######OpenITI#


#META# book_id: 2855
#META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/2764.epub&bid=2855
#META# title: معارج الوصول إلى معرفة آل الرسول و البتول‏
#META# المؤلف: جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي‏
#META# المواضيع: أهل البيت
#META# الناشر: مجمع إحياء الثقافة الإسلامية
#META# تاریخ الطبعة: ? 1452
#META# عدد الصفحات: 310

#META#Header#End#

### ||| مقدمة التحقيق

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد
~~وآله الطيبين الطاهرين، وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

# وبعد فهذه مقدمة وجيزة حول المؤلف وما كتب وأسلوب التحقيق.

### ||| المؤلف:

# ذكر عن نفسه في أول كتابه نظم درر السمطين ص 15: محمد بن يوسف بن الحسن
~~بن محمد بن محمود بن الحسن الزرندي محتدا ونجارا، المدني مولدا ودارا،
~~الأنصاري نسبا وفخارا، المحدث بالحرم الشريف النبوي .. إني لما خرجت من
~~الأوطان، وفارقت الأولاد والإخوان والخلان، وبعدت عن المدينة الشريفة،
~~العظيمة المنيفة، التي هي مسقط رأسي وميلادي، ومهبط نضارة العيش والعمر بين
~~أسرتي وتلادي، لضرورة من بوائق الزمان، وطوارق الحدثان، ساقني القدر
~~المحتوم، والرزق المقسوم، من تلك التربة، إلى كربة الغربة، فوصلت إلى
~~شيراز، حفت بالإكرام والإعزاز، في أثناء سنة خمس وأربعين وسبعمئة، قاصدا
~~سيدنا مولانا السلطان الأعظم، الأعدل الأكرم الأعلم الأفخم، مالك رقاب الأمم،

PageV01P003

# ملك ملوك العرب والعجم، مولي الأيادي والنعم، ومعلي ألوية الجود والكرم،
~~الجامع بفضائله وهمته بين رتبتي العلم والعلم .. شيخ أبو إسحاق بن الملك
~~السعيد المرحوم المغفور محمود شاه الأنصاري (المقتول سنة 757) .. لا زالت
~~رايات نصرته على البرايا مرفوعة .. بمحمد وآله ...

# وقال عنه معاصره محمد بن رافع السلامي في منتخب المختار من ذيل تاريخ
~~بغداد: ص 210: سمع من الامام فخر الدين عثمان بن محمد النوروزي، وقدم علينا
~~القاهرة وسمع .. ورحل إلى دمشق وسمع بها .. وسمع بالاسكندرية .. وببغداد
~~وأجاز له أبو عبد الله محمد بن الحسين الفوي وأبو المعالي أحمد بن إسحاق
~~الأبرقوهي وغيرهما، وحدث، وخرج له الحافظ أبو القاسم بن حجة البزالي جزء من
~~حديثه، وطلب بنفسه، وكتب بخطه، وقرأ، وعني بالطلب، وقدم القاهرة مرة أخرى
~~ونزل بخانقاه سعيد السعداء، واجتمعت به بمدينة سيدنا رسول الله (ص)، ثم
~~رأيته بدمشق وقصدت أن أسمع عليه الجزء المذكور فلم يتفق.

# وقال عنه الجنيد في شد الإزار في تراجم الأعلام المدفونين في شيراز الذي
~~ألفه عام: (791) ص 411: المحدث بحرم رسول الله (ص)، ذو الأسانيد العالية
~~والروايات السامية، ms001 والمسموعات الوافرة المعتبرة، والقراءات الثابتة
~~المكررة، قدم شيراز سنة خمسين! وسبعمئة، فدرس وأفاد، ونشر الحديث، وأسمع
~~الكتب، وانتفع به جماعات من العلماء والمشايخ والفضلاء، وعم بركته سائر
~~البلدة ونواحيها، فأجاز لهم وأرشدهم، ورفق بالملوك والرعايا ونصحهم، وله
~~تصانيف جليلة مبسوطة منها كتاب بغية المرتاح إلى طلب الأرباح، ومولود النبي
~~(ص)، وكتاب نظم درر السمطين في فضائل المصطفى والمرتضى والبتول والسبطين،
~~وكتاب معارج الوصول إلى معرفة آل الرسول قرأها وسمعها منه جم غفير من
~~الأكابر والأعيان، ودفن في حظيرة الصاحب الكبير جمال الدين عربشاه بن الحسن.

PageV01P004

# هذا والصواب في تاريخ وروده شيراز سنة خمس وأربعين وسبعمئة.

# وقال ابن حجر في الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة: 4/ 295 برقم:

# (816): محمد بن يوسف بن الحسن بن محمد بن محمود بن الحسن الزرندي المدني
~~الحنفي شمس الدين أخو نور الدين علي، قرأت في مشيخة الجنيد البلياني تخريج
~~الحافظ شمس الدين الجزري الدمشقي نزيل شيراز أنه كان عالما وأرخ مولده سنة:

# (693) ووفاته بشيراز سنة بضع وخمسين وسبعمئة، وذكر أنه صنف [نظم] درر
~~السمطين في مناقب [المصطفى والمرتضى والبتول و] السبطين، وبغية المرتاح،
~~جمع فيها أربعين حديثا بأسانيدها، وشرحها، قال: وخرج له البرزالي مشيخة عن
~~مئة شيخ،- قلت: مات البرزالي قبله بأكثر من ثلاثين سنة-، ورأس بعد أبيه
~~بالمدينة، وصنف كتبا عديدة، ودرس في الفقه والحديث، ثم رحل إلى شيراز فولي
~~القضاء بها حتى مات سنة سبع أو ثمان وأربعين، ذكره ابن فرحون.

# وقال عنه ابن الصباغ المكي المالكي المتوفى سنة: (855) في مقدمة كتابه
~~الفصول المهمة 1/ 106: حكى الشيخ الإمام العلامة المحدث بالحرم الشريف جمال
~~الدين محمد بن يوسف الزرندي في كتابه المسمى بدرر السمطين في فضائل المصطفى
~~والمرتضى والسبطين ...

# ومن شعره قوله في مقدمة الكتاب:

# شفيعي نبيي والبتول وحيدر %~% وسبطاه والسجاد والباقر المجد

# وجعفر والثاوي ببغداد والرضا %~% ونجل الرضا والعسكريان والمهدي

# وزرند التي ينسب إليها قال عنها ابن حجر في ترجمة أبيه: أنها من عمل الري
~~وهي بين طهران وساوة.

# هذا واختلفت المصادر في لقبه بين شمس ms002 الدين وجمال الدين، وكان من الأعراف
~~السائدة في الأزمنة البائدة التلقب بألقاب مختلفة بحسب مرور الأيام

PageV01P005

# وتغيير المناصب والمسؤوليات، فلعله تلقب بكليهما في أزمنة مختلفة.

### ||| مؤلفاته:

# 1- الإعلام بسيرة النبي عليه الصلاة والسلام.

# 2- بغية المرتاح إلى طلب الأرباح، جمع فيه أربعين حديثا بأسانيدها ألفه
~~لما نوى الرحلة من المدينة النبوية قاصدا صاحب بلاد فارس، كما في مقدمة
~~كتابه نظم درر السمطين.

# 3- شرح بغية المرتاح، توجد منه نسخه بدار الكتب المصرية وفي آخرها:

# «وافق الفراغ من نسخه يوم الاثنين الثامن من شهر ذي القعدة سنة اثنتين
~~وأربعين وسبعمئة على يد مؤلفه .. الزرندي الأنصاري المحدث بالحرم الشريف
~~النبوي .. في مسجد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم» (1).

# 4- معارج الوصول، وسنوافيك بالبحث عنه مستقلا.

# 5- مولد النبي (ص) كما نص عليه الجنيد في شد الإزار.

# 6- نظم درر السمطين في فضائل المصطفى والمرتضى والبتول والسبطين، طبع
~~مرارا، وقد ألفه بشيراز تقديرا منه لصاحب الدولة فيها، وفرغ منه في غرة شهر
~~رمضان سنة: (747).

### ||| أسرته:

# أبوه يوسف بن الحسن عز الدين أبو المظفر الزرندي، ولد سنة: (664)، وسمع
~~ببغداد من عبد الصمد بن أبي الجيش وأبي وضاح، ثم رحل إلى الشام ومصر
~~وغيرهما، وطلب وحصل وجمع وخرج، وحج، أربعين حجة، وكان عدلا فاضلا، وعابدا
~~ممعنا (خ: متقنا)، يحكى عنه كرامات، وزرند من عمل الري، مات وهو قاصد إلى
~~الحج مع الركب العراقي في سنة: (712) وله ذرية في المدينة الشريفة،

PageV01P006

# هذا ما ذكره ابن حجر في الدرر الكامنة: 4/ 452: 1251.

# وقال ابن الفوطي في معجم الألقاب: 1/ 370: 560: عز الدين .. جار الله
~~وجار رسول الله «، من بيت معروف بالقضاء والعدالة والفتيا والعلم، قدم
~~مدينة السلام، وأثبت في جملة الفقهاء بالمدرسة المستنصرية وحصل المذهب،
~~ولما تفقه اعتزل، وحج إلى بيت الله الحرام، وجاور هناك، وتزوج، ورزق
~~الأولاد النجباء من سنة سبع وسبعين وستمئة، ثم جاور بمدينة الرسول «وقدم
~~علينا بغداد، وكان على طريقة السلف هشا بشا، كتبت عنه، وقد أجاز لي
~~ولأولادي سنة إحدى وسبعمئة، وتوفي بمدينة رسول الله».

# وفي منتخب المختار: ص 237: أبو محمد ms003 وأبو يعقوب وأبو المظفر بن أبي علي
~~المدني الشافعي الملقب عز الدين المعروف بالزرندي، سمع ببغداد وبمكة
~~وبالقاهرة وحدث، وسمع منه .. وأقام ببغداد مدة، وسكن مكة والمدينة
~~واستوطنها، وكان إماما فاضلا مليح الشكل له حظ من اللغة والحديث، وحج
~~أربعين حجة، وطاف البلاد، مولده سنة: (656 ه) وتوفي في المحرم أو صفر سنة:
~~(712 ه).

# ومن أعمامه ظاهرا: فخر الدين أبو محمد الحسين بن الحسن بن محمد الزرندي
~~القاضي، قال عنه ابن الفوطي في معجم الألقاب 3/ 10: 2070: كان من أولاد
~~القضاة، ممن ورد مراغة إلى حضرة مولانا نصير الدين أبي جعفر، وكتب بخطه
~~تصانيفه، وقرأ عليه، وكان جميل الصحبة، وبيني وبينه مطايبات، وكنا نتعاشر
~~بمراغة .. وتوفي بمدينة السلام في ربيع الأول سنة اثنتين وتسعين وستمئة.

# وأما أخوه نور الدين علي بن يوسف قال عنه الصفدي في الوافي: 22/ 356:

# 248: الإمام المحدث الأديب نور الدين أبو الحسن الزرندي ثم المدني ثم
~~الحنفي، مولده بطيبة قبل السبعمئة، تفقه وشارك في الفضائل، وله فهم وذكاء
~~ورزانة، ورحل إلى العراق مع أخيه، وسمع ببغداد، ودخل إلى خوارزم ودمشق
~~ومصر، وعني بالرواية، وقرأ بنفسه على الشيخ شمس الدين، وسمع مني، وأعجبتني
~~فضائله، وله النظم والنثر.

PageV01P007

# وقال عنه ابن حجر في الدرر الكامنة: 3/ 142: 324: نور الدين .. ولد سنة
~~عشر [وسبعمئة] أو قبلها، وقيده بعضهم سنة ثمان، وسمع من إسماعيل التفليسي
~~ومن ابن شاهد الجيش، وكان قد حفظ ربع الوجيز في الفقه على مذهب الإمام
~~الشافعي، ثم تحول حنفيا وتفقه على مذهب الحنفية، ونظر في الآداب، وشارك في
~~الفضائل، وطلب الحديث، وسمع بدمشق والقاهرة وبغداد، ودخل خوارزم وغيرها،
~~وولي قضاء المدينة [خ: قضاء الحنفية بالمدينة] والتدريس بها والحسبة في
~~سنة: (766)، وكان سيفا لأهل السنة، قامعا للمبتدعة، وهو أول قضاة الحنفية
~~بالمدينة، ومن شيوخه الوادي آشي وابن حريث والزبير بن علي الأسواني والجمال
~~المطري ومحمد بن علي بن يحيى الغرناطي، قال ابن حبيب: حدث بحلب بالشفاء عن
~~الزبير، وله مقامات بديعة في المفاخرة بين مكة والمدينة، قرأت عليه بحلب في
~~رجب سنة ms004 وفاته، ومات بالمدينة في سابع أو ثامن ذي الحجة سنة:

# (772).

### ||| الكتاب وأسلوب التحقيق:

# وقد ألف الزرندي كتابه هذا بعد نظم درر السمطين كما ذكر ذلك في ختام
~~كلمات أمير المؤمنين من هذا الكتاب، وعليه فيكون محل تأليفه للكتاب هو
~~شيراز، اللهم إلا أن يكون قد كتبه في بعض رحلاته وأسفاره حين مدة إقامته
~~بشيراز.

# ويبحث الكتاب هذا عن مناقب أهل البيت وتاريخهم بدء بأمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب وانتهاء بخاتم الأوصياء الإمام الثاني عشر المهدي المنتظر، فهو من
~~المؤلفين القلائل من علماء السنة الذين ألفوا أو كتبوا حول الأئمة الأثنى
~~عشر مثل ابن طلحة والكنجي الشافعي وعز الدين الإربلي وابن خلكان وحمد الله
~~المستوفي وابن طولون والذهبي وابن الصباغ المالكي والخنجي والخافي، وقال في
~~آخر هذا

PageV01P008

# الكتاب: هذا آخر ما أمكن من جمعه من الإشارة إلى فضل الأئمة الإثنى عشر.

# قال المؤلف في مقدمة كتابه هذا: اقترح علي بعض السادة الأخيار، أن أجمع
~~له شيئا من فضائل الأئمة الأبرار، العترة الأطهار، العارفين بخفايا العلوم
~~والأسرار، الكاشفين عنها بما ألهموا وأوتوا من الأنوار .. فأجبت سؤاله
~~وأسمعت مقاله، رجاء لدعائه الصالح .. وأسأل الله تعالى أن يجعل سعيي خالصا
~~لوجهه الكريم، وينبغي به بمنة العظيم ولطفه العميم، ويجعل ذلك ذخيرة لي
~~عندهم يوم تبلى السرائر، وتنكشف المخبئات والضمائر، لعلي أن أفوز برؤيتهم،
~~وأسعد بصحبتهم وأحشر في زمرتهم، وأدخل بولايتهم وشفاعتهم دار السلام ..

# ويغلب على نثره أسلوب السجع وربما ذكر بعض الأشعار لنفسه أو لغيره.

# وينقل عن هذا الكتاب بعض المؤلفين ممن تأخروا عنه مثل السمهودي في جواهر
~~العقدين، وشهاب الدين الايجي في توضيح الدلائل وغيرهما.

# والنسخة المعتمدة في التحقيق هي مكتوبة في مكة المكرمة خامس ذي الحجة
~~سنة: (918) وهي في متحف الآثار الإيرانية بطهران برقم: (19) أخذنا مصورتها
~~من مكتبة المحقق الطباطبائي بقم.

# وللكتاب نسخد أخرى في المكتبة الأهلية في برلين برقم: (9667) لم نتمكن من
~~الاستفادة منها.

# وأسلوبنا للتحقيق كان تخريج الأحاديث المذكورة من المصادر التي استفاد
~~منها المصنف بالدرجة الأولى حسب الإمكان ms005 ومن دون واسطة مثل فرائد السمطين
~~ونظم درر السمطين وكشف الغمة، وأما الكتب الأخرى التي ذكرها في كتابه والتي
~~لا ينقل عنها غالبا إلا بواسطة فقد حاولنا جهد الإمكان تخريجها أيضا مثل
~~تفسير الواحدي والثعلبي وسنن الترمذي ومناقب الشافعي للبيهقي وسائر كتبه
~~والترغيب والترهيب لأبي موسى المديني والسنة الكبيرة

PageV01P009

# لأبي الشيخ والتبصرة لابن الجوزي والطبقات الكبرى لابن سعد وكتاب السدي
~~والطبراني والواقدي والطبري والعقيقي والتاريخ للبسوي وشواهد التصوف لأبي
~~منصور والحلية لأبي نعيم وكتاب أبي الحسن النساب الموسوي والفتن لنعيم بن حماد.

# ويلاحظ على المصنف في كتابه هذا ونظم درر السمطين أنه تأثر كثيرا بأسلوب
~~الحموئي في فرائد السمطين والإربلي في كشف الغمة وأكثر من النقل عنهما،
~~لكنه قلما يصرح بهذا الاقتباس على أن هناك في الكتاب نصوص وآثار قليلة لم
~~نجدها في ما لدينا من المصادر.

# وقد أشرنا ذيل كل حديث تخريجاته، وكان همنا في التخريج في المرحلة الأولى
~~المصادر التي اعتمد عليها المصنف واقتبس منها مثل فرائد السمطين وكشف الغمة
~~ونظم درر السمطين وغيرها، ثم في المرحلة الثانية مصدر تلك المصادر وتخريج
~~الحديث من المصادر المتقدمة وخاصة المسندة.

# وكان سبب انشغالي بتحقيق هذا الكتاب هو اقتراح بعض الفضلاء علي بذلك ممن
~~يرتبطون ببعض المؤسسات العلمية، فما إن فرغت من استنساخه وإعداده إلا
~~وطالعت الكتاب مطبوعا ومحققا بتحقيق وتصحيح الاستاذ عبد الرحيم مبارك
~~والسيد علي أشرف طبع مؤسسة الطبع التابعة للآستانة الرضوية المقدسة بمشهد
~~سنة: (1422 ه)، لكن ومع ذلك وجدت مغايرات كثيرة بين ما أنجزته وبين ما
~~حققوه، فأخبرت المؤسسة التي كانت تكفلت بطبع هذا الكتاب أولا بصدور الكتاب
~~مطبوعا مما تسبب لتراجع الدار عن قرارها، فبقي الكتاب دون ناشر، وقد أبديت
~~لتلك الدار ملاحظاتي على طبعة مشهد ومن أهمها عدم الالتزام بأبسط المقررات
~~والقواعد الأولى والبديهية في التحقيق مع ذكر العينات الواضحة التي كان
~~منها تغيير العناوين والألفاظ دون إشارة، لكنها اثرت التراجع عن قرارها
~~لطبع الكتاب، ورجحت أن تكتفي بنشر تلك الملاحظات في بعض المجلات

PageV01P010

# التابعة ms006 لها، فتحينت الفرصة حتى يقيض الله من يلتزم بطبعه ونشره، فتم ذلك
~~والحمد لله.

# وقبيل ختام هذه المقدمة ينبغي لي أن أبارك الأمة الإسلامية بل البشرية
~~جمعاء بما تشهده الساحة من تصاعد الصحوة واليقظة والإنتباه، مما أزعج
~~الاستكبار العالمي وأذنابه مثل الصهاينة الظالمين الطغاة المحتلين، فراحوا
~~يكيدون للأمة بإثارة النعرات الطائفية والقومية ويغتالون خيارها ومصلحيها
~~في فلسطين ولبنان والعراق وإيران وغيرها، إلا أن التيار الواعي الإسلامي
~~فوق هذه المحاولات الشريرة الخبيثة، وها هم أبناء أمتنا المجيدة ترص صفوفها
~~وتحشد طاقاتها وتوظف كل ما بحوزتها من فكر وتراث للقضاء على الظلم
~~والظالمين، وإن الله على نصرهم لقدير.

# وقد تم إعداد هذه المقدمة في مراحل متقطعة من الزمن كان آخرها متزامنة مع
~~الذكرى السنوية الأولى لاغتيال العالم العامل، والمجاهد الكامل، رافع راية
~~الدين، ومنكس راية الكفار والمنافقين، الفقيه الصابر، قرة عين السلالة
~~النبوية، وتاج فخر الأسرة العلوية، رائد المجاهدين وسندهم، وقائد المخلصين
~~وذخرهم، الناصح الفهيم، السيد محمد باقر الحكيم، تغمده الله برضوانه،
~~وأسكنه بحبوحات جنانه، وحشرنا معه ومع أمثاله من الشهداء والصديقين
~~والأخيار، وأتقدم إلى أسرته أسرة العلم والاجتهاد والجهاد والفضيلة
~~والشهادة وهكذا إلى الشعب العراقي المظلوم المضطهد بأحر التهاني لانبعاث
~~مثل هؤلاء الأمجاد من صفوفها املين من الله العلي القدير أن يمن عليهم
~~بالنصر ويرد كيد الاستكبار والصهاينة في نحورهم، هذا وسلام على عباده الذين
~~اصطفى والحمد لله رب العالمين.

# محمد الكاظم 1/ رجب/ 1425

PageV01P011

### ||| مقدمة المؤلف

# الحمد لله العظيم الآلاء، الواسع العطاء، المبدئ بالنعماء، المستحق للشكر
~~والثناء، المتفرد بالبقاء، والمنزه عن التغير والفناء، المقدس عن الأنداد
~~والشركاء، باعث الرسل والأنبياء، لهداية المخلوقين عن الجهالة العمياء (1)،
~~منبت الزرع من الأرض ومنزل الغيث من السماء، الذي جعل العلم زينا للعلماء،
~~وسراجا للمتعلمين من الحيرة الجهلاء (2)، وهداية كالنجوم في الدهماء،
~~فصاروا ينابيع الحكم ومصابيح الظلماء.

# والصلاة والسلام على رسوله سيدنا محمد أفضل الأنبياء، وعلى آله وعلى
~~أولاده المختصين بالانتساب إلى الحضرة النبوية وشرف الانتماء، المشرفين
~~بالتطهير والاصطفاء، والمحبة والاجتباء، المظللين بالعباء، العارفين بغوامض
~~الحكم ms007 والعلوم، وما هو منها كهيئة المكنون، والمحيطين علما بأسرار ما صدر
~~عن الكاف والنون، ودقائق ما جرى به القلم ونفث به النون، وعلى أصحابه الذين
~~هم كالنجوم (3) من اقتدى بهم اهتدى، ومن خالفهم ضل واعتدى، ونسب إلى

PageV01P013

# البدعة (1) والجنون، وأزواجه الطاهرات (2) أمهات المؤمنين، وكافة أنصاره
~~وأحبابه والمتمسكين بهديه بالإخلاص دون الشبهة والظنون، صلاة تنوه (3)
~~بذكرهم وتضاعف لهم بالدرجات ما طلعت ذكاء، وتعاقب الصباح والمساء، وجرى في
~~الأنهار الماء، وغلب على الأرض السماء.

# وبعد يقول العبد الفقير إلى رحمة ربه الغني، محمد بن يوسف بن الحسن
~~المدني الزرندي الأنصاري، المحدث بالحرم الشريف النبوي، أصلح الله شأنه،
~~وصانه عما شانه، ورحم أسلافه الكرام، وجمعه وإياهم في دار السلام: فقد
~~اقترح علي بعض السادة الأخيار، أن أجمع له شيئا من فضائل الأئمة الأبرار،
~~العترة الأطهار، العارفين بخفايا العلوم والأسرار، الكاشفين عنها بما
~~الهموا وأوتوا من الأنوار، وبما خصوا من مزيد الطهارة والاصطفاء من الجبار،
~~المخصوصين بالكرامة والزلفى، الواردين من مناهل اللطف ومشارع الفضل والعطف
~~والمشرب العذب المورد (4) الأصفى، المبرئين من كل رذيلة ودنية، والمتحلين
~~بكل فضيلة جليلة ومنقبة سنية:

# مطهرون نقيات ثيابهم %~% تجري الصلاة عليهم أينما ذكروا

PageV01P014

# ومن هم الملأ الأعلى وعندهم %~% علم الكتاب كما جاءت (1)به السور (2)

# فأجبت سؤاله، وأسعفت مقاله، رجاء لدعائه الصالح، وثنائه العطر الفائح،
~~ولما أوجب الله تعالى على الخلق من محبتهم، والتعظيم لقدرهم، والتنوية
~~بذكرهم، والاتباع بهديهم.

# وأشرت إلى بعض ما خصهم الله تعالى به من المواهب الشريفة، وشرفهم به من
~~المناقب المنيفة، فإن الله تعالى جعل محبتهم مثمرة/ 2/ السعادات في الأولى
~~والعقبى، وأنزل في شأنهم: @QUR@09 قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في
~~القربى (3).

# وقد قال الامام الشافعي رحمه الله في هذا المعنى مشيرا إلى وصفهم ومنبها
~~على ما خصهم الله تعالى به من رعاية فضلهم:

# مطهرون نقيات ثيابهم %~% تجري الصلاة عليهم أينما ذكروا

# من لم يكن علويا حين تنسبه %~% فما له في قديم الدهر مفتخر

# فالله لما برا خلقا فأتقنه %~% صفاكم واصطفاكم أيها البشر

# فأنتم الملأ ms008 الأعلى وعندكم %~% علم الكتاب وما جاءت به السور

PageV01P015

# يا أهل بيت رسول الله حبكم %~% فرض من الله في القرآن أنزله

# كفاكم من عظيم القدر أنكم %~% من لم يصل عليكم لا صلاة له (1)

# وقال غيره:

# هم القوم من أصفاهم الود مخلصا %~% تمسك في اخراه (2)بالسبب الأقوى

# هم القوم فاقوا العالمين مناقبا %~% محاسنها تجلا وآياتها تروى

# موالاتهم فرض وحبهم هدى %~% وطاعتهم قربى وودهم تقوى (3)

# ثم إني أحمد الله تعالى وأشكره، على ما ألهمني في هذا المختصر، من جمع
~~هذه الغرر، وعلى ما وفقني ومن به علي من محبتهم، والإتباع لهديهم وسنتهم،
~~وجعلني من المنتمين إليهم، والمرفرفين بأجنحة الإخلاص حواليهم، والطائفين
~~كعبة موالاتهم بأقدام اليقين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

# قوم لهم مني ولاء خالص (4) %~% في حالة الإعلان والإسرار

PageV01P016

# أنا عبدهم ووليهم وولاءهم %~% سوري وموضع عصمتي وسواري

# فعليهم مني السلام فإنهم %~% أقصى مناي ومنتهى إيثاري (1)

# فصلوات الله على سيدنا محمد وآله وذوي قرابته، وعلى جميع الأنبياء
~~والمرسلين وآل كل وصحابته (2)، ما نظر عين، ومطر عين، ونبع عين، وتبع عينا
~~عين (3)، وسح سحاب، ونظم سخاب (4)، ونفح أناب (5)، ونفع (6) كتاب، وعلا
~~على غدر الماء حباب، وسلامه وتحياته على أرواحهم الطاهرة الطياب (7)، ما
~~لاح في أفق السماء شهاب (8).

# ولا تخطت سواري المزن ساحتهم %~% ولا عدتها غوادي العارض الهطل (9)

# وأنا أسأل من كل واقف على هذا الكتاب من أحبائي وإخواني، وأنصاري في دين
~~الله وأعواني، أن يسأل الله تعالى إصلاح حالي ورفع شأني، وأن يثبت على

PageV01P017

# صراطه المستقيم قلبي ويجرى بالصدق والصواب لساني، ويختم لي بالسعادة
~~والحسنى فهي أكثر سؤلي وأعظم أماني:

# متوسلا منهم (1)وسائل فضلهم %~% أن يسألوا في العفو عن أوزاري

# متوقعا لمواهب ورغائب %~% ومطالب مثل السحاب غزار

# وسميته كتاب معارج الوصول إلى معرفة فضل آل الرسول والبتول، جعلته لي
~~عندهم سببا متينا، وبرهانا مبينا، واعتقادا صافيا ويقينا، وديدنا ودأبا ودينا.

# حب النبي وأهل البيت معتمدي %~% إذا الخطوب أساءت رأيها فينا

# أرجو النجاة بهم يوم المعاد وإن %~% جنت يداي من الذنب الأفانينا (2)

# كشفت فيه/ 3/ عن ms009 بعض ما خصهم الله تعالى به من الفضائل المتلألئة
~~الأنوار، والمناقب العالية المنار، والمقامات الطاهرة الأقدار، والكرامات
~~الوسيعة الأقطار، والمراتب الرفيعة الأخطار، والمنائح (3) الفائحة
~~الأزهار، والمكارم الفائضة التيار، والماثر الكريمة الآثار.

PageV01P018

# فإن لهم من زواهر المفاخر المنيفة، وصفايا المزايا الشريفة، وطرائف النكت
~~الغريبة، ولطائف النتف العجيبة، ما لا يوجد لأمثالهم، ومن أين للشمس
~~المنيرة ما لها، وهيهات أن ينال أحد منالها، أو يطمع وهم أن يتصور خيالها،
~~أو يطالع جن وإنس جمالها وكمالها (1).

# دراري صدق ضمنها درر العلى %~% وليس بمول مثلها يد مسند

# نظائر أنس في حظائر قدست %~% بذكر هداة الدين من بعد أحمد

# فصوص نصوص في ذوي الفضل والتقى %~% شموس على ذرت (2)لأشرف محتد

# لهم في سماء المجد أشرف مصعد %~% وهم في عراص الدين أكرم مرصد

# وأنا أسأل الله تعالى أن يجعل سعيي خالصا لوجهه الكريم، وينفعني به بمنه
~~العظيم، ولطفه العميم، ويجعل ذلك ذخيرة لي عندهم يوم تبلى السرائر، وتنكشف
~~المخبئات والضمائر، لعلي أن أفوز برؤيتهم، وأسعد بصحبتهم، وأحشر في زمرتهم،
~~وأدخل بولايتهم وشفاعتهم دار السلام، فإنه غاية السؤل والمرام، وهو سبحانه
~~جدير بالإنعام، والتكرم والإكرام.

# وقد قلت متشفعا بهم ومؤملا لهم:

PageV01P019

# شفيعي نبيي والبتول وحيدر %~% وسبطاه والسجاد والباقر المجد (1)

# وجعفر والثاوي ببغداد والرضا %~% ونجل الرضا والعسكريان والمهدي

# وها أنا أشرع في ذكرهم، وأشنف الأسماع بوصف فخرهم وعلو قدرهم، وأعطر
~~المجالس والمحافل بريا نشرهم.

PageV01P020

### | - 1- [أمير المؤمنين]

# فأولهم أمير المؤمنين، ويعسوب الدين، [و] مبين مناهج الحق واليقين، ورأس
~~الأولياء والصديقين، وإمام البررة المتقين، وأول من آمن وصدق من المؤمنين،
~~وأخو رسول رب العالمين.

# محمد العالي سرادق مجده %~% على قمة العرش المجيد تعاليا

# علي علا فوق السماوات قدره %~% ومن فضله نال المعالي الأمانيا

# فأسس بنيان الولاية متقنا %~% وحاز ذوو التحقيق منه المعانيا (1)

# ذو القلب (2) العقول، والأذن الواعية، والهمة التي هي بالعهود والذمم
~~وافية، ينبوع الخير ومعدن البركات، ومنجي غرقى بحار المعاصي من المخازي
~~والمهاوي والدركات، مبدع جسيمات المكارم ومفيض عميمات المنن، الذي حبه وحب/
~~4/ أ/ أولاده من أوفى العدد وأوقى ms010 الجنن.

PageV01P021

# أخو أحمد المختار صفوة هاشم %~% أبو السادة الغر الميامين مؤتمن

# وصهر إمام المرسلين محمد %~% علي أمير المؤمنين أبو الحسن

# هما ظهرا شخصين والنور واحد %~% بنص حديث النفس والنور (1)فاعلمن

# هو الوزر المأمول في كل خطة %~% وإن لم ينجى الهالكون به فمن

# عليهم صلاة الله ما لاح كوكب %~% وما هب ممراض النسيم على فنن (2)

# الليث الهصور، والبطل المنصور، والسيف البتور، والسيد الوقور، والبحر
~~المسجور، والعلم المنشور، والعباب الزاخر الخضم، والطود الشاهق الأشم،
~~وساقي المؤمنين من الحوض بالأوفى والأتم (3).

# المجتبى المرتضى الذي هو في الدنيا والآخرة إمام سيد، وفي ذات الله
~~سبحانه وإقامة دينه قوي أيد (4).

# مؤازر الرسول ومؤاخيه، وقرة عين صنو أبيه (5)، وابن عمه ووارث مدينة

PageV01P022

# علمه، المشرف بمزية: «من كنت مولاه فعلي مولاه»، والمؤيد بدعوة «اللهم
~~وال من والاه وعاد من عاداه» (1).

# الهيصم (2) الهصار، أسد الله الكرار، أبو الأئمة الأطهار، فكم كشف عن
~~رسول الله (ص) من كربة وبؤسى، حتى شرفه بقوله: «أنت مني بمنزلة هارون من
~~موسى»، وكم ذب عنه من غمة وكربى، حتى أنزل الله تعالى فيه وفي أولاده:
~~@QUR@09 قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى (3).

# فتوفر بها حظهم من أقسام العلى توفيرا، وزادهم شرفا ورفعة بين الأنام
~~ووقرهم توقيرا، بما أنزل الله فيهم: @QUR@011 إنما يريد الله ليذهب عنكم
~~الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا (4).

# فهو السابق إلى كل منقبة وفضيلة بلا ارتياب (5)، والفائز من الحضرة
~~النبوية بكرامة الأخوة والإنجاب، فلا تنظرن إلى قدح من قدح في معاليه [من]
~~مغتاب ولا معتاب (6)، لنقاء جنابه عن كل ذم وعاب، فارس ميدان الطعان
~~والضراب، وهزبر كل عرين وضرغام كل غاب، كاسر الأنصاب، وهازم الأحزاب،
~~المتصدق بخاتمه في المحراب، المنصوص عليه بأنه لدار الحكمة ومدينة العلم
~~باب، المكنى بأبي الريحانتين وأبي الحسن وأبي التراب (7).

PageV01P023

# هو النبأ العظيم وفلك نوح %~% وباب الله وانقطع الخطاب (1)

# روى ابن عباس «رضما» قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: «كنت أنا وعلي نورا
~~بين يدي الله عز وجل من قبل أن يخلق آدم (عليه السلام) ms011 بأربعة عشر ألف عام،
~~فلما خلق الله عز وجل آدم (عليه السلام) سلك ذلك النور في صلبه، ولم يزل
~~الله عز وجل ينقله من صلب إلى صلب حتى أقره في صلب عبد المطلب، ثم أخرجه من
~~صلب/ 5/ عبد المطلب فقسمه قسمين، قسما في صلب عبد الله، وقسما في صلب أبي
~~طالب، فعلي مني وأنا منه، [لحمه لحمي ودمه دمي، فمن أحبه فبحبي أحبه، ومن
~~أبغضه فببغضي أبغضه».

# وقال (ص): «علي مني وأنا منه] وهو ولي كل مؤمن بعدي» (2).

PageV01P024

### ||| [ذكر ما نزل في علي في القرآن من الآيات] (1)

### ||| وقد أنزل الله عز وجل في حقه آيات كثيرة:

# 1- منها قوله عز وجل: @QUR@010 إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم
~~الرحمن ودا (2).

# قال ابن عباس «رضما»: إنها نزلت في علي، ما من مسلم إلا ولعلي في قلبه
~~محبة (3).

# وقال البراء «رض» قال النبي (ص) لعلي: «يا علي ادع ربك وسله يعطك، وقل:
~~اللهم اجعل لي عندك عهدا، واجعل لي في صدور المؤمنين مودة»، فأنزل الله
~~تعالى: @QUR@010 إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا (4)

# نقله الواحدي (ره) في تفسيره (5).

PageV01P025

# 2- ومنها قوله تعالى: @QUR@017 إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا
~~الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون (1).

# وروى عمار بن ياسر «رض» قال: وقف لعلي بن أبي طالب سائل وهو راكع في صلاة
~~التطوع، فنزع خاتمه وأعطاه السائل، فأتى رسول الله (ص) فأعلمه ذلك، فنزلت
~~هذه الآية فقرأها رسول الله (ص) (2).

# 3- ومنها قوله عز وجل: @QUR@07 إنما أنت منذر ولكل قوم هاد فالهادي هو
~~علي (عليه السلام).

# روى أبو برزة الأسلمي «رض» قال: سمعت رسول الله (ص) يقرأ: @QUR@03 إنما
~~أنت منذر ووضع يده على صدر نفسه، ثم وضعها على يد علي وهو يقرأ: @QUR@04
~~ولكل قوم هاد (3).

# وقال ابن عباس «رضما»: لما نزلت قال النبي (ص): @QUR@03 إنما أنت منذر
~~قال النبي (ص): «أنا المنذر وعلي الهادي، وبك يا علي يهتدي المهتدون من
~~بعدي» (4).

# 4- ومنها قوله عز وجل @QUR@09 الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا
~~وعلانية [قال ابن ms012 عباس أيضا]: كان مع علي (عليه السلام) أربعة دراهم، فأنفق
~~بالليل درهما، وبالنهار درهما، وفي السر درهما، وفي العلانية درهما، فنزلت
~~الآية فيه (5).

PageV01P026

# 5- ومنها قوله عز وجل: @QUR@012 يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول
~~فقدموا بين يدي نجواكم صدقة (1) فعمل بها علي (عليه السلام) وحده ثم نسخها
~~الله عز وجل، فلم يعمل بها أحد قبله ولا بعده.

# قال المفسرون «رحمهم الله»: نهوا عن النجوى حتى يتصدقوا، فلم يناجه أحد
~~إلا علي بن أبي طالب (عليه السلام) (2).

# روى الواحدي بسنده إلى مجاهد عن علي (عليه السلام) قال: «آية في كتاب
~~الله لم يعمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي، آية النجوى، كان لي
~~دينار فبعته بعشرة دراهم، فكلما أردت أن اناجي رسول الله (ص) قدمت درهما،
~~فنسختها الآية الأخرى: @QUR@07 أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم / 6/
~~@QUR@08 صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم الآية» (3).

# قال علي: «فبي خفف الله عن هذه الأمة، فلم تنزل في أحد قبلي ولم تنزل في
~~أحد بعدي» (4).

# 6- ومنها قوله تعالى: @QUR@010 يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع
~~الصادقين (5)

# قال ابن عباس «رض»: مع علي وأصحابه (6).

# 7- ومنها قوله تعالى: @QUR@09 وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا

PageV01P027

# @QUR@02 وصهرا (1).

# قال محمد بن سيرين (ره): نزلت في علي (عليه السلام) هو ابن عم رسول الله
~~(ص) وزوج ابنته فاطمة (عليها السلام)، فكان نسبا وكان صهرا (2).

# 8- ومنها قوله تعالى: @QUR@09 أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون (3)

# قال ابن عباس «رضما»: نزلت في علي بن أبي طالب والوليد بن عقبة، قال
~~الوليد لعلي: أنا أحد منك سنانا، وأبسط منك لسانا، وأملأ للكتيبة منك! فقال
~~له علي بن أبي طالب: «إنما أنت فاسق»، فنزلت: @QUR@09 أفمن كان مؤمنا كمن
~~كان فاسقا لا يستوون يعني بالمؤمن علي بن أبي طالب، وبالفاسق [ال] وليد بن
~~عقبة (4).

# 9- ونقل الإمام أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره أن سفيان بن عيينة (ره) سئل
~~عن قول الله عز وجل: @QUR@04 سأل سائل بعذاب واقع (5) فيمن نزلت؟.

# فقال للسائل: ms013 سألتني عن مسألة ما سألني عنها أحد قبلك، حدثني أبي عن جعفر
~~بن محمد [عن آبائه] (عليهم السلام) (6):

PageV01P028

# أن رسول الله (ص) لما كان بغدير خم نادى الناس واجتمعوا، فأخذ بيد علي
~~وقال: «من كنت مولاه فعلي مولاه».

# فشاع ذلك وطار في البلاد، فبلغ ذلك الحارث بن النعمان الفهري فأتى رسول
~~الله (ص) على ناقة له فنزل بالأبطح عن ناقته وأناخها فقال: يا محمد أمرتنا
~~عن الله عز وجل أن نشهد أن لا إله إلا الله [وأنك رسول الله] فقبلناه منك،
~~وأمرتنا أن نصلي خمسا فقبلناه منك، وأمرتنا بالزكاة فقبلنا، وأمرتنا أن
~~نصوم رمضان فقبلنا، وأمرتنا بالحج فقبلنا، ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي
~~ابن عمك تفضله علينا، فقلت: «من كنت مولاه فعلي مولاه»، فهذا شيء منك أم
~~من الله عز وجل؟!.

# فقال النبي (ص): «والذي لا إله إلا هو إن هذا من الله عز وجل».

# فولى الحارث بن النعمان يريد راحلته وهو يقول: اللهم إن كان ما يقوله
~~محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم، فما وصل إلى
~~راحلته حتى رماه الله عز وجل بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره فقتله وأنزل
~~الله عز وجل: @QUR@012 سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله
~~ذي المعارج .

# والآيات الواردة في فضله (ص) كثيرة، لكني ذكرت منها ما حضرني ذكره وطاب نشره.

PageV01P029

### ||| [نبذة من الأحاديث والآثار الواردة في فضله (عليه السلام)]

### ||| [حبه حب رسول الله (ص) وبغضه بغضه]

# روى ابن عباس «رضما»: أن النبي (ص) نظر إلى علي بن أبي طالب فقال له:

# «أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة، من أحبك [فقد] أحبني وحبيبك حبيب الله.

# ومن أبغضك فقد/ 7/ أ/ أبغضني وبغيضك بغيض الله، والويل لمن أبغضك» (1).

### ||| [حديث الطير]

# وروى أنس «رض» قال: اهدي لرسول الله (ص) طير مشوي نضيج فقال النبي (ص):
~~«اللهم ائتني بأحب الخلق إليك وإلي يأكل معي من هذا الطير، فجاء علي فأكل
~~معه» (2).

### ||| [لا يحبه إلا مؤمن ولا ms014 يبغضه إلا منافق]

# وروى الحارث الهمداني قال: جاء علي (عليه السلام) حتى صعد المنبر فحمد
~~الله عز وجل ثم قال: «قضاء قضاه الله على لسان نبيكم (ص) النبي الأمي أنه
~~لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق، وقد خاب من افترى» (3).

PageV01P030

# وأنشدوا:

# من ظل في الدين أخا فطنة %~% يحب (1)صحب المصطفى الغالب

# فآية المؤمن في حبهم %~% حب علي بن أبي طالب (2)

# وقال «رض»: «من أحبني وجدني عند مماته بحيث يحب، ومن أبغضني وجدني عند
~~مماته بحيث يكره» (3).

PageV01P031

# وأنشدوا:

# حب علي في الورى جنة %~% اشدد به يا رب أوزاري

# إن علي بن أبي طالب %~% ينجي محبيه من النار (1)

# حب علي جنة للورى %~% احطط به يا رب أوزاري

# لو أن ذميا نوى حبه %~% حصن في النار من النار

PageV01P032

### ||| [حديث المنزلة والراية والمباهلة وآية التطهير]

# وروى الترمذي بسنده إلى عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه سعد أن بعض
~~الأمراء قال له: ما منعك أن تسب أبا تراب؟ قال: أما ما ذكرت ثلاثة قالهن
~~رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم:

# سمعت رسول الله (ص) يقول لعلي وخلفه في بعض مغازيه فقال علي: «يا رسول
~~الله تخلفني مع النساء والصبيان؟» فقال له رسول الله (ص): «أما ترضى أن
~~تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي».

# وسمعته يقول يوم خيبر: «لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه
~~الله ورسوله» فتطاولنا لها فقال: «ادعوا لي عليا» فأتاه وهو أرمد فبصق في
~~عينيه ودفع الراية إليه، ففتح الله عليه.

# وأنزلت هذه الآية: @QUR@021 فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا
~~ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين (1)، فدعا
~~رسول الله (ص) عليا وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وقال: «اللهم
~~هؤلاء أهلي».

# وفيهم أنزل الله عز وجل: @QUR@011 إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
~~البيت ويطهركم تطهيرا (2).

PageV01P033

### ||| [حديث الولاية] (1)

# روى الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ره) بسنده ms015 إلى البراء
~~بن عازب «رض» قال: أقبلنا مع النبي (ص) في حجة الوداع حتى إذا كنا بغدير خم
~~من الجحفة يوم الخميس الثامن عشر من ذي الحجة، فنودي فينا الصلاة جامعة،
~~وكسح للنبي (ص) تحت شجرتين، فأخذ النبي (ص) بيد علي ثم قال: «ألست أولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم؟»، قالوا: بلى، قال: «ألست أولى بكل مؤمن من نفسه؟»،
~~قالوا: بلى، قال:/ 8/ « [أليس] أزواجي أمهاتكم؟»، قالوا: بلى، فقال رسول
~~الله (ص): «فإن هذا مولى من أنا مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من
~~عاداه».

# فلقيه عمر بعد ذلك فقال له: هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى
~~كل مؤمن ومؤمنة (2).

PageV01P034

# هذه بعض رواياته، وفي رواية له (1) أن النبي (ص) قال: «من كنت مولاه
~~فعلي مولاه اللهم أعنه وأعن به، [وارحمه وارحم به]، وانصره وانتصر به،
~~اللهم وال من والاه وعاد من عاداه».

# قال الإمام أبو الحسن الواحدي (2) في هذه الولاية التي أثبتها النبي (ص)
~~مسؤل عنها يوم القيامة، وروى في قوله تعالى: @QUR@04 وقفوهم إنهم مسؤلون
~~(3) أي عن ولاية علي (عليه السلام) وأهل البيت، لأن الله أمر نبيه (ص) بأن
~~يعرف الخلق أنه لا يسألهم على تبليغ الرسالة أجرا إلا المودة في القربى،
~~والمعنى أنهم يسألون: هل والوهم حق الموالاة كما أوصاهم النبي (ص)؟ أم
~~أضاعوها وأهملوها فتكون عليهم المطالبة والتبعة.

### ||| [موقف الشافعي وغيره من حب أهل البيت]

# ولم يكن أحد من العلماء المجتهدين، والأئمة المهديين المرشدين كأبي حنيفة
~~ومالك والشافعي وأحمد وغيرهم من علماء السلف رحمهم الله إلا وله في ولاية
~~أهل البيت الحظ الوافر، والفخر الزاهر، متمسكا بولايتهم، متنسكا بودادهم
~~ورعايتهم، مقتفيا لآثارهم، مهتديا بأنوارهم.

# حتى أن الإمام الشافعي المطلبي (رض) لما صرح بأنه من شيعة أهل البيت قيل

PageV01P035

# فيه كيت وكيت، فقال مجيبا عن ذلك:

# قالوا: ترفضت؟ قلت: كلا %~% ما الرفض ديني ولا اعتقادي

# لكن توليت غير شك %~% خير إمام وخير هاد

# إن كان حب الولي رفضا %~% فإنني أرفض العباد (1)

# ونقل الامام أبو بكر البيهقي النيسابوري (ره) في ms016 كتابه الذي جمعه في
~~مناقب الامام الشافعي (رض) عن الربيع بن سليمان أن الشافعي رحمه الله قيل
~~له: إن ناسا لا يصبرون على سماع منقبة أو فضيلة لأهل البيت، فإذا رأوا أحدا
~~منا يذكرها يقولون: هذا رافضي، ويأخذون في كلام آخر، فأنشأ الشافعي (ره) يقول:

# إذا في مجلس ذكروا عليا %~% وسبطيه وفاطمة الزكية

# فأجرى بعضهم ذكرى سواهم %~% فأيقن أنه لسلقلقية

# إذا ذكروا عليا أو بنيه %~% تشاغل بالروايات العلية

# وقال: تجاوزوا يا قوم هذا %~% فهذا من حديث الرافضية

# برئت إلى المهيمن من أناس %~% يرون الرفض حب الفاطمية

# على آل الرسول صلاة ربي %~% ولعنته لتلك الجاهلية (2)

# وقال (رض) أيضا:

PageV01P036

# يا راكبا قف بالمحصب من منى %~% واهتف بساكن خيفها والناهض

# سحرا إذا فاض الحجيج إلى منى %~% فيضا كملتطم الفرات الفائض

# / 9/ إن كان رفضا حب آل محمد %~% فليشهد الثقلان أني رافضي (1)

### ||| [لزوم اتباع أهل البيت]

# واعلم وفقك الله وإياي، أن محبة علي وأهل البيت (عليهم السلام) لا تحصل
~~إلا باتباع آثارهم، والاقتداء بهديهم وأنوارهم، في أقوالهم وأفعالهم
~~وعباداتهم، وجميع أحوالهم، وزهدهم وورعهم، ومن خالفهم في ذلك فليس بمحب لهم
~~على الحقيقة كما قيل:

# تعصي الإله وأنت تظهر حبه %~% هذا لعمري في الفعال بديع

# لو كان حبك صادقا لأطعته %~% إن المحب لمن يحب مطيع (2)

# وقال علي (عليه السلام): «من ادعى [أربعا] بلا أربع فهو كذاب: من ادعى حب
~~الجنة ولا يعمل بالطاعات فهو كذاب، ومن ادعى خوف النار ولا يترك المعصية فهو

PageV01P037

# كذاب، ومن ادعى حب الله ولا يصبر على البلوى فهو كذاب، ومن ادعى حب النبي
~~(ص) وأهل بيته ولا يقتدي بأفعالهم ولا يجالس المساكين فهو كذاب» (1).

# فالمتحققون (2) بموالاتهم هم الذبل الشفاه، المفترشوا الجباه، الأذلاء
~~في أنفسهم رغبة عن العز والجاه، وإيثارا للمسكنة والتواضع لله، قد خلعوا
~~الراحات، وزهدوا في لذيذ الشهوات، ورفضوا الزائد الفاني، ورغبوا في الزائد
~~الباقي، جريا على منهاج المرسلين، والأولياء من الصديقين، لينزلوا في جوار
~~المنعم المفضال، ومولي الأيادي والنوال.

### ||| [حديث الولاية أيضا]

# ونقل يزيد بن عمرو بن مورق قال: ms017 كنت بالشام وعمر بن عبد العزيز (ره) يعطي
~~الناس العطاء، فتقدمت إليه فقال: ممن أنت؟ فقلت: من قريش، فقال: من أي
~~قريش؟ قلت: من بني هاشم، قال: من أي بني هاشم؟ فقلت: مولى علي، فقال: من؟
~~علي؟، فسكت، فوضع يده على صدره وقال: أنا والله مولى علي بن أبي طالب ثم
~~قال: حدثني عدة من أصحاب رسول الله (ص) أنهم سمعوا رسول الله (ص) يقول: «من
~~كنت مولاه فعلي مولاه»، ثم قال: يا مزاحم كم يعطى أمثاله؟

# قال: مئة ومئتي درهم، قال: أعطه خمسين دينارا لولاية علي بن أبي طالب،
~~فأعطانيها ثم قال لي: الحق ببلدك فسيأتي [ك] مثل ما يأتي نظراءك (3).

PageV01P038

### ||| [بعض ما ورد في علمه]

# وروى ابن عباس «رضما» أن رسول الله (ص) قال: «أنا مدينة العلم وعلي بابها
~~فمن أراد بابها فليأت عليا» (1).

# وقال علي كرم الله وجهه: «علمني رسول الله (ص) ألف باب، كل باب يفتح لي
~~ألف باب» (2).

### ||| [بعض خصائصه]

# ويروى أن النبي (ص) قال لعلي: «يا علي أعطيت ثلاثا لم أعطهن»، قال: يا
~~رسول الله وما أعطيت؟ قال: «أعطيت صهرا مثلي ولم أعط أنا مثلي، واعطيت مثل
~~زوجتك فاطمة ولم اعطها، واعطيت مثل الحسن والحسين» (3).

### ||| [كتيبة أبواب الجنة والنار]

# نقل الشيخ الامام العالم صدر الدين إبراهيم بن محمد بن المؤيد الحموئي
~~رحمه الله في كتابه فضل أهل البيت (4)(عليهم السلام) بسنده إلى عبد الله
~~بن مسعود/ 10/ «رض»:

PageV01P039

# أن النبي (ص) لما أسري به إلى السماء أمر بعرض الجنة والنار عليه فقال
~~النبي (ص): «فرأيتهما جميعا، رأيت الجنة وألوان نعيمها، ورأيت النار وأنواع
~~عذابها، فلما رجعت قال لي جبريل (عليه السلام): [هل] قرأت يا رسول الله ما
~~كان مكتوبا على أبواب الجنة وما كان مكتوبا على أبواب النار؟ فقلت: لا يا
~~جبريل، فقال:

# إن للجنة ثمانية أبواب على [كل] باب منها أربع كلمات، كل كلمة منها خير
~~من الدنيا وما فيها، لمن تعلمها واستعملها، وإن للنار سبعة أبواب على كل
~~باب منها ثلاث كلمات، كل ms018 كلمة [منها] خير من الدنيا وما فيها لمن تعلمها
~~وعرفها.

# فقلت: يا جبريل ارجع معي لأقرأها، فرجع معي جبريل (عليه السلام) فبدأ
~~بأبواب الجنة:

# فإذا على الباب الأول منها مكتوب: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي
~~ولي الله، لكل شيء حيلة، وحيلة طيب العيش في الدنيا أربع خصال: القناعة،
~~ونبذ الحقد، وترك الحسد، ومجالسة أهل الخير.

# وعلى الباب الثاني مكتوب: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي ولي
~~الله، لكل شيء حيلة، وحيلة السرور في الآخرة أربع خصال: مسح رأس اليتامى،
~~والتعطف على الأرامل، والسعي في حوائج المسلمين، وتفقد الفقراء والمساكين.

# وعلى الباب الثالث مكتوب: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي ولي
~~الله، لكل شيء حيلة، وحيلة الصحة في الدنيا أربع خصال: قلة الطعام وقلة
~~الكلام وقلة المنام وقلة المنام وقلة المشي.

# وعلى الباب الرابع مكتوب: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي ولي
~~الله، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليكرم ضيفه، ومن كان يومن بالله
~~واليوم الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليبر والديه،
~~ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت.

PageV01P040

# وعلى الباب الخامس: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي ولي الله، من
~~أراد أن لا يذل فلا يذل، ومن أراد أن لا يشتم فلا يشتم، ومن أراد أن لا
~~يظلم فلا يظلم، ومن أراد أن يستمسك بالعروة الوثقى فليستمسك بقول: لا إله
~~إلا الله محمد رسول الله (1).

# وعلى الباب السادس منها مكتوب: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي ولي
~~الله، من أحب أن يكون قبره واسعا فسيحا فلينق المساجد، من أحب أن [لا تأكله
~~الديدان تحت الأرض فليكنس المساجد، من أحب أن] (2) لا يظلم لحده فلينور
~~المساجد، من أحب أن يبقى طريا تحت الأرض [فلا يبلى جسده] فلينشر بسط
~~المساجد.

# وعلى الباب السابع منها مكتوب: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي ولي
~~الله بياض القلب في أربع خصال: في ms019 عيادة المريض، واتباع الجنائز، وشراء
~~أكفان الموتى، ودفع القرض.

# وعلى الباب الثامن منها مكتوب: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي ولي
~~الله، من أراد الدخول من هذه الأبواب الثمانية فليستمسك بأربع خصال:
~~بالصدقة،/ 11/ والسخاء، وحسن الخلق، وكف الأذى عن عباد الله عز وجل.

# ثم جئنا إلى النار فاذا على الباب الأول منها: لعن الله الكاذبين، لعن
~~الله الباخلين، لعن الله الظالمين.

# وعلى الباب الثاني منها مكتوب: من رجا الله سعد، من خاف الله أمن،
~~والهالك المغرور من رجا سوى الله وخاف غيره.

PageV01P041

# وعلى الباب الثالث منها مكتوب: من أراد أن لا يكون عريانا في القيامة
~~فليكس الجلود العارية، ومن أراد أن لا يكون جائعا في الآخرة فليطعم الجائع
~~في الدنيا، ومن أراد أن لا يكون عطشانا في القيامة فليسق العطشان في
~~الدنيا.

# وعلى الباب الرابع منها مكتوب: أذل الله من أهان الإسلام، أذل الله من
~~أهان أهل البيت بيت (1) نبي الله (ص)، أذل الله من أعان الظالمين على ظلم
~~المخلوقين.

# وعلى الباب الخامس منها مكتوب: لا تتبع الهوى فإن الهوى يجانب الإيمان،
~~ولا تكثر منطقك فيما لا يعنيك فتسقط من عين ربك، ولا تكن عونا للظالمين فإن
~~الجنة لم تخلق للظالمين.

# وعلى الباب السادس منها مكتوب: أنا حرام على المجتهدين، أنا حرام على
~~المتصدقين، أنا حرام على الصائمين.

# وعلى الباب السابع منها مكتوب: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، ووبخوا
~~أنفسكم قبل أن توبخوا، وادعوا الله عز وجل قبل أن تردوا عليه فلا تقدروا
~~على ذلك» (2).

### ||| [أخوته لرسول الله (ص)]

# وروى عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة عن أبيه عن جده قال: آخى رسول الله
~~(ص) بين المسلمين، وجعل يخلف عليا حتى بقي في آخرهم وليس معه أخ، فقال له
~~علي: «آخيت بين المسلمين وتركتني؟» فقال: «إنما تركتك لنفسي أنت أخي وأنا
~~أخوك»، ثم قال له النبي (ص): «إن ذاكرك أحد فقل: أنا عبد الله وأخو

PageV01P042

# رسوله، ولا يدعيها بعدي إلا كذاب مفتر» (1).

# وروى جابر بن عبد ms020 الله الأنصاري قال: سمعت علي بن أبي طالب (رض) ينشد
~~ورسول الله (ص) يسمع:

# أنا أخو المصطفى لا شك في نسبي %~% ربيت معه وسبطاه هما ولدي

# جدي وجد رسول الله منفرد %~% وفاطم زوجتي لا قول ذي فند

# صدقته وجميع الناس في بهم %~% من الضلالة والإشراك والنكد

# الحمد لله شكرا لا شريك له %~% البر بالعبد. والباقي بلا أمد

# فقال له رسول الله (ص): «صدقت يا علي» (2).

### ||| [وصف ضرار عليا]

# ويروى عن محمد بن السائب عن أبي صالح قال: دخل ضرار بن ضمرة الكناني على
~~معاوية فقال له: صف لي عليا؟ قال: أو تعفني يا أمير المؤمنين؟! قال: لا
~~أعفيك، قال:

# كان والله بعيد المدى، شديد القوى، يقول فصلا، ويحكم عدلا، يتفجر العلم
~~من جوانبه، وتنطق الحكمة من نواحيه، يستوحش من الدنيا وزهرتها، ويستأنس
~~بالليل وظلمته.

# وكان/ 12/ والله غزير العبرة، طويل الفكرة، يقلب كفه، ويخاطب نفسه، يعجبه
~~من اللباس ما قصر، ومن الطعام ما جشب.

PageV01P043

# وكان والله كأحدنا يدنينا (1) إذا أتيناه، ويجيبنا إذا سألناه، [ويأتينا
~~إذا دعوناه].

# وكان مع تقربه إلينا وقربه منا لا نكلمه هيبة له، [ولا نبتدئه عظمة]، فإن
~~تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظم.

# يعظم أهل الدين، ويحب المساكين.

# لا يطمع القوي في باطله، ولا ييأس الضعيف من عدله.

# فأشهد بالله لقد رأيته في بعض مواقفه، وقد أرخى الليل سدوله، وغارت
~~نجومه، يتململ في محرابه، قابضا على لحيته، يتململ تململ السليم، ويبكي
~~بكاء الحزين، فكأني أسمعه الآن وهو يقول: «ربنا ربنا» يتضرع إليه (2) ثم
~~يقول للدنيا:

# «أنى تشوفت لي، أنى تعرضت لي، هيهات هيهات، غري غيري قد بتتك ثلاثا، لا
~~رجعة لي فيك، فعمرك قصير، وعيشك حقير، وخطرك كثير، آه آه، من قلة الزاد،
~~وبعد السفر، ووحشة الطريق».

# فوكفت دموع معاوية على لحيته فما يملكها وجعلها ينشفها بكمه (3) ويقول:

# صدقت والله هكذا كان أبو حسن رحمه الله.

PageV01P044

### ||| ومن بعض كلامه وحكمه ومواعظه (رض):

# 1- «طلبت السلامة فوجدتها في الوحدة، وطلبت العافية فوجدتها في الصمت،
~~وطلبت الشرف فوجدته في العلم، وطلبت النسب ms021 فوجدته في التقوى، وطلبت نور
~~القلب فوجدته في صلاة الليل، وطلبت ظل يوم القيامة فوجدته في الصدقة، وطلبت
~~ثقل الميزان فوجدته في العبادة وفي قول لا إله إلا الله، وطلبت الفخر
~~فوجدته في الفقر، وأي فخر أفخر من فقر الفقراء فإنهم يدخلون الجنة قبل
~~الأغنياء بخمسمئة عام».

# وفي رواية: «طلبت الرفعة فوجدتها في التواضع، وطلبت الرئاسة فوجدتها في
~~العلم، وطلبت الكرامة فوجدتها في التقوى، وطلبت المودة فوجدتها في الصدق،
~~وطلبت النصرة فوجدتها في الصبر واليقين، وطلبت العبادة فوجدتها في الورع،
~~وطلبت الغنى فوجدتها في القناعة، وطلبت الشكر فوجدته في الرضا، وطلبت
~~الراحة فوجدتها في ترك الحسد، وطلبت ترك الغيبة فوجدته في الخلوة، وطلبت
~~الملك فوجدته في الزهد، وطلبت الصاحب فوجدته في العمل الصالح، وطلبت
~~العافية فوجدتها في الصمت، وطلبت الأنس فوجدته في تلاوة القرآن، وطلبت ثقل
~~الميزان فوجدته في ذكر الله عز وجل، وطلبت البر فوجدته في السخاء» (1).

PageV01P045

# 2- وقال «رض» لرجل سمعه يقول بحضرته: أستغفر الله، فقال: «تدري ويحك ما
~~الاستغفار؟! إن الاستغفار درجة العليين، وهو اسم واقع على ستة معان:

# أولها الندم على ما مضى.

# الثاني العزم على ترك العود إليه أبدا.

# والثالث أن تؤدي إلى المخلوقين حقوقهم حتى تلقى الله تعالى أملس ليس عليك تبعة.

# والرابع أن تعمد إلى كل فريضة عليك ضيعتها/ 13/ فتودي حقها.

# والخامس أن تعمد إلى اللحم الذي نبت على السحت فتذيبه بالأحزان حتى يلصق
~~الجلد بالعظم وينشأ بينهما لحم جديد.

# والسادس أن تذيق الجسم ألم الطاعة كما أذقته حلاوة المعصية.

# فعند ذلك تقول: أستغفر الله العظيم» (1).

# 3- وقال «رض»: «الزهد كله بين كلمتين من القرآن: قال الله تعالى:
~~@QUR@010 لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم (2) فمن لم يأس
~~على الماضي، ولم يفرح بالآتي، فقد أخذ الزهد بطرفيه (3).

# 4- وقال كرم الله وجهه: «الرزق رزقان: طالب ومطلوب، فمن طلب الدنيا طلبه
~~الموت حتى يخرجه منها، ومن طلب الآخرة طلبته الدنيا حتى يستوفي رزقه منها» (4).

PageV01P046

# 5- وقال (عليه السلام): «ما جمعت فوق قوتك فأنت خازن لغيرك، الويل ms022 كل
~~الويل لمن ترك عياله بخير وقدم على الله بشر» (1).

# 6- وقال «رض»: «يا عجبا لرجل مسلم يجيئه أخوه المسلم في حاجة فلا يرى
~~نفسه للخير أهلا، فلو كان لا يرجو ثوابا ولا يخشى عقابا لكان ينبغي أن
~~يسارع إلى مكارم الأخلاق».

# فقال له رجل: أسمعت هذا من رسول الله (ص)؟.

# قال: «نعم وما هو خير منه لما أتى بسبايا طيء إلى رسول الله (ص) قامت
~~جارية فقالت: يا محمد إن رأيت أن تخلي عني ولا تشمت بي أحياء العرب، فإني
~~بنت سيد قومه، وإن أبي كان يحمي الذمار، ويفك العاني، ويشبع الجائع، ويطعم
~~الطعام، ويفشي السلام، ولم يرد طالب حاجة قط، أنا ابنة حاتم الطائي.

# فقال رسول الله (ص): هذه صفة المسلمين حقا، لو كان أبوك حيا (2) لترحمنا
~~عليه، خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق» (3).

PageV01P047

# 7- وقال (عليه السلام) في بعض خطبه:

# «المدة وإن طالت قصيرة، والماضي للمقيم عبرة، والميت للحي عظة، وليس لأمس
~~عودة، ولا المرء من غد على ثقة، الأول للأوسط رائد، والأوسط للآخر قائد،
~~والكل للكل مفارق، والكل بالكل لا حق» (1).

# وهذا (2) القدر في الإشارة إلى بعض مناقبه وفضائله وشريف مقاماته وأحواله
~~كاف هاهنا، لأنا قد ذكرنا في تأليف كتاب نظم درر السمطين في فضل المصطفى
~~والمرتضى والبتول والسبطين طرفا صالحا منها، فكرهنا الإعادة هاهنا، والله
~~الموفق والمعين.

PageV01P048

### ||| [أمه]

# وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، وهي أول هاشمية ولدت
~~لهاشمي (1)، فهاشم ولده مرتين (2).

### ||| [ولادته]

# وولد كرم الله وجهه في جوف الكعبة يوم الجمعة الثالث عشر من رجب (3) قبل
~~الهجرة بثلاث وعشرين سنة على المشهور (4)، وقيل لخمس وعشرين، وقيل أقل من ذلك.

### ||| [إسلامه]

# وأسلم (5) في السنة الأولى من النبوة وهو ابن ثمان سنين.

# قال عروة بن الزبير/ 14/: أسلم علي والزبير وهما ابنا ثمان سنين (6).

PageV01P049

# وقال ابن إسحاق: أسلم وهو ابن عشر سنين (1).

# وقال عبد الله بن وهب: أسلم وهو ابن اثنتي عشرة سنة (2).

### ||| [مدة حياته ومبلغ سنه]

# وأقام مع النبي (ص) بمكة ms023 ثلاث عشرة سنة، وأقام معه بالمدينة بعد الهجرة
~~عشر سنين، وبقي بعد موت النبي (ص) ثلاثين سنة (3)، وهلك وهو ابن خمس وستين
~~سنة (4).

# وروى جعفر بن محمد بن الصادق عن أبيه (عليهم السلام) قال: «أسلم علي وهو
~~ابن سبع سنين، وقبض رسول الله (ص) وهو ابن سبع وعشرين، وهلك علي وهو ابن
~~سبع وخمسين سنة» (5).

PageV01P050

# وقال الواقدي وحريث بن المخش: قتل علي «رض» وهو ابن ثلاث وستين سنة (1).

# وكذا نقل عن أبي جعفر محمد بن علي أنه سئل عن سن علي يوم قتل، فقال:

# «ثلاث وستون سنة» (2).

### ||| [كنيته]

# وكناه النبي (ص) أبا تراب، فكان أحب كناه إليه (3).

# وكان يكنى قبل أن يولد له الحسن (رض) أبا قصم، قاله زهير بن معاوية، فلما
~~ولد الحسن اكتنى به (4).

### ||| [صفته]

# وكان (رض) آدم، شديد الأدمة، ثقيل العينين عظيمهما، ذابطن، أصلع، أقرب
~~إلى القصر من الطول، دون الربعة، حسن الوجه، أبلج، ضحوك السن، أفطس الأنف،
~~دقيق الذراعين، أشعر البدن، خفيف المشي على الأرض، ممتلىء اللحم، طويل
~~اللحية عريضها، قد ملأت ما بين منكبيه، لم يصارع أحدا قط إلا صرعه (5).

PageV01P051

### ||| [نقش خاتمه]

# وكان نقش خاتمه: الله الملك (1) وعلي عبده (2).

# وقيل كان نقش خاتمه: ما ضاع امرؤ عرف قدر نفسه.

### ||| [شهادته]

# ومات (رض) من ضربة ابن ملجم في الرابع والعشرين (3) من شهر رمضان يوم
~~الأحد، وكان ضربه يوم الجمعة صبيحة إحدى وعشرين منه سنة أربعين، قاله حريث
~~بن المخش (4).

PageV01P052

# وقال الواقدي: ضرب ليلة سبع عشرة من رمضان ليلة الجمعة (1) ومات لإحدى
~~وعشرين منه (2).

# وقيل: إنه توفي من يومه (3).

# وقيل: إنه ضرب لتسع عشرة خلت من رمضان [ومات لإحدى وعشرين منه] سنة
~~أربعين (4).

### ||| [نكال الله بابن ملجم]

# روى الحافظ أبو بكر [أحمد] بن الحسين البيهقي رحمه الله عن لمح (5) خال
~~المتوكل قال: سمعت سليم بن منصور يحدث عن أبيه، قال: سحت على شط البحر
~~فأتيت على دير فيه صومعة وفيها راهب، فقلت له: من أين يأتيك طعامك؟، قال:
~~من مسيرة شهر.

# قلت: حدثني بأعجب ما رأيت في ms024 هذا البحر؟

# فقال: ترى تلك الصخرة- وأومأ بيده إلى صخرة على شط البحر-؟ فقلت:

PageV01P053

# نعم، فقال: يخرج كل يوم من هذا البحر طائر مثل النعامة فيقع عليها فإذا
~~استقر تقيأ رأسا ثم تقيأ يدا ثم تقيأ رجلا ثم تقيأ يدا ثم تقيأ رجلا، ثم
~~تلتئم الأعضاء بعضها إلى بعض فتستوي إنسانا قاعدا، فإذا هم بالقيام نقره
~~الطائر نقرة فيأخذ رأسه، ثم يأخذ عضوا عضوا كما قاءه، فلما طال/ 15/ ذلك
~~علي ناديته يوما وقد استوى جالسا: ألا من أنت وتعنت (1) إلي وقال: هو عبد
~~الرحمان بن ملجم قاتل علي بن أبي طالب، وكل الله عز وجل بي هذا الطائر فهو
~~يعذبني إلى يوم القيامة (2).

### ||| [تجهيزه ودفنه]

# وغسل عليا (رض) ابناه وعبد الله بن جعفر، وكفن في ثلاثة أثواب (3).

# وصلى عليه الحسن، وكبر أربع تكبيرات (4)، وقيل تسع تكبيرات (5).

# ودفن ليلا (6) بالكوفة بقصر الإمارة (7).

PageV01P054

# وقيل: برحبة الكوفة (8).

# وقيل: بنجف الحيرة (9).

# وقيل: في قبلة المسجد من خارج (10).

# وقيل: إن الحسن حمله إلى المدينة ودفنه إلى جانب أمه فاطمة بنت رسول الله
~~(ص) بالبقيع (11).

# وقيل: إن البعير الذي كان عليه ضل منهم في الطريق فوجده قوم من الأعراب
~~فظنوا أن في التابوب مالا فلما رأوه دفنوه في الثوية (12) فيقال: إنه القبر
~~المشهور الآن قرب الكرك، والله أعلم أي ذلك كان؟!.

# -

PageV01P055

# سقته سحائب الرضوان سحا %~% كجود يديه ينسجم انسجاما

# ولا زالت رواء المزن تهدي %~% إلى النجف التحية والسلام (1)

PageV01P056

### | 2- [الحسن المجتبى]

# الإمام الثاني، التالي المثاني، الزاهد الولي، القانت الزكي، سبط الرسول
~~النبي، وابن المرتضى الصفي، المجتبى الوفي، أبو محمد الحسن بن علي.

# كان رضي الله عنه سيدا حليما، سخيا كريما، ورعا عطوفا، رحيما رؤفا.

# ريحانة الرسول، وابن بنته البتول، المجتبى المرتجى، سبط المصطفى، وابن
~~المرتضى، صاحب الجود والمنن، القائم بالفرائض والسنن، أبا محمد حسن.

# المقتول بالسم النقيع، المدفون بأرض البقيع.

### ||| [ولادته وتسميته]

# ولد (رض) ليلة النصف من رمضان سنة ثلاث (1)، وقيل: سنة اثنتين من الهجرة (2).

# وقال جعفر بن محمد: «ولد عام غزوة أحد قبل الوقعة» (3).

# ولما ولد جاء ms025 رسول الله (ص) قال: «ما سميتم ابني؟»، قال علي: فقلت: سميته
~~حربا- وكنت أحب الحرب- فقال النبي (ص): «سمه حسنا» (4).

PageV01P057

# وعق عنه (ص) بكبش (1)، وأمر بحلق شعره يوم سابعه، وأن يتصدق بزنته فضة (2).

# ومات رسول الله (ص) وله سبع سنين وأشهر، وقيل: ثمان سنين (3).

# وبقي بعد مصالحة معاوية عشر سنين.

### ||| [صلح الحسن]

# وقال النبي (ص) يوما في حقه وقد صعد به المنبر: «إن ابني هذا سيد ولعل
~~الله تعالى أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين» (4).

# فوقع ذلك كما أخبر النبي (ص) إذ أصلح الله به بين أهل الشام والعراق، لأن
~~الخلافة لما أفضت إليه، سار إلى أهل الشام، وسار أهل الشام إليه، فلما
~~اجتمعوا بمكان يقال له: «مسكن» من ناحية الأنبار علم الحسن أن إحدى
~~الطائفتين لن تغلب حتى يذهب أكثر الأخرى، فتورع (5) عن القتال، وترك الملك
~~والدنيا،

PageV01P058

# رغبة فيما عند الله عز وجل، وقال: «ما أحب أن ألي أمر أمة محمد/ 16/ (ص)
~~على أن يراق في ذلك محجمة دم» (1).

# فصالح أهل الشام وترك الخلافة لمعاوية، على أشياء اشترطها عليه فقبلها
~~منه، وأعطاه إياها (2)، وذلك في جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين.

# فقال أصحاب الحسن (3): يا عار المؤمنين، فقال الحسن (رض): «العار خير من
~~النار» (4).

# -

PageV01P059

# ولما رجع ودخل الكوفة جاءه قوم يسلمون عليه فقال [أحدهم]: السلام عليك
~~يا مذل المؤمنين، فقال: «إني لم أذل المؤمنين ولكني كرهت أن أقتلهم في طلب
~~الملك» (1).

# ففي هذا الحديث دليل على أن إحدى الفئتين لم تخرج عن [اسم] (2) الإسلام
~~بما كان منها في تلك الفتنة من قول أو فعل، لأن النبي (ص) جعلهم كلهم
~~مسلمين مع كون إحدى الطائفتين مصيبة والأخرى مخطئة (3).

# -

PageV01P060

# وهكذا سبيل كل متأول (1) فيما يتعاطاه من رأي ومذهب إذا كان له فيما
~~يتأوله شبهة وإن كان مخطئا في ذلك (2).

# -

PageV01P061

PageV01P062

# لهذا اتفقوا على قبول شهادة أهل البغي ونفوذ قضاء قاضيهم (1).

# وفي الحديث أيضا دليل على أنه لو وقف شيئا على أولاده يدخل فيهم ولد
~~الولد، لأن النبي (ص) سمى ابن ابنته ابنا (2).

# والسيد، ms026 قيل: معناه الذي لا يغلبه غضبه (3)، وقيل: الذي يتفوق قومه في
~~الخير، وقيل: السيد الحليم، وهذه الأوصاف اجتمعت في الحسن (رض).

### ||| [بعض مناقبه]

# وكان كثير الاجتهاد في الخير والعبادة والتصدق.

# قال علي بن زيد: حج الحسن خمس عشرة مرة على رجليه من المدينة إلى مكة،
~~وإن الجنائب لتقاد معه، وقال: «إني لأستحيي من الله عز وجل أن ألقاه ولم
~~أمش إلى بيته»، فمشى عشرين مرة من المدينة إلى مكة (4).

PageV01P063

# وقاسم الله عز وجل ماله ثلاث مرات حتى كان يمسك نعلا ويتصدق بنعل، ويمسك
~~خفا ويتصدق بخف (1).

# وفيما يؤثر من سخائه (رض) أنه سمع رجلا ساجدا يسأل ربه عز وجل عشرة آلاف
~~درهم، فانصرف إلى منزله وبعث بها إليه (2).

# ويروى أن رجلا كتب إليه رقعة في حاجة ودفعها إليه، فقال له قبل أن ينظر
~~في رقعته: «يا هذا حاجتك مقضية»، فقيل له: يا ابن رسول الله لو نظرت في
~~رقعته ثم رددت الجواب على قدر ذلك، فقال: «إني أخاف أن يسألني الله عز وجل
~~عن ذل مقامه بين يدي حتى أقرأ رقعته».

# وكتب إليه رجل آخر هذه الأبيات:

# غربة تتبع قلة %~% إن في الفقر مذلة

# يا ابن خير الناس أما %~% يا ابن أكرمهم جبلة

# لا يكن جودك لي %~% بل يكن جودك لله

# وأعطاه الحسن (رض) دخل العراق (3)، فقيل له: يا ابن بنت رسول الله تعطي
~~دخل العراق سنة على ثلاثة أبيات من الشعر؟! فقال: «أما سمعتم ما قال؟

# (لا يكن جودك لي بل يكن جودك لله) فلو كانت الدنيا كلها لي وأعطيته إياها-

PageV01P064

# كانت في/ 17/ ذات الله قليلا» (1).

# وسأله رجل آخر حاجة فقال له: «يا هذا حق سؤالك إياي يعظم لدي، ومعرفتي
~~بما يجب لك تكبر علي، ويدي تعجز عن نيلك بما أنت أهله، والكثير في ذات الله
~~قليل، وما في يدي وفاء بشكرك، فإن قبلت الميسور، ورفعت عني مؤونة الاحتيال
~~والاهتمام لما أتكلف من واجبك فعلت».

# فقال الرجل: يا ابن رسول الله أقبل [القليل] وأشكر العطية واعذر على المنع.

# فدعا الحسن ms027 بوكيله وجعل يحاسبه على نفقاته فوجده قد بقي عنده خمسون (2)
~~ألف درهم وخمسمئة دينار، فدفعها إليه وقال له: «هات من يحملها لك»، فأتى
~~بحمالين فدفع الحسن (رض) رداءه لهما وقال لهما: «هذا أجرة حملكما ولا تأخذا
~~منه شيئا».

# فقال له مواليه: والله ما عندنا درهم، فقال: «لكني أرجو أن يكون لي عند
~~الله أجر عظيم» (3).

# وقال [الحسن البصري] (رض): «لأن أقضي لمسلم حاجة أحب إلي من [أن] أصلي
~~ألف ركعة (4) لأن الله عز وجل في عون العبد مادام العبد في عون أخيه
~~المسلم».

PageV01P065

### ||| [شبهه برسول الله صلى الله عليه وسلم]

# وكان الحسن «رض» يشبه رسول الله ما بين الصدر إلى الرأس (1).

# وقال علي بن أبي طالب «رض»: «من سره أن ينظر إلى أشبه الناس برسول الله
~~ما بين عنقه إلى وجهه وشعره فلينظر إلى الحسن بن علي» (2).

### ||| [محبة النبي صلى الله عليه وسلم ودعائه له ولمحبيه]

# وفي الصحيح أن النبي (ص) حمل الحسن بن علي على عاتقه وقال: «اللهم إني
~~أحبه فأحبه» (3).

# وفي رواية أن النبي (ص) نظر إلى الحسن وقال: «اللهم إني أحبه فأحبه وأحب
~~من يحبه» (4).

# وروي عن أبي بكرة [الثقفي] (رض) قال: كان رسول الله (ص) يصلي وكان الحسن
~~بن علي إذا سجد وثب على عنقه أو ظهره، فيرفعه النبي (ص) رفعا رفيقا، يفعل
~~ذلك غير مرة، فلما انصرف النبي (ص) ضمه إليه وقبله، فقالوا: يا رسول الله
~~إنك صنعت اليوم شيئا ما رأيناك صنعته [من قبل]! قال: «إنه ريحاني من
~~الدنيا،

PageV01P066

# وإن ابني هذا سيد، وعسى الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين» (1).

# وعن عبد الله البهي مولى الزبير قال: تذاكرنا من أشبه الناس برسول الله
~~(ص) من أهله، فدخل علينا عبد الله بن الزبير فقال: أنا أحدثكم بأشبه أهله
~~به وأحبهم إليه الحسن بن علي، رأيته يجيء وهو ساجد فيركب رقبته أو ظهره
~~فما ينزله حتى يكون هو الذي ينزل، ولقد رأيته يجيء وهو راكع فيفرج بين
~~رجليه حتى يخرج من الجانب الآخر (2).

# وروى ms028 ابن عباس أن النبي (ص) كان حاملا الحسن بن علي على عاتقه فقال له
~~رجل: يا غلام نعم المركب ركبت، فقال النبي (ص): «ونعم الراكب هو» (3).

### ||| [أخلاقه الكريمة]

# وقال عمير بن إسحاق: ما سمعت من الحسن بن علي كلمة فحش قط/ 18/ إلا مرة
~~واحدة، فإنه كان بين الحسين (4) بن علي وبين عمرو بن عثمان [بن عفان]
~~خصومة في أرض، فعرض عليه الحسين أمرا لم يرضه عمرو، فقال له الحسن:

# «ليس له عندنا إلا ما أرغم أنفه»، فهذه أشد كلمة (5) فحش سمعتها منه قط (6).

PageV01P067

# ومما يؤثر من حلمه (رض) روي أنه كان جالسا يوما على باب داره، فأتاه رجل،
~~وجعل يشتمه، وهو يسمع ولا يلتفت إليه، إذ جاءه فارس فسلم عليه وقبل يده
~~ووضع بين يديه كيسا فيه أربعة آلاف درهم وقال له: يا ابن رسول الله لم
~~يحضرني غير هذا، ولو كنت أقدر على روحي ما أمسكتها عنك.

# فأخذه الحسن (رض) ودفعه إلى الرجل وقال له: «يا هذا اقض بهذا حاجتك
~~وأعذرنا بوقوفك علينا فإنه قليل، ولو كان أكثر من ذلك ما منعته عنك».

# فزعق الرجل زعقة وخر مغشيا عليه فلما أفاق قال: لا إله إلا الله محمد
~~رسول الله، أتيتك وهجوتك وشتمتك وتجود علي بأربعة آلاف، ما أنت إلا معدن
~~النبوة ومنبع الحلم (1).

# وشتمه رجل آخر فلما فرغ قال له: «إني لا أمحو عنك شيئا ولكن موعدك الله
~~تعالى، فإن كنت صادقا فجزاك الله بصدقك، وإن كنت كاذبا فالله تعالى أشد
~~نقمة» (2).

### ||| [فصوص من حكمه]

# ومن كلامه (رض) في جواب كتاب كتبه إليه الحسن البصري (ره) يسأله فيه عن
~~رأيه فيما اختلف فيه الناس من القضاء والقدر! فكتب إليه:

# «أما بعد فاسمع ما أفسره لك في القدر فإنه مما افضي إلينا أهل البيت:

# إنه من لم يؤمن بالقدر خيره وشره فقد كفر.

# ومن حمل المعاصي على الله فقد فجر.

PageV01P068

# إن الله تعالى لا يطاع بإكراه، ولا يعصى بغلبة، ولا يهمل العباد من
~~المملكة، لكنه المالك لما ملكهم، والقادر على ms029 ما عليه أقدرهم، فإن ائتمروا
~~بالطاعة لم يكن لهم صادا ولا لهم عنها مثبطا، ولو أتى بالمعصية وشاء أن يمن
~~عليهم ويحول بينهم وبينها فعل، فإن لم يفعل فليس هو حملهم عليها إجبارا،
~~ولا ألزمهم إكراها، باحتجاجه عليهم أن عرفهم ومكنهم، وجعل لهم السبل إلى
~~أخذ ما دعاهم إليه، وترك ما نهاهم عنه، ولله الحجة البالغة، والسلام» (1).

# وقال رضي الله عنه: «العلم خير ميراث، والأدب أزين لباس، والتقوى خير
~~زاد، والعبادة أنجح تجارة، والعقل خير قائد، وحسن الخلق خير قرين، والحلم
~~خير وزير، والقناعة أفضل غنى، والتوفيق خير عون، وذكر الموت خير مؤدب» (2).

# وقال (رض) لما سئل عن المروءة فقال: «المروءة حفظ الرجل دينه، وإحرازه
~~نفسه من الدنس، وقيامه لضيفه، وأداء الحقوق، وإفشاء السلام» (3).

# وقال (رض): «كل نفقة ينفقها الرجل على نفسه وأبويه فمن دونهم، يحاسب
~~عليها، إلا نفقة الرجل على إخوانه في الطعام، فإن الله يستحيي أن يسأله عن/
~~19/ ذلك». (4)

# وقال (رض): «في المائدة اثنتي عشرة خصلة لا ينبغي أن تجهل، أربع منها
~~فرض، وأربع سنة، وأربع أدب.

PageV01P069

# أما الفرض فالمعرفة والرضا والتسمية والشكر.

# وأما السنة فالوضوء قبل الطعام وبعده، والجلوس على الجانب الأيسر، والأكل
~~بثلاث أصابع.

# وأما الأدب فالأكل مما يليه وتصغير اللقمة والمضغ الشديد وقلة النظر في
~~الناس» (1).

# وقال (رض) فيما رواه الحافظ أبو موسى المديني بسنده إليه في كتابه
~~الترغيب والترهيب (2):

# «أنا ضامن لمن قرأ هذه العشرين الآية أن يعصمه الله تعالى من كل سلطان
~~ظالم، ومن كل شيطان مريد، ومن سبع ضار وحية (3) ومن كل لص عاد: «آية
~~الكرسي» (4)، وثلاثة آيات من الأعراف: «إن ربكم الله الذي خلق السماوات
~~والأرض في ستة أيام» (5)، وعشر آيات من أول الصافات»، وثلاث آيات من
~~الرحمان: «يا معشر الجن والإنس» (6) وخاتمة سورة الحشر» (7).

PageV01P070

# وقال (رض): «يا ابن آدم كلما عصيت وتبت يوشك (1) أن تثب وثبة تقع في
~~النار».

# وقال [الحسن البصري] (رض): «والله للغيبة أسرع في دين المؤمن من الآكلة
~~في جسده» (2).

# وقال (رض): «عنوان الشرف حسن الخلق».

# وروى ms030 الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام) أنه سمع أباه يروي عن رسول
~~الله (ص) أنه قال: «من أجرى الله على يديه فرجا لمسلم فرج الله تعالى عنه
~~كرب الدنيا والآخرة» (3).

# وروي أن الحسن بن الحسن (رض) قال لرجل ممن يغلو فيهم: «ويحكم أحبونا لله
~~عز وجل، فإن أطعنا الله فأحبونا، وإن عصينا الله فأبغضونا لله»، فقال له
~~الرجل: إنكم ذوو قرابة رسول الله (ص) وأهل بيته، فقال: «ويحكم لو كان الله
~~نافعا بقرابة من رسول الله (ص) بغير عمل لنفع بذلك من هو أقرب منا أباه
~~وأمه، والله إني لأخاف أن يضاعف للعاصي منا العذاب ضعفين، والله إني لأرجو
~~أن يؤتى المحسن منا أجره مرتين» (4).

PageV01P071

### ||| [شهادته]

# وأما (1) سبب موته (رض) فقيل: إن زوجته جعدة (2)- وقيل أسماء- بنت
~~الأشعث، دس معاوية إليها ذلك (3)، فاستطلق به بطنه حتى ألقى كبده.

# -

PageV01P072

# -

PageV01P073

# -

# تعز فكم من لك سلوة %~% تفرج عنك غليل الحزن

# بموت النبي وقتل الوصي %~% وقتل الحسين وسم الحسن

PageV01P074

PageV01P075

# فدخل عليه أخوه الحسين يعوده فقال له: «يا أخي إني سقيت السم ثلاث مرات
~~(1)، فلم أسق مثل هذه»، فقال له: «يا أخي ومن سقاك؟» فقال له: «أنا في آخر
~~قدم من الدنيا وأول قدم من الآخرة، تأمرني أن أغمز» (2).

# وفي رواية: قال له: «وما سؤالك عن ذلك أتريد أن تقاتلهم؟» قال: «نعم»-

PageV01P076

# قال: «إن يكن الذي أظن فالله أشد بأسا وأشد تنكيلا، وإن لا يكن فما أحب
~~أن يقتل بي بريء، بل أكلهم إلى الله تعالى» (1).

# وجزع (رض) عند موته جزعا شديدا (2) فقال له الحسين: «يا أخي ما هذا الجزع
~~إنك ترد/ 20/ على رسول الله (ص) وعلى علي وهما أبواك، وعلى خديجة وفاطمة
~~وهما أماك، وعلى القاسم والطاهر وهما خالاك، وعلى حمزة وجعفر وهما عماك».

# فقال له: «يا أخي ألست أقدم على هول عظيم وخطب جسيم لم أقدم على مثله قط،
~~ولست أدري أتصير نفسي إلى الجنة فأهنيها أم إلى النار فأعزيها» (3).

# وفي رواية قال له: «يا أخي إني أدخل في أمر من أمر الله ms031 لم أدخل في مثله
~~قط، وأرى خلقا من خلق الله لم أر مثله قط».

# قال: فهيج كلامه الحسين (رض) وجعل يبكي معه (4).

PageV01P077

### ||| [تاريخ شهادته]

# وتوفي (رض) في صفر (1)، وقيل: في ربيع الأول، سنة ست- وقيل: سبع-
~~وأربعين (2)، وقيل: سنة خمسين (3).

### ||| [أولاده]

# وكان له من الأولاد ثلاثة عشر ذكرا وست بنات، والعقب منهم لابنين وابنة
~~واحدة، أبي محمد الحسن بن الحسن وأبي الحسين زيد بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب، فجميع الحسنية على وجه الأرض من هؤلاء فقط: الحسن وزيد ابني الحسن،
~~وكل من ينسب إلى الحسن ولم يتصل نسبه بأحدهما فهو دعي، والله أعلم (4).

### ||| [خاتمه]

# وكان نقش خاتمه: «الحق مر».

PageV01P078

### ||| [دفنه]

# وكان قد استأذن عائشة (رض) أن يدفن في بيتها (1) مع رسول الله (صلى الله
~~عليه وآله) وسلم فأذنت له فمنعه بنو أمية، فحفر له بالبقيع إلى جنب أمه
~~فاطمة (2)(عليها السلام)،

PageV01P079

# وكان قد أوصى بذلك.

# ونقل (1) الشيخ أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان المعروف بأبي
~~الشيخ في كتاب السنة الكبيرة له أن الحسين أمر سعيد بن العاص أمير المدينة
~~أن يصلي على الحسن وقال له: «تقدم فلو لا أنها سنة ما قدمت» (2)، فصلى عليه
~~سعيد بن العاص ودفن بالبقيع عند جدته فاطمة بنت أسد بن هاشم (3)، وهذا غريب.

# قلت: ورأيته أيضا في كتاب الأنساب منقولا هكذا، وهو المشهور عند الشيعة
~~والمنقول في كتبهم (4) والله أعلم.

# -

PageV01P080

### ||| [رثاؤه]

# ولما دفن قام أخوه محمد بن الحنفية على قبره وقال: رحمك الله أبا محمد فو
~~الله لئن عزت حياتك (1) لقد هدت وفاتك، ولنعم الروح روح غمرته بدنك، ولنعم
~~البدن بدن تضمنه كفنك، وكيف لا يكون ذلك، وأنت سليل الهدى، وحليف أهل
~~التقى، وخامس أصحاب الكساء، وابن سيدة النساء، جدك المصطفى، وأبوك الذائد
~~عن الحوض غدا، ربيت في حجر الإسلام ورضعت ثدي الإيمان، ولك السوابق العظمى،
~~والغايات القصوى، وبك أصلح الله بين فئتين عظيمتين من المسلمين، ولم بك شعث
~~الدين، وأنت وأخوك سيدا شباب أهل الجنة، فلقد طبت حيا وميتا، وإن ms032 كانت
~~أنفسنا غير طيبة بفراقك (2).

# ثم التفت إلى الحسين فقال: بأبي أنت وأمي، ثم انتحب طويلا هو والحسين
~~(عليهما السلام)، ثم أنشد:

# أأدهن رأسي أم تطيب مجالسي %~% وخدك معفور وأنت سليب

# سأبكيك ما ناحت حمامة أيكة %~% وما اخضر في دوح الرياض قضيب

# غريب وأكناف الحجاز تحوطه %~% ألاكل من تحت التراب غريب (3)

PageV01P081

### | 3- [الحسين الشهيد]

# الإمام الثالث، المجد غير العابث، أبو الأئمة، وسراج الأمة، وكاشف الغمة،
~~رفيع الرتبة، وحليف الكربة، صاحب المحنة والبلاء، الشهيد المدفون بكربلاء،
~~الصفي الرضي، سبط الرسول النبي، أبو عبد الله الحسين بن علي.

### ||| [ميلاده]

# ولد (رض) يوم الثلاثاء، وقيل الخميس، الثالث (1)- وقيل الخامس (2)- من
~~شعبان سنة أربع-.

# وقيل: ولد في آخر شهر ربيع الأول سنة ثلاث (3) من الهجرة، وقيل: خمس من
~~الهجرة (4).

# ولم يكن بينه وبين أخيه إلا مدة الحمل ستة أشهر (5)، ولم يكن بين مولد
~~الحسن وحمل الحسين إلا طهر واحد: خمسون ليلة (6).

PageV01P083

# وكانت فاطمة (رض) ترضع الحسن وهي حبلى به، فلما ولد الحسين كانت ترضعهما جميعا.

# وعق عنه رسول الله (ص) كما عق عن الحسن، وأذن في أذنه حين ووضعته فاطمة
~~أذان الصلاة، وقطع سرته حتى أخضبت يداه دما.

# ولفه في خرقة، وحنكه بتمرة، وتفل في فيه، وتكلم بكلام- قال أبو هريرة:

# لست أدري ما هو- وذلك أنه كان تقدم إلى فاطمة وقال لها: «إذا ولدت فلا
~~تسبقيني بقطع سرة ولدك»، وكانت قد سبقته بقطع سرة الحسن (رضما) (1).

### ||| [شبهه برسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم]

# وكان يشبه رسول الله (ص) ما بين عنقه إلى كعبه خلقا ولونا.

# قال علي بن أبي طالب (رض): «من سره أن ينظر إلى أشبه الناس برسول الله ما
~~بين عنقه إلى وجهه إلى شعره (2) فلينظر إلى الحسن بن علي، ومن سره أن ينظر
~~إلى أشبه الناس برسول الله [ص] ما بين عنقه إلى كعبه خلقا ولونا فلينظر
~~إلى الحسين بن علي» (3).

PageV01P084

### ||| [تسميته]

# وقال علي (رض): «كنت رجلا أحب الحرب، فلما ولد الحسين هممت أن أسميه حربا
~~فسماه رسول الله (ص) حسينا وقال: ms033

# إني سميت ابني هذين باسم [ابني] هارون شبرا وشبيرا» (1).

PageV01P085

# وفي رواية أن جبريل (عليه السلام) أتى النبي (ص) فأمره عن الله عز وجل أن
~~يسميهما باسم ابني هارون (عليه السلام) وقال له: «إن عليا منك بمنزلة هارون
~~من موسى فسم ابنيك باسم ابني هارون»، قال: «وما كان اسمها؟» قال: «شبر
~~وشبير» فقال النبي (ص): «لساني عربي» قال: «فسمهما حسنا وحسينا» (1).

# وكان مالك بن أنس (ره) يكره أن يقال: الحسن والحسين بالألف واللام،
~~ويقول: سماهما رسول الله (ص) حسنا وحسينا (2).

# قال أبو زرعة: وهكذا الصواب وذلك أنه اشتق اسمهما من شبر وشبير وليس
~~فيهما ألف ولام.

### ||| [حسين مني وأنا من حسين]

# روى يعلى [بن مرة] العامري قال: خرجنا مع رسول الله (ص) إلى طعام دعي له/
~~22/ فإذا الحسين مع غلمان يلعب فاستنتل رسول الله (ص)- أي تقدم- وأسرع أمام
~~القوم، فأراد رسول الله (ص) أن يأخذه، فطفق الصبي يفر هاهنا مرة وهاهنا
~~مرة، وجعل رسول الله (ص) يضاحكه حتى أخذه، فوضع فاه على فيه فقبله وقال:
~~«حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسينا، حسين سبط من الأسباط» (3).

PageV01P086

### ||| [اعطي من الفضل ما لم يؤته أحد]

# ونقل الإمام أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان المعروف بأبي
~~الشيخ في كتاب السنة الكبيرة له [قال: حدثنا محمد بن علي بن مخلد، حدثنا
~~إسماعيل بن عمرو، حدثنا موسى بن عمارة، عن أبي هارون العبدي، عن ربيعة
~~السعدي، عن حذيفة بن اليمان] أن النبي (ص) قال: «ألا إن الحسين بن علي
~~أعطي من الفضل ما لم يؤته أحد من ولد آدم ما خلا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن
~~إبراهيم خليل الرحمان صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين» (1).

PageV01P087

### ||| [سيدا شباب أهل الجنة]

# وعن أبي سعيد (رض) قال: قال رسول الله (ص): «ابناي هذان سيدا شباب أهل
~~الجنة إلا ابني الخالة عيسى ويحيى» (1).

### ||| [من أحبني فليحب هذين]

# وعن عبد الله بن مسعود (رض) قال: كان الحسن والحسين يثبان على ظهر النبي
~~(ص) وهو يصلي ms034 فإذا جاء أحد يحطهما عنه أو مأ إليه النبي (ص) دعهما، فإذا
~~قضى صلاته ضمهما إليه وقال: «بأبي أنتما وأمي، من أحبني فليحب هذين» (2).

PageV01P088

### ||| [من أحبهم كان معي في درجتي]

# وروي من طريق أهل البيت (عليهم السلام) عن محمد بن علي عن أبيه عن جده
~~علي أن (1) النبي (ص) أخذ بيد حسن وحسين فقال: «من أحبني وأحبهما وأباهما
~~وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة» (2).

### ||| [إنهما ريحاناي من الدنيا]

# وعن سعد (رض) قال: دخلنا على النبي (ص) والحسن والحسين يلعبان على ظهره،
~~فقلت يا رسول الله أتحبهما؟ فقال: «وما لي لا أحبهما وإنهما ريحاناي من
~~الدنيا» (3).

# وروى الفقرة الأخيرة منه عن أبي هريرة كما في مسند الطيالسي: ص 327،
~~وتاريخ دمشق:

PageV01P089

### ||| [اللهم إني أحبهما فأحبهما]

# وعن يعلى بن أمية (1) قال: جاء الحسن والحسين يشعبان (2) إلى رسول الله
~~(ص) فجاء أحدهما قبل الآخر فجعل النبي (ص) يده في رقبته ثم ضمه إليه، ثم
~~جاء الآخر فجعل يده الأخرى في رقبته ثم ضمه إلى إبطه، ثم قبل هذا وقبل هذا،
~~ثم قال: «اللهم إني أحبهما فأحبهما» ثم قال: «يا أيها الناس إن الولد مبخلة
~~مجبنة مجهلة» (3).

### ||| [كان (ص) يمص لعابهما]

# وروى أبو هريرة (رض) أن النبي (ص) كان يمص لعاب الحسن والحسين كما يمص
~~الرجل التمرة (4).

PageV01P090

### ||| [نعم الجمل جملكما ونعم الحملان أنتما]

# وروى جابر بن عبد الله الأنصاري (رض) قال: رأيت النبي (ص) يمشي على أربعة
~~والحسن والحسين على ظهره وهو يقول: «نعم الجمل جملكما ونعم الحملان أنتما» (1).

# وعن علي (رض) قال: خرج النبي (ص) والحسن على عاتقه الأيمن وحسين على
~~عاتقه الأيسر فقال له/ 23/ عمر: نعم المطية لهما أنت يا رسول الله؟ فقال
~~رسول الله (ص): «ونعم الراكبان هما لي» (2).

# أتى حسنا والحسين النبي %~% وقد جلسا حجرة يلعبان

# ففداهما ثم حياهما %~% وكانا لديه بذاك المكان

# فراحا وتحتهما عاتقاه %~% فنعم المطية والراكبان

# وليدان أمهما برة %~% حصان مطهرة للحصان

# وشيخهما ابن أبي طالب %~% فنعم الوليدان والوالدان

PageV01P091

### ||| [ارتحلني ابني فكرهت أن أعجله]

# وعن أنس (رض) ms035 قال: كان النبي (ص) يسجد فيجيء حسن أو حسين فيركب ظهره،
~~فيطيل السجود، فيقال له: يا نبي الله أطلت السجود؟! فيقول:

# «ارتحلني ابني فكرهت أن أعجله» (1).

### ||| [نحلة النبي (ص) لابنيه]

# وروت زينب بنت أبي رافع أن فاطمة (رض) أتت إليه بابنيها في شكواه، فقالت
~~له: يا رسول الله هذان ابناي فورثهما شيئا، قال: «أما حسن فإن له هيبتي
~~وسؤددي، وأما حسين فإن له جرأتي وجودي» (2).

# وفي رواية عن فاطمة (رض) قالت: قلت يا رسول الله انحل ابني؟ فقال:

# «أنحل الحسن المهابة والحلم، وأنحل الحسين السماحة والرحمة» (3).

# وفي رواية: «نحلت هذا الكبير المهابة والحلم، ونحلت الصغير المحبة
~~والرضا» (4).

PageV01P092

# ولأجل ذلك كان الحسين (رض) سخيا جوادا كريما رحيما، كثير الصلاة والصوم
~~[و] الحج والعبادة (1).

### ||| [حجه ماشيا]

# حج خمسا وعشرين حجة ماشيا ونجائبه تقاد معه (2).

### ||| [أشرف قريش وأصبحهم]

# ويروى أن عقيل بن أبي طالب سأله رجل عن الحسين بن علي بحضرة يزيد فقال:
~~ذاك أصبح قريش وجها وأفصحهم لسانا وأشرفهم بيتا (3).

### ||| [كلامه (عليه السلام)]

# ومن كلامه عن بشر بن غالب قال: سمعت الحسين (رض) يقول: «من أحبنا بقلبه
~~وأعاننا بلسانه ويده كان معنا في الجنة، ومن أحبنا بقلبه وأعاننا بلسانه
~~ولم يعنا بيده كان أسفل من ذلك بدرجة، ومن أحبنا بقلبه ولم يعنا بلسانه ولا بيده

PageV01P093

# كان أسفل من ذلك بدرجة، ومن أبغضنا بقلبه وأعان علينا بلسانه ويده كان في
~~أسفل درك في جهنم، ومن أبغضنا بقلبه وأعان علينا بلسانه ولم يعن علينا بيده
~~كان فوق ذلك بدرجة، ومن أبغضنا بقلبه ولم يعن علينا بلسانه ولا بيده دخل
~~النار» (1).

# وقال (رض): «من أتانا لم يعدم خصلة من أربع: آية محكمة، وقضية عادلة،
~~وأخا مستفادا، ومجالسة العلماء» (2).

# ويروى أنه كان بينه وبين أخيه الحسن (رض) كلام، فقيل له: ادخل على أخيك
~~فهو أكبر منك، فقال: إني سمعت جدي (ص) يقول: «أيما اثنين جرى بينهما كلام
~~فطلب أحدهما رضى الآخر كان سابقه إلى الجنة»، وأنا أكره أن أسبق أخي
~~الأكبر، فبلغ قوله الحسن فأتاه عاجلا ms036 (3).

PageV01P094

# وروي أن غلاما له جنى جناية توجب العقاب عليه، فأمر أن يضرب، فقال له: يا
~~مولاي @QUR@03 والكاظمين الغيظ قال: «خلوا سبيله»، قال يا مولاي @QUR@04
~~والعافين عن الناس ، قال: «قد عفوت عنك»، قال: يا مولاي @QUR@04 والله
~~يحب المحسنين قال: «أنت حر لوجه الله/ 24/ ولك ضعف ما كنت أعطيك» (1).

# وروى أنس (رض) قال: كنت عند الحسين بن علي (رضما) فدخلت عليه جارية بيدها
~~طاقة ريحان فحيته بها فقال لها: «أنت حرة لوجه الله»، فقلت له:

# جاءتك هذه بطاقة ريحان لا خطر لها فأعتقتها! فقال: «فقال كذا أدبنا الله
~~تعالى فقال: @QUR@09 وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها (2) فكان
~~أحسن منها عتقها» (3).

# وخطب (رض) فقال: «إن الحلم زينة، والوفاء مروءة، والصلة نعمة، والاستكبار
~~صلف، والعجلة سفه، والسفه ضعف، والغلو ورطة، ومجالسة الدناة شر، ومجالسة
~~أهل الفسق ريبة» (4).

PageV01P095

### ||| [جهاده واستشهاده]

# ولما عزم على الخروج إلى العراق، حين كاتبه أهل الكوفة وراسلوه، أتاه عبد
~~الله بن عمر (رضما) فقال له: يا ابن بنت رسول الله أين تريد؟ قال: «أريد
~~العراق» قال: إن رسول الله خير بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة، وإنه لن
~~ينالها أحد منكم، فارجع (1)، فأبى، فاعتنقه وقال له: أستودعك الله من
~~مقتول، والسلام (2).

PageV01P096

### ||| [إخبار رسول الله (صلى الله عليه وآله) بمقتله]

# وقد كان (ص) علم ما يصيب الحسين من بعده، أخبره به جبريل عن الله عز وجل،
~~روت أم سلمة (رض) قالت:

# دخل النبي (ص) فقال: «احفظي الباب لا يدخل علي أحد»، فسمعت نحيبه، فدخلت
~~فاذا الحسين بين يديه، فقلت: والله يا رسول الله ما رأيته حين دخل.

# فقال: «إن جبريل كان عندي آنفا فقال: إن أمتك ستقتله بعدك بأرض يقال لها
~~كربلاء، تريد أن أريك تربته يا محمد؟»، فتناول جبريل من ترابها فأراه النبي
~~(ص) ودفعه إليه.

# قالت أم سلمة: فأخذته فجعلته في قارورة، فأصبته يوم قتل الحسين وقد صار
~~دما (1).

PageV01P097

### ||| [بيان الحسين (عليه السلام) لأهدافه السامية من نهضته]

# ويروى أن الحسين (رض) خطب حين أزمع على الخروج فقال:

# الحمد لله، ms037 ما شاء الله، ولا قوة إلا بالله، وصلى الله على رسوله صلى
~~الله عليه [وآله] وسلم.

# خط الموت على ولد آدم مخط القلادة على جيد الفتاة، و(1) ما أولهني إلى
~~أسلافي شوق يعقوب إلى يوسف وأخيه.

# و[خير] لي مصرع أنا لاقيه، كأني أنظر إلى أوصالي غبراء عفراء، تقطعها
~~عسلان الفلوات بين النواويس وكربلاء، فيملأن مني أجوافا جوفا، وأكراشا
~~سغبا، لا محيص عن يوم خط بالقلم، رضا الله رضانا أهل البيت، نصبر على بلائه
~~ليوفينا أجور الصابرين، لن تشذ عن رسول الله (ص) لحمته، هي مجموعة له في
~~حظيرة القدس، تقربهم عينه، وينجز لهم وعده.

# من كان باذلا فينا مهجته، وموطنا على لقائنا نفسه، فليرحل، فإني راحل
~~مصبحا إن شاء الله (2).

PageV01P098

### ||| [إخبار النبي (صلى الله عليه وآله) وسلم عن مكان شهادته]

# فرحل إلى الكوفة، فلما أن وصل إلى المكان الذي أصيب فيه وأحيط به قال:

# «ما اسم هذا المكان؟»/ 25/ قالوا: أرض كربلاء، فقال: «صدق رسول الله (ص)
~~أرض كرب وبلاء» (1)، وقال لأصحابه: «ضعوا رحالكم، مناخ القوم مهراق دمائهم» (2).

# فلم يساعده أهل الكوفة، ولم يفوا بما شرطوا وضمنوا له، وأسلموه وخذلوه
~~حتى قتل (رض) يوم الجمعة (3) يوم عاشوراء بكربلا سنة إحدى وستين.

# ويعرف ذلك المكان أيضا بالطف (4).

# وإن قتيل الطف من آل هاشم %~% أذل رقابا من قريش فذلت

# لهام بجنب الطف أدنى قرابة %~% من ابن زياد العبد ذي النسب الوغل

# فإن يكن الزمان جنى علينا %~% بقتل الترك والموت الوحي

# فقد قتل الدعي وعبد كلب %~% بأرض الطف أولاد النبي

PageV01P099

### ||| [قاتله]

# قال أبو جعفر محمد بن علي: قتله رجل من مذحج (1).

# وقال مصعب [بن عبد الله] الزبير [ي]: قتله سنان بن أنس النخعي (2).

# وقيل: قتله شمر بن ذي الجوشن، وكان أبرص، وأجهز عليه خولى بن يزيد
~~الأصبحي من حمير وأتى برأسه إلى عبيد الله بن زياد (3) وقال له:

# أوقر ركابي فضة وذهبا %~% أنا قتلت الملك المحببا

# قتلت خير الناس أما وأبا (4) %~%

### ||| [مبلغ سنه]

# وكان عمره يوم قتل (رض) ستا أو سبعا (5) وخمسين، وقيل: أربعا ms038 وخمسين (6)
~~والأول أصح (7).

PageV01P100

### ||| [رجزه في ساحة القتال]

# وكان (رض) يرتجز في اليوم الذي قتل فيه ويقول:

# الموت خير من ركوب العار %~% والعار خير من ركوب النار (1)

# والله من هذا وهذا جاري (2) * * *

### ||| [نقش خاتمه]

# وكان نقش خاتمه (رض): «طالب الدنيا في تعب».

# وقيل كان نقشه: «علمت فاعمل» (3).

### ||| [أولاده]

# وكان له أربعة بنين: علي الأكبر وعلي الأصغر [زين العابدين] وأبو بكر
~~وعبد الله، وابنتان.

# ولم يعقب من الذكور من أولاده إلا أبو محمد- وقيل أبو الحسن- علي بن
~~الحسين زين العابدين، فجميع الحسينية على وجه الأرض من علي بن الحسين (4).

PageV01P101

### ||| [تسمية المستشهدين من بني هاشم]

# وقتل مع الحسين من إخوته ستة نفر: عباس وعبد الله وجعفر وعثمان، وأمهم
~~أخت الشمر (1) قاتله [ابن] ذي الجوشن أخزاه الله، وعبد الله وأبو بكر.

# وقتل معه من ولده اثنان: علي الأكبر وعبد الله.

# فأما عبد الله فإنه مات صغيرا يرضع، أصابه سهم وهو في حجر أبيه فاضطرب
~~ومات (2).

# وأما علي الأكبر فقتل في المعركة، كان يحمل عليهم ويقول:

# أنا علي بن الحسين بن علي %~% إنا- وبيت الله- أولى بالنبي

# أضربكم بالسيف أحمي عن أبي (3)

# فحمل عليه مرة بن منقذ رجل من عبد القيس فطعنه، فضمه الحسين (عليه
~~السلام) إليه حتى مات (4)، ولم يعقب بإجماع (5).

# وأبو بكر بن الحسين مات صغيرا قبل أبيه (6).

PageV01P102

# وكان علي بن الحسين زين العابدين مريضا في ذلك اليوم من لطف الله فبقي
~~ولم يقتل، فأعقب، فجميع (1) الأئمة والحسينية من نسله (عليه السلام).

# وقتل مع الحسين (عليه السلام) من أولاد أخيه الحسن ثلاثة: القاسم وعبد
~~الله وأبو بكر (2).

# وقتل معه من أولاد [عبد الله بن] جعفر بن أبي طالب اثنان: محمد وعون (3).

# ومن أولاد عقيل بن أبي طالب أربعة: عبد الله وجعفر وعقيل وعبد الرحمان (4).

# قال الحسن البصري رحمه الله: ما كان لهم يومئذ على وجه الأرض شبيه (5).

### ||| [بعض ما ظهر من الآثار عند قتله]

# وروى ابن الجوزي (ره) في كتاب التبصرة عن محمد بن سيرين (ره) قال: لما
~~قتل الحسين اظلمت الدنيا ثلاثة أيام ثم ظهرت ms039 هذه/ 26/ الحمرة في السماء (6).

PageV01P103

# وقال ابن سعد: ما رفع حجر في الدنيا لما قتل الحسين (عليه السلام) إلا
~~وتحته دم عبيط، ولقد مطرت السماء (1) دما بقي أثره في الثياب حتى تقطعت (2).

# وقال السدي (ره): لما قتل الحسين (رض) بكت السماء وبكاؤها حمرتها (3).

# قال الإمام أبو الفرج ابن الجوزي (4): لما كان الغضبان يحمر وجهه عند
~~الغضب، فيستدل بذلك على غضبه، وأنه أمارة الشخص، والحق سبحانه ليس بجسم،
~~فأظهر تأثير غضبه على من قتل الحسين (عليه السلام) بحمرة الأفق، وذلك دليل
~~على عظم الجناية.

# وناحت الجن عليه فسمعوا من قولهم:

# مسح الرسول جبينه %~% فله بريق في الخدود

# أبواه من عليا قريش %~% جده خير الجدود (5)

PageV01P104

# قالت أم سلمة (رض): لما كان ليلة قتل الحسين سمعت قائلا يقول:

# أيها القاتلون [جهلا] حسينا %~% أبشروا بالعذاب والتنكيل

# قد لعنتم على لسان ابن داوود %~% وموسى وحامل الإنجيل

# قالت: فبكيت وفتحت القارورة فإذا الحصيات قد جرت دما (1).

### ||| [موقف الربيع بن خثيم]

# ولما أخبر الربيع بن خثيم بقتل الحسين (عليه السلام) قال (2): @QUR@019
~~قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك في
~~ما كانوا فيه يختلفون (3).

PageV01P105

### ||| [نياحة زينب بنت عقيل عليه]

# قال الطبراني (ره): خرجت زينب الصغرى بنت عقيل بن أبي طالب إلى البقيع
~~حين سمعت بقتل الحسين وأهل بيته تبكي على قتلاها بالطف وتقول (1):

# ماذا تقولون إن قال النبي لكم: %~% ماذا فعلتم وكنتم آخر الأمم

# بأهل بيتي وأنصاري وخالصتي %~% منهم اسارى وقتلى ضرجوا بدم

# ما كان ذاك جزائي إذ نصحت لكم %~% أن تخلفوني بسوء في ذوي رحمي

### ||| [ما وجد منحوتا على حجر قبل شهادته بمئات الأعوام]

# قال محمد بن سيرين (ره): وجد حجر قبل مبعث النبي (ص) بثلاثمئة سنة، وقيل:
~~بخمسمئة سنة، عليه كتاب بالسريانية فنقلوها بالعربية فإذا هي:

# أترجو أمة قتلت حسينا %~% شفاعة جده يوم الحساب (2)

PageV01P106

### ||| [رثاء الشافعي له]

# ونقل أبو القاسم الفضل بن محمد المستملي أن القاضي أبا بكر سهل بن محمد
~~حدثه قال: قال أبو القاسم بكران بن الطيب: بلغني أن الشافعي ms040 (ره) أنشد:

# تأوب همي والفؤاد كئيب %~% وأرق عيني والرقاد غريب

# ومما نفى نومي وشيب لمتي %~% تصاريف أيام لهن خطوب

# تزلزلت الدنيا لآل محمد %~% وكادت لهم صم الجبال تذوب

# وغارت نجوم واقشعرت ذوائب %~% وهتك أستار (1)وشق جيوب

# فللنبل إعوال (2) وللرمح رنة %~% وللخيل من بعد الصهيل (3) نحيب

# فمن مبلغ عني الحسين رسالة %~% وإن كرهتها أنفس وقلوب

# قتيل بلا جرم كأن قميصه %~% صبيغ بماء الارجوان خضيب

# يصلى على المختار من آل هاشم %~% ويغزى بنوه!! إن ذا لعجيب

PageV01P107

# لئن كان ذنبي حب آل محمد %~% فذلك ذنب لست عنه أتوب

# فهم شفعائي يوم حشري وموقفي %~% وحبهم للشافعي ذنوب؟ (1)

### ||| [رثاء بعض الأمراء له]

# ورثى الأمير عضد الدين محمد بن علي بن أحمد بن علي بن عبد الله الوزير
~~(ره) (2) الحسين بن علي (عليه السلام) وأهل بيته بأبيات كالماء الزلال بل
~~أرق، أو السحر الحلال بل أدق:

# بدت كربلا ملأى من الكرب والبلا %~% فقوما معي في أرضها وقفا نبكي

# بها قتلوا سبط النبي محمد %~% وباعوا هناك (3)الرشد بالمال والملك

# وضاعت دماء بالعراء عزيزة %~% مكرمة أذكى رياحا من المسك

# فياويل (4) أقوام طغاة تعرضوا %~% لتلك الدماء الفاطميات بالسفك

PageV01P108

# إذا ما ذكرنا ذلك الخطب نابنا %~% ضروب من الأحزان والضرو الضنك

# وحل بأهل الأرض حرب لهذه %~% المصيبة حتى الروم والهند والترك

# فتى أمه بنت الرسول وصنوه %~% غدا سيدا في العالمين بلا شك

# أبوه ابن عم المصطفى في الصبا اهتدى %~% ولم يتلوث ساعة قط بالشرك

# وليس يني في حب آل محمد %~% ونصرتهم إلا أولو الجهل والإفك

# محبوهم بالصدق يعطون كلما %~% يريدون للدنيا وللدين في وشك

# وإن نكبوا (1)يوما فذاك ليخلصوا %~% كما يخلص الا بريز بالذوب والسبك

# ومن لم يكن مستمسكا بودادهم %~% يقع في متاهات الضلالة والهلك

# إذا جاء طوفان البلاء فخاب من %~% تخلف من فرط الشقاء عن الفلك

# ولاؤهم ماء فرات بلا قذى %~% وودهم ورد طرى بلا شوك

# أحب مع الآل الصحابة راشدا %~% وعم بلا استثناء بعض ولا ترك

# وكن لوداد الآل والصحب كلهم %~% وجدنا: أولي الألباب والعلم والنسك (2)

PageV01P109

### | 4- [زين العابدين]

# الإمام ms041 الرابع، الناسك الرابع (1)، السيد الزاهد، الورع العابد، الراكع
~~الساجد، الملازم للمساجد، الخائف من الحاضر الشاهد، صاحب النوح والندبة
~~(2)، وقرين الأحزان والكربة، المدفون بأرض طيبة، زين العابدين، وسيد
~~القانتين، ذو الثفنات الوفي، الجواد الحفي، المبرأ من كل منقصة وشين، أبو
~~الحسن علي بن الحسين.

# اختلف العلماء في كنيته، فقيل: أبو محمد (3)، وقيل: أبو بكر، وقيل:

# أبو الحسن (4)، وقيل: أبو الحسين (5).

PageV01P111

### ||| [ولادته ووفاته ونقش خاتمه وأمه]

# وولد «رض» في سنة ثمان وثلاثين قبل موت جده أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب بسنتين (1).

# ومضى وهو ابن ست (2) أو سبع (3) وخمسين في عام خمس وتسعين (4).

# وكان عمره يوم قتل أبوه ثلاثا وعشرين سنة، قاله الزبير (5).

# ودفن عند عمه الحسن بالبقيع (6).

# وكان نقش خاتمه: «الصبر عز» (7).

# وقال الواقدي: ولد علي بن الحسين سنة ثلاث وثلاثين (8) لسنتين بقيتا من
~~أيام عثمان بن عفان (9).

PageV01P112

# وقال ابن جرير: ولد في سنة وقعة الجمل سنة ست (1) وثلاثين، قال: وأمه
~~غزالة من بنات كسرى (2).

# قال أبو الحسين يحيى بن الحسن النسابة: بعث حريث بن جابر/ 28/ الحنفي إلى
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ببنتي [يزد] جرد بن شهريار بن كسرى فأعطى
~~واحدة لابنه الحسين فأولدها علي بن الحسين، وأعطى الأخرى محمد بن أبي بكر
~~الصديق فأولدها القاسم بن محمد بن أبي بكر، فهما ابنا خالة (3).

# وقيل: أمه شهربانو (4) بن [ت] كسرى يزدجرد آخر ملوك الفرس من آل دارا.

# وكان يقال له: «ابن الخيرتين» لما روي عن النبي (ص) أنه قال: «إن لله
~~تعالى من عباده خيرتين، فخيرته من العرب قريش، ومن العجم الفرس»، فلذلك قيل
~~له ابن الخيرتين (5).

PageV01P113

### ||| [شدة خوفه من الله]

# كان «رض» شديد الخوف والفرق من الله عز وجل، كأنه المطالب بذنوب الخلق.

# قال النسوي في تاريخه: كان يضرب به المثل في الزهد والعبادة، وله لسان
~~عجيب، وهو ميراث [ظ] علمه.

# وكان يعتريه عند الوضوء وإرادة الدخول في الصلاة خوف ورعدة وقشعريرة
~~وصفرة فقيل له في ذلك فقال: «ويحكم أتدرون إلى من أقوم ومن أريد أن أناجي» (1).

### ||| [إنفاقه ms042 في سبيل الله]

# وكان كثير الصدقات في السر.

# قال محمد بن إسحاق: كان ناس من أهل المدينة يعيشون لا يدرون من أين
~~معاشهم، فلما مات علي بن الحسين فقدوا ما كانوا يؤتون به من الليل (2).

# وكان يحمل جرب الطعام بالليل على ظهره ليتصدق به على فقراء المدينة،

PageV01P114

# ويقول: «إن صدقة السر تطفىء غضب الرب» (1)، فلما مات رأوا بظهره آثارا
~~فسألوا عن ذلك، فقيل: هذا مما كان يحمل على ظهره من الجرب إلى أبواب (2)
~~المساكين بالليل.

### ||| [ما رأيت قرشيا أفضل منه]

# قال الزهري (ره): ما رأيت قرشيا أفضل منه (3).

### ||| [أول من بدا منه التصوف من أهل البيت بعد أمير المؤمنين]

# وقال الشيخ العارف أبو منصور (4) معمر بن أحمد بن [محمد بن] زياد (ره)
~~في كتاب شواهد التصوف: أول من بدا منه آثار التصوف من أهل بيت رسول الله
~~(ص) بعد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، علي بن الحسين زين العابدين (عليهم
~~السلام).

### ||| [مناجاة الخضر له]

# وكان له أحوال ومجاهدات، وعلوم وإشارات، زاره الخضر (عليه السلام)
~~وأوصاه، وكلمه وناجاه.

PageV01P115

# روى أبو حمزة الثمالي قال: أتيت باب علي بن الحسين فقعدت حتى خرج فسلمت
~~عليه فرد علي السلام ودعا لي ثم انتهى إلى حائط له فقال: «يا با حمزة أترى
~~هذا الحائط؟»، قلت: نعم يا ابن رسول الله، قال: «فإني اتكأت عليه يوما وأنا
~~كئيب حزين فإذا رجل حسن الوجه حسن الثياب ينظر في وجهي، فقال: يا علي بن
~~الحسين مالي أراك كئيبا حزينا؟ أعلى الدنيا؟ فهي رزق حاضر للبر والفاجر،
~~فقلت: ما على هذا أحزن، قال: فقال: أم على الآخرة فهي وعد صادق يحكم فيها
~~ملك عادل، قلت: ما على هذا أحزن فإنه كما تقول، قال: فما حزنك؟

# قلت: أتخوف من فتنة ابن الزبير، فقال: يا علي هل رأيت أحدا سأل الله عز
~~وجل فلم يعطه؟ قلت: لا، قال: فخاف الله فلم يكفه؟، قلت: لا، ثم غاب عني،
~~فقيل لي: يا علي بن الحسين هذا الخضر (عليه السلام) قد ناجاك» (1).

### ||| [سيد ms043 العارفين]

# وروى الأعمش عن عطية/ 29/ عن جابر (رض) قال: ينادى في القيامة:

# أين سيد الأنبياء؟ فيؤتى بمحمد صلى الله عليه وسلم، ثم ينادى: أين سيد
~~الأولياء؟ فيؤتى بعلي بن أبي طالب، ثم ينادى: أين سيدا شباب أهل الجنة؟
~~فيؤتى بالحسن والحسين، ثم ينادى: أين سيد العارفين؟ فيؤتى بعلي بن الحسين (2).

PageV01P116

### ||| [قاسم الله ماله مرتين]

# قال أبو جعفر محمد بن علي: «قاسم الله عز وجل أبي ماله مرتين» (1).

### ||| [انحصار ذرية الحسين (عليه السلام) فيه]

# وهو «رض» أصل السادة الحسينيين، لأنه لم يعقب من ولد الحسين بن علي غيره
~~فجميع الحسينية على وجه الأرض من نسله، فكل من ينسب إلى ولد من أولاد
~~الحسين غيره فهو دعي (2).

### ||| [أولاد زين العابدين]

# وكان له (عليه السلام) من الولد عشرة ذكور وسبع بنات (3).

# وقيل: كان له خمسة عشر ولدا (4).

# أعقب منهم ستة: محمد الباقر وعبد الله أمهما أم عبد الله بنت الحسن بن
~~علي بن أبي طالب، وزيد وعمر أمهما جيداء جارية اشتراها المختار بن أبي
~~عبيدة بمئة ألف درهم وبعث بها إلى علي بن الحسين فأولدها زيدا وعمر،
~~والحسين بن علي

PageV01P117

# الأصغر أمه أم ولد [وعلي بن علي بن الحسين أمه أم ولد] وهو أصغر أولاده،
~~فهؤلاء الستة الذين لهم العقب من أولاده وإليهم تنتهي أنساب جميع الحسينية (1).

### ||| [قضاءه لدين أبيه]

# قال جعفر الصادق (عليه السلام): «أصيب الحسين وعليه دين بضعة وسبعون ألف
~~دينار، فاهتم علي بن الحسين بدين أبيه حتى امتنع من الطعام والشراب وباعد
~~النساء حتى قضى دين أبيه (عليهما السلام)» (2).

### ||| [ومن كلامه رضى الله عنه]

# روي أنه سئل من أعظم الناس خطرا؟ فقال: «من لم ير الدنيا خطرا» (3).

# وقال (رض): من ضحك ضحكة مج [من عقله] مجة علم (4).

# وقال: من قنع بما قسم الله له فهو من أغنى الناس (5).

PageV01P118

# وقال (رض): «إن الجسد إذا لم يمرض أشر، ولا خير في جسد يأشر» (1).

# ومات ابن له فلم يجزع عليه فقيل له في ذلك فقال: «أمر كنا نتوقعه فلما
~~وقع لم ننكره» (2).

# وسمع ms044 علي بن الحسين رجلا يذم آخر بسوء فقال: «إياك والغيبة فإنها إدام
~~كلاب النار» (3).

# وروى جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين (عليهم السلام) أنه قيل
~~له: متى يعرف العبد ربه؟ قال: «إذا لم يعبد هواه؟».

# وكان (رض) كثيرا ما يجالس زيد بن أسلم ويتخطى حلق قومه حتى يأتيه فيجلس
~~إليه فقال له نافع بن جبير: غفر الله لك أنت سيد الناس وأفضلهم تذهب إلى
~~هذا العبد زيد بن أسلم فتجلس معه؟! فقال: «إنه ينبغي للعلم أن يتبع حيثما
~~كان، وإنما يجلس الرجل إلى من ينفعه في دينه» (4).

PageV01P119

# وقال طاووس (ره): رأيت رجلا يصلي في المسجد الحرام تحت الميزاب ويدعو
~~ويبكي في دعائه، فتبعته حين فرغ من الصلاة فإذا هو علي بن الحسين، فقلت: يا
~~ابن رسول الله رأيتك على حالة كذا ولك ثلاثة أرجو أن تؤمنك من الخوف، أحدها
~~أنك ابن رسول الله، والثاني شفاعة جدك، والثالثة رحمة الله عز وجل.

# فقال: «يا طاووس أما أني ابن رسول الله فلا يؤمنني ذلك، فقد/ 30/ سمعت
~~الله يقول: @QUR@04 فلا أنساب بينهم يومئذ (1)، وأما شفاعة جدي فلا تؤمنني
~~لأن الله تعالى يقول: @QUR@06 ولا يشفعون إلا لمن ارتضى (2) لهم، وأما
~~رحمة الله فلا تؤمنني فإن الله تعالى يقول: @QUR@06 إن رحمت الله قريب من
~~المحسنين (3) ولا أعلم أني محسن» (4).

# وروى أن علي بن الحسين (رضما) مرض فدخل عليه قوم من أصحاب رسول الله (ص)
~~يعودونه فقالوا له: كيف أصبحت يا ابن رسول الله، فدتك أنفسنا؟ قال: «في
~~عافية، والله محمود، كيف أصبحتم جميعا؟»، قالوا: أصبحنا والله

PageV01P120

# لك- يا ابن رسول الله- محبين وادين، فقال لهم: «من أحبنا لله أسكنه الله
~~في ظل ظليل يوم لا ظل إلا ظله، ومن أحبنا يريد مكافئتنا كافأه الله عنا
~~بالجنة، ومن أحبنا لغرض دنيانا آتاه الله رزقه من حيث لا يحتسب» (1).

# وروى أنه (رض) قال يوما: «أيها الناس إن كل صمت ليس فيه فكر فهو عي، وكل
~~كلام ليس فيه ذكر الله فهو هباء، ألا إن الله ms045 عز وجل ذكر أقواما بآبائهم
~~فحفظ الأبناء للآباء، قال الله تعالى: @QUR@04 وكان أبوهما صالحا (2) ولقد
~~حدثني أبي عن آبائه أنه كان العاشر من ولده، ونحن عترة رسول الله (ص)
~~فاحفظونا لرسول الله (ص)».

# قال الراوي: فرأيت الناس يبكون من كل جانب (3).

# قال أبو حمزة الثمالي: كنت عند علي بن الحسين فإذا عصافير يطرن حوله
~~ويصرخن، فقال: «هل تدري ما تقول هذه؟» قلت: لا، قال: «إنها تقدس ربها
~~وتسأله قوت يومها» (4).

# وقال (رض): «الكريم يبتهج بفضله، واللئيم يفتخر بملكه» (5).

# ونظر (رض) إلى سائل يبكي فقال: «لو أن الدنيا كانت في يد هذا ثم سقطت

PageV01P121

# منه ما كان ينبغي أن يبكي عليها» (1).

# ويروى عنه (عليه السلام) أنه قال: «سألت الله تعالى طويلا أن يعلمني
~~الاسم الأعظم دبر كل صلاة، فصليت مرة وغلبتني عيناي فإذا برجل يقول لي:
~~استجيب لك، فقل: اللهم إني أسألك باسمك الله الله الله الله الذي لا إله
~~إلا هو رب العرش العظيم، ثم قال لي: أفهمت؟ قلت: نعم»، قال علي: فما دعوت
~~بها في شيء إلا رأيته [ظ]، وإني لأرجو أن يدخر الله لي [ظ] عنده الخير.

# ويروى أنه كان يقول في دعائه: «اللهم إني أعوذ بك أن تحسن في لوامع
~~العيون علانيتي، وتقبح في خفيات الغيوب سريرتي، اللهم كما أسأت فأحسنت إلي،
~~فإن عدت فعد علي، إنك أنت الحليم الغفور [ظ]» (2).

# روي أن هشام بن عبد الملك حج قبل أن يستخلف، فدخل الطواف، فكان لا يصل
~~إلى تقبيل الحجر الأسود إلا بعد جهد جهيد، وعنف الناس، فدخل علي بن الحسين
~~زين العابدين الطواف، فلما قرب من الحجر الأسود انفرج الناس له حتى قبله
~~وهشام ينظر، فقال هشام للفرزدق بن غالب: يا با فارس من هذا؟

# فقال: هذا علي بن الحسين ..

# ثم أنشأ الفرزدق يقول:/ 31/:

# هذا ابن خير عباد الله كلهم %~% هذا التقي النقي الطاهر العلم

# هذا الذي تعرف البطحاء وطأته %~% والبيت يعرفه والحل والحرم

PageV01P122

# هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله %~% بجده أنبياء الله قد ختموا

# إن عد ms046 أهل التقى كانوا أئمتهم %~% أو قيل: من خير أهل الأرض؟ قيل هم

# فليس قولك: «من هذا» بضائره %~% العرب تعرف ما أنكرت والعجم

# يكاد يمسكه عرفان راحته %~% ركن الحطيم لديه حين يستلم

# إذا رأته قريش قال قائلها %~% إلى مكارم هذا ينتهي الكرم

# ما قال «لا» قط إلا في تشهده %~% لو لا التشهد كانت لاؤه نعم

# يغضي حياء ويغضي من مهابته %~% فلا يكلم إلا حين يبتسم

# في كفه خيزران ريحه عبق %~% بكف أروع في عرنينه شمم

# مشتقة من رسول الله نبعته %~% طابت عناصره والخيم والشيم

# لا يستطيع جواد بعد غايتهم %~% ولا يدانيهم قوم وإن كرموا (1)

PageV01P123

### | 5- [أبو جعفر الباقر]

# الإمام الخامس، قمر الأقمار، وسيد الأبرار، ونور الأنوار، وقائد الأخيار،
~~الطهر الطاهر، والنجم الزاهر، العلم الفاخر، الناسك الذاكر، الخاشع الصابر،
~~القانت الشاكر، العالم الباقر، السيد الوجيه، والسند النبيه، المدفون عند
~~أبيه، الحبر الولي، عند العدو والولي، أبو جعفر محمد بن علي.

# كان (1) من سلالة النبوة، و[ممن] جمع حسب الدين والأبوة، تكلم في
~~العوارض والخطرات، وسفح الدموع والعبرات (2) واشتغل بالطاعات، ونهى عن
~~المراء والخصومات والغفلات، هكذا ذكره الحافظ أبو نعيم (ره) في كتاب الحلية (3).

# وقال (4) غيره: كان الباقر محمد بن علي من العلم والزهد ولسان الحكمة
~~بمحل عظيم، وله في معاني الزهد ودقائق العلوم في التوحيد كلام جم جسيم.

### ||| [مولده ووفاته ومدفنه]

# ومولده (رض) بالمدينة سنة سبع وخمسين قبل قتل جده الحسين بن علي

PageV01P125

# (عليهم السلام) بثلاث سنين (1)، وقيل: ولد سنة خمس وخمسين (2).

# وتوفي وله ست أو سبع (3) وخمسون، في عام أربع عشرة ومئة (4)، في زمن هشام.

# وقبره بالبقيع عند أبيه وجده لأمه [الحسن بن علي] (5).

### ||| [تسمية رسول الله (ص) إياه بالباقر]

# سماه رسول الله (ص) الباقر، وأهدى إليه سلامه على لسان ابن عبد الله
~~جابر، فقال: «يا جابر إنك تعيش حتى تدرك رجلا من أولادي اسمه اسمي، يبقر
~~العلم بقرا، فإذا رأيته فاقرأه مني السلام».

# فأدركه جابر بن عبد الله الأنصاري وهو صبي في الكتاب (6)، فأقرأه عن
~~رسول الله (ص) السلام المستطاب، وقال: هكذا ms047 أمرني رسول الله (ص) (7).

PageV01P126

# وهذه منقبة لم يشركه فيها أحد من الآل (1) والأصحاب، بل تفرد بها من بين
~~الأحباب.

### ||| [روايته]

# وللباقر عن جابر بن عبد الله وأبي سعيد الخدري وابن عباس وأنس وأبي هريرة
~~والحسن (2) والحسين (رضم) رواية.

### ||| [أمه، وأنه أول من اجتمعت له ولادة الحسنين]

# وأمه أم الحسن (3) فاطمة بنت الحسن بن علي.

PageV01P127

# وهو أول من اجتمعت له ولادة الحسن والحسين (عليهما السلام) (1).

### ||| [شعر القرظي فيه]

# وفيه يقول القرظي:

# يا باقر العلم لأهل التقى %~% وخير من لبى على الأجبل (2)

### ||| [أولاده وانحصار ذريته في ابنه الصادق]

# وكان للباقر أربع بنين وبنات درجوا كلهم، إلا أبو عبد الله جعفر الصادق
~~إليه انتهى نسبه وعقبه، فكل من انتسب إلى الباقر من غير ولد الصادق فهو
~~كذاب دعي لا خلاف فيه (3).

### ||| [نقش خاتمه]

# وكان نقش خاتمه: القنوع غنى (4).

PageV01P128

### ||| [الرواة عنه من التابعين]

# وروى عنه من التابعين عمرو بن دينار وعطاء بن أبي رباح وجابر الجعفي
~~وأبان بن تغلب (1).

### ||| [من كلامه (عليه السلام)]

# روي عنه في قوله تعالى: @QUR@07 وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا (2) أي بما
~~صبروا على الفقر ومصائب الدنيا (3).

# وقال (رض): «أشد الأعمال ثلاثة: ذكر الله على كل حال، وإنصافك من نفسك،
~~ومواساة الأخ في المال» (4).

# وقال (عليه السلام): «سلاح اللئام قبيح الكلام» (5).

# وقال (رض) لابنه جعفر: «يا بني إن الله عز وجل خبأ ثلاثة أشياء في ثلاثة
~~أشياء: خبأ رضاه في طاعته فلا تحقرن من الطاعة شيئا فلعل رضاه فيه، وخبأ
~~سخطه في معصيته فلا تحقرن من المعصية شيئا فلعل سخطه فيه، وخبأ أولياءه في

# ظني بالله حسن %~% وبالنبي المؤتمن

# وبالوصي ذي المنن %~% وبالحسين والحسن

PageV01P129

# خلقه فلا تحقرن أحدا من خلقه فلعله ذلك الولي» (1).

# وقال (رض): «الإيمان ثابت في القلب، واليقين خطرات (2)، فيمر اليقين
~~بالقلب فيصير كأنه زبر الحديد، ويخرج [منه فيصير] كأنه خرقة بالية» (3).

# وقال (رض): «الغنى والعز يجولان في قلب المؤمن فإن وصلا إلى مكان فيه
~~التوكل أوطناه» (4).

# وقال (رض): «الصواعق تصيب المؤمن وغير المؤمن، ولا تصيب الذاكر لله تعالى ms048
~~على الحقيقة والصدق» (5).

# وقال: «عالم ينتفع بعلمه أفضل من ألف عابد» (6).

PageV01P130

# وكان يقول: «يا عجبا لقوم حبس أولهم على آخرهم ثم نودوا بالرحيل وهم
~~يلعبون» (1).

# وقال (رض): «ما دخل قلب امرىء شيء من الكبر إلا نقص من عقله مثل ما
~~دخله من ذلك، قل ذلك أو كثر» (2).

# وقال علي بن موسى الرضا: «سمعت موسى بن جعفر يقول: سمعت جعفر الصادق
~~يقول: سمعت محمد بن علي الباقر (رض) يقول: كمال المرء بخصال ثلاث:

# مشاورة أهل الرأي والفضيلة، ومداراة الناس بالمحافظة الجميلة، واقتصاد من
~~غير بخل في القبيلة، فذو الثلاثة سابق، و[ذو] الاثنتين والواحدة لا حق، ومن
~~لم يكن فيه واحدة من الثلاث لم يسلم له صديق، ولم يتحنن عليه شفيق، ولم
~~يسعد به رفيق» (3).

# وقال (رض): «أوصاني أبي فقال: لا تصحبن خمسة ولا ترافقهم في طريق:

# لا تصحبن فاسقا فإنه يبيعك بأكلة فمادونها، قلت: يا أبه وما دونها؟ قال:

# يطمع فيها ثم لا ينالها.

# ولا تصحبن البخيل فإنه يقطعك في ماله أحوج ما تكون إليه.

# ولا تصحبن كذابا فإنه بمنزلة السراب يبعد منك القريب ويقرب/ 33/ منك
~~البعيد.

# ولا تصحبن أحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك.

# ولا تصحب قاطع رحم فإني وجدته ملعونا في كتاب الله في ثلاثة مواضع» (4).

PageV01P131

# وقال (رض) لابنه جعفر: «يا بني اصبر للنوائب، ولا تتعرض للحتوف، ولا تعط
~~[أحدا من] نفسك ما ضره عليك أكثر من نفعه لغيرك (1).

# يا بني إن الله تعالى رضيني لك فحذرني فتنتك (2) ولم يرضك لي فأوصاك
~~(3) بي» (4).

# وروى أبو حمزة الثمالي أنه (عليه السلام) كان يقول لولده: «يا بني إذا
~~أصابتكم مصيبة من الدنيا، أو نزلت بكم فاقة، فليتوضأ الرجل ويحسن وضوءه،
~~وليصل أربع ركعات أو ركعتين، فإذا انصرف من صلاته فليقل: يا موضع كل شكوى،
~~يا سامع كل نجوى، يا شافي كل بلاء، يا عالم خفية، يا كاشف ما يشاء من بلية،
~~يا نجي موسى (عليه السلام)، ويا مصطفي محمد (ص)، يا خليل إبراهيم (عليه
~~السلام)، أدعوك دعاء من اشتدت فاقته، وضعفت ms049 قوته، وقلت حيلته، دعاء الغريب
~~الغريق الفقير، الذي لا يجد لكشف ما هو فيه إلا أنت، يا أرحم الراحمين، لا
~~إله إلا أنت، سبحانك إني كنت من

PageV01P132

# الظالمين»، وقال: «قال علي بن الحسين (عليه السلام): لا يدعو بها رجل
~~أصابه بلاء إلا فرج الله عنه (1) بكرمه».

# وقال لابنه جعفر (رض): «يا بني إياك والكسل والضجر فإنهما مفتاح كل شر،
~~إنك إن كسلت لم تؤد حقا، وإن ضجرت لم تصبر على حق» (2).

# وقال (رض): «إياكم والخصومات فإنها تفسد القلب وتورث النفاق» (3).

# وقال في قوله تعالى: @QUR@014 وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض
~~عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره (4): «هم أصحاب الخصومات» (5).

# وكان إذا ضحك يقول: «اللهم لا تمقتني» (6).

# وقال (رض): «ما من عبادة أفضل من عفة بطن أو فرج، وما من شيء أحب إلى
~~الله من أن يسأل، وما يدفع القضاء إلا الدعاء [وإن أسرع الخير ثوابا البر،

PageV01P133

# وإن أسرع الشر عقوبة البغي] (1)، وكفى بالمرء عيا أن يبصر من الناس ما
~~يعمى عليه من نفسه، وأن يأمر الناس بما لا يستطيع التحول عنه، وأن يؤذي
~~جليسه بما لا يعنيه» (2).

# وقال جعفر بن محمد الصادق (عليهما السلام): «كان أبي يقول في جوف الليل:

# أمرتني فلم أأتمر، وزجرتني فلم أزدجر، هذا عبدك بين يديك ولا أعتذر» (3).

# وفيه يقول مالك بن أعين الجهني:

# يا باقر العلم لأهل التقى %~% وخير قوم علوا كمالا!

# إذا طلب الناس علم القرا %~% ن كانت قريش عليهم عيالا

# فإن قيل ابن ابن بنت النبي %~% نلت بذاك فروعا طوالا

# نجوم تهلل للمدلجين %~% [جبال] تورث علما جبالا (4)

PageV01P134

### | 6- [جعفر الصادق]

# الإمام السادس، الطاهر الفاضل، العارف الواصل، المؤيد الكامل، الصادق
~~المصدوق، البار لا العقوق، العالم الوثيق، الحليم الشفيق، الصابر الصبور،
~~الحامد الشكور، صاحب الشرف الرفيع، والحسب البديع، والجاه المنيع، والجود
~~الأعم، والكرم الأتم، أوحد زمانه ودهره/ 34/، وأفضل أوانه وعصره، المدفون
~~في أشرف مرقد، بطيبة في بقيع الغرقد، عند أقاربه وذويه، الحسن وجده وأبيه،
~~الامام المجد، أبو عبد الله جعفر بن محمد.

# قال الحافظ أبو ms050 نعيم (ره): الإمام الناطق، ذو الزمام السابق، أبو عبد
~~الله جعفر بن محمد الصادق، أقبل على العبادة والخضوع، وآثر العزلة والخشوع،
~~ولها عن الرئاسة والجموع (1).

### ||| [روايته]

# وروى عن أبيه، وعطاء بن أبي رباح، وعكرمة، وعبيد الله بن أبي رافع، وعبد
~~الرحمان بن القاسم، وغيرهم.

# وروى عنه جماعة من التابعين منهم يحيى بن سعيد الأنصاري، وأيوب
~~السختياني، وعمرو بن العلاء، وأبان بن تغلب، ويزيد بن عبد الله [بن الهاد].

PageV01P135

# وحدث عنه من الأئمة الأعلام: مالك بن أنس وشعبة بن الحجاج وسفيان الثوري
~~وغيرهم.

# وأخرج عنه مسلم بن الحجاج في صحيحه محتجا بحديثه (1).

### ||| [مولده ووفاته ومدفنه]

# ولد (رض) يوم الإثنين السابع والعشرين (2) من ربيع الأول سنة ثلاث
~~وثمانين (3) بالمدينة، في ولاية عبد الملك بن مروان (4).

# وتوفي وهو ابن خمس وستين في عام ثمان وأربعين ومئة (5)، يوم الجمعة النصف

# فياليتني ثم يا ليتني %~% شهدت وإن كنت لم أشهد

PageV01P136

# من رجب (1)، وقيل: شوال (2).

# وقيل: إنه ولد عام (3) الجحاف سنة ثمانين، فيكون عمره ثمانا وستين سنة،
~~وهو الأشهر، والله أعلم.

# ودفن عند أبيه وجده بالبقيع، لم يقتل.

# وقيل: إنه مات مسموما، سمه المنصور (4) والله أعلم.

# فآسيت في بثه جعفرا %~% وساهمت في لطف العود

# ومن قبل نفسك قلت الفدا %~% وكف المنية بالمرصد

# عشية يدفن فيه الندى %~% وغرة زهر بني أحمد

PageV01P137

### ||| [أمه]

# وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر (1)، واسمها قريبة، وأمها
~~أسماء بنت عبد الرحمان بن أبي بكر (2)، فكان [أبو بكر] قد ولد [الصادق
~~(عليه السلام)] مرتين قبل أمهاته (3).

### ||| [لقبه وانتساب الشيعة إليه]

# وكان يقال له: عمود الشرف، وإليه تنسب الجعفري [ة] لقولهم بإمامته (4).

### ||| [أولاده]

# وكان للصادق (عليه السلام) أولاد لم يعقب منهم إلا ثلاثة (5)، ولا يصح
~~نسب سواهم اليوم، وهم:

# إسماعيل بن جعفر الأثرم المعروف بالأعرج أكبر ولده وأحبهم إليه، مات في
~~حياة أبيه بالعريض، وحمل على رقاب الناس إلى البقيع فدفن فيه (6).

PageV01P138

# وأخوه عبد الله الأفطح (1) وإليه ينسب الفطحية، وقد انقطع نسله بعد
~~الأربعمئة، فمن انتسب إليه اليوم فهو كاذب مفتر ms051 (2).

# والإمام أبو إبراهيم- وقيل: أبو الحسن- موسى بن جعفر (عليه السلام).

### ||| [نقش خاتمه]

# وكان نقش خاتمه: الوفاء سجية الكرام.

# وقيل: كان نقشه: أنت ثقتي، اعصمني من الناس (3).

### ||| [سلالة النبوة]

# قال عمرو بن [أبي] المقدام: كنت إذا نظرت إلى جعفر بن محمد علمت أنه من
~~سلالة النبيين (4).

### ||| [مع التصوف]

# وقال الشيخ معمر (ره) [في كتابه شواهد التصوف]: جعفر بن محمد الصادق هو
~~الذي أظهر دقائق العلوم والإشارات إلى حال المتصوفة، وله في علم الحروف
~~ونواطق القرآن كلام عجيب، [و] في التصوف وشرف الفقر إشارات وحكايات

PageV01P139

# مدونة في كتب العارفين من المتصوفة والصديقين، وهو الذي أعز المتصوفة
~~بمجالسته مع الفقراء والمريدين، وأعز علومهم بالضنة بها من غير/ 35/ أهلها
~~حتى قال: «إن الله فضح من بلغ سره وعلمه إلى غير أهله».

# وروى أبو بكر الفرغاني عنه أنه قال: «نهينا عن إظهار هذا العلم- يعني علم
~~التصوف- لغير أهله، كما نهينا عن الرياء [ظ]، ولا إقامة لدين الله إلا بهذا
~~العلم».

# وقال أبو العباس أحمد [بن محمد بن زكريا] (1) النسوي في تاريخه للصوفية:

# جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو عبد الله رضي الله
~~عنه وعن آبائه الطاهرين، المعروف بالصادق، صاحب الأخلاق العالية، والفتوة
~~الظاهرة، واللسان الحسن في فهم القرآن، وكان مقبولا عند الناس كلهم، نزه
~~نفسه عن (2) الالتفات إلى الدنيا والاشتغال بها، وترك الدنيا واختار
~~الاعتزال عن أهلها، وله في التصوف كلام دقيق، ومعنى رقيق.

# وقال الحافظ أبو نعيم: قيل: إن التصوف انتفاع بالنسب وارتفاع بالسبب (3).

PageV01P140

### ||| ومن كلامه رضى الله عنه:

# «لا دليل على الله بالحقيقة غير الله، ولا داعي إلى الله في الحقيقة سوى
~~الله، إن الله سبحانه دلنا بنفسه من نفسه على نفسه».

# وقال: «لا زاد أفضل من التقوى، ولا شيء أحسن من الصمت، ولا عدو أضر من
~~الجهل، ولا داء أدوى من الكذب» (1).

# وقال في قوله عز وجل: @QUR@06 ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق (2) «من
~~منع أولاده تعلم القرآن والعلم فقد قتله خشية إملاق».

# وقال (رض): «من عاش في ms052 باطن رسول الله (ص) فهو صوفي، ومن عاش في ظاهر
~~رسول الله (ص) فهو سني».

# وقال (رض): «أوحى الله عز وجل إلى الدنيا [أن] اخدمي من خدمني، وأتعبي
~~من خدمك» (3).

# و[قال]: «إياك والخصومة في الدين فإنها تشغل القلب وتورث النفاق» (4).

PageV01P141

# وقال (رض): «صحبة عشرين يوما قرابة» (1).

# وقال: «أربعة أشياء القليل منها كثير: النار والعداوة والفقر والمرض» (2).

# وقال رجل بحضرته (رض): جاور ملكا أو بحرا، فقال: «هذا كلام محال،
~~والصواب: لا تجاور ملكا ولا بحرا، لأن الملك يؤذيك، والبحر لا يرويك» (3).

# وقال [جعفر بن محمد بن] علي (رض): «البنون نعم والبنات حسنات، والله
~~يسأل عن النعم ويثيب على الحسنات» (4).

# وقال (رض): «الفقهاء أمناء الله، فاذا رأيتم الفقهاء قد ركنوا إلى
~~السلاطين فاتهموهم» (5).

# وسئل (رض) عن السفلة من هم؟، فقال: «العاصي لله عز وجل» (6).

# وسئل (رض) فقيل له: ما بال كل صغير من الأشياء محبوب؟، فقال: «لقربه من «كن»».

PageV01P142

# ودخل جعفر بن محمد على المنصور وكان الذباب قد وقع عليه، فذبه عنه فعاد،
~~فذبه حتى أضجره، فقال له: يا [أبا] عبد الله لم خلق الذباب؟! فقال: «ليذل
~~به الجبابرة» (1).

# وقال (رض): «لا يتم المعروف إلا بثلاثة، تعجيله وتصغيره وستره» (2).

# وروى أن سفيان الثوري (ره) دخل عليه/ 36/ يوما فرأى عليه جبة خز وكساء
~~خز، فجعل ينظر إليه تعجبا فقال له: «يا ثوري ما لك تنظر إلينا، لعلك تعجب
~~مما ترى؟»، فقال: يا ابن رسول الله ليس هذا من لباسك ولا لباس آبائك! فقال:
~~«يا ثوري كان ذلك زمان إقتار وافتقار، وكانوا يعملون على قدر إقتاره
~~وافتقاره، (وكان ذلك زمانا مقترا وكانوا يعملون على قدر إقتاره)، وهذا زمان
~~قد أسبل كل شيء عزاليه»، ثم حسر عن ردن جبته فاذا تحتها جبة صوف بيضاء
~~يقصر الذيل عن الذيل والردن عن الردن، فقال: «يا ثوري لبست هذا لله وهذا
~~لكم، فما كان لله أخفيناه وما كان لكم أبديناه» (3).

PageV01P143

# وقال له سفيان الثوري مرة حين دخل عليه: حدثني بحديث عن جدك؟، فقال:
~~«حدثني أبي محمد، عن أبيه ms053 علي، عن أبيه الحسين، عن أبيه علي بن أبي طالب
~~(رض) قال: سمعت رسول الله (ص) يقول:

# «من أنعم الله عليه نعمة فليحمد الله تعالى، ومن أبطأ عليه الرزق
~~فليستغفر الله ومن حزبه أمر فليكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله.

# يا سفيان خذهن، ثلاث يا لها من ثلاث» (1).

# وروى أن جعفر بن محمد (عليهما السلام) كان جالسا يوما وعن يمينه فقير وعن
~~يساره فقير، فجاء بعض الأغنياء فأقعده بين يديه فقال له: «يا هذا هؤلاء
~~قواد الله عز وجل، ولا عيب بالرعية أن يقعدن بين يدي سلطانه».

# ويروى أنه مرض له ابن فجزع عليه جزعا شديدا، فلما توفي سلا عنه، فقيل له
~~في ذلك، فقال: «إنا قوم نطيع الله فيما أحب، ونسأله ما نحب، فإذا فعل ما
~~يحب فيما نكره رضينا».

# ومن وصاياه لابنه موسى الكاظم (عليهما السلام):

# «يا بني اقبل وصيتي واحفظ مقالتي، فإنك إن حفظتها تعش سعيدا وتمت حميدا.

# يا بني إنه من قنع بما قسم الله له استغنى، ومن مد عينه إلى ما في يد
~~غيره مات فقيرا، ومن لم يرض بما قسم الله له اتهم الله في قضائه، ومن
~~استصغر زلة نفسه

PageV01P144

# استعظم زلة غيره، ومن استصغر زلة غيره استعظم زلة نفسه.

# يا بني من كشف حجاب غيره انكشفت عورات بيته، ومن سل سيف البغي قتل به،
~~ومن احتفر لأخيه بئرا سقط فيها.

# يا بني ومن داخل السفهاء حقر، ومن خالط العلماء وقر، ومن دخل مداخل السوء اتهم.

# يا بني إياك أن تزري بالرجال فيزرى بك، وإياك والدخول فيما لا يعنيك فتذل.

# يا بني قل الحق وإن كان لك أو عليك.

# يا بني كن لكتاب الله تاليا، وللإسلام (1) [فاشيا]، وبالمعروف آمرا، وعن
~~المنكر ناهيا، ولمن قطعك واصلا، ولمن سكت عنك مبتدئا، ولمن سألك معطيا،
~~وإياك والنميمة فإنها تزرع الشحناء في القلوب، وإياك والتعرض لعيوب الناس
~~فمنزلة المتعرض لعيوب/ 37/ الناس كمنزلة الهدف.

# يا بني إذا طلبت الجود فعليك بمعادنه، فإن للجود معادن، وللمعادن أصولا، ms054
~~وللأصول فروعا، وللفروع ثمرا، ولا يطيب ثمر إلا بفرع، ولا فرع إلا بأصل،
~~ولا أصل ثابت إلا بمعدن طيب.

# يا بني إذا زرت فزر الأخيار، ولا تزر الفجار فإنهم صخرة لا ينفجر ماؤها،
~~وشجرة لا يخضر ورقها، وأرض لا يظهر عشبها».

# قال علي بن موسى الرضا: «فما ترك أبي هذه الوصية حتى مات (رض)» (2).

# وقال (رض): «آفة الدين العجب والحسد والفخر» (3).

PageV01P145

# وقال (رض): «أول ما يحاسب عليه العبد الصلاة، فإن قبلت قبل سائر عمله،
~~وإن ردت عليه، رد عليه سائر عمله» (1).

# وروى سفيان الثوري (ره) أن جعفر بن محمد دخل يوما على المنصور وعنده رجل
~~من ولد آل الزبير، وقد أعطاه المنصور شيئا فسخطه الزبيري، فغضب المنصور حتى
~~رئي الغضب في وجهه، فأقبل عليه أبو عبد الله وقال له: «يا أمير المؤمنين
~~حدثني أبي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي بن أبي طالب [عن
~~أبيه] قال: قال رسول الله (ص): من أعطى عطية طيبة بها نفسه، بورك للمعطي
~~والمعطى»، فقال أبو جعفر: والله لقد أعطيته وأنا غير طيب النفس بها، ولقد
~~طابت بحديثك هذا.

# ثم أقبل على الزبيري فقال: «حدثني أبي عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين
~~علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله (ص): من استقل قليل الرزق حرمه (2)
~~الله كثيره»، فقال الزبيري: والله لقد كانت عندي قليلة ولقد كثرت عندي
~~بحديثك هذا.

# قال سفيان: فلقيت الزبيري بعد ذلك فسألته عن تلك العطية، فقال: لقد كانت
~~قليلة ولكن الله تعالى بارك فيها حتى لقد بلغت في يدي خمسين ألف درهم.

# وكان سفيان يقول: مثل هؤلاء القوم عطاؤهم القليل حيث وقع نفع (3).

PageV01P146

PageV01P147

### | 7- [موسى الكاظم]

# الإمام (1) السابع، التالي التابع، العبد الصالح، الشاكر الناصح، العالم
~~الكريم، الأمين الحكيم، الصابر الكظيم، سمي الكليم، المدفون ببغداد بين
~~العلويين (2) في القبة المعروفة بالقرشيين، صاحب الشرف الأنور، والمجد
~~الأزهر، أبو الحسن موسى بن جعفر.

### ||| [كنيته ولقبه]

# اختلف في كنيته، فقيل: أبو الحسن (3) وقيل: أبو إبراهيم (4) وقيل: أبو
~~عبد الله،

PageV01P149

# وقيل: ms055 [أبو علي، وقيل: أبو إسماعيل، وألقابه: الصابر والوفي والأمين
~~والصالح و] العبد الصالح (1)، موسى بن جعفر بن محمد بن علي [ويعرف أيضا ب]
~~الكاظم.

### ||| [أمه]

# وأمه حجية (2) الأندلسية، وقيل: حميدة المغربية (3)، أم ولد.

### ||| [مولده ووفاته]

# ولد (رض) بالأبواء موضع قر [ي] ب من الجحفة، يوم الأحد السابع من صفر في
~~سنة سبع- وقيل: ثمان (4)، وقيل تسع (5)- وعشرين ومئة.

# ومضى وهو ابن خمس (6) وخمسين سنة في عام ثلاث وثمانين ومئة (7)، يوم

PageV01P150

# الإثنين، الخامس والعشرين من رجب (1)، وقبره ببغداد في/ 38/ مقابر قريش (2).

### ||| [سبب وفاته]

# قيل: إنه توفي في حبس هارون الرشيد (3) مسموما (4).

# قيل: سعى به جماعة من أهله منهم محمد بن جعفر أخوه، ومحمد بن إسماعيل بن
~~جعفر ابن أخيه، حتى حبس، فكانا سبب هلاكه.

# وقيل: كان محمد بن إسماعيل بن جعفر مع عمه موسى بن جعفر يكتب له كتب السر
~~إلى شيعته في الآفاق (5) فلما ورد الرشيد إلى الحجاز (6) أتاه محمد بن
~~إسماعيل

PageV01P151

# وقال له: ما علمت في الأرض خليفتين يجبى إليهما الخراج! فقال له الرشيد:
~~ويلك أنا ومن؟!، قال: موسى بن جعفر، وأظهر سره فقبض عليه وحبسه، وحظي محمد
~~بن إسماعيل عند الرشيد، فدعا عليه موسى بن جعفر بدعاء استجاب الله ذلك فيه
~~وفي أولاده (7).

### ||| [نقش خاتمه]

# وكان نقش خاتمه: من كثرت سلامته دامت غفلته.

### ||| [أولاده]

# وكان له من الولد ثمانية عشر ذكرا، واثنان وعشرون بنتا، أعقب منهم جماعة،
~~قيل: خمسة عشر، وقيل: ثلاثة عشر (8).

PageV01P152

# والخلص من الموسوية الذين لم أجد أحدا يشك فيهم من النسابة: علي بن موسى
~~الرضا، وإبراهيم بن موسى، والعباس بن موسى، وإسماعيل بن موسى، ومحمد بن
~~موسى، وعبيد الله بن موسى، وعبد الله بن موسى، والحسن بن موسى، وجعفر بن
~~موسى، وإسحاق بن موسى، وحمزة بن موسى، هؤلاء لا يشك أحد من العلماء في
~~أولادهم (1).

# وأما زيد بن موسى المعروف بزيد النار [ف] لم يعقب، وجماعة ينتسبون إليه
~~ونسبهم إليه غير صحيح (2).

# والحسين بن موسى لم يعقب أيضا، قاله أكثر النسابة، وأما أبو الحسن النساب
~~القديم ms056 الموسوي فإنه أثبت اسمه في كتابه ونسبه (3).

# وإبراهيم بن موسى الأكبر توقفوا في عقبه، وأكثرهم على أنه لم يعقب،
~~وجماعة باليمن وغيره ينتسبون إليه، وهو أحد أئمة الزيدية خرج باليمن في
~~أيام المأمون (4).

# وأما إبراهيم الأصغر فلا يشك في نسبه.

# وهارون بن موسى قيل: إنه لم يعقب، أو ما بقي له عقب.

# فهؤلاء الأربعة من أولاد موسى هم الذين اختلف فيهم (5).

PageV01P153

### ||| [ومن كلامه رضى الله عنه]

# «من استوى يوماه فهو مغبون، ومن كان آخر يوميه شرهما فهو ملعون، ومن لم
~~يعرف الزيادة في نفسه فهو في النقصان، ومن كان إلى النقصان فالموت خير له
~~من الحياة» (1).

# ويروى أنه سمع رجلا يتمنى الموت فقال له: «هل بينك وبين الله قرابة
~~فيحابيك لها؟» قال: لا، قال: «فهل لك حسنات قدمتها تزيد على سيئاتك؟» قال:
~~لا، قال: «فأنت إذا تتمنى هلاك الأبد» (2).

# وسأله الرشيد يوما فقال: لم زعمتم أنكم أقرب إلى رسول الله (ص) منا؟ فقال:

# «يا أمير المؤمنين لو أن رسول الله (ص) نشر فخطب إليك كريمتك هل كنت
~~تجيبه؟» فقال: سبحان الله وكنت أفتخر بذلك/ 39/ على العرب والعجم، فقال:

# «لكنه لا يخطب إلي ولا أزوجه، لأنه ولدنا ولم يلدكم» (3).

# وروي أنه قال له: «هل يجوز أن يدخل على حرمك وهن منكشفات؟»، قال:

# لا، قال: «لكنه كان يدخل على حرمي كذلك وكان يجوز له» (4).

# وقيل: إنه سأله أيضا: لم قلتم إنا ذرية رسول الله (ص)، وجوزتم للناس أن

PageV01P154

# ينسبوكم إليه فيقولون: يا بني رسول الله، وأنتم بنو علي، وإنما ينسب
~~الرجل إلى أبيه دون جده؟.

# فقال: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمان الرحيم: @QUR@026
~~ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين*
~~وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس (1) وليس لعيسى أب، وإنما الحق بذرية
~~الأنبياء من قبل أمه، فكذلك الحقنا بذرية النبي (ص) من قبل أمنا فاطمة،
~~وأزيدك يا أمير المؤمنين: قال الله تعالى: @QUR@023 فمن حاجك فيه من بعد ما
~~جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم ms057 وأنفسنا
~~وأنفسكم (2) ولم يدع (ص) عند المباهلة للنصارى غير علي وفاطمة والحسن
~~والحسين وهم الأبناء» (3).

# وروى عنه (عليه السلام) أنه قال: «اتخذوا القيان فإن لهن فطنا وعقولا
~~ليست لكثير من النساء» (4).

# القيان جمع قينة وقين، وهن العبيد والإماء، يقال: للعبد قين وللأمة قينة،
~~سواء كن مغنيات أولا، ولا يختص بالمغنيات.

# كأنه قال (عليه السلام): النجابة في أولادهن (5)؛ والله أعلم.

PageV01P155

### | 8- [أبو الحسن الرضا]

# الإمام الثامن، نور الهدى، ومعدن التقى (1)، الفاضل الوفي، والكامل
~~الصفي، ذو العلم المكتوم، الغريب المظلوم، الشهيد المسموم، القتيل المرحوم،
~~عين المؤمنين، وعمدة المؤملين، شمس الشموس، وأنيس النفوس، المدفون بأرض
~~طوس، المجتبى المرتجا المرتضى، أبو الحسن (2) علي بن موسى الرضا.

# كان (رض) من العلماء الزهاد الأبرار، [و] الأولياء الحكماء والأخيار.

### ||| [مولده ووفاته]

# ولد بالمدينة يوم الخميس (3) الحادي والعشرين (4) من ذي القعدة (5) سنة
~~ثمان وأربعين (6)، وقيل: اثنتين (7)، وقيل: ثلاث وخمسين ومئة (8)، في
~~أيام محمد بن

PageV01P157

# المنصور المهدي.

# وتوفي في صفر (1) يوم الثلاثاء الرابع عشر من سنة اثنتين (2)، وقيل:
~~ثلاث ومئتين (3)، وكان عمره أربعا وخمسين سنة (4)، وقيل: تسعا وأربعين سنة
~~وأشهرا (5)، قاله نصر بن علي (6).

PageV01P158

### ||| [سبب وفاته ومدفنه]

# قيل (1): إنه سم في عنب (2) ورمان (3)، سمه المأمون (4)، والله أعلم.

# وأمر المأمون أن يدفن بسناباد بطوس إلى جانب أبيه [هارون الرشيد] فدفن (5).

### ||| [أولاده]

# قيل: كان له من الأولاد ثلاثة: ذكران وبنت (6)، والصحيح أنه لم يلد له لا ذكر

PageV01P159

# ولا أنثى (1) غير محمد بن علي التقي (عليهما السلام) وله العقب (2).

### ||| [نقش خاتمه]

# وكان نقش خاتمه: من رفض هواه كفي شر دنياه (3).

### ||| [أمه]

# وأمه أم ولد يقال لها الخيزران المريسية (4).

# وقيل: كانت أمه تدعى/ 40/ أم البنين شقراء النوبية (5).

# وقيل: كان اسمها تكتم (6)، ويدل عليه قول الشاعر حين مدح الرضا (عليه
~~السلام) فقال:

# ألا إن خير الناس نفسا ووالدا %~% ورهطا وأجدادا علي المعظم

# أتتنا به للعلم والحلم ثامنا %~% إماما يؤدي حجة الله تكتم (7)

PageV01P160

# وقيل: كان اسمها نجمة (1)، والله أعلم.

### ||| [إسلام معروف الكرخي على يديه]

# وأسلم على يده أبو محفوظ معروف الكرخي وكان من مواليه رحمة الله ms058 عليه (2).

### ||| [بعض حكمه]

# روي أنه سئل عن صفة الزاهد؟، فقال: «متبلغ بدون قوته، مستعد ليوم موته،
~~متبرم بحياته، مشتاق إلى وفاته» (3).

# وسأله الفضل بن سهل في مجلس المأمون فقال له: يا با الحسن الخلق

PageV01P161

# مجبورون؟، فقال: «الله أعدل من أن يجبر ثم يعذب»، قال: فمطلقون؟، قال:
~~«الله أجل من أن يهمل عبده ويكله إلى نفسه» (1).

# وقال (رض): «من شبه الله تعالى بخلقه فهو مشرك، ومن نسب إليه ما نهى عنه
~~فهو كافر» (2).

# وقال في قوله عزوجل: «@QUR@03 خوفا وطمعا خوفا للمسافر وطمعا للمقيم» (3).

# وأدخل إلى المأمون رجل أراد ضرب عنقه والرضا حاضر، فقال له المأمون:

# ما تقول فيه يا با الحسن؟، قال: «أقول: إن الله لا يزيدك بحسن العفو إلا
~~عزا»، فعفا عنه (4).

# وقال في قوله عزوجل: «@QUR@03 فاصفح الصفح الجميل أي عفوا بغير عتاب» (5).

# وسأله المأمون يوما فقال له: أخبرني عن جدك علي بن أبي طالب بأي وجه هو
~~قسيم الجنة والنار؟.

# فقال له: «يا أمير المؤمنين ألم ترو عن أبيك عن آبائه عن عبد الله بن
~~عباس أنه

PageV01P162

# قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: حب علي إيمان وبغضه كفر؟»، فقال: بلى.

# قال الرضا: «فقسمة الجنة والنار إذا كانت على حبه وبغضه فهو قسيم الجنة
~~والنار»، فقال المأمون: لا أبقاني الله بعدك يا با الحسن أشهد أنك وارث علم
~~رسول الله (ص).

# قال أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي: فلما رجع الرضا إلى بيته قلت له:

# يا ابن رسول الله ما أحسن ما أجبت به أمير المؤمنين! فقال: «يا با الصلت
~~إنما كلمته من حيث هو، لقد سمعت أبي يحدث عن آبائه عن علي (ض) قال: قال لي
~~رسول الله (ص): [يا علي] أنت قسيم الجنة والنار يوم القيامة، تقول للنار:
~~هذا لي هذا لك» (1).

# قال أبو الصلت الهروي: وكنت مع علي بن موسى الرضا وقد دخل بنيسابور وهو
~~على بغلة له شهباء، فغدا في طلبه العلماء من أهل البلد، وهم أحمد بن حرب،
~~وياسين بن النضر، ويحيى بن يحيى، ms059 وعدة من أهل العلم، فتعلقوا بلجامه في
~~المربعة، فقالوا له: بحق آبائك الطاهرين حدثنا بحديث سمعته من أبيك؟

# فقال: «حدثني أبي العبد الصالح موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر/ 41/ بن
~~محمد الصادق قال: حدثني أبي باقر علم الأنبياء محمد بن علي قال: حدثني أبي
~~سيد العابدين علي بن الحسين قال: حدثني أبي سيد شباب أهل الجنة الحسين بن
~~علي قال: سمعت أبي سيد العرب علي بن أبي طالب يقول: سمعت رسول الله (ص):

# يقول: الإيمان معرفة بالقلب، وإقرار باللسان، عمل بالأركان» (2).

PageV01P163

# قال الامام أحمد بن حنبل (ره): لو قرأت هذا الإسناد على مجنون لبرىء من
~~جنونه (1).

# وروى بعضهم (2) أن المستملي لهذا الحديث أبو زرعة الرازي ومحمد بن أسلم
~~الطوسي.

# قال الامام الشافعي (ره): في معنى هذا الحديث (3): لا يتم الإيمان إلا
~~بخمس خصال: معرفة بالقلب، وإقرار باللسان، وعمل بالأركان، مع النية والسنة.

# فمن عرف الله بقلبه، ولم يقر بلسانه، كان إيمانه كإيمان اليهود حيث قال
~~تعالى @QUR@010 (يعرفونه كما يعرفون أبناءهم الذين خسروا أنفسهم فهم لا
~~يؤمنون) (4).

# ومن أقر بلسانه، ولم يعرف بقلبه، كان إيمانه كإيمان المنافقين @QUR@016
~~(قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين
~~لكاذبون) (5).

# ومن عرف بقلبه وأقر بلسانه ولم يعمل بأركانه، كان إيمانه كإيمان إبليس
~~حيث قال: @QUR@03 رب بما أغويتني (6).

# ومن عرف بقلبه وأقر بلسانه وعمل بأركانه ولم ينو، كان كما قال الله
~~تعالى @QUR@013 (الذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا
~~باليوم الآخر) (7).

PageV01P164

# ومن عرف بقلبه وأقر بلسانه وعمل بأركانه ونوى ولم يكن على السنة، كان كمن
~~صام رمضان في شوال.

# ومن عرف بقلبه وأقر بلسانه وعمل بأركانه ونوى وكان على السنة كان مؤمنا
~~مستكمل الإيمان، فإن أصاب ذنبا فأمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له.

# وقال [الشافعي] (ره) في هذا المعنى: الايمان قول بلا عمل كفر، وعمل بلا
~~نية نفاق، ونية بلا متابعة سنة بدعة.

# وروى الإمام علي بن موسى الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر، ms060 [عن أبيه جعفر بن
~~محمد]، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين، عن
~~أبيه علي بن أبي طالب (عليهم السلام) قال:

# «قال رسول الله (ص): يقول الله عز وجل: يا ابن آدم ما أنصفتني أتحبب إليك
~~بالنعم، وتتمقت إلي بالمعاصي، خيري إليك منزل، وشرك إلي صاعد، لا يزال ملك
~~كريم يأتيني عنك في كل يوم وليلة بعمل قبيح.

# يا ابن آدم لو سمعت وصفك من غيرك وأنت لا تدري من الموصوف لسارعت إلى مقته».

# رواه الحافظ أبو نعيم رحمه الله وهو من صحيفة أهل البيت (عليهم السلام) (1).

# وروى [الحافظ أبو نعيم] أيضا بإسناده عن أهل البيت إلى علي بن أبي طالب
~~سيد الأولياء قال: «قال رسول الله (ص) سيد الأنبياء قال: حدثني جبريل سيد
~~الملائكة قال: قال الله تعالى: إني أنا الله @QUR@04 لا إله إلا أنا / 42/
~~@QUR@01 فاعبدون (2) فمن

PageV01P165

# جاءني منكم بشهادة أن لا إله إلا الله بالإخلاص دخل حصني، ومن دخل حصني
~~أمن من عذابي» (1).

# اللهم اجعلنا من الآمنين من عذابك يوم الفزع الأكبر، إنك أعلى وأجل وأجود وأكبر.

# وفي رواية غير الحافظ أبي نعيم: «قال الله تعالى: كلمة لا إله إلا الله
~~حصني فمن قالها دخل حصني، ومن دخل حصني أمن من عذابي» (2).

# قال الأستاذ أبو القاسم القشيري (ره): إن هذا الحديث لهذا السيد بلغ بعض
~~أمراء السامانية فكتبه بالذهب وأوصى أن يدفن معه، فلما مات رئي في المنام
~~فقيل له: ما فعل الله بك؟، فقال: غفر لي بتلفظي بلا إله إلا الله، وتصديقي
~~محمدا رسول الله مخلصا، وكتابتي هذا الحديث بالذهب تعظيما له واحتراما (3).

PageV01P166

### | 9- [التقي الجواد]

# الإمام التاسع (1)، الإمام العالم العامل، الورع العادل، الزاهد الكامل،
~~الشجاع الباذل، الطاهر المرتضى، الثقة المجتبى، المرشد إلى الهدى، والراشد
~~في اكتساب المفاخر والتقى، المنتخب الرضي، الجواد الولي، الملقب بالتقي،
~~أبو جعفر محمد بن علي.

### ||| [ميلاده ووفاته]

# ولد (رض) بالمدينة في زمان الأمين محمد ابن زبيدة يوم الجمعة النصف (2)
~~من رمضان سنة خمس وتسعين ومئة (3).

# وتوفي (رض) ms061 يوم الإثنين الحادي والعشرين من ذي القعدة سنة عشرين ومئتين
~~(4) وله خمس وعشرون سنة (5).

PageV01P167

# وقيل: إنه توفي سنة خمس وعشرين ومئتين وله ثلاثون سنة (1).

PageV01P168

# لم يقتل (1)، وقيل: بل سمه المعتصم، هذا قول بعض الشيعة، والمشهور أنه
~~لم يزل مكرما مرموقا ملاحظا في أيام المأمون والمعتصم والواثق وبعض أيام
~~المتوكل إلى أن مات في سنة أربعين ومئتين لسبع بقين من ذي الحجة وعمره خمسا

PageV01P169

# وأربعين، كذا نقل المؤرخون (1) والله أعلم.

# ودفن (رض) ببغداد عند جده موسى بمقابر قريش (2).

### ||| [أمه]

# وأمه أم ولد يقال لها سبيكة النوبية (3)- ويقال: درة- ثم سماها الرضا
~~«خيزران» وكانت نوبية (4).

PageV01P170

# وقيل: إن الخيزران المريسية هي أمه لا أم أبيه، وكانت من مولدات المدينة
~~والله أعلم.

### ||| [نقش خاتمه]

# وكان نقش خاتمه: من كثرت شهواته دامت حسراته.

# وقيل: كان نقشه: «آمن آمن تأتي آمن».

### ||| [أولاده]

# وكان له من الولد سبعة: أربع بنين وثلاث بنات، أحدهم الإمام أبو الحسن
~~[علي] النقي، وموسى بن محمد بن علي.

### ||| [ومن كلامه رضى الله عنه]

# «لا تكن وليا لله تعالى في العلانية، عدوا لله في السر» (1).

# وقال (رض): «من كثر شبعه كثر لحمه، ومن كثر لحمه كثرت شهوته، ومن كثرت
~~شهوته كثرت ذنوبه، ومن كثرت ذنوبه قسى قلبه، ومن قسى قلبه عرق في الآفاق».

# وقال (رض): «بلغني/ 43/ أن الله عز وجل يحب العالم المتواضع، ويبغض
~~العالم الجبار، فمن تواضع من العلماء أورثه الله الحكمة، ومن لم يتواضع من
~~العلماء أحرمه! الله الحكمة».

# وقال (رض) في جواب رجل سأله فقال: أوصني بوصية مختصرة جامعة،

PageV01P171

# فقال: «صن نفسك عن عار العاجلة ونار الآجلة (1)، واعمل ما شئت».

# وقال (رض): «القصد إلى الله تعالى بالقلوب أبلغ من إتعاب الجوارح
~~بالأعمال» (2).

# وقال (رض): «كيف يضيع من الله كافله، وكيف ينجو من الله طالبه، ومن انقطع
~~إلى غير الله وكله الله إليه، ومن عمل على غير علم أفسد أكثر مما يصلح» (3).

PageV01P172

### | 10- [الهادي النقي]

# الإمام العاشر، الإمام الصابر، الصائم الذاكر، الطاعم الشاكر، العالم
~~العامل، المجتهد القائم، المرشد الأمين، ذو العقل الرزين، كهف ms062 التقى، وطود
~~النهى، المستمسك بأوثق العرى، والمحبوب بين الورى، المدفون بسر من رأى،
~~صاحب الشأن العلي، الهادي النقي، أبو الحسن علي بن محمد بن علي.

### ||| [ميلاده ووفاته ومدفنه]

# ولد (رض) ب (صريا) (1) يوم الثلاثاء الخامس من رجب سنة أربع عشرة ومئتين (2).

# وقيل: ولد في النصف من ذي الحجة سنة اثنتي عشرة ومئتين (3).

PageV01P173

# وتوفي (رض) يوم الإثنين (1) الثالث عشر من رجب (2) سنة أربع وخمسين
~~ومئتين، فكان عمره أربعون سنة (3)، وقيل: إحدى وأربعين سنة وسبعة أشهر (4).

PageV01P174

# ودفن بداره بسر من رأى (1).

# لم يقتل، وقيل: سمه المستعين (2) بالله، والله أعلم.

### ||| [أمه ونقش خاتمه]

# وأمه سمانة المغربية أم ولد (3).

# وكان نقش خاتمه: «من عصى هواه بلغ مناه».

# وكان الوالي في زمانه محمد بن المتوكل.

### ||| [أولاده]

# وولد له أولاد (4) أحدهم الإمام أبو محمد الحسن بن علي العسكري، وهو من

PageV01P175

# جارية نوبية تدعى ريحانة (1)، وجعفر بن علي بن محمد الذي تسميه الإمامية
~~الكذاب، وإنما سمته الكذاب- قالوا:- لأنه ادعى ميراث أخيه الحسن بن علي
~~العسكري دون ابنه القائم محمد بن الحسن (عليه السلام)، لا لطعن في نسبه،
~~وأولاده أقرب وأشرف من بقي من عقب الرضا، لأنهم ينسبون إلى إمام، وأولاد
~~موسى بن محمد بن علي بن موسى ينسبون إلى موسى بن محمد وليس بإمام (2)
~~والله أعلم.

### ||| ومن كلامه رضى الله عنه

# «الجهل والبخل أذم الأخلاق، والطمع سجية سيئة» (3).

# ويروى أنه (عليه السلام) قال: «إذا حمل الرجل إلى سريره قال: يا إخواني
~~ويا ولدي لا تلعبن بكم الدنيا كما لعبت بي، إني تركت المال لورثتي، ولم
~~يحملوا عني من وزري».

# وفي رواية: «تركت المال لكم فلهم (4) مهنأه وعلي تبعته».

# وقال: «يقول الله عز وجل: تفر من ربك بجهدك، ويطلبك بفضله، كأن حاجتك
~~إليه حاجته إليك.

# يا عبدي إن أتيتني طائعا فبلتك وأكرمتك، وإن أتيتني عاصيا/ 44/ عفوت

PageV01P176

# عنك ورحمتك».

# وقال فتح بن يزيد الجرجاني: سمعت أبا الحسن يقول: «من اتقى الله تعالى
~~يتقى، ومن أطاع الله يطاع».

# وقال: «يا فتح من أطاع الله لم يبال بسخط المخلوق، [ومن أسخط الخالق ms063 فقمن
~~أن يسلط عليه سخط المخلوق]، وإن الخالق لا يوصف إلا بما وصف به نفسه، وأنى
~~يوصف الخالق الذي تعجز الحواس أن تدركه، والأوهام أن تناله، والخطرات أن
~~تحده، والأبصار عن الإحاطة به، جل عما يصفه الواصفون، وتعالى عما ينعته
~~الناعتون، نأى في قربه، وقرب في نأيه، فهو في نأيه قريب، وفي قربه بعيد،
~~كيف الكيف فلا يقال: كيف، وأين الأين فلا يقال: أين، إذ هو منقطع الكيفية
~~والأينية، هو الله تعالى الواحد القهار، الصمد الغفار، الذي @QUR@011 لم
~~يلد* ولم يولد* ولم يكن له كفوا أحد ، فجل جلاله وتقدست أسماؤه» (1).

PageV01P177

### | 11- [الزكي العسكري]

# الإمام الحادي عشر، الإمام العلامة، صاحب الفضل والكرامة، الذي انتشر عنه
~~من السؤود والفضل ما انتشر، ولم يك قط في الكبر أحسن حالا منه في الصغر، بل
~~كان من ملازمة النسك والتقوى والإجتهاد والتتبع للطريقة المثلى على أكمل
~~الاستقامة، فلذلك صارت له الإمامة، فهو الإمام الصامت الزكي، والهادي
~~المرتضى التقي، والسيد الكامل العسكري، أبو محمد الحسن بن علي.

### ||| [ميلاده ووفاته]

# ولد (رض) بالمدينة يوم الإثنين العاشر من ربيع الأول، وقيل: الآخر (1)،
~~سنة إحدى (2)- وقيل: سنة اثنتين (3)- وثلاثين ومئتين، في زمان المعتصم.

# وتوفي (رض) يوم الإثنين الثامن (4)- وقيل: الثاني عشر- من ربيع الأول سنة

PageV01P179

# ستين ومئتين (1)، وعمره ثمان (2)- وقيل: تسع (3)- وعشرون سنة، ودفن مع
~~أبيه في داره بسر من رأى (4).

# لم يقتل، وقيل: سمه المعتمد، والله أعلم (5).

### ||| [أمه، نقش خاتمه، أولاده وكلامه]

# وأمه أم ولد يقال لها: ريحانة (6)، وقيل: سوسن (7)، وقيل: اسمها حديث (8).

# وكان نقش خاتمه: «من لانت كلمته وجبت محبته» (9).

PageV01P180

# وقيل كان نقشه: «الله شهيد».

# وكان له من الولد ستة: ثلاثة ذكور وثلاث إناث (1)، أحدهم الإمام القائم
~~محمد بن الحسن المهدي (عليه السلام).

# ومن كلامه «رض»: «الأرزاق المكتوبة لا تنال بالشره، والمطالب لا تدرك
~~بمقادير نفسك» (2).

# ولم أجد له «رض» غير هذا والله أعلم (3).

PageV01P181

### | 12- [القائم المهدي]

# الإمام الثاني عشر، الإمام صاحب الكرامات المشتهر، الذي قد عظم قدره
~~بالعلم واتباع الحق والأثر، وعلا أمره بالتقى والزهد والخشوع والحذر، فسعد
~~والله ms064 بذلك ونال الظفر، وفاز بالقدح المعلى بما منح من النور الذي بهر،
~~والعلم والفخر والمكارم الذي بمثلها يفتخر، وكيف لا وهو فرع الدوحة
~~النبوية، والأصول الحيدرية، والأحلام الحسنية/ 45/ والصلابة الحسينية،
~~والعبادة السجادية، والمآثر الباقرية، والآثار الجعفرية، والعلوم الكاظمية،
~~والحجج العلوية، والطهارة المحمدية، والمفاخر النقية، والمكارم العسكرية (1).

# فلا جرم زكت (2) أصولها العلية ونما منها كل فرع وفنن، وأتت من الثمار
~~بكل زوج بهيج بديع علن، وظهر منها القائم بالحق والداعي إلى منهج الحق
~~المبرأ من كل شين ودرن، المتجلي بكل منقبة شريفة وخلق حسن، الإمام أبو
~~القاسم محمد بن الحسن.

PageV01P183

### ||| [مولده وأمه ونقش خاتمه]

# وكان مولده (عليه السلام) على ما نقلته الشيعة ليلة الجمعة للنصف من
~~شعبان سنة خمس وخمسين ومئتين (1) بسر من رأى في زمان المعتمد.

# وأمه نرجس بنت قيصر الرومية أم ولد (2).

# وكان نقش خاتمه: «الله عصمتي، ومحمد حجتي، وعلي قوتي» (3).

### ||| [غيبته (عليه السلام)]

# قالوا (4): وفقد (عليه السلام) في يوم جمعة من سنة ست وتسعين ومئتين، فلم
~~يدر أين ذهب، خاف على نفسه فغاب، وكان عمره إذ ذاك إحدى وأربعون سنة، ولم
~~يره في هذه المدة إلا آحاد الناس.

PageV01P184

# وقالوا أيضا: غاب من صغره قبل موت أبيه، فكيف بقي إحدى وأربعين سنة ولم
~~يره إلا آحاد الناس، فهذا القول متناقض كما تراه.

# وكثير من الناس (1) يزعم أنه لم يكن للحسن بن علي ولد أصلا، ويدل عليه
~~أنه لما مات الحسن بن علي قام أخوه جعفر بن علي بن محمد يطلب ميراثه، فلو
~~كان للحسن ولد موجود كما زعمت الشيعة وأنه ما غاب إلا في سنة ست وتسعين
~~ومئتين (2) بعد موت أبيه بست وثلاثين سنة كيف كان جعفر يطلب ميراث أخيه مع
~~وجود ابنه محمد وهو يحجبه، فدل على عدمه وعلى بطلان القول بأن محمد بن
~~الحسن بقي إلى هذه المدة ثم غاب.

# وقولهم: «إنه غاب من صغره قبل موت أبيه الحسن»، يرد إمامته، ويقدح فيها،
~~لأن الإمامة عندهم لا تثبت إلا بدعوى أمام الأئمة (3)، وإظهار المعجزات
~~الخارقة للعادات الدالة ms065 على صدقه، وهو لم يظهر، ولم يره إلا آحاد الناس كما
~~قالوا، ولم يدع الإمامة، ولا له كلام ينقل ولا يؤثر (4)، ولم يظهر على يده
~~شيء من الخوارق، فكيف يكون إماما في آخر الزمان (5).

PageV01P185

# وهذا الاضطراب والتناقض والاختلاف في قولهم فيه يدل على ما ادعاه جعفر بن
~~علي على عمه، ويقوي قول من قال بأنه لم يكن للحسن بن علي ولد.

# وقد سمت الإمامية جعفر بن علي الكذاب، لا دعائه ميراث أخيه لا لطعن في
~~نسبه، والله أعلم (1).

# وقالوا: إن محمد بن الحسن هو المهدي المنتظر، الذي ذكره سيد البشر، وبسط
~~سماط ذكره ونشر، وأخبر أنه يخرج من ذريته رجل يوافق اسمه اسمه فيبايع بمكة
~~بين الركن والحجر، واسم أبيه اسم أبيه (2) فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما
~~ملئت جورا وظلما، ولا بد/ 46/ من وقوع ما هو مسطر، فياسعد من أدركه ووالاه
~~وساعد ونصر، ويا ويح من عاداه وحاد عنه وجحد وكفر.

PageV01P186

# ويزعمون أنه حي باق مدة بقاء التكليف على الخلق إلى أن يظهر متى شاء
~~الله، ووقت ظهوره هذا (1) بإذن الله، ووقت وفاته لا يعلم الغيب إلا الله،
~~وموضع قبره من أرض الله حيث يعلمه الله، فأحالوا العلم في ذلك كله إلى
~~الله (2).

# وأما الجمهور غير الإمامية فيرون (3) أن المهدي سيخرج كما أخبر به النبي
~~(ص) بلا شك فيه، وأنه غير محمد بن الحسن، لأن النبي (ص) قد أخبر أن اسمه
~~يواطىء اسمه، واسم أبيه يواطىء اسم أب (4) النبي (ص)، ومحمد بن الحسن وإن

PageV01P187

# كان يواطىء اسمه اسم النبي (ص) لكن لا يوافق اسم أبيه اسم أب النبي (ص)،
~~ولو كان هو المهدي لأخبر النبي (ص) عنه ونص عليه وعينه، فدل ذلك على أنه غيره.

# وأيضا (1) فإن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (رض) قد وصف المهدي فقال:

# «إن مولده بالمدينة، من أهل بيت النبي (ص)، واسمه اسم النبي، ومهاجره بيت
~~المقدس، كث اللحية، أكحل العينين، براق الثنايا، في وجهه خال، أقنى أجلى،
~~في كتفه علامة النبي (ص)، يخرج براية ms066 النبي (ص) من مرظ مخملة سوداء مربعة،
~~يمده الله بثلاثة آلاف من الملائكة يضربون وجوه من خالفهم».

# ومحمد بن الحسن ليس مولده بالمدينة، ولا وصفه بهذه الصفة التي ذكرها أمير
~~المؤمنين (رض) أحد من أهل التاريخ والعلم بالإشارات (2).

# وأيضا فإن بقاء حياة شخص مفقود غائب بعد خمسمئة عام وكسر محال في العادة
~~(3)، وقد قال النبي (ص): «أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين»، وأقلهم

PageV01P188

# من يجوز ذلك، فلو كان حيا باقيا وأنه المهدي لوصفه النبي (ص)، ولكانت هذه
~~الصفة أخص به من الصفات التي ذكرها من أوصافه الأخر، فدل ذلك على أنه غيره (1).

# ولم يرد عن أحد من أهل البيت (عليهم السلام) ولا عن الصحابة (2) ولا عن
~~أحد من العلماء أنهم قالوا: محمد بن الحسن هو المهدي إلا الإمامية، وما
~~قاله الإمامية فيه خلاف قول الجمهور (3) والله أعلم.

PageV01P189

### ||| [الأخبار الواردة في المهدي (عليه السلام)]

# وقد وصف النبي (ص) المهدي الذي يخرج في آخر الزمان وأخبر أنه يخرج عند
~~ظهور البغي والطغيان والجور والعدوان، وأنه من أولاد فاطمة (عليها السلام).

# روت أم سلمة (رض) قالت: سمعت رسول الله (ص) يقول: «المهدي من عترتي (1)
~~من أولاد فاطمة» (2).

# وروى عبد الله بن مسعود (رض)/ 47/ قال: قال رسول الله (ص):

# «لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي واسم
~~أبيه اسم أبي» (3).

# وفي رواية: «لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله عز وجل ذلك اليوم حتى
~~يبعث الله فيه رجلا مني- أو من أهل بيتي- يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم
~~أبي يملؤ الأرض قسطا كما ملئت جورا وظلما» (4).

# وفي رواية عن علي (عليه السلام) عن النبي (ص) قال: «لو لم يبق من الدنيا إلا

PageV01P190

# يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا» (1).

# وعن أبي سعيد الخدري (رض) عن النبي (ص) قال: «المهدي مني، أجلى الجبهة،
~~أقنى الأنف، يملؤ الأرض قسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وجورا، يملك سبع سنين» (2).

# وروى حذيفة (رض) قال: قال رسول ms067 الله (ص): «المهدي رجل من أمتي، وجهه
~~كالقمر الدري، اللون لون عربي، والجسم جسم إسرائيلي، يملؤ الأرض عدلا كما
~~ملئت جورا، يرضى بخلافته أهل الأرض وأهل السماء، والطير في الجو، يملك عشر
~~سنين» أو قال: «عشرين سنة» (3)، حديث غريب.

# وعن أم سلمة (رض) عن النبي (ص) قال: «يكون اختلاف عند موت خليفة، فيخرج
~~رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة، فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو
~~كاره، فيبايعونه بين الركن والمقام، ويبعث إليه بعث من الشام فيخسف بهم
~~بالبيداء بين مكة والمدينة، فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام وعصائب
~~أهل العراق فيبايعونه، ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلب، فيبعث إليهم بعثا
~~فيظهرون عليهم، وذلك بعث كلب، ويعمل في الناس بسنة نبيهم، ويلقي الإسلام
~~بجرانه في الأرض يمكث سبع سنين، ثم يتوفى، ويصلي عليه المسلمون» (4).

PageV01P191

# نقل من كتاب الفتن لأبي عبد الله نعيم بن حماد المروزي (ره) عن عبد الله
~~بن عمرو (رضما) قال: يكون بعد الجبارين الجابر يجبر الله به أمة محمد (ص)،
~~ثم المهدي ثم المنصور ثم السلام ثم أمير العصب، فمن قدر على الموت بعد ذلك
~~فليمت (1).

# وعن عبد الرحمان بن قيس بن جابر الصدفي قال: قال رسول الله (ص):

# «يكون بعد الجبابرة رجل من أهل بيتي يملؤ الأرض عدلا، ثم القحطاني بعده،
~~والذي بعثني بالحق ما هو دونه» (2).

# وعنه قال: قال رسول الله (ص): «يكون بعدي خلفاء، وبعد الخلفاء أمراء،
~~وبعد الأمراء ملوك، وبعد الملوك جبابرة، وبعد الجبابرة رجل من أهل بيتي
~~يملؤ الأرض عدلا، ومن بعده القحطاني والذي بعثني بالحق ما هو دونه» (3).

PageV01P192

# وقال عمر بن الخطاب/ 48/ (رض): إن الله تعالى بدأ هذا الأمر يوم بدأه
~~نبوة ورحمة، ثم يعود خلافة ورحمة، ثم سلطانا ورحمة، ثم ملوكا ورحمة، ثم
~~جبروتا صرفا يتكادمون عليها تكادم الحمير (1).

# عن بسطام بن مسلم، عن العقيلي مؤذن عمر بن الخطاب (رض) قال: بعثني عمر
~~إلى أسقف من الأساقفة فدعوته له، فقال له عمر: ويحك أتجدون نعتنا عندكم؟،
~~قال: ms068 نعم يا أمير المؤمنين، قال: كيف تجدونني؟، قال: نجدك قرنا من حديد،
~~قال: وما قرن من حديد؟، قال: قوي شديد، فقال عمر: الحمد لله، ثم قال: ويحك
~~ثم مه، قال: ثم رجل من بعدك ليس له بأس على أنه يؤثر أقرباءه، فقال عمر:
~~عثمان (ره)، قال: ويحك ثم مه؟، قال: ثم صدع في حجر، قال:

# وما صدع في حجر؟، قال: سيف مسلول ودم مسفوك [ظ]، قال: فكبر ذلك على عمر
~~وقال له: تبا لك سائر اليوم، فقال الأسقف: يا عمر إنها ستكون بعد ذلك
~~جماعة، قال: فقال لي عمر: قم فأذن، فقمت فلا أدري هل سأله بعد ذلك شيئا أم
~~لا (2).

PageV01P193

# عن الزهري أنه قال: إذا التقى السفياني والمهدي للقتال يومئذ سمع صوت من
~~السماء: ألا إن أولياء الله أصحاب فلان- يعني المهدي-.

# وقال الزهري: قالت أسماء بنت عميس: إن أمارة ذلك اليوم كف من السماء
~~مدلاة ينظر إليها (1).

# عن عبد الله بن عمرو قال: يحج الناس معا، ويعرفون (2) معا على غير إمام،
~~فبينما هم نزول بمنى إذ أخذهم كالكلب، فثارت القبائل بعضهم إلى بعض
~~فاقتتلوا حتى تسيل العقبة دما، فيفزعون إلى خيرهم فيأتونه وهو ملصق وجهه
~~إلى الكعبة يبكي، كأني أنظر إلى دموعه فيقولون: هلم فلنبايعك، فيقول: ويحكم
~~كم من عهد نقضتموه، وكم من دم سفكتموه؟! فيبايع كرها، فإن أدركتموه فبايعوه
~~فإنه المهدي في الأرض والمهدي في السماء (3).

# عن عمرو بن شعيب [بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص]، عن أبيه، عن
~~جده قال: قال رسول الله (ص): «في ذي القعدة تحازب القبائل وتقاتل الحاج،
~~فتكون ملحمة بمنى فيكثر فيها القتل، وتسفك الدماء حتى تسيل الدماء وهم (4)
~~على عقبة الجمرة، حتى يهرب صاحبهم، فيؤتى بين الركن والمقام، فيبايع وهو
~~كاره، ويقال له: إن أبيت ضربنا عنقك، فيبايعه مثل عدة أهل بدر، يرضى عنه
~~ساكن السماء وساكن الأرض» (5).

PageV01P194

# قال الزهري: يستخرج المهدي كارها من مكة من ولد فاطمة فيبايع (1).

# قال أبو جعفر [الباقر]: «ثم يظهر المهدي بمكة عند العشاء ms069 معه راية رسول
~~الله (ص) وقميصه وسيفه وعلامات ونور وبيان، فإذا كانت العشاء- أو صليت
~~العشاء- نادى بأعلى صوته يقول:

# أذكركم الله أيها الناس ومقامكم بين/ 49/ يدي ربكم، فقد اتخذ الحجة وبعث
~~الأنبياء وأنزل الكتاب، وأمركم أن لا تشركوا به شيئا، وأن تحافظوا على
~~طاعته وطاعة رسول الله (ص)، وأن تحيوا ما أحيا القرآن وتميتوا ما أماته،
~~وتكونوا أعوانا على الهدى ووزراء على التقوى، فإن الدنيا قد دنى فناؤها
~~وزوالها واذنت بالوداع، فإني أدعوكم إلى الله وإلى رسول الله (ص) والعمل
~~بكتابه وإماتة الباطل وإحياء السنة.

# ويظهر في ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلا عدد أهل بدر على غير ميعاد، رهبان
~~بالليل، أسد بالنهار، فيفتح الله للمهدي أرض الحجاز، ويستخرج من كان في
~~السجن من بني هاشم، وتنزل الرايات السود الكوفة فتبعث بالبيعة إلى المهدي،
~~ويبعث المهدي جنوده في الآفاق يميت الجور وأهله، وتستقيم له البلدان، ويفتح
~~الله على يديه القسطنطنية» (2).

# وعن قتادة قال: قال رسول الله (ص): «تأتيه عصائب العراق وأبدال الشام،
~~فيبايعونه بين الركن والمقام، ويلقي الإسلام بجرانه» (3).

PageV01P195

# عن كعب قال: المهدي يبعث بقتال (1) الروم يعطى فقه عشرة- أو قوة عشرة-
~~يستخرج تابوت السكينة من غار بأنطاكية فيه التوراة التي أنزل الله على موسى
~~والإنجيل الذي أنزل الله على عيسى، يحكم بين أهل التوراة بتوراتهم، وبين
~~أهل الإنجيل بإنجيلهم (2).

# وقال كعب: إنما سمي المهدي لأنه يهدي لأمر خفي، ويستخرج التوراة والإنجيل
~~من أرض يقال لها: أنطاكية (3).

# وقال أيضا: إنما سمي المهدي لأنه يهدي إلى أسفار من أسفار التوراة
~~يستخرجها من جبال الشام، يدعو إليها اليهود، فتسلم على تلك الكتب جماعة
~~كثيرة ذكر نحوا من ثلاثين ألفا (4).

# وعن نوف البكالي قال: مكتوب في راية المهدي: «البيعة لله» (5).

# وسئل ابن سيرين (ره): المهدي خير أو أبو بكر وعمر؟، قال: خير منهما
~~الأنبياء، وهو يعدل بنبي (6).

# وقال كعب: قادة المهدي خير الناس أهل نصرته وشيعته، أو قال: ومعه من

PageV01P196

# أهل كوفان واليمن وأبدال الشام، مقدمته جبريل، وساقته ميكائيل، محبوب
~~(1) في الخلائق، يطفئ الله به الفتنة العمياء، وتأمن ms070 الأرض حتى أن المرأة
~~تحج في خمس نسوة ما معهن رجل لا تتقي شيئا إلا الله تعالى، تعطي الأرض
~~زكاتها والسماء بركتها (2).

# وعن طاووس قال: علامة المهدي أن يكون شديدا على العمال، جوادا بالمال،
~~رحيما على المساكين (3).

# وعن كعب قال: المهدي ابن إحدى أو اثنتين وخمسين سنة (4).

# وعن عبد الله بن الحارث قال: يخرج المهدي وهو ابن أربعين سنة كأنه رجل من
~~بني إسرائيل (5).

# وعن أبي سعيد الخدري (رض) عن النبي (ص)/ 50/ قال: «يخرج المهدي في انقطاع
~~من الزمان، وظهور من الفتن، يكون عطاؤه حثيا يقال له السفاح» (6).

# وعن سفيان الكلبي قال: يخرج [على لواء] المهدي غلام حدث السن، خفيف
~~اللحية أصفر، لو قاتل الجبال لهدها- وقال الوليد: لهدمها- حتى ينزل إيليا (7).

# وقال علي بن أبي طالب (رض): «المهدي مولده بالمدينة من أهل بيت النبي

PageV01P197

# (ص)» (1)، وقد تقدم ذكرنا فيه.

# وروى قتادة قال: قلت لسعيد بن المسيب: المهدي حق هو؟، قال: حق، قال:

# قلت: ممن هو؟، قال: من قريش، قلت: من أي قريش؟، قال: من بني هاشم، قلت:
~~من أي بني هاشم؟، قال: من بني عبد المطلب من ولد فاطمة (عليها السلام) (2).

# وعن علي بن أبي طالب (رض) قال: «قلت يا رسول الله المهدي منا أئمة الهدى
~~أم من غيرنا؟، قال: بل منا، بنا يختم الدين كما بنا فتح، وبنا يستنقذون من
~~ضلالة الفتنة كما استنقذوا من ضلالة الشرك، وبنا يؤلف الله بين قلوبهم في
~~الدين بعد عداوة الفتنة، كما ألف الله بين قلوبهم ودينهم بعد عداوة الشرك» (3).

# وعن عبد الله بن عمر [و] (رضما) قال: يخرج رجل من ولد الحسين من قبل
~~المشرق لو استقبله الجبال لهدمها واتخذ فيها طرقا (4).

# وقال أيضا: المهدي الذي ينزل عليه عيسى بن مريم ويصلي خلفه (5).

# وعن أبي سعيد الخدري (رض) عن النبي (ص) قال: «المهدي يعيش في ذلك- يعني
~~بعد ما يملك- سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين» (6).

PageV01P198

# وروى أبو زرعة عن صباح قال: يمكت المهدي فيهم تسعا وثلاثين سنة، يقول
~~الصغير: «يا ليتني كبرت»، ms071 ويقول الكبير: «يا ليتني كنت صغيرا» (1).

# وقال الزهري: يعيش المهدي أربع عشرة سنة ثم يموت موتا (2).

# وروى عن علي (رض) قال: «يلي المهدي أمر الناس ثلاثين أو أربعين سنة» (3).

# وروى عن دينار بن دينار قال: بلغني أن المهدي إذا مات صار الأمر مرجا بين
~~الناس، يقتل بعضهم بعضا، وظهرت الأعاجم، واتصلت الملاحم، ولا نظام ولا
~~جماعة حتى يخرج الدجال (4).

# وعن كعب قال: يموت المهدي موتا، ثم يلي الناس رجل من أهل بيته فيه خير
~~وشر، وشره أكثر من خيره، يغضب الناس- أو يغضب على الناس (5)- يدعوهم إلى
~~الفرقة بعد الجماعة، بقاؤه قليل، يثور به رجل من أهل بيته يقتله ويقتل
~~الناس بعده قتلا شديدا، وبقاء الذي قتله بعده قليل، ثم يموت موتا، ويليهم
~~رجل [ظ] من مصر (6) من الشرق يكفر الناس ويخرجهم من دينهم، يقاتل أهل اليمن
~~قتالا شديدا فيما بين النهرين، فيهزمون معه- أو قال: فيزيدون معه- (7).

PageV01P199

# ونقل علي بن عيسى بن أبي الفتح صاحب كتاب كشف الغمة في مناقب الأئمة في
~~حديث يرويه عن النبي (ص) في فضائل أمير/ 51/ المؤمنين علي (رض) وفيه:
~~«وأخبرني جبريل عن الله عز وجل أن ذلك يزول- يعني الظلم والجور- إذا قام
~~قائمهم، وعلت كلمتهم، واجتمعت الأمة على محبتهم، وكان الشانىء لهم قليلا،
~~والكاره لهم ذليلا، وكثر المادح لهم، وذلك حين تغير البلاد، وضعف العباد،
~~والإياس من الفرج، فعند ذلك يظهر القائم عنهم».

# قال النبي (ص): «اسمه كاسمي واسم أبيه كاسم أبي (1) هو من ولد ابنتي،
~~يظهر الله الحق بهم، ويخمد الباطل بأسيافهم، ويتبعهم الناس بين راغب إليهم
~~وخائف لهم» (2).

# روى جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عن جده علي عن أبيه الحسين (عليهم
~~السلام) قال: «دخل رسول الله (ص) على أبي علي بن أبي طالب وهو لا بننال!
~~على فراشه من شدة الحمى، فقال له:

# «يا علي إن أشد الناس بلاء في الدنيا النبييون، ثم الذين يلونهم، أبشر
~~فإنها حظك من نار جهنم مع مالك فيها من الثواب، أتحب أن يكشف ما بك؟، قال:

# نعم يا رسول ms072 الله، قال:

# قل اللهم ارحم عظمي الدقيق وجلدي الرقيق، وأعوذ بك من فورة الحريق.

# يا أم ملدم (3) إن كنت آمنت بالله واليوم الآخر فلا تأكلي اللحم، ولا
~~تشربي الدم، ولا تفوري على الفم، وانتقلي إلى من يزعم أن مع الله إلها آخر،
~~إني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله.

PageV01P200

# قال علي (رض): «فقلتها فعوفيت من ساعتي».

# قال الإمام جعفر الصادق (عليه السلام): «نحن أهل البيت يعلمها بعضنا بعضا
~~حتى النساء والصبيان، فما يقولها أحد إلا عوفي إن كان في أجله تأخير» (1).

# قال مؤلفه العبد الفقير إلى الله تعالى شمس الدين محمد بن نجم الدين يوسف
~~بن الحسن الزرندي المدني الأنصاري- المحدث بالحرم الشريف النبوي على ساكنه
~~أفضل الصلاة والسلام- عفى الله عنهم:

# فهذا آخر ما أمكن من جمعه من الإشارة إلى فضل الأئمة الإثنى عشر، ولم أر
~~لأحد من العلماء في ذلك مصنفا حتى أسلك على منواله، وأحذو حذو مقاله، وقد
~~سمعت أنه قد صنف في ذلك كتاب يسمى بالإرشاد (2)، وكتاب يسمى بكشف الغمة
~~(3)، ولم أقف على واحد منهما، وحرصت على ذلك غاية الحرص فلم يتفق، فمن عثر
~~على هفوة أو زلة فليتنبه عليها، وليعذر جامعها بكرمه.

# وإن تجد عيبا فسد الخللا * * * فجل من لا عيب فيه وعلا (4)والمأمور معذور.

PageV01P201

# وقع الفراغ من نسخه بمكة المشرفة يوم السبت خامس شهر ذي الحجة الحرام عام
~~ثمانية عشر وتسعمئة، أحسن الله عاقبتها، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله
~~على سيدنا محمد وآله وصحبه [ظ] أجمعين، وسلم تسليما كثيرا.

PageV01P202

### ||| الفهارس

# 1- فهرس الآيات

# 2- فهرس أطراف الحديث

# 3- فهرس الأعلام

# 4- فهرس الأماكن

# 5- فهرس الأشعار

# 6- فهرس الكتب

# 7- فهرس المصادر المعتمدة في التحقيق

# 8- فهرس الكتاب

PageV01P203

# بسم الله الرحمان الرحيم وبعد فقد رتبنا الفهارس حسب الأساليب العامة
~~المتبعة في الفهرسة، وذكرنا الكنى مع الأسماء فأبو عبد الله مثلا ذكرناه
~~بعد الانتهاء ممن إسمه عبد الله، وذكرنا الآيات حسب ترتيب أرقامها وسورها.

# وذكرنا أطراف الحديث النبوي وأحاديث أهل البيت والحديث القدسي دون غيرها.

# والأرقام المذكورة التي ذكرناها في ms073 الكتاب بين خطين مائلين/ ../ هي أرقام
~~صفحات النسخة الخطية.

# والأرقام المذكورة بعد كل آية هي رقم الآية ثم يتلوه بعد نقطتين شارحتين
~~رقم الصفحة.

# وعند اجتماع الحديث القدسي والنبوي وأهل البيت في حديث واحد أو اجتماع
~~القدسي والنبوي أو اجتماع النبوي وأهل البيت ذكرنا الأول فقط.

# والأحاديث المنسوبة إلى رسول الله (ص) نذكرها دون نسبة وأما الحديث
~~القدسي أو أحاديث أهل البيت فنذكر قائله أو المنسوب إليه، ويدخل ضمن الحديث
~~النبوي الأحاديث الغيبية التي يظن أنها من النبي أو أهل البيت أو الكتب
~~السماوية والتي لا يصل إليها عقل البشر.

# ولم نحسب واو العطف وفاء العطف في بداية الحديث.

# واكتفينا بذكر الأحاديث القولية دون الفعلية.

PageV01P205

### ||| 1- فهرس الآيات

# سورة البقرة (2)@QUR@07 الله لا إله إلا هو الحي القيوم 255: 17

# @QUR@06 الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار 274: 26

# سورة آل عمران (3)@QUR@06 فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم 61: 33، 155

# @QUR@03 والكاظمين الغيظ 134: 95

# سورة النساء (4)@QUR@05 الذين ينفقون أموالهم رئاء الناس 38: 164

# @QUR@07 وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها 86: 95

# سورة المائدة (5)@QUR@08 إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا 55: 26

PageV01P207

# سورة الأنعام (6)@QUR@04 يعرفونه كما يعرفون أبناءهم 20: 164

# @QUR@07 وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا 68: 133

# @QUR@08 ومن ذريته داود وسليمان وأيوب 84- 85: 155

# سورة الأعراف (7)@QUR@08 إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض 54- 56: 70

# @QUR@06 إن رحمت الله قريب من المحسنين 56: 120

# سورة التوبة (9)@QUR@010 يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع
~~الصادقين 119: 27

# سورة الرعد (13)@QUR@07 إنما أنت منذر ولكل قوم هاد 7: 26

# سورة الحجر (15)@QUR@03 رب بما أغويتني 39: 164

# @QUR@03 فاصفح الصفح الجميل 85: 162

PageV01P208

# سورة الإسراء (17)@QUR@06 ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق 31: 141

# سورة الكهف@QUR@04 وكان أبوهما صالحا 82: 121

# سورة مريم (19)@QUR@04 سيجعل لهم الرحمن ودا 19: 25

# سورة الأنبياء (21)@QUR@06 ولا يشفعون إلا لمن ارتضى 28: 120

# سورة المؤمنون (23)@QUR@04 فلا أنساب بينهم يومئذ 101: 120

# سورة الفرقان (25)@QUR@04 فجعله نسبا وصهرا 54: 27

PageV01P209

# سورة السجدة (32)@QUR@03 خوفا وطمعا 16: 162

# @QUR@07 أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا 18: 28

# سورة الأحزاب (33)@QUR@06 إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس 33: 23، 33

# سورة الصافات (37)@QUR@04 والصافات صفا .. 1- 10: 70

# @QUR@04 وقفوهم إنهم مسؤلون 24: 35

# سورة الزمر ms074 (39)@QUR@06 قل اللهم فاطر السماوات والأرض 46: 105

# سورة الشورى (42)@QUR@08 لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى 23: 15، 23

# سورة الرحمان (55)@QUR@06 يا معشر الجن والإنس .. 33- 35: 70

PageV01P210

# سورة الحديد (57)@QUR@05 لكيلا تأسوا على ما فاتكم 23: 46

# سورة المجادلة (58)@QUR@04 إذا ناجيتم الرسول .. 12: 27

# سورة الحشر (59)@QUR@08 هو الله الذي لا إله إلا هو .. 22- 24: 70

# سورة المنافقون (63)@QUR@06 والله يشهد إن المنافقين لكاذبون 1: 164

# سورة المعارج (70)@QUR@04 سأل سائل بعذاب واقع 1: 28

# سورة الإنسان (76)

# @QUR@07 وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا 12: 129

# سورة الإخلاص (112)@QUR@011 لم يلد* ولم يولد* ولم يكن له كفوا أحد 4: 177

PageV01P211

### ||| 2- فهرس الأحاديث

# - أ- آفة الدين العجب والحسد والفخر/ الصادق (عليه السلام)/ 145

# آمن آمن تأتي آمن/ نقش خاتم الجواد (عليه السلام)/ 171

# آية في كتاب الله لم يعمل بها أحد غيري/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 27

# ابناي هذان سيدا شباب أهل الجنة

# اتخذوا القيان فإن لهن قطنا/ الكاظم (عليه السلام)/ 155

# احفظي الباب لا يدخل علي أحد/ 97

# أخبرني جبريل أن ذلك يزول إذا قام قائمهم/ 200

# إذا التقى السفياني والمهدي/ 194

# إذا حمل الرجل إلى سريره قال/ الهادي (عليه السلام)/ 176

# إذا لم يعبد هواه/ زين العابدين (عليه السلام)/ 119

# إذا ولدت فلا تسبقيني بقطع سرة ولدك/ 84

# أذكركم الله أيها الناس ومقامكم بين يدي ربكم/ المهدي (عليه السلام)/ 195

# أربعة أشياء القليل منها كثير/ الصادق (عليه السلام)/ 142

PageV01P213

# ارتحلني ابني فكرهت أن أعجله/ 92

# الأرزاق المكتوبة لا تنال بالشره/ العسكري (عليه السلام)/ 181

# أريد العراق/ الحسين (عليه السلام)/ 96

# اسمه كاسمي واسم أبيه كاسم أبي/ 200

# أشد الأعمال ثلاثة: ذكر الله على كل حال/ الباقر (عليه السلام)/ 129

# أصيب الحسين وعليه دين/ الصادق (عليه السلام)/ 118

# أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين/ 188

# أعوذ بالله من الشيطان الرجيم/ الكاظم (عليه السلام)/ 155

# أقول إن الله لا يزيدك بحسن العفو إلا عزا/ الرضا (عليه السلام)/ 162

# ألا إن الحسين أعطي من الفضل/ 87

# ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم/ 34

# الله أعدل من أن يجبر ثم يعذب/ ms075 الرضا (عليه السلام)/ 162

# الله شهيد/ نقش خاتم الزكي العسكري (عليه السلام)/ 181

# الله عصمتي ومحمد حجتي وعلي قوتي/ نقش خاتم المهدي (عليه السلام)/ 184

# الله الملك وعلي عبده/ نقش خاتم علي (عليه السلام)/ 52

# اللهم ائتني بأحب الخلق إليك وإلي/ 30

# اللهم إني أحبه فأحبه/ 66

# اللهم إني أحبهما فأحبهما/ 90

# اللهم إني أعوذ بك أن يحسن في لوامع العيون/ زين العابدين (عليه السلام)/ 122

# اللهم لا تمقتني/ الباقر (عليه السلام)/ 133

PageV01P214

# اللهم هؤلاء أهلي/ 33

# اللهم وال من والاه وعاد من عاداه/ 23

# أما بعد فاسمع ما أفسر لك في القدر/ الحسن (عليه السلام)/ 68

# أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى/ 33

# أما حسن فإن له هيبتي وسؤددي/ 92

# أما سمعتم ما قال .. فلو كانت الدنيا كلها لي/ الحسن (عليه السلام)/ 64

# أمر كنا نتوقعه فلما وقع لم ننكره/ زين العابدين (عليه السلام)/ 119

# أمرتني فلم أأتمر/ الباقر (عليه السلام)/ 134

# إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به/ 58، 67، 81

# إن أمارة ذلك اليوم كف من السماء/ 194

# إن الجسد إذا لم يمرض أشر/ زين العابدين (عليه السلام)/ 119

# إن الحلم زينة والوفاء مروءة/ الحسين (عليه السلام)/ 95

# إن صدقة السر تطفىء غضب الرب/ زين العابدين (عليه السلام)/ 115

# إن عليا منك بمنزلة هارون/ حديث قدسي/ 86

# إن الله فضح من بلغ سره وعلمه إلى غير أهله/ جعفر الصادق (عليه السلام)/ 140

# إن لله من عباده خيرتين/ 113

# إن مولده بالمدينة من أهل بيت النبي/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 188

# أنا ضامن لمن قرأ هذه العشرين آية/ الحسن (عليه السلام)/ 70

# إنا قوم نطيع الله فيما أحب/ الصادق (عليه السلام)/ 144

# أنا مدينة العلم أو الحكمة وعلي بابها/ 23، 39

PageV01P215

# أنا المنذر وعلي الهادي/ 26

# أنت ثقتي اعصمني من الناس/ نقش خاتم الصادق (عليه السلام)/ 139

# أنت حرة لوجه الله/ الحسين (عليه السلام)/ 95

# أنت سيد في الدنيا والآخرة/ 30

# أنت قسيم الجنة والنار/ 163 ms076

# أنت مني بمنزلة هارون من موسى/ 23

# أنحل الحسن المهابة والحلم/ 92

# إنما أنت فاسق/ علي (عليه السلام)/ 28

# إنما تركتك لنفسي أنت أخي/ 42

# إنما سمي المهدي لأنه يهدي إلى أسفار من التوراة/ 196

# إنما سمي المهدي لأنه يهدي لأمر خفي/ 196

# إنه ريحاني من الدنيا وإن ابني هذا سيد/ 66

# أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق/ 30

# إنه ينبغي للعلم أن ينتفع حيثما كان/ زين العابدين (عليه السلام)/ 119

# إنما نزلت في علي ما من مسلم إلا ولعلي في قلبه محبة/ ابن عباس/ 25

# إني أنا الله لا إله إلا أنا/ حديث قدسي 165

# إني سميت إبني هذين باسم ابني هارون/ 85

# إني لا أمحو عنك شيئا ولكن موعدك الله/ الحسن (عليه السلام)/ 68

# إني لأستحيي من الله أن ألقاه ولم أمش إلى بيته/ الحسن (عليه السلام)/ 63

# إني لم أذلكم ولكن كرهت أن ../ الحسن (عليه السلام)/ 60

PageV01P216

# أوحى الله إلى الدنيا: اخدمي من خدمني/ الصادق (عليه السلام)/ 141

# أوصاني أبي فقال: لا تصحبن خمسة/ الباقر (عليه السلام)/ 131

# أول ما يحاسب عليه العبد الصلاة/ الصادق (عليه السلام) 146

# أي بما صبروا على الفقر ومصائب الدنيا/ الباقر (عليه السلام)/ 129

# إياك والخصومة في الدين/ الصادق (عليه السلام)/ 141

# إياك والغيبة فإنها إدام كلاب النار/ زين العابدين (عليه السلام)/ 119

# اياكم والخصومات فإنها تفسد القلب/ الباقر (عليه السلام)/ 133

# أيما اثنين جرى بينهما كلام فطلب أحدهما/ 94

# الإيمان ثابت في القلب ../ الباقر (عليه السلام)/ 129

# الإيمان معرفة بالقلب وإقرار باللسان/ 163

# أيها الناس إن كل صمت ليس فيه فكر فهو عي/ زين العابدين (عليه السلام)/ 121

# - ب- بأبي أنتما وأمي من أحبني فليحب هذين/ 88

# بل منا، بنا يختم الدين/ 198

# بلغني أن الله يحب العالم المتواضع/ الجواد (عليه السلام)/ 171

# البنون نعم، والبنات حسنات/ الصادق (عليه السلام)/ 142

# البيعة لله/ مكتوب في راية المهدي (عليه السلام)/ 196

PageV01P217

# - ت- تأتيه عصائب العراق وأبدال الشام/ 195

# تدري ويحك ما ms077 الإستغفار/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 45

# تفر من ربك بجهدك/ حديث قدسي/ 176

# تقدم فلو لا أنها سنة ما قدمت/ الحسين (عليه السلام) 80

# - ث- ثلاث وستون سنة كان عمر علي (عليه السلام)/ الباقر (عليه السلام)/ 51

# ثم يظهر المهدي بمكة عند العشاء/ الباقر (عليه السلام)/ 195

# - ج- الجهل والبخل أذم الأخلاق/ الهادي (عليه السلام)/ 176

# - ح- حب علي إيمان وبغضه كفر/ 163

# الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة/ 81

# حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحبه/ 86

# الحق مر/ نقش خاتم الحسن (عليه السلام)/ 78

# الحمد لله، ما شاء الله، ولا قوة إلا بالله/ الحسين (عليه السلام)/ 98

PageV01P218

# - خ- خلوا سبيله/ الحسين (عليه السلام)/ 95

# - ر- ربنا ربنا/ علي (عليه السلام)/ 44

# الرزق رزقان: طالب ومطلوب/ علي (عليه السلام)/ 46

# - ز- الزهد كله بين كلمتين من القرآن علي (عليه السلام)/ 46

# - س- سألت الله أن يعلمني الإسم الأعظم/ زين العابدين (عليه السلام)/ 122

# سلاح اللئام قبيح الكلام/ الباقر (عليه السلام)/ 129

# - ص- الصبر عز/ نقش خاتم زين العابدين (عليه السلام)/ 112

# صحبة عشرين يوما قرابة/ الصادق (عليه السلام)/ 142

# صدقت يا علي/ 43

# صن نفسك عن عار العاجلة ونار الآجلة/ الجواد (عليه السلام)/ 172

PageV01P219

# الصواعق تصيب المؤمن وغير المؤمن/ الباقر (عليه السلام)/ 130

# - ط- طالب الدنيا في تعب/ نقش خاتم الحسين (عليه السلام)/ 101

# طلبت الرفعة فوجدتها في التواضع/ علي (عليه السلام)/ 45

# طلبت السلامة فوجدتها في الوحدة/ علي (عليه السلام)/ 45

# - ع- العار خير من النار/ الحسن (عليه السلام)/ 59

# العاصي لله هو السافل/ الصادق (عليه السلام)/ 142

# عالم ينتفع بعلمه أفضل من ألف عابد/ الباقر (عليه السلام)/ 130

# علامة المهدي أن يكون شديدا على العمال/ 197

# العلم خير ميراث، والأدب أزين لباس/ الحسن (عليه السلام)/ 69

# علمت فاعمل/ نقش خاتم الحسين (عليه السلام)/ 101

# علمني رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم ألف باب/ علي (عليه السلام)/ 39

# علي مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن/ 24

# عنوان الشرف حسن الخلق/ الحسن (عليه السلام)/ 71 ms078

# عن ولاية علي وأهل البيت/ 35

PageV01P220

# - غ- الغنى والعز يجولان في قلب المؤمن/ الباقر (عليه السلام)/ 129

# - ف- فرأيتهما جميعا رأيت الجنة وألوان نعيمها/ 40

# الفقهاء أمناء الله فإذا رأيتموهم قد ركنوا إلى السلاطين فاتهموهم

# الصادق (عليه السلام)/ 142

# في ذي القعدة تحازب القبائل/ 94

# في عافية، والله محمود زين العابدين (عليه السلام)/ 120

# في المائدة اثنتى عشرة خصلة/ الحسن (عليه السلام)/ 70

# - ق- قادة المهدي خير الناس/ 197

# قاسم الله ماله أبي مرتين/ الباقر (عليه السلام)/ 117

# القصد إلى الله بالقلوب أبلغ/ الجواد (عليه السلام)/ 172

# قضاء قضاه الله على لسان نبيكم/ علي (عليه السلام)/ 30

# القنوع غنى/ نقش خاتم الباقر (عليه السلام)/ 128

PageV01P221

# - ك- الكريم يبتهج بفضله/ زين العابدين (عليه السلام)/ 121

# كل نفقة ينفقها الرجل على نفسه وأبويه/ الحسن (عليه السلام)/ 69

# كلمة لا إله إلا الله حصني/ حديث قدسي/ 166

# كمال المرء بخصال ثلاث/ الباقر (عليه السلام)/ 131

# كنت أنا وعلي نورا بين يدي الله/ 22، 24

# كنت رجلا أحب الحرب علي (عليه السلام)/ 85

# كيف يضيع من الله كافله/ الجواد (عليه السلام)/ 172

# - ل- لا تجاور ملكا ولا بحرا/ الصادق (عليه السلام)/ 142

# لا تذهب الدنيا حتى يملك رجل من أهل بيتي/ 190

# لا تصحبن خمسة ولا ترافقهم في طريق/ زين العابدين (عليه السلام)/ 131

# لا تكن وليا لله في العلانية وعدوه في السر الجواد (عليه السلام)/ 171

# لا دليل على الله بالحقيقة غير الله/ الصادق (عليه السلام)/ 141

# لا زاد أفضل من التقوى/ الصادق (عليه السلام)/ 141

# لا يتم المعروف إلا بثلاثة/ الصادق (عليه السلام)/ 143

# لأعطين الراية غدا رجلا/ 33

# لأن أقضى لمسلم حاجة أحب إلي/ الحسن البصري/ 65

PageV01P222

# لقربه من «كن»/ الصادق (عليه السلام)/ 142

# لو أن الدنيا كانت في يد هذا/ زين العابدين (عليه السلام)/ 121

# لو أن رسول الله نشر فخطب كريمتك/ الكاظم (عليه السلام)/ 154

# لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لبعث الله رجلا/ 190

# لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ms079 ذلك/ 190

# ليذل به الجبابرة/ الصادق (عليه السلام)/ 143

# ليس له عندنا إلا ما أرغم أنفه/ الحسن (عليه السلام)/ 67

# - م- ما أحب أن ألي أمر الأمة على أن يراق/ الحسن (عليه السلام)/ 59

# ما اسم هذا المكان/ الحسين (عليه السلام)/ 99

# ما جمعت فوق قوتك فأنت خازن لغيرك/ علي (عليه السلام)/ 47

# ما دخل قلب امرىء شيء من الكبر/ الباقر (عليه السلام)/ 131

# ما سميتم ابني .. سمه حسنا/ 57

# ما ضاع امرؤ عرف قدر نفسه/ نقش خاتم علي (عليه السلام)/ 52

# ما كان اسمهما؟، قال: شبر وشبير/ 86

# ما لي لا أحبهما وإنهما ريحاناي/ 89

# ما من عبادة أفضل من عفة/ الباقر (عليه السلام)/ 133

# متبلغ بدون قوته، مستعد ليوم موته/ الرضا (عليه السلام)/ 161

# المدة وإن طالت قصيرة/ علي (عليه السلام)/ 48

PageV01P223

# المروءة حفظ الرجل دينه ونفسه/ الحسن (عليه السلام)/ 69

# مع علي وأصحابه/ ابن عباس/ 27

# مكتوب في راية المهدي: «البيعة لله»/ 196

# من أتانا لم يعدم خصلة من أربع/ الحسين (عليه السلام)/ 94

# من اتقى الله تعالى يتقى/ الهادي (عليه السلام)/ 177

# من أجرى الله على يديه فرجا لمسلم فرج الله عنه/ 71

# من أحبنا بقلبه وأعاننا بلسانه ويده/ الحسين (عليه السلام)/ 93

# من أحبني وأحبهما وأباهما وأمهما كان معي في درجتي/ 89

# من أحبني وجدني عند مماته بحيث يحب/ علي (عليه السلام)/ 31

# من ادعى أربعا بلا أربع فهو كذاب/ علي (عليه السلام)/ 37

# من استقل قليل الرزق حرمه الله كثيره/ 146

# من استوى يوماه فهو مغبون/ الكاظم (عليه السلام)/ 154

# من أعطى عطية طيبة بها نفسه/ 146

# من أنعم الله عليه نعمة فليحمد الله/ 144

# من رفض هواه كفي شر دنياه/ نقش خاتم الرضا (عليه السلام)/ 160

# من سره أن ينظر إلى أشبه الناس برسول الله/ علي (عليه السلام)/ 66، 84

# من شبه الله بخلقه فهو مشرك/ الرضا (عليه السلام)/ 162

# من ضحك ضحكة مج [من عقله] مجة/ زين العابدين (عليه السلام)/ 188

# من عاش في ms080 باطن رسول الله فهو صوفي/ الصادق (عليه السلام)/ 141

# من عصى هواه بلغ مناه/ نقش خاتم الهادي (عليه السلام)/ 175

PageV01P224

# من قنع بما قسم الله فهو أغنى الناس/ زين العابدين (عليه السلام)/ 118

# من كثر شبعه كثر لحمه ومن كثر ../ الجواد (عليه السلام)/ 171

# من كثرت سلامته دامت غفلته/ نقش خاتم الكاظم (عليه السلام)/ 152

# من كثرت شهواته دامت حسراته/ نقش خاتم الجواد (عليه السلام)/ 171

# من كنت مولاه فعلي مولاه/ 23، 29، 35، 38

# من لانت كلمته وجبت محبته/ نقش خاتم العسكري (عليه السلام)/ 180

# من لم ير الدنيا خطرا/ زين العابدين (عليه السلام)/ 118

# من منع أولاده تعلم القرآن والعلم فقد قتله/ الصادق (عليه السلام)/ 141

# المهدي الذي ينزل عليه عيسى/ 198

# المهدي رجل من أمتي وجهه كالقمر/ 191

# المهدي من عترتي من أولاد فاطمة/ 190

# المهدي مني أجلى الجبهة/ 191

# المهدي مولده بالمدينة من أهل بيت النبي/ أمير المؤمنين (عليه السلام)/ 197

# المهدي يبعث يقاتل الروم/ 196

# المهدي يعيش في ذلك سبع سنين/ 198

# - ن- نحلت هذا الكبير المهابة والحلم/ 92

# نحن أهل البيت يعلمها بعضنا بعضا/ الصادق (عليه السلام)/ 201

# نزلت في علي .. فكان نسبا وصهرا/ ابن سيرين/ 28

PageV01P225

# نزلت في علي والوليد/ ابن عباس/ 28

# نعم الجمل جملكما ونعم الحملان أنتما/ 91

# نعم الراكب هو/ 67

# نعم الراكبان هما/ 91

# نهينا عن إظهار هذا العلم لغير أهله/ الصادق (عليه السلام)/ 140

# - ه- هذه صفة المسلمين حقا لو كان أبوك لترحمنا عليه/ 47

# هل بينك وبين الله قرابك فيحابيك/ الكاظم (عليه السلام)/ 154

# هل تدري ما تقول هذه/ زين العابدين (عليه السلام)/ 121

# هل يجوز أن يدخل (صلى الله عليه وآله) وسلم على حرمك وهن منكشفات/ الكاظم
~~(عليه السلام)/ 154

# هم أصحاب الخصومات/ الباقر (عليه السلام)/ 133

# - و- والله للغيبة أسرع في دين المؤمن/ الحسن البصري/ 71

# الوفاء سجية الكرام/ نقش خاتم الصادق (عليه السلام)/ 139

# وما سؤالك عن ذلك/ الحسن (عليه السلام)/ 76

# ويحكم أتدرون إلى من أقوم/ زين العابدين (عليه ms081 السلام)/ 114

# ويحكم كم من عهد نقضتموه/ المهدي (عليه السلام)/ 194

PageV01P226

# - ي- يا ابن آدم كلما عصيت وتبت/ الحسن (عليه السلام)/ 71

# يا ابن آدم ما أنصفتني، أتحبب إليك/ حديث قدسي/ 165

# يا أخي إني أدخل في أمر من أمر الله/ الحسن (عليه السلام)/ 77

# يا أخي إني سقيت السم/ الحسن (عليه السلام)/ 76

# يا أخي ما هذا الجزع/ الحسين (عليه السلام)/ 77

# يا با حمزة أترى هذا الحائط/ زين العابدين (عليه السلام)/ 116

# يا بني إذا أصابتكم مصيبة من الدنيا/ الباقر (عليه السلام)/ 132

# يا بني اصبر للنوائب ولا تتعرض للحتوف/ الباقر (عليه السلام)/ 132

# يا بني اقبل وصيتي واحفظ مقالتي/ الصادق (عليه السلام)/ 144

# يا بني إن الله خبأ ثلاثة في ثلاثة/ الباقر (عليه السلام)/ 129

# يا بني إياك والكسل والضجر/ الباقر (عليه السلام) 133

# يا ثوري ما لك تنظر إلينا/ الصادق (عليه السلام)/ 143

# يا جابر إنك تعيش حتى تدرك رجلا/ 126

# يا طاووس أما أني ابن رسول الله/ زين العابدين (عليه السلام)/ 120

# يا عجبا لرجل مسلم يجيئه أخوه/ علي (عليه السلام)/ 47

# يا عجبا لقوم حبس أولهم على آخرهم/ الباقر (عليه السلام)/ 131

# يا علي ادع ربك وسله يعطك/ 25

# يا علي أعطيت ثلاثا لم أعطهن/ 39

# يا علي إن أشد الناس بلاء النبيون/ 200

PageV01P227

# يا موضع كل شكوى/ الباقر (عليه السلام)/ 132

# يا هذا اقض بهذا حاجتك/ الحسن (عليه السلام)/ 68

# يا هذا حاجتك مقضية/ الحسن (عليه السلام)/ 64

# يا هذا حق سؤالك إياي يعظم لدي/ الحسن (عليه السلام)/ 65

# يا هذا هؤلاء قواد الله/ الصادق (عليه السلام)/ 144

# يحج الناس معا ويغزون معا/ 194

# يخرج المهدي غلام حدث السن/ 197

# يخرج المهدي في انقطاع من الزمان/ 197

# يخرج المهدي وهو ابن أربعين/ 197

# يستخرج المهدي كارها من مكة/ 195

# يكون اختلاف عند موت خليفة/ 191

# يكون بعد الجبابرة رجل من أهل بيتي/ 192

# يكون بعد الجبارين الجابر/ 192

# يكون بعدي خلفاء وبعد الخلفاء أمراء/ ms082 192

# يلي المهدي أمر الناس ثلاثين أو أربعين/ علي (عليه السلام)/ 199

# يمكث المهدي فيهم 39 سنة/ 199

# ينادى في القيامة أين سيد الأنبياء/ 116

PageV01P228

### ||| - 3- فهرس الأعلام

# - أ- آدم (عليه السلام): 24، 98

# آل محمد: أهل البيت

# أبان بن تغلب: 129

# إبراهيم (عليه السلام): 132

# إبراهيم بن موسى الكاظم، الأصغر والأكبر: 153

# إبليس: 164

# أحمد بن حرب: 163

# أحمد بن الحسين أبو بكر البيهقي:

# 34، 53

# أحمد بن حنبل: 35، 164

# أزواج النبي (صلى الله عليه وآله): 14، 34

# إسحاق بن موسى الكاظم: 153

# بنو إسرائيل: 197

# أسماء بنت عبد الرحمان بن أبي بكر:

# 138

# أسماء بنت عميس: 194

# إسماعيل بن جعفر الصادق (عليه السلام): 138

# إسماعيل بن موسى الكاظم (عليه السلام): 153

# أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) وسلم: 13، 17، 31، 109، 127، 189

# الأعمش: 116

# الإمامية: الشيعة

# الأمين العباسي: 167

# بنو أمية: 79

# أنس بن مالك: 30، 92، 95، 127

# أهل البيت وآل محمد: 13، 20، 35- 38، 42، 71، 89، 98، 106- 109، 123،
~~127، 165، 189، 197

PageV01P229

# أيوب السختياني: 135

# - ب- البراء بن عازب: 25، 34

# أبو برزة الأسلمي: 26

# بسطام بن مسلم: 193

# بشر بن غالب: 93

# أبو بكر الفرغاني: 140

# أبو بكر بن الحسن بن علي بن أبي طالب الشهيد: 103

# أبو بكر بن الحسين بن علي بن أبي طالب 102

# أبو بكر بن علي بن أبي طالب الشهيد: 102

# أبو بكر بن أبي قحافة: 138، 196

# بكران بن الطيب أبو القاسم: 107

# أبو بكرة الثقفي: 66

# أم البنين شقراء النوبية: 160

# أم البنين فاطمة الكلابية: 102

# - ت- تكتم: 160

# - ج- جابر بن عبد الله الأنصاري: 43، 91 116، 126، 127

# جابر بن يزيد الجعفي: 129

# الجاهلية: 36

# جبريل (عليه السلام): 40، 86، 97، 197، 200

# جعدة بنت الأشعث: 72

# جعفر بن أبي طالب الطيار: 77

# جعفر بن عقيل بن أبي طالب الشهيد: 103

# جعفر بن علي بن أبي طالب الشهيد: 102

# جعفر بن علي الهادي بن محمد الجواد: 176، 185، 186

PageV01P230

# جعفر بن محمد أبو عبد الله الصادق (عليه السلام) والجعفرية: 20، 28، 50،
~~57، 118، 119، 128، 131- 147، 163 مكرر، 165 مكرر، 183، 200

# جعفر بن موسى الكاظم (عليه السلام): 153

# الجن: 104

# جيداء أم زيد الشهيد: 117

# - ح- حاتم الطائي: 47 ms083

# الحارث الهمداني: 30

# الحارث بن النعمان الفهري: 29

# حجية الأندلسية: 150

# حديث أم الامام الحسن العسكري:

# 180

# حذيفة بن اليمان: 191

# حريث بن جابر الحنفي: 113

# حريث بن المخش: 51، 52

# الحسن البصري: 68، 71، 103

# الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب أبو محمد المثنى: 71، 78

# الحسن بن علي بن أبي طالب المجتبى (عليه السلام) سبط رسول الله صلى الله
~~عليه واله وريحانته: 20، 39، 43، 51، 54، 55، 57- 81، 83- 86، 88- 92، 94،
~~112، 116، 126، 127، 128، 135، 155، 183

# الحسن بن علي بن محمد أبو محمد الزكي العسكري (عليه السلام): 20، 175،
~~176، 179- 181، 183، 185

# الحسن بن موسى الكاظم (عليه السلام): 153

# الحسين بن علي بن الحسين، الأصغر:

# 117

# الحسين بن علي بن أبي طالب الشهيد سبط رسول الله (صلى الله عليه وآله)
~~وريحانته: 20، 39، 43، 54، 67، 76، 77، 80، 81، 83- 109، 112، 113، 116،
~~118، 121، 125، 127، 128، 144، 146، 155، 160، 163 مكرر، 165 مكرر، 183،
~~198، 200

# حسين بن موسى الكاظم: 153

# حمزة بن عبد المطلب سيد الشهداء: 77

PageV01P231

# حمزة بن موسى الكاظم: 153

# أبو حمزة الثمالي: 116، 121، 132

# حميدة المغربية: 150

# أبو حنيفة: 35

# - خ- خديجة بنت خويلد: 77

# الخضر (عليه السلام): 115، 116

# خولى بن يزيد الأصبحي: 100

# خيزران المريسية: 160، 171

# خيزران أودرة النوبية: 170

# - د- الدجال: 199

# دينار بن دينار: 199

# - ر- الربيع بن خثيم: 105

# الربيع بن سليمان: 36

# الرشيد: هارون

# الرفض والرافضة والرافضي: 36، 37

# ريحانة النوبية: 176

# ريحانة أم الامام العسكري: 180

# - ز- الزبير بن بكار: 112

# الزبير بن العوام وآله: 50، 146

# أبو زرعة الرازي: 86، 164، 199

# الزهري: 115، 194 مكرر، 195، 199

# زهير بن معاوية: 51

# زيد بن أسلم: 119

# زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب:

# 78

# زيد بن علي الشهيد والزيدية:

# 117، 153

# زيد بن موسى الكاظم: 153

# زينب بنت أبي رافع: 92

# زينب الصغرى بنت عقيل: 106

PageV01P232

# - س- السامانية: 166

# سبيكة النوبية: 170

# السدي: 104

# سعد بن أبي وقاص: 33، 89

# سعيد بن العاص أمير المدينة: 80

# سعيد بن المسيب: 198

# أبو سعيد الخدري: 88، 127، 191، 197، 198

# سفيان الكلبي: 197

# سفيان بن سعيد الثوري:

# 136، 143، 144، 146

# سفيان بن عيينة: 28

# السفياني: 194

# أم سلمة زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله): 97، 105، 190، 191

# سليم بن منصور: 53

# سليمان النبي (عليه السلام): 105

# سمانة المغربية: ms084 175

# سنان بن أنس النخعي: 100

# سهل بن محمد أبو بكر القاضي: 107

# سوسن أم الامام الحسن العسكري: 180

# - ش- الشافعي: 15، 35، 36، 107، 164

# شعبة بن الحجاج: 136

# شعيب بن محمد بن عبد الله السهمي:

# 194

# شقراء النوبية: 160

# شمر بن ذي الجوشن: 100، 102

# شهربانو بنت كسرى: 113

# الشيعة والإمامية وكتبهم: 80، 151، 169، 184، 185، 186، 187، 189

# - ص- أبو صالح: 43

# صباح: 199

# أبو الصلت الهروي: عبد السلام بن صالح

PageV01P233

# - ض- ضرار بن ضمرة: 43

# - ط- أبو طالب: 24

# الطاهر ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله): 77

# طاووس: 120، 197

# الطبراني: 106

# طيء: 47

# - ع- عائشة بنت أبي بكر: 79

# عامر بن سعد بن أبي وقاص: 33

# عباس بن علي بن أبي طالب الشهيد:

# 102

# عباس بن موسى الكاظم: 153

# عبد الرحمان بن عقيل بن أبي طالب الشهيد: 103

# عبد الرحمان بن القاسم بن محمد بن

# أبي بكر: 135

# عبد الرحمان بن قيس الصدفي: 192

# عبد الرحمان بن ملجم المرادي:

# 52، 54

# عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي: 163

# عبد الله البهي مولى الزبير: 67

# عبد الله بن جعفر بن أبي طالب: 54

# عبد الله بن جعفر بن محمد بن زين العابدين: 139

# عبد الله بن الحارث: 197

# عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب الشهيد: 103

# عبد الله بن الحسين بن علي بن أبي طالب الشهيد الرضيع: 101

# عبد الله بن الزبير: 67، 116

# عبد الله بن عباس: 25- 28، 30، 39، 67، 127، 162

# عبد الله بن عبد المطلب: 24

PageV01P234

# عبد الله بن عقيل بن أبي طالب الشهيد:

# 103

# عبد الله بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: 117

# عبد الله بن علي بن أبي طالب الأصغر والأكبر الشهيدان: 102

# عبد الله بن عمر بن الخطاب: 96

# عبد الله بن عمرو بن العاص:

# 192، 194 مكرر، 198

# عبد الله بن مسعود: 39، 88، 190

# عبد الله بن موسى الكاظم: 153

# عبد الله بن وهب: 50

# عبد الله بن يعلى بن مرة: 42

# أم عبد الله بنت الحسن المجتبى: 117

# عبد المطلب وبنوه: 24، 43، 198

# عبد الملك بن ms085 مروان: 136

# عبيد الله بن أبي رافع: 135

# عبيد الله بن زياد: 100

# عبيد الله بن موسى الكاظم: 153

# عثمان بن عفان: 112، 193

# عثمان بن علي بن أبي طالب الشهيد:

# 102

# العرب والعجم: 113، 123، 154، 190، 199

# عروة بن الزبير: 50

# عطاء بن أبي رباح: 129، 135

# عطية العوفي: 116

# عقيل بن أبي طالب: 93، 103

# عقيل بن عقيل بن أبي طالب الشهيد:

# 103

# العقيلي مؤذن عمر: 193

# عكرمة: 135

# علي بن الحسين، الأصغر زين العابدين (عليه السلام) السجاد: 20، 89، 101،
~~103، 111- 123، 125، 126، 135، 137، 144، 146، 163 مكرر، 165 مكرر، 183، 200

# علي بن الحسين، الأكبر الشهيد:

# 101، 102

# علي بن زيد: 63

PageV01P235

# علي بن أبي طالب (عليه السلام): 20- 56، 66، 71، 77، 84، 85، 89، 91،
~~100، 104، 109، 112، 113، 115، 116، 121، 144، 146، 155، 162، 163، مكرر،
~~165 مكرر، 183، 188، 190، 197- 200

# علي بن عبد الله بن عباس: 162

# علي بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: 118

# علي بن محمد أبو الحسن الهادي النقي (عليه السلام): 20، 171، 173- 177، 183

# علي بن موسى أبو الحسن الرضا (عليه السلام):

# 20، 131، 145، 153، 157- 166، 170، 183

# عمار بن ياسر: 26

# عمر بن الخطاب: 34، 91، 193، 196

# عمر بن عبد العزيز: 38

# عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة: 42

# عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: 117

# عمرو بن دينار: 129

# عمرو بن شعيب: 194

# عمرو بن عثمان بن عفان: 67

# عمرو بن العلاء: 135

# عمرو بن أبي المقدام: 139

# عمير بن إسحاق: 67

# عون بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الشهيد: 103

# عيسى بن مريم المسيح (عليه السلام): 105، 198

# - غ- غزالة: من بنات كسرى 113

# - ف- فاطمة الزهراء البتول الزكية سيدة النساء (عليها السلام): 20، 28
~~39، 43، 55، 64، 77، 79، 81، 84، 92، 100، 104، 108، 109، 123، 155، 190،
~~198، 200

# فاطمة بنت أسد: 49، 80

# فاطمة بنت الحسن المجتبى: 127

PageV01P236

# فتح بن يزيد الجرجاني: 177

# أبو الفرج ابن الجوزي: 104

# الفرزدق: 122

# الفرس: 113

# أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر: 138

# الفضل بن سهل: 161

# الفضل بن محمد المستملي أبو القاسم: 107

# الفطحية: 139

# - ق- قاسم بن الحسن بن علي، الشهيد: 103

# قاسم بن محمد بن أبي بكر: 113، 138

# القاسم ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله): 77

# أبو القاسم ms086 القشيري عبد الكريم بن هوازن النيسابوري: 166

# قتادة: 198

# القحطاني: 192

# القرظي: 128

# قريش: 38، 104، 113، 115، 123، 134، 198

# - ك- كعب الأحبار:

# 196 مكرر، 197 مكرر، 199

# كلب: 191

# - ل- لمح خال المتوكل: 53

# - م- مالك بن أعين الجهني: 134

# مالك بن أنس: 35، 86، 136

# المأمون العباسي: 153، 159، 161، 162، 163، 169

# المتوكل العباسي: 169

# مجاهد: 27

# محمد بن إسحاق بن يسار المدني:

# 50، 114

PageV01P237

# محمد بن أسلم الطوسي: 164

# محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق:

# 151

# محمد بن أبي بكر: 113

# محمد بن جرير: 113

# محمد بن جعفر الصادق: 151

# محمد بن الحسن بن علي، القائم المهدي (عليه السلام): 20، 176، 181، 183- 201

# محمد بن السائب الكلبي: 43

# محمد بن سعد (صاحب الطبقات): 104

# محمد بن سيرين: 28، 103، 106، 196

# محمد بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، الشهيد: 103

# محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله): كثير

# محمد بن علي بن أحمد عضد الدين الأمير: 108

# محمد بن علي بن الحسين أبو جعفر الباقر (عليه السلام): 20، 28، 50، 51،
~~89، 100، 117 مكرر، 119، 125- 135، 137، 144، 163 مكرر، 165 مكرر، 183، 195

# محمد بن علي بن أبي طالب ابن الحنفية:

# 81

# محمد بن علي بن عبد الله بن عباس: 162

# محمد بن علي بن موسى أبو جعفر الجواد التقي (عليه السلام): 20، 160، 167-
~~172، 183

# محمد بن المتوكل العباسي: 175

# محمد بن موسى الكاظم: 153

# محمد بن يوسف الزرندي مؤلف الكتاب:

# 14، 201

# المختار بن أبي عبيدة: 117

# مرة بن منقذ العبدي: 102

# مزاحم: 38

# المستعين العباسي: 175

# مصعب الزبيري: 100

# معاوية بن أبي سفيان: 33، 43، 58، 59، 72

# المعتصم العباسي: 169، 179

# المعتمد العباسي: 180، 184

PageV01P238

# معروف الكرخي: 161

# المنافقون: 164

# المنصور العباسي: 137، 143، 146، 162

# المهدي (عليه السلام): محمد بن الحسن بن علي (عليهم السلام)

# المهدي العباسي: 158، 162

# موسى بن جعفر أبو الحسن الكاظم (عليه السلام) والموسوية: 20، 131، 139،
~~144، 149- 155، 163 مكرر، 165 مكرر، 170، 183

# موسى بن عمران وأخوه هارون (عليهما السلام):

# 23، 105، 132،

# موسى بن محمد الجواد: 171، 176

# ميكائيل (عليه السلام): 197

# - ن- نافع بن جبير: 119

# نجمة: 161

# نرجس الرومية: 184

# النصارى: 155

# نصر بن علي: 158

# أبو نعيم الحافظ الاصبهاني: 165

# نوح النبي: 24

# نوف البكالي: ms087 196

# - ه- هارون النبي (عليه السلام) وابناه شبر وشبير:

# 85- 86

# هارون الرشيد: 151، 154 مكرر، 159

# هارون بن موسى الكاظم: 153

# هاشم وبنو هاشم: 38، 49، 195، 198

# أبو هريرة: 84، 89، 127

# هشام بن عبد الملك: 122، 126

# - و- الواثق العباسي: 169

# الواقدي: 51، 53، 112

# الوليد: 197

PageV01P239

# الوليد بن عقبة: 28

# - ي- ياسين بن النضر: 163

# يحيى بن الحسن أبو الحسن النسابة العقيقي: 113

# يحيى بن زكريا (عليهما السلام): 88

# يحيى بن سعيد الأنصاري: 135

# يحيى بن يحيى النيسابوري: 163

# يزدجرد بن شهريار: 113

# يزيد بن عبد الله بن الهاد: 135

# يزيد بن عمرو بن مورق: 38

# يزيد بن معاوية: 93

# يعقوب النبي (عليه السلام): 98

# يعلى بن مرة العامري: 42، 86، 89

# اليهود: 164، 196

# يوسف النبي (عليه السلام): 87، 98

PageV01P240

### ||| - 4- فهرس الأماكن والأزمنة والوقائع

# الأبطح: 29

# الأبواء: «قرب الجحفة» 150

# أحد: 57

# الأحزاب: 23

# الأنبار: 58

# أنطاكية: 196 مكرر

# إيليا: 197

# بدر: 194، 195

# البطحاء: 122

# بغداد: «قبر الإمام الكاظم (عليه السلام)» 20، 149، 151، 170

# البقيع: «بقيع الغرقد» 55، 57، 79، 106، 112، 126، 135، 137، 138

# بيت الله: 102

# بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله): 79

# البيت الحرام: 63، 122

# بيت المقدس: 188

# الترك: 109

# الثوية: 55

# الجحفة: 34

# الجمل: 113

# الحجاز: 151، 195

# الحجر الأسود: 122

# حجة الوداع: 34

# الحرم النبوي الشريف: 14

# الحطيم: 123

# حظيرة القدس: 98

PageV01P241

# الحل والحرم: 122

# الحوض الكوثر: 22، 81

# خيبر: 33

# الخيف: 37

# الركن: 191، 194، 195

# الروم: 109، 196

# سامراء: 173، 175، 180، 184

# سناباد طوس: 159

# الشام: 38، 58، 59، 191، 195، 196- 197

# صريا «قرية قرب المدينة»: 173

# الطف: 99

# طوس: 157

# العراق: 58، 64، 96، 191، 195

# العريض «بالمدينة»: 138

# العقبة: 194 مكرر

# غدير خم: 29، 34

# الفرات: 37

# القسطنطنية: 195

# كربلاء: 83، 97، 98، 99، 108

# الكرك: 55

# الكعبة: 49، 194

# الكوفة وأهلها وقصر الإمارة والرحبة ونجف الحيرة وقبلة المسجد: 54- 55،
~~60، 96، 99، 195، 197

# المدينة المنورة وطيبة: 50، 63، 111، 114، 125، 135، 136، 157، 167، 171،
~~179، 188، 191، 197

# المربعة بنيسابور: 163

# المسجد الحرام والميزاب: 120

# مسكن من ناحية الأنبار: 58

# المشرق والشرق: 198، 199

# مصر أو مضر: 199

# مقابر قريش: بغداد

# المقام «مقام إبراهيم»: 191، 194، 195

# مكة المكرمة: 50، 63، 191، 195 مكرر، 202

# منى والمحصب: 37، 194 مكرر

# النجف الأشرف: 55، 56

PageV01P242

# بين النهرين: 199

# النواويس: 98

# نيسابور: 163

# الهند: 109

# اليمن وأهلها: ms088 153، 197، 199

PageV01P243

### ||| 5- فهرس الأشعار

# - ب- تأوب همي والفؤاد كئيب وأرق عيني والرقاد غريب: 10 أبيات للشافعي في
~~رثاء الحسين (عليه السلام) 107

# أترجوا أمة قتلت حسينا شفاعة جده يوم الحساب: 106

# أأدهن رأسي أم تطيب مجالسي وخدك معفور وأنت سليب: 3 أبيات لابن الحنفية
~~في رثاء الحسن (عليه السلام) 81

# هو النبأ العظيم وفلك نوح وباب الله وانقطع الخطاب: 24

# من ظل في الدين أخا فطنة يحب صحب المصطفى الغالب: بيتان 31

PageV01P245

# أوقر ركابي فضة وذهبا أنا قتلت الملك المحببا قتلت خير الناس أما وأبا:
~~خولى الأصبحي 100

# - د- شفيعي نبيي والبتول وحيدر وسبطاه والسجاد والباقر المجد: بيتان
~~للمصنف 20

# دراري صدق ضمها درر العلى وليس بمول مثلها يد مسند: 4 أبيات 19

# مسح الرسول جبينه فله بريق في الخدود: بيتان في رثاء الحسين (عليه
~~السلام) 104

# قالوا ترفضت؟ قلت: كلا ما الرفض ديني ولا اعتقادي: 3 أبيات للشافعي 36

# أنا أخو المصطفى لا شك في نسبي ربيت معه وسبطاه هما ولدي: 4 أبيات لعلي
~~(عليه السلام) 43

# - ر- الموت خير من ركوب العار والعار خير من دخول النار: للحسين (عليه
~~السلام) 101

PageV01P246

# مطهرون نقيات ثيابهم تجري الصلاة عليهم أينما ذكروا: بيتان 14- 15

# حب علي في الورى جنة اشدد به يا رب أوزاري: بيتان 32

# قوم لهم مني ولاء مخالص في حالة الإعلان والإسرار: 3 أبيات 16- 17

# متوسلا منهم وسائل فضلهم أن يسألوا في العفو عن أوزاري: بيتان 18

# - ض- يا راكبا قف بالمحصب من منى واهتف بساكن خيفها والناهض: 3 أبيات
~~للشافعي 37

# - ع- تعصى الإله وأنت تظهر حبه هذا لعمري في الفعال بديع: بيتان 37

# - ك- بدت كربلا ملآ من الكرب والبلا فقوما معي في أرضها وقفا نبكي: 16
~~بيت للأمير عضد الدين 108

PageV01P247

# - ل- إذا طلب الناس علم القرا ن كانت قريش عليهم عيالا: للجهني 3 أبيات 134

# يا باقر العلم لأهل التقى وخير من لبى على الأجبل: للقرظي 128

# أيها القاتلون [جهلا] حسينا أبشروا بالعذاب والتنكيل: بيتان 105

# ولا تخطت سواري المزن ساحتهم ولا ms089 عدتها عوادي العارض الهطل: 17

# يا أهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن أنزله: بيتان للشافعي 16

# غربة تتبع قلة إن في الفقر مذلة: 3 أبيات 64

# وإن تجد عيبا فسد الخللا فجل من لا عيب فيه وعلا: 201

PageV01P248

# - م- ألا إن خير الناس نفسا وولدا ورهطا وأجدادا علي المعظم: بيتان في
~~مدح الرضا (عليه السلام) 160

# هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم: 12 بيتا
~~للفرزدق 122

# ماذا تقولون إن قال النبي لكم ماذا فعلتم وكنتم آخر الأمم: 3 أبيات في
~~رثاء الحسين (عليه السلام) 106

# سقته سحائب الرضوان سحا كجود يديه ينسجم انسجاما: بيتان في قبر علي (عليه
~~السلام) 56

# - ن- أخو أحمد المختار صفوة هاشم أبو السادة الغر الميامين مؤتمن: 5
~~أبيات 22

# حب النبي وأهل البيت معتمدي

# إذا الخطوب أساءت رأيها فينا: بيتان 18

# - و- هم القوم من أصفاهم الود مخلصا تمسك في اخراه بالسبب الأقوى: 3
~~أبيات 16

PageV01P249

# - ي- أنا علي بن الحسين بن علي إنا وبيت الله أولى بالنبي أضربكم بالسيف
~~أحمي عن أبي: 102

# محمد العالي سرادق مجده على قمة العرش المجيد تعاليا: 3 أبيات 21

# إذا في مجلس ذكروا عليا

# وسبطيه وفاطمة الزكية: 6 أبيات للشافعي 36

PageV01P250

### ||| 6- فهرس الكتب

# 1- الإرشاد للمفيد: 201

# 2- الإنجيل: 196 مكرر

# 3- الأنساب: 80

# 4- تاريخ النسوي في الصوفية لأبي العباس أحمد: 114، 140

# 5- التبصرة لابن الجوزي: 103، 104

# 6- الترغيب والترهيب لأبي موسى المديني: 70

# 7- تفسير الثعلبي: 28

# 8- تفسير الواحدي: 25، 27، 35

# 9- التوراة: 196 مكرر

# 10- حلية الأولياء لأبي نعيم: 125، 135، 140

# 11- سنن الترمذي: 33

# 12- السنة الكبيرة لأبي الشيخ الإصبهاني: 80، 87

# 13- شواهد التصوف لأبي منصور معمر: 115، 139

# 14- الصحيح: 66

# 15- صحيح مسلم: 136

PageV01P251

# 16- صحيفة أهل البيت «صحيفة الرضا»: 165

# 17- الفتن لنعيم بن حماد: 192

# 18- فرائد السمطين «فضل أهل البيت» للحموئي: 39

# 19- القرآن كتاب الله: 15، 45، 46، 131، 134، 145، 195 ولاحظ فهرس
~~الآيات.

# 20- كتاب أبي الحسن النساب القديم الموسوي: 153

# 21- كشف الغمة للإربلي: 199، 201

# 22- معارج الوصول إلى معرفة فضل آل الرسول والبتول للمؤلف: 18

# 23- مناقب الشافعي للبيهقي: 36 ms090

# 24- نظم درر السمطين للمؤلف: 48

PageV01P252

### ||| 7- فهرس مصادر التحقيق

# - أ- 1- الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم (287 ه)، 6 ج، ط الرياض.

# 2- الآداب الدينية للطبرسي، 1 ج، مخطوط المكتبة الرضوية.

# 3- الاحتجاج للطبرسي (ق 6)، 2 ج، ط انتشارات أسوه، قم.

# 4- الاختصاص للمفيد (413 ه)، 1 ج، ط مؤسسة النشر الإسلامي، قم.

# 5- اختيار معرفة الرجال للكشي (ق 4)، 1 ج، تحقيق المصطفوي، قم.

# 6- الأربعون حديثا لمنتجب الدين الرازي (ق 6)، ط مدرسة الإمام المهدي، قم.

# 7- الإرشاد للمفيد (413 ه)، 2 ج، ط مؤسسة النشر الإسلامي، قم.

# 8- أسباب النزول للواحدي (468 ه)، 1 ج، ط دار الكتب العلمية، بيروت.

# 9- الاستيعاب لابن عبد البر (463 ه)، 4 ج تحقيق البجاوي، ط القاهرة.

# 10- أسد الغابة لابن الأثير، 5 ج، ط بيروت

# 11- أسماء المغتالين لمحمد بن حبيب البغدادي (245 ه) المطبوع ضمن نوادر
~~المخطوطات، ط مصر.

# 12- الاشراف على مناقب الأشراف لابن أبي الدنيا (281 ه)، دار الكتب
~~العلمية، بيروت.

PageV01P253

# 13- الإصابة لابن حجر (852 ه)، 8 ج، ط بيروت.

# 14- الأصول الستة عشر، ط دار الحديث، قم.

# 15- الاعتقادات للصدوق (382 ه)، 1 ج، ط مؤسسة النشر الإسلامي، قم.

# 16- أعلام الدين للديلمي (ق 8)، 1 ج، ط مؤسسة آل البيت، قم.

# 17- إعلام الورى للطبرسي (458 ه)، 2 ج، ط مؤسسة آل البيت، قم.

# 18- الأغاني لأبي الفرج الاصبهاني (356 ه)، 24 ج، ط دار إحياء التراث، بيروت.

# 19- إقبال الأعمال لابن طاووس (664 ه)، 3 ج، ط مكتب الإعلام الاسلامي، قم.

# 20- أمالي الصدوق (381 ه)، 1 ج، ط مؤسسة البعثة، قم.

# 21- أمالي الطوسي (460 ه)، 1 ج، ط مؤسسة البعثة، قم.

# 22- أمالي المرتضى (436 ه)، «الغرر والدرر» 2 ج، تحقيق محمد أبو الفضل
~~إبراهيم، ط بيروت.

# 23- أمالي المفيد (413 ه)، 1 ج، ط مؤسسة النشر الإسلامي، قم.

# 24- الأمالي الخميسية للمرشد بالله (479 ه)، 2 ج، ط بيروت.

# 25- الإمامة والسياسة لابن قتيبة (276 ه)، 2 ج، تحقيق الزيني، ط بيروت.

# 26- الأمان لابن طاووس (664 ه)، 1 ج، ط مؤسسة آل البيت، قم.

# 27- أمثال الحديث للرامهرمزي (ق 4 ه)، ms091 1 ج.

# 28- أنساب الأشراف للبلاذري (279 ه)، 2 ج، ترجمة أمير المؤمنين وسيدي
~~شباب أهل الجنة، ط مجمع إحياء الثقافة الاسلامية.

# 29- وأيضا الدورة الكاملة ط دار الفكر، بيروت.

PageV01P254

# 30- الأنساب للسمعاني (562 ه)، 5 ج، ط دار الكتب العلمية، بيروت.

# 31- إيضاح الاشتباه للعلامة الحلي (726 ه)، 1 ج، ط مؤسسة النشر الإسلامي، قم.

# - ب- 32- بحار الأنوار للمجلسي (1111 ه)، 110 ج، ط طهران.

# 33- البداية والنهاية، لابن كثير (774 ه)، 14 ج، ط دار الكتب العلمية، بيروت.

# 34- بشارة المصطفى للعماد الطبري (ق 6)، 1 ج، ط مؤسسة النشر الإسلامي، قم.

# 35- بصائر الدرجات للصفار (290 ه)، 1 ج، ط مكتبة المرعشي، قم.

# 36- البصائر والذخائر للتوحيدي (414)، 10 ج، ط دار صادر.

# 37- بغية الطلب لابن العديم (660)، 11 ج، ط مؤسسة البلاغ، بيروت.

# 38- بهجة المجالس لابن عبد البر (463 ه)، 3 ج، ط دار الكتب العلمية، بيروت.

# 39- البيان في أخبار صاحب الزمان للكنجي (658 ه)، المطبوع مع كتابه الآخر
~~كفاية الطالب.

# - ت- 40- تاج المواليد للطبرسي (548 ه)، 1 ج، ط قم ضمن «مجموعة نفيسة».

# 41- تاريخ الأئمة لابن أبي الثلج البغدادي (325 ه)، 1 ج، ط قم ضمن
~~«مجموعة نفيسة».

# 42- تاريخ بغداد للخطيب وابن النجار والدمياطي، 19 ج، ط بيروت.

# 43- تاريخ خليفة (240 ه)، 1 ج، ط دار الكتب العلمية، بيروت.

# 44- تاريخ دمشق لابن عساكر (571 ه)، 80 ج، ط دار الفكر، بيروت.

# 45- وأيضا ترجمة الإمام علي وسيدي شباب أهل الجنة وزين العابدين والباقر

PageV01P255

# بتحقيق شيخنا الوالد، ط بيروت وطهران وقم.

# 46- تاريخ الطبري (310 ه)، 11 ج، ط بيروت، وفي المجلد 11 منتخب الذيل
~~المذيل له أيضا.

# 47- تاريخ اليعقوبي (284 ه)، 2 ج، ط دار صادر، بيروت.

# 48- التاريخ الصغير للبخاري (256 ه)، 2 ج، ط بيروت.

# 49- التاريخ الكبير للبخاري (256 ه)، 8 ج، ط بيروت.

# 50- التبصرة لابن الجوزي (597 ه)، 2 ج.

# 51- تحرير الأحكام للحلي (726 ه)، 1 ج، ط مؤسسة النشر الإسلامي، قم.

# 52- تحف العقول للحراني (ق 4)، 1 ج، ط مؤسسة النشر الإسلامي، قم.

# 53- التدوين للرافعي (ق 6)، 4 ج، ms092 ط الهند.

# 54- تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي (654 ه)، 1 ج، ط النجف.

# 55- التذكرة الحمدونية لابن حمدون (562 ه)، 10 ج، ط دار صادر، بيروت.

# 56- ترجمة الإمام الحسن والحسين من طبقات ابن سعد (230 ه)، ط مؤسسة آل البيت.

# 57- ترجمة الإمام الحسن والحسين من أنساب الأشراف للبلاذري (279 ه)، ط
~~مجمع إحياء الثقافة الإسلامية، قم.

# 58- تفسير العياشي (320 ه)، 3 ج، ط مؤسسة البعثة، قم.

# 59- التمحيص للإسكافي (332 أو 336 ه)، 1 ج، ط مدرسة الامام المهدي، قم.

# 60- تهذيب الأحكام للطوسي (460 ه)، 10 ج، ط النجف.

# 61- تهذيب الكمال للمزي (742 ه)، 35 ج، ط بيروت.

# 62- التوحيد للصدوق (381 ه)، 1 ج، ط قم.

PageV01P256

# 63- توضيح الدلائل للشهاب الإيجي، (مخطوط).

# - ث- 64- الثقات لابن حبان (354 ه)، 10 ج، ط بيروت.

# 65- ثواب الأعمال للصدوق (381 ه)، 1 ج، ط النجف الأشرف.

# - ج- 66- الجامع الصحيح: سنن الترمذي

# 67- جزء ابن عاصم الاصبهاني

# 68- الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (327 ه)، 1 ج، ط بيروت.

# 69- الجليس الصالح والأنيس الناصح لسبط ابن الجوزي (654 ه)، تحقيق فواز،
~~ط لندن.

# 70- جواهر العقدين للسمهودي (911 ه)، 2 ج.

# 71- الجوهرة للبري (ق 7)، 1 ج ط مكتبة النوري، دمشق.

# - ح- 72- الحاوي للفتاوي للسيوطي (911 ه)، 2 ج.

# 73- حديث خيثمة بن سليمان (343 ه)، 1 ج.

# 74- حلية الأولياء لأبي نعيم الاصبهاني (430 ه)، 10 ج، ط بيروت، ط دار
~~الكتاب.

PageV01P257

# 75- حياة الامام الرضا، للقرشي (معاصر)، 1 ج.

# - خ- 76- الخرائج والجرائح للراوندي، 3 ج، ط مؤسسة الامام المهدي.

# 77- خصائص الأئمة للرضي (406 ه)، 1 ج، ط مشهد الرضا (عليه السلام).

# 78- خصائص أمير المؤمنين للنسائي (303 ه)، ط مجمع إحياء الثقافة
~~الإسلامية، وأيضا بتحقيق البلوشي ط الكويت، ومطبوع أيضا ضمن السنن الكبرى
~~للنسائي.

# 79- الخصال للصدوق (381 ه)، 1 ج، ط مؤسسة النشر الإسلامي، قم.

# 80- الخصائص الكبرى للسيوطي (911 ه)، 2 ج، ط دار الكتب العلمية، بيروت.

# - د- 81- الدر المنثور للسيوطي (911 ه)، 8 ج، ط دار الفكر بيروت.

# 82- درر السمط لابن الأبار (658 ه)، 1 ج، ط دار الغرب ms093 الإسلامي، بيروت.

# 83- الدرر الكامنة لابن حجر (852 ه)، 4 ج، ط بيروت.

# 84- الدرر الباهرة للشهيد الأول (786 ه)، 1 ج، ط مشهد الرضا (عليه
~~السلام).

# 85- الدعا لابن أبي الدنيا (281 ه)، 1 ج.

# 86- الدعا للطبراني (360 ه)، 3 ج، ط دار البشائر الاسلامية.

# 87- دعائم الاسلام للقاضي نعمان المغربي (363 ه)، 2 ج، ط دار المعارف
~~القاهرة.

# 88- الدعوات للراوندي (573 ه)، 1 ج، تحقيق مدرسة الإمام المهدي، ط بيروت.

PageV01P258

# 89- دلائل الإمامة للطبري الإمامي (ق 5)، 1 ج، ط مؤسسة البعثة، قم.

# 90- دلائل النبوة للبيهقي (458 ه)، 8 ج، ط بيروت.

# 91- دلائل النبوة لأبي نعيم (430 ه)، 2 ج، ط بيروت.

# 92- ديوان الشافعي (204 ه)، 1 ج، ط بيروت.

# 93- ديوان الصاحب ابن عباد (385 ه)، 1 ج، ط مؤسسة قائم آل محمد، قم.

# - ذ- 94- ذخائر العقبى للمحب الطبري (694 ه)، 1 ج، تحقيق البوشي، ط جدة
~~والقاهرة.

# 95- الذرية الطاهرة للدولابي (310 ه)، 1 ج، ط مؤسسة النشر الاسلامي.

# 96- ذكر أخبار إصبهان لأبي نعيم (430 ه)، 2 ج، ط بيروت.

# 97- ذيل تاريخ بغداد: تاريخ بغداد.

# - ر- 98- ربيع الأبرار للزمخشري (538 ه)، 5 ج، ط قم.

# 99- رسائل الشهيد الثاني (965 ه)، 2 ج، ط قم.

# 100- روضة الواعظين للفتال النيسابوري (508 ه)، 2 ج، ط قم.

# 101- الرياض النضرة للمحب الطبري (694 ه)، 2 ج، ط دار الندوة، بيروت.

PageV01P259

# - ز- 102- الزهد للأهوازي (ق 3)، 1 ج، ط قم.

# - س- 103- سر السلسلة العلوية لأبي نصر البخاري (ق 4)، 1 ج، ط النجف
~~الأشرف.

# 104- السرائر لابن إدريس الحلي (598 ه)، 3 ج، ط مؤسسة النشر الاسلامي قم.

# 105- سنن الترمذي (297 ه)، 5 ج، ط دار إحياء التراث، بيروت.

# 106- سنن أبي داوود (275 ه)، 4 ج، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، بيروت.

# 107- سنن ابن ماجة القزويني (275 ه)، 2 ج، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، بيروت.

# 108- السنن الكبرى للبيهقي (458 ه)، 10 ج، ط بيروت.

# 109- السنن الكبرى للنسائي (303 ه)، 6 ج، ط دار الكتب العلمية، بيروت.

# - ش- 110- الشجرة المباركة للفخر الرازي (606 ه)، 1 ج، ms094 ط قم.

# 111- شرح الأخبار للقاضي نعمان المغربي (363 ه)، 3 ج، ط مؤسسة النشر
~~الإسلامي، قم.

# 112- شرح مئة كلمة لابن ميثم البحراني (689 ه)، 1 ج، ط مشهد الرضا (عليه
~~السلام).

# 113- شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (655 ه)، 20 ج، ط بيروت.

# 114- شواهد التنزيل للحسكاني، 3 ج، ط طهران.

PageV01P260

# - ص- 115- صحيح البخاري (256 ه).

# 116- صحيح ابن حبان (354 ه)، 16 ج، ط مؤسسة الرسالة، بيروت.

# 117- صحيح ابن خزيمة (311 ه)، 4 ج، ط المكتب الاسلامي، بيروت.

# 118- صحيح مسلم (261 ه)، 5 ج، ط بيروت.

# 119- صحيفة الرضا (عليه السلام)، 1 ج، ط مدرسة الامام المهدي، قم.

# 120- الصراط المستقيم للعاملي (877 ه)، 3 ج، ط المكتبة المرتضوية.

# 121- صفة الصفوة لابن الجوزي (597 ه)، 4 ج، ط دار المعرفة، بيروت.

# 122- الصواعق المحرقة لابن حجر المكي (974 ه)، 1 ج، ط بيروت.

# - ض- 123- الضعفاء الكبير للعقيلي (322 ه)، 4 ج، ط بيروت.

# - ط- 124- طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (771 ه)، 10 ج، ط القاهرة.

# 125- طبقات الصوفية للأنصاري (ق 5)، 1 ج، ط طهران.

# 126- طبقات الصوفية للسلمي (412 ه)، ط دار الكتاب النفيس، حلب.

# 127- طبقات المحدثين باصبهان لأبي الشيخ، 4 ج، ط بيروت.

# 128- الطبقات الكبرى لابن سعد، 8 ج، ط دار صادر، بيروت.

# وتقدم ذكر ترجمة الحسنين من طبقات ابن سعد، في حرف التاء فلاحظ.

PageV01P261

# 129- الطرائف لابن طاووس، 1 ج.

# - ع- 130- العدد القوية للحلي، 1 ج، ط مكتبة المرعشي، قم.

# 131- عقد الدرر، 1 ج.

# 132- العقد الفريد لابن عبد ربه (327 ه)، 6 ج، ط دار الكتاب، بيروت.

# 133- علل الشرائع للصدوق (281 ه)، 1 ج.

# 134- العلل للدارقطني، 11 ج، ط بيروت.

# 135- عمدة الطالب لابن عنبة (828 ه)، ط المطبعة الحيدرية بالنجف الأشرف.

# 136- عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار (العمدة) لابن
~~البطريق، مجلد، ط مؤسسة النشر الإسلامي.

# 137- العين للخليل، 8 ج، ط دار الهجرة، قم.

# 138- عيون أخبار الرضا للصدوق (281 ه)، 2 ج، ط مؤسسة الأعلمي، بيروت.

# 139- عيون المعجزات للحسين بن عبد الوهاب (ق 5)، ط مؤسسة الأعلمي، بيروت.

# - غ- 140- غاية النهاية ms095 للحزري (833 ه)، 2 ج، ط القاهرة.

# 141- الغيبة للطوسي (460 ه)، 1 ج، ط مؤسسة المعارف الاسلامية، قم.

PageV01P262

# - ف- 142- الفتن لابن حماد المروزي (229 ه)، 2 ج، ط بغداد.

# 143- فتوح البلدان للبلاذري (279 ه)، 1 ج، ط بيروت.

# 144- الفتوح لابن أعثم (314 ه)، 8 ج، دار الندوة، بيروت.

# 145- فرائد السمطين للحموئي (730 ه)، 2 ج، ط بيروت.

# 146- الفرج بعد الشدة للتنوخي (384 ه)، 1 ج، ط القاهرة.

# 147- فرحة الغري لغياث الدين ابن طاووس (693 ه)، 1 ج، ط النجف الأشرف.

# 148- فردوس الأخبار للديلمي (509 ه)، 5 ج، ط دار الكتاب، بيروت.

# 149- الفصول المختارة للمفيد (413 ه)، 1 ج، ط المؤتمر الألفي، قم.

# 150- الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي (855 ه)، 2 ج، ط دار الحديث.

# 151- فضائل أهل البيت من كتاب فضائل الصحابة لأحمد (241 ه)، 1 ج، ط
~~المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الاسلامية، طهران.

# 152- فضائل الصحابة لأحمد (241 ه)، 2 ج، ط الرياض.

# 153- الفضائل لشاذان بن جبريل (ق 6)، 1 ج، ط انتشارات زائر، قم.

# 154- فقه الرضا للصدوق (381 ه)، 1 ج.

# - ق- 155- قرب الاسناد للحميري (ق 3)، 1 ج، ط مؤسسة آل البيت، قم.

# 156- قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا (281 ه)، 1 ج، ط القاهرة.

PageV01P263

# - ك- 157- الكافي للكليني (328 أو 329)، 8 ج، ط طهران.

# 158- كامل الزيارات لابن قولويه (368 ه)، 1 ج، ط نشر الفقاهة، قم.

# 159- الكامل لابن عدي (365 ه)، 8 ج، ط بيروت.

# 160- الكامل للمبرد (285 ه)، 4 ج، ط مؤسسة الرسالة، بيروت.

# 161- كتاب الحسين بن عثمان: الأصول الستة عشر.

# 162- كتاب عاصم بن حميد: الاصول الستة عشر.

# 163- كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمي (807 ه)، 5 ج، ط بيروت.

# 164- كشف الغمة للإربلي (693 ه)، 3 ج، ط دار الكتاب الاسلامي، بيروت.

# 165- الكشف والبيان للثعلبي (427 ه)، 10 ج، ط بيروت.

# 166- كفاية الأثر للخزاز (ق 4)، 1 ج، ط انتشارات بيدار، قم.

# 167- كفاية الطالب للكنجي (658 ه)، 1 ج، ط النجف الأشرف.

# 168- كنز العمال للمتقي الهندي (975 ه)، 16 ج، ط بيروت.

# 169- كنز الفوائد ms096 للكراجكي (449 ه)، 2 ج، ط بيروت.

# - ك- 170- لباب الأنساب والألقاب والأعقاب لابن فندق البيهقي (565 ه)، 2
~~ج، ط مكتبة المرعشي، قم.

# 171- اللهوف على قتلى الطفوف: الملهوف

PageV01P264

# - م- 172- المؤتلف والمختلف للدارقطني (385 ه)، 5 ج، ط دار الغرب
~~الاسلامي، بيروت.

# 173- مثير الأحزان لابن نما الحلي (645 ه)، 1 ج، ط مدرسة الامام المهدي، قم.

# 174- المجدي للعمري (ق 5)، 1 ج، ط مكتبة المرعشي، قم.

# 175- مجمع البيان للطبرسي (548 ه)، 10 ج، ط دار المعرفة، بيروت.

# 176- المحاسن للبرقي (280 أو 274 ه)، 1 ج، ط دار الكتب الاسلامية، قم.

# 177- مروج الذهب للمسعوي (346 ه)، 4 ج، ط الأندلس، بيروت.

# 178- المزار لابن المشهدي (ق 6)، 1 ج، تحقيق القيومي، ط قم.

# 179- المستجاد من كتاب الارشاد للعلامة الحلي (726 ه)، 1 ج، المطبوع ضمن
~~مجموعة نفيسة.

# 180- مستدرك الوسائل للنوري (1320 ه)، 30 ج، ط مؤسسة آل البيت، قم
~~وبيروت.

# 181- المستدرك للحاكم (405 ه)، 4 ج، ط دار المعرفة، بيروت.

# 182- المستفاد من ذيل تاريخ بغداد لابن الدمياطي: تاريخ بغداد.

# 183- مسكن الفؤاد للشهيد الثاني (965 ه)، 1 ج، ط قم.

# 184- مسند إبراهيم بن ادهم (ق 2)، 1 ج.

# 185- مسند أحمد (241 ه)، 50 ج، ط مؤسسة الرسالة، بيروت.

# 186- مسند ابن راهوية (238 ه)، 5 ج، ط المدينة المنورة.

# 187- مسند زيد الشهيد (122 ه)، 1 ج، ط دار الكتب العلمية، بيروت.

# 188- مسند الشهاب للقضاعي (454 ه)، 2 ج، ط مؤسسة الرسالة بيروت.

PageV01P265

# 189- مسند الطيالسي (204 ه)، 1 ج، ط الهند.

# 190- مسند عبد بن حميد (249 ه)، 1 ج، ط عالم الكتب، بيروت.

# 191- مسند أبي يعلى الموصلي (307 ه)، 11 ج، دار المأمون، بيروت.

# 192- مشاهير علماء الأنصار لابن حبان (354 ه)، 1 ج، ط بيروت.

# 193- مشكاة الأنوار للطبرسي (ق 7)، 1 ج، ط مؤسسة دار الحديث، قم.

# 194- مصباح الكفعمي (905 ه)، 1 ج، ط مكتبة الإسماعيليان، قم.

# 195- المصنف لابن أبي شيبة (235 ه)، 7 ج، ط دار الكتب العلمية.

# 196- المصنف لعبد الرزاق (211 ه)، 11 ج، ط المكتب الاسلامي، بيروت.

# 197- مطالب السؤول ms097 (652 ه)، 1 ج، تحقيق الطباطبائي، ط بيروت.

# 198- معاني الأخبار للصدوق (381 ه)، ط مؤسسة النشر الاسلامي، قم.

# 199- معجم الألقاب لابن الفوطي (723 ه)، 6 ج، ط طهران.

# 200- معجم البلدان (626 ه)، 5 ج، ط بيروت.

# 201- معجم الشعراء للمرزباني (384 ه)، 1 ج، دار الجيل، بيروت.

# 202- المعجم الأوسط للطبراني (360 ه)، 11 ج، تحقيق الطحان، ط الرياض.

# 203- المعجم الصغير للطبراني (360 ه)، 2 ج، ط بيروت.

# 204- المعجم الكبير للطبراني (360 ه)، 25 ج، ط دار إحياء التراث، بيروت.

# 205- معدن الجواهر للكراجكي (449 ه)، 1 ج، ط المكتبة المرتضوية، طهران.

# 206- معرفة الصحابة للحافظ أبي نعيم الاصبهاني (630 ه)، 3 ج، ط بيروت.

# 207- معرفة علوم الحديث للحاكم (405 ه)، 1 ج، ط الهند.

# 208- المعرفة والتاريخ للبسوي (277 ه)، 3 ج، ط بغداد.

PageV01P266

# 209- المغني لابن قدامة (620 ه).

# 210- مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الاصبهاني (356 ه)، 1 ج، تحقيق السيد
~~أحمد صقر.

# 211- مقتل أمير المؤمنين لابن أبي الدنيا (281 ه)، 1 ج، ط طهران.

# 212- مقتل الحسين للخوارزمي (568 ه)، 2 ج، ط النجف الأشرف.

# 213- مقصد الراغب للحلواني، 1 ج.

# 214- المقنعة للشيخ المفيد (413 ه)، 1 ج، ط مؤسسة النشر الاسلامي، قم.

# 215- مكارم الاخلاق للطبرسي (548 ه)، 2 ج، ط مؤسسة النشر الاسلامي، قم.

# 216- الملهوف على قتل الطفوف لابن طاووس (664 ه)، 1 ج، ط دار الاسوة.

# 217- من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق (381 ه)، 4 ج، ط مؤسسة النشر
~~الاسلامي.

# 218- مناقب آل أبي طالب لابن شهر اشوب (588 ه)، 5 ج، ط دار الأضواء، بيروت.

# 219- مناقب أمير المؤمنين للكوفي (ق 4)، 3 ج، ط مجمع إحياء الثقافة
~~الاسلامية ط 2، قم.

# 220- مناقب الشافعي للبيهقي (458 ه)، 2 ج، ط دار التراث، القاهرة.

# 221- مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي (483 ه)، 1 ج، ط طهران.

# 222- مناقب معروف الكرخي لابن الجوزي (597 ه)، ط دار الكتاب العربي، بيروت.

# 223- المناقب للخوارزمي (568 ه)، 1 ج، ط مؤسسة النشر الاسلامي، قم.

# 224- منتخب ذيل المذيل للطبري: تاريخ الطبري.

PageV01P267

# 225- منتخب المختار ms098 من ذيل تاريخ بغداد لمحمد بن رافع السلامي (774 ه)،
~~مطبعة الأهالي سنة 1357 ه ق بغداد.

# 226- المنتظم لابن الجوزي (597 ه)، 10 ج.

# 227- منتهى المطلب للحلي (727 ه).

# 228- المهذب لابن البراج الطرابلسي (481 ه)، 2 ج، ط مؤسسة النشر
~~الاسلامي.

# 229- المواعظ للصدوق (381 ه)، 1 ج.

# 230- مواليد الأئمة لأبي بكر الذارع (ق 4)، المطبوع ضمن مجموعة نفيسة
~~والمنسوب لابن الخشاب خطأ.

# 231- ميزان الاعتدال للذهبي (748 ه)، 4 ج، ط بيروت.

# - ن- 232- نثر الدر للآبي (421 ه)، 7 ج، ط مصر.

# 233- نزهة الناظر للحلواني (ق 5)، 1 ج، ط مدرسة الامام المهدي، قم.

# 234- نسب قريش للزبيري، 1 ج.

# 235- نظم درر السمطين للزرندي (757 ه)، 1 ج، ط النجف الأشرف.

# 236- نهج البلاغة للشيخ الرضي (406 ه)، نسخة المعجم المفهرس، ط قم.

# - ه- 237- الهداية الكبرى للخصيبي (334 ه)، 1 ج، ط بيروت.

# 238- الهواتف لابن أبي الدنيا (281 ه)، 1 ج، مؤسسة الكتب الثقافية ط 1
~~سنة 1413 ه.

PageV01P268

# - و- 239- الوافي للصفدي (764 ه)، 29 ج، ط بيروت.

# 240- وفيات الأعيان لابن خلكان (681 ه)، 8 ج، ط بيروت.

PageV01P269

### ||| 8- فهرس الكتاب

# مقدمة المحقق 3- 11

# مقدمة المؤلف 13- 20

# ترجمة أمير المؤمنين 21- 56

# ترجمة الحسن المجتبى 57- 82

# ترجمة الحسين الشهيد 83- 109

# ترجمة زين العابدين 111- 124

# ترجمة باقر علم النبيين 125- 134

# ترجمة جعفر الصادق 135- 148

# ترجمة موسى الكاظم 149- 155

# ترجمة علي الرضا 157- 166

# ترجمة الجواد التقي 167- 172

# ترجمة الهادي النقي 173- 177

# ترجمة الزكي العسكري 179- 181

# ترجمة القائم المهدي 183- 202

# الفهارس ومقدمتها 203- 272

PageV01P271

# فهرس الآيات 207- 211

# فهرس الأحاديث 213- 227

# فهرس الأعلام 229- 239

# فهرس الأماكن والوقائع 241- 242

# فهرس الأشعار 243- 247

# فهرس الكتب 249- 250

# فهرس مصادر التحقيق 251

# معارج الوصول إلى معرفة آل الرسول والبتول 

#

# تأليف

# جمال الدين محمد بن يوسف الزرندي الحنفي

# جميع الحقوق محفوظة لفريق مساحة حرة

# [![](../Images/logo4.png)](http://www.masaha.org)

# <http://www.masaha.org>

# ![](../Images/2764-logo.jpg)

# <http://www.masaha.org>

PageV01P272

# 

### |EDITOR|
ENDNOTES:

PageV01P006:

____________

(1)- الأعلام للزركلي: 7/ 152.

PageV01P013:

____________

(1)- في ن: «والعمياء».

(2)- في ن: «والجهلاء».

(3)- إشارة إلى الحديث الباطل المزعوم أنه (ص) قال: (أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)، ونحوه من الموضوعات التي يفندها القرآن والأخبار والتاريخ والعقل ms099 بصراحة، ولا يقبل به إلا من يؤمن بالمتناقضات ويعمي بصره عن الواضحات.

PageV01P014:

____________

(1)- في ن: «البدحة».

(2)- المطهرون الذين نص عليهم القرآن والرسول هم فاطمة وعلي والحسن والحسين، وما عداهم فبين شاكر لنعم الله ومطيع لله ورسوله، وقليل من عبادي الشكور، وبين متخلف هاو في مهاوي الهوى ومصارع الدنيا وهم كثيرون، فاقرأ إن شئت الآية: (4) من سورة التحريم ثم اقرأ الآية العاشرة منها، وغيرها من الآيات حتى تعرف أن الله سبحانه خلق الجنة لمن أطاعه ولو كان عبدا حبشيا وخلق النار لمن عصاه ولو كان سيدا قرشيا.

(3)- بداية الاقتباس من فرائد السمطين: ص 11، وفي النسخة: «تنؤبه» دون تنقيط للحرفين الأولين، والتصويب حسب الفرائد.

(4)- في ن: «والمورد».

PageV01P015:

____________

(1)- في الفرائد وغيره: وما جاءت، ومثل المثبت في نظم درر السمطين: ص 14.

(2)- اقتباس المصنف هنا من فرائد السمطين: 1/ 14، وانظر كشف الغمة: 3/ 111، وفي عيون أخبار الرضا للصدوق: 2/ 155 باب (40) ح 10 بسنده قال: نظر أبو نؤاس إلى أبي الحسن علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) ذات يوم وقد خرج من عند المأمون على بغلة له، فدنا منه أبو نؤاس فسلم عليه وقال: يا ابن رسول الله قد قلت فيك أبياتا فأحب أن تسمعها مني، قال: هات، فأنشأ يقول:

(no page number):

و مثله في مصادر عديدة.

و ذكر نحوه ابن عساكر في تاريخ دمشق: 14/ 185 إلا أنه جعله للحسين (عليه السلام) ولم يذكر اسم الشاعر.

(3)- 23/ الشورى/ 42.

PageV01P016:

____________

(1)- نظم درر السمطين: ص 18، وديوان الشافعي: ص 72.

(2)- بل وفي دنياه أيضا كما ورد في حديث الثقلين: «ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا»، لكن أمر الدنيا يسير وحقير لا يقاس بالآخرة.

(3)- فرائد السمطين: 1/ 20، والأبيات هي من قصيدة للإربلي رحمه الله ذكرها في كشف الغمة: 3/ 339 في مديح الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه وجعلنا من أنصاره وأعوانه.

(4)- في ن: «مخالص».

PageV01P017:

____________

(1)- فرائد السمطين: 1/ 14.

(2)- الصحابة إذا كانت مع طاعة لله ولرسوله فتستحق ذكرها بعد الآل وإلا فلا، وقد أخبرنا القرآن والحديث والتاريخ بأن الكثير ممن يسمون بالصحابة هم ms100 براء عن طاعة الله ورسوله.

فالأولى أن يقول: ومن تبعهم بإحسان، تماشيا مع الآية الكريمة.

(3)- فرائد السمطين: 1/ 19.

(4)- السخاب: القلادة.

(5)- ضرب من العطر.

(6)- في ن: «ونفح»، والتصويب من الفرائد: 1/ 18.

(7)- في ن: «الطناب» والتصويب حسب الفرائد.

(8)- في ن: «صباب»، والتصويب حسب الفرائد.

(9)- فرائد السمطين: 1/ 18، نظم درر السمطين: 21.

و السواري- بفتح السين- جمع سارية وهي السحاب التي تأتي ليلا.

و الغوادي جمع غادية وهي السحابة أو المطرة التي تأتي بالغداة.

PageV01P018:

____________

(1)- في الفرائد 1/ 18: «بهم».

(2)- فرائد السمطين: ص 13 و19، وهي من أبيات للصاحب بن عباد، انظر ديوانه: ص 106 ومناقب الخوارزمي 103: 106.

(3)- في ن: «والمناتح»، والتصويب حسب الفرائد: 1/ 14.

PageV01P019:

____________

(1)- فرائد السمطين: 1/ 21- 22.

(2)- في النظم/ 19/: «خرت»، وفي الفرائد 1/ 14: «ذرت»، وفي النسخة: «درب»، وفي ط مشهد: «على درب».

PageV01P020:

____________

(1)- في ن: «المجدي»، وفي ط مشهد: «المجدي».

PageV01P021:

____________

(1)- فرائد السمطين: 1/ 14، ونظم درر السمطين: ص 77.

(2)- في ن: «القلوب»، وكلامه هذا إشارة إلى ما ورد عنه (عليه السلام) بأن الله وهب لي قلبا عقولا، والفقرة التالية إشارة إلى حديث آخر فراجع سورة المعارج من شواهد التنزيل ذيل الآية: @QUR@04 وتعيها أذن واعية ، وهكذا الكثير من الفقرات فيها إشارة إلى أحاديث نبوية أو علوية، والأبيات ونحو هذا الكلام ورد في نظم درر السمطين: ص 77، وفي الفرائد: 1/ 15 و17.

PageV01P022:

____________

(1) لاحظ ما سيأتي قريبا من رواية ابن عباس مرفوعا: كنت أنا وعلي نورا، قال الزرندي في نظم درر السمطين ص 79 بعد ذكر الحديث: وهذا هو المشار إليه في البيت المتقدم بقوله:

بنص حديث النفس والنور فاعلمن»، والاقتباس من الفرائد: 1/ 15- 16.

(2)- فرائد السمطين: 1/ 15.

(3)- الفرائد: 1/ 15.

(4)- فرائد السمطين: 1/ 17.

(5)- نحوه في الفرائد: 1/ 17.

PageV01P023:

____________

(1)- فرائد السمطين: 1/ 15.

(2)- فرائد السمطين: 1/ 15.

(3)- 23/ الشورى/ 42.

(4)- 33/ الأحزاب/ 33.

(5)- هذا ما استظهرناه، وفي ط مشهد: «على الأرباب».

(6)- فرائد السمطين: 1/ 15.

(7)- كذا في النسخة ومثله في نظم درر السمطين: 78، وفي الفرائد 1/ 15: «أبي تراب».

PageV01P024:

____________

(1)- من قصيدة للناشيء الصغير رحمه الله، والنقل لا زال من الفرائد: 1/ 15، وانظر مناقب آل أبي طالب: 3/ 98 آخر عنوان فصل في أنه حبل الله والعروة ..، ونظم درر السمطين:

ص 78.

(2)- نظم درر السمطين: ص 79 وما بين المعقوفين ms101 منه، وفرائد السمطين: 1/ 43.

PageV01P025:

____________

(1)- العنوان أخذناه من كتاب المصنف نظم درر السمطين ص 85.

(2)- 96/ مريم/ 19.

(3)- نظم درر السمطين ص 85 والنقل من فرائد السمطين: 1/ 79- 80، وانظر شواهد التنزيل: 1/ 470.

(4)- نظم درر السمطين: ص 85، وفرائد السمطين: ص 80 وليس فيهما: «يا علي ادع ربك وسله يعطك».

(5)- لم يرد في الوجيز ولا الوسيط من تفسيره، ولعله في التفسير الكبير وهو لا يزال غير مطبوع، ولا أظن المصنف ينقل مباشرة عنه بل النقل من فرائد السمطين 1/ 80 مع مغايرة كما قدمنا.

PageV01P026:

____________

(1)- 55/ المائدة/ 5.

(2)- نظم درر السمطين: ص 86، فرائد السمطين: 1/ 195 باب 39.

(3)- نظم درر السمطين: ص 90، فرائد السمطين: 1/ 148، والآية هي 7 من سورة الرعد 13.

(4)- فرائد السمطين: 1/ 148، والنظم: ص 90.

(5)- الآية 274 من سورة البقرة، والحديث تجده في الفرائد: 1/ 356، والنظم: ص 90.

PageV01P027:

____________

(1)- 12/ المجادلة/ 58.

(2)- فرائد السمطين: 1/ 357، والنظم: ص 90.

(3)- نظم درر السمطين: ص 90، وهكذا في الفرائد: 1/ 358.

(4)- نظم درر السمطين: ص 91 في ذيل حديث، وانظر شواهد التنزيل: ح 945.

(5)- 119/ التوبة/ 9.

(6)- نظم درر السمطين: ص 91، والفرائد: 1/ 370 باب (68).

PageV01P028:

____________

(1)- 54/ الفرقان/ 25.

(2)- نظم درر السمطين: ص 92، وفرائد السمطين: 1/ 370.

(3)- 18/ السجدة/ 32.

(4)- نظم درر السمطين: ص 92، أسباب النزول للواحدي: 363: 687، وانظر شواهد التنزيل: 1/ 572- 578 ح 610- 615.

(5)- 1/ المعارج/ 70.

(6)- ما بين المعقفين من نظم درر السمطين ص 93، ولكن فيهما تصحيف إذ ينبغي أن يكون قوله: «حدثني أبي» بعد قوله: «عن جعفر بن محمد» كما في سائر المصادر، وهكذا وقع تصحيف في فرائد السمطين: 1/ 82 ح 65 باب (15) سمط 1، وهو مصدره، ومثله في مصدر المصدر وهو الكشف والبيان للثعلبي: 10/ 35 وفيه حدثني أبي عن جعفر بن محمد عن آبائه ...

PageV01P030:

____________

(1)- نظم درر السمطين: ص 101، فرائد السمطين: 1/ 128 باب (21)، وما بين المعقوفين منهما.

(2)- المصدر المتقدم، ونحوه في فرائد السمطين: 1/ 210- 213.

(3)- نظم درر السمطين: ص 102، مسند أبي يعلى: 1/ 347: 445، الرياض النضرة: 2/ 166 في عنوان «ذكر الحث على محبته والزجر عن بغضه، في الفصل التاسع من الباب الرابع-

PageV01P031:

____________

- من ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام)، عن ابن فارس، ورواه جماعة- غير الحارث- عن علي وعن رسول الله (عليهما السلام) فلاحظ الحديث 100- 102 من خصائص النسائي وما ذكرنا بهامشه من تعليق.

(1)- الياء ms102 مهملة في النسخة.

(2)- هذا الشاعر أخذ بعض الحديث وترك بعضه الآخر، وقد كان الكثير من قريش وغيرهم من الصحابة من طلاب الدنيا والمناصب، أمثال معاوية وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة من مبغضي علي (عليه السلام)، وقد ورد الخبر من غير طريق عن أصحاب رسول الله (ص) أنهم كانوا يعرفون المنافقين ببغضهم عليا، والحب وحده لا يكفي في النجاة: @QUR@010 فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ، وقد جعل رسول الله (ص) عليا علامة لمعرفة المؤمن من المنافق سواء في ذلك الصحابة وغيرهم، وقد ورد في حديث آخر عن رسول الله (ص) أنه جعل آية حب أهل البيت حب علي بن أبي طالب، فلو كان قال: يحب آل المصطفى الغالب، لكان موافقا للصواب، روى الطبراني في الأوسط: 2/ 348: 2191 عن أبي برزة مرفوعا أنه قال: لا تزول قد ما عبد حتى يسأل عن أربعة: عن جسده فيما أبلاه وعمره فيما أفناه وماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن حب أهل البيت، فقيل: يا رسول الله فما علامة حبكم؟، فضرب بيده على منكب علي رضى الله عنه ونحوه في مصادر أخرى، بل في أحاديث كثيرة ومتظافرة ومتواترة أن حبه حب رسول الله وبغضه بغض رسول الله وأن من أحبه فقد أحبني ومن أبغضه فقد أبغضني.

(3)- صحيفة الرضا (عليه السلام): 262.

PageV01P032:

____________

(1)- في مناقب ابن شهر اشوب 3/ 232 باب ما يتعلق بالآخرة من مناقبه (عليه السلام)، فصل في محبته.: [وأنشدوا]:

PageV01P033:

____________

(1)- 61/ آل عمران/ 3.

(2)- 33/ الأحزاب/ 33، والحديث في سنن الترمذي 5/ 638 ح 3724، وفرائد السمطين: 1/ 377، ولا حظ تخريجاته ذيل الحديث 11 من خصائص النسائي ص 32،-

PageV01P034:

____________

- وقد جاء صريحا ذكر الذي أمر بسب علي (عليه السلام) في المصدر وفي الكثير من طرق الحديث وهو معاوية رأس الفئة الباغية.

(1)- وتقدم آنفا هذا الحديث في قصة الحارث بن النعمان الفهري وسيأتي برواية عمر بن عبد العزيز أيضا.

(2)- ورواه الحموئي في فرائد السمطين 1/ 65 ح 42 باب (9) قال: أورده الإمام الحافظ شيخ السنة أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي ms103 في فضائل أمير المؤمنين علي (عليه السلام) ونقلته من خطه المبارك، وذكر الحديث مع مغايرات.

و حديث البراء رواه أحمد والقطيعي وعبد الله بن أحمد والبلاذري وابن أبي شيبة وابن ماجة وابن أبي عاصم والخوارزمي وابن عساكر وأبو جعفر الكوفي والثعلبي والدولابي وغيرهم فلاحظ تخريجاته هامش الحديث (87) من خصائص النسائي.

PageV01P035:

____________

(1)- فرائد السمطين: 1/ 67- 68 عن عمر وذي مر عن علي وعن ابن عباس وأبي ذر، تاريخ دمشق 42/ 54 ح 151 ببعضه عن أبي ذر.

(2)- نظم درر السمطين ص 109 وليس فيه لفظ «في» وهكذا في المصدر أعني الفرائد 1/ 78 لكن النقل هنا يغاير شيئا ما عن الفرائد.

(3)- 24/ الصافات/ 37، ولا حظ الحديث: (785- 790) من شواهد التنزيل للحسكاني وما بهامشه من تخريج.

PageV01P036:

____________

(1)- نظم درر السمطين: ص 111، ولاحظ فرائد السمطين: 1/ 423.

(2)- نظم درر السمطين ص 111 ولم أجده في كتاب مناقب الشافعي مع بعض الفحص، ونحوه في مقتل الحسين للخوارزمي 2/ 129، وفرائد السمطين: 1/ 135، ديوان الشافعي:

ص 90 بالبيت الأول والرابع والخامس.

PageV01P037:

____________

(1)- المصدر المتقدم ص 111، وفرائد السمطين: ص 423، تاريخ دمشق: 9/ 20 ترجمة إسماعيل بن علي الاسترابادي، وديوان الشافعي: ص 55، ومناقب الشافعي للبيهقي: 2/ 71 وغيرها.

(2)- البيتان منسوبان للامام الصادق (عليه السلام) كما في أمالي الصدوق 578: 790 مسندا، روضة الواعظين: ص 418 في عنوان «ذكر محبة الله والحب والبغض في الله»، المناقب لابن شهر آشوب: 4/ 295 في ترجمة الإمام الصادق (عليه السلام).

PageV01P038:

____________

(1)- لم أجده مع بعض الفحص.

(2)- والكلام لأبي نعيم الاصبهاني في حلية الأولياء 1/ 86 آخر ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام) مع مغايرات وفيه: «الزائل الفاني».

(3)- نظم درر السمطين ص 112، فرائد السمطين: ح 43 باب (10)، تاريخ دمشق: 65/-

PageV01P039:

____________

- 323 ترجمة يزيد بن عمر بن مورق، حلية الأولياء: 5/ 364، وجاء في تاريخ دمشق: 18/ 138 أن اسمه «يزيد بن عمرو».

(1)- نظم درر السمطين ص 112، فرائد السمطين: 1/ 98 باب (19).

(2)- نظم درر السمطين: ص 113، فرائد السمطين: 1/ 101 باب (19).

(3)- نظم درر السمطين: ص 113، الفرائد: 1/ 142 باب (25).

(4)- فرائد السمطين الباب (47) من السمط الأول ح 198 ط 2، ونظم درر السمطين ص 122 ومصدر الحموئي ms104 هو الفضائل لشاذان 306- 309: 122.

PageV01P041:

____________

(1)- وفي المصدر إضافة: «علي ولي الله».

(2)- من المصدر، وهكذا الزيادة الآتية.

PageV01P042:

____________

(1)- ومثله في النظم، وفي الفرائد: «أهل البيت».

(2)- نظم درر السمطين: ص 124، فرائد السمطين: 1/ 238، الفضائل لشاذان: 306- 309: 122.

PageV01P043:

____________

(1)- نظم درر السمطين: ص 95، تاريخ دمشق: ح 167 من ترجمة أمير المؤمنين.

(2)- نظم درر السمطين: ص 96، فرائد السمطين: 1/ 226 باب (44).

PageV01P044:

____________

(1)- في النظم ص 135: «يبتدئنا» وهو أنسب للسياق.

(2)- في نظم درر السمطين: «وهو يقول: يا دنيا يا دنيا ألي تعرضت ..».

(3)- ابن آكلة الأكباد هو أبعد من أن يتعاطف للحق، فإما أنه تظاهر بذلك للتغلب على الموقف أو أن هذا القسم من الخبر من صياغة أبواق بني أمية.

و انظر لتخريج الحديث حلية الأولياء: 1/ 84، الاستيعاب: 3/ 1107، بهجة المجالس:

2/ 501، نهج البلاغة باب القصار برقم: (77)، ومقتل أمير المؤمنين لابن أبي الدنيا 99:

93، الأمالي الخميسية: 1/ 142، مناقب أمير المؤمنين للكوفي: 1/ 686: 552، نهج البلاغة رقم: (77) من قصار الحكم، خصائص الأئمة للرضي: 70- 71، تاريخ دمشق: 24/ 401- 402 ترجمة ضرار بسندين، التبصرة لابن الجوزي: ص 444، الجليس الصالح-

PageV01P045:

____________

- والأنيس الناصح لسبط ابن الجوزي: ص 162 مسندا، الأربعين لمنتخب الدين: 85- 86 في الحكاية السادسة من خاتمة كتابه، أمالي الصدوق: ح 2 من المجلس 91، مروج الذهب للمسعودي: 2/ 421، تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي آخر الباب 5 من ترجمة علي (عليه السلام)، مناقب ابن شهر اشوب: 2/ 103، ذخائر العقبى: ص 178، كشف الغمة: 1/ 76.

(1)- وروي نحوه عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب كما في مستدرك الوسائل: 12/ 173- 174 نقلا عن مجموعة الشهيد الأول.

PageV01P046:

____________

(1)- نحوه في نهج البلاغة: رقم (417) من قصار الجمل، وتذكرة الخواص: ص 133، وروضة الواعظين: 2/ 485: 1678، وبتفصيل في تحف العقول: ص 196- 197.

(2)- 23/ الحديد/ 57.

(3)- نهج البلاغة: رقم (439) من قصار الحكم، تذكرة الخواص: ص 136 نحوه، روضة الواعظين 2/ 387- 388: 1402.

(4)- نهج البلاغة: الحكم رقم (431).

PageV01P047:

____________

(1)- نهج البلاغة رقم (192): «يا ابن آدم ما كسبت فوق قوتك فأنت فيه خازن لغيرك»، المئة المختارة: رقم (1)، أنساب الأشراف: ص 115 ترجمة أمير المؤمنين.

و الشطر الأول منه رواه الصدوق في الخصال 16: 58، والرضي في خصائص الأئمة 112:

116، والفتال في روضة الواعظين 2/ 373: 1363.

و أما ms105 الشطر الثاني: «الويل .. بشر» فرواه القضاعي في مسند الشهاب 1/ 207- 208:

314، وجعله من حديث رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وهكذا في غير واحد من المصادر.

(2)- في ن: «حقا».

(3)- ونحوه في دلائل النبوة للبيهقي: 5/ 341 وعنه ابن عساكر في تاريخه: 11/ 359، ورواه ابن عساكر أيضا في تاريخه بسند آخر: 36/ 445 و69/ 202 و203 وفي هذه المصادر:

«لو كان أبوك مسلما لترحمنا»، وفي بعضها: «مؤمنا»، وفي بعضها: «إسلاميا»، ورواه المتقي في كنز العمال 3/ 664: 8399 عن البيهقي وابن النجار.

PageV01P048:

____________

(1)- رواه الصدوق في الأمالي 170: 169، والفتال في روضة الواعظين 2/ 504: 1711، وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: 18/ 44، وسبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص:

ص 135.

(2)- في ن: «وهذه».

PageV01P049:

____________

(1)- نظم درر السمطين: ص 80، وفرائد السمطين: 1/ 425، إعلام الورى: 1/ 306، المستدرك للحاكم: 3/ 108.

(2)- الإرشاد للمفيد: 1/ 6، الكافي: 1/ 452، وغيرهما.

(3)- إعلام الورى: 1/ 306، كفاية الطالب: ص 407، تذكرة الخواص: ص 10، مناقب ابن المغازلي: ص 6 ح 3، مناقب آل أبي طالب: 2/ 196- 200.

و في المستدرك: 3/ 483 في ترجمة «حكيم بن حزام»: تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة.

(4)- انظر أول ترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام) من كشف الغمة، وإعلام الورى: 1/ 306.

(5)- لم يكن مشركا حتى يسلم، بل كان هو والنبي (ص) يعبدان الله ويوحدانه قبل البعثة بتسديد إلهي خاص، وهناك نصوص كثيرة من السنة والشيعة تدل على ذلك.

و قد ذكر المصنف بعض ما يرتبط بإسلامه في نظم درر السمطين: ص 81- 85 بترتيب آخر.

(6)- المعجم الكبير للطبراني: 1/ 95، السنن الكبرى للبيهقي: 6/ 206، المناقب للخوارزمي-

PageV01P050:

____________

- 57- 58: 25، تهذيب الكمال: 20/ 481، كشف الغمة: 1/ 85، ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق 1/ 41: 59.

(1)- المستدرك للحاكم: 1/ 111، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 13/ 235، مجمع البيان: 5/ 112، ذخائر العقبى: ص 110، تهذيب الكمال: 20/ 481، كشف الغمة: 1/ 79، ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق 1/ 43: 62 عن مجاهد.

(2)- لم أجده بهذا النص في مصدر، وفي تاريخ الأئمة لابن أبي الثلج: ص 55 قال عبد الله بن سليمان بن وهب: مضى وله خمس وستون سنة، قال نصر بن علي في حديثه: ونزل الوحي على النبي (صلى الله عليه وآله) ms106 وهو ابن اثنتي عشرة سنة.

(3)- فرحة الغري: ص 82.

(4)- تاريخ الأئمة لابن أبي الثلج: ص 5، وفرحة الغري: ص 54، والمصنف لعبد الرزاق 3/ 599: 6788 ونحوه في نظم درر السمطين: ص 138، كشف الغمة: 1/ 65، مواليد الأئمة للذارع: ص 168.

(5)- وسيأتي بعد سطرين خلاف هذا أيضا عن أبي جعفر (عليه السلام).

و الحديث في المصنف لابن أبي شيبة 8/ 44: 28 وفيه وقتل عمر وهو ابن سبع وخمسين، ونظم درر السمطين: ص 82، وتاريخ دمشق: 42/ 568- 569 بأسانيد.

PageV01P051:

____________

(1)- مقتل أمير المؤمنين لابن أبي الدنيا 64: 50، الطبقات الكبرى: 3/ 38، ترجمة أمير المؤمنين لابن عساكر 3/ 387: 1466- 1477، تذكرة الخواص: ص 180 كلهم عن الواقدي وغيره دون حريث، المستدرك: 3/ 112.

(2)- تاريخ بغداد: 1/ 142 ترجمة أمير المؤمنين، ترجمة علي من تاريخ دمشق 3/ 388- 389: 1469- 1471، المعجم الكبير 1/ 96: 165 و166.

(3)- هذا تلخيص لما ذكره المصنف في نظم درر السمطين: ص 157.

(4)- معرفة الصحابة لأبي نعيم 1/ 281.

(5)- ورد معظم هذه الصفات في تاريخ دمشق: 42/ 24- 25 ح (55- 58) من ترجمة أمير المؤمنين، وأيضا 42/ 571: 1465.

PageV01P052:

____________

(1)- الطبقات الكبرى: 3/ 31 بسندين عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: كان نقش خاتم علي:

«الله الملك».

و روى أيضا في ص 30 عن أبي إسحاق الشيباني قال: قرأت نقش خاتم علي بن أبي طالب في صلح أهل الشام: «محمد رسول الله».

(2)- تذكرة الخواص: ص 184 دون واو العطف، العمدة لابن البطريق: 30- 31 فصل (7) قال: في نقوش خواتيم أمير المؤمنين: على الفص العقيق وهو خاتم الصلاة: «لا إله إلا الله عدة للقائه»، وعلى الفص الفيروزج وهو للحرب: «نصر من الله وفتح قريب»، وعلى الفص الياقوت وهو لقضائه: «الله الملك وعلي عبده»، وعلى الفص الحديد الصيني وهو لختمه: «لا إله إلا الله محمد رسول الله».

(3)- كذا في النسخة وينبغي أن يكون في الثالث والعشرين كما في نظم درر السمطين ص 137 وكما يقتضيه الحساب بأنه ضرب في يوم الجمعة صبيحة إحدى وعشرين المصرح به هنا وفي النظم.

(4)- نظم درر السمطين: ص 137، وانظر تاريخ دمشق: 3/ 387 ترجمة أمير المؤمنين وهكذا ص 391 برقم: (1478) وأيضا ص 395- 396 برقم: (1490 و1491 و1493-

PageV01P053:

____________

- وص 413- 414 برقم: (1520- 1522) بأسانيد عن حريث ms107 بن المخش، مناقب الكوفي 1/ 677: 547 وأيضا 2/ 488: 1123 بسنده عن حريث بن المخش قال: قتل علي صبيحة إحدى وعشرين ..، فرائد السمطين 1/ 388: 323 باب (70) بسنده عن حريث، المستدرك للحاكم: 3/ 143 عن حريث، فضائل أهل البيت لأحمد 56: 62، معجم الصحابة للبغوي 4/ 367 عن حريث.

(1)- انظر تاريخ دمشق: 42/ 584- 585، المستدرك للحاكم: 3/ 112 و114.

(2)- نظم درر السمطين: ص 138، تاريخ دمشق: 42/ 560 و571 و574 و576 و577 و584 بأسانيد، إعلام الورى: 1/ 307.

(3)- نظم درر السمطين: ص 138، تاريخ دمشق: 42/ 557 و578.

(4)- نظم درر السمطين: ص 137، وانظر تاريخ دمشق: 42/ 587، إعلام الورى: 1/ 307.

(5)- في الفرائد: «بلح».

PageV01P054:

____________

(1)- كذا في النسخة وفي نظم درر السمطين ص 149 والفرائد: «فالتفت».

(2)- فرائد السمطين: 1/ 391 باب (70)، ونحوه عند الخوارزمي في المناقب 388: 405، والكوفي أبي جعفر في المناقب 2/ 485: 1121، وابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة «عصمة بن إسرافيل»، وابن شهر اشوب في المناقب 2/ 347، والراوندي في الخرائج 1/ 216: 60.

(3)- تاريخ دمشق: 42/ 563.

(4)- تاريخ دمشق: 42/ 563.

(5)- نحوه في درر السمطين ص 138، وانظر المعجم الكبير 1/ 102: 168، وتاريخ الطبري:

4/ 114، ومناقب الخوارزمي 286: 401، وكشف الغمة: 2/ 60.

(6)- سبحان الله ما أشد تشابه أمر علي وفاطمة (عليها السلام) دفنا سرا وأخفي موضع قبرهما، أما فاطمة الزهراء فلكي يكون إخفاء قبرها صرخة في وجه الظالمين ودليلا للذين يريدون فهم-

(7)- تاريخ بغداد: 1/ 136 وتاريخ دمشق: 42/ 566 و577.

PageV01P055:

____________

- التاريخ، وأما أمير المؤمنين فإنه وأهل البيت كانوا عالمين باستيلاء بني أمية وبني مروان على الأمة الإسلامية لذلك أخفوا قبره ولم يحضر دفنه سوى ثلة من أهل بيته، وبقي الأمر مكتوما إلى انقراض دولة الظالمين البغاة من بني أمية وبني مروان فأفصح أهل البيت بعد ذلك عن موضع قبره في أوائل الدولة العباسية، هذا ولم يحمله الحسن إلى المدينة إذ كان مشرفا على أمر الخلافة ولم يغب عن الكوفة، ولم يضل به بعير ولا غير ذلك من تخرصات الأجانب، بل دفن بظهر الكوفة في النجف، انظر إعلام الورى 1/ 393، وفرحة الغري في تعيين قبر أمير المؤمنين علي، وغيرهما.

(8)- تاريخ بغداد: 1/ 138، أنساب الأشراف 398: 566، وتاريخ دمشق: 42/ 566.

(9)- تاريخ دمشق: 42/ 13، الإرشاد للمفيد: 19، كفاية الطالب: 470.

(10)- نظم درر السمطين: ص 138 وفيه: في قبلة المسجد مما ms108 يلي المحراب، وفي تاريخ دمشق: 42/ 571 عند مسجد الجامع في قصر الإمارة وأيضا ص 574.

(11)- نظم درر السمطين: ص 138، ونحوه في أنساب الأشراف 399: 566، وتاريخ دمشق:

42/ 566، المدفونة بالبقيع هي فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين (عليهما السلام).

(12)- وفي معجم البلدان: «الثوية» موضع قرب الكوفة، وقيل: بها، دفن فيها المغيرة وزياد وأبو موسى، وكل هذه الأقوال مذكورة في نظم درر السمطين: ص 138 وفيه: «البرية» بدل «الثوية»، وانظر تاريخ دمشق: 42/ 567.

PageV01P056:

____________

(1)- نظم درر السمطين: ص 174، والفرائد: 1/ 20 وهي من قصيدة لمجد الدين محمد بن منصور بن جميل بن الفزاري الشاعر المتوفى سنة (616).

PageV01P057:

____________

(1)- الإرشاد: 2/ 5.

(2)- كشف الغمة: 2/ 140، إعلام الورى: 1/ 402، وفي الكافي: 1/ 461: «ولد في شهر رمضان في سنة بدر سنة اثنتين .. وروى سنة ثلاث ...

(3)- نظم درر السمطين: ص 194.

(4)- ونحوه في الحديث (24) من الطبقات الكبرى لابن سعد والحديث (20) من تاريخ دمشق-

PageV01P058:

____________

- من ترجمة الإمام الحسن (عليه السلام).

و الحديث معارض بما ورد من أن أمير المؤمنين لم يسبق رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم بالتسمية، ومعارض أيضا بما ورد من أنه سماها حمزة وجعفرا، وسيأتي مثله في ترجمة الحسين (عليه السلام).

و انظر إعلام الورى: 1/ 402، وغيره.

(1)- إعلام الورى: 1/ 402.

(2)- نظم درر السمطين: ص 194، وكشف الغمة: 2/ 137 و168.

(3)- كشف الغمة: 2/ 138، وإعلام الورى: 1/ 402.

(4)- فرائد السمطين 2/ 115، فضائل الصحابة لأحمد: ح 7 من فضائل الحسنين.

(5)- هذا التعبير ناشىء عن عدم فهم المصنف للقضايا الإجتماعية ولدور أهل البيت في الأمة الإسلامية، إذ لم يكن يوما ما قعود أحدهم عن القتال من باب الخوف أو التورع عن القتال وترك المال والدنيا، ولم يكن قيام أحدهم بالقتال طلبا للدنيا وتهورا في إراقة الدماء، بل

PageV01P059:

____________

- كانوا يفعلون ما يجدونه لله رضى سواء كان صلحا أو قتالا، كما كان عليه رسول الله (صلى الله عليه وآله)، لذلك خاطبهم النبي الكريم بقوله: «أنا سلم لمن سالمتم وحرب لمن حاربتم» ولقد صرح الإمام الحسن بأنه لم يجد أعوانا يطمئن إليهم للاستمرار في محاربة البغاة الطغاة، وإلا لم يكن يسعه القعود والهدنة ولو للحظة مع خط النفاق ms109 والبغي، وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) من قبل: «إني لم أجد بدا من قتال هؤلاء أو الكفر بما أنزل على محمد (ص)» وقال سلام الله عليه أيضا: «إن دنياكم هذه أزهد عندي من عفطة عنز إلا أن أقيم حقا أو أدفع باطلا».

(1)- نحوه في درر السمطين: ص 195، والاستيعاب: 1/ 385.

(2)- حبرا على ورق بعد ما أشهد عليه جمعا من كبار الفريقين، ثم جاء معاوية وصعد المنبر في مسجد الكوفة وقال على رؤس الأشهاد: ما قاتلتكم لتصلوا أو .. وإنما قاتلتكم لأتأمر عليكم وإن كافة ما أعطيته الحسن من شروط تحت قدمي هاتين ..، وكان من جملة أهداف الإمام الحسن هو فضح معاوية أمام الملأ، وقد تم له ذلك حيث أنه ركب مركب الغرور والتبجح بالقدرة فكشف عن مكنوناته النفسية لجميع الناس، وعرفت الأمة أنه لا يرقب في مؤمن إلا ولا ذمة، ولا يفي بالعهود والمواثيق ولا يريد إلا الدنيا، ولا يستهدف إلا الوصول إلى السلطة بأي وسيلة كانت @QUR@013 يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون .

و ذكر البلاذري في ترجمة الإمام الحسن (عليه السلام) من أنساب الأشراف 52: 56 فكان حضين بن المنذر الرقاشي يقول: ما وفى معاوية للحسن بشيء مما جعل: قتل حجرا وأصحابه، وبايع لابنه ولم يجعلها شورى، وسم الحسن.

(3)- الاستيعاب: 1/ 386، والصواب أن هذا الكلام لبعض أصحابه.

(4)- ونحو هذا ورد عن أمير المؤمنين والحسين الشهيد، ومقصودهم به العار الدنيوي والظاهري-

PageV01P060:

____________

- فهو خير من نار جهنم.

و في نثر الدر للآبي 1/ 331: وقام إليه رجل فقال: سودت وجوه المؤمنين، فقال: لا تؤنبني رحمك الله، فإن رسول الله قد رأى بني أمية يصعدون على منبره رجلا رجلا.

و الحديث ذو شجون، وله شواهد كثيرة.

(1)- الإستيعاب: 1/ 387.

(2)- إضافة منا ليستقيم المعنى.

(3)- نحوه في درر السمطين: ص 196، وحساب عامة أهل الشام يختلف عن حساب رؤسائهم وقادتهم، فالعامة كانوا في جهل وكانوا حديثوا عهد بالإسلام أما قادتهم فلقد قال فيهم أمير المؤمنين وسيدا شباب أهل الجنة وعمار بن ياسر وغيرهم أنهم لم يسلموا قط بل استسلموا وأبطنوا ms110 الكفر فلما وجدوا عليه أعوانا طعنوا الإسلام من الداخل وباسم الإسلام.

و في فرائد السمطين ج 2 ص 78 وغيره: عن سفيان بن أبي ليلى قال: أتيت حسنا (عليه السلام) بالمدينة بعد انصرافه من عند معاوية، فقلت: السلام عليك يا مذل المؤمنين! ..، قال:

حملنى على ذلك أني سمعت النبي (ص) يقول: «لا تذهب الليالي والأيام حتى يجتمع أمر هذه الأمة على رجل واسع السرم ضخم البلعوم، يأكل ولا يشبع، حتى لا يكون له من السماء عاذر ولا في الأرض ناصر»، فعلمت أن الله بالغ أمره .. ثم قال: أبشر فإن الدنيا تتسع البر والفاجر حتى يبعث الله إمام الحق من آل محمد (ص).

و في ج 2 ص 124 من فرائد السمطين: أنه (عليه السلام) قال لمن لامه على موادعته معاوية: «والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس أو غربت، ألا تعلمون أني إمامكم ومفترض الطاعة-

PageV01P061:

____________

- عليكم وأحد سيدي شباب أهل الجنة .. أما علمتم أن الخضر (عليه السلام) لما خرق السفينة وأقام الجدار وقتل الغلام كان ذلك سخطا لموسى .. إذ خفي عليه وجه الحكمة .. أما علمتم أنه ما منا أحد إلا ويقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه إلا القائم الذي يصلي روح الله عيسى بن مريم خلفه».

و في تاريخ دمشق 13/ 280 ح 329، أنه قال لمالك بن ضمرة: «إني لما رأيت الناس تركوا ذلك إلا أهله خشيت أن تجتثوا عن وجه الأرض فأردت أن يكون للدين في الأرض ناع».

(1)- «@QUR@014 فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله »، كيف يقاس بين فئتين على رأس أحدهما سيد شباب أهل الجنة، وعلى رأس الثانية ابن آكلة الأكباد الذي طالما حارب الإسلام علنا ثم بعد فتح مكة أسلم كارها ولم يزل هو وكثير ممن معه من بقية الأحزاب وشذوذ الشرك والنفاق يكيدون للإسلام حتى غلبوا المسلمين على أمرهم.

(2)- هذا كلام باطل لا وجه له بتاتا، نعم إذا اجتهد الانسان في طلب الحق ثم أخطأ إصابته من غير عمد ms111 ولا تقصير فله أجر، وذلك في غير أعراض الناس وحقوقهم ودماءهم وحقوق الأمة، وأما إذا كان طالبا للدنيا وباغيا للفتنة كما كان عليه أكثر حكام بني أمية وبني عباس وغيرهم فمصيره إلى جهنم وساءت مصيرا، وذلك واضح لمن له أدنى معرفة بالسنن الإلهية والآيات القرآنية، ومن هذا المنطق حذر علي (عليه السلام) المسلمين من بعده من قتال الخوارج قائلا: إنه ليس من طلب الحق فأخطأه (ويقصد به الخوارج) كان كمن طلب الباطل فأصابه (ويعني به معاوية وأتباعه).

و روى المبرد في الكامل: 3/ 1164 عند ذكره أخبار الخوارج: فأول من خرج بعد قتل علي (عليه السلام) حوثرة الأسدي .. ومعاوية بالكوفة حيث دخلها مع الحسن بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه .. ثم خرج الحسن يريد المدينة، فوجه إليه معاوية وقد تجاوز في طريقه يسأله أن يكون المتولي لمحاربتهم، فقال الحسن: «والله لقد كففت عنك لحقن دماء المسلمين وما أحسب ذلك يسعني، أفأقاتل عنك قوما أنت والله أولى بالقتال منهم».

و نحوه في أنساب الأشراف للبلاذري: 3/ 389، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 5/ 98، ونزهة الناظر للحلواني: ص 74، وكشف الغمة للإربلي: 2/ 199، ونثر الدر: 1/-

PageV01P062:

____________

- 329.

و قال ابن أبي الحديد تعليقا على رواية المبرد: هذا موافق لقول أبيه: «لا تقاتلوا الخوارج بعدي، فليس من طلب الحق فأخطأه، مثل من طلب الباطل فأدركه»، وهو الحق الذي لا يعدل به، وبه يقول أصحابنا، فإن الخوارج عندهم أعذر من معاوية وأقل ضلالا، ومعاوية أولى بأن يحارب منهم.

هذا وفي أنساب الأشراف: 5/ 128- 130 في ترجمة رأس الفئة الباغية معاوية أنه كتب إلى الحسين: أما بعد فقد انتهت إلي عنك أمور أرغب بك عنها، فإن كانت حقا لم أقارك عليها .. فكتب إليه الحسين: «... فأما ما نمي إليك فإنما رقاه الملاقون .. وما أريد حربا لك ولا خلافا عليك، وأيم الله لقد تركت ذلك وأنا أخاف الله في تركه، وما أظن الله راضيا عني بترك محاكمتك إليه، ولا عاذري دون الاعذار إليه فيك وفي أوليائك القاسطين الملحدين، حزب الظالمين وأولياء الشياطين، ms112 ألست قاتل حجر بن عدي وأصحابه المصلين العابدين الذين ينكرون الظلم ويستنكرون البدع ولا يخافون في الله لومة لائم، ظلما وعدوانا، بعد إعطائهم الأمان بالمواثيق والأيمان المغلظة؟، أولست قاتل عمرو بن الحمق صاحب رسول الله (ص) الذي أبلته العبادة وصفرت لونه وأنحلت جسمه؟، أولست المدعي زياد بن سمية المولود على فراش عبيد عبد ثقيف وزعمت أنه ابن أبيك وقد قال رسول الله (ص): «الولد للفراش وللعاهر الحجر»، فتركت سنة رسول الله (ص) وخالفت أمره متعمدا، واتبعت هواك مكذبا، بغير هدى من الله، ثم سلطته على العراقين فقطع أيدي المسلمين وسمل أعينهم وصلبهم على جذوع النخل، كأنك لست من الأمة وكأنها ليست منك، وقد قال رسول الله (ص):

«من ألحق بقوم نسبا ليس لهم فهو ملعون»، أو لست صاحب الحضرميين الذين كتب إليك ابن سمية أنهم على دين علي، فكتبت إليه: اقتل من كان على دين علي ورأيه، فقتلهم ومثل بهم بأمرك، ودين علي دين محمد (ص) الذي كان يضرب عليه أباك، والذي انتحالك إياه أجلسك مجلسك هذا ..

فلا أعلم فتنة على الأمة أعظم من ولايتك عليها، ولا أعلم نظرا لنفسي وديني أفضل من جهادك، فإن أفعله فهو قربة إلى ربي، وإن أتركه فذنب أستغفر الله منه في كثير من تقصيري .. وأما كيدك إياي فليس يكون على أحد أضر منه عليك، كفعلك بهؤلاء النفر الذين قتلتهم ومثلت بهم بعد الصلح من غير أن يكونوا قاتلوك ولا نقضوا عهدك إلا مخافة أمر لو لم تقتلهم مت قبل أن يفعلوه، أو ماتوا قبل أن يدركوه،-

PageV01P063:

____________

- فأبشر يا معاوية بالقصاص، وأيقن بالحساب، واعلم أن لله كتابا لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها، وليس الله بناس لك أخذك بالظنة، وقتلك أوليائه على الشبهة والتهمة، وأخذ الناس بالبيعة لابنك، غلام سفيه يشرب الشراب ويلعب بالكلاب، ولا أعلمك إلا خسرت نفسك، وأوبقت دينك، وأكلت أمانتك، وغششت رعيتك، وتبوأت مقعدك من النار ف @QUR@03 (بعدا للقوم الظالمين) ».

و هذا الكتاب رواه جماعة منهم القاضي نعمان، والدينوري في الأخبار ms113 الطوال، وابن قتيبة في الإمامة والسياسة، والكشي في رجاله في ترجمة «عمرو بن الحمق»، وابن سعد في الطبقات الكبرى في ترجمة «الحسين» ح 255.

(1)- وقد أمر الله بقتال الفئة الباغية حتى تفيء إلى أمر الله @QUR@08 فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله .

(2)- نظم درر السمطين: ص 196 وهكذا ما بعده.

(3)- تاج العروس: «سود».

(4)- ومثله في نظم درر السمطين: ص 196، ونحوه في فرائد السمطين 2/ 122 باب (27)،-

PageV01P064:

____________

و كشف الغمة 2/ 182 عن صفة الصفوة، ومطالب السؤول 2/ 22، والبداية والنهاية 8/ 42، وشرح ابن أبي الحديد 16/ 10، صفة الصفوة 1/ 760.

(1)- نظم درر السمطين: ص 196 وما بعده من ص 197.

و نحوه في الحديث: (6) من ترجمة الإمام الحسن من أنساب الأشراف ص 10 ولا حظ ما بهامشه من تخريج.

(2)- كشف الغمة: 2/ 184.

(3)- لم يكن دخل العراق بيده حتى يعطيه، ولم يف معاوية بشيء من الشروط التي التزمها في معاهدة الصلح سواء المالية منها أو غيرها كما صرح به غير واحد من المؤرخين.

PageV01P065:

____________

(1)- نظم درر السمطين: ص 196.

(2)- في ن: «خمسين».

(3)- نظم درر السمطين: ص 197، كشف الغمة: 2/ 184- 185.

(4)- قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا: ص 48 عن الربيع بن صبيح عن الحسن البصري، ح 37 وما بعده ورد من غير طريق بمعناه، ولم أجده عن الحسن المجتبى سبط رسول الله (ص).

PageV01P066:

____________

(1)- أنساب الأشراف: ص 5 ح 1 من ترجمة الحسن (عليه السلام) وبهامشه عن الطبراني والترمذي وابن أبي عاصم وأحمد.

(2)- سنن الترمذي: 3868، والاستيعاب: 1/ 369.

(3)- نظم درر السمطين: ص 198، وهكذا ما بعده، ولا حظ فضائل أحمد ح 2 من فضائل الحسنين، والمسند: 18031، وصحيح البخاري: 10/ 332، ومسلم: 4/ 1882، وسنن ابن ماجة: 1/ 51.

(4)- ح 40 و41 من ترجمة الامام الحسن من الطبقات الكبرى لابن سعد: ص 41 وبهامشه ثبت للكثير من مصادره.

PageV01P067:

____________

(1)- المعجم الكبير للطبراني: 3/ 34 ح 3591، حلية الأولياء: 2/ 35، مسند أحمد: 5/ 44 و51، طبقات ابن سعد: ح 44 و45 من ترجمة الإمام الحسن، ونظم درر السمطين:

ص 199، وانظر إلى صنيع رسول الله (ص) به وصنيع بني أمية وأعضادهم.

(2)- نظم درر السمطين: ص 199، أنساب الأشراف: ح 22.

(3)- سنن الترمذي: ms114 5/ 327، مستدرك الحاكم: 3/ 170 وغيرهما.

(4)- في ن: «الحسن»، وهكذا في التالي والتصويب حسب نظم درر السمطين: ص 202، وأنساب الأشراف وطبقات ابن سعد وغيرها.

(5)- في ن: «كلمة أشد»، والتصويب من سائر المصادر.

(6)- تاريخ دمشق: ح 268 و269.

PageV01P068:

____________

(1)- لم أجد الحديث في مصدر آخر مع بعض الفحص.

(2)- مقتل الحسين للخوارزمي: 1/ 131، طبقات ابن سعد: ح 227 من ترجمة الحسين (عليه السلام) وبتفصيل، بحار الأنوار: 43/ 352 قال عن بعض كتب المناقب المعتبرة، والصواعق المحرقة: ص 139 في الباب العاشر في الفصل (3)، والذي شتمه هو مروان بن الحكم.

PageV01P069:

____________

(1)- نحوه في تحف العقول: 231، وكنز الفوائد: 1/ 365، وفقه الرضا: ص 408 وفيه:

الحسين بن علي، والعدد القوية ص 33- 34: 25.

(2)- لم أجد الحديث في مصدر آخر.

(3)- تاريخ دمشق: ص 165 ح 277 من ترجمة الامام الحسن (عليه السلام) بأسانيد، وتهذيب الكمال:

6/ 242، ونحوه في تحف العقول: 225 و235، والخرائج: 1/ 238، ونزهة الناظر:

ص 79، وكنز العمال 3/ 788: 8764 عن ابن المرزبان.

(4)- لم أجده.

PageV01P070:

____________

(1)- نحوه في من لا يحضره الفقيه 3/ 359: 4270، الخصال: 2/ 83، المحاسن البرقي 459:

401، الآداب الدينية للطبرسي: ق 20 وعنه في الأمان لابن طاووس: ص 60، والإقبال الكفعمي: 1/ 237- 238.

(2)- لم أجد هذا الكتاب بعد.

(3)- وفي حديث عن أمير المؤمنين (عليه السلام): «ومن كل لص عاد وكل ذات حمة»، المراد بالحمة إبرة العقرب ونحوها.

(4)- الآية 254/ البقرة/ 2.

(5)- الآية 54- 56/ الأعراف/ 7.

(6)- الآية 33- 35/ الرحمان/ 55.

(7)- سورة الحشر: 22- 24، ورواه الخطيب في تاريخ بغداد 4/ 350، ورواه الشهيد الأول رحمه الله كما في البحار: 89/ 271.

و رواه ابن أبي الدنيا في الدعاء كما في الدر المنثور: 3/ 471.

PageV01P071:

____________

(1)- الكلم الثلاث غير منقوطة كما أن الشين في الكلم الأخير غير منقوطة ولها ركزتين فقط.

(2)- رسائل الشهيد الثاني: ص 288، والبداية والنهاية: 9/ 283 نقلا عن ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة، والكلام للحسن البصري لا الحسن بن علي (عليهما السلام).

(3)- كشف الغمة: 2/ 176 و204، والفرج بعد الشدة للتنوخي: 1/ 271 عن عبد الله بن الحسن بن الحسن عن أبيه عن جده عن رسول الله (ص)، والأمالي للطوسي: ص 586، وتاريخ بغداد: 6/ 172، وتاريخ دمشق: 27/ 365.

(4)- ونحوه في أنساب الأشراف: 3/ 77: 84 ترجمة الحسن بن الحسن، وجزء ms115 ابن عاصم الاصبهاني: ص 125، وتهذيب الكمال: 6/ 86 بأسانيد في حديث مطول له يخالف بعض-

PageV01P072:

____________

فقراته ما أجمع عليه أهل البيت وأتباعهم، ولا شك أنه صدر منه ذلك- على فرض ثبوت النسبة إليه- تقية ومجاراة للظلمة والجواسيس، ورغم كل هذه التحفظات منه فإنه قضى نحبه شهيدا في سجن نمرود بني العباس المنصور الدوانيقي، وقد أجمع أهل البيت ومعهم شيعتهم وكثير من أهل السنة على أن والدي المصطفى (ص) بل جميع آبائه إلى آدم (عليه السلام) هم من أهل النجاة فلاحظ ذيل الآية: @QUR@04 وتقلبك في الساجدين من التفاسير الروائية ولاحظ أيضا مسالك الحنفاء في والدي المصطفى للسيوطي المطبوعة ضمن الحاوي للفتاوي: 2/ 202.

(1)- نحوه في نظم درر السمطين: ص 202.

(2)- ترجمة الامام الحسن (عليه السلام) من طبقات ابن سعد 84: 148، الكافي: 1/ 462، إعلام الورى: 1/ 403، وفيات الأعيان: 2/ 66.

(3)- الإرشاد: 2/ 16، إعلام الورى: 1/ 403، وفي ترجمة الامام الحسن من أنساب الأشراف 59: 67، وفي ذيل الحديث (56) منه ص 52 عن حصين بن المنذر الرقاشي:

ما وفى معاوية للحسن بشيء مما جعل، قتل حجرا وأصحابه، وبايع لابنه ولم يجعلها شورى، وسم الحسن.

و في المعجم الكبير للطبراني 3/ 71: 2694 عن أبي بكر بن حفص أن سعدا والحسن بن علي ماتا في زمن معاوية فيرون أنه سمه.

و في المستدرك للحاكم: 3/ 176 عن قتادة قال: سمت ابنة الأشعث بن قيس الحسن بن علي وكانت تحته ورشيت على ذلك مالا.

و عن عمير بن إسحاق أن الحسن بن علي قال: لقد بلت طائفة من كبدي، ولقد سقيت السم مرارا، فما سقيت مثل هذا.-

PageV01P073:

____________

و عن عمران بن عبد الله قال: رأى الحسن فيما يرى النائم .. قال: فسم في تلك السنة ومات رحمة الله عليه.

و في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 16/ 11 شرح المختار (31) من الباب الثاني من نهج البلاغة:

«قال أبو الحسن المدائني: دس إليه معاوية سما على يد جعدة بنت الأشعث بن قيس زوجة الحسن وقال لها: إن قتلتيه بالسم فلك مئة ألف وأزوجك يزيد ابني».

و في مقاتل الطالبين: ص 60:

«ودس معاوية إليه- حين أراد أن يعهد ms116 إلى يزيد بعهده- وإلى سعد بن أبي وقاص فماتا منه في أيام متقاربة، وكان الذي تولى من الحسن زوجته جعدة بنت الأشعث بن قيس لمال بذله لها معاوية».

و في ص 80- 81 عن إسماعيل بن عبد الرحمان قال:

«أراد معاوية البيعة لابنه يزيد، فلم يكن شيء أثقل من أمر الحسن بن علي وسعد بن أبي وقاص، فدس إليها سما فماتا منه».

و عن مغيرة قال: أرسل معاوية إلى ابنة الأشعث أني مزوجك بيزيد ابني، على أن تسمي الحسن بن علي، وبعث إليها بمئة ألف درهم فقبلت وسمت الحسن، فسوغها المال ولم يزوجها منه، فخلف عليها رجل من آل طلحة فأولدها، فكان إذا وقع بينهم وبين بطون قريش كلام عيروهم وقالوا: يا بني مسمة الأزواج.

و عن أبي بكر بن حفص .. وذكر مثل ما تقدم عن الطبراني.

و عن عمير بن إسحاق .. وذكر مثل ما تقدم عن الحاكم.

و روى الحافظ أبو نعيم في حلية الأولياء: 2/ 38، وذكر مثل ما تقدم عن الحاكم عن عمير بن إسحاق.

و روى سبط ابن الجوزي في التذكرة ص 214: قال الواقدي: لما بلغ معاوية موته وكان بالخضراء كبر تكبيرة سمعها أهل المسجد.-

PageV01P074:

____________

و قال سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص ص 211: قال علماء السير منهم ابن عبد البر:

سمته زوجته جعدة .. وقال السدي: دس إليها يزيد بن معاوية أن سمي الحسن وأتزوجك، فسمته .. وقال الشعبي: إنما دس إليها معاوية فقال: سمي الحسن وأزوجك يزيد وأعطيك مئة ألف درهم .. وقال الشعبي: ومصداق هذا القول أن الحسن كان يقول عند موته وقد بلغه ما صنع معاوية: «لقد عملت شربته وبلغ أمنيته، والله لا يفي بما وعد، ولا يصدق فيما يقول».

و قال الشاعر:

(no page number):

و في صفة الصفوة لابن الجوزي: ص 762: وقد ذكر يعقوب بن سفيان في تاريخه أن بنت الأشعث كانت تحت الحسن بن علي، فزعموا أنها هي التي سمته.

و في طبقات ابن سعد في ترجمة الحسن: 84: 147 عن قتادة قال: قال الحسن للحسين:

«إني ms117 قد سقيت السم غير مرة، وإني لم أسق مثل هذه، إني لأضع كبدى»، قال: فقال: «من فعل ذلك بك؟»، قال: «لم؟ لتقتل؟ ما كنت لأخبرك».

و عن أم بكر بنت المسور قالت: كان الحسن بن علي سقي مرارا كل ذلك يفلت منه، حتى كان المرة الآخرة التي مات فيها فإنه كان يختلف كبده ...

و في المصنف لعبد الرزاق 11/ 452: 20982 عن ابن سيرين عن مولى للحسن بن علي قال: كان الحسن في مرضه الذي مات فيه يختلف إلى مربد له، فأبطأ علينا مرة ثم رجع، فقال: «لقد رأيت كبدي آنفا، ولقد سقيت السم مرارا، وما سقيته قط أشد من مرتي هذه»، فقال حسين: «ومن سقى له؟» قال: «لم؟ أتقتله؟ بل نكله إلى الله».

و قال ابن سعد أيضا في الحديث: (144 و145) من ترجمة الامام الحسن من طبقاته ط قم عن عبد الله بن حسن قال: كان الحسن بن علي كثير نكاح النساء، وكن قلما يحظين عنده، وكان قل امرأة تزوجها إلا أحبته وصبت به، فيقال: إنه سقي ثم أفلت، ثم سقي فأفلت، ثم كانت الآخرة توفى فيها، فلما حضرته الوفاة قال الطبيب- وهو يختلف إليه-: هذا رجل قد قطع السم أمعاءه، فقال الحسين: «يا با محمد خبرني من سقاك؟» قال: «ولم يا أخي؟» قال: «أقتله-

PageV01P075:

____________

- والله قبل أن أدفنك أو لا أقدر عليه أو يكون بأرض أتكلف الشخوص إليه» فقال: «يا أخي إنما هذه الدنيا ليال فانية، دعه حتى ألتقي أنا وهو عند الله»، فأبى أن يسميه، وقد سمعت بعض من يقول: كان معاوية قد تلطف لبعض خدمه أن يسقيه سما.

و عن عمير بن إسحاق قال: دخلت أنا وصاحب لي على الحسن بن علي نعوده فقال لصاحبي: «يا فلان سلني؟» قال: ما أنا بسائلك شيئا، ثم قام من عندنا فدخل كنيفا له ثم خرج فقال: «أي فلان سلني قبل أن لا تسلني، فإني والله لقد لفظت طائفة من كبدي قبل، قلبتها بعود كان معي، وإني قد سقيت السم مرارا، فلم ms118 أسق مثل هذا قط، فسلني؟»، فقال: ما أنا بسائلك شيئا .. فجاء الحسين فقعد عند رأسه فقال: «أي أخي أنبئني من سقاك؟» قال: «لم؟ أتقتله؟» قال: «نعم»، قال: «ما أنا بمحدثك شيئا، إن يك صاحبي الذي أظن، فالله أشد نقمه، وإلا فو الله لا يقتل بي بريء».

و في الحديث 151 ص 85 عن الحسن بن محمد بن الحنفية في حديث له: وكان حسن رجلا قد سقي وكان مبطونا إنما كان يختلف أمعاؤه ...

و في أنساب الأشراف 59: 66 و67 ترجمة الامام الحسن: ويقال: إنه سم أربع دفعات فمات في آخرهن، وأتاه الحسين وهو مريض فقال له: «أخبرني من سقاك السم؟» قال: «لتقتله؟» قال: «نعم» قال: «ما أنا بمخبرك، إن كان صاحبي الذي أظن فالله أشد له نقمة، وإلا فو الله لا يقتل بي بريء»، وقد قيل: إن معاوية دس إلى جعدة بنت الأشعث بن قيس امرأة الحسن وأرغبها حتى سمته، وكانت شانئة له.

و في الارشاد للمفيد: 2/ 15: ولما استقر الصلح .. خرج الحسن (عليه السلام) إلى المدينة فأقام بها ..

إلى أن تم لمعاوية عشر سنين من إمارته وعزم على البيعة لابنه يزيد، فدس إلى جعدة بنت الأشعث .. حملها على سمه، وضمن لها أن يزوجها بابنه يزيد، وأرسل إليها مئة ألف درهم، فسقته جعدة السم، فبقي (عليه السلام) مريضا أربعين يوما .. ثم ذكر أحاديث بسنده عن مغيرة وعمير بن إسحاق وزياد بن المخارقي في معنى ما تقدم.

و قال ابن قتيبة في كتابه الامامة والسياسة: ص 150: فلما كانت إحدى وخمسين مرض الحسن بن علي مرضه الذي مات فيه، فكتب عامل المدينة إلى معاوية يخبره بشكاية-

PageV01P076:

____________

- الحسن، فكتب إليه معاوية: إن استطعت ألا يمضي يوم يمر بي إلا يأتيني فيه خبره فافعل، فلم يزل يكتب إليه بحاله حتى توفي، فكتب إليه بذلك، فلما أتاه الخبر أظهر فرحا وسرورا، حتى سجد وسجد من كان معه.

و في الاستيعاب 1/ 389- 390: وقال قتادة وأبو بكر بن حفص: سم الحسن بن علي سمته امرأة جعدة .. وقالت طائفة: كان ذلك ms119 منها بتدسيس معاوية إليها وما بذل لها في ذلك .. عن قتادة قال: دخل الحسين على الحسن فقال: «يا أخي إني سقيت السم ثلاث مرار، لم أسق مثل هذه المرة، إني لأضع كبدي» فقال الحسين: «من سقاك يا أخي؟» قال: «ما سؤالك عن هذا؟ أتريد أن تقاتلهم؟ أكلهم إلى الله»، وعن عمير بن إسحاق قال: كنا عند الحسن بن علي فدخل المخرج ثم خرج فقال: «لقد سقيت السم مرارا وما سقيته مثل هذه المرة لقد لفظت طائفة من كبدي فرأيتني أقلبها بعود معي» فقال له الحسين: «يا أخي من سقاك؟» قال: «وما تريد إليه؟ أتريد أن تقتله؟» قال:

«نعم» قال: «لئن كان الذي أظن فالله أشد نقمة، ولئن كان غيره ما أحب أن تقتل بي بريئا».

و في وفيات الأعيان: 2/ 66:

«قال القتبي: يقال إن امرأته جعدة بنت الأشعث سمته ومكث شهرين، وإنه ليرفع من تحته كل يوم كذا وكذا طست من دم، وكان يقول: «سقيت السم مرارا ما أصابني في هذه المرة»، وخلف عليها رجل من قريش فأولدها غلاما فكان الصبيان يقولون له: يا ابن مسمة الأزواج».

و لما كتب مروان إلى معاوية بشكاته كتب إليه أن أقبل المطي إلي بخبر الحسن، ولما بلغ موته سمع تكبيرا من الخضر [اء]، فكبر أهل الشام لذلك التكبير فقالت فاختة زوجة معاوية:

أقر الله عينك يا أمير المؤمنين ما الذي كبرت له؟ قال: مات الحسن، قالت: أعلى موت ابن فاطمة تكبر؟، قال: والله ما كبرت شماتة بموته ولكن استراح قلبي.

(1)- نظم درر السمطين: ص 202، وذخائر العقبى: ص 141، وأسد الغابة: 2/ 15.

(2)- كذا في النسخة وفي نظم درر السمطين ص 203: «أعمر».

PageV01P077:

____________

(1)- ذخائر العقبى: ص 141، أسد الغابة: 2/ 15، مقاتل الطالبيين: ص 81، صفة الصفوة:

ص 761، حلية الأولياء: 2/ 38، ترجمة الامام الحسن من طبقات ابن سعد: 83: 145.

(2)- هذا الكلام لا يصح لولي من أولياء الله، فكيف بمن هو سيد شباب أهل الجنة وريحانة رسول الله، والجزع من حالات المتزلزلين لا المؤمنين: @QUR@09 يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية .

و نحوه ms120 في نظم درر السمطين: ص 203، وكشف الغمة: 1/ 587، وتاريخ دمشق: ح 345- 348.

(3)- هذه الفقرة من الحديث لم أجدها في غير نظم درر السمطين: ص 203، ولا تناسب مع المؤمنين العاديين فضلا عن سيد شباب أهل الجنة.

(4)- نظم درر السمطين: ص 203، وتاريخ دمشق: 13/ 286، وكشف الغمة: 2/ 175 و210، تذكرة الخواص: ص 212- 213.

PageV01P078:

____________

(1)- الإرشاد للمفيد: 2/ 15، وفي الكافي: 1/ 461 في آخر صفر، إعلام الورى 1/ 3: 4 لليلتين بقيتا من صفر.

(2)- اختلط الأمر على المصنف فيما يبدو بين مقدار عمر الإمام وبين سنة وفاته فهذان يرتبطان بمقدار عمره كما في الاستيعاب: 1/ 391، والمستدرك: 3/ 173، والكافي: 1/ 461، إعلام الورى: 1/ 403.

(3)- الإرشاد للمفيد: 2/ 15، وفيات الأعيان: 2/ 66، الاستيعاب: 1/ 389، المستدرك:

3/ 169 وغيرها، وقيل سنة 49 وسنة 51.

(4)- ظاهر العبارة يقتضي أن يكون برمتها مأخوذة من سر السلسلة العلوية لأبي نصر البخاري إلا أنه لم يرد فيه تمامها فلاحظ ص 4- 5.

PageV01P079:

____________

(1)- هذا الكلام لا أصل له ولا وجه، فالبيت بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم، ومع وفاته انتقل إلى ورثته، وفي مقدمة الورثة، سيد شباب أهل الجنة، ولا يعود إلى عائشة من البيت سوى التسع من الثمن، على أن الكثير من الفقهاء لا يعتقدون باستحقاق الزوجة للإرث من البيت إلا حق السكن لا غير.

و ما بعده من الكلام أيضا غير صحيح فعائشة كانت مع بني أمية في المنع من دفن ريحانة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم وقالت: لا تدفنوا في بيتي من لا أحب، وشتان بين كلامها وكلام رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم في سبطيه: «اللهم إني أحبهما فأحبهما».

و نحوه في نظم درر السمطين: ص 203، نعم ربما يتجه الكلام من باب آخر من باب القضايا الأخلاقية والعرفية والتسلط.

(2)- فاطمة الزهراء بضعة المصطفى دفنت سرا بوصية منها، واختلف الناس في موضع دفنها ولم يفصح أهل البيت في بادىء الأمر عن ذلك بتاتا لبيان مظلوميتها، ثم فيما بعد صرحوا بأنها دفنت في بيتها ولما دخل قسم من البيت في المسجد بسبب توسعة المسجد فيما بعد، صار محل قبرها في المسجد النبوي، وأما القبر الذي ms121 في البقيع فهي لفاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين.

و أما الحسن المجتبى فكان لمعرفته بطبيعة المتحكمين باسم الإسلام على الأمة كان قد تنبأ أنهم سيحولون بينهم وبين دفنه عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم، وبما أن الظروف لم تكن مهيئة لإحقاق الحق لذلك أوصى أن يدفنوه بالبقيع إذا منعوا من دفنه عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم.

و سيأتي قريبا نقلا عن أبي الشيخ الاصبهاني أنه دفن عند جدته فاطمة بنت أسد.

و في نظم درر السمطين: ص 203 وروى فائد مولى عبادل أن عبد الله بن علي أخبره وغيره ممن مضى من أهل بيته أن حسن بن علي أصابه بطن فلما عزبه وعرف بنفسه الموت أرسل إلى عائشة أن تأذن له أن يدفن مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم فقال: نعم حبا وكرامة، وكان قد بقي-

PageV01P080:

____________

موضع قبر فقال الحسن لأخيه: «إذا أنا مت فاطلب ذلك إليها فإني لا أدري لعل ذلك كان منها حياء، فإن طابت نفسها فادفني في بيتها، وما أظن القوم- يعني بني أمية- إلا سيمنعونك إذا أردت ذلك، فإن فعلوا فلا تراجعهم وادفني في بقيع الغرقد إلى جنب أمي فاطمة فإن لي فيمن فيه أسوة ....

و عن أبي هريرة أن الحسن قال لأخيه: «إذا أنا مت فاحفر لي مع النبي (صلى الله عليه وآله) وسلم وإلا في بيت فاطمة»، فلما بلغ بنو أمية أقبلوا عليهم السلاح وقالوا: لا والله لا يحفر بالمسجد قبر ...

أقول: وهذا أولى بالصواب.

(1)- نظم درر السمطين: ص 204.

(2)- مقاتل الطالبيين: ص 83، المستدرك للحاكم: 3/ 171: المعجم الكبير 3/ 136: 2912، التاريخ الصغير للبخاري: 1/ 129، والثقات لابن حبان: 3/ 68، وتاريخ دمشق: 13/ 293 و294 و295، تهذيب الكمال: 6/ 254، المعرفة والتاريخ للبسوي: 1/ 216 بسندين.

و قال ابن حبان: ثم أمر الحسين أن يحفر له في بيت علي وفاطمة، فبلغ ذلك بني أمية فأقبلوا وعليهم السلاح وقالوا: والله لا نتخذ القبور مساجد ...

(3)- إعلام الورى: 1/ 403.

(4)- انظر الكافي: 1/ 241 ح 3، الإرشاد للمفيد: 192، وكشف الغمة: 2/ 177، ولاحظ ما قدمناه آنفا.

PageV01P081:

____________

(1)- في ن: ms122 «جنابك».

(2)- نظم درر السمطين: ص 205 وفيه: روح تضمن كفنك ولنعم الكفن كفن تضمن بدنك وكيف لا تكون هكذا، تاريخ دمشق: 13/ 269، مقتل الحسين للخوارزمي: 1/ 142، مناقب ابن شهر اشوب: 4/ 45، تذكرة الخواص: ص 122، تهذيب الكمال: 6/ 255، تاريخ اليعقوبي: 2/ 225.

(3)- نظم درر السمطين: ص 206، وفي شرح الأخبار: 3/ 133، ومناقب ال أبي طالب: 3/ 205، ومقتل الحسين: 1/ 142 نسبت الأبيات إلى الحسين (عليه السلام).

PageV01P083:

____________

(1)- إعلام الورى: 1/ 420.

(2)- الإرشاد للشيخ المفيد: 2/ 27، إعلام الورى: 1/ 420.

(3)- الكافي: 1/ 463، إعلام الورى: 1/ 420.

(4)- الاستيعاب: 1/ 378، تاريخ دمشق لابن عساكر: ترجمة الإمام الحسين ص 23، التبصرة: 1/ 452 مجلس (31)، تذكرة الخواص: ص 232، تاج المواليد للطبرسي:

ص 104.

(5)- إعلام الورى: 1/ 420.

(6)- أسد الغابة: 2/ 19، تاريخ الأئمة لابن أبي الثلج: 8، الاستيعاب: 1/ 378، المعجم-

PageV01P084:

____________

- الكبير: 3/ 94: 2766، تاريخ دمشق: ترجمة الامام الحسين 22: 13 و14، مناقب آل أبي طالب: 3/ 449، الكافي: 1/ 464، تاج المواليد للطبرسي: 104.

(1)- نظم درر السمطين: ص 208، تاريخ دمشق: 14/ 115 ح 9، المعجم الكبير: 3/ 95 رقم (2).

(2)- تقدم بلفظ: «إلى وجهه وشعره»، وفي الحديث 3 من ترجمة الحسين (عليه السلام) من المعجم الكبير للطبراني: 3/ 98 رقم 2768: ما بين عنقه إلى وجهه فلينظر ...

(3)- المعجم الكبير 3/ 95: 2768، ونحوه في شرح الأخبار 3/ 97: 1024، مسند أحمد 2/ 164: 774 وأيضا 2/ 212: 854 وفي الفضائل: 1366، مسند الطيالسي 20: 130،-

PageV01P085:

____________

- صحيح ابن حبان 15/ 430- 431: 6974، المعجم الكبير 3/ 95 بأسانيد، تاريخ دمشق 14/ 125- 126، سنن الترمذي 5/ 660: 3779.

(1)- نحوه في ح 20 من ترجمة الإمام الحسن من تاريخ ابن عساكر، والحديث من ترجمة الإمام الحسن (عليه السلام) من طبقات ابن سعد، وقد تقدمت الفقرة المرتبطة بترجمة الإمام الحسن من الحديث في ترجمته من هذا الكتاب، وكان هنا في النسخة: «فلما ولد الحسن» فصوبناه.

هذا وقد أسلفنا الكلام ببطلان بعض ما في هذا الحديث من قوله: «أحب الحرب .. حربا»، والأنسب للمقام ما سيرد في الرواية التالية ونحوه، فهناك عناية إلهية بتمام شؤون أهل البيت حتى بأسمائهم.

و في عيون أخبار الرضا 2/ 28- 29: 5 باب (31) فيما جاء عن الرضا (عليه السلام) من الأخبار المجموعة، وصحيفة الرضا 240: 146 عن أسماء بنت عميس في حديث ولادة الحسنين (عليهما السلام) أنه (ص) قال لعلي (عليه السلام): «بأي شيء سميت ابني هذا؟»، قال علي (عليه السلام): «ما كنت لأسبقك ms123 يا رسول الله وقد كنت أحب أن أسميه حربا»، فقال النبي (ص): «وأنا لا أسبق باسمه ربي»، فأتاه جبريل فقال: «الجبار يقرئك السلام ويقول: سمه باسم ابن هارون ..».

و مثله في مناقب آل أبي طالب 4/ 30 في ترجمة الحسن (عليه السلام) في فصل محبة النبي (ص) إياه عن شرف النبي للخركوشي وفضائل الصحابة للسمعاني وجماعة من أصحابنا في كتبهم عن هانىء بن هانىء عن أمير المؤمنين، وعن علي بن الحسين (عليهما السلام) عن أسماء بنت عميس، وروضة الواعظين للفتال النيسابوري ص 154.

و قال فضيلة العلامة الشيخ باقر القرشي في كتابه حياة الامام الرضا (عليه السلام): 1/ 251:

و الذي نراه أن بعض الفقرات من هذا الحديث من الموضوعات وهي رغبة الامام أمير المؤمنين (عليه السلام) في تسمية السبطين باسم حرب، وهذا اللفظ لا يحمل أي طابع من الجمال،-

PageV01P086:

____________

- وهو اسم لجد الأسرة الأموية التي حاربت الإسلام وجهدت على إطفاء نور الله، بالإضافة إلى أن الإسلام دين السلام، وهو تحية المسلمين فيما بينهم، وقد نصت كتب الفقه الإمامي على كراهة تسمية المولود باسم: «حرب».

(1)- نظم درر السمطين: ص 194، مقتل الحسين (عليه السلام) للخوارزمي: 1/ 88 فصل (6)، روضة الواعظين: 1/ 353- 354.

(2)- نظم درر السمطين: ص 193، وهكذا الكلام التالي.

(3)- تاريخ دمشق: ح 112- 115 من ترجمة الحسين (عليه السلام)، فضائل الصحابة لأحمد: ح 14 من-

PageV01P087:

____________

- ترجمة الحسنين (عليهما السلام)، طبقات ابن سعد: ص 27 من ترجمة الإمام الحسين، وأمالي المرتضى: 1/ 219 مجلس (15) مرسلا مع تفسيره للفظ «استنتل»، ومسند أحمد 29/ 102: 17561، وسنن ابن ماجة 1/ 51: 144، والترمذي 5/ 324: 3864، والمستدرك للحاكم: 3/ 177، والمصنف لابن أبي شيبة 7/ 515: 22 وعنه ابن حبان في صحيحه: 15/ 428، والمعجم الكبير 3/ 33: 2589 وأيضا 22/ 274 و275، كامل الزيارات 116: 127، شرح الأخبار 3/ 112: 1050، والإرشاد للمفيد: 2/ 127، وتاريخ دمشق 14/ 149: 113، وكشف الغمة: 2/ 218 و273، المعرفة والتاريخ: 1/ 308- 309، وفي نظم درر السمطين: ص 208 بالاقتصار على المرفوع.

(1)- نظم درر السمطين: ص 207، ومناقب الكوفي 2/ 265: 904 وأيضا 277: 916، وتاريخ دمشق: 13/ 228 وأيضا 14/ 173: 173 ترجمة الحسين (عليه السلام)، وذكر أخبار اصبهان: 2/ 242 عن شيخه أبي الشيخ عبد الله بن محمد واستدراك السند منه.

و ذيل الحديث ms124 غير صحيح فالحسين سيد شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين ومنهم يوسف (عليه السلام)، فعيسى (عليه السلام) وهو أفضل من يوسف يصلي خلف المهدي (عليه السلام) وهو من ذرية الحسين (عليه السلام)، ونحوه في مقتل الحسين للخوارزمي: 1/ 148 من طريق الديلمي.

و لا حظ الحديث التالي وما بهامشه من تعليق.

PageV01P088:

____________

(1)- رواه النسائي والحاكم والفسوي والطحاوي والخطيب والحافظ أبو نعيم والمزي وابن حبان والطبراني وابن عساكر ..، وقد ذكرنا تخريجاته بهامش الحديث 141- 143 من خصائص النسائي ط قم، وقال البلوشي محقق طبعة الخصائص الكويتية تعليقا على هذا الحديث الذي ورد فيه زيادة: «إلا ابني الخالة ..» ما ملخصه: إسناده ضعيف، والحديث صحيح بدون تلك الزيادة، وتفرد بها الحكم بن عبد الرحمان، وقد رواه غيره ولم يذكر الزيادة، ولحديث الباب دون الزيادة شواهد من حديث علي وعمر وابن عمر وجابر وابن مسعود وقرة بن إياس وأسامة وبريدة والبراء وابن عباس وأنس ومالك بن الحويرث .. وهو حديث صحيح بل متواتر وكذلك زيادة «وأبوهما خير منهما» صحيحة، وحكم بصحته وتواتره الألباني والمناوي والسيوطي والكتاني.

(2)- ترجمة الحسنين (عليهما السلام) من تاريخ دمشق: ح 106- 111 و116، مقتل الحسين للخوارزمي:

1/ 91، نظم درر السمطين: ص 209، طبقات ابن سعد: ح 205، مناقب ال أبي طالب:

3/ 433، شرح الأخبار 3/ 114: 1058، والإرشاد للمفيد: 2/ 28، عيون المعجزات:

ص 64، السنن الكبرى للنسائي 5/ 50: 8170، سنن البيهقي: 2/ 263، والمصنف لابن أبي شيبة 7/ 511: 1، ومسند أبي يعلى 9/ 250: 5368، صحيح ابن خزيمة 2/ 48:

887، صحيح ابن حبان: 15/ 427، المعجم الكبير 3/ 47: 2644، الكامل لابن-

PageV01P089:

____________

- عدي: 2/ 244 وأيضا 3/ 257، وعلل الدار قطني 5/ 64: 709، تاريخ دمشق: 13/ 200 و201 وأيضا 14/ 150 و151، كشف الأستار 3/ 226: 2624.

(no page number):

14/ 155.

(1)- في ن: «أن أنا».

(2)- نظم درر السمطين: ص 210، تاريخ بغداد: 13/ 289، ومناقب ابن المغازلي 370:

417، سنن الترمذي 5/ 639: 3727، كامل الزيارات 117: 128، أمالي الصدوق 299: 337، مسند أحمد: 1/ 77، الذرية الطاهرة للدولابي: ص 119، المعجم الصغير للطبراني: 2/ 70، طبقات المحدثين باصبهان: 4/ 81، تهذيب الكمال: 20/ 354، بشارة المصطفى: ص 93، تاريخ دمشق: ح 95 و96 من ترجمة الحسن و149- 153 من ترجمة الحسين (عليهما السلام)، وكتاب سليم بن قيس: ص 150 عن أمير المؤمنين وغيره.

و لما حدث به نصر بن علي الجهضمي وهو ms125 راوية هذا الحديث أمر المتوكل العباسي طاغوت بني العباس بضربه ألف سوط فكلمه جعفر بن عبد الواحد وجعل يقول له: هذا الرجل من أهل السنة، ولم يزل به حتى تركه، انظر تاريخ بغداد: 13/ 289.

(3)- نظم درر السمطين: ص 211.

و روى نحوه البزار بسنده عن سعد: كشف الأستار 3/ 225: 2622.

PageV01P090:

____________

(1)- نظم درر السمطين: ص 210 وقد صرح ابن عساكر أن الصواب: «يعلى بن مرة».

(2)- في النظم وغيره: «يسعبان»، وفي مسند أحمد وطبقات ابن سعد والمستدرك وسنن البيهقي ومسند الشهاب: «يستبقان»، وعند الطبراني: «يمشيان»، وفي سنن ابن ماجة والمصنف وتاريخ دمشق: «يسعيان».

(3)- نظم درر السمطين: ص 210، تاريخ دمشق: ح 144 و145 من ترجمة الإمام الحسن وح 114 من ترجمة الامام الحسين، مستدرك الحاكم: 3/ 164، المعجم الكبير للطبراني 3/ 21: 2587 وأيضا 22/ 275، مسند أحمد: 4/ 172، سنن ابن ماجة 2/ 1209:

3666، سنن البيهقي: 1/ 202، المصنف لابن أبي شيبة 7/ 512: 6، مسند الشهاب 1/ 49- 50: 25- 26.

(4)- نظم درر السمطين: ص 211، تاريخ دمشق: ح 178- 180 من ترجمة الحسن وح 166 من ترجمة الحسين (عليه السلام)، ميزان الاعتدال 1/ 208 ترجمة «إسرائيل بن موسى»، مناقب ال أبي طالب 3/ 436 فصل في محبة النبي (ص) إياهما.

PageV01P091:

____________

(1)- نظم درر السمطين: ص 211، تاريخ دمشق: ح 157- 159 ترجمة الحسن، مقتل الحسين للخوارزمي: 1/ 98، مناقب الكوفي 2/ 247: 713 وأيضا 2/ 269: 736 و738، ومناقب ال أبي طالب 2/ 430 عن ابن بطة في الإبانة والسمعاني في الفضائل وابن نجيح، المعجم الكبير 3/ 52: 2661، أمثال الحديث للرامهرمزي: ص 128، ضعفاء العقيلي: 4/ 247 ترجمة «مسروح»، طبقات المحدثين باصبهان: 3/ 373- 374 ترجمة «عبد الله بن محمد بن زكريا»، كشف الغمة: 2/ 149- 150 عن الأربعين للفتواني.

(2)- نظم درر السمطين: ص 212، تاريخ دمشق: ح 148، مقتل الحسين: 1/ 98، الأغاني:

7/ 258 ترجمة السيد الحميري وذكر له أبياتا في نظم هذا الحديث منها:

PageV01P092:

____________

(1)- نظم درر السمطين: ص 212، مسند أبي يعلى 6/ 150: 3428.

و رواه الحاكم وابن عساكر عن شداد بن الهاد فلاحظ ح 154- 156 من ترجمة الإمام الحسن من تاريخ دمشق، والمستدرك: 3/ 165.

(2)- نظم درر السمطين: ص 212، المعجم الكبير: 22/ 423: 1041، أسد الغابة: 5/ 467 ترجمة زينب، تاريخ دمشق: ح 55- 57 من ترجمة الحسين (عليه السلام)، الخصال للصدوق 77:

122 و123، ms126 دلائل الإمامة للطبري: 68- 69: 6، مناقب ال أبي طالب 3/ 447 عن الابانة للعكبري، الآحاد والمثاني 1/ 299: 408 وأيضا 5/ 370: 2971، شرح ابن أبي الحديد: 16/ 10 عن الزبير بن بكار، تاريخ دمشق: 13/ 230 ترجمة الحسن (عليه السلام).

(3)- نظم درر السمطين: ص 212، كنز العمال 13/ 670: 37710 عن العسكري في الأمثال.

(4)- نظم درر السمطين: ص 212، مقتل الحسين للخوارزمي: 1/ 105 عن أم أيمن.

PageV01P093:

____________

(1)- نظم درر السمطين: ص 208.

(2)- نظم درر السمطين: ص 208، طبقات ابن سعد: ح 228 من ترجمة الحسنين (عليهما السلام).

تاريخ دمشق: 14/ 180 ح 193 و197 ترجمة الإمام الحسين (عليه السلام).

(3)- في نظم درر السمطين: ص 208 وروى حبان بن علي العنزي عن أبي إسحاق [السبيعي] قال: شهدت يزيد بن معاوية تجاه الكوفة إذ أقبل عقيل بن أبي طالب فجلس فقال له رجل من الأنصار: يا أبا يزيد أخبرنا عن الحسين بن علي؟ فقال: ذاك ..

و لعل ذكر يزيد بن معاوية تصحيف (أبا يزيد) كنية عقيل.

و روى البلاذري في أنساب الأشراف 2/ 329 في ترجمة عقيل عن عوانة بن الحكم قال:

دخل عقيل بن أبي طالب على معاوية والناس عنده وهم سكوت .. فقال معاوية: يا أبا يزيد أخبرني عن الحسن بن علي؟، فقال: أصبح قريش وجها وأكرمها حسبا.

PageV01P094:

____________

(1)- وروى نحوه القاضي نعمان في شرح الأخبار: 1/ 165: 120 في باب بغض وحب أهل البيت قال: وما آثرناه مما يدخل في هذا الباب ما روي عن الحسين (عليه السلام) أنه قال: من أحبنا أهل البيت .. وأيضا 3/ 121 وفي صفحة 448 عن بشر بن غالب عن الحسين، وفي الصفحة أيضا عن علي بن الحسين عن أبيه.

و روى الشطر الأول منه المفيد في أماليه: ح 8 من المجلس (4) عن عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن الحسن (عليه السلام).

و روي نحوه عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث الأربعمئة، الخصال: 2/ 629: 10، تحف العقول: ص 118- 119.

و روي نحوه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم، المحاسن للبرقي: 153 باب 21 ح 76.

(2)- نثر الدر: 1/ 336، كشف الغمة: 2/ 244.

(3)- ومثله في نثر الدر: 1/ 337- 338، كشف الغمة: ms127 2/ 244- 245، ونحوه في الفصول المهمة: 2/ 771 في ترجمة الحسين (عليه السلام)، وفيات الأعيان: 2/ 69، ومقتل الحسين للخوارزمي: 1/ 152.-

PageV01P095:

____________

- وهذا الحديث لا يمكن حمله على ظاهره لو صح سنده لأنهما ممن أذهب الله عنهما الرجس وطهرهم تطهيرا، بل لا بد من حمله إما على تصنع الاختلاف والتظاهر به من باب تعليم الآخرين وتأديبهم وله نظائر في القرآن والأخبار، أو على اشتباه الراوي.

(1)- ومثله في كشف الغمة: 2/ 243- 244، ونحوه في الفصول المهمة: 2/ 769، نثر الدر: 1/ 336، وروي نحو هذا لعلي بن الحسين (عليهما السلام).

(2)- 86/ النساء/ 4.

(3)- نحوه في نثر الدر: 1/ 335، كشف الغمة: 2/ 243، والفصول المهمة: 2/ 768، ونسبه ابن شهر آشوب في المناقب: 4/ 21 إلى الحسن (عليه السلام).

(4)- ومثله في نزهة الناظر للحلواني: ص 81، وانظر نثر الدر للآبي: 1/ 334، كشف الغمة: 2/ 242 وفيه «أهل الدناءة»، والفصول المهمة: 2/ 771 وفيه: «والاستكثار صلف».

و رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق: 13/ 259 ح 282 من ترجمة الإمام الحسن (عليه السلام) قال:-

PageV01P096:

____________

- خطب الحسن بن علي بالكوفة فقال: «اعلموا يا أهل الكوفة أن الحلم .. ومجالسة أهل الدناءة شين ومخالطة أهل الفسق ريبة»، ولم يرد فيه «والصلة .. صلف»، ونحوه في معدن الجواهر للكراجكي: ص 63.

(1)- هذا كان مبلغ علمهم لا يميزون بين الإصلاح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيله وبين طلب الدنيا والحكم والرئاسة، فضلا عن عامة الناس الذين لم يكونوا يفكرون في القضايا الاجتماعية والسياسية بتاتا، ولم يكن يهمهم من الدنيا إلا ضمان مصالحهم الشخصية بأي وجه كان، فلذلك كانت ثورة أبي الأحرار الحسين بن علي ثورة على القيم الفاسدة وثورة على الهزيمة النفسية التي لحقت بالمسلمين جراء ركونهم إلى الدنيا وانصياعهم للطواغيت وشذوذ الأحزاب وبقية الجاهلية، وستأتي قريبا خطبة الحسين (عليه السلام) وبيانه لأسباب قيامه ونهضته وأنه كان عالما بما ستؤول إليه الأحداث من قتل وأسر واضطهاد، ولم يكن خروجه لكسب شيء من حطام الدنيا الزائلة، بل كان خروجه لإثارة العزة والأنفة في نفوس المسلمين حتى يكتسبوا سعادة الدارين، وقدمنا انفا بالهامش رسالة الحسين (عليه السلام) إلى رأس الفئة الباغية معاوية وتعديده عليه ما ms128 ارتكبه بحق الاسلام والمسلمين من جرائم، فلاحظ ما تقدم بالهامش في موضوع صلح الحسن (عليه السلام).

(2)- ونحو هذا الخبر في نظم درر السمطين: ص 214، وتاريخ دمشق: ح 246- 248 وح 256، ومقتل الحسين للخوارزمي: 1/ 192، والمعجم الأوسط 1/ 355: 601 ترجمة أحمد بن القاسم، صحيح ابن حبان 15/ 424: 6968، كشف الأستار: 2643-

PageV01P097:

____________

- و2644، دلائل النبوة للبيهقي 6/ 470- 471، مناقب أمير المؤمنين للكوفي 2/ 95- 96: 743.

(1)- نظم درر السمطين: ص 215.

و لا حظ مقتل الحسين للخوارزمي: 1/ 158 و160، وتاريخ دمشق: ح 217- 228، ومسند عبد بن حميد 442: 1533، والمعجم الكبير 3/ 106- 108: 2813 و2819 و2820 وأيضا 23/ 308، مستدرك الحاكم: 4/ 398، دلائل البيهقي: 6/ 468، دلائل أبي نعيم: ص 486: 492، صحيح ابن حبان 15/ 142: 6742، طبقات ابن سعد: 44:

269 ترجمة الحسنين (عليهما السلام)، التبصرة لابن الجوزي: 2/ 13، وفضائل الصحابة: ح 1357 برواية أحمد و1391 من رواية القطيعي، مسند أبي يعلى الموصلي 6/ 129: 3402، كشف الأستار 3/ 232: 2642، ذخائر العقبى: ص 251- 252.

PageV01P098:

____________

(1)- في النسخة: «شوقي وما أولهني».

(2)- نحوه في كشف الغمة: 2/ 241، ومقتل الحسين للخوارزمي: 2/ 5، تاريخ دمشق: 14/ 189- 190، مثير الأحزان: ص 41- 42، اللهوف: ص 126- 127، نثر الدر: 1/ 333.

PageV01P099:

____________

(1)- الآحاد والمثاني 1/ 307: 424، المعجم الكبير 23/ 289 وأيضا 3/ 106: 2812 وأيضا 3/ 133: 2902.

(2)- نظم درر السمطين: ص 215 في حديث عن هلال بن خباب.

(3)- نظم درر السمطين: ص 216، وذخائر العقبى: ص 146، أسد الغابة: 2/ 21، إعلام الورى: 1/ 420.

(4)- انظر تاريخ دمشق: ح 229 و230 من ترجمة الامام الحسين برواية عائشة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ذخائر العقبى: ص 249، ومنه قول سليمان بن قتة الشاعر:

(no page number):

و قال عبد الرحمان أو يحيى بن الحكم أخو مروان، وقد أتي برأس الحسين (عليه السلام) عند يزيد:

(no page number):

و قال الكلبي النسابة:

PageV01P100:

____________

(1)- تاريخ الطبري: 5/ 390، مروج الذهب: 3/ 61، ذخائر العقبى: ص 250.

(2)- تاريخ دمشق 14/ 252: 380 عن الزبير و255: 391 عن البرقي، تاريخ الطبري: 5/ 453 و454 و468 عن أبي مخنف، تاريخ دمشق 421: 367 ترجمة الحسين (عليه السلام) عن ابن أبي شيبة، ذخائر العقبى: ص 250.

(3)- ذخائر العقبى: ص 250.

(4)- نظم درر السمطين: ص 217، ولا حظ تاريخ دمشق 14/ 252: 380 و391، المعجم الكبير 3/ 117: 2853، أسد الغابة: 2/ 21.

(5)- الكافي: 1/ 463، إعلام الورى: 1/ 420.

(6)- ذخائر العقبى: ص 250.

(7)- نظم درر السمطين: ص 218.

PageV01P101:

____________

(1)- مناقب آل أبي طالب: 4/ 119 ms129 وفيه: «والعار أولى ..».

(2)- نثر الدر: 1/ 337، كشف الغمة: 2/ 32.

(3)- لب اللباب للقطب الراوندي كما في مستدرك الوسائل 3/ 307: 3641.

(4)- سر السلسلة العلوية: ص 30، وسيأتي نحوه قريبا في ترجمة زين العابدين (عليه السلام).

PageV01P102:

____________

(1)- نظم درر السمطين: ص 218 نحوه.

و أمهم أم البنين فاطمة بنت حزام بن خالد بن ربيعة من بني كلاب، وشمر أيضا من بني كلاب، فهي أخته في المصطلح العشائري لا من جهة أمه وأبيه، لذلك جاء شمر قبيل الوقعة وحاول الحؤل بينهم وبين الحسين (عليه السلام) وناداهم: أين بنو أختنا.

(2)- سر السلسلة العلوية: ص 30 وفيه: «وهو صبي رضيع».

(3)- شرح الأخبار للقاضي نعمان: 3/ 153، مناقب ال أبي طالب: 4/ 118، المجدي للعمري: ص 91، الفتوح لابن أعثم: 5/ 208- 209، المزار لابن المشهدي: ص 487.

(4)- شرح الأخبار للقاضي نعمان: 3/ 153.

(5)- سر السلسلة العلوية: ص 30.

(6)- سر السلسلة العلوية: ص 30.

PageV01P103:

____________

(1)- في ن: «لجميع»، والتصويب من سر السلسلة العلوية: ص 30، ومثله تقدم قبل قليل.

(2)- نظم درر السمطين: ص 218، البداية والنهاية: 8/ 191.

(3)- البداية والنهاية: 8/ 191.

(4)- ومسلم بن عقيل قتل قبل الحسين بشهر تقريبا بالكوفة لذلك جعل المصنف المستشهدين من آل عقيل خمسة في كتابه نظم درر السمطين، ونقل عن المدائني (عون بن عقيل) أيضا.

(5)- نظم درر السمطين: ص 218، البداية والنهاية: 8/ 191، تاريخ خليفة: ص 146 وفيه:

عن أبي موسى قال: سمعت الحسن البصري قال: أصيب مع الحسين ستة عشر رجلا من أهل بيته ما على وجه الأرض يومئذ أهل بيت لهم شبيهون.

(6)- التبصرة: 2/ 15، نظم درر السمطين: ص 221، مناقب أمير المؤمنين للكوفي: 2/ 100: 747 وأيضا 102: 751، تاريخ دمشق: ح 295- 298 من ترجمة الحسين (عليه السلام)، طبقات ابن سعد: 91: 326 و327 «ترجمة الحسين (عليه السلام)»، المعجم الكبير 3/ 114:

2840.

PageV01P104:

____________

(1)- هذه الفقرة وردت من طرق مختلفة من جملتها في خطبة زينب الكبرى في مدينة الكوفة مؤنبة للناس: أو عجبتم أن مطرت السماء عليكم دما.

و لاحظ تذكرة الخواص: ص 273.

(2)- تذكرة الخواص: ص 274، ونظم درر السمطين: ص 221، وفي ن: «حين تقطعت».

(3)- نظم درر السمطين: ص 222 وهكذا تاليه، تذكرة الخواص: ص 274، الصراط المستقيم للعاملي 3/ 124 عن الثعلبي في تفسيره، جامع البيان للطبري ms130 25/ 160.

(4)- التبصرة: 2/ 15، نظم درر السمطين: ص 222.

(5)- نظم درر السمطين: ص 223، والتبصرة: 2/ 15، كامل الزيارات 192: 270، مناقب الكوفي 2/ 55: 709، المعجم الكبير 3/ 121: 2865 وأيضا 3/ 130: 2866، تاريخ دمشق: 14/ 241- 242، تهذيب الكمال: 6/ 441، الملهوف: ص 226، كشف الغمة:

2/ 269، بغية الطلب 6/ 2651 بسندين، الإشراف لابن أبي الدنيا 186: 378، سير أعلام النبلاء 3/ 316، الأمالي الخميسية: 1/ 173، كامل الزيارات 191: 270، الخصائص الكبرى للسيوطي: 2/ 127 نقلا عن الحافظ أبي نعيم.

PageV01P105:

____________

(1)- نظم درر السمطين: ص 217.

و لا حظ الخبر في أمالي المرشد بالله: 2/ 82، ومقتل الحسين للخوارزمي: 2/ 94، وتاريخ دمشق: ح 336، كامل الزيارات 196: 275، روضة الواعظين 1/ 436، شرح الأخبار 3/ 168، الإرشاد للمفيد 2/ 125، مناقب آل أبي طالب 4/ 70، الهواتف لابن أبي الدنيا: ص 87، تاريخ الطبري 5/ 467، كشف الغمة 2/ 281.

أقول: وحدثني بعض من أثق بصدقه ودينه أنه عندهم تربة من كربلاء تتحول كل عام دما عند الذكرى السنوية لاستشهاد الحسين (عليه السلام) يوم عاشوراء.

(2)- طبقات ابن سعد: ح 302 من ترجمة الحسنين (عليهما السلام)، نظم درر السمطين: ص 217، ولو انحصر موقف الربيع بهذا وأمثاله لكان في جملة الخاذلين والشاكرين، إلا أنه نقل عنه أكثر من هذا، فهذا الحديث جزء من حديث ندد فيه الربيع بقتلة الحسين (عليه السلام) فلا حظ مقتل الحسين للخوارزمي: 1/ 43 فصل (11)، طبقات ابن سعد: ح 303 و304، مناقب أمير المؤمنين للكوفي 2/ 63: 717 وأيضا 2/ 67: 722، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 7/ 93.

(3)- 46/ الزمر/ 39.

PageV01P106:

____________

(1)- المعجم الكبير: 3/ 118: 2853 أواخر ترجمة الحسين (عليه السلام) مع مغايرات ولا حظ أيضا 3/ 124: 2875، وانظر كشف الغمة 2/ 280، شرح الأخبار 3/ 199: 1128، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي ص 387، كفاية الطالب ص 441، أمالي المفيد ص 196 وفيه أسماء بنت عقيل، مثير الأحزان ص 95، تاريخ دمشق 69/ 178 ونسب الأبيات أولا إلى زينب بنت علي، ثم قال: وذكر الزبير أن الزبير التي أنشدت هذه الأبيات زينب الصغرى بنت عقيل ثم ذكر سنده إلى الزبير وذكر روايته، تاريخ الطبري 5/ 390 حوادث سنة (60) ونسبها لامرأة من بني عبد المطلب، نسب قريش للزبيري ص 48، أنساب الأشراف 3/ 420، مروج الذهب 3/ 68، تهذيب الكمال 6/ 429، الملهوف ص 207.

(2)- نظم درر السمطين: ص 219، تذكرة الخواص: ص 274، التبصرة: 2/ 15، وانظر أيضا-

PageV01P107:

____________

- مناقب الكوفي: 2/ 484: 1120 وأيضا 2/ 708، فرائد السمطين: 1/ 391 و2/ 160 باب ms131 (36)، مناقب ابن المغازلي 388: 443، مقصد الراغب للحلواني: باب (17)، مناقب الخوارزمي: ص 281 فصل (26)، مثير الأحزان: ص 96- 97 و244 بأسانيد وأيضا 37/ 57: 4247، ذيل تاريخ بغداد 4/ 159، الملهوف: ص 190، كشف الغمة: 2/ 266، المعجم الكبير: 3/ 123 و124، الأمالي الخميسية: 1/ 185، مقتل الحسين للخوارزمي: 2/ 93 بسندين، الخصائص الكبرى للسيوطي: 2/ 127 من طريق الحافظ أبي نعيم، أمالي الصدوق: ح 6 من المجلس (27)، تهذيب الكمال: 6/ 442، كامل الزيارات 160: 198 باب (24).

(1)- في ن: «أسباب».

(2)- في ن: «إغوار» وفي المصدر: «فللسيف إعوال».

(3)- في ن: «النخيل» الحرف الأول غير منقوط.

PageV01P108:

____________

(1)- كذا في النسخة، وفي مناقب آل أبي طالب: 4/ 124: «إذا ما بدت للناظرين خطوب»، وفي مقتل الخوارزمي: 2/ 126: «إذا كثرتني يوم ذاك ذنوب».

و هناك مغايرات في ترتيب الأبيات وبعض الألفاظ وسند الأبيات مما يعني أن مصدر المصنف ليس أحدهما، هذا ونقل السمهودي في جواهر العقدين: 2/ 186 نقلا من هذا الكتاب مع نقص بيتين ومع تقديم وتأخير ومغايرات لفظية.

(2)- أبو المحاسن السميرمي ابن الوزير أبي طالب الاصبهاني، كان يعرف بالعضد، قدم مع والده في صباه إلى بغداد وسمع الحديث .. وخدم في الديوان .. وعاد إلى اصبهان وخدم السلطان داود وتولى الطغراء له ثم تزهد، وكتب مليحا.

قال ابن النجار: وكان من الأدباء الفضلاء .. وزهد في الدنيا عن قدرة، ورفض المحاب، وأكب على العبادة والانقطاع عن صحبة الناس، مولده سنة (505) وتوفي سنة (587) باصبهان، انظر ترجمته في معجم الألقاب 1/ 419: 645، والوافي 4/ 153.

(3)- في ن: «هذاك».

(4)- في ن: «فتأويل» دون نقطة للياء.

PageV01P109:

____________

(1)- في ن: «نكثوا».

(2)- لا يمكن لذي لب أن يعارض القرآن والتاريخ اللذان يصرحان ببطلان هذا، أما أولوا العلم والنسك فيمكن منهم ذلك إذا كانوا لا يعملون بعلمهم وكان تنسكهم عن جهل، وقد قال أمير المؤمنين (عليه السلام): «قصم ظهري اثنان عالم متهتك وجاهل متنسك».

PageV01P111:

____________

(1)- رسم الخط غير واضح وغير منقوط فيحتمل ضعيفا أن يقرأ: التابع، أو ما شاكل «الرابع»، وفي طبعة مشهد الرضا: «القانع».

(2)- وقد أكرمنا الله بتحقيق ونشر بعض ندبه في مجلة ميراث حديث شيعة.

(3)- المقنعة ص 472 ولم يذكر غير هذه الكنية، إعلام الورى 1/ 480.

(4)- إعلام الورى ms132 1/ 480 قال: ويكني أيضا بأبي القاسم، وفيات الأعيان 3/ 266 قال:

و هو أحد الأئمة الإثنى عشر ومن سادات التابعين.

قال الزهري: ما رأيت قرشيا أفضل منه.

(5)- انظر تاريخ دمشق: ح 4 و7 و8 و10- 19، تهذيب الكمال: 20/ 283 ترجمة زين العابدين، كشف الغمة 2/ 286، تاريخ الأئمة لابن أبي الثلج ص 9، مناقب آل أبي طالب 4/ 189.

PageV01P112:

____________

(1)- كشف الغمة: 2/ 285- 286، تاريخ الأئمة لابن أبي الثلج: ص 9، تاريخ دمشق: ح 25 من ترجمة زين العابدين، الإرشاد للمفيد 2/ 137، روضة الواعظين 1/ 456، مناقب ال أبي طالب 4/ 189، المقنعة: ص 472، الكافي 1/ 466، إعلام الورى 1/ 480، وفيات الأعيان 3/ 269.

(2)- تاريخ الأئمة لابن أبي الثلج: ص 8.

(3)- تاريخ دمشق: ص 114 ح 145 ولاحظ ح 13 وما حوله، كشف الغمة 2/ 294، الإرشاد: 2/ 137، مناقب ال أبي طالب 4/ 189، المقنعة: ص 472، الكافي 1/ 468.

(4)- تاريخ دمشق: ح 167 و155، الإرشاد 2/ 137، روضة الواعظين 1/ 456- 457، المقنعة: ص 472، الكافي 1/ 468، إعلام الورى 1/ 481.

(5)- تاريخ دمشق: ص 20 ح 25، سر السلسلة العلوية: ص 31، روضة الواعظين 1/ 456.

(6)- كشف الغمة: 2/ 295، مناقب ال أبي طالب: 4/ 189 وقال: سمه الوليد بن عبد الملك.

(7)- وفي حلية الأولياء: 3/ 140 عن أبي جعفر قال: «كان في نقش خاتم أبي: القوة لله جميعا».

(8)- تاريخ دمشق: ح 2 ص 11، تاريخ بغداد: 1/ 150.

(9)- سر السلسلة العلوية: ص 31.

PageV01P113:

____________

(1)- في ن: «سنة اثنتين»، والتصويب عن سائر المصادر.

(2)- سر السلسلة العلوية: ص 31، عمدة الطالب: ص 193، وفيات الأعيان 3/ 269.

(3)- سر السلسلة العلوية: ص 31، الارشاد للمفيد: 2/ 137، كشف الغمة: 2/ 295 و303، إعلام الورى: 1/ 480، روضة الواعظين: 1/ 457، شرح الأخبار للقاضي نعمان: 3/ 267، مناقب آل أبي طالب: 4/ 189.

(4)- الإرشاد للشيخ المفيد: 2/ 135 و137، الكافي للكليني: 1/ 466، المقنعة للشيخ المفيد: ص 472 في نسخة منه، عيون أخبار الرضا: 2/ 48، تاج المواليد: ص 24، تاريخ مواليد الأئمة لابن الخشاب: ص 23، مناقب ال أبي طالب: 4/ 189، روضة الواعظين: 1/ 457، نثر الدر: 1/ 339، إعلام الورى: 1/ 480 وأيضا 1/ 478 مع الترديد بين شاه زنان وشهربانويه، الوفيات: 3/ 267 قال: وأمه سلامة.

(5)- وفيات الأعيان: 3/ 267: 422، نثر الدر للآبي: 1/ 339، الكامل للمبرد: 1/ 106، ربيع الأبرار: 1/ 402، الكافي 1/ 467: 1، مناقب ال أبي طالب: 4/ 181 عن ربيع-

PageV01P114:

____________

- الأبرار، الجوهرة للبري: ص 50، كشف الغمة: 2/ 319، الهداية الكبرى للخصيبي:

ص 214.

(1)- طبقات ابن سعد: 5/ 216، تاريخ دمشق: 61- 63، حلية الأولياء: 3/ 133، كشف ms133 الغمة: 2/ 286، الإرشاد: ص 256، مناقب ال أبي طالب: 4/ 161 عن الحلية وفضائل الصحابة، نثر الدر: 1/ 338.

(2)- تاريخ دمشق 51: 77، حلية الأولياء: 3/ 136، كشف الغمة: 2/ 289، مناقب ال أبي طالب: 3/ 166 عن الحلية والأغاني، تهذيب الكمال: 20/ 392.

PageV01P115:

____________

(1)- تاريخ دمشق: ح 78 و79، حلية الأولياء: 3/ 135، كشف الغمة: 2/ 289، دعائم الإسلام: 1/ 241.

(2)- في ن: «ان يتوب» فلعله «أبواب» أو «بيوت».

(3)- حلية الأولياء: 3/ 141، تاريخ دمشق: ح 24، كشف الغمة: 2/ 289.

(4)- مترجم في طبقات الصوفية للأنصاري: ص 624، وتارخ الإسلام: ص 454 وغيرهما، قال الذهبي عنه: الزاهد كبير الصوفية بإصبهان سمع .. وأملى .. روى .. مات في رمضان سنة (418).

PageV01P116:

____________

(1)- حلية الأولياء: 3/ 134، الإرشاد للمفيد: 2/ 148 والأمالي له: م 23 ح 34، تاريخ دمشق: ح 74، كشف الغمة: 2/ 288، مناقب آل أبي طالب: 4/ 149 عن الحلية وفضائل أبي السعادات، مطالب السؤول: ص 270، الكافي للكليني: 2/ 63: 2، التوحيد للصدوق: باب (60) ح 17 ص 373، البصائر والذخائر: 4/ 862، التذكرة الحمدونية:

1/ 108: 109، شرح الأخبار للقاضي نعمان: 3/ 261: 1146، كفاية الطالب:

ص 450، الخرائج والجرائح: 1/ 269: 13.

(2)- لم أجده، وروى نحو هذا ابن عساكر وغيره عن جابر وابن عباس وأمير المؤمنين وجعفر-

PageV01P117:

____________

- الصادق، وسيأتي في ترجمة علي الرضا (عليه السلام) قوله في حديث له عن أبيه عن جده عن أبيه:

حدثني أبي سيد العابدين.

(1)- تاريخ دمشق: 41/ 383 ح 75، طبقات ابن سعد: 5/ 219، حلية الأولياء: 3/ 140، تهذيب الكمال: 20/ 391.

(2)- وتقدم نحو هذا في ترجمة الحسين (عليه السلام).

(3)- نحوه في تذكرة الخواص: 332 نقلا عن طبقات ابن سعد.

(4)- الإرشاد للمفيد: 2/ 155 وهم محمد الباقر وعبد الله والحسن والحسين وزيد وعمر والحسين الأصغر وعبد الرحمان وسليمان وعلي ومحمد الأصغر وخديجة وفاطمة وعلية وأم كلثوم.

PageV01P118:

____________

(1)- سر السلسلة: ص 32، والشجرة المباركة: ص 73 وما بين المعقفتين منهما.

(2)- سر السلسلة العلوية: ص 32، شرح الأخبار للقاضي نعمان 3/ 269: 1173 في حديث طويل.

(3)- تحف العقول: ص 278، نثر الدر: 1/ 339، كشف الغمة: 2/ 319، نزهة الناظر للحلواني 94: 29، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 6/ 233، تاريخ دمشق: 14/ 408، تهذيب الكمال: 20/ 398.

(4)- كشف الغمة: 2/ 314 عن الحلية وما بين المعقوفين منه، حلية الأولياء: 3/ 134 وفيه:

«مج مجة من العلم»، ومثله في تذكرة الحفاظ: 1/ 75، وسير أعلام النبلاء: 4/ 396 نقلا عن أبي نعيم.

(5)- كشف الغمة: 2/ 314 عن ms134 الحلية، حلية الأولياء: 3/ 135، تحف العقول: 278، كتاب-

PageV01P119:

____________

- عاصم بن حميد ص 38، الزهد للأهوازي 19: 40، الأمالي للمفيد 185: 9، مشكاة الأنوار: ص 231.

(1)- كشف الغمة 2/ 314 عن الحلية، حلية الأولياء 3/ 134، تذكرة الحفاظ 1/ 75 بالفقرة الأولى، سير أعلام النبلاء 4/ 396 بتمامه بسنده إلى أبي نعيم، البداية والنهاية 9/ 132.

(2)- نثر الدر: 1/ 342، كشف الغمة: 2/ 320، ونحوه في العقد الفريد: 3/ 307.

(3)- نثر الدر: 1/ 342، تاريخ دمشق: 41/ 399، كشف الغمة: 2/ 320 وفي جميعها:

«كلاب الناس».

(4)- نحوه في تاريخ دمشق: حديث 30 و31 من ترجمة زين العابدين، حلية الأولياء: 3/ 138، مطالب السؤول: ص 273، التاريخ الكبير للبخاري: 3/ 387 ترجمة «زيد بن أسلم»، المعرفة والتاريخ للفسوي: 1/ 545 عن مالك قال: قال نافع بن جبير لعلي بن الحسين: إنك تجالس أقواما دونا؟!، فقال له علي بن الحسين: «إني أجالس من أنتفع بمجالسته في ديني»، قال: وكان نافع يجد في نفسه، وكان علي بن الحسين رجلا له فضل في الدين.-

PageV01P120:

____________

- وزيد بن أسلم هو من الرواة عن زين العابدين كما يعرف من ترجمته من تاريخ دمشق، ولعل الإمام كان يجالسه حتى يزيح من النفوس التعصبات القبيلة وحمية الجاهلية التي كانت مترسخة في نفوس الناس.

و ذكر الآبي في نثر الدر: 1/ 339 في ترجمة «زين العابدين»: وبلغه عليه الرحمة قول نافع بن جبير في معاوية حيث قال: كان يسكته الحلم وينطقه العلم، فقال: «كذب، بل كان يسكته الحصر، وينطقه البطر».

(1)- 101/ المؤمنون/ 23.

(2)- 28/ الأنبياء/ 21، ولفظة «لهم» بعدها لم ترد في المصدر والكشف.

(3)- 56/ الأعراف/ 7.

(4)- نثر الدر للآبي: 1/ 342 وعنه الاربلي في كشف الغمة: 2/ 320، أعلام الدين للديلمي:

ص 171- 172 نحوه.

PageV01P121:

____________

(1)- نظم درر السمطين: ص 103، جواهر العقدين: 2/ 256 نقلا عن الزرندي، ونحوه في الفصول المهمه: ص 868.

(2)- 82/ الكهف/ 18.

(3)- فضل ال البيت للمقريزي: ص 110، كشف الغمة: 2/ 374 باختصار ونسبه للإمام جعفر الصادق (عليه السلام).

(4)- كشف الغمة: 2/ 289، حلية الأولياء: 3/ 140، بصائر الدرجات 341 ح 1 و2 باب أن الأئمة يعرفون منطق الطير.

و ورد نحوه عن الباقر (عليه السلام): مناقب ال أبي طالب 4/ 200، حلية الأولياء 3/ 187.

(5)- نثر الدر للآبي: 1/ 343.

PageV01P122:

____________

(1)- نثر الدر للآبي: 1/ 338 وعنه الإربلي في كشف الغمة: 2/ 106.

(2)- حلية الأولياء: 3/ 134 ms135 وفيه «لوائع .. خفيات العيون» ولم يرد فيه «إنك أنت ..».

و عنه سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص: ص 326 وابن عساكر في تاريخ دمشق 41/ 409: ح 141، والإربلي في كشف الغمة: 2/ 287 كل ذلك مع مغايرات.

PageV01P123:

____________

(1)- كشف الغمة: 2/ 291، حلية الأولياء: 3/ 139، الأغاني: 21/ 376- 377 بسندين في ترجمة الفرزدق، تاريخ دمشق: 41/ 402: 131- 133، كفاية الطالب: ص 452، اختيار معرفة الرجال: رقم (207) ترجمة الفرزدق، الاختصاص للمفيد: ص 191- 195 بسندين، الإرشاد: 2/ 151، أمالي المرتضى: 1/ 16، الخرائج: 1/ 267، مطالب السؤول: 273، سير أعلام النبلاء: 4/ 399، روضة الواعظين 1/ 451: 440، الفصول المختارة: ص 39، مناقب ال أبي طالب: 4/ 182 عن الحلية والأغاني وغيرهما، تهذيب الكمال: 20/ 401، البداية والنهاية: 9/ 113 عن الصولي والجريري.

و رواية المصنف هنا غير مطابقة لواحدة من المصادر المذكورة مما يبين أنه اعتمد على مصدر آخر.

PageV01P125:

____________

(1)- من هنا بداية الاقتباس من حلية الأولياء.

(2)- في ن: «وشفع الدموع والعثرات»، والمثبت حسب حلية الأولياء.

(3)- حلية الأولياء: 3/ 180: 235 ترجمة الامام الباقر.

(4)- في ن: «وكان».

PageV01P126:

____________

(1)- كشف الغمة: 2/ 329، الفصول المهمه: 2/ 880، مطالب السؤول: 277، مواليد الأئمة:

ص 181، مناقب ال أبي طالب: 4/ 227، روضة الواعظين: 1/ 468، الكافي: 1/ 469، الارشاد: 2/ 158، تاريخ دمشق: 54/ 294، وفيات الأعيان: 4/ 174.

(2)- سر السلسلة العلوية: ص 32.

(3)- الكافي: 1/ 472 و469، الارشاد: 2/ 158، روضة الواعظين: 1/ 468.

(4)- الكافي: 1/ 472 و469، الارشاد: 2/ 158، روضة الواعظين: 1/ 468، وفيات الأعيان: 4/ 174.

(5)- نحوه في الإرشاد وكشف الغمة وغيرهما، وأمه فاطمة بنت الحسن بن علي (عليهما السلام) كما سيأتي.

(6)- المكتب والكتاب: موضع التعليم، والمكتب والمكتب: الذي يعلم الكتابة، وقال المبرد:

الكتاب: الصبيان، ومن جعل الموضع الكتاب فقد أخطأ، لسان العرب 1/ 699.

(7)- نحوه في تاريخ دمشق: ح 22- 26 من تهذيب ترجمة الإمام الباقر (عليه السلام)، ومناقب الكوفي: 2-

PageV01P127:

____________

- 111: 760، سر السلسلة العلوية: 32، الإرشاد: 2/ 158، كشف الغمة: 2/ 331 و332، تذكرة الخواص: ص 337، الكافي: 1/ 469، علل الشرائع: 1/ 233، روضة الواعظين: 1/ 458- 459، الاختصاص: ص 62، الأمالي للطوسي: ص 637، الخرائج:

1/ 279، مناقب آل أبي طالب: 4/ 212، عمدة الطالب: ص 194، اختيار معرفة الرجال: ص 41 ترجمة «جابر» بسندين، تاريخ اليعقوبي: 2/ 320، الكامل لابن عدي:

6/ 411، سير أعلام النبلاء: 4/ 404، شرح الأخبار 3/ 276: 1186، منتخب ذيل المذيل للطبري: ص 642، المعجم الأوسط 6/ 304: 5651.

(1)- هذا مبالغة من المصنف، فأبوه زين العابدين (عليه السلام) كان له نحو هذا، وأما الحسنان (عليهما السلام) وأبوهما ms136 وأمهما فأمرهم أبين من الشمس ولهم نحو هذه الفضائل ما لا تحصى.

(2)- كانت ولادة الامام الباقر (عليه السلام) بعد استشهاد الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام) فروايته عنه مرسلة أو بواسطة، وكلام المصنف اقتباس من حلية الأولياء: 3/ 188 وعنه في صفة الصفوة: 2/ 112 وفيهما أسند أبو جعفر عن جابر وروى عن ابن عباس وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري وأنس وعن الحسن والحسين (عليهما السلام)، ونحوه في كشف الغمة: 2/ 361 عن الحافظ أبي نعيم.

(3)- كشف الغمة: 2/ 117 وقيل: أم عبد الله، وفي الكافي: 1/ 469 ووفيات الأعيان: 4/ 174: «أمه أم عبد الله بنت الحسن ..»، وفي روضة الواعظين: 1/ 468 «وأمه فاطمة أم عبد الله ويقال أم عبدة بنت الحسن».

PageV01P128:

____________

(1)- سر السلسلة العلوية: ص 33.

(2)- تاريخ دمشق: 54/ 271 ح 6 من ترجمة الإمام الباقر (عليه السلام) وسر السلسلة: ص 33، الارشاد: 2/ 157، كشف الغمة: 2/ 335، روضة الواعظين: 1/ 469، مناقب ال أبي طالب: 4/ 213، شرح الأخبار: 3/ 281- 282، وفيات الأعيان: 4/ 174.

(3)- سر السلسلة العلوية: ص 33.

(4)- في الكافي: 6/ 473 ح 1 و2: كان نقش خاتمه: «العزة لله»، وفي تهذيب الأحكام: 1/ 22 ح 1 و2: «العزة لله جميعا»، وفي حلية الأولياء: 3/ 186: «القوة لله جميعا».

و في أمالي الصدوق: ح 5 من المجلس (70) كان نقش خاتم الحسين «إن الله بالغ أمره» وكان علي بن الحسين ومحمد بن علي يتختم به، ومثله في الكافي: ح 8 من باب نقش الخواتيم: ج 6-

PageV01P129:

____________

- ص 474.

و في عيون أخبار الرضا: 2/ 27 ح 15 وكشف الغمة: 2/ 331: كان على خاتم محمد بن علي (عليهما السلام):

(no page number):

(1)- حلية الأولياء: 3/ 188.

(2)- 12/ الإنسان/ 76.

(3)- حلية الأولياء: 3/ 182، مطالب السؤول: ص 279.

(4)- حلية الأولياء: 3/ 183 موقوفا، الإرشاد: 2/ 167 ورفعه إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله).

(5)- حلية الأولياء: 3/ 183، كشف الغمة: 2/ 333، مطالب السؤول: ص 278.

PageV01P130:

____________

(1)- نثر الدر: 1/ 343 وعنه الإربلي في كشف الغمة: 2/ 360، نزهة الناظر للحلواني:

ص 99.

(2)- المحاسن للبرقي 1/ 249: 260، التمحيص للاسكافي ص 64: 146، تحف العقول للحراني: ص 358، كل ذلك منسوبا إلى الامام الصادق (عليه السلام) ودون قوله: «ثابت»، وروى مثله رسول الله (ص) كنز العمال: 7339.

(3)- حلية الأولياء: 3/ 180، كشف الغمة: 2/ 344.

(4)- حلية الأولياء: ms137 3/ 181، كشف الغمة: 2/ 344 و360، مطالب السؤول: ص 278، فقه الرضا: ص 358، الكافي 2/ 65: 3 عن الصادق (عليه السلام)، ومثله في تحف العقول:

ص 373.

(5)- حلية الأولياء: 3/ 181، مطالب السؤول: ص 278، وقوله: «لله تعالى على الحقيقة والصدق» لم يرد فيهما.

(6)- حلية الأولياء: 3/ 181، كشف الغمة: 2/ 345، مطالب السؤول: ص 278.

و في تحف العقول: ص 294 والدعوات للراوندي 62: 153 وبصائر الدرجات ص 26 والكافي 1/ 33: 5 وكنز الفوائد 2/ 109 فصل في ذكر العلم وأهله: «سبعين ألف».

و في كنز العمال 3/ 93: 5654 عن علي (عليه السلام).

PageV01P131:

____________

(1)- نحوه في الكافي: 3/ 258 كتاب الجنائز/ باب النوادر ح 29 عن جعفر الصادق (عليه السلام).

(2)- حلية الأولياء: 3/ 180، مطالب السؤول: ص 287، كشف الغمة: 2/ 344.

(3)- لم أجده في مصدر.

(4)- تاريخ دمشق: ح 139 ترجمة زين العابدين (عليه السلام) و54/ 293 ح 55 من تهذيب ترجمة-

PageV01P132:

____________

- الإمام الباقر (عليه السلام)، تحف العقول: ص 279، حلية الأولياء: 3/ 181، الكافي: 2/ 641 كتاب العشرة باب (4) ح 7، مطالب السؤول: ص 275، كشف الغمة: 2/ 293، الاختصاص: ص 239، تذكرة الخواص: ص 331.

(1)- كشف الغمة: 2/ 180 في ترجمة الامام الحسن، ونحوه في حلية الأولياء: 3/ 183 من كلام زين العابدين (عليه السلام) وعنه ابن عساكر في الحديث 136 من تاريخ دمشق، تاريخ اليعقوبي:

2/ 320 وما بين المعقوفين منه، وفيه: للحقوق، ونحوه في الكافي: 4/ 33 عن الكاظم (عليه السلام) وعن أحد الصادقين، وفي من لا يحضره الفقيه 3/ 103: 420 عن الرضا (عليه السلام).

(2)- إشارة إلى قوله تعالى في الآية 15 من سورة التغابن: @QUR@05 إنما أموالكم وأولادكم فتنة .

(3)- إشارة إلى قوله تعالى @QUR@05 ووصينا الإنسان بوالديه حسنا الآية (8) من سورة العنكبوت وغيرها.

(4)- رواه الإربلي في كشف الغمة: 2/ 180 عند ذكر أولاد الحسن (عليه السلام) تبعا للجنابذي في معالم العترة النبوية، وأيضا 2/ 208، وروى نحوه الحراني في تحف العقول: ص 278.

و روى نحوه ابن عساكر في ترجمة زيد الشهيد ناسبا هذا الكلام له، تاريخ دمشق 19/ 465.

PageV01P133:

____________

(1)- كشف الغمة: 2/ 180 ترجمة أولاد الحسن (عليه السلام) نقلا عن معالم العترة النبوية للجنابذي، وأيضا 2/ 208 وليس فيهما قوله «بكرمه» ولا فيما نقل عن كشف الغمة مثل بحار الأنوار ومستدرك ms138 الوسائل.

(2)- حلية الأولياء: 3/ 183 وعنه الإربلي في كشف الغمة: 2/ 344، صفة الصفوة: 2/ 109 وعنه في كشف الغمة: 2/ 359، مطالب السؤول: 279، تحف العقول: ص 295.

و نحوه عن الصادق والكاظم (عليهما السلام): الكافي 5/ 85: 2 و5.

(3)- حلية الأولياء: 3/ 184، كشف الغمة: 2/ 345، وفيهما: «الخصومة».

و سيأتي في ترجمة الامام الصادق (عليه السلام) أيضا.

(4)- 68/ الأنعام/ 6.

(5)- نحوه في حلية الأولياء: 3/ 184، كشف الغمة: 2/ 345.

(6)- حلية الأولياء: 3/ 185، مطالب السؤول: ص 280، وفي الكافي: 2/ 664 أنه قال: «إذا قهقهت فقل حين تفرغ: اللهم لا تمقتني»، ونحوه عن الصادق (عليه السلام): من لا يحضره الفقيه: 3/ 377.

PageV01P134:

____________

(1)- استدراك من المصادر التالية.

(2)- حلية الأولياء: 3/ 188، مطالب السؤول: ص 280، تاريخ دمشق: 54/ 293 ح 57 من تهذيب ترجمة الامام الباقر (عليه السلام)، تذكرة الخواص: ص 340، كشف الغمة: 2/ 360.

(3)- حلية الأولياء: 3/ 186، مطالب السؤول: ص 280، كشف الغمة: 2/ 330.

(4)- كذا في النسخة وصدر البيت الأول تقدم آنفا بعجز آخر وهو «وخير من لبى على الأجبل» ونسبه للقرظي، وأما بقية الأبيات فهي لمالك بن أعين، وواضح من وزن الأبيات أن الأول لا يلاءم مع البقية بل لا يتلائم صدر البيت الأول مع عجزه، ولاحظ الارشاد للمفيد:

262، وكشف الغمة: 2/ 335، ومناقب ال أبي طالب: 4/ 223، روضة الواعظين: 1/ 469، شرح الأخبار: 3/ 282، عمدة الطالب: ص 195، سر السلسلة العلوية لأبي نصر البخاري: ص 33، تاريخ دمشق: 54/ 271، معجم الشعراء للمرزباني: ص 239 في ترجمة مالك.

PageV01P135:

____________

(1)- حلية الأولياء: 3/ 192.

PageV01P136:

____________

(1)- حلية الأولياء: 3/ 198- 199.

(2)- كذا في النسخة، والصواب: «السابع عشر»، لاحظ المصادر الآتية.

(3)- في ن: «وثلاثين».

و انظر الكافي: 1/ 472 و475، الإرشاد للمفيد: 2/ 179- 180، كفاية الطالب:

ص 455- 456، إعلام الورى: 1/ 514، دلائل الإمامة: ص 246، المناقب لابن شهر آشوب: 4/ 302، كشف الغمة: 2/ 374، مطالب السؤول: 283 و288، روضة الواعظين: 1/ 479، وفيات الأعيان: 1/ 327.

(4)- بحار الأنوار: 95/ 194، العدد القوية للحلي: ص 148.

(5)- قال أبو نصر البخاري في سر السلسلة: ص 34: وتوفي سنة ثمان وأربعين ومئة على جميع الروايات.

و انظر المصادر التي ذكرت فيها تاريخ ولادته والمتقدمة آنفا، والكافي: 1/ 475، والتاريخ الكبير: 2/ 199.

و في معجم الشعراء للمرزباني ص 239: مالك بن أعين الجهني حجازي قال يرثي جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنهم وتوفي في سنة ثمان وأربعين ومئتين:

PageV01P137:

____________

-

(no ms139 page number):

(1)- إعلام الورى: 1/ 514، روضة الواعظين: 1/ 479.

(2)- الكافي: 1/ 472، الارشاد: 2/ 180.

(3)- ن: «يوم الجحاف»، انظر كشف الغمة 2/ 373 و374 و378.

و سمي ذلك العام بعام الجحاف لوقوع سيل عظيم بمكة جحف بكثير من البيوت.

قال البلاذري في فتوح البلدان 1/ 62: ومنها سيل الجحاف والجراف في سنة ثمانين .. صبح الحاج يوم الاثنين فذهب بهم وبأمتعتهم وأحاط الكعبة، وانظر التاريخ الكبير للبخاري: 2/ 199.

و قال ابن حبان في مشاهير علماء الأمصار: ص 206: جعفر الصادق أبو عبد الله من سادات أهل البيت وعباد أتباع التابعين وعلماء أهل المدينة كان مولده سنة ثمانين سنة سيل الجحاف ومات سنة ثمان وأربعين ومئة وهو ابن ثمان وستين سنة، وذكر نحوه في الثقات: 6/ 131.

و في سر السلسلة: ص 34 ولد سنة ثمانين، وفي مطالب السؤول: 283 سنة ثمانين وقيل ثلاث وثمانين، والأول أصح، وفي مواليد الأئمة لابن الذارع: ص 185: وكان مولده سنة:

(83) في إحدى الروايتين وفي الرواية الثانية سنة: (80)، ثم رجح الرواية الثانية في الصحيفة التالية، سير أعلام النبلاء 6/ 255، وفيات الأعيان 1/ 327.

(4)- مناقب ال أبي طالب: 4/ 302، الاعتقادات: ص 98، دلائل الإمامة: ص 246، تاج المواليد: ص 120.

PageV01P138:

____________

(1)- روضة الواعظين: 1/ 479، تهذيب الأحكام: 6/ 78، تاج المواليد للطبرسي:

ص 120، مواليد الأئمة: ص 187، وفيات الأعيان: 1/ 328.

(2)- الكافي: 1/ 472.

(3)- سر السلسلة العلوية للبخاري: ص 34 وما بين المعقوفين منه، تهذيب الكمال: 5/ 75، كشف الغمة: 2/ 161.

(4)- سر السلسلة لأبي نصر البخاري: ص 34 وفيه: «تنتسب».

(5)- وفي سر السلسلة ص 34: «إلا خمسة».

(6)- سر السلسلة العلوية: ص 34.

PageV01P139:

____________

(1)- في ن: «أبو عبد الله الأفطس».

(2)- سر السلسلة العلوية: ص 34 دون قوله: «بعد الأربعمئة»، المجدي: ص 96.

(3)- الكافي: 6/ 473 باب نقش الخواتيم: ح 3 و4 و8، العدد القوية: ص 148.

(4)- حلية الأولياء: 3/ 193، تهذيب الكمال: 5/ 78 ترجمة الامام الصادق (عليه السلام)، مناقب ال أبي طالب: 4/ 270 عن الحلية، الكامل لابن عدي: 2/ 132، سير أعلام النبلاء: 6/ 257، كشف الغمة: 2/ 374 عن الجنابذي و395 عن الحلية و413 عن صفة الصفوة.

PageV01P140:

____________

(1)- في طبقات السبكي الكبرى 3/ 42: 90: الزاهد الصوفي شيخ الحرم وصاحب تاريخ الصوفية .. مات سنة: (396).

و انظر ترجمته أيضا في تاريخ بغداد 5/ 9: 2357، وطبقات الصوفية للأنصاري ص 369، وتاريخ ms140 دمشق: 5/ 350، وتاريخ الإسلام وفيات: 381- 400 ص 329، وغاية النهاية 1/ 115: 531.

(2)- وفي ن: «عزة نفسه عند الالتفات».

(3)- حلية الأولياء: 3/ 193.

PageV01P141:

____________

(1)- كشف الغمة: 2/ 400، حلية الأولياء: 3/ 196 وعنه في تهذيب الكمال 5/ 90 وغيره.

(2)- 31/ الاسراء/ 17.

(3)- حلية الأولياء: 3/ 194 وعنه في كشف الغمة: 2/ 395، تهذيب الكمال: 5/ 87، المواعظ للصدوق: ص 27، ونحوه مرفوعا عن أبيه عن آبائه في الأمالي للصدوق:

ص 354: 432 في المجلس (47)، وروضة الواعظين: 2/ 411: 1447، وعن عبد الله بن مسعود مرفوعا: معرفة علوم الحديث للحاكم ص 101، ومسند الشهاب 2/ 325- 326: 1454، وتاريخ بغداد: 8/ 44.

(4)- حلية الأولياء: 3/ 198، كشف الغمة: 2/ 398، الأمالي للصدوق: 503: 691، الكافي: 2/ 301: 8، تهذيب الكمال: 5/ 92، سير أعلام النبلاء: 6/ 264.

و تقدم نحوه في ترجمة الإمام الباقر (عليه السلام).

PageV01P142:

____________

(1)- نثر الدر: 1/ 352، كشف الغمة: 2/ 415، وفي تحف العقول: ص 293 عن الباقر (عليه السلام) و358 عن الصادق (عليه السلام) وفيهما عشرين سنة، وهكذا في قرب الاسناد: ص 51: 164، والكافي: 6/ 199.

(2)- نثر الدر: 1/ 352 وعنه الإربلي في كشف الغمة: 2/ 414.

(3)- كشف الغمة: 2/ 415، نثر الدر: 1/ 352، نزهة الناظر للحلواني: ص 118.

(4)- الكافي 6/ 7: 12 وفيه: «نعيم .. النعيم ..»، كشف الغمة: 2/ 417 وفيه: وقال (عليه السلام): «البنات حسنات والبنون نعم، والحسنات يثاب عليها، والنعم مسؤل عنها»، ومثله في نثر الدر: 1/ 354، ونحوه في تحف العقول: ص 382، وثواب الاعمال: 201 آخر كتاب الثواب وقبيل كتاب عقاب الأعمال، ومن لا يحضره الفقيه 3/ 481: 4692.

(5)- حلية الأولياء: 3/ 194 وعنه في كشف الغمة: 2/ 396 وفيهما: «ركبوا»، ولاحظ تهذيب الكمال 5/ 88 عن الحلية، وهكذا في سير أعلام النبلاء 6/ 262 وفيهما: «ركنوا».

(6)- في الخصال للصدوق 62: 89: سئل عن السفلة؟ فقال: «من يشرب الخمر ويضرب بالطنبور»، ومثله في روضة الواعظين 2/ 450: 1558.

PageV01P143:

____________

(1)- حلية الأولياء: 3/ 198، كشف الغمة: 2/ 370، مطالب السؤول: ص 286، تذكرة الخواص: ص 343، مناقب ال أبي طالب: 4/ 272، تهذيب الكمال: 5/ 92- 93 كلاهما عن الحلية وهكذا في سير أعلام النبلاء: 6/ 264 وفي ص 266 قال: ومن بليغ قول جعفر وذكر له بخل المنصور فقال: «الحمد لله الذي حرمه من دنياه ما بذل لأجله دينه»، وفي نثر الدر للآبي: 1/ 352: وقيل له: إن أبا جعفر المنصور لايلبس منذ صارت إليه الخلافة إلا الخشن .. بخلا وجمعا فقال: «الحمد لله الذي حرمه من دنياه ما ترك له ms141 دينه».

(2)- حلية الأولياء: 3/ 198، كشف الغمة: 2/ 369 و413، نثر الدر: 1/ 355، ونحوه في تحف العقول: ص 323، ومثله مرسلا في فقه الرضا: ص 374، وتهذيب الكمال: 5/ 91 عن الحلية وسير أعلام النبلاء: 6/ 263، مطالب السؤول: ص 285.

(3)- حلية الأولياء: 3/ 193، كشف الغمة: 2/ 369، دون ما وضعناه بين القوسين، تهذيب الكمال: 5/ 86 عن الحلية وهكذا سير أعلام النبلاء: 6/ 261، مطالب السؤول: 285.

PageV01P144:

____________

(1)- نحوه في الأمالي للطوسي ص 480، وتاريخ بغداد 3/ 397، ومطالب السؤول ص 284- 285، وحلية الأولياء 3/ 193، وكشف الغمة 2/ 369، ومسند زيد بن علي ص 442، وعيون أخبار الرضا 1/ 50: 171 وكفاية الأثر ص 299 ومسند إبراهيم بن أدهم ص 19.

و رواه المتقي في كنز العمال: 3/ 259 وأيضا 15/ 848 عن البيهقي في شعب الايمان والحاكم في تاريخه والديلمي عن علي (عليه السلام).

PageV01P145:

____________

(1)- كذا في النسخة وحلية الأولياء، ولعل الصواب: «وللسلام».

(2)- حلية الأولياء: 3/ 195، وباختصار في كشف الغمة: 2/ 369- 370، ومطالب السؤول: ص 285.

(3)- نزهة الناظر للحلواني 107: 7، الكافي 2/ 307 باب الحسد من كتاب الايمان والكفر مع تقديم الحسد على العجب.

PageV01P146:

____________

(1)- الأصول الستة عشر ص 322: 513 كتاب الحسين بن عثمان عن رجل عن الصادق، من لا يحضره الفقيه: 1/ 208: 626.

و روى الكليني في الكافي 3/ 268 والطوسي في تهذيب الأحكام 2/ 239: 946 عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير عن الباقر (عليه السلام) بمعناه.

(2)- في ن: «أحرمه».

(3)- تاريخ بغداد لابن النجار كما في كنز العمال 6/ 567: 16960 عن يحيى بن سعد بن يحيى-

PageV01P147:

____________

- بن بوش التاجر، عن عبد القادر بن محمد بن يوسف عن الحسن بن علي بن محمد الجوهري عن سهل بن أحمد الديباجي، عن أبي الحسن بالرملة، عن عبد الرحمان بن عبد الله بن قريب وزيد بن أخرم قالا: حدثنا سفيان بن عيينة.

و رواه العلامة الحلي في إيضاح الاشتباه ص 317 قال: وجدت بخط السيد السعيد صفي الدين محمد بن معد الموسوي رحمه الله: يحيى بن بوش أخبرنا ..

هذا ولفظ رواية المصنف قريبة منهما مما يبين أنه اعتمد على مصدر آخر.

PageV01P149:

____________

(1)- في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8/ 139 قال: سئل أبي عنه فقال: ثقة صدوق إمام من أئمة ms142 المسلمين.

(2)- رسم الخط غير واضح وكأنه: «الفلوين»، وفي الطبعة الرضوية: «مع العلويين».

و في تاريخ بغداد: «دفن في مقابر الشونيزيين، وفي مطالب السؤول: ص 293: «وقبره بالمشهد المعروف بباب التبن»، وفي مقاتل الطالبيين ص 418: دفن في مقابر قريش إلى جانب قبر رجل من النوفليين يقال له عيسى بن عبد الله.

(3)- مطالب السؤول ص 289، الإرشاد 2/ 215 قال: وكان يكنى أبا إبراهيم وأبا الحسن وأبا علي، وفيات الأعيان 5/ 308 وقال: أحد الأئمة الاثنى عشر، لباب الأنساب 1/ 394، مقاتل الطالبيين ص 413.

(4)- مقاتل الطالبيين ص 413، عمدة الطالب ص 196، سر السلسلة العلوية ص 36، الإرشاد 2/ 215، لباب الأنساب 1/ 394.-

PageV01P150:

____________

- وقيل: أبو إسماعيل، كما في كشف الغمة 3/ 2 ومطالب السؤول: ص 289 ومواليد الأئمة ص 192.

(1)- سيأتي قريبا في ترجمة علي الرضا (عليه السلام) قوله: «حدثني أبي العبد الصالح موسى بن جعفر».

(2)- لم أجد هذا الإسم في مصدر آخر، فلعله مصحف عن حميدة، قال الذارع في مواليد الأئمة ص 189: أمه حميدة البربرية ويقال: الأندلسية، أم ولد، ومثله في غير مصدر.

(3)- عمدة الطالب ص 196 وفيه: وقيل: نباتة، الكافي 1/ 476، الإرشاد 2/ 215، إعلام الورى 2/ 6، لباب الانساب 1/ 394 و414.

(4)- عمدة الطالب ص 196، تاريخ بغداد 13/ 29، مطالب السؤول ص 289، مواليد الأئمة ص 188، الإرشاد للمفيد 2/ 215، روضة الواعظين 1/ 499، الكافي 1/ 476، إعلام الورى 2/ 6، لباب الأنساب 1/ 394.

(5)- تاريخ بغداد 13/ 29: 6987، مطالب السؤول ص 289، تاريخ الأئمة ص 11، مواليد الأئمة ص 189، الكافي 1/ 476، وفيات الأعيان 5/ 310.

(6)- في الكافي 1/ 476 وقبض (عليه السلام) لست خلون من رجب من سنة 183 وهو ابن 54 أو 55، وفي إعلام الورى 2/ 6 لخمس بقين من رجب وقيل لخمس خلون منه وله 55 سنة.

(7)- كشف الغمة 3/ 39، تاريخ اليعقوبي 2/ 414 وفيه أن سنه كان ثمان وخمسون سنة-

PageV01P151:

____________

- مطالب السؤول ص 293، مواليد الأئمة ص 188، روضة الواعظين 1/ 499، الكافي 1/ 486، تاريخ بغداد 13/ 32.

(1)- تاريخ بغداد 13/ 32.

(2)- في معجم البلدان 1/ 306 باب التبن محلة كبيرة كانت ببغداد على الخندق بإزاء قطيعة أم جعفر وبها قبر عبد الله بن أحمد بن حنبل دفن هناك بوصية منه وذاك أنه قال: قد صح عندي أن بالقطيعة نبيا مدفونا .. وبلصق هذا الموضع مقابر قريش التي فيها ms143 قبر موسى الكاظم .. ويعرف قبره بمشهد باب التبن.

(3)- تاريخ اليعقوبي 2/ 414 وغيره فقد اتفقت المصادر على أنه توفي (عليه السلام) في حبسه.

(4)- الوفيات لابن خلكان 5/ 308- 310، تاريخ بغداد 13/ 27، الإرشاد 2/ 242، مناقب آل أبي طالب 4/ 353، روضة الواعظين 1/ 491- 498، عيون أخبار الرضا 1/ 92 و88، كشف الغمة 3/ 105 في ترجمة الامام الرضا (عليه السلام)، إعلام الورى 2/ 33- 34 وأيضا ص 6 وقال أبو الفرج الاصبهاني في مقاتل الطالبيين ص 417 وابن فندق في الباب الأنساب 1/ 414 أن السندي بن شاهك لفه في بساط وأجلس عليه جماعة من النصارى حتى مات.

(5)- الإمام الكاظم (عليه السلام) كان أجل وأدق من أن يجعل على كتبه ورسالاته أشخاصا لا يطمئن إليهم، وذلك واضح لمن سبر تاريخ هذا الإمام وغيره من أئمة أهل البيت، فالمؤمن ينظر بنور الله فضلا عن أئمة المؤمنين وفضلا عن أهل البيت الذين آتاهم الله ما لم يؤت أحدا من العالمين.

نعم كثيرا ما يتظاهر الحاقدون على المخلصين ويتزلفون إلى الظلمة بمثل هذه الإدعاءات حتى يحصلوا على بغيتهم من متاع الحياة الدنيا ومناصبها أو يستجيبوا لنيران حسدهم على أشخاص كانوا ينظرون إليهم بحسب المعايير العشائرية والقبيلية أنهم مثلهم أو أقل منهم @QUR@033 أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما* فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا ، وقد روي عن بعض أئمة أهل البيت أنهم قالوا في تفسير هذه الآية: «نحن المحسودون».

(6)- كذا في سر السلسلة العلوية ومناقب ال أبي طالب 4/ 352 وغيرهما وفي النسخة إلى بغداد.

PageV01P152:

____________

(7)- سر السلسلة العلوية: ص 36، مناقب ال أبي طالب 4/ 352 باختصار.

(8)- سر السلسلة العلوية: ص 36- 37.

PageV01P153:

____________

(1)- سر السلسلة العلوية: ص 37 ولم يرد فيه إسم «الحسن».

(2)- سر السلسلة العلوية: ص 37.

(3)- سر السلسلة العلوية: ص 37.

(4)- سر السلسلة العلوية: ص 37- 38 وهكذا ما بعده.

(5)- سر السلسلة العلوية: ص 38.

PageV01P154:

____________

(1)- نثر الدر: 1/ 360.

و نحوه روي عن الصادق (عليه السلام)، معاني الأخبار للصدوق: ص 342 باب «معنى المغبون»، والأمالي له: ح 4 ms144 من المجلس (95).

(2)- نثر الدر: 1/ 360.

(3)- نثر الدر: 1/ 359، عيون أخبار الرضا 1/ 80، كشف الغمة 3/ 45، الاحتجاج 2/ 338- 339.

(4)- نثر الدر: 1/ 359، كشف الغمة: 3/ 41.

PageV01P155:

____________

(1)- 84- 85/ الأنعام/ 6.

(2)- 61/ آل عمران/ 3.

(3)- نثر الدر: 1/ 360، كشف الغمة: 3/ 41- 42، الاحتجاج: 2/ 339- 340.

(4)- نثر الدر: 1/ 360، كشف الغمة: 3/ 42.

(5)- نثر الدر 1/ 360، كشف الغمة 3/ 42.

PageV01P157:

____________

(1)- في ن: «البقا».

(2)- وأبو القاسم أيضا كما في منتهى المطلب 8/ 894 وتحرير الأحكام 2/ 124.

(3)- بحار الأنوار 49/ 3، بشارة المصطفى 336: 28، تاج المواليد 124، إعلام الورى 2/ 40.

(4)- في سائر المصادر: «الحادي عشر».

(5)- في مطالب السؤول ص 295 من ذي الحجة.

(6)- في تاج المواليد: ص 124: ولد يوم الجمعة ويقال: يوم الخميس لإحدى عشرة ليلة ..

سنة ثمان وأربعين، وانظر روضة الواعظين 1/ 531، كشف الغمة 3/ 57، مواليد الأئمة 192، الكافي 1/ 486، تهذيب الأحكام 6/ 83، الإرشاد 2/ 247.

(7)- وفيات الأعيان 3/ 270.

(8)- مطالب السؤول ص 295، وفيات الأعيان 3/ 270، مروج الذهب 3/ 441، كشف-

PageV01P158:

____________

- الغمة 3/ 57 و87، إعلام الورى 2/ 40.

و قيل: لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي القعدة يوم الجمعة سنة ثلاث وخمسين، عيون أخبار الرضا: 1/ 18، وبشارة المصطفى ص 336 ح 28، مواليد الأئمة 192.

(1)- الإرشاد 2/ 247، إعلام الورى 2/ 41 في آخر صفر وهكذا في وفيات الأعيان 3/ 270، وتاريخ خليفة ص 312، والمجروحين لابن حبان 2/ 107، مروج الذهب 3/ 441.

(2)- الكافي 1/ 492، إعلام الورى 2/ 40، وفيات الأعيان 3/ 270.

(3)- بشارة المصطفى 336: 28، إعلام الورى 2/ 41، وفيات الأعيان 3/ 270، لباب الأنساب 1/ 394، روضة الواعظين 1/ 531، الكافي 1/ 486، تذكرة الخواص ص 355، كشف الغمة 3/ 87 و122، الارشاد 2/ 247.

(4)- وفي منتهى المطلب للعلامة الحلي 2/ 894، وأيضا في تحرير الأحكام 2/ 124 له وتهذيب الأحكام للطوسي 6/ 83 وروضة الواعظين 1/ 531 أنه توفي سنة ثلاث ومئتين وهو ابن خمس وخمسين سنة.

و في بشارة المصطفى ص 336: تم عمره تسعا وأربعين سنة وستة أشهر.

و في تاج المواليد للطبرسي ص 126: توفي يوم الاثنين لثلاث ليال بقين من صفر ثلاث ومئتين من الهجرة، ويقال: في رمضان والأول أصح.

و في بشارة المصطفى ص 336: في رمضان لتسع بقين منه يوم الجمعة سنة 203.

(5)- بشارة المصطفى 336: 28، مواليد الأئمة 193، الكافي 1/ 492، تاج المواليد ص 125، تذكرة الخواص ص 355.

و في سير أعلام النبلاء 9/ 390 عن الحاكم في تاريخه: استشهد .. لتسع بقين من رمضان سنة ثلاث ومئتين وهو ابن تسع وأربعين سنة وستة أشهر.

(6)- انظر تاريخ الأئمة لابن أبي الثلج البغدادي: ص 15، منتهى المطلب للحلي ms145 2/ 894، سير-

PageV01P159:

____________

- أعلام النبلاء 9/ 390، تاريخ بغداد لابن النجار 4/ 136، تاج المواليد ص 124، الإرشاد 2/ 247.

(1)- إعلام الورى 2/ 86، وقد تقدم عن المصنف نفسه آنفا في بداية الترجمة: الغريب المظلوم، الشهيد المسموم، القتيل المرحوم.

(2)- وفيات الأعيان 3/ 270، لباب الأنساب 1/ 426، عيون أخبار الرضا 1/ 271 1، روضة الواعظين 1/ 520 و525، تذكرة الخواص ص 355، الارشاد 2/ 270.

(3)- روضة الواعظين 1/ 524، كشف الغمة 3/ 56 و71، مطالب السؤول ص 301، الارشاد 2/ 270، تاريخ اليعقوبي 2/ 453، المجروحين لابن حبان 2/ 107.

(4)- الإرشاد للشيخ المفيد: 2/ 270، تذكرة الخواص: ص 355، روضة الواعظين 1/ 518- 526، بشارة المصطفى ص 336، وفي سير أعلام النبلاء 9/ 390: قيل: إنه مات مسموما فقال أبو عبد الله الحاكم: استشهد بسناباد من طوس لتسع بقين من رمضان سنة ثلاث ومئتين وهو ابن تسع وأربعين سنة وستة أشهر، تاج المواليد ص 126، كشف الغمة 3/ 87، إعلام الورى 2/ 80- 86 وأيضا ص 42، الثقات لابن حبان 8/ 457، مروج الذهب 3/ 417 و441، مقاتل الطالبيين ص 454- 460، المنتظم 10/ 120، أسماء المغتالين ص 210.

(5)- الإرشاد: 2/ 271، روضة الواعظين 1/ 518- 528، بشارة المصطفى ص 336: 28.

(6)- في تذكرة الخواص: ص 358: محمد الامام أبو جعفر الثاني وجعفر وأبو محمد الحسن وإبراهيم وابنة واحدة، وفي مواليد الأئمة ص 193: ولد له خمسة بنين وابنة واحدة، وفي سير-

PageV01P160:

____________

- أعلام النبلاء 9/ 390: قيل إنه خلف من الولد محمدا والحسن وجعفرا وإبراهيم والحسين وعائشة، وفي المجدي ص 128: موسى ومحمد وفاطمة، فأما موسى لم يعقب.

(1)- في ن: «ابنا»، وفي طبعة مشهد: «أبناء»، انظر الارشاد 2/ 271.

(2)- كما في سر السلسلة العلوية وغيره.

(3)- في الكافي: 6/ 473 و474: «ما شاء الله لا قوة إلا بالله».

(4)- لباب الأنساب 1/ 394.

(5)- الكافي: 1/ 486، كشف الغمة 3/ 57، الارشاد 2/ 247، إعلام الورى 2/ 40، لباب الأنساب 1/ 394، منتهى المطلب 2/ 894، تحرير الأحكام 2/ 124 وتحرف إلى أم أنس، تهذيب الأحكام 6/ 83، مواليد الأئمة ص 193، مطالب السؤول ص 295 قال:

أروى وشقراء لقب لها.

(6)- إعلام الورى للطبرسي 2/ 40.

(7)- كشف الغمة 3/ 101- 102، إعلام الورى 2/ 41، عيون أخبار الرضا 2/ 25 عن-

PageV01P161:

____________

- الصولي، ثم قال: وقد نسب قوم هذا الشعر إلى عم أبي إبراهيم بن العباس ولم أروه له، وما لم يقع لي به رواية وسماعا فإني لا أحققه ولا أبطله، وقال الصولي أيضا: وكانت لابراهيم بن العباس الصولي عم أبي في الرضا (عليه السلام) مدائح كثيرة أظهرها، ثم ms146 اضطر إلى أن سترها وتتبعها فأخذها من كل مكان.

(1)- عيون أخبار الرضا: 1/ 13، كشف الغمة 3/ 87 و101- 102، تذكرة الخواص ص 361، إعلام الورى 2/ 40- 41، لباب الأنساب 1/ 394.

(2)- مناقب آل أبي طالب: 4/ 391، الطرائف لابن طاووس ص 520، توفي معروف سنة 200 أو 201 أو 204، انظر ترجمته في تاريخ بغداد 13/ 209: 7177، هذا ولمعروف رواية عن جعفر الصادق (عليه السلام) فلعل إسلامه كان على يديه، وقد ذكر ابن الجوزي كتابه مناقب معروف الكرخي ص 51، وأبو عبد الرحمان السلمي في طبقات الصوفية ص 85 وابن خلكان في الوفيات 5/ 231 كلهم مثل ما ذكر المصنف.

(3)- نثر الدر: 1/ 361 وعنه الإربلي في كشف الغمة: 3/ 96، نزهة الناظر 130: 18 ولم ترد فيها الفقرة الأخيرة.

و قد نسب هذا الكلام إلى علي بن الحسين كما في تاريخ دمشق 41/ 403.

PageV01P162:

____________

(1)- نثر الدر: 1/ 361، الطرائف ص 330، نزهة الناظر ص 132، كشف الغمة 3/ 96، ونحوه في تاريخ الاسلام ص 270 في مجلد وفيات 201- 210.

(2)- عيون أخبار الرضا 1/ 114، نثر الدر 1/ 363، ونحوه في التوحيد للصدوق 69: 25، روضة الواعظين 1/ 107 و13: 114 و130، الاحتجاج 2/ 384، نزهة الناظر ص 127، كشف الغمة 3/ 74 عن عيون الأخبار.

(3)- عيون أخبار الرضا 1/ 294، نثر الدر 1/ 364، الأمالي للصدوق 131: 122، معاني الأخبار ص 374، كشف الغمة 3/ 99 عن نثر الدر.

(4)- نثر الدر: 1/ 362، كشف الغمة 3/ 97 عن نثر الدر.

(5)- نثر الدر 1/ 364 نزهة الناظر ص 130: 19، كشف الغمة 3/ 99 عن نثر الدر وفيهما:

«عفو»، وفي كنز العمال 2/ 448: 4465 عن ابن مردويه وابن النجار في تاريخه عن علي في قوله تعالى @QUR@03 فاصفح الصفح الجميل قال: «الرضا بغير عتاب».

و مثله في الدر المنثور 4/ 104 عن علي وابن عباس.

PageV01P163:

____________

(1)- نثر الدر: 1/ 364 وعنه في كشف الغمة 3/ 99، عيون أخبار الرضا 2/ 86.

(2)- نثر الدر: 362 وهكذا الكلام التالي، وعيون أخبار الرضا بأسانيد: 1/ 226، والخصال للصدوق: 1/ 178 بأسانيد أيضا، كشف الغمة 3/ 97 عن نثر الدر، المؤتلف والمختلف للدار قطني 2/ 1115.

PageV01P164:

____________

(1)- كشف الغمة 2/ 97 عن نثر الدر ونحوه ص 81، عيون أخبار الرضا 1/ 226 وأيضا 2/ 28: 17، الخصال الخصال 1/ 187، الأمالي للصدوق ص 221، نثر الدر 1/ 362.

(2)- كشف الغمة: 2/ 98.

(3)- والحديث هو أوضح من أن يحتاج إلى مثل هذا الشرح، والشرح المذكور هنا فيه ms147 ما لا يخفى، وهكذا التالي.

(4)- 20/ الأنعام/ 6.

(5)- 1/ المنافقون/ 63.

(6)- 39/ الحجر/ 15.

(7)- 38/ النساء/ 4.

PageV01P165:

____________

(1)- صحيفة الرضا (عليه السلام): ح 4، عيون أخبار الرضا: 2/ 28 باب (31) ح 18، التدوين للرافعي: 3/ 4، ربيع الأبرار: 1/ 398، الفردوس للديلمي: 5/ 343: 8110، أمالي الطوسي: المجلس العاشر ح 5 و72 والمجلس (22) ح 7، ذيل تاريخ بغداد لابن النجار 4/ 136 في ترجمة الرضا (عليه السلام).

(2)- 25/ الأنبياء/ 21.

PageV01P166:

____________

(1)- عيون أخبار الرضا: 2/ 134 ح 1- 4، التوحيد للصدوق 25: 22، أمالي الطوسي 589: 1220، فيض القدير 4/ 641 عن تاريخ الحاكم.

(2)- كشف الغمة: 2/ 98.

(3)- كشف الغمة: 2/ 98- 99، فيض القدير للمناوي 4/ 641 وأشار إلى هذا الكتاب وذكر الحديث أيضا من طريق المصنف قال: وذكر الجمال الزرندي في معراج الوصول ..

هذا وقال الذهبي في تاريخ الاسلام في ترجمة الامام الرضا (عليه السلام) وفيات 201- 210 ص 270: كان سيد بني هاشم في زمانه وأجلهم وأنبلهم.

و قال عنه ابن حبان في الثقات 8/ 456: من سادات أهل البيت وعقلائهم، وجلة الهاشميين ونبلائهم .. مات بطوس من شربة سقاه إياه المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم [من صفر] سنة ثلاث ومئتين وقبره بسناباذ .. قد زرته مرارا كثيرة، وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا صلوات الله على جده وعليه ودعوت الله إزالتها عني إلا استجيب لي وزالت عني تلك الشدة، وهذا شيء جربته مرارا فوجدته كذلك، أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته صلى الله عليه وعليهم أجمعين.

PageV01P167:

____________

(1)- يمكن أن يضاف إليه «المرتضى القانع» لإكمال السجع الذي التزم به المصنف في سائر الموارد، وهما من ألقابه (عليه السلام)، انظر مثلا مطالب السؤول ص 303، ومناقب ال أبي طالب 4/ 410، وتذكرة الخواص ص 359.

(2)- مناقب ال أبي طالب 4/ 411 على قول، وهكذا في روضة الواعظين 1/ 548، وإعلام الورى 2/ 91، والوفيات لابن خلكان 4/ 175.

(3)- تاريخ الأئمة ص 13، مواليد الأئمة- ص 195، كشف الغمة 3/ 135 و159 عن الجنابذي والطبرسي، مطالب السؤول ص 301، مناقب ال أبي طالب 4/ 411، الارشاد 2/ 273، تذكرة الخواص ص 358، الكافي 1/ 492، وفيات الأعيان 4/ 175.

(4)- تاريخ الأئمة ص 13، مواليد الأئمة ص 196، كشف الغمة 3/ 155، إعلام الورى 2/ 91.

(5)- مواليد الأئمة ص 194، كشف الغمة 3/ 135 و155 عن الجنابذي والحميري، مطالب-

PageV01P168:

____________

- السؤول ص ms148 305، مناقب ال أبي طالب 4/ 411، الارشاد 2/ 273، الكافي 1/ 497.

(1)- ومثله في إعلام الورى 2/ 106 ومخطوطات كتاب الارشاد 2/ 289 وتلخيصه المسمى بالمستجاد ص 55، إلا أن المحقق لكتاب الارشاد صوبه إلى سنة عشرين ومئتين، هذا ولم أجد مصدرا يذكر مثل ما ذكره المصنف حرفيا من أمر ميلاده ووفاته.

أما أنه ولد في شهر رمضان سنة خمس وتسعين ومئة فذكره الكليني في الكافي والمفيد في الإرشاد.

و أما وفاته ففي سنة 220 آخر ذي القعدة كما في الكافي 2/ 295، ومناقب آل أبي طالب وروضة الواعظين وغيرها.

و أما يوم ميلاده فقيل: إنه ليلة الجمعة لتسع عشرة ليلة خلت من رمضان: روضة الواعظين: 1/ 547، ومناقب آل أبي طالب: 4/ 411، ومطالب السؤول: ص 305.

و قيل للنصف من رمضان سنة 195: روضة الواعظين: 1/ 548، ومناقب آل أبي طالب:

4/ 411، سر السلسلة العلوية: ص 38، والوفيات: 4/ 175.

و قيل: خامس شهر رمضان: الوفيات: 4/ 175.

و قيل: يوم الجمعة لعشر خلون من رجب سنة 195: مناقب آل أبي طالب: 4/ 411، مطالب السؤول: 305، كشف الغمة: 3/ 159.

و أما تاريخ وفاته فقيل: توفي يوم السبت لست خلون من ذي الحجة سنة 220: مناقب آل أبي طالب: 4/ 411، تاريخ بغداد: 3/ 55، روضة الواعظين: 1/ 548، كشف الغمة: 3/ 155 و152، الكافي: 1/ 497.

و قيل: يوم الثلاثاء لست خلون من ذي الحجة: كشف الغمة: 2/ 365.

و قيل توفي في ذي الحجة دون تعيين ليومه: مطالب السؤول: ص 142 وعنه في كشف الغمة: 3/ 134.

و قيل: توفي لخمس ليال خلون من ذي الحجة سنة 220: تاريخ بغداد: 3/ 55، المنتظم:

11/ 62: 1257، الوفيات: 4/ 175.

و قيل: توفي سنة 219: الوفيات: 4/ 175.

PageV01P169:

____________

- وقيل سنة 226: كشف الغمة 3/ 135 عن الجنابذي قال: قتل في زمن الواثق.

و قيل: في آخر ذي الحجة سنة 220: كشف الغمة: 3/ 135.

و قيل: في آخر ذي القعدة: مناقب ال أبي طالب: 4/ 411، كشف الغمة 3/ 160 و159 و151، الكافي 1/ 492.

و قيل: في ذي القعدة دون تحديد: كشف الغمة 3/ 140.

(1)- رجما بالغيب، وقد ذكر أبو نصر البخاري في سر السلسلة العلوية وغيره أنه سم بواسطة زوجته أم الفضل بنت المأمون.

و قال الفتال النيسابوري في روضة الواعظين 1/ 548: وقبض ببغداد قتيلا مسموما ..

و كان سبب وروده (عليه السلام) ms149 إلى بغداد إشخاص المعتصم له من المدينة، فورد بغداد لليلتين من المحرم سنة عشرين ومئتين.

و في مناقب ال أبي طالب 4/ 411: وفي ملك الواثق استشهد، وفي ص 416: ولما بويع المعتصم جعل يتفقد أحواله فكتب إلى عبد الملك الزيات أن ينفذ [ه] إليه .. ثم أنفذ إليه شراب حماض الأترج تحت ختمه على يدي أشناس وقال: إن أمير المؤمنين ذاقه .. ويأمرك أن تشرب منها .. وأصر على ذلك، فشربها عالما بفعلهم.

و قال المفيد في الارشاد 2/ 295: وكان سبب ورود إليها إشخاص المعتصم له من المدينة فورد بغداد لليلتين بقيتا من المحرم من سنة عشرين ومئتين وتوفي بها في ذي القعدة من هذه السنة، وقيل: إنه مضى مسموما، ولم يثبت بذلك عندي خبر فأشهد به.

و ذكر العياشي في تفسيره 2/ 46: 1269 في حديث طويل نذكره باختصار: أنه رجع ابن أبي دؤاد ذات يوم من عند المعتصم وهو مغتم فقلت له في ذلك؟ فقال: وددت اليوم أني قد مت منذ عشرين سنة، قال: قلت له: ولم ذلك؟ قال: لما كان من هذا الأسود أبي جعفر محمد بن علي بن موسى اليوم بين يدي أمير المؤمنين المعتصم، قال: قلت له: وكيف كان ذلك؟، قال: إن سارقا أقر على نفسه بالسرقة وسأل الخليفة تطهيره بإقامة الحد عليه فجمع لذلك-

PageV01P170:

____________

- الفقهاء في مجلسه وقد أحضر محمد بن علي، فسألنا عن القطع في أي موضع يجب أن يقطع؟، قال: فقلت: من الكرسوع، قال: وما الحجة في ذلك؟، قلت: لأن اليد هي الأصابع والكف إلى الكرسوع .. وقال آخرون: بل يجب القطع من المرفق .. فالتفت إلى محمد بن علي فقال:

ما تقول في هذا يا أبا جعفر؟ فقال: «قد تكلم القوم فيه ..» قال: أي شيء عندك .. قال: «إنهم أخطأوا السنة، إن القطع يجب أن يكون من مفصل الأصابع فيترك الكف ..»، فأعجب المعتصم ذلك و.. قامت قيامتي وتمنيت أني لم أك حيا .. [ف] صرت إلى المعتصم بعد ثلاثة، فقلت: إن نصيحة أمير المؤمنين علي واجبة .. إذا جمع أمير المؤمنين في مجلسه فقهاء ms150 رعيته وعلماءهم ..

فسألهم .. فأخبروه .. ثم يترك أقاويلهم كلهم لقول رجل يقول: شطر هذه الأمة بإمامته ويدعون أنه أولى منه بمقامه ثم يحكم بحكمه دون حكم الفقهاء ..، قال: فدعاه .. فصار إليه فلما أطعم منها أحس السم فدعا بدابته فسأله رب المنزل أن يقيم؟، قال: خروجي من دارك خير لي، فلم يزل يومه ذلك وليله في خلفة (القيء والإسهال) حتى قبض (عليه السلام).

(1)- لا نعرف أحدا من المؤرخين ذكر ذلك، وقد تقدم من المصنف آنفا خلافه فكأنه نسي ما كتبت يداه.

(2)- كشف الغمة 3/ 135 عن الجنابذي، ومثله في غير مصدر.

(3)- روضة الواعظين 1/ 548، كشف الغمة 3/ 159 و152 و141، مطالب السؤول ص 303، مناقب ال أبي طالب 4/ 411، الارشاد 2/ 273، تذكرة الخواص ص 359، الكافي 1/ 492، إعلام الورى 2/ 91.

(4)- روضة الواعظين 1/ 548، كشف الغمة 3/ 135 و159 عن الجنابذي والطبرسي، مناقب ال أبي طالب 4/ 411، الكافي 1/ 492، إعلام الورى 2/ 91.

PageV01P171:

____________

(1)- ونسبه ابن عساكر في تاريخ دمشق 10/ 488 و489 إلى بلال بن سعد.

PageV01P172:

____________

(1)- كشف الغمة 3/ 161.

(2)- كرر المصنف هذا الكلام في الكتاب فأتى به بعد التالي أيضا دون فرق سوى أن الأول لم يكن فيه «تعالى» فحذفنا الثانية، والحديث في التذكرة الحمدونية 1/ 113: 229 وعنه الإربلي في كشف الغمة 3/ 161، نزهة الناظر ص 134.

(3)- التذكرة الحمدونية 1/ 113: 228 وعنه الإربلي في كشف الغمة 3/ 161، نزهة الناظر للحلواني ص 134.

PageV01P173:

____________

(1)- كان في النسخة: «ولد (رض) بالبصرة بصريا» فحذفنا «بالبصرة»، و«صريا» قرية على ثلاثة أميال من المدينة، أسسها موسى بن جعفر (عليه السلام)، انظر مناقب ابن شهر اشوب 3/ 489، وفي كتاب العين للخليل: بغاث على ميل من المدينة قريب من صريا، وهو موضع اتخذه موسى بن جعفر أبو الرضا (عليهم السلام)، وصريا معمورة بهم اليوم.

(2)- الارشاد للمفيد 2/ 297، إعلام الورى 2/ 109، تاريخ بغداد 12/ 57، الأنساب:

العسكري، المناقب لابن شهر اشوب 4/ 433، وتاج المواليد ص 131، مطالب السؤول ص 307، كشف الغمة 3/ 165 عن الجنابذي، تاريخ الأئمة ص 13، مواليد الأئمة ص 197.

(3)- كشف الغمة 3/ 166 عن الجنابذي، الكافي 1/ 497، تاج المواليد ص 131، روضة الواعظين 1/ 554، الارشاد 2/ 297، إعلام الورى 2/ 109.-

PageV01P174:

____________

- وقيل: الثالث عشر من رجب: الوفيات 3/ 273، الوافي 22/ 74.

و يقال: ولد لليلة بقين منه سنة ms151 212 من الهجرة: تاج المواليد ص 131 إلا أنه لم يرد هذا في بعض نسخه الخطية.

و قيل: يوم عرفة: الوافي 22/ 74، وقيل سنة 213: الوافي 22/ 74.

(1)- وفيات الأعيان 3/ 273 وأضاف لخمس بقين من جمادى الآخرة، وقيل: لأربع بقين منها، وقيل: في رابعها، وقيل: في ثالث رجب، وفي تاريخ بغداد 12/ 57: الاثنين لخمس ليال بقين من جمادى الآخرة سنة 254، تاريخ الطبري 9/ 381: الاثنين لأربع بقين من جمادى الآخرة، تاج المواليد ص 131: الاثنين لثلاث خلون من رجب.

(2)- في إعلام الورى 2/ 109 عن ابن عياش: الخامس من رجب.

و قيل: يوم الاثنين لثلاث ليال بقين من جمادى الآخرة نصف النهار: مناقب ال أبي طالب 4/ 433، تاريخ اليعقوبي 2/ 503.

و قيل: لخمس ليال بقين من جمادى الآخرة: تاريخ بغداد 12/ 57، مطالب السؤول ص 309، تاريخ الأئمة ص 13، مواليد الأئمة ص 197، الأنساب للسمعاني: العسكري، الوافي 22/ 74.

و قيل: لأربع بقين من جمادى الآخرة: الوافي 22/ 74، تاريخ الطبري 9/ 381.

و قيل: في رابع جمادي الآخرة: الوافي 22/ 74.

و قيل: في ثالث رجب: الوافي 22/ 74، مناقب ال أبي طالب 4/ 433، تاج المواليد ص 132، روضة الواعظين 1/ 554.

و في تاج المواليد ص 131: توفي (عليه السلام) يوم الاثنين بسر من رأى لثلاث خلون من رجب سنة 254 وكان سبب شخوصه من المدينة إلى سر من رأى استدعاء المتوكل إياه [وقتل] ودفن (عليه السلام) في داره بسر من رأى، ولفظة «وقتل» حسب بعض نسخة الخطية.

(3)- كشف الغمة 3/ 165 عن الجنابذي، تذكرة الخواص ص 362، الكافي 1/ 497- 498.

(4)- مناقب ال أبي طالب 4/ 433، كشف الغمة 3/ 166 عن الجنابذي، الارشاد 2/ 312، الكافي 1/ 497، إعلام الورى 2/ 109.

PageV01P175:

____________

(1)- الإرشاد: 2/ 311، تاج المواليد: ص 131، مناقب آل أبي طالب 4/ 433، وفيات الأعيان 3/ 273.

(2)- مناقب آل أبي طالب 4/ 433: «وفي آخر ملك المعتمد استشهد مسموما»، وقال ابن بابويه: «وسمه المعتمد»، وفي مصباح الكفعمي: ص 523 «سمه المعتز»، ومثله في إعلام الورى: 2/ 110، وتاج المواليد ص 132: «استشهد في آخر ملك المعتز».

و قيل: إنه مات مسموما: تاريخ بغداد 12/ 56: أيام المعتز، وهكذا في أنساب السمعاني:

العسكري.

(3)- الإرشاد للمفيد 2/ 297، تاج المواليد للطبرسي ص 131، إعلام الورى 2/ 109، سر السلسلة العلوية ص 39، مناقب ال أبي طالب 4/ 433، مواليد الأئمة ص ms152 198 قال: ويقال:

منفرشة المغربية، روضة الواعظين 1/ 554، تذكرة الخواص ص 359، الكافي 1/ 498.

(4)- في تاج المواليد ص 132: خمسة أولاد: أبو محمد الحسن الامام (عليه السلام) والحسين ومحمد-

PageV01P176:

____________

- وجعفر المعروف بجعفر الكذاب المدعي للامامة الملقب بزق الخمر، وابنته عائشة.

و في تاريخ الأئمة ص 21: وله: الحسن وجعفر ومحمد، وفي الارشاد 2/ 312: الحسن والحسين ومحمد وجعفر وعائشة.

(1)- سر السلسلة العلوية: ص 39 وهكذا ما بعده.

(2)- سر السلسلة العلوية: ص 40- 41.

(3)- نزهة الناظر للحلواني 140: 16، الدر الباهرة ص 42.

(4)- كذا في النسخة، وروي نحو هذا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله).

PageV01P177:

____________

(1)- تحف العقول ص 482، الكافي 1/ 138: 3، التوحيد للصدوق 61: 18، كشف الغمة: 2/ 176 في حديث طويل نقلا عن دلائل الإمامة للحميري.

PageV01P179:

____________

(1)- الكافي 1/ 503، الإرشاد 2/ 313، إعلام الورى 2/ 131 لثمان ليال خلون منه.

(2)- مطالب السؤول ص 309، كشف الغمة 3/ 193 عن الجنابذي، تاريخ الأئمة ص 14، مواليد الأئمة ص 199، تذكرة الخواص ص 362، وفيات الأعيان 2/ 94، الأنساب للسمعاني: العسكري.

(3)- الكافي 1/ 503، كشف الغمة 3/ 193، إعلام الورى 2/ 131، الوفيات 2/ 94.

(4)- الكافي 1/ 503، مطالب السؤول ص 310، تاريخ الأئمة ص 14، مواليد الأئمة ص 199، الارشاد 2/ 313 و336، إعلام الورى 2/ 131، وفيات الأعيان 2/ 94.

PageV01P180:

____________

(1)- الكافي 1/ 503، مطالب السؤول ص 310، كشف الغمة 3/ 193 عن الجنابذي، تاريخ الأئمة ص 14، الارشاد 2/ 336، وفيات الأعيان 2/ 94.

(2)- الكافي 1/ 503، كشف الغمة 3/ 193، الإرشاد 2/ 313، إعلام الورى 2/ 131.

(3)- تذكرة الخواص 362.

(4)- الكافي 1/ 503، الإرشاد 2/ 313 و336.

(5)- انظر كشف الغمة: 3/ 192- 193، سر السلسلة العلوية: ص 39، الكافي 1/ 503، إعلام الورى 2/ 131.

و في كشف الغمة عن ابن طلحة أنه مات في خلافة المعتمد وعن الجنابذي أنه في خلافة المعتز.

(6)- سر السلسلة العلوية: ص 39.

(7)- كشف الغمة: 3/ 193، الكافي 1/ 503، دلائل الامامة للطبري الامامي ص 424، مواليد الأئمة ص 199، تذكرة الخواص 362، مطالب السؤول ص 309.

(8)- الإرشاد 2/ 311، تاج المواليد ص 105، إعلام الورى 2/ 131، الكافي 1/ 503.

و في عيون أخبار الرضا 2/ 48 وكمال الدين ص 307 أن اسمها سمانة.

و في دلائل الامامة ص 424: شكل النوبية، ويقال: سوسن المغربية، ويقال: سوسن، ويقال: حديث.

(9)- مثله في تحف العقول ص 91، كنز الفوائد للكراجكي ص 147، وشرح مئة كلمة لابن ميثم البحراني ص 91، نزهة الناظر ص 62 وغيرها في كلام أمير المؤمنين (عليه السلام).

PageV01P181:

____________

(1)- لم أجده في مصدر آخر.

(2)- نزهة ms153 الناظر للحلواني ص 146 وصدره بقوله: «المقادير الغالبة لا تدفع بالمغالبة»، وفيه:

«والمطالبة تذلل للمقادر نفسك».

و في أعلام الدين للديلمي ص 314 في عنوان «من كلام أبي محمد الحسن العسكري (عليه السلام)»:

«المقادير الغالبة لا تدفع بالمغالبة، والأرزاق المكتوبة لا تنال بالشره، ولا تدفع بالإمساك عنها».

(3)- ورد بعض كلامه (عليه السلام) في تحف العقول للحراني وإعلام الورى للطبرسي والدرة الباهرة للشهيد الأول وأعلام الدين للديلمي وغيرها، فراجع.

PageV01P183:

____________

(1)- أشار في كل فقرة من قوله «الدوحة النبوية» إلى هنا إلى المعصومين الأربعة عشر بأجمعهم سوى بضعة المختار فاطمة الزهراء (عليها السلام) فهل أنه سقط من الناسخ، أو أن المصنف غفل عن ذلك، أو أنه فطم عن معرفتها وعظمة دورها كما ورد في الحديث أنها «سميت فاطمة لأن الخلق فطموا عن معرفتها»، أو أن المقصود بالدوحة النبوية فاطمة وأبوها، ونحو هذا الكلام في مناقب ال أبي طالب 1/ 268.

(2)- في ن: «ركب».

PageV01P184:

____________

(1)- الكافي 1/ 514، وفيات الأعيان 4/ 176، إعلام الورى 2/ 214.

و قيل: سنة 256: الكافي 1/ 329 و514.

و قيل: تاسع شهر ربيع الأول سنة 258: الوفيات: 4/ 176.

و قيل: في ثامن شعبان سنة 256: الوفيات 4/ 176.

(2)- الإرشاد: 2/ 346، وفيات الأعيان 4/ 176، معجم الألقاب 3/ 330: القائم، الوافي 2/ 336: 786.

(3)- لم أجده في مصدر آخر.

(4)- والضمير راجع إلى الشيعة، حسب ما يفهم من السياق، والكلام المذكور لم نجده عند السنة ولا الشيعة.

و لاحظ التزلزل والتهافت عند المصنف في الكلام بينا هو يصف المهدي في بداية الفصل وكأنه على معرفة تامة تراه يتراجع هاهنا وينكص على عقبيه مع حالات من التشكيك والتردد والجدل فينقض نفسه بنفسه.

و التاريخ المذكور لم أجده عند غير المصنف.

PageV01P185:

____________

(1)- الذين تشملهم الآية: @QUR@04 بل أكثرهم لا يعقلون .

(2)- قلنا آنفا لم يقل بهذا التاريخ أحد، وأما طلب الميراث والتظاهر بعدم وجود وارث له فإما أن يكون صدر منه ذلك وعلى سبيل العناد وإنكار الحق فدعواه مرفوضة وهو آثم إن لم يتب منه، وقد روى الكليني وغيره ما يؤيد توبته وأن سبيله سبيل إخوة يوسف، وإما أن يكون صدر منه ذلك للحفاظ على شخصية ms154 الإمام والتستر عليه وإلهاء ظلمة بني العباس فيكون عمله عمل الأبرار والمتقين الأخيار الذين يؤثرون رضى الله سبحانه حتى على حساب تشويه سمعتهم في الدنيا.

(3)- في ن: «الإمامة».

(4)- هذه الكلمة غير واضحة.

(5)- للإمام من الناحية الظاهرية دوران: دور التبليغ ودور التنفيذ، والثاني متوقف على بيعة-

PageV01P186:

____________

- الناس واستجابتهم له، والأول يكون بحسب الحاجة وبقدرها، وقد أتم الله سبحانه عن طريق نبيه ثم الأئمة من أهل البيت الحجة على الناس في خلال ثلاثة قرون تقريبا حتى استقر الإسلام وتمت الحجة على الناس، ولم يك هناك ما يهدد الرسالة الإسلامية من ناحية التبليغ والأداء بعد مضي أبي محمد الحسن العسكري (عليه السلام) لذلك غاب الإمام (عليه السلام) لأن الدور الأول قد استكمل شوطه، وأما الثاني فالبشرية بعد لم تكن مستعدة لتحمل أعباء الرسالة والقيام بواجباتها لضعف عقولها وعدم التزامها عملا بالمبادىء التي آمنت بها، فلذلك غاب مولانا الإمام المهدي (عليه السلام) ولا يظهر حتى تعود إلى الأمة عوازب عقولها وتكون مؤهلة لإقامة حكم الله في الأرض @QUR@018 فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا .

(1)- تقدم مثل هذا الكلام في ترجمة الإمام الهادي النقي (عليه السلام) والكلام مأخوذ من سر السلسلة العلوية: ص 40- 41.

(2)- هذه الفقرة من الكلام لم ترد إلا في شذوذ من الأخبار فلا عبرة بها بعد ما تواترت الأخبار عن رسول الله وأهل بيته عليهم الصلاة والسلام في مواصفات المهدي (عليه السلام) ولقد ألف شيخ المحدثين أبو جعفر الصدوق ابن بابويه من أعلام القرن الرابع كتابا خاصا لأمثال هذا البحث أسماه: «كمال الدين وتمام النعمة»، فراجعه فإن به الكفاية.

PageV01P187:

____________

(1)- الكلمة غير واضحة، وفي طبعة المشهد الرضوي: «ظهوره حيا»، ولا يأباه رسم الخط.

(2)- قال أمير المؤمنين (عليه السلام) فيما رواه عنه الشريف الرضي في نهج البلاغة في الخطبة 91:

«فانظر أيها السائل فما دلك القرآن عليه من صفته فائتم به .. وما كلفك الشيطان علمه مما ليس في الكتاب عليك فرضه ولا في سنة النبي ms155 (صلى الله عليه وآله) وسلم وأئمة الهدى أثره فكل علمه إلى الله سبحانه، فإن ذلك منتهى حق الله عليك، واعلم أن الراسخين في العلم هم الذين أغناهم عن اقتحام السدد المضروبة دون الغيوب، الإقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب فمدح الله تعالى اعترافهم بالعجز عن تناول ما لم يحيطوا به علما، وسمى تركهم التعمق .. رسوخا».

(3)- الإمامية لهم قول واحد مدعوم بالأدلة والنصوص المتواترة، وأما غيرهم فبين مؤيد لما ذهب إليه الإمامية وبين مخالف له وبين ساكت عنه مع قبول أصل قضية المهدي (عليه السلام)، وبين ناف له تماما مثل ابن خلدون، والنافون هم شذوذ لم يعتمدوا إلى ركن وثيق ولم يلجؤا إلى كهف حصين وإنما حكموا بجهلهم وتبجحوا بعدم فهمهم، فكلام المصنف هنا غير واضح «فيرون» إلى آخره، غير صحيح سوى الفقرة الأولى إلى «بلا شك فيه» حيث أن أغلبهم قديما وحديثا اتفقوا على أصل القضية، وأما تفاصيلها فلم يلحظ منهم كلام واحد حتى يومنا هذا، وذلك لأسباب تاريخية وسياسية منها انقطاعهم عن باب مدينة علم النبي (صلى الله عليه وآله) وسلم وأهل البيت (عليهم السلام) وهذا الانقطاع هو الذي جربهم إلى هذا التهافت والغموض، وقد أخبر (صلى الله عليه وآله) أنه: «ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا»، وهذا هو أحد متاهات الضلال الذي وقعوا فيه بسبب عدم تمسكهم بالثقلين وكانوا مع من غلب.

(4)- سيأتى الكلام حول هذا الحديث عند تكرار المصنف له قريبا، وقد تقدم مثله أيضا، وانظر-

PageV01P188:

____________

- كلام الكنجي الشافعي في أول كتاب البيان في أخبار صاحب الزمان ورده لهذه الفقرة.

(1)- ما هكذا تورد يا سعد الإبل، ترك المصنف مئات الأحاديث الواضحة الصادرة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم وأهل بيته، وتشبث برواية مرسلة رواها المروزي في كتاب الفتن كما سيأتي بعد صفحات.

و لو أراد المصنف أن يناقش الأحاديث بهذا الأسلوب لما ثبت حجر على حجر ولأخذته التيارات يمنة ويسرة دون تسديد إلهي، ولقد كان لكثير من أصحاب الطموحات في التسلط ms156 على رقاب الناس دور في وضع الأحاديث وصياغتها بما تشتهيه أنفسهم.

(2)- الكثير من أهل الظاهر عرفوا ذلك وثبتوا عليه ولم يترددوا فيه وحتى أن بعض مشايخ الصوفية والعرفان مثل محيي الدين ابن العربي تراه يصرح بأنه التقى بالمهدي (عليه السلام) وأنه أراه العلامة التي في كتفه وذلك بعد قرون من غيبته.

(3)- لو أخذ المصنف درسا بسيطا من القصص القرآنية مثل قصة أصحاب الكهف وغيرهم لما تفوه بمثل هذا، ولو ألقى نظرة بسيطة لما كتبه العلماء في هذا المجال مثل الكنجي الشافعي في الباب (25) من كتاب البيان لما تسرع في الحكم.

PageV01P189:

____________

(1)- وأن ليس للإنسان إلا ما سعى، إذا كان المصنف ممن شغلته الدنيا عن التفرغ لمثل هذا البحث ومطالعة الكتب الكثيرة المؤلفة في هذا المجال فكيف يريد أن يفهم الحق، ولو التزم ببعض ما ذكره في كتابه هذا والتزم الأسلوب المنطقي في الاستدلال لما ناقض نفسه بنفسه.

(2)- الصحابة والعلماء إذا لم يتصل علمهم بالوحي والقرآن والرسالة فلا فائدة في كلامهم نفيا ولا إثباتا.

(3)- الصحيح أنه خلاف قول بعض الجمهور، كما قدمنا، ومخالفة جميع الجمهور أيضا لا تضرهم إذا كانوا هم على بينة ووضوح ويقين فضلا عن مخالفة بعضهم.

و قد روى الحموئي الجويني الشافعي في فرائد السمطين: 2/ 124: عن الحسن المجتبى (عليه السلام):

«أما علمتم أنه ما منا أحد إلا ويقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه إلا القائم الذي يصلي روح الله عيسى بن مريم خلفه، فإن الله عز وجل يخفي ولاده ويغيب شخصه لئلا يكون لأحد في عنقه بيعة إذا خرج، ذلك التاسع من ولد أخي الحسين، ابن سيدة الإماء، يطيل الله عمره في غيبته ثم يظهره بقدرته في صورة شاب دون أربعين سنة وذلك ليعلم أن الله على كل شيء قدير».

PageV01P190:

____________

(1)- الغيبة للطوسي 180: 138، وفي بعض الأحاديث من ولدي أو منا أهل البيت، مع ذيول أخرى للحديث.

(2)- سنن أبي داود: 4/ 107: 4284، وابن ماجة: 2/ 1368: 4086، والمستدرك: 4/ 557، الغيبة للطوسي 186: 145، وأيضا 188: 148، الكامل لابن عدي 3/ 196.

(3)- قد أجاب الحافظ الكنجي الشافعي عن الفقرة الأخيرة من هذا ms157 الحديث بما فيه الكفاية فلاحظ الباب الأول من كتابه البيان في أخبار صاحب الزمان.

(4)- كشف الغمة 3/ 228 عن أبي داود والترمذي، ونحوه في الغيبة ص 181: 140، المعجم الأوسط 2/ 135: 1255 والكبير 10/ 135: 10222، حديث خيثمة ص 192، وانظر الحديث التالي.

PageV01P191:

____________

(1)- مناقب الكوفي 2/ 827: 666، مسند البزار 2/ 134: 493، سنن أبي داود 4/ 107:

4283، والمصنف لابن أبي شيبة 7/ 513: 37637، ومسند أحمد 2/ 164: 773 وأيضا 2/ 166: 775، كشف الغمة 3/ 227 عن أبي داود.

(2)- سنن أبي داود 4/ 107: 4285، مستدرك الحاكم 4/ 557، كشف الغمة 3/ 227 و271.

(3)- فردوس الأخبار: 4/ 221: 6667 عن حذيفة و4/ 496: 6940، البيان في أخبار صاحب الزمان: باب 17، كشف الغمة 3/ 271 عن الفردوس وفيه: «المهدي من ولدي».

(4)- وبعده في النسخة كتب بخط مغاير كبير خاص بكتابة العناوين: الإمام الثاني عشر،-

PageV01P192:

____________

- ولا شك أنه من أخطاء الناسخ، وقد كان اشتبه عليه فيما سبق فكتب في بداية ترجمة المهدي (عليه السلام): الإمام الحادي عشر، ثم صوبه إلى «الثاني» وفي بداية ترجمة الحسن العسكري كتب: الإمام التاسع، ثم صوبه، أما الباقي فأتى به على وجه الصواب.

و الحديث أو نحوه تجده في مسند ابن راهويه 4/ 170: 1954، مسند أبي يعلى: 12/ 370: 6940، والمصنف لعبد الرزاق: 11/ 371: 20769، ومسند أحمد: 4/ 286:

26689، وسنن أبي داود: 4/ 107: 4286، المعجم الكبير للطبراني: 23/ 295: 656 والأوسط: 2/ 89: 1175، صحيح ابن حبان: 15/ 158: 6757، كشف الغمة 3/ 269 وغيرها، والنص المذكور هنا كأنه مأخوذ من سنن أبي داود.

(1)- الفتن: 1/ 117: 270 وأيضا: 1/ 383: 1144 وأيضا: 1/ 401: 1211 ونحوه في ج 2 ص 401 ح 1211 وآثار الوضع عليه لائحة.

(2)- الفتن: 1/ 121: 286 وأيضا: 1/ 383: 1146.

(3)- المعجم الكبير للطبراني: 22/ 375: 937، الاستيعاب: 1/ 221: 288 ترجمة جابر بن عبد الله الصدفي، أسد الغابة: 1/ 259 ترجمة جابر بن ماجد الصدفي، البيان للكنجي-

PageV01P193:

____________

- الشافعي: باب (21)، الجرح والتعديل 2/ 494: 2029 ترجمة جابر الصدفي.

و الفقرة المرتبطة بالقحطاني أخرجه نعيم بن حماد في الفتن: ح 1193 و1209 و1138 ج 1/ 397 و401 و381.

(1)- هذا وتاليه لا يرتبطان بالمهدي (عليه السلام)، والحديث في الفتن لابن حماد ص 54 وفيه: «جبروتا صلعاء».

و روى مثله الطبراني في المعجم الكبير 11/ 88: 11138 عن ابن عباس مرفوعا مع زيادة.

و روى بمعناه أبو يعلى الموصلي عن أبي عبيدة بن الجراح ومعاذ: المسند: 2/ 177 ح 873 و874 ms158 وآثار الوضع عليه ظاهرة.

و انظر كنز العمال: 6/ 120: 15111 وتواليه فعن معاذ وأبي عبيدة بن الجراح وحذيفة.

(2)- وكأنه من نساج الشجرة الملعونة وأتباع بني أمية، انظر الفتن لابن حماد ص 68 وأيضا 69 باختصار.

PageV01P194:

____________

(1)- الفتن: 1/ 339: 984 وهكذا الحديث السابق.

(2)- في النسخة: «ويغزون»، والتصويب حسب السياق والمصدر.

(3)- الفتن: 1/ 341: 987 ولا يشبه هذا الكلام بكلام من كان مع الفئة الباغية ومنها، ومثله في مستدرك الحاكم: 4/ 504.

(4)- في المصدر: «دماؤهم».

(5)- الفتن: 1/ 341: 986، المستدرك للحاكم: 4/ 503؛ ولا شك في أن بعض فقرات الحديث غير صحيحة.

PageV01P195:

____________

(1)- الفتن للمروزي: 1/ 345: 998، وهذا الحديث بعض ما فيه غير صحيح لأن المهدي (عليه السلام) هو قائم بأمر الله.

(2)- الفتن للمروزي: 1/ 345: 999.

(3)- الفتن لنعيم بن حماد: 1/ 346: 1001، المصنف لعبد الرزاق 11/ 371: 20769 في حديث.

PageV01P196:

____________

(1)- في ن: «يقاتل»، والتصويب حسب المصدر.

(2)- الفتن للمروزي: 1/ 355: 1022.

(3)- الفتن لابن حماد: 1/ 355: 1023 عن عبد الرزاق، ورواه عبد الرزاق في المصنف: 11/ 372: 20772.

(4)- الفتن للمروزي: 1/ 357: 1035.

(5)- الفتن لنعيم: 1/ 356: 1026، وانظر كمال الدين 654: 22، دلائل الامامة ص 469 وفيها: «مكتوب على راحته»، العدد القوية 66: 94.

(6)- الفتن: 1/ 356: 1027، ولنعم ما أجاب به فإنه من أهل البيت وأهل البيت لا يقاس بهم أحد، بل هو أفضل من عامة الأنبياء سوى نبينا محمد (صلى الله عليه وآله) وسلم بدليل صلاة عيسى بن مريم خلفه ونزوله لنصرته.

PageV01P197:

____________

(1)- في ن: «يجوب» دون نقطة.

(2)- الفتن للمروزي: 1/ 356: 1030 وفيه حدثنا الوليد عمن حدثه وقرأه قال: قادة المهدي أهل نصرته وبيعته من أهل كوفان واليمن ...

(3)- الفتن للمروزي: 1/ 356: 1031، وانظر الغيبة للنعماني ص 237 وغيرها.

(4)- الفتن للمروزي: 1/ 365: 1066.

(5)- الفتن للمروزي: 1/ 365: 1067.

(6)- الفتن للمروزي: 1/ 365: 1070 وفيه «يخرج رجل في انقطاع ..».

(7)- الفتن للمروزي: 1/ 366: 1071.

PageV01P198:

____________

(1)- الفتن للمروزي: 1/ 366: 1073 في حديث، ولاحظ ما تقدم أول الباب.

(2)- الفتن للمروزي: 1/ 368: 1082.

(3)- الفتن لنعيم بن حماد: 1/ 370: 1089 و1090.

(4)- الفتن للمروزي: 1/ 371: 1095 وفيه «لو استقبلته».

و هذا الحديث أشبه ما يكون بثورة الإمام الخميني رحمه الله في إيران فهو من ولد الحسين (عليه السلام) وهو حسب بعض الأخبار من الممهدين للمهدي سلطانه، أما المهدي (عليه السلام) فمحل خروجه مكة المكرمة ويلتحق به طائفة من أصحابه من شتى بقاع العالم. ms159

(5)- الفتن لنعيم بن حماد: 1/ 373: 1103.

(6)- الفتن للمروزي: 1/ 376: 1121 و1122.

PageV01P199:

____________

(1)- الفتن لابن حماد: 1/ 378: 1128.

(2)- الفتن لنعيم بن حماد: 1/ 378: 1132.

(3)- الفتن للمروزي: 1/ 378: 1133.

(4)- الفتن لنعيم بن حماد: 1/ 379: 1134 ولا ندري من أبلغه هذا، وخروج الدجال هو قبيل خروج المهدي (عليه السلام)، ويقتل الدجال في فلسطين عند خروج الامام (عليه السلام).

(5)- وهذا الترديد لم يرد في المصدر، وهكذا الترديد في آخر الحديث.

(6)- في المصدر: «من مضر».

(7)- الفتن للمروزي: 1/ 379: 1135 وفي آخره: «فيهزمه الله ومن معه»، والحديث لا قيمة له في الميزان العلمي.

PageV01P200:

____________

(1)- قد ذكرنا ما يرتبط بهذه الفقرة في أول الباب.

(2)- الأمالي للطوسي 351: 726، مناقب الخوارزمي ص 62: 31، كشف الغمة 2/ 24- 25 في ترجمة أمير المؤمنين عن أمالي الطوسي.

(3)- كنية الحمى المذكور.

PageV01P201:

____________

(1)- الدعاء للطبراني 3/ 1329: 1123، وورد الحديث مرسلا في مصادر منها المهذب لابن البراج 2/ 450، والدعوات للراوندي 193: 533، والسرائر لابن إدريس 3/ 143، ودعائم الإسلام للقاضي نعمان 2/ 140: 490.

و ورد نحوها من طريق آخر عن أنس عن عائشة، انظر كنز العمال 10/ 99: 28512.

و الحديث أجنبي عن المقام.

(2)- للشيخ المفيد.

(3)- قد سبق وأن نقل منها آنفا بصراحة.

(4)- هذا البيت للحريري كما في المستفاد من ذيل تاريخ بغداد لابن الدمياطي 2/ 24 والبداية والنهاية 14/ 214. ms160