######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000089
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن القيم
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي
#META# 011.AuthorBORN	:: 691 هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 751
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الفرق والملل :: كتب العقائد والملل
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: هداية الحيارى
#META# 030.LibURI	:: JK_000089
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: الجامعة الإسلامية
#META# 044.EdPLACE	:: المدينة المنورة
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# كتاب هداية الحيارى في اجوبة اليهود والنصارى PageV01P001 @
# الحمد لله الذي رضي لنا الإسلام دينا ونصب لنا الدلالة على صحته برهانا
~~مبينا وأوضح السبيل إلى معرفته واعتقاده حقا يقينا ووعد من قام بأحكامه
~~وحفظ حدوده أجرا جسيما وذخر لمن وافاه به ثوابا جزيلا وفوزا عظيما وفرض
~~علينا الانقياد له ملاحكامه والتمسك بدعائمه وأركانه والاعتصام بعراه
~~وأسبابه فهو دينه الذي ارتضاه لنفسه ولأنبيائه ورسله وملائكة قدسه فبه
~~اهتدى المهتدون وأليه دعا الأنبياء والمرسلون @QB@ أفغير دين الله يبغون
~~وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون @QE@ فلا يقبل من
~~أحد دينا سواه من الأولين والآخرين @QB@ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن
~~يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين @QE@ شهد بأنه قبل شهادة الأنام وأشاد
~~به ورفع ذكره وسمى به وما اشتملت عليه الأرحام فقال تعالى @QB@ شهد الله
~~أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو
~~العزيز الحكيم إن الدين عند الله الإسلام @QE@ وجعل أهله هم الشهداء على
~~الناس يوم يقوم الأشهاد لما فضلهم به من الإصابة في القول والعمل والهدى
~~والنية والاعتقاد إذ كانوا أحق بذلك وأهله في سابق التقدير فقال @QB@
~~وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة
~~أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم
~~وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو
~~مولاكم فنعم المولى ونعم النصير @QE@ وحكم سبحانه بأنه أحسن الأديان ولا
~~أحسن من حكمه ولا أصدق منه قيلا فقال @QB@ ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله
~~وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا @QE@
# وكيف لا يميز من له أدنى عقل يرجع إليه بين دين قام أساسه وارتفع بناؤه
~~على عباده الرحمن والعمل بما يحبه ويرضاه مع الإخلاص في السر والإعلان
~~ومعاملة خلقه بما أمر به من العدل والإحسان مع إيثار طاعته على طاعة
~~الشيطان وبين دين أسس بنيانه على شفا جرف هار ms001 فانهار بصاحبه في النار أسس
~~على عبادة النيران وعقد الشركة بين الرحمن والشيطان وبينه وبين الأوثان أو
~~دين أسس بنيانه على عبادة الصلبان والصور المدهونة في السقوف والحيطان وأن
~~رب العالمين نزل عن كرسي عظمته فالتحم ببطن أنثى وأقام هناك مدة من الزمان
~~بين دم الطمث في ظلمات الأحشاء تحت ملتقى الأعكان ثم خرج صبيا رضيعا يشب
~~شيئا فشيئا ويبكي ويأكل ويشرب ويبول وينام ويتقلب مع الصبيان ثم
~~PageV01P003 @ أودع في المكتب بين صبيان اليهود يتعلم ما ينبغي للإنسان هذا
~~وقد قطعت منه القلفة حين الختان ثم جعل اليهود يطردونه ويشردونه من مكان
~~إلى مكان ثم قبضوا عليه وأحلواه أصناف الذل والهوان فقعدوا على رأسه من
~~الشوك تاجا منأقبح التيجان وأركبوه قصبة ليس لها لجام ولا عنان ثم ساقوه
~~إلى خشبة الصلب مصفوعا مبصوقا في وجهه وهم خلفه وأمامه وعن شمائله وعن
~~الأيمان ثم أركبوه ذلك المركب الذي تقشعر منه القلوب مع الأبدان ثم شدت
~~بالحبال يداه مع الرجلان ثم خالطهما تلك المسامير التي تكسر العظام وتمزق
~~اللحمان وهو يستغيث يا قوم ارحموني فلا يرحمه منهم إنسان هذا وهو مدير
~~العالم العلوي والسفلي الذي يسأله من في السموات والأرض كل يوم هو في شأن
~~ثم مات ودفن في التراب تحت صم الجنادل والصوان ثم قام من القبر وصعد إلى
~~عرشه وملكه بعد أن كان ما كان فما ظنك بفروع هذا أصلها الذي قام عليه
~~البنيان أو دين أسس بنيانه على عبادة الإله المنحوت بالأيدي بعد نحت
~~الأفكار من سائر أجناس الأرض على اختلاف الأنواع والأصناف والألوان والخضوع
~~له والتذلل والخرور سجودا على الأذقان لا يؤمن من يدين بالله ولا ملائكته
~~ولا كتبه ولا رسله ولا لقائه يوم يجزى المسيء بإسائته والمحسن بالإحسان أو
~~دين الأمة الغضبية الذين انسلخوا من رضوان الله كانسلاخ الحية من قشرها
~~وباؤا بالغضب والخزي والهوان وفارقوا أحكام التوارة ونبذوها وراء ظهورهم
~~واشتروا بها من الأثمان فترحل عنهم التوفيق وقارنهم الخذلان واستبدلوا
~~بولاية الله وملائكته ورسله وأوليائه ولاية ms002 الشيطان أو دين أسس بنيانه على
~~أن رب العالمين وجود مطلق في الأذهان لا حقيقة له في الأعيان ليس بداخل في
~~العالم ولا خارج عنه ولا متصل به ولا منفصل عنه ولا محايث ولا مباين له لا
~~يسمع ولا يرى ولا يعلم شيئا من الموجودات ولا يفعل ما يشاء لا حياة له ولا
~~قدرة ولا إرادة ولا اختيار ولم يخلق السموات والأرض في ستة أيام بل لم تزل
~~السموات والأرض معه وجودها مقارن لوجوده لم يحدثها بعد عدمها ولا له قدرة
~~على إفنائها بعد وجودها ما أنزل على بشر كتابا ولا أرسل إلى الناس رسولا
~~فلا شرع يتبع ولا رسول يطاع ولا دار بعد هذه الدار ولا مبدأ للعالم ولا
~~معاد ولا بعث ولا نشور ولا جنة ولا نار إن هي إلا تسعة أفلاك وعشرة عقول
~~وأربعة أركان وأفلاك تدور ونجوم تسير وأرحام تدفع وأرض تبلع و @QB@ ما هي
~~إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر وما لهم بذلك من علم إن
~~هم إلا يظنون @QE@
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولا ضد له ولا ند له ولا صاحبة
~~له PageV01P004 @ ولا ولد له ولا كفؤ له تعالى عن إفك المبطلين وخرص
~~الكاذبين وتقدس عن شرك المشركين وأباطيل الملحدين كذب العادلون به سواه
~~وضلوا ضلالا بعيدا وخسروا خسرانا مبينا @QB@ ما اتخذ الله من ولد وما كان
~~معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما
~~يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون @QE@
# وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وصفوته من خلقه وخيرته من بريته وأمينه على
~~وحيه وسفيره بينه وبين عباده ابتعثه بخير ملة وأحسن شرعة وأظهر دلالة وأوضح
~~حجة وأبين برهان إلى جميع العالمين أنسهم وجنهم عربهم وعجمهم حاضرهم
~~وباديهم الذي بشرت به الكتب السالفة وأخبرت به الرسل الماضية وجرى ذكره في
~~الأعصار في القرى والأمصار والأمم الخالية ضربت لنبوته البشائر من عهد آدم
~~أبي البشر إلى عهد ms003 المسيح ابن البشر كلما قام رسول أخذ عليه الميثاق
~~بالإيمان به والبشارة بنبوته حتى انتهت النبوة إلى كليم الرحمن موسى بن
~~عمران فأذن بنبوته على رؤوس الأشهاد بين بني إسرائيل معلنا بالأذان ( ( جاء
~~الله من طور سيناء وأشرق من ساعير واستعلن من جبال فاران ) ) إلى أن ظهر
~~المسيح ابن مريم عبد الله ورسوله وروحه وكلمته التي القاها إلى مريم فاذن
~~بنبوته اذانا لم يؤذنه أحد مثله قبله فقام في بني إسرائيل مقام الصادق
~~الناصح وكانوا لا يحبون الناصحين فقال @QB@ إني رسول الله إليكم مصدقا لما
~~بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم
~~بالبينات قالوا هذا سحر مبين @QE@ تالله لقد أذن المسيح أذانا أسمعه البادي
~~والحاضر فأجابه المؤمن المصدق وقامت حجة الله على الجاحد الكافر الله أكبر
~~الله اكبر عما يقول فيه المبطلون ويصفه به الكاذبون وينسبه إليه المفترون
~~والجاحدون ثم قال أشهد أن لا اليه إلا الله وحده لا شريك له ولا ند له ولا
~~كفؤ له ولا صاحبة له ولا ولد له بل هو الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد
~~ولم يكن له كفوا أحد ثم قال رفع صوته بالشهادة لأخيه وأولى الناس بأنه عبد
~~الله ورسوله وأنه أركون العالم وأنه روح الحق لا يتكلم من قبل نفسه إنما
~~يقول ما يقال له وأنه يخبر الناس بكل ما أعد الله لهم ويسوسهم بالحق
~~ويخبرهم بالغيوب ويجيئهم بالتأويل ويوبخ العالم على الخطيئة ويخلصهم من يد
~~الشيطان وتستمر شريعته وسلطانه إلى آخر الدهر وصرح في أذانه باسمه ونعته
~~وسيرته حتى كأنهم ينظرون إليه عيانا ثم قال حي على الصلاة خلف إمام
~~المرسلين وسيد ولد آدم أجمعين حي على الفلاح باتباع من السعادة في اتباعه
~~والفلاح في الدخول في زمرة أشياعه فأذن وأقام وتولى وقال ( ( لست أدعكم
~~كالأيتام وسأعود وأصلي وراء هذا الإمام هذا عهدي إليكم إن حفظتموه دام لكم
~~الملك إلى آخر الأيام ) ) فصلى الله عليه من ناصح بشر برسالة أخيه
~~PageV01P005 @ عليهما أفضل الصلاة ms004 والسلام وصدق به أخوه ونزهه عما قال فيه
~~وفي أمه أعداؤه المغضوب عليهم من الإفك والباطل وزور الكلام كما نزه ربه
~~وخالقه ومرسله عما قال فيه المثلثة عباد الصليب ونسبوه إليه من النقض
~~والعيب والذم
# أما بعد فإنا لله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه وتبارك اسمه وتعالى جده ولا إله
~~غيره جعل الإسلام عصمة لمن لجأ إليه وجنة لمن استمسك به وعض بالنواجد عليه
~~فهو حرمة الذي من دخله كان من الآمنين وحصنه الذي من لجأ إليه كان من
~~الفائزين ومن انقطع دونه كان من الهالكين وأبى أن يقبل من أحد دينا سواه
~~ولو بذل في المسير إليه جهده واستفرغ قواه على الدين كله حتى طبق مشارق
~~الأرض ومغاربها وسار مسير الشمس في الأقطار وبلغ إلى حيث انتهى الليل
~~والنهار وعلت الدعوة الاسلامية وارتفعت غاية الارتفاع والاعتلاء بحيث صار
~~اصلها ثابت وفرعها في السماء فتضاءلت لها جميع الأديان وجرت تحتها الأمم
~~منقادة بالخضوع والذل والإذعان ونادى المنادي بشعارها في جو السماء بين
~~الخافقين أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله صارخا بالشهادتين حتى بطلت دعوة الشيطان وتلاشت عبادة الأوثان
~~واضمحلت عبادة النيران وذل المثلثة عباد الصلبان وتقطعت الأمة الغضيبة في
~~الأرض كتقطع السراب في القيعان وصارت كلمة الإسلام العليا وصار له في
~~القلوب الخلائق المثل الأعلى وقامت براهينه وحججه على سائر الأمم في الآخرة
~~والأولى وبلغت منزلته في العلى والرفعة الغاية القصوى وأقام لدولته ومصطفيه
~~أعوانا وأنصارا نشروا ألويته وأعلامه وحفظوا من التغيير والتبديل حدوده
~~وأحكامه وبلغوا إلى نظائرهم كما بلغ إليهم من قبلهم حلاله وحرامه فعظموا
~~شعائره وعلموا شرائعه وجاهدوا أعدائه بالحجة والبيان حتى استغلظ واستوى على
~~سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعلا بنيانه المؤسس على تقوى من الله
~~ورضوان إذ كان بناء غير مؤسسا على شفا جرف هار فتبارك الذي رفع منزلته
~~وأعلى ملكته وفخم شأنه وأشاد بنيانه وأذل مخالفيه ومعانديه وكبت من يبغضه
~~ويعاديه ووسمها بأنهم شر الدواب وأعد ms005 لهم إذا قدموا عليه أليم العقاب وحكم
~~بأنهم أضل سبيلان من الأنعام إذ استبدلوا الشرك بالتوحيد والضلال بالهدى
~~والكفر بالإسلام وحكم سبحانه لعلماء الكفر وعباده حكما يشهد ذوو العقول
~~بصحته ويرونه شيئا حسنا فقال تعالى @QB@ قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا
~~الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا أولئك الذين
~~كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك
~~جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا آياتي ورسلي هزوا @QE@ PageV01P006 @
# | فصل
# التهديد لمن حاد عن الإسلام
# فأين يذهب من تولى عن توحيد ربه وطاعته ولم يرفع رأسا بأمره ودعوته وكذب
~~رسوله وأعرض عن متابعته وحاد عن شريعته ورغب عن ملته واتبع غير سنته ولم
~~يستمسك بعهده ومكن الجهل من نفسه والهوى والعناد من قلبه والجحود والكفر من
~~صدره والعصيان والمخالفة من جوارحه فقد قابل خبر الله بالتكذيب وأمره
~~بالعصيان ونهيه بالإرتكاب يغضب الرب وهو راض ويرضى وهو غضبان يحب ما يبغض
~~ويبغض ما يحب ويوالي من يعاديه ويعادي من يواليه يدعو إلى خلاف ما يرضى
~~وينهى عبدا إذا صلى قد @QB@ اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم @QE@ فأصمه
~~وأبكمه وأعماه فهو ميت الدارين فاقد السعادتين قد رضي بخزي الدنيا وعذاب
~~الآخرة وباع التجارة الرابحة بالصفقة الخاسرة فقلبه عن ربه مصدود وسبيل
~~الوصول إلى جنته ورضاه وقربه عنه مسدود فهو ولي الشيطان وعدو الرحمن وحليف
~~الكفر والفسوق والعصيان رضي المسلمون بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد
~~رسولا ورضي المخذول بالصليب والوثن إلها وبالتثليث والكفر دينا وبسبيل
~~الضلال والغضب سبيلا أعصى الناس للخالق الذي لا سعادة له إلا في طاعته
~~وأطوعهم للمخلوق الذي ذهاب دنياه وأخراه في طاعته فإذا سئل في قبره من ربك
~~وما دينك ومن نبيك قال هاه هاه لا أدري فيقال لا دريت ولا تليت وعلى ذلك
~~حييت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله ثم يضرم على قبره نارا ويضيق عليه
~~كالزج في الرمح إلى قيام الساعة وإذا بعثر ما في القبور وحصل ما في ms006 الصدور
~~وقام الناس لرب العالمين ونادى المنادي @QB@ وامتازوا اليوم أيها المجرمون
~~@QE@ ثم رفع لكل عابد معبوده الذي يعبده ويهواه وقال الرب تعالى وقد أنصت
~~له الخلائق أليس عدلا مني أن أولي كل إنسان منكم ما كان في الدنيا يتولاه
~~فهناك يعلم المشرك حقيقة ما كان عليه ويتبين له سوء منقلبه وما صار إليه
~~ويعلم الكفار أنهم لم يكونوا أولياءه إلا المتقون @QB@ وقل اعملوا فسيرى
~~الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما
~~كنتم تعملون @QE@ $ فصل الأمم قبل البعثة
# ولما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم كان أهل الأرض صنفين أهل الكتاب
~~PageV01P007 @ وزنادقة لا كتاب لهم وكان أهل الكتاب أفضل الصنفين وهم نوعان
~~مغضوب عليهم وضالون
# فالأمة الغضبية هم اليهود أهل الكذب والبهت والغدر والمكر والحيل قتلة
~~الأنبياء وأكلة السحت وهو الربا والرشا أخبث الأمم طوية وأرداهم سجية
~~وأبعدهم من الرحمة وأقربهم من النقمة عادتهم البغضاء وديدنهم العداوة
~~والشحناء بيت السحر والكذب والحيل لا يرون لمن خالفهم في كفرهم وتكذيبهم
~~الأنبياء حرمة ولا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة ولا لمن وافقهم حق ولا شفقة
~~ولا لمن شاركهم عندهم عدل ولا نصفة ولا لمن خالطهم طمأنينة ولا أمنة ولا
~~لمن استعملهم عندهم نصيحة بل أخبثهم أعقلهم وأحذقهم أغشهم وسليم الناصية
~~وحاشاه أن يوجد بينهم ليس بيهودي على الحقيقة أضيق الخلق صدورا وأظلمهم
~~بيوتا وأنتنهم أفنية وأوحشهم سجية تحيتهم لعنة ولقاؤهم طيره شعارهم الغضب
~~ودثارهم المقت
# | فصل والصنف الثاني المثلثة أمة الضلال وعباد الصليب الذين سبوا الله
~~الخالق مسبة ما سبه إياها أحد من البشر ولم يقروا بأنه الواحد الأحد الفرد
~~الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ولم يجعلوه أكبر من كل شيء
~~بل قالوا فيه ما @QB@ تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال
~~هدا @QE@ فقل ما شئت في طائفة أصل عقيدتها أن الله ثالث ثلاثة وأن مريم
~~صاحبته وأن المسيح أبنه وأنه نزل عن كرسي عظمته والتحم ببطن الصاحبة وجرى
~~له ms007 ما جرى إلى أن قتل ومات ودفن فدينها عبادة الصلبان ودعاء الصور المنقوشة
~~بالأحمر والأصفر في الحيطان يقولون في دعائهم يا والدة الإله ارزقينا
~~واغفري لنا وارحمينا فدينهم شرب الخمور وأكل الخنزير وترك الختان والتعبد
~~بالنجاسات واستباحة كل خبيث من الفيل إلى البعوضة والحلال ما حلله القس
~~والحرام ما حرمه والدين ما شرعه وهو الذي يغفر لهم الذنوب وينجيهم من عذاب
~~السعير
# فصل فهذا حال من له كتاب وأما من لا كتاب له فهو بين عابد أوثان وعابد
~~نيران وعابد شيطان وصابئ حيران يجمعهم الشرك وتكذيب الرسل وتعطيل الشرائع
~~وإنكار المعاد وحشر الأجساد لا يدينون للخالق بدين ولا يعبدونه مع العابدين
~~ولا يوحدونه مع الموحدين وأمة المجوس منهم تستفزش الأمهات والبنات والأخوات
~~دع العمات والخالات دينهم الزمر وطعامهم الميتة وشرابهم الخمر PageV01P008
~~@ ومعبودهم النار ووليهم الشيطان فهم أخبث بني آدم نحلة وأرداهم مذهبا
~~وأسوأهم اعتقادا
# وأما زنادقة الصابئة وملاحدة الفلاسفة فلا يؤمنون بالله ولا ملائكته ولا
~~كتبه ولا رسله ولا لقائه ولا يؤمنون بمبدأ ولا معاد وليس للعالم عندهم رب
~~فعال بالاختيار لما يريد قادر على كل شيء امر ناه مرسل الرسل ومنزل الكتب
~~ومثيب المحسن ومعاقب المسيء وليس عند نظارهم إلا تسعة أفلاك منها بمجوزات
~~العقول وبالجملة فدين الحنفية الذي لا دين لله غيره بين هذه الاديان
~~الباطلة التي لا دين في الأرض غيرها أخفى من السها تحت السحاب وقد نظر الله
~~إلى أهل الأرض فمقتهم عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب فاطلع الله شمس
~~الرسالة في حنادس تلك الظلم سراجا منيرا وأنعم بها على أهل الأرض نعمة لا
~~يستطيعون لها شكورا وأشرقت الأرض نبورها أكمل الإشراق وفاض ذلك النور حتى
~~عم النواحي والآفاق واتسق قمر الهدى أتم الاتساق وقام دين الله الحنيف على
~~ساق فلله الحمد الذي أنقدنا بمحمد صلى الله عليه وسلم من تلك الظلمات وفتح
~~لنا به باب الهدى فلا يغلق إلى يوم الميقات وأرانا في نوره أهل الضلال وهم
~~في ضلالهم يتخبطون وفي سكرتهم يعمهون ms008 وفي جهالتهم يتقلبون وفي ريبهم
~~يترددون يؤمنون ولكن بالجبت والطاغوت يؤمنون ويعدلون ولكن بربهم يعدلون
~~ويعلمون ولكن ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون ويسجدون ولكن
~~للصليب والوثن والشمس يسجدون ويمكرون وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون
~~@QB@ لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم
~~آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين @QE@
~~@QB@ كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب
~~والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا
~~تكفرون @QE@
# الحمد لله الذي أغنانا بشريعته التي تدعوا إلى الحكمة والموعظة الحسنة
~~وتتضمن الأمر بالعدل والإحسان والنهي عن الفحشاء والمنكر والبغي فله المنة
~~والفضل على ما أنعم به علينا وآثرنا به على سائر الأمم وإليه الرغبة أن
~~يوزعنا شكر هذه النعمة وأن يفتح لنا أبواب التوبة والمغفرة والرحمة فأحب
~~الوسائل إلى المحسن التوسل إليه بإحسانه والاعتراف له بأن الأمر كله محض
~~فضله وامتنانه فله علينا النعمة السابغة كما له علينا الحجة البالغة نبوء
~~له بنعمه علينا ونبوء بذنوبنا وخطايانا وجهلنا وظلمنا وإسرافنا في
~~PageV01P009 @
# أمرنا فهذه بضاعتنا التي لدينا لم تبق لنا نعمة وحقوقها وذنوبنا حسنة
~~نرجو بها الفوز بالثواب والتخلص من اليم العقاب بل بعض ذلك يستنفد جميع
~~حسناتنا ويستوعب كل طاعتنا هذا لو خلصت من الشوائب وكانت خالصة لوجهه واقعة
~~على وفق أمره وما هو والله الا التعلق باذيال عفوه وحسن الظن به واللجأ منه
~~اليه واللاستعانه به منه والاستكانة والتذلل بين يديه ومد يد الفاقة
~~والمسكنة اليه بالسؤال والافتقار اليه في جميع الاحوال فمن أصابته نفحة من
~~نفحات رحمته أو وقعت عليه نظرة من نظرات رأفته انتعش من بين الاموات وأناخت
~~بفنائه وفود الخيرات وترحلت عنه جيوش الهموم والغموم والحسرات % وإذا نظرت
~~الي نظرة راحم % % في الدهر يوما انني لسعيد %
# | & من حقوق الله رد الطاعنين على الرسول
# فصل ومن بعض حقوق الله على عبده رد الطاعنين على كتابه ورسوله ودينه
~~ومجاهدتهم بالحجة ms009 والبيان والسيف والسنان والقلب والجنان وليس وراء ذلك حبة
~~خردل من الايمان وكان انتهى إلينا مسائل أوردها بعض الكفار الملحدين على
~~بعض المسلمين فلم يصادف عنده ما يشفيه ولا وقع دواؤه على الداء الذي فيه
~~وظن المسلم أنه بضربه بداويه قسطا به ضربا وقال هذا هو الجواب فقال الكافر
~~صدق أصحابنا في قولهم إن دين الإسلام إنما قام بالسيف لا بالكتاب فتفرقا
~~وهذا ضارب وهذا مضروب وضاعت الحجة بين الطالب والمطلوب فشمر المجيب ساعد
~~العزم ونهض على ساق الجد وقام لله قيام مستعين به مفوض اليه متكل عليه في
~~موافقة مرضاته ولم يقل مقالة العجزة الجهال إن الكفار انما يعاملون بالجلاد
~~دون الجدال وهذا فرار من الزحف واخلاد إلى العجز والضعف وقو أمر الله
~~بمجادلة الكفار بعد دعوتهم إقامة للحجة وازاحة للعذر @QB@ ليهلك من هلك عن
~~بينة ويحيى من حي عن بينة @QE@ والسيف انما جاء منفذا للحجة مقوما لللمعاند
~~وحدا للجاحد قال تعالى @QB@ لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب
~~والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس
~~وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز @QE@ فدين الاسلام قام
~~بالكتاب الهادي ونفذه السيف الماضي شعر % فما هو الا الوحي أوحد مرهف % %
~~يقيم ضباه أخدعي كل مائل % % فهذا شفاء الداء من كل عاقل % % وهذا دواء من
~~كل جاهل % $
# والى الله الرغبة في التوفيق فانه الفاتح من الخير أبوابه والميسر له
~~أسبابه وسميته PageV01P010 @ & مسائل الكتاب
# هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى وقسمته قسمين القسم الاول في
~~أجوبة المسائل القسم الثاني في تقرير نبوة محمد صلى الله عليه وسلم بجميع
~~أنواع الدلائل فجاء بحمد الله ومنه وتوفيقه كتابا ممتعا ومعجبا لا يسأم
~~قاريه ولا يمل الناظر فيه فهو كتاب يصلح للدنيا والآخرة ولزيادة الايمان
~~ولذة الانسان يعطيك ما شئت من اعلام النبوة وبراهين الرسالة وبشارات
~~الانبياء بخاتمهم واستخراج اسمه الصريح من كتبهم وذكر نعته وصفته وسيرته من
~~كتبهم والتمييز بين صحيح الاديان وفاسدها وكيفية فساده بعد استقامتها وجملة ms010
~~من فضائح أهل الكابين وما هم عليه وانهم أعظم الناس براءة من أنبيائهم وان
~~نصوص انبيائهم تشهد بكفرهم وضلالهم وغير ذلك من نكت بديعة لا توجد في سواه
~~والله المستعان وعليه التكلان فهو حسبنا ونعم الوكيل & ليست الرياسة منع
~~وحدها لاهل الكتاب عن قبول الاسلام
# فتقول أما المسألة الاولى وهي قول السائل قد اشتهر عندكم بان أهل
~~الكتابين ما منعهم من الدخول في الاسلام الا الرياسة والمأكلة لا غير فكلام
~~جاهل بما عند المسلمين وبما عند الكفار أما المسلمون فلم يقولوا انه لم
~~يمنع أهل الكتاب من الدخول في الاسلام الا الرياسة والمأكلة لا غير وان قال
~~هذا بعض عوامهم فلا يلزم جماعتهم والممتنعون من الدخول في الاسلام من أهل
~~الكتابين وغيرهم جزء يسير جدا بالاضافة إلى الداخلين فيه منهم بل أكثر
~~الامم دخلوا في الاسلام طوعا ورغبة واختيارا لا كرها ولا اضطرارا فان الله
~~سبحانه وتعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم رسولا إلى أهل الأرض وهم خمسة
~~أصناف قد طبقوا الأرض يهود ونصارى ومجوس وصابئة ومشركون وهذه الاصناف هي
~~التي كانت قد استولت على الدنيا من مشارقها إلى مغاربها
# فأما اليهود فاكثر ما كانوا باليمن وخيبر والمدينة وما حولها وكانوا
~~بأطراف الشام مستذلين مع النصارى وكان منهم بأرض فارس فرقة مستذلة مع
~~المجوس وكان منهم بأرض العرب فرقة وأعز ما كانوا بالمدينة وخيبر وكان الله
~~سبحانه قد قطعهم في الأرض أمما وسلبهم الملك والعز وأما النصارى فكانوا طبق
~~الأرض فكانت الشام كلها نصارى وأرض المغرب كان الغالب عليهم النصارى وكذلك
~~أرض مصر والحبشة والنوبة والجزيرة والموصل وأرض نجران وغيرها من البلاد
~~وأما المجوس فهم أهل مملكة فارس وما اتصل بها وأما الصابئة فأهل حران وكثير
~~من بلاد الروم وأما المشركون فجزيرة العرب جميعها وبلاد الهند وبلاد
~~PageV01P011 @ الترك وما جاورها وأديان أهل الأرض لا تخرج عن هذه الاديان
~~الخمسة ودين الحنفاء لا يعرف فيهم البتة وهذه الاديان الخمسة كلها للشيطان
~~كما قال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره الاديان ms011 ستة واحد للرحمن وخمسة
~~للشيطان وهذه الاديان الستة مذكورة في آية الفصل في قوله تعالى @QB@ إن
~~الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا إن
~~الله يفصل بينهم يوم القيامة إن الله على كل شيء شهيد @QE@ فلما بعث الله
~~رسوله صلى الله عليه وسلم استجاب له ولخلفائه بعده اكثر الاديان طوعا
~~واختيارا ولم يكره أحدا قط على الدين وانما كان يقاتل من يحاربه ويقاتله
~~وأما من سالمه وهادنه فلم يقاتله ولم يكرهه على الدخول في دينه امتثالا
~~لامر ربه سبحانه حيث يقول @QB@ لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي
~~@QE@ وهذا نفي في معنى النهي أي لا تكرهوا أحدا على الدين نزلت هذه الآية
~~في رجال من الصحابة كان لهم أولاد قد تهودوا وتنصروا قبل الاسلام فلما جاء
~~الاسلام أسلم الآباء وأرادوا اكراه الاولاد على الدين فنهاهم الله سبحانه
~~عن ذلك حتى يكونوا هم الذين يختارون الدخول في الاسلام والصحيح ان الآية
~~على عمومها في حق كل كافر وهذا ظاهر على قول من يجوز أخذ الجزية من جميع
~~الكفار فلا يكرهون على الدخول في الدين بل أما أن يدخلوا في الدين وإما أن
~~يعطوا الجزية كما يقوله أهل العراق وأهل المدينة وان استثنى هؤلاء بعض عبدة
~~الاوثان ومن تأمل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم تبين له انه لم يكره أحدا
~~على دينه قط وانه انما قاتل من قاتله وأما من هادنه فلم يقاتله ما دام
~~مقيما على هدنته لم ينقض عهده بل أمره الله تعالى أن يفي لهم بعهدهم ما
~~استقاموا له كما قال تعالى @QB@ فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم @QE@ ولما
~~قدم المدينة صالح اليهود وأقرهم على دينهم فلما حاربوه ونقضوا عهده وبدؤوه
~~بالقتال قاتلهم فمن على بعضهم وأجلى بعضهم وقتل بعضهم وكذلك لما هادن قريشا
~~عشر سنين لم يبدءهم بقتال حتى بدءوا هم بقتاله ونقضوا عهده فعند ذلك عزاهم
~~في ديارهم وكانوا هم يغزونه قبل ذلك كما قصدوه يوم أحد ويوم الخندق ويوم
~~بدر ايضا هم ms012 جاءا لقتاله ولو انصرفوا عنه لم يقاتلهم والمقصود انه صلى الله
~~عليه وسلم لم يكره أحدا على الدخول في دينه البتة وانما دخل الناس في دينه
~~اختيارا وطوعا فاكثر أهل الأرض دخلوا في دعوته لما تبين لهم الهدى وانه
~~رسول الله حقا فهؤلاء أهل اليمن كانوا على دين اليهودية أو اكثرهم كما قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ لما بعثه إلى اليمن انك ستأتي قوما أهل
~~كتاب فليكن أول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وذكر الحديث ثم
~~دخلوا في الاسلام من غير رغبة ولا رهبة وكذلك من اسلم من يهود PageV01P012
~~@ المدينة وهم جماعة كثيرون غير عبد الله بن سلام مذكورون في كتب السير
~~والمغازي لم يسلموا رغبة في الدنيا ولا رهبة من السيف بل اسلموا في حال
~~حاجة المسلمين وكثرة اعدائهم ومحاربة أهل الأرض لهم من غير سوط ولا نوط بل
~~تحملوا معاداة اقربائهم وحرمانهم نفعهم بالمال والبدن مع ضعف شوكة المسلمين
~~وقلة ذات ايديهم فكان احدهم يعادي اباه وامه واهل بيته وعشيرته ويخرج من
~~الدنيا رغبة في الاسلام لا لرياسة ولا مال بل ينخلع من الرياسة والمال
~~ويتحمل أذى الكفار من ضربهم وشتمهم وصنوف اذاهم ولا يصرفه ذلك عن دينه فان
~~كان كثير من الاحبار والرهبان والقسيسين ومن ذكره هذا السائل قد اختاروا
~~الكفر فقد أسلم جمهور أهل الأرض من فرق الكفار ولم يبق الا الاقل بالنسبة
~~إلى من أسلم فهؤلاء نصارى الشام كانوا ملء الشام ثم صاروا مسلمين الا
~~النادر فصاروا في المسلمين كالشعرة السوداء في الثور الابيض وكذلك المجوس
~~كانت أمة لا يحصى عددهم الا الله فاطبقوا على الاسلام لم يتخلف منهم الا
~~النادر وصارت بلادهم بلاد اسلام وصار من لم يسلم منهم تحت الجزية والذلة
~~وكذلك اليهود أسلم أكثرهم ولم يبق منهم الا شرذمة قليلة مقطعة في البلاد
~~فقول هذا الجاهل ان هاتين الامتين لا يحصى عددهم الا الله كفروا بمحمد صلى
~~الله عليه وسلم كذب ظاهر وبهت مبين حتى لو ms013 كانوا كلهم قد أجمعوا على اختيار
~~الكفر لكانوا في ذلك أسوة قوم نوح وقد أفام فيهم ألف سنة الا خمسين عاما
~~يدعوهم إلى الله ويريهم من الآيات ما يقيم حجة الله عليهم وقد أطبقوا على
~~الكفر الا قليلا منهم كما قال تعالى @QB@ وما آمن معه إلا قليل @QE@ وهم
~~كانوا اضعاف اضعاف هاتين الامتين الكافرتين اهل الغضب وأهل الضلال وعاد
~~اطبقوا على الكفر وهم أمة عظيمة عقلاء حتى استؤصلوا بالعذاب وثمود اطبقوا
~~جميعهم على الكفر بعد رؤية الآية العظيمة التي يؤمن على مثلها البشر ومع
~~هذا فاختاروا الكفر على الايمان كما قال تعالى @QB@ وأما ثمود فهديناهم
~~فاستحبوا العمى على الهدى @QE@ وقال تعالى @QB@ وعادا وثمود وقد تبين لكم
~~من مساكنهم وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين @QE@
~~فهاتان امتان عظيمتان من اكبر الامم قد اطبقتا على الكفر مع البصيرة فامة
~~الغضب والضلال اذ اطبقتا على الكفر فليس ذلك ببدع وهؤلاء قوم فرعون مع
~~كثرتهم قد أطبقوا على جحد نبوة موسى مع تظاهر الآيات الباهرة آية بعد آية
~~فلم يؤمن منهم الا رجل واحد كان يكتم ايمانه وأيضا فيقال للنصارى هؤلاء
~~اليهود مع كثرتهم في زمن المسيح حتى كانوا ملأ بلاد الشام كما قال تعالى
~~@QB@ وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا
~~فيها @QE@ وكانوا قد أطبقوا على PageV01P013 @ تكذيب المسيح وجحدوا نبوته
~~وفيهم الاحبار والعباد والعلماء حتى آمن به الحواريون فاذا جاز على اليهود
~~وفيهم الاحبار والعباد والزهاد وغيرهم الاطباق على جحد نبوة المسيح والكفر
~~به مع ظهور آيات صدقه كالشمس جاز عليهم انكار نبوة محمد صلى الله تعالى
~~عليه وسلم ومعلوم ان جواز ذلك على أمة الضلال الذين هم أضل من الانعام وهم
~~النصارى أولى وأحرى فهذا السؤال الذي اورده هذا السائل وارد بعينه في حق كل
~~نبي كذبته امة من الامم فان صوب هذا السائل رأى تلك الامم كلها فقد كفر
~~بجميع الرسل وان قال ان الانبياء كانوا على الحق وكانت تلك الامم مع كثرتها
~~ووفور عقولها ms014 على الباطل فلأن يكون المكذبون بمحمد صلى الله تعالى عليه
~~وسلم وهم الاقلون الاذلون الارذلون من هذه الطوائف على الباطل أولى واحرى
~~واي امة من الامم اعتبرتها وجدت المصدقين بنبوة محمد صلى الله تعالى عليه
~~وسلم جمهورها واقلها واراذلها هم الجاحدون لنبوته فرقعة الاسلام قد اتسعت
~~في مشارق الأرض ومغاربها غاية الاتساع بدخول هذه الامم في دينه وتصديقهم
~~برسالته وبقي من لم يدخل منهم في دينه وهم من كل أمة اقلها وأين يقع
~~النصارى المكذبون برسالته اليوم من أمة النصرانية الذين كانوا قبله وكذلك
~~اليهود والمجوس والصابئة لا نسبة للمكذبين برسالته بعد بعثه إلى جملة تلك
~~الامة قبل بعثه وقد أخبر تعالى عن الامم التي اطبقت على تكذيب الرسل ودمرها
~~الله تعالى فقال تعالى @QB@ ثم أرسلنا رسلنا تترا كلما جاء أمة رسولها
~~كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم أحاديث فبعدا لقوم لا يؤمنون @QE@ فأخبر
~~عن هؤلاء الامم انهم تطابقوا على تكذيب رسلهم وانه عمهم بالاهلاك وقال
~~تعالى @QB@ كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون
~~أتواصوا به بل هم قوم طاغون @QE@ ومعلوم قطعا ان الله تعالى لم يهلك هذه
~~الامم الكثيرة الا بعد ما تبين لهم الهدى فاختاروا عليه الكفر ولم لم يتبين
~~لهم الهدى لم يهلكهم كما قال تعالى @QB@ وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها
~~ظالمون @QE@ وقال تعالى @QB@ فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم
~~يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين
~~@QE@ أي فلم يكن قرية آمنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس ومعلوم قطعا انه لم
~~يصدق نبي من الانبياء من أولهم إلى آخرهم ولم يتبعه من الامم ما صدق محمد
~~بن عبد الله صلى الله تعالى عليه وسلم والذين اتبعوه من الامم أضعاف هاتين
~~الامتين المكذبتين مما لا يحصيهم الا الله ولا يستريب من له مسكة من عقل أن
~~الضلال والجهل والغي وفساد العقل إلى من خالفه وجحد نبوته أقرب منه إلى
~~اتباعه ومن أقر بنبوته وحينئذ ms015 فيقال كيف جاز على هؤلاء الامم التي لا
~~يحصيها PageV01P014 @ الا الله الذين قد بلغوا مشارق الأرض ومغاربها على
~~اختلاف طبائعهم وأغراضهم وتباين مقاصدهم الاطباق على اتباع من يكذب على
~~الله وعلى رسله وعلى العقل ويحل ما حرم الله ورسله ويحرم ما احله الله
~~ورسله ومعلوم ان الكاذب على الله في دعوى الرسالة وهو شر خلق الله وافجرهم
~~وأظلمهم واكذبهم ولا يشك من له أدنى عقل ان إطباق أكثر الامم على متابعة
~~هذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم وخروجهم عن ديارهم وأموالهم ومعاداتهم
~~أباءهم وأبناءهم وعشائرهم في متابعته وبذلهم نفوسهم بين يديه من أمحل
~~المحال فتجويز اختيارهم الكفر بعد تبين الهدى على شرذمة قليلة حقيرة لها
~~أغراض عديدة من هاتين الامتين أولى من تجويز ذلك على المسلمين الذين طبقوا
~~مشارق الأرض ومغاربها وهم أعقل الامم وأكملها في جميع خصال الفضل
# واين عقول عباد العجل وعباد الصليب الذين أضحكوا سائر العقلاء على عقولهم
~~ودلوهم على مبلغها بما قالوه في معبودهم من عقول المسلمين واذا جاز اتفاق
~~أمة فيها من قد ذكره هذا السائل على أن رب العالمين وخالق السموات والارضين
~~نزل عن عرشه وكرسي عظمته ودخل في بطن امرأة في محل الحيض والطمث عدة شهور
~~ثم خرج من فرجها طفلا يمص الثدي ويبكي ويكبر شيئا فشيئا ويأكل ويشرب ويبول
~~ويصح ويمرض ويفرح ويحزن ويلذ ويألم ثم دبر حيلة على عدوه إبليس بأن مكن
~~أعداءه اليهود من نفسه فأمسكوه وساقوه إلى خشبتين يصلبونه عليهما وهم
~~يجرونه إلى الصلب والأوباش الاراذل قدامه وخلفه وعن يمينه وعن يساره وهو
~~يستغيث ويبكي فقربوه من الخشبتين ثم توجوه بتاج من الشوك واوجعوه صفعا ثم
~~حملوه على الصليب وسمروا يديه ورجليه وجعلوه بين لصين وهو الذي اختار هذا
~~كله لتتم له الحيلة على ابليس ليخلص آدم وسائر الانبياء من سجنه ففداهم
~~بنفسه حتى خلصوا من سجن ابليس واذا جاز اتفاق هذه الامة وفيهم الاحبار
~~والرهبان والقسيسون والزهاد والعباد والفقهاء ومن ذكرتم على هذا القول في
~~معبودهم والههم ms016 حتى قال قائل منهم وهو من اكابرهم عندهم اليد الذي خلقت آدم
~~هي التي باشرت المسامير ونالت الصلب فكيف لا يجوز عليهم الاتفاق على تكذيب
~~من جاء بتكفيرهم وتضليلهم ونادى سرا وجهرا بكذبهم على الله وشتمهم له أقبح
~~شتم وكذبهم على المسيح وتبديلهم دينه وعاداهم وقاتلهم وبرأهم من المسيح
~~وبرأه منهم وأخبر أنهم وقود النار وحصب جهنم فهذا أحد الاسباب التي اختاروا
~~لاجلها الكفر على الايمان وهو من أعظم الاسباب فقولكم ان المسلمين يقولون
~~انهم لم يمنعهم من الدخول في الاسلام الا الرياسة والمأكلة لا غير كذب على
~~المسلمين بل الرياسة والمأكلة من جملة الاسباب المانعة لهم من الدخول في
~~PageV01P015 @ الدين وقد ناظرنا نحن وغيرنا جماعة منهم فلما تبين لبعضهم
~~فساد ما هم عليه قالوا لو دخلنا في الاسلام لكنا من أقل المسلمين لا يأبه
~~لنا ونحن متحكمون في أهل ملتنا في أموالهم ومناصبهم ولنا بينهم أعظم الجاه
~~وهل منع فرعون وقومه من اتباع موسى الا ذلك & الاسباب المانعة من قبول الحق
~~$ اعتراف أبي جهل بنبوة محمد
# والاسباب المانعة من قبول الحق كثيرة جدا فمنها الجهل به وهذا السبب هو
~~الغالب على أكثر النفوس فان من جهل شيئا عاداه وعادى أهله فان انضاف إلى
~~هذا السبب بغض من امره بالحق ومعاداته له وحسده كان المانع من القبول أقوى
~~فان انضاف إلى ذلك ألفه وعادته ومرباه على ما كان عليه آباؤه ومن يحبه
~~ويعظمه قوى المانع فان انضاف إلى ذلك توهمه ان الحق الذي دعي اليه يحول
~~بينه وبين جاهه وعزه وشهواته واغراضه قوى المانع من القبول جدا فان انضاف
~~إلى ذلك خوفه من أصحابه وعشيرته وقومه على نفسه وماله وجاهه كما وقع لهرقل
~~ملك النصارى بالشام على عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ازادد
~~المانع من قبول الحق قوة فان هرقل عرف الحق وهم بالدخول في الاسلام فلم
~~يطاوعه قومه وخافهم على نفسه فاختار الكفر على الاسلام بعد ما تبين له
~~الهدى كما سيأتي ذكر قصته ان شاء ms017 الله تعالى
# ومن أعظم هذه الاسباب الحسد فانه داء كامن في النفس ويرى الحاسد المحسود
~~قد فضل عليه وأوتي ما لم يؤت نظيره فلا يدعه الحسد ان ينقاد له ويكون من
~~اتباعه وهل منع ابليس من السجود لآدم الا الحسد فانه لما رآه قد فضل عليه
~~ورفع فوقه غص بريقه واختار الكفر على الايمان بعد إن كان بين الملائكة وهذا
~~الداء هو الذي منع اليهود من الايمان بعيسى ابن مريم وقد علموا علما لا شك
~~فيه أنه رسول الله جاء بالبينات والهدى فحملهم الحسد على ان اختاروا الكفر
~~على الايمان وأطبقوا عليه وهم أمة فيهم الاحبار والعلماء والزهاد والقضاة
~~والامراء هذا وقد جاء المسيح بحكم التوراة لم يات بشريعة يخالفها ولم
~~يقاتلهم وانما اتي بتحليل بعض ما حرم عليهم تخفيفا ورحمة واحسانا وجاء
~~مكملا لشريعة التوراة ومع هذا فاختاروا كلهم الكفر على الايمان فكيف يكون
~~حالهم مع نبي جاء بشريعة مستقلة ناسخة لجميع الشرائع مبكتا له بقبائحم
~~ومناديا على فضائحهم ومخرجا لهم من ديارهم وقد قاتلوه وحاربوه وهو في ذلك
~~كله ينصر PageV01P016 @ عليهم ويظفر بهم ويعلو هو واصحابه وهو معه دائما في
~~سفال فكيف لا يملك الحسد والبغي قلوبهم وأين يقع حالهم معه من حالهم مع
~~المسيح وقد اطبقوا على الكفر به من بعد ما تبين لهم الهدي وهذا السبب وحده
~~كاف في رد الحق فكيف اذا انضاف اليه زوال الرياسات والمأكل كما تقدم
# وقد قال المسور بن مخرمة وهو ابن أخت أبي جهل لابي جهل يا خالي هل كنتم
~~تتهمون محمدا بالكذب قبل أن يقول ما قال فقال يا ابن اختي والله لقد كان
~~محمد صلى الله عليه وسلم فينا وهو شاب يدعى الامين فما جربنا عليه كذبا قط
~~قال يا خال فما لكم لا تتبعونه قال يا ابن اختي تنازعنا نحن وبنوا هاشم
~~الشرف فاطعموا واطعمنا وسقوا وسقينا واجاروا وأحرنا حتى اذا تجاثينا على
~~الركب وكنا كفرسي رهان قالوا منا نبي فمتى ندرك مثل هذه وقال الاخنس بن ms018
~~شريق يوم بدر لابي جهل يا أبا الحكم اخبرني عن محمد أصادق هو أم كاذب فانه
~~ليس ها هنا من قريش أحد غيرى وعيرك يسمع كلامنا فقال أبو جهل ويحك والله ان
~~محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهبت بنو قصي باللواء والحجابة
~~والسقاية والنبوة فماذا يكون لسائر قريش $ علماء اليهود يعرفون النبي كما
~~يعرفون ابناءهم
# وأما اليهود فقد كان علماؤهم يعرفونه كما يعرفون أبناءهم قال ابن إسحاق
~~حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن شيخ من بني قريظة قال هل تدري عما كان اسلام
~~اسد وثعلبة ابني شعبة واسد بن عبيد لم يكونوا من بني قريظة ولا النضير
~~كانوا فوق ذلك فقلت لا قال فانه قدم علينا رجل من الشام من اليهود يقال له
~~ابن الهيبان فاقام عندنا والله ما رأينا رجلا يصلى خيرا منه فقدم علينا قبل
~~مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين فكنا اذا قحطنا وقل علينا المطر
~~نقول يا ابن الهيبان اخرج فاستسق لنا فيقول لا والله حتى تقدموا أمام
~~مخرجكم صدقة فنقول كم فيقول صاع من تمر أو مدين من شعير فنخرجه ثم يخرج إلى
~~ظاهر حرتنا ونحن معه نستسقي فوالله ما يقوم من مجلسه حتى تمطر ويمر بالشعاب
~~قد فعل ذلك غير مرة ولا مرتين ولا ثلثة فحضرته الوفاة واجتمعنا اليه فقال
~~يا معشر يهود اترون ما اخرجني من ارض الخمر والخمير إلى ارض البؤس والجوع
~~قالوا أنت اعلم قال فاني انما خرجت اتوقع خروج نبي قد اظل زمانه هذه البلاد
~~مهاجره فاتبعوه ولا يسبقن اليه غيركم اذا خرج يا معشر اليهود فانه يبعث
~~بسفك الدماء وسبي الذراري والنساء ممن يخالفه فلا يمنعكم ذلك منه ثم
~~PageV01P017 @ مات فلما كانت الليلة التي فتحت فيها قريظة قال اولئك
~~الثلاثة الفتية وكانوا شبانا احداثا يا معشر اليهود والله انه للذي ذكر لكم
~~ابن الهيبان فقالوا ما هو به قالوا بلى والله انه لصفته ثم نزلوا واسلموا
~~وخلوا اموالهم واهليهم قال ابن إسحاق وكانت ms019 اموالهم في الحصن مع المشركين
~~فلما فتح ردت عليهم وقال ابن إسحاق حدثني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن
~~ابن عوف عن محمود بن لبيد قال كان بين ابياتنا يهودي فخرج على نادي قومه
~~بنى عبد الاشهل ذات غداة فذكر البعث والقيامة والجنة والنار والحساب
~~والميزان فقال ذلك لاصحاب وثن لا يرون ان بعثا كائن بعد الموت وذلك قبيل
~~مبعث النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ويحك يا فلان وهذا كائن ان الناس
~~يبعثون بعد موتهم إلى دار فيها جنة ونار ويجزون بأعمالهم قال نعم والذي
~~يحلف به لوددت ان حظي من تلك النار ان توقدوا أعظم تنور في داركم فتحمونه
~~ثم تقذفوني فيه ثم تطبقون على وانى انجو من النار غدا فقيل يا فلان ما
~~علامة ذلك قال نبي يبعث من ناحية هذه البلاد وأشار بيده نحو مكة واليمن
~~قالوا فمتى نراه فرمى بطرفه فرأني وأنا مضطجع بفناء باب أهلي وانا أحدث
~~القوم فقال ان يستنفذ هذا الغلام عمره يدركه فما ذهب الليل والنهار حتى بعث
~~الله رسوله صلى الله عليه وسلم وانه لحي بين أظهرنا فآمنا به وصدقناه وكفر
~~به بغيا وحسدا فقلنا يا فلان ألست الذي قلت ما قلت وأخبرتنا به قال ليس به
~~قال ابن إسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة قال حدثني اشياخ منا قالوا لم
~~يكن أحد من العرب اعلم بشأن رسول الله صلى الله عليه وسلم منا كان معنا
~~يهود وكانوا أهل كتاب وكنا أصحاب وثن وكنا اذا بلغنا منهم ما يكرهون قالوا
~~ان نبيا مبعوثا الآن قد أظل زمانه نتبعه فنقتلكم قتل عاد وإرم فلما بعث
~~الله عز وجل رسوله صلى الله تعالى عليه وسلم اتبعناه وكفروا به ففينا وفيهم
~~أنزل الله عز وجل @QB@ وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم
~~ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين @QE@ وذكر الحاكم وغيره عن ابن
~~أبي نجيح عن على الازدي قال كانت اليهود تقول اللهم ابعث لنا هذا النبي
~~يحكم ms020 بيننا وبين الناس وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما كانت
~~يهود خيبر تقاتل عطفان فلما التقوا هزمت يهود خيبر فعاذت اليهود بهذا
~~الدعاء فقالت اللهم انا نسألك بحق محمد النبي الامي الذي وعدتنا ان تخرجه
~~لنا في آخر الزمان الا نصرتنا عليهم قال فكانوا اذا التفوا دعوا بهذا
~~الدعاء فهزموا عطفان فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كفروا به فانزل
~~الله عز وجل @QB@ وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا @QE@ يعني بك يا
~~محمد @QB@ فلعنة الله على الكافرين @QE@ و @QB@ يستفتحون @QE@ أي يستنصرون
~~وذكر الحاكم وغيره ان بني النضير لما اجلوا من المدينة أقبل عمرو بن
~~PageV01P018 @ سعد فاطاف بمنازلهم قرأى خرابها ففكر ثم رجع إلى بني قريظة
~~فوجدهم في الكنيسة فنفخ في بوقهم فاجتمعوا فقال الزبير بن باطا يا أبا سعيد
~~أين كنت منذ اليوم فلم نرك وكان لا يفارق الكنيسة وكان يتاله في اليهودية
~~قال رأيت اليوم عبرا اعتبرنا بها رأيت اخواننا قد جلوا بعد ذلك العز والجلد
~~والشرف الفاضل والعقل البارع بد تركوا اموالهم وملكها غيرهم وخرجوا خروج ذل
~~ولا والتوراة ما سلط هذا على قوم قط لله بهم حاجة وقد أوقع قبل ذلك بابن
~~الاشرف في عزة بنيانه في بيته آمنا واوقع بابن سنينة سيدهم واوقع ببني
~~قينقاع فاجلاهم وهم جل اليهود وكانوا أهل عدة وسلاح ونجدة فحصرهم النبي
~~عليه السلام فلم يخرج انسان منهم رأسه حتى سباهم فكلم فيهم فتركهم على ان
~~أجلاهم من يثرب يا قوم قد رأيتم ما رأيتم فاطيعوني وتعالوا نتبع محمد
~~فوالله أنكم لتعلمون انه نبي وقد بشرنا به وبأمره ابن الهيبان وأبو عمرو بن
~~حواس وهما أعلم اليهود جاء من بيت المقدس يتو كفان قدومه وامرانا باتباعه
~~وأمرانا أن نقرئه منهما السلام ثم ماتا على دينهما ودفناهما بحرتنا فاسكت
~~القوم فلم يتكلم منهم متكلم فاعاد هذا الكلام ونحوه وخوفهم بالحرب والسباء
~~والجلاء فقال الزبير بن باطا قد والتوراة قرأت صفته في كتاب التوراة التي
~~انزلت على موسى ms021 ليس في المثاني التي أحدثنا فقال له كعب بن أسد ما يمنعك يا
~~أبا عبد الرحمن من اتباعه قال أنت قال ولم فوالتوراة ما حلت بينك وبينه قط
~~قال الزبير بل أنت صاحب عهدنا وعقدنا فان اتبعته اتبعناه وان أبيت أبينا
~~فاقبل عمرو بن سعد على كعب فذكر ما تقاولا في ذلك إلى أن قال كعب ما عندي
~~في ذلك الا ما قلت ما تطيب نفسي أن أصير تابعا وهذا المانع هو الذي منع
~~فرعون من اتباع موسى فانه لما تبين له الهدى عزم على اتباع موسى عليه
~~السلام فقال له وزيره هامان بينا أنت اله تعبد تصبح تعبد ربا غيرك قال صدقت
~~وذكر ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر قال حدثت عن صفية بنت حيي أنها قالت
~~كنت أحب ولد أبي اليه والى عمي أبي ياسر فلما قدم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم المدينة غدوا عليه ثم جاءا من العشي فسمعت عمي يقول لابي أهو هو قال
~~نعم والله قال اتعرفه وتثبته قال نعم قال فما في نفسك منه قال عداوته والله
~~ما بقيت فهذه الامة الغضبية معروفة بعداوة الانبياء قديما واسلافهم وخيارهم
~~قد اخبرنا الله سبحانه عن اذاهم لموسى ونهانا عن التشبه بهم في ذلك فقال
~~@QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا
~~وكان عند الله وجيها @QE@ وأما خلفهم فهم قتلة الانبياء قتلوا زكريا وابنه
~~يحي وخلقا كثيرا من الانبياء حتى قتلوا في يوم سبعين نبيا واقاموا السوق في
~~آخر النهار كأنهم لم يصنعوا شيئا واجتمعوا على قتل المسيح وصلبه فصانه الله
~~من PageV01P019 @ ذلك وإكرمه أن يهينه على أيديهم وألقى شهبه على غيره
~~فقتلوه وصلبوه وراموا قتل خاتم النبيين مرارا عديدة والله يعصمه منهم ومن
~~هذا شأنهم لا يكبر عليهم اختيار الكفر على الإيمان لسبب من الأسباب التي
~~ذكرنا بعضها أو سببين أو أكثر & لا غرابة في جحد النصارى رسالة محمد وقد
~~سبوا الله
# وقد ذكرنا اتفاق أمة الضلال ms022 وعباد الصليب على مسبة رب العالمين أقبح مسبة
~~على ما يعلم بطلانه بصريح العقل فإن خفي عليهم أن هذا مسبة الله وأن العقل
~~يحكم ببطلانه وبفساده من أول عليه
# وقد ذكرنا اتفاق أمة الضلال وعباد الصليب على مسبة رب العالمين أقبح مسبة
~~على ما يعلم بطلانه بصريح العقل فإن خفي عليهم أن هذا مسبة لله وأن العقل
~~يحكم ببطلانه وبفساده من أول
# وهلة لم يكثر على تلك العقول السخيفة أن تسب بشرا أرسله الله وتجحد نبوته
~~وتكابر ما دل عليه صريح العقل من صدقه وصحة رسالته فلو قالوا فيه ما قالوا
~~لم يبلغ بعض قولهم في رب الأرض والسموات الذي صاروا به ضحكة بين جميع أصناف
~~بني آدم فأمه أطبقت على أن الإله الحق سبحانه عما يقولون صلب وصفع وسمر
~~ووضع الشوك على رأسه ودفن في التراب ثم قام في اليوم الثالث وصعد على عرشه
~~يدبر أمر السموات والأرض لا يكثر عليها أن تطبق على جحد نبوة من جاء بسبها
~~ولعنها ومحاربتها وإبداء معايبها والنداء على كفرها بالله ورسوله والشهادة
~~على براءة المسيح منها ومعاداته لها ثم قاتلها وأذلها وأخرجها من ديارها
~~وضرب عليها الجزية وأخبر أنها من أهل الجحيم خالدة مخلدة لا يغفر الله لها
~~وأنها شر من الحمير بل هي شر الدواب عند الله & ألوان من سخافة النصارى في
~~الصليب
# وكيف ينكر لأمة أطبقت على صلب معبودها وإلاهها ثم عمدت إلى الصليب فعبدته
~~وعظمته وكان ينبغي لها أن تحرق كل صليب تقدر على إحراقه وأن تهينه غاية
~~الإهانة إذ صلب عليه إلاهها الذي يقولون تارة أنه الله وتارة يقولون أنه
~~ابنه وتارة يقولون ثالث ثلاثة فجحدت حق خالقها وكفرت به اعظم كفر وسبته
~~اقبح مسبة أن تجحد حق عبده ورسوله وتكفر به وكيف يكثر على أمة قالت في رب
~~الأرض والسموات أنه ينزل من السماء ليكلم الخلق بذاته لئلا يكون لهم حجة
~~عليه فأراد ان يقطع حجتهم بتكليمه لهم بذاته لترفع المعاذير عمن ضيع عهده
~~بعد ما كلمه ms023 بذاته فهبط بذاته من السماء والتحم في بطن مريم فأخذ منها
~~حجابا وهو مخلوق من طريق الجسم وخالق من طريق النفس وهو الذي خلق أمه وأمه
~~PageV01P020 @ كانت من قبله بالناسوت وهو كان من قبلها باللاهوت وهو الإله
~~التام والإنسان التام ومن تمام رحمته تبارك وتعالى على عباده رضي بإراقة
~~دمه عنهم على خشبة الصليب فمكن أعداءه اليهود من نفسه ليتم سخطه عليهم
~~فأخذوه وصلبوه وصفعوه وبصقوا في وجهه وتوجوه بتاج من الشوك على رأسه وغار
~~دمه لأنه لو وقع منه شيء إلى الأرض ليبس كلما كان على وجهها فثبت في موضع
~~صلبه النوار ولما لم يكن في الحكمة الأزلية أن ينتقم الله من عبده العاصي
~~الذي ظلمه أو استهان بقدره لاعتلاء منزلة الرب وسقوط منزلة العبد أراد
~~سبحانه أن ينتصف من الإنسان الذي هو إله مثله فانتصف من خطيئة آدم بصلب
~~عيسى المسيح الذي هو إله مساو له في الالهية فصلب ابن الله الذي هو الله في
~~الساعة التاسعة من يوم الجمعة هذه ألفاظهم في كتبهم فأمة أطبقت على هذا في
~~معبودها كيف يكثر عليها أن تقول في عبده ورسوله أنه ساحر وكاذب وملك مسلط
~~ونحو هذا
# ولهذا قال بعض ملوك الهند أما النصارى فإن كان اعداؤهم من أهل الملل
~~يجاهدونهم بالشرع فأنا أرى جهادهم بالعقل وإن كنا لا نرى قتال أحد لكني
~~أستثني هؤلاء القوم من جميع العالم لأنهم قصدوا مضادة العقل وناصبوه
~~العدواة وشذوا عن جميع مصالح العالم الشرعية والعقلية الواضحة واعتقدوا كل
~~مستحيل ممكنا وبنوا من ذلك شرعا لا يؤدي إلى صلاح نوع من أنواع العالم
~~ولكنه يصير العاقل إذا شرع به أخرق والرشيد سفيها والحسن قبيحا والقبيح
~~حسنا لأن من كان في أصل عقيدته التي جرى نشؤه عليها الإساءة إلى الأخلاق
~~والنيل منه وسبه أقبح مسبة ووصفه بما يغير صفاته الحسنى فأخلق به أن يستسهل
~~الإساءة إلى مخلوق وإن يصفه بما يغير صفاته الجميلة فلو لم تجب مجاهدة
~~هؤلاء القوم إلا العموم إضرارهم التي لا تحصى ms024 وجهه كما يجب قتل الحيوان
~~المؤذي بطبعه لكانوا أهلا لذلك
# والمقصود أن الذين اختاروا هذه المقالة في رب العالمين على تعظيمه
~~وتنزيهه وإحلاله ووصفه بما يليق به هم الذين اختاروا بعبده ورسوله وجحد
~~نبوته والذين اختاروا عبادة صور خطوها بأيديهم في الحيطان مزوقة بالأحمر
~~والأصفر والازرق لو دنت منها الكلاب لبالت عليها فأعطوها غاية الخضوع والذل
~~والخشوع والبكاء وسألوها المغفرة والرحمة والرزق والنصر هم الذين اختاروا
~~التكذيب بخاتم الرسل على الإيمان به وتصديقه واتباعه والذين نزهوا بطارقتهم
~~وبتاركتهم عن الصاحبة والولد ونحلوهما للفرد الصمد هم الذين أنكروا نبوة
~~عبده وخاتم رسله PageV01P021 @ & صلاة النصارى استهزاء بالمعبود
# والذين اختاروا صلاة يقوم أعبدهم وأزهدهم إليها والبول على ساقه وأفخاذه
~~فيستقبل الشرق ثم يصلب على وجهه ويعبد الإله المصلوب ويستفتح الصلاة بقوله
~~يا أبانا أنت الذي في السموات تقدس اسمك وليأت ملكك ولتكن إرادتك في السماء
~~مثلها في الأرض أعطنا خبزنا الملايم لنا ثم يحدث من هو إلى جانبه وربما سال
~~عن سعر الخمر والخنزير وعما كسب في القمار وعما طبخ في بيته وربما سأل عن
~~سعر الخمر والخنزير وعما كسب في القمار وعما طبخ في بيته وربما أحدث وهو في
~~صلاته ولو أراد لبال في موضعه أن أمكنه ثم يدعو تلك الصورة التي هي صنعتة
~~يد الإنسان فالذين اختاروا هذه الصلاة من إذا قام إلى صلاته طهر أطرافه
~~وثيابه وبدنه من النجاسة واستقبل بيته الحرام وكبر الله وحمده وسبحه واثنى
~~عليه بما هو اهله ثم ناجاه بكلامه المتضمن لا فضل الثناء عليه وتحميده
~~وتمجيده وتوحيده وافراده بالعبادة والاستعانة وسؤاله اجل مسئول وهو الهداية
~~إلى طريق رضاه التي خص بها من انعم الله عليه دون طريق الامتين المغضوب
~~عليهم وهم اليهود والضالين وهم النصارى ثم اعطى كل جارحة من الجوارح حظها
~~من الخشوع والخضوع والعبودية مع غاية الثناء والتمجيد لله رب العالمين لا
~~يلتفت عن معبوده بوجهه ولا قلبه ولا يكلم أحدا كلمة بل قد فرغ قلبه لمعبوده
~~ولا يحدث في صلاته ولا يجعل ms025 بين عينيه صورة مصنوعة يدعوها ويتضرع اليها
~~فالذين اختاروا تلك الصلاة التي هي في الحقيقة استهزاء بالمعبود لا يرضاها
~~المخلوق لنفسه فضلا أن يرضى بها الخالق على هذه الصلاة التي لو عرضت على من
~~له أدنى مسكة من عقل لظهر له التفاوت بينهما هم الذين اختاروا تكذيب رسوله
~~وعبده على الايمان به وتصديقه فالعاقل اذا وازن بين ما اختاروه ورغبوا فيه
~~وبين ما رغبوا عنه تبين له ان القوم اختاروا الضلالة على الهدى والغي على
~~الرشاد والقبيح على الحسن والباطل على الحق وانهم اختاروا من العقائد
~~ابطلها ومن الاعمال اقبحها واطبق على ذلك اساقفتهم وبتاركتهم ورهبانهم فضلا
~~عن عوامهم وسقطهم & أكثر النصارى مقلدون
# فصل ولم يقل أحد من المسلمين ان ما ذكرتم من صغير وكبير وذكر وانثى وحر
~~وعبد وراهب وقسيس وكلهم تبين له الهدى بل اكثرهم جهال بمنزلة الدواب
~~السائمة معرضون عن طلب الهدي فضلا عن تبيينه لهم وهم مقلدون لرؤسائهم
~~وكبرائهم PageV01P022 @ علمائهم وهم اقل القليل وهم الذين اختاروا الكفر
~~على الايمان بعد تبين الهدى وأي اشكال يقع للعقل في ذلك فلم يزل في الناس
~~من يختار الباطل فمنهم من يختاره جهلا وتقليدا لمن يحسن الظن به ومنهم من
~~يختاره مع علمه ببطلانه كبرا وعلوا ومنهم من يختاره طمعا ورغبة في مأكل أو
~~جاه أو رياسة ومنهم من يختاره حسدا وبغيا ومنهم من يختاره محبة في صورة
~~وعشقا ومنهم من يختاره خشية ومنهم من يختاره راحة ودعة فلم تنحصر اسباب
~~اختبار الكفر في حب الرياسة والمأكلة & من آمن بالنبي من رؤساء الناصى
# فصل وأما المسألة الثانية وهي قولكم هب أنهم اختاروا الكفر لذلك فهل لا
~~اتبع الحق من لا رياسة له ولا مأكلة اما اختبارا واما قهرا فجوابه من وجوه
# أحدها انا قد بينا ان أكثر من ذكرتم قد آمن بالرسول وصدقه اختيارا لا
~~اضطرارا وأكثرهم اولوا العقول والاحلام والعلوم ممن لا يحصيهم الا الله
~~فرقعة الاسلام انما انتشرت في الشرق والغرب باسلام اكثر الطوائف فدخلوا في
~~دين الله ms026 افواجا حتى صار الكفار معهم تحت الذلة والصغار وقد بينا ان الذين
~~اسلموا من اليهود والنصارى والمجوس والصابئين أكثر من الذين لم يسلموا وانه
~~انما بقي منهم أقل القليل وقد دخل في دين الاسلام من ملوك الطوائف ورؤسائهم
~~في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق كثير وهذا ملك النصارى على إقليم
~~الحبشة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لما تبين له انه رسول الله آمن به
~~دخل في دينه وآوى اصحابه ومنعهم من أعدائهم وقصته اشهر من أن تذكر ولما مات
~~اعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه بالساعة التي توفي فيها وبينهما
~~مسيرة شهر ثم خرج بهم إلى المصلى وصلى عليه فروي الزهري عن أبي بكر بن عبد
~~الرحمن بن الحرث بن هشام المخزومي عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~قالت لما نزلنا أرض الحبشة جاورنا بها خير جار النجاشي أمنا على ديننا
~~وعبدنا الله لا نؤذى ولا نسمع شيئا نكرهه فلما بلغ ذلك قريشا ائتمروا على
~~أن يبعثوا إلى التجاشي هدايا مما يستظرف من متاع مكة وكان من أعجب ما يأتيه
~~منها الادم فجمعوا له أدما كثيرا ولم يتركوا من بطارته بطريقا الا أهدوا له
~~هدية ثم بعثوا بذلك مع عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي وعمرو بن العاص
~~وأمروهما أمرهم وقالوا لهما ادفعا إلى كل بطريق هديته قبل أن تكلموا
~~النجاشي فيهم ثم قدموا إلى النجاشي هداياه ثم سلوه أن يسلمهم اليكم قبل أن
~~يكلمهم قالت فخرجنا فقدما على النجاشي ونحن عنده بخير دار وعند خير جوار
~~فلم يبق من بطارقته بطريق الا دفعا اليه هديته PageV01P023 @ قبل ان بكلما
~~النجاشي ثم قالا لكل بطريق انه قد صبا إلى بلد الملك منا غلمان سفهاء
~~فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينكم وجاؤا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا
~~أنتم وقد بعثنا اليك فيهم أشراف قومهم من ابائهم وأعمامهم وعشائرهم لتردهم
~~اليهم فاذا كلمنا الملك فيهم فاشيروا عليه بان يسلمهم الينا ولا ms027 يكلمهم فان
~~قومهم أعلى بهم عينا وأعلم بما عابوا عليهم فقالوا نعم ثم إنهما قربا
~~هداياهم إلى النجاشي فقبلها منهم ثم كلماه فقالا له أيها الملك انه قد صبا
~~إلى بلدك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك وجاؤا بدين
~~مبتدع لا نعرفه نحن ولا أنت وقد بعثنا اليك فيهم اشراف قومهم من أبائهم
~~وأعمامهم وعشائرهم لتردهم اليهم فهم أعلى بهم عينا وأعلم بما عابوا عليهم
~~وعاتبوهم فيه قالت ولم يكن شيء أبغض إلى عبد الله بن أبي ربيعة وعمرو بن
~~العاص من أن يسمع النجاشي كلامهم فقالت بطارقته حوله صدقوا أيها الملك
~~قومهم اعلى بهم عينا واعلم بما عابوا عليهم فاسلمهم اليهما ليردوهم إلى
~~بلادهم وقومهم قالت فغضب النجاشي ثم قال لا ها الله اذن لا أسلمهم اليهما
~~ولا أكاد اقوام جاوروني نزلوا ببلادي واختاروني على من سواي حتى أدعوهم
~~فاسئلهم ما يقول هذان في أمرهم فان كانوا كما يقولان أسلمتهم اليهما
~~ورددتهم إلى قومهم وان كانوا على غير ذلك منعتهم منهما واحسنت جوارهم ما
~~جاوروني قالت ثم أرسل إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم فلما
~~جاءهم رسوله اجتمعوا ثم قال بعضهم لبعض ما تقولون للرجل اذا جئتموه قالوا
~~نقول والله ما علمنا وما امرنا به نبينا صلى الله عليه وسلم كائنا في ذلك
~~ما هو كائن فلما جاؤه وقد دعا النجاشي اساقفته فنشروا مصاحفهم حوله سألهم
~~فقال ما هذا الدين الذي فارقتم فيه قومكم ولم تدخلوا في ديني ولا دين أحد
~~من هذه الامم قالت وكان الذي كلمه جعفر بن أبي طالب فقال له أيها الملك كنا
~~قوما أهل جاهلية نعبد الاصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الارحام
~~ونسيء الجوار يأكل القوي منا الضعيف فكنا على ذلك حتى بعث الله الينا رسولا
~~منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده ونخلع
~~ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والاوثان وامرنا بصدق الحديث
~~واداء الامانة وصلة الرحم وحسن ms028 الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن
~~الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصنة وامرنا ان نعبد الله لا
~~نشرك به شيئا وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام قالت فعدد عليه امور الاسلام
~~فصدقناه وآمنا به واتبعناه على ما جاء به فعبدنا الله وحده ولم نشرك به
~~شيئا وحرمنا ما حرم علينا وأحللنا ما أحل لنا PageV01P024 @ فعدا علينا
~~قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا إلى عبادة الاوثان من عبادة الله
~~عز وجل وان نستحل ما كنا نستحل من الخبائث فلما قهرونا وظلمونا وشقوا علينا
~~وحالوا بيننا وبين ديننا حرجنا إلى بلدك واخترناك على من سواك ورغبنا في
~~جوارك ورجونا ان لا نظلم عندك ايها الملك قالت فقال النجاشي هل معك مما جاء
~~به عن الله من شيء قالت فقال له جعفر نعم فقال له النجاشي فاقرأه على فقرأ
~~عليه صدرا من @QB@ كهيعص @QE@ قالت فبكى والله النجاشي حتى أخضل لحيته وبكت
~~اساقفته حتى اخضلو مصاحفهم حين سمعوا ما تلى عليهم ثم قال النجاشي إن هذا
~~والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة انطلقوا فوالله لا اسلمهم اليكم
~~ابدا ولا اكاد قالت أم سلمة فلما خرجنا من عنده قال عمر بن العاص والله
~~لآتينه غدا أعيبهم عنده بما استأصل به خصراءهم قالت فقال عبد الله بن أبي
~~ربيعة وكان ابقى الرجلين فينا لا تفعل فان لهم ارحاما وان كانوا قد خالفونا
~~قال والله لاخبرنه أنهم يزعمون ان عيسى بن مريم عبد قالت ثم غدا عليه من
~~الغد فقال له ايها الملك انهم يقولون في عيسى بن مريم قولا عظيما فارسل
~~اليهم فأسألهم عما يقولون فبه قالت فأرسل اليهم فسئلهم عنه قالت ولم ينزل
~~بنا مثلها فاجتمع القوم فقال بعضهم لبعض ما تقولون في عيسى اذا سألكم عنه
~~قالوا نقول والله فيه ما قال الله عز وجل وما جاء به بيننا كائنا في ذلك ما
~~هو كائن فلما دخلوا عليه قال لهم ما تقولون في عيسى بن مريم فقال له جعفر
~~بن أبي ms029 طالب نقول فيه الذي جاء به نبينا هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته
~~التي القاها إلى مريم العذراء البتول وروح منه فضرب النجاشي يده إلى الأرض
~~فأخذ منها عودا ثم قال ما عدا عيسى بن مريم ما قلت هذا العود فتناخرت
~~بطارقته حوله حين قال ما قال فقال وإن نخرتم وان نخرتم والله اذهبوا فانتم
~~سيوم بأرضي والسيوم الآمنون من سبكم غرم من سبكم غرم ما أحب ان لي دبر ذهب
~~واني أذيت رجلا منكم والدبر بلسان الحبشة الجبل ردوا عليهما هداياهما ولا
~~حاجة لي بها فوالله ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي فأخذ الرشوة
~~فيه وما أطاع الناس في فاطيعهم فيه قالت فخرجا من عنده مقبوحين مردودا
~~عليهما ما جاؤا به واقمنا عنده بخير دار مع خير جار قالت فوالله انا لعلى
~~ذلك اذ نزل به رجل من الحبشة ينازعه في ملكه قالت فوالله ما علمنا حزنا قط
~~كان اشد من حزن حزناه عند ذلك تخوفا ان يظهر على النجاشي فيأتي رجل لا يعرف
~~من حقنا ما كان النجاشي يعرف منه قالت فسار النجاشي وبينهما عرض النيل فقال
~~اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل يخرج حتى يحضر وقعة القوم حتى
~~يأتينا بالخبر قالت فقال الزبير انا وكان من احدث القوم سنا قالت فنفخوا له
~~قربة PageV01P025 @ فجعلها في صدره ثم سبح عليها حتى خرج إلى ناحية النيل
~~التي بها ملتقى القوم ثم انطلق حتى حضرهم قالت ودعونا الله للنجاشي بالظهور
~~على عدوه والتمكين له في بلاده فاستوسق له امر الحبشة فكنا عنده في خير
~~منزل حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان شهر ربيع الاول
~~سنة سبع من الهجرة كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي كتابا
~~بدعوه فيه إلى الاسلام وبعث به مع عمروا بن امية الضمري فلما قرىء عليه
~~الكتاب اسلم وقال لو قدرت على أن آتيه لاتيته وكتب اليه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ms030 أن يزوجه أم حبيبة بنت أبي سفيان ففعل وأصدق عنه اربعمائة دينار
~~وكان الذي تولى التزويج خالد بن سعيد بن العاص بن أمية وكتب اليه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن يبعث اليه من بقي عنده من اصحابه ويحملهم ففعل
~~فقدموا المدينة فوجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر فشخصوا اليه
~~فوجدوه قد فتح خيبر فكلم رسول الله صلى المسلمين أن يدخلوهم في سهامهم
~~ففعلوا فهذا ملك النصارى قد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وآمن به
~~واتبعه وكم مثله ومن هو دونه ممن هداه الله من النصارى قد دخل في الدين وهم
~~اكثر باضعاف مضاعفة ممن اقام على النصرانية
# قال ابن إسحاق وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة وعشرون
~~رجلا أو قريبا من ذلك من النصارى حين بلغهم خبره من الحبشة فوجدوه في
~~المسجد فجلسوا اليه وكلموه وقبالتهم رجال من قريش في انديتهم حول الكعبة
~~فلما فرغوا من مسئلة رسول الله صلى الله عليه وسلم عما أرادوا دعاهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لي الله وتلا عليهم القرآن فلما سمعوه فاضت أعينهم
~~من الدمع ثم استجابوا له وآمنوا به وصدقوه وعرفوا منه ما كان يوصف لهم في
~~كتابهم من أمره فلما قاموا عنه اعترضهم أبو جهل ابن هشام في نفر من قريش
~~فقالوا لهم خيبكم الله من ركب بعثكم من روائكم من أهل دينكم ترتادون لهم
~~لتأتوهم بخبر الرجل فلم تظمئن مجالسكم عنده حتى فارقتم دينكم وصدقتموه بما
~~قال ما نعلم ركبا أحمق منكم أو كما قالوا فقالوا لهم سلام عليكم لانجاهلكم
~~لنا ما نحن عليه ولكم ما أنتم عليه لم نأل من أنفسنا خيرا ويقال ان النفر
~~من النصارى من أهل نجران ويقال فيهم نزلت @QB@ الذين آتيناهم الكتاب من
~~قبله هم به يؤمنون وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا @QE@
~~إلى قوله @QB@ سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين @QE@ وقال الزهري ما زلت أسمع
~~من علمائنا أنهن نزلن في ms031 النجاشي وأصحابه PageV01P026 @
# قال ابن إسحاق ووفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد نصارى نجران
~~بالمدينة فحدثني محمدا بن جعفر بن الزبير قال لما قدم وفد نجران على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم دخلوا عليه مسجده بعد العصر فحانت صلاتهم فقاموا
~~يصلون في مسجده فاراد الناس منعهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوهم
~~فاستقبلوا المشرق فصلوا صلاتهم وكانوا ستين راكبا منهم أربعة وعشرون رجلا
~~من أشرافهم منهم ثلاثة نفر اليهم يؤول امرهم العاقب أمير القوم وذو رأيهم
~~وصاحب مشورتهم والذي لا يصدرون الا عن رأيه وأمره واسمه عبد المسبح والسيل
~~عقالهم وصاحب رحلهم ومجمعهم وأبو حارثة ابن علقمة أسقفهم وحبرهم وامامهم
~~وصاحب مدارسهم وكان أبو حارثة قد شرف فيهم ودرس كتبهم وكانت ملوك الروم من
~~أهل النصرانية قد شرفوه ومولوه وأخدموه وبنوا له الكنائس وبسطوا عليه
~~الكرامات لما بلغهم عنه من علمه واجتهاده في دينهم فلما وجهوا إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من نجران جلس أبو حارثة على بغلة متوجها إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم والى جنبه أخ له يقال له كرز بن علقمة يسايره اذ
~~عثرت بغلة أبي حارثة فقال له كرز تعس الابعد يريد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال له أبو حارثة بل أنت تعست فقال ولم يا أخي فقال والله انه للنبي
~~الذي كنا ننتظره فقال له كرز فما يمنعك من اتباعه وأنت تعلم هذا فقال ما
~~صنع بنا هؤلاء القوم شرفونا ومولونا وأكرمونا وقد أبوا الا خلافه ولو فعلت
~~نزعوا منا كل ما ترى فاصر عليها أخوه كرز بن علقمة حتى أسلم بعد ذلك فهذا
~~وأمثاله من الذين منعتهم الرياسة والمأكل من اختيار الهدى وآثروا دين قومهم
~~واذا كان هذا حال الرؤساء المتبوعين الذين هم علماؤهم وأحبارهم كان بقيتهم
~~تبعا لهم وليس بمستنكر أن تمنع الرياسة والمناصب والمآكل للرؤساء ويمنع
~~الاتباع تقليدهم بل هذا هو الواقع والعقل لا يستشكله
# & فصل وكان من رؤساء النصارى الذين دخلوا ms032 في الاسلام لما تبين أنه الحق
~~الرئيس المطاع في قومه عدي بن حاتم الطائي ونحن نذكر قصته رواها الامام
~~أحمد والترمذي والحاكم وغيرهم قال عدي بن حاتم أتيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم وهو جالس في السمجد فقال القوم هذا عدي بن حاتم وجئت بغير أمان ولا
~~كتاب فلما رفعت اليه أخذ بيدي وقد كان قال قبل PageV01P027 @ ذلك اني لا
~~أرجوا أن يجعل الله يده في يدي قال فقام لي فلقيته امرأة وصبي معها فقالا
~~ان لنا اليك حاجة فقام معهما حتى قضى حاجتهما ثم أخذ بيدي حتى أتي بي داره
~~فالقت له الوليدة وسادة فجلس عليها وجلست بين يديه فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال ما يفرك ان تقول لا اله الا الله فهل تعلم من اله سوى الله قال قلت لا
~~ثم تكلم ساعة قم قال انما يفرك ان يقال الله تعالى أكبر وتعلم ان شيئا أكبر
~~من الله قال قلت لا قال فان اليهود مغضوب عليهم وان النصارى ضلال قال قلت
~~فاني حنيف مسلم قال فرأيت وجهه ينبسط فرحا قال ثم امر بي فانزلت عند رجل من
~~الانصار جعلت اغشاه آتيه طرفي النهار قال فبينا أنا عنده عشبة اذ جاءه قوم
~~في ثياب من الصوف من هذه النمار قال فصلى وقام فحث عليهم ثم قال ولو بصاع
~~ولو بنصف صاع ولو بقبضة ولو ببعض قبضة يقي أحدكم وجهه حر جهنم أو النار ولو
~~بتمرة ولو بشق تمرة فان أحدكم لاقي الله وقائل له ما أقول لكم ألم أجعل لك
~~سمعا وبصرا فيقول بلى فيقول ألم أجعل لك مالا وولدا فيقول بلى فيقول أين ما
~~قدمت لنفسك فينظر قدامه وخلفه وعن يمينه وعن شماله ثم لا يجد شيئا يقي وجهه
~~حر جهنم ليق أحدكم وجهه النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة فاني لا
~~أخاف عليكم الفاقة فان الله ناصركم ومعطيكم حتى لتسير الظعينة فيما بين
~~يثرب والحيرة أكثر ما يخاف على مطيتها السرق قال فجعلت ms033 أقول في نفسي فاين
~~لصوص طي وكان عدي مطاعا في قومه بحيث يأخذ المرباع من غنائمهم وقال حماد بن
~~زيد عن أيوب عن محمد بن سيرين قال قال أبو عبيدة بن حذيفة قال عدي بن حاتم
~~بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم فكرهته أشد ما كرهت شيئا قط فخرجت حتى
~~أتيت أقصى أرض العرب مما يلي الروم ثم كرهت مكاني أشد مما كرهت مكاني الاول
~~فقلت لو أتيته فسمعت منه فأتيت المدينة فاسشرفني الناس وقالوا جاء عدي بن
~~حاتم الطائي جاء عدي بن حاتم الطائي فقال يا عدي بن حاتم الطائي اسلم تسلم
~~فقلت اني على دين قال أنا أعلم بدينك منك قلت أنت أعلم بديني مني قال نعم
~~قال هذا ثلاثا قال ألست لوسيا قلت بلى قال ألست ترأس قومك قلت بلى قال ألست
~~تأخذ المرباع قلت بلى قال فان ذلك لا يحل لك في دينك قال فوجدت بها على
~~غضاضة ثم قال لعله أن يمنعك أن تسلم أن ترى عندنا خصاصة وترى الناس علينا
~~ألبا واحدا هل رأيت الحيرة قلت لم أرها وقد علمت مكانها قال فان الظعينة
~~سترحل من من الحيرة تطوف بالبيت بغير جوار وليفتحن الله علينا كنوز كسرى بن
~~هرمز قلت PageV01P028 @ كسرى ابن هرمز قال كنوز كسرى ابن هرمز وليفيض المال
~~حتى يهتم الرجل من يقبل منه صدقته قال فقد رأيت الظعينة ترحل من الحيرة
~~بغير جوار وكنت في أول خيل أغارت على المدائن ووالله لتكونن الثالثة انه
~~حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وقد كان سلمان الفارسي من أعلم النصارى بدينهم وكان قد تيقن خروج النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقدم المدينة قبل مبعثه فلما رآه عرف انه هو النبي الذي
~~بشر به المسيح فآمن به واتبعه ونحن نسوق قصته قال ابن إسحاق حدثني عاصم عن
~~محمود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني سلمان الفارسي من فيه قال كنت
~~رجلا فارسيا من أهل اصبهان من قرية يقال لها جي وكان ms034 أبي دهقان قريته وكنت
~~أحب خلق الله اليه لم يزل حبه إياي حتى حبه أياي حبسني في بيت كما تحبس
~~الجارية فاجتهدت في المجوسية حتى كنت قطن النار التي نوقدها لا نتركها تخبو
~~ساعة وكانت لابي ضيعة عظيمة فشغل في بنيان له يوما فقال يا بني اني قد شغلت
~~في بنياني تحتبس عني فانك ان احتبست عني كنت أهم إلى من ضيعتي وشغلتني عن
~~كل شيء من أمري فخرجت أريد ضيعته التي بعثني اليها فمررت بكنيسة من كنائس
~~النصارى فسمعت أصواتهم فيها وهم يصلون وكنت لا أدري ما أمر الناس لحبس أبي
~~اياي في بته فلما سمعت اصواتهم دخلت عليهم أنظر ما يصنعون فلما رأيتهم
~~أعجبتني صلاتهم ورغبت في أمرهم وقلت هذا والله خير من الذي نحن عليه فو
~~الله ما برحتهم حتى غربت الشمس وتركت ضيعته فلم آتها ثم قلت لهم أين أصل
~~هذا الدين قالوا بالشام فرجعت إلى أبي وقد بعث في طلبي وشغلته عن عمله كله
~~فلما جئته قال يا بني أين كنت ألم أكن عهدت اليك ما عهدت قلت يا أبت مررت
~~باناس يصلون في كنيسة لهم فاعجبني ما رأيت من دينهم فوالله ما زلت حتى غربت
~~الشمس قال أي بني ليس في ذلك الدين خير دينك ودين آبائك خير منه فقلت له
~~كلا والله انه لخير من ديننا فخافني فجعل في رجلي قيدا ثم حبسني في بيته
~~وبعثت إلى النصارى فقلت لهم اذا قدم عليكم ركب من الشام فاخبروني بهم فقدم
~~عليهم تجار من النصارى فأخبروني فقلت لهم اذا قضوا حوائجهم وأرادوا الرجعة
~~إلى بلادهم فآذنوني بهم قال فلما أرادوا الرجعة أخبروني بهم فألقيت الحديد
~~من رجلي ثم خرجت معهم حتى قدمت الشام فلما قدمتها قلت من أفضل أهل هذا
~~الدين علما قالوا الاسقف في الكنيسة فجئته PageV01P029 @ فقلت له اني قد
~~رغبت في هذا الدين وأحببت أن أكون معك فأخدمك في كنيستك وأتعلم منك وأصلي
~~معك قال ادخل فدخلت معه فكان رجل سؤ يامرهم بالصدقة ms035 ويرغبهم فيها فاذا
~~جمعوا اليه شيئا منها اكتنزه لنفسه ولم يعطه المساكين حتى جمع سبع قلال من
~~ذهب وورق فأبغضته بغضا شديدا لما رايته يصنع ثم مات واجتمعت النصارى
~~ليدفنوه فقلت لهم ان هذا كان رجل سؤ يامركم بالصدقة يرغبكم فيها فإذا
~~جئتموه يها اكتنزها لنفسه ولم يعط المساكين منها شيئا فقالوا لي وما علمك
~~بذلك قلت أنا أدلكم على كنزه فأريتهم موضعه فاستخرجوا سبع قلال مملوءة ذهبا
~~وورقا فلما رأوها قالوا والله لاندفنه أبدا فصلبوه ورموه بالحجارة وجاؤا
~~برجل آخر فجعلوه مكانه فما رأيت رجلا يصلى ارى انه أفضل منه ولا أزهد في
~~الدنيا ولا أرغب في الآخرة ولا أدأب ليلا ولا نهارا منه فأحببته حبا لم
~~أحبه شيئا قبله فأقمت معه زمانا ثم حضرته الوفاة فقلت له يا فلان اني قد
~~كنت معك واحببتك حبا لم أحبه شيئا قبلك وقد حضرك من أمر الله ما ترى فالي
~~من توصي بي وبم تأمرني فقال أي بني والله ما أعلم احدا على ماكنت عليه ولقد
~~هلك الناس وبدلوا وتركوا أكثر ما كانوا عليه الا رجلا بالموصل وهو فلان وهو
~~على ما كنت عليه فلما مات وغيب لحقت بصاحب نصيبين فاخبرته خبري وما أمرني
~~به صاحبي فقال أقم عندي فاقمت عنده فوجدته على أمر صاحبه فاقمت مع خير رجل
~~فوالله ما لبث أن نزل به الموت فلما حضر قلت له يا فلان ان فلانا أوصي بي
~~إلى فلان ثم أوصى بي فلان اليك فالي من توصي بي وبم تأمرني فقال يا بني
~~والله ما اعلمه بقي أحد على أمرنا آمرك أن تأتيه الا رجلا بعمورية من أرض
~~الروم فانه على مثل ما نحن عليه فان أحببت فأته فلما مات وغيبت لحقت بصاحب
~~عمورية فاخبرته خبري فقال أقم عندي فاقمت عند خير رجل على هدى أصحابه
~~وأمرهم فاكتسبت حتى كانت لي بقيرات وغنيمة ثم نزل به أمر الله فلما حضر قلت
~~له يا فلان اني كنت مع فلان فاوصي بي إلى فلان ms036 ثم أوصي بي فلان اليك فالى
~~من توصي بي وبم تأمرني قال يا بني والله ما أعلمه أصبح على مثل ما كنا
~~PageV01P030 @ عليه أحد من الناس آمرك أن تأتيه ولكنه قد أظل زمان نبي
~~مبعوث بدين إبراهيم يخرج بأرض العرب مهاجره إلى أرض بين حرتين بينهما نخل
~~به علامات لا تخفى يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة بين كتفيه خاتم النبوة فان
~~استطعت ان تلحق بتلك البلاد فافعل ثم مات وغيب فمكثت بعمورية ما شاء الله
~~ان أمكث ثم مر بي نفر من كلب تجار فقلت لهم أحملوني إلى ارض العرب واعطيكم
~~بقيراتي هذه وغنيمتي هذه قالوا نعم فأعطيتموها فحملوني معهم حتى اذا بلغوا
~~وادي القرى ظلموني فباعوني من رجل يهودي فكنت عنده فرأيت النخل فرجوت أن
~~يكون البلد الذي وصف لي صاحبي ولم يحق في نفسي فينا انا عنده اذ قدم عليه
~~ابن عم له من بني قريظة من المدينة فابتاعني منه فحملني إلى المدينة فوالله
~~ما هو الا أن رأيتها فعرفتها بصفة صاحبي فاقمت بها وبعث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فاقام بمكة ما أفام لا اسمع له بذكر مع ما أنا فيه من شغل الرق
~~ثم هاجر إلى المدينة فوالله اني لفي رأس عذق لسيدي أعمل فيه بعض العمل
~~وسيدي جالس تحتي اذ اقبل ابن عم له حتى وقف عليه فقال يا فلان قاتل الله
~~بني قيلة والله انهم الآن لمجتمعون معنا على رجل قدم عليهم من مكة اليوم
~~يزعمون انه نبي فلما سمعتها أخذتني العرواء حتى ظننت اني ساقط على سيدي
~~فنزلت عن النخلة فجعلت اقول لابن عمه ذلك ما تقول فغضب سيدي فلكمني لكمة
~~شديدة ثم قال مالك ولهذا اقبل على عملك فقلت لا شيء انما اردت ان استثبته
~~عما قال وقد كان عندي شيء جمعته فلما أمسيت أخذته ثم ذهبت به إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو بقبا فدخلت عليه فقلت له انه قد بلغني انك رجل صالح
~~ومعك أصحاب لك غرباء ms037 ذوو حاجة وهذا شيء كان عندي للصدقة فرأيتكم أحق به من
~~غيركم فقربته اليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه كلوا وأمسك
~~فلم يأكل فقلت في نفسي هذه واحدة ثم انصرفت عنه فجمعت شيئا وتحول رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ثم جئته به فقلت اني قد رأيتك لا تأكل
~~الصدقة وهذه هدية أكرمتك بها فاكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر
~~أصحابه فأكلوا معه فقلت في نفسي هاتان اثنتان ثم جئت رسول الله وهو ببقع
~~الغرقد قد تبع جنازة رجل من أصحابه وعلي شملتان لي وهو جالس في أصحابه
~~فسلمت عليه ثم استدرت انظر إلى ظهره هل أرى الخاتم الذي وصف لي صاحبي فلما
~~رأني صلى الله عليه وسلم استديرته عرف أني ساتثبت في شيء وصف لي فالقى
~~الرداء عن ظهره فنظرت إلى الخاتم فعرفته فاكبيت عليه أقبله وأبكي فقال لي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تحول فتحولت فجلست PageV01P031 @ بين يديه
~~فقصصت عليه حديثي كما حدثتك يا ابن عباس فاعجب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أ يسمع ذلك اصحابه ثم شغل سلمان الرق حتى فاته مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بدر واحد قال سلمان ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتب
~~يا سلمان فكاتبت صاحبي على ثلثمائة نخلة أحييها له بالفقير وأربعين اوقية
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعينوا أخاكم فأعانوني بالنخل الرجل
~~بثلاثين ودية والرجل بعشرين ودية والرجل بخمسة عشر والرجل بعشر يعينني
~~الرجل بقدر ما عنده حتى اجتمعت لي ثلثمائة ودية فقال لي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذهب يا سلمان ففقر لها فاذا فرغت فاتني أكن أنا اضعها بيدي
~~ففقرت واعانني اصحابي حتى اذا فرغت جئته فأخبرته فخرج معي اليها فجعلنا
~~نقرب اليه الودي ويضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده حتى فرغت فو الذي
~~نفسي بيده ما ماتت منها ودية واحدة فأديت النخل وبقي على المال فأتى رسول
~~الله ms038 صلى الله عليه وسلم بمثل بيضة الدجاجة من ذهب من بعض المعادن فقال ما
~~فعل الفارسي المكاتب فدعيت له فقال خذ هذه فادها مما عليك يا سلمان فقلت
~~وأين تقع يا رسول الله مما علي قال خذها فان الله سيؤدي بها فاخذتها فوزنت
~~منها لهم والذي نفسي بيده اربعين اوقية فاوفيتهم حقهم فشهدت مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الخندق ثم لم يفتني معه مشهد
# في فصل وكان ملك الشام أحد اكابر علمائهم بالنصرانية هرقل قد عرف انه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا وعزم على الاسلام فابى عليه عباد الصليب
~~فخافهم على نفسه وضن بملكه مع علمه بانه سينقل عنه إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأمته ونحن نسوق قصته ففي الصحيحين من حديث عبد الله بن عباس أن
~~أبا سفيان أخبره من فيه إلى فيه قال انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فبينا أنا بالشام اذ جيء بكتاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى هرقل وقد كان دحية بن خليفة جاء به فدفعه إلى عظيم
~~بصرى فدفعه عظيم بصرى إلى هرقل فقال هرقل هل ههنا أحد من قوم هذا الرجل
~~الذي يزعم انه نبي قالوا نعم قال فدعيت في نفر من قريش فدخلنا على هرقل
~~فاجلسنا بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي فدعا بترجمانه فقال قل لهم اني سائل
~~هذا عن الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبتم كذبوه فقال أبو سفيان وايم الله
~~لولا مخافة ان يؤثر على الكذب لكذبت ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال
~~قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان من آبائه PageV01P032 @ من ملك قلت لا قال
~~فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال قلت لا قال ومن اتبعه أشراف
~~الناس أم ضعفاءهم قلت بل ضعفاؤهم قال أيزيدون أم ينقصون قلت لا بل يزيدون
~~قال فهل يرتد أحد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له قال ms039 قلت لا قال فهل
~~قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت يكون الحرب بيننا وبينه
~~سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة ما ندري ما
~~هو صانع فيها قال فوالله ما امكنني من كلمة أدخل فيها شيئا غير هذه قال فهل
~~قال هذا القول أحد قبله قلت لا قال لترجمانه قل له أني سألتك عن حسبه فزعمت
~~انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسألتك هل كان في ابائه
~~ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان في آبائه ملك لقلت رجل يطلب ملك آبائه وسألتك
~~عن اتباعه أضعفاؤهم أم أشرافهم فقلت بل ضعفاؤهم وهم اتباع الرسل وسألتك هل
~~كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال فزعمت ان لا فقد عرفت انه لم يكن
~~ليدع الكذب على الناس ثم يذهب فيكذب على الله عز وجل وسألتك هل يرتد أحد
~~منهم عن دينه بعد أن يدخله سخطة له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالطت
~~بشاشته القلوب وسألتك هل يزيدون أم ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان
~~حتى يتم وسألتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فيكون الحرب بينكم وبينه
~~سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلى ثم تكون لها العاقبة وسألتك
~~هل يغدر فزعمت أنه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسألتك هل قال هذا القول
~~أحد قبله فزعمت أن لا فقلت لو قال هذا القول أحد من قبله قلت رجل إئتم بقول
~~قيل قبله ثم قال فبم يأمركم قلت يأمرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال
~~ان يكن ما تقول حقا انه لنبي وقد كنت أعلم انه خارج ولكن لم أكن أظنه منكم
~~ولو أعلم أني أخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن
~~ملكه ما تحت قدمي ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأه فاذا
~~فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم سلام
~~على ms040 من اتبع الهدى اما بعد فاني أدعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم اسلم يؤتك
~~الله أجرك مرتين وان توليت فان عليك لعنة الاريسيين و @QB@ يا أهل الكتاب
~~تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا
~~يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون
~~@QE@ فلما قرأه وفرغ من قراءة الكتاب ارتفعت الاصوات عنده وكثر اللغط وأمر
~~بنا فأخرجنا ثم أذن هرقل عظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم أمرا بابوابها
~~فغلقت ثم أطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وأن تثبت
~~مملكتكم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الابواب فوجدوها قد
~~PageV01P033 @ غلقت فلما رأى هرقل نفرتهم وأيس من الايمان قال ردوهم علي
~~فقال اني قلت مقالتي آنفا أختبر بها شدتكم على دينكم فقد رأيت فسجدوا له
~~ورضوا عنه فهذا ملك الروم وكان من علمائهم أيضا عرف وأقر انه نبي وانه
~~سيملك ما تحت قدميه وأحب الدخول في الاسلام فدعى قومه اليه فولوا عنه
~~معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة فمنعه من الاسلام الخوف على ملكه
~~ورياسته ومنع أشباه الحمير ما منع الامم قبلهم
# ولما عرف النجاشي ملك الحبشة ان عباد الصليب لا يخرجون عن عبادة الصليب
~~إلى عبادة الله وحده اسلم سرا وكان يكتم اسلامه بينهم هو واهل بيته ولا
~~يمكنه مجاهرتهم ذكر ابن إسحاق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل اليه
~~عمرو بن أمية الضمري رضي الله عنه مكانه يدعوه إلى الاسلام فقال له عمرو يا
~~أصحمة علي القول وعليك الاستماع إنك كانك في الرقة علينا منا وكانا في
~~الثقة بك منك لانا لم نظن بك خيرا قط الا نلناه ولم نخفك على شيء قط الا
~~أمناه وقد أخذنا الحجة عليك من فيك الانجيل بيننا وبينك شاهد لا يرد وقاض
~~لا يجور وفي ذلك موقع الحز وأصابه المفصل والا فانت في هذا النبي الامي
~~كاليهود في عيسى ابن مريم وقد فرق ms041 النبي صلى الله عليه وسلم رسله إلى الناس
~~فرجاك لما لم يرجهم له وأمنك على ما خافهم عليه لخبر سالف وأجر منتظر فقال
~~النجاشي أشهد بالله انه للنبي الامي الذي ينتظره أهل الكتاب وان بشارة موسى
~~براكب الحمار كبشارة عيسى براكب الجمل وان العيان ليس باشفى من الخبر
# قال الواقدي وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه بسم الله الرحمن
~~الرحيم من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي ملك الحبشة أسلم
~~أنت فاني أحمد اليك الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن
~~المهيمن وأشهد أن عيسى بن مريم روح الله وكلمته ألقاها إلى مريم البتول
~~الطيبة الحصينة حملت بعيسى فخلقه من روحه ونفخه كما خلق آدم بيده واني
~~أدعوك إلى الله وحده لا شريك له والموالاة على طاعته وان تتبعني وتؤمن
~~بالذي جاءني فاني رسول الله اليك واني أدعوك وجنودك إلى الله وقد بلغت
~~ونصحت فاقبلوا نصيحتي والسلام على من اتبع الهدى
# فكتب اليه النجاشي بسم الله الرحمن الرحيم إلى محمد رسول الله من النجاشي
~~أصحمة سلام عليك يا نبي الله من الله وبركات الله الذي لا اله الا هو أما
~~بعد فلقد بلغني كتابك فيما ذكرت من أمر عيسى فورب السماء والأرض إن عيسى لا
~~يزيد على ما ذكرت تفروقا انه كما ذكرت وقد عرفنا ما بعثت به الينا وقد قر
~~بنا PageV01P034 @ ابن عمك واصحابه فاسهد انك رسول الله صادقا مصدقا وقد
~~بايعتك وبايعت ابن عمك واسلمت على يديه لله رب العالمين والتفروق علامة
~~تكون بين النواة والتمرة
# في فصل وكذلك ملك دين النصرانية بمصر عرف أنه نبي صادق ولكن منعه من
~~اتباعه ملكه وان عباد الصليب لا يتركون عبادة الصليب ونحن نسوق حديثه وقصته
~~قال الواقدي كتب اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم
~~من محمد بن عبد الله إلى المقوقس عظيم القبط سلام على من اتبع الهدى اما
~~بعد فاني ادعوك بداعية الاسلام اسلم تسلم اسلم ms042 يؤتك الله أحرك مرتين فان
~~توليت فان عليك اثم القبط @QB@ يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا
~~وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من
~~دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون @QE@ وختم الكتاب فخرج به
~~حاطب حتى قدم عليه الاسكندرية فانهى إلى حاجبه فلم يلبثه ان اوصل اليه كتاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال حاطب للمقوقس لما لقيه انه قد كان قبلك
~~رجل يزعم انه الرب الاعلى @QB@ فأخذه الله نكال الآخرة والأولى @QE@ فانتقم
~~به ثم انتقم منه فاعبر بغيرك ولا يعتبر بك غيرك قال هات قال إن لنا دينا لن
~~ندعه الا لما هو خير منه وهو الاسلام الكافي به الله فقد ما سواه ان هذا
~~النبي دعا الناس فكان اشدهم عليه قريش واعداهم له يهود واقربهم منه النصارى
~~ولعمري ما بشارة موسى بعيسى الا كبشارة عيسى بمحمد وما دعاؤنا اياك إلى
~~القرآن الا كدعائك أهل التوراة إلى الانجيل وكل نبي ادرك قوما فهم من امته
~~فالحق عليهم ان يطيعوه فانت ممن ادرك هذا النبي ولسنا ننهاك عن دين المسيح
~~ولكنا نأمرك به فقال المقوقس إني قد نظرت في أن هذا النبي فرأيته لا يأمر
~~بمزهود فيه ولا ينهى عن مرغوب عنه ولم اجده بالساحر الضال ولا الكاهن
~~الكاذب ووجدت معه الة النبوة من اخراج الخبء والاخبار بالنجوى ووصف لحاطب
~~اشياء من صفة النبي صلى الله عليه وسلم وقال القبط لا يطاوعونني في اتباعه
~~ولا أحب ان تعلم بمحاورتي اياك وانا اضن بملكي ان أفارقه وسيظهر على بلادي
~~وينزل بساحتي هذه اصحابه من بعده فارجع إلى صاحبك وأخذ كتاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم فجعله في حق من عاج وختم عليه ودفعه إلى جارية له ثم دعا كاتبا
~~له يكتب العربية فكتب بسم الله الرحمن الرحيم لمحمد بن عبد الله من المقوقس
~~عظيم القبط سلام عليك أما بعد فقد قرأت كتابك وفهمت ما ذكرت فيه وما تدعوا
~~اليه ms043 وقد علمت ان نبيا بقي وكنت اظن انه يخرج بالشام وقد اكرمت رسولك وبعثت
~~اليك بجاريتين لهما مكان في القبط عظيم وبكسوة PageV01P035 @ وأهديت اليك
~~بغلة لتركبها والسلام عليك ولم يزد والجاريتان مارية وسيرن والبغلة دلدل
~~وبقيت إلى زمن معاوية قال حاطب فذكرت قوله لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال ضن الخبيث بملكه ولا بقاء لملكه
# في فصل وكذلك ابنا الجلندي ملكا عمان وما حولها من ملوك النصارى اسلما
~~طوعا واختيارا ونحن نذكر فصتهما وكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهما
~~وهذا لفظه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الله إلى حيفر وعبيد ابني
~~الجلندي سلام على من اتبع الهدى أما بعد فاني أدعو كما بداعية الاسلام
~~اسلما تسلما فاني رسول الله إلى الناس كافة لانذر من كان حيا ويحق القول
~~على الكافرين وانكما ان اقررتما بالاسلام وليتكما مكانكما وان أبيتما ان
~~تقرا بالاسلام فان ملككما زائل عنكما وخيلي تحل بساحتكما وتظهر نبوتي على
~~ملككما وختم الكتاب وبعث به مع عمرو ابن العاص قال عمرو فخرجت حتى انتهيت
~~إلى عمان فلما قدمتها انتهيت إلى عبيد وكان احلم الرجلين واسهلهما خلقا
~~فقلت اني رسول رسول الله اليك والى أخيك فقال أخي المقدم على بالسن والملك
~~وأنا أوصلك اليه حتى يقرأ كتابك ثم قال لي وما تدعو اليه قلت ادعوك إلى
~~الله وحده لا شريك له وتخلع ما عبد من دونه وتشهد أن محمدا عبده ورسوله قال
~~يا عمرو انك سيد قومك فكيف صنع أبوك فان لنا فيه قدوة قلت مات ولم يؤمن
~~بمحمد ووددت انه كان أسلم وصدق به وكنت أا على مثل رأيه حتى هداني الله
~~للاسلام قال فمتى تبعته قلت قريبا فسألني أين كان اسلامي فقلت عند النجاشي
~~واخبرته أن النجاشي قد أسلم قال فكيف صنع قومه بملكه قلت اقروه قال
~~والاساقفة والرهبان قلت نعم قال انظر يا عمرو ما تقول انه ليس خصلة في رجل
~~افضح له من كذب قلت ما كذبت وما نستحله في ms044 ديننا ثم قال ما أرى هرقل علم
~~باسلام النجاشي قلت بلى قال باي شيء علمت ذلك قلت كان النجاشي يخرج له
~~خراجا فلما اسلم وصدق بمحمد قال لا والله لو سألني درهما واحدا ما اعطيته
~~فبلغ هرقل قوله فقال له نياق اخوه اتدع عبدك لا يخرج لك خراجا ويدين دينا
~~محدثا قال هرقل رجل رغب في دين واختاره لنفسه ما أصنع به والله لولا الضن
~~بملكي لصنعت كما صنع قال انظر ما تقول يا عمرو قلت والله لقد صدقتك قال عبد
~~فاخبرني ما الذي يأمر به وينهى عنه قلت يأمر بطاعة الله عز وجل وينهى عن
~~معصيته ويأمر بالبر وصلة الرحم وينهى عن الظلم والعدوان وعن الزنا وشرب
~~الخمر وعن عبادة الحجر والوثن والصليب فقال ما PageV01P036 @ أحسن هذا الذي
~~يدعوا اليه لو كان اخي يتابعني لركبنا حتى نؤمن بمحمد ونصدق به ولكن أخي
~~أضن بملكه من أن يدعه ويصير دينا قلت انه ان أسلم ملكه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على قومه فاخذ الصدقة من غنيهم فردها على فقيرهم قال ان هذا لخلق
~~حسن وما الصدقة فاخبرته بما فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصدقات
~~في الاموال حتى انتهيت إلى الابل فقال يا عمرو ويؤخذ من سوائم مواشينا التي
~~ترعى الشجر وترد المياه فقلت نعم فقال والله ما أرى قومي في بعد دارهم
~~وكثرة عددهم يطيعون بهذا قال فمكثت ببابه اياما وهو يصل إلى أخيه فيخبره كل
~~خبرى ثم انه دعاني يوما فدخلت عليه فاخذ اعوانه بضبعي فقال دعوه فارسلت
~~فذهبت لاجلس فابوا أن يدعوني أجلس فنظرت اليه فقال تكلم بحاجتك فدفعت اليه
~~الكتاب مختوما ففض خاتمه فقرأه حتى انتهى إلى آخرة ثم دفعه إلى أخيه فقرأه
~~مثل قراءته الا اني رأيت أخاه ارق منه ثم قال ألا تخبرني عن قريش كيف صنعت
~~فقلت اتبعوه اما راغب في الاسلام واما مقهور بالسيف قال ومن معه قلت الناس
~~قد رغبوا في الاسلام واختاروه على غيره وعرفوا بعقولهم مع ms045 هدى الله اياهم
~~انهم كانوا في ضلال فما أعلم أحدا بقي غيرك في هذه الحرجة وان أنت لم تسلم
~~اليوم وتتبعه يوطئك الخيل ويبيد خضرائك فاسلم تسلم ويستعملك على قومك ولا
~~تدخل عليك الخيل والرجال قال دعني يومي هذا وارجع إلى غدا فرجعت إلى أخيه
~~فقال يا عمرو اني لارجو أن يسلم ان لم يضن بملكه حتى اذا كان الغد أتيت
~~اليه فابى ان يأذن لي فانصرفت إلى اخيه فأخبرته اني لم أصل اليه فاوصلني
~~اليه فقال اني فكرت فيما دعوتني اليه فاذا أنا أضعف العرب ان ملكت رجلا ما
~~في يدي وهو لا يبلغ خيله ههنا وان بلغت خيله ألفت قتالا ليس كقتال من لاقا
~~قلت وأنا خارج غدا فلما أيقن بمخرجي خلا به أخوه فقال ما نحن فيما قد ظهر
~~عليه وكل من أرسل اليه قد أجابه فاصبح فارسل إلى فاجاب إلى الاسلام هو
~~وأخوه جميعا وصدقا النبي صلى الله عليه وسلم وخليا بيني وبين الصدقة وبين
~~الحكم فيما بينهم وكانا لي عونا على من خالفني
# في فصل وكتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى هوادة بن علي الحنفي صاحب
~~اليمامة بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى هوذة بن علي سلام
~~على من أتبع الهدى واعلم أن ديني سيظهر إلى منتهى الخف والحافر فاسلم تسلم
~~أجعل لك ما تحت يدك وكان عنده اركون دمشق عظيم من عظماء النصارى فسأله عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وقال قد جاءني كتابه يدعوني إلى الاسلام فقال له
~~الاركون لم لا تجيبه فقال ضننت PageV01P037 @ بديني وأنا ملك قومي ان
~~أتبعته لم أملك قال بلى والله لئن اتبعته ليملكنك وان الخيرة لك في اتباعه
~~وانه للنبي العربي بشر به عيسى بن مريم والله انه لمكتوب عندنا في الانجيل
# في فصل وذكر الواقدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث شجاع بن وهب
~~إلى الحارث ابن أبي شمر وهو بغوطة دمشق فكتب اليه مرجعه من الحديبية بسم
~~الله الرحمن الرحيم ms046 من محمد رسول الله إلى الحرث ابن أبي شمر سلام على من
~~اتبع الهدى وآمن به وصدق واني أدعوك إلى ان تؤمن بالله وحده لا شريك له
~~يبقى لك ملكك وختم الكتاب فخرج به شجاع بن وهب قال فانتهيت إلى حاجبه فاجده
~~يومئذ وهو مشغول بتهيئة الانزال والالطاف لقيصر وهو جاء من حمص إلى ايليا
~~حيث كشف الله عنه جنود فارس شكرا لله عز وجل قال فاقمت على بابه يومين أو
~~ثلاثة فقلت لحاجبه اني رسول رسول الله اليه فقال حاجبه لا تصل اليه حتى
~~يخرج يوم كذا وكذا وجعل حاجبه وكان روميا اسمه مرى يسألني عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وما يدعو اليه فكنت أحدثه فيرق حتى يغلبه البكاء ويقول إني
~~قرأت في الانجيل وأجد صفة هذا النبي بعينه فكنت أراه يخرج بالشام فاراه قد
~~خرج بارض العرب فانا أومن به وأصدقه وأنا أخاف من الحارث ابن أبي شمر أن
~~يقتلني قال شجاع فكان هذا الحاجب يكرمني ويحسن ضيافتي ويخبرني عن الحارث
~~باليأس منه ويقول هو يخاف قيصر قال فخرج الحارث يوما وجلس فوضع التاج على
~~رأسه فاذن لي عليه فدفعت اليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأه
~~وقال من ينتزع مني ملكي أنا سائر اليه ولو كان باليمن جئته علي بالناس فلم
~~يزل جالسا يعرض حتى الليل وأمر بالخيل أ تنعل ثم قال أخبر صاحبك ما ترى
~~وكتب إلى قيصر يخبره خبرى فصادف قيصر بايليا وعنده دحية الكلبي قد بعثه
~~اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قرأ قيصر كتاب الحارث كتب اليه أن
~~لا تسر اليه وأنه عنه ووافني بايليا قال روجع الكتاب وأنا مقيم فدعاني وقال
~~متى تريد أن تخرج إلى صاحبك قلت غدا فأمر لي بمائة مثقال ذهبا ووصلني مرى
~~بنفقة وكسوة وقال أقرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم مني السلام واخبره
~~اني متبع دينه قال شجاع فقدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته
~~فقال باد ms047 ملكه واقرأته من مري السلام وأخبرته بما قال فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صدق PageV01P038 @
# في فصل ونحن انما ذكرنا بعض ملوك الطوائف الذين آمنوا به وأكابر علمائهم
~~وعظمائهم ولا يمكننا حصر من عداهم وهم جمهور أهل الأرض ولم يتخلف عن متابعة
~~الاقلون وهم إما مسالم له قد رضي بالذلة والجزية والهوان وإما خائف منه
~~فأهل الأرض معه ثلاثة أقسام مسلمون له ومسالمون له وخائفون منه
# ولو لم يسلم من اليهود في زمنه الا سيدهم على الاطلاق وابن سيدهم وعالمهم
~~وابن عالمهم باعترافهم له بذلك وشهادتهم عبد الله بن سلام لكان في مقابلة
~~كل يهودي على وجه الأرض فيكف وقد تابعه على الاسلام من الاحبار والرهبان من
~~لايحصى عددهم الا الله ونحن نذكر قصة عبد الل بن سلام فروى البخارى في
~~صحيحه من حديث عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك قال اقبل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى المدينة فقالوا جاء نبي الله فاستشرفوا ينظرون اذ سمع
~~به عبد الله بن سلام وهو في نخل لاهله يخترف لهم منه فعجل أن يضع الذي
~~يخترف لهم فيها فجاء وهي معه فسمع من نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم رجع
~~إلى أهله فلما خلا نبي الله صلى الله عليه وسلم جاء عبد الله بن سلام فقال
~~أشهد انك نبي الله حقا وانك جئت بالحق ولقد علمت اليهود اني سيدهم وابن
~~سيدهم واعلمهم وابن اعلمهم فادعهم فاسألهم عني قبل أن يعلموا اني قد اسلمت
~~فانهم ان يعلموا اني قد اسلمت قالوا في ما ليس في فارسل نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم اليهم فدخلوا عله فقال لهم نبي الله صلى الله عليه وسلم يا معشر
~~اليهود ويلكم اتقوا الله فوالله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون اني رسول
~~الله حقا واني جئتكم بحق اسلموا قالوا ما نعلمه فاعادها عليهم ثلاثا وهم
~~يجيبونه كذلك قال أي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا ذاك سيدنا وابن سيدنا
~~واعلمنا ms048 وابن اعلمنا قال أفرأيتم ان أسلم قالوا حاش لله ما كان ليسلم فقال
~~يا ابن سلام اخرج عليهم فخرج اليهم فقال يا معشر اليهود ويلكم فقالوا كذبت
~~فاخرجهم النبي صلى الله عليه وسلم وفي صحيح البخاري أيضا من حديث حميد عن
~~أنس قال سمع عبد الله بن سلام بقدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في
~~أرض له فاتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن
~~الا نبي ما أول اشراط الساعة وما أول طعام أهل الجنة وما ينزع الولد إلى
~~أبيه أو إلى أمه قال اخبرني بهن جبريل آنفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو
~~اليهود من الملائكة قال ثم قرأ هذه الآية @QB@ من كان عدوا لجبريل فإنه
~~نزله على قلبك بإذن الله @QE@ PageV01P039 أما أول اشراط الساعة فنار تخرج
~~على الناس من المشرق إلى المغرب وأما أول طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد
~~حوت واذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد إلى أبيه واذا سبق ماء المرأة
~~ماء الرجل نزع الولد إلى أمه فقال اشهد ان لا اله الا الله وأشهد انك رسول
~~الله إن اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي قبل أن تسألهم عني بهتوني
~~فاجاءت اليهود اليه فقال أي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا خيرنا وابن
~~خيرنا وسيدنا وابن سيدنا قال أرأيتم ان أسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه
~~الله من ذلك فخرج عبد الله فقال أشهد أن لا اله الا الله واشهد أن محمدا
~~رسول الله قالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال هذا الذي كنت أخاف يا رسول
~~الله
# وقال ابن إسحاق حدثني عبد الله ابن أبي بكر عن يحي بن عبد الله عن رجل من
~~آل عبد الله بن سلام قال كان من حديث عبد الله بن سلام حين أسلم وكان حبرا
~~عالما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرفت صفته واسمه وهيأته
~~والذي كنا نتوكف له فكنت مسرا لذلك صامتا ms049 عليه حتى قدم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم المدينة فلما قدم نزل معنا في بني عمرو بن عوف فأقبل رجل حتى
~~اخبر بقدومه وأنا في رأس نخلة لي أعمل فيها وعمتي خالدة بنت الحارث تحتي
~~جالسة فلما سمعت الخبر بقدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم كبرت فقالت لي
~~عمتي حين سمعت تكبيري لو كنت سمعت بموسى بن عمران ما زدت قال قلت لها أي
~~عمة هو والله اخو موسى بن عمران وعلى دينه بعث بما بعث به فقالت يا ابن أخي
~~أهو النبي الذي كنا نبشر به انه يبعث مع نفس الساعة قال قلت لها نعم قالت
~~فذاك اذا قال ثم خرجت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلمت ثم رجعت إلى
~~أهل بيتي فأمرتهم فاسلموا وكتمت إسلامي من اليهود ثم جئت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقلت ان اليهود قوم بهت واني أحب ان تدخلني في بعض بيوتك
~~تغيبني عنهم ثم تسألهم عني كيف أنا فيهم قبل أن يعلموا باسلامي فانهم ان
~~علموا بذلك بهتوني وعابوني قال فأدخلني بعض بيوته فدخلوا عليه فكلموه
~~وسألوه فقال لهم أي رجل عبد الله بن سلام فيكم قالوا سيدنا وابن سيدنا
~~وحبرنا وعالمنا قال فلما فرغوا من قولهم خرجت عليهم فقلت لهم يا معشر
~~اليهود اتقوا الله واقبلوا ما جاءكم به فوالله انكم لتعلمون انه رسول الله
~~تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة اسمه وصفته فاني أشهد انه رسول الله وأومن
~~به واصدقه واعرفه قالوا كذبت ثم وقعوا في فقلت يا رسول الله ألم أخبرك انهم
~~قوم بهت أهل غدر وكذب وفجور قال فاظهرت اسلامي وأسلم أهل بيتي واسلمت
~~PageV01P040 @ عمتي ابنة الحارث فحسن اسلامها وفي مسند الامام أحمد وغيره
~~عنه قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وانجفل الناس قبله
~~فقالوا قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فجئت في الناس لانظر إلى وجهه
~~فلما رأيت وجهه عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب فكان أول شيء ms050 سمعته منه ان قال
~~يا أيها الناس اطعموا الطعام وافشوا السلام وصلوا الارحام وصلوا والناس
~~نيام تدخلوا الجنة بسلام فعلماء القوم واحبارهم كلهم كانوا كما قال الله عز
~~وجل @QB@ الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم @QE@ فمنهم من
~~آثر الله ورسوله والدار الآخرة ومنهم من آثر الدنيا واطاع داعي الحسد
~~والكبر
# وفي مغازي موسى بن عقبة عن الزهري قال كان بالمدينة مقدم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أوثان تعبدها رجال من اهل المدينة لا يتركونها فاقبل عليهم
~~قومهم وعلى تلك الاوثان فهدموها وعمد أبو ياسر بن اخطب اخو حيي بن اخطب وهو
~~أبو صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم فجلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فسمع منه وحادثه ثم رجع إلى قومه وذلك قبل ان تصرف القبلة نحو المسجد
~~الحرام فقال أبو ياسر يا قوم اطيعوني فان الله عز وجل قد جائكم بالذي كنتم
~~تنتظرون فاتبعوه ولا تخالفوه فانطلق اخوه حيي حين سمع ذلك وهو سيد اليهود
~~يومئذ وهما من بني النضير فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فجلس اليه وسمع
~~منه فرجع إلى قومه وكان فيهم مطاعا فقال أتيت من عند رجل والله لا ازال له
~~عدوا ابدا فقال له اخوه أبو ياسر يا ابن امي اطعني في هذا الامر ثم اعصني
~~فيما شئت بعده لا تهلك قال لا والله لا اطيعك واستحوذ عليه الشيطان فاتبعه
~~قومه على رأيه
# وذكر ابن اسحاق عن عبد الله ابن أبي بكر عمن حدثه عن صفية بنت حيي انها
~~قالت لم يكن من ولد أبي وعمي أحد أحب اليهما مني لم القهما في ولد قد الا
~~اخذاني دونه فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قبا نزل في نبي عمرو بن
~~عوف فغدا اليه أبي وعمي أبو ياسر ابن أخطب مغلسين فوالله ما جاءا الا مع
~~مغيب الشمس فجاءا فاترين كسلين ساقطين يمشيان الهوينا فهششت اليهما كما كنت
~~أصنع فوالله ما نظر إلى أحد منهما فسمعت عمي أبا ياسر ms051 يقول لابي أهو هو قال
~~نعم والله قال تعرفه بنعته وصفته قال نعم والله قال فماذا في نفسك منه قال
~~عداوته والله ما بقيت قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن أبي محمد مولى زيد بن
~~ثابت عن سعيد بن جبير وعكرمه عن ابن عباس قال لما أسلم عبد الله بن سلام
~~وثعلبة بن شعبة وأسد بن شعبة أسيد بن PageV01P041 @ عبيد ومن أسلم من
~~اليهود فآمنوا وصدقوا ورغبوا في الاسلام قال من كفر من اليهود ما آمن بمحمد
~~ولا اتبعه الا شرارنا ولو كانوا من خيارنا ما تركوا دين بائهم وذهبوا إلى
~~غيره فانزل الله عز وجل في ذلك @QB@ ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة
~~يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون
~~بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات وأولئك من الصالحين @QE@ $
~~المذكور في كتبهم غالبا نعته وهو أبلغ من الاسم
# في فصل قال السائل مشهور عندكم في الكتاب والسنة ان نبيكم كان مكتوبا
~~عندهم في التوراة والانجيل لكنهم محوه عنهما لسبب الرياسة والمأكلة والعقل
~~يستشكل ذلك أفكلهم اتفقوا على محو اسمه من الكتب المنزلة من ربهم شرقا
~~وغربا وجنوبا وشمالا هذا امر يستشكله العقل اعظم من نفيهم بألستنتهم لانه
~~بمكن الرجوع عما قالوا بألسنتهم والرجوع عما محوا ابعد والجواب ان هذا
~~السؤال مبني على فهم فاسد وهو ان المسلمين يعتقدون ان اسم النبي صلى الله
~~عليه وسلم الصريح وهو محمد بالعربية مذكرور في التوراة والانجيل وهما اسم
~~النبي صلى الله عليه وسلم الصريح وهو محمد بالعربية التوراة والانجيل وهما
~~الكتابان المتضمنان لشريعتين وان المسلمين يعتقدون ان اليهود والنصارى في
~~جميع اقطار الأرض محوا ذلك الاسم واسقطوه جملة من الكتابين وتواصوا بذلك
~~بعدا وقربا وشرقا وغربا وهذا لم يقله عالم من علماء المسلمين ولا أخبر الله
~~سبحانه به في كتابه عنهم ولا رسوله ولا بكتهم به يوما من الدهر ولا قاله
~~أحد من الصحابة ولا الائمة بعدهم ولا علماء التفسير ولا المعتنون بأخبار
~~الامم وتواريخهم ms052 وان قدر انه قاله بعض عوام المسلمين يقصد به نصر الرسول
~~فقد قيل يضر الصديق الجاهل أكثر مما يضر العدو العاقل وانما أتى هؤلاء من
~~قلة فهم القرآن وظنوا أن قوله تعالى @QB@ الذين يتبعون الرسول النبي الأمي
~~الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن
~~المنكر @QE@ دل على الاسم الخاص بالعربية في التوراة والانجيل يأمرهم
~~بالمعروف وينهاهم عن المنكر دل على الاسم الخاص بالعربية في التوراة
~~والانجيل المخصوصين وان ذلك لم يوجد البتة فهذه ثلاث مقامات
# أما المقام الاول فالرب سبحانه انما أخبر عن كون رسوله مكتوبا عندهم أي
~~الاخبار عنه وصفته ومخرجه ونعته ولم يخبر بأن صريح اسمه العربي مذكور عندهم
~~في التوراة والانجيل وهذا واقع في الكتابين كما سنذكر الفاظهما ان شاء الله
~~وهذا أبلغ من ذكره بمجرد اسمه فان الاشتراك قد يقع في الاسم فلا يحصل
~~التعريف والتمييز ولا يشاء أحد يمسى يهذا الاسم أن يدعي انه هو إلا فعل اذ
~~الحوالة انما وقعت على مجرد الاسم وهذا لا يحصل به بيان ولا تعريف ولا هدى
~~بخلاف ذكره بنعته وصفته وعلاماته ودعوته وصفة أمته ووقت مخرجه ونحو ذلك فان
~~هذا يعينه ويميزه ويحصر نوعه في شخصه وهذا القدر مذكور في التوراة والانجيل
~~وغيرهما من النبوات التي بأيدي PageV01P042 @ في أهل الكتاب كما سنذكرها
~~ويدل عليه وجوه
# الوجه الاول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان احرص الناس على تصديقه
~~واتباعه واقامة الحجة على من خالفه وجحد نبوته ولا سيما أهل العلم والكتاب
~~فان الاستدلال عليهم بما يعلمون بطلانه قطعا لا يفعله عاقل وهو بمنزلة من
~~يقول لرجل علامة صدقي انك فلان ابن فلان وصنعتك كيت وكيت وتعرف بكيت وكيت
~~ولم يكن الامر كذلك بل بضده فهذا لا يصدر ممن له مسكة عقل ولا يصدقه أحد
~~على ذلك ولا يتبعه أحد على ذلك بل ينفر العقلاء كلهم عن تصديقه واتباعه
~~والعادة تحيل سكوتهم عن الطعن عليه والرد والتهجين لقوله ومن المعلوم
~~بالضرورة محمد بن عبد ms053 الله صلوات الله وسلامه عليه نادى معلنا في هاتين
~~الامتين اللتين هما أعلم الامم في الأرض قبل مبعثه بأن ذكره ونعته وصفته
~~بعينه عندهم في كتبهم وهو يتلو ذلك عليهم ليلا ونهارا وسرا وجهارا في كل
~~مجمع وفي كل ناد يدعوهم بذلك إلى تصديقه والايمان به فمنهم من يصدق ويؤمن
~~به ويخبر بما في كتبهم من نعته وصفته وذكره كما سيمر بك ان شاء الله وغاية
~~المكذب الجاحد أن يقول هذا النعت والوصف حق ولكن لست أنت االمراد به بل نبي
~~آخر وهذا غاية ما يمكنه من المكابرة ولم تجد عليه هذه المكابرة الاكشفه
~~عورته وابدائه الفضيحة بالكذب والبهتان فالصفات والنعوت والعلامات المذكورة
~~عندهم منطبقة عليه حذو القذة بالقذة بحيث لا يشك من عرفها ورآه أنه هو كما
~~عرفه قيصر وسلمان بتلك العلامات المذكورات التي كانت عنده من بعض علمائه
~~وكذلك هرقل عرف نبوته با وصف له من العلامات التي سأل عنها أبا سفيان
~~فطابقت ما عنده فقال ان يكن ما تقول حقا فانه نبي وسيملك ما تحت قدمي هاتين
~~وكذلك من قدمنا ذكرهم من الاحبار والرهبان الذين عرفوه بنعته وصفته كما
~~يعرفون أبناءهم قال تعالى @QB@ الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون
~~أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون @QE@ وقال في موضع آخر
~~@QB@ الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم الذين خسروا أنفسهم
~~فهم لا يؤمنون @QE@ ومعلوم أن هذه المعرفة انما هي بالنعت والصفة المكتوبة
~~عندهم التي هي منطبقة عليه كما قال بعض المؤمنين منهم والله لاحدنا اعرف به
~~من ابنه ان احدنا ليخرج من عند امرأته وما يدري ما يحدث بعده ولهذا أثنى
~~الله سبحانه على من عرف الحق منهم ولم يستكبر عن اتباعه فقال @QB@ لتجدن
~~أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة
~~للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا
~~يستكبرون وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما
~~عرفوا من الحق يقولون ربنا ms054 آمنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نؤمن بالله
~~وما جاءنا من الحق ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فأثابهم الله
~~بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين
~~والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم @QE@ PageV01P043 قال ابن
~~عباس لما حضر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي النجاشي وقرا القرآن
~~سمع ذلك القسيسون والرهبان فانحدرت دموعهم مما عرفوا من الحق فقال الله
~~تعالى @QB@ ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون @QE@ الايات
~~وقال سعيد بن جبير بعث النجاشي من خيار اصحابه ثمانين رجلا إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقرأ عليهم القرآن فبكوا ورقوا وقالوا نعرف والله
~~فاسلموا وذهبوا إلى النجاشي فاخبروه فاسلم فأنزل الله فيهم @QB@ وإذا سمعوا
~~ما أنزل إلى الرسول @QE@ الايات وقال السدي كانوا اثني عشر رجلا سبعة من
~~القسيسين وخمسة من الرهبان فلما قرأ عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~القرآن بكوا وقالوا @QB@ ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع
~~الشاهدين @QE@ قال ابن عباس هم محمد وامته وهم القوم الصالحون الذين طمعوا
~~ان يدخلهم الله فيهم والمقصود ان هؤلاء الذي عرفوا انه رسول الله بالنعت
~~الذي عندهم فلم يملكوا أعينهم من البكاء وقلوبهم من المبادرة إلى الايمان
~~ونظير هذا قوله سبحانه @QB@ قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم
~~من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد
~~ربنا لمفعولا ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا @QE@ قال امام التفسير
~~مجاهد هم قوم من أهل الكتاب لما سمعوا القرآن خروا سجدا وقالوا @QB@ سبحان
~~ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا @QE@ كان الله عز وجل وعد على السنة انبيائه
~~ورسله ان يبعث في آخر الزمان نبيا عظيم الشأن يظهر دينه على الدين كله
~~وتنتشر دعوته في اقطار الأرض وعلى رأس أمته تقوم الساعة واهل الكتابين
~~مجمعون على ان الله وعدهم بهذا النبي فالسعداء منهم عرفوا الحق فآمنوا به
~~واتبعوه والاشقياء قالوا نحن ننتظره ولم ms055 يبعث بعد رسولا فالسعداء لما سمعوا
~~القرآن من الرسول عرفوا انه النبي الموعود به فخروا سجدا لله ايمانا به
~~وبرسوله وتصديقا بوعده الذي انجزه فرأوه عيانا فقالوا @QB@ سبحان ربنا إن
~~كان وعد ربنا لمفعولا @QE@
# وذكر يونس بن بكير عن سلمة بن عبد يسوع عن أبيه جده قال يونس وكان
~~نصرانيا فاسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل نجران بسم الله
~~إبراهيم واسحاق ويعقوب من محمد النبي رسول الله إلى اسقف نجران واهل نجران
~~سلم أنتم اني أحمد اليكم اله إبراهيم واسحق ويعقوب اما بعد فاني ادعوكم إلى
~~عبادة الله من عبادة العباد وادعوكم إلى ولاية الله من ولاية العباد فان
~~ابيتم فاجزيه فان ابيتم فقد آذنتكم بحرب والسلام فلما اتي الاسقف الكتاب
~~فقرأه فظع به وزعره ذعرا شديدا فبعث إلى رجل من اهل عمان يقال له شرحبيل بن
~~وداعة وكان من همدان ولم يكن أحد يدعى الى PageV01P044 @ معضلة قبله فدفع
~~الاسقف كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شرحبيل فقرأه فقال الاسقف ما
~~رأيك يا أبا مريم فقال شرحبيل قد علمت ما وعد الله إبراهيم في ذرية اسماعيل
~~من النبوة فما نأمن من أن يكون هذا هو ذاك الرجل ليس لي في النبوة رأي لو
~~كان امر من الدنيا اشرت عليك فيه برأي وجهدت لك فقال الاسقف تنح فاجلس
~~فتنحي فجلس ناحية فبعث الاسقف إلى رجل من اهل نجران يقال له عبد الله بن
~~شرحبيل وهو من ذي اصبح من حمير فاقرأه الكتاب وسأله عن الرأي فيه فقال له
~~مثل قول شرحبيل فأمره الاسقف فتنحى ثم بعث إلى رجل من اهل نجران يقال له
~~جبار بن فيض من بني الحارث بن كعب فاقرأه الكتاب وسأله عن الرأي فيه فقال
~~له مثل قول شرحبيل وعبد الله فامره الاسقف فتنحى ناحية فلما اجتمع الرآي
~~منهم على تلك المقالة جميعا امر الاسقف بالناقوس فضرب به ورفعت المسوح
~~بالصوامع وكذلك كانوا يفعلون اذا فزعوا بالنهار واذا كان فزعهم ليلا ms056 ضرب
~~بالناقوس ورفعت النيران في الصوامع فاجتمع اهل الوادي اعلاه واسفله وطوله
~~مسيرة يوم للراكب السريع وفيه ثلاثة وسبعون قرية وعشرون ومائة الف مقاتل
~~فقرأ عليهم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألهم عن الرأي فيه فاجتمع
~~رأي اهل الرأي منهم على ان يبعثوا شرحبيل بن وداعة الهمداني وعبد الله بن
~~شرحبيل وجبار بن فيض فيأتونه بخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق
~~الوفد حتى اذا كانوا في بالمدينة وضعوا ثياب السفر عنهم ولبسوا حللا لهم
~~يجرونها من حبرة وخواتيم الذهب ثم انطلقوا حتى اتوا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فسلموا عليه فلم يرد عليهم السلام وتصدوا لكلامه نهارا طويلا فلم
~~يكلمهم وعليهم تلك الحلل والخواتيم الذهب فانطلقوا يبتغون عثمان بن عفان
~~وعبد الرحمن بن عوف وكانا معرفة لهم كانا يبعثان العير إلى تجران في
~~الجاهلية فيشترى لهما من برها وتمرها فوجدوهما في ناس من المهاجرين
~~والانصار في مجلس فقالوا يا عثمان ويا عبد الرحمن ان نبيكم كتب الينا بكتاب
~~فاقبلنا مجيبين له فاتيناه فسلمنا عليه فلم يرد سلامنا فتصدينا لكلامه
~~نهارا طويلا فاعيانا ان يكلمنا فما الرأي منكما أنعود أم نرجع اليه فقالا
~~لعلي بن أبي طالب وهو في القوم ما ترى يا أبا الحسن في هؤلاء القوم فقال
~~علي لعثمان و عبد الرحمن أرى أن يضعوا حللهم هذه وخواتيمهم ويلبسوا ثياب
~~سفرهم ثم يعودون اليه ففعل وفد نجران ذلك ووضعوا حللهم وخواتيمهم ثم عادوا
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه فرد عليهم سلامهم ثم قال
~~والذي بعثني بالحق لقد أتوني المرة الاولى وان ابليس لمعهم ثم سألهم وسألوه
~~فلم تزل به وبهم المسألة حتى قالوا له ما تقول في عيسى فانا نحب أن نعلم ما
~~تقول فيه فانزل الله عز وجل @QB@ إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من
~~تراب ثم قال له كن فيكون الحق من ربك فلا تكن من الممترين فمن حاجك فيه من
~~بعد ما جاءك من العلم ms057 فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم
~~وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين @QE@ PageV01P045
~~فأبوا أن يقروا بذلك فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم الغد بعدما
~~أخبرهم الخبر اقبل مشتملا على الحسن والحسين في خميلة له وفاطمة تمشي عند
~~ظهره إلى الملاعنة وله يومئذ عدة نسوة فقال شرحبيل لصاحبيه يا عبد الله بن
~~شرحبيل ويا جبار بن فيض لقد علمتما ان الوادي اذا اجتمع أعلاه وأسفله لم
~~يردوا ولم يصدروا الا عن رأيي واني والله أرى أمرا مقبلا والله لئن كان هذا
~~الرجل ملكا مبعوثا فكنا أول العرب طعن في عينه ورد عليه أمره لا يذهب لنا
~~من صدره ولا من صدور قومه حتى يصيبنا بجائحة وإنا لادنى العرب منهم جوارا
~~ولئن كان هذا الرجل نبيا مرسلا فلا عناه لا يبقى على وجه الأرض منا شعرة
~~ولا ظفر الا هلك فقال له صاحباه فما الرأي يا أبا مريم فقد وضعتك الامور
~~على ذراع فهات رأيك فقال رايي ان أحكمه فاني ارى الرجل لا يحكم شططا ابدا
~~فقالا له أنت وذاك فلقي شرحبيل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني قد
~~رأيت خيرا من ملاعنتك فقال وما هو قال شرحبيل حكمتك اليوم إلى الليل وليلتك
~~إلى الصباح فمهما حكمت فينا فهو جائز فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لعل وراءك احدا يثرب عليك فقال له شرحبيل سل صاحبي فسألهما فقالا ما نرد
~~الموارد ولا نصدر المصادر الا عن رأي شرحبيل فرجع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حتى اذا كان الغد اتوه فكتب لهم كتاب صلح وموادعه فقبضوا كتابهم
~~وانصرفوا إلى نجران فتلقاهم الأسقف ووجوه نجران على مسيرة ليله من نجران
~~ومع الأسقف أخ له من أمه وهو ابن عمه من النسب يقال له أبو علقمه فدفع
~~الوفد كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الأسقف فيبنا هو يقرؤه وأبو
~~علقمه معه وهما يسيران اذ كبت بابي علقمه ناقته فتعس غير أنه لا يكنى ms058 عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له فقال له الاسقف عند ذلك قد والله
~~تعست نبيا مرسلا فقال له أبو علقمة لا جرم والله لا أحل عنها عقدا حتى آتيه
~~فضرب وجه ناقته نحو المدينة وثنى الاسقف ناقته عليه فقال له إفهم عني انما
~~قلت هذا مخافة ان يبلغ عني العرب انا أخذنا حمقة أو نجعنا لهذا الرجل بما
~~لم تنجع به العرب ونحن اعزهم واجمعهم دارا فقال له أبو علقمة والله لا
~~اقيلك ما خرج من رأسك ابدا ثم ضرب ناقته يقول % اليك تعدوا قلقا وضينها % %
~~معترضا في بطنها جنينها % % مخالفا دين النصارى دينها %
# | PageV01P046 @
# اثنا عشر وجها تدل على أنه مذكور في الكتب المنزلة
# حتى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يزل معه حتى استشهد بعد ذلك
# واذا عرف اهذا فالعلم بانه صلى الله عليه وسلم مذكور في الكتب المتقدمة
~~يعرف من وجوه متعددة احدها اخبار من قد ثبتت نبوته قطعا بانه مذكور عندهم
~~في كتبهم فقد اخبر به من قام الدليل القطعي على صدقه فيجب تصديقه فيه اذ
~~تكذيبه والحالة هذه ممتنع لذاته هذا لو لم يعلم ذلك الا من مجرد خبرة فكيف
~~اذا تطابقت الادلة على صحة ما اخبر به الوجه الثاني انه جعل الاخبار به من
~~أعظم أدلة صدقه وصحة نبوته وهذا يستحيل أن يصدر الا من واثق كل الوثوق بذلك
~~وانه على يقين جازم به الثالث ان المؤمنين به من الاحبار والرهبان الذين
~~اثروا الحق على الباطل صدقوه في ذلك وشهدوا له بما قال الرابع ان المكذبين
~~والجاحدين لنبوته لم يمكنهم انكار البشارة والاخبار بنبوة نبي عظيم الشان
~~صفته كذا وكذا وصفة امته ومخرجه وشأنه لكن جحدوا أ يكون هو الذي وقعت به
~~البشارة وانه نبي آخر غيره وعلموا هم والمؤمنون به من قومهم انهم ركبوا متن
~~المكابرة وامتطوا غارب البهت الخامس ان كثيرا منهم صرح لخاصته وبطانته بانه
~~هو هو بعينه وانه عازم على عداوته ما بقي كما تقدم السادس ان ms059 إخبار النبي
~~صلى الله عليه وسلم بأنه مذكور في كتبهم هو فرد من أفراد اخباراته بما
~~عندهم في كتبهم من شأن أنبيائهم وقومهم وما جرى لهم وقصص الانبياء
~~المتقدمين وأممهم وشأن المبدأ والمعاد وغير ذلك مما أخبرت به الانبياء وكل
~~ذلك مما يعلمون صدقه فيه ومطابقته لما عندهم وتلك الاخبارات أكثر من أن
~~تحصى ولم يكذبوه يوما واحدا في شيء منها وكانوا أحرص شيء على أ يظفروا منه
~~بكذبة واحدة أ غلطة أو سهو فينادون بها عليه ويجدون بها السبيل إلى تنفير
~~الناس عنه فلم يقل أحد منهم يوما من الدهر انه أخبر بكذا وكذا في كتبنا وهو
~~كاذب فيه بل كانوا يصدقونه في ذلك وهم مصرون على عدم اتباعه وهذا من أعظم
~~الادلة على صدقه فيما اخبر به لو لم يعلم الا بمجرد خبره السابع انه اخبر
~~بهذا لاعدائه من المشركين الذين لا كتاب عندهم وأخبر به لاعدائه من أهل
~~الكتاب وأخبر به لاتباعه فلو كان هذا باطلا لا صحة له لكان ذلك تسليطا
~~للمشركين أن يسألوا أهل الكتاب فينكرون ذكل وتسليطا لاهل الكتاب على
~~الانكار وتسليطا لاتبعاه على الرجوع عنه والتكذيب له بعد تصديقه وذلك ينقض
~~الغرض المقصود باخباره من كل وجه وهو بمنزلة رجل يخبر بما يشهد بكذبه ويجعل
~~اخباره دليلا على صدقه وهذا لا يصدر من عاقل PageV01P047 @ ولا مجنون فهذه
~~الوجوه يعلم بها صدق ما أخبر به وان لم يعلم وجوده من غير جهة أخباره فكيف
~~وقد علم وجود ما أخبر به الثامن انه لو قدر انهم لم يعلموا بشارة الانبياء
~~به واخبارهم بنعته وصفته لم يلزم أن لا يكونوا ذكروه وأخبروا به وبشروا
~~بنبوته اذ ليس كل ما قاله الانبياء المتقدمون وصل إلى المتأخرين وأحاطوابه
~~علما وهذا مما يلعم بالاضطرار فكم من قول قد قاله موسى وعيسى ولا علم
~~لليهود والنصارى به فاذا أخبر به من قام الدليل القطعي على صدقه لم يكن
~~جهلهم به موجبا لرده وتكذيبه التاسع انه يمكن ان يكون في نسخ ms060 غير هذه النسخ
~~التي بايديهم فازيل من بعضها ونسخت هذه مما أزيل منه
# | تخالف نسخ التوراة والانجيل وتناقضها
# الاناجيل تواريخ
# وقولهم ان نسخ التوراة متفقة في شرق الأرض وغربها كذب ظاهر فهذه التوراة
~~التي بايدى النصارى تخالف التوراة التي بايدي اليهود والتي بايدي السامرة
~~تخالف هذه وهذه وهذه نسخ الانجيل يخالف بعضها بعضا ويناقضه فدعواهم أن نسخ
~~التوراة والانجيل متفقة شرقا وغربا من البهت والكذب الذي يرجونه على أشباه
~~الانعام حتى ان هذه التوراة التي بايدي اليهود فيها من الزيادة والتحريف
~~والنقصان ما لا يخفى على الراسخين في العلم وهم يعلمون قطعا ان ذلك ليس في
~~التوراة التي أنزلها الله على موسى ولا في الانجيل الذي انزله على المسيح
~~وكيف يكون في الانجيل الذي أنزل على المسيح قصة صلبه وما جرى له وانه أصابه
~~كذا وكذا وصلب يوم كذا وكذا وانه قام من القبر بعد ثلاث وغير ذلك مما هو من
~~كلام شيوخ النصارى وغايته أن يكون من كلام الحواريين خلطوه بالانجيل وسموا
~~الجميع انجيلا وكذلك كانت الاناجيل عندهم اربعة يخالف بعضها بعضا ومن بهتهم
~~وكذبهم قولهم ان التوراة التي بايديهم وأيدي اليهود والسامرة سواء والنصارى
~~لا يقرون ان الانجيل منزل من عند الله على المسيح وانه كلام الله بل كل
~~فرهم مجمعون على أنها أربعة تواريخ الفها أربعة رجال معروفون في أزمان
~~مختلفة ولا يعرفون الانجيل غير هذا انجيل الفه متى تلميذ المسيح بعد تسع
~~سنين من رفع المسيح وكتب بالعبرانية في بلد يهود بالشام وانجيل الفه مرقس
~~الهاروني تلميذ شمعون بعد ثلاث وعشرين سنة من رفع المسيح وكتبه باليونانية
~~في بلاد انطاكية من بلاد الروم ويقولون ان شمعون المذكور هو ألفه ثم محى
~~اسمه من اوله ونسب إلى تلميذه مرقس وانجيل ألفه لوقا الطبيب الانطاكي تلميذ
~~شمعون بعد تأليف مرقس وانجيل ألفه يوحنا PageV01P048 @ تلميذ المسيح بعد ما
~~رفع المسيح ببضع وستين سنة كتبه باليونانية وكل واحد من هذه الاربعة يسمونه
~~الانجيل وبينها من التفاوت والزيادة والنقصان ما يعلمه ms061 الوقف عليها وبين
~~توراة السامرة واليهود والنصارى من ذلك ما يعلمه من وقف عليها فدعوى الكاذب
~~الباهت ان نسخ التوراة والانجيل متفقه شرقا وغربا بعدا وقربا من أعظم
~~القرية والكذب وقد ذكر غير واحد من علماء الاسلام ما بينها من التفاوت
~~والزيادة والنقصان والتناقض لمن أراد الوقوف عليه ولولا الاطالة وقصد ما هو
~~أهم منه لذكرنا منه طرفا كبيرا $ جمعهم بين التحريف والكتمان لنعت الرسول
# وقد وبخهم الله سبحانه وبكتهم على لسان رسوله بالتحريف والكتمان والاخفاء
~~فقال تعالى @QB@ يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم
~~تعلمون @QE@ وقال تعالى @QB@ إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى
~~من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون @QE@
~~وقال تعالى @QB@ إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا
~~قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة
~~ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم @QE@ وقال تعالى @QB@ يا أهل الكتاب قد جاءكم
~~رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من
~~الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من
~~الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم @QE@
# وأما التحريف فقد أخبر سبحانه عنهم في مواضع متعددة وكذلك لي اللسان
~~بالكتاب ليحسبه السامع منه وما هو منه فهذه خمسة أمور احدها لبس الحق
~~بالباطل وهو خلطه به بحيث لا يتميز الحق من الباطل الثاني كتمان الحق
~~الثالث اخفاؤه وهو قريب من كتمانه الرابع تحريف الكلم عن مواضعه وهو نوعان
~~تحريف لفظه وتحريف معناه الخامس لي اللسان به ليلبس على السامع اللفظ
~~المنزل بغيره وهذه الامور انما ارتكبوها لاغراض لهم دعتهم إلى ذلك فاذا
~~عادوا الرسول وجحدوا نبوته وكذبوه وقاتلوه فهم إلى أن يجحدوا نعته وصفته
~~ويكتموا ذلك ويزيلوه عن مواضعه PageV01P049 @ ويتأولوه على غير تأويله أقرب
~~بكثير وهكذا فعلوا ولكن لكثرة البشارات وتنوعها غلبوا عن كتمانها وإخفائها
~~فصاروا إلى تحريف التأويل وإزالة معناها ms062 عمن لا تصلح لغيره وجعلها لمعدوم
~~لم يخلقه الله ولا وجود له البتة
# العاشر انه استشهد على صحة نبوته بعلماء أهل الكتاب وقد شهد له عدو لهم
~~فلا يقدح جحد الكفرة الكاذبين المعاندين بعد ذلك قال تعالى @QB@ ويقول
~~الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من
~~بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين @QE@
~~وقال تعالى @QB@ وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل
~~إليهم خاشعين لله لا يشترون بآيات الله ثمنا قليلا أولئك لهم أجرهم عند
~~ربهم إن الله سريع الحساب @QE@ وقال تعالى @QB@ ذلك بأن منهم قسيسين
~~ورهبانا وأنهم لا يستكبرون وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض
~~من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين @QE@
~~وقال تعالى @QB@ الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون وإذا يتلى
~~عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين أولئك يؤتون
~~أجرهم مرتين بما صبروا ويدرؤون بالحسنة السيئة ومما رزقناهم ينفقون @QE@
~~واذا شهد واحد من هؤلاء لم يوزن به ملء الأرض من الكفرة ولا تعارض شهادته
~~بجحود ملء الأرض من الكفار كيف والشاهد له من علماء أهل الكتاب أضعاف أضعاف
~~المكذبين له منهم وليس كل من قال من أشباه الحمير من عباد الصليب وامة
~~الغضب انه من علمائهم فهو كذلك وإذا كان أكثر من من يظن عوام المسلمين انه
~~من علمائهم ليس كذلك فما الظن بغيرهم وعلماء أهل الكتاب ان لم يدخل فيهم من
~~لم يعمل بعلمه فليس علماؤهم الا من آمن به وصدقه وان دخل فيهم من علم ولم
~~يعمل كعلماء السوء لم يكن إنكارهم لنبوته قادحا في شهادة العلماء العاملين
~~بعلمهم
# الحادي عشر انه لو قدر انه لا ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم بنعته
~~ولا صفته ولا علامته في ms063 الكتب التي بايدي أهل الكتاب اليوم لم يلزم من ذلك
~~أن لا يكون مذكورا في الكتب التي كانت بايدي أسلافهم وقت مبعثه ولا تكون
~~اتصلت على وجهها إلى هؤلاء بل حرفها أولئك وبدلوا وكتموا وتواصوا وكتبوا ما
~~أرادوا وقالوا هذا من عند الله ثم اشتهرت تلك الكتب وتناقلها خلفهم عن
~~سلفهم فصارت المغيره المبدلة هي المشهورة والصحيحة بينهم خفية جدا ولا سبيل
~~إلى العلم باستحالة ذلك PageV01P050 @ بل هو في غاية الامكان فهؤلاء
~~السامرة غيروا مواضع من التوراة ثم اشتهرت النسخ المغيرة عند جميعهم فلا
~~يعرفون سواها وهجرت بينهم النسخ الصحيحة بالكلية وكذلك التوراة التي بايدي
~~النصارى وهكذا تبدل الاديان والكتب ولولا أن الله سبحانه تولى حفظ القرآن
~~بنفسه وضمن للامة ان لا تجتمع على ضلالة لاصابه ما اصاب الكتب قبله قال
~~تعالى @QB@ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون @QE@
# الثاني عشر انه من الممتنع ان تخلو الكتب المتقدمة عن الاخبار بهذا الامر
~~العظيم الذي لم يطرق العالم من حين خلق إلى قيام الساعة أمر أعظم منه ولا
~~شأن أكبر منه فانه قلب العالم وطبق مشارق الأرض ومغاربها واستمر على العالم
~~على تعاقب القرون والى أن يرث الله الأرض ومن عليها ومثل هذا النبأ العظيم
~~لابد أن تتطابق الرسل على الاخبار به واذا كان الدجال رجل كاذب يخرج في آخر
~~الزمان وبقاؤه في الأرض أربعين يوما قد تطابقت الرسل على الاخبار به وانذر
~~به كل نبي قومه من نوح إلى خاتم الرسل فكيف تتطابق الكتب الالهية من أولها
~~إلى آخرها على السكوت عن الاخبار بهذا الامر العظيم الذي لم يطرق العالم
~~أمر أعظم منه ولا يطرقه أبدا هذا مالا يسوغه عقل عاقل وتأباه حكمة أحكم
~~الحاكمين بل الامر بضد ذلك وما بعث الله سبحانه نبيا الا أخذ عليه الميثاق
~~بالايمان بمحمد وتصديقه كما قال تعالى @QB@ وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما
~~آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال
~~أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا ms064 أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من
~~الشاهدين @QE@ قال ابن عباس ما بعث الله من نبي الا أخذ عليه الميثاق لئن
~~بعث محمد وهو حي ليؤمنن به ولينصرنه وامره أن يأخذ الميثاق على أمته لئن
~~بعث محمد وهم أحياء ليؤمنن به وليتابعنه
# | نصوص الكتب المتقدمة في البشارة به وصفته ونعت أمته
# وإيضاح دلالتها ومطابقتها للشريعة والواقع
# في فصل فهذه الوجوه على تقدير عدم العلم بوجود نعته وصفته والخبر عنه في
~~الكتب المتقدمة ونحن نذكر بعض ما ورد فيها من البشارة به ونعته وصفته وصفة
~~أمته وذلك يظهر من وجوه
# الوجه الاول قوله تعالى في التوراة سأقيم لبني اسرائيل نبيا من إخوتهم
~~مثلك اجعل كلامي في فيه ويقول لهم ما آمره به والذي لا يقبل قول ذلك النبي
~~الذي يتكلم PageV01P051 @ باسمى انا انتقم منه ومن سبطه فهذا النص مما لا
~~يمكن أحد منهم جحده وانكاره ولكن لاهل الكتاب فيه اربعة طرق احدها حمله على
~~المسيح وهذه طريقة النصارى واما اليهود فلهم فيه ثلاثة طرق احدها انه على
~~حذف اداة الاستفهام والتقدير أءقيم لبني اسرائيل نبيا من اخوتهم أي لا افعل
~~هذا فهو استفهام انكار حذفت منه اداة الاستفهام الثاني انه خبر ووعد ولكن
~~المراد به شمويل النبي فانه من بني اسرائيل والبشارة انما وقعت بنبي من
~~اإخوتهم واخوة القوم هم بنو أبيهم وهم بنوا اسرائيل الثالث انه نبي يبعثه
~~الله في آخر الزمان يقيم به ملك اليهود ويعلو به شأنهم وهم ينتظرونه إلى
~~الآن وقال المسلمون البشارة صريحة في النبي صلى الله عليه وسلم العربي
~~الامي محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه لا يحتمل غيره فانها انما
~~وقعت بنبي من إخوة بني اسرائيل لا من بني اسرائيل نفسهم والمسيح من بني
~~اسرائيل فلو كان المراد بها هو المسيح لقال أقيم لهم نبيا من أنفسهم كما
~~قال تعالى @QB@ لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم @QE@
~~واخوة بني اسرائيل هم بنوا اسماعيل ولا يعقل في لغة امة من ms065 الامم ان بني
~~اسرائيل هم اخوة بني اسرائيل كما ان إخوة زيد لا يدخل فيهم زيد نفسه وايضا
~~فانه قال نبيا مثلك وهذا يدل على انه صاحب شريعة عامة مثل موسى وهذا يبطل
~~حمله على شمويل من هذا الوجه ايضا ويبطل حمله على يوشع من ثلاثة اوجه أحدها
~~انه من بني اسرائيل مثل موسى الثاني انه لم يكن مثل موسى وفي التوراة لا
~~يقوم في بني اسرائيل مث موسى الثالث ان يوشع يكن مثل موسى وفي التوراة لا
~~يقوم في بني اسرائيل مثل موسى الثالث ان يوشع نبي في زمن موسى وهذا الوعد
~~انما هو بنبي يقيمه الله بعد موسى وبهذه الوجوه الثلاثة يبطل حمله على هرون
~~مع أن هرون توفي قبل موسى ونبأه الله مع موسى في حباته ويبطل ذلك من وجه
~~رابع ايضا وهو ان في هذه البشارة انه ينزل عليه كتابا يظهر للناس من فيه
~~وهذا لم يكن لاحد بعد موسى غير النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من علامات
~~نبوته التي أخبرت بها الانبياء المتقدمون قال تعالى @QB@ وإنه لتنزيل رب
~~العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين
~~وإنه لفي زبر الأولين أو لم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل @QE@
~~فالقرآن نزل على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم وظهر للامة من فيه ولا
~~يصح حمل هذه البشارة على المسيح باتفاق النصارى لانها انما جاءت بواحد من
~~اخوة بني اسرائيل وبنو اسرائيل واختهم كلهم عبيد ليس فيهم اله والمسيح
~~عندهم اله معبود وهو اجل عندهم من أن يكون من إخوة العبيد والبشارة وقعت
~~بعبد مخلوق يقيمه الله من جملة عبيده واخوتهم وغايته أن يكون نبيا لا غاية
~~له فوقها وهذا ليس هو المسيح عند النصارى واما قول PageV01P052 @ المحرفين
~~لكلام الله ان ذلك على حذف ألف الاستفهام وهو استفهام انكار والمعنى لا
~~أقيم لبني اسرائيل نبيا فتلك عادة لهم معروفة في تحريف كلام الله عن مواضعه
~~والكذب على الله ms066 وقولهم لما يبدلونه ويحرفونه هذا من عند الله وحمل هذا
~~الكلام على الاستفهام والانكار غاية ما يكون من التحريف والتبديل وهذا
~~التحريف والتبديل من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم التي أخبر بها عن
~~الله من تحريفهم وتبديلهم فاظهر الله صدقه في ذلك لكل ذي لب وعقل فازداد
~~ايمانا إلى ايمانه وازداد الكافرون رجسا إلى رجسهم
# في فصل الوجه الثاني قال في التوراة في السفر الخامس اقبل الله من سيناء
~~وتجلى من ساعير وظهر من جبال فاران ومعه ربوات الاظهار عن يمينه وهذه
~~متضمنة للنبوات الثلاثة نبوة موسى ونبوة عيسى ونبوة محمد صلى الله عليه
~~وسلم فمجيئه من سينا وهو الجبل الذي كلم الله عليه موسى ونبأه عليه إخبار
~~عن نبوته وتجليه من ساعير هو مظهر المسيح من بيت المقدس وساعير قرية معروفة
~~هناك إلى اليوم وهذه بشارة بنبوة المسيح وفاران هي مكة وشبه سبحانه نبوة
~~موسى بمجيء الصبح ونبوة المسيح بعدها باشراقه وضيائه ونبوة خاتم الانبياء
~~باستعلات الشمس وظهور ضوءها في الآفاق ووقع الامر كما أخبر به سواء فان
~~الله سبحانه صدع بنبوة موسى ليل الكفر فاضاء فجره بنبوته وزاد الضياء
~~والاشراق بنبوة المسيح وكمل الضياء واستعلن وطبق الأرض بنبوة محمد صلوات
~~الله وسلامه عليهم وذكر هذه النبوات الثلاثة التي اشتملت عليها هذه البشارة
~~نظير ذكرها في أول سورة @QB@ والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين
~~@QE@ فذكر أمكنة هؤلاء الانبياء وأرضهم التي خرجوا منها @QB@ والتين
~~والزيتون @QE@ والمراد بهما منبتها وأرضهما وهي الأرض المقدسة التي هي مظهر
~~المسيح @QB@ وطور سينين @QE@ الجبل الذي كلم الله عليه موسى فهو مظهر نبوته
~~@QB@ وهذا البلد الأمين @QE@ مكة حرم الله وامنه التي هي مظهر نبوة محمد
~~صلوات الله وسلامه عليهم فهذه الثلاثة نظير تلك الثلاثة سواء قالت اليهود
~~فاران هي أرض الشام وليست أرض الحجاز وليس هذا ببدع من بهتهم وتحريفهم
~~وعندهم في التوراة ان اسماعيل لما فارق اباه سكن في برية فاران هكذا نطقت
~~التوراة ولفظها وأقام اسماعيل في برية فاران وانكحته أمه امرأة ms067 من جرهم ولا
~~يشك علماء أهل الكتاب ان فاران مسكن لآل اسماعيل فقد تضمنت التوراة نبوة
~~تنزل بأرض فاران وتضمنت نبوة تنزل على عظيم من ولد اسماعيل وتضمنت انتشار
~~امته واتباعه حتى يملؤا السهل والجبل كما PageV01P053 @ سنذكره ان شاء الله
~~تعالى ولم يبق بعد هذا شبهة أصلا ان هذه هي نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
~~التي نزلت بفاران على أشرف ولد اسماعيل حتى ملات الأرض ضياء ونورا وملأ
~~اتباعه السهل والجبل ولا يكثر على الشعب الذي نطقت التوراة بانهم عادموا
~~الرأي والفطانة ينقسموا إلى جاهل بذلك وجاحد مكابر معاند ولفظ التوراة فيهم
~~انهم لشعب عادم الرأي وليس فيهم فطانة ويقال لهؤلاء المكابرين أي نبوة خرجت
~~من الشام فاستعلت استعلاء ضياء الشمس وظهرت فوق ظهور النبوتين قبلها وهل
~~هذا الا بمنزلة مكابرة من يرى الشمس قد طلعت من الشرق فيغالط ويكابر ويقول
~~بل طلعت من المغرب
# الوجه الثالث قال في التوراة في السفر الاول ان الملك ظهر لهاجر أم
~~اسماعيل فقال يا هاجر من أين أقبلت والى أين تريدين فلما شرحت له الحال قال
~~ارجعي فأني سأكثر ذريتك وزرعك حتى لا يحصون كثرة وها أنت تحبلين وتلدين
~~ابنا اسميه اسماعيل لان الله قد سمع تذللك وخضوعك وولدك يكون وحش للناس
~~وتكون يده على الكل ويد الكل مبسوطة اليه بالخضوع وهذه بشارة تضمنت أن يد
~~ابنها على يد كل الخلائق وان كلمته العليا وان أيدي الخلق تحت يده فمن هذا
~~الذي ينطبق عليه هذا الوصف سوى محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه
~~وكذلك في السفر الاول من التوراة أن الله قال لابراهيم اني جاعل ابنك
~~اسماعيل لامة عظيمة اذ هو من زرعك وهذه بشارة بمن جعل من ولده لامة عظيمة
~~وليس هو سوى محمد بن عبد الله الذي هو من صميم ولده فانه جعل لامة عظيمة
~~ومن تدبر هذه البشارة جزم بان المراد بها رسول الله صلى الله عليه وسلم لان
~~اسماعيل لم تكن يده فوق يد إسحاق قط ms068 وكانت يد إسحاق مبسوطة اليه بالخضوع
~~وكيف يكون ذلك وقد كانت النبوة والملك في اسرائيل والعيص وعما ابنا إسحاق
~~فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتقلت النبوة إلى ولد اسماعيل
~~وذانت له الامم وخضعت له الملوك وجعل خلافة الملك إلى أهل بيته إلى أخر
~~الدهر وصارت أيديهم فوق ايدي الجميع مبسوطة اليهم بالخضوع وكذلك في التوراة
~~في السفر الاول ان الله تعالى قال لابراهيم ان في هذا العام يولد لك ولد
~~اسمه إسحاق فقال إبراهيم ليت اسماعيل هذا يحي بين يديك يمجدك فقال الله
~~تعالى قد استجبت لك في إسماعيل واني أباركه وأيمنه وأعظمه جدا جدا بما قد
~~استجبت فيه واني اصيره إلى أمة كثرة وأعطيه شعبا جليلا والمراد بهذا كله
~~الخارج من نسله فانه هو
# PageV01P054 @ 5 الذي عظمه الله جدا جدا وصيره إلى أمة كثيرة واعطاه شعبا
~~جليلا ولم يأت من من صلب اسماعيل من بورك وعظم وانطبقت عليه هذه العلامات
~~غير رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمته ملؤا الآفاق واربوا في الكثرة على
~~نسل إسحاق
# الوجه الرابع قال في التوراة في السفر الخامس قال موسى لبني اسرائيل لا
~~تطيعوا العرافين ولا المنجمين فسيقيم لكم الرب نبيا من اخوتكم مثلي فاطيعوا
~~ذلك النبي ولا يجوز ان يكون هذا النبي الموعود به من أنفس بني اسرائيل لما
~~تقدم ان أخوة القوم ليسوا أنفسهم كما يقول بكر وتغلب ابنا وان ثم يقول تغلب
~~اخوة بكر وبنو بكر أخوة بني تغلب فلو قلت اخوة بني بكر بنو بكر كان محالا
~~ولو قلت لرجل أتيني برجل من اخوة بني بكر بن وائل لكان الواجب ان يأتيك
~~برجل من بني تغلب ابن وائل لا بواحد من بني بكر
# الوجه الخامس ما في الانجيل ان المسيح قال للحواريين اني ذاهب وسيأتيكم
~~الفارقليط روح الحق لا يتكلم من قبل نفسه انما هو كما يقال له وهو يشهد على
~~وأنتم تشهدون لانكم معي من قبل الناس وكل شيء أعده الله لكم بخبركم به وفي ms069
~~انجيل يوحنا الفارقليط لا يجيئكم ما لم أذهب وإذا جاء وبخ العالم على
~~الخظيئة ولا يقول من تلقاء نفسه ولكنه مما يسمع به ويكلمكم ويسوسكم بالحق
~~ويخبركم بالحوادث والغيوب وفي موضع آخر ان الفارقليط روح الحق الذي يرسله
~~أبي باسمي هو يعلمكم كل شيء وفي موضع آخر اني سائل له ان يبعث اليكم
~~فارقليطا أخر يكون معكم إلى الابد وهو يعلمكم كل شيء وفي موضع آخر ابن
~~البشر ذاهب والفارقليط من بعده يحبي لكم بالاسرار ويفسر لكم كل شيء وهو
~~يشهد لي كما شهدت له فاني أجيئكم بالامثال وهو يأتيكم بالتأويل قال أبو
~~محمد بن قتيبة وهذه الاشياء على اخلافها متقاربة وانما اختلفت لان من نقلها
~~عن المسيح صلى الله عليه وسلم في الانجيل من الحواريين عدة والفارقليط
~~بلغتهم لفظ من ألفاظ الحمد اما أحمد أو محمد أو محمود أو حامد أو نحو ذلك
~~وهو في الانجيل الحبشي بن نعطيس وفي موضع آخر ان كنتم تحبوني فاحفظوا
~~وصاياي وأنا أطلب من الاب أن يعطيكم فارقليطا آخر يثبت معكم إلى الابد
~~ويتكلم بروح الحق الذي لم يطق العالم أن يقبلوه لانهم لم يعرفوه ولست أدعكم
~~أيتاما اني سآتيكم عن قريب وفي موضع آخر ومن يحبني يحفظ كلمتي وأبي يحبه
~~واليه يأتي وعنده يتحد المنزل كلمتكم بهذا لاني لست عندكم مقيما والفارقليط
~~روح الحق الذي يرسله أبي هو يعلمكم كل شيء وهو PageV01P055 @ يذكركم كلما
~~قلت لكم استودعتكم سلامي لا تقلق قلوبكم ولا تجزع فاني منطلق وعائد اليكم
~~لو كنتم تحبوني كنتم تفرحون بمعنى الاب فان ثبت كلامي فيكم كان لكم كلما
~~تربدون وفي موضع آخر إذا جاء الفراقليط الذي أبي أرسله روح الحق الذي من
~~أبي يشهد لي قلت لكم حتى اذا كان تؤمنوا ولا تشكوا فيه وفي موضع آخر ان لي
~~كلاما كثرا أريد أن أقوله لكم ولكنكم لا تستطيعون حمله لكن اذا جاء روح
~~الحق ذاك يرشدكم إلى جميع الحق لانه ليس ينطق من عنده بل يتكلم بما يسمع
~~ويخبركم ms070 بكلما يأتي ويعرفكم جميع ما للاب وقال يوحنا قال المسيح ان أركون
~~العالم سيأتي وليس لي شيء وقال متى قال المسيح ألم تروا ان الحجر الذي اخره
~~البناؤن صارأسا للزاوية من عند الله كان هذا وهو عجيب في أعيننا ومن أجل
~~ذلك أقول لكم ان ملكوت الله سيأخذ منكم ويدفع إلى أمة أخرى تأكل ثمرتها ومن
~~سقط على هذا الحجر ينشدخ وكل من سقط هو عليه يمحقه وقد اختلف في الفارقليط
~~في لغتهم فذكروا فيه أقوالا ترجع إلى ثلاث
# أحدهما انه الحامد والحماد أو الحمد كما تقدم ورجحت طائفة هذا القول وقال
~~الذي يقوم عليه البرهان في لغتهم انه الحمد والدليل عليه قول يوشع من عمل
~~حسنة يكون له فارقليط جيد أي حمد جيد
# والقول الثاني وعليه اكثر النصارى انه المخلص والمسيح نفسه يسمونه المخلص
~~قالوا وهذه كلمة سريانية ومعناها المخلص قالوا وهو بالسريانية فاروق فجعل
~~فارق قالوا و ليط كلمة تزاد ومعناها كمعنى قول العرب رجل هو وحجر هو وفرس
~~هو قالوا فكذلك معنى ليط في السريانية وقالت طائفة أخرى من النصارى معناه
~~بالسريانية المعزى قالوا وكذلك هو في اللسان اليوناني ويعترض على هذين
~~القولين بأن المسيح لم يكن لغته سريانية ولا يونانية بل عبرانية واجيب عن
~~هذا بانه يتكلم بالعبرانية والانجيل انما نزل باللغة العبرانية وترجم عنه
~~بلغة السريانية والرومية واليونانية وغيرهما واكثر النصارى على انه المخلص
~~والمسيح نفسه يسمونه المخلص وفي الانجيل الذي بايديهم انه قال إنما اتيت
~~لاخلص العالم والنصارى يقولون في صلاتهم لقد ولدت لنا مخلصا ولما لم يمكن
~~النصارى انكار هذه النصوص حرفوها انواعا من التحريف فمنهم من قال هو روح
~~نزلت على الحواريين ومنهم من قال هو ألسن نارية نزلت من السماء على
~~التلاميذ ففعلوا بها الآيات والعجائب ومنهم من يزعم انه المسيح نفسه لكونه
~~جاء بعد الصلب باربعين يوما وكونه قام من قبره ومنهم من PageV01P056 @ قال
~~لا يعرف ما المراد بهذا الفارقليط ولا يتحقق لنا معناه ومن تأمل الفاظ
~~الانجيل وسياقها علم ms071 أن تفسيره بالروح باطل وابطل منه تفسيره بالالسن
~~النارية وابطل منهما تفسيره بالمسيح فان روح القدس ما زالت تنزل على
~~الانبياء والصالحين قبل المسيح وبعده وليست موصوفة بهذه الصفات وقد قال
~~تعالى @QB@ لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله
~~ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في
~~قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه @QE@ وقال النبي صلى الله عليه وسلم لحسان
~~ابن ثابت لما كان يهجو المشركين اللهم ايده بروح القدس وقال ان روح القدس
~~معك ما زلت تنافح عن نبيه واذا كان كذلك ولم يسم أحد هذه الروح فارقليطا
~~علم أن الفارقليط امر غير هذا وأيضا فمثل هذه الروح لا زالت يؤيد بها
~~الانبياء والصالحون وما بشر به المسيح ووعد به امر عظيم يأتي بعده اعظم من
~~هذا وأيضا فانه وصف الفارقليط بصفات لا تناسب هذا الروح وانما تناسب رجلا
~~يأتي بعده نظيرا له فانه قال ان كنتم تحبوني فاحفظوا وصاياي وانا اطلب من
~~الاب أن يعطيكم فارقليطا آخر يثبت معكم إلى الابد فقوله فارقليطا آخر دل
~~على انه ثان لاول كان قبله وانه لم يكن معهم في حياة المسيح وانما يكون بعد
~~ذهابه وتوليه عنهم وأيضا فانه قال يثبت معكم إلى الابد وهذا انما يكون لما
~~يدوم ويبقى معهم إلى آخر الدهر ومعلوم انه لم يرد بقاء ذاته فعلم انه بقاء
~~شرعه وأمره والفارقليط الاول لم يثبت معهم شرعه ودينه إلى الابد وهذا يبين
~~أن الثاني صاحب شرع لا ينسخ بل يبقى إلى الابد بخلاف الاول وهذا انما ينطبق
~~على محمد صلى الله عليه وسلم وايضا فانه اخبر ان هذا الفارقليط الذي اخبر
~~به يشهد له ويعلمهم كل شيء وانه يذكر لهم كل ما قال المسيح وانه يوبخ
~~العالم على خطيئته فقال والفارقليط الذي يرسله أبي هو يعلمكم كل شيء وهو
~~يذكركم كلما قلت لكم وقال اذا جاء الفارقليط الذي أبي أرسله هو يشهد اني
~~قلت لكم هذا حتى اذا كان ms072 تؤمنوا به ولا تشكوا فيه وقال ان خيرا لكم ان
~~انطلق إلى أبي ان لم أذهب لم يأتكم الفارقليط فان انطلقت ارسلته اليكم فهو
~~يوبخ العالم على الخطيئة فان لي كلاما كثيرا اريد ان أقول لكم ولكنكم لا
~~تستطيعون حمله لكن اذا جاء روح الحق ذاك الذي يرشدكم إلى جميع الحق لانه
~~ليس ينطق من عند نفسه بل يتكلم بما يسمع ويخبركم بكل ما يأتي ويعرفكم جميع
~~ما للاب فهذه الصفات والنعوت التي تلقوها عن المسيح لا تنطبق على أمر معنوي
~~في قلب بعض الناس لا يراه أحد ولا يسمع كلامه وانما تنطق على من يراه الناس
~~ويسمعون كلامه فيشهد للمسيح ويعلمهم كل شيء PageV01P057 @ ويذكرهم كلما قال
~~لهم المسيح ويوبخ العالم على الخطيئة ويرشد الناس إلى جميع الحق ولا ينطق
~~من عنده بل يتكلم بما يسمع ويخبرهم بكل ما يأتي ويعرفهم جميع ما لرب
~~العالمين وهذا لا يكون ملكا لا يراه أحد ولا يكون هدى وعلما في قلب بعض
~~الناس ولا يكون إلا إنسانا عظيم القدر يخاطب بما أخبر به المسيح وهذا لا
~~يكون إلا بشرا رسولا بل يكون أعظم من المسيح فإن المسيح أخبر أنه يقدر على
~~ما لا بقدر عليه المسيح ويعلم ما لا يعلمه المسيح ويخبر بكل ما يأتي وبما
~~يستحقه الرب حيث قال إن لي كلاما كثيرا أريد أن أقوله ولكنكم لا تستطيعون
~~حمله ولكن إذا جاء روح الحق ذاك الذي يرشدكم إلى جميع الحق لأنه ليس ينطق
~~من عنده بل يتكلم بما يسمع ويخبركم بكل ما يأتي ويعرفكم جميع ما للأب فلا
~~يستريب عاقل أن هذه الصفات لا تنطبق إلا على محمد صلى الله عليه وسلم وذلك
~~لأن الأخبار عن الله بما هو متصف به من الصفات وعن ملائكته وعن ملكوته وعما
~~أعده في الجنة لأوليائه وفي النار لأعدائه أمر لا تحتمل عقول أكثر الناس
~~معرفته على التفصيل قال علي رضي الله عنه حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما
~~ينكرون أتريدون أن يكذب الله ورسوله ms073 وقال ابن مسعود ما من رجل يحدث قوما
~~بحديث لا تبلغه عقولهم إلا كان فتنة لبعضهم وسأل رجل ابن عباس عن قوله
~~تعالى @QB@ الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن @QE@
~~قال ما يؤمنك أن لو أخبرتك بها لكفرت يعني لو أخبرتك بتفسيرها لكفرت بها
~~وكفرك بها تكذيب بها فقال لهم المسيح إن لي كلاما كثيرا أريد أن أقوله لكم
~~ولكنكم لا تستطيعون حمله وهو الصادق المصدوق وفي هذا ولهذا ليس في الإنجيل
~~من صفات الله تعالى وصفات ملكوته وصفات اليوم الآخر إلا أمور مجملة وكذلك
~~التوراة ليس فيها من ذكر اليوم الآخر إلا أمور مجملة مع أن موسى صلى الله
~~عليه وسلم كان قد سهل الأمر للمسيح ومع هذا فقد قال لهم المسيح إن لي كلاما
~~كثيرا أريد أن أقوله لكم ولكنكم لا تستطيعون حمله ثم قال ولكن إذا جاء روح
~~الحق فذاك الذي يرشدكم إلى جميع الحق وأنه يخبركم بكل ما يأتي ويجمع ما
~~للرب فدل هذا على أن الفارقليط هو الذي بفعل هذا دون المسيح وكذلك كان فإن
~~محمدا صلى الله عليه وسلم أرشد الناس إلى جميع الحق حتى أكمل الله به الدين
~~واتم به النعمة ولهذا كان خاتم الأنبياء فإنه لم يبق نبي يأتي بعده غيره
~~وأخبر محمدا صلى الله عليه وسلم بكل ما يأتي من أشراط الساعة والقيامة
~~والحساب والصراط ووزن الأعمال والجنة وأنواع نعيمها والنار وأنواع عذابها
~~ولهذا كان في القرآن تفصيل أمر الآخرة PageV01P058 @ وذكر الجنة والنار وما
~~يأتي أمور كثيرة لا توجد لا في التوراة ولا في الإنجيل وذلك تصديق قول
~~المسيح أنه يخبر بكل ما يأتي وذلك يتضمن صدق المسيح وصدق محمد صلى الله
~~عليه وسلم وهذا معنى قوله تعالى @QB@ إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا
~~الله يستكبرون ويقولون أئنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق
~~المرسلين @QE@ أي مجيئه تصديق للرسل قبله فإنهم أخبروا بمجيئه فجاء كما
~~أخبروا به فتضمن مجيئه تصديقهم ثم شهد هو بصدقهم ms074 فصدقهم بقوله ومجيئه ومحمد
~~صلى الله عليه وسلم بعثه الله بين يدي الساعة كما قال بعثت أنا والساعة
~~كهاتين وأشار باصبعيه السبابة والوسطى وكان إذا ذكر الساعة علا صوته واحمر
~~وجهه واشتد غضبه وقال أنا النذير العريان فأخبر من الأمور التي تأتي في
~~لمستقبل بما لم يأت به نبي من الأنبياء كما نعته به المسيح حيث قال أنه
~~يخبركم بكل ما يأتي ولا توجد مثل هذا أصلا عن أحد من الأنبياء قبل محمد صلى
~~الله عليه وسلم فضلا عن أن يوجد عن شيء نزل عل قلب بعض الحواريين وايضا
~~فانه قال ويعرفكم جميع ما للرب فبين انه يعرف الناس جميع ما لله وذلك
~~يتناول ما لله من الأسماء والصفات وما له من الحقوق وما يجب من الإيمان به
~~وملا ئكته وكتبه ورسله بحيث يكون يأتي به جامعا لما يستحقه الرب وهذا لم
~~يأت به غير محمد صلى الله عليه وسلم فإنه تضمن ما جاء به من الكتاب والحمة
~~هذا كله
# وأيضا فإن المسيح قال إذا جاء الفارقليط الذي أرسله أبي فهو يشهد لي قلت
~~لكم هذا حتى إذا كان تؤمنوا به فأخبر أنه شهد له وهذه صفة نبي بشر به المسح
~~ويشهد للمسيح كما قال تعالى @QB@ وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني
~~رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي
~~اسمه أحمد @QE@ وأخبر أنه يوبخ العالم على الخطيئة وهذا يستحيل على معنى
~~يقوم بقلب الحواريين فإنهم آمنوا به وشهدوا له قبل ذهابه فكيف يقول إذا جاء
~~فإنه يشهد لي ويوصيهم بالإيمان به افترى الحواريين لم يكونوا مؤنين بالمسيح
~~فهذا من أعظم جهل النصارى وضلالهم
# وأيضا فإنه لم يوجد أحد وبخ جمبع العالم على الخطيئة إلا محمد صلى الله
~~عليه وسلم فإنه أنذر جميع العالم من أصناف الناس ووبخهم على الخطيئة من
~~الكفر والفسوق والعصيان ولم يقتصر على مجرد النهي بل وبخهم وفزعهم وتهددهم
# وأيضا فأنه أخبر أنه ليس ينطق من عنده ms075 بل يتكلم بكل ما يسمع وهذا إخبار
~~بأن كلما يتكلم به فهو وحي يسمعه ليس هو شيئا تعلمه من الناس أو عرفه
~~باستنباط وهذه خاصة محمدا صلى الله عليه وسلم وأما المسيح فكان علم بما
~~جائء به موسى قبله PageV01P059 @ ويشاركه به أهل الكتاب تلقاه عمن قبله ثم
~~جاءه وحي خاص من الله فوق ما كان عنده قال تعالى @QB@ ويعلمه الكتاب
~~والحكمة والتوراة والإنجيل @QE@ فأخبر سبحانه أنه يعلمه التواة التي تعلمها
~~بنو إسرائيل وزاده تعليم الانجيل الذي اختص به والكتاب الذي هو الكتابة
~~ومحمد صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم قبل الوحي شيئا البتة كما قال تعالى
~~@QB@ وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن
~~وإن كنت من قبله لمن الغافلين @QE@ فلم يكن صلى الله عليه وسلم ينطق من
~~تلقاء نفسه بل إنما كان ينطق بالوحي كما قال تعالى @QB@ وما ينطق عن الهوى
~~إن هو إلا وحي يوحى @QE@ أي ما نطقه الا وحي يوحى وهذا مطابق لقول المسيح
~~أنه لا يتكلم من تلقاء نفسه بل يتكلم بما يوحى إليه والله تعالى أمره أن
~~يبلغ ما أنزل إليه وضمن له العصمة في تبليغ رسالاته فلهذا أرشد الناس إلى
~~جميع الحق وألقى الناس ما لم يمكن غيره من الأنبياء القاه خوفا أن يقتله
~~قومه وقد اخبر المسيح بأنه لم يذكر لهم جميع ما عنده وأنهم لا يطيقون حمله
~~وهم معترفون بأنه كان يخاف منهم إذا أخبرهم بحقائق الأمور ومحمد صلى الله
~~عليه وسلم أيده الله سبحانه تأييدا لم يؤيده لغيره فعصمه من الناس حتى لم
~~يخف من شيء يقوله وأعطاه من البيان والعلم ما لم يؤته أمته تأييدا أطاقت به
~~حمل ما ألقاه إليهم فلا يكونوا كأهل التوراة الذين حملوا التوراة ثم لم
~~يحملوها ولا كاهل الإنجيل الذين قال لهم المسيح إن لي كلاما كثيرا أريد أن
~~أقوله لكم ولكن لا تستطيعون حمله ولا ريب ms076 أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم
~~أكمل عقولا وأعظم إيمانا وأتم تصديقا وجهادا ولهذا كانت علومهم وأعمالهم
~~القبلية وإيمانهم أعظم وكانت العبادات البدنية لغيرهم أعظم
# وايضا فإنه أخبر عن الفارقليط أنه شهد له وأنه يعلمهم كل شيء وأنه يذكرهم
~~كلما قال المسيح ومعلوم أن هذا لا يكون إلا إذا شهد له بشهادة يسمعها الناس
~~لا يكون هذا في قلب طائفة قليلة ولم يشهد أحد للمسيح شهادة سمعها عامة
~~الناس إلا محمد صلى الله عليه وسلم فإنه أظهر أمر المسيح وشهد له بالحق حتى
~~سمع شهادته له عامة أهل الأرض وعلموا أنه صدق المسيح ونزهه عما افتراه عليه
~~اليهود وما غلت فيه النصارى فهو الذي شهد له بالحق ولهذا لما سمع النجاشي
~~من الصحابة ما شهد به محمد صلى الله عليه وسلم للمسيح قال لهم بما زاد عيسى
~~على ما قلتم هذا العود وجعل به محمد صلى الله وسلم شهداء على الناس شهدوا
~~عليهم بما علموا من الحق إذ كانوا وسطا عدولا لا يشهدون بباطل فإن الشاهد
~~لا يكون إلا عدلا بخلاف من جار في شهادته فزاد على الحق أو نقص منه كشهادة
~~اليهود للنصارى PageV01P060 @ في المسيح وأيضا فإن معنى الفارقليط إن كان
~~هو الحامد أو الحماد أو المحمود أو الحمد فهذا الوصف ظاهر في محمد صلى الله
~~عليه وسلم فإنه وأمته الحمادون الذين يحمدون الله على كل حال وهو صاحب لواء
~~الحمد مفتاح خطبته ومفتاح صلاته ولما كان حمادا سمى بمثل وصفه فهو محمد وزن
~~مكرم ومعظم ومقدس وهو الذي يحمد أكثر مما يحمده غيره ويستحق ذلك فلما كان
~~حمادا لله كان محمدا وفي شعر حسان
# % أغر عليه للنبوة خاتم % % من الله ميمون يلوح ويشهد % % وضم الإله أسم
~~النبي إلى اسمه % % إذا قال في الخمس المؤذن أشهد % % وشق له من اسمه ليجله
~~% % فذو العرش محمود وهذا محمد % $
# وأما أحمد فهو أفعل التفضيل أي هو أحمد من غيره أي أحق بأن يكون محمودا
~~اكثر من غيره يقال هذا أحمد من ms077 هذا اى هذا احق بان يحمده من هذا فيكون
~~تفضيل على غيره زيادة في الكيفية ومن الناس من يقول معناه أنه اكثر حمدا
~~لله كان من غيره وعلى هذا فيكون بمعنى الحامد والحماد وعلى الاول بمعنى
~~المحمود وان الفارقليط بمعنى الحمد تسمية بالمصدر مبالغة في كثرة الحمد كما
~~يقال رجل عدل ورضي ونظائر ذلك وبهذا يظهر سر ما أخبر به القرآن عن المسيح
~~من قوله @QB@ ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد @QE@ فإن هذا هو معنى
~~الفارقليط كما تقدم وفي التوراة ما ترجمته بالعربية واما في إسماعيل فقد
~~قبلت دعاك ها أنا قد باركت فيه وأثمره وأكبره بمأذ بمأذ ماذ هكذا هذه
~~اللفظة ماذ على وزن عمر وقد اختلف فيها علماء اهل الكتاب فطائفة يقولون
~~معناها جداجدا اي كثيراكثيرا فان كان هذا معناه فهو بشارة بمن عظم من بنيه
~~كثيرا كثيرا ومعلوم أنه لم يعظم من بنيه أكثر مما عظم من محمد صلى الله
~~عليه وسلم وقالت طائفة أخرى بل هي صريح إسم محمد قالوا ويدل عليه أن ألفاظ
~~العبرانية قريبة من ألفاظ العربية فهي أقرب اللغات إلى العربية فإنهم
~~يقولون لإسماعيل شماعيل وسمعتك شمعتيني وإياه أو ثو وقدسك قدشيخا وأنت أنا
~~وإسرائيل سيرائيل فتأمل قوله في التوراة قدس لي خل بخور خل ريخم بني سرائيل
~~باذام ويبياميل معناه قدس لي كل بكر كل أول مولود رحم في بني إسرائيل من
~~إنسان إلى بهيمة لي وتأمل قوله نابي أقيم لاهيم تقارب أخيهم كانوا أخا
~~إيلاؤه شماعون فإن معناه نبيا أقيم لهم من وسط اخوتهم مثلك به يؤمنون وكذلك
~~قوله أنتم عابر تم بعيولي أجيخيم بنوا عيصاه معناه أنتم عابرون في تخم
~~أخوتكم بني العيص ونظائر ذلك اكثر من أن تذكر فإذا أخذت لفظة مؤذ مؤذ
~~وجدتها أقرب شيء إلى لفظة محمد وإذا PageV01P061 @ ردت تحقيق ذلك فطابق بين
~~ألفاظ العبرانية والعربية وكذلك يقولون أصبوع أو لو هم هوم أي أصبع الله
~~كتب له بها التوراة ويدل على ذلك أداة الباء في ms078 قوله بماذ مأذ ولا يقال
~~أعظمه بجدا جدا بخلاف أعظمه بمحمد وكذلك فإنه هو عظم به وازداد به شرفا إلى
~~شرفه بل تعظيمه بمحمد ابنه صلى الله عليه وسلم فوق تعظيم كل والد بولده
~~العظيم القدر فلله سبحانه كبره بمحمد صلى الله عليه وسلم وعلى التقديرين
~~فالنص من أظهر البشارات به أما على هذا التفسير فظاهر جدا وأما على التفسير
~~الأول فإنما كبر إسماعيل وعظم على إسحاق جدا جدا بابنه محمد صلى الله عليه
~~وسلم فإذا طابقت بين معنى الفارقليط ومعنى موذ موذ ومعنى محمد وأحمد ونظرت
~~إلى خصال الحمد التي فيه وتسمية أمته بالحمادين وافتتاح كتابه بالحمد
~~وافتتاح الصلاة بالحمد وختم الركعة بالحمد وكثرة خصال الحمد التي فيه وفي
~~امته وفي دينه كتابه وعرفت ما خلص به العالم من أنواع الشرك والكفر
~~والخطايا والبدع والقول على الله بلا علم وما أعز الله به الحق وأهله وقمع
~~به الباطل وحزبه تيقنت أنه الفارقليط بالاعتبارات كلها فمن هذا الذي هو روح
~~الحق الذي لا يتكلم إلا بما يوحى إليه ومن هو العاقب للمسيح والشاهد لما
~~جاء به والمصدق له بمجيئه ومن الذي أخبرنا بالحوادث في الأزمنة المستقبلة
~~كخروج الدجال وظهور الدابة وطلوع الشمس من مغربها وخروج يأجوج ومأجوج ونزول
~~المسيح بن مريم وظهور النار التي تحشر الناس وأضعاف أضعاف ذلك من الغيوب
~~التي قبل يوم القيامة والغيوب الواقعة من الصراط والميزان والحساب وأخذ
~~الكتب بالإيمان والشمايل وتفاصيل ما في الجنة والنار ما لم يذكر في التوارة
~~والإنجيل غير محمد صلى الله عليه وسلم ومن الذي وبخ العالم على الخطايا
~~سواه ومن الذي عرف الأمة ما ينبغي لله حق التعريف غيره ومن الذي تكلم في
~~هذا الباب بما لم يطق اكثر العالم ان يقبلوه غيره حتى عجزت عنه عقول كثير
~~ممن صدقه وآمن به فساموه انواع التحريف والتأويل لعجز عقولهم عن حمله كما
~~قال اخوه المسيح صلوات الله عليهما وسلامه ومن الذي ارسل إلى جميع الخلق
~~بالحق قولا وعملا واعتقادا في معرفة ms079 الله واسمائه وصفاته واحكامه وافعاله
~~وقضائه وقدره وغيره ومن هو اركون العالم الذي اتى بعد المسيح غيره واركون
~~العالم هو عظيم العالم وكبير العالم وتأمل قول المسيح في هذه البشارة التي
~~لا ينكرونها ان اركون العالم سيأتي وليس لي من الامر شيء كيف هي شاهدة
~~بنبوة المسيح ونبوة محمد معا فانه لما جاء صار الامر له دون المسيح فوجب
~~على العالم كلهم طاعته والانقياد لامره وصار الامر له حقيقة ولم يبق بايدي
~~النصارى الا دين باطله اضعاف اضعاف حقه PageV01P062 @ وحقه منسوح بما بعث
~~الله به محمد صلى الله عليه وسلم فطابق قول المسيح قول اخيه محمد صلى الله
~~عليه وسلم ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا واماما مقسطا فيحكم بكتاب ربكم
~~وقوله في اللفظ الآخر بأتيكم بكتاب ربكم فطابق قول الرسولين الكريمين وبشر
~~الاول بالثاني بالاول وصدق الثاني بالاول وتأمل قوله في البشارة الاخرى الم
~~ترى إلى الحجر الذي أخره البناؤن صار أسا للزاوبة كيف تجده مطابقا لقول
~~النبي صلى الله عليه ومثل الانبياء قبلى كمثل رجل بنى دارا فاكملها وأتمها
~~الا موضع لبنة منها فجعل الناس يطوفون بها ويعجبون منها ويقولون هلا وضعت
~~تلك اللبنة فكنت أنا تلك اللبنة وتأمل قول المسيح في هذه البشارة ان ذلك
~~عجيب في اعييننا وتأمل قوله فيها ان ملكوت الله سيأخذ منكم ويدفع إلى أمة
~~أخرى كيف تجده مطابقا لقوله تعالى @QB@ ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر
~~أن الأرض يرثها عبادي الصالحون @QE@ وقوله @QB@ وعد الله الذين آمنوا منكم
~~وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن
~~لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون
~~بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون @QE@ وتأمل قوله في الفارقليط
~~المبشر به يفشى لكم الاسرار ويفسر لكم كل شيء فاني اجيئكم بالامثال وهو
~~يأتيكم بالتأويل وكيف تجده مطابقا للواقع من كل وجه ولقوله تعالى @QB@
~~ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء @QE@ ولقوله تعالى @QB@ ما كان حديثا
~~يفترى ولكن ms080 تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون @QE@
~~واذا تأملت التوراة والانجيل والكتب وتأملت القرآن وجدته كالتفصيل لمجملها
~~والتأويل لامثالها والشرح لرموزها وهذا حقيقة قول المسيح اجيئكم بالامثال
~~ويجيئكم بالتأويل ويفسر لكم كل شيء واذا تأملت قوله وكل شيء عده الله لكم
~~به وتفاصيل ما اخبر به من الجنة والنار والثواب والعقاب تيقنت صدق
~~المرسولين الكريمين ومطابقة الاخبار المفصلة من محمد صلى الله عليه وسلم
~~للخبر المجمل من اخيه المسيح وتأمل قوله في الفارقليط وهو يشهد لي كما شهدت
~~له كيف تجده منطبقا على محمد بن عبد الله وكيف تجده شاهدا بصدق الرسولين
~~وكيف تجده صريحا في رجل يأتي بعد المسيح يشهد له بانه عبد الله ورسوله كما
~~شهد له المسيح فلقد اذن المسيح بنبوة محمد صلوات الله وسلامه عليهما أذانا
~~لم يؤذنه نبي قبله واعلن بتكبير ربه ان يكون له صاحبة أو ولد ثم رفع صوته
~~بشهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له إلها واحدا احدا فردا صمدا لم
~~يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ثم اعلن بشهادة ان محمدا عبده ورسوله
~~الشاهد له بنبوته المؤيد بروح الحق الذي لا يقول من تلقاء نفسه بل يتكلم
~~بما PageV01P063 @ يوحي اليه ويعلمهم كل شيء ويخبرهم ما اعد الله لهم ثم
~~رفع صوته بحي على الفلاح باتباعه والايمان به وتصديقه وانه ليس له من الامر
~~معه شيء وختم التأذين بان ملكوت الله سيؤخذ ممن كذبه ويدفع إلى اتباعه
~~والمؤمنين به فهلك من هلك عن بينة وعاش من عاش عن بينة فاستجاب اتباع
~~المسيح حقا لهذا التأذين واباه الكافرون والجاحدون فقال تعالى @QB@ إني
~~متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين
~~كفروا إلى يوم القيامة ثم إلي مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون
~~@QE@ وهذه بشارة بان المسلمين لا يزالون فوق النصارى إلى يوم القيامة فان
~~المسلمين هم اتباع المرسلين في الحقيقة واتباع جميع الانبياء لا أعداؤه
~~واعداؤه عباد الصليب الذين ms081 رضوا ان يكون إلها مصفوعا مصلوبا مقتولا ولم
~~يرضوا ان يكون نبيا عبدا لله وجيها عنده مقربا لديه فهؤلاء اعداؤه حقا
~~والمسلمون اتباعه حقا والمقصود أن بشارة المسيح بالنبي صلى الله عليه وسلم
~~فوق كل بشارة لما كان أقرب الانبياء اليه واولاهم به وليس بينه وبينه نبي
# في فصل وتأمل قول المسيح إن اركون العالم سيأتي واركون العالم هو سيد
~~العالم وعظيمه ومن الذي ساد العالم واطاعه العالم بعد المسيح غير النبي صلى
~~الله عليه وسلم وتأمل قول النبي صلى الله عليه وسلم وقد سئل ما اول امرك
~~قال انا دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى وطابق بين هذا وبين هذه البشارات التي
~~ذكرها المسيح فمن الذي ساد العالم باطنا وظاهرا وانقادت له القلوب والاجساد
~~وأطيع في السر والعلانية في محياه وبعد مماته في جميع الاعصار وافضل
~~الاقاليم والامصار وخرت لمجيئه الامم على الاذقان وبطلت به عبادة الاوثان
~~وقمت به دعوة الرحمن واضمحلت به دعوة الشيطان واذل الكافرين والجاحدين وأعز
~~المؤمنين وجاء بالحق وصدق المرسلين حتى اعلن بالتوحيد على رؤس الاشهاد وعبد
~~الله وحده لا شريك له في كل حاضر وباد وامتلأت به الأرض تحميدا وتكبيرا
~~الله وتهليلا وتسبيحا واكتست به بعد الظلم والظلام عدلا ونورا
# فصل وطابق بين قول المسيح ان اركون العالم سيأتيكم وقول أخيه محمد صلى
~~الله عليه وسلم انا سيد ولد آدم ولا فخر آدم فمن دونه تحت لوائي وانا خطيب
~~الانبياء اذا وفدوا وامامهم اذا اجتمعوا ومبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد بيدى
~~وانا اكرم ولد آدم على ربي PageV01P064 @
# | النصارى آمنوا بمسيح لا وجود له
# واليهود ينتظرون المسيح الدجال
# فصل وفي قول المسيح في هذه البشارة وليس لي من الامر شيء إشارة إلى
~~التوحيد وان الامر كله لله فتضمنت هذه البشارة اصلي الدين اثبات التوحيد
~~واثبات النبوة وهذا الذي قاله المسيح مطابق لما جاء به أخوه محمد بن عبد
~~الله عن ربه من قوله له ليس لك من الامر شيء فمن تأمل حال الرسولين
~~الكريمين ودعوتهما وجدهما ms082 متوافقين متطابقين حذو القذة بالقذة وانه لا يمكن
~~التصديق باحدهما مع التكذيب بالآخر البتة وان المكذب بمحمد صلى الله عليه
~~وسلم اشد تكذيبا للمسيح الذي هو المسيح ابن مريم عبد الله ورسوله وان آمن
~~بمسيح لا حقيقة له ولا وجود وهو ابطل الباطل وقد قال يوحنا في كتاب اخبار
~~الحواريين وهو يسمونه اقراكيس أحبابي اياكم أن تؤمنوا بكل روح لكن ميزوا
~~الارواح التي من عند الله من غيرها واعلموا أن كل روح تؤمن بان يسوع المسيح
~~قد جاء وكان جسدانيا فهي من عند الله وكل روح لا تؤمن بان المسيح قد جاء
~~وكان جسدانيا فليست من عند الله بل من المسيح الكذاب الذي هو الآن في
~~العالم فالمسلمون يؤمنون بالمسيح الصادق الذي جاء من عند الله بالهدى ودين
~~الحق الذي هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها إلى مريم العذراء البتول
~~والنصارى انما تؤمن بمسيح دعى إلى عبادة نفسه وأمه وانه ثالث ثلاثة وانه
~~الله وابن الله وهذا هو اخو المسيح الكذاب لو كان له وجود فان المسيح
~~الكذاب يزعم انه الله والنصارى في الحقيقة اتباع هذا المسيح كما ان اليهود
~~انما ينتظرون خروجه وهم يزعمون انهم ينتظرون النبي الذي بشروا به فعوضهم
~~الشيطان بعد مجيئه من الايمان به انتظارا للمسيح الدجال وهكذا كل من أعرض
~~عن الحق يعوض عنه بالباطل $ ما عوض به ابليس والنصارى وكل مستكبر عن حق
# وأصل هذا ان ابليس لما أعرض عن السجود لآدم كبرا ان يخضع له تعوض بذلك ذل
~~القيادة لكل فاسق ومجرم من بنيه فلا بتلك النخوة ولا بهذه الحرفة والنصارى
~~لما أنفوا ان يكون المسيح عبدا لله تعوضوا من هذه الانفة بان رضوا بجعله
~~مصفعة اليهود ومصلوبهم الذي يسخرون منه ويهزؤن به ثم عقدوا له تاجا من
~~الشوك بدل تاج الملك وساقوه في حبل إلى خشبة الصلب يصفقون حوله ويرقصون فلا
~~بتلك الانفة له من عبودية الله ولا بهذه النسبة له إلى أعظم الذل والضيق
~~والقهر وكذلك أنفوا ان يكون للتبرك والراهب ms083 زوجة أو ولد وجعلوا لله رب
~~العالمين الولد وكذلك أنفوا ان PageV01P065 @ يعبدو الله وحده لا شريك له
~~ويطيعوا عبده ورسوله ثم رضوا بعبادة الصليب والصور المصنوعة بالايدي في
~~الحيطان وطاعة كل من يحرم عليهم ما شاء ويحلل لهم ما شاء ويشرع لهم من
~~الدين ما شاء من تلقاء نفسه ونظير هذا التعويض أنفة الجهمية ان يكون الله
~~سبحانه فوق سماواته على عرشه بائنا من خلقه حتى لا يكون محصورا بزعمهم في
~~جهة معينة ثم قالوا هو في كل مكان بذاته فحصوره في الآبار والسجون والانجاس
~~والاخباث وعوضوه بهذه الامكنة عن عرشه المجيد فليتأمل العاقل لعب الشيطان
~~بعقول هذا الخلق وضحكه عليهم وأستهزائه بهم
# فصل وقول المسيح اذا انطلقت أرسلته اليكم معناه أني أرسله بدعاء ربي
~~وطلبي منه ان يرسله كما يطلب الطالب من ولي الامر ان يرسل رسولا أو يولي
~~نائبا أو يعطي أحد فيقول انا أرسلت هذا ووليته وأعطيته يعني أني كنت سببا
~~في ذلك فان الله سبحانه اذا قضى ان يكون الشيء فانه يقدر له أشبابا يكون
~~بها ومن تلك الاسباب دعاء بعض عباده بان يفعل ذلك فيكون في ذلك من النعمة
~~اجابة دعائه مضافا إلى نعمته بايجاد ما قضى كونه ومحمد صلى الله عليه وسلم
~~قد دعا به الخليل ابوه فقال @QB@ ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم
~~آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم @QE@ مع ان
~~الله سبحانه قد قضى بارساله وأعلن باسمه قبل ذلك كما قيل له يا رسول الله
~~متى كنت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد وقال اني عند الله لمكتوب خاتم
~~النبيين وان آدم لمنجدل في طينته وهذا كما قضى الله سبحانه نصره يوم بدر
~~ومن اسباب ذلك استعانته بربه ودعاؤه وابتهاله بالنصر وكذلك ما يقضيه من
~~انزال من مغفرة ورحمة وهداية ونصر وقد يسبب له أدعية يحصل بها ممن ينال ذلك
~~أو من غيره فلا يمتنع ان يكون المسيح سأل ربه بعد صعوده ان يرسل اخاه محمدا
~~إلى العالم ms084 ويكون ذلك من اسباب الرسالة المضافة إلى دعوة أبيه إبراهيم لكن
~~إبراهيم سأل ربه ان يرسله في الدنيا فلذلك ذكره الله سبحانه واما المسيح
~~فانما سأله بعد رفعه وصعوده إلى السماء
# فصل وتأمل قول المسيح اني لست ادعكم أيتاما لاني سآتيكم عن قريب كيف هو
~~مطابق لقول أخيه محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليهما ينزل عليكم ابن
~~مريم حكما عدلا واماما مقسطا فيقتل الخزير ويكسر الصليب ويضع PageV01P066 @
~~الجزية وأوصى أمته يقرئه السلام منه من لقيه منهم وفي حديث آخر كيف تهلك
~~امة أنا في اولها وعيسى في آخرها
# فصل وقد تقدم نص التوراة تجلى الله من طور سينا واشرق من ساعير واستعلن
~~من جبال فاران قال علماء الاسلام وهذا لفظ أبي محمد بن قتيبة ليس بهذا خفاء
~~على من تدبره ولا غموض لان مجىء الله من طور سينا انزاله التوراة على موسى
~~من طور سينا كالذي هو عند اهل الكتاب وعندنا وكذلك يجب ان يكون اشراقه من
~~ساعير انزاله الانجيل على المسيح وكان المسيح من ساعير ارض الخليل بقرية
~~تدعى ناصرة وباسمها تسمى من اتبع نصارى وكما وجب ان يكون اشراقه من ساعير
~~بالمسيح فكذلك يجب أن يكون استعلانه من جبال فاران انزاله القرآن على محمد
~~صلى الله عليه وسلم وجبال فاران هي جبال مكة قال وليس بين المسلمين واهل
~~الكتاب خلاف في ان فاران هى مكة فان ادعوا أنها غير مكة فليس ينكر ذلك من
~~تحريفهم وافكهم قلنا اليس في التوراة ان إبراهيم اسكن هاجر واسماعيل فاران
~~وقلنا دلونا على الموضع الذي استعلن الله منه واسمه فاران والنبي الذي انزل
~~عليه كتابا بعد المسيح اوليس استعلن وعلن بمعنى واحد وهما ظهر وانكشف فهل
~~تعلمون دينا ظهر ظهور دين الاسلام وفشا في مشارق الأرض ومغاربها فشوه قال
~~علماء الاسلام وساعير جبال بالشام منه ظهور نبوة المسيح والى جانبه قرية
~~بيت لحم القرية التي ولد فيها المسيح تسمى اليوم ساعير ولها جبال تسمى
~~ساعير وفي التوراة ان نسل العيص ms085 كانوا سكانا بساعير وامر الله موسى ان لا
~~يؤذيهم قال شيخ الاسلام وعلى هذا فيكون قد ذكر الجبال الثلاثة حراء الذي
~~ليس حول مكة أعلى منه وفيه ابتدىء رسول الله صلى الله عليه وسلم بنزول
~~الوحي عليه وحوله جبال كثيرة وذلك المكان يسمى فاران إلى هذا اليوم والبرية
~~التي بين مكة وطور سينا تسمى برية فاران ولا يمكن احدا ان يدعى انه بعد
~~المسيح نزل كتاب في شيء من تلك الأرض ولا بعث نبي فعلم أنه ليس المراد
~~باستعلانه من جبال فاران الا ارسال محمد صلى الله عليه وسلم وهو سبحانه ذكر
~~هذا في التوراة على ترتيب الزمان فذكر انزال التوراة ثم الانجيل ثم القرآن
~~وهذه الكتب نور الله وهداه وقال في الاول جاء وظهر وفي الثاني اشرق وفي
~~الثالث استعلن فكان مجيء التوراة مثل طلوع الفجر ونزول الانجيل مثل اشراق
~~الشمس ونزول القرآن بمنزلة ظهور الشمس في السماء ولهذا قال واستعلن من جبال
~~PageV01P067 @ فارن فإن محمدا صلى الله عليه وسلم ظهر به نور الله وهداه في
~~مشرق الأرض ومغربها أعظم مما ظهر بالكتابين كما يظهر نور الشمس في مشارق
~~الأرض ومغاربها إذا استعلنت وتوسطت السماء ولهذا سماه الله سراجا منيرا
~~وسمى الشمس @QB@ سراجا وهاجا @QE@ والخلق يحتاجون إلى السراج المنير أعظم
~~من حاجتهم إلى السراج الوهاج فإن هذا يحتاجون إليه في وقت دون وقت وأما
~~السراج المنير فيحتاجون إليه كل وقت وفي كل مكان ليلا ونهارا سرا وعلانية
~~وقد ذكر الله تعالى هذه الأماكن الثلاثة في قوله @QB@ والتين والزيتون وطور
~~سينين وهذا البلد الأمين @QE@ فالتين والزيتون هو في الأرض المقدسة التي
~~بعث منها المسيح وأنزل عليه فيها الإنجيل @QB@ وطور سينين @QE@ وهو الجبل
~~الذي كلم الله عليه موسى تكليما وناداه من واديه الأيمن من البقعة المباركة
~~من الشجرة التي فيه وأقسم بالبلد الأمين وهو مكة التي أسكن إبراهيم
~~وإسماعيل وأمه فيه وهو فاران كما تقدم ولما كان ما في التوراة خبرا عن ذلك
~~أخبر به على الترتيب الزماني فقدم الأسبق ثم ms086 الذي يليه وأما القرآن فإنه
~~أقسم بها تعظيما لشأنها وإظهارا لقدرته وآياته وكتبه ورسله فأقسم بها على
~~وجه التدريج درجة بعد درجة فبدأ بالعالي ثم انتقل إلى أعلا منه ثم أعلا
~~منهما فإن أشرف الكتب القرآن ثم التوراة ثم الإنجيل وكذلك الأنبياء & فصل
~~وهذا الذب ذكره ابن قتيبية وغيره من علماء المسلمين من تأمل التوراة وجدها
~~ناطقة به صريحة فيه فإن فيها وعد إبراهيم فأخذ الغلام وأخذ خبزا وسقاء من
~~ماء ودفعه إلى هاجر وحمله عليها وقال اذهبي فانطلقت هاجر ونفذ الماء الذي
~~كان معها فطرحت الغلام تحت شجرة وجلست مقابلته على مقدار رمية الحجر لئلا
~~تبصر الغلام حين يموت ورعفت صوتها بالبكاء وسمع الله صوت الغلام حيث هو
~~فقال لها الملك قومي فاحملي الغلام وشدي يدك به فإني جاعله لأمة معظمة وفتح
~~الله عينيها فبصرت ببئر ما فسقت الغلام وملأت سقاها وكان الله مع الغلام
~~فتربى وسكن في برية فاران فهذا نص التوراة أن إسماعيل ربى وسكن في برية
~~فاران بعد أن كان يموت من العطش وأن الله سقاة من بئر ماء وقد علم بالتواتر
~~واتفاق الأمم أن إسماعيل إنما ربي بمكة وهو وأبوه إبراهيم بنيا البيت فعلم
~~قطعا أن فاران هي أرض مكة & فصل ومثل هذه البشارة من كلام شمعون فيما قبلوه
~~ورضوا ترجمته جاء الله من جبال فاران وامتلأت السموات والأرض من تسبيحه
~~وتسبيح أمته ولم يخرج أحد من جبال فاران التي امتلأت السموات والأرض من
~~تسبيحه وتسبيح أمته سوى محمد صلى الله عليه وسلم فان المسيح لم يكن بارض
~~فاران البتة وموسى إنما كلم من الطور والطور ليس من أرض PageV01P068 @
~~فاران وإن كانت البرية التي بين مكة الطور تسمى بربة فاران فلم ينزل الله
~~فيها التوراة وبشارة التوارة قد تقدمت بجبل الطور وبشارة الإنجيل بجبل
~~ساعير & فصل ونظير هذا ما نقلوه ورضوا ترجمته في نبوة حتقوق جاء الله من
~~التين وظهر القدس على جبال فاران وامتلأت الأرض من تحميد أحمد وملك بيمينه
~~رقاب الأمم وأنارت الأرض ms087 لنوره وحملت خيله في البحر قال ابن قتيبية وزاد
~~فيه بعض اهل الكتاب وسينزع في قسيك إعرافا وتروي السهام بأمرك يا محمد
~~ارتواء وهذا إفصاح باسمه وصفاته فإن إدعوا أنه غيره فمن أحمد هذا الذي
~~امتلأت من تحميده الذي جاء من جبال فاران فملك رقاب الأمم & فصل ومن ذلك
~~وهو الوجه السادس
# قوله في الفصل التاسع من السفر الأول من التوراة إن هاجر لما فارقت سارة
~~وخاطبها الملك فقال يا هاجر من أين أقبلت وإلى أين تريدين فلما شرحت له
~~الحال قال ارجعي فاني سأكثر ذريتك وزرعك حتى لا يحصون وها أنت تحبلين
~~وتلدين ابنا اسمه إسماعيل لأن الله قد سمع ذلك وخضوعك وولدك يكون وحش الناس
~~يده فوق يد الجميع ويد الكل به ويكون مسكنه على تخوم جميع اخوته قال
~~المستخرجون لهذه البشارة معلوم أن يد النبي إسماعيل قبل مبعث محمد صلى الله
~~عليه وسلم لم تكن فوق أيدي نبي إسحق بل كان في أيدي بني إسحاق النبوة
~~والكتاب وقد دخلوا مصر زمن يوسف مع يعقوب فلم يكن لبني اسماعيل فوقهم يد ثم
~~خرجوا منها لما بعث موسى وكانوا مع موسى من أعز أهل الأرض ولم يكن لأحد
~~عليهم يد ولذلك كانوا مع يوشع إلى زمن داود وملك سليمان الملك الذي لم يؤت
~~أحدا مثله فلم يكن يد بني إسماعيل عليهم ثم بعث الله المسيح فكفروا به
~~وكذبوه فدمر عليهم تكذيبهم إياه وزال ملكهم ولم يقم لهم بعده قائمة وقطعهم
~~الله في الأرض أمما وكانوا تحت حكم الروم وة الفرس وقهرهم ولم يكن يد ولد
~~إسماعيل عليهم في هذا الحال ولا كانت فوق يد الجميع إلى أن بعث الله محمدا
~~صلى الله عليه وسلم برسالته واكرمه الله بنبوته فصارت بمبعثه يد بني
~~إسماعيل فوق يد الجميع فلم يبق في الأرض سلطان أعز من سلطانهم بحيث قهروا
~~سلطان فارس والروم والترك والديلم وقهروا اليهود والنصارى والمجوس والصابئة
~~وعباد الأصنام فظهر بذلك تأويل قوله في التوارة ويكون يده فوق يد الجميع ms088
~~ويد الكل وهذا أمر مستمر إلى آخر الدهر قالت اليهود نحن لا ننكر هذا ولكن
~~إن هذه بشارة بملكه وظهوره وقهره لا برسالته ونبوته قالت المسلمون الملك
~~ملكان ملك ليس معه PageV01P069 @ نبوة بل ملك جبار متسلط وملك نفسه نبوة
~~والبشارة لم تقع بالملك الأول ولا سيما أن ادعى صاحبه النبوة والرسالة وهو
~~كاذب مفتر على الله فهو من شر الخلق وأفجرهم وأكفرهم فهذا لا تقع البشارة
~~بملكه وانما يقع التحذير من فتنته كما وقع التحذير من فتنة الدجال بل هذا
~~شر من سنحاريب وبخت نصر والملوك الظلمة الفجرة الذين يكذبون على الله
~~فالأخبار لا تكون بشارة ولا تفرح به هاجر وإبراهيم ولا بشر أحد ذلك ولا
~~يكون ذلك إثابة لها من خضوعها وذلها وأن الله قد سمع ذلك ويعظم هذا المولود
~~ويجعله لإمة عظيمة وهذا عند الجاحدين بمنزلة أن يقال أنك ستلدين جبارا
~~ظالما طاغيا يقهر الناس بالباطل ويقتل أولياء الله ويسبي حريمهم ويأخذ
~~أموالهم بالباطل ويبدل أديان الأنبياء ويكذب على الله ونحو ذلك فمن حمل هذه
~~البشارة على هذا فهو من أعظم الخلق بهتانا وفرية على الله وليس هذا بمستنكر
~~لامة الغضب وقتلة الأنبياء وقوم البهت & فصل الوجه السابع
# قول داود في الزبور سبحوا الله تسبيحا جديدا وليفرح اسرائيل بخالقه وبيوت
~~صهيون من أجل أن الله اصطفى له أمته وأعطاه النصر وسدد الصالحين بالكرامة
~~يسبحون على مضاجعهم ويكبرون الله بأصوات مرتفعة بأيديهم سيوف ذات شفرتين
~~ولينتقم بهم من الأمم الذين لا يعبدونه يوثقون ملوكهم بالقيود وأشرافهم
~~بالأغلال وهذه الصفات إنما تنطبق على سيدنا محمد وأمته فهم الذين يكبرون
~~الله بأصواتهم مرتفعة في أذانهم للصلوات الخمس وعلى الأماكن العالية قال
~~جابر كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إذا علونا كبرنا وإذا هبطنا سبحنا
~~فوضعت الصلاة على ذلك وهو يكبرون الله بأصوات عالية مرتفعة في الأذان وفي
~~عيد الفطر وعيد النحر وفي عشر ذي الحجة وعقيب الصلوات في أيام منى وذكر
~~البخاري عن عمر بن الخطاب أنه كان يكبر بمنى ms089 فيسمعه أهل المسجد فيكبرون
~~بتكبيره فيسمعهم أهل الأسواق فيكبرون حتى ترتج منى تكبيرا وكان أبو هريرة
~~وابن عمر يخرجان إلى السوق أيام العشر فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما
~~ويكبرون أيضا على قرابينهم وضحاياهم وعند رمي الجمار وعلى الصفا والمروة
~~وعند محاذاة الحجر الاسود وفي أدبار الصلوات الخمس هذا لأحد من الأمم لا
~~أهل الكتاب ولا غيرهم سواهم فإن اليهود يجمعون الناس بالبوق والنصارى
~~بالناقوس وأما تكبير الله باصوات مرتفعة فشعار محمد بن عبد الله وامته
~~وقوله بايديهم سيوف ذات شفرتين فهي السيوف العربية التي فتح الصحابة بها
~~البلاد وهي إلى اليوم معروفة لهم وقوله PageV01P070 @ يسبحون على مضاجعهم
~~وهو نعت للمؤمنين @QB@ الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم @QE@
~~ومعلوم قطعا أن هذه البشارة لا تنطبق على النصارى ولا تناسبهم فإنهم لا
~~يكبرون الله باصوات مرتفعة ولا بأيديهم سيوف ذات شفرتين ينتقم الله بهم من
~~الأمم والنصارى تعيب من يقاتل الكفار بالسيف وفيهم من يجعل هذا من ألسباب
~~التنفير عن محمد صلى الله عليه وسلم ولجهلهم وضلالهم لا يعلمون أن موسى
~~قاتل الكفار وبعده يوشع بن نون وبعده داود وسليمان وغيرهم من الأنبياء
~~وقبلهم إبراهيم الخليل صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين & فصل الوجه الثامن
# قول داود ومن أجل هذا بارك الله عليك إلى الأبد فتقلد أيها الجبار السيف
~~لأن البهاء لوجهك والحمد الغالب عليك أركب كلمة الحق وسبحت التأله فإن
~~ناموسك وشرائعك مقرونة بهيبة يمينك وسهامك مسنونة والأمم يخرون تحتك وليس
~~متقلد السيف بعد داود من الأنبياء سوى محمد صلى الله عليه وسلم وهو الذي
~~خرت الأمم تحته وقرنت شرائعه بالهيبة إما القبول وإما الجزية وإما السيف
~~وهذا مطابق لقوله صلى الله عليه وسلم نصرت بالرعب مسيرة شهر وقد أخبر داود
~~أن له ناموسا وشرائع وخاطبه بلفظ الجبار إشارة إلى قوته وقهره لأعداء الله
~~بخلاف المستضعف المقهور وهو صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة ونبي الملجمة
~~وأمته أشداء على الكفار رحماء بينهم أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين
~~بخلاف الأذلاء المقهورين المستكبرين الذين ms090 يذلون لأعداء الله ويتكبرون عن
~~قبول الحق & فصل الوجه التاسع
# قول داود في مزمور آخر أن الله سبحانه أظهر من صهيون أكليلا محمودا وضرب
~~الأكليل مثلا للرياسة والإمامة ومحمود هو محمد صلى الله عليه وسلم وقال في
~~صفته ويجوز من البحر إلى البحر ومن لدن الانهار إلى منقطع الأرض وانه لتخر
~~اهل الجزائر بين يديه على ركبهم وتلحس اعداؤه التراب تأتيه ملوك الفرس
~~وتسجد له وتدين له الأمم بالطاعة والأنقياد وبخلص المضطهد البائس ممن هو
~~أقوى منه وينقذ الضعيف الذي لا ناصر له ويراف بالمساكين والضعفاء ويصلي
~~عليه في كل وقت ويبارك ولا شك عاقل تدبر أمور الممالك والنبوات وعرف سيرة
~~محمد صلى الله عليه وسلم وسيرة أمته من بعده أن هذه الأوصاف لا تنطبق إلا
~~عليه وعلى أمته لا على المسيح ولا على نبي غيره فإنه حاز من البحر الرومي
~~إلى البحر الفارسي ومن لدن النهار جيحون وسيحون والفرات إلى منقطع الأرض
~~بالغرب PageV01P071 @ وهذا مطابق لقة له صلى الله عليه وسلم زويت لي الأرض
~~فأريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك أمتي ما زوى لي منها وهو الذي يصلي عابه
~~ويبارك في كل حين وفي كل صلاة من الصلوات الخمس وغيرها وهو الذي خرت أهل
~~الجزائر بين يديه أهل جزيرة العرب وأهل الجزيرة التي بين الفرات ودجلة وأهل
~~جزيرة الأندلس وأهل جزيرة قبرص وخضعت له ملوك الفرس فلم يبق فيهم إلا من
~~أسلم أو أدى الجزية عن يد وهم صاغرون بخلاف ملوك الروم فإن فيهم من لم يسلم
~~ولم يؤد الجزية فلهذا ذكر في البشارة ملوك الفرس خاصة ودانت له الأمم التي
~~سمعت به وبأمته فهم بين مؤمن به ومسالم ومنافق معه وخائف منه وأنقذ الصعفاء
~~من الجبارين وهذا بخلاف المسيح فإنه لم يتمكن هذا التمكن في حياته ولا من
~~اتبعه بعد رفعه إلى السماء ولا حازوا ما ذكر ولا يصلون عليه ويباركون في
~~اليوم والليلة فإن القوم يدعون الاهيته سدس ويصلون له & فصل الوجه العاشر
# قوله في مزمور آخر لترتاح ms091 البوادي وقراها ولتصير أرض قيذار مروجا ولتسبح
~~سكان الكهوف ويهتفوا من قلل الجبال بحمد الرب ويذيعوا تسابيحه في الجو فمن
~~أهل البوادي من الأمم سوى أمة محمد ومن قيذرا غير ولدا إسماعيل أحد أجداده
~~صلى الله عليه وسلم ومن سكان الكهوف وقلل الجبال سوى العرب ومن هذا الذي
~~دام ذكره إلى الأبد غيره & فصل الوجه الحادي عشر
# قوله في مزمور آخر إن ربنا عظم محمودا وفي مكان آخر إلهنا قدوس ومحمد قد
~~عم الأرض كلها فرحا فقد نص داود على إسم محمد وبلده وإن كلمته قد عمت الأرض
~~& فصل الوجه الثاني عشر
# قوله في الزبور لداود سيولد لك ولد أدعي له أبا ويدعى لي إبنا اللهم ابعث
~~جاعل السنة كي يعلم الناس أنه بشر وهذه أخبار عن المسيح ومحمد صلى الله
~~عليه وسلم قبل ظهورهما بزمن طويل يريد أبعث محمدا حتى يعلم الناس إن المسيح
~~بشر ليس إلها وأنه ابن البشر لا إبن خالق البشر فبعث الله هادي الأمة وكاشف
~~الغمة فبين للأمم حقيقة أمر المسيح وأنه عبد كريم ونبي مرسل لا كما ادعته
~~فيه النصارى ولا كما رمته به اليهود & فصل الوجه الثالث عشر
# قوله في نبوة شعيا قيل لي قم نظارا فانظر ما ترى تخبر به قلت أرى راكبين
~~مقبلين أحدهما على حمار والآخر على جمل يقول أحدهما لصاحبه سقطت بابل
~~وأصنامها للبحر وصاحب الحمار عندنا وعند النصارى هو المسيح PageV01P072 @
~~وراكب الجمل هو محمد صلوات الله وسلامه عليهما وهو أشهر بركوب الجمل من
~~المسيح بركوب الحمار وبمحمد صلى الله عليه وسلم سقطت أصنام بابل لا بالمسيح
~~ولم يزل في إقليم بابل من يعبد الأوثان من عهد إبراهيم الخليل إلى أن سقطت
~~بمحمد صلى الله عليه وسلم & فصل الوجه الرابع عشر
# قوله في نبوة شعيا أنه قال عن مكة ارفعي إلى ما حولك بصرك فستبهجين
~~وتفرحين من أجل أن الله تعالى يصير إليك ذخائر البحر وتحج إليك عساكر الأمم
~~حتى تعم بك قطر الإبل المؤبلة وتضيق أرضك عن المقطرات ms092 التي تجتمع إليك
~~وتساق إليك كباش مدين ويأتيك أهل سبأ وتسير إليك أغنام فاران وتخدمك رجل
~~نباوت يريد سدنة الكعبة وهم أولاد نبت ابن إسماعيل قالوا فهذه الصفات كلها
~~حصلت لمكة فانها حملت اليها ذخائر البحر وحج اليها عساكر الامم وسيق اليها
~~اغنام فاران هدايا واضاحي وقرابين وضاقت الأرض عن قطرات الابل المؤبلة
~~الحاملة للناس وازوادهم وأتاها أهل سبأ وهم اهل اليمن & فصل الوجه الخامس
~~عشر
# قول أشعيا في مكة ايضا وقد اقسمت بنفسي كفسمي ايام نوح اني اغرق الأرض
~~بالطوفان اني لا أسخط عليك ولا ارفضك وان الجبال تزول وان التلاع تنحظ
~~ورحمتي عليك لا تزول ثم قال يا مسكينة يا مضطهدة ها انا ذا بان بالحسن
~~حجارتك ومزاينك بالجواهر ومكلل باللؤلؤ سقفك وبالزبرجد أبوابك وتبعدين من
~~الظلم فلا تخافي ومن الضعف فلا تضعفي وكل سلاح يصنعه صانع فلا يعمل فيك وكل
~~لسان ولغة تقوم معك بالخصومة تفلحين معها ويسميك الله اسما جديدا يريد أنه
~~سماها المسجد الحرام فقومي فاشرقي فانه قد دنا نورك وقار الله عليك انظري
~~بعينيك حولك فانهم مجتمعون يأتونك بنوك وبناتك عدوا فحينئذ تسرين وتزوهين
~~ويخاف عدوك وليتسع قلبك وكل غنم قيذار تجتمع اليك وسادات نباوت يخدمونك
~~ونباوت هم اولاد نبت بن اسماعيل وقيذار جد النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~اخو بنت ابن اسماعيل ثم قال وتفتح ابوابك الليل والنهار لا تغلق ويتخذونك
~~قبلة وتدعين بعد ذلك مدينة الرب & فصل الوجه السادس عشر
# قوله أيضا في مكة سري واهتزي ايتها العاقر التي لم تلد وانطقي بالتسبيح
~~وافرحي ولم تحبلي فان أهلك يكونون اكثر من أهلي يعن يا هله بيت المقدس
~~ويعني بالعاقر مكة لانها لم تلد قبل محمد النبي صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P073 @ نبيا ولا يجوز ان يريد بالعاقر بيت المقدس لانه بيت الانبياء
~~ومعدن الوحي وقد ولد انبياء كثيرا & فصل الوجه السابع عشر
# قول أشعيا ايضا لمكة شرفها الله اني اعطي البادية كرامة لبنان وبهاء
~~الكترمال وهما الشام وبيت المقدس يريد أجعل الكرامة ms093 التي كانت هناك بالوحي
~~في ظهور الانبياء للبادية بالنبي صلى الله عليه وسلم وبالحج ثم قال ويشق
~~الباية مياه وسواق في الأرض الفلاة ويكون بالفيافي والاماكن العطاش ينابيع
~~ومياه ويصير هناك محجة وطريق الحرم لا يمر به انجاس الامم والجاهل به لا
~~يصل هناك ولا يكون بها سباع ولا اسد ويكون هناك ثمر المخلصين & فصل الوجه
~~الثامن عشر
# قول أشعيا ايضا في كتابه عن الحرم ان الذئب والجمل فيه يرتعان معا اشارة
~~إلى أمنه الذي خصه الله به دونه بقاع الأرض ولذلك سماه البلد الامين وقال
~~@QB@ أو لم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم @QE@ وقال يعدد
~~نعمة على أهله @QB@ لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب
~~هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف @QE@ & فصل الوجه التاسع عشر
# قول أشعيا ايضا باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم اني جعلت امرك يا محمد
~~بالحمد يا قدوس الرب اسمك موجود من الابد فهل بقي بعد ذلك لزايغ مقال أو
~~لطاعن مجال وقوله يا قدوس الرب معناه يا من طهره الرب وخلصه واصطفاه وقوله
~~اسمك موجود من الابد مطابق لقول داود في مزمور له اسمك موجود قبل الشمس &
~~فصل الوجه العشرون
# قول أشعيا في ذكر الحجر الاسود قال الرب والسيد ها انذا مؤسس بصهيون حجرا
~~في زاوية ركن منه فمن كان مؤمنا فلا يستعجلنا واجعل العدل مثل الشاقول
~~والصدق مثل الميزان فيهلك الذين ولعوا بالكذب فصهيون هي مكة عند اهل الكتاب
~~وهذا الحجر الاسود الذي يقبله الملوك فمن دونهم وهو مما اختص به محمد وامته
~~& فصل الوجه الحادي والعشرون
# قول شعيا في موضع آخر انه ستملأ البادية والمدن قصورا إلى قيدار ومن رؤس
~~الجبال وينادونهم الذين يجعلون لله الكرامة ويثنون بتسبيحه في البر والبحر
~~وقال ارفع علما لجميع الامم من بعيد فيصفر بهم من اقصى الأرض فاذا هم سراع
~~يأتون وبنوا قيذار هم العرب لان قيذار هو ابن PageV01P074 @ اسماعيل باجماع
~~الناس والعلم الذي يرفع هو النبوة والصفير ms094 بهم دعائهم من اقاصي الأرض إلى
~~الحج فاذا هم سراع يأتون وهذا مطابق لقوله عز وجل @QB@ وأذن في الناس بالحج
~~يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق @QE@ & فصل الوجه الثاني
~~والعشرون
# قول أشعيا في موضع آخر سأبعث من الصبا قوما يأتون من المشرق مجيبين
~~افواجا كالصعيد كثرة مثل الطيان الذي يدوس برجله الطين والصبا يأتي من نحو
~~مطلع الشمس بعث الله سبحانه من هناك قوما من اهل المشرق مجيبين بالتلبية
~~كالتراب كثرة وقوله ومثل الطيان الذي يدوس برجله الطين اما ان يراد به
~~الهرولى بالطواف والسعي واما ان يراد به رجال قد كلت ارجلهم من المشي & فصل
~~الوجه الثالث والعشرون
# قول في كتاب أشعيا ايضا عبدي وخيرتي ورضا نفسي افيض عله روحي أو قال انزل
~~عليه روحي فيظهر في الامم عدلي ويوصي الامم بالوصايا لا يضحك ولا يسمع صوته
~~يفتح العيون العمى العو ويسمع الاذان الصم ويحي القلوب الغلف وما اعطيه لا
~~اعطي غيره لا يضعف ولا يغلب ولا يميل إلى اللهو ولا يسمع في الاسواق صوته
~~ركن للمتواضعين وهو نور الله الذي لا يطفى ولا يخصم حتى يثبت في الأرض حجتي
~~وينقطع به المعذرة فمن وجد بهذا الوصف غير محمد بن عبد الله صلوات الله
~~وسلامه عليه فلو اجتمع اهل الأرض لم يقدروا ان يذكروا نبيا جمع هذه الاوصاف
~~كلها وهي باقية في امته إلى يوم القيامة غيره لم يجدوا إلى ذلك سبيلا فقوله
~~عبدي موافق لقوله في القرآن @QB@ وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا @QE@
~~وقوله @QB@ تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا @QE@
~~وقوله @QB@ وأنه لما قام عبد الله يدعوه @QE@ وقوله @QB@ سبحان الذي أسرى
~~بعبده ليلا @QE@ وقوله وخيرتي ورضا نفسي مطابق لقوله صلى الله عليه وسلم إن
~~الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى بني هاشم من
~~قريش واصطفاني من بني هاشم وقوله لا يضحك مطابق لوصفه الذي كان عليه صلى
~~الله عليه وسلم قالت عائشة ما رؤى ms095 رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا حتى
~~تبدوا لهواته انما كان يتبسم تبسما وهذا لان كثرة الضحك من خفة الروح
~~ونقصان العقل بخلاف التبسم فانه من حسن الخلق وكمال الادراك واما صفته صلى
~~الله عليه وسلم في بعض الكتب المتقدمة بانه الضحوك القتال فالمراد به انه
~~لا يمنعه ضحكه وحسن خلقه اذا كان حدا لله وحقا له ولا يمنعه ذلك عن تبسمه
~~في موضعه فيعطى كل حال ما يليق بتلك الحال فترك الضحك بالكلية من الكبر
~~والتجبر وسوء الخلق وكثرته من PageV01P075 @ الخفة والطيش والاعتدال بين
~~ذلك وقوله انزل عليه روحي مطابق لقوله تعالى @QB@ وكذلك أوحينا إليك روحا
~~من أمرنا @QE@ وقوله @QB@ ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من
~~عباده أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون @QE@ وقوله @QB@ يلقي الروح من
~~أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق @QE@ فسمي الوحي روحا لان حياة
~~القلوب والارواح به كما ان حياة الابدان بالارواح وقوله فيظهر في الامم
~~عدلي مطابق قوله تعالى @QB@ فلذلك فادع واستقم كما أمرت ولا تتبع أهواءهم
~~وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب وأمرت لأعدل بينكم @QE@ وقوله عن أهل
~~الكتاب @QB@ فإن جاؤوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم وإن تعرض عنهم فلن يضروك
~~شيئا وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط @QE@ وقوله يوصي الامم بالوصايا مطابق
~~لقوله تعالى @QB@ شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما
~~وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه @QE@ إلى
~~قوله @QB@ ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون @QE@ ثم قال @QB@ ولا تقربوا مال
~~اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده @QE@ إلى قوله @QB@ ذلكم وصاكم به
~~لعلكم تذكرون @QE@ ثم قال @QB@ وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا
~~السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون @QE@ ووصاياه صلى الله
~~عليه وسلم هي عهوده إلى الامة بتقوى الله وعبادته وحده لا شريك له والتمسك
~~بما بعثه الله به من الهدي ودين الحق والايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله
~~ولقائه ms096 وقوله ولا تسمع صوته يعني ليس بصخاب له فديد كحال من ليس له حلم ولا
~~وقار وقوله يفتح العيون العمي والآذان الصم والقلوب الغلف اشارة إلى تكميل
~~مراتب العلم والهدي الحاصل بدعوته في القلوب والابصار والاسماع فباينوا
~~بذلك أحوال الصم البكم العمي الذين لهم قلوب لا يعقلون بها فان الهدي يصل
~~إلى العبد من هذه الابواب الثلاثة وهي مغلقة عن كل أحد لا تفتح إلا على
~~أيدي الرسل ففتح الله بمحمد صلى الله عليه وسلم الاعين العمى فأبصرت بالله
~~والآذان الصم فسمعت عن الله والقلوب الغلف فعقلت عن الله فانقادت لطاعته
~~عقلا وقولا وعملا وسلكت سبل مرضاته ذللا وقوله وما أعطيه فلا أعطي غيره
~~مطابق لقوله صلى الله عليه وسلم أعطيت ما لم يعط أحد من الانبياء قبلي
~~ولقول الملائكة لما ضربوا له المثل لقد إعطي هذا النبي ما لم يعط نبي قبله
~~ان عينيه ينامان وقلبه يقظان فمن ذلك انه بعث إلى الخلق عامة وختم به ديوان
~~الانبياء وأنزل عليه القرآن الذي لم ينزل من السماء كتاب يشبهه ولا يقاربه
~~وأنزل على قلبه محفوظا متلوا وضمن له حفظه إلى أن يأتي PageV01P076 @ الله
~~بأمره وأوتي جوامع الكلم ونصر بالرعب في قلوب اعدائه وبينهما مسيرة شهر
~~وجعلت صفوف امته في الصلاة على مثال صفوف الملائكة في السماء وجعلت الأرض
~~له ولامته مسجدا وطهورا وأسري به إلى أن جاوز السموات السبع ورأي ما لم يره
~~بشر قبله ورفع على سائر النبيين وجعل سيد ولد آدم وانتشرت دعوته في مشارق
~~الأرض ومغاربها واتبعه على دينه اتباع أكثر من اتباع سائر النبيين من عهد
~~نوح إلى المسيح فأمته ثلثا أهل الجنة وخصه بالوسيلة وهي أعلى درجة في الجنة
~~وبالمقام المحمود الذي يغبطه به الاولون والآخرون وبالشفاعة العظمى التي
~~يتأخر عنها آدم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى وأعز الله به الحق وأهله عزا لم
~~يعزه بأحد قبله وأذل به الباطل وحظبه ذلا لم يحصل بأحد قبله وآتاه من العلم
~~والشجاعة والصبر والزهد في الدنيا والرغبة في ms097 الآخرة والعبادات القلبية
~~والمعارف الالهية ما لم يؤته نبي قبله وجعلت الحسنة منه ومن أمته بعشر
~~أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة وتجاوز له عن امته الخطأ والنسيان
~~وما استكرهوا عله وصلى عليه هو وجميع ملائكته عليهم صلوات الله وسلامه وأمر
~~عباده المؤمنين كلهم أن يصلوا عليه ويسلموا تسليما وقرن اسمه باسمه فاذا
~~ذكر الله ذكر معه كما في الخطبة والتشهد والاذان فلا يصح لاحد أذان ولا
~~خطبة ولا صلاة حتى يشهد انه عبده ورسوله ولم يجعل لاحد معه أمرا يطاع لا
~~ممن قبله ولا ممن هو كائن بعده إلى أن تطوى الدنيا ومن عليها وأغلق أبواب
~~الجنة الا عمن سلك خلفه واقتدى به وجعل لواء الحمد بيده فآدم وجميع
~~الانبياء تحت لوائه يوم القيامة وجعله أول من تنشق عنه الأرض وأول شافع
~~وأول مشفع وأول من يقرع باب الجنة وأول من يدخلها فلا يدخلها أحد من
~~الاولين والاخرين الا بشفاعته وأعطى من اليقين والايمان والصبر والثبات
~~والقوة في أمر الله والعزيمة على تنفيذ أوامره والرضا عنه والشكر له
~~والقنوع في مرضاته وطاعته ظاهرا وباطنا سرا وعلانية في نفسه وفي الخلق ما
~~لم يعطه نبي قبله ومن عرف أحوال العالم وسير الانبياء وأممهم تبين له ان
~~الامر فوق ذلك فاذا كان يوم القيامة ظهر للخلائق من ذلك ما لا عين رأت ولا
~~أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر انه يكون أبدا قوله ولا يضعف ولا يغلب هطذا
~~كان حاله صلوات الله وسلامه عليه ما ضعف في ذات الله قط ولا في حال انفراده
~~وقلة أتباعه وكثرة أعدائه واجتماع أهل الأرض على حربه بل هو أقورى الخلق
~~وأثبتهم جأشا وأشجعهم قلبا حتى انه يوم أحد قتل اصحابه وجرحوا وما ضعف ولا
~~استكان بل خرج من الغد في طلب عدوه على شدة القرح حتى أرعب منه العدو وكر
~~خاسئا على PageV01P077 @ كثرة عددهم وعددهم وضعف أصحابه وكذلك يوم حنين
~~أفرد عن الناس في نفر يسير دون العشرة والعدو قد أحاطوا به ms098 وهم ألوف مؤلفة
~~فجعل يثب في العدو ويقول % أنا النبي لا كذب % % أنا ابن عبد المطلب % $
~~ويتقدم اليهم ثم أخذ قبضة من التراب فرمي بها وجوههم فولوا منهزمين ومن
~~تأمل سيرته وحروبه علم أنه لم يطرق العالم أشجع منه ولا أثبت ولا أصبر وكان
~~أصحابه مع أنهم أشجع الامم اذا حمى البأس واشتد الحرب اتقوا به وتترسوا به
~~فكان أقربهم إلى العدو وأشجعهم هو الذي يكون قريبا منه وقوله ولا يميل إلى
~~اللهو هكذا كانت سيرته كان أبعد الناس من اللهو واللعب بل أمره كله جد وحزم
~~وعزم مجلسه مجلس حياء وكرم وعلم وإيمان ووقار وسكينة وقوله ولا يسمع في
~~الاسواق صوته أي ليس من الصاخبين في الاسواق في طلب الدنيا والحرص عليها
~~كحال أهلها الطالبين لها وقوله ركن للمتواضعين فان من تأمل سيرته وجده أعظم
~~الناس تواضعا للصغير والكبير والمسكين والارملة والحر والعبد يجلس معهم على
~~التراب ويجيب دعوتهم ويسمع كلامهم وينطلق مع أحدهم في حاجته ويأخذ له حقه
~~ممن لا يستطيع أن يطالبه به ويخصف نعله ويخيط ثوبه وقوله وهو نور الله الذي
~~لا يطفيء ولا يخصم حتى يثبت في الأرض حجته وينقطع به العذر وهذا مطابق
~~لحاله وأمره ولما شهد به القرآن في غير موضع كقوله تعالى @QB@ يريدون أن
~~يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون
~~@QE@ وقوله @QB@ يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى
~~الله بإذنه وسراجا منيرا @QE@ وقوله @QB@ قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين
~~يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام @QE@ وقوله @QB@ يا أيها الناس قد
~~جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا @QE@ وقوله @QB@ فالذين
~~آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون
~~@QE@ ونظائره في القرآن كثيرة وقوله حتى ينقطع به العذر وتثبت به الحجة
~~مطابق لقوله تعالى @QB@ رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة
~~بعد الرسل @QE@ وقوله @QB@ والمرسلات عرفا @QE@ إلى قوله @QB@ فالملقيات
~~ذكرا عذرا أو نذرا @QE@ وقوله ms099 @QB@ ولولا أن تصيبهم مصيبة بما قدمت أيديهم
~~فيقولوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك ونكون من المؤمنين @QE@
~~وقوله @QB@ أن تقولوا إنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا وإن كنا عن
~~دراستهم لغافلين أو تقولوا لو أنا أنزل علينا الكتاب لكنا أهدى منهم فقد
~~جاءكم بينة من ربكم وهدى ورحمة @QE@ PageV01P078 @ فالحجة إنما قامت على
~~الخلق بالرسل وبهم انقطعت المعذرة فلا يمكن من بلغته دعوتهم وخالفها أن
~~يعتذر إلى الله يوم القيامة إذ ليس له عذر يقبل منه
# في فصل وهذه البشارة مطابقة لما في صحيح البخاري انه قيل لعبد الله بن
~~عمرو أخبرنا ببعض صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة فقال إنه
~~لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن @QB@ يا أيها النبي إنا أرسلناك
~~شاهدا ومبشرا ونذيرا @QE@ وحرزا للاميين أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس
~~بفظ ولا غليظ ولا صخاب بالاسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يجزي بالسيئة
~~الحسنة ويعفو ويغفر ولن أقبضه حتى أقيم به الملة العوجاء فافتح به أعينا
~~عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا بأن يقولوا لا أله اله الله وقوله إن هذا في
~~التوراة لا يريد به التوراة المعينة التي هي كتاب موسى فان لفظ التوراة
~~والانجيل والقرآن والزبور يراد به الكتب المعينة تارة ويراد به الجنس تارة
~~فيعبر بلفظ القرآن عن الزبور وبلفظ التوراة عن القرآن وبلفظ الانجيل عن
~~القرآن أيضا وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم خفف على داود
~~القرآن فكان ما بين أن تسرج دابته إلى أن يركبها يقرأ القرآن فالمراد به
~~قرآنه وهو الزبور وكذلك قوله في البشارة التي في التوراة نبيا أقيم لبني
~~اسرائيل من إخوتهم أنزل عليه توراة مثل توراة موسى وكذلك في صفة امته صلى
~~الله عليه وسلم في الكتب المتقدمة أناجيلهم في صدورهم فقوله اخبرني بصفة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة إما ان يريد التوراة المعينة أو
~~جنس الكتب المتقدمة وعلى التقديرين فاجابة عبد الله بن عمرو بما هو في ms100
~~التوراة أي التي هي أعم من الكتاب المعين فان هذا الذي ذكره ليس في التوراة
~~المعينة بل هو في كتاب أشعيا كما حكيناه عنه وقد ترجموه أيضا بترجمة أخرى
~~فيها بعض الزيادة عبدي ورسولي الذي سرت به نفسي انزل عليه وحيي فيظهر في
~~الامم عدلي ويوصيهم بالوصابا لا يضحك ولا يسمع صوته في الاسواق يفتح العيون
~~العور والاذان الصم ويحي القلوب الغلف وما أعطيه لا أعطيه احدا يحمد الله
~~حمدا جديدا يأتي به من أقطار الأرض وتفرح بالبرية وسكانها يهللون الله على
~~كل شرف ويكبرونه على كل رابية لا يضعف ولا يغلب ولا يميل إلى الهوى مشفح
~~ولا يذل الصالحين الذين هم كالقصبة الضعيفة بل يقوى الصديقين وهو ركن
~~المتواضعين وهو نور الله الذي لا يطفى أثر سلطانه على كتفيه وقوله مشفح
~~بالشين المعجمة والفاء المشددة بوزن مكرم وهي لفظة عبرانية مطابقة لاسم
~~محمد معنى ولفظا مقاربا PageV01P079 @ كمطابقة موذ موذ بل أشد مطابقة ولا
~~يمكن العرب ان يتلفظوا بها بلفظ العبرانية فانها بين الحاء والهاء وفتحة
~~الفاء بين الضمة والفتحة ولا يستريب عالم من علمائهم منصف انها مطابقة لاسم
~~محمد قال أبو محمد ابن قتيبة مشفح محمد بغير شك واعتباره انهم يقولون
~~شفحالاها اذا أرادوا أن يقولوا الحمد لله واذا كان الحمد شفحا فمشفح محمد
~~بغير شك وقد قال لي ولغيري بعض من أسلم من علمائهم ان مئذ مئذ هو محمد وهو
~~بكسر الميم والهمزة وبعضهم يقتح الميم ويدنيها من الضمة قال ولا يشك
~~العلماء منهم بأنه محمد وإن سكتنا عن إيراد ذلك واذا ضربنا عن هذا صفحا فمن
~~هذا الذي انطبقت عليه وعلى أمته هذه الصفات سواه ومن هذا الذي أثر سلطانه
~~وهو خاتم النبوة على كتفيه رآه الناس عيانا مثل زر الحجلة فماذا بعد الحق
~~الا الضلال وبعد البصيرة الا العمى @QB@ ومن لم يجعل الله له نورا فما له
~~من نور @QE@ فصفات هذا النبي ومخرجه ومبعثه وعلاماته وصفات أمته في كتبهم
~~يقرؤنها في كنائسهم ويدرسونها في مجالسهم لا ms101 ينكرها منهم عالم ولا يأباها
~~جاهل ولكنهم يقولون لم يظهر بعد وسيظهر ونتبعه قال ابن اسحاق حدثني محمد بن
~~أبي محمد عن عكرمة وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن يهود كانوا يستفتحون
~~على الاوس والخزرج برسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه فلما بعثه الله
~~من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال معاذ بن جبل وبشر بن
~~البراء معرور وداود بن سلمة يا معشر يهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم
~~تستفتحون علينا بمحمد صلى الله عليه وسلم ونحن أهل شرك وتخبرونا بأنه نبي
~~مبعوث وتصفونه بصفته فقال سلام بن مسلم أخو بني النضير ما جاءنا بشيء نعرفه
~~وما هو بالذي كنا نذكر لكم فانزل الله عز وجل @QB@ وكانوا من قبل يستفتحون
~~على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين
~~@QE@ وقال أبو العالية كان اليهود اذا استنصروا بمحمد على مشركي العرب
~~يقولون اللهم ابعث هذا النبي الذي نجده مكتوبا عندنا حتى يعذب المشركين
~~ويقتلهم وهم يعلمون انه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى هذه
~~الآيات @QB@ فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين @QE@
~~وقال ابن اسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة الانصاري عن رجال من قومه قالوا
~~ومما دعانا إلى الاسلام مع رحمة الله وهداه ما كنا نسمع من رجال اليهود
~~وكنا أهل شرك أصحاب أوثان وكانوا أهل كتاب عندهم علم ليس عندنا وكانت لا
~~تزال بيننا وبينهم شرور فاذا نلنا منهم PageV01P080 @ بعض ما يكرهون قالوا
~~لنا قد تقارب زمان نبي يبعث الآن نتبعه فنقتلكم معه قتل عاد وإرم فكنا
~~كثيرا ما نسمع ذلك منهم فلما بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم أجبناه حين
~~دعانا إلى الله وعرفنا ما كانوا يتوعدونا به فبادرناهم اليه فآمنا به
~~وكفروا به ففينا وفيهم نزلت هذه الآيات التي في البقرة @QB@ ولما جاءهم
~~كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا
~~فلما ms102 جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين @QE@ & فصل الوجه
~~الرابع والعشرون
# قوله في كتاب شعيا أشكر حبيبي وابني أحمد فلهذا جاء ذكره في نبوة شعيا
~~أكثر من غيرها من النبوات واعلن شعيا بذكره ووصفه ووصف أمته ونادى بها في
~~نبوته سرا وجهرا لمعرفته بقدره ومنزلته عند الله وقال شعيا أيضا إنا سمعنا
~~من أطراف الأرض صوت محمد وهذا إفصاح باسمه صلى الله عليه وسلم فليرنا أهل
~~الكتاب نبيا نصت الانبياء على اسمه وصفته ونعته وسيرته وصفة أمته وأحوالهم
~~سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم & فصل الوجه الخامس والعشرون
# قول حبقوق في كتابه ان الله جاء من اليمن والقدوس من جبال فاران لقد
~~أضاءت السماء من بهاء محمد وامتلأت الأرض من حمده وشاع منظره مثل النور
~~يحوط بلاده بعزة تسير المنايا أمامه وتصحب سباع الطير أجناده قام يمسح
~~الأرض فتضعضعت له الجبال القديمة وامخفضت الروابي فتزعزعت اسوار مدين ولقد
~~حاز المساعي القديمة ثم قال زجرك في الانهار واحتدام صوتك في البحار ركبت
~~الخيول وعلوت مراكب الاتقياء وستتزع قسيك اعراقا وترتوي السهام بأمرك يا
~~محمد إرتواء ولقد رأتك الجبال فارتاعت وانحرف عنك شؤبوب السيل وتغيرت
~~المهاري تعييرا رفعت أيديها وجلا وخوفا وسارت العساكر في بريق سهامك ولمعان
~~نيازكك تدوخ الأرض وتدوس الامم لانك ظهرت لخلاص أمتك وإنقاذ تراث آبائك فمن
~~رام صرف هذه البشارة عن محمد فقد رام ستر الشمس بالنهار وتغطية البحار واني
~~يقدر على ذلك وقد وصفه بصفات عينت شخصه وأزالت عن الحيران لبسه بل قد صرح
~~باسمه مرتين حتى انكشف الصبح لمن كان ذا عينين وأخبر بقوة أمته وسير
~~المنايا أمامهم واتباع جوارح الطير آثارهم وهذه النبوة لا تليق إلا بمحمد
~~صلى الله عليه وسلم ولا تصلح إلا له ولا تنزل إلا عليه فمن حاول صرفها عنه
~~فقد حاول صرف الانهار العظيمة عن مجراها وحبسها عن غايتها ومنتهاها وهيهات
~~ما يروم المبطلون والجاحدون ويابي الله الا أن PageV01P081 @ يتم نوره ولو
~~كره الكافرون فمن الذي امتلأت الأرض ms103 من حمده وحمد أمته لله في صلواتهم
~~وخطبهم وأدبار صلواتهم وعلى السراء والضراء وجميع الأحوال سواء حتى سماهم
~~الله قبل ظهورهم الحمادين ومن الذي كان وجهه كأن الشمس والقمر يجريان فيه
~~في ضيائه ونوره
# % قد عود الطير عادت وثقن بها % % شاهده في وجهه ينطق % % ولو لم إني
~~رسول أما % % فهن يتعبنه في كل مرتحل % $
# ومن الذي سارت المنايا أمامه وصحبت سباع الطير جنوده لعلمها بما يقرب من
~~ذبح الكفار لله الواحد القهار
# % يتطايرون بقربه قربانهم % % بدماء من علقوا من الكفار % $
# ومن الذي تضعضعت له الجبال وانخفضت له الروابي وداس الأمم ودوخ العالم
~~انتفضت بنبوته الممالك وخلص الامة من الشرك والكفر والجهل والظلم سواه &
~~فصل الوجه السادس والعشرون قوله في كتاب حزقيل يهدد اليهود ويصف لهم أمة
~~محمد صلى الله عليه وسلم وأن الله مظهرهم عليكم وباعث فيهم نبيا ينزل عليه
~~كتابا ويملكهم رقابهم فيقهرونهم ويذلونكم بالحق ويخرج رجال بني قيدار في
~~جماعات الشعوب معهم ملائكة على خيل بيض متسلحين يوقعون بكم وتكون عاقبتكم
~~إلى النار فمن الذي أظهره الله على اليهود حتى قهرهم وأذلهم وأوقع بهم
~~وأنزل عليه كتابا ومن بنو قيدار غير بني إسماعيل اللذين خرجوا معه ومعهم
~~جماعات الشعوب ومن الذي نزلت عليه الملائكة على خيل بيض يوم بدر ويوم
~~الأحزاب ويوم حنين حتى عاينوها عيانا تقاتل بين يديه وعن يمينه وعن شماله
~~حتى غلب ثلاثمائة وثلاث عشر رجلا ليس معهم غير فرسين ألف رجل مقنعين في
~~الحديد معدودين من فرسان العرب فأصبحوا بين قتيل وأسير ومنهزم & فصل الوجه
~~السابع والعشرون قول دانيال وذكره باسمه الصريح من غير تعريض ولا تلويح
~~وقال سينزع في قسيك اعراقا وترتوي السهام بأمرك يا محمد إرتواء وقال دانيال
~~النبي أيضا حين سأل بخت نصر عن تأويل رؤيا رآها ثم أنسبها رأيت أيها الملك
~~صنما عظيما قائما بين يديك راسه من ذهب وساعداه من فضة وبطنه وفخذاه من
~~نحاس وساقاه من حديد ورجلاه من الخزف فبينا انت متعجب منه إذ أقبلت صخرة
~~فذقت ms104 ذلك الصنم فتفتت وتلاشى وعاد رفاتا ثم نسفته الرياح وذهب PageV01P082
~~@ وتحول ذلك الحجر إنسانا عظيما ملأ الأرض فهذا ما رأيت أيها الملك فقال
~~بخت نصر صدقت فما تاويلها قال أنت الرأس الذي من الذهب ويقوم بعدك ولدك وهو
~~الذي رايته من الفضة وهو دونك وتقوم بعده مملكة أخرى هي دونه وهي تشبه
~~النحاس وبعدها مملكة قوية مثل الحديد وأما الرجلان اللذان رأيت من خزف
~~فمملكة ضعيفة وأما الحجر العظيم الذي رايته دق الصنم ففتته نبي يقيمه إله
~~الأرض والسماء بشريعة قوية فيدق جميع ملوك الأرض وأممها حتى تمتلئ الأرض
~~منه ومن أمته ويدوم سلطان ذلك النبي إلى انقضاء الدنيا فهذا تعبير رؤياك
~~أيها الملك ومعلوم أن هذا منطبق على محمد بن عبد الله حذو القذة بالقذة لا
~~على المسيح ولا على نبي سواه فهو الذي بعث بشريعة قوية ودق جميع ملوك الأرض
~~وأممها حتى امتلأت الأرض من أمته وسلطانه دائم إلى آخر الدهر لا يقدر أحد
~~أن يزيله كما أزال سلطان اليهود من الأرض وأزال سلطان النصارى عن خيار
~~الأرض ووسطها فصار في بعض أطرافها وزال سلطان المجوس وعباد الأصنام وسلطان
~~الصابئين & فصل الوجه الثامن والعشرون قول دانيال أيضا سألت الله وتضرعت
~~إليه أن يبين لي ما يكون من بني إسرائيل وهل يتوب عليهم ويرد إليهم ملهكم
~~ويبعث فيهم الأنبياء أو يجعل ذلك في غيرهم فظهر لي الملك في صورة شاب حسن
~~الوجه فقال السلام عليم يا دانيال إن الله يقول أن بني إسرائيل أغضبوني
~~وتمردوا علي وعبدوا من دوني آلهة أخرى وصاروا من بعد العلم إلى الجهل ومن
~~بعد الصدق إلى الكذب فسلطت عليهم بختنصر فقتل رجالهم وسبي دراريهم وهدم
~~مسجدهم وحرق كتبهم وكذلك يفعل من بعده بهم وأنا غير راض عنهم ولا مقيلهم
~~عثراتهم فلا يزالون في سخطي حتى أبعث مسيحي ابن العذراء البتول فأختم عليهم
~~عند ذلك باللعن والسخط فلا يزالون ملعونين عليهم الذلة والمسكنة حتى أبعث
~~بني إسماعيل الذي بشرت به هاجر وأرسلت إليها ملاكي فبشرها ms105 فأوحى إلى ذلك
~~النبي وأعلمه الأسماء وأزينه بالتقوى وأجعل البر شعاره والتقوى ضميره
~~والصدق قوله والوفاء طبيعته والقصد سرته والرشد سنته اخصه بكتاب مصدق لما
~~بين يديه من الكتب وناسخ لبعض ما فيها أسري به إلى وأرقيه من سماء إلى
~~السماء حتى يعلو فأدينه وأسلم عليه وأوحى إليه وارقيه ثم أرده إلى عبادي
~~بالسرور والغبطة جافظا لما استودع صادقا بما أمر يدعو إلى توحيدي باللين من
~~القول والموعظة الحسنة لا فظ ولا غليظ ولا صخاب بالسواق رؤف بمن والاه رحيم
~~بمن آمن به خشن على من عاداه PageV01P083 @ فيدعو قومه إلى توحيدي وعبادتي
~~ويخبرهم بما رأى من آياتي فيكذبونه ويؤذونه ثم سرد دانيال قضية رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مما أملاه عليه الملك حتى وصل آخر أيام أمته بالنفخة
~~وانقضاء الدنيا وهذه البشارة أيضا عند اليهود والنصارى يقرؤنها ويقرون بها
~~ويقولون لم يظهر صاحبها بعد قال أبو العالية لما فتح المسلمون تستر وجدوا
~~دانيال ميتا ووجدوا عنده مصحفا قال أبو العالية أنا قرأت ذلك المصحف وفيه
~~صفتكم واخباركم وسيرتكم ولحون كلامكم وكان أهل الناحية إذا اجدبوا كشفوا عن
~~قبره فيسقون فكتب أبو موسى الاشعري في ذلك إلى عمر بن الخطاب فكتب عمر ان
~~احفر بالنهار ثلاثة عشر قبرا وادفنه بالليل في واحد منها لئلا يفتتن الناس
~~به & فصل الوجه التاسع والعشرون
# قال كعب وذكر سفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة ويريد بها
~~التوراة التي هي أعم من التوراة المعينة أحمد عبدي المختار لافظ ولا غليظ
~~ولا صخاب في الاسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة يعفو ويغفر مولده بكاء وهجرته
~~طابا وملكه بالشام وأمته الحامدون يحمدون الله على كل نجد ويسبحونه في كل
~~منزلة ويوضؤن أطرافهم ويأتزرون على أنصافهم وهم رعاة الشمس ومؤذنهم في جو
~~السماء وصفهم في القتال وصفهم في الصلاة سواء رهبان بالليل أسد بالنهار
~~ولهم دوي كدوي النحل يصلون الصلاة حيث ما أدركتهم ولو على كناسة & فصل
~~الوجه الثلاثون
# قال ابن أبي الزناد حدثني عبد الرحمن ms106 بن الحارث عن عمر بن حفص وكان من
~~خيار الناس قال كان عند أبي وجدي ورقة يتوارثونها قبل الاسلام فيها اسم
~~الله وقوله الحق وقول الظالمين في تبار هذا الذكر لامة تأتي في آخر الزمان
~~ينزرون على أوساطهم ويغسلون أطرافهم ويخوضون البحور إلى أعدائهم فيهم صلاى
~~لو كانت في قوم نوح ما هلكوا بالطوفان وفي ثمود ما هلكوا بالصيحة & فصل
~~الوجه الحادي والثلاثون
# قال شعيا وذكر قصة العرب فقال ويدوسون الامم دياس البيادر وينزل البلاء
~~بمشركي العرب وينهزمون بين يدي سيوف مسلولة وقسي مؤترة من شدة الملحمة وهذا
~~إخبار عما حل بعبدة الاوثان من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يوم
~~بدر ويوم حنين وفي غيرهما من الوقائع & فصل الوجه الثاني والثلاثون
# قوله في الانجيل الذي بأيدي النصارى عن يوحنا ان المسيح قال للحواريين من
~~أبغضني فقد أبغض الرب ولولا إني صنعت لهم صنائع PageV01P084 @ لم يصنعها
~~أحد لم يكن لهم ذنب ولكن من الآن بطروا فلا بد أن تتم الكلمة التي في
~~الناموس لانهم أبغضوني مجافا فلو قد جاء المنجمنا هذا الذي يرسله الله
~~اليكم من عند الرب روح القسط فهو شهيد على وأنتم أيضا لانكم قديما كنتم معي
~~هذا قولي لكم لكيلا تشكوا اذا جاء والمنجمنا بالسريانية وتفسيره بالرومية
~~بالبارقليط وهو بالعبرانية الحماد والمحمود والحمد كما تقدم $ فصل الوجه
~~الثالث والثلاثون
# قوله في الانجيل أيضا إن المسيح قال لليهود وتقولون كنا في أيام آبائنا
~~لم نساعدهم على قتل الانبياء فأتموا كيل آبائكم يا ثعابين بني الافاعي كيف
~~لكم النجاة من عذاب النار وسأبعث اليكم أنبياء وعلماء تقتلون منهم وتصلبون
~~وتجلدون وتطلبونهم من مدينة إلى أخرى لتتكامل عليكم دماء المؤمنين المهرقة
~~على الأرض من دم هابيل والصالح إلى دم زكريا بن برخيا الذي قتلتموه عند
~~المذبح انه سيأتي جميع ما وصفت على هذه الامة يا اورشليم التي تقتل
~~الانبياء وترجم من بعث اليك قد أردت ان أجمع بنيك كجمع الدجاجة فراريخها
~~تحت جناحها وكرهت أت ذلك سأقفز عليكم بيتكم ms107 وانا اقول لا تروني الان حتى
~~يأتي من يقولون له مبارك يأتي على اسم الله فاخبرهم المسيح انهم لابد ان
~~يستوفوا الصاع الذي قدر لهم وانه سيقفز على اسم الله فهو الذي انتقم بعده
~~لدماء المؤمنين وهذا نظير قوله في الموضع الاخر ان خيرا لكم ان اذهب عنكم
~~حتى ياتيكم الفارقليط فانه لا يجيء ما لم اذهب وقوله ايضا ابن البشر ذاهب
~~والفارقليط من بعده وفي موضع اخر انا اذهب وسياتيك الفارقليط والفارقليط
~~والمبارك الذي جاء بعد المسيح هو محمد صلى الله عليه وسلم كما تقدم تقريره
~~$ فصل الوجه الرابع والثلاثون
# قوله في انجيل متى انه لما حبس يحي بن زكريا بعث بلاميذه إلى المسيح وقال
~~لهم قولوا له انت ايل أم نتوقع غيرك فقال المسيح الحق اليقين اقول لكم انه
~~لم تقم النساء عن افضل من يحي بن زكريا وان التوراة وكتب الانبياء تتلو
~~بعضها بالنبوة والوحي حتى جاء يحي واما الان فان شئتم فاقبلوا فان ايل مزمع
~~ان يأتي فمن كانت له أذنان سامعتان فليستمع وهذه بشارة بمجيء الله سبحانه
~~الذي هو أيل بالعبرانية ومجيئه هو مجيء رسوله وكتابه ودينه PageV01P085 @
~~كما في التوراة جاء الله من طور سيناء قال بعض عباد الصليب إنما بشر بالياس
~~النبي وهذا لا ينكر من جهل أمة الضلال وعباد خشبة الصليب التي نحتتها أيدي
~~اليهود فان الياس قد تقدم إرساله على المسيح بدهور متطاولة $ فصل الوجه
~~الخامس والثلاثون
# قوله في نبوة ارميا قبل أن أخلقك قد عظمتك من قبل أن أصورك في البطن
~~وأرسلتك وجعلتك نبيا للاجناس كلهم فهذه بشارة على لسان أرميا لمن بعده وهو
~~إما المسيح واما محمد صلوات الله وسلامه عليهما لا يعدوهما إلى غيرهما
~~ومحمد اولى بها لان المسيح انما كان نبيا لبني اسرائيل كما قال تعالى @QB@
~~ورسولا إلى بني إسرائيل @QE@ والنصارى تقر بهذا ولم يدع المسيح انه رسول
~~إلى جميع أجناس أهل الأرض فان الانبياء من عهد موسى إلى المسيح انما كانوا
~~يبعثون إلى قومهم بل عندهم في ms108 الانجيل ان المسيح قال للحواريين لا تسلكوا
~~إلى سبيل الاجناس ولكن اختصروا على الغنم الرابضة من نسل اسرائيل واما محمد
~~بن عبد الله فهو الذي بعثه الله إلى جميع أجناس الأرض وطوائف بني آدم وهذه
~~البشارة مطابقة لقوله تعالى @QB@ قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم
~~جميعا @QE@ ولقوله صلى الله عليه وسلم بعثت إلى الاسود والاحمر وقوله صلى
~~الله عليه وسلم وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة وقد
~~اعترف النصارى بهذه البشارة ولم ينكروها في آخر الزمان وهذا من أعظم البهت
~~والجرأة على الله والافتراء عليه فانه لا يأتي من قد مات إلى يوم الميقات
~~المعلوم $ فصل الوجه السادس والثلاثون
# قول المسيح في الانجيل الذي بأيديهم وقد ضرب مثل الدنيا فقال كرجل إغترس
~~كرما وسيج حوله وجعل فيه معصرة وشيد فيه قصرا ووكل به اعوانا وتغرب عنه
~~فلما دنى أوان قطافه بعث عبده إلى أعوانه الموكلين بالكرم ثم ضرب مثلا
~~للانبياء ولنفسه ثم للنبي الموكل آخرا بالكرم ثم أفصح عن أمته فقال واقول
~~لكم سيزاح عنكم ملك الله وتعطاه الامة المطيعة العاملة ثم ضرب لنبي هذه
~~الامة مثلا بصخرة وقال من سقط على هذه الصخرة سينكسر ومن سقطت عليه ينهشم
~~وهذه صفة محمد ومن ناواه وحاربه من الناس لا تنطبق على أحد بعد المسيح سواه
~~$ فصل الوجه السابع والثلاثون
# قول شعيا في صحفة لتفرح ارض البادية العطشي ولتبتهج البراري والفلوات
~~لانها ستعطي بأحمد محاسن لبنان وثل حسن الدساكير PageV01P086 @ وتالله مات
~~بعد هذا الا المكابرة وجحد الحق بعد ما تبين $ فصل الوجه الثامن والثلاثون
# قول حزقيل في صحفه التي بأيديهم يقول الله عز وجل بعد ما ذكر معاصي بني
~~اسرائيل وشبههم بكرمة غذاها وقال لم تلبث الكرمة ان قلعت بالسخطة ورمي بها
~~على الأرض المهملة العطشى وخرجت من أغصانها الفاضلة نار أكلت تلك الكرمة
~~حتى لم يوجد فيها غصن قوى ولا قضيب وهذا تصريح لا تلويح به صلى الله عليه
~~وسلم وببلده وهي مكة العطشى المهملة ms109 من النبوة قبله من عهد إسماعيل $ فصل
~~الوجه التاسع والثلاثون
# ما في صحف دانيال وقد نعت الكشدانين الكذابين فقال لا تمتد دعوتهم ولا
~~يتم قربانهم وأقسم الرب بساعده أن لا يظهر الباطل ولا يقوم لمدع كاذب دعوة
~~أكثر من ثلاثين سنة وفي التوراة ما يشبه هذا وهذا تصريح بصحة نبوة محمد صلى
~~الله عليه وسلم فان الذين اتبعوه بعد موته اضعاف اضعاف الذين اتبعوه في
~~حباته وهذه دعوته قد مرت عليها القرون من السنين وهي باقية مستمرة وكذلك
~~إلى آخر الدهر ولم يقع هذا لملك قط فضلا عن كذاب مفتر على الله وانبيائه
~~مفسد للعالم مغير لدعوة الرسل ومن ظن هذا بالله فقد ظن به اسوأ الظن وقدح
~~في علمه وقدرته وحكمته $ مناظرة المؤلف لاحد كبار اليهود
# وقد جرت لي مناظرة بمصر مع أكبر من يشير اليه اليهود بالعلم والرياسة
~~فقلت له في اثناء الكلام أنتم بتكذيبكم محمدا صلى الله عليه وسلم قد شتمتم
~~الله اعظم شتيمة فعجب من ذلك وقال مثلك يقول هذا الكلام فقلت له إسمع الآن
~~تقريره اذا قلتم إن محمدا ملك ظالم قهر الناس بسيفه وليس برسول من عند الله
~~وقد أقام ثلاثا وعشرين سنة يدعي انه رسول الله أرسله إلى الخلق كافة ويقول
~~أمرني الله بكذا ونهاني عن كذا وأوحي إلى كذا ولم يكن من ذلك شيء ويقول انه
~~أباح لي سبي ذراري من كذبني وخالفني ونساءهم وغنيمة أموالهم وقتل رجالهم
~~ولم يكن من ذلك شيء وهو يدأب في تغيير دين الانبياء ومعاداة أممهم ونسخ
~~شرائعهم فلا يخلو إما أن تقولوا أن الله سبحانه كان يطلع على ذلك ويشاهده
~~ويعلمه أو تقولوا انه خفي عنه ولم يعلم به فان قلتم لم يعلم به نسبتموه إلى
~~أقبح الجهل وكان من علم ذلك إعلم منه وان قلتم بل كان ذلك كله بعلمه
~~ومشاهدته واطلاعه عليه فلا يخلو إما أن يكون قادرا على تغييره والاخذ على
~~يديه ومنعه من ذلك اولا فان لم يكن قادرا فقد نسبتموه الى ms110 PageV01P087 @
~~أقبح العجز المنافي للربوبية وإن كان قادرا وهو مع ذلك يعزه وينصره ويؤيده
~~ويعليه ويعلى كلمته ويجيب دعاءه ويمكنه من اعدائه ويظهر على يديه من انواع
~~المعجزات والكرامات ما يزيد على الالف ولا يقصده أحد بسوء الا اظفره به ولا
~~يدعوه بدعوة الا استجابها له فهذا من اعظم الظلم والسفه الذي لا يليق نسبته
~~إلى آحاد العقلاء فضلا عن رب الأرض والسماء فكيف وهو يشهد له باقراره على
~~دعوته وبتأييده وبكلامه وهذه عندكم شهادة زور وكذب فلما سمع ذلك قال معاذ
~~الله أن يفعل الله هذا بكاذب مفتر بل هو نبي صادق من اتبعه افلح وسعد قلت
~~فما لك لا تدخل في دينه قال انما بعث إلى الاميين الذي لا كتاب لهم واما
~~نحن فعندنا كتاب نتبعه قلت له غلبت كل الغلب فانه قد علم الخاص والعام انه
~~أخبر انه رسول الله إلى جميع الخلق وان من لم يتبعه فهو كافر من أهل الجحيم
~~وقاتل اليهود والنصارى وهم أمل كتاب واذا صحت رسالته وجب تصديقه في كل ما
~~أخبر به فأمسك ولم يحر جوابا
# وقريب من هذه المناظرة ما جرى لبعض علماء المسلمين مع بعض اليهود ببلاد
~~المغرب قال له المسلم في التوراة التي بأيديكم إلى اليوم ان الله قال لموسى
~~اني أقيم لبني اسرائيل من اخوتهم نبيا مثلك أجعل كلامي على فيه فمن عصاه
~~انتقمت منه قال له اليهودي ذلك يوشع بن نون فقال المسلم هذا محال من وجوه
~~أحدها انه قال عندك في آخر التوراة انه لا يقوم في بني اسرائيل نبي مثل
~~موسى الثاني انه قال من اختهم واخوة بني اسرائيل فأما الروم فلم يقم منهم
~~نبي سوى أيوب وكان قبل موسى فلا يجوز أن يكون هو الذي بشرت به التوراة فلم
~~يبق الا العرب وهم بنو اسماعيل وهم اخوة بني اسرائيل فأما وقد قال الله في
~~التوراة حين ذكر اسماعيل جد العرب انه يضع فسطاطه في وسط بلاد اخوته وهم
~~بنو اسرائيل وهي الشام التي هي ms111 مظهر ملكه كما تقدم من قوله وملكه بالشام
~~فقال له اليهودي فعندكم في القرآن @QB@ وإلى مدين أخاهم شعيبا @QE@ @QB@
~~وإلى عاد أخاهم هودا @QE@ @QB@ وإلى ثمود أخاهم صالحا @QE@ والعرب تقول يا
~~أخا بني تميم للواحد منهم فهكذا قوله أقيم لبني اسرائيل من اختهم قال
~~المسلم الفرق بين الموضعين ظاهر فانه من المحال أن يقال ان بني اسرائيل
~~اخوة بني اسرائيل وبني تميم اخوة بني تميم وبني هاشم اخوة بني هاشم هذا ما
~~لا يعقل في لغة أمة من الامم بخلاف قولك زيد أخو عاد وصالح أخو ثمود أي
~~واحد منهم فهو أخوهم في النسب ولو قيل عاد أخو عاد وثمود أخو PageV01P088 @
~~ثمود ومدين أخو مدين لكان نقصا وكان نظير قولك بنو اسرائيل أخوة بني
~~اسرائيل فاعتبار أحد الموضعين بالآخر خطأ صريح قال اليهودي فقد أخبر انه
~~سيقيم هذا النبي لبني اسرائيل ومحمد انما اقيم للعرب ولم يقم لبني اسرائيل
~~فهذا الاختصاص يشعر بأنه مبعوث اليهم لا إلى غيرهم قال المسلم هذا من دلائل
~~صدقه فانه ادعى انه رسول الله إلى أهل الأرض كتابيهم وأميهم ونص الله في
~~التوراة على أنه يقيمه لهم لئلا يظنوا انه مرسل إلى العرب والاميين خاصة
~~والشيء يخص بالذكر لحاجة المخاطب إلى ذكره لئلا يتوهم السامع انه غير مراد
~~باللفظ العام ولا داخل فيه وللتنبيه على أن ما عداه اولى بحكمه ولغير ذلك
~~من المقاصد فكان في تعيين بني اسرائيل بالذكر إزالة لوهم من توهم انه مبعوث
~~إلى العرب خاصة وقد قال تعالى @QB@ لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك
~~@QE@ هؤلاء قومه ولم ينف ذل أن يكون نذيرا لغيرهم فلو أمكنك أن تذكر عنه
~~انه ادعى انه رسول إلى العرب خاصة لكان ذلك حجة فأما وقد نطق كتابه وعرف
~~الخاص والعام بأنه ادعى انه مرسل إلى بني اسرائيل وغيرهم فلا حجة لك قال
~~اليهودي ان أسلافنا من اليهود كلهم على انه ادعي ذلك ولكن العيسوية منا
~~تزعم انه نبي العرب خاصة ولسنا نقول بقولهم ثم التفت إلى ms112 يهودي معه فقال
~~نحن قد درى شأننا على اليهودية وتالله ما أدري كيف التخلص من هذا العربي
~~إلا أنه أقل ما يجب علينا أن نأخذ به أنفسنا الني عن ذكره بسوء
# فصل وقال محمد بن سعد في الطبقات حدثنا معن بن عيسى حدثنا معاوية بن صالح
~~عن أبي فروة عن ابن عباس انه سأل كعب الاحبار كيف تجد نعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في التوراة قال نجده محمد بن عبد الله مولده بمكة ومهاجره
~~إلى طابة ويكون ملكه بالشام ليس بفحاش ولا صخاب بالاسواق ولا يكافيء السيئة
~~بالسيئة ولكن يعفو ويصفح وقال عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي حدثنا الحسن
~~بن الربيع حدثنا أبو الاحوص عن الاعمش عن أبي صالح قال قال كعب نجد مكتوبا
~~محمد رسول الله لا فظ ولا غليظ ولا صخاب بالاسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة
~~ولكن بعفو ويغفر وامته الحمادون يكبرون الله على كل نجد ويحمدونه في كل
~~منزلة يأتزرون على أنصافهم ويتوضؤن على أطرافهم مناديهم ينادي في جو السماء
~~صفهم في القتال وصفهم في الصلاة سواء لهم دوي كدوي النحل مولده بمكة
~~ومهاجره بطابة وملكه بالشام PageV01P089 @ قال الدارمي وأخبرنازيد بن عوف
~~حدثنا أبو عوانه عن عبد الملك بن عمير عن ذكوان أبي صالح عن كعب قال في
~~السطر الاول محمد رسول الله عبدي المختار لا فظ ولا غليظ ولا صخاب بالاسواق
~~ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر مولده بمكة وهجرته بطيبة وملكه
~~بالشام وفي السطر الثاني محمد رسول الله أمته الحمادون يحمدون الله في كل
~~حال ومنزلة ويكبرونه على كل شرف رعاة الشمس يصلون الصلاة اذا جاء وقتها ولو
~~كانوا على رأس كناسة يأتزرون على أوساطهم ويوضؤن اطرافهم واصواتهم بالليل
~~في جو السماء كأصوات النحل وقال عاصم بن عمر بن قتادة عن نملة بن أبي نملة
~~عن أبيه قال كانت بهود بني قريظة يدرسون ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في كتبهم ويعلمون الولدان صفته واسمه ومهاجره فلما ظهر حسدوا وبغوا ms113 وانكروا
~~وذكر أبو نعيم في دلائل النبوة من حديث سليمان بن سحيم ورميح بن عبد الرحمن
~~كلاهما عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه قال سمعت أبي مالك بن
~~سنان يقول جئت بني عبد الاشهل يوما لاتحدث فيهم ونحن يومئذ في هدنة من
~~الحرب فسمعت يوشع اليهودي يقول أظل خروج نبي يقال له أحمد يخرج من الحرم
~~فقال له خليفة بن ثعلية الاشهلي كالمستهزء به ما صفته فقال رجل ليس بالقصير
~~ولا بالطويل في عينيه حمرة يلبس الشملة ويركب الحمار وهذا البلد مهاجرة قال
~~فرجعت إلى قومي بني خدرة وانا يومئذ أتعجب مما قال يوشع فأسمع رجلا منا
~~يقول هذا وحده يقوله كل يهود يثرب تقول هذا قال أبي فخرجت حتى جئت يهود بني
~~قريظة فتذاكروا النبي صلى الله عليه وسلم فقال الزبير بن باطا قد طلع
~~الكوكب الاحمر الذي يطلع الا بخروج نبي وظهوره ولم يبق أحد الا أحمد هذه
~~مهاجره قال أبو سعيد فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اخبره
~~أبي هذا الخبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو أسلم الزبير وذووه من
~~رؤساء يهود لاسلمت يهود كلها انما هم لهم تبع وقال النضر بن قتادة عن محمود
~~بن لبيد عن محمد بن مسلمة قال لم يكن في بني عبد الاشهل الا يهودي واحد
~~يقال لن يوشع فسمعته يقول واني لغلام قد أظلكم خروج نبي يبعث من نحو هذا
~~البيت ثم أشار بيده إلى نحو بيت الله الحرام فمن أدركه فليصدقه فبعث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأسلمنا وهو بين أظهرنا ولم يسلم حسدا وبغيا
# قال النضر وحدثنا عبد الجبار بن سعيد عن أبي بكر بن عبد الله العامري عن
~~سليم بن يسار عن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال ما كان في الاوس والخزرج
~~PageV01P090 @ رجل أوصف لمحمد من أبي عامر الراهب كان يألف اليهود ويسألهم
~~عن الدين ويخبرونه بصفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان هذه دار هجرته ثم ms114
~~خرج إلى يهود تيماء فأخبروه بمثل ذلك ثم خرج إلى الشام فسأل النصارى
~~فأخبروه بصفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن مهاجره يثرب فرجع أبو عامر
~~وهو يقول أنا على دين الحنفية وأقام مترهبا ولبس المسوح وزعم انه على دين
~~إبراهيم وانه ينتظر خروج النبي فلما ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة
~~لم يخرج اليه وأقام على ما كان عليه فلما قدم النبي المدينة صلى الله عليه
~~وسلم المدينة حسده وبغي ونافق وأتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد
~~بم بعثت قال الحنفية قال أنت تخلطها بغيرها فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~أتيت بها بيضاء أين ما كان يخبرك الاحبار من اليهود والنصارى من صفتي فقال
~~لست الذي وصفوا فقال النبي الكاذب أماته الله وحيدا طريدا قال آمين ثم رجع
~~إلى مكة وكان مع قريش يتبع دينهم وترك ما كان عليه فلما أسلم أهل الطائف
~~لحق بالشام فمات بها طريدا غريبا
# وقال الواقدي حدثني محمد بن سعد الثقفي وعبد الرحمن بن عبد العزيز في
~~جماعة كل حدثني بطائفة من الحديث عن المغيرة بن شعبة انه دخل على المقوقس
~~وانه قال له ان محمدا نبي مرسل ولو أصاب القبط والروم اتبعوه قال المغيرة
~~فأقمت بالاسكندرية لا أدع كنيسة الا دخلتها وسألت أساقفتها من قبطها ورومها
~~عما يجدون من صفة محمد صلى الله عليه وسلم وكان أسقف من القبط وهو رأس
~~كنيسة أبي محنس كانوا يأتونه بمرضاهم فيداويهم ويدعوا لهم لم أر أحدا قط لا
~~يصلي الخمس أشد اجتهادا منه فقلت أخبرني هل بقي أحد من الانبياء قال نعم
~~وهو آخرهم ليس بينه وبين عيسى أحد وهو نبي قد أمرنا عيسى باتباعه وهو النبي
~~الامي العربي اسمه أحمد ليس بالطويل ولا بالقصير في عينيه حمرة وليس
~~بالابيض ولا بالادم يعفى شعره ويلبس ما غلظ من الثياب ويجتزي بما لقي من
~~الطعام سيفه على عاتقه ولا يبالي من لاقى يباشر القتال بنفسه ومعه أصحابه
~~بفدونه بأنفسهم هم ms115 له أشد حبا من أولادهم وآبائهم يخرج من أرض القرظ ومن
~~حرم يأتي والى حرم يهاجر إلى أرض مسبخة ونخل يدين بدين إبراهيم يأتزر على
~~وسطه ويغسل أطرافه ويخص بما لم يخص به الانبياء قبله وكان النبي يبعث إلى
~~قومه ويبعث إلى الناس كافة وجعلت له الأرض مسجدا وطهورا أينما أدركته
~~الصلاة تيمم وصلى ومن كان قبلهم مشدد عليهم لايصلون الا في الكنائس والبيع
~~PageV01P091 @
# وقال الطبراني حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا
~~المسعودي عن نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد عن أبيه عن جده سعيد بن زيد ان
~~زيد بن عمرو وورقة بن نوفل خرجا يلتمسان الدين حتى انتهيا إلى راهب بالموصل
~~فقال لزيد من أين أقبلت قال من بيت إبراهيم قال وما تلتمس قال التمس الدين
~~قال ارجع فانه يوشك أن يظهر الذي تطلب في أرضك فرجع وهو يقول لبيك حقا حقا
~~تعبدا ورقا وقال ابن قتيبة في كتاب الاعلام حدثني يزيد بن عمرو حدثنا
~~العلاء بن الفضل حدثني أبي عن أبيه عبد الملك ابن أبي سوية عن أبي سوية عن
~~أبيه خليفة ابن عبدة المنقري قال سألت محمد بن عدي كيف سماك أبوك عدي محمدا
~~قال أما اني قد سألت أبي عما سألتني عنه فقال خرجت رابع أربعة من بني تميم
~~أنا أحدهم ومجاشع بن دارم ويزيد بن عمرو بن ربيعة واسامة بن مالك بن جندب
~~نريد ابن جفنة الغساني فلما قدمنا الشام نزلنا على غدير فيه شجرات وقربه
~~ديراني فأشرف علينا وقال ان هذه اللغة ما هي لاهل هذه البلد قلنا نعم نحن
~~قوم من مضر قال من أي المضريين قلنا من خندف قال أما أنه سيبعث فيكم وشيكا
~~نبي فسارعوا اليه وخذوا بحظكم منه ترشدوا فانه خاتم النبيين واسمه محمد
~~فلما انصرفنا من عند ابن جفنة الغساني وصرنا إلى أهلنا ولد لكل رجل منا
~~غلام فسماه محمدا وقال الامام أحمد حدثنا روح حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء
~~بن السائب ms116 عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال دخل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الكنيسة فاذا هو بيهود واذا بيهودي يقرأ عليهم التوراة
~~فلما أتوا على صفة النبي صلى الله عليه وسلم أمسكوا وفي ناحيتها رجل مريض
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما لكم امسكتم قال المربض انهم اتوا على صفة
~~نبي فأمسكوا ثم جاء المريض يحبو حتى اخذ التوراة فقرأ حتى اتي على صفى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذه صفتك وصفة امتك أشهد أن لا اله الا الله
~~وأنك رسول الله ثم مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه خذوا أخاكم
~~وقال محمد بن سعد حدثنا محمد بن عمر قال حدثني سليمان بن داود بن الحصين عن
~~أبيه عن عكرمة عن ابن عباس عن أبي بن كعب قال لما قدم تبع المدينة ونزل
~~بقباء بعث إلى أحبار اليهود فقال اني مخرب هذا البد حتى لا تقوم بها يهودية
~~ويرجع الامر إلى العرب فقال له شموال اليهودي وهو يومئذ أعلمهم أيها الملك
~~ان هذا بلد يكون اليه مهاجر نبي من بني اسماعيل مولده بمكة اسمه أحمد وهذه
~~دار هجرته وان منزلك هذا الذي انت به يكون به من القتل والجراح كثير في
~~أصحابه وفي PageV01P092 @ عدوهم قال تبع ومن يقاتله يومئذ وهو نبي كما
~~تزعمون قال يسير اليه قومه فيقتتلون هاهنا قال فاين قبره قال بهذا البلد
~~قال فاذا قوتل لمن تكون الدائرة قال تكون له مرة وعليه مرة وبهذا المكان
~~الذي أنت به تكون عليه ويقتل أصحابه قتلا لم تقتلوه في موطن ثم تكون له
~~العاقبة ويظهر فلا ينازعه هذا الامر أحد قال وما صفته قال رجل ليس بالطويل
~~ولا بالقصير في عينيه حمرة يركب البعير ويلبس الشملة سيفه على عاتقه لا
~~يبالي من لاقى من أخ أو ابن عم أو عم حتى يظهر أمره قال تبع ما إلى هذه
~~البلدة من سبيل وما يكون خرابها على يدي فخرج تبع منصرفا إلى ms117 اليمين قال
~~يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه لم يمت حتي صدق بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم لما كان يهود يثرب يخبرونه وان تبع مات مسلما وقال محمد بن سعد حدثنا
~~محمد بن عمر حدثني عبد الحميد بن جعفر عن أبيه قال كان الزبير بن باطا وكان
~~أعلم اليهود يقول إني وجدت سفرا كان أبي يكتمه علي فيه ذكر أحمد نبي يخرج
~~بأرض القرظ صفته كذا وكذا فتحدث به الزبير بعد أبيه والنبي صلى الله عليه
~~وسلم لم يبعث بعد فما هو إلا أن سمع بالنبي صلى الله عليه وسلم قد خرج بمكة
~~فعمد إلى ذلك السفر فمحاه وكتم شأن النبي صلى الله عليه وسلم وصفته وقال
~~ليس به قال محمد بن عمر وحدثني الضحاك بن عثمان عن مخرمة بن سليمان عن كريب
~~عن ابن عباس قال كان يهود قريظة والنضير وفدك وخيبر يجدون صفة النبي صلى
~~الله عليه وسلم عندهم قبل أن يبعث وان دار هجرته المدينة فلما ولد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قالت أحبار يهود ولد أحمد الليلة هذا الكوكب قد
~~طلع فما تنبأ قالوا تنبأ أحمد قد طلع الكوكب كانوا يعرفون ذلك ويقرون به
~~ويصفونه فما منعهم الا الحسد والبغي وقال محمد بن سعد أخبرنا على بن محمد
~~عن أبي عبيدة بن عبدالله وعند الله بن محمد بن عمار بن ياسر وغيره عن هشام
~~بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت سكن يهودي بمكة يبيع بها تجارات فلما كانت
~~ليلة ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مجلس من مجالس قريش هل كان
~~فيكم من مولود هذه الليلة قالوا لا نعلمه قال انظروا يا معشر قريش واحصوا
~~ما أقول لكم ولد هذه الليلة نبي هذه الامة أحمد وبه شامة بين كتفيه فيها
~~شعرات فتصدع القوم من مجالسهم وهو يعجبون من حديثه فلما صاروا في منازلهم
~~ذكروه لاهاليهم فقيل لبعضهم ولد لعبد الله بن عبد المطلب الليلة غلام وسماه
~~محمد فأتوا اليهودي ms118 في منزله فقالوا علمت انه ولد فينا غلام فقال أبعد خبري
~~أم قبله فقالوا قبله وإسمه أحمد قال فاذهبوا بنا اليه فخرجوا حتى أتوا أمه
~~فأخرجته PageV01P093 @ اليهم فرأي الشامة في ظهره فغشي على اليهودي ثم أفاق
~~فقالوا مالك ويلك فقال ذهبت النبوة من بني إسرائيل وخرج الكتاب من أيديهم
~~فازت العرب بالنبوة أفرحتم يا معشر قريش أما والله ليسطون بكم سطوه يخرج
~~نبؤها من المشرق إلى المغرب قال ابن سعد وأخبرنا على بن محمد عن علي بن
~~مجاهد عن محمد بن إسحاق عن سالم مولى عبد الله بن مطيع عن أبي هريرة قال
~~أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت المدارس فقال أخرجوا إلى أعمالكم
~~فقالوا عبد الله بن صوريا فخلا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فناشهده
~~بدينه وبما أنعم الله عليهم موأطعمهم من المن والسلوى وظللهم من الغمام
~~أتعلم أني رسول الله قال اللهم نعم وان القوم ليعرفون ما اعرف وان صفتك
~~ونعتك لمبين في التوراة ولكن حسدوك قال فما يمنعك أنت قال أكره خلاف قومي
~~عسى أن يتبعوك ويسلموا فأسلم وقال أبو الشيخ الاصبهاني حدثنا أبو يحي
~~الرازي حدثنا سهل بن عثمان حدثنا علي بن مسهر عن داود عن الشعبي قال قال
~~عمر بن الخطاب كنت آتي اليهود عند دراستهم التوراة فأعجب من موافقة التوراة
~~للقرآن وموافقة القرآن للتوراة فقالوا يا عمر ما أحد أحب الينا منك لانك
~~تغشانا قلت إنما أجيء لاعجب من تصديق كتاب الله بعضه بعضا فبينا انا عندهم
~~ذات يوم اذ مر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا هذا صاحبك فقلت انشدكم
~~الله وما أنزل عليكم من الكتاب أتعلمون أنه رسول الله فقال سيدهم قد نشدكم
~~الله فأخبروه فقالوا أنت سيدنا فأخبره فقال إنا نعلم أنه رسول الله قلت
~~فأني أهلككم إن كنتم تعلمون أنه رسول الله لم لم تتبعوه قالوا إن لنا عدوا
~~من الملائكة وسلما من الملائكة عدونا جبريل وهو ملك الفظاظة والغلظة وسلمنا
~~ميكائيل وهو ملك الرأفة ms119 واللين قلت فاني أشهد ما يحل لجبريل أن يعادي سلم
~~ميكائيل ولا لميكائيل أن يعادي سلم جبريل ولا أن يسالم عدوه ثم قمت
~~فاستقبلني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا أقرئك آيات نزلت علي قبل
~~فتلا @QB@ من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله @QE@ الآية فلت
~~والذي بعثك بالحق ما جئت الا لاخبرك بقول اليهود قال عمر فلقد رأيتني أشد
~~في دين الله من حجر وذكر أبو نعيم من حديث عمرو بن عبسة قال رغبت عن آلهة
~~قومي في الجاهلية وعرفت أنها على الباطل يعبدون الحجارة وهي لا تضر ولا
~~تنفع فلقيت رجلا من أل الكتاب فسألته عن أفضل الدين فقال يخرج رجل من مكة
~~ويرغب عن آلهة قومه يأتي بأفضل الدين فاذا سمعت به قاتبعه فلم يكن لي هم
~~الا مكة آتيها فاسأل هل حدث فيها خبر فيقولون لا فانصرف إلى اهلي واعترض
~~الركبان فاسألهم فيقولون لا فاني لقاعد ان مر بي راكب فقلت من أين
~~PageV01P094 @ جئت قال من مكة قلت هل حدث حدث فيها قال نعم رجل رغب عن آلهة
~~قومه ودعا إلى غيرها قلت صاحبي الذي اريد فشددت راحلتي وجئت فاسلمت وقال
~~عبد الغني بن سعيد حدثنا موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن
~~عباس وعن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس أن ثمانية من أساقفة نجران قدموا على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم العاقب والسيد فأنزل الله تعالى @QB@
~~فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم @QE@
~~الآية فقالوا أخرنا ثلاثة أيام فذهبوا إلى بني قريظة والنضير وبني قينقاع
~~فاستشاروهم فأشاروا عليهم أن يصالحوه ولا يلاعنوه وهو النبي الذي يجده في
~~التوراة والانجيل فصالحوا النبي صلى الله عليه وسلم على الف حلة في صفر
~~وألف حلة في رجب ودراهم وقال يونس بن بكير عن قيس بن الربيع عن يونس بن أبي
~~سالم عن عكرمة أن ناسا من أهل الكتاب آمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم قبل ms120
~~أن يبعث فلما بعث كفروا به فذلك قوله تعالى @QB@ فأما الذين اسودت وجوههم
~~أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون @QE@ $ حديث سهل مولى
~~عثمة النصراني
# وقال ابن سعد حدثنا محمد بن سعد بن اسماعيل بن أبي فديك عن موسى بن يعقوب
~~الزمعي عن سهل مولى عثمة أنه كان نصرانيا وكان يتيما في حجر عمه وكان يقرأ
~~الانجيل قال فأخذت مصحفا لعمي فقرأته حتى مرت بي ورقة أنكرت كثافتها فاذا
~~هي ملصقة ففتقتها فوجدت فيها نعت محمد صلى الله عليه وسلم أنه لا قصير ولا
~~طويل أبيض بين كتفيه خاتم النبوة يكثر الاحتباء ولا يقبل الصدقة ويركب
~~الحمار والبعير ويحتلب الشاة ويلبس قميصا مرقعا وهو من ذرية اسماعيل اسمه
~~أحمد قال فجاء عمي فرأي الورقة فضربني وقال مالك وفتح هذه الورقة فقلت فيها
~~نعنت النبي أحمد فقال انه لم يأت بعد وقال وهب أوحى الله إلى شعيا أني
~~مبتعث نبيا أفتح به آذانا صما وقلوبا غلفا أجعل السكينة لباسه والبر شعاره
~~والتقوى ضميره والحكمة معقولة والوفاء والصدق طبيعته والعفو والمغفرة
~~والمعروف خلقه والعدل سيرته والحق شريعته والهدى أمامه والاسلام ملته وأحمد
~~اسمه أهدى به بعد الضلالة واعلم به بعد الجهالة واكثر به بعد القلة وأجمع
~~به بعد الفرقة وأولف طوبي لتلك القلوب وذكر ابن أبي الدنيا من حديث عثمان
~~بن عبد الرحمن أن رجلا من أهل الشام من النصارى قدم مكة فأتي على نسوة قد
~~اجتمعن في يوم عيد من أعيادهم PageV01P095 @ وقد غاب أزواجهن في بعض امورهم
~~فقال يا نساء تيماء انه سيكون فيكم نبي يقال له أحمد أينما امرأة منكن
~~استطاعت أن تكون له فراشا فلتفعل فحفظت خديجة حديثه $ حديث وهب عن الزبور
# وقال عبد المنعم بن ادريس عن أبيه عن وهب قال في قصة داود ومما أوحي الله
~~اليه في الزبور يا داود انه سيأتي من بعدك نبي يسمى أحمد ومحمد صادقا سيدا
~~لا أغضب عليه ابدا ولا يغضبني أبدا قد غفرت له قبل أن يعصيني ما تقدم ms121 من
~~ذنبه وما تأخر وأمته مرحومة أيتهم من النوافل مثل ما أعطيت الانبياء
~~وافترضت عليهم الفرائض التي افترضت على الانبياء والرسل حتى يأتوني يوم
~~القيامة ونورهم مثل نور الانبياء وذلك أني افترضت عليهم أن يتطهروا لكل
~~صلاة كما افترضت على الانبياء قبلهم وأمرتهم بالغسل من الجنابة كما أمرت
~~الانبياء قبلهم وأمرتهم بالحج كما أمرت الانبياء قبلهم وامرتهم بالجهاد كما
~~امرت الرسل قبلهم يا داود اني فضلت محمدا وامته على الامم كلها اعطيتهم ست
~~خصال لم اعطها غيرهم من الامم لا أؤخذهم بالخطأ والنسيان وكل ذنب ركبوه على
~~غير عمد اذا اسغفروني منه غفرته لهم وما قدموا لآخرتهم من شيء طيبة به
~~أنفسهم عجلته لهم أضعافا مضاعفة أفضل من ذلك ولهم في المدخور عندي أضعافا
~~مضاعفة افضل من ذلك وأعطيتهم على المصائب اذا صبروا واسترجعوا الصلاة
~~والرحمة والهدى فان دعوني استجبت لهم يا داود من لقيني من أمة محمد يشهد أن
~~لا اله الا أنا وحدي لا شريك لي صادقا بها فهو معي في جنتي وكرامتي ومن
~~لقيني وقد كذب محمدا أو كذب بما جاء به واستهزأ بكتابي صببت عليه في قبره
~~العذاب صبا وضربت الملائكة وجهه ودبره عند منشره في قبره ثم أدخله فب الدرك
~~الاسفل من النار $ خبر الحجر الذي وجد في قبر دانيال
# وقال عفان حدثنا همام عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفي عن مطرف بن مالك انه
~~قال شهدت فتح تستر مع الاشعري فأصبنا قبر دانيال بالسوين وكانوا اذا اجدبوا
~~خرجوا فاستسقوا به فوجدوا معه رقعة فطلبها نصراني من الحيرة يسمى نعيما
~~فقرأها وفي أسفلها ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة
~~من الخاسرين فأسلم منهم يومئذ اثنان وأربعون حبرا وذلك في خلافة معاوية
~~فأتحفهم معاوية وأعطاهم قال همام فأخبرني بسطام بن مسلم أن معاوية بن قرة
~~قال تذاكرنا الكتاب إلى ما PageV01P096 @ صار فمر علينا شهرين حوشب فدعوناه
~~فقال على الخبير سقطتم ان الكتاب كان عند كعب فلما احتضر قال الا رجل ms122
~~ائتمنه على امانة يؤديها قال شهر فقال ابن عم لي يكنى أبا لبيد أنا فدفع
~~اليه الكتاب فقال إذا بلغت موضع كذا فاركب قرقورا ثم أقذف به في البحر ففعل
~~فانفرج الماء فقذفه فيه ورجع إلى كعب فأخبره فقال صدقت إنه من التوراة التي
~~أنزلها 2 الله عز وجل
# فصل ومن ذلك أخبار أمية بن أبي الصلت الثقفي ونحن نذكر بعضها قال الزبير
~~بن بكار حدثني عمي مصعب عن مصعب بن عثمان قال كان أمية قد نظر في الكتب
~~وقرأها ولبس المسوح تعبدا وكان ممن ذكر إبراهيم واسماعيل والحنفية وحرم
~~الخمر والاوثان والتمس الدين وطمع في النبوة لانه قرأ في الكتب أن نبيا
~~يبعث من العرب فكان يرجوا أن يكون هو فلما بعث الله محمد صلى الله عليه
~~وسلم قيل له هذا الذي كنت تبشر به وتقول فيه فحسده عدو الله وقال أنا كنت
~~أرجو أن أكون هو فانزل الله عز وجل فيه @QB@ واتل عليهم نبأ الذي آتيناه
~~آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين @QE@ وهو الذي يقول %
~~كل دين يوم القيامة عند الله الا دين الحنفية زور % $
# قال الزبير وحدثني عمر بن أبي بكر المؤملي قال كان أمية بن أبي الصلت
~~يلتمس الدين ويطمع في النبوة فخرج إلى الشام فمر بكنيسة وكان معه جماعة من
~~العرب من قريش وغيرهم فقال أمية ان لي حاجة في هذه الكنيسة فانتظروني فدخل
~~الكنيسة ثم خرج اليهم كاسفا متغيرا فرمى بنفسه فاقاموا عليه حتى سرى عنه ثم
~~مضوا فقضوا حوائجهم ثم رجعوا فلما صاروا إلى الكنسية قال لهم انظروني ودخل
~~الكنيسة فأبطأ ثم خرج أسوأ من حاله الاول فقال له أبو سفيان بن حرب قد شققت
~~على رفقتك فقال خلوني فاني أرتاد لنفسي واطلب لمعادي وان ههنا راهبا عالما
~~اخبرني انه سيكون بعد عبسى ست رجفات وقد مشت منها خمس وبقيت واجدة فخرجت
~~وانا اطمع ان اكون نبيا واخاف ان يخطئني فاصابني ما رايت فلما رجعت اتيته
~~فقال قد كانت الرجفة وقد ms123 بعث نبي من العرب فايست من النبوة فاصابني ما رايت
~~اذ فاتني ما كنت اطمع فيه قال وقال الزهري خرج امية في سفر فنزلوا منزلا
~~فأم امية وجها وصعد في كثيب فرفعت له كنيسة فانتهى اليها فاذا شيخ جالس
~~فقال لامية حين رآه إنك لمتبوع فمن أين يأتيك رئيك قال من شقي الايسر قال
~~فأي الثياب PageV01P097 @ أحب اليه أن تلقاه فيها قال السواد قال كدت تكون
~~نبي العرب ولست به هذا خاطر من الجن وليس بملك وان نبي العرب صاحب هذا
~~الامر يأتيه الملك من شقه الايمن وأحب الثياب اليه أن يلقه فيها البياض قال
~~الزهري وأتي أمية أبا بكر فقال له يا أبا بكر عمي الخبر فهل أحسست شيئا قال
~~لا والله قال قد وجدته يخرج في هذا العام وقال عمر بن شبة سمعت خالد بن
~~يزيد يقول إن أمية وأبا سفيان بن حرب صحباني في تجارة إلى الشام فذكر نحو
~~الحديث الاول وزاد فيه فخرج من عند الراهب وهو ثقيل فقال له أبو سفيان إن
~~بك لشرا فما قضيتك قال خير أخبرني عن عتبة بن ربيعة كم سنة فذكر سنا قال
~~اخبرني عن ماله فذكر مالا فقال له وضعته قال أبو سفيان بل رفعته فقال إن
~~صاحب هذا الامر ليس بشيخ ولا ذي مال قال وكان الراهب أيأسه وأخبره أن الامر
~~لرجل من قريش قال الزبير وحدثني عمر بن أبي بكر المؤملي قال حدثني رجل من
~~أهل الكوفة قال كان أمية نائما فجاءه طائران قوفع أحدهما على باب البيت
~~ودخل الآخر فشق عن قلبه ثم رده الطائر فقال له الطائر الآخر أوعى قال نعم
~~قال أزكى قال أبي وقال الزهري دخل يوما أمية بن أبي الصلت على أخته وهي
~~تهنأ أدمالها فأدركه النوم فنام على سرير في ناحية البيت قالت فانشق جانب
~~من السقف في البيت واذا بطائرين قد وقع أحدهما على صدره ووقف الآخر مكانه
~~فشق الواقع صدره فأخرج قلبه فشقه فقال الطائر الآخر الذي على صدره ms124 أوعى قال
~~وعى قال أقبل قال أبي قال فرد قلبه في موضعه ثم مضى فاتبعهما أمية طرفه
~~وقال لبيكما لبيكما ها أنا ذا لديكما لا بريء فاعتذر ولا ذو عشيرة فأنتصر
~~فرجع الطائر فوقع على صدره فشقه حتى أخرج قلبه فشقه فقال الطائر الاعلى
~~للواقع اوعى قال وعى قال اقبل قال ابى ونهض فاتبعهما أمية بصره فقال لبيكما
~~لبيكما ها انا ذا لديكما لا مال لي يغنيني ولا عشيرة تحميني فرجع الطائر
~~فوقع على صدره فشقه ثم أخرج قلبه فشقه فقال الطائر الاعلى أوعى قال وعي قال
~~أقبل قال ابى ونهض فاتبعها أمية بصره فقال لبيكما لبيكما ها انا ذا لديكما
~~فحفوف بالنعم محوط بالذنب قال فرجع الطائر فوقع على صدره فشقه فاخرج قلبه
~~فشقه فقال الاعلى اوعى قال وعى قال أقبل قال أبى قال ونهض فاتبعهما طرفه
~~فقال لبيكما لبيكما ها أنا ذا لديكما % إن تغفر أللهم تغفر جما % % وأي عبد
~~لك لا ألما % $
# ثم انطبق السقف وجلس أمية يمسح صدره فقلت يا أخي هل تجد شيئا قال
~~PageV01P098 @ لا ولكني أجد حرا في صدري ثم أنشأ يقول % ليتني كنت قبل ما
~~قد بدالي % % في قلال الجبال أرعى اوعولا % % اجعل الموت نصب عينيك واحذر %
~~% غولة الدهر إن للدهر غولا % $
# وقال مروان بن الحكم عن معاوية بن أبي سفيان عن أبي سفيان بن حرب قال
~~خرجت أنا وامية بن أبي الصلت تجارا إلى الشام فكان كلما نزلنا منزلا أخرج
~~منه سفرا يقرؤه فكنا كذلك حتى نزلنا بقرية من قرى النصارى فرأوه فعرفوه
~~وأهدوا له وذهب معهم إلى بيعتهم ثم رجع في وسط النهار فطرح نفسه واستخرج
~~ثوبين أسودين فلبسهما ثم قال يا أبا سفيان هل لك في عالم من علماء النصارى
~~اليه تناهي علم الكتب تسأله عما بدالك قلت لا فمضي هو وحده وجاءنا بعد هدأة
~~من الليل فطرح ثوبيه ثم انجدل على فراشه فوالله ما نام ولا قام حتى اصبح
~~واصبح كئيبا حزينا ما يكلمنا ولا نكلمه فسرينا ليلتين على ms125 ما به من الهم
~~فقلت له ما رأيت مثل الذي رجعت به من عتد صاحبك قال لمنقلبي قلت وهل لك من
~~منقلب قال إي والله لاموتن ولاحاسبن قلت فهل أنت قابل اماني قال على ماذا
~~قلت على انك لا تبعث ولا تحاسب فضحك وقال بلى والله لتبعثن ولتحاسبن
~~ولتدخلن فريق في الجنة وفريق في السعير قلت ففي أيهما أنت أأخبرك صاحبك قال
~~لا علم لصاحبي بذلك في ولا في نفسه فكنا في ذلك ليلتنا يعجب منا ونضحك منه
~~حتى قدمنا غوطة دمشق فبعنا متاعنا وأقمنا شهرين ثم ارتحلنا حتى نزلنا قرية
~~من قرى النصارى فلما رأوه جاؤه وأهدوا له وذهب معهم إلى بيعتهم حتى جاءنا
~~مع نصف النهار فلبس ثوبيه الاسودين وذهب حتى جاءنا بعد هدأة من الليل فطرح
~~ثوبيه ثم رمي بنفسه على فراشه فوالله ما نام ولا قام حتى أصبح مبثوثا حزينا
~~لا يكلمنا ولا نكلمه فرحلنا فسرنا ليالي ثم قال يا صخر حدثني عن عتبة بن
~~ربيعة ايجتنب المحارم والمظالم قلت إي والله قال أو يصل الرحم ويأمر بصلتها
~~قلت نعم قال فكريم الطرفين وسيط في العشيرة قلت نعم قال فهل تعلم قرشيا
~~أشرف منه قلت لا والله قال أمحوج هو قلت لا بل هو ذو مال كثير قال كم أتي
~~له من السنين قلت هو ابن سبعين أو قد قاربها قال فالسن والشرف أزريا به قلت
~~والله بل زاده خيرا قال هو ذاك ثم ان الذي رأيت بي إني جئت هذا العالم
~~فسألته عن هذا الذي ينتظر فقال رجل من العرب من أهل بيت تحجه العرب فقلت
~~فينا بيت تحجه العرب قال هو من إخوتكم وجيرانكم من قريش فأصابني شيء ما
~~PageV01P099 @ أصابني مثله إذ خرج من يدي فوز الدنيا والاخرة وكنت أرجو أن
~~أكون أنا هو فقلت فصفه لي فقال رجل شاب حين دخل في الكهولة بدؤ أمره أنه
~~يجتنب المحارم والمظالم ويصل الرحم ويأمر بصلتها وهو كريم الطرفين متوسط في
~~العشيرة اكثر جنده من الملائكة ms126 قلت وما آية ذلك قال رجفت الشام منذ هلك
~~عيسى بن مريم عدة رجفات كلها فيها مصيبة وبقيت رجفة عامة فيها مصيبة يخرج
~~على أثرها فقلت هذا هو الباطل لئن بعث الله رسولا لا يأخذه الا مسنا شريفا
~~قال أمية والذي يحلف به إنه لهكذا فخرجنا حتى اذا كان بيننا وبين مكة
~~ليلتان أدركنا راكبا من خلفنا فاذا هو يقول أصابت الشام من بعدكم رجفة دثر
~~أهلها فيها فأصابتهم مصائب عظيمة فقال أمية كيف ترى يا أبا سفيان فقلت
~~والله ما أظن صاحبك الا صادقا وقدمنا مكة ثم انطلقت حتى اتيت ارض الحبشة
~~تاجرا وكنت فيها خمسة اشهر ثم قدمت مكة فجاءني الناس يسلمون علي وفي آخرهم
~~محمد وهند تلاعب صبيانها فسلم علي ورحب بي وسألني عن سفري ومقدمي ثم انطلق
~~فقلت والله ان هذا الفتى لعجب ما جاءني من قريش أحد له معي بضاعة الا سألني
~~عنها وما بلغت والله ان له معي لبضاعة ما هو بأغناهم عنها ثم ما سألني عنها
~~فقالت أوما علمت بشأنه فقلت وفزعت وما شأنه قالت يزعم أنه رسول الله فذكرت
~~قول النصراني فوجمت ثم قدمت الطائف فنزلت على أمية فقلت هل تذكر حديث
~~النصراني قال نعم فقلت قد كان قال ومن قلت محمد بن عبد الله فتصبب عرقا
~~فقلت قد كان من أمر الرجل ما كان فأين أنت منه فقال والله لا أومن بنبي من
~~غير يقيف أبدا فهذا حديث أبي سفيان عن أمية وذلك حديثه عن هرقل وهو في صحيح
~~البخاري وكلاهما من أعلام النبوة المأخوذة عن علماء اهل الكتاب
# وذكر الترمذي وغيره من حديث عبد الرحمن بن غزوان وهو ثقة أخبرنا يونس بن
~~أبي اسحاق عن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه قال خرج أبو طالب إلى الشام وخرج
~~معه النبي صلى الله عليه وسلم في أشياخ من قريش فلما أشرفوا على الراهب
~~حطوا عن رحالهم فخرج اليهم الراهب وكانوا قبل ذلك يمرون به فلا يخرج اليهم
~~ولا يلتفت قال ms127 فهم يحلون رحالهم فجعل يتخللهم الراهب حتى اذا جاء فأخذ بيد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذا سيد العالمين هذا رسول رب العالمين
~~يبعثه الله رحمة للعالمين فقال له أشساخ من قريش ما علمك فقال إنكم حين
~~أشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر إلا خر ساجدا ولا يسجدون الا لنبي
~~واني أعرفه بخاتم النبوة أسفل من غضروف كتفيه مثل التفاحة ثم رجع فصنع لهم
~~طعاما فلما أتاهم به وكان هو في رعية PageV01P100 @ الابل قال أرسلوا اليه
~~فأقبل وعليه غمامة تظله فلما دنى من القوم وجد هم قد سبقوه إلى في الشجرة
~~فلما جلس مال فيء الشجرة عليه فقال انظروا إلى فيء الشجرة مال عليه قال
~~فينا هو قائم عليهم وهو يناشدهم أن لا يذهبوا به إلى الروم فان الروم إن
~~رأوه عرفوه بالصفة فيقتلونه واذا بسبعة قد أقبلوا من الروم فاستقبلهم وقال
~~ما جاء بكم قالوا بلغنا أن هذا النبي خارج في هذا الشهر فلم يبق طريق الا
~~بعث اليه بأناس وانا قد اخبرنا خبره فبعثنا إلى طريقك هذا فقال لعل خلفكم
~~أحد هو خير منكم قالوا انا قد اخبرنا خبره بطريقك هذا قال أفرأيتم أمرا
~~أراد الله أن يقضيه فهل يستطيع أحد من الناس رده قالوا لا قال فبايعوه
~~وأقاموا معه قال انشدكم الله أيكم وليه قالوا أبو طالب فلم يزل يناشدهم حتى
~~رده وقد روى محمد بن سعد هذه القصة مطولة قال ابن سعد حدثنا محمد بن عمر بن
~~واقد حدثنا محمد بن صالح وعبد الله بن جعفر الزبيري قال محمد بن عمر وحدثنا
~~ابن أبي حبيبة عن داود بن الحصين قال لما خرج أبو طالب إلى الشام وخرج معه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في المرة الاولى وهو ابن ثنتي عشرة سنة فلما
~~نزل الركب بصرى من ارض الشام وبها راهب يقال له بحيرا في صومعة له وكان
~~علماء النصارى يكونون في تلك الصومعة يتوارثونها عن كتاب يدرسونه فلما
~~نزلوا على بحيرا ms128 وكانوا كثيرا ما يمرون به ولا يكلمهم حتى اذا كان ذلك
~~العام ونزلوا منزلا قريبا من صومعته قد كانوا ينزلونه قبل ذلك كلما مروا
~~فصنع لهم طعاما ثم دعاهم وانما حمله على دعائهم انه رآهم حين طلعوا وغمامة
~~تظل رسول الله صلى الله عليه وسلم من دونهم حتى نزلوا تحت الشجرة ثم نظر
~~إلى تلك الغمامة اظلت تلك الشجرة فأخضلت اغصان الشجرة على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى استظل تحتها فلما راى بحيرا ذلك نزل من صومعته وامر
~~بذلو الطعام فأتي به وارسل اليهم وقال إني قد صنعت لكم طعاما يا معشر قريش
~~وانا احب ان تحضوره كلكم ولا تخلفوا احدا منكم كبيرا ولا صغيرا حرا ولا
~~عبدا فان هذا شيء تكرموني به فقال رجل إن لك لشأنا يا بحيرا ما كنت تصنع
~~هذا فما شأنك اليوم قال إني احب ان اكرمكم ولكم حق فاجتمع القوم اليه وتخلف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين القوم لحداثة سنه في رحالهم تحت
~~الشجرة فلما نظر بحيرا إلى القوم فلم ير الصفة التي يعرفها ويجدها عنده
~~وجعل ينظر فلا يرى الغمامة على أحد من القوم ويراها على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال بحيرا يا معشر قريش لا يتخلفن منكم أحد عن طعامي قالوا ما
~~تخلف أحد الا غلام هو أحدث القوم سنا في رحالهم فقال ادعوه ليحضر طعامي فما
~~اقبح أن تحضروا ويتخلف رجل واحد مع أني اراه من أنفسكم فقال PageV01P101 @
~~القوم هو والله اوسطنا نسبا وهو ابن اخي هذا الرجل يعنون أبا طالب وهو من
~~ولد عبد المطلب فقال الحارث بن عبد المطلب والله إن كان بنا للؤم أن يتخلف
~~ابن عبد المطلب من بيننا ثم قام اليه فاحتضنه واقبل به حتى اجلسه على
~~الطعام والغمامة تسير على رأسه وجعل بحيرا يلحظه لحظا شديدا وينظر إلى
~~أشياء في جسده قد كان يجدها عنده في صفته فلما تفرقوا عن الطعام قام اليه
~~الراهب فقال يا غلام أسألك ms129 بحق اللات والعزى الا ما أخبرتني عما أسألك فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسألني باللات والعزى فوالله ما ابغضت
~~شيئا بغضهما قال فبالله الا اخبرتني عما أسألك عنه قال سلني عما بدالك فجعل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره فيوافق ذلك ما عنده ثم جعل ينظر بين
~~عينيه ثم كشف عن ظهره فرأى خاتم النبوة بين كتفيه على الصفة التي عنده فقبل
~~موضع الخاتم وقالت قريش ان لمحمد عند هذا الراهب لقدرا وجعل أبو طالب لما
~~يرى من الراهب يخاف على ابن اخيه فقال الراهب لابي طالب ما هذا الغلام منك
~~قال هو ابني قال ما ينبغي لهذا الغلام ان يكون أبوه حيا قال فابن أخي قال
~~فما فعل ابوه قال هلك وامه حبلى به قال فما فعلت امه قال توفيت قريبا قال
~~صدقت ارجع بابن اخيك إلى بلده واحذر عليه اليهود فو الله لئن عرفوا منه ما
~~اعرف ليبغنه عنتا فانه كائن لابن اخيك هذا شأن عظيم نجده في كتابنا واعلم
~~اني قد أديت اليك النصيحة فلما فرغوا من تجارتهم خرج به سريعا وكان رجال من
~~يهود قد رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرفوا صفته فارادوا ان يغتالوه
~~فذهبوا إلى بحيرا فذكروا له امره فنهاهم أشد النهي وقال لهم أتجدون صفته
~~قالوا نعم قال فما لكم اليه سبيل فصدقوه وتركوه ورجع أبو طالب فما خرج به
~~سفرا بعد ذلك خوفا عليه $ خبر عن هرقل أيضا
# وذكر الحاكم والبيهقي وغيرهما من حديث عبد الله بن ادريس عن شرحبيل ابن
~~مسلم عن أبي أمامة عن هشام بن العاص قال ذهبت أنا ورجل آخر من قريش إلى
~~هرقل صاحب الروم ندعوه إلى الاسلام فخرجنا حتى قدمنا غوطة دمشق فنزلنا على
~~جبلة بن الايهم الغساني فدخلنا عليه فاذا هو على سرير له فأرسل الينا برسول
~~نكلمه فقلنا لا والله لا نكلم رسولا إنا بعثنا إلى الملك فان أذن لنا
~~كلمناه والا لم نكلم الرسول فرجع اليه الرسول ms130 فأخبره بذلك قال فأذن لنا
~~فقال تكلموا فكلمه هشام بن العاص ودعاه إلى الاسلام واذا عليه ثياب سوداء
~~فقال له هشام وما هذه التي PageV01P102 @ عليك فقال لبستها وحلفت أن لا
~~أنزعها حتى أخرجكم من الشام قلنا ومجلسك هذا فو الله لنأخذنه منك ولنأخذن
~~ملك الملك الاعظم أخبرنا بذلك نبينا فقال لستم بهم بل هم قوم يصومون
~~بالنهار ويفطرون بالليل فكيف صومكم فأخبرناه فملأ وجهه سوادا فقال قوموا
~~وبعث معنا رسولا إلى الملك فخرجنا حتى اذا كنا قريبا من المدينة قال لنا
~~الذي معنا إن دوابكم هذه لا تدخل مدينة الملك فإن شئتم حملناكم على براذين
~~وبغال قلنا والله لا ندخل الا عليها فارسلوا إلى الملك أنهم يأبون فدخلنا
~~على رواحلنا متقلدين سيوفنا حتى انتهينا إلى غرفة له فانحنا في أصلها وهو
~~ينظر الينا فقلنا لا اله الا الله والله أكبر والله يعلم لقد انتفضت الغرفة
~~حتى صارت كأنها عذق تصفقه الرياح فارسل الينا ليس لكم ان تجهروا علنا
~~بدينكم وأرسل الينا أن ادخلوا فدخلنا عليه وهو على فراش له وعنده بطارقته
~~من الروم وكل شيء في مجلسه احمر وما حوله حمرة وعليه ثياب من الحمرة فدنونا
~~منه فضحك وقال ما كان عليكم لو حييتموني بتحيتكم فيما بينكم واذا رجل فصيح
~~بالعربية كثير الكلام فقلنا ان تحيتنا فيما بيننا لاتحل لك وتحيتك التي
~~تحيا بها لا يحل لنا ان نحييك بها قال كيف تحيتكم فيما بينكم فقلنا السلام
~~عليكم قال كيف تحيون ملككم قلنا بها قال كيف يرد عليكم قلنا بها قال فما
~~أعظم كلامكم قلنا لا أله الا الله والله أكبر فلما تكلمنا بها والله يعلم
~~لقد انفضت الغرفة حتى رفع رأسه اليها قال فهذه الكلمة التي قلتموها حيث
~~انفضت الغرفة كلما قلتموها في بيوتكم تنتفض عليكم بيوتكم قلنا لا ما
~~رأيناها فعلت هذا قط الا عندك قال وددت أنكم كلما قلتموها ينتفض كل شيء
~~عليكم واني خرجت من نصف ملكي قلنا لم قال لانه يكون أيسر لشأنها واجدر ان ms131
~~لا تكون من أمر النبوة وان تكون من حيل الناس ثم سألنا عما أراد فاخبرناه ث
~~م قال كيف صلاتكم وصومكم فاخبرناه فقال قوموا فقمنا فأمر لنا بمنزل حسن
~~ونزل كثير فأقمنا ثلاثا فأرسل الينا ليلا فدخلنا عليه فاستعاد قولنا
~~فأعدناه ثم دعا بشيء كهيئة الربعة العظيمة مذهبة فيها بيوت صغار عليها
~~أبواب ففتح بيتا وقفلا واستخرج منه حريرة سوداء فنشرها فاذا فيها صورة
~~حمراء واذا فيها رجل ضخم العينين عظيم الاليتين لم أر مثل ظول عنقه واذا
~~ليست له لحية واذا له ظفيرتان أحسن ما خلق الله قال هل تعرفون هذا قلنا لا
~~قال هذا آدم عليه السلام واذا هو أكثر الناس شعرا ثم فتح بابا آخر واستخرج
~~منه حريرة سوداء واذا فيها صورة بيضاء واذا له شعر قطط أحمر العينين ضخم
~~الهامة حسن اللحية قال هل تعرفون هذا قلنا لا قال هذا نوح عليه السلام ثم
~~فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة سوداء واذا فيها صورة رجل شديد البياض حسن
~~العينين صلت الجبين PageV01P103 @ طويل الخد أبيض اللحية كأنه يتبسم فقال
~~هل تعرفون هذا قلنا لا قال هذا إبراهيم عليه السلام ثم فتح بابا آخر
~~فاستخرج حريرة فاذا صورة بيضاء واذا والله رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال أتعرفون هذا قلنا نعم محمد رسول الله وبكينا قال والله يعلم انه قام
~~قائما ثم جلس فقال والله انه لهو قلنا نعم انه لهو كأنما ننظر اليه فامسك
~~ساعة ينظر اليها ثم قال أما انه كان آخر البيوت ولكن عجلته لكم لانظر ما
~~عندكم ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة سوداء فاذا فيها صورة أدماء سمحاء
~~واذا رجل جعد قطط غائر العينين حديد النظر عابس متراكب الاسنان مقلص الشفة
~~كأنه غضبان فقال هل تعرفون من هذا قلنا لا قال هذا موسى بن عمران والى جنبه
~~صورة تشبهه إلا انه مدهان الرأس عريض الجبين في عينيه قبل فقال هل تعرفون
~~هذا قلنا لا قال هذا هارون ثم فتح بابا آخر ms132 فاستخرج حريرة بيضاء فاذا فيها
~~صورة رجل آدم سبط ربعة كانه غضبان فقال هل تعرفون هذا قلنا لا قال هذا لوط
~~ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة بيضاء فاذا فيها صورة رجل أبيض مشرب
~~حمرة اقنى خفيف العارضين حسن الوجه فقال هل تعرفون هذا قلنا لا قال هذا
~~اسحاق ثم فتح بابا آخر فاستخرج حريرة بيضاء فيها صورة رجل تسبه اسحاق الا
~~انه على شفته السفلى خال فقال هل تعرفون هذا قلنا لا قال هذا يعقوب ثم فتح
~~بابا آخر فاستخرج حريرة سوداء فيها صورة رجل ابيض حسن الوجه اقنى الانف حسن
~~القامة يعلو وجهه نوره يعرف في وجهه الخشوع يضرب إلى الحمرة فقال هل تعرفون
~~هذا قلنا لا قال هذا اسماعيل جد نبيكم ثم فتح بابا آخر فاستخرج حريرة بيضاء
~~فيها صورة كانها صورة آدم كأن وجهه الشمس فقال هل تعرفون هذا قلنا لا قال
~~هذا يوسف ثم فتح بابا آخر فاستخرج حريرة بيضاء فيها صورة رجل احمر خشن
~~الساقين اخفش العينين ضخم البطن ربعة متقلد سيفا فقال هل تعرفون هذا قلنا
~~لا قال هذا داود ثم فتح بابا آخر فاستخرج حريرة بيضاء فيها صورة رجل ضخم
~~الاليتين طويل الرجلين راكب فرسا فقال هل تعرفون هذا قلنا لا قال هذا
~~سليمان بن داود ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة سوداء فيها صورة بيضاء
~~واذا رجل شاب شديد سواد اللحية لين الشعر حسن الوجه حسن العينين فقال هل
~~تعرفون هذا قلنا لا قال هذا عيسى قلنا من اين لك هذه الصور لانا نعلم انها
~~على ما صورت عليه الانبياء لانا رأينا صورة نبينا مثله قال أن آدم سأل ربه
~~أن يريه الانبياء من ولده فانزل عليه صورهم وكانوا في خزانة آدم عند مغرب
~~الشمس فاستخرجها ذو القرنين فصارت PageV01P104 @ إلى دانيال ثم قال أما
~~والله نفسي طابت بالخروج من ملكي واني كنت عبدا لاشدكم ملكة حتى اموت ثم
~~أجازنا وأحسن جائزتنا وسرحنا فلما أتينا أبا بكر الصديق فاخبرناه بما ms133 رأينا
~~وما قال لنا وما أجازنا فبكى أبو بكر وقال لو أراد الله به خيرا لفعل
# فصل فهذا في الاخبار بنبوته مما تلقاه المسلمون من أفواه علماء أهل
~~الكتاب والمؤمنين منهم والاول فيما نقلوه من كتبهم وعلمائهم يقرون انه في
~~كتبهم فالدليل بالوجه الاول يقام عليهم من كتبهم وبهذا الوجه يقام بشهادة
~~من ولايتهم عليهم لانه اما من عظمائهم واما ممن رغب عن رياسته وماله
~~ووجاهته فيهم وآثر الايمان على الكفر والهدى على الضلال وهو في هذا مدع ان
~~علماءهم يعرفون ذلك ويقرون به ولكن لا يطلعون جهالهم عليه
# | الطرق الاربعة الدالة على صحة البشارة به
# دفع اليهود والنصارى لها استكبارا
# فصل فالاخبار والبشارة بنبوته صلى الله عليه وسلم في الكتب المتقدمة عرفت
~~من عدة طرق أحدها ما ذكرناه وهو قليل من كثير وغيض من فيض الثاني إخباره
~~صلى الله عليه وسلم لهم أنه مذكور عندهم وانهم وعدوا به وان الانبياء بشرت
~~به واحتجاحه عليهم بذلك ولو كان هذا الامر لا وجود له البتة لكان مغريا لهم
~~بتكذيبه منفرا لاتباعه محتجا على دعواه بما يهد ببطلانها الثالث أن هاتين
~~الامتين معترفون بأن الكتب القديمة بشرت بنبي عظيم الشأن يخرج في آخر
~~الزمان نعته كيت وكيت وهذا مما اتفق عليه المسلمون واليهود والنصارى فاما
~~المسلمون فلما جاءهم آمنوا به وصدقوه وعرفوا انه الحق من ربهم واما اليهود
~~فعلماؤهم عرفوه وتيقنوا انه محمد بن عبد الله فمنهم من آمن به ومنهم من جحد
~~بنوته وقالوا لاتباعه انه لم يخرج بعد وأما النصارى فوضعوا بشارات التوراة
~~والنبوات التي بعدها على المسيح ولا ريب ان بعضها صريح فيه وبعضها ممتنع
~~حمله عليه وبعضها محتمل وأما بشارات المسيح فحملوها كلها على الحواريين
~~واذا جاءهم ما يستحيل انطباقه عليهم حرفوه أو سكتوا عنه وقالوا لا ندري من
~~المراد به الرابع اعتراف من أسلم منهم بذلك وانه صريح في كتبهم وعن
~~المسلمين الصادقين منهم تلقى المسلمون هذه البشارات وتيقنوا صدقها وصحتها
~~بشهادة المسلمين منهم بها مع تباين ms134 إعصارهم وأمصارهم وكثرتهم واتفاقهم على
~~لفظها وهذا يفيد القطع بصحتها ولو لم يقر بها أهل الكتاب فكيف وهم مقرون
~~بها لا يجحدونها وانما يغالطون في تأويلها والمراد بها وكل واحدة من هذه
~~الطرق الاربعة كاف في العلم بصحة هذه البشارات وقد قدمنا أن إقدامه صلى
~~الله عليه وسلم PageV01P105 @ على إخباره أصحابه وأعدائه بأنه مذكور في
~~كتبهم بنعته وصفته وانهم يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وتكراره ذلك عليهم مرة
~~بعد مرة في كل مجمع وتعريفهم بذلك وتوبيخهم والنداء عليهم به من أقوى
~~الادلة القطعية على وجوده من وجهين أحدهما قيام الدليل القطعي على صدقه
~~الثاني دعوته لهم بذلك إلى تصديقه ولو لم يكن له وجود لكان ذلك من أعظم
~~دواعي تكذيبه والتنفير عنه
# | وقوع التحريف في التوراة وفريتهم على الانبياء
# سبعون كاهنا اجمعت على تبديل 13 حرفا من التوراة
# في فصل وهذه الطرق يسلكها من يساعدهم على أنهم لم يحرفوا ألفاظ التوراة
~~والانجيل ولم يبدلوا شيئا منها فيسلكها بعض نظار المسلمين معهم من غير تعرض
~~إلى التبديل والتحريف وطائفة أخرى تزعم أنهم بدلوا وحرفوا كثيرا من ألفاظ
~~الكتابين مع أن الغرض الحامل لهم على ذلك دون الغرض الحامل لهم على تبديل
~~البشارة برسول الله صلى الله عليه وسلم بكثير وان البشارات لكثرتها لم
~~يكمنهم إخفاؤها كلها وتبديلها ففضحهم ما عجزوا عن كتمانه أو تبديله وكيف
~~ينكر من الامة الغضبية قتلة الانبياء الذين رموهم بالعظائم أن يكتموا نعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفته وقد جحدوا نبوة المسيح ورموه وأمه
~~بالعظائم ونعته والبشارة به موجود في كتبهم ومع هذا أطبقوا على جحد نبوته
~~وانكار بشارة الانبياء به ولم يفعل بهم ما فعله بهم محمد صلى الله عليه
~~وسلم من القتل والسبي وغنيمة الاموال وتخريب الديار وإجلائهم منها فكيف لا
~~تتواصى هذه الامة بكتمان نعته وصفته وتبدله من كتبها وقد عاب الله سبحانه
~~عليهم ذلك في غير موضع من كتابه ولعنهم عليه ومن العجب أنهم والنصارى يقرون
~~ان التوراة كانت طول مملكة نبي ms135 اسرائيل عند الكاهن الاكبر الهاروني وحده
~~واليهود تقر أن السبعين كاهنا اجتمعوا على اتفاق من جميعهم على تبديل ثلاثة
~~عشر حرفا من التوراة وذلك بعد المسيح في عهد القياصرة الذي كانوا تحت قهرهم
~~حيث زال الملك عنهم ولم يبق لهم ملك يخافونه ويأخذ على أيديهم ومن رضي
~~بتبديل موضع واحد من كتاب الله فلا يؤمن منه تحريف غيره واليهود تقر أيضا
~~أن السامرة حرفوا مواضع من التوراة وبدلوها تبديلا ظاهرا وزادوا ونقصوا
~~والسامرة تدعي ذلك عليهم وأما الانجيل فقد تقدم ان الذي بأيدي النصارى منه
~~أربع كتب مختلفة من تأليف أربعة رجال يوحنا ومتى ومرقس ولوقا PageV01P106 @
~~فكيف ينكر تطرق التبديل والتحريف اليها وعلى ما فيها من ذلك فقد صرفهم الله
~~عن تبديل ما ذكرنا من البشارات بمحمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم
~~وازالته وان قدروا على كتمانه عن اتباعهم وجهالهم
# وفي التوراة التي بأيديهم من التحريف والتبديل وما لا يجوز نسبته إلى
~~الانبياء ما لا يشك فيه ذو بصيرة والتوراة التي أنزلها الله على موسى بريئة
~~من ذلك فيها عن لوط رسول الله أنه خرج من المدينة وسكن في كهف الجبل ومعه
~~ابنتاه فقالت الصغرى للكبرى قد شاخ أبونا فارقدى بنا معه لنأخذ منه نسلا
~~فرقدت معه الكبرى ثم الصغرى ثم فعلتا ذلك في الليلة الثانية وحملتا منه
~~بولدين مواب وعمون فهل يحسن أن يكون نبي رسول كريم على الله يوقعه الله
~~سبحانه في مثل هذه الفاحشة العظيمة في آخر عمره ثم يذيعها عنه ويحكيها
~~للامم وفيها ان الله تجلى لموسى في طور سيناء وقال له بعد كلام كثير أدخل
~~يدك في حجرك وأخرجها مبروصة كالثلج وهذا من النمط الاول والله سبحانه لم
~~يتجل لموسى وانما أمره أن يدخل يده في جيبه وأخبره أنها تخرج بيضاء من غير
~~سوء أي من غير برص وفيها أن هارون هو الذي صاغ لهم العجل وهذا ان لم يكن من
~~زياداتهم وافترائهم فهارون اسم السامري الذي صاغه ليس هو بهرون اخي موسى ms136
~~وفيها أن الله قال لابراهيم اذبح ابنك بكرك اسحاق وهذا من بهتهم وزيادتهم
~~في كلام الله فقد جمعوا بين النقيضين فان بكره هو اسماعيل فانه بكر اولاده
~~واسحق إنما بشر به على الكبر بعد قصة الذبح وفيها ورأى الله ان قد كثر فساد
~~الآدميين في الأرض فندم على خلقهم وقال سأذهب الآدمي الذي خلقت على الأرض
~~الخشاش وطيور السماء لاني نادم على خلقها جدا تعالى الله عن إفك المفترين
~~وعما يقول الظالمون علوا كبيرا وفيها أن الله سبحانه وتعالى علوا كبيرا
~~تصارع مع يعقوب فضر به يعقوب الأرض وفيها ان يهوذا بن يعقوب النبي زودج
~~ولده الاكبر من امرأة يقال لها تامارا فكانت يأتيها مستدبرا فغضب الله من
~~فعله فأماته فزوج يهوذا ولده الآخر بها فكان اذا دخل بها أمنى على الأرض
~~علما بانه إن أولدها كان أول الاولاد مدعوا باسم أخيه ومنسوبا إلى أخيه
~~فكره الله ذلك من فعله فأماته فأمرها يهوذا باللحاق ببيت أبيها إلى أن يكبر
~~ولده شيلا ويتم عقله ثم ماتت زوجته يهوذا وذهب إلى منزله يجز غنمه فلما
~~أخبرت تامار لبست زي الزواني وجلست على طريقه فلما مر بها خالها زانية
~~فراودها فطالبته بالاجرة فوعدها بجدي ورمي عندها عصاه وخاتمه فدخل بها
~~فعلقت منه بولد ومن هذا الولد كان داود النبي فقد جعلوه ولد زنا كما جعلوا
~~المسيح ولد زنا PageV01P107 @ ولم يكفهم ذلك حتى نسبوا ذلك إلى التوراة
~~وكما جعلوا ولدي لوط ولدي زنا ثم نسبوا داود وغيره من أنبيائهم إلى ذينك
~~الولدين
# وأما فريتهم على الله ورسله وأنبيائه ورميهم لرب العالمين ورسله بالعظائم
~~فكثير جدا كقولهم ان الله استراح في اليوم الرابع من خلق السموات والأرض
~~فأنزل الله عز وجل على رسوله تكذيبهم بقوله @QB@ ولقد خلقنا السماوات
~~والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب @QE@ وقولهم @QB@ إن الله
~~فقير ونحن أغنياء @QE@ وقولهم @QB@ يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما
~~قالوا بل يداه مبسوطتان @QE@ وقولهم @QB@ إن الله عهد إلينا ألا نؤمن لرسول
~~حتى ms137 يأتينا بقربان تأكله النار @QE@ وقولهم @QB@ لن تمسنا النار إلا أياما
~~معدودة @QE@ وقولهم ان الله تعالى بكي على الطوفان حتى رمدت عيناه وعادته
~~الملائكة وقولهم الذي حكيناه آنفا ان الله ندم على خلق بني آدم وأدخلوا هذه
~~الفرية في التوراة وقولهم عن لوط انه وطيء ابنتيه وأولدهما ولدين نسبوا
~~اليهما جماعة من الانبياء وقولهم في بعض دعاء صلواتهم انتبه كم تنام يل رب
~~استيقذ من رقدتك فتجرؤا على رب العالمين بهذه المناجاة القبيحة كأنهم
~~ينخونه بذلك لينتخي لهم ويحتمي كأنهم يخبرونه انه قد اختار الخمول لنفسه
~~وأحبابه فيهزونه بهذا الخطاب للنباهة واشتهار الصيت قال بعض أكابرهم بعد
~~إسلامه فترى أحدهم اذا تلى هذه الكلمات في الصلاة يقشعر جلده ولا يشك ان
~~كلامه يقع عند الله بموقع عظيم وانه يؤثر في ربه ويحركه ويهزه وينخيه
~~وعندهم في توراتهم ان موسى صعد الجبل مع مشايخ أمته فأبصروا الله جهرة وتحت
~~رجليه كرسي منظره كمنظر البلور وهذا من كذبهم وافرائهم على الله وعلى
~~التوراة وعندهم في توراتهم ان الله سبحانه لما رأى فساد قوم نوح وان شرهم
~~قد عظم ندم على خلق البشر في الأرض وشق عليه وعندهم في توراتهم ايضا ان
~~الله ندم على تمليكه شاؤل على اسرائيل وعندهم فيها ان نوحا لما خرج من
~~السفينة بنى بيتا مذبحا وقرب عليه قرابين واستنشق الله رائحة القتار فقال
~~في ذاته لن أعاود لعنة الأرض بسبب الناس لان خاطر البشر مطبوع على الرداءة
~~ولن أهلك جميع الحيوان كما صنعت $ سبب تبديل التوراة
# قال بعض علمائهم الراسخين في العلم ممن هداه الله إلى الاسلام لسنا نرى
~~ان هذه الكفريات كانت في التوراة المنزلة على موسى ولا نقول ايضا أن اليهود
~~قصدوا تغييرها وإفسادها بل الحق أولى ما اتبع قال ونحن نذكر حقيقة سبب
~~تبديل التوراة فان علماء القوم وأحبارهم يعلمون أن هذه التوراة التي
~~بأيديهم لا يعتقد أحد من علمائهم وأحبارهم انها عين التوراة المنزلة على
~~موسى بن عمران البتة لان موسى PageV01P108 @ صان التوراة عن بني ms138 اسرائيل
~~ولم يبثها فيهم خوفا من اختلافهم من بعده في تأويل التوراة المؤدي إلى
~~انقسامهم أحزابا وانما سلمها إلى عشيرته اولاد لاوي قال ودليل ذلك قول
~~التوراة ما هذه ترجمته وكتب موسى هذه التوراة ودفعها إلى أئمة بني لاوي
~~وكان بنو هارون قضاة اليهود وحكامهم لان الامامة وخدمة القرابين والبيت
~~المقدس كانت فيهم ولم يبد موسى لبني اسرائيل من التوراة الا نصف سورة وقال
~~الله لموسى عن هذه السورة وتكون لي هذه السورة شاهدة على بني اسرائيل ولا
~~تنسى هذه السورة من أفواه الاودهم وأما بقية التوراة فدفعها إلى أولاد
~~هارون وجعلها فيهم وصانها عمن سواهم فالائمة الهارونيون هم الذين كانوا
~~يعرفون التوراة ويحفظون أكثرها فقتلهم بختنصر على دم واحد وأحرق هيكلهم يوم
~~استولى على بيت المقدس ولم تكن التوراة محفوظة على السنتهم بل كان كل واحد
~~من الهارونيين يحفظ فصلا من التوراة فلما رأى عزير ان القوم قد أحرق هيكلهم
~~وزالت دولتهم وتفرق جمعهم ورفع كتابهم جمع من محفوظاته ومن الفصول التي
~~يحفظها الكهنة ما لفق منه هذه التوراة التي بأيديهم ولذلك بالغوا في تعظيم
~~عزير غاية المبالغة وقالوا فيه ما حكاه الله عنهم في كتابه وزعموا ان النور
~~على الأرض إلى ألان يظهر على قبره عند بطائح العراق لانه عمل لهم كتابا
~~يحفظ دينهم فهذه التوراة التي بأيديهم على الحقيقة كتاب عزير وان كان فيها
~~أو أكثرها من التوراة التي أنزلها الله على موسى قال وهذا يدل على ان الذي
~~جمع هذه الفصول التي بأيديهم رجل جاهل بصفات الرب تعالى وما ينبغي له وما
~~لا يجوز عليه فلذلك نسب إلى الرب تعالى ما يتقدس ويتنزه عنه وهذا الرجل
~~يعرف عند اليهود والنصارى بعازر الوراق ويظن يعض الناس انه الذي مر على
~~قرية وهي خاوية على عروشها قال اني يحي هذه الله بعد موتها فأماته الله
~~مائة عام ثم بعثه ويقول انه نبي ولا دليل على هاتين المقدمتين ويجب التثبت
~~في ذلك نفيا واثباتا فان كان هذا نبيا واسمه ms139 عزير فقد وافق صاحب التوراة في
~~الاسم
# وبالجملة فنحن وكل عاقل نقطع ببراءة التوراة التي أنزلها الله على كليمه
~~موسى من هذه الاكاذيب والمستحيلات والترهات كما نقطع ببراءة صلاة موسى وبني
~~اسرائيل معه من هذا الذي يقولونه في صلاتهم اليوم فانهم في العشر الاول من
~~المحرم في كل سنة يقولون في صلاتهم ما ترجمته يا أبانا أملك على جميع اهل
~~الأرض ليقول كل ذي نسمة الله إله اسرائيل قد ملك ومملكته في الكل متسلطة
~~ويقولون فيها ايضا وسيكون لله الملك وفي ذلك اليوم يكون الله واحدا واسمه
~~واحد ويعنون بذلك انه لا يظهر كون الملك له وكونه واحدا الا اذا صارت
~~الدولة لهم فاما ما دامت الدولة PageV01P109 @ لغيرهم فانه تعالى خامل
~~الذكر عند الامم مشكوك في وحدانيته مطعون في ملكه ومعلوم قطعا ان موسى ورب
~~موسى بريء من هذه الصلاة براءته من تلك الترهات
# | اليهود كذبوا مسيح الهدى وينتظرون مسيح الضلال
# المسيح وأصحابه يقتلونهم شر قتلة
# في فصل وجحدهم نبوة محمد من الكتب التي بأيديهم نظير جحدهم نبوة المسيح
~~وقد صرحت باسمه ففي نص التوراة لا يزول الملك من آل يهوذا والراسم من بين
~~ظهرانيهم إلى أن يأتي المسيح وكانوا أصحاب دولة حتى ظهر المسيح فكذبوه
~~ورموه بالعظائم وبهتوه وبهتوا امة فدمر الله عليهم وأزال ملكهم وكذلك قوله
~~جاء الله من طور سيناء وأشرق من ساعير واستعلن من جبال فاران فأي نبوة
~~أشرقت من ساعير غير نبوة المسيح وهم لا ينكرون ذلك ويزعمون ان قائما يقوم
~~فيهم من ولد داود النبي اذا حرك شفتيه بالدعاء مات جميع الامم ولا يبقى الا
~~اليهود وهذا المتنظر بزعمهم هو المسيح الذي وعدوا به قالوا ومن علامة مجيئه
~~أن الذئب والتيس يربضان معا وان البقرة والذئب يرعيان معا وان الاسد يأكل
~~التبن كالبقر فلما بعث الله المسيح كفروا به عند مبعثه وأقاموا ينتظرون متى
~~يأكل الاسد التبن حتى تصح لهم علامة مبعث المسيح ويعتقدون أن هذا المنتظر
~~متى جاءهم يجمعهم باسرهم إلى القدس وتصير ms140 لهم الدولة ويخلو العالم من غيرهم
~~ويحجم الموت عن جنابهم المنيع مدة طويلة وقد عوضوا من الايمان بالمسيح ابن
~~مريم بانتظار مسيح الضلالة الدجال فانه هو الذي ينتظرونه حقا وهم عسكره
~~وأتبع الناس له ويكون لهم في زمانه شوكة ودولة إلى ان ينزل مسيح الهدى ابن
~~مريم فيقتل منتظرهم ويضع هو اصحابه فيهم السيوف حتى يختبي اليهودي وراء
~~الحجر والشجر فيقولان يا مسلم هذا يهودي ورائي تعال فاقتله فاذا نظف الأرض
~~منهم ومن عباد الصليب فيحينئذ يرعى الذئب والكبش معا ويربضان معا وترعى
~~البقرة والذئب معا ويأكل الاسد التبن ويلقى الامن في الأرض هكذا أخبر به
~~شعيا في نبوته وطابق خبره ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث
~~الصحيح في خروج الدجال وقتل المسيح ابن مريم له وخروج يأجوج ومأجوج في أثره
~~ومحقهم من الأرض وإرسال البركة والامن في الأرض حتى ترعى الشاة والذئب وحتى
~~ان الحيات والسباع لا تضر الناس فصلوات الله وسلامه على من جاء بالهدى
~~والنور وتفصيل كل شيء وبيانه فأهل الكتاب عندهم عن انبيائهم حق كثير لا
~~يعرفونه ولا يحسنون أن يضعوه مواضعه ولقد أكمل PageV01P110 @ الله سبحانه
~~بمحمد صلوات الله وسلامه عليه ما أنزله على الانبياء عليهم السلام من الحق
~~وبينه واظهره لامته وفصل على لسانه ما أجمله لهم وشرح ما رمزوا اليه فجاء
~~بالحق وصدق المرسلين وتمت نعمة الله على عباده المؤمنين فالمسلمون واليهود
~~والنصارى تنتظر مسيحا يجيء في آخر الزمان فمسيح اليهود هو الدجال ومسيح
~~النصارى لا حقيقة له فانه عندهم أله وابن أله وخالق ومميت ومحي فمسيحهم
~~الذي ينتظرونه هو المصلوب المسمر المكلل بالشوك بين اللصوص والمصفوع الذي
~~هو مصفعة اليهود وهو عندهم رب العالمين وخالق السموات والارضين ومسيح
~~المسلمين الذي ينتظرونه هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم
~~العذراء البتول عيسى بن مريم أخو عبد الله ورسوله محمد بن عبد الله فيظهر
~~دين الله وتوحيده ويقتل أعداءه عباد الصليب الذين اتخذوه وامه إلهين من دون
~~الله وأعداءه ms141 اليهود الذين رموه وأمه بالعظائم فهذا هو الذي ينتظره
~~المسلمون وهو نازل على المنارة الشرقية بدمشق واضعا يديه على منكبي ملكين
~~يراه الناس عيانا بأبصارهم نازلا من السماء فيحكم بكتب الله وسنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وينفذ ما أضاعه الظلمة والفجرة والخونة من دين رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ويحي ما أماتوه وتعود الملل كلها في زمانه ملة
~~واحدة وهي ملته وملة أخيه محمد وملة أبيهما إبراهيم وملة سائر الانبياء وهي
~~الاسلام الذي من يبتغي غيره دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين
~~وقد حمل رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدركه من أمته السلام وأمره أن
~~يقرئه إياه منه فأخبر عن موضع نزوله بأي بلد وبأي مكان منه وبحاله وقت
~~نزوله مفصلا حتى كأن المسلمين يشاهدونه عيانا قبل أن يروه وهذا من جملة
~~الغيوب التي اخبر بها فوقعت مابقة لخبره حذو القذة بالقذة فهذا منتظر
~~المسلمين لا منتظر المغضوب عليهم والضالين ولا منتظر اخوانهم من الروافض
~~المارقين وسوف يعلم المغضوب عليهم اذا جاء منتظر المسلمين انه ليس بابن
~~يوسف النجار ولا هو ولد زنية ولا كان طبيبا حاذقا ماهرا في صناعته استولى
~~على العقول بصناعته ولا كان ساحرا ممخرقا ولا مكنوا من صلبه وتسميره وصفعه
~~وقتله بل كانوا أهو على الله من ذلك ويعلم الضالون انه ابن البشر وانه عبد
~~الله ورسوله ليس باله ولا ابن اله وانه بشر بنبوة محمد اخيه اولا وحكم
~~بشريعته ودينه آخرا وانه عدو المغضوب عليهم والضالين وولي رسول الله
~~واتباعه المؤمنين وما كان أولياؤه الارجاس الانجاس عبدة الصلبان والصور
~~المدهونه في الحيطان ان اولياءه PageV01P111 @ إلا الموحدون عباد الرحمن
~~اهل الاسلام والايمان الذين نزهوه وامه عما رماهما به اعداؤهما اليهود
~~ونزهوا ربه وخالقه ومالكه وسيده عما رماه به أهل الشرك والسب للواحد
~~المعبود
# فصل فلنرجع إلى الجواب على طريق من يقول إنهم غيروا الفاظ الكتب وزادوا
~~نقصوا كما اجبنا على طريق من يقول انما غيروا معانيها وتأولوها على ms142 غير
~~تأويلها قال هؤلاء نحن لا ندعي ولا طائفة من المسلمين ان الفاظ كل نسخة في
~~العالم غيرت وبدلت بل من المسلمين من يقول انه غير بعض الفاظها قبل مبعث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرت بعض النسخ بعد مبعثه ولا يقولون انه
~~غيرت كل نسخة في العالم بعد المبعث بل غير العض وظهر عند كثير من الناس تلك
~~النسخ المغيرة المبدلة دون التي لم تبدل والنسخ التي لم تبدل موجودة في
~~العالم ومعلوم أن هذا مما لا يمكن نفيه والجزم بعدم وقوعه فانه لا يمكن
~~احدا ان يعلم ان كل نسخة في العالم على لفظ واحد بسائر الالسنة ومن الذي
~~احاظ بذلك علما وعقلا أهل الكتاب يعلمون أن احدا لا يمكنه ذلك واما من قال
~~من المسلمين ان التغيير وقع في اول الامر فانهم قالوا انه وقع اولا من عازر
~~الوراق في التوراة في بعض الامور إما عمدا وإما خطأ فانه لم يقم دليل على
~~عصمته ولا ان تلك الفقصول التي جمعها من التوراة بعد احتراقها هي عين
~~التوراة التي انزلت على موسى وقد ذكرنا ان فيها ما لا يجوز نسبته إلى الله
~~وانه أنزله على رسوله وكليمه وتركنا كثيرا لم نذكره $ المناقضات في الانجيل
# وأما الانجيل فهي أربعة اناجيل اخذت عن اربعة نفر اثنان منهم لم يريا
~~المسيح اصلا واثنان رأياه واجتمعا به وهما متى ويوحنا وكل منهم يزيد وينقص
~~ويخالف انجيله انجيل اصحابه في اشياء وفيها ذكر القول ونقيضه كما فيه انه
~~قال ان كنت اشهد لنفسي فشهادتي غير مقبولة ولكن غيري يشهد لي وقال في موضع
~~آخر ان كنت اشهد لنفسي فشهادتي حق لاني أعلم من اين جئت والى اين اذهب وفيه
~~انه لما استشعر بوثوب اليهود عليه قال قد جزعت نفسي الآن فماذا اقول يا
~~ابتاه سلمني من هذا الوقت وانه لما رفع على خشبة الصلب صاح صياحا عظيما
~~وقال يا إلهي لم اسلمتني فيكف يجتمع هذا مع قولكم انه هو الذي اختار إسلام ms143
~~نفسه ألى اليهود ليصلبوه ويقتلوه رحمة منه بعباده حتى فداهم بنفسه من
~~الخطايا واخرج بذلك PageV01P112 @ آدم ونوحا وإبراهيم وموسى وجميع الانبياء
~~من جهنم بالحيلة التي دبرها على إبليس وكيف يجزع إله العالم من ذلك وكيف
~~يسأل السلامة منه وهو الذي اختاره ورضيه وكيف يشتد صياحه ويقول يا إلهي لم
~~اسلمتني وهو الذي أسلم نفسه وكيف لم يخلصه ابوه مع قدرته على تخليصه وإنزال
~~صاعقة على الصليب واهله أم كان ربا عاجزا مقهورا مع اليهود وفيه ايضا ان
~~اليهود سألته ان يظهر لهم برهانا انه المسيح فقال تهدمون هذا البيت يعني
~~بيت المقدس وابنيه لكم في ثلاثة أيام فقالوا له بيت مبني في خمس واربعين
~~سنة تبنيه أنت في ثلاثة أيام ثم ذكرتم في الانجيل ايضا انه لما ظفرت به
~~اليهود وحمل إلى بلاط عامل قيصر واستدعيت عليه بينة أن شاهدي زور جاءا اليه
~~وقالا سمعناه يقول أنا قادر على بنيان بيت المقدس في ثلاثة ايام فيالله
~~العجب كيف يدعي ان تلك المعجزة والقدرة له ويدعي ان الشاهدين عليه بها
~~شاهدا زور وفيه أيضا للوقا ان المسيح قال لرجلين من تلامذته إذهبا إلى
~~الحصن الذي يقابلكما فاذا دخلتماه فستجدان فلوا مربوطا لم يركبه أحد فحلاه
~~واقبلا به الي وقال في انجيل متى في هذه القصة انها كانت حمارة متبعة وفيه
~~انه قال لا تحسبوا أني قدمت لاصلح بين أهل الأرض لم آت لصلاحهم لكن لالقي
~~المحاربة بينهم انما قدمت لافرق بين المرء وابنه والبنت وأمها حتى يصير
~~أعداء المرء أهل بيته ثم فيه أيضا انما قدمت لتحيوا وتزدادوا خيرا وأصلح
~~بين الناس وانه قال من لطم خدك اليمين فانصب له الآخر وفيه أيضا انه قال
~~طوبا لك يا شمعون رأس الجماعة وأنا أقول انك ابن الحجر وعلى هذا الحجر تبني
~~بيعتي فكلما أحللته على الأرض يكون محللا في السماء وما عقدته على الأرض
~~يكون معقودا في السماء ثم فيه بعينه بعد اسطر يقول له اذهب يا شيطان ولا
~~تعارض فانك جاهل ms144 فكيف يكون شيطان جاهل مطاع في السموات وفي الانجيل نص انه
~~لم تلد النساء مثل يحي هذا في انجيل متى وفي انجيل يوحنا ان اليهود بعثت
~~إلى يحي من يكشف عن أمره فسألوه من هو أهو المسيح قال لا قالوا تراك الياس
~~قال لا قالوا أنت نبي قال لا قالوا أخبرنا من أنت قال أنا صوت مناد المفاوز
~~ولا يجوز لنبي أن ينكر نبوته فانه يكون مخبرا بالكذب
# ومن العجب ان في انجيل متى نسبة المسيح إلى انه ابن يوسف فقال عيسى بن
~~يوسف بن فلان ثم عد إلى إبراهيم الخليل تسعة وثلاثين أبا ثم نسبه لوقا أيضا
~~في انجيله إلى يوسف وعد منه إلى إبراهيم نيفا وخمسين أبا فبينا هو إله تام
~~اذ صيروه ابن الاله ثم جعلوه ابن يوسف النجار PageV01P113 @ $ تواطوء
~~اليهود والنصارى على تغيير بعض النسخ غير ممتنع من مثالب النصارى
# والمقصود ان هذا الاضطراب في الانجيل يشهد بان التغيير وقع فيه قطعا ولا
~~يمكن ان يكون ذلك من عند الله بل الاختلاف الكثير الذي فيه يدل على أن ذلك
~~الاختلاف من عند غير الله وأنت اذا اعتبرت نسخه ونسخ التوراة التي بأيدي
~~اليهود والسامرة والنصارى رأيتها مختلفة اختلافا يقطع من وقف عليه بأنه من
~~جهة التغيير والتبديل وكذلك نسخ الزبور مختلفة جدا ومن المعلوم أن نسخ
~~التوراة والاوجيل انما هي عند رؤساء اليهود والنصارى وليست عند عامتهم ولا
~~يحفظونها في صدورهم كحفظ المسلمين للقرآن ولا يمتنع على الجماعة القليلة
~~التواطؤ على تغيير بعض النسخ ولا سيما إذا كان بقيتهم لا يحفظونها فاذا قصد
~~طائفة منهم تغيير نسخة أو نسخ عندهم أمكن ذلك ثم اذا تواطؤا على أن لا
~~يذكروا ذلك لعوامهم وأتباعهم أمكن ذلك وهذا واقع في العالم كثيرا فهؤلاء
~~اليهود تواطئوا وتواصوا بكتمان نبوة المسيح وجحد البشارة به وتحريفها
~~واشتهر ذلك بين طائفتهم في الأرض مشارقها ومغاربها وكذلك تواطئوا على انه
~~كان طبيبا ساحرا ممخرقا ابن زانية وتواصوا به مع رؤيتهم الآيات الباهرات
~~التي ارسل ms145 بها وعلمهم أنه أبعد خلق الله مما رمي به وشاع ما تواطئوا عليه
~~وملؤا به كتبهم شرقا وغربا وكذلك تواطئوا على أن لوطا نكح ابنتيه وأولدهما
~~أولادا وشاع ذلك فيهم جميعهم فصرعه يعقوب وأنه راقد عنهم وانهم يسألونه أن
~~يتبه من رقدته وشاع ذلك في جميعهم وكذلك تواظئوا على فصول لفقوها بعد زاول
~~مملكتهم يصلون بها لم تعرف عن موسى ولا عن أحد من اتباعه كقولهم في صلاتهم
~~اللهم اضرب ببوق عظيم لعتقنا واقبضنا جميعا من أربعة أقطار الأرض إلى قدسك
~~سبحانك يا جامع تشتيت قوم اسرائيل وقولهم فيها أردد حكامنا منا كالاولين
~~وسيرتنا كالابتداء وابن أورشليم قرية قدسك في أيامنا وأعزنا ببنائها سبحانك
~~ياباني اورشليم ولم يكن موسى وقومه يقولون في صلاتهم شيئا من ذلك وكذلك
~~تواطؤهم على قولهم في صلاتهم أول العام ما حكيناه عنهم وكذلك تواطؤهم على
~~شرع صوم احراق بيت المقدس وصوم حصا وصوم كدليا وفرضهم ذلك وصوم صلب هامان
~~وقد اعترفوا بانهم زادوها لاسباب اقتضتها وتواطؤا بذلك على مخالفة ما نصت
~~عليه التوراة من قوله لا تزيدوا على الامر الذي أنا موصيكم به شيئا ولا
~~تنقصوا منه شيئا فتواطؤا على الزيادة والنقصان وتبديل أحكام الله كما
~~تواطؤا على تعطيل فريضة الرجم على الزاني وهو في التوراة نصا وكذلك تواطؤهم
~~على امتناع النسخ على الله فيما شرعه PageV01P114 @ لعبادة تمسكا منهم
~~باليهودية وقد أكذبتهم التوراة وسائر النبوات ومن العجائب حجرهم على الله
~~أن ينسخ ما شرعه لئلا يلزم البداء ثم يقولون انه ندم وبكي على الطوفان وعاد
~~في رأيه وندم على خلق الانسان وهذه مضارعة لاخوانهم من عباد الصليب الذين
~~نزهوا رهبانهم عن الصاحبة والولد ثم نسبوهما إلى الفرد الصمد ومن ذلك
~~تواطؤهم على ان الملك يعود اليهم وترجع الملل كلها إلى ملة اليهودية
~~ويصيرون قاهرين لجميع اهل الملل ومن ذلك تواطؤهم على تعطيل أحكام التوراة
~~وفرائضها وتركها في جل أمورهم الا اليسير منها وهم معترفون بذلك وانه أكبر
~~أسباب زوال ملكهم وعزهم فكيف ينكر من طائفة ms146 تواطأت على تكذيب المسيح وجحد
~~نبوته وبهته وبهت أمه والكذب الصريح على الله وعلى أنبيائه وتعطيل أحكام
~~الله والاستبدال بها وعلى قتلهم أنبياء الله ان تتواطأ على عحريف بعض
~~التوراة وكتمان نعت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفته فيها
# فصل واما امة الضلال وعباد الصليب والصور والمزوقة في الحيطان واخوان
~~الخنازير وشتموا خالقهم ورازقهم اقبح شتم وجاعلوه مصفعة اليهود وتواطؤهم
~~على ذلك وعلى ضروب المستحيلات وانواع الاباطيل فلا إله الا الله الذي ابرز
~~للوجود مثل هذه الامة التي هي أضل من الحمير ومن جميع الانعام السائمة وخلى
~~بينهم وبين سبه وشتمه وتكذيب عبده ورسوله ومعاداة حزبه وأوليائه وموالاة
~~الشيطان والتعوض بعبادة الصور والصلبان عن عبادة الرحمن الرحيم وعن قول
~~الله أكبر بالتصليب على الوجه وعن قراءة @QB@ الحمد لله رب العالمين الرحمن
~~الرحيم مالك يوم الدين @QE@ باللهم اعطنا خبزنا الملائم لنا وعن السجود
~~للواحد القهار بالسجود للصور المدهونة في الحائط بالاحمر والاصفر واللازورد
~~فهذا بعض شأن هاتين الامتين اللتين عندهما آثار النبوة والكتاب فما الظن
~~بسائر الامم الذين ليس عندهم من النبوة والكتاب حس ولا خبر ولا عين ولا اثر
~~$ قول السائل هلا أتى ابن سلام بالنسخ الصحيحة
# فصل قال السائل إن قلتم ان عبد الله بن سلام وكعب الاحبار ونحوهما شهدوا
~~لنا بذلك من كتبهم فهلا أتى ابن سلام وأصحابه الذين اسلموا بالنسخ التي لهم
~~كي تكون شاهدة علينا والجواب من وجوه
# احدها ان شواهد النبوة وآياتها لا تنحصر فيما عند أهل الكتاب من نعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم وصفته بل آياتها وشواهدها متنوعة متعددة جدا
~~ونعته وصفته في الكتب المتقدمة فرد من أفرادها وجمهور أهل الأرض لم يكن
~~إسلامهم عن PageV01P115 @ الشواهد والاخبار التي في كتبهم وأكثرهم لا
~~يعلمونها ولا سمعوا بها بل أسلموا للشواهد التي عاينوها والآيات التي
~~شاهدوها وجاءت تلك الشواهد التي عند أهل الكتاب مقوية عاضدة من باب تقوية
~~البينة وقد تم النصاب بدونها فهؤلاء العرب من أولهم إلى آخرهم لم يتوقف
~~اسلامهم على ms147 معرفة ما عند أهل الكتاب من الشواهد وان كان ذلك قد بلغ بعضهم
~~وسمعه منهم قبل النبوة وبعدها كما كان الانصار يسمعون من اليهود صفة النبي
~~صلى الله عليه وسلم ونعته ومخرجه فلما عاينوه وابصروه عرفوه بالنعت الذي
~~أخبرهم به اليهود فسبقوهم اليه فشرق أعداء الله بريقهم وغصوا بمائهم وقالوا
~~ليس هو الذي كنا نعدهم به فالعلم بنبوة محمد والمسيح وموسى صلوات الله
~~وسلامه عليهم لا يتوقف على العلم بان من قبلهم أخبر بهم وبشر بنبوتهم بل
~~طرق العلم بها متعددة فاذا عرفت نبوة النبي صلى الله عليه وسلم بطريق من
~~الطرق ثبتت نبوته ووجب اتباعه وان لم يكن من قبله بشر به فاذا علمت نبوته
~~بما قام عليها من البراهين فاما أن يكون تبشير من قبله به لازما لنبوته
~~واما ان لا يكون لازما فان لم يكن لازما لم يجب وقوعه ولا يتوقف تصديق
~~النبي عليه بل يجب تصديقه بدونه وإن كان لازما علم قطعا أنه قد وقع وعدم
~~نقله الينا لا يدل على عدم وقوعه اذ لا يلزم من وجود الشيء نقله العام ولا
~~الخاص وليس كلما أخبر به موسى والمسيح وغيرهما من الانبياء المتقدمين وصل
~~الينا وهذا مما يعلم بالاضطرار فلو قدر ان البشارة بنبوته صلى الله عليه
~~وسلم ليست في الكتب الموجودة بأيديكم لم يلزم أن لا يكون المسيح وغيره
~~بشروا به بل قد يبشرون ولا ينقل ويمكن ان يكون في كتب غير هذه المشهورة
~~المتداولة بينكم فلم يزل عند كل أمة كتب لا يطلع عليها الا بعض خاصتهم فضلا
~~عن جميع عامتهم ويمكن انه كان في بعضها فأزيل منه وبدل ونسخت النسخ من هذه
~~التي قد غيرت واشتهرت بحيث لا يعرف غيرها واخفى أمر تلك النسخ الاولى وهذا
~~كله ممكن لا سيما من الامة التي تواطأت على تبديل دين نبيها وشريفته هذه
~~كله على تقدير عدم البشارة به في شيء من كتبهم أصلا ونحن قد ذكرنا من
~~البشارات به التي في كتبهم ما لا يمكن ms148 لمن له ادنا معرفة منهم جحده
~~والمكابرة فيه وان امكنهم المغالطة بالتأويل عند رعاعهم وجهالهم
# فصل الوجه الثاني أن عبد الله بن سلام قد قابل اليهود واوقفهم بين يدي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن ذكره ونعته وصفته في كتبهم وانهم
~~يعلمون انه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شهدوا بأنه أعلمهم وابن
~~أعلمهم وخيرهم وابن خيرهم فلم يضر قولهم بعد ذلك انه شرهم وابن شرهم
~~وجاهلهم وابن جاهلهم كما اذا شهد على رجل شاهد عند الحاكم فسأله عنه فعدله
~~وقال إنه مقبول الشهادة عدل رضي لا يشهد الا بالحق وشهادته PageV01P116 @
~~جائزة علي فلما أدى الشهادة قال انه كاذب شاهد زور ومعلوم ان هذا لا يقدح
~~شهادته واما كعب الاحبار فقد ملأ الدنيا من الاخبار بما في النبوات
~~المتقدمة من البشارة به وصرح بها بين أظهر المسلمين واليهود والنصارى وأذن
~~بها على رؤوس الملأ وصدقه مسلموا أهل الكتاب عليها وأقروه على ما أخبر به
~~وانه كان أوسعهم علما بما في كتب الانبياء وقد كان الصحابة يمتحنون ما
~~ينقله ويزنونه بما يعرفون صحته فيعلمون اصدقه وشهدوا له بانه اصدق الذين
~~يحكون لهم عن أهل الكتاب أو من أصدقهم ونحن اليوم ننوب عن عبد الله بن سلام
~~وقد اوجدناكم هذه البشارات في كتبكم فهي شاهدة لنا عليكم والكتب بايديكم
~~فأتوا بها فاتلوها ان كنتم صادقين وعندنا ممن وفقه الله للاسلام منكم من
~~يواقفكم ويقابلكم ويحاققكم عليها والا فاشهدوا على انفسكم بما شهد الله
~~وملائكته وأنبيائه ورسله وعباده المؤمنون به عليكم من الكفر والتكذيب
~~والجحد للحق ومعاداة الله ورسوله
# الوجه الثالث انه لو أتاكم عبد الله بن سلام بكل نسخة متضمنة لغاية
~~البيان والصراحة لكان في بهتكم وعنادكم وكذبكم ما يدفع في وجوهها ويحرفها
~~أنواع التحريف ما وجد اليه سبيلا فاذا جاءكم بما لا قبل لكم به قلتم ليس هو
~~ولم يأت بعد وقلتم نحن لا نفارق حكم التوراة ولا نتبع نبي الاميين وقد صرح
~~اسلافكم الذين شاهدوا رسول الله ms149 صلى الله عليه وسلم وعاينوه انه رسول حقا
~~وانه المبشر به الموعود به على ألسنة الانبياء المتقدمين وقال من قال منهم
~~في وجهه نشهد انك نبي فقال ما يمنعك من اتباعي قال إنا نخاف أن يقتلنا يهود
~~وقد قال تعالى @QB@ إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل
~~آية حتى يروا العذاب الأليم @QE@ وقد جاءكم بآيات هي أعظم من بشارات
~~الانبياء به واظهر بحيث أن كل آية منها يصلح أن يؤمن على مثلها البشر فما
~~زادكم ذلك الا نفورا وتكذيبا وإباء لقبول الحق فلو نزل الله اليكم ملائكته
~~وكلمكم الموتى وشهد له بالنبوة كل رطب ويابس لغلبت عليكم الشقوة وصرتم إلى
~~ما سبق لكم في أم الكتاب وقد رأى من كان اعقل منكم وأبعد من الحسد من آيات
~~الانبياء ما رأوا وما زادهم ذلك الا تكذيبا وعنادا فاسلافكم وقدوتكم في
~~تكذيب الانبياء من الامم لا يحصيهم الا الله حتى كأنكم تواصيتم بذلك أوصى
~~به الاول للآخر واقتدى فيه الآخر بالاول قال تعالى @QB@ كذلك ما أتى الذين
~~من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون أتواصوا به بل هم قوم طاغون @QE@
~~وهبنا ضربنا عن إخبار الانبياء المتقدمين به صفحا أفليس في الآيات
~~والبراهين التي ظهرت PageV01P117 @ على يديه ما يشهد بصحة نبوته وسنذكر
~~منها بعد الفراغ من الاجوبة طرفا يقطع المعذرة ويقيم الحجة والله المستعان
# فصل قال السائل انكم نسبتم الامتين العظيمتين المذكورتين إلى اختيار
~~الكفر على الايمان للغرض المذكور فابن سلام وأصحابه أولى بذلك الغرض لانهم
~~قليلون جدا واضداده كثيرون لا يحصيهم عدد والجواب من وجوه
# احدها إنا قد بينا أن جمهور هاتين الامتين المذكورتين آمن به وصدقه وقد
~~كانوا ملء الأرض وهذه الشام ومصر وما جاورهما واتصل بهما من أعمالها
~~والجزيرة والموصل وأعمالهما واكثر بلاد المغرب وكثير من بلاد المشرق كانوا
~~كلهم نصارى فأصبحت هذه البلاد كلها مسلمين فالمتخلف من هاتين الامتين عن
~~الايمان به أقل القليل بالاضافة إلى من آمن به وصدقه وهؤلاء عباد الاوثان ms150
~~كلهم أطبقوا على الاسلام الا من كان منهم في أطراف الأرض بحيث لم تصل اليه
~~الدعوة وهذه امة المجوس توازي هاتين الامتين كثرة وشوكة وعددا دخلوا في
~~دينه وبقي من بقي منهم كما بقيتم أنتم تحت الذلة والجزية الثاني أنا قد
~~بينا ان الغرض الحامل لهم على الكفر ليس هو مجرد المأكلة ولارياسة فقط وان
~~كان من جملة الاغراض بل منهم من حمله ذلك ومنهم من حله الحسد ومنهم من حمله
~~الكبر ومنهم من حمله الهوى ومنهم من حمله محبة الآباء والاسلاف وحسن الظن
~~بهم ومنهم من حمله الفه للدين الذي نشأ عليه وجبل بطبعه فصار انتقاله عنه
~~كمفارقة الانسان ما طبع عليه وأنت ترى هذه السبب كيف هو الغالب المستولى
~~على أكثر بني آدم في إثارهم ما اعتادوه من المطاعم والمشارب والملابس
~~والمساكن والديانات على ما هو خير منه وأوفق بكثير منهم من حمله التقليد
~~والجهل وهم الاتباع الذين ليس لهم علم ومنهم من حمله الخوف من فوات محبوب
~~أو حصول مرهوب فلم تنسب هاتين الامتين إلى الغرض المذكور وحده الثالث إنا
~~قد بينا أن الامم الذين كانوا قبلهم كانوا أكثر عددا وأغزر عقولا منهم
~~وكلهم اختاروا العمى على الهدى والكفر على الايمان بعد البصيرة فلهاتين
~~الامتين سلف كثير وهم أكثر الخلق
# الرابع ان عبد الله بن سلام وذويه إنما أسلموا في وقت شدة من الامر وقلة
~~من المسلمين وضعف وحاجة وأهل الأرض مطبقون على عداوتهم واليهود والمشركين
~~هم أهل الشوكة والعدة والحلقة والسلاح ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه إذ ذاك قد أووا إلى المدينة واعداؤهم يتطلبونهم في كل وجه وقد
~~بذلوا الرغائب لمن جاءهم بهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه
~~وخادمهما فاستخفوا PageV01P118 @ ثلاثا في غار تحت الأرض ثم خرجوا بعد ثلاث
~~على غير الطريق إلى أن قدموا المدينة والشوكة والعدد والعدة فيها لليهود
~~والمشركين فأسلم عبد الله بن سلام حين مقدم النبي صلى الله عليه وسلم
~~المدينة لما رأى أعلام النبوة التي كان ms151 يعرفها وشاهدها فيه وترك الأغراض
~~التي منعت المغضوب عليهم من الإسلام من الرياسة والمال والجاه بينهم وقد
~~شهدوا له كلهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رئيسهم وخيرهم وسيدهم
~~فعلم أنهم إن علموا بإسلامه أخرجوه من تلك الرياسة والسيادة فأحب أن يعلم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال أدخلني بعض بيوتك وسلهم عني ففعل
~~وسألهم عنه فأخبروه أنه سيدهم ورئيسهم وعالمهم فخرج عليهم وذكرهم وأوقفهم
~~على أنهم يعلمون انه رسول الله وقابلهم بذلك فيبوه وقدحوا فيه وانكروا
~~رياسته وسيادته وعلمه فلو كان عبد الله بن سلام ممن بؤثر عرض الدنيا
~~والرياسة لفعل كما فعله إخوان القردة وأمة الغضب والقوم البهت وهكذا شأن من
~~أسلم من اليهود حينئذ وأما المتخلفون فكثير منهم صرح بغرضه لخاصته وعامته
~~وقال إن هؤلاء القوم قد عظمونا ورأسونا ومولونا فلو اتبعناه لنزعوا ذلك كله
~~منا وهذا قد رأيناه نحن في زماننا وشاهدناه عيانا ولقد ناظرت بعض علماء
~~النصارى معظم يوم فلما تبين له الحق بهت فقلت له وأنا وهو خاليين ما يمنعك
~~الآن من اتباع الحق فقال لي إذا قدمت على هؤلاء الحمير هكذا لفظه فرشوا لنا
~~الشقاق تحت حوافر دابتي وحكموني في أموالهم ونسائهم ولم يعصموني فيما آمرهم
~~به وأنا لا أعرف صنعه ولا أحفظ قرآنا ولا نحوا ولا فقها فلو أسلمت لدرت في
~~الأسواق أتكفف الناس فمن الذي يطيب نفسا بهذا فقلت هذا لا يكون وكيف تظن
~~بالله أنك إذا آثرت رضاه على هواك يخزيك ويذلك ويحوجك ولو فرضنا أن ذلك
~~أصابك فما ظفرت به من الحق والنجاة من النار ومن سخط الله وغضبه فيه أتم
~~العوض عما فاتك فقال حتى يأذن الله فقلت القدر لا يحتج به ولو كان القدر
~~حجة لكان حجة لليهود على تكذيب المسيح وحجة للمشركين على تكذيب الرسل ولا
~~سيما أنتم تكذبون بالقدر فكيف تحتج به فقال دعنا الآن من هذا وأمسك
# الخامس أن حوابك في نفس سؤالك فإنك اعترفت أن عبد الله بن سلام ms152 وذويه
~~كانوا قليلين جدا واضدادهم لا يحصون كثرة ومعلوم أن الغرض الداعي لموافقة
~~الجمهور الذين لا يحصون كثرة وهم أولو القوة والشوكة أقوى من الغرض الداعي
~~لموافقة الأقلين المستضعفين والله الموفق PageV01P119 @ المسلمون فوق كل
~~الأمم في الأعمال والمعارف النافعة & فصل قال السائل تدخل علينا الريبة من
~~جهة عبد الله بن سلام وأصحابه وهوانكم قد بنيتم أكثر أساس شرائعكم في
~~الحلال والحرام والأمر والنهي على أحاديث عوام من الصحابة الذين ليس لهم
~~بحث في علم ولا دراسة ولا كتابة قبل مبعث نبيكم فأبن سلام هو وأصحابه أولى
~~أن يؤخذ بأحاديثهم ورواياتهم لانهم كانوا أهل علم وبحث ودراسة ومتابة قبل
~~مبعث نبيكم وبعده ولا نراكم تروون عنهم من الحلال والحرام والأمر والنهي
~~إلا شيئا يسيرا جدا وهو ضعيف عندكم والجواب من وجوه
# أحدها أن هذا بهت من قائله فأنا لن نبن أساس شريعتنا في الحلال والحرام
~~والأمر وة النهي إلا على كتاب ربنا المجيد الذي لا يأتيه الباطل من بين
~~يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد الذي أنزله على رسوله محمد صلى الله
~~عليه وسلم الذي تحدى به الأمم كلها على اختلاف علومها واجناسها وطبائعها
~~وهو في غاية الضعف وأعداؤه طبقوا الأرض أن يعارضوه بمثله فيكونوا أولى
~~بالحق منه ويظهر كذبه وصدقهم فعجزوا عن ذلك فتحداهم بأن يأتوا بعشر سور
~~مثله فعجزوا فتحداهم بأن يأتوا بسورة من مثله فعجزوا هذا واعداؤه الادنون
~~إليه أفصح الخلق وهم أهل البلاغة والفصاحة واللسن والنظم والنثر والخطب
~~وأنواع الكلام فما منهم من فاه في معارضته ببنت شفة وكانوا أحرص الناس على
~~تكذيبه وأشدهم أذى له بالقول والفعل والتنفير عنه بكل طريق فما نقل عن
~~أحدهم منهم سورة واحدة عارضة بها إلا مسيلمة الكذاب بمثل قوله ياضفدع بنت
~~ضفدعين نقي كم تنقين لا الشارب تمنعين ولا الماء تكدرين ومثل الطاحنات طحنا
~~والعاجنات عجنا قالخابزات خبزا أهالة وسمنا وأمثال هذه الألفاظ التي هي
~~بالفاظ أهل الجنون والمعتوهين أشبه منها بالفاظ العقلاء فالمسلمون إنما
~~بنوا أساس دينهم ms153 ومعالم حلالهم وحرامهم على الكتاب الذي لم ينزل من السماء
~~كتاب أعظم منه فيه بيان كل شيء وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة وشفاء لما في
~~الصدور به هدى الله رسوله وأمته فهو أساس دينهم
# الثاني أن قولكم إن المسلمين بنوا اساس دينهم على رواية عوام من الصحابة
~~من أعظم البهت وأفحش الكذب فإنهم وان كانوا أميين فمذ بعث الله فيهم رسوله
~~زكاهم وعلمهم الكتاب والحكمة وفضلهم في العلم والعمل والهدى والمعارف
~~والالهية والعلوم النافعة المكملة للنفوس على جميع الأمم فلم تبق أمة من
~~الأمم تدانيهم في فضلهم وعلومهم وأعمالهم ومعارفهم فلو قيس ما عند جميع
~~الأمم من معرفة وعلم وهدى PageV01P120 @ وبصيرة إلى ما عندهم لم يظهر له
~~نسبة إليه بوجه ما وإن كان غيرهم من الأمم أعلم بالحساب والهندسة والكم
~~المتصل والكم المنفصل والنبض والقارورة والبول والقسطة ووزن الأنهار ونقوش
~~الحيطان ووضع الآلات العجيبة وصناعة الكيمياء وعلم الفلاحة وعلم الهيئة
~~وتسير الكواكب وعلم المسيقا والألحان وغير ذلك من العلوم التي هي بين علم
~~لا ينفع وبين ظنون كاذبة وبين علم في العاجلة وليس من زاد المعاد فإن أردتم
~~أن الصحابة كانوا عواما وهذه العلوم فنعم إذا وتلك شكاة ظاهر عنك عارها وإن
~~أردتم انهم كانوا عواما في العلم بالله وأسمائه وصفاته وأفعاله وأحكامه
~~ودينه وشرعه وتفاصيله واليوم الآخر وتفاصيله وتفاصيل ما بعد الموت وعلم
~~سعادة النفوس وشقاوتها وعلم صلاح القلوب وأمراضها فمن بهت نبيهم بما بهته
~~به وجحد نبوته ورسالته التي هي للبصائر أظهر من الشمس للابصار لم ينكر لهأن
~~يبهت أصحابه ويجحد فضلهم ومعرفتهم وينكر ما خصهم الله به وميزهم على من
~~قبلهم ومن هو كائن بعدهم إلى يوم القيامة وكيف يكونون عواما في ذلك وهم
~~اذكى الناس فطرة وازكاهم نفوسا وهم يتلقونه غضا طريا ومحضا لم يشب عن نبيهم
~~وهم أحرص الناس واشوقهم إليه وخبر السماء يأتيهم على لسانه في ساعات الليل
~~والنهار والحضر والسفر وكتابهم قد اشتمل على علوم الأولين والآخرين وعلم ما
~~كان من المبدأ والمعاد ms154 وتخليق العالم وأحوال الأمم الماضية والأنبياء
~~وسيرهم وأحوالهم مع أممهم ودرجاتهم ومنازلهم عند الله وعددهم وعدد المرسلين
~~منهم وذكر كتبهم وأنواع العقوبات التي عذب الله بها أعداءهم وما أكرم به
~~أتباعهم وذكر الملائكة وأصنافهم وأنواعهم وما وكلوا به واستعملوا فيه وذكر
~~اليوم الآخر وتفاصيل أحواله وذكر الجنة وتفاصيل نعيمها والنار وتفاصيل
~~عذابها وذكر البرزخ وتفاصيل أحوال الخلق فيه وذكر أشراط الساعة والاخبار
~~بها مفصلا بما لم يتضمنه كتاب غيره من حين قامت الدنيا والى أن يرث الله
~~الأرض ومن عليها كما اخبر به المسيح عنه من قوله في الانجيل وقد بشرهم به
~~فقال وكل شيء أعده الله تعالى لكم يخبركم به وفي موضع آخر منه ويخبركم
~~بالحوادث والغيوب وفي موضع آخر يعلمكم كل شيء وفي موضع آخر منه يحي لكم
~~الاسرار ويفسر لكم كل شيء وأجيئكم بالامثال وهو يجيئكم بالتأويل وفي موضع
~~آخر إن لي كلاما كثيرا اريد ان اقوله لكم ولكنكم لا تستطيعون حمله لكن اذا
~~جاء روح الحق ذلك يرشدكم إلى جميع الحق لانه ليس ينطق من عنده بل
~~PageV01P121 @ يتكلم بما يسمع ويخبركم بكلما يأتي ويعرفكم جميع ما للاب فمن
~~هذا علمه بشهادة المسيح وأصحابه يتلقون ذلك جميعه عنه وهم أذكى الخلق
~~وأحفظهم وأحرصهم كيف تدانيهم أمة من الامم في هذه العلوم والمعارف ولقد صلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما صلاة الصبح ثم صعد المنبر فخطبهم حتى
~~حضرت الظهر ثم نزل فصلى وصعد فخطبهم حتى حضرت العصر ثم نزل فصلى وخطبهم حتى
~~حضرت المغرب فلم يدع شيئا إلى قيام الساعة الا أخبرهم به فكان أعلمهم
~~أحفظهم وخطبهم مرة اخرى خطبة فذكر بدأ الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم
~~وأهل النار منازلهم وقال يهودي لسلمان لقد علمكم نبيكم كل شيء حتى الخراءة
~~قال أجل فهذا اليهودي كان أعلم بنبينا من هذا السائل وطائفته
# | الصحابة إعلم الناس افضلهم علماء الامة تلاميذهم
# من أعلام الصحابة والائمة
# وكيف يدعى في أصحاب نبينا أنهم عوام وهذه العلوم النافعة المبثوثة في
~~الامة ms155 على كثرتها واتساعها وتفنن ضروبها إنما هي عنهم مأخوذة ومن كلامهم
~~وفتاويهم مستنبطة وهذا عبد الله بن عباس كان من صبيانهم وفتيانهم وقد طبق
~~الأرض علما وبلغت فتاويه نحوا من ثلاثين سفرا وكان بحرا لا ينزف لو نزل به
~~أهل الأرض لاوسعهم علما وكان اذا أخذ في الحلال والحرام والفرائض يقول
~~القائل لا يحسن سواه فاذا أخذ في تفسير القرأن ومعانيه يقول السامع لا يحسن
~~سواه فاذا أخذ في السنة والرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول القائل
~~لا يحسن سواه فاذا أخذ في القصص وأخبار الامم وسير الماضين فكذلك فاذا أخذ
~~في أنساب العرب وقبائلها وأصولها وفروعها فكذلك فاذا أخذ في الشعر والغريب
~~فكذلك قال مجاهد العلماء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وقال قتادة في قوله
~~تعالى @QB@ ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق @QE@ قال
~~هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ولما حضر معاذا الموت قيل أوصنا قال
~~أجلسوني إن العلم والايمان بمكانهما من اقتفاهما وجدهما عند أربعة رهط عند
~~عويمر أبي الدرداء وعند سلمان الفارسي وعند عبد الله بن مسعود وعند عبد
~~الله بن سلام فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنه عاشر عشرة
~~في الجنة وقال أبو إسحاق السبيعي قال عبد الله علماء الأرض ثلاثة فرجل
~~بالشام وآخر بالكوفة وآخر بالمدينة فأما هذان فيسألان الذي بالمدينة لا
~~يسألهما عن شيء وقيل لعلي ابن أبي طالب حدثنا عن أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال عن أيهم قالوا PageV01P122 @ عن عبد الله بن مسعود قال قرأ
~~القرآن وعلم السنة ثم انتهى وكفى بذلك قالوا فحدثنا عن حذيفة قال أعلم
~~أصحاب محمد بالمنافقين قالوا فابو ذر قال كنيف ملىء علما عجن فيه قالوا
~~فعمار قال مؤمن نسي اذا ذكرته ذكر خلط الله بالايمان بلحمه ودمه ليس للنار
~~فيه نصيب قالوا فأبو موسى قال صبغ في العلم صبغة قالوا فسلمان قال علم
~~العلم الاول والآخر بحر لا ينزح هو منا ms156 أهل البيت قالوا فحدثنا عن نفسك يا
~~امير المؤمنين قال إياها أردتم كنت اذا سئلت أعطيت واذا سكت ابتديت وقال
~~مسروق شافهت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فوجدت علمهم ينتهي إلى ستة إلى
~~على وعبد الله وعمر وزيد بن ثابت وأبي الدرداء وابي بن كعب ثم شافهت الستة
~~فوجدت علمهم ينتهي إلى علي وعبد الله وقال مسروق جالست أصحاب محمد صلى الله
~~عليه وسلم وكانوا كأخاذ الاخاذ يروي الراكب والاخاذ يروي الراكبين والاخاذ
~~العشرة والاخاذ لو نزل به أهل الأرض لاصدرهم وإن عبد الله من تلك الاخاذ
~~وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن
~~فشربت منه حتى أرى الري يخرج من أظفاري ثم أعطيت فضلي عمر فقالوا فما أولت
~~ذلك يا رسول الله قال العلم وقال عبد الله اني لاحسب أن عمر بن الخطاب قد
~~ذهب بتسعة أعشار العلم وقال عبد الله لو أن علم عمر بن الخطاب وضع في كفة
~~الميزان ووضع علم أهل الأرض في كفة لرجح علم عمر وقال حذيفة بن اليمان كأن
~~علم الناس مع علم عمر دس في حجر وقال الشعبي قضاة هذه الامة أربعة عمر وعلي
~~وزيد وأبو موسى وقال قبيصة بن جابر ما رأيت رجلا قظ أعلم بالله ولا أقرأ
~~لكتاب الله ولا افقه في دين الله من عمر وقال علي بعثني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى اليمن وأنا حديث السن ليس لي علم بالقضاء فقلت انك ترسلني
~~إلى قوم يكون فيهم الاحداث وليس لي علم بالقضاء قال فضرب في صدري وقال ان
~~الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك قال فما شككت في قضاء بين اثنين بعده وفي
~~الصحيح عن عبد الله بن مسعود قال كنت أرعى غنما لعقبة ابن أبي معيط فمر بي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر فقال لي يا غلام هل من لبن فقلت نعم
~~ولكني مؤتمن قال فهل من شاة لم ينز عليها الفحل قال فأتيته ms157 بشاة فمسح ضرعها
~~فنزل لبن فحلبه في اناء فشرب وسقى أبا بكر ثم قال للضرع اقلص فقلص قال ثم
~~اتيته بعد هذا فقلت يا رسول الله علمني من هذا القول فمسح رأسي وقال يرحمك
~~الله انك عليم معلم وقال عقبة بن عامر ما أرى احدا أعلم بن انزل على محمد
~~من عبد الله فقال أبو موسى PageV01P123 @ إن تقل ذلك فانه كان يسمع حين لا
~~نسمع ويدخل حين لا ندخل وقال مسروق قال عبد الله ما أنزلت سورة إلا وأنا
~~أعلم فيما انزلت ولو إني أعلم أن رجلا أعلم بكتاب الله مني تبلغه الابل
~~والمطايا لاتيته وقال عبد الله بن بريدة في قوله عز وجل @QB@ حتى إذا خرجوا
~~من عندك قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفا @QE@ قال هو عبد الله بن
~~مسعود وقيل لمسروق كانت عائشة تحسن الفرائض قال والله لقد رأيت الاكابر من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونها عن الفرائض وقال أبو موسى ما
~~أشكل علينا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حديث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا
~~عندها منه علما وقال شهر بن حوشب كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اذا
~~تحدثوا وفيهم معاذ بن جبل نظروا اليه هيبة له وقال علي بن أبي طالب أبو ذر
~~وعاء ملىء علما ثم وكى عليه فلم يخرج منه شيء حتى قبض وقال مسروق قدمت
~~المدينة فوجدت زيد بن ثابت من الراسخين في العلم ولما بلغ أبا الدرداء موت
~~عبد الله بن مسعود قال أما إنه لم يخلف بعده مثله وقال أبو الدرداء إن من
~~الناس من أوتي علما ولم يؤت حلما وشداد بن أوس ممن أوتي علما وحلما ولما
~~مات زيد بن ثابت قام ابن عباس على قبره وقال هكذا يذهب العلم وضم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ابن عباس وقال اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب وقال
~~محمد بن الحنفية لما مات ابن عباس لقد مات رباني هذه الامة وقال عبيد الله
~~بن عبد الله ms158 بن عتبة ما رأيت أحدا أعلم بالسنة ولا أجلد رأيا ولا أثقب نظرا
~~حين ينظر من ابن عباس وكان عمر بن الخطاب يقول له قد طرأت علينا عضل أقضية
~~انت لها ولامثالها ثم يقول عبيد الله وعمر عمر في جده وحسن نظره للمسلمين
~~وقال عطاء بن أبي رباح ما رأيت مجلسا قط أكرم من مجلس ابن عباس أكثر فقهاء
~~وأعظم جفنة إن أصحاب الفقه عنده وأصحاب القرآن عنده وأصحاب الشعر يصدرهم
~~كلهم في واد واسع وكان عمر بن الخطاب يسأله مع الاكابر من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ودعى له رسول الله صلى الله عليه وسلم أ يزيده الله
~~علما وفقها وقال عبد الله بن مسعود لو أن ابن عباس أدرك أسناننا ما عشره
~~منا رجل أي ما بلغ عشره وقال ابن عباس ما سألني أحد عن مسألة إلا عرفت أنه
~~فقيه أو غير فقيه وقيل له أنى أصبت هذا العلم قال بلسان سؤول وقلب عقول
~~وكان يسمى البحر من كثرة علمه وقال طاوس أدركت نحو خمسين من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم اذا ذكر لهم ابن عباس شيئا فخالفوه لم يزل بهم حتى
~~يقررهم وقال الاعمش كان ابن عباس اذا رأيته قلت أجمل الناس فاذا تكلم
~~PageV01P124 @ قلت أفصح الناس فاذا حدث قلت أعلم الناس وقال مجاهد كان ابن
~~عباس إذا فسر الشيء عليه النور وقال ابن سيرين كانوا يرون أن الرجل الواحد
~~يعلم من العلم ما لا يعلمه الناس أجمعون قال ابن عون فكأنه رآني أنكرت ذلك
~~قال فقال أليس أبو بكر كان يعلم ما لا يعلم الناس ثم كان عمر يعلم ما لا
~~يعلم الناس وقال عبد الله بن مسعود لو وضع علم أحياء العرب في كفة وعلم عمر
~~في كفة لرجح بهم علم عمر قال الاعمش فذكروا ذلك لابراهيم فقال عبد الله إن
~~كنا لنحسبه قد ذهب بتسعة إعشار العلم وقال سعيد بن المسيب ما أعلم أحدا من
~~الناس بعد رسول الله صلى ms159 الله عليه وسلم أعلم من عمر بن الخطاب وقال الشعبي
~~قضاة الناس أربعة عمر وعلي وزيد بن ثابت وأبو موسى الاشعري وكانت عائشة رضي
~~الله عنها مقدمة في العلم بالفرائض والسنن والاحكام والحلال والحرام
~~والتفسير قال عروة بن الزبير ما جالست احدا قط أعلم بقضاء ولا بحديث
~~الجاهلية ولا أروى للشعر ولا أعلم بفريضة ولا طب من عائشة وقال عطاء كانت
~~عائشة اعلم الناس وأفقه الناس وقال البخاري في تاريخه روى العلم عن أبي
~~هريرة ثمانمائة رجل ما بين صاحب وتابع وقال عبد الله ابن مسعود إن الله نظر
~~في قلوب العباد فوجد قلب محمد خير قلوب العباد فاصطفاه وبعثه برسالته ثم
~~اظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلى الله عليه وسلم فوجد قلوب أصحابه خير
~~قلوب العباد فجعلوا وزراءه وقال ابن عباس في قوله تعالى @QB@ قل الحمد لله
~~وسلام على عباده الذين اصطفى @QE@ قال هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
~~وقال ابن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا يؤمن عليه
~~الفتنه أولئك أصحاب محمد أبر هذه الامة قلوبا وأعمقها علما وأقلها تكلفا
~~قوم اختارهم الله لاقامة دينه وصحبة نبيه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم
~~فانهم كانوا على الهدى المستقيم وقد أثنى الله سبحانه عليهم بما لم يثنه
~~على أمة من الامم سواهم فقال تعالى @QB@ وكذلك جعلناكم أمة وسطا @QE@ أي
~~عدولا خيارا @QB@ لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا @QE@
~~وقال تعالى @QB@ كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن
~~المنكر وتؤمنون بالله @QE@ وقال @QB@ محمد رسول الله والذين معه أشداء على
~~الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في
~~وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج
~~شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما @QE@ وقال تعالى @QB@
~~يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين @QE@ PageV01P125 وهم
~~محمد ms160 وأصحابه وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال أنتم توفون سبعين امة
~~أنتم خيرها وأكرمها على الله عز وجل وقال تعالى @QB@ والسابقون الأولون من
~~المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد
~~لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم @QE@ وقال
~~مالك عن نافع كان ابن عباس وابن عمر يجلسان للناس عند قدوم الحاج وكنت أجلس
~~إلى هذا يوما والى هذا يوما فكان ابن عباس يجيب ويفتي في كل ما يسأل عنه
~~وكان ابن عمر يرد أكثر مما يفتي قال مالك وسمعت أن معاذ بن جبل يكون امام
~~العلماء برتوة يعني يكون امامهم يوم القيامة برمية حجر وقال مالك اقام ابن
~~عمر بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستين سنة يفتي الناس في الموسم وغير ذلك
~~وكان من أئمة الدين وقال عمر لجرير يرحمك الله إن كنت لسيدا في الجاهلية
~~فقيها في الاسلام وقال محمد بن المنكدر ما قدم البصرة أحد أفضل من عمران بن
~~حصين وكان لجابر بن عبد الله حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يؤخذ عنه العلم
# والعلم انما انتشر في الآفاق عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم
~~الذين فتحوا البلاد بالجهاد والقلوب والقرآن فملؤا الدنيا خيرا وعلما
~~والناس اليوم في بقايا آثار علمهم قال الشافعي في رسالته وقد ذكر الصحابة
~~فعظمهم واثنى عليهم ثم قال وهم فوقنا في كل علم واجتهاد وورع وعقل وأمر
~~أستدرك به علم وآراؤهم لنا أحمد وأولى بنا من آرائنا ومن أدركنا ممن أدركنا
~~ممن نرضى أو حكي لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا فيه سنة إلى قولهم ان
~~اجتمعوا أو قول بعضهم ان تفرقوا وكذلك نقول ولم نخرج من اقاويلهم كلهم وقال
~~الشافعي وقد اثنى الله على الصحابة في التوراة والانجيل والقرآن وسبق لهم
~~على لسان نبيهم صلى الله عليه وسلم من الفضل ما ليس لاحد بعدهم وقال أبو
~~حنيفة اذا جاء عن النبي صلى الله عليه ms161 وسلم فعلى الرأس والعين واذا جاء عن
~~الصحابة نختار من قولهم ولم نخرج عنه وقال ابن القاسم سمعت مالكا يقول لما
~~دخل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الشام نظر اليهم رجل من أهل الكتاب
~~فقال ما كان أصحاب عيسى بن مريم الذين قطعوا بالمناشير وصلبوا على الخشب
~~بأشد اجتهادا من هؤلاء وقد شهد لهم الصادق المصدوق الذي لاينطق عن الهوى
~~بانهم خير القرون على الاطلاق كما شهد لهم ربهم تبارك وتعالى بأنهم خير
~~الامم على الاطلاق
# وعلماؤهم وتلاميذهم هم الذين ملاؤا الأرض علما فعلماء الاسلام كلهم
~~تلاميذهم وتلاميذ تلاميذهم وهلم جرا وهؤلاء الائمة الاربعة الذين طبق علمهم
~~PageV01P126 @ الأرض شرقا وغربا هم تلاميذ تلاميذهم وخيار ما عندهم ما كان
~~عن الصحابة وخيار الفقه ما كان عنهم وأصح التفسير ما أخذ عنهم وأما كلامهم
~~في باب معرفة الله وأسمائه وصفاته وأفعاله وقضائه وقدره ففي أعلى المراتب
~~فمن وقف عليه وعرف ما قالته الانبياء عرف انه مشتق منه مترجم عنه وكل علم
~~نافع في الامة فهو مستنبط من كلامهم ومأخوذ عنهم وهؤلاء تلاميذهم وتلاميذ
~~تلاميذهم قد طبقت تصانيفهم وفتاويهم الأرض فهذا مالك جمعت فتاويه في عدة
~~أسفار وكذلك أبو حنيفة وهذه تصانيف الشافعي تقارب المائة وهذا الامام أحمد
~~بلغت فتاويه وتآليفه نحو مائة سفر وفتاويه عندنا في نحو عشرين سفرا وغالب
~~تصانيفه بل كلها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة والتابعين
~~وهذا علامتهم المتأخر شيخ الاسلام ابن تيمية جمع بعض أصحابه فتاواه في
~~ثلاثين مجلدا ورأيتها في الديار المصرية وهذه تأليف أئمة الاسلام التي لا
~~يحصيها الا الله وكلهم من أولهم إلى آخرهم يقر للصحابة بالعلم والفضل
~~ويعترف بان علمه بالنسبة إلى علومهم كعلومهم بالنسبة إلى علم نبيهم
# وفي الثقفيات حدثنا قتيبة بن سعيد بن عبد الرحمن المعافري عن أبيه ان
~~كعبا رأى حبر اليهود يبكي فقال له ما يبكيك قال ذكرت بعض الامر فقال كعب
~~انشدك الله لئن اخبرتك ما أبكاك لتصدقني قال نعم قال انشدك الله ms162 هل تحد في
~~كتاب الله المنزل ان موسى نظر في التوراة فقال رب اني اجد امة اخرجت للناس
~~يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالكتاب الاول والكتبا الاخر
~~ويقاتلون اهل الضلالة حتى يقاتلون الاعور الدجال فاجعلهم امتي قال هم أمة
~~أحمد يا موسى قال الحبر نعم قال كعب فانشدك الله هل تجد في كتاب الله
~~المنزل ان موسى نظر في التوراة فقال يا رب اني اجد امة هم الحمادون رعاة
~~الشمس المحكمون اذا ارادوا أمرا قالوا نفعله ان شاء الله فاجعلهم امتي قال
~~هم أمة أحمد يا موسى قال الحبر نعم فقال كعب فانشدك الله اتجد في كتاب الله
~~المنزل ان موسى نظر في التوراة فقال يا رب اني اجد امة اذا أشرف احدهم على
~~شرف كبر الله واذا هبط حمد الله الصعيد طهورهم والأرض لهم مسجدا حيثما
~~كانوا يتطهرون من الجنابة طهورهم بالصعيد كطهورهم بالماء حيث لا يجدون
~~الماء غرا محجلين من آثار الوضوء فاجعلهم امتي قال هم امة أحمد يا موسى قال
~~الحبر نعم قا كعب فانشدك الله اتجد في كتاب الله ان موسى نظر في التوراة
~~فقال يا رب اني اجد امة مرحومة ضعفاء اورثتهم PageV01P127 @ الكتاب
~~فاصطفيتهم لنفسك فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات فلا اجد
~~احدا منهم الا مرحوما فاجعلهم امتي قال هم امة أحمد يا موسى قال الحبر نعم
~~قال كعب انشدك الله اتجد في كتاب الله ان موسى نظر في التوراة فقال يا رب
~~اني اجد امة مصاحفهم في صدورهم يصفون في صلاتهم كصفوف الملائكة اصواتهم في
~~مساجدهم كدوي النحل لا يدخل النار منهم أحد الا من بريء من الحسنات مثل ما
~~بريء الحجر من ورق الشجر قال موسى فاجعلهم امتي قال هم امة أحمد يا موسى
~~قال الحبر نعم فلما عجب موسى من الخير الذي أعطى الله محمدا وأمته قال
~~ليتني من أصحاب محمد فاوحى الله اليه ثلاث آيات يرضيه بهن @QB@ يا موسى إني
~~اصطفيتك على الناس @QE@ الآية @QB@ ومن قوم موسى ms163 أمة يهدون بالحق وبه
~~يعدلون @QE@ @QB@ وكتبنا له في الألواح @QE@ الآية قال فرضي موسى كل الرضا
~~وهذه الفصول بعضها في التوراة التي بايديهم وبعضها في نبوة شعيا وبعضها في
~~نبوة غيره والتوراة أعم من التوراة المعينة وقد كان الله سبحانه كتب لموسى
~~في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فلما كسرها رفع منها الكثير
~~وبقي خير كثير فلا يقدح في هذا النقل جهل أكثر اهل الكتاب به فلا يزال في
~~العلم الموروث عن الانبياء شيء لا يعرفه الا ألآحاد من الناس أو الواحد
~~وهذه الامة على قرب عهدها بنبيها في العلم الموروث عنه ما لا يعرفه الا
~~الافراد القليلون جدا من امته وسائر الناس منكرا له وجاهل به
# وسمع كعب رجلا يقول رأيت في المنام كأن الناس جمعوا للحساب فدعي الانبياء
~~فجاء مع كل نبي أمته ورأيت لكل نبي نورين ولكل من اتبعه نورا يمشي بين يديه
~~فدعي محمد صلى الله عليه وسلم فاذا لكل شعرة في رأسه ووجهه نور ولكل من
~~اتبعه نوران يمشي بهما فقال كعب من حدثك يهذا قال رؤيا رأيتها في منامي قال
~~أنت رأيت هذا في منامك قال نعم قال والذي نفسي بيده انها لصفة محمد وامته
~~وصفة الانبياء واممهم لكأنما قرأتها من كتاب الله وفي بعض الكتب القديمة ان
~~عيسى بن مريم صلوات الله وسلامه عليه قيل له يا روح الله هل بعد هذه الامة
~~امة قال نعم قيل واية امة قال امة أحمد قيل يا روح الله وما امة أحمد قال
~~علماء حكماء ابرار اتقياء كأنهم من الفقه أنبياء يرضون من الله اليسير من
~~الرزق ويرضى الله منهم اليسير من العلم يدخلهم الجنة بشهادة ان لا اله الا
~~الله وقال كعب علماء هذه الامة كأنبياء بني اسرائيل وفيه حديث مرفوع لا
~~أعرف حاله PageV01P128 @ $ هنيئا لامة الغضب والضلال بعلومهم وبعلمائهم
# ثم نقول وما يدريكم معاشر المثلثة وعباد الصلبان وأمة اللعنة والغضب
~~بالفقه والعلم ومسمي هذا الاسم حيث تسلبونه أصحاب محمد الذين هم وتلاميذهم ms164
~~كأنبياء بني اسرائيل وهل يميز بين العلماء والجهال ويعرف مقادير العلماء
~~الا من هو من جملتهم ومعدود في زمرتهم فأما طائفة شبه الله علماءهم بالحمير
~~التي تحمل اسفارا وطائفة علماؤها يقولون في الله ما لا ترضاه امة من الامم
~~فيمن تعظمه وتجله وتأخذ دينها عن كل كاذب ومفتر على الله وعلى انبيائه
~~فمثلها مثل عريان يحارب شاكي السلاح ومن سقف بيته زجاج وهو يزاحم أصحاب
~~القصور بالاحجار ولا يستكثر على من قال في الله ورسوله ما قال ان يقول في
~~أعلم الخلق أنهم عوام فليهن امة الغضب علم المشنا والتلمود وما فيهما من
~~الكذب على الله وعلى كليمه موسى وما يحدث لهم احبارهم وعلماء السوء منهم كل
~~وقت ولتهنهم علوم دلتهم على أن الله ندم على خلق البشر حتى شق عليه وبكى
~~على الطوفان حتى رمد وعادته الملائكة ودلتهم على أن يناجوا في صلاتهم
~~بقولهم يا إلهنا أنتبه من رقدتك كم تنام ينخونه حتى يتنخى لهم ويعيد دولتهم
~~ولتهن امة الضلال علومهم التي فارقوا بها جميع شرائع الانبياء وخالفوا بها
~~المسيح خلافا تتحققه علماؤهم في كل امره كما ستمر بك وعلومهم التي قالوا
~~بها في رب العالمين ما قالوا مما كادت السموات تنشق منه والأرض تنفطر
~~والجبال تنهد لولا ان امسكها الحليم الصبور وعلومهم التي دلتهم على التثليث
~~وعبادة خشبة الصليب والصور المدهونة بالسيرقون والزنجفر ودلتهم على قول
~~عالمهم افريم ان اليد التي جبلت طينة آدم هي التي علقت على الصلبوب وان
~~الشبر الذي ذرعت به السموات هو الذي سمر على الخشبة وقول عالمهم عرقودس من
~~لم يقل ان مريم والدة الله فهو خارج عن ولاية الله $ معاصي الامم لا تقدح
~~في الرسل ولا في رسالتهم
# فصل قال السائل نرى في دينكم اكثر الفواحش فيمن هو اعلم وافقه في دينكم
~~كالزنا واللواط والخيانة والحسد والبخل والغدر والتجبر والتكبر والخيلاء
~~وقلة الورع واليقين وقلة الرحمة والمروءة والحمية وكثرة الهلع والتكالب على
~~الدنيا والكسل في الخيرات وهذا الحال يكذب لسان المقال والجواب ms165 من وجوه
~~PageV01P129 @
# احدها ان يقال ما ذا على الرسل الكرام من معاصي اممهم واتباعهم وهل يقدح
~~ذلك شيئا في نبوتهم أو يغير وجه رسالتهم وهل سلم من الذنوب على اختلاف
~~انواعها واجناسها الا الرسل صلوات الله وسلامه عليهم وهل يجوز رد رسالتهم
~~وتكذيبهم بمعصية بعض اتباعهم لهم وهل هذا الا من أقبح التعنت وهو بمنزلة
~~رجل مريض دعاه طبيب ناصح إلى سبب ينال به غابة عافيته فقال لو كنت طبيبا لم
~~يكن فلان وفلان وفلان مرضى وهل يلزم الرسل ان يشفوا جميع المرضى بحيث لا
~~يبقى في العالم مريض هل تعنت أحد من الناس للرسل بمثل هذا التعنت $ ذنوب
~~الموحدين من المسلمين في جنب عظائم اليهود والنصارى كتفلة في بحر
# الوجه الثاني ان الذنوب والمعاصي امر مشترك بين الامم لم تزل في العالم
~~من طبقات بني آدم عالمهم وجاهلهم وزاهدهم في الدنيا وراغبهم واميرهم
~~ومأمورهم وليس ذلك امرا اختصت به هذه الامة حتى يقدح به فيها وفي نبيها
~~الوجه الثالث ان الذنوب والمعاصي لا تنافي الايمان بالرسل بل يجتمع في
~~العبد الاسلام والايمان والذنوب والمعاصي فيكون فيه هذا وهذا فالمعاصي لا
~~تنافي الايمان بالرسل وان قدحت في كماله وتمامه الوجه الرابع ان الذنوب
~~بغفر بالتوبة النصوح فلو بلغت ذنوب العبد عنان السماء وعدد الرمل والحصا ثم
~~تاب منها تاب الله عليه قال تعالى @QB@ قل يا عبادي الذين أسرفوا على
~~أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور
~~الرحيم @QE@ فهذا في حق التائب فان التوبة تجب ما قبلها والتائب من الذنب
~~كمن لا ذنب له والتوحيد يكفر الذنوب كما في الحديث الصحيح الالهي ابن ادم
~~لو لقيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لقيتك بقرابها
~~مغفرة فالمسلمون ذنوبهم ذنوب موحد ان قوي التوحيد على محو آثارها بالكلية
~~والا فما معهم من التوحيد يخرجهم من النار اذا عذبوا بذنوبهم واما المشركون
~~والكفار فان شركهم وكفرهم يحبط حسناتهم فلا يلقون ربهم بحسنة يرجون بها ms166
~~النجاة ولا يغفر لهم شيء من ذنوبهم قال تعالى @QB@ إن الله لا يغفر أن يشرك
~~به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء @QE@ وقال تعالى في حق الكفار والمشركين @QB@
~~وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا @QE@ وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ابى الله ان يقبل من مشرك عملا فالذنوب تزول آثارها بالتوبة
~~النصوح والتوحيد الخالص والحسنات الماحية والمصائب PageV01P130 @ المكفرة
~~لها وشفاعة الشافعين في الموحدين وآخر ذلك اذا عذب بما يبقى عليه منها
~~أخرجه توحيده من النار واما الشرك بالله والكفر بالرسول فانه يحبط جميع
~~الحسنات بحيث لا تبقى معه حسنة $ من فضائح اليهود وقبائحهم المنكرة
# الوجه الخامس أن يقال لمورد هذا السؤال إن كان من الأمة الغضبية إخوان
~~القردة ألا يستحي من إيراد هذا السؤال من آباؤه وأسلافه كانوا يشاهدون في
~~كل يوم من الآيات ما لم يره غيرهم من الأمم وقد فلق الله لهم البحر وأنجاهم
~~من عدوهم وما جفت أقدامهم من ماء البحر حتى قالوا لموسى @QB@ اجعل لنا إلها
~~كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون @QE@ ولما ذهب لميقات ربه لم يمهلوه أن
~~عبدوا بعد ذهابه العجل المصوغ وغلب أخوه هرون معهم ولم يقدر على الإنكار
~~عليهم وكانوا مع مشاهدتهم تلك الآيات والعجائب يهمون برجم موسى وأخيه هرون
~~في كثير من الأوقات والوحي بين أظهرهم ولما ندبهم إلى الجهاد قالوا اذهب
~~أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون وآذوا موسى انواع الاذى حتى قالوا أنه
~~أدر أي منتفخ الخصية ولهذا يعتسل وحده فاغتسل يوما ووضع ثوبه فرأوه أحسن
~~خلق الله متجردا ولما مات أخوه هرون قالوا إن موسى قتله وغيبه فرفعت
~~الملائكة لهم تابوت بين السماء والأرض حتى عاينوه ميتا وآثروا العود إلى
~~مصر وإلى العبودية ليشيعوا من أكل اللحم والبصل والقثاء والعدس هكذا عندهم
~~والذي حكاه الله عنهم أنهم آثروا ذلك على المن والسلوى وأنهماكهم على الزنا
~~وموسى بين أظهرهم وعدوهم بازائهم حتى ضعفوا عنهم ولم يظفروا بهم وهذا معروف
~~عندهم وعبادتهم بعد عصر ms167 يوشع بن نون معروف وتحليهم على صيد الحيتان في يوم
~~السبت لا تنسه حتى مسخوا قردة خاسئين وقتلهم الأنبياء بغير حق حتى قتلوا في
~~يوم واحد سبعين نبيا في أول النهار وأقاموا السوق آخره كأنهم جزروا غنما
~~وذلك أمر معروف وقتلهم يحيى بن زكريا ونشرهم إياه بالمنشار وإصرارهم على
~~العظائم واتفاقهم على تغيير الكثير من أحكام التوراة ورميهم لوطا بأنه وطئ
~~ابنيته واولدهما ورميهم يوسف بأنه حل سراويله وجلس مع إمراة العزيز من
~~القابلة حتى انشق الحائط وخرجت له كف يعقوب وهو عاض على أنامله فقام وهرب
~~وهذا لو رآه أفسق الناس وأفجرهم لقام ولم يقض غرضه وطاعتهم للخارج على ولد
~~سليمان بن PageV01P131 @ داود لما وضع لهم كبشين من ذهب فعكفت جماعتهم على
~~عبادتهما إلى أن جرت الحرب بينهم وبين المؤمنين الذين كانوا مع ولد سليمان
~~وقتل منهم في معركة واحدة ألوف مؤلفة أفلا يستحي عباد الكباش والبقر من
~~تغيير الموحدين بذنوبهم أولا تستحي ذرية قتلة الأنبياء من تعيير المجاهدين
~~لأعداء الله فأين من سيوف آبائهم تقطر من دماء الأنبياء ممن تقطر سيوفهم من
~~دماء الكفار والمشركين ولا يستحي من يقول في صلاته لربه انتبه كم تنام يا
~~رب استيقظ من رقدتك ينخيه بذلك ويحميه من تعيير من يقول في صلاته @QB@
~~الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك
~~نستعين @QE@ فلو بلغت ذنوب المسلمين عدد الحصا والرمال والتراب والأنفاس ما
~~بلغت مبلغ قتل نبي واحد ولا وصلت إلى إخوان القردة @QB@ إن الله فقير ونحن
~~أغنياء @QE@ وقولهم عزيز بن الله @QB@ نحن أبناء الله وأحباؤه @QE@ وقولهم
~~إن الله بكر على الطوفان حتى رمد من البكاء وجعلت الملائكة تعوده وقولهم
~~أنه عض أنامله على ذلك وقولهم إنه ندم على خلق البشر وشق عليه لما رأى من
~~معاصيهم وظلمهم وأعظم من ذلك نسبة هذا كله إلى التوارة التي أنزلها على
~~كليمه فلو بلغت ذنوب المسلمين ما بلغت لكانت في حنب ذلك كتفلة في بحر ولا
~~تنس قصة أسلافهم مع شاؤل ms168 الخارج على داود فإن سوادهم الأعظم انضم إليه
~~وشدوا معه حرب داود ثم عادوا إلى طاعة داود وجاءت وفودهم وعساكرهم مستغفرين
~~معتذرين بحيث اختصموا في السبق إليه فنبغ منهم شخص ونادى بأعلى صوته لا
~~نصيب لنا في داود ولا حظ في شاؤل ليمض كل منهم إلى خبائة إسرائيلين فلم يكن
~~بأوشك من أن ذهب جميع عسكر بني إسرائيل إلى أخبيتهم بسبب كلمته ولما قتل
~~هذا الصائح عادت العساكر جميعها إلى خدمة داود فما كان القوم الا مثل همج
~~رعاع يجمعهم طبل ويفرقهم عصى & افتراق اليهود واختلاقهم كتاب علم الذباحة &
~~وهذه الأمة الغضيبة وإن كانوا مفترقين افتراقا كثيرا فيجمعهم فرقتان
~~القرابون والربانيون وكان لهم أسلاف فقهاء وهم ضغط لهم كتابين أحدهما يسمى
~~المشنا ومبلغ حجمه نحو ثمانمائة ورقة والثاني يسمى التلمود ومبلغه قريب من
~~نصف حمل بغل ولم يكن المؤلفون له في عصر واحد وإنما ألفوه في جيل بعد جيل
~~فلما نظر متأخروهم إلى ذلك وأنه كلما مر عليه الزمان زادوا فيه وفي
~~الزيادات المتأخرة ما ينقض كثيرا من أوله علموا انهم إن لم يقفلوا باب
~~الزايدة وإلا أدى إلى الخلل الفاحش PageV01P132 @ فقطعوا الزيادة وحظروها
~~على فقهائهم وحرموا من يزيد عليه شيئا فوقف الكتاب على ذلك المقدار وكان
~~فقهاؤهم قد حرموا عليهم في هذين الكتابين مؤاكلة من كان على غير ملتهم
~~وحظروا عليهم اكل الحمان من ذبائح من لم يكن على دينهم لأنهم علموا أن
~~دينهم لا يبقى عليهم مع كونهم تحت الذل والعبودية وقهر الأمم لهم إلا أن
~~يصدوهم عن مخالطة من كان على غير ملتهم وحرموا عليهم مناكحتهم والأكل من
~~ذبائحهم ولم يمكنهم ذلك إلا بحجة يبتدعونها من أنفسهم ويكذبون فيها على
~~الله فإن التوارة إنما حرمت عليهم مناكحة غيرهم من الأمم لئلا يوافقوا
~~أزواجهم في عبادة الأصنام والكفر بالله وإنما حرمت عليهم أكل ذبائح الأمم
~~التي يذبحونها قربانا للاصنام لأنه سمى عليها إسم الله فأما ما ذكر عليه
~~إسم الله وذبح لله فلم تنطق التوارة بتحريمه البتة بل ms169 نطقت بإباحة أكلهم من
~~أيدي غيرهم من الأمم وموسى إنما نهاهم عن مناحكة عباد الأصنام وأكل ما
~~يذبحونه بإسم الأصنام قالوا التوارة حرمت علينا أكل الطريفا قيل لهم
~~الطريفا هي الفريسة التي يفترسها الأسد والذئب أو غيرهما من السباع كما قال
~~في التوارة ولحم في الصحراء فريسة لا تأكلوا وللكلب ألقوه فلما نظر فقهاؤهم
~~إلى أن التوارة غير ناطقة بتخحريم مآكل الأمم عليهم إلا عباد الأصنام وصرحت
~~التوارة بأن تحريم مؤاكلتهم ومخالطتهم خوف استدراج المخالطة إلى المناكحة
~~والمناكحة قد تستتبع الإنتقال من دينهم إلى أديانهم وموافقتهم في عبادة
~~الاوثان ووجدوا جميع هذا واضحا في التوارة اختلقوا كتابا سموه هلكث شحيطا
~~وتفسيره علم الذباحة ووضعوا في هذا الكتاب من الآصار والأغلال ما شغلوهم به
~~عما هم فيه من الذل والصغار والخزي فامروهم فيه أن ينفخوا الرئة حتى يملؤها
~~هواء ويتأملونها هل يخرج الهواء من ثقب منها أم لا فإن خرج منها الهواء
~~حرموه وإن كانت بعض أطراف الرئة لا صقة ببعض لم يأكلوه وأمروا الذي يتفقد
~~الذبيحة أن يدخل يده في بطن الذبيحة ويتأمل بأصابعه فإن وجد القلب ملتصقا
~~إلى الظهر أو أحد الجانبين ولو كان الالتصاق بعرق دقيق كالشعرة حرموه ولم
~~يأكلو وسموه طريفا ومعنى هذه اللفظة عندهم أنه نجس حرام وهذه التسمية عدوان
~~منهم فإن معناها في لغتهم هي الفريسة التي يفترسها السبع ليس لها معنى في
~~لغتهم سواه ولذلك عندهم في التوارة إن إخوة يوسف لما جاؤا بقميصه ملطخا
~~بالدم قال يعقوب في جملة كلام طاروف طوارف يوسيف تفسيره وحش ردي أكله
~~افتراسا افترس يوسف وفي التوارة ولحم في الصحراء فريسة لا تأكلوا فهذا الذي
~~حرمته التوارة من الطريفا وهذا نزل عليهم وهم في التيه وقد اشتد قرمهم إلى
~~اللحم فمنعوا من أكل الفريسة والميتة ثم PageV01P133 @ اختلفوا في خراقات
~~وهذيانات تتعلق بالرئة وقالوا ما كان من الذبائح سليما من هذه الشروط فهو
~~دخيا وتفسيره طاهر وما كان خارجا عن ذلك فهو طريفا وتفسيره نجس حرام ثم
~~قالوا معنى ms170 قوله في التوارة ولحم فريسة في الصحراء لا تاكلوه للكلب القوه
~~يعني إذا ذبحتم ذبيحة ولم توجد فيها هذه الشروط فلا تأكلوها بل بيعوها على
~~من ليس من أهل ملتكم قالوا ومعنى قوله للكلب ألقوه أي لمن ليس على ملتكم
~~فهو الكلب فأطعموه إياه بالثمن قتأمل هذا التحريف والكذب على الله وعلى
~~التوراة وعلى موسى ولذلك كذبهم الله على لسان رسوله في تحريم ذلك فقال في
~~السورة المدنية التي خاطب فيها أهل الكتاب @QB@ فكلوا مما رزقكم الله حلالا
~~طيبا واشكروا نعمة الله إن كنتم إياه تعبدون إنما حرم عليكم الميتة والدم
~~ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به @QE@ الآية وقال في سورة الأنعام @QB@
~~قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما
~~مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ
~~ولا عاد فإن ربك غفور رحيم وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر
~~والغنم حرمنا عليهم شحومهما إلا ما حملت ظهورهما أو الحوايا أو ما اختلط
~~بعظم ذلك @QE@ فهذا تحريم زائد على تحريم الأربعة المتقدمة وقال في سورة
~~النحل وهي بعد هذه السورة نزولا @QB@ وعلى الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك
~~من قبل @QE@ فهذا المحرم عليهم بنص التوارة ونص القرآن
# فلما نظر القرابون منهم وهم أصحاب عابان وبنيامين إلى هذه المحالات
~~الشنيعة والإفتراء الفاحش والكذب البارد على الله وعلى التوارة وعلى موسى
~~وأن أصحاب التلمود والمشنا كذابون على الله وعلى التوارة وعلى موسى وأنهم
~~أصحاب حماقات ورقاعات وأن أتباعهم ومشايخهم يزعمون أن الفقهاء منهم كانوا
~~إذا اختلفوا في مسألة من هذه المسائل وغيرها يوحي الله إليهم بصوت يسمعونه
~~الحق في هذه المسألة مع الفقيه فلان ويسمون هذا الصوت بث قول فلما نظر
~~القرابون إلى هذا الكذب المحال قالوا قد فسق هؤلاء ولا يجوز قبول خبر فاسفق
~~ولا فتواه فخالفوهم في سائر ما أصلوه من الأمور التي لم ينطق بها نص
~~التوارة وأما تلك ms171 الترهات التي ألفها فقهاؤهم الذين يسمونهم الحخاميم في
~~علم الذباحة ورتبوها ونسبوها إلى الله فاطرحها القرابون كلها وألغوها
~~وصاروا لا يحرمون شيئا من الذبائح التي يتولون دبحها البتة ولهم فقهاء
~~أصحاب تصانيف إلا أنهم يبلغون في الكذب على الله وهم أصحاب ظواهر مجردة
~~والأولون أصحاب استنباط وقياسات PageV01P134 @ & فصل والفرقة الثانية يقال
~~لهم الربانيون وهم أكثر عددا وفيهم الحخاميم الكذابون على الله الذين زعموا
~~أن الله كان يخاطب جميعهم في كل مسألة بالصوت الذي يسمونه بث قول وهذه
~~الطائفة أشد اليهود عداوة لغيرهم من الأمم فإن الحخاميم أو هموهم بأن
~~الذبائح لا يحل منها إلا ما كان على الشروط التي ذكروها فإن سائر الأمم لا
~~تعرف هذا وأنه شيء خصوا به وميزوا بهم عمن سواهم وأن الله شرفهم به كرامة
~~لهم فصار الواحد منهم ينظر إلى من ليس على نحلته كما ينظر إلى الدابة
~~وينظرالى ذبائحه كما ينظر إلى الميتة وأما القرابون فأكثرهم خرجوا إلى دين
~~الإسلام ونفعهم تمسكهم بالظواهر وعدم تحريفها إلى ان لم يبق منهم إلا
~~القليل لأنهم أقرب استعدادا لقبول الإسلام لأمرين أحدهما إساءة ظنهم
~~بالفقهاء الكذابين المفترين على الله وطعنهم عليهم الثاني تمسكهم بالظواهر
~~وعدم تحريفها وأبطال معانيها
# وأما أولئك الربانيون فإن فقهاءهم وحخاميمهم حصروا في مثل سم الخياط بما
~~وضعوا لهم من التشديدات والآصار والأغلال المضافة إلى الآصار والأغلال التي
~~شرعها الله عقوبة لهم وكان لهم في ذلك مقاصد منها أنهم قصدوا بذلك مبالغتهم
~~في مضادة مذاهب الأمم حتى لا يختلطوا بهم فيؤدي اختلاطهم بهم إلى موافقتهم
~~والخروج من السبت واليهودية القصد الثاني أن اليهود مبدون في شرق الأرض
~~وغربها وجنوبها كما قال تعالى @QB@ وقطعناهم في الأرض أمما @QE@ & حيل
~~حخاميمهم الدنيئة
# وما من حماعة منهم في بلدة إلا إذا قدم عليهم رجل من أهل دينهم من بلاد
~~بعيدة يظهر لهم الخشونة في دينه والمبالغة في الاحتياط فإن كان فقهائهم شرع
~~في إنكار أشياء عليهم يوهمهم قلة دينهم وعلمهم وكلما شدد عليهم قالوا هذا
~~هو العالم فأعلمهم ms172 أعظمهم تشديدا عليهم فتراه أول ما ينزل عليهم لا يأكل من
~~أطعمتهم وذبائحهم ويتأمل سكين الذباح ويشرع في الإنكار عليه ببعض أمره
~~ويقول لا آكل إلا من ذبيحة يدي فتراهم معه في عذاب ويقولون هذا عالم غريب
~~قدم علينا فلا يزال ينكر عليهم الحلال ويشدد عليهم الآصار والأغلال ويفتح
~~لهم أبواب المكر والاحتيال وكلما فعل هذا قالوا هذا العالم الرباني والحخيم
~~الفاضل فإذا رآه رئيسهم قد مشى حاله وقبل بينهم مقاله وزن نفسه معه فإذا
~~رأى أنه ازدرى به وطعن عليه لم يقبل منه فإن الناس في الغالب يميلون مع
~~الغريب وينسبه أصحابه إلى الجهل وقلة الدين ولا PageV01P135 @ يصدوقونه
~~لأنهم يرون القادم قد شدد عليهم وضيق وكلما كان الرجل أعظم تضييقا وتشديدا
~~كان افقه عندهم فينصرف عن هذا الرآي فيأخذ في مدحه وشكره فيقول لقد عظم
~~ثواب فلان إذ قوى ناموس الدين في قلوب هذه الجماعة وشيد أساسه وأحكم سياج
~~الشرع فيبلغ القادم قوله فيقول ما عندكم أفقه منه ولا أعلم بالتوراة وإذا
~~لقيه يقول زين اليه بك أهل بلدنا ونعش بك هذه الطائفة وإن كان القادم عليهم
~~حبرا من أحبارهم فهناك ترى العجب من الناموس التي تراه يعتمده والسنن التي
~~يحدثها ولا يعترض عليه أحد بل تراهم مسلمين له وهو يجتلب درهم ويجتلب
~~درهمهم وإذا بلغه عن يهودي طعن عليه صبر عليه حتى يرى منه جلوسا على قارعة
~~الطريق يوم السبت أو يبلغه أنه اشترى من مسلم لبنا أو خمرا أو خرج عن بعض
~~أحكام المشنا والتلموذ فحرمه بين ملأ اليهود وأباحهم عرضه ونسبه إلى الخروج
~~عن اليهودية فيضيق به البلد على هذه الحال فلا يسمعه إلا أن يصلح ما بينه
~~وبين الحبر بما يقتضيه الحال فيقول لليهود إن فلانا قد أبصر رشده وراجع
~~الحق وأقلع عما كان فيه وهو اليوم يهودي على الوضع فيعودون له بالتعظيم
~~والإكرام & من شريعتهم نكاح إمرأة الأخ أو العار
# وأذكر لك مسألة من مسائل شرعهم المبدل أو المنسوخ تعرف بمسألة البياما
~~والجالوس وهي ms173 أن عندهم في التوارة إذا أقام إخوان في موضع واحد ومات أحدهما
~~ولم يعقب ولدا فلا تصير إمرأة الميت إلى رجل أجنبي بل حموها ينحكها وأول
~~ولد يولدها ينسب إلى أخيه الدارج فإن أبى أن ينكحها خرجت مشتكية إلى مشيخة
~~قومه قائلة قد أبى حموى أن يستبقي إسما لأخيه في بني إسرائيل ولم يرد نكاحي
~~فيحضره ويكلفه أن يقف ويقول ما أردت نكاحها فتتناول المرأة نعله فتخرجه من
~~رجله وتمسكه بيدها وتبصق في وجهه وتنادي عليه كذا فيلضع بالرجل الذي لا
~~يبني بيت أخيه ويدعي فيما بعد بالمخلوع النعل وينتبز بنوه بهذا اللقب وفي
~~هذا كالتلجئة له إلى نكاحها لأنه إذا علم أنه قد فرض على المرأة وعليه ذلك
~~فربما استحيا وخجل من شيل نعله من رجله والبصق في وجهه ونبزه باللقب
~~المستكره الذي يبقى عليه وعلى أولاده عاره ولم يجد بدا من نكاحها فإن كان
~~من الزهد فيها والكراهة لها بحيث يرى أن هذا كله أسهل عليه من أن يبتلى بها
~~وهان عليه هذا كله في التخلص منها لم يكره على نكاحها هذا عندهم في التوارة
~~ونشأ لهم من ذلك فرع مرتب عليه وهو أن يكون مريدا للمرأة محبا لها وهي في
~~غاية الكراهة له فأحشدوا لهذا الفرع حكما في غاية الظلم والفضيحة فإذا جاءت
~~إلى الحاكم أحضروه معها ولقنوها أن تقول إن PageV01P136 @ حموي لا يقيم
~~لأخيه إسما في بني إسرائيل ولم يرد نكاحي وهو عاشق لها فيلزمونها بالكذب
~~عليه وأنها أرادته فامتنع فإذا قالت ذلك ألزمه الحاكم أن يقوم ويقول ما
~~اردت نكاحها ونكاحها غاية سؤله وامنيته فيأمرونه بالكذب عليها فيخرج نعله
~~من رجله الا انه لامسك هنا ولا ضرب بل يبصق في وجهه وينادي عليه هذا جزاء
~~من لا يبني بيت أخيه فلم يكفهم أن كذبوا عليه حتى اقاموه مقام الخزي
~~والزموه بالكذب والبصاق في وجهه والعتاب على ذنب جره غيره كما قيل % وجرم
~~جره سفهاء قوم % % وحل بغير جارمه العذاب %
# | أفلا يستحي من تعيير المسلمين من ms174 هذا شرعه ودينه
# ما لاقاه اخوان القردة من الاذلال والصغار من مختلف الامم والدول $ وكان
~~سبب طمس معالم دينهم وآثارهم
# في فصل ولا يستبعد اصطلاح الامة الغضبية على المحال واتفاقهم على انواع
~~من الكفر والضلال فان الدولة اذا انقرضت عن امة باستيلاء غيرها عليها واخذ
~~بلادها انطمست حقائق سالف اخبارها ودرست معالم دينها وآثارها وتعذر الوقوف
~~على الصواب الذي كان عليه اولوها واسلافها لان زوال الدولة عن الامة انما
~~يكون بتتابع الغارات وخراب البلاد واحراقها وجلاء اهلها عنها فلا تزال هذه
~~البلايا متتابعة عليها إلى ان تستحيل رسوم دياناتها وتضمحل اصول شرعها
~~وتتلاشى قواعد دينها وكلما كانت الامة اقدم واختلفت عليها الدول المتناولة
~~لها بالاذلال والصغار كان حظها من اندراس دينها اوفر وهذه الامة الغضبية
~~اوفر الامم حظا من ذلك فانها اقدم الامم عهدا واستولت عليها سائر الامم من
~~الكندانيين والكلدانيين والبابليين والفرس واليونان والنصارى وما من هذه
~~الامم امة الا وقصدت استئصالهم واحراق كتبهم وتخريب بلادهم حتى لم يبق لهم
~~مدينة ولا جيش ولا حصن الا بأرض الحجاز وخيبر فاعز ما كانوا هناك فلما قام
~~الاسلام واستعلن الرب تعالى من جبال فاران صادفهم تحت دمة الفرس والنصارى
~~وصادف هذه الشرذمة بخيبر والمدينة فاذاقهم الله بالمسلمين من القتل والسبي
~~وتخريب الديار ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم وكانوا من سبط لم يصبهم الجلاء فكتب
~~الله عليهم الجلاء وشتتهم ومزقهم بالاسلام كل ممزق ومع هذا فلم يكونوا مع
~~امة من الامم أطيب منهم مع المسلمين ولا آمن فان الذي نالهم من النصارى
~~والفرس وعباد الاصنام لم ينلهم من المسلمين مثله وكذلك الذي نالهم مع
~~ملوكهم العصاة الذين قتلوا الانبياء وبالغوا في PageV01P137 @ طلبهم
~~وعبدوزا الاصنام واحضروا من البلاد سدنة للاصنام لتعظيمها وتعظيم رسومها في
~~العبادة وبنوا لها البيع والهياكل وعكفوا على عبادتها وتركوا لها احكام
~~التوراة وشرع موسى ازمنة طويلة واعصارا متصلى فاذا كان هذا شأنهم مع ملوكهم
~~فما الظن بشأنهم مع اعدائهم اشد الاعداء عليهم كالنصارى الذين عندهم انهم
~~قتلوا المسيح وصلبوه وصفعوه ms175 وبصقوا فيو وجهه ووضعوا الشوك على رأسه وكالفرس
~~والكلدانيين وغيرهم $ صلاتهم دعاء على الامم وافك على الله تعالى وتقدس
# وكثيرا ما منعهم ملوك الفرس من الختان وجعلوهم قلفا وكثيرا ما منعوهم من
~~الصلاة لمعرفتهم بان معظم صلاتهم دعاء على الامم بالبوار وعلى بلادهم
~~بالخراب إلا ارض كنعان فلما راوا ان صلاتهم هكذا منعوهم من الصلاة فرأت
~~اليهود ان الفرس قد جدوا في منعهم من الصلاة فاخترعوا ادعية مزجوا بها
~~صلاتهم سموها الخزانة وصاغوا لها الحانا عديدة وصاروا يجتمعون على تلحينها
~~وتلاوتها والفرق بين الخزانة والصلاة ان الصلاة بغير لحن ويكون المصلى فيها
~~وحده والخزانة بلحن يشاركه غيره فيه فكانت الفرس اذا انكروا ذلك عليهم قالت
~~اليهود نحن نغني وننوح على انفسنا فيخلون بينهم وبين ذلك فجاءت دولة
~~الاسلام فأمنوا فيها غاية الامن وتمكنوا من صلاتهم في كنائسهم واستمرت
~~الخزانة سنة فيهم في الاعياد والمواسم والافراح وتعوضوا بها عن الصلاة
# والعجب انهم مع ذهاب دولتهم وتفرق شملهم وعلمهم بالغضب الممدود المستمر
~~عليهم ومسخ اسلافهم قردة لقتلهم الانبياء وعدوانهم في السبت وخروجهم عن
~~شريعة موسى والتوراة وتعطيلهم لاحكامها يقولون في كل يوم في صلاتهم محبة
~~الدهر احبنا يا الهنا يا ابانا انت ابونا منقذنا ويمثلون انفسهم بعناقيد
~~العنب وسائر الامم بالشوك المحيط بالكرم لحفظه وانهم سيقيم الله لهم نبيا
~~من آل داود اذا حرك شفتيه بالدعاء مات جميع الامم ولا يبقى على وجه الأرض
~~الا اليهود وهو بزعمهم المسيح الذي وعدوا به وينبهون الله بزعمهم من رقدته
~~في صلاتهم وينخونه ويحمونه تعالى الله عن إفكهم وضلالهم علوا كبيرا وضلال
~~هذه الامة الغضبية وكذبها وافتراؤها على الله ودينه وانبيائه لا مزيد عليه
# واما اكلهم الربا والسحت والرشا واستبدادهم دون العالم بالخبث والمكر
~~والبهت وشدة الحرص على الدنيا وقسوة القلوب والذل الصغار والخزي والتحيل
~~على PageV01P138 @ الاغراض الفاسدة ورمي البرآء بالعيوب والطعن على
~~الانبياء فارخص شيء عندهم وما عيروا به المسلمين مما ذكروه ومما لم يذكروه
~~فهو في بعضهم وليس في جميعهم ونبيهم وكتابه ودينه ms176 وشرعه بريء منه وما عليه
~~من معاصي امته وذنوبهم فالى الله ايابهم وعلى الله حسابهم
# | اساس دين النصارى قائم على شتم الله والشرك به
# خرافة الفداء
# فصل وان كان المعير للمسلمين من امة الضلال وعباد الصليب والصور المدهونة
~~في الحيطان والسقوف فيقال له الا يستحي من اصل دينه الذي يدين به اعتقاده
~~ان رب السموات والأرض تبارك وتعالى نزل عن كرسي عظمته وعرشه ودخل في فرج
~~امرأة تأكل وتشرب وتبول وتتغوط وتحيض فالتحم ببطنها واقام هناك تسعة اشهر
~~يتلبط بين نجو وبول ودم طمث ثم خرج إلى القماط والسرير كلما بكى القمته امه
~~ثديها ثم انتقل إلى المكتب بين الصبيان ثم آل امره إلى لطم اليهود خديه
~~وصفعهم قفاه وبصقهم في وجهه ووضعهم تاجا من الشوك على رأسه والقصبة في يده
~~استخفافا به وانتهاكا لحرمته ثم قربوه من مركب خص بالبلاء راكبه فشدوه عليه
~~وربطوه بالحبال وسمروا يديه ورجليه وهو يصيح ويبكي ويستغيث من حر الحديد
~~والم الصلب هذا وهو الذي خلق السموات والأرض وقسم الارزاق والآجال ولكن
~~اقتضت حكمته ورحمته ان يمكن اعداءه من نفسه لينالوا منه ما نالوا فيستحقوا
~~بذلك الغذاب والسجن في الجحيم ويفدى انبياءه ورسله واولياءه بنفسه فيخرجهم
~~من سجن ابليس فان روح آدم وابراهيم ونوح وسائر النبيين عندهم كانت في سجن
~~ابليس في الناس حتى خلصها من سجنه بتمكينه اعداءه من صلبه $ مقالة اشباه
~~الحمير في مريم وابنها
# أما قولهم في مريم فانهم يقولون انها أم المسيح ابن الله في الحقيقة
~~ووالدته في الحقيقة لا أم لابن الله الا هي ولا والدة له غيرها ولا اب
~~لابنها الا الله والا ولد له سواه وان الله اختارها لنفسه ولولادة ولده
~~وابنه من بين سائر النساء ولو كانت كسائر النساء لما ولدت الا عن وطء
~~الرجال لها ولكن اختصت عن النساء بأنها حبلت بابن الله وولدت ابنه الذي لا
~~ابن له في الحقيقة غيره ولا والد له سواه وانها على العرش جالسة عن يسار
~~الرب تبارك وتعالى ms177 والد ابنها وابنها عن يمينه والنصارى يدعونها
~~PageV01P139 @ ويسألونها سعة الرزق وصحة البدن وطول العمر ومغفرة الذنوب
~~وان تكون لهم عند ابنها ووالده الذي يعتقد عامتهم انه زوجها ولا ينكرون ذلك
~~عليهم سورا وسندا وذخرا وشفيعا وركنا ويقولون في دعائهم يا والدة الاله
~~اشفعي لنا وهم يعظمونها ويرفعونها على الملائكة وعلى جميع النبيين
~~والمرسلين ويسألونها ما يسأل الاله من العافية والرزق والمغفرة حتى ان
~~اليعقوبية يقولون في مناجاتهم لها يا مريم يا والدة الاله كوني لنا سورا
~~وسندا وذخرا وركنا والنسطورية يقولون يا والدة المسيح كوني لنا كذلك
~~ويقولون لليعقوبية لا تقولوا يا والدة الاله وقولا يا والدة المسيح فقالت
~~لهم اليعقوبية المسيح عندنا وعندكم اله في الحقيقة فأي فرق بيننا وبينكم في
~~ذلك ولكنكم اردتم مصالحة المسلمين ومقاربتهم في التوحيد هذا والاوقاح
~~الارجاس من هذه الامة تعتقد ان الله سبحانه اختار مريم لنفسه ولولده
~~وتخطاها كما يتخطى الرجل المرأة قال النظام بعد ان حكى ذلك عنهم وهم يفصحون
~~بهذا عند من يثقون به وقد قال ابن الاخشيد هذا عنهم في المعونة وقال اليه
~~يشيرون الا ترون انهم يقولون من لم يكن والدا يكون عقيما والعقم آفة وعيب
~~وهذا قول جيمعهم والى المباضعة يشيرون ومن خالط القوم وطاولهم وباطنهم عرف
~~ذلك منهم فهذا كفرهم وشركهم برب العالمين ومسبتهم له ولهذا قال فيهم أحد
~~الخلفاء الراشدين اهينوهم ولا تظلموهم فلقد سبوا الله مسبة ما سبه اياها
~~أحد من البشر وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه في الحديث الصحيح
~~انه قال شتمني ابن آدم ولم يكن له ذلك وكذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك اما
~~شتمه اياى فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم
~~يكن له كفوا أحد واما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بدأني وليس اول
~~الخلق بأهون علي من اعادته فلو اتي الموحدون بكل ذنب وفعلوا كل قبيح
~~وارتكبوا كل معصية ما بلغت مثقال ذرة في جنب هذا الكفر العظيم ms178 برب العالمين
~~ومسبته هذا السب وقول العظائم فيه فما ظن هذه الطائفة برب العالمين ان
~~يفعله بهم اذا لقوه يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويسأل المسيح على رؤس الاشهاد
~~وهم يسمعون عيسى ابن مريم ءأنت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله
~~فيقول المسيح مكذبا لهم ومتبرئا منهم @QB@ سبحانك ما يكون لي أن أقول ما
~~ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك
~~أنت علام الغيوب ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم
~~وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على
~~كل شيء شهيد @QE@ PageV01P140 @
# | النصارى مخالفون للمسيح في كل فروع دينهم أيضا
# في الطهارة والصلاة والصوم وأكل الخنزير وتعليق الصليب
# فصل فهذا اصل دينهم واساسه الذي قام عليه واما فروعه وشرائعه فهم مخالفون
~~للمسيح في جميعها واكثر ذلك بشهادتهم واقرارهم ولكن يحيلون على البتاركة
~~والاساقفة فان المسيح صلوات الله وسلامه عليه كان يتدين بالطهارة ويغتسل من
~~الجنابة ويوجب غسل الحائض وطوائف النصارى عندهم ان ذلك كله غير واجب وان
~~الانسان يقوم من على بطن المرأة ويبول ويتغوط ولا يمس ماء ولا يستجمر
~~والبول والنجو ينحدر على ساقه وفخذه ويصلي كذلك وصلاته صحيحة تامة ولا تغوط
~~وبال وهو يصلي لم يضره فضلا عن أن يفسو أو يضرط ويقولون ان الصلاة بالجنابة
~~والبول والغائط افضل من الصلاة بالطهارة لانها حينئذ ابعد من صلاة المسلمين
~~واليهود والقرب إلى مخالفة الامتين ويستفتح الصلاة بالتصليب بين عينيه وهذه
~~الصلاة رب العالمين بريء منها وكذلك المسيح وسائر النبيين فان هذه
~~بالاستهزاء اشبه منها بالعبادة وحاش المسيح ان تكون هذه صلاته أو صلاة أحد
~~من الحواريين والمسيح كان يقرأ في صلاته ما كان الانبياء وبنو اسرائيل
~~يقرؤنه في صلاتهم من التوراة والزبور وطوائف النصارى انما يقرؤن في صلاتهم
~~كلاما قد لحنه لهم الذين يتقدمون ويصلون بهم يجري مجرى النوح والاغاني
~~فيقولون هذا قداس فلان وهذا ms179 قداس وفلان ينسبونه إلى الذين وضعوه وهم يصلون
~~إلى الشرق وما صلى المسيح إلى الشرق قط وما صلى إلى أن توفاه الله الا إلى
~~بيت المقدس وهي قبلة داود والانبياء قبله وقبلة بني اسرائيل والمسيح اختتن
~~واوجب الختان كما اوجبه موسى وهارون والانبياء قبل المسيح والمسيح حرم
~~الخنزير ولعن آكله وبالغ في ذمه والنصارى تقر بذلك ولقى الله ولم يطعم من
~~لحمه بوزن شغيرة والنصارى تتقرب اليه بأكله والمسيح ما شرع لهم هذا الصوم
~~الذي يصومونه قط ولا صامه في عمره مرة واحدة ولا أحد من اصحابه ولا صام صوم
~~العذارى في عمره ولا أكل في الصوم ما يأكلونه ولا حرم فيه ما يحرمونه ولا
~~عطل السبت يوما واحدا حتى لقي الله ولا اتخذ الاحد عيدا قط والنصارى تقر
~~انه رقي مريم المجد الا نسية فأخرج منها سبع شياطين وان الشياطين قالت له
~~اين نأوى فقال لها اسلكي هذه الدابة النجسة يعني الخنزير فهذه حكاية
~~النصارى عنه وهم يزعمون ان الخنزير من اطهر الدواب واجملها والمسيح سار في
~~الذبائح والمناكح والطلاق والمواريث والحدود سيرة الانبياء قبله
~~PageV01P141 @ $ الراهب والقسيس يغفر ذنوبهم ويطيب لهم نسائهم
# وليس عند النصارى على من زنا أو لاط أو سكر حد في الدنيا ابدا ولا عذاب
~~في الاخرة لان القس والراهب يغفره لهم فكلما اذنب احدهم ذنبا اهدى للقس
~~هدية أو اعطاه درهما أو غيره ليغفر له به واذا زنت امرأة احدهم بيتها عند
~~القس ليطيبها له فاذا انصرفت من عنده واخبرت زوجها ان القس طيبها قبل ذلك
~~منها وتبرك به
# | المسيح لم يفوض الاساقفة والبتاركة في التشريع
# مناقضة النصارى ولليهود
# وهم يقرون ان المسيح قال انما جئتكم لاعمل بالتوراة وبوصايا الانبياء
~~قبلي وما جئت ناقضا بل متمما ولان تقع السماء على الأرض ايسر عند الله من
~~ان انقض شيئا من شريعة موسى ومن نقض شيئا من ذلك يدعى ناقضا في ملكوت
~~السماء وما زال هو واصحابه كذلك إلى ان خرج من الدنيا وقال لاصحابه اعملوا
~~بما ms180 رأيتموني اعمل وارضوا من الناس بما ارضيتكم به ووصوا الناس بما وصيتكم
~~به وكونوا معهم كما كنت معكم وكونوا لهم كما كنت لكم وما زال اصحاب المسيح
~~بعده على ذلك قريبا من ثلاثمائة سنة ثم اخذ القوم في التغيير والتبديل
~~والتقرب إلى الناس بما يهوون ومكايدة اليهود ومناقضتهم بما فيه ترك دين
~~المسيح والانسلاخ منه جملة
# فرأوا اليهود قد قالوا في المسيح انه ساحر مجنون ممخرق ولد زنية فقالوا
~~هو اله تام وهو ابن الله ورأوا اليهود يختتنون فتركوا الختان ورأوهم
~~يبالغون في الطهارة فتركوها جملة ورأوهم يتجنبون مؤاكلة الحائض وملامستها
~~ومخالطتها جملة فجامعوها ورأوهم يحرمون الخنزير فاباحوه وجعلوه شعار دينهم
~~ورأوهم يحرمون كثيرا من الذبائح والحيوان فأباحوا ما دون الفيل إلى البعوضة
~~وقالوا كل ماشئت ودع ما شئت لا حرج ولأوهم يستقبلون بيت المقدس في الصلاة
~~فاستقبلوا هم الشرق ورأوهم يحرمون على الله نسخ شريعة شرعها فجوزا هم
~~لاساقفتهم وبتاركتهم ان ينسخوا ما شاؤا ويحللوا ما شاؤا ويحرموا ما شاؤا
~~ورأوهم يحرمون السبت ويحفظونه فحرموا هم الاحد واحلوا السبت مع اقرارهم بان
~~المسيح كان يعظم السبت ويحفظه ورأوهم ينفرون من الصليب فان في التوراة
~~ملعون من تعلق بالصليب والنصارى تقر بهذا فعبدوا هم الصليب كما ان في
~~التوراة تحريم الخنزير نصا فتعبدوا هم باكله وفيها الامر PageV01P142 @
~~بالختان فتعبدوا هم بتركه مع اقرار النصارى بان المسيح قال لاصحابه انما
~~جئتكم لاعمل بالتوراة ووصايا الانبياء قبلي وما جئت ناقضا بل متمما ولان
~~تقع السماء على الأرض ايسر عند الله من أن أنقض شيئا من شريعة موسى فذهبت
~~النصارى تنقضها شريعة شريعة في مكايدة اليهود ومغايظتهم وانضاف إلى هذا
~~السبب ما في كتابهم المعروف عندهم بافر كسيس ان قوما من النصارى خرجوا من
~~بيت المقدس واتو انطاكية وغيرها من الشام فدعوا الناس إلى دين المسيح
~~الصحيح فدعوهم إلى العلم بالتوراة وتحريم ذبائح من ليس من اهلها والى
~~الختان واقامة السبت وتحريم الخنزير وتحريم ما حرمته التوراة فشق ذلك على
~~الامم واستثقلوه فاجتمع ms181 النصارى ببيت المقدس وتشاوروا فيما يحتالون به على
~~الامم ليحببوهم إلى دين المسيح ويدخلوا فيه فاتفق رأيهم على مداخلة الامم
~~والترخيص لهم والاختلاط بهم واكل ذبائحم والانحطاط في أهوائهم والتخلق
~~بأخلاقهم وانشاء شريعة تكون بين شريعة الانجيل وما عليه الامم وأنشأوا في
~~ذلك كتابا فهذا أحد مجامعهم الكبار وكانوا كلما ارادوا احداث شيء اجتمعوا
~~مجمعا وافترقوا فيه على ما يريدون احداثه إلى ان اجتمعوا المجمع الذي لم
~~يجتمع لهم اكبر منه في عهد قسطنطين الرومي ابن هيلانة الحرانية الفندقية
~~وفي زمنه بدل دين المسيح وهو الذي أشاد دين النصارى المبتدع وقام به وقعد
~~وكان عدتهم زهاء الفي رجل فقرروا تقريرا ثم رفضوه ولم يرتضوه ثم اجتمع
~~ثلاثمائة وثمانية عشر رجلا منهم والنصارى يسمونهم الآباء فقرروا هذا
~~التقرير الذي هم عليه اليوم وهو أصل الاصول عند جميع طوائفهم لا يتم لاحد
~~منهم نصرانية الا به ويسمونه سنهودس وهي الامانة $ أمانة المثلثة اكبر
~~خيانة
# ولفظها نؤمن بالله الاب الواحد خالق مايرى وما لا يرى وبالرب الواحد
~~اليسوع المسيح ابن الله بكر أبيه وليس بمصنوع اله حق من اله حق من جوهر
~~أبيه الذي بيده اتقنت العوالم وخلق كل شيء الذي من اجلنا معشر الناس ومن
~~اجل خلاصنا نزل من الساء وتجسد من روح القدس ومن مريم البتول وحبلت به مريم
~~البتول وولدته واخذ وصلب وقتل ايام فيلاطس الرومي ومات ودفن وقام في اليوم
~~الثالث كما هو مكتوب وصعد إلى السماء وجلس عن يمين أبيه وهو مستعد للمجيء
~~تارة اخرى للقضاء بين الاموات والاحياء ونؤمن بالرب الواحد روح القدس روح
~~الحق الذي يخرج من أبيه روح محبته وبمعمودية واحدة لغفران الخطايا وبجماعة
~~واحدة قديسية سليحية جاثليقية وبقيام ابداننا وبالحياة الدائمة إلى ابد
~~الابدين فصرحوا فيها بان المسيح رب وانه ابن الله PageV01P143 @ وانه بكره
~~ليس له ولد غيره وانه ليس بمصنوع أي ليس بعبد مخلوق بل هو رب خلاق وكانه
~~اله حق استل وولد ومن اله حق وانه مساو لابيه في الجوهر وانه بيده ms182 اتقنت
~~العوالم وهذه اليد التي اتقنت العوالم بها عندهم وهي التي ذاقت حر المسامير
~~كما صرحوا به في كتبهم وهذه الفاظهم قالوا وقد قال القدوة عندنا ان اليد
~~التي سمرها اليهود في الخشبة هي اليد التي عجنت طين آدم وخلقته وهي اليد
~~التي شبرت السماء وهي اليد التي كتبت التوراة لموسى قالوا وقد وصفوا صنيع
~~اليهود به وهذه الفاظهم وانهم لطموا الاله وضربوه على راسه قالوا وفي بشارة
~~الانبياء به ان الاله تحبل به امرأة عذراء وتلده ويؤخذ ويصلب ويقتل قالوا
~~واما سنهودس دون الامم قد اجتمع عليه سبعمائة من الاباء وهو القدوة وفيه أن
~~مريم حبلت بالاله وولدته وارضعته وسقته واطعمته قالوا وعندنا ان المسيح ابن
~~أدم وهو ربه وخالقه ورازقه وابن ولده إبراهيم وربه وخالقه ورازقه وابن
~~اسرائيل وربه وخالقه ورازقه وابن مريم وربها وخلقها ورازقها قالوا وقد قال
~~علماؤنا ومن هو القدوة عند جميع طوائفنا اليسوع في البدء ولم يزل كلمة
~~والكلمة لم تزل الله والله هو الكلمة فذاك الذي ولدته مريم وعاينه الناس
~~وكان بينهم هو الله وهو ابن الله وهو كلمة الله هذه الفاظهم قالوا فالقديم
~~الازلي خالق السموات والأرض هو الذي عاينه الناس بأبصارهم ولمسوه بأيديهم
~~وهو الذي حبلت به مريم وخاطب الناس من بطنها حيث قال للاعمى انت مؤمن بالله
~~قال الاعمى ومن هو حتى اومن به قال هوالمخاطب لك ابن مريم فقال آمنت بك وخر
~~ساجدا قالوا فالذي حبلت به مريم هو الله وابن الله وكلمة الله وقالوا وهو
~~الذي ولد ورضع وفطم واخذ وصلب وصفع وكتفت يداه وسمر وبصق في وجهه ومات ودفن
~~وذاق ألم الصلب والتسمير والقتل لاجل خلاص النصارى من خطاياهم قالوا وليس
~~المسيح عند طوائفنا الثلاثة بنبي ولا عبد صالح بل هو رب الانبياء وخالقهم
~~وباعثهم ومرسلهم وناصرهم ومؤيدهم ورب الملائكة قالوا وليس مع امه بمعنى
~~الخلق والتدبير واللطف والمعونة فانه لا يكون لها بذلك مزية على سائر
~~الاناث ولا الحيوانات ولكنه معها بحبلها به واحتواء بطنها عليه ms183 فلهذا فارقت
~~اناث جميع الحيوانات وفارق ابنها جميع الخلق فصار الله وابنه الذي نزل من
~~السماء وحبلت به مريم وولدته الها واحدا وربا واحدا وخالقا واحدا لا يقع
~~بينهما فرق ولا يبطل الاتحاد بينهما بوجه من الوجوه لا في حبل ولا في ولادة
~~ولا في حال نوم ولا مرض ولا صلب ولا موت ولا دفن بل هو متحد به في حال
~~الحبل فهو في تلك الحال مسيح واحد وخالق واحد واله واحد ورب واحد وفي حال
~~الولادة كذلك وفي حال PageV01P144 @ الصلب والموت كذلك قالوا فمنا من يطلق
~~في لفظه وعبارته حقيقة هذا المعنى فيقول مريم حبلت بالاله وولدت الاله ومات
~~الاله ومنا من يمتنع من هذه العبارة لبشاعة لفظها ويعطي معناها وحقيقتها
~~ويقول مريم حبلت بالمسيح في الحقيقة وولدت المسيح في الحقية وهي أم المسيح
~~في الحقيقة والمسيح اله في الحقيقة ورب في الحقيقة وابن الله في الحقيقة
~~وكلمة الله في الحقيقة لا ابن لله في الحقيقة سواه ولا اب للمسيح في
~~الحقيقة الا هو قالوا فهؤلاء يوافقون في المعنى قول من قال حبلت بالاله
~~وولدت الاله وقتل الاله وصلب الاله ومات ودفن وان منعوا اللفظ والعبارة
~~قالوا وانما منعنا هذه العبارة التي اطلقها اخواننا لئلا يتوهم علينا اذا
~~قلنا حبلت بالاله وولدت الاله والم الاله ومات الاله ان هذا كله حل ونزل
~~بالاله الذي هو اب ولكنا نقول حل هذا كله ونزل بالمسيح والمسيح عندنا وعند
~~طوائفنا اله تام من اله تام من جوهر أبيه فنحن واخواننا في الحقيقة شيء
~~واحد لا فرق بيننا الا في العبارة فقط قالوا فهذا حقيقة ديننا وايماننا
~~والآباء والقدوة قد قالوه قبلنا وسنوه لنا ومهدوه وهم أعلم بالمسيح منا ولا
~~تختلف المثلثة عباد الصليب من اولهم إلى آخرهم ان المسيح ليس بنبي ولا عبد
~~صالح ولكنه اله حق من اله حق من جوهر أبيه وانه اله تام من اله تام وانه
~~خالق السموات والارضين والاولين والاخرين ورازقهم ومحييهم ومميتهم وباعثهم
~~من القبور وحاشرهم ms184 ومحاسبهم ومثيبهم ومعاقبهم والنصارى تعتقد ان الاب انخلع
~~من ملكه كله وجعله لابنه فهو الذي يخلق ويرزق ويميت ويحي ويدبر امر السموات
~~والأرض الا تراهم يقولون في امانتهم ابن الله وبكر أبيه وليس بمصنوع إلى
~~قولهم بيده اتقنت العوالم وخلق كل شيء إلى قولهم وهو مستعد للمجيء تارة
~~اخرى لفصل القضاء بين الاموات والاحياء ويقولون في صلواتهم ومناجاتهم انت
~~أيها المسيح اليسوع تحيينا وترزقنا وتخلق اولادنا وتقيم اجسادنا وتبعثنا
~~وتجازينا
# | المسيح يكذب دعوى ربوبيته والهيته
# ويصرح بأنه نبي بشر
# وقد تضمن هذا كله تكذيبهم الصريح للمسيح وان اوهمتهم ظنونهم الكاذبة انهم
~~يصدقونه فان المسيح قال لهم ان الله ربي وربكم والهي والهكم فشهد على نفسه
~~انه عبد لله مربوب مصنوع كما انهم كذلك وانه مثلهم في العبودية والحاجة
~~والفاقة إلى الله وذكر انه رسول الله إلى خلقه كما أرسل الانبياء قبله ففي
~~انجيل يوحنا ان المسيح قال في دعائه ان الحياة الدائمة انما تجب للناس بان
~~يشهدوا انك أنت الله الواحد PageV01P145 @ الحق وانك ارسلت ايسوع المسيح
~~وهذا حقيقة شهادة المسلمين ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وقال
~~لبني اسرائيل تريدون قتلي وانا رجل قلت لكم الحق الذي سمعت الله يقول فذكر
~~ماغايته أنه رجل بلغهم ما قاله الله ولم يقل وأنا إله ولا ابن الاله على
~~معنى التوالد وقال اني لم اجي لأعمل بمشيئة نفسي ولكن بمشيئة من ارسلني
~~وقال ان الكلام الذي تسمعونه مني ليس من تلقاء نفسي ولكن من الذي ارسلني
~~والويل لي ان قلت شيئا من تلقاء نفسي ولكن بمشيئة هو من ارسلني وكان يواصل
~~العبادة من الصلاة والصوم ويقول ما جئت لاخدم انما جئت لاخدم فأنزل نفسه
~~بالمنزلة التي أنزله الله بها وهي منزلة الخدام وقال لست أدين العباد
~~بأعمالهم ولا احاسبهم بأعمالهم ولكن الذي ارسلني هو الذي يلي ذلك منهم كل
~~هذا في الانجيل الذي بأيدي النصارى وفيه أن المسيح قال يا رب قد علموا انك
~~قد أرسلتني وقد ذكرت لهم اسمك ms185 فأخبر أن الله ربه وانه عبده ورسوله وفيه ان
~~الله الواحد رب كل شيء ارسل من ارسل من البشر إلى جميع العالم ليقبلوا إلى
~~الحق وفيه انه قال ان الاعمال التي اعمل هي الشاهدات لي بأن الله أرسلني
~~إلى هذا العالم وفيه ما ابعدني واتعبني ان احدثت شيئا من قبل نفسي ولكن
~~اتكلم واجيب بما علمني ربي وقال ان الله مسحني وارسلني وانا عبد الله وانما
~~اعبد الله الواحد ليوم الخلاص وقال ان الله عز وجل ما اكل ولا ياكل وما شرب
~~ولا يشرب ولم ينم ولا ينام ولا ولد له ولا يلد ولا يولد ولا رآه أحد ولا
~~يراه أحد الا مات وبهذا يظهر لك سر قوله تعالى في القرآن @QB@ ما المسيح
~~ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام
~~@QE@ تذكيرا للنصارى بما قال لهم المسيح وقال في دعائه لما سأل ربه أن يحي
~~الميت انا أشكرك واحمدك لانك تجيب دعائي في هذا الوقت وفي كل وقت فأسألك ان
~~تحيي هذا الميت ليعلم بنو اسرائيل انك ارسلتني وانك تجيب دعائي وفي الانجيل
~~ان المسيح حين خرج من السامرية ولحق بجلجال قال لم يكرم أحد من الانبياء في
~~وطنه فلم يزد على دعوى النبوة وفي انجيل لوقا لم يقتل أحد من الانبياء في
~~وطنه فيكف تقتلونني وفي انجيل مرقس ان رجلا أقبل إلى المسيح وقال ايها
~~المعلم الصالح أي خير اعمل لانال الحياة الدائمة فقال له المسيح لم قلت
~~صالحا إنما الصالح الله وحده وقد عرفت الشروط لا تسرق ولا تزن ولا تشهد
~~بالزور ولا تخن واكرم أباك وامك وفي انجيل يوحنا ان اليهود لما ارادوا قبضه
~~رفع بصره إلى السماء وقال قد دنا الوقت يا الهي فشرفني لديك واجعل لي سبيلا
~~ان املك كل من ملكتني الحياة الدائمة PageV01P146 @ وانما الحياة الباقية
~~أن يؤمنوا بك الها واحدا وبالمسيح الذي بعثت وقد عظمتك على أهل الأرض
~~واحتملت الذي أمرتني به فشرفني فلم يدع سوى انه ms186 عبد مرسل مأمور مبعوث وفي
~~انجيل متى لا تنسبوا اباكم الذي على الأرض فان أباكم الذي في السماء وحده
~~ولا تدعوا معلمين فانما معلمكم المسيح وحده والاب في لغتهم الرب المربي أي
~~لا تقولوا إلهكم وربكم في الأرض ولكنه في السماء ثم انزل نفسه بالمنزلة
~~التي انزله بها ربه ومالكه وهو ان غايته انه يعلم في اكتوبر والههم هو الذي
~~في السماء وفي انجيل لوقا حين دعا الله فأحيا ولد المرأة فقالوا ان هذا
~~النبي لعظيم وان الله قد تفقد امته وفي انجيل يوحنا ان المسيح اعلن صوته في
~~البيت وقال لليهود قد عرفتموني وموضعي ولم آت من ذاتي ولكن بعثني الحق
~~وأنتم تجهلونه فان قلت اني اجهله كنت كاذبا مثلكم وانا اعلم وأنتم تجهلونه
~~اني منه وهو بعثني فما زاد في دعواه على ما ادعاه الانبياء فأمسكت المثلثة
~~قوله اني منه وقالوا اله حق من اله حق وفي القرآن @QB@ رسول من الله @QE@
~~وقال هود @QB@ ولكني رسول من رب العالمين @QE@ وكذلك قال صالح ولكن امة
~~الضلال كما أخبر الله عنهم يتبعون المتشابه ويردون المحكم وفي الانجيل ايضا
~~انه قال لليهود وقد قالوا اله نحن ابناء الله فقال لهم لو كان الله أباكم
~~لاطعتموني لاني رسول منه خرجت مقبلا ولم اقبل من ذاتي ولكن هو بعثني لكنكم
~~لا تقبلون وصيتي وتعجزون عن سماع كلامي انما أنتم ابناء الشيطان وتريدون
~~اتمام شهواته وفي الانجيل ان اليهود احاطت به وقالت له إلى متى تخفي امرك
~~ان كنت المسيح الذي ننتظره فاعلمنا بذلك ولم تقل ان كنت الله أو ابن الله
~~فانه لم يدع ذلك عليه فبعثوا لذلك الاعوان وان الاعوان رجعوا إلى قوادهم
~~فقالوا لهم لم لم تأخذوه فقالوا ما سمعنا آدميا أنصف منه فقالت اليهود
~~وأنتم ايضا مخدوعون اترون انه آمن به أحد من القواد أو من رؤساء اهل الكتب
~~فقال لهم بعض اكابرهم اترون كتابكم يحكم على أحد قبل ان يسمع منه فقالوا له
~~اكشف الكتب ترى انه لا يجيء من ms187 جلحال نبي فما قالت اليهود ذلك الا وقد انزل
~~نفسه بالمنزلة التي انزله بها ربه ومالكه انه نبي ولو علمت من دعواه
~~الالهية لذكرت ذلك له وانكرته عليه وكان اعظم اسباب التنفير عن طاعته لان
~~كذبه كان يعلم بالحس والعقل والفطرة واتفاق الانبياء
# ولقد كان يجب لله سبحانه لو سبق في حكمته انه يبرز لعباده وينزل عن كرسي
~~عظمته ويباشرهم بنفسه ان لا يدخل في فرج امرأة ويقيم في بطنها بين البول
~~والنجو PageV01P147 @ والدم عدة أشهر واذ قد فعل ذلك لا يخرج صبيا صغيرا
~~يرضع ويبكي واذ قد فعل ذلك لا يأكل مع الناس ويشرب معهم وينام واذ قد فعل
~~ذلك فلا يبول ولا يتغوط ويمتنع من الخرأة اذ هي منقصة ابتلى بها الانسان في
~~هذه الدار لنقصه وحاجته وهو تعالى المختص بصفات الكمال المنعوت بنعوت
~~الجلال الذي ما وسعته سمواته ولا ارضه وكرسيه وسع السموات والأرض فكيف وسعه
~~فرج امرأة تعالى الله رب العالمين وكلكم متفقون على ان المسيح كان يأكل
~~ويشرب ويبول ويتغوط وينام
# | ما يراد بلفظ الاب والرب والاله والسيد في كتبهم التي اشتبهت عليهم
# اسئلة على الهية المسيح تنتظر الجواب من عباد الصليب
# فيا معشر المثلثة وعباد الصليب اخبرونا من كان الممسك للسموات والأرض حين
~~كان ربها وخالقها مربوطا على خشبة الصليب وقد شدت يداه ورجلاه بالحبال
~~وسمرت اليد التي اتقنت العوالم فهل بقيت السموات والأرض خلوا من الهها
~~وفاطرها وقد جرى عليه هذا الامر العظيم أم تقولون استخلف على تدبيرها غيره
~~وهبط عن عرشه لربط نفسه على خشبة الصليب وليذوق حر المسامير وليوجب اللعنة
~~على نفسه حيث قال في التوراة ملعون من تعلق بالصليب أم تقولون كان هو
~~المدبر لها في تلك الحال فكيف وقد مات ودفن أم تقولون وهو حقيقة قولكم لا
~~ندري ولكن هذا في الكتب وقد قاله الآباء وهم القدوة والجواب عليهم فنقول
~~لكم وللآباء معاشر المثلثة عباد الصليب ما الذي دلكم على الهية المسيح فان
~~كنتم استدللتم عليها بالقبض من اعدائه ms188 عليه وسوقه إلى خشبة الصليب وعلى
~~رأسه تاج من الشوك وهم يبصقون في وجهه ويصفعونه ثم اركبوه ذلك المركب
~~الشنيع وشدوا يديه ورجليه بالحبال وضربوا فيها المسامير وهو يستغيث وتعلق
~~ثم فاضت نفسه واودع ضريحه فما اصحه من استدلال عند امثالكم ممن هم اضل من
~~الانعام وهم عال على جميع الانام وان قلتم انما استدللنا على كونه الها
~~بانه لم يولد من البشر ولو كان مخلوقا لكان مولودا من البشر فان كان هذا
~~الاستدلال صحيحا فآدم اله المسيح وهو احق بأن يكون الها منه لانه لا أم له
~~ولا اب والمسيح له أم وحوا ايضا اجعلوها الها خامسا لانها لا أم لها وهي
~~اعجب من خلق المسيح والله سبحانه قد نوع خلق آدم وبينه اظهارا لقدرته وانه
~~يفعل ما يشاء فخلق آدم لا من ذكر ولا من انثى وخلق زوجه حوى من ذكر لا من
~~انثى وخلق عبده المسيح من انثى لا من ذكر وخلق سائر النوع من ذكر وانثى وان
~~قلتم استدللنا على كونه الها بانه احيا الموتى ولا يحييهم الا الله فاجعلوا
~~موسى الها PageV01P148 @ آخر فانه اتى من ذلك بشيء لم يأت المسيح بنظيره
~~ولا ما يقاربه وهو جعل الخشبة حيوانا عظيما ثعبانا فهذا ابلغ واعجب من
~~اعادة الحياة إلى جسم كانت فيه اولا فان قلتم هذا غير احياء الموتى فهذا
~~اليسع النبي اتى باحياء الموتى وهم يقرون بذلك وكذلك ايليا النبي ايضا احيا
~~صبيا باذن الله وهذا موسى قد احيا باذن الله السبعين الذين ماتوا من قومه
~~وفي كتبكم من ذلك كثير عن الانبياء والحواريين فهل صار أحد منهم الها بذلك
~~وان قلتم جعلناه الها للعجائب التي ظهرت على يديه فعجائب موسى اعجب واعجب
~~وهذا ايليا النبي بارك على دقيق العجوز ودهنها فلم ينفد ما في جرابها من
~~الدقيق وما في قارورتها من الدهن سبع سنين وان جعلتموه الها لكونه اطعم من
~~الارغفة اليسيرة آلافا من الناس فهذا موسى قد اطعم امته اربعين سنة من المن
~~والسلوى ms189 وهذا محمد بن عبد الله قد اطعم العسكر كله من زاد يسير جدا حتى
~~شبعوا وملؤا اوعيتهم وسقاهم كلهم من ماء يسير لا يملأ اليد حتى ملؤا كل
~~سقاء في العسكر وهذا منقول عنه بالتواتر وان قلتم جعلناه الها لانه صاح
~~بالبحر فسكنت امواجه فقد ضرب موسى البحر بعصاه فانفلق اثني عشر طريقا وقام
~~الماء بين الطرق كالحيطان وفجر من الحجر الصلد اثني عشر عينا سارحة وان
~~جعلتموه الها لانه ابرأ الاكمه والابرص فأحياء الموتى اعجب من ذلك وآيات
~~موسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين اعجب من ذلك وان جعلتموه الها
~~لانه ادعى ذلك فلا يخلوا اما ان يكون الامر كما تقولون عنه أو يكون انما
~~ادعى العبودية والافتقار وانه مربوب مصنوع مخلوق فان كان كما ادعيتم عليه
~~فهو اخو المسيح الدجال وليس بمؤمن ولا صادق فضلا عن ان يكون نبيا كريما
~~وجزاؤه جهنم وبئس المصير كما قا تعالى @QB@ ومن يقل منهم إني إله من دونه
~~فذلك نجزيه جهنم @QE@ وكل من ادعى الالهية من دون الله فهو من اعظم اعداء
~~الله كفرعون ونمرود ومثالهما من اعداء الله فاخرجتم المسيح عن كرامة الله
~~ونبوته ورسالته وجعلتموه من اعظم اعداء الله ولهذا كنتم اشد الناس عداوة
~~للمسيح في صورة محب موال ومن اعظم ما يعرف به كذب المسيح الدجال انه يدعي
~~الالهية فيبعث الله عبده ورسوله مسيح الهدى ابن مريم فيقتله ويطهر للخلائق
~~انه كان كاذبا مفتريا ولو كان الها لم يقتل فضلا عن ان يصلب ويسمر ويبصق في
~~وجهه وان كان المسيح انما ادعى انه عبد ونبي ورسول كما شهدت به الاناجيل
~~كلها ودل عليه العقل والفطرة وشهدتم أنتم له بالالهية وهذا هو الواقع فلم
~~تأتوا على الهيته ببينة غير تكذيبه في دعواه وقد ذكرتم عنه في اناجيلكم في
~~مواضع عديدة ما يصرح بعبوديته وانه مربوب PageV01P149 @ مخلوق وانه ابن
~~البشر وانه لم يدع غير النبوة والرسالة فكذبتموه في ذلك كله وصدقتم من كذب
~~على الله وعليه وان قلتم انما جعلناه ms190 الها لا لانه اخبر بما يكون بعده من
~~الامور فكذلك عامة الانبياء وكثير من الناس يخبر عن حوادث في المستقبل
~~جزئية ويكون ذلك كما اخبر به ويقع من ذلك كثير للكهان والمنجمين والسحرة
~~وان قلتم انما جعلناه الها لانه سمى نفسه ابن الله في غير موضع من الانجيل
~~كقوله اني ذاهب إلى أبي واني سائل أبي ونحو ذلك وابن الاله اله قيل فاجعلوا
~~انفسكم كلكم آلهة في غير موضع انه سماه اباه واباهم كقوله اذهب إلى أبي
~~وابيكم وفيه ولا تسبوا اباكم على الأرض فان اباكم الذي في السماء وحده وهذا
~~كثير في الانجيل وهو يدل على ان الاب عندهم الرب وان جعلتموه الها لان
~~تلاميده ادعوا ذلك له وهم اعلم الناس به كذبتم اناجيلكم التي بأيديكم فلكها
~~صريحة اظهر صراحة بأنهم ما ادعوا له الا ما ادعاه لنفسه من أنه عبد فهذا
~~متى يقول في الفصل التاسع من انجيله محتجا بنبوة شعيا في المسيح عن الله عز
~~وجل هذا عبدي الذي اصطفيته وحبيبي الذي ارتاحت نفسي له وفي الفصل الثامن من
~~انجيله اني اشكرك يا رب ويا رب السموات والأرض وهذا لوقا يقول في آخر
~~انجيله ان المسيح عرض له ولآخر من تلاميذه في الطريق ملك وهما محزونان فقال
~~لهما وهما لا يعرفانه ما بالكما محزونين فقالا كانك غريب في بيت المقدس اذ
~~كنت لا تعلم ما حدث فيها في هذه الايام من امر الناصري فانه كان رجلا نبيا
~~قويا تقيا في قوله وفعله عند الله وعند الامة اخذوه واقتلوه وهذا كثير جدا
~~في الانجيل وان قلتم انما جعلناه الها لانه صعد إلى السماء فهذا اخنوخ
~~والياس قد صعدا إلى السماء وهما حيان مكرمان لم تشكهما شوكة ولا طمع فيهما
~~طامع والمسلمون مجمعون على ان محمد صلى الله عليه وسلم صعد إلى السماء وهو
~~عبد محض وهذه الملائكة تصعد إلى السماء وهذه ارواح المؤمنين تصعد إلى
~~السماء بعد مفارقتها الابدان ولا تخرج بذلك عن العبودية وهل كان الصعود إلى ms191
~~السماء مخرج عن العبودية بوجه من الوجوه وان جعلتموه الها لان الانبياء
~~سمته الها وربا وسيدا ونحو ذلك فلم يزل كثير من اسماء اله عز وجل تقع على
~~غيره عند جميع الامم وفي سائر الكتب وما زالت الروم والفرس والهند
~~والسريانيون والعبرانيون والقبط وغيرهم بسمون ملوكهم آلهة واربابا وفي
~~السفر الاول من التوراة ان نبي الله دخلوا على نبات الياس ورأوهن بارعات
~~الجمال فتزوجوا منهن وفي السفر الثاني من التوراة في قصة المخرج من مصر اني
~~جعلتك الها لفرعون PageV01P150 @ وفي المزمور الثاني والثمانين لداود قام
~~الله لجميع الآلهة هكذا في العبرانية وأما من نقله إلى السريانية فانه حرفه
~~فقال قام الله في جماعة الملائكة وقال في هذا المزمور وهو يخاطب قوما
~~بالروح لقد ظننت انكم آلهة وانكم ابناء الله كلكم وقد سمى الله سبحانه عبده
~~بالملك كما سمى نفسه بذلك وسماه بالرؤوف الرحيم كما سمى نفسه بذلك وسماه
~~بالغزيز وسمى نفسه بذلك واسم الرب واقع على غير الله تعالى في لغة امة
~~التوحيد كما يقال هذا رب المنزل ورب الابل ورب هذا المتاع وقد قال شعيا عرف
~~الثور من اقتناه والحمار مربط ربه ولم يعرف بنو اسرائيل
# وان جعلتموه الها لانه صنع من الطين صورة طائر ثم نفخ فيها فصارت لحما
~~ودما وطائرا حقيقة ولا يفعل هذا الا الله قيل فاجعلوا موسى بن عمران اله
~~الآلهة فانه القى عصا فصارت ثعبانا عظيما ثم أمسكها بيده فصارت عصا كما
~~كانت وان قلتم جعلناه الها لشهادة الانبياء والرسل له بذلك قال عزرا حيث
~~سباهم بختنصر إلى ارض بابل إلى اربعمائة واثنين وثمانين سنة يأتي المسيح
~~ويخلص الشعوب والامم وعند انتهاء هذه المدة اتى المسيح ومن يطيق تخليص
~~الامم غير الاله التام قيل لكم فاجعلوا جميع الرسل الهة فانهم خلصوا الامم
~~من الكفر والشرك واخلصوهم من النار باذن الله وحده ولا شك أن المسيح خلص من
~~آمن به واتبعه من ذل الدنيا وعذاب الآخرة كما خلص موسى بني اسرائيل من
~~فرعون وقومه وخلصهم ms192 بالايمان بالله واليوم الاخر من عذاب الآخرة وخلص الله
~~سبحانه بمحمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله من الامم والشعوب
~~ما لم يخلصه نبي سواه فان وجبت بذلك الالهية لعيسى فموسى ومحمد احق بها منه
~~وان قلتم اوجبنا له بذلك الالهية لقول ارمياء النبي عن ولادته وفي ذلك
~~الزمان يقوم لداود ابن وهو ضوء النور يملك الملك ويقيم الحق والعدل في
~~الأرض ويخلص من آمن به من اليهود ومن بني اسرائيل ومن غيرهم ويبقى بيت
~~المقدس من غير مقاتل ويسمى الاله فقد تقدم أن اسم الاله في الكتب المتقدمة
~~وغيرها قد اطلق على غيره وهو بمنزلة الرب والسيد والاب ولو كان عيسى هو
~~الله لكان اجل من ان يقال ويسمى الاله وكان يقول وهو الله فان الله سبحانه
~~لا يعرف بمثل هذا وفي هذا الدليل الذي جعلتموه به الها اعظم الادلة على انه
~~عبد وانه ابن البشر فانه قال يقوم لداود ابن فهذا الذي قام لداود هو الذي
~~سمى بالاله فعلم ان هذا الاسم لمخلوق مصنوع مولود لا لرب العالمين وخالق
~~السموات والارضين
# وان قلتم انما جعلناه الها من جهة قول شعيا النبي قل لصهيون يفرح ويتهلل
~~فان الله يأتي ويخلص الشعوب ويخلص من آمن به ويخلص مدينة بيت المقدس ويظهر
~~الله ذراعه PageV01P151 @ الطاهر فيها لجميع الامم المتبددين ويجعلهم امة
~~واحدة ويصر جميع اهل الأرض خلاص الله لانه يمشي معهم وبين ايديهم ويجمعهم
~~اله اسرائيل قيل لهم هذا يحتاج اولا إلى ان يعلم ان ذلك في نبوة اشعيا بهذا
~~اللفظ بغير تحريف للفظه ولا غلط في الترجمة وهذا غير معلوم وان ثبت ذلك لم
~~يكن فيه دليل على انه اله تام وانه غير مصنوع ولا مخلوق فانه نظير ما في
~~التوراة جاء الله من طور سيناء واشرق من ساعير واستعلن من جبال فاران وليس
~~في هذا ما يدل على ان موسى ومحمدا الهان والمراد بهذا مجيء دينه وكتابه
~~وشرعه وهداه ونوره واما قوله ويظهر دراعه الطاهر لجميع ms193 الامم المبددين ففي
~~التوارة مثل هذا وابلغ منه في غير موضع واما قوله ويصر جميع اهل الأرض خلاص
~~الله لانه يمشي معهم ومن بين ايديهم فقد قال في التوراة في السفر الخامس
~~لبني اسرائيل لا تهابوهم ولا تخافوهم لان الله ربكم السائر بين ايديكم وهو
~~محارب عنكم وفي موضع اخر قال موسى ان الشعب هو شعبك فقال انا امضي امامك
~~فقال ان لم تمض انت امامنا والا فلا تصعدنا من ههنا فكيف اعلم انا وهذا
~~الشعب اني وجدت نعمة كذا الا بسيرك معنا وفي السفر الرابع اني اصعدت هؤلاء
~~بقدرتك فيقولان لاهل هذه الأرض الذي سمعوا منك الله فيما بين هؤلاء القوم
~~يرونه عينا بعين وغمامك تغيم عليهم ويعود عماما يسير بين ايديهم نهارا
~~ويعود نارا ليلا وفي التوراة ايضا يقول الله لموسى اني آت اليك في غلظ
~~الغمام لكي يسمع القوم مخاطبتي لك وفي الكتب الالهية وكلام الانبياء من هذا
~~كثير وفيما حكى خاتم الانبياء عن ربه تبارك وتعالى انه قال ولا يزال عبدي
~~يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي
~~يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي
~~يبطش وبي يمشي
# وان قلتم جعناه الها لقول زكريا في نبوته صهيون لاني آتيك واحل فيك
~~واترائي وتؤمن بالله في ذلك اليوم الامم الكثيرة ويكونون له شعبا واحدا
~~ويحل هو فيهم ويعرفون اني انا الله القوي الساكن فيك ويأخذ الله في ذلك
~~اليوم الملك من يهودا ويملك عليهم إلى الابد قيل لكم ان اوجبتم له الالهية
~~بهذا فلتجب لابراهيم وغيره من الانبياء فان عند اهل الكتاب وأنتم معهم ان
~~الله تجلى لابراهيم واستعلن له وترائى له واما قوله واحل فيك لم يرد سبحانه
~~بهذا حلول ذاته التي لا تسعها السموات والأرض في بيت المقدس وكيف تحل ذاته
~~في مكان يكون فيه مقهورا مغلوبا مع شرار الخلق كيف وقد قال ويعرفون اني انا
~~الله القوي الساكن فيك ms194 PageV01P152 @ افترى عرفوا قوته بالقبض عليه وشد
~~يديه بالحبال وربطه على خشبة الصليب ودق المسامير في يديه ورجليه ووضع تاج
~~الشوك على رأسه وهو يستغيث ولا يغاث وما كان المسيح يدخل بيت المقدس الا
~~وهو مغلوب مقهور مستخف في غالب احواله ولو صح مجيء هذه الالفاظ صحة لا تدفع
~~وصحت ترجمتها كما ذكروه لكان معناها ان معرفة الله والايمان به وذكره ودينه
~~وشرعه حل في تلك البقعة وبيت المقدس لما ظهر فيه دين المسيح بعد دفعه حصل
~~فيه من الايمان بالله ومعرفته ما لم يكن قبل ذلك
# وجماع الامر ان النبوات المتقدمة والكتب الالهية لم تنطق بحرف واحد يقتضي
~~ان يكون ابن البشر الها تاما اله حق من اله حق وانه غير مصنوع ولا مربوب بل
~~بم يخصه الا بما خص به اخوه واولى الناس به محمد بن عبد الله في قوله انه
~~عبد الله ورسوله وكلمته القاها إلى مريم وروح منه وكتب الانبياء المتقدمة
~~وسائر النبوات موافقة لما اخبر به محمد صلى الله عليه وسلم وذلك كله يصدق
~~بعضه بعضا وجميع ما تستدل به المثلثة عباد الصليب على الهية المسيح من
~~الفاظ وكلمات في الكتب فانها مشتركة بين المسيح وغيره كتسميته أبا وكلمة
~~وروح حق والها وكذلك ما اطلق من حلول روح القدس فيه وظهور الرب فيه أو في
~~مكانه $ وباء حلولهم اصاب بعض مبتدعه الصوفية وعباد الجهمية
# وقد وقع في نظير شركهم وكفرهم طوائف من المنتسبين إلى الاسلام واشتبه
~~عليهم ما يحل في قلوب العارفين من الايمان به ومعرفته ونوره وهداه فطنوا ان
~~ذلك نفس ذات الرب وقد قال تعالى @QB@ المثل الأعلى @QE@ وقال @QB@ وله
~~المثل الأعلى في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم @QE@ وهو ما في قلوب
~~ملائكته وانبيائه وعباده المؤمنين من الايمان به ومعرفته ومحبته وإجلاله
~~وتعظيمه وهو نظير قوله @QB@ فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا @QE@
~~وقوله @QB@ وهو الله في السماوات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما
~~تكسبون @QE@ وقوله @QB@ وهو الذي في السماء إله وفي الأرض ms195 إله وهو الحكيم
~~العليم @QE@ فأولياء الله يعرفونه ويحبونه ويجلونه ويقال هو في قلوبهم
~~والمراد محبته ومعرفته والمثل الاعلى في قلوبهم لانفس ذاته وهذا امر يعتاده
~~الناس في مخاطباتهم ومحاوراتهم يقول الانسان لغيره انت في قلبي ولا زلت في
~~عيني كما قال القائل % ومن عجب اني أحن اليهم % % وأسأل عنهم من لقيت وهم
~~معي % % وتطلبهم عيني وهم في سوادها % % ويشتاقهم قلبي وهم بين اضلعي %
# | وقال آخر % خيالك في عيني وذكرك في فمي % % ومثواك في قلبي فأين تغيب %
# PageV01P153 @ وقال آخر % ساكن في القلب يعمره % % لست أنساه فأذكره %
# | وقال اخر % إن قلت غبت فقلبي لا يصدقني % % إذ أنت فيه لم تغب % % أو
~~قلت ما غبت قال الطرف ذا كذب % % فقد تحيرت بين الصدق والكذب %
# وقال الآخر % أحن اليه وهو في القلب ساكن % % فيا عجبا لمن يحن لقلبه % $
# ومن غلظ طبعه وكشف فهمه عن فهم مثل هذا لم يكثر عليه أن يفهم من الفاظ
~~الكتب ان ذات الله سبحانه تحل في الصورة البشرية وتتحد بها وتمتزج بها
~~تعالى الله عما يقول الكافرون علوا كبيرا
# وان قلتم اوجبنا له الالهية من قول شعيا من اعجب الاعاجيب ان رب الملائكة
~~سيولد من البشر قيل لكم هذا مع انه يحتاج إلى صحة هذا الكلام عن شعيا وانه
~~لم يحرف بالنقل من ترجمة إلى ترجمة وانه كلام منقطع عما قبله وبعده ببينة
~~فهو دليل على انه مخلوق مصنوع وانه ابن البشر مولود منه لا من الاحد الصمد
~~الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
# وان قلتم جعلناه الها من قول متى في انجيله ان ابن الانسان يرسل ملائكته
~~ويجمعون كل الملوك فيلقونهم في اتون النار قيل هذا كالذي قبله سواء ولم يرد
~~ان المسيح هو رب الارباب ولا انه خالق الملائكة وحاش لله ان يطلق عليه انه
~~رب الملائكة بل هذا من اقبح الكذب والافتراء بل رب الملائكة اوصى الملائكة
~~بحفظ المسيح وتأييده ونصره بشهادة لوقا النبي القائل عندهم ان الله يوصي
~~ملائكته بك ليحفظوك ms196 ثم بشهادة لوقا ان الله ارسل له ملكا من السماء ليقويه
~~هذا الذي نطقت به الكتب فحرف الكذابون على الله وعلى مسيحه ذلك ونسبوا إلى
~~الانبياء انهم قالوا هو رب الملائكة واذا شهد الانجيل واتفاق الانبياء
~~والرسل ان الله يوصي ملائكته بالمسيح ليحفظوه علم ان الملائكة والمسيح عبيد
~~الله منفذون لامره ليسوا اربابا ولا آلهة وقال المسيح لتلامذته من قبلكم
~~فقد قبلني ومن قبلني فقد قبل من ارسلني وقال المسيح لتلامذته ايضا من
~~انكرني قدام الناس انكرته قدام ملائكه الله وقال للذي ضرب عبد رئيس الكهنة
~~اغمد سيفك ولا تظن اني استطيع ان ادعو الله الاب فيقيم لي اكثر من اثني عشر
~~من الملائكة فهل يقول هذا من هو رب الملائكة والههم وخالقهم
# وان اوجبتم له الالهية بما نقلتموه عن شعيا تخرج عصا من بيت نبي وينبت
~~PageV01P154 @ منها نور ويحل فيه روح القدس روح الله روح الكلمة والفهم روح
~~الحيل والقوة روح العلم وخوف الله وبه يؤمنون وعليه يتوكلون ويكون لهم
~~التاج والكرامة إلى دهر الداهرين قيل لكم هذا الكلام بعد المطالبة بصحة
~~نقله عن شعيا وصحة الترجمة له باللسان العربي وانه لم يحرفه المترجم هو حجة
~~على المثلثة عباد الصليب لا لهم فانه لا يدل على أن المسيح خالق السموات
~~والأرض بل يدل على مثل ما دل عليه القرآن وان المسيح أيد بروح القدس فانه
~~قال ويحل فيه روح القدس روح الله روح الكلمة والفهم روح الحيل والقوة روح
~~العلم وخوف الله ولم يقل تحل فيه حياة الله فضلا عن أن يحل الله فيه ويتحد
~~به ويتخذ حجابا من ناسوته وهذه روح تكون مع الانبياء والصديقين وعندهم في
~~التوراة ان الذين كانوا يعملون في قبة الزمان حلت فيهم روح الحكمة وروح
~~الفهم والعلم هي ما يحصل به الهدى والنصر والتأييد وقوله هي روح الله لا
~~تدل على انها صفة فضلا عن ان يكون هو الله وجبريل يسمى روح الله والمسيح
~~اسمه روح الله
# والمضاف اذا كان ذاتا قائمة بنفسها ms197 فهو اضافة مملوك إلى مالك كبيت الله
~~وناقة الله وروح الله ليس المراد به بيت يسكنه ولا ناقة يركبها ولا روح
~~قائمة به وقد قال تعالى @QB@ أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا @QE@ فهذه الروح أيد
~~بها عباده المؤمنين واما قوله وبه يؤمنون وعليه يتوكلون فهو عائد إلى الله
~~لا إلى العصا التي تبت من بيت النبوة وقد جمع الله سبحانه بين هذين الاصلين
~~في قوله @QB@ قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا @QE@ وقال موسى لقومه @QB@
~~يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين @QE@ وهو كثير في
~~القرآن وقد اخبر انه أيده بروح العلم وخوف الله فجمع بين العلم والخشية
~~وهما الاصلان اللذان جمع القرآن بينهما في قوله تعالى @QB@ إنما يخشى الله
~~من عباده العلماء @QE@ وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله
~~واشدكم له خشية وهذا شأن العبد المحض واما الاله الحق ورب العالمين فلا
~~يلحقه خوف ولا خشية ولا يعبد غيره والمسيح كان قائما بأوراد العبادات لله
~~أتم القيام
# وان أوجبتم له الالهية بقول شعيا ان غلاما ولد لنا واننا اعطيناه كذا
~~وكذا ورياسته على عاتقيه وبين منكبيه ويدعي اسمه ملكا عظيما عجيبا الها
~~قويا مسلطا رئيسا قوي السلامة في كل الدهور وسلطانه كامل ليس له فناء قيل
~~لكم ليس في هذه البشارة ما يدل على ان المراد بها المسيح بوجه من الوجوه
~~ولو كان المراد بها PageV01P155 @ المسيح لم يدل على مطلوبهم اما المقام
~~الاول فدلالتها على محمد بن عبد الله اظهر من دلالتها على المسيح فانه هو
~~الذي رياسته على عاتقيه وبين منكبيه من جهتين من جهة ان خاتم النبوة علا
~~نغض كتفيه وهو من اعلام النبوة التي اخبرت به الانبياء وعلامة ختم ديوانهم
~~ولذلك كان في ظهوره ومن جهة انه بعث بالسيف الذي يتقلد به على عاتقه ويرفعه
~~اذا ضرب به على عاتقه ويدل عليه قوله رئيس مسلط قوي السلامة وهذه صفة ms198 محمد
~~صلى الله عليه وسلم المؤيد المنصور رئيس السلامة فان دينه الاسلام ومن
~~اتبعه سلم من خزي الدنيا ومن عذاب الآخرة ومن استيلاء عدوه عليه والمسيح لم
~~يسلط على اعدائه كما سلط محمد صلى الله عليه وسلم بل كان اعداؤه مسلطين
~~عليه قاهرين له حتى عملوا به ما عملوا عند المثلثة عباد الصليب فأين مطابقة
~~هذه الصفات للمسيح بوجه من الوجوه وهي مطابقة لمحمد بن عبد الله صلى الله
~~عليه وسلم من كل وجه وهو الذي سلطانه كامل ليس له فناء إلى آخر الدهور فان
~~قيل انكم لا تدعون محمد الها بل هو عندكم عبد محض قيل نعم والله انه لكذلك
~~عبد محض لله والعبودية اجل مراتبه واسم الاله من جهة التراجم جاء والمراد
~~به السيد المطاع لا الاله المعبود الخالق الرازق
# وان اوجبتم له الالهية من قول شعيا فيما زعمتم ها هي العذراء تحبل وتلد
~~ابنا يدعى اسمه عمانويل وعمانويل كلمة عبرانية تفسيرها بالعربية الهنا معنا
~~فقد شهد له النبي انه اله قيل لكم بعد ثبوت هذا الكلام وتفسيره لا يدل على
~~ان العذراء ولدت رب العالمين وخالق السموات والارضين فانه قال تلد ابنا
~~وهذا دليل على انه ابن من جملة البنين ليس هو رب العالمين وقوله ويدعى اسمه
~~عمانويل فانما يدل على انه يسمى بهذا الاسم كما يسمى الناس ابناءهم بأنواع
~~من الصفات والاسماء والافعال والجمل المركبة من اسمين أو اسم وفعل وكثير من
~~اهل الكتاب يسمون اولادهم عمانويل ومن علمائكم من يقول المراد بالعذراء
~~ههنا غير مريم ويذكر في ذلك قصة ويدل على هذا ان المسيح لا يعرف اسمه
~~عمانويل وان كان ذلك اسمه فكونه يسمى الهنا معنا أو بالله حسبي أو الله
~~وحده ونحو ذلك وقد حرف بعض المثلثة عباد الصليب هذه الكلمة وقال معناها
~~الله معنا ورد عليهم بعض من انصف من علمائهم وحكم رشده على هواه وهداه الله
~~للحق وبصره من عماه وقال اهذا هو القائل انا الرب ولا اله غيري وانا احيي
~~واميت ms199 واخلق وارزق أم هو القائل لله انك انت الاله الحق وحدك الذي ارسلت
~~اليسوع المسيح قال والاول باطل قطعا والثاني هو الذي شهد به الانجيل ويجب
~~PageV01P156 @ تصديق الانجيل وتكذيب من زعم ان المسيح اله معبود قال وليس
~~المسيح مخصوصا بهذا الاسم فان عمانويل اسم تسمى به النصارى واليهود
~~اولادهما قال وهذا موجود في عصرنا هذا ومعنى هذه التسمية بينهم شريف القدر
~~قال وكذلك السريان يسمون اولادهم عمانويل والمسلمون وغيرهم يقولون للرجل
~~الله معك فاذا سمى الرجل بقوله الله معك كان هذا تبركا بمعنى هذا الاسم
# وان اوجبتم له الالهية بقول حنقوق فيما حكيتموه عن ان الله في الأرض
~~يترائى ويختلط مع الناس ويمشي معهم ويقول ارميا ايضا بعد هذا الله يظهر في
~~الأرض وينقلب مع البشر قيل لكم هذا بعد احتياجه إلى ثبوت نبوة هذين الشخصين
~~اولا والى ثبوت هذا النقل عنهما والى مطابقة الترجمة من غير تحريف وهذه
~~ثلاث مقامات يعز عليكم اثباتها لا يدل على ان المسيح هو خالق السموات
~~والأرض وانه اله حق ليس بمخلوق ولا مصنوع ففي التوراة ما هو من هذا الجنس
~~وابلغ ولم يدل ذلك على ان موسى اله ولا انه خارج عن جملة العبيد وقوله
~~يترائى مثل تجلى وظهر واستعلن ونحو ذلك من الفاظ التوراة وغيرها من الكتب
~~الالهية وقد ذكر في التوراة ان الله تجلى وترائى لابراهيم وغيره من
~~الانبياء ولم يدل ذلك على الالهية لاحد منه ولم يزل في عرف الناس ومخاطبتهم
~~ان يقولوا فلان معنا وهو بين اظهرنا ولم يمت اذا كان عمله وسنته وسيرته
~~بينهم ووصاياه يعمل بها بينهم وكذلك يقول القائل لمن مات والده ما مات من
~~خلف مثلك وانا والدك واذا رأوا تلميذا لعالم تعلم علمه قالوا هذا فلان باسم
~~استاذه كما كان يقال عن عكرمة هذا ابن عباس وعن أبي حامد هذا الشافعي واذا
~~بعث الملك نائبا يقوم مقامه في بلد يقول الناس جاء الملك وحكم الملك ورسم
~~الملك وفي الحديث الصحيح الالهي يقول الله عز ms200 وجل يوم القيامة عبدي مرضت
~~فلم تعدني فيقول يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما ان عبدي فلانا
~~مرض فلم تعده اما لو عدته لوجدتني عنده عبدي جعت فلم تطعمني فيقول رب كيف
~~اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا استطعمك فلم تطعمه اما
~~لو اطعمته لوجدت ذلك عندي عبدي استسقيتك فلم تسقني فيقول رب كيف اسقيك وانت
~~رب العالمين فيقول اما ان عبدي فلانا عطش فاستسقاك فلم تسقه اما لو سقيته
~~لوجدت ذلك عندي وابلغ من هذا قوله تعالى @QB@ إن الذين يبايعونك إنما
~~يبايعون الله يد الله فوق أيديهم @QE@ ومن هذا قوله تعالى @QB@ من يطع
~~الرسول فقد أطاع الله @QE@ فلو استحل المسلمون ما استحللتم لكان استدلالهم
~~بذلك على ان محمدا اله من جنس استدلالكم لا فرق بينهما PageV01P157 @
# وان اوجبتم له الالهية بقوله في السفر الثالث من اسفار الملوك والآن يا
~~رب اله اسرائيل يتحقق كلامك لداود لانه حق ان يكون انه سيسكن الله مع الناس
~~على الأرض اسمعوا ايتها الشعوب كلكم ولتنصت الأرض وكل من فيها فيكون الرب
~~عليها شاهدا ويخرج من موضعه وينزل ويطأ على مشارق الأرض في شأن خطيئة بني
~~يعقوب قيل لكم هذا السفر يحتاج اولا إلى ان يثبت ان الذي تكلم به نبي وان
~~هذا لفظه وان الترجمة مطابقة له وليس ذلك بمعلوم وبعد ذلك فالقول في هذا
~~الكلام كالقول في نظائره مما ذكرتموه وما لم تذكروه وليس في هذا الكلام ما
~~يدل على ان المسيح خالق السموات والأرض وانه اله حق غير مصنوع ولا مخلوق
~~فان قوله ان الله سيسكن مع الناس في الأرض هو مثل كونه معهم واذا صار في
~~الأرض نوره وهداه ودينه ونبيه كانت هذه سكناه لا انه بذاته المقدسة نزل عن
~~عرشه وسكن مع اهل الأرض ولو قدر تقدير المحالات ان ذلك واقع لم يلزم ان
~~يكون هو المسيح فقد سكن الرسل والانبياء قبله وبعده فما الموجب لان يكون
~~المسيح هو الاله دون اخوانه من ms201 المرسلين اترى ذلك للقوة والسلطان الذي كان
~~له وهو في الأرض وقد قلتم انه قبض عليه وفعل به ما فعل من غاية الاهانة
~~والاذلال والقهر فهذا ثمرة سكناه في الأرض مع خلقه فان قلتم سكناه وفي
~~الأرض هو ظهوره في ناسوت المسيح قيل لكم اما الظهور الممكن المعقول وهو
~~ظهور محبته ومعرفته ودينه كلامه فهذا لا فرق فيه بين ناسوت المسيح واما
~~الظهور المستحيل الذي تأباه العقول والفطر والشرائع وجميع النبوات وهو ظهور
~~ذات الرب في ناسوت مخلوق من مخلوقاته واتحاده به وامتزاجه واختلاطه فهذا
~~محال عقلا وشرعا فلا يمكن ان تنطق به نبوة اصلا بل جميع النبوات من اولها
~~إلى آخرها متفقة على أصول $ المثلثة خالفت اصول الانبياء في تقديس الله
~~ووصفه بصفات الكمال
# احدها ان الله سبحانه وتعالى قديم واحد لا شريك له في ملكه ولا ند ولا ضد
~~ولا زير ولا مشير ولا ظهير ولا شافع الا من بعد اذنه الثاني انه لا والد له
~~ولا ولد ولا كفؤ ولا نسيب بوجه من الوجوه ولا زوجة الثالث انه غني بذاته
~~فلا يأكل ولا يشرب ولا يحتاج إلى شيء مما يحتاج اليه خلقه بوجه من الوجوه
~~الرابع انه لا يتغير ولا تعرض له الآفات من الهرم والمرض والسنة والنوم
~~والنسيان والندم والخوف والهم والحزن ونحو ذلك الخامس انه لا يماثل شيئا من
~~مخلوقاته بل ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله السادس
~~انه لا يحل في شيء من مخلوقاته ولا يحل PageV01P158 @ في ذاته شيء منها بل
~~هو بائن عن خلقه بذاته والخلق بائنون عنه السابع انه اعظم من كل شيء واكبر
~~من كل شيء وفوق كل شيء وعال على كل شيء وليس فوقه شيء البتة الثامن انه
~~قادر على كل شيء فلا يعجزه شيء يريده بل هو الفعال لما يريد التاسع انه
~~عالم بكل شيء يعلم السر واخفى ويعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف
~~كان يكون @QB@ وما تسقط ms202 من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب
~~ولا يابس @QE@ ولا متحرك الا وهو يعلمه على حقيقته العاشر انه سميع بصير
~~يسمع ضجيج الاصوات باختلاف اللغات على تفنن الحاجات ويرى دبيب النملة
~~السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء فقد احاط سمعه بجميع
~~المسموعات وبصره بجميع المبصرات وعلمه بجميع المعلومات وقدرته بجميع
~~المقدورات ونفذت مشيئته في جميع البريات وعمت رحمته جميع المخلوقات ووسع
~~كرسيه الأرض والسموات الحادي عشر انه الشاهد الذي لا يغيب ولا يسيتخلف احدا
~~على تدبير ملكه ولا يحتاج إلى من يرفع اليه حوائج عباده أو يعاونه عليها أو
~~يستعطفه عليهم ويسترحمه لهم الثاني عشر انه الابدي الباقي الذي لا يضمحل
~~ولا يتلاشى ولا يعدم ولا يموت الثالث عشر انه المتكلم الامر الناهي قائل
~~الحق وهادي السبيل ومرسل الرسل ومنزل الكتب والقائم على كل نفس بما كسبت من
~~الخير والشر ومجازى المحسن باحسانه والمسىء باساءته الرابع عشر انه الصادق
~~في وعده وخبره فلا اصدق منه قيلا والا اصدق منه حديثا وهو لا يخلف الميعاد
~~الخامس عشر انه تعالى صمد بجيمع الصمدية فيستحيل عليه ما يناقض صمديته
~~السادس عشر انه قدوس سلام فهو المبرأ من كل عيب وأفة ونقص السابع عشر انه
~~الكامل الذي له الكمال المطلق من جميع الوجوه الثامن عشر انه العدل الذي لا
~~يجور ولا يظلم ولا يخاف عباده منه ظلما فهذا مما اتفقت عليه جميع الكتب
~~والرسل وهو من المحكم الذي لا يجوز ان تأتي شريعة بخلافه ولا يخبر نبي
~~بخلافه اصلا فترك المثلثة عباد الصليب هذه كله وتمسكوا بالمتشابه من
~~المعاني والمجمل من الالفاظ واقوال من ضلوا من قبل واضلوا كثرا وضلوا عن
~~سواء السبيل واصول المثلثة ومقالتهم في رب العالمين تخالف هذا كله اشد
~~المخالفة وتباينه اعظم المباينة
# | لو لم يظهر محمد بن عبد الله لبطلت بنوة سائر الانبياء
# بنو اسرائيل قبل موسى وبعده
# فصل في انه لو لم يظهر محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم لبطلت بنوة ms203
~~سائر PageV01P159 @ الانبياء فظهور نبوته تصديق لنبواتهم وشهادة لها بالصدق
~~فارساله من آيات الانبياء قبله وقد اشار سبحانه إلى هذا المعنى بعينه في
~~قوله @QB@ جاء بالحق وصدق المرسلين @QE@ فان المرسلين بشروا به واخبروا
~~بمجيئه فمجيئه هو نفس صدق خبرهم فكأن مجيئه تصديقا لهم اذ هو تأويل ما
~~اخبروا به ولا تنافي بين هذا وبين القول الآخر ان تصديقه المرسلين شهادته
~~بصدقهم وايمانه بهم فانه صدقهم بقوله ومجيئه فشهد بصدقهم بنفس مجيئه وشهد
~~بصدقهم بقوله ومثل هذا قول المسيح @QB@ مصدقا لما بين يدي من التوراة
~~ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد @QE@ فان التوراة لما بشرت به وبنبوته
~~كان نفس ظهوره تصديقا لها ثم بشر برسول يأتي من بعده فكان ظهور الرسول
~~المبشر به تصديقا له كما كان ظهوره تصديقا للتوراة فعادة الله في رسله ان
~~السابق يبشر باللاحق واللاحق يصدق السابق فلو لم يظهر محمد بن عبد الله ولم
~~يبعث لبطلت نبوة الانبياء قبله والله سبحانه لا يخلف وعده ولا يكذب خبره
~~وقد كان بشر إبراهيم وهاجر بشارات بينات ولم نرها تمت ولا ظهرت الا بظهور
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد بشرت هاجر من ذلك بما لم تبشر به امرأة
~~من العالمين غير مريم ابنة عمران بالمسيح على ان مريم بشرت به مرة واحدة
~~وبشرت هاجر باسماعيل مرتين وبشر به إبراهيم مرارا ثم ذكر الله سبحانه هاجر
~~بعد وفاتها كالمخاطب لها على السنة الانبياء ففي التوراة ان الله تعالى قال
~~لابراهيم قد اجبت دعائك في اسماعيل وباركت عليه وكبرته وعظمته هكذا في
~~ترجمة بعض المترجمين واما في الترجمة التي ترجمها اثنان وسبعون حبرا من
~~احبار اليهود فانه يقول وسيلد اثني عشر امة من الامم وفيها لما هربت هاجر
~~من سارة ترائي لها ملك الله وقال يا هاجر امة سارة من اين اقبلت والى اين
~~تذهبين قالت هربت من سيدتي فقال لها الملك ارجعي إلى سيدتك واخضعي لها فاني
~~سأكثر ذريتك وزرعك حتى لا يحصون كثرة وها انت تحبلين وتلدين ms204 ابنا تسميه
~~اسماعيل لان الله قد سمع بذلك خشوعك وهو يكون عين الناس ويكون يده فوق
~~الجميع ويد الجميع مبسوطة اليه بالخضوع ويكون مسكنه على تخوم جميع اخوته
~~وفي موضع آخر قصة اسكانها وابنها اسماعيل في برية فاران وفيها فقال لها
~~الملك يا هاجر ليفرح روعك فقد سمع الله تعالى صوت الصبي قومي فاحمليه
~~وتمسكي به فان الله جاعله لامة عظيمة وان الله فتح عليها فاذا ببئر ماء
~~فذهبت وملأت المزادة منه وسقت الصبي منه PageV01P160 @ وكان الله معها ومع
~~الصبي حتى تربى وكان مسكنه في برية فاران فهذه أربع بشارات خالصة لام
~~اسماعيل نزلت اثنتان منها على إبراهيم واثنتان على هاجر وفي التوراة ايضا
~~بشارات اخر باسماعيل وولده وانهم امة عظيمة جدا وان نجوم السماء تحصى ولا
~~يحصون وهذه البشارة انما تمت بظهور محمد بن عبد الله وامته
# فان بني إسحاق كاوا لم يزالوا مطرودين مشردين خولا للفراعنه والقبط حتى
~~انقذهم الله بنبيه وكليمه موسى بن عمران واورثتهم ارض الشام فكانت كرسي
~~مملكتهم ثم سلبهم ذلك وقطعهم في الأرض امما مسلوبا عزهم وملكهم قد اخذتهم
~~سيوف السودان وعلتهم اعلاج الحمران حتى اذا ظهر النبي صلى الله عليه وسلم
~~تمت تلك النبوات وظهرت تلك البشارات بعد دهر طويل وعلت بنو اسماعيل على من
~~حولهم فهشموهم هشما وطحنوهم طحنا وانتشروا في آفاق الدنيا ومدت الامم
~~ايديهم اليهم بالذل والخضوع وعلوهم علو الثريا فيما بين الهند والحبشة
~~والسوس الاقصى وبلاد الترك والصقالبة والخزر وملكوا ما بين الخافقين وحيث
~~ملتقى امواج البحرين وظهر ذكر إبراهيم على السنة الامم فليس صبي من بعد
~~ظهور النبي صلى الله عليه وسلم ولا امرأة ولا حر ولا عبد ولا ذكر ولا انثى
~~الا وهو يعرف إبراهيم وآل إبراهيم
# واما النصرانية وان كانت قد ظهرت في امم كثيرة جليلة فانه لم يكن لهم في
~~محل اسماعيل وامه هاجر سلطان ظاهر ولا عز قاهر البتة ولا صارت ايدى هذه
~~الامة فوق ايدى الجميع ولا امتدت اليهم ايدي الامم بالخضوع وكذلك ms205 سائر ما
~~تقدم من البشارات التي تفيد بمجموعها العلم القظعي بأن المراد بها محمد بن
~~علد الله صلى الله عليه وسلم وامته فانه لو لم يقع تأويلها بظهوره صلى الله
~~عليه وسلم لبطلت تلك النبوات ولهذا لما علم الكفار من اهل الكتاب انه لا
~~يمكن الايمان بالانبياء المتقدمين الا بالايمان بالنبي الذي بشروا به قالوا
~~نحن في انتظاره ولم يجيء بعد ولما علم بعض الغلاة في كفره وتطذيبه منهم ان
~~هذا النبي في ولد اسماعيل انكروا ان يكون لابراهيم ولد اسمه اسماعيل وان
~~هذا لم يخلقه الله ولا يكثر على امة البهت واخوان القرود وقتلة الانبياء
~~مثل ذلك كما لم يكثر على المثلثة عباد الصليب الذين سبوا رب العالمين اعظم
~~مسبة ان يطعنوا في ديننا وينتقصوا نبينا صلى الله عليه وسلم ونحن نبين انهم
~~لا يمكنهم ان يثبتوا للمسيح فضيلة ولا نبوة ولا آية ولا معجزة الا باقرارهم
~~ان محمدا رسول الله والا فمع تكذيبه لا يمكن ان يثبت للمسيح شيء من ذلك
~~البتة PageV01P161 @
# | لا يمكنهم ان يثبتوا للمسيح فضيلة ولا نبوة اذا كفروا بمحمد
# اليهود اساتذه النصارى في قصة الصلب واخبار المسيح
# فنقول اذا كفرتم معاشر المثلثة عباد الصليب بالقرآن وبمحمد صلى الله عليه
~~وسلم فمن اين لكم ان تثبتوا لعيسى فضيلة أو معجزة ومن نقل اليكم عنه آية أو
~~معجزة فانكم انما تبعتم من بعده بنيف على مائتين وعشرات من السنين اخبرتم
~~عن منام رؤى فاسرعتم إلى تصديقه وكان الاولى لمن كفر بالقرآن ان ينكر وجود
~~عيسى في العالم لانه لا يقبل قول اليهود فيه ولا سيما وهم اعظم اعدائه
~~الذين رموه وامه بالعظائم فأخبار المسيح والصليب انما شيوخكم فيها اليهود
~~وهم فيما بينهم مختلفون في أمره اعظم اختلاف وأنتم مختلفون معهم في أمره
~~فاليهود تزعم انهم حين اخذوه حبسوه الا انه كان يعضده أحد قواد الروم لانه
~~كان يداخله في صناعة الطب عندهم وفي الاناجيل التي بأيديكم انه اخذ صبح يوم
~~الجمعة وصلب في الساعة التاسعة من ms206 اليوم بعينه فمتى تتوافقون مع اليهود في
~~خبره واليهود مجمعون انه لم يظهر له معجزة ولا بدت منه لهم آية غير انه طار
~~يوما وقد هموا بأخذه فطار على اثره آخر منهم فعلاه في طيرانه فسقط إلى
~~الأرض بزعمهم وفي الانجيل الذي بايديكم في غير موضع مايشهد انه لامعجزة له
~~ولا آية فمن ذلك ان فيه منصوصا ان اليهود قالوا له يوما ماذا تفعل حتى
~~تنتهي به إلى امر الله تعالى فقال امر الله ان تؤمنوا بمن بعثه فقالوا له
~~وما آيتك التي ترينا ونؤمن بك وانت تعلم ان آبائنا قد اكلوا المن والسلوى
~~بالمفاوز قال ان كان اطعمكم موسى خبزا فانا اطعمكم خبزا سماويا يريد نعيم
~~الآخرة فلو عرفوا له معجزة ما قالوا ذلك وفي الانجيل الذي بأيديكم ان
~~اليهود قالت له ما آيتك التي نصدقك بها قال اهدموا البيت ابنيه لكم في
~~ثلاثة ايام فلو كانت اليهود تعرف له آية لم تقل هذا ولو كان قد اظهر لهم
~~معجزة لذكرهم بها حينئذ وفي الانجيل الذي بأيديكم ايضا انهم جاؤا يسألونه
~~آية فقذفهم وقال ان القبيلة الفاجرة الخبيثة تطلب آية فلا تعطى ذلك وفيه
~~ايضا اهم كانوا يقولون له وهو على الخشبة بظنكم ان كنت المسيح فأنزل نفسك
~~فنؤمن بك يطلبون بذلك آية فلم يفعل فاذا كفرتم معاشر المثلثة عباد الصليب
~~بالقرآن لم يتحقق لعيسى بن مريم PageV01P162 @ آية ولا فضيلة فان اخباركم
~~عنه واخبار اليهود لا يلتفت اليها لاختلافكم في شأنه اشد الاختلاف وعدم
~~تيقنكم لجميع امره وكذلك اجتمعت اليهود على انه لم يدع شيئا من الالهية
~~التي نسبتم اليه انه ادعاها وكان وكان اقصى مرادهم ان يدعى فيكون ابلغ في
~~تسلطهم عليه وقد ذكر السبب في استفاضة ذلك عنه وهو ان احبارهم وعلماءهم لما
~~مضى وبقي ذكره خافوا ان تصير عامتهم اليه اذ كان على سنن تقبله قلوب الذي
~~لا غرض لهم فشنعوا عليه امورا كثيرة ونسبوا اليه دعوى الالهية تزهيدا للناس
~~في امره $ اخبار اليهود والنصارى عن ms207 عيسى ونسبه لا يوثق بها
# ثم ان اليهود عندهم من الاختلاف في امره ما يدل على عدم تيقنهم بشيء من
~~اخباره فمنهم من يقول انه كان رجلا منهم ويعرفون اباه وامه وينسبونه لزانية
~~وحاشاه وحاشا امه الصديقة الطاهرة البتول التي لم يقرعها فحل قط قاتلهم
~~الله انى يؤفكون ويسمون اباه الزاني البنديرا الرومي وامه مريم الماشطة
~~ويزعمون ان زوجها يوسف بن يهودا وجد البنديرا عندا على فراشها وشعر بذلك
~~فهجرها وانكر ابنها ومن اليهود من رغب عن هذا القو وقال انما ابوه يوسف بن
~~يهودا الذ كان زوجا لمريم ويذكرون ان السبب في استفاضة اسم الزنا عليه انه
~~بينا هو يوما مع معلمه بهشوع بن برخيا وسائر التلاميذ في سفر فنزلوا موضعا
~~فجاءت امرأة من اهله وجعلت تبالغ في كرامتهم فقال بهشوع ما احسن هذه المرأة
~~يريد افعالها فقال عيسى بزعمهم لولا عور في عينها فصاح بهشوع وقال له يا
~~ممزار ترجمته يا زنيم اتزني بالنظر وغضب غضبا شديدا وعاد إلى بيت المقدس
~~وحرم اسمه ولعنه في اربعمائة قرن فحينئذ لحق ببعض قواد الروم وداخله بصناعة
~~الطب فقوى بذلك على اليهود وهم يومئذ في ذمة قيصر بتاريوش وجعل يخالف حكم
~~التوراة ويستدرك عليها ويعرض عن بعضها إلى ان كان من امره ما كان وطوائف من
~~اليهود يقولون غير هذا انه كان يلاعب الصبيان بالكرة فوقعت منهم بين جماعة
~~من مشايخ اليهود فضعف الصبيان عن استخراجها من بينهم حياء من المشايخ فقوي
~~عيسى وتخطى رقابهم واخذها فقالوا له ما نظنك الا زنيما ومن اختلاف اليهود
~~في امره انهم يسمون اباه بزعمهم الذي كان خطب مريم يوسف بن يهودا النجار
~~وبعضهم يقول انما هو يوسف الحداد والنصارى تزعم انها كانت ذات بعل وان
~~وزوحها يوسف بن يعقوب وبعضهم يقول يوسف بن آل وهم PageV01P163 @ يختلفون
~~ايضا في آبائه وعددهم إلى إبراهيم فمن مقل ومن مكثر فهذا ما عند اليهود وهم
~~شيوخكم في نقل الصلب وامره والا فمن المعلوم انه لم يحضره أحد من ms208 النصارى
~~وانما حضره اليهود وقالوا قتلناه وصلبناه وهم الذين قالوا فيه ما حكيناه
~~عنهم فان صدقتموهم في الصلب فصدقوهم في سائر ما ذكروه وان كذبتم فيما نقلوه
~~عنه فما الموجب لتصديقهم في الصلب وتكذيبهم اصدق الصادقين الذي قامت
~~البراهين القطعية على صدقه انهم ما قتلوه وما صلبوه بل صانه الله وحماه
~~وحفظه وكان اكرم على الله واوجه عنده من ان يبتليه بما تقولون أنتم واليهود
# | النصارى اشد الامم افتراقا في دينهم
# ما اتفقت عليه فرقهم المشهورة
# واما خبر ما عندكم أنتم فلا نعلم امة اشد اختلافا في معبودها ونبيها
~~ودينها منكم فلو سألت الرجل وامرأته وابنته وامه واباه عن دينهم لاجابك كل
~~منهم بغير جواب الآخر ولو اجتمع عشرة منهم يتذاكرون الدين لتفرقوا عن أحد
~~عشر مذهبا مع اتفاق فرقهم المشهورة اليوم على القول بالتثليث وعبادة الصليب
~~وان المسيح ابن مريم ليس بعبد صالح ولا نبي ولا رسول وانه اله في الحقيقة
~~وانه هو خالق السموات والأرض والملائكة والنبيين وانه هو الذي ارسل الرسل
~~واظهر على ايديهم المعجزات والآيات وان للعالم الها هو اب والد لم يزل وان
~~ابنه نزل من السماء وتجسم من روح القدس ومن مريم وصار هو وابنها الناسوتي
~~الها واحدا ومسيحا واحدا وخالقا واحدا ورازقا واحدا وحبلت به مريم وولدته
~~واخذ وصلب والم ومات ودفن وقام بعد ثلاثة ايام وصعد إلى السماء وجلس عن
~~يمين أبيه قالوا والذي ولدته مريم وعاينه الناس وكان بينهم هو الله وهو ابن
~~الله وهو كلمة الله فالقديم الازلي خالق السموات والأرض هو الذي حبلت به
~~مريم واقام هناك تسعة اشهر وهو الذي ولد ورضع وفطم واكل وشرب وتغوط واخذ
~~وصلب وشد بالحبال وسمرت يداه $ اختلاف فرقهم المشهورة في شخصية المسيح
# ثم اختلفوا فقالت اليعقوبية اتباع يعقوب البردعي ولقب بذلك لان لباسه كان
~~من خرق برادع الدواب يرقع بعضها ببعض ويلبسها ان المسيح طبيعة واحدة من
~~طبيعتين احداهما طبيعة الناسوت والاخرى طبيعة PageV01P164 @ اللاهوت وان
~~هاتين الطبيعتين تركبتا فصار انسانا واحدا وجوهر ms209 واحدا وشخصا واحدا فهذه
~~الطبيعة الواحدة والشخص الواحد هو المسيح وهو اله كله وانسان كله وهو شخص
~~واحد وطبيعة واحدة من طبيعتين وقالوا ان مريم ولدت الله وان الله سبحانه
~~قبض عليه وصلب وسمر ومات ودفن ثم عاش بعد ذلك
# فصل وقالت الملكية وهم الروم نسبة إلى دين الملك لا إلى رجل يدعى ملكانيا
~~هو صاحب مقالتهم كما يقوله بعض من لا علم له بذلك ان الابن الازلي الذي هو
~~الكلمة تجسدت من مريم تجسدا كاملا كسائر اجساد الناس وركبت في ذلك الجسد
~~نفسا كاملة بالعقل والمعرفة والعلم كسائر انفس الناس وانه صار انسانا
~~بالجسد والنفس الذين هما من جوهر الناس الها بجوهر اللاهوت كمثل أبيه لم
~~يزل وهو انسان بجوهر الناس مثل إبراهيم وموسى وداود وهو شخص واحد لم يزد
~~عدده وثبت له جوهر اللاهوت كما لم يزل وصح له جوهر الناسوت الذي لبسه ابن
~~مريم وهو شخص واحد لم يزد عدده وطبيعتان ولكل واحدة من الطبيعتين مشيئة
~~كاملة فله بلاهوته مشيئة مثل الاب وله بناسوته مشيئة كمشيئة إبراهيم وداود
~~وقالوا ان مريم ولدت المسيح وهو اسم يجمع اللاهوت والناسوت وقالوا ان الذي
~~مات هو الذي ولدته مريم وهو الذي وقع عليه الصلب والتسمير والصفع والربط
~~بالحبال واللاهوت لم يمت ولم يألم ولم يدفن قالوا وهو اله تام بجوهر لاهوته
~~وانسان تام بجوهر ناسوته وله المشيئتان مشيئة اللاهوت ومشيئة الناسوت فأتوا
~~بمثل ما أتى به اليعقوبية من ان مريم ولدت الاله الا انهم بزعمهم نزهوا
~~الاله عن الموت واذا تدبرت قولهم وجدته في الحقيقة هو قول اليعقوبية مع
~~تنازعهم وتناقضهم فيه فاليعقوبية اطرد لكفرهم لفظا ومعنى
# واما النسطورية فذهبوا إلى القول بان المسيح شخصان وطبيعتان لهما مشيئة
~~واحدة وان طبيعة اللاهوت لما وجدت بالناسوت صار لهما ارادة واحدة واللاهوت
~~لا يقبل زيادة ولا نقصان ولا يمتزج بشيء والناسوت يقبل الزيادة والنقصان
~~فكان المسيح بذلك الها وانسانا فهو الاله بجوهر اللاهوت الذي لا يقبل
~~الزيادة والنقصان وهو انسان بجوهر الناسوت ms210 الذي يقبل الزيادة والنقصان
~~وقالوا ان مريم ولدت المسيح بناسوته وان اللاهوت لم يفارقه قط وكل هذه
~~الفرق استنكفت ان يكون المسيح عبد الله وهو لم يستنكف من ذلك ورغبت به عن
~~عبودية الله وهو لم يرغب عنها بل PageV01P165 @ أعلى منازل العبودية عبودية
~~الله ومحمد وابراهيم خير منه واعلى منازلهما تكميل مراتب العبودية فالله
~~رضه ان يكون له عبدا فلم ترض المثلثة بذلك
# وقالت الاريوسية منهم وهم اتباع اريوس ان المسيح عبد الله كسائر الانبياء
~~والرسل وهو مربوب مخلوق مصنوع وكان النجاشي على هذا المذهب واذا ظفرت
~~المثلثة بواحد من هؤلاء قتلته شر قتلة وفعلوا به ما يفعل بمن سب المسيح
~~وشتمه اعظم سب والكل من تلك الفرق الثلاث عوامهم لا تفهم مقالة خواصهم على
~~حقيقتها بل يقولون ان الله تخطى مريم كما يتخطى الرجل المرأة واحبلها فولدت
~~له ابنا ولا يعرفون تلك الهذيانات التي وضعها خواصهم فهم يقولون الذي
~~تدندنون حوله نحن نعتقده بغير حاجة منا إلى معرفة الاقانيم الثلاثة من
~~الطبيعتين والمشيئتين وذلك للتهويل والتطويل وهم يصرحون بان مريم والدة
~~الآله والله ابوه وهو الابن فهذا الزوج والزوجة والولد @QB@ وقالوا اتخذ
~~الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا إدا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر
~~الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا إن كل من في
~~السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا لقد أحصاهم وعدهم عدا وكلهم آتيه يوم
~~القيامة فردا @QE@
# | محمد برأ المسيح وامه من افتراء اعادئهما وانزله المنزلة العالية
# ونزه الله عن افتراء المثلثة عليه
# فهذه اقوال اعداء المسيح من اليهود والغالين فيه من النصارى المثلثة عباد
~~الصليب فبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم وبما ازال الشبهة في امره وكشف
~~الغمة وبرأ المسيح وامه من افتراء اليهود وبهتهم وكذبهم عليهما ونزه رب
~~العالمين وخالق المسيح وامه مما افتراه عليه المثلثة عباد الصليب الذين
~~سبوه اعظم السب فانزل المسيح اخاه بالمنزلة التي انزله الله بها وهي اشرف
~~منازله فآمن به وصدقه وشهد ms211 له بأنه عبد الله ورسوله وروحه وكلمته القاها
~~إلى مريم العذراء البتول الطاهرة الصديقة سيدة نساء العالمين في زمانها
~~وقرر معجزات المسيح وآياته واخبر عن ربه تعالى بتخليد من كفر بالمسيح في
~~النار وان ربه تعالى اكرم عبده ورسوله ونزهه وصاه ان ينال اخوان القردة منه
~~ما زعمته النصارى انهم نالوه منه بل رفعه اليه مؤيدا منصورا لم يشكه اعداؤه
~~بشوكة ولا نالته ايديهم باذى فرفعه اليه واسكنه سماءه وسيعيده إلى الأرض
~~ينتقم به من مسيح الضلال واتباعه ثم يكسر به الصليب ويقتل به الخنزير ويعلي
~~به الاسلام وينصر به ملة اخيه واولى الناس به محمد عليهما افضل الصلاة
~~والسلام فاذا وضع هذا القول في المسيح في كفة وقول عباد الصليب PageV01P166
~~@ المثلثة في كفة تبين لكل من له ادنى مسكة من عقل ما بينهما من التفاوت
~~وان تفاوتهما كتفاوت ما بينه وبين قول المغضوب عليهم فيه وبالله التوفيق
# فلولا محمد صلى الله عليه وسلم لما عرفنا ان المسيح ابن مريم الذي هو
~~رسول الله وعبده وكلمته وروحه موجود اصلا فان هذا المسيح الذي اثبته اليهود
~~من شرار خلق الله ليس بمسيح الهدى والمسيح الذي اثبته النصارى من ابطل
~~الباطل لا يمكن وجوده في عقل ولا فطرة ويستحيل ان يدخل في الوجود اعظم
~~استحالة ولو صح وجوده لبطلت ادلة العقول ولم يبق لاحد ثقة بمعقول اصلا فان
~~استحالة وجوده فوق استحالة جميع المحالات ولو صح ما يقول لبطل العالم
~~واضمحلت السموات والأرض وعدمت الملائكة والعرش والكرسي ولم يكن بعث ولا
~~نشور ولا جنة ولا نار ولا يستعجب من اطباق امة الضلال الذين شهد الله انهم
~~اضل من الانعام على ذلك فكل باطل في الوجود ينسب إلى امة من الامم فانها
~~مطبقة عليه وقد تقدم ذكر اطباق الامم العظيمة التي لا يحصيحا الا الله على
~~الكفر والضلال بعد معاينة الآيات البينات فلعباد الصليب اسوة باخوانهم من
~~اهل الشرك والضلال
# | النصارى تلقوا أصول دينهم عن اصحاب المجامع
# 10 مجامع لعلماء النصارى يكفر فيها ms212 ببعضهم ببعض ويلعن بعضهم بعضا $ قصة
~~المسيح قبل بعثه وبعده إلى ان رفع وما لاقى اتباعه من اليهود والقياصرة
# فصل في ذكر استنادهم في دينهم إلى اصحاب المجامع الذين كفر بعضهم بعضا
~~وتلقيهم اصول دينهم عنهم ونحن نذكر الآن الامر كيف ابتدأ وتوسط وانتهى حتى
~~كأنك تراه عيانا
# كان الله سبحانه قد بشر بالمسيح على السنة انبيائه من لدن موسى إلى زمن
~~داود ومن بعده من الانبياء وكثر الانبياء تبشيرا به داود وكانت اليهود
~~تنتظره وتصدق به قبل مبعثه فلما بعث كفروا به بغيا وحسدا وشردوه في البلاد
~~وطردوه وحبسوه وهموا بقتله مرارا إلى ان اجمعوا على القبض عليه وعلى قتله
~~فصانه الله وانقذه من ايديهم ولم يهنه بأيديهم وشبه لهم بأنهم صلبوه ولم
~~يصلبوه كما قال تعالى @QB@ وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما وقولهم
~~إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه
~~لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما
~~قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما @QE@ PageV01P167 وقد
~~اختلف في معنى قوله @QB@ ولكن شبه لهم @QE@ فقيل المعنى ولكن شبه للذين
~~صلبوه بأن القى شبهه على غيره فصلبوا الشبه وقيل المعنى ولكن شبه النصارى
~~أي حصلت لهم الشبهة في امره وليس لهم علم بانه ما قتل وما صلب ولكن لما قال
~~اعداؤه انهم قتلوه وصلبوه واتفق رفعه من الأرض وقعت الشبهة في امرو وصدقهم
~~النسارى في صلبه لتتم الشناعة عليهم وكيف ما كان فالمسيح صولات الله وسلامه
~~عليه لم يقتل ولم يصلب يقينا لا شك فيه
# ثم تفرق الحواريون في البلاد بعد رفعه على دينه ومنهاجه بدعون الامم إلى
~~توحيد الله ودينه والايمان بعبده ورسوله ومسيحه فدخل كثير من الناس في دينه
~~ما بين ظاهر مشهور ومختف مستور واعداء الله اليهود في غاية الشدة والاذى
~~لاصحابه واتباعه ولقي تلاميذ المسيح واتباعه من اليهود ومن الروم شدة شديدة
~~من قتل وعذاب وتشريد وحبس ms213 وغير ذلك وكان اليهود في زمن المسيح في ذمة الروم
~~وكانوا ملوكا عليهم وكتب نائب الملك ببيت المقدس إلى الملك يعلمه بأمر
~~المسيح وتلاميذه وما يفعل من العجائب الكثيرة من ابراء الاكمه والابرص
~~واحياء الموتى فهم ان يؤمن به ويتبع دينه فلم يتابعه اصحابه ثم هلك وولى
~~بعده ملك آخر فكان شديدا على تلامذة المسيح
# ثم مات وولى بعده آخر وفي زمنه كتب مرقس انجيله بالعبرانية وفي زمانه صار
~~إلى الاسكندرية فدعا إلى الايمان بالمسيح وهو اول شخص جعل بتركا على
~~الاسكندرية وصير معه اثنى عشر قسيسا على عدة نقباء بني اسرائيل في زمن موسى
~~وامرهم اذا مات البترك ان يختاروا من الاثني عشر واحدا يجعلونه مكانه ويضع
~~الاثنى عشر ايديهم على رأسه ويبركونه ثم يختارون رجلا فاضلا قسيسا يصيرونه
~~تمام العدة ولم يزل أمر القوم كذلك إلى زمن قسطنطين ثم انقطع هذا الرسم
~~واصطلحوا على ان ينصبوا البترك من أي بلد كان من اولئك القسيسين أو من
~~غيرهم ثم سموه بابا ومعناه أبو ألاباء وخرج مرقس إلى برقة يدعو الناس إلى
~~دين المسيح ثم لك آخر فأهاج على اتباع المسيح الشر والبلاء واخذهم بأنواع
~~العذاب وفي عصره كتب بطرس رئيس الحواريين انجيل مرقس عنه بالرومية ونسبه
~~إلى مرقس
# وفي عصره كتب لوقا انجيله بالرومية لرجل شريف من عظماء الروم وكتب له
~~الابركسيس الذي فيه اخبار التلاميذ وفي زمنه صلب بطرس وزعموا ان
~~PageV01P168 @ بطرس قال له ان اردت ان تصلبني فاصلبني منكسا لئلا اكون مثل
~~سيدي المسيح فانه صلب قائما وضرب عنق بولس بالسيف واقام بعد صعود المسيح
~~اثنين وعشرين سنة واقام مرقس بالاسكندرية وبرقة سبع سنين يدعو الناس إلى
~~الايمان بالمسيح ثم قتل بالاسكندرية واحرق جسده بالنار ثم استمرت القياصرة
~~ملوك الروم على هذه السيرة إلى ان ملك مصر قيصر يسمى طيطس فخرب بيت المقدس
~~بعد المسيح بسبعين سنة بعد ان حاصرها واصاب اهلها جوع عظيم وقتل من كان بها
~~من ذكر وانثى حتى كانوا يشقون بطون الحبالى ويضربون ms214 باطفالهن الصخور وخرب
~~المدينة واضرم فيها النار واحصى القتلى على بده فبلغوا ثلاثة آلاف الف ثم
~~ملك ملوك آخرون فكان منهم واحد شديد على اليهود جدا فبلغوه ان النصارى
~~يقولون ان المسيح ملكهم وان ملكه يدوم إلى آخر الدهر فاشتد غضبه وامر بقتل
~~النصارى وان لا يبقى في ملكه نصراني وكان يوحنا صاحب الانجيل هناك فهرب ثم
~~امر الملك باكرامهم وترك الاعتراض عليهم ثم ملك بعده آخر فأثار على النصارى
~~بلاء عظيما وقتل بترك انطاكية برومية وقتل اسقف بيت المقدس وصلبه وله يؤمئذ
~~مائة وعشرون سنة وامر باستعباد النصارى فاشتد عليهم البلاء إلى ان رحمتهم
~~الروم وقال له وزراؤه ان لهم دينا وشريعة وانه لا يحل استعبادهم فكف عنهم
~~وفي عصره كتب يوحنا انجيله بالرومية وفي ذلك العصر رجع اليهود إلى بيت
~~المقدس فلما كثروا وامتلأت منهم المدينة عزموا على ان يملكوا منهم ملكا
~~فبلغ الخبر قيصر فوجه اليهم جيشا فقتل منهم من لا يحصى ثم ملك بعده آخر
~~واخذ الناس بعبادة الاصنام وقتل من النصارى خلقا كثيرا ثم ملك بعده ابنه
~~وفي زمانه قتل اليهود ببيت المقدس قتلا ذريعا وخرب بيت المقدس وهرب اليهود
~~إلى مصر والى الشام والجبال والاغوار وتقطعوا في الأرض وامر الملك ان لا
~~يسكن بالمدينة يهودي وان يقتل اليهود ويستأصلوا وان يكن المدينة اليونانيون
~~وامتلأت بيت المقدس من اليونانيين والنصارى ذمة تحت ايديهم فرأوهم يأتون
~~إلى مزبله هناك فيصلون فيها فمنعوهم من ذلك وبنوا على المزبلة هيكلا باسم
~~الزهرة فلم يمكن النصارى بعد ذلك قربان ذلك الموضع ثم هلك هذا الملك وقام
~~بعده آخر فنصب يهودا اسقفا على بيت المقدس قال ابن البطريق فمن يعقوب اسقف
~~بيت المقدس الاول إلى يهودا اسقفه هذا كانت الاساقفة الذين على بيت المقدس
~~كلهم مختونين ثم ولى بعده آخر واثار على النصارى بلاء شديدا وحربا طويلا
~~ووقع في ايامه قحط شديد كاد الناس ان يهلكوا فسألوا النصارى PageV01P169 @
~~ان يبتهلوا إلى الههم فدعوا وابتهلوا إلى الله فمطروا وارتفع عنهم القحط ms215
~~والوباء قال ابن البطريق وفي زمانه كتب بترك الاسكندرية إلى اسقف بيت
~~المقدس وبترك انطاكية وبترك رومية في كتاب فصح النصارى وصومهم وكيف يستخرج
~~من فصح اليهود فوضعوا فيها كتبا على ما هي اليوم قال وذلك ان النصارى كانوا
~~بعد صعود المسيح اذا عيدوا عيد الغطاس من الغد يصومون اربعين يوما ويفطرون
~~كما فعل المسيح لانه لما اعتمد بالاردن خرج إلى البرية فأقام بها اربعين
~~يوما وكان النصارى اذا افصح اليهود عيدوا هم الفصح فوضع هؤلاء البتاركة
~~حسابا للفصح ليكون فطرهم يوم الفصح وكان المسيح يعيد مع اليهود في عيدهم
~~واستمر على ذلك اصحابه إلى ان ابتدعوا تغيير الصوم فلم يصوموا عقيب الغطاس
~~بل نقلوا الصوم إلى وقت لا يكون عيدهم مع اليهود ثم مات ذلك الملك وقام
~~بعده آخر وفي زمنه كان جالينوس وفي زمنه ظهرت الفرس وغلبت على بابل وآمد
~~وفارس وتملك ازدشير ابن بابك في اصطخر وهو اول ملك ملك على فارس في المدة
~~الثانية ثم مات قيصر وقام بعده آخر ثم آخر وكان شديدا على النصارى عذبهم
~~عذابا عظيما وقتل خلقا كثيرا منهم وقتل كل عالم فيهم ثم قتل من كان بمصر
~~والاسكندرية من النصارى وهدم الكنائس وبنى بالاسكدرية هيكلا وسماه هيكل
~~الآلهة ثم قام بعده قيصر آخر ثم آخر وكانت النصارى في زمنه في هدوء وسلامة
~~وكانت امه تحب النصارى ثم قام بعده آخر فأثار على النصارى بلاء عظيما وقتل
~~منهم خلقا كثيرا واخذ الناس بعادة الاصنام وقتل من الاساقفة خلقا كثيرا
~~وقتل بترك انطاكية فلما سمع بترك بيت المقدس بقتله هرب وترك الكرسي ثم هلك
~~وقام بعده آخر ثم آخر
# وفي ايام هذا ظهر ماني الكذاب وزعم انه نبي وكان كثير الحيل والمخاريق
~~فأخذه بهرام ملك الفرس فشقه نصفين واخذ من اتباعه مائتي رجل فغرس رؤسهم في
~~الطين منكسين حتى ماتوا ثم قام من بعده فيلبس فآمن بالمسيح فوثب عليه بعض
~~قواده فقتله ثم قام بعده دانقيوس ويسمى دقيانوس فلقى النصارى منه بلاء
~~غظيما ms216 وقتل منهم ما لا يحصى وقتل بترك رومية وبنى هيكلا عظيما وجعل فيه
~~الاصنام وامر ان يسجد لها ويذبح لها ومن لم يفعل قتل فقتل خلقا كثيرا من
~~النصارى وصلبوا على الهيكل واتخذ من اولاد عظماء المدينة سبعة غلمان فجعلهم
~~خاصته وقدمهم على جيمع من عنده وكانوا لا يسجدون للاصنام فأعلم الملك
~~بخبرهم PageV01P170 @ فحبسهم ثم اطلقهم وخرج إلى مخرج له فاخذ الفتية كل
~~مالهم فتصدقوا به ثم خرجوا إلى جبل فيه كهف كبير فاختفوا فيه وصب الله
~~عليهم النعاس فناموا كالاموات وامر الملك ان يبنى عليهم باب الكهف ليموتوا
~~فاخذ قائد من قواده صفيحة من نحاس فكتب فيها اسماءهم وقصتهم مع دقيانوس
~~وصيرها في صندوف من نحاس ودفنه داخل الكهف وسده ثم مات الملك $ بولس اول من
~~ابتدع اللاهوت والناسوت في شأن المسيح
# ثم قام بعده قيصر آخر وفي زمنه جعل في انطاكية بتركا يمسى بولس الشمشاطي
~~وهو اول من ابتدع في شأن المسيح اللاهوت والناسوت وكانت النصارى قبله
~~كلمتهم واحدة انه عبد رسول مخلوق مصنوع مربوب لا يختلف فيه اثنان منهم فقال
~~بولس هذا وهو اول من افسد دين النصارى ان سيدنا المسيح خلق من اللاهوت
~~انسانا كواحد منا في جوهره وان ابتداء الابن من مريم وانه اصطفى ليكون
~~مخلصا للجوهر الانسى صحبته النعمة الالهية فحلت فيه بالمحبة والمشيئة ولذلك
~~سمى ابن الله وقال ان الله جوهر واحد واقنوم واحد $ المجمع الاول
# قال سعيد بن البطريق وبعد موته اجتمع ثلاثة عشر اسقفا في مدينة انطاكية
~~ونظروا في مقالة بولس فاوجبوا عليه اللعن فلعنوه ولعنوا من يقول بقوله
~~وانصرفوا
# ثم قام قيصر آخر فكانت النصارى في زمنه يصلون في المطامير والبيوت فزعا
~~من الروم ولم بترك الاسكندرية يظهر خوفا ان يقتل فقام بارون بتركا فلم يزل
~~يدارى الورم حتى بنى بالاسكندرية كنيسة ثم قام قياصرة اخر منهم اثنان تملكا
~~على الروم احدى وعشرين سنة فأثاروا على النصارى بلاء عظيما وعذابا اليما
~~وشدة تجل عن الوصف من القتل والعذاب واستباحة الحريم ms217 والاموال وقتل الوف
~~مؤلفة من النصارى وعذبوا مارجرجس اصناف العذاب ثم قتلوه وفي زمنهما ضربت
~~عنق بطرس بتلك الاسكندرية وكان له تلميذان وكان في زمنه اريوس يقول ان الاب
~~وحده الله الفرد الصمد والابن مخلوق مصنوع وقد كان الاب اذ لم يكن الابن
~~فقال بطرس لتلميذيه ان المسيح لعن اريوس فاحذرا ان تقبلا قوله فأني رأيت
~~المسيح في النوم مشقوق الثوب فقلت يا سيدي من شق ثوبك فقال لي اريوس
~~فاحذروا ان تقبلوه أو يدخل معكم الكنيسة وبعد قتل بطرس بخمس سنين صير أحد
~~تلميذيه بتركا على الاسكندرية فاقام ستة اشهر ومات ولما جرى على اريوس ما
~~جرى اظهر انه قد رجع عن مقالته فقبله هذا البترك وادخله الكنيسة وجعله
~~PageV01P171 @ قسيسا ثم قام قيصر آخر فجعل يتطلب النصارى ويقتلهم حتى صب
~~الله عليه النقمة فهلك شر هلكة
# ثم قام بعده قيصران احدهما ملك الشام وارض الروم وبعض الشرق والاخر رومية
~~وما جاورها وكانا كالسباع الضارية على النصارى فعلا بهم من القتل والسبي
~~والجلاء ما لم يفعله بهم ملك قبله وملك معهما قسطنطين أبو قسطنطين وكان
~~دينا يبغض الاصنام محبا للنصارى فخرج إلى ناحية الجزيرة والرها فنزل في
~~قرية من قرى الرها فرأى امرأة جميلة يقال لها هيلانة وكانت قد تنصرت على
~~يدي اسقف الرها وتعلمت قراءة الكتب فخطبها قسطنطين من ابيها فزوجه اياها
~~فحبلت منه وولدت قسطنطين فتربى بالرها وتعلم حكمة اليونان وكان جميل الوجه
~~قليل الشر محبا للحكمة وكان عليانوس ملك الروم جينئذ رجلا فاجرا شديد البأس
~~مبغضا للنصارى جدا كثير القتل فيهم محبا للنساء لم يترك للنصارى بنتا جميلة
~~الا افسدها وكذلك اصحابه وكان النصارى في جهد جهيد معه فبلغه خبر قسطنطين
~~وانه غلام هاد قليل الشر كثير العلم واخبره المنجمون والكهنة انه سيملك
~~ملكا عظيما فيهم بقتله فهرب قسطنطين من الرها ووصل إلى أبيه فسلم اليه
~~الملك ثم مات ابوه وصب الله على عليانوس انواعا من البلاء حتى تعجب الناس
~~مما ناله ورحمه اعداؤه مما حل به ms218 فرجع إلى نفسه وقال لعل هذا بسبب ظلم
~~النصارى فكتب إلى جميع عماله ان يطلقوا النصارى من الحبوس وان يكرموهم
~~ويسألوهم ان يدعوا له في صلواتهم فوهب الله له العافية ورجع إلى افضل ما
~~كان عليه من الصحة والقوة فلما صح وقوي رجع إلى شر مما كان عليه وكتب إلى
~~عماله ان يقتلوا النصارى ولا يدعوا في مملكته نصرانيا ولا يسكوا له مدينة
~~ولا قرية فكان القتلى يحملون على العجل ويرمى بهم في البحر والصحارى واما
~~قيصر الاخر الذي كان معه فكان شديدا على النصارى واستعبد من كان برومية من
~~النصارى ونهب اموالهم وقتل رجالهم ونساءهم وصبيانهم $ اول من ابتدع شارة
~~الصليب قسطنطين
# فلما سمع أهل رومية بقسطنطين وانه مبغض للشر محب للخير وان اهل مملكته
~~معه في هدوء وسلامة كتب رؤساءهم اليه يسئلونه ان يخلصهم من عبودية ملكهم
~~فلما قرأ كتبهم اغتم غما شديدا وبقي متحيرا لا يدري كيف يصنع قال سعيد بن
~~البطريق فظهر له على ما يزعم النصارى نصف النهار في السماء صليب من كوكب
~~مكتوبا PageV01P172 @ حوله بهذا تغلب فقال لاصحابه رأيتم ما رأيت قالوا نعم
~~فآمن حينئذ بالنصرانية فتجهز لمحاربة قيصر المذكور وصنع صليبا كبيرا من ذهب
~~وصيره على رأس البند وخرج بأصحابه فأعطى النصر على قيصر فقتل من أصحابه
~~مقتلة عظيمة وهرب الملك ومن بقي من اصحابه فخرج اهل رومية إلى قسطنطين
~~بالاكليل الذهب وبكل انواع اللهو واللعب فتلقوه وفرحوا به فرحا عظيما فلما
~~دخل المدينة اكرم النصارى وردهم إلى بلادهم بعد النفي والتشريد واقام اهل
~~رومية سبعة ايام يعيدون للملك وللصليب فلما سمع عليانوس جمع جموعه وتجهز
~~للقتال مع قسطنطين فلما وقعت العين في العين انهزموا واخذتهم السيوف وافلت
~~عليانوس فلم يزل من قرية إلى قرية حتى وصل إلى بلده فجمع السحرة والكهنة
~~والعرافين الذين كان يحبهم ويقبل منهم فضرب اعناقهم لئلا يقعوا في يد
~~قسطنطين وامر ببناء الكنائس واقام في كل بلد من بيت المال الخراج فيما تعمل
~~به ابنية الكنائس وقام بدين ms219 النصرانية حتى ضرب بجرانه في زمانه فلما تم له
~~خمس عشر سنة من ملكه حاج النصارى في امر المسيح واضطربوا فأمر بالمجمع في
~~مدينة نيقية وهي التي رتبت فيها الامانة بعد هذا المجمع كما سيأتي فأراد
~~اريوس أن يدخل معهم فمنعه بترك الاسكندرية وقال على ان بطرسا قال لهم ان
~~الله لعن اريوس فلا تقبلوه ولا تدخلوه الكنيسة وكان على مدينة اسيوط من عمل
~~مصر اسقف يقول بقول اريوس فلعنه ايضا وكان بالاسكندرية هيكل عظيم على اسم
~~زحل وكان فيه صنم من نحاس يسمى ميكائيل وكان اهل مصر والاسكندرية في اثني
~~عشر يوما من شهر هتور وهو تشرين الثاني يعيدون لذلك الصنم عيدا عظيما
~~ويذبحون له الذبائح الكثيرة فلما ظهرت النصرانية بالاسكندرية اراد بتركها
~~ان يكسر الصنم ويبطل الذبائح له فامتنع عليه اهلها فاحتال عليهم بحيلة وقال
~~لو جعلتم هذا العيد لميكائيل ملك الله لكان الولى فان هذا الصنم لا ينفع
~~ولا يضر فأجابوه إلى ذلك فكسر الصنم وجعل منه صليبا وسمى الهيكل كنيسة
~~ميكائيل فلما منع بترك الاسكندرية اريوس من دخول الكنيسة ولعنه خرج اريوس
~~مستعديا عليه ومعه اسقفان فاستغاثوا إلى قسطنطين وقال اريوس انه تعدى على
~~واخرجني من الكنيسة ظلما وسئل الملك ان يشخص بترك الاسكندرية يناظره قدام
~~الملك فوجه قسطنطين برسول إلى الاسكندرية فأشخص البترك وجمع بينه وبين
~~اريوس ليناظره فقال قسطنطين لاريوس اشرح مقالتك قال اريوس اقول ان الاب كان
~~اذا لم يكن الابن ثم انه احدث الابن فكان كلمة له الا انه محدث مخلوق ثم
~~فوض الامر إلى ذلك الابن المسمى كلمة فكان هو خالق السموات PageV01P173 @
~~والأرض وما بينهما كما قال في انجيله ان يقول وهب لي سلطانا على السماء
~~والأرض فكان هو الخالق لهما بما اعطى من ذلك ثم ان الكلمة تجسدت من مريم
~~العذراء ومن روح القدس فصار ذلك مسيحا واحدا فالمسيح الآن معنيان كلمة وحسد
~~الا انهما جميعا مخلوقان فأجابه عند ذلك بترك الاسكندرية وقال تخبرنا الآن
~~ايما اوجب علينا عندك عبادة ms220 من خلقنا أو عبادة من لم يخلقنا قال اريوس بل
~~عبادة من خلقنا فقال له البترك فان كان خالقنا الابن كما وصفت وكان الابن
~~مخلوقا فعادة الابن المخلوق اوجب من عبادة الاب الذي ليس بخالق بل تصير
~~عبادة الاب الذي خلق الابن كفرا وعبادة الابن المخلوق ايمانا وذلك من اقبح
~~الاقاويل فاستحسن الملك وكل من حضر مقالة البترك وشنع عندهم مقالة اريوس
~~ودارت بينهما ايضا مسائل كثيرة فأمر قسطنطين البترك ان يكفر اريوس وكل ما
~~قال بمقالته فقال له بل يوجه الملك بشخص للبتاركة والاساقفة حتى يكون لنا
~~مجمع ونصنع في قضية ويكفر اريوس ويشرح الدين ويوضحه للناس
# | المجمع الثاني
# وفيه وضعوا الامانة
# فبعث قسطنطين الملك إلى جميع البلدان فجمع البتاركة والاساقفة فاجتمع في
~~مدينة نيقية بعد سنة وشهرين الفان وثمانية واربعون اسقفا فكانوا مختلفي
~~الآراء مختلفي الاديان فمنهم من يقول المسيح ومريم الهان من دون الله وهم
~~المريمانية ومنهم من يقول المسيح من الاب بمنزلة شعلة نار تعلقت من شعلة
~~نار فلم ينقص الاولى لايقاد الثانية منها ومنهم من كان يقول لم تحبل مريم
~~لتسعة اشهر وانما مر نور في بطن مريم كما يمر الماء في الميزاب لان كلمة
~~الله دخلت من اذنها وخرجت من حيث يخرج الولد من ساعتها وهذه مقالة الباد
~~واشياعه ومنهم من كان يقول ان المسيح انسان خلق من اللاهوت كواحد منا في
~~جوهره وان ابتداء الابن من مريم وانه اصطفى ليكون مخلصا للجواهر الا نسة
~~صحبته النعمة الالهية فحلت منه بالمحبة والمشيئة فلذلك سمى ابن الله
~~ويقولون ان الله جوهر واحد واقنوم واحدج ويسمونه بثلاثة اسماء ولا يؤمنون
~~بالكلمة ولا بروح القدس وهذه مقالة بولس واشياعه ومنهم من كان يقول ثلاثة
~~آلهة لم تزل صالح وطالح وعدل بينهما هذه مقالة ثلاثمائة وثمانية عشر اسقفا
~~قال ابن البطريق ولما سمع قسطنطين الملك مقالتهم عجب من ذلك واخلى لهم دارا
~~وتقدم لهم بالاكرام والضيافة وامرهم PageV01P174 @ ان يتناظروا فيما بينهم
~~لينظر من معه الحق فيتبعه فاتفق منهم ms221 ثلاثمائة وثمانية عشر اسقفا على دين
~~واحد ورأى واحد وناظروا بقية الاساقفة المختلفين ففلجوا عليهم في المناظرة
~~وكان باقي الاساقفة المختلفين ففلجوا عليهم في المناظرة وكان باقي الاساقفة
~~مختلفى الآراء والاديان فصنع الملك للثلاثمائة والثمانية عشر اسقفا مجلسا
~~عظيما وجلس في وسطه وأخذ خاتمه وسيفه وقضيبه فدفع ذلك اليهم وقال لهم قد
~~سلطتكم اليوم على المملكة فاصنعوا ما بدا لكم وما ينبغي لكم ان تضيعوا ما
~~فيه قوام الدين وصلاح الامة فباركوا على الملك وقلدوه سيفه وقالوا له اظهر
~~دين النصرانية وذب عنه ووضعوا له اربعين كتابا فيها السنن والشرائع وفيها
~~ما يصلح ان يعمل به الاساقفة وما يصلح للملك ان يعمل بما فيها وكان رئيس
~~القوم والمجمع والمقدم فيه بترك الاسنكدرية وبترك انطاكية واسقف بيت المقدس
~~ووجه بترك رومية من عنده رجلين فاتفق الكل على لعن اريوس واصحابه ولعنوه
~~وكل من قال بمقالته ووضعوا الامانة وقالوا ان الابن مولود من الاب قبل كون
~~الخلائق وان الابن من طبيعة الاب غير مخلوق واتفقوا على ان يكون فصح
~~النصارى يوم الاحد ليكون بعد فصح اليهود وان لا يكون فصح اليهود مع فصحهم
~~في يوم واحد ومنعوا ان يكون للاسقف زوجة وذلك ان الاساقفة منذ وقت
~~الحواريين إلى مجمع الثلاثمائة وثمانية عشر كان لهم نساء لانهم كانوا اذا
~~صيروا واحدا اسقفا وكانت له زوجة ثبتت معه ولم تتنح عنه ما خلا البتاركة
~~فانهم لم يكن لهم نساء ولا كانوا ايضا يصيرون احدا له زوجة بتركا قال
~~وانصرفوا مكرمين محظوظين وذلك في سبعة عشر سنة من ملك قسطنطين الملك ومكث
~~بعد ذلك ثلاث سنين احداها كسر الاصنام وقتل من يعبدها والثانية امر ان لا
~~يثبت في الديوان الا اولاد النصارى ويكونون هم الامراء والقواد والثالثة ان
~~يقيم للناس جمعه الفصح والجمعة التي بعدها لا يعملون فيها عملا ولا يكون
~~فيها حرب وتقدم قسطنطين إلى اسقف بيت المقدس ان يطلب موضع المقبرة والصليب
~~ويبني الكنائس ويبدأ ببناء القيامة فقالت هيلانة امه اني نذرت ان ms222 اسير إلى
~~بيت المقدس واطلب المواضع المقدسة وابنيها فدفع اليها الملك اموالا جزيلة
~~وسارت مع اسقف بيت المقدس فبنت كنيسة القيامة في موضع الصليب وكنيسة
~~قسطنطين ثم اجتمعوا بعد هذا مجمعا عظيما ببيت المقدس وكان معهم رجل دسه
~~بترك القسطنطينية وجماعة معه ليسألوا بترك الاسكندرية وكان هذا الرجل لما
~~رجع إلى الملك اظهر انه مخالف لاريوس وكان يرى رأيه ويقول بمقالته فقام
~~الرجل وقال ان اريوس لم يقل ان المسيح خلق الانسان ولكن قال به خلقت
~~الاشياء لانه كلمة الله التي بها PageV01P175 @ خلقت السموات والأرض وانما
~~خلق الله الاشياء بكلمته ولم تخلق الاشياء كلمته كما قال المسيح في الانجيل
~~كل بيده كان ومن دونه لم يكن شيء وقال به كانت الحياة والحياة نور البشر
~~وقال العالم به يكون فأخبر ان الاشياء به تكونت قال ابن البطريق فهذه كانت
~~مقالة اريوس ولكن الثلاثمائة وثمانية عشر اسقفا تعدوا عليه وحرفوه ظلما
~~وعدوانا فرد عليه بترك الاسكندرية وقال اما اريوس فلم تكذب عليه الثلاثمائة
~~وثمانية عشر اسقفا ولا ظلموه لانه انما قال الابن خالق الاشياء دون الاب
~~واذا كانت الاشياء انما خلقت بالابن دون ان يكون الاب لها خالقا فقد اعطى
~~انه ما خلق منها شيئا وفي ذلك تكذيب قوله الاب يخلق وانا اخلق وقال ان انا
~~لم اعمل عمل أبي فلا تصدقوني وقال كما ان الاب يحيي من يشاء ويميته كذلك
~~الابن يحيي من يشاء ويميته قالوا فدل على انه يحيي ويخلق وفي هذا تكذيب لمن
~~زعم انه ليس بخالق وانما خلقت الاشياء به دون ان يكون خالقا واما قولك ان
~~الاشياء كونت به فانا لما قلنا لا شك ان المسيح حي فعال وكان قد دل بقوله
~~اني افعل الخلق والحياة كان قولك به كونت الاشياء انما هو راجع في المعنى
~~إلى انه كونها وكانت به مكونة ولو لم يكن ذلك لتناقض القولان قال واما قول
~~من قال من اصحاب اريوس ان الاب يريد الشيء فيكونه الابن والارادة للاب
~~والتكوين للابن فان ms223 ذلك يفسد ايضا اذا كان الابن عنده مخلوقا فقد صار حظ
~~المخلوق في الخق اوفى من حظ الخالق فيه وذلك ان هذا اراد وفعل وذلك اراد
~~ولم يفعل فهذا اوفر حظا في فعله من ذلك ولابد لهذا ان يكون في فعله لما
~~يريد ذلك بمنزلة كل فاعل من الخلق لما يريد الخالق منه ويكون حكمه كحكمه في
~~الخير والاختيار فان كان مجبورا فلا شيء له في الفعل وان كان مختارا فجائز
~~ان يطاع وجائز ان يعصى وجائز ان يثاب وجائز ان يعاقب وهذا اشنع في القول
~~ورد عليه ايضا وقال ان كان الخالق انما خلق خلقه بمخلوق والمخلوق غير
~~الخالق بلا شك فقد زعمتم ان الخالق يفعل بغيره والفاعل بغيره محتاج إلى
~~متمم ليفعل به اذ كان لا يتم له الفعل الا به والمحتاج إلى غيره منقوص
~~والخالق متعال عن هذا كله قال فلما دحض بترك الاسكندرية حجج اولئك
~~المخالفين وظهر لمن حضر بطلان قولهم وتحيروا وخجلوا فوثبوا على بترك
~~الاسكندرية فضربوه حتى كان يموت فخلصه من ايديهم ابن اخت قسطنطين وهرب بترك
~~الاسكندرية وصار إلى بيت المقدس من غير حضور أحد من الاساقفة ثم اصلح دهن
~~PageV01P176 @ الميرون وقدس الكنائس ومسحها بدهن الميرون وسار إلى الملك
~~فأعلمه الخبر فصره إلى الاسكندرية قال ابن البطريق وامر الملك ان لا يسكن
~~يهودي ببيت المقدس ولا يجوز بها ومن لم يتنصر قتل فظهر دين النصرانية وتنصر
~~من اليهود خلق فقيل للملك ان اليهود يتنصرون من خوف القتل وهم على دينهم
~~فقال كيف لنا ان نعلم ذلك منهم فقال بولس البترك ان الخنزير في التوراة
~~حرام واليهود لا يأكلون لحم الخنزير فأمر ان تذبح الخنازير ويطبخ لحومها
~~ويطعم منها فمن لن يأكل منه علم انه مقيم على دين اليهودية فقال الملك اذا
~~كان الخنزير في التوراة حراما فكيف يحل لنا ان نأكله ونطعمه الناس فقال له
~~بولس ان سيدنا المسيح قد ابطل كل ما في التوراة وجاء بنواميس اخر وبتوراة
~~جديدة وهو الانجيل وفي ms224 انجيله ان كل ما يدخل البطن فليس بحرام ولا نجس
~~وانما ينجس الانسان ما يخرج من فيه وقال يونس ان بطرس رئيس الحواريين بينما
~~هو يصلي في ست ساعات من النهار وقع عليه سبات فنظر إلى السماء قد تفتحت
~~واذا زاد قد نزل من السماء حتى بلغ الأرض وفيه كل ذي اربع قوائم على الأرض
~~من السباع والدواب وغير ذلك من طير السماء وسمع صوتا يقول له يا بطرس قم
~~فاذبح ولك فقال بطرس يا رب ما أكلت شيئا نجسا قط ولا دنسا قط فجاء صوت ثان
~~كل ما طهره الله فليس بنجس وفي نسخة اخرى ما طهره الله فلا تنجسه انت ثم
~~جاءه الصوت بهذا ثلاث مرات ثم ان الزاد ارتفع إلى السماء فتعجب بطرس وتحير
~~فيما بينه وبين نفسه فأمر الملك ان تذبح الخنازير وتطبخ لحومها وتقطع صغارا
~~وتصير على ابواب الكنائس في كل مملكته يوم أحد الفصح وكل من خرج من الكنيسة
~~يلقم لقمة من لحم الخنازير فمن لم يأكل منه يقتل فقتل لاجل ذلك خلق كثير ثم
~~هلك قسطنطين وثام بعده اكبر اولاده واسمه قسطنطين وفي ايامه اجتمع اصحاب
~~اريوس ومن قال بمقالته اليه فحسنوا لهم دينهم ومقالتهم وقالوا ان
~~الثلاثمائة وثمانية عشر اسقفا الذين كانوا اجتمعوا بنيقية قد أخطأوا وحادوا
~~عن الحق في قولهم ان الابن متفق مع الاب في الجوهر فأمر ان لا يقال هذا
~~فأنه خطأ فعزم الملك على فعله فكتب اليه اسقف بيت المقدس ان لا يقبل قول
~~اصحاب اريوس فانهم حائدون عن الحق وكفار وقد لعنهم الثلاثمائة وثمانية عشر
~~اسقفا ولعنوا كل من يقول بمقالتهم فقبل قوله قال ابن البطريق وفي ذلك الوقت
~~اعلنت مقالة اريوس على قسطنطينية وانطاطية والاسكندرية وفي ثاني سنة من ملك
~~قسطنطين هذا صار على انطاكية بترك اريوسي ثم بعده آخر مثله قال واما
~~PageV01P177 @ أهل مصر والاسكندرية وكان اكثرهم اريوسيين ومانيين فغلبوا
~~على كنائس مصر فاخذوها ووثبوا على بترك الاسكندرية ليقتلوه فهرب منهم
~~واستخفى ثم ذكر جماعة ms225 من البتاركة والاساقفة من طوائف النصارى وما جرى لهم
~~مع بعضهم بعضا وما تعصبت به كل طائقة لبتركها حتى قتل بعضهم بعضا واختلف
~~النصارى اشد الاختلاف وكثرت مقالاتهم واجتمعوا عدة مجامع كل مجمع يلعن فيه
~~بعضهم بعضا ونحن نذكر بعض مجامعهم بعد هذين المجمعين $ المجمع الثالث
# فكان لهم مجمع ثالث بعد ثمان وخمسين سنة من المجمع الاول بنيقية فاجتمع
~~الوزراء والقواد إلى الملك وقالوا ان مقالة الناس قد فسدت وغلبت عليهم
~~مقالة اريوس ومقدونيس فاكتب إلى جميع الاساقفة والبتاركة ان يجتمعوا
~~ويوضحوا دين النصرانية فكتب الملك إلى سائر بلاده فاجتمع في قسطنطينية مائة
~~وخمسون اسقفا فنظروا وبحثوا في مقالة اريوس فوجدوها ان روح القدس مخلوق
~~ومصنوع ليس باله فقال بترك الاسكندرية ليس روح القدس عندنا غير روح الله
~~وليس روح الله غير حياته فاذا قلنا ان روح الله مخلوق فقد قلنا ان حياته
~~مخلوقة واذا قلنا ان حياته مخلوقة فقد جعلناه غير حي وذلك كفر به فلعنوا
~~جميعهم من يقول بهذه المقالة ولعنوا جماعة من اساقفتهم وبتاركتهم كانوا
~~يقولون بمقالات اخر لم يرتضوها وبينوا ان روح القدس خالق غير مخلوق اله حق
~~من اله حق من طبيعة الاب والابن ونؤمن بروح القدس الرب المحيي الذي من الاب
~~منبثق الذي مع الاب والابن وهو مسجود وممجد وكان في تلك الامانة وبروح
~~القدس فقط وبينوا ان الابن والاب وروح القدس ثلاثة اقانيم وثلاث وجوه وثلاث
~~خواص وانها وحدة في تثليث وتثليث في وحدة وبينوا ان جسد المسيح بنفس ناطقة
~~عقلية فأنفض هذا الجمع وقد لعنوا فيه كثيرا من اساقفتهم واشياعهم $ المجمع
~~الرابع
# ثم بعد احدى وخمسين سنة من هذا المجمع كان لهم مجمع رابع على نسطورس وكا
~~رأيه ان مريم ليست بوالدة الاله على الحقيقة ولذلك كان اثنان احدهما الاله
~~هو موجود من الاب والاخر انسان وهو الموجود من مريم وان هذا الانسان الذي
~~نقول انه المسيح متوحد مع الابن الاله ويقال له اله وابن الاله ليس
~~PageV01P178 @ على الحقيقة ولكن موهبة واتفاق ms226 الأسمين على طريق الكرامة
~~فبلغ ذلك بتاركة سائر البلاد فجرت بينهم مراسلات واتفقوا على تخطيئته
~~واجتمع منهم مائتا أسقف في مدينة أفسيس وأرسلوا إليه للمناظرة فامتنع ثلاثا
~~مرات فاجمعوا على لعنة فلعنوه ونفوه وبينوا أن مريم ولدت إلها وأن المسيح
~~إله حق من إله حق وهو إنسان وله طبيعتان فلما لعنوا نسطورس تعصب له بترك
~~انطاكية فجمع الأساقفة فلم يزل الملك حتى الذين قدموا معه وناظرهم وقطعهم
~~فتقاتلوا وتلاعنوا وجرى بينهم شر فتفاقم أمرهم ثم أصلح بينهم فكتب أولئك
~~صحيفة أن مريم القديسة ولدت إلها وهو ربنا يسوع المسيح الذي هو مع الله في
~~الطبيعة ومع الناس في الناسوت وأقروا بطبيعتين وبوجه واحد وأقنوم واحد
~~وأنفذوا لعن نسطورس فلما لعنوه ونفى سار إلى مصر وأقام في أخميم سبع سنين
~~ومات ودفن بها وماتت إلى أن أحياها إبن صرما مطران نصيبين وبثها في بلاد
~~المشرق فأكثر نصارى المشرق والعراق ونسطورية فانفض ذلك المجمع الرابع أيضا
~~وقد أطبقوا على لعن نسطوري وأشياعه ومن قال بمقالته & المجمع الخامس
# ثم كان لهم بعد هذا المجمع مجمع خامس وذلك أنه كان بالقسطنطينية طبيب
~~راهب يقال له أوطيسوس يقول إن جسد المسيح ليس هو مع أجسادنا بالطبيعة وأن
~~المسيح قبل التجسد من طبيعتين وبعد التجسد طبيعة واحدة وهو أول من أحدث هذه
~~المقالة وهي مقالة اليعقوبية فرحل إليه بعض الأساقفة فناظره وقطعه ودحض
~~حجته ثم صار إلى قسطنطينية فأخبر بتركها بالمناظرة وبانقطاعة فأرسل بترك
~~القسطنطينية إليه فاسحتضره وجمع جمعا عظيما وناظره فقال أوطيسوس إن قلنا أن
~~المسيح طبيعتين فقد قلنا بقول نسطورس ولكنا نقول إن المسح طبيعة واحدة
~~وأقنوم واحد لأنه من طبيعتين كانتا قبل التجسد فلما قبل التجسد زال عنه عنه
~~وصار طبيعه واحده واقنوما واحدا فقال له بترك القسطنطينيه إن كان المسيح
~~طبيعه واحده فالطبيعة القديمة هي الطبيعة المحدثة وإن كان القديم هو المحدث
~~فالذي لم يزل هو الذي لم يكن ولو جاز أن يكون القديم هو المحدث لكان القائم
~~هو القاعد والحار هو ms227 البارد فأني أن يرجع عن مقالته فلعنوه فاستعدي إلى
~~الملك وزعم انهم ظلموه وسأله أن يكتب إلى جميع البتاركة للمناظرة فاستحضر
~~الملك البتاركة والاساقفة من سائر البلاد إلى مدينة أفسيس فثبت بترك
~~الأسكندرية PageV01P179 @ مقالة أوطيسوس وقطع بتارك القسطنطينية وأنطاكية
~~وبيت المقدس وسائر البتاركة والأساقفة وكتب إلى بترك رومية وإلى جماعة
~~الطهنة فحرمهم ومنعهم من القربان إن لم يقبلوا مقالة أوطيسوس ففسدت الأمانة
~~وصارت مقالة أوطيسوس خاصة بمصر والأسكندرية وهو مذهب اليعقوبية فافترق هذا
~~المجمع الخامس وكل فريق يلعن الآخر ويحرمه ويبرأ من مقالته & المجمع السادس
~~& فصل ثم كان لهم بعد هذا مجمع سادس في مدينة حلقدون فأنه لما مات الملك
~~ولي بعده مرقيون فاجتمع إليه الأساقفة من سائر البلاد فأعلموه ما كان من
~~ظلم ذلك المجمع وقلة الانصاف وأن مقالة أوطيسوس قد غلبت على الناس وأفسدت
~~دين النصرانية فأمر الملك باستحضار سائر البتاركة والمطارنة والأساقفة إلى
~~مدينة حلقدون فاجتمع فيها ستمائة وثلاثون قطع جميع البتاركة فأفسد الجميع
~~مقالتها ولعنوها وأثبتوا أن المسيح اله وانسان في المكان مع الله باللاهوت
~~وفي المكان معنا بالناسوت يعرف بطبيعتين تام باللاهوت وتام بالناسوت ومسيح
~~واحد وثبتوا أقوال الثلاثمائة وثمانية عشر أسقفا وقبلوا قولهم لأن الأبن مع
~~الله في المكان نور من نور إله حق من إله حق ولعنوا أريوس وقالوا ان روح
~~القدس إله وأن الأب والإبن وروح القدس واحد بطبيعة واحدة وأقانيم ثلاثة
~~وثبتوا قول المجمع الثالث في مدينة أفسيس أعني المائتي أسقف على نسطورس
~~وقالوا أن مريم العذراء ولدت إلها ربنا اليسوع المسيح الذي هو مع الله
~~بالطبيعة ومع الناسوت بالطبيعة وشهدوا أن للمسيح طبيعتين وأقنوما واحدا
~~ولعنوا نسطورس وبترك الإسكندرية ولعنوا المجمع الثاني الذي كان بإفسيس ثم
~~المجمع الثالث ألمائي أسقف بمدينة أفسيس أول مرة ولعنوا نسطورس وبين نسطورس
~~إلى مجمع حلقدون أحد وعشرون سنة فانفض هذا المجمع وقد لعنوا من مقدميهم
~~وأساقفتهم من ذكرانا وكفرهم وتبرؤا منهم ومن قال مقالاتهم & المجمع السابع
# ثم كان لهم بعد هذا المجمع مجمع سابع ms228 في أيام أنسطاس الملك وذلك أن سورس
~~القسطنطيني كان على رأى أوطيسوس فجاء إلى الملك فقال إن المجمع الحلقدوني
~~الستمائة وثلاثين قد أخطأوا في لعن أوطسيوس وبترك افسكندرية والدين الصحيح
~~ما قالاه فلا يقبل دين من سواهما ولكن أكتب إلى جميع عمالك أن يلعنوا
~~الستمائة وثلاثين ويأخذوا الناس بطبيعة واحدة وأقنوم واحد فأجابه
~~PageV01P180 @ الملك إلى ذلك فلما بلغ ذلك إيليا بترك بيت المقدس جمع
~~الرهبان ولعنوا انسطاس الملك وسورس ومن يقول بمقالتهما فبلغ ذلك انسطاس
~~ونفاه إلى إيلة وبعث يوحنا بتركا على بيت المقدس لأن يوحنا كان قد ضمن له
~~أن يلعن المجمع الحلقدوني الستمائة وثلاثين فلما قدم إلى بيت المقدس احتمع
~~الرهبان وقالوا إياك أن تقبل من سورس ولكن قاتل عن المجمع الحلقدوني ونحن
~~معك فضمن لهم ذلك وخالف أمر الملك فبلغ ذلك الملك فأرسل قائدا وأمره أن
~~ياخذ يوحنا بطرح المجمع الحلقدوني فأن يفعل ينفيه عن الكرسي فقدم القائد
~~وطرح يوحنا في الحبس فصار إليه الرهبان في الحبس وأشاروا عليه بأن يضمن
~~للقائد أن يفعل ذلك فإذا حضر فليقر بلعنة من لعنة الرهبان ففعل ذلك واجتمع
~~الرهبان وكانوا عشرة ألآف راهب ومعهم مدرس وسابا ورؤساء الديرات فلعنوا
~~أوطسيوس وسورس ومن لا يقبل المجمع الحلقدوني وفزع رسول الملك من الرهبان
~~وبلغ ذلك الملك فهم بنفي يوحنا فاجتمع الرهبان والأساقفة فكتبوا إلى أنسطاس
~~الملك لا يقبلون مقالة سورس ولا أحد من المخالفين ولو اهريقت دماؤهم وسألوه
~~ان يكف أذاه عنهم وكتب بترك رمية إلى الملك يقبح فعله ويلعنه فانفض هذا
~~المجمع أيضا وقد تلاعنت فيه هذه الجموع على ما وصفنا وكان لسورس تلميذ يقال
~~له يعقوب بمقالة سورس وكان يسمى البرادعي وإليه تنسب اليعاقبة فأفسد امانة
~~النصارى ثم مات أنسطاس وولي قسطنطين فرد كل من نفاه أنسطاس الملك
# إلى موضعه واحتمع الرهبان وأظهروا كتاب الملك وعيدوا عيدا حسنا بزعمهم
~~وأثبتوا المجمع الحلقدوني بالستمائة وثلاثين ثم ولي ملك اخر وكانت
~~اليعقوبية قد غلبوا على الإسكندرية وقتلوا بتر كا لهم يقال له ms229 بولس كان
~~ملكيا فارسل القائد ومعه عسكر عظيم إلى الإسكندرية فدخل الكنيسة في ثياب
~~البترك وتقدم وقدس فرموه بالحجارة حتى كادوا يقتلونه فانصرف ثم أظهر لهم من
~~بعد ثلاثة أيام أنه قد أتاه كتاب الملك وضرب الجرس ليجتمع الناس يوم الأحد
~~في الكنيسة فلم يبق أحد بالإسكندرية حتى حضر لسماع كتاب الملك وقد جعل بينه
~~وبين جنده علامة إذا رجعتم إلى الحق وتركتم مقالة اليعاقبة وإلا لن تأمنوا
~~أن يرسل إليكم الملك من يسفك دمائكم فرموه بالحجارة حتى خاف على نفسه أن
~~يقتل فأظهر العلامة فوضعوا السيف على كل من في الكنيسة فقتل داخلها وخارجها
~~أمم لا تحصى كثرة حتى خاض الجند في الدماء وهرب منهم خلق كثير وظهرت مقالة
~~الملكية PageV01P181 @ & المجمع الثامن
# ثم كان لهم بعد ذلك مجمع ثامن بعد المجمع الحلقدوني الذي لعن فيه
~~اليعقوبية بمائة سنة وثلاث سنين وذلك أن أسقف منبح وهي بلدة شرقي حلب
~~بالقرب منها وهي مخسوفة الآن كان يقول بالتناسخ وأن ليس قيامة وكان أسقف
~~الرها وأسقف المصيصة واسقف آخر يقولون إن جسد المسيح خيال غير حقيقة فحشرهم
~~الملك إلى قسطنطينية فقال لهم بتركها إن كان جسده خيالا فيجب أن يكون فعله
~~خيالا وقوله خبالا وكل جسد يعاين لاحد الناس أو فعل أو قول فهو كذلك وقال
~~لأسقف منبخ إن المسيح قد قام من الموت وأعلمنا أنه يقوم كذلك الناس من
~~الموت يوم الدينونة وقال في إنجيله لن تأتي الساعة حتى إن كل من في القبور
~~إذا سمعوا قول ابن الله يجيبوا فكيف تقولون ليس قيامة فأوجب عليهم الخزي
~~واللعن وأمر الملك أن يكون لهم مجمع بلعنون فيه واستحضر بتاركة البلاد
~~فاجتمع في هذا المجمع مائة وأربعة وستون أسقف افلعنوا أسقف منبج وأسقف
~~المصيصة وثبتوا على قول أسقف الرها أن جسد المسيح حقيقة لا خيال وإنه إله
~~تام وأنسان تام معروف بطبيعتين ومشيئتين وفعلين واقنوم واحد وثبتوا المجامع
~~الأربعة التي قبلهم بعد المجمع الحلقدوني وإن الدنيا زائلة وإن القيامة
~~كائنة وأن المسيح يأتي ms230 بمجد عظيم فيدين الأحياء والأموات كما قال
~~الثلاثمائة والثمانية عشر & المجمع التاسع
# فصل ثم كان لهم مجمع تاسع في أيام معاوية بن أبي سفيان تلاعنوا فيه وذلك
~~أنه كان برومية راهب قديس يقال له مقسلمس وله تلميذان فجاء إلى قسطا الوالي
~~فوبخه على قبح مذهبه وشناعة كفره فأمر به قسطا فقطعت يداه ورجلاه ونزع
~~لسانه وفعل بأحد التلميذين مثله وضرب آخر بالسياط ونفاه فبلغ ذلك ملك
~~قسطنطينية فأرسل إليه يوجه إليه من أفاضل الأساقفة ليعلم وجه هذه الحجة ومن
~~الذي كان ابتدأها لكيما يطرح جميع الأباء القديسين كل من استحق اللعنة
~~فبعقث إليه مائة وأربعين أسقفا وثلاث شماسمة فلما وصلوا إلى قسطنطينية جمع
~~الملك مائة وثمانية وستين أسقفا فصاروا ثلاثمائة وثمانية وأسقطوا الشمامسة
~~في البرطحة وكان رئيس هذا المجمع بترك قسطنطينية وبترك أنطاكية ولم يكن
~~لبيت المقدس والإسكندرية بترك فلعنوا من تقدم من القديسين الذين خالفوهم
~~وسموهم واحدا واحدا وهم جماعة ولعنو أصحاب المشيئة الواحدة ولما لعنوا
~~هؤلاء جلسوا فلخصوا الأمانة المستقيمة بزعمهم PageV01P182 @ فقالوا نؤمن
~~بأن الواحد من الللاهوت الإبن الوحيد الذي هو الكلمة الأزلية الدائم
~~المستوي مع الأب الاله في الجوهر الذي هو ربنا اليسوع المسيح بطبيعتين
~~تامتين وفعلين ومشيئتين في أقنوم واحد ووجه واحد يعرف تاما بلا هوته تاما
~~بناسوته وشهدت كما شهد مجمع الحلقدونية على ما سبق أن الإله الإبن في آخر
~~الأيام أتحدا مع العذاراء السيدة مريم القديسة جسدا انسانا بنفسين وذلك
~~برحمة الله تعالى محب البشر ولم يلحقه اختلاط ولا فساد ولا فرقة ولا فصل
~~ولكن هو واحد يعمل بما يشبه الإنسان أن يعمله في طبيعته وما يشبه الإله أن
~~يعمل في طبيعته الذي هو الإبن الوحيد والكلمة الأزلية المتجسدة إلى أن صارت
~~في الحقيقة لحما كما يقول الإنجيل المقدس من غير أن تنتقل عن محلها الأزلي
~~وليست يمتغيرة لكنها بفعلين ومشيئتين وطبيعتين إلهي وأنسي الذي بهما يكون
~~القول الحق وكل واحدة من الطبيعتين تعمل مع شركة صاحبتها مشيئتين غير
~~متضادتين ولا متضارعتين ولكن مع ms231 المشيئة الأنسية الألهية القادرة على كل
~~شيء هذه شهادتهم وأمانة المجمع السادس من المجمع الحلقدوني وثبتوا ما ثبته
~~الخمس مجامع التي كانت قبلهم ولعنوا من لعنوه وبين المجمع الخامس إلى هذا
~~المجمع مائة سنة $ المجمع العاشر
# فصل ثم كان لهم مجمع عاشر لما مات الملك وولي بعده إبنه واجتمع فريق
~~المجمع السادس وزعموا أن اجتماعهم كان على الباطل فجمع الملك مائة وثلاثين
~~أسقفا فثبتوا قول المجمع السادس ولعنوا من لعنهم وخالفهم وثبتوا قول
~~المجامع الخمسة ولعنوا من لعنوا وانصرفوا فانقرضت هذه المجامع والحشود وهم
~~علماء النصارى وقدماؤهم وناقلوا الدين إلى المتأخرين وإليهم يستند من بعدهم
~~وقد اشتملت هذه المجامع العشرة المشهورة على زهاء أربعة عشر ألفا من
~~الأساقفة والبتاركة والرهبان كلهم يكفر بعضهم بعضا ويلعن بعضهم بعضا فدينهم
~~إنما قام على اللعنة بشهادة بعضهم على بعض وكل منهم لاعن ملعون $ لو عرض
~~دين النصرانية على قوم لم يعرفوا لهم إلها لا متنعوا من قبوله
# فإذا كانت هذه حال التقدمين مع قرب زمنهم من أيام المسيح وبقاء أخيارهم
~~فيهم والدولة دولتهم والكلمة لهم وعلماؤهم إذ ذاك أوفر ما كانوا واحتفالهم
~~بأمر دينهم واهتمامهم به كما ترى ثم هم مع ذلك تائهون حائرون بين لاعن
~~وملعون لا يثبت لهم قدم ولا يتحصل لهم قول في معرفة معبودهم بل كل منهم قد
~~اتخذ إلهه هواه PageV01P183 @ وباح باللعن والبراءة ممن اتبع سمواه فما
~~الظن بحثالة الماضين وفاية الغابرين وزبالة الحائرين وذرية الضالين وقد طال
~~عليهم الامد وبعد العهد وصار دينهم ما يتلقونه عن الرهبان وقوم اذا كشفت
~~عنهم وجدتهم اشبه شيء بالانعام وان كانوا في صور الانام بل هم كما قال
~~تعالى ومن اصدق من الله قيلا @QB@ إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا @QE@
~~وهؤلاء هم الذين عناهم الله سبحانه بقوله @QB@ يا أهل الكتاب لا تغلوا في
~~دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن
~~سواء السبيل @QE@ ومن أمة الضلال بشهادة الله ورسوله عليهم وامة اللعن ms232
~~بشهادتهم على نفوسهم بلعن بعضهم بعضا وقد لعنهم الله سبحانه على لسان رسوله
~~في قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى انخذوا قبور أنبيائهم
~~مساجد يحذر ما فعلوه هذا والكتاب واحد والرب واحد والنبي واحد والدعوى
~~واحدة وكلهم يتمسك بالمسيح وانجيله وتلاميذه ثم يختلفون فيه هذا الاختلاف
~~المتباين فمنهم من يقول انه اله ومنهم من يقول ابن الله ومنهم من يقول ثالث
~~ثلاثة ومنهم من يقول انه عبد ومنهم من يقول انه اقنوم وطبيعة ومنهم من يقول
~~اقنومان وطبيعتان إلى غير ذلك من المقالات التي حكوها عن اسلافهم وكل منهم
~~يكفر صاحبه فلو ان قوما لم يعرفوا لهم الها ثم عرض عليهم دين النصرانية
~~هكذا لتوقفوا عنه وامتنعوا من قبوله فوازن بين هذا وبين ما جاء به خاتم
~~الانبياء والرسل صلوات الله عليه وسلامه تعمل علما يضارع المحسوسات أو يزيد
~~عليها ان الدين عند الله الاسلام
# | يستحيل الايما بنبي من الانبياء مع جحد نبوة محمد
# معجزات محمد اعظم وادل
# فصل في انه لا يمكن الايمان بنبي من الانبياء اصلا مع جحود نبوة محمد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه من جحد نبوته فهو لنبوة غيره من
~~الانبياء اشد جحدا وهذا يتبين بوجوه
# احدها ان الانبياء المتقدمين بشروا بنبوته وامروا اممهم بالايمان به فمن
~~جحد نبوته فقد كذب الانبياء قبله فيما اخبروا به وخالفهم فيما امروا واوصوا
~~به من الايمان به والتصديق به لازم من لوازم التصديق بهم واذا انتفى اللازم
~~انتفى ملزومه قطعا وبيان الملازمة ما تقدم من الوجوه الكثيرة التي تفيد
~~بمجموعها القطع على انه صلى الله عليه وسلم قد ذكر في الكتب الالهية على
~~السن الانبياء واذا ثبت الملازمة فانتفاء اللازم موجب لانتفاء ملزومه
~~PageV01P184 @
# الوجه الثاني ان دعوة محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عله هي دعوة
~~جميع المرسلين قبله من اولهم إلى آخرهم فالمكذب بدعوته مكذب بدعوة اخوانه
~~كلهم فان جميع الرسل جاؤوا بما جاء به فاذا كذبه المكذب فقد زعم ان ما ms233 جاء
~~به باطل وفي ذلك تكذيب كل رسول ارسله الله وكل كتاب انزله الله ولا يمكن ان
~~يعتقد ان ما جاء به صدق وانه كاذب مفتر على الله وهذا في غاية الوضوح وهذا
~~بمنزلة شهود شهدوا بحق فصدقهم الخصم وقال هؤلاء كلهم شهود عدول صادقون ثم
~~شهد آخر على شهادتهم سواء فقال الخصم هذه الشهادة باطلة وكذب لا اصل لها
~~وذلك تكذيب بشهادة جميع الشهود قطعا ولا ينجيه من تكذيبهم اعترافه بصحة
~~شهادتهم صلى الله عليه وسلم لبطلت نبوات الانبياء قبله فكذلك ان لم يصدق لم
~~يمكن تصديق نبي من الانبياء قبله
# الوجه الثالث ان الآيات والبراهين التي دلت على صحة نبوته وصدقه اضغاف
~~اضعاف آيات من قبله من الرسل فليس لنبي من الانبياء آية توجب الايمان به
~~الا ولمحمد صلى الله عليه وسلم مثلها أو ما هو في الدلالة مثلها وان لم يكن
~~من جنسها فايات نبوته اعظم واكبر وابهر وادل والعلم بنقلها قطعي لقرب العهد
~~وكثرة النقلة واختلاف امصارهم واعصارهم واستحالة تواطئهم على الكذب فالعلم
~~بآيات نبوته كالعلم بنفس وجوده وظهوره وبلده بحيث لا تمكن المكابرة في ذلك
~~والمكابر فيه في غاية الوقاحة والبهت كالمكابرة في وجود ما يشاهده الناس
~~ولم يشاهده هو من البلاد والاقاليم والجبال والانهار فان جاز القدح في ذلك
~~كله فالقدح في وجود عيسى وموسى وآيات نبوتهما اجوز واجوز وان امتنع القدح
~~فيهما وفي آيات نبوتهما فامتناعه في محمد صلى اله عليه وسلم وآيات نبوته
~~اشد ولذلك لما علم بعض علماء اهل الكتاب ان الايمان بموسى لا يتم مع
~~التكذيب بمحمد ابدا كفر بالجميع وقال @QB@ ما أنزل الله على بشر من شيء
~~@QE@ كما قال تعالى @QB@ وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على
~~بشر من شيء قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه
~~قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم قل الله
~~ثم ذرهم في خوضهم يلعبون @QE@ قال سعيد بن جبير جاء ms234 رجل من اليهود يقال له
~~مالك بن الصيف يخاصم النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم انشدك بالذي انزل التوارة على موسى اما تجد في التوراة ان الله يبغض
~~الحبر السمين وكان حبرا سمينا PageV01P185 @ فغضب عدو الله وقال والله ما
~~انزل الله على بشر من شيء فقال له اصحابه الذين معه ويحك ولا موسى فقال
~~والله ما انزل الله على بشر من شيء فأنزل الله عز وجل @QB@ وما قدروا الله
~~حق قدره @QE@ الآية وهذا قول عكرمة قال محمد بن كعب جاء ناس من اليهود إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو محتب فقالوا يا أبا القاسم الا تأتينا بكتاب
~~من السماء كما جاء به موسى الواحا بحملها من عند الله عز وجل فأنزل الله عز
~~وجل @QB@ يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى
~~أكبر من ذلك @QE@ الآية وجاء رجل من اليهود فقال ما أنزل الله عليك ولا على
~~موسى ولا على عيسى ولا على أحد شيئا ما انزل الله على بشر من شيء فحل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حبوته وجعل يقول ولا على أحد وذهب جماعة منهم
~~مجاهد إلى أن الآية نزلت في مشركي قريش فهم الذين جحدوا اصل الرسالة وكذبوا
~~بالرسل واما اهل الكتاب فلم يجحدوا نبوة موسى وعيسى وهذا اختيار ابن جرير
~~قال وهو أولى الاقاويل باصواب لان ذلك في سياق الخبر عنهم فهو اشبه من ان
~~يكون خبرا عن اليهود ولم يجر لهم ذكر يكون هذا به متصلا مع ما في الخبر عن
~~من اخبر الله عنه من هذه الاية من انكاره ان يكون الله انزل على بشر شيئا
~~من الكتب وليس ذلك مما تدين به اليهود بل المعروف من دين اليهود الاقرار
~~بصحف إبراهيم وموسى وزبور داود والخبر من اول السورة إلى هذا الموضع خبر عن
~~المشركين من عبدة الاوثان وقوله @QB@ وما قدروا الله حق قدره @QE@ موصول به
~~غير مفصول عنه قلت ويقوى قوله ms235 ان السورة مكية فهي خبر عن زنادقة العرب
~~المنكرين لاصل النبوة ولكن بقي ان يقال فيكف يحسن الرد عليهم بما لا يقرون
~~به من انزال الكتاب الذي جاء به موسى وكيف يقال لهم @QB@ تجعلونه قراطيس
~~تبدونها وتخفون كثيرا @QE@ ولا سيما على قراءة من قرأ بتاء الخطاب وهل ذلك
~~صالح لغير اليهود فانهم كانوا يخفون من الكتاب مالا يوفق اهوائهم واغراضهم
~~ويبدون منه ما سواه فاحتج عليهم بما يقرون به من كتاب موسى ثم وبخهم بانهم
~~خانوا الله ورسوله فيه فأخفوا بعضه واظهروا بعضه وهذا استطراد من ذكر جحدهم
~~النبوة بالكلية وذلك اخفاء لها وكتمان إلى جحد ما اقروا به كتابهم باخفائه
~~وتمانه فتلك سجية لهم معروفة لا تنكر اذ من اخفى بعض كتابه الذي يقر بأنه
~~من عند الله كيف لا يجحد اصل النبوة ثم احتج عليهم بأنهم قد علموا بالوحي
~~ما لم يكونوا يعلمونه هم ولا آباؤهم ولولا الوحي الذي انزله على أنبيائه
~~ورسله لم يصلوا اليه ثم امر رسوله ان PageV01P186 @ يجيب عن هذا السؤال وهو
~~قوله @QB@ من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى @QE@ فقال @QB@ قل الله @QE@ أي
~~الله الذي انزله أي ان كفروا به وجحدوه فصدق به انت واقربه @QB@ ثم ذرهم في
~~خوضهم يلعبون @QE@ جواب هذا السؤال ان يقال ان الله سبحانه احتج عليهم بما
~~يقر به اهل الكتابين وهم اولوا العلم دون الامم التي لا كتاب لها أي ان
~~جحدتم اصل النبوة وان يكون الله انزل على بشر شيئا فهذا كتاب موسى تقر به
~~اهل الكتاب وهم اعلم منكم فاسألوهم عنه ونظائر هذا في القرآن كثيرة يستشهد
~~سبحانه بأهل الكتاب على منكري النبوات والتوحيد والمعنى انكم ان انكرتم ان
~~يكون الله انزل على بشر شيئا فمن انزل كتاب موسى فان لم تعلموا ذلك فاسألوا
~~اهل الكتاب واما قوله تعالى @QB@ تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا @QE@
~~فمن قرأها بالياء فهو اخبار عن اليهود بلفظ الغيبة ومن قرأها بلفظ التاء
~~للخطاب فهو خطاب لهذا الجنس الذي فعلوا ذلك أي تجعلونه ms236 يا من انزل عليه
~~كذلك وهذا من اعلام نبوته ان يخبر اهل الكتاب بما اعتمدواه في كتابهم وانهم
~~جعلوه قراطيس وابدوا بعضه واخفوا كثيرا منه وهذا لا يعلم من غير جهتهم الا
~~بوحي من الله ولا يلزم ان يكون قوله @QB@ تجعلونه قراطيس @QE@ خطابا لمن
~~حكى عنهم انهم قالوا @QB@ ما أنزل الله على بشر من شيء @QE@ بل هذا استطراد
~~من الشيء إلى نظيره وشبهه ولازمه وله نظائر في القرآن كثيرة كقوله تعالى
~~@QB@ ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم
~~خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة @QE@ إلى آخر الآية فاستطرد من الشخص
~~الملوق من الطين وهو آدم إلى النوع المخلوق من النطفة وهم اولاده واوقع
~~الضمير على الجميع بلفظ واحد ومثله قوله تعالى @QB@ هو الذي خلقكم من نفس
~~واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به
~~فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما
~~آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما فتعالى الله عما يشركون @QE@ إلى
~~آخر الايات ويشبه هذا قوله تعالى @QB@ ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض
~~ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الأرض مهدا وجعل لكم فيها سبلا
~~لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فأنشرنا به بلدة ميتا كذلك
~~تخرجون والذي خلق الأزواج كلها @QE@ إلى آخر الآيات وعلى التقديرين فهؤلاء
~~لم يتم لهم انكار نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ومكابرتهم الا بهذا الجحد
~~والتكذيب العام ورأوا انهم ان أقروا ببعض النبوات وجحدوا نبوته ظهر تناقضهم
~~وتفريقهم بين المتماثلين وانهم لا يمكنهم الايمان بنبي وجحد نبوة من نبوته
~~اظهر وآياتها اكثر واعظم ممن اقروا به واخبر سبحانه ان من جحد ان يكون قد
~~ارسل رسله وانزل كتبه لم يقدره حق قدره وانه PageV01P187 @
# نسبة إلى ما لا يليق به بل يتعالى ويتنزه عنه فان في ذلك انكار دينه
~~والهيته وملكه وحكمته ورحمته والظن السيء به انه خلق خلقه عبثا باطلا وانه
~~خلاهم ms237 سدا مهملا وهذا ينافي كماله المقدس وهو متعال عن كل ما ينافي كماله
~~فمن انكر كلامه وتكليمه وارساله الرسل إلى خلقه فما قدره حق قدره ولا عرفه
~~حق معرفته ولا عظمه حق عظمته كما ان عبد معه الها غيره لم يقدره حق قدره
~~معطل جاحد لصفات كماله ونعوت جلاله وارسال رسله وانزال كتبه ولا عظمة حق
~~عظمته
# | انكار النبوات معناه جحد الخالق والجهل بالحقائق
# ما وقع للفلاسفة والمجوس والنصارى واليهود من ذلك
# ولذلك كان جحد نبوة خاتم انبيائه ورسله وانزال كتبه وتكذيبه انكارا للرب
~~تعالى في الحقيقة وجحودا له فلا يمكن الاقرار بربوبيته والهيته وملكه بل
~~ولا بوجوده مع تكذيب محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وقد اشرنا إلى
~~ذلك في المناظرة التي تقدمت فلا بجامع الكفر برسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الاقرار بالرب تعالى وصفاته اصلا كما لا يجامع الكفر بالمعاد واليوم الآخر
~~الاقرار بوجود الصانع اصلا وقد ذكر سبحانه ذلك في موضعين من كتابه في سورة
~~الرعد في قوله @QB@ وإن تعجب فعجب قولهم أئذا كنا ترابا أئنا لفي خلق جديد
~~أولئك الذين كفروا بربهم @QE@ والثاني في سورة الكهف في قوله تعالى @QB@
~~ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا وما أظن الساعة
~~قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره
~~أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكن هو الله ربي ولا
~~أشرك بربي أحدا @QE@ فالرسول صلوات الله وسلامه عليه انما جاء بتعريف الرب
~~تعالى بأسمائه وصفاته وافعاله والتعريف بحقوقه على عباده فمن انكر رسالاته
~~فقد انكر الرب الذي دعا اليه وحقوقه التي امر بها بل نقول لا يمكن الاعتراف
~~بالحقائق على ما هي عليه مع تكذيب رسوله وهذا ظاهر جدا لمن تأمل مقالات اهل
~~الأرض واديانهم
# فان الفلاسفة لم يمكنهم الاعتراف بالملائكة والجن والمبدأ والمعاد
~~وتفاصيل صفات الرب تعالى وافعاله مع انكار النبوات بل والحقائق المشاهدة
~~التي لا يمكن انكارها ms238 لم يثبتوها على ما هي عليه ولا اثبتوا حقيقة واحدة
~~على ما هي عليه البتة وهذا ثمرة انكارهم النبوات فسلبهم الله ادراك الحقائق
~~التي زعموا ان عقولهم كافية في ادراكها فلم يدركوا منها شيئا على ما هو
~~عليه حتى ولا الماء ولا الهواء ولا الشمس ولا غيرها فيمن تأمل مذاهبهم فيها
~~علم انهم لم يدركوها وان عرفوا من ذلك بعض ما خفي على غيرهم PageV01P188 @
# واما المجوس فأضل واضل واما عباد الاصنام فلا عرفوا الخالق ولا عرفوا
~~حقيقة المخلوقات ولا ميزوا بين الشياطين والملائكة وبين الارواح الطيبة
~~والخبيثة وبين احسن الحسن واقبح القبيح ولا عرفوا كمال النفس وما تسعد به
~~ونقصها وما تشقى به
# واما النصارى فقد عرفت ما الذي ادركوه من معبودهم وما وصفوه به وما الذي
~~قالوه في نبيهم وكيف لم يدركوا حقيقته البتة ووصفوا الله بما هو من اعظم
~~العيوب والنقائص ووصفوا عبده ورسوله بما ليس له بوجه من الوجوه وما عرفوا
~~الله ولا رسوله والمعاد الذي اقروا به لم يدركوا حقيقته ولم يؤمنوا بما
~~جاءت به الرسل من حقيقته اذ لا أكل عندهم في الجنة ولا شرب ولا زوجة هناك
~~ولا حور عين يلذ بهن الرجال كلذاتهم في الدنيا ولا عرفوا حقيقة انفسهم وما
~~تسعد به وتشقى ومن لم يعرف ذلك فهو اجدر ان لا يعرف حقيقة شيء كما ينبغي
~~البتة فلا لانفسهم عرفوا ولا لفاطرهم وبارئها ولا لمن جعله اليه سببا في
~~فلاحها وسعادتها ولا للموجودات وانها جميعها فقيرة مربوبة مصنوعة ناطقها
~~وصامتها آدميها وجنيها وملكها فكل من في السموات عبده وملكه وهو مخلوق
~~مصنوع مربوب فقير من كل وجه ومن لم يعرف هذا لم يعرف شيئا
# | غباوة اليهود ونقضهم للعهود وتحريفهم وحسدهم هو الغاية
# اليهود قتلة الانبياء واكلة الربا والمنفردون بغاية الخبث والبهت
# واما اليهود فقد حكى الله لك عن جهل اسلافهم وغباوتهم وضلالهم ما يدل على
~~ما وراءه من ظلمات الجهل التي بعضها فوق بعض ويكفي في ذلك عبادتهم العجل
~~الذي صنعته ايديهم من ms239 ذهب ومن عبادتهم ان جعلوه على صورة ابلد الحيوان
~~واقله فطانة الذي يضرب المثل به في قلة الفهم فانظر إلى هذه الجهالة
~~والغباوة المتجاوزة للحد كيف عبدوا مع الله الها آخر وقد شاهدوا من ادلة
~~التوحيد وعظمة الرب وجلاله ما يشاهده سواهم واذا قد عزموا على اتخاذ اله
~~دون الله فاتخذوه ونبيهم حي بين اظهرهم لم ينتظروا موته واذ قد فعلوا فلم
~~يتخذوه من الجواهر العلوية كالشمس والقمر والنجوم بل من الجواهر الارضية
~~واذ قد فعلوا فلم يتخذوه من الجواهر التي خلقت فوق الأرض عالية عليها
~~كالجبال ونحوها بل من جواهر لا تكون الا تحت الأرض والصخور والاحجار عالة
~~عليها واذ قد فعلوا فلم يتخذوه من جوهر يستغني عن الصنعة وادخال النار
~~وتقليبه وجوها مختلفة وضربه بالحديد وسبكه بل من جوهر يحتاج PageV01P189 @
~~إلى نيل الايدي له بضروب مختلفة وادخاله النار واحراقه واستخراج خبثه واذ
~~قد فعلوا فلم يصوغوه على تمثال ملك كريم ولا نبي مرسل ولا على تمثال جوهر
~~علوي لا تناله الايدي بل على تمثال حيوان ارضي واذ قد فعلوا فلم يصوغوه على
~~تمثال اشرف الحيوانات واقواها واشدها امتناعا من الضيم كالاسد والفيل
~~ونحوهما بل صاغوه على تمثال ابلد الحيوان واقبله للضيم والذل بحيث يحرث
~~عليه ويسقى عليه بالسواقي والدواليب ولا له قوة يمتنع بها من كبير ولا صغير
~~فأي معرفة لهؤلاء بمعبودهم ونبيهم وحقائق الموجودات وحقيق بمن سأل نبيه ان
~~يجعل له الها فيعبد الها مجعولا بعد ما شاهد تلك الآيات الباهرات ان لا
~~يعرف حقيقة الاله ولا اسماءه وصفاته ونعوته ودينه ولا يعرف حقيقة المخلوق
~~وحاجته وفقره ولو عرف هؤلاء معبودهم ورسولهم لما قالوا لنبيهم @QB@ لن نؤمن
~~لك حتى نرى الله جهرة @QE@ ولا قالوا له اذهب انت وربك فقاتلا ولا قتلوا
~~نفسا وطرحوا المقتول على ابواب البرآء من قتله ونبيهم حي بين اظهرهم وخبر
~~السماء والوحي يأتيه صباحا ومساء فكأنهم جووزا ان يخفى هذا على الله كما
~~يخفى على الناس ولو عرفوا معبوجهم لما قالوا في بعض ms240 مخاطباتهم له يا ابانا
~~انتبه من رقدتك كم تنام ولو عرفوه لما سارعوا إلى محاربة انبيائه وقتلهم
~~وحبسهم ونفيهم ولما تحيلوا على تحليل محارمه واسقاط فرائضه بأنواع الحيل
~~ولقد شهدت التوراة بعدم فطانتهم وانهم من الاغبياء ولو عرفوه لما حجروا
~~عليه بعقولهم الفاسدة ان يأمر بالشيء في وقت لمصلحة ثم يزيل الامر به في
~~وقت آخر لحصول المصلحة وتبدله بما هو خير منه وينهي عنه ثم يبيحه في وقت
~~آخر لاختلاف الاوقات والاحوال في المصالح والمفاسد كما هو مشاهد في احكامه
~~القدرية الكونية التي لا يتم نظام العالم ولا مصلحته الا بتبديلها
~~واختلافها بحسب الاحوال والاوقات والاماكن فلو اعتمد طبيب ان لا يغير
~~الادوية والاغذية بحسب اختلاف الزمان والاماكن والاحوال لاهلك الحرث والنسل
~~وعد من الجهال فيكف يحجر على طبيب القلوب والاديان ان تتبدل احكامه بحسب
~~اختلاف المصالح وهل ذلك الا قدح في حكمته ورحمته وقدرته وملكه التام
~~وتدبيره لخلقه ومن جهلهم بمعبودهم ورسوله وامره انهم امروا ان يدخلوا باب
~~المدينة التي فتحها الله عليهم سجدا ويقولوا حطة فيدخلوا متواضعين لله
~~سائلين منه ان يحط عنهم خطاياهم فدخلوا يزحفون على استاههم بدل السجود لله
~~ويقولون هنطا سقمانا أي حنطة سمراء فذلك سجودهم وخشوعهم وهذا استغفارهم
~~واستقالتهم من ذنوبهم PageV01P190 @
# ومن جهلهم وغباوتهم ان الله سبحانه اراهم من آيات قدرته وعظيم سلطانه
~~وصدق رسوله ما لا مزيد عليه ثم انزل عليهم بعد ذلك كتابه وعهد اليهم فيه
~~عهده وامرهم ان يأخذوه بقوة فيعبدوه بما فيه كما خلصهم من عبودية فرعون
~~والبط فأبوا ان يقبلوا ذلك وامتنعوا منه فنتق الجبل العظيم فوق رؤوسهم على
~~قدرهم وقيل لهم ان لم تقبلوا اطبقته عليكم فقبلوه من تحت الجبل قال ابن
~~عباس رفع الله الجبل فوق رؤوسهم وبعث نارا من قبل وجوههم واتاهم البحر من
~~تحتهم ونودوا ان لم تقبلوا ارضختكم بهذا واحرقتكم بهذا واغرقتكم بهذا
~~فقبلوه وقالوا سمعنا واطعنا ولولا الجبل ما اطعناك ولما امنوا بعد ذلك
~~قالوا @QB@ سمعنا وعصينا @QE@ ومن جهلهم انهم شاهدوا الآيات ms241 ورأوا العجائب
~~التي يؤمن على بعضها البشر ثم قالوا بعد ذلك @QB@ لن نؤمن لك حتى نرى الله
~~جهرة @QE@ وكان الله سبحانه قد امر موسى ان يختار من خيارهم سبعين رجلا
~~لميقاته فاختارهم موسى وذهب بهم إلى الجبل فلما دنى موسى من الجبل وقع عليه
~~عمود الغمام حتى تغشى الجبل وقال للقوم ادنوا ودنى القوم حتى اذا دخلوا في
~~الحجاب وقعوا سجدا فسمعوا الرب تعالى وهو يكلم موسى ويأمره وينهاه ويعهد
~~اليه فلما انكشف الغمام قالوا @QB@ لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة @QE@ ومن
~~جهلهم ان هارون لما مات ودفنه موسى قالت بنو اسرائيل لموسى انت قتلته حسدته
~~على خلقه ولينه ومحبة بني اسرائيل له قال فاختاروا سبعين رجلا فوقفوا على
~~قبر هارون فقال موسى يا هارون اقتلت أم مت قال بل مت وما قتلني أحد فحسبك
~~من جهالة امة وجفائهم انهم اتهموا نبيهم ونسبوه إلى قتل اخيه فقال موسى ما
~~قتلته فلم يصدقوه حتى اسمعهم كلامه وبراءة اخيه مما رموه به ومن جهلهم ان
~~الله سبحانه شبههم في جملهم التوراة وعدم الفقه فيها والعمل بها بالحمار
~~يحمل اسفارا وفي هذا التشبيه من النداء على جهالتهم وجوه متعددة منها ان
~~الحمار من ابلد الحيوانات التي يضرب بها المثل في البلادة و منها انه لو
~~حمل غير الاسفار من طعام أو علف أو ماء لكان له به شغور بخلاف الاسفار
~~ومنها انهم حملوها لا انهم حيث حملوها طوعا واختبارا بل كانوا كالمكلفين
~~لما حملوه لم يرفعوا به رأسا ومنها انهم حيث حملوها تكليفا وقهرا لم
~~يرضوابها ولم يحملوها رضا واختيارا وقد علموا انهم لا بد لهم منها وانهم ان
~~حملوها اختيارا كانت لهم العاقبة في الدنيا والآخرة ومنها انها مشتملة على
~~مصالح معاشهم ومعادهم وسعادتهم في الدنيا والآخرة فاعراضهم عن التزام ما
~~فيه سعادتهم وفلاحهم إلى ضده من غاية الجهل والغباوة وعدم الفطانة ومن
~~جهلهم وقلة معرفتهم انهم طلبوا عوض المن والسلوى الذين هما اطيب الاطعمة
~~وانفعها PageV01P191 @
# واوقفهم للغذاء الصالح البقل والقثاء ms242 والثوم والعدس والبصل ومن رضي
~~باستبدال هذه الاغذية عوضا عن المن والسلوى لم يكثر عليه ان يستبدل الكفر
~~بالايمان والضلالة بالهدى والغضب بالرضى والعقوبة بالرحمة وهذه حال من لم
~~يعرف ربه ولا كتابه ولا رسوله ولا نفسه
# واما نقضهم ميثاقهم وتبديلهم احكام التوراة وتحريفهم الكلم عن مواضعه
~~واكلهم الربا وقد نهوا غنه واكلهم الرشا واعتدائهم في السبت حتى مسخوا قردة
~~وقتلهم الانبياء بغير حق وتكذيبهم عيسى بن مريم رسول الله ورميهم له ولامه
~~بالعظائم وحرصهم على قتله وتفردهم دون الامم بالخبث والبهت وشدة تكالبهم
~~على الدنيا وحرصهم عليها وقسوة قلوبهم وحسدهم وكثرة سخرهم فاليه النهاية
~~وهذا واضعافه من الجهل وفساد العقل قليل على من كذب رسل الله وجاهر
~~بمعاداته ومعادة ملائكته وانبيائه واهل ولايته فأي شيء عرف من لم يعرف الله
~~ورسله واي حقيقة ادرك من فاتته هذه الحقيقة واي علم أو عمل حصل لمن فاته
~~العلم بالله والعمل بمرضاته ومعرفة الطريق الموصلة اليه ومآله بعد الوصول
~~اليه
# | اشراق الأرض بالنبوة وظلمتها بفقدها
# المعرض عنها يتقلب في ظلمات والمؤمن في أنوار
# فأهل الأرض كلهم في ظلمات الجهل والغي الا من اشرق عليه نور النبوة كما
~~في المسند وغيره من حديث عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~ان الله خلق خلقه في ظلمة والقى عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور
~~اهتدى ومن اخطأه ضل فلذلك اقول جف القلم على علم الله ولذلك بعث الله رسله
~~ليخرجوا الناس من الظلمات إلى النور فمن اجابهم خرج إلى الفضاء والنور
~~والضياء ومن لم يجبهم بقي في الضيق والظلمة التي خلق فيها وهي ظلمة الطبع
~~وظلمة الجهل وظلمة الهوى وظلمة الغفلة عن نفسه وكمالها وما تسعد به في
~~معاشها ومعادها فهذه جملتهاظلمات خلق فيها العبد فبعث الله رسله لاخراجه
~~منها إلى العلم والمعرفة والايمان والهدى الذي لا سعادة للنفس بدونه البتة
~~فمن اخطأه هذا النور اخطأه حظه وكماله وسعادته وصار يتقلب في ظلمات بعضها
~~فوق بعض فمدخله ظلمة ms243 ومخرجه ظلمة وقوله ظلمة وعمله ظلمة وقصده ظلمة وهو
~~متخبظ في ظلمات طبعه وهواه وجهله وقلبه مظلم ووجهه مظلم لانه يبقى على
~~الظلمة الاصلية ولا يناسبه من الاقوال والاعمال والارادات والعقائد الا
~~ظلماتها فلو اشرق له شيء من نور النبوة لكان بمنزلة اشراق PageV01P192 @
~~الشمس على بصائر الخفاش %
# بصائر أغشاها النهار بضوئه % % ولائمها قطع من الليل مظلم % $
# يكاد نور النبوة بعمى تلك البصائر ويخطفها لشدته وضعفها فتهرب إلى
~~الظلمات لموافقتها لها وملائمتها اياها والمؤمن عمله نور وقوله نور ومدخله
~~نور ومخرجه نور وقصده نور فهو يتقلب في النور في جميع احواله قال الله
~~تعالى @QB@ الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح
~~في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا
~~غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من
~~يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم @QE@ ثم ذكر حال الكفار
~~واعمالهم وتقلبهم في الظلمات فقال @QB@ والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة
~~يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه
~~والله سريع الحساب أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه
~~سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له
~~نورا فما له من نور @QE@
# والحمد لله اولا وآخر وباطنا وظاهرا وصلى الله على سيدنا محمد خاتم
~~النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
~~PageV01P193 ms244