######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000096
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن القيم
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي
#META# 011.AuthorBORN	:: 691 هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 751
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: نقد المنقول والمحك المميز بين المردود والمقبول
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: العلل :: كتب الأحاديث الضعيفة والموضوعة :: كتب العلل والأحكام
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: نقد المنقول
#META# 030.LibURI	:: JK_000096
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: حسن السماعي سويدان
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار القادري
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1411 - 1990
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# نقد المنقول والمحك المميز بين المردود والمقبول PageV01P031 @
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال الشيخ الإمام العلامة شمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم
~~الجوزية تغمده الله برحمته وأسكنه فسيح جنته
# وسئلت هل يمكن معرفة الحديث الموضوع بضابط من غير أن ينظر في سنده
# فقلت هذا سؤال عظيم القدر وإنما يعرف ذلك من تضلع في معرفة السنن الصحيحة
~~واختلطت بدمه ولحمه وصار له فيها ملكة واختصاص شديد بمعرفة السنن والآثار
~~ومعرفة سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهديه فيما يأمر به وينهى عنه
~~ويخبر عنه ويدعو إليه ويحبه ويكرهه ويشرعه للأمة بحيث كأنه مخالط للرسول
~~صلى الله عليه وسلم كواحد من أصحابه الكرام فمثل هذا يعرف من أحوال الرسول
~~صلى الله عليه وسلم وهديه وكلامه وأقواله وأفعاله وما يجوز أن يخبر عنه وما
~~لا يجوز ما لا يعرف غيره وهذا شأن PageV01P032 @ كل متبع مع متبوعه فإن
~~للأخص به الحريص على تتبع أقواله وأفعاله من العلم بها والتمييز بين ما يصح
~~أن ينسب إليه وما لا يصح ما ليس لمن لا يكون كذلك وهذا شأن المقلدين مع
~~أئمتهم يعرفون من أقوالهم ونصوصهم ومذاهبهم وأساليبهم ومشاربهم ما لا يعرفه
~~غيرهم والله أعلم
# 1 فمن ذلك ما روى جعفر بن جسر عن أبيه عن ثابت عن أنس يرفعه من قال سبحان
~~الله وبحمده غرس الله له الف ألف نخلة في الجنة أصلها من ذهب وجعفر هذا هو
~~جعفر بن جسر بن فرقد أبو سليمان القصار البصري قال ابن عدي أحاديثه مناكير
~~وقال الأزدي يتكلمون فيه وأما أبوه فقال يحيى بن معين لا شيء ولا يكتب
~~حديثه وقال النسائي والدارقطني ضعيف وقال ابن حبان خرج من حد العدالة وقال
~~ابن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة
# 2 ومن ذلك ما رواه ابن مندة وغيره من حديث أحمد بن عبد الله الجويباري
~~الكذاب عن شقيق عن إبراهيم بن أدهم عن PageV01P033 @ يزيد بن أبي زياد عن
~~أويس القرني عن عمر وعلي رضي الله تعالى عنهم عن ms01 النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال من دعا بهذه الأسماء اللهم أنت حي لا تموت وغالب لا تغلب وبصير لا
~~ترتاب وسميع لا تشك وصادق لا تكذب وصمد لا تطعم وعالم لا تعلم إلى أن قال
~~فوالذي بعثني بالحق لو دعي بهذه الدعوات على صفائح الحديد لذابت وعلى ماء
~~جار لسكن ومن دعا عند منامه بها بعث بكل حرف منها سبع مئة ألف ملك يسبحون
~~له ويستغفرون له وتابعه كذاب آخر وهو الحسين بن داود البلخي عن شقيق وروى
~~جملة منه كذاب آخر هو سليمان بن عيسى عن الثوري عن إبراهيم بن أدهم
# وهذا وأمثاله مما لا يرتاب من له أدنى معرفة بالرسول صلى الله عليه وسلم
~~وكلامه أنه موضوع مختلق وإفك مفترى عليه
# 3 ومن ذلك ما رواه عباس بن الضحاك البلخي كذاب أشر عن عمر بن الضحاك
~~مجهول لا يعرف عن أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم من كتب بسم الله الرحمن الرحيم ولم يقم الهاء التي في
~~الله تعالى كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف
~~ألف درجة PageV01P034 @
# 4 ومن ذلك ما رواه أبو العلاء عن نافع عن ابن عمر يرفعه من كفن ميتا فإن
~~له بكل شعرة تصيب كفنه عشر حسنات وأبو العلاء هذا يروي عن نافع ما ليس من
~~حديثه ولا يجوز الاحتجاج به وهذا الحديث قد رواه الحسن بن سفيان حدثنا أبو
~~الربيع الزهراني حدثنا أحمد بن الحجاج حدثنا أبو العلاء به قال الدارقطني
~~يقال إن أبا العلاء هذا هو الخفاف الكوفي واسمه خالد بن طهمان انتهى قال
~~يحيى بن معين هو ضعيف خلط قبل موته بعشر سنين وكان قبل ذلك ثقة وكان في
~~تخليطه يحمل كل ما جاؤوه به ويقرأه
# 5 ومن ذلك حديث يرويه محمد بن عبدالرحمن بن البيلماني عن ابن عمر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم من صام صبيحة يوم الفطر فكأنما صام ms02 الدهر كله
~~وهذا حديث باطل موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن البيلماني
~~يروي المناكير قال البخاري وأبو حاتم الرازي والنسائي هو منكر الحديث وقال
~~يحيى بن معين ليس بشيء وقال الدار قطني والحميدي ضعيف وقال ابن حبان ويحيى
~~حدث عن أبيه بنسخة سرد فيها ثمانين حديثا كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به
~~ولا ذكره إلا على وجه التعجب PageV01P035 @
# 6 ومن ذلك حديث من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين سنة وهذا باطل
~~يرويه حبيب بن أبي حبيب عن إبراهيم الصائغ عن ميمون بن مهران عن ابن عباس
~~وحبيب هذا غير حبيب كان يضع الحديث
# 7 ومن ذلك حديث يرويه زكريا بن دويد الكندي الكذاب الأشر عن حميد الطويل
~~عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم من داوم على صلاة الضحى ولم يقطعها إلا
~~من علة كنت أنا وهو في الجنة في زورق من نور في بحر من نور حتى نزور رب
~~العالمين
# 8 ومن ذلك حديث يرويه عمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن
~~أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى بعد المغرب ست
~~ركعات لم يتكلم بينهن بشيء عدلن له عبادة اثنتي عشرة سنة وعمر هذا قال فيه
~~الإمام أحمد ويحيى بن معين والدارقطني ضعيف وقال أحمد أيضا لا يساوي حديثه
~~شيئا وقال البخاري منكر الحديث وضعفه جدا وقال ابن حبان PageV01P036 @ لا
~~يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه فإنه يضع الحديث على مالك وابن أبي ذئب
~~وغيرهما من الثقات
# 9 ومن ذلك حديث من صلى يوم الأحد أربع ركعات بتسليمة واحدة يقرأ في كل
~~ركعة @QB@ الحمد @QE@ و @QB@ آمن الرسول @QE@ إلى آخرها البقرة 285 286 كتب
~~الله له ألف حجة وألف عمرة وألف غزوة وبكل ركعة ألف صلاة وجعل بينه وبين
~~النار ألف خندق فقبح الله واضعه ما أجرأه على الله ورسوله
# 10 ومن ذلك حديث من صلى ليلة الأحد أربع ركعات يقرأ ms03 في كل ركعة فاتحة
~~الكتاب مرة و @QB@ قل هو الله أحد @QE@ خمسة عشر مرة أعطاه الله يوم
~~القيامة ثواب من قرأ القرآن عشر مرات وعمل بما في القرآن ويخرج يوم القيامة
~~من قبره ووجهه مثل القمر ليلة البدر ويعطيه الله بكل ركعة ألف مدينة من
~~لؤلؤ في كل مدينة ألف قصر من زبرجد في كل قصر ألف دار من الياقوت في كل دار
~~ألف بيت من المسك في كل بيت ألف سرير واستمر هذا الكذاب الأشر على الألف
# 11 ومن ذلك حديث من صلى ليلة الاثنين ست ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة
~~الكتاب مرة وعشرين مرة @QB@ قل هو الله أحد @QE@ PageV01P037 ويستغفر الله
~~بعد ذلك عشر مرات أعطاه الله يوم القيامة ثواب ألف صديق وألف عابد وألف
~~زاهد فقبح الله واضعه ومختلقه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من عمل
~~الجويباري الخبيث
# 12 ومن ذلك حديث من صلى ليلة الاثنين أربع ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة
~~الكتاب مرة و آية الكرسي مرة و @QB@ قل هو الله أحد @QE@ مرة و @QB@ قل
~~أعوذ برب الفلق @QE@ مرة و @QB@ قل أعوذ برب الناس @QE@ مرة كفرت ذنوبه
~~كلها وأعطاه الله قصرا في الجنة من درة بيضاء في جوف القصر سبعة أبيات طول
~~كل بيت ثلاثة آلاف ذراع وعرضه مثل ذلك واستمر هذا الكذاب الخبيث على ذلك في
~~حديث طويل فيه من هذه المجازفات وهو من عمل الحسين بن إبراهيم كذاب دجال
~~يروي عن محمد بن طاهر ووضع من هذا الضرب أحاديث صلاة يوم الأحد وليلة الأحد
~~وصلاة يوم الاثنين وليلة الاثنين ويوم الثلاثاء وليلة الثلاثاء وهكذا في
~~سائر أيام الأسبوع ولياليه
# وهذا باب واسع جدا وإنما ذكرنا منه جزءا يسيرا لتعرف به أن هذه الأحاديث
~~وأمثالها مما فيه هذه المجازفات القبيحة الباردة كلها كذب على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وقد اعتنى بها كثير من الجهال بالحديث من المنتسبين إلى
~~الزهد والفقر وكثير من المنتسبين إلى الفقه PageV01P038 @
# والأحاديث الموضوعة عليها ظلمة ms04 وركاكة ومجازفات باردة تنادى على وضعها
~~واختلاقها على رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 13 مثل حديث من صلى الضحى كذا وكذا ركعة أعطي ثواب سبعين نبيا وكأن هذا
~~الكذاب الخبيث لم يعلم أن غير النبي لو صلى عمر نوح عليه السلام لم يعط
~~ثواب نبي واحد
# 14 وكقوله من اغتسل يوم الجمعة بنية وخشية كتب الله له بكل شعرة نورا يوم
~~القيامة ورفع الله له بكل قطرة درجة في الجنة من در وياقوت وزبرجد ما بين
~~كل درجتين مسيرة مئة عام ومر في حديث طويل قبح الله واضعه فهو من عمل عمر
~~بن صبح الكذاب الخبيث PageV01P039 @ $ فصل أمور كلية لمعرفة كون الحديث
~~موضوعا منها المجازفات في الوعد والوعيد
# ونحن ننبه على أمور كلية يعرف بها كون الحديث موضوعا
# فمنها اشتماله على أمثال هذه المجازفات التي لا يقول مثلها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهي كثيرة جدا
# 15 كقوله في الحديث المكذوب من قال لا إله إلا الله خلق الله من تلك
~~الكلمة طائرا له سبعون ألف لسان لكل لسان سبعون ألف لغة يستغفرون الله له
# ومن فعل كذا وكذا أعطي في الجنة سبعين ألف مدينة في كل مدينة سبعين ألف
~~قصر في كل قصر سبعين ألف حوراء
# وأمثال هذه المجازفات الباردة التي لا يخلو حال واضعها من أحد أمرين
# إما أن يكون في غاية الجهل والحمق
# وإما أن يكون زنديقا قصد التنقيص برسول الله صلى الله عليه وسلم بإضافة
~~مثل هذه الكلمات إليه PageV01P040 @ $ فصل تكذيب الحس للحديث الموضوع
# ومنها تكذيب الحس له
# 16 كحديث الباذنجان لما أكل له
# 17 والباذنجان شفاء من كل داء
# قبح الله واضعهما فإن هذا لو قاله بعض جهلة الأطباء لسخر الناس منه ولو
~~أكل الباذنجان للحمى والسوداء الغالبة وكثير من الأمراض لم يزدها إلا شدة
~~ولو أكله فقير ليستغني لم يفده غنى أو جاهل ليتعلم لم يفده العلم
# 18 وكذلك حديث إذا عطس الرجل عند الحديث فهو دليل صدقة وهذا وإن صحح بعض ms05
~~الناس سنده فالحس PageV01P041 @ يشهد بوضعه لأن نشاهد العطاس والكذب يعمل
~~عمله ولو عطس مئة ألف رجل عند حديث يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم لم
~~يحكم بصحته بالعطاس ولو عطسوا عند شهادة رجل لم يحكم بصدقه
# 19 وكذلك حديث عليكم بالعدس فإنه مبارك يرقق القلب ويكثر الدمعة قدس فيه
~~سبعون نبيا وقد سئل عبدالله بن المبارك عن هذا الحديث وقيل له إنه يروى عنك
~~فقال وعني ما أرفع شيئا في العدس إنه شهوة اليهود ولو قدس فيه نبي واحد
~~لكان شفاء من الأدواء فكيف بسبعين نبيا وقد سماه الله @QB@ أدنى @QE@
~~البقرة 61 وذم من اختاره على المن والسلوى وجعله قرين الثوم والبصل أفترى
~~أنبياء بني إسرائيل قدسوا فيه لهذه العلة والمضار التي فيه من تهييج
~~السوداء والنفخ والرياح الغليظة وضيق النفس والدم الفاسد وغير ذلك من
~~المضار المحسوسة
# ويشبه أن يكون هذا الحديث من وضع الذين اختاروه على المن والسلوى
~~وأشباههم PageV01P042 @
# 20 وكذلك حديث إن الله خلق السموات والأرض يوم عاشوراء
# 21 وكذلك حديث اشربوا على الطعام تشبعوا فإن الشرب على الطعام يفسده
~~ويمنع من استقراره في المعدة ومن كمال نضجه
# 22 وكذلك حديث أكذب الناس الصباغون والصواغون فالحس يرد هذا الحديث فإن
~~الكذب في غيرهم أضعافه فيهم كالرافضة فإنهم أكذب خلق الله والكهان والطرقية
~~والمنجمين وقد تأوله بعضهم على أن المراد بالصباغ الذي يزيد في الحديث
~~ألفاظا تزينه والصواغ الذي يصوغ الحديث ليس له أصل وهذا تكلف بارد لتأويل
~~حديث باطل PageV01P043 @ $ فصل سماجة الحديث تدل على وضعه
# ومنها سماجة الحديث وكونه مما يسخر منه
# 23 كحديث لو كان الأرز رجلا لكان حليما ما أكله جائع إلا أشبعه فهذا من
~~السمج البارد الذي يصان عنه كلام العقلاء فضلا عن كلام سيد الأنبياء
# 24 وحديث الجوز دواء والجبن داء فإذا صار في الجوف صار شفاء فلعن الله
~~واضعه على رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 25 وحديث لو يعلم الناس ما في الحلبة لاشتروها بوزنها ذهبا
# 26 وحديث أحضروا موائدكم ms06 البقل فإنه مطردة للشيطان
# 27 وحديث ما من ورقة هندباء إلا وعليها قطرة من ماء الجنة
# 28 وحديث بئس البقلة الجرجير من أكل منها ليلا بات ونفسه تنازعه ويضرب
~~عرق الجذام في أنفه كلوها نهارا وكفوا عنها ليلا PageV01P044 @
# 29 وحديث فضل دهن البنفسج على الأدهان كفضل أهل البيت على سائر الخلق
# 30 وحديث فضل الكراث على سائر البقول كفضل البر على الحبوب
# 31 وحديث الكمأة والكرفس طعام إلياس واليسع
# 32 وحديث إن للقلب فرحة عند أكل اللحم
# 33 وحديث ما من رمان إلا ويلقح بحبة من رمان الجنة
# 34 وحديث ربيع أمتي العنب والبطيخ
# 35 وحديث عليكم بمداومة أكل العنب مع الخبز
# 36 وحديث عليكم بالملح فإنه شفاء من سبعين داء
# 37 وحديث من أكل فولة بقشرها أخرج الله منه الداء مثلها لعن الله واضعه
# 38 وحديث لا تسبوا الديك فإنه صديقي ولو يعلم بنو آدم ما في صوته لاشتروا
~~ريشه ولحمه بالذهب PageV01P045 @
# 39 وحديث من اتخذ ديكا أبيض لم يقربه الشيطان ولا سحر PageV01P046 @
# 40 وحديث إن لله ديكا عنقه مطوية تحت العرش ورجلاه في التخوم وبالجملة
~~فكل أحاديث الديك كذب إلا حديثا واحدا
# 41 إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكا
~~PageV01P047 @ $ فصل مناقضة الحديث الموضوع للسنة الصحيحة
# ومنها مناقضة الحديث لما جاءت به السنة الصريحة مناقضة بينة فكل حديث
~~يشتمل على فساد أو ظلم أو عيب أو مدح باطل أو ذم حق أو نحو ذلك فرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم منه بريء
# 42 ومن هذا الباب أحاديث مدح من اسمه محمد وأحمد وأن كل من يسمى بهذه
~~الأسماء لا يدخل النار وهذا مناقض لما هو معلوم من دينه صلى الله عليه وسلم
~~أن النار لا يجار منها بالأسماء والألقاب وإنما النجاة منها بالإيمان
~~والأعمال الصالحة
# 43 ومن هذا الباب أحاديث كثيرة علقت النجاة من النار بها وأنها لا تمس من
~~فعل ذلك وغايتها أن تكون من صغار الحسنات والمعلوم من دينه صلى الله عليه ms07
~~وسلم خلاف ذلك وأنه إنما ضمن النجاة منها لمن حقق التوحيد PageV01P048 @ $
~~فصل الصحابة بلغوا السنة ولم يكتموا منها شيئا
# ومنها أن يدعى على النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعل أمرا ظاهرا بمحضر من
~~الصحابة كلهم وأنهم اتفقوا على كتمانه ولم ينقلوه كما يزعم أكذب الطوائف
~~أنه صلى الله عليه وسلم أخذ بيد علي بن أبي طالب رضي الله عنه بمحضر من
~~الصحابة كلهم وهم راجعون من حجة الوداع فأقامه بينهم حتى عرفه الجميع ثم
~~قال
# 44 هذا وصيي وأخي والخليفة من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا ثم اتفق الكل على
~~كتمان ذلك وتغييره ومخالفته فلعنة الله على الكاذبين
# 45 وكذلك روايتهم أن الشمس ردت لعلي بعد العصر والناس يشاهدونها ولا
~~يشتهر هذا أعظم اشتهار ولا تعرفه إلا أم سلمة PageV01P049 @ $ فصل المعنى
~~الباطل يدل على أن الحديث باطل
# ومنها أن يكون الحديث باطلا في نفسه فيدل بطلانه على أنه ليس من كلام
~~الرسول صلى الله عليه وسلم
# 46 كحديث المجرة التي في السماء من عرق الأفعى التي تحت العرش
# 47 وحديث إذا غضب الله تعالى أنزل الوحي بالفارسية وإذا رضي أنزله
~~بالعربية
# 48 وكحديث ست خصال تورث النسيان أكل سؤر الفأر وإلقاء القمل في النار وهي
~~حية والبول في الماء الراكد وقطع القطار ومضغ العلك وأكل التفاح الحامض
# 49 وحديث الحجامة على القفا تورث النسيان
# 50 وحديث يا حميراء لا تغتسلي بالماء المشمس فإنه يورث البرص PageV01P050
~~@
# 51 وكل حديث فيه يا حميراء أو ذكر الحميراء فهو كذب مختلق
# 52 مثل يا حميراء لا تأكلي الطين فإنه يورث كذا وكذا
# 53 وحديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء
# 54 وحديث من لم يكن له مال يتصدق به فليلعن اليهود والنصارى فإن اللعنة
~~لا تقوم مقام الصدقة أبدا
# 55 وكحديث آليت على نفسي أن لا أدخل النار من كان اسمه أحمد أو محمد
# 56 وكحديث من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا كان هو والولد في الجنة
~~PageV01P051 @
# 57 وكحديث ما من مسلم دنا من ms08 زوجته وهو ينوي إن حبلت منه يسميه محمدا إلا
~~رزقه الله ولدا ذكرا وفي ذلك جزء كله كذب PageV01P052 @ $ فصل الحديث
~~الموضوع لا يشبه كلام الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
# ومنها أن يكون الحديث لا يشبه كلام الأنبياء فضلا عن كلام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الذي هو وحي يوحى كما قال الله تعالى @QB@ وما ينطق عن
~~الهوى إن هو إلا وحي يوحى @QE@ النجم 4 أي وما نطقه إلا وحي يوحى فيكون
~~الحديث مما لا يشبه الوحي بل لا يشبه كلام الصحابة
# 58 كحديث ثلاثة تزيد في البصر النظر إلى الخضرة والماء الجاري والوجه
~~الحسن وهذا الكلام مما يجل عنه أبو هريرة وابن عباس بل سعيد بن المسيب
~~والحسن بل أحمد ومالك رحمهم الله
# 59 وحديث النظر إلى الوجه الحسن يجلو البصر وهذا ونحوه من وضع بعض
~~الزنادقة PageV01P053 @
# 60 وحديث عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فإن الله يستحي أن يعذب
~~مليحا بالنار فلعنة الله على واضعه الخبيث
# 61 وحديث النظر إلى الوجه الجميل عبادة
# 62 وحديث الزرقة في العين يمن
# 63 وحديث إن الله طهر قوما من الذنوب بالصلعة في رؤوسهم وإن عليا لأولهم
# 64 وحديث نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام وقد سئل عنه الإمام أحمد بن
~~حنبل فقال ما من ذا شيء
# 65 وحديث من آتاه الله وجها حسنا واسما حسنا PageV01P054 @ وجعله في موضع
~~غير شائن فهو من صفوة الله في خلقه
# 66 وكل حديث فيه ذكر حسان الوجوه أو الثناء عليهم أو الأمر بالنظر إليهم
~~أو التماس الحوائج منهم أو أن النار لا تمسهم فكذب مختلق وإفك مفترى
# وفي هذا الباب أحاديث كثيرة وأقرب شيء في الباب
# 67 حديث إذا بعثتم إلي بريدا فابعثوه مع حسن الوجه حسن الاسم وفيه عمر بن
~~راشد قال ابن حبان كان يضع الحديث وذكر أبو الفرج ابن الجوزي هذا الحديث في
~~الموضوعات PageV01P055 @ $ فصل أحاديث التواريخ المستقبلة
# ومنها أن يكون في الحديث تاريخ كذا وكذا
# 68 مثل قوله إذا كانت سنة كذا ms09 وكذا وقع كيت وكيت وإذا كان شهر كذا وكذا
~~وقع كيت وكيت
# 69 وكقول الكذاب الأشر إذا انكسف القمر في المحرم كان الغلاء والقتال
~~وشغل السلطان وإذا انكسف في صفر كان كذا وكذا واستمر الكذاب في الشهور كلها
~~وأحاديث هذا الباب كلها كذب مفترى PageV01P056 @ $ فصل من علامات الوضع أن
~~يشبه الحديث كلام الأطباء
# ومنها أن يكون الحديث بوصف الأطباء والطرقية أشبه وأليق
# 70 كحديث الهريسة تشد الظهر
# 71 وكحديث أكل السمك يوهن الجسد
# 72 وحديث الذي شكى إلى النبي صلى الله عليه وسلم قلة الولد فأمره أن يأكل
~~البيض والبصل
# 73 وحديث أتاني جبريل بهريسة من الجنة فأكلتها فأعطيت قوة أربعين رجلا في
~~الجماع
# 74 وحديث المؤمن حلو يحب الحلاوة ورواه الكذاب الأشر بلفظ آخر المؤمن
~~حلوي والكافر خمري
# 75 وحديث كلوا التمر على الريق فإنه يقتل الدود PageV01P057 @
# 76 وحديث أطعموا نساءكم في نفاسهن التمر
# 77 وحديث من لقم أخاه لقمة حلوة صرف الله عنه مرارة الموقف
# 78 وحديث من أخذ لقمة من مجرى الغائط والبول فغسلها ثم أكلها غفر له
# 79 وحديث النفخ في الطعام يذهب البركة
# 80 وحديث إذا طنت أذن أحدكم فليصل علي وليقل PageV01P058 @ ذكر الله من
~~ذكرني بخير وكل حديث في طنين الأذن فهو كذب PageV01P059 @ $ فصل أحاديث
~~العقل كلها كذب
# ومنها أحاديث العقل كلها كذب
# 81 كقوله لما خلق الله العقل قال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر
~~فقال ما خلقت خلقا أكرم علي منك بك آخذ وبك أعطي
# 82 وحديث لكل شيء معدن ومعدن التقوى قلوب العارفين
# 83 وحديث إن الرجل ليكون من أهل الصلاة والجهاد وما يجزى إلا على قدر
~~عقله PageV01P060 @
# قال الخطيب حدثنا الصوري قال سمعت الحافظ عبد الغني يقول أخبرنا
~~الدارقطني بأن كتاب العقل وضعه أربعة أولهم ميسرة بن عبدربه ثم سرقه منه
~~داود بن المحبر وركبه بأسانيد غير أسانيد ميسرة وسرقه عبدالعزيز بن أبي
~~رجاء فركبه بأسانيد أخر وسرقه سليمان بن عيسى السجزي فأتى بأسانيد أخرى
# قلت يريد كتاب ms10 العقل للأودي المختلق الكذاب وهو سفر وقال أبو الفتح
~~الأزدي لا يصح في العقل حديث قاله أبو جعفر العقيلي وأبو حاتم ابن حبان
~~والله أعلم PageV01P061 @ $ فصل من الأحاديث الموضوعة أحاديث حياة الخضر
~~عليه السلام
# ومنها الأحاديث التي ذكر فيها الخضر وحياته وكلها كذب ولا يصح في حياته
~~حديث واحد
# 84 كحديث إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في المسجد فسمع كلاما من
~~ورائه فذهبوا ينظرون فإذا هو الخضر
# 85 وحديث يلتقي الخضر وإلياس كل عام
# 86 وحديث يجتمع بعرفة جبريل وميكائيل والخضر الحديث المفترى الطويل
# سئل إبراهيم الحربي عن تعمير الخضر وأنه باق فقال من أحال على غائب لم
~~ينتصف منه وما ألقى هذا بين الناس إلا الشيطان PageV01P062 @
# وسئل البخاري عن الخضر وإلياس هل هما أحياء فقال كيف يكون هذا وقد قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم لا يبقى على رأس مئة سنة ممن هو اليوم على ظهر
~~الأرض أحد
# وسئل عن ذلك كثير غيره من الأئمة فقالوا @QB@ وما جعلنا لبشر من قبلك
~~الخلد أفإن مت فهم الخالدون @QE@ الأنبياء 34
# وسئل عنه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فقال لو كان الخضر حيا لوجب
~~عليه أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ويجاهد بين يديه ويتعلم منه وقد قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في
~~الأرض وكانوا ثلاث مئة وثلاثة عشر رجلا معروفين بأسمائهم وأسماء آبائهم
~~وقبائلهم فأين كان الخضر حينئذ
# وقد قال أبو الفرج ابن الجوزي والدليل على أن الخضر ليس بباق في الدنيا
~~أربعة أشياء القرآن والسنة وإجماع المحققين من العلماء والمعقول
# أما القرآن فقوله تعالى @QB@ وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد @QE@ الأنبياء
~~34 فلو دام الخضر كان خالدا
# وأما السنة فذكر حديث أرأيتكم ليلتكم هذه فإن على رأس مئة سنة منها لا
~~يبقى على ظهر الأرض ممن هو عليها أحد متفق عليه PageV01P063 @
# وفي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول ms11 الله صلى
~~الله عليه وسلم قبل موته بقليل ما من نفس منفوسة يأتي عليها مئة سنة وهي
~~يومئذ حية ثم ذكر عن البخاري وعلي بن موسى الرضا أن الخضر مات وأن البخاري
~~سئل عن حياته فقال كيف يكون ذلك وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم أرأيتكم
~~ليلتكم هذه فإن على رأس مئة سنة منها لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض
~~أحد
# قال وممن قال إن الخضر مات إبراهيم بن اسحاق الحربي وأبو الحسين بن
~~المنادي وهما إمامان وكان ابن المنادي يقبح قول من يقول إنه حي
# وحكى القاضي أبو يعلى موته عن بعض أصحاب أحمد وذكر عن بعض أهل العلم أنه
~~احتج بأنه لو كان حيا لوجب عليه أن يأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال
~~حدثنا أحمد عن شريح بن النعمان حدثنا هشيم أخبرنا مجالد عن الشعبي عن جابر
~~بن عبدالله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي
~~بيده لو أن موسى حيا ما وسعه إلا أن يتبعني فكيف يكون حيا ولا يصلي مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الجمعة والجماعة ويجاهد معه ألا ترى أن عيسى عليه
~~السلام إذا نزل إلى الأرض يصلي خلف إمام هذه الأمة ولا يتقدم لئلا يكون ذلك
~~خدش في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم PageV01P064 @
# قال أبو الفرج وما أبعد فهم من يثبت وجود الخضر وينسى ما في طي إثباته من
~~الإعراض عن هذه الشريعة
# أما الدليل من المعقول فمن عشرة أوجه
# أحدها أن الذي أثبت حياته يقول إنه ولد آدم لصلبه وهذا فاسد لوجهين
# أحدهما أن يكون عمره الآن ستة آلاف سنة فيما ذكر في كتاب يوحنا المؤرخ
~~ومثل هذا بعيد في العادات أن يقع في حق البشر
# والثاني أنه لو كان ولده لصلبه أو الرابع من ولد ولده كما زعموا وأنه كان
~~وزير ذي القرنين فإن تلك الخلقة ليست على خلقتنا بل مفرط في الطول والعرض
# وفي الصحيحين من حديث ms12 أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال خلق الله آدم طوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعد وما ذكر
~~أحد ممن رأى الخضر أنه رآه على خلقة عظيمة وهو من أقدم الناس
# الوجه الثالث أنه لو كان الخضر قبل نوح لركب معه في السفينة ولم ينقل هذا
~~أحد
# الوجه الرابع أنه اتفق العلماء أن نوحا لما نزل من السفينة مات من كان
~~معه ثم مات نسلهم ولم يبق غير نسل نوح PageV01P065 @ والدليل على هذا قوله
~~تعالى @QB@ وجعلنا ذريته هم الباقين @QE@ الصافات 77 وهذا يبطل قول من قال
~~إنه كان قبل نوح
# الوجه الخامس أن هذا لو كان صحيحا أن بشرا من بني آدم يعيش من حين يولد
~~إلى آخر الدهر ومولده قبل نوح لكان هذا من أعظم الآيات والعجائب وكان خبره
~~في القرآن مذكورا في غير موضع لأنه من أعظم آيات الربوبية وقد ذكر الله
~~سبحانه وتعالى من أحياه ألف سنة إلا خمسين عاما وجعله آية فكيف بمن أحياه
~~إلى آخر الدهر
# ولهذا قال بعض أهل العلم ما ألقى هذا بين الناس إلا شيطان
# والوجه السادس أن القول بحياة الخضر قول على الله بلا علم وذلك حرام بنص
~~القرآن أما المقدمة الثانية فظاهرة وأما الأولى فإن حياته لو كانت ثابتة
~~لدل عليها القرآن أو السنة أو إجماع الأمة فهذا كتاب الله تعالى فأين فيه
~~حياة الخضر وهذه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأين فيها ما يدل على
~~ذلك بوجه من الوجوه وهؤلاء علماء الأمة هل أجمعوا على حياته
# الوجه السابع أن غاية ما يتمسك به من ذهب إلى حياته حكايات منقولة يخبر
~~الرجل بها أنه رأى الخضر فيالله العجب هل للخضر علامات يعرفه بها من رآه
~~وكثير من هؤلاء يغتر بقوله أنا PageV01P066 @ الخضر ومعلوم أنه لا يجوز
~~تصديق قائل ذلك بلا برهان من الله فأين للرائي أن المخبرله صادق لا يكذب
# الوجه الثامن أن الخضر فارق موسى بن عمران كليم ms13 الرحمن ولم يصاحبه وقال
~~له @QB@ هذا فراق بيني وبينك @QE@ الكهف 78 فكيف يرضى لنفسه بمفارقته لمثل
~~موسى ثم يجتمع بجهلة العباد الخارجين عن الشريعة الذين لا يحضرون جمعة ولا
~~جماعة ولا مجلس علم ولا يعرفون من الشريعة شيئا وكل منهم يقول قال الخضر
~~وجاءني الخضر وأوصاني الخضر فيا عجبا له يفارق كليم الله تعالى ويدور على
~~صحبة الجهال ومن لا يعرف كيف يتوضأ ولا كيف يصلي
# الوجه التاسع أن الأمة مجمعة على أن الذي يقول أنا الخضر لو قال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا لم يلتفت إلى قوله ولم يحتج به
~~في الدين إلا أن يقال إنه لم يأت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بايعه
~~أو يقول هذا الجاهل إنه لم يرسل إليه وفي هذا من الكفر ما فيه
# الوجه العاشر أنه لو كان حيا لكان جهاده الكفار ورباطه في سبيل الله
~~ومقامه في الصف ساعة وحضور الجمعة والجماعة وتعليم العلم أفضل له بكثير من
~~سياحته بين الوحوش في القفار والفلوات وهل هذا إلا من أعظم الطعن عليه
~~والعيب له PageV01P067 @ $ فصل الحديث الموضوع تقوم شواهد على بطلانه
# ومنها أن يكون الحديث مما تقوم الشواهد الصحيحة على بطلانه
# 87 كحديث عوج بن عنق الطويل الذي قصد واضعه الطعن في أخبار الأنبياء
~~فإنهم يجترؤون على هذه الأخبار فإن في PageV01P068 @ هذا الحديث أن طوله
~~كان ثلاثة آلاف ذراع وثلاث مئة وثلاث وثلاثين وثلثا وأن نوحا لما خوفه
~~الغرق قال له احملني في قصعتك هذه وأن الطوفان لم يطل إلى كعبه وأنه خاض
~~البحر فوصل إلى حجزته وأنه كان يأخذ الحوت من قرار البحر فيشويه في عين
~~الشمس وأنه قلع صخرة عظيمة على قدر عسكر موسى وأراد أن يرضخهم بها فقورها
~~الله على عنقه مثل الطوق
# وليس العجب من جرأة مثل هذا الكذاب على الله وإنما العجب ممن يدخل هذا
~~الحديث في كتب العلم من التفسير وغيره ولا PageV01P069 @ يبين أمره
# وهذا عندهم ليس من ذرية نوح وقد ms14 قال الله تعالى @QB@ وجعلنا ذريته هم
~~الباقين @QE@ الصافات 77 فأخبر أن كل من بقي على وجه الأرض فهو من ذرية نوح
~~فلو كان لعوج هذا وجود لم يبق بعد نوح
# وأيضا فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله آدم وطوله في السماء
~~ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن
# وأيضا فإن بين السماء والأرض مسيرة خمس مئة عام وسمكها كذلك وإذا كانت
~~الشمس في السماء الرابعة فبيننا وبينها هذه المسافة العظيمة فكيف يصل إليها
~~طول ثلاثة آلاف ذراع حتى يشوي في عينها الحوت ولا ريب أن هذا وأمثاله من
~~وضع زنادقة أهل الكتاب الذين قصدوا السخرية والاستهزاء بالرسل وأتباعهم
# 88 ومن هذا حديث أن قاف جبل من زمردة خضراء PageV01P070 @ تحيط بالدنيا
~~كإحاطة الحائط بالبستان والسماء رافعة أكنافها عليه فزرقتها منه وهذا
~~وأمثاله مما يزيد الفلاسفة وأمثالهم كفرا
# 89 ومن هذا حديث إن الأرض على صخرة والصخرة عل قرن ثور فإذا حرك الثور
~~قرنه تحركت الصخرة فتحركت الأرض وهي الزلزلة والعجب من مسود كتبه بهذه
~~الهذيانات
# 90 ومن هذا حديث كانت جنية تأتي النبي صلى الله عليه وسلم فأبطأت عليه
~~فقال ما أبطأ بك قالت مات لها ميت بالهند فذهبت في تعزيته فرأيت في طريقي
~~إبليس يصلي على صخرة فقلت له ما حملك على أن أضللت بني آدم فقال دعي هذا
~~عنك قلت تصلي وأنت أنت قال يا فارغة إني لأرجو من ربي إذا بر قسمه أن يغفر
~~لي فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك مثل ذلك اليوم قال ابن عدي
~~في الكامل حدثنا عبدالمؤمن بن بن أحمد حدثنا ابن لهيعة عن أبيه عن أبي
~~الزبير عن جابر فذكره والله تعالى أعلم بما دس في كتب ابن لهيعة وإلا فهو
~~أعلم بالحديث من أن يروج عليه مثل هذا الهذيان PageV01P071 @
# 91 ومن هذا حديث هامة بن الهيم بن لاقيس بن إبليس الحديث الطويل ونحوه
# 92 وحديث زرنب بن برثملا قال ابن الجوزي حديث زرنب باطل PageV01P072 @ $
~~فصل ms15 مخالفة الحديث الموضوع لصريح القرآن
# ومنها مخالفة الحديث لصريح القرآن
# 93 كحديث مقدار الدنيا وأنها سبعة آلاف سنة ونحن الآن في الألف السابعة
~~وهذا من أبين الكذب لأنه لو كان صحيحا لكان كل أحد علم أنه قد بقي للقيامة
~~من وقتنا هذا مئتان وإحدى وخمسون سنة والله تعالى يقول @QB@ يسألونك عن
~~الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في
~~السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها
~~عند الله @QE@ الأعراف 187 وقال الله تعالى @QB@ إن الله عنده علم الساعة
~~@QE@ لقمان 34 وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم متى تقوم الساعة إلا
~~الله
# وقد جاهر بالكذب بعض من يدعي في زماننا العلم وهو متشبع بما لم يعط أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلم متى تقوم الساعة PageV01P073 @
# قيل له فقد قال في حديث جبريل ما المسؤول عنها بأعلم من السائل فحرفه عن
~~موضعه وقال معناه أنا وأنت نعلمها
# وهذا من أعظم الجهل وأقبح التحريف والنبي صلى الله عليه وسلم أعلم بالله
~~من أن يقول لم كان يظنه أعرابيا أنا وأنت نعلم الساعة إلا أن يقول هذا
~~الجاهل إنه كان يعرف أنه جبريل
# ورسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق في قوله والذي نفسي بيده ما
~~جاءني في صورة إلا عرفته غير هذه الصورة وفي اللفظ الآخر ما شبه علي غير
~~هذه المرة وفي اللفظ الآخر ردوا علي الأعرابي فذهبوا والتمسوا فلم يجدوا
~~شيئا وإنما علم النبي صلى الله عليه وسلم أنه جبريل بعد مدة كما قال عمر
~~فلبثت مليا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر أتدري من السائل
# والمحرف يقول علم وقت السؤال أنه جبريل ولم يخبر الصحابة بذلك إلا بعد
~~مدة ثم قوله في الحديث ما المسؤول عنها بأعلم من السائل يعم كل سائل ومسؤول
~~فكل سائل ومسؤول عن هذه الساعة شأنهما كذلك ولكن هؤلاء الغلاة عندهم أن علم
~~رسول الله ms16 صلى الله عليه وسلم منطبق على علم الله سواء بسواء فكل ما يعلمه
~~الله يعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم والله تعالى يقول @QB@ وممن حولكم
~~من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم
~~@QE@ PageV01P074 وهذا في براءة 101 وهي من أواخر ما نزل من القرآن هذا
~~والمنافقون جيرانه في المدينة
# ومن هذا حديث عقد عائشة رضي الله عنها لما أرسل في طلبه فأثاروا الجمل
~~فوجدوه PageV01P075 @
# ومن هذا حديث تلقيح التمر وقال ما أرى لو تركتموه يضره شيء فتركوه فجاء
~~شيصا فقال أنتم أعلم بدنياكم رواه مسلم عن عائشة
# وقد قال الله تعالى @QB@ قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب
~~@QE@ الأنعام 5 وقال @QB@ ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير @QE@
~~الأعراف 188
# ولما جرى لأم المؤمنين عائشة ما جرى ورماها أهل الإفك بما رموها به لم
~~يكن صلى الله عليه وسلم يعلم حقيقة الأمر حتى جاءه الوحي من الله ببراءتها
# وعند هؤلاء الغلاة أنه صلى الله عليه وسلم كان يعلم الحال على حقيقته بلا
~~ريب واستشار الناس في فراقها ودعا ريحانة فسألها وهو يعلم الحال وقال لها
~~إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وهو يعلم علما يقينا أنها لم تلم بذنب
# ولا ريب أن الحامل لهؤلاء على هذا الغلو إنما هو اعتقادهم أنه يكفر عنهم
~~سيئاتهم ويدخلهم الجنة وكلما غلوا كانوا أقرب إليه وأخص به فهم أعصى الناس
~~لأمره وأشدهم مخالفة لسنته PageV01P076 @ وهؤلاء فيهم شبه ظاهر من النصارى
~~الذين غلوا في المسيح أعظم الغلو وخالفوا شرعه ودينه أعظم المخالفة
# والمقصود أن هؤلاء يصدقون بالأحاديث المكذوبة الصريحة ويحرفون الأحاديث
~~الصحيحة عن مواضعها لترويج معتقداتهم والله ولي دينه فيقيم من يقوم له بحق
~~النصيحة PageV01P077 @ $ فصل غلط وقع في صحيح مسلم
# ويشبه هذا ما وقع فيه الغلط في حديث أبي هريرة خلق الله التربة يوم السبت
~~الحديث وهو في صحيح مسلم ولكن وقع الغلط في رفعه وإنما هو من قول كعب
~~الأحبار كذلك قال إمام أهل ms17 الحديث محمد بن إسماعيل البخاري في تاريخه
~~الكبير وقاله غيره من علماء المسلمين أيضا وهو كما قالوا لأن الله أخبر أنه
~~خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام وهذا الحديث يتضمن أن مدة
~~التخليق سبعة أيام والله أعلم PageV01P078 @ $ فصل أحاديث صخرة بيت المقدس
# 94 ومن ذلك الحديث الذي يروى في الصخرة أنها عرش الله الأدنى تعالى الله
~~عن كذب المفترين ولما سمع عروة بن الزبير هذا قال سبحان الله يقول الله
~~تعالى @QB@ وسع كرسيه السماوات والأرض @QE@ البقرة 255 وتكون الصخرة عرشه
~~الأدنى
# وكل حديث في الصخرة فهو كذب مفترى والحديث الذي فيها كذب موضوع مما عمله
~~المزورون الذين يروجون لها ليكثر سواد الزائرين
# وأرفع شيء في الصخرة أنها كانت قبلة اليهود وهي في المكان كيوم السبت في
~~الزمان أبدل الله بها الأمة المحمدية الكعبة البيت الحرام
# ولما أراد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يبني المسجد
~~الأقصى استشار الناس هل يجعله أمام الصخرة أو خلفها فقال له كعب يا أمير
~~المؤمنين ابنه خلف الصخرة فقال يا ابن اليهودية خالطتك اليهودية بل أبنيه
~~أمام الصخرة حتى لا يستقبلها المصلون فبناه حيث هو اليوم PageV01P079 @
# وقد أكثر الكذابون من الوضع في فضائلها وفضائل بيت المقدس والذي صح في
~~فضله قوله صلى الله عليه وسلم
# لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي
~~هذا وهو في الصحيحين
# وقوله من حديث أبي ذر وقد سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي مسجد وضع
~~في الأرض أول فقال
# المسجد الحرام قال ثم أي قال المسجد الأقصى الحديث وهو متفق عليه
# وحديث عبدالله بن عمرو لما بنى سليمان البيت سأل ربه ثلاث مسائل سأله
~~حكما يصادف حكمه فأعطاه إياه وسأله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأعطاه إياه
~~وسأله أن لا يؤم أحد هذا البيت لا يريد إلا للصلاة فيه إلا رجع من خطيئته
~~كيوم ولدته أمه وأنا أرجو أنه يكون أعطاه الله ذلك وهو في مسند أحمد ms18 وصحيح
~~الحاكم
# وفي الباب حديث رابع دون هذه الأحاديث رواه ابن ماجة في سننه وهو حديث
~~مضطرب إن الصلاة فيه بخمسين ألف صلاة وهذا محال لأن مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أفضل منه PageV01P080 @ والصلاة فيه تفضل على غيره بألف
~~صلاة
# وقد روي في بيت المقدس التفضيل بخمس مئة وهو أشبه
# صح أنه صلى الله عليه وسلم أسرى به إليه وأنه صلى فيه وأم المرسلين تلك
~~الصلاة وربط البراق بحلقة الباب وعرج به منه
# وصح عنه أن المؤمنين يتحصنون به من يأجوج ومأجوج
# فهذا مجموع ما صح فيه من الأحاديث
# ثم افتتح الكذاب الجراب وأكمل الأحاديث المكذوبة فيه وفي الخليل فقبح
~~الله الكاذبين على الله وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمحرفين
~~للصحيح من كلامه فيا لله من للأمة من هاتين الطائفتين PageV01P081 @ $ فصل
~~أحاديث فضائل رجب وغيرها
# ومنها أحاديث صلوات الأيام والليالي
# 95 كصلاة يوم الأحد وليلة الأحد ويوم الاثنين وليلة الاثنين إلى آخر
~~الأسبوع كلها كذب وقد تقدم بعض ذلك
# 96 وكذلك أحاديث صلاة الرغائب ليلة أول جمعة من رجب كلها كذب مختلق على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 97 وأصله ما رواه عبدالرحمن بن منده وهو صدوق عن ابن جهضم وهو واضع
~~الحديث حدثنا علي بن محمد بن سعيد البصري حدثنا أبي حدثنا خلف بن عبدالله
~~الصنعاني عن حميد عن أنس يرفعه رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر أمتي
~~الحديث وفيه لا تغفلوا عن أول جمعة من PageV01P082 @ رجب فإنها ليلة تسميها
~~الملائكة الرغائب وذكر الحديث المكذوب بطوله قال ابن الجوزي اتهموا به ابن
~~جهضم ونسبوه إلى الكذب قال وسمعت عبدالوهاب الحافظ يقول رجاله مجهولون
~~فنبشت جميع الكتب فما وجدتهم وقال بعض الحفاظ بل لعلهم لم يخلقوا
# 98 وكل حديث في ذكر صوم رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى
# 99 كحديث من صلى بعد المغرب أول ليلة من رجب عشرين ركعة جاز على الصراط
~~بلا حساب
# 100 وحديث من صام يوما من رجب ms19 وصلى ركعتين يقرأ في كل ركعة مئة مرة آية
~~الكرسي وفي الثانية مئة مرة @QB@ قل هو الله أحد @QE@ لم يمت حتى ير مقعده
~~من الجنة PageV01P083 @
# 101 وحديث من صام من رجب كذا وكذا الجميع كذب مختلف
# 102 وأقرب ما جاء فيه ما رواه ابن ماجة في سننه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن صيام رجب PageV01P084 @ $ فصل في أحاديث ليلة النصف من
~~شعبان
# ومن ذلك أحاديث ليلة النصف من شعبان
# 103 كحديث يا علي من صلى ليلة النصف من شعبان مئة ركعة بألف @QB@ قل هو
~~الله أحد @QE@ قضى الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة وساق جزافات كثيرة
~~وأعطي سبعين ألف حوراء لكل حوراء سبعين ألف غلام وسبعون ألف ولد إلى أن قال
~~ويشفع والداه كل واحد منهما في سبعين ألفا والعجب ممن يشم رائحة العلم
~~بالسنن ثم يغتر بمثل هذا الهذيان ويصليها وهذه الصلاة وضعت في الإسلام بعد
~~الأربع مئة ونشأت من بيت المقدس فوضع لها عدة أحاديث منها
# 104 من قرأ ليلة النصف من شعبان ألف مرة @QB@ قل هو الله أحد @QE@ الحديث
~~بطوله وفيه بعث الله إليه مئة ألف ملك يبشرونه
# 105 وحديث من صلى ليلة النصف من شعبان ثلاث مئة ركعة يقرأ في كل ركعة
~~ثلاثين مرة @QB@ قل هو الله أحد @QE@ شفع في عشرة قد استوجبوا النار وغير
~~ذلك من الأحاديث التي لا يصح منها شيء PageV01P085 @ $ فصل ركاكة ألفاظ
~~الحديث وسماجة معناه تدلان على وضعه
# ومنها ركاكة ألفاظ الحديث وسماجتها بحيث يمجها السمع ويدفعها الطبع
# 106 كحديث أربع لا تشبع من أربع أنثى من ذكر وأرض من مطر وعين من نظر
~~وأذن من خبر
# 107 وحديث ارحموا عزيز قوم ذل وغني قوم افتقر وعالما تلاعب به الصبيان
# 108 وحديث لا تستشيروا الحاكة والأساكفة والصواغين أو صنعة من الصنائع
~~المباحة فكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ لا يذم الله ورسوله
~~الصنائع المباحة PageV01P086 @
# 109 ومن ذلك حديث من فارق الدنيا وهو سكران دخل القبر ms20 سكران وبعث من قبره
~~سكران وأمر به إلى النار سكران إلى جبل أو نهر يقال له سكران
# 110 وحديث إن لله ملكا اسمه عمارة على فرس من ياقوت طوله مد بصره يدور في
~~البلدان ويقف في الأسواق ينادي ليغلو كذا وكذا وليرخص كذا وكذا
# 111 وحديث إن لله ملكا من حجارة يقال له عمارة فينزل على حمار من حجارة
~~كل يوم فيسعر PageV01P087 @ $ فصل أحاديث ذم السودان كلها كذب
# ومنها أحاديث ذم الحبشة والسودان كلها كذب
# 112 كحديث دعوني من السودان إنما الأسود لبطنه وفرجه
# 113 وحديث الزنجي إذا شبع زنا وإذا جاع سرق
# 114 وحديث إياكم والزنج فإنه خلق مشوه
# 115 وحديث رأى طعاما فقال لمن هذا فقال العباس للحبشة أطعمهم قال لا تفعل
~~إنهم إن جاعوا سرقوا وإن شبعوا زنوا PageV01P088 @ $ فصل أحاديث ذم الترك
~~والخصيان والمماليك موضوعة
# ومنها أحاديث ذم الترك وأحاديث ذم الخصيان وأحاديث ذم المماليك
# 116 كحديث لو علم الله في الخصيان خيرا لأخرج من أصلابهم ذرية يعبدون
~~الله
# 117 وحديث شر المال في آخر الزمان المماليك PageV01P089 @ $ فصل في
~~الأحاديث الموضوعة قرائن تدل على بطلانها
# ومنها ما يقترن بالحديث من القرائن التي يعلم بها أنه باطل
# 118 مثل حديث وضع الجزية عن أهل خيبر فهذا كذب من عدة وجوه
# أحدها أن فيه شهادة سعد بن معاذ وسعد توفي قبل ذلك في غزاة الخندق
# وثانيها أن فيه وكتب معاوية بن أبي سفيان هكذا ومعاوية إنما أسلم زمن
~~الفتح وكان من الطلقاء
# وثالثها أن الجزية لم تكن نزلت حينئذ ولا يعرفها الصحابة ولا العرب وإنما
~~أنزلت بعد عام تبوك وحينئذ وضعها النبي صلى الله عليه وسلم على نصارى نجران
~~ويهود اليمن ولم تؤخذ من يهود المدينة لأنهم وادعوه قبل نزولها ثم قتل من
~~قتل منهم وأجلى بقيتهم إلى خيبر وإلى الشام وصالحه عليه السلام أهل خيبر
~~قبل فرض الجزية فلما نزلت آية الجزية استقر الأمر على ما كان عليه وابتدأ
~~ضربها على من لم يتقدم له معه عليه السلام ms21 صلح فمن ها هنا وقعت الشبهة في
~~أهل خيبر PageV01P090 @
# رابعها أنه فيه أنه وضع عنهم الكلف والسخر ولم يكن في زمانه كلف ولا سخر
~~ولا مكوس
# خامسها أنه لم يجعل لهم عهدا لازما بل قال نقركم ما شئنا فكيف يضع عنهم
~~الجزية التي يصير لأهل الذمة بها عهد لازم مؤبد ثم لا يثبت لهم أمانا لازما
~~مؤبدا
# سادسها أن مثل هذا من تتوفر الهمم و الدواعي على نقله فكيف يكون قد وقع
~~ولا يكون علمه عند حملة السنة من الصحابة والتابعين وأئمة الحديث وينفرد
~~بعلمه ونقله اليهود
# سابعها أن أهل خيبر لم يتقدم لهم من الإحسان ما يوجب وضع الجزية عنهم
~~فإنهم حاربوا الله ورسوله قاتلوه وقاتلوا أصحابه وسلوا السيوف في وجوههم
~~وسموا النبي صل الله عليه وسلم وآووا أعداءه المحاربين له المحرضين على
~~قتاله فمن أين يقع هذا الاعتناء بهم وإسقاط هذا الفرض الذي جعله الله عقوبة
~~لمن لم يدن منهم بدين الإسلام
# ثامنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسقطها عن الأبعدين عنه مع عدم
~~معاداتهم له كأهل اليمن وأهل نجران فكيف يضعها عن PageV01P091 @ الخيبريين
~~الأدنين مع شدة معاداتهم له وكفرهم وعنادهم ومن المعلوم أنه كلما اشتد كفر
~~الطائفة وتغلظت عداوتهم كانوا أحق بالعقوبة لا بإسقاط الجزية
# تاسعها أن النبي صلى الله عليه وسلم لو أسقط الجزية عنهم كما ذكروا
~~لكانوا من أحسن الكفار حالا ولم يحسن بعد ذلك أن يشترط لهم إخراجهم من
~~أرضهم وبلادهم متى شاء فإن أهل الذمة الذين يقرون بالجزية لا يجوز إخراجهم
~~من أرضهم و ديارهم ما داموا ملتزمين لأحكام الذمة فكيف إذا روعي جانبهم
~~بإسقاط الجزية وأعفوا من الصغار الذي يلحقهم بأدائها فأي صغار بعد ذلك أعظم
~~من نفيهم من بلادهم وتشتيتهم في أرض الغربة فكيف يجتمع هذا وهذا
# عاشرها أن هذا لو كان حقا لما اجتمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والتابعون والفقهاء كلهم على خلافه وليس في الصحابة رجل واحد قال لا تجب
~~الجزية على الخيبرية لا ms22 في التابعين ولا في الفقهاء بل قالوا أهل خيبر
~~وغيرهم في الجزية سواء وعرضوا بهذا الكتاب المكذوب وقد صرحوا بأنه كذب
~~PageV01P092 @ كما ذكر ذلك الشيخ أبو حامد والقاضي أبو الطيب والقاضي أبو
~~يعلى وغيرهم وذكر الخطيب البغدادي هذا الكتاب وبين أنه كذب من عدة وجوه
# وأحضر هذا الكتاب بين يدي شيخ الإسلام وحوله اليهود يزفونه ويجلونه وقد
~~غشي بالحرير و الديباج فلما فتحه وتأمله بزق عليه وقال هذا كذب من عدة أوجه
~~وذكرها فقاموا من عنده بالذل والصغار PageV01P093 @
# | جوامع وضوابط للأحاديث الموضوعة
# فصل في ذكر جوامع وضوابط كلية في هذا الباب
# 119 فمنها أحاديث الحمام بالتخفيف لا يصح منها شيء كحديث كان يعجبه النظر
~~إلى الحمام
# 120 وحديث كان يحب النظر إلى الخضرة والأترج والحمام الأحمر
# 121 وحديث شكا رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحدة فقال له لو
~~اتخذت زوجا من حمام فآنسك وأصبت من فراخه
# 122 وحديث اتخذوا الحمام المقاصيص فإنها تلهي الجن عن صبيانكم
~~PageV01P094 @
# 123 وقال زكريا بن يحيى الساجي بلغني أن أبا البختري دخل على الرشيد وهو
~~يطير الحمام فقال الرشيد هل تحفظ في هذا شيئا فقال حدثني هشام عن أبيه عن
~~عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يطير الحمام فقال الرشيد أخرج عني
~~ثم قال لولا أنه رجل من قريش لعزلته يعني من القضاء
# 124 أما غياث بن إبراهيم فكذاب خبيث وهو الذي دخل على المهدي فوجده يلعب
~~بالحمام فروى له لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر أو جناح فلما خرج قال
~~أشهد أن قفاك قفا كذاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أمر بذبح
~~الحمام لتسببهن في كذب هذا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 125 وأرفع شيء جاء فيها حديث أنه رأى رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع
~~شيطانة PageV01P095 @ $ فصل أحاديث الدجاج والغنم كلها كذب
# ومنها أحاديث اتخاذ الدجاج ليس فيها حديث صحيح
# 126 كحديث الدجاج غنم فقراء أمتي
# 127 وحديث أمر الفقراء ms23 باتخاذ الدجاج وأمر الأغنياء باتخاذ الغنم
~~PageV01P096 @ $ فصل أحاديث ذم الأولاد كلها كذب
# ومنها أحاديث ذم الأولاد كلها كذب من أولها إلى آخرها
# 128 كحديث لو ربى أحدكم بعد الستين ومئة جرو كلب خير له من أن يربي ولدا
# 129 وحديث إذا كان الولد غيظا والمطر قيظا
# 130 وحديث لا يولد بعد الست مئة مولود ولله فيه حاجة PageV01P097 @ $ فصل
~~أحاديث التواريخ المستقبلة
# ومنها أحاديث التواريخ المستقبلة وقد تقدمت الإشارة إليها وهي كل حديث
~~فيه إذا كانت سنة كذا وكذا حل كذا وكذا
# 131 كحديث يكون في رمضان هدة توقظ النائم وتقعد القائم وتخرج العواتق من
~~خدورها وفي شوال مهمهة وفي ذي القعدة تميز القبائل بعضها من بعض وفي ذي
~~الحجة تراق الدماء
# 132 وحديث يكون صوت في رمضان إذا كانت ليلة النصف منه ليلة جمعة يصعق له
~~سبعون ألفا ويصم سبعون ألفا PageV01P098 @
# 133 وحديث عند رأس مئة يبعث الله ريحا باردة يقبض الله فيها روح كل مؤمن
# 134 وحديث إذا كانت سنة ثلاثين ومئة كان الغرباء قرآن في جوف ظالم ومصحف
~~في بيت قوم لا يقرأون فيه ورجل صالح بين قوم سوء
# 135 وحديث إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومئة خرجت شياطين حبسهم سليمان بن
~~داود في جزائر البحر فذهب منهم تسعة أعشارهم إلى العراق يجادلونهم بالقرآن
~~وعشر بالشام
# 136 وحديث إذا كانت سنة خمسين ومئة فخير أولادكم البنات
# 137 وحديث إذا كانت سنة ستين ومئة كان كذا وكذا
# 138 وحديث أصحابي أهل إيمان وعمل إلى أربعين وأهل بر وتقوى إلى الثمانين
~~وأهل تواصل وتراحم إلى العشرين ومئة وأهل تقاطع وتدابر إلى الستين ومئة ثم
~~الهرج الهرج
# 139 وحديث الآفات بعد المئتين
# 140 وحديث إذا أتت على أمتي ثلاث مئة وثمانون سنة فقد حلت لهم الغربة
~~والترهب على رؤوس الجبال PageV01P099 @ $ فصل أحاديث عاشوراء
# ومنها أحاديث الاكتحال يوم عاشوراء والتزين والتوسعة والصلاة فيه وغير
~~ذلك من فضائله لا يصح منها شيء ولا حديث واحد ولا يثبت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ms24 فيه شيء غير أحاديث صيامه وما عداها فباطل
# 141 وأمثل ما فيها حديث من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر
~~سنته قال الإمام أحمد لا يصح هذا الحديث
# 142 وأما أحاديث الاكتحال والادهان والتطيب فمن وضع الكذابين وقابلهم
~~آخرون فاتخذوه يوم تألم وحزن PageV01P100 @ والطائفتان مبتدعتان خارجتان
~~على السنة وأهل السنة يفعلون فيه ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من
~~الصوم ويجتنبون ما أمر به الشيطان من البدع PageV01P101 @ $ فصل في أحاديث
~~فضائل سور القرآن
# ومنها ذكر فضائل السور وثواب من قرأ سورة كذا فله أحر كذا من أول القرآن
~~إلى آخره كما ذكر ذلك الثعلبي والواحدي في أول كل سورة والزمخشري في آخرها
~~قال عبد الله ابن المبارك أظن الزنادقة وضعوها
# والذي صح في أحاديث السور حديث فاتحة الكتاب وأنه لم ينزل في التوراة ولا
~~في الانجيل ولا في الزبور مثلها وحديث البقرة و آل عمران أنهما الزهراوان
~~وحديث آية الكرسي وأنها سيدة القرآن وحديث الآيتين من آخر سورة البقرة من
~~قرأهما في ليلة كفتاه وحديث سورة البقرة لا تقرأ في بيت فيقربه شيطان وحديث
~~العشر آيات من أول سورة الكهف من قرأها عصم من فتنة الدجال وحديث @QB@ قل
~~هو الله أحد @QE@ وأنها تعدل ثلث القرآن ولم يصح في فضائل سورة ما صح فيها
~~وحديث المعوذتين وأنه ما تعوذ المتعوذون بمثلهما وقوله صلى الله عليه وسلم
~~أنزل علي آيات لم ير مثلهن ثم قرأهما PageV01P102 @
# ويلي هذه الأحاديث وهي دونها في الصحة حديث @QB@ إذا زلزلت @QE@ تعدل نصف
~~القرآن وحديث @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ تعدل ربع القرآن وحديث @QB@
~~تبارك الذي بيده الملك @QE@ هي المنجية من عذاب القبر
# 143 ثم سائر الأحاديث بعد كقوله من قرأ سورة كذا أعطي ثواب كذا فموضوعة
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اعترف بوضعها واضعها وقال قصدت أن
~~أشغل الناس بالقرآن عن غيره وقال بعض جهلاء الوضاعين في هذا النوع نحن نكذب
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نكذب عليه ms25 ولم يعلم هذا الجاهل أنه من
~~قال عليه ما لم يقل فقد كذب عليه واستحق الوعيد الشديد PageV01P103 @ $ فصل
~~ما وضع في فضائل الصديق رضي الله عنه
# قد وضع جهلة المنتسبين إلى السنة في فضائل الصديق رضي الله عنه
# 144 حديث إن الله يتجلى للناس عامة يوم القيامة ولأبي بكر خاصة
# 145 وحديث ما صب الله في صدري شيئا إلا صببته في صدر أبي بكر
# 146 وحديث وكان إذا اشتاق إلى الجنة قبل شيبة أبي بكر
# 147 وحديث أنا وأبو بكر كفرسي رهان
# 148 وحديث إن الله لما اختار الأرواح اختار روح أبي بكر
# 149 وحديث عمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر يتحدثان وكنت
~~أنا كالزنجي بينهما
# 150 وحديث لو حدثتكم بفضائل عمر عمر نوح في قومه ما فنيت وإن عمر حسنة من
~~حسنات أبي بكر
# 151 وحديث ما سبقكم أبو بكر بكثرة صوم ولا صلاة وإنما سبقكم بشيء وقر في
~~صدره وهذا من كلام أبي بكر بن عياش PageV01P104 @ $ فصل ما وضع في فضائل
~~علي رضي الله عنه
# 152 وأما ما وضعه الرافضة في فضائل علي فأكثر من أن يعد قال الحافظ أبو
~~يعلى الخليلي في كتاب الإرشاد وضعت الرافضة من فضائل علي رضي الله عنه وأهل
~~البيت نحو ثلاث مئة ألف حديث ولا تستبعد هذا فإنك لو تتبعت ما عندهم من ذلك
~~لوجدت الأمر كما قال PageV01P105 @ $ فصل ما وضع في فضائل معاوية بن أبي
~~سفيان
# 153 ومن ذلك ما وضعه بعض جهلة أهل السنة في فضائل معاوية بن أبي سفيان
# قال اسحاق بن راهويه لا يصح في فضائل معاوية بن أبي سفيان عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم شيء
# قلت ومراده ومراد من قال ذلك من أهل الحديث إنه لم يصح حديث في مناقبه
~~بخصوصه وإلا فما صح عندي في مناقب الصحابة على العموم ومناقب قريش فمعاوية
~~رضي الله عنه داخل فيه PageV01P106 @ $ فصل ما وضع في مناقب أبي حنيفة
~~والشافعي رحمهما الله تعالى
# 154 ومن ذلك ms26 ما وضعه الكذابون في مناقب أبي حنيفة والشافعي على التنصيص
~~على اسميهما
# وكذا ما وضعه الكذابون أيضا في ذمهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وما يروى من ذلك كله كذب مختلق PageV01P107 @ $ فصل أحاديث المناقب
~~والمثالب
# ومن ذلك الأحاديث في ذم معاوية
# 155 وكل حديث في ذمه فهو كذب
# 156 وكل حديث في ذم عمرو بن العاص فهو كذب
# 157 وكل حديث في ذم بني أمية فهو كذب
# 158 وكل حديث في مدح المنصور والسفاح والرشيد فهو كذب
# 159 وكل حديث فيه ذم يزيد بن معاوية فكذب وكذلك أحاديث ذم الوليد وذم
~~مروان بن الحكم
# 160 وكذا كل حديث في مدح بغداد وذمها والبصرة والكوفة ومرو وقزوين
~~وعسقلان والاسكندرية ونصيبين وأنطاكية فهو كذب
# 161 وكذا كل حديث في تحريم ولد العباس على النار فهو كذب
# 162 وكل حديث في ذكر الخلافة في ولد العباس
# 163 وكذا كل حديث في مدح أهل خراسان الخارجين مع عبدالله بن علي وولد
~~العباس فهو كذب PageV01P108 @
# 164 وكذا حديث عدد الخلفاء من أولاد العباس كذب
# 165 وكذا كل حديث أن مدينة كذا وكذا من مدن الجنة أو من مدن النار فهو
~~كذب
# 166 وحديث ذم أبي موسى من أقبح الكذب
# 167 وحديث نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى معاوية وعمرو بن العاص
~~فقال أركسهما في الفتنة ركسا ودعهما إلى النار دعا كذب مختلق PageV01P109 @
~~$ فصل أحاديث موضوعة في علم الكلام
# 168 وكذا كل حديث فيه أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص فكذب مختلق
# 169 وقابل من وضعهما طائفة أخرى فوضعوا أحاديث على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال الإيمان يزيد وينقص وهذا كلام صحيح وهو إجماع السلف حكاه
~~الشافعي وغيره ولكن هذا اللفظ مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 170 وهو مثل إجماع الصحابة والتابعين وجميع أهل السنة وأئمة الفقه على أن
~~القرآن كلام الله منزل غير مخلوق وليست هذه الألفاظ حديثا عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ms27 ومن روى ذلك عنه فقد غلط PageV01P110 @ $ فصل أحاديث موضوعة
~~في الوضوء
# 171 وكل حديث في التنشيف بعد الوضوء فإنه لا يصح
# 172 وكذا حديث مسح الرقبة في الوضوء باطل
# 173 وأحاديث الذكر على أعضاء الوضوء كلها باطلة ليس فيها شيء يصح
# 174 وأقرب ما روي فيها أحاديث التسمية على الوضوء وقد قال الإمام أحمد لا
~~يثبت في التسمية على الوضوء حديث انتهى ولكنها أحاديث حسان
# 175 وكذلك حديث التشهد بعد الفراغ من الوضوء PageV01P111 @ وقول المتوضئ
~~أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم
~~اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين
# 176 وفي حديث آخر رواه بقي بن مخلد في مسنده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
~~أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فهذا الذكر بعده والتسمية قبله
~~هو الذي رواه أهل السنن والمسانيد PageV01P112 @ $ فصل في الحيض ومن عليه
~~صلاة
# 177 وكذلك تقدير أقل الحيض بثلاثة أيام وأكثره بعشرة ليس فيها شيء صحيح
~~بل كله باطل
# 178 وكذلك حديث لا صلاة لمن عليه صلاة قال إبراهيم الحربي سألت أحمد بن
~~حنبل عن هذا الحديث فقال لا أعرفه قال الحربي ولا سمعت أنا بهذا في حديث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P113 @ $ فصل أحاديث موضوعة متفرقة
# ومن الأحاديث الباطلة
# 179 حديث من بشرني بخروج نيسان ضمنت له الجنة
# 180 وحديث من آذى ذميا فقد آذاني
# 181 وحديث يوم صومكم يوم نحركم يوم رأس سنتكم
# 182 وحديث للسائل حق وإن جاء على فرس PageV01P114 @
# قال الإمام أحمد أربعة أحاديث تدور في الأسواق لا أصل لها عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فذكر هذه الأحاديث الأربعة
# 183 ومن ذلك حديث لولا كذب السائل ما أفلح من رده قال العقيلي ليس في هذا
~~الباب شيء يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 184 ومن ذلك حديث طلب الخير من الرحماء ومن حسان الوجوه قال العقيلي ليس
~~في هذا الباب شيء يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ms28
# 185 ومن ذلك أحاديث التحذير من التبرم بحوائج الناس ليس فيها شيء صحيح
~~قال العقيلي وقد روي في هذا الباب أحاديث ليس فيها شيء يثبت
# 186 وكذلك حديث السخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة والبخيل
~~عكسه قال الدارقطني لا يثبت فيها حديث بوجه PageV01P115 @
# 187 ومن ذلك أحاديث السراري كحديث اتخذوا السراري فإنهن مباركات الأرحام
~~قال العقيلي لا يصح في السراري عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء
~~PageV01P116 @ $ فصل كليات في الموضوعات
# 188 ومن هذا أحاديث مدح العزوبة كلها باطلة
# 189 ومن ذلك أحاديث النهي عن قطع السدر قال PageV01P117 @ العقيلي لا يصح
~~في قطع السدر شيء وقال أحمد ليس فيه حديث صحيح
# 190 ومن ذلك ما تقدمت الإشارة إلى بعضه من أحاديث مدح العدس والأرز
~~والباقلاء والباذنجان والرمان والزبيب والهندباء والكراث والبطيخ والجوز
~~والجبن والهريسة وفيها جزء كله كذب من أوله إلى آخره
# 191 وأقرب ما جاء فيها حديث أفضل طعام الدنيا والآخرة اللحم وقال العقيلي
~~لا يصح في هذا المتن عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء PageV01P118 @
# 192 ومن هذا حديث النهي عن قطع اللحم بالسكين فإنه من صنع الأعاجم قال
~~الإمام أحمد ليس بصحيح
# 193 وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتز من لحم الشاة ويأكل
# 194 ومن ذلك أحاديث النهي عن الأكل في السوق كلها باطلة قال العقيلي لا
~~يثبت في هذا الباب شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 195 ومن ذلك أحاديث البطيخ وفضله وفيه جزء وقال الإمام أحمد لا يصح في
~~فضل البطيخ شيء إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأكله PageV01P119
~~@ $ فصل أحاديث فضائل الأزهار والديكة
# 196 ومن ذلك أحاديث فضائل الأزهار كحديث فضل النرجس والورد والمرزنجوش
~~والبنفسج والبان كلها كذب
# 197 ومن ذلك أحاديث فضائل الديك كلها كذب إلا حديثا واحدا إذا سمعتم صياح
~~الديك فاسألوا الله من فضله وقد تقدم ذلك PageV01P120 @ $ فصل أحاديث
~~الحناء لا يصح منها شيء
# ومن ذلك أحاديث الحناء وفضلها والثناء عليها ms29 وفيه جزء لا يصح منه شيء
# 198 وأجود ما فيه حديث الترمذي أربع من سنن المرسلين السواك والطيب
~~والحناء وسمعت شيخنا أبا الحجاج المزي يقول هذا غلط من بعض الرواة وإنما هو
~~الختان بالنون كذلك رواه المحاملي عن شيخ الترمذي قال والظاهر أن اللفظة
~~وقعت في آخر السطر فسقطت منها النون فرواها بعضهم الحناء وبعضهم الحياء
~~وإنما هو الختان
# 199 وصح حديث الخضاب بالحناء والكتم PageV01P121 @
# 200 ومن ذلك التختم بالعقيق قال العقيلي لا يثبت في هذا شيء عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# 201 ومن ذلك حديث النهي أن تقص الرؤيا على النساء قال العقيلي لا يحفظ من
~~وجه يثبت PageV01P122 @ $ فصل لا يدخل الجنة ولد زنا وتأويل ذلك
# 202 ومن ذلك أحاديث لا يدخل الجنة ولد زنا قال أبو الفرج ابن الجوزي وقد
~~ورد في ذلك أحاديث ليس فيها شيء يصح وهي معارضة بقوله تعالى @QB@ ولا تزر
~~وازرة وزر أخرى @QE@ الإسراء 55
# قلت ليست معارضة لها إن صحت فإنه لم يحرم الجنة بفعل والديه بل لأن
~~النطفة الخبيثة لا يتخلق منها طيب في الغالب ولا يدخل الجنة إلا نفس طيبة
~~فإن كانت في هذا الجنس طيبة دخلت الجنة وكان الحديث من العام المخصوص
~~PageV01P123 @
# 203 وقد ورد في ذمه أنه شر الثلاثة وهو حديث حسن ومعناه صحيح بهذا
~~الاعتبار فإن شر الأبوين عارض وهذا نطفة خبيثة وشره من أصله وشر الأبوين من
~~فعلهما PageV01P124 @ $ فصل في أحاديث مشهورة لا تصح
# 204 ومن ذلك حديث ليس لفاسق غيبة قال الدارقطني والخطيب قد روي من طرق
~~وهو باطل
# 205 ومن ذلك أحاديث النهي عن سب البراغيث قال العقيلي لا يصح في البراغيث
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء PageV01P125 @
# 206 ومن ذلك أحاديث اللعب بالشطرنج إباحة وتحريما كلها كذب على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وإنما يثبت فيه المنع من الصحابة
# 207 ومن ذلك حديث لا تقتل المرأة إذا ارتدت قال الدارقطني لا يصح هذا
~~الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 208 ms30 ومن ذلك حديث من أهديت إليه هدية وعنده جماعة فهم شركاؤه قال العقيلي
~~لا يصح في هذا الباب شيء وقال البخاري في صحيحه باب من أهدي له هدية وعنده
~~جلساء فهو أحق قال ويذكر عن ابن عباس أن جلساءه شركاؤه ولم يصح
# 209 ومن ذلك حديث إن عبدالرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا قال شيخنا لا يصح
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P126 @
# 210 ومن ذلك أحاديث الأبدال والأقطاب والأغواث والنقباء والنجباء
~~والأوتاد كلها باطلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 211 وأقرب ما فيها حديث لا تسبوا أهل الشام فإن فيهم البدلاء كلما مات
~~رجل منهم أبدل الله مكانه رجلا آخر ذكره أحمد ولا يصح أيضا فإنه منقطع
~~PageV01P127 @ $ فصل أحاديث موضوعة في أحكام الصلاة
# ومن ذلك أحاديث المنع من رفع اليدين في الصلاة عند الركوع والرفع منه
~~كلها باطلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصح منها شيء
# 212 كحديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ألا أصلي بكم صلاة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال فصلى فلم يرفع يديه إلا في أول مرة قال ابن المبارك
~~قد ثبت حديث سالم عن أبيه يعني في الرفع ولم يثبت حديث عبدالله بن مسعود
~~رضي الله عنه
# 213 وكحديث الآخر صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر
~~فلم يرفعوا إلا عند افتتاح الصلاة وهو منقطع لا يصح
# 214 وحديث يزيد بن أبي زياد عن ابن أبي ليلى عن PageV01P128 @ البراء أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه إلى قريب من
~~أذنيه ثم لا يعود قال الشافعي ذهب بعض الناس إلى تغليط يزيد وقال الإمام
~~أحمد هذا حديث واه وقال يحيى ابن أبي زياد ضعيف الحديث وقال ابن عدي ليس
~~بذاك وضعف هذا الحديث جمهور أهل الحديث وقالوا لا يصح
# 215 وحديث وكيع عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ح وعن نافع
~~عن ابن ms31 عمر قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ترفع الأيدي في سبع
~~مواطن عند افتتاح الصلاة واستقبال القبلة والصفا والمروة والموقفين
~~والجمرتين لا يصح رفعه والصحيح وقفه على ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم
~~PageV01P129 @
# 216 وحديث أورده البيهقي في الخلافيات من رواية عبدالله بن عوف الجزار
~~حدثنا مالك عن الزهري عن سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يرفع يديه إذا افتتح الصلاة ثم لا يعود ومن شم روائح الحديث على بعد شهد
~~بالله أنه موضوع
# 217 وحديث ابن الزبير كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في أول
~~الصلاة ثم لا يرفعها وهو موضوع
# 218 وحديث وضعه محمد بن عكاشة الكرماني عن أنس رضي الله عنه موقوفا من
~~رفع يديه في الركوع فلا صلاة له قبح الله واضعه PageV01P130 @ $ فصل حديث
~~دعوة الناس بأمهاتهم يوم القيامة باطل
# 219 ومن ذلك حديث إن الناس يوم القيامة يدعون بأمهاتهم لا بآبائهم وهو
~~باطل
# 220 والأحاديث الصحيحة بخلافه قال البخاري في صحيحه باب يدعى الناس يوم
~~القيامة بآبائهم ثم ذكر حديث ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة بقدر غدرته
~~يقال هذه غدرة فلان بن فلان وفي الباب أحاديث أخرى غير ذلك PageV01P131 @ $
~~فصل أحاديث متفرقة
# 221 ومن ذلك حضور رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا للفقراء ورقص حتى
~~شق قميصه فلعن الله واضعه ما أجرأه على الكذب السمج
# 222 وحديث لو أحسن أحدكم ظنه بحجر لنفعه وهو من وضع المشركين عباد
~~الأوثان
# 223 وحديث اتخذوا مع الفقراء أيادي فإن لهم دولة يوم القيامة موضوع
# 224 وحديث من عشق فكتم وعف فمات فهو شهيد موضوع على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# 225 وحديث من أكل مع مغفور له غفر له موضوع أيضا وغاية ما روي فيه أنه
~~منام رآه بعض الناس
# 226 وحديث من قص أظفاره مخالفا لم ير في عينيه رمدا من أقبح الموضوعات
# 227 وحديث إذا دعت أحدكم أمه وهو في الصلاة فليجب وإذا ms32 دعاه أبوه فلا يجب
~~يرويه عبدالعزيز بن أبان القرشي PageV01P132 @ الأموي قال البخاري تركوه
~~وقال ابن معين وغيره كذاب روى أحاديث موضوعة
# 228 وحديث جابر في التشهد وفي أوله بسم الله التحيات لله يرويه حميد بن
~~الربيع عن أبي عاصم عن ابن جريج عن أبي الزبير عنه قال ابن معين حيمد هذا
~~كذاب وقال النسائي ليس بشيء
# تم الكتاب والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب وصلى الله وسلم على
~~سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه وسلم مدة ذكر الذاكرين وسهوة الغافلين
~~والحمد لله رب العالمين PageV01P133 ms33