك
~~الأقاويل (29) التي تضاد الدين وتطرد الإيمان واليقين، PageV01P030
# وتردي في أسفل السافلين، لكنك معذور فما شممت للاسلام رائحة، ولا رأيت
~~أهل الحديث، فأوائلهم كان لهم شيخ عالى الاسناد، بينه وبين الله واحد،
~~معصوم عن معصوم، سيد البشر عن جبريل عن الله - عز وجل - فطلبه مثل أبي بكر
~~وعمر، وابن مسعود وأبي هريرة الحافظ وابن ms08 عباس، وسادة الناس الذين طالت
~~أعمارهم، وعلا سندهم وانتصبوا للرواية الرفيعة، [فحمل] (30) عنهم مثل مسروق
~~وابن المسيب والحسن البصري والشعبي وعروة وأشباههم من أصحاب الحديث، وأرباب
~~الرواية والدراية، والصدق والعبادة، والإتقان والزهادة [الذين] (31) من
~~طلبتهم مثل الزهري، وقتادة، والأعمش، وابن جحادة (32) وأيوب، وابن عون،
~~وأولئك السادة الذين أخذ عنهم الأوزاعي والثوري ومعمر والحمادان (33)
~~وزائدة (34) ومالك والليث وخلق سواهم، من أشياخ ابن المبارك ويحيى القطان
~~وابن مهدي ويحيى بن آدم والشافعي والقعنبي وعدة من أعلام الحديث الذين
~~خلفهم، مثل أحمد بن حنبل واسحاق وابن المديني PageV01P031
# ويحيى بن معين [وأبي خيثمة] (35) وابن نمير وأبى كريب وبندار وما يليهم
~~من مشيخة البخاري ومسلم و [أبي] (36) داود والنسائي وأبى زرعة وأبى حاتم
~~ومحمد بن نصر وصالح جزرة وابن خزيمة، وخلائق ممن كان في الزمن الواحد، منهم
~~ألوف من الحفاظ ونقلة العلم الشريف.
# ثم تناقص هذا الشأن في المائة الرابعة بالنسبة إلى المائة الثالثة، ولم
~~يزل ينقص إلى اليوم، فأفضل من في وقتنا اليوم من المحدثين على قلتهم نظير
~~صغار من كان في ذلك الزمان على كثرتهم.
# وكم من رجل مشهور بالفقه والرأي في الزمن القديم أفضل في الحديث من
~~المتأخرين، وكم من رجل من متكلمي القدماء أعرف بالأثر من سنية (37) زماننا،
~~فما أدركنا من أصحاب الحديث الا طائفة كقاضي ديار مصر وعالمها تقي الدين
~~ابن دقيق العيد، والحافظ الحجة شرف الدين الدمياطي، والحافظ جمال الدين بن
~~الظاهري، والشيخ شهاب الدين بن فرح ونحوهم.
# وأدركنا من عكر الطلبة شهاب الدين ابن الدقوقي، PageV01P032
# ونجم الدين ابن الخباز، والشيخ عبد الحافظ، ونحمد الله في الوقت أناس
~~يفهمون هذا الشأن ويعتنون بالأثر كالمزي وابن تيمية والبرزالي وابن سيد
~~الناس وقطب الدين الحلبي وتقي الدين السبكي والقاضي شمس الدين الحنبلى وابن
~~قاضي القضاة بدر الدين ابن جماعة وصلاح الدين العلائي وفخر الدين ابن الفخر
~~وأمين الدين ابن الواني وابن إمام الصالح ومحب الدين المقدسي وسيدي عبد
~~الله بن خليل، وجماعة سواهم [فيهم] (38) العكر والغثاء، الله يستر والمرء
~~مع من ms09 أحب، والسعيد من نهض وأهب، وعلى الطاعة أكب، والله الموفق والهادي.
### | المالكية
# الفقهاء المالكية على خير، واتباع وفضل، إن سلم قضاتهم ومفتوهم من التسرع
~~في الدماء والتكفير، فإن الحاكم والمفتي يتعين عليه أن يراقب الله تعالى،
~~ويتأنى في الحكم بالتقليد ولا سيما في إراقة الدماء، فالله ما أوجب عليهم
~~تقليد إمامهم، فلهم أن يأخذوا منه ويتركوا كما قال الإمام مالك - رحمه الله
~~تعالى -: (كل يؤخذ من قوله ويترك الا صاحب هذا القبر - صلى الله عليه وسلم
~~-) (39) PageV01P033
# فيا هذا إذا وقفت بين يدي الله تعالى فسألك لم أبحت دم فلان فما حجتك؟ إن
~~قلت قلدت إمامي، يقول لك فأنا أوجبت عليك تقليد إمامك؟ ، ثبت أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال: (أول ما يقضى بين الناس في الدماء) (40) ، وفي
~~الحديث: (لا يزال المرء في فسحة من دينه ما لم يتند بدم حرام) (41) ، نعم
~~من رأيته زنديقا عدوا لله فاتق الله وأرق دمه ابتغاء وجه الله بعد أن
~~تستفتي [قلبك] (42) وتستخيرالله فيه.
### | الحنفية
# الفقهاء الحنفية أولو التدقيق والرأي والذكاء، والخير من مثلهم إن سلموا
~~من التحيل والحيل على الربا، وإبطال الزكاة، ونقر الصلاة، والعمل بالمسائل
~~التي يسمعون النصوص النبوية بخلافها. PageV01P034
# فيا رجل دع ما يريبك إلى مالا يريبك، واحتط لدينك، ولا يكن همك الحكم
~~بمذهبك، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، فإذا عملت بمذهبك في
~~المياه والطهارة والوتر والأضحية، فأنت أنت، وإن كانت همتك في طلب الفقه
~~[الجدال] (43) والمراء والانتصار لمذهبك على كل حال وتحصيل المدارس
~~[والعلو] (44) فماذا فقها أخرويا، [بل] (44) ذا فقه الدنيا، فما ظنك تقول
~~غدا بين يدي الله تعالى: تعلمت العلم لوجهك وعلمته فيك، فاحذر أن تغلط
~~وتقولها فيقول لك: (كذبت، إنما تعلمت ليقال عالم، وقد قيل، ثم يؤمر بك
~~مسحوبا إلى النار) ، كما رواه مسلم في الصحيح (45) .
# فلا تعتقد أن مذهبك أفضل المذاهب وأحبها إلى الله تعالى، فإنك لا دليل لك
~~على ذلك، ولا لمخالفك أيضا، بل الائمة - رضي الله عنهم - على خير كثير،
~~ولهم في صوابهم ms10 أجران على كل مسألة، وفي خطئهم أجر على كل مسألة (46) .
~~PageV01P035
### | الشافعية
# الفقهاء الشافعية أكيس الناس وأعلم من غيرهم بالدين، فأس مذهبهم مبني على
~~اتباع الأحاديث المتصلة، وإمامهم من رؤوس أصحاب الحديث ومناقبه جمة *، فإن
~~حصلت يا فلان مذهبة لتدين الله به وتدفع عن نفسك الجهل فأنت بخير (47) ،
~~وإن كانت همتك كهمة اخوانك PageV01P036
# من الفقهاء البطالين، الذين قصدهم المناصب والمدارس والدنيا والرفاهية
~~والثياب الفاخرة،فماذا بركة العلم، ولا هذه نية خالصة، بل ذا بيع للعلم
~~بحسن عبارة وتعجل [للأجر] (48) وتحمل للوزر وغفلة عن الله، فلو كنت ذا صنعة
~~لكنت بخير، تأكل من كسب يمينك وعرق جبينك، وتزدري نفسك ولا تتكبر بالعلم،
~~أو كنت ذا تجارة لكنت تشبه علماء السلف الذين ما أبصروا المدارس ولا سمعوا
~~بالجهات، وهربوا لما للقضاء طلبوا، وتعبدوا بعلمهم وبذلوه للناس، ورضوا
~~بثوب خام وبكسرة، كما كان من قريب الإمام أبو إسحاق (49) صاحب (التنبيه) ،
~~وكما كان بالأمس الشيخ محيى الدين (50) صاحب (المنهاج) .
# وكما ترى اليوم سيدي عبد الله بن خليل، وعلى كل تقدير احذر المراء في
~~البحث وإن كنت محقا، ولا تنازع PageV01P037
# في مسالة لا تعتقدها، واحذر التكبر (51) والعجب بعملك، فيا سعادتك إن
~~نجوت منه كفافا لا عليك ولا لك، فوالله ما رمقت عيني أوسع علما ولا أقوى
~~ذكاء من رجل يقال له: ابن تيمية، مع الزهد في المأكل والملبس والنساء، ومع
~~القيام في الحق والجهاد بكل ممكن، وقد تعبت في وزنه وفتشته حتى مللت في
~~سنين متطاولة، فما وجدت قد أخره بين أهل مصر والشام ومقتته نفوسهم وازدروا
~~به وكذبوه وكفروه إلا الكبر والعجب، وفرط الغرام في رياسة المشيخة
~~والازدراء بالكبار، فانظر كيف وبال الدعاوي ومحبة الظهور، نسأل الله تعالى
~~المسامحة، فقد قام عليه أناس ليسوا بأورع منه ولا أعلم منه ولا أزهد منه،
~~بل يتجاوزون عن ذنوب أصحابهم وآثام أصدقائهم، وما سلطهم الله عليه بتقواهم
~~وجلالتهم بل بذنوبه، وما دفعه الله عنه وعن أتباعه أكثر، وما جرى عليهم إلا
~~بعض ما يستحقون، فلا تكن فى ريب من ms11 ذلك (52) . PageV01P038
### | الحنابلة
# [وأما] (53) الحنابلة فعندهم علوم نافعة، وفيهم دين في الجملة، ولهم قلة
~~حظ في الدنيا، [والجهال] * يتكلمون في عقيدتهم ويرمونهم بالتجسيم **، وبأنه
~~يلزمهم، وهم بريئون من ذلك إلا النادر، والله يغفر لهم.
### | علم النحو
# النحويون لا بأس بهم، وعلمهم حسن محتاج إليه، لكن النحوي إذا أمعن في
~~العربية، وعري عن علم الكتاب PageV01P039
# والسنة بقي فارغا بطالا لعابا، ولا يسأله الله، و [الحالة] (54) هذه عن
~~[علمه] (55) في الآخرة، بل هو كصنعة من الصنائع كالطب والحساب والهندسة لا
~~يثاب عليها ولا يعاقب إذا لم يتكبر على الناس ولا يتحامق عليهم واتقى الله
~~تعالى وتواضع وصان نفسه.
### | علم اللغة
# اللغويون قد عدموا في زماننا، فتجد الفقيه لا يدري لغة الفقه، والمقرىء
~~لا يدري لغة القرآن، والمحدث لا يعتني بلغة الحديث، فهذا تفريط وجهل،
~~وينبغي الاعتناء بلغة الكتاب والسنة ليفهم الخطاب.
### | علم التفسير
# المفسرون: قل من يعتني اليوم بالتفسير، بل يطالع المدرسون (تفسير الفخر
~~الرازي) (56) وفيه إشكالات وتشكيكات لا ينبغي سماعها، فإنها تحير وتمرض
~~وتردي ولا تشفي غليلا، نسأل الله العافية، وأقوال السلف في التفسير
~~PageV01P040
# مليحة، لكنها ثلاثة أقوال وأربعة أقوال فصاعدا فيضيع الحق بين ذلك، فإن
~~الحق لا يكون في جهتين وربما احتمل اللفظ معنيين.
### | أصول الفقه
# الأصوليون: أصول الفقه لا حاجة لك به يا مقلد، ويا من يزعم أن الاجتهاد
~~قد انقطع، وما بقي مجتهد، ولا فائدة في أصول الفقه إلا أن يصير محصله
~~مجتهدا به، فإذا عرفه ولم يفك تقليد إمامه لم يصنع شيئا، بل أتعب نفسه وركب
~~على نفسه الحجة في مسائل، وإن كان يقرأ لتحصيل الوظائف [و] (57) ليقال،
~~فهذا من الوبال، وهو ضرب من الخبال.
### | علم أصول الدين
# أصول الدين: هو اسم عظيم، وهو منطبق على حفظ الكتاب والسنة، فهما أصول
~~دين الإسلام، ليس إلا، وأما العرف في هذا الاسم فهو مختلف باختلاف النحل.
# فأصول دين السلف الإيمان بالله وكتبه ورسله وملائكته، وبصفاته وبالقدر،
~~وبأن القرآن المنزل كلام PageV01P041
# الله تعالى غير مخلوق، والترضي عن كل الصحابة، إلى غير ms12 ذلك من أصول
~~السنة، وأصول دين الخلف هو ما صنفوا فيه، وبنوه على العقل والمنطق.
# فما كان السلف [يحطون على] (58) سالكه ويبدعونه، وبينهم اختلاف شديد في
~~مسائل مزمنة، تركها من حسن إسلام العبد، فإنه يورث أمراضا في القلوب، ومن
~~لم يصدقني يجرب، فإن الأصولية بينهم السيف، يكفر هذا هذا، ويضلل هذا هذا،
~~فالأصولي الواقف مع الظواهر و [الآثار] * عند خصومه يجعلونه مجسما وحشويا
~~ومبتدعا، والأصولي الذي طرد التأويل عند الآخرين جهميا ومعتزليا وضالا،
~~والأصولي الذي أثبت بعض الصفات ونفى بعضها وتأول في أماكن يقولون: متناقضا،
~~والسلامة والعافية أولى بك، فإن برعت في الأصول وتوابعها من المنطق والحكمة
~~و [الفلسفة] (59) ، وآراء الأوائل ومجازات العقول، واعتصمت مع ذلك بالكتاب
~~والسنة وأصول السلف، ولفقت بين العقل والنقل، فما أظنك في ذلك تبلغ رتبة
~~ابن تيمية ولا والله تقربها، وقد رأيت ما آل أمره إليه من الحط عليه،
~~والهجر والتضليل والتكفير والتكذيب بحق وبباطل، فقد PageV01P042
# كان قبل أن يدخل في هذه الصناعة منورا مضيئا، على محياه سيما السلف، ثم
~~صار مظلما مكسوفا، عليه قتمة عند خلائق من الناس، ودجالا أفاكا كافرا عند
~~أعدائه، ومبتدعا فاضلا محققا بارعا عند طوائف من عقلاء الفضلاء، وحامل راية
~~الإسلام وحامي حوزة الدين ومحيى السنة عند عوام أصحابه، هو ما أقول لك.
### | علم المنطق
# والمنطق نفعه قليل، وضرره وبيل، وما هو من علوم الاسلام *، والحق منه
~~فكامن في النفوس الزكية بعبارات غريبة، والباطل فاهرب منه فإنك تنقطع مع
~~خصمك وتعرف أنك المحق، وتقطع خصمك وتعرف أنك على الخطأ، فهي عبارات دهاشة
~~ومقدمات دكاكة، نسأل الله السلامة، [و] (60) إن قرأته للفرجة لا للحجة،
~~وللدنيا لا للآخرة، فقد عذبت الحيوان وضيعت الزمان، والله المستعان، وأما
~~الثواب فأيس منه ولا تأمن [العقاب] (61) إلا بمثاب. PageV01P043
### | علم الحكمة
# ] (62)
# والحكمة الفلسفية الالهية ما ينظر فيها من يرجي فلاحه، ولا يركن إلى
~~اعتقادها من يلوح نجاحه، فإن هذا العلم في شق وما جاءت به الرسل في شق،
~~ولكن ضلال من لم يدر ما جاءت به الرسل ms13 كما ينبغي بالحكمة شر ممن يدري، وا
~~غوثاه بالله، اذا كان [الذين] (63) قد انتدبوا للرد على الفلاسفة قد حاروا
~~ولحقتهم كسفة، فما الظن بالمردود عليهم؟! وما دواء هذه العلوم وعلمائها
~~والعاملين بها علما وعقدا إلا الحريق والإعدام من الوجود. PageV01P044
# [إذ] (64) الدين ما زال كاملا حتى عربت هذه الكتب، ونظر فيها المسلمون،
~~فلو أعدمت لكان فتحا مبينا.
# والحكمة الرياضية فيها حق من طبائع هندسية و [حساب] (65) ونحو ذلك، وفيها
~~أباطيل وتنجيم وما أشبهه، فباطلها يؤذي المرء في دينه ويضلله، وحقها صنعة
~~وإتقان وتحرير مما لا أجر فيه ولا وزر، والحكمة الطبيعية لا بأس بها، لكنها
~~ليست من علوم الدين، ولا مما يتقرب به الى الله ولا من زاد المعاد، بل [هي]
~~(66) صنعة بلا ثواب ولا عقاب، اذا كان صاحبها سليم الاعتقاد عادلا خيرا كما
~~رأينا جماعة منهم، وقد يثاب الرجل على تعليمها [بالنية] (66) إن شاء الله
~~تعالى.
### | الفرائض
# ] (67)
# الفرضيون داخلون في الفقهاء، إذ هو كتاب من كتب الفقه. PageV01P045
# وهو علم مليح والامعان فيه [يفوت] * الوقت، والتوسط في ذلك جيد، فكم من
~~مسألة في الفرائض ما وقعت ولا تقع أبدا.
### | علم الإنشاء
# الانشاء فن ابناء الدنيا ليس من علم الآخرة في شيء، والكامل فيه محتاج
~~إلى مشاركة قوية في العلوم الإسلامية، [و] (68) يريد عقلا تاما ورزانة
~~وسرعة منهم وقوة تخيل وبصرا باللغة والنحو وخبرة بالمعاني والبيان والسير
~~وأيام الناس وفنون الأدب وحسن كتابة، ولكن ليكن رأس مال المنشىء تقوى الله
~~ومراقبته، فربما وضع لفظة تعجبه يهوي بها الى النار وهو لا يدري (69) ،
~~وربما أبدع في سطر ترتب عليه خراب مصر، وربما أعان على تعلمه على سفك
~~الدماء الحرام.
# فانظر أين أنت يا بليغ؟ قد ذم نبيك (70) البلاغة فقال PageV01P046
# : (إن من البيان لسحرا) (71) وقال: (العي من الإيمان) (72) ، فكمل براعة
~~البلاغة بإرضاء ربك الأعلى، وبنصح رب الأمر، فهنا كمال البلاغة إن كنت من
~~المتقين، وإن تعذر ذلك فدينك ما منه عوض، فمن اتقى الله كفاه الناس، ومن
~~أرضى الناس بسخط الله سلط الله عليه ms14 من أرضاه، وإنها لكبيرة إلا على
~~الخاشعين.
### | علم الشعر
# الشعر هو من فنون المنشىء وهو كلام، فحسنه حسن وهو قليل، وقبيحه قبيح وهو
~~الأغلب، وبيت ماله الكذب والإسراف في المدح والهجو والتشبيه والنعوت
~~والحماسة، وأملحه أكذبه، فإن كان الشاعر بليغا مفوها مقداما على الكذب في
~~لهجته مصرا على الاكتساب بالشعر PageV01P047
# رقيق الدين، فقد قرأ مقت الشعراء في سورة الشعراء (73) .
# ويندرعلى الشعراء المجودين من يتصون من الهجو، وربما أدى الأمر بالشاعر
~~إلى التجاوز إلى الكفر، نسأل الله العفو، والشاعر المحسن كحسان، والمقتصد
~~كابن المبارك، والظالم كالمتنبي، والسفيه الفاجر كابن الحجاج (74) ،
~~والكافر كذوي الإتحاد، فاختر لنفسك أي واد تسلك.
### | علم الحسا ب
# ] (75)
# الحساب وشرع الديوان هذا من علوم القبط والفرس، ليس من علوم الإسلام، وهو
~~صنعة ومعيشة ينال [بها] * الرجل السعادة والدنيا، وكلما كان أمهر كان أسرق،
~~ومن اتقى الله فيها وكتب لقضاة العدل وباشر الأيتام والصدقات ومال الأوقاف
~~والمدارس ولزم الأمانة واتقى PageV01P048
# [فيه] (76) فهذا محمود [و] (76) مأجور بنيته، فقد رأينا جماعة يسيرة على
~~نحو ذلك، نعم، ورأينا ذئابا [عليهم] (77) الثياب، وفاسق الكتبة [إليه
~~المنتهى] (78) في السرق وعاقبة أمرهم وبيلة من الضرب والمصادرة والفقر.
### | علم الشروط
# ] (79)
# الشروط علم حسن شرعى، من [برع] (80) فيه ولزم العدالة والورع عاش حميدا
~~(81) ومات [فقيدا] ، ومن عاش فيه بالحيل والمكر والدهاء فلا بد له من خزي
~~في الدنيا ومقت في الأخرى وإن تسود هذا، [قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير
~~لمن اتقى] (النساء: 77) .
### | علم الوعظ
# الوعظ فن بذاته يحتاج إلى مشاركة جيدة في العلم، PageV01P049
# ويستدعي معرفة حسنة بالتفسير وإكثارا من حكايات الفقراء والزهاد.
# وعدته التقوى والزهادة، فإذا رأيت الواعظ راغبا [في الدنيا] (82) قليل
~~الدين، فاعلم أن وعظه لا يتجاوز الأسماع، وكم من واعظ مفوه قد أبكى وأثر في
~~الحاضرين تلك الساعة، ثم قاموا كما قعدوا، ومتى كان الواعظ مثل الحسين
~~والشيخ عبد القادر الجيلاني - رحمهما الله تعالى - انتفع به الناس.
# *** PageV01P050
# تمت النسخة الكريمة بحمد الله تعالى، في شهر محرم صفر من سنة 1068، من
~~تعليقة بخط الشيخ الامام ms15 العلامة صالح بن الصديق الغماري (83) ، نقلتها من
~~خط الفقيه محمد بن صالح (84)
### | .... 
# *** PageV01P051
### | فهرس الأحاديث
# الحديث
### | ......................... 
# الصفحة
# إذا حكم الحاكم
### | ................... 
# 35
# إن العبد ليتكلم بالكلمة
### | ............ 
# 46
# إن من البيان لسحرا
### | ................ 
# 47
# أول ما يقضى بين الناس
### | ............ 
# 34
# العي من الإيمان
### | ..................... 
# 47
# كذبت إنما تعلمت ليقال
### | ............ 
# 35
# لا يزال المرء في فسحة
### | .............. 
# 34
# من طلب العلم ليجاري به
### | ........... 
# 7 PageV01P052 ms16