######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010407
#META# 000.BookURI	:: #0749.IbnFadlAllahCumari.MasalikAbsar
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن فضل الله العمري
#META# 010.AuthorNAME	:: شهاب الدين أحمد بن يحيى بن فضل الله العمري (المتوفى : 749هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 749
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مسالك الأبصار في ممالك الأمصار
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التواريخ العامة :: كتب التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: مسالك الأبصار في ممالك الأمصار
#META# 030.LibURI	:: JK_010407
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# مقدمة المؤلف
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله خالق الأرض ومن عليها، ومبدئ الخلق منها ومعيدهم إليها.
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة تحفظ ما لديها.
# وأشهد أن محمدا سيدنا عبده ورسوله الذي فتح به لأمته من خلفها وبين
~~يديها.
# صلى الله عليه وعلى آله، صلاة تفيض على المشارق والمغارب من جانبيها.وسلم
~~تسليما كثيرا! أما بعد، فلما كانت النفوس لا يصلحها إلا التنقل من حال،
~~والتوقل على شرفات الشد والارتحال، للاطلاع على الغرائب، والاستطلاع
~~للعجائب، وقد قال تعالى: (أولم يسيروا في الأرض)، وقال: (هو الذي جعل لكم
~~الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها)، وقال تعالى: (أفلا ينظرون إلى الإبل كيف
~~خلقت وإلى السماء كيف رفعت وإلى الجبال كيف نصبت وإلى الأرض كيف سطحت)،
~~وقال تعالى (الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق
~~السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار).
# ولقد ذكر النبي، صلى الله عليه وسلم، خطبة قس بن ساعدة بعكاظ، وفيها
~~قوله: " إن في السماء لخبرا، وإن في الأرض لعبر " .
# ولقد طالعت الكتب الموضوعة في أحوال الأقاليم وما فيها، فلم أجد من قنن
~~أحوالها، ومثل في الأفهام صورها، لأن غالب تلك الكتب لا تتضمن سوى الأخبار
~~القديمة، وأحوال الملوك السالفة، والأمم البائدة، وبعض مصطلحات ذهبت بذهاب
~~أهلها، ولم يبق في مجرد ذكرها عظيم فائدة، ولا كبير أمر. وخير القول أصدقه،
~~والناس بزمانهم أشبه منهم بآبائهم.
# فاستخرت الله تعالى في إثبات نبذة دالة على المقصود في ذكر الأرض وما
~~فيها ومن فيها: الأظهر فالأظهر، والأشهر فالأشهر، وما لم أجد بدا من ذكره
~~في ذلك ومثله، وحالة كل مملكة، وما هي عليه، هي وأهلها في وقتنا هذا، مما
~~ضمه نطاق تلك المملكة، واجتمع عليه طرفا تلك الدائرة. لأقرب إلى الأفهام
~~البعيدة غالب ما هي عليه أم كل مملكة من المصطلح والمعاملات، وما يوجد فيها
~~غالبا: ليبصر أهل كل قطر القطر الآخر. وبينته بالتصوير: ليعرف كيف هو، كأنه
~~قدام عيونهم بالمشاهدة ms001 والعيان. مما اعتمدت في ذلك على تحقيق معرفتي له،
~~فيما رأيته بالمشاهدة، وفيما لم أره بالنقل ممن يعرف أحوال المملكة المنقول
~~عنه أخبارها، مما رآه بعينه أو سمعه من الثقات بأذنه.
# ولم أنقل إلا عن أعيان الثقات، من ذوي التدقيق في النظر، والتحقيق
~~للرواية.
# واستكثرت ما أمكنني من السؤال عن كل مملكة، لآمن من تغفل الغفلاء وتخيل
~~الجهالات الضالة، وتحريف الأفهام الفاسدة.
# فإن نقلت عن بعض الكتب المصنفة في هذا الشأن،فهو من الموثوق به فيما لا
~~بد منه: كتقسيم الأقاليم، وما فيها من أقوال القدماء، واختلاف آراء الحكام،
~~إلى غير ذلك من غرائب وعجائب، وأخبار ملل ودول، وذكر مشاهير أعلام، وتاريخ
~~سنين وشهور وأيام. مما هو مسرح أمل، ومطمح ذي عمل، لأجمل به كلامي، وأكمل
~~به نقصى، وأتمم به بهجة النظر، ورونق الصفحات: كالطراز في الثوب، والخال في
~~الخد. لا لأكثر به حجم الكتاب. ولم أقتصر بذكر الأقاليم، عند ذكرى الممالك،
~~مقصد الجغرافيا، كالأول والثاني والثالث، ولا بما تطلق عليه المسميات،
~~كالعراق وخراسان وأذربيجان.
# بل أذكر ما اشتملت عليه مملكة كل سلطان، جملة لا تفصيلا، على ما هي عليه
~~المدينة التي هي قاعدة الملك: كقرشى والسراى من قسمى توران وتوريز من
~~إيران، أو ما لا بد من ذكره معها، والغائب في تلك المملكة من أوضاعها،
~~والأكثر من مصطلح أهلها. PageV01P001 ولا أعني ذوي الممالك الصغار، إذا
~~كانوا في مملكة سلطان قاهر عليهم، آمر فيهم: إذ هم جزء من كل. بل الذكر لكل
~~سلطان قاهر عليهم، آمر فيهم: إذ هم جزء من كل. بل الذكر لكل سلطان يستحق
~~اسم السلطنة: لاتساع ممالك وأعمال، وكثرة جنود وأموال، ويتغطى بذيله من
~~لعله يكون في مملكته من ذوي الممالك الصغار: كصاحب حماة مع صاحب مصر، وصاحب
~~ماردين مع صاحب إيران. اللهم إلا أن تكون تلك المملكة مفردة لملك أو ملوك،
~~وليس عليهم سلطان يجمعهم حكمه، ويمضى فيهم أمره: كملوك الجيل، وملوك جبال
~~البربر، وما يجري هذا المجرى، ويسرى كوكبه هذا المسرى.
# ولم آل جهدا في ms002 تصحيح ما كتبته بحسب الطاقة، من غير استيعاب ولا تطويل.
~~ولم أعرج إلى ملوك الكفار ركابي، ولا أرسيت بجزائر البحر سفني، ولا أسهرت
~~في الظلمات عيني، ولا أتعبت في المحفورة يدي.إلا ما الممت منه إلمامة الطيف
~~المنفر، ونغبت منه نغبة الطائر الحذر. لأن غالب ما يقال " والله أعلم "
~~أسماء لا يعرف لها حقيقة، ومجاهل لا توصل إليها طريق.
# ولم أقصد في المعمورة سوى الممالك العظيمة، ولا خرجت من جهاتها عن الطريق
~~المستقيمة: اكتفاء بالحق الواضح، والصدق الظاهر، مما اتصلت بنا حقيقة
~~أخباره، وصحت عندنا جليلة أحواله.
# وقنعت بما بلغه ملك هذه الأمة، وتمت بكلمة الإسلام على أهله النعمة، ولم
~~أتجاوز حدها، ولا مشيت خطوة بعدها، إلا ما جره سياق الكلام، أو طارح به
~~شجون الحديث: مما اندرج في أثناء ذلك، أو اضطرت إليه تعريجات السالك، أو
~~اقتضاه سبب، أو دخل مع غيره في ذمه حسب.
# وإن كان في العمر فسحة، وفي الجسم صحة، وللهمة نشاط، وللنفس انبساط، "
~~وما ذلك على الله بعزيز،ولا من عوائد ألطافه الخفية بعجيب " ، لأذيلن
~~بممالك الكفار هذا التصنيف، وأجيء بفارسه المعلم وخلفه من سبيهم رديف.
# لكنني لم آت في هذا الكتاب بذكر ممالكهم " على اتساع بلادها " إلا عرضا،
~~ولا سطرت من تفصيلها إلا جملا: توفيرا للمادة، وتيسيرا للجادة ولأتمتع
~~برونق الأنوار، ولا أشوب بسواد الليل بياض النهار.
# على أنني ربما ذكرت في مكان ما قاربه من بلاد الكفار، وذكرته للمجاورة
~~رجاء أن يؤخذ بشفعة الجوار.
# ولم أذكر عجيبة حتى فحصت عنها، ولا غريبة حتى ذكرت الناقل، لتكون عهدتها
~~عليه، وتبرأت منها. وقد يقع الإنكار لأكثر الحقائق من الناس: لنقصان
~~العقول.لأن الذي يعرف الجائز والمستحيل، يعلم أن كل مقدور بالإضافة إلى
~~قدرة الله تعالى قليل. وقد وصف الله تعالى الجهال بعدم العقل، فقال: (أم
~~تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون). وقد أودع الله من عجائب المصنوعات، في
~~الأرض والسماوات، كما قال تعالى: (وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون
~~عليها وهم عنها معرضون). وقد أرانا من عظيم ms003 قدرته، وبدائع صنعه، ما جلا
~~الشك، وأوضح الحق. فماذا بعد الحق إلا الضلال؟ وأول ما أبدأ بالمشرق، لأن
~~منه يتفتح نوار الأنوار، وتجري أنهار النهار. إلى أن أختمه بنهاية المغرب،
~~إلى البحر المحيط. لأنه الغاية، وإليه النهاية. إلا فيما لم أجد بدا من
~~الابتداء به من المغرب إلى المشرق: كتخريج الأقاليم، لابتداء الأطوال من
~~الجزائر الخالدات بالبحر الغربي، أو ما هذا حكمه، أو وقع عليه قسمه.
# وقطعت فيه عمر الأيام والليالي، وأثبت فيه بالأقلام أخبار العوالي. وشغلت
~~به الحين بعد الحين، واشتغلت ولم أسمع قول اللاحين. وحرصت عليه حرص الضنين،
~~وخلصت إليه بعد أن أجريت ورائي السنين. PageV01P002 وشرعت فيه في أيام من
~~ماننا بإحسانه، وأمننا في سلطانه: سيدنا ومولانا، ومالك رقابنا، السلطان
~~ابن السلطان، السيد الكبير الملك الناصر، العالم العادل المجاهد المرابط
~~المثاغر، المؤيد المظفر المنصور، ناصر الدنيا والدين، سلطان الإسلام
~~والمسلمين، سيد الملوك والسلاطين، وارث الملك، ملك العرب والعجم والترك،
~~نائب الله في أرضه، القائم بسنته وفرضه، ملك البحرين، خادم الحرمين، حامي
~~القبلتين، مبايع الخليفتين، بهلوان جهان، إسكندر الزمان، ناشر علم العدل
~~والإحسان، مملك أصحاب المنابر والأسرة والتخوت والتيجان، جامع ذيول
~~الأقطار، مبيد البغاة والطغاة والكفار، هازم الروم والفرنج والكرج والأرمن
~~والتتار، سلطان البسيطة، مثبت أركان المحيطة، إمام المتقين، ولي أمور
~~المؤمنين، متعهد حج بيت الله الحرام وزيارة سيد المرسلين، أبي المعالي محمد
~~بن مولانا السلطان الكبير الشهيد أبي المظفر قلاوون، سيد ملوك الأرض على
~~الإجماع، المخصوص بملك أشرف البقاع.
# سل عنه وانطق به وانظر إليه تجدملء المسامع والأفواه والمقل!
# فأدام الله أيامه، وأدار على مفارق النجوم أعلامه! وسميته: مسالك الأبصار
~~في ممالك الأمصار وعلى الله أعتمد، ومنه أستمد، وإياه أسأل التوفيق
~~والإعانة، وأبرأ من الحول والقوة إلا به. وهو حسبي ونعم الوكيل! وفهرست ما
~~تضمنه وجملته قسمان: القسم الأول في الأرض.
# القسم الثاني في سكان الأرض.
# النوع الأول في ذكر المسالك
# وفيه أبواب
# الباب الأول
# في مقدار الأرض وحالها
# وفيه (ستة) فصول
# الفصل الأول
# في كيفية الأرض ومقدارها ms004
# الذي نبدأ به، بعون الله وقدرته، في القول في هذا الفصل، ما قام عليه
~~البرهان، وهو أن العالم كري. ويدل عليه المشاهدة بالعيان، لمن رعى الشمس في
~~مطلعها إلى مغيبها؛ وكذلك النجوم في مشارقها إلى مغاربها: لأنها تطلع حتى
~~تتوسط السماء تقويسا، ثم تنحط حتى تغيب عن العين كذلك. فتقطع نصف دائرة.
~~فعلم بالضرورة أنها تقطع في الغيبوبة عن العين نصف دائرة، نظير ما قطعت في
~~الظهور، ليكمل تمام الدائرة.
# والذي تلخص في أقوال أهل العلم والنظر في الهيئة: أن العالم كرة، والأرض
~~مركزها، والماء محيط بها لا يفارقها، إلا ما انكشف.
# فالأرض في جوف الماء، والماء في جوف الهواء، والهواء في جوف الفلك:
~~كالمحة في جوف البيضة في القشر.
# ووضعها وضع متوسط. والهواء إما جاذب لها إلى جهة الفلك أو دافع عنه. وذهب
~~بعضهم إلى أنها مستقرة بالوضع: فالأرض في فلك الماء، وفلك الماء في فلك
~~الهواء، وفلك الهواء في فلك النار " وهو الأثير " ، وفلك النار في فلك
~~القمر، وفلك القمر في فلك عطارد، وفلك عطارد في فلك الزهرة، وفلك الزهرة في
~~فلك الشمس، وفلك الشمس في فلك المريخ، وفلك المريخ في فلك المشتري، وفلك
~~المشتري في فلك زحل، وفلك زحل في فلك البروج " وهو المكوكب " ، وفلك البروج
~~في الفلك الأطلس.
# والمكوكب في رأى فلاسفة الإسلام أنه المعبر عنه عند أهل الشريعة الشريفة
~~بالكرسي، وأن الأطلس هو المعبر عنه عندهم بالعرش.
# وحركات الأفلاك الثمانية من فلك القمر إلى الفلك المكوكب، من الغرب إلى
~~الشرق.ويرى هذا بالمشاهدة في طلوع القمر.
# ولهذا كان تخريج الأقاليم من الغرب إلى الشرق بالمتابعة.
# فأما التاسع ، الأطلس، فحركته من الشرق إلى الغرب. وبحركته لتحرك. كما
~~يتحرك راكب السفينة بحركة السفينة.
# وقد تكلمت الفلاسفة على مقعر الأطلس، ولم يتكلموا على محدبه. وغاية ما
~~قالوا: إن بعد التاسع، لا خلا ولا ملا. وإلى هنا انتهى علمهم وانقطع نظرهم.
~~والله أعلم بغيبه! قلت: وزعموا أن في الثامن كل الكواكب إلا السبعة.
# قالوا: والبرهان على أنها في الثامن، أن ms005 حركات هذه الكواكب الستة أسرع من
~~حركات سائر الكواكب. والكواكب لا يتحرك إلا بحركة فلكه. ولا يمكن أن يكون
~~في التاسع لأنه سريع الحركة، يدور في كل يوم وليلة بالتقريب دورة واحدة.
# فإذا لم يكن في أحد السبعة ولا في التاسع، لم يبقى إلا أن يكون في
~~الثامن. PageV01P003 على أن ابن سينا قد قال في الشفاء: " لم يبن لنا بيانا
~~واضحا أن الكواكب الثابتة في كرة واحدة أو كرات منطو بعضها على بعض، إلا
~~بإقناعات. وعسى أن يكون ذلك واضحا لغيري " .
# وقد شبه بعضهم العالم، فقال: " بطيخة في بركة ماء. فالبزر المدن، وبيوت
~~البزر العمران، واللحاء مجموع الأرض، والماء البحر المحيط، ومقعر البركة
~~الهواء، ودائرها الخارج الفلك " .
# قلت: وهذا التشبيه ليس بشيء.
# وقال الشريف الإدريسي في كتاب رجار " واسم هذا الكتاب: " نزهة المشتاق في
~~اختراق الآفاق " صنفه للملك رجار صاحب صقلية، وكان فرنجيا محبا للعلم وأهله
~~من كل ملة " . والذي قاله: " الأرض مستقرة في جوف الفلك، وذلك لسرعة حركة
~~الفلك. وجميع المخلوقات على ظهرها والنسيم جاذب لما في أبدانهم من الخفة،
~~والأرض جاذبة لما في أبدانهم من الثقل، بمنزلة المغنطيس الذي يجذب الحديد
~~إليه. فالأرض مقسومة بقسمين، بينهما خط الاستواء. وهو من المشرق إلى
~~المغرب. وهذا هو طول الأرض. وهو أكبر خط في الأرض، كما أن منطقة فلك البروج
~~أكبر خط في الفلك " .
# قال: " واستدارة الفلك في موضع خط الاستواء، ثلثمائة وستون درجة. والدرجة
~~خمسة وعشرون فرسخا. والفرسخ اثنا عشر ألف ذراع. والذراع أربعة وعشرون
~~إصبعا. والإصبع ست حبات شعير، مصفوفة، ملصقة بطون بعضها لظهور بعض " . تكون
~~بهذه النسبة إحاطة الأرض مائة ألف ألف ذراع واثني وثلاثين ألف ألف ذراع.
~~وهي من الفراسخ أحد عشر ألف فرسخ. قال الشريف: " وهذا بحساب أهل الهند.
~~وأما هرمس فإنه قدر إحاطة الأرض، وجعل لكل جزء مائة ميل. فتكون ستة وثلاثين
~~ألف ميل. وتكون من الفراسخ اثنى عشر ألف فرسخ " .
# قلت: فالتفاوت بين الحسابين ألف فرسخ، زائدة في حساب هرمس على حساب أهل
~~الهند. ms006 وذلك نصف السدس.
# وقد زعم مرحبان الفيلسوف أن إردسناس الحكيم قال إنها مائتا ألف وخمسون
~~ألفا أشتياديوات. وأشتياديو هو ثمن ميل عنه أربعمائة ذراع عندهم. فذلك أحد
~~وثلاثون ألف ميل ومائتا ميل وخمسون ميلا.
# وقد ذكر صاحب المجسطي أن دور كرة الأرض أربعة وعشرون ألف ميل وثلاثون
~~ميلا، وأن قطرها وعمقها سبعة آلاف ميل وستمائة ميل وثلاثون ميلا.
# قال فريد زمانه، علاء الدين أبو الحسن علي بن إبراهيم بن محمد الأنصاري،
~~عرف بابن الشاطر: " الأولى أن يقسم دور كرة الأرض على ثلاثة وسبع لأنه نسبة
~~قطر كل دائرة إلى محيطها. وهو أصح. وعلى هذا فيكون الدور أربعة وعشرين ألف
~~ميل، ويكون القطر سبعة آلاف وستمائة وستا وثلاثين ميلا وثلث خمس مجبورا.
# قلت: وذكر صاحب كتاب الكمائم أن طول الأرض ظاهرا وباطنا، وبرا وبحرا،
~~معمورا وغير معمور، أربعة وعشرون ألف ميل. قال: " وهي التي تقطعها الشمس
~~بين نهارها وليلها " .
# وذكر أبو عبيد البكري في كتاب المسالك والممالك أن حبيشا المنجم ذكر عن
~~خالد بن عبد الله أنه أخذ ارتفاع القطب لعبد الله المأمون ببرية ديار ربيعة
~~وهي ربيعة شيحان المقاربة لسنجار. فوجد مقدار درجة من الفلك ستة وخمسين
~~ميلا من الأرض. فضرب العدد في ثلثمائة وستين، التي هي جملة درج الفلك
~~بمجموعه، فانتهى ذلك إلى أربعة وعشرين ألف ميل ومائة ميل وستين ميلا. قال:
~~" فهو دور كرة الأرض المحيطة بالبر والبحر " .
# فقطرها على هذا ستة آلاف ميل وأربعمائة ميل وأربعة وعشرون ميلا ونصف ميل
~~ونصف عشر ميل، بالتقريب.
# قال: " والمعمور نصف هذا المحيط، من خط الاستواء إلى الشمال. ومنها
~~العمران في الشمال يؤول في برطانية. فيكون ذلك تقدير الربع " .
# قال ابن الشاطر: " إن واجب الحساب، على ما ذكر، عشرون ألف ميل ومائة
~~وستون ميلا، وإن القطر يكون ستة آلاف وأربعمائة ميل وأربعة عشر ميلا ونصف
~~ميل مجبورا " .
# قلت: والذي حرر في زمن المأمون، لكل درجة، ستة وخمسون ميلا وثلثا ميل.
~~وبعض الذين حرروا ذلك رأوا أنه ستة وخمسون ميلا، لا غير. ms007
# ولعل الأول أقرب: لأنه قد يكون هذا الكسر أهمل في القياس. وعلى الأول
~~الأكثر. وعليه عملنا في هذا الكتاب. وسيأتي في ذكر سواء الطريق إيضاحه، إن
~~شاء الله! في مكانه. ولم نعمل على ما حرر للمأمون دون ما حرره القدماء، إلا
~~لأنه أقرب إلينا وأشبه بنا. PageV01P004 وكل فرسخ ثلاثة أميال، والميل
~~أربعة آلاف ذراع مأموني. فالدرجة تسعة عشر فرسخا إلا تسع فرسخ. وهو الذي
~~عليه عمل هذا الكتاب.
# وأما على رأي القدماء، فتكون كل درجة اثنين وعشرين فرسخا وتسعى فرسخ.
# وأما البريد، فكل أربعة فراسخ بريد.
# وأما العمران في الأرض، فقال البكري: تقدير الربع. وقد ذكرنا ما قاله
~~آنفا. وقال آخرون: الربع. وقال آخرون: الثلث وقال بعضهم: إن العمران من
~~الأرض ما بين الثلث إلى الربع، أقل من الثلث وأكثر من الربع.
# وقال شيخنا، فريد الدهر، ووارث العلم والحكمة، شمس الدين، أبو الثناء
~~محمود ابن أبي قاسم الأصفهاني، أطال الله مدته! إن العلامة قطب الدين
~~الشيرازي قال له إنه حرر دور المعمورة في الأرض. فكان اثنا عشر ألف ميل
~~مجبورة، قطرها أربعة آلاف ميل مجبورة، فتكون ألف فرسخ وثلثمائة فرسخ
~~مجبورة.
# قال ابن الشاطر: " وفي الذي ذكره الشيرازي ما لم يفهم معناه. فإن كان
~~أراد به ما بين أول المعمور وآخره، فهو غير موافق ولا يطلق عليه محيط؛ وإن
~~كان أراد بالقطر ما بين خط الاستواء ونهاية المعمور في جهة الشمال، فهذا لا
~~يقال له قطر ولا يفي المعمور بمقدار ما ذكره. ولا نسبة لما ذكر أنه ذرع
~~القطر إلى ما ذكر أنه دور المعمورة كنسبة قطر الدائرة إلى محيطها " . وقال:
~~" وإذا فرضنا مبدأ العمارة خط الاستواء بخمسة عشر جزءا حدود خمسين جزءا
~~وثلث في الجهة الشمالية كان نسبة المعمور إلى باقي بسط كرة الأرض تقارب
~~الثمن ونصف السدس. وإذا نسب..... إلى حدود ستة وستين جزءا كان نسبة المعمور
~~إلى باقي..... يقارب الربع. لأن ما وراء..... من الخراب يقارب ما قبل.....
~~من المعمور. ولا يكون أكثر..... " .
# وقال الشريف: إن بين ms008 خط الاستواء وبين كل واحد من القطبين، الجنوبي
~~والشمالي، تسعين درجة. واستدارتها عرضا مثل ذلك. إلا أن العمارة في الأرض
~~بعد خط الاستواء أربع وستون درجة، والباقي من الأرض خلاء، لا عمارة فيه،
~~لشدة البرد والجمود. والخلق بجملته على الربع الشمالي من الأرض. والربع
~~الجنوبي الذي هو فوق خط الاستواء غير مسكون ولا معمور، لشدة الحر به، وممر
~~الشمس " وهي أسفل فلكها " على سمته. فجفت مياهه وعدم حيوانه ونباته، لعدم
~~الرطوبة.
# قلت فيما ذكره الشريف في الانتهاء إلى أربع وستين درجة فقط، وإن كان
~~الصحيح نظر. فإنها في صورة لوح الرسم تتناهى إلى أكثر من ذلك، وتستكمل من
~~خط الاستواء إلى نهاية الشمال سبعين درجة، سوى ما هو خارج عن خط الأقاليم،
~~جنوبا وشمالا، على ما نذكره في مكانه. وإنما غالب الجنوب والشمال لا عمارة
~~فيه: إذ لا يمكن سكنه.
# ومن تأمل وضع العالم في لوح الرسم، رأى ذلك بالعيان لخلو ما تحت القطبين،
~~الجنوبي والشمالي. والخالي تحت الجنوبي أكثر بما لا يقاس. وهكذا في
~~الجغرافية وضعه.
# وقد ذكر أبو عبيد طول النهار في الأقاليم السبعة، حتى انتهى إلى الإقليم
~~السابع. ثم قال: " وأما ما وراء هذا إلى آخر المعمور فإنه يبتدئ من المشرق
~~من بلاد البرغر وأرض الترك إلى اللان ثم يمر على البرجان والصقالبة، وينتهي
~~إلى بحر المغرب، وهو خارج عن الأقاليم السبعة " . انتهى كلام البكري.
~~وسيأتي " إن شاء الله تعالى " مبسوطا في موضعه.
# وإنما ذكرناه هنا للاستدلال على أن الشمال أكثر عمارة من الجنوب. لاننا
~~وجدنا وراء الإقليم السابع عمارة ممتدة. وليس كذلك فيما وراء الإقليم
~~الأول. اللهم إلا ما هو في قسم المشرق، وراء خط الاستواء، من الجزائر
~~الممتدة في البحر، آخذة إلى المحيط، أو ما هو في حكمها بالصين.
# فأما قسم المغرب، فإنا لم نجد وراء الأول فيما يأخذ إلى جهة الجنوب عرضا،
~~وإلى البحر المحيط في نهاية المغرب طولا، عمارة، بل ولا على خطه المستقيم،
~~بل ولا وجدنا العمارة به إلا ما هو داخل ms009 خط الإقليم الأول إلى الإقليم
~~الثاني.
# وسنذكر ما وجدناه من العمارة في كل منهما على ما نبينه. PageV01P005 فأما
~~ما وقع من العمارة في قسم المشرق، من وراء خط الاستواء الذي هو أول الإقليم
~~الأول، فنقول: إن صاحب الجغرافيا صور، فيما هو خارج عن خط الاستواء من مركز
~~دائرة الأرض المسماة عند أهل هذا الشأن قبة أرين، جزرا عامرة مسكونة في
~~البحر الهندي، من وراء سرنديب في الجنوب، وهي متصلة بها. وتقدير هذه الجزر
~~في العرض، عرض إقليم واحد ونصف إقليم تقريبا، خلف الإقليم الأول، زائدا على
~~الأقاليم السبعة في جنوب القسم الشرقي. وعرض هذا المقدر بإقليم واحد ونصف
~~إقليم من حيث يأخذ من قبة أرين على خط الاستواء العرضي جنوبا محضا، ثلاثة
~~أقسام: كل قسم مقدر بنصف إقليم.
# عرض أولها، هو المار مع خط الاستواء في خارجه ممتدا على جانب الإقليم
~~الأول في غالب النصف الشرقي من قبة أرين إلى جزيرة الجوهر في البحر المحيط،
~~خمس درجات. وقد علم عليه في لوح الرسم ه.
# وعرض ثانيها، وهو الذي يليه، عشر درجات، لارتفاع رأس الحمل والميزان. وقد
~~علم عليه في لوح الرسم ى.
# وعرض ثالثها، وهو الذي يليه، خمس عشرة درجة. وقد علم عليه في لوح الرسم
~~يه. وذكر بها الجزر العامرة: فلاي، وجزيرة القمر، وذكر أن طولها أربعة
~~أشهر؛ ومنها سرنديب، داخل خط الاستواء في الإقليم الأول مماسة له حيث هو من
~~الطول من قبة أرين مائة وخمس وستون درجة. وقد علم عليه في لوح الرسم قسه.
# كل ذلك بحساب الجمل.
# وذكر في هذه الجزيرة، مما هو وراء خط الاستواء، مدنا. منها حمران؛ ودهمي؛
~~ودافور؛ وديمي؛ وعمى؛ ونخزلاتي؛ وتمكاد؛ ومريانتا؛ وتياو؛ وموضع قدم آدم،
~~عليه السلام " جنوبي سرنديب، من وراء خط الاستواء " ؛ وفزدرا؛ وسونيه؛
~~وكيماما؛ وعيمي؛ ومحلاي؛ وسمردي؛ يليهما جبل الذهب والحديد، قال إنهما به
~~كير؛ وأتونا؛ ومعلا؛ وقنصورا؛ واسفيل. ثم جزيرة تعرف بالموجة، أم جزائر
~~الصين ثم جزيرة القشمير. ثم جزائر الواق واق؛ وجزيرة الدجال إلى جزيرة
~~الجوهر، في ms010 البحر المحيط.
# وصور، في البر المتصل من جهة الصين، برزخا بين البحرين، الهندي، حيث
~~انعطف شرقي جزيرة أم الموجة أم جزائر الصين إلى الشمال، وبين البحر المحيط.
~~وذلك البرزخ من ثلاثة أبحر: في الشرق، المحيط؛ وفي الجوف البحر الهندي حيث
~~خرج؛ وفي الغرب، حيث انعطف. وبقي الشمال مكشوفا متصل به هذا البرزخ بالصين.
~~وذكر فيه عدة من المدن.
# وأول ما نبدأ بما تغلغل إلى الجنوب، بعيدا عن خط الاستواء، حيث هو من
~~الطول في الجغرافيا مائة وخمس وستون درجة وقد علم عليه في لوح الرسم قسه
~~ومائة وسبعون درجة وقد علم عليه في لوح الرسم قع.
# وأولها مدينة حميسه، ومدينة قيطغون، ومدينة شرما، ومدينة سرسه، ومدينة
~~قلا، ومدينة خانفوا " وهي الخنسا على فرضة من البحر الهندي خرجت هناك في
~~الصين ولم تمتد " مسامتة لجزيرة الياقوت في المحيط. وقد سماها الشريف
~~بجزيرة بيساره. وليست في لوح الرسم بجزيرة، ولكن كالجزيرة.
# كل هذا خارج عن خط الاستواء.
# وما وراء خط الاستواء " في القسم الغربي من قبة أرين إلى البحر المحيط
~~الغربي مسامت الجزائر الخالدات في جميع العرض إلى منتهى الجنوب لا حظ له في
~~العمارة.
# وأما ما وقع من العمارة وراء الإقليم السابع " مما ليس في حساب السبعة
~~الأقاليم، وهو الذي شار إليه أبو عبيد، حين ذكر مبلغ طول النهار في
~~الأقاليم السبعة، وقد نبهنا عليه، وسيأتي إن شاء الله تعالى مبسوطا في
~~موضعه، وتقديره في العرض نصف إقليم، ممتدا على جانب الإقليم السابع من أول
~~المشرق إلى نهاية المغرب، " وسكانه على ما نبينه " فأوله من جهة الشرق قطعة
~~معمورة بيأجوج ومأجوج، فيما هو داخل السد، وبلاد سيسبان " وهي آخذة عرضا من
~~هذا الجزء المقدر بنصف إقليم وراء الإقليم السبع حتى تقطعه ثم تقطع الإقليم
~~السابع جميعه ثم بعض السادس " ؛ وبلاد الروسية الثانية " وكلها خارجة عن
~~الإقليم السابع في الجزء الذي يليه " ؛ وبلاد أنكرية في هذا الجزء، داخلة
~~إلى الإقليم السابع.
# وعرض هذا الجزء خمس وسبعون درجة. وقد علم عليه في لوح ms011 الرسم عه. وفي بلوغ
~~العمارة هذا الحد وتجاوز أربع وستين درجة، نظر. PageV01P006 قالوا: فأما
~~الروسية، فعامرة آهلة. وكذلك الأنكرية. وأما بلاد سيسبان، فقد كانت عامرة
~~آهلة مسكونة، ثم خربت من قديم، لإغارات يأجوج ومأجوج عليهم.
# ومن تأمل لوح الرسم، رأى ذلك متمثلا لعينه في الإقليم السابع، ورأى خط
~~الإقليم الأول خاليا في لقسم الغربي والمعمور من داخله على فرقتي النيل:
~~الفرقة الآخذة على بلاد السودان من الشرق إلى الغرب حتى يصب في البحر
~~المحيط، والفرقة الآخذة على غربي الحبشة إلى شرقي النوبة إلى مصر حتى يصب
~~في البحر الشامي.
# فعلمنا لأن سبب عمارة ما وراء خط الاستواء من الجزر في القسم الشرقي، وما
~~هو في حكمها، لاكتناف البحر الهندي لها، فرطب هواءها، وأنبط ماءها، وأزال
~~جفاف أرضها. فنبت بها النبات، وسكن الحيوان. ولم يقع في قسم القسم الغربي،
~~وراء خط الاستواء، بحر يؤثر فيه هذا التأثير. فبقي على كيفية طبعه من اليبس
~~والجفاف، لا يمكن به نبات نبات ولا حياة حيوان.
# ووجدنا ما هو وراء خط الإقليم السابع، فقد أمكنت عمارته بالنبات والحيوان
~~بكيفية طبعه، لا بسبب آخر من خارج.
# فظهر حينئذ أن الشمال أوفق لمزاج الحيوان. فكان أعمر من الجنوب، لشدة حر
~~الجنوب على ما بيناه. وهو موافق لرأي الشريف.
# قال الشريف: " لا يكون الحيوان والنبات أبدا، إلا حيث تكون المياه
~~والرطوبات " .
# وقال البكري: " وركب الله على الأرض جرم الشمس، لعلمه بالحكمة التي ينبغي
~~أن يكون عليها تركيب العالم في فلك أخرج مركزه عن مركز الأرض بدرجتين ونصف
~~من درج فلك البروج. فلذلك اختلفت حركة الشمس فمحا مزاج جوهر الهواء المحيط
~~بالناحية الجنوبية، فكان الجزء المعمور في الناحية الشمالية. إذ كان كل
~~حيوان، بطبعه، احمل للبرد منه للحر. ألا ترى أنه يتولد في الماء من الحيوان
~~ما لا يحصى كثرة، وكذلك من النبات، ولا يكون في النار منه شيء، إلا الشاذ
~~النادر، إن صح ذلك فيه. كما زعموا أنه يتكون في أفران الزجاجين ضرب من سام
~~أبرص، وقد سماه ms012 أرسطو بالسرفوت وهي حمر الألوان، إذا خرجت عن النار، هلكت.
# فوجبت لهذه العلة أن يكون اسم الأقاليم السبعة وتحديدها في الجزء الشمالي
~~من الأرض، كما ترى في لوح الدائرة.
# وقد ذكر صاحب جغرافيا أن جملة المعمورة أربعة آلاف ميل وخمسمائة ميل
~~وثلاثون ميلا. وهذا أزيد مما حرره الشيرازي بخمسمائة ميل وثلاثين ميلا.
~~ولعل هذه الزيادة هي بمعمور ما هو وراء خط الاستواء في القسم الشرقي؛ وما
~~هو خارج الإقليم السابع مار معه. فإن الشيرازي، والله أعلم، لم يحرر إلا
~~معمور الأقاليم السبعة خاصة، وصاحب جغرافيا ذكر المعمور كله. فكان هذا
~~التفاوت كله.
# قلت: ولا أدعي أن ما هو خارج عن الإقليم السابع متوغل في الشمال، خارج
~~خروجا مباينا كليا. ولكنه خروج مماس مجاور، حكمه حكم ما هو على الخط. إذ لو
~~كان خروجا مباينا، لكان إقليما ثامنا، وليس كذلك. إذ لا يمكن وجود نبات ولا
~~حيوان لإفراط البرد والجمود، كما لا يمكن لإفراط الحر واليبس.
# والحكماء تشبه الأرض بجسد آدمي: التراب لحمه، والمياه دمه، والحجارة
~~عظمه، والرياح أنفاسه، والبخارات فضلاته؛ رأسه الصين، ووجهه الهند، وجيده
~~ما وراء النهر، وصدره خراسان وما يليها، وقلبه العراق، ويداه الجنوب
~~والشمال، وبطنه الشام، وسرته جزيرة العرب، وعجزاه مصر والقسطنطينية، وفخذاه
~~إفريقية ورومية، ورجلاه بر العدوة والأندلس.
# وليس هذا التشبيه بشيء.
# قال الشريف: " ومع كون الأرض كرة، هي غير صادقة الاستدارة. منها منخفض
~~ومرتفع. ولهذا قيل فيما انكشف إنه تضاريس. والبحر محيط بنصف الأرض إحاطة
~~متصلة، دائر بها كالمنطقة. لا يظهر منها إلا نصفها، وهو ما دارت عليه الشمس
~~في قوس النهار. مثل بيضة مغرفة في ماء انكشف منها ما انكشف، وانغمر ما
~~انغمر " . وقد تقدم هذا التمثيل.
# وقال شيخنا، فريد الدهر، أبو الثناء محمود بن أبي القاسم الأصفهاني، أمتع
~~الله به! " لا أمنع أن يكون ما انكشف عنه الماء من الأرض من جهتنا، منكشفا
~~من الجهة الأخرى. وإذا لم أمنع أن يكون منكشفا من تلك الجهة، لا أمنع أن
~~يكون به من الحيوان والنبات ms013 والمعادن مثل ما عندنا، أو من أنواع وأجناس
~~أخرى " . PageV01P007 والذي ظهر لنا من ذلك عقلا ونقلا، ذكرناه. وبالله
~~التوفيق!
# الفصل الثاني
# في أسماء الأرض وصفاتها
# قال الثعالبي، في فقه اللغة: " إذا اتسعت الأرض، ولم يتخللها شجر أو خمر،
~~فهي الفضاء، والبراز، والبراح، ثم الصحراء، والعراء؛ ثم الرهاء والجهراء.
# فإذا كانت مستوية مع الاتساع، فهي: الخبت، والجدد؛ ثم الصحصح، والصردح؛
~~ثم القاع، والقرقر؛ ثم القرق، والصفصف.
# فإذا كانت مع الاستواء والاتساع، بعيدة الأكناف والأطراف، فهي، السهب،
~~والخرق؛ ثم السبسب، والسملق.
# فإذا كانت مع الاتساع والاستواء، والبعد، لا ماء فيها، فهي، الفلاة
~~والمهمه؛ ثم التنوفة والفيفاء؛ ثم النفنف والصرماء.
# فإذا كانت مع هذه الصفات لا يهتدى فيها لطريق، فهي، اليهماء.
# فإذا كانت تضل سالكها، فهي: المضلة، والمتيهة.
# فإذا لم يكن بها أعلام ولا معالم، فهي: المجهل، والهوجل.
# فإذا لم يكن بها أثر، فهي: الغفل.
# فإذا كانت قفراء، فهي: القي.
# فإذا كانت تبيد سالكها، فهي: البيداء. " والمفازة كناية عنها " .
# فإذا لم يكن بها شيء من النبت، فهي: المرت والمليع.
# فإذا لم يكن فيها شيء، فهي: المرات والسبروت والبلقع.
# فإذا كانت الأرض غليظة صلبة، فهي: الجبوب؛ ثم الجلد؛ ثم العزاز؛ ثم
~~الصيداء؛ ثم الجدجد.
# فإذا كانت صلبة يابسة من غير حصى، فهي: الكلد؛ ثم الجعجاع.
# فإذا كانت غليظة ذات حجارة ورمل، فهي: البرقة، والأبرق.
# فإذا كانت ذات حصى، فهي: المحصاة والمحصية.
# فإذا كانت كثيرة الحصى، فهي: الأمعز والمعزاء.
# فإذا اشتملت عليها كلها حجارة سود، فهي: الحرة واللابة.
# فإذا كانت ذات حجارة كأنها السكاكين، فهي: الجزيز.
# فإذا كانت الأرض مطمئنة، فهي: الجوف، والغائط؛ ثم الهجل، والهضم.
# فإذا كانت مرتفعة، فهي: النجد والنشز.
# فإذا جمعت الأرض الارتفاع والصلابة والغلظ، فهي: المتن، والصمد؛ ثم القف،
~~والفدفد، والقرقر.
# فإذا كان ارتفاعها مع اتساع، فهي: اليفاع.
# فإذا كان طولها في السماء مثل البيت وعرض ظهرها نحو عشرة أذرع، فهي:
~~التل؛ وأطول وأعرض منها: الربوة، والرابية، والأكمة؛ ثم الزبية وهي التي لا
~~يعلوها الماء. " وبها ضرب المثل، في قولهم: بلغ ms014 السيل الزبى " ؛ ثم النجوة
~~" وهي المكان التي تضن أنه نجا بك " ؛ ثم الصمان، " وهي الأرض الغليضة دون
~~الجبل " .
# فإذا ارتفعت عن موضع السيل وانحدرت عن غلظ الجبل، فهي: الخيف.
# فإذا كانت الأرض لينة، سهلة، من غير رمل، فهي: الرقاق " والبرث " ؛ ثم
~~الميثاء والدمثة.
# فإذا كانت طيبة التربة، كريمة المنبت، بعيدة الأحساء والنزور، فهي:
~~العذاة.
# فإذا كانت مخيلة النبت والخير، فهي: الأريضة.
# فإذا كانت ظاهرة، لا شجر فيها ولا شيء يختلط بها، فهي: القراح، والقرواح.
# فإذا كانت مهيأة للزراعة، فهي: الحقل، والمشارة، والدبرة.
# " فإذا لم تهيأ للزراعة، فهي: بور " .
# فإذا لم يكن يصيبها المطر فهي: الفل والجرز.
# فإذا كانت غير ممطورة، وهي بين أرضين ممطورتين، فهي: الخطيطة.
# فإذا كانت ذات ندى ووخامة، فهي: الغميقة.
# فإذا كانت ذات سباخ، فهي: السبخة.
# فإذا كانت ذات وباء، فهي: الوبيئة والوبئة " على مثال فعيلة وفعلة " .
# فإذا كانت كثيرة الشجر، فهي: الشجراء والشجرة.
# فإذا كانت ذلت حيات، فهي: المحوات.
# فإذا كانت ذات سباع أو ذئاب، فهي: المسبعة والمذئبة.
# الفصل الثالث
# في أسماء التراب وصفاته
# تراب وجه الأرض يقال له البوغاء.
# والدقعاء، التراب الرخو الرقيق الذي كأنه ذريرة.
# الثرى، التراب الندي " وهو كل تراب لا يصير طينا لازبا إذا بل " .
# المور، التراب الذي تمور فيه الريح.
# الهباء، التراب الذي تطيره الريح، فتراه على وجوه الناس وجلودهم وثيابهم.
# " يلزق لزوقا " عن ابن شميل " .
# " الهابي، الذي دق وارتفع " عن الكسائي " .
# السافيآء والدأماء، التراب الذي يخرجه اليربوع من جحره ويجمعه.
~~PageV01P008 الجرثومة، التراب الذي تجمعه النمل عند قريتها.
# العفاء، التراب الذي يعفي الآثار. وكذلك العفر.
# الرغام، التراب المختلط بالرمل.
# السماد، التراب الذي يسمد به النبات. فإذا كان مع السرقين فهو الدمال.
# وإذا كان الطين حرا يابسا، فهو: الصلصال.
# فإذا كان مطبوخا، فهو: الفخار.
# فإذا كان علكا لاصقا، فهو: اللازب.
# فإذا غيره الماء وأفسده، فهو: الحمأ.
# " وقد نطق القرآن بهذه الأسماء الأربعة " فإذا كان رطبا، فهو: الثأطة
~~والثرمطة " والطثرة " .
# فإذا كان رقيقا، فهو: الرداغ.
# فإذا كان ترتطم فيه الدواب، فهو: الوحل. وأشد ms015 منه، الردغة والرزغة وأشد
~~منهما الورطة: تقع فيها الغنم فلا تقدر على التخلص منها. " ثم صارت مثلا
~~لكل شدة يقع فيها الإنسان " .
# فإذا كان حرا طيبا علكا، وفيه خضرة، فهو: الغضراء.
# فإذا كان مخلوطا بالتبن، فهو: السياع.
# فذا جعل بين اللبن، فهو: الملاط.
# الفصل الرابع
# في أسماء الغبار وصفاته
# النقع والعكوب، الغبار الذي يثور من حوافر الخيل وأخفاف الإبل.
# العجاجة، الغبار الذي تثيره الريح.
# الرهج والقسطل، غبار الحرب.
# الخيضعة، غبار المعركة.
# العثير، غبار الأقدام.
# المنين، ما تقطع منه.
# الفصل الخامس
# في أسماء الرمال وصفاتها
# " ما استرق " من الرمل، يقال له: العداب.
# الحبل، ما استطال منه.
# اللبب، ما انحدر منه.
# الحقف، ما اعوج منه.
# الدعص، ما استدار منه.
# العقد، ما تعقد منه.
# العقنقلم ما تراكم " وتراكب " منه.
# السقط، ما جعل ينقطع ويتصل منه.
# النهبورة، ما أشرف منه.
# التيهور، ما اطمأن منه.
# الشقيقة، ما انقطع وغلظ منه.
# الكثيب والنقا، ما احدودب وانهال منه.
# العاقر، ما لا ينبت شيئا منه.
# الهدملة، ما كثر شجره منه.
# الأوعس، ما سهل ولان منه.
# الرغام، ما لان منه، وليس بالذي يسيل من اليد.
# الهيام، ما لا يتمالك أن يمسك منه باليد، للينه.
# الدكادك، ما التبد بالأرض منه.
# العانك، ما تعقد منه، حتى لا يقدر البعير على المسير فيه.
# والكثير من الرمل يقال له، العقنقل؛ فإذا نقص، فهو: كثيب؛ فإذا نقص منه،
~~فهو: عوكل؛ فإذا نقص منه، فهو: سقط؛ فإذا نقص منه، فهو: عداب؛ فإذا نقص
~~منه، فهو: لبب.
# وقال صاحب الغريب: " إذا كانت الرملة مجتمعة، فهي: العوكلة؛ فإذا انبسطت
~~وطالت، فهي: الكثيب؛ فإذا انتقل الكثيب من موضع إلى آخربالرياح، وبقي منه
~~شيء رقيق، فهو: اللبب؛ فإذا نقص، فهو: العداب " .
# والله أعلم.
# الفصل السادس
# في أحوال الأرض
# هذا فصل قصدنا إفراده، لنزيده وضوحا، وسنذكره جملة وتفصيلا، ونستطرد في
~~ذلك ذكر الجبال، والأنهار، والبحيرات، والمساجد الثلاثة، وما يندرج معها،
~~وذكر جمل من الآثار القديمة.
# فنقول، وبالله التوفيق: أنه لما كانت الأرض وما عليها من المركبات من
~~الطبائع الأربع، وهي: ms016 التراب، والماء، والنار، والهواء، نظرنا إلى تلك
~~المركبات، فوجدنا ما غلب عليه عنصر الهواء " كالطير " فكان في الهواء مقره،
~~وما غلب عليه عنصر الماء " كالسمك " فكان في الماء مقره، ووجدنا الطير، وإن
~~طلب مركزه المركب منه أكثر أجزائه وهو الهواء، والسمك وإن طلب مركزه المركب
~~منه أكثر أجزائه وهو الماء، لم نجد واحدا منهما ولا شيئا من الحيوان مطلقا
~~يطلب النار ويماسها، إلا السمندر وهو نادر. ووجدناه يطلب الأرض ويماسها
~~كالطير إذا حط إلى الأرض، والحوت إذا أوى بيته. فعلمنا حينئذ أنهما من
~~لوازم الأرض.
# فبالأولى أن يكون من لوازمها، ما غلب على عنصره التراب، كالإنسان. ويدل
~~على هذا قوله تعالى (منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى).
~~PageV01P009 فغلب على بقية العناصر، في خلق الإنسان، فقال: (منها خلقناكم)
~~إشارة إلى التراب، وجعلها البداية والنهاية، قال: (منها خلقناكم وفيها
~~نعيدكم). ثم أكد لها التغليب على بقية العناصر الثلاثة التي لا تقوم
~~المركبات إلا بها، بقوله: (ومنها نخرجكم تارة أخرى). فجعل منها النشأة
~~الأولى في أول الخلق؛ والثانية في المعاد؛ وما بينهما، وهو: الموت.
# فإن اعترض معترض بالسمندر وأنه يأوي النار، قلنا: هذا شاذ نادر. والشاذ
~~النادر لا حكم له.
# وإذ قد تبين أن التراب في تركيب الإنسان أكثر، علمنا أنها مركزه: منها
~~الميلاد، وإليها المعاد.
# فعلمنا ضرورة أن الأرض أم البشر. أخرجهم من بطونها، فكانوا كالولدان لها.
~~وقوت المولود، ثدي الأم، وهو: ما أخرجت لنا من نباتها.
# فعلم حينئذ أن نوع الإنسان من لوازمها، يطلب مركزه منها: لما له من ثقل
~~التركيب بها. ألا ترى أن النار لو عكست، أبت إلا طلب العلو: تطلب مركزها؛
~~والقربة المنفوخة التي قسرت بقاسر إذا أطلقت، طلب الهواء المملوءة به
~~العلو: يطلب مركزه؛ والماء لا يجري إلا من العالي إلى المنخفض من الأرض.
~~يطلب مركزه؛ وكذلك التراب، حيث رميت به الجو، ينحط إلى الأرض: يطلب مركزه.
# فهكذا الإنسان: لا يطلب إلا مركزه، وهو التراب: إذ كان أكثر أجزائه من
~~التراب: وإلى هذا أشار الشريف ms017 بقوله: " والنسيم جاذب لما في أبدانهم من
~~الخفة، والأرض جاذبة لما في أبدانهم من الثقل " . وقد ذكرناه آنفا.
# ولهذا لم يقدروا في المركبات وجود الاعتدال الكامل المتساوي في أجزاء
~~التركيب: إذ لو كانت كذلك، لجذبتها العناصر الأربعة، جذبا متساويا. فلم يكن
~~له مركز خاص. وذلك محال.
# وأقل أجزاء العناصر في الحيوان غالبا، النار. ثم يتفاوت الحيوان في ذلك.
~~ولهذا لا تقوى " الحيوانات " على النار قوتها على الماء والتراب والهواء.
~~ثم بتفاوت الحيوان بذلك، مال كل إلى ما غلب على تركيبه. ولا يهاب الحيوان
~~شيئا يقتحمه كما يهاب اقتحام النار. ولهذا كانت النار العذاب الموعود به:
~~لمنافرة ما بينها وبين الحيوان، لقلة موجودها به في جزء التركيب، كما أشرنا
~~إليه. والله يفعل ما يشاء لا راد لأمره ولا معقب لحكمه.
# فلما كان الإنسان، بما غلب على تركيبه، رضيا ترابيا، من الأرض مبدأه،
~~وإليه معاده، ثم منها عوده، كما قال تعالى: (منها خلقناكم وفيها نعيدكم
~~ومنها نخرجكم تارة أخرى) اضطر إلى مركزه، واحتاج إلى الاضطراب في أرجاء
~~الأرض، للكسب: إما للصيد، وهو أول رتب المعاش؛ أو الزراعة، وهي ثاني رتب
~~المعاش؛ أو التجارة، وهي ثالث رتب المعاش، على ما يأتي بيانه. فلم يكن له
~~غنى عن معرفة جهات الأرض ليمتد فيها لأسباب معاشه، فيما ذكرناه أو غير ذلك،
~~مما يتفرع منه أو يترتب عليه.
# زعموا أنه لو وقع إنسان إلى برية يهماء، لا ساكن بها، لم يكن له دأب إلا
~~طلب سبب البقاء، بما يصيد منه ليأكل؛ فإذا أكل، طلب ما هو أزيد سببا، فزرع؛
~~فإذا زرع، طلب ما هو أزيد سببا، فتاجر. ثم تفرع معاشه، وتشعبت أسبابه،
~~فاحتاج حينئذ إلى معرفة أجزاء الأرض وعوالمها، ليعرف أين كسبه، ومن أين
~~معاشه. ولا يمكنه أن يقصد أرض في بر ولا بحر، إلا بأعلام دالة عليها،
~~كالنجوم اللائحة، والجبال الماثلة، والأنهار الجاري، والأهوية الهابة. وليس
~~هذا موضع ذكرها. لكنا نذكره، إن شاء الله تعالى، عند ذكر معرفة القبلة في
~~كل أرض.
# وإنما نذكر ههنا ms018 ما هو لائق به. وما هو جملي من أحوال في الأرض لازمة
~~لها، من بعضياتها المشهورة في جميع الأقطار: كالجبال العظيمة، والأنهار
~~المتبحرة. لأن بمواقع تلك الجبال الشهيرة، والأنهار المعروفة، يعرف موقع كل
~~جهة من الأرض.
# فأما البحار، فإننا قد أفردناها بذاتها. وسيأتي ذكرها في موضعه. ولم
~~نذكرها هنا مع الأرض، كما نذكر الجبال والأنهار، لأن الجبال والأنهار من
~~عالم الأرض. وأما البحار، فإنها عالم آخر، أكبر من عالم الأرض، بما لا نسبة
~~بينهما. فوجب إفرادها، إذ كانت كشيء آخر.
# ونحن نقدم الجبال على الأنهار، لأنه أعلى أعلاما، وأثبتوا في مواضعها
~~مقاما؛ وأكثرها على حالها، لا تتغير دواما. PageV01P010 والذي نقول الآن:
~~إن الجبال كلها متشعبة من الجبل المستدير بغالب معمور الأرض. وهو المسمى
~~بجبل قاف، وهو أم الجبال. كلها تتشعب منه. فتتصل في موضع، وتنقطع في آخر.
~~وهو كالدائرة، لا يعرف له أول على التحقيق. إذ كانت الحلقة المستديرة، لا
~~يعرف طرفاها. وإن لم تكن استدارته استدارة كرية، ولكنها استدارة إحاطة، أو
~~كالإحاطة.
# فلما لم نقف له على أول التحقيق، قدرنا له أول، وهو: كتف السد الجنوبي.
~~ونديره بالمعمور. يتصل في موضع اتصاله، وينقطع في موضع انقطاعه، إلى كتف
~~السد الشمالي: حيث الفرجة التي ساوى الاسكندر ذو القرنين فيها، كما قال
~~تعالى (بين الصدفين) وأقام السد وعمل الباب، على ما هو مرسوم في لوح الرسم.
# ومجموع هذا الجبل " متصلة ومنقطعة في كل مكان، شرقا وغربا وجنوبا وشمالا
~~" وهو جبل قاف. وهذا هو المستفيض على الألسنة، الطائر بين العالم، بما يعبر
~~عنه به عند كل منهم، على ما يقتضيه اختلاف الألسنة واللغات.
# وقد زعم بعضهم أن أمهات الجبال جبلان: خرج أحدهما من لدن البحر المحيط في
~~المغرب، وأخذ جنوبا؛ وخرج الآخر من لدن البحر الرومي وأخذ شمالا؛ حتى
~~تلاقيا عند السد. وسموا الجنوبي قاف، وسموا الشمالي جبل قاقونا. والأظهر "
~~والله أعلم " أنه جبل واحد محيط بغالب بسيط المعمور لا كما هو البحر، محيط
~~بجميع كرة الأرض، وأنه هو الذي تصدق عليه ms019 التسمية بجبل قاف في كل قطر
~~ومكان؛ ولا يعرف في الجنوب إلا بهذه التسمية، ويعرف في الشمال بجبل قاقونا.
~~وبهذا تزول شبهة من ضن أن كلا منهما غير الآخر. والله أعلم.
# والذي نقول، وبالله التوفيق! إن هذا الجبل المحيط بغالب المعمور مبدؤه من
~~كتف السد آخذا من وراء صنم الخطا المحجوج إليه، إلى شعبته الخارجة منه
~~المعمول بها باب الصين، آخذا على غربي صين الصين، ثم ينعطف على جنوبيه
~~مستقيما في نهاية الشرق، على جانب البحر المحيط، مع الفرجة المنفرجة بينه
~~وبين البحر الهندي الداخلة، ثم ينقطع عند مخرج البحر الهندي مع خط
~~الاستواء، حيث الطول مائة وسبعون درجة " علم عليها في لوح الرسم قع بحساب
~~الجمل " ، ثم يتصل من شعبة البحر الهندي الملاقي لشعبة المحيط الخارجة على
~~بحر الظلمات من المشرق، بجنوب كثير من وراء مخرج البحر الهندي في الجنوب؛
~~وتبقى الظلمات بين هاتين الشعبتين: شعبة المحيط الجائية على جنوب الظلمات
~~شرقا بغرب، وشعبة البحر الهندي الجائية على الظلمات شرقا بغرب، حتى تتلاقى
~~الشعبتان عند مخرج هذا الجبل، كتفصيل السراويل. ثم ينفرج رأس البحرين
~~المتلاقيين شعبتين على مبدإ الجبل، ويبقى الجبل بينهما كأنه خارج من نفس
~~الماء. ومبدأ هذا الجبل قه هنا وراء قبة أرين، عن شرقها. وبعده منها خمس
~~عشرة درجة. وقد علم صاحب جغرافيا قبالة مبدإ هذا الجبل في القسم الشرقي
~~طولا. وذلك بعد أن انتهت درجات القسم الغربي عند قبة أرين إلى تسعين درجة،
~~علم عليه في لوح الرسم ص فكان هذا المقدار يه. وهو تفاوت ما بين العددين.
# ويقال لهذا الجبل في أوله المجرد. ثم يمتد حتى ينتهي في القسم الغربي إلى
~~طول خمس وستين درجة من أول المغرب. وقد علم عليها في لوح الرسم سه.
# وهناك يتشعب من الجبل المذكور جبل القمر، وينصب منه النيل. ويقال إن به
~~أحجارا براقة كالفضة البيضاء، تتلألأ، تسمى صنجة الباهت: كل من نظرها، ضحك
~~والتصق بها، حتى يموت. وتسمى مغناطيس الناس. قال صاحب جغرافيا، وقد ذكره
~~أرسطو في ms020 كتاب الأحجار.
# وتتشعب منه شعب تسمى آسيفي. يقال إنه مسكون، وإن أهله كالوحش. والله أعلم
~~بصحة ذلك.
# ثم ينفرج منه فرجة، ويمر منه شعب إلى نهاية المغرب في البحر المحيط، تسمى
~~جبل وحشية: به سباع لها قرون طوال، لا تطاق.
# وينعطف دون تلك الفرجة من جبل قاف شعب، منها شعبتان إلى خط الاستواء
~~يكتنفان مجرى النيل، من الشرق والغرب.
# فالشرقي، يعرف بجبل قاقولي، وينقطع عند خط الاستواء.
# والغربي، يعرف بأدمدمة. يجري عليه نيل السودان، المسمى في جغرافيا ببحر
~~الدمادم. وينقطع تلقاء مجالات الحبشة ما بين مدينتي سمغرة وجيمي.
~~PageV01P011 وراء هذه الشعبة، تمتد شعبة منه، هي الأم من الموضع المعروف
~~فيه الجبل بآسيفي المتقدم الذكر إلى خط الاستواء، حيث هو الطول هناك عشرون
~~درجة. وقد علم عليها في لوح الرسم ك.
# ويعرف هناك بجبل كرسقانة. وبه هناك وحوش ضارية. ثم ينتهي إلى البحر
~~المحيط وينقطع دونه بفرجة مفروجة. وذلك وراء التكرور، عند مدينة قلتبو.
~~ووراء هذا الجبل هناك سودان، يقال لهم تمتم، يلأكلون الناس. وستأتي جملة من
~~أخبارهم في موضعها، إن شاء الله!.
# ثم تتصل الأم من شاطئ البحر الشامي في شماله، شرقي رومة الكبرى، مسامتا
~~للشعبة المسماة آدمدمة المنقطعة بين سمغرة وجيمي لا تكاد تخطيها، حيث الطول
~~خمس وثلاثون درجة علامتها في لوح الرسم له. ويقع منشأ اتصال هذه الأم في
~~رسم خط العروض على ف. رسمها في لوح الرسم. وكذلك تقع شعبتها آخذا في الجنوب
~~إلى الخط المعلم عليه الأطوال في لوح الرسم، عند أخذها ما بين سردانية
~~وبلنسية على ف. وتتناهى وصلة هذه الأم إلى البحر المحيط في نهاية الشمال،
~~قبالة جزيرة برطانية. وتبقى سوسية داخل الجبل. ثم تمتد هذه الأم بعد انقطاع
~~لطيف وتنعطف مع انعطاف خرجة البحر المحيط في الغرب بشمال على الصقلب
~~المسماة ببحر الأنقليشين ممتدا إلى غاية المشرق. ويسمى هناك بجبل قاقونا.
~~وتبقى وراءه البحرة الجامدة لشدة البرد. ثم ينعطف من الشمال المشرق جنوبا
~~بتغريب إلى كتف السد الشمالي. فيتلاقى هناك الطرفان. وبينهما في ms021 الفرجة
~~المنفرجة، ساوى الإسكندر بين الصدفين.
# ونحن نذكر هنا ما في لوح الرسم من الجبال، ونقسمه على أربعة أقسام، تتجزأ
~~بها المعمورة طولا وعرضا.
# ففي العرض مما وراء خط الاستواء من المعمورة المقدر عرضه بإقليم ونصف
~~إقليم مما أخذ له عرض لارتفاع الحمل والميزان وهو جزء مقدر بنصف إقليم
~~فيكون ذلك تتمة إقليمين من وراء خط الاستواء حيث انتهى أخذ العرض هناك مما
~~ابتدئ من قبة أرين جنوبا عشرين درجة، وقد علم عليها في لوح الرسم ك إلى حيث
~~نهاية المعمورة وراء الروسية الثانية، خارج الإقليم السابع في الجزء المقدر
~~بنصف إقليم مارا مع الإقليم السابع من أول المشرق إلى آخر المغرب حيث انتهى
~~أخذ العرض هناك إلى خمس وسبعين درجة على ما قدمنا ذكره، وقد علم عليه في
~~لوح الرسم عه قاطعا في الطول على خط مستقيم من المشرق إلى المغرب يقع وسطه
~~على خط العروض في جزء أخذ عرضه على خمس وثلاثين درجة وهو ما بين خوز
~~وعبادان. وقد علم عليه في لوح الرسم له. ووقع هذا الخط في المشرق آخذا على
~~جنوب السد، مارا على جنوب كرمان إلى أن ينتهي إلى البحر الشامي حيث مخرج
~~الخليج القسطنطيني منه ما بين قبرس ورودس إلى آخر المغرب. وموقع هذا الخط
~~على وسط الأقاليم السبعة المقسمة. فيكون على خط نصف الإقليم الرابع مقسومة
~~عليه الأقاليم السبعة نصفين على جانبين. وموقع هذا الخط الوسط منها.
# " وأما جبال مكة والمدينة، فإنا نذكرها بعد الأرباع، مفردة بذاتها،
~~لتتوفر عليها المادة بإفرادها " .
# فالربع الأول
# من هذه الأرباع المقسومة الآن، وهو الربع الشرقي الآخذ إلى الجنوب.
# وبه من الجبال في جزر القمر العظمى من المعمور الخارج عن خط الاستواء:
~~جبل يعرف بجبل قدم آدم، يقال أن آدم " عليه السلام " أهبط عليه. وهو جنوبي
~~جزيرة سرنديب.
# ووراءه جبل كأنه باء محذوفة الذيل " ب " . ذكر صاحب جغرافيا في لوح الرسم
~~أن أهله سود يأكلون الناس. تقع حذفة ذيله على خط الاستواء، على جزء بلغ
~~طوله مائة درجة ms022 وخمس درجات. وقد علم عليه في لوح الرسم مه من حساب الجمل.
# ووراءه ثلاثة جبال منقطعة، صغارا. يتلوا بعضها بعضا. أولها جبل، شرقي هذا
~~الجبل عند قائمته الأولى المشبهة برأس ياء متلو كتلوي الأرقم " ء " . في
~~سفحه مدينة علما؛ ويليه من شرقيه الثاني وهو جبل آخذ على مدينتي ملاي
~~وسمردي. ذكر صاحب جغرافيا أن الذهب والحديد به كثيران؛ ويليه من شرقيه،
~~الثالث، وهو: جبل هو أصغر الثلاثة، غربي مدينة معلا. PageV01P012 ثم ما هو
~~داخل تحت خط الاستواء جبل كثير الشهرة، وهو المشهور في أواخره بجبل الديلم.
~~ومنشؤه من البحر الهندي غربي المنيبار. ويأخذ ممتدا إلى الشمال على وراب.
~~في ذيله الغربي كابل. ثم يخرج إلى قسم هذا الربع الآخذ إلى الشمال، ويقع
~~هناك على أصفهان، وتنتهي شعبته على منبع نهر مكران، الماد إلى السند. وعليه
~~من ذلك الميل في شرقيه، المحمدية. ذكرناها هنا علامة لهذا الجبل. وإذ قد
~~ذكرنا هذا الجبل بمجموعه هنا، لم يبق حاجة إلى ذكره في قسم هذا الربع.
# ومن ذلك جبل آخذ على مستقيم هذا الخط الواقع وسط الأقاليم السبعة المخرجة
~~هذه الأرباع عليه. ويمتد هذا الجبل مشرقا على تلو في أوله، مارا، إلى
~~مسامته باب الصين على جنوبيه. وهناك يتصل بالأم. وتمتد منه شعبة آخذة
~~بالجنوب إلى البحر الهندي مما وراء المعبر، مدينة ازهونة. وذلك جميعه خارج
~~عن الأم منقولا من لوح الرسم.
# والربع الثاني
# من هذه الأرباع المقسومة الآن هو الربع الغربي الآخذ إلى الجنوب.
# به من الجبال تحت الأم الخارجة من شعبتي البحر المشبهة بتفصيل السراويل
~~المقدمة الذكر، ثلاثة جبال: " الأول " منها وهو الشرقي جبل آخذ عن الأم على
~~جانب فرجة بينهما، ممتدا إلى خط الاستواء حتى وقع عليه وينقطع عنده. وتقع
~~مدينة لقمرانة في ذيله على شرقيه، وبوشة في ذيله على غربيه.
# ويليه " الثاني " على غربيه وهو جبل آخذ إلى مدينة نسويه. وينقطع هناك.
# ويليه " الثالث " على غربيه وهو جبل يعرف بجبل حاقولي. ذكر صاحب جغرافيا
~~في لوح الرسم أنه معروف عند ms023 المسافرين. يأخذ على شرقي النيل حتى ينتهي إلى
~~مدينة فرقوة حيث آخر خرجة البحر الهندي. وقد نبهنا على ذكر هذا الجبل، عند
~~وصفنا للأم المذكورة، وأشرنا إلى أن مخرج الأم يقع قبالته من شمالي البحر
~~الشامي، على ما تقدم ذكره.
# وعن يسرته جبل آخذ على شرقي النوبة.
# ومن ذلك جبل يقع منه جنوبا مع تغريب كثير كأنه " لا " معلقة بالخط
~~المغربي " .لا " .
# ومن ذلك جبل آخر منقطع ما بين خاخة وجيمي.
# ومن ذلك دونهما جبلان آخران أحدهما يأخذ على الواحات والآخر يأخذ وراء
~~غربي بحيرة نافون، وشرقي بحيرة كوكورة.
# ومن ذلك وراءه في غربية جبل كأنه رأس صاد بالخط المغربي " ص " وسطه بطحاء
~~سهلة، لا وصول إليها من كل جهة، إلا بعد صعود الجبل والنزول إليها جانبه
~~الداخل. يجري منه النهر الواصل إلى القيروان المنتهي إلى البحر الشامي.
# وسليه جبل يرف باللماع كأنه فردة صولجان. عليه حصن الملح وجزولة. وتنصب
~~منه أنهار إلى المحيط.
# ومن ذلك جبل يأخذ بين فاس وسجلماسة وينصب منه نهر بين أسفي والمزمة حتى
~~يصب في البحر المحيط، شرقي طنجة.
# ومنذ لك جبل منقطع ينشأ في أواخر خط الاستواء غربا، حيث الطول من الغرب
~~خمس عشرة درجة، علم عليها في لوح الرسم يه من حساب الجمل. ويأخذ جنوبا إلى
~~البحر المحيط.
# ومن ذلك جبلان يعرفان بجبل كرسقانة وجبل وحشية. وقد تقدم ذكرهما. وذلك
~~كله خارج عن الأم، منقول من لوح الرسم.
# والربع الثالث
# الغربي الآخذ إلى الشمال به من الجبال جبل آخر في جزيرة الأندلس، في
~~جنوبيها من البحر الشامي من أشبيلية إلى بطليوس، وانصب منه نهران: أخذ
~~أحدهما على أشبيلية مارا بينها وبين مالقة حتى صب في البحر الشامي، والثاني
~~منهما أخذ على البيرة وصب في البحر المحيط.
# وفي شرقيه جبل آخذ من قورة إلى وادي آش، عليه هيكل الزهرة، وانصب منه نهر
~~مر على وادي آش وأخذ شرقي غرناطة إلى قرطبة، وصب في البحر الشامي.
# وفي شرقيه جبل خرج من البحر المحيط، من شمال ms024 مغربا وأخذ مارا في الأندلس
~~إلى بلنسية وانتهى إلى البحر الشامي.
# وهذه الجبال كلها وراء وصلة الأم الخارجة على شرقي رومة الكبرى.
# ولولا مخرج الأم هنا، لما امتنع سبيل الأندلس في البر إلى بلاد
~~القسطنطينية الكبرى واللان والأص والصقلب، ولوصل منه إلى جميع الأرض شرقا
~~وغربا وجنوبا وشمالا، من غير بحر حائل ولا لج مانع. فلما لم يبق للأندلس
~~سبيل إلا في البحر، بقيت كأنها داخلة هذا الجبل المحيط بالمعمور، وإن كان
~~موقعه وراءه من غربيه.
# ذكرنا هذا هنا لمقتضيه، إذ لم يمكن السكوت عنه. PageV01P013 ثم نعود إلى
~~تتمة الجبال الواقعة في هذا الربع الثالث.
# فمن ذلك جبل يأخذ على بحر بنطس المتصل بالبحر الشامي من شرقي هرقلة ويمتد
~~إلى أنطاكية وحلب ويمتد في الشأم على شمالي بعلبك ودمشق. ويحصر هذ الجبل
~~البحر الشامي آخذا معه إلى الجنوب، على فرجة بينهما تلك الفرجة هي موقع
~~مدائن الروم وهي المسماة الآن ببلاد الروم، مثل: قونية وقيصرية وأنطاكية.
# ومن ذلك جبل يمتد على ماردين وشهرزور وأخلاط. ينقطع ويتصل بجبل أذربيجان.
~~وتنصب منه أنهار كبيرة: منها ما يصب في البحر الشامي، ومنها ما يصب في بحر
~~بنطس، ومنها ما يصب في البحر الهندي، ومنها ما يصب في البحيرة البلاعة
~~المقاربة للسد. ويتصل هذا عن فرجات بجبل طبرستان المار بين أذربيجان.
~~وعزنة. وكذلك يتصل به جبل طوس الآخذ بينها وبين جرجان، حيث يخرج خط أخذ
~~العروض.
# ومن ذلك جبلان منقطعان، وراء بحر بنطس، من شماله بشرق. آخذان على بحيرة
~~الجارس عن شرقها وغربيها.
# وذلك كله خارج عن الأم، منقولا من لوح الرسم.
# والربع الرابع
# من هذه الأرباع المقسومة، هو الربع الآخذ إلى الشمال، وبه تمامها.
# به من الجبال، جبل منقطع ما بين جبال السند وبين بوار. وشمالي القموج
~~يجري نهر مكران حيث يقطع مدى الصحراء على ذيله ويخرج هناك.
# ومن ذلك جبل ينزل به غرغر النار. به باب الصين.
# ومن ذلك جبال الخطا المحيطة بها على باش بالق، وآل بالق، وخان بالق.
# ومن ذلك ms025 جبل منقطع. كأنه صليب ذهب أحد شعبه. ومدينة ظفار في ذيله
~~المغترب. وشعبته الخارجة تقع في بلاد الياش في ذيلها.
# ومن ذلك جبل منقطع متلو كالأرقم، من غربي بلاد أسحرت إلى نهاية العمارة
~~في الشمال. ومنه ينصب فرع نهر جيحون.
# ومن ذلك جبل في صحراء القباج، آخذ على منعطف النهر المتصل بالبحيرة
~~الجامدة من شدة البرد.
# ومن ذلك جبل منقطع ينصب منه فرع إلى نهر أتيل في شرقي صحارى القبجاق آخذا
~~بشرق مدينة أوتنا. ووراءها عبدة الشياطين. على ما رسم صاحب جغرافيا في لوح
~~الرسم.
# ومن ذلك شعبة آخذة من الأم إلى جنوب مغترب، ينصب منه ماء إلى النهر
~~المنتهي إلى البحيرة الجامدة.
# ثم إنا نذكر هنا ما رأينا إفراده في هذا المكان، ليكون أوضح لبيانه، وأدل
~~على مكانه. وهو الجبل الممتد على الشام، وجبال شهيرة بجزيرة العرب.
# فأما الجبل الممتد على الشام
# فإن أوله بالمشرق من الصين بالبحر المحيط. فيقطع بلاد التتر على معادنها
~~إلى أن يأتي فرغانة إلى جبال البتم الممتد بها نهر السغد إلى أن يصل الجبل
~~لإلى جيحون فينقطع، ويمضي في وسطه بين شعبتين منه، وكأنه قطع ثم " وصل " في
~~وسطه. ويستمر الجبل إلى الجوزان ويأخذ على الطالقان إلى أعمال مرو الروذ
~~إلى طوس. فتكون جميع مدن طوس فيه. ويتصل به جبال أصبهان وشيراز إلى أن يصل
~~إلى البحر الهندي. وينعطف هذا الجبل ويمتد إلى شهرزور وإلى سهرود. فيمر على
~~جباله بسائر دجلة. ثم يتصل بجبل الجودي، موقف سفينة نوح " عليه السلام " .
~~ولا يزال هذا الجبل مستمرا من أعمال آمد وميافارقين حتى يمر بثغور حلب.
~~ويسمى هناك جبل اللكام. ويستمر جبل اللكام إلى أن يعدى الثغور فيسمى بها
~~حتى يجاور حمص فيسمى لبنان. ثم يمتد على الشام حتى ينتهي إلى بحر القلزم من
~~جهة، ويتصل من الجهة الأخرى ويسمى المقطم. ثم يتشعب وتتصل أواخر شعبه
~~بنهاية المغرب.
# ونحن وإن كنا قد ذكرنا هذا الجبل، كليه وجزئيه، مما تقدم على ما اقتضاه
~~الإيضاح في موضعه على ما ms026 صور في لوح الرسم في أماكنه ولكنا أردنا هنا اتصال
~~لحمته ليعرف كيف هو بأسمائه فيما يمر عليه في الأرض من شرقها إلى مغربها.
# فأما جبال مكة
# فأعظمها وأحقها بالتقديم وإن بعد عن مكة مكانا جبل عرفات، موقف الحجيج
~~الأعظم، وركن الحج الأكبر. PageV01P014 ومنها جبل أبي قبيس ولونه أدكن إلى
~~البياض قليلا، وإنما قيل له أبو قبيس لأن الحجر الأسود اقتبس منه وقيل هو
~~اسم رجل من مذحج كان يكنى أبا قيس عرف به لأنه أول من بنى فيه. كذا قال
~~الزمخشري: وقال أبو القاسم السهيلي: عرف برجل من جرهم كان قد وشى بين عمرو
~~بن مضاض، وبين ابنة عمه مية فنذرت أن لا تكلمه، وكان شديد الكلف بها، فخلف
~~ليقتلن قبيسا، فهرب منه في الجبل المعروف به، وأنقطع خبره، فإما مات، فإما
~~مات، وإما تردى، فسمي الجبل أبا قبيس، وقال أبن عباس: هو أول جبل وضع على
~~الأرض. رواه أبو عروبة وأبو بكر بن أبي شيبة. وقال الزمخشري: كان يسمى في
~~الجاهلية الأمين، لأن الركن كان مستودعا فيه، عام الطوفان. وفي أعلاه منار
~~إبراهيم عليه السلام. وقد جاء في بعض الآثار أن ذلك المار على الوضع الذي
~~نادى منه إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام بحج بيت الله الحرام. والأكثر
~~أنه نادى من أعلى المقام. وفي أصله الصفا. ومه يصعد إليه من ناحية المسجد.
~~ويصعد إليه أيضا من شعب أجياد الصغير. وأبو قبيس أحد الأخشبين. وهو أقرب
~~الجبال إلى المسجد الحرام. وهو بإزاء الركن الأسود من الكعبة.
# وجبل الخندمة وهو أعلى أبي قبيس من ناحية المشرق. وهو جبل أحمر محجر. فيه
~~صخرة كبيرة شديدة البياض كأنها معلقة، تشبه الإنسان إذا نظرت إليها من
~~بعيد. تبدو من المسجد من باب السهميين الصغير. وفي هذا الجبل تحصن أهل مكة،
~~إذ أحاط بهم القرامطة وقلعوا الحجر الأسود وأخذوا الشمسة وجميع ما كان في
~~الكعبة، إلى أن رده الله إلى موضعه، على يد ولد الذي قلعه. وتحت هذا الجبل
~~شعب علي بن أبي طالب ms027 " رضي الله عنه " .
# والجبل الأبيض. الذي على الأبطح إلى باب المعلى يسمى عاضرة.
# والجبل الآخر. على الحجون ووجهه إلى قعيقعان، على قبر عبد الله بن
~~الزبير.
# والأخاشب والجباجب. جبال مكة. وفيه الثنية، وهي العقبة. وعند أصله بقيع
~~مكة. ومن هذا الجبل إلى الجبل الأبيض بنى المقتدر السور، وجعل له بابا من
~~حديد وهو المعروف بباب منى، وشعب المحصب.
# وجبل قعيقعان. وهو يقابل أبا قبيس من ناحية الشمال. وهو جبل أخضر يقابل
~~من الكعبة ما بين الركن العراقي والميزاب. وهو حد أخشبي مكة.
# وجبل أجياد. إنما سمي بأجياد لأن الله تعالى لما أذن لإبراهيم وإسماعيل
~~برفع القواعد من البيت، أعطى كل واحد منهما كنزا من كنوزه. فأوحى الله إلى
~~إسماعيل: " إني معطيك كنزا من كنوزي، لم أعطه من أحد قبلك. فاخرج فناد
~~بالكنز، يأتك " . قال فخرج إسماعيل " وما يدري ذلك الكنز ولا يدري كيف
~~الدعاء به " حتى أتى أجياد. فألهم الله إسماعيل الدعاء بالخيل: " يا خيل
~~الله، أجيبي! " فلم يبق في بلاد العرب كلها فرس إلا أتاه وذلله الله له،
~~وأمكنه من نواصيها. قال ابن عباس: فلذلك سمي ذلك الموضع بأجياد. وكانت
~~الخيل قبل ذلك كسائر الوحوش. فقال شاعر قصير يرتجز بذلك:
# أبونا الذي لم تركب الخيل قبله ... ولم يدر خلق قبله كيف تركب
# وجبل ابن عمران. وهو الجبل الأسود الذي بين أبي قبيس وأجياد. وهو خلفها.
~~يظهر على بعد كأنه بينهما. يقابل من الكعبة الشق اليماني.
# فهذه الجبال المحيطة بالمسجد الحرام.
# ثم في العطف على آخر ذي طوى في طريق التنعيم جبل البكاء. وقربه على يسار
~~المار إلى التنعيم، الحجر الذي قعد عنده رسول الله، صلى الله عليه وسلم
~~مستريحا عند إقباله من العمرة. فلان فيه موضع رأسه، حتى استند إليه. وهو
~~مشهور يقعد الناس عنده، عند انصرافهم من العمرة، وعند جبل البكاء تحته مما
~~يلي الغرب.
# قال الفاكهي: وبمكة في فجاجها وشعابها من باب المسجد إلى منار مسجد
~~التنعيم جميعه نحو من مائة سقاية. وفي أصله مما يلي الشمال ms028 مياه، وكانت
~~قديما بساتين. والوادي أسفل منها في المحجة. كل ذلك على يمين المار إلى
~~التنعيم.
# وشامة وطفيل. تحت الثنية السفلى غربي ذي طوى.
# ومن ناحية الشرق في طريق منى جبل ثبير. وهو جبل عظيم مرتفع أسود كثير
~~الحجارة في عطف وادي إبراهيم " عليه السلام " من يسار المار إلى منى.
~~PageV01P015 قال السهيلي: " عرف برجل من هذيل. مات فدفن به فعرف به الجبل "
~~. وقال الزمخشري: " ثبيران جبلان مفترقان تصب بينهما أفاعية، وهي واد يصب
~~من منى، يقال لأحدهما ثبير غينا وللآخر ثبير الأعرج " .
# ثم جبل حراء. وهو على يسار المار إلى منى أيضا. وهو الجبل الذي كان حبب
~~إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم الخلوة فيه، حتى أتاه الوحي. وليس فيه
~~غار. إنما كان فيه موضع منهل شبيه بالحوض في أصل صخرة عظيمة في أعلى الجبل.
# وجبل ثور ليس في جبال مكة أعلى منه ولا أوعر. وهو خلف مكة على طريق مكة.
~~يسمى ثور أطحل. والغار في جانب منه، في أعلاه دون الثنية قليلا. وفيه نزل
~~جبريل على النبي، صلى الله عليه وسلم والغار الذي اختفى فيه عليه السلام مع
~~أبي بكر صخرة واحدة مقبية، ومدخلها ضيق طوله خمسة أشبار إلا ثلثا وعرضه في
~~أوسع مكان فيه، شبر وأربع أصابع. وصفة الغار أنه مستطيل من ناحية الغرب إلى
~~الشرق، وليس بغائص إلى أسفل. طوله ثلاث وعشرون شبرا، وعرضه تسعة أشبار إلا
~~ثلثا. وله باب ثان في آخره، من ناحية الشرق وهو الذي فتحه جبريل عليه
~~السلام حين ضربه بجناحه إلى الصخرة، فانفتح هنالك باب طوله ستة أشبار وعرضه
~~أربعة. ومنه خرج عليه السلام، يوم خرج إلى المدينة.
# وأما جبال المدينة الشريفة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، فأشهرها جبل
~~أحد وهو جبل أحمر أعلاه دكدك. بينه وبين المدينة ميل وأفسح قليلا. في شمالي
~~المدينة. وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أحد جبل يحبنا ونحبه " .
~~وفي الحديث أنه يكون يوم القيامة أحد ركني باب الجنة. ويعضده قوله صلى الله
~~عليه وسلم: ms029 " المرء مع من أحب " . كذا قال السهيلي. وجبل سلع. وهما أشهر
~~الجبال هناك. وجبل ثور وغلط فيه بعضهم. وجبل عير والحرم ما بينه وبين أحد.
# فهذه هي جميع الجبال الشهيرة، والأعلام الظاهرة في جميع المعمورة وما
~~قاربها. لم نخل منها إلا بما لعل صاحب جغرافيا لم يصوره في لوح الرسم؛ وإن
~~كان، فهو القليل. وفيما ذكرناه كفاية.
# وأما الأنهار المعروفة فنحن نذكر هنا ما في لوح الرسم من الأنهار ونقسمه
~~على أربعة أقسام تتجزى بها المعمورة طولا وعرضا، كما ذكرناه فيما تقدم قبل
~~ذكر الجبال. وبالله التوفيق!
# فالربع الأول
# من هذه الأرباع المقسومة الآن هو الربع الشرقي الآخذ إلى الجنوب. وبه من
~~الأنهار ما يذكر.
# فمن ذلك في جزيرة القمر العظمى ثلاثة أنهار: شرقيها آخذ من قنطورا ومعلا.
# ويليه ثانيها في غربيه ينصب من جبل قدم آدم على مدينة سيابا، ويأخذ مارا
~~إلى مدينة قزدرا. ويبحر هناك بحيرة في جنوبيها مدينة كيماما حيث محل
~~السودان الذين يأكلون الناس.
# ويليها ثالثها في غربيه، ويخرج من الجبل المشبه بياء محذوفة الذيل . يطوق
~~بمدينة دهمي، فتبقى مدينة دهمي بينه وبين البحر الهندي في جزيرة بينهما.
~~يكون هو محيطا بها شرقا وجنوبا وغربا. فتكون لذلك كالجزيرة ويتصل شمالها
~~بالبحر الهندي. وتقع مدينة فورانة في غربيه حين يصب في البحر الهندي.
# ومن ذلك نهر ينصب من جبل قاف عند وصلة الأم من شعبتي البحر المشبه بتفصيل
~~السراويل. وينصب في الشعبة الجنوبية من تلك الشعبتين على مدى غير بعيد.
~~وذلك جميعه غير منقول من لوح الرسم.
# والربع الثاني
# من هذه الأرباع المقسومة، وهو الغربي الآخذ إلى الجنوب وبه نهر ينصب من
~~جبل قاف، مارا في الشمال إلى خط الاستواء حتى ينصب في البحر الهندي شرقي
~~قبة أرين ومن ذلك نهر ينصب من الجبل المار على غربي مدينة لقمرانية حتى
~~ينصب عند خط الاستواء في البحر الهندي. PageV01P016 ومن ذلك نهر النيل. وهو
~~النهر الأعظم الذي لا يعدله في عظيم نفعه شيء: لعظم ما عليه من البلاد
~~وطوله ms030 في الأمم. وهو ينصب من جبل القمر. وقد قدمنا عند ذكر الجبال طرفا
~~فيه، وإن كان لا مقال يوفيه؛ لأنه إحدى الكبر، وأولى العبر؛ آية من آيات
~~الله في أرضه، وعجيبة لمن تأمل من خلقه. ساقه الله تعالى إلى مصر وأحيا به
~~بلدة ميتا وسقاه أمة عظمى. وإن لم تكن هي المتفردة بنفعه، فإنها كالمتفردة
~~به: لعظيم منفعتها منه وعميم مصلحتها به. يجيء إليها أحوج ما كانت إلى
~~مجيئه، وينصرف أحوج ما كانت إلى انصرافه. وذلك تقدير العزيز العليم. (ذلك
~~فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم).
# وفيه يقول القاضي الفاضل: " النيل المصري الذي يكسو الفضاء ثوبا فضيا،
~~ويذكي في الأرض ماؤه سراجا من النور مضيا؛ ويتدافع تياره دافعا في صدر
~~الجدب بيد الخصب، وترضع أمهات خلجانه المزارع، فتأتي أبناؤها بالعصف والأب
~~" . وفيه يقول أيضا: " وأما النيل فقد امتدت أصابعه، وتكسرت بالموج أضلاعه؛
~~ولا يعرف الآن بمصر قاطبة نهر سواه، ولا من يرجى ويخاف إلا إياه " .
# ونحن نذكر كيف هو، فنقول والله أعلم: ونحن نذكر كيف هو، فنقول والله
~~أعلم: ن النيل ينصب عشرة أنهار من جبل القمر المتقدم الذكر. كل خمسة أنهار
~~من شعبة. ثم تتبحر تلك العشرة الأنهار في بحيرتين: كل خمسة أنهار تبحر
~~بحيرة بذاتها. ثم يخرج من البحيرة الشرقية منها بحر لطيف يأخذ شرقا على جبل
~~قاقولي، ويمتد إلى مدن هناك، ثم يصب في البحر الهندي. ثم يخرج من تينك
~~البحيرتين ستة أنهار. من كل بحيرة ثلاثة أنهار. ثم تجتمع تلك الستة الأنهار
~~في بحيرة متشعبة.
# حدثني أقضى القضاة شرف الدين أبو الروح عيسى الزواوي، أن الأمير أبا دبوس
~~ابن أبي العلا أبي دبوس ووالده آخر سلاطين بر العدوة من بني عبد المؤمن
~~حدثه أنه وصل إلى هذه البحيرة، في أيام هربه من بني عبد الحق، ملوك بني
~~مرين القائمين الآن.
# رجعنا إلى ذكر مجتمع تلك الأنهار الستة في تلك البحيرة وبعضهم يسميها:
~~البطيحة. فنقول.
# وفي تلك البطيحة تضريسة جبل: يفرق بها الماء نصفين. ms031
# يخرج النصف الواحد من غربي البحيرة. وهذا النصف هو المعروف بنيل السودان.
~~ويستقل نهرا يسمى بحر الدمادم. يأخذ مغتربا ما بين سمغرة وغانة، على جنوبي
~~سمغرة وشمالي غانة. ثم ينعطف هناك منه فرقة ترجع جنوبا إلى غانة؛ ثم تمر
~~على مدينة برنسة، ويأخذ تحت جبل في جنوبيها خارج عن خط الاستواء إلى رقيلة.
~~ثم يتبحر في بحيرة هناك. وتستمر الفرقة الثانية مغربة إلى بلاد مالي
~~والتكرور حتى تنصب في البحر المحيط، شمالي مدينة قلبتو.
# ويخرج النصف الآخر متشاملا آخذا على الشمال إلى شرقي مدينة جيمي. ثم
~~يتشعب منه هناك شعبة تأخذ شرقا إلى مدينة سحرتة. ثم ترجع جنوبا. ثم تعطف
~~شرقا بجنوب إلى مدينة سحرتة. ثم إلى مدينة مركة، منتهيا في العود هناك إلى
~~خط الاستواء ثم الطول خمس وستون درجة علم عليها في لوح الرسم سه. ويبحر
~~بحيرة هناك.
# ويستمر عمود النيل من قبالة تلك الشعبة شرقي مدينة شيمي متشاملا آخذا على
~~أطراف بلاد حبش. ثم يتشامل على بلاد السودان إلى دنقلة، حتى يرمي على
~~الجنادل إلى أسوان إلى قوص، منحدرا يشق بلاد الصعيد شقا، حتى يقابل قرية
~~تعرف بدروة سربام. وقد تعرف الآن بدروة الشريف: نسبة إلى الشريف ابن ثعلب،
~~الثائر في الأيام الظاهرية الركنية بالصعيد، لمقامه بها.
# ويتشعب منه في غربيه شعبة تسمى المنهى. تستقل نهرا تصل إلى الفيوم يقال
~~أن يوسف عليه السلام احتفره أيام توليه لأمور ملك مصر وهو يعرف إلى الآن
~~ببحر يوسف. وهو نهر ينقطع جريانه في وقت من أوقات السنة بخلاف بقية ما
~~يتشعب بالديار المصرية من خلجان النيل. فيسقي الفيوم عامة، سقيا دائما لا
~~ينقطع. ثم يبحر فاضل ماؤه في بحيرة هناك. PageV01P017 ومن العجب " وهو مما
~~رأيته بعيني " أنه ينقطع ماؤه من فوهته أوان انقطاع المياه من خلجان الديار
~~المصرية، ويندي دون فوهته، ثم يكون له بلل دون المكان المندي، ثم يجري جريا
~~ضعيفا دون مكان البلل، ثم يستقل نهرا جاريا لا ينقطع إلا بالسفن. ويتشعب
~~منه أنهار، وتنقسم قسما تعم ms032 الفيوم لسقي قراه ومزارعه وبساتينه وعامة
~~أماكنه.
# ثم نعود إلى ذكر عمود النيل الممتد: فنقول.
# إنه من دروة سربام حيث يتشعب المنهى يستمر في بقية الصعيد، يشقه شقا إلى
~~مدينة الفسطاط " وهي التي تسميها الآن عامة أهل مصر بمصر " حتى يتعداها.
# ثم يتفرق فرقتين: تأخذ إحداها على دمياط، والأخرى على رشيد. وعندهما
~~انتهاء النيل، ويصب في البحر الشامي.
# ومن مبدإ هبوطه من أسوان مارا في الصعيد إلى أن تصب فرقتاه في البحر
~~الشامي، تقسم منه البحار والأنهار، وتتشعب منه الخلج والمساقي. تجري في
~~زيادته، وتنقطع في نقصه.
# وحدثني الشيخ الثبت سعيد الدكالي " وهو ممن أقام بمالي خمسا وثلاثين سنة،
~~مضطربا في بلادها، مجتمعا بأهلها " ، قال: " المستفيض ببلاد السودان أن
~~النيل في أصله ينحدر من جبال سود تتبان على بعد كأن عليها الغمائم. ثم
~~يتفرق نهرين: يصب أحدهما في البحر المحيط إلى جهة بحر الظلمة الجنوبي؛
~~والآخر يصل إلى مصر حتى يصب في البحر الشامي " .
# قال الشيخ سعيد الدكالي: " ولقد توغلت في أسفاري في الجنوب مع النيل.
~~فرأيته متفرقا على سبعة أنهر، تدخل في صحراء منقطعة، ثم تجتمع تلك الأنهر
~~السبعة، وتخرج من تلك الصحراء نهرا واحدا مجتمعا. كلا الرؤيتين في بلاد
~~السودان. ولم أره لما اجتمع بالصحراء لأننا لم ندخلها، إذ لم يكن بنا حاجة
~~إلى الدخول إليها " .
# قلت: والأقوال في أول مجرى النيل كثيرة. ذكر فيها المسعودي وغيره ما لا
~~فائدة فيه.
# والشائع على ألسنة الناس أن أحدا ما وقف على أوله بالمشاهدة. وجعل كل
~~واحد منهم سببا لعدم الوقوف على حقيقة أوله.
# فقال بعضهم إنه انتهى أناس وصعدوا الجبل فرأوا وراءه بحرا عجاجا، ماؤه
~~أسود كالليل، يشقه نهر أبيض كالنهار، يدخل الجبل من جنوبه ويخرج من شماله،
~~ويتشعب على قبة هرمس المبنية هناك. وزعموا أنه هرمس الهرامسة، وهو المسمى
~~بالمثلث بالحكمة. ويزعم بعضهم أنه إدريس عليه السلام. وبلغ ذلك الموضع وبنى
~~به قبة. قالوا: وسمي بالمثلث، لاجتماع الثلاثة له: النبوة والحكمة والملك.
# وقال بعضهم: إن أناسا صعدوا الجبل، ms033 وبقي كل ما تقدم منهم واحد، ضحك وصفق
~~بيديه وألقى روحه إلى ما وراء الجبل. فخاف البقية أن يصيبهم مثل ذلك،
~~فرجعوا.
# وزعم بعضهم: أن أولئك إنما رأوا حجر الباهت. فبقي كل من رآه منهم، ضحك
~~وتقدم إليه والتصق به، حتى مات.
# وسيأتي إن شاء الله ما ذكره صاحب الجغرافيا عن أرسطو في خاصية هذا الحجر.
# وقال بعضهم: أن ملكا من ملوك مصر الأول جهز أناسا للوقوف على أوله
~~فانتهوا إلى جبال من نحاس، لما طلعت عليها الشمس وانعكست عليهم أشعتها،
~~أحرقت غالبهم فرجع البقية.
# وقال بعضهم: إنهم انتهوا إلى جبال براقة لماعة كالبلور. فلما انعكست
~~عليهم أشعة الشمس الواقعة عليها، أحرقتهم.
# وقال بعضهم " وهو الصحيح " والله أعلم: إنه لتوغل منبعه في الخراب
~~المنقطع من وراء خط الاستواء، تعذر السلوك إليه: لبعد المسافة وشدة الحر.
# فإن قال قائل: فما منع قدماء الملوك، مع ولعهم بمعرفة أحوال البلاد
~~وحقائق ما هي عليه، أن يجهزوا من يقف على حقيقة أوله؟ قلنا له: وأي فائدة
~~تفي بركوب هذا المهلك في أرض لا ينبت بها نبات ولا يعيش حيوان، ولا يعرف
~~مقدار ما يستعد له المسافر، ولا ما يستظهر به الظهر.
# وإنما غالب ما يقال في هذا " والله أعلم " مما أظهره نظر العلم لا نظر
~~العيان. والله من ورائهم محيط.
# وإذ فرغنا من الكلام في النيل، فلنذكر بقية الأنهار الشهيرة الواقعة في
~~هذا الربع الثاني. فنقول: ومن ذلك نهران ينصبان من الجبل المشبه برأس صاد
~~بالخط المغربي " ص " . PageV01P018 يأخذ أحدهما مشرقا ويستدير في بحيرة بين
~~كوكورة المذكورة وبين محالان جاي، شمالي كوكورة وجنوبي محالان جاي. ثم يخرج
~~مشرقا إلى بحيرة أخرى يتبحر بها غربي مدينة زافون. ثم يخرج متشاملا شمالا
~~بغرب، على غربي أرض الملح السواخة. ثم تتشعب منه شعبة تأخذ جنوبا إلى مدينة
~~أوذغست وتستمر سائرة نهرا مادا إلى مدينة فاس. فيصب في البحر الشامي.
# وثانيهما ينصب آخذا إلى الشمال على مدينة القيروان إلى أن ينصب في البحر
~~الشامي.
# ومن ذلك نهر يخرج ms034 من الجبل الفاصل بين فاس وسجلماسة مارا بين أسفي
~~والمزمة حتى يصب في البحر الشامي، شرقي طنجة.
# ومن ذلك أنهار ثلاثة تصب من الجبل المشبه بفردة صولجان: تجري من جنوب
~~سجلماسة، واحدا بعد واحد. وتصب الثلاثة مفرقة في البحر المحيط.
# ومن ذلك نهر ينصب من الجبل المشبه بتعنيقة لا معلقة بالخط المغربي " لا "
~~وراء خط الاستواء. يصب في المحيط. وقد تقدم ذكر بعض هذه الأنهار، في ضمن
~~ذكر الجبال. وذلك جميعه منقول من خط الرسم.
# والربع الثالث
# من هذه الأرباع المقسومة وهو الغربي الآخذ إلى الشمال، به ما يذكر من
~~الأنهار: فمن ذلك، مما هو بجزيرة الأندلس نهر إشبيلية، ينصب من الجبل
~~الفاصل بينها وبين قرطبة، وينصب في البحر الشامي. وهو من أحسن الأنهار
~~وأجلها، محفوف بالبساتين والدور والقصور. ومضت فيه " أيام ملك المسلمين لها
~~" أوقات مسرة ولهو.
# وحكى الفتح بن خاقان، قال: " ركب عبد الجليل بن وهبون، وأبو الحسن غلام
~~البكري من إشبيلية في ليلة أظلم من قلب الكافر، وأشد سوادا من طرف الظبي
~~النافر؛ ومعهما غلام وضيء قد أطلع وجهه البدر ليلة تمامه، على غصن بان من
~~قوامه؛ وبين أيديهم شمعتان قد أزرتا بنجوم السماء، ومزقتا رداء الظلماء،
~~وموهتا بذهب نورهما لجين الماء. فقال عبد الجليل ارتجالا:
# كأنمن الشمعتان إذ سمتا ... خدا غلام محسن الغيد
# وفي حشا النهر من شعاعها ... طريق نار الهوى إلى كبدي
# وقال غلام البكري:
# أحبب بمنظر ليلة ليلاء ... تجنى بها اللذات فوق الماء
# في زورق يزهى بغرة أغيد ... يختال مثل البانة الغيناء
# قرنت يداه الشمعتين بوجهه ... كالبدرين بين النسر والجوزاء
# والتاح فوق الماء ضوء منهما ... كالبرق يخفق في غمام سماء
# قلت: ومن هذا النهر أخذت إشبيلية، فقال بعضهم " لسب إشبيلية عقربها،
~~وساورها أرقمها " . يريد بالعقرب شرفها المطل، وهو عقربي الشكا، بالأرقم
~~نهرها. قالوا: وهو من العجائب.
# وحكى ابن ظافر، قال: " ركب " الأستاذ " ابو محمد بن صارة " مع أصحاب له "
~~في نهر أشبيلية في عشية سال أصيلها على لجين الماء عقيانا، وطارت زواريقها
~~في سماء ms035 اللهو عقبانا؛ وأبدى نسيمها من الأمواج " سررا وأعكانا؛ في زورق
~~يجول جولان الطرف، ويسود اسوداد الطرف " . فقال بديها:
# تأمل حالنا والجو طلق ... محياة، وقد طفل المساء
# وقد جالت بنا عذراء حبلى ... تجاذب مرطها ريح رخاء
# بنهر كالسجنجل كوثري ... تعبس وجهها فيه السماء
# ولما وقف عليها ابن خفاجة، استحسنها واستظرفها واستطابها، فقال يعارضها،
~~على وزنها ورويها وطريقها:
# ألا يا حبذا ضحك الحميا ... بحانتها، وقد عبس المساء
# وأدهم من جياد الماء نهد ... تنازع حبله ريح رخاء
# إذا بدت الكواكب فيه غرقى ... رأيت الأرض تجذبها السماء
# ونهر سرقسطة. وهو نهر جليل كبير متسع الجوانب. PageV01P019 وذكر ابن
~~خاقان أن المستعين بن هود ركب هذا النهر يوما لتفقد بعض معاقله، المنتظمة
~~بجيد ساحله. وهو نهر غزر ماؤه وراق، وأزرى على مصر ودجلة العراق. وقد
~~اكتنفته البساتين من جانبيه، وألقت ظلالها عليه، فما تكاد عين الشمس تنظر
~~إليه. هذا على اتساع عرضه، وبعد سطح مائه وأرضه. وقد توسط زورقه زوارق
~~حاشيته توسط البدر للهالة، وأحاطت به إحاطة الطفاوة للغزالة. وقد أعدوا من
~~مكايد الصيد ما استخرج ذخائر الماء، وأخاف " حتى " حوت السماء. وأهلة
~~الهالات طالعة من الموج في سحاب، وقانصة من بنات الماء كل طائرة كالشهاب.
~~فلا ترى إلا صيودا كصيد الصوارم، وقدود اللهاذم، ومعاصم الأبكار النواعم.
~~فقال الوزير أبو الفضل بن حسداي، والطرب قد استهواه، وبديع ذلك المرأى قد
~~استرق هواه، وارتجل:
# لله يوم أنيق واضح الغرر ... مفضض مذهب الآصال والبكر
# كأنما الدهر لما ساء، أعتبنا ... فيه بعتبى وأبدى صفح معتذر
# نسير في زورق حف السفين به ... من جانبيه بمنظوم ومنتثر
# مد الشراع به نشرا على ملك ... بذ الأوائل في أيامه الأخر
# هو الإمام الهمام المستعين حوى ... علياء مؤتمن في هدي مقتدر
# تحوي السفينة منه آية عجبا ... بحر تجمع حتى صار في نهر
# تثار من قعره النينان مصعدة ... صيدا كما ظفر الغواص بالدرر
# وللندامى به عب ومرتشف ... كالراح تعذب في ورد وفي صدر
# والشرب في ود مولى خلقه زهر ... يذكو، وغرته أبهى من القمر
# ومن ms036 ذلك نهر ثان ينصب من ذلك الجبل أيضا. ينزل على مدينة إلبيرة، وينصب
~~إلى المحيط.
# ومن ذلك نهران ينصبان من الجبل الفاصل بين طليطلة ووادي آش، المنبي بسفحه
~~الجنوبي قبة الزهرة. يأخذ الأول منهما جنوبا إلى قرطبة، وينصب في البحر
~~الرومي. ويأخذ الثاني شمالا بين بطليوس وقورة، ويصب في البحر المحيط.
# ومن ذلك نهر ينصب وراء خليج البنادقة، من وصلة الأم الخارجة من البحر
~~الشامي، شرقي رومية الكبرى. يأخذ من هذا النهر غربا بشمال على مدينة لبطيرة
~~شمالي فرنسية. ويصب في البحر المحيط.
# ومن ذلك نهر يصب من الجبل المحيط، حيث يسمى بجبل قاقونا آخذا شرقي سوسية
~~إلى مدينة قسطنطينية العظمى. ويصب في البحر الرومي عندها.
# ومن ذلك نهر ينصب من الجبل المحيط المذكور، شرقي هذا المصب، آخذا على
~~بلاد الصقلب، مارا شرقي بلاد الجركس والماجار إلى أن ينتهي إلى مدينة قرم
~~وينصب في بحر بنطس.
# ومن ذلك نهر ينصب من جبال همدان وخلاط من شمالي ماردين، آخذا على شمالي
~~ملطية، حتى يشق بين مدينتي شهر وقرمى، ويصب في البحر الشامي.
# ومن ذلك نهر جيحان.يخرج من بلاد الروم تحت حصن المنقب. يأخذ ما بين عين
~~زربا وكفريثا. ثم يمد إلى المصيصة ويصب في البحر الشامي.
# ومن ذلك نهر سيحان. يخرج من شماليه ويمر على أدنة. ثم يصب في البحر
~~الشامي.
# ومن ذلك في نهاية الشمال عشرة أنهار: منها اثنان ينصبان من الجبل الأم
~~المذكورة؛ وثمانية تنصب من الجبلين المكتنفين شرقا وغربا لبحيرة جارس، ينزل
~~من كل واحد منهما أربعة أنهار. تنصب هذه العشرة الأنهار في هذه البحيرة
~~المذكورة.
# ومن ذلك أربعة أنهار تنصب من جبال الديلم: ينزل الأول غربي أرجان، ويليه
~~الثاني ينزل من شرقيه، ويليه الثالث ينزل من شرقي المسن، ويليه الرابع ينزل
~~من سابور. وتصب الأربعة في البحر الهندي. PageV01P020 ومن ذلك نهر دجلة.
~~يصب من جبال شهرزور وآمد. ويمتد بين آمد وميافارقين إلى الموصل. ثم يمدها
~~الزابان: الزاب الأكبر والزاب الأصغر. وهما نهران كبيران.ثم يأخذ إلى تكريت
~~غربي ms037 ديار بني شيبان " تامري وعكبرا والدادان " إلى بغداد. ثم يتشعب ما بين
~~بغداد والمداين، جنوبي بغداد وشمالي المداين شعبة منه شرقا محضا. هو المسمى
~~بالنهروان. ثم يمد عمود مستقيما على الجنوب، ثم يتشعب منه بين النعمانية
~~وجبل جرجرايا جنوبي النعمانية؛ وشرقي جبل جرجرايا شعبة أخرى، تأخذ شرقا
~~محضا، تمر بين حلوان وبعقوبا. ثم يمد عمود دجلة إلى واسط. فإذا عداها إلى
~~سوادها، لاقاه الفرات هناك. ويجتمع الكل إليه نهرا واحدا، يمد إلى المفتح.
~~ويتشعب منه نهر معقل، وهو النهر المشهور. وينصب بعضه إلى بطائح البصرة.
~~ويستدير باقيه بالمربد والأبلة شرقي البصرة. ثم يمد عمود دجلة مستقيما على
~~الجنوب. ثم تتشعب منه شعبة أخرى صغيرة، تجيء على جنب الأبلة فتشق أرضها
~~عرضا، وتلاقي الشعبة المستديرة بها. ثم يمد عمود دجلة آخذ جنوبا إلى
~~عبادان. ويصب هناك في البحر الهندي.
# ومن ذلك نهر الفرات. يصب من جبال الروم ويأخذ على ملطية، إلى سميساط، إلى
~~الرقة، إلى قرقيسيا، إلى الرحبة إلى الدلية، إلى عانة، إلى هيت، إلى
~~الأنبار. ثم تتشعب منه أنهار: منها نهر عيسى، ونهر صرصر، ونهر الملك، ونهر
~~صورا، ونهر الصراة، وهو المشهور، وإياه عنى الشاعر في شعره بقوله:
# أو ما وجدتم في الصراة ملوحة ... مما أرقرق في الفرات دموعي؟
# ثم يمتد عمود الفرات ويمر ما بين القصر وبين الكوفة على بابل. ويستدير
~~منه شعب بخانقين، وتكون هي جزيرة بوسطة، ويصب ذلك الشعب من تحت خانقين في
~~بطائح الكوفة. ثم يأخذ عمود الفرات فوق خانقين من حيث استدار ذلك الشعب
~~عليها مائلا على الجنوب مشرقا. ثم يتشعب منه شعب أخر إلى بطائح البصرة.
~~وينعطف عمود الفرات آخذا شرقا بشمال على وراب قليل إلى سواد واسط. ويلاقي
~~هناك دجلة. ويجتمع عمودها هناك نهرا واحدا، حتى يصب غربي عبادان، في البحر
~~الهندي.
# ومن ذلك نهر الساجور. يصب من جبال الروم آخذا شرقا حتى يحاذي منبج. ثم
~~يصب في الفرات. ويتشعب منه شعب، ولولاها لم يذكر الساجور. وهو نهر يسمى
~~قويق، يمد من مغاربه ms038 إلى أن ينزل حلب. ويسقي الأرض والمزارع. ويتناها إلى
~~شرقي قنسرين. ويبحر هناك بحيرات لطيفة. وإنما ذكرناه لشهرة نهر قويق. ولهذا
~~علمناه بالأحمر.
# ومن ذلك نهر يعرف بالعاصي. يصب من وراء نهر بعلبك، ومن منابع شتى في
~~وطاءة أرض. قلت من قرية تعرف باللبوة ومغارة الراهب. ثم يأخذ شمالا مارا
~~حتى يقارب غربي حمص. فيصب هناك في بحيرة متوسطة في الاتساع. ثم يخرج منها
~~ويمر غربي حمص إلى حماة إلى شيزر إلى أفامية. فيصب في بحيرة بها. ثم يخرج
~~فيشق في جبال تعرف هناك الآن بجبال الغرب، إلى ديركوش، إلى بلد يعرف
~~بالإقليم. ثم ينزل العمقا إلى أنطاكية إلى السويدية. ويصب في البحر الشامي،
~~حيث ينعطف هناك. وقد سمينا بعض هذه الأسماء بما يعرف بها الآن.
# ومن ذلك نهر ينصب من الجبل الممتد على الشام شرقي طرابلس المستجدة
~~البناء، حيث يسمى الجبل هناك بلبنان. يجري من قرية تعرف الآن برشعين، فيدخل
~~تحت قناطر معقودة جددها الابرنس حين غلبت الفرنج على طرابلس، فعرفت به.
~~فيشق المدينة المستجدة ويصب في البحر الشامي.
# ومن ذلك نهر بردا. ويخرج من عين في صحراء الزبداني بين بعلبك وبين دمشق.
~~ثم يمده نهر يخرج من الجبل الممتد على الشام من مكان يعرف الآن بالفيجة تحت
~~حصن عزتا ويمد إلى دمشق. وينقسم قبلها وبعدها أنهارا، يعم دورها وبساتينها،
~~ويسقي بعض قراها ومزارعها، ثم يبحر فاضل مائه شمالي الغوطة في بحيرة هناك.
# ومن ذلك نهر الأردن.
# ولا يسمى بهذا الاسم إلا حيث خرج من بحيرة طبرية. ويسمى الأن الشريعة.
~~ويشق وادي كنعان شقا في الطول حتى ينتهي إلى بحيرة زغر " وهي سذوم، دار قوم
~~لوط، وتعرف الآن بالمنتنة " ؛ والوادي بالغور. وله في كل مكان اسم بحسب ما
~~يضاف إليه من مشاهير القرى التي فيه. PageV01P021 وأصل هذا النهر من مرج
~~عيون وهرماس. وكلاهما تحت الشقيف وتل القاضي والملاحة، وهي عين بعيدة العمق
~~جدا، ونهر بانيلس.
# وتسمى هذه الأمواه كلها: الشريعة الشمالية. وترمي تحت جسر يعقوب وتجتمع
~~في بحيرة طبرية. ms039 ثم تمد فتتلاقى هي والشريعة القبلية بقرية تعرف بالبقارية،
~~وتأتيا جسر الصنيرة إلى الجسر العادلي، وهو تحت عقبة فيق، قرب الدير
~~الأسود، ثم تأتي جسر شامة المقارب لقرية المجامع. وتمد فيلاقيها نهر
~~الزرقاء، دون دامية. ثم تمد فترمي في البحيرة المنتنة.
# وسنذكر أصل الشريعة الشمالية. وهو من دير الهوير والجولان واليرموك ووادي
~~الأشعري والفوار والمدان، مع ما ينضاف إلى ذلك من ينابيع. ويتحصل من البلاد
~~المرتفعة، ويجتمع تحت حمة جدن. وهي تحت فيق، وعليها قبو معقود ببناء خشن
~~طويل. وبه حواض. يقال إن كل حوض لعلة من العلل يبرئها، بإذن الله، إذا
~~استحم منه العليل بها. قالوا: ولم تزل على هذا حتى أتى بعض قدماء الحكماء
~~فهدم القبو والأحواض وجمع الماء كله إلى مجرى واحد، إلا فرعين تركهما:
~~أحدهما لمن به ريح، والثاني لمن به جرب. والماء الغمر لسائر الأسقام. وماء
~~هذه الحمة عذب. وآثار الأبنية باقية.
# الربع الرابع
# من هذه الأرباع المقسومة، وهو الشرقي الآخذ إلى الشمال، وبه ما يذكر من
~~انهار: فمن ذلك نهران يصبان من الجبل المشبه بصليب ذهب أحد شعبه.
# ينصب أحدهما من جنوبي هذا الجبل واقعا شرقي مدينة طغان الواقعة في شمال
~~هذا الجبل بغرب. يمر بين طغان وتركستان مغتربا، حتى يصب في بحيرة خلاط.
# والنهر الثاني منهما ينصب من شرقي هذا النهر الأول وعلى سمته.يمتد بنهر،
~~ثم يتشعب على شعبتين: الشعبة الجنوبية منهما تأخذ شمالي مدينة طغورا مشرقا
~~على قصر الدهال المقارب لبلاد كنغد، ثم ينعطف آخذا إلى الجنوب يشق بلاد
~~الهند حتى يصب في البحر الهندي، شرقي كوام. والشعبة الثانية منهما تأتي
~~جنوبي الأرض المحفورة، على ما قيل، حتى تصب في البحيرة البلاعة.
# ومن ذلك نهر أثيل. وهو المركب عليه مدينة السراي. ومخرجه من عين تنبع في
~~ذيل جبل قاقونا، ثم يقتبل الجنوب آخذا بغرب في صحارى القبجاق على شمالي
~~معادن الفضة، حتى يصب في بحر طبرستان.
# ومن ذلك نهران ببلاد الخطا، نازلان من الجبل الغربي من جبال المحيط بها.
~~يأخذ الشمالي منها ms040 مشرقا ويبحر جنوبي خان بالق. ثم يمتد مشرقا بجنوب حتى
~~ينتهي إلى المالق والآخر ينتهي إلى باش بالق. وينتهي عندها.
# ومن ذلك نهر ينصب من الجبل الواقع فيه باب الصين. ينزل على قراقرم ويأخذ
~~مشرقا على بلاد الهياطلة حتى يصب في بحيرة السودان هناك.
# ومن ذلك نهر ينصب من الجبل الممتد من وراء العوج. ينزل من شرقيه على
~~مدينة قلنبر. ويبحر في بحيرة هناك.
# ومن ذلك نهر يسمى نهر الطيب. يخرج من قشمير السفلى.
# ومن ذلك نهر ينزل من الجبل، شمالي السد حتى يصب في بلاد عبدة الشياطين،
~~في بحيرة هناك، تسمى بحيرة الشياطين.
# ومن ذلك نهر جيحون. ينزل من جبل قاقونا. وتمده أنهار من جبال تمده فيمتد
~~حتى يخرج من هذا الربع إلى الربع الغربي القسيم له. فيصب في بحر طبرستان.
# ومن ذلك نهر سيحون. الآخذ على بلاد فرغانة ويمده نهر الشاش ويخرج إلى
~~حائط عبد الله بن حميد حتى يصب في بحر طبرستان.
# ومن ذلك نهر السغد. ينصب من جبال البتم، وينتهي إلى بخارا، ويبحر في
~~بحيرة هناك.
# ومن ذلك نهر مكران. ينصب من جبل الديلم فيمتد آخذا على مدينة المحمدية.
~~على كرمان إلى بلاد السند.
# ومن ذلك نهر عماس. في بلاد الترك.
# ومن ذلك الأنهار العشرة. الآخذة منها خمسة تجري من شعبة منقطعة من الجبل
~~المحيط متصلة بالبحر المحيط، وتمده أنهار من جبال النوشادر الواقعة شرقي
~~الصين حتى يصب في نهر حمدان، ثم يمتد الجميع نهرا واحدا حتى يصب في المحيط.
~~PageV01P022 ومن ذلك نهر حمدان الأعظم. وهو ينزل من جبال أرموية ونانوس على
~~مدينة اطراغا، ويبحر هناك. ثم يمد مشرقا إلى مدينة لوقر. وينعطف في الصين
~~حتى تلاقيه هناك الأنهار العشرة، أعني المتقدمة الذكر، دون خط الاستواء في
~~أوائل الإقليم الأول. يقال إنه يصب به نهر كل المنصب من الصين الداخل.
~~ويمتد الجميع نهرا واحدا موغلا في الفرجة الداخلة في الصين من البحر المحيط
~~والبحر الهندي، وإلى وراء خط الاستواء. ثم يصب هناك في البحر المحيط.
# ومن ms041 ذلك نهران: أحدهما نهر الكر والآخر نهر الرس. يصبان من جبل الديلم
~~يسمى جبل قالبولا. ويجيء الكر على تفليس. ويلاقي الرس نهر ينزل من سبلان
~~بين ترزند و وزنان، ثم يصب الكر جنوبي شروان. ويصب الرس غربيه. كلاهما
~~يصبان في بحيرة طبرستان.
# ومن ذلك نهر يسمى الآن قراصو. وهو اسم باللغة التركية أي الماء الأسود
~~يأتي من شروان وشماخي ويسكب في بحر طبرستان.
# ومن ذلك نهر آخر يسمى أرس. يأتي من شرقي المكان المسمى الآن صحراء
~~بيلسوان. ويصب في بحر طبرستان.
# ومن ذلك " على ما قيل " نهران ينزلان من الجبل المحيط ويسقيان بلاد يأجوج
~~ومأجوج. ينزل أحدهما جنوبي السد، والآخر من شماليه. وهكذا صوره صاحب
~~جغرافيا في لوح الرسم.
# فهذه هي جميع الأنهار المشتهرة في جميع المعمورة وما قاربها. ولم نخل
~~منها إلا بما لعل صاحب جغرافيا لم يصوره في لوح الرسم. وإن كان، فهو
~~القليل. وفيما ذكرناه كفاية.
# البحيرات المشهورة
# ثم نحن نذكر ما في معمورة الأرض من البحيرات المشهورة. ونحن نقسمها على
~~البحيرات المشهورة نصفين:نصفا شرقيا ونصفا غربيا.
# فالنصف الأول هو الشرقي فيه ما يذكر من البحيرات: فمن ذلك بحيرة كيماما.
~~بجزيرة القمر الخارجة عن خط الاستواء. وهي عذبة.
# ومن ذلك بحيرة اطراغا بالصين. وهي غذبة.
# ومن ذلك بحيرة سرنك بالهند. وهي عذبة.
# ومن ذلك بحيرة السوكران ببلاد الهياطلة، شرقي قراقرم بشمال. وهي عذبة.
# ومن ذلك بحيرة بخارا. وهي عذبة.
# ومن ذلك بحيرة خوارزم. وهي ملح.
# ومن ذلك بحيرة تهامة. يصب بها نهر اتكش في بلاد الترك.
# ومن ذلك بحيرة زرة ببلاد سجستان. وهي ملح.
# وذلك على ما نقل في لوح الرسم.
# والنصف الثاني وهو الغربي، به من البحيرات ما يذكر: فمن ذلك بحيرات النيل
~~الثلاثة.
# أعلاها بحيرتان، حيث تنصب في أوله، ثم البحيرة الكبرى التي دونهما
~~ونسميها البطيحة.
# ثم بحيرة الفيوم ذكرناها هنا لأنها من النيل أيضا. وهي عذبة. ولم ننبه
~~على أن هاتين البحيرتين عذبتان مع كونهما من النيل إلا لنعلم أن أرضهما لم
~~تغير ماءهما ms042 ولا أفسدت طعمهما.
# ومن ذلك بحيرة زاقون. يبحر بها النهر المنصب من الجبل المشبه بتعنيقة لا
~~بالخط المغربي.
# ومن ذلك بحيرة بين قصر عيسى وبين كوكورة ؛ وبحيرة بين كوكورة ومجالات
~~جاي.
# ومن ذلك بحيرتان عند بنزرت من بلاد إفريقيا: إحداهما ملح، والأخرى عذبة.
~~تجري العذبة في الشتاء ستة أشهر، وتسكب في البحيرة الملح فلا يعذب ماؤها ثم
~~تنقطع. وتجري البحيرة الملح ستة أشهر أخرى تمام السنة، وتسكب في العذبة فلا
~~تملح. وبها أنواع من الحيتان يخرج كل شهر من الشهور العربية نوع منها. فإذا
~~فرغ الشهر، ذهب ذلك وجاء غير، ثم لا يوجد من نوع الحوت الذي كان في الشهر
~~الماضي شيء البتة، إلى مدة ذلك الشهر من السنة الآتية. وحكى لي ذلك
~~المغاربة. فسبحان من بيده الأمر كله! ومن ذلك بحيرتان بأقصى المغرب:
~~إحداهما على مقربة من قصر ابن عبد الكريم في غاية الاتساع. بوسطها جزيرة
~~دورها مقدار ثمانية عشر ميلا وتسمى بأبي سلهام. تمدها أودية تنحدر من جبال
~~غمارة. وفي تلك الجزيرة يأوي عرب ذلك الموضع بذخائرهم ورعي بهائمهم.
# والأخرى بأزغان شمالي مكناسة. تمدها أنهار تنحدر من جبال أزرو جنوبي
~~مكناسة. وليس لمياهها منفذ.
# ومن ذلك بحيرة آبزو. وهي ملح.
# ومن ذلك بحيرة الإسكندرية. وهي ملح.
# ومن ذلك بحيرة تنس. وهي ملح.
# ومن ذلك بحيرة جارش. بالشمال وهي عذبة.
# ومن ذلك بحيرة طبرية. وهي عذبة. PageV01P023 " وبها الحمة المعروفة بحمام
~~طبرية. وللناس فيها أكاذيب. وهي صورة تنور الكلس تكون سعته نحو عشرة أذرع
~~تقريبا. يخرج منه ماء يدير حجري رحى. مهما وضع فيه احترق لإفراط حرارته. قد
~~استخرج منه جدول في عرض الجبل يمتد نحو ألف ذراع تقريبا، لتقل ببعد المدى
~~حرارته. ثم يأتي بيتين مسقوفين " وسقوفهما بالحجر " أحدهما لاستحمام الرجال
~~والآخر لاستحمام النساء والحمة ماؤها مملوح مكبرت " .
# ومن ذلك بحيرة زغر. وهي المخسوف بها، وهي النتنة.
# ومن ذلك بحيرة دمشق. وهي عذبة.
# ومن ذلك بحيرة حمص. وهي عذبة.
# ومن ذلك بحيرة أفامية. وهي عذبة.
# ومن ذلك بحيرة أنطاكية. ms043 وهي عذبة، وتعرف ببحيرة يغرا، وهي متوسطة
~~المقدار.
# ومن ذلك بطائح العراق: اثنتان بالبصرة، وواحدة بالكوفة. الجملة ثلاث
~~بحيرات عذبة.
# ومن ذلك بحيرة خلاط. وهي ملح.
# ومن ذلك بحيرة أيودان. وهي ملح.
# وذلك منقول من لوح الرسم، أو محقق بالسؤال، وإن حصل في بعضه إخلال. وفيما
~~أتينا به غنى عما سواه. وبعض الشيء في هذا الباب استدراك، إذ المراد بذلك
~~ما يستدل على الأرض بأعلامها الظاهرة. وفي الدليل الواحد كفاية.
# وإذ انتهينا إلى هنا نذكر رمل الهبير. لأنه مما هو ممتد في الأرض. فكان
~~من أعلامها المشهورة المشهودة في الآفاق.
# قال صاحب كتاب " معرفة أشكال الأرض " : وأما الرمل الهبير، فطوله من وراء
~~جبل طيء إلى أن يتصل مشرقا بالبحر. ويمضي من وراء جبلي طيء إلى أرض مصر، ثم
~~إلى بلد النوبة. ويمتد إلى البحر المحيط مسيرة خمسة أشهر. ومنه عرق يضرب من
~~القادسية إلى البحرين. فيعبر البحرين، فيمر على مشارق خوزستان وفارس إلى أن
~~يرد إلى سجستان. ويمر مشرقا إلى مرو آخذا على جيحون في برية خوارزم. ويأخذ
~~في بلاد الخرلخية إلى بلد الصين والبحر المحيط في جهة المشرق. وهو على ما
~~وصفته وسقته من المحيط بالمشرق إلى المحيط بالمغرب. وفيه منه جبال عظام لا
~~تتوقل ولا ترتقى. وبعضه في أرض سهلة ينتقل من مكان إلى مكان. ومنه أصف لين
~~اللمس، وأحمر قانئ، وأزرق سماوي، وأسود حالك، وأكحل مشبع كالنيل، وأبيض
~~كالثلج. وبعضه يحكى الغبار نعومة، وبعضه خشن جريش اللمس.
# ونبين كل شيء بحسب ما يمكننا من الطاقة والاجتهاد. وفوق كل ذي علم عليم!
# الآثار البينة في أقطار الأرض
# ثم إنا نحن نعقب ذلك بذكر جمل من الآثار البينة في أقطار الأرض ما جرت
~~الآثار المعظمة الآثار المعظمة مجرى الأعلام، وقامت في الاستدلال مقام ما
~~قدمنا ذكره من الجبال والأنهار والرمل والبحيرات. وسنذكرها مبينة. وبالله
~~التوفيق!
# ذكر المساجد
# فنبدأ بذكر المساجد الثلاثة: المسجد الحرام؛ ومسجد النبي صلى الله عليه
~~وسلم؛ والمسجد الأقصى.
# وهي التي تشد إليها الرحال، وتجد إليها الركائب ms044 الترحال، تسري إليها سرى
~~السحائب في المحال، وتسمو والكواكب غرقى سمو حباب الماء حالا على حال.
# روى أبو سعيد الخدري عن النبي " صلى الله عليه وسلم " أنه قال: لا تشد
~~الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام، ومسجدي، ومسجد بيت المقدس. رواه
~~الإمام أحمد.
# ويتبع كل مسجد منها بما تعلق بذيل أستاره، وتألق بإشراق نوره وإسفاره،
~~مما ضمه نطاق سوره، وأفيض عليه بركة سوره، إلى غير ذلك من آثار، ومواطن تجد
~~الدموع فيها النثار.
# وأول ما نبدأ به:
# ذكر الكعبة
# البيت الحرام. أول بيت وضع للناس، ورفع على قديم الأساس. بني مثالا للبيت
~~المعمور، ودعي إليه كل مأمور. وأذن إبراهيم " صلوات الله عليه " إليه
~~بالحج؛ ودعا إليه الناس فأتوه من كل فج. حجته الملائكة قبل آدم، وجاءته
~~وعهده ما تقادم. ويقال إنه لم يبق نبي حتى حجه. ويعد عدة أنبياء دفنوا في
~~الحجر منه. ولم تزل شعائره مكرمة، ومشاعره محرمة. عظم في الجاهلية
~~والإسلام، وحرم من حيث بنيت الأعلام. (ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى
~~القلوب). وهي البيت المحجوج المحجوب، والمقصود بالزيارة قصد الوجوب. وبه
~~الحجر الأسود الذي هو يمين الله في أرضه، والشاهد لمن حج وقبله بأداء فرضه.
~~سماء الدعاء، وحرم تحريم الدماء. يأمن به الحمام ساكنا، ومن دخله كان آمنا.
~~PageV01P024 قال تعالى: (إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى
~~للعالمين فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا).
# وعن أبي ذر الغفاري. قال: قلت يا رسول الله: أي مسجد وضع في الأرض؟ قال:
~~المسجد الحرام. قلت: ثم أي؟ قال: المسجد الأقصى. قلت: كم كان بينهما؟ قال:
~~أربعون سنة. رواه البخاري، وأبو عروبة وزاد: وأينما أدركتك الصلاة فهو
~~مسجد.
# قال ابن جرير الطبري: اختلف أهل التأويل في قوله تعالى: (إن أول بيت وضع
~~للناس) فقال بعضهم: تأويله " إن أول بيت وضع للناس يعبد الله فيه مباركا
~~وهدى للعالمين للذي ببكة " . قالوا: وليس هو أول بيت وضع في الأرض. لأنه قد
~~كان قبله بيوت كثيرة. ثم ms045 أسند هذا القول عن علي بن أبي طالب والحسن ومطر
~~وسعيد " وأظنه ابن جبير " ثم قال: وقال آخرون بل هو أول بيت وضع للناس.
~~واختلف هؤلاء في صفة وضعه أول. فقال بعضهم: خلقه قبل الأرض، ثم دحيت الأرض
~~من تحته. وأسند هذا عن عبد الله بن عمرو بن العاص. قال: خلق الله البيت قبل
~~الأرض بألفي سنة، وكان عرشه على الماء على زبدة بيضاء، فدحيت الأرض من
~~تحته. ونحوه عن مجاهد وقتادة والسدي. وقال آخرون: موضع الكعبة موضع أول بيت
~~وضعه الله في الأرض. وأسند عن قتادة، قال: ذكر لنا أن البيت هبط مع آدم.
~~وحين أهبط قال الله: أهبط معك بيتي يطاف به كما يطاف حول عرشي. فطاف حوله
~~دم ومن كان بعده من المؤمنين. حتى إذا كان زمن الطوفان، رفعه الله وطهره من
~~أن تصيبه عقوبة أهل الأرض. فصار معمورا في السماء. ثم إن إبراهيم تتبع من
~~أثرا بعد ذلك، فبناه على أساس قديم كان قبله. وقوله تعالى (للذي ببكة) يعني
~~للبيت الذي ببكة. قال الزمخشري: وهو علم للبلد الحرام. ومكة وبكة لغتان.
~~وقيل: مكة البلد، وبكة موضع المسجد. وقيل: بكة موضع البيت، ومكة ما حوله.
~~وقيل: بكة البيت والمسجد، ومكة الحرم كله.
# وقال عطاء بن أبي رباح: وجه آدم إلى بكة حين استوحش. فشكى ذلك إلى الله "
~~عز وجل " في دعائه. فلما انتهى إلى بكة، أنزل الله تعالى ياقوتة من ياقوت
~~الجنة. فكانت على موضع البيت الآن. فلم يزل يطوف به حتى أنزل الله الطوفان،
~~فرفعت تلك الياقوتة. حتى بعث الله عز وجل إبراهيم فبناه. فذلك قوله تعالى
~~(وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت) رواه أبو عروبة.
# وروى أبو الوليد الأزرقي بسنده عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب،
~~قال: إن الله " تبارك وتعالى " بعث ملائكة، فقال ابنو لي بناء في الأرض
~~تمثال البيت وقدره. وأمر الله من في الأرض من خلقه أن يطوفوا به، كما يطوف
~~أهل السماء بالبيت المعمور. قال: وكان هذا قبل خلق ms046 آدم، عليه السلام. والله
~~أعلم! وقيل أن آدم أول من بناها. وقيل شيت بن آدم. وكانت قبل بنائه خيمة من
~~ياقوتة حمراء، يطوف بها آدم.
# وروى سعيد بن أبي عربة عن قتادة، قال: ذكر لنا أن قواعد البيت من حراء؛
~~وذكر لنا أن البيت من خمسة أجبل: حراء ولبنان والجدي وطور سينا وطور زيتا.
# وقال ابن جريح: بني أساس البيت من خمسة أجبل. " فذكر مثله " .
# وحكى السهيلي أن الملائكة كانت تأتي إبراهيم عليه السلام بالحجارة. وقيل
~~رفعت الكعبة في الطوفان وأودع الحجر الأسود أبا قبيس. وبقي موضعها ربوة،
~~حجها هود وصالح. فيقال إن يعرب قال لهود: ألا تبنيه؟ قال إنما يبنيه نبي
~~يتخذه الله خليلا. ولما بناه إبراهيم دلته عليه السكينة. وكانت تنزل عليه
~~كالحجفة.
# وقال الأزرقي: لما بنى إبراهيم عليه السلام الكعبة، جعل طول بنائها في
~~السماء تسعة أذرع، وطولها في الأرض ثلاثين ذراعا، وعرضها في الأرض اثنين
~~وعشرين ذراعا. وكانت غير مسقوفة. ثم بنتها قريش في الجاهلية. فزادت في
~~طولها في السماء تسعة أذرع. فصار ارتفاعها في السماء ثمانية عشر ذراعا.
~~ونقصوا من طولها في الأرض ستة أذرع وشبرا، تركوها في الحجر.
# ولم تزل كذلك حتى كان زمن عبد الله بن الزبير، فهدمها وبناها على قواعد
~~إبراهيم، وزاد ارتفاعها في الهواء تسعة أذرع. فصار ارتفاعها سبعة وعشرين
~~ذراعا. PageV01P025 ثم بناها الحجاج بن يوسف الثقفي، فلم يغير ارتفاعها.
~~ونقض الحجر وأعاده كما كان في الجاهلية.
# واعلم أن الكعبة بنيت في الدهر خمس مرات: إحداهن، بناء الملائكة أو آدم
~~أو شيت، على ما تقدم.
# الثانية بناء إبراهيم.
# الثالثة بناء قريش. والسبب في ذلك أن الكعبة استهدمت، فكانت فوق القامة.
~~فأرادوا تعليتها. وكان بابها لاصقا بالأرض في عهد إبراهيم وعهد جرهم إلى أن
~~بنتها قريش. فقال أبو حذيفة بن المغيرة: يا قوم! ارفعوا باب الكعبة، حتى لا
~~يدخلها أحد إلا بسلم! فإنها لا يدخلها حينئذ إلا من أردتم. فإن جاء أحد ممن
~~تكرهونه رميتم به فسقط وصار نكالا لمن يراه. فرفعت ms047 بابها وجعلت لها سقفا،
~~ولم يكن لها سقف. وزادت ارتفاعها كما تقدم. وكان عمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذ ذاك خمسا وعشرين سنة، وقيل خمس وثلاثين. فحضر البناء وكان ينقل
~~الحجارة معهم، كما ثبت في الصحيح. وتنافست قريش فيمن يضع الحجر الأسود
~~موضعه من الركن. ثم رضوا بأن يضعه النبي صلى الله عليه وسلم.
# الرابعة بناء عبد الله بن الزبير. والسبب في ذلك، على ما ذكر السهيلي، أن
~~امرأة أرادت أن تجمر الكعبة، فطارت شررة من المجمرة في أستارها. فاحترقت.
~~وقيل طارت شررة من أبي قبيس، فوقعت في أستار الكعبة، فاحترقت. فشاور ابن
~~الزبير ومن حضره في هدمها. فهابوا ذلك، وقالوا: نرى أن يصلح ما وهى منها
~~ولا تهدم. فقال: لو أن بيت أحدكم احترق لم يرض له إلا بأكمل إصلاح، ولا
~~يكمل إصلاحها إلا بهدمها. فهدمها حتى أفضى إلى قواعد إبراهيم. فأمرهم أن
~~يزيدوا في الحفر. فحركوا حجرا منها فرأوا تحته نارا وهولا أفزعهم. فبنوا
~~على القواعد.
# وفي الخبر أنه سترها وقت حفر القواعد. فطاف الناس بتلك الستارة. ولم تخل
~~من طائف. حتى لقد ذكر أن يوم قتل ابن الزبير، اشتد الحرب وشغل الناس حينئذ،
~~فلم ير طائف يطوف بها إلا جمل. وتمم بناءها وألصق بابها بالأرض. وعمل لها
~~خلفا أي بابا من ورائها وأدخل الحجر فيها. وذلك لأن خالته عائشة " رضي الله
~~عنها " حدثته أن رسول الله " صلى الله عليه وسلم " قال: ألم ترى أن قومك
~~قصرت بهم النفقة حين بنوا الكعبة، فاقتصروا على قواعد إبراهيم. ثم قال:
~~لولا حدثان قومك بالجاهلية، لهدمتها وجعلت لها خلفا وألصقت بابها بالأرض
~~وأدخلت فيها الحجر. فقال ابن الزبير: فليس فينا عجز عن النفقة. فبناها على
~~مقتضى حديث عائشة.
# وحكى أبو الوليد الأزرقي أنه لما عزم على هدمها، خرج أهل مكة إلى منى.
~~فأقاموا بها ثلاثا. خوفا أن ينزل عليهم عذاب لهدمها. فأمر ابن الزبير
~~بهدمها. فما اجترأ على ذلك أحد. فعلاها بنفسه وأخذ المعول وجعل يهدمها
~~ويرمي أحجارها. فلما رأوا ms048 أنه لا يصيبه شيء، صعدوا وهدموا. فلما تم بناؤها،
~~خلقها من داخلها وخارجها، من أعلاها إلى أسفلها، وكساها القباطي. وقال: من
~~كانت لي عليه طاعة، فليخرج فليعتمر من التنعيم، ومن قدر أن ينحر بدنة
~~فليفعل، ومن لم يقدر فليذبح شاة، ومن لم يقدر عليها فليتصدق بوسعه. وخرج
~~ابن الزبير ماشيا، وخرج الناس مشاة. فاعتمروا من التنعيم، شكرا لله تعالى.
~~فلم ير يوم أكثر عتيقا وبدنة منحورة وشاة مذبوحة وصدقة من ذلك اليوم. ونحر
~~ابن الزبير مائة بدنة.
# قال السهيلي: ولما قام عبد الملك بن مروان في الخلافة، قال: لسنا من
~~تخليط أبي خبيب بشيء " يعني عبد الله بن الزبير " . فهدمها وأعادها على ما
~~كانت عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا في ارتفاعها. ثم جاءه
~~الحارث بن أبي ربيعة المخزومي ومعه رجل آخر، فحدثاه عن عائشة عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالحديث المتقدم، فندم وجعل ينكت بمخصرة في يده الأرض،
~~ويقول: " وددت أني تركت أبا خبيب، وما تحمل من ذلك " .
# وتولى البناء " في زمن عبد الملك بن مروان " الحجاج بن يوسف الثقفي. وهو
~~البناء الخامس الموجود الآن.
# والذي هدمه الحجاج هو الزيادة وحدها. وأعاد الركنين، وسد الباب الذي فتحه
~~ابن الزبير. وسده بين إلى الآن. وجعل في الحجر من البيت دون سبعة أذرع.
~~وعلامة ذلك في داخل الحجر لوحان من مرمر منقوشان متقابلان في الجانبين.
~~وصار عرض وجهها، وهو الذي فيه الباب، أربعة وعشرين ذراعا.
# وقيل أن الكعبة بنيت مرتين أخريين، غير الخمس. PageV01P026 إحداهما بناء
~~العمالقة بعد إبراهيم.
# والثانية بناء جرهم بعد العمالقة.
# قال السهيلي: إنما كان ذلك إصلاحا لما وهى منه، لأن السيل كان قد صدع
~~حائطه. وكانت الكعبة بعد إبراهيم " عليه السلام " مع العمالقة وجرهم إلى أن
~~انقرضوا. وخلفتهم فيها قريش بعد استيلائهم على الحرم: لكثرتهم بعد القلة،
~~وعزهم بعد الذلة. وكان أول من جدد بناءها، بعد إبراهيم، قصي بن كلاب.
~~وسقفها بخشب الدوم وجريد النخل.
# وروى الطبراني عن أبي سعيد الخدري " مرفوعا ms049 " أن أول من جدد الكعبة بعد
~~كلاب بن مرة، قصي.
# وحكى السهيلي أن أول من اتخذ الكعبة غلقا تبع، ثم ضرب لها عبد المطلب
~~بابا من حديد، وهي الأسياف القلعية التي كانت مع الغزالين الذهب. وهو ما
~~استخرجه عبد المطلب من بئر زمزم، لما احتفرها بعد ما طمها الحارث بن مضاض،
~~لما أخرج الله جرهم من مكة بسبب إحداثهم في الحرم واستخفافهم بالحرم وبغي
~~بعضهم على بعض. فتغور ماء زمزم. وعمد الحارث إلى ما كان عنده من مال الكعبة
~~وفيه غزالان من ذهب وأسياف قلعية، كان ساسان أهداها إلى الكعبة، وقيل
~~سابور. وجاء تحت الليل ودفن ذلك في زمزم، وعفي عليها. ولم تزل دارسة حتى
~~حفرها عبد المطلب واستخرج ذلك كما هو مذكور في موضعه.
# واتخذ عبد المطلب من الغزالين المذكورين حلية الكعبة. وهو أول ذهب حليت
~~به الكعبة.
# فلما جاء الإسلام وآلت الخلافة إلى الوليد بن عبد الملك، بعث إلى واليه
~~على مكة خالد بن عبد الله القسري بستة وثلاثين ألف دينار. فضرب منها على
~~باب الكعبة صفائح الذهب، وعلى الميزاب، وعلى الأساطيم التي في جوفها، وعلى
~~الأركان. وهو أول من ذهب البيت في الإسلام.
# وذكر السهيلي أن الذي عمله الوليد هو ما كان من مائدة سليمان بن داود "
~~عليهما السلام " من ذهب وفضة، حمل إليه من طليطلة، من جزيرة الأندلس. وكانت
~~لهما أطواق من زبرجد وياقوت. وكانت قد احتملت على بغل قوي، فتفسخ تحتها.
# ثم لما آلت الخلافة إلى الأمين، رفع إليه أن الذهب الذي عمله الوليد قد
~~رق. فأرسل إلى عامله على ضواحي مكة، سالم بن الجراح، بثمانية عشر ألف دينار
~~ليضربها صفائح على باب الكعبة. فقلع ما كان على الباب من الصفائح وزيد
~~عليها ثمانية عشر ألف دينار. وضرب الصفائح والمسامير وحلقتي الباب والعتبة.
~~فالذي كان عليه من الذهب ثلاثة وثلاثون ألف مثقال.
# قلت: ثم جدد الباب الشريف في الأيام الزاهرة الملكية الناصرية سقى الله
~~عهدها. عمل بمصر مصفحا بالفضة. وأنا كتبت نسخة ما كتب عليه. ms050 وجهز به برس
~~بغا الناصري.
# الأزرقي: وعمل الوليد بن عبد الملك الرخام الأبيض والأخضر والأحمر في
~~جوفها. فوزر به جدرانها، وفرشها بالرخام. فجميع ما في الكعبة من الرخام هو
~~من عمل الوليد. وهو أول من فرشها بالرخام وأزر به جدرانها.
# قلت: ثم تقلع غالب ذلك. وغالب ترخيمها وما فيها الآن من آثار المظفر يوسف
~~بن عمر بن رسول، صاحب أيمن. واسمه في الرخام داخل الكعبة، حيث يصلي، بين
~~العمودين تجاه وجهه في الجدار المتصل بالركن اليماني.
# واختلف أهل السير في أول من كسا الكعبة الديباج.
# فقال ابن إسحق: هو الحجاج بن يوسف. وقال ابن بكار: هو عبد الله بن
~~الزبير. وقال الماوردي: أول من كساها الديباج خالد بن جعفر بن كلاب. أخذ
~~لطيمة تحمل البز وأخذ فيها أنماطا، فعلقها على الكعبة. وذكر جماعة " منهم
~~الدار قطني " أن نتيلة بنت جناب أم العباس بن عبد المطلب كانت قد أضلت
~~العباس صغيرا. فنذرت إن وجدته أن تكسو الكعبة الديباج.
# وحكى الأزرقي أن معاوية كسا الكعبة الديباج، قال: وكانت تكسى يوم عاشوراء
~~ثم إن معاوية كساها مرتين.
# ثم كساها المأمون ثلاث مرات. فكان يكسوها الديباج، الأحمر يوم التروية،
~~والقباطي يوم هلال رجب، والديباج الأبيض يوم سبع وعشرين من رمضان.
# وهذا الأبيض ابتدأه المأمون سنة ست ومائتين حين قالوا له: الديباج الأحمر
~~يتخرق قبل الكسوة الثانية. فسأل عن أحسن ما تكون فيه الكعبة. فقالوا:
~~الديباج الأبيض. ففعله. PageV01P027 قلت: وهي الآن تكسى في العام مرة واحدة
~~في وقت الموسم.وتحمل إليها الكسوة من الخزانة السلطانية بالديار المصرية ،
~~صحبة الركب، فيتولى ذلك أمراء الركب. ويحضرون بأنفسهم فتكسى، ويأخذ الأشراف
~~وبنو شيبة الكسوة العتيقة ويقتسمونها. ويأخذون في كل قطعة منها أوفر
~~الأعواض. وتحمل إلى سائر البلاد للبركة.
# وعهدي بصاحب اليمن يبعث إليها كسوة، فتلبس تحت الكسوة المصرية. وهما
~~سوداوان من الحرير الأسود بكتابة بيضاء، فيها آيات جاءت في القرآن في ذكر
~~الكعبة.
# ولما حججت سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة، صعدت أنا وأمراء الركب المصري
~~لتلبيس الكعبة الشريفة، حتى كنا ms051 على سطحها.فرأيته مبلطا بالمرمر والرخام
~~الأبيض. ومن جوانبه جدر قصار فيها حلق لمرابط الستور، تجر فيها الكسوة
~~بحبال ثم تربط في تلك الحلق.
# وأنا أحمد الله، إذ بيدي توليت خلع الكسوة العتيقة عنها وتلبيسها الكسوة
~~الجديدة.
# وحملت الكسوة العتيقة في تلك السنة إلى السلطان بمصر، لتجهز إلى السلطان
~~أبي الحسن المريني مع ما يجهز عوض هدية بعثها في هذه السنة، صحبة مريم زوجة
~~أبيه وعريف السويدي وجماعة من أكابر دولته. وعوض بنو شيبة والأشراف عنها من
~~بيت المال بمصر.
# والعادة جارية أن تغسل الكعبة المعظمة بماء زمزم في السابع والعشرين من
~~ذي القعدة، وتشمر ستورها. وتلبس يوم الأضحى، وتغسل بماء الورد عند عود
~~الركب من منى، أوان منصرفهم.
# وكل ذلك حضرته في هذه السنة وتوليته بيدي. ولله الحمد!
# وأما أول من كسا الكعبة مطلقا
# فحكى الأزرقي عن ابن جريح أن تبعا أول من كسا الكعبة كسوة كاملة. أري في
~~المنام أن يكسوها. فكساها الأنطاع. ثم أثري أن يكسوها الوصائل. فكساها. وهي
~~ثياب حبرة من عصب.
# ثم كساها الناس بعده في الجاهلية.
# قال السهيلي: ويروى أن تثبعا لما كساها المسوح والأنطاع، انتفض البيت.
~~فزال ذلك عنه حين كساها الخصف، وهي ثياب غلاظ. فلما كساها الملاء والوصائل
~~" وهي ثياب موصلة من ثياب اليمن واحدتها وصيلة " ، قبلته. كثره قاسم في "
~~الدلائل " .
# وروى الأزرقي بأسانيد متفرقة، أن النبي " صلى الله عليه وسلم " كسا
~~الكعبة. ثم كساها أبو بكر. وكساها عمر من بيت المال القباطي. وكساها عثمان،
~~ومعاوية، وعبد الله ابن الزبير، ومن بعدهم.
# وقال تبع لما كسا البيت.
# وكسونا البيت الذي حرم الل ... ه ملاء معضدا وبرودا
# فأقمنا به من الشهر عشرا ... وجعلنا لبابه إقليدا
# ونحرنا بالشعب ستة ألف ... فترى الناس نحوهن ورودا
# ثم سرنا عنه نؤم سهيلا ... فرفعنا لواءنا معقودا
# صفة الكعبة
# فاعلم أن الكعبة، البيت الحرام، مربعة البنيان في وسط المسجد. ارتفاعها
~~من الأرض سبعة وعشرون ذراعا؛ وعرض الجدار، وجهتها الآن، أربعة وعشرون
~~ذراعا، وهو الذي فيه بابها، وعرض مؤخرها مثل ذلك؛ ms052 وعرض جدارها الذي يلي
~~اليمن " وهو فيما بين الركن اليماني والركن العراقي، وهو الذي فيه الحجر
~~الأسود " عشرون ذراعا. وإلى وسط هذا الجدار كان يصلي النبي " صلى الله عليه
~~وسلم " قبل هجرته إلى المدينة. وعرض جدارها الذي يلي الشام، وهو الذي فيما
~~بين الركن الشامي والركن الغربي، أحد وعشرون ذراعا؛ وميزاب الكعبة على وسطه
~~يسكب في الحجر. ومن أصل هذا الجدار إلى أقصى الجدار ستة عشر ذراعا.
# وعرض باب الحجر الشامي خمسة أذرع إلا شيء يسير؛ وعرض بابه الغربي ستة
~~أذرع إلا شيء يسير؛ وجدار الحجر مدور من بابه الشامي إلى بابه الغربي،
~~كالطيلسان. وعرضه ذراع، وارتفاعه من الأرض أربعة أشبار.
# والحجر الأسود، في الركن العراقي المقابل لزمزم. وهو " على " سبعة أشبار
~~من الأرض.
# وباب الكعبة على أربعة أذرع من الأرض، وعلوه ستة أذرع؛ وعرضه أربعة أذرع.
# وما بين الباب والحجر الأسود أربعة أذرع. ويسمى ذلك الموضع الملتزم: لأن
~~رسول الله " صلى الله عليه وسلم " حين فرغ من طوافه التزمه ودعا فيه، ثم
~~التفت فرأى عمر، فقال: " هاهنا تسكب العبرات " . PageV01P028 ومن الباب إلى
~~مصلى آدم " عليه السلام " حين فرغ من طوافه وأنزل الله عليه التوبة، وهو
~~موضع الخلوق، ومن إزار الكعبة، أرجح من سبعة أذرع. وكان هناك موضع مقام
~~إبراهيم " صلى الله عليه وسلم " وصلى النبي " صلى الله عليه وسلم " عنده
~~حين فرغ من طوافه ركعتين، وأنزل الله تعالى عليه: (واتخذوا من مقام إبراهيم
~~مصلى). ثم نقله " صلى الله عليه وسلم " إلى الموضع الذي هو فيه الآن. وذلك
~~على عشرين ذراعا من الكعبة: لئلا ينقطع الطواف بالمصلين خلفه، أو يترك
~~الناس الصلاة خلفه لأجل الطواف حين كثر الناس، وليدور الصف حول الكعبة،
~~ويرى الإمام من وجهه ثم حمله السيل في أيام عمر وأخرجه من المسجد، فأمر عمر
~~برده إلى موضعه الذي وضعه فيه رسول الله " صلى الله عليه وسلم " .
# وبين موضع الخلوق " وهو مصلى آدم عليه السلام " وبين الركن الشامي ثمانية
~~أذرع.
# ومن الركن الشامي إلى اللوح المرمر المنقوش في ms053 الحجر الذي بنى هناك ابن
~~الزبير ركن البيت " وهو على قواعد إبراهيم عليه السلام " تسعة أذرع.
# وفيما بين الحجر ومقام إبراهيم خمسة وعشرون ذراعا ويسمى ذلك الحطيم. لأنه
~~يحطم الذنوب أي يسقطها؛ وقيل نه حطم من البيت؛ وقيل لأن من حلف هناك كاذبا
~~انحطم دينه ودنياه.
# وما بين الركن الراقي " وهو الذي فيه الحجر الأسود " إلى مصلى النبي "
~~صلى الله عليه وسلم " قبل هجرته إلى المدينة، عشرة أذرع. وكان يستقبل بيت
~~المقدس، ويجعل الكعبة بينه وبين بيت المقدس. ولهذا لم يبن توجهه إلى بيت
~~المقدس إلا لما هاجر إلى المدينة.
# وبين الركن اليماني وبين الباب المسدود في ظهر الكعبة أربعة أذرع. ويسمى
~~ذلك الموضع المستجار من الذنوب. وعرض الباب خمسة أذرع، وارتفاعه سبعة أذرع.
~~وبينه وبين الركن الغربي ثلاثة عشر ذراعا.
# وبين الركن الغربي وآخر قواعد إبراهيم " وهناك اللوح المرمر المنقوش "
~~أزيد من سبعة أذرع. وإلى هناك بنى ابن الزبير.
# وقد قدمنا أن ارتفاع الكعبة في الهواء سبعة وعشرون ذراعا.
# المسجد الحرام
# وأما صفة المسجد الحرام المحيط بالكعبة
# فنقول: قد ذكر الأزرقي والماوردي والسهيلي وغيرهم، وفي كلام بعضهم زيادة
~~على بعض: كان المسجد الحرام، أعني المحيط بالكعبة فناء لها وفضاء للطائفين.
~~ولم يكن له على عهد رسول الله " صلى الله عليه وسلم " وبي بكر جدار يحيط
~~به. فضيق الناس على الكعبة وألصقوا دورهم بها. وكانت الدور محدقة بالكعبة.
~~وبين الدور أبواب يدخل الناس من كل ناحية.
# فلما استخلف عمر، وكثر الناس، قال: " لابد لبيت الله من فناء! وإنكم
~~دخلتم عليه ولم يدخل عليكم " . فوسع المسجد واشترى تلك الدور وهدمها وزادها
~~في المسجد.
# واتخذ للمسجد جدارا قصيرا، دون القامة. وكانت القناديل توضع عليه. وكان
~~عمر أول من اتخذ الجدار للمسجد الحرام.
# ثم لما استخلف عثمان، ابتاع منازل ووسعه بها. وبنى الأروقة للمسجد، فيما
~~ذكر الأزرقي والماوردي وغيرهما.
# ثم إن ابن الزبير زاد في المسجد زيادة كثيرة. واشترى دورا، من جملتها بعض
~~دار الأزرق، اشترى ذلك البعض ببضعة عشرة ألف دينار. وجعل ms054 فيها عمدا من
~~الرخام.
# ثم عمره عبد الملك بن مروان؛ ولم يزد فيه، لكن رفع جداره، وجلب إليه
~~السوارى في البحر إلى جدة؛ وسقفه بالساج. وعمره عمارة حسنة.
# ثم وسع ابنه الوليد وحمل إليه أعمدة الحجارة والرخام.
# ثم زاد فيه المنصور، وجعل فيه أعمدة الرخام.
# وزاد فيه المهدي مرتين إحداهما سنة ستين ومائة، والثانية سنة سبع وستين
~~ومائة وفيها توفي المهدي.
# واستقر بناؤه إلى الآن.
# وأما الرواق فنقول: إن له سقفين، أحدهما فوق الآخر؛ وبينهما فرجة قدر
~~الذراعين، أو نحوهما.
# فأما الأعلى منه، فسطوحه فرش مسقف بالدوم اليماني.
# وأما الأسفل منهما، فهو مسقوف بالساج، مزخرف بالذهب. PageV01P029 وعدد
~~أساطينه " وذلك من الرخام والحجر الأبيض، سوى ما جدد في دار الندوة وسوق
~~الحنطة " أربعمائة وأربع وثمانون أسطوانة. بين كل أسطوانتين ستة أذرع: منها
~~في الجانب الشرقي الذي يلي المسعى مائة أسطوانة وثلاث أساطين؛ وفي الجانب
~~الشمالي مما يلي الصفا مائة أسطوانة وإحدى وأربعون أسطوانة؛ وفي الجانب
~~الغربي مائة أسطوانة وخمس أساطين؛ وفي الجانب الشامي الذي فيه دار الندوة
~~مائة وخمس وثلاثون أسطوانة.
# وفي وسط هذا الشق أو نحوه الذي يلي المسجد سارية خمس أساطين: ذكر أنها
~~كانت ليهودية فسامها النبي " صلى الله عليه وسلم " فيها، فأبت بيعها إلا
~~بوزنها ذهبا؛ ففعل النبي " صلى الله عليه وسلم " ذلك، فوضعت في ميزان، ووضع
~~مثقال واحد فرجح المثقال ببركة رسول الله " صلى الله عليه وسلم " .
# ومنها على باب المسجد اثنتان وعشرون؛ ومن ناحية المسجد ست؛ ومن ناحية
~~الوادي والصفا عشر؛ ومن ناحية بني جمح أربع؛ ومن ناحية دار الندوة اثنتان.
# وفي دار الندوة سوى ما ذكرناه سبع وستون أسطوانة بالحجارة مبيضة، وطول كل
~~أسطوانة منها عشرة أذرع، وتدويرها ثلاثة أذرع، وذرع ما بين كل أسطوانتين
~~ستة أذرع ونصف.
# وعدد طاقاته وهي الحنايا المعقودة على الأساطين أربعمائة طاق وثمان
~~وتسعون طاقا، سوى ما في دار الندوة.
# وذرع لمسجد الحرام من باب بني جمح إلى باب العباس، الذي عند العلم
~~الأخضر، ويعرف بباب بني هاشم، أربعمائة ذراع ms055 وأربعة أذرع؛ وعرضه ما بين دار
~~الندوة إلى باب الصفا ثلثمائة ذراع وأربعة أذرع.
# وذرع ما بين وسط جدار الكعبة الشرقي الذي يلي المسعى مائتا ذراع وثلاثة
~~عشر ذراعا؛ ومن وسط جدار الكعبة الغربي إلى جدار المسجد الغربي الذي يلي
~~بني جمح مائة ذراع وتسعا وتسعون ذراعا؛ ومن وسط جدار الكعبة الجنوبي إلى
~~جدار المسجد الذي يلي الوادي مائة ذراع وأحد وأربعون ذراعا؛ ومن وسط جدار
~~الكعبة الشمالي الذي يلي الحجر إلى جدار المسجد الذي يلي دار الندوة مائة
~~ذراع وتسعة وثلاثون ذراعا؛ ومن ركن الكعبة العراقي ويقال له الشامي إلى
~~المنارة التي تلي المروة مائتا ذراع وأربعة وستون ذراعا؛ ومن ركن الكعبة
~~الشامي ويقال له الغربي إلى المنارة التي تلي باب بني سهم " وهو باب العمرة
~~" مائتا ذراع وثمانية عشر ذراعا؛ ومن الركن اليماني إلى المنارة التي تلي
~~أجياد الكبرى وبين الحزورة مائتا ذراع وثمانية أذرع؛ ومن الركن الأسود إلى
~~المنارة مستمرة تلي المسعى والوادي من ناحية الصفا مائتا ذراع وثمانية
~~وعشرون ذراع.
# وارتفاع جداره في السماء مما يلي المسعى ثمانية عشر ذراعا؛ ومما يلي
~~الوادي والصفا اثنان وعشرون ذراعا؛ ومما يلي بني جمح اثنان وعشرون ذراعا؛
~~ومما يلي دار الندوة سبعة عشر ذراعا ونصف.
# وعدد شرفاته من داخله وخارجه، أربعمائة وخمس وتسعون شرافة. هذا من خارجه.
# وعددها من داخله أربعمائة وثمان وتسعون شرافة.
# فجميعها ألف شرافة إلا سبع شرافات.
# واعلم أن المسجد الحرام يطلق ويراد به عين الكعبة، كما في قوله تعالى:
~~(فول وجهك شطر المسجد الحرام). إذ لم يقل أحد من المسلمين بالاكتفاء
~~بالتوجه إلى استقبال المسجد المحيط بالكعبة. وهذا هو أصل حقيقة اللفظ، وهو
~~المعني بقوله تعالى (إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة) وبقوله " صلى الله
~~عليه وسلم " لما سأله أبو ذر عن أول مسجد وضع أول، قال: المسجد الحرام.
# وقد يطلق المسجد الحرام ويراد به المسجد المحيط بالكعبة. وهو الغالب في
~~الاستعمال على وجه التغليب المجازي، كما في قوله " صلى الله عليه وسلم " :
~~" صلاة ms056 في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام " .
~~وقوله تعالى (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام). على قول من
~~روى أنه كان نائما في المسجد المحيط بالكعبة.
# وقد يطلق المسجد الحرام ويراد به مكة أو الحرم بكماله، على قول من يقول
~~أن المراد بالمسجد الحرام مكة. لأنه " صلى الله عليه وسلم " كان نائما في
~~بيت أم هانئ لما أسري به، وكما في قوله تعالى (ذلك لمن لم يكن أهله حاضر
~~المسجد الحرام). على قول من يقول إن المراد الحرم الخارج عن مكة بكماله.
~~PageV01P030 وهذا كله على وجه التغليب المجازي. ولا ريب فيه. وإلا يلزم
~~الاشتراك في موضوع المسجد الحرام. والمجاز أولى منه. والله أعلم.
# ومما يشتمل عليه المسجد الحرام بئر زمزم وهي سقيا إسماعيل، وهزمة روح
~~القدس جبريل؛ طعام طعم، وشفاء سقم، لا تنزف ولا تذم، ولا يتوجه إليها ذم؛
~~لقية عبد المطلب، ودليل سؤدده ولا كذب. وفي الحديث " ماء زمزم لما شرب له "
~~.
# قال السهيلي: كانت زمزم سقيا إسماعيل بن إبراهيم. فجرها روح القدس بعقبه.
~~وفي ذلك إشارة إلى أنها لعقب إسماعيل وراثه وهو محمد وأمته " صلى الله عليه
~~وسلم " . والقصة في ذلك معروفة.
# وتلخيصها أن إبراهيم " عليه السلام " لما احتمل إسماعيل وأمه هاجر إلى
~~مكة، احتمل معه لهما قربة ماء ومزود تمر. وتركهما بمكة وعاد. فلما فرغ
~~التمر والماء عطش إسماعيل، وهو صغير، وجعل ينشغ للموت، جعلت هاجر تسعى من
~~الصفا إلى المروة، ومن المروة إلى الصفا، لترى أحدا. حتى سمعت صوتا عند
~~الصبي. فقالت: قد أسمعت، إن كان عندك غوث. ثم جاءت الصبي. فإذا الماء ينبع
~~من تحت خده. فجعلت تغرف بيديها، وتجعل في القربة. وسيأتي بعد ذلك له خبر.
~~قال النبي " صلى الله عليه وسلم " لو تركته لكان عينا " أو قال: نهرا معينا
~~" .
# قال الحربي: سميت زمزم بزمزمة الماء، وهي صوته. وقال المسعودي: سميت زمزم
~~لأن الفرس كانت تحج إليها في الزمن الأول، فتزمزم عندها. والزمزمة صوت
~~تخرجه الفرس من ms057 خياشيمها، عند شرب الماء. وأنشد المسعودي:
# زمزمت الفرس على زمزم ... وذلك في سالفها الأقدم
# وذكر البرقي عن ابن عباس: أنها سميت زمزم، لأنها زمت بالتراب، لئلا يسيح
~~الماء يمينا وشمالا؛ ولو تركت لساحت على الأرض، حتى تملأ كل شيء.
# ولقد ذكرنا طم الحارث بن مضاض إياها. ولم تزل دارسة، حتى أري عبد المطلب
~~أن احفر طيبة. فسميت طيبة، لأنها للطيبين والطيبات، من ولد إبراهيم
~~وإسماعيل وقيل له: احفر برة. وقيل: احفر المضنونة، ضننت بها على الناس إلا
~~عليك. ودل عليها بعلامات ثلاث: بنقرة الغراب الأعصم، وأنها بين الفرث
~~والدم، وعند قرية النمل.
# وروي أنه لما قام ليحفرها، رأى ما رسم له من قرية النمل ونقرة الغراب،
~~ولم ير الفرث والدم. فبينا هو كذلك، ندت بقرة لجازرها، فلم يدركها حتى دخلت
~~المسجد الحرام، فنحرها في الموضع الذي رسم له. فحفر عبد المطلب حيث رسم له.
# وقيل لعبد المطلب في صفتها: إنها لا تنزف أبدا. وهذا برهان عظيم، لأنها
~~لم تنزف من ذلك الحين إلى اليوم قط. وقد وقع فيها حبشي فنزحت من أجله.
~~فوجدوا ماءها يثور من ثلاث أعين: أقواها وأكثرها ماء عين من ناحية الحجر
~~الأسود. رواه الدارقطني. وروى الدارقطني أيضا مسندا عن النبي " صلى الله
~~عليه وسلم " : " من شرب من ماء زمزم، فليتضلع، فإنه فرق ما بيننا وبين
~~المنافقين. لا يستطيعون أن يتضلعوا منها " . أو كما قال. وروي البني " صلى
~~الله عليه وسلم " أنه قال: " ماء زمزم لما شرب له " . وروي أن أبا ذر تقوت
~~من مائها ثلاثين، بين يوم وليلة. فسمن حتى تكسرت عكنه.
# وذكر الزهري في سيره أن عبد المطلب اتخذ حوضا لزمزم يستقي منه. وكان يخرب
~~بالليل حسدا له. فلما غمه ذلك، قيل له في النوم: " قل: لا أحلها لمغتسل،
~~وهي لشارب حل وبل. وقد كفيتهم " . فلما أصبح، قال: نعم. وكان بعد من أرادها
~~بمكروه رمي بداء في جسده، حتى انتهوا عنه.
# الصفا والمروة
# قال الله تعالى: (إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت ms058 أو اعتمر
~~فلا جناح عليه أن يطوف بهما).
# فرقدا الأرض، وجارا البيت الحرام، وطوبى لمن وقف عليهما، وسعى بينهما أو
~~إليهما. وسنذكر ما هما، فنقول: أما الصفا فحجر أزرق عظيم في أصل جبل أبي
~~قبيس، قد كسر بدرج إلى آخر موضع الوقوف. وأكثر ما ينتهي الناس منها إلى
~~اثنتي عشرة درجة أو نحوها.
# وأما المروة فحجر عظيم إلى أصل جبل متصل بجبل قعيقعان. كأنه قد انقسم على
~~جزأين، وبقيت بينهما فرجة، يبين منهما درج عليها إلى آخر الوقوف.
# " وذرع ما بين الصفا والمروة، وهو المسعى، سبعمائة ذراع وثمانون ذراعا "
~~. PageV01P031 من الصفا إلى الميل الأخضر المائل في ركن المسجد على الوادي
~~مائة وثمانون ذراعا.
# " وذرع ما بين الحجر الأسود والصفا مائتا ذراع واثنان وستون ذراعا " .
# ومن الميل الأصفر إلى الميل الأخضر الذي بإزاء دار جعفر بن العباس، وهو
~~موضع الهرولة، مائة وخمس وعشرون ذراعا.
# ومن الميل الثاني إلى المروة أربعمائة وخمس وسبعون ذراعا.
# فجميع ما بين الصفا والمروة سبعمائة وثمانون ذراعا.
# دار الندوة
# قال الماوردي: لم تكن مكة ذات منازل. وكانت قريش، بعد جرهم والعمالقة،
~~ينتجعون جبالها وأوديتها. ولا يخرجون من حرمها انتسابا إلى الكعبة
~~لاستيلائهم عليها، وتخصيصها بالحرم لحلولهم فيه. ويرون أن ذلك يكون لهم
~~بسببه شأن. وكان كلما كثر فيهم العدد ونشأت فيهم الرياسة، قوي أملهم وعلموا
~~أنهم سيقدمون على العرب. وكان فضلائهم يتخيلون أن ذلك لرياسة في الدين
~~وتأسيسا لنبوة ستكون. فأول من ألهم ذلك منهم كعب بن لؤي بن غالب. وكانت
~~قريش تجتمع إليه في كل جمعة. وكان يخطبهم فيه، ويذكر لهم أمر نبينا " صلى
~~الله عليه وسلم " .
# ثم انتقلت الرياسة إلى قصي بن كلاب، فبنى بمكة دار الندوة ليحكم فيها بين
~~قريش؛ ثم صارت لتشاورهم وعقد الألوية في حروبهم. وكانت هذه الدار، لا ينكح
~~رجل من قريش ولا امرأة إلا فيها؛ ولا يعقد لواء الحرب لهم ولا لغيرهم إلا
~~فيها، ولا يعذر غلام إلا فيها ولا تدرع جارية من قريش إلا فيها: يشق عليها
~~درعها ثم ms059 تدرع وينطلق بها إلا أهلها؛ ولا تخرج عير من قريش ويرحلون إلا
~~منها ولا يقدمون إلا نزلوا فيها.
# قال الكلبي: " وكانت أول دار بنيت بمكة، ثم تتابع الناس فبنوا الدور.
~~كلما قربوا من الإسلام ازدادوا قوة وكثرة عدد، حتى دانت لهم العرب " .
# قال الماوردي: صارت بعد قصي لابنه عبد لدار. فابتاعها معاوية في الإسلام
~~من عكرمة بن عامر بن هشام بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي، وجعلها دار
~~الإمارة.
# وروى الأزرقي أن معاوية اشتراها لما حج، وهو خليفة، بمائة ألف درهم.
# وذكر السهيلي أن هذه الدار صارت إلى حكيم بن حزام بن أسد بن عبد العزى
~~ابن قصي فباعها في الإسلام بمائة ألف. وذلك في زمن معاوية. فلامه معاوية في
~~ذلك وقال: " بعت مكرمة آبائك وشرفهم " . فقال حكيم: " ذهبت المكارم إلا
~~التقوى. والله لقد اشتريتها في الجاهلية بزق خمر، وقد بعتها بمائة ألف،
~~وأشهدكم أني جعلت ثمنها في سبيل الله! فأينا المغبون؟ " قال الحارثي: هي
~~اليوم " يعني دار الندوة " في المسجد الحرام.
# قال الأزرقي: وهي جانبه الشمالي. وقد تقدم ذكرها.
# منى
# حيث ترمى الجمرات، وتهمى العبرات، ذوات الليالي المقمرات والأيام التي
~~سلخ من الكافور ثياب عشاياها المعنبرات؛ يحلى بها من كل ترب عاطلة، ويلتقي
~~في كل سرب كل ذي دين وماطلة.
# وهي بطحاء بين جبلين، مهدفة الجوانب ، فيها مجتمع الحجيج. والمحصب منها
~~موضع وهي على مدرجة السوق الأعظم، حيث ينصب كل سنة، أيام الموسم، يجتمع فيه
~~الخليطان من شام ويمن، وتنزل الركوب به في منازلهم: من شرف الوادي إلى حيث
~~تنحر البدنات تحت العقبة الأولى حيث تنصب سقايات الحاج.
# وكانت في قديم الإسلام موسم لقاء الحبائب، ومكان موعد كل مفارق.
# وثلاث ليالي منى معروفة موصوفة، قد أكثر فيها الشعراء وترنم بها
~~المتيمون.
# وبمنى بيوت هي كالقرية. منها ما هو مسكون ومنها ما هو برسم بضائع الكارم،
~~أيام الموسم، تكرى بأجرة طائلة.
# وبها آبار متخذة لخزن ماء الأسنية، يباع على الحجيج. وهو ماء ثقيل وبئ:
~~لما يحمل من أوساخ ms060 الذبائح، وبقايا الأضاحي، ودماء القرابين.
# وفيها مسجد الخيف. وهو على يمين المتوجه من مكة إلى عرفات. والخيف هو
~~البستان. وجدد بناؤه في الأيام الزاهرة الناصرية، سقى الله عهدها! وفيها
~~مسجد إسماعيل، ويسمى بمسجد الكبش. وهو على يسار المتوجه من منى إلى عرفات.
~~يقال أن الفداء لإسماعيل نزل به. وينزل المصريون منه إلى منى، وينزل
~~المكيون منه إلى معرف، ويقع تجاه مسجد الخيف منحرفا عنه على ذروة من جبل.
~~يحيل بينهما مجرى ماء من ماء الشتاء. ينزل فيما يليه إلى الطريق العظمى
~~ركبان العرب. PageV01P032 جمع: هي المزدلفة. وكلها مشعر إلا بطن محسر.
~~ومنها تؤخذ حصى الجمرات. وبذلك فسر علي وابن مسعود قوله تعالى (فوسطن به
~~جمعا). قالا: يعني المزدلفة.
# ومسجد المزدلفة عن يسارك إذا مضيت إلى عرفات. وفيه يجمع بين المغرب
~~والعشاء، إذا نفر الحاج من عرفات. وهي التي عنى الشريف الرضي بقوله:
# عارضا بي ركب الحجاز نسائل ... ه: متى عهده بأيام سلع؟
# واستملا حديث من سكن الخي ... ف ولا تكتباه إلا بدمعي
# فاتني أن أرى الديار بطرفي ... فلعلي أرى الديار بسمعي!
# لهف نفسي على ليال تقضت ... لي بجمع! وأين أيام جمع؟
# قال الزمخشري في قوله تعالى (فاذكروا الله عند المشعر الحرام): المشعر
~~الحرام قزح، وهو الجبل الذي يقف عليه الإمام وعليه الميقدة.
# وقيل: المشعر الحرام ما بين جبلي المزدلفة إلى مأزمي عرفة إلى وادي محسر.
~~وليس المأزمان ولا وادي محسر من المشعر الحرام.
# والصحيح أنه الجبل. لما روى جابر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) لما صلى
~~الفجر " يعني بالمزدلفة " ركب ناقته حتى أتى المشعر الحرام، فدعا وكبر
~~وهلل. ولم يزل واقفا حتى أسفر.
# وقوله (عند المشعر الحرام) معناه مما يلي المشعر الحرام، قريبا منه. وذلك
~~للفضل، كالقرب من جبل الرحمة. وإلا فالمزدلفة كلها موقف، إلا وادي محسر.
~~وجعلت أعقاب المزدلفة لكونها في حكم المشعر ومتصلة به، عند المشعر.
# وقيل سميت " المزدلفة " و " جمعا " لأن آدم اجتمع فيها مع حواء وازدلف
~~إليها، أي دنا منها. وقال قتادة: لأنه يجمع فيها ms061 بين الصلاتين. ويجوز أن
~~تكون وصفت بفعل أهلها، لأنهم يزدلفون إلى الله تعالى، أي يتقربون بالوقوف
~~فيها. وعن علي: " لما أصبح رسول الله " صلى الله عليه وسلم " وقف على قزح،
~~فقال: هذا قزح! وهو الموقف " . وجمع كلها موقف.
# أنصاب الحرم
# هي العلامات المبنية على حدود الحرم.
# وأول من بناها إبراهيم " صلوات الله عليه " . وأشار له جبريل إلى
~~مواضعها. هكذا ذكره أبو عروبة والأزرقي وغيرهما.
# وروى الأزرقي أن النبي " صلى الله عليه وسلم " أمر بتجديد العلامات التي
~~على الحرم، التي عملها إبراهيم، وجبريل يريه مواضعها؛ ثم عمر؛ ثم عثمان؛ ثم
~~معاوية.
# وهذه العلامات بينة إلى الآن، بحمد الله.
# وحد الحرم، من طريق مدينة النبي " صلى الله عليه وسلم " " دون التنعيم
~~عند بيوت نفار " على ثلاثة أميال من مكة؛ ومن طريق اليمن، طرف أضاة لبن في
~~ثنية لبن، على سبعة أميال؛ ومن طريق العراق، على ثنية جبل بالمقطع، على
~~سبعة أميال؛ ومن طريق الجعرانة في شعب آل عبد الله بن خالد، وهي تسعة
~~أميال؛ ومن طريق الطائف على عرفات، من بطن نمرة على سبعة أميال؛ ومن طريق
~~جدة، منقطع الأعشاش، على عشرة أميال.
# فهذه حد ما جعله الله تعالى حرما، لما اختص به من التحريم، وباين بحكمه
~~سائر البلاد.
# وصح عن رسول الله " صلى الله عليه وسلم " أنه قال: " إن هذا البلد " يعني
~~مكة " حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض " . وفي رواية: " قبل أن يخلق
~~الله السماوات والأرض " . فيكون تحريمها قبل خلق السماوات والأرض كتابة
~~تحريمها في اللوح المحفوظ، أو تقدير حرمتها. وروي عن رسول الله " صلى الله
~~عليه وسلم " أن إبراهيم حرم مكة. ومعناها أظهر حرمتها. قال السهيلي: روي في
~~التفسير أن الله تعالى لما قال للسماوات والأرض: (إئتيا طوعأ أو كرها قالتا
~~أتينا طائعين) لم يجبه بهذه المقالة من الأرض إلا أرض الحرم. فلذلك حرمها.
~~فصارت حرمتها كحرمة المؤمن: إنما حرم دمه وعرضه وماله، بطاعته لربه. وأرض
~~الحرم لما قالت " أتينا طائعين " حرم صيدها وشجرها وخلاها، إلا الإذخر؛ فلا
~~حرمة ms062 إلا لذي طاعة. جعلنا الله من أهل طاعته! وصح عن رسول الله " صلى الله
~~عليه وسلم " أنه قال: " إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض.
~~فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة. لا يعضد شجره ولا ينفر صيده ولا
~~يختلى خلاه " . PageV01P033 وما زال الناس في الجاهلية والإسلام يعظمون هذا
~~الحرم ويجتنبون قطع شجره. قال الواقدي: لما أن أرادت قريش البنيان، قالت
~~لقصي: " كيف نصنع في شجر الحرم؟ فحذرهم قطعها وخوفهم العقوبة في ذلك. فكان
~~أحدهم يحرف بالبنيان حول الشجرة، حتى تكون في منزله " .
# قال: وأول من ترخص في قطع شجر الحرم، عبد الله بن الزبير.
# قال السهيلي: ابتنى ابن الزبير دورا بقعيقعان وترخص في قطع شجر الحرم،
~~وجعل دية كل شجرة بقرة. وكذلك روي عن عمر أنه قطع دوحة كانت في دار أسد بن
~~عبد العزى، وكانت أطرافها تنال ثياب الطائفين بالكعبة. وذلك قبل أن يوسع
~~المسجد. فقطعها ووداها ببقرة.
# عرفات
# ملتقى الخليطين من شام ويمن، ومجمع البحرين من الزعقة إلى عدن. وبه يتجلى
~~الله على عباده، ويهبهم المغفرة. وبها الصخرات، موقف رسول الله " صلى الله
~~عليه وسلم " حيث تقف المحامل.
# وعلى قنة هذا الجبل قبة آدم. هكذا تسمى.
# ويقال أن هناك تعارف آدم وحواء، بعد أن أهبطا.
# وعرفات علم للموقف. سمي بجمع،كأذرعات.
# واختلفت في تسميتها بذلك. فقيل:لأنها وصفت لإبراهيم، فلما أبصرها عرفها؛
~~وقيل إن جبريل " عليه السلام " كان يدور به في المشاعر، يريه إياها، فقال:
~~قد عرفت؛ وقيل التقى فيها آدم وحواء فتعارفا، كما تقدم. وقيل لأن الناس
~~يتعارفون فيها. وهي من الأسماء المرتجلة. لأن عرفة لا تعرف في أسماء
~~الأجناس.
# مسجد نمرة
# ويسمى مسجد إبراهيم. يقال إن إبراهيم الخليل " عليه السلام " بناه. ولا
~~يصح هذا.
# وهو على يمين السالك من مكة إلى عرفات، قريب الطريق، مدانيا لعرفة.
# وعادة الخطابة به في وقتنا لإمام الطائفة المالكية بمكة المعظمة.
# وجدره قائمة، وكذلك منبره. ولا سقف له.
# مسجد عائشة
# رضي الله عنها هو بالتنعيم في الحل، عند أول الحرم. ms063 ولا يحضرني من بناه.
~~وكل مسجد هناك يسمى بهذا. وأشهرها المصاقب للطريق على يسار الداخل إلى مكة.
~~وإنما نسب إلى عائشة لكونها اعتمرت من التنعيم. ولعلها احترمت في البقعة
~~التي بني بها المسجد. وعمرتها معروفة على ما تضمنته الأحاديث.
# مسجد ميمونة
# رضي الله عنها وسمي بذلك لمكان قبرها. وهناك مات أبو جعفر المنصور، ودفن
~~محرما، على ما هو مذكور في موضعه.
# وميمونة هي بنت الحارث، إحدى أزواج رسول الله " صلى الله عليه وسلم " .
~~وكانت أختها أم عبد الله بن العباس.
# المواقيت
# روى ابن عباس أن رسول الله " صلى الله عليه وسلم " وقت لأهل المدينة ذا
~~الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم.
~~وقال: " هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن، ممن أراد الحج والعمرة. ومن
~~كان دون ذلك، فمن حيث أنشأ، حتى أهل مكة من مكة " . أخرجاه في الصحيحين.
# فهذه المواقيت التي وقتها رسول الله " صلى الله عليه وسلم " لا يجوز لأحد
~~يريد الحج والعمرة أن يتجاوزها إلا محرما. وأما من لم يرد الحج أو العمرة،
~~فكذلك عند فقهاء الأمصار، وقولان عند الشافعي. وموضع ذلك كتب الفقه.
# فأما ذو الحليفة فهو أبعد المواقيت، على عشر مراحل من مكة، أو سبع منها.
~~" وهو بضم الحاء المهملة وفتح اللام " . ومنها يحرم الآن الركب الشامي.
# وبها آبار تسمى آبار علي. وبعض الناس يقولون بئر المحرم.
# والجحفة موضع على ثلاث مراحل من مكة. " وهي بضم الجيم وسكون الحاء
~~المهملة بعد الجيم " .
# وذكر ابن الكلبي أن العماليق أخرجوا بني عبيل " وهم أخوة عاد " من يثرب.
~~فنزلوا الجحفة، وكان اسمها مهيعة، " بفتح الميم وسكون الهاء على وزن مقتلة
~~وقيل بكسر الهاء على وزن قبيلة " . فجاءهم سيل فاجتحفهم، فسميت الجحفة.
# ولما هاجر النبي " صلى الله عليه وسلم " إلى المدينة أصابهم حمى. فدعا
~~النبي " صلى الله عليه وسلم " الله تعالى أن ينقل حماها إلى الجحفة.
# وهي شرقي رابغ ممر الركب المصري. ومن رابغ يحرم الآن.
# وقرن المنازل " بفتح القاف وسكون الراء " ، موضع على ms064 مرحلتين من مكة. وقد
~~غلط الجوهري في قوله بفتح الراء، وقوله إن أويسا القرني منسوب إليها. بل هو
~~منسوب إلى قرن بفتح القاف والراء بطن من مراد. PageV01P034 ويلملم " ويقال
~~ألملم بالهمزة عوضا عن الياء " ، موضع معروف على مرحلتين من مكة. وهو بفتح
~~الياء واللام وسكون الميم بعد اللام.
# ومن المواقيت ما لم يذكره النبي " صلى الله عليه وسلم " في الحديث. وهو
~~ميقات العراقيين، وهو ذات عرق. وبينه وبين مكة خمس مراحل.
# المسجد النبوي
# على صاحبه أفضل الصلاة والسلام موضع منبره، وجوار مقبره، ومقام مصلاه،
~~ودار آخرته وأولاه.
# وبجانبه حجرته المعظمة، التي ضمت أعظمه. ولله القائل:
# يا خير من دفنت في القاع أعظمه ... فطاب من طيبهن القاع والأكم!
# نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه ... فيه العفاف وفيه الجود والكرم!
# قال أنس: " قدم رسول الله " صلى الله عليه وسلم " فنزل في علو المدينة،
~~في حي يقال لهم بنوا عمرو بن عوف. فأقام فيهم أربع عشرة ليلة. ثم إنه أرسل
~~إلى ملإ بني النجار، فجاؤوا متقلدين سيوفهم. فكأني أنظر إلى رسول الله "
~~صلى الله عليه وسلم " على راحلته، وأبو بكر ردفه، وملأ بني النجار حوله حتى
~~ألقى بفناء أبي أيوب " . قال: " وكان يصلي حيث أدركته الصلاة، ويصلي في
~~مرابض الغنم " .
# ثم إنه أمر بالمسجد. فأرسل إلى ملإ بني النجار، فجاؤوا. فقال: يا بني
~~النجار، ثامنوني بحائطكم هذا. فقالوا: لا والله! ما نطلب ثمنه إلا إلى الله
~~تعالى.
# قال أنس: وكان فيه نخل، وقبور المشركين، وخرب. فأمر النبي " صلى الله
~~عليه وسلم " بالنخل فقطع، وبقبور المشركين فنبشت، وبالخرب فسويت. قال:
~~فصفوا النخل قبلة، وجعلوا عضادتيه حجارة. قال: فكانوا يرتجزون، ورسول الله،
~~" صلى الله عليه وسلم " معهم، وهم يقولون:
# اللهم لا خير إلا خير الآخرة ... فانصر الأنصار والمهاجره
# وروي عن الشفاء بنت عبد الرحمن الأنصارية، قالت: كان رسول الله " صلى
~~الله عليه وسلم " حين بنى المسجد يؤمه جبريل إلى الكعبة ويقيم له القبلة.
# قال السهيلي: بني مسجد رسول الله " صلى الله عليه وسلم " وسقف بالجريد
~~وجعلت ms065 قبلته من اللبن. ويقال: بل من حجارة منضودة بعضها على بعض، وحيطانه
~~باللبن، وجعلت عمده من جذوع النخل. فنخرت في خلافة عمر، فجددها.
# قال الحافظ أبو عبد الله الذهبي: " كانت هذه القبلة في شمالي المسجد.
~~لأنه " صلى الله عليه وسلم " صلى ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا إلى بيت
~~المقدس. فلما حولت القبلة بقي حائط القبلة الأولى مكان أهل الصفة " .
# قال أبو سعيد الخدري: كان سقف مسجد النبي " صلى الله عليه وسلم " من جريد
~~النخل. وأمر عمر ببناء المسجد، وقال: أكن الناس من المطر وإياك أن تحمر أو
~~تصفر، فتفتن الناس.
# وعن عبد الله بن عمر أن المسجد كان على عهد رسول الله " صلى الله عليه
~~وسلم " مبنيا باللبن، وسقفه الجريد، وعمده خشب النخل. فلم يزد فيه أبو بكر
~~شيئا. وزاد فيه عمر وبناه على بنيانه في عهد رسول الله " صلى الله عليه
~~وسلم " باللبن والجريد، وأعاد عمده خشبا. ثم غيره عثمان، فزاد فيه زيادة
~~كبيرة، وبنى جداره بالحجارة المنقوشة والقصة، وجعل عمده من حجارة منقوشة،
~~وسقفه بالساج.
# وعن عكرمة قال: قال لي عبد الله بن عباس ولابنه علي: " انطلقا إلى أبي
~~سعيد واسمعا من حديثه " . فانطلقنا. فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ ردائه
~~فاحتبى فأنشأ يحدثنا حتى أتى على ذكر بناء المسجد. فقال: " كنا نحمل لبنة
~~لبنة، وعمار لبنتين لبنتين. فرآه النبي " صلى الله عليه وسلم " فجعل ينفض
~~التراب ويقول: ويح عمار! تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى
~~النار! قال: يقول عمار! أعوذ بالله من الفتن! " " رواه البخاري " . وزاد
~~معمر في " جامعه " أن عمارا كان ينقل لبنتين لبنتين: لبنة عنه ولبنة عن
~~رسول الله " صلى الله عليه وسلم " . فقال النبي " صلى الله عليه وسلم " : "
~~للناس أجر ولك أجران، وآخر زادك من الدنيا شربة لبن، وتقتلك الفئة الباغية
~~" . PageV01P035 وعن خارجة بن زيد، أحد فقهاء المدينة السبعة، قال: بنى
~~رسول الله " صلى الله عليه وسلم " مسجده سبعين ذراعا في ستين ذراعا، أو
~~يزيد. فلما كان عثمان، زاد فيه. ms066 جعل طول المسجد مائة وستين ذراعا وعرضه
~~مائة وخمسين، وجعل أبوابه ستة، كما كانت في زمن عمر. وامتدت الزيادة إلى أن
~~دخلت بيوت أمهات المؤمنين فيه، ومنها حجرة عائشة " وهي التي دفن فيها رسول
~~الله، " صلى الله عليه وسلم، " صلى الله عليه وسلم " ، وصاحباه رضي الله
~~عنهما " . فبنوا على القبر حيطانا مرتفعة مستديرة حوله، لئلا يظهر في
~~المسجد، فيصلي إليه العوام ويؤدي إلى المجذور الذي نهى عنه رسول الله " صلى
~~الله عليه وسلم " من اتخاذ المساجد على القبور. ثم بنوا جدارين من ركني
~~القبر الشماليين، حرفوهما حتى التقيا. كل ذلك حتى لا يتمكن أحد من استقبال
~~القبر. ولهذا قالت عائشة " رضي الله عنها " : " ولولا ذلك أبرز قبره، غير
~~أنه خشي أن يتخذ مسجدا " .
# ثم إن الوليد بن عبد الملك زاد فيه فجعل طوله مائتي ذراع وعرضه في مقدمه
~~مائتين، وفي مؤخره مائة وثمانين.
# ثم زاد فيه المهدي سنة ستين ومائة، من جهة الشام فقط دون الجهات الثلاث.
# ثم زاد فيه المأمون سنة اثنتين ومائتين، وأتقن بنيانه ونقش فيه: " هذا ما
~~أمر به عبد الله المأمون " في كلام كثير.
# قال العلامة أبو زكريا النووي، رحمه الله: فينبغي للممصلي أن يعتني
~~بالمحافظة على الصلاة فيما كان في زمنه " صلى الله عليه وسلم " . فإن
~~الحديث الصحيح عن رسول الله " صلى الله عليه وسلم " : صلاة في مسجدي هذا
~~أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام " إنما يتناول ما كان في
~~زمنه، لأنه هو الذي حصلت الإشارة إليه. لكن إذا صلى في جماعة، فالتقدم إلى
~~الصف الأول، ثم إلى ما يليه أفضل. فليتفطن لذلك.
# وذرع ما بين المنبر ومقام النبي " صلى الله عليه وسلم " الذي كان يصلي
~~فيه حتى توفي، أربعة عشر ذراعا وشبرا.
# وذرع ما بين المنبر والقبر ثلاثة وخمسون ذراعا وشبر.
# بيوت النبي
# صلى الله عليه وسلم
# قال السهيلي: كانت بيوت النبي " صلى الله عليه وسلم " تسعة: بعضها من
~~جريد مطين بالطين وسقفها من جريد؛ وبعضها من حجارة مرضومة بعضها على ms067 بعض
~~مسقفة بالجريد أيضا.
# قال الحافظ أبو عبد الله الذهبي: " لم يبلغنا أنه " صلى الله عليه وسلم "
~~بني له تسعة أبيات، حين بني المسجد. ولا أحسبه فعل ذلك. إنما كان يريد بيتا
~~حينئذ لسودة، أم المؤمنين. ثم لم يحتج إلى بيت آخر، حتى بنى لعائشة في شوال
~~سنة اثنتين. وكأنه " صلى الله عليه وسلم " بناها في أوقات مختلفة. والله
~~أعلم " .
# وقال الحسن بن أبي الحسن: كنت أدخل بيوت النبي " صلى الله عليه وسلم "
~~وأنا غلام مراهق فأنال السقف بيدي. وكان لكل بيت حجرة. وكانت حجرته " عليه
~~السلام " أكيس من شعر مربوط في خشب عرعر.
# وفي تاريخ البخاري أن بابه " صلى الله عليه وسلم " كان يقرع بالأظافير.
~~أي لا حلق له.
# ولما توفي أزواجه " صلى الله عليه وسلم " خلطت البيوت والحجر بالمسجد.
~~وذلك في خلافة عبد الملك بن مروان. فلما ورد كتابه بذلك، ضج أهل المدينة
~~بالبكاء، كيوم وفاته.
# قال السهيلي: وهذا يدل على أن بيوته " صلى الله عليه وسلم " إذا أضيفت
~~إليه، فهي إضافة ملك: كقوله تعالى: (لا تدخلوا بيوت النبي). وإذا أضيفت إلى
~~أزواجه كقوله: (وقرن في بيوتكن) فلبست أضافة ملك. وذلك أن ما كان ملكا له،
~~فليس بموروث عنه.
# مسجد قباء
# ذكر ابن إسحاق أن رسول الله " صلى الله عليه وسلم " أسسه لبني عمرو بن
~~عوف. ثم انتقل إلى المدينة.
# وذكر ابن أبي خيثمة أن رسول الله " صلى الله عليه وسلم " حين أسسه، كان
~~هو أول من وضع حجرا في قبلته، ثم جاء أبو بكر بحجر فوضعه، ثم جاء عمر بحجر
~~فوضعه إلى جنب حجر أبي بكر. ثم أخذ الناس بالبنيان.
# وذكر الخطابي عن الشموس بنت النعمان، قالت: كان رسول الله " صلى الله
~~عليه وسلم " حين بنى مسجد قباء يأتي بالحجر قد صهره إلى بطنه، فيضعه. فيأتي
~~الرجل يريد أن يقله، فلا يستطيع حتى يأمره أن يدعه ويأخذ غيره. PageV01P036
~~قال السهيلي: وهذا أول مسجد بني في الإسلام؛ وفي أهله نزلت: (فيه رجال
~~يحبون أن يتطهروا). فهو على هذا ms068 المسجد الذي (أسس على التقوى). وإن كان قد
~~روى أبو سعيد الخدري أن رسول الله " صلى الله عليه وسلم " سئل عن المسجد
~~الذي (أسس على التقوى) فقال: هو مسجدي هذا. وفي رواية أخرى قال: وفي الأرض
~~خير كثير. وقد قال لبني عمرو بن عوف حين نزلت (لمسجد أسس على التقوى من أول
~~يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا): ما الطهور الذي أثنى الله
~~به عليكم؟ فذكروا له الاستنجاء بالماء بعد الاستجمار بالحجارة. فقال: هو
~~ذاكم، فعليكموه! قال السهيلي: ليس بين الحديثين تعارض. كلاهما أسس على
~~التقوى. غير أن قوله سبحانه (من أول يوم) يقتضي مسجد قباء، لأن تأسيسه كان
~~في أول يوم من حلول النبي " صلى الله عليه وسلم " دار هجرته والبلد الذي هم
~~مهاجره.
# قال القاسم بن عبد الرحمن: عمار بن ياسر أول من بنى مسجدا لله، يصلى فيه.
~~رواه أبو عروبة. وذكر ابن إسحاق هذا الحديث عن عمار في خبر بناء مسجد
~~المدينة.
# قال السهيلي: إنما عنى بهذا مسجد قباء، لأنه هو الذي أشار على النبي "
~~صلى الله عليه وسلم " ببنيانه. وهو الذي جمع له الحجارة. فلما أسسه رسول
~~الله " صلى الله عليه وسلم " استتم بنيانه عمار.
# وعن عبد الله بن عمر " رضي الله عنهما " أن رسول الله " صلى الله عليه
~~وسلم " كان يزور قباء راكبا وماشيا، فيصلي فيه ركعتين. متفق عليه. وفي
~~رواية: كان النبي " صلى الله عليه وسلم " يأتي مسجد قباء كل سبت، راكبا
~~وماشيا. وكان ابن عمر يفعله.
# مسجد الضرار
# روي أن بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء " وكان يأتيهم رسول الله "
~~صلى الله عليه وسلم " ويصلي فيه " حسدهم إخوتهم بنو غنم بن عوف. وقالوا:
~~نبني مسجدا ونرسل إلى رسول الله " صلى الله عليه وسلم " يصلي فيه، ويصلي
~~فيه أبو عامر الراهب، إذا قدم من الشام. ليثبت لهم الفضل والزيادة على
~~إخوتهم، زعموا. وأبو عامر هو الذي سماه النبي " صلى الله عليه وسلم "
~~الفاسق. وقال لرسول الله " صلى الله ms069 عليه وسلم " : لا أجد قوما يقاتلونك
~~إلا قاتلتك معهم. فلم يزل يقاتله إلى يم حنين. فلما انهزمت هوازن، خرج
~~هاربا إلى الشام. وأرسل إلى المنافقين أن استعدوا بما استطعتم من قوة
~~وسلاح، فإني ذاهب إلى القيصر، وآت بجنود، ومخرج محمدا وأصحابه من المدينة.
# فبنوا مسجد الضرار إلى جانب مسجد قباء. وقالوا للنبي " صلى الله عليه
~~وسلم " : " بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والشاتية. ونحن
~~نحب أن تصلي لنا فيه، وتدعو لنا بالبركة " . فقال " صلى الله عليه وسلم " :
~~" إني على جناح سفر وحال شغل. وإذا قدمنا، إن شاء الله، صلينا فيه " . فلما
~~قفل من غزوة تبوك، سألوه إتيان المسجد، فنزل قوله: (والذين اتخذوا مسجدا
~~ضرارا وكفرا) إلى قوله (لا تقم فيه أبدا) الآيات.
# فدعا بمالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي، قاتل حمزة، فقال
~~لهم: " انطلقوا إلى هذا المسجد الظالم أهله. فاهدموه وأحرقوه " . ففعلوا.
~~وأمر أن يجعل مكانه كناسة تلقى فيها الجيف والقمامة.
# وقيل كل مسجد بني مباهاة، أورياء وسمعة، أو لغرض سوى ابتغاء وجه الله، أو
~~بمال غير طيب فهو لا حق بمسجد الضرار.
# وعن شقيق أنه لم يدرك الصلاة في مسجد بني عامر، فقيل له: مسجد بني فلان،
~~لم يصلوا فيه بعد. فقال: " لا أحب أن أصلي فيه، فإنه قد بني على ضرار " .
~~وكل مسجد بني على ضرار أو رياء، فإن أصله ينتمي إلى المسجد الذي بني ضرارا.
# وعن عطاء: لما فتح الله الأمصار على عمر " رضي الله عنه " أمر المسلمين
~~أن يبنوا المساجد وأن لا يتخذوا في مدينة مسجدين يضار أحدهما صاحبه.
# وذكر ابن إسحاق الذين اتخذوا مسجد الضرار وذكر فيهم جارية بن عامر، وكان
~~يعرف بحمار الدار. وهو جارية بن عامر بن مجمع بن العطاف. وذكر فيهم ابنه
~~مجمعا، وكان إذ ذاك غلاما حدثا قد جمع القرآن. فقدموه إماما لهم، وهو لا
~~يعلم بشيء من شأنهم. PageV01P037 وقد ذكر أن عمر بن الخطاب، في أيامه، أراد
~~عزله عن الإمامة. وقال: أليس بإمام مسجد الضرار؟ ms070 فأقسم له مجمع أنه ما علم
~~شيئا من أمرهم، وما ظن إلا الخير. فصدقه عمر وأقره.
# قال السهيلي: كانت مساجد المدينة تسعة، سوى مسجد النبي " صلى الله عليه
~~وسلم " . كلهم يصلون بأذان بلال. كذلك قال بكير بن عبد الله بن الأشج، فيما
~~روى عنه أبو داود في مراسيله، والدار قطني في سننه.
# فمنها مسجد راتج، ومسجد بني عبد الأشهل، ومسجد بني عمرو بن مبذول، ومسجد
~~جهينة، وأسلم " وأحسبه قال مسجد بني سلمة " .
# وسائرها مذكور في السنن.
# وذكر ابن إسحاق، في المساجد التي في الطريق، مسجدا بذي الخيفة. كذا وقع
~~في كتاب أبي بحر بالخاء معجمة، ووقع الجيم في كتاب قريء على ابن السراج
~~وابن الأفليلي.
# بقيع الغرقد
# وهو مدفن أهل المدينة المنورة. وفيه تدافن أكثر أهل المدينة.
# وفيه قبة العباس بن عبد المطلب، عم النبي " صلى الله عليه وسلم " وفيها
~~معه الحسن بن علي. وكان الحسن أوصى أن يدفن مع النبي " صلى الله عليه وسلم
~~" إلا أن يخاف أن يراق في ذلك محجم دم. فمنعه مروان. وكادت الفتنة أن تقع.
~~وأبى الحسن " ابنه " إلا أن يدفن مع جده. فكلمه عبد الله بن جعفر ومسور بن
~~مخرمة. فدفن في البقيع في قبة العباس. وفيها أيضا زين العابدين، وابنه محمد
~~الباقر، وابنه جعفر الصادق. وفي البقيع أيضا قبة أمير المؤمنين عثمان بن
~~عفان. وكان موضع القبة وما حوله بستانا لرجل من الأنصار اسمه كوكب. وكان
~~يقال حش كوكب. والحش البستان. فاشتراه عثمان " رضي الله عنه " وزاده في
~~البقيع. وكان يقول إنه يدفن هاهنا رجل صالح. فكان أول من دفن بهذه الزيادة.
# وفي البقيع أيضا قبة إبراهيم بن النبي " صلى الله عليه وسلم " .
# وقبة فاطمة الزهراء.
# وفي البقيع أيضا جماعة من أزواج النبي " صلى الله عليه وسلم " وعمته
~~صفية.
# وفيه خلائق من الصحابة والتابعين.
# وفيه قبة مالك بن أنس، إمام دار الهجرة.
# وأول من دفن بالبقيع عثمان بن مظعون. قال المطلب بن عبد الله بن حنطب:
~~أول من دفنه النبي " صلى الله عليه ms071 وسلم " بالبقيع، عثمان بن مظعون، ثم قال
~~لرجل عنده: اذهب إلى تلك الصخرة، فأتني بها حتى أضعها عند قبره. فمن مات من
~~أهلنا دفناه عنده. رواه ابن أبي شيبة.
# قال علي بن أبي طالب: ثم أتبعه إبراهيم بن النبي " صلى الله عليه وسلم "
~~. رواه ابن أبي شيبة أيضا.
# قال الأصمعي: قطعت غرقدات في هذا الموضع، حين دفن فيه عثمان بن مظعون.
~~فسمي بقيع الغرقد لهذا.
# وقال الخليل: " البقيع من الأرض موضع فيه أروم شجر. وبه سمي بقيع الغرقد.
~~والغرقد شجر كان ينبت هناك " .
# والبقيع يلي باب المدينة الذي في جهة الشرق، الذي وراء دار عثمان بن
~~عفان. ومنه يخرج إلى البقيع.
# المسجد الأقصى
# معهد الأنبياء، ومتعهد الأولياء، وثاني البيت الحرام في البناء، وأول
~~القبلتين حال الابتداء. شيدت ملوك بني إسرائيل معاهده، وشدت بقباب البروج
~~معاقده؛ ثم تدارك بنو أمية ذماءه، وصفحوا أرضه وسماءه؛ وهذا هو على ما هو
~~عليه من حمل الآلام، واختلاف دول الكفر والإسلام؛ ومن صخرته المقدسة
~~المعراج، حيث عرج بخاتم الأنباء " عليه السلام " من حضرة القدس إلى حضرة
~~القدس، وبسط له بساط الأنس؛ ودنا من ربه مقاما لم يبلغه الخليل ولا الكليم،
~~ولا وصل إليه ملك مقرب ولا نبي كريم؛ وقد أم في ذلك المسجد بالنبيين، وصعد
~~منه إلى أعلى عليين. وإلى صفيح تلك البقعة المحشر، وإنها يوم القيامة
~~المنشر. والصخرة بها عرش الله الأدنى، ومقام الفخار الأسنى؛ وهي التي تزف
~~إليها عروس الكعبة زفا، وتقسم الناس لشقاوة وزلفى... ... الفضائل التي لا
~~تحصى.
# وقد تقدم حديث أبي ذر: أول مسجد وضع، المسجد الحرام ثم المسجد الأقصى.
~~وبينهما أربعون عاما.
# وروي عن علي بن أبي طالب، قال: كانت الأرض ماء فبعث الله ريحا فمسحت
~~الأرض مسحا، وظهرت على الأرض زبدة فقسمت أربع قطع. خلق من قطعة مكة،
~~والثانية المدينة، والثالثة بيت المقدس، والرابعة الكوفة. ذكره أبو الفرج
~~ابن الجوزي. PageV01P038 وروى ابن منده بسنده، أن كعبا قال: بنى سليمان بن
~~داود بيت المقدس على أساس قديم، كما بنى إبراهيم ms072 الكعبة على أساس قديم.
# قال ابن الجوزي: سكن الجبارون في الأرض المقدسة فسلط عليهم يوشع، ثم سلط
~~الكفار على بيت المقدس فصيروه مزبلة. فأوحى الله " عز وجل " إلى سليمان
~~فبناه. وروي عن سعيد بن المسيب قال: أمر الله تعالى داود أن يبني مسجد بيت
~~المقدس. قال: رب! وأين أبنيه؟ قال: حيث ترى الملك شاهرا سيفه. قال: فرآه في
~~ذلك المكان. قال: فأخذ داود فأسس قواعده ورفع حائطه، فلما ارتفع انهدم.
~~فقال داود: يا رب! أمرتني أن أبني لك بيتا، فلما ارتفع هدمته. فقال: يا
~~داود إنما جعلتك خليفتي في خلقي، لم أخذته من صاحبه بغير ثمن؟ إنه يبنيه
~~رجل من ولدك. فلما كان سليمان ساوم صاحب الأرض، فقال: هي بقنطار. فقال
~~سليمان: قد استوجبتها: فقال له صاحب الأرض: هي خير أو ذاك؟ قال: لا بل هي
~~خير. قال: فانه قد بدا لي.قال: أو ليس قد أوجبتها؟ قال: بلى، ولكن البيعين
~~بالخيار ما لم يتفرقا. " قال عبد الله بن المبارك، هذا أصل الخيار " . فلم
~~يزل يراده،ويقول له مثل قوله لأول، حتى استوجبها منه بسبعة قناطير. فبناه
~~سلمان حتى فرغ منه. وتغلقت أبوابه. فعالجها سليمان أن يفتحها، حتى قال في
~~دعائه: بصلوات أبي داود إلا تفتحت الأبواب! ففتحت الأبواب.
# قال: ففرغ له سليمان عشرة آلاف من قراء بني إسرائيل: خمسة آلاف بالليل،
~~وخمسة آلاف بالنهار. لا تأتي ساعة من ليل ولا نهار، إلا والله عز وجل يعبد
~~فيه.
# وقال أبو عمرو الشيباني: أوحى الله إلى داود: إنك لن تتمم بناء بيت
~~المقدس. قال: أي رب! ولم؟ قال: لأنك غمرت يدك في الدم. قال: أي رب! أولم
~~يكن في طاعتك. قال: بلى وإن كان.
# وقال كعب: أوحى الله تعالى إلى سليمان أن ابن بيت المقدس. فجمع حكماء
~~الإنس وعفاريت الجن وعظماء الشياطين. ثم فرق الشياطين، فجعل منهم فريقا
~~يبنون، وفريقا يقطعون الصخور، وفريقا يقطعون العمد من معادن الرخام، وفريقا
~~يغوصون في البحر فيخرجون منه الدر والمرجان. وأخذ من بناء المسجد، فلم يثبت
~~البناء. ms073 وكان عليه حير بناه داود. فأمر بهدمه. ثم حفر الأرض حتى بلغ الماء.
~~فقال: أسسوا على الماء. فألقوأ فيه الحجارة. وكان الماء يلفظ الحجارة،
~~فاستشار في ذلك، فأشاروا عليه أن يتخذ قلالا من نحاس، ثم يملأها حجارة، ثم
~~يكتب عليها ما على خاتمه من ذكر التوحيد، ثم يلقيها في الماء لتكون أساس
~~البناء. ففعل، فثبت وبنى. عمل بيت المقدس عملا لا يوصف، وزينه بالذهب
~~والفضة وألوان الجوهر في سمائه وأرضه وأبوابه وجدره. ثم جمع الناس وأخبرهم
~~أنه مسجد الله، وأنه هو الذي أمر ببنائه، وأنه من أنتقصه أو شيئا منه، فقد
~~ضاد الله، وأنه كان قد عهد إلى داو في ذلك، ثم أوصى سليمان بذلك من بعده.
~~ثم اتخذ طعاما وجمع الناس.
# وروى عبد الله بن عمرو بن العاص في قوله تعالى: (فضرب بينهم بسور له باب
~~باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب) قال: هو سور بيت المقدس الشرقي.
~~وقد أضربنا عن كثير مما ورد في البناء السليماني والعجائب التي كانت فيه،
~~لعدم صحته بالنقل.
# وأما ما ورد في فضله.
# فمنه حديث أنس. قال: " قال رسول الله " صلى الله عليه وسلم " : صلاة
~~الرجل في بيته بصلاة واحدة، وصلاته في مسجد القبائل بست وعشرين صلاة،
~~وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسمائة صلاة، وصلاته في المسجد الأقصى
~~بخمسين ألف صلاة، وصلاته في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة.
# وعن أبي ذر قال: قيل: يا رسول الله! صلاة في بيت المقدس أفضل، أم صلاة في
~~مسجد رسول الله " صلى الله عليه وسلم " ؟ قال: " صلاة في مسجدي هذا أفضل من
~~أربع صلوات فيه. ولنعم المصلى! هو أرض المحشر والمنشر، وليأتين على الناس
~~زمان، ولبسطة قوس من حيث يرى بيت لمقدس، أفضل وخير من الدنيا جميعا! " وصح
~~عن موسى " عليه السلام " أنه لما احتضر قال: يا رب أدنني من الأرض المقدسة
~~رمية بحجر!. PageV01P039 ونزله أبو ذر وأكثر فيه الصلاة. وصلى فيه ابن عمر.
~~ومات فيه عبادة ابن الصامت، وشداد بن أوس، وأبو أبي بن ms074 أم حرام، وأبو
~~ريحانة " واسمه شمعون " وذو الأصابع، وأبو محمد النجاري. هؤلاء من أهل بيت
~~المقدس ماتوا به. والذي أعقب منهم عبادة وشداد وسلامة بن قيصر وفيروز
~~الدليمي. والذي لم يعقب منهم أبو ريحانة وأبو محمد النجاري وذو الأصابع.
# وقال أبو الزاهرية: أتيت بيت المقدس أريد الصلاة. فدخلت المسجد وغفلت عني
~~سدنة المسجد، حتى أطفئت القناديل، وانقطعت الرجل، وغلقت الأبواب. فبينا أنا
~~كذلك إذ سمعت حفيفا له جناحان، قد أقبل وهو يقول: " سبحان الدائم القائم!
~~سبحان القائم الدائم! سبحان الحي القيوم! سبحان الملك القدوس! سبحان رب
~~الملائكة والروح! سبحان الله وبحمده! سبحان العلي الأعلى! سبحانه وتعالى "
~~. ثم أقبل حفيف يتلوه، يقول ذلك. ثم أقبل حفيف بعد حفيف يتجاوبون بها، حتى
~~امتلأ المسجد. فإذا بعضهم قريب مني. فقال آدمي؟ فقلت: نعم. فقال: لا روع
~~عليك، هذه الملائكة! قلت: سألتك بالذي قواكم على ما أرى! من الأول؟ قال:
~~جبريل؛ قلت: ثم الذي يتلوه؟ قال: ميكائيل. قلت: من يتلوهم بعد ذلك؟ قال:
~~الملائكة. قلت: سألتك بالذي قواكم على ما أرى. ما لقائلها من الثواب؟ قال:
~~من قالها مرة في كل يوم، لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة، أو يرى له.
# وروى عبد الله بن باكويه، بسنده إلى محمد بن أحمد الصوفي، قال: قال لي
~~أستاذي أبو عبد الله بن أبي شيبة: " كنت ببيت المقدس. وكنت أحب أن أبيت في
~~المسجد، وما كنت أترك. فلما كان في بعض الأيام، بصرت في الرواق بحصر قائمة.
~~فلما أن صليت العتمة وراء الإمام، أتيت الحصر، فاختبأت وراءها. وانصرف
~~الناس والقوام. ثم خرجت إلى الصخرة. فلما سمعت غلق الأبواب، وقعت عيني على
~~المحراب وقد انشق ودخل منه رجل ثم رجل إلى أن تم سبعة. واصطف القوم. ولم
~~أزل واقفا شاخصا زائل العقل إلى أن انفجر الصبح. فخرج القوم على الطريق
~~الذي دخلوا " .
# وبه إلى ذي النون قال: بينا أنا في بعض جبال بيت المقدس، سمعت صوتا يقول:
~~ذهبت الآلام عن أبدان الخدام، ولهت بالطاعة عن الشراب والطعام، ms075 وألفت
~~قلوبهم طول القيام، بين يدي الملك العلام! فتبعت الصوت. فإذا أمرد مصفر
~~الوجه، يميل ميل الغصن إذا حركته الريح، عليه شملة قد اتزر بها، وأخرى قد
~~اتشح بها. فلما رآني، توارى عني بالشجر. فقلت: ليس الجفاء من أخلاق
~~المؤمنين. فكلمني وأوصني. فخر ساجدا، وجعل يقول: هذا مقام من لاذ بك
~~واستجار بمعرفتك وألف محبتك! فيا إله القلوب، احجبني عن القاطعين لي عنك!
~~قال: فغاب عني ولم أره.
# وروي عن قتادة في قوله تعالى: (يوم ينادي المناد من مكان قريب) قال: من
~~صخرة بيت المقدس. وقال يزيد بن جابر في الآية: يقف إسرافيل على صخرة بيت
~~المقدس، فينفخ في الصور، فيقول: أيتها العظام النخرة، والجلود المتمزقة،
~~والأشعار المتقطعة، إن الله تعالى أمرك أن تجتمعي للحساب! وروى ابن منده
~~بسنده عن أنس بن مالك قال: إن الجنة لتحن شوقا إلى بيت المقدس. وبيت المقدس
~~من جنة الفردوس، وهي سرة الأرض. " يعني الصخرة " .
# وبه عن أبي إدريس الخولاني قال: يحول الله صخرة بيت المقدس مرجانة بيضاء
~~كعرض السماوات والأرض. ثم ينصب عليها عرشه. ثم يقضي بين عباده، يصيرون منها
~~إلى الجنة وإلى النار. وقال أبو العالية في قوله تعالى: (إلى الأرض التي
~~باركنا فيها) قال: من بركتها أن كل ماء عذب يخرج من أصل صخرة بيت المقدس.
# قال المفسرون في قوله تعالى: (واستمع يوم ينادي المناد من مكان قريب)
~~قالوا: هو إسرافيل. يقف على صخرة بيت المقدس فينادي: يا أيها الناس، هلمو
~~إلى الحساب! إن الله يأمركم أن تجتمعوا لفصل القضاء! " وهذه هي النفخة
~~الأخيرة. والمكان القريب صخرة بيت المقدس " .
# قال كعب ومقاتل: هي أقرب إلى السماء بثمانية عشر ميلا. وقال ابن السائب:
~~باثني عشر ميلا. PageV01P040 وروي أن كعبا قدم إيليا فرشا " حبرا " من
~~أحبار يهود بضعة عشر دينارا على أن دله على الصخرة التي قام عليها سليمان
~~بن داود لما فرغ من بناء المسجد. وصلى مما يلي ناحية باب أسباط. فقال كعب:
~~قام سليمان بن داود على هذه الصخرة ثم استقبل ms076 بيت المقدس كله. فدعا الله عز
~~وجل بثلاث. فأراه تعجيل إجابته في دعوتين، وأرجو أن يستجيب في الثالثة.
~~فقال: " اللهم هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي، إنك أنت الوهاب " فأعطاه
~~الله " عز وجل " . وقال: " اللهم هب لي ملكا وحكما يوافق حكمك " . ففعل
~~الله " عز وجل " ذلك به. ثم قال: " اللهم لا يأتي هذا المسجد أحد يريد
~~الصلاة فيه، إلا أخرجته من خطيئته كيوم ولدته أمه " .
# هذه نبذة يسيرة من ابتداء وضعه.
# وأما ما يتعلق بفتح بيت المقدس في خلافة عمر بن الخطاب " رضي الله عنه "
~~واستيلاء الفرنج عليه، ثم فتحه على يد الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب؛ وتسليمه إلى الفرنج بعد ذلك في أيام الملك الكامل، ثم استنقاذه منهم
~~بعد ذلك على يد الناصر داود بن المعظم، فليس هذا موضعه. وسيأتي إن شاء الله
~~تعالى في التاريخ التلويح بذلك والإشارة إليه. فهناك ذكره أنسب.
# ولنذكر الآن ما يتعلق بصفة المسجد الأقصى، وما اشتمل عليه من المزارات،
~~على ما استقر عليه بناؤه إلى سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة.
# وقد ألف في ذلك الصاحب تاج الدين أبو الفضل أحمد بن أمين الملك تأليفا
~~صغيرا أسماه " سلسلة العسجد، في صفة الصخرة والمسجد " . نقلت منه ما يليق
~~بهذا الموضع، معتمدا في ذلك على ما حرره بالذراع.
# ونبتدئ بذكر الصخرة الشريفة والبناء المحيط بها، فنقول: أما البناء
~~المبارك من وجه الصحن المفروش بالبلاط المصقول، فارتفاعه ثمانية عشر ذراعا،
~~يعلو ذلك كرسي القبة، وارتفاعه عشرة أذرع وربع. ودوره مائة وثلاثة اذرع
~~وثلثا ذراع. وفي دوره ست عشرة طاقة زجاج مذهبة، بظاهرها شبابيك، وهي مثمنة
~~الأركان. كل تثمينة تسعة وعشرون ذراعا وثلثا ذراع. والبناء من ظاهره مكسو
~~منه ارتفاع سبعة أذرع بالرخام الأبيض المشجر المختلف. ومن أعلاه سبعة أذرع
~~إلى الميازيب بالفص المذهب المشجر المختلف. وتحتوي على تثمينة على سبع
~~طاقات: اثنان في الطرفين مسدودتان، والخمسة مركب عليها الزجاج، ومن ظاهرها
~~الشبابيك الحديد. ومن أعلى الميازيب حائط ارتفاعه أربعة أذرع. مكسو بالفص
~~بالصفة المذكورة، ms077 مشخص في كل تثمينة منه ثلاثة عشر محرابا. ولها أبواب
~~أربعة: فالقبلي ارتفاعه ستة أذرع وربع، وعرضه ثلاثة أذرع ونصف وثمن. وأمامه
~~من خارج رواق مفروش بالرخام الأبيض المشجر وطوله من الشرق للغرب أحد وعشرون
~~ذراعا ونصف، وعرضه أربعة. سقفه بسط مدهون. والوسط أمام الباب قنطرة بالفص
~~المذهب، محمول على ثمانية أعمدة من الرخام: منها غرابي اثنان في طرفيه،
~~وخضر مرسيني تلوهما أربعة و " شحم ولحم " بين الأعمدة الغرابي والخضر هناب
~~رخام منقوش الظاهر سعته ذراعا وثلث. تنزل فيه المياه المنحدرة من المزاريب.
# ويعلق على الباب المذكور مصراعان من الأبواب ملبسة من النحاس الأصفر
~~المنقوش. وعلى يمنة الداخل ويسرته درابزين خشب ارتفاع ثلثي ذراع، في رؤوس
~~التثمينة الأولة خاصة. ويقاس من عتبة هذا الباب من داخل إلى وجه الأعمدة
~~الآتي ذكرها ثمانية أذرع وثلثا ذراع، بأعلاها سقف بسط مدهون بأنواع الدهان،
~~ارتفاعه خمسة عشر ذراعا، محمول على حائط الصخرة. والأعمدة والحائط من باطن
~~التثمينة ملبس جميعه بالرخام بغير فص بامبذاريه رخام منقوشة تقدير ذراع
~~مذهبة.
# كل تثمينة من هذا السقف محمولة على ساريتين ملبسة بالرخام المشجر والملون
~~البديع. دور كل سارية أحد عشر ذراعا وثلثا ذراع. وطولها ثمانية أذرع وثلثا
~~ذراع، وجهها الذي يلي الصخرة بقرنتين. ومع السارية عمودان: أحدهما " شحم
~~ولحم " والآخر أخضر مرسيني. بين كل عمود لأخيه خمسة أذرع. ودوره ذراعان
~~وثلثا ذراع. وارتفاعه خارجا عن القواعد ستة ونصف يعلوها " بساتل " ملبسة
~~بالنحاس الأصفر المنقوش المذهب فوق نقشه. يعلو " البساتل " قناطر بالفص
~~المذهب البديع.
# بهذه التثمينة الأولى، ثمانية سوار وستة عشر عمودا: منها أبيض وأزرق
~~عشرة، وأخضر مرسيني ثلاثة، و " شحم ولحم " ثلاثة. PageV01P041 وتقيس من
~~واجهة هذه العمد عشرة أذرع لتثمينة ثانية عليها تسقف " مقالي " مذهب،
~~ارتفاعه ارتفاع السقف الأول. و " مقاليه " مركبة بغير تسمير لأجل كنس
~~السقف. والسقف الذي يعلوه الرصاص خمسة أذرع من الباطن. وبآخر هذه التثمينة
~~الدائرة الدرابزين المحيط بدور القبة. والحامل للقبة أربعة سوار مربعة
~~ملبسة بالرخام مثل الأولى. بين كل سارية وسارية ثلاثة ms078 أعمدة من الرخام "
~~الشحم واللحم " والأخضر المرسيني. يعلو ذلك قناطر من الوجهين: فص مذهب،
~~والباطن رخام أبيض وأسود. جملة الأعمدة الحاملة للقبة اثنا عشر عمودا: منها
~~أخضر مرسيني سبعة، و " شحم ولحم " خمسة.
# قال: ولقد قست عمودا منها " شحما ولحما " فكان دوره ثلاثة أذرع ونصفا
~~وارتفاعه خارجا عن القواعد سبعة أذرع وثلثي ذراع.
# وارتفاع هذه القبة الخشب المذهبة من قطبها إلى ظاهر الصخرة الشريفة سبعة
~~وأربعون ذراعا؛ ومن ظهر الصخرة لباطن أرض المغارة ستة أذرع؛ ومن ظاهر القبة
~~الخشب إلى القبة الثانية المكسوة بالرصاص ذراع ونصف.
# قال: ولقد قست الدور الحامل للقبة بالأعمدة والسواري فكان مائة وثلاثة
~~اذرع.
# وصفة الشباك الحديد الذي بين هذه الأعمدة والسواري، له أربعة أبواب:
~~الشمالي منها مغلق، والثلاثة مفتوحة. فأما القبلي فيصعد إليه بدرجتين. ومن
~~حد عتبته من داخل إلى صدر الصخرة أربعة أذرع ونصف وربع. وحجر الصخرة من هذه
~~الجهة ملبس بالرخام الملون ارتفاع ذراعين. ويحيط بحجر الصخرة من تتمة
~~أقطاره درابزين من الخشب المنقوش، دوره أربعة وسبعون ذراعا. وبآخر هذه
~~الصخرة المرخمة من غرب إلى جهة الشمال حجر صغير محمول على ستة أعمدة صغار.
~~قيل إنه أثر قدم النبي " صلى الله عليه وسلم " ليلة المعراج. وقبالة القدم
~~المشار إليه مرآة من السبعة معادن يسمونها " درقة حمزة " محمولة على ثلاثة
~~أعمدة لطاف: منهن اثنان " روحان في جسد " .
# وارتفاع الشباك الحديد أربعة أذرع وثلثا ذراع، تعلوه شرفة خشب مدهونة.
~~وبأعلى الشرفة شمعدانات حديد.
# والمحراب الذي يصلي به إمام الصخرة على يمين الداخل من الباب القبلي داخل
~~الدرابزين الخشب المقدم الذكر. وتجاه المحراب باب مغارة للصخرة الشريفة،
~~معقود قنطرة بالرخام الغريب، على عمودين " شمعية " ينزل إلى باطنها بأربع
~~عشرة درجة. طول باطن المغارة من الشرق للغرب عشرة أذرع، وعرضها سبعة ونصف
~~من القبلة للشمال.
# وجميع باطن أرض الصخرة والمغارة مفروش بالرخام.
# وبباطن المغارة المذكورة محرابان على اليمين واليسار. كل محراب على عمودي
~~رخام لطاف. وأمام المحراب الأيمن صفة تسمى " مقام الخضر " . طولها من الشرق
~~للغرب ذراع ms079 وثلثا ذراع، ومن القبلة للشمال ذراعان وربع. يواجهها عمود رخام
~~قائم للسقف، وعمود راقد مرد لها. وبالركن الشمالي من المغارة صفة نقر في
~~الصخرة يسمونها " مقام الخليل " . عمقها من القبلة للشمال ذراع ونصف، ومن
~~الشرق للغرب ذراع وربع.
# وأما الباب الشرقي من بناء الصخرة، فهما بابان: أحدهما داخل الآخر. جعل
~~الباب الخارج وقاية للداخل من الأمطار والثلوج. ملبس بالرخام. رحاب ما بين
~~البابين عرض أربعة أذرع وربع، وطول خرجته اثنا عشر ذراعا ونصف.
# وعلى يمنة الخارج بيت للبواب. وبه محراب محمول على ثلاثة أعمدة لطاف،
~~وعلى يسرته بيت للقناديل محمول على أربعة أعمدة خضر مرسيني وزرق.
# وعقد ما بين البابين بالفص المذهب. ومن عتبة الباب الثاني منهما إلى
~~العمد سبعة أذرع وثلثان وهو الحامل للسقف البسط.
# ومن واجهة العمد للشباك الحديد أحد عشر ذراعا. ومن باطن الشباك الحديد
~~إلى الدرابزين الخشب الساتر للصخرة أربعة أذرع وربع. ومن حد هذا الباب إلى
~~الشرقي، على يسرة الداخل منه طالبا للقبلة على مسافة تسعة أذرع، عمودان
~~مرسيني أخضر بأعلاهما دقيسي مذهب يطلع من باطنه إلى ظهر سقف الصخرة والقبة.
# والباب الشمالي ويسمى باب الجنة فله خرجة كالتي في الباب الشرقي وصفتها
~~وحليتها.
# وفيما بين العمودين اللذين أمام الباب " داخل درابزين خشب مذهب به محراب
~~لطيف " إشارة إلى الرخامة السوداء التي يصلي الناس عندها. وفقدت هذه
~~الرخامة من مدة زمانية، وعمل مكانها رخامة خضراء. والناس يصلون ويدعون
~~عندها.
# وأما الباب الغربي فله خرجة كالباب الشرقي والشمالي. PageV01P042 وسعة ما
~~بين تثامين الصخرة من داخل مثل الباب الشمالي خلا السعة من الشباك الحديد
~~لدرابزين لصخرة فإنه ستة أذرع وثلثا ذراع.
# هذا ما يتعلق بصفة الصخرة والبناء المثمن المحيط بها.
# وأما الصحن المحيط بها، فجميعه مفروش بالبلاط الجليل المصقول.
# وذرعه من القبلة للشمال مائتا ذراع وتسعة وعشرون ذراعا؛ ومن الشرق للغرب
~~مائتا ذراع وثلاثة وعشرون ذراعا ونصف ذراع.
# وذرع ما بين الرواق الذي قبلي الباب القبلي من أبواب الصخرة إلى رأس
~~السلالم الموصلة للجامع، ثلاثة وخمسون ذراعا ms080 ومن رأس السلالم إلى عتبة
~~الجامع مائة وخمسون ذراعا ونصف وربع.
# وبأعلى هذه السلالم أربعة قناطر محمولة على ثلاثة أعمدة وركنين من
~~البناء: منها عمودان صوان أحمر، والوسطاني رخام أبيض فيه نقر مربع.
# ذكروا في التواريخ أن الدعاء عنده مستجاب.
# وشرقي هذه القناطر على مسافة أربعين ذراعا قناطر مثلها. أعمدتها اثنان
~~أخضر مرسيني. وفيما بين هاتين القنطرتين في سفل الحرم صفة كبيرة تسمى صفة
~~السبع درج. يقال أنها مأوى الصالحين والسياح في الليل، وعليها يتركعون.
# وبجانب القنطرة المذكورة أولا، مدهون صورة محراب، بخديه عمودا رخام لطاف.
~~وفي ركنها الغربي قبتان من رخام، واحدة تعلو الأخرى: كل منهما قطعة واحدة،
~~تسمى قبة الميزان، محمولة على اثني عشر عمودا من الرخام " الشحم واللحم "
~~بقواعد " شمعية " . والقبة التي عليها كمثل ارتفاع القبة المذكورة بكمالها:
~~ثمانية أذرع وثلثان. وارتفاع العمد السفلي ذراعان وسدس؛ وارتفاع العمد
~~الفوقاني ذراع ونصف وربع. وتعرف أيضا بقبة النجو.
# وبالقرنة القبلية من جهة غربي الصحن موضع يعرف بالمدرسة المعظمية، طولها
~~من ظاهرها أربعة وثلاثون ذراعا، وعرضها من القبلة للشمال سبعة أذرع. لها
~~بابان يفتحان للشمال، بخدهما ثلاثة أعمدة من الرخام، كل عمود به أربعة في
~~جسد واحد، ملفوفة " مثعبنة " . وتلو ذلك عمودان لطاف. وارتفاع بنائها تسعة
~~أذرع من أرض صحن الصخرة.
# ويدخل من البابين المذكورين لرواق طوله ثمانية عشر ذراعا ونصف في عرض
~~ستة، بسقف شامي مذهب ثلاثة عشر مربعا. بصدره القبلي ثلاث طاقات مطلة على
~~الحرم وأبواب الجامع.
# وبالجهة الغربية منه قبة معقودة. بكل جهة من جهاتها القبلية والشمالية
~~والغربية ثلاث طاقات. ولجهتها الغربية باب للدخول إليها من الرواق المذكور،
~~وطاقة تطل على الرواق المذكور.
# وبالجهة الشرقية من الرواق المذكور قبة ألطف من هذه. سكن الإمام، وقيم
~~المكان، وحاصل الزيت.
# ورتب الملك المعظم لها إماما مفردا يصلي الصلوات الخمس. ورتب بها خمسة
~~وعشرين نفرا من طلبة النحو وشيخا لهم، وشرط أن يكونوا حنفية من جملة طلبة
~~مدرسته التي خارج الحرم. ووقف على ذلك قرية تسمى بيت لقيا، من عمل ms081 القدس
~~الشريف. وعلى سقفها مكتوب أنه اهتم بعمارة ذلك في سنة ثمان وستمائة.
# وأمام الشبابيك الشمالية التي بالقبة الغربية من هذا الرواق، على تقدير
~~خمسة أذرع، ممشاة معقودة عدتها سبع عشرة درجة، عرض كل درجة ذراع، يتوصل
~~منهن إلى سفل الحرم.
# وأمام القبة الشرقية من هذا الرواق صفة عليها رخامة منقوشة مزولة لإخراج
~~ساعات النهار، طولها من الشرق للغرب ذراعان وثلثان، وعرضها ذراع وثلث،
~~وارتفاعها ذراع ونصف.
# ويقابل هذه المدرسة في القرنة الشرقية من هذا الصحن قبة لطيفة مكسوة من
~~ظاهرها بالبياض، خلوة لبعض المتصدرين بالحرم الشريف، يفتح بابها للشمال.
~~وتتمة جهاتها الثلاث بكل منهن طاقة مطلة على الحرم.
# وفي حائطي هذا الصحن الغربية والشمالية مسطبتان تعلوا إحداهما قبة من جهة
~~الغرب والأخرى في الشمال سقف على عمودين رخام، يصلي عليها الملغون في
~~الصلوات الخمس.
# وذرع ما بين عتبة الباب الشرقي إلى حد الدرج، نهاية صحن الصخرة المبلط من
~~جهة الشرق، ستة وسبعون ذراعا.
# وبأعلى هذا الدرج خمس قناطر معقودة على أربعة أعمدة وساريتين، بخدهن
~~القبلي والشمالي خلوتان للفقراء المجاورين بالحرم. وارتفاع عقد هذه القناطر
~~عشرة أذرع، أسوة ارتفاع القناطر التي على سائر السلالم. وبقي ثلاث قناطر
~~منهن مفتوحة، يخرج منهن إلى هذه الدرج المسماة بدرج البراق. وعدتهن ست
~~وثلاثون درجة. PageV01P043 وذرع ما بين أول درجه من هذا الدرج إلى حد السور
~~الشرقي مائة وستة وخمسون ذراعا وثلث.
# وذرع ما بين الباب الشرقي البراني وقبة السلسلة خمسة أذرع ونصف وربع.
# وهذه القبة محمولة على اثني عشر عودا أخضر مرسيني و " شحم ولحم " . طول
~~كل عمود، خارجا عن قواعده، ثلاثة أذرع وثلث وربع وثمن؛ وارتفاع سقفها البسط
~~الملبس بالرصاص ثمانية أذرع.
# جميع ما بين الأعمدة محروق. وما بين العمود والعمود متكاية من الحجر
~~الصوان المنحوت المجلي، تقدير شبر لا غير. طول كل قطعة من هؤلاء أربعة أذرع
~~ونصف. وعرض ما بين عمودي المحراب خمسة أذرع مسدود بالرخام الملون بخدي
~~المحراب عمودان رخام أبيض. وبأعلى هذه الأعمدة قناطر ملبسة بالفص المذهب
~~والأخضر ms082 المختلف الألوان. ارتفاع القناطر ذراعان وربع، وسعتها من المحراب
~~لآخرها ثمانية عشر ذراعا. وبباطن هذه القبة قبة محمولة على ستة أعمدة أخضر
~~مرسيني و " شحم ولحم " . ما بين العمود والعمود أربعة أذرع سعتها ثمانية
~~أذرع ونصف. بأعلى الأعمدة قناطر ملبسة بالفص، طول أربعة أذرع ونصف. والقبة
~~الخشب من أعلى ذلك.
# روى أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المقدسي الخطيب، بسنده إلى أبي مالك بن
~~ثعلبة، قال: سمعت إبراهيم بن طلحة بن عبيد الله يحدث عن أبيه عن جده "
~~يرفعه " " أن سليمان بن داود جعل سلسلة معلقة من السماء إلى الأرض ليتبين
~~المحق من المبطل، فالمحق ينالها والمبطل لا ينالها؛ وأن يهوديا استودع مائة
~~دينار فجحدها. فجاءوا إلى السلسلة " وقد سبك اليهودي الذهب في عصا "
~~وناولها صاحب المال وحلف: لقد أعطيته دنانيره. وحلف الآخر أنه لم يأخذ.
~~فارتفعت السلسلة من ذلك اليوم " .
# ويقال أن السلسلة كانت موضع القبة المذكورة. والله تعالى أعلم.
# وذرع ما بين الباب الشمالي من أبواب الصخرة " المسمى بباب الجنة " إلى
~~منتهى الصحن المحيط بها إلى القناطر الثلاث المعقودة على عمودي رخام
~~وساريتين مائة وثمانية أذرع.
# وينزل من هذه القناطر في ثمان درج إلى الحرم الشريف. وأمام الدرج ممشاة
~~مستطيلة مفروشة بالبلاط، عرضها خمسة أذرع وربع وينتهي متشاملا إلى باب
~~الحرم المعروف بباب شرف الأنبياء؛ وطول هذه الممشاة مائة ذراع وثمانية
~~وسبعون ذراعا. وسيأتي " إن شاء الله " ذكر هذا الباب عند ذكر أبواب الحرم.
# وعن يمين الداخل من هذه القناطر ويسراه في منتهى شمالي الصحن مسطبتان.
~~طول كل منهما ثمانية أذرع ونصف، من الشرق إلى الغرب، وعرضها من القبلة
~~للشمال ذراعان وثلثا ذراع. يصلي الناس عليهما.
# ومن هذا الباب الشمالي على مسافة اثنين وأربعين ذراعا طالبا للغرب عمل
~~مسطبة ارتفاعها عن الصحن المبلط ثلث ذراع، وطولها من الشرق للغرب ثلاثة عشر
~~ذراعا وثلث، وعرضها من القبلة للشمال عشرة أذرع. بني عليها قبة مثمنة، تسمى
~~قبة المعراج. بابها يفتح للشمال، سعته ذراع وثلث، وطوله ذراعان وثلث. بظاهر
~~القبة ms083 المذكورة حاملا لأركانه من الأعمدة الرخام الأبيض ثلاثون عمودا. طول
~~كل عمود، خارجا عن القواعد، ذراعان وثلثا ذراع.
# والتثمينة التي بين الأعمدة ملبسة ألواح رخام ملكي مشجرة بأزرق. يصعد إلى
~~بابها بثلاث درج رخام. ثم ينزل إلى داخلها بمثلهن.
# أرضها مفروشة بالرخام الأبيض، وحيطانها من داخل كذلك، مثل الظاهر.
~~بباطنها من الأعمدة أيضا ثمانية عشر عمودا. وبأعلى الرخام المذكور طاقات
~~نصاص شبه الجبس " المكندج " ثلاثة، وزجاج أربعة. وبأعلى الطاقات كرسي
~~القبة. وعرضها من الشرق للغرب سبعة أذرع، ومن القبلة للشمال ستة أذرع وربع.
~~سعة محرابها ذراع وثلثا ذراع؛ وهو بأول المسطبة لجهة القبلة. والباب
~~والسلالم بآخرها لجهة الشمال. وتتمة المصطبة يصلي عليها الناس.
# ومن قطب القبة لأرضها ارتفاع ستة عشر ذراعا. وبظاهرها في أعلاها قبة
~~لطيفة مكان الهلال، محمولة على ستة أعمدة صغار رخام شمعية؛ طول كل واحد
~~منها تقدير ذراع. PageV01P044 وذرع ما بين الباب الغربي إلى رأس القناطر
~~التي أمامه بآخر صحن الصخرة من جهة الغرب ثمانية عشر ذراعا وثلثا ذراع. وهي
~~أربع قناطر معقودة على ثلاثة أعمدة مكتبة بالأزرق وساريتين. وينزل من هذه
~~القناطر بأربع وعشرين درجة إلى الحرم. ومن حد هذه الدرج إلى السور الغربي "
~~وهو الذي فيه الباب الجديد المعروف الآن بباب القيسارية، وفيه باب الميضأة
~~وسائر الأبواب الغربية الآتي ذكرها إن شاء الله عند ذكر أبواب الحرم " خمسة
~~وثمانون ذراعا وثلث ذراع.
# وبظاهر هذا الصحن من الصهاريج المركب على فوهة كل منهن خرزة رخام أو حجر
~~منحوت سبعة، لهن تسعة أبواب. منها بالجهة القبلية بئر يعرف بالرمانة له
~~بابان: هذا الباب الذي في الصحن، وباب بسفل الحرم أمام الجامع؛ وبالجهة
~~الشرقية بئران، يعرف أحدهما بالشوك، ويعرف الآخر بئر الورد، له بابان
~~جميعهما من صحن الصخرة الشريفة. وبالجهة الشمالية بئر يرف بباب الجنة.
~~وبالجهة الغربية ثلاث آبار: إحداها يعرف بالكاس لأن على فوهته كأس رخام
~~طويل، والآخر له بابان من الصحن، والآخر بفرد فم.
# وإذ ذكرنا ما في هذا الصحن من الصهاريج، فلنذكر ما في سفل ms084 الحرم من
~~الصهاريج، فنقول: في سفل الحرم من الصهاريج خمسة عشر صهريجا.
# بالجهة القبلية ستة: بالقرب من الزاوية الفخرية واحد؛ وبباب الجامع واحد؛
~~وداخل باب الجامع الشرقي واحد، ويسمى ببئر الورقة، وله بابان أحدهما هذا
~~الذي داخل باب الجامع، والآخر في مكان يعمل فيه نجارة الحرم؛ والبئر
~~الأسود، وله ثلاثة أبواب: أحدهما ينزل إليه بدرج، وبئر يعرف بالبحيرة، له
~~بابان؛ وبئر في الحاكورة التي عند الباب الشرقي، وله بابان: واحد في
~~الحاكورة، وباب خارج عنها.
# وبالجهة الشرقية ثلاثة آبار: منها بالقرب من باب الرحمة واحد، له بابان.
# وبالجهة الشمالية ثلاثة آبار: بئر بركة بني إسرائيل؛ وبئر بباب شرف
~~الأنبياء؛ وبئر بالرواق الحامل للزاوية المعروفة باللاوي وخانقاه الإسعردي.
# وبالجهة الغربية ثلاثة: أحدها بباب الغوانمة؛ والآخر عند باب الرباط
~~المنصوري، وله بابان: باب في الحاكورة، وباب خارج عنها، يعرف بابن عروة؛
~~وبئر عند باب الحديد مغطى بحصر الأروقة.
# وهذه الآبار الاثنان والعشرون معمرة بالمياه.
# وهناك أيضا غيرها ثلاثة صهاريج خربة معطلة. واحد عند درج الميزان،
~~والثاني عند محراب عمر والثالث تحت الزيتون بالجهة الشرقية من الحرم.
# وقد استوعبنا الآن صفة صحن الصخرة وما اشتمل عليه.
# فلنذكر ما بباطن الحرم من المساجد والمزارات والأبنية وغير ذلك.
# ونبتدئ أولا بذكر السور المحيط بذلك جميعه.
# صفة السور القبلي
# وما صاقبه من المساجد وغيرها
# وأول هذا السور من جهة الغرب مسطبة طولها من المحراب للشمال ستة أذرع
~~وعرضها ستة ونصف. وبصدرها محراب. ويتلوها من جهة شرقها باب الزاوية
~~الفخرية، ويتلو باب الزاوية الفخرية من الشرق صفة عشرة أذرع وربع، وعرضها
~~ثلاثة ونصف. ويتلو هذه المسطبة باب جامع المغاربة. وطول جامع المغاربة من
~~محرابه لرأس دهليزه أحد وثلاثون ذراعا ونصف، وعرضه أحد عشر ذراعا ونصف.
~~ومحرابه لطيف، مركب على عمودي رخام لطاف. ومن ظاهر حائط هذا المحراب إلى
~~حائط جامع النساء خرجة في الزاوية الفخرية التي إلى جانبه؛ وطول دهليزه أحد
~~عشر ذراعا وثلثا ذراع، وعرضه أربعة أذرع وثلثا ذراع.
# وفي باطن سوره الشرقي مسطبة لطيفة؛ عرضها ms085 ذراع ونصف، وطولها ثمانية أذرع
~~ونصف وربع وثمن.
# وفي ثخائن السور خزائن لطاف للقناديل وحوائج القومة به. وله باب واحد
~~يفتح للشمال. سعته أربعة أذرع وارتفاعه خمسة أذرع.
# وقلنا جامع المغاربة، لغلبة هذا الاسم على ألسنة الجمهور. ولو قلنا مسجد
~~المغاربة، لما علم الجمهور بالقدس. وكذلك جامع النساء. كل ذلك ليس بجوامع
~~تقام فيها خطبة وإنما لكل منها إمام مفرد، يصلي فيه الصلوات الخمس لا غير.
~~PageV01P045 ويتلو جامع المغاربة فضوة كبيرة يتلوها جامع النساء. وطوله من
~~الشرق للغرب اثنان وستون ذراعا ونصف ذراع، وعرضه من القبلة للشمال اثنان
~~وعشرون ذراعا وثلثا ذراع، وهو رواقان سقفهما اثنا عشر عقدا: كل رواق ستة
~~عقود محمولة في الوسط على ست عضائد. وبصدره من الشبابيك خمسة: عرض الشباك
~~الأول منها ذراعان ونصف، وعمقه في السور ثلاثة أذرع، وهو عرض السور جميعه
~~في هذه البقعة، وارتفاعه ثلاثة أذرع وثلثا ذراع. وتتمة الشبابيك دون هذا
~~المقدار.
# وبحائطه الغربي شباك مطل على حارة المغاربة.
# وباب هذا الجامع يفتح للشمال. وبكل خد أربعة أعمدة رخام أبيض في جسد
~~واحد. طولها خارج عن القواعد ذراعان إلا ربعا. وأمامه شجرتان عظيمتان من
~~الجوز، تحتهما مسطبة يصلي الناس عليها.
# ويدخل من الباب المذكور وينزل بخمس درج إلى الأروقة المذكورة. ومن باب
~~جامع النساء على مضي سبعة وعشرين ذراعا من جهة الشرق، الباب الغربي من
~~أبواب الجامع المسمى الآن بالمسجد الأقصى.
# صفة السور الشرقي
# تقدم في قرفة السور القبلي مهد عيسى، عليه السلام، وشماليه رواق معقود
~~على ستة عقود قد خربت مساطبه من العمائر القديمة. وبعض أرضه مبسوطة بالفص.
~~طوله ثلاثة وأربعون ذراعا، ومن جانبه للقبلة كشف إلى حد مهد عيسى.
# شمالي هذا الرواق، على مضي ثلثمائة ذراع، مسجد باب الرحمة. وطوله من
~~الشرق للغرب ثلاثون ذراعا، وعرضه قبلة وشمالا أربعة عشر ذراعا ونصف. وسعة
~~محرابه ثلاثة أذرع وربع. يصلي فيه إمام مفرد. وهو معقود بالحجر المنحوت ست
~~قباب: اثنان مرتفعتان، وأربعة منبسطة على عمودين صوان بيض في الوسط
~~وساريتين في وسط ms086 طول كل عمود أحد عشر ذراعا ودورته أربعة أذرع ونصف. وهذا
~~المسجد متخذ باطن البابين المسميين بباب الرحمة.
# وهما بابا قديمان قد سدا. على كل منهما مصراعان من خشب مصفح من خارج
~~بالحديد. طول كل منهما أحد عشر ذراعا، وعرضه ستة ونصف. خلف كل منهما بابان
~~بالصفة المذكورة إلا أنهما مصفحان بالنحاس الأصفر المنقوش. وقد سمر وأحكم
~~غلقهما. قيل أنهما من بقايا العمائر السليمانية، سميا بأبواب الرحمة.
# ومنتهى السور الشرقي رواق طوله من القبلة للشمال ستة عشر ذراعا ونصف. ومن
~~الشرق للغرب سبعة أذرع وثلث، ويعقبه في أول السور الشمالي باب أسباط.
~~وسيأتي ذكره، إن شاء الله.
# وليس في هذا السور الشرقي الآن باب يسلك منه للحرم الشريف. ولم يكن له في
~~الزمن القديم سوى البابين المذكورين.
# ويقال أن عمر بن الخطاب " رضي الله عنه " غلقهما لما فتح القدس. لم يفتحا
~~إلى الآن.
# وقد اتخذ الناس ظاهر هذا السور مقبرة يدفنون فيها موتاهم. وفيها قبر شداد
~~بن أوس.
# وتلو المقبرة المذكورة واد عميق يعرف بوادي جهنم، يزرع. وفيه كروم
~~وبساتين. ومنه يتطرق إلى عين " ماء " . وفيه أبنية عجيبة وآثار غريبة ونقوش
~~ومعابد قديمة. وهو وقف على المدرسة الصلاحية. وحد هذا الوادي من الشرق طور
~~زيتا الذي يقال إن الله رفع عيسى عليه السلام منه. وبه قبر رابعة العدوية،
~~يزار قصدا. وفيما بين السور الشرقي وصحن الصخرة الشريفة أشجار من الزيتون
~~والميس والتوت والتين. تقدير عدتها مائة شجرة، يستظل الناس تحتها ويصلون.
# قال الصاحب تاج الدين أحمد بن أمين الملك: " ولقد مضى لي في مجاورة هذا
~~الحرم الشريف الفصول الأربع، فرأيت له في كل فصل محاسن في غيره لم تجمع،
~~وهو أنه من مبدإ فصل الربيع تبدو فيه الأزاهر المختلفة الألوان ما يستوقف
~~بحسنه لب الذكي الأروع. وكل أحد ممن له معرفة بالأعشاب يأتي إليه، ويأخذ من
~~تلك الأزاهر ما علم منفعته ومضرته " . PageV01P046 قال: " وأما ما شاهدته
~~بالعيان، أنني جلست وقتا في بقعة منه تكللت بأزاهر من الشقائق والبهار
~~والأقحوان، وإلى ms087 جانبي فقير عليه أطمار رثة يبدي تبسما، وتارة يعلن صوته
~~بالتسبيح والتكبير ترنما، ويقول: سبحان من جمع فيك المحاسن وكساك هذه الحلل
~~الفاخرة، وجعلك تحتوي على كنوز الدنيا والآخرة! فقلت له يا سيدي! أما فضله
~~وبركته، فقد صدق العيان فيها الخبر، وقام بها الدليل والبرهان وتواتر بها
~~الأثر، لكن ما كنوز الدنيا؟ فقال: ما من زهرة تراها إلا ولها في النفع
~~والضر خواص، يعرفها أهل الاختصاص! فقلت: لعل تظهر للعيان شيئا مما عرفت
~~يزداد به اليقين تبصرة، وتكون هذه الجلسة معك على صبح النجاح مسفره. فأخذ
~~بيدي ومشى خطوات إلى جهة من جهات الحرم. ومد يده أخذ قبضة من ذلك الكلإ،
~~وقال: هل معك خاتم أو درهم؟ فقلت نعم. فأخرجت درهما مما معي. فعركه بذلك
~~الكلإ، فعاد كالدينار في صفرته. ثم أخذ حشيشة أخرى، وعركه بها. فعاد أبيض،
~~أنقى مما كان أولا. وقال: هذه رموزا احتوت على تلك الكنوز. ولم يترك نبي
~~الله سليمان شيئا من المواهب التي منحه الله إياها، والمنافع التي وصلت
~~إليه من الإنس والجن على اختلاف صورها ومعناها، إلا وأودعه في هذا الحرم.
~~فأين من يفهم تلك المعاني، أو من كان لها يعاني؟ ثم أخذ منهجا غير ما كنت
~~أسلكه. فسألته التثبت والتلبث. فقال: الدنيء من صرف نظره إلى العرض الأدنى،
~~والسري من صرف زمانه بالتهجد في هذا المغنى. أوصيك أن تغتنم الفرصة في
~~ركعات تقدمها بين يديك، فما سواها فان، ولا تلتفت إلا إلى ما يقربك من
~~الرحمن. فقلت: يا سيدي! ومثلك من يفتح لي أبواب الصواب. فقال: ما بعد السنة
~~والكتاب من باب. ثم فارقني مهرولا، معلنا بصوته ومرتلا. يقول: سبحانك يا
~~دائم! سبحانك يا قدوس! سبحانك يا رحمن! سبحانك يا محيي النفوس! فجعلت هذا
~~الذكر لي ديدنا، وكلما اشتاقت له مني عين أطربت بذكره أذنا.
# صفة السور الشمالي
# وفيه عدة أبواب أولها من جهة الشرق باب يسمى باب أسباط. وهو تلو الرواق
~~المقدم ذكره الذي هو نهاية السوق الشرقي. وارتفاع هذا الباب خمسة ms088 أذرع،
~~وعرضه ثلاثة أذرع ونصف وربع وثمن ذراع.
# ويعقب هذا الباب من غربه، رواق معقود على عشر سوار. طوله اثنان وسبعون
~~ذراعا، وعرضه ثمانية أذرع. بصدره أربعة شبابيك مطلة على بركة بني إسرائيل.
~~وبعضها كشف، قصد أن يبنى به أروقة. وإلى الآن لم تكمل. وطولها أربعة وسبعون
~~ذراعا.
# ويعقب هذه الأرض المدرسة الكريمية. وجاورت ما أمامها من الأروقة بحائطين:
~~غربية وشرقية. وجعلوا مصيفين قدامها. وطول هذه المدرسة من الشرق للغرب خمسة
~~وعشرون ذراعا. وجعل قدام هذه الأروقة مسطبة يصعد إليها بأربع درج بارزة في
~~الحرم. طولها من القبلة للشمال ستة عشر ذراعا. وهذه المدرسة بناها كريم
~~الدين عبد الكريم، ناظر الخواص الشريفة السلطانية الناصرية، ويعقب هذه
~~المدرسة باب، يسمى باب حطة. عرضه أربعة أذرع وثلثا ذراع، وارتفاعه ثمانية
~~أذرع. أمامه ممشاة مفروشة بالبلاط، طولها مائة وثمانية وسبعون ذراعا،
~~وعرضها خمسة أذرع وكسر يصعد من آخر بدرج إلى ثلاث قناطر معقودة على عمودين
~~رخام وساريتين، يدخل منهن إلى صحن الصخرة.
# وبخدي هذا الباب مسطبتان لطيفتان، عرض كل منهما ذراعان: الشرقية منها
~~لصيقة للمدرسة الكريمية المذكورة، وتلو الغربية رواق، طوله اثنان وسبعون
~~ذراعا في العرض المذكور.
# وفي سورة ثلاثة شبابيك للرباط العلمي الدواداري. وبأوله من الشرق بالقرب
~~شباك للتربة الأوحدية، من بني أيوب.
# ثم يتلو هذا الرواق باب يعرف بباب شرف الأنبياء. طوله ثمانية أذرع وعرضه
~~أربعة. وأمامه ممشاة نظير الممشاة المذكورة. وقد تقدم ذكر هذه أيضا.
# ويتلو هذا الباب رواق طوله سبعة وأربعون ذراعا، وعرضه سبعة أذرع ونصف،
~~معقود على ثمان سوار. بأوله شباكان. أحدهما مفتوح يتوصل منه إلى زاوية
~~الصاحب أمين الدين، المعروف بأمين الملك. وتلوهما باب يصعد من باطنه إلى
~~زاوية اللاوي. وتلو الباب مسطبة، فيها صهريج. PageV01P047 ويعقب هذا الرواق
~~من الغرب رواق معقود عقدين على ثلاث سوار. طوله تسعة عشر ذراعا ونصف، وعرضه
~~من الشمال للقبلة تسعة أذرع. ويصلي به الآن بعض النسوة، الصلوات الخمس خلف
~~الأئمة.
# وبأعلاه مدرسة الأمير سيف الدين الحاج آل ملك الجوكندار، وخانقاه مجد ms089
~~الدين الإسعردي التاجر. وبأوله جوار الصهريج المذكور، سلم يصعد منه إلى
~~المدرسة والخانقاه المذكورتين.
# ويعقب هذا الرواق كشف ليس به أروقة. وهو صورة مسطبة عالية. وينزل من
~~وسطعا بست درج إلى الحرم.
# وبأقصى ارتفاع هذا السور خمسة شبابيك لمدرسة الأمير علم الدين سنجر
~~الجاولى، رحمه الله. وليس لها استطراق إلى الحرم. ومن حد هذا الكشف، طالبا
~~من جهة الغرب، خلوتان لكل مهما باب يفتح للجهة القبلية من الحرم. وداخلهما
~~كله في باطن السور الشمالي. وهي من جبل صخر أصم، صفة مغارة. وقيل يرف قديما
~~بمغارة إبراهيم. وفي الشرقي منها شباك لطيف. وإلى جانب هاتين الخلوتين،
~~خلوة لشيخ الحرم. وبها شباكان على الحرم الشريف. وطولها ستة عشر ذراعا
~~وأمامها مسطبة في الطول المذكور، وعرضها أربعة أذرع وثلث. وبأعلى هذه
~~الخلوة، خلوة يصعد إليها بسلم، بسبع درج في حد الباب يفتح للشرق.
# ويتلو ذلك رواق على عقدين طوله من الغرب طالبا للشرق خمسة عشر ذراعا
~~وعرضه تسعة ونصف. وتلوه سلم مستطيل جدا، يصعد من أعلاه إلى مأذنة، وإلى دار
~~هناك لبني جماعة. وهذه المأذنة هي أقصى السور الغربي، وارتفاعها ثلاثة
~~وخمسون ذراعا. وبأعلاها درابزينات خشب منقوشة. وهي مكللة من العمد الرخام
~~اللطاف بأحد وثلاثين عمودا.
# صفة السور الغربي
# ويشتمل على سبعة أبواب بما فيه من باب الطهارة، فإنه الآن غير نافذ.
~~وأمام كل باب شجرة كبيرة من الميس أو التوت، وتحتها مسطبة يصلي الناس
~~عليها، ويستظلون؛خلا باب الغوانمة، فليس قدامه شيء.
# ومبدأ السور من المئذنة المذكورة.
# وأول أبوابه من هذه الجهة، باب الغوانمة. وطوله أربعة اذرع وعرضه ثلاثة
~~أذرع. يصعد إليه من الحرم الشريف بعشر درجة. وبحده الشمالي خلوة للبواب،
~~بارزة في الحرم تقدير خمسة أذرع. ومن حد هذه الخلوة إلى المأذنة المذكورة
~~خمسة وثلاثون ذراعا. ومن الباب المذكور " على مضي ثمانية عشر ذراعا طالبا
~~للقبلة " باب لطيف للخلوة في باطن عرض السور لبعض الفقراء المجاورين. ومن
~~حد هذه الخلوة إلى نهاية أربعة وعشرين ذراعا حاكورة بها أشجار وكروم تحت
~~دار وقفها ms090 علاء الدين الأعمى. وكان هذا الرجل من نظار الحرم المتقدمين، وله
~~تأثيرات حسنة في الحرم من المواعيد والأبنية.
# وطول الحاكورة طالبا للشمال خمسة وأربعون ذراعا، في عرض سبعة اذرع وكسر.
~~ومن نهاية الحاكورة إلى أقصى السور وهو المأذنة المذكورة كشف بلا أروقة.
~~ولصيق هذه الحاكورة من القبلة باب كبير يعرف بباب الرباط المنصوري. طوله
~~ستة وعرضه خمسة ونصف. وأمامه ممشاة يتوصل بها إلى السلم الذي يتوصل منه إلى
~~صحن الصخرة، قبالة الباب الحديد الآتي ذكره.
# وبخد الباب المذكور إلى جهة الشمال عقد على ساريتين، طوله تسعة أذرع
~~وعرضه عرض الحاكورة وسائر الأروقة المتصلة به. وهذا العقد أول العقود في
~~السور الغربي.
# وعمل في ثخانة الحائط التي في أوله مع ثخانة السارية خلوة صغيرة للقيم
~~والبواب بالباب المذكور.
# وتحت هذا العقد يجلس الناظر والمباشرون يومئذ للنظر في المصالح. وتلو
~~الباب المذكور عرضه عرض الأروقة وطوله مائة وثمانية اذرع، معقود على ست
~~عشرة سارية. وعلى تقدير عشرة اذرع من أوله شباك القاعة التي هي سكن الناظر
~~على أوقاف الحرم. وهي من وقف الحرم. وفي آخره خلوة لطيفة سكن القيم وبرسم
~~القناديل.
# وتلو ذلك الباب المعروف بالحديد. طوله أربعة أذرع ونصف، وعرضه ذراعان
~~وثلثا ذراع. وأمامه ممشاة مبلطة يتوصل منها إلى سلم لصحن الصخرة الشريفة.
~~عرضه ثلاثة وعشرون ذراعا ونصف وعدد درجه إحدى وعشرون درجة. وليس بأعلاه
~~قناطر إسوة بقية السلالم.
# وتلو هذا الباب رواق على ثمان سوار طوله ثمانية وخمسون ذراعا وعرضه عرض
~~سائر الأروقة. وبآخره باب لطيف خلوة لبعض الفقراء. PageV01P048 ثم يتلو هذا
~~الرواق باب كبير عمل من قريب واستجد فتحه، ينزل إليه بعشر درجات. له مساطب
~~في خديه. طول كل منها سبعة اذرع وعرضها وثلثا ذراع. قد أتقنت عمارته.
~~وارتفاعه ثمانية أذرع وعرضه خمسة أذرع. وعقده بوجهين، منقوش بالحجر الملون.
~~وطراز كتابته بالذهب، نقر في الحجر. وأبوابه مصفحة بالنحاس المذهب المخرم،
~~متقن العمارة والزخرفة. ويتوصل منه إلى القيسارية المستجدة وتشتمل على صفي
~~حوانيت، بعضها وقف على الحرم، وبعضها وقف على ms091 المدرسة والخانقاه اللتين
~~أنشأهما الأمير سيف الدين تنكز، رحمه الله، وسيأتي ذكرها عن كثب. إن شاء
~~الله! وإلى جانب هذا الباب رواق معقود على ساريتين كبار جدا طوله خمسة عشر
~~ذراعا، وعرضه إلى خارج الساريتين سبعة أذرع وثلثا ذراع وإلى باطنهما خمسة
~~أذرع ونصف. بصدره شباك لقاعة من وقف الحرم. وبجانب الشباك خلوة لطيفة للقيم
~~والبواب. وإلى جانب هذا الرواق باب الطهارة. وهو يشتمل على طهارتين: أحدهما
~~للنساء، والثانية للرجال. وتشتمل طهارة الرجال على ثلاثة وعشرين بيتا
~~وفسقية كبيرة. وبأعلى طهارة النساء مساكن تكرى لوقف لحرم.
# وباب الطهارة ينزل إليه من أرض الحرم بأربع درجات. وطول الباب أربعة أذرع
~~وثلثا ذراع، وعرضه ثلاثة وثمن. وبعده سبع درجات إلى دهليز مستطيل، يتوصل
~~منه إلى طهارة الرجال وإلى سلم يتوصل منه إلى علو طهارة النساء. وطهارة
~~النساء في أوائل الدهليز، على يمين الداخل.
# ويتلو باب الطهارة رواق طوله ثلاثة وستون ذراعا، وعرضه سبعة ونصف. معقود
~~على تسع سوار.
# وفيه من ثخانة السور بابان لخلوتين: أحدهما للقيم وأخرى برسم الفقير. وفي
~~آخره من جهة القبلة محراب ملاصق للمأذنة، يصلى فيه صلاة مفردة بإمام مفرد.
~~وتجاوره المأذنة المختصة بالحرم وارتفاعها ثمانية وأربعون ذراعا. وبأعلاها
~~درابزينان من الخشب. وهي مكللة من العمد الرخام اللطاف بثمانية أعمدة.
# ويتلو المأذنة بابان قد علق الشمالي منها وسمر المأذنة إلى جانبه. ويسمى
~~الباب المفتوح باب السلسلة. ويرف قديما بباب السحرة. سعته خمسة أذرع وثلث،
~~وطوله ثمانية ونصف. وكذلك المغلق. وأمام هذا الباب ممشاة قلع يتوصل منها
~~إلى سلالم صحن الصخرة بعقد قبالة المعظمية. ذرعها سبعا وسبعون ذراعا وربع.
~~ويتلو الباب رواق معقود على عشر سوار طوله سبعة وخمسون ذراعا، وعرضه سبعة
~~أذرع وربع، وارتفاع عقده عشرة أذرع ونصف. وهو نظير ارتفاع سائر سقوف أروقة
~~الحرم.
# وهذا الرواق فيه شباكان للمدرسة التنكزية: أبوابها من الأبنوس والعاج،
~~وداخلهما المدرسة. وظهره حامل للخانقاه التنكزية. وفي آخره باب لطيف يصعد
~~منه إلى أعلى المدرسة وسكن الصوفية. وفي آخر سوارية ستة أعمدة من صوان ms092
~~كبار. ويتلو هذا الرواق من القبلة مسطبة ارتفاعها ذراع وطولها من الجنوب
~~للشمال ثمانية وثلاثون ذراعا إلا ثمنا، وعرضها عرض الرواق المذكور.
# وتقيس في هذه المسطبة ثلاثة وثلاثين ذراعا، تجد باب حارة المغاربة. وسعته
~~ثلاثة أذرع وربع، وطوله أربعة ونصف.
# وتلو الباب المذكور على ثلاثة أذرع مسطبة. وهي نهاية السور الغربي وأول
~~السور القبلي. وهذه المسطبة مجاورة للزاوية الفخرية التي هي أول السور
~~القبلي من جهة الغرب. وقد تقدم ذكرها.
# وإذ قد استوعبنا صفة السور المحيط، فلنذكر الآن ما وعدنا بذكره مما اشتمل
~~عليه سوى صحن الصخرة.
# ونبدأ بما هو تحت صحن الصخرة، وعدته تسع خلاو: أحدهما جعل حاصلا لأصناف
~~الحرم.
# فمنها بالجهة القبلية ثلاثة: منهن ما على أبوابه مساطب ومعرشات كرم، وفيه
~~أبواب الرواق المعظمية التي تحت مدرسته. وهو مصلى للحنابلة بإمام مفرد.
~~وبجانبه الشرقي حاصلان يجعل فيهما زيت الحرم وأصنافه.
# وفي جهة الشرقية من تحت صحن الصخرة أربع خلاو: منها ما عمل قدام أبوابه
~~حاكورة وغرست أشجارا. والجهة الشمالية خالية من الخلاوي والحواصل.
~~PageV01P049 وبالجهة الغربية خلوتان. أحدهما جعلت حاصلا لأصناف الحرم. وفيه
~~أبواب للرواق المعظمي. وقبالة أبواب الرواق المعظمي من الغرب قبة موسى عليه
~~السلام. وهي أمام باب السلسلة وأمام رواق الحنابلة. بين المسطبة الحاملة
~~لها وبين باب السلسلة ثمانية وعشرون ذراعا. وطول المسطبة من القبلة للشمال
~~أربعة وعشرون ذراعا، وعرضها من الشرق للغرب أحد وعشرون ذراعا ونصف؛
~~وارتفاعها نصف ذراع. بصدر المسطبة القبلي القبة المذكورة. طولها من ظاهرها
~~من القبلة إلى الشمال عشرة أذرع، وعرضها من الشرق للغرب مثل ذلك. وارتفاع
~~كرسي القبة من ظاهر المسطبة ثمانية أذرع. تشتمل هذه القبة من باطنها على
~~أرض مفروشة بالرخام.
# بابها يفتح للشمال. عرضه ذراع ونصف، وطوله ذراعان وثلثان. وبخديه شباكا
~~حديد في طول الباب وعرضه. وبكل جهة من جهاتها شباك حديد. يغلق على كل شباك،
~~زوج أبواب. وهي محمولة على الأركان. وبين كل حائط وأخيه قوس عقد. وبأعلى
~~كرسي القبة كرسي ثان، فيه خمس طاقات زجاج. وبأعلى الكرسي الثاني ms093 القبة
~~المعقودة. تقدير ارتفاعها على ظهر الكرسي الثاني ثمانية أذرع وليس فيها عمد
~~رخام بالجملة الكافية، حتى ولا في خد المحراب.
# صفة قبة سليمان
# عليه السلام
# وهذه القبة بالجانب الشمالي من الحرم. وهي مسامته للصهريج والسلم الذي
~~يصعد منه إلى الخانقاه الأسعردية والمدرسة السيفية آل ملك.
# ومن واجهة الصهريج إلى باب القبة ثمانية وأربعون ذراعا. وهو يفتح للشمال.
~~طوله ذراعان ونصف، وعرضه ذراع وثمن. بخديه عمودا رخام ومسطبتان: يمنى
~~ويسرى. طول كل منهما خمسة أذرع وربع، وعرضهما مثل ذلك.
# وبخدي الباب المذكور شباكان مطلان على هاتين المسطبتين. طول كل شباك
~~منهما ذراعان وثلثا ذراع، وعرضه ذراع وثلثان.
# يدخل من هذا الباب إلى قبة مثمنة. وتتمة التثمينات مسدودة. بها أربعة
~~وعشرون عمودا من الرخام طول كل عمود " خارجا عن القواعد " ذراعان ونصف. في
~~كل تثمينة من المسدودات أربعة أعمدة حاملة للرخامة التي في عقد القناطر.
~~وبخدي المحراب عمودان لطيفان طول كل منهما ذراع ونصف.
# وفي نهاية العمد " عند نهاية كرسي القبة " طاقات زجاج بدائرها. سعة القبة
~~ستة أذرع ونصف، وارتفاعها من قطب القبة للأرض عشرون ذراعا.
# وعلى يمنة المصلى في المحراب صخرة صغيرة طولها ذراعان وربع، وعرضها من
~~الجهة القبلية ذراع، ومن الشمالية ثلثا ذراع. يدعو الزوار عندها. ويقال
~~إنها من الآثار السليمانية، وإن الدعاء عندها مستجاب.
# وفي حائط هذه القبة القبلي، من خارج، عمودان من الرخام. وبهما تكمل ما
~~بهذه القبة من الأعمدة ثلاثين عمودا.
# صفة المجلس الذي بناه سليمان
# عليه السلام
# ويسمى الآن اصطبل سليمان قال الصاحب تاج الدين: هذا المجلس بناؤه أعجب
~~وأتقن من المسجد الذي أعلاه. وله من داخل الخانقاه الصلاحية " يعني
~~المجاورة المقصورة الخطابة وبها الآن شيخ يرف بالختني، وبه تعرف الآن "
~~سلمان: أحدهما ست وثلاثون درجة ينزل منها إلى بعض أقسام المجلس المذكور،
~~والثاني أربع وخمسون درجة ينزل منها إلى بقية أقسام المجلس المذكور.
# قال: والمكان في غاية النور لما عمل له من المناور والطاقات المحكمة. وهو
~~رواقات عقودها محمولة على عمد من الصوان وأركان ms094 البناء. وعرض هذه المجالس
~~من القبلة إلى الشمال: منها ما عرضه ثمانية أذرع، ومنها ما عرضه تسعة أذرع،
~~ومنها ما عرضه عشرة أذرع، وارتفاع عقوده من الأرض التي بها الأبواب النافذة
~~لرأس وادي عين سلوان منها ما تقدير ارتفاعه عشرون ذراعا، ومنها ما تقديره
~~خمسة عشر ذراعا.
# ويقال أن أحد هذه الأبواب كان منه دخول الأنبياء عليهم السلام.
# وفي إحدى اسطواناته حلقة. يقال أن البراق ربط بها ليلة الإسراء.
# وهذه الأروقة كلها آخذة من الشرق والغرب. فمنها ما أمكن قياس طوله، الذي
~~أمكن التطرق إليه. فكان تقديره ثلاثة وتسعين ذراعا. ومنها ما لم يمكن قياس
~~طوله لكون أطواله قسمت حيطانا: منها ما هو في وقتنا هذا مملوء بالتراب
~~المهول، ومنها ما هو صفة حواصل، ومنها ما هو مساكن ومرافق لسكان الخانقاه
~~المذكورة. PageV01P050 قال: ونطاق النطق ضاق عن استيعاب وصف هذا المجلس.
~~لكن الأماكن التي أمكن التطرق إليها والمشي لما هو نافذ منها دلت على أن
~~البقعة المسماة بالجامع " يعني المسجد الأقصى " موضع الخطبة الآن، وبقعة
~~جامع النساء وغالب الممشاوات التي بالحرم والأشجار المزدرعة: كلها معلقة
~~على هذه العقود والسواري.
# قلت: ولقد دخلت إلى بعض هذه الأماكن، ورأيت من عجائب الأبنية بها ما يملأ
~~العين. وكان دخولي إليها من الزاوية المعروفة بسكن الختني ثم أفضيت منها
~~إلى الكروم وظاهر المسجد.
# قبر الخليل
# عليه الصلاة والسلام
# وما جاوره من قبور بنيه والأزواج وكلها داخل ذلك المسور، وفي حدود ذلك
~~المكان المنور روى الحافظ أبو القاسم مكي بن عبد السلام بن الحسين الرميلي
~~المقدسي بسنده إلى كعب الأحبار، قال: أول من مات ودفن بحبرى سارة وذلك إن
~~إبراهيم خرج لما ماتت، يطلب موضعا يقبرها فيه. فقدم على صفوان، وكان على
~~دينه. وكان مسكنه وناحيته حبرى. فاشترى منه الموضع بخمسين درهما. وكان
~~الدرهم ذلك العصر خمسة دراهم. فدفنت سارة فيه. ثم توفي إبراهيم فدفن
~~لصيقها. ثم توفيت ربقة زوجة إسحاق فدفنت فيه. ثم توفي إسحاق فدفن لزيقها.
~~ثم توفي يعقوب فدفن في الموضع. ثم ms095 توفيت زوجته ليقى فدفنت معه.
# فأقام ذلك الموضع على ذلك إلى زمان سليمان. فلما بعثه الله، أوحى إليه أن
~~ابن على قبر خليلي حيرا حتى يكون لمن يأتي بعدك، لكي يعرف.
# فخرج سليمان وبنو إسرائيل من بيت المقدس، حتى قدم أرض كنعان. فطاف فلم
~~يصبه. فرجع إلى بيت المقدس. فأوحى الله إليه: يا سليمان، خالفت أمري! قال:
~~يا رب، قد غاب عني الموضع. فأوحى الله إليه: امض فإنك ترى نورا من السماء
~~إلى الأرض، فهو موضع قبر خليلي. فخرج سليمان ثانيا، فنظر فأمر الجن فبنوا
~~على الموضع الذي يقال له الرامة. فأوحى الله إليه: إن هذا ليس هو الموضع،
~~ولكن إذا رأيت النور قد التزق بأعنان السماء. فخرج سليمان فنظر إلى النور
~~قد التزق بأعنان السماء إلى الأرض. فبنى عليه الحير.
# قلت: ولم يكن لهذا الحير باب. وإنما المسلمون لما افتتحوا البلد، فتحوا
~~له بابا. وبناءه بناء محكم. وفي حائطه حجارة هائلة في كبر القدر، منها ما
~~طوله سبعة وثلاثون شبرا.
# وقد أقيم بهذا الموضع خطبة، ورتب به إمام ومؤذنون.
# وفي قبلته باب ينزل منه بدرج كثيرة إلى سرداب ضيق تحت الأرض يأخذ متشاملة
~~إلى فجوة فيها ثلاث نصائب قبور في حائطه، يقال إنها قبر الخليل وزوجته
~~وإسحاق وهناك طاقة لا يرف إلى أين تنتهي، لكن يقال أنها إلى مغارة تحت أرض
~~الحرم، فيها الموتى. وتلك أمثال القبور من فوق.
# ولقد أتيت إلى هذا السرداب ومشيت به زحفا، بضيقه. ولتطأطؤ سقفه لا يقدر
~~أحد على المشي منتصب به. وهو خطوات يسيرة تنتهي إلى الفجوة المذكورة. وهي
~~نحو أربعة أذرع في مثلها. وهيئة القبور في قبلة المسجد الآن قبران: الأيمن
~~قبر إسحاق والأيسر قبر زوجته. وفي شماليه مما هو منفصل عن المسجد بقبتين
~~متقابلتين قبران: الأيمن قبر إبراهيم الخليل، والأيسر قبر سارة زوجته. وفي
~~شمالي الحرم قبة مفردة مسامتة لقبة الخليل. وفيها قبر يقال أنه قبر يعقوب.
~~ولا شك ولا ريب أن إبراهيم " صلوات الله عليه " ومن ذكر معه مدفونون داخل ms096
~~هذا المسور. وأما تعيين موضع القبر، فالله أعلم.
# قال علي بن أبي بكر الهروي: حدثني جماعة من مشايخ بلدة الخليل أنه لما
~~كان في زمن بردويل الملك، أنخسف موضع هذه المغارة. فدخل جماعة من الفرنج
~~إليها بإذن الملك، فوجدوا فيها إبراهيم وإسحاق ويعقوب، وقد بليت أكفانهم،
~~وهم مستندون إلى حائط، وعلى رؤوسهم قناديل. وهي مكشوفة. فجدد الملك أكفانهم
~~ثم سد الموضع. وذلك سنة ثلاث عشر وخمسمائة. حكى ذلك شهاب الدين بن الواسطي.
~~قال: وقيل أن قبر آدم ونوح وسام في المغارة. قال: والمغارة تحت هذه المغارة
~~التي تزار الآن. والله أعلم.
# ووراء الحرم موضع فيه قبر ينسب إلى يوسف، عليه السلام. يقولون أنه لما
~~بني المكان، أرادوا أن يجعلوا قبره داخل الحرم. فسمع بانيه وهو سليمان "
~~عليه السلام " قائلا يقول: دعوه خارج الحرم، فعليه خراج مصر! PageV01P051
~~ويقال إن موسى " عليه السلام " لما خرج من مصر، أستصحب معه تابوت يوسف،
~~ودفنه هناك قريبا من آبائه؛ ولم يدفنه عندهم، لما ناله من الملك. هكذا
~~يقال، والعهد على قائله. والله أعلم.
# قلت: وهذا الحرم مؤزر جدره بالرخام الملون والمذهب. وعليه أوقاف جليلة
~~ويمد في كل يوم بعد العصر سماط ويفرق فيه من الخبز على الواردين بحسبهم على
~~قدر كفايتهم.
# ولقد زرت الخليل " صلوات الله عليه وسلامه " في ذي الحجة سنة خمس وأربعين
~~وسبعمائة. فأخبرني جماعة المباشرين أن في بعض ليالي العشر من هذا الشهر في
~~هذه السنة فرقوا زيادة على ثلاثة عشر ألف رغيف؛ وأن غالب أيام العام ما بين
~~السعة آلاف والعشرة آلاف. ويفرق أيضا مع الخبز طعام العدس بالزيت الطيب
~~والسماق. وفي بكرة النهار يطبخ أيضا قدر من الدشيش، ويفرق على الواردين.
~~وفي بعض أيام الأسبوع، يطبخ ما هو أفخر من ذلك.
# وله خدام برسم غربلة القمح وطحنه وعجينه وخبزه. لا يبطلون ليلا ولا نهار.
# وأهراء القمح والطاحون والفرن، نافذ بعض ذلك إلى بعض. بحيث إن القمح يفرغ
~~في الأهراء ويخرج خبزا مخبوزا. ولم يزل على هذا مدى الشهور والأعوام
~~والليالي ms097 والأيام، لا ينقطع له مدد، ولا يحصر بضبط ولا عدد.
# ولما استولى الفرنج على بلد الخليل " عليه السلام " أجروا هذا السماط
~~وزادوا على من كان قبلهم، وبالغوا في صلة هذا المعروف.
# ثم زاد ملوك الإسلام في السماط. وهو معروف يشمل المأمور والأمير، والغني
~~والفقير.
# وقلت من قصيد مدحته، عليه الصلاة والسلام.
# هذا خليل الله إبراهيم قد ... لاحت لنا أعلامه الشم الذرى!
# هذا الذي سن القرى لضيوفه ... كرما، ولولاه لما سن القرى!
# هذا الذي مد السماط فما انطوى ... ذاك السماط تكرما، وسلي الورى!
# وقلت من أخرى:
# هو ذا صاحب السماط ولكن ... صاحب الحوض نجله وذووه!
# ذو فناء يقرى به كل ضيف ... لم يخيب تحت الدجى طارقوه!
# منعم سيد جواد كريم ... منذ مدوا سماطه ما طووه.
# وقلت في أخرى، حيث زرته في ذي الحجة سنة خمس وأربعين وسبعمائة:
# خليل إله العرش أول من قرى ... ضيوفا! وها قد جئته واستضفته.
# أتيت كريما لا تزال رحابه ... مطبقة بالوفد حيث نظرته.
# دعت ناره الضيفان في غسق الدجى ... وليس سواها بارقا ثم شمته.
# فتى الجود شيخ الأنبياء جميعهم ... ووالدهم حقا، يقينا علمته.
# وقلت عند الوداع في هذه السنة:
# هذا الخليل وهذه أبناؤه! ... يكفيك بعد فراقه أنباؤه!
# هيهات لا توفي أقل حقوقه ... ولو ان جفنك لا يجف بكاؤه!
# فامسك فؤادك إن ملكت عنانه! ... هيهات قد طارت به أهواؤه!
# وتعز عن أهل الكثيب وإنما ... من أين للصب الكئيب عزاؤه! PageV01P052
~~قلت: وكان قدومنا هذه المرة على الخليل " عليه السلام " يوم الاثنين لأربع
~~عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة خمس وأربعين وسبعمائة. فبتنا ليلتنا نتبرك
~~بما حوت تلك القبور من العظام العظام، ونعفر الوجوه في تلك البقعة المشرفة
~~في مواضع أقدام أولئك الأقوام. ثم أصبحنا وقد حمدنا السرى عند الصباح،
~~وطلبنا حوائجنا عند تلك الوجوه الصباح. فلما قضينا من الزيارة الأرب،
~~وهزتنا من النوبة الخليلية الطرب، بعثت وراء الصاحب ناصر الدين أبي عبد
~~الله محمد بن الخليلي التميمي الداري. وهو بقية هذا البيت الجليل، والمنتهي
~~إليه النظر على وقف ms098 الحبيب سيدنا محمد " صلى الله عليه وسلم " وبلد أبيه
~~إبراهيم الخليل. والتمسنا منه إحضار الكتاب الشريف النبوي المكتتب لهم بهذه
~~النطية. والمشرف لهم به على سائر البرية. فأنعم بإجابة الملتمس، وجاء به
~~أقرب من رجع النفس. وهو في خرقة سوداء من ملحم قطن وحرير، من كم الحسن أبي
~~محمد المستضيء بالله أمير المؤمنين، وبطانتها من كتان أبيض على تقدير كل
~~إصبع منه ميلان أسودان، مشقوقان بميل أبيض، جعل ضمن أكياس يضمها صندوق من
~~آبنوس يلف في خرقة من حرير. والكتاب الشريف في خرقة من خف من أدم، أظنها من
~~ظهر القدم. وقد موه سواد الجلد على الخط، لأنه أذهبه، وما أخفى من يد كاتبه
~~المشرفة ما كتبه. وهو بالخط الكوفي المليح القوي. فقبلنا تلك الآثار،
~~وتمتعنا منه بمدد الأنوار. ومعه ورقة كتبها المستضيء بنصه شاهدة لهم
~~بمضمونه، ومزيلة لشك الشاك المريب وظنونه: ومضمون ما كتب كهيئته وسطوره: "
~~نسخة كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كتبه " " لتميم الداري وإخوته
~~في سنة تسع من الهجرة بعد منصرفه " " من غزوة تبوك في أدم من خف أمير
~~المؤمنين علي وبخطه " " نسخته كهيئته " " بسم الله الرحمن الرحيم " " هذا
~~ما أنطى محمد رسول الله لتميم " " الداري وإخوته حبرون والمرطوم " " وبيت
~~عينون وبيت إبراهيم وما فيهن " " نطية بت بذمتهم ونفذت وسلمت ذلك لهم " "
~~ولأعقابهم فمن آذاهم آذاه الله فمن آذاهم " " لعنه الله شهد عتيق بن أبو
~~قحافة وعمر بن " " الخطاب وعثمان بن عفان وكتب علي بن " " بو طالب وشهد "
~~هذه نسخة الكتاب الشريف.
# و " أبو قحافة " ألف وباء وواو ثم " قحافة " و " بو طالب " باء وواو ثم "
~~طالب " . وليس في " بو " ألف. بين ذلك ليعرف. و " كتب " في ذكر علي رضي
~~الله عنه مقدمة، و " شهد " مؤخرة. بين ذلك أيضا ليعرف.
# وقد رأيت ذلك كله بعيني، ومن خط المستضيء نقلت. وهو خطه المعروف المألوف.
~~وقد رأيته وأعرفه معرفة لا أشك فيها ولا أرتاب. وقرأته من الكتاب النبوي
~~نفسه. وهو موافق لما كتبه المستضيء، نقلا منه، ms099 على أن آثاره كانت تتعفى،
~~وتحتجب عن الناس لفساد الزمان وتتخفى.
# وكان التبرك برؤية ذلك على ظهر القبو الصغير الشمالي، في الحرم الخليلي
~~الملاصق لقبر زوج يعقوب " عليه السلام " المفضى منه إلى المأذنة بحضرة مخزن
~~العدس.
# وقد كنت رأيت ذلك مرة متقدمة بالحصن سكن بني الخليلي، بظاهر البلد، لما
~~أتيت زائرا بعد العود من الحج على الدرب المصري في المحرم سنة تسع وثلاثين
~~وسبعمائة. ولكني إذ ذاك لم أنقله.
# قبر يونس بن متي عليه السلام
# بقرية حلحول على يسار الذاهب من بلد القدس إلى بلد الخليل عليه السلام.
~~ويعرج الزائر إليه. وعليه بناء وقبة. وله خادم.
# زرته مرات. وآخر عهدي به في ذي الحجة سنة خمس وأربعين وسبعمائة. وكتبت
~~على جدار القبة بيتين خطرا لي في ذلك الوقت وهما:
# قبر موسى بن عمران عليه السلام
# بالقرب من أريحاء. وتعرف القرية بشيحان. PageV01P053 رأيت بخط علاء الدين
~~أبن الكلاس ما صورته: " قال شيخ إبراهيم ابن الشيح عبد الله بن يونس
~~الأرموي عن والده قال: زرت قبر موسى " عليه السلام " الذي بالقرب من
~~أريحاء. قال الشيخ إبراهيم: وكان إذ ذاك لم تبن عليه قبة ولا مشهد.قال:
~~فقلت في نفسي: اللهم أرني ما أزداد به يقينا في صحة هذا القبر. قال: فبيننا
~~أنا نائم رأيت كأن القبر انشق وخرج منه إنسان طوال.قال: فجئت إليه وسلمت
~~عليه، وقلت له: من أنت؟ قال. موسى بن عمران، وهذا قبري. وأشار إليه. ثم
~~قعدنا. وإذا بالقرب منا رجل يطبخ في قدره لما استوى طعامه، وإذا هي شورباة
~~أرز. فأكل موسى عليه السلام منه ثلاث ملاعق، وأنا ثلاث ملاعق، والرجل
~~ثلاثا. ثم تداولناها بيننا إلى أن فرغت. قال الشيخ عبد الله: وكنت على عزم
~~العود إلى بلاد العجم إلى عند شيخي. فقال لي موسى عليه السلام: أنت لا
~~تسافر إلى شيخك. وكيف تسافر؟ وأنت تريد تتزوج بامرأة من نسل الرسول وترزق
~~منها أربعة أولاد. وأقام الشيخ إبراهيم أصابع يده اليمنى، وضم الإبهام إلى
~~باطن كفه، يحكيه. قال الشيخ إبراهيم: ms100 فكان كما ذكر موسى عليه السلام. فلم
~~يسافر والدي وتزوج بامرأة شريفة، وهي أمي. ورزق أربعة أولاد أنا أحدهم.
~~ولما حضرته الوفاة، قلت له: يا سيدي أنت راض عني؟ فقال: كيف لا أرضى عنك،
~~وقد بشرني بك موسى عليه السلام.
# مسجد دمشق
# مسجد عظيم، ومعبد قديم. لا يعرف على الحقيقة بانية ولا زمن بنائه. فتح
~~المسلمون الشام، وهو كنيسة لأهل دمشق يتعبد فيها زمن الروم. وقد كان بعدهم
~~معبدا لأمم مختلفة. وتزعم الكلدانية أنه من بنائهم وأنهم بنوه فيما بنوه من
~~الهياكل السبعة التي اتخذوها للكواكب السبعة. جعلوا بيتا للمشتري. قالوا
~~ولهذا استمر التعبد فيه إن كان المشتري طالع الديانات والتألة. هذا ما
~~زعموه.
# وقال عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم: حيطان مسجد دمشق الأربعة من بناء هود
~~وما من حد الفسيفساء إلى فوق، فهو من بناء الوليد.
# وقال الوليد بن مسلم: لما أمر الوليد بن الملك ببناء مسجد دمشق، وجدوا في
~~حائط المسجد القبلي لوحا من حجر، فيه كتاب نقش. فأتوا به الوليد. فبعث إلى
~~الروم فلم يستخرجوه. فدل على وهب بن منبه. فأقدمه عليه؛ فأخبره بموضع ذلك
~~اللوح. ويقال ذلك الحائط من بناء هود عليه السلام. فلما نظر إليه وهب، حرك
~~رأسه، ثم قرأه، فإذا هو: " بسم الله الرحمن الرحيم. ابن آدم! لو نظرت يسير
~~ما بقي من أجلك، لزهدت في طول ما ترجو من أملك!وإنما تلقى ندمك، لو قد زلت
~~قدمك، وأسلمك أهلك وحشمك، وانصرف عنك الحبيب، وودعك القريب، ثم صرت تدعى
~~فلا تجيب! فلا أنت إلى أهلك عائد، ولا في عملك زائد. فاعمل لنفسك قبل يوم
~~القيامة، وقبل الحسرة والندامة، وقبل أن يحل بك أجلك، وتنزع منك روحك! فلا
~~ينفعك مال جمعته، ولا ولد ولدته، ولا أخ تركته! ثم تصير إلى برزخ المثوى،
~~ومجاورة الموتى. فاغتنم الحياة قبل الموت، والقوة قبل الضعف، والصحة قبل
~~السقم، قبل أن يؤخذ بالكظم، ويحال بينك وبين العمل! وكتب في زمن سليمان بن
~~داود عليهما السلام " .
# ولما فتح المسلمون دمشق " على ما ms101 يأتي ذكره، إن شاء الله تعالى " دخل
~~أمير الجيش أبو عبيدة بن الجراح " رضي الله عنه " بالأمان من غرب البلد،
~~ودخل خالد بن الوليد بالسيف من شرقه. PageV01P054 فكانت دمشق نصفين.
~~والكنيسة كذلك. فاتخذوا منها النصف الشرقي المفتوح عنوة، مسجدا يصلون فيه.
~~وتصلي النصارى في النصف الآخر. فتأذى المسلمون بمجاورة النصارى لهم في مكان
~~تعبدهم، وكرهوا قرع النواقيس بأزائهم. واشتد ذلك على الوليد بن عبد الملك.
~~وكان مغرى في سلطانه بعمارة المساجد وبناء المعابد فأعطى رجلا ديته حتى أتى
~~القسطنطينية. ودخل في زي النصارى كنيستها العظمى يوم الأحد، والملك فيها
~~فمن دونه. فلبث حتى رأى أن جمعهم قد استكمل. ثم قام فأذن. فأخذ وأحضر لدى
~~الملك، وقد جلس إلى جانبه البطريرك، واستدارت بهما القسوس والشمامسة. فقال
~~له الملك: من أنت، وما حملك على ما صنعت؟ فقال: أما أنا، فرجل من المسلمين
~~من أهل مشق، وأما ما حملني على ما صنعت، فأنشدك الله، أيها الملك: هل ساءك
~~ما فعلته وكرهته أم لا؟ فقال: نعم. فقال: ونحن في معبد في شطره النصارى،
~~نسمع نواقيسهم، ونساء بمجاورتهم. فأراد أمير المؤمنين أن يعرفك أننا نساء
~~بذلك، كما ساءكم ما فعلت. فخلى عنه، وكانوا قد هموا بقتله. ثم قال له:
~~صالحونا على عوض. فصولحوا عنه بنصف كنيسة مريم، وكانت شطرين.
# ثم شرع الوليد بن عبد الملك في تحسين بناءه وتحصين فنائه. أبقى منه ما
~~أبقى وجدده ما جدد.
# وقال إبراهيم بن عبد الملك بن المغيرة المقري: حدثني عن أبيه المغيرة،
~~أنه دخل يوما على الوليد بن عبد الملك فرآه مغموما. فقال: يا أمير المؤمنين
~~ما سبيلك؟ فقال: يا مغيرة إن المسلمين قد كثروا، وقد ضاق بهم المسجد. وقد
~~بعثت إلى هؤلاء لندخل كنيستهم في المسجد، فأبوا. وقد أقطعتهم قطائع كثيرة
~~وبذلت لهم مالا، فامتنعوا. قال: لا تغتم يا أمير المؤمنين! قد دخل خالد من
~~الباب الشرقي بالسيف، ودخل أبو عبيدة من باب الجابية بالأمان. فماسحهم أي
~~موضع بلغ السيف، فإن يكن لنا فيه حق أخذناه. قال: ms102 فرجت عني! فتول أنت هذا.
~~فتولاه. فبلغت المسحة إلى سوق الريحان حتى حاذى من القنطرة الكبيرة أربعة
~~أذرع وكسرا بالقاسمي. فإذا باقي الكنيسة قد دخل بالمسجد. فبعث إليهم. فقال:
~~هذا حق قد جعله الله لنا! لم يصل المسلمون في غضب ولا ظلم، بل نأخذ حقنا.
~~قالوا: قد أقطعتنا أربع كنائس، وبذلت لنا من المال كذا وكذا. فإن رأيت يا
~~أمير المؤمنين أن تتفضل بذلك علينا، فافعل! فتمنع عليهم حتى سألوه وطلبوا
~~إليه. فأعطاهم كنيسة حميد بن درة، وكنيسة أخرى عند سوق الجبن، وكنيسة مريم،
~~وكنيسة المصلبة.
# ثم جمع الوليد المسلمين لهدم الكنيسة. فقال بعض الأقساء للوليد، والفأس
~~على كتفه، وعليه قباء سفرجلي، وقد شد قباءه: إني أخاف عليك من الشاهد. قال:
~~ويلك! إني ما أضع فأسي إلا في رأس الشاهد! ثم إنه صعد. فأول من وضع فأسه في
~~هدمها هو الوليد بن عبد الملك. وكبر الناس.
# وقال يعقوب الفسوي: سألت هشام بن عمار عن هدم الكنيسة. فقال: كان الوليد
~~قال للنصارى: ما شئتم، إنا أخذنا كنيسة توما عنوة وكنيسة الداخلة. فأنا
~~أهدم كنيسة توما، وكانت أكبرها. قال فرضوا أن هدم كنيسة الداخلة وأدخلها في
~~المسجد. وكان بابها قبلة المسجد اليوم المحراب الذي يصلى فيه. قال: وهدم
~~الكنيسة في أول خلافته. وكانوا في بنيانه تسع سنين. ولم يتم بناؤه.
# وقال يزيد بن أبي مالك: أرسل إلي الوليد حين أراد أن ينقض الكنيسة فأتاه
~~النصارى فقالوا: كنيستنا لا نهدمها! قال: فإني أتركها وأهدم كنيسة توما،
~~لأنها لم تكن في العهد. فلما رأوا ذلك، قالوا: فإنا نتركها لكم، وتدع لنا
~~كنيسة توما. فصعد الوليد وصعدنا معه. فكان أول من ضرب بفأس في هدمها.
# قال: وأراد أن يبني المسجد أسطوانات إلى الطاقات. فدخل بعض البنائين
~~فقال: لا ينبغي أن يبنى هكذا. ولكن ينبغي أن يبنى فيه قناطر وتعقد أركانها،
~~ثم تجعل أساطين وتجعل عمدا. وتعقد فوق العمد قناطر تحمل السقف وتخفف عن
~~العمد البناء. ونجعل بين كل عمودين ركنا. قال: فبني كذلك. PageV01P055 وقال
~~إبراهيم ms103 بن هشام الغساني: حدثني أبي عن يحيى بن يحيى، قال: لما هم بهدم
~~كنيسة مر يحنا ليزيدها في المسجد، يعني الوليد، صعد المنارة ذات الأضالع
~~المعروفة بالساعات، وفيها راهب يأوي في صومعة. فأحدره من الصومعة. فأكثر
~~الراهب كلامه. فلم تزل يد الوليد تدق في قفاه حتى أحدره من المنارة. ثم هم
~~بهدم الكنيسة. فقال له جماعة من نجاري النصارى: ما نجسر على هدمها. فقال:
~~أتخافون؟ هات المعول، يا غلام! ثم أتي بسلم فنصبه على محراب المذبح. وصعد
~~فضرب بيده حتى أثر فيه أثرا كبيرا. ثم صعد المسلمون فهدموه؛ وأعطاهم الوليد
~~مكان الكنيسة التي بحمام القاسم، حذاء دار أم البنين في الفراديس. قال يحيى
~~بن يحيى: أنا رأيت الوليد فعل ذلك بكنيسة مسجد دمشق.
# وروى الوليد بن مسلم عن ابن جابر وغيره، قال: لما كان الوليد وأراد بناء
~~المسجد، فقال إنا نريد أن نزيد في مسجدنا كنيستكم هذه، ونعطيكم عوضا حيث
~~شئتم. وإن شئتم أعطيتكم ثمنها، وأضعف لكم الثمن. فأبوا ذلك، وقالوا: لنا
~~ذمة وعهد. والله إنا لنجد ما يهدمها أحد، إلا جن! قال: فأنا أول من يهدمها.
~~فقام وعليه قباء أصفر فضرب، وهدم الناس معه. قال أحمد بن المعلى: فأخبرني
~~شيبة بن الوليد، قال: حدثني أبي، قال: كنت أمر بعبد الرحمن بن عامر اليحصبي
~~" وهو شيخ كبير أزرق " وهو جالس بالروضة، فيقول لي: ألا تأتي حتى اكتب لك
~~ارتجاز جدك وهو يضرب بالفأس بالكنيسة بعد الوليد؟ قلت: نعم، ولكن حدثني
~~الحديث. فقال: لما عزم الوليد على هدم الكنيسة، قالوا إنه لا يهدمها أحد
~~إلا جن. فقام جدك يزيد بن تميم فجمع له وجوه أهل البلد. وأمره الوليد أن
~~يتخذ فأسا صغيرة. ففعل. ثم خرج الوليد وتبعه وجوه أهل البلد حتى على
~~الكنيسة. ثم التفت إلى يزيد بن تميم، فقال: أين الفأس؟ فأتاه به. فقال: إن
~~هؤلاء الكفرة يزعمون أن أول من يهدمها يجن؛ وأنا أول يجن في الله. وأخذ
~~برقبة قبائه فوضعها في منطقته. ثم أخذ الفأس فضرب به ضربات. ms104 ثم ناوله جدك
~~فضرب به بعده، وتناول الفأس كل من حضر.
# وصاح النصارى على الدرج وولولوا. فالتفت إلى يزيد بن تميم، وهو على
~~خراجه، فقال: ابعث إلى اليهود حتى يأتوا على هدمها. ففعل. فجاء اليهود
~~فهدموها.
# قال ابن المعلى: وأخبرني همام بن محمد بن عبد الباقي، قال: حدثني أبي،
~~قال: حدثني مروان بن عبد الملك بن عبد الله بن عبد الملك بن مروان، قال:
~~لما أراد الوليد بناء مسجد دمشق، احتاج إلى الصناع. فكتب إلى الطاغية أن
~~وجه إلي بمائتي صانع من صناع الروم، فإني أريد أن أبني مسجدا. وإن لم تفعل،
~~غزوتك بالجيوش، وخربت الكنائس، وفعلت. فكتب إليه: " لئن كان أبوك فهمها
~~فأغفل عنها، إنها لوصمة عليه؛ ولئن كنت فهمتها وغيبت عن أبيك، إنها لوصمة
~~عليك. وأنا موجه إليك ما سألت " . فأراد أن يعمل لها جوابا، فجلس عقلاء
~~الرجال يذكرون. فقال الفرزدق: أنا أجيبه، قال الله تعالى: (ففهمناها سليمان
~~وكلا آتيناه حكما وعلما). فسري عنهم.
# وعن خالد بن سعيد عن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه، قال: كتب ملك الروم
~~إلى الوليد: " إنك هدمت الكنيسة التي رأى أبوك تركها. فغن كان حقا فقد
~~خالفت أباك؛ وإن كان باطلا فقد أخطأ أبوك " . فلم يجبه أحد. فوثب الفرزدق،
~~فقال: أنا أبو فراس! (ففهمناها سليمان)! قال فكتب به الوليد إلى ملك الروم.
# قال أحمد بن إبراهيم بن هشام بن ملاس: حدثني أبي عن أبيه عن جده، قال:
~~بنى الوليد قبة مسجد دمشق، فلما استقلت وتمت، وقعت. فشق ذلك عليه. فأتاه
~~بناء، فقال: أنا أتولى بناءها، على أن لا يدخل أحد معي في بنائها. ففعل.
~~فحفر موضع الأركان حتى بلغ الماء. ثم بناها. فلما استقلت على وجه الأرض،
~~غطاها بالحصر. وهرب. فأقام الوليد يطلبه ولا يقدر. فلما كان بعد سنة، قدم،
~~فقال له: ما دعاك إلى الهرب؟ قال: تخرج حتى أريك. فأتوا. فكشف عن الحصر
~~فوجد البنيان قد انحط حتى صار مع وجه الأرض. فقال: من هذا كنت تؤتى! ثم
~~بناها حتى ms105 قامت.
# وقال عمر بن الدرفس الغساني: رأيت قبة مسجد دمشق. وقد حفر لأركانها حتى
~~بلغوا الماء وألقي على الماء جران الكروم. وبني الأساس عليه. PageV01P056
~~قال إبراهيم بن أبي حوشب كان جدي أحد قومة المسجد في بنائه. فحدثت أن
~~الوليد بعث إليه عند فراغه من القبة، ولم يبق إلا عقد رأسها. فقال: إني
~~عزمت على أن أعقدها بالذهب. فقال: يا أمير المؤمنين! إختلطت! هذا شيء يقدر؟
~~فقال: يا ماجن تقول لي هذا؟ وأمر به، فضرب خمسين سوطا. ثم قال: اذهب فافعل
~~ما أمرت به. قال: فذكر لي أنه عمل لبنة من ذهب. فحملها إليه. فلما رآها
~~وعرف ما فيها، قال: هذا شيء لا يوجد في الدنيا. ورضي عنه وأمر له بخمسين
~~دينار.
# وقال أبو بكر أحمد بن البرامي، حدثنا أبي: سمعت بعض شيوخنا قال: لما فرغ
~~الوليد من بناء المسجد، قيل له أتعبت الناس في طينه كل سنة. فأمر أن يسقف
~~بالرصاص من كل بلد. فبقي عليه موضع لم يجد له رصاصا. فكتب إليه بعض عماله:
~~وجدنا عند امرأة منه شيئا، فأبت أن تبيعه إلا وزنا بوزن. فكتب إليه خذه بما
~~أرادت. فأخذه منها وزنا بوزن. فلما وفاها، قالت: هو مني هدية للمسجد.
~~وقالت: أنا ظننت أن صاحبكم يظلم الناس. وقيل كانت يهودية.
# وقال الوليد بن مسلم: لما أراد الوليد بناء المسجد، كان سليمان بن عبد
~~الملك على الصناع.
# وروى محمد بن عائذ عن مشيخة قالوا: ما تم مسجد دمشق إلا بأداء الأمانة.
~~لقد كان يفضل عند الرجل منهم الفلس ورأس المسمار فيجيء حتى يضعه في
~~الخزانة.
# قال أحمد بن إبراهيم بن هشام: سمعت أبي يقول: ما في مسجد دمشق من الرخام
~~شيء، إلا رخامتا المقام الغربي. فإنه يقال إنهما من عرش سبإ. وأما الباقي
~~فكله مرمر. المقام هو مقصورة الخطابة والرخامتان هما السماقي البراق، لا
~~يدرى ما قيمتهما.
# قلت: قوله في ذلك مردود.
# فقد أجمعت الحكماء على أن الرخام هو الأبيض. فأما الملون فكله حجارة.
~~وبمسجد دمشق من الرخام الأبيض ms106 وقر مئين من الإبل. وإن كان الثاني رخاما
~~بزعمه، ففيه من الملون كالغرابي والمنقط والمشحم والأخضر والسماقي غير
~~اللوحين شيء كثير. والناس تطلق على كل ذلك اسم الرخام.
# وقد استجد شيء كثير منه في الحائط الشامي، جدده الظاهر بيبرس. واستجد بعد
~~ذلك كثير.
# وقوله المقام الغربي، إشارة إلى محراب مقصورة الخطابة. فإن المسجد لم يكن
~~في حائطه القبلي في ذلك الوقت إلا هذا المحراب، والمحراب الشرقي المعروف
~~بمحراب الصحابة.
# قال دحيم: وحدثنا الوليد، حدثنا مروان بن جناح عن أبيه، قال: كان في مسجد
~~دمشق اثنا عشر ألف مرخم.
# وقال أبو تقي هشام بن عبد الملك: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: لما أخذ
~~الوليد في بناء المسجد وظهر من تزويقه وبنائه وعظم مؤونته، تكلم الناس
~~وقالوا: محق بيوت الأموال في نقش الخشب وتزويق الحيطان. فصعد المنبر، فحمد
~~الله وأثنى عليه، ثم قال: " قد بلغني مقالتكم، وليس الأمر على ما ظننتم.
~~ألا وإني أمرت بإحصاء ما في بيوت أموالكم فأصبت فيه عطاءكم ست عشرة سنة " .
# وقال الوليد عن عمر بن مهاجر، قال: حسبوا ما أنفق على المكرمة التي قبلي
~~مسجد دمشق فكانت سبعين ألف دينار. PageV01P057 وذكر الحافظ ابن عساكر في
~~ترجمة أصبغ بن محمد بن محمد بن لهيعة السكسكي قال: ذكر أن الوليد بن عبد
~~الملك حين بنى مسجد دمشق، مر برجل يعمل في المسجد وهو يبكي. فقال: ما قصتك؟
~~قال: يا أمير المؤمنين! كنت رجلا جمالا. فلقيني يوما رجل فقال: أتحملني إلى
~~مكان كذا وكذا؟ وذكر موضعا في البرية. فقلت: نعم. فلما حملته وسرنا بعض
~~الطريق، التفت إلي فقال لي: إن بلغنا الموضع الذي ذكرته لك، وأنا حي،
~~أغنيتك؛ وإن مت قبل بلوغي إليه، فاحمل جثتي إلى الموضع الذي أصف لك. فإن ثم
~~قصرا خرابا، فإذا بلغته فامكث إلى ضحوة النهار. ثم عد سبع شرفات من القصر
~~واحفر تحت ظل السابعة منها على قدر قامة. ستظهر لك بلاطة، فاقلعها فإنك
~~سترى تحتها مغارة، فادخلها، فإنك ترى في المغارة سريرين على أحدهما ms107 رجل
~~ميت. فاجعلني على السرير الآخر، ومدني عليه، وحمل ما معك مالا من المغارة
~~وارجع إلى بلدك. فمات الرجل في الطريق، ففعلت ما أمرني به. وكان معي أربعة
~~جمال وحمارة فأوسقتها كلها مالا من المغارة؛ وسرت بعض الطريق، وكانت معي
~~مخلاة نسيت أن أملأها وداخلني الشره. فرجعت بها وتركت الجمال والحمارة في
~~الطريق. فلم أجد المكان، وعدت. فلم أجد الدواب، فبقيت أدور أياما. فلما
~~يئست رجعت إلى دمشق ولم أحصل على شيء واضطرني الأمر إلى ما ترى. أعمل في
~~التراب كل يوم بدرهم. وكلما ذكرت حالي، لم أملك نفسي! أن أبكي فقال له
~~الوليد: لم يقسم الله لك من تلك الأموال شيئا، وإلي صارت، فبنيت بها هذا
~~المسجد. ثم وهبه شيئا.
# وقال أبو قصي العذري: وحسبوا ما أنفقوا على مسجد دمشق، فكان أربعمائة
~~صندوق، في كل صندوق أربعة عشر ألف دينار. وبلغ الوليد أنهم تكلموا، فقال:
~~يا أهل دمشق إني رأيتكم تفخرون بمائكم وهوائكم وفاكهتكم حماماتكم، فأحببت
~~أن يكون مسجدكم الخامس.
# وقال خالد بن تبوك: اشترى الوليد العمودين الأخضرين من حرب بن خالد بن
~~يزيد بن معاوية بألف وخمسمائة دينار.
# وقال أحمد بن إبراهيم الغساني: حدثنا أبي عن أبيه عن زيد بن واقد، قال:
~~وكلني الوليد على العمال في بناء مسجد دمشق، فوجدنا فيه مغارة، فعرفنا
~~الوليد ذلك. فلما كان الليل وافى، والشموع تزهر بين يديه، فنزل. فإذا كنيسة
~~لطيفة: ثلاثة أذرع في ثلاثة، وإذا فيها صندوق. فإذا فيه سفط. وفي السفط رأس
~~يحيى بن زكريا. فأمر به الوليد، فرد إلى المكان. وقال اجعلوا العمود الذي
~~فوقه مغيرا من الأعمدة. فجعل عليه عمود مسفط الرأس.
# وقال ابن البرامي: سمعت أبا مروان عبد الرحيم بن عمر المازني يقول: لما
~~كان في أيام الوليد وبنائه المسجد، احتفروا فيه فوجدوا بابا مغلقا. فأتى
~~الوليد، ففتح بين يديه. فإذا مغارة فيها تمثال رجل على فرس، وفي يده
~~الواحدة الدرة التي كانت في المحراب، ويده الأخرى مقبوضة. فأمر بها، فكسرت.
~~فإذا فيها حبتان: حبة قمح ms108 وحبة شعير. فسأل عن ذلك، فقيل له: لو تركت الكف،
~~لم يسوس في المدينة قمح ولا شعير.
# قلت: وحكى لنا شيخنا أبو عبد الله محمد بن أسد النجار الحراني الكاتب
~~المجود، وكان يباشر به بعض العمائر، أنه فتح في حضرته الشرقية المعروفة
~~بتحت الساعات لكشف قني الماء. فإذا تحت المسجد أقباء معقودة وعمد منصوبة
~~يفرق بينهما عضائد محكمة، وقد أحكم بناؤها، وشدت في سلاسل الأساس معاقدها.
~~وقد بنيت بالصفاح والعمد، والبناء الذي ما هو في قدرة أحد. قال: ودخلناها
~~وجلنا في جوانبها.
# وحكى لي المعلم علي بن محمد بن التقي المهندس، قال: حدثني أبي عن أبيه،
~~قال: كان لهذه الكنيسة رواق يحيط بها من الجهات الأربع بأواب أربعة. في كل
~~جهة باب. فالشرقي باب جيرون، وكان الباب الغربي تلقاء، وراء المسرورية، ما
~~بين العصرونية وبينها. وبقي إلى زمن العادل أبي بكر. ففكه لما عمر القلعة.
~~ونقل حجارته وعمده إليها.
# قال: وكان في هذه الرواق قلالي وصوامع.
# قلت: ومن آخر ما نقص منها الباب وما يجاوره برأس القباقبيين، مما يلي
~~عقبة الكتان.
# وبني من منارة الجامع الشرقية، بعد الحريق الكائن سنة أربعين وسبعمائة.
# وتأخر من حجارته بقايا اشتريت لعمارة الجامع اليلبغاوي، جوار بردا، سنة
~~ثمان وأربعين وسبعمائة. PageV01P058 وثم بقايا من سور ذلك الرواق وباب
~~قديم، موجود بين المدرسة النورية وبين المدرسة المجاهدية المعروفة بقصر
~~هشام.
# وقال ابن المعلى: أخبرني أحمد بن أبي العباس، حدثنا ضمرة عن علي بن أبي
~~جميلة قال: لما ولي عمر بن عبد العزيز، قالت النصارى: يا أمير المؤمنين، قد
~~علمت حال كنيستنا! قال إنها صارت إلى ما ترون، فعوضهم كنيسة من كنائس دمشق،
~~لم تكن في صلحهم، يقال لها كنيسة توما.
# قال ابن المعلى: وبلغني عن الوليد بن مسلم عن ابن جابر أنهم رفعوا إلى
~~عمر بن عبد العزيز ما أخذوا عليه العهد في كنائسهم. فكلمهم ورفع لهم في
~~الثمن، حتى بلغ مائة ألف. فأبوا. فكتب إلى محمد بن سويد الفهري أن يدفع
~~إليهم كنيستهم، إلا أن ms109 يرضيهم. فأعظم الناس ذلك، وفيهم بقية من أهل الفقه.
~~فشاورهم محمد بن سويد، متولي دمشق. فقالوا: هذا أمر عظيم! ندفع إليهم
~~مسجدنا؟ وقد أذنا فيه بالصلاة وجمعنا فيه. يهدم ويعاد كنيسة؟ فقال رجل
~~منهم: هاهنا خصلة. لهم كنائس عظام حول المدينة. دير مران، وباب توما،
~~والراهب، وغيرها. إن أحبوا أن نعطيهم كنيستهم، ولا يبقى حول دمشق كنيسةإلا
~~هدمت، وإن شاءوا تركت هذه الكنائس ونسجل لهم سجلا. ثم عرضوا عليهم ذلك.
~~فقالوا: أنظرونا، ننظر في أمرنا! فتركهم ثلاثا. فقالوا: نحن نأخذ الذي عرضت
~~علينا، ونكتب إلى الخليفة نخبره بذلك، ويسجل هو لنا بأمان على ما في
~~الغوطة. فكتب إلى عمر. فسره ذلك وسجل لهم كنائسهم، إنهم آمنون أن تخرب أو
~~تسكن. وأشهد لهم شهودا بذلك.
# وقال صفوان بن صالح: حدثنا الوليد، حدثنا محمد بن مهاجر: سمعت أخي عمرا
~~قال: سمعت عمر بن عبد العزيز، وذكر مسجد دمشق، فقال: رأيت أموالا أنفقت في
~~غير حقها، فأنا مستدرك ما استدركت منها، فراده في بيت المال: أعمد إلى ذلك
~~الفسيفساء والرخام، فأقلعه وأطينه، وأنزع تلك السلاسل وأجعل مكانها حبالا،
~~وأنزع تلك البطائن. وأبيع جميع ذلك. فبلغ أهل دمشق فاشتد عليهم. فخرج إليه
~~أشرافهم فيهم خالد القسري. فقال لهم خالدا: ائذنوا لي حتى أكون أنا
~~المتكلم، فأذنوا له. فلما أتوا دير سمعان استأذنوا على عمر. ثم قال له
~~خالد: بلغنا أنك يا أمير المؤمنين هممت كذا وكذا. قال: نعم. قال: والله ما
~~لك ذلك. فقال عمر: لمن هو؟ لأمك الكافرة! " وكانت نصرانية أم ولد " . فقال:
~~إن كانت كافرة، فقد ولدت مؤمنا. فاستحى عمر، وقال: صدقت! فما قولك " ماذا
~~لي " ؟ قال: لأنا كنا معشر أهل الشام، وإخواننا أهل مصر والعراق نغزو فيفرض
~~على الرجل منا أن يحمل من أرض الروم قفيزا بالصغير من فسيفساء، وذراعا في
~~ذراع من رخام. فيحمله أهل العراق وأهل حلب إلى حلب ويستأجر على ما حملوه
~~إلى دمشق. ويحمل أهل حمص إلى حمص فيستأجر على ما حملوه إلى دمشق. فذاك
~~قولي: ماذا ms110 لك. فسكت عمر.
# ثم جاء بريد من والي مصر يخبره أن قاربا ورد عليه من رومية فيه عشرة من
~~الروم يريدون الوصول عشرة من الروم يريدون الوصول إلى أمير المؤمنين. فأذن
~~له وأمر أن يوجه معهم عشرة من المسلمين يحسنون الرومية، ولا يعلمونهم بذلك
~~حتى يحملوا إلى كلامهم. فساروا حتى نزلوا دمشق، خارج باب البريد. فسأل
~~الروم رئيس العشرة من المسلمين أن يستأذن لهم في دخول المسجد. فأذن لهم
~~فمروا في الصحن حتى دخلوا من الباب الذي يواجه القبلة. فكان أول ما
~~استقبلوا المقام. ثم رفعوا رؤوسهم إلى القبة. فخر رئيسهم مغشيا عليه. فحمل
~~إلى منزله، فأقام ما شاء الله أن يقيم. ثم أفاق. فقال له أصحابه بالرومية:
~~ما قصتك؟ وما الذي عرض لك؟ قال: كنا معشر أهل رومية نتحدث أن بقاء العرب
~~قليل. فلما رأيت ما بنوا، علمت أن لهم مدة سيبلغونها. فلذلك أصابني ما
~~أصابني. فلما قدموا على عمر، أخبروه. فقال: لا أرى مسجد دمشق إلا غيظا على
~~الكفار. فترك ما كان هم به من أمره. PageV01P059 وقال أبو زرعة الدمشقي:
~~حدثني أحمد بن إبراهيم بن هشام، حدثنا أبي عن أبيه عن جده، قال: أراد عمر
~~بن عبد العزيز أن يجرد ما في قبلة مسجد دمشق من الذهب. وقال إنه يشغل عن
~~الصلاة. فقيل له: يا أمير المؤمنين إنه أنفق عليه فيء المسلمين وأعطياتهم.
~~وليس يجتمع منه شيء ينتفع به. فأراد أن يبيضه بالجص. فقيل له: تذهب النفقات
~~فيه. فأراد أن يستره بالخزف فقيل له: ضاهيت الكعبة. فبينا هو كذلك إذ ورد
~~عليه وفد الروم. فاستأذنوا في دخوله فأذن لهم. وأرسل معهم من يعرف الرومية
~~وقال: احفظوا ما يقولون. فلما وقفوا تحت القبة، قال رئيسهم: كم للإسلام؟
~~قالوا: مائة سنة. قال: فكيف تصغرون أمرهم؟ ما بنى هذا البنيان إلا ملك
~~عظيم. وأتى الرسول عمر فأخبره، فقال: أما إذ غايظ العدو، فدعه.
# وقال أحمد بن إبراهيم بن ملاس: حدثنا أبي عن أبيه قال: لما قدم المهدي
~~يريد بيت المقدس، ومعه ms111 أبو عبيدة الأشعري كاتبه، فقال: يا أبا عبيد الله!
~~سبقنا بنو أمية بثلاث: بهذا البيت، لا أعلم على الأرض مثله، وبنبل الموالي،
~~وبعمر بن عبد العزيز، لا يكون والله فينا مثله أبدا. فلما أتى بيت المقدس
~~ودخل الصخرة قال: يا أبا عبدة، هذه رابعة.
# قال أحمد: وحدثنا أبي أن المأمون لما دخل مسجد دمشق ومعه المعتصم ويحيى
~~ابن أكثم قال: ما أعجب ما في هذا المسجد؟ قال المعتصم: دهنه وبقاؤه، فإنا
~~ندعه في قصورنا فلا يمضي عليه عشرون سنة حتى يتغير. قال: وما ذاك أعجبني
~~منه. فقال يحيى ابن أكثم: تأليف رخامه، فإني رأيت فيه عقدا ما رأيت مثلها.
~~قال: ما ذاك أعجبني. قالا: فما هو؟ قال: بنيانه على غير مثال متقدم.
# وقال الشافعي: عجائب الدنيا خمس: منارة ذي القرنين؛ والثانية أصحاب
~~الرقيم بالروم؛ والثالثة مرآة بباب الأندلس معلقة على باب مدينتهم الكبيرة
~~إذا غاب الرجل من بلادهم على مسافة مائة فرسخ وجاء أهله إليها؛ يرون صاحبهم
~~من مسافة مائة فرسخ؛ والرابعة مسجد دمشق؛ والخامسة الرخام والفسيفساء، فإنه
~~لا يدرى له موضع.
# قلت: وكذا ذكره الحافظ أبو القاسم بن عساكر.
# والفسيفساء مصنوع من زجاج يذهب ثم يطبق عليه زجاج رقيق. وهذا من النوع
~~المسحور. وأما الملون فمعجون وقد عمل منه في هذا الزمان شيء كثير برسم
~~الجامع الأموي وحصل منه عدة صناديق وفسدت في الحريق الواقع سنة أربعين
~~وسبعمائة، وعمل منه قبل للجامع التنكزي ما على جهة المحراب.
# غير أنه لا يجيء تماما مثل المعمول القديم في صفاء اللون وبهجة المنظر.
~~والفرق بين الجديد والقديم أن القديم قطعة متناسقة على مقدار واحد، والجديد
~~قطعة مختلفة. وبهذا يعرف الجديد والقديم.
# وروى الوليد بن مسلم عن ابن ثوبان قال: ما ينبغي أن يكون أحد أشد شوقا
~~إلى الجنة من أهل دمشق، لما يرون من حسن مسجدها.
# وروى أحمد بن البرامي بسنده عن عبد الرحيم الأنصاري قال: سمعت " بعض "
~~الأعراب وهم يدورون المسجد يقولون: لا صلاة بعد القليلة. فقيل له: رأيت
~~القليلة؟ قال: ms112 نعم، وهي تضيء مثل السراج. قلت: من أخذها؟ قال: أما سمعت
~~المثل؟ " منصور سرق القلة، وسليمان شرب المرة " منصور الأمير وسليمان صاحب
~~الشرطة، يعني صاحب شرطته. وذلك أن الأمين كان يحب البلور. فكتب إلى صاحب
~~شرطة متولي دمشق أن ينفذ إليه القليلة. فسرقها ليلا، وبعث بها إليه. فلما
~~قتل الأمين رد المأمون القليلة إلى دمشق ليشنع بها على الأمين.
# وكانت في محراب الصحابة. فلما ذهبت جعل موضعها برنية زجاج رأيتها ثم
~~انكسرت فلم يجعل مكانها شيء.
# وقال علي بن أبي جميلة: كنا نستر مسجد دمشق في الشتاء بلبود حسنة، فدخلته
~~الريح فهرته. فثار الناس فحرقوا اللبود.
# قلت: وأما بناؤه: فهو وثيق البناء، أنيق البهاء، قد بني بالحجر والكلس
~~إلى منتهى حوائطه، وشرف بالشراريف في أعاليه، واتخذت له ثلاث منائر: إثنان
~~في جناحي قبلته، شرقا وغربا، والثالثة في شامه وتعرف بالعروس. PageV01P060
~~ويدخل إليه من ستة أبواب، منها أربعة أصول واثنان مستجدان. فالأصول باب
~~الزيادة، وهو في حائطه القبلي، وباب الساعات وهو في حائطه الشرقي، يفضي إلى
~~حضرة الساعات المعمولة لمعرفة الأوقات، تدار بالماء، وتعلق فيها أبواب
~~الساعات. وتجاه في الحائط الغربي باب البريد، وهو أشهر من الشمس في الآفاق،
~~وأكثر ذكرا من " ذكرى حبيب ومنزل " للرفاق. وهو حضرة فسيحة في جانبيها
~~حوانيت للفواكه والشمع والعطر والشراب وأطايب المأكول. وبها القني من
~~المياه الجارية، توقد عليها المصابيح بالليل فيموه الماء ذهب شعاعها، وتطرب
~~أنابيبها الأسماع بلذة إيقاعها. والرابع باب النطافين وهو في حائطه
~~الشمالي، تلاصقه الخانقاه الشميشاطية وتقاربها الأندلسية.
# وأما البابان المستجدان فهما الباب النافذ إلى الكلاسة، والباب النافذ
~~إلى الكاملية. وهما جناحا باب النطافين.
# والمسجد ذو صحن يصاقب باب النطافين، وقد فصصت حوائطه بالفسيفساء الرومي
~~المذهب والملون بغرائب الأشجار والصباغة.
# ويدور به رواق قد أزرت جدره وسوار بالرخام الملون، وعقدت رؤوس عمده
~~وسواريه بالقناطر. وجعل على قنطرة منها طاقات صغار، يفصل بين كل اثنين منها
~~عمود رخام أو سارية.
# وفي قبلته ثلاثة أروقة، وفي وسطها القبة المعروفة بالنسر: قد عقدت على ms113
~~المحراب الكبير الذي يصلي به خطيب الجامع وعامة الناس؛ ومقصورة الخطابة
~~وبها المنبر؛ وأمامه سدة الأذان.
# وإلى جانبه الأيسر المصحف العثماني بخط أمير المؤمنين عثمان بن عفان، رضي
~~الله عنه.
# وفي شرقي هذه المقصورة المحراب المعروف بمحراب الصحابة. وهو محراب
~~المسلمين الأول. وبه تصلي المالكية الآن.
# وغربي المحراب الكبير محراب يعرف باللازوردة. تصلي به الحنفية، جوار دار
~~الخطابة.
# ثم يليه باب الزيادة، ويليه من الغرب محراب تصلي به الحنابلة.
# ولكل من هذه المحاريب الثلاثة إمام ومؤذن. وقد وقف في كل محراب منها وقف
~~على مدرس أو جماعة من الفقهاء من المذاهب الثلاثة: كل طائفة في محرابها.
# وكل أروقته بالعمد والعضائد، عليها طاقات القناطر المعقودة بعضها على
~~بعض. وقد أزرت جدر هذه الأروقة بالرخام الأبيض والمجزع بالأحمر المنقط
~~والأخضر المرشوش والسواد الغرابي والأبقع والمعجون الأزرق.
# وأما أركان القبة الأربعة وجناحا النسر القبلي والشامي فمن الرخام إلى
~~أعلى الجدر والأركان معمول بالفسيفساء، مسقوف بالبطائن المعمولة بالذهب
~~واللازورد والزنجفر والإسفيداج والأصباغ الخالصة من لون والمركبة من لونين.
# وقد جعل في أركان المسجد الأربعة أربعة مشاهد اتخذت على أسماء الصحابة
~~الأربعة. فالشرقي بقبلة " مشهد " على اسم أبي بكر، وبه عدة خزائن كتب وقف.
~~وشاميه مشهد على اسم علي. والغربي بقبله مشهد على اسم عمر، ويعرف الآن
~~بمشهد عروة، وبه شيخ حديث وجماعة من العلماء يستمعون الحديث بوقف مستقل
~~وعدة خزائن كتب وقف. وشامية مشهد على سم عثمان. وبه يصلي نائب السلطان في
~~شباكه والحاكم الشافعي إلى جانبه.
# وبهذا الشباك يحكم الحاكم بعد الصلاة، كأنه كرسي ملك له.
# وبهذا المشهد تعقد مجالس الحكام الأربعة والعلماء لفصل القضايا المعضلة
~~التي لا ينفرد بها حاكم. فيجتمعون بأمر نائب السلطان وينظرون في تلك
~~الحكومة ويحكمون فيها بأجمعهم.
# وداخل مشهد علي مشهد لطيف يعرف بالسجن. يقال إنه سجن به زين العابدين حين
~~أقدم على يزيد. وجواره في زاوية الرواق الشامي " شرقي الباب النافذ إلى
~~الكاملية " مقصورة قد جاور بها جماعة من الفقراء، وتعرف بالحلبية. وبها
~~خزانة كتب وقف.
# وفي ms114 كل من ذلك إمام يؤتم به، ومؤذن يقيم الصلاة ويبلغ.
# وفي هذا المسجد زيادات في شماله اتسع بها فناؤه، وتفسحت أرجاؤه.
# منها الزاوية الحلبية المذكورة في أول حده الشمالي من الشرق.
# ثم التربةالكاملية، ولها مسجد له إمام ومؤذن.
# والكلاسة، وبها إمامان ومؤذنان.
# وفي شامها، الأشرفية والمدرسة العزيزية ينفذ إليهما، ولكل منهما إمام
~~ومؤذن.
# وجوار المدرسة العزيزية التربة الصلاحية من غربها.
# هذا إلى عدة أئمة تقوم فيه احتسابا.
# وقد فرش المسجد بالمرمر " ومقطعه من جبل المزة " وعمد قائمة بالرخام
~~الملون والمنقوش المذهب. PageV01P061 وكذلك عملت عضائده وذهبت قواعد عمده
~~ورؤوسها. وأجري الماء في صحن عقدت عليه قبة في صحنه. وفي صحن في ركن النسر
~~من داخل الرواق، وفي جميع مشاهده وزياداته، وفي ميضأة اتخذت أسفل المنارة
~~الشرقية منه. هذا إلى ما في حضرة باب البريد والزيادة تحت الساعات من مياه
~~جارية، وأسواق قائمة وسرج تتقد ليلا كالأنجم، وبيوت ذات مناظر تملأ عين
~~الناظر المتوسم.
# فأما القبة فما لا يجول مثلها في ظن، ولا يدور في فكر. وقد تعلق رفرفها
~~بالغمام عابثا، وحلق طائرها إلى أخويه النسرين يبغي أن يكون لهما ثالثا. قد
~~بنيت على قناطر، ممتدة على قناطر، بعقود محكمة، وقطع صخور منظمة، إلى سقوف
~~مذهبة، ومحاسن موجزة مسهبة.
# وعلى رأس القبة هلال عال في أنبوبة، طول الرمح.
# وقد غلفت من كل الأسطحة بالرصاص. وحكمت ميازيبه، وجمع فيه من كل حسن
~~غريبه.
# قال أبو محمد بن زبر القاضي: سمي باب الساعات لأنه عمل هناك بيكار
~~الساعات، يعلم بها كل ساعة تمضي. عليها عصافير من نحاس وحية من نحاس وغراب
~~من نحاس. فإذا تمت الساعة خرجت الحية، وصفرت العصافير، وصاح الغراب، وسقطت
~~حصاة في الطست.
# وكان في الجامع قبل حريقه طلسمات لسائر الحيشرات، معلقة في السقف فوق
~~البطائن. ولم يكن يوجد في الجامع شيء من الحشرات قبل الحريق. فلما احترقت
~~الطلسمات، وجدت. ومما كان فيه طلسم للصنونات لا تعشش فيه. ولا يدخله غراب.
~~وطلسم للفأر، وطلسم للحيات والعقارب. وما أبصر الناس فيه من ms115 هذا شيئا إلا
~~الفأر. وفيه طلسم للعنكبوت.
# وكان حريق الجامع في نصف شعبان سنة إحدى وستين وأربعمائة.
# وكان سببه أن أمير الجيوش بدرا الجمالي ورد من مصر إلى دمشق في هذه
~~السنة. فلما كان بعد العصر يوم نصف شعبان، وقع القتال بين المشارقة
~~والمغاربة. فضربوا دارا كانت مجاورة للجامع بالنار، فبادرت إلى الجامع.
~~وكانت العامة تعاون المغاربة. فتركوا القتال وقصدوا إطفاء النار من الجامع،
~~فجل المر وعظم، فجعلوا يبكون ويتضرعون.
# ووصف العماد الكاتب هذا الحريق في كتاب. فقال: " وفي النصف من شعبان هذه
~~السنة، احترق جامع دمشق. ففجع الإسلام بمصابه؛ وصلت النار في محرابه؛
~~واشتعل رأس القبة شيبا بما شبت، وأكلت النار أم الليالي منها ما ربت؛ وطار
~~النسر بجناح الضرام؛ وكاد يحترق عليه قلب بيت الله الحرام؛ فكأن الجحيم
~~استجارت به فتمسكت بذيله؛ وكأن النهار ذكر ثأرا عنده فعطف على ليله؛ فواها
~~له! من مسجد أحرقته نفحات أنفاس الساجدين، وعلقت فيه لفحات أنفاس الساجدين؛
~~وعلقت فيه لفحات قلوب الواجدين؛ ثم تداركه الله بالإلطاف والإطفاء؛ وأتاه
~~بالشفاء بعد الاشتفاء؛ وقال حسبه اصطلاء واصطلاما؛ وحقق فيه قوله (قلنا يا
~~نار كوني بردا وسلاما) " .
# وقال ابن العين زربي في الحريق المذكور:
# لهف نفسي على دمشق التي كا ... نت جمال الآفاق والأقطار
# وعلى ما أصاب جامعها الجا ... مع للمعجبات والآثار
# إذ أتته النيران طلا وعرضا ... عن يمين من قطره ويسار
# ثم مرت على حدائق نخل ... فإذا الجمر موضع الجمار
# قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر: أقيمت القبة الرخام التي فيها فوارة
~~الماء في سنة تسع وستين وثلثمائة. قال: " وقرأت بخط إبراهيم بن محمد
~~الحنائي: أنشئت الفوارة المنحدرة في وسط جيرون سنة ست عشرة وأربعمائة. وأمر
~~بجر القصعة من ظاهر قصر حجاج إلى جيرون وأجرى ماءها الشريف فخر الدولة حمزة
~~بن لحسن بن العباس الحسيني " . وتحته بخط محمد بن أبي نصر الحميدي. " وسقطت
~~في صفر سنة سبع وخمسين وأربعمائة، من جمال تحاكت بها. فأنشئت كرة أخرى " .
# قال ابن عساكر: ثم سقطت عمدها وما عليها ms116 في حريق اللبادين ورواق دار
~~الحجارة ودار خديجة في سنة اثنين وستين وخمسمائة.
# قال الحافظ أبو عبد الله الذهبي: ثم عمل لها الشاذروان، في آخر دولة
~~الملك العادل سنة نيف عشرة وستمائة. PageV01P062 قال: " ورأيت القصعة وهي
~~أكبر من التي في وسط طهارة جيرون. وفي زنارها الأوسط ست أنابيب صغار، تفور
~~حول الفوارة. وعليها درابزينات. فلما احترقت اللبادين سنة إحدى وثمانين
~~وستمائة، تلفت هذه القصعة وبني عوضها هذه البركة المثمنة. وينبع الماء في
~~هذه البركة من قناة دفنت إليها من مكان مرتفع. فيعلو بها الماء نحو قامة.
~~وسمعة الفوارة أعظم من مرآها، واسمها أجل من معناها " .
# قلت: لما وقع الحريق سنة أربعين وسبعمائة بسوق الدهشة والطرائفيين وتشعث
~~وجه الجدار الذي للمشهد المعروف بأبي بكر وتعلت شرر النار حتى وصلت إلى
~~دائر المنارة الشرقية وشرعوا في إصلاح ما وهى من ذلك. وجدوا أعاليها
~~متداعية، وحجارتها مفخرة مفطرة. فوقف عليها الحكام وقامت البينة بالضرورة
~~الداعية إلى نقض المنارة وتجديد بنائها. فنقضت جدرها الأربعة إلى حد أوتار
~~الرواق القبلي، ونقض الجدار القبلي والجدار الشرقي إلى الأرض، وحفر ما بين
~~الجدران في وسط المنارة عدة قامات. وبني ذلك لبنة واحدة، وبنيت المنارة
~~بنيانا جليلا لم يبن من زمن الوليد أجل منه ولا أوثق.
# وقال الفاضل صلاح الدين أبو الصفاء الصفدي من مقامة أنشأها في الحريق
~~المذكور، من فصل يتعلق بالجامع: " فسألت الخبر، ممن غبر، فقال: إن الحريق
~~وقع قريبا من الجامع، وانظر إلى شبح الجو كيف انتشرت فيه عقائق اللهب
~~اللامع! فبادرت إلى صحنه والناس فيه قطعة لحم، والقلوب ذائبة بتلك النار
~~كما يذوب الشحم؛ ورأيت النار، وقد نشرت في حداد الظلام معصفرات ذوائبها،
~~وصعدت إلى السماء عذبات ذوائبها.
# ذوائب لجت في علو كأنما ... تحاول ثأرا عند بعض الكواكب
# وعلت في الجو كأنها أعلام ملائكة النصر، وكان الواقف في الميدان يراها
~~وهي (ترمي بشرر كالقصر)؛ فكم زمر أضحت لذلك الدخان جاثية. وكم نفس كانت "
~~في النازعات " وهي تتلو (هل أتاك حديث الغاشية)؟ ولم تزل النار ms117 تأكل ما
~~يليها، وتفنى ما يستفلها ويعتليها، إلى أن ارتفعت إلى المنارة الشرقية،
~~ولعبت ألسنتها المسودة في أعراض أخشابها النقية؛ وثارت إليها من الأرض لأخذ
~~الثأر، وأصبح صخرها كما قالت الخنساء " كأنه علم في رأسه نار " . فنكست
~~وكانت للتوحيد سبابة، ولمعبدها المطرب شبابة، وابتلي رأسها من الهدم والنار
~~بشقيقه، وأدار الحريق على دائرها رحيقه.
# وبالأرض من حبها صفرة ... فما تنبت الأرض إلا بهارا
# وأصبح " باب الساعات " وهو من آيات الساعة، وخلت مصاطب الشهود من السنة
~~والجماعة؛ وعادت الدهشة، وقد آل أمرها إلى الوحشة؛ وحسنها البديع وقد ثلت
~~النار عرشه. كأن لم أر بها سميرا، ولا شاهدت في بنائها وقماشها جنة وحريرا
~~" .
# وقال جمال الدين عبد الله بن غانم، من كتاب عن كافل الشام، تنكز " رحمه
~~الله " إلى نائب طرابلس في هذه الواقعة.
# " وأضحى " فم الفوارة يصاعد جمرات أنفاس، و " سوق النحاسين " يرسل منه
~~إلى سور الجامع (شواظ من نار ونحاس)؛ وأقعد " بيت الساعات " إلى قيام
~~الساعة، ودخل إلى باب الجامع لكن لغير طاعة؛ وكاد يصلى من به يصلي، ويقبل
~~على صف العابدين فيولي. واهتزت المأذنة بحمى نافض، وتشعث وجه المشهد الأبي
~~بكري فكأنما أصابته عين الروافض؛ وترقرقت عيون العابدين من الألم، ورق صحن
~~الجامع لمأتم هداة الساجدين من المأذنة بنار على علم؛ وما زالت مرآة اللهب
~~حتى خربت المنار، وصف بعد ذلك في صحن الجامع ما فضل عن أكل النار " .
~~PageV01P063 قلت: وهذا المسجد معمور بالناس كل النهار وطرفي الليل، لأنه
~~ممر المدارس والبيوت والأسواق. وفيه ما ليس في غيره من كثرة الأئمة
~~والقراء، ومشايخ العلم والإقراء، ووجوه أهل التصدير والإفتاء، ووضائف
~~الحديث وقراء الأسباع والمجاورين من ذوي الصلاح. فلا تزال أوقاته معمورة
~~بالخير، آهلة بالعبادة. قل أن يخلو طرفة عين في ليل أو نهار من مصل، أو
~~جالس في ناحية منه لاعتكاف، أو مرتل للقرآن، أو رافع عقيرته بأذان أو مكرر
~~في كتاب علم، أو سائل عن دين، أو باحث عن معتقد، أو مقرر لمذهب، أو طالب
~~لحل مشكل: من ms118 سائل ومسؤول، ومفت ومستفت. هذا إلى من يأتي هذا المسجد
~~مستأنسا لحديث، أو مرتقبا لقاء أخ، أو متفرجا في فضاء صحنه وحسن مرأى القمر
~~والنجوم ليلا في سمائه. هذا إلى فسحة الفضاء وطيب الهواء وبرد رواقاته،
~~أوقات الهجير؛ وحسن مرائي ميازيبه، أحيان المطر. وفي كل ناحية من وجهها
~~قمر.
# على هذا الجامع من الوظائف المرتبة ما لا يستقل به إلا ديوان ملك؛ وعليه
~~جلائل الأوقاف. إلا أن الأيدي العادية قد استولت على كثير منه لسبه الأكابر
~~والمناصبات، وغير ذلك مما عمل عليه على سبيل النصبات.
# وقد أضيف إليه وقف المصالح، وقد كان أفرد زمن نور الدين، رحمه الله. وهو
~~لا يجاوز تسعين ألفا في السن. جعل لها مصارف أخذ بحجتها كل مال المسجد وغل
~~بالباطل ورتب منه لغير ذوي الاستحقاق. وحمل حتى كل مطاه، وأخذت حتى قصرت
~~خطاه. وهاهو الآن قد اختلت أحواله، وأكلت وشربت أمواله. وأصبح نهبا مقسما،
~~وسواما صيح في حجراته. وآل حال مباشريه إلى أسوء الحال وشر المآل
# وكانوا غياثا ثم أضحوا رزية ... ألا عظمت تلك الرزايا وجلت
# وقد اتفقت كلمة السفار في الآفاق إلى أنه فرد في محاسنه، بديع في نظائره.
# مقام إبراهيم ببرزة
# روى مكحول عن ابن عباس، قال: ولد إبراهيم بغوطة دمشق في قرية يقال لها
~~برزة، بجبل قاسيون.
# وعن حسان بن عطية قال: أغار ملك نبط هذا الجبل على لوط فسباه وأهله.
~~فأقبل إبراهيم في طلبه، في عدة أهل بدر: ثلثمائة وثلاثة عشر. فالتقى هو
~~وملك الجبل في صحراء يعفور. فعبى إبراهيم ميمنة وميسرة وقلبا. وكان أول من
~~عبى الحرب هكذا. فالتقوا. فهزمه إبراهيم واستنقذ لوطا وأهله. فأتى هذا
~~الموضع الذي ببرزة، فصلى فيه.
# وروى أحمد بن حميد بن أبي العجائز عن أبيه عن شيوخه، أن الأثارات التي في
~~برزة عند المسجد الذي يقال له مسجد إبراهيم في الجبل " عند الشق " أنه مكان
~~إبراهيم، وأن الأثارات التي فوق الشق في الجبل موضع رأى إبراهيم، فمن صلى
~~فيه ودعا أجابه الله، وأن ذلك الجبل ms119 كان فيه لوط وجماعة من الأنبياء
~~وآثارهم في مواضع من الجبل. أدركت الشيوخ يقصدونه ويصلون فيه ويدعون. وهو
~~نافع لقسوة القلب كثرة الذنب، وأن بعضهم جاء من مكة فصلى في الموضع الشق،
~~لمنام رآه.
# وعن أبي الحسين محمد بن عبد الله الرازي، قال: قال أحمد بن صالح: أدركت
~~الشيوخ بدمشق وهم يفضلون مسجد إبراهيم عليه السلام ببرزة ويقصدونه ويصلون
~~فيه ويذكرون أن الدعاء فيه مجاب، وهو موضع عظيم شريف. ويذكرون ذلك عن
~~شيوخهم ويقولون إن الشق الذي في الجبل خارجا عن المسجد هو الموضع الذي
~~اختبأ فيه إبراهيم من النمرود، صاحب دمشق.
# وعن عروة بن رويم عن أبيه عن علي: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وسأله رجل عن الآثارات بدمشق فقال: لها جبل يقال له قاسيون، فيه قتل ابن
~~آدم أخاه، وفي شرقيه ولد إبراهيم، وفيه آوى الله عيسى ابن مريم وأمه من
~~اليهود. وما من عبد أتى معقل روح الله فاغتسل وصلى فيه ودعا، إلا لم يرد
~~خائبا. وهو جبل كلمه الله. " والحديث يطول. وهو موضع؛ وإنما ذكرته لئلا
~~يغتر به " .
# مغارة الدم
# قال أبو زرعة الدمشقي: سألت أبا مسهر عن مغارة الدم. فقال: مغارة الدم
~~موضع الحمرة، موضع الحوائج. يعني بذلك الدعاء فيها والصلاة.
# وقال محمد بن أحمد بن إبراهيم: حدثنا هشام بن خالد، حدثنا الوليد، سمعت
~~سعيد ابن عبد العزيز: حدثني مكحول أنه صعد مع عمر بن عبد العزيز إلى موضع
~~الدم يسأل الله أن يسقينا، فسقانا. PageV01P064 قال مكحول: وخرج معاوية
~~والمسلمون إلى موضع الدم يستسقون. فلم يبرحوا حتى سالت الأودية.
# قال سعيد بن عبد العزيز: صعدنا في خلافة هشام إلى موضع قتل ابن آدم نسأل
~~الله أن يسقينا. فأتى مطر، فأقمنا في الغار الذي تحته ثلاثة أيام.
# وقال هشام بن عمار: صعدت مع أبي وجماعة " نسأل الله سقيا " إلى موضع قتل
~~ابن آدم أخاه. فأرسل الله علينا مطرا غزيرا، حتى أقمنا في الغار. فدعونا
~~الله فارتفع عنا، وقد رويت الأرض.
# وقال محمد بن يوسف ms120 الهروي: سمعت يزيد بن محمد وأبا زرعة وأحمد بن المعلى
~~وسليمان بن أيوب بن حذلم وغيرهم من مشايخنا يقولون: سمعنا هشام بن عمار
~~وهشام ابن خالد وأحمد بن أبي الحوارى وسليمان بن عبد الرحمن والقاسم بن
~~عثمان الجوعي يقولون: سمعنا الوليد بن مسلم يقول: سمعت ابن عياش يقول: "
~~كان أهل دمشق إذا احتبس عنهم القطر أو غلا سعرهم أو جار عليهم سلطان أو
~~كانت لأحدهم حاجة، صعدوا إلى موضع ابن آدم المقتول. فيسألون الله، فيعطيهم
~~ما سألوا " .
# قال هشام: ولقد صعدت مع أبي وجماعة من أهل دمشق نسأل الله سقيا. فأرسل
~~الله علينا مطرا غزيرا حتى أقمنا في الغار الذي تحت الدم ثلاثة أيام.
# قال هشام بن عمار: وسمعت من يذكر عن كعب قال: اختبأ إلياس من ملك قومه في
~~الغار الذي تحت الدم عشر سنين، حتى أهلك الله الملك وولي غيره. فأتاه إلياس
~~فعرض عليه الإسلام. فأسلم وأسلم من قومه خلق، سوى عشرة آلاف منهم. فأمر بهم
~~فقتلهم عن آخرهم.
# مقام عيسى بالربوة
# روى هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم، قال حدثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية
~~أن ملكا من بني إسرائيل حضره الموت، وأوصى بالملك لرجل حتى يدرك ابنه.
~~وكانوا يؤملون أن يدرك ابنه فيملكوه. قال: فمات فجزعوا عليه. فلما خرجوا
~~بجنازته، وفيهم عيسى ابن مريم، دنا من أمه فقال: أرأيت إن أنا أحييت لك
~~ابنك، أتؤمنين بي وتتبعيني؟ قالت: نعم. فدعا الله. فجعلت أكفانه تتحلل عنه.
~~حتى استوى جالسا. فقالوا: هذا عمل ابن الساحرة. وطلبوه حتى انتهى إلى شعب
~~النيرب. فاعتصم منهم بقلعة على صخرة متعالية. فأتاه إبليس فقال: " جئتك،
~~وما أعتذر إليك من شيء. هذا أنت لم تنافسهم في دنياهم ولا شبر من الأرض،
~~صنعوا بك ما صنعوا. فلو ألقيت نفسك من هذا المكان، فتلقاك روح القدس فيذهب
~~بك إلى ربك فتستريح منهم؟ " فقال: يا غوي، الطويل الغواية! إني واجد فيما
~~علمني ربي، عز وجل، أني لا أجرب ربي حتى أعلم أراض عني أم ساخط ms121 علي "
~~فأقبلت أم الغلام، فقالت: يا معشر بني إسرائيل! كنتم تبكون وتشقون ثيابكم
~~جزعا عليه، فلما أحياه الله لكم أردتم قتله. قالوا: فما تأمرينا به؟ قالت:
~~إيتوه فآمنوا به. فأتوه فقالوا: خصلة بيننا وبينك! إن أنت فعلتها، اتبعناك.
~~قال: وما هي؟ قالوا: تحيي لنا عزيرا. قال: دلوني على قبره. فنزل عيسى معهم
~~حتى انتهوا به إلى قبره. قال: فتوضأ وصلى ركعتين ودعا. فجعل قبره يتفرج عنه
~~التراب. فخرج قد ابيض نصف رأسه ولحيته وهو يقول: هذا فعلك يابن مريم! قال:
~~لم أصنع بك. هذا فعل قومك. زعموا أنهم لا يؤمنون لي ولا يتبعوني حتى أحييك
~~لهم. وهذا في هدى قومك يسير. قال: فأقبل عليهم يعضهم ويأمرهم باتباعه. فقال
~~له قومه: عهدناك وأنت أسود الرأس واللحية! فما لنصف رأسك ولحيتك قد ابيض؟
~~قال: سمعت الصيحة، فظننت أنها دعوة الداعية، حتى أدركني ملك، قال: إنما هي
~~دعوة ابن مريم. فانتهى الشيب إلى ما ترى.
# واختلف أهل التفسير في تعيينها.
# وروي مرفوعا عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قوله تعالى: (وآويناهما إلى
~~ربوة ذات قرار ومعين). قال: تدون أين هي؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قالوا:
~~هي بالشام في بأرض يقال لها الغوطة، مدينة يقال لها دمشق، هي خير مدائن
~~الشام: وروي عن أبن عباس قال: الربوة أنهار دمشق.
# وكذا قال سعيد بن المسيب ويزيد بن شجرة؛ وقال كعب أمر الله تعالى عيسى بن
~~مريم وأمه أن يسكنا دمشق، وهي إرم ذات العماد.
# وقال الحسن في تفسير الآية: هي أرض ذات أشجار وأنهار. يعني أنهار دمشق.
~~PageV01P065 وعن الوليد بن مسلم عن بعض مشيخته أن بني إسرائيل همت بعيسى
~~فأمر الله أن ينطلق إلى دمشق. وقال الحسن: ذات قرار ومعين، ذات معيشة
~~تقوتهم وتحملهم. وماء جار. قال: هي الربوة، هي دمشق.
# وقيل إن الربوة في القرآن هي الرملة. روي مرفوعا عن النبي، صلى الله عليه
~~وسلم. وزاد فيه: ولا تزال طائفة من أمتي على الحق، ظاهرين على من ناوأهم،
~~حتى يأتي أمر الله وهم كذلك. ms122 قلنا: يا رسول الله، وأين هم؟ قال: بأكناف بيت
~~المقدس. وروى عبد الرزاق في تفسيره عن أبي هريرة قال: هي الرملة من فلسطين.
# ويروى عن قتادة: هي بيت المقدس.
# وقال زيد بن أسلم: هي الإسكندرية.
# وقال وهب: هي مصر.
# ويروى عن جابر الجعفي عن أبي جعفر: وآويناهم إلى ربوة، قال: الكوفة؛
~~والمعين والفرات.
# وقيل غير ذلك. والراجح عند الأكثرين أنها ربوة دمشق.
# وهذه الأقوال واهية. وإنما ذكرناها للتعجب، اقتداء بالحافظ أبي القاسم بن
~~عساكر، رحمه الله!
# الكهف بقاسيون
# قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر في تاريخ دمشق: ذكر أبو الفرج محمد بن
~~عبد الله ابن المعلمين أنه ابتدأ ببناء الكهف سنة سبعين وثلثمائة. قال:
~~وبالله ربي أعتصم من الكذب، وأسأله أن ينطق بالصدق لساني. رأيت جبريل عليه
~~السلام في النوم. فقال لي: إن الله يأمرك أن تبني مسجدا يصلى فيه ويذكر
~~أسمه؛ وهو هذا. فقلت: وأين هذا الموضع؟ فسار إلى هذا الموضع الذي سميته
~~أنا: كهف جبريل. وقلت: أني لي بذلك؟ قال: إن الله سيوفق لك منم يعينك عليه.
# مسجد عمرو بن العاص
# مسجد عظيم بمدينة الفسطاط. بناه عمرو بن العاص، موضع فسطاطه وما جاوره.
~~وموضع فسطاطه منه، حيث المحراض والمنبر،.
# وهو مسجد فسيح الأرجاء، مفروش بالرخام الأبيض، وعمده كلها رخام. ووقف
~~عليه نحو ثمانين من الصحابة وصلوا فيه.
# ولا يخلوا من سكن الصلحاء. معمور الأوقات بالذكر. وبعقب صلاة الصبح فيه
~~أوقات مشهودة ومواسم خير لا تعد.
# وحكى على بن ظفر " الأزدي " قال: روي لي أن الأعز أبا الفتوح أبن قلاقس و
~~" نشو الملك علي بن مفرج " بن المنجم اجتمعا في منار الجامع في ليلة فطر
~~ظهر بها الهلال للعيون، وبرز في صفحة بحر النيل كالنون. ومعهما جماعة من
~~غواة الأدب، الذي ينسلون إليه من كل حدب. فحين رأوا الشمس فوق بحر النيل
~~غاربة وإلى مستقرها جارية ذاهبة؛ قد شمرت للمغرب الذيل، واصفرت خوفا من
~~هجمة الليل، والهلال في حمرة الشفق، كحاجب الشائب أو زورق الورق. فاقترحوا
~~عليهما أن يصنعا ms123 في ذلك الوقت التنزيه على البداية.
# فصنع أبن قلاقس:
# أنظر إلى الشمس فوق النيل غاربة ... وأنظر لما بعدها من حمرة الشفق!
# غابت وأبقت شعاعا منه يخلفها ... كأنما احترقت بالماء في الغرق
# وللهلال، فهل وافى لينقذها ... في إثرها زورق قد صيغ من ورق!
# وصنع ابن المنجم:
# يا رب سامية في الجو قمت بها ... أمد طرفي في أرض من الأفق.
# حيث العشية في التمثيل معركة ... إذا رآها جبان،مات للفرق.
# شمس نهارية للغرب ذاهبة ... بالنيل مصفرة من هجمة الغسق.
# وللهلال انعطاف كالسنان بدا ... من سورة الطعن ملقى في دم الشفق.
# وحكى علي بن ظافر أيضا. قال: أخبرني أبو عبد الله بن المنجم الصواف، بما
~~معناه قال: صعدت إلى سطح الجامع بمصر في آخر شهر رمضان مع جماعة. فصادفت به
~~الأديب الأعز أبو الفتوح بن قلاقس ونشو الملك علي بن مفرج بن المنجم وأبن
~~مؤمن وشجاعا المغربي في جماعة من الأدباء. فانضفت إليهم. فلما غابت الشمس
~~وفاتت، ودفنت في المغرب حين ماتت، وتطرز حداد الظلام بعلم خلاله، وتحلى
~~زنجي الليل بخلخاله، اقترح الجماعة على أبي قلاقس وأبن المنجم أن يعملا في
~~صفة الحال. فأطرق كل منهما مفكرا، وميز ما قذفه إليه بحر خاطره من جواهر
~~المعاني متخيرة. فلم يكن إلا كرجع الطرف، أو وثبة الطرف، حتى أنشدا.
# فكان ما صنعه نشو الملك:
# وعشي كأنما الأفق فيه ... لا زورد مرصع بنضار! PageV01P066 قلت لما دنت
~~لمغربها الشم ... س ولاح الهلال للنظار:
# أقرض الشرق صنوه الغرب دينا ... رافأ عطى الرهين نصف سوار!
# وكان الذي صنعه أبن قلاقس:
# لا تظن الظلام قد أخذ الشم ... س وأعطى النهار هذا الهلالا.
# إنما الشرق أقرض الغرب دينا ... را فأعطاه رهنه خلخالا!
# قال: وهذا مما تواردت في معناه الخواطر، وقطعة ابن المنجم أحسن من قطعة
~~الأعز أبي الفتوح أبن قلاقس: لتنصيفه السوار. وعلى كل حال فقد أبدعا، ولم
~~يتركا للزيادة في الإحسان موضعا.
# مسجد قرطبة
# مسجد عظيم ليس في مساجد المسلمين مثله بنية وتنميقا، وطولا وعرضا.
# وطول هذا الجامع مائة باع مرسلة، ms124 وعرضه ثمانون باعا.
# ونصفه مسقف، ونصفه صحن للهواء.
# وعدد قسي مسقفة تسعة عشر قوسا. وفيه من السواري " أعني سواري مسقفة بين
~~أعمدته وسواري قبلته " صغارا وكبارا " مع سواري القبة الكبرى وما فيها "
~~ألف سارية.
# وفيها ثريات كبيرة للوقيد. منها واحدة يوقد فيها ألف مصباح. وأقلها تحمل
~~اثني عشر مصباحا.
# وسقفه كله سماوات خشب مسمرة في جوائز سقفه. وجميع خشب هذا الجامع من
~~عيدان الصنوبر الطرطوشي. ارتفاع الجائزة منها شبر في عرض شبر إلا ثلاثة
~~أصابع. وطول كل جائزة سبعة وثلاثون شبرا. وبين الجائزة والجائزة غلظ جائزة.
~~والسماوات المذكورة كلها مسطحة: فيها ضروب صنائع من الضروب المسدسة والمدرب
~~وهو صنعة الفص وصنعة الدوائر. والمداهن لا يشبه بعضها بعضا بل كل سماء منها
~~مكتف بما فيه من صنائع أحكم ترتيبها وأبدع تلوينها بألوان حمرة الزنجفرية
~~والبياض الإسفيداجي والزقة اللازوردية والزرنوق والباروتي والخضرة
~~الزنجارية والتكحيل النقسي. تروق العيون وتستميل النفوس: بإتقان ترسيمها،
~~ومختلفات ألوانها وتقسيمها.
# سعة كل بلاط من بلاط مسقفة ثلاثة وثلاثون شبرا. وبين العمود والعمود خمسة
~~عشر شبرا.
# ولكل عمود منها رأس رخام وقاعدة. وقد عقد بين العمود والعمود على أعلى
~~الرأس قسي غريبة عليها قسي أخر، على عمد من الحجر المنحوت، متقنة.
# وقد جصص الكل منها بالجص والجيار. ورتبت عليها نجور مستديرة ثابتة بينها
~~ضروب صناعات الفص بالمغرة. وتحت كل سماء منها إزار خشب.
# ولهذا المسجد الجامع قبلة تعجز الواصفين أوصافها. على وجه المحراب سبع
~~قسي قائمة على عمد طول كل قوس منها أشف من قامة، وكل هذه القسي مزججة بصبغة
~~القوط. قد أعيت الروم والمسلمين بغريب أعمالها ودقيق تكوينها ووضعها. وفي
~~عضادتي المحراب أربعة أعمدة: اثنان أخضران، واثنان زرزوريان. لا تقوم بمال.
# ومع يمين المحراب المنبر الذي ليس بمعمور الأرض منه صنعة. خشبه آبنوس
~~وبقس وعود المجمر. ويحكى في كتب تواريخ بني أمية أنه صنع في نجارته ونقشه
~~سبع سنين. وكان عدد صناعه ستة رجال، غير من يخدمهم ويتصرف لهم. ولكل صانع
~~منهم في اليوم نصف مثقال محمدي.
# وعن ms125 شمال المحراب بيت فيه عدد وطسوت ذهب وفضة وحسك. وكلها لو قيد الشمع
~~في ليلة كل سبع وعشرين من رمضان.
# وفي هذا المخزن مصحف يرفعه رجلان، لثقله. فيه أربع أوراق من مصحف عثمان
~~بن عفان الذي خطه بيمينه، وفيه نقط من دمه.
# ولهذا الجامع عشرون بابا، مصفحة بصائح النحاس وكواكب النحاس. وفي كل باب
~~منها حلقتان في نهاية الإتقان.
# وفي الجهة الشمالية من الصومعة، الغريبة الشكل، والصنعة الجليلة الأعمال
~~الرائقة. ارتفاعها في الهواء مائة ذراع بالذراع الرشاشي: منها ثمانون ذراعا
~~إلى الموضع الذي يقف عليه المؤذن بقدميه، ومن هناك إلى أعلاها عشرون ذراعا.
~~ويصعد إلى أعلى المنار بدرجين: أحدهما من الجانب الغربي والثاني من الجانب
~~الشرقي. إذا افترق الصاعدان أسفل الصومعة، لم يجتمعا إلا إذا وصلا الأعلى.
~~والذي في الصومعة من العمد بين داخلها وخارجها ثلثمائة عمود: بين صغير
~~وكبير. وفي أعلى الصومعة على القبة التي على بيت المؤذنين ثلاث تفاحات:
~~واحدة من ذهب، واثنان من فضة. تسع الكبيرة من هذه التفاحات ستين رطلا من
~~الزيت.
# ويخدم الجامع كله ستين رجلا.
# بقية المزارات الأخرى PageV01P067 وأما سائر المزارات فكثيرة جدا: لا
~~تدخل تحت الحصر، لولا يحيط بها قلم الإحصاء. وإنما نذكر منها ما حضرنا ذكره
~~في هذا الوقت، مما هو ببلاد الشام، على ما يغلب على الظن صحته، لا كما
~~يزعمه كثير من الناس في نسبة أماكن لا حقيقة لها. والله أعلم! فمن ذلك: قبر
~~مالك بن الأشتر النخعي. قيل إنه على باب المدينة بعلبك، من الشمال. والصحيح
~~أنه بالمدينة.
# قبر حفصة، زوج النبي، صلى الله عليه وسلم، قيل أنه ببعلبك. والصحيح أنها
~~أم حفص، أخت عاذ بن جبل. فإن حفصة ماتت بالمدينة.
# دير إلياس النبي عليه السلام، ويقال إنه كان محبوسا " فيه " .
# مشهد إبراهيم " عليه السلام " بقلعة بعلبك. جدد بناءه الملك الأشرف موسى.
# قبر أسباط، ببعلبك.
# قبر نوح " عليه السلام " بقرية تعرف بالكرك، من أعمال بعلبك.
# قبر شيت، بقرية تعرف بشرعين بالقرب من كرك نوح. وقبر إلياس النبي بقربه.
# قبر ms126 حزقيل، أحد أنبياء بني إسرائيل بالبقاع، غربي كرك نوح.
# قبر بنيامين، شقيق يوسف، عليه السلام، بقرية ظهر حمار، من البقاع.
# قبر شيبان الراعي، بالبقاع، بالقرب من حزقيل. في مشهد مبني عليه.
# قبر أيوب " عليه السلام " بقرية تعرف بدير أيوب، من أعمال نوى. كان بها
~~أيوب، عليه السلام. وبها ابتلاه الله، عز وجل، وبها العين التي ركضها
~~برجله، والصخرة التي كان عليها؛ وبالقرية أيضا قبر سعد التكروري، فقير صالح
~~له شهرة.
# مشهد جماعة من الصحابة بقرية تعرف بمحجة على يسار الذاهب إلى زرع. كان
~~بها وقعة أجنادين في فتوح الشام. وبها حجر، ذكر أن النبي " صلى الله عليه
~~وسلم " جلس عليه. وهذا ليس بصحيح. فإنه " صلى الله عليه وسلم " لم يعد
~~بصرى. وذكر أن بجامعها سبعين نبيا.
# قبر اليسع، بقرية تعرف ببسر، من أعمال زرع.
# نجران، شرقي بسر. يقال إن بها الأخدود. ولا يصح. لأن الأخدود باليمن.
~~والله أعلم.
# قبر عبد الرحمن بن عوف، بقرية تعرف بالدور، على باب زرع. والله أعلم.
# الهميسع أبو اليسع، في ذيل اللجاة. والله أعلم.
# سام بن نوح، على باب نوى. وبها قبر الشيخ محي الدين النووي. وبها الشيخ
~~علي الحريري، شيخ الطائفة الحريرية.
# مبرك الناقة. موضع معروف ببصرى. ويقال إن ناقة النبي " صلى الله عليه
~~وسلم " بركت به هناك. أما قدوم النبي " صلى الله عليه وسلم " بصرى فلا شك
~~فيه؛ وأما أن ناقته بركت به في هذا الموضع بعينه، فلا نقطع به. ولكن الظاهر
~~أنه هو. فالله أعلم.
# وفي هذا الموضع مصحف شريف عثماني، وعليه أثر الدم.
# وقبلي بصرى دير يقال له دير الناعقي. كان به بحيرا، الراهب. وبه اجتمع
~~برسول الله " صلى الله عليه وسلم " .
# وشرقي بصرى، قرية تعرف بدنين. بها قدم رسول الله " صلى الله عليه وسلم "
~~في صخرة سوداء، على ما ذكروا. والله أعلم.
# وقرب بصرى قرية تعرف بغصب. بها قبر وهب بن منبه.
# قدم هارون، عليه السلام. ببلدة بصرخد.
# وبهذه البلدة مشهد، ذكروا أن موسى وهارون " عليهما السلام " كانا به، لما ms127
~~خرجا من التيه.
# قبر هارون. في السيق ببلاد الشوبك.
# قبر أبي عبيدة بن الجراح. بقرية عمتا من الغور. وعليه بناء، ولخادمه مرتب
~~جار. أجري له في الأيام التنكزية، بعلم الوزير أمين الملك ووساطته.
# قبر معاذ بن جبل. بالقصير المعيني.
# قبر أبي هريرة. بقرية تبنى بالساحل، من أعمال الرملة.
# البلقاء. يزعم بعض الناس أن الكهف والرقيم هناك. وهذا ليس بصحيح. قال
~~الهروي: وقد زرنا الكهف والرقيم في بلاد الروم عند مدينة يقال لها أبسس
~~خربة بها آثار عجيبة، قريبة من مدينة أبلستين. وقيل إن مدينة دقيانوس هي
~~طليطلة. والصحيح الذي ببلاد الروم. وسيأتي ذلك في موضعه.
# قبر جعفر الطيار. بقرية مؤتة، من أعمال كرك الشوبك.
# وبها أيضا قبر زيد بن حارثة، وقبر عبد الله بن رواحة، والحارث بن
~~النعمان، وعبد الله بن سهل، وسعد بن عامر القيسي، وأبي دجانة الأنصاري:
~~استشهدوا " رضي الله عنهم " في غزوة مؤتة، وهي غزوة مشهورة.
# قبر سليمان بن داود. شرقي بحيرة طبرية. قال شهاب الدين ابن الواسطي في
~~تصنيفه: والصحيح أن سليمان دفن إلى جانب أبيه في بيت لحم. وهما في المغارة
~~التي بها مولد عيسى، عليهم السلام. PageV01P068 قال: ومن شرقيها أيضا قبر
~~لقمان الحكيم وابنه، على ما قيل.
# قبر أم موسى بن عمران. بقرية يقال لها إربل من أعمال طبرية، عن يمين
~~الطريق. وبها أربعة من أولاد يعقوب. منهم: دان وأبساخور وزبولون وكاذ.
# قصر يعقوب، عليه السلام؛ وبيت الأحزان؛ وجب يوسف، عليه السلام. في الطريق
~~إلى بانياس. وهذا هو المشهور قال ابن الواسطي: والصحيح أن جب يوسف في طريق
~~القدس، عند بلد يقال له سنجيل. وقال في موضع آخر: سيلون قرية كان يعقوب "
~~عليه السلام " ساكنا بها. وأن يوسف " عليه السلام " خرج منها مع إخوته.
~~والجب الذي رمي فيه بين سنجيل ونابلس، عن يمين الطريق.
# قبر شعيب، عليه السلام. بقرية يقال لها حطين.ويقال حطيم وقبر زوجته على
~~الجبل، على ما قيل.
# قبر يهوذا بن يعقوب. بقرية رومة من أعمال طبرية.
# قبر صفوراء، بنت شعيب، زوجة ms128 موسى بن عمران، بقرية كفر منده. قيل أنها
~~مدين، على ما زعم. قال ابن الواسطي، على ما زعم. قال ابن الواسطي: والصحيح
~~أن مدين شرقي طور سينا.
# وبهذه القرية الجب الذي قلع موسى الصخرة من عليه، وسقى منها أغنام شعيب.
~~قال: والصخرة باقية هناك. وبها اثنان من أولاد يعقوب، وهما: أشير ونفتالي.
# وعند هذه الأماكن جبل يقال له الطور. قيل إن موسى، من هذا الجبل رأى
~~النار، ومن هذا الموضع أرسله الله.
# قبر راحيل أم يوسف. عن يمين الطريق السالك من القدس إلى الخليل.
# قبر لوط. بقرية كفر تريك، شرقي بلد الخليل.
# مقام لوط. بقرية تامين. وبها كان يسكن، بعد رحليه من زغر. والموضع الذي
~~خسف بقومه هو اليوم البحيرة المنتنة. وقيل إن الحجر الذي ضربه موسى فانفجرت
~~منه اثنتا عشرة عينا، بزغر.
# قبر عبادة بن الصامت. بالرملة.
# مشهد الحسين. بعسقلان. كان رأسه بها. فلما أخذها الفرنج، نقل المسلمون
~~الرأس إلى القاهرة، ودفن بها في المشهد المعروف به خلف القصرين، على زعم من
~~قال ذلك. والأغلب أنه لم يتجاوز دمشق. لأنه إنما حمل إلى يزيد بن معاوية.
~~وكانت دمشق دار ملكه وملك بني أمية. ومن المحال أن يتجاوز الرأس المحمول
~~إلى السلطان لغير حضرته. وله بدمشق مشهد معروف، داخل باب الفراديس. وفي
~~خارجه مكان الرأس، على ما ذكروا. وقد جاء في أخبار الدولة العباسية أنهم
~~حملوا أعظم الحسين ورأسه إلى المدينة النبوية حتى دفنوه بقبر أخيه الحسن.
~~والمدى بعيد بين مقتل الحسين ومبنى مشهد عسقلان.
# وفي هذا المشهد دفن رأس الكامل صاحب ميافارقين. وفي ذلك قال أبن المهتار،
~~الكاتب.
# أين غاز غزى وجاهد قوما ... أثخنوا بالعراق والمشرقين؟
# لم يشنه أن طيف بالرأس منه ... فله أسوة براس الحسين
# وافق السبط في الشهادة والدف ... ن وقد حاز أجره مرتين
# لم واروا في مشهد الرأس ذاك الر ... أس؟ فاستعجبوا من الحالتين؟
# قبر يحيى وزكريا. يقال إنهما بسبسطية. وحكى ابن عساكر عن زيد بن واقد،
~~قال: وكلني الوليد على العمال في بناء جامع دمشق. ms129 فوجدنا فيه مغارة، فعرفنا
~~الوليد ذلك. فلما كان الليل وافى، وبين يديه الشموع. فنزل. فإذا هي كنيسة
~~لطيفة: ثلاثة أذرع في ثلاثة أذرع. وإذا فيها صندوق. فإذا فيه سفط وفي السفط
~~رأس يحيى بن زكريا، مكتوبا عليه: " هذا رأس يحيى بن زكريا " . فأمر به
~~الوليد، فرد إلى المكان. وقال: اجعلوا العمود الذي فوقه مغيرا من الأعمدة.
~~فجعل عليه عمود مسفط الرأس. قال زيد بن واقد: رأيت رأس يحيى بن زكريا،
~~وعليه البشرة، الشعر على رأسه لم يتغير. وقال القاسم بن عثمان الجوعي: سمعت
~~الوليد بن مسلم وسئل: أين بلغك رأس يحيى بن وزكريا؟ قال: بلغني أنه ثم.
~~وأشار بيده نحو العمود المسفط الرابع من الركن الشرقي. وقال هشام بن عمار:
~~حدثنا محمد بن شعيب، قال: دخلت مع شداد بن عبد الله من باب الدرج. فقال لي:
~~ترى هاهنا كتابا بالرومية؟ قلت: نعم. فصلى ركعتين. وقال: هاهنا رأس يحيى بن
~~زكريا. وروى القاسم الجوعي عن الوليد بن مسلم أنه سأل الأوزاعي: أين بلغك
~~رأس يحيى بن زكريا؟ قال: في العمود الرابع المسفط. PageV01P069 سعد بن
~~عبادة. يقال إنه بقرية المنيحة، من غوطة دمشق. ولا يصح.
# خالد بن الوليد. يقال أنه خارج حمص. ولا يصح. وإنما هو خالد بن يزيد بن
~~معاوية، بقول جزم. فإن عمر بن الخطاب كان قد عزل خالدا عن حمص وأشخصه إلى
~~المدينة. فمات بها، ووجد عليه عمر بعد موته.
# ضرار بن الأزور. خارج باب شرقي. مع خلق من الصحابة، استشهدوا في فتح
~~دمشق.
# وبمقابر باب الصغير خلق من الصحابة أيضا، استشهدوا في فتح دمشق.
# وكذلك من سكن دمشق منهم.
# وكذلك بسائر بلاد الشام، وبمصر، والعراق، والعجم والمغرب.
# وبجزيرة العرب منهم رجال، وبمكة والمدينة مشاهير وأعلام.
# البيوت المعظمة عند الأمم
# وأما غير ذلك مما هو لطائف الأمم: فأول ذلك ما كانت عباد الكواكب تعظمه.
# وهي سبعة بيوت في الأرض. يرون أن كلا منها هيكل كوكب من الكواكب السبعة
~~السيارة: لاعتقادها أن الكواكب أجسام حية ناطقة، تجري بأمر الله في ms130 كل ما
~~يحدث في العالم. فقربوا إليها القرابين، لتنفعهم. فلما رأوها تخفى في
~~النهار وبعض أحايين الليل، عملوا لها تماثيل، وبنوا لها البيوت والهياكل:
~~ظنا أنهم إذا عظموا تلك التماثيل الموضوعة لها تحركت الأجسام العلوية
~~بمرادهم.
# وقد قال الله تعالى، حكاية عن قولهم: (ما نعبدهم إلا ليقربنا إلى الله
~~زلفى).
# والأبيات السبعة التي كان إليها حجهم: أولها البيت الحرام. كان يأتيه
~~منهم من يتقرب بزحل.
# قلت: وإن صح قولهم من قصد هؤلاء البيت الحرام من تعظيم، فلا عجيب. فإنه
~~ما زال معظما في الإسلام وقبل الإسلام، تحج إليه طوائف الأمم في كل
~~الأوقات.
# زاده الله إبقاء وأدامه، ووصل شرفه بيوم القيامة! وثانيها بيت فارس، على
~~رأس جبل أصفهان. وبينهما ثلاثة فراسخ. كان يأتيه منهم من يتقرب بالمشتري.
~~ثم جعله يستاشف " لما تمجس " بيت نار. فعظمه المجوس.
# وثالثهما بيت مندرسان، ببلاد الهند. كان يأتيه منهم من يتقرب بالمريخ.
~~وقد ذكره أبو عبيد البكري وقال: إن به من القوى الدافعة والجاذبة
~~والمنفردة، أوصافا لا يسع ذكرها. ثم قال: وهو بيت مشهور من أراد البحث عنه،
~~فليبحث.
# ورابعها بيت كاوسان. بناه كاوس الملك، بمدينة فرغانة. كان يأتيه منهم من
~~يتقرب إلى الشمس. قال أبو عبيد البكري: وهدمه المعتصم. ولهدمه خبر ظريف ذكر
~~في كتاب الزمان.
# وخامسها بيت غمدان. بناه الضحاك بمدينة صنعاء. كان يأتيه منهم من يتقرب
~~بالزهرة. وخربه عثمان بن عفان، رضي الله عنه. والآن مكانه بركة. وآثاره
~~كالجبل الضخم. وكان الوزير عيسى بن الجراح، لما نفي إلى اليمن احتفر به
~~قبرا وبنى عليه السقاية. قال البكري: وزعم أهل اليمن أنه سيبنى على يد غلام
~~يخرج من بلاد سبإ، يؤثر في هذا العالم تأثيرا عجيبا.
# وسادسهم بيت بأعلى بلاد الصين. بناه ولد عامور بن سويل بن يافث بن نوح.
~~يأتيه منهم " من " يتقرب لعطارد خاصة، ولسائر الكواكب السبعة السيارة عامة.
~~وهو سبع أبيات، في كل بيت سبع كوى، يقابل كل كوة صورة على صورة كوكب من
~~الخمسة والعشرين. ولهم فيها أسرار بزعمهم. ms131
# وسابعها بيت النوبهار. بناه متوشر الهندي بمدينة بلخ. وكان يأتيه من
~~الصابئة من يتقرب بالقمر. وكان يسمى المتولي لسدانته " برمك " . وكانت ملوك
~~الفرس تعظمه وتعظم متوليه. وآلت ولايته إلى أبي خالد البرمكي، فلهذا قيل "
~~خالد بن برمك " ولهذا قيل " البرامكة " . وكان من أعلى المباني تشييدا.
~~وكان يلبس بالحرير الأخضر، تنشر عليه شقاق منه. طول كل شقة مائة ذراع.
~~فيقال أن الريح حملت بعض تلك الشقاق فرمت به على مسيرة خمسين فرسخا. وهذا
~~يدل على علوه الزائد وكان قد كتب على باب النوبهار بالفارسية: " قال سوراشف
~~الملك: أبواب الملوك تحتاج إلى ثلاث خصال: عقل، وصبر، ومال " .
# ثم لما ملك الإسلام مدينة بلخ، كتب تحت هذه الكتابة بالعربية: " كذب
~~سوراشف. الواجب على الحر إذ كان معه واحدة من هذه الخصال أن لا يلزم باب
~~السلطان " .
# هياكل الأقدمين
# أما بيوت اليونان فهي ثلاثة هياكل، وهي مشهورة في العالم: PageV01P070
~~أولها " بيت بانطاكية " ، داخل مدينتها، على يسرة المسجد الجامع. وخربه
~~المسلمون. ولما أتى ثابت بن قرة بن زكريا الحراني مع المعتضد سنة تسع
~~وثمانين ومائتين، أتى هذا الهيكل وعظمه.
# وثانيها هو " الهرم " الذي على بعد من الفسطاط.
# وثالثها " بيت المقدس " . كان قد شرع في بناءه. ثم شرع داود " عليه
~~السلام " في تكميل بنائه مسجدا. ثم تم على يد ابنه سليمان، عليه السلام.
# قال البكري: فأما الصنم الذي ذكره الله عز وجل في الإنجيل، فكانت
~~اليونانية اختارت له جبل لبنان. فاتخذوا له هناك هيكلا له فيه نقوشا عجيبة،
~~في الحجر. لا يتأتى مثلها في الخشب.
# هياكل الصقالبة
# وأما بيوت الصقلب فهي بيوت ثلاثة، وفيها مخاريق مصنوعة يسمع لها أصوات
~~استرقت عقولهم.
# فأولها بيت فيه آثار مرسومة تدل على الكائنات. قال البكري: وهذا البيت
~~على الجبل الذي كان للفلاسفة أنه أحد جبال العالم. " قلت: لعله يكون على
~~الجبل المستدير وهو المسمى في الشمال بجبال قاقونا " .
# وثانيها على الجبل الأسود. تحيط به حبال عجيبة، ذوات طعوم مختلفة. وفيه
~~صنم كبير، على صورة رجل شيخ، بيده عصا يحرك به ms132 عظام الموتى. وتحت رجله
~~اليسرى غرابيب سود من صور الغداف وغيرها.
# وثالثهما يحيط به خليج من البحر، في وسطه قبة عظيمة، بها صنم على صورة
~~جارية.
# هياكل الصابئة
# وأما ما كان للصابئة. فكان لهم هياكل تسمى بأسماء، وهي: هيكل العلة
~~الأولى، وهيكل العقل، وهيكل الصورة، وهيكل النفس. مستديرات الأشكال.
# وهياكل الكواكب والنيرين على أشكال مختلفة من التسديس والتثليث والتربيع.
# وكانت لهم فيها دخن وقرابين يطول وصفها.
# قال البكري: والذي بقي من هياكلهم، بيت بحران، في باب الرقة. يعرف
~~بمعلميشا. وهو هيكل آزر أبي إبراهيم، عليه الصلاة والسلام. ولهم في آزر
~~وأبيه كلام كثير.
# قال البكري: ولهم في هياكلهم مخاريق قد وصلت: تقف السدنة من وراء الجدر
~~وتتكلم بأنواع الكلام، فتجري الأصوات في تلك المنافخ والمخاريق إلى تلك
~~الصور المجوفة فيظهر لها نطق على حسب ما دبر على هيئة هندسية. ثم قال:
~~والصابئة حشوية اليونان. وإنما يضافون إلى الفلسفة، إضافة نسب لا إضافة
~~كلمة. لأنهم يونانيون، وليس كل يوناني بحكيم. قال أبو عبيد البكري: وعلى
~~باب حران كتابة بالسريانية نسبة قول في النفس نسبة قول أفلاطون: الإنسان
~~نبات سماوي. قال: والصابئة تقرب في بعض الأوقات ثورا أسود. تشد عيناه ويضرب
~~وجهه بالملح، ثم يذبح وينظر في أعضائه. وما يظهر منه في الجراحات
~~والاختلاج، فيستدل به على أحوال السنة. ولهم في قرابينهم أسرار ومخبآت.
# وهيكل في أقاصي الصين. وهو بيت مدور له ستور وأبواب. في داخله قبة مسبعة
~~عظيمة البنيان. وبه بئر مسبعة الرأس، متى أكب إنسان على رأسها تهور على
~~رأسه فيها. وعلى رأس البئر، شبه الطوق مكتوب عليه بقلم قديم، قلم السند
~~هند: " هذه البئر تؤدي إلى مخزن الكتب الأولى وتاريخ الدنيا وعلوم السماء
~~لما كان ويكون، وتؤدي إلى خزائن رغائب هذا العالم لا يصل إلى الدخول إليها
~~والاقتباس مما فيها إلا من وازت قدرته قدرتنا وعلمه علمنا " .
# قلت: هذا ما ذكره البكري ذكرته كما ذكره. والعهدة عليه فيما نقله.
# بيوت النيران
# وأما بيوت النيران، فأول من ذكرها أفريدون. قال: ms133 لأنه زعم أنها من جنس
~~الكواكب النورية. وبالنور صلاح العالم. لأنها عندهم أصل كل حي ومبدأ كل
~~تمام. لأنها تجذب الحيوان إليها كالفراش الطائر بالليل، وما يصاد بالليل
~~بالسرج من الوحش والطير والسمك كما يصاد في البصرة بإيقاد السرج في
~~الزواريق، فيطلع السمك من الماء حتى يقع في الزواريق. ويبطل أقوال المجوس
~~في اجتذاب النار للحيوان أن الحيوان ينام الليل لاحتباسه عن الإسفار، فإذا
~~رأى النار ظنه فرجة إلى النهار، فقصده.
# وليس هذا موضع ذكر شبهتهم والأجوبة عنها. وإنما ذكرنا هنا ما هو لائق به
~~وبيوتهم المشهورة خمسة: فأولها، بيت بطوس، بناها أفريدون.
# وثانيها، بيت ببخارى، بناها أفريدون.
# وثالثها، بيت دار ابجرد بأرض فارس. PageV01P071 " كان زرادشت نبي الفرشس،
~~على ما زعموا، قد أمر يستاشف الملك أن يطلب نارا كان يعظمها جم، الملك؛
~~فوجدت بخوارزم. فنقلها يستاشف إلى دار ابجرد. قال البكري: والمجوس تعظم هذه
~~النار، وهي أكرم نيرانهم " .
# ورابعها، بيت بإصطخر، من فارس. ويقال أنه كان مسجد سليمان، عليه السلام.
# وقال المسعودي: وقد دخلته وهو على نحو فرسخ من مدينة اصطخر. فرأيت بنيانا
~~عجيبا وهيكلا عظيما، وفي أعلاه صور من الصخر محكمة، عظيمة المقادير: من
~~الخيل وسائر الحيوان. يحيط بذلك كله سور من الحجر، فيه صور الأشخاص، قد
~~شكلت وأتقنت. ويزعم من جاور هذا الموضع أنها صور الأنبياء، عليهم السلام.
~~وفي جوف هذا الهيكل الريح غير خارجة منه في ليل ولا نهار: لها هبوب وحفيف.
~~يذكر من هناك من المسلمين أن سليمان حبس الريح فيه، وأنه كان يتغدى ببعلبك،
~~من أرض الشام، ويقيل بمدينة تدمر، في الملعب المتخذ فيها " وهي في البرية
~~بين العراق ودمشق من أرض الشام. وبين تدمر والشام ستة أيام " ثم يتعشى بهذا
~~المسجد.
# وبتدمر خلق من العرب من قحطان.
# وخامسها، بمدينة جور التي يضاف إليها الماورد. بيت نار بناه أردشير له
~~يوم عيد. وهو على عين هناك، عجيبة. وإليه متنزهاتهم. وفي وسط جور بنيان
~~كانت تعظمه الفرس، يعرف بالطربال. خربه المسلمون.
# وإنما فضل ماء وردهم، لصحة ms134 التربة وصفاء الهواء.
# وألوان سكانها في غاية الحسن، من اعتدال الحمرة والبياض.
# وبين جور وشيراز " وهي قصبة فارس " عشرون فرسخا.
# فسبحان الذي من علينا بالإسلام، وهدانا إليه وعلمنا ما لم نكن نعلم،
~~وفضلنا على كثير من خلقه، تفضيلا
# الآثار المشهورة
# ومما نتبع به هذه الهياكل من الآثار المشهورة في الأرض مما بقي، لقي جسمه
~~أو رسمه، ما يذكر: فمن ذلك صنم الخطا المحجوج في نهاية الشرق المتشامل. وهو
~~قريب من السند.
# ومن ذلك قصر الدهاك. ما بين مدينة طغورا وبين مدينة باش بالق، شرقي طغورا
~~وغربي باش بالق.
# ومن ذلك حائط القلاص. ويعرف بالحائط المحيط. ويعرف بحائط عبد الله ابن
~~حميد جنوبي بلاد الغربة وأسبيجاب.
# ومن ذلك مدينة إصطخر. وهي مدينة عجيبة البناء، من بناء سليمان، عليه
~~السلام.
# ومن ذلك قصر سنداد. وهو بالعراق. قريب النيل، بأرض الأزيز، على نهر
~~سنداد. وكان مسكن آل محرق. وفيه قال الأسود بن يعفر.
# ماذا أؤمل بعد آل محرق ... تركوا منازلهم وبعد أياد؟
# أهل الخورنق والسدير ومأرب ... والقصر ذي الشرفات من سنداد
# دار تخيرها لطيب مقليها ... كعب بن مامة وابن أم دؤاد
# جرت الرياح على محل ديارهم ... فكأنما كانوا على ميعاد
# ومن ذلك قصور الحيرة، بين العراق والشام.
# ومن ذلك الخورنق والسدير. وهما من أشهر الآثار. بناها شخص اسمه سنمار
~~للنعمان بن قيس، وكمله في عشرين سنة. فلما وقف عليه النعمان، استجاده وأثنى
~~على سنمار. فقال له سنمار: لو شئت أن أجعله يدور مع الشمس، لفعلت. فأمر به
~~أن يطرح من أعلى شرفاته. فضرب به المثل " جزاه جزاء سنمار " . وفي ذلك يقول
~~الشاعر:
# جزتني بنو قيس وما كنت مذنبا ... جزاء سنمار وما كان ذا ذنب
# بنى القصر للنعمان عشرين حجة ... يعل عليه بالقراميد والخشب
# فلما استوى البنيان واشتد رصفه ... وآد كمثل الطود والشامخ الصعب
# رمى بسسنمار على أم رأسه ... وذاك لعمر الله من أعظم الخطب
# ثم ترهب هذا النعمان في الجاهلية، وانخلع عن ملكه، ولبس المسوح. وفيه قال
~~عدي بن زيد:
# وتذكر رب الخورنق ms135 إذ فك ... ر يوما وللهدى تفكير
# راقه ماله وكثرة ما يم ... لك والنهر معرضا والسدير
# فرعوى قلبه وقال وما غب ... طة حي إلى الممات يصير
# ومن ذلك قصر سنافاد. PageV01P072 ومن ذلك الرصيف الممتد بين صرخد
~~والعراق، ممتدا في البرية. يقال إنه من عمل سليمان بن داود، عليهما السلام.
~~وهو يتصل في مواضع وينقطع في أخرى. يتوصل السالك معه من الشام إلى العراق،
~~ومن العراق إلى الشام في أقرب مدة.
# ومن ذلك مدينة تدمر بين العراق وبين الشام، وما فيها من عجائب البناء
~~وكبار العمد.
# ومن ذلك ملعب بعلبك. والباقي منه عمد بقلعته الآن، وما في سورها من
~~الأحجار العظام والصخور الراسية كالجبال. يقال إنه من بناء سليمان بن داود،
~~عليهما السلام.
# ومن ذلك مدينة شهبة من بلاد حوران. بها من الأبنية الباقية والعمد
~~العالية والآثار الدالة ما هو من جلائل الآثار.
# ومن ذلك مدينة جرش من بلاد حوران. يحكى الهول من غرائب آثارها. وقد أضحت
~~خاوية على عروشها، خالية من أهلها وسكانها، لا يحس بها حسيس، ولا يوجد بها
~~أنيس.
# ومن ذلك جب يوسف، وهو قرب قرية اسمها شورى.
# ويدانيها جسر يعقوب، وهو معروف مشهور.
# كل ذلك ببلاد صفد.
# ومن ذلك منازل ثمود بين الحجاز والشام. وبيوتهم المنحوتة في الجبال باقية
~~إلى الآن. وهي المعنية بقوله تعالى (وتنحتون من الجبال بيوتا فرهين). وبها
~~البئران: بئر الناقة، وبئر ثمود، المقسوم بينهما الشرب. ولما مر رسول الله
~~" صلى الله عليه وسلم " بأرض ثمود في غزوة تبوك، وجد بعض من سبق من أصحابه
~~قد ملأ من بئر الحجر. فأمر بأن يراق الماء. فقالوا: يا رسول الله قد عجنا
~~منه العجين. فأمر بأن يطعموه الإبل، وأن يشربوا من بئر الناقة. وهما
~~معروفان هناك.
# وهذه فائدة أردنا التنبيه عليها.
# ومن ذلك جب بابل، وهو الذي حبس به دانيال. ألقاه فيه بخت نصر. وألقى
~~وألقى معه أسدين حتى أتاه، بأمر من الله، نبي من أنبياء بني إسرائيل. فقال:
~~يا صاحب الجب! فأجابه دانيال: قد أسمعت! ماذا ms136 تريد؟ قال: أنا رسول الله
~~إليك، لأستخرجك من موضعك. فقال دانيال: الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره!
~~والحمد لله الذي لا يكل من توكل عليه إلى غيره! والحمد لله الذي يجزي
~~بالإحسان إحسانا! والحمد لله الذي يجزي بالإساءة غفرانا! والحمد لله الذي
~~يكشف ضرنا عن كربنا؛ واستخرجه وإن الأسدين لعن يمينه وشماله يمشيان معه حتى
~~عزم عليهما دانيال أن يرجعا، وعن ابن عباس، قال: من قال عند كل سبع: "
~~اللهم رب دانيال ورب الجب ورب كل أسد مستأسد! احفظني واحفظ علي " لم يضره
~~السبع.
# والأخدود المحتفر لأصحاب الأخدود المذكورين في القرآن الكريم. وهو بنجران
~~من اليمن.
# ومن ذلك البئر المعطلة والقصر المشيد. وهما قريب الفج الخالي بمشاريق
~~اليمن.
# ومن ذلك سد مأرب. وهو ببلاد سبإ من اليمن.
# وبه قصر القشيب. كان لبلقيس.
# ومن ذلك قصر غمدان. بصنعاء اليمن. وهو من أشهر الآثار وأظهر المعالم. كان
~~مسكن التببابعة من حمير، ومنهم شمر بن مالك وأسعد أبو كرب. وكفا بذكرهما.
~~طافا الأرض وبلغا الآفاق. وقصر غمدان هذا هو المذكور في الأشعار، والمشهور
~~في الأخبار. وفيه يقول ابن أبي الصلت.
# اشرب هنيئا عليك التاج مغتبقا ... في قصر غمدان دار ملك محلالا
# تلك المكارم لا قعبان من لبن ... شيبا بماء فعادا بعد أبوالا
# ومن ذلك بئر برهوت. ببلاد حضرموت من بلاد اليمن. وهو الذي لم يعرف عمقه،
~~ولا علم أن إنسانا نزله.
# ومن ذلك قصر زيدان. المشهور بمدينة ظفار باليمن. وكانت تسمى قديما مدينة
~~يحصب.
# ومن ذلك قصر الشاذياخ. وهو بباب نيسابور، من خراسان. كان دار السلطنة
~~لبعض ملوكها. ولم نؤخر ذكره إلا لأنه شبه ببناء غمدان. فكان كأن لذكره به
~~تعلقا:
# اشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا ... بالشاذياح ودع غمدان لليمن
# فأنت أولى بتاج الملك تلبسه ... من هوذة بن علي وابن ذي يزن
# وعلى باب قصر الشاذياج، صلب علي بن الجهم. فقال حين صلب، ارتجالا
# لم ينصبوا بالشاذياج عشية ال ... إثنين مسبوقا ولا مجهولا
# نصبوا بحمد الله ملء قلوبهم ... شرفا وملء صدورهم تبجيلا ms137 PageV01P073 ما
~~عابه أن بز عنه ثيابه ... فالسيف أهول ما يرى مسلولا
# ومن ذلك دار الأنماط. وكانت بفسطاط مصر، يباع بها قماش النساء، وفاخر
~~اللباس والأمتعة. تجلب إليها من كل أرض. وكان يجلس على حوانيتها أهل الفراغ
~~واللهو. من عجائب المباني، وغرائب الآثار.
# وحكى ابن ظافر أن ابن قلاقس جلس بمصر فيها مع جماعة، فمرت بهم امرأة تعرف
~~بابنة أمين الملك. وهي شمس تحت سماء النقاب، وغصن في أوراق الشباب. فحدقوا
~~إليها تحديق الرقيب إلى الحبيب، والمريض إلى الطبيب. فجعلت تتلفت تلفت
~~الظبي المذعور، أفرقه القانص فهرب، وتثنى تثني الغصن الممطور، عانقه النسيم
~~فاضطرب. فسألوه العمل في وصفها. فقال هذا يصلح أن يعكس فيه قول ابن القطان
~~الأزدي القيرواني:
# أعرضن لما أن عرضن فإن يكن ... حذرا فأين تلفت الغزلان
# ثم صنع:
# لها ناظر في ذرى ناضر ... كما ركب السن فوق القناة
# لوت حين ولت لنا جيدها ... فأي حياة بدت من وفاة
# كما ذعر الظبي من قانص ... فمر وكرر في الالتفات
# ثم صنع:
# ولطيفة الألفاظ لكن قلبها ... لم أشك منه لوعة إلا عتا
# كلمت محاسنها فود البدر أن ... يحضى ببعض صفاتها أو ينعتا
# قد قلت لما أعرضت وتعرضت ... يا مؤيسا يا مطعما قل لي متى
# قالت: أنا الظبي العزيز وإنما ... ولى وأوجس خيفة فتلفتا
# ومن ذلك الأهرام بمصر. وأجلها الهرمان بجيزة مصر. وقد أكثر الناس القول
~~في سبب ما بنيا له. فقيل: " هياكل للكواكب " . وقيل: " قبور ومستودع مال
~~وكتب " . وقيل: " ملجأ من الطوفان " . وهو أبعد ما قيل فيها. لأنها ليست
~~شبيهة بالمساكن.
# وأقربها إلى الصحة " والله أعلم " إما هياكل كواكب، وإما مواضع قبور.
~~ولقد فتح أكبرها في زمن المأمون، حين قدم مصر. فلم يظهر منه ما يدل على ما
~~وضع له. وعلى ألسنة الناس أنه وجد ذهبا فوزنه، وحسب مقدار ما أنفقه،
~~فوجدهما سواء بسواء، لا يزيد أحدهما على الآخر بشيء، لعلمهم السابق أنه
~~سينفق عليه مثل هذا المقدار. فوضع هذا المقدار بإزاء ما ينفق عليه. ووجدت
~~هذا في كثير من الكتب. ms138 فراجعت التواريخ الصحيحة والكتب المسكون إليها، فلم
~~أجد المأمون وجد بها شيئا ولا استفاد زائدا عما يعلم الناس به علما.
# وأدل الأدلة على أحدها هيكل بعض الكواكب، أن الصابئة كانت تأتي حقيقة تحج
~~الواحد وتزور الآخر، ولا تبلغ به مبلغ الأول في التعظيم. والله أعلم بحقيقة
~~أمورها وجلية أحوالها.
# وهي أشكال لهبية. كأن كل هرم لهبة سراج. آخذة في أسافلها على التربيع
~~مسلوبة في عمود الهواء، آخذة في الجو حتى إلى التثليث. لولا استدارة سفل
~~أبلوج السكر لشبهناها به. ويحتمل أن يكون هذا الشكل موضوعا لبعض الكواكب
~~لمناسبة اقتضته.
# ولقد أصعدت غير مرة، مارا على الأهرام بجميع بلاد الجيزة، ورأيت منها ما
~~دثر بعضه، وما دثر كله. فإذا هي مصفحة البناء، شيئا على شيء، لا فسحةفي
~~أوساطها، كما تكون ساحات الدور بين الجدران. وإنما هي بناء ماتصق على بناء،
~~بعضها فوق بعض. ووجدت بعض الأهرام مبنية بالطوب. وهذا أكبر دليل على أنها
~~لم تتخذ ملجأ من الطوفان.
# فأما مقدار الهرمين المشار إليهما، في ارتفاعهما ومساحة أقطارهما، فإنه
~~مذكور في الكتب ذكرا مستوعبا لم أحققه بالقياس. وأبى لي تحقيقي في هذا
~~الكتاب أن أذكره بمجرد التقليد، مع إمكان التحقيق، مع كثرة ترددي عليها،
~~وسكني في القاهرة في جوارها. ولعذر مانع في وقت هذا التأليف، قعدت عن
~~معاودتها بالنظر والتحقيق.
# على أن الهدم قد شرع في قلع هذه الآثار، ونقل أحجارها إلى الأبنية
~~والمساكن. نبه لها الدهر طرفا غافيا، وقلبا غافلا، فأصبحت هاوية الأركان،
~~تابعة السكان. فلقد صدق عليها المتنبي قوله:
# أين الذي الهرمان من بنيانه؟ ... من قومه؟ ما يومه؟ ما المصرع؟
# تتخلف الآثار عن سكانها ... حينا ويدركه الفناء فتتبع PageV01P074 وإن
~~فيها لعبرة للمعتبر، وتذكرة للمدكر، وآية لمن أناب، وتبصرة في الدنيا لمن
~~يلد للفناء ويعمر للخراب.
# وحكى ابن ظافر، قال: ذكر لي أن جماعة من الشعراء في أيام الأفضل خرجوا
~~متنزهين إلى الأهرام، ليروا عجائب مبانيها، وليتأملوا غرائب ما سطره الدهر
~~من العبر فيها، فاقترح بعض من كان معهم العمل فيها. ms139 فصنع أبو الصلت أمية بن
~~عبد العزيز " الأندلسي " :
# بعيشك هل أبصرت أحسن منظرا ... على ما رأت عيناك من هرمي مصر؟
# أنافا بأعنان السماء وأشرفا ... على الجو إشراف السماك على النسر
# وقد وافيا نشزا من الأرض عاليا ... كأنهما نهدان قاما على صدر
# ومن ذلك أبو الهول. وهو اسم لصنم يقارب الهرم الكبير. وفي وهدة منخفضة
~~تقع دونه شرقا بغرب. لا يبين من فوق سطح الأرض إلا رأس ذلك الصنم وعنقه.
~~أشبه شيء برأس راهب حبشي، عليه غفارية. على وجهه صباغ أحمر إلى حوة، لم يحل
~~على طول الأزمان، وقديم الآباد. وهو كبير. ولو كان شاخصا كله، لما قصر عن
~~عشرين ذراعا طوله. في غاية مناسبة التخطيط.
# يقال أنه طلسم يمنع الرمل عن المزدرع. وزاد تحسين هذا القول إليهم
~~وتصويره لهم أنه على نهاية الرمل إلى جهة المزدرع.
# وفي أبي الهول يقول " أبو منصور " ظافر الحداد:
# تأمل هيئة الهرمين وانظر ... وبينهما أبو الهول العجيب
# كعماريتين على رحيل ... بمحبوبين بينهما رقيب
# وفيض البحر عندهما دموع ... وصوت الريح بينهما نحيب
# وظاهر سجن يوسف مثل صب ... تخلف فهو محزون كئيب
# وأما سجن يوسف، فشمال الأهرام، على بعد منه، في ذيل خرجة من جبل في طرف
~~الهاجر.
# ومن ذلك حائط العجوز. وهو حائط يستدير بالديار المصرية، ممتدا على جانب
~~المزدرع بها، كأنه قد جعل حاجزا بين الرمل المزدرع. على أنه غير عالي
~~الذرى.
# مشيت معه إلى دندارا، من الصعيد الأعلى. ورأيته قد دثر غالبه، ومنقطعه
~~أكثر من متصله. وهو مبني من طوب. ليس بعريض السمك ولا عالي الجدار.
# ووقفت على الكتب المؤلفة في أخبار مصر انه من بناء امرأة اسمها دلوك،
~~وأنه يصل إلى ما بين العريش ورفح، منتهى الحد الفاصل بين مصر وبين الشام.
~~وليس له هناك أثر، بل ولا في أسافل أرض مصر.
# ويذكر في تلك الكتب " بسبب بناء العجوز له " خرافة لسنا نرضى ذكرها.
# ولا يعرف من بنى هذا الحائط حقيقة، ولاما بني له عن يقين. ولكنا قلنا على
~~الظن الغالب.
# ومن ذلك ms140 شامة وطامة. وهما صنمان من حجر، على قاعدتين، ببلاد الصعيد.
# ومن ذلك البرابي. بالصعيد، في أماكن منه.
# وأشهرها برباة إخيم. من ورائها على شرقي النيل، حيث ينعطف الرمل ملتفا
~~على الريف.
# رأيت بها مختلفات من صور الحيوان: من نوع الإنسان والدواب والوحش والطير.
~~على صور مختلفة، وأشكال متباينة، مصبغة بأنواع الأصباغ، مرسومة في الجدر
~~والسقوف والأركان، من باطن البناء وظاهره، لم تنطمس رسومها، ولا حالت
~~أصباغها: كأن يد الصانع ما فارقت صورها، وكف الصباغ ما مسح دهانها.
# قال لي الحكيم المحقق شمس الدين محمد النقاش: إنه سافر قصدا إليها وأقام
~~مدة يردد نظره فيها، ويحدد نظره في أوضاعها. فرآها تشتمل على هيئة العلويات
~~المرصودة بأسرها، مما لا يعمل كل موضوع منها إلا برصد محرر مما لا يسع زمان
~~واحد بعضه. فقال: فعلمت أنها ما عملت في زمان واحد، بوضع حكيم واحد: لقصر
~~مدد الأعمار عن زمان يفي برصد تلك الهيئة الكاملة. قال: وإنما تكون " والله
~~أعلم " مما توارث عملها على حكم الأرصاد المحررة عدة حكماء في أزمنة طويلة،
~~حتى استقل ذلك المجموع وتمت تلك الهيئة.
# ومن ذلك عمود الصواري. بظاهر الإسكندرية. وهو عمود مرتفع في الهواء تحته
~~قاعدة، وفوقه قاعدة. يقال إنه لا نظير له من العمد في علوه ولا في
~~استدارته. ويحكى عنه حكايات منها ما هو مسطر في الصحف، ومنها ما هو مستفيض
~~على الألسنة، مما لا نرى ذكره.
# ومن ذلك المنارة بها. وشهرتها كافية. ولم يبق منها إلا ما هو في حكم
~~الأطلال الدوارس، والرسوم الطوامس. PageV01P075 وقد كانت المنارة مسرح
~~ناظر، ومطمح أمل حاضر، طالما جمعت أخدانا، وكانت لجياد الخواطر ميدانا.
# حكى ابن ظافر أن ابن قلاقس والوجيه " أبا الحسن عليا " بن الدروي طلعا
~~المنارة. والوجيه يومئذ في عنفوان " شبابه " وصباه، وهبوب شماله في الجنوب
~~وصباه. وابن قلاقس مغرم به،مغرى بحبه، مكب على تهذيبه، مبالغ في تفضيض شعره
~~وتذهيبه. ولم تكن وقت بينهما تلك الهناه. ولا استحكمت بينهما أسباب
~~المهاجاة. فاقترح عليه ابن قلاقس أن يصف المنارة. ms141 فقال " بديها " :
# وسامية الأرجاء تهدي أخا السرى ... ضياء إذا ما حندس الليل أظلما
# لبست بها بردا من الأنس ضافيا ... فكان بتذكار الأحبة معلما
# وقد ظللتني من ذراها بقبة ... ألاحظ فيها من صحابي أنجما
# فخيل أن البحر تحتي غمامة ... وأني قد خيمت في كبد السما
# فاشتد سرور ابن قلاقس وفرحه، وقال يصفها ويمدحه:
# ومنزل جاور الجوزاء مرتقيا ... كأنما فيه للنسرين أوكار
# راسي القرارة سامي الفرع في يده ... للنون والنور أخبار وآثار
# أطلقت فيه عنان النظم فاطردت ... خيل لها في بديع الشعر مضمار
# ولم يدع حسنا فيه أبو حسن ... إلا تحكم فيه كيف يختار
# حلى المنارة لما حل ذروتها ... بجوهر الشعر بحر منه زخار
# ما زال يذكي بها نار الذكاء إلى ... أن أصبحت علما في رأسه نار
# ومن ذلك الملعب بها. وقد كان له عيد يجتمعون إليه فيه، في كل سنة، وترمى
~~به كرة. فمن وقعت في كمه، آل إليه الملك. وحضره عمرو بن العاص في الجاهلية،
~~ووقعت الكرة في كمه. فقالوا: أخرمت العادة؟ قال فإن مثل هذا لا يملك. وهذه
~~واقعة مشهورة، لا حاجة إلى الإطالة بها.
# ومكان هذا اللعب عمر بنو حليف القصر المنسوب إليهم.
# وحكى ابن ظافر أن ابن قلاقس حضر يوما عند بني خليف " بظاهر الإسكندرية "
~~في قصر رسا بناؤه وسما، وكاد يمزق بمزاحمته أثواب السما، قد ارتدى جلابيب
~~السحائب، ولاث عمائم الغمائم. وابتسمت ثنايا شرفاته، واتسمت بالحسن حنايا
~~عرفاته. وأشرف على سائر نواحي الدنيا وأقطارها، وحبته السحائب بما اؤتمنت
~~عليه من ودائع أمطارها. والرمل بفنائه قد نشر تبره في زبرجد كرومه، والجو
~~قد بعث بذخائر الطيب إليه لطيمة نسيمه. والنخل قد أظهرت جواهرها، ونشرت
~~غدائرها. والطل ينثر لؤلؤه في مسارب النسيم ومساحبه، والبحر يرعد " غيظا "
~~من عبث الرياح به. فسأله بعض الحضور أن يصف الموضع الذي تمت محاسنه، وغبط
~~به ساكنه. فجاشت لذلك لجج بحره، وألقت إليه جواهره لترصيع لبة ذلك القصر
~~ونحره، فقال:
# قصر بمدرجة النسيم تحدثت ... فيه الرياض بسرها المستور
# خفض الخورنق والسدير سموه ... وثنى ms142 قصور الروم ذات قصور
# لاث الغمام عمامة مسكية ... وأقام في أرض من الكافور
# غنى الربيع به محاسن وصفه ... فافتر عن نور يروق " ونور "
# فالدوح يسحب حلة من سندس ... تزهو بلؤلؤ طلها الموفور
# والنخل كالغيد الحسان تقرطت ... بسبائك المنظوم والمنثور
# والرمل في حبك النسيم كأنما ... أبدى غضون سوالف المذعور
# والبحر يرعد متنه فكأنه ... درع تسن بمعطفي مقرور
# وكأننا، والقصر يجمع شملنا ... في الأفق، بين كواكب وبدور
# وكذاك بني خليف لم يزل ... يثني المعاطف في حبير حبور PageV01P076 ومن
~~ذلك مدينة لبدة. وهي خراب يباب. بها صنمان عظمان من الرخام الأبيض، في زي
~~امرأتين. وغالب بناء هذه المدينة " في جدرها وسقوفها وفرش دياراتها وأرضها
~~" من الرخام الأبيض. وكان يجري إليها واد يصب إلى البحر الشامي وترسى السفن
~~البحرية إليه. وطفات الوادي ومجاري الماء مرصوفة بالرخام. فغلب عليها سافي
~~الرمل، فقطع مدد الوادي، وأخلى أوطانها، وأجلى سكانها. وهذه المدينة ببرقة،
~~يقابل أطرابلس الغربية.
# ومن ذلك المعلقة. وهي مدينة بإفريقية. على ساحل البحر الشامي على نحو ستة
~~عشر ميلا من تونس. يقال إنها كانت لبنة الملك الذي قال الله، وقوله الحق،
~~في حقه: (وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا). بها آثار عظيمة، وأحجار
~~كبيرة، ومهاو بعيدة، وأشراب عميقة. تظهر لمن تأملها العجب العجاب، واللب
~~اللباب. ومن عظيم ما حوته من الأحجار، أنه على طول المدد، وتراخي عنان
~~الأبد، أنه ينقل من أحجارها إلى ما جاورها ولا ينقطع مددها، ولا يظهر نقص
~~في كثرتها.
# ومن ذلك مدينة شرشال. وهي مدينة تقابل مليانة، بالغرب الأوسط، على ساحل
~~البحر الشامي. يقال إنها كانت مدينة الملك الغاصب للسفن، المعنية بقوله
~~تعالى في سورة الكهف. وقد تقدمت الآية عند ذكر ابنه هذا الملك، في ما قبل،
~~وهي مدينة تزيد على الوصف، في أتساع الأفنية، وارتفاع الأبنية، وعظم
~~القناطر المرفوعة، والأقبية المعقودة، والقواعد المشيدة، والجدر السميكة،
~~مما يشهد له جوال الأرض، وسفار الآفاق، وسمار الحديث، بأنه لا شبيه له في
~~تخشيم بنائها، وتحسين صناعاتها.
# ومن ذلك صخرة سبتة. يقال إنها ms143 المعنية بقوله تعالى: (أرأيت إذ آوينا
~~الصخرة فإني نسيت الحوت). وهي مشهورة هناك.
# ومن ذلك هيكل الزهرة. بالأندلس، في ذيل الجبل الآخذ بين طليطلة ووادي آش
~~في شرقيه بشمال. مطل البحر المحيط. وقد تقدمت الإشارة إليه.
# ومن ذلك باب الصفر. في شرقي الأندلس يفضل بينه وبين الأرض الكبيرة. ذات
~~الألسن العديدة من سكان الشمال. عمل الباب على نقب كان فتح في جبل حيث خرجت
~~من البحر الشامي طريقا للأندلس إلى البر المتصل.
# وقد رأيت أن أعقب ذكر هذه الآثار، بما هو مماثلها أو أبلغ في الاعتبار،
~~وهو: قصر العباس. وهو: قصر العباس. وهو بين سنجار ونصيبين. وهو وإن لم يكن
~~في القدم بالنسبة ما ذكرناه. فإنه في العبرة كما أشرنا. حكى قاتضي القضاء
~~أبو العباس أحمد بن خلكان في تاريخه قال: مر أبو الربيع قرواش بن المقلد بن
~~المسيب بقصر العباس بن عمرو الغنوي وكان مطلا على بساتين ومياه كثيرة.
~~ومياه كثيره فتأمله، فإذا في حائط منه مكتوب:
# يا قصر عباس بن عم ... رو، كيف فارقك أبن عمرك؟
# قد كنت تغال الدهور ... فكيف غالك ريب دهرك؟
# واها لعزك بل لجو ... دك بل لمجدك بل لفخرك!
# وكتبه علي بن عبد الله بن حمدان بن بخطة سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة.
# " وهذا هو الأمير سيف الدولة بن حمدان " .
# وتحته مكتوب:
# يا قصر، ضعضعك الزما ... ن وحط من علياء فخرك!
# ومحا محاسن أسطر ... شرفت بهن متون جدرك!
# واها لكاتبها الكري ... م وقدره الموفي بقدرك!
# وكتبه الغضنفر بن الحسن بن علي بن حمدان بخطة سنة اثنتين وستين
~~وثلاثمائة.
# " وهذا هو عدة الدولة أبن الأمير ناصر الدولة أخى سيف الدولة " .
# وتحته مكتوب:
# يا قصر، ما فعل الأولى ... ضربت قبابهم بعقرك؟
# أخنى الزمان عليهم ... وطواهم لطويل نشرك!
# واها لقاصر عمر من ... يختال فيك، وطول عمرك!
# " وكتبه المقلد بن المسيب بن رافع بخطه في سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة "
~~.
# " وهذا هو والد قرواش " .
# فكتب ولده قرواش تحته:
# ياقصر ما صنع الكرا ... م الساكنون قديم عصرك؟
# عاصرتهم فبذذتهم ... وشأوتهم طرا ms144 بصبرك! PageV01P077 ولقد أثار تفجعي ...
~~يا ابن المسيب رقم سطرك!
# وعلمت أني لاحق ... بك دائب في قفو إثرك!
# وكتبه قرواش بن المقلد بن المسيب بخطه في سنة إحدى وأربعمائة.
# وعزم على هدمه، وقال: هذا مشؤوم. ثم تركه.
# وباني هذا القصر العباس بن عمرو الغنوي من أهل تل سيار، باني الرقة ورأس
~~عين من حصن مسلمة بن عبد الملك بن مروان. وكان يتولى اليمامة والبحرين.
~~وسيره المعتضد لحرب القرامطة في عشرة آلاف فارس. فقتل الجميع، وسلم وحده.
# " وعمرو بن الصفا حارب إسماعيل بن أحمد صاحب خراسان في خمسين ألف فارس
~~فأخذوه وسلم الباقون " .
# وكذلك قصر البصرة. وكان قبل أن تختط البصرة منزلا تنزله الأكاسرة في
~~متصيداتهم، وتخرج إليه الأساورة في متنزهاتهم. وتهدم حتى جدده الحجاج، فعرف
~~به، فقيل قصر الحجاج. وكان يعرف بقصر قباذ. وقال: قال أبو الغراف: قال
~~الحجاج لجرير والفرزدق، وهو في قصره بالبصرة بالجزيرة: " إيتياني في لباس
~~آبائكما في الجاهلية " . فلبس الفرزدق الديباج والخز، وقعد في قبة. وشور
~~جرير دهاة بني يربوع وشيوخهم، فقالوا: " ما لبس آبائنا إلا الحديد " . فلبس
~~درعا وتقلد سيفا وتأبط رمحا وركب فرسا، وأقبل في أربعين من بني يربوع. وجاء
~~الفرزدق في هيئته. فتقاولا. فقال جرير:
# لبست سلاحي ، والفرزدق لعبة ... عليه وشاحا حليه وخلاخله
# أعدوا مع الخز الملاب؛ فإنما ... جرير لكم بعل وأنتم حلائله!
# ثم رجعا. فوقف جرير في معرة بني حصن، ووقف الفرزدق بالمربد. وقد أبر جرير
~~عليه.
# وكذلك قصر الكوفة. وقد هدم، فلم تبق منه باقية.
# وله حكاية مشهورة. ولهذا ذكرناه.
# قال عبد الملك بن عمير: كنت مع عبد الملك بن مروان بقصر الكوفة، حين جيء
~~برأس مصعب بن الزبير. فوضع بين يديه، فرآني قد ارتعدت فقال لي: مالك؟ فقلت:
~~أعيذك بالله، يا أمير المؤمنين! كنت بهذا القصر، في هذا الموضع، مع عبيد
~~الله ابن زياد، فرأيت رأس الحسين بين يديه. ثم كنت فيه مع المختار بن أبي
~~عبيد، فرأيت رأس ابن زياد بين يديه. ثم كنت فيه مع مصعب بن الزبير. فرأيت ms145
~~رأس المختار بين يديه. ثم ها أنا فيه معك، ورأس مصعب بين يديك. فقام عبد
~~الملك من مقامه ذلك. وأمر بهدم ذلك الطاق.
# ولمناسبة هاتين الواقعتين، ذكرنا هذين القصرين، لما فيهما من العبرة لمن
~~تفكر. فسبحان الله الباقي، وكل شيء هالك؛ الدائم، وما سواه ليس كذلك! ومنها
~~قصر هرقل. وهو بالشرف الأعلى الشمالي. ويعرف في زماننا بقصر شمس الملوك.
~~ولم يبق منه اليوم إلا الجوسق والحمام. والجوسق الآن خانقاه للفقراء. ولم
~~يزل منزلا للملوك ومنزها لأهل البلد، لإشرافه على نهر بردى والوادي. ونزله
~~السلطان صلاح الدين.
# وحكى ابن ظافر قال: دخل أبو خالد بن صقير القيسراني على الأمير تاج
~~الملوك أبي سعيد نور بخت، أتابك طغتكين، صاحب دمشق، وبين يديه بركة فسيحة
~~الفناء، صحيحة البناء، قد راق ماؤها وصفا، وجر النسيم عليها مارق من أذياله
~~وضفا. وهو تارة يرشف رضابها، ويجعد ثيابها، وتارة يسكبها مبردا، ويحبكها
~~مسردا. فأمره بوصفها، فقال:
# أو ما ترى طرب النسي ... م إلى الغدير إذا تحرك؟
# بل لو رأيت الماء يل ... عب في جوانبه، لسرك!
# وإذا الصبا هبت علي ... ه، أتاك في ثوب مفرك.
# ومن ذلك ما ذكره الحافظ أبو القاسم علي بن عساكر، في ترجمة إسماعيل بن
~~أبي هاشم. قال: قرأت بخط أبي الحسن رشإ بن نظيف، وأنبأنيه أبو القاسم علي
~~إبراهيم وأبو الوحش سبيع بن المسلم، عنه: أخبرنا القاضي أبو عبد الله محمد
~~بن الحسن ابن علي بن محمد بن يحيى الدقاق: حدثني أبو الحسن علي بن أحمد بن
~~محمد بن سلامة الطحاوي: حدثنا إسماعيل بن أبي هاشم، قال: قرأت على قصر
~~بدمشق لبنى أمية:
# ليت شعري! ما حال أهلك يا قص ... ر وأين الذين عالوا بنا كا؟
# ما لأربابك الجبابرة الأم ... لاك شادوك ثم حلوا سواكا؟ PageV01P078
~~ألزهد يا قصر فيك تحامو ... ك ألا تبتنى ولست هناكا؟
# ليت شعري! وليتني كنت أدري! ... ما دهاهم، يا قصر، ثم دهاكا؟
# ومن خلفه: هذا جواب عنهم:
# أيها السائل المفكر فيهم! ... ما إلى ذاك السؤال " قل لي " دعاكا؟ ms146
# أو ما تعرف المنون إذا حل ... ت ديارا فلن تراعي هلاكا!
# إن في نفسك الضعيفة شغلا ... فاعتبر وامض فالمنون وراكا!
# قال: وحدثني أبو الحسن بن الطحاوي: حدثني ابن أبي هاشم قال: قرأت بحلوان
~~" مصر " لقصر لعبد العزيز بن مروان:
# أين رب القصر الذي شيد القص ... ر، وأين العبيد والأجناد؟
# أين تلك الجموع والأمر والنه ... ي وأعوانهم وذاك السواد؟
# أين عبد العزيز، أين ابن مروا ... ن، وأين الحماة والأولاد؟
# مالنا لا نحسهم ونراهم! ... أترى، ما الذي دهاهم، فبادوا؟
# قال: وقرأت تحته: هذا جواب عنهم:
# أيها السائل المفكر فيهم: ... كيف بادت جموعهم والسواد،
# ثم في القصر والذين بنوه ... أسفا، حين فارقوه وبادوا.
# أين كسرى وتبع قبل مروا ... ن ومن قبل تبع شداد.
# أين نمرود؟ أين فرعون موسى؟ ... أين من قبلهم ثمود وعاد؟
# كلهم في التراب أضحى رهينا ... حين لم تغن عنهم الأجناد!
# إن في الموت يا أخي لك شغلا ... عن سواه، والموقف الميعاد!
# ومما ينسحب على ذيل ذلك، أنني نزلت في مسجد بقنية السلار، من اليرموك
~~بالشام " وكانت قديما منازل غسان، ثم نزلها قوم من آل يسار، ثم صارت إلى
~~بني السلار، وكانوا أمراء نبلاء، وسادة أجلاء، ثم أبادهم الحدثان " . فقرأت
~~على بعض جدران المسجد:
# أرأيت أي منازل وديار ... أمست خلاء من بني السلار
# العامرين مساجدا لإلههم ... الغامرين ندى ذوي الإعسار
# وقد كتب آخر تحتها:
# قلبي المشوق إلى بني السلار ... أبدا يقلب فوق جذوة نار
# قوم لحسن صنيعهم أحببتهم ... حبي لآل محمد الأطهار
# فكتبت تحتها:
# لا تنكرن تنكر الآثار ... وتغير الأوطان والأوطار
# يا من تعجب للقنية إذ خلت ... من ساكنيها من بني السلار
# لا تعجبن فهم سلالة آدم ... أكل المنون وعرضة الأقدار!
# إن تخل منهم فهي من قبل خلت ... من آل غسان وآل يسار
# لا تعجبن من الفراق فإنه ... ما هذه الدنيا بدار قرار!
# جاؤوا على آثار غيرهم وقد ... ذهبوا كما ذهبوا على الآثار!
# وسبيلنا لما أتينا بعدهم ... كسبيلهم في الورد والإصدار!
# كل الذي حازوه عارية ولا ... عجب إذا رد المعار عواري! ms147
# قلت: ومن هذا النوع أنني مررت بعد حين من الدهر بمعاهد كنت آلفها أول
~~عمري، والشيب ما عارض عارضي ولا عذري؛ وعقد الاجتماع منظوم، وأهلها أهلة
~~ونجوم. فوجدتها خالية بعد أهلها، ظامية بعد علها ونهلها؛ وقد أصبحت عارية
~~من ريفها وظلها، عادمة لكثرها وقلها. وقد كتب عليها بعض من ولع:
# هذه دارهم وماتوا جميعا ... هكذا هكذا يعادي الزمان!
# فحركني هذا البيت، لسكان ذلك البيت، وأيامنا نحن وساكنه الميت، وتذكرت
~~تلك الأيام الماضية، والعيشة الراضية، ثم ما غرت الحوادث، وسدت من الأبواب
~~والبواعث، فقلت ارتجالا:
# أين دهر مضى لنا أول العم ... ر وأين الزمان والإخوان!
# حدثت بعدنا عليهم أمور! ... هات شيئا ما اغتاله الحدثان؟ PageV01P079 ذهب
~~الكل في زمان تقضى ... كل شيء يأتي عليه الزمان!
# ما تبقى لنا من الكل إلا ... قولنا للتذكار: كنا وكانوا!
# ثم أمرت من كتبها تحت الباب وانصرفت باكيا، وشكوت لو أنصف الدهر شاكيا.
# الديارات والحانات
# أما ما بلغنا ذكره من الديارات المشهورة الواردة في أشعار العرب وغيرهم،
~~أو كان قد دخلها أحد من الخلفاء والأمراء والأدباء والشعراء المشهورين، أو
~~ورد لذلك الدير ذكر في شعر قديم أو عصري.
# فمنها دير الكلب وهو قرب معلثايا، في سفح جبل. والماء ينحدر عليه وقلاليه
~~مبينة بعضها فوق بعض، في صعود الجبل. فمنظرها أحسن منظر. وينبوعه ينصب عليه
~~من أعلاه.
# وفيه من الزيتون والرمان والآس والكرم والزعفران والنرجس شيء كثير.
# ولرهبانه مزارع في السهل. وغلاته كثيرة.
# قال الخالدي: لهذا الدير خاصية في برء عضة الكلب الكلب. وله عيد في وقت
~~من السنة يخرج إليه خلق: من النصارى نساء ورجال للإقامة عندهم. وخلق من
~~المسلمين للنظر إليه والنزهة فيه. ويجتمع إليه أهل الرفث والمجان، وتسمع به
~~الأغاني وأنواع الملاهي، وتذبح به الذبائح، وتشرب الخمور.
# وحكي أن أخا لأبي السفاح الشاعر عضه كلب كلب، فحمله إلى هذه الدير فتداوى
~~به، فبرئ. وأنشد له شعرا فيه، لم أذكره.
# دير أبون. وهو دير بين الجزيرة وثمانين. وهو دير جليل عند النصارى، وبه
~~جماعة من الرهبان. ms148 ويزعمون أنه قبر نوح عليه السلام؛ وقد تقدم ما ذكرناه في
~~أمر قبره بكرك البقاع. والله أعلم أي بقعة ضمته.
# ولهم صهريج للماء. زعموا أن له أنابيب من صفر يجري فيها الماء من جبل
~~الجودي إلى الصهريج.
# وإلى جانبه ضيعة غناء كثيرة البساتين. يقال لها بزر مهران.
# دير الزعفران. وهو بالقرب من معلثايا بجانب الفلجة النافذة إلى الحسينية.
~~وهو في لحف جبل تطل عليه قلعة أردمشت. وفيه نزل المعتضد لما حاصرها وأخذها.
# وهو كثير الرهبان والقلالي. ولرهبانه يسار ونعم ومزارع وبساتين.
# وفرش أرضه من زهر الزعفران. وقلاليه بعضها من " فوق " بعض، كبناء دير
~~الكلب، بأحسن وصف وأملح تكوين. وله سور يحيط به وشرابه مفضل في اللون
~~والرائحة والعتق. وماؤه سائح من ينبوع في جبله.
# قال الخالدي: اجتزت في بعض السنين، وعامل الناحية سعيد بن إسحاق فاحتبسني
~~عنده أياما للأنس. فعملت فيه عدة أشعار، منها:
# وزعفرانية في اللون والطيب ... طيبة الخمر دكناء الجلابيب
# ثوت بحانة عمر الزعفران على ... مر الهواجر فيه والأهاضيب
# وما الغطارفة الشبان إن شربوا ... خمرا بأبلج من رهبانه الشيب
# شربتها من يدي حوراء مقلتها ... تضني القلوب بتبعيد وتقريب
# شمس إذا طلعت، قالت محاسنها ... ها قد طلعت، فيا شمس الضحى غيبي!
# ونمنت سكرا، ونامت لي معانقة: ... فلا تسل عن عناق الضبي والذيب!
# دير قنى. وهو ببغداد والمداين.
# ودير العاقول. أسفل منها باثني عشر فرسخا. وإلى جانبه قرية كبيرة. أخرجت
~~عدة من الكتاب والوزراء. وهو حسن البناء، راكب على دجلة. وبات فيه الوزير
~~علي بن مقلة، ثم أصطبح فيها. وقال:
# باتت يدي تجني ثمار الجناح ... بدير قنى من وجوه ملاح!
# حتى تلا الراهب مزموره ... وضمخ الأفق خلوق الصباح
# فهل فتى يسعدني عاقدا ... ذيل غبوق بذيول اصطباح!
# أطيعه في كل ما يشتهي ... كطاعة الريش لأمر الرياح
# وفيه يقول البحتري، من قصيدة يمدح ابن الفياض الوزير، وكان في دير قنى:
# ما تقضى لبانة عند لبنى، ... والمعنى بالغانيات معنى!
# نزلوا ربوة العراق ارتيادا ... أي أرض أشف دارا وأسنى؟ PageV01P080 بين
~~دير العاقول مرتبع أش ms149 ... رف محتله إلى دير قنى،
# حيث بات الزيتون من فوق النخ ... ل عليه ورق الحمام تغنى.
# ما المعالي إلا المكارم تزدا ... د وإلا مصانع المجد تبنى!
# قال الخالدي: وأنشدنا أبو العباس بن أبي خالد الأحول: قال أنشدني كاتب
~~ابن طولون لنفسه:
# إن عجزا كما نكون وغبنا ... أن نرى صاحيين في دير قنى!
# حبذا روضه المدبج ليلا ... وهواه ذاك الممسك ردنا!
# قد جرى بالمسك فيها ... فحوته الدنان: دنا فدنا.
# كم خلونا بخسرواني كسرى ... وهو يسقى طورا وطورا يغنى!
# تحتنا فردة من الورد إلا ... أنها من أنام البدر تجنى!
# وحكى جحضى البرمكي قال: كنت بحضرة إسماعيل بن بلبل، بواسط أيام حرب
~~العلوي البصري، والموفق الناصر يقاتله. فلما انصرفت رافقني البحتري، وكان
~~قد زار ابن بلبل. فلما وصلنا إلى دير قنى قال لي: ويحك يا جحضة! هذا دير
~~قني، وهو من الحسن والطيب على ما ترى! وأنت أنت! وطنبورك طنبورك! فهل لك أن
~~نقيم به اليوم، فنشرب ونطرب، وننعم ونلعب؟ فقلت: نعم! ولم يكن معنا نبيث.
~~فسألنا عمن يقرب منا من العمال، فكتب إليه البحتري:
# يا ابن عيسى بن فرخان، وللفر ... س بعيسى بن فرخان افتخار!
# قد حللنا بدير قنى وما نب ... غي قرى غير أن يكون عقار!
# فاسق من حيث كان يشرب كسرى ... عصبة كلهم ظماء حرار!
# من كميت تولت الشمس منها ... ما تولته من سواها النار!
# فوجه إليها عشرين دنا شرابا، ومائة دجاجة، وعشرين حملا، وفاكهة. وعملت في
~~الأبيات لحنا. فلم نزل نشرب عليه يومنا وليلتنا. وأخذت فيها مغنى فقلت:
# وبات يسقينا جنانية ... ضنت بها الشمس على النار!
# دير العذارى. وهو بين سر من رأى وبغداد، بجانب العلث على دجلة، في موضع
~~حسن. فيه رواهب عذارى. وكانت حوله حانات للخمارين وبساتين ومنتزهات. ولا
~~يعدم من دخله أن يرى من رواهبه جواري حسان الوجوه والقدود والألحاظ
~~والألفاظ.
# قال الخالدي: ولقد اجتزت به فرأيته حسنا، ورأيت في الحانات التي حوله
~~خلقا يشربون على الملاهي. وكان ذلك اليوم عيدا له. ورأيت في جنينات لرواهبه ms150
~~جماعة يلقطن زهر العصفر، ولا يماثل حمرة خدودهن. ثم أن دجلة أهلكته
~~بمدودها، حتى لم يبق منه أثر. ولجحظة فيه أخبار وأشعار. لأنه كان معانه
~~ومأواه، وإليه ينجذب به هواه. وفيه يقول ابن المعتز:
# أيا جيرة الوادي على المشرع العذب!سقاك حيا حي الثرى ميت الجدب!
# وحسبك يا دير العذارى قليل ما ... يحن بما تحويه من طيبة قلبي!
# كذبت الهوى إن أقف أشتكي الهوى ... إليك وإن طال الوقوف على صحبي!
# وعجت به والصبح ينتهب الدجى ... بأضوائه، والنجم يركض في الغرب.
# أصانع أطراف الدموع بمقلة ... موفرة بالدمع غربا على غرب.
# وهل هي إلا حاجة قضيت لنا ... ولوم تحملناه في طاعة الحب؟
# قال الخالدي: وأنشدني جحظة لنفسه:
# قالوا: قميصك مغمور بآثار ... من المدامة والريحان والقار!
# فقلت: من كان مأواه ومسكنه ... دير العذارى لدى حانوت خمار،
# وساده يده والأرض مفرشه ... لا يستطيع لسكر حل أزرار،
# لم ينكر منه أن حلته ... خضراء كالروض أو حمراء كالنار!
# وقال: وللصنوبري فيه:
# أقول لمشبه العذراء حسنا ... علامة رعيت في دير العذارى؟ PageV01P081 وما
~~وحدي أغار عليه، لكن ... جميع العالمين معي غيارى!
# ولأبن فيروز البصير فيه:
# وروضة لهو قد جنيت ثمارها ... بدير العذارى بين روض وأنهار.
# تخالوا بها وجه المدير وكأسه ... هلالا وشمسا بين أنجم نوار.
# يطوف بإبريق مفدى كرامة ... علينا بأسماع كرام وأبصار.
# كأنا له زغب الفراخ يقوتها ... بمثل مذاب التبر من شطر منقار.
# قال الخالدي: هذا حسن بديع.
# وحكى الجاحض قال: زعم فتيان من تغلب أنهم أرادوا قطع الطريق على قفل،
~~بلغهم أنه يمر بهم قريب دير العذارى. ثم جاءتهم العين بأن السلطان قد عرف
~~بهم وأقبل في طلبهم. قال: فاختفينا في الدير، فلما أمنا، قال بعضنا لبعض:
~~ما يمنعنا أن تأخذوا القس فتشدوه وثاقا ثم يخلوا كل واحد منكم بواحد من هذه
~~الأبكار، فإذا طلع الفجر تفرقنا في البلاد؟ وكنا جماعة بعدد الراهبات
~~اللواتي كنا نظنهن أبكارا، فوجدناهن كلهن ثيبات، وقد افتضهن القس. قال
~~بعضنا:
# ودير العذارى فضوح لهن، ... وعند اللصوص حديث عجيب.
# خلونا بعشرين ديرية ... ونيل ms151 الرواهب شيء غريب.
# إذا هن يرهزن رهز الظراف، ... وباب المدينة فج رحيب.
# لقد بات بالدير ليل التمام ... نساء وساع ونيل صليب.
# وللقس حزن يهيض الفؤاد ... ووجد يدل عليه النحيب.
# وقد كان عيرا لدى عانة ... فصب على العير ليث غضوب.
# وفيه يقول بعض القطاع أيضا، من كلمة له:
# وألوط من راهب يدعى ... بأن النساء عليه حرام.
# يحرم بيضاء ممكورة ... ويغنيه في البضع عنها الغلام.
# إذا ما مشى غض من طرفه ... وفي الدير بالليل منه عرام.
# ودير العذارى فضوح لهن ... وعند اللصوص حديث تمام.
# وقيل في راهبة فيه:
# يا أيها القمر المنير الزاهر ... المشرق الحسن المضيء الباهر!
# أبلغ شبيهتك السلام، وهنها ... بالنوم، واشهد لي بأني ساهر!
# دير الباعوث. وهو على شاطئ الفرات، من جانبها الغربي. في موضع نزه. وكانت
~~العمارة قليلة حوله. وله خفراء من الأعراب. وله مزارع ومباقل وجنينات. وفيه
~~هيكلة صورة دقيقة الصنعة عجيبة الحسن، يقال أن لها مئين سنين، لم تتغير
~~أصباغها، ولا حالت ألوانها. قال المنبجي: اجتزت بدير الباعوث هذا واستحسنته
~~واستبطته، فلولا الوطن لاستوطنته. ورأيت في رهبانه غلاما كما عذر قد ترهب.
~~فخاطبته وإذا به أحلى الناس ألفاظا على لثغة فيه تجعل السين ثاء فشديت
~~سماريتي إلى جانب الدير. واشتريت شرابا من الرهبان. وبت هناك منادما لذلك
~~الغلام. فلما أردت الرحيل قال: أتنصرف من عندنا أنت شاعر ولم تقل فينا
~~شيئا؟ فقلت: بلى، والله قد قلت! وأنشدته:
# يا طيب ليلة ديرمر باعوث! ... فسقاه رب العرش صرف غيوث!
# ومورد الوجنات من رهبانه ... هو بينهم كالظبي بين ليوث،
# حاولت منه قبلة فأجابني، ... يا حسن ذا التذكير والتأنيث!
# حتى إذا ما الراح سهل حثها ... منه العسير برطله المحثوث!
# نلت الرضا وبلغت قاصية المنى ... منه برغم رقيبه الديوت!
# ولقد سلكت مع النصارى كل ما ... سلكوه غير القول بالتثليث!
# دير السوسي: وهو في الجانب الغربي بسر من رأى. ومنه أرضها. فابتاعها
~~المعتصم من أهله. PageV01P082 حكى أحمد بن أبي طاهر، قال: قصدت بسور من رأى
~~رائدا بعض كبارها بشعر مدحته به، فقبلني وأجزل ms152 صلتي، ووهب لي غلاما روميا
~~حسن الوجه. فسرت أريد بغداد. فلما سرت نحو فرسخ، أخذتنا السحاب، فعدلت إلى
~~دير السوسي لنقيم فيه إلى أن يخف المطر. فاشتد القطر وجاء الليل. فقال
~~الراهب الذي هو فيه: أنت العشية بائت هنا، وعندي شراب جيد، فتبيت تقصف ثم
~~تبكر. فبت عنده فأخرج لي شرابا جيدا، ما رأيت أصفى منه ولا أعطر. وبات
~~الغلام يسقيني، والراهب نديمي، حتى مت سكرا. فلما أصبحت رحلت وقلت
# سقى سر من رأى وسكانها ... وديرا لسوسيها الراههب
# فقد بت في ديره ليلة ... وبدر على غصن صاحبي
# غزال سقاني حتى الصبا ... ح صفراء كالذهب الذائب
# سقاني المدامة مستيقظا ... ونمت ونام إلى جانبي
# وكانت هناة وهي تشرب الويل من ... جناها الذي خطه كاتبي
# وقد ذكره أبو الفرج، وأنشد فيه قول ابن المعتز:
# ياليالي بالمطيرة والكر ... خ ودير السوسي بالله عودي
# كنت عندي أنموذجات من الجن ... ة لكنها بغير خلود
# أشرب الراح وهي تشرب عقلي ... وعلى ذاك كان قتل الوليد
# دير عبدون: وهو بسر من رأى إلى جانب المطيرة. قال: وسمي دير عبدون لكثرة
~~إلمام عبدون " أخي صاعد بن مخلد " به. وكان عبدون نصرانيا. وأسلم أخوه
~~الصاعد على يد الموفق الناصر. فاستوزره وبلغ معه المبالغ العظيمة.
# وحكى البحتري أنه كان مع عبدون في هذا الدير في يوم فصح، ومعه ابن
~~خرداذبة. قال البحتري فأنشدته قصيدتي التي مدحته بها، وأولها:
# لا جديد الصبى ولا ريعانه ... راجع بعد ما تقضى زمانه
# فأمر لي بمائتي دينار، وثياب خز، وشهري بسرجه ولجامه. وأخوه حينئذ مع
~~الموفق في قتال العلوي البصري. فسر بذلك وقال لي: يا أبا عبادة! قل في هذا
~~شعرا أنفذه إلى ذي الوزارتين، يعني أخاه، وكان يلقب بهذا.فقلت:
# ليكتنفك السرور ةالفرح ... ولا يفتك الإبريق والقدح!
# فتح وفصح قد وافياك معا ... فالفتح يقري والفصح يفتتح
# فأنعم سلم الأقطار تغتبق الص ... هباء من دنها وتصطبح
# فإن أردت اجتراح سيئة ... فها هنا السيئات تجترح
# وأقمنا يومنا إلى الليل. وخلع على ابن خرداذبة وحمله وانصرفنا.
# وأنشد الخالدي قول ms153 ابن المعتز فيه:
# سقى الجزيرة ذات الظل والشجر ... فدير عبدون هطال من المطر!
# دير زكى. وهو قريب البليخ والفرات. في أنزه البقاع، بين بساتين وأنهار
~~وقلال وضياع.
# وحكي عن الحسين بن يعقوب أنه قال: صرت إلى الرها. فبت بها. وخرجت قبل عيد
~~الصليب بيوم. فإذا لدينا وجوه حسان من نصرانيات خرجن لعيدهن، عليهن جيد
~~الثياب وفاخر الجوهر؛ وإذا روائح المسك والعنبر قد طيب الهواء منها، وقد
~~فرش لهن على العجل وهو يجر بهن؛ وأخريات على الشهاري الخراسانية والبغلات
~~المصرية والحمر الفره، وفي خلال ذلك صبيان ما رأيت أحسن منهم وجوها وقدودا
~~وثيابا. فتأملت منظرا لم أر أحسن منه قط. وإذا هم يطلبون دير زكى ليعيدوا
~~فيه.
# قال الخالدي: وإلى جانبه قرية تعرف بالصالحية ذات قصور ودور. وفيها يقول
~~بعض الشعراء:
# قصور الصالحية كالعذارى ... لبسن حليهن ليوم عرس
# تقنعها الرياض بكل نور ... وتضحكثها مطالع كل شمس
# وفيها قال الصنوبري:
# إني طربت إلى زيتون بطياس ... فالصالحية ذات الورد والآس!
# وصف الرياض كفاني أن أقيم على ... وصف الطلول، فهل في ذاك من باس؟
~~PageV01P083 وقائل لي: أفق يوما! فقلت له، ... من سكرة الحب: أو من سكرة
~~الكاس؟
# قل للذي لام فيه: هل ترى كلفا ... بأملح الروض إلا أملح الناس؟
# وفيها قال أيضا:
# الصالحية موطني ... أبدا، وبطياس قراري
# من فوق غدران تففي ... ض وبين أنهار جواري
# ومدامة بزلت فأش ... به فتلها فتل السوار
# يا لائمي ما العار عا ... رك! فامض! عني العار عاري!
# لهفي على ملوية ... الاصداغ مسبلة الإزرار!
# قد فضضت بالياسمي ... ن وذهبت بالجلنار
# وفيه قال:
# حبذا المرح! حبذا العمر! لا بل ... حبذا الدير! حبذا السروتان!
# قد تجلى الربيع من حلل الزه ... ر وصاغ الحمام طيب الأغاني
# زينت أوجه الرياض فأضحت ... وهي تزهى على الوجوه الحسان
# أخضر اللون كالزبرجد في أحم ... مر صافي الأديم كالعقبان
# وبهار مثل الزنانير محفو ... ف بزهر الخيري والحوذان
# سقياني بكل لون من الرا ... ح على كل هذه الألوان!
# وفيه يقول الصنوبري أيضا من قصيدة:
# أراق سجاله بالرقتين ... جنوبي صخوب ms154 الجانبين،
# وأهدى للرصيف رصيف مزن ... يعاوده طرير الطرتين
# تضاحكها الفرات بكل فج ... فتضحك عن نضار أو لجين
# كأن عناق نهري دير زكى ... إذا اعتنقا عناق متيمين
# أقاما كالسوارين، استدارا ... على كفيه أو كالدملجين
# ويا سفن الفرات بحيث تهوي ... هوي الطير بين الجلهتين
# تطارد مقبلات مدبرات ... على عجل تطارد عسكرين
# ترانا واصلين كما عهدنا ... وصالا لا ننغضه ببين؟
# ألا يا صاحبي خذا عناني ... هواي سلمتا من صاحبين!
# وكان اللهو كابن أمي ... فصرنا بعد ذاك لعلتين!
# وله أيضا من أخرى:
# يا نديمي أما تحن إلى القص ... ف، فهذا أوان يبدو الحنين؟
# ما ترى جانب المصلى وقد أش ... رق منه ظهوره والبطون؟
# أسرجت في رياضه سرج القط ... ر وطابت سهوله والحزون
# إن آذار لم يذر تحت وجه الأر ... ض شيئا أكنه كانون!
# وكأن الفرات بينهما عي ... ن لجين يعوم فيها السفين،
# كبطون الحيات أو كمتون ال ... مشرفيات، أخلصتها القيون
# كم غدا نحو دير زكى من قل ... ب صحيح فعاد وهو حزين!
# لو على الدير عجت يوما، لألهت ... ك فنون وأطربتك فنون!
# لائمي في صبابتي قدك مهلا ... لا تلمني. إن الملام جنون!
# ولأبي بكر المعوج فيه من قصيدة:
# ما ترى الدير؟ ما ترى أسفل الدي ... ر، وقد صار وردة كالدهان؟
# لو رآه النعمان، شق عليه ... ما يرى من شقائق النعمان!
# قال الخالدي عن الزهراوي، قال: بالموصل جارية مغنية، لقبت بالدير. وكان
~~لها ابن عم يعشقها. فطرقته يوما زائرا. فأحتجب عني، وعرفت أن عنده المغنية
~~المعروفة بالدير، وقد خلا بها. فكتبت إليه.
# قد علمنا علمنا بأن مثواك بالدي ... ر فعيشا في غبطة وأمان!
# تتغنى طورا وتسقيك طورا ... وتلاقي للسوءة السوءتان PageV01P084 ثم أنشدت
~~إذا سمعت نخيرا ... كنخير الرعود في نيسان:
# " ما ترى الدير؟ ما ترى أسفل الدي ... ر، وقد صار وردة كالدهان " .
# قال الخالدي: " وهذا التضمين حسن، واقع في موقعه ، تمكن في مكانه وهكذا
~~سبيل مثله أن يكون البيت المضمن كأنه من الشعر المضاف إليه " . قلت: بشرط
~~نقله وقد ذكره أبو الفرج وقال: وممن ذكره هارون ms155 الرشيد. فقال في بعض
~~غزواته، وقد خلق جارية كان يحبها هناك:
# سلام على النازح المغترب! ... تحية صب به مكتئب!
# غزال مراتعه بالبليخ ... إلى دير زكى فقصر الخشب!
# أيا من أعان على نفسه ... بتخليفه طائعا من أحب!
# سأستر، والستر من شيمتي، ... هوى من أحب لمن لا أحب
# قال: ويقال إنه قالها في ديرانية رأها في دير زكى، فهويها.
# دير القائم الأقصى. وهو على شاطيء الفرات من جانبه الغربي في طريق الرقة
~~قال أبو الفرج: وقد رأيته وهو مرقب من المراقب التي كانت بين الروم والفرس،
~~على أطراف الحدود.
# وقال إسحاق الموصلي: لما خرجنا مع الرشيد إلى الرقة، مررنا بالقائم وعنده
~~الدير. فاستحسن الرشيد الموضع وكان الوقت ربيعا، وكانت تلك المروج مملوءة
~~بالشقائق والزهر. فشرب على ذلك ثلاثة أيام. ودخلت الدير أطوف فيه، فرأيت
~~ديرانية، حين نهد ثدياها عليها المسوح، ما رأيت أحسن من وجهها وجسمها. وكأن
~~تلك المسوح عليها حلي. فدعوت بنبيذ وشربت على وجهها أقداحا. وقلت:
# بدير القائم الأقصى ... غزال شادن أحوى!
# برى حبي له جسمي ... ولا يدري بما ألقى!
# وأكتم حبه جهدي ... ولا والله ما يخفى!
# ثم دعوت بالعود، فغنيت في الدير صوتا مليحا ظريفا. وما زلت أكرره وأشرب
~~وأنظر إليها، وهي تضحك من فعلي حتى سكرت. فلما كان من الغد، دخلت على
~~الرشيد، وأنا ميت من السكر، فقال لي: أين شربت؟ فأخبرته القصة فقال: طيب
~~وحياتي! ودعا بالشراب فشرب. فلما كان العشي، قال: قم بنا حتى أتنكر وأدخل
~~إلى صاحبتك هذه وأراها. فقمت معه وتلثم ودخل الدير فرآها وقال: مليحة
~~والله! وأمر من جاءه بكأس وخرداذي. وأحضرت عودي فغنيته الصوت الذي صنعته
~~ثلاث مرات، وشرب عليه ثلاثة أرطال. ثم خرج وأمر لي بثلاثين ألف درهم. فقلت:
~~يا سيدي، وصاحبة القصة؟ أريد أن يبين عليها أثري. فأمر لها بخمسة آلاف
~~درهم، وأمر بأن لا يؤخذ من مزارع ذلك الدير خراج. وأقطعهم إياه وجعل عليه
~~عن الخراج عشرة دراهم في كل سنة، تؤدى ببغداد.
# دير حزقيال. قال شريح الجزاعي: اجتزت ms156 بدير حزقيال. فبينا أنا أدور فيه،
~~إذا بسطرين مكتوبين على أسطوانة. فقرأتهما، فإذا هما:
# رب ليل أمد من نفس العا ... شق طولا، قطعته بانتحاب!
# ونعيم بوصل من كنت أهوى ... قد تبدلته ببؤس العتاب!
# نسبوني إلى الجنون ليخفوا ... ما بقلبي من صبوة واكتئاب
# ليت بي ما ادعوه من فقد عقلي ... فهو خير من طول هذا العذاب؟
# وتحته مكتوب: هويت فمنعت، وطردت وشردت. وفرق بيني وبين الوطن، وحجبت عن
~~الإلف والسكن وحبست في هذا الدير " ظلما و " عدوانا، وصفدت في الحديد
~~زمانا،
# وإني على ما نابني وأصابني ... لذو مرة باق على الحدثان!
# فإن تعقب الأيام أظفر ببغيتي! ... وإن أتولى يرم بي الرجوان!
# فكم ميت هما بغيظ وحسرة ... صبور لما يأتي به الملوان!
# فدعوت برقعة، وكتبت ذلك وسألت عن صاحبه، فقالوا: رجل هوى ابنة عم له.
~~فحبسه عمه في هذا الدير، وغرم على ذلك جملة للسلطان خوفا أن تفتضح ابنته.
~~ثم مات عمه. فورثه، هو وابنته. وجاء أهله فأخرجوه وتزوج ابنة عمه.
# دير ماسرجس. قال أبو الفرج: لم يذكر أي دياراته؟ وله عدة ديارات. منها
~~دير بازاء البركان، في ظهر قرية يقال لها كاذة. PageV01P085 حكي عن عبد
~~الله الربيعي قال: دخلت " أما وأبو النصر البصري، مولى بني جمح " بيعة
~~ماسرجس. وقد ركبنا مع المعتصم، نتصيد. فوقفت أنظر إلى جارية كنت أهواها،
~~وجعل هو ينظر إلى صورة في البيعة، حتى طال ذلك. ثم قال أبو النصر:
# فتنتنا صورة في بيعة! ... فتن اللهث الذي صورها!
# زادها الناقش في تحسينها ... فضل حسن، إنه نضرها!
# وجهها لا شك عندي فتنة ... وكذا هي عند من أبصرها!
# أنا للقس عليها حاسد ... ليت غيري عبثا كسرها!
# قالت، فقلت: له شتان ما بيننا! أنا أهوى بشرا، وأنت تهوى صورة! قال لي:
~~هذا عبث، وأنت في جد.
# قال حماد، وغنى عبد الله بن العباس في هذا الشعر غناء حسنا، سمعته منه.
~~فنسبه إليه لكثرة شعره في امرأة كان يهواها.
# دير الروم. وهو بأرض بغداد. قال الشابشتي: كان مدرك بن علي الشيباني
~~يطرقه ms157 في الآحاد والأعياد. فينظر من فيه من المردان، والوجوه الحسان. وله
~~فيه:
# وجوه بدير الروم قد سلبت عقلي ... فأصبحت في بؤس شديد من الخبل!
# فلم تر عيني منظرا مثل حسنهم ... ولم تر عين مستهاما بهم مثلي!
# وحكي عن جساس بن محمد قال: كان بدير الروم غلام من أولاد النصارى، يقال
~~له عمرو بن يوحنا. وكان من أحسن الناس صورة وأكملهم خلقا. وكان مدرك بن علي
~~يهواه. وكان من أفاضل أهل الأدب. وكان له مجلس تجتمع فيه الأحداث لا غير.
~~فإن حضره ذو لحية، قال له مدرك: إنه يقبح بك أن تختلط بالأحداث، فقم في حفظ
~~الله! فيقوم. وكان عمرو ممن يحضر مجلسه، فعشقه وهام به. فكتب إليه رقعة،
~~وتركها في حجره. فقرأها فإذا فيها:
# بمجالس العلم التي ... بك تم جمع جموعها!
# إلا رثيت لمقلة ... غرقت بفيض دموعها!
# بيني وبينك حرمة، ... فالله في تضييعها!
# فقرأ الأبيات، ووقف عليها من حضر. فاستحيا عمرو، فانقطع عن الحضور. وغلب
~~الأمر على مدرك، فترك مجلسه وتبعه. وقال فيه أشعارا، منها قوله:
# يا من يريد وصالنا ويريده ... ما قد يحاذر من كلام الناس!
# صلني فإن سبقت إليك مقالة ... منهم، فعصب ما يقال براسي!
# قال جساس: ثم خرج مدرك إلى الوسواس. فحضرته عائدا في جماعة من إخوانه،
~~فقال: الست صديقكم القديم؟ فما فيكم أحد يسعدني بالنظر إلى وجه عمرو؟ قال:
~~فمضينا إليه. وقلنا له: يا عمرو إن كان قتل هذا الرجل دينا فإن إحياءه
~~لمروءة. قال: فما فعل؟ قلنا له قد صار إلى حال ما نحسبك تلحقه. قال: فنهض
~~معنا. فلما دخلنا عليه، سلم عليه عمرو، وأخذ بيده. فقال: كيف تجدك يا سيدي؟
~~فنظر إليه، ثم أغمي عليه، ثم أفاق وهو يقول:
# أنا في عافية إلا من الشوق إليك.
# أيها العائد، ما بي ... منك لا يخفى عليكا!
# ولا تعد جسما وعد قلبا رهينا في يديكا!
# كيف لا يهلك من ير ... مى بسهمي مقلتيكا؟
# دير الزندورد. وهو بالجانب الشرقي من بغداد. وأرض ناحيته كلها فواكه
~~وأترج وأعناب. وعنبها ms158 من أجود ما يعتصر هناك. ولذا قال أبو نواس:
# فسقني من كروم الزندورد ضحى ... ماء العناقيد في ظل العناقيد!
# قال الشابشتي: حكى عبد الواحد بن طرخان: قال خرجت إلى دير الزندورد في
~~بعض أعياده متطربا ومتنزها، ومعنا جحظة في جماعة من إخواني. فنزلنا موضعا
~~حسنا. ووافقنا هناك جماعة من ظراف بغداد، لجميعهم معشوقات حسان الوجوه
~~والغناء. فأقمنا به أياما في أطيب عيش. وقال جحظة فيه شعرا، ذكر الدير وطيب
~~الوقت ومن كان معنا وغنى فيه لحنا حسنا. وهو:
# سقيا ورعيا لدير الزندورد وما ... يحوي ويجمع من راح وريحان!
# دير تدور الأقداح مترعة ... من كف ساق مريض الطرف وسنان!
# والعود يتبعه ناي يوافقه ... والشدو يحكمه غصن من البان! PageV01P086
~~والقوم فوضى ترى هذا يقبل ذا ... وذاك إنسان سوء فوق إنسان!
# هذا ودجلة للرائين معرضة ... والطير يدعو هديلا بين أغصان!
# بر وبحر فصيد البر مقترب ... والبحر يسبح شطاه بحيتان!
# ثم صنع لحنا وغنى فيه بشعر له. منه:
# خليلي! الصبوح ... فإن شفاء ما تجدان راح!
# فنبه فتية جبهوا قديما ... عواذلهم بزجر فاستراحوا!
# رأيت الغانيات صددن عني ... وأعرضت المبتلة الرداح
# وقلن: مضت بشرتك الليالي! ... فقلت: نعم، وقد رث السلاح!
# دير دمالس، وهو في باب الشماسية. شرقي دجلة. قال الشابشتي: وموقعه في هذا
~~الوقت في ظهر القرية التي بناها أحمد بن بويه الديلمي. وهو نزه كثير
~~البساتين والشجر. وبقربه أجبة قصب. وهو كبير آهل. وهو من البقاع المعمورة
~~بالقصف. وعيده أحسن عيد. يجتمع نصارى بغداد فيه. وفيه يقول ابن حمدون
~~النديم:
# يا دير دومالس ما أحسنك! ... ويا غزالة الدير ما أفتنك!
# لئن سكنت الدير في أهله، ... فإن في وسط الحشا مسكنك!
# دير سمالو، وهو بالجانب الشرقي من بغداد. على نهر المهدي. وهناك أرحية
~~للماء وحوله بساتين وأشجار ونخل. آهل بمن يطرقه من أهل الخلاعة. وفي عيد
~~الفصح لا يبقى أحد من النصارى ببغداد، حتى يأتي إليه، ولمحمد بن عبد الملك
~~الهاشمي فيه شعر، منه:
# ولرب يوم في سمالو تم لي ... فيه النعيم وغيبت أحزانه!
# حتى حسبت ms159 لنا البساط سفينة ... والبيت ترقص حولنا حيطانه!
# قال خالد بن يزيد بن الكاتب: كنت بدير سمالو، فلم أشعر إلا ورسول إبراهيم
~~ابن المهدي قد وافاني. فذهبت إليه، فإذا برجل أسود مشفراني قد غاص في
~~الفرش، فاستجلسني. فجلست. فقال: أنشدني شيئا من شعرك! فأنشدته:
# رأت منه عيني منظرين كما رأت ... من البدر والشمس المضيئة بالأرض.
# عشية حياني بورد كأنه ... خدود أضيفت بعضهن إلى بعض
# وناولني كأسا كأن رضابها ... دموعي لما صد عن مقلتي غمضي
# وولى، وفعل السكر في حركاته ... من الراح فعل الريح بالغصن الغض
# فزحف حتى صار في ثلثي المصلى. ثم قال يا بني! شبه الناس الخدود بالورد،
~~وشبهت أنت الورود بالخدود! زدني! فأنشدته.
# عاتبت نفسي في هوا ... ك، فلم أجدها تقبل
# وأجبت داعيها إلي ... ك، ولم أجب من يعذل
# لا والذي جعل الوجو ... ه لحسن وجهك تمثل!
# لا وقلت: إن الصبر عن ... ك من التصابي أجمل!
# فزحفت حتى صار خارج المصلى. ثم قال زدني! فأنشدته:
# عش فحبيك سريعا قاتلي ... والهوى إن لم تصلني واصلي
# ظفر الحب بقلب دنف ... بك والسقم بجسم ناحل
# وبكى العاذل لي من رحمتي ... فبكائي من بكاء العاذل
# فصاح وقال: يا بليق! كم لي معك من العين؟ قال: ستمائة وخمسون دينارا.
~~قال: أقسمها بيني وبينه.
# وحكى الشابشتي لخالد حكايات، وأنشد له شعرا، منه قوله:
# كبد المستهام كيف تذوب؟ ... ما تقاسي من العيون القلوب
# يا مكان الهوى خلوت من الصب ... ر، فما للسلو فيك نصيب!
# وقوله:
# ولم أدر ما جهد الهوى وبلائه ... وشدته، حتى وجدتك في قلبي!
# أطاعك طرفي في فؤادي، فحاز ... لطرفك حتى صت في قبضة الحب! PageV01P087
~~دير الثعالب، وهو في الجانب الغربي من بغداد، بباب الجديد. وهو بمكان متنزه
~~لا يخلو من قاصد وطارق. ولا يتخلف أحد من النصارى عن عيده. فمواطنه معمورة،
~~وبقاعه مشهورة. ولابن دهقان فيه شعر ظريف. وهو من ولد إبراهيم بن محمد بن
~~علي بن عبد الله بن العباس، ويكنى بأبي جعفر. وأنشد له جحظة:
# أحين قطعت لك الواصلين ... وجدت عليك ms160 ولم أنجل
# غدرت وأظهرت لي جفوة ... وجرت علي ولم تعدل
# أأطمع في آخر من هواك ... ولم ترع لي حرمة الأول؟
# دير مديان، وهو على نهر كرخايا ببغداد. وكرخايا نهر يشق من المحول الكبير
~~ويمر على العباسية، ويشق الكرخ، ويصب في دجلة.
# وكان قديما عامرا يصب الماء فيه، ثم نضب بالبثوق.
# قال الشابشتي: هذا الدير حسن عامر حوله البساتين. ويقصد للتنزه لابن
~~الضحاك فيه شعر. منه:
# يا دير مديان لا عريت من سكن، ... ما هجيت من سقم! يا دير مديانا!
# هل عند قسك من علم فيخبرني ... أم كيف يسعد وجه الصبر من خانا؟
# سقيا ورعيا لكرخايا وساكنها ... بين الجنينة والروحاء من كانا!
# دير أشمونى. وأشمونى امرأة بني الدير باسمها ودفنت فيه. وهو بقطر بل. قال
~~جحظة: خرجت في عيد أشمونى فلما وصلت الشط، مددت عيني لأنظر موضعا خاليا
~~أصعد إليه، أو رجلا أنزل إليه. فرأيت قينتين من أحسن من رأيت. فقدمت سميرتي
~~نحوها، وقلت: تأذنون لي في الصعود إليكما؟ فقالتا: بالرحب والسعة! فصعدت،
~~وقلت: يا غلام! طنبوري ونبيذي. فقالتا: أما الطنبور فنعم، وأما النبيذ فلا.
~~فجلست مع أحسن الناس خلقا وأخلاقا وعشرة. فأخذت الطنبور وغنيت شعرا لي:
# سقيا لأشمونى ولذاتها ... والعيش فيها بين جناتها!
# إذ اصطباحي في بساتينها ... وإذ غبوقي في دياراتها!
# فشربنا بالأرطال، وطاب لنا الوقت إلى آخر النهار.
# قال محمد بن المؤمل: كنت مع أبي العتاهية في سمريتيه، ونحن سائرون إلى
~~أشمونى. فسمع غناء من بعض تلك النواحي، فاستحسنه وطرب له، وقال لي: أتحسن
~~أن ترقص؟ فقلت: نعم. فقال: فقم بنا نرقص. فقلت: في سميرية! أخاف أن نغرق.
~~فقال: إن غرقنا، أليس نكون شهداء الطرب؟ دير سابر. وهو في الجانب الغربي من
~~دجلة، بين المزرفة والصالحية، في بقعة كثيرة البساتين والكروم والثمار
~~والحانات والخمارين، معمورة بأهل الطرب. والدير حسن عامر. ولابن الضحاك
~~فيه:
# وعواتق باشرت بين حدائق ... ففضضتهن وقد غنين صحاحا
# اتبعت وخزة تلك وخزة هذه ... حتى شربت دمائهن جراحا
# أبرزتهن من الخدور حواسرا ... وتركت صون حريمهن مباحا
# في ms161 دير سابور والصباح يلوح لي ... فجمعت بدرا والصباحا وراحا
# ومنعم نازعت فضل وشاحه ... وكسوته من ساعدي وشاحا
# فاذهب بظنك كيف شئت فإنه ... مما اقترفت لذاذة وجماحا
# وأورد الشابشتي فيه للحسين بن الضحاك أخبارا ظرافا، وأنشد له شعرا لطافا.
~~منها:
# أما ناجاك بالوتر الفصيح ... وأن إليك من قلب الجريح؟
# فليتك حين تهجره ضرارا، ... مننت عليه بالقتل المريح!
# بحسنك كان أول حسن ظني، ... أما ينهاك حسنك عن قبيح؟
# ألا يا عمرو هل لك بنت كرم؟ ... هلم إلى صفية كل روح!
# فقام على تخاذل مقلتيه ... وسلسلها كأدواج الذبيح PageV01P088 وأتبع سكرة
~~سلفت بأخرى ... وخلا الصحو للحر الشحيح
# وحكى عنه قال: كنا عند المتوكل في نوروز، والهدايا تعرض عليه فيها تماثيل
~~من عنبر. وكان شفيعنا الخادم واقفا، عليه قباء مورد، وهو فيهما من أحسن
~~الناس وجها. فجعل المتوكل يدفع إلى شفيع قطعة قطعة من ذلك العنبر، ويقول:
~~ادفعها إلى حسين، واغمز يده. فيفعل ذلك. ثم كان آخر ما دفع إلي وردة حمراء،
~~حياني بها. فقلت:
# وكالوردة الحمراء حيا بأحمر ... من الورد، يسعى في غلائل كالورد!
# له عبثات عند كل تحية ... بكفيه تستدعي الخلى إلى الوجد!
# تمنيت أن أسقى بكفيه شربة ... تذكرني ما قد نسيت من العهد!
# سقى الله دهرا لم أبت فيه ليلة ... من الدهر إلا من حبيب على وعد!
# فأمره المتوكل أن يسقيه: وقال: قد أعطيناك أمنيتك.
# دير قوطا. وهو بالبردان، على شاطئ دجلة.
# قال الشابشتي: وبينه وبين بغداد بساتين متصلة، ومنتزهات منتظمة. كل ذلك
~~شجر وكروم كثيرة الطراق. قال: هذا الدير يجمع أموال كثيرة: من عمارته وكثرة
~~فواكهه مما يطلبه أهل البطالة فيه. ولعبد الله بن العباس الربيعي فيه:
# يا دير قوطا، لقد هيجت لي طربا ... أزاح عن قلبي الأحزان والكربا
# بشادن ما رأت عيني له شبها ... في الناس، لا عجما منهم ولا عربا
# والله، لو سامني نفسي سمحت بها ... وما نجلت عليه بالذي طلبا!
# وأنشد الشابشتي له فيه قوله:
# يا حبذا يومي بالداليه! ... نشربها قفصية صافيه
# مع كل قرم متلف ماله ... لم ms162 تبق في الدنيا له باقيه
# فخذ من الدنيا ولذاتها، ... فإنما نحن بها عاريه!
# دير جرجس. وهو بالمرزفة: أحد الأماكن المشهودة، والمواضع المقصودة.ويخرج
~~إليه من يتنزه من أهل بغداد في السمريات، لقربه وطيبه. وهو على شاطئ دجلة،
~~والبساتين محدقة به، والحانات مجاورة له، وبه كل ما يحتاج إليه.
# وأنشد الشابشتي فيه لأبي جفنة القرشي:
# ترنم الصيف بعد عجمته ... وانصرف البرد في أزمته
# ومثل لون النجيع صافية ... تذهب بالمرء فوق همته
# ومن وفى وعده بزورته ... وبت، أوفي له بذمته
# في دير مر جرجيس وقد نفخ ال ... فجر علينا أرواح زهرته
# وأنشد له فيه:
# وقرعت صافية بماء سحابة ... فتحن حين قرعتهن سرورا!
# وشربت ثم سقيته فكأنني ... سبسبت فوق لهاته كافورا!
# وفتى يدير عليك في طرباته ... خمرا تولد في العظام فتورا
# ما زلت أشربها وأسقي صاحبي ... حتى رأيت لسانه مكسورا
# قال: وكتب منه النميري إلى المعتز في آخر شعبان.
# يا أبا العباس، قد شم ... ر شعبان إزاره!
# ومضى يسعى فما يل ... حق إنسان غباره
# فاغد نشرب صفوة الدن ونسلبهوقاره!
# فلم يرد عليه جوابا، ولا أفهمه فيه خطابا.
# دير الخوات. وهو بعكبرا. وهو دير كبير عامر. وأكثر سكانه نساء مترهبات.
~~وعيده الأحد الأول من الصوم.
# وقال الشابشتي: وتسمى ليلة الماشوش، وهي ليلة يختلط فيها الرجال بالنساء،
~~فلا يرد أحد يده عن شيء. وأنشد فيه لجحظة:
# وحانة بالعلث وسط السوق ... نزلتها وصارمي رفيقي
# على غلام من بني الحليق ... فجاء بالجارم وبالأبريق
# أما رأيت قطع العقيق
# دير باشهرا. وهو على شاطئ دجلة. نزه كثيرة البساتين، على طريق سر من رأى،
~~منزلة المصعد والمنحدر. وفيه يقول أبو العيناء: PageV01P089 نزلنا دير
~~باشهرا ... على قسيسه ظهرا
# فسقانا وروانا ... من الصافية العذرا
# فقابلنا به الشمس ... وقبلنا به البدرا
# وأحيت لذة الكاس ... ولكن قتلت سكرا!
# دير مرمار. وهو بسر من رأى، وعند قنطرة وصيف. حوله كروم وشجر. وأنشد فيه
~~الفضل بن العباس بن المأمون:
# أنضيت في سر من را خيل لذاتي ... ونلت فيها هوى نفسي وحاجاتي!
# عمرت فيها بقاع اللهو منغمسا ... في ms163 القصف ما بين أنهار وجنات!
# بدير مرمار إذ نحي الصبوح به ... ونعمل الكاس فيه بالعشيات
# فكم به من غزال شادن لبق ... يصيدنا باللحاظ البابليات!
# وحكى الشابشتي أن الفضل ذكر أنه خرج مع المعتز للصيد. قال فانقطعنا عن
~~الموكب، أنا وهو ويونس بن بغا. فشكى المعتز العطش فقلت له: يا أمير
~~المؤمنين، إن في هذا الدير راهبا أعرفه، وله مروءة حسنة. وفيه آلات جميلة.
~~فهل لنا أن نعدل إليه؟ فقال: افعل! فصرنا إليه، فرحب بنا وتلقانا بأجمل
~~ملقى. وجاءنا بماء فشربنا. وعرض علينا النزول عنده، وقال: أما تبتردون
~~عندنا؟ فقال المعتز: انزل بنا إليه. فنزلنا عنده. فسألني الديراني عن
~~المعتز ويونس. فقلت فتيان من أبناء الجند. فقال: بل مفلتان من أزواج الحور.
~~فقلت له: ليس هذا من دينك واعتقادك. فقال: هو الآن في ديني. فضحك المعتز.
~~ثم جاءنا من الطعام بما يكون مثله في الديارات. وكان من أنظف طعام في أنظف
~~آنية. فأكلنا منه وغسلنا أيدينا. فقال لي المعتز: قل له بينك وبينه من تحب
~~أن يكون معك من هذين لا يفارقك. فقلت له، فقال: كلاهما. فضحك المعتز حتى
~~مال من الضحك. ولحقنا الموكب، فارتاع، فقال له المعتز: بحياتي عليك لا
~~تنقطع عما كنا فيه، فإنني لمن ثم مولى ولمن ههنا صديق! فمزحنا ساعة، ثم أمر
~~له المعتز بخمسين ألف درهم. فقال: لا والله، لا قبلتها إلا على شرط! قال:
~~ما هو؟ قال: يكون أمير المؤمنين في دعوتي مع من أراد. قال: ذلك إليك.
~~فاتعدنا ليوم جئناه. فلم يبق غاية، وقام بالموكب كله. وجاء بأولاد النصارى،
~~فخدموا أحسن خدمة. وسر المعتز سرورا ما رأته سر مثله قط. ووصله ذلك اليوم
~~بمال كثير.
# دير سرجيس. وهو بطيزناباذ. بين الكوفة والقادسية على حافة الطريق. وكانت
~~أرضه محفوفة بالنخل والكروم والشجر والحانات والمعاصر. وكان بهذا أحد
~~البقاع المعمورة، ونزه الدنيا التي تبتهج بها القلوب المسرورة.
# قال الشابشتي: وقد عفت الآن آثارها، وهدمت دياراتها.
# قلت: وبلغني أن ديارها خربت، ولم يبق من رسومها إلا قباب ms164 خراب، وجرن على
~~قارعة الطريق في القفر اليباب.
# قال الشابشتي: ويسميه الناس معصرة أبي نواس. وله فيه:
# قالوا: تنسك بعد الحج! قلت لهم ... أرجو الإله وأخشى طيزناباذا
# أخشى قوضيب كرم أن ينازعني ... فضل الخطام أذا أسرعت إغذاذا
# فإن سلمت وما قلبي على ثقة ... من السلامة لم أسلم ببغداذا
# ما أبعد الرشد من قلب تضمنه ... قطربل فقرى بنا فكلواذا
# وفيه يقول الحسين بن الضحاك:
# أخوي هبا للصبوح صباحا ... هبا ولا تعدا النديم رواحا
# هل تعذران بدير سرج صاحبا ... بالصحو أو تريان ذاك جناحا
# إني أعذكما بألفة بيننا ... أن تشربا بقرى الفرات قراحا
# يا رب ملتبس الجفون بنومة ... نبهته بالراح حين أراحا
# فكأن ريا الكاس حين ندبته ... للكاس أنهض في حشاه جباحا.
# فأجاب يعثر في فضل ردائه ... عجلان يخلط بالعثار مزاجا
# فهتكت ستر مجونه بتهتكي ... في كل ملهية وبحت وبحا
# ديارات الأساقف. PageV01P090 قال الشابشتي: هذه الديارات بالنجف، ظاهر
~~لكوفة، في أول الحيرة. وهي قباب وقصور، تسمى ديارات الأساقف، بحضرتها نهر
~~يعرف بالغدير، عن يمينه قصر أبي الخصيب، وعن شماله السدير. والديارات بين
~~ذلك.
# قال: وقصر أبي الخصيب هذا، من أحسن متنزهات الدنيا مشرف على النجف والظهر
~~كله. يصعد من خمسين مرقاة إلى سطح حسن، ومجلس مشرف. ثم يصعد من خمسين مرقاة
~~أخرى إلى سطح أفيح ومجلس عجيب الصنعة. وهو منسوب إلى أبي الخصيب، مولى أبي
~~جعفر المنصور.
# وأنشد في هذه الديارات لعلي بن محمد بن جعفر العلوي قوله:
# كم وقفة لك بالخور ... نق لا توازي بالمواقف
# بين الغدير إلى السد ... ير إلى ديارات الأساقف
# فمدارج الرهبان في ... أطمار خائفة وخائف
# دمن كأن رياضها ... يكسين أعلام المطارف
# وكأنما غدرانها ... فيها عشور في مصاحف
# وكأنما أنوارها ... تهتز بالريح العواصف
# طرر الوصائف يلتقي ... ن بها إلى طرر الوصائف
# تلقى أوائلها أوا ... خرها بألوان الزخارف
# بحرية شتواتها ... برية فيها المصايف
# دير زرارة. وهو بين الكوفة وحمام أعين، على يمين الحاج من بغداد. نزه،
~~كثير الحانات والشراب. لا يخلو ممن يطلب اللهو واللعب، ويؤثر البطالة
~~والقصف. قال ms165 الشابشتي: خرج يحيى بن زياد ومطيع بن إياس حاجين. فلما قربا من
~~زرارة قال أحدهما لصاحبه: هل لك أن نقدم أثقالنا، ونمضي إلى زرارة، ونشرب
~~في ديرها ليلتنا، ونتزود من خمرها، ونستوفي من مردها ما يكفينا إلى العودة،
~~ثم نلحق بأثقالنا؟ ففعلا. وسار الناس، وأقاما. ولم يزل ذلك دأبهما، إلى أن
~~عاد الحاج. فحلقا رؤوسهما، وركبا بعيرين، ودخلا مع الحاج على أنهما قد حجا.
~~وقال مطيع:
# ألم ترني ويحيى إذ حججنا ... وكان الحج من خير التجاره؟
# خرجنا طالبي خير ودين ... فمال بنا الطريق إلى زراره!
# فآب الناس قد غنموا وحجوا ... وأبنا موقرين من الخساره
# عمر مرتومان.وهو بالأنبار، على الفرات. وهو عمر كبير، كثير القلايات
~~والرهبان. عليه سور محكم البنيان، كالحصن العظيم. والجامع ملاصقه. وله ظاهر
~~حسن، ولا سيما في أيام الربيع. لأن صحاريه وسائر أرضه تكون كالحلل: لكثرة
~~نواره، وطرائف أزهاره. ونزله كل من اجتاز به من الخلفاء. وفيه يقول كشاجم:
# أغد يا صاحبي إلى الأنبار ... نشرب الراح في شباب النهار!
# واعمر العمر باللذاذة والقص ... ف وحث الكؤوس والأوتار!
# فاعتنم غفلة الزمان وبادر ... واقترض لذة الليالي القصار!
# لا تفرط فإنها خلس العي ... ش وبادر بوادر المقدار
# وأنشد الشابشتي له فيه يصف عودا في يد محسنة:
# جاءت بعود كأن نغمته ... صوت فتاة تشكو فراق فتى!
# دارت ملاويه فيه واختلفت ... مثل اختلاف الكفين شبكتا
# يا حسن صوتيهما، كأنهما ... أختان في صنعة تراسلتا!
# وهو على ذا ينوب إن سكتت ... عنها، وعنه تنوب إن سكتا!
# دير الأبلق. وهو بالأهواز. وحكى الدايني، قال: أنه اصطبح في دير الأبلق
~~في جماعة من أصحابه، فلما سكر قال:
# يومي بدير الأبلق الفرد ... ما أنت إلا جنة الخلد
# به وأمثال له لم يزل ... يجوز العيس أبو الهندي
# عمر إتراعيل. والشاهد فيه مار ميخائيل. PageV01P091 قال ابن المستوفي:
~~بينه وبين كفر عزى أقل من ميل. وهو عمار كبير وفيه رهبان كثيرة، وله نهر
~~يجري على بابه وكرم وشجر في شرقيه، ورحى عامرة تطحن فوق الكرم. وبإزائه تل
~~دير زارج، إذا صعده ms166 الزائر أيام الربيع أشرف على سائر بلدة حزة. وفيه من
~~ألوان الزهر وأنواع الأقاحي والشقائق وصنوف النور والزهر... ... ... ...
~~يسر الناظرين ويقصر وصف الواصفين. وفي قلالي رهبانه جنينات حسان فيها آس
~~مصر وشجر مريم وغير ذلك.
# قال: وحدثني محمد بن حمد الأصم، قال: كنت بكفر عزى، فنزحت مع جماعة فيهم
~~خير نتلمس موضعا نزها نجلس فيه ونقصف. فأجمع رأينا على قصد دير إتراعيل وهو
~~من كفر عزي على ميل في أيام الربيع،فرأيناه في نهاية الحسن بما حوله وفيه،
~~وهو مشرف على بلد حزة كله، فنزلناه وقصفنا فيه أيام متتابعة، وقلت فيه هذه
~~الأبيات:
# عمرنا عمر إتراعي ... ل بالقصف وباللعب!
# بفتيان ذوي شرف ... وقدر وذوي لب
# بغوا في كفر عزى نز ... هة تبعث للشرب!
# فوافوا جنة من عم ... ر إتراعيل عن قرب
# وقد حف بكرم و ... بأشجارس له غلب
# وأنهار يحاكي جر ... يها مسلولة القضب
# وروض راضه المزن ... فأضحى وهو كالعصب
# رأوه كعروس ج ... ليت في حلل قشب!
# فحلوا منه في منز ... ل لهو مونق رحب
# ودارت نجب الأبطا ... ل مجت بحلى الشرب،
# على أوجه أعمار ... على قضب على كثب
# فما ظنك بالعطشا ... ن عند المكرع العذب؟
# قال: فانصرفنا بعد أيام، وكلنا يود أن لا يزول منه: لطيبه وحسنه.
# قال ابن المستوفي: وليس بهذا الدير الآن شجر ولا ماء على بابه. وفيه بيعت
~~حسنة وقناة قديمة ورحاه باقية، والماء الذي يدير... بعيد عن الدير؛ وفي كل
~~عيد من أعياد النصارى يقام به سوق وتخرج إليه جماعة من إربل، ويزوره خلق من
~~النواحي يكونون فيه مدة يومين أو أكثر وينصرفون عنه.
# دير باقوقا. ذكره ابن المستوفي في تاريخ إربل، قال: وهو إلى الآن باق،
~~وفيه رهبان كثيرة. ذكر الشمشاطي أنه وراء الزابي وله مزرعة إلى جانب داري
~~وفيها بساتين وفيها تين أسود كبير. وبينه وبين الموصل سبعة فراسخ. وهو دير
~~كبير. وكان أنشدني فيه أبو الحسين محمد بن ميمون الكاتب:
# نزلت بدير باقوقا وفيه ... من الرهبان لي خدن مقيم
# فألحقني بصهباء شمول ... يفوح ms167 بعنبر منها النسيم
# ونادمني برهان ملاح ... وفيهم شادن حسن رخيم
# وسرنا عنه والأهواء فيه، ... وهل شيء من الدنيا يدوم؟
# دير سعيد. وهو بالجانب الغربي من الموصل. مطل على دجلة، حسن البناء. حوله
~~قلال كثيرة، حسنة العمارة، ظاهرة النضارة. في كل قلاية منها جنينات
~~لرهبانه، فيها طرائف الرياحين وغرائب الشجر. كثير النرجس. وهو يقارب تل
~~باذع. وتراه في الربيع كالوشي الملمع، واللي المرصع. وهو منسوب إلى سعيد بن
~~عبد الملك ابن مروان. أصح ما قيل في نسبته إليه أنه ربما كان يتعهده أيام
~~إمارته بالموصل.
# ويقال أن لترابه أثرا في دفع أذى العقارب، وإن ماءه إذا رش في دار، قلت
~~العقارب بها.
# وحكي أن رهبانه ألزموا في وقت بجباية، فقاموا بثلثمائة ألف درهم.
# وللخالدي فيه شعر. منه:
# ألا فاسترزق الرحمن خيرا ... وسر بالكاس نحو السكر سيرا!
# فأيام الهموم مقصصات، ... وأيام السرور تطير طيرا!
# وله فيه:
# سعدت صحبتي بدير سعيد ... يوم عيد في حسنه ألف عيد!
# كم فتاة مثل المهاة، سلبنا ... ها صليبا من بين نحر وجيد!
# وغرير مثل الغزال حللنا ... عقد زنار خضره المعقود! PageV01P092 وحططنا
~~رحالنا بفناء ال ... هيكل المونق البديع المشيد
# والروابي مشهرات كغلما ... ن لنا في محبرات البرود
# فخدود مثل الشقائق في اللو ... ن تليها شقائق كالخدود
# وإذا ما الهزار غرد في الغص ... ن، حكته الأوتار في التغريد
# من رآنا ونحن في الأرض صرعى ... قال: قوم موتى بغير لحود!
# وله فيه:
# قامر بالنفس في هوى قمر ... ونال وصل البدور بالبدر
# وافتض أبكار لهوه طربا ... بين عشايا المدام والبكر
# من لم يدر ربى الحدائق من ... دير سعيد، رحاه لم تدر
# مسرة كيلها بلا حشف ... ولذة صفوها بلا كدر
# قد ضربت خيمة الغمام لنا ... ورش خيش النسيم بالمطر
# وعندنا عاتقان حمراء كالش ... س وأخرى صفراء كالقمر
# يا تاركا طيب يومه لغد! ... تبيع عين السرور بالأثر؟
# وقوله:
# قد طفح القلب بالهموم فإن ... طفت بكأس، فهاتها تطفح!
# في جنح ليل ترى كواكبه ... وهي إلى الغرب، كلها جنح
# نراك تنسى سرور يومك في ... دير ms168 سعيد وظله الأفيح!
# على بساط من البنفسج قد أل ... قى من الورد فوقه مطرح!
# وكأس راح يديرها قمر ... لحاظه في قلوبنا تجرح!
# قد كان فيما مضى يعرض بال ... وصل، ولكن أراه قد صرح!
# وقوله:
# فكم من روحة والشم ... س لم تدن لتطفيل،
# إلى دير سعيد أو ... إلى دير مخائيل!
# بساق كمهاة مغ ... زل أدماء عطبول!
# ترى في وجهه وجهي ... ك للرقة من ميل
# فأجراها كخلخال ... من الياقوت مفتول
# شربناها على أوج ... ه حور كالتماثيل
# إذا شئن تمنطقن ... جميعا بالخلاخيل
# قال الخالدي: وأنشدني السري الرفاء لنفسه فيه:
# وقلالي الدير الذي لولا النوى ... لم أرمها بقلي ولا بعقوق
# محمرة الحيطان ينفح طيبها، ... فكأنها مبنية بخلوق!
# فمتى أزور بنات مشرفة الذرى، ... فأرود بين النسر والعيوق؟
# وأرى الصوامع في عوارب أكمها ... مثل الهوادج في غوارب نوق؟
# حمر تلوح خلالها بيض كما ... فصلت بالكافور سمط عقيق
# وحكى ابن المستوفي في تاريخ إربل، في ترجمة أبي حفص عمر بن محمد بن
~~الشحنة الموصلي النحوي، أنه نقل في مجموع بخطه، قال: كنت في يوم من أيام
~~الربيع بدير في ظاهر الموصل، يعرف بدير سعيد. وكان فيه راهب من النبل، كنت
~~آوي إليه إذا جئت الدير. فاتفق في ذلك اليوم أني خرجت من قلايته إلى بستان
~~الدير ومعي جماعة من الكتاب، كنت آنس بهم. ونحن على لذتنا، وإذا قد أتانا
~~رجل، فجلس واندفع يغني، ويقول هذا الصوت في الموضع الفلاني، ليرينا أنه
~~يعرف صنعة الغناء. فأبرمني وأبرم الجماعة، واستثقلناه. فسألني بعض الجماعة
~~أن أقول فيه على طريق العبث شيئا. فعملت في الحال:
# ثقيل يصم السمع من قبح صوته ... وتعمى له أبصارنا والبصائر!
# ولو لم يكن فوق البسيطة لم تزل ... مزلزلة بطنانها والظواهر!
# تغنى فقلنا: هاتف البين قد دعا ... بفرقتنا أو ريب دهر مبادر!
~~PageV01P093 فيا ليت أن الله لم يك خالقي، ... ويا ليته دارت عليه الدوائر!
# الدير الأعلى. وهو بالموصل، في أعلى جبل، يطل على دجلة. يضرب المثل به في
~~رقة الهواء، وحسن المستشرف تحته. والجزائر تتفرق خلجانها وغدرانها ms169 بإزائه.
~~ولم تزل الولاة تخرج إليه للطف الهواء، والنظر إلى الماء. ويقال إنه ليس
~~للنصارى دير مثله. وظهر عنده معادن الكبريت والمرقشيثا والقلفطار وأشياء من
~~هذه الأنواع. ثم صانعت النصارى حتى أبطلت، خوفا من تثقيل السلطان.
# قال جعفر بن محمد الفقيه: اجتاز بنا بعض السنين أبو الحسين بن أبي البغل،
~~فنزل عليه، وخرجت في غد يوم نزوله إليه. فجعل يصف من طيب الهواء فيه وطيب
~~قراءة رهبانه أمرا عظيما. ثم أنشدني لنفسه فيه شعرا: ولست أرضاه.
# ومما قال الخالدي فيه:
# واستشرفت نفسي إلى مستشرف ... للدير، تاه بحسنه وبطيبه
# متفرق آذي دجلة تحته ... بغديره وخليجه وقليبه
# فنعمت بين رياضه وغياضه ... وسكرت بين شروقه وغربه
# غنى الجمال به فزاد الثغر من ... تفضيضه، والخد من تذهيبه
# واهتز غصن البان في زناره ... وأضاء جيد الريم تحت صليبه
# وله:
# فتكت! فلا تأخذن من فتك ... بما أخذ الجهل أوما ترك!
# أدرها! ألست ترى الدير في ... بدائع من حلل لم تحك؟
# وبين البكور وبين الغروب ... وبين الرياض وبين البرك،
# غناء تشد إليه الرحال، ... بلحن تحل عليه التكك!
# دير مار مخايل. وهو على ميل من الموصل. يركب دجلة في بقعة حسناء. يطل على
~~كروم وشجر. بري بحري، سهلي جبلي. وبه قلالي كثيرة في غاية الظرف، محفوفة
~~بأنواع الشجر، وأصناف الزهر. وله عيد يكون قبل الشعانين بأسبوع. تخرج إليه
~~النصارى بنسائهم وصبيانهم. ويمر لهم فيه يوم وليلة، تتجاوب فيه ألحان
~~الأغاني وقراءة الرهابين.
# وحكي أنه أريد به حفر بئر في بعض قلاليه، فأفضى الحفر إل صندوق من حجر.
~~فكشف، فإذا فيه ميت لم يتغير من جسمه شيء، وإذا ثيابه صحيحة. وعند رأسه
~~صحيفة من صفر فيها كتابة قديمة لم يقفوا على قراءتها، ولكنهم علموا أن فيها
~~ذكره. وقصد المسلمون انتزاعه منهم. ثم دارت النصارى حتى خلي لهم، فردوه إلى
~~مكانه، وعفوا أثره.
# قال الخالدي: والذي يظن أنه ممن كان على دين المسيح عليه السلام، وأنه
~~هرب بدينه، فمات في هذا الموضع، ودفن فيه.
# قال: وبين هذا الدير وبين الموصل ms170 واد يعرف بوادي زمار، عليه رابية تعرف
~~برابية العقاب، تشرف على دجلة والبساتين والجزائر والنهر. وهي غاية في
~~الربيع. وقال فيه:
# ألست ترى التل يبدي لنا ... طرائف من صنع آذاره
# وقد نقط الزهر خد الثرى ... بدرهمه وبديناره
# وكتب في لازورد الدجى ... بزنجفره وبزنجاره
# فلا تلق كأسا بتأخيرها ... ولا يوم لهو بإنظاره
# قال: وكان جحظة قد أنشدني لنفسه في دير العلث قوله:
# سقيا ورعيا لدير العلث من وطن! ... لا دير حنة من ذات الأكيراح!
# أيام، أيام لا أصغى لعاذلة ... ولا ترد عناني جذبة اللاحي!
# فاستحسنتها، وذكرت قول أبي نواس في دير حنة، وهي في عروضها وقافيتها،
~~فقلت:
# محاسن الدير تسبيحي ومسباحي، ... وخمره في الدجى صبحي ومصباحي!
# بسط البنفسج .... تبسط في ... صحون آس وخيريات تفاح
# بدائع لا لدير العلث هن ولا ... لدير حنة من ذات الأكيراح
# حتى تخمر خماري بمعرفتي ... وحبرت ملحي بالسكر ملاحي PageV01P094 أبا
~~مخايال، لا تعدم ضحى ودجى ... سجال كل ملث الودق سحاحي
# فإن أقم سوق إطرابي، فلا عجب ... هذا بذاك إذا ما قام نواحي
# قال: وكان في هذا الدير خمار.يقال له الحارث، ويكنى أبا الأسد، معروف
~~بجودة الشراب؛ وكان المجان من أهل الموصل يقصدونه. وكان له ابن حسن الوجه،
~~مهفهف القوام، خفيف الروح، يقال له عبد المسيح، سقينا ومعنى مغن مليح
~~الغناء، غنانا في شعر حسان بن ثابت، قوله:
# أنظر خليلي ببطن جلق هل ... تؤنس دون البلقاء من أحد؟
# وهو صوت معروف في الأغاني. فاستحسناه، وكان معنا كاتب، له علي أياد، فقال
~~لي: أحب أن تعمل في عروض هذا الشعر شعرا تذكر فيه يومنا. فقلت:
# لا وجفون تنوس في العقد ... وحسن تغر يلوح كالبرد!
# لا كنت ممن يضيع أدمعه ... بين الأثافي والنؤى والوتد!
# أحسن من وقفة على طلل ... قفر وزجر العيران الأجد،
# كأس مدام جلا المدير بها ... أم الليالي وجدت الأبد
# نشربها شعلة بلا حرق ... ونجتليها روحا بلا جسد!
# هل أحد نال مثل لذتنا، ... يا با مخايال ليلة الأحد؟
# سقيا لماخور حارت ولما ... خص به من محاسن جدد!
# قلت ms171 له وابنه يطوف بها: ... عمرك فينا عمارة البلد!
# بابنك ذا في جمال صورته ... صرت أبا الظبي لا أبا الأسد
# هات اسقنيها فإن سفكت دمي! ... فما بقتلي عليك من قود!
# فأقمنا يومنا ذلك، وبتنا. فلما أصبحنا، أراد الكاتب الموصلي أي يذهب.
~~وكان اليوم حسنا لرقة غينه، وملاحة صحوه. وكان للرجل غلام يحبه، فأراد
~~الركوب إلى ديوانه، فأنشدته أبيات شعر قلتها. فأمر بحط سروج بغاله، وأخذنا
~~في شاننا.
# منها:
# بحمرة وجه لذاك الهلال ... وفترة مقلة ذاك الغزال!
# صل اليوم بالأمس، إني أرى ... له بالسعود وجوه اتصال
# هواء صفا، وهوى مثله ... كخمر دلال وماء زلال
# وغيم توهمه كالنوى ... وصحو حقيقته كالمحال
# ومثل يواقيت زهر الربا ... وقطر الندى بينها كاللآل
# إذا ما دنت شمسه للذبو ... ل، أشرق نواره كالذبال
# وذا الدير تسعى بغزلانه ... شعانينه في صنوف الجمال
# وصفراء بائعها خاسر، ... ولو حاز عن قدح بيت مال
# أيا با مخايال أفدي ثراك ... بنفس ومالي، وعمي، وخالي!
# فكم سكرة لي قبل الأذا ... ن بين دواليبه والدوالي!
# تجول خيول دوليبها ... فتملأ ما ورد ذاك المجال،
# وقوله فيه:
# ببا مخايال إن حاولتما طلبي ... فأنتما تجداني ثم مطروحا
# يا صاحباي هو العمر الذي جمعت ... فيه المنى، فاغدوا للدير أو روحا
# بر وبحر يهدي نسيمها ... للروح مسكا بماء الورد منضوحا
# يجر صياده الشبوط مظطربا ... حيا، وقانصه اليعفور مذبوحا
# وفيه يقول أبو حفص عمر بن الشحنة الموصلي النحوي، من قصيدة:
# واعمد إلى مر مخائيل فإن به ... محاسنا لسرور النفس مفتاح
# كم فيه من أشعث باد شحوبته ... تهفو له بنته تلك الأكيراح
# وفيه يقول أيضا:
# يا مر مخائيل، وإن بعد المدى ... سقيت صوب سحائي وبوارق PageV01P095 يا
~~حبذا نوار روضك إذ غدا ... يفتر من دمع الغمام الدافق
# مغنى خلعت به العذار تصابيا ... في غنج أحداق وزهر حدائق
# أيام أجري في ميادين الصبا ... متخايلا جري الجموح السابق
# وستأتي القصيدتان، إن شاء الله تعالى، في ترجمته مع النحاة. وبالله
~~التوفيق.
# دير متى. هو بالموصل. من الجانب الشرقي، على جبل شامخ. يعرف بجبل متى.
~~يشرف على ms172 رستاق نينوى والمرج. وهو حسن البناء، جيد الحصانة. وأكثر بيوته
~~منقورة في الصخر، في نهاية الحسن والنظافة. ورهبانه لا يأكلون طعاما، إلا
~~جميعا: في بيت للشتاء وبيت للصيف.
# ومتى جلس أحد في صحن هذا الدير، نظر إلى الموصل. وبينهما سبعة فراسخ. وله
~~عدة أبواب مفرطة في الكبر، وكلها من حديد مصمت، وفيه صهريج عظيم يجتمع فيه
~~ماء المطر، عمقه اثنا عشر ذراعا: لكل شهر ذراع من الماء. ويفتح هذا الصهريج
~~من موضعين: في أعلاه وفي أسفله. فيخرج ماؤه من أسدين من صفر. وجملة أمره
~~أنه عجيب في عظيم في أمثاله.
# وحوله من الأشجار ومن سائر الثمار. وفي خارجه مغار في الجبل، فيها صناديق
~~من صخر بأطباق لموتاهم، فمتى امتلأت خرج رأس الدير مع رهبانه يقرءون
~~أناجيلهم، ويجمعون العظام البالية منها. ثم تطرح في فج داخل هذا المغار.
# قال: وبت ليلة فيه، ومع بعض الرؤساء على شرب ولعب، فقلت:
# فلأشكرن لدير متى ليلة ... مزقت ظلمتها ببدر مشرق
# حتى رأينا الليل قوس ظهره ... هرم وأذر فيه شيب المفرق
# قال: وقرأت على باب دهليزه بيتين كتبا، وهما:
# يا دير متى سقت أطلالك الديم ... كما شفى حر قلبي ماؤك الشبم
# دير الخنافس. وهو دير صغير بالموصل، بالجانب الشرقي، على قلة جبل شامخ،
~~يشرف على أنهار نينوى وضياعها.
# وفيه طلسم ظريف: يجتمع له في وقت من السنة الخنافس الصغار اللواتي
~~كالنمل، حتى تسود حيطانه وبيوته وسقوفه وأرضه، مدة ثلاثة أيام. ثم لا توجد.
~~ولهذا سمي دير الخنافس.
# قال الخالدي: وهذا معروف مشهور بالموصل. فإذا كانت تلك الأيام، أخرج
~~الرهبان أمتعتهم منه، هربا منها.
# قال: ولا أعرف فيه شعرا إلا ما قاله بعض بني عروة الشيباني يرثي أخا له،
~~مات عنده، فدفن إلى جانبه. ومنه:
# بقربك يا دير الخنافس حفرة ... بها ماجد رحب الذراع كريم
# طوت منه همام بن مرة في الربى ... هلال ينير الليل وهو بهيم
# سقاك وسقاه وسقى ضريحه ... أجش من الغر العذاب هزيم
# فيا دير أحسن ما استطعت جواره ... فإني غاد عنك وهو ms173 مقيم
# قال: فنساء بنو عروة جميعا تنوح عليه وعلى موتاهم بهذه الأبيات إلى
~~اليوم؛ وإذا نزلت أحياؤهم به، نحروا عليه وأقاموا مآتم.
# دير باعربا. وهو بين الموصل والحديثة، على شاطئ دجلة، من الجانب الغربي.
~~بإزاء جزائر كثيرة الشجر، قلما خلت من سبع. وهو جليل عند النصارى، وفيه
~~قبور يعظمونها. وبناء عجيب. وارتفاع حائط هيكله نحو المائة ذراع، وما حوله
~~بناء يسنده. وله مزارع. وفيه بيت ضيافة ينزله من يجتاز عليه.
# قال الشيظمي: لما انحدر سيف الدولة إلى العراق، نزل دير باعربا، وضرب
~~مضربه على شاطئ دجلة، وتغدى ونام. فلما كان وقت العصر دخل الدير، وصعد
~~سطحه. فرأى منظرا حسنا، من بره وبحره وعلو مشترفه. فاستدعى شرابا، ودع
~~سقارة العواد، فغناه. وكان معه من الندماء أبو إسحاق اليسري. ثم استدعاني،
~~وسقارة يغني بشعر غث في مزن بارد. فأمرني بأن أعمل في عروضه، فقلت بعد
~~تمنع، لكنه لا يجيء فيه الحسن:
# شرفا يا دير عرباء ومجدا ... بهما تعنى مدى الدهر وتعمر
# سترى ماءك هذا ماء ورد ... وترى صحنك ذل مسكا وعنبر PageV01P096 إذ على
~~سطحك سيف الدولة القر ... م الذي فات الورى عزا ومفخر
# والذي إن سار في العسكر فردا ... فهو في إقدامه ألف عسكر
# دير القيارة. وهو فوق دير باعربا، على جانب دجلة الغربي نسب إلى عين فيه
~~ومعدن، يستخرج منه القير. تحته حمة عظيمة. يقصده من به علة أعيت الأطباء،
~~فيقيم به خمسة أيام، مستنقعا في مائها، فيبرأ في علته. ويشفى من النقرس
~~ويبسط التشنج، ويزيل الأورام الجاسية والرياح الغليظة، ويلحم الجراحات.
# قال الخالدي: وسبيل من قصدها، أن يظل نهاره في مائها، ويأوي ليله هيكل
~~ديرها، ويدهنه رهبانه بالطيبوث. فيشفى بإذن الله.
# وفيه عيون يخرج منها النفط والقير. فتتقبل من السلطان بألوف الدراهم في
~~كل سنة. ومرافق هذا الدير كثيرة.
# قلت: وسنلم بذلك في موضعه.
# دير بارقانا. وهو فوق الحديثة، على جانب دجلة الشرقي، راكب للماء، في
~~موضع نزه حسن. وبناؤه محكم. وقلاليه كثيرة الشجر والزهر. وله بساتين
~~ومباقل. ويقال إنه ms174 ليس في سمك دجلة أسمن من سمك يصاد من شاطئه.
# قال الخباز البلدي: اجتزت به، فرأيت من حسنه ونضار شجره، ما دعاني إلى
~~المقام به، والقصف فيه. وسألت رهبانه عن الشرب، فدلوني على راهب منهم.
~~فرأيته ظريفا، وقلايته مليحة، وشرابه صافيا جدا. فابتعت منه، وأقمت عنده
~~نهاري وليلتي. وقلت:
# ألا سقيا لرقة بارقانا ... وهيكله المشيد والقلالي
# فكم من سدفة باكرت فيها ... معصفرة كمثل دم الغزال
# فكم عانقت غصنا في اعتدال ... به ولثمت بدرا في كمال
# وجاد بما أحاول منه سكرا ... وكان ممانعي طيف الخيال
# دير أبي يوسف. وهو قريب من بلد. بينه وبينها نحو فرسخ. على شاطئ دجلة.
~~وموضعه حسن معمور بالزيتون والسرو والآس والرياحين. مغروس الربى بالنرجس.
~~وهيكله حسن البناء. وفيه عجائب من بدائع التصوير. ولرهبانه جدة ونعم. ولا
~~يعوزه كل يوم قافلة تحط عنده لتأخذ خمرا. والمجان تقصده للتنزه فيه
~~بطنابيرهم وعيدانهم وسائر ملاهيهم.
# قال الخالدي: خرجت في بعض السنين إلى بلد، مع كاتب لبعض أمرائنا. فأحببت
~~الشرب في دير أبي يوسف. فكتبت إليه:
# بدير أبي يوسف خمرة ... تزيد على لهب البارق
# ونرجسه كنسيم الحب ... يب عند محب له وامق
# فماذا ترى فيه قبل استماع ... هماهم ناقوسه الناطق
# لتقنص بكرا خلوقية ... تخبر عن حكمة الخالق
# ففعل. وأقمنا به في ثلاثة أيام في الذعيش، وأصفى وقت. ثم انحدرنا منه.
# دير الشياطين. وهو بالقربق من أوسل " بلد على قطعة من الجبل على دجلة " .
~~في موضع حسن. وهواؤه رقيق لطيف، وقلاليه عامرة كثيرة الأشجار. وأرضه كثيرة
~~الرياض. وله سور يحيط به، ومشترف على سطح هيكله يشرف على دجلة والجبل.
# وفيه يقول السري الرفاء:
# عصى الرشاد فقد ناداه من حين ... وراكضن الغي في تلك الميادين!
# ما حن شيطانه العاتي إلى بلد ... إلا ليقرب من دير الشياطين!
# وفتية زهر الآداب بينهم ... أبهى وأنضر من زهر البساتين!
# مشوا إلى الراح مشى الرخ وانصرفوا،والسكر يمشي بهم مشى الفرازين!
# حتى إذا أنطق الناقوس بينهم ... مزين الخضر رومي القرابين،
# فحث أقداحها بيض السوالف في ... حمر الغلائل في ms175 خضر الرياحين.
# كأنها وبياض الماء يقرعها ... ورد يصافحه أوراق نسرين.
# بيت مرسجرس. وهو فوق بلد بثلاثة فراسخ، على قلة جبل عال. يبين للناظر عدة
~~فراسخ. PageV01P097 قال الخالدي: وعلى بابه شجرة لا يعرف أحد ما هي: لا
~~يسقط ورقها عند سقوط ورق الجر، ولها ثمرة تشبه اللوز. وفي جبلة من الزرازير
~~شيء عظيم، لا تفارقه صيفا ولا شتاء، ولا يقدر على صيد شيء منها. وفي شعاب
~~جبله أفاع كثيرة، تمنع من صيد طيره ليلا.
# قال: وفي أوديته حصى على شكل اللوز لا تغادره.
# قلت: ولعل هذه الشجرة هي التي ذكرها ابن وحشية، وقال إنها في الدنيا
~~واحدة لا ثاني لها.
# وحكى الخالدي، قال: حدثنا الخباز البلدي، قال. تقلد بلدنا رجل من آل
~~الفرات، وكان أديبا شاعرا. فاستخصنى، فما كان أفارقه. فرأى يوما هذا الدير
~~وسألني عنه. فوصفته له فأحب النظر إليه. فخرج وحملني معه. وكان ذلك في شتاء
~~متصل المطر. فلما جئناه، رأيناه في جبله من الغدران ما ملأ أفاويقه. فلما
~~صعدنا سطح الهيكل، فكر ساعة ثم أنشد لنفسه:
# وهيكل تبرز الدنيا لمشرفه ... حتى يعاين منها السهل والجبلا
# كأن صبين باتا طول ليلهما ... يستمطران على غدرانه المقلا
# دير صباعى. وهو على شاطئ دجلة الشرقي، فوق تكريت بقليل. وهو كثير
~~الرهبان. وله مزارع وجنينات. ولرهبانه يسار وغنى. وفيه يقول لبعض لصوص بني
~~شيبان:
# ألا يا رب سلم دير صباعا ... وزد رهبان هيكله اجتماعا!
# فكم جئناه أمواتا سغابا، ... ورحنا منه أحياء شباعا!
# فيا للقصف ما أسرى نبيذا ... ألذ طلا وأحسنه شعاعا!
# لنعمته ومنته علينا، ... عمرناه وخربنا الضياعا!
# عمر الزعفران. وهو على رأس جبل مطل على نصيبين وديار ربيعة من جانب، وعلى
~~طور عبدين وقردى وبعض دياركم من جانب آخر؛ وبه كثير من الزعفران. وهو عجيب
~~البناء، كثير الرهبان. وفيه جنات لهم حسنة نظرة مملوءة بشجر البندق والفستق
~~واللوز الفرك والزيتون والبطم. وماؤه من صهاريج يجتمع فيها ماء السماء.
~~والصهاريج منقورة في صخور. والثلج به ممكن. ولما نزل المتقى نصيبين استعذب
~~ماءه واختاره على ms176 مائها وماء دجلة.
# قال الخالدي: ولهذا الدير بيوت للضيافة في علو الهيكل. وللسور تسوير
~~عجيب، وعليه أبواب من حديد مصمت. قال: وشعر زعفرانه فائق. ومنه ومن العسل
~~أكثر يسار رهبانه. قال: وكان الأمير أبو البركات يخرج إليه، وأخرج معه.
~~فيقيم به على شرب وسرور. وأمرني أن أعمل فيه شعرا. فقلت:
# عطلت دارسة المغاني ... وعمرت عمر الزعفران،
# وأقمت في غرف لدي ... ه كأنها غرف الجنان.
# وترى قنانينا مفد ... مة بأس خسرواني.
# ومعانقي ظبي وبد ... ردجنة وقضيب بان.
# والراح أحصن جنة ... لك في مقارعة الزمان.
# لا تأمنن صروفه: ... فالدهر ليس بذى أمان
# قال: وأنشدني الببغا لنفسه في هذا الدير:
# صفحت لهذا الدهر عن سيئاته ... وعددت يوم الدير من حسناته
# وصبحت عمر الزعفران بصنجة ... أعاشت سرور القلب بعد مماته
# وأهيف فاخرت الرياض بحسنه ... فأذعن صغرا وصفها لصفاته
# فلما دجا الليل استعاد سنا الضحى ... براح نأت بالليل عن ظلماته
# ونم إلينا دنها بضيائها ... فكان كقلب ضاق عن خطراته
# وخوفني منه، فحلت صليبه ... لشدة ما نخشاه بعضض وشاته
# وفيه يقول مصعب الكاتب:
# وقائل قال لي: أقصر! فقلت له: ... أما تراني بحب المرد مشغولا؟
# لا أعشق الأبيض المنفوخ من سمن ... لكني أعشق السمر المهازيلا
# فقال لي: أنت مجنون؟ فقلت له: ... لا تكثرن علي القال والقير PageV01P098
~~إني امرؤ أركب المهر المضمر في ... يوم الرهان فدعني وأركب الفيلا!
# وكذلك قال:
# دببت أمشي على الكفين ألمسه ... كمشي مسترق للسمع أسرارا!
# فمر يمشق في قرطاسه ... والليل ملق على الآفاق أستارا!
# فقال لما انجلى عن عينه وسن ... قد رأى تكة حلت وأزرارا!
# يا راقد الليل مسرورا بأوله ... إن الحوادث قد يطرقن أسحارا
# دير باربيثا. وهو بنينوى، بأرض الموصل، على نهر الخازر. وبه بيت ضيافة.
~~وله عند النصارى قدر جليل.
# قال الخالدي: رأيته في بعض السنين. وكان به راهب يقال له كوريال، من عباد
~~النصارى، فأضافنا أحسن ضيافة وأكرمنا أتم إكرام، بالطعام الكثير، والشراب
~~العتيق الواسع، وعلف الدواب. وأكثر، فعظم في عيني، وعاتبته على الإسراف في
~~فعله. فقال: هذا والله رسمنا مع ms177 كل من ينزل بنا.
# قال: وهذا الدير الذي قتل عنده عبيد الله بن زياد. قتله إبراهيم بن
~~الأشتر، على هذا النهر، وأنفذ رأسه إلى المختار في خبر يطول، ليس هذا
~~موضعه.
# دير حنظلة. وهو بالحيرة، على نحو فرسخ منها، إلى المشرق. وموضعه حسن، لما
~~فيه من جنينات رهبانه وأشجارهم، وما يلبسه الربيع من الرياض.
# وأنشدني الخالدي فيه لغيره شعرا، منه:
# طرقتك سعدى بين شطي بارق ... نفسي الفداء لطيفها من طارق!
# يا دير حنظلة المهيج لي الهوى ... هل تستطيع صلاح قلب العاشق؟
# قد ذكره أبو الفرج الأصبهاني، وأنشد لبعض الشعراء فيه رجزا، منه:
# بساحة الحيرة دير حنظله ... عليه أذيال السرور مسبله
# أحييت فيه ليلة وقتبله ... وكأسنا بين الندامى وعمله
# والراح فيها مثل نار مشعله
# دير الجاثليق. وهو قديم البناء، غربي دجلة، في عرض حربى. على الحد بين
~~آخر السواد وبين أول أرض تكريت. وفيه كانت الحروب بين عبد الملك بن مروان
~~ومصعب بن الزبير. فقال ابن قيس الرقيات:
# لقد أورث المصرين حزنا وذلة ... قتيل بدير الجاثليق مقيم
# فما قاتلت في الله بكر بن وائل ... ولا صدقت عند اللقاء تميم
# وحكي أنه كان به غلام أمرد نصراني من أهل الحيرة، يقال له عشير بن إليا
~~الصيرفي. وكان يتعشقه بكر بن خارجة، وفيه يقول من شعر له:
# أجرني! مت قبلك من همومي ... وأرشدني إلى وجه الطريق
# فقد ضاقت علي جهات أمري ... وأنت المستجار من المضيق
# وفيه يقول بيتين يحضرني منهما قوله:
# زناره في خصره معقود ... كأنه من كبدي مقدود
# قال أبو الفرج: وكان دعبل يستحسنه ويقول: ليت هذين البيتين لي بمائة بيت
~~من شعري! وفيه يقول محمد بن أمية:
# رأيتك حليتي دين ودنيا ... حياة للضجيع وللقرين
# بدا لي بعد ما سبقت يميني ... بهجرك أن أكفر عن يميني
# دير مريحنا. وهو إلى جانب تكريت، على دجلة. عامر بالقلايات والرهبان.
~~مطروق مقصود. منزل لكل مسافر. وفيه ضيافة قائمة على أقدار الناس. وله مزارع
~~متسعة وغلات كثيرة. وهو للنسطورية. وعلى باب صومعة عبدون الراهب. وكان من ms178
~~الملكية. بناها فعرفت به. وفي هذا الدير يقول عمرو بن عبد الملك الوراق:
# أرى قلبي قد حنا ... إلى دير مري حنا
# إلى غيطانه الفيح ... إلى بركته الغنا
# إلى أحسن خلق الله ... إن قدس أو غنا
# فلما أبلج الصبح ... بزلنا بيننا دنا
# غلما دارت الكأس ... أدرنا بيننا لحنا
# فلما هجع السما ... ر نمنا فتعنقنا PageV01P099 وقال الشابشتي: وكان عمرو
~~هذا من الخلعاء الظرفاء المنهمكين في اللهو والتطرح في الديارات. ومما أنشد
~~له في المجون قوله:
# أيها السائل عني ... لست من أهل الصلاح
# أنا إنسان مريب ... أشتهي نيل الملاح
# عمر أخويشا. (وأخويشا بالسريانية الحبيس).
# قال الشابشتي: وهذا العمر بإسعرد، من ديار بكر. وهذا العمر مطل على أرزن
~~وهو كبير جليل. فيه أربعمائة راهب في قلاليهم. وحوله بساتين وكروم. وهو في
~~نهاية العمارة والنزهة وحسن الموقع وكثرة الفواكه والخمر. ومنه يحمل الخمر
~~إلى البلدان. وبقربه عين عظيمة تدير ثلاثة أرحاء. وإلى جانبه نهر يعرف بنهر
~~الروم. وبه أنواع المطربين. وأنشد فيه اللبادي:
# وفتيان كهمك من أناس ... خفاف في الغداة وفي الرواح
# نهضت بهم، وستر الليل ملقى ... وضوء الصبح مقصوص الجناح
# نؤم بدير أخويشا غزالا ... غريب الحسن كالقمر اللياح
# فساعفنا الزمان بما أردنا ... فأبنا بالفلاح وبالنجاح
# عمر عسكر. وهو أسفل من واسط، في الجانب الشرقي، في القرية المعروفة
~~ببرخوى وفيه كرسي المطران. وهو عمر كبير، كثير القلايات يبايع عليها. ويحيط
~~به بساتين كثيرة وغلات واسعة.
# وفيه يقول محمد بن حازم الباهلي، وكان قد قصده أيام مقام الحسن بن سهل
~~بواسط:
# بعمر عسكر طالب اللهو والطرب ... والباذكارت والأدوار والنخب
# وفتية بذلوا للكأس أنفسهم ... وأوجبوا لرضيع الكأس ما يجب
# فلم يزل في رياض العمر يعمرها ... قصفا وتعمرها اللذات والطرب
# والدهر قد طرفت عنا نواظره ... فما تروعنا الأحداث والنوب
# قال الشابشتي: وأنشدني من مليح شعره قوله:
# صل خمرة بخمار ... وصل خمارا بخمر
# وخذ بحظك منها ... كأسك إلى حيث تدري
# قال: فقلت له: إلى أين؟ ويحك! فقال إلى النار، يا أحمق! وأنشد له:
# جددا مجلسا لعهد الشباب ... وأرعيا حرمة ms179 الصبا والتصابي
# بكهول إذا استقرت حميا الك ... اس لم ينطقوا بغير الصواب
# مارسوا شدة الزمان فلانوا ... واستفادوا محاسن الآداب
# فاسقياني إذا تجاوبت الأو ... تار كأسا لإدكار الشباب
# دير الأسكوان. ذكر مصنف ديارات الحيرة، أنه راكب للنجف. قال: وهو أنزه
~~دياراتها، وفيه قلاي وهياكل ورهبان يقيمون الضيافة لمن ورد عليهم. وهو حصن
~~منيع. له سور عال، وباب من حديد. ومنه يهبط إلى غدير الحيرة. وأرضه رضراض
~~ورمل أبيض. وله مشرعة تقابل الحيرة، لها درج إذا انقطع النهر كان منها شرب
~~أهل الحيرة. قال: وإليه تجتمع النصارى في أعيادهم وفي كل يوم جمعة بعد صلاة
~~الجمعة. فإذا كان يوم الشعانين، أتوه من كل ناحية، مع شماميسهم بصلبهم
~~وأعلامهم. فإذا استتموا فيه وفي القصر الأبيض والعلالي المدانية، خرج
~~أسقفهم بهم إلى مكان يعرف بقبيبات الشعانين " وهي قباب على ميل من ناحية
~~طريق الشام " فأقام بهم فيها يومهم ذلك إلى آخره. ولكل منهم يومئذ شأن
~~يغنيه.
# دير حنة. وهو بالحيرة، من بناء نوح. هكذا نقلته ولا أعرف من هو.
# وإلى جانبه قائم. وحكى أحمد بن عمر الكوفي، قال: كان بالكوفة رجل أديب
~~ضعيف الحال، مهما وقع من يده من شيء أتى به دير حنة فيشرب فيه حتى يسكر. ثم
~~ينصرف إلى أهله، ويقول: يعجبني من الغراب بكوره في طلب الرزق. وربما بات
~~به، ويقول:
# تطاول ليلك بالزاوية ... وكان المبيت بها عاففيه
# من تحت رأسك آجرة ... وجنبك ملقى على باريه
# وذلك خير من الإنصراف ... فتحكم فيك بنو الزانيه
# وتصبح إما رهين السجون ... وإما قتيلا على ساقيه PageV01P100 قال: فوجد
~~والله بعد أيام قتيلا على ساقية! وهو القائل:
# ما لذة العيش عندي غير واحدة ... هي البكور إلى بعض المواكير
# لخامل الذكر مأمون بواثقه ... سهل القياد من الفره المدابير
# حتى يحل على دير ابن كافرة ... من النصارى ببيع الخمر مشهور
# كأنما عقد الزنار فوق نقا ... واعتم فوق دجى الظلماء بالنور
# وفيه قال الثرواني:
# يومي بهيكل دير حنة لم يزل ... غر السحاب تجود فيه وتمرع
# متجوشن طورا وطورا شاهرا ms180 ... بيض السيوف وتارة يتدرع
# وكذلك قال فيه بكر بن خارجة الكوفي:
# ألا سقي الخورنق من محل ... ظريف الروض معشوق أنيق
# أقمت بدير حنته زمانا ... بسكر في الصبوح وفي الغبوق
# ومنا لابس أكاليل زهر ... ومختضب السوالف بالخلوق
# كأن رياضه حسنا ونورا ... سحائب ذهبت بسنا البروق
# كأن تقاطر الأشجار فيه ... إذا غسق الظلام قطار نوق
# وماذا شئت من در الأقاحي ... هناك ومن يواقيت الشقيق
# وقد ذكر دير حنة أبو الفرج الأصبهاني وقال: ذكره أبو نواس في شعره، يعني
~~في قوله:
# يا دير حنة من ذات الأكيراح ... ومن يصح عنك فإني لست بالصاحي
# يعتاده كل مجفو بعارفة ... من الدهان عليه سحق أمساحي
# في فتية لم يدع منهم تخوفهم ... وقوع ما حذروه غير أشباح
# لا يدلفون إلى ماء بآنية ... إلا اغترافا من الغدران بالراح
# قال: والأكيراح بلد نزه كثير البساتين والرياض والمياه. قال: وبالحيرة
~~أيضا موضع يقال له الأكيراح فيه دير. والأكيراح قباب صغار يسكنها الرهبان.
~~يقال للواحد منها الكرخ.
# دير عبد المسيح. وهو بالحيرة. بناه عبد المسيح بن عمرو بن بقيلة. ويقال
~~أنه عمر دهرا طويلا، ولحق خالد بن الوليد حين فتح الحيرة. وله معه خبر
~~طويل. وحكى بعض أهل الكلام، قال: قرأت على حائطه مكتوبا:
# رأيت الدهر للإنسان ضدا ... ولا ينجي من الدهر الخلود
# ولا ينجي من الآجال أرض ... يحل بها ولا قصر مشيد
# وحكى آخر قال: قرأت على حائطه أيضا:
# هذي منازل أقوام عهدتهم ... في خفض عيش خصيب ما له خطر
# دارت عليهم صروف الدهر فانتقلوا ... إلى القبور فلا عين ولا أثر
# وقد ذكره الأصفهاني، في أخبار لا حاجة فيها وكان عبد المسيح قد بنى ديرا
~~في بقعة بالحيرة يقال لها الجزعة. كان يترهب فيه حتى مات. ثم خرب الدير،
~~وظهر فيه أزج معقود من حجارة. وظنوا فيه كنزا، ففتحوه، فإذا سرير رخام،
~~عليه رجل ميت، وعند رأسه لوح فيه مكتوب:
# حلبت الدهر أشطره حياتي ... ونلت من المنى فوق المزيد
# وكدت أنال في الشرف الثريا ... ولكن لا سبيل إلى الخلود
# دير ms181 الحريق. هو بالحيرة. بناه النعمان بن المنذر على ولد كان له، عدي
~~عليه وأحرق فيه. وإلى جانبه قبة تعرف بقبة السنيق، و " قبة " تعرف بقبة
~~غصين. وهما راهبان نسبا إليهما. وهما بديعتا البناء.
# وفي الدير وفيهما يقول الثرواني:
# دير الحريق وقبة السنيق ... مغنى لحلف مدامة وفسوق
# وطن لفرقته شرقت بدمعتي ... ولرحلتي عنه غصصت بريقي PageV01P101 حكى حمزة
~~بن أبي سلامة، قال: كان الثرواني جاري بالكوفة وكان كثير الإلمام بالديرة،
~~فباكرني في يوم شعانين وقال لي: اعزم بنا اليوم على الشرب في دير الحريق،
~~لأنه يوم سيقصده خلق. ولي به صديق من رهبانه ظريف، مليح القلاية، جيد
~~الشراب. فهلم! ننزه أعيننا فيما نراه من الجواري والغلمان، ثم نعدل على
~~قلاية صديقنا فنشرب في سطحها المشرف على الرياض. فخرجنا فرأينا من النساء
~~والوصائف والولدان في الحلي والحلل ما لم أر مثله قط. فلم يزل يعبث ويتعرض،
~~ويقبل ويعانق " وكان معروفا بذلك " فما أحد ينكر عليه فعله، إلى بعد الظهر.
~~ثم أتينا قلاية صديقه الراهب، فلقيه بالإكرام والترحيب. فدخلنا قلايته. فما
~~رأينا أنظف من آلاتها ولا أنضر من بستانها. ثم قدم لنا شيئا من طعامه،
~~فأصبنا منه. ثم صعدنا سطحها، وجلسنا ننظر إلى منظر يبهر حسنا وجمالا: من
~~رياض وغدران وطير يصفر. ونحن نشرب حتى ثملنا ونمنا هناك. وغدونا على
~~الكوفة. فقلت له: تترك هذا اليوم مع حسنه، عاطلا من حلي شعرك؟ فقال: لا
~~والله! ولقد عملت في ليلتي هذه، هذه الأبيات. ثم أنشدني:
# خرجنا في شعانن النصارى ... وشيعنا صليب الجاثليق
# فلم أر منظرا أحلى بعيني ... من المتقينات على الطريق
# حملن الخوص والزيتون حتى ... بلغن به إلى دير الحريق
# أكلناهن باللحظات عشقا ... وأضمرنا لهن على الفسوق
# دير ابن مزعوق. وهو بالحيرة، قريب دير الحريق. في أنزه البقاع، زهرا
~~ورقيق هواء وتدفق ماء. وتشوق إليه الثرواني من بغداد، فقال:
# دير الحريق وبيعة المزعوق ... بين الغدير ةقبة السنيق
# أشهى إلي من الصراة وطيبها ... عند الصباح ومن ومن دجى البطريق
# يا صاح! فاجتنب الملام أما ترى ... سمجا ms182 ملامك لي، وأنت صديقي؟
# وقد ذكره أبو الفرج، وأنشد للثرواني فيه وفي دير فاثيون قوله:
# قلت له والنجوم جانحة ... وفي ليلة الفصح أول السحر
# هل لك في مارفاثيون وفي ... دير ابن مزعوق غير مقتصر؟
# يفيض هذا النييم من طرف ال ... شام ودر الندى على الشجر
# ونسأل الأرض عن بشاشتها ... وعهدها بالربيع والمطر
# قال: ودير فاثيون أسفل النجف، ودير ابن مزعوق بحذاء قصر عبد المسيح،
~~بأعلى النجف. وفيه يقول الثرواني:
# تقر بفضل عينك لي بوصل ... وفعلك لي مقر بالجحود
# تشككني، وأعلم أن هذا ... هوى بين التعطف والصدود
# وقال أيضا:
# كر الشراب على نشوان مصطبح ... قد هب يشربها والديك لم يصح
# والليل في عسكر جم بوارقه ... من النجوم وضوء الصبح لم يلح
# والعيش لا عيش إلا أن تباكرها ... صهباء تقتل هم النفس بالفرح
# حتى يظل الذي قد بات يشربها ... ولا براح به يختال كالمرح
# دير مارت مريم. هو بالحيرة، من بناء المنذر. وهما ديران متقابلان،
~~وبينهما مدرجة الحاج وطريق السابلة إلى القادسية. وهما مشرفان على النجف.
~~ومن أراد الخورنق عدل عن جادتهما، ذات اليسار. ومن شعر الثرواني فيهما:
# دع الأيام تفعل ما أرادت ... إذا جادت بندمان وكاس
# ومارت مريم والصحن فيه ... حديقتان من ورد وآس
# وظبي في لواحظ مقلتيه ... نعاس من فتور لا نعاس
# وخل لا يحول عن التصابي ... ذكور للمودة غير ناسي
# ومحتضن لطنبور فصيح ... يغنيني بشعر أبي نواس PageV01P102 وما اللذات إلا
~~أن ترانيصريعا بين باطية وكاسوقد ذكره أبو الفرج وقال: كان قس يقال له يحيى
~~بن حمار، ويقال له يوشع، تألفه الفتيان ويشربون على سطحه وفي قلايته، على
~~قراءة النصارى وضرب النواقيس. وفيه قال بكر بن خارجة، أو غيره:
# بتنا بمارت مريم ... سقيا لمارت مريم
# ولقسها يحيى المهي ... نم بعد نوم النوم
# وليوشع ولخمره ... حمراء مثل العندم
# ولفتية حفوا به ... يعصون لوم اللوم
# يسقيهم ظبي أغ ... ن لطيف غلق المعصم
# يرمي بعينيه القلو ... ب كمثل رمي الأسهم
# قلاية القس. وهي بالحيرة، في موضع حسن. وكان القس الذي تنسب إليه من ms183 ملاح
~~النصارى. وكان ناسكا، ثم صار فاتكا. وفيه قيل:
# قلاية القس ما لي عنك مصطبر ... ومن إلى من لحاه فيك يعتذر؟
# فكم لديك نسيم ضيله عبق ... وكم لديك هواء جيبه عطر
# وتربة وغناء: ذي يزول بها ... سقم السقيم، وذا يجلى به البصر
# وماء مزن بكف الريح تصقله ... وكالمرايا تلي الأوشال والغدر
# وقد ذكره أبو الفرج وقال:
# خليلي من تيم وعجل هديتما ... أضيفا بحث الكأس يومي إلى أمسي
# وإن أنتما حييتماني تحية ... فلا تعدوا ريحان قلاية القس
# إذا ما به حييتماني شرب دائر ... ولم تعذراني في مطال ولا حبس
# فمن قهوة حيرية راهبية ... عتيقة خمس أو تزيد على خمس
# تجر على قرع المزاج إزارها ... وتختال منه في مصبغة العرس
# دير حنة الكبير. قال الخالدي: هو بالحيرة في الأكيراح، غير دير حنة الذي
~~قدمنا ذكره. يقال إنه بني حين بنيت الحيرة: وكان من أنزه الديرة، لكثرة
~~بساتينه وتدفق مياهه.
# حكى جحظة عن بعض أهل الحيرة، قال: اجتاز بنا عمر بن فرج الرخجي، منصرفا
~~من الحج. فتلقيناه وأعظمناه، وسرنا معه. فلما اجتاز بدير حنة، سألنا عنه
~~فعرفنا به. فقال، من ذا الذي يقول:
# يا دير حنة من ذات الأكيراح
# فقال له الحسين بن هشام الحيري: هذا لأبي نواس. أفتحب أن أنشدك لشاعرنا
~~الثرواني شيئا يقرب من هذا المعنى، في الدير؟ قال: قل. فأنشده:
# على الريحان والراح ... وأيام الأكيراح
# وإبريق كطير الما ... ء في لجة ضحضاح
# سلام يسكر الصاحي ... وما فيه فتى صاح
# ومن لي فيه بالسلو ... ة عن وجه ابن وضاح
# غزال صيغ من فتن ... ة أبدان وأرواح
# إذا راح إلى البيع ... ة في أثواب أمساح
# ففي كفية إفسادي ... وفي كفيه إصلاح
# قال: فاستحسن الأبيات وأمر كاتبا معه بكتبها. وخلع على الحسين بن هشام،
~~وأجازه. PageV01P103 وحكى جحظة قال: زرت إبراهيم بن المدبر، وكان بالكوفة.
~~فأكرمني وأنس بي. وأقمت عنده ثلاثة أشهر. فجرى يوم ذكر دير حنة، فقال ابن
~~المدبر: والله إني لأحب أن أراه وأشرب فيه، فلقد ذكر لي حسنه! فأين هو من ms184
~~الحيرة؟ فدله إسحاق بن الحسين العلوي عليه وقال له: في هذه الأيام ينبغي أن
~~يقصد. لأنها أيام ربيع ورياض معتمة بالزهر، والغدران. والبادية بقربه، فلن
~~نعدم أعرابيا فصيحا يطير إلينا، ونحن فيه، فيهدي إلينا بيض نعام، ويجني لنا
~~الكمأة. فتقدم ابن المدبر إلى غلمانه بإعداد ما يحتاج إليه. وخرج وخرجت حتى
~~وافيناه. فإذا هو حسن البناء، والرياض محدقة به، ونهر الحيرة الذي يقال له
~~الغدير بقرب منه. فضربت لنا خيم عنده. وخرج إلينا رهبانه، وحملوا إلينا مما
~~عندهم من التحف واللطف. فأكلنا وجلسنا نشرب. وغنيته بشعر أبي نواس المتقدم.
~~فبينا نحن كذلك، إذ اجتاز بنا غلام حسن، عارضه كأنه بدر على غصن، معه مصحف
~~من مصاحف النصارى، كامل العقل، ساحر اللحظ واللفظ. فشرب ابن المدبر على
~~وجهه رطلا، وسقاه قدحا. واستأذنه الغلام في النهوض، وقال: معي مصحف لا تتم
~~للرهبان صلاة إلا بحضوره. وهذا وقت صلاتهم، وقد ضربوا الناقوس منذ ساعة.
~~وأخذ عليه العهد في الرجوع إليه وأمر له بمائة دينار. وعملت شعرا صنعت فيه
~~صوتا. فما زال فيه صوته طول مقامه. وهو:
# فديت من مر بنا مسرعا ... يسعى إلى الدير بأسفاره
# خدمت رب الدير من أجله ... حتى كأني بعض أحباره
# حذرني النار ولم يدر ما ... في القلب والأحشاء من ناره
# حيرني تفتير أجفانه ... وحل عقدي عقد زناره
# وأقمنا بمكاننا ثلاثة أيام، ثم عدنا إلى الكوفة وقد عملت في تلك الأيام
~~وغنيت فيه:
# وبالحيرة لي يوم ... ويوم بالأكيراح
# إذا عز بنا الماء ... مزجنا الراح بالراح
# وحكى الربيع عن بعض أهل الحيرة قال: كان في دير حنة خمار يقال له مرعبدا،
~~موصوف بجودة الخمر ونظافة الآنية وملاحة الحانة. فحكى مرعبدا قال: ما شعرت
~~يوما وقد فتحت حانوتي وجلست إلى جانب الهيكل، إلا بثلاثة فوارس قد أقبلوا
~~من طريق السماوة في البر، حتى وقفوا علي، وهو متلثمون بعمائم الخز وعليهم
~~حلل القصب. وسلموا علي وأسفر أحدهم وقال: أنت مرعبدا، وهذا دير حنة؟ قلت:
~~نعم. قال: وصفت لنا بجودة الشراب والنظافة، فاسقني رطلا. ms185 فبادرت فغسلت يدي
~~ثم نفرت الدنان ونظرت أصفاها فبزلته، فشرب، ومسح يده وفمه بالمنديل. ثم
~~قال: اسقني آخر: فغسلت يدي وتركت ذلك الدن وذلك القدح والمنديل ونقرت دنا
~~آخر. فلما رضيت صفاءه، بزلت منه رطلا في قدح، وأخذت منديلا جديدا. فناولته
~~إياه فشرب كالأول. ثم قال: اسقني رطلا آخر. فسقيته في غير ذلك القدح وغير
~~ذلك المنديل. فشرب ومسح فمه ويده. وقال لي: بارك الله فيك! فما أطيب شرابك
~~وأنظفك وأحسن أدبك! وما كان دأبي أن أشرب أكثر من ثلاثة أرطال. فلما رأيت
~~نظافتك دعتني نفسي إلى شرب رابع، فهاته! فناولته إياه على تلك السبيل. فشرب
~~وقال: لولا أسباب تمنع من بيتك لكان حبيبا إلي جلوسي يومي هذا فيه، وولى
~~منصرفا في الطريق الذي بدا منه. ورمى إلي أحد الراكبين اللذين كانا معه
~~بكيس. فقلت وحق النصرانية! لا قبلته حتى أعرف الرجل. فقال: هذا الوليد بن
~~يزيد بن عبد الملك! وصفت له، فأقبل من دمشق حتى شرب من شرابك ورأى ديرك
~~والحيرة. ثم انصرف. فحللت الكيس فإذا هو أربعمائة دينار.
# دير هند. " وهي بنت النعمان بن المنذر " بنا لها أبوها لتتعبد فيه. فلما
~~فرغ منه، خرجت من قصر أبيها تريده. فأقامت في الطريق سنة تنزل المضارب في
~~نزه وصيد. والمسافة بين قصر أبيها وبينه نحو الفرسخ. وشق له بشر بن مروان
~~نهرا من الفرات. ولم يزل النهر يجري حتى خرب الدير.
# وحكى أن النعمان كان يصلي به ويتقرب فيه، وأنه علق في هيكله خمسمائة
~~قنديل من ذهب وفضة. وكانت أدهانها في أعياده من زنبق وبان وما شاكلها من
~~الأدهان، ويوقد فيه من العود الهندي والعنبر يجل عن الوصف. PageV01P104
~~وفيما حكى الكلبي أن النعمان دخله في بعض أعياده، فرأى امرأة تأخذ قربانا،
~~أخذت بقلبه. فدعا الراهب الذي قربها وسأله عنها. فقال: هي امرأة حكم بن
~~عمرو اللخمي. فلما انصرف النعمان دعا عدي بن زيد، كاتبه. وأوقفه على الخبر
~~وقال له: كيف الحيلة؟ فقال له: إذا كان بكرة غد وحضر الناس الباب، ms186 فابدأ به
~~في الإذن وأجلسه معك على سريرك. ففعل النعمان ذلك وأذن للناس بعده. فجعلوا
~~يتعجبون. وانصرفوا. فقال النعمان لعدي بن زيد: قد فعلت ما أشرت به، فمه؟
~~قال: إذا أصبحت فاكسه واحمله. ففعل. ثم قال: اجعل حوائج العرب إليه. ففعل.
~~ثم قال النعمان لعدي بن زيد: قد طال هذا! قال: إذا أصبحت، فإن عندك عشر
~~نسوة، فطلق أبغضهن إليك. ثم قل له: قد طابت نفسي لك بما لم تطلب به لولد
~~ولا أخ. قد طلقت لك فلانة، فتزوجها. ففعل ذلك. فخرج وهو لابس من حلل
~~النعمان، ولديه ما حمل عليه. فجلس وحكم بين العرب، وعدي بن زيد بالباب
~~جالس. فقال له اللخمي: ما أدري ما أكافئ به الملك؟ فعل معنى وفعل. فقال له
~~عدي: ما أقدرك على مكافئته! قال: وما هو؟ قال: طلق امرأتك كما طلق لك
~~امرأته. قال: قد فعلت. فانفذها إلى النعمان. وفي ذلك يقول الشاعر:
# علقتها حرة حوراء ناعمة ... كأنها البدر في داج من الظلم
# ما في البرية من أنثى تعادلها ... إلا التي أخذ النعمان من حكم!
# وقد ذكره أبو الفرج وقال: هند بنت النعمان صاحبة هذا الدير، وهي الحرقة.
~~وهي التي دخلت على خالد بن الوليد. وآخر أمرها معه أنه أمر لها بمال ومعونة
~~وكسوة. فقالت: ما إليه حاجة. لي عبدان يزرعان مزرعة لي، أتقوت بها ما يمسك
~~رمقي. وقد اعتددت بقولك فعلا وبعرضك نقدا. فاسمع مني دعاء ادعوا به لك، كما
~~ندعو به لأملاكنا: شكرتك يد افترقت بعد غني، ولا ملكتك يد استغنت بعد فقر،
~~وأصاب الله بمعروفك مواضعه! قال: وهذا الدير يقارب دير بني عبد الله بن
~~دارم بالكوفة، مما يلي الخندق.
# وحكى الشابشتي أن الحجاج قدم الكوفة فبلغة أن بين الحيرة والكوفة دير هند
~~بنت النعمان، وهي متمكنة من عقلها ورأيها، فانظر إليه فإنها بقية. فركب،
~~والناس معه، حتى أتى الدير، فقيل لها: هذا الأمير الحجاج بالباب: فاطلعت من
~~ناحية الدير. فقال لها: يا هند! ما أعجب ما رأيت؟ قالت: خروج مثلي ms187 إلا
~~مثلك. لا تغترن يا حجاج بالدنيا، فإنا أصبحنا ونحن كما قال النابغة لأبي:
# رأيتك من تعقد له حبل ذمة ... من الناس، يأمن سرجه حيثما ارتقى!
# ولم نمس إلا ونحن أذل الناس. وقل إناء امتلأ إلا انكفأ. فانصرف الحجاج
~~مغضبا. وأرسل إليها من يخرجها من الدير، ويستأديها الخراج. فأخرجت، ومعها
~~ثلاث جوا من أهلها. فقالت إحداهن:
# خارجات يسقن من دير هند ... معلنات بذلة وهوان!
# ليت شعري! أول الحشر هذا ... أم محا الدهر غيره الفتيان؟
# فشد فتى من أهل الكوفة على فرسه. فاستنقذهن من رسل الحجاج. وتغيب. فبلغ
~~الحجاج شعرها وفعل الفتى. فقال: إن أتانا، فهو آمن؛ وإن ظفرنا به، قتلناه!
~~فأتاه. فقال له: ما حملك على ما صنعت؟ فقال: الغيرة. فوصله وخلاه.
~~PageV01P105 وكان سعد بن أبي وقاص حين فتح العراق، أتى هندا، إلى ديرها.
~~فخرجت إليه وعرض عليها نفسه في حوائجها. فقالت: سأحييك بتحية كانت ملوكنا
~~تحيا بها " شكرتك يد افتقرت بعد غنى، ولا مستك يد استغنت بعد فقر، ولا جعل
~~الله لك إلى لئيم حاجة، ولا نزع عن كريم نعمة إلا جعلك سببا لردها عليه "
~~قال: ثم جاء المغيرة، لما ولاه معاوية الكوفة. فاستأذن عليها. فقيل لها:
~~الأمير على الباب! فقالت: قولوا له: من أولاد جبلة بن الأيهم أنت؟ فقال:
~~لا. قالت: أفمن أولاد المنذر بن ماء السماء؟ قال: لا. قالت: فمن أنت؟ قال:
~~المغيرة بن شعبة الثقفي. قالت: فما حاجتك؟ قال: جئتك خاطبا. قالت: والصليب!
~~ما جئتني رغبة في مال، ولا شغفا بجمال. ولكن أردت أن تقول: نكحت ابنة
~~النعمان. وإلا فأي فخر في اجتماع شيخ أعور وعجوز عمياء؟ اذهب! فبعث إليها
~~فقال: كيف كان أمركم؟ قالت: سأختصر لك الجواب. أمسينا وليس في العرب أحد
~~إلا وهو يرغب إلينا ويرهبنا، ثم أصبحنا وليس في الأرض أحد إلا ونحن نرغب
~~إليه ونرهبه. قال: فما كان أبوك يقول في ثقيف؟ قالت: اختصم إليه رجلان،
~~أحدهما يمنيها إلى إياد والآخر يمنيها إلى بكر بن هوازن. فقضى بها للأيادي،
~~وقال:
# إن ثقيفا ms188 لم تكن هوازنا ... ولم تناسب عامرا ومازنا!
# قال المغيرة: أما نحن فمن بكر بن هوازن، فليقل أبوك ما شاء! دير اللج.
~~وهو بالحيرة. مما بناه النعمان بن المنذر. وهو من أنزه دياراتها وأحسنها
~~بناءا: لما يطيف به من البساتين. وكان النعمان يأتيه يتعبد فيه، ويستشفي به
~~من مرضه. وفيه قيل:
# يا ليلتي أطيب بها ليلة ... لو لم يكن قصرها الطيب!
# بتنا بدير اللج في حانة ... شرابها في الكأس مكبوب
# يديرها ظبي هضيم الحشا ... يحبه الشبان والشيب
# حتى إذا ما الخمر مالت بنا ... جرت أمور وأعاجيب
# فما ترى ظنك في شادن ... بات إلى جانبه ذيب
# وقد ذكره أبو الفرج، فقال: كان النعمان يركب في كل أحد إليه، وفي كل عيد.
~~معه أهل بيته خاصة من آل المنذر ومن ينادمه من أهل دينه. عليهم حلل الديباج
~~المذهبة، وعلى رؤوسهم أكاليل الذهب، وفي أوساطهم الزنانير المحلاة بالذهب
~~المفصصة بالجوهر. وفي أيديهم أعلام فوقها صلبان الذهب. فإذا قضوا صلاتهم،
~~انصرف إلى مستشرفه على النجب. فيشرب فيه بقية يومه إلى أن يمسي، وخلع ووصل
~~وحمل. وكان ذلك أحسن منظر وأشرفه. وأنشد فيه قول الشاعر:
# سقى الله دير اللج خيرا فإنه ... على بعده مني إلي حبيب!
# قريب إلى قلبي بعيد مكانه ... وكم من بعيد الدار وهو قريب!
# دير بني علقمة. وهو دير بناه علقمة بن عدي اللخمي، بالحيرة. وفيه يقول
~~عدي بن زيد، وفيه غناء:
# نادمت في الدير بني علقما ... عاطيتهم مشمولة عندما!
# كأن ريح المسك في كأسها ... إذا مزجناها بماء السما!
# دير هند الأقدم. وهي هند الكبرى بنت الحرث بن عمرو بن حجر، الملك، أم
~~عمرو بن المنذر، الملك.
# وحكى محمد بن عبد الله بن مالك الخزاعي عن أبيه قال: دخلت مع يحيى ابن
~~خالد، لما خرجنا مع الرشيد، إلى الحيرة. وقد قصدها ليتنزه بها ويرى آثار آل
~~المنذر. فدخل دير هند الأكبر. وهو على طرف النجف: فرأى في جانب حائطه شيئا
~~مكتوبا. فدعا بسلم فاحضر. وأمر بعض أصحابه بأن يصعد إليه، فيقرأه. فإذا فيه ms189
~~مكتوب:
# إن بني المنذر عام انقضوا ... بحيث شاد البيعة الراهب
# تنفح بالمسك ذفاريهم ... وعنبر يقطبه القاطب
# والقز والكتان أثوابهم ... لم يجلب الصوف لهم جالب
# والعز والملك لهم راهن ... وقهوة ناجودها ساكب
# أضحوا وما يرجوهم طالب ... خيرا ولا يرهبهم راهب
# كأنهم كانوا بها لعبة ... سار إلى بين بها راكب PageV01P106 وأصبحوا في
~~طبقات الثرى ... بعد نعيم لهم راتب
# شر البقايا من ترى منهم: ... قل وذل جده خائب
# فبكى الرشيد، حتى جرت دموعه على لحيته. وقال: هذه سبيل الدنيا وأهلها!
~~وانصرف عن وجهه ذلك.
# قبة السنيق. وهي من الأبنية القديمة بالحيرة، على طريق الحاج، وبإزائها
~~قباب يقال لها السكورة، جميعها للنصارى. وعيد الشعانين بها نزه. يخرج فيه
~~النصارى من السكورة إلى القبة في أحسن زي، عليهم الصلبان وبأيديهم المجامر.
~~والقسوس والشمامسة على نغم واحد، متفق في الألحان، إلى أن يقضوا بغيتهم. ثم
~~يعودون على هيئتهم.
# دير إسحاق. وهو بين حمص وسلمية. في موضع حسن نزه، على نهر جار. وحوله
~~كروم ومزارع، إلى جانب ضيعة صغيرة، يقال لها جذر. وهي التي ذكرها الأخطل في
~~قوله:
# عتقتها حمص أو جذر
# وفيه قال أبو عبد الرحمن الهاشمي السلماني، من أهل سلمية:
# وافق أخاك تجده خير رفيق، ... إن كنت لست عن الصبا بمفيق!
# وإذا مررت بدير إسحاق فقل ... جادتك غير سحائب وبروق!
# دير يشبه ماؤه بهوائه ... وهواؤه بلطافة المعشوق
# وكتب أبو عبد الرحمن إلى أخيه من دير إسحاق:
# أما طربت لهذا العارض الطرب ... أما رأيت الصبا والجو في لعب؟
# تعانقا فكأن القطر بينهما ... من فضة، وكأن الزهر من ذهب
# ونحن في دير إسحاق ومجلسنا ... يشكو مغيبك، فاحضره ولا تغب
# لنجعل اليوم عيدا في ملاحته ... ونقلب الهم بالأدوار في القلب
# وقال فيه:
# سلام على ليلة بالدوير ... تقضت كزائرة في الحلم؟
# أتتني في طيلسان الضياء ... ولم تتقنع بنور الظلم
# يعارض فيها ابتسام البروق ... بروق دنان بها تبتسم
# وصفراء لم تبقي إلا النحي ... ف منها الليالي وطول القدم،
# تمززتتا في ثياب الدجى ... إلى أن تجلى الدجى للهرم
# نزلنا بها وسط ms190 مكسوة ... مطارف من نسج أيدي الديم
# سقاني ابن قسيسها كأسها ... على زورت من حبيب ألم
# وقال فيه:
# أتظما رياض الدير من صوب ماطر، ... ولم أقر ضيف الليل أجفان ساهر؟
# وقلت: سقى الصحراء بين عواقص ... ذوائبها في سفحه ونواشر!
# رحيم بأطفال العروس يضمها ... إذا ما انثنت ضم الشفيق المحاذر
# فكم قلت للساقي، وقد فتح الندى ... نواظرها: قم هاتها لا تناظر!
# يحن إلى الدير اشتياقي كأنما ... يريني الصبا فيه بموقع ناظري
# دير ميماس. وهو بين دمشق وحمص على نهر ميماس. وإليه نسب. وهو في رياض
~~وبساتين، وعليه طواحين رومية. ويزعم رهبانه أن به شاهدا من الحواريين.
# وحكى العسقلاني أنه كان لديك الجن غلام يهواه، وكان شديد الوجد به. فخدعه
~~قوم ومضوا به إلى دير ميماس، وسقوه نبيذا. فبلغ ذلك الديك. فقلق. وقال:
# قل لهضيم الكشح مساس: ... ارتفع العهد من الناس
# يا طاقة الآس التي لم تمد ... إلا أذلت قضب الآس
# وثقت بالكأس وشرابها ... وحتف أمثالك في الكاس
# في دير ميماس ويا بعد ما ... بين مغيثيك وميماس
# لا بأس مولاي على أنها ... نهاية المكروه والباس
# فاله ودع عنك أحاديثهم ... سيصبح الذاكر كالناسي PageV01P107 وحكي أن أبا
~~نواس، لما دخل حمص مارا بها، دعاه فتى من أدبائها إلى دير ميماس. ودعا معه
~~أشجع السلمي. فجلسوا يشربون، وأبو نواس ينشدهم، له ولغيره. فقال أشجع:
# صبحت وجه الصباح بالكاس ... ولم تعقني مقالة الناس
# ونحن عند المدام أربعة ... أكرم صحب وخير جلاس
# ندير حمصية معتقة ... على نسيم النسرين والآس
# ولم يزل مطربا ومنشدنا ... أبو نوا في دير ميماس
# دير محلى. وهو بساحل جيحان، قريب المصيصة.
# وحكى أبو نصر النحوي أن أبا خالد، الكاتب، اجتاز بهذا الدير، ومعه ابن
~~أبي زرعة الدمشقي الشاعر. قال: فرأينا من حسن رياضه، وتدفق مائه، وطيب
~~هوائه، ونظرة أشجاره، منظرا حسنا. فقال ابن أبي زرعة: لقد حضر علينا أن
~~نتجاوز هذا الموضع ولا نشرب فيه حتى نموت سكرا. فقلت له: ويحك! أنا مبادر
~~في مهم. فقال: ما قدامك أهم من هذا. وثنى رجله، ونزل ms191 عن دابته. فنزلنا. ثم
~~أتانا الرهبان بتحايا الورد والياسمين والتفاح. وأخرجوا إلينا شرابا عتيقا،
~~في نهاية الصفاء والرقة، فابتعناه منهم. وأقمنا يومنا هناك في أنعم عيش
~~وأحسنه. فلما أصبحنا، غدونا. فأنشدني أبو زرعة لنفسه:
# دير محلى محلة الطرب ... وصحنه صحن روضة الأدب
# والماء الخمر فيه قد سكبا ... للصفو من فضة أو من ذهب
# لا ودموع الغمام روق ذا ... وتلك لم تعصر من العنب
# وورده في الغصون تيمني ... حسنا وتفاحه يبرح بي
# فلا تلمني إذا جعلت إلى ... حاناته ما حييت منقلبي
# رضيت أن أغتدي بلا نشب ... ويغتدي وهو قد حوى نشبي
# دير مارمروثا. وهو دير صغير، بظاهر حلب، في سفح جبل جوشن، على نهر
~~العرجان.
# وكان سيف الدولة محسن إلى أهله. وقلما مر به إلا نزله، ووهب لأهله هبة
~~كبيرة. وكان يقول: رأيت أبي في النوم يوصيني به.
# وله بساتين قليلة ومباقل. وفيه نرجس وبنفسج وزعفران.
# ويعرف بالبيعتين، لأن فيه مسكنين: للرجال والنساء.
# قال الخالدي وإياه عنى الصنوبري بقوله:
# ما بال أعلى قويق ينشر من ... وشي الربيع الجديد ما أدرج
# كأنما اختيرت الفصوص له ... بين عقيق وبين فيروزج
# أما ترى البيعتين أفردتا ... بمفرد الأقحوان والمزوج؟
# أثوابه المزن كيف ما اتصلت ... وناره البرق كيف ما أجج
# دير الرصافة. هو بالشام، قريب رصافة هشام بن عبد الملك. وموضعه حسن. وفيه
~~قيل:
# نراك جزعت يا دير الرصافة ... غداة تحولت عنك الخلافه
# فلا تجزع وتذري الدمع حزنا ... فإن لكل مجتمعين آفه
# وحكي أن أبا نواس مر به، فبات فيه. فلما رحل عنه، قال:
# ليس إلا دير الرصافة دير ... فيه ما تشتهي النفوس وتهوى
# بته ليلة فقضيت أوطا ... را ويوما ملأت قطريه لهوا
# وقد ذكره أبو الفرج وقال: إن ابن حمدون حكى أن المتوكل لما أتى دمشق، ركب
~~يوما إلى رصافة هشام، يزور دوره وقصوره. ثم خرج فأتى الدير. وهو من بناء
~~الروم، حسن البناء، بين مزارع وأنهار. فبينا هو يدور، إذ بصر برقعة قد
~~ألصقت في صدره، فأمر بها أن تقلع ويؤتى بها. فقلعت وإذا ms192 فيها:
# أيا منزلا بالدير أصبح خاليا ... تلاعب فيه شمأل ودبورو!
# كأنك لم تسكنك بيض أوانس ... ولم تتبختر في فنائك حور!
# وأبناء أملاك عباشم سادة ... أصاغرهم عند الأنام كبير!
# إذا لبسوا أدراعهم فضراغم ... وإن لبسوا تيجانهم فبدور
# ليالي هشام بالرصافة قاطن ... وفيك ابنه يا دير وهو أمير PageV01P108 إذ
~~العيش غض والخلافة لدنة ... وأنت طرير والزمان غرير
# وروضك فينان يذوب نضارة ... وعيش بني مروان فيك نضير
# رويدك إن اليوم يتبعه غد ... وإن صروف الدائرات تدور
# فلما قرأها المتوكل، ارتاع وتطير. وقال أعوذ بالله من شر أقداره! ثم دعا
~~بالديراني وقال: من كتب هذا؟ قال: والله لا أدري. لأني منذ نزل أمير
~~المؤمنين هنا، لا أملك من أمور هذا الدير شيئا. يدخله الجند والشاكرية.
~~وغاية قدرتي أني متوار في قلايتي. فهم بضرب عنقه وإخراب الدير. فلم يزل به
~~الفتح بن خاقان حتى كف. ثم ظهر أن الذي كتبها رجل من ولد روح بن زنباع،
~~صاحب عبد الملك، وأمه مولاة هشام.
# دير حمطورا. هو في شرقي طرابلس، في جانب الوادي. الذي أسفل من طرزيه
~~والحدث.
# وهو بناء في سفح الجبل. من ذلك الجانب، قبالة الطريق السالك إلى طرابلس.
~~وهو حصين جدا. ولا يسلك إليه إلا من طريق واحد. وظهر الجبل الذي له ممتنع.
# دير البنات. وهو دير أبيض البناء، مشرف على أرض طرابلس. له ذكر.
# حكي أن الطيبي أتاه في يوم شعشعت شموسه، وأترعت كؤوسه،. وكان الفصل ربيعا
~~قد استطال، وطل الحسن تلك البنات. وفيهن كل عذراء تدهش المتحبر، وتحير
~~المتخير. وكان قد صحبه غلام ذو عذار أخصب به البلد الماحل، وقذف موج الخد
~~منه العنبر إلى الساحل. وطافت عليه قطائع المدام، وأمن شنائع الملام، وتقلب
~~بين غلامه وغلام. فقال:
# دير البنات الزهر أنت المنى! ... وأنت من دون الأماني المران
# لم أنس يوما فيك أذهبته ... تالله بل ذهبته بالمدام
# ونحن في غرة أيامنا ... والعيش مثل الطيف حلو اللمام
# والدوح ما جفت له زهرة ... والروض طفل ما جفاه الغمام
# وبيننا خوذ كشمس الضحى ... وأغيد قد ms193 فاق بدر التمام
# لولا نبات الشعر في خده ... لم تدر أي الأغيدين الغلام
# دير كفتون. وهو ببلاد طرابلس. مبني على جبل. وهو دير كبير. وبناؤه بالحجر
~~والكلس، في نهاية الجودة. وبه ماء جار. وله حوض كبير مملوء من شجر النارنج.
~~يحمل نارنجه إلى طرابلس، يباع بها. ويرتفق بثمنه الرهبان. وله مستشرف مطل
~~على البلاد والمزارع. ومنه مكان يشرف، على بعد، على البحر.
# ولهذا الدير صيت جائل وسمعة مذكورة. وبه رهبان كثيرو العدد. والنصارى
~~تقصده، وتحمل إليه النذورة. ويقصده كثير من أهل البطالة واللهو، للتفرج به
~~والتنزه فيه.
# ويقول فيه الطيبي:
# أدير كفتون تكفى كل نائبة ... من الهموم وتلقى كل سراء!
# من كل خضراء في الأشجار مائسة ... وكل صهباء في الكاسات حمراء
# حللت في دير كفتون فلا عجب ... إذ مت سكرا بحمراء وخضراء
# دير القاروس. على جانب اللاذقية، من شمالها. وهو في أرض مستوية. وبناؤه
~~مربع. وهو حسن البقعة.
# وفيه يقول أبو علي حسن بن علي الغزي:
# لم أنس في القاروس يومأ أبيضا ... مثل الجبين يزينه فرع الدجى
# في ظل هيكله المشيد وقد بدا ... للعين معقود السكينة أبلجا
# واللاذقية دونه في شاطئ ... بلوره قد زين الفيروزجا
# ولدي من رهبانه متنمس ... أضحى لفرط جماله متبرجا
# أحوى أغن إذا تردد صوته ... في مسمع رد احتجاج ذوي الحجى
# لا شيء ألطف من شمائله إذا ... حث الشمول ولفظه قد لجلجا
# فله ولليوم الذي قضيته ... معه بكائي لا لربع قد شجا
# دير فيق. وهو في ظهر فيق، بينها وبين بحيرة طبرية. في لحف جبل يتصل
~~بالعقبة. منقور في الحجر. وهو عامر بمن فيه وبمن يرد عليه. والنصارى تقصده
~~وتعظمه. PageV01P109 قال الشابشتي: ويزعم أنه أول دير عمل وأن المسيح "
~~عليه السلام " كان يأوي إلى ذلك الموضع الذي عمل به هذا الدير، ويجلس إلى
~~ذلك الحجر. وكل من دخل من النصارى ذلك الموضع، كسر من ذلك الحجر: تبركا به.
~~وعمل في هذا الدير موضع على اسم المسيح " عليه السلام " .
# قال: ولأبي نواس قصيدة، يذكر فيها هذا الدير ويخاطب ms194 فيها غلاما نصرانيا
~~كان يهواه. منها:
# بمعمودية الدين العتيق ... بمرطبليطها بالجاثليق
# تخجل قاصدا ماسرجسان ... فدير النوبهار فدير فيق
# وبالصلب اللجين وقد تبدت ... وبالزنار بالخنصر الدقيق
# وبالحسن المركب فيك إلا ... رحمت تحيري وجفوف ريقي
# وأما والقرب من بعد التنائي ... يمين فتى لقاتله عشيق
# لقد أصبحت زينة كل بكر ... وعيدا مع جفائك والعوق
# دير الطور. والطور جبل مستدير، متسع الأسفل، لا يتعلق به شيء من الجبال،
~~وليس له إلا طريق واحد. بين طبرية واللجون. مشرف عى الغور والمرج وطبرية.
~~نزه. وفيه عين تنبع بماء غزير. والدير في القبلة، مبني بالحجر. وحوله كروم
~~كثيرة، يعتصرونها. ويعرف بدير التجلي. لأنهم بزعمهم أن عيسى تجلى فيه
~~لتلامذته، بعد أن رفع حتى أراهم نفسه وعرفوه.
# وللمهلهل بن يموت بن المزرع فيه:
# مضيت إلى الطور في فتية ... سراع النهوض إلى ما أحب
# كرام الجدود حسان الوجوه ... كهول العقول شباب اللعب
# فأي زمان بهم لا يسر ... وأي مكان بهم لم يطب
# أنحت الركاب عن ديره ... وقضيت من حقه ما يجب
# وأنزلتهم وسط أعتابه ... وأسقيتثهم من عصير العنب
# وأحضرتهم قمرا مشرقا ... تميل الغثصون به في الكتب
# نحث الكؤوس بأهزاجه ... ومرسوم أرماله بالعجب
# وما بين ذاك حديث يروق ... وخوض لهم في فنون الأدب
# فيا طيب ذا العيش لو لم يزل ... ويا حسن ذا السعد لو لم يغب
# وأنشد له الشابشتي في نحو من مثل هذا الأرب، وقد دعا نوار الربيع إلى شرب
~~ابنة العنب:
# قد أبانت لي الرياض من الزه ... ر غريب الصنوف والألوان
# وبدا النرجس المفتح يرنو ... من جفون الكافور بالزعفران
# وقف الطل في المحاجر منها ... ثم ماست فانهل مثل الجمان
# يا غلام اسقني فقد ضحك الوق ... ت وقد تم طيب هذا الزمان
# أدن مني الدنان صب الأباري ... ق استحث الكؤوس صف القناني
# بادر الوقت واغتنم فرص العي ... ش ولا تكذبن فالعمر فان
# وكذلك أنشد له قوله:
# زمان الرياض زمان أنيق ... وعيش الخلاعة عيش رقيق
# بهار بهير به غيرة ... على نرجس وشقيق شقيق
# مداهن يحملن طن الندى ... فهاتيك تبر ms195 وهذي عقيق
# فبادر بنا حادثات الزمان ... فوجه الحوادث وجه صفيق
# وقوله في مثله:
# قد قدمت للسرور أثقال ... وحث شهر الصيام شوال
# وأقبل الليل لابسا حللا ... مسكية ما لهن أذيال
# واهتر عود وحن من طرب ... شوق وغنت بالراح أرطال
# فاغتنموا فرصة الزمان ولا ... تفرطوا فالزمان مفتال PageV01P110 دير
~~المصلبة. وهو بظاهر مدينة القدس الشريفو في شامها بغرب. وهو دير رومي قديم
~~البناء، بالحجر والكلس. محكم الصنعة. مونق البقعة. في بحيرة من أشجار
~~الزيتون والكروم وشجر التين؛ بإزاء قرية، تجري على الدير بمرسوم السلطان.
# وهذا الدير دخات إليه ورأيته. فيه صور يونانية في غاية من محاسن التصوير،
~~وتناسب المقادير. وصعدت إلى سطحه، فرأيت له حسن مشترف وسعة فضاء. ورهبانه
~~من الكرج.
# وقد كان أثخذ هذا الدير، وجعل مسجدا للمسلمين، وأعلن فيه بالأذان وأقيمت
~~الصلاة. ثم أعيد ديرا للنصارى، وضرب فيه بالناقوس وأظهرت فيه كلمة الكفر.
~~وتوصل إلى هذا بكتاب أحضر من ملك الكرج، وأعانه عليه قوم آخرون.
# ورأيت عند الحافظ العلامة أبي سعيد العلائي وعند سائر العلماء والصلحاء
~~ببلاد القدس، من إعادته إلى النصارى ما هو قذى عيونهم إلى أن يتخلى، وشجى
~~حلوقهم إلى أن يسترد.
# وعلي الله نذر إن وصلت يدي إلى هذا لأرددتها حتى يرد! ولهذا القصد شهد
~~الله العظيم، قصدته.
# وحدثني رهبانه بأن على ديرهم وقوفا في بلادهم، منها خيول سائمة تحمل
~~أثمان نتاجها إليهم، وأنه يجيء منها في كل سنة قدر جليل، وأنها تنفق في
~~مصالح الدير وابن السبيل.
# وفيه يقول أبو علي حسن الغزي:
# يا حسن أيام قطعت هنيئة ... بالدير حيث التين والزيتون
# دير المصلبة الرفيع بناؤه ... تفدي عبير ترابه دارين
# في ظل هيكله وأسراب الدمى ... مجلوة والمرمر المسنون
# ومزنرتين إذا تلوا إنجيلهم ... وتعطفوا فحمائم وغصون
# غزلان وجرة هم وبين جفونهم ... لأسود بيشة إن عرضن عرين
# نزعوا القلانس والمسوح فزخرفت ... منهن عن غرر الشموس وجون
# وسعوا بكاسات المدام وما دروا ... أنض للكؤوس الدائرات جنون
# فقضيت بينهم زمانا لم يزل ... عندي إليه تشوق وحنين
# تلك المنازل قد سفحن مدامعي ms196 ... لا مصر قاطبة ولا جيرون
# دير السيق. قبلي البيت المقدس. على نشز عال، مشرف على الغور، غور أريحا.
~~يطل على تلك البسائط الخضر ومجرى الشريعة. وبه رهبان ظراف أكياس، ولا
~~يأتيهم إلا قاصد لهم أو مار في مزارع الغور. تحتهم وفوقهم الطريق الآخذة
~~إلى الكثيب الأحمر. وقبر موسى عليه السلام في القبة التي بناها عليها الملك
~~الظاهر بيبرس.وفي هذا الدير ومشترفه، وأطلال قلاليه وغرفه، قلت:
# أرى حسن دير السيق يزداد كلما ... نظرت إليه والفضاء به نضر
# بنوه على نجد على الغور مشرف ... كتخت مليك تحته بسط خضر
# وأشرق في سود الغمام كأنما ... تشقق ليلا عن جلابيبه الفجر
# وقام على طود علي كأنما ... مصابيحه تحت الدجى الأنجم الزهر
# وزفت إليه الشمس من جنب خدرها ... وناغاه جنح الليل في أفقه البدر
# وألقت إليه الريح فضل عنابها ... وأحنى عليها لا تبل له عذر
# ولو كان كالنسرين هان ارتقاؤه ... ولكنه قد حط من دونه النسر
# علا نهر ريحا والمجرة فوقه ... فمن فوقه نهر ومن تحته نهر
# دير الدواكيس. شرقي القدس. وهو دير حسن البناء. له بين النصارى سمعة
~~وذكر. ولا أعرف بانيه، ولا وقفت له على اسم، ولا على السبب الذي سمي به
~~بهذا الاسم. غير أن له وقفا يعود منه على الرهبان السكان جليل فائدة ونفع.
# وقد مررت به غير مرة في أسفاري، وخرج إلي رهبانه بميسور ما عندهم. وفيه
~~قلت:
# أنح بليل على دير الدواكيس ... وأنصت إلى قرع هاتيك النواقيس PageV01P111
~~واحبس مع العيسوي الركب في طرب ... طول الزمان ولا ترحل مع العيس
# وانظر مع الصبح هاتيك الشموس ضحى ... وخل عنك رباطات النواميس
# واسبأ من الدير خمرا كلها ذهب ... كيلا نعدك في حزب المفاليس
# وخل كل شحيح كنت تتبعه ... فكر تر الكيس في الإنفاق للكيس
# وانعم ولذ بما قضيت من وطر ... وطر سرورا إلى تلك الطواويس
# وقلت:
# دير الدواكيس أم ريش الطواويس؟ ... أم الشموس سنا تلك الشماميس
# مأوى المياسير لكن بعد أوبتهم ... منهم يعدون في حزب المفاليس
# فانزل به وأقم فيما تريد وقل ms197 ... إملا كؤوسي وفرغ عندها كيسي
# واقدح زناد سرور من مدامته ... فهذه النار من تلك المقابيس
# دير رمانين. قال الخالدي: هو بالشام. ولا أدري في أي ناحية هو منها. ولكن
~~قيل إنه كبير حسن عامر. وروي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: خرجت في
~~بعض أسفاري إلى الشام، فدخلت أنطاكية. فبينا أنا في بعض أسواقها، إذ قبض
~~علي بطريق من بطارقتها. ولم يكلمني حتى أتى دارا فيها تراب وجندل. وإذا
~~مسحاة وزنبيل. فقال: انقل هذا من هاهنا إلى هاهنا. يشير في ذلك بيده.
~~وتركني ومضى. فتقاصرت بي نفسي وخنقتني العبرة وقعدت، فلم أعمل شيئا. وكان
~~قد أغلق علي باب الدار حين مضى. ثم عاد إلي بعد ساعة. وكان يوما شديد الحر.
~~فإذا هو عريان. متشح بسبنية يبين منها جميع بدنه. فلما رأى التراب والجندل
~~بحالهما، قبض علي وجمع يده وضرب بها لغدي، ضربة أقرح بها قلبي. فقلت: ثكلتك
~~أمك، يا عمر! ما هذا الاستحذاء للعلج؟ وأقبض عليه فأطرحه تحتي وآخذ
~~المسحاة. فأضرب بها رأسه، ضربة فلقت بها دماغه. فمات. وبادرت هاربا من
~~المدينة. وسرت من يومي وليلتي، فصبحت ديرا، فدخلته. فلما رآني راهبه قال:
~~أضيف أنت؟ قلت: نعم. وكنت قد أعييت، فاضطجعت نائما ما شاء الله. ثم أيقظني
~~الراهب وقال: من أين أنت؟ قلت: من مكة. فصعد نظره وصوبه. ثم قال: ما اسمك؟
~~قلت: عمر، فأخرج كتابا عنده ونظر فيه، وأعاد في مرات. ثم وثب فقبل رأسي.
~~فقلت: ما حملك على هذا؟ فقال: هل ظهر عنكم رجل يذكر أنه نبي؟ وكان قد وقع
~~لي شيء من خبر النبي، صلى الله عليه وسلم. فقلت: قد سمعت بعض الناس يذكر ما
~~سألت عنه. فقال: أعلم أنك وحق المسيح ستملك أكثر الأرض، وتخرج هرقل من
~~الشام، وتغلب عليها. فاكتب لي أمانا، ولديري. فجعلت أعجب منه وأدفع قوله،
~~وهو يلح علي في سؤاله ذلك. فلما أطال، قلت: ما تريد؟ فقال: كتابك. وأتاني
~~بقطعة من أدم، فكتبت له ما أملاه علي من ترك الخراج ms198 والوصاة به. ولفه مع
~~كتابه ذلك. وأكرم مثواي. وبكرت غاديا من عنده. فأسرج لي حماره وقال اركبها.
~~فإنك ما تمر بدير، فيراها راهبه إلا أكرمك. وإذا بلغت آخر دير يلي بلدك،
~~فخلها عند سكانه. وزودني وانصرفت.
# فيقال أن عمر لما خرج إلى بيت المقدس، لقيه الراهب، وهو شيخ كبير، بكتابه
~~وذكره الأمر. فقال عمر: هذا كتبته في الجاهلية، وقد أتى الله بالإسلام. ولا
~~يحل لي تضييع فيء المسلمين. ولكني أقاطعك على خراجك بما فيه مصلحة لك ورفق
~~بك. فقال: قد رضيت. فقاطعه على ما فيه ورفق به.
# قال الخالدي: ويقال أن الرهبان يتوارثون الكتاب إلى وقتنا هذا، وإن
~~الولاة تمضيه لهم.
# دير هزقل. قال الخالدي: هو بالشام. ولا أدري في قرب أي مدينة هو.
# وقد ذكره دعبل بن علي حين هجا أبا عباد، كاتب المأمون، فقال:
# فكأنه من دير هزقل مفلت ... حنق يجر سلاسل الأقياد PageV01P112 وحكى
~~المبرد قال دخلت دير هزقل. وسألت رهبانه: هل فيه مجنون طيب الكلام، نضحك
~~أنا وصحبي منه؟ قالوا: هاهنا. وأومؤا إلى إيوان مرتفع في الدير. وقالوا: هم
~~هناك. فإن أحببت النظر إليهم فامض ولا تدن من أحد. ففعلت. ورأيت مراتبهم
~~على قدر بلاياهم. وكان معي وقت دنوي منهم المتولى على أمورهم. فلما رأوه
~~معي امتثلوا. فرأيت شيخا منهم على حصير نظيف، ووجهه إلى القبلة، وكأنه يريد
~~الصلاة. فجاوزته إلى غيره. فقال: سبحان الله! أين السلام؟ من ترى المجنون؟
~~أنا أم أنت؟ فاستحييت منه وسلمت. فقال: لو كنت بدأتنا، لأوجبت علينا حسن
~~الرد. على أنا نعتذر لك أن للداخل على القوم دهشة. اجلس، أعزك الله عندنا!.
~~وأمومأ إلى موضع من حصيره فنفضه، كأنه يوسع لي. وعزمت على الدنو منه؛
~~فمنعني قيمهم. فوقفت أستجلب مخاطبته. فسألني. فقال: من أين أنت؟ قلت: من
~~البصرة. قال: أتعرف المازني؟ قلت: نعم. قال: أتعرف الذي يقول فيه:
# وفتى من مازن ... ساد أهل البصرة.
# أمه معروفة ... وأبوه نكره!
# قلت: لا أعرفه. قال: أفتعرف غلاما قد نبغ في هذا العصر، معه دين. وله ms199
~~حفظ. وقد برز في النحو، وصار يخلف صاحبة في مجلسه، يعرف بالمبرد. قلت: أنا
~~عين الخبير به. قال: فهل أنشدك من عبثات شعره؟ قلت: لا أعرفه قال شعرا.
~~قال: بلى، وهو القائل:
# حبذا ماء العناقي ... د بريق الغانيات!
# بهما ينبت لحمى ... ودمي أي نبات!
# أيها الطالب شيئا ... من لذيذ الشهوات:
# كل بماء الورد تفا ... ح الخدود الناعمات!
# قلت: أما تستحي من إنشاد مثل هذا الشعر في الدير؛ فقال: سبحان الله. هل
~~تستحي أن تنشد مثل هذا، حول الكعبة، دع عنك هذا. إني سمعت الناس يقولون في
~~نسبه. ثم لم ينزل به حتى عرفني. ثم قال: أحوجتني إلى الاعتذار إليك. ثم قام
~~إلي ليصافحني. فرأيت القيد في رجله قد شدت إلى خبشة في الأرض. فأمنت
~~غائلته. ثم قال لي: يا أبا العباس! صن نفسك عن الدخول إلى هذه المواضع.
~~فليس يتهيأ لك كل وقت مصادفة مثلي على مثل هذه الحالة الجميلة! أنت المبرد!
~~أنت المبرد! وجعل يصفق، وهو انقلبت عيناه وتغيرت حليته، فبادرت مسرعا،
~~وخرجت.
# دير يونس. حكى رجل من أهل أنطاكية قال: حدثني أبي قال: نزلت مع الفضل بن
~~إسماعيل بن صالح بن عبد اله بن العباس في دير يونس، ونحن خارجون إلى ناحية
~~الرملة. فرأى فيه جارية حسناء، ابنه لقس كان فيه. فخدمته مدة مقامه ثلاثة
~~أيام، وجاءته بشراب صاف عتيق. فلما أراد الانصراف أعطاها عشرة دنانير ورحل.
~~وقال في طريقه:
# عليك سلام الله يا دير من فتى ... بمهجته شوق إليك طويل!
# ولا زال من نوء السماكين وابل ... عليك بما يروي ثراك هطول!
# يعلك منها برهة بعد برهة ... سحاب بأخبار الرياض كفيل!
# إذا بل أرضا دمعه بأن منظر ... بها لعيون الناظرين جميل.
# كأن البروق الوامضات بجوه ... صفائح تبر في السماء تجول.
# ألارب ليل حالك قد صدعته ... وليس معي غير الحسام خليل.
# ومشمولة أوقدت منها لصحبتي ... مصابيح ما يخبو لهن فتيل.
# تعللني بالراح هيفاء غادة ... يخال عليها للقلوب كفيل.
# تجول المنايا بينهن إذا غدت ... ملاحظها بين القلوب تجول.
# أيا ابنة ms200 قس الدير قلبي مدلة ... عليك وجسمي مذ بعدت عليل.
# وفيه يقول أبو شاس:
# يا دير يونس جادت سرحك الديم ... حتى ترى ناظرا بالنور يبتسم!
# لم يشف في ناجر ماء على ظمإ ... كما شفى حر قلبي ماؤك الشبم
# ولم يحلك محزون به سقم ... إلا تحلل عنه ذلك السقم PageV01P113 أستغفر
~~الله كم لي فيك ذو غنج ... جرى علي به في ربعك القلم
# ويقول أيضا:
# لا تعدلن عن ابنة الكرم ... بأبي ففيها صحة الجسم!
# لو لم يكن في شربها فرج ... إلا التخلص من يد الهم!
# ويقول أيضا أبو شاس:
# أعاذل ما على مثلي سبيل ... وعذلك في المدامة مستحيل!
# أليس مطيتي حقوي غلام ... ورحل أناملي كأس شمول؟
# إذا كانت بنات الكرم شربي ... وقبلة وجهي الوجه الجميل،
# أمنت بذين عاقبة الليالي ... وهان علي ما نقل العذول!
# دير بصرى. هو بالشام. وقيل هو الذي كان فيه بحيرا، الراهب.
# حكى المازني، قال: نزلت بدير بصرى. فرأيت في رهبانه فصاحة، وهم عرب
~~متنصرة من طيء، من بني الصادر. أفصح من رأيت. فقلت لهم: مالي لا أرى فيكم
~~شاعرا، مع فصاحتكم؟ فقالوا: والله! ما فينا رجل ينطق بالشعر، إلا أمة لنا
~~كبيرة السن. فقلت: جيؤني بها. فجاءت، فاستنشدتها. فأنشدتني لنفسها:
# أيا رفقة من آل بصرى تحملت ... تؤم الحمى لقيت من رفقة رشدا!
# إذا ما بلغتم سالمين فبلغوا ... تحية من قد ظن أن لا يرى نجدا
# وقولوا: تركنا الصادري مكبلا ... بكبل هوى من حبكم مضمرا وجدا
# فياليت شعري هل أرى جانب الحمى ... وقد أنبتت أجراعه بقلا جعدا!
# وهل أردن الدهر ماء وقيعة ... كأن الصبا تسدي على متنه بردا؟
# فوهبت لها دريهمات. وبت في ديرهم وأكرموا ضيافتي.
# دير الخمان. وهو دير ببلاد أذرعات مبني بالحجارة السد، على نثز من الأرض.
~~يشرف على بركة الفوار وهو من البناء الرومي القديم.
# أتيت عليه في أسفاري غير مرة. ورأيت مرة به غلاما قد خرج من كنيسته، كأنه
~~الظبي الكانس. فقلت:
# يا دير عزة في ربى الخمان ... درت عليك السحب بالهملان!
# وسقتك كل غمامة هتانة ms201 ... تحنو مواطرها على الكثبان!
# لم أنس في اللذات ساعة منزل ... برباك فوق صفائح الغدران!
# والصبح تحت ملاءة مرقومة ... نشرت عليه غرائب الألوان
# وهناك كل كحيل طرف فاتر ... تعزى لواحظه إلى الغزلان
# قمر مسيحي كأن جبينه ... بدر الدجى في النصف من شعبان
# في وجنتيه جني ورد أحمر ... قد سيجوه بأخضر الريحان
# ما شد زنارا له في بيعة ... إلا وحل عزائم الرهبان!
# يسقي الشمول كريقة ثغره ... سكرى بها وبطرفه الفتان!
# دير صليبا. ويعرف بدير السائمة. وهو بدمشق مطل على الغوطة. ويليه من
~~أبوابها، باب الفراديس.
# نزل دونه خالد بن الوليد، أيام محاصرة دمشق.
# وهو في موضع نزه، كثير البساتين. وبناؤه حسن عجيب.
# وإلى جانبه دير للنساء، فيه رهبان ورواهب. وإياه أراد جرير بقوله:
# إذا تذكرت بالديرين أرقنى ... صوت الدجاج وقرع بالنواقيس
# قال الخالدي: ومما يدل على أن يلي باب الفراديس، قول جرير في هذا الشعر:
# فقلت للركب إذ جد النجاء بهم ... يا بعد يبرين من باب الفراديس!
# وأنشد فيه قول الآخر وهو:
# يا دير باب الفراديس المهيج لي ... بلابلا بقلاليه وأشجاره!
# لو عشت تسعين عاما فيك مصطبحا ... لما قضى منك قلبي بعض أوطاره!
# وحكي أن الوليد بن يزيد كان كثير المقام في هذا الدير. يخرج إليه، ومعه
~~حرمه، استحسانا له؛ وأنه كان يجلس في أيام مقامه فيه في حصنه كل يوم ساعة
~~من النهار؛ ثم يأكل ويشرب في مواضع منه: طيبة حسنة. PageV01P114 وحكى
~~الخالدي عن أحد من كان ينادمه، أنه دعا يوما بطعامه، وأمرني بالغداء معه؛
~~وحضر ندماؤه، وكان فيهم حنين المغني. فنحن على المائدة، إذ قال له: يا
~~حنين! غنيتني البارحة في آخر المجلس " وقد أخذ الشراب مني " بشعر صاحبكم،
~~عيسى بن زيد، فلم أستكمل الطرب، لأجل سكري. فأعده علي الساعة. قال: فأخذ
~~حنين ووقع عليها وغنى:
# يا لبيني أوقدي النارا! ... إن من تهوين قد جارا
# رب نار بت أرمقها ... تقضم الهندي والغارا!
# عندها ظبي يؤججها ... عاقد في الخصر زنارا!
# قال: فطرب طربا عظيما، وأخذ رقاقه، وقام وترك الغداء، وجعل ينقر ms202 عليها مع
~~حنين. وأخذ كل من على المائدة رقاقه، وجعلوا ينقرون عليها مثله. ومضى يطلب
~~باب الدهليز، وحنين والندماء حوله. والحاجب قد جلس ينتظر جلوسه. وقد حضر
~~وجوه العرب. فلما رآه الحاجب على تلك الحال، صاح بالناس: الحرم! الحرم!
~~إنصرفوا! إنصرفوا! فخرجوا. فقال له: يا أمير المؤمنين! وفود العرب تنتظر
~~جلوسك، وأنت تخرج إليهم على تلك الحال! فقال: ثكلتك أمك! أدخل. ودعا له
~~برطل. فحلف أنه ما ذاقه قط. فقال: والله! لتشربن معي حتى أسكر. ولم يزل
~~يسقيه، حتى مات سكرى وانصرف محمولا.
# قلت: وهذا الدير اليوم لا عين له ولا أثر، وإنما صار دورا وأبنية ومساجد
~~ومدافن. وهي بناحية محلة حمام النحاس. والله أعلم: وبهذه المحلة داري التي
~~بنيتها ومساكني. وهنئتها! دير بونا. وهو بجانب غوطة دمشق. ليس بكبير، ولا
~~رهبانه بكثير. ولكنه في رياض مشرقة، وأنهار متدفقة. ويقال إنه من أقدم ديرة
~~النصارى. بني بعد المسيح " عليه السلام " بقليل.
# واجتاز به الوليد بن يزيد، فرأى حسنه وطيبه. فأقام فيه أياما في تخرق
~~ومجون. وقال فيه:
# حبذا يومنا بدير بونا ... حيث نسقى براحه ونغنى!
# واستهنا بالناس فيما يقولو ... ن إذا خبروا بما قد فعلنا!
# قلت: وهذا الدير اليوم لا وجود له. قد أقفرت الأرض منه من رسم وطلل، ومضى
~~وحادث كل دير بعده جلل.
# دير سمعان. قال الخالدي: هو بنواحي دمشق، بالقرب من الغوطة. على قطعة من
~~الجبل، يطل عليها. وحوله بستان وأنهار. وموضعه حسن جدا. وهو من كبار
~~الديرة. وعنده دفن عمر بن عبد العزيز، بظاهره.
# قلت: وهذا غلط من الخالدي. وهكذا ذكره أبو الفرج. وغلط أيضا. فإن هذا
~~الدير في قرية تعرف بالبقرة، من قبلي معترة النعمان. وبه قبر عمر بن عبد
~~العزيز، مشهور لا ينكر. وليس يسمع بدمشق لهذا الدير نابسة، ولا يعرف لمكانه
~~في غوطته خضراء ولا يابسة.
# عدنا إلى ما ذكره الخالدي. قال: ذكروا أنه دخله جرير في يوم عيد. فرأى
~~النساء والصبيان يقبلون الصلب ويسجدون لها، فقال:
# رأيت بدير سمعان صليبا ... تقبله السوادن ms203 والظباء
# تعظمه القسوس وتحتويه ... فترشفه ويخنقها البكاء
# فقلت لهم: مه! هل غير عود ... تملكه اعوجاج واستواء؟
# وذكر أن الوليد بن يزيد خرج متنزها فيه. فأقام يصطبح ويغتبق معه ندماؤه
~~ومغنوه. فخرج يوما، غب سحاب. فنظر في صحن الدير غدران ماء، فاستحسنها. فنزل
~~على أكبرها وأكثرها ماء. وقال: والله! لا أبرح حتى أشرب هذا كله، مزاجا
~~لكأسي. وشرب حتى نام. فقال بعض أصحابه لبعض: لئن أقام حتى يفني الغدير، طال
~~علينا مقامنا. فجعلوا يحملون ماءه بالليل ويصبونه في الرمال. فخرج بعد
~~يومين أو ثلاثة، فنظر إليه وقد فني ماؤه. فقال: أنا أبو العباس! وأمر
~~بالرحيل إلى دمشق.
# ومما سمعته من والدي، لأحمد بن هلال، في صفة دير سمعان، مما مدح السيد
~~الرضي لعمر بن عبد العزيز:
# يا ابن عبد العزيز لو بكت العي ... ن فتى من أمية، لبكيتك!
# أنت نزهتنا عن السب والشت ... م! فلو يمكن الجزا، لجزيتك!
# قبر سمعان لا عدتك الغوادي! ... خير ميت من آل مروان ميتك! PageV01P115
~~وكان عمر بن عبد العزيز " رضي الله عنه " تسبب في إبطال السب عن أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب " كرم الله وجهه " وأثبت في الخطبة، موضع السب،
~~(إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر
~~والبغي يعظكم لعلكم تذكرون).
# وقد ذكر أبو الفرج أن صاحب دير سمعان دخل على عمر بن عبد العزيز بفاكهة
~~يطرفه بها في مرضه. فقبلها منه، وأمر له بدراهم. فأبى أن يأخذها. فما زال
~~حتى أخذها. وقال: يا أمير المؤمنين! إنما هي من ثمر شجرنا. فقال عمر " رحمه
~~الله " وإن كان من ثمر شجركم! ثم قال: يا صاحب دير سمعان! إني ميت من مرضي
~~هذا. فحزن وبكى. ثم قال له عمر: بعني موضع قبري من أرضك، سنة، فإذا جاء
~~الحول، فانتفع به. وهذا الذي حكاه أبو الفرج مؤكد لقولنا.
# دير مران. وهو بالقرب من دمشق، على تل في سفح قاسيون وبناؤه بالجص
~~الأبيض. وأكثر فرشه بالبلاط الملون. وكان في هيكله صورة عجيبة دقيقة
~~المعاني. ms204 وقلاليه دائرة به. وأشجاره متراكبة. وماؤه يتدفق.
# وحكي عن المبرد أنه قال: وافيت الشام " وأنا حدث في جماعة أحداث " لأكتب
~~الحديث وألقى أهل العلم. فاجتزت بدير مران. فأحببت النظر إليه. فصعدناه،
~~فرأيت منظرا حسنا. وإذا في بعض بيوته كهل مشدود حسن الوجه عليه أثر النعمة.
~~فدنونا منه وسلمنا عليه فرد السلام. وقال: من أين أنتم، يا فتيان؟ قلنا: من
~~أهل العراق. قال: بأبي! ما الذي أقدمكم هذا البلد الغليظ وهواؤه، الثقيل
~~ماؤه، الجفاة أهله. قلنا: طلب الحديث والأدب. فقال: حبذا أنشدوني أم
~~أنشدكم؟ قلنا: بل أنشدنا. فقال:
# الله يعلم أنني كمد ... لا أستطيع أبث ما أجد!
# روحان لي: روح تقسمها ... بلد وأخرى حازها بلد!
# وأرى المقيمة ليس ينفعها ... صبر وليس يصونها جلد!
# وأظن غائبتي كشاهدتي ... بمكانها تجد الذي أجد!
# ثم أغمي عليه. فأفاق فصاح بنا فقال: أتنشدوني أم أنشدكم؟ قلنا: بل
~~أنشدنا. فقال:
# لما أناخوا قبيل الصبح عيرهم ... ورحلوا، فتنادت بالهوى الإبل.
# وأبرزت من خلال السجف ناظرها ... يرنو إلي ودمع العين منمهل.
# فودعت ببنان حمله عنم، ... فقلت: لا حملت رجلاك! يا جمل:
# ويلي من البين ماذا حل بي وبها ... من بارح الوجد! حل البين فارتحلوا!
# إني على العهد لم أنقض مودتهم! ... فليت شعري، لطول العهد ما فعلوا!
# فقال له فتى من المجان الذين كانوا معي: ماتوا. قال فأموت؟ فقال له: مت.
~~فتمطى وتمدد. وما برحنا حتى دفناه.
# وللصنوبري فيه، من شعر يقوله:
# أمر بدير مران فأحيا ... وأجعل بيت لهوي بيت لهيا
# صفت دنيا دمشق لمصطفيها ... فليس يريد غير دمشق دنيا!
# مظللة فواكههن أبهى ... وأنضر في نواظرنا وأهيا!
# فمن تفاحة لم تعد خدا ... ومن رمانة لم تعد ثديا!
# وقد ذكره أبو الفرج وقال: هو على تلعة مشرفة على زعفران ورياض حسان. نزله
~~الرشيد وشرب فيه. ونزله المأمون بعده. وكان الحسين بن الضحاك مع الرشيد،
~~لما نزله، فأمره أن يقول فيه شعرا، فقال:
# يا دير مران، لا عريت من سكن! ... قد هجت لي حزنا، يا دير مرانا!
# حث المدام فإن الكاس مترعة ms205 ... مما يهيج دواعي الشوق أحيانا!
# وأمر عمرو بن بانة، فغنى فيه لحنين. PageV01P116 وحكي عن إبراهيم الموصلي
~~أنه قال: مر الرشيد بدير مران فاستحسنه ونزله. وأمر أن يؤتى بطعام خفيف.
~~فأتي به، فأكل؛ وأتي بالشراب والندماء والمغنين. فخرج إليه صاحب الدير، وهو
~~شيخ كبير وهرم. فوقف بين يديه، ودعا له، واستأذنه في أن يأتيه بشيء من طعام
~~الديارات. فأذن له فأتاه بأطعمة نظاف، وإدام في نهاية الحسن والطيب. فأكل
~~منها أكثر أكل. وأمره بالجلوس، فجلس معه يحدثه، وهو يشرب. إلى أن جرى ذكر
~~بني أمية، فقال له الرشيد: هل نزل بك أحد منهم؟ قال: نعم. نزل بي الوليد بن
~~يزيد، وأخوه الغمر. فجلسا في هذا الموضع، فأكلا وشربا وغنيا. فلما دب فيهما
~~السكر، وثب الوليد إلى ذلك الجرن فملأه وشربه، وملأه وسقى أخاه الغمر. فما
~~زالا يتعاطيانه، حتى سكرا، وملآه لي دراهم. فنظر إليه الرشيد، فإذا هو عظيم
~~لا يقدر أن يقله، ولا يقدر على أن يشرب ملأه.فقال: أبى بنو أمية إلا أن
~~يسبقوا إلى اللذات سبقا لا يجاريهم أحد فيه. ثم أمر برفع النبيذ، وركب من
~~وقته.
# قلت: والناس في اختلاف: أين كان دير مران؟ فمن قائل أنه كان بمشارق
~~السفح، نواحي برزة. والأكثر على أنه كان بمغار به، وأن مكانه الآن المدرسة
~~المعظمية؛ وأما الذي كان بمشارق السفح، فهو دير السائمة المسمى دير صليبا.
~~وقد ذكرناه.
# دير صيد نايا. وهما اثنان: أحدهما يقصده النصارى بالزيارة. وهو في دمنة
~~القرية. والآخر على بعد منها، مشرف على الجبل، شماليها بشرق. وهو دير مار
~~شربين ويقصد للتنزه. من بناء الروم بالحجر الجليل الأبيض. وهو دير كبير.
~~وفي ظاهره عين ماء سارحة. وفيه كوى وطاقات تشرف على غوطة دمشق وما يليها،
~~من قبليها وشرقها. وفيها ما يطل على بواطن ما وراء ثنية العقاب. ويمتد
~~النظر من طاقاته الشمالية إلى ما أخذ شمالا عن بعلبك.
# وأما الذي في القرية، فمن بناء الروم بالحجر الأبيض أيضا. ويعرف بدير
~~السيدة. وله بستان. وبه ماء جار، في ms206 بركة عملت به. وعليه أوقاف كثيرة. وله
~~مغلات واسعة. وتأتيه نذور وافرة. وطوائف النصارى، من الفرنج. تقصد هذا
~~الدير وتأتيه للزيارة. وكنت أراهم يسألون السلطان في أن يمكنهم من زيارته.
~~وإذا كتب لهم زيارة قمامة ولم يكتب معها صيد نايا، يعادون السؤال في
~~كتابتها لهم. ولهم فيها معتقد.
# والنصارى تزعم أن بها صدعا يقطر منه ماء، يأخذونه للتبرك. ويدعونه في
~~أوان لطاف من الزجاج، ويكسونها من فاخر الثياب. ولهم فيه أقوال كثيرة.
~~وسمعت نصرانية، كانت معروفة بينهم بالعلم، تقول: إن ذلك الماء إذا أخذ على
~~اسم شخص وعلق في بيته ثم ازداد مقداره عنده عما أخذه، دل على زيادة ماله
~~وجاهه؛ وإذا نقص، دل على نقص ماله وجاهه وقرب أوان موته.
# ورأيت هذا الماء، وله دهنية تشبه الشيرج أو الزيت الصافي، وليس بهما.
# وجاءت مرة كتب ريدفرنس وكتب الأذفونش على أيدي رسلهم. ومما سألوا فيها
~~تمكين رسلهم من التوجه إلى صيد نايا للتبرك بها. فأجاب السلطان سؤالهم وحمل
~~الرسل على خيل البريد إليها.
# ومما قلته فيه.
# في جانب الدير لنا منزل ... ومنهل عذب به ننهل
# وشادن قد جاءنا أحور ... في كفه كأس له تشعل
# روضة تشرق أنهارها ... قد شقها في وسطها جدول
# ومطرب تطرب ألحانه ... كأنه إسحاق أو زلزل
# فدونك الراح ففي دنها ... شهد وفي الطعم بها فلفل
# وافى بها في الكأس لكنها ... عذراء من خطابها تخجل
# دير شق معلولا. وهو بباطن جبة عسال، وهو بناء رومي بالحجر الأبيض. معلق
~~بسقيف. وبها صدع فيه ماء ينقط، نحو الذي بصيد نايا. ويأخذه النصارى للتبرك،
~~معتقدين فيه نحو اعتقادهم في الآخر. وإنما الاسم للذي بصيد نايا.
# دير بلوذان. وبناؤه قديم بديع الحسن. وافر الغلة، كثير الكروم والفواكه
~~والماء الجاري. بقرية بلوذان. وهي محاذية لكفر عامر، تطل من مشترفها على
~~جبة الزبداني، ببلاد دمشق. وبه رهبان نظاف، وغلمان من أبناء النصارى ظراف.
~~PageV01P117 مررت عليه، ونزلت إليه. ورأيت به غلاما يفوق الظبي حسنا، ويشبه
~~البدر أو أسنى. بخصر نحيل، وطرف كحيل. قد قطع الزنار ms207 بين خصره وردفه، ونفث
~~السحر بين جفنه وطرفه. ثم ما كان بأعجل مما استتر بدره، ولاح ثم خفي فجره.
~~فقلت فيه:
# حبذا الدير من بلوذان دارا ... أي دير به وأي نصارى!
# فيهم كل أحور الطرف أحوى ... فائق الحسن في حياء العذارى!
# وغلام رأيته كهلال ... ما بدا للعيون حتى توارى!
# بقوام إذا تمايل نشوا ... نا فألحاظ مقلتيه سكارى!
# ناحل الخصر حل عقد اصطباري ... عندما شد خصره الزنارا!
# قبل رؤياه ما رأيت غزالا ... بات يسقي من مرشفيه العقارا!
# دير نجران. وهو باليمن. وتسميه العرب كعبة نجران. وهو لبني الحارث بن
~~كعب. وسيأتي ذكره في موضعه.
# ويقال إن بناءه أعجب بناء وأحسنه. على نحو عمارة غمدان، القصر
~~المشهور.كان محجوجا. وبه الراهبان اللذان ذكرهما بعض شعراء العرب، في قوله:
# أيا راهبي نجران، ما فعلت هند؟ ... أقامت على عهدي؟ وأنى لها عهد؟
# إذا بعد المشتاق، رثت حباله ... وما كل مشتاق يغيره البعد!
# ولهذين البيتين غناء حسن.
# وقد ذكره أبو الفرج الأصبهاني وقال: إنه كان لآل عبد المدان، سادة بني
~~الحارث. قال: وكان أهل ثلاثة بيوت من اليمن نصارى، يتبارون في البيع وزيها
~~وحسن بنائها: آل المنذر بالحيرة، وغسان بالشام، وبنو الحارث بن كعب بنجران.
~~فتكون دياراتهم في المواضع الكثيرة الشجر والرياض والغدران، الشامخة
~~والبناء. ويجعلون آلاتها من الذهب والفضة، وستورها من الديباج. ويجعلون في
~~حيطانها الفسافس، وفي سقوفها الذهب. وكان بنو الحارث على ذلك، إلى أن جاء
~~الإسلام. وفي كعبتهم هذه قال الأعشى:
# وكعبة نجران حتم علي ... ك حتى تناخي بأبوابها!
# نزور يزيد وعبد المسيح ... وقيسا، وهم خير أربابها!
# إذا الحبرات تلوت بهم ... وجر أسافل هدابها،
# وشاهدنا الجل والياسمي ... ن والمسمعات بقصابها،
# وبربطنا معمل دائب، ... فأي الثلاثة أزرى بها؟
# قال: وفي هذا الشعر غناء حسن أخذه جحظة عن بنان.
# ولهذا الدير أخبار كثيرة، ليس هذا مكانها.
# بيعة أبي هور. وهي بسر ياقوس. عامرة برهبانها، مثرية بفضة قناديلها وذهب
~~صلبانها. كثيرة القلالي، مذهبة بالوقود جنح الليالي. ولها أعياد مقصودة
~~الأوقات، منتظرة الميقات.
# حكى الشابشتي أن به ms208 " على ما ذكره أهله " أعجوبة. وهي أنه من كانت به
~~خنازير وقصد هذه البيعة للمعالجة، أخذه رئيسها وأضجعه. وجاءه بخنزير وأرسله
~~على موضع العلة. فيلحس الخنزير موضع الوجع جميعه، ويأكل الخنازير التي فيه،
~~لا يتعدى ذلك إلى الموضع الصحيح. فإذا نظف الموضع، ذر عليه من رماد خنزير
~~فعل مثل فعل الأول من قبل، ومن زيت قنديل البيعة فيبرأ. ثم يؤخذ ذلك
~~الخنزير فيذبح، ويحرق، ويعد رماده لمثل هذه الحالة.
# وقال: وهو إلى الآن كذلك، كما ذكروه. قال: ولهذه البيعة دخل عظيم ممن
~~يبرأ من هذه العلة. وفيه خلق من النصارى.
# دير يحنس. وهو بسنهور، من أعمال مصر. وهو عامر برهبانه، ناضر بسكانه.
# قال الشابشتي: وقد ذكر بعض المتقدمين أنه إذا كان يوم عيده، أخرج الرئيس
~~الذي في الدير الشاهد من تابوته. ويسير التابوت على وجه الأرض، فلا يقدر
~~أحد يمسكه ولا يحبسه، حتى يرد البحر فيغطس فيه، ويرجع إلى مكانه وقال: كذلك
~~قول المتقدمين على أنه على هذه الحالة.
# قلت: وهذه حكاية مكذوبة، لا صحة لها. PageV01P118 وإنما الذي بلغني، وأنا
~~بمصر تلك المدد الطويلة، أنه إذا كان أوان تحرك النيل، يخرج تابوت، يقال إن
~~فيه إصبع الشهيد، ويرمى في البحر. وذلك لوقت معلوم، يسمونه عيد الشهيد.
~~ويكون الذي يرميه بعض أعزاء كبراء القبط. عادة كنت أسمعها، لا تتغير، ويظن
~~القبط أن رمي الإصبع سبب الزيادة. وإنما هو بمشيئة الله وقدرته.
# دير مر يحنا. وهو على شاطيء بركة الحبش. قريب البحر، إلى جانب بساتين
~~الوزير. وهي التي أنشأ نعضها تميم بن المعز وأنشأ به مجلسا على عمد. وقريب
~~هذا الدير عين ذهبت بها الرمال.
# قال الشابشتي: وهذا الموضع من معادن اللعب والشرب والطرب، نزة في أيام
~~النيل، وزيادة البحر، وامتلاء البركة. وكذلك هو في أيام الزرع. لا يكاد
~~يخلو من المتنزهين. وقد ذكرته الشعراء. وفيه قال ابن عاصم:
# يا طيب أيام سفحت مع الصبا ... طوع الهوى فيها بسفح المنظر!
# فالبركة الغناء فالدير الذي ... قد هاج فرط صبابتي وتفكري!
# فاحثث كؤوسك يا ms209 غلام وأعفني ... فلقد سكرت وخمر طرفك مسكري!
# وأرى الثريا في السماء كأنها ... تاج تفصل جانباه بجوهر!
# فاشرب على حسن الرياض وغنني ... وانظر إلى الساقي الأغن الأحور!
# فلعلض أيام الحياة قليلة ... ولعلني قدرت ما لم يقدر!
# دير نهيا. ونهيا بالجيزة، وديرها هذا من أطيبها موضعا، وأجلها موقعا.
~~عامر برهبانه وسكانه.
# وله في النيل منظر عجيب، لأن الماء يحيط به من جميع جهاته، ويزيد في حسن
~~متنزهاته. فإذا تصرف الماء أظهرت أرضه غرائب النوار، وعجائب الزهور المشرقة
~~الأنوار. وله خليج ينساب انسياب أرقم، وعليه شطوط كأنها بالديباج ترقم.
# وقال الشابشتي: وهو متصيد ممتنع. وأنشد فيه لابن البصري:
# أتنشط للشرب يا سيدي، ... فيومك هذا دقيق الدروز؟
# فعندي لك اليوم مشويتان ... سرقتهما من دجاج العجوز!
# أتنشط عندي على نبقتين، ... على لوزتين، على قطر ميز؟
# ونقصد نهيا وديرا لها ... به منبت الورد والمرمحوز؟
# ونشرب فيها برطل وجام ... وطاس وكأس وكوب وكوز؟
# فعندي خشف رخم الدلال ... نشا في النعيم ولبس الخزوز!
# دير القصير. وهو في أعلى الجبل، على سطح قنية من بلاد الفتح. وهو حسن
~~البناء، نزه البقعة. وله بئر منقورة في الحجر.
# وفي أعلاه غرفة بناها خماروية بن طولون، تطل من كل جهة. وكان كثير
~~الغشيان لهذا الدير والطريق إليه من جهة مصر صعب ومن قبيله سهل.
# وإلى جانبه صومعة، لا تخلو من حبيس.
# وإلى جانبه قرية تعرف بشهران. يقال إن أم موسى " عليه السلام " منها
~~ألقنه في التابوت، في البحر.
# وبها دير آخر يعرف بدير شهران. وهو المعروف الآن بشعران.
# قال الشابشتي: ودير القصير حد الديارات المقصودة، والمتنزهات المطروقة:
~~لحسن موقعه وإشرافه على مصر وأعمالها. وفيه يقول محمد بن عاصم المصري:
# إن دير القصير هاج ادكاري ... لهو أيامنا الحسان القصار!
# وكأني إذ زرته بعد هجر ... لم يكن من منازلي ودياري
# إذ صعودي على الجياد إليه ... وانحداري في المنشآت الجواري
# منزلا لست محصيا ما بقلبي ... ولنفسي فيه من الأوطار!
# منزلا من علوه كسماء ... والمصابيح حوله كالدراري!
# كم شربنا على التصاوير فيه ... بصغار محشوة وكبار!
# صورة ms210 من مصور فيه ظلت ... فتنة للقلوب والأبصار!
# لا وحسن العينين والشفة اللم ... ياء منها وخدها الجلناري! PageV01P119
~~لا تخلفت عن مزاري ديرا ... هي فيه، ولو نأى بي مزاري!
# فسقى الله أرض حلوان فالنج ... د فدير القصير صوب العشار!
# كم نبهت من لذاذة نومي ... بنعير الرهبان في الأسحار!
# والنواقيس صائحات تنادي ... حيض يا نائما على الابتكار!
# وقال ابن ظافر: مضيت أنا والشهاب يعقوب ابن أخت نجم الدين " يعني ابن
~~مجاور " والقاضي الأعز المؤيد في جماعة من أصحابنا إلى الدير المعروف
~~بالقصير إيثارا لنظر تلك الآثار، فلما تنزهنا في حسن منظره تعاطينا العمل
~~فيه على عادة الشعراء الذين قطعوا طريق الأعمار، بطروق الأعمار، وضيضعوا
~~العين والعقار، في تحصيل العين والعقار. فقال الشهاب:
# سقى الله يومي بدير القصير ... قصير الغزالي طويل الذيول!
# محل إذا لاح لي لم أقف ... بصحبي على حومل فالدخول
# فقلت:
# فكم فيه من قمر في دجى ... على غصن في كثيب مهيل!
# بود صحيح وطرف سقيم ... وروج خفيف وردف ثقيل!
# فقال الأعز:
# قطعت به العيش مع فتية ... صباح الوجوه كرام الأصول!
# بكل كريم قصير المرا ... ء حاز المعالي بباع طويل!
# فقال الشهاب:
# إذا قسه سل سيف المدام، ... فكم من سليب وكم من قتيل!
# فقال الأعز:
# وكم من خليع كريم الفعال ... يجدد بالجود غيظ البخيل!
# فقلت:
# يوافيه ذا ذهب جامد ... فيفنيه في ذائب للشمول!
# ثم صنع الشهاب:
# على عمر القصير قطعت عمري ... وصنت خلاعتي وأزلت وفري!
# فقال الأعز:
# ولم أسمع لعمرك قول زيد ... إذا ما لامني أقول عمرو!
# فقلت:
# ظفرنا فيه من شفة وكأس ... بمشروبين: من ريق وخمر!
# فقال الشهاب:
# ودافعنا يقين الرأي فيه ... بمظنونين: من خمر وخصر!
# فقال الأعز:
# كسوت به الكؤوس البيض حمرا ... من القمص اشتريناها بصفر!
# فقلت:
# وظلت بمأزق للهو أتلو ... بهز البيض فيه عناق سمر!
# دير شعران. هو في حدود طرا، من ضواحي القاهرة القبلية، في لحف الجبل
~~الأحمر، المعروف بالمقطم. وبناؤه بالحجر واللبن وعليه نخل.وبه جمائع من
~~الرهبان. وهو من ديارات اليعاقبة.
# حكي أن السراج والوراق مر عليه، ms211 فنزل به. فرأى به جماعة من أودائه على
~~راح تقدح لهم أقداحها، وتهدى إليهم أفراحها. وكان السراج قد طفئت فتيلته من
~~شعلة ذلك اللهب، ونكرت قافيته صفرة ذاك الذهب. فتاه بها الساقي فردها،
~~وواصلته في الكأس فصدها. هذا حين نكس الكبر صعدته،وأنفذ العمر مدته. وذكر
~~بجلسائها فقد إخوانه، وذهاب زمانه. فلامه من حضر إذ صد الكأس، وقال: أمالك
~~أسوة بهؤلاء الجلاس؟ فقال:
# عجب الساقي لردي القدحا ... ولأمر في التصابي قدحا!
# وأتانا بحميا كأسه ... حيث جئنا دير شعران ضحى
# قلت: يا قرة عيني ربما ... غض طرف بعد ما قد طمحا!
# لم أكن أول ولهان سلا ... لا ولا أول نشوان صحا!
# أشرب الراح أرجي فرحا ... فيتيح الحظ منها ترحا!
# سوء حظي لو رمى الصبح دجا ... أو رمى ليل عذار وضحا!
# وخمول منطق بالشتم لي، ... من أرى دهري له ممتدحا؟
# زاد في سبي إلى أن خلته ... شهد الله به قد سبحا!
# أنا ما ذنبي لحا الله امرءا ... لام في التوبة مثلي ولحا!
# يا نديمي أنت للراح فدعني ... أنزح الدمع إلى أن ينزحا! PageV01P120 هي
~~أوقات وكل آخذ ... من صفا أوقاته ما سمحا!
# حكي أن السراج الوراق وأبا الحسين الجزاز خرجا في عهد صباهما، والشباب
~~أعقد حباهما، يريدان النزهة. فوجدا غلاما زامرا، يتمنى منه اللقاء، ويجتمع
~~فيه الغصن والورقاء. يتلفت بصفحة القمر المنير، ويطرب كأنما زمره أوتي آل
~~داود من المزامير. فلفتاه إليهما لأمر، وظنا أنه ستلينه لها الخمر. فأتيا
~~به دير شعران، وصعدا إليه، فوجدا راهبا يصدع حبه الفؤاد، ويطلع قمره ولا
~~شيء أحسن منه في ذلك السواد. فزاد سرورهما بحصول الزامر والراهب، وأيقنا
~~ببلوغ المآب. فلما حميت فيهما سورة الحميا، وظن كل منهما أنه قد حصل له
~~فراشه وتهيا، فطن الزامر والراهب لمرادهما فتركاهما ومضيا قبل التمام،
~~وتركاهما وكل واحد منهما يشكو ضجيعا لا ينام. فقال السراج:
# في فخنا لم يقع الطائر: ... لا راهب الدير ولا الزامر!
# فقال أبو الحسن الجزار:
# فسعدنا ليس له أول ... ونحسنا ليس له آخر!
# فقال السراج: فالقلب في ms212 إثرهما هائم، فقال الجزار: والقلب من أجلهما
~~حائر! وحكي أن السراج الوراق كان يغشى راهبا بدير شعران وافر العقل، كامل
~~الفضل. فخرج إليه في جماعة من أهل الأدب وشعبان قد بقي على أقل من نصفه،
~~وبدره قد أخذ يتقهقر إلى خلفه. وشهر رمضان قد آن له أن تغل فيه شياطين
~~الأنام، ويختم فيه الأفواه بالصيام. فألفوا الراهب وقد لبس مسحه وساح، وعزل
~~الدير فما هبت فيه رائحة راح. فلما رأوا أن دين رمضان قد حان حلول أجله،
~~وأن وجه الدير الوقاح ما دبت فيه من الخمر حمرة خجله، خافوا أن يأتي
~~الصيام، وما تشعشع سوى قنديل سحوره الذي بان. ولا ملك مدام يأتي منه أوائل
~~ورد في أواخر شعبان. فندب السراج إليه راهبا من شباب الدير ليتبعه، وكتب
~~معه:
# أبلغ الفاضل الرئيس السلاما، ... شق عن زهره الصباح كماما!
# قل له: أيها الحكيم الذي في ... دين عيسى قد برهن الأحكاما!
# كم رقبناك كالهلال إلى أن ... لحت للناظرين بدرا تماما!
# يا أبا الملة المسيحية ارحم ... معشرا مذ ظعنت عنهم يتامى!
# فطموا من رضاع كأس الحميا ... وهي أنكى للمرضعين فطاما!
# واستحلوا وضع الصليب عن الرا ... ووق من بعد حمله أعواما!
# عدموا راحة النفوس من الرا ... ح، فدارك بالأنفس الأجساما!
# وأطالوا حبس المدامة في الد ... ن ويكفي حبس المدامة عاما!
# ودعا الديك للصبوح فهبوا ... كالمحبين لا يعون الملاما!
# فاسقهم من سلافة تطرد اله ... م وعجل لهم بذاك اهتماما!
# وعسى قائل يقول لحظي ... ونصيبي: أطلت في ذا الكلاما!
# كذب المدعي وآخر شعبا ... ن يناديني الصيام الصياما
# دير البغل. هو شمالي دير شعران. وبناؤه مثل بنائه في لحف جبل المقطم.
~~وعليه نخل. وبه جمائع من الرهبان اليعاقبة.
# قالوا: وسمي بدير البغل لأنه كان به بغل لسقي الماء، تعود هذا وألفه.
~~وكانوا إذا أطلقوه، أتى مورد الماء، وهناك من يملأ عليه. فإذا حمله أتى
~~الدير بالماء.
# خرج إليه السراج الوراق مع أبي المفضل بن العسال في جماعة من أهله.
~~وأقاموا به أياما في لهو، يجرون أعطاف الزهو. ms213 وكان بالدير غلام لا يتعداه
~~أمل المقترح، ولا يحاكي ذوابل عيونه إلا النرجس المفتح. فألفه السراج
~~الوراق وهو إلى وصل منه محتاج. فلما عادوا، قال السراج يذكر أيامه ويمدح
~~أبا المفضل، ويذكر شيئا كان عليه به قد تفضل:
# أجناك من عارض في خده لاحا ... ريحانة جاورت من ريقه راحا
# وما كفاه الشذا المسكي بينهما ... حتى جلا من خضيب الخد تفاحا
~~PageV01P121 عيني رأته بدير البغل في ملاء ... قد قام فيهم مع الأسحار
~~نواحا
# مقرطق ترك الندمان من يده ... صرعى وقد حث أحداقا وأقداحا
# عاطيته كأسها والشهب ما جنحت ... إلى مغاربها والديك ما صاحا
# والنجم حيران لولا ما رفعت له ... من كأسها تحت جنح الليل مصباحا
# حتى إذا أدنت الصهباء خطوته ... ورحلت يده عن راحه الراحا،
# وبات طوعي فلم أزدد على قبل ... إذ لا أبيت لباب العار فتاحا
# أغالب النفس عما تشتهي كرما ... جدا فلا تحسبني ثم مزاحا
# وقد يروقك لفظي الحلو لا سيما ... إذا لقيت بني العسال مداحا
# القوم جادوا ولم أسأل، وهم منحوا ... وما غشيتهم والله ممتاحا!
# وشاد مجدهم بيتا يبيت له ... طرف المجرة مما طال طماحا!
# من كل أزهر لولا في تطلعه ... مطالع الصبح! زاد الصبح إيضاحا
# صحبتم نحو دير البغل مطلبنا ... صهباء جرت بطوق الليل فانزاحا
# أبا المفضل، لم أبلغ مداك ولو ... طارحت في مذهب الشعر الطرماحا!
# إن رمت ما تعطي فقد نطق ال ... معروف عنك بما تخفي وقد باحا!
# لا تبغ للجود كتمانا فتظلمه ... إنا رأينا نسيم الجود فياحا!
# دير طمويه. ويعرف المكان الآن بطموه، وهو في الجانب الغربي، بإزاء حلوان.
~~والدير راكب على البحر. تحف به الكروم والبساتين والأشجار. وهو عامر
~~الأوطان. أهل نالرهبان. وحين تخضر الأرض يكون بين بساطين من البحر والزرع.
# قال الشابشتي: وهو من المتنزهات المذكورة، والمواضع الموصوفة. وأنشد فيه
~~لابن عاصم قوله:
# واشرب بطمويه من صهباء صافية ... تزري بخمر قرى هيت وعانات!
# على رياض من النوار زاهية ... تجري الجداول منها بين جنات!
# منازلا كنت مشغوفا بها كلفا ... وكن قدما مواخيري وحاناتي،
# إذ ms214 لا أزال ملحا بالصبوح على ... ضرب النواقيس صبا بالديارات
# كنيسة الطور. قال الشانشتي: وهذا الطور هو طور سينا، الذي صعق عليه موسى،
~~عليه السلام. والكنيسة في أعلى الجبل. مبنية بحجر أسود. عرض حصنه سبعة
~~أذرع. وله ثلاثة أبواب من حديد. وفي غربيه باب لطيف. وقدامه حجر لقيم. إذا
~~أرادوا رفعه رفعوه، وإذا قصدهم متغلب أرسلوه، فانطبق. فلا يعرف أحد مكان
~~الباب. وداخلها عين ماء، وخارجها عين أخرى.
# قال: زعم النصارى أن بها من أنواع النار الحديدة التي كانت ببيت المقدس:
~~يقدون منها في كل عشية السراج. وهي بيضاء ضعيفة الحر، لا تحرق. ثم تقوى إذا
~~هم أرادوا أن يوقدوا منها.
# وهو عامر بالرهبان. فلا يخلو من أحد من أهل البطالات للتفرج فيه والتبرك
~~" على رأيهم " به.
# وهو من لديارات الموصوفة والأماكن المقصودة. وممن وصفه ابن عاصم. قال
~~فيه:
# يا راهب الدير، ماذا الضوء والنور ... فقد أضاء بما في ديرك الطور؟
# هل حلت الشمس فيه دون أبرجها ... أو غيب البدر عنه فهو مستور؟
# فقال: ما حله شمس ولا قمر، ... لكن يقرب فيه اليم قورير!
# دير طرا. وموقعه قبلي القرافة ومصر. يلي بركة الحبش وبساتين الوزير.
~~يقصده أهل مصر للفرجة والتنزه. ويؤتى إليه على ظهر البر والنيل. وله إشراف
~~على النيل. ولا يخلو من قصف وشرب. ولأمراء الديار المصرية إليه إفضاء في
~~الفضاء ومنتهى الركوب. وفيه أقول:
# يوم طرا وديرها ... وما أتى من خيرها!
# وأبيض من يومها ... وأحمر من ميرها! PageV01P122 مدامة تسري بنا ... مجدة
~~في سيرها؟
# لم أنس هيف نخلها ... ويومنا في حيرها،
# وأكلنا من حوتها ... ووحشها وطيرها!
# هذا إلى فاتنة ... مليحة في ديرها
# فلا تقل لي غيرها ... ما أربي في غيرها!
# الديارات السبع
# وهي في الوجه البحري، وهو سفلي ديار مصر. ممتدة غربا على جانب البرية
~~القاطعة بين بلاد البحيرة والفيوم.
# مررنا على بعضها في الصحبة الشريفة الناصرية. وهي في رمال منقطعة، وسباخ
~~مالحة، وبرار معطشة، وقفار مهلكة. وشرب سكانها من جفارات لهم. وهم في غاية
~~من قشف العيش وشظف القوت. ms215
# ويحمل النصارى إليهم جلائل النذور والقرابين، وتخصهم بكرائم التحف.
# ويتخذ كتبة القبط وخدم السلطان منهم خاصة، أيادي معهم، ليكونوا لهم ملجأ
~~من الدولة، إذا جارت عليهم صروفها.
# ولم أعلم فيها أخبارا فأذكرها ولا أشعارا فأطرف بها. وإنما ذكرتها لشهرة
~~اسمها وبعد صيتها.
# الدير الأبيض. وهو دير جليل البناء، أبيض كما سمي. عليه رونق. قد بني
~~بالحجر الأبيض، وزين في أبنيته، ووسع في قدر أفنيته. وهو غربي النيل، في
~~طرف الحاجر المطل على المزدرع، فيما يقابل إخميم. وله إشراف على بسائط تلك
~~الزروع، وسوارح تلك المواشي. وبإزائه نخل خاص به.
# ويجري من النيل خليج طويل المدى، كأنه السيف النقي من الصدى ، ينتهي إلى
~~ملقة متسعة، وبركة فيها أمداد المياه متجمعة، شرقي الدير. يفصل بينهما
~~الطريق. ويطل على هذه الملقة رابية عليه، قد تكونت من فضلات الترع المحفورة
~~والجسور المستجدة.
# لا يرى مثل نزاهته في زمن الشتاء والربيع: يتضاحك في جنباته النوار،
~~وتخضر فيه شقاق الزروع، وتكثر فيه مصائد الطير، ويكون من الحسن في غاية
~~تملأ البصر، وتزيد على الخبر. ومررنا به صحبة السلطان ونزلنا على تلك
~~الرابية. وأشرفت على البركة وفيها قارب يصاد فيه السمك، ومرت الأطلاب مزينة
~~الترك وجياد الخيل. فسئلت أن أعمل في مثل هذا شيئا، على رسم ما يقال في
~~الديارات. فقلت:
# يوم لنا بالدير، دير الأبيض ... قد انقضى وطيبه لم ينقضي.
# قد جئته في العسكر المنصور ... فغلق الأبواب كالمحصور.
# ونزل الرهبان بالدبوس ... فيه إلى قرارة الديموس
# واطلعت نحوي هناك رابيه ... تياهة على الوهاد آبيه
# قد خضعت من جانبيها الوهد ... كأنها فوق الصدور نهد
# كأنما تطلب مني المأتى ... هذا وقد ولى زمان المشتى
# وللربيع مذ أتى اعتدال ... وللنسيم بينه اعتلال
# والشمس قد دب بها السقام ... واليوم لم يبق له مقام
# والليل قد هيأ صف عسكره ... وإنما معروفه في منكره
# والجو في ردائه المصندل ... والأرض تذكى باشتعال المندل
# ومجمر الشقيق فيها موقد ... وشعل البهار فيها توقد
# وزهر الفول ادعى بالحق ... شبيه أذناب الدجاج البلق
# وزهر الكتان كالبنفسج ... ومثله لولا ms216 ذكي الأرج،
# تبدو على أعطافه الترافه ... ذو هيف في شكله ظرافه
# كأنه في مائه الممتزج ... زبرجد رصع بالفيروزج
# وسائر الزرع شقاق خضر ... وبعضها لها طراز نهر
# والنخل حول الدير كالعرائس ... مجلوة في فاخر الملابس
# كأنه مشمرا في همه ... صف وقوف حوله في الخدمه PageV01P123 وثم من باقي
~~مدود النيل ... ماء شبيه الصارم الصقيل،
# وافت إليه خلج مفرقه ... واجتمعت جميعها في ملقه:
# دائرة قوراء مثل الأفق ... تأوي بها حيتانها في نفق
# صافية كمثل عين الديك ... في غاية الصقال والتفريك
# قد ولعت فيها الرياح بالطرر ... فشوشتها ثم سالت كالغرر
# فسيحة الأرجاء كالميدان ... تشقها سوابح الحيتان
# فيها من الأسماك أشتات ترى ... تأخذ من أنواعهن العنبرا
# فيها من البلطي والبني ... مآكل كالرطب الجني
# والبركة الفيحاء فيها قارب ... وفيه صار للشباك ضارب
# يجري به قاربه على نفس ... وهو به في الماء ناري القبس
# كأنما أجرى به جوادا ... أسرع في الركض وما تمادى
# كأنه إذا أراد المركبا ... صل من الحيات يرقى عقربا
# يسير الحيتان وسط الماء ... كأنها النجوم في السماء
# تأتي إليها بأضاليل الخدع ... لأجل ما يأخذ منها ويدع
# ولم يزل بخفة في الحركه ... حتى انه يلقي عليها الشبكه
# وكل ما يريده يصيد ... يا زرعها آن لك الحصيد
# وعنض لي سرب مها جآذر ... أجفانها تضم ما نحاذر
# أقمار ترك فوق شهب الخيل ... وبينها أدهم ضافي الذيل
# فجئت حتى صرت فوق الهضبه ... وعاينت عيناي تلك الحلبه
# ويا لها من حلبة لا تلحق ... تكبو وراءها الرياح السبق!
# كأنها أفق حوى أقمارا ... قد طلعوا في أفقها نهارا
# من نسل خاقان وجنس الترك ... قد عودوا ألحاظهم بالفتك
# كم فيهم من ساحر الأجفان ... قيسي خد طرفه يماني!
# لله إن جرد أسياف الحدق ... وبدد الدماء في الخد اليقق!
# فيها ملاح للعناق خلقوا ... ما برزوا للعين حتى عشقوا
# وميد الأغصان ثم تستبق ... طورا تخلي ثم طورا تعتنق
# أغصان بان أم هم غزلان ... أوالشموس بل هم الولدان
# قد ركبوا صوافن السوابق ... وافترقوا لكن فؤاد العاشق
# منهم فتى يهتز كالرديني ... من لي منهث لو قضيت ديني؟ ms217
# قد أسرج الغمام بالهلال ... مطهما في صبغة الليالي
# يفرق شطري وجهه بغره ... كآبة في وسطها مسره
# أدهم منه في السباق قد بدر ... ليل ولكن فوق عطفيه قمر
# مبلبل الصدغ رخيم الدل ... أريد منه للهوى معلي
# له من العجب جفون مطبقه ... وآفتي من العيون الضيقه
# لم أر مثل ثغره إذ ضحكا ... لقد حكاه البرق لكن ما حكى
# بدر ولا تفصح لي أسماؤه ... ذو ترف يكاد يجري ماؤه
# مالي وما للراح أو للأكؤس ... إذ حل لي بند القباء الأطلس!
# وبان من ثيابه المجرد ... كأنه من فضة تنقد
# فيا أخي إن قضيت نحبا ... دعني أموت في هواه حبا! PageV01P124 أهون بدمع
~~مقلتي الصب ... فقد تعشقت صبيا يصبي!
# ما الموت في هواه إلا محيا ... لو مت عشقا فيه كنت أحيا!
# لما أتاني من بعيد ووقف ... قمت له للثم أقدام وكف
# وكان قد حان غروب الشمس ... وطلع البدر كمثل الترس.
# وظلت ألهيه بأشغال السمر ... لعل للذي فعلته ثمر.
# وقلت هذا منزل نزيه ... ليس له فيما هنا شبيه.
# يامرحبا شرفت هذا الموضعا ... وجئتنا والبدر في وقت معا!
# فلو نزلته هناك أو هنا ... عم بقربك السرور والهنا
# فانزل بنا واقعد قريرا ساعه ... ولا تخف من فاضح الشناعه
# فلان لي جانبه ثم ابتسم ... وفاح لي طيب رضاه ونسم
# وقال لي أقم حوالينا الحرس ... وانحط لي كالسهم عن ظهر الفرس
# فقلت: ما تقول في ذا إن مسك ... هذا لنا وجاب من هذا السمك؟
# ونوقد النار له ليقلى ... ومن أتى مزاحما في المقلى.
# ونأكل السلور والشبوطا ... والفرخ والمسلوخ والمسموطا.
# هذا كما تضم أكناف السفر ... وما تكون منه ألطاف السفر.
# فقال لي: دونك ما تريد! ... فكان عندي باللقاء عيد.
# هذا وكنا قد أمرنا الطاهي ... بأخذ تلك الجلة الزواهي.
# فأتقن الجميع بالتنظيف ... وزانها في الوضع والتصفيف.
# وحط عن أجسامها الجواشنا ... وأظهر الجمال والمحاسنا.
# وأقتدح النار من الزناد ... مثل اصطكاك البرق في العهاد.
# يطير من جانبها شرار ... هل منه للرمانة انتثار.
# يؤرث الموقد جل نار ... كأنها شبت بجلنار.
# وبعد هذا صفف المقالي ... وكلنا نحب ms218 ذاك القالي.
# وسكب الدهان في الطنجير ... كمثل بسط الظل في الغدير.
# ثم قلى في الطاجن الأسماكا ... لولا قليل، لقلى السماكا.
# ونضد الصحون ثم صففا ... سبائكا من النضار قد صفا.
# أعادها بعد اللجين عسجدا ... صفر ألوانا لها ووردا.
# وجاء بالملح وبالأبزار ... سكارجا تروق للأبصار.
# مصوفة لنا على مقدار ... كدرهم صف إلى دينار.
# وصب من أطاييب الأصلاص ... حقائبا مسدودة العفاص.
# من حامض مطيب ومز ... وغير ذا ذلك من كل حمض يجزي.
# ونضد البقول في الأطباق ... مثل الحرير لف في الأوراق.
# ووضع الكماج والرقاقا ... حتى استدار حولها نطاقا.
# وجاء بالفقاع والمشروب ... يهم في الكيزان بالوثوب.
# ومنه في إنائه مسكوب ... كأنه من ذهب مصبوب.
# وقربوا الحلواء ملء الجام ... كمثل قرص الشمس بالتمام.
# فقال لي وزن سروري وقسط ... لأن من أحببته قد انبسط.
# ومد عندي يده ثم أكل ... ثم تنقلها بمنهوب القبل.
# فكم أصبنا منه ما أردنا ... ولو نشاء بعد هذا زدنا!. PageV01P125 ثم
~~أدمنا حمدنا والشكرا ... وهو بما جاد عليها أدرى.
# ثم أتانا الطست والغسول ... كأنه بعنبر مجبول.
# ثم تلاه الطيب والمنديل ... يا حبذا ما حبه الرسول.
# حتى إذا ما نزل السلطان ... واشتغل الغوغاء والغلمان.
# ونام كل مستكنا في الخيم ... ونكر الآفاق جلباب الظلم.
# وأمن الراهب والقسيس ... وانشق عن موتاهم الناووس.
# وأوقدوا في البيعة القنديلا ... ورجعوا المزمار والإنجيلا.
# وزينوا الهيكل بالقربان ... وصففوا الشموع والقناني.
# وسكبوا الصهباء في الإبريق ... صفراء أو حمراء كالعقيق.
# وصبها في الكاس مثل اللهب ... ممتدة مثل شريط الذهب.
# يسعى بها مقرطق مزنر ... شبه الغزال الخشف أحوى أحور.
# من فتية داموا على الإنجيل ... من لي بهم لو أنهم من جيلي.
# وبعضهم دب له عذار ... كأنه من صده اعتذار.
# وفيهم ذاك الغزال النافر ... خليفة الملاح وهو الظافر.
# لما بدأ منه الصباح السافر ... تستر الليل فقيل الكافر.
# أو بنت قسيس عليها مسح ... كالليل قد أقبل فيه الصبح.
# بمعصم فيد دلائل وترف ... كأنه من ماء خديها اغترف.
# فاتنة من الظباء العين ... قد ناصبت بدينها لديني.
# ماذا أقول في بديع صنعها ... والبدر في الظلماء حشر درعها؟
# غصن ms219 رطيب دب فيه الراح ... ومن جنى خدودها التفاح.
# آفة كل مسلم وكافر ... وفتنة في أول وآخر.
# يا ما جرى منها ويا ما يجري ... منا ومنها من بكا وهجر!
# فمد هدت عنا عيون الناس ... ثرت به في غفلة الحراس.
# وقلت، قم حتى نروح في الغلس ... في خلسة، فأطيب الطيب الخلس!
# فالدير قد آن له أن يفتحا ... وكان قد أغلق عمدا من ضحى.
# قمنا إليه تحت ستر الليل ... نوازعا نرمي على سهيل.
# وقد علا هيكله القنديل ... كأنه لرأسه إكليل.
# وثم في الدير لنا صديق ... منهمك في السكر لا يفيق.
# لكنه لخوفه قد كانا ... ما شرب الصهباء حتى الآنا.
# وعنده جميع ما نطلبه ... وصوت أوتار له تطربه.
# وهو إذا تبطن السلافة ... لم تستطع مليحة خلافه.
# لأنه عرف كل راهبة ... بمكره أن الحياة ذاهبة.
# وكل ما تريد منه يحصل ... وفق المنى مسارعا يستعجل.
# فانهض وقم وطب ولا توني ... واقتل بما شئت سوى التجني!
# فقم بنا انهض ودع العذالا! ... كم ذا القعود هكذا كسالى!
# لنغم الصحة والفراغا ... ونشرب العمر لنا ما اساغا!
# وما أزل به به حتى نزل ... شاباش لي! صدت الغزال بالغزل!
# خدعته فأنطاع لي الغلام ... وكان ما قد كان، والسلام!
# وبت مسرورا بذاك الحشف ... وفوق ما وصفت منه المخفي.
# وكان لي غليم ظريف ... حلو الكلام فكة خفيف. PageV01P126 جميع ما يقوله
~~مجون ... ما كان مثله وما يكون.
# حديثه ليس عليه من حرج ... لنا ه الفال وقد سمي فرج.
# قلت له: كأنني ممن ندم ... لأجل ذاك الظبي لما أن طعم.
# ويحك لم أطعمت هذاذا السمك! ... فقال: لولاه لما كان انمسك!
# جعلته لصيده كالفخ ... لأجل ذا أبصرته مسترخي.
# يا شاطر البلاد أنت القيم ... فعلت ما لا تستطيع الأسهم!
# لا شك قد أتقنت على السحر ... وصدت صيد البر بعد البحر!
# ومما قلته فيه:
# وبالدير يوم أبيض لي كاسمه ... وقد طلعت من جانب الدير أقمار.
# وقد جليت في الكأس صهباء مزة ... تكشف منها في الدجنة أستار.
# وبالدير ديرانية برزت لنا ... فتم لنا فيه حديث وأسمار.
# جلتها كأن الطور ms220 جانب كأسها ... وإلا ربى دارين من دونها دار.
# وقلت:
# ولم أنس بالدير يوما لنا ... وعيش السرور به ينتهب!
# ففضض أبكاره باللجين ... وموه آصاله بالذهب!
# وكأس المدام علينا تطوف ... بحمراء صافية كاللهب.
# يطوف بها من بنات القسو ... س باخلة الكف ليست تهب.
# مبتلة بين رهبانها ... لألحاظها في حشانا رهب.
# مسيحية طلعت في المسوح ... كصبح أطل وليل ذهب.
# وقد غاب عنا عيان الرقيب ... وجاد الزمان بما قد وهب.
# فرشف اللمى خلس بيننا ... وعض الخدود لدينا نهب.
# دير ريفة - وهو بصعيد مصر، فوق سيوط، لا ببعيد. على الجبل الغربي المطل
~~على ريفة.
# وهناك عدة ديارات. المشهور أكبرها. والبقية كالقلالي.
# وهو من الأبنية القديمة المحكمة. ولأهله رزق من أطيان تزرع وتستغل. جارية
~~بتواقيع السلاطين، ثابتة في حساب الدواوين. وهو دير مذكور. وله أخبار، وفيه
~~حكايات وأشعار.
# يحكى أن شاعرا مغربيا، يعرف بابن الحداد، مر به وهو مصعد إلى قوص، ليحج
~~من جهة عيذاب، في البحر. فرأى ديرانية اسمها نويرة. كأنما أذكرها في قلبه
~~نظرها، وشبها في جوانبه من خدودها المحمرة نضرها.فألقى عندها عصا سفره،
~~ولقى عندها منتهى ما يؤمل من ظفره. وترك الحج كأنه ما تعنى له من أقصى
~~بلاده، ولا نوى إليه السفر في رحلته وزاده. وقال فيها:
# ورأت جفوني من نويرة كاسمها ... نارا تضل، وكل نار ترشد!
# والماء أنت، ولا يصح لقابض! ... والنار أنت، وفي الحشا ييوقد!
# ولما طال مقامه، وقفت عليه وسالت عن سبب إقامته فقص عيها الخبر، ونص
~~العبر. وأعلمها أنه إنما أتى ليحج، فلما رآها أقام، وتطلب ما يعالج به
~~السقام. فقامت غير متباطية، وثبت كالظبية العايطة. وضنن أنه لم يصب، وأنه
~~مد لها شركة ونصب. فلما رأى ما راب من شفورها، وإعراض ظبيتها الإدماء وسرعة
~~نفورها، أسأل عبرته، ووالي حسرته. ثم قال:
# حديثك ما أحلى! فزيدي وحدثني ... عن الرشإ الفرد الجمال المثلث!
# ولا تسأمي ذكراه، فالذكر مؤنسي ... وإن بعث الأشواق من كل مبعث.
# أحقا وقد صرحت ما بي أنه ... تبسم كاللاهي بنا المتعبث!
# وأقسم بالإنجيل إني لكاذب ... وناهيك ms221 دمعي من محق ومحنث!
# ورآها يوما بين صواحبها، كما أطلعت ليلة القمر بين كواكبها. فلما دنا
~~منهن للحديث تنحت، وبخلت عليه بكلامها وشحت، فقال:
# وبين المسيحات لي سامرية ... بعيد على الصب الحنيفي أن تدنو PageV01P127
~~مثلثة قد وحد الله حسنها ... فثني من قلبي بها الوجد والحزن
# فطي الخمار الجون حسن كأنما ... تتجمع فيه البدر والليل والدجن
# وفي معقد الزنار عقد صبابتي ... فمن تحته دعص ومن فوقه غصن
# ثم إنه صارت لا تراه إلا احتجبت، وهيهات للشموس أن حجبت. فزاد بها
~~بلباله، وعظم اختباله. فلما كان يوم عيد من أعياد النصارى، طلعت تلك الدمى،
~~كأنجم السما، وبرزت تلك الديرانية في أترابها، وخرجت كالصباح المسفر من
~~وراء حجابها. فوقف عليهن وقال:
# عساك بحق عيساك ... مريحة قلبي الشاكي
# فإن الحسن قد ولا ... ك إحيائي وإهلاكي
# وأولعني بصلبان ... ورهبان ونساك
# ولم آت الكنائس عن ... هوى فيهن، لولاك
# فهل تدرين ما تقضى ... على عيني عيناك
# وما يذكيه من نار ... بقلبي نورك الذاكي
# حجبت سناك عن بصري ... وفوق الشمس سيماك
# وفي الغصن الرطيب وفي النق ... ا المرتج عطفاك
# وعند الروض خداك ... وفي رياه رياك
# وكانت سوى هذه الديارات حانات بمواضع شتى. لها أخبار، وفيها أشعار.
~~وأشهرها ما نذكره هنا ونلحقه من الديارة بأمثاله، ونضيفه منها إلى أشكاله.
~~وهي: حانة الطائف. وكانت في الجاهلية وكان خمارها يسمى ابن بجرة. وكانت
~~قريش وسائر العرب تقصده، فتشرب في حانته. وتمتار منه وتحمل إلى أوطانها،
~~وتورد أحياءها مواقر إبله لتضرب بأعطانها. وفي ابن بجرة يقول أبو ذؤيب:
# فلو أن ما عند ابن بجرة عندها ... من الخمر لم تبلل لهاتي بناطل
# فتلك التي لا يذهب الدهر حبها ... جنى النحل في البان عوذ مطافل
# مطافيل أبكار حديث نتاجها ... يشاب بماء مثل ماء المفاصل
# لعمري لأنت البيت أكرم أهله ... وأجلس في أفيائه بالأصائل
# حانة بني قريظة. وكان خمارها في جوار سلام بن مشكم. وكان عزيزا منيعا.
~~ولما انصرف أبو سفيان بن حرب من غزوة السويق، نزل على ابن مشكم. فأكرمه
~~واحتبسه عنده ثلاثة أيام. ms222 وبعث إلى جاره الخمار، فباعه كل ما في حانوته،
~~وسقاه أبا سفيان ومن معه من قريش. فقال أبو سفيان:
# سقاني ورواني كميتا مدامة ... على ظمإ مني سلام بن مشكم
# تخيرته أهل المدينة واحدا ... لحلف فلم أغبن ولم أتندم
# حانة هجر. وتعرف بحانة ريمان. وهي مذكورة. وقال فيها الراعي النميري:
# وصهباء من حانوت ريمان قد غدا ... علي ولم ينظر بها الشرق صابح
# تبصر عنها اليوم كأس روية ... وبرد العشايا والقيان الصوادح
# وبتنا على الأنماط والبيض كالدمى ... تضيء لنا لباتهن المصابح
# إذا نحن أنزفنا الخوابي علنا ... مع الليل ملثوم من القار طافح
# حانات الحيرة. وهي أربع حانات: حانة عون. وكان عون ظريفا، طيب الشراب،
~~نظيف الثياب. وكان فتيان الكوفة يشربون في حانوته، ولا يختارون عليه أحدا.
~~وشرب عنده ليلة أبو الهندي الشاعر، حتى طلع الفجر وصاحت الديوك، على أنه
~~يصبح يوم شك. فقيل إنه من رمضان فقال:
# شربت الخمر في رمضان حتى ... رأيت البدر للشعرى شريكا
# فقال أخي: الديوك مناديات ... فقلت له: وما يدري الديوكا PageV01P128
~~حانة دومة. وعن أبي عبيد قال: مر الأقيشر بخمارة في الحيرة، يقال لها دومة،
~~فنزل عندها، واشترى منها شرابا. ثم قال لها: جودي لي الشراب حتى أجود لك
~~المديح. ففعلت. فأنشأ يقول:
# ألا يا دوم دام لك النعيم ... وأسمر ملء كفك مستقيم
# شديد الأسر ينبض جانباه ... يحم كأنه رجل سقيم
# يرويه الشراب فيزدهيه ... وينفخ فيه شيطان رجيم
# قال: فظنت الخمارة أن هذا مدح، فسرت به وزادته في الشراب. وقالت: ما قال
~~في أحد أحسن من هذا.
# حانة جابر. قال ابن الصلصال: كان أبو نواس يأتي الكوفة، يزورني. وكان
~~يأتي بيت خمار بالحيرة، يقال له جابر: لطيف الخلقة، نظيف الثياب، نظيف
~~الآلة، يعتق الشراب سنين. فقدم علينا مرة، وقد نهاه الأمين عن الشراب. فسأل
~~عني، فقيل: هو بالحيرة. فوافاني، وفي يدي شيء من شراب جابر، عجيب الحسن
~~والرائحة. فقال لي: يا أبا جعفر، لا يجتمع هذا والهم في صدر واحد! قال:
~~وكان شديد العجب يضرب الطنبور. وكان إذا ms223 جاءني جمعت له ضراب الطنابير.
~~وكانت الكوفة معدنهم. وكان يسكر في الليلة الواحدة سكرات. فوجهت فجمعت له
~~منهم جماعة د، وأحضرته شيئا من الشراب. فقال لي: ألم تعلم ما حدث علي؟ قلت:
~~وما هو؟ قال: نهاني أمير المؤمنين عن الشراب، وتوعدني عليه! ثم أنشدني
~~قصيدته التي فيها:
# أيها الرائحان باللوم، لوما ... لا أذ،ق المدام إلا شميما
# إلى أن انتهى إلى قوله:
# فكأني وما أحسن منها ... قعدي يحسن التحكيما
# كل عن حمله السلاح إلى الحر ... ب فأوصى المطيق أن لا يقيما
# فقلت له: أقم معنا كما حكيت من نقل القعدية. قال: أفعل. وصرنا إلى حانة
~~جابر. فقلت شعرا ذكرت فيه ما قاله لي وأنشدته إياه، وهو قولي:
# عتبت عليك محاسن الخمر ... أم غيرتك نوائب الدهر
# فصرفت وجهك عن معتقه ... تفتر عن در وعن شذر
# يسعى بها ذو غنة غنج ... متكحل اللحظات بالسحر
# ونسيت قولك حين تمزجها ... فتريك مثل كواكب النسر
# لا تحسبن عقار خابية ... والهم يجمعان في صدر
# فقال: هاتها في كذا وكذا من أم الأمين! ومد يده، فأخذ القدح وشرب معنا.
~~ثم شخص إلى الأمين. فقال له: أين كنت؟ قال: عند صديقي لبكوفي. وحدثه
~~الحديث. قال: فما صنعت حين أنشدك الشعر؟ قال: شربت، والله يا أمير
~~المؤمنين. قال: أحسنت وأجملت. فاشخص حتى تحمل إلي صديقك هذا. فقدم إلي
~~فحملني إليه. فلم أزل معه حتى قتل.
# حانة شهلاء. وكانت يهودية من أهل الحيرة، وحكي أن الأقيشر كان يألفها،
~~وكان يشرب في دارها. فجاءه شرطي فدق الباب، فقال: اسقني وأنت آمن. فقال:
~~والله! ما آمنك. وهذا النقب في الباب، فأنا أسقيك منه. فوضع له أنبوب قصب
~~في النقب، فصب فيه النبيذ من داخل، والشرطي يشرب من خارج. فقال الأقيشر:
# سأل الشرطي أن نسقيه، ... فسقيناه بأنبوب القصب.
# إنما لقحتنا خابية، ... فإذا ما مزجت كان العجب
# لبن أصفر صاف طعمه ... ينزع الباسور من عجب الذنب.
# إنما نشرب من أموالنا، ... فاسألوا الشرطي: ما هذا الغضب؟
# حانات العراق. وهن أربع حانات: حانة طيزناباذ. وكان خمارها سرجس. ms224 وحكى
~~سليمان بن نوبخت قال: حججت واستصحبت أبا نواس، بعد امتناع منه ونفار. وشرط
~~علي أن أتقدم معه الحاج إلى القادسية، فنقيم نشرب بطيزناباذ. فنزل على خمار
~~كان يألفه، فشرب يومه وليلته. ثم انتبه يقول:
# وخمار أنخت له ليلا ... قلائص قد ونين من السفار PageV01P129 فترجم،
~~والكرى في مقلتيه ... كمخمور شكا ألم الخمار
# أبن لي كيف صرت إلى حريمي ... ولون الليل ملتبس بقار؟
# فقام إلى العقار فسد فاها ... فعاد الليل مسود الإزار
# ثم جلس يشرب. فلم يزل كذلك حتى ورد علينا أوائل الحاج. وحجوا. ثم عادوا
~~معهم إلى بغداد، على أننا كنا حجاجا معهم.
# حانة قطربل. وكان خمارها ابن أذين.
# حكى أبو الشبل البرجمي قال: اجتمعت بأبي نواس في النوبختية. فسلمت عليه،
~~وسألته عن خبره، وتحدثنا طويلا. ثم قال: أتساعدني حتى نمضي إلى موضع طيب؟
~~قلت: أين هو؟ قال: بقطربل. فقلت: ضاقت الدنيا حتى نسافر؟ فقال لي: إن هناك
~~خمارا ظريفا، لبقا، مساعدا، عنده شراب عتيق وغلمان وصباح. فامض بنا. فمضيت
~~حتى أتى حانة خمار. فقال لي: أتعرفه؟ قلت: لا. قال: هذا ابن أذين الذي أقول
~~فيه:
# اسقني يا ابن أذين ... من شراب الزرجون
# اسقني حتى ترى بي ... جنة غير جنون
# عتقت في الدن حتى ... هي في رقة ديني
# ولنا ساق عليه ... جبة من ياسمين
# قال: فأقمنا عنده ثلاثة أيام، في أنزه موضع مع أكيس خادم. ثم انصرفنا.
# حانة الشط. قال حامد بن حمدون: كان الواثق يحب المواخير، وما قيل فيها،
~~وما غني به في ذكرها. فعقد حانتين: إحداهما في دار الحرم، والأخرى على
~~الشط. وأمر بأن يختار له خمار نظيف، جميل المنظر، حاذق بأمر الشراب، ولا
~~يكون إلا نصرانيا من أهل قطربل. فأتي بنصراني له ابنان نظيفان مليحان
~~وابنتان بهذه الصفة. فجعلهم الواثق في الحانتين، وضم إليهم خدما وغلمانا
~~وجواري رومية. وأخدم النساء حانة الحرم، والرجال حانة الشط. ونقل إليهما
~~طرائف الشرب، وفرشهما من فرش الخلافة، وعلق عليها الستور، وجعل فيها
~~الأواني المذهبة والدنان المدهونة. فكانتا أحسن منظر وأبهاه.
# فلما ms225 فرغ منهما، أمر بإحضار المغنين والجلساء، ولم يدع أحدا يصلح من ضراب
~~الطنابير إلا أحضره. وحضرنا، وخرج الخمار، هو وأولاده معه، عليهم الأقبية
~~المسهمة، وفي أوساطهم الزنانير المحلاة، ومعهم غلمان يحملون المكاييل
~~والكيزان والمبازل في الصواني. وأخرجت تلك الدنان المذهبة. وقد طينت رؤوسها
~~تطيينا نظيفا، يعبق منه الطيب. فأقيمت بإزاء المجلس الذي كان فيه جالسا،
~~فبزلت، كما يفعل في الحانات وجعل يؤتى بالأنموذجات، فيذوقها ويعرض ذلك على
~~الجلساء. فيختار كل منهم ما يشتهيه. فيأخذ دنا. ويجيء إلى الخمار ويكتال
~~منه بمكيال في إنائه، كما يفعل في المواخير، ويعود إلى موضعه فيجلس. ويوضع
~~على رأس الحضور أكاليل الآس وما أشبه من الرياحين. فكان أحسن يوم رأيته.
# فشرب الواثق شربا كثيرا وأمر للخمار بألف دينار، ولزوجته بألف دينار،
~~ولكل واحد من الأولاد بخمسمائة دينار. ولم يبرح أحد منا إلا بجائزة سنية.
# وحكى الحسين بن الضحاك في حكاية له أن الواثق قال له: هل لك في حانة
~~الشط؟ قال: فقلت أي والله! يا أمير المؤمنين. فقام إليها فشرب هناك وطرب.
~~وما ترك أحد من الجلساء والمغنين والحشم، إلا أمر له بصلة. وكان من الأيام
~~التي سارت أخبارها، وذكرت في الآفاق.
# فلما كان من الغد، غدوت عليه فقال: أنشدني يا حسين شيئا، إن كنت قلته في
~~يومنا هذا الماضي. فأنشدته:
# يا حانة الشط قد أكرمت مثوانا ... عودي بيوم سرور كالذي كانا
# لا تفقدينا دعابات الإمام ولا ... طيب البطالة إسرارا وإعلانا
# ولا تخلعنا في غير فاحشة ... إذا تطربنا الطنبور أحيانا
# وسلسل الرطل عمر ثم عم بنا الس ... قيا فألحق أخرانا بأولانا
# سقيا لعيشك من عيش خصصت به ... دون الدساكر من لذات دنيانا
# قال: فأمر لي الواثق بصلة سنية مجددة، واستحسن الشعر، وأمر أن يغنى فيه.
~~PageV01P130 حانة خويث. وتعرف بحانة بزيع، وهو خادم المتوكل.
# وكانت عزيزة لا يعرض لها أصحاب المعاون. وكانت حسنة البناء، مؤزرة مسقفة
~~بالساج. وإلى جانبها بستان نزه حسن لبزيع. وكان يتخذ فيها آلة الشراب. وكان
~~فيها خمار يهودي، لا يبيع إلا شرابا ms226 مختارا سريا، لا يبيعه أحد من العامة
~~والوضعاء. وكانت حانته لنزه الخاصة والسراة من الناس. وكانت موصوفة بالحسن
~~والنظافة.
# وفيها يقول عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن الزيات " وكان قد دعاه بزيع
~~إليها، ومعهما جني الخادم، وكان نهاية في الحسن، وحسن الغناء:
# سقانا بزيع والسماك مشرق ... ونجم الثريا في السماء محلق
# كميتا كإن المسك حشو كؤوسها ... بها الشمل مجموع فما يتفرق
# سلافة كرم أخلص الدهر لونها ... يضيء لها الليل البهيم ويشرق
# وقلت لجني: هلم فغنيني ... أرقت وما هذا السهاد المؤرق
# فغنى غناء حرك القلب حسنه ... ولما يحركه الشراب المصفق
# حانة سجستان. حكي أن أبا الهندي، لما ضرب عليه البعث إلى سجستان، كان
~~يلزمها ويشرب عندها مع نديم له. فشربا يوم حتى سكرا وناما. فلما هب هواء
~~السحر، انتبه أبو الهندي، والزق مطروح، قد بقي فيه شطر الشراب. فأقامه وصب
~~منه في كأس. وجاء إلى نديمه فحركه وقال:
# تصبح بوجه الراح والطائر السعد ... كميتا وبعد المزج في صفة الورد!
# تضمنها زق ازب كأنه ... صريع من السودان ذو شعر جعد.
# ولما حللنا رأسه من رباطهوفاض دما كالمسك أو عنبر الهند،وجدناه في بعض
~~الروابي كأنهأخو قرة يهتز من شدة البرد.
# أخو قرة يبدي لنا وجه صفحة ... كلون رقيق الجلد من ولد السند.
# حانات الشام: وهي اثنتان: حانة عزاز: وكانت بتل عزاز.
# حكى إسحاق، قال: كنت مع الرشيد، حين خرج إلى الرقة. فدخل يوما يشرب مع
~~النساء. فخرجت ومضيت إليه. فنزلت عند خمارة هناك، لها زوج قس. ولها منه
~~بنت. ولم أر مثلها قط جمالا، ولا مثل بنتها، وأخرجت إلي شرابا لم أر مثل
~~حسنه وطيب ريحه وطعمه. فأجلستني في بيت مرشوش فيها ريحان غض. وأخرجت بنتها
~~تخدمني كأنها خوط بان، أو جدل عنان: لم أر أحسن منها قدا، ولا أسهل خدا،
~~ولا أشرق وجهها، ولا أبدع طرفا، ولا أحسن كلاما، ولا أتم تماما. فأقمت
~~عندها ثلاثا، والرشيد يطلبني، فلا يقدر علي. ثم انصرفت. فذهبت به رسله
~~إليه. فدخلت عليه، وهو غضبان. ms227 فلما رأيته، خطرت في مشيتي ورقصت " وكانت في
~~رأسي فضلة قوية من السكر " وغنيت في شعر قلته في بيت الخمارة صنعت فيه.
~~وهو:
# إن قلي بالتل، تل عزار ... عند ظبي من الظباء الجوازي
# شادن يسكن الشام وفيه ... مع شكل العراق ظرف الحجاز.
# يا لقومي لبنت قس أصابت ... منك صفو الهوى ولست تجازي!
# حلفت بالمسيح أن تنجز الوع ... د، وليست تهتم بالإنجاز! PageV01P131 قال:
~~واللحن في هذا الشعر خفيف رمل بالوسطى، قال إسحاق: فسكن غضبه. ثم قال لي:
~~ويحك! أين كنت؟ فأخبرته فضحك وقال: عذر، والله! وإن مثل هذا لطيب، إذ اتفق.
~~أعد غناءك! فأعدته. فأعجب به، وأمر أن أغنيه ليلتي كلها، أعيده أبدا ولا
~~أغني أنا ولا غيري سواه. وأمر المغنين بأخذه. فما زلت أغنيه ويشرب عليه عند
~~الغداة. ثم انصرفنا. فصليت ونمت. فما استقررت جنبا حتى وافاني رسول الرشيد،
~~يأمرني بالحضور. فركبت ومضيت. فلما دخلت إذ أنا بابن جامع يتمرغ على دكان
~~في الدار، لغلبة النبيذ والسكر عليه. فقال لي: أتدري لم دعينا؟ قلت: لا.
~~قال: نصرانيتك الزانية، عليك وعليها لعنة الله! فضحكت. فلما خرج إلينا
~~الرشيد، أخبرته بالقصة. فضحك وقال: صدق. أعيدوه جميعا، ولا تغنوا غيره.
~~فإني اشتقت إلى ما كنا فيه لما فارقتموني. فغنيناه جميعا يومنا كله، حتى
~~نام في موضعه، سكرا. ثم انصرفنا.
# حانة هشيمة. وكانت بدمشق. وكانت تخدم الوليد بن يزيد بن شرابه ولتولي
~~اتخاذه له. وكان يقال إنه لم ير أعرف منها به، ولا أنظف آلة وصنعة، ولا
~~البق في الخدمة.
# وقد ذكرها يزيد في شعره إذ قال:
# قد شربنا وحنت الزمارة، ... فاسقني يا بديح بالقرقاره!
# من شراب كأنه دم خشف ... عتقته هشيمة الخمارة!
# اسقني! اسقني! فإن ذنوبي ... قد أحاطت فما لها كفاره!
# وعمرت حتى أدركت الرشيد وماتت في أيامه. ماتت يوم مات الكسائي " النحوي "
~~" والعباس بن الأحنف الشاعر. فصلى " المأمون عليهم.
# وها قد ذكرنا ما اتصل بنا علمه، ووقع إلينا خبره، وبه تم الفصل السادس.
~~وهو آخر فصول الباب الأول من القسم الأول.
# ولله ms228 الحمد وبه التوفيق! PageV01P132 ms229