######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0000693
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن إبراهيم بن ساعد الأنصاري السنجاري البخاري، المعروف بابن الإكفاني (المتوفى: 749هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 749
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: نخب الذخائر في أحوال الجواهر
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم أخرى - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0000693
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-693
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/693
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# والصلاة على سيدنا محمد وآله وبعد، فهذا كتاب لخصت فيه خلاصة كلام
~~الأقدمين والمأخرين من الحكماء المعتبرينفي ذكر الجواهر النفيسة بأصنافها
~~وصفاتها يقول العبد الفقير إلى الواحد الباري، محمد بن إبراهيم بن ساعد
~~الأنصاري: الحمد لله كفاء أفضاله، ومعادنها المعروفة: وقيمتها المشهورة
~~المألوفة، وخواصها ونافعها بأوضح لفظ، وأصح معنى ووسمته " بنخب فيه القشر
~~عن اللباب. والله أسأل أن ينفع به، بمحمد وآله.
### |
### | القول على
# </span>
### | الياقوت
# أصنافه أربعة: (الأحمر) وهو أعلاها رتبة، وأغلاها قيمة و (الأصفر) ،و
~~(الأزرق) ،و (الأبيض) .
# وللأحمر سبع مراتب: أعلاها الرماني، ثم البهرماني ثم الأرجواني، ثم
~~اللحمي، ثم البنفسجي، ثم الجلناري، ثم الوردي.
# (فالرماني) هو الشبيه بحب الرمان الغض، الخالص الحمرة، الشديد الصبغ،
~~الكثير الماء، ويؤخذ لونه بأن يقطر على صفيحة فضة مجلاة قطرة دم قرمز، أعني
~~من عرق ضارب فلون تلك القطرة على تلك الصفيحة هو (الرماني) الجوهريين،
~~(والبهرماني) يشبه بلون البهرماني، وهو الصبغ الخالص، الحاصل عن العصفر دون
~~زردج. ومن الجوهريين وهو من عن من يفضل البهرماني الرماني، والتفضيل إنما
~~هو بشدة الصبغ وكثرة المائية، والشعاع ومنهم من يقول: هما شيء واحد وإنما
~~أهل العراق يقولون: بهرماني، وأهل خراسان يقولون: رماني. فالخلاف لفظي.
# (والأرجواني) أيضا شديد الحمرة. وقيل: كان الأرجواني لباس قياصرة الروم.
~~وكان محظورا عن السوقة إلى زمن الإسكندر، فإنه اقتضى رأيه أن لا يختص الملك
~~بلباس يعرف به، فيقصد.
# ومنهم من يسمي الأرجواني: (الجمري) ، بالجيم، تشبيها له بالجمر المتقد.
~~وصحفه بعضهم (بالخمري) وكأن الخمري هو البنفسجي.
# وأما (اللحمي) فهو دون الأرجواني في الحمرة، يشبه ماء اللحم الطري الذي
~~لم يشبه ملح.
# و (البنفسجي) يشوبه كهبة تخرجه عن خالص الحمرة وهو لون البنفسج المعروف
~~بالماذنبي وأما (الجلناري) فتشوبه بعض صفرة و (الوردي) يشوبه بياض، وهو
~~أنزل طبقات الأحمر.
# وأجود هذه الألوان كلها: ما توفر صبغه، وماؤه، وشعاعه، وخلا عن (النمش) ،
~~وعن (الخرمليات) وهي حجارة تختلط به، وعن (الرتم) ، وهو وسخ فيه شبه الطين،
~~وعن (التفث) وهو كالصدع في الزجاجة، ms01 إذا صدمت يمنع نفود الضياء والإشفاف.
~~وهذا قد يكون أصليا، وقد يكون عارضا.
# ومن عيوبه أيضا اختلاف الصبغ، فيشبه البلقة، ومنها غمامة بيضاء صدفية،
~~تتصل ببعض سطوحه، فإن لم تكن غائرة، ذهبت بالحك، وإذا خالط الحمرة لون
~~غيرها، يزول بالحمي بالنار بتدريج، وتبقى الحمرة خالصة، ولا يثبت على النار
~~غيرها، ومتى زالت الحمرة بالحمي، فليس بياقوت.
# ومعدن الياقوت بجبل يسمى (الراهون) في جزيرة سرنديب وفي سيلان ومكران،
~~ومعدن الياقوت الأصفر، والأزرق، وتحت جبلها (البرق) معدن الياقوت الأحمر.
# والياقوت، أصلب الجواهر، ولا يخدشه منها إلا الماس ولا ينجلي بخشب العشر
~~الرطب، وإنما يسوى بالسنباذج، ويجلى على صفيحة نحاس بالجزع المكاس والماء،
~~وهو أشد الجوهر صقالا. وأكثرها ماء، وشعاعه في الليل في ضوء الشمع أحمر.
~~وشعاع البلخش ونحوه أبيض.
# وذكر القدماء أن قيمة المثقال الفائق من الياقوت الأحمر ثلاثة آلاف
~~دينار. وأما في الدولة العباسية، فإن الغالب من قيمته، أن الجيد منه، إذا
~~كان وزن طسوج، يساوي خمسة دنانير، وضعفه عشرين دينارا، وسدس مثقال ثلثون
~~دينارا، وثلث مثقال مائة وعشرين دينارا، ونصف مثقال، أربعمائة دينار.
~~والمثقال بألف دينار، والمثقال ونصف بألفي دينار، هذا ما تقرر في أيام
~~المأمون مع كثرة الجوهر في ذلك الزمان.
# والمقال من (البهرماني) بثمانيمائة دينار.
# ومن (الأرجواني) بخمس مائة دينار.
# ومن (الجلناري) بمائتي دينار ومن (اللحمي) بمائة دينار.
# و (البنفسجي) يقاربه.
# و (الوردي) دون ذلك.
# وكان في خزانة الأمير (يمين الدولة) ياقوتة شكلها شكل حبة العنب، وزنها
~~اثنا عشر مثقالا، قومت بعشرين ألف دينار.
# وكان للمقتدر فص يسمى (ورقة الآس) لأنه كان على شكلها وزنه مثقالان، إلا
~~شعيرتين اشتراه بستين ألف درهم.
# PageV01P001
# وأما في هذا الزمان، فإن قيمة الياقوت وسائر الجواهر، زادت كثيرا، وأما
~~الياقوت الأصفر فأعلاه ما قارب (الجلناري) وبعده (المشمشي) ، وبعده
~~(الأترجي) وبعده (التبني) وبلغت قيمة الأصفر الجيد، المثقال مائة دينار.
# وأما (الأزرق) ويسمى (الأكهب) فأعلاه (الكحلي) ثم (النيلي) ، ثم
~~(اللازوردي) ثم (السمائي) وكان في القديم قيمة الجيد من (الأزرق) عشرة
~~دنانير، المثقال، وما زاد فتزداد ms02 قيمته بأضعاف ذلك.
# وأما الأبيض فإنه يحمل من (سرنديب) ويكون رزينا باردا في الفم، وأجوده
~~(البلوري) الكثير الماء، وهو أقل قيمة من سائرها.
# قال أرسطو طاليس: إن مزاج سائر اليواقيت حار يابس، وإذا علق شيء من أي
~~أصنافه كان، على إنسان، أكسبه مهابة في أعين الناس، وسهل عليه قضاء حوائجه
~~ودفع عنه شر الطاعون.
# وقال ابن سينا: إن خاصيته في التفريج، وتقوية القلب ومقاومة السموم،
~~عظيمة.
# وشهد جمع من القدماء أنه إذا أمسك في الفم، فرح القلب.
# غفران: وقال الغافقي وغيره: إنه ينفع نفث الدم، ويمنع جموده تعليقا.
# وقال ابن زهر: إن شرب سحيقه ينفع الجذام، وإن التختم به، يدفع حدوث
~~الصرع.
# وقال ابن وحشية: من علق عليه الياقوت الأبيض، اتسع رزقه، وحسن تصرفه في
~~المعاش.
# وفي زماننا هذا، حجر نفيس يعرف " بعين الهر " لشبهه إياها كأن فيه زئبقا
~~يتحرك، يتغالى فيه الملوك والأمراء.
# ويقال إنه من أصناف اليواقيت، ويظهر من معادنها. وقيمته، إذا كان فائقا،
~~وزنته نحوا من نصف مثقال - ألف درهم فما فوقها، ويقال وقاية لعين المجدور.
### |
### |
### |
### | القول على
# </span></span></span>
### | البلخش
# ويسمى " اللعل " بالفارسية، وهو جوهر أحمر شفاف مسفر صاف يضاهي فائق
~~الياقوت في اللون والرونق، ويتخلف عنه في الصلابة حتى إنه يحتك بالمصادمات،
~~فيحتاج إلى الجلاء بالمرقشيثا الذهبية. وهو أفضل ما جلي به هذا الجوهر.
# ومنه ما يشبه الياقوت البهرماني. ويعرف " بالبازكي "، وهو أعلاها
~~وأغلاها. وكان يباع في أيام بني بويه بقيمة الياقوت، حتى عرفوه، فنزل عن
~~تلك القيمة، وقرر أن يباع بالدرهم دون المثقال، تفرقة بينه وبين الياقوت.
# ومنه ما يميل إلى البياض.
# ومنه ما يميل إلى البنفسجية، وهما دون الأول.
# ومعدنه بالمشرق، على مسيرة ثلثة أيام من بذخشان، وهي له كالباب.
# ومنه ما يوجد في غلف شفافة.
# ومنه ما يوجد بغير غلاف.
# وكانت قيمته في القديم عن كل درهم عشرين دينارا، وربما زاد عن ذلك. وليس
~~لهذا الجوهر منفعة كالياقوت، بل يشتري لحسنه.
# القول على
### | البجادي
# ويعرف " بالبنفش " هو حجر يشبه الياقوت بعض الشبه إلا ms03 أنه لايضيء غالبا،
~~حتى يقعر من تحته بالحفر، ليشف عن البطائن. وشبه أرسطو طاليس لونه بنار
~~يشوبها دخان.
# ومنه ما يجلب من سرنديب، وهو أرفع طبقاته، ويعرف بالماذنبي.
# ومنه ما يجلب من بذخشان، ومنه ما يجلب من بلاد إفرنجة. ومنه صنف يشوبه
~~صفرة خلوقية، ويعرف " بالاسبادشت ". ويوجد في " الخراساني " منه ما يكون
~~وزنه نصف من. أما " السرنديبي " فإنه لا يتجاوز مقدار الياقوت بكثير وزن.
~~وقيل: منه إن الجيد يلتقط زغب الريش المنتوف. ويبلغ قيمة الدرهم منه دينارا
~~واحدا.
# وقال أرسطو طاليس: إن من تختم بوزن عشرين شعيرة منه، لم ير في منامه
~~أحلاما ردية. ومن أدمن النظر إليه نقص نور عينيه.
# وقال ابن أبي الأشعث: لبسه يورث الخيلاء ويحرك الشبق.
# وأما " الإشبادشت " فإنه يقطع الرعاف، ونزف الدم تعليقا، إذا كان وزنه
~~نصف مثقال فما فوقه.
# القول على
### | الماس
# هو جوهر يشبه الياقوت في الرزانة، والصلابة، وعدم الانفعال من الحديد،
~~وقهره لغيره من الأحجار. وهو شفاف فيه أدنى بريق. ويوجد فيه الأبيض،
~~والزيتي، والأصفر، والأحمر، والأخضر، والأزرق، والأسود، والفضي، والحديدي.
# وأشكال الماس كلها مضرسة، مخروطية، ومثلثات من غير صنعة. والهند تفضل منه
~~الأبيض، والأصفر، بسبب ما يظهر منهما من الشعاع الأحمر، الشبيه بقوس قزح،
~~إذا أقيما في مقابلة عين الشمس. وأما أهل العراق وخراسان، فلا يفرقون بين
~~ألوانه، لأنهم إنما يستعملونه في ثقب الجواهر خاصة.
# PageV01P002
# ومعدنه بقرب معدن الياقوت. وله معدن بقرب غزنة، ومعدن بمقدونية، من بلاد
~~الروم. ولونه كلون النوشادر، ومعدن باليمن. وهو حديدي اللون، ومعدن بقبرس،
~~وهو فضي اللون، رخو.
# ومن غريب حال الماس أنه إذا طرق بمطرقة على سندان، نكأ فيهما، ولا ينكسر.
~~وإذا لف في صفيحة أسرب، وضرب، انكسر. وغالب ما يوجد منه قطعا صغيرة، بقدر
~~الفلفل ونحوه. وكانت قيمة هذه قديما المثقال بمائتي دينار؛ وما كان بقدر
~~البندقية، أو قاربه، يكون قيمته من ثلثمائة دينار، إلى خمس مائة دينار.
# وحكى نصر الجوهري: أن معز الدولة بن بويه الديلمي أهدى إلى أخيه، ركن
~~الدولة، من الماس فصا، ms04 وزنه ثلثة مثاقيل، ولم يسمع بأعظم منه.
# وأخبرني السيد الشريف ناصر الدين الزمردي: أنه رأى عند السلطان قطب
~~الدين، ملك الهند، من الماس الجيد، الجليل القدر، شيئا كثيرا جدا، ولعلهم
~~لا يسمحون بخروج جيده من أرضهم، لأنهم يتيمنون به.
# قال أرسطو طاليس: الاس بارد يابس في الرابعة، يثقب به الياقوت وسائر
~~الأحجار الصلبة، ومتى كان في مجرى البول حصاة، فتلصق حبة من هذا الحجر في
~~حديدة كالقاثاطير، ثم يدخل قي القضيب لتماس الحصاة، فتفتتها. ولا ينبغي أن
~~يدخل الفم، فإنه يكسر الأسنان، وإن ابتلع منه شيء، ربما قتل.
### | القول على
### | الدر واللؤلؤ
# الحيوان الذي يتولد فيه اللولؤ، هو بعض الأصداف؛ وهو دقيق القوائم، لزج،
~~ينفتح بإرادة منه، وينضم كذلك. ويمشي أسرابا، ويزدحم على المرعى. واختلفوا
~~في تولده في هذا الصدف، فمنهم من قال إنه يتكون فيه، كما يتكون البيض في
~~الحيوان البياض. ذكر ذلك جمع من المحققين.
# وقيل: بل يطلع إلى سطح البحر في شهر نيسان، وينفتح الصدف، ويتلقى المطر،
~~فينعقد حبا. ذكره نصر الجوهري، وكثير من الناس.
# وأقول عند التدقيق: لا تضاد بين القولين، لجواز أن يكون تكون اللؤلؤ في
~~صدفه كتكون البيض، ويكون قطر نيسان له بمثابة النطفة.
# وقال الكندي: إن موضع اللؤلؤ من هذا الحيوان، داخل الصدف، وما كان منه
~~يلي الفم، والأذن، فهو الجيد منه.
# وقالوا: إن الحب الكبير، إنما يتكون في حلقومه، ويزداد بالتفاف القشور
~~عليه. والدليل على ذلك. أنه يوجد طبقات، والداخلة منها شبيهة بالخارجة،
~~وكلها تشابه باطن الصدف.
# وله مغاصات مشهورة في البحر الأخضر. ويوجد في مجازات تلك المغاوص، وبين
~~تلك السواحل. ومن المغاصات المشهورة " مغاص أوال " بالبحرينو " مغاص دهلك "
~~و " السرين " و " مغاص الشرجة " باليمن، و " مغاص القلزم " بجوار جبل
~~الطور، و " مغاص غب سرنديب " و " مغاص سفالة الزنج "، و " مغاص أسقطري ".
# وقد يتفق في بعض المغاصات مانع من الغوص كالحيوانات المؤذية التي في مغاص
~~القلزم: ولهذا يدهن الغواصون عند الغوص أبدانهم بالميعة السائلة، لأن الهوا
~~البحرية لا تقربها. ويختلف اللؤلؤ باختلاف ms05 المغاصات، من جهة تربة المكان،
~~وغذاء الحيوان، كما تغلب الرصاصية على اللآلىء القلزمية، والدهلكية.
# والوقت الذي يغاص فيه، هو من أول نيسان الرومي إلى آخر شهر أيلول وفي ما
~~عدا هذه المدة، يسافر هذا الحيوان من السواحل ويلجج.
# ويختلف اللؤلؤ بالمقدار، فنه الكبار والصغار، وما بين ذلك. وأعظم ما وجد
~~منه " اليتيمية " التي كانت عند عبد الملك بن مروان. ذكر أنها كان وزنها
~~ثلثة مثاقيل. وكانت مع ذلك حائزة لجميع صفات الحسن، مدحرجة ونقية، رطبة
~~رائعة، ولذلك سميت اليتيمة ولميذكر عها قيمة لكن ذكر الأخوان الرازيان
~~أنهما شاهدا في خزانة الأمير " يمين الدولة ". حبة ذات قاعدة، وزنها مقالان
~~وثلث، وأنها قومت بثلثين ألف دينار. ويختلف اللؤلؤ أيضا من شكله: فمنه "
~~المدحرج "، ويعرف " بالعيون "، وإذا كثرت استدارته، وماؤه، سمي " نجما ".
~~ومنه " المستطيل الزيتوني ". ومنه " الغلامي "، وهو المستدير القاعدة،
~~المحدد الرأس، كأنه مخروط. ومنه " الفلكي " المفرطح، ومنه " الفوفلي "، و "
~~اللوزي "، و " الشعيري ".، ومنه " المضرس "، وهو أدونها شكلا.
# PageV01P003
# ويختلف اللؤلؤ أيضا من لونه، فمنه " النقي البياض "، ومنه " الرصاصي "،
~~ومنه " العاجي "، وصفرته غالبا في حساب المرض له؛ وإذا زاد، وطال زمانه،
~~اسود. واللؤلؤ سريع التغيير، لأنه حيواني، بخلاف الجواهر المعدنية: فإن
~~أعمارنا لا تفي بتغير أكثرها. ويثقب هذا الحب، لأنه يزداد بحسن التأليف في
~~النظم حسنا، ورونقا، وقيمة. وإنما يثقب بالماس، فلذلك لم يستعمل الأطباء في
~~الأدوية إلا البكر غير المثقوب.
# والقيمة عن الدر في القديم " النجم "، إذا كان وزنه مثقالا، كانت قيمته
~~ألف دينار؛ وإذا كان وزنه ثلثي مثقال، كانت قيمته خمس مائة دينار؛ وإذا كان
~~وزنه نصف مثقال، كانت قيمته مائتي دينار؛ وإذا كان وزنه ثلث مثقال، كانت
~~قيمته خمسين دينارا؛ وإذا كان وزنه ربع مثقال، كانت قيمته عشرين دينارا؛
~~وإذا كان وزنه سدس مثقال، فقيمته خمسة دنانير؛ وثمن مثقال فقيمته ثلثة
~~دنانير، ونصف سدس مثقال، فقيمته دينار واحد.
# " والغلامي " بالنصف من قيمة " النجم ". وما عداهما، بالنصف من قيمة "
~~الغلامي ". وأما ما زاد على زاد وزن مثقال، فيزاد لكل قيراط في الوزن، ms06 مائة
~~دينار في الثمن، إلى أن يبلغ مثقالا ونصفا؛ ثم يزاد لكل دانق في الوزن خمس
~~مائة دينار في الثمن، إلى أن يبلغ مثقالين، وما زاد عليه تتضاعف قيمته.
~~وأما الآن. فالقيمة على قياس الجواهر، متضاعفة، لكثرة الرغبات من ملوك
~~العصر، في اقتناء الجواهر النفيسة. وأما صغاره، فبالدرهم يقوم.
# وخاصية اللؤلؤ: المنفعة من خفقان القلب، وتوحشه، وأنه يجلوا العين، ويزيد
~~في الباه، ويقطع نزف الدم. وشربته درهم. والمحلول منه، يذهب البهق، والبرص،
~~والكلف، والنمش طلاء. ويبرىء الصداع، والشقيقة سعوطا. وصفة حله، أن يسحق
~~ويعجن بماء حماض الأترج، ويعلق في دن فيه خل، بحيث يرتقي إليه بخار الخل،
~~فإنه ينحل في ثلثة أسابيع. وهو يابس في الدرجة الثانية. بارد في الأولى.
~~وقيل: حار فيها، لطيف جدا.
# قال نصر الجوهري: إذا ذهب ماء اللؤلؤ وكدر فينبغي أن يودع ألية مشروحة،
~~وتلف الألية في عجين مختمر، ويجعل في كوز، ويحمى عليه، فإذا خرج دهن
~~بالكافور، وقال (أبو الريحان البيروني) إن ما كان تغيره من قبل الطيب.
~~فيجعل في قدح مطين، فيه صابون ونورة غير مطفأة، جزءان متساويان، ويصب عليه
~~ماء عذب، وحل خمر، ويغلى في نار لينة، ولا تزال ترفع رغوة الصابون، وترمي
~~بها، إلى أن تنقطع ويصفو الماء في القدح، وبعد ذلك يخرج اللؤلؤ، ويغسل وإن
~~كان التغير في أديمه إلى السواد، فينقع في لبن التين أربعين يوما، ثم ينقل
~~إلى قدح، فيه محلب وكافور، وخروع أجزاء سواء، ويوضع على نار فحم، مقدار
~~ساعتين بدون نفخ عليها، ثم تنحى.
# وإن كان السواد في باطنه، طلي بشمع وجعل في قدح مع حماض الأترج، ويبدل
~~عليه كل ثلثة أيام، وتدام خضخضته حتى يبيض.
# وإن كان في أديمه صفرة، نقع في لبن التين أربعين يوما، ثم نقل إلى قدح
~~فيه قلى، وصابون وبورق بالسوية، ويفعل فيه كما يفعل بالأسود.
# وإن كانت الصفرة في داخله، جعل في محلب، وسمسم، وكافور متساوية الأجزاء،
~~مدقوقة، ثم يلف فوقها عجين وتوضع في مغرفة حديد، وتغمر بدهن الأكارع، وتغلى
~~غليتين، ms07 ثم تخرج.
# وإن كان أحمر، أغلي في لبن حليب، ثم طلي بأشنان فارسي، وشب يماني، وكافور
~~أجزاء متساوية، تدق ناعما، وتعجن بلبن حليب، ويطلى به طليا ثخينا، وتودع
~~جوف عجين قد عجن بلبن حليب، ويخبز في التنور.
# وإن كان رصاصيا، نقع في حماض الأترج ثلثة أيام: ثم يغسل بماء البيض،
~~ويحفظ من الريح بالقطن.
# وذكر غيرهما في تبيض الفاسد، أن يلقى في خل ثقيف مع حبتين تنكارا، وقيراط
~~نوشادرا وحبة بورقا وثلاث حبات قلى مسحوقة، ويغلى في مغرفة حديد، ثم ترفع
~~المغرفة عن النار، وتوضع في ماء بارد، ويدلك فيه بملح أندراني مسحوق ناعم،
~~ثم يغسل بماء عذب، ولا يبعد أن هذا العمل ينزع عنه قشره الأعلى، أو بعضه،
~~والتجربة خطر.
### | القول في
### | الزمرد
# PageV01P004
# الخضرة تعم أصنافه كلها، وأفضله ما كان (مشبع الخضرة) ذا رونق وشعاع لا
~~يشوبه سواد، ولا صفرة، ولا نمش، ولا حرمليات، ولا عروق بيض ولا تفوت، وليس
~~يكاد يخلص عنها، ودونه " الريحاني " الشبيه بورق السلق الطريء. وأهل الهند
~~والصين تفضل " الريحاني " منه، وترغب فيه: وأهل المغرب يرغبون لما كان مشبع
~~الخضرة، وإن كان قليل الماء؛ ويزداد رونقا، إذا دهن بزيت بزر الكتان، وإذا
~~ترك بدون دهن، يذهب ماؤه.
# ويمتحن بالعقيق المحدد، فإن خدشه، فهو من أشباه الزمرد. ومعدنه بسفح جبل
~~في " شندة " من أرض البجاة، بصعيد مصر الأعلى، وأكثر ما يظهر منه خرز
~~مستطيلة ذات خمسة أسطحة، وتسمى أقصابا. - وثقبه يشينه، بعكس اللؤلؤ. وظهر
~~في زماننا هذا، من هذا المعدن، قطع لم يسمع بمثلها في العظم، ما يقارب زنة
~~من، أو نحو ذلك. والمشهور أن الدهنج يكدر الزمرد، إذا ماسه، ويذهب رونقه،
~~وهو الآن بدون القيمة التي كانت في القديم بخلاف سائر الجواهر. وما ذلك إلا
~~لكرته؛ فإن أبا الريحان البيروني حكى أن زنة نصف مثقال من الجيد منه يساوي
~~ألف دينار. وقيل: إن منه صنفا يعرف " بالذبابي " لأنه يشبه الذباب
~~الطاووسية اللون التي تكون في المروج الخضر، وإن من خاصية هذا الصنف، أن
~~الافاعي إذا ms08 نظرته، تسيل أعينها، وأنا إلى الآن، لم أر هذا الصنف، ولكنني
~~امتحنت الريحاني والسلقي في هذا الأمر، فلم يصح، ولا تغيرت أعين الأفاعي
~~بوجه، وخاصية الزمرد، النفع من السموم المشروبة، ونهش الأفاعي، ولدغ
~~العقارب. يؤخذ من سحيقه تع شعيرات، ويجد شاربه في بدنه وجعا عظيما،
~~وانحلالا في قوته، ثم يفيق، وقد انتفع.
# ويوقف الجذام في ابتدائه، ويقطع الإسهال المزمن، ونفث الدم، شربا
~~وتعليقا؛ ويقوي المعدة، وينفع الصرع تعليقا؛ وإمساكه في الفم يقوي الأسنان
~~والمعدة؛ وإن علق على فخذ المطلوقة، أسرعت الولادة. وإدمان النظر إليه يجلو
~~البصر، ويحده. وطبعه يابس.
### |
### |
### |
### | القول على
# </span></span></span>
### | الزبرجد
# هو صنف واحد، فستقي اللون، شفاف، لكنه سريع الانطفاء، لرخاوته. وقيل: إن
~~معدنه بالقرب من معدن الزمرد، ولكنه مجهول في زماننا هذا، ومع ذلك، فقيمته
~~نحو قيمة البنفش، وطبعه حار، يابس؛ وتقرب منافعه من منافع الزمرد، ويدفع شر
~~العين.
# القول على
### | الفيروزج
# اسمه بالفارسية " النصر " ولذلك يسمى " حجر الغلبة "، ويسمى أيضا " حجر
~~العين "، لأن حامله يدفع عنه شرها. والشهور عنه، أنه يدفع الصواعق - وهو
~~حجر أزرق أصلب من اللازورد، يجلب من أعمال نيسابور؛ وكلما كان أرطب فهو
~~أجود. والمختار منه، ما كان من المعدن الأزهري، والبوسحاقي، لأنه مشبع
~~اللون، صقيل، شرق، ثم اللبني المعروف " بشيرقام "؛ثم الاسمانجوني الغميق
~~قال أبو الريحان: " أعظم ما وجد من الفيروزج وزن مائة درهم. ولم يوجد من
~~الخالص منه غير المختلط بشيء غيره، إلا وزن خمسة دراهم، وبلغت قيمته مائة
~~دينار ".
# قال الكندي: " وقد كرهه قوم بسبب تغيره بالصحو، والغيم. والرياح، وتصفير
~~الرواح الطيبة له. وإذهاب الحمام لمائه. وإماتته بالزيت؛ وكما أنه يموت
~~بالزيت، كذلك يحيا بالشحم والإلية. يعالج بأن يجعل في أيدي القصابين ".
# قال ابن زهر: " إن الملوك تعظم هذا الحجر، لأنه يدفع القتل عن صاحبه، ولم
~~ير فييد قتيل قط، ولا في يد غريق. وإذا شرب منه، نفع لدغة العقرب ".
# وقال الغافقي: " إنه بارد، يابس. " وقال ديسقوريدس: " إنه يقبض نتو
~~الحدقة، وينفع بثرها، ويجمع حجب العين المتخرقة، ويجلو الغشاوة. " وقال ms09
~~أرسطو طاليس: " إنه ينقص هيبة حامله ".
# وذكر هرمس: " أنه إذا نقش عليه صورة طائر، فيه سمكة، وجعل في خاتم، وتحته
~~شيء من خصي الثعلب، ويكون القمر وعطارد في " برج " الور، فإن حامله يقوى
~~على الجماع وتزداد شهوته له. " قال ابن أبي الأشعث: " إنه يقوي القلب، إلا
~~أنه دون الياقوت. " ووجدت نقلا عن بعض الأطباء. " أنه أقوى في تقوية النفس
~~من سائر الأحجار. "
# القول على
### | البلور
# PageV01P005
# يجلب من جزائر الزنج، ومن كشمير، ومن نواحي بذخشان، وله معدن ببدليس،
~~بإرمينية، ويجلب أيضا من سرنديب، ومن بلاد إفرنجة، ومن المغرب الأقصى. ومنه
~~ما يلتقط من البوادي؛ وقيمته بحسب ما يعمل منه من الأواني، وحسن صنعتها.
~~ووجد منه قطعة زنتها مائتا رطل بالعراقي.
# وأفضله، المستنبط من بطن الأرض: ويكون ساطع البياض، كثير المائية، رزينا،
~~صلبا، بحيث يقدح منه النار، ويخدش كثيرا من الجواهر، بخلاف الملتقط من ظاهر
~~الأرض.
# ومن خاصيته: إن من علقه عليه، لم ير مناما يفزعه، ورأى أحلاما حسنة.
~~ويسقى منه مثقال، بلبن الأتن، لأصحاب السل، فينفعهم، وينفع الرعشة تعليقا.
### |
### |
### |
### | القول على
# </span></span></span> الجمز ويقال جمست، هو حجر يشبه الياقوت البنفسجي.
~~وأعلاه، ما غلبت عليه الوردية. ومعدنه بقرية الصفرآء بالحجاز. ويوجد مغشى
~~ببياض كالثلج، على وجهه حمرة. ووجد منه قدر الرطل، وأكثر. ينفع وجع المعدة
~~تعليقا. والشرب بآنيته يبطىء بالسكر. وقيمته رخيصة.
# القول على
### | الدهنج
# هو حجر رخو، شديد الخضرة، تلوح فيه زنجارية، وفيه خطوط سود دقاق جدا،
~~وربما شابه حمرة خفية؛ ومنه طاووسي، ومنه موشى.
# وقيل: إنه يصفو بصفاء الجو، ويكدر بكدورته. - ومنه " فرندي "، وهو أفضل
~~أصنافه.
# ومنه " هندي ".
# ومنه " كرماني " و " خراساني " ومنه " كركي " ومنه " مغربي " والهند ترى
~~أنه ضرب من التوتيا. ويكون رخوا وقت إخراجه من معدنه؛ ثم يزداد صلابة.
# وقال أرسطو طاليس: إن شرب منه شارب السم، نفعه، وإن شرب منه من غير سم،
~~كان سما. وقد وثق عاة الناس من " الفرندي "، أنه يجلو بياض العين جلاء
~~حسنا.
# القول على
### | اليشب
# ويقال يشم. منه مجلوب من بلاد الترك ms10 من ناحية ختن وألوانه: أبيض، وأصفر،
~~وزيتي، وهو أفضلها.
# ومنه مستخرج من واديين يسمى أحدهما " قاش "، ويستخرج منه أبيض فائق،
~~ويسمى الآخر " واقاش ". والمستخرج منه كدر. وربما خرج منه شيء أسود. ولا
~~يوصل إلى معدنه؛ وإنما السيل يخرجه. والقطع الكبار للملك، والصغار للرعية،
~~والترك وأهل الصين تتخذ منه مناطق، وحلية للسيوف والسروج، حرصا على الغلبة.
# وزعموا أنه يدفع الصواعق. وجرب من الأصفر، والزيتي أنه ينفع وجع المعدة
~~تعليقا عليها، وينفع أوجاع الأحشاء.
# القول على
### | الفاذزهر
# ويقال: باهر. ومنه معدني، ومنه حيواني. والمعدني منه أبيض، وأصفر، ومنكت،
~~وهو أفضلها ومعادنه بالهند والصين. والخالص منه، إذا ألقي من سحالته شيء في
~~لبن حليب، جمده، ويعرق في الشمس. وهو نافع من جميع السموم. ومقدار ما يشرب
~~منه اثنتا عشرة شعيرة، فيخرج السم بالعرق من الجسد، وإذا وضع على لسع
~~العقرب، أو الزنبور، نفع نفعا بينا. وإذا نثرت سحالته علىموضع اللسع،
~~اجتذبت السم منه. وجرب أنه إذا نقش في فص منه، صورة عقرب، والقمر في " برج
~~" العقرب، في أحد أوتاد الطالع، وركب لى خاتم ذهب وطبع به، والقمر في " برج
~~العقرب، على درهمين كندرا ممضوغا، فإنه يشفي من لسعة العقرب شربا.
# وأما " الحيواني " من البازهر، فإنه يتولد في مرائر بعض الأيايل، بأرض "
~~شنكارة " من جبال شيراز، كما يتولد حجر البقر في مرائرها. وأكثره بلوطي
~~الشكل، لونه بين الخضرة والغبرة، ويتراكم طبقات، بعضها فوق بعض، في المسن
~~من هذا الحيوان، حتى يبلغ زنة البلوطة منه عشرة مثاقيل مع خفته، وهو جوهر
~~شريف يقاوم سائر السموم شربا، إذا شرب منه من دانق إلة نصف درهم، يسحل على
~~المسن بالما القراح. وسحالة الخالص بيضاء، وربما تميل إلى حمرة خفيفة
~~والمغشوش منه، سحابلته تميل إلى خضرة، أو صفرة.
# وإذا تقدم إنسان باستعماله على الاحتياط، وشرب منه في أربعين يوما
~~متوالية، كل يوم وزن دانق، لم يضره ما يرد على بدنه من السموم، وينفع
~~المجذومين نفعا بليغا، ويجلو بياض لعين، والكلف، والنمش، جلاء وحيا، ويحل
~~مغل الدواب، وأسر بولها ms11 سريعا.
# القول على
### | الخرتوت
# PageV01P006
# ويقال " ختو ":قال أبو الريجان البيروني: هو حيواني. يقال إنه يؤخذ من
~~جبهة ثور يكون في نواحي بلاد الترك، بأرض خرخيز. وقيل: بل من جبهة طائر
~~عظيم، يسقط في بعض تلك الجزائر، وهو مرغوب فيه عند الترك. وأهل الصين
~~يزعمون أنه يعرق، إذا قرب من طعام مسموم.
# قال الأخوان الرازيان، خيره العقرب، الضارب إلى الكهوبة. وكان في القديم
~~ما كان وزنه مائة درهم: فقيمته من مائة دينار، إلى مائة وخمسين دينارا
~~وجربن دخان بخوره، أنه ينفع البواسير نفعا بليغا. ولكن هذا آخر الكلام في
~~هذا الكتاب. واقتصرت على ذكر هذه الجواهر، لأنها النفسية التي تذخرها
~~والأكابر، وتتحلى بها الغوائي.
# ومنافعها جليلة. ولم طل فيه القول يكيفية تولدها، لعدم الفائدة في ذلك.
~~ولا ذكرت ما يلتحق بها، ثل المرجان، والسبح ونحوهما، لنزول مرتبتها، عن هذه
~~الجواهر النفسية. وقد آن ختم الكتاب بحمد الله تعالى. والصلاة على نبيه
~~محمد، سيد المرسلين، وآله وصحبه الطاهرين.
# وحسبنا الله ونعم الوكيل. PageV01P007 ms12