######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_002213
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الزرندي الحنفي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 750
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: نظم درر السمطين
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث السنية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_002213
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2213_نظم-درر-السمطين-الزرندي-الحنفي
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1377 - 1958 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# نظم درر السمطين في فضائل المصطفى والمرتضى والبتول والسبطين تأليف جمال
~~الدين محمد بن يوسف بن الحسن بن محمد الزرندي الحنفي المدني المتوفى عام
~~750 هج‍ PageV00P001
# سلسلة من مخطوطات مكتبة الإمام أمير المؤمنين (ع) العامة - 1 - الطبعة
~~الأولى 1377 هج‍ - 1958 م PageV00P002
# الإهداء يا أبا السبطين، يا سيد العرب، يا وصي المصطفى وصنوه الطاهر، يا
~~خير خلق الله بعد نبيه إليك والى مكتبتك العامرة المزدهرة بالنفائس (مكتبة
~~الأمام أمير المؤمنين) أهدي درر السمطين هذه وهي منها إليها راجيا فضلك
~~بالقبول.
# الناشر PageV00P003
# كلمة حول الكتاب كثير ما كنا نجد في كتب الحديث ومعاجم السير والتاريخ
~~الإشارة إلى كتاب - نظم درر السمطين - في فضائل المصطفى والمرتضى والبتول
~~والسبطين، كما نقرأ فيها كلمات الاطراء وجمل الثناء على مؤلفه، وذلك لما
~~للكتاب هذا من قيمة ومادة علمية، حتى أتخذه المؤلفون قديما وحديثا منذ
~~تأليفه مصدرا وثيقا وحجة قويمة لمؤلفاتهم ومنبعا غزيرا يستقون منه لما يضم
~~بين دفتيه من ثروة علمية اسلامية ناجعة، بيد ان أستاذة التأليف والاخذ في
~~السنين الأخيرة ينقلون عنه بالواسطة لندرة نسخه، ولأنهم لا يستغنون عنه في
~~مؤلفاتهم لمكانته الظاهرة الإمعة بين كتب التاريخ بل لان مصنفه يعد في
~~نظرهم هو المحدث الحافظ بلا منازع.
# والكتاب هذا كما يدلنا عليه عنوانه جامع لفضائل النبي الأقدس، ووصيه
~~الأمين بالحق، وبضعته الطاهرة الزهراء، وسبطيه سيدي شباب أهل الجنة الحسن
~~والحسين، وقد سلك فيه مسلك الشيخ الامام ثقة الاسلام صدر الدين أبي إسحاق
~~إبراهيم بن محمد الحمويني المتوفي عام 722 في كتابه (فرائد السمطين) مع
~~ذكره ما كان مشهورا من الحديث في مناقبهم عليهم الصلاة ومدونا في الكتب
~~المعتمدة مما لا تذكر في كتاب - فرائد السمطين - بعد الصفح عن كل حديث زعمه
~~غير مشهور جاء في الفرائد، هذا مع حذف أسانيده وسلسلة رواته حذرا من
~~الإطالة كما نص على ذلك في مقدمة PageV00P004
# الكتاب، والمؤلف وان اتخذه على نفسه حذرا من الإطالة بيد انه لم يذهب هذا
~~بقيمة الأحاديث من ناحيتها التاريخية والمعنوية، ومن هنا ms001 كان لزاما علينا
~~ارجاع الأحاديث إلى أسانيدها الصحيحة والإشارة عليها في الهامش والايعاز
~~إلى مصادرها الموثوقة حسب الامكان وهكذا كان بعونه تعالى.
# أما المؤلف فهو شمس الدين محمد بن عز الدين أبي المظفر يوسف بن الحسن بن
~~محمد بن محمود بن الحسن الأنصاري الحنفي الزرندي، ولد في المدينة سنة 693
~~ونشأ ودرس بها في كنف أبيه وأصبح عالما ومحدثا بها وترأس بعد وفاة أبيه
~~المظفر يوسف، ثم انتقل إلى شيراز بدعوة من سلطان وقته الشيخ أبو إسحاق بن
~~الملك الشهيد شرف الدين محمود شاه الأنصاري وتصدى منصب القضاء بها إلى أن
~~توفي عام 750 ودفن بها.
# وجاء في الدرر الكامنة 4 ص 295: محمد بن يوسف بن الحسن بن محمد ابن محمود
~~بن الحسن الزرندي المدني الحنفي شمس الدين أخو نور الدين علي، قرأت في
~~مشيخة الجنيد البلياني تخريج الحافظ شمس الدين الجزري الدمشقي نزيل شيراز
~~انه - المترجم - كان عالما وأرخ مولده سنة 693 ووفاته بشيراز سنة بضع
~~وخمسين وسبعمائة، وذكر انه صنف درر السمطين في مناقب السبطين، وبغية
~~المرتاح، جمع فيها أربعين حديث بأسانيدها وشرحها ورأس بعد أبيه بالمدينة،
~~وصنف كتبا كثيرة ودرس في الفقه والحديث ثم رحل إلى شيراز فولي القضاء بها
~~حتى مات سنة سبع أو ثمان وأربعين ذكره ابن فرحون.
# وفي شذرات الذهب 6 ص 281: محمد بن علي بن يوسف بن الحسن PageV00P005
# ابن محمد بن محمود بن عبد الله الزرندي الحنفي قاضي المدينة بعد أبيه،
~~كان فاضلا متواضعا يكنى ابا الفتح وهو بها أشهر.
# وقال نور الدين ابن الصباغ المالكي في فصوله المهمة: الشيخ الامام
~~العلامة المحدث بالحرم الشريف النبوي.
# وقد بسط القول في ترجمة سيدنا الحجة الفذ صاحب العبقات في ج 8 ص 169
~~وأثنى عليه بقوله: عالم زرند صاحب المقام الاعلى والمحدث الجليل ذو الصيت
~~والفضل والجلالة والشرف والنبالة، ومؤلفاته في الرعيل الأول من مصادر كتب
~~رجال التحقيق وأساطين العامة.
# وفي كشف الظنون 1 ص 488: دور السمطين في فضائل المصطفى والمرتضى والبتول
~~والسبطين للشيخ جمال ms002 الدين محمد بن يوسف الزرندي محدث الحرم النبوي المتوفي
~~سنة 750.
# وفي الغدير 1 ص 125: جمال الدين محمد بن يوسف بن الحسن بن محمد الزرندي
~~المدني الحنفي شمس الدين المتوفي بضع خمسين وسبعمائة ترجمه معاصره السلامي
~~كما في منتخب المختار ص 210 وذكر مشايخه واجتماعه به.
# إلى غير ذلك مما سطرتها الكتب وذكرها المؤلفون، وهي إن دلت على شئ فإنما
~~تدل على فضيلته وبراعته واطلاعه المستفيض في الحديث والفقه وتوابعهما، وقد
~~جمع المؤلف في كتابه هذا جملا من الفضائل والمناقب الواردة في النبي وذريته
~~ثم اتبعها شعرا وجعلها في قلادة درره، ومزج بين الحديث والأدب فهو على
~~تضلعه في فنون الحديث بارع في صناعة الشعر وصنوف الأدب كل الابداع فيه، ومن
~~بديع نظمه قوله في كتابه:
# دراري صدق ضمها درر العلى وليس يولى مثلها يد مسند PageV00P006
# نظائر انس في حظائر قدست بذكر هداة الدين من بعد احمد فصوص نصوص في ذوي
~~الفضل والتقى شموس على ذرت لا شرف محتد لهم في سماء المجد أشرف موضع وهم في
~~عراص الدين أكرم مرصد فالمترجم له من المؤرخين الأدباء العلماء، وعلمه
~~بالحديث لا ينقص عن علمه بفنون الأدب بيد انه طغت عليه نزعة الحديث لا سيما
~~الأحاديث الصادرة عن العترة الطاهرة الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم
~~تطهيرا، وعلى هذا الأساس جاءنا شعره أقل دفئا مما يؤمل وعلى الرغم من هذا
~~كله فالقارئ لمؤلفاته يتحسس فيها قوة شاعرية المترجم له وشدة تضلعه في
~~الأدب والذي يعجب في شعره هو تعابيره الرصينة وسبكه القوي ومتانة معانيه
~~وجمال أسلوبه، ولعل لتضلعه في فن الحديث دخل في تنوع شعره ، ومن نظمه أيضا
~~قوله في حديث النور الصادر عن النبي الأقدس من قوله:
# كنت انا وعلي بن أبي طالب نورا بين يدي الله قبل ان يخلق آدم بأربعة آلاف
~~عام فلما خلق الله آدم قسم ذلك النور جزئين فجزء انا وجزء علي ابن أبي
~~طالب:
# أخو أحمد المختار صفوة هاشم أبو السادة الغر الميامين بالمنن وصهر امام
~~المرسلين ms003 محمد علي أمير المؤمنين أبو الحسن هما ظهرا شخصين فالنور واحد بنص
~~حديث النفس والنور فاعلمن هو الوتر المأمول في كل خطبة وان لا تنجينا مودته
~~فمن عليهم صلاة الله ما لاح كوكب وما هب عراص النسيم على القنن أما مؤلفاته
~~فكثيرة ولكن ما نص عليها هي:
# 1 - نظم درر السمطين في فضائل المصطفى والمرتضى والبتول والسبطين.
~~PageV00P007
# 2 - العلام بسيرة النبي عليه الصلاة والسلام.
# 3 - بغية المرتاح إلى طلب الأرباح، جمع فيها أربعين حديثا بأسانيدها
~~وشرحها.
# 4 - معراج الوصول إلى معرفة فضل آل الرسول.
# هذا ما صرح به في كتابه نظم درر السمطين، وقد فرغ من تأليفه عام 747
~~وربما كانت لديه غيرها من التأليف ولم تصلنا، والمفهوم ان الكتب هذه كتبت
~~بطلب ورغبة من سلطان عصره الشيخ أبو إسحاق فلا تكاد تجد كتابا من تصانيفه
~~الا وهو مصدر باسم السلطان المذكور.
# ونظم درر السمطين (هذا الكتاب) الذي نحن اليوم بصدد التحدث عنه لنقدمه
~~بين يديك اخذناه من نسخة خطية وجدت في مكتبة المغفور له العلامة - سردار
~~كابلي - بكرمنشاه وهي نسخة المؤلف نفسه خطتها يمينه فرغ من كتابتها عام 747
~~وهي عتيقة جدا حيث يصعب أحيانا قراءة بعض سطورها وكلماتها وتقع في - 245 -
~~صحيفة بقطع الثمن في كل صفحة - 19 - سطرا طول كل سطر - ه / 9 - سنتيم وقد
~~بيعت خزانة كتب العلامة المذكور واقتنيت النسخة من قبل سيادة الوالد المعظم
~~- الحجة الأميني - وضمها إلى مكتبة الامام أمير المؤمنين - ع - العامة ولا
~~زال هذا المرجع التأريخي في حيازة المكتبة تحت رقم - 470 - من سجل
~~مخطوطاتها.
# واليك صورة خط المؤلف بدء الكتاب وخاتمه. PageV00P008
# صورة الصفحة الأولى من خط المؤلف PageV00P009
# صورة الصفحة الثانية من خط المؤلف PageV00P010
# صورة الصفحة الأخيرة من خط المؤلف PageV00P011
# وكثيرا ما ينقل رجال التأليف الاثبات عن هذا الكتاب القيم أمثال:
# أحمد بن الفضل بن محمد با كثير في وسيلة المآل. والمولى حيدر علي في
~~منتهى الكلام. والمولى سلامة الله في معركة الآراء. ونور الدين السمهودي في
~~جواهر العقدين. ومحمد بن ms004 يوسف الشامي في سبل الهدى والرشاد في سيرة خير
~~العباد. والمفتي صدر الدين خان في منتهي المقال. ونور الدين بن الصباغ
~~المالكي في الفصول المهمة. والسيد العلم الأوحد مير حامد حسين في العقبات.
# والحجة الأميني في الغدير. إلى كثير من رجال التاريخ والسير كل أولئك
~~مخبتين إلى اعتبار الكتاب والثقة به والى صحة ما في طيه من الآثار والماثر.
# هذا وقد تفضل سماحة مولانا الوالد المعظم فسمح بطبع الكتاب واخراجه إلى
~~المكتبة العربية بعد ضبط مصادر ما فيه من الحديث الطيب، وهذا الأثر النفيس
~~المفعم بالعلم الناجع من اشهى ثمار مكتبة الامام أمير المؤمنين العامة
~~ولولاها لحرمت الأمة المرحومة وقصرت يدها عن هذه الجوهرة الثمينة كما كانت
~~قاصرة عنها منذ القدم حتى اليوم، وسيقف بحول الله ومنه الملأ العلمي على
~~أمثال هذه النفائس تباعا حينا بعد حين مما حوته مكتبة الإمام عليه السلام
~~من أثار يراع السلف الصالح والتراث العلمي الديني، ونحن على يقين لا يخامره
~~شك من أن هذه المكتبة العامرة ستتحف في المستقبل العاجل رواد العلم
~~والفضيلة بغرر ودرر من التآليف القيمة، وتنشر طرفا وطرائف مما فيه حياة روح
~~الشعب الثقافي والنهضة العلمية المشكورة مما اخنى عليه الدهر وأنسى ذكره
~~التاريخ، وما التوفيق إلا من عند الله اخذ الله بعضد مؤسسها المجاهد
~~المناضل وبلغه غاية امله في مشروعه المقدس هذا، وما رامه من كل خير وصلاح
~~وحياة وبياه. PageV00P012
# وأخيرا لا آخرا فالأمل كله ان يقع الكتاب بعد بذلنا أقصى الجهود دون
~~اخراجه وتصحيحه عند حسن ظن القراء الكرام، ومن الله استمد لهم ولنفسي
~~التوفيق والسلام.
# محمد هادي الأميني PageV00P013
# مقدمة المؤلف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ذي المن والإحسان. والطول
~~والامتنان. والقدرة والسلطان مدبر الأمور بحكمته. ومنشئ الخلايق بقدرته.
~~كرم بين آدم وشرفهم بخلع الايمان وفضلهم بالعقل ومزيد البيان. اصطفى منهم
~~أصفياء وجعل منهم بررة أتقياء. فهم خواص عباده وأوتاد بلاده خصهم بالخيرات
~~والعطايا وصرف عنهم الآفات والبلايا وحبب إليهم المعروف وأعانهم على إغاثة
~~الملهوف ليكمل عليهم المنة ms005 والفضل ليزدادوا له شكرا بالعطاء والبذل.
~~والصلاة على رسوله محمد القائم بحججه والداعي إلى منهجه أرجح العرب ميزانا
~~وأفصحها لسانا وأوضحها بيانا، وأسمعها بنانا، وأوثقها ايمانا وأعلاها
~~مقاما، وأحلاها كلاما، وأوفاها ذما، فأوضح الحقيقة ونصح الخليفة ونصب أدات
~~الدين وأعلا أعلامه فرفع أيات اليقين واحكم احكامه، وشرع بأمر ربه حتى ظهر
~~دينه على كل دين، وبلغ ما تحمل من رسالته حتى أتاه اليقين، استخرجه من
~~الحسب الصميم والأصل الكريم في أفضل أوان وخير زمان بأنوار منار وأشهر شعار
~~وأكثر فخار من أطهر بيت في مضر بن نزار صلى الله عليه وعلى آله الطيبين
~~الطاهرين وأصحابه من الأنصار والمهاجرين والتابعين لهم باحسان إلى يوم
~~الدين وسلم تسليما كثيرا. PageV00P014
# وبعد يقول العبد الفقير إلى رحمة ربه الراجي العفو عن جرائمه الفادحة
~~وعظيم ذنبه المؤمل شفاعة نبيه محمد (ص) وأهل بيته كرام الأنام المرتجين
~~وصحبه عليهم صلوات الله ما حن واله وحيا الحيا وادي العقيق بمكة: محمد ابن
~~يوسف بن الحسن بن محمد بن محمود بن الحسن الزردني محتد أو نجارا المدني
~~مولدا ودارا الأنصاري نسبا وفخارا المحدث بالحرم الشريف النبوي (ع) أولاه
~~الله تعالى سعادة الدارين ورزقه العمل بما أوتيه من النورين ورحم سلفه وسقى
~~صوب الرحمة والغفران ضريحه، وأنا له بكرمه محض لطفه وصريحه، أني لما خرجت
~~من الأوطان وفارقت الأولاد والاخوان والخلان وبعدت عن المدينة الشريفة
~~المعظمة المنيفة التي هي مسقط رأسي وميلادي، ومهبط نظارة العيش والعمر بين
~~أسرتي وتلادي لضرورة من بوايق الزمان وطوارق الحدثان ساقني القدر المحتوم
~~والرزق المقسوم من تلك التربة إلى كربة الغربة فوصلت إلى (شيراز) حفت
~~بالاكرام والاعزاز في أثناء خمس وأربعين وسبعمائة قاصدا جناب سيدنا ومولانا
~~السلطان الأعظم الاعدل الأكرم الأعلم الأفخم مالك رقاب الأمم ملك ملوك
~~العرب والعجم مولى الأيادي والنعم ومعلي ألوية الجود والكرم الجامع بفضايله
~~وهمته بين رتبتي العلم والعلم، والقامع لأعدائه بسطوته وباستخدام أرباب
~~السيف والقلم، مربي العلماء والموالي مسند مثاني المكارم والمعالي، قبلة
~~ذوي الاقبال وكعبة أولى الآمال الذي ms006 فاقت مناقبه الزاخرة العباب، وتاهت
~~مفاخره الدائمة التسكاب عن الحصر والعد والحساب، كهف الإسلام والمسلمين
~~وعون الضعفاء والمساكين، عمدة الملوك والسلاطين ظل الله في الأرضين جمال
~~الدنيا والدين شيخ أبو إسحاق بن الملك السعيد المرحوم المغفور الشهيد شرف
~~الدولة والدين محمود PageV00P015
# شاه الأنصاري (1) خلد الله ملكه ورحم أسلافه وأعلا شانه، ورفع قدره وأعز
~~سلطانه وعظم سموه واقتداره وكثر أعوانه وأنصاره ولا زالت رايات نصرته على
~~البرايا مرفوعة وعين الكمال عن ساحة سلطنته مدفوعة بمحمد وآله، وقد أوجز
~~الداعي لجنابه العالي في تخطيطه الجلالة والاطناب ولزم التعداد في الألقاب
~~اعتمادا على شهور تعظيمها واكتفاء بتجاوز كرمها وكريمها، وصرت ذلك إلى
~~الدعا فإنه أولى ما يؤدي به النعم من الأشياء وغاية جهد أمثالي دعاء يدوم
~~مع الليلي أو ثناء، فاطل اللهم عمره وأيد جماله وأدر نعمتك عليه وضاعف
~~جلاله وأدم على كافة الأنام ظلاله، وحقق في الدارين أماله وأجعل خيرا من
~~أولاه مآله فلقد وفقته للخيرات، فقه شر الشيطان وأعوانه واضلاله وثبته
~~بالقول الثابت فقد وجه إلى بصدق الرغبة آماله، وأعني اللهم القيام بشكره
~~والدعاء له بسر القول وجهره، وسدد اللهم عند الثناء على أقوالي فاني معترف
~~بالعجز عن شكره وعجزي عن ذلك أقوى لي، ووفقني اللهم لما يرضيك عني في عملي
~~أوفى لي وادم علي درع ايمانك التي ألبستنيها فهي أحصن جنة لي وأوقى لي انك
~~على كل شئ قدير وبالإجابة جدير، وقد قلت متمثلا في مجده المؤثل وأصله
~~المؤصل بيتين وهما: فعش ليد تولي وعز بحفظه ونائبة تكفى ونعمئ تنيلها ودم
~~للمعالي فهي خير ذخيرة ومشتبه الا عليك سبيلها
# PageV00P016
# وقد كنت لما نويت الرحلة من المدينة النبوية قاصدا حضرته وسدته الرفيعة
~~العلوية ألفت كتاب: الأربعين الصحاح المسمى بغية المرتاح إلى طلب الأرباح
~~ووشحته بألقابه الشريفة وطرزته بدل أياديه المعظمة المنيفة حين انتشر ذكره
~~في الآفاق واشتهر احسانه وتقليده المنن للأعناق واجري الله تعالى ذكره ذكر
~~مدائحه بالسلطنة على لساني وقلمي، حتى اتيت ساعيا منها إليه على راحلتي
~~وقدمي، فكان الغأل ms007 على ما جرى وظهر اثر ذلك بين الورى وتشرف السكة والخطبة
~~في الآفاق بذكر السلطان الفاضل الكامل أبي إسحاق خلد الله تعالى ملكه، وجدد
~~على ممر الزمان سعوده وبلغه من خير الدنيا والآخرة مراده ومقصوده انشاء
~~الله، فلما وصلت إلى جنابه الكريم وحللت حماه الرحب العميم الذي هو مجمع
~~الاشراف ومنبع الألطاف ومنجح الوسايل ومعدن الفضايل وشرفت بطلعته الميمونة
~~وقبلت رواحبه وقضيت لمشافهة الدعاء مفترض حقه وواجبه، وجدته بحرا لا ساحل
~~له وألفيته درا لا مثال له فلذت بعد قضاء الله تعالى بجواره والتجأت إلى
~~حضرته الحية وجاره ورجوت بجاهه حصول المقاصد واصلاح الأمر الفاسد، فكان لي
~~أكرم ملاذ وأشرف معاذ اعاذه الله تعالى من الأسواء ومتعه بطول البقاء، فلما
~~رأيت تضاعف مكارمه وترادف مراحمه أحببت ان أذكر شطرا من أياديه واذكر عشرا
~~مما فيه وأضم إلى كتابي الأربعين كتابا آخر في فضايل سيد المرسلين وخاتم
~~النبيين ورسول رب العالمين وفضايل ابن عمه أمير المؤمنين وأمام المتقين علي
~~بن أبي طالب أول من آمن به وصدقه من المؤمنين ومناقب الزهراء البتول فاطمة
~~قرة عين الرسول (ص) ومناقب ولديها السيدين السعيدين الشهيدين الحسن والحسين
~~سيدي شباب أهل الجنة المخصوصين بشرف أهل PageV00P017
# الطهارة والاصطفاء والمحبة والاجتباء المظللين بالعباء، وابذل جهدي فيه
~~بالدعاء للسلطان جمال الدنيا والدين ظل الله في الأرضين وأطرزه بألقابه
~~بالاعزاز والتمكين يبقى ذكره فيه منتشرا في الآفاق مخلدا في بطون الأوراق،
~~واقصر فيه بعض ما يجب له من حقه واشكره كما ينبغي ويلزم من شكره واجعله
~~وسيلة إلى استعطاف عوارفه المألوفة وذريعة إلى اتمام احسانه جريا على شيمة
~~المألوفة فيذكرني بذلك عنده ولا ينساني بعده فاستخرت الله تعالى في ذلك
~~وانشرح له صدري وشرعت في تأليفه لأقابل بعض الاحسان المنعم بشكري وجمعت فيه
~~ما ورد في فضايلهم من الأحاديث مما نقلها العلماء والأئمة منبها على عظم
~~قدرهم وشرفهم وموالاتهم الواجبة على جميع الأمة، فان الله تعالى جعل محبتهم
~~مثمرة السعادات في الأولى والعقبى وأنزل في شأنهم: قل لا أسألكم ms008 عليه أجرا
~~الا بالمودة في القربى (1) وقد قال الإمام الشافعي رحمه الله في وصفهم
~~ومنبها على هذا المعنى في فضلهم:
# يا أهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن أنزله كفاكم من عظيم
~~القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلوات له (2) ولغيره:
# هم القوم من أصفاهم الود مخلصا تمسك في أخراه بالسبب الأقوى هم القوم
~~فاقوا العالمين مآثرا محاسبهم تجلى وأياتها تروى
# PageV00P018
# موالاتهم فرض وحبهم هدى وطاعتهم قربى وودهم تقوى (1) ثم إن هذه الأحاديث
~~فوايد اخبار من بحر فضايلهم مستخرجة، وفوايد اثار في سلك شمايلهم بالاخلاص
~~منظومة، مديحة ينبئ بعضها عما خص الله تعالى به رسوله (ص) وأهل بيته من
~~الفضائل المتلألية الأنوار والمناقب العلية المنار والآثر الكريمة الآثار
~~والمكارم الفايضة التيار، والمنايح الفاتحة الأزهار، والمقامات الظاهرة
~~الاقدار، والكرامات الوسيعة الأقطار، والمراتب الرفيعة الاخطار، يزهى بها
~~رياض المزايا والمفاخر، ويقر بفضلها ويعترف الأول والآخر، مما تتعطر الآفاق
~~من فوائح نشرها وتبتهج الأرواح والقلوب بمشاهدة لوائح بشرها ويرتوي الظماء
~~عند سماع ذكرها ووصفها، وتتوشح عرايس المفاخر بفرايد دررها وحسن وصفها
~~ويبهر أبصار الحاسدين شعاعها ويا حبذا عبد المحب سماعها:
# دراري صدق ضمنها درر العلى * وليس بمولي مثلها يد مسند نظاير أنس في
~~حظاير قدست بذكر * هداة الدين من بعد احمد فصوص نصوص في ذوي الفضل والتقى *
~~شموس علا خرت الأشرف محتد لهم في سماء المجد أشرف موضع وهم * في عراص الدين
~~أكرمهم مرصد نظمت جواهرها في هذا الكتاب في سلكين وسلكت دررها في سمطين
~~وقسمت أحاديثها على شطرين واتخذتها لأثقال الذنوب في لجج بحار رجاء الغفران
~~فلكين وسميته كتاب: نظم درر السمطين في فضايل المصطفى والمرتضى والبتول
~~والسبطين، جعلته لي عندهم سببا متينا وبرهانا مبينا واعتقادا صافيا ويقينا
~~وديدنا وأدبا ودينا، أرجو النجاة بهم يوم المعاد وان جنت يداي
# PageV00P019
# من الذنوب:
# قوم لهم مني ولاء مخالص * في حالة الإعلان والأسرار انا عبدهم ووليهم
~~وولائهم سوري * وموضع عصمتي وسواري فعليهم مني السلام فإنهم * أقصى مناي
~~ومنتهى إيثاري فالسمط الأول ms009 يشتمل على فضايل سيد المرسلين وخاتم النبيين
~~ورسول رب العالمين محمد عليه أفضل صلوات المصلين ولشمايله وصفاته وما خصه
~~الله تعالى به من آياته ومعجزاته، وعلى مناقب ابن عمه وباب مدينة علمه أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ولهذا السمط فاتحة، وخاتمة،
~~فالفاتحة في امتنان الله تعالى بنبيه (ص) على الأمة وكشف الاصار التي كانت
~~من قبلنا غيا بسببه وإزاحة الغمة وذكر نسبه وأصحابه وما شرفه الله تعالى به
~~من بين أنبيائه. والخاتمة في فضل الصلاة والسلام عليه فان ذلك أشرف ما
~~يتقرب به إليه (ص).
# والسمط الثاني يحتوي على مناقب سيدة النساء البتول فاطمة زوجة علي
~~المرتضى وقرة عين الرسول (ص) وعلى مناقب ولديها السعيدين الشهيدين سيدي
~~شباب أهل الجنة السبطين الحسن والحسين وطرف من مأثر أولادهم الأتقياء
~~المخصوصين بكرامة التطهير والاصطفاء، الأسرة الطاهرة النقية، والعصبة
~~العلوية، المبرئين من كل رذيلة ودنية، والمتحلين بكل فضيلة جليلة ومنقبة
~~سنية:
# مطهرون نقيات ثيابهم تجري الصلاة عليهم أينما ذكروا ومن هم الماء الاعلى
~~وعندهم علم الكتاب كما جاءت به السور (1)
# PageV00P020
# وصلوات الله على محمد وآله وذوي قرابته وعلى جميع الأنبياء والمرسلين
~~والكل وصحابته، ما لمع البرق وسجع الورق ورق الخرق وجمع الخرق ونظرت عين
~~وسطر عين وتبعت عينا عينا، ورضوان الله تعالى على المنتمين إليهم
~~والمرفرفين بأجنحة الاخلاص من حواليهم والمطافين كعبة موالاتهم باقدام
~~اليقين والتابعين لهم باحسان إلى يوم الدين ما سبح سحاب وارتكم ضباب ونفح
~~أناب مسك ونفخ كتاب وعلا علي عذر الماء حباب، وسلامه وتحياته على أرواحهم
~~الزاكية الطيبات ما لاح في أفق السماء سحاب:
# ولا تخطت سواري المزن ساحتهم ولا عدتها غوادي العارض الهطل ويرحم الله
~~عبدا قال آمينا، وفي هذا الكتاب سلكت مسلك الشيخ الامام العالم المحدث صدر
~~الدين أبي إسحاق إبراهيم بن محمد المؤيد الحموي (1) رحمة الله عليه وأوردت
~~فيه بعض ألفاظه في صدر الكتاب ولم أقف من كتابه الا على كراريس من أوله
~~رأيته اتى فيها بأحاديث غير مشهورة ولا معروفة في ms010 كتب الحديث المعتمدة
~~فاضربت عن ذكرها في كتابي هذا وأثبت
# PageV00P021
# ما كان مشهورا مذكورا في الكتب المعتمدة مما لم يذكره وحذفت أسانيدها
~~حذرا من الإطالة واعتمادا على نقل الأئمة وزدت عليه فذكرت نبذة من فضايل
~~سيد المرسلين وخاتم النبيين ورسول رب العالمين (ص) وعلى آله وصحبه أجمعين
~~فإنه خلاصة البريات باليقين ونقاوة ما خط على لوح الوجود بقلم التكوين
~~ونقطة دايرة الوجود وبه تشرف أهل بيته وكل موجود (ص) ومن نظر في كتابه
~~وطالع هذا الكتاب علم بون ما بينهما وما اخلى به فيه عن وجه الصواب، ومع
~~هذا فأني أقول كان الفضل للمتقدم وقد جمعت هذا الكتاب تحفة للجناب العالي
~~المولوي السلطان الجمالي اعلا الله تعالى شأنه وأعز سلطانه تذكرة لي
~~ولأحبابي وإخواني وأنصاري في دين الله تعالى وأعواني الذين أرجوا بركة
~~دعائهم واجابتهم في اصلاح حالي ورفع شأني وان يثبت بالقول الثابت في طلب
~~مرضاته قلبي وعلى صراطه المستقيم قدمي ويجري بأصدق والصواب لساني ويختم لي
~~بالسعادة فهي اخر سؤلي وأعظم أماني:
# متوسلا منهم وسايل فضلهم إن يسألوا في العفو عن أوزاري متوقعا لماهب
~~ورغايب ومطالب مثل السحاب غزار وأنا اسأل الله تعالى ان يجعل سعي فيما نظمت
~~فيه من الدرر وجمعت فيه من الغرر خالصا لوجهه الكريم، وينفعني ويسعفني بها
~~ومن جمعت ومن بسببه بمنه العظيم ولطفه العميم ويجعلها عدة وذخيرة لنا عندهم
~~يوم تبلى السرائر وتظهر المخبئات وتنكشف الضماير لنفز بمحبتهم ونكون في
~~شفاعتهم ونحشر في زمرتهم وندخل ولايتهم دار السلام فإنه غاية المرام وهو
~~ولي الفضل والانعام والتكرم والاكرام وهو حسبنا ونعم الوكيل ولا حول ولا
~~قوة إلا PageV00P022
# بالله العلي العظيم، وها انا أشرع في ابتداء الكتاب مستعينا بالله العزيز
~~الوهاب سائلا منه الهداية فيه إلى الصواب غير غال فيه ولا مقصر عما ينبغي
~~لهم من ابراز خافية فمنه كل خير وهو القادر عليه والاستغاثة منه والاستعانة
~~به والمصير إليه.
# المدخل:
# فاتحة: فتوح فاتحة الأزهار سانحة الوضوح سنحة الأنهار هي فاتحة الكتاب
~~ومبتدء الخطاب، تبارك ms011 الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا،
~~وبعثه إليهم مستقلا بأعباء الرسالة داعيا إليه باذنه وسراجا منيرا لرسوله
~~بالحنفية السمحة (السهلة) ليظهره على الدين كله، وجعل له من لدنه سلطانا
~~نصيرا، وأمر بالصلاة عليه قربة إليه وزلفى لديه وجعلها للذنوب ممحقة
~~وللآثام ممحاة وللسيئات تكفيرا وختم به النبيين والمرسلين وجعله من خلاصة
~~البريات باليقين ما خط على لوح الوجود بقلم التكوين تعظيما بشأنه وتعزيزا
~~وتكريما لمحله، وتوفية بحقه وتعظيم قدره وتنويها بأنه اتاه فضلا كثيرا
~~وانتخب له من أهله عليا أخا وعونا وودا وخليلا ورفيقا ووزيرا، وصيره على
~~أمر الدين والرسالة مؤازرا ومساعدا ومنجدا وظهيرا وجعله أمينه، وجمع كل
~~الفضايل فيه وانزل عليه في شأنه: إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا
~~الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون (1) تعظيما
# PageV00P023
# له وتوقيرا، وتعريفا له بحق ولايته وتنبيها على كمال رعايته ليحافظوا
~~عليها وينالوا بها سعادة ونظارة وتنصيرا نصر به الشريعة والاسلام وأذل
~~ببأسه الكفر والأصنام، وشكر اطعامه الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا
~~(1) ما بارزه مبارز إلا عاد عنه حسيرا، ولا قارنه قرن إلا نكص عنه كسيرا.
~~فكم فرج عن رسول الله (ص) من كربة وبؤس حتى شرفه بقوله:
# أنت مني بمنزلة هارون من موسى وكشف عنه كل غمه وكربه حتى نزل فيه:
# قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى (2) فتوفر بها حظه من أقسم
~~العلى توفيرا ثم زانه شرفا وتعظيما بين الأنام ففاز لمدح العلى بما انزل
~~فيه
# PageV00P024
# وفي أولاده: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
~~(1) والصلاة والسلام، الأتمان الأكملان على محمد عبد ونبيه المنعوت بالخلق
~~العظيم والمبعوث إلى الثقلين بالكتاب الكريم الذي فاز وظفر بنيل الأماني
~~ودرك المطالب والمطالي تظفيرا، وعلى آله وأهل بيته وأصحابه الطيبين
~~الطاهرين وأزواجه أمهات المؤمنين صلاة تنوه بذكرهم وتضاعف لهم الدرجات
~~العلى انعاما وتبجيلا وتعزيزا وتزيدهم رفعة وتمكينا وسعادة ونصرة ونصيرا،
~~وسلم عليه كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون تسليما ناميا زاكيا
~~مباركا فيه طيبا كثيرا ms012 ما تصلصلت عن دوحات الحمى الحمام الورق، وتسلسلت من
~~نسمات الصبا الحمام الزرق، ووضح نهار وطمى تيار وجن ليل وسال سيل، وحن صاحب
~~شوق وصاحت ذات طوق.
# PageV00P025
# فاتحة: في ذكر امتنان الله تعالى بنبيه (ص) على الأمة وكشف الاصار التي
~~كانت على من قبلنا عنا بسببه، وإزاحة الغمة وذكر نسبه وأسمائه وما شرفه
~~الله به من بين أنبيائه قال الله: لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم
~~رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان
~~كانوا من قبل لفي ضلال مبين (2) وقال تعالى: يتبعون الرسول النبي الأمي
~~الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن
~~المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والاغلال
~~التي كانت كانت عليهم فالذين أمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي
~~أنزل معه أولئك هم المفلحون (3) قال محمد بن كعب القرطبي (4): إن الله ما
~~بعث نبيا الا أمره ان يعرض على أمته هذه الآية: ولله ما في السماوات وما في
~~الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله (5) فكان إذا عرضها
~~عليهم قالوا: لا نستطيع ان يؤاخذنا الله بما توسوس به نفوسنا، فلما بعث
~~الله محمدا (ص) أنزلها عليه فآمن بها
# PageV00P026
# وعرضها على أصحابه فقالوا: كلفنا من العمل ما نطيق الصلاة والصيام
~~والزكاة والحج وقد أنزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها فقال لهم (ص):
# أتريدون ان تقولوا: كما قال من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا: سمعنا
~~وأطعنا غفرانك ربنا إليك المصير، فقالوا وأمنوا بها فخففها الله عنهم وأنزل
~~آمن الرسول أي صدق بما انزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله إلى قوله:
~~واليك المصير (1). فرفع الله عن أمته حديث أنفسهم بالمعصية ونسخها عنهم
~~بقوله: لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت (2) وقال
~~(ص): ان الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم يتكلموا أو يعملوا به
~~ولم يرفع ذلك عن أمة غيرها. وقال الله له: ms013 سل تعطه فقال (ص): خبرا عن نفسه
~~وأمته ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا الطاعة وأخطأنا في ركوب المعصية قال الرب:
~~لا أواخذكم بالنسيان ولا أواخذكم بالخطأ ولكن بما تتعمدون وانزل: وليس
~~عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت (3) قلوبكم الا ترى أن من اكل
~~ناسيا لا يبطل صومه، ومن قتل مؤمنا خطئا لا يقتص منه ولا يأثم وقال (ص):
~~رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ثم قال: يا محمد: سل تعطه
~~فقال (ص): ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا يعني
~~الشدة والجهد فقال الله: قد رفعت الاصر والشدة عن أمتك وانزل، وما جعل
~~عليكم في الدين من حرج وأنزل يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر، فخفف
~~الله عن هذه الأمة
# PageV00P027
# بسببه وبركته ما لم يخفف عن من كان قبلنا من الأمم المتقدمة فقد كان
~~الاصر على بني إسرائيل في عشرة أشياء أو أكثر.
# أحدها: أن فرض الصلاة عليهم كان خمسين صلاة، الثاني: أن الصلاة كانت
~~واجبة عليهم في الكنايس والبيع لا يجوز لهم الصلاة في غيرها.
# الثالث: أنه كان لا يطهرهم غير الماء فإذا أصاب أحدهم حدث من جنابة أو
~~حيض أو نفاس ولم يجد الماء بقي رجسا نجسا. الرابع: انهم كانوا في صيامهم
~~إذا صلوا العشاء أو ناموا حرم عليهم الطعام والشراب والجماع إلى الليلة
~~القابلة. الخامس: ان فرض الزكاة عليهم كان ربع المال. السادس: ان غنائمهم
~~وصدقاتهم كانت محرمة على الفقراء منهم، كانوا إذا أغنموا شيئا من الكفار
~~جمعوه فتجئ نار من السماء فتأكله. السابع: وكان قبول صدقاتهم بالقربان
~~والفضيحة إذا تصدقوا جعلوه في مكان فان قبله الله جاءت نار من السماء
~~فأكلته وإلا بقي فافتضح صاحبه. الثامن: كانوا إذا أذنبوا ذنبا حرم الله
~~عليهم طعاما طيبا كما قال: فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات ما أحلت
~~لهم (1) التاسع: ان حسناتهم كانت واحدة بواحدة من غير زيادة. العاشرة: ان
~~ذنوبهم كانت مع الفضيحة إذ أذنب أحدهم ذنبا ms014 أصبح ذنبه مكتوبا على باب داره
~~أو جبهته فافتضح. الحادي عشر: ان البول والقذر كان إذا أصاب جسد أحدهم أو
~~ثوبه وجب عليهم قرضه بالمقراض وقطعه ولم يجز له غسله فنهاهم رجل منهم عن
~~ذلك فعذب في قبره.
# الثاني عشر: ان القصاص كان حتما عليهم ولم يكن لهم العفو ولا أخذ الدية
~~وخيرت هذه الأمة بين العفو والقصاص والدية.
# PageV00P028
# فكانت هذه الأشياء اصرا على بني إسرائيل كما أخبر به الله عنه ويحل لهم
~~الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والاغلال التي كانت عليهم ثم
~~قال الله: لنبيه (ص) يا محمد لا أحرم على أمتك الطيبات بذنوبهم كما حرمتها
~~على بني إسرائيل وحللتها لهم بفضلي ومسألتك يا محمد لم آمر أمتك بخمسين
~~صلاة كما أمرت بني إسرائيل بل خففتها عنهم وجعلتها خمسا وأثيبهم ثواب خمسين
~~صلاة بفضلي ومسألتك كما قال تعالى: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها (1) يا
~~محمد: لم آمر أمتك في الزكاة باخراج ربع المال كما أمرت بني إسرائيل بل
~~جعلت ربع العشر وطهرت بقية مالهم بفضلي ودعائك، يا محمد: لم أدع أمتك في
~~نجاسة الذنوب والجنابة والحيض والنفاس إذا لم يجدوا ماء كما كان لبني
~~إسرائيل وأبحث التيمم بالتراب بفضلي ودعائك كما قال الله: فلم تجوا ماء
~~فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم
~~من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم ولعلكم تشكرون (2) يا محمد: لا
~~أفسد صلاة أمتك إذا صلوا في غير مسجد وأجعلها مقبولة بفضلي ودعائك كما قال
~~تعالى:
# فأينما تولوا فثم وجه الله (3) وقال (ص): جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا،
~~وفي رواية: جعلت لنا الأرض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا (4) يا محمد:
~~لا أحرم على أمتك الطعام والشراب والجماع بعد صلاة العشاء والنوم كما حرمت
~~على بني إسرائيل ورخصت لهم في في كل الأكل والشرب والجماع
# PageV00P029
# إلى أن يتبين الصبح بفضلي ودعائك. كما قال تعالى: فالآن باشروهن وابتغوا
~~ما كتب لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط ms015 الأبيض من الخيط الأسود من
~~الفجر (1) ورفعت أيضا يا محمد الحساب فيما يأكل أمتك من الفطور والسحور
~~بفضلي ودعائك، يا محمد لا اقبل صدقات أمتك مع الفضيحة كما جعلت صدقات بني
~~إسرائيل بل آخذ صدقاتهم بفضلي ودعائك كما قال تعالى: وهو الذي يقبل التوبة
~~عن عباده ويأخذ الصدقات.
# (2) يا محمد لم اجعل حسنات أمتك واحدة بواحدة بل جعلت حسناتهم الواحدة
~~بعشر إلى سبعمائة والى الفي الف بفضلي ودعائك، يا محمد لا أفضح أمتك بتبيين
~~الذنوب على أبوابهم كما فضحت بني إسرائيل بل سترا ذنوبهم من الخلايق
~~والملائكة بفضلي ودعائك. وقال تعالى: يا محمد سل تعطه فقال:
# ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به كما حملت بني إسرائيل من أنواع
~~الشدايد وتعجيل العقوبة كقطعهم أعضائهم وثيابهم إذا أصابها البول والقذر
~~وعدم قبول توبتهم ان لم يقتلوا أنفسهم كما قال تعالى: فتوبوا إلى بارئكم
~~فاقتلوا أنفسكم، فمعنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا أي لا تجعل توبة أمتي
~~القتل فقال الله له: قد جعلت توبة أمتك الندامة بفضلي ورفعت عنهم قطع
~~الثياب والأعضاء بسؤالك ولم أعاجلهم العقوبة وأمهلتهم برحمتي ودعائك كما
~~قال:
# وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد
~~لم يجدوا من دونه موئلا (3) ثم قال يا محمد: سل تعطه فقال:
# واعف عنا واغفر لنا وارحمنا فدعا بثلاث دعوات بالعفو والمغفرة والرحمة
~~لأن الله أهلك قبل أمته ثلاث أمم بالفسخ والمسخ والقذف بالحجارة كقارون
# PageV00P030
# وقوم داود عليه السلام جعل منهم القردة والخنازير، وقوم لوط عليهم حجارة
~~من سجيل فخاف النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الخصال على أمته وقال: واعف
~~عنا من الخسف فقال تعالى: لا أخسف بأبدانهم الأرض بسؤالك ودعائك وأخسف
~~بذنوبهم بفضلي حتى لا ترى الملائكة والآدميون ذنوبهم فقال النبي (ص) 6
~~واغفر لنا من المسخ فقال الله تعالى:
# لا أمسخ أبدانهم ولا أحولهم من حال الانسانية وأمسخ ذنوبهم أي أحولها من
~~السيئات إلى الحسنات بفضلي كما قال الله: فأولئك يبدل ms016 الله سيئاتهم حسنات
~~(1) فقال النبي (ص): وارحمنا من القذف فقال الله: لا أمطر عليهم الحجارة
~~برحمتي وأمطر عليهم الرحمة بفضلي ودعوتك فقال النبي (ص): أنت موالينا
~~فانصرنا على القوم الكافرين لأنا قليل مثل الشامة البيضاء وهم كثير مثل
~~الثور الأسود قال الله: انا ناصركم وناصر أمتك يا يصفي وحبيبي فاعطي الله
~~محمدا (ص) في أمته ما سأل وما يسأل وزاده وأمته فضلا عظيما وخصه وإياهم
~~بأشياء لم يخص بها أحدا من خلقه فأنزل الله عليه الكتاب كما أنزله على
~~الأنبياء من قبله وخصه وأمته بان جعلهم يقرؤنه عن ظهر قلوبهم ولم تقرأ أمة
~~قط كتابها ظاهرا وجعله ناسخا لجميع الكتب وجعله محفوظا من التبديل والتغيير
~~والزيادة والنقصان كما قال تعالى: انا نحن نزلنا الذكر وأنا له لحافظون (2)
~~وقال تعالى: لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
~~(3) بخلاف غيره من الكتب فإنها بدلت وغيرت وزيد فيها ونقص وأمره الله وأمته
~~(ص) بالصلاة كما أمر بها من قبلنا من الأمم وخصه (ص) بالصلاة هو وأمته بان
~~جمع لهم فيها جميع صلوات المصلين من
# PageV00P031
# القيام والركوع والسجود والقعود فان بعضهم كانت صلاته قيام لا ركوع ولا
~~سجود فيها، وبعضهم ركوع ولا قيام ولا سجود فيها، وبعضهم سجود لا قيام ولا
~~ركوع فيها، فجمع الله له ولامته في صلاتهم عبادة العابدين وثواب جميع
~~المصلين وخصه الله وأمته بصلاة العشاء الآخرة وفضلهم بها ولم يعطها لامة من
~~الأمم قبلهم وفضله وأمته دون غيرهم بالجماعة لقوله تعالى:
# إذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك (1) وقال (ص):
# صلاة الجماعة تفضل بصلاة الفذ بسبع وعشرون درجة وكان من قبلنا يصلي كل
~~انسان لنفسه وكانت علامة صلاة من قبلنا الناقوس وعلامة صلاتنا الأذان
~~والإقامة وأمر الله من قبلنا بالصيام وأمرنا بذلك ثم فضل الله محمدا (ص)
~~أمته بليلة القدر وخصهم بها، وأمره بالصلاة والتوجه إلى بيت المقدس في أول
~~الاسلام ليشاركهم ويساويهم في ذلك ثم فضله وأمته بصرفهم إلى الكعبة ms017 قبلة
~~إبراهيم (ع) وأعطى الله الأمم المتقدمة أعمارا طويلة وكلفهم عملا شاقا
~~وأعطاهم اجرا قليلا وأعطاه وأمته (ص) في الاعمار القصيرة على الأعمال
~~اليسيرة ضعف ما اعطى أولئك في أعمارهم الطويلة واعمالهم الكثيرة الثقيلة
~~كما جاء في حديث ابن عمر رضي الله عنهما (2) أن اليهود والنصارى غضبوا
~~وقالوا مالنا أكثر عملا وأقل عطاءا: قال الله: هل ظلمتكم من حقكم من شئ
~~قالوا. لا قال: فذلك فضلي أوتيه من أشاء ووصف الله أمته بأنهم خير الأمم
~~فقال: كنتم خير أمة أخرجت للناس (3) لأنه خير الأنبياء.
# يروى ان يحيى بن معاذ الرازي (ره) حين قرأ هذه الآية قال:
# PageV00P032
# الهي هذه مدحة منك منك ولم يكن الله يمدح قوما ثم يعذبهم وقال تعالى:
~~وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها (1) فجعل الله رسوله (ص) سبب
~~نجاة المؤمنين وأكمل عليهم المنة به فلما أنجاهم وانقذهم ولا يردهم إليها
~~(انشاء الله) ولما سمع بعض الاعراب هذه الآية تقرأ عند ابن عباس (ره) قال:
~~والله ما أنقذكم منها وهو يريد ان يطرحهم فيها فقال ابن عباس:
# خذوها من غير فقيه وهداكم قال الله: الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس
~~من الظلمات إلى النور باذن ربهم (2) فلما هداهم وأخرجهم من الظلمات وانقذهم
~~منها لا يردهم إليها إن شاء الله.
# ومما خص الله به محمدا (ص) وأمته مع كثرة ذنوبهم وارتكابهم الجرائم
~~واقتحامهم المهلكات العظايم، ما روى أن الله لما خلق اللوح والقلم اجراه
~~بما يكون من ساير الأمم ثم جرى بما يكون من الله إليهم حتى فرغ من الأمم
~~السالفة ثم كتب ما يكون من الله إلى هذه الأمة وتضاعف احسان الله إلى هذه
~~الأمة وحدها على احسانه إلى سير الخلق ثم كتب ما يكون من خطاياهم فكانت
~~خطاياهم اضعاف خطايا الأمم السالفة كاها فكان فيما جرى به القلم بأمر الله
~~انها أمة تقتل ولد نبيها فتعجب القلم وتحير من كثرة جرمهم وعظم احسان الله
~~إليهم مع ذلك فنظر الرب إلى القلم فانشق رأسه فمن كناك ms018 صارت الأقلام تنشق
~~رؤسها وقال الرب: اكتب يا قلم أمة مذنبة ورب غفور. فقال القلم: الهي لو
~~علمت أنك تأمرني بكتابة هذه الحروف لم أبال بما كتبته من الذنوب عليهم. وفي
~~رواية لما باليت بكتابة الذنوب عليهم.
# ومما خص الله محمدا (ص) وأمته ما روى أبو هريرة (رض) ان
# PageV00P033
# النبي (ص) قال: ان الله فضلني على الأنبياء وفضل أمتي على أمم أرسلني إلى
~~الناس كافة وبصرت بالرعب مسيرة شهر تسير بين يدي قذفه الله في قلوب أعدائي
~~وجعل لي الأرض كلها مسجدا وطهورا أينما أدركتني الصلاة تيممت وصليت. وفي
~~رواية فأيما عبد أدركته الصلاة فعنده مسجده وطهوره وأحلت لي الغنايم، ومما
~~فضل الله به محمدا (ص) ما شرفه به وأعطاه أن خصه بمقامين عاليين رفيعين
~~مقام قاب قوسين أو أدنى، ومقام الشفاعة العظمى يوم القيامة في الثقلين وهو
~~المقام المحمود الذي أعطاه الله كما قال الله: عسى ان يبعثك ربك مقاما
~~محمودا (1) وقال: ولسوف يعطيك ربك فترضى (2) وبه سعد الخلق كلهم حتى قال
~~(ص): انا سيد ولد آدم ولا فخر فيكون كل نبي مسؤولا بنفسه وهو (ص) بها
~~وبغيره مشفعا لأمته، قال المفسرون في قوله تعالى: قاب قوسين أو أدنى هو من
~~الوتر إلى العرود ومن القبضة إلى الوتر جعل الله محمدا (ص) أدنى من ذلك حيث
~~قال: أو أدنى فلا يهدي أحد قرب الخالق من محمد (ص) لأنه سبحانه عرف الخلق
~~قربه ثم قال: أو أدنى فلا يعرف مخلوق كم قدر الأدنى ومعناه قرب المنزلة
~~والجاه لا قرب المكان فان الله تعالى منزه عن المكان كما يقال: فلا قريب من
~~فلان.
# ومما خص الله محمدا (ص) أن جعله رحمة للعالمين مؤمنهم وكافرهم فقال عز
~~وجل: وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين (3) وقال (ص): إنما انا رحمة مهداة فهو
~~مبعوث بالرحمة لان الله تعالى وضع في شريعته عن أمته ما كان في شرايع الأمم
~~السالفة من الآصال والاغلال ثم بين الله رحمته بالمؤمنين
# PageV00P034
# وللكافرين فقال تعالى في حق المؤمنين: آلر كتاب ms019 أنزلناه إليك لتخرج الناس
~~من الظلمات إلى النور بإذن ربهم (1) وقال تعالى: وكنتم على شفا حفرة من
~~النار فأنقذكم منها (2) وهذا خبر منه سبحانه والخلف في خبره محال فقد عظم
~~الرجاء والطمع في رحمته عز وجل بهم وأما رحمته بالكافرين فقد أخبر سبحانه
~~أن جهال كفار قريش حين سألوا العذاب وقالوا: اللهم إن كان هذا هو الحق من
~~عندك فامطر علينا من السماء أو ائتنا بعذاب أليم (3) فقال الله: وما كان
~~ليعذبهم وأنت فيهم يعني ما دمت بينهم فان الله لا يعذبهم وما كان الله
~~معذبهم وهم يستغفرون يعني في أصلابهم مؤمن يستغفر الله وهذا بين في رحمته
~~عز وجل بالمؤمنين والكافرين بسببه وشرف لا يشاركه فيه أحد من الأنبياء (ص)
~~فقد أكمل الله على جميع الأمة بارساله إليهم الرحمة وأعظم عليهم المنة وأتم
~~عليهم النعمة فله الحمد على ما أنعم أولا وآخرا وظاهرا وباطنا.
# وأما نسبه (ص) فهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
~~بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لوي بن غالب بن فهر بن مالك ابن النضر بن
~~كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان - إلى
~~اجماع العلماء وما بعد عدنان ففيه اختلاف كثير في عدد الاباء وفي ضبطهم.
~~روي أن رسول الله (ص) كان إذا إنتسب ووصل إلى عدنان أمسك قال عروة بن
~~الزبير (رض) ما وجدنا من يعرف ما وراء عدنان ولا قحطان إلا تحرصا، وقحطان
~~هو جد معد بن عدنان من جهة أمه فان أم معد تنمة وقيل تيمية بنت يشجب بن
~~يعرب
# PageV00P035
# ابن قحطان وقحطان هو آبو (اليمن) كلهم وكان أول من تكلم بالعربية.
# واسم عبد المطلب شيبة وقيل: شيبة الحمد وقيل: عامر غلب لقبه على أسمه،
~~واسم هاشم عمرو وقيل عمرو العلى غلب لقبه على اسمه وإنما دعى هاشما لهشمه
~~الثريد لقريش بمكة. واسم عبد مناف الغبرة غلب أيضا لقبه على اسمه واسمه قصي
~~زيد ms020 فسمته العرب قصيا ومجمعا لأنه جمع القبائل من الفهر من البلد القصي غلب
~~لقبه على اسمه وقيل إنما سمي قصيا لأنه كان قاصيا من قوم في قصاعة ثم قدم
~~مكة وقريش متفرقة في القبائل فجمعهم بمكة وانزل بعضهم ظاهرها فهم قريش
~~الظواهر وبعضهم داخلها فهم قريش الأباطح.
# وأمه (ص) أمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة قرشية زهرية.
# وأما أسماؤه (ص) فكثيرة تنيف على السبعين، منها ما ورد في القرآن الكريم،
~~ومنها ما جاءت به السنة، قال أبو الحسن بن فارس (1) إن لنبينا (ص) ثلاثة
~~وعشرين اسما: محمد، واحمد، والمالحي، والحاشر، والعاقب، والمقفى، والخاتم،
~~ونبي التوبة، ونبي الرحمة، والمتوكل، والضحوك، والنذير، والمبشر، والشاهد،
~~والفاتح، والقتال، والأمين، والنبي، والرسول، والمصطفى، والأمي، والقثم
~~(2). ومن أسمائه في القرآن: عبد الله، والمزمل، والمدثر، وطه، ويس، ورحمة
~~للعالمين، وصدق، ومذكر، وهاد، وذكر، وشافع، ونور، وسراج منير ومنذر وبشير،
~~وحق
# PageV00P036
# مبين، وقدم صدق، وكريم، ونعمة الله، والعروة الوثقى، والصراط المستقيم،
~~والنجم الثاقب، ومن أسمائه في الكتب: المختار، ومحي السنة، والمقدر، وروح
~~الحق، وهو معنى الغار قليطا في الإنجيل (2) وقيل معناه أنه يفرق بين الحق
~~والباطل، وفي التوراة انه حرز للأميين، ومن أسمائه: أبو القاسم. والمجتبى.
~~والحبيب. ورسول رب العالمين والشفيع، والمشفع. والتقي. والمصلح. والظاهر.
~~والمهيمن. والصادق.
# والمصدوق. والهادي. وسيد المرسلين. وأمام المتقين. وقائد الغر المحجلين.
# وحبيب الله. وخليل الرحمن. وصاحب الحوض المورود، والشفاعة. والمقام
~~المحمود. وصاحب الوسيلة والفضيلة. والدرجة الرفيعة، وصاحب التاج والمعراج.
~~واللواء والقضيب وراكب البراق والناقة وصاحب الهراوة والنعلين.
# وأما شرفه (ص): وما خصه الله به من كرامته وأجراه على يده فهو أكثر من
~~أنه يحصره عد عاد أو يحيط بها العباد، لكننا نأتي ببعض ما ورد في ذلك
~~تنويها بذكره وقياما ببعض شكره (ص) قال الله: فرفعنا لك ذكرك (2) اي لا
~~أذكر الا ذكرتك معي وأقسم الله بحياته فقال: لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون
~~(3) قال ابن عباس (ض): ما خلق الله نفسا هي أكرم عليه من محمد (ص) ms021 وما أقسم
~~بحياة أحد غيره وأقسم على رسالته فقال: يس والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين
~~على صراط المستقيم، وأقسم على
# PageV00P037
# هدايته فقال: والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وأقسم على محبته فقال:
~~والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وأقسم على شرف أخلاقه فقال: ن
~~والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وانك
~~لعلى خلق عظيم، قال العلماء: هذه الفضيلة أعظم من قسمه بحياته لان هذا مدح
~~يرجع إلى صفته وذلك ابتداء عطاء، وأقسم سبحانه انه لم يكن يكلفه ما كان
~~يحتمله من العبادة فقال عز من قائل:
# طه ما أنزلنا عليك الذكر لتشقى، وأقسم على نزاهته من كل ما نسبوه إليه من
~~النقايص والعلل فقال: فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول
~~كريم ولا يقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا يقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل
~~من رب العالمين (1) وأقسم على أنه رأى جبرئيل (ع) في السماء السابعة فقال:
~~فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس انه لقول
~~رسول كريم إلى قوله: لقد رآه بالأفق المبين (2) وأقسم انه ينتقم له ممن
~~يؤذيه فقال: كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية، ناصية كاذبة خاطئة (3) وأقسم
~~ان عدوه لفي حزن وكيد فقال عز وجل:
# لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان
~~في كبد (4) اي في مشقة وشدة في أمر معاشه ومعاذه، وأقسم على بعد أعدائه
~~وانهم محجوبون عن الله عز وجل فقال: كلا أنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم
~~إنهم لصالوا الجحيم (5) وأقسم سبحانه على صحة شريعته وأن من خالفها فهو في
~~خسران فقال تعالى: والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وقال (ص)
# PageV00P038
# فضلت على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلم، ونصرت بالرعب، وأحلت لي
~~الغنائم وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، وأرسلت إلى الخلق كافة، وختم بي
~~النبيون، وقال (ص) أعطيت ms022 خمسا لم يعطهن أحد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر،
~~وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل وأحلت
~~لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي وأعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث إلى قومه
~~خاصة وبعثت إلى الناس عامة. وفي رواية عن ابن عباس (رض) قال قال (ص) أعطيت
~~خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا ولم يكن نبي من
~~الأنبياء يصلي حتى يبلغ محرابه، ونصرت بالرعب مسيرة شهر وكان النبي يبعث
~~خاصة إلى قومه وبعثت إلى الجن والإنس وكانت الأنبياء يعزلون: الخمس وتجئ
~~النار فتأكله وأمرت أن أقسمه في فقراء أمتي، ولم يبق نبي الا أعطي سواه
~~وأخرت أنا شفاعتي لامتي. وروى أبو سعيد الخدري (1) (رض) عن رسول الله (ص)
~~أنه قال:
# لما أسري بي إلى السماء قلت يا رب: اتخذت إبراهيم خليلا وكلمت موسى
~~تكليما ورفعت إدريس مكانا عليا وآتيت داود زبورا وأعطيت سليمان ملكا لا
~~ينبغي لاحد من بعده فماذا لي؟ فقال يا محمد: اتخذتك خليلا كما اتخذت
~~إبراهيم خليلا وكلمتك كما كلمت موسى تكليما وأعطيتك فاتحة الكتاب وفاتحة
~~سورة البقرة ولم أعطها نبيا قبلك وأرسلتك إلى أسود الأرض وأحمرهم وأنسهم
~~وجنهم ولم ارسل إلى جماعتهم نبيا قبلك وجعلت لك الأرض ولامتك مساجدا وطهورا
~~وأعطيت أمتك الفئ ولم أحله لامة قبلها ونصرتك بالرعب
# PageV00P039
# حتى أن عدوك ليرعب منك وأنزلت عليك سيد الكتب قرآنا عربيا ورفعت لك ذكرك
~~حتى لا أذكر الا ذكرت معي.
# وعن أبي سعيد الخدري (رض) أن رسول الله (ص) قال: إن الله أعطى موسى
~~الكلام وأعطاني الروية وفضلني بالمقام المحمود والحوض المورود وعن عبد الله
~~بن مسعود (2) (رض) قال: لما أسرى برسول الله (ص) انتهى إلى سدرة المنتهى
~~وهي في السماء السادسة إليها ينتهي ما يعرج به من الأرض فيقبض منها واليها
~~ينتهي ما يهبط من فوقها فيقبض منها قال الله: إذ يغشى السدرة ما يغشى (3)
~~قال فراس من ذهب قال: فاعطي (ص) ثلثا أعطي الصلوات الخمس وأعطي خواتيم ms023 سورة
~~البقرة وغفر لمن لا يشرك بالله شيئا المفحمات. وعن حذيفة قال قال (ص) فضلنا
~~على الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا
~~وجعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء وقال (ص): أعطيت السبع مكان
~~التوراة وأعطيت المثاني مكان الإنجيل وأعطيت المبين مكان الزبور وفضلت
~~بالمفضل، وعن أبي هريرة (رض) قال قال رسول الله (ص): نصرت بالرعب وأوتيت
~~جوامع الكلم وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وبينا انا نائم اتيت بمفاتيح
~~خزائن الأرض فقلت في يدي أي ألقيت يدي قبل هذا إشارة لما فتح لأمته وجنوده
~~من الخزائن مثلي كنوز كسرى وقيصر وقيل المراد منه معادن الأرض الذهب والفضة
~~وأنواع المعادن أي تفتح عليكم الأرض التي فيها من المعادن والله أعلم.
# PageV00P040
# وروى عن ابن عباس (رض) أنه قال: ان محمدا ويوسفا (ص) تقارعا في صلب آدم
~~(ع) فصار الحسن والجمال ليوسف (ع) وصار البهاء والنور والشرف والعزة
~~والشجاعة والزهد والتواضع والخضوع والشفاعة والرضى والقناعة والقرآن والسيف
~~والقضيب والعمامة والنعل والناقة والهراوة يعني العصى ولواء الحمد والكرسي
~~والمنبر الرفيع والحوض المورود والكأس الأوفى والوجه الحسن والذكر الجميل
~~والحسب الشريف والنسل الكريم والأزواج الطاهرات المطهرة والأولاد الأزكياء
~~والخلق الحسن واللسان الفصيح وأوجه الصبيح والقلب القنوع والبدن الصابر
~~والكرم الظاهر والآيات الفاضلات والكلمات المنزلات والمعجزات الباهرات
~~والحج والاحرام والجهاد في سبيل الله والزكاة وصوم رمضان والأشهر الحرم
~~والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر و الكعبة والشفاعة كل ذلك لرسول الله
~~(ص).
# قال بعض العلماء: وقد خص رسول الله (ص) بستين خصلة فارق فيها جميع
~~النبيين (ع) كل عشر منها في نوع، فمنها عشر خصال في باب النبوة وهي تأييد
~~الشرعة إلى يوم القيامة وكونه خاتم النبيين وانه أفضل المرسلين وانه مبعوث
~~إلى الناس كافة وكون كتابه معجزا لا يمكن الاتيان بمثله، وانه مخصوص بليلة
~~القدر ويوم الجمعة وجعله عيدا لأمته، وخروج الماء من بين أصابعه وبأنه
~~ممنوع من قول الشعر فلا يأتي له قوله ولا روايته، وانه يرى من خلفه ms024 كما يرى
~~من أمامه، ومنها عشر خصال في أمر الآخرة بعد الموت وذلك أن أول من تنشق عنه
~~الأرض وأكثر النبيين أمة يوم القيامة وانه يشهد لجميع الأنبياء بالأذى
~~والتبليغ وله الشفاعة العظمى ولواء الحمد وله الحوض المورود ونهر الكوثر
~~وانه أول من يدخل الجنة وأنه يسأل في PageV00P041
# غيره يوم القيامة وكل الناس يسألون في أنفسهم، ومنها عشر في باب الطهارة
~~وهي الوضوء والتيمم ووجوب السواك عليه خاصا وجعلت له الأرض كلها مسجدا
~~وترابها طهورا وكان ينام حتى ينفخ ثم يصلي ولا يتوضأ فيقول:
# ان عيني تنامان ولا ينام قلبي وجعل الماء له مزيل للنجاسة وان أكثر الماء
~~واصابته نجاسة ولم يغير أحد أوصافه كان طهورا وجعل له الاستنجاء بالحجارة،
~~ومنها عشر في باب الصلاة وهي انه خص بصلاة العشاء الآخرة وهو وأمته ولم
~~يعطها أحد قبله وبصلاة الجمعة وبصلاة الجماعة وبصلاة العيدين وبصلاة الليل
~~وبصلاة الكسوفين وبصلاة الاستسقاء وبالآذان وبالإقامة وبصلاة الوتر.
# ومنها عشر في باب الجهاد وهي انه (ع) خص بإباحة الغنيمة وانه كان أفرس
~~الخلق وانه كان لا يرجع إذا خرج إلى الحرب ولا ينهزم إذا لاقى العدو وان
~~كثر عليه العدو وإذا لبس لامته لم ينزعها حتى يقابل وخص بالحمى وبكونه أفضل
~~العالمين وأبيح له الوصال في الصوم ولم تكن له خائنة الأعين. ومنها عشر في
~~باب النكاح وهو انه (ص) فرض عليه التخيير بين أزواجه ثم حضر عليه التزوج
~~عليهن والاستبدال لهن ثم إنه أبيح له بعد ذلك من العدد ما شاء وحرم الله
~~نكاح أزواجه على الخلق ووجبت لهن النفقة بعد موته ويخص باسقاط المهر
~~بالنكاح بلا ولي ولا شهود وان يعقد ملقط الهبة وحرم عليه النكاح الكتابيات
~~الإماء ابدا فهذه ستون خصلة باين فيها (ص) جميع النبيين (ع) روى جابر (رض)
~~قال قال (ص): ان الله بعثني لاتمام مكارم الأخلاق وتمام محاسن الافعال وفي
~~رواية تمام محاسن الأخلاق وكمال محاسن الافعال، وروى مالك انه بلغه ان رسول
~~الله (ص) قال بعثت لاتمم مكارم ms025 الأخلاق PageV00P042
# وعن أنس قال قال (ص): ان أولهم خروجا إذا بعثوا وأنا قايدهم إذا وفدوا
~~وانا خطيبهم إذا أنعتوا وانا مستشفعهم إذا جلسوا وانا مبشرهم إذا يئسوا،
~~المفاتيح يومئذ بيدي وانا أكرم ولد آدم على ربي يطوف علي الف خادم كأنهم
~~بيض مكنون أو لؤلؤ منثور. وروري عن أبي هريرة (رض) قال قال (ص) انا سيد ولد
~~آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع يوم القيامة
~~ولا فخر وأنا أول من يحرك حلق الجنة فيفتح الله لي فيدخلنها ومعي فقراء
~~المؤمنين ولا فخر وانا أكرم الأولين والآخرين على الله ولا فخر.
# قوله (ص) انا سيد ولد آدم إنما هو اخبار عما أكرمه الله به من الفضل
~~والسؤدد وتحدثت بنعمه تعالى عليه قال الله: واما بنعمة ربك فحدث واعلام
~~لامته علو مكانه عند ربه وكان بيان ذلك للأمة من اللازم المفروض عليه ليكون
~~ايمانهم به على حسب ذلك وقوله (ص) بلا فخر أي إنما أقوله معتمدا بالنعمة لا
~~فخرا واستكبارا وقوله: تبليغا لما أمرت به لا افتخارا والله أعلم، وقد جمع
~~شيخنا الامام العالم العامل علاء الدين علي بن داود العطار (1) ما خص الله
~~تعالى به نبينا محمدا (ص) من الأشياء التي أثره بها على
# PageV00P043
# غيره من الأنبياء فقال قد شرف الله محمدا (ص) وخصه بأشياء كرويته سبحانه
~~ليلة المعراج على قول ابن عباس والقرب والدنو والمحبة والاصطفى والشفاعة
~~والاسراء والوحي والبراق والمعراج والصلاة بالأنبياء (ع) والوسيلة والفضيلة
~~والدرجة الرفيعة والمقام المحمود والبعث إلى الأحمر والأسود والشهادة بين
~~الأنبياء والأمم المتقدمة وسيادة ولد آدم والخصوصية بلواء الحمد والبشارة
~~والندارة والمكانة عند ذي العرش والطاعة ثم الأمانة والهداية ورحمة
~~للعالمين واعطاء الرضا والسئول والكوثر وسماع القول وتمام النعمة والعفو
~~عما تقدم وتأخر وشرح الصدر ووضع الوزر ورفع الذكر وعزة النصر ونزول السكينة
~~والتأييد بالملائكة وايتاء الكتاب والحكمة والسبع المثاني والقرآن العظيم
~~وتزكية الأمة والدعاء إلى الله والحكم بين الناس بما أراه الله ووضع الاصر
~~والاغلال عن أمته ms026 وقسم به وإجابة دعوته وتكلم الجمادات والعجماوات (1)
~~واحياء الموتى واسماع الصم ونبع الماء من بين أصابعه وتكاثر القليل وانشقاق
~~القمر ورد الشمس وقلب الأعيان والنصر بالرعب والاطلاع على الغيب وظل الغمام
~~وتسليم الشجر والحجر وتسبيح الحصى وابراء الآلام والعصمة من الناس ورؤيته
~~من خلفه كرؤيته من امامه وإذا مشى في الشمس لم يكن له ظل وإذا مشى بين
~~طويلين طالهم وعلا عليهم وإذا ماشاه أحد من أصحابه لم يكد يلحقه وصلاة الله
~~والملائكة عليه (ص) فسبحان من خصه بهذه الأشياء ورفع قدره على كافة
~~الأنبياء (ص).
# خاتمة في بيان فضل الصلاة والسلام عليه (ص) أعلم وفقك الله ان الصلاة
~~والسلام عليه أفضل الطاعات وأجزلها
# PageV00P044
# ثوابا، وأشرف الأعمال وأكملها نصابا وأسرعها قبولا وأشدها استحبابا،
~~وأشدها منهجا وأشرعها إلى الإصابة بابا وملك السعادة الأبدية لصاحبها
~~المواضب عليها مسلم للخلاص من الدركات مكفأة وسبب والى درك الدرجات
~~العاليات مرقاة وسلم روى البخاري ومسلم (1) في الصحيح عن كعب بن عجرة (رض)
~~قال خرج علينا النبي (ص) فقلنا يا رسول الله: كيف نسلم عليك وكيف نصلي عليك
~~علمنا قال فقولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم
~~انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم
~~انك حميد مجيد وعن أبي حميد الساعدي (رض) قال قالوا يا رسول الله كيف نصلي
~~عليك قال قولوا: اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على
~~إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على إبراهيم انك حميد
~~مجيد، بحذف آل في الموضعين متفق عليه وعن أبي مسعود البدري (رض) قال أتانا
~~رسول الله (ص) ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد أمرنا الله
~~ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك فسكت رسول الله (ص) حتى تمنينا
~~انه لم يسأله ثم قال (ص) قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت
~~على إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد ms027 كما باركت على آل إبراهيم انك
~~حميد مجيد، والسلام كما علمتم بحذف آل في الأول في إبراهيم واثباته في
~~الثاني رواه مسلم وفي رواية له باثبات آل في الأول أيضا. وعن أبي سعيد
~~الخدري (رض) قال: قلنا
# PageV00P045
# يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف نصلي عليك وفي رواية في غير الصحيح
~~أما السلام عليك فقد عرفناه فكيف نصلي عليك قال قولوا: اللهم صلي على محمد
~~عبدك ورسولك كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد آل محمد كما باركت على
~~إبراهيم آل إبراهيم رواه البخاري والنسائي وروى مسلم بسنده إلى عبد الله بن
~~عمرو بن العاص (رض) قال قال رسول الله (ص) من صلى علي صلاة صلى الله عليه
~~بها عشرا. وعن أنس (رض) قال قال (ص) من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه
~~عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات وروى النسائي بسنده إلى
~~أبي طلحة (رض) أن (ص) جاء ذات يوم والبشر في وجهه فقلنا انا لنرى البشر في
~~وجهك قال فإنه أتاني المسلك فقال يا محمد أما يرضيك انه لا يصلي عليك أحد
~~الا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك أحد الا سلمت عليه عشرا. وروى البخاري
~~عنه (ص) أنه قال من صلى علي من أمتي مخلص يأتيها من نفسه صلى الله بها عليه
~~عشر صلوات ورفعه بها عشر درجات ومحا عنه عشر سيئات. وروي عن أنس (رض) ان
~~رسول الله (ص) قال: ما من أحد يصلي علي صلاة تعظيما لحقي الا خلق الله من
~~ذلك القول ملكا له جناح بالمشرق وجناح المغرب ويقول له صلي على عبدي كما
~~صلى على نبي فهو يصلي عليه إلى يوم القيامة. وروى أبو داود بسنده إلى أبي
~~هريرة قال قال (ص) من يسره أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل
~~البيت فليقل اللهم صلي على محمد النبي الأمي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته
~~وأهل بيته كما صليت على إبراهيم انك حميد مجيد. وروي الحاكم أبو عبد ms028 الله
~~محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن منعم (1) الحديث المسلسل المشهور
# PageV00P046
# من رواية أهل البيت (ع) بقوله: وعدهن في يدي بسنده إلى زيد بن علي ابن
~~الحسين قال عدهن في يدي قال عدهن في يدي علي بن الحسين وقال عدهن في يدي
~~أبي الحسين بن علي وقال لي عدهن في يدي علي بن أبي طالب (رض) وقال لي عدهن
~~في يدي (ص) وقال (ص) عدهن في يدي جبرئيل (ع) وقال جبرئيل هكذا نزلت بهن من
~~عند رب العزة اللهم صلي على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل
~~إبراهيم انك حميد مجيد اللهم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على
~~إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد اللهم وترحم على محمد وعلى آل محمد
~~كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد اللهم وتحنن على محمد
~~وعلى آل محمد كما تحننت على إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد اللهم وسلم
~~على محمد وعلى آل محمد كما سلمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد
~~وعن ابن مسعود (رض) انه كان يقول إذا صليتم على النبي (ص) فأحسنوا الصلاة
~~عليه فإنكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه وقولوا: اللهم اجعل صلواتك ورأفتك
~~ورحمتك وتحيتك على محمد عبدك ورسولك امام الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه
~~مقاما محمودا يغبطه فيه الأولون والآخرون اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
~~كما صليت على إبراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد
~~باركت PageV00P047
# على إبراهيم انك حميد مجيد وعن زيد بن الحباب (رض) قال سمعت (ص) يقول من
~~قال: اللهم صلي على محمد وانزله المنزل القرب عندك يوم القيامة حلت له
~~شفاعتي وفي رواية المتعد المقترب عندك يوم القيامة حلت له شفاعتي ووجبت
~~شفاعتي له ويروى ان من قال: اللهم يا رب محمد وآل محمد صلي على محمد وآل
~~محمد واجز لمحمد ما هو أهله اتعب سنين كاتبا الف صباح ولم يبق ms029 لنبيه (ص) حق
~~الا أداه وغفر له ولوالديه وحشر مع محمد وآل محمد.
# قال الامام المدني (رض) رأيت الإمام الشافعي في المنام بعد موته فقلت له
~~ما فعل الله بك يا سيدي قال: غفر لي ونعمتي وزففت إلى الجنة كما نزف العروس
~~ونثر علي كما ينثر على العروس بصلاة صليتها على محمد (ص) في كتاب الرسالة
~~وهي اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كلما ذكره الذاكرون وكلما غفل عن ذكره
~~الغافلون، قال العلماء: وهذه الصلاة أفضل الصلاة على النبي (ص) وفي معناها
~~اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد صلاة دائمة بدوامك وأيضا اللهم صلي على
~~محمد النبي الأمي وعلى كل نبي وملك وولي عدد الشفع والوتر وكلمات الله
~~التامات المباركات وأيضا اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى
~~آله وأزواجه وذريته عدد خلقك وزنة عرشك ورضى نفسك ومداد كلماتك وقرب منها
~~صلاة معروف الكرخي (1) وهي اللهم صلي على محمد ملأ الدنيا وملأ الآخرة
~~وبارك على محمد ملأ الدنيا وملأ الآخرة وسلم على محمد ملأ الدنيا وملأ
~~الآخرة.
# PageV00P048
# وقال الشيخ محي الدين النووي: (1) في كتابه الأذكار، والأفضل للمصلي أن
~~يقول: صلي على محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى آل محمد وأزواجه وذريته
~~كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد
~~وأزواجه وذريته كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم في العالمين انك حميد
~~مجيد. وروى الترمذي عن أبي بن كعب (رض) إنه قال: قلت يا رسول الله: أني
~~أكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي قال: ما شئت فان زدت فهو خير لك قلت
~~الثلثين قال: ما شئت، فان زدت فهو خير لك قلت: أجعل لك صلاتي كلها قال: اذن
~~تكفي همك ويغفر لك ذنبك فإذا كفي الانسان بسبب الصلاة النبي (ص) من أمر
~~دينه ودنياه وغفر له دينه فقد فاز وظفر بخير الدنيا والآخرة وهذا هو
~~المطلوب فيا طوبى وبشرى لمن وفقه الله لذلك ولو لم يكن في فضل الصلاة ms030 على
~~النبي (ص) إلا هذا القدر لكان كافيا فكيف وقد اعتضد بالأحاديث الصحيحة وكيف
~~يليق بالعاقل أن يغفل ويشتغل عنها بغيرها من الطاعات المظنون قبولها
~~وثوابها مع هذا الثواب العظيم الموعود به عليها في الدنيا والآخرة وقد
~~أمرنا الله بذلك وكلفنا به ووفقنا لذلك وساير وجوه الخير بمنه وكرمه آمين
~~رب العالمين.
# وروى عامر بن ربيعة (رض) قال: سمعت (ص) يقول: من صلى علي صلاة صلت عليه
~~الملائكة ما صلى علي فليقلل من ذلك أو لتكثر. وروي عن عن جعفر بن محمد عن
~~أبيه عن جده عن النبي (ص) أنه قال: إذا هالك أمر
# PageV00P049
# فقل اللهم صلي على محمد وآل محمد اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد ان
~~تكفيني شر ما أخاف وأحذر فإنك تكفي ذلك الامر. ونقل الشيخ تاج الدين عمر بن
~~علي اللخمي الإسكندري (1) في كتابه - الفجر المنير - عن الشيخ صالح موسى
~~الضرير انه أخبره ركب مركبا في البحر الملح قال:
# وقامت علينا ريح تسمى الاقلاثبة قل من ينجو منها من الغرق وأصبح الناس في
~~خوف من الغرق قال: فغلبتني عيناي فنمت فرأيت رسول الله (ص) وهو يقول قل:
~~لأهل المركب يقولون ألف مرة: اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آل محمد صلاة
~~تنجينا بها من جميع الأهوال والآفات ويقضي لنا بها جميع الحاجات وتطهرنا
~~بها من جميع السيئات وترفعنا بها عندك أعلى الدرجات وتبليغنا بها، وفي
~~رواية به أقصى الغايات من جميع الخيرات في الحياة وبعد الممات قال:
~~فاستيقظت وأعلمت أهل المركب بالرؤيا فصلينا نحو ثلاث مائة مرة ففرج عنا
~~هذا، وقريب منه قلت وأخبرني بها الشيخ الصالح الفقيه حسن ابن علي الاسواني
~~وقال: من قالها في كل مهم ونازلة وبلية ألف مرة فرج عنه وأدرك مأموله والله
~~أعلم. وروي عن (ص) أنه قال: فيما رواه عن إنس (رض) أن أقربكم مني يوم
~~القيامة مجلسا أكثركم علي صلاة في الدنيا من صلى علي يوم الجمعة وليلة
~~الجمعة قضى الله له باب حاجة من حوائج الآخرة وثلاثين ms031 من حوائج الدنيا يوكل
~~بذلك ملكا يدخل على قبري كما يدخل عليكم الهدايا ويخبرني بمن صلى علي باسمه
~~ونسبه والى عشيرته فأثبته عندي في صحيفة.
# PageV00P050
# وروى الترمذي بسنده إلى أبن مسعود گ ن رسول الله (ص) قال:
# إن أولى الناس لي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة، وروي أن أنجاكم من
~~أهوالها وماطنها أكثركم علي صلاة، وفي تلخيص الآثار ليردن علي أقواما ما
~~أعرفهم الا بكثرة صلاتهم علي (ص) وقد ورد الوعيد الشديد لمن يذكر عنده فلم
~~يصلي عليه. روى أنس (رض) قال قال رسول (ص):
# من ذكرت عنده فلم يصل علي فقد شقى، وفي حديث أبي هريرة (رض) عن النبي (ص)
~~قال: أن جبرئيل اتاه فقال له: من ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات أبعده الله
~~قل آمين فقلت آمين. وروي عن أبي قتادة (رض) عن النبي (ص) أنه قال: من الجفا
~~من أذكر عنده فلا يصلي علي فهذه الأحاديث تدل على وجوب الصلاة على النبي
~~(ص) عند ذكره لا سيما وقد ذكر بلفظ الابعاد والوعيد الشديد في أشرف بقعة
~~وأفضل مرتبة وأعظم محفل وزمان ودعاء جبرئيل وتأمين النبي (ص) ومن عرف هذه
~~المعاني وقصر في خيارة فضلها عند الامكان فهو حري ان تلتحق به الدعاء
~~المجاب والتهاون بذلك متصد للعقاب. عافانا الله من الشر بمنه وكرمه آمين.
~~PageV00P051
# السمط الأول من الكتاب وهو ينقسم على قسمين الأول يشتمل على فضايل حسنات
~~سيد المرسلين وخاتم النبيين ورسول رب العالمين وشمائله وصفاته وما خصه الله
~~به من آياته ومعجزاته لأنه هو المقصود من الخلق كلها المرفوع راية مجدها
~~يوم الفرض الأكبر وآدم (ع) ومن دونه تحت ظلها محمد المدود بسرادق جلاله على
~~قمة الأفلاك المحمود طرايقه في هداية الحق إلى سواء الصراط وانقذهم من
~~ورطات الهلاك، ماحي ظلمة الظلم وكاسر أشواك الاشراك المتبع حبائب عزته من
~~أن يحوم حول حمي وصفه رائد الادراك ويقوم بحصر فضله عد الجن والأنس
~~والاملاك صلى الله عليه وسلم قال الله:
# يا أيها النبي انا أرسلناك شاهدا ms032 ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بأذنه
~~وسراجا منيرا (1) وقال: وما أرسلناك الا رحمة للعالمين (2) روى وائلة بن
~~الأسقع (رض) قال قال رسول الله (ص): إن الله أصطفى من قريش بني هاشم
~~واصطفاني من بني هاشم. أخرجه مسلم (3) وروى أبو هريرة ان النبي (ص) قال:
~~بعثت من خير قرون بني آدم قرن فقرن حتى بعثت من القرن الذي كنت منه أخرجه
~~البخاري والقرن كل طبقتين مقرنتين في وقت وهو أربعون سنة وقيل ثمانون وقيل
~~مائة سنة ويسمى قرنا لأنه يقرن أمة بأمة وعالما بعالم جعل اسما للوقت أو
~~لأهله، وروى أبو هريرة (رض) أيضا قال قال رسول الله (ص): مثلي ومثل
~~الأنبياء من قبلي كمثل رجل ابتنى بيتا فأنا أحسنها وأجملها وأكملها
# PageV00P052
# إلا موضع لبنة من زاوية من زوايا فجعل الناس يطوفون ويعجبهم البنيان
~~فيقولون: الا وضعت هاهنا لبنة فيتم بنيانه فقال (ص): فأنا اللبنة (1). وروى
~~أبو هريرة (رض) أيضا قال قال رسول الله (ص): مثلي ومثل الأنبياء كمثل قصر
~~أحسن بنيانه ترك منه موضع لبنة فطاف به النظار يعجبون به من حسن بنائه الا
~~موضع تلك اللبنة لا يعيبون سواها فكنت انا سددت موضع اللبنة ختم بي البنيان
~~وختم بي الرسل. وفي رواية له أيضا ان رسول الله (ص) قال: مثلي ومثل
~~الأنبياء كمثل رجل بنى بيتا فأحسنه وأجمله الا موضع لبنة من زاوية من
~~زواياه قال: فجعل الناس يطوفون ويعجبون له ويقولون: هلا وضعت هذه اللبنة
~~قال: فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين متفق عليه (2) وعن العرباض بن سارية
~~(رض) عن رسول الله (ص) قال: اني عند الله مكتوب خاتم النبيين وان آدم لمجدل
~~في طينته وسأخبركم بأول أمري دعوة إبراهيم وبشارة عيسى ورؤيا أمي التي رأت
~~حين وضعتني وقد خرج لها نورا أضائت لها منه قصور بالشام أو قال: قصور
~~الشام.
# فصل في صفته (ص) وحالاته عن عطاء بن يسار (رض) قال: لقيت عبد الله بن عمر
~~وبن العاص فقلت أخبرني عن صفة رسول الله (ص): في التوراة قال ms033 أجل: والله
~~انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن: يا أيها النبي انا أرسلناك
~~شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرز لأميين أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ
~~ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يدفع بالشبه السيئة ولكن يعفوا ويغفروا
~~لمن يقبضه حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقول: لا آله الا
# PageV00P053
# الله يفتح بها أعين عمي واذان صم وقلوب غلق. وعن أبي صالح ذكر ان عن عبد
~~الله بن ضمرة عن كعب قال: اني أجد في التورية محمد رسول الله لا فظ ولا
~~غليظ ولكن يعفوا ويصفح، أمته الحمادون يحمدون الله في كل منزلة ويكبرونه
~~على كل شرف دعاه دعاه يصلون الصلاة إذا جاء وقتها يتأزرون على انصافهم
~~ويبوصون على أطوافهم، صفتهم في الصلاة صفتهم في القتال سواء ، مناديهم
~~ينادي في جو السماء، لهم في جوف الليل دوي كدوي النحل مولده بمكة ومهاجره
~~بطيبة وملكه بالشام. وعن أبي صالح ذكوان أيضا عن كعب يحكي عن التورية قال:
~~نجد مكتوبا محمد رسول الله عبدي المختار لا فظ ولا غليظ ولا سخاب بالأسواق
~~ولا يجري بالشبه السيئة ولكن يعفوا مولده بمكة وهجرته بطيبة وملكه بالشام
~~وأمته الحمادون يحمدون الله في كل منزلة ويكبرونه على كل شرف دعاه للمشمس
~~يصلون الصلاة إذا جاء وقتها يتأزرون على انصافهم ويتوضون على أطوافهم
~~مناديهم ينادي في جو السماء صفهم في القتال وصفهم في الصلاة سواء، لهم
~~بالليل دوي كدوي النحل.
# وروى مالك بن أنس عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك أنه سمعه
~~يقول: كان رسول الله (ص) ليس بالطويل الباس ولا بالقصير وليس بالأبيض
~~الأمهق وليس بالأدم ولا بالجعد القطط ولا بالسبط (1) بعثه الله على رأس
~~أربعين سنة فأقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله على رأس
~~ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء.
# وعن قتادة قال: سألت عن أنس بن مالك (رض) عن شعر رسول الله (ص)
# PageV00P054
# فقال: كان شعره رجلا ليس بالسبط ولا الجعد بين ms034 اذنيه وعاتقه وعنه قال:
# كان النبي (ص) فخم الرأس والقدمين لم أر بعده ولا قبله مثله وكان بسط
~~الكفين، وعنه قال: كان رسول الله (ص) ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير حسن
~~الجسم وكان شعره ليس بجعد ولا بسط أسمر اللون إذا مشى يتوكأ، وعن علي بن
~~أبي طالب (رض) قال: كان رسول الله (ص) ليس بالطويل ولا بالقصير ضخم الرأس
~~واللحية خشن الكفين مشرب حمرة ضخم الكراويس طويل المسربة إذا مشى يتكفأ
~~تكفيا كأنما يتخبط من صبب لم أر قبله ولا بعده مثله (ص). وعن جابر بن سمرة
~~(رض) قال: كان في ساقي رسول الله (ص) حمرشه وكان لا يضحك إلا تبسما وكنت
~~إذا نظرت إليه قلت: اكحل العينين وليس بالكحل. وعن جابر (رض) قال: كان رسول
~~الله (ص) ضليع الفم أشكل العين منهوش العقب. قال شعبة قلت لسماك: ما ضليع
~~الفم قال:
# عظيم الفم قلت: ما أشكل العين قال: طويل يبق العين قلت: ما منهوش العقب
~~قال: قليل لحم العقب، وقال أبو عبيد: الشكلة، حمرة في بياض العين والشهلة
~~حمرة في سواد العين، ومنهوش العقب. روي بالسين والشين وهما بمعنى يقال:
~~نهشت عضداه إذا دقتا والنهس أحد ما على الأرض من اللحم بأطراف الأسنان
~~والنهش بالأضراس. وعن ابن عباس (رض) قال: كان رسول الله (ص) أفلج الثنيتين
~~إذا تكلم روى كالنور يخرج من ثناياه.
# وعن البراء (رض) قال: ما رأيت من ذي لمة اصيبني من رسول الله (ص) له شعر
~~يضرب منكبيه بعيدين ما بين المنكبين لم يكن بالقصير ولا بالطويل اللمة دون
~~الجمة سميت لمة لأنها ألمت بالمنكبين فإذا زادت فهي الجمة.
# وعن البراء قال: كان النبي (ص) مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر
~~PageV00P055
# يلح شحمة اذنه رأيته في حله حمرا لم أر شيئا قط أحسن منه، وسأل البراء هل
~~كان وجه رسول الله (ص) مثل السيف قال: لا بل مثل القمر. عن سعيد الجريري
~~قال: سمعت أبا الطفيل (رض) يقول: رأيت النبي (ص) ما بقي على ms035 وجه الأرض أحد
~~لم يره غيري قلت: صفه لي قال: كان أبيضا يلتحا مقصدا المقصد الذي ليس بجسيم
~~ولا قصير نحو الربعة ومنه قوله تعالى: فمنهم مقتصد أي بين الظالم لنفسه
~~والسابق بالخيرات، قال أبو هريرة (رض):
# ما رأيت شيئا أحسن من رسول الله (ص) كان الشمس يجري في وجهه وما رأيت
~~أحدا أسرع في مشيه من رسول الله (ص) كأنما الأرض تطوى له انا لنجهد أنفسنا
~~وانه لغير مكترث، وكان علي (رض) إذا وصف النبي (ص) قال: كان أجود الناس كفا
~~وأجود الناس صدرا وأصدق الناس لهجة والينهم عريكة وأكرمهم عشيرة من رآه
~~بديهة هابه ومن خالطه معرفة أحبه يقول:
# عنه لم أر قبله وبعده مثله (ص).
# ذكر خاتم النبوة عن عبد الله بن سرخيس (رض) قال: رأيت النبي (ص) ودخلت
~~عليه وأكلت من طعامه وشربت من شرابه ورأيت خاتم النبوة في بعض كتفه اليسرى
~~كأنه جمع عليه خلان سود كأنها ثآليل. وعن جابر بن سمرة (رض) قال: رأيت
~~الخاتم بين كتفي رسول الله (ص) غدة حمراء مثل بيضة الحمام وفي رواية: مثل
~~بيضة الحمام تشبه جسده وقال: السايب بن يزيد قال: ذهبت بي خالتي إلى رسول
~~الله (ص) فقالت: يا رسول الله ان أبن أختي وجع فمسح برأسي ودعا لي بالبركة
~~وتوضأ فشربت من وضوءه وقمت خلف ظهره إلى الخاتم بين كتفيه فإذا هو مثل زر
~~الحجلة أراد بزر PageV00P056
# الحجلة الأزرار التي تكون في حجال العرائس من الكلل والستور. وقال
~~الخطابي (رح): سمعت من يقول: زر الحجلة بيضة حجل الطير يقال للأنثى منها
~~الحجلة وللذكر اليعقوب قال: وهذا شئ لا أحقه.
# ذكر شيبة (ص) عن جرير بن عثمان (رض) انه سأل عبد الله بن بشر صاحب رسول
~~الله (ص) قال: رأيت رسول الله (ص) كان شيخا قال: كان في لحيته شعرات بيض.
~~وعن عبد الله بن عمر (رض) قال: كان شيب رسول الله (ص) شيب؟ قال: لم يكن في
~~رأس رسول الله (ص) شيب الا شعرات في مفرق ms036 رأسه إذا أدهن واراهن الدهن. وعن
~~أنس (رح) قال: ما عددت في رأس رسول الله (ص) ولحيته الا أربع عشرة شعرة
~~بيضا وسأل قتادة أنسا هل خضب رسول الله (ص) قال: لم يبلغ ذلك إنما كان شيبا
~~في صدغيه ولكن أبو بكر خضب بالحنا والكتم (1).
# ذكر طيب ريحه (ص) وقال أنس (رض) ما شممت رائحة قط مسكة ولا عنبرة أطيب من
~~رائحة رسول الله (ص) ولا مسست شيئا قط خزه ولا حريره ألين من كف رسول الله
~~(ص). وعن أنس ان أم سلمة كان النبي (ص) يأتيها فيقيل عندها فكانت تجمع عرقه
~~فتجعله في الطيب وكان كثير العرق، وعنه أيضا قال: دخل علينا النبي (ص) فعال
~~عندنا فعرق وجائت أمي بقارورة فجعلت يتسلت العرق فيها فاستيقظ النبي (ص)
~~فقال يا أم سليم: ما هذا الذي تصنعين قالت:
# PageV00P057
# هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من أطيب الطيب، ويروى أن أم سليم رضي الله
~~عنها كانت ماشطة بالمدينة فخلطت بعرق النبي (ص) طيبا وطيبت به عروسا فلم
~~تزل ريح ذلك الطيب عليها وكلما غسلته لا تذهب رائحته عنها فحبلت وأتت
~~بأولاد فكانت تلك الرائحة توجد منهم فسموا بالمدينة المطيبين، وعن جابر بن
~~سمرة (رض) قال: صليت مع رسول الله (ص) صلاة الأولى ثم خرج إلى أهله وخرجت
~~معه فاستقبله ولدان فجعل يمسح خدي أحدهم واحدا واحدا قال: وأما أنا فمسح
~~خدي قال: فوجدت ليده بريدا أو ريحانا كأنما أخرجها من جونة عطار، وقال أنس
~~(رض) كنا نعرف رسول الله (ص) إذا أقبل بطيب ريحه. وعن ثمامة أن أم سليم أم
~~أنس بن مالك (رض) كانت تبسط للنبي (ص) نطعا فيقيل عندها على ذلك النطع فإذا
~~قام النبي (ص) أخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جعلته في مسك قال:
~~فلما حضر أنس بن مالك الوفاة أوصى أن يجعل في حنوطه من ذلك المسك قال: فجعل
~~في حنوطه.
# ذكر حسن خلقه (ص) عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: كان رسول ms037 الله (ص)
~~أحسن الناس وجها وأحسنهم خلقا ليس بالطويل الباين ولا بالقصير وقال انس
~~(رض) خدمت رسول الله عشر سنين ما قال لي أف قط ولا قال لشئ صنعته لم صنعته
~~ولا لشئ تركته لم تركته وكان رسول الله (ص) من أحسن الناس خلقا ولا مسست
~~خزا قط ولا حريرا ولا شيئا كان ألين من كف رسول الله ولا شممت مسكا ولا
~~عطرا كان أطيب من عرق رسول الله (ص). وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
~~قال: أن رسول الله (ص) لم يكن فاحشا PageV00P058
# ولا متفحشا وكان يقول: خياركم أحسنكم أخلاقا. وعن عايشة رضي الله عنها
~~قالت: ما ضرب رسول الله (ص) بيده شيئا قط لا أن يجاهد في سبيل الله ولا ضرب
~~خادما ولا امرأة وقالت: لم يكن رسول الله (ص) فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا
~~في الأسواق ولا يجري بالسيئة ولكن يعفوا ويصفح. وقال أنس (رض): لم يكن رسول
~~الله (ص) سبابا ولا فحاشا ولا لعانا وكان يقول: لأحدنا عن العتبة ماله ترب
~~جبينه. وعن أنس (رض) أيضا قال: كنت أمشي مع رسول الله (ص) وعليه برد نجواني
~~غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجذبه يراد به جذبة شديدة حتى نظرت إلى صفحة
~~عاتق رسول الله (ص) قد أثر بها حاشية البرد من شدة جذبه ثم قال: يا محمد مر
~~لي من مال الله الذي عندك فالتفت إليه رسول الله ثم ضحك ثم أمر له بعطاء.
~~وروى أبو هريرة (رض) قال قيل يا رسول الله: أدع على المشركين قال: اني لم
~~أبعث لعانا وإنما بعثت رحمة. وعن ابن مسعود (رض) قال:
# قسم رسول الله (ص) قسما فقال: رجل ما أريد بهذا وجه الله فأتيت النبي
~~فذكرت ذلك فتغير وجه رسول الله (ص) ثم قال: يرحم الله موسى فقد أوذي بما هو
~~أشد من هذا فصبر.
# ذكر تواضعه (ص) روي عن ابن عباس (رض) انه كان يحدث أن الله تعالى أرسل
~~إلى نبيه (ص) ملكا من الملائكة معه جبرئيل ms038 فقال الملك يا رسول الله ان الله
~~يخيرك بين أن تكون عبدا نبيا وبين أن تكون ملكا نبيا فالتفت رسول الله إلى
~~جبرئيل كالمستشير له فأشار جبرئيل بيده ان تواضع فقال رسول الله (ص): لا بل
~~عبدا نبيا فما اكل بعد تلك الكلمة طعاما متكئا حتى لحق بالله. وعن عايشة
~~PageV00P059
# (رض) قالت قال رسول الله: لو شئت لسارت معي جبال الذهب جاءني ملك ان حجر
~~به لتساور الكعبة فقال: ان ربك يقرأ عليك السلام ويقول:
# ان شئت نبيا عبدا وان شأت نبيا ملكا فنظرت إلى جبرئيل (ع) فأشار إلي أن
~~ضع نفسك فقلت نبيا عبدا قالت: فكان رسول الله (ص) بعد ذلك لا يأكل متكئا
~~ويقول آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد.
# وعن ابن عباس عن عمر (رض) قال قال رسول الله (ص): لا تطروني كما أطرت
~~النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله، والاطراء مجاوزة
~~الحد في المدح والكذب فيه. وعن أنس (رض) أن رسول الله (ص) كان إذا صافح
~~الرجل لم ينزع يده من يده حتى يكون هو الذي ينزع يده ولا يصرف وجهه عن وجهه
~~حتى يكون هو الذي يصرف وجهه عن وجهه ولم ير مقدما ركبتيه بين يدي جليس له
~~قط.
# وعن خارجة بن زيد بن ثابت قال: دخل نفر على زيد بن ثابت (رض) فقالوا له
~~حدثنا حديث رسول الله (ص) قال: ماذا أحدثكم كنت جاره فكان إذا نزل عليه
~~الوحي بعث إلي فكتبت له فكان إذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا وإذا ذكرنا
~~الآخرة ذكرها معنا وإذا ذكرنا الطعام ذكره معنا فكل هذا أحدثكم عن رسول
~~الله (ص) وعن الأسود قال سألت عايشة (رض) ما كان رسول الله (ص) يصنع في
~~بيته فقالت: يكون في مهن أهله يعني خدمة أهله فإذا حضرت الصلاة خرج إلى
~~الصلاة. عن عميرة قالت قلت لعايشة: ما كان يعمل رسول الله في بيته قالت:
~~كان بشرا من البشر يعلي ثوبه ويحلب شاته ويخدم نفسه.
# وعن ms039 عايشة (رض) انها سألت هل كان رسول الله (ص) يعمل في PageV00P060
# بيته قالت: نعم كان رسول الله يخصف نعله ويخيط ثوبه ويعمل في بيته كما
~~يعمل أحدكم في بيته. عن أنس بن مالك (رض) قال: كان رسول الله (ص) إذا صلى
~~الغداة جاء خدم المدينة بآنيتهم فيها الماء مما يأتونا باناء الا غمس يده
~~فيها فربما جاءه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها. وعن انس (رض) قال: رأيت
~~رسول الله يركب الحمار العري ويجيب دعوة المملوك وينام على الأرض ويأكل على
~~الأرض ويقول: لو دعيت إلى كراع (1) لأجبت ولو أهدي إلي ذراع لقبلت. وعنه
~~(رض) ان رسول الله (ص) كان يعود المريض ويتبع الجنازة ويجيب دعوة المملوك
~~ويركب الحمار لقد رأيته يوم خيبر على حمار خطامه ليف (2)، وعنه ان امرأة
~~عرضت لرسول الله (ص) في طريق من طرق المدينة فقالت: يا رسول الله ان لي
~~إليك حاجة فقال: يا أم فلان اجلسي في اي سكك المدينة شأت أجلس إليك قال:
~~ففعلت فقعد إليها رسول الله (ص) حتى قضت حاجتها وعنه أنه قال: كانت للأمة
~~من إماء أهل المدينة لتأخذ يد رسول الله (ص) فتنطلق به حيث شائت.
# ذكر جوده (ص) عن ابن عباس (رض) ان رسول الله (ص) كان أجود الناس وأجود ما
~~يكون في رمضان حين يلقاه جبرئيل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدرسه
~~القرآن وكان رسول الله (ص) إذا لقيه جبرئيل أجود بالخير من الريح المرسلة.
~~وعن انس (رض) قال: كان رسول الله (ص) من أجمل الناس وأجود الناس وأشجع
~~الناس ولقد فرغ أهل المدينة مرة فركب فرسا لأبي
# PageV00P061
# طلحة عرى ثم رجع وهو يقول: لن تراعوا لن تراعوا ثم قال: انا وجدناه بحرا.
~~وقال جابر بن عبد الله (رض): ما سأل رسول الله (ص) شيئا قط فقال: لا. وعن
~~محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه (1) قال: لما قفل رسول الله (ص) من غزوة حنين
~~تبعه الاعراب يسألونه فالجوه إلى شجرة فخطفت رداءه وهو على ms040 راحلته فقال:
~~ردوا علي ردائي أتخشون علي البخل فوالله لو كان لي عدد هذه الحصاة نعما
~~لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا وقال انس (رض) كان
~~النبي (ص) لا يدخر شيئا لغد. وعنه ان رجلا أتي النبي (ص) فسأله فأعطاه غنما
~~بين جبلين فاتى الرجل قومه فقال: أسلموا فان محمدا يعطى عطاء رجل ما يخاف
~~فاقة. وقال صفوان بن أمية (رض) أعطاني رسول الله (ص) وانه لا بغض الخلق إلي
~~فما زال يعطيني حتى أنه لأحب الخلق إلي. (2) ذكر شجاعته (ص) فيه حديث أنس
~~بن مالك (رض) قال كان رسول الله (ص): أجمل الناس وأجود الناس وأشجع الناس.
~~وعن البراء (رض) قال: كنا والله إذا احتم البأس نتقي به يعني النبي (ص) وان
~~الشجاع منا للذي يحاذي به.
# وقال علي (رض) قال: رأيتني يوم بدر ونحن نلوذ بالنبي (ص) وهو أقربنا إلى
~~العدو وكان من أشد الناس يومئذ بأسا. وعنه قال: كنا إذا أحمر البأس ولقى
~~القوم اتقينا برسول الله (ص) فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه ذكر حيائه
~~وقلة كلامه وتأنيه فيه (ص) عن أبي سعيد الخدري (رض) قال: كان رسول الله (ص)
~~أشد
# PageV00P062
# حياء من العذراء في خدرها وكان إذا كره شيئا رأيناه في وجهه. وعن جابر بن
~~سمرة (رض) قال: كان رسول الله طويل السمت. وعن عايشة (رض) قالت: ما كان
~~رسول الله يسرد سردكم هذا ولكنه كان يتكلم بكلام بينه فصل يحفظه من جلس
~~إليه، وعنها قالت: ان النبي (ص) كان يحدث حديثا لوعده العاد لأحصاه.
# ذكر تبسمه واختياره أيسر الأمور (ص) عن عايشة (رض) قالت: ما رأيت رسول
~~الله (ص) مستجمعا قط ضاحكا حتى أرى منه لهواته (1) انها كان يبتسم. وعن عبد
~~الله بن الحارث بن جريد قال: ما رأيت أحدا أكثر تبسما من رسول الله. وعن
~~عايشة (رض) قالت: ما خير رسول الله (ص) في أمرين الا أخذ أيسرهما ما لم يكن
~~اثما فإن كان اثما كان أبعد الناس ms041 عنه وما انتقم رسول الله (ص) لنفسه الا
~~ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها. وقد جمع حديث الحسن بن علي (رض) الذي
~~رواه عن خاله هند بن أبي أهالة وحديث أم معبد الخزاعية جميع صفاته (ص) وكان
~~هند ربيب رسول الله (ص) وأبوه أبو اهالة هو زوج خديجة قبل النبي (ص) روي عن
~~الحسن بن علي قال سألت خالي هند بن أبي اهالة وكان وصافا عن حلية النبي (ص)
~~وانا أشتهي ان يصف لي منها شيئا أتعلق به فقال:
# كان رسول الله (ص) فخما متفخما يتلألأ وجهه تلألأ القمر ليلة البدر. أطول
~~من المربوع واقصر من المشجدب. عظيم الهامة. رجل الشعر. ان انفرقت عقيقته
~~فرق، والا فلا تجاوز شعره شحمة اذنه إذا هو وفرة. أزهر اللون واسع الجبين.
~~سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب
# PageV00P063
# أقنى العرنين. له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم. كث اللحية. سهل
~~الخدين. ضليع الفم. مفلج الأسنان. دقيق المسربة. كان عنقه جيد دمية في صف
~~الفضة معتدل الخلق. بادن متماسك. سواء البطن والصدر. عريض الصدر. بعيد ما
~~بين المنكبين. فخم الكراديس. انور المتحرد. موصول ما بين اللبنة والسرة
~~بشعر يجري كالخط. عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك. اشعر الذراعين
~~والمنكبين. وأعالي الصدر. طويل الزندين. رحب الراحة. شثن الكفين والقدمين.
~~مسايل الأطراف. أو قال: شامل الأطراف خمصان الأخمصين. مسح القدمين ينبوا
~~عنهما الماء إذا زال قلعا. يخطوا تكفيا ويمشي هونا. ذريع المشية إذا مشى
~~كأنما ينخط من صبب. وإذا التفت التفت جميعا. خافض الطرف. نظره إلى الأرض
~~أطول من نظره إلى السماء جل نظره الملاحظة. يبدر من لقيه بالسلام.
# قال الحسن: وسألت خالي (1) فقلت صف لي منطق رسول الله (ص) فقال: كان
~~متواصل الأحزان، دايم الفكرة. ليست له راحة طويل الصمت لا يتكلم في غير
~~حاجة. يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه. ويتكلم بجوامع
# PageV00P064
# الكلم. فصل لا فضول ولا تقصير. ليس بالحافي ولا المهين. يعظم النعمة وان
~~دقت لا يذم منها شيئا غبر انه لم ms042 يكن يذم ذواقا ولا يمدحه ولا تغضبه الدنيا
~~وما كان لها. فإذا تعدى الحق لم يقم لغضبه شئ حتى ينتصر له.
# لا يغضب لنفسه. ولا ينتصر لها. إذا شاء أشار بكفه كلها. وإذا تعجب قلبها.
~~وإذا تحدث اتصل بها وضرب براحة اليمين بطنها بهامه اليسرى وإذا غضب اعرض
~~وأشاح. جل ضحكه التبسم.
# وقال الحسن: فكتمته عن الحسين زمانا ثم حدثته فوجدته قد سبقني إليه سأله
~~عما فسألته عنه ووجدته قد سأل أباه عن مدخله وعن مخرجه وشكله فلم يدع منه
~~شيئا. قال الحسين: فسألت أبي عن دخول النبي (ص) فقال: كان إذا آوى إلى
~~منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء جزء لله وجزء لأهله وجزء لنفسه ثم جزء جزءا
~~بينه وبين الناس فيرد ذلك بالخاصة على العامة ولا يدخر عنهم شيئا، وكان من
~~سيرته في جزء الأمة ايثار أهل الفضل باذنه وقسمه على قدر فضلهم في الدين
~~فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحوايج فيشاغل بهم ويشغلهم
~~فيما يصلحهم والأمة من مسئلته عنهم واخبارهم بالذي ينبغي لهم قد كفوا
~~المؤنة في ذلك ويقول: ليبلغ الشاهد منكم الغايب وأبلغوني حاجة من لا يستطيع
~~ابلاغها فإنه من أبلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها ثبت الله قدميه يوم
~~القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من أحد غيره يدخلون روادا ولا
~~يفترقون الا عن ذواق ويخرجون أدلة، يعني على الخير.
# قال وسألته: عن مخرجه كيف كان يصنع فيه فقال: كان رسول الله (ص) يحرك
~~لسانه الا فيما يعينه ويولفهم ولا يتقربهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه
~~PageV00P065
# عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير أن يطوي على أحد منهم بشره ولا
~~خلقه وينعقد أصحابه ويسأل الناس عن ما في الناس ويحسن الحسن ويقويه، ويقبح
~~القبيح ويوهيه معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة أن يعقلوا أو يملوا لكل
~~حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يحوزه الدين يلونه من الناس، خيارهم
~~أفضلهم عنده أعمهم نصيحة وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مؤاساة ms043 وموازرة.
# قال وسألته عن مجلسه فقال: كان رسول الله (ص) لا يقوم ولا يجلس الا ذكر
~~وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويأمر بذلك يعطي كل جلسائه
~~نصيبه، لا يحسب أن أحدا أكرم عليه من جالسيه ومن سأله حاجة لم يرده الا بها
~~بميسور من القول قد وسع الناس بسطه وخلقه فصار لهم أبا وصاروا عنده في الحق
~~سواء، مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وأمانة لا ترفع فيه الأصوات ولا تؤثر فيه
~~الحرم يتعاطفون فيه بالتقوى متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون فيه الصغير
~~ويؤثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب.
# قال الحسن: وسألت أبي عن سيرة النبي (ص) في جلسائه فقال كان النبي (ص):
~~دائم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب. ولا فحاش ولا
~~عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يونس منه ولا يخيب فيه قد ترك نفسه
~~من ثلاث الرياء والاكثار وما لا يعنيه، وترك الناس من ثلاث كان لا يذم أحدا
~~أو لا يعيبه ولا يطلب عودته ولا يتكلم الا فيما رجى ثوابه وإذا تكلم أطرق
~~جلسائه كأنما على رؤسهم الطير فإذا سكت تكلموا لا يتنازعون عنده الحديث، من
~~تكلم عنده انصتوا PageV00P066
# له حتى يفرغ حديثهم حديث أولهم، يضحك مما مما يضحكون ويتعجب مما يتعجبون
~~منه ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسألته حتى أن كان أصحابه
~~ليستجلبونهم ويقول: إذا رأيتم طالب حاجة يطلبها فأرفدوه ولا يقبل الثناء
~~الا من مكافي ولا يقطع على أحد حديثه حتى يجوزه فيقطعه بنهي أو قيام وإذا
~~غضب أعرض وأشاح وإذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الحمامة.
# قال الحسن: وسألت أبي عن دخول رسول الله (ص) فقال: كان إذا أوى إلى منزله
~~وذكر مثلما تقدم، وقال: كان لا يجلس ولا يقوم الا عن ذكر الله لا يوطن
~~الأماكن وينهي عن ايطانها وقال: لا يحسب أحد من جلسائه ان أحدا أكرم منه من
~~جالسه أو قاومه لحاجة صابرة حتى يكون ms044 هو المنصرف. وقال: ولا تؤبن فيه الحرم
~~ولا تثني فلتأته معتدلين يتواصون فيه بالتقوي، وقال: قد ترك نفسه من ثلاث
~~المراد والاكثار ومالا يعنيه وزاد في آخره قال: فسألته كيف كان سكوته قال:
~~كان سكوت رسول الله (ص) على أربع الحلم والحذر والتقدير والتفكير أما
~~التقدير ففي تسوية النظر والاستماع من الناس، وأما التفكير ففيما يبقى
~~ويفني وجمع له الحلم والصبر فكان لا يغضبه شئ ولا يستفزه وجمع له الحذر في
~~أربعة اخذه بالحسن ليقتدي به وتركه القبيح لينهي عنه واجتهاده الرأي فيما
~~أصلح أمته والقيام فيما هو خير لهم فيما يجمع لهم خير الدنيا والآخرة. ووصف
~~علي (رض) رسول الله (ص) فقال: لم يكن بالطويل الممغط يروى بالعين والغين
~~ولا بالقصير المتردد، كان ربعة من القوم لم يكد بالجعد القطط ولا بالبسط
~~كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم وكان في وجهه تدوير أبيض
~~PageV00P067
# مشرب أدعج العينين أهدب الأشفار جليل المشاش والكتد أجود ذو مشربة شثن
~~الكفين والقدمين إذا مشى تقلع يخط من صبب وإذا وإذا التفت التفت معا، بين
~~كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين أجود الناس صدرا والينهم عريكة وأكرمهم
~~عشيرة من رآه بديهة هابه، ومن خالطه معرفة أحبه يقول ناعته:
# لم أر قبله ولا بعده مثله (ص) (1).
# وعن حبيش بن خالد وهو أخو عاتكة بنت خالد المعروفة بأم معبد (رض) (2) أن
~~رسول الله (ص) حين أخرج من مكة خرج مهاجرا إلى المدينة هو وأبو بكر ومولى
~~أبي بكر عامر بن فهيرة ودليلهم عبد الله ابن أريقط الليثي فمروا على خيمتي
~~أم معبد الخزاعية وكانت امرأة برزة تحيي بفناء الخيمة ثم تسقي وتطعم
~~فسألوها لحما وئموا ليشتروا منها فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك وكان القوم
~~مرملين مسنتين فنظر رسول الله (ص) إلى شاة في كسر الخيمة فقال: ما هذه
~~الشاة يا أم معبد؟ قالت: شاة خلفها الجهد عن الغنم قال: هل بها من لبن
~~قالت: هي أجهد من ذلك قال: أتأذنين لي أن أحلبها قالت ms045 بأبي أنت وأمي ان
~~رأيت بها حليبا فاحلبها فدعا بها رسول الله (ص) فمسح ضرعها وسم الله فدعا
~~لها في شاتها فتفاجت عليه ودرت واجترت فدعا باناء يربض الرهط فحلب بها حتى
~~علاه البهاء ثم سقاها حتى رويت وسقا أصحابه حتى رووا ثم شرب آخرهم ثم
~~أراضوا ثم حلب فيه ثانيا عودا على بدء حتى ملأ الاناء ثم غادره عندها
~~وبايعها وارتحلوا عنها فقل ما لبثت حتى جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنزا
~~عجافا يتساوكن هزلا
# PageV00P068
# مخهن قليل فلما رأى أبو معبد اللبن عجب وقال: من أين لك هذا اللبن يا أم
~~معبد والشاة عازب حيال ولا حلوبة في البيت؟ قالت: لا والله الا انه مر رجل
~~مبارك من حاله كذا قال: صفيه لي يا أم معبد قالت: رأيت رجلا طاهر الوضاه
~~أبلج الوجه لم تعبه نحله ويروى ثجله ولم تزريه صلعة، ويروى صقلة وسيم قسيم
~~في عينيه دعج وفي أشفاره وطف وفي صوته صهل ويروى صحل وفي عنقه سطع وفي
~~لحيته كثافة أزج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما وعلاه البهاء. أجمل
~~الناس وأبهاهم من بعيد وأحلاهم وأحسنهم من قريب. حلو المنطق فصل لا نزر ولا
~~هذر كان منطقه خزرات نظم يتحدرن وبه ربعة لا يأنس من طول ولا تقتحمه عين من
~~قصر غصن من غصنين فهو أنظر الثلاثة منظرا وأحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به
~~ان قال أنصتوا لقوله وان أمر تبادروا لأمره محشود محفود لا عابس ولا معتد،
~~قال أبو معبد:
# هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر ولو كنت وافقته لالتمست
~~ان أصحبه ولأفعلن ان وجدت ان ذلك سبيلا وأصبح صوت (1) بمكة عاليا يسمعون
~~الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول هذه الأبيات:
# جزا الله رب الناس خير جزاية رفيقين حلا خيمتي أم معبد هما نزلاها بالهدى
~~واهتدت به فقد فاز من أمسى رفيق محمد فيال قصي ما روى الله عنكم به من فعال
~~لا يجارى وسؤدد ليهن بني كعب ms046 مكان فتاتهم ومقعدها للمؤمنين لمرصد سلوا
~~أختكم عن شأنها وأنابها فإنكم ان تسألوا الشاة تشهد دعاها بشاة حابل فتحلبت
~~عليه صريحا صرة الشاة مزبد
# PageV00P069
# فغادرها رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد (1) فأجاب الصوت حسان
~~بن ثابت (2) (رض) فقال:
# لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم وقدس من يسري إليه ويغتدي ترحل عن قوم فزالت
~~عقولهم وحل على قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم وارشدهم من يبتغي
~~الحق يرشد وقد نزلت منه على أهل يثرب ركاب هدى حلت عليهم بأسعد فهل يستوي
~~ضلال قوم تسفهوا عمايتهم هاد به كل مهتد وفي رواية:
# فهل يستوي ضلال قوم تسكعوا عما وهداة يهتدون بمهتدي نبي يرى مالا يرى
~~الناس حوله ويتلوا كتاب الله في كل مشهد وان قال: في يوم مقالة عايب
~~فتصديقها في اليوم أو في ضحى الغد (3) ليهن أبا بكر سعادة جده بصحبته من
~~يسعد الله يسعد ويهن بني كعب مكان قناتهم ومقعدها للمؤمنين بمرصد قالت أم
~~معبد: وكنا نحلب التي حلبها رسول الله (ص) ومسح ضرعها صبوحا وغبوقا وما في
~~الأرض قليل ولا كثير وبقيت الشاة عندنا إلى سنة ثمان عشرة من الهجرة فهلكت
~~زمن الرمادة في خلافة عمر (رض)
# PageV00P070
# ذكر معجزاته (ص) قال عبد الله بن مسعود (رض): كنا نعد الآيات بركة وأنتم
~~تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله (ص) في سفر فقل الماء فقال: اطلبوا فضلا
~~من ماء فجاؤوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال: حي على
~~الطهور المبارك ولقد رأيت الماء ينبع من بين أصابع رسول الله (ص) ولقد كنا
~~نسمع نسج الطعام وهو يؤكل. وعن أنس (رض) ان أهل مكة سألوا رسول الله (ص) أن
~~يريهم أية: فأراهم القمر شقتين حتى رأوا جراء بينهما.
# وعن أنس أيضا ان النبي (ص) أتي باناء وهو في الزوراء فوضع يده في الاناء
~~فجعل الماء ينبع من بين أصابعه فتوضأ القوم. قال قتادة قلت لانس:
# كم كنتم قال: ثلاثمائة وهذه اية معجزة وهي أبلغ ms047 من انفجار الماء من الحجر
~~لموسى (ع) لان من طبع الحجارة أن يتفجر منها الماء وليس في طبع أعضاء بني
~~آدم ذلك. وروى جابر (رض) قال: عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله (ص) بين
~~يديه ركوة يتوضأ منها فاقبل الناس نحوه فقال رسول الله (ص): مالكم فقالوا:
~~يا رسول الله ليس عندنا ما نتوضأ به ولا نشرب الا ما في ركوتك قال: فوضع
~~النبي (ص) يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأمثال العيون قال:
~~فشربنا وتوضأنا، فقلت: لجابر كم كنتم يومئذ قال: لو كنا مائة الف لكفانا
~~كنا خمس عشرة مائة (1).
# وعن عمران بن حصين قال سري رسول الله (ص): في سفر هو
# PageV00P071
# وأصحابه فأصابهم عطش شديد فأرسل النبي (ص) رجلين من أصحابه قال:
# أحسبه عليا والزبير أو غيرهما فقال: انكما ستجدان امرأة بمكان كذا وكذا
~~معها بعير عليه برادتان فأتياني بها قال: فاتيا المرأة فوجداها قد ركبت بين
~~برادتين على بعير فقالا لها أجيبي رسول الله (ص) فقالت: ومن رسول الله هذا
~~الصابئي قالا هو الذي تعنين وهو رسول الله (ص) حقا فجاءا بها فامر رسول
~~الله (ص) فجعل في اناء من برادتيها ثم قال فيه ما شاء الله ان يقول ثم أعاد
~~الماء في البرادتين ثم أمر بعزلاء البرادتين ففتحت ثم أمر الناس فملوا أن
~~يتهم وأسقيتهم فلم يدعوا يومئذ اناء ولا سقاء الا ملوه قال عمران: حتى كان
~~يخيل إلي انها لم تزدد الا امتلأ قال: فامر النبي (ص) بثوبها فبسط ثم أمر
~~أصحابه فجاؤوا من زادهم حتى ملأ لها ثوبها ثم قال لها: اذهبي فانا لم نأخذ
~~من مائك شيئا ولكن الله سقانا فجاءت أهلها فأخبرتهم فقالت: حسبكم من عند
~~السحر الناس أو انه لرسول الله حقا قال فجاء أهل ذلك الحواء (1) حتى أسلموا
~~كلهم. وفي هذا الحديث دليل على أن أواني المشركين على الطهارة ما لم يعلم
~~النجاسة فيها، ودليل على أن أخذ ماء الغير يجوز عند ضرورة العطش بالعوض وقد
~~أعطاها ms048 النبي (ص) من الزاد ما كان عوضا من مائها والمزادة هي التي يسميها
~~الناس راوية وإنما الراوية البعير الذي يسقي عليه والسطيحة نحو المزادة غير
~~أنها أصغر من البرادة تصنع من جلد واحدة والمزادة أكثر من ذلك والعزلاء فم
~~المزادة الأسفل والصابي عند العرب الذي خرج من دين إلى دين وكان المشركون
~~يقولون لمن أسلم قد صبا.
# وروى أبو قتادة (رض) ان رسول الله (ص) خرج في جيش فلما
# PageV00P072
# كان في بعض الطريق تخلف لبعض حاجته وتخلفت معه ميضئته وهي الإداوة فقضى
~~حاجته ثم جائني فسكبت عليه من الميضأة فتوضأ قال لي: احفظها فلعله ان يكون
~~لبقيتها شأن قال: وسار الجيش فقال النبي (ص) أن يطيعوا أبا بكر وعمر يرفقوا
~~بأنفسهم وان يعصوهما يشقوا على أنفسهم قال: وكان أبو بكر وعمر قد أشارا
~~عليهم أن ينزلوا حتى يبلغوا الماء وقال: بقية الناس بل ننزل حتى يأتي رسول
~~الله (ص) قال فنزلوا فجأناهم في نحر الظهيرة وقد هلكوا من العطش فدعا النبي
~~(ص) بالميضأة فأتيته بها فاستأبطها ثم جعل يصب لهم فشربوا وتوضوا حتى رووا
~~وملأوا كل اناء كان معهم حتى جعل يقول:
# هل من عال قال فخيل إلي انها كما أخذها وكانوا يومئذ اثنين وسبعين رجلا.
# وعن يعلي بن مرة الثقفي قال: ثلاثة أشياء رأيتها من رسول الله (ص) بينما
~~نحن نسير معه إذ مررنا ببعير يثني عليه قال: فلما رآه البعير جرجر فوضع
~~جرانه بالأرض فوقف عليه النبي (ص) وقال: أين صاحب هذا البعير فجاءه فقال
~~النبي (ص) بعنيه قال: بل نهبه لك يا رسول الله قال بل بعنيه قال: بل نهبه
~~لك يا رسول الله قال: بل بعنيه قال: بل نهبه لك وانه لأهل بيت مالهم معيشة
~~غيره قال: اما إذ ذكرت هذا من أمره فإنه شكى كثرة العمل وقلة العلف فأحسنوا
~~إليه قال: ثم سرنا حتى نزلنا منزلا فنام النبي (ص) فجائت شجرة تشق الأرض
~~حتى غشيته ثم رجعت إلى مكانها فلما استيقظ النبي (ص) ذكرت له ms049 ذلك فقال:
# هي شجرة استأذنت ربها في أن تسلم على رسول الله (ص) فاذن لها قال ثم سرنا
~~فمررنا بماء فاتته امرأة بابن لها به جنة فاخذ النبي (ص) بمنخره ثم قال:
# اخرج اني محمد رسول الله قال ثم سرنا فلما رجعنا من مسيرنا مررنا بذلك
~~الماء فاتته المرأة بجزر ولبن فأمرها ان ترد الجزر وأمر أصحابه أن يشربوا
~~PageV00P073
# اللبن فسألها عن الصبي فقالت: والذي بعثك بالحق ما رأينا منه ريبا بعدك
~~قوله: جرجر أي صوت، والجران باطن عنق البعير.
# وعن مسلمة بن الا ركوع (رض) قال: خفت أزواد القوم وأملقوا فاتوا النبي
~~(ص) ليستأذنوه في نحر إبلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فأخبروه فقال: ما بقاؤكم
~~بعد إبلكم فدخل على النبي (ص) فقال يا رسول الله: ما بقاؤهم بعد إبلهم فقال
~~رسول الله (ص) نادي في الناس يأتون بفضل أزوادهم فبسط لذلك نطع وجعلوه على
~~النطع فقام رسول الله (ص) فدعا وبرك عليه ثم دعاهم بأوعيتهم فاحتثى الناس
~~حتى فرغوا ثم رسول الله (ص): أشهد ان لا إله الا الله واني رسول الله. وفي
~~رواية عن أبي هريرة أو أبي سعيد (رض) في غزوة تبوك وقال: اجتمع على النطع
~~سني يسير فدعا النبي (ص) بالبركة ثم قال: خذوا في أوعيتكم فاخذوا حتى تركوا
~~في العسكر وعاءا الا ملأوه قال: واكلوا حتى شبعوا وفضلت فضله فقال: رسول
~~الله (ص): أشهد أن لا إله الا الله واني رسول الله، لا يلقي الله بهما عبد
~~غير شاك فيحجب عن الجنة. وروى أنس أن أبا طلحة: قال لأم سليم لقد سمعت صوت
~~رسول الله (ص) ضعيفا أعرف فيه الجوع فهل عندك من شئ فقالت: فأخرجت أقراصا
~~من شعير ثم اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي وردتني ببعضه
~~ثم أرسلتني إلى رسول الله (ص) قال: فذهبت به فوجدت رسول الله (ص) جالسا في
~~المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله (ص) أرسلك أبو طلحة قال قلت:
~~نعم فقال بطعام قلت ms050 نعم فقال رسول الله (ص): لمن معه قوموا قال فانطلق
~~فانطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا طلحة فأخبرته قال أبو طلحة يا أم سليم قد
~~جاء رسول الله (ص) بالناس وليس عندنا ما نطعمهم قالت الله ورسوله أعلم قال
~~فانطلق أبو طلحة حتى PageV00P074
# لقى رسول الله (ص) فاقبل رسول الله (ص) معه حتى دخلا فقال رسول الله:
# هلمي ما عندك يا أم سليم فأتت بذلك الخبز فامر به رسول الله (ص) ففت
~~وعصرت أم سليم عكة لها فأدمته ثم قال رسول الله (ص) فيه ما شاء الله أن
~~يقول ثم قال ايذن لعشرة فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال:
# ايذن لعشرة فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال: ايذن لعشرة حتى اكل القوم
~~كلهم وشبعوا والقوم سبعون أو ثمانون رجلا.
# وعن جابر (رض) قال: استشهد أبي يوم أحد وترك عليه دينا وترك ست بنات فلما
~~حضر حداد النخل أتيت رسول الله (ص) فقلت: قد علمت أن والدي استشهد يوم أحد
~~وترك دينا كثيرا واني أحب أن يراك الغرماء فقال اذهب فيبدر كل تمر على
~~ناحية ففعلت ثم دعوته فلما نظروا إليه فكأنما أغروا بي تلك الساعة فلما رأى
~~ما يصنعون طاف حول أعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال أدع أصحابك
~~فما زال يكيل لهم حتى أدى الله عن والدي أمانته وأنا أرضى أن يؤدي الله
~~أمانة والدي ولا أرجع إلى أخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها وحتى اني
~~انظر إلى البيدر الذي كان عليه النبي (ص) كأنما لم تنقص منه تمرة واحدة.
~~وروي جابر بن عبد الله (رض) أيضا قال كان النبي (ص) إذا خطب استند إلى جذع
~~نخلة من سواري المسجد فلما صنع له المنبر واستوى عليه اضطربت تلك السارية
~~كحنين الناقة حتى سمعها أهل المسجد حتى نزل رسول الله (ص) فاعتنقها فسكتت.
~~وروى أبو هريرة ان رسول الله (ص) قال: يهلك كسرى ثم لا يكون كسرى بعده
~~وقيصر ليهلكن ثم لا يكون ms051 قيصر بعده ولتنفق كنوزهما في سبيله فاظهر الله صدق
~~رسول الله (ص) كما أخبر، ولا يعارضه الحديث الاخر فإنه لما كتب إلى كسرى
~~يدعوه إلى الاسلام مزق كتابه فقال النبي (ص) تمزق ملكه PageV00P075
# وكتب إلى قيصر فأكرم كتابه ووضعه في مسك فقال النبي (ص). ثبت ملكه فوجه
~~الجمع بين الحديثين ان كسرى تمزق ملكه فلم يبق لهم ملك وأنفقت كنوزه في
~~سبيل الله وأورث الله المسلمين أرضهم وقيصر ثبت ملكه بالروم وانقطع من
~~الشام واستفتحت خزائنه التي بالشام وأنفقت في سبيل الله فمعنى لا قيصر بعده
~~يعني بالشام والله أعلم. وروى أبو هريرة (رض) أن رسول الله (ص) قال هل ترون
~~قبلتي هاهنا فوالله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم اني لأراكم من وراء
~~ظهري.
# وعن علي (ض) قال: كنا مع رسول الله (ص) بمكة فرحنا في نواحيها خارجا منها
~~فلم نمر بشجرة ولا جبل الا قال: السلام عليك يا رسول الله وروى جابر بن
~~سمرة (رض) قال قال رسول الله (ص): اني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل ان
~~أبعث واني لأعرفه الآن.
# قال مؤلفه العبد الفقير إلى الله محمد بن يوسف الزرندي سقى الله.
# صوب الرحمة والرضوان ضريحه وأناله بكرمه محض لطفه وصريحه هذه قطرة من
~~بحار فضايله الزاخرة العباب ورشحة من سحايب مناقبه الدائمة التكساب، ولمحة
~~من زواهر مفاخره التي فاقت حد العد والحصر والحساب، ولمعة من شهب مآثره
~~التي عجزت عن عد جزء من آلافها المؤلفة واحصائها وتحريرها أنامل الحساب
~~والكتاب، ومن ذا الذي يحصي الكواكب والقطر، وهذا القدر كاف فيما أشرنا إليه
~~من فضايله وأحواله ومعجزاته (ص) ولو ذهبنا نتتبع ما ورد في ذلك لطال الكتاب
~~وخرجنا عن المقصود في الايجاز وعدم الاسهاب. وقد ذكرنا جملا من أحواله
~~وصفاته ومعجزاته وغزواته وفتوحاته (ص) في كتابنا الموسوم - بالأعلام بسيرة
~~النبي عليه الصلاة والسلام - فمن أراد الزيادة على هذا فليراجعه انشاء الله
~~تعالى. PageV00P076
# القسم الثاني من السمط الأول في مناقب أمير المؤمنين وامام المتقين مناهج
~~الحق ms052 واليقين ورأس الأولياء والصديقين، زوج البتول فاطمة قرة عين الرسول
~~ابن عمه، وباب مدينة علمه موازره وأخيه، وقرة عين صنو أبيه المرتضى المجتبى
~~الذي هو في الدنيا والآخرة امام سيد، وفي ذات الله سبحانه وتعالى وإقامة
~~دينه، قوي أيد ذي القلب العقول والاذن الواعية والهمة التي هي بالعهود
~~والذمام وافية، يعسوب الدين وأخي رسول رب العالمين:
# محمد العالي سرادق مجده * على قمة العرش المجيد تعاليا فأسس بنيان
~~الولاية متقنا * وحاز ذووا التحقيق منه الأمانيا الليث المعاهر، والعقاب
~~الكاسر، والسيف البتور، والبطل المنصور، والضيغم المهصور، والسيد الوقور،
~~والبحر المسجور، والعلم المنشور، والعباب الزاخر الخضم،. والطود الشاهق
~~الأشم. وساقي المؤمنين من الحوض بالأوفى والأتم، أسد الله الكرار أبي
~~الأئمة الأطهار المشرف بمزية من كنت مولاه فعلي مولاه، والمؤيد بدعوة اللهم
~~وال من والاه وعاد من عاداه. كاسر الأنصاب. وهازم الأحزاب المتصدق بخاتمه
~~في المحراب وفارس ميدان الطعان والضراب. هزبر كل عرين. وضرغام كل غاب. الذي
~~كل لسان كل معتاب ومغتاب. وبيان كل ذام ومرتاب عن قدح في قدح معاليه لنقا
~~حبا به عن كل ذم وعاب، المخصوص من الحضرة النبوية بكرامة PageV00P077
# الاخوة والانتخاب، المنصوص عليه بأنه لدار الحكمة ومدينة العلم باب.
# وبفضله واصطفائه نزل الوحي ونطق الكتاب، المكنى بأبي الريحانتين وأبي
~~الحسن وأبي تراب، هو النبأ العظيم. وفلك نوح. وباب الله وانقطع الخطاب. ذو
~~البراهين القاطعة والآيات الدامغة، وصاحب الكرامات الظاهرة والحجج البالغة.
~~ينبوع الخير ومعدن البركات منجي غرقى بحار المعاصي من المخازي والمهاوي
~~والدركات. الامام الذي هو من ظلم الجهالة والضلالة نبراس وفي قحم المبارزة
~~والطعان هرماس حياس (1) ولمداين العلوم والحكم اليقينية فضائله أساس، وما
~~في قربه من رسول الله (ص) ومفاخره التي لا يحيط وهم وحد ومقياس عند ذي رأي
~~ودين شبهة وريبة والتباس:
# أخو خاتم الرسل الكرام محمد * رسول اله العالمين مطهر علي نجي المصطفى
~~ووزيره * أبو السادة الغر البهاليل حيدر أبو السبطين الحسن والحسين وارث
~~الرسل ومولى الثقلين ومبدع جسيمات المكارم ومفيض عممات المنن الذي حبه وحب
~~أولاده ms053 من أوفى العدد وأوقى الجنن (2).
# أخو أحمد المختار صفوة هاشم أبو السادة الغر الميامين مؤتمن وصهر امام
~~المرسلين محمد علي أمير المؤمنين أبو الحسن هما ظهرا شخصين والنور واحد بنص
~~حديث النفس والنور فاعلمن هو الوزر المأمول في كل خطة وان لا ينجينا ولايته
~~فمن عليهم صلاة الله ما لاح كوكب وماهب ممراض النسيم على قنن
# PageV00P078
# ذكر نسبه (رض) من رسول الله (ص) كان أبوه أبو طالب وعبد الله أبو رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم اخوان ونسبهما من هاشم بن عبد مناف سيان وكان علي
~~(رض) يقول:
# ديني دين النبي (ص) وحسبي حسب النبي (ص) من تناول من حسبي أو ديني يتناول
~~من رسول الله (ص). وروى ابن عباس (رض) قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: كنت
~~انا وعلي نورا بين يدي الله من قبل ان يخلق آدم بأربعة عشر الف عام فلما
~~خلق الله آدم سلك ذلك النور في صلبه ولم يزل الله ينقله من صلب إلى صلب حتى
~~أقره في صلب عبد المطلب ثم أخرجه من عبد المطلب فقسمه قسمين قسما في صلب
~~عبد الله وقسما في صلب أبي طالب فعلي مني وانا منه لحمه لحمي ودمه دمي فمن
~~أحبه بحق أحبه ومن أبغضه فيبغضني أبغضه وهذا الحديث هو المشار إليه في
~~البيت المتقدم بقوله: بنص حديث النفس والنور فاعلمن. قال جابر بن عبد الله
~~(رض): سمعت رسول الله (ص) يقول لعلي: الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة
~~واحدة ثم قرأ النبي (ص): وفي الأرض قطع متجاورات حتى بلغ تسقى بماء واحد
~~وقال (ص):
# علي مني وانا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي وقال عبد خير سمعت عليا (رض)
~~يقول: أهدي للنبي (ص) قنو موزة فجعل يقشر الموزة ويجعله في فمي فقال له
~~قائل يا رسول الله: انك تحب عليا قال: أوما علمت أن عليا مني وأنا منه (1).
# PageV00P079
# قال الشعبي (رح): لو رضوا منا بان يقولوا: رحم الله عليا إن كان لقرب
~~القرابة قديم الهجرة ms054 عظيم الحق زوج فاطمة وأبا حسن وحسين لكان في ذلك فضل
~~فكيف وله من المناقب والفضايل ما ليس لغيره (رض) وروي ان رجلا قال لابن
~~عباس: ما أكثر مناقب علي وفضايله اني لأحسبهما ثلاثة آلاف قال: أولا يقول
~~إنها لثلاثين الف أقرب.
# وقال الإمام أحمد بن حنبل (رح) (1) ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله (ص)
~~من الفضايل ما جاء لعلي بن أبي طالب وأمه فاطمة بنت أسد ابن هاشم بن عبد
~~مناف وهي أول هاشمية ولدت لهاشمي روي أنه لما ضربها المخاض أدخلها أبو طالب
~~الكعبة بعد العشاة فولدت فيها علي بن أبي طالب (رض) (2) وقد أسلمت وهاجرت
~~وتوفيت بالمدينة وقيل إنها ماتت بمكة قبل الهجرة وشهدها رسول الله (ص)
~~وألبسها قميصه واضطجع في قبرها وتولى دفنها فقيل له يا رسول الله (ص):
~~رأيناك صنعت شيئا لم تكن تصنعه بأحد فقال (ص): اني ألبستها قميصي لتلبس من
~~ثياب الجنة واضطجعت في قبرها لأخفف عنها ضغطة القبر انها كانت من أحسن
# PageV00P080
# خلق الله صنعا إلي بعد أبي طالب.
# ذكر صفته (رض) قال الشعبي (رح): رأيت عليا (رض) شيخا مربوعا أسمر أبلج
~~أصلع له ضفيرتان أبيض الرأس واللحية له لحية قد ملأت ما بين منكبيه.
# وقال عامر الشعبي أيضا: ما رأيت رجلا أعظم لحية من علي قد ملأت ما بين
~~منكبيه بياضا وفي الرأس زغبات. وقال بعض أهل العلم: كان علي (رض) عظيم
~~البطن عظيم اللحية قد ملأت ما بين منكبيه وكان أصلع حسن الوجه شديد للأدمة
~~من بعيد فان تبينته من قريب قلت أسمر مايلا إلى الحمرة مربوعا أبلج أصلع
~~اشعر البدن. وقال بعضهم: سألت أبا جعفر يعني محمد ابن علي الباقر عن صفة
~~علي فقال: كان رجلا آدم شديد الأدمة مبل العينين عظيمها ذا بطن أصلع قلت:
~~كان طويلا أو قصيرا قال: هو إلى القصير أقرب.
# ذكر اسلامه (رض) (1) روى ابن عباس (رض) قال: أسلم علي وهو ابن تسع سنين
~~ثم أسلم
# PageV00P081
# أبو بكر بعده بثلاثة أيام. قال سلمان ms055 (رض): أول من أسلم علي بن أبي طالب
~~وقال علي (رض): أول من أسلم من الرجال أبو بكر وأول من صلى القبلة مع النبي
~~(ص) علي وروى أبو ذر وسلمان (رض) قالا: أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله
~~بيد علي فقال: ألا إن هذا أول من آمن بي وأول من يصافحني يوم القيامة. وقال
~~سلمان (رض): أول هذه الأمة ورودا على رسول الله (ص) أولها اسلاما وان علي
~~بن أبي طالب أولنا اسلاما. وعن أبي قدامة العرني قال: رأيت عليا ضحك ثم
~~قال: اللهم إني لاعترف ان عبد لك من هذه الأمة عبدك قبل غير نبينا (ص) ثلاث
~~تراق ثم قال: لقد صليت قبل ان يصلي أحد سبعا. وعن محمد بن عبد الله بن أبي
~~رافع عن أبيه عن جده قال: صلى النبي (ص) أول يوم الاثنين وصليت خديجة معه
~~آخر يوم الاثنين وصلى علي يوم الثلاثاء من الغد، صلى مع النبي (ص) مستخفيا
~~من أبي طالب قبل أن يصلي أحد. وروى جعفر بن محمد عن أبيه قال: أسلم علي وهو
~~ابن سبع سنين وقبض رسول الله وهو ابن سبع وعشرين وهلك علي وهو ابن سبع
~~وخمسون سنة.
# وروي عن علي (رض) أسلم وهو ابن خمس سنين وقيل ابن عشر سنين، وقيل ثلاث
~~عشرة، وقيل أربعة عشرة، وقيل ابن خمس عشر سنة والله أعلم، والصحيح انه أسلم
~~قبل البلوغ كما ورد في شعره حين فاخر معاوية فقال:
# سبقتكم إلى الاسلام طرا غلاما ما بلغت أوان حلمي في أبيات نذكرها فيما
~~بعد انشاء الله. وعن براء (رض) قال: لما نزلت وانذر عشيرتك الأقربين جمع
~~رسول الله (ص) بني عبد المطلب وهم PageV00P082
# يومئذ أربعون رجلا الرجل منهم يأكل المسنة ويشرب العس فامر عليا (رض)
~~برجل شاة فصنع، وفي رواية فصنع لهم مدا من الطعام ثم قال: لهم أدنوا بأسم
~~الله فدنا القوم فأكلوا حتى صدروا ثم دنا بعقب من لبن فجرع منه جرعة ثم
~~قال: أشربوا بأسم الله فشرب القوم حتى ms056 رووا فبدرهم أبو لهب فقال: هذا ما
~~سحركم به الرجل فسكت النبي (ص) يومئذ فلم يتكلم ثم دعاهم من الغد على مثل
~~ذلك من الطعام والشراب ثم انذرهم وقال: لهم يا بني عبد المطلب اني بعثت
~~إليكم خاصة وإلى الناس عامة وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم وانا النذير
~~لكم من عذاب الله عز وجل والبشير لما لم يجئ به أحد، جئتكم بالدنيا والآخرة
~~فاسلموا وأطيعوني تهتدوا، وفي رواية فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي
~~وولي قال: فلم يقم إليه أحد منهم قال علي: فقمت إليه وكنت أصغر القوم فقال:
~~أجلس ثم قال ذلك ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي: أجلس حتى كان في
~~الثالثة ضرب بيده على يدي وفي رواية لهم من يواخيني ويوازرني ويكون ولي
~~وصاحبي ويقضي ديني فسكت القوم وأعاد ذلك ثلاثا كل ذلك يسكت القوم ويقول
~~علي: انا فضرب يده على يده فقال: أنت فقام القوم وهو يقولون لأبي طالب: اطع
~~ابنك فقد أمر عليك (1) وعن أبي أيوب الأنصاري (رض) قال قال رسول الله (ص):
~~لقد صلت الملائكة علي وعلى علي لأننا كنا نصلي وليس معنا أحد يصلي غيرنا.
~~وعن سلمة بن كهيل عن حبة العرني قال: رأيت عليا (رض) ضحك على المنبر يوما
# PageV00P083
# لم أره ضحك في يوم ضحكا أكثر منه ثم قال: ذكرت قول أبي طالب: ظهر علينا
~~أبو طالب ونحن نصلي ببطن نخلة انا ورسول الله (ص) فقال: ماذا تصنعان يا ابن
~~أخي وما هذا الدين الذي أراك تدين به فدعاه رسول الله (ص) إلى الإسلام
~~وقال: له أي عم هذا دين الله ودين ملائكته ورسله ودين أبينا إبراهيم أو كما
~~قال: بعثني الله رسولا إلى العباد وأنت يا عم أحق من بذلت له النصيحة
~~ودعوته إلى الهدى، فقال: ما بالذي تصنعان بأس أو قال: بالذي تقولان بأس
~~ولكن والله لا تعلوني أستي ابدا فضحك علي من قول أبيه تعجبا ثم قال: اللهم
~~لاعترف ان عبدا لك من هذه ms057 الأمة عبدك قبلي غير نبيك (ص) قالها ثلاث مرات
~~ولقد صليت قبل ان يصلي الناس. واتفق المؤرخون على أن أول من أسلم وآمن
~~خديجة (رض) فالأولى ان يقال ليجمع بين أقوالهم أو من أسلم من الرجال أبو
~~بكر ومن الصبيان علي (1) ومن النساء خديجة ومن الموالي زيد بن حارثة ومن
~~العبيد بلال (رض) قال أبو هريرة (رض) أو من أسلم من الاحداث علي بن أبي
~~طالب وسأل محمد بن كعب القرضي (رض) عن أول من أسلم علي أو أبو بكر فقال
~~سبحان الله: علي أولهما اسلاما وإنما اشتبه على الناس لان عليا اخفى اسلامه
~~من أبي طالب واظهر أبو بكر اسلامه. وقال عفيف الكندي: كان العباس لي صديقا
~~وكنت انزل عليه فقدمت مكة ونزلت عليه فبينا انا أنظر إلى الكعبة نصف النهار
~~إذ جاء رجل شاب فرمى ببصره إلى السماء ثم قام مستقبل الكعبة فلم البث الا
~~يسيرا حتى جاء غلام فقام على يمينه ثم جاءت امرأة فقامت خلفهما فركع الشاب
# PageV00P084
# فركع الغلام والمرأة فرفع الشاب فرفع الغلام والمرأة فسجد الشاب فسجد
~~الغلام والمرأة فقلت يا عباس: أمر عظيم قال العباس: أمر عظيم أتدري من هذا
~~الشاب قلت لا قال: هذا محمد بن عبد الله ابن أخي أتدري من هذا الغلام قلت
~~لا قال: هذا علي بن أبي طالب ابن أخي أتدري من هذه المرأة قلت لا قال: هذه
~~خديجة بنت خويلد زوجته وإن ابن أخي هذا اخبرني ان ربه رب السماوات والأرض
~~أمره بهذا الدين الذي هو عليه ولا والله ما على وجه الأرض كلها أحد على هذا
~~الدين غير هؤلاء الثلاثة فكان عفيف يقول:
# بعد أن أسلم ورسخ الإسلام ليتني كنت الرابع.
# ذكر ما نزل في علي في القرآن من الآيات وعن البراء (رض) قال قال رسول
~~الله (ص): لعلي يا علي قل: اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور
~~المؤمنين مودة فأنزل الله: ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم
~~الرحمن ودا (1) وروى الواحدي في ms058 تفسيره عن عطا عن ابن عباس (رض) إنها نزلت
~~في علي مامن مسلم إلا ولعلي في قلبه محبة. قال وروي عن علي (رض) أنه قال:
~~أصول الاسلام ثلاثة لا تنفع واحدة منها دون صاحبتها: الصلاة والزكاة
~~والموالاة قال:
# وهذا منتزع من قوله تعالى: إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين
~~يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون (2) وذلك أن الله تعالى أثبت
~~الموالاة بين المؤمنين ثم لم يصفهم الا بإقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال:
~~الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون فمن وال عليا فقد والى رسول
~~الله (ص)
# PageV00P085
# وروي السيدي عن أبي مالك عن ابن عباس (رض) في قوله تعالى: ومن يقترف حسنة
~~نزد له فيها حسنى قال المودة لآل محمد (1) (ص). وعن ثابت البناني (رح) في
~~قوله عز وجل: وأني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى (2) إلى ولاية
~~أهل بيته (ص) وكذا جاء عن أبي جعفر أنه قال:
# ثم اهتدى إلى ولايتنا أهل البيت. وعن عمار بن ياسر (رض) قال: وقف لعلي بن
~~أبي طالب سائل وهو راكع في صلاة التطوع فنزع خاتمه (رض) وأعطاه السائل فأتى
~~رسول الله (ص) فأعلمه ذلك فنزلت على النبي (ص) هذه الآية: إنما وليكم الله
~~ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. فقرأها
~~رسول الله (ص) (3).
# PageV00P086
# وعن الأعمش عن عبابه الربعي قال: بينما ابن عباس جالس على شفير زمزم يحدث
~~عن رسول الله (ص) فجعل لا يقول قال رسول الله (ص) الا قال رجل ملتثم قريب
~~منه قال رسول الله (ص) فقال ابن عباس: سألتك بالله من أنت فكشف العمامة عن
~~وجهه وقال: يا أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا جندب بن
~~جنادة البدري أبو ذر الغفاري سمعت النبي (ص) بهاتين والا فصمتي ورايته
~~بهاتين والا فعميتا يقول: علي قايد البررة وقاتل الكفرة منصور من نصره
~~مخذول من خذله اما اني صليت مع رسول الله (ص) يوما من الأيام صلاة الظهر
~~فسأل سائل في ms059 المسجد فلم يعطه أحد شيئا وعلي كان راكعا فأومئ بخنصره اليمنى
~~وكان يتختم فيها فاقبل السائل حتى اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي (ص)
~~فرفع النبي (ص) رأسه عند ذلك إلى السماء وقال: اللهم ان أخي موسى سأل فقال:
~~رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي واجعل لي
~~وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به ازري وأشركه في أمري. فأنزلت عليه قرانا
~~ناطقا سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما بآياتنا، اللهم
~~وانا محمد نبيك وصفيك اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيرا من
~~أهلي عليا اشدد به ظهري، قال أبو ذر: فوالله ما استتم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله الكلمة حتى نزل عليه جبرئيل (ع) من عند الله فقال يا محمد: اقرأ
~~قال اقرأ قال اقرأ: إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون
~~الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون.
# وعن ابن عباس (رض) قال: اقبل عبد الله بن سلام ومعه نفر من قومه ممن آمن
~~بالنبي (ص) فقالوا يا رسول الله (ص): ان منازلنا بعيدة PageV00P087
# وليس لنا مجلس ولا متحدث دون هذا المسجد قومنا لما رأونا أمنا بالله
~~وبرسوله رفضونا وآلوا على أنفسهم ان لا يجالسونا ولا يناكحونا ولا يكلمونا
~~فشق ذلك علينا فقال لهم النبي (ص): إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا
~~الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون. ثم إن النبي (ص) خرج إلى
~~المسجد وأناس من بين قائم وراكع وجالس فبصر سائل فقال له النبي (ص): هل
~~أعطاك أحد شيئا قال: نعم خاتم من ذهب (1) فقال من أعطاك قال: ذلك القائم
~~وأومأ بيده إلى علي فقال النبي (ص): على أي حال أعطاك قال: أعطاني وهو راكع
~~فكبر النبي (ص) ثم قرأ: ومن يتولى الله ورسوله والذين آمنوا فان حزب الله
~~هم الغالبون فانشأ حسان بن ثابت (رض) يقول:
# أبا حسن تفديك نفسي ومهجتي * وكل بطئ في الهوى ومسارع أيذهب مدحي
~~والمحبين ضايعا * وما ms060 المدح في جنب الإله بضايع فأنت الذي أعطيت إذ كنت
~~راكعا * فدتك نفوس القوم يا خير راكع فأنزل فيك الله خير ولاية * وبينها في
~~محكمات الشرايع (2) وعن انس بن مالك (رض) قال: قعد العباس بن عبد المطلب
~~(رض)
# PageV00P088
# وشيبة صاحب البيت يفتخران، فقال العباس: أنا أشرف منك انا عم رسول الله
~~(ص) ووصي أبيه (1) وساقية الحجيج لي فقال: له شيبة بل أنا أشرف منك أنا
~~أمين الله على بيته وخازنه أفلا ايتمنك كما ايتمنني وهما في ذلك متشاجران
~~حتى أشرف عليهما علي بن أبي طالب (ع) فقال له العباس (رض):
# أفترضي بحكمه قال: نعم قد رضيت فلما جائهم قال: له العباس ان شيبة فاخرني
~~وزعم أنه أشرف مني قال: فماذا قلت له يا عماه قال قلت: انا عم رسول الله
~~(ص) ووصي أبيه وساقي الحجيج انا أشرف فقال: لشيبة ما قلت: يا شيبة قال قلت:
~~بل انا أشرف منك انا أمين الله وخازنه أفلا أيتمنك كما ايتمني فقال لهما
~~أجعل لي معكما فخرا قالا نعم قال: فأنا أشرف منكما أنا أول من آمن بالوعد
~~من ذكور هذه الأمة وهاجر وجاهد فانطلقوا ثلاثتهم إلى رسول الله (ص) فجلسوا
~~بين يديه وأخبره كل واحد منهم بفخره فما أجابهم رسول الله (ص) بشئ فنزل
~~الوحي بعد أيام فأرسل النبي (ص) إليهم فأتوه فقرأ عليهم النبي (ص):
# أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر
~~وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله إلى اخر العشر (2) وقال مجاهد (رض)
~~ما كان في القرآن يا أيها الذين آمنوا فان لعلي (رض) سابقة ذلك لأنه سبقهم
~~إلى الإسلام.
# وقال ابن عباس (رض): ما نزل: يا أيها الذين آمنوا الا علي رأسها وأميرها
~~ولقد عاتب الله أصحاب محمد (ص) في غير آي من القرآن وما ذكر عليا الا بخير.
~~وعن أبي برزة الأسلمي (رض) قال: سمعت رسول الله (ص)
# PageV00P089
# يقرأ إنما أنت منذر ووضع يده على صدر نفسه ثم وضعها على يد علي وهو ms061 يقرأ
~~ولكل قوم هاد. وقال ابن عباس (رض): لما نزلت إنما أنت منذر قال النبي (ص)
~~انا المنذر وعلي الهادي وبك يا علي يهتدي المهتدون من بعدي. وعن ابن عباس
~~(رض) في قوله تعالى: أفمن كان على بينة من ربه رسول الله (ص) ويتلوه شاهد
~~منه (1) علي بن أبي طالب خاصة. وعنه أيضا في قوله تعالى: الذين ينفقون
~~أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية (2) انها نزلت في علي (رض) كان معه
~~أربع دراهم فانفق بالليل درهما وبالنهار درهما وفي السر درهما وفي العلانية
~~درهما. وعنه أيضا في قوله عز وجل: يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول
~~فقدموا بين يدي نجواكم صدقة (3) قال فيما روي الوالبي عنه ان المسلمين
~~أكثروا المسائل على رسول الله (ص) حتى شقوا عليه فأنزل الله هذه الآية فلما
~~نزلت كف كثير من الناس عن المسائلة قال المفسرون:
# نهوا عن المناجاة حتى يتصدقوا فلم يناجه أحد الا علي بن أبي طالب (رض)
~~تصدق بدينار.
# ونقل الواحدي (رح) بسنده إلى مجاهد عن علي (رض) قال: اية في كتاب الله لم
~~يعمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي اية النجوي كان لي دينار فبعته
~~بعشرة دراهم فكلما أردت ان أناجي رسول الله (ص) قدمت درهما فنسختها الآية:
~~أأشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقة الآية. روي أن كلمات التي ناجى بها
~~علي (رض) هي ما نقله الامام حسام الدين محمد بن عمر بن محمد العليابادي في
~~تفسيره المسمى بكتاب مطالع
# PageV00P090
# المعاني قال: ان الكلمات التي ناجى علي بها رسول الله (ص) وقدم قبلها عشر
~~صدقات هي انه سأله أولا ما الوفاء قال: التوحيد شهادة ان لا إله إلا الله
~~ثم قال: وما الفساد قال: الكفر والشرك بالله عز وجل. ثم قال وما الحق قال:
# الإسلام والقرآن والولاية ثم قال: وما الحيلة قال: ترك الحيلة ثم قال:
~~وما علي قال: طاعة الله ورسوله ثم قال: وكيف ادع الله قال بالصدق واليقين
~~ثم قال: وماذا أسأل الله قال العافية ms062 ثم قال: وماذا أصنع لتجاه نفسي قال:
~~كل حلالا وقل صدقا ثم قال: وما السرور قال: الجنة ثم قال وما الراحة قال:
# لقاء الله فلما فرغ من نجواه نسخ حكم الصدقة.
# وعن علي (رض) قال: لما نزلت اية النجوي دعاني رسول الله (ص) فقال: ما
~~تقول دينار قلت لا يطيقونه قال فكم قلت حبة من شعير فقال:
# انك لزهيد فنزلت أشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات قال على (رض) فبي
~~خفف الله تعالى عن هذه الأمة فلم تنزل في أحد قبلي ولم ينزل في أحد بعدي.
~~وعن مجاهد (رح) في قوله تعالى: أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه (1) قال
~~نزلت في علي وحمزة كمن متعناه متاع الحياة الدنيا أبو جهل.
# وعن أسماء بنت عميس (رض) قالت: سمعت رسول الله (ص) يقرأ هذه الآية: وان
~~تظاهرا عليه فان الله هو موليه (2) وجبريل وصالح المؤمنين قال: صالح
~~المؤمنين علي بن أبي طالب (رض) (3). وعن ابن عباس في قوله تعالى: يا أيها
~~الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين (4) مع
# PageV00P091
# علي بن أبي طالب وأصحابه (1) وعن محمد بن سيرين (رح) في قوله تعالى: وهو
~~الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا (2) انها نزلت في النبي (ص) وعلي
~~بن أبي طالب (رض) هو ابن عمه وزوج ابنته فاطمة (رض) فكان نسبا وصهرا. وعن
~~ربيعة ابن ماجد قال: سمعت عليا (رض) يقول: في نزلت هذه الآية: ولما ضرب ابن
~~مريم مثلا إذا قومك منه يصدون (3). وروى عكرمة عن ابن عباس (رض) قال: نزلت
~~هذه الآية: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون (4) في علي بن أبي طالب
~~والوليد بن عقبة. وقال ابن عباس: (رض) قال الوليد بن عقبة: انا أحد منك
~~سنانا وابسط منك لسانا واملأ حسرا للكتيبة منك فقال له علي (رض): إنما أنت
~~فاسق فنزلت:
# أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون، يعني بالمؤمن علي بن أبي طالب
~~وبالفاسق الوليد بن عقبة. وعن مكحول عن علي في قوله تعالى: ms063 وتعيها أذن
~~واعية (5) قال قال لي رسول الله (ص): سألت الله ان يجعلها اذنك ففعل فكان
~~علي (رض) يقول: ما سمعت من نبي الله (ص) كلاما الا وعيته وحفظته فلم أنسه.
# وعن ابن عباس (رض) قال: لما نزلت هذه الآية: ان الذين امنوا وعملوا
~~الصالحات أولئك هم خير البرية (6) قال: لعلي هو أنت وشيعتك تأتي يوم
~~القيامة أنت وشيعتك راضين مرضيين ويأتي عدوك غضابا مقحمين فقال يا رسول
~~الله: ومن عدوي قال من تبرأ منك ولعنك، ثم قال رسول الله (ص)
# PageV00P092
# من قال: رحم الله عليا رحمه الله، وقال علي (رض): فينا نزلت هذه الآية
~~وفي مبارزتنا يوم بدر: هذا خصمان اختصموا في ربهم إلى قوله الحريق (1) ونقل
~~الإمام أبو إسحاق الثعلبي (رح) في تفسيره (2) ان سفيان بن عيينة (رح) سأل
~~عن قول الله: سأل سائل بعذاب واقع فيمن نزلت فقال: للسائل سألتني عن مسألة
~~ما سألني عنها أحد قبلك، حدثني أبي عن جعفر بن محمد عن ابائه عليهم السلام
~~ان رسول الله (ص) لما كان بغدير خم نادى الناس فاجتمعوا فأخذ بيد علي وقال:
~~من كنت مولاه فعلي مولاه فشاع ذلك وطار في البلاد فبلغ ذلك الحارث بن
~~النعمان الفهري فأتى رسول الله (ص) على ناقة له فنزل بالأبطح عن ناقته
~~وأناخها فقال: يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا إله إلا الله وأنك
~~رسول الله فقبلناه منك، وامرتنا ان نصلي خمسا فقبلنا منك وامرتنا بالزكاة
~~فقبلنا منك، وامرتنا ان نصوم شهرا فقبلنا منك، وامرتنا بالحج فقبلنا منك،
~~ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي ابن عمك تفضله علينا وقلت: من كنت مولاه
~~فعلي مولاه فهذا منك أم من الله فقال النبي (ص): والذي لا إله إلا هو ان
~~هذا من الله، فولى الحارث بن النعمان وهو يريد راحلته ويقول: اللهم إن كان
~~ما يقول محمد حق فأمطر علينا حجارة من السماء أو اتنا بعذاب أليم فما وصل
~~إلى راحلته حتى رماه الله تعالى بحجر فسقط على ms064 هامته وخرج من دبره وأنزل
~~الله سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع (3).
# PageV00P093
# وعن أبي جعفر محمد بن علي (رض) أنه قال: حين قرأ قوله تعالى:
# اني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم (1) يخبرهم عن بقية
~~الله تلك العترة. وقال ابن عباس: (رض) في قوله تعالى: سلام على آل ياسين
~~(2) على آل محمد (ص).
# ذكر أخاه النبي (ص) عليا (رض) (3) روي ابن عمر (رض): ان النبي (ص) أخا
~~بين أصحابه وفضا فضايلهم ولم يواخ بين علي وبين أحد فجاء علي تدمع عيناه
~~فقال: يا نبي الله مالك لم تواخ بيني وبين أحد فقال: أنت أخي في الدنيا
~~والآخرة (4). وفي رواية قال له: يا رسول الله ذهب روحي وانقطع ظهري حين
~~رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت غيري فإن كان من سخطك علي فلك العتبى والكرامة
# PageV00P094
# فقال النبي (ص): والذي بعثني بالحق نبيا ما اخترتك إلا لنفسي أنت عندي
~~بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي وأنت أخي ووارثي فقال يا رسول
~~الله: ما ارث منك قال: ما ورث الأنبياء قبلي قال: وما ورث الأنبياء قبلك؟
~~قال: كتاب ربهم وسنة نبيهم وأنت معي في قصري في الجنة مع ابنتي فاطمة وأنت
~~أخي ورفيقي ثم تلا رسول الله (ص) هذه الآية: إخوانا على سرر متقابلين (1)
~~الأخلاء في الله ينظر بعظهم إلى بعض، وقال أبو هريرة (رض): أخا رسول الله
~~(ص) بين المسلمين وقال علي أخي وأنا أخوه وحسبت أنه قال: اللهم وال من
~~والاه وعاد من عاداه، وعن عمر بن عبد الله ابن يعلي بن بن مرة عن أبيه عن
~~جده قال: أخا رسول الله (ص) بين المسلمين وجعل يخلف عليا حتى بقي في اخرهم
~~وليس معه أخ له فقال له علي: آخيت بين المسلمين وتركتني فقال: إنما تركتك
~~لنفسي أنت أخي وانا أخوك ثم قال له النبي (ص): ان ذاكرك أحد فقل: أنا عبد
~~الله وأخو رسوله ولا يدعيها بعدي الا كاذب مفتر، وقد قال ms065 بعض الشعراء في
~~هذا المعنى أبياتا في وصف أمير المؤمنين علي.
# الذي هو بالامتداح حري واختصاصه بكل فضيلة حلي:
# ما بعد قول نبي الله أنت أخي من مطلب دونه مطل ولا علل أثني عليك لدن
~~شافهت حضرته وباتت الكتب لما بانت الرسل مجددا فيك أمرا لا يختص به سواك كل
~~حديث عنده سمل لقد أحلك إذ أخاك منزله لا المشتري طامع فيها ولا زحل جلت
~~صفاتك عن قول يحيط بها حتى استوى ساعي فيها ومنتحل
# PageV00P095
# مناقب في أقاصي الأرض قد شهرت فما اعتوى مبطنا في وصفها خجل ويروي أن
~~عليا (رض) قال: يوما انا عبد الله وأخو رسوله لا يقولها بعدي الا مفتر على
~~الله أو كاذب (1) وفي رواية لا يقولها بعدي الا كذاب أو مجنون فقالها رجل
~~فجن وقال رجل آخر مثلها فسلط الله عليه الشيطان فخنقه فكان يضرب برأسه
~~الجدار حتى مات قال سعد: فرأيت دماغه في الجدار. ويروي ان رجلا أخر لما سمع
~~عليا (رض) يقول ذلك: فقام فقال:
# أنا أقول كما قال هذا: قال زيد بن وهب فضرب به الأرض فجاء قومه فغشوه
~~ثوبا فقيل لهم: هل كان هذا فيه قبل اليوم قالوا لا. وعن جابر بن عبد الله
~~الأنصاري (رض) قال: سمعت علي بن أبي طالب (رض) ينشد ورسول الله (ص) يسمع:
~~انا أخو المصطفى لا شك في نسبي معه ربيت وسبطاه هما ولدي جدي وجد رسول الله
~~منفرد وفاطم زوجتي لا قول ذي فند صدقته وجميع الناس في بهم من الضلالة
~~والاشراك والنكد فالحمد لله شكرا لا شريك له البر بالعبد والباقي بلا أمد
~~(2) فقال رسول الله (ص): صدقت يا علي. وعن ابن عباس (رض) ان عليا كان يقول
~~في حياة رسول الله (ص): ان الله تعالى يقول: أفإن مات
# PageV00P096
# أو قتل انقلبتم على أعقابكم (1) والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا
~~الله والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت والله أني
~~لأخوه ووليه وابن عمه ووارث علمه ms066 ومن أحق به مني. ويروي ان معاوية كتب إلى
~~علي (رض) يفتخر عليه: أما بعد فان أبي كان سيدا في الجاهلية وصرت ملكا في
~~الاسلام وانا خال المؤمنين وكاتب الوحي وصهر رسول الله (ص) فقال علي (رض):
~~ايفتخر علي ابن اكلة الأكباد اكتب إليه يا قنبر: ان لي سيوفا بدرية وسهاما
~~هاشمية قد عرفت مواقع نصالها في أقاربك وعشايرك يوم بدر ما هي من الظالمين
~~ببعيد ثم أنشد:
# محمد النبي أخي وصهري وحمزة سيد الشهداء عمي وجعفر الذي يضحي ويمسي يطير
~~مع الملائكة ابن أمي وبنت محمد سكني وعرسي منوط لحمها بدمي ولحمي وسبطا
~~أحمد ولداي منها فهل منه لكم سهم كسهمي سبقتكم إلى الاسلام طرا غلاما ما
~~بلغت أوان حلمي (2) وأوجب لي ولايته عليكم رسول الله يوم غدير خم (3)
# PageV00P097
# وعن عمران بن حصين (رض) ان رسول الله (ص) قال: علي مني وأنا منه وهو ولي
~~كل مؤمن بعدي. وعن علي (رض) قال: اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم انا
~~وجعفر وزيد فقلنا: الا تحدثنا عنا فنعلم فقال: لزيد أنت أخونا ومولانا فخجل
~~ثم قال: لجعفر أشبهت خلقي وخلقي فخجل ورأي خجل زيد ثم قال لي: أنت مني وأنا
~~منك فخجلت ورأي خجل زيد وجعفر وروى ابن ماجة القزويني (رح) في سننه عن ابن
~~جنادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يقضي ديني الا أنا أو علي.
~~وعن الأعمش عن المنهال عن عبابة عن علي قال قال النبي (ص): علي يقضي ديني،
~~وينجز موعدي وخير من اخلف بعدي من أهلي. وعن جابر (رض) قال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقو لعلي بن أبي طالب قبل موته بثلاثة أيام:
# سلام عليك أبا الريحانتين أوصيك بريحانتي من الدنيا فعن قليل ينهد ركناك
~~والله خليفتي عليك فلما قبض رسول الله (ص) قال علي: هذا أحد ركني الذي قال
~~رسول الله (ص): فلما ماتت فاطمة (رض) قال علي: هذا ركني الثاني الذي قال
~~رسول الله (ص).
# ذكر محبة ms067 الله ورسوله لعلي ومحبته لهما روى البخاري (رح) بسنده إلى سهل
~~بن سعد (رض) ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يوم خيبر لأعطين الراية
~~غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله (1) قال:
~~فبات الناس يدوكون
# PageV00P098
# ليلتهم أيهم يعطاها فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله (ص) كلهم يرجوا
~~ان يعطاها فقال: أين علي بن أبي طالب قالوا: هو يا رسول الله يشكوا عينيه
~~قال: فأرسلوا إليه فاتي به فبصق رسول الله (ص) في عينيه ودعا له فبرأ حتى
~~كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية فقال علي: يا رسول الله أقاتلهم حتى
~~يكونوا مثلنا فقال: انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم أدعهم إلى الإسلام
~~وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير
~~لك من أن يكون لك حمر النعم. قال الأمام محي السنة البغوي (رح) هذا حديث
~~صحيح متفق على صحته أخرجه مسلم (1) أيضا عن قتيبة بن سعيد. قوله يدوكون أي
~~يخوضون يقال الناس في دوكة أي في اختلاط وخوض واصله من الدوك. وهو السحق
~~ويسمى صلابة الطيب مداكا يسميها للامر فيه ممن دق شيئا ليستخرج لبه ويعلم
~~باطنه وأراد بحمر النعم حمر الإبل وهي أعزها وأنفسها يريد لان يهدي الله بك
~~رجلا واحدا خير لك اجرا وثوابا من حمر النعم فتتصدق بها والله أعلم.
# وعن ابن عمر (رض) قال: أتى رجل من الأنصار إلى النبي (ص) فقال: ان اليهود
~~قتلوا أخي فقال: لأدفعن الراية غدا إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله
~~ورسوله يفتح الله على يديه فيمكنك من قاتل أخيك فاستشرف لها أبو بكر وعمر
~~أصحاب رسول الله (ص) فبعث إلى علي (رض)
# PageV00P099
# فعقد له اللواء فقال يا رسول الله: اني أرمد فتفل في عينيه قال على: فما
~~رمدت بعد يومئذ (1). قال العوام: فحدثني خيله بن سحيم أو حبيب بن ثابت عن
~~ابن عمر قال: فمضى علي لذلك الوجه فما تتام اخرنا حتى ms068 فتح علي أولنا قال:
~~فأخذ علي قاتل الأنصاري فدفعه إلى أخيه فقتله. وعن عبد الله بن بريدة عن
~~أبيه قال: قيل له من أحب الناس إلى رسول الله (ص) قال: علي ابن أبي طالب.
~~وعن سويد بن غفلة قال: لقينا علي بن أبي طالب وهو في ثوبين في شدة البرد
~~فقلنا: له لا نغتر بأرضنا فإنها ارض مقره وليست مثل ارضك قال: أما اني قد
~~كنت فلما بعثني رسول الله (ص) إلى خيبر قلت له: اني كما ترى لا دفأ لي واني
~~لأرمد فتفل في عيني ودعا لي فما وجدت بردا ولا رمدت عيناي. وعن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى عن أبيه قال: كان علي يلبس ثياب الشتاء في الصيف وثياب الصيف
~~في الشتاء فقيل لأبي ليلى:
# لو سألته عن هذا فسأله فقال إن رسول الله (ص): بعث إلي وكنت أرمد يوم
~~خيبر فقلت يا رسول الله: اني أرمد العين ولا دفأ لي فتفل في عيني وقال:
~~اللهم أذهب عنه الحر والبرد فما وجدت حرا ولا بردا من يومئذ.
# وعن علي (رض) انه هو وفاطمة وحسن وحسين قال: كل انسان منهم انا أحب إلى
~~رسول الله (ص) فأتوا نبي الله (ص) على ذلك فسمع ما يقولون فاخذ فاطمة
~~فاحتضنها إليه وأخذ حسنا وحسينا فجعل أحدهما عن يمينه والاخر عن شماله وأخذ
~~عليا ثم ضمهم إليه وقال إنهم مني وانا منهم، وعن أم عطية ان رسول الله (ص)
~~بعث عليا في سرية فسمعته يقول: اللهم لا تمتني حتى تريني عليا (2). وعن أنس
~~(رض) قال: أهدي إلى النبي طير
# PageV00P100
# يسمى الحجل وفي رواية ما أراه الا حبارا فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك
~~إليك يأكل معي فجاء علي فحجبته رجاء أن تكون الدعوة لرجل من قومي وفي رواية
~~قال قلت: ان شئت يا رب جعلته رجلا من الأنصار فقال رسول الله (ص): لست بأول
~~من أحب قومه ثم جاء علي الثانية فحجبته وجاء علي الثالثة فحجبته، ثم جاء
~~علي الرابعة فاذنت له فدخل ms069 فلما رآه النبي (ص) قال: اللهم إني أحبه فاحبه
~~فاكل معه من ذلك الطير، وفي رواية أنه قال: ما حبسك رحمك الله قال هذه اخر
~~ثلاث مرات كل ذلك يقول أنس: انك مشغول على حاجة فقال يا أنس. ما حملك على
~~ذلك قال: سمعت دعوتك فأحببت أن تكون لرجل من قومي، فقال النبي (ص): لا يلام
~~الرجل على حب قومه. وروى أنس أيضا قال: أهدي لرسول الله (ص) طير فقال:
~~اللهم ائتني بأحب خلقك إليك وفي رواية برجل يحبه الله ورسوله قال أنس: فجاء
~~علي فقرع الباب فقلت ان رسول الله (ص): مشغول وكنت أحب ان يكون لرجل من
~~الأنصار ثم اتى علي فقرع الباب فقلت ان رسول الله (ص): مشغول ثم اتى
~~الثالثة فقال رسول الله (ص): ادخله فقد عينته فلما اقبل قال: اللهم والي.
# وعنه أيضا قال أهدي لرسول الله (ص): طير نظيج فأعجبه فقال النبي (ص)
~~اللهم ائتني بأحب الخلق إليك والي يأكل معي من هذا الطير فجاء علي فاكل معه
~~(1). وعن ابن عباس (رض) قال إن النبي (ص): نظر إلى علي ابن أبي طالب فقال:
~~أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة من أحبك فقد أحبني وحبيبك حبيب الله ومن
~~أبغضك فقد أبغضني وبغيضك بغيض الله
# PageV00P101
# والويل لمن أبغضك.
# وروي عمار بن ياسر (رض) ان النبي (ص) قال لعلي: يا علي طوبى لمن أحبك
~~وصدق فيك وويل لمن أبغضك وكذب فيك (1). وروى مسلم في الصحيح ان عليا (رض)
~~قال والذي فلق الحبة وبرأ النسمة انه لعهد النبي الأمي إلي انه لا يحبني
~~الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق (2). وعن أبي سعيد الخدري (رض) قال ما كنا
~~نعرف المنافقين على عهد رسول الله (ص) الا ببغضهم عليا (3). وعن الحارث
~~الهمداني قال جاء علي (رض) حتى صعد المنبر: فحمد الله وأثنى عليه ثم قال
~~قضاء قضاه الله على لسان نبيكم (ص) النبي الأمي لا يحبني الا مؤمن ولا
~~يبغضني الا منافق وقد خاب من افترى.
# ويروى ان امرأة ms070 من الأنصار قالت لعائشة (رض) أي أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أحب إلى رسول الله (ص) قالت علي بن أبي طالب.
# وعن جميع بن عمير قال دخلت على عايشة فسألتها من كان أحب الناس إلى رسول
~~الله (ص) قالت فاطمة قلت لست أسألك عن الرجال فقالت زوجها.
# وقال عمار بن ياسر (رض) يوم صفين سمعت رسول الله (ص) يقول لعلي ان الله
~~قد زينك بزينة هي أحب إليه، منها الزهد في
# PageV00P102
# الدنيا وحبك للمساكين فجعلك ترضى بهم اتباعا ويرضون بك إماما (1) فطوبى
~~لمن أحبك وصدق فيك وويل لمن أبغضك وكذب عليك فأما من أحبك وصدق فيك فهم
~~رفقاؤك في الجنة ومجاوروك في دارك، وأما من أبغضك وكذب عليك فإنه حق على
~~الله ان يوقفه يوم القيامة موقف الكذابين (2) ويروى ان علي بن الحسين (رض)
~~جاءه قوم من أصحاب رسول الله (ص) يعودونه في علته فقالوا: كيف أصبحت يا بن
~~رسول الله فدتك أنفسنا قال: في عافية والله محمود كيف أصبحتم جميعا قالوا:
~~أصبحنا والله لك يا بن رسول الله (ص) محبين وأدين فقال لهم: من أحبنا لله
~~اسكنه الله في ظل ظليل يوم لا ظل الا ظله ومن أحبنا يريد مكافأتنا كافأه
~~الله عنا الجنة ومن أحبنا لعوض دنيانا أتاه الله رزقه من حيث لا يحتسب (3).
# ويروي ان النبي (ص) قال لعلي بن أبي طالب: يا علي كذب من زعم أنه يحبني
~~ويبغضك يا علي من أحبك فقد أحبني ومن أحبني أحبه الله أدخله الجنة ومن
~~أبغضك فقد أبغضني ومن أبغضني أبغضه الله ومن أبغضه الله أدخله النار.
# وروي ان النبي (ص) قال: له الويل لمن أبغضك بعدي، وسأل
# PageV00P103
# رجل ابن عمر (رض) فقال له: اخبرني عن علي بن أبي طالب فقال له: إذا أردت
~~ان تسأل عن علي بن أبي طالب فانظر إلى منزله من رسول الله صلى الله عليه
~~وآله هذا منزله وهذا منزل رسول الله كمنزله بينه من بيته في القرب قال:
# فاني أبغضه قال: ms071 أبغضك الله. وروى الامام الحافظ أحمد بن الحسين البيهقي
~~بسنده إلى علي (رض) ان النبي (ص) قال: له فيك مثل من مثل عيسى أبغضته
~~اليهود حتى اتهموا أمه وأحبته النصارى حتى أنزاوه بالمنزلة التي ليست له
~~(1) ثم قال علي (رض): يهلك في رجلان محب مفرط يقرظني بما ليس في ومبغض
~~يحمله شناني على أن ينهتني. وفي رواية يهلك في رجلان محب مفرط وعدو مبغض
~~وزاد في رواية الا واني لست بنبي يوحى إلي ولكني اعمل بكتاب الله عز وجل
~~وسنة نبيه (ص) فيما استطعت فما امركم من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فما
~~أحببتم أو كرهتم، وما أمرتكم بمعصية الله انا أو غيري فلا طاعة لاحد في
~~معصية الله إنما الطاعة في المعروف (2). وعن عثمان بن المغيرة قال: كنت
~~جالسا عند علي بن أبي طالب (رض) فجاءه قوم فقالوا: أنت هو قال: ومن انا
~~فقالوا أنت هو قال: ومن أنا قالوا:
# أنت ربنا فاستتابهم فأبوا فضرب أعناقهم ودعا بحطب ونار فأحرقهم وجعل
# PageV00P104
# يرتجز إني إذا رأيت أمرا منكرا أوقدت ناري ودعوت قنبرا (1) ذكر ما
~~لمنتقصه ومبغضه وسابه من الوعيد والخزي والنكال الشديد روى أرطأة بن حبيب
~~قال: حدثني أبو خالد الواسطي وهو اخذ بشعره قال: حدثني زيد بن خالد وهو اخذ
~~بشعره قال: حدثني الحسين بن علي وهو اخذ بشعره قال: حدثني علي بن أبي طالب
~~وهو اخذ بشعره قال: حدثني رسول الله (ص) وهو اخذ بشعره قال: من اذى شعرة
~~منك فقد آذاني ومن اذاني فقد أذى الله واذى الله فعليه لعنة الله قال الله:
~~ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم
~~(2) وروي عن ابن عباس (رض) انه مر على مجلس من مجالس قريش بعدما كف بصره
~~وبعض أولاده يقوده فسمعهم يسبون عليا (رض) فقال: لقائده ما سمعتهم يا بني
~~يقولون قال: سبوا عليا (رض) قال: ردني إليهم فرده فلما وقف به عليهم قال:
~~أيكم الساب لله عز وجل قالوا: سبحان الله من ms072 سب الله فقد كفر قال: فأيكم
~~الساب رسول الله (ص) قالوا: سبحان الله ومن سب رسول الله (ص) فقد كفر قال:
~~فأيكم الساب علي بن أبي طالب قالوا:
# أما هذا فقد كان قال: فأنا أشهد بالله اني سمعت رسول الله (ص) يقول:
# من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله عز وجل ومن سب الله
# PageV00P105
# أكبه الله على منخريه في النار ثم ولى عنهم فقال: لولده ما سمعتهم يقولون
~~فقال: ما قالوا شيئا قال: فكيف رأيت وجوههم حين قلت لهم ما قلت قال:
# نظروا إليك بأعين محمرة نظر التيوس إلى شفار الجازر فقال له زدني فداك
~~أبوك فقال: خزر العيون نواكس أبصارهم نظر الذليل إلى العزيز القاهر قال
~~زدني فداك أبوك قال: ما عندي مزيد فقال لكن عندي:
# أحياؤهم عار على أمواتهم والميتون فضيحة للغابر (1) وروى أبو سعيد الخدري
~~(رض): قال قال رسول الله (ص): والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد الا
~~ادخله الله النار (2). وعن صدي قال: بينا انا العب وانا غلام بالمدينة عند
~~أحجار الزيت (3) إذ أقبل رجل راكب على بعير فوقف يسب عليا (رض) فحف به
~~الناس ينظرون إليه فبينا هو كذلك إذ طلع سعد بن مالك فقال: ما هذا قالوا:
~~يشتم عليا فقال:
# اللهم إن كان كاذبا فخذه وفي رواية: اللهم إن كان يسب عبدا صالحا فأر
# PageV00P106
# المسلمين خزيه فما لبث ان تعثر به بعيره فسقط واندقت عنقه وخبطه بعيره
~~فكسره وقتله. وعن عبد العزيز بن أبي حامد عن أبيه أن رجلا جاء إلى سهل بن
~~سعد (رض) فقال: له هذا فلان أمير من أمراء المدينة يدعوك غدا لسب علي على
~~المنبر قال: ماذا أقول قال تقول له: أبو تراب قال: فضحك سهل وقال: والله ما
~~سماه الا رسول الله (ص) والله ما كان له أسم أحب إليه منه، قال أبو حاذم:
~~فاستطعمت الحديث سهلا فقلت يا أبا العباس: كيف كان ذلك قال دخل علي على
~~فاطمة (رض) ثم خرج فاضطجع في ms073 المسجد فخرج رسول الله (ص) فوجد رداءه قد سقط
~~عن ظهره فجعل النبي (ص) يمسح التراب عن ظهره ويقول: أجلس يا أبا تراب قال
~~عمار (رض):
# فكان ذلك أحب كناه إليه (1) وروى الترمذي بسنده إلى عامر بن سعد بن أبي
~~وقاص عن أبيه سعد ان بعض الامراء قال له: ما منعك ان تسب (أبا تراب) قال:
~~أما ما ذكرت ثلاثة قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لتكون لي واحدة منهن أحب
~~إلى من حمر النعم سمعت رسول الله (ص) يقول: لعلي وخلفه في بعض مغازيه فقال:
~~يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله (ص) أما ترضى أن
~~تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي وسمعته يقول: يوم خيبر
~~لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فتطاولنا لها
~~فقال: أدعو لي عليا فأتاه وهو أرمد فبصق في
# PageV00P107
# عينيه ودفع الراية إليه ففتح الله على يديه وأنزلت هذه الآية: فقل تعالوا
~~ندع أبنائنا وأبنائكم ونسائنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة
~~الله على الكاذبين (1) فدعا رسول الله (ص) عليا وفاطمة والحسن والحسين رضي
~~الله عنهم وقال: اللهم هؤلاء أهلي. وروى علي بن طلحة مولى بني أمية قال: حج
~~معاوية ومعه معاوية بن خديج وكان من أسب الناس لعلي بن أبي طالب (رض) فمر
~~بالمدينة والحسن بن علي جالس فقيل له هذا معاوية ابن خديج الساب لعلي فقال:
~~علي بالرجل فأتاه فقال له الحسن: أنت معاوية ابن خديج قال: نعم قال: أنت
~~الساب لعلي فكأنه استحي فقال له الحسن أم والله لئن وردت عليه الحوض وما
~~أراك ترده لتجدنه مشمر الأزار على ساق يذود عنه رايات المنافقين ذود غريبة
~~الإبل قول الصادق المصدوق وقد خاب من افترى (2).
# ذكر جامع مناقبه (رض) روى أنس (رض) قال قال رسول الله (ص): الجنة تشتاق
~~إلى ثلاثة: علي وعمار وسلمان. وروى البزار بسنده إلى مصعب بن سعد عن أبيه
~~ان النبي (ص) قال: سدوا كل ms074 خوخة في المسجد الا خوخة علي، قال البزار: تفرد
~~به معلى بن شعبة وهذه فضيلة ثناؤها على منابر الألسنة تتلى ومنقبة على مرور
~~الأزمنة لا تبلى.
# PageV00P108
# وروى الامام الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (رح) بسنده إلى
~~البراء بن عازب (رض) قال: اقبلنا مع النبي (ص) في حجة الوداع حتى إذا كنا
~~(بغدير خم) يوم الخميس ثامن عشر من ذي الحجة فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح
~~للنبي (ص) تحت شجرتين فأخذ النبي (ص) بيد علي ثم قال: ألست أولى بالمؤمنين
~~من أنفسهم قالوا: بلى قال: الست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا: بلى قال:
~~أليس أزواجي أمهاتكم فقالوا: بلى فقال رسول الله (ص): اللهم والي من والاه
~~وعاد من عاداه فلقيه عمر بن الخطاب (رض) بعد ذلك فقال له: هنيئا يا أبن أبي
~~طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة. هذه إحدى رواياته وفي رواية له
~~قال:
# من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم أعنه وأعن به وارحمه وأرحم به وانصره
~~وأنتصر به اللهم والي من والاه وعاد من عاداه (1). قال الإمام أبو الحسن
~~الواحدي. (رح): هذه الولاية التي أثبتها النبي (ص) لعلي (رض) مسؤول عنها
~~يوم القيامة. وروي في قوله تعالى: وقفوهم أنهم مسؤولون (2) اي عن ولاية علي
~~(رض) والمعنى انهم يسألون هل والوه حق الموالاة كما أوصاهم النبي (ص) أم
~~أضاعوها واهملوها، ولم يكن لعد من العلماء المجتهدين والأئمة المحدثين الا
~~وله في ولاية أهل البيت (ع) الحظ الوافر والفخر الزاهر كما أمر الله عز وجل
~~بذلك في قوله: قل لا أسألكم عليه اجرا الا المودة في
# PageV00P109
# القربى (1) وتجده في التدين معولا عليهم متمسكا بولايتهم منتميا إليهم
~~فقد كان الامام الأعظم أبو حنيفة (2) (رح) من المتمسكين بولايتهم
~~والمتنسكين بودادهم وكان يتقرب بالانفاق على المستورين منهم والظاهرين حتى
~~نقل انه بعث إلى المستتر منهم في زمانه اثنى عشر ألف درهم دفعة واحدة لا
~~كرامة وكان يأمر أصحابه برعاية أحوالهم وتحقيق آمالهم والاقتفاء لاثارهم
~~والاهتداء بنورهم. والامام المعظم القرشي المكرم ms075 أبو عبد الله محمد بن
~~إدريس الشافعي المطلبي (3) (رح) صرح بأنه من شيعة أهل البيت حتى قيل فيه
~~كيت وكيت فقال مجيبا عن ذلك:
# إذا نحن فضلنا عليا فإننا روافض بالتفضيل عند ذوي الجهل وفضل أبي بكر إذا
~~ما ذكرته رميت بنصب عند ذكري للفضل فلا زلت ذا رفض ونصب وكلاهما بحبهما حتى
~~أوسد في الرمل (4)
# PageV00P110
# وقال أيضا:
# قال لي ترفضت قلت كلا ما الرفض ديني ولا إعتقادي لكن توليت غير شك خير
~~امام وخير هادي إن كان حب الولي رفضا فأنني أرفض العباد (1) ونقل الربيع بن
~~سليمان (رح) ان الشافعي (رض) قيل له: ان ناسا لا يصبرون على سماع منقبة أو
~~فضيلة لأهل البيت فإذا رأوا واحدا منا يذكرها يقولون: هذا رافضي ويأخذون في
~~كلام آخر فأنشأ الشافعي (رض) يقول:
# إذا في مجلس ذكروا عليا وسبطيه وفاطمة الزكية فأجرى بعضهم ذكرى سواهم
~~فأيقن أنه لسلقلقية (2) إذا ذكروا عليا أو بنيه تشاغل بالروايات العلية
~~وقال: تجاوزوا يا قوم هذا فهذا من حديث الرافضية برأت إلى المهيمن من أناس
~~يرون الرفض حب الفاطمية على آل الرسول صلاة ربي ولعنته لتلك الجاهلية (3)
~~وقال أيضا:
# يا راكبا قف بالمحصب من منى وأهتف بساكن خيفها والناهض سحرا إذا فاض
~~الحجيج إلى منى فيضا كملتطم الفرات الفايض إن كان رفضا حب آل محمد فليشهد
~~الثقلان اني رافضي (4)
# PageV00P111
# وعن يزيد بن عمرو بن مورق قال: كنت بالشام وعمر بن عبد العزيز (رح) يعطي
~~الناس العطايا فتقدمت إليه فقال: ممن أنت قلت: من قريش قال: من من أي قريش
~~قلت: من بني هاشم فقال: من أي بني هاشم قلت: مولى علي قال من علي فسكت،
~~فوضع يده على صدره وقال: أنا والله مولى علي ابن أبي طالب ثم قال: حدثني
~~عدة انهم سمعوا رسول الله (ص) يقول:
# من كنت مولاه فعلي مولاه ثم قال: يا مزاحم كم تعطي أمثاله قال مائة وما
~~بقي درهم قال: أعطه خمسين دينارا لولاية علي بن أبي طالب ثم قال لي:
# الحق ms076 ببلدك فيأتيك مثل ما يأتي نظراك. وعن علي (رض) قال: عممني رسول الله
~~(ص) يوم (غدير خم) بعمامة فسدل نمرقها على منكبي وقال: ان الله أمدني يوم
~~بدر وحنين بملائكة معتمين هذه العمامة. وعن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده ان
~~رسول الله (ص) عمم علي بن أبي طالب عمامته السحابة وأرخاها من بين يديه ومن
~~خلفه ثم قال: اقبل فأقبل ثم قال: أدبر فأدبر فقال:
# هكذا جائتني الملائكة (1) ثم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم والي
~~من والاه وعاد من عاداه وأنصر من نصره وأخذل من خذله قال حسا بن ثابت: يا
~~رسول الله ائذن لي ان أقول أبياتا تسمعها فقال: قل على بركة الله فقام حسان
~~فقال: يا معشر قريش اسمعوا قولي بشهادة من رسول الله (ص) ثم أنشأ يقول:
# يناديهم يوم الغدير نبيهم بخم وأسمع بالرسول مناديا فقال: فمن مولاكم
~~ونبيكم فقالوا: ولم يبدوا هناك التعاميا
# PageV00P112
# إلهك مولانا وأنت ولينا ولن تجدن منا لك اليوم عاصيا هناك دعا اللهم والي
~~وليه وكن للذي عادى عليا معاديا فقال له: قم يا علي فإنني رضيتك من بعدي
~~وليا وهاديا (1) فضيلة أخرى اعترف بها الأصحاب وانتهجوا وسلكوا طريق الرفاق
~~وابتهجوا. عن ابن عباس (رض) ان رسول الله (ص) قال: انا مدينة: العلم وعلي
~~بابها فمن أراد بابها فليأت عليا (2) وعن علي (رض) قال: علمني رسول الله
~~(ص) ألف باب كل باب يفتح لي ألف باب. فضيلة أخرى عن حذيفة (رض) قال قال:
~~رسول الله (ص) إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا فقصري وقصر
~~إبراهيم في الجنة متقابلين وقصر علي بن أبي طالب بين قصري وقصر إبراهيم
~~فياله حبيب بين خليلين. وروي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي (رض):
~~يا علي أعطيت ثلاثا لم أعطهن فقال يا رسول الله: وما أعطيت قال: أعطيت صهرا
~~مثلي، وأعطيت مثل زوجتك فاطمة ولم أعطها، وأعطيت مثل الحسن والحسين. وفي
~~رواية أوتيت ثلاثا لم
# PageV00P113
# يؤتهن أحد ولا أنا، أتيت ms077 صهرا مثلي ولم أوت انا مثلي وأوتيت صديقة مثل
~~بنتي ولم أوت مثلها زوجة وأوتيت الحسن والحسين من صلبك ولم أوت من صلبي
~~مثلهما ولكنكم مني وانا منكم. وروى الإمام أبو القاسم سليمان ابن أحمد
~~الطبراني (رح) بسنده إلى عبد الله بن حكيم الجهني قال قال رسول الله (ص):
~~ان الله تبارك وتعالى أوحى إلي في علي ثلاثة أشياء ليلة أسري بي انه سيد
~~المؤمنين وامام المتقين، وقائد الغر المحجلين (1) قال الطبراني: لم يروه عن
~~هلال الا عيسى بن سوادة تفرد به مجاشع بن عمرو.
# وروى الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني بسنده إلى انس بن مالك
~~(رض) قال بعث النبي (ص): إلى أبي برزة الأسلمي قال له: وأنا اسمع يا ابا
~~برزة ان رب العالمين عهد إلي عهدا في علي بن أبي طالب فقال: انه راية الهدى
~~ومنار الايمان وامام أولياي ونور جميع من أطاعني، يا أبا برزة راية الهدى
~~ومنار الايمان وامام أولياي ونور جميع من أطاعني، يا أبا برزة علي بن أبي
~~طالب امين غدا في القيامة على مفاتيح خزائن ربي وصاحب رايتي في القيامة.
~~وعن أبي برزة (رض) قال قال رسول (ص): ان الله عهد إلي عهدا في علي بن أبي
~~طالب فقلت رب بينه لي: فقال: أسمع فقلت سمعت قال: ان عليا راية الهدى وامام
~~أوليائي ونور من أطاعني وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين، ومن أحبه أحبني
~~ومن أبغضه أبغضني فبشره بذلك فجاء علي وبشرته، فقال يا رسول الله: انا عبد
~~الله وفي قبضته فان يعذبني فبذنبي وان يتم الذي بشرتني به فالله أولى به
~~قال قلت: اللهم اجل قلبه، واجعل ربيعه الايمان قال الله عز وجل: قد فعلت به
~~ذلك ثم إنه دفع إلى أنه سيخصه من البلاء بشئ لم يخص به أحد من أصحابي فقلت:
~~يا رب أخي وصاحبي قال
# PageV00P114
# ان هذا شئ قد سبق انه مبتلى ومبتلي به (1).
# وروي الحافظ أبو نعيم الأصفهاني بسنده إلى الشعبي قال قال علي: (رض) ms078 قال
~~رسول الله (ص): مرحبا بسيد المسلمين وامام المتقين فقيل: لعلي فأي شئ كان
~~من شكرك قال: حمدت الله عز وجل ما اتاني وسألته الشكر على ما أولاني وان
~~يزيدني مما أعطاني. وروي الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن البيع
~~النيسابوري (رح) بسنده إلى أبي سعيد قال:
# سمعت رسول الله (ص) يقول: ان منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت
~~على تنزيله قال: أبو بكر انا هو يا رسول الله (ص) قال: لا قال عمر:
# هو انا يا رسول الله قال: لا ولكن خاصف النعل (2) قال وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: اعطى عليا نعله يخصفها، قال الحاكم: هذا اسناد صحيح قد
~~احتج به البخاري ومسلم (رح) في الصحيح. وفي رواية قال أبو سعيد: كنا نمشي
~~مع رسول الله (ص) فانقطع شسع نعله فتناولها علي يصلحها ثم مشى فقال: يا
~~أيها الناس ان منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله قال
~~أبو بكر: انا هو يا رسول الله قال لا: قال أبو سعيد:
# فخرجت فبشرته بما قال رسول الله (ص) فلم يكترث به فرحا كأنه سمعه وقد صدق
~~الله تعالى رسوله (ص) فيما أخبر به. روى عبد الله بن أبي رافع مولى رسول
~~الله (ص) قال: كنت مع علي بن أبي طالب حين خرجت عليه
# PageV00P115
# احرورية وكفروه إذ رضي بالتحكيم بينه وبين أهل الشام وقالوا: لا حكم الا
~~لله فقال علي (رض): كلمة حق أريد بها الباطل وقال: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وصف ناسا اني لأعرف صفتهم من هؤلاء يقولون: الحق بألسنتهم لا
~~يتجاوز هذا منهم وأشار إلى حلقه من أبغض خلق الله إليه فيهم أسود أحدى يديه
~~حلمة ثدي فقاتلهم حين أبو ان يرجعوا عن قولهم فلما قتلهم قال: انظروا
~~فنظروا فلم يجدوا شيئا، قال أرجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين أو ثلاثا
~~ثم وجدوه في خربة فأتوا به حتى وضعوه بين يديه قال: عبد الله وأنا ms079 حاضر ذلك
~~في أمرهم وقول علي فيهم.
# قال الحاكم أبو عبد الله: رواه مسلم في الصحيح بمعناه. وعن زيد ابن وهب
~~الجهني (رض) انه كان في الجيش الذي كان مع علي بن أبي طالب حين سار إلى
~~الخوارج فقال علي: يا أيها الناس سمعت رسول الله (ص) يقول يخرج قوم من أمتي
~~يقرؤن القرآن ليس قرآنكم إلى قرآنهم بشئ، ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشئ، ولا
~~صيامكم إلى صيامهم بشئ، يقرؤن القرآن يحسبون انه لهم وهو عليهم، لا تجاوز
~~صلاتهم تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش
~~الذي يصيبونهم ما قضى الله لهم على لسان نبيهم (ص) لنكلوا عن العمل، وآية
~~ذلك أن فيهم رجلا له عضد وليس له ذراع على رأس عضده مثل حلمة الثدي عليه
~~شعرات بيض (1) تذهبون إلى معاوية وأهل الشام وتتركون هؤلاء يخلفونكم في
~~ذراريكم وأموالكم، والله اني لأرجو ان يكون هؤلاء القوم فأنهم سفكوا الدم
~~الحرام وأغاروا على سرح أناس فسيروا على اسم الله، قال سلمة بن كهيل: فنزلت
~~انا وزيد
# PageV00P116
# ابن وهب منزلا حتى (1) وقال: مر الناس على قنطرة ثم رحنا معهم فلما
~~التقينا مع الخوارج وكان عليهم يومئذ عبد الله بن وهب الراسي فقال لنا علي:
~~ألقوا الرماح وسلوا سيوفكم من جفوتها فاني أخاف عليكم ان يناشدوكم كما
~~ناشدوكم يوم حرورا فترجعوا فوحشوا برماحهم وسلوا السيوف وحملوا عليهم فقتل
~~بعضهم على بعض وشجرهم الناس برماحهم وما أصيب من الناس يومئذ الا رجلان
~~فقال علي (رض): التمسوا فيهم المخدج فالتمسوه فلم يجدوه فقام علي بنفسه
~~يطلبه حتى أتى أناسا قد قتل بعضهم على بعض فقال: أخروهم فأخروهم فوجدوه مما
~~يلي الأرض فكبر علي (رض) وقال: صدق الله وبلغ رسوله فقام إليه عبيدة
~~السلماني فقال يا أمير المؤمنين: الله الذي لا إله إلا هو لسمعت هذا الحديث
~~من رسول الله (ص) قال: أي والله الذي لا إله إلا هو، حتى استحلفه ثلثا وهو
~~يحلف له.
# قال الحاكم أبو عبد الله: رواه ms080 مسلم في الصحيح عن عبد الله بن حميد عن
~~عبد الرزاق قال: وقد خطب علي (رض) بخطب ذوات عدد وذكر أمر رسول الله (ص)
~~إياه بقتالهم وقال: اعتقاد المسلم فيما بينه وبين الله تعالى ان أمير
~~المؤمنين عليا (ع) كان محقا مصيبا في قتال المنافقين والقاسطين والمارقين
~~بأمر رسول الله (ص) خلاف قول الخوارج قال: وهذا مما يجب على المسلم معرفته
~~واعتقاده كما قال: أبو داود السجستاني (رح) أحب أبا بكر وعمر ولائكن
~~ناصبيا، وأحب عليا ولائكن رافضيا.
# وقال علي (ع) ما وجدت من قتال القوم بدا أو الكفر بما انزل على محمد (ص)
~~وروى محمد بن سوقه عن عبد الواحد القريشي قال: نادى
# PageV00P117
# حوشب الحميري عليا (ع) يوم صفين فقال: انصرف عنا يا ابن أبي طالب فانا
~~ننشدك الله في دمائنا ودمك وتخلي بيننا وبين شامنا، ونخلي بينك وبين عراقك،
~~وتحقن دماء المسلمين فقال علي: هيهات يا بن أم طليهم والله لو علمت أن
~~المداهنة تتبعني في دين الله لفعلت ولكانت أهون علي في الهدنة ولكن الله عز
~~وجل لم يرض من أهل القرآن الادهان وبالسكوت والله يقضي بالحق.
# وروي بن عننك (رض) قال قال النبي (ص) لعلي (ع): أما انك ستلقي بعدي جهدا
~~قال: في سلامة من ديني قال: في سلامة من دينك وقد سبق قوله (ص): ان منكم من
~~يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله وأشار إلى علي (ع) (1).
# وروي ان رجلا جاء إلى الحسن البصري (رح) فقال له يا ابا سعيد:
# بلغنا انك تقول: لو كان علي يأكل من خشف المدينة لكان خيرا مما صنع فقال:
~~يا ابن أخي باطل إنما حقنت بها دما، والله لقد فقدوه وكان سهما من مرامي
~~الله، والله لا يلونه شئ عن أمر الله أعطى القرآن عزايمه، أحل حلاله وحرم
~~حرامه، حتى أورده ذلك على حياض غدقه، ورياض مونقه.
# وفي رواية أنه قال له: ما تقول في علي فقال له: أعن رباني هذه الأمة
~~تسأل، لا أبالك والله ما ms081 كان بالسروقة حقوق الله، اعطى القرآن عزايمه فيما
~~عليه حتى أورده على حياض مونقة وجنان غدقة.
# وروي الأمام أحمد بن حنبل (رح) بسنده إلى سليمان بن محمد بن كعب ابن عجرة
~~عن عمته زينب بنت كعب وكانت عند أبي سعيد الخدري (رض)
# PageV00P118
# قال: شكى الناس عليا فقام رسول الله (ص) خطيبا فسمعته يقول: يا أيها
~~الناس لا تشكوا عليا فوالله انه لا خشن في ذات الله وفي سبيل الله (1)
~~فضيلة: كل الفضائل دونها ومنقبة غالب الحفاظ يروونها، روي الامام عبد الله
~~بن الحارث قلت لعلي (ع): اخبرني بأفضل منزلتك من رسول (ص) قال: نعم بينا
~~انا نائم عنده وهو يصلي فلما فرغ من صلاته قال: يا علي ما سألت الله من
~~الخير الا سألت لك مثله، وما استعذت من الشر الا استعذت لك مثله، وفي رواية
~~قال: وجعت وجعا فاتيت النبي (ص) فأقامني مقامه قام يصلي والقى علي طرف ثوبه
~~فلما فرغ قال: برئت يا أبن أبي طالب لا بأس عليك ما سألت الله شيئا الا
~~سألت لك مثله، ولا سألت الله شيئا الا أعطانيه الا انه قيل لي لا نبي بعدك.
# وعن علي (ع) قال قال لي رسول الله (ص): سألت فيك خمسا فمنعني واحدة
~~وأعطاني فيك أربعة، سألته وان تجمع عليك أمتي فأبى علي، وأعطاني أول من
~~تنشق عنه الأرض وأنت معي لواء الحمد تحمله تسبق الأولين والآخرين، وأعطاني
~~بأنك أخي في الدنيا والآخرة، وأعطاني ان بيتك مقابل بيتي في الجنة وأنت ولي
~~المؤمنين بعدي (2).
# PageV00P119
# ويروي أن النبي (ص) قال: لما أسري بي رأيت في ساق العرش مكتوبا: لا إله
~~إلا الله محمد رسول الله صفوتي من خلقي أيدته بعلي ونصرته به، وفي رواية:
~~رأيت على ساق العرش الأيمن مكتوبا: انا الله وحدي لا إله غيري غرست جنة عدن
~~بيدي محمد صفوتي أيدته بعلي.
# وعن محمد بن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده قال: لما قتل علي (ع)
~~أصحاب الألوية يوم الأحد أبصر رسول الله ms082 (ص) جماعة من مشركي قريش فقال
~~لعلي: احمل عليهم فحمل عليهم وفرق جماعتهم وقتل هشام بن أمية المخزومي، ثم
~~أبصر رسول الله (ص) جماعة من مشركي قريش فقال لعلي: احمل عليهم فحمل عليهم
~~وفرق جماعتهم وقتل عمرو بن عبد الله الجمحي، ثم أبصر رسول الله (ص) جماعة
~~أو جمعا من مشركي قريش فقال لعلي: احمل عليهم فحمل عليهم وفرق جماعتهم وقتل
~~بشكر بن مالك أخا عامر بن لوي فأتى جبريل (ع) النبي (ص) فقال: ان هذه لهي
~~المواساة فقال النبي (ص) انه مني وانا منه، فقال جبرئيل: وانا منكما،
~~فسمعوا صوتا ينادي لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي (1).
# وروى محمد بن إسحاق بن بشار: ان عليا (ع) لما ناول فاطمة (ع) سيفه حين
~~فرغ من القتال أنشد:
# PageV00P120
# أفاطم هاك السيف غير ذميم فلست برعد يد ولا بذميم لعمري لقد أعذرت في نصر
~~أحمد ومرضاة رب بالعباد رحيم (1) قال ابن إسحاق: وهاجت في ذلك اليوم فسمعوا
~~هاتفا يقول: لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي فاندبتهم هالكا فأبلوا
~~الوفا واخوا الوفا.
# وانشده الخطيب ضياء الدين اخطب خوارزم (2) الموفق بن أحمد الملكي المتوفي
~~سنة 567 (رح):
# أسد الاله وسيفه وقناته كالظفر يوم صياله والناب جاء النداء من السماء
~~وسيفه بدم الكماة يلح في التسكاب لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي
~~هازم الأحزاب فكان هذا السيف لمنبه بن حجاج السهمي كان مع ابنه العاص بن
~~منيه يوم بدر فقتله علي (ع) واتى به إلى رسول الله (ص) فأعطاه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عليا بعد ذلك فقاتل به دونه يوم أحد.
# ويروى ان بلقيس أهدت لسليمان (ع) سبعة أسياف كان ذو الفقار منها، وقد جاء
~~من رواية عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن
~~جده علي (ع) ان جبرئيل اتى النبي (ص) وقال له:
# ان صنما باليمن معفر في الحديد فأبعث إليه فادققه وخذ الحديد ms083 قال: فدعاني
# PageV00P121
# وبعثني إليه فذهبت إليه فدققت الصنم وأخذت الحديد فجئت به إلى رسول الله
~~(ص) فاستطرب منه سيفين فسمي أحدهما ذا الفقار، والاخر مخذما، فتقلد رسول
~~الله ذا الفقار وأعطاني مخذما ثم أعطاني بعد ذا الفقار فرآني وانا أقاتل به
~~يوم أحد فقال: لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي.
# قال الإمام أحمد البيهقي (رح) كذا ورد في هذه الرواية انه أمر بصنعته،
~~وروينا باسناد صحيح عن ابن عباس (رض) ان رسول الله (ص) تقلد سيفه ذا الفقار
~~يوم بدر، وهو الذي رأي فيه الرؤيا يوم أحد والله أعلم.
# ونقل الشيخ الامام العالم صدر الدين إبراهيم بن محمد المؤيد الحموي (رح)
~~في كتابه، فضل أهل البيت (ع): بسنده إلى عبد الله بن مسعود (رض) قال قال
~~رسول الله (ص): لما أسري بي إلى السماء أمر بعرض الجنة والنار علي فرأيتهما
~~جميعا، رأيت الجنة وألوان نعيمها ورأيت النار وأنواع عذابها فلما رجعت قال
~~لي جبرئيل (ع): قرأت يا رسول الله ما كان مكتوبا على أبواب الجنة وما كان
~~مكتوبا على أبواب النار؟ فقلت: لا يا جبريل فقال: ان للجنة ثمانية أبواب
~~على كل باب منها أربع كلمات كل كلمة خير من الدنيا وما فيها لمن تعلمها
~~واستعملها، وان للنار سبعة أبواب على كل باب منها ثلاث كلمات كل كلمة خير
~~من الدنيا وما فيها لمن تعلمها وعرفها، فقلت: يا جبريل أرجع معي لأقرأها
~~فرجع معي جبريل (ع) فبدء بأبواب الجنة فإذا على الباب الأول مكتوب: لا إله
~~الا الله محمد رسول الله علي ولي الله، لكل شئ حيله وحيله طيب المعيش في
~~الدنيا أربع خصال، القناعة، ونبذ الحقد، وترك PageV00P122
# الحسد، ومجالسة أهل الخير، وعلى الباب الثاني مكتوب: لا إله إلا الله
~~محمد رسول الله علي ولي الله، لكل شئ حيله وحيله السرور في الآخرة أربع
~~خصال، مسح رأس اليتامى، والتعطف على الأرامل، والسعي في حوائج المسلمين،
~~وتفقد الفقراء والمساكين، وعلى الباب الثالث مكتوب لا إله إلا الله محمد ms084
~~رسول الله علي ولي الله، لكل شئ حيله وحيله الصحة في الدنيا أربع خصال: قلة
~~الطعام، وقلة الكلام، وقلة المنام، وقلة المشي، وعلى الباب الرابع مكتوب:
~~لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله من كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فليكرم جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليبر والديه، ومن كان
~~يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت.
# وعلى الباب الخامس مكتوب: لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله،
~~من أراد ان لا يذل فلا يذل، ومن أراد ان لا يشتم فلا يشتم ومن أراد ان لا
~~يظلم فلا يظلم، ومن أراد ان يستمسك بالعروة الوثقى فليستمسك بقول:
# لا إله إلا الله محمد رسول الله. وعلى الباب السادس منها مكتوب: لا إله
~~إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله. من أحب ان يكون قبره واسعا فسيحا
~~فلينق المساجد، ومن أحب ان لا تأكله الديدان تحت الأرض فليكنس المساجد، ومن
~~أحب ان لا يظلم لحده فلينور المساجد، ومن أحب ان يبقى طريا تحت الأرض يبسط
~~المساجد. وعلى الباب السابع مكتوب: لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي
~~الله بياض القلب في أربع خصال، في عيادة المريض، واتباع الجنايز، وسدي
~~أكفان الموتى، ودفع القرض، وعلى الباب الثامن مكتوب: لا إله إلا الله محمد
~~رسول الله علي ولي الله، من أراد الدخول من هذه الثمانية فليستمسك بأربع
~~خصال، بالصدقة، والسخاء، PageV00P123
# وحسن الخلق وكف الأذى عن عباد الله عز وجل.
# ثم جئنا إلى النار فإذا على الباب الأول ثلاث كليمات منها: لعن الله
~~الكاذبين، لعن الله الباخلين، لعن الله الظالمين. وعلى الباب الثاني منها
~~مكتوب: من رجى الله سعد، ومن خاف الله أمن، والهالك المغرور من رجى سوى
~~الله وخاف غيره. وعلى الباب الثالث منها مكتوب: من أراد ان لا يكون عريانا
~~في القيامة فليكس الجلود العارية، ومن أراد ان لا يكون جايعا في القيامة
~~فليطعم الجائع في الدنيا، ومن أراد ان لا يكون ms085 عطشانا في يوم القيامة فليسق
~~العطشان في الدنيا. وعلى الباب الرابع منها مكتوب: أذل الله من أهان
~~الاسلام، أذل الله من أهان أهل البيت بيت نبي الله (ص)، أذل الله من أعان
~~الظالمين علم ظلم المخلوقين. وعلى الباب الخامس منها مكتوب: لا تتبع الهوى
~~فان الهوى يجانب الايمان، ولا تكثر منطقك فيما لا يعنيك فتسقط من عين ربك،
~~ولا تكن عونا للظالمين فان الجنة لا يخلق للظالمين. وعلى الباب السادس منها
~~مكتوب: انا حرام على المجتهدين، أنا حرام على المتصدقين، انا حرام على
~~الصائمين. وعلى الباب السابع منها مكتوب: حاسبوا أنفسكم قبل ان تحاسبوا،
~~وبخوا أنفسكم قبل ان توبخوا، وادعوا الله عز وجل قبل ان تردوا عليه فلا
~~تقدروا على ذلك.
# ونقل أيضا بسنده إلى بشر بن أبي عمرو بن العلا النحوي قال:
# حدثني أبي عمرو بن العلا المقري عن أبي الذبير عن جابر بن عبد الله
~~الأنصاري قال: كنت مع النبي (ص) يوما في بعض حيطان المدينة ويد علي في يده
~~قال: فمررنا بنخل فصاح النخل هذا محمد سيد الأنبياء وهذا علي سيد
~~PageV00P124
# الأولياء أبو الأئمة الطاهرين، ثم مررنا بنخل فصاح النخل: هذا محمد رسول
~~الله هذا علي سيف الله فالتفت النبي (ص) إلى علي فقال له: يا علي سمه
~~الصيحاني فسمي من ذلك اليوم الصيحاني. حديث غريب.
# ذكر ارتقاء علي على منكب رسول الله (ص) وغزارة علمه عن علي (رض) قال:
~~أنطلق بي رسول الله (ص) حتى أتى الكعبة فقال: لي اجلس فجلست إلى جنب الكعبة
~~فصعد رسول الله (ص) على منكبي ثم قال لي: إنهض فنهضت فلما رأى ضعفي تحته
~~قال: اجلس فجلست فنزل عن منكبي فقال يا علي: اصعد منكبي فصعدت على منكبه
~~فنهض بي إلى أن وصلت إلى صنم قريش الأكبر الذي رأس الكعبة فعلوتها فكان
~~يخيل إلي اني لو شئت ان أنال السماء لنلتها فقال لي رسول الله (ص): عالجه
~~فجعلت أعالجه لأقلعه وكان صنما من نحاس موتد بأوتاد من حديد إلى الأرض وجعل ms086
~~رسول الله (ص) يقول: إيه إيه جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا،
~~فاستمكنت منه وقلعته فقال لي: رسول الله (ص) اقذفه فقذفته فتكسر ونزلت من
~~فوق الكعبة فانطلقت انا والنبي (ص) وخشينا ان يرانا أحد من قريش أو غيرهم
~~قال (ع): فما صعدته بعد حتى الساعة (1).
# وعن أبي الطفيل قال: شهدت عليا (ع) وهو يخطب ويقول: سلوني
# PageV00P125
# سلوني فوالله لا تسألوني عن شئ يكون إلى يوم القيامة الا حدثتكم به فان
~~تحت الجوانح مني لعلما جما، سلوني عن كتاب الله عز وجل مامنه آية الا وأنا
~~اعلم بليل أو نهار أم سهل نزلت أم بجبل (1) وفي رواية قال: ما نزلت آية الا
~~وقد علمت فيما نزلت وأين نزلت وعلى من نزلت ان ربي عز وجل وهب لي قلبا
~~عقولا ولسانا ناطقا، فقال ابن الكوا فقال يا أمير المؤمنين:
# أخبرنا عن قوله تعالى: والذاريات ذروا قال: الرياح قال: فما الحاملات
~~وقرا قال: ثكلتك أمك أو قال: ويلك سل تفقها أو تعلما ولا تسئل تعنيا سل ما
~~يعنيك ودع ما لا يعنيك قال: لا والله ما سألت الا وهو يعنيني قال:
# هن السحاب قال: فما الجاريات يسرا قال: السفن قال: فما المقسمات أمرا
~~قال: الملائكة، قال: فأخبرنا عن قوله تعالى: والسماء ذات الحبك قال: ويحك
~~ذات الخلق الحسن، قال: فأخبرنا عن قوله تعالى وأحلوا قومهم دار البوار قال:
~~أولئك قريش كفيتموهم، قال: فأخبرنا عن هذه المجرة التي في السماء قال: هي
~~أبواب السماء التي صب الله تعالى: منها الماء المنهمر على قوم نوح، قال:
~~فأخبرنا عن قوس قزح قال: ثكلتك أمك لا تقل قوس قزح قزح هو الشيطان ولكنها
~~قوس الله هي علامة كانت بين نوح النبي وبين ربه عز وجل وهي أمان لأهل الأرض
~~من الغرق، قال: فأخبرنا عن هذا السواد الذي في القمر قال: سأل اعمي عن عميا
~~ما سمعت الله عز وجل يقول: وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل،
~~فذلك محوه والسواد الذي فيه من المحو، ms087 قال: فأخبرنا كم بين المشرق والمغرب
~~قال: سيرة يوم للشمس فمن قال: غير ذلك فقد كذب قال: فكم بين السماء والأرض
~~قال: دعوة مستجابة فمن قال:
# PageV00P126
# غيرها فقد كذب، قال: أفرأيت ذا القرنين أنبيا كان أم ملكا قال: لا واحد
~~منهما ولكنه كان عبدا صالحا أحب الله فأحبه الله وناصح الله فناصحه الله،
~~دعى قومه إلى الهدى فضربوه على قرنه، فمكث ما شاء الله ثم دعاهم إلى الهدى
~~فضربوه على قرنه الاخر، ولم يكن له قرن كقرن الثور، قال:
# فالبيت المعمور ما هو قال: ذلك الضراح فوق سبع سماوات تحت العرش يدخله كل
~~يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون إليه إلى يوم القيامة.
# قال: أخبرنا عن قوله تعالى: قل هل أنبأكم بالأخسرين أعمالا (1) قال:
~~أولئك القسيسين والرهبان ومد على صوته وقال: ما أهل النهر غدا منهم ببعيد
~~قال: وما خرج أهل النهر بعد وقيل إنه قال: كان أهل حرورا منهم وقال: والله
~~يا أمير المؤمنين لا اسأل أحدا سواك ولا اني أجد غيرك قال: إن كان الامر
~~إليك فأفعل فلما خرج أهل النهر خرج معهم ثم رجع تائبا.
# وقال: ذكرت الحديث من علي (ع) قال: بعثني رسول الله (ص) إلى اليمن فقلت
~~يا رسول الله (ص) اني شاب حديث السن ولا علم لي بالقضاء فضرب في صدري بيده
~~وقال: اللهم اهد قلبه وثبت لسانه قال: فوالله ما شككت في قضائين اثنين حتى
~~الساعة (2) وفي رواية أنه قال: انك تبعثني إلى قوم أسن مني لا قضي بينهم
~~فقال: اذهب فان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك. وفي رواية تبعثني إلى قوم لست
~~بأسنهم وليس لي علم بالقضاء فقال:
# إذا اختصم إليك خصمان فلا تقضي للأول حتى تسمع ما يقول الاخر قال:
# PageV00P127
# فما زلت قاضيا أو قال: ما شككت في قضائين اثنين (1).
# وقال ابن عباس: العلم ستة أسداس ولعلي من ذلك خمسة أسداس وللناس سدس ولقد
~~شاركنا في سدسنا حتى لهو أعلم به منا، فقال ابن عباس:
# بينما انا في الحجر جالس ms088 إذ اتي رجل يسأل عن العاديات ضبحا فقلت: الخيل
~~حين تغير في سبيل الله ثم تأوي إلى الليل فيصنعون طعامهم ويورون نارهم
~~فانتقل عني فذهب إلى علي ابن أبي طالب وهو جالس تحت ساقية زمزم فسأله عنها
~~فقال: له سألت عنها أحدا قبلي قال: نعم سألت عنها ابن عباس فقال: هي الخيل
~~حين تغير في سبيل الله قال: اذهب فادعه لي فلما وقعت عليه قال: (2) والله
~~ان كانت لأول غزوة في الاسلام لبدر وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس
~~للمقداد فكيف تكون العاديات ضبحا الخيل، أنما العاديات ضبحا من عرفة إلى
~~المزدلفة فإذا آووا إلى المزدلفة أوقدوا النيران والمغيرات صبحا من
~~المزدلفة إلى منى فذلك جمع، وأما قوله: فأثرن به نقعا فهي نقع الأرض حين
~~تطؤه باخفافها وحوافرها قال ابن عباس: فرجعت عن قولي إلى قول علي (ع). (3)
~~وعن أنس بن مالك (رض) قال: قالت فاطمة (ع) لرسول الله (ص):
# زوجتني عليا أحمش الساقين عظيم البطن قليل السن فقال رسول الله (ص):
# زوجتك يا بنية أعظم الناس حلما وأقدمهم سلما وأكثرهم علما (4).
# وقال الشعبي: من كان أحد من هذه الأمة اعلم بما بين اللوحين وبما
# PageV00P128
# أنزل على محمد (ص) من علي.
# وقال سروق (رح): وجدت العلم عند ستة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وابن مسعود، ومعاذ بن جبل، وزيد بن
~~ثابت، وأبي بن كعب ثم انتهى علمهم إلى علي وابن مسعود (رض).
# ذكر أثار عن الصحابة رضي الله عنهم في حقه تؤثر وتروي مما دونها من صحف
~~المحامد كلها تهجر وتطوى فما يؤثر عن أبي بكر (رض) انه رأي عليا (ع) يوما
~~فقال: من سره ان ينظر إلى أفضل الناس منزلة وأقربهم قرابة وأعظمهم غنا عن
~~رسول الله (ص) فلينظر إلى هذا (1).
# ويروى عن عمر بن الخطاب (رض) أنه قال: كانت لأصحاب رسول الله (ص) ثمانية
~~عشر سابقة فخص علي ثلاثة عشر وأشركنا في الخمس وقال: لقد أعطى ms089 علي بن أبي
~~طالب ثلاث خصال لان يكون لي واحدة منهن أحب إلي من أن أعطى حمر النعم فقيل
~~له: وما هن يا أمير المؤمنين قال: تزوجه فاطمة، وسكناه المسجد مع رسول الله
~~(ص) يحل له فيه ما يحله له، والراية يوم خيبر.
# ان رجلا اتى به إلى عمر كأن قال: في جوابهم لما سألوه كيف أصبحت قال:
~~أصبحت أحب الفتنة، وأكره الحق، واصدق اليهود والنصارى، وآمن بما لم أره
~~وأقر بما لم يخلق، فأرسل عمر إلى علي (ع)
# PageV00P129
# فلما جاء اخبره بما قال الرجل فقال: صدق قال الله تعالى: إنما أموالكم
~~وأولادكم فتنة، ويكره الحق يعني الموت، قال الله تعالى وجائت سكرة الموت
~~بالحق، وصدق اليهود والنصارى قال الله تعالى: وقالت اليهود ليست النصارى
~~على شئ وقالت: النصارى ليست اليهود على شئ، ويؤمن بما لم يره يعني الله،
~~ويقر بما لم يخلق يعني الساعة فقال عمر: لولا علي لهلك عمر (1).
# وعن محمد بن الزر قال: دخلت مسجد قريش فإذا انا بشيخ قد التفت ترقوتاه من
~~الكبر فقلت: له يا شيخ من أدركت قال النبي (ص) قلت: فما غزوت؟ قال:
~~اليرموك، قلت: له حدثني بشئ سمعته قال: خرجت مع فتية من عكل واشعرنين حجاجا
~~فأصبنا بيض نعام وقد أحرمنا، فلما قضينا نسكنا وقع في أنفسنا منه شئ،
~~فذكرنا ذلك لعمر بن الخطاب (رض) فأدبر وقال: أتبعوني حتى انتهى إلى حجر
~~رسول الله (ص) فقال: أين أبو الحسن فأجابته امرأة فقالت: لا، فمرو قال:
~~اتبعوني حتى انتهى إليه فإذا معه غلامان أسودان وهو يسوي التراب بيده فقال:
~~مرحبا يا أمير المؤمنين، فقال: له عمر: هؤلاء فتية من عك والاشعرنين أصابوا
~~بيض نعام وهم يحرمون، قال: الا أرسلت إلي قال: انا أحق بإتيانك قال: يضربون
~~الفحل قلايص ابكارا بعدد البيض فما نتج منها أهدوه، قال عمر: فان الإبل
~~تخدج قال:
# علي والبيض يمرض فلما انصرف عمر عنه قال: اللهم لا تراني شدة الا وأبو
~~الحسن إلى جنبي (2).
# PageV00P130
# وعن أبي حرب بن الأسود ms090 أن عمر (رض) اتي بامرأة وضعت لستة أشهر، فهم
~~برجمها فبلغ عليا فقال: ليس عليها رجم فبلغ ذلك عمر فأرسل إليه يسأله فقال
~~علي: قال الله عز وجل: والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد ان
~~يتم الرضاعة (1)، وقال الله تعالى: وحمله وفصاله ثلاثون شهرا (2) فستة أشهر
~~حمله وحولان تمام الرضاعة لا حد عليها قال: فخلى عنها ثم إنها ولدت بعد ذلك
~~لستة أشهر أيضا (3).
# وعن مسروق قال: اتي بامرأة وقد أنكحت في عدتها إلى عمر فضرب بينهما وجعل
~~صداقها في بيت المال وقال: لا أجيز مهرا أرد نكاحه وقال: لا يجتمعان ابدا
~~فبلغ ذلك عليا فقال: السنة ان لها المهر بما استحل من فرجها ويفرق بينهما
~~فإذا انقضت عدتها فهو خاطب من الخطاب فرجع إلى قول علي. (4) وعن ابن عباس
~~(رض) قال: كنا في جنازة غلام فقال علي: لزوج أم الغلام أمسك عن امرأتك فقال
~~عمر: ويمسك عن امرأته اخرج مما جئت به فقال: نعم يا أمير المؤمنين يريد
~~يستبرأ رحمها لا يلقي فيه شيئا فيستوجب به الميراث من أخيه ولا ميراث لها
~~فقال عمر: نعوذ بالله من معضلة لا علي لها (5).
# PageV00P131
# وقال سعيد بن المسيب: وكان عمر يقول اللهم لا تبقني لمعضلة ليس لها أبو
~~الحسن وقال: لولا علي لهلك عمر وعن نبيط بن شريط قال: خرجت مع علي بن أبي
~~طالب ومعنا عبد الله بن عباس، فلما صرنا إلى بعض حيطان الأنصار وجدنا عمر
~~بن الخطاب جالسا وحده ينكت الأرض، فقال له علي بن أبي طالب: ما أجلسك يا
~~أمير المؤمنين وحدك قال: لأمر همني فقال له علي: افتريد أحدنا فقال عمر: إن
~~كان فعبد الله فتخلى معه عبد الله ومضيت مع علي وابطأ علينا ابن عباس ثم
~~لحق بنا، فقال له علي:
# ما وراءك فقال يا أبا الحسن: أعجوبة من عجائب أمير المؤمنين أخبرك بها
~~وأكتم علي قال: فهلم قال: لما ان وليت رأيت عمر ينظر إليك والى اثرك ويقول:
# آه آه فقلت: مم تأوه يا ms091 أمير المؤمنين قال: من اجل صاحبك يا ابن عباس وقد
~~أعطي ما لم يعطه أحد من آل الرسول (ص) ولولا ثالث هن فيه ما كان لهذا الأمر
~~- يعني الخلافة - أحد سواه قلت: يا أمير المؤمنين وما هن قال: كثرة دعابته،
~~وبغض قريش له، وصغر سنه فقال له علي: فما رددت عليه قال: داخلني ما يداخل
~~ابن العم لأبن عمه فقلت له يا أمير المؤمنين: أما كثرة دعابته فقد كان رسول
~~الله (ص) يداعب ولا يقول: الا حقا ويقول: للصبي ما يعلم أنه يستميل به قلبه
~~أو يسهل على قلبه، واما بغض قريش له فوالله ما يبالي ببغضهم بعد أن جاهدهم
~~في الله حتى أظهر الله دينه فقصم اقرانها وكسر آلهتها واثكل نسائها في الله
~~لامه وأما صغر سنه فلقد علمت أن الله تعالى حيث انزل على رسوله (ص): براءة
~~من الله رسوله وجه بها صاحبه ليبلغ عنه فأمره الله تعالى ان لا يبلغ عنه
~~الا رجل من آله فوجهه في أثره وأمره ان يؤذن ببراءة فهل أستصغر الله تعالى
~~سنه فقال PageV00P132
# عمر: أمسك علي واكتم واكتم فان سمعتها من غيرك لم أنم بين لابتيها.
# قول عايشة فيه:
# عن العوام بن حوشب قال حدثني ابن عم لي من بني الحارث بن تيم الله يقال
~~له: مجمع قال: دخلت مع أمي على عايشة (رض) فسألها أمي فقالت لها: أرأيت
~~خروجك يوم الجمل قالت: انه قد كان قدرا من الله سبحانه وتعالى فسألتها عن
~~علي فقالت: تسألني عن أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رأيت
~~عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب عليهم ثم
~~قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، قالت: قلت يا
~~رسول الله انا من أهلك قال: انك إلى خير.
# وعن حسرة قالت: قالت عايشة (رض): من أفتاكم بصوم يوم عاشوراء قلنا علي بن
~~أبي طالب فقالت: هو اعلم الناس بالسنة، وسأل محمد بن علي الباقر جابر بن ms092
~~عبد الله الأنصاري لما دخل عليه عن عايشة وما جرى بينها وبين علي (ع) فقال
~~له جابر: دخلت عليها يوما وقلت لها ما تقولين في علي بن أبي طالب: فأطرقت
~~رأسها ثم رفعته وقالت:
# إذا ما التبر حك على المحك تبين غشه من غير شك وفينا الغش والذهب المصفى
~~علي، بينا شبه المحك (1) قول ابن عباس فيه:
# عكرمة عن ابن عباس (رض) أنه قال: لعلي أربع خصال ليست
# PageV00P133
# لأحد من العرب ولا غيرهم هو أول عربي وعجمي صلى مع رسول الله (ص) وهو
~~الذي كان لواء رسول الله (ص) معه في كل رجف، وهو الذي صبر معه يوم الهراس
~~وانهزم الناس غيره، وهو الذي غسله وادخله قبره (1).
# قول معاوية فيه:
# عن قيس بن أبي حازم قال: جاء رجل إلى معاوية فسأله عن مسألة فقال: سل
~~عنها علي بن أبي طالب فهو أعلم، فقال الرجل، أريد جوابك، فقال: ويحك كرهت
~~رجلا كان رسول الله (ص) يغره بالعلم غرا، ولقد قال رسول الله (ص): أنت مني
~~بمنزلة هارون من موسى، ولقد كان عمر ابن الخطاب يسأله ويأخذ عنه، وتنقصه
~~رجل يوما عند عمر فقال له عمر: لا أقام الله رجليك ومحى اسمه من الديوان.
# ويروى انه لما جاء نعي علي (ع) إلى معاوية أسترجع وكان قابلا مع امرأته
~~فاخته بنت قرطة نصف النهار في يوم صايف فقعد باكيا وهو يقول: انا لله وانا
~~إليه راجعون ماذا فقدوا من العلم فقالت له امرأته: تسترجع عليه اليوم وتبكي
~~وأنت تطعن عليه بالأمس، فقال: ويحك لا تدرين ما ذهب من علمه وفضله وسوابقه
~~وما فقد الناس من حلمه وعلمه.
# وعن أبي صالح (2) قال دخل ضرار بن ضمرة على معاوية فقال له: صف لي علي بن
~~أبي طالب قال: أو تعفيني قال بل: تصفه قال: أو تعفيني قال: بل تصفه
# PageV00P134
# قال: أو تعفيني قال: لا أعفيك فقال: أما إذا لابد فإنه والله كان بعيد
~~المدى شديد القوى يقول فصلا ويحكم عدلا، يتفجر العلم من جوانبه وتنطق ms093
~~الحكمة من نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها ويستأنس بالليل وظلمته، وكان
~~والله غزير الدمعة طويل الفكرة يقلب كفه ويخاطب نفسه يعجبه من اللباس ما
~~خشن.
# وفي رواية: ما قصر ومن الطعام ما جشب وكان والله كأحدنا يجيبنا إذا
~~سألناه ويبتدأنا إذا اتيناه، ويأتينا إذا دعوناه ونحن والله مع تقربه منا
~~وتودده إلينا لا نكلمه هيبة ولا نبتديه عظمة فان تبسم فعن مثل اللؤلؤ
~~المنظوم يعظم أهل الدين ويحب المساكين ولا يطمع القوي في باطله ولا ييأس
~~الضعيف من عدله، فأقسم بالله لرأيته في بعض مواقفه وقد أرخى الليل سجوفه
~~وغارت نجومه وقد مثل في محرابه قابضا على لحيته يتململ تململ السليم ويبكي
~~بكاء الحزين فكأني أسمعه وهو يقول: يا دنيا يا دنيا إلي تعرضت أم إلي
~~تشوقت، هيهات هيهات غري غيري لقد طلقتك ثلاثا لا رجعت لي فيك، فعمرك قصير
~~وعيشك حقير وخطرك كثير، آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق. قال:
~~فذرفت عينا معاوية على لحيته فما تملكها وهو يمسحهما بكفه وقد اختنق القوم
~~بالبكاء ثم قال معاوية: صدقت رحم الله أبا الحسن كان والله كذلك (1).
# ذكر أخبار النبي (ص) بقتله وان لحيته تخضب من دم رأسه
# PageV00P135
# عن أبي الأسود الدؤلي قال: لما أراد علي (ع) العراق وضع رجله في الغرز
~~أتاه عبد الله بن سلام قال: له لا تأب العراق فإنك إذا أئبت العراق أصابك
~~بها دباب السيف فقال له علي: وأيم الله لقد قالها لي رسول الله (ص) قبلك
~~فقلت: في نفسي والله ما رأيت كاليوم رجل محارب يحدث الناس بمثل هذا.
# وعن زيد بن أسلم ان أبا سنان الدؤلي حدثه أنه عاد عليا (ع) في شكوى
~~أشتكاها قال: فقلت له: قد تخوفنا عليك يا أمير المؤمنين في شكواك هذه فقال:
~~لكني والله ما تخوفت على نفسي لأني سمعت رسول الله (ص) الصادق المصدوق
~~يقول: انك ستضرب ضربة هاهنا وأشار إليه بصدغيه فيسيل دمها حتى يخضب لحيتك
~~ويكون صاحبها أشقاها كما كان عاقر الناقة أشقى ثمود. ms094
# وفي رواية عن فضالة بن أبي فضالة الأنصاري قال: خرجت مع أبي إلى يتبع
~~عايدا لعلي بن أبي طالب، وكان بها مريضا قد ثقل فقال له أبي:
# ما يقيمك في هذا المنزل لو هلكت به لم يدفنك الا اعراب جهينة، وكان أبو
~~فضالة من أهل بدر فقال: اني لست ميتا من وجعي هذا ان رسول الله (ص) عهد إلي
~~ان لا أموت حتى أؤمر وتخضب هذه من هذه يعني لحيته من دم هامته مقضيا وعهدا
~~معهودا إلي وقد خاب من أفترى يا أبا فضالة.
# وعن علي بن أبي طالب (ع) انه كان يقول: مما يسر إلى رسول الله (ص) لتخضبن
~~هذه من هذا وأشار إلى لحيته ورأسه.
# وعن عثمان بن المغيرة قال لما دخل شهر رمضان كان علي في تلك الليالي ليلة
~~عند الحسن وليلة عند الحسين (ع) وليلة عند ابن PageV00P136
# عباس (1) لا يزيد على ثلاث لقم فقيل له في ذلك فقال: يأتين أمر الله وأنا
~~اخمض إنما هي ليلة أو ليلتان، فأصيب (رض) في تلك الليالي من الليل (2) وفي
~~سحر ذلك اليوم الذي أصيب فيه تمثل (رض) بهذين البيتين: اشدد حيازيمك للموت
~~فان الموت لاقيكا ولا تجزع من الموت وإن حل بواديكا (3) ثم خرج فضربه ابن
~~ملجم صبيحة أحدى وعشرين من رمضان يوم الجمعة، ومات يوم الأحد لثلاث وعشرين
~~منه سنة أربعين، ودفن بالكوفة قاله حريث بن المحسن.
# PageV00P137
# وقال الواقدي: قتل ليلة سبعة عشرة من رمضان ليلة الجمعة ومات لإحدى
~~وعشرين، وقيل مات من يومه ودفن بالكوفة ليلا وعمي دفنه، وقيل دفن بقصر
~~الامارة وقيل برحبة الكوفة وقيل: دفن في قبلة المسجد مما يلي المحراب وقيل
~~إن الحسن (ع) نقله إلى المدينة ودفنه في البقيع عند أمه، وقيل: انه حمله
~~على بعير يريد المدينة فضل البعير منهم في أثناء الطريق فوجدوه قوم من
~~الاعراب فظنوا أنه مال ففتحوا الصندوق فلما رأوه أخذوه ودفنوه في البرية،
~~وقيل: انه مدفون بنجف الحيرة والله أعلم (1).
# قال الواقدي: وكان سنه يوم قتل (رض) ms095 ثلث وستون سنة، ونقل غيره عن جعفر بن
~~محمد (ع) ان عليا (ع) هلك وهو ابن سبع وخمسين سنة وقال إسحاق بن عبد الله
~~أبي فروة: سألت أبا جعفر محمد بن علي: كم كان سن علي يوم قتل؟ قال: ثلاث
~~وستون، ومثله عن علي بن موسى الرضا (ع) وقال سليمان بن وهب: مضى وله خمس
~~وستون سنة، وقال نصر بن علي: نزل الوحي على رسول الله (ص) وعلي بن أبي طالب
~~اثنى عشر سنة وكان مع النبي (ص) بمكة قبل الهجرة ثلاثة عشر سنة، وقام معه
~~بالمدينة
# PageV00P138
# عشر سنين وعاش بعده ثلاثين سنة وضربه ابن ملجم لتسع عشرة خلت من رمضان
~~سنة أربعين من الهجرة، وغسله ابناه وعبد الله بن جعفر وكفن في ثلاث أثواب
~~ليس فيها قميص، وصلى عليه الحسن وكبر عليه أربع تكبيرات وقيل تسع تكبيرات،
~~وكانت خلافته خمس سنين وقال: له رجل يا أمير المؤمنين الا تستخلف؟ قال لا،
~~أترككم كما ترككم رسول الله (ص) (1)، أو قال:
# أترككم إلى ما ترككم إليه رسول الله (ص) قالوا: فما تقول لله تعالى: إذا
~~لقيته قال أقول: اللهم تركتني فيهم ما بدا لك ثم توفيتني وأنت فيهم، فان
~~شئت
# PageV00P139
# أصلحتهم وان شئت أفسدتهم.
# وقال له جندب بن عبد الله يا أمير المؤمنين: نفديك ولا نفقدك أنبايع
~~الحسن قال: ان شئتم فدعوه، وفي رواية أنه قال:
# ما آمركم ولا أنهاكم أنتم أبصر ورد قوله من أخرى فرد بمثلها ثم دعا الحسن
~~والحسين (ع) فقال: لهما أوصيكما الله بتقوى الله ولا تبغيا الدنيا وان
~~بغتكما، ولا تبكيا على شئ منها ذوي عليكما وقولا الحق وارحما اليتيم واعينا
~~الضايع، واصنعا للآخرة وكونا للظالم خصما وللمظلوم ناصرا، اعملا بها في
~~كتاب الله ولا تأخذكما في الله لومة لائم. ثم نظر إلى محمد بن الحنفية
~~فقال:
# هل حفظت ما أوصيت به أخويك قال نعم قال: فأني أوصيك بمثله وأوصيك
~~PageV00P140
# بتوقير أخويك العظيم حقهما عليك تؤثر أمرهما ولا تقطع أمرا دونهما، ثم
~~قال: أوصيكما به فإنه ms096 شقيقكما وابن أبيكما وقد علمتما أن أباكما كان يحبه،
~~وقال للحسن: أوصيك بتقوى الله وأقام الصلاة لقرتها، وايتاء الزكاة عند
~~محلها، فإنه لا صلاة الا بطهور ولا تقبل الصلاة ممن منع الزكاة، وأوصيك
~~بعفو الذنب، وكظم الغيظ وصلة الرحم، والحلم عن الجاهل والتفقه في الدين
~~والتثبت في الأمر، والتعاهد في القرآن، وحسن الجوار والأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر واجتناب الفواحش.
# وفي رواية انه دعا الحسن والحسين (ع) فقال: لهما لا تريدا الدنيا وان
~~أرادتكما، واتقيا الله تعالى فيما خولكما وأنظرا محمد بن الحنفية فأحباه
~~وأكرماه فان أباكما كان يحبه، ثم دعا محمد بن الحنفية فقال له: عظم أخويك
~~وشرفهما ولا تقطع أمرا دونهما واعرف لهما مكانهما من رسول الله (ص) قال
~~محمد بن الحنفية: والله اني لأصلي تلك الليلة التي ضرب بها علي (ع) في
~~المسجد في رجال كثير يصلون قريبا من السجدة إذ خرج علي الصلاة والغداة وهو
~~ينادي للصلاة إذ نظرت إلى بريق السيوف وسمعت: الحكم لله يا علي لا لك ولا
~~لأصحابك وسمعت عليا يقول: لا يفوتنكم الرجل فشد الناس عليه من كل جانب ودفع
~~علي في ظهر جعدة ابن هبيرة بن أبي وهب المخزومي (1)
# PageV00P141
# وصلى الناس الغداة ودخل علي (ع) إلى منزله فلم أبرح حتى جئ بابن ملجم
~~لعنه الله فأدخل على علي فدخلت فيمن دخل فسمعت عليا يقول: النفس بالنفس فان
~~هلكت فاقتلوه كما قتلني، وان بقيت رأيت فيه رأيي.
# ولقد كان السبب في قتل ابن ملجم لعلي (ع) ان ابن ملجم المرادي وأصحابه
~~البرك بن عبد الله الصريمي وعمرو بن بكر التميمي (1) اجتمعوا بمكة وذكروا
~~أهل النهروان وترحموا عليهم وقالوا: والله ما نصنع بالحياة دونهم شيئا
~~كانوا دعاة الناس إلى عبادة ربهم، وكانوا لا يخافون في الله لومة لائم فلو
~~شرينا أنفسنا وأتينا أئمة الضلالة فأرحنا منهم الناس والبلاد وثارينا بهم
~~إخواننا، فقال ابن ملجم: انا أكفيكم علي بن أبي طالب وكان من أهل مصر وقال
~~البرك: أنا أكفيكم معاوية بن أبي سفيان، وقال ms097 عمرو بن بكر:
# أنا أكفيكم عمرو بن العاص، فتعاهدوا وتواثقوا بالله لا ينكص الرجل منهم
~~عن صاحبه الذي وجه إليه حتى يقتله أو يموت دونه، فأخذوا سيوفهم فسموها
~~واتعدوا ان يكون ذلك في ليلة التسع عشرة من رمضان يثب كل واحد منهم على
~~صاحبه الذي وجه إليه، فسار كل واحد منهم إلى المصر الذي فيه صاحبه الذي
~~طلب، فلما وصل ابن ملجم الكوفة لقى أصحابه بالكوفة فكاتمهم أمره كراهية ان
~~يظهروا شيئا من أمره، فرأى ذات يوم أصحابا
# PageV00P142
# من تيم الرباب وكان علي (ع) قد قتل منهم يوم النهروان عددا فذكروا قتلاهم
~~ولقى من يومهم ذلك امرأة من تيم الرباب يقال لها قطام (بنت عمه) وكان علي
~~قتل أباها وأخاها وكانت من أجمل النساء فلما رآها التبست بعقله فخطبها
~~فقالت: لا أتزوجك حتى تشتفي لي قال: وما تريدين قالت: قتل علي وثلاثة آلاف
~~وعبد وقينة قال: ما سألت هو لك مهر فخرج من عندها وهو يقول: فلم أر مهرا
~~ساقه ذو سماحة كمهر قطام بينا غير معجم ثلاثة آلاف وعبد وقينة وقتل علي
~~بالحسام المصمم فلا مهر أغلى من علي وان غلا ولا فتك الا دون فتك ابن ملجم
~~(1) فتزوجه على ذلك ثم قالت له: أما قتل علي فلا أراك تدركه قال بلى،
~~فقالت: فالتمس غرته فان أصحبته انتفعت بنفسك ونفسي ونفعك العيش معي وان
~~هلكت فما عند الله خير لك وأبقى من الدنيا وزبرجها، فقال والله:
# ما جاء بي إلى هذا المصر الا قتل علي بن أبي طالب فقالت: فانا أطلب لك من
~~يشد ظهرك ويساعدك على امرك فبعثت إلى رجل من قومها يقال له وردان فكلمته
~~فأجابها ولقي ابن ملجم رجل من أشجع يقال له شبيب بن بحيرة فقال
# PageV00P143
# له: هل لك في شرف الدنيا والآخرة، فقال وما ذاك قال: تساعدني على قتل علي
~~بن أبي طالب قال: ثكلتك أمك لقد جئت شيئا ادا، كيف تقدر على ذلك قال: نكمن
~~له في المسجد فإذا خرجنا للصلاة الغداة شددنا ms098 عليه فقتلناه فان نجونا شفينا
~~أنفسنا وأدركنا ثارنا، وان قتلنا فما عند الله خير من الدنيا قال: ويحك لو
~~كان غير علي كان أهون علي فقد عرفت الذي ابلاه في الإسلام وسابقته مع النبي
~~(ص) وما أجدني انشرح لقتله قال: أما تعلم أنه قتل أهل النهروان العباد
~~المصلين قال بلى: قال نقتله بمن قتل من إخواننا فأجابه إلى ذلك وجاءوا إلى
~~قطام وهي معتكفة في المسجد الأعظم فأعلموها بذلك فقالت: إذا أردتم ذلك
~~فأتوني فعادوا إليها ليلة الجمعة التي قتل علي (ع) صبيحتها فقالت هذه
~~الليلة التي وعدت فيها صاحبي ان يقتل صاحبه فدعت لهما بحرير وعصبتهما
~~وأخذوا أسيافهم وجلسوا مقابل السدة التي يخرج منها علي (ع) للمسجد فلما خرج
~~علي شد عليه الرجلان، فأما شبيب فوقع سيفه بعضادة الباب أو بالطاق وضربه
~~ابن ملجم على قرنه فشجبه ووصلت ضربته إلى أم دماغه وهرب وردان حتى دخل
~~منزله فدخل عليه رجل (1) من بني أمية وهو ينزع الحرير عن صدره فقال: ما هذا
~~السيف والحرير فأخبره بما كان فانصرف فجاء بسيفه فحلا به وردان حتى قتله،
~~وخرج شبيب نحو أبواب كندة في الغلس وصاح الناس فلقيه رجل من حضرموت يقال
~~له: عوض وفي يد شبيب السيف فهجم عليه الحضرمي وأخذ سيفه فلما رأى الناس قد
~~اقبلوا في طلبه والسيف في يده خاف على نفسه فتركه ونجى بنفسه
# PageV00P144
# ، ونجا شبيب في غمار الناس، وأخذوا ابن ملجم فأتوا به عليا فقال له:
# أي عدو الله ألم أحسن إليك قال: بلى قال: فما حملك على هذا قال: شحذته
~~أربعين صباحا وسألت الله ان يصل به شر خلقه، فقال علي (ع): فلا أراك الا
~~مقتولا به ولا أراك الا من شر خلق الله. وأما البرك وعمرو بن بكر في تلك
~~الليلة التي ضرب فيها علي (ع) فقعد كل منهما لصاحبه، فقعد عمرو ابن بكر
~~لعمرو بن العاص فلم يخرج اتفاقا تلك الليلة وأرسل عوضه خارجة يصلي بالناس
~~فقتله وهو يظن أنه هو عمر فقتل في ms099 ذلك أراد عمرو وأراد الله خارجة وقيل:
~~أنه لما عرف انه ليس هو كف عنه وقال: إنما أريد قتل عمرو ولا فائدة لي من
~~قتل هذا فتركه.
# وقعد البرك لمعاوية فلما خرج لصلاة الصبح شد عليه فأدبر معاوية هاربا
~~فوقع السيف في عجزه وأخذ البرك فقال: ان معي خبرا أسرك به فهل ذلك نافعي
~~عندك قال نعم قال: ان أخاك عليا قتل في هذه الليلة قال: فلعل قاتله لم يقدر
~~عليه ذلك، قال: بلى ان عليا يخرج وليس معه أحد يحرسه فأمر به معاوية فقتل،
~~وبعث إلى الساعدي وكان طبيبا فلما نظر إليه قال: اختر إحدى خصلتين أما أحمي
~~حديدة واضعها موضع السيف، وأما أسقيك شربة تقطع منك الولد وتبرأ منها فان
~~ضربتك مسمومة فقال معاوية: أما النار فلا صبر لي عليها، وأما انقطاع الولد
~~فأن في يزيد وعبد الله وأولادهما ما تقر به عيني فسقاه تلك الشربة فبرأ ولم
~~يولد له (1).
# وأما علي (ع) فلم يعالج ضربته وكانت قد بلغت إلى أم رأسه فمات منها (ع)
~~ولما حضره الموت دعا بدوات وصحيفة وقال للكاتب اكتب:
# PageV00P145
# بسم الله الرحمن الرحيم: هذا ما أوصى به علي بن أبي طالب انه يشهد ان لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالهدى ودين
~~الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، ثم إن صلاتي ونسكي ومحياي
~~ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين، أوصيك يا
~~حسن وولدي وجميع أهل بيتي ومن بلغه كتابي هذا من المؤمنين بتقوى الله ولا
~~تموتن الا وأنتم مسلمون، واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا، فاني سمعت
~~رسول الله (ص) يقول: صلاح ذات البين خير من عامة الصلاة والصوم، انظروا إلى
~~ذوي أرحامكم فصلوهم يهون الله عليكم الحساب، الله الله في الأيتام لا
~~يغيروا أفواهم ولا يضيعوا بحضرتكم، والله والله في جيرانكم فأنهم وصية
~~نبيكم ما زال يوصي بهم حتى ظننا انه سيورثهم، والله والله في القرآن فلا ms100
~~يسبقنكم إلى العمل به غيركم، والله والله في الصلاة فإنها عماد دينكم،
~~والله والله في بيت ربكم فلا يخلوا منكم ما بقيتم فإنه ان ترك لم تناظروا،
~~والله والله في صيام شهر رمضان فان صيامه جنة من النار، والله والله في
~~الجهاد في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم، والله والله في الزكاة
~~فإنها تكف غضب الرب، والله والله في ذمة نبيكم لا تظلمن بين ظهرانيكم،
~~والله والله في أصحاب نبيكم فان رسول الله (ص) أوصانا بهم، والله والله في
~~الفقراء والمساكين فشاركوهم في معاشكم، والله والله فيما ملكت أيمانكم فأن
~~آخر ما أوصانا به رسول الله (ص) ان قال: أوصيكم بالضعيفين نسائكم وما ملكت
~~أيمانكم.
# الصلاة الصلاة لا تخافوا في الله لومة لائم يكفكم من أرادكم وبغى عليكم،
~~وقولوا للناس حسنا كما أمركم الله، ولا تتركوا الأمر بالمعروف والنهي
~~PageV00P146
# عن المنكر، فيولي الأمر شراركم ثم تدعون فلا يستجاب لكم، وعليكم بالتواصل
~~والتباذل والثبات، وإياكم والتدابر والتقاطع والتفرق والحسد، وتعاونوا على
~~البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان، وأتقوا الله أن الله شديد
~~العقاب، حفظكم الله من أهل بيت وحفظ فيكم نبيكم (ص)، أستودعكم الله واقرأ
~~عليكم السلام ورحمة الله وبركاته (1).
# ثم لم يتكلم بشئ بعد ذلك الا بلا إله الا الله محمد رسول الله (ص) حتى
~~قبض رحمة الله ورضوانه عليه.
# وعن أبي الطفيل وجعفر بن حيان قالا لما: قتل علي بن أبي طالب وفرغ منه
~~قام الحسن بن علي (ع) خطيبا: فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
# أيها الناس والله لقد فارقكم رجل ما سبقه أحد كان قبله، ولا يدركه أحد
~~كان بعده، والله لقد كان رسول الله (ص) يعطيه الراية ويبعثه في السرية
~~فيقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فما يرجع حتى يفتح الله على يديه،
~~والله لقد قتل في الليلة التي قبض فيها روح موسى، وعرج بروحه في الليلة
~~التي عرج فيها بعيسى، وفي الليلة التي أنزل فيها القرآن، وفي الليلة التي
~~فتح الله على رسوله ms101 (ص) التي كان صبيحتها يوم بدر، وفي الليلة التي قتل
~~فيها يوشع بن نون فتى موسى، وليلة كان كذا وكذا... والله ما ترك من صفراء
~~ولا بيضاء الا ثمانمائة درهم أو سبعمائة درهم وخمسون درهما أو تسعمائة
# PageV00P147
# درهم، فضلت من عطاياه كان أعدها لخادم يشتريه لام كلثوم أو قال: لأهله
~~(1) ثم قال: من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي ثم تلا
~~هذه الآية قول يوسف (ع): واتبعت ملة ابائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب، ثم أخذ
~~في كتاب الله ثم قال: انا ابن خاتم النبيين، وأنا ابن البشير النذير، وانا
~~ابن الداعي إلى الله باذنه، وأنا ابن السراج المنير، وأنا ابن الذي أرسل
~~رحمة للعالمين، وانا من أهل بيت الذي أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا،
~~وأنا من أهل بيت الذين كان جبريل (ع) ينزل فينا ويصعد من عندنا.
# وأنا من أهل بيت الذين فرض الله تعالى مودتهم على كل مسلم. وانزل الله
~~فيهم: قل لا أسألكم عليه أجرا الا المودة في القربى، ومن يقترف حسنة نزد له
~~فيها حسنا، واقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت (2).
# وروي عن ابن شهاب الزهري (رح) قال: دخلت الشام وانا أريد الغزو فأتيت عبد
~~الملك بن مروان لأسلم عليه قال: فوجدته في قبة على فرش تقرب من القايم أو
~~تفوق القايم والناس تحته سماطان فسلمت ثم جلست فقال لي: يا ابن شهاب أتعلم
~~ما كان في البيت المقدس صباح قتل علي بن أبي طالب قلت نعم قال: هلم فقمت من
~~وراء الناس حتى اتيت خلف القبة فحول إلي وجهه وانحنى علي فقال: ما كان قلت:
~~لم يرفع حجر من بيت المقدس الا وجد تحته دم فقال: لم يبق أحد يعلم بهذا
~~غيري وغيرك فلا يسمعن هذا منك أحد قال: فما حدثت به حتى توفي.
# PageV00P148
# وعن الزهري ان أسماء الأنصارية قالت: ما رفع حجر بايليا يعني حين قتل علي
~~بن أبي طالب الا وجد تحته دم عبيط.
# قال الحافظ أبو بكر بن الحسين البيهقي ms102 (رح) قلت: كذا روي في هاتين
~~الروايتين وقد روي بإسناد صحيح عن الزهري ان ذلك كان حين قتل الحسين بن علي
~~(ع) ولعله وجد عند قتلهما جميعا والله أعلم.
# وروي عن لمح خال المتوكل قال: سمعت سليم بن منصور بن عمار عن أبيه قال:
~~سحت على شط البحر فأتيت على دير وفي الدير صومعة فيها راهب فناديته فأشرف
~~علي فقلت: من أين يأتيك طعامك قال: من مسيرة شهر قلت: حدثني بأعجب ما رأيت
~~من هذا البحر قال: انظر تلك الصخرة وأومأ بيده إلى صخرة على شط البحر فقلت:
~~نعم فقال: يخرج كل يوم من هذا البحر طاير مثل النعامة فيقع عليها فإذا
~~استوى واقفا تقيا رأسا ثم تقيا يدا ثم تقيا رجلا ثم تقيا يدا ثم تقيا رجلا
~~ثم تلتئم الأعضاء بعضها إلى بعض فيستوي انسانا قاعدا فيهم بالقيام فينقره
~~الطائر نقرة فيأخذ رأسه ثم يأخذ عضوا عضوا كما قاه فلما طال ذلك علي ناديته
~~يوما وقد أستوى جالسا ألا من أنت؟ فالتفت إلي وقال: هو عبد الرحمن بن ملجم
~~قاتل علي بن أبي طالب وكل الله بي هذا الطاير فهو يعذبني إلى يوم القيامة.
# خاتمة لها من فتيق مسك التحقيق ختام، وعلى مناهلها العذاب لقلوب الأصفياء
~~خيام، في كلمات وردت عن جناب المخصوص بالعلوم الدينية، والموصوف بالأوصاف
~~الرضية ألسنة السنية الكاشف للمعضلات بتبيانه الحال للمشكلات ببيانه الذي
~~قدره على. كنيته أبو الحسن واسمه علي: PageV00P149
# نقل الامام الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (رح) في فضايل علي
~~(رض) من تصنيفه عن عاصم بن صميرة ان عليا (رض) كان يعلمهم هذه الكلمات:
~~آلهي عظم حلمك فعفوت فلك الحمد، وتبسطت يدك فأعطيت فلك الحمد، ربنا وجهك
~~أكرم الوجوه، وجاهك خير الجاه، وعطيتك أبلغ العطية، تطاع ربنا فتشكر، ونعصي
~~ربنا فتغفر، وتجيب المضطر وتكشف الضر، وتشفي من السقم وتنجي من الكرب وتقبل
~~التوبة وتغفر الذنب، لا يجري بآلائك أحد، ولا يحصي نعمك قول قائل.
# ونقل أيضا عن محمد بن جابر عن علي ms103 (ع) قال: بينا انا أطوف بالبيت إذا رجل
~~متعلق بأستار الكعبة يقول: يامن لا يشغله سمع عن سمع يأمن لا يغلطه
~~المسايل، يامن لا يتبرم بالحاح الملحين، أذقني برد عفوك وحلاوة رحمتك، قال
~~فقلت: أيها الرجل أعد الكلام قال: أو سمعته قلت نعم قال: فقله في دبر كل
~~صلاة فوالذي نفس الخضر بيده لو كان عليك ذنوب بعدد قطر السماء وحصاء الأرض
~~وترابها لغفر لك.
# وعن سعيد بن زيد قال كان: علي (رض) يقول: اللهم إني أشهدك ان السماوات
~~والأرض وما بينهما أيات تدل عليك، وشواهد تشهد لك بما أدعيت، كل يؤدي عنك
~~حجة ويشهد بالربوبية موسومة باثار قدرتك، ومعالم تدبيرك الذي تجليت به
~~لخلقك فأوصلت إلى القلوب من معرفتك ما آنسها من الوحشة منك مع معرفتك شاهدة
~~لك بأنك لا تحدك الصفات ولا يدركك الأوهام، وان حط المتفكر فيك الا قرار لك
~~بالوحدانية وأعوذ بك ان أظل أو أزل أو أسير بروح أو بدن إلى غيرك.
# وعن حماد بن إبراهيم ان علي بن أبي طالب (ع) جمع الدنيا والآخرة
~~PageV00P150
# في خمس كلمات كان يقول: اللهم أني أسألك من الدنيا وما فيها ما أسدد به
~~لساني، وأحصن به فرجي، وأؤدي به أمانتي، وأصل به رحمي، واتجر به لاخرتي،
~~وكان (رض) يقول: كونوا في الناس كالنحلة ليس من الطير شئ الا وهو يستضعفها،
~~ولو علم الطير ما في أجوافها من البركة لم يفعلوا لها ذلك، وخالطوا الناس
~~بألسنتكم وأجسادكم، وباينوهم بقلوبكم وأعمالكم فان لكل أمرء ما اكتسب وهو
~~يوم القيامة مع من أحب.
# وعن داود بن أبي عمرة قال قال علي (رض): خمس خذوهن عني لا يخافن أحد منكم
~~الا ذنبه، ولا يرجون الا ربه، ولا يستحي من لا يعلم أن يتعلم، ولا يستحي من
~~يعلم إذا سأل عما لا يعلم أن يقول: الله أعلم، ان الصبر والايمان بمنزلة
~~الرأس من الجسد، فإذا ذهب الصبر ذهب الايمان وإذا ذهب الرأس ذهب الجسد، وفي
~~رواية: وان الصبر من الأمور بمنزلة الرأس من ms104 الجسد فإذا فارق الرأس الجسد
~~فسد الجسد وإذا فارق الصبر الأمور فسدت الأمور، ثم قال: إلى أدلكم على
~~الفقيه، حق الفقيه من لم يقنط الناس من رحمة الله، ولم يرخص لهم في معاصي
~~الله، ولم يؤمنهم مكر الله، ولا يدع القرآن رغبة عنه إلى ما سواه، وفي
~~رواية: ولا تتركوا العارفين الموحدين الجنة ولا تتركوا العاصين المذنبين
~~النار حتى يكون الرب تبارك وتعالى هو الذي يقضي بينهم، ولا تأمنن خير هذه
~~الأمة من عذاب الله تعالى فأن الله يقول: فلا يأمن مكر الله الا القوم
~~الخاسرون.
# ولا ييأسن شر هذه الأمة من روح الله، فان الله تعالى يقول: أنه لا ييأس
~~من روح الله الا القوم الكافرون، ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه ولا
~~علم ليس فيه تفهم، ولا امرأة ليس PageV00P151
# فيها تدبر (1).
# ونقل الامام البيهقي (رح) بسنده إلى علي (رض) قال: ما خلق الله تعالى
~~شيئا أعز من الحكمة ولا يسكنها الا في قلب متواضع، وأشرف الغنى ترك المنى،
~~ومن قنع بما رزقه الله تعالى استغنى، ومن فر من الناس سلم، ومن أخرج من
~~قلبه شغل مالا يعنيه خرج لما يعنيه، ومن منع نفسه من شهوات الدنيا صار حرا،
~~ومن أخرج من قلبه الحسد ظهرت له المحبة، ومن صبر أياما قلايل وصل إلى نعيم
~~دائم، وما زهد عبد في الدنيا الا وجد حلاوة طاعة الله، ولا يشتغل عبد بخدمة
~~الله إلا بخصلة واحدة وبها تنطق الكتب الأربعة التوراة والإنجيل والزبور
~~والفرقان وهي سنة جميع الأنبياء وسنة كل حكيم وصديق فقيل له: وما هذه
~~الخصلة قال: سقوط هم غد من قلبك، والتائب يرعى في مرج الزاهد، والزاهد يرعى
~~في مرج العارف، والعارف يرعى في مرج الله، والعارف في الدنيا واحد مع الناس
~~وفي الآخرة واحد في الناس.
# وقال (رض): كونوا لقبول العمل أشد اهتماما منكم بالعمل فإنه لن يقل عمل
~~مع التقوى وكيف يقل عمل يتقبل (2).
# وروى الحافظ أبو نعيم الأصبهاني (رح) رواية أهل البيت (ع) عن
# PageV00P152
# جعفر ms105 بن محمد بن علي بن الحسين بن علي أن عليا (رض) قال: قال رسول الله
~~(ص) من نقله الله من ذل المعاصي إلى عز التقوى أغناه الله بلا مال، واعزه
~~بلا عشيرة وأنسه بلا انس، ومن خاف الله أخاف الله منه كل شئ، ومن لم يخف
~~الله أخافه الله من كل شئ، ومن رضي من الله باليسير من الرزق رضي الله منه
~~باليسير من العمل، ومن لم يستح من طلب المعيشة خفت مؤنته ورخى باله ونعم
~~عياله، ومن زهد في الدنيا يثبت الله الحكمة في قلبه، وأنطق بها لسانه
~~وأخرجه من الدنيا سالما إلى دار القرار.
# وقال الحافظ أبو نعيم: هذا حديث غريب لم يروه مرفوعا الا العترة الطاهرة
~~الطيبة (ع) خلفها عن سلفها، وما كتبناه الا عن هذا الشيخ.
# وروى الإمام أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل القفال الشاشي (رح) في كتاب
~~- جوامع الكلم ونوابع الحكم - من تأليفه بسنده إلى علي (رض) قال: قال رسول
~~الله (ص): الأنبياء قادة، والفقهاء سادة، ومجالستهم زيارة، وأنتم في ممر
~~الليل والنهار في آجال معدودة واعمال محفوظة، والموت يأتي بغتة فمن يزرع
~~خيرا يحصد غبطة، ومن يزرع شرا يحصد ندامة، هذا حديث شريف جليل يحوي صفة
~~الأنبياء ونعت الفقهاء ويرغب في الاقتباس من بحارهم الزاخرة ويشتمل على
~~الموعظة الحاوية لمصالح الدنيا والآخرة.
# وعن علي (رض) ان رسول الله (ص) قال: له يا علي الا أعلمك كلمات أن قلتهن
~~غفر لك على أنه مغفور لك: لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله
~~الحليم الكريم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، رواه الترمذي، وفي رواية
~~له: والحمد لله رب العالمين، وفي رواية: سبحانه الله رب العرش العظيم
~~والحمد لله رب العالمين، بدل قوله: لا إله إلا الله رب PageV00P153
# العرش العظيم.
# وروى جعفر بن محمد عن أبيه عن جده ان النبي (ص) قال لعلي بن أبي طالب:
~~إذا هالك أمر فقل: اللهم أسألك بحق محمد وآل محمد ان تكفيني شر ما ms106 أخاف
~~واحذر فإنك تكفى ذلك الأمر، فهذه دعوة خفيفة القول مطردة لكل بلية وهول،
~~ومكسية لكل قوة وحول، ومجلبة لكل عطية ونول، من قالها: في كل مهمة أو نازلة
~~أدرك مأموله وكفي محذوره إن شاء الله تعالى.
# وروي ان النبي (ص) قال له يا علي: إذا بكى اليتيم اهتز العرش ويقول الله
~~عز وجل: يا جبريل وسع في النار لمن أبكاه فاني أبكيه ووسع في الجنة لمن
~~اضحكه فاني اضحكه.
# وروي ان النبي (ص) أوصى عليا (ع) بخصال منها أنه قال: له أوصيك في نفسك
~~بخصال فاحفظها عني اللهم أعنه: الأولى منهن الصدق لا يخرجن من فيك كذبة
~~أبدا، الثانية الورع لا تجترء على خيانة ابدا، والثالثة الخوف من الله كأنك
~~تراه، والرابعة كثرة البكاء من خشية الله والدعاء يبني لك بكل دمعة الف بيت
~~في الجنة، والخامسة بذل مالك ودمك دون دينك، السادسة الاخذ بسنتي في صلاتي
~~وصومي وصدقتي، أما الصدقة فجهدك حتى تقول: قد أسرفت ولم تسرف، وأما الصوم
~~فثلاثة أيام في كل شهر (1) وعليك بصلاة الليل وعليك بصلاة الليل، وعليك
~~بصلاة الزوال، وعليك بصلاة الزوال وعليك بتلاوة القرآن على كل حال، وعليك
~~برفع يديك إلى صلاتك وتقليبها. وعليك بالسواك عند كل وضوء. وعليك بمحاسن
# PageV00P154
# الأخلاق فارتكبها، ومساوي الأخلاق فاجتنبها، فإن لم تفعل فلا تلم الا
~~نفسك (1).
# وروي ان النبي (ص) قال: له يا علي أربع خصال من الشقاء: جمود العين،
~~وقساوة القلب، وبعد الامل، وحب البقاء، يا علي: أنهاك عن أربع خصال: عن
~~الحسد والحرص والكبر والغضب، يا علي: سيد الأعمال ثلاث خصال: انصاف الناس
~~من نفسك ومواساة الأخ وذكر الله تعالى كل حال يا علي: ان من أبواب البر،
~~سخاء النفس وطيب الكلام والصبر على الأذى.
# يا علي: ثلاث خصال درجات للمؤمن في الدنيا، لقاء الاخوان وتفطير الصايم
~~والتهجد من آخر الليل، يا علي: ثلاث من لم يكن فيه لم يقم له عمل، ورع
~~يحجزه عن معاصي الله، وخلق تداري به الناس وحلم ترد به جهل ms107 الجاهل، يا علي:
~~ثلاث موبقات: نكث الصفقة وترك السنة وفراق الجماعة، يا علي: ثلاث منجيات
~~تكف لسانك وتبكي على خطيئتك وسعيك بيتك يا علي: ثلاث من حقايق الايمان،
~~الانفاق من الافتقار، وانصافك الناس من نفسك، وبذل السلام للعالم، يا علي:
~~ان للمؤمن ثلاث علامات الصلاة والزكاة والصيام، وللمتكلف ثلاث علامات يتملق
~~إذا حضر ويغتاب إذا غاب ويشمت بالمصيبة وللظالم ثلاث علامات يقهر من دونه
~~بالغلبة ومن فوقه بالمعصية ويظاهر الظلمة، وللمرائي ثلاث علامات: ينشط عند
~~الناس ويكسل إذا كان وحده ويحب ان يحمد في جميع أموره، وللمنافق ثلاث
~~علامات: يتوانا حتى يفرط، ويفرط حتى يضيع ويضيع حتى يأثم وليس ينبغي للعاقل
~~ان يكون شاخصا الا في ثلاث خصال: مرمة لمعاش وتزود لمعاد ولذة في غير محرم.
# PageV00P155
# وروى الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (رح) بسنده إلى علي (رض) أنه
~~قال: من ابتدء غذاءه بالملح أذهب الله عنه سبعين نوعا من البلاء. ومن أكل
~~كل يوم سبع تمرات عجوة قتلت كل دابة في بطنه، ومن أكل كل يوم إحدى وعشرين
~~زبيبا حمراء لم ير في جسده شيئا يكرهه.
# واللحم ينبت اللحم. والثريد طعام العرب. والبسبازجات يعظم البطن ويرخي
~~الألسن. ولحم البقر داء، ولبنها شفاء وسمنها دواء. ولم يستشف الناس بشئ
~~أفضل من السمن. والسمك يذيب الجسد. وقراءة القرآن والسواك يذهب البلغم. ولم
~~تستشف النفساء بشئ أفضل من الرطب. والمرء يسعى بجده، والسيف يقطع بحده. ومن
~~أراد البقاء ولا بقاء فليبكر الغداء وليقل غشيان النساء، وليخفف الرداء
~~قيل: له وما خفة الرداء في البقاء قال: قلة الدين طوبى لمن عيشه عيش
~~الكلاب. للكلب عشر خصال: أولها ليس له مقدار عند الخلق، الثانية انه فقير
~~ليس له مال، الثالثة الأرض كلها له بساط، الرابعة أكثر أوقاته يكون جائعا
~~وأقله يكون شبعانا، الخامسة أن ضربه صاحبه مائة جلدة لا يترك بابه، السادسة
~~يحفظ صاحبه ويأخذ العدو ويترك الصديق، السابعة يحفظ باب صاحبه في الليل
~~والنهار ولا ينام، الثامنة أكثر عمله السكوت، التاسعة يكون ms108 راضيا بما يدفعه
~~صاحبه إليه، العاشرة إذا مات لم يترك من الميراث شيئا.
# وقال (ع): السواك من السنة وفيه اثنى عشر خصلة. مطهرة للفم ومجلاة للبصر.
~~ويرضي الرحمن. ويبيض الأسنان. ويذهب بالخصر. ويشد اللثة. ويشهي للطعام
~~ويذهب بالبلغم. ويزيد في الحفظ. ويضاعف الحسنات وتفرح به الملائكة. ويزيد
~~في العقل. PageV00P156
# وقال (رض): ليس الخير ان يكثر مالك وولدك. ولكن الخير ان يكثر عملك ويعظم
~~حلمك وأن تباهي الناس بعبادة ربك، فان أحسنت حمدت الله وان أسأت استغفرت
~~الله. ولا خير في الدنيا الا لأحد الرجلين رجل أذنب ذنوبا فهو يتدارك ذلك
~~بتوبة أو رجلا يسارع في الخيرات. ولا يقل عمل في التقوى وكيف يقل ما يتقبل
~~(1).
# وقال (رض): لا شرف أعلى من الاسلام. ولا عز أعز من التقوى ولا معقل أحرز
~~من الورع. ولا شفيع انجح من التوبة. ولا لباس أجمل من العافية. ولا وقاية
~~أمنع من السلامة. ولا كنز اغنى من القناعة. ولا مال أذهب للفاقة من الرضى
~~بالقوت. ومن اقتصر على بلغة الكفاية فقد انتظم الراحة، وتبوأ خفض الدعة.
~~والدعة مفتاح التعب ومطية النصب. والحرص داع إلى التقحم في الهلكات واكتساب
~~الذنوب، والشر جامع لمساوي العيوب (2) من كثر دينه لم تقر عينه. والرفق
~~مفتاح الرزق. والمال لا ينفعك حتى يفارقك. والسخاء أن تكون بمالك متبرعا.
~~وعن مال غيرك متورعا.
# من كثرت عوارفه كثرت معارفه. وأفضل المعروف إغاثة الملهوف، من بخل بماله
~~على نفسه جاد به على زوج عرسه. من أجمل في الطلب اتاه رزقه من حيث لا
~~يحتسب، ومن فعل ما شاء لقي مالا يشاء. الدنيا منازل فراحل ونازل. الدنيا
~~صروف لست منها بمصروف. الدنيا كلها غموم. الطمع محنة
# PageV00P157
# الاخوان في الله تدوم مودتهم لدوام سببها، والاعراض في أعضائك راحة في
~~أعضائك. من علم ما فيه ستر على أخيه. ليس بانسان من نسي الاحسان، الاغترار
~~بالاغمار من شيم الأغمار، أي عيش يطيب. وليس للموت طبيب. الفقر مخذلة.
~~والفناء محذلة. والبؤس مرذلة. والسؤال مبذلة. من طلب ما لم يخلق تعب ms109 ولم
~~يرزق. القبر خير من الفقر. ما أقبح بالانسان ظاهر جميل وباطن عليل. عذابان
~~لا يشعر بهما أحد السفر والبناء. من استصلح الأضداد بلغ المراد. وسبب
~~المعاداة قلة المبالاة. للكلام أوقات وللمتكلم افات.
# من استعان بالرأي ملك. ومن كابر الأمور هلك. وأحل النوال ما وصل قبل
~~السؤال. ومن لم يشكر على الانعام فأعدوه من الانعام، رأس العقد التودد إلى
~~الناس. كن للود حافظا وان لم تجد محافظا. لقاء الاخوان جلاء الاجران اجهد
~~ان يكون خلقك أحسن من خلقك. دع الكذب حيث ترى أنه ينفعك فإنه يضرك. وعليك
~~بالصدق حيث ترى أنه يضرك فإنه ينفعك. من علامات الاقبال اصطناع الرجال.
~~المخذول من كان له إلى الليام حاجة. من لم يقد بالأدب ما لا اكتسب به
~~جمالا. ورب طمع خايب وأمل كاذب ورجاء يؤدي إلى حرمان، وارباح تؤل إلى
~~الخسران. ومن فرط في الأمور غير ناظر في العواقب فقد تعرض لفادحات النوايب.
~~والحسد آفة الدين والنعي سابق إلى الحين. وبئس القلادة للمؤمن العفيف قلادة
~~الدين. وفطنة الفهم موعظة تدعوا النفس إلى الحذر. والعقول تزجر وتذهي.
~~والتجارب علم مستأنف.
# والاعتبار تدلك إلى الرشاد. وكفى بك أدبا لنفسك ما كرهته من غيرك.
# وعليك لأخيك مثل الذي عليه لك. وأنفع الكنوز محبة القلب. وقد خاطر من
~~استغنى برأيه والتدبير قبل العمل يؤمنك من الندم. من أمسك عن PageV00P158
# الفضول عد من أصحاب العقول. وأشرف الغنى ترك المنى. ومن عرف الأيام لم
~~يغفل عن الاستعداد. والصبر جنة من الفاقة. والحرص علامة الفقر. والتجمل
~~اجتناب المسكنة. وفي المودة قرابة مستفادة. وواصل معدم خير من جاف مكثر.
~~ومن أطلق طرفه كثر أسفه. ومن أحب من لا يعرف فإنما مازح نفسه. ومن حصن
~~شهوته صان قدره. ومن غلب لسانه أمره قومه. ورب كلمة سلبت نعمة. ومن ضاق
~~خلقه مله أهله. ومن قلب الاخوان عرف جواهر الرجال. والأيام تهتك عن السراير
~~الكامنة. والتواضع يكسوك السلامة. وفي سعة الأخلاق كنوز الأرزاق. ولكل زمن
~~قوت وأنت قوت الموت. والموت كأس وباب التوبة مفتوح ms110 فلا تيأس من الغفران.
# ورب عاكف على ذنب تاب في آخر عمره.. من كساه الغنى ثوبا خفيت عيوبه. ومن
~~تحرى خفت عليه المؤنة. وفي خلاف النفس الرشد والصبر.
# والجزع من أنواع نوائب الزمان. والجود حارس لأعراض الرجال. والحلم أدب
~~للسفيه وفي الاستشارة عبر من الهداية. ومن قاس الأمور فهم المستور والحق ظل
~~ظليل. والاحمال أوفر على الحظ من الحدة. ومن التوفيق حفظ التجربة.
~~والطمأنينة قبل الخبرة صد الحزم. ولا تأمنن ملولا. وفقد بعض إخوانك قطع عضو
~~من أعضائك. أغض على قذى وإلا لم ترض أبدا. وأقبح المكافات مجازاة الأساة.
~~عجب المرء بنفسه أحد حساد عقله. ومن لم تحسن خلائقه لم يعسل أدبه. ومن لان
~~عوده كثفت أغصانه. ومن حشبت عريكته اقترفت ساحته. وأدنس شعار المرء جهله.
~~ومن الفراغ تكون الصبوة.
# والخلاف يهدم الرأي. وربما أدرك الظن الصواب. وبالمواساة تنال ما تهوى.
# والشكر عصمة من النقمة. واللب مفتاح العلم. والعدل مألوف. والهوى
~~PageV00P159
# عسوف. وعدل السلطان أنفع من خصب الزمان، من أشفق على سلطانه أمسك عن
~~عدوانه. من حسنت سياسته دانت رياسته. من طال عدوانه زال سلطانه. من تأنى
~~أدرك ما تمنى. ومن ركب العجلة لم يأمن الكربة.
# والأناة تجلو الهمة. وعلى الانصاف ترضخ الاخوة. والحسد لكل صديق من سقم
~~المودة. وأكثر مصارع العقول عند بروق المطامع. ولن تدوم مودة من أسطلت عليه
~~في الموقف. وحصتك من الساعي حسن المعاشرة. والبشر الحسن يطفي نار المعاندة.
~~والرفق يصل حد المخالفة. وأنت أخو العز ما التحفت بالقناعة. والخذول من
~~كانت له إلى الناس حاجة. والحرم الوقوف مع الشبهة. ورب صيانة غرست من لحظة
~~وحرب اضطربت من لفظة.
# وأصل الأشياء كلها من كلمة.
# ولابن آدم خلقت الدنيا والآخرة، بقاءك إلى فناء وفناءك إلى بقاء. وخذ من
~~فنائك الذي لا يبقا لبقائك الذي لا يفنى. من أطاع هواه باع دينه بدنياه من
~~أطاع هواه هلك. ومن أطال مولاه ملك. والسعيد من أخلص الطاعة والغني من آثر
~~القناعة. والحكيم لا يعجب بقضاء محتوم حل بمخلوق. والى جانب ms111 السرور يكون
~~التغيض. ومدة الأبد في يوم غد أمسك ولعل غدا لغيرك. ورب هالك في يومه وقلبه
~~بالعلل رهين. هيهات منك الغنى إذا لم يقنعك ما حويت. المصايب بالسوية
~~مقسومة بين البرية. كل آت كان قد أتى. اعتبر في المهلة قبل نفاذ المدة.
~~وأبين الغبن كذلك لغيرك.
# عفة اللسان صمته، وربما غلب الكلام على صاحبه. ومن تقدم بحسن النية بصره
~~التوفيق. وليس الذي عنف شمل ولا الفة. والتعاطف في الحيلة إحدى الوسيلة.
~~والنجاة في التواضع. إزالة الرواسي أسهل من تأليف القلوب. PageV00P160
# الحسد داير الجسد. الحسد يورث الكمد. وما رأيت حاسدا سالم أحد.
# وبالسيرة العادلة تقهر المناوي. وبحلمك على السفيه يكثر أنصارك عليه.
# والصدق والوفاء يكونان للناس حصنا. ولأهل العار يضرب الزمان الأمثال وكل
~~يوم يفيدك علما. أحق الناس بالرضى من عرف نقص الدنيا. لكل قلب ما يشغله.
~~حوايج الدنيا تنهك القوى في الأعضاء. من اتبع الهوى ضل لا شك.
# ويروى أنه (رض) كتب إلى ابنه الحسن كتابا يوصيه فيه وهو بصفين وكان الحسن
~~بقاصدين (1).
# بسم الله الرحمن الرحيم: من الوالد الفان المقر للزمان، المدبر العمر
~~المستسلم للدهر، الذام للدنيا الساكن الموتى، الضاعن عنها إليهم غدا، إلى
~~المولود المؤمل ما لا يدرك، السالك سبيل من هلك غرض الأسقام ورهينة الأيام
~~ورمية المصائب، وعبد الدنيا وتاجر الغرور وغريم المنايا وأسير الموت وحليف
~~الهموم، وقرين الأحزان، ونصب الآفات وصريع الشهوات، وخليفة الأموات.
# أما بعد: فان فيما تبينت من ادبار الدنيا عني وجنوح الدهر علي، واقبال
~~الآخرة إلي، ما يرغبني عن ذكر من سواي والاهتمام بما ورائي، غير
# PageV00P161
# أنه حيث تفرد بي دون هموم الناس هم نفسي فصدقني رأيي وصرفني هواي وصرح لي
~~محض أمري فأفضى بي إلى جد لا يكون فيه لعب، وصدق لا يثوبه كذب، وجدتك بعضي
~~بل وجدتك كلي (1) حتى كأن شيئا أصابك أصابني، وكأن الموت لو اتاك أتاني
~~فعناني من أمرك بما يعنيني من أمر نفسي، فكتبت إليك كتابي هذا مستظهرا به
~~ان أنا بقيت لك أو فنيت، واني أوصيك ms112 بتقوى الله أي بني ولزوم أمره وعمارة
~~قلبك بذكره والاعتصام بحبله وأي سبب أوثق من سبب بينك وبين الله ان اخذت
~~به.
# أحيي قلبك بالموعظة، وموته بالزهد وقوة اليقين وذلله بالموت، وقرره
~~بالفناء وبصره فجايع الدنيا وحذره صولة الدهر وفحش تقلب الليالي والأيام،
~~وأعرض عليه اخبار الماضين وذكره بما أصاب من كان قلبه وسر في بلادهم
~~واثارهم وانظر ما فعلوا وأين حلوا وعمن انتقلوا، فإنك تجدهم انتقلوا عن
~~الأحبة وحلوا دار الغربة وناد في ديارهم: أيتها الديار الخالية أين أهلك؟
# ثم قف على قبورهم فقل: أيتها الأجساد البالية والأعضاء المتفرقة كيف
~~وجدتم الدار التي أنتم بها؟ أي بني وكأنك عما قليل قد صرت كأحدهم فأصلح
~~مثواك ولا تبع اخرتك بدنياك، ودع القوم فيما لا تعرف والخطاب فيما لا تكلف،
~~وأمسك عن طريق إذا خفت ضلاله فان الكف عن حيرة الضلالة خير من ركوب
~~الأهوال، وأمر بالمعروف تكن من أهله وأنكر المنكر بلسانك ويدك وباين من
~~فعله بجهدك، وجاهد في الله حق جهاده ولا
# PageV00P162
# تأخذك في الله لومة لائم، وخض الغمرات إلى الحق حيث كان وتفقه في الدين
~~وعود نفسك التصبر والجئ نفسك في الأمور كلها إلى آلهك فإنك تلجئها إلى كهف
~~حريز ومانع غريز، وأخلص في المسألة لربك فان بيده العطاء والحرمان فأكثر
~~الاستخارة، وتفهم وصيتي ولا تذهبن صفحا فان خير القول ما نفع.
# وأعلم أنه لا خير في علم لا ينفع ولا ينتفع بعلم حتى لا يقال به، أي بني
~~اني لما رأيتك قد بلغت سنا ورأيتني ازداد وهنا بادرت بوصيتي إياك خصالا
~~منهن ان يعجل بي أجلي دون أن أفضي إليك بما في نفسي أو انقص في رأيي كما
~~نقصت في جسمي أو يسبقني إليك بعض غلبات الهوى وفتن الدنيا فتكون كالصعب
~~النفور، وإنما قلب الحدث كالأرض الخالية ما القي فيها من شئ قبلته فبادرتك
~~بالأدب قبل ان يقسو قلبك ويشغل لبك لتستقبل بحد رأيك من الامر ما قد كفاك
~~أهل التجارب بغيته وتجربته، فتكون قد كفيت مؤنة ms113 الطلب وعوفيت من علاج
~~التجربة فآتيك من ذلك ما قد كنا نأتيه واستبان لك منه مأربة الظلم علينا
~~فيه.
# أي بني واني وان لم أكن عمرت من كان قبلي فقد نظرت في أعمالهم وفكرت في
~~أخبارهم وسرت في اثارهم حتى عدت كأحدهم بل كأني بما انتهى إلى من أمورهم قد
~~عمرت مع أولهم إلى اخرهم فعرفت صفو ذلك من كدره ونفعه من ضره فاستخلصت لك
~~من كل أمر نخيله وتوخيت لك جميله، وصرفت عنك مجهوله، ورأيت حيث عناني من
~~أمرك ما يعني الوالد الشفيق واجتمعت عليه من أدبك ان يكون ذلك وأنت مقبل
~~بين ذي النقية والنية، وان أبدأك بتعليم كتاب الله وتأويله وشرائع الاسلام
~~وأحكامه PageV00P163
# وحلاله وحرامه، لا أجاوز ذلك بك إلى غيره ثم أشفقت ان يلبسك ما أختلف
~~الناس فيه أهوائهم وآرائهم مثل الذي لبسهم، وكان احكام ذلك لك على ما كرهت
~~من تنبيهك له أحب إلي من اسلامك إلى أمر لا أمن عليك فيه الهلكة، ورجوت ان
~~يوفقك الله فيه لرشدك وان يهديك لقصدك فعهدت إليك بوصيتي هذه واحكم مع ذلك.
# أي بني أن أحب ما أنت آخذ به إلى من وصيتي تقوى الله والاقتصار على ما
~~افترض عليك والأخذ بما مضى عليه الأولون من ابائك والصالحون من أهل ملتك،
~~فإنهم لم يدعوا أن ينظروا لأنفسهم كما أنت ناظر وفكروا كما أنت مفكر مم
~~ردهم آخر ذلك إلى الاخذ بما عرفوا، والامساك عما لم يكلفوا فان أبت نفسك أن
~~تقبل ذلك دون أن تعلم كما كانوا علموا، فليكن طلبك ذلك بتفهم وتعلم لا
~~بتورط الشبهات وغلو الخصومات، وابدا قبل نظرك في ذلك بالاستعانة بآلهك عليه
~~والرغبة إليه في توفيقك وترك شائبة أدخلت عليك شبهة وأسلمتك إلى ضلالة،
~~وإذا أنت أيقنت أن قد صفا لك قلبك فخشع وتم رأيك فاجتمع وكان همك في ذلك
~~هما واحدا فانظر فيما فسرت لك وان أنت لم تجتمع لك ما تحب من نفسك من فراغ
~~ذكرك ونظرك (1).
# وأعلم ان الذي بيده ملكوت ms114 خزائن الدنيا والآخرة قد أذن بدعائك وتكفل
~~بإجابتك وأمر ان تسأله ليعطيك وهو رحيم لم يجعل بينك وبينه ترجمانا، ولم
~~يحجبك عنه ولم يلجئك إلى من يشفع إليه لك، ولم يمنعك ان أساءت التوبة ولم
~~يعيرك بالإنابة ولم يعاجلك بالنقمة ولم يفضحك حيث
# PageV00P164
# تعرضت للفضيحة، ولم يناقشك بالجريمة ولم يؤيسك من الرحمة، ولم يشدد عليك
~~في التوبة فجعل النزوع عن الذنب حسنة، وحسب سيئتك واحدة وحسب حسنتك عشرا،
~~وفتح لك باب المتاب والاستيناف فمتى شئت سمع نداك ونجواك، فأفضيت إليه
~~بحاجتك وأنبأته عن ذات نفسك وشكوت إليه همومك، واستعنته على أمورك وناجيته
~~بما تستخفي به من الخلق من سرك، ثم جعل بيدك مفاتيح خزائنه فالحح في
~~المسألة يفتح لك باب الرحمة بما اذنك فيه من مسألته، فمتى شأت استفتحت
~~بالدعاء أبواب خزائنه فالحح ولا يقنطنك ان أبطأت عنك الإجابة، فان العطية
~~على قدر المسألة وربما أخرت عنك الإجابة ليكون أطول للمسألة واجزل للعطية،
~~وربما سألت شيئا فلم تؤته وأوتيت خيرا منه عاجلا أو آجلا أو صرف عنك لما هو
~~خير لك، فلرب أمر قد طلبته فيه هلاك دينك لو أوتيته، ولتكن مسألتك فيما
~~يعنيك مما يبقى لك جماله أو يبقى عنك وباله، والمال لا يبقى لك ولا تبقى
~~له، فإنه يوشك أن ترى عاقبة أمرك حسنا أو سيئا أو يعفو العفو الكريم.
# وأعلم أنك خلقت للآخرة لا للدنيا، وللفناء لا للبقاء، وللموت لا للحياة،
~~وأنك في منزل قلعة ودار بلغة وطريق إلى الآخرة فإنك طريد الموت الذي لا
~~ينجو هاربه، ولا بد انه مدركك يوما فكن منه على حذر ان يدركك على حال سيئة
~~قد كنت تحدث نفسك فيها بالتوبة فيحول بينك وبين ذلك فإذا أنت قد أهلكت
~~نفسك. أي بني أكثر ذكر الموت وذكر ما تهجم عليه ويقضي بعد الموت إليه
~~وأجعله أمامك حتى يأتيك وقد أخذت حذرك لا يأخذك على غرتك، وأكثر ذكر الآخرة
~~وما فيها من النعيم والعذاب الأليم فان ذلك يزهدك في الدنيا ويصغرها عندك،
~~وقد ms115 نبأك الله عنها ونعتت لك نفسها PageV00P165
# وكشفت عن مساويها فإياك أن تغتر بما ترى من اخلاد أهلها إليها وتكالبهم
~~عليها، وإنما أهلها كلاب عاوية وسباع ضارية يهر بعضها على بعض يأكل عزيزها
~~ذليلها وكبيرها صغيرها (1) فان تزهد فيما زهدك الله فيها من الدنيا وتفرق
~~نفسك عنها فهي أهل ذلك، وان كنت غير قابل نصيحتي إياك فيها فأعلم يقينا إنك
~~لن تبلغ أملك ولن تعدو أجلك، وانك في سبيل من كان قبلك فاخفض في الطلب
~~وأجمل في المكتسب فإنه رب طلب قد إلى حرب وليس كل طالب بناج وكل مجمل
~~بمحتاج، وأكرم نفسك عن كل دنية وان ساقتك إلى الرغبة فإنك لن تعتاض بما
~~تبذل من نفسك عوضا، وإياك أن توجف بك مطايا الطمع فتوردك مناهل الهلكة، ولا
~~تأمن خدع الشيطان واحفظ ما في الوعاء بشد الوكاء، وحفظ ما في يدك أحب إلي
~~من طلب ما في يد غيرك، والعفاف مع الكفاف خير من سرور مع فجور.
# وفي رواية: حسن التدبير مع الكفاف أكفى لك من الكثير مع الاسراف، وحسن
~~الياس خير من الطلب إلى الناس، والمرء أحفظ لسره ورب ساع فيما يضره، من
~~أكثر هجر ومن تفكر أبصر، وإياك الاتكال على المنى فإنها يضايع النوكى وتثبط
~~عن خير الآخرة والدنيا، ومن اغتر اغتبط، ومن خير حظ المرء قرين صالح، فقارن
~~أهل الخير تكن معهم وباين أهل الشر منهم، ولا تكن عبدا لغيرك وقد جعلك الله
~~حرا، وما خير خير لا ينال إلى بشر، ولا يغلبن عليك سوء الظن، فإنه لن يدع
~~بينك وبين خليل لك صلحا وقد يقال: من الحزم سوء الظن، بئس الطعام الحرام،
~~وظلم الضعيف
# PageV00P166
# أفحش الظلم، والفاحشة كاسمها، وكثرة العلل آية البخل، ولبعض امساكك عن
~~أخيك مع لطف خير من بذل مع جنف، يا بني: لا يكبرن عليك ظلم من ظلمك فإنه
~~إنما يسعى في مضرة نفسه ونفعك وليس جزاء من سرك ان تسوه.
# يا بني: زك قلبك بالأدب كما تذكي النار بالحطب، ولا تكن كحاطب الليل ms116
~~وغثاء السبيل، أياك وكفر النعمة فان كفر النعمة لوم وصحبة الجاهل شوم، أي
~~بني: ليس كل طالب نصيب ولا كل راكب يؤب، ومن الفساد إضاعة الزاد، ومن خاب
~~ساد، ومن تفهم ازداد ولعا، أهل الخير عمارة القلوب، يا بني: ان اقترفت سيئة
~~فعجل محوها بالتوبة، ولا تخن من ائتمنك وان خانك، ولا تدع سره وان أذاع
~~سرك، خذ بالفصل وأحسن البدل، وقل للناس حسنا، وأي كلمة حكم جامعة ان تحب
~~للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لها، وان من الكرم الوفاء بالذمم،
~~وصلة الرحم، ومن يثق بك أو يرجو صلتك إذا قطعت رحمك، ولا تتخذ عدو صديقك
~~صديقا فتعادي صديقك، ولا تعمل بالخديعة فإنها خلق اللئيم، وامحض أخاك
~~النصيحة حسنة كانت أو قبيحة وساعده كل حال وزل معه حيث ما زال، ولا تطلبن
~~مجازاة أخيك ولو حثا التراب بفيك، وخذ على عدوك بالفضل فإنه أحرى للظفر،
~~ولن لمن غالطك فإنه يوشك أن يلين لك، ما أقبح القطيعة بعد الصلة، والجفاء
~~بعد الإخاء والعداوة بعد المودة، والخيانة لمن ائتمنك والخضوع عند الحاجة،
~~والجفاء عند الغنى، إنما لك من دنياك ما أصلحت به مثواك فأنفق في حق ولا
~~تكن خازنا لغيرك، وان كنت جازعا على ما تفلت من يديك فاجزع كل ما لم يصل
~~إليك، واستدلل على ما لم يكن بما كان فإنما الأمور PageV00P167
# أشباه ونعم الخلق التكرم والام اللوم البغي عند القدرة، وما أقرب النقمة
~~من أهل البغي، واخلق بمن غدر الا يوفى له، والحياء سبب لكل جميل، أحسن ان
~~أحببت ان يحسن إليك وعجل الخير فإنك لست كلما أردته قدرت عليه، واخر الشر
~~فإنك إذا شئت تعجلته، ليس كل من طلب وجد ولا كل من توقى نجا، احمل أخاك على
~~ما فيه ولا تكثر العتاب فإنه يورث الضغينة ويجر إلى البغيضة، أي بني من
~~كابر الزمان عطب ومن ينقم عليه غضب، وليس من الاختلاف ائتلاف، ومن حسن جورا
~~فقد جار، ذلة المتوقي شر ذلة وعله، الكذب أقبح علة ms117 والفساد يبين الكثير
~~والاقتصاد يثمر اليسير، ولا خير في لذة تعقب ندما، أي بني: لن يهلك من
~~اقتصد ولن يفتقر من زهد، أي بني: تمام الاخلاص تجنب المعاصي، وخير المقال
~~ما صدقه الفعال، والسلامة مع الاستقامة والدعاء مفتاح الرحمة، أي بني: سل
~~عن الرفيق قبل الطريق وعن الجار قبل الدار وعود نفسك السماح، وإياك ان تذكر
~~من الكلام قذرا أو تكون مضحكا، وان حكيت ذلك عن غيرك، وأقبل عذر من اعتذر
~~إليك، وخذ العفو من الناس، ولا تبلغ إلى أحد مكروهة وأطع أخاك وان عصاك
~~وصله وان جفاك، وانصف من نفسك قبل أن يتصف منك وإياك ومشاورة النساء فان
~~رأيهن إلى أفن وعزمهن إلى وهن (1) واكفف عليهن من أبصارهن يحجبك إياهن فان
~~شدة الحجاب خير لك ولهن وليس خروجهن بأشد من ادخالك من لا يوثق به عليهن
~~فان استطعت ان لا يعرفن غيرك فافعل ولا تملك المراة من أمرها ما جاوز
~~نفسها، فان ذلك أنعم لحالها وأرخى لبالها وأدوم لجمالها، فان المرأة ريحانة
~~وليست
# PageV00P168
# بقهرمانة، ولا تعد بكر أمتها نفسها، ولا تطمعا ان تشفع لغيرها فتميل
~~مغضبة عليك معها، ولا تطل الخلوة مع النساء فيملنك أو تملهن، واستبق من
~~نفسك بقية من إمساكك عنهن وهن يرين انك ذو اقتدار خير من أن يظهرن منك على
~~انتشار، وإياك والتغاير في غير موضع غيرة فان ذلك يدعو الصحيحة منهن إلى
~~السقم ولكن احكم لمرهن، فان رأيت ذنبا فعاجل النكير على الكبير والصغير،
~~وإياك أن تعاقب فتعظم الذنب وتهون العتب وأحسن للمماليك الأدب وأقل الغضب
~~ولا تكثر العتب في غير ذنب، فإذا استحق أحد منهم ذنبا فأحسن العدل فان
~~العدل مع العفو أشد من الضرب لمن كان له عقل وألتمسك بمن لا عقل له أوجب
~~القصاص، وأجعل لكل امرء منهم عملا تأخذه به، فإنه أحرى أن لا يتواكلوا،
~~وأكرم عشيرتك فإنهم جناحك الذي به تطير وأصلك الذي إليه تصير، وبهم تصول
~~وهم العدة عند الشدة فأكرم كريمهم وعد سقيمهم وأشركهم في أمورهم وتيسر ms118 عند
~~معسورهم، يا بني اعرف الحق لمن عرفه لك شريفا كان أو وضيعا، وأطرح عنك
~~واردات الهموم بعزايم الصبر، ولا تضرم أخاك على ارتياب ولا تقطعه من دون
~~استعتاب وليس جزاء من سرك أن تسؤه، الرزق رزقان رزق تأتيه ورزق يأتيك، فإن
~~لم تأتيه أتاك واستعن بالله على أمورك فإنه أكفى معين (1) والسلام عليك
~~ورحمة الله وبركاته.
# وروى الليث بن سعد (رح) عن نافع عن شريح القاضي قال: اشتريت دارا بثمانين
~~دينارا وكتبت كتابا وأشهدت عدولا فبلغ ذلك علي بن أبي
# PageV00P169
# طالب (رض) فلما أتيته قال: يا شريح بلغني أنك اشتريت دارا بثمانين دينارا
~~وكنت كتبت وأشهدت عدولا قلت: قد كان ذلك يا أمير المؤمنين قال: إنه سيأتيك
~~من لا ينظر في كتابك ولا يسألك عن بينتك حتى يخرجك منها شاخصا، ويسلمك إلى
~~قبرك خالصا، فانظر ان لا تكون اشتريت دارا من غير مالك، ووزنت مالا من غير
~~حلالك، فإذا أنت قد خسرت الدارين دار الدنيا ودار الآخرة فلو أنك عندما
~~اشتريت هذه الدار أتيتني فكتبت لك كتابا على هذه النسخة إذا ما اشتريتها
~~بدرهمين.
# قلت: وما كنت تكتب يا أمير المؤمنين؟ قال: كنت أكتب هذا ما اشترى عبد
~~ذليل من ميت قد أزعج بالرحيل اشترى منه دار بدار الغرور من الجانب الفاني
~~إلى عسكر الهالكين، تجمع هذه الدار حدودا أربعة، الحد الأول منها ينتهي إلى
~~دواعي المصيبات، والحد الثاني ينتهي إلى دواعي العاهات، والحد الثالث ينتهي
~~إلى دواعي الآفات، والحد الرابع ينتهي إلى الهوى المردي والى الشيطان
~~المغوي، وفيه يشرع باب هذه الدار، اشترى هذا المفتون بالأمل من هذا المزعج
~~بالأجل جميع ما في هذه الدار بالخروج من عز القنوع، والدخول في ذل الطلب
~~فما أدرك هذا المشتري من درك، فيما اشتراه فعلى مبلى أجسام الملوك، وسالب
~~نفوس الجبابرة، ومزيل ملك الفراعنة، مثل كسرى وقيصر وتبع وحمير ومن جمع
~~المال على المال فأكثر، ومن بنى فشيد وزخرف ونجد وجمع ونظر ابن عمه للولد
~~اشخاصهم جميعا إلى موقف العرض والحساب ms119 وموضع الثواب والعقاب إذا وقع الأمر
~~بفصل القضاء، وفي رواية إذا وضع الكرسي لفصل القضاء وخسر هنالك المبطلون
~~وسمع المنادي المرهب ينادي في عرصاتها، ما أبين الجو لدى عينين شهد على
~~PageV00P170
# ذلك العقل إذا خرج من أسر الهوى وسلم من علايق الدنيا، والمعرفة إذا
~~تخلصت عن قيد المنى تزودوا من صالح الأعمال وكذبوا الآمال بالآجال فقد دنى
~~النقلة والزوال.
# شعره رضي الله عنه فما حفظ عنه من وثيق العبارات ودقيق الإشارات قوله:
# وكن معدنا للحكم وأصفح عن الأذى فإنك لاق ما عملت وسامع وأحبب إذا أحببت
~~حبا مقاربا فإنك لا تدري متى الحب راجع (1) وله رضي الله عنه:
# دنيا تخادعني كأني لست أعرف خالها مدت إلي يمينها فقطعتها وشمالها ذم
~~الإله حرامها وأنا اجتنبت حلالها ورأيتها محتاجة فتركت جملتها لها وله أيضا
~~مما رواه الأصمعي عن جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عن جده عن أبيه الحسين
~~(ع) عنه (رض):
# عش موسرا إن شئت أو معسرا لابد في الدنيا من الغم دنياك بالأحزان مقرونة
~~لا تقطع الدنيا بلا هم حلاوة دنياك مسمومة فلا تأكل الشهد إلا بسم محامدك
~~اليوم مذمومة فلا تكسب الحمد إلا بذم
# PageV00P171
# إذا تم أمر بدا نقصه توق زوالا إذا قيل تم إذا كنت في نعمة فارعها فان
~~المعاصي تزيل النعم وداوم عليها بشكر الاله فان الاله سريع النقم (1) وعن
~~جابر بن عبد الله الأنصاري قال: دخلت على علي (رض) في بعض علله فلما نظر
~~إلي قال يا جابر: قوام الدين والدنيا بأربع: عالم مستعمل لعلمه، وجاهل لا
~~يستنكف أن يتعلم وجواد لا يبخل بمعروفه، وفقير لا يبيع اخرته بدنياه، فإذا
~~ضيع العالم علمه استنكف الجاهل أن يتعلم، وإذا بخل الغني بمعروفه باع
~~الفقير اخرته بدنياه (2) فإذا كان كذلك فالويل كل الويل يا جابر: سبعين مرة
~~يا جابر: من كثرت نعم الله عليه كثرت حوائج المخلوقين إليه، فان قام فيها
~~بما أمره الله تعالى عرضها للدوام والبقاء، وإن لم يعمل فيها بما أمره الله
~~عرضها للزوال والفناء ms120 ثم أنشأ يقول:
# من لم يواس الناس من فضله عرض للادبار أقبالها فاحذر زوال الفضل يا جابر
~~وأعط من الدنيا لم سالها فان ذا العرش جزيل العطا يضعف بالحبة أمثالها (3)
~~قال جابر: ثم هزني إليه هزة خيل إلي أن عضدي خرجت من كاهلي،
# PageV00P172
# وقال يا جابر: حوايج الناس إليكم نعم من الله عليكم، فلا تملوا النعم
~~فتحل بكم النقم، وأعلموا أن خير المال ما أكتسب حمدا وأعقب أجرا ثم أنشأ
~~يقول:
# لا تخضعن لمخلوق على طمع فان ذلك وهن منك في الدين وأسأل إلهك مما في
~~خزائنه فان ذلك بين الكاف والنون ألا ترى كل من ترجوا وتأمله من البرية
~~مسكين ابن مسكين ما أحسن الجود في الدنيا وأجمله وأقبح البخل ممن صيغ من
~~طين (1) قال جابر: فهممت أن أقوم قال: أنا معك يا جابر فلبس نعليه وألقى
~~أزاره على منكبيه وخرجنا نتساير، فذهب بنا إلى الجبانة جبانة الكوفة، فسلم
~~على أهل القبور فسمعت ضجة وهجة فقلت: ما هذه الصيحة؟ فقالوا:
# هؤلاء بالأمس كانوا معنا، واليوم فارقونا أتسأل عن أحوالهم فيهم اخوان لا
~~يتزاورون، وأوداء لا يتعاودون، ثم خلع نعليه وحسر عن ذراعيه وقال يا جابر:
~~أعطوا من دنياكم الفانية لآخرتكم الباقية، ومن حياتكم لموتكم، ومن صحتكم
~~لسقمكم، ومن غناكم لفقركم، اليوم أنتم في الدور وغدا في القبور، ثم أنشأ
~~يقول:
# سلام على أهل القبور الدوارس كأنهم لم يجلسوا في المجالس ولم يشربوا من
~~بارد الماء شربة ولم يأكلوا ما بين رطب ويابس ألا خبروني أين قبر ذليلكم
~~وقبر العزيز الباذخ المتنافس (2)
# PageV00P173
# فهذه قطرة من بحار فضائله الزاخرة ذكرناها، ورشحة من سحايب مناقبه
~~الفاخرة أثبتناها، ونبذة من كلماته الفايقة جمعناها، ولو ذهبنا لذكر فضايله
~~الزاخرة ومناقبه الفاخرة وكلماته الرايقة وأمثاله الشافية، لطال الكتاب
~~وهذا القدر كاف فيما أشرنا إليه من ذلك والله الموفق للصواب: سقته سحايب
~~الرضوان سحا كجود يديه ينسجم انسجاما ولا زالت رواة المزن تهدي إلى النجف
~~التحية والسلاما (1)
# PageV00P174
# السمط الثاني من الكتاب وهو يشتمل على قسمين، قسم ms121 في مناقب سيدة النساء
~~الزهراء البتول فاطمة زوجة علي المرتضى، وقرة عين الرسول (ص)، وقسم يشتمل
~~على مناقب ولديهما السيدين السندين، السعيدين الشهيدين، الرضيين المرضيين،
~~المخصوصين بكرامة الأحساء والاصطفاء، والداخلين مع أبيهما وأمهما وجدهما
~~تحت العباء، المطهرين من أنجاس الأرجاس، المبرأين من ادران الميل إلى
~~الدنيا والأدناس، وعلى طرف من مآثر أولادهم الأتقياء المخصوصين بالانتساب
~~إلى الحضرة النبوية، وشرف الانتماء للعترة الذين خصهم الله تعالى بالكرامة
~~والزلفى، وأوردهم مناهل لطفه ومشارع فضله وعطفه المشرب الأعذب والمورد
~~الأصفى، الأسرة الطاهرة النقية، والعصبة العلوية، المطهرين من كل رذيلة
~~ودنية، المتحلين بكل فضيلة جليلة ومنقبة سنية، فصلوات الله وسلامه وتحياته
~~على محمد وآله وذوي قرابته وعلى جميع الأنبياء والمرسلين والكل وصحابته،
~~صلاة وسلاما دائمين بدوام الله تعالى عدد مخلوقاته ورضى نفسه وزنة عرشه
~~ومداد كلماته.
# فاطمة بنت رسول الله (ص) ورضي عنها، وأمها خديجة بنت خويلد وقد ولدت
~~خديجة لرسول الله (ص) غير فاطمة غلامين وثلاث بنات: القاسم وعبد الله، وأم
~~كلثوم، وزينب، ورقية، ولدت فاطمة (رض) سنة بنت قريش الكعبة قبل النبوة،
~~وقيل بعد النبوة بخمس سنين، وقد روي أن PageV00P175
# النبي (ص) لما أسري به أتاه جبريل (ع) بتفاحة من الجنة فصارت في صلبه
~~منيا، فلما جامع خديجة حملت بفاطمة (ع) فكانت فاطمة من تلك التفاحة، والله
~~أعلم (1).
# وروى المسور بن مخرمة (رض) قال: سمعت رسول الله (ص) وهو على المنبر يقول:
~~ان بني هاشم بن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا
~~آذن لهم لا آذن لهم لا آذن الا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح
~~ابنتهم فأنما هي بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما أذاها. أخرجاه في
~~الصحيحين (2).
# وفي رواية عن المسور أن عليا (رض) خطب بنت أبي جهل فبلغ ذلك النبي (ص)
~~فقال: فاطمة بضعة مني فمن أغضبها فقد أغضبني ومن اذاها فقد اذاني (3).
# وفي رواية: إنما فاطمة بضعة مني ما اذاها آذاني ومارا بها رابني، قال
~~الفراء: راب وأراب بمعنى ms122 واحد ويقال: رابني أي شككني وأوهمني فإذا استيقنه
~~قلت رابني (4).
# PageV00P176
# محلها من أبيها (صلى الله عليه وسلم) روى ثوبان (رض) كان رسول الله (ص)
~~إذا خرج في سفر آخر من يكون عهده به من أهل بيته فاطمة (رض) وإذا قدم أول
~~من يدخل عليه فاطمة، وعن عمر ان النبي (ص) كان إذا خرج آخر عهده بفاطمة
~~وإذا رجع كان أول عهده بفاطمة.
# وعن ثوبان (رض) قال: كان النبي (ص) إذا سافر آخر عهده بانسان من أهله
~~فاطمة، وان أول من يدخل عليه أو يسلم إذا قدم فاطمة فقدم النبي (ص) من غزاة
~~له فأتاها وإذا هو يمسح على بابها ورأي على الحسن والحسين قلبين من فضة
~~فرجع ولم يدخل عليها فلما رأت فاطمة ذلك ظنت إنه لم يدخل عليها من أجل ما
~~رأى فهتكت الستر ونزعت القلبين من الصبيين فقطعهما فبكى الصبيان، وأرسلت
~~بذلك إلى رسول الله (ص) فقال: يا ثوبان اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارا من
~~عاج فان هؤلاء أهل بيتي ولا أحب أن يأكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا (1).
# قول النبي لفاطمة: إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك عايشة (رض) قالت: كان
~~رسول الله (ص) يكثر من تقبيل فاطمة (رض) فقلت يا رسول الله (ص) أراك تكثر
~~من تقبيل فاطمة فقال: أني إذا اشتقت إلى رائحة الجنة قبلتها، وقد روى ابن
~~عباس (رض) ان النبي (ص) قال:
# ريح الولد من ريح الجنة، عايشة (رض) أنها سألت أي الناس كان أحب إلى
# PageV00P177
# رسول الله (ص)؟ قالت: فاطمة، فقيل: من الرجال قالت زوجها.
# روى علي بن عمر بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن الحسين بن علي
~~عن علي بن أبي طالب (رض) ان النبي (ص) قال لفاطمة: ان الله يغضب لغضبك.
# قول النبي: فاطمة سيدة نساء أهل الجنة أبو سعيد الخدري (رض) قال قال رسول
~~الله (ص): فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، إلا ما كان من مريم بنت عمران (1).
# وروى أبو سعيد أيضا ان رسول ms123 الله (ص) قال: سادات نساء أهل الجنة أربع
~~فاطمة، ومريم، وخديجة، وآسية (2).
# وروى ابن عباس (رض) أن النبي (ص) قال: أربع نسوة سادات عالمهن، مريم بنت
~~عمران، وآسية بنت مزاحم آل فرعون، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد (ص)
~~وأفضلهن عاليا فاطمة.
# وروى مسروق عن عايشة (رض) قالت: كنا أزواج النبي (ص) فأقبلت فاطمة ما
~~تخفى مشيتها من مشية رسول الله (ص) فلما رآها قال مرحبا يا بنتي ثم أجلسها
~~ثم شارها فبكت بكاءا شديدا فلما رأى جزعها شارها ثانية فإذا هي تضحك فلما
~~قام رسول الله (ص) سألتها عما شارك قالت: ما كنت لأفشي على رسول الله (ص)
~~فلما توفي قلت عزمت عليك بمالي عليك من الحق لما أخبرتيني قالت: أما الآن
~~فنعم أما حين شارني في
# PageV00P178
# الأمر الأول فإنه أخبرني ان جبريل (ع) كان يعارضني بالقرآن كل سنة مرة
~~وإنه عارضني به العام مرتين ولا أرى الأجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري
~~فاني نعم السلف أنا لك فبكيت، فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال يا فاطمة:
~~الا ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين وفي رواية: سارني
~~فأخبرني أني أول أهل بيته أتبعه فضحكت.
# متفق عليه (1).
# وفي رواية عن عايشة (رض) قالت: أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشية رسول
~~الله (ص) فقال: مرحبا يا بنتي وأجلسها عن يمينه أو يساره فأسر إليها فبكت،
~~ثم أسر إليها فضحكت فقلت: ما رأيت كاليوم حزنا اقترب من فرح، بم أسر إليك
~~رسول الله (ص)؟ قالت: ما كنت لأفشي سره فلما قبض سألتها فقالت: قال: إن
~~جبريل كان يأتيني فيعارضني بالقرآن مرة وإنه اتاني العام فعارضني به مرتين
~~ولا أرى أجلي الا قد حضر ونعم السلف أنا لك وإنك أول أهل لحوقا بي فبكيت
~~لذلك، فقال: أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة
~~فضحكت (2).
# وروى عمران بن حصين (رض) أن رسول الله (ص) عادة فاطمة (رض) في وجع لها
~~فقال: يا بنيه كيف ms124 تجدينك قالت: إني لوجعة وإنه ليزيدني وجعا أن ليس لي
~~طعام آكله فقال: أما ترضين إنك سيدة نساء العالمين؟
# قال: فقالت: يا أبة فأين مريم بنت عمران؟ قال: تلك سيدة نساء عالمها وأنت
# PageV00P179
# سيدة نساء عالمك، أما وقد زوجتك سيدا في الدنيا وسيدا في الآخرة فقالت
~~والله ما علي الا عباءة فقال النبي (ص): لها إصنعي بها كذا، يعلمها كيف
~~تستتر قالت: والله ما على رأسي خمار قال: فأخذ خلق ملاءة كانت عليه فقال:
~~اختمري بها (1).
# وروى أبو هريرة (رض) أن رسول الله (ص) قال: أول شخص يدخل علي الجنة فاطمة
~~بنت محمد (ص) ومثلها في هذه الأمة مثل مريم في بني إسرائيل.
# وعن عبد الله قال قال: رسول الله (ص) إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله
~~ذريتها على النار، وعن عايشة (رض) قالت: ما كان أحد أشبه حديثا ولا كلاما
~~ولا مشية برسول الله (ص) من فاطمة. وقالت عايشة أيضا ما رأيت أحدا أشبه
~~كلاما بكلام رسول الله (ص) من فاطمة وكانت إذا دخلت على النبي (ص) فسلمت
~~قام النبي إليها فأخذ بيدها ورحب بها وقبلها وأجلسها في مجلسه وكان النبي
~~(ص) إذا دخل عليها فعلت به مثل ذلك (2).
# وروى أنس (رض) قال: سألت أمي عن صفة فاطمة بنت رسول الله فقالت: يا بني
~~أشبه الناس برسول الله (ص) بيضا مشربة حمرة كأنها القمر ليلة البدر أو
~~كأنها الشمس كفر غماما، لها شعرة سوداء تعثر فيها، قال عبد الله بن المثنى
~~الأنصاري أحد رواة هذا الحديث كانت فاطمة كما قال الشاعر:
# PageV00P180
# بيضاء تسحب من قيام شعرها وتغيب فيه وهو جثل أسحم فكأنها فيه نهار مشرق
~~وكأنه ليل عليها مظلم (1) وعن عمران بن دينار أن فاطمة لم تضحك بعد النبي
~~(ص) حتى قبضت لما لحقها من شدة الحزن على أبيها (ص).
# قال ابن شهاب: وتوفيت فاطمة بعد رسول الله (ص) بستة أشهر وقيل مائة يوم،
~~وروي أنها عاشت بعد رسول الله (ص) شهرين والصحيح الأول وعن علي (رض) ان
~~فاطمة ms125 بنت رسول الله (ص) جاءت إلى قبر النبي (ص) فوقعت عليه ثم أخذت قبضة
~~من تراب القبر فوضعتها على عينيها وبكت وأنشأت تقول:
# ماذا على من شم تربة أحمد أن لا يشم مدى الزمان غواليا صبت علي مصائب لو
~~أنها صبت على الأيام صرن لياليا (2) قال أبو بكر بن بني شيبة: بلغني ان
~~فاطمة (رض) توفيت وهي بنت تسع وعشرين سنة وقيل: أنها توفيت ولها ثماني عشرة
~~سنة وخمسة وأربعون يوما، وكان عمرها بمكة قبل الهجرة ثمان سنين وبعد وفاة
~~النبي خمسة وتسعون يوما. وقال القرياني وقيل: انها عاشت بعد النبي (ص)
~~أربعين يوما ودفنت ليلا بالبقيع وصلى عليها العباس، وقيل أبو بكر، (3) وقيل
~~علي (رض) وتوفيت ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من رمضان سنة إحدى عشرة
# PageV00P181
# ونزل في قبرها العباس وعلي (رض).
# روى عبيد الله بن أبي رافع عن جدته أم عبد الله أم ولد أبي رافع قالت:
# كانت فاطمة (رض) شديدة الوجع في مرضها فأصبحت ذات يوم منتقعه أو قالت:
~~متقنعة فخرج علي ليعض حوائجه فقالت: ضعي لي طهورا ففعلت فقامت فاغتسلت أشد
~~ما رأيتها تغتسل، ثم قالت: ناوليني ثيابي الجدد فناولتها فلبستها ثم قالت:
~~أفرشي فراشي نحو القبلة ففعلت فجائت حتى اضطجعت عليه فوضعت يدها اليمنى تحت
~~خدها ثم قالت: إني اقبض الان فلا تحركوني فقبضت فجاء علي فأخبرته فقال: لا
~~جرم لا تحرك من مكانها (1) وقالت عايشة: ما رأيت أصدق لهجة منها يعني فاطمة
~~الا ان يكون الذي ولدها يعني النبي (ص).
# ذكر جواز فاطمة على الصراط روي الشعبي عن أبي جحيفة عن علي (رض) قال: قال
~~رسول الله (ص) إذا كان يوم القيامة نادى مناد يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن
~~فاطمة بنت محمد حتى تمر إلى الجنة. وروي الإصبع بن نباته عن أبي أيوب
~~الأنصاري (رض) قال قال رسول الله (ص): إذا كان يوم القيامة جمع الله
~~الأولين والآخرين في صعيد واحد ثم نادى من بطون العرش ان الجليل جل جلاله
~~يقول:
# PageV00P182
# نكسوا رؤسكم وغضوا ms126 أبصاركم فان هذه فاطمة بنت محمد تريد أن تمر على
~~الصراط (1).
# وروى أبو سعيد في حديثه عن النبي (ص): انه مر في السماء السابعة قال:
~~فرأيت فيها لمريم ولأم موسى ولآسية امرأة فرعون ولخديجة بنت خويلد قصورا من
~~الياقوت ولفاطمة بنت محمد سبعين قصرا من مرجان أحمر مكللا باللؤلؤ أبوابها
~~وتكياتها، أو قال: وتكاياها وأسرتها من عود واحد (2).
# ذكر تزويج فاطمة بعلي (رض) أنبأنا الشيخ أبو اليمن عبد الصمد بن عساكر
~~الدمشقي ابا المؤيد بن أحمد بن علي كتابة أن أبا عبد الله بن الفضل بن أحمد
~~الصاعدي إجازة قال إن الأمام الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي بسنده
~~إلى ابن أبي نجيح عن أبيه عن رجل سمع عليا (رض) بالكوفة يقول: أردت ان أخطب
~~إلى رسول الله بنته فاطمة فذكرت أنه لا شئ لي، ثم ذكرت عايدته وصلته
~~فخطبتها فقال:
# أين درعك الحطيمة التي أعطيتكها يوم كذا وكذا؟ قلت: هي عندي قال: فأعطها
~~إياها ثم قال: لا تحدثا شيئا حتى آتيكما فأتانا وعلينا قطيفة أو كساء فلما
~~رأيناه دسسناه، فدعى بماء فأتي بأناء فدعا فيه ثم رشه علينا فقلت يا رسول
~~الله (ص): أينا أحب إليك قال: هي أحب إلي منك وأنت
# PageV00P183
# أعز علي منها (1).
# قال الحافظ أبو بكر قلت الصواب: فلما رأيناه خشخشنا قال: مكانكما أي
~~تحركنا، هكذا رواه الحميدي وغيره عن سفيان وقد ذكرنا في كتاب (دلايل
~~النبوة) ومغازي رسول (ص) بعد قصة بدر عن محمد بن إسحاق ابن بشار عن ابن أبي
~~نجيح عن مجاهد عن علي أتم من ذلك في الخطبة والتزويج دون ما بعدها من رش
~~الماء.
# روى أبو داود السجستاني (رح) بسنده إلى قتادة عن الحسن عن أنس بن مالك
~~قال: أتى أبو بكر النبي (ص) فجلس بين يديه فقال يا رسول الله قد علمت
~~نصيحتي وقدمي في الاسلام وأني وأني قال: وما ذاك قال تزوجني فأعرض عنه،
~~فأتى عمر فقال: هلكت وأهلكت قال: وما ذاك قال خطبت فاطمة إلى النبي (ص) ms127
~~فأعرض عني، قال: فانتظر حتى اتيه فأسأل مثل ما سألت، فأتى عمر النبي (ص)
~~فجلس إليه فقال: يا رسول الله قد علمت نصيحتي وقدمي في الاسلام واني واني
~~فقال: وما ذاك قال: تزوجني فاعرض عنه فاتى عمر أبا بكر فقال: ينتظر أمر
~~الله فيها قال علي: فأتياني وانا أغرس فسيلا فقالا لي: هذه ابنة عمك تخطب
~~وأنت جالس هاهنا، قال: فهياني إلى أمر أكن أذكره قال: فقمت أجر ردائي
~~أحدهما على عاتقي والاخر أجره حتى جلست بين يدي رسول الله (ص)، فقلت يا
~~رسول الله (ص): قد علمت نصيحتي وقدمي في الاسلام واني وإني قال: وما ذاك
~~قلت تزوجني فاطمة قال: وعندك شئ قلت: فرسي وبدني - يعني درعه - قال: أما
~~فرسك فلا بد لك منه وأما بدنك فبعها وأتيني بها قال: فانطلقت فبعتها
# PageV00P184
# بأربعمائة وثمانين ثم جئت بها فوضعتها في حجره، قال: فقبض منها قبضة
~~وقال: أين بلال ابتعنا بها طيبا، ثم أمرهم أن يجهزوها فعمل لها سرير شريط
~~في شريط ووسادة من أدم حشوها ليف وملئ البيت كثيبا يعني رملا قال: وأمر أم
~~أيمن ان تنطلق إلى ابنته، وقال لعلي: لا تعجل حتى اتيك قال: فانطلق النبي
~~(ص) فأتاهم فقال: لأم أيمن ههنا أخي قالت: أخوك وتزوجه ابنتك قال: نعم فدخل
~~على فاطمة ودعا بماء فأتته بقعب فيه ماء فمح فيه ثم نصح على رأسها وبين
~~ثدييها وقال: اللهم إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم، ثم قال لعلي:
~~آتيني بماء فعلمت ما يريد فملئت القعب فاتيته به فنضح منه على رأسي وبين
~~كتفي وقال: اللهم إني أعيذه بك وذريته بك من الشيطان الرجيم، ثم قال ادخل
~~بأهلك على اسم الله تعالى وبركته (1) قال أبو داود سألت أحمد بن حنبل عن
~~هذا الحديث فقال: هو عن سعيد عن أبي يزيد المدني واما عبد الوهاب فهو عنده
~~بالشك قال:
# أراه عن عكرمة.
# ابن عباس (رح) قال: كانت اليهود يؤخذون الرجل عن امرأته إذا دخل بها فدعا
~~رسول الله (ص) بتور ms128 من ماء فتفل فيه، وعوذ فيه ثم دعا عليا فرش من ذلك
~~الماء على وجهه وذراعيه، ثم دعا فاطمة فأقبلت تعثر في ثوبها حياء من رسول
~~الله (ص) ففعل بها مثل ذلك ثم قال: إني والله ما آل أن أزوجك خير أهلي ثم
~~قام فخرج. ونقل الشيخ أبو علي الحسن ابن أحمد بن إبراهيم بن شاذان بسنده
~~إلى انس (رض) قال: كنت عند رسول الله (ص) فغشيه الوحي فلما أفاق قال لي: يا
~~أنس أتدري ما جائني
# PageV00P185
# به جبريل (ع) من عند صاحب العرش قلت: بأبي وأمي ما جائك به جبريل قال
~~قال: أن الله يأمرك ان تزوج فاطمة من علي فانطلق فادع لي أبا بكر وعمر
~~وعثمان وطلحة والزبير وبعدتهم من الأنصار قال: فانطلقت فدعوتهم فلما أن
~~أخذوا مقاعدهم قال رسول الله (ص): الحمد الله المحمود بنعمته، المعبود
~~بقدرته، المطاع بسلطانه، المرهوب إليه من عذابه، النافذ أمره في أرضه
~~وسمائه، الذي خلق الخلق بقدرته، وميزهم بأحكامه، وأعزهم بدينه، وأكرمهم
~~بنبيهم محمد (ص) ثم أن الله عز وجل جعل المصاهرة نسبا لاحقا وامرا مفترضا،
~~وشبح بها الأرحام والزمها الأنام، وقال عز وجل: هو الذي خلق من الماء بشرا
~~فجعله نسبا وصهرا، وكان ربك قديرا، وأمر الله يجري إلى قضائه، ويجري إلى
~~قدره ولكل قضاء قدر ولكل قدر أجل ولكل أجل كتاب، يمحو الله ما يشاء ويثبت
~~وعنده أم الكتاب، ثم أن الله تعالى أمرني ان أزوج فاطمة من علي، وأشهدكم
~~إلى زوجية فاطمة من علي على أربعمائة مثقال فضة ان رضي علي على السنة
~~القائمة والفريضة الواجبة، فجمع الله شملهما وبارك لهما وأطاب نسلهما وجعل
~~نسلهما مفاتيح الرحمة ومعادن الحكمة وامن الأمة أقول قولي هذا وأستغفر الله
~~لي ولكم.
# وكان علي غايبا قد بعثه رسول الله (ص) في حاجة ثم أمر لنا رسول الله (ص)
~~بطبق فيه تمر فوضعه بين أيدينا وقال: انتهبوا فبينا نحن كذلك إذ أقبل علي
~~(رض) فتبسم رسول الله (ص) وقال يا علي: ان الله أمرني ms129 أن أزوجك فاطمة واني
~~قد زوجتكها على أربعمائة مثقال فضة فقال: قد رضيت يا رسول الله (ص)، ثم إن
~~عليا خر لله ساجدا شاكرا فلما رفع رأسه قال له رسول الله (ص): بارك الله
~~لكما وبارك فيكما وأسعد جدكما وأخرج منكما PageV00P186
# الكثير الطيب، قال أنس (رض): والله لقد أخرج الكثير الطيب (1).
# روى الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله (رح) بسنده إلى أنس بن مالك
~~(رض) قال: لما زوج النبي (ص) فاطمة قال يا أم أنس: زفي ابنتي إلى علي،
~~ومريه ان لا يعجل إليها حتى آتيها فلما صلى العشاء أقبل بركوة فيها ماء
~~فتفل فيها بما شاء الله ثم قال: اشرب يا علي وتوضأ. واشربي وتوضئ ثم أخاف
~~عليهم الباب فبكت فاطمة فقال: ما يبكيك يا بنية قد زوجتك أقدمهم اسلاما
~~وأعظمهم حلما، وأحسنهم خلقا، وأعلمهم بالله تعالى، وفي رواية انه (ص) قال
~~لهما: اللهم بارك عليهما وبارك لهما في شبليهما. ويروى ان النبي (ص) لما
~~زوج فاطمة قام فدخل على النساء فقال: اني زوجت ابنتي ابن عمي وقد علمتن
~~بمنزلتها مني وأنا دافعها الان شاء الله، ودونكن ابنتكن فقام النساء
~~فخلفنها من طيبهن وحليهن ثم أتى النبي (ص) هو وعلي فدخل فوثبت النساء
~~وتخلفت أسماء بنت عميس فقال لها النبي (ص) من أنت فقالت: أنا التي أحرس
~~بنتك فان الفتاة ليلة بنايها لا بد لها من امرأة تكون قريبا منها فان عرضت
~~لها حاجة أو أرادت شيئا أفضت ذلك إليها فقال النبي (ص): فاني اسأل الله
~~تعالى ان يحرسك من بين يديك ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك من الشيطان
~~الرجيم (2).
# ثم صرح بفاطمة فأقبلت فلما رأت عليا جالسا إلى النبي (ص) حصرت
# PageV00P187
# وبكت، فأشفق النبي (ص) أن يكون بكاؤها لأن عليا لا مال له فقال النبي
~~(ص): ما يبكيك؟ فما الوتك وقد أصبت لك خير أهلي وأيم الذي نفسي بيده لقد
~~زوجتك سيدا في الدنيا وانه في الآخرة لمن الصالحين. وفي رواية: زوجتك سيدا
~~في الدنيا ms130 والآخرة ثم قال النبي (ص): يا أسماء ايتني بالمخضب فاملئيه ماء
~~فأتيته به ملآن فولج النبي (ص) فيه وغسل وجهه وقدميه ثم دعا فاطمة فأخذ كفا
~~من ماء فضرب به رأسها وكفا بين ثديها ثم رش جلد علي وجلدها، ثم التزمها
~~فقال: اللهم أنهما مني وانا منهما، اللهم كما أذهبت عني الرجس وطهرتني
~~فطهرهما ثم دعا بمخضب آخر فصنع بعلي كما صنع بها، ثم قال: قوما إلى بيتكما
~~جمع الله بينكما وبارك لكما في سيرتكما وأصلح بالكما، ثم قام فأغلق عليهما
~~بابه بيده، قال أبن عباس: فأخبرتني أسماء انها رمقت رسول الله (ص) فلم يزل
~~يدعوا لهما خاصة لا يشرك في دعائه لهما أحدا حتى توارى في حجره.
# وعن مغفل بن يسار (رض) قال: وضاق النبي (ص) ذات يوم فقال:
# هل لك في فاطمة نعودها قلت نعم: فقام فتوكأ علي فقال: أما إنه سيحمل
~~ثقلها غيرك ويكون أجرها لك يعني يده قال: فكأنه لم يكن علي شئ حتى دخلنا
~~على فاطمة فقال لها: كيف تجدينك فقالت: والله لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي
~~وطال سقمي، فقال أما ترضين أن زوجتك أقدم أمتي اسلاما، وأكثرهم علما،
~~وأعظمهم حلما. روى عكرمة عن ابن عباس قال:
# لما زوج رسول الله (ص) فاطمة من علي كان فيما اهدى معها سرير ومشربة
~~ووسادة من ادم حشوها ليف وقربة وتور من أدم وبطحا الرمل بسطوه في البيت.
~~وعن جابر (رض) قال: حضرنا عرس علي وفاطمة (رض) فما رأينا PageV00P188
# عرسا كان أحسن منه حشونا البيت كثيبا من الرمل ترابا طيبا وأتينا بتمر
~~وزبيب فأكلنا وكان فراشهما ليلة عرسهما أهاب كبش. روى علي (رض) قال جهز
~~رسول الله (ص) فاطمة في خميل وقربة ووسادة وأدم حشوها ليف وكان بناء علي
~~(رض) بفاطمة (رض) بعد بدر بأربعة أشهر في صفر ليلتان بقين منه وكان لها
~~ثمان عشرة سنة وقيل تزوجها قبل بدر في رجب ودخل بها في ذي الحجة وكانت وقعة
~~بدر في السابع عشر من رمضان في السنة الثانية ms131 من الهجرة.
# ذكر ما لحق فاطمة وعليا من الجهد والشدة وذلك أن الله اختار لهما ما
~~اختار لرسوله (ص) فروى عنهما الدنيا روى علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن
~~علي (رض) ان علي بن أبي طالب قال: كانت لي شارفان من الخمس فلما أردت ان
~~أبتني بفاطمة بنت رسول الله (ص) واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل
~~معي فأتى بإذخر أردت ان أبيعه من الصواعين فأستعين به في وليمة عرسي. وفي
~~رواية عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي (رض) قال: أصبت شارفا
~~فأنختها عند باب رجل من الأنصار أريد ان احمل عليها اذخر أبيعه ومعي صايغ
~~من بني قينقاع لعلي استعين به على وليمة فاطمة. وروى عطاء ابن السايب عن
~~أبيه عن علي (رض) أنه قال لفاطمة: اني لأشتكي صدري مما أمدها بالغرب فقالت
~~والله: اني اشتكي بيدي مما أطحن بالرحى فقال:
# لها علي إئتي النبي (ص) فسليه ان يخدمك خادما فانطلقت إلى رسول الله
~~فسلمت عليه ثم رجعت فقال رسول الله (ص): ما جاء بك قالت: جئت لأسلم على
~~رسول الله (ص) فلما رجعت إلى علي قالت: والله ما استطعت أن أكلم
~~PageV00P189
# رسول الله (ص) من هيبته فانطلقا إليه فقال لهما رسول الله (ص): ما جاء
~~بكما أحسبه قال: ألكما حاجة فقال له علي: أجل يا رسول الله شكوت إلى فاطمة
~~يدي من مدها بالغرب فشكت إلي يدها مما تطحن بالرحى فأتيناك لتخدمنا خادما
~~مما أفاء الله قال: لا ولكن اتقوا الله وانفقه على أصحاب الصفة التي تطوي
~~أكبادهم من الجوع، ولا أجد ما أطعمهم فلما رجعا وأخذا مضاجعهما من الليل
~~أتاهما النبي (ص) وهما في خميل والخميل القطيفة التي كان رسول الله (ص)
~~جهزهما بها وبوسادة من أدم حشوها اذخر، وقد كان علي وفاطمة حين ردهما شق
~~عليهما فلما سمعا حس رسول الله (ص) ذهبا ليقوما فقال لهما النبي (ص)
~~مكانكما ثم جاء فجلس على طرف الخميل ثم قال: انكما ms132 جأتماني لأخدمكما خادما
~~واني سأدلكما (أو كلمة نحوها) على ما هو خير لكما من الخادم: تحمدان الله
~~تعالى في دبر كل صلاة عشرا، أو تسبحانه عشرا، أو تكبران عشرا، وتسبحانه
~~ثلاثا وثلاثين، وتحمدانه ثلاثا وثلاثين، وتكبرانه أربعا وثلاثين، فذلك مائة
~~إذا أخذتما مضاجعكما (1) من الليل قال علي: فما أعلم إني تركتها، قال عبد
~~الله بن الكدي: ولا ليلة صفين فقال له علي:
# ولا ليلة صفين. هذا حديث صحيح أخرجه البخاري ومسلم بمعناه.
# روى سويد بن غفالة قال: أصابت عليا خصاصة فقال لفاطمة:
# لو اتيت النبي (ص) فسألتيه فأتته وكانت عنده أم أيمن فدقت الباب فقال
~~النبي (ص): لأم أيمن: هذا الدق فاطمة ولقد أتتنا في ساعة ما عودتنا أن
~~تأتينا في مثلها فقومي فافتحي لها الباب قالت: ففتحت لها الباب فقال يا
~~فاطمة: لقد أتيت في ساعة ما عودتنا أن تأتينا في مثلها فقالت يا رسول الله
# PageV00P190
# هذه الملائكة طعامها التسبيح والتحميد والتمجيد فما طعامنا؟ قال: والذي
~~بعثني بالحق ما أقبس في آل محمد نار منذ ثلاثين يوما، ولقد أتتنا أعنز فان
~~شئت أمرنا لك بخمسة أعنز وان شئت علمتك خمس كلمات علمنهن جبريل (ع) فقالت:
~~بل علمني الخمس الكلمات فقال فقولي: يا أول الأولين ويا آخر الآخرين، ويا
~~ذا العروة المتين ويا راحم المساكين، ويا أرحم الراحمين.
# قالت فانصرفت حتى دخلت على علي (رض) فقال: ما ورائك قالت: ذهبت من عندك
~~إلى الدنيا وأتيتك بالآخرة فقال: خير أيامك خير أيامك.
# وعن عمران بن حصين قال: كنت مع النبي (ص) جالسا إذا أقبلت فاطمة فوقعت
~~بين يديه فنظر إليها وقد غلبت الصفرة على وجهها، وذهب الدم من شدة الجوع
~~فقال: ادني يا فاطمة فدنت ثم قال: ادني يا فاطمة فدنت حتى وقفت بين يديه،
~~فوضع يده على صدرها في موضع القلادة وفرج بين أصابعه ثم قال: اللهم مشبع
~~الجاعة ورافع الوضعة لا تجع فاطمة بنت محمد قال عمران: فنظرت إليها وقد غلب
~~الدم على وجهها وذهبت تلك الصفرة كما كانت ms133 الصفرة غلبت على الدم قال عمران
~~حصين: فلقيتها بعد فسألتها عن ذلك فقالت: ما جعت بعد يا عمران (1). وقال
~~محمد بن كعب القرظي: سمعت عليا (رض) يقول: كنت أربط الحجر على بطني من
~~الجوع وان صدقتي اليوم تبلغ أربعين ألف دينار. وعن مجاهد عن علي (رض) قال:
~~جعت مرة بالمدينة جوعا شديدا فخرجت أطلب العمل في عوالي المدينة فإذا أنا
~~بمرأة قد جمعت مدرا. ظننتها تريد حمله فاتيتها فقاطعتها على كل ذنوب
# PageV00P191
# تمرة فمددت ستة عشر ذنوبا حتى مجلت يداي ثم اتيت ألما فأصبت منه اتيتها
~~فقلت يكفي هكذا بين يديها فعدت لي ستة تمرات فأتيت النبي (ص) فاكل معي منها
~~(1). وعن أم جعفر بنت محمد بن جعفر عن جدتها أسماء بنت عميس عن فاطمة بنت
~~رسول الله (ص) قالت: دخل علي رسول الله (ص) يوما فاخذ بيد الحسن والحسين
~~فأخرجهما فجأنا النبي (ص) فقال: أين ابناي الحسن والحسين فقلت: أصبحنا وليس
~~في بيتنا شئ نذوقه فدخل علي فأخرجهما حتى لا يبكيان علي فأخذ النبي (ص) في
~~اثارهم فوجدهم في حايط اليهودي وعلي ينزح لليهودي كل دلو بتمرة والحسن
~~والحسين يلعبان في شربة لليهودي وبين أيديهما فضل من تمر فقال يا علي: الا
~~تتقلب بابني قبل ان يشتد عليهما الحر قال: اجلس فاني قد أشبعتهما فجلس حتى
~~اجتمع له شئ من تمر فجعله في حجرته، ثم حمل النبي (ص) أحدهما وعلي الاخر
~~فقلباهما (2).
# وعن علي (رض) قال: قدم على النبي (ص) سبي فانطلق علي وفاطمة حتى أتينا
~~النبي (ص) فقال: ما بالكما فقال له علي يا رسول الله شق علينا العمل فأردنا
~~ان تعطنا خادما نتقي به العمل فقال رسول الله (ص): هل أدلكما على خير لكما
~~من حمر النعم قال علي (رض): نعم يا رسول الله قال:
# تكبيرات وتسبيحات وتحميدات مائة حين تريد ان تنامان فتبيتان على ألف حسنة
~~قال علي (رض): فما فاتتني منذ سمعتها من رسول الله (ص) الا ليلة صفين فاني
~~نسيتها حتى ذكرتها اخر الليل ms134 فقلتها. وقال علي (رض): لأبن
# PageV00P192
# معبد من بني سعد الا أحدثك عني وعن فاطمة بنت رسول الله (ص): لقد كانت
~~أحب أهله إليه، كانت تطحن بالرحى حتى اثر بيدها واستقت بالقربة حتى اثرت في
~~نحرها وكنست البيت حتى أغبرت ثيابها وأوقدت تحت القدر حتى تدخنت ثيابها (1)
~~فأصابها من ذلك ضر فأتت النبي (ص) تسأله خادما فقال لها النبي (ص): يا
~~فاطمة أتقي الله وأدي فريضته واعملي عمل أهلك ألا أدلك على خير من الخادم
~~إذا أخذت مضجعك سبحي الله ثلاثا وثلاثين وكبري ثلاثا وثلاثين واحمدي أربعا
~~وثلاثين هذا خير لك من الخادم (2) القسم الثاني من السمط الثاني يشتمل على
~~ذكر فضايل السبطين أبي محمد الحسن وأبي عبد الله الحسين (ع) روى محمد بن
~~الحنفية عن أبيه (رض) قال: لما ولد الحسن سميته حمزة أو قال: حربا فقال
~~النبي (ص): ما سميتم ابني؟ فأخبرته ثم ولد لي اخر فقال النبي (ص): ما سميته
~~أو ما سميتموه فذكرت له فقال: سم الأول حسنا والثاني حسينا. وروى سلمان
~~الفارسي (رض) أن النبي (ص) قال: هارون (ع) سمى ابنيه شبر وشبير وإني سميت
~~حسنا وحسينا بما سمى به هارون ابنيه شبر وشبير (3) وكان مالك بن أنس يكره
~~أن يقال الحسن والحسين ويقول
# PageV00P193
# سماهما النبي (ص) حسنا وحسينا. وقال أبو ذرعة: وهكذا الصواب وذلك أنه
~~اشتق أسمائهما من شبر وشبير وليس فيها ألف ولام، وفي رواية أن جبريل (ع)
~~أمر النبي (ص) عن الله أن يسميهما باسم ابني هارون (ع) وقال: إن عليا منك
~~بمنزلة هارون من موسى فسمي ابنيك بأسم ابني هارون قال: وما كان اسمهما قال:
~~شبر وشبير فقال النبي (ص): لساني عربي قال فسمهما حسنا وحسينا (1).
# وكان مولد الحسن بن علي ما نقله جعفر بن محمد عن أبيه قال: ولد الحسن بن
~~علي (رض) عام أحد قبل الوقعة وقال: غيره ولد في النصف من رمضان سنة ثلاث من
~~الهجرة.
# وروى جعفر بن محمد عن أبيه أنه لم يكن بين الحسن والحسين (رض) ms135 الا طهر
~~واحد وولد الحسين (رض) لخمس ليال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة وعق
~~رسول الله (ص) عن كل واحد منهما يوم سابعه بكبش، وأمر أن يحلق رأسه وأن
~~يتصدق بزنته فضة (2)، وكان الحسن (رض) يشبه رسول الله (ص) ما بين الصدر إلى
~~الرأس، والحسين يشبه ما كان أسفل من ذلك. ويروى أن وجه الحسن كان يشبه وجه
~~رسول الله (ص) وكان جسد الحسين يشبه جسد رسول الله (ص) وقال علي بن أبي
~~طالب: (رض) من سره أن ينظر إلى أشبه الناس برسول الله (ص) ما بين عنقه إلى
~~وجهه وشعره فلينظر إلى حسن بن علي، ومن سره أن ينظر إلى أشبه الناس برسول
~~الله ما بين عنقه إلى كعبه خلقا ولونا فلينظر إلى حسين بن علي (رض) وكان
# PageV00P194
# الحسن (رض) من الحلماء الكرماء الأسخياء وكان (رض) كثير الزواج يقال إنه
~~أحصن مائة مرأة وأكثر وكان مطلاقا للنساء وفي الصحيح عن أبي بكرة قال: رأيت
~~رسول الله (ص) على المنبر والحسن بن علي إلى جنبه وهو يقبل على الناس مرة
~~وعليه أخرى ويقول: إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من
~~المسلمين، (1) فكان كما قال رسول الله (ص): دعاه ورعه وكرمه وفضله وحلمه
~~إلى أن ترك الملك والدنيا رغبة فيما عند الله حين صارت الخلافة إليه خوفا
~~من الفتنة وكراهة لإراقة دماء المسلمين وأصلح الله به بين أهل العراق وأهل
~~الشام وكان قد بايعه أكثر من أربعين ألفا الذين كانوا قد بايعوا أباه عليا
~~(رض) على الموت فبقي خليفة على العراق بحق سبعة أشهر ثم سار إلى معاوية بمن
~~معه وسار معاوية إليه فلما ترأى الجمعان في موضع يقال له: مسكن بناحية
~~الأنبار علم أنه لن تغلب إحدى الفئتين حتى تذهب أكثر الأخرى، فتورع عن
~~القتال وصالح معاوية وترك الأمر له على أشياء اشترطها عليه، وعلى ان يكون
~~الأمر له من بعد موت معاوية وأعطاه ما سأل وزاده أضعافه فلما صالحه على ذلك
~~قال ms136 أصحاب الحسن (رض): يا عار المؤمنين فقال الحسن (رض): إني لم أذل
~~المؤمنين ولكني كرهت أن أقتلهم في طلب الملك ولم أحب ان أكي أمر أمة محمد
~~(ص) على أن يهراق في ذلك محجمة دم فبايع
# PageV00P195
# الناس حينئذ معاوية في جمادي الأولى سنة إحدى وأربعين، وكان ذلك العام
~~يسمى عام الجماعة لاجتماعهم على أمام واحد.
# ففي هذا الحديث دليل على أن واحدا من الفريقين لم يخرج بما كان منه في
~~تلك الفتنة من قول أو فعل عن ملة الاسلام، لأن النبي (ص) جعلهم كلهم مسلمين
~~مع كون إحدى الطائفتين مصيبة والأخرى مخطئة، وهكذا سبيل كل مقاول فيما
~~يتعاطاه من رأي أو مذهب إذا كان له فيما يناوله شبهة وإن كان مخطئا في ذلك
~~ولأجل هذا اتفقوا على قبول شهادة أهل البغي ونفوذ قضاء قاضيهم، واختار
~~السلف ترك الكلام في الفتنة الأولى وقالوا:
# تلك دماء طهر الله تعالى عنها أيدينا فلا نلوث بها ألبستنا.
# وفي الحديث أيضا دليل على أنه لو وقف شيئا على أولاده يدخل فيهم ولد
~~الولد لأن النبي (ص) سمى ابن ابنته ابنا والسيد قيل: هو الذي لا يغلبه غضبه
~~وقيل: هو الذي يفوق قومه في الحين، وقيل: السيد الحليم وهذه الأوصاف اجتمعت
~~في الحسن بن علي (رض) وكان (رض) كثير الاجهاد في العبادة والتصدق روي أنه
~~قال: إني لأستحي من الله أن ألقاه ولم أمش إلى بيته فمشى عشرين مرة من
~~المدينة إلى مكة على رجليه. وقال علي بن زيد حج الحسن (رض) خمس عشرة حجة
~~ماشيا وان الجنايب لتقاد معه، وقاسم الله ماله ثلاث مرات حتى أن كان ليعطي
~~نعلا ويمسك نعلا، ويعطي خفا ويمسك خفا (1) ومن سخاءه وكرم طباعه (رض) ما
~~روي أن رجلا دفع إليه رقعة في حاجة فقال له: حاجتك مقضية فقيل له يا ابن
~~رسول الله: لو نظرت في
# PageV00P196
# رقعته ثم رددت الجواب على قدر ذلك فقال: أخشى أن يسألني الله عن ذل مقامه
~~بين يدي حتى أقرء رقعته. ويروى أن رجلا ms137 اخر سأله حاجة فقال له: يا هذا حق
~~سؤالك إياي معظم لدي، ومعرفتي بما يجب لك يكبر علي، ويدي تعجز عن نيلك بما
~~أنت أهله، والكثير في ذات الله قليل، وما في يدي وفاء بشكرك، فان قبلت
~~الميسور ورفعت عني مؤنة الاحتيال والاهتمام لما أتكلف من واجبك فعلت، فقال
~~يا ابن رسول الله: أقبل وأشكر العطية وأعذر على المنع، فدعى الحسن (رض)
~~وكيله وجعل يحاسبه على نفقاته حتى استقصاها فقال له: هات الفاضل فأحضر
~~خمسين ألفا، ثم قال: ما فعلت الخمس مائة دينار قال: هي عندي قال: أحضرها
~~فأحضرها فدفع الحسن الدنانير والدراهم إلى الرجل وقال: هات من يحملها لك
~~فأتى بحمالين فدفع الحسن (رض) إليهما ردائه لكدا الحمل وقال: هذا اجرة
~~حملكما ولا تأخذا منه شيئا فقال: له مواليه والله ما عندنا درهم فقال: لكني
~~أرجو ان يكون لي عند الله أجر عظيم.
# وروي انه (رض) سمع رجلا يسأل الله في سجوده عشرة ألاف درهم فانصرف الحسن
~~إلى منزله وبعث بها إليه. وروي أن رجلا كتب إليه يسأله بهذه الأبيات:
# غربة تتبع قلة إن في المقر مذلة يا أبن خير الناس اما يا أبن أكرمهم جبلة
~~لا يكن جودك لي بل يكن جودك لله فأعطاه الحسن (رض).
# ودخل العراق سنة فقيل له: يا أبن رسول الله (ص) يعطى دخل العراق سنة على
~~ثلاث أبيات من الشعر فقال: أما سمعتم ما قال: PageV00P197
# لا يكن جودك لي بل يكن جودك لله فلو كانت الدنيا كلها لي وأعطيتها إياه
~~كانت في ذات الله قليل. وروي أن الحسن (رض) ورث من بعض نسائه شيئا فتصدق به
~~على الورثة قبل أن يقسم ولم يأخذ منه شيئا، وفي الصحيح أن النبي (ص) حمل
~~الحسن بن علي على عنقه فقال: اللهم إني أحبه فاحبه. وفي رواية أن النبي (ص)
~~نظر إلى الحسن فقال: اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه (1). وروى أبو
~~هريرة أنه قال: ما نظرت إلى الحسن بن علي الا فاضت عيناي دموعا، وذلك ms138 أن
~~رسول الله (ص) خرج فقال: إذهب بنا فخرجت معه فأتى سوق بني قينقاع فنظر فيه
~~ثم رجع فأتى المسجد وجلس وقال ادع لي لكع بن لكع، بمعنى الحسن فأتى الحسن
~~بن علي يشتد فجعله في حجره وجعل الحسن يأخذ بلحيته وجعل رسول الله (ص) يفتح
~~فمه في فمه ويقول: اللهم إني أحبه فأحب من أحبه ثلاث مرات. (2) وفي
~~الصحيحين عن أبي هريرة (رض) قال: كنت مع رسول الله (ص) في سوق من أسواق
~~المدينة فانصرف فانصرفت معه إلى فناء فاطمة فنادى الحسن: اي لكع اي لكع أثم
~~لكع أثم لكع فلم يجبه أحد، ثم انصرف فانصرفت معه إلى فناء عايشة، فجاء
~~الحسن بن علي قال: أبو هريرة ظننت أن أمه حبسته لتجعل في عنقه السخاب قال:
~~فلما جاء التزمه رسول الله (ص) والتزم هو رسول الله (ص) فقال: اللهم إني
~~أحبه فأحبه وأحب من يحبه ثلاث مرات (3)
# PageV00P198
# قوله: لكع بن لكع: سأل بلال بن جرير عن لكع فقال: هي في لغتنا الصغير،
~~والى هذا ذهب الحسن البصري (رض) إذا قيل للانسان يا لكع يريد صغيرا في
~~العلم فسما لكعا لصغره وصباه، وقال أبو عبيد: اللكع عند العرب العبد وقال:
~~الليث يقال: لكع الرجل يلكع إذا وصف بالحمق وأما معني الحديث يأتي على
~~الناس زمان يكون أسعد الناس لكع بن لكع، فمعناه ليم بن ليم، والسخاب خيط
~~ينظم فيه الخرز يجعل على الصبيان وجمعه سخب.
# عن أبي بكر (رض) قال: كان رسول الله (ص) يصلي وكان الحسن إذا سجد وثب على
~~عنقه أو ظهره فيرفعه النبي (ص) رفعا رفيقا يفعل ذلك غير مرة فلما انصرف ضمه
~~إليه وقبله فقالوا يا رسول الله: إنك صنعت اليوم شيئا ما رأيناك تصنعه من
~~قبل قال: إنه ريحانتي من الدنيا وان ابني هذا سيد وعسى الله ان يصلح به بين
~~فئتين من المسلمين. وعن عبد الله الباهلي مولى الزبير (رض) تذاكرنا من أشبه
~~بالنبي (ص) من أهله فدخل علينا عبد الله بن الزبير فقال ms139 عبد الله: أنا
~~أحدثكم بأشبه أهله به وأحبهم إليه الحسن بن علي رأيته يجئ وهو ساجد فيركب
~~رقبته أو قال: ظهره فما ينزله حتى يكون هو الذي ينزل ولقد رأيته يجئ وهو
~~راكع فيفرج بين رجليه حتى يخرج من الجانب الآخر. وفي رواية قال: ان أحببتم
~~أن تنظروا إلى شبه النبي (ص) وأحب أهله فانظروا إلى الحسن بن علي لقد رأيت
~~النبي (ص) راكعا فجاء الحسن ففرج النبي (ص) بين رجليه حتى مر بينهما. وروى
~~عكرمة عن ابن عباس (رض) ان النبي (ص) كان حاملا الحسن بن علي على عنقه فقال
~~رجل: يا غلام نعم المركب ركبت فقال النبي (ص) نعم الراكب هو. وعن سعيد
~~المقبري قال: كنا عند أبي هريرة (رض) فمر الحسن بن علي (رض) PageV00P199
# فسلم فقال أبو هريرة: وعليك السلام يا سيدي فقلنا له: تقول يا سيدي فقال:
~~إني سمعت رسول الله (ص) يقول إنه سيد. وعن المقدام ابن معدي كرب (رض) قال
~~قال رسول الله (ص): الحسن مني والحسين من علي.
# وروى عمير بن إسحاق قال: رأيت أبا هريرة وهو يقول للحسن بن علي (ر ض):
~~أرني المكان الذي كان رسول الله (ص) يقبله فرفع قميصه فقبل سرته. وروى ابن
~~عون عن محمد أن أبا هريرة لقي الحسن بن علي (رض) فقال: أرني الموضع الذي
~~قبله رسول الله (ص) فرفع الحسن ثوبه فقبل أبو هريرة سرته (1) وعن الحسين بن
~~علي (رض) ان أبا الأعور واخر قالا لمعاوية: لو أمرت الحسن بن علي فإنه رجل
~~عي ان يقوم على المنبر فيزهد فيه الناس بعيه في المنطق فقال معاوية: مهلا
~~فاني رأيت رسول الله (ص) يمص شفتيه أو لسانه ولن تعي شفتان ولا لسان مصه
~~رسول الله (ص). وفي رواية انه قيل له: لو أمرته أن يخطب فإنه حديث السن لم
~~يتعود الخطب فيجتمع الناس إليه فيحضر فيكون في ذلك ما يصغره في أعين الناس،
~~فقال: كما قال:
# لهم أول مرة فقالوا: إنه قد شمخ أنفا ورفع رأسا ms140 واشرأبت إليه قلوب الناس
~~بالثقة والمقة، فمره بذلك حتى ترى فأرسل إليه معاوية فأمره أن يخطب:
# فلما صعد المنبر وقد جمع معاوية كهول قريش وشبانها، حمد الله تعالى وأثنى
~~عليه وصلى على النبي (ص) ثم قال: أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم
~~يعرفني فأنا الحسن بن علي بن أبي طالب، أنا ابن رسول الله (ص) ما بين
~~جابلقا وجابر صاما أحد جده بني غيري، أنا ابن نبي الله، أنا ابن رسول الله،
# PageV00P200
# انا ابن البشير النذير، أنا ابن السراج المنير، أنا ابن بريد السماء، انا
~~ابن من بعث رحمة للعالمين، أنا ابن من بعث للجن والانس، انا ابن من قابلت
~~معه الملائكة، انا ابن من جعلت له الأرض مسجدا وطهورا، أنا ابن من أذهب
~~الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، فلما سمع معاوية ذلك أراد أن يسكته ويخلط
~~عليه مخافة ان يبلغ به المنطق ما يكرهه، فقال يا حسن: أنعت لنا الرطب فقال:
~~يا سبحان الله أين هذا من هذا ثم قال: الحر ينضجه، والليل يبرده والريح
~~تلقحه ثم استفتح كلامه الأول وقال: - أنا ابن من كان مستجاب الدعوة، انا
~~ابن الشفيع المطاع، انا ابن أول من تنشق عنه الأرض وينفض رأسه من التراب،
~~انا ابن أول من يقرع باب الجنة، أنا ابن من رضاه رضى الرحمان وسخطه سخط
~~الرحمان، انا ابن من لا يسامي كرما فقال له:
# قومه حسبك يا أبا محمد ما أعرفنا بفضل رسول الله (ص)، فقال الحسن يا
~~معاوية:
# إنما الخليفة من سار بسيرة رسول الله (ص) وعمل بطاعته وليس الخليفة من
~~دان بالجور وعطل السنن، واتخذ الدنيا أما وأبا لكن ذاك ملك تمتع في ملكه
~~وكان قد انقطع وانقطعت لذته وبقيت بيعته، ثم قال: وان أدري لعله فتنة لكم
~~ومتاع إلى حين ثم نزل عن المنبر (رض) (1) وروي عن ابن عون (رض) عن عمير بن
~~إسحاق قال: ما تكلم عندي أحد أحب إلى إذا تكلم أن لا يسكت من الحسن بن علي،
~~وما سمعت ms141 منه
# PageV00P201
# كلمة فحش قط الا مرة فإنه كان بين الحسين بن علي وبين عمرو بن عفان خصومة
~~في أرض فعرض عليه الحسين أمرا لم يرضه عمرو، فقال الحسن:
# ليس له عندنا إلا ما أرغم أنفه فهذه أشد كلمة فحش سمعتها منه قط. وروى
~~ابن مسعود (رض قال: أراد الحسن بن علي (رض) أن ينقش فص خاتمة فلم يدر ما
~~ينقش عليه فرأى في منامه عيس بن مريم (ع) قائما على بئر يسقي منها ماء وسط
~~روضة خضراء فقال له: يا روح الله وكلمته أردت أن أنقش فص خاتمي فما تأمرني
~~أن أنقش عليه قال: اكتب عليه: لا اله إلا الله الملك الحق المبين - فإنه
~~يذهب الغم والحزن وهي خاتمة الإنجيل، ويروى ان عمرو بن العاص لما أقبل
~~الحسن بن علي (رض) قال: هذا أحب أهل الأرض إلى أهل السماء. وفي الصحيح عن
~~عقبة بن عامر قال: صلى أبو بكر (رض) العصر ثم خرج يمشي فرأى الحسن يلعب مع
~~الصبيان فحمله على عاتقه ثم قال:
# بأبي شبيه بالنبي ليس شبيها بعلي وعلي يضحك، وفي رواية بأبي شبيه بالنبي
~~لا شبيه.
# ذكر سبب موت الحسن بن علي وجزعه عند موته روي أن زوجته بنت الأشعث بن قيس
~~سمته، وكان لها ضراير فاستطلق به بطنه فدخل عليه الحسين يعوده فقال له
~~الحسن: يا أخي إني سقيت السم ثلاث مرات فلم اسق مثل هذه، فقال الحسين: ومن
~~سقاك يا أخي قال: وما سؤالك عن ذلك أتريد أن تقاتلهم؟ قال نعم قال: ان يكن
~~الذي أظن فالله أشد بأسا وتنكيلا وان لا يكن فما أحب ان يقتل بي برئ اكلهم
~~إلى الله تعالى. (1) ويروى أنه قال حين سأله من سقاك السم: انا في اخر قدم
~~من
# PageV00P202
# الدنيا وأول قدم من الآخرة تأمرني ان أعمر. وروى ابن سعد في الطبقات ان
~~الحسن بن علي رأى في المنام كان مكتوبا بين عينيه: قل هو الله أحد فاستبشر
~~أهل بيته بذلك فبلغ سعيد بن المسيب فقال: ان صدقت ms142 رؤياه فما بقي من أجله
~~الا قليل فمات (رض) بعد ذلك بأيام (1) وجزع (رض) عند الموت فقال: له الحسين
~~يا أخي ما هذا الجزع إنك ترد على رسول الله (ص) وعلى علي وهما أبواك وعلى
~~خديجة وفاطمة وهما أماك وعلى القاسم والطاهر وهما خالاك وعلى حمزة وجعفر
~~وهما عماك فقال له: يا أخي أني أدخل في أمر من أمر الله لم أدخل في مثله قط
~~وأرمي خلقا من خلق الله لم أر مثله قط فهيج الحسين (رض) بالبكاء فجعل يبكي
~~معه. وفي رواية أنه قال: يا أخي ألست أقدم على هول عظيم وخطب جسيم لم أقدم
~~على مثله ولست أدري أتصير نفسي إلى النار فأعزيها أم إلى الجنة فأهنيها.
# روى فايد مولى عبادل أن عبد الله بن علي أخبره وغيره ممن مضى من أهل بيته
~~أن الحسن بن علي أصابه بطن فلما عزيه وعرف بنفسه الموت أرسل إلى عايشة أن
~~تأذن له ان يدفن مع رسول الله (ص) فقال: نعم حبا وكرامة، وكان قد بقي موضع
~~قبر فقال الحسن: لأخيه إذا أنا مت فاطلب ذلك إليها فاني لا أدري لعل ذلك
~~كان منها حياءا فان طابت نفسها فادفني في بيتها. ما أظن القوم (يعني بني
~~أمية) الا سيمنعونك إذا أردت
# PageV00P203
# ذلك، فان فعلوا فلا تراجعهم وادفني في بقيع الغرقد (1) إلى جنب أمي
~~فاطمة، فان لي فيمن فيه أسوة، فلما مات الحسن راجع الحسين عايشة (رض) في
~~ذلك فأذنت، فقالت: بنوا أمية والله لا يدفن فيه أبدا، فهم الحسين وبنوا
~~هاشم بقتالهم ثم ذكر الحسين قول: أخيه لا تراجعهم فكف وأمر فحفر له عند قبر
~~أمه فاطمة (رض) بالبقيع فعرف الناس حينئذ قبر فاطمة (ع) وكان علي قد دفنها
~~ليلا. قال فايد وأخبرني مولاي ومن شبت من أهلي ممن مضى أن بين قبر فاطمة
~~وبين خوخة بيته الطريق نحو سبعة أذرع (2) ونقل الشيخ أبو محمد عبد الله بن
~~محمد بن جعفر بن حيان المعروف بأبي الشيخ، في تأليفه المسمى بكتاب - السنة ms143
~~الكبيرة، ان الحسين (رض) لما أتى بالحسن ليصلي عليه قال: لسعيد بن العاص
~~أمير المدينة تقدم فلولا إنها سنة ما قدمت فصلى عليه سعيد بن العاص ودفن
~~بالبقيع عند جدته فاطمة بنت أسد بن هاشم. ونقل الشيخ محب الدين بن النجار
~~(رض) ان الحسن (رض) دفن بجنب أمه فاطمة (رض) ومعه في القبر ابن أخيه علي بن
~~الحسين، ومحمد ابن علي الباقر، وابنه جعفر الصادق قلت: هذا هو المشهور
~~المعروف والى جانبه أيضا قبر العباس بن عبد المطلب عم الرسول (ص) وقد بنيت
~~عليها قبة عالية البناء قديمة، بناها بعض خلفاء بني العباس. قال أبو بكر بن
~~أبي شيبة ومات الحسن (رض) في سنة ثمان وخمسين، وقيل غيره توفي سنة تسع
~~وأربعين وهو ابن ست وأربعين وقيل ابن سبع وأربعين وهذا القول
# PageV00P204
# والذي قبله قريب. وقيل أنه كان توفي ابن تسع والأربعين سنة، وقال أبو حفص
~~عمرو بن علي: توفي الحسن بن علي (رض) في ربيع الأول سنة سبع وأربعين وكان
~~قد سقى السم فوضع كبده، وقال غيره ولد في النصف من رمضان سنة ثلاث من
~~الهجرة ومات سنة ست وأربعين وقيل أنه مات سنة خمسين والله أعلم.
# وروي أبو حازم قال قال أبو هريرة (رض) حين منعوا الحسن أن يدفن مع رسول
~~الله (ص): الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة من أحبهما فقد أحبني ومن
~~أبغضهما فقد أبغضني. وعنه عن أبي هريرة (رض) أن الحسن بن علي قال: لأخيه
~~إذا انا مت فاحفر لي مع النبي (ص) والا في بيت فاطمة فلما بلغ بني أمية
~~أقبلوا عليهم السلاح وقالوا لا والله لا يحفر بالمسجد قبر ونادى الحسين في
~~بني هاشم فاقبلوا عليهم السلاح ثم ذكر قول أخيه: لا يرفعن في ضوضاء فحفر له
~~بالبقيع، قال أبو هريرة:
# فاني في الحفرة وشابان من قريش يطرحان في القبر التراب فقلت لهما أرأيتما
~~لو أدركتم أحدا من ولد موسى وعيسى كيف إذا فعلتم، فقالا: فعلنا وفعلنا،
~~فقال أبو هريرة: كذبتم ما سمعتم ms144 رسول الله (ص) يقول: من أحبني فليحبهما.
~~ولما دفن (رض) وقف اخوه محمد بن الحنفية على قبره فقال: رحمك الله يا أبا
~~محمد فوالله لئن عزت حياتك لقد هدت وفاتك، ولنعم الروح روح تضمن كفنك ولنعم
~~الكفن كفن تضمن بدنك وكيف لا تكون هكذا وأنت سليل الهدى، وحليف أهل التقى،
~~وخامس أصحاب الكساء، وابن سيدة النساء، ربيت في حجر الاسلام، ورضعت ثدي
~~الايمان، ولك السوابق العظمى، والغايات القصوى، وبك أصلح الله بين فأتين
~~عظيمتين من المسلمين PageV00P205
# ولم بك شعث الدين، وانك وأخيك سيدا شباب أهل الجنة ثم التفت إلى الحسين
~~فقال: بأبي أنت وأمي وعلى أبي محمد السلام فقلت طبت حيا وميتا ثم انتحب
~~طويلا والحسين معه وأنشد:
# أأدهن رأسي أم تطيب مجالسي وخدك معفور وأنت سليب سأبكيك ما ناحت حمامة
~~أيكة وما اخضر في دوح الرياض قضيب غريب وأكناف الحجاز تحوطه الاكل من تحت
~~التراب غريب (1) ونقل الشيخ أبو محمد صاحب كتاب السنة الكبيرة أن النجاشي
~~(رض) رثى الحسن بن علي (ره) لما مات فقال:
# يا جعد ابكيه ولا تسامي * بكاء حق ليس بالباطل على ابن بنت الطاهر
~~المصطفى * وابن عم المصطفى الفاضل كان إذا شبت له ناره * يرفعها بالسند
~~القاتل لكي يراها يائس مرمل * أو فرد حي ليس بالآهل لن تغلقي بابا على مثله
~~* في الناس من حاف ومن ناعل أعني فتى أسلمه قومه * للزمن المستخرج الماحل
~~نعم فتى الهيجاء يوم الوغى * والسيد القائل والفاعل (2)
# PageV00P206
# ذكر ما ورد في فضل الحسين بن علي (رض) نقل الإمام أبو محمد صاحب كتاب
~~السنة بسنده إلى حذيفة (رض) ان النبي (ص) قال: الا ان الحسين بن علي أعطي
~~من الفضل ما لم يعطه أحد من ولد آدم ما خلا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن
~~إبراهيم خليل الرحمان (ص). وعنه أيضا بسنده إلى ربيعة السعدي قال: أتيت
~~حذيفة (رض) فسألته عن أشياء فقال: اسمع مني وعه وأبلغ الناس، اني رأيت رسول
~~الله (ص) كما تراني وسمعته باذني هاتين وقد جاء الحسين ms145 بن علي فجعله على
~~منكبه وجعل الحسين يعمد بعقبه في سرة النبي (ص) فرأيت كف رسول الله (ص)
~~الطيبة المباركة الزاكية قد وضعها على ظهر قدم الحسين وهو يغمرها في سرة
~~نفسه ليلا ينبهر، ولا ينقطع نفسه من الكلام ثم قال: أيها الناس هذا الحسين
~~بن علي خير الناس جدا وخير الناس جده وجده رسول الله (ص) سيد ولد آدم،
~~وجدته خديجة بنت خويلد سابقة نساء العالمين إلى الايمان بالله وبرسوله،
~~وهذا الحسين بن علي خير الناس خالا وخير الناس خالة خاله القاسم بن رسول
~~الله وخالته زينب بنت رسول الله (ص) ثم وضعه عن منكبه فدرج بين يديه ثم قال
~~(ص): أيها الناس هذا الحسين بن علي جده في الجنة، وأبوه في الجنة، وأمه في
~~الجنة، وعمه في الجنة، وعمته في الجنة، وخاله في الجنة وخالته في الجنة،
~~وأخوه في الجنة ثم قال: أيها الناس إنه لم يعط أحد من ذرية الأنبياء
~~الماضين ما أعطي الحسين بن علي خلا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، يا
~~أيها الناس PageV00P207
# أن الفضل والشرف والمنزلة والولاية لرسوله (ص) وذريته فلا تذهبن بكم
~~الأباطيل (1) وعن الشعثاء عن بشر بن غالب قال: سمعت أبا هريرة ولقي الحسين
~~بن علي (رض) وهو يطوف في الكعبة فقال يا أبا عبد الله: لقد رأيتك على ذراعي
~~رسول الله (ص) قد خضبتها دما وذلك حين قطع سرتك. وفي رواية قال له: يا أبا
~~عبد الله سرة حسنه فوالذي نفس أبي هريرة بيده لا يملكون سنة الا ملكتم
~~سنتين، ولا شهرا الا شهرين، ولا يوما الا يومين، ولقد رأيتك على ذراعي رسول
~~الله (ص) وقد خضبتها دما حين قطع سرتك ولفك في خرقك، وحنكك بتمرة وتفل في
~~فيك، وتكلم بكلام لست أدري ما هو وذلك أنه كان يقدم إلى فاطمة وقال: إذا
~~ولدت فلا تسبقين بقطع سرة ولدك فكانت قد سبقته بالحسن (رض). وعن عبد الله
~~بن أبي رافع عن أبيه قال رأيت رسول الله (ص) اذن في ms146 اذن الحسين حين ولدته
~~فاطمة بالصلاة، وكان الحسين (رض) كثير الصلاة والصوم والحج والعبادة، سخيا
~~كريما حج خمس وعشرين حجة ماشيا ونجائبه تقاد معه. وروى جبان بن علي العثري
~~عن أبي إسحاق قال: شهدت يزيد بن معاوية تجاه الكوفة إذ أقبل عقيل بن أبي
~~طالب فجلس فقال له رجل من الأنصار يا أبا يزيد أخبرنا عن الحسين بن علي
~~فقال: ذاك أصح قريش وجها وأفصحهم لسانا، وأشرفهم بيتا. وقال جابر بن عبد
~~الله (رض): من سره ان ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى الحسين، فاني
~~سمعت رسول الله (ص) يقوله. وعن يعلى بن مرة قال: قال رسول الله (ص) حسين
~~مني وانا من حسين أحب الله من
# PageV00P208
# أحب الله، حسين سبط من الأسباط (1) وروي عن علي بن الحسين عن أبيه حسين
~~بن علي (ع) قال: سمعت الحسين يقول: لو شتمني رجل في هذه الاذن وأومى إلى
~~اليمنى واعتذر لي في الأخرى لقبلت ذلك منه، وذلك أن أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب (رض) حدثني انه سمع جدي رسول الله (ص) يقول: لا يرد الحوض من لم
~~يقبل العذر من محق أو مبطل، وذكر قول النبي (ص): من أحبني فليحبب هذين يعني
~~حسنا وحسينا (رض). وروي عن عبد الله بن مسعود (رض) قال: كان الحسن والحسين
~~يحبوان حتى يأتيان رسول الله (ص) وهو في المسجد يصلي فيركبان على ظهره فإذا
~~جلس ضمهما إلى صدره ثم يقول: بأبي وأمي من كان يحبني فليحب هذين. وفي رواية
~~عن عبد الله ان النبي (ص) قال: للحسن والحسين اللهم إني أحبهما فأحبهما ومن
~~أحبهما فقد أحبني. وفي رواية عنه قال: كان الحسن والحسين يثبان على ظهر
~~النبي (ص) وهو يصلي فإذا جاء أحد يحطهما عنه أومأ إليه دعهما، فإذا قضى
~~صلاته ضمهما إليه وقال بابي أنتما وأمي من أحبني فليحبب هذين (2) وروى أبو
~~هريرة (رض) قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: من أحب الحسن والحسين فقد أحبني
~~ومن أبغضهما فقد أبغضني. وعنه أيضا ms147 قال: خرج علينا رسول الله (ص) ومعه حسن
~~وحسين هذا على عاتقه وهذا على عاتقه، حتى انتهى إلينا فقلنا يا رسول الله
~~(ص) كأنك تحبهما فقال: من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني. وروى
# PageV00P209
# سلمان (رض) قال قال: رسول الله (ص): الحسن والحسين من أحبهما أحببته ومن
~~أحببته أحبه الله ومن أحبه الله ادخله جنات النعيم، ومن أبغضهما وبقى
~~عليهما أبغضته ومن أبغضته أبغضه الله ومن أبغضه الله ادخله النار وله عذاب
~~مقيم. وقد روي من طريق أهل البيت (ع) عن محمد بن علي عن أبيه عن جده علي ان
~~النبي (ص) اخذ بيد حسن وحسين فقال: من أحبني وأحبهما وأباهما وأمهما كان
~~معي في درجتي يوم القيامة. وروى سلمان بن علي بن عبد الله بن العباس قال:
~~سمعت أبي يذكر عن الرشيد عن المهدي عن المنصور عن أبيه عن جده عن ابن عباس
~~(رض) عن النبي (ص) أنه قال: الحسن والحسين من أحبهما ففي الجنة، ومن
~~أبغضهما ففي النار. وعن أنس قال سأل رسول الله (ص): اي أهل بيتك أحب إليك
~~قال: الحسن والحسين، وكان يقول لفاطمة ادعي لي ابني فيشمهما ويضمهما إليه
~~(1) وعن أبي بردة قال: كان رسول الله (ص) يخطبنا إذ جاء الحسن والحسين (ع)
~~وعليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله (ص) من المنبر
~~فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال: صدق الله إنما أموالكم وأولادكم فتنة،
~~نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما.
~~وعن يعلى بن أمية قال: جاء حسن وحسين:
# يسعيان إلى رسول الله (ص) فجاء أحدهما قبل الاخر فجعل النبي (ص) يده في
~~رقبته ثم ضمه إلى إبطه ثم جاء الاخر فجعل يده الأخرى في رقبته
# PageV00P210
# ثم ضمه إلى إبطه ثم قبل هذا وقبل هذا وقال: اللهم إني أحبهما فأحبهما ثم
~~قال: يا أيها الناس ان الولد منجلة مجبنة مجهلة (1).
# ذكر حمل النبي (ص) لهما روى سلمة بن زيد بن حارثة عن أبيه أسامة بن زيد
~~بن ms148 حارثة عن أبيه أسامة بن زيد قال: طرقت النبي (ص) ذات ليلة لبعض الحاجة
~~فخرج النبي (ص) وهو مشتمل على شئ لا أدري ما هو فلما فرغت من حاجتي قلت: ما
~~هذا الذي أنت مشتمل عليه؟ فكشفه فإذا حسن وحسين على وركيه فقال: هذان ابناي
~~وابنا ابنتي، اللهم انك تعلم اني أحبهما فاحبهما وأحب من يحبهما. وروى سعيد
~~بن المسيب عن سعد قال: دخلت على رسول الله (ص) والحسن والحسين يلعبان على
~~ظهره فقلت يا رسول الله: أتحبهما؟ فقال:
# ومالي لا أحبهما وانهما ريحانتاي من الدنيا. وروى أبو هريرة (رض) ان
~~النبي (ص) كان يمص لسان الحسن والحسين كما يمص الرجل الثمرة. وعنه أيضا
~~قال: صلى رسول الله (ص) العشاء فجعل الحسن والحسين يثبان على ظهره فلما قضى
~~الصلاة قال أبو هريرة: يا رسول الله (ص) اذهب بهما إلى أمهما؟ قال نعم:
~~فبرقت برقة لم يزالا في ضوئها حتى بلغا إلى أمهما. روى سفيان الثوري عن ابن
~~الزبير عن جابر قال: رأيت النبي (ص) يمشي على أربعة والحسن والحسين على
~~ظهره وهو يقول: نعم الحمل حملكما ونعم الحملان أنتما.
# وروي عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر قال: رأيت الحسن والحسين على عاتقي
~~النبي (ص) فقلت: نعم الفرس تحتكما فقال النبي (ص): ونعم الفارسان
# PageV00P211
# وعن علي بن أبي طالب (رض) قال خرج النبي (ص) والحسن على عاتقه الأيمن
~~والحسين على عاتقه الأيسر فقال: له عمر نعم المطية لهما أنت يا رسول الله
~~فقال رسول الله (ص): ونعم الراكبان هما لي. وعن انس (رض) قال كان رسول الله
~~(ص) يسجد فيجئ الحسن والحسين فيركب ظهره فيطيل السجود فيقال: يا نبي الله
~~اطلت السجود فيقول: ارتجلني ابني فكرهت أن أعجله. وعن ابن عباس (رض) ان
~~النبي (ص) كان حامل الحسين بن علي على عاتقه فقال: رجل يا غلام نعم المركب
~~ركبت فقال النبي (ص): نعم الراكب هو.
# ذكر قول النبي (ص) هما ريحانتاي من الدنيا وما ورثهما النبي من المفاخر
~~التي ms149 لم يشركهما فيها أحد غيرهما روت زينب بنت أبي رافع قالت: أتت فاطمة
~~بنت رسول الله (ص) بابنيها إليه في شكواه فقالت: له يا رسول الله (ص) هذان
~~ابناي فورثهما شيئا فقال: أما الحسن فان له هيبتي وسؤددي، وأما الحسين فان
~~له جرأتي وجودي. وعن فاطمة بنت رسول الله (ص) قالت قلت يا رسول الله انحل
~~ابني الحسن والحسين فقال: أنحل الحسن المهابة والحلم، وأنحل الحسين السماحة
~~والرحمة. وفي رواية نحلت هذا الكبير المهابة والحلم، ونحلت الصغير المحبة
~~والرضى. وروى ابن عمر (رض) قال: ان الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا
~~(1) اي يتراوح إليهما ويسر بهما. وعن ابن عباس (رض) قال: كان رسول الله (ص)
~~يعوذ الحسن والحسين ويقول: ان أباكما يعني إبراهيم كان يعوذ بهما إسماعيل
~~وإسحاق أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة.
~~وروى ابن عمر (رض) انه كان للحسن والحسين تعويذان
# PageV00P212
# فيهما من زغب جناح جبريل (ع). وروى إسحاق بن سليمان بن علي بن عبد الله
~~بن عباس قال: سمعت أبي يوما يحدث انهم كانوا عند هارون الرشيد أمير
~~المؤمنين فقال: حدثني أمير المؤمنين المهدي عن أمير المؤمنين المنصور انه
~~حدثه عن أبيه عن جده عن عبد الله بن عباس (رض) أنه كان ذات يوم عند رسول
~~الله (ص) فقال: الا أدلكم على خير الناس جدا وجدة قالوا بلى يا رسول الله
~~(ص) قال: الحسن والحسين جدهما رسول الله سيد المرسلين، وجدتهما خديجة بنت
~~خويلد سيدة نساء أهل الجنة، أيها الناس الا أدلكم على خير الناس ابا واما
~~قالوا: بلى يا رسول الله قال: هذا حسن وحسين أبوهما علي بن أبي طالب،
~~وأمهما فاطمة بنت رسول الله (ص) سيدة نساء العالمين، الا أدلكم على خير
~~الناس عما وعمة؟ قالوا بلى: يا رسول الله قال: حسن وحسين عمهما جعفر بن أبي
~~طالب، وعمتهما أم هاني بنت أبي طالب، أيها الناس الا أخبركم بخير الناس
~~خالا وخالة، قالوا: بلى يا رسول الله قال: حسن ms150 وحسين خالهما القاسم بن رسول
~~الله (ص) وخالتهما زينب بنت رسول الله (ص). ثم قال: اللهم انك تعلم أن
~~الحسن والحسين في الجنة وجدهما في الجنة وأبوهما وأمهما في الجنة. وعمهما
~~وعمتهما في الجنة وخالهما وخالتهما في الجنة، ومن أحبهما في الجنة ومن
~~أبغضهما في النار، قال: أبي وكان هارون الرشيد يحدثنا وعينيه تدمع وخنقته
~~العبرة. روى هذا الحديث الإمام أبو محمد عبد الله بن محمد بن حيان المعروف
~~بأبي الشيخ في كتاب السنة له وروي أيضا بسنده إلى جعفر بن محمد (ع) عن عمه
~~زيد قال: خلق الله عز وجل منا سبعة لم يخلق مثلهم قط: أبونا رسول الله (ص)
~~سيد الأولين PageV00P213
# والآخرين ورسول رب العالمين، وأبونا علي ابن عمه وصهره، وأبونا حسن وحسين
~~سيدا شباب أهل الجنة، وعمنا جعفر الطيار في الجنة لم يطر فيها أدمي قبله
~~ولا بعده.
# ذكر خروج الحسين إلى العراق وقتله هناك روى الشعبي (رح) قال بلغ ابن عمر
~~(رض) وهو في عين له، أو في ماله، أن الحسين بن علي (رض) يريد العراق فركب
~~ابن عمر بغلة له حتى أنا فقال له: يا بن بنت رسول الله (ص) أين تريد قال:
~~أريد العراق قال:
# إن رسول الله (ص) خير بين الدنيا والآخرة فأختار الآخرة، وإنه لن ينالها
~~أحد منكم فارجع فأبى فاعتنقه وقال له: أستودعك الله من مقتول والسلام. (1)
~~وروى جعفر بن سليمان قال: حدثني يزيد الركسي قال:
# حدثني من شافه الحسين (رض) بهذا الكلام قال: حججت فأخذت ناحية من الطريق
~~أتعسف الطريق فدفعت إلى أبنية وأخبية فأتيت أدناها فسطاطا فقلت: لمن هذه
~~الأخبية؟ فقالوا للحسين بن علي فقلت ابن فاطمة بنت رسول الله (ص) قالوا:
~~نعم قلت في أيها هو فأشاروا إلى فسطاط فأتيت الفسطاط فإذا هو قاعد عند عمود
~~الفسطاط، وإذا بين يديه كتب كثيرة يقرأها فسلمت عليه فقلت: بأبي أنت وأمي
~~ما أجلسك في هذا الموضع الذي ليس فيه أنيس ولا منفعة قال: أن هؤلاء (يعني
~~السلطان) أخافوني وهذه كتب ms151 أهل الكوفة إلي وهم قاتلي فإذا فعلوا ذلك لم
~~يتركوا لله حرمة الا انتهكوها ، فيسلط الله عليهم من يذلهم، حتى يتركهم أذل
~~من قرم الأمة، قال جعفر:
# PageV00P214
# فسألت الأصمعي عن ذلك فقال: هي خرقة الحيض التي تلقيها النساء، وقد فعل
~~الله ذلك بأهل الكوفة حين خذلوا الحسين (رض) وأسلموه حتى قتل فسلط الله
~~عليهم الحجاج فأذلهم وأهانهم. وقال: علي بن الحسين (ع) ما نزل الحسين منزلا
~~حين خرج من مكة إلى الكوفة الا وهو يحدثنا عن مقتل يحيى بن زكريا (رض) وقد
~~كان الله أعلم النبي (ص) بما يصيب الحسين بعده. روت أم سلمة (رض) قالت دخل
~~النبي (ص) فقال: احفظي الباب لا يدخل علي أحد فسمعت نحيبه فدخلت فإذا
~~الحسين بين يديه فقلت: والله يا رسول الله ما رأيته حين دخل فقال: ان جبريل
~~كان عندي آنفا فقال: إن أمتك ستقتله بعدك بأرض يقال لها كربلا فتريد ان
~~أريك تربته يا محمد؟ فتناول جبريل من ترابها فأراه النبي (ص) ودفعه إليه
~~فقالت أم سلمة: فأخذته فجعلته في قارورة فأصببته يوم قتل الحسين وقد صار
~~دما (1) وفي رواية هلال بن جناب ان جبريل كان عند النبي (ص) فجاء الحسن
~~والحسين فوثبا علي ظهره فقال النبي (ص): لأمهما الا تشغلين عني هذين
~~فأخذتهما ثم أفلتا فجاءا فوثبا على ظهره فأخذهما فوضعهما في حجره فقال له
~~جبريل (ع) يا محمد إني أظنك تحبهما فقال كيف لا أحبهما وهما ريحانتاي من
~~الدنيا فقال جبريل (ع): أما إن أمتك تقتل هذا يعني حسينا، فخفق بجناحه خفقة
~~فجاء بتربة فقال: أما انه يقتل على هذه التربة فقال: ما أسم هذه التربة؟
~~قال: كربلا، قال هلال بن جناب فلما أصبح الحسين في المكان الذي أصيب فيه؟
~~وأحيط به، اتي بنبطي فقال له الحسين ما أسم هذه الأرض قال: ارض كربلا قال
~~صدق رسول الله (ص) ارض
# PageV00P215
# كرب وبلا وقال لأصحابه ضعوا رحالكم مناخ القوم مهراق دمائهم (1) عن ابن
~~عباس (رض) عن النبي (ص) قال: قال لي ms152 جبريل (ع): إن الله عز وجل قتل بدم
~~يحيى بن زكريا سبعين ألفا، وهو قاتل بدم ابن بنتك سبعين ألفا، وسبعين ألفا،
~~وروي انه لما أيقن إنهم قاتلوه قام (رض) في أصحابه خطيبا فحمد الله وأثنى
~~عليه ثم قال: قد نزل بي ما ترون من الأمر وأن الدنيا قد تغيرت وتنكرت وأدبر
~~خيرها ومعروفها واستمرت حتى لم يبق فيها إلا صبابة كصبابة (2) الأناء وخسيس
~~عيش كرعي الوثيل ألا ترون الحق لا يعمل به، والباطل لا يتناهى عنه، ليرغب
~~المؤمن في لقاء الله وإني لا أرى الموت الا سعادة والحياة مع الظالمين الا
~~ندامة.
# وروي علي بن الحسين (رض) قال: لما صبحت الخيل الحسين بن علي رفع يديه
~~فقال: اللهم أنت ثقتي في كل كرب، ورجائي في كل شدة، وأنت لي في كل أمر نزل
~~بي ثقة وعدة، فكم من هم يضعف فيه الفؤاد، وتقل فيه الحيل، ويخذل فيه
~~الصديق، ويشمت فيه العدو، أنزلته بك وشكوته إليك، رغبة فيه إليك عمن سواك،
~~ففرجته وكشفته وكفيتنيه، فأنت ولي كل نعمة، وصاحب كل حسنة، ومنتهى كل غاية،
~~وقتل (رض) بكربلا يوم الجمعة يوم عاشوراء سنة إحدى وستين بناحية الكوفة من
~~أرض العراق ويعرف ذلك المكان أيضا بالطف قتله سنان بن حرب النخعي. وهو جد
~~شريح القاضي، وقيل قتله شمر بن ذي الجوشن وكان أبرص وأجهز عليه خولي بن
~~يزيد الأصبحي من حمير وأتى برأسه إلى عبيد الله بن زياد
# PageV00P216
# وقال له: أوفر ركابي فضة وذهبا، أنا قتلت الملك المحببا، قتلت خير الناس
~~أما وأبا، ولما أخبر الربيع بن خثيم بقتل الحسين (رض) أسترجع وقال: قل:
~~اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما
~~كانوا فيه يختلفون.
# وروت أم سلمة (رض) قالت جاء جبريل إلى النبي (ص) فدخل عليه الحسين فقال:
~~ان أمتك تقتله بعدك ثم قال: ألا أريك تربة مقتله فجاء بحصيات فجعلهن رسول
~~الله (ص) في قارورة فلما كان في ليلة قتل الحسين سمعت قائل يقول.
# أيها القاتل ms153 جهلا حسينا * أبشروا بالعذاب والتنكيل قد لعنتم على لسان ابن
~~داود * وموسى وحامل الإنجيل (1) قالت: فبكيت وفتحت القارورة فإذا الحصيات
~~قد جرت دما. وروى الترمذي بسنده عن سلما امرأة من الأنصار قالت: دخلت على
~~أم سلمة (رض) وهي تبكي فقلت: ما يبكيك؟ قالت: رأيت الآن رسول الله (ص) وعلى
~~لحيته التراب وهو يبكي فقلت: ما يبكيك يا رسول الله قال: شهدت قتل الحسين
~~انفا. (2) وقال ابن عباس: رأيت رسول الله (ص) فيما
# PageV00P217
# يرى النائم نصف النهار وهو قائم أشعث أغبر بيده قارورة فيها دم يلتقطه أو
~~يتتبع فيه شيئا، فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما هذا قال: دم الحسين
~~وأصحابه ولم أزل أتتبعه منذ اليوم فنظروا فوجدوه قد قتل في ذلك اليوم رواه
~~الإمام أحمد (رح). وفي رواية أن ابن عباس كان في قايلة له فانتبه من قايلته
~~وهو يسترجع ففزع أهله فقالوا: ما شأنك مالك قال: رأيت النبي (ص) وهو يتناول
~~من الأرض شيئا فقلت بأبي وأمي يا رسول الله (ص) ما هذا الذي تصنع قال: دم
~~الحسين أرفعه إلى السماء، وكان عمره يوم قتله (رض) ستا أو سبعا وخمسون سنة
~~وقيل ثماني وخمسون سنة وقيل أربعا وخمسون والأول أصح، وقتل معه من إخوته
~~وبنيه وبني أخيه الحسن ومن أولاد جعفر وعقيل تسعة عشر رجلا قال الحسن
~~البصري (رض): ما كان على وجه الأرض يومئذ لهم شبيه قلت: سبعة منهم لعلي بن
~~أبي طالب (رض) وهم الحسين، والعباس، وجعفر، وعبد الله، وعثمان، ومحمد
~~الأصغر، وأبو بكر. ومن ولد الحسين اثنان علي الأكبر، وعبد الله، ومن أولاد
~~أخيه الحسن ثلاثة، عبد الله، والقاسم، وأبو بكر، ومن ولد عبد الله بن جعفر
~~اثنان عون، ومحمد، ومن ولد عقيل خمسة: مسلم، وعقيل، وجعفر، وعبد الله بن
~~مسلم بن عقيل، وأخوه محمد بن مسلم. وذكر المدايني أنه قتل مع الحسين عبد
~~الرحمن بن عقيل، وعون بن عقيل، فعلى هذا هم أحد وعشرون، وقيل: كان مسلم بن
~~عقيل قد قتل قبل ذلك ms154 لما أرسله الحسين (رض) إلى الكوفة وفيهم يقول سرافة
~~الباهلي (رح):
# عين فابكي بعبرة وعويل واندبي إن ندبت آل الرسول سبعة منهم لصلب علي قد
~~أبيدوا وخمسة لعقيلي PageV00P218
# ويروي وسبعة لعقيل، قال: محمد بن سيرين (رح) وجد حجر قبل مبعث الرسول (ص)
~~بثلاثمائة سنة وقيل بخمسمائة سنة عليه مكتوب بالسريانية، فنقلوه إلى
~~العربية فإذا هو:
# أترجوا أمة قتلت حسينا شفاعة جده يوم الحساب (1) وقال سليمان بن يسار وجد
~~حجر مكتوب عليه:
# لابد أن ترد القيامة فاطم وقميصها بدم الحسين ملطخ ويل لمن شفعائه خصمائه
~~والصور في يوم القيامة ينفخ (2) أخبر الشيخ شرف الدين الدمياطي (رح) اذنا
~~وكتابة قال: حدثنا أبو الدر ياقوت بن عبد الله الغزي المسعودي خادم الضريح
~~النبوي أن الأمير أبو قصيد قيماز بن عبد الله السمسي قرأه عليه حدثنا أبو
~~سعيد أحمد بن الحسن الخونساري، حدثنا أبو بكر يعني أحمد بن الفضل المقري،
~~حدثنا محمد بن إسحاق بن مسنده الحافظ أن علي بن عيسى بن عبدويه، حدثنا محمد
~~بن عبد الرحمن الشامي، حدثنا أبو المنذر محمد بن المنذر، حدثنا آدم بن
~~عيينة أخو سفيان بن عيينة، أخبرني التميمي عن عبد الملك بن عمير قال: لقد
~~رأيت في هذا القصر عجبا يعني قصر الامارة بالكوفة دخلت على عبيد الله في
~~بهو على سرير والناس عنده سماطان وعلى يمينه ترس عليه رأس الحسين بن علي
~~(رض) ثم دخلت على المختار في ذلك البهو على ذلك السرير والناس عنده سماطان
~~وعلى يمينه ترس عليه رأس عبيد الله بن زياد، ثم دخلت على مصعب بن الزبير في
~~ذلك البهو على ذلك السرير والناس عنده سماطان
# PageV00P219
# وعلى يمينه ترس عليه رأس المختار، ثم دخلت على عبد الملك بن مروان في ذلك
~~البهو على ذلك السرير والناس عنده سماطان وعلى يمينه ترس عليه رأس مصعب بن
~~الزبير، وفي رواية أخرى أن عبد الملك بن عمير أخبر بهذه القصة عبد الملك بن
~~مروان حين رأى رأس مصعب على يمينه فقال له عبد الملك: لا ms155 أراك الله الخامس،
~~وقام من السرير فحول عنه وأمر بهدم الإيوان (1) ذكر العقوبات والآيات التي
~~وقعت بعد قتل الحسين (رض).
# روي أبو الشيخ في كتاب (السنة) بسنده: أنه يوم قتل الحسين أصبحوا من
~~الغدو كل قدر لهم طبخوها صار دما وكل اناء لهم فيه ماء صار دما.
# وروي أيضا بسنده إلى حمامة بنت يعقوب الجعفية قالت: كان في الحي رجل ممن
~~شهد قتل الحسين فجاء بناقة من نوق الحسين (ع) فنحرها وقسمها في الحي
~~فالتهبت القدور نارا فأكفيناها. وروي أيضا بسنده إلى يزيد بن أبي زياد قال:
~~شهدت مقتل الحسين وأنا ابن خمسة عشر سنة فصار الفرس في عسكرهم رمادا،
~~واحمرت السماء لقتله، وانكسفت الشمس لقتله حتى بدت الكواكب نصف النهار، وظن
~~الناس أن القيامة قد قامت، ولم يرفع حجر في الشام الا روى تحته دم عبيط
~~(2). وقال سفيان بن عيينة (رح) حدثتني جدتي أم عينية: أن حمالا كان يحمل
~~ورشا فهوى قتل الحسين فصار ورشه رمادا. وقال أبو رجا العطاردي (رح) لا
~~تسبوا عليا ولا أهل هذا البيت، فان جارا لنا من هذيل قدم المدينة فقال: قتل
~~الله الفاسق بن الفاسق
# PageV00P220
# الحسين بن علي فرماه الله بكوكبين فطمس عينيه (1) ونقل أبو الشيخ في
~~كتابه بسنده إلى يعقوب بن سليمان قال كنت: في صنيعتي فصلينا العتمة ثم
~~جلسنا جماعة فذكروا الحسين بن علي (رض) فقال رجل: مامن أحد أعان على قتل
~~الحسين إلا أصابه قبل أن يموت بلاء، ومعنا شيخ كبير فقال:
# أنا ممن شهده وما أصابني أمر أكرهه إلى ساعتي هذه، قال فطفئ السراج فقام
~~ليصلحه فثارت النار فأخذته فجعل ينادي: النار النار، وذهب فألقى نفسه في
~~الفرات ليغتمس فيه فأخذته النار حتى مات. وفي رواية فلم يزل به حتى مات.
~~(2) وروى الترمذي (رح) بسنده إلى عمارة بن عمير قال: لما جئ برأس عبيد الله
~~بن زياد وأصحابه قصدت المسجد في الرحبة فانتهيت إليهم وهم يقولون: قد جاءت
~~فإذا حية قد جاءت تخلل الرؤس حتى دخلت في منخري عبيد ms156 الله بن زياد فمكثت
~~هنيئة ثم خرجت حتى تغيبت، ثم قالوا: قد جاءت قد جاءت ففعلت ذلك مرتين أو
~~ثلاثا (3) ونقل الأمام أبو الفرج أبن الجوزي (رح) في كتاب (التبصرة) عن ابن
~~سيرين (رح) قال: لما قتل الحسين (رض) أظلمت الدنيا ثلاثة أيام ثم ظهرت هذه
~~الحمرة في السماء. وقال أبو سعيد (رح) ما رفع حجر في الدنيا لما قتل الحسين
~~الا وتحته دم عبيط، ولقد مطرت
# PageV00P221
# السماء دما بقي أثره في الثياب مدة حتى تقطعت. وقال سليم القاضي لما قتل
~~الحسين (رض) مطرنا دما. (1) وقال السدي: (رح) لما قتل الحسين (رض) بكت
~~السماء وبكاؤها حمرتها. قال الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي (رح): كان الغضبان
~~يحمر وجهه عند الغضب فيستدل على غضبه وهو إمارة الشخص، الحق سبحانه وتعالى
~~ليس بجسم فأظهر تأثير عظمته على من قتل الحسين (ع) بحمرة الأفق وذلك دليل
~~على عظيم الجناية. وقال أيضا: لما أسر العباس يوم بدر سمع النبي (ص) أنينه
~~فما نام تلك الليلة، وكيف لو سمع أنين الحسين. وقال:
# لما أسلم وحشي قاتل حمزة قال له النبي (ص): غيب وجهك عني فاني لا أحب من
~~قتل الأحبة، قال: وهذا والإسلام يجب ما قبله فكيف يقدر الرسول (ص) أن يرى
~~من ذبح الحسين، أو أمر بقتله وحمل أهله على أقتاب الجمال.
# روي ابن أبي نعيم قال: كنت عند ابن عمر (رض) فسأله رجل عن دم البعوض يصيب
~~الثوب. وفي رواية انه سأله عن المحرم يصيب البعوض والذباب فقال: وممن أنت
~~قال: من أهل العراق، فقال ابن عمر (رض) ها انظروا إلى هذا يسألني عن دم
~~البعوض وقد قتلوا ابن رسول الله (ص) وقد سمعت رسول الله (ص) يقول: هما
~~ريحانتاي من الدنيا (2) وأنما استنكف ابن عمر (رض) هذا السؤال يدل من صاحبه
~~على تعسف شديد، وتكلف بعيد، لا سيما وقد جرى بين أهل الكوفة سفك دم الحسين
~~(رض) فأعرضوا عنه صفحا،
# PageV00P222
# ولم يستعضموه وتعرضوها بالسؤال لما وقع عنه العفو وكفوه، وقد كان أهل
~~الحجاز ms157 ينكرون مسايل أهل العراق، ولذلك قال ابن عمر: للسائل ممن أنت حين
~~استنكر على سؤاله، فلما علم إنه من أهل الكوفة عيره بما أتوه من دم الحسين،
~~وقديما كانوا ينسبون أهلها إلى الخديعة والغدر والدهاء والمكر، وإنما عيرهم
~~بقتله لأنهم راسلوه فلما أتاهم خذلوه، فبقيت فعلتهم تلك عار عليهم مدى
~~الدهر.
# ذكر قتل الحسين (رض) وما رثي به قالت أم سلمة (رض) سمعت الجن تنوح على
~~الحسين بن علي (رض) (1) وعن أبي زياد التميمي عن أبي جناب الكلبي قال:
~~حدثنا الجصاصون قال: كنا إذا خرجنا إلى الحبانة بالليل بعد مقتل الحسين بن
~~علي سمعنا نوح الجن عليهم وهم يقولون:
# مسح الرسول جبينه فله بريق في الخدود أبواه من عليا قريش جده خير الجدود
~~(2) قال أبو زياد فرددت عليه من عندي:
# زحفوا إليه فهم له شر الجنود قتلوا ابن بنت نبيهم دخلوا به نار الخلود
~~(3) ونقل أبو الشيخ في كتابه: بسنده إلى محمد بن عباد بن صهيب عن
# PageV00P223
# أبيه قال: قدم رجل المدينة يطلب الحديث والعلم بها، فجلس في حلقة فمر بهم
~~رجل فسلم عليهم فقال: له ذلك الرجل نحب أن تخبرنا بما جئت له تريد نصرة
~~الحسين بن علي قال: نعم خرجت أريد نصرة الحسين فلما صرت بالربذة إذا برجل
~~جالس فقال لي: يا أبا عبد الله أين تريد؟ قلت أريد نصرت الحسين قال: وأنا
~~أريد ذلك أيضا، ولنا رسول هناك يأتينا بالخبر الساعة قال: فتعجبت من قوله:
~~يأتينا بالخبر الساعة فلم يلبث هو يحدثني إذ أقبل رجل وقال: له الذي كان
~~معي ما وراك فأنشأ يقول.
# والله ما جئتكم حتى بصرت به * لحب العجاجة لحب السيف منحورا وحوله فتية
~~تدمي نحورهم مثل * المصابيح يغشون الدجى نورا وقد حثثت قلوصي كي أصادقهم *
~~من قبل ما ان يلاقوا الخرد الحورا يا لهف نفسي لو أني قد لحقت بهم * اتى
~~تحليت إذ حلت أساويرا (1) فأجابه الذي كنت معه واستعبر وقال:
# في فتية وهبوا لله أنفسهم قد فارقوا المال والأهلين والدورا فلا زال ms158 قبرا
~~أنت تسكنه حتى القيامة يسقي الغيث ممطورا ثم التفت فلم أرهما، فعلمت أنهما
~~من الجن، فرجعت إلى المدينة وإذا بالخبر قد لحقنا أن الحسين قد قتل وان
~~رأسه حمله سنان بن أنس النخعي إلى يزيد.
# روى جعفر بن محمد عن أبيه (ع) قال: نيح الحسين بن علي ثلث سنين وفي اليوم
~~الذي قتل فيه، فكان وائلة بن الأصمع ومروان بن الحكم
# PageV00P224
# ومسور بن محزمة، وتلك المشيخة من أصحاب رسول الله (ص) يجيئون متقنعين
~~فيستمعون نوح الجن ويبكون، وقال أبو الأسود الدؤلي (رح) يرثي الحسين بن علي
~~أقول وزادني جزعا وغيضا * أزال الله ملك بني زياد وأبعدهم كما غدروا وخانوا
~~* كما بعدت ثمود وقوم عاد ولا رجعت ركائبهم إليهم * إلى يوم القيامة
~~والتناد (1) ونقل سبط ابن الجوزي (رح) ان ابن الهبارية الشاعر اجتاز كربلا
~~فجلس يبكي على الحسين وأهله:
# أحسين والمبعوث جدك بالهدى قسما يكون الحق عنه مسايل لو كنت شاهد كربلا
~~لبذلت في تنفيس كربك جهد بذل الباذل وسقيت حد السيف من أعدائكم عللا وحد
~~السمهري الذابل لكنني أخرت عنك لتشوقي فبلابلي بين الغري وبابل هبني حرمت
~~النصر من أعدائكم فأقل من حزن ودمع سايل (2)
# PageV00P225
# ثم نام في مكانه فرأى رسول الله (ص) في المنام فقال له: يا فلان جزاك
~~الله عني خيرا، إبشر فان الله قد كتبك ممن جاهد بين يدي الحسين:
# وروي الحسن البصري (رح) أن سليمان بن عبد الملك رأى النبي (ص) في المنام
~~يلاطفه ويبشره فلما أصبح سليمان سأل الحسن عن ذلك فقال:
# له الحسن لعلك صنعت إلى أهل بيت النبي (ص) معروفا قال: نعم وجدت رأس
~~الحسين بن علي (رض) في خزانة يزيد فكسوته خمسة أثواب وصليت عليه مع جماعة
~~من أصحابي وقبرته فقال له الحسن: إن رضى النبي (ص) عنك بسبب ذلك فأمر
~~سليمان للحسن بجائزة سنية، ويروى أن سليمان بن قتة - بتاء من فوق - وهي أمه
~~وقف على مصارع الحسين وأهل بيته (رض) واتكأ على فرسه وجعل يبكي ويقول:
# وأن قتيل الطف ms159 من آل هاشم * أذل رقابا من قريش فذلت مررت على أبيات آل
~~محمد * فلم أرها أمثالها يوم حلت فلا يبعد الله الديار وأهلها * وإن أصبحت
~~منهم برغمي تخلت ألم تر أن الأرض أضحت مريضة * لفقد حسين والبلاد اقشعرت
~~وكانوا لنا عيشا فعادوا رزية لقد * عظمت تلك الرزايا وجلت (1) وكان قتل
~~الحسين (رض) في الاسلام خطبا فادحا، ورزءا كالحا، وهو مما
# PageV00P226
# ثارت به الفتن بين الناس، فقتل (رض) مع طائفة من أهل بيته شهيدا مظلوما،
~~أكرمه الله بالشهادة في الشهر المحرم في يوم عاشوراء ليرفع بها درجته،
~~ويعلي بها منزلته، ويلحقه بدرجة ابائه الطاهرين الذين أكرمهم بالشهادة،
~~ورفع بها درجاتهم في عليين كحمزة، وجعفر، وعلي (رض) وليهين من ظلمه واعتدى
~~عليه، ويوجب له سخطه وغضبه عليه، فكان من نعم الله تعالى على الحسن والحسين
~~(رض) أن ابتلاهما بما يلحقهما به بدرجة أبيهما وأهل بيتهما وجدهما (ص)
~~لأنهما سيدا شباب أهل الجنة، والمنازل الرفيعة لا تنال إلا بالبلاء كما قال
~~(ص): لما سئل أي الناس أشد بلاء قال الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل
~~فالأمثل يبتلي الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه وإن
~~كان في دينه رقة خفف عنه، ولا تزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على الأرض،
~~وليس عليه خطيئة، فابتلاهما الله بما ابتلاهما به اكراما لهما، وتوقيرا
~~لهما، لا إهانة بهما، فينبغي للمؤمن إذا ذكر هذه المصيبة أو غيرها من
~~المصائب الاسترجاع ليس إلا، كما امره الله تعالى ليجوز من الأجر ما وعد
~~الله به في قوله: أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون (1)
~~وإذا ورد عليه شئ من مصائب الدنيا وشدايدها وبلائها استصغره واستهوته،
~~ويتسلى ويصبر بما يصيبه من ذلك، ويشكر الله على توفيقه إياه إذ جعله مشار
~~كالأهل البلاء من خواص عباده الذين اختارهم واصطفاهم وأحبهم واجتباهم،
~~ويشتغل في مثل هذا اليوم بذكر الله والطاعات والاهتمام بالأعمال الصالحات
~~ليفوز بالزلفة لديه والقربى، ويجعله في زمرة من نزل في شأنهم: قل لا أسألكم ms160
~~عليه أجرا الا المودة في القربى، ولا يتخذ
# PageV00P227
# هذا اليوم للندب والسياحة، والمأتم والحزن كما يفعله بعض الجهلة، فإنهم
~~يجتمعون لذلك وينشدون أشعارا ويذكرون أخبارا أكثرها كذب (1) والصدق
# PageV00P228
# فيها قليل، وليس فيها إلا الإثارة والشحناء بين أهل الاسلام، وإدخال الشك
~~والشبهة على العوام، وهذا من تزيين الشيطان وأعوانه كما زين لقوم آخرين
~~معارضة هؤلاء في فعلهم، فاتخذوا هذا اليوم عيدا واخذوا في اظهار الفرح
~~والسرور أما لكونهم من النواصب المتعصبين على الحسين وأهل بيته، وأما من
~~الجهال الذين قابلوا الفاسد بالفاسد، والكذب بالكذب، والشر بالشر والبدعة
~~بالبدعة، فأظهروا الزينة كالخضاب ولبس الجديد، من الثياب، والاغتسال،
~~والاكتحال، وتوسع النفقات وطبخ الأطعمة والحبوب الخارجة عن العادات،
~~ويفعلون فيه ما يفعل بالأعياد ويزعمون أن ذلك من السنة والمعتاد، والسنة
~~ترك ذلك كله، فإنه لم يرد في ذلك شئ يعتمد عليه، ولا أثر صحيح يعول ويرجع
~~إليه، وقد سئل بعض العلماء الأعيان المشار إليه في علم الحديث وعلم الأديان
~~عما يفعله الناس في يوم عاشوراء من الاكتحال PageV00P229
# والاغتسال والحناء وطبخ الحبوب ولبس الثياب الجدد، وإظهار السرور وغير
~~ذلك فقال: لم يرد في ذلك حديث صحيح عن النبي (ص) ولا عن أصحابه ولا استحب
~~ذلك أحد من أئمة المسلمين، والأئمة الأربعة ولا غيرهم ولم يرو أهل الكتب
~~المعتمدة من ذلك شيئا عن النبي (ص) ولا عن الصحابة ولا عن التابعين لا
~~صحيحا ولا ضعيفا، وما روي عن بعض المتأخرين في ذلك أن من اكتحل في يوم
~~عاشوراء لم يرمد ذلك العام، ومن إغتسل فيه لم يمرض ذلك العام، ومن وسع على
~~عياله فيه وسع الله عليه سائر سنته، وأمثال ذلك مثل فضل صلاة يوم عاشوراء،
~~وأن توبة آدم واستواء السفينة على الجودي، وانجاء إبراهيم من النار، وفداء
~~الذبح بالكبش، ورد يوسف على يعقوب كان فيه كله كذب موضوع، لكن حديث التوسعة
~~على العيال مرفوع من حديث سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن
~~أبيه ومحمد بن المنتشر كان من أهل الكوفة وقد ms161 تكلم فيه فصار هؤلاء لجهلهم
~~يتخذون يوم عاشوراء موسما كموسم الأعياد والأفراح وأولئك يتخذونه مأتما
~~يقيمون فيه الأحزان والأبراح وكلا الطائفتين مخطئة خارجة عن السنة، متعرضة
~~للحرج والجناح، فكم من عبد شقي بمتابعة الهوى وكم من قدم زل بالجهل وهوى،
~~ونعوذ بالله من الزيغ والعناد وسلوك سبيل أهل الغي والفساد، ونسأله اتباع
~~السنن وموافقة أهل الرشاد، إنه هو الكريم الحليم الجواد. وروي ان بعض
~~العلماء كحل عينه يوم عاشوراء فعوتب على ذلك فأنشد:
# وقائل لم كحلت عينا يوم استباحوا دم الحسين فقلت: كفوا أحق شئ يلبس فيه
~~السواد عيني PageV00P230
# ذكر وصايا رسول الله (ص) بأهل بيته وفضل مودتهم وأن محبهم من آمن بالله
~~ورسوله (ص) روى ابن عباس (رض) أن رسول الله (ص) قال: أحبوا الله كما يغدوكم
~~من نعمه، وأحبوني لحب الله، وأحبوا أهل بيتي لحبي. (1) وروى عبد الرحمن بن
~~عوف (رض) قال: قال النبي (ص): أوصيكم بعترتي خيرا وان موعدكم الحوض. (2)
~~وروى زيد بن أرقم (رض) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني تارك
~~فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل
~~ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض
~~فانظروا كيف تخلفوني فيهما. وورد عن عبد الله بن بدر عن أبيه ان النبي (ص)
~~قال: من أحب ان يسأله في اجله، وان يمنع بما خوله الله فليخلفني في أهلي
~~خلافة حسنة، فمن لم يخلفني فيهم بتك عمره، وورد علي يوم القيامة مسودا وجهه
~~وفي رواية عن زيد بن أرقم ان رسول الله (ص) قام خطيبا بما يدعى خما بين مكة
~~والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال:
# أما بعد أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب، وأنا
~~تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله
~~واستمسكوا به، وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل
~~بيتي، أذكركم الله في ms162 أهل بيتي (3) وفي رواية: كتاب الله وهو حبل
# PageV00P231
# الله من اتبعه كان على الهدى، ومن تركه كان على الضلالة. قوله (ص):
# وأنا تارك فيكم ثقلين، سماهما ثقلين لأن الأخذ بهما والعمل بهما
~~والمحافظة على رعايتهما ثقيل وقد جعلها ثقلين لأن كل نفيس وخطير ثقل، ومنه
~~الثقلان الإنس والجن لأنهما فضلا بالتميز على ساير الحيوان، وكل شئ له وزن
~~وقدر يتنافس فيه فهو ثقل، وسماهما بذلك اعظاما لقدرهما وفسروا قوله تعالى:
~~إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا، أن أوامر الله وفرايضه ونواهيه لا يؤدي الا
~~بتكلف ما يثقل وقيل ثقيلا أي له وزن. قال زيد بن أرقم (رض) أهل بيته أهله
~~وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس.
# وعن أبي سعيد الخدري (رض) قال سمعت رسول الله (ص) يقول: يا أيها الناس
~~إني تركت فيكم ما أخذتم به لن تضلوا بعدي. أحدهما أكبر من الاخر كتاب الله
~~ممدود بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي ألا وانهما لن يفترقا حتى يردى
~~علي الحوض غريب. وعن جابر (رض) قال: رأيت رسول الله (ص) في حجته يوم عرفة
~~وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول: يا أيها الناس إني تركت فيكم ما
~~إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي. (1) وعن زيد ابن أرقم أن
~~رسول الله (ص) قال: لعلي وفاطمة والحسن والحسين أنا حرب لمن حاربهم وسلم
~~لمن سالمهم. (2) وعن أبي سعيد (رض) قال: قال رسول الله (ص): أهل بيتي
~~والأنصار كرشي وعينتي إقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم. وروى علي (رض)
~~عن درة بنت أبي لهب وفي
# PageV00P232
# رواية أبي هريرة أن صبية بنت أبي لهب جاءت إلى النبي (ص) فقالت:
# يا رسول الله: ان الناس يصيحون بي ويقولون: أنت بنت حطب الله قالت: خرج
~~النبي (ص) مغضبا حتى استوى على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ما بال
~~رجال يؤذوني في أهل بيتي، والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحبني، ولا
~~يحبني حتى ms163 يحب في ذوي فمالي أوذي قالوا: نعوذ بالله من غضب الله وغضب
~~رسوله، وفي رواية ما بال أقوام يؤذوني في قرابتي ألا من اذاني في قرابتي
~~فقد اذاني، ومن اذاني فقد اذى الله.
# وعن أبي هريرة (رض) قال: قال رسول الله (ص): ما بال أقوام يؤذون رحمي،
~~ألا من أذى نسبي فقد اذاني، ومن اذاني فقد اذى الله.
# وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: قال رسول الله: لا يؤمن عبد حتى أكون
~~أحب إليه من نفسه، وتكون عترتي أحب إليه من عترته، ويكون أهلي أحب إليه من
~~أهله، ويكون ذاتي أحب إليه من ذاته. وعن سلمان (رض) قال: قال رسول الله (ص)
~~لا يؤمن رجل حتى يحب أهل بيتي لحبي، فقال عمر بن الخطاب (رض): وما علامة حب
~~أهل بيتك؟ قال: هذا وضرب بيده على علي. وعن علي (رض) قال: سمعت رسول الله
~~(ص) يقول: من لم يعرف حق عترتي والأنصار والعرب فهو لأحد ثلاث: أما منافق،
~~واما لزانية، وأما امرء. حملته أمه في غير طهر (1) وروي زيد بن أرقم (رض)
~~قال أقبل رسول الله (ص) يوم حجة الوداع فقال أني فرطكم على الحوض وإنكم
~~تبعي، وأنكم توشكون أن تردوا علي الحوض، فأسألكم عن ثقلي كيف خلفتموني
~~فيهما، فقام رجل من المهاجرين فقال: ما الثقلان
# PageV00P233
# ؟ قال: الأكبر منهما كتاب الله سبب طرفه بيد الله وسبب طرفه بأيديكم
~~فتمسكوا به، والأصغر عترتي فمن استقبل قبلتي وأجاب دعوتي فليستوص لهم خيرا
~~أو كما قال رسول الله (ص): فلا تقتلوهم ولا تقهروهم، ولا تقصروا عنهم، وإني
~~سألت لهم الطيف الخبير فأعطاني أن يردوا على الحوض كهاتين (1) وأشار
~~بالمسبحتين ناصرهما إلي ناصر، وخاذلهما إلي خاذل، ووليهما إلي والي،
~~وعدوهما لي عدو، وورد عنه (ص) أنه قال: النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي
~~أمان لأمتي، وفي رواية لأهل الأرض (2) وروى عمر بن الخطاب (رض) أن رسول
~~الله (ص) قال: كل نسب وسبب منقطع يوم القيامة الا نسبي وسببي (3) ولأجل ذلك
~~تزوج عمر أم كلثوم ms164 بنت علي (رض). وروي أن عمر بن الخطاب (رض) خطب إلى علي
~~(رض) ابنته أم كلثوم وهي من فاطمة بنت رسول الله (ص) وقال علي: انها صغيرة
~~فقال عمر: زوجنيها يا أبا الحسن فاني أرغب في ذلك سمعت رسول الله (ص) يقول:
~~كل نسب وصهر ينقطع الا ما كان من نسبي وصهري، فقال علي: اني مرسلها إليك
~~تنظر إليها فأرسلها إليه وقال لها: اذهبي إلى عمر فقولي له: يقول لك علي:
~~رضيت الحلة فأتته فقالت: له ذلك فقال: نعم رضي الله عنك فزوجه إياها في سنة
~~سبع عشر من الهجرة وأصدقها على ما نقل أربعين ألف درهم، فلما عقد بها جاء
~~إلى مجلس فيه المهاجرون والأنصار، وقال: الا تزفوني. وفي رواية ألا
# PageV00P234
# تهنئوني قالوا: بماذا يا أمير المؤمنين قال: تزوجت أم كلثوم بنت علي لقد
~~سمعت رسول الله يقول: كل نسب وسبب منقطع الا نسبي وسببي وصهري وكان به (ص)
~~السبب والنسب فأردت أن أجمع إليه الصهر فزفوه ودخل بها في ذي القعدة من تلك
~~السنة.
# وروي ابن عباس يوما بحضرة عمر بن الخطاب (رض) قال: قام النبي (ص) فحمد
~~الله وأثنى عليه ثم قال: ما بال أقوام يزعمون أن قرابتي لا تنفع، ن كل سبب
~~ونسب منقطع الا سببي ونسبي ورحمي، وان رحمي موصلة في الدنيا والآخرة، فقال:
~~عمر اني تزوجت أم كلثوم لما سمعت من رسول الله (ص) يومئذ أحببت أن يكون
~~بيني وبينه نسب وسبب. (1) وعن حمزة بن أبي سعيد الخدري عن أبيه (رض) قال:
# سمعت رسول الله (ص) يقول: على هذا المنبر ما بال رجال أو أقوام يقولون إن
~~رحمي لا ينقطع يوم القيامة بلى والله إن رحمي لموصلة في الدنيا والآخرة وعن
~~أبي الطفيل انه رأى أبا ذر قائما ينادي من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني
~~فأنا جندب ألا وأنا أبو ذر سمعت رسول الله (ص) يقول: مثل أهل بيتي فيكم مثل
~~سفينة نوح، من ركب فيها نجا، ومن تخلف عنها غرق، وإن مثل ms165 أهل بيتي فيكم
~~كمثل باب حطة (2).
# ذكر المكافأة لمن أسدى إلى أهل بيته معروفا عند لقائه يوم القيامة روى
~~عثمان بن عفان (رض) قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: من صنع صنيعة إلى أحد من
~~ولد عبد المطلب فلم يكافئه في هذه الدنيا فعلي
# PageV00P235
# مكافاته غدا إذا لقيني (1) وفي رواية أهل البيت (ع) عن علي (رض) ان رسول
~~الله (ص) قال: أيما رجل صنع إلى رجل من ولدي صنيعة فلم يكافئه عليها فأنا
~~المكافئ له عليها. وفي رواية عنه قال: قال رسول الله (ص): من صنع إلى أهل
~~بيتي يدا كافئته يوم القيامة (2).
# إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة، وتحذيره لهم من الدنيا، وحثهم على
~~طاعة الله، واتقائه وخشيته، وتحذيرهم وأن لا يكون أحد أقرب إليه منهم
~~بالتقوى يوم القيامة.
# عن عبد الله بن مسعود (رض) قال: قال رسول الله (ص): إنا أهل بيت اختار
~~الله لنا الآخرة وروى أبو هريرة (رض) أن رسول الله (ص) قال: ان أوليائي
~~المتقون وإن كان نسب أقرب من نسب لا يأتي الناس بالأعمال، وتأتوني بالدنيا
~~تحملونها على رقابكم، فتقولون يا محمد: فأقول هكذا وأعرض بعطفيه. وعن معاذ
~~بن جبل (رض) أن رسول الله (ص) لما بعثه إلى اليمن خرج معه يوصيه ثم التفت
~~إلى المدينة فقال: إن أهل بيتي هؤلاء يرون إنهم أولى الناس بي وليس كذلك،
~~ان أولياي منكم المتقون من كانوا حيث كانوا: اللهم إني لا أحل لهم فساد ما
~~أصلحت. وقال أنس (رض) قلنا: يا رسول الله من آل محمد؟ قال: كل تقي وقال:
~~رسول الله (ص) ان آل فلان ليسوا لي بأولياء إنما ولي الله وصالح المؤمنين.
~~وعن ثوبان (رض) قال: قال النبي (ص): يا بني هاشم لا يأتين الناس يوم
~~القيامة بالآخرة يحملونها على صدورهم ويأتوني بالدنيا على ظهوركم، لا أغني
~~عنكم من الله
# PageV00P236
# شيئا. وعن ابن عباس (رض) قال: لما نزلت وأنذر عشيرتك الأقربين جعل رسول
~~الله (ص) يدعوهم قبايل قبايل. وعن أبي هريرة (رض) ان ms166 هذه الآية حين نزلت
~~قام رسول الله (ص) على الصفا فنادى: يا بني كعب يا بني لوي أنقذوا أنفسكم
~~من النار يا بني عبد مناف أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد المطلب
~~أنقذوا أنفسكم من النار، يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار فاني لا
~~أملك لكم من الله شيئا غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها (1). وفي رواية له
~~قال: قال رسول الله (ص): حين أنزل عليه وأنذر عشيرتك الأقربين، يا معشر
~~قريش اشتروا أنفسكم من الله لا أغني عنكم من الله شيئا، يا بني عبد المطلب
~~لا أغني عنكم من الله شيئا، يا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله
~~شيئا، يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت لا أغني عنك من الله شيئا
~~(2).
# وعن ابن عباس (رض) قال: أقبل النبي (ص) من غزاة أو سرية، فدعا فاطمة
~~فقال: يا فاطمة اشتري نفسك من الله فاني لا أغني عنك من الله شيئا ثم قال
~~مثل ذلك لنسوة وقال: مثل ذلك لعترته، ثم قال: نبي الله (ص) يا بني هاشم ان
~~أولى الناس بأمتي المتقون، ولا قريش أولى الناس بأمتي، ولا المولي أولى
~~الناس بأمتي، إنما أنتم من رجل وامرأة كجام الصاع ليس لأحد على أحد فضل الا
~~بالتقوى. وفي رواية إنما أنتم لبني آدم حلف الصاع لن يملأه، وليس لاحد على
~~أحد فضل الا بدين أو عمل صالح. وروي ان النبي (ص) قال لعمر: أجمع لي من ها
~~هنا من قريش فجمعهم ثم قال: يا معشر
# PageV00P237
# قريش أعلموا إن أولى الناس بالنبي التقوى، فانظروا لا يأتي الناس
~~بالأعمال يوم القيامة وتأتوني بالدنيا تحملونها فأصد عنكم بوجهي، ثم قرأ:
~~إن أولى الناس بإبراهيم الذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي
~~المؤمنين.
# نقل هذه الأحاديث وتفرقة في كتاب السنة الكبيرة الأمام أبو محمد عبد الله
~~بن جناب المعروف بابي الشيخ.
# ذكر قوله تعالى: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت عن عطية قال: ms167
~~سألت أبا سعيد الخدري (رض) عن أهل البيت الذين نزلت هذه الآية فيهم فعد
~~خمسة: النبي (ص) وعليا، وفاطمة، وحسنا وحسينا،. وعنه أيضا قال: نزلت هذه
~~الآية في خمسة في رسول الله (ص) وعلي وفاطمة والحسن والحسين. (1) وعن أم
~~سلمة (رض) قالت: نزلت هذه الآية في بيتي، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
~~أهل البيت وفي سبعة جبريل وميكائيل ورسول الله (ص) وعلي وفاطمة وحسن وحسين،
~~قالت: وأنا وعلي باب البيت فقلت يا رسول الله: ألست من أهل البيت قال إنك
~~من أزواج النبي (ص) (2) وما قال: انك من أهل البيت. وعن شهر بن حوشب قال:
~~كنت جالسا عند أم سلمة (رض) فقالت جاءت فاطمة تحمل قدرا لها فيه خزيرة أو
~~ما يصنع فقال لها رسول الله (ص) أين ابن عمك؟ قالت في البيت قال: ادعيه
~~وادعي ابني معه قالت: فجاؤوا فطعموا ثم أخذ كساء خيبر، وما كان يبسطه في
~~بيتنا فتخلل هو وهم به ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي أذهب عنا الرجس وطهرنا
~~تطهيرا، قالت: فقلت
# PageV00P238
# يا رسول الله: ألست من أهلك؟ قال: أنت إلى خير أو أنت على خير (1) وفي
~~رواية فلما فرغوا أخذ رسول الله (ص) كساء له فدكيا فأداره عليهم ثم أخذ
~~طرفيه بيده اليسرى ثم رفع اليمنى فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي، اللهم
~~أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم. وعن
~~نفيع بن الحارث عن أبي الحمراء قال: كان النبي (ص) يجئ عند صلاة كل فجر
~~فيأخذ بعضادة هذا الباب ثم يقول: السلام عليكم يا أهل البيت ورحمة الله
~~وبركاته. ثم يقول: الصلاة رحمكم الله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل
~~البيت ويطهركم تطهيرا، قال قلت: يا أبا الحمراء من كان في البيت قال: علي
~~وفاطمة والحسن والحسين (ع) (2) قال الأمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي
~~(رح): جعل الله تعالى أهل بيت النبي (ص) مساوين له في خمسة أشياء، أحدهما
~~المحبة، قال الله تعالى فاتبعوني يحببكم ms168 الله. وقال: لأهل بيته: قل لا
~~أسألكم عليه أجرا الا المودة في القربى. والثانية، تحريم الصدقة. قال (ص):
~~لا تحل الصدقة لمحمد ولا لآل محمد إنما هي أوساخ الناس. والثالثة الطهارة،
~~قال الله: طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى. - اي يا طاهر - وقال: لأهل بيته
~~ويطهركم تطهيرا، والرابعة في السلام قال: السلام عليكم أيها النبي، وقال:
~~لأهل بيته. سلام على آل ياسين، والخامسة في الصلاة على النبي (ص) وعلى الآل
~~في التشهد، وقال علي بن أبي طالب (رض) فينا في آل حم آية لا يحفظ مودتنا
~~الا كل مؤمن ثم قرأ. قل لا أسألكم عليه أجرا الا المودة في
# PageV00P239
# القربى. وروى ابن عمر (رض) قال: أبا بكر الصديق (رض) يقول:
# ارفعوا أو أحفظوا محمدا (ص) في أهل بيته، وقال ابن عباس (رض) في قوله
~~تعالى: ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا. قال: المودة لآل محمد (ص). وعن
~~أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (ص) ان لله ثلاث حرمات فمن حفظهن حفظ
~~الله تعالى دينه ودنياه، ومن لم يحفظهن لم يحفظ الله دينه ولا أخرته، قلت:
~~وما هن قال: حرمة الإسلام، وحرمتي وحرمت رحمي (1) وقال سلمان الفارسي (رض):
~~عليكم بأهل بيت نبيكم (ص) فإنهم لن يدخلوكم في باب ضلالة ولن يخرجوكم من
~~هدى.
# وعن إبراهيم بن شيبة الأنصاري قال: جلست إلى الأصبغ بن نباته فقال: ألا
~~أقرء عليك ما أملاه علي علي بن أبي طالب (رض)؟ فأخرج لي صحيفة فيها مكتوب:
~~بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به محمد رسول الله (ص) أهل بيته وأمته،
~~أوصى أهل بيته بتقوى الله، ولزوم طاعته وأوصى أمته بلزوم أهل بيته، وان أهل
~~بيته يأخذون بحجزة نبيهم (ص) وان شيعتهم آخذون بحجزهم يوم القيامة، وانهم
~~لن يدخلوكم في باب ضلالة، ولن يخرجوكم من باب هدى. قال الأمام الواحدي (رض)
~~وروي عن علي (رض) أنه قال: أصول الإسلام ثلاثة لا تنفع واحدة منهن دون
~~صاحبتها، الصلاة، والزكاة، والمولاة، قال: وهذان ينتزع من قوله ms169 تعالى إنما
~~وليكم الله ورسوله (2) قال الأمام الواحدي ومن قولي قديما في أهل بيت النبي
~~(ص):
# PageV00P240
# رهط النبي عليكم صلواته مترادفات بكرة وأصيلا فستشفعون لدي جرائم أنه أحي
~~الرجاء وصدق التأميلا ذكر امتحان يكون به للمحق شرف واتضاح، وللكاذب فيه
~~بلية وافتضاح، مروي عن الإمام علي بن محمد الهادي (ع) يمتحن به من يشك
~~بنسبه من ولد فاطمة بنت رسول الله (ص) نقل الأستاذ أبو سعيد عبد الملك بن
~~أبي عثمان الواعظ في كتابه الذي جمعه في شرف النبي (ص) بسنده إلى علي بن
~~يحى المنجم قال:
# ظهرت زينب الكذابة فزعمت إنها لبطن فاطمة وعلي بن أبي طالب (ع) فقال:
~~المتوكل لجلسائه كيف لنا بصحة هذه المرأة وعند من نجده فقال الفتح بن
~~خاقان: ابعث إلى علي بن محمد الهادي حتى يحضر ويخبرك حقيقة أمرها، فبعث
~~إليه فأتاه فرحب به وأجلسه معه على سريره، وقال إن هذه تدعي كذا وكذا فما
~~عندك في ذلك فقال: الامتحان في هذا قريب إن الله تعالى قد حرم لحم جميع ولد
~~فاطمة وعلي من ولد الحسن والحسين على السباع فألقها للسباع فان كانت صادقة
~~لم تتعرض لها وإن كانت كاذبة أكلها، فعرض ذلك عليها فكذبت نفسها وأدبرت على
~~جمل في طرقات سر من رأى تنادي على نفسها بأنها زينب الكذابة وليس بينها
~~وبين رسول الله (ص) رحم ماسة من فاطمة ولا علي (ع)، وجاريتها على جمل آخر
~~تنادي عليها بذلك فدخلت إلى الشام فلما كان بعد ذلك بأيام أخرى ذكر الإمام
~~علي بن محمد الهادي وما قال: في زينب حتى ظهر أمرها عند المتوكل فقال علي
~~بن الجهم يا أمير المؤمنين لو جربت قوله: عليه فعرفت حقيقته فقال: إفعل ثم
~~قال المتوكل للفتح بن خاقان: تقدم إلى خدم السباع أن يجيؤا منها ثلاثة.
~~PageV00P241
# ويحضروها هذا القصر فترسل في صحنه ونقعد نحن في المنظر ونغلق باب الدرج
~~ونبعث إليه حتى يحضر ويدخل من باب القصر فإذا صار في الصحن أغلق الباب وخلي
~~بينه وبينها في ms170 الصحن قال علي بن يحيى: وكنت أنا وأبن حمدون في الجماعة،
~~ففعل ابن خاقان ما أمره به ودعى علي بن محمد الهادي فلما دخل أغلق الباب
~~والسباع قد أصمت الاسماع من زئيرها، فلما مشى في الصحن يريد الدرجة مشت
~~إليه السباع وقد سكتت فما يسمع لها حس حتى تمسحت به ودارت حوله وهو يمسح
~~رأسها بكمه ثم ضربت السباع بصدورها إلى الأرض وربضت فما همست ولا زأرت حتى
~~صعد الدرجة، وتحدث عند المتوكل مليا ثم انحدر ففعلت السباع كفعلها الأول ثم
~~ربضت فما سمع لها حس ولا زئير حتى خرج علي بن محمد الهادي (ع) من الباب
~~الذي دخل منه فركب وانصرف إلى منزله، فاتبعه المتوكل بمال جزيل صلة له،
~~فقال علي بن الجهم: فقمت وقلت للمتوكل: يا أمير المؤمنين إفعل كما فعل ابن
~~عمك ومر على السباع، ثم قال المتوكل: لجلسائه والله لئن بلغتم هذا أحدا من
~~الناس لأضربن أعناق هذه العصابة كلهم قال: فوالله ما جسر أحد ممن شاهد ذلك
~~أن يتكلم به حتى مات المتوكل.
# ويروى أن جماعة كانوا عند الحسن بن علي الأطروشي بمصر وكان عنده رجل من
~~أولاد الزبير ينازعه ويقول له: أنتم معشر العليين إذا وليتم تستحلون
~~الأموال، وتستعبدون الاسرار وتقولون: الناس خول لنا فأنشأ الحسن بن علي
~~يقول:
# يقول: أناس بأنا نقول * بأن الأنام عبيد لنا فلا والذي جعل المصطفى *
~~أبانا وفاطمة أمنا PageV00P242
# ووالد سبطي نبي الهدى * وسبط نبي الهدى فخرنا فما صدقوا في ملاقاتهم *
~~علينا ولكن رأو فضلنا فأعزوا بنا ليروا مثلنا * فإني ولن يدركوا سعينا فإن
~~صدقونا كفيناهم * وإن كذبوا سفها قولنا فبالله ندفع مالا نطيق * فما زال
~~سبحانه حسبنا وروى محمد بن سوقة (رح) عن أبي الطفيل عن علي (رض) قال:
# تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، شرها من يتخل حبنا، ويفارق أمرنا.
# فهذا أخر ما يسر الله جمعه، وله الحمد على جهة الاحصاء من مناقب أهل
~~العباد، المخصوصين بكرامة الاحياء، والمصطفين المطهرين من الأنجاس والأرجاس
~~المبرين من أردان ms171 الميل إلى الدنيا والأدناس، المفضلين على خيار الثقلين
~~الجن والناس، الذي تتزين بأسمائهم المحافل والمنابر، وتتجلى بأوصافهم
~~الفضايل والماثر، وتتباها ملائكة السماء بخشوعهم وسجودهم، وتفتخر الكائنات
~~بشرف وجودهم، وتمتدح الألقاب والأوصاف عند ذكرهم، وتعجز الأوهام والأفهام
~~عن كشف سرهم، وعن قصور علو شأنهم ورفعة قدرهم، ومن ذا الذي يحصي الكواكب
~~والقطر:
# كفاهم من مديح الناس طرا إذا ما قيل: جدهم الرسول ولولا ما شرطته من
~~الاختصار، وعدم الإطالة والاطناب، لذكرت من مناقب هؤلاء السادة الأبرار،
~~والأئمة الأطهار، ومن سيرهم المرضية وآدابهم العلوية، ومكارم أخلاقهم
~~الزكية، وحسن تسميتهم العلية، ما يبهر النفوس ويملي الطروس، لكن الوفاء
~~بشرط الموسوم كالقضاء المحتوم، والله أسأل PageV00P243
# أن ينفعني بمحبتهم ويحشرني في زمرتهم، إنه سميع الدعاء لطيف لما يشاء،
~~نجز الكتاب وربنا المحمود وله المكارم العلي، والجود والحمد لله رب
~~العالمين، وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين، كلما ذكره الذاكرون
~~وكلما سها عنه الغافلون، رب اختم بالخير برحمتك يا كريم، وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل.
# قال: مؤلفه العبد الفقير إلى رحمة ربه الغني، محمد بن يوسف بن الحسن
~~المدني الأنصاري المحدث بالحرم الشريف النبوي، عفا الله تعالى عنهم بمنه
~~أمين، فرغت منه في غرة رمضان المبارك سنة سبع وأربعين وسبعمائة ببلدة شيراز
~~حفت بالاكرام والاعزاز، وقت حليتي ومقامي بها، والمرجو من كل واقف على هذا
~~الكتاب، ان عثر على هفوة فليتجاوز عنها ويسترها بكرمه.
# إن تجد عيبا فسد الخللا جل من لا عيب فيه وعلا والحمد لله أولا واخرا
~~وظاهرا وباطنا وله الحمد السرمد، والمدح لرسوله محمد (ص)...# PageV00P244


#####ENDNOTES#


(1) من ملك آل مظفر اعتلى العرش في شيراز عام 740 وقتل عام 757 وكان يقرب
~~الشعراء والعلماء ويكرمهم.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/23"
~~target="_blank">سورة الشورى ٢٣</a>.
# (2) الزرقاني في شرح المواهب 7 ص 7 وإسعاف الراغبين على هامش نور الابصار
~~للشبلنجي ص 21 أو الاتحاف بحب الاشراف للشيراوي ص 29. والخفاجي في شرح
~~الشفا 3 ص 453.
(1) الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 13.
(١) في <a href="/الكتب/3692_بشارة-المصطفى/الصفحة_0?pageno=97#top">بشارة
~~المصطفى ص ٩٧</a> استقبل أبو نواس ms172 الإمام الرضا (ع) في الدهليز خارجا من
~~دار المأمون فانشأ ومنها:
# من لم يكن علويا حين تنسبه فما له في قديم الدهر مفتخر الله لما برى خلقا
~~فاتقنه صفاكم واصطفاكم أيها البشر
(١) كان من أعاظم علماء السنة ومحدثيهم وحفاظهم وكذا أبوه وجده وله كتاب
~~فضل أهل البيت، وفرائد السمطين - وقيل - فرائض السمطين - توفي عام ٧٢٢
~~وعمره ٧٨ سنة. ترجمة الذهبي في تذكرته ٤ ص ٢٩٨ وابن حجر في <a
~~href="/الكتب/2155_الدرر">الدرر</a> 1 ص 67 واثنوا عليه بكلمات منها: كان
~~شديد الاعتناء بالرواية وتحصيل الاجزاء وعلى يده أسلم الملك غازان.
(١) اخرج هذه الآية جمع كثير من أئمة التفسير والحديث كالطبري في تفسيره ٦٥
~~ص ١٦٥ والرازي في تفسيره ٣ ص ٤٣١ والخازن في تفسيره ١ ص ٤٩٦ والنيسابوري في
~~تفسيره ٣ ص ٤٦١ وغيرهم بعدة أسانيد وطرق دلت على نزول الآية في علي (ع) <a
~~href="/الكتب/1604_الغدير-ج-٢/الصفحة_0?pageno=52#top">الغدير ٢ ص ٥٢</a>.
(١) روى نزول هذه الآية في علي أمة كبيرة من أئمة التفسير والحديث وأثبتوه
~~مسندا في مدوناتهم حتى أن الحافظ العاصمي أفرد كتابا في مجلدين أسماه - زين
~~الفتى في تفسير سورة هل اتى - ورواه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول ص ٦٤
~~وابن عبد ربه في العقد الفريد ٣ ص ٤٢ وابن الجوزي في تذكرته والرازي في
~~تفسيره ٨ ص ٢٧٦ والخوارزمي في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب/الصفحة_0?pageno=180#top">المناقب ص ١٨٠</a>
~~والزمخشري في الكشاف ٢ ص ٥١١ وأبو إسحاق الحموي في فرائد السمطين والطبري
~~في الرياض النضرة ٢ ص ٢٠٧ والحافظ ابن حجر في <a
~~href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤/الصفحة_0?pageno=387#top">الإصابة ٤ ص
~~٣٨٧</a> وغيرهم وقد بلغ رواة الآية من طرق العامة ٣٤ طريقا. <a
~~href="/الكتب/1605_الغدير-ج-٣/الصفحة_0?pageno=107#top">الغدير ٣ ص ١٠٧</a>
~~(٢) ذكر نزول الآية في علي وفاطمة وابناهما من الصنفين من أهل السنة
~~والجماعة يبلغ عددهم إلى ٤٥ مصنفا ومنهم الطبري في الذخائر ص ٢٥ والزمخشري
~~في الكشاف ٢ ص ٣٣٩ وابن طلحة الشافعي في مطالب السئول ص ٨ وأبو حيان في
~~تفسيره ٧ ص ٥٦١ والحافظ الهيثمي في المجمع ٩ ص ms173 ١٦٨ والزرقاني في شرح
~~المواهب ٧ ص ٣ و ٢١ وابن حجر في الصواعق ص ١٠١ و ١٣٥ والشبلنجي في نور
~~الابصار ص ١١٢ وقد نظم هذه الإثارة شعرا كثيرا من الشعراء منهم شمس الدين
~~بن العربي بقوله:
# رأيت ولائي آل طه فيضة بتبليغه إلا المودة في القربى وأبو الحسن بن جبير
~~بقوله:
# موالاتهم فرض على كل مسلم وحبهم أسنى الذخائر للأخرى وغيرهما من أئمة
~~الأدب. <a href="/الكتب/1604_الغدير-ج-٢/الصفحة_0?pageno=306#top">الغدير ٢
~~ص ٣٠٦</a> - 311.
(١) قد جاء نزول الآية في العترة الطاهرة بعدة طرق صحيحة ثابتة أخرجها أئمة
~~الحديث وعلماء التفسير في المسانيد والصحاح وكتب التفسير توجد في (الغدير)
~~تحت عنوان (مسند <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> ومرسلها).
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/3/146"
~~target="_blank">آل عمران ١٤٦</a> (٢) الجمعة ٢ (٣) الأعراف ١٥٧.
# (٤) أحد رجال الصحاح ألست أثنوا عليه بالثقة والصلاح والعلم والفقه
~~والعلم ب<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> من التابعين الأولين توفي
~~عام ١١٨ وقيل غير ذلك، تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩/الصفحة_0?pageno=421#top">التهذيب ٩ ص
~~٤٢١</a>.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/2/284"
~~target="_blank">البقرة ٢٨٤</a>.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/2/285"
~~target="_blank">البقرة ٢٨٥</a>.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/2/286"
~~target="_blank">البقرة ٢٨٦</a>.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/33/5"
~~target="_blank">الأحزاب ٥</a>.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/4/160"
~~target="_blank">النساء ١٦٠</a>.
(١) الانعام ١٦٠.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/5/6"
~~target="_blank">المائدة ٦</a>.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/2/115"
~~target="_blank">البقرة ١١٥</a>.
# (4) أخرجه ابن ماجة عن أبي هريرة وأبو داود عن أبي ذر كما في الجامع
~~الصغير للسيوطي.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/2/187"
~~target="_blank">البقرة ١٨٧</a> (2) سورة الشورى 25 (3) سورة الكهف 58.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/25/70"
~~target="_blank">الفرقان ٧٠</a>.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/15/9"
~~target="_blank">الحجر ٩</a>.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/41/42"
~~target="_blank">فصلت ٤٢</a>.
(١) النساء.
# (٢) توجد ترجمته الضافية المعربة عن نفسياته وملكاته في <a
~~href="/الكتب/1612_الغدير-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=37#top">الغدير ج ١٠ ص
~~٣٧</a> - ٦٩.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/110"
~~target="_blank">سورة آل عمران ١١٠</a>.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/103"
~~target="_blank">سورة آل عمران ١٠٣</a>.
# (2) سورة إبراهيم 1.
(١) إبراهيم ١.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/3/103"
~~target="_blank">آل عمران ١٠٣</a>.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/8/32"
~~target="_blank">الأنفال ٣٢</a>.
(١) إبراهيم ١.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/3/103"
~~target="_blank">آل عمران ١٠٣</a>.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/8/32"
~~target="_blank">الأنفال ٣٢</a>.
(1) كان إماما في علوم شتى وخصوصا اللغة ومن أعيان العلم وافراد الدهر اثنى
~~المؤرخون عليه وله مؤلفات عدة وشعر رائق توفي عام 359 بالري (2) السخي.
~~المعطي.
(١) معنى الغار قليطا الشفيع أو المعلم أو المعزي معرب ياد اكلتيوس ومعناه
~~أحد هذه الأمور ومناسبة هذا المعنى بهذا ms174 اللفظ لو كان عربيا متحقق وليس
~~فليس.
# (٢) الانشراح ٤.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/15/72"
~~target="_blank">الحجر ٧٢</a>.
(١) الحاقة.
# (٢) الحاقة.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/96/15"
~~target="_blank">العلق ١٥</a>.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/90/3"
~~target="_blank">البلد: ٣</a>.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/83/15"
~~target="_blank">المطففين ١٥</a>
(1) سعد بن مالك بن سنان الخزرجي كان من أصحاب النبي ومن الحفاظ المكثرين
~~والعلماء العظام توفي حدود عام أربع وستين.
(٢) أحد حفاظ <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> شهد النبي في مشاهده
~~وكان من فقهاء الصحابة كما قال به الخطيب البغدادي بعث إلى الكوفة ليقريهم
~~<a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> ويعلمهم الشرايع والاحكام.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/16"
~~target="_blank">سورة النجم ١٦</a>.
(1) الحافظ الزاهد علاء الدين علي بن إبراهيم بن داود بن سلمان العطار
~~الشافعي ولد عام 654 وتفقه على الشيخ محي الدين النووي وولي مشيخة دار
~~الحديث النورية ومدرسة الغوصية بالجامع ومرض بالفالج أزيد من عشرين سنة
~~وكان يحمل في محفة ودرس وأفتى وصنف كتبا كثيرة وأشياء مفيدة ترجم له ابن
~~كثير في البداية 14 ص 117 وابن العماد في الشذرات 6 ص 63 وتوفي سنة 724.
(1) الصخرة الصلبة
(١) وأخرجه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن مردويه وابن جرير
~~وابن أبي شيبة وابن أبي حاتم وعبد بن حميد وابن جرير وغيرهم كما في الغدير
~~تحت عنوان (مسند <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> ومرسلها).
(1) امام أهل الحديث في عصره والمؤلف فيه كان عالما عارفا واسع العلم صنف
~~في علوم الحديث وتفرد باخراجه ولد بنيسابور عام 321 ثم انتقل إلى العراق
~~والى الحجاز وتقلد القضاء بنيسابور وقلد بعد ذلك قضاء جرجان وعرف بالحاكم
~~لتقلده القضاء توفي عام 405 ومن تصانيفه الصحيحان والعلل والأمالي
~~والمستدرك على الصحيحين والمدخل إلى علم الصحيح وفوائد الشيوخ وغيره.
(1) أبو محفوظ معروف بن فيروز العارف المعروف الذي كان للصوفية والعرفاء
~~فيه اعتقاد ومشهور بإجابة الدعاء توفي عام 200 وقيل كثر من هذا.
(1) أبو زكريا يحيى بن شرف الدمشقي الشافعي ولد عام 613 كان بارعا في
~~العلوم وحافظا للحديث عارفا بأنواعه توفي عام 677 وله مؤلفات كثيرة طبع
~~الكثير منها.
(١) تاج الدين عمر بن علي بن سالم اللخمي الإسكندري الفاكهي عالم بالنحو من
~~أهل الإسكندرية له ms175 كتاب -: شرح <a href="/الكتب/1353_العمدة">العمدة</a> -
~~الإشارة - توفي عام 731 كما في الأعلام للزركلي ص. 72.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/46"
~~target="_blank">سورة الأحزاب ٤٦</a>.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/107"
~~target="_blank">سورة الأنبياء ١٠٧</a> (3) في صحيحه 7 ص 58.
(1) أخرجه مسلم في صحيحه 7 ص 64 بعدة طرق.
# (2) أخرجه مسلم في صحيحه 7 ص 64 بعدة طرق.
(1) الأمهق: الشديد البياض وليس نيرا أو لامعا. الأدم: الأسمر الجعد القطط
~~ولا بالسبط: الشعر الغير السهل المسترسل ولا المتراكم والمتجعد.
(1) الطبري في تاريخه بعدة طرق 2 ص 428
(1) بضم الأول وهو مستدق الساق من البقر والغنم.
# (2) الخطام: حبل يجعل في عنق البعير ويثني في خطمة.
(1) تابعي عده الحفاظ من الثقات توفي أيام خلافة عمر بن عبد العزيز (2)
~~اخرج هذه الأحاديث مسلم في صحيحه بعدة أسانيد ص 58 - 91
(1) اللحمة المشرفة على الحلق في أقصى سقف الفم.
(1) خال الامام أبي محمد السبط الحسن هو القاسم بن رسول الله (ص) وقد وقع
~~الخلاف الهائل في مدة عمره قيل مات قبل ان يتم رضاعه. وقيل مات صغيرا. وقيل
~~عاش حتى مشى. وقيل كانت له سنتان. وقيل بعد أن بلغ سن التمييز. وحكي عن
~~الإمام محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام انه بلغ ان يركب الدابة ويسير
~~على النجيبة فلما قبض قال العاص بن وائل: لقد أصبح محمد أبتر، فنزلت انا
~~أعطيناك الكوثر. عوضا من مصيبتك يا محمد بالقاسم. وهذا الحديث يؤيد قول
~~الباقر عليه السلام والله أعلم.
(1) الطبري 2 ص 425 باب صفة النبي (ص) بعدة طرق.
# (2) في رواية أم معبد بنت كعب. من بني كعب بن خزاعة.
(١) في <a href="/الكتب/3714_عيون-الأثر-ج-١/الصفحة_0?pageno=188#top">عيون
~~الأثر ١ ص ١٨٨</a>: كان الهاتف من جبل أبط قبيس.
(١) سيرة ابن هشام ٢ ص ١٠٠. ابن سيد الناس ١ ص ١٨٧. الرياض النضرة في مناقب
~~العشرة لمحب الطبري ١ ص ٨٨. <a href="/الكتب/3459_العثمانية">العثمانية</a>
~~لأبي عثمان الجاحظ ص ١١٢. دلايل النبوة ٢ ص ١١٨.
# (٢) ترجم له في كتاب <a
~~href="/الكتب/1604_الغدير-ج-٢/الصفحة_0?pageno=65#top">الغدير ٢ ص ٦٥</a>.
# (3) ويروى: فتصديقها في ضحوة اليوم أو غد.
(1) أخرجه مسلم في صحيحه بعدة أسانيد. والزوراء بالفتح والمد ms176 مكان بالمدينة
~~عند السوق وقيل موضع في المدينة قرب المسجد.
(1) الحواء بيوت مجتمعة على الماء والجمع أحوية.
(1) الهرماس: ولد النمر. الحواس: الشجاع الجرئ.
# (2) هذه الجمل كلمات قدسية نبوية أخرجها الحفاظ في أسانيدهم.
(١) جل هذه الأحاديث الواردة في مناقب وفضايل الامام أمير المؤمنين وسيدة
~~النساء الزهراء وسيدي شباب أهل الجنة عليهم السلام تجدها بأسانيدها الصحيحة
~~ورواتها الثقات مع تصحيح طرقها في كتاب (الغدير) تحت عنوان - مسند <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> ومرسلها
(1) أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال الشيباني ولد ببغداد عام
~~164 وتوفي سنة 241.
# (2) من الأمور المسلمة لدى الحفاظ الثقات ولادة الإمام علي (ع) في الكعبة
~~كما في مستدرك الحاكم 3 ص 483. ومروج الذهب 2 ص 2 تذكرة خواص الأمة ص 7.
~~نزهة المجالس للصفوري 2 ص 204. وهناك مباحث حول الموضوع تجدها في كتاب
~~(الغدير) 6 ص 21 - 380.
(١) لقد أطبقت الأحاديث وتسالمت الطرق الصحيحة والرجال الثقات بان أول من
~~أسلم وصلى مع النبي الاقدس أمير المؤمنين (ع) والحفاظ حكموا بصحة الروايات
~~والأسانيد الوثيقة الناطقة بان عليا أول من أسلم وكذلك أرباب السير اطبقوا
~~عليه وهو من المسالم عليه كان بين الصحابة الأولين والتابعين لهم باحسان
~~وكيف يمكن القول بتقديم اسلام غيره والنبي يقول:
# أنت أول من آمن بي وأول من صدقني. وقال لفاطمة: زوجك أقدمهم اسلاما.
~~وهكذا تجد النصوص النبوية المقدسة وكلمات الصحابة عنه في كتاب <a
~~href="/الكتب/1605_الغدير-ج-٣/الصفحة_0?pageno=219#top">الغدير ٣ ص ٢١٩</a>
~~- 242. وكذلك الاشعار المروية.
(1) أخرجه غير واحد من الأئمة وحفاظ الحديث من الفريقين في الصحاح
~~والمسانيد كما جاء منظوما في اسلاك الشعر والقريض. كما روي بعدة طرق تجدها
~~مفصلا في الغدير - 2 ص 278 - 289.
(1) إذا ضربنا تلكم النصوص الصادرة عن النبي الاقدس (ص) وكلمات الصحابة
~~والتابعين لهم باحسان والاشعار المروية عرض الجدار.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/19"
~~target="_blank">سورة مريم ١٩</a> وتجد البحث حول مصادره في <a
~~href="/الكتب/1604_الغدير-ج-٢/الصفحة_0?pageno=55#top">الغدير ٢ ص ٥٥</a>
~~(2) سورة المائدة 5. يأتي الكلام عنه ص 86.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/42"
~~target="_blank">سورة الشورى ٤٢</a>. وقد مر الايعاز إليه ص ٢٤.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/20"
~~target="_blank">سورة طه ٢٠</a>. ms177
# (٣) اخرج هذا الحديث ونزول الآية في علي (ع) جمع كثير من أئمة التفسير
~~والحديث منهم الطبري في تفسيره ٦ ص ١٦٥. والواحدي في أسباب النزول ص ١٤٨.
~~والرازي في تفسيره ٣ ص ٤٣١. الخازن في تفسيره ١ ص ٤٩٦. الفصول المهمة ص
~~١٢٣. تذكرة خواص الأمة ص ٩.
# مناقب الخوارزمي ص ١٧٨. الرياض النضرة ٢ ص ٢٢٧. الذخاير العقبى ص ١٠٢.
~~البداية و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن كثير ٧ ص ٣٥٧. نور
~~الابصار الشبلنجي ص ٧٧. وغيرهم بعدة طرق صحيحة كما وقد ضمن الآية شعرا حسان
~~بن ثابت في قوله: من ذا بخاتمه تصدق راكعا وأسرها في نفسه اسرارا <a
~~href="/الكتب/1604_الغدير-ج-٢/الصفحة_0?pageno=52#top">الغدير ٢ ص ٥٢</a> -
~~55 و ج 3 ص 106 - 111 و 156 - 163.
(١) هذه الجملة لم نجدها في الصحاح والمسانيد ولم نقف على اسناد روايته حتى
~~نعرف حالها ونحكم فيها بما تقتضيه نظرة التنقيب وإنما يكذبها <a
~~href="/الكتب/1935_الاعتبار">الاعتبار</a> وتاريخ حياة علي أمير المؤمنين
~~(ع) وعلى تقدير ثبوتها فإنما كان ذلك قبل تحريم لبس الذهب على الرجال لا
~~محالة.
# (2) في ديوان حسان بن ثابت قبل البيت الأخير قوله:
# بخاتمك الميمون يا خير سيد ويا خير شار ثم يا خير بايع
(١) لعله كما في بعض الروايات: صنو أبيه.
# (٢) <a href="/الكتب/2679_الدر-
~~المنثور-ج-٣/الصفحة_0?pageno=218#top">الدر المنثور ٣ ص ٢١٨</a>. تفسير
~~الشوكاني 2 ص 330.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/17"
~~target="_blank">سورة هود ١٧</a>.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/274"
~~target="_blank">سورة البقرة ٢٧٤</a>.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/12"
~~target="_blank">سورة المجادلة ١٢</a>.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/28/61"
~~target="_blank">القصص ٦١</a>.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/4"
~~target="_blank">سورة التحريم ٤</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/2682_الدر-
~~المنثور-ج-٦/الصفحة_0?pageno=242#top">الدر المنثور ٦ ص ٢٤٢</a> عن ابن
~~مردويه تفسير الشوكاني ٥ ص ٢٤٦.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/119"
~~target="_blank">سورة التوبة ١١٩</a>.
(١) <a href="/الكتب/2679_الدر-المنثور-ج-٣/الصفحة_0?pageno=291#top">الدر
~~المنثور ٣ ص ٢٩١</a>. تفسير الشوكاني ٢ ٣٩٥.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/54"
~~target="_blank">سورة الفرقان ٥٤</a>.
# (٣) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/57"
~~target="_blank">سورة الزخرف ٥٧</a>.
# (٤) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/18"
~~target="_blank">سورة السجدة ١٨</a>.
# (٥) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/12"
~~target="_blank">سورة الحاقة ١٢</a>.
# (٦) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/7"
~~target="_blank">سورة البينة ٧</a>.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/19"
~~target="_blank">سورة الحج ١٩</a>.
# (٢) أبو إسحاق الثعلبي النيسابوري صاحب التفسير الكبير وله كتاب -
~~العرائس في قصص الأنبياء - وهو من الثقات الذي ينقل عنهم توفي عام ٤٢٧ وقيل
~~٤٣٧.
# (٣) لقد أصفقت رجالات التفسير والحديث في نزول الآية الكريمة ms178 وذهبت إلى
~~صحة أسانيد الحديث والاخبات إليه وروته في تفاسيرهم وكتبهم كما أن الشعراء
~~باختلاف نحلهم ومللهم أفرغته في بوتقة النظم منذ عهد متقادم إلى يومنا هذا
~~وقد فصل القول فيه الحجة الأميني في كتابه <a
~~href="/الكتب/1603_الغدير-ج-١/الصفحة_0?pageno=239#top">الغدير ١ ص ٢٣٩</a>
~~- 266.
(١) سورة إبراهيم: ٣٧.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/130"
~~target="_blank">سورة الصافات: ١٣٠</a> (٣) رأى النبي (ص) توثيقا لعري
~~المودة بين المهاجرين والأنصار ان يوآخي بينهم فكان يختار واحدا من هؤلاء
~~وواحدا من أولئك ويربطهم برباط الاخوة المعنوية ولما فرغ من الجميع اخى بين
~~نفسه وبين الامام فاثره على كل حبيب بعيد وقريب. وقد اعترف بصحة الخبر
~~الأمة جمعاء وجاء مثبتا في الصحاح والمسانيد <a
~~href="/الكتب/1605_الغدير-ج-٣/الصفحة_0?pageno=112#top">الغدير ٣ ص ١١٢</a>
~~-.
# (4) تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 114.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/47"
~~target="_blank">سورة الحجر: ٤٧</a>.
(١) رواها القاضي القضاعي في <a href="/الكتب/2102_دستور-معالم-
~~الحكم">دستور معالم الحكم</a> والشيخ الطوسي في أماليه باسناديهما
~~والباغندي في جواهر المطالب عن جابر قال سمعت: وابن كثير في <a
~~href="/الكتب/3600_البداية-والنهاية-ج-٨/الصفحة_0?pageno=9#top">البداية
~~والنهاية ٨ ص ٩</a>.
# (2) مستدرك الحاكم 3 ص 112. خصايص النسائي ص 18. ذخاير العقبى ص 60.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/144"
~~target="_blank">سورة آل عمران ١٤٤</a>.
# (٢) في رواية ابن أبي الحديد وابن حجر وابن شهرآشوب: غلاما ما بلغت أوان
~~حلمي. وفي رواية ابن الشيخ وبعض اخر: صغيرا ما بلغت أوان حلمي.
# (٣) رواها الحافظ الكندي في (المجتبى) وياقوت الحموي في (معجم الأدباء)
~~وابن طلحة في مطالب السئول. وسبط ابن الجوزي في تذكرة خواص الأمة. وابن أبي
~~الحديد في شرح النهج.. الكنجي في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>.
# وقد بسط القول في تحقيق هذه الأبيات ونسبة صحتها ورواتها الحجة الأميني
~~في <a href="/الكتب/1604_الغدير-ج-٢/الصفحة_0?pageno=25#top">الغدير ٢ ص
~~٢٥</a>.
(١) <a href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤/الصفحة_0?pageno=28#top">أسد
~~الغابة ٤ ص ٢٨</a>. تاريخ الخلفاء للسيوطي 114. عن الشيخين قال: حدثنا أبو
~~الفرج محمد بن عبد الرحمن بن أبي العلاء الواسطي وأبو عبد الله الحسين بن
~~أبي صالح بن قنا خسرو الديلمي التكريتي باسنادهم إلى محمد بن إسماعيل حدثنا
~~قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم قال اخبرني سهل بن سعد - الخ
~~-.
(١) هذا الحديث يوجد في الصحاح والمسانيد وقد ms179 ذكر سيدنا الحجة الوالد في
~~مسند <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> من الغدير طبقات رواته وهم
~~ثلاثمائة نسمة.
(١) <a href="/الكتب/1729_صحيح-مسلم-ج-٧/الصفحة_0?pageno=122#top">صحيح
~~مسلم ٧ ص ١٢٢</a>.
# (2) الخصايص الكبرى 2 ص 106.
(1) روي هذا الحديث بعدة طرق وتجده في خصايص النسائي ص 5. مصابيح السنة
~~للبغوي 2 ص 275. صحيح الترمذي 13 ص 170.
(١) تاريخ الخطيب البغدادي ٩ ص ٧٢ عن ابن عرفه. وتاريخ ابن كثير ٧ ص ٣٥٥.
~~و<a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩/الصفحة_0?pageno=118#top">مجمع
~~الزوائد ٩ ص ١١٨</a>.
# (٢) <a href="/الكتب/3233_أسد-الغابة-ج-٤/الصفحة_0?pageno=30#top">أسد
~~الغابة ٤ ص ٣٠</a>. تاريخ الخلفاء للسيوطي ص ١١٥. <a href="/الكتب
~~/2682_الدر-المنثور-ج-٦/الصفحة_0?pageno=66#top">الدر المنثور ٦ ص ٦٦</a>
~~عن ابن مردويه.
# (3) تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 115.
(١) حلية الأولياء ١ ص ٧١. مجمع الزوايد ٩ ص ١٢١. ذخاير العقبى ص ١٠٠.
# (٢) مجمع الزوايد ٩ ص ١٣٢. <a href="/الكتب/3233_أسد-
~~الغابة-ج-٤/الصفحة_0?pageno=23#top">أسد الغابة ٤ ص ٢٣</a>. وفي الرياض
~~النضرة: 2 ص 229 عن أبي الخير الحاكمي مع تغيير يسير في الألفاظ.
# (3) وسيلة المآل بسنده إلى الامام السبط الشهيد ولعل في اسناده إلى
~~الإمام علي بن الحسين اشتباه.
(١) خصايص النسائي ص ٢٧. مستدرك الحاكم ٣ ص ١٢٣. أسنى المطالب ص ١٣.
# (٢) مجمع الزوايد ٩ ص ١٣٣. عن الحاكم والبزار وأبي يعلى. تاريخ السيوطي ص
~~١١٦ تاريخ ابن كثير ٧ ص ٣٥٥. ذخاير العقبى ص ٩٢.
# <a href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢/الصفحة_0?pageno=461#top">الاستيعاب
~~٢ ص ٤٦١</a>.
(1) ذخاير العقبى لمحب الدين الطبري ص 93 نقلا عن الذهبي، وفي رواية:
# لما رأيت الأمر أمرا منكرا أججت ناري ودعوت قنبرا (2) سورة الأحزاب 57.
(1) رواه المسعودي في مروج الذهب ج 2 ص 48. والكنجي في كفاية الطالب ص 27
~~مع اختلاف يسير في عبارة الحديث والأبيات والشبلنجي في نور الابصار ص 110.
# (2) مستدرك الحاكم 3 ص 15. و ج 4 ص 352 بلفظ: الا أكبه الله في النار.
# (3) أحجار الزيت: موضع بالمدينة قريب من الزوراء.. وهو موضع صلاة
~~الاستسقاء.. وقال العمراني أحجار الزيت موضع بالمدينة داخلها.
(١) <a href="/الكتب/1729_صحيح-مسلم-ج-٧/الصفحة_0?pageno=124#top">صحيح
~~مسلم ٧ ص ١٢٤</a>. تاريخ ابن كثير ٧ ص ٣٣٩ عن أحمد ومسلم والترمذي. <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=509#top">الإصابة ٢ ص
~~٥٠٩</a> قال: أخرجه الترمذي بسند قوي. صحيح الترمذي 13 ص 171. نور الابصار
~~ص 57.
(١) <a ms180 href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/61"
~~target="_blank">سورة آل عمران ٦١</a>.
# (٢) وهناك أحاديث جمة صادرة عن النبي الاقدس في شأن من أبغضه ومن سبه فقد
~~سبه (ص) ومن أحبه وتولاه وعاداه واطاعه وعصاه بأسانيد صحيحة تجدها في
~~الغدير (مسند <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> ومرسلها).
(١) روى قصة الغدير جماعة من الصحابة والتابعين والعلماء في القرون
~~المتتابعة بأسانيد معتبرة من الحفاظ الاثبات وأيدتها الحجج المكينة رغم
~~المشادة التي قامت حولها وتجد تواترها في كتاب <a
~~href="/الكتب/1603_الغدير-ج-١/الصفحة_0?pageno=14#top">الغدير ١ ص ١٤</a> -
~~١٥١.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/24"
~~target="_blank">سورة الصافات ٢٤</a>.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/23"
~~target="_blank">سورة الشورى ٢٣</a>، وقد مر الايعاز إليه ص ٢٤.
# (٢) النعمان بن ثابت بن زوطي بن ماه امام المذهب الحنفي الكوفي مولى تيم
~~الله بن ثعلبة ولد في الكوفة سنة ثمانين للهجرة وقيل سنة إحدى وستين وتفقه
~~وتعلم بالكوفة وبها أسس مذهبه، ومهر في الفقه واشتهر في العراق وقد نقله
~~أبو جعفر المنصور إلى بغداد فمكث بها إلى توفي عام ١٥٠.
# (٣) هو أمام المذهب الشافعي ولد بغزة سنة ١٥٠ وتوفي بمصر عام ٢٠٤ درس
~~وتعلم <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> واللغة والشعر وفنون الأدب
~~والحديث والفقه بمكة ثم سافر إلى بلاد فارس والعراق وكثير من البلاد ثم عاد
~~إلى مصر وتوفي بها.
# (4) نور الأبصار للشبلنجي ص 115 نقلا عن ابن الصباغ في الفصول المهمة.
(١) المصدر السابق الذكر.
# (٢) السلقلق: هي التي تحيض من دبرها.
# (٣) مسند المناقل ومرسلها: نقلا عن النجار صاحب الاشراف وغيره (٤) مسند
~~<a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> ومرسلها: نقلا عن ابن عساكر
~~والفخر الرازي واسعاف الراغبين على هامش نور الابصار ص 118، الصواعق ص 79.
(1) وجاء الحديث بأسانيد عدة رجالها من الحفاظ الاثبات تجده في الغدير تحت
~~عنوان (التتويج يوم الغدير) 1 ص 290.
(١) <a href="/الكتب/1604_الغدير-ج-٢/الصفحة_0?pageno=34#top">الغدير ٢ ص
~~٣٤</a> - ٦٥.
# (٢) اخرج هذا الحديث جمع كثير من الحفاظ وأئمة الحديث يربوا عددهم إلى
~~١٤٣ كما نص غير واحد منهم على صحة الحديث ووثوقه من حيث السند والرواية كما
~~في <a href="/الكتب/1608_الغدير-ج-٦/الصفحة_0?pageno=61#top">الغدير ٦ ص
~~٦١</a> - 81. وقد نضمه الكثيرون من الشعراء ومنهم شمس الدين المالكي بقوله:
# وقال رسول الله اني مدينة من العلم وهو الباب والباب ms181 فاقصد والحافظ ابن
~~فهد المكي الشافعي بقوله:
# صهر الرسول أخوه باب علومه اقضي الصحابة والشمائل والشيم
(1) حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني 1 ص 67.
(1) الرياض النضرة لمحب الدين الطبري 2 ص 177. الإصابة لابن حجر 2 ص 274.
# (2) خصايص النسائي ص 40. حلية الأولياء لأبي نعيم 1 ص 67 وجمع كثير من
~~الحفاظ الثقات.
(١) مستدرك الحاكم ٤ ص ٥٣٢. <a href="/الكتب/3231_أسد-
~~الغابة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=139#top">أسد الغابة ٢ ص ١٣٩</a>.
(1) كذا في الأصل.
(1) مر الايعاز إلى هذا الحديث وتواتر سنده ص 115.
(١) مجمع الزوايد ٩ ص ١٢٩. تاريخ الخلفاء للسيوطي ص ١١٨.
# تاريخ ابن كثير ٧ ص ٣٤٥. مستدرك الاكم ٣ ص ١٣٤ بلفظ: فوالله انه لا خشي
~~في ذات الله أو في سبيل الله. مسند أحمد بن حنبل ٣: ص ٨٦.
# الغدير. مسند <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> ومرسلها.
# (2) لوامع العقول 3 ص 329 وفي تاريخ الخطيب البغدادي 4 ص 339 بلفظ: سألت
~~الله فيك خمسا فأعطاني أربعا ومنعني واحدة. سألته فأعطاني فيك: انك أول من
~~تنشق عنه الأرض يوم القيامة. وأنت معي ومعك لواء الحمد. وأنت تحمله وأعطاني
~~أنت ولي المؤمنين من بعدي.
(١) <a href="/الكتب/3476_تاريخ-الطبري-ج-٣/الصفحة_0?pageno=17#top">تاريخ
~~الطبري ٣ ص ١٧</a> نقلا عن أبي كريب قال: حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا
~~حبان بن علي عن محمد بن عبد الله بن أبي رافغ (الخ) وجاء بعدة طرق أخرى كما
~~في ذخاير العقبى ص 68. الرياض النضرة 2 ص 172.
(١) أوردهما المرزباني في معجم الشعراء في رواية سعيد بن المسيب ص ٢٨٠ مع
~~زيارة بيت وهو: أريد ثواب الله لا شئ غيره ورضوانه في جنة ونعيم (٢) ولد
~~سنة ٤٨٤ كما في. بغية الوعاة. طبقات الحنفية. الوافي ب<a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات">الوفيات</a>. <a
~~href="/الكتب/2163_الفوائد">الفوائد</a> البهية. كشف الظنون. <a
~~href="/الكتب/1606_الغدير-ج-٤/الصفحة_0?pageno=397#top">الغدير ٤ ص ٣٩٧</a>
~~- 407.
(1) صفوة الصفوة 1 ص 119. ذخاير العقبى ص 85 نقل عن مسند أحمد وصاحب
~~الصفوة. الرياض النظرة 2 ص 265. مستدرك الحاكم 3 ص 5 وقال: حديث صحيح
~~الاسناد. تاريخ الخطيب البغدادي 13 ص 302 بلفظ آخر.
(1) ذخاير العقبى ص 83 قال: أخرجه أبو عمر.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/103"
~~target="_blank">سورة الكهف ١٠٣</a>.
# (2) سيرة الخلفاء للسيوطي ms182 ص 115 وقال: أخرجه الحاكم وصححه.
(١) الرياض النظرة ٢ ص ٢٦٣: نقلا عن مسند أحمد والإسماعيلي الحاكمي (٢) وفي
~~رواية: تفتي الناس بما لا علم لك.
# (٣) <a href="/الكتب/2701_فتح-القدير-ج-٥/الصفحة_0?pageno=471#top">فتح
~~القدير ٥ ص ٤٧١</a> (4) الرياض النظرة 2 ص 183 بلفظ اخر.
(1) في نور الابصار للشبلنجي ص 79: أعوذ بالله من معضلة لا علي بها.
(١) الرياض النضرة ٢ ص ١٦٣ عن ابن السمان وفيه: وأشار إلى علي بن أبي طالب.
# (٢) الرياض النظرة ٢ ص ٥٠، ١٩٤، <a href="/الكتب/1381_ذخائر-
~~العقبى">ذخائر العقبى</a> 82 كفاية الشنقيطي 57.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/233"
~~target="_blank">سورة البقرة ٢٣٣</a>.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/15"
~~target="_blank">سورة الأحقاف ١٥</a>.
# (٣) <a href="/الكتب/1608_الغدير-ج-٦">الغدير ٦</a> تحت عنوان - نوادر
~~الأثر في علم عمر - ص ٨٣ - ٣٣٣.
# (٤) <a href="/الكتب/1608_الغدير-ج-٦">الغدير ٦</a> فصل - نوادر الأثر في
~~علم عمر - ٨٣ - ٣٣٣.
# (٥) <a href="/الكتب/1608_الغدير-ج-٦">الغدير ٦</a> فصل - نوادر الأثر في
~~علم عمر - 83 - 333.
(١) <a href="/الكتب/1604_الغدير-ج-٢">الغدير ٢</a> موكب الشعراء، وفي
~~الكنز المدفون: للسيوطي ص 236: وبان الذيف والذهب المصفى.
(1) الرياض النضرة 2 ص 268 قال: أخرجه أبو عمر.
# (2) حلية الأولياء 1 ص 84 عن سليمان بن أحمد عن محمد بن زكريا الغلابي عن
~~بكار الضبي عن عبد الواحد عن أبي عمرو الأسدي عن محمد بن السائب الكلبي -
~~الخ -.
(١) وهناك عشرات من الكلمات والأقوال للصحابة والتابعين لهم باحسان في أمير
~~المؤمنين (ع) تجدها في (الغدير) مسند <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> ومرسلها.
(١) الصحيح: عبد الله بن جعفر.
# (٢) ابن الأثير في <a
~~href="/الكتب/3107_الكامل-ج-٣/الصفحة_0?pageno=195#top">الكامل ٣ ص
~~١٩٥</a>.
# (٣) ذكرهما أكثر المؤرخين غير أن سبط ابن الجوزي زاد عليهما بيتا اخر
~~وهو.
# فان الدرع والبيضة يوم الروع تكفيكا والأبيات لأحيحة الأنصاري كما ذهب
~~إليه المبرد في كامله وسبط ابن الجوزي في تذكرته ولم يكن هناك من نسبها إلى
~~الإمام (ع) غير السيد الأمين في <a href="/الكتب/3636_أعيان-
~~الشيعة-ج-١">أعيان الشيعة ١</a>: ص 642 وزاد عليها أربعة أبيات ونسبها إلى
~~الامام أمير المؤمنين (ع) وهي:
# ولا تغتر بالدهر وإن كان يواتيكا كما أضحكك الدهر كذلك الدهر يبكيكا فقد
~~اعرف أقواما وان كانوا صعاليكا مساريع إلى النجدة للغي متاريكا
(1) لقد جمع المؤرخون في تعين قبر الأمام (ع) من أنه دفن ms183 بالحيرة أو في
~~موقع يقال له: - النجف - الغري - كما ذكره ابن سعد في الطبقات 3 ص 25.
~~والمسعودي في مروج الذهب 2 ص 42 والسيوطي في تاريخ الخلفاء ص 118،
~~واليعقوبي في تاريخه 2 ص 189، والمحب الطبري في الرياض النضرة 2 ص 247 وفي
~~ذخاير العقبى ص 114. والشبلنجي في نور الابصار ص 106 وغيرهم من أئمة
~~التاريخ والسير. وهناك مؤلفات في تعيين قبر أمير المؤمنين وانه مدفون في
~~النجف.
(١) هذا ما ارتآه المؤلف لنفسه ناسيا ذكره نص النبي الاقدس لأمير المؤمنين
~~بالخلافة والوصاية ونقله حديث بدء الدعوة ص ٨٢ وقصة غدير خم ص ١٠٩ وتواتر
~~أسانيدها الصحيحة، وكيف تتم هذه المزعمة مع نداء <a href="/الكتب/1_القرآن-
~~الكريم">القرآن الكريم</a>: إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين
~~يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون، وقد أجمع المفسرون والفقهاء على
~~نزولها في علي أمير المؤمنين وأي ولي الأمر يحق ان يكون المعني بقوله
~~تعالى:
# أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم، ومن الذي أوجب الله طاعته
~~لدة طاعة الله ورسوله؟
# وهلا كان علي أمير المؤمنين يحتج على الصحابة والتابعين لهم باحسان بتلكم
~~النصوص الثابتة الواردة عن الصادع الكريم في الخلافة والوصاية والوراثة
~~والإمامة وهلا حفظت الأئمة تلكم المناشدات التي ثبتت لعلي (ع) يوم الشورى
~~وقبله وبعده فأنى تقع هذه المزعمة من تلكم المواقف الكثيرة.
# فالقول المعزو إلى الامام: أترككم كما ترككم رسول الله (ص) بعيد عن منطق
~~علي بعد المشرقين لأنه يضاد نداء <a href="/الكتب/1_القرآن-الكريم">القرآن
~~الكريم</a> ونصوص النبي الأمين ويخالف الحقيقة الراهنة، هذا من جهة وأما من
~~جهة الوصية والبيعة للحسن فان الإمام علي قد عهد ذلك لابنه الحسن اخذا بما
~~جاء عن النبي الاقدس وهو أحد الأئمة الاثني عشر الذين قال فيهم رسول الله:
~~الأئمة من قريش وهم اثني عشر، وهذا مما أخبتت إليه الأئمة وأثبتته أئمة
~~النص والحفاظ، ثم أوصاه ان يعهد بعهده إلى الحسين (ع) كما وقد ذكر عن
~~الإمام الرضا: ان الإمامة هي منزلة الأنبياء وارث الأوصياء، ان الإمامة
~~خلافة الله وخلافة الرسول ومقام ms184 أمير المؤمنين وميراث الحسن والحسين.
# وذكر المسعودي في المروج ٢ ص ٢٩١: ان طائفة من الناس قد ذكرت ان عليا
~~أوصى إلى ابنيه الحسن والحسين لأنهما شريكاه في آية التطهير، وجاء في اثبات
~~الوصية للمسعودي أيضا ص ١٢٩ قول الإمام أمير المؤمنين (ع) وقد جمع أهل بيته
~~وقوم من شيعته وهو في اخر نفساته الكريمة: اني أوصي إلى الحسن والحسين
~~فاسمعوا لهما وأطيعوا أمرهما. ونقل ثقة الاسلام الكليني في <a
~~href="/الكتب/1122_الكافي-ج-١/الصفحة_0?pageno=279#top">الكافي ١ ص ٢٧٩</a>
~~- 300 وصية الامام لابنه الحسن والنص عليه بعدة طرق واشهد على وصيته الحسين
~~ومحمدا وجميع ولده ورؤساء شيعته وأهل بيته ومنها قوله: أنت ولي الأمر وولي
~~الدم. يا بني امرني رسول الله (ص) ان أوصي إليك وان ادفع إليك كتبي وسلاحي.
(١) جعدة بن هبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم وأمه أم
~~هاني بنت أبي طالب ولد بالمدينة وسكن الكوفة ونشأ بها وولي خراسان وكان
~~فقيها ذكره الحفاظ في عداد الصحابة غير أنه ولد على عهد النبي وليست له
~~صحبة وقال الحاكم: انه رأى النبي (ص) ووثقوه وذكره فيمن روي عن النبي (ص)
~~مرسلا ولم يلقه. تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢/الصفحة_0?pageno=81#top">التهذيب ٢ ص
~~٨١</a>.
(1) في مروج الذهب 2 ص 40: وزادويه مولى بني العنبر.
(1) ذكر المسعودي في المروج البيتين الأخيرين وحذف البيت الأول وقد قيل
~~إنها لابن مايس المرادي الشاعر، وقال ابن جرير: انها لأبن شاس المرادي،
~~وقال الطبري: انها لأبن مايس المرادي وذكر الأبيات الثلاثة، وقد ذكر ابن
~~قتيبة في الإمامة والسياسة 1 ص 170 بدلا عن البيت الأول قول الشاعر:
# تضمن للأثام لادر دره ولاقى عقابا غير ما متصرم
(1) هو عبد الله بن بحرة. مروج الذهب 2 ص 289. طبقات ابن سعد 3 ص 23.
(1) الطبري 4 ص 115 الإمامة والسياسة 1 ص 169.
(١) نقل الوصية هذه بحذافيرها جل المؤرخين قديما وحديثا باختلاف يسير في
~~ألفاظها وانها عين الوصية التي أوصى بها الإمام (ع) وهو في اخر نفساته
~~الشريفة كما ذكرها الطبري في تاريخه ms185 ٤ صحيفة ١١٣، وابن كثير في <a
~~href="/الكتب/3599_البداية-والنهاية-ج-٧">البداية والنهاية ٧</a> صحيفة
~~327.
(1) وفي رواية: ثم خنقته العبرة فبكى وبكى الناس معه.
# (2) شرح ابن أبي الحديد 4: 11، العقد الفريد 2: 7 جمهرة خطب العرب 2: 1،
~~الطبري 4 ص 120.
(1) حلة الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني 1 ص 76 - 77 بعدة أسانيد (2) حلية
~~الأولياء 1 ص 75 نقلا عن علي بن محمد بن إسماعيل الطوسي وإبراهيم بن إسحاق
~~عن أبي بكر بن خزيمة عن علي بن حجر عن يوسف بن زياد عن يوسف بن أبي المتئد
~~عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم - الخ -.
(1) في رواية: أما الصلاة فالخمسون ركعة. وأما الصيام فثلاثة أيام في الشهر
~~الخميس في أوله والأربعاء في وسطه والخميس في اخره.
(1) مجموعة ابن ورام - تنبيه الخواطر ونزهة النواظر 2 ص 91.
(1) حلية الأولياء 1 ص 75 عن عمر بن محمد بن عبد الصمد عن الحسن ابن محمد
~~بن غفير عن الحسن بن علي عن خلف بن تميم عن عمر بن الرحال عن العلاء بن
~~المسيب عن عبد خير (الخ).
# (2) شرح النهج 4 ص 553.
(١) ذكر الكثيرون كتاب الإمام علي (ع) ومن بينهم أحد أئمة الفقه والحديث في
~~القرن الرابع الهجري أبو محمد الحسن بن علي بن شعبة فقد ذكره في كتابه - <a
~~href="/الكتب/1153_تحف-العقول">تحف العقول</a> - ص ٦٨ وفي شرح النهج ٤ ص ٤،
~~والسيد الأمين في <a href="/الكتب/3638_أعيان-
~~الشيعة-ج-٣/الصفحة_0?pageno=602#top">أعيان الشيعة ٣ ص ٦٠٢</a> مع تغيير
~~بسيط في ألفاظه وعباراته ولقد اعتمد في نقله على كتاب - <a href="/الكتب
~~/1153_تحف-العقول">تحف العقول</a> - الطبعة الثانية.
(1) لان الامام السبط هو الخليفة له والقائم مقامه ووارث علمه وفضائله،
~~وكتب إليه هذه الوصية ليكون له ظهرا ومستندا يرجع إلى العمل بها في حالتي
~~بقائه وفنائه عنه.
(١) خشية الإطالة حذف المؤلف من هنا ما يربوا على نصف كتاب الإمام (ع)
~~وتجده بتمامه في كتاب <a href="/الكتب/1153_تحف-العقول">تحف العقول</a>،
~~شرح النهج.
(١) من هنا محذوف أكثر درره وغرره الحكمية عليه السلام وتجدها بفصه ونصه في
~~شرح النهج و<a href="/الكتب/1153_تحف-العقول">تحف العقول</a>.
(1) الأفن بالتحريك: ضعف الرأي. والوهن: الضعف.
(1) في ms186 النهج. استودع الله دينك ودنياك وأسأله خير القضاء لك في الدنيا
~~والآخرة.
(1) ذكرهما ابن الصباغ في الفصول المهمة ص 100 ونور الابصار ص 84 بزيادة
~~بيت:
# وأبغض إذا أبغضت بغضا مقاربا فإنك لا تدري متى البغض رافع
(1) ذكرها ابن الصباغ في الفصول المهمة ص 101 مع زيادة بيتين وهما:
# فأن تعط نفسك آمالها فعند مناها تحل الندم فكم عاش في نعمة فما حس بالموت
~~الا هجم (2) شرح النهج 4 ص 410.
# (3) ذكرها سبط ابن الجوزي في تذكرته ص 97 مع زيادة بيت:
# ما أحسن الدنيا وأقبالها إذا أطاع الله من نالها
(1) ذكرها سبط ابن الجوزي في تذكرة خواص الأمة ص 96 وابن الصباغ في الفصول
~~المهمة ص 102 ط نجف.
# (2) الفصول المهمة لأبن الصباغ المالكي ص 102 نور الابصار ص 85.
(1) نور الابصار للشبلنجي ص 106 لبعض الشعراء.
(١) ذخاير العقبى ص ٣٦. ٣٧ <a href="/الكتب/1729_صحيح-
~~مسلم-ج-٧/الصفحة_0?pageno=141#top">صحيح مسلم ٧ ص ١٤١</a>. نور الابصار
~~للشبلنجي ص ٤٤.
# (٢) ذخاير العقبى ص ٣٦. ٣٧ <a href="/الكتب/1729_صحيح-
~~مسلم-ج-٧/الصفحة_0?pageno=141#top">صحيح مسلم ٧ ص ١٤١</a>. نور الابصار
~~للشبلنجي ص 44.
# (3) اخرج أئمة الصحاح الست ورجال الحديث هتاف النبي الاقدس فاطمة بضعة
~~مني (الخ) وتجد رجال رواته وتصحيح سنده في (الغدير) 7 ص 231 - 236.
# (4) خصايص النسائي ص 35. مصابيح السنة للبغوي 2 ص 278 وهناك ألفاظ أخرى.
~~حلية الأولياء 2 ص 40 وفي لفظ: إنما فاطمة شحبة مني يبسطني ما يبسطها
~~ويقبضني ما يقبضها.
(1) ذخاير العقبى ص 52. والعصب: اطناب مفاصل الحيوانات الظاهرة. العاج شئ
~~يتخذ من ظهر السلحفاة البحرية.
(1) لوامع العقول 3: 486 وجاء في الصواعق 114 عن الحاكم بلفظ اخر. ذخاير
~~العقبى ص 42.
# (2) نور الابصار ص 45 عن عايشة.
(١) <a
~~href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢/الصفحة_0?pageno=750#top">الاستيعاب ٢ ص
~~٧٥٠</a>. حلية الأولياء ٢ ص ٤٠. <a href="/الكتب/1729_صحيح-
~~مسلم-ج-٧/الصفحة_0?pageno=142#top">صحيح مسلم ٧ ص ١٤٢</a>، ١٤٣. السمط
~~الثمين ص ١٥٤. وهناك لفظ اخر أيضا عن عايشة. ذخاير العقبى ص ٣٩.
# (٢) <a
~~href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢/الصفحة_0?pageno=750#top">الاستيعاب ٢ ص
~~٧٥٠</a>. حلية الأولياء ٢ ص ٤٠. <a href="/الكتب/1729_صحيح-
~~مسلم-ج-٧/الصفحة_0?pageno=142#top">صحيح مسلم ٧ ص ١٤٢</a>، 143. السمط
~~الثمين ص 154. وهناك لفظ اخر أيضا عن عايشة. ذخاير العقبى ms187 ص 39.
(١) حلية الأولياء لأبي نعيم الأصفهاني ٢ ص ٤٢. ذخاير العقبى.
# طرح التثريب ١ ص ١٤٩ مع اختلاف يسير في لفظ الحديث.
# (٢) مستدرك الحاكم ٣ ص ١٥٤. <a
~~href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢/الصفحة_0?pageno=751#top">الاستيعاب ٢ ص
~~٧٥١</a>.
(١) مسند <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> ومرسلها - الغدير.
# (٢) رواه ابن الجوزي في الوفاء وابن سيد الناس في <a href="/الكتب
~~/3668_السيرة-النبوية-ج-٢/الصفحة_0?pageno=340#top">السيرة النبوية ٢ ص
~~٣٤٠</a>.
# (3) من المتسالم عليه عند الحفاظ ورجال السير ان عليا (ع) صلى عليها وهو
~~الذي غسلها ودفنها ليلا، والقول بأن ابا بكرا صلى عليها من الأحاديث
~~الموضوعة كما في (الغدير) 7 ص 227.
(١) ذخاير العقبى ص ٤٤. أخرجه أبو عمر.
# (٢) ذخاير العقبى ص ٥٤ قال: أخرجه أحمد في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> والدولابي.
(١) <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩/الصفحة_0?pageno=212#top">مجمع
~~الزوائد ٩ ص ٢١٢</a>. <a href="/الكتب/3234_أسد-
~~الغابة-ج-٥/الصفحة_0?pageno=523#top">أسد الغابة ٥ ص ٥٢٣</a>. ذخاير العقبى
~~ص 48. الصواعق ص 113. نور الابصار ص 545.
# (2) نور الابصار للشبلنجي ص 46. اسعاف الراغبين بهامش نور الابصار ص 171.
(1) ذخاير العقبى ص 29.
(١) ذخاير العقبى ص ٢٧ قال: أخرجه أبو حاتم واحمد في <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>
(١) ذكر هذه القصة غير واحد من الحفاظ وأئمة السير كما في الصواعق ص ٩٧،
~~٨٥. ذخاير العقبى ص ٣١. المواهب ١ ص ٨٩، ٩٠ <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩/الصفحة_0?pageno=205#top">مجمع الزوائد ٩ ص ٢٠٥</a> وغيرهم.
# (2) ذخاير العقبى لمحب الدين الطبري ص 29.
(1) ذخاير العقلي ص 49 بعدة طرق.
(١) <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩">مجمع الزوائد ٩</a>: ص 204
~~بعدة طرق كما رواه الطبراني في الأوسط وفيه عتبة بن حميد.
(1) ذخاير العقبى ص 104.
# (2) ذخاير العقبى ص 49 عن الدولابي وص 105.
(١) وفي نسخة: دنست.
# (٢) في ذخاير العقبى ص ٤٩: فهو خير لكما من خادم يخدمكما. وفي اسعاف
~~الراغبين بهامش نور الابصار ص ١٧٣ بزيادة: فأقرأ اية الكرسي (٣) الصواعق
~~١١٥. محاضرة الأوائل ١٢٠. <a href="/الكتب/2262_الجامع-
~~الصغير-ج-٢/الصفحة_0?pageno=14#top">الجامع الصغير ٢: ١٤</a>
(1) ذخاير العقبى ص 120 قال: خرجه الإمام علي بن موسى الرضا.
# (2) ذخاير العقبى ص 180. نور الأبصار ص 119.
(1) ذخاير العقبى ص 125: عن أبي بكرة، أخرجه البخاري اسعاف الراغبين هامش
~~نور الابصار ص 175.
# (2) نور الابصار للشبلنجي ص 121.
(١) <a href="/الكتب/1122_الكافي-ج-١/الصفحة_0?pageno=460#top">الكافي ١ ص
~~٤٦٠</a> عن الامام أبي جعفر الصادق (ع) نور الابصار للشبلنجي ص 119.
(١) ذخاير ms188 العقبى ص ١٢٢. قال: أخرجه الحافظ السلفي.
# (٢) أخرجه الترمذي كما في ذخاير العقبى ص ١٢١. <a href="/الكتب
~~/1729_صحيح-مسلم-ج-٧/الصفحة_0?pageno=129#top">صحيح مسلم ٧ ص ١٢٩</a> (٣)
~~<a href="/الكتب/1729_صحيح-مسلم-ج-٧/الصفحة_0?pageno=130#top">صحيح مسلم ٧
~~ص ١٣٠</a>. بلفظ اخر وهناك أحاديث بهذا المعنى.
(1) ذخاير العقبى ص 126.
(١) - أخرجه البيهقي والمحب الطبري كما في الغدير في مسند <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> ومرسلها بتغيير يسير غير أن في
~~أوله: ان عمرو بن العاص هو الذي قال لمعاوية ذات يوم: ابعث إلى الحسن بن
~~علي فمره ان يخطب على المنبر فلعله يحصر فيكون ذلك مما نعيره به الحديث
(1) ذخاير العقبي ص 141 بعدة طرق
(1) من الغريب كله ان لم يكن للامام السبط الحسن (ع) ترجمة في - طبقات ابن
~~سعد المطبوع عام 1322 وكان الترجمة لم ترق مصححه وطابعه فحذفها برمتها من
~~الأصل.
(1) بقيع الغرقد: مقبرة أهل المدينة، وسمي بذلك لأنه كان فيه غرقد وهو ضرب
~~من شجر العضاه وشجر الشوك.
# (2) ذخاير العقبى ص 142: بعدة أسانيد.
(١) ذكرها المسعودي في مروج الذهب بزيادة بيت:
# أأشرب ماء المزن من غير مائه وقد ضمن الأحشاء منك لهيب (٢) ذكرها
~~المسعودي في مروج الذهب ١ ص ٥٠، وابن كبتر الدمشقي في <a href="/الكتب
~~/3600_البداية-والنهاية-ج-٨/الصفحة_0?pageno=43#top">البداية والنهاية ٨ ص
~~٤٣</a>. مع اختلاف يسير في الألفاظ وتقديم وتأخير في الأبيات. وهناك روايات
~~وأحاديث مسهية واسرار وقضايا تأريخية حول حياة الامام السبط الحسن المجتبى
~~(ع) وقد بسط القول فيها وكشف الستار عنها سيدنا الحجة الوالد في - الغدير -
~~الجزء الحادي عشر
(1) ذخاير العقبى ص 130 قال: خرجه الملا في سيرته وغيره.
(1) أخرجه الترمذي وقال حسن وسعيد في سننه كما في ذخاير العقبى ص 133 (2)
~~ابن عساكر 4 ص 315. لوامع العقول 5: 615.
(1) مصابيح السنة للبغوي 2 ص 218 صحيح الترمذي 13 ص 194.
# الصواعق ص 182.
(1) ابن عساكر 4 ص 317. مصابيح السنة للبغوي 2 ص 281. مسند أحمد 5 ص 354.
~~سنن البيهقي 3 ص 218 وغيرهم.
(1) أخرجه محب الطبري في الذخاير ص 124 وقال: أخرجه الترمذي وصححه
(1) أخرجه أبو حاتم كما في ذخاير العقبى ص 150
(1) أخرجه البغوي في معجمه وأبو ms189 حاتم في صحيحه وأحمد في مسنده كما في ذخاير
~~العقبى ص 147
(1) مجمع الزوايد 9 ص 981 ذخاير العقبي ص 147 بتغيير يسير.
# (2) الصبابة: البقية اليسيرة من الشراب تبقى في أسفل الأناء.
(١) تذكرة خواص الأمة ص ١٥٣، ابن كثير في البداية ٨ ص ١٩٨ شيخ الطائفة ابن
~~قولويه في <a href="/الكتب/1133_كامل-
~~الزيارات/الصفحة_0?pageno=97#top">كامل الزيارات ص ٩٧</a> بزيادة بيت:
# كل أهل السما يدعوا عليكم من نبي ومرسل وقبيل تاريخ ابن عساكر ٤ ص ٤٣١.
~~مراة الجنان لليافعي ١ ص ١٣٤.
# ابن الأثير ٣ ص ٣٠١.
# (٢) <a href="/الكتب/3231_أسد-الغابة-ج-٢/الصفحة_0?pageno=22#top">أسد
~~الغابة ٢ ص ٢٢</a> من طريق الترمذي. الخصايص الكبرى للسيوطي 2 ص 126 عن
~~الحاكم والبيهقي. الصواعق ص 115. تاريخ السيوطي ص 139. ذخاير العقبى ص 148.
~~مستدرك الحاكم 4 ص 190.
(1) تذكرة خواص الأمة لسبط ابن الجوزي ص 155 (2) ذخاير العقبى ص 145.
(١) ابن كثير في <a href="/الكتب/3600_البداية-
~~والنهاية-ج-٨/الصفحة_0?pageno=322#top">البداية والنهاية ٨ ص ٣٢٢</a> عن
~~أبي حاتم الرازي عن يحيى بن مصعب الكلبي عن أبي بكر بن عياش عن عبد الملك
~~بن عمير.
# (2) أخرجه ابن السري كما في ذخاير العقبى ص 145.
(١) أخرجه أحمد في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> كما في ذخاير
~~العقبى ص ١٤٥.
# (٢) ذكره المحب الطبري والذهبي في التذكرة عن ابن الجراح عن السدي راجع -
~~الغدير - مسند <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> ومرسلها.
# (٣) أخرجه الترمذي في جامعه وصححه وقال: حديث حسن صحيح وذكره غير واحد من
~~الحفاظ كما في (الغدير) مسند <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>
~~ومرسلها. من طريق عمارة بن عمير.
(١) أخرجه ابن السري عن أم سلمة كما في ذخاير العقبي ص ١٤٥.
# (٢) أخرجه أبو داود والنسائي والترمذي والبغوي وابن الجوزي من وجوه
~~متعددة كما في - الغدير - مسند <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a>
~~ومرسلها.
(١) ذكره أبو نعيم والطبراني باسناده صحيح رجاله ثقات والهيثمي والمحب
~~والطبري والسيوطي وغيرهم كم في - الغدير - مسند <a
~~href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> ومرسلها.
# (٢) <a href="/الكتب/1133_كامل-الزيارات/الصفحة_0?pageno=94#top">كامل
~~الزيارات ص ٩٤</a> بسنده إلى أبي زياد الغنوي.
# (3) ابن كثير في البداية 8 ص 200.
(١) <a href="/الكتب/1133_كامل-الزيارات/الصفحة_0?pageno=94#top">كامل
~~الزيارات ص ٩٤</a> مع زيادة بيتين:
# كان الحسين سراجا يستضاء به * الله يعلم إني لم أقل زورا مجاورا لرسول
~~الله ms190 في غرف * وللبتول وللطيار مسرورا
(1) ديوان أبي الأسود الدؤلي ص 241 وجاء انه يرثي بها مسلم بن عقيل وهاني
~~بن عروة ومنها.
# أقول وذاك من جزع ووجد * أزال الله ملك بني زياد هموا جدعوا الأنوف وكن *
~~شما بقتلهم الكريم أخا مراد قتيل السوق يا لك من قتيل * به نضج من أحمد
~~كالجساد وأهل مكارم بعدوا وكانوا * ذوي كرم رؤسا في البلاد (2) تذكرة سبط
~~ابن الجوزي ص 154 قال: أنشد نا أبو عبد الله محمد ابن البنديجي البغدادي
~~قال: أنشدنا بعض مشايخنا أن أبن الهبارية - الخ - واسمه محمد بن محمد بن
~~صالح الهاشمي العباسي عالم وشاعر توفي عام 504 بكرمان.
(١) تذكره خواص الأئمة ص ١٥٤ عن الشعبي عن ابن سعد. وفي <a href="/الكتب
~~/1133_كامل-الزيارات/الصفحة_0?pageno=96#top">كامل الزيارات ص ٩٦</a>
~~بزيادة بيت:
# حبيب رسول الله لم يك فاحشا أبانت مصيبتك الأنوف وجلت وقد جاء أن ابن قتة
~~التابعي الخزاعي أول من رثى الحسين بقصيدته وجعل يبكي إلى أن فارق الحياة.
(١) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/157"
~~target="_blank">سورة البقرة: ١٥٧</a>.
(١) عجيب من المؤلف قوله: ولا يتخذ هذا اليوم للندب والنياحة والمأتم
~~والحزن - الخ - مع وجود عشرات من الأحاديث الصحيحة الأسانيد التي تناقضها
~~وكيف وان مقتل السبط المفدى الحسين (ع) وما اشتملت عليه من فجائع تفطر
~~الصخر الأصم وقد ابكى الرسول الاقدس وأشجاه وهو حي كما في خصايص السيوطي ٢
~~ص ١٢٥ واعلام النبوة ص ٨٣ و<a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩/الصفحة_0?pageno=88#top">مجمع الزوائد ٩ ص ٨٨</a> و<a
~~href="/الكتب/1133_كامل-الزيارات/الصفحة_0?pageno=65#top">كامل الزيارات ص
~~٦٥</a> فكيف لو رآه صريعا بكربلا في عصابة من آله، بالإضافة على ما ذكره
~~المؤلف ص ٢١٥ حديث ابن عباس وسلما امرأة من الأنصار انها دخلت على أم سلمة
~~وهي تبكي فقالت: ما يبكيك قالت: رأيت رسول الله وعلى رأسه ولحيته التراب
~~وهو يبكي فقلت: يا رسول الله ما يبكيك؟
# قال شهدت قتل الحسين انفا. إلى حديث اخر من أن أمير المؤمنين (ع) لما مر
~~بكربلا في مسيره إلى صفين نزل فيها وأرسل عبرته وبكى من معه لبكائه كما في
~~<a ms191 href="/الكتب/3666_وقعة-صفين">وقعة صفين</a> لنصر بن مزاحم ص ١٥٧.
~~وانقطع علي بن الحسين عن الناس وتفرغه للعبادة والبكاء على أبيه ولم يزل
~~باكيا ليله ونهاره حتى ابيضت عيناه من الحزن. وحديث الإمام الرضا (ع) من
~~ذكر مصابنا فبكى وابكى لم تبك عينه يوم تعمى العيون. وحديث الإمام الصادق
~~(ع) كما في <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢/الصفحة_0?pageno=283#top">التهذيب ٢ ص
~~٢٨٣</a>: ولقد شققن الفاطميات الجيوب ولطمن الخدود الفاطميات على الحسين
~~وعلى مثله تلطم الخدود وتشق الجيوب. وحديث الإمام الباقر (ع) وليندب الحسين
~~في يوم عاشوراء ويبكيه ويأمر من في داره بالبكاء عليه، كما في <a
~~href="/الكتب/1133_كامل-الزيارات/الصفحة_0?pageno=174#top">كامل الزيارات ص
~~١٧٤</a> وأمالي الصدوق ص ٨٥. وحديث ورود بني هاشم كما في <a
~~href="/الكتب/3705_اللهوف/الصفحة_0?pageno=112#top">اللهوف ص ١١٢</a> ورياض
~~الأحزان ص ١٥٧: إلى كربلا وإقامتهم بها ينوحون على الحسين ثلاثة أيام.
~~وحديث مصقلة الطحان كما في <a
~~href="/الكتب/1122_الكافي-ج-١/الصفحة_0?pageno=466#top">الكافي ١ ص ٤٦٦</a>
~~قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: لما قتل الحسين (ع) أقامت امرأته الكلبية
~~عليه مأتما وبكت وبكين النساء والخدم حتى جفت دموعهن وذهبت. ونوح الجن
~~واستياء عالم الملك والملكوت وصراخ وعويل الحور والملائكة كما في تاريخ ابن
~~عساكر 4 ص 341 ومجموع الزوائد 9 ص 199 والكواكب الدرية 1 ص 56 إلى غير هذا
~~من الأحاديث الصادرة عن البيت الطاهر وفيها تحريض على عقد المحافل والماتم
~~واسبال الدموع ولطم الخدود ونظم الشعر ولعن يزيد وأنصاره وأعوانه كما ذهب
~~إليه أئمة التحقيق واجمعوا على كفره وزندقته كما في رجال الكشي ص 350
~~والأغاني 7 ص 7.
(1) صحيح الترمذي 13 ص 201. مستدرك الحاكم 3 ص 150.
# نوادر الأصول ص 32.
# (2) الصواعق 75.
# (3) سنن البيهقي 10 ص 114.
(1) صحيح الترمذي 13 ص 200.
# (2) مصابيح السنة 2 ص 280.
(١) <a href="/الكتب/1606_الغدير-ج-٤/الصفحة_0?pageno=323#top">الغدير ٤ ص
~~٣٢٣</a> بعدة طرق رجالها كلهم ثقات.
(١) أخرجه أبو سعيد في شرف النبوة كما في ذخاير العقبي ص ١٦.
# (٢) أخرجه أبو عمر الغفاري عن اياس بن سلمة عن أبيه (الخ).
# (٣) الصواعق ص ٩٣. <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩/الصفحة_0?pageno=173#top">مجمع الزوائد ٩ ص ١٧٣</a>.
(1) ذخاير العقبي ص 6.
# (2) الصواعق ص 111 أخرجه الملا في ms192 سيرته كما في ذخاير العقبي ص 20
(١) <a href="/الكتب/1790_مجمع-الزوائد-ج-٩/الصفحة_0?pageno=173#top">مجمع
~~الزوائد ٩ ص ١٧٣</a>.
# (2) أخرجه أبو سعد وتابعه الملا كما في ذخاير العقبى ص 19.
(1) وفي رواية سأصلها بصلتها.
# (2) أخرجه الحافظ أبو الحسن الخلعي كما في ذخاير العقبي ص 9.
(١) <a href="/الكتب/2681_الدر-المنثور-ج-٥/الصفحة_0?pageno=198#top">الدر
~~المنثور ٥ ص ١٩٨</a>. <a href="/الكتب/1790_مجمع-
~~الزوائد-ج-٩/الصفحة_0?pageno=167#top">مجمع الزوائد ٩ ص ١٦٧</a>.
# (2) أسباب النزول للواحدي ص 267.
(١) أخرجه الترمذي والدولابي في الذرية الطاهرة كما في الذخاير ص ٢١ (٢)
~~أخرجه أحمد في <a href="/الكتب/3697_المناقب">المناقب</a> وعبد بن حميد كما
~~في الذخاير ص 25.
(١) الصواعق ٩٠ و ١٣٩. مجموع الزوائد ٩ ص ١٦٨.
# (٢) <a href="http://qadatona.org/عربي/القرآن-الكريم/0/58"
~~target="_blank">سورة المائدة: ٥٨</a>. ms193