######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000369
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: البزار
#META# 010.AuthorNAME	:: عمر بن علي بن موسى البزار أبو حفص
#META# 011.AuthorBORN	:: 688
#META# 011.AuthorDIED	:: 749
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التراجم الفردية :: كتب التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الأعلام العلية
#META# 030.LibURI	:: JK_000369
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: زهير الشاويش
#META# 041.EdNUMBER	:: الثالثة
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: المكتب الإسلامي
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1400
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية للحافظ عمر بن علي البزار PageV01P001
# | الفصل الأول
# في ذكر منشأه وعمره ومدة عمره رضى الله عنه وأرضاه
# أما مولده فكان كما اخبرني به غير واحد من الحفاظ انه ولد في حران في
~~عاشر ربيع الأول سنة إحدى وستين وست مئة وبقي بها إلى أن بلغ سبع سنين ثم
~~انتقل به والده رحمه الله إلى دمشق المحروسة فنشأ بها أتم إنشاء وازكاه
~~وأنبته الله احسن النبات واوفاه وكانت مخايل النجابة عليه في صغره لائحة
~~ودلائل العناية فيه واضحة اخبرني من أثق به عن من حدثه PageV01P016
# أن الشيخ رضي الله عنه في حال صغره كان إذا أراد المضي إلى المكتب يعترضه
~~يهودي كان منزله بطريقه بمسائل يسأله عنها لما كان يلوح عليه من الذكاء
~~والفطنة وكان يجيبه عنها سريعا حتى تعجب منه ثم انه صار كلما اجتاز به
~~يخبره بأشياء مما يدل على بطلان ما هو عليه فلم يلبث أن اسلم وحسن إسلامه
~~وكان ذلك ببركة الشيخ على صغر سنه
# ولم يزل منذ أبان صغره مستغرق الأوقات في الجهد والاجتهاد وختم القران
~~صغيرا ثم اشتغل بحفظ الحديث والفقه والعربية حتى برع في ذلك مع ملازمة
~~مجالس الذكر وسماع الأحاديث PageV01P017 والآثار ولقد سمع غير كتاب على غير
~~شيخ من ذوي الروايات الصحيحة العالية أما دواوين الإسلام الكبار ك مسند
~~أحمد وصحيح البخاري ومسلم وجامع الترمذي وسنن أبي داوود السجستاني والنسائي
~~وابن ماجة والدارقطني فإنه رحمه الله ورضي عنهم وعنه فإنه سمع كل واحد منها
~~عدة مرات وأول كتاب حفظه في الحديث الجمع بين الصحيحين للإمام الحميدي وقل
~~كتاب من فنون العلم إلا وقف عليه وكان الله قد خصه بسرعة الحفظ وإبطاء
~~النسيان لم يكن يقف على شيء أو يستمع لشيء غالبا الا ويبقى على خاطره أما
~~بلفظه أو معناه وكان العلم كأنه قد اختلط بلحمه ودمه وسائره فإنه لم يكن له
~~مستعارا بل كان له شعارا ودثارا لم يزل آباؤه أهل الدراية التامة والنقد
~~والقدم الراسخة في ms01 الفضل لكن جمع الله له ما خرق بمثله العادة ووفقه في
~~جميع أمره لإعلام السعادة وجعل مآثره لإمامته من اكبر شهادة حتى اتفق كل ذي
~~عقل سليم انه PageV01P018 ممن عني نبينا صلى الله عليه وسلم بقوله أن الله
~~يبعث على رأس كل مئة سنة من يجدد لهذه الأمة أمر دينها فلقد احيا الله به
~~ما كان قد درس من شرائع الدين وجعله حجة على أهل عصره أجمعين والحمد لله رب
~~العالمين PageV01P019
# | الفصل الثاني
# في غزارة علومه ومؤلفاته ومصنفاته
# وسعة نقله في فتاويه ودروسه البديهية ومنصوصاته $
# أما غزارة علومه فمنها ذكر معرفته بعلوم القرآن المجيد واستنباطه لدقائقه
~~ونقله لأقوال العلماء في تفسيره واستشهاده بدلائله وما أودعه الله تعالى
~~فيه من عجائبه وفنون حكمه وغرائب نوادره وباهر فصاحته وظاهر ملاحته فإنه
~~فيه من الغاية التي ينتهى اليها والنهاية التي يعول عليها
# ولقد كان إذا قريء في مجلسه آيات من القرآن العظيم يشرع في تفسيرها
~~فينقضي المجلس بجملته والدرس برمته وهو في تفسير بعض آية منها وكان مجلسه
~~في وقت مقدر بقدر ربع النهار يفعل ذلك بديهة من غير أن يكون له قارئ معين
~~يقرأ له شيئا معينا يبيته ليستعد لتفسيره بل كان من حضر يقرأ ما تيسر
~~PageV01P020 ويأخذ هو في القول على تفسيره وكان غالبا لا يقطع إلا ويفهم
~~السامعون أنه لولا مضي الزمن المعتاد لاورد أشياء أخر في معنى ما هو فيه من
~~التفسير لكن يقطع نظرا في مصالح الحاضرين
# ولقد أملى في تفسير @QB@ قل هو الله أحد @QE@ مجلدا كبيرا
# وقوله تعالى @QB@ الرحمن على العرش استوى @QE@ نحو خمس وثلاثين كراسة
# ولقد بلغني انه شرع في جمع تفسير لو أتمه لبلغ خمسين مجلدا
# أما معرفته وبصره بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقواله وأفعاله
~~وقضاياه ووقائعه وغزواته وسراياه وبعوثه وما خصه الله تعالى من كراماته
~~ومعجزاته ومعرفته بصحيح المنقول عنه وسقيمه وبقية المنقول عن الصحابة رضي
~~الله عنهم في أقوالهم وأفعالهم وقضاياهم وفتاويهم واحوالهم وأحوال
~~مجاهداتهم في دين الله وما خصوا ms02 به من بين الامة فإنه كان رضي الله عنه من
~~أضبط الناس لذلك وأعرفهم فيه وأسرعهم استحضارا لما يريده منه فإنه قل أن
~~ذكر حديثا في مصنف أو فتوى أو استشهد به أو استدل به إلا وعزاه في أي
~~دواوين الإسلام هو ومن أي قسم PageV01P021 من الصحيح أو الحسن أو غيرهما
~~وذكر اسم رواية من الصحابة وقل أن يسأل عن اثر إلا وبين في الحال حاله وحال
~~أمره وذاكره
# ومن أعجب الأشياء في ذلك أنه في محنته الأولى بمصر لما أخذ وسجن وحيل
~~بينه وبين كتبه صنف عدة كتب صغارا وكبارا وذكر فيها ما احتاج إلى ذكره من
~~الأحاديث والآثار وأقوال العلماء وأسماء المحدثين والمؤلفين ومؤلفاتهم وعزا
~~كل شئ من ذلك إلى ناقليه وقائليه بأسمائهم وذكر أسماء الكتب التي ذكر فيها
~~وأي موضع هو منها كل ذلك بديهة من حفظه لأنه لم يكن عنده حينئذ كتاب يطالعه
~~ونقبت واختبرت واعتبرت فلم يوجد فيها بحمد الله خلل ولا تغير ومن جملتها
~~كتاب الصارم المسلول على شاتم الرسول
# وهذا من الفضل الذي خصه الله تعالى به
# ومنها ما منحه الله تعالى من معرفة اختلاف العلماء ونصوصهم وكثرة أقوالهم
~~واجتهادهم في المسائل وما روي عن كل منهم PageV01P022 من راجح ومرجوح
~~ومقبول ومردود في كل زمان ومكان وبصره الصحيح الثاقب الصائب للحق مما قالوه
~~ونقلوه وعزوه ذلك إلى الأماكن التي بها أودعوه حتى كان إذا سئل عن شئ من
~~ذلك كأن جميع المنقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه والعلماء فيه
~~من الاولين والآخرين متصور مسطور بإزائه يقول منه ما شاء الله ويذر ما يشاء
~~وهذا قد اتفق عليه كل من رآه أو وقف على شئ من علمه ممن لا يغطي عقله الجهل
~~والهوى
# وأما مؤلفاته ومصنفاته فإنها اكثر من أن أقدر على إحصائها أو يحضرني جملة
~~أسمائها بل هذا لا يقدر عليه غالبا أحد لأنها كثيرة جدا كبارا وصغارا وهي
~~منشورة في البلدان فقل بلد نزلته إلا ورأيت فيه من تصانيفه
# فمنها ms03 ما يبلغ إثني عشر مجلدا ك تلخيص التلبيس على أساس التقديس وغيره
# ومنها ما يبلغ سبع مجلدات ك الجمع بين العقل والنقل PageV01P023
# ومنها ما يبلغ خمس مجلدات ومنها منهاج الاستقامة والاعتدال ونحوه
# ومنها ما يبلغ ثلاث مجلدات ك الرد على النصارى وشبهه
# ومنها مجلدان ك نكاح المحلل وإبطال الحيل وشرح العقيدة الأصبهانية
# ومنها مجلد ودون ذلك وهذان القسمان من مؤلفاته فهي كثيرة جدا لا يمكنني
~~استقصاؤها لكن اذكر بعضها إستئناسا
# كتاب تفسير سورة الاخلاص مجلد
# كتاب الكلام على قوله عز وجل الرحمن على العرش استوى
# كتاب الصارم المسلول على شاتم الرسول مجلد
# كتاب الفرقان المبين بين الطلاق واليمين
# كتاب الفرق بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان PageV01P024
# كتاب اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم
# كتاب الكلم الطيب
# كتاب إثبات الكمال
# كتاب الرد على تأسيس التقديس
# كتاب الجمع بين العقل والنقل
# كتاب نقض أقوال المبتدعين
# كتاب الرد على النصارى
# كتاب منهاج الاستقامة
# كتاب إبطال الحيل ونكاح المحلل
# كتاب شرح العقيدة الاصبهانية
# كتاب الفتاوي
# كتاب الدر الملتقط
# كتاب أحكام الطلاق
# كتاب الرسالة
# كتاب اعتقاد الفرقة الناجية PageV01P025
# كتاب رفع الملام عن الأئمة الأعلام
# كتاب تقرير مسائل التوحيد
# كتاب الاستغاثة والتوسل
# كتاب المسائل الحموية
# كتاب المسائل الجزرية
# كتاب المسائل المفردة
# ولا يليق هذا المختصر بأكثر من هذا القدر من مؤلفاته وإلا فيمكن تعداد ما
~~ينيف على المأتين لكن لم نر الإطالة بذكره
# وأما فتاويه ونصوصه وأجوبته على المسائل فهي اكثر من أن اقدر على إحصائها
~~لكن دون بمصر منها على أبواب الفقه سبعة عشر مجلدا وهذا ظاهر مشهور وجمع
~~أصحابه اكثر من أربعين ألف مسألة وقل أن وقعت واقعة وسئل عنها إلا وأجاب
~~فيها بديهة بما بهر واشتهر وصار ذلك الجواب كالمصنف الذي يحتاج فيه غيره
~~إلى زمن طويل ومطالعة كتب وقد لا يقدر مع ذلك على إبراز مثله
# أخبرني الشيخ الصالح تاج الدين محمد المعروف بابن الدوري انه حضر مجلس
~~الشيخ رضى الله عنه وقد سأله PageV01P026 يهودي عن مسأله في القدر قد نظمها
~~شعرا في ms04 ثمانية أبيات
# فلما وقف عليها فكر لحظة يسيرة وانشأ يكتب جوابها وجعل يكتب ونحن نظن انه
~~يكتب نثرا فلما فرغ تأمله من حضر من أصحابه وإذا هو نظم في بحر أبيات
~~السؤال وقافيتها تقرب من مائة وأربعة وثمانين بيتا وقد ابرز فيها من العلوم
~~ما لو شرح بشرح لجاء شرحه مجلدين كبيرين هذا من جملة بواهره وكم من جواب
~~فتوى لم يسبق إلى مثله
# وأما ذكر دروسه فقد كنت في حال إقامتي بدمشق لا أفوتها وكان لا يهييء
~~شيئا من العلم ليلقيه ويورده بل يجلس بعد أن يصلي ركعتين فيحمد الله ويثني
~~عليه ويصلي على رسوله صلى الله عليه وسلم على صفة مستحسنة مستعذبة لم
~~اسمعها من غيره ثم يشرع فيفتح الله عليه إيراد علوم وغوامض ولطائف ودقائق
~~PageV01P027 وفنون ونقول واستدلالات بآيات وأحاديث وأقوال العلماء ونصر
~~بعضها وتبين صحته أو تزييف بعضها وإيضاح حجته واستشهاد بأشعار العرب وربما
~~ذكر اسم ناظمها وهو مع ذلك يجري كما يجري السيل ويفيض كما يفيض البحر ويصير
~~منذ يتكلم إلى أن يفرغ كالغائب عن الحاضرين مغمضا عينيه وذلك كله مع عدم
~~فكر فيه أو روية من غير تعجرف ولا توقف ولا لحن بل فيض الهي حتى يبهر كل
~~سامع وناظر فلا يزال كذلك إلى أن يصمت وكنت اراه حينئذ كأنه قد صار بحضرة
~~من يشغله عن غيره ويقع عليه إذ ذاك من المهابة ما يرعد القلوب ويحير
~~الأبصار والعقول
# وكان لا يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قط الا ويصلي ويسلم عليه ولا
~~والله ما رأيت أحدا اشد تعظيما لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا احرص على
~~أتباعه ونصر ما جاء به منه حتى إذا كان ورد شيئا من حديثه في مسألة ويرى
~~انه لم ينسخه شيء PageV01P028 غيره من حديثه يعمل به ويقضي ويفتي بمقتضاه
~~ولا يلتفت إلى قول غيره من المخلوقين كائنا من كان وقال رضي الله عنه كل
~~قائل إنما يحتج لقوله لا به ألا الله ورسوله
# وكان إذا فرغ ms05 من درسه يفتح عينيه ويقبل على الناس بوجه طلق بشيش وخلق دمث
~~كأنه قد لقيهم حينئذ وربما اعتذر إلى بعضهم من التقصير في المقال مع ذلك
~~الحال ولقد كان درسه الذي يورده حينئذ قدر عدة كراريس وهذا الذي ذكرته من
~~أحوال درسه أمر مشهور يوافقني عليه كل حاضر بها وهم بحمد الله خلق كثير لم
~~يحصر عددهم علماء ورؤساء وفضلاء من القراء والمحدثين والفقهاء والأدباء
~~وغيرهم من عوام المسلمين PageV01P029
# | الفصل الثالث
# في ذكر معرفته بأنواع أجناس المذكور والمقول والمنقول والمتصور والمفهوم
~~والمعقول $
# أما معرفته بصحيح المنقول وسقيمه فإنه في ذلك من الجبال التي لا ترتقي
~~ذروتها ولا ينال سنامها قل أن ذكر له قول الا وقد احاط علمه بمبتكره وذاكره
~~وناقله واثره أو راو الا وقد عرف حاله من جرح وتعديل بإجمال وتفصيل
# حكى من يوثق بنقله انه كان يوما بمجلس ومحدث يقرأ عليه بعض الكتب
~~الحديثية وكان سريع القراءة فعارضه الشيخ في اسم رجل في سند الحديث قد ذكره
~~القاريء بسرعة فذكر الشيخ ان اسمه فلان بخلاف ما قرأ فاعتبروه فوجدوه كما
~~قال الشيخ
# فانظر إلى هذا الادراك السريع والتنبيه الدقيق العجيب ولا يقدر على مثله
~~الا من اشتدت معرفته وقوي ضبطه
# وأما ما وهبه الله تعالى ومنحه به من استنباط المعاني من الالفاظ النبوية
~~والاخبار المروية وابراز الدلائل منها على المسائل وتبين مفهوم اللفظ
~~ومنطوقه وايضاح المخصص للعام والمقيد للمطلق PageV01P030 والناسخ للمنسوخ
~~وتبيين ضوابطها ولوازمها وملزوماتها وما يترتب عليها وما يحتاج فيه اليها
# حتى كان اذا ذكر آية أو حديثا وبين معانيه وما اريد به اعجب العالم الفطن
~~من حسن استنباطه ويدهشه ما سمعه أو وقف عليه منه
# ولقد سئل يوما عن الحديث لعن الله المحلل والمحلل له فلم يزل يورد فيه
~~وعليه حتى بلغ كلامه فيه مجلدا كبيرا
# وقل ان كان يذكر له حديث أو حكم فيشاء ان يتكلم عليه يومه اجمع الا فعل
~~أو يقرأ بحضرته آية من كتاب الله تعالى ويشرع في تفسيرها الا وقطع ms06 المجلس
~~كله فيها
# واما ما خصة الله تعالى به من معارضة اهل البدع في بدعتهم واهل الاهواء
~~في اهوائهم وما الفه في ذلك من دحض اقوالهم وتزييف امثالهم واشكالهم واظهار
~~عوارهم وانتحالهم وتبديد شملهم وقطع اوصالهم واجوبته عن شبههم الشيطانية
~~ومعارضتهم النفسانية للشريعة الحنيفية المحمدية بما منحه الله تعالى به
~~PageV01P031 من البصائر الرحمانية والدلائل النقلية والتوضيحات العقلية حتى
~~ينكشف قناع الحق وبان بما جمعه في ذلك والفه الكذب من الصدق حتى لو ان
~~اصحابها احياء ووفقوا لغير الشقاء لاذعنوا له بالتصديق ودخلوا في الدين
~~العتيق
# ولقد وجب على كل من وقف عليها وفهم ما لديها ان يحمد الله تعالى على حسن
~~توفيقه هذا الامام لنصر الحق بالبراهين الواضحة العظام
# حدثني غير واحد من العلماء الفضلاء النبلاء الممعنين بالخوض في اقاويل
~~المتكلمين لاصابة الثواب وتمييز القشر من اللباب
# ان كلا منهم لم يزل حائرا في تجاذب اقوال الاصوليين ومعقولاتهم وانه لم
~~يستقر في قلبه منها قول ولم يبن له من مضمونها حق بل رآها كلها موقعة في
~~الحيرة والتضليل وجلها ممعن بتكلف الادلة والتعليل وانه كان خائفا على نفسه
~~من الوقوع بسببها في التشكيك والتعطيل حتى من الله تعالى عليه بمطالعته
~~مؤلفات هذا الامام أحمد ابن تيمية شيخ الاسلام وما اورده من النقليات
~~والعقليات في هذا النظام فما هو الا ان وقف عليها وفهمها فرآها موافقة
~~للعقل السليم وعلمها حتى انجلى ما كان قد غشيه من اقوال المتكلمين من
~~الظلام وزال عنه ما خاف ان PageV01P032 يقع فيه من الشك وظفر بالمرام
# ومن اراد اختبار صحة ما قلته فليقف بعين الانصاف العرية عن الحسد
~~والانحراف ان شاء على مختصراته في هذا الشأن ك شرح الاصبهانية ونحوها وان
~~شاء على مطولاته ك تخليص التلبيس من تأسيس التقديس والموافقة بين العقل
~~والنقل ومنهاج الاستقامة والاعتدال فإنه والله يظفر بالحق والبيان ويستمسك
~~بأوضح برهان ويزن حينئذ في ذلك بأصح ميزان
# ولقد اكثر رضي الله عنه التصنيف في الاصول فضلا عن غيره من بقية العلوم
~~فسألته ms07 عن سبب ذلك والتمست منه تأليف نص في الفقه يجمع اختياراته وترجيحاته
~~ليكون عمدة في الافتاء فقال لي ما معناه الفروع امرها قريب ومن قلد المسلم
~~فيها أحد العلماء المقلدين جاز له العمل بقوله ما لم يتيقن خطأه واما
~~الاصول فإني رايت اهل البدع والضلالات والاهواء كالمتفلسفة والباطنية
~~والملاحدة والقائلين بوحدة الوجود والدهرية والقدرية والنصيرية والجهمية
~~والحلولية والمعطلة والمجسمة والمشبهة والراوندية والكلابية والسليمية
~~وغيرهم من اهل البدع
# قد تجاذبوا فيها بأزمة الضلال وبان لي ان كثيرا منهم انما قصد ابطال
~~الشريعة المقدسة المحمدية الظاهرة العلية على كل دين وان جمهورهم اوقع
~~الناس في التشكيك في اصول دينهم ولهذا PageV01P033 قل ان سمعت أو رأيت
~~معرضا عن الكتاب والسنة مقبلا على مقالاتهم الا وقد تزندق أو صار على غير
~~يقين في دينه واعتقاده
# فلما رأيت الامر على ذلك بان لي انه يجب على كل من يقدر على دفع شبههم
~~واباطيلهم وقطع حجتهم واضاليلهم ان يبذل جهده ليكشف رذائلهم ويزيف دلائلهم
~~ذبا عن المللة الحنيفية والسنة الصحيحة الجلية
# ولا والله ما رأيت فيهم احدا ممن صنف في هذا الشأن وادعى علوم المقام الا
~~وقد ساعد بمضمون كلامه في هدم قواعد دين الاسلام
# وسبب ذلك اعراضه عن الحق الواضح المبين وعن ما جاءت به الرسل الكرام عن
~~رب العالمين واتباعه طرق الفلسفة في الاصطلاحات التي سموها بزعمهم حكميات
~~وعقليات وانما هي جهالات وضلالات وكونه التزمها معرضا عن غيرها اصلا ورأسا
~~فغلبت عليه حتى غطت على عقله السليم فتخبط حتى خبط فيها عشوا ولم يفرق بين
~~الحق والباطل والا فالله اعظم لطفا بعباده ان لا يجعل لهم عقلا يقبل الحق
~~ويثبته ويبطل الباطل وينفيه لكن عدم التوفيق وغلبة الهوى اوقع من اوقع في
~~الضلال وقد جعل الله تعالى العقل السليم من الشوائب ميزانا يزن به العبد
~~الواردات فيفرق به بين ما هو من قبيل الحق PageV01P034 وما هو من قبيل
~~الباطل ولم يبعث الله الرسل الا إلى ذوي العقل ولم يقع التكليف الا مع
~~وجوده فكيف ms08 يقال انه مخالف لبعض ما جاءت به الرسل الكرام عن الله تعالى هذا
~~باطل قطعا يشهد له كل عقل سليم لكن @QB@ ومن لم يجعل الله له نورا فما له
~~من نور @QE@
# قال الشيخ الامام قدس الله روحه فهذا ونحوه هو الذي اوجب اني صرفت جل همي
~~إلى الاصول والزمني ان اوردت مقالاتهم واجبت عنها بما انعم الله تعالى به
~~من الاجوبة النقلية والعقلية
# قلت وقد ابان بحمد الله تعالى فيما الف فيها لكل بصير الحق من الباطل
~~واعانة بتوفيقه حتى رد عليهم بدعهم وآراءهم وخدعهم واهواءهم مع الدلائل
~~النقلية بالطريقة العقلية حتى يجيب عن كل شبهة من شبههم بعدة اجوبة جلية
~~واضحة يعقلها كل ذي عقل صحيح ويشهد لصحتها كل عاقل رجيح
# فالحمد لله الذي من علينا برؤيته وصحبته فلقد جعله الله حجة على اهل هذا
~~العصر المعرض غالب اهله عن قليله وكثيره لاشتغالهم بفاني الدنيا عما يحصل
~~به باقي الاخرة فلا حول ولا قوة الا بالله
# لكن الله ذو القوة المتين ضمن حفظ هذا الدين إلى يوم الدين واظهره على كل
~~دين فالحمد لله رب العالمين PageV01P035
# | الفصل الرابع
# في ذكر تعبده $
# اما تعبده رضي الله عنه فإنه قل ان سمع بمثله لانه كان قد قطع جل وقته
~~وزمانه فيه حتى انه لم يجعل لنفسه شاغلة تشغله عن الله تعالى ما يراد له لا
~~من اهل ولا من مال
# وكان في ليلة متفردا عن الناس كلهم خاليا بربه عز وجل ضارعا مواظبا على
~~تلاوة القرآن العظيم مكررا لانواع التعبدات الليلية والنهارية وكان اذا ذهب
~~الليل وحضر مع الناس بدأ بصلاة الفجر يأتي بسنتها قبل اتيانه اليهم وكان
~~اذا احرم بالصلاة تكاد تتخلع القلوب لهيبة اتيانه بتكبيرة الاحرام فإذا دخل
~~في الصلاة ترتعد اعضاؤه حتى يميله يمنة ويسرة وكان اذا قرأ يمد قراءته مدا
~~كما صح في قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ركوعه PageV01P036
~~وسجوده وانتصابه عنهما من اكمل ما ورد في صلاة الفرض وكان يخفف جلوسه
~~للتشهد الاول ms09 خفة شديدة ويجهر بالتسليمة الاولي حتى يسمع كل من حضر
# فإذا فرغ من الصلاة اثنى على الله عز وجل هو ومن حضر بما ورد من قوله
~~اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يقبل على
~~الجماعة ثم يأتي بالتهليلات الواردات حينئذ ثم يسبح الله ويحمده ويكبره
~~ثلاثا وثلاثين ويختم المائة بالتهليل كما ورد وكذا الجماعة ثم يدعو الله
~~تعالى له ولهم وللمسلمين اجناس ما ورد
# وكان غالب دعائه
# اللهم انصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى
~~لنا اللهم اجعلنا لك شاكرين لك ذاكرين لك اواهين لك مخبتين اليك راغبين
~~اليك راهبين لك مطاويع ربنا تقبل توباتنا واغسل حوباتنا وثبت حججنا
~~PageV01P037 واهد قلوبنا اسلل سخيمة صدورنا
# يفتتحه ويختمه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يشرع في الذكر
# وكان قد عرفت عادته لا يكلمه أحد بغير ضرورة بعد صلاة الفجر فلا يزال في
~~الذكر يسمع نفسه وربما يسمع ذكره من إلى جانبه مع كونه في خلال ذلك يكثر من
~~تقليب بصره نحو السماء هكذا دأبه حتى ترتفع الشمس ويزول وقت النهي عن
~~الصلاة
# وكنت مدة اقامتي بدمشق ملازمه جل النهار وكثيرا من الليل وكان يدنيني منه
~~حتى يجلسني إلى جانبه وكنت اسمع ما يتلو وما يذكر حينئذ فرأيته يقرأ
~~الفاتحة ويكررها ويقطع ذلك الوقت كله اعني من الفجر إلى ارتفاع الشمس في
~~تكرير تلاوتها
# ففكرت في ذلك لم قد لزم هذه السورة دون غيرها فبان لي والله اعلم ان قصده
~~بذلك ان يجمع بتلاوتها حينئذ بين ما ورد في الاحاديث وما ذكره العلماء هل
~~يستحب حينئذ تقديم الاذكار الواردة على تلاوة القرآن أو العكس فراى رضي
~~الله عنه ان في الفاتحة وتكرارها حينئذ جمعا بين القولين وتحصيلا للفضيلتين
~~وهذا من قوة فطنته وثاقب بصيرته PageV01P038
# ثم انه كان يركع فإذا اراد سماع حديث في مكان اخر سارع اليه من فوره مع
~~من يصحبه
# فقل ان يراه أحد ممن له بصيرة الا وانكب ms10 على يديه يقبلهما حتى انه كان
~~اذا راه ارباب المعايش يتخطون من حوانيتهم للسلام عليه والتبرك به وهو مع
~~هذا يعطي كلا منهم نصيبا وافرا من السلام وغيره
# واذا رأى منكرا في طريقه ازاله أو سمع بجنازة سارع إلى الصلاة عليها أو
~~تأسف على فواتها وربما ذهب إلى قبر صاحبها بعد فراغه من سماع الحديث فصلي
~~عليه
# ثم يعود إلى مسجده فلا يزال تارة في افتاء الناس وتارة في قضاء حوائجهم
~~حتى يصلي الظهر مع الجماعة ثم كذلك بقية يومه PageV01P039
# وكان مجلسه عاما للكبير والصغير والجليل والحقير والحر والعبد والذكر
~~والانثى قد وسع على كل من يرد عليه من الناس يرى كل منهم في نفسه ان لم
~~يكرم احدا بقدره
# ثم يصلي المغرب ثم يتطوع بما يسره الله ثم اقرأ عليه من مؤلفاته أو غيري
~~فيفيدنا بالطرائف ويمدنا باللطائف حتى يصلي العشاء ثم بعدها كما كنا وكان
~~من الاقبال على العلوم إلى ان يذهب هوي من الليل طويل وهو في خلال ذلك كله
~~في النهار والليل لا يزال يذكر الله تعالى ويوحده ويستغفره
# وكان رضي الله عنه كثيرا ما يرفع طرفه إلى السماء لا يكاد يفتر من ذلك
~~كأنه يرى شيئا يثبته بنظره فكان هذا دابة مدة إقامتي بحضرته PageV01P040
# فسبحان الله ما اقصر ما كانت يا ليتها كانت طالت ولا والله ما مر على
~~عمري إلى الان زمان كان احب الي من ذلك الحين ولا رأيتني في وقت احسن حالا
~~مني حينئذ وما كان الا ببركة الشيخ رضي الله عنه
# وكان في كل اسبوع يعود المرضى خصوصا الذين بالبمارستان
# واخبرني غير واحد ممن لا يشك في عدالته ان جميع زمن الشيخ ينقضي على ما
~~رأيته فأي عبادة وجهاد افضل من ذلك فسبحان الموفق من يشاء لما يشاء
~~PageV01P041
# | الفصل الخامس
# في ذكر بعض ورعه $
# كان رضي الله عنه في الغاية التي ينتهي اليها في الورع لان الله تعالى
~~اجراه مدة عمره كلها عليه فإنه ما خالط الناس في بيع ولا شراء ms11 ولا معاملة
~~ولا تجارة ولا مشاركة ولا زراعة ولا عمارة ولا كان ناظرا مباشرا لمال وقف
~~ولم يكن يقبل جراية ولا صلة لنفسه من سلطان ولا امير ولا تاجر ولا كان
~~مدخرا دينارا ولا درهما ولا متاعا ولا طعاما وإنما كانت بضاعته مدة حياته
~~وميراثه بعد وفاته رضى الله عنه العلم اقتداء بسيد المرسلين وخاتم النبيين
~~محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين فإنه قال إن العلماء ورثة
~~الانبياء وإن الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم فمن
~~أخذ به فقد اخذ بحظ وافر PageV01P042
# وكان ينبه العاقل بحسن الملاطفة ودقيق المخاطبة ليختار لنفسه طريقتهم
~~ويسلك سبيلهم وإن كان دونها من الطريق من اتخاذ المباحات جائز لكن العاقل
~~يدله عقله على طلب الاعلى
# فأنظر بعين الانصاف إلى ما وفق له هذا الإمام واجرى عليه ما أقعد عنه
~~غيره وخذل عن طلبه لكن لكل شئ سبب وعلامة عدم التوفيق سلب الاسباب ومن أعظم
~~الاسباب لترك فضول الدنيا التخلي عن غير الضروري منها
# فلما وفق الله هذا الامام لرفض غير الضروري منها انصبت عليه العواطف
~~الالهية فحصل بها كل فضيلة جليلة بخلاف غيره من علماء الدنيا مختاريها
~~وطالبيها والساعين لتحصيلها فانهم لما اختاروا ملاذها وزينتها ورئاستها
~~انسدت عليهم غالبا طرق الرشاد فوقعوا في شركها يخبطون خبط عشواء ويحطبونها
~~كحاطب ليل لا يبالون ما يأكلون ولا ما يلبسون ولا ما يتأولون ما يحصل لهم
~~أغراضهم الدنيئة ومقاصدهم الخبيثة الخسيسة فهم متعاضدون على طلبها يتحاسدون
~~بسببها اجسامهم مليئة وقلوبهم من غيرها فارغة وظواهرهم مزخرفة معمورة
~~وقلوبهم خربة مأسورة PageV01P043 ولم يكفهم ما هم عليه حتى اصبحوا قالين
~~رافضها معادين باغضها
# ولما رأوا هذا الإمام عالم الآخرة تاركا لما هم عليه من تحصيل الحطام من
~~الشبه الحرام رافضا الفضل المباح فضلا عن الحرام تحققوا ان احواله تفضح
~~احوالهم وتوضح خفى أفعالهم وأخذتهم الغيرة النفسانية على صفاتهم الشيطانية
~~المباينة لصفاته الروحانية
# فحرصوا على الفتك به أين ما وجدوه وأنسوا انهم ثعالب وهو أسد فحماه ms12 الله
~~تعالى منهم بحراسته وصنع له غير مرة كما صنع لخاصته وحفظه مدة حياتة وحماه
~~ونشر له عند وفاته علما في الاقطار بما والاه PageV01P044
# | الفصل السادس
# في ذكر بعض زهده وتجرده وتقاعده عن الدنيا وتبعده $
# أما زهده في الدنيا ومتاعها فإن الله تعالى جعل ذلك له شعارا من صغره
~~حدثني من اثق به عن شيخه الذي علمه القرآن المجيد قال قال لي أبوه وهو صبي
~~يعني الشيخ احب اليك أن توصيه وتعده بأنك إن لم تنقطع عن القرأءة والتلقين
~~ادفع اليك كل شهر أربعين درهما
# قال ودفع إلي أربعين درهما
# وقال أعطه إياها فإنه صغير وربما يفرح بها فيزداد حرصه في الاشتغال بحفظ
~~القرآن ودرسه وقل له لك في كل شهر مثلها فامتنع من قبولها وقال يا سيدي إني
~~عاهدت الله تعالى ان لا آخذ على القرآن اجرا ولم يأخذها
# فرأيت ان هذا لا يقع من صبي إلا لما لله فيه من العناية
# قلت وصدق شيخه فإن عناية الله هي التي أوصلته إلى ما وصل من كل خير من
~~صغيره لا من كبر
# ولقد اتفق كل من رآه خصوصا من أطال ملازمته أنه ما PageV01P045 رأى مثله
~~في الزهد في الدنيا حتى لقد صار ذلك مشهورا بحيث قد استقر في قلب القريب
~~والبعيد من كل من سمع بصفاته على وجهها بل لو سئل عامي من أهل بلد بعيد من
~~الشيخ من كان أزهد أهل هذا العصر وأكملهم في رفض فضول الدنيا واحرصهم على
~~طلب الاخرة لقال ما سمعت بمثل ابن تيمية رحمة الله عليه
# وما اشتهر له ذلك إلا لمبالغته فيه مع تصحيح النية وإلا فمن رأينا من
~~العلماء قنع من الدنيا بمثل ما قنع هو منها أو رضي بمثل حالته التي كان
~~عليها لم يسمع انه رغب في زوجة حسناء ولا سرية حوراء ولا دار قوراء ولا
~~مماليك جوار ولا بساتين ولا عقار ولا شد على دينار ولا درهم ولا رغب في
~~دواب ولا نعم ولا ثياب ناعمة فاخرة ولا ms13 حشم ولا زاحم في طلب الرئاسات ولا
~~رئي ساعيا في تحصيل المباحات مع أن الملوك والامراء والتجار والكبراء كانوا
~~طوع أمره خاضعين لقوله وفعله وادين ان يتقربوا إلى قلبه مهما أمكنهم مظهرين
~~لإجلاله أو أن يؤهل كلا منهم في بذل ماله
# فأين حاله هذه من أحوال بعض المنتسبين إلى العلم وليسوا من أهله ممن قد
~~أغراه الشيطان بالوقيعة فيه بقوله وفعله أترى ما نظروا ببصائرهم إلى صفاتهم
~~وصفاته وسماتهم وسماته وتحاسدهم PageV01P046 في طلب الدنيا وفراغه عنها
~~وتحاشدهم في الاستكثار منها ومبالغته في الهرب منها وخدمتهم الامراء
~~واختلافهم إلى أبوابهم وذل الأمراء بين يديه وعدم اكتراثه بكبرائهم
~~وأترابهم ومداجاتهم وإظهار تعبداتهم وصدعه إياهم بالحق وقوة جأشه في
~~محاورتهم بلى والله ولكن قتلتهم الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر وغطى
~~على أحلامهم حب الدنيا السارقة سارقة العقل لا سارقه البدن حتى أصبحوا
~~قاطعين من يأتيهم في طلبها واصلين من واصلهم في جلبها PageV01P047
# | الفصل السابع
# في إيثاره مع فقره وتواضعه $
# كان رضي الله عنه مع شدة تركه للدنيا ورفضه لها وفقره فيها وتقلله منها
~~مؤثرا بما عساه يجده منها قليلا كان أو كثيرا جليلا أو حقيرا لا يحتقر
~~القليل فيمنعه ذلك عن التصدق به ولا الكثير فيصرفه النظر اليه عن الاسعاف
~~به فقد كان يتصدق حتى إذا لم يجد شيئا نزع بعض ثيابه المحتاج إليه فيصل به
~~الفقير وكان يستفضل من قوته القليل الرغيف و الرغيفين فيؤثر بذلك على نفسه
~~وربما خبأهما في كمه ويمضي ونحن معه لسماع الحديث فيراه بعضنا وقد دفعه إلى
~~الفقير مستخفيا يحرص أن لا يراه أحد
# وكان إذا ورد عليه فقير وآثر المقام عنده يؤثره عند الأكل بأكثر قوته
~~الذي جعل برسمه PageV01P048
# حدثني الشيخ الصالح العارف زين الدين علي الواسطي ما معناه انه أقام
~~بحضرة الشيخ مدة طويلة قال فكان قوتنا في غالبها انه كان في بكرة النهار
~~يأتيني ومعه قرص قدره نصف رطل خبزا بالعراقي فيكسره بيده لقما ونأكل منه
~~أنا وهو جميعا ثم يرفع يده قبلي ms14 ولا يرفع باقي القرص من بين يدي حتى اشبع
~~بحيث أني لا أحتاج إلى الطعام إلى الليل وكنت ارى ذلك من بركة الشيخ ثم
~~يبقى إلى بعد العشاء الاخرة حتى يفرغ من جميع عوائده التي يفيد الناس بها
~~في كل يوم من اصناف القرب فيؤتيى بعشائنا فيأكل هو معي لقيمات ثم يؤثرني
~~بالباقي وكنت أسأله ان يزيد على أكله فلا يفعل حتى إني كنت في نفسي اتوجع
~~له من قلة اكله
# وكان هذا دأبنا في غالب مدة إقامتي عنده وما رأيت نفسي PageV01P049 أغني
~~منها في تلك المدة ولا رأيتني افقر هما مني فيها
# وحكى غير واحد ما اشتهر عنه من كثرة الايثار وتفقد المحتاجين والغرباء
~~ورقيقي الحال من الفقهاء والقراء واجتهاده في مصالحهم وصلاتهم ومساعدته لهم
~~بل ولكل أحد من العامة والخاصة ممن يمكنه فعل الخير معه وإسداء المعروف
~~اليه بقوله وفعله ووجهه وجاهه
# وأما تواضعه فما رأيت ولا سمعت بأحد من أهل عصره مثله في ذلك كان يتواضع
~~للكبير والصغير والجليل والحقير والغنى الصالح والفقير وكان يدني الفقير
~~الصالح ويكرمه ويؤنسه ويباسطه بحديثه المستحلى زيادة على مثله من الاغنياء
~~حتى أنه ربما خدمه بنفسه وأعانه بحمل حاجته جبرا لقلبه وتقربا بذلك إلى ربه
# وكان لا يسأم ممن يستفتيه أو يسأله بل يقبل عليه ببشاشة وجه ولين عريكة
~~ويقف معه حتى يكون هو الذي يفارقه كبيرا كان أو صغيرا رجلا أو امرأة حرا أو
~~عبدا عالما أو عاميا حاضرا أو باديا ولا يجبهه ولا يحرجه ولا ينفره بكلام
~~يوحشه بل يجيبه ويفهمه ويعرفه الخطأ من الصواب بلطف وانبساط
# وكان يلزم التواضع في حضوره من الناس ومغيبه عنهم في PageV01P050 قيامه
~~وقعوده ومشيه ومجلسه ومجلس غيره
# ولقد بالغ معي في حال إقامتي بحضرته في التواضع والإكرام حتى إنه لا
~~يذكرني باسمي بل يلقبني بأحسن الالقاب ويظهر لي خصوصا بين أصحابي من
~~الإكرام والتبجيل والإدناء منه بحيث لا يتركني اجلس الا إلى جانبه قصيرا
~~كان مجلسه أو طويلا خاصا أو عاما ولازمني في ms15 حال قراءتي صحيح البخاري وكان
~~قصدي قراءته على رواية منفردا لاستصغاري نفسي عن القراءة هناك بمحضر من
~~الناس ولقصدي تعجيل فراغي منه انتهازا للفرصة وخوفا من فوات ذلك الشيخ
~~الراوي لكونه تفرد بروايته سماعا على اصحاب أبي الوقت السجزي
# فلما سمع الشيخ بذلك ألزمني قراءته بمجمع كثير من الناس رجالا ونساء
~~وصبيانا وقال ما ينبغي إلا على صفة يكون نفعها PageV01P051 متعديا إلى
~~المسلمين فتجرد لي بحيث حصل لي مرادي وفوقه من تحصيل قراءتي له في عشرين
~~مجلسا متواليه لم يتخللها سوى الجمعة ولازمني فيها وحضر القراءة كلها
~~يضبطها بنسخة كانت بيده هي أصل ابن ناصر الحافظ يعارض بها نسخة القراءة
~~وكانت اصل الشيخ المسمى
# وأظهر لي من حسن الأخلاق والمبالغة في التواضع بحيث أنه كان إذا خرجنا من
~~منزله بقصد القراءة يحمل هو بنفسه النسخة ولا يدع أحدا منا يحملها عنه وكنت
~~أعتذر اليه من ذلك خوفا من سوء الأدب فيقول لو حملته على رأسي لكان ينبغي
~~ألا احمل ما فيه كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وكان يجلس تحت الكرسي ويدع صدر المجالس حتى إني لأستحي من مجلسه هناك
~~وأعجب من شدة تواضعه ومبالغته في إكرامي بما لا استحق ورفعي عليه في المجلس
~~ولولا قراءتي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظم حرمتها لما كان ينبغي
~~لي ذلك
# وكان هذا حاله في التواضع والتنازل والاكرام لكل من يرد عليه أو يصحبه أو
~~يلقاه حتى أن كل من لقيه يحكي عنه من المبالغة في التواضع نحوا مما حكيته
~~وأكثر من ذلك فسبحان من وفقه وأعطاه وأجراه على خلال الخير وحباه
~~PageV01P052
# | الفصل الثامن
# في هيئته ولباسه $
# كان رضي الله عنه متوسطا في لباسه وهيئته لا يلبس فاخر الثياب بحيث يرمق
~~ويمد النظر إليه ولا أطمارا ولا غليظة تشهر حال لا بسها ويميز من عامة
~~الناس بصفة خاصة يراه الناس فيها من عالم وعابد بل كان لباسه وهيئته كغالب
~~الناس ومتوسطهم ولم يكن يلزم نوعا واحدا من اللباس فلا يلبس ms16 غيره بل كان
~~يلبس ما اتفق وحصل ويأكل ما حضر وكانت بذاذة الايمان عليه ظاهرة لا يرى
~~متصنعا في عمامة ولا لباس ولا مشية ولا قيام ولا جلوس ولا يتهيأ لأحد يلقاه
~~ولا لمن يرد عليه من بلد
# ومن العجب اني كنت قد رايته قبل لقيه بمدة فيما يرى النائم ونحن جلوس
~~نأكل طعاما على صفة معينة فحال لقيتي له ودخولي عليه وجدته يأكل مثل ذلك
~~الطعام على نحو من الصفة التي رأيت فأجلسني وأكلنا جميعا كما رأيت في
~~المنام
# وأخبرني غير واحد أنه ما رآه ولا سمع أنه طلب طعاما قط ولا PageV01P053
~~غداء ولا عشاء ولو بقي مهما بقي لشدة اشتغاله بما هو فيه من العلم والعمل
~~بل كان يؤتي بالطعام وربما يترك عنده زمانا حتى يلتفت اليه وإذا أكل أكل
~~شيئا يسيرا
# قال وما رأيناه يذكر شيئا من ملاذ الدنيا ونعيمها ولا كان يخوض في شيء من
~~حديثها ولا يسأل عن شيء من معيشتها بل جعل همته وحديثه في طلب الاخرة وما
~~يقرب إلى الله تعالى
# وهكذا كان في لباسه لم يسمع أنه أمر ان يتخذ له ثوب بعينه بل كان أهله
~~يأتون بلباسه وقت علمهم باحتياجه إلى بدل ثيابه التي عليه وربما بقيت عليه
~~مدة حتى تتسخ ولا يأمر بغسلها حتى يكون أهله هم الذين يسألونه ذلك
# وأخبر أخوه الذي كان ينظر في مصالحه الدنيوية أن هذا حاله في طعامه
~~وشرابه ولباسه وما يحتاج إليه مما لا بد منه من أمور الدنيا
# وما رأيت احدا كان أشد تعظيما للشيخ من أخيه هذا أعني PageV01P054 القائم
~~بأوده وكان يجلس بحضرته كأن على رأسه الطير وكان يهابه كما يهاب سلطانا
~~وكنا نعجب منه في ذلك ونقول من العرف والعادة أن اهل الرجل لا يحتشمونه
~~كالاجانب بل يكون انبساطهم معه فضلا عن الاجنبي ونحن نراك مع الشيخ كتلميذ
~~مبالغ في احتشامه واحترامه فيقول إني ارى منه اشياء لا يراها غيري أوجبت
~~علي ان أكون معه كما ترون
# وكان يسأل عن ذلك ms17 فلا يذكر منه شيئا لما يعلم من عدم إيثار الشيخ لذلك
~~PageV01P055
# | الفصل التاسع
# في ذكر بعض كراماته وفراسته $
# أخبرني غير واحد من الثقات ببعض ما شاهده من كراماته وأنا أذكر بعضها على
~~سبيل الاختصار وأبدأ من ذلك ببعض ما شاهدته
# فمنها اثنين جرى بيني وبين بعض الفضلاء منازعة في عدة مسائل وطال كلامنا
~~فيها وجعلنا نقطع الكلام في كل مسألة بأن نرجع إلى الشيخ وما يرجحه من
~~القول فيها
# ثم أن الشيخ رضي الله عنه حضر فلما هممنا بسؤاله عن ذلك سبقنا هو وشرع
~~يذكر لنا مسألة مسألة كما كنا فيه وجعل يذكر غالب ما أوردناه في كل مسأله
~~ويذكر اقوال العلماء ثم يرجح منها ما يرجحه الدليل حتى أتى على آخر ما
~~أردنا ان نسأله عنه وبين لنا ما قصدنا أن نستعلمه منه فبقيت أنا وصاحبي ومن
~~حضرنا أولا مبهوتين متعجبين مما كاشفنا به وأظهره الله عليه مما كان في
~~خواطرنا PageV01P056
# وكنت في خلال الايام التي صحبته فيها إذا بحث مسأله يحضر لي إيراد فما
~~يستتم خاطري به حتى يشرع فيورده ويذكر الجواب من عدة وجوه
# وحدثني الشيخ الصالح المقريء أحمد بن الحريمي أنه سافر إلى دمشق قال
~~فاتفق اني لما قدمتها لم يكن معي شئ من النفقة البتة وانا لا اعرف احدا من
~~أهلها فجعلت أمشي في زقاق منها كالحائر فإذا بشيخ قد أقبل نحوي مسرعا فسلم
~~وهش في وجهي ووضع في يدي صرة فيها دراهم صالحة وقال لي انفق هذه الآن وخلي
~~خاطرك مما انت فيه فإن الله لا يضيعك ثم رد على أثره كأنه ما جاء إلا من
~~أجلي فدعوت له وفرحت بذلك
# وقلت لبعض من رأيته من الناس من هذا الشيخ
# فقال وكأنك لا تعرفه هذا ابن تيمية لي مدة طويلة لم أره اجتاز بهذا الدرب
# وكان جل قصدي من سفري إلى دمشق لقاءه فتحققت أن الله أظهره علي وعلى حالي
~~فما احتجت بعدها إلى أحد مدة إقامتي بدمشق بل فتح الله علي من حيث ms18 لا احتسب
~~واستدللت فيما بعد عليه وقصدت زيارته والسلام عليه فكان يكرمني ويسألني عن
~~حالي فاحمد الله تعالى اليه PageV01P057
# وحدثني الشيخ العالم المقريء تقي الدين عبدالله ابن الشيخ الصالح المقريء
~~أحمد بن سعيد قال سافرت إلى مصر حين كان الشيخ مقيما بها فاتفق أني قدمتها
~~ليلا وأنا مثقل مريض فأنزلت في بعض الامكنة فلم ألبث أن سمعت من ينادي
~~باسمي وكنيتي فاجبته وأنا ضعيف فدخل إلي جماعة من أصحاب الشيخ ممن كنت قد
~~اجتمعت ببعضهم في دمشق فقلت كيف عرفتم بقدومي وأنا قدمت هذه الساعة فذكروا
~~أن الشيخ أخبرنا بأنك قدمت وأنت مريض وأمرنا ان نسرع بنقلك وما رأينا أحدا
~~جاء ولا أخبرنا بشيء
# فعلمت أن ذلك من كرامات الشيخ رضي الله عنه
# وحدثني ايضا قال مرضت بدمشق اذ كنت فيها مرضة شديدة منعتني حتى من الجلوس
~~فلم اشعر إلا والشيخ عند رأسي وأنا مثقل مشتد بالحمى والمرض فدعا لي وقال
~~جاءت العافية
# فما هو إلا أن فارقني وجاءت العافية وشفيت من وقتي
# وحدثني قال كنت قد استكبت شعرا لبعض من انحرف عن الحق في الشيخ قد تنقصه
~~فيه وكان سبب قول ذلك الشعر أنه نسب إلي قائلة شعر وكلام يدل على الرفض
~~فأخذ الرجل وأثبت ذلك عليه في وجهه عند حاكم من حكام الشرع المطهر فامر به
~~فشهر حاله بين الناس فتوهم ان الذي كان سبب ذلك الشيخ فحمله ذلك على ان قال
~~فيه ذلك الشعر وبقي عندي وكنت ربما أورد بعضه في بعض الاحيان فوقعت في عدة
~~أشياء PageV01P058 من المكروه والخوف متواترة ولولا لطف الله تعالى بي فيها
~~لأتت على نفسي فنطرت من اين دهيت فلم أر لذلك سببا إلا إيرادي لبعض ذلك
~~الشعر فعاهدت الله ان لا اتفوه بشئ منه فزال عني أكثر ما كنت فيه من
~~المكاره وبقي بعضه وكان ذلك الشعر عندي فاخذته وحرقته وغسلته حتى لم يبق له
~~أثر واستغفرت الله تعالى من ذلك فأذهب الله عني جميع ما كنت فيه من المكروه
~~والخوف ms19 وابدلني الله به عكسه ولم أزل بعد ذلك في خير وعافية
# ورأيت ذلك حالا من أحوال الشيخ ومن كرامته على الله تعالى
# وحدثني أيضا قال أخبرني الشيخ ابن عماد الدين المقرئ المطرز قال قدمت على
~~الشيخ ومعي حينئذ نفقة فسلمت عليه فرد علي ورحب بي وأدناني ولم يسألني هل
~~معك نفقة أم لا
# فلما كان بعد أيام ونفدت نفقتي أردت أن اخرج من مجلسه بعد ان صليت مع
~~الناس وراءه فمنعني وأجلسني دونهم فلما PageV01P059 خلا المجلس دفع الي
~~جملة دراهم وقال انت الآن بغير نفقة فارتفق بهذه فعجبت من ذلك
# وعلمت ان الله كشفه على حالي أولا لما كان معي نفقة وآخرا لما نفدت
~~واحتجت إلى نفقة
# وحدثني من لا أتهمه ان الشيخ رضي الله عنه حين نزل المغل بالشام لاخذ
~~دمشق وغيرها رجف أهلها وخافوا خوفا شديدا
# وجاء اليه جماعة منهم وسألوه الدعاء للمسلمين فتوجه إلى الله ثم قال
~~أبشروا فإن الله يأتيكم بالنصر في اليوم الفلاني بعد ثالثة حتى ترون الرؤوس
~~معبأة بعضها فوق بعض
# قال الذي حدثني فوالذي نفسي بيده أو كما حلف ما مضى إلا ثلاث مثل قوله
~~حتى راينا رؤوسهم كما قال الشيخ على ظاهر دمشق معبأة بعضها فوق بعض
# وحدثني الشيخ الصالح الورع عثمان بن أحمد بن عيسى النساج أن الشيخ رضي
~~الله عنه كان يعود المرضى بالبيمارستان بدمشق في كل اسبوع فجاء على عادته
~~فعادهم فوصل إلى شاب منهم فدعا له فشفي سريعا وجاء إلى الشيخ يقصد السلام
~~عليه فلما رآه هش له وأدناه ثم دفع اليه نفقة وقال قد شفاك الله فعاهد الله
~~أن تعجل الرجوع إلى بلدك أيجوز أن تترك زوجتك PageV01P060 وبناتيك أربعا
~~ضيعة وتقيم ها هنا فقبل يده وقال يا سيدي أنا تائب إلى الله على يدك وقال
~~الفتى وعجبت مما كاشفني به وكنت قد تركتهم بلا نفقة ولم يكن قد عرف بحالي
~~أحد من أهل دمشق
# وحدثني من أثق به ان الشيخ رضي الله عنه أخبر عن بعض القضاة ms20 انه قد مضى
~~متوجها إلى مصر المحروسة ليقلد القضاء وأنه سمعه يقول حال ما اصل إلى البلد
~~قاضيا احكم بقتل فلان رجل معين من فضلاء اهل العلم والدين قد أجمع الناس
~~على علمه وزهده وورعه ولكن حصل في قلب القاضي منه من الشحناء والعداوة ما
~~صوب له الحكم بقتله فعظم ذلك على من سمعه خوفا من وقوع ما عزم عليه من
~~القتل لمثل هذا الرجل الصالح وحذرا على القاضي ان يوقعه الهوى والشيطان في
~~ذلك فيلقى الله متلبسا بدم حرام وفتك بمسلم معصوم الدم بيقين وكرهوا وقوع
~~مثل ذلك لما فيه من عظيم المفاسد فأبلغ الشيخ رضي الله عنه هذا الخبر بصفته
# فقال إن الله لا يمكنه مما قصد ولا يصل إلى مصر حيا فبقى بين القاضي وبين
~~مصر قدر يسير وأدركه الموت فمات قبل وصولها كما اجرى الله تعالى على لسان
~~الشيخ رضي الله عنه PageV01P061
# قلت وكرامات الشيخ رضي الله عنه كثيرة جدا لا يليق بهذا المختصر اكثر من
~~ذكر هذا القدر منها ومن اظهر كراماته أنه ما سمع بأحد عاداه أو غض منه إلا
~~وابتلي بعدة بلايا غالبها في دينه وهذا ظاهر مشهور لا يحتاج فيه إلى شرح
~~صفته PageV01P062
# الفصل العاشر
# | في ذكر كرمه رضي الله عنه
# كان رضي الله عنه مجبولا على الكرم لا يتطبعه ولا يتصنعه بل هو له سجية
~~وقد ذكرت فيما تقدم أنه ما شد على دينار ولا درهم قط بل كان مهما قدر على
~~شيء من ذلك يجود به كله وكان لا يرد من يسأله شيئا يقدر عليه من دراهم ولا
~~دنانير ولا ثياب ولا كتب ولا غير ذلك
# بل ربما كان يسأله بعض الفقراء شيئا من النفقة فإن كان حينئذ متعذرا لا
~~يدعه يذهب بلا شئ بل كان يعمد إلى شئ من لباسه فيدفعه اليه وكان ذلك
~~المشهور عند الناس من حاله
# حدثني الشيخ العالم الفاضل المقرئ أبو محمد عبد الله ابن الشيخ الصالح
~~المقرئ أحمد بن سعيد قال كنت يوما جالسا ms21 بحضرة شيخ الاسلام ابن تيمية رضي
~~الله عنه فجاء انسان فسلم عليه فرآه الشيخ محتاجا إلى ما يعتم به فنزع
~~الشيخ عمامته من غير ان يسأله الرجل ذلك فقطعها نصفين واعتم بنصفها ودفع
~~النصف الاخر إلى ذلك الرجل ولم يحتشم للحاضرين عنده
# قلت وربما توهم بعض من يحتاج إلى التفهيم ان هذا PageV01P063 الفعل من
~~الشيخ فيه إضاعة المال أو نوع من التبذل الذي يشين المروءة وليس الامر كذلك
~~فإنه لم يكن عنده حينئذ معلوم غير ثيابه ورأى أن قطع غير العمامة من بقية
~~لباسه مما يفسده ولا يحصل به المقصود ولم يكن عليه ولا عنده حينئذ ثوب صحيح
~~لا يحتاج اليه حتى يدفعه اليه فسارع إلى قطع ما يستغنى ببعضه عن كله فيما
~~وضع له وهو العمامة فنفع أخاه المسلم وسد حاجته حينئذ ببعضها واستغنى هو
~~بباقيها وهذا هو أكمل التصرف الصالح والرشد التام
# والجود المذكور المشهور والايثار بالميسور وأما التبذل الذي فيه نوع
~~إسقاط المروءة فليس من هذا القبيل في شيء بل هذا من المبالغة في التواضع
~~وعدم رؤية النفس في محل الاحتشام ورفض أرادة المرء تعظيم نفسه بحضرة
~~الحاضرين وهذه خصال محمودة مطلوبة شرعا وعقلا
# وقد روي مثل ذلك عن سيد الانام وأكمل الخلق مروءة وعقلا وعلما محمد
~~المصطفى صلى الله عليه وسلم انه لبس يوما شملة سوداء لها حواش بيض وخرج إلى
~~المسجد وجماعة من المسلمين حضور فرآه إنسان فقال يا رسول الله أعطني هذه
~~الشملة وكان صلى الله عليه وسلم لا يمنع سائلا يسأله فنزعها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن كريمه المكرم ودفعها إلى ذلك PageV01P064 الرجل وطفق
~~الناس يلومون ذلك الرجل على ما فعل وكونه سأل النبي صلى الله عليه وسلم
~~وكان محتاجا إلى ما لبسه وقد علم انه لا يمنع شيئا يسأله فقال الرجل معتذرا
~~اليهم إني لم أطلبها لألبسها لكن لأجعلها لي كفنا عند موتي
# قال الراوي فامسكها عنده حتى كانت كفنه
# وهذا حديث مشهور قد رواه غير واحد من الحفاظ النقلة ms22 الثقات وهو من اوضح
~~الدلائل على ما قلناه بل أبلغ في الجود والتواضع وكسر النفس وكرم الاخلاق
# وحدثني من اثق به ان الشيخ رضي الله عنه كان مارا يوما في بعض الازقة
~~فدعا له بعض الفقراء وعرف الشيخ حاجته ولم يكن مع الشيخ ما يعطيه فنزع ثوبا
~~على جلده ودفعه اليه وقال بعه بما تيسر وأنفقه واعتذر اليه من كونه لم يحضر
~~عنده شئ من النفقة
# وهذا ايضا من المبالغة في عدم اكتراثه في غير ما يقرب إلى الله تعالى
~~وجوده بالميسور كائنا ما كان وهذا من أبلغ إخلاص العمل لله عز وجل فسبحان
~~الموفق من شاء لما شاء
# وحدثني من اثق به أن الشيخ رضي الله عنه كان لا يرد أحدا يسأله شيئا كتبه
~~بل يأمره أن يأخذ هو بنفسه ما يشاء منها PageV01P065
# وأخبرني أنه جاءه يوما إنسان يسأله كتابا ينتفع به فأمره ان يأخذ كتابا
~~يختاره فرأى ذلك الرجل بين كتب الشيخ مصحفا قد اشترى بدراهم كثيرة فأخذه
~~ومضى
# فلام بعض الجماعة الشيخ في ذلك فقال ايحسن بي ان امنعه بعد ما سأله دعه
~~فلينتفع به
# وكان الشيخ رضي الله عنه ينكر إنكارا شديدا على من يسأل شيئا من كتب
~~العلم التي يمكلها ويمنعها من السائل ويقول ما ينبغي ان يمنع العلم ممن
~~يطلبه
# ومن كرمه انه كان لا ينظر مع ذلك إلى جهة الملك والتمول
# وهذا القدر من كرمه يغنى المقتدي به PageV01P066
# | الفصل الحادي عشر
#
# | في ذكر قوة قلبه وشجاعته
# كان رضي الله عنه من أشجع الناس وأقواهم قلبا ما رأيت أحدا أثبت جأشا منه
~~ولا أعظم عناء في جهاد العدو منه كان يجاهد في سبيل الله بقلبه ولسانه ويده
~~ولا يخاف في الله لؤمة لائم
# وأخبر غير واحد أن الشيخ رضي الله عنه كان إذا حضر مع عسكر المسلمين في
~~جهاد يكون بينهم واقيتهم وقطب ثباتهم إن رأى من بعضهم هلعا أو رقة أو جبانة
~~شجعه وثبته وبشره ووعده بالنصر والظفر والغنيمة وبين له فضل الجهاد ms23
~~والمجاهدين وإنزال الله عليهم السكينة
# وكان إذا ركب الخيل يتحنك ويجول في العدو كأعظم الشجعان ويقوم كأثبت
~~الفرسان ويكبر تكبيرا انكى في العدو PageV01P067 من كثير من الفتك بهم
~~ويخوض فيهم خوض رجل لا يخاف الموت
# وحدثوا انهم رأوا منه في فتح عكة امورا من الشجاعة يعجز الواصف عن وصفها
# قالوا ولقد كان السبب في تملك المسلمين إياها بفعله ومشورته وحسن نظره
~~PageV01P068
# ولما ظهر السلطان غازان على دمشق المحروسة جاءه ملك الكرج وبذل له أموالا
~~كثيرة جزيلة على ان يمكنه من الفتك بالمسلمين من اهل دمشق ووصل الخبر إلى
~~الشيخ فقام من فوره وشجع المسلمين ورغبهم في الشهادة ووعدهم على قيامهم
~~بالنصر والظفر والامن وزوال الخوف
# فانتدب منهم رجال من وجوههم وكبرائهم وذوي الاحلام منهم فخرجوا معه إلى
~~حضرة السلطان غازان فلما رآهم السلطان قال من هؤلاء فقيل هم رؤساء دمشق
~~فأذن لهم فحضروا بين يديه
# فتقدم الشيخ رضي الله عنه أولا فلما أن رآه أوقع الله له في قلبه هيبة
~~عظيمة حتى أدناه وأجلسه
# وأخذ الشيخ في الكلام معه أولا في عكس رأيه عن تسليط المخزول ملك الكرج
~~على المسلمين وضمن له اموالا واخبره بحرمه دماء المسلمين وذكره ووعظه
~~فأجابه إلى ذلك طائعا وحقنت بسببه دماء المسلمين وحميت ذراريهم وصين حريمهم
~~PageV01P069
# وحدثني من أثق به عن الشيخ وجيه الدين ابن المنجا قدس الله روحه قال كنت
~~حاضرا مع الشيخ حينئذ فجعل يعني الشيخ يحدث السلطان بقول الله ورسوله في
~~العدل وغيره ويرفع صوته على السلطان في اثناء حديثه حتى جثا على ركبتيه
~~وجعل يقرب منه في أثناء حديثه حتى لقد قرب ان تلاصق ركبته ركبة السلطان
~~والسلطان مع ذلك مقبل عليه بكليته مصغ لما يقول شاخص اليه لا يعرض عنه وأن
~~السلطان من شدة ما أوقع الله ما في قلبه من المحبة والهيبة سأل من يخصه من
~~أهل حضرته من هذا الشيخ وقال ما معناه إني لم أر مثله ولا أثبت قلبا منه
~~ولا أوقع من حديثه في قلبي ولا ms24 رأيتني أعظم انقيادا مني لاحد منه فأخبر
~~بحاله وما هو عليه من العلم والعمل فقال الشيخ للترجمان قل لغازان انت تزعم
~~انك مسلم ومعك قاضي وإمام وشيخ ومأذنون على ما بلغنا فغزوتنا وأبوك وجدك
~~كانا كافرين وما عملا الذي عملت عاهدا فوفيا وانت عاهدت فغدرت وقلت فما
~~وفيت وجرت PageV01P070
# وسأله إن أحببت أن اعمر لك بلد آبائك حران وتنتقل اليه ويكون برسمك فقال
~~لا والله لا أرغب عن مهاجر إبراهيم صلى الله عليه وسلم استبدل به غيره
# فخرج من بين يديه مكرما معززا قد صنع له الله بما طوى عليه نيته الصالحة
~~من بذله نفسه في طلب حقن دماء المسلمين فبلغه ما أراده
# وكان ذلك ايضا سببا لتخليص غالب أسارى المسلمين من PageV01P071 أيديهم
~~وردهم على أهلهم وحفظ حريمهم
# وهذا من أعظم الشجاعة والثبات وقوة الجأش
# وكان يقول لن يخاف الرجل غير الله إلا لمرض في قلبه فان رجلا شكى إلى
~~أحمد بن حنبل خوفه من بعض الولاة فقال لو صححت لم تخف أحدا أي خوفك من أجل
~~زوال الصحة من قلبك
# وأخبرني من لا اتهمه أن الشيخ رضي الله عنه حين وشي به إلى السلطان
~~المعظم الملك الناصر محمد احضره بين يديه قال فكان من جملة كلامه
# إنني اخبرت انك قد أطاعك الناس وأن في نفسك اخذ الملك فلم يكترث به بل
~~قال له بنفس مطمئنة وقلب ثابت وصوت عال سمعه كثير ممن حضر أنا أفعل ذلك
~~والله إن ملكك وملك المغل لا يساوي عندي فلسين
# فتبسم السلطان لذلك وأجابة في مقابلته بما اوقع الله له في PageV01P072
~~قلبه من الهيبة العظيمة إنك والله لصادق وإن الذي وشيء بك إلي كاذب
# واستقر له في قلبه من المحبة الدينية ما لولاه لكان قد فتك به منذ دهر
~~طويل من كثرة ما يلقى اليه في حقه من الاقاويل الزور والبهتان ممن ظاهر
~~حاله للطغام العدالة وباطنه مشحون بالفسق والجهالة
# ولم يزل المبتدعون أهل الاهواء وآكلو الدنيا بالدين متعاضدين متناصرين في
~~عدوانه باذلين وسعهم ms25 بالسعي في الفتك به متخرصين عليه بالكذب الصراح
~~مختلقين عليه وناسبين اليه ما لم يقله ولم ينقله ولم يوجد له به خط ولا وجد
~~له في تصنيف ولا فتوى ولا سمع منه في مجلس
# أتراهم ما علموا أن الله سائلهم عن ذلك ومحاسبهم عليه أو ما سمعوا قول
~~الله تعالى @QB@ ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه
~~من حبل الوريد إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من
~~قول إلا لديه رقيب عتيد @QE@
# بلى والله ولكن غلب عليهم ما هم فيه من إيثار الدنيا على الاخرة والعمل
~~للعاجلة دون الاجلة فلهذا حسدوه وابغضوه لكونه مباينهم ومخالفهم لبغضه
~~ورفضه ما احبوا وطلبوا ومحبته PageV01P073 ما باينوا ورفضوا ولما علم الله
~~نياته ونياتهم أبى ان يظفرهم فيه بما راموا حتى أنه لم يحضر معه منهم أحد
~~في عقد مجلس إلا وصنع الله له ونصره عليهم بما يظهره على لسانه من دحض
~~حججهم الواهية وكشف مكيدتهم الداهية للخاصة والعامة PageV01P074
# | الفصل الثاني عشر
# من ذكر قوته في مرضاة الله وصبره على الشدائد واحتماله إياها وثبوته على
~~الحق إلى أن توفاه الله تعالى على ذلك صابرا محتسبا راضيا شاكرا $
# كان رضي الله عنه من أعظم اهل عصره قوة ومقاما وثبوتا على الحق وتقريرا
~~لتحقيق توحيد الحق لا يصده عن ذلك لوم لائم ولا قول قائل ولا يرجع عنه لحجة
~~محتج بل كان إذا وضح له الحق يعض عليه بالنواجذ ولا يلتفت إلى مباين معاند
~~فاتفق غالب الناس على معاداته وجعل من عاداه قد تستروا باسم العلماء
~~والزمرة الفاخرة وهم أبلغ الناس في الاقبال على الدنيا والاعراض عن الاخرة
# وسبب عدواتهم له أن مقصودهم الاكبر طلب الجاه والرئاسة وإقبال الخلق
~~ورأوه قد رقاه الله إلى ذروة السنام من ذلك بما أوقع له في قلوب الخاصة
~~والعامة من المواهب التي منحه بها وهم PageV01P075 عنها بمعزل فنصبوا
~~عداوته وامتلأت قلوبهم بمحاسدته وأرادوا ستر ذلك عن الناس حتى لا يفطن بهم
~~فعمدوا إلى ms26 اختلاق الباطل والبهتان عليه والوقوع فيه خصوصا عند الامراء
~~والحكام وإظهارهم الانكار عليه ما يفتي به من الحلال والحرام فشققوا قلوب
~~الطغام بما إجترحوه من زور الكلام ونسوا ان لكل قول مقاما أي مقام بين يدي
~~أحكم الحكام يسأله هل قلته بحق أو بذام فيجازي المحق دار السلام والمبطل
~~دار الانتقام فبعضهم صبا إلى اقولهم تقليدا وصار في حق هذا الامام جبارا
~~عنيدا واحس بذلك من العامة قوم قد أصبحوا للحكام عبيدا وتصوروا أن أخذهم
~~بزمام حصول المال يكون شديدا فأصبحوا وهم لهم مصدقين وفي طاعتهم مستبقين
# فاجتمع من هذا التركيب العتديد بحيث عاداه اكثر السادات والعبيد كل بحسب
~~غرضه الفاسد
# وهو مع ذلك كلما رأى تحاشدهم في مباينته وتعاضدهم في مناقضته لا يزداد
~~إلا للحق انتصارا ولكثرة حججه وبراهينه إلا إظهارا PageV01P076
# ولقد سجن أزمانا وأعصارا وسنين وشهورا ولم يولهم دبره فرارا ولقد قصد
~~أعداؤه الفتك به مرارا وأوسعوا حيلهم عليه إعلانا وإسرارا فجعل الله حفظه
~~منهم له شعارا ودثارا ولقد ظنوا ان في حبسه مشينة فجعله الله له فضيلة
~~وزينة وظهر له يوم موته ما لو رآه واده أقر به عينيه فإن الله تعالى لعلمه
~~بقرب اجله ألبسه الفراغ عن الخلق للقدوم على الحق اجمل حلله كونه حبس على
~~غير جريره ولا جريمة بل على قوة في الحق وعزيمة
# هذا مع ما نشر الله له من علومه في الافاق وبهر بفنونه البصائر والاحداق
~~وملأ بمحاسن مؤلفاته الصحف والاوراق كبتا ورغما للاعداء أهل البدع المضلة
~~والاهواء وصنعا عظيمة من رب السماء لعوائده لخاصة الاولياء اهل المحبة
~~والولاء PageV01P077
# | الفصل الثالث عشر
# في أن الله جعله حجة في عصره ومعيارا للحق والباطل ومريد الاجل وغير مؤثر
~~العاجل $
# وهذا امر قد اشتهر وظهر فإنه رضي الله عنه ليس له مصنف ولا نص في مسألة
~~ولا فتوى إلا وقد اختار فيه ما رجحه الدليل النقلي والعقلي على غيره وتحرى
~~قول الحق المحض فبرهن عليه بالبراهين القاطعة الواضحة الظاهرة بحيث إذا سمع
~~ذلك ذو الفطرة ms27 السليمة يثلج قلبه بها ويجزم بأنها الحق المبين وتراه في
~~جميع مؤلفاته إذا صح الحديث عنده يأخذ به ويعمل بمقتضاه ويقدمه على قول كل
~~قائل من عالم ومجتهد
# وإذا نظر المنصف اليه بعين العدل يراه واقفا مع الكتاب والسنة لا يميله
~~عنهما قول أحد كائنا من كان ولا يراقب في الاخذ بعلومهما أحدا ولا يخاف في
~~ذلك اميرا ولا سلطانا ولا سوطا ولا سيفا ولا يرجع عنهما لقول أحد وهو متمسك
~~بالعروة الوثقى واليد الطولى وعامل بقوله تعالى @QB@ فإن تنازعتم في شيء
~~فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن
~~تأويلا @QE@ PageV01P078 وبقوله تعالى @QB@ وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه
~~إلى الله @QE@
# وما سمعنا انه اشتهر عن أحد منذ دهر طويل ما أشتهر عنه من كثرة متابعته
~~للكتاب والسنة والامعان في تتبع معانيهما والعمل بمقتضاهما ولهذا لا يرى في
~~مسألة اقوالا للعلماء إلا وقد أفتى بأبلغها موافقة للكتاب والسنة وتحرى
~~الاخذ بأقومها من جهة المنقول والمعقول
# ولما من الله عليه بذلك جعله حجة في عصره لاهله حتى ان اهل البلد البعيد
~~عنه كانوا يرسلون اليه بالاستفتاء عن وقائعهم ويعولون عليه في كشف ما التبس
~~عليهم حكمه فيشفى غلتهم بأجوبته المسددة ويبرهن على الحق من اقوال العلماء
~~المقيدة حتى إذا وقف عليها كل محق ذو بصيرة وتقوى ممن قد وفق لترك الهوى
~~اذعن بقبولها وبان له حق مدلولها وإن سمع عن أحد من أهل وقته مخالفته في
~~حقه المشهور يكون ممن قد ظهر عليه للخاصة وللعامة فعل الشرور والاشتغال
~~بترهات الغرور ومن اراد تحقيق ما ذكرته فليمعن النظر ببصيرته فإنه حينئذ لا
~~يرى عالما من أي أهل بلد شاء موافقا لهذا الامام معترفا بما منحه الله
~~تعالى من صنوف الالهام مثنيا عليه في كل محفل ومقام إلا وراءه من
~~PageV01P079 اتبع علماء بلده للكتاب والسنة وأشغلهم بطلب الاخرة وارغبهم
~~فيها وابلغهم في الاعراض عنها وأهملهم لها ولا يرى عالما مخالفا له منحرفا
~~عنه ملتبسا بالشحناء له إلا وهو ms28 من أكبرهم نهمة في جمع الدنيا وأوسعهم حيلا
~~في تحصيلها وأكثرهم رياء وأطلبهم سمعة واشهرهم عند ذي اللب أحوالا ردية
~~وأشدهم على ذوي الحكم والظلم دهاء ومكرا وابسطهم في الكذب لسانا
# وإن نظ إلى محبيه ومبغضيه من العوام رآهم كما وصفت من اختلاف القبيلين
~~الاولين ولقد امعنت فكري ونظري فيما ذكرته فرأيته كما وصفته لا والله ما
~~اتحرج في أحد منهما ومن ارتاب في ذلك فليعتبر هو بنفسه فإنه يراه كذلك إن
~~أزاح عنه غطاء الهوى وما كان ذلك كذلك إلا لما علم الله سبحانه من حسن طوية
~~هذا الامام وإخلاص قصده وبذل وسعه في طلب مرضاة ربه ومتابعة سنة نبيه صلوات
~~الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه PageV01P080
# | الفصل الرابع عشر
# في ذكر وفاته وكثرة من صلى عليه وشيعه $
# أخبرني غير واحد ممن كان حاضرا بدمشق حين وفاته رضي الله عنه
# قالوا إن الشيخ قدس الله روحه مرض أياما يسيرة وكان إذ ذاك الكاتب شمس
~~الدين الوزير بدمشق المحروسة
# فلما علم بمرضه استأذن في الدخول عليه لعيادته فأذن الشيخ له في ذلك فلما
~~جلس عنده اخذ يعتذر له عن نفسه ويلتمس منه أن يحله مما عساه ان يكون قد وقع
~~منه في حقه من تقصير أو غيره PageV01P081
# فأجابه الشيخ رضي الله عنه بأني قد احللتك وجميع من عاداني وهو لا يعلم
~~أني على الحق
# وقال ما معناه إني قد أحللت السلطان الملك الناصر من حبسه إياي لكونه فعل
~~ذلك مقلدا غيره معذورا ولم يفعله لحظ نفسه بل لما بلغه مما ظنه حقا من
~~مبلغة والله يعلم انه بخلافه
# وقد احللت كل واحد مما كان بيني وبينه إلا من كان عدوا لله ورسوله
# قالوا ثم إن الشيخ رضي الله عنه بقي إلى ليلة الاثنين العشرين من ذي
~~القعدة الحرام وتوفي إلى رحمة الله تعالى ورضوانه في بكرة ذلك اليوم وذلك
~~من سنة ثمان وعشرين وسبع مئة وهو على حاله مجاهدا في ذات الله تعالى صابرا
~~محتسبا لم يجبن ولم يهلع ولم ms29 يضعف ولم يتتعتع بل كان رضي الله عنه إلى حين
~~وفاته مشتغلا بالله عن جميع ما سواه
# قالوا فما هو إلا أن سمع الناس بموته فلم يبق في دمشق من يستطيع المجئ
~~للصلاة عله وارادة إلا حضر لذلك وتفرغ له حتى غلقت الاسواق بدمشق وعطلت
~~معايشها حينئذ وحصل للناس بمصابه امر شغلهم عن غالب امورهم واسبابهم وخرج
~~الامراء والرؤساء والعلماء والفقهاء والاتراك والاجناد والرجال والنساء
~~PageV01P082 والصبيان من الخواص والعوام
# قالوا ولم يتخلف أحد من غالب الناس فيما اعلم إلا ثلاثة انفس كانوا قد
~~اشتهروا بمعاندته فاختفوا من الناس خوفا على انفسهم بحيث غلب على ظنهم انهم
~~متى خرجوا رجمهم الناس فاهلكوهم
# فغسل رضي الله عنه وكفن
# قالوا وازدحم من حضر غسله من الخاصة والعامة على الماء المنفصل عن غسله
~~حتى حصل لكل واحد منهم شيء قليل
# ثم أخرجت جنازته فما هو إلا ان رآها الناس فأكبوا عليها من كل جانب كلا
~~منهم يقصد التبرك بها حتى خشي على النعش ان يحطم قبل وصوله إلى إلى القبر
~~فاحدق بها الامراء والاجناد واجتمع الاتراك فمنعوا الناس من الزحام عليها
~~خشية من سقوطها وعليهم من اختناق بعضهم وجعلوا يردونهم عن الجنازة بكل ما
~~يمكنهم وهم لا يزدادون إلا إزدحاما وكثرة حتى ادخلت جامع بني أمية المحروس
~~ظنا منهم أنه يسع الناس فبقي كثير من الناس خارج الجامع وصلي عليه رضي الله
~~عنه في الجامع ثم حمل على ايدي الكبراء والاشراف ومن حصل له ذلك من جميع
~~الناس إلى ظاهر PageV01P083 دمشق ووضع بأرض فسحة متسعة الاطراف وصلى عليه
~~الناس
# قال أحدهم وكنت أنا قد صليت عليه في الجامع وكان لي مستشرف على المكان
~~الذي صلى فيه عليه بظاهر دمشق فأحببت ان أنظر إلى الناس وكثرتهم فأشرفت
~~عليهم حال الصلاة وجعلت انظر يمينا وشمالا ولا ارى أواخرهم بل رأيت الناس
~~قد طبقوا تلك الأرض كلها
# واتفق جماعة من حضر حينئذ وشاهد الناس والمصلين عليه على انهم يزيدون على
~~خمسماية الف
# وقال العارفون بالنقل والتاريخ لم ms30 يسمع بجنازة بمثل هذا الجمع إلا جنازة
~~الامام أحمد بن حنيل رضي الله عنه
# ثم حمل بعد ذلك إلى قبره فوضع وقد جاء الكاتب شمس الدين الوزير ولم يكن
~~حاضرا قبل ذلك فصلى عليه ايضا ومن معه من الامراء والكبراء ومن شاء الله من
~~الناس
# ولم ير لجنازة أحد ما رئي لجنازته من الوقار والهيبة والعظمة والجلالة
~~وتعظيم الناس لها وتوقيرهم إياها وتفخيمهم امر صاحبها وثنائهم عليه بما كان
~~عليه من العلم والعمل والزهادة والعبادة والاعراض عن الدنيا والاشتغال
~~بالاخرة والفقر والايثار والكرم والمروءة PageV01P084 والصبر والثبات
~~والشجاعة والفراسة والاقدام والصدع بالحق والاغلاظ على اعداء الله واعداء
~~رسوله والمنحرفين عن دينه والنصر لله ولرسوله ولدينه ولاهله والتواضع
~~لاولياء الله والتذلل لهم والاكرام والاعزاز والاحترام لجنابهم وعدم
~~الاكتراث بالدنيا وزخرفها ونعيمها ولذاتها وشدة الرغبة في الاخر والمواظبة
~~على طلبها حتى لتسمع ذلك ونحوه من الرجال والنساء والصبيان
# وكل منهم يثنى عليه بما يعلمه من ذلك
# ودفن في ذلك اليوم رضي الله عنه واعاد علينا من بركاته
# ثم جعل الناس يتناوبون قبره للصلاة عليه من القرى والاطراف والاماكن
~~والبلاد مشاة وركبانا
# وما وصل خبر موته إلى بلد فيما نعلم الا وصلي عليه في جميع جوامعه
~~ومجامعه خصوصا ارض مصر والشام والعراق وتبريز والبصرة وقراها وغيرها
# وختمت له الختمات الكثيرة في الليالي والايام في اماكن كثيرة لم يضبط
~~عددها خصوصا بدمشق المحروسة ومصر والعراق وتبريز والبصرة وغيرها حتى جعل
~~كثير من الناس القراءة له ديدنا لهم واديرت الربعة الشريفة على الناس
~~لقراءة القران المجيد واهدائه له وظيفة معتادة PageV01P085 وقد رثاه كثير
~~من الفضلاء بقصائد متعددة ولا يسع هذا المختصر ذكرها
# وذلك لما وجب للشيخ رضي الله عنه عليهم من الحق في ارشادهم إلى الحق
~~والمنهج المستقيم بالادلة الواضحة الجلية النقلية والعقلية خصوصا في اصول
~~الدين فإن الله انعم على الناس في هذا الزمان الذي قد ظهرت فيه البدع
~~واميتت السنن وصار اغلب اهله ممرجين في البدع والحرام من حيث لا يشعرون ومن
~~حيث لا ms31 يعلمون
# ومن الله عليهم بما وفقه له من ايضاح اصول الدين وتبيين الحق المحض
~~والاعتقاد العدل وافراده عن غيره من البدع والضلالات بأمور لم يسبق إلى
~~مثلها واظهارها على لسانه بما اورده من ذلك في مؤلفاته ومصنفاته وقواعده
~~المطابقة للحق وتقريراته وما ابرزه من الحجج والبراهين الظاهرة الموافقة
~~للمعقول والمنقول مما لم يتمكن أحد من المتكلمين والمناظرين الاتيان بمثله
~~وما اظهره واورده من كثرة الدلائل العقلية بعد النقلية حتى قطع به جميع
~~المبتدعين وكشف به عوار حجج الشاكين المشككين PageV01P086
# فجزاه الله احسن الجزاء عن الاسلام والمسلمين وسبحان من اعطاه ما اولاه
~~ومده بحسن التوفيق إلى ما هداه واعانه بالصبر الجميل إلى ان توفاه ورضي عنه
~~وارضاه ورزقنا وكافة المسلمين الحياة والموت على الكتاب والسنة حتى نلقاه
~~والاعتصام بهما في جميع ما نتلقاه PageV01P087 ms32