######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0030842
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 751
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: صفات المنافقين
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب ابن القيم
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0030842
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-30842
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/30842
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: الكتاب منشور على موقع وزارة الأوقاف السعودية بدون بيانات
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1410 هـ
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | صفات المنافقين
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا،
~~وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله.
# {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون}
~~[آل عمران: 102] {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق
~~منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به
~~والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا} [النساء: 1] {يا أيها الذين آمنوا اتقوا
~~الله وقولوا قولا سديدا - يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله
~~ورسوله فقد فاز فوزا عظيما} [الأحزاب: 70 - 71] أما بعد
### | فإن النفاق هو الداء العضال
# الباطن الذي يكون الرجل ممتلئا منه، وهو لا يشعر. فإنه أمر خفي على
~~الناس. وكثيرا ما يخفى على من تلبس به فيزعم أنه مصلح وهو مفسد.
### | وهو نوعان: أكبر، وأصغر
# . فالأكبر: يوجب الخلود في النار في دركها الأسفل. وهو أن يظهر للمسلمين
~~إيمانه بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر. وهو في الباطن منسلخ
# PageV01P003
# من ذلك كله مكذب به. لا يؤمن بأن الله تكلم بكلام أنزله على بشر جعله
~~رسولا للناس، يهديهم بإذنه. وينذرهم بأسه، ويخوفهم عقابه.
# وقد هتك الله سبحانه أستار المنافقين، وكشف أسرارهم في القرآن، وجلى
~~لعباده أمورهم ليكونوا منها ومن أهلها على حذر، وذكر طوائف العالم الثلاثة
~~في أول سورة البقرة: المؤمنين، والكفار، والمنافقين. فذكر في المؤمنين أربع
~~آيات، وفي الكفار آيتين، وفي المنافقين ثلاث عشرة آية.
# لكثرتهم وعموم الابتلاء بهم، وشدة فتنتهم على الإسلام وأهله، فإن بلية
~~الإسلام بهم شديدة جدا، لأنهم منسوبون إليه، وإلى نصرته وموالاته، وهم
~~أعداؤه في الحقيقة، يخرجون عداوته في كل قالب، يظن الجاهل أنه علم وإصلاح
~~وهو غاية الجهل والإفساد.
# فلله كم من معقل للإسلام قد هدموه؟ ! وكم من حصن له قد قلعوا أساسه
~~وخربوه؟ ! وكم من علم له قد طمسوه؟ ! وكم من لواء له مرفوع قد وضعوه؟ ! وكم
~~ضربوا ms01 بمعاول الشبه في أصول غراسه ليقلعوها؟ ! وكم عموا عيون موارده
~~بآرائهم ليدفنوها ويقطعوها؟ !
# PageV01P004
# فلا يزال الإسلام وأهله منهم في محنة وبلية، ولا يزال يطرقه من شبههم
~~سرية بعد سرية. ويزعمون أنهم بذلك مصلحون {ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا
~~يشعرون} [البقرة: 12] {يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره
~~ولو كره الكافرون} [الصف: 8] اتفقوا على مفارقة الوحي. فهم على ترك
~~الاهتداء به مجتمعون {فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون}
~~[المؤمنون: 53] {يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا} [الأنعام: 112]
~~ولأجل ذلك {اتخذوا هذا القرآن مهجورا} [الفرقان: 30] درست معالم الإيمان في
~~قلوبهم فليسوا يعرفونها. ودثرت معاهده عندهم فليسوا يعمرونها، وأفلت كواكبه
~~النيرة من قلوبهم فليسوا يحيونها، وكسفت شمسه عند اجتماع ظلم آرائهم
~~وأفكارهم فليسوا يبصرونها. لم يقبلوا هدى الله الذي أرسل به رسوله. ولم
~~يرفعوا به رأسا، ولم يروا بالإعراض عنه إلى آرائهم وأفكارهم بأسا. خلعوا
~~نصوص الوحي عن سلطنة الحقيقة. وعزلوها عن ولاية اليقين، وشنوا عليها غارات
~~التأويلات الباطلة، فلا يزال يخرج عليها منهم كمين بعد كمين. نزلت عليهم
~~نزول الضيف على أقوام لئام، فقابلوها
# PageV01P005
# بغير ما ينبغي لها من القبول والإكرام. وتلقوها من بعيد، ولكن بالدفع في
~~الصدور منها والأعجاز. وقالوا: مالك عندنا من عبور- وإن كان لا بد - فعلى
~~سبيل الاجتياز. أعدوا لدفعها أصناف العدد وضروب القوانين، وقالوا- لما حلت
~~بساحتهم-: ما لنا ولظواهر لفظية لا تفيدنا شيئا من اليقين. وعوامهم قالوا:
~~حسبنا ما وجدنا عليه خلفنا من المتأخرين، فإنهم أعلم بها من السلف الماضين،
~~وأقوم بطرائق الحجج والبراهين.
# وأولئك غلبت عليهم السذاجة وسلامة الصدور. ولم يتفرغوا لتمهيد قواعد
~~النظر، ولكن صرفوا هممهم إلى فعل المأمور وترك المحظور، فطريقة المتأخرين:
~~أعلم وأحكم، وطريقة السلف الماضين: أجهل، لكنها أسلم.
# أنزلوا نصوص السنة والقرآن منزلة الخليفة في هذا الزمان، اسمه على السكة
~~وفي الخطبة فوق المنابر مرفوع. والحكم النافذ لغيره، فحكمه غير مقبول ولا
~~مسموع. لبسوا ثياب أهل الإيمان على قلوب أهل الزيغ والخسران، والغل
~~والكفران، فالظواهر ظواهر الأنصار، والبواطن ms02 قد تحيزت إلى الكفار، فألسنتهم
~~ألسنة المسالمين، وقلوبهم قلوب المحاربين، ويقولون: {آمنا بالله وباليوم
~~الآخر وما هم بمؤمنين} [البقرة: 8]
# PageV01P006
# رأس مالهم الخديعة والمكر، وبضاعتهم الكذب والختر، وعندهم العقل المعيشي:
~~إن الفريقين عنهم راضون، وهم بينهم آمنون {يخادعون الله والذين آمنوا وما
~~يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون} [البقرة: 9] قد نهكت أمراض الشبهات والشهوات
~~قلوبهم فأهلكتها، وغلبت القصود السيئة على إرادتهم ونياتهم فأفسدتها،
~~ففسادهم قد ترامى إلى الهلاك، فعجز عنه الأطباء العارفون {في قلوبهم مرض
~~فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون} [البقرة: 10] من غلقت
~~مخالب شكوكهم بأديم إيمانه مزقته كل تمزيق، ومن تعلق شرر فتنتهم بقلبه
~~ألقاه في عذاب الحريق، ومن دخلت شبهات تلبيسهم في مسامعه حال بين قلبه وبين
~~التصديق. ففسادهم في الأرض كثير وأكثر الناس عنه غافلون {وإذا قيل لهم لا
~~تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون - ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا
~~يشعرون} [البقرة: 11 - 12]
# المتمسك عندهم بالكتاب والسنة صاحب ظواهر، مبخوس حظه. من المعقول،
~~والدائر مع النصوص عندهم كحمار يحمل أسفارا، فهمه في حمل المنقول. وبضاعة
~~تاجر
# PageV01P007
# الوحي لديهم كاسدة، وما هو عندهم بمقبول. وأهل الاتباع عندهم سفهاء، فهم
~~في خلواتهم ومجالسهم بهم يتطيرون {وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا
~~أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون} [البقرة: 13]
# لكل منهم وجهان: وجه يلقى به المؤمنين، ووجه ينقلب به إلى إخوانه من
~~الملحدين. وله لسانان: أحدهما يقبله بظاهره المسلمون، والآخر يترجم به عن
~~سره المكنون {وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم
~~قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون} [البقرة: 14] قد أعرضوا عن الكتاب
~~والسنة استهزاء بأهلهما واستحقارا. وأبوا أن ينقادوا لحكم الوحيين فرحا بما
~~عندهم من العلم الذي لا ينفع الاستكثار منه إلا أشرا واستكبارا. فتراهم
~~أبدا بالمتمسكين بصريح الوحي يستهزئون {الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم
~~يعمهون} [البقرة: 15] خرجوا في طلب التجارة البائرة في بحار الظلمات.
~~فركبوا مراكب الشبه، والشكوك تجري بهم في موج الخيالات. ms03 فلعبت بسفنهم الريح
~~العاصف. فألقتها بين سفن الهالكين {أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما
~~ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين} [البقرة: 16]
# PageV01P008
# أضاءت لهم نار الإيمان فأبصروا في ضوئها مواقع الهدى والضلال. ثم طفئ ذلك
~~النور، وبقيت نارا تأجج ذات لهب واشتعال. فهم بتلك النار معذبون، وفي تلك
~~الظلمات يعمهون {مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله
~~بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون} [البقرة: 17] أسماع قلوبهم قد أثقلها
~~الوقر، فهي لا تسمع منادي الإيمان، وعيون بصائرهم عليها غشاوة العمى. فهي
~~لا تبصر حقائق القرآن، وألسنتهم بها خرس عن الحق، فهم به لا ينطقون. {صم
~~بكم عمي فهم لا يرجعون} [البقرة: 18] صاب عليهم صيب الوحي، وفيه حياة
~~القلوب والأرواح. فلم يسمعوا منه إلا رعد التهديد والوعيد والتكاليف التي
~~وظفت عليهم في المساء والصباح. فجعلوا أصابعهم في آذانهم، واستغشوا ثيابهم،
~~وجدوا في الهرب، والطلب في آثارهم والصياح. فنودي عليهم على رؤوس الأشهاد،
~~وكشفت حالهم للمستبصرين، وضرب لهم مثلان بحسب حال الطائفتين منهم:
~~المناظرين والمقلدين. فقيل {أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون
~~أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين} [البقرة:
~~19]
# PageV01P009
# ضعفت أبصار بصائرهم عن احتمال ما في الصيب من بروق أنواره وضياء معانيه،
~~وعجزت أسماعهم عن تلقي رعود وعوده وأوامره ونواهيه. فقاموا عند ذلك حيارى
~~في أودية التيه، لا ينتفع بسمعه السامع، ولا يهتدي ببصره البصير. {كلما
~~أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم
~~وأبصارهم إن الله على كل شيء قدير} [البقرة: 20] لهم علامات يعرفون بها
~~مبينة في السنة والقرآن، بادية لمن تدبرها من أهل بصائر الإيمان. قام بهم-
~~والله- الرياء، وهو أقبح مقام قامه الإنسان، وقعد بهم الكسل عما أمروا به
~~من أوامر الرحمن، فأصبح الإخلاص عليهم لذلك ثقيلا وإذا قاموا إلى الصلاة
~~قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا. أحدهم كالشاة العائرة
~~بين الغنمين، تيعر إلى هذه مرة وإلى هذه مرة، ولا تستقر مع إحدى الفئتين،
~~فهم ms04 واقفون بين الجمعين. ينظرون أيهم أقوى وأعز قبيلا مذبذبين بين ذلك لا
~~إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا.
# PageV01P010
# يتربصون الدوائر بأهل السنة والقرآن. فإن كان لهم فتح من الله، قالوا:
~~ألم نكن معكم؟ وأقسموا على ذلك بالله جهد أيمانهم. وإن كان لأعداء الكتاب
~~والسنة من النصرة نصيب، قالوا: ألم تعلموا أن عقد الإخاء بيننا محكم، وأن
~~النسب بيننا قريب؟ فيا من يريد معرفتهم، خذ صفاتهم من كلام رب العالمين.
~~فلا تحتاج بعده دليلا {الذين يتربصون بكم فإن كان لكم فتح من الله قالوا
~~ألم نكن معكم وإن كان للكافرين نصيب قالوا ألم نستحوذ عليكم ونمنعكم من
~~المؤمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين على
~~المؤمنين سبيلا} [النساء: 141] يعجب السامع قول أحدهم لحلاوته ولينه. ويشهد
~~الله على ما في قلبه من كذبه ومينه، فتراه عند الحق نائما. وفي الباطل على
~~الأقدام، فخذ وصفهم من قول القدوس السلام: {ومن الناس من يعجبك قوله في
~~الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام} [البقرة: 204]
~~أوامرهم التي يأمرون بها أتباعهم متضمنة لفساد البلاد والعباد، ونواهيهم
~~عما فيه صلاحهم في المعاش والمعاد. وأحدهم تلقاه بين جماعة أهل الإيمان في
~~الصلاة والذكر
# PageV01P011
# والزهد والاجتهاد {وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل
~~والله لا يحب الفساد} [البقرة: 205] فهم جنس بعضه يشبه بعضا، يأمرون
~~بالمنكر بعد أن يفعلوه. وينهون عن المعروف بعد أن يتركوه، ويبخلون بالمال
~~في سبيل الله ومرضاته أن ينفقوه، كم ذكرهم الله بنعمه فأعرضوا عن ذكره
~~ونسوه؟ وكم كشف حالهم لعباده المؤمنين ليجتنبوه؟ فاسمعوا أيها المؤمنون:
~~{المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف
~~ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون} [التوبة: 67]
~~إن حاكمتهم إلى صريح الوحي وجدتهم عنه نافرين، وإن دعوتهم إلى حكم كتاب
~~الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم رأيتهم عنه معرضين، فلو شهدت حقائقهم
~~لرأيت بينها وبين الهدى أمدا بعيدا. . ورأيتها معرضة ms05 عن الوحي إعراضا شديدا
~~{وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون
~~عنك صدودا} [النساء: 61] فكيف لهم بالفلاح والهدى! بعدما أصيبوا في عقولهم
~~وأديانهم وأنى لهم التخلص من الضلال والردى؟ وقد اشتروا
# PageV01P012
# الكفر بإيمانهم؟ فما أخسر تجارتهم البائرة! وقد استبدلوا بالرحيق المختوم
~~حريقا {فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاءوك يحلفون بالله إن
~~أردنا إلا إحسانا وتوفيقا} [النساء: 62] 4 / 62. نشب زقوم الشبه والشكوك في
~~قلوبهم. فلا يجيدون له مسيغا {أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض
~~عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا} [النساء: 63] تبا لهم، ما أبعدهم
~~عن حقيقة الإيمان! وما أكذب دعواهم للتحقيق والعرفان، فالقوم في شأن وأتباع
~~الرسول في شأن. لقد أقسم الله جل جلاله في كتابه بنفسه المقدسة قسما عظيما
~~يعرف مضمونه أولو البصائر، فقلوبهم منه على حذر إجلالا له وتعظيما، فقال
~~تعالى تحذيرا لأوليائه وتنبيها على حال هؤلاء وتفهيما: {فلا وربك لا يؤمنون
~~حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا
~~تسليما} [النساء: 65] تسبق يمين أحدهم كلامه من غير أن يعترض عليه. لعلمه
~~أن قلوب أهل الإيمان لا تطمئن إليه، فيتبرأ بيمينه من سوء
# PageV01P013
# الظن به وكشف ما لديه، وكذلك أهل الريبة يكذبون، ويحلفون ليحسب السامع
~~إنهم صادقون قد {اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله إنهم ساء ما كانوا
~~يعملون} [المنافقون: 2] تبا لهم! برزوا إلى البيداء مع ركب الإيمان، فلما
~~رأوا طول الطريق وبعد الشقة نكصوا على أعقابهم ورجعوا. وظنوا أنهم يتمتعون
~~بطيب العيش ولذة المنام في ديارهم. فما متعوا به ولا بتلك الهجعة انتفعوا.
~~فما هو إلا أن صاح بهم الصائح فقاموا عن موائد أطعمتهم والقوم جياع ما
~~شبعوا. فكيف حالهم عند اللقاء؟ وقد عرفوا ثم أنكروا، وعموا بعد ما عاينوا
~~الحق وأبصروا {ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون}
~~[المنافقون: 3] أحسن الناس أجساما وأخلبهم لسانا وألطفهم بيانا وأخبثهم
~~قلوبا وأضعفهم جنانا. فهم كالخشب ms06 المسندة التي لا ثمر لها. قد قلعت من
~~مغارسها فتساندت إلى حائط يقيمها، لئلا يطأها السالكون. {وإذا رأيتهم تعجبك
~~أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم
~~العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون} [المنافقون: 4]
# PageV01P014
# يؤخرون الصلاة عن وقتها الأول إلى شرق الموتى. فالصبح عند طلوع الشمس،
~~والعصر عند الغروب، وينقرونها نقر الغراب. إذ هي صلاة الأبدان لا صلاة
~~القلوب، ويلتفتون فيها التفاتة الثعلب، إذ يتيقن أنه مطرود مطلوب. ولا
~~يشهدون الجماعة، بل إن صلى أحدهم ففي البيت أو الدكان، وإذا خاصم فجر، وإذا
~~عاهد غدر، وإذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان. هذه معاملتهم
~~للخلق، وتلك معاملتهم للخالق، فخذ وصفهم من أول (المطففين) وآخر (والسماء
~~والطارق) فلا ينبئك عن أوصافهم مثل خبير {يا أيها النبي جاهد الكفار
~~والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير} [التوبة: 73] فما
~~أكثرهم! وهم الأقلون. وما أجبرهم! وهم الأذلون. وما أجهلهم! وهم
~~المتعالمون. وما أغرهم بالله! إذ هم بعظمته جاهلون! {ويحلفون بالله إنهم
~~لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون} [التوبة: 56] إن أصاب أهل الكتاب
~~والسنة عافية ونصر وظهور، ساءهم ذلك وغمهم، وإن أصابهم ابتلاء من الله
~~وامتحان يمحص به ذنوبهم ويكفر به عنهم سيئاتهم أفرحهم ذلك
# PageV01P015
# وسرهم. وهذا يحقق إرثهم وإرث من عداهم، ولا يستوي من موروثه الرسول ومن
~~موروثهم المنافقون {إن تصبك حسنة تسؤهم وإن تصبك مصيبة يقولوا قد أخذنا
~~أمرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون - قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو
~~مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون} [التوبة: 50 - 51] وقال تعالى في شأن
~~السلفين المختلفين، والحق لا يندفع بمكابرة أهل الزيغ والتخليط: {إن تمسسكم
~~حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم
~~شيئا إن الله بما يعملون محيط} [آل عمران: 120] كره الله طاعاتهم لخبث
~~قلوبهم وفساد نياتهم. فثبطهم عنها وأقعدهم. وأبغض قربهم منه وجواره، لميلهم
~~إلى أعدائه. فطردهم عنه وأبعدهم. وأعرضوا عن وحيه فأعرض عنهم، وأشقاهم وما
~~أسعدهم. وحكم ms07 عليهم بحكم عدل لا مطمع لهم في الفلاح بعده إلا أن يكونوا من
~~التائبين. فقال تعالى {ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله
~~انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين} [التوبة: 46] ثم ذكر حكمته في
~~تثبيطهم وإقعادهم، وطردهم عن بابه وإبعادهم، وإن ذلك من لطفه بأوليائه
~~وإسعادهم. فقال وهو أحكم الحاكمين:
# PageV01P016
# {لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة
~~وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين} [التوبة: 47] ثقلت عليهم النصوص
~~فكرهوها. وأعياهم حملها فألقوها عن أكتافهم ووضعوها، وتفلتت منهم السنن أن
~~يحفظوها فأهملوها، وصالت عليهم نصوص الكتاب والسنة فوضعوا لها قوانين ردوها
~~بها ودفعوها. ولقد هتك الله أستارهم. وكشف أسرارهم، وضرب لعباده أمثالهم.
~~واعلم أنه كلما انقرض منهم طوائف خلفهم أمثالهم، فذكر أوصافهم لأوليائه
~~ليكونوا منها على حذر. وبينها لهم فقال: {ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله
~~فأحبط أعمالهم} [محمد: 9] هذا شأن من ثقلت عليه النصوص، فرآها حائلة بينه
~~وبين بدعته وهواه. فهي في وجهه كالبنيان المرصوص. فباعها بمحصل من الكلام
~~الباطل. واستبدل منها بالفصوص. فأعقبهم ذلك أن أفسد عليهم إعلانهم وإسرارهم
~~{ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله يعلم
~~إسرارهم - فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم - ذلك بأنهم
~~اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم} [محمد: 26 - 28]
# PageV01P017
# أسروا سرائر النفاق. فأظهرها الله على صفحات الوجوه منهم: وفلتات اللسان.
~~ووسمهم لأجلها بسيماء لا يخفون بها على أهل البصائر والإيمان. وظنوا أنهم
~~إذ كتموا كفرهم وأظهروا إيمانهم راجوا على الصيارف والنقاد. كيف؟ والناقد
~~البصير قد كشفها لكم {أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم
~~- ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم
~~أعمالكم} [محمد: 29 - 30]
# فكيف إذا جمعوا ليوم التلاق، وتجلى الله- جل جلاله- للعباد وقد كشف عن
~~ساق؟ ودعوا إلى السجود فلا يستطيعون {خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا
~~يدعون إلى السجود وهم سالمون} [القلم: 43] أم كيف بهم إذا حشروا إلى جسر
~~جهنم؟ وهو ms08 أدق من الشعرة، وأحد من الحسام. وهو دحض مزلة، مظلم، لا يقطعه
~~أحد إلا بنور يبصر به مواطئ الأقدام. فقسمت بين الناس الأنوار. وهم على قدر
~~تفاوتها في المرور والذهاب. وأعطوا نورا ظاهرا مع أهل الإسلام. كما كانوا
~~بينهم في هذه الدار يأتون بالصلاة والزكاة والحج والصيام. فلما توسطوا
~~الجسر عصفت على أنوارهم أهوية النفاق. فأطفأت ما بأيديهم من
# PageV01P018
# المصابيح. فوقفوا حيارى لا يستطيعون المرور. فضرب بينهم وبين أهل الإيمان
~~بسور له باب. ولكن قد حيل بين القوم وبين المفاتيح. باطنه- الذي يلي
~~المؤمنين- فيه الرحمة، وما يليهم من قبلهم العذاب والنقمة. ينادون من
~~تقدمهم من وفد الإيمان، ومشاعل الركب تلوح على بعد كالنجوم تبدو لناظر
~~الإنسان: {انظرونا نقتبس من نوركم} [الحديد: 13] لنتمكن في هذا المضيق من
~~العبور. فقد طفئت أنوارنا. ولا جواز اليوم إلا بمصباح من النور {قيل ارجعوا
~~وراءكم فالتمسوا نورا} [الحديد: 13] حيث قسمت الأنوار. فهيهات الوقوف لأحد
~~في مثل هذا المضمار! كيف نلتمس الوقوف في هذا المضيق؟ فهل يلوي اليوم أحد
~~على أحد في هذا الطريق؟ وهل يلتفت اليوم رفيق إلى رفيق؟ فذكروهم باجتماعهم
~~معهم وصحبتهم لهم في هذه الدار، كما يذكر الغريب صاحب الوطن بصحبته له في
~~الأسفار {ألم نكن معكم} [الحديد: 14] نصوم كما تصومون، ونصلي كما تصلون،
~~ونقرأ كما تقرأون، ونتصدق كما تصدقون. ونحج كما تحجون؟ فما الذي فرق بيننا
~~اليوم حتى انفردتم دوننا بالمرور؟ قالوا بلى ولكنكم كانت ظواهركم معنا
~~وبواطنكم مع كل ملحد، وكل ظلوم كفور {ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم
~~وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله وغركم بالله الغرور - فاليوم لا يؤخذ منكم
~~فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير} [الحديد: 14
~~- 15]
# PageV01P019
# لا تستطل أوصاف القوم. فالمتروك- والله- أكثر من المذكور. كاد القرآن أن
~~يكون كله في شأنهم، لكثرتهم على ظهر الأرض وفي أجواف القبور. فلا خلت بقاع
~~الأرض منهم لئلا يستوحش المؤمنون في الطرقات. وتتعطل بهم أسباب المعايش،
~~وتخطفهم الوحوش والسباع في الفلوات. سمع حذيفة رضي الله عنه رجلا يقول:
~~اللهم ms09 أهلك المنافقين. فقال: " يا ابن أخي، لو هلك المنافقون لاستوحشتم في
~~طرقاتكم من قلة السالك ".
# تالله لقد قطع خوف النفاق قلوب السابقين الأولين. لعلمهم بدقه وجله،
~~وتفاصيله وجمله. ساءت ظنونهم بنفوسهم، حتى خشوا أن يكونوا من جملة
~~المنافقين. قال عمر بن الخطاب لحذيفة رضي الله عنهما: " يا حذيفة، نشدتك
~~بالله، هل سماني لك رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم؟ قال: لا. ولا أزكي
~~بعدك أحدا " وقال ابن أبي مليكة: " أدركت ثلاثين من أصحاب محمد صلى الله
~~عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه، ما منهم أحد يقول: إن إيمانه كإيمان
~~جبريل وميكائيل " ذكره
# PageV01P020
# البخاري. وذكر عن الحسن البصري: " ما أمنه إلا منافق، وما خافه إلا مؤمن
~~" ولقد ذكر عن بعض الصحابة: أنه كان يقول في دعائه: " اللهم إني أعوذ بك من
~~خشوع النفاق. قيل: وما خشوع النفاق؟ قال: أن يرى البدن خاشعا والقلب ليس
~~بخاشع ". تالله لقد ملئت قلوب القوم إيمانا ويقينا، وخوفهم من النفاق شديد
~~وهمهم لذلك ثقيل، وسواهم كثير منهم لا يجاوز إيمانهم حناجرهم. وهم يدعون أن
~~إيمانهم كإيمان جبريل وميكائيل. زرع النفاق ينبت على ساقيتين: ساقية الكذب،
~~وساقية الرياء. ومخرجهما من عينين: عين ضعف البصيرة، وعين ضعف العزيمة.
~~فإذا تمت هذه الأركان الأربع، استحكم نبات النفاق وبنيانه. ولكنه بمدارج
~~السيول على شفا جرف هار. فإذا شاهدوا سيل الحقائق يوم تبلى السرائر، وكشف
~~المستور، وبعثر ما في القبور، وحصل ما في الصدور. تبين حينئذ لمن كانت
~~بضاعته النفاق، أن حواصله التي حصلها كانت كالسراب {يحسبه الظمآن ماء حتى
~~إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب}
~~[النور: 39]
# PageV01P021
# قلوبهم عن الخيرات لاهية. وأجسادهم إليها ساعية. والفاحشة في فجاجهم
~~فاشية. وإذا سمعوا الحق كانت قلوبهم عن سماعه قاسية. وإذا حفروا الباطل
~~وشهدوا الزور، انفتحت أبصار قلوبهم، وكانت آذانهم واعية.
# فهذه- والله- أمارات النفاق. فاحذرها أيها الرجل قبل أن تنزل بك القاضية.
~~إذا عاهدوا لم يفوا. وإن وعدوا أخلفوا. وإن قالوا لم ينصفوا. وإن دعوا إلى
~~الطاعة ms10 وقفوا. وإذا قيل لهم: تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول صدفوا.
~~وإذا دعتهم أهواؤهم إلى أغراضهم أسرعوا إليها وانصرفوا. فذرهم وما اختاروا
~~لأنفسهم من الهوان. والخزي والخسران. فلا تثق بعهودهم. ولا تطمئن إلى
~~وعودهم. فإنهم فيها كاذبون. وهم لما سواها مخالفون {ومنهم من عاهد الله لئن
~~آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين - فلما آتاهم من فضله بخلوا به
~~وتولوا وهم معرضون - فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا
~~الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون} [التوبة: 75 - 77] تمت وصلى الله وسلم
~~على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. PageV01P022 ms11