######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000069
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن القيم
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي
#META# 011.AuthorBORN	:: 691 هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 751
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الوابل الصيب من الكلم الطيب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الأخلاق والسلوك :: مجموعات ومنتخبات وزوائد حديثية :: مجموعة ابن القيم :: مجموعة ابن القيم في التزكية والسلوك
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الوابل الصيب
#META# 030.LibURI	:: JK_000069
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد عبد الرحمن عوض
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتاب العربي
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1405 - 1985
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# الوابل الصيب من الكلم الطيب PageV01P001
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ولا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم الله سبحانه وتعالى المسؤول
~~المرجو الاجابه ان يتولاكم في الدنيا والاخرة وان يسبغ عليكم نعمه ظاهرة
~~وباطنة وان يجعلكم ممن اذا انعم عليه شكر واذا ابتلى صبر واذا اذنب استغفر
~~فان هذه الامور الثلاثة عنوان سعادة العبد وعلامة فلاحه في دنياه واخراه
~~ولاينفك عبد عنها ابد فان العبد دائم التقلب بين هذه الاطباق الثلاث
# الاول نعم من الله تعالى تترادف عليه فقيدها الشكر وهو مبني على ثلاثة
~~اركان الاعتراف بها باطنا والتحدث بها ظاهرا وتصريفها في مرضاة وليها
~~ومسديها ومعطيها فإذا فعل ذلك فقد شكرها مع تقصيره في شكرها
# الثاني محن من الله تعالى يبتليه بها ففرضه فيها الصبر والتسلي والصبر
~~حبس النفس عن التسخط بالمقدور وحبس اللسان عن الشكوى وحبس الجوارح عن
~~المعصية كاللطم وشق الثياب ونتف الشعر ونحوه فمدار الصبر على هذه الاركان
~~الثلاثة فاذا قام به العبد كما ينبغي انقلبت المحنة في حقه منحة واستحالت
~~البلية عطية وصار المكروه محبوبا فان الله سبحانه وتعالى لم يبتله ليهلكه
~~وانما ابتلاه ليمتحن صبره وعبوديته فان لله تعالى على العبد عبودية الضراء
~~PageV01P011 الضراء وله عبودية عليه فيما يكره كما له عبودية فيما يحب
~~واكثر الخلق يعطون العبودية فيما يحبون والشأن في إعطاء العبودية في
~~المكاره ففيه تفاوت مراتب العباد وبحسبه كانت منازلهم عند الله تعالى
~~فالوضوء بالماء البارد في شدة الحر عبودية ومباشرة زوجته الحسناء التي
~~يحبها عبودية ونفقته عليها وعلى عياله ونفسه عبودية هذا والوضوء بالماء
~~البارد في شدة البرد عبودية وتركه المعصية التي اشتدت دواعي نفسه اليها من
~~غير خوف من الناس عبودية ونفقته في الضراء عبودية ولكن فرق عظيم بين
~~العبوديتين فمن كان عبدا لله في الحالتين قائما بحقه في المكروه والمحبوب
~~فذلك الذي تناوله قوله تعالى @QB@ أليس الله بكاف عبده @QE@ وفي القراءة
~~الاخرى عباده وهما سواء لان المفرد مضاف فينعم عموم الجمع فالكفاية التامة
~~مع العبودية التامة والناقصة ms001 فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا
~~يلومن الا نفسه
# وهؤلاء هم عباده الذين ليس لعدوه عليهم سلطان قال تعالى @QB@ إن عبادي
~~ليس لك عليهم سلطان @QE@ ولما علم عدو الله ابليس ان الله تعالى لا يسلم
~~عباده اليه ولا يسلطه عليهم قال @QB@ فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك
~~منهم المخلصين @QE@ وقال تعالى @QB@ ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا
~~فريقا من المؤمنين وما كان له عليهم من سلطان إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة
~~ممن هو منها في شك @QE@ فلم يجعل لعدوه سلطانا على عباده المؤمنين فانهم في
~~حرزه وكلاءته وحفظه وتحت كنفه وان اغتال عدوه احدهم كما يغتال اللص الرجل
~~الغافل فهذا لا بد منه لان العبد قد بلي بالغفلة PageV01P012 والشهوه
~~والغضب ودخوله على العبد من هذه الابواب الثلاثة ولو احترز العبد ما احترز
~~العبد ما احترز فلا بد له من غفلة ولا بد له من شهوة ولا بد له من غضب
# وقد كان ادم أبو البشر صلى الله عليه وسلم من احلم الخلق وارجحهم عقلا
~~واثبتهم ومع هذا فلم يزل به عدو الله حتى اوقعه فيما اوقعه فيه فما الظن
~~بفراشه الحلم و من عقله في جنب عقل أبيه كتفلة في بحر ولكن عدو الله لا
~~يخلص إلى المؤمن الا غيلة على غرة وغفلة فيوقعه ويظن انه لا يستقبل ربه عز
~~وجل بعدها و ان تلك الوقعة قد اجتاحته واهلكته وفضل الله تعالى ورحمته
~~وعفوه ومغفرته وراء ذلك كله
# فاذا اراد الله بعبده خيرا فتح له من ابواب التوبة والندم والانكسار
~~والذل والافتقار والاستعانة به وصدق اللجا اليه ودوام التضرع والدعاء و
~~التقرب اليه بما امكن من الحسنات ما تكون تلك السيئة به رحمته حتى يقول عدو
~~الله يا ليتنى تركته ولم اوقعه
# وهذا معنى قول بعض السلف ان العبد ليعمل الذنب يدخل به الجنة ويعمل
~~الحسنة يدخل بها النار قالوا كيف قال يعمل الذنب فلا يزال نصب عينيه منه
~~مشفقا وجلا باكيا نادما مستحيا من ربه ms002 تعالى ناكس الراس بين يديه منكسر
~~القلب له فيكون ذلك الذنب انفع له من طاعات كثيرة بما ترتب عليه من هذه
~~الامور التي بها سعادة العبد وفلاحه حتى يكون ذلك الذنب سبب دخوله الجنة
# ويفعل الحسنة فلا يزال يمن بها على ربه ويتكبر بها ويرى نفسه ويعجب بها
~~ويستطيل بها ويقول فعلت وفعلت فيورثه من العجب والكبر والفخر والاستطالة ما
~~يكون سبب هلاكه فاذا اراد الله تعالى بهذا المسكين خيرا ابتلاه بأمر يكسره
~~به ويذل به عنقه ويصغر به نفسه عنده وان اراد به غير ذلك خلاه PageV01P013
~~وعجبه وكبره وهذا هو الخذلان الموجب لهلاكه
# فإن العارفين كلهم مجمعون على ان التوفيق ان لايكلك الله تعالى إلى نفسك
~~والخذلان ان يكلك الله تعالى إلى نفسك فمن اراد الله به خيرا فتح له باب
~~الذل والانكسار ودوام اللجا إلى الله تعالى والافتقار اليه ورؤية عيوب نفسه
~~وجهلها وعدوانها ومشاهدة فضل ربه واحسانه ورحمته وجوده وبره وغناه وحمده
~~فالعارف سائر إلى الله تعالى بين هذين الجناحين لايمكنه ان يسير الا بهما
~~فمتى فاته واحد منهما فهو كالطير الذي فقد أحد جناحيه
# قال شيخ الاسلام العارف يسير إلى الله بين مشاهدة المنة ومطالعة عيب
~~النفس والعمل وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من حديث
~~بريدة رضي الله تعالى عنه
# سيد الاستغفار ان يقول العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا
~~عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء بنعمتك علي
~~وابوء بذنبي فاغفر لي انه لايغفر الذنوب الا انت فجمع في قوله صلى الله
~~عليه وسلم
# ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي مشاهدة المنة ومطالعة عيب النفس والعمل
# فمشاهدة المنة توجب له المحبة والحمد والشكر لولي النعم والاحسان
~~PageV01P014 ومطالعة عيب النفس والعمل توجب له الذل والانكسار والافتقار
~~والتوبه في كل وقت وان لايرى نفسه الا مفلسا واقرب باب دخل منه العبد على
~~الله تعالى هو الافلاس فلا يرى لنفسه حالا ولا ms003 مقاما ولا سببا يتعلق به ولا
~~وسيلة منه يمن بها بل يدخل على الله تعالى من باب الافتقار الصرف والافلاس
~~المحض دخول من كسر الفقر والمسكنة قلبه حتى وصلت تلك الكسرة إلى سويدائه
~~فانصدع وشملته الكسرة من كل جهاته وشهد ضرورته إلى ربه عز وجل وكمال فاقته
~~وفقره اليه وان في كل ذرة من ذراته الظاهرة والباطنة فاقة تامة وضرورة
~~كاملة إلى ربه تبارك وتعالى وانه ان تخلى عنه طرفة عين هلك وخسر خسارة لا
~~تجبر الا ان يعود إلى الله تعالى عليه ويتداركه برحمته
# ولا طريق إلى الله اقرب من العبودية ولا حجاب اغلظ من الدعوى والعبودية
~~مدارها على قاعدتين هما أصلهاحب كامل وذل تام ومنشا هذين الاصلين عن ذينك
~~الاصلي المتقدمين وهما مشاهدة المنة التي تورث المحبة ومطالعة عيب النفس
~~والعمل التي تورث الذل التام واذا كان العبد قد بنى سلوكه إلى الله تعالى
~~على هذين الاصلين لم يظفر عدوه به الا على غرة وغيلة وما اسرع ما ينعشه
~~الله عز وجل ويجبره ويتداركه برحمته
# | فصل استقامة القلب وانما يستقيم له هذا باستقامة قلبه وجواره فاستقامة
# القلب بشيئين احدهما ان تكون محبة الله تعالى تتقدم عنده على جميع المحاب
~~PageV01P015 فاذا تعارض حب الله تعالى وحب غيره سبق حب الله تعالى حب ما
~~سواه فرتب على ذلك مقتضاه
# ما اسهل هذا بالدعوى و ما اصعبه بالفعل فعند الامتحان يكرم المرء أو يهان
~~و ما اكثر ما يقدم العبد ما يحبه هو ويهواه أو يحبه كبيره واميره وشيخه
~~واهله على ما يحبه الله تعالى فهذا لم تتقدم محبة الله تعالى في قلبه جميع
~~المحاب ولا كانت هي الملكة المؤمرة عليها وسنة الله تعالى فيمن هذا شانه ان
~~ينكد عليه محابه وينغصها عليه ولا ينال شيئا منها الا بنكد وتنغيص جزاء له
~~على ايثار هواه وهوى من يعظمه من الخلق أو يحبه على محبة الله تعالى
# وقد قضى الله تعالى قضاء لا يرد ولا يدفع ان من احب شيئا سواه عذب ms004 به ولا
~~بد وان من خاف غيره سلط عليه وان من اشتغل بشئ غيره كان شؤما عليه ومن اثر
~~غيره عليه لم يبارك فيه ومن ارضى غيره بسخطه اسخطه عليه ولا بد الامر
~~الثاني الذي يستقيم به القلب تعظيم الامر والنهي وهو ناشئ عن تعظيم الامر
~~الناهي فان الله تعالى ذم من لا يعظم امره ونهيه قال سبحانه وتعالى @QB@ ما
~~لكم لا ترجون لله وقارا @QE@ قالوا في تفسيرها مالكم لا تخافون لله تعالى
~~عظمة ما احسن ما قال شيخ الاسلام في تعظيم الامر والنهي هو ان لا يعارضا
~~بترخص جاف ولا يعرضا لتشديد غال ولايحملا على علة توهن الانقياد
~~PageV01P016
# ومعنى كلامه ان اول مراتب تعظيم الحق عز وجل تعظيم امره ونهيه وذلك
~~المؤمن يعرف ربه عز وجل برسالته التي ارسل بها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى كافة الناس ومقتضاها الانقياد لامره ونهيه وانما يكون ذلك بتعظيم
~~امر الله عز وجل واتباعه وتعظيم نهيه و اجتنابه فيكون تعظيم المؤمن لامر
~~الله تعالى ونهيه دالا على تعظيمه لصاحب الامر والنهي ويكون بحسب هذا
~~التعظيم من الابرار المشهود لهم بالايمان والتصديق وصحة العقيدة والبراءة
~~من النفاق الاكبر PageV01P017
# فإن الرجل قد يتعاطى فعل الامر لنظرالخلق وطلب المنزلة والجاه عندهم
~~ويتقي المناهي خشية سقوطه من اعينهم وخشية العقوبات الدنيوبة من الحدود
~~التي رتبها الشارع صلى الله عليه وسلم على المناهي فهذا ليس فعله وتركه
~~صادرا عن تعظيم الامر والنهي ولا تعظيم الامر الناهي فعلامة التعظيم
~~للاوامر رعاية اوقاتها وحدودها والتفتيش على اركانها وواجباتها وكمالها
~~والحرص على تحينها في اوقاتها والمسارعة اليها عند وجوبها والحزن والكابة
~~والاسف عند فوت حق من حقوقها كمن يحزن على فوت الجماعة ويعلم انه تقبلت منه
~~صلاته منفردا فانه قد فاته سبعة وعشرون ضعفا ولو ان رجلا يعاني البيع
~~والشراء تفوته صفقة واحدة في بلده من غير سفر ولا مشقة قيمتها سبعة وعشرون
~~دينارا لاكل يديه ندما واسفا فكيف وكل ضعف مما تضاعف به صلاة الجماعة خير
~~من الف ms005 والف الف وما شاء الله تعالى
# فادا فوت العبد عليه هذا الربح قطعا وكثير من العلماء لا صلاة له وهو
~~بارد القلب فارغ من هذه المصيبة غير مرتاع لها فهذا عدم تعظيم امر الله
~~تعالى في قلبه وكذلك اذا فاته اول الوقت الذي هو رضوان الله تعالى أو فاته
~~الصف الاول الذي يصلي الله وملائكته على ميامنه ولو يعلم العبد فضيلته
~~لجالد عليه ولكانت قرعة وكذلك فوت الجمع الكثير الذي تضاعف الصلاة بكثرته
~~وقلته كلما كثر الجمع كان احب إلى الله عز وجل وكلما بعدت الخطا كانت خطوة
~~تحط خطيئة واخرى ترفع درجة وكذلك PageV01P018 فوت الخشوع في الصلاة وحضور
~~القلب فيها بين يدي الرب تبارك وتعالى الذي هو روحها ولبها فصلاة بلا خشوع
~~ولا حضور كبدن ميت لاروح فيه افلا يستحي العبد ان يهدي إلى مخلوق مثله عبدا
~~ميتا أو جارية ميته فما ظن هذا العبد ان تقع تلك الهدية ممن قصده بها من
~~ملك أو امير اوغيره فهكذا سواء الصلاة الخيالية عن الخشوع والحضور وجمع
~~الهمة على الله تعالى فيها بمنزلة هذا العبد أو الامة الميت الذي يريد
~~اهداءه إلى بعض الملوك ولهذا لا يقبلها الله تعالى منه وان اسقطت الفرض في
~~احكام الدنيا ولا يثبه عليها فانه ليس للعبد من صلاته الا ما عقل منها كما
~~في السنن ومسند الامام أحمد وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
# ان العبد ليصلي الصلاة وما كتب له الا نصفها الا ثلثها الا ربعها الا
~~خمسها حتى بلغ عشرها
# وينبغي ان يعلم ان سائر الاعمال تجري هذا المجرى فتفاضل الاعمال عند الله
~~تعالى يتفاضل ما في القلوب من الايمان والاخلاص والمحبة وتوابعها وهذا
~~العمل الكامل هو الذي يكفر السيئات تكفيرا كاملا والناقص بحسبه وبهاتين
~~القاعدتين تزول اشكالات كثيرة وهما PageV01P019 تفاضل الاعمال بتفاضل ما في
~~القلوب من حقائق الايمان وتكفير العمل للسيئات بحسب كماله ونقصانه وبهذا
~~يزول الاشكال الذي يورده من نقص حظه من هذا الباب على الحديث الذي فيه ms006
# ان صوم يوم عرفة يكفر سنتين ويوم عاشوراء يكفر سنة قالوا فاذا كان دأبه
~~دائما انه يصوم يوم عرفه فصامه وصام يوم عاشوراء فكيف يقع تكفير ثلاث سنين
~~كل سنة واجاب بعضهم عن هذا بان ما فضل عن التكفير ينال به الدرجات
# ويالله العجب فليت العبد اذا اتى بهذه المكفرات كلها ان تكفر عنه سيئاته
~~باجتماع بعضها إلى بعض والتكفير بهذه مشروط بشروط موقوف على انتفاء موانع
~~في العمل وخارجه فان علم العبد انه جاء بالشروط كلها وانتفت عنه الموانع
~~كلها فحينئذ يقع التكفير واما عمل شملته الغفلة أو لاكثره وفقد الاخلاص
~~الذي هو روحه ولم يوف حقه ولم يقدره حق قدره فاي شئ يكفر هذا فان وثق العبد
~~من عمله بانه وفاه حقه الذي ينبغي له ظاهرا وباطنا ولم يعرض له مانع يمنع
~~تكفيره ولا مبطل يحبطه من عجب أو رؤية نفسه فيه أو يمن به أو يطلب من
~~العباد تعظيمه به أو يستشرف بقلبه لمن يعظمه عليه أو يعادي من لا يعظمه
~~عليه ويرى انه قد بخسه حقه وانه قد استهان بحرمته فهذا أي شئ يكفر ومحبطات
~~الاعمال ومفسداتها اكثر من ان تحصر وليس الشان في العمل انما الشان في حفظ
~~العمل مما يفسده ويحبطه PageV01P020
# فالرياء وان دق محبط للعمل وهو ابواب كثيرة لاتحصر وكون العمل غير مقيد
~~باتباع السنة ايضا موجب لكونه باطلا والمن به على الله تعالى بقلبه مفسد له
~~وكذلك المن بالصدقة والمعروف والبر والاحسان والصلة مفسد لها كما قال
~~سبحانه وتعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى
~~@QE@ واكثر الناس ما عندهم خبر من السيئات التي تحبط الحسنات وقد قال تعالى
~~@QB@ يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له
~~بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون @QE@ فحذر
~~المؤمنين من حبوط اعمالهم بالجهر لرسول الله صلى الله عليه وسلم كما يجهر
~~بعضهم لبعض وليس هذا بردة بل معصية تحبط العمل وصاحبها لا يشعر بها فما ms007
~~الظن بمن قم على قول الرسول صلى الله عليه وسلم وهدية وطريقة قول غيره
~~وهدية وطريقة
# اليس هذا قد حبط عمله وهو لا يشعر ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم
# من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله ومن هذا قول عائشة رضي الله تعالى عنها
~~وعن ابيها لزيد بن ارقم رضي الله عنه لما باع بالعينة انه قد ابطل جهاده مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان يتوب وليس التبايع بالعينة ردة و انما
~~غايته انه معصية فمعرفة ما يفسد الاعمال في حال وقوعها ويبطلها ويحبطها بعد
~~وقوعها من اهم ما ينبغي ان يفتش عليه العبد ويحرص على عمله ويحذره وقد جاء
~~في اثر معروف ان العبد ليعمل العمل سرا لا يطلع عليه احدا الا الله تعالى
~~PageV01P021 فيتحدث به فينتقل من ديوان السر إلى ديوان العلانية ثم يصير في
~~ذلك الديوان على حسب العلانية فان تحدث به للسمعة وطلب الجاه والمنزلة عند
~~غير الله تعالى ابطله كما لو فعله لذلك
# فان قيل فإذا تاب هذا هل يعود اليه ثواب العمل قيل ان كان قد عمله لغير
~~الله تعالى واوقعه بهذه النية فانه لا ينقلب صالحا بالتوبة بل حسب التوبة
~~ان تمحو عنه عقابه فيصير لا له ولا عليه واما ان عمله لله تعالى خالصا ثم
~~عرض له عجب ورياء أو تحدث به ثم تاب من ذلك وندم فهذا قد يعود له ثواب عمله
~~ولا يحبط وقد يقال انه لا يعود اليه بل يستانف العمل والمسالة مبنية على
~~اصل وهو ان الردة هل تحبط العمل بمجردها أو لا يحبطه الا الموت عليها فيه
~~للعلماء قولان مشهوران وهما روايتان عن الامام أحمد رضي الله عنه فان قلنا
~~تحبط العمل بنفسها فمتى استلم استانف العمل وبطل ما كان قد عمل قبل الاسلام
~~وان قلنا لا يحبط العمل الا اذا مات مرتدا فمتى عاد إلى الاسلام عاد اليه
~~ثواب عمله وهكذا العبد اذا فعل حسنة ثم فعل سيئة تحبطها ثم تاب ms008 من تلك
~~السيئة هل يعود اليه ثواب تلك الحسنة المتقدمة يخرج على هذا الاصل
# ولم يزل في نفسي من هذه المسالة ولم ازل حريصا على الصواب فيها وما رايت
~~احدا شفي فيها والذي يظهر والله تعالى اعلم وبه المستعان ولا قوة الا به ان
~~الحسنات والسيئات تتدافع وتتقابل ويكون الحكم فيها للغالب وهو يقهر
~~المغلوبون ويكون الحكم له حتى كان المغلوب لم يكن فاذا غلبت على العبد
~~الحسنات رفعت حسناته الكثيرة سيئاته ومتى تاب من السيئة ترتب على توبته
~~منها حسنات كثيرة قد تربي وتزيد على الحسنة التي حبطت بالسيئة فإذا عزمت
~~التوبة وصحت ونشات من صميم القلب احرقت ما مرت عليه من السيئات PageV01P022
~~حتى كانها لم تكن فان التائب من الذنب لا ذنب له
# وقد سال حكيم بن حزام رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم عن عتاقة
~~وصلة وبر فعله في الشرك هل يثاب عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم
# اسلمت على ما اسلفت من خير فهذا يقتضي ان الاسلام اعاد عليه ثواب تلك
~~الحسنات التي كانت باطلة بالشرك فلما تاب من الشرك عاد اليه ثواب حسناته
~~المتقدمة فهكذا اذا تاب العبد توبة نصوحا صادقة خالصة احرقت ما كان قبلها
~~من السيئات واعادت عليه ثواب حسناته يوضح هذا ان السيئات والذنوب هي امراض
~~قلبية كما ان الحمى والاوجاع وامراض بدنية والمريض اذا عوفي من مرضه عافية
~~تامة عادت اليه قوته وافضل منها حتى كانه لم يضعف قط فالقوة المتقدمة
~~بمنزلة الحسنات والمرض بمنزلة الذنوب والصحة والعافية بمنزلة التوبة وكما
~~ان المريض من لاتعود اليه صحته ابدا لضعف عافيته ومنهم من تعود صحته كما
~~كانت لتقاوم الاسباب وتدافعها ويعود البدن إلى كماله الاول ومنهم من يعود
~~اصح مما كان واقوى وانشط لقوة اسباب العافية وقهرها وغلبتها لاسباب الضعف
~~والمرض حتى ربما كان مرض هذا سببا لعافيته كما قال الشاعر
# لعل عتبك محمود عواقبه % وربما صحت الاجسام بالعلل
# فهكذا العبد بعد التوبة على هذه المنازل الثلاث والله الموفق ms009 لا اله غيره
~~ولا رب سواه PageV01P023
# | فصل دلائل تعظيم الامر والنهي
# واما علامات تعظيم المناهي فالحرص على التباعد من مظانها واسبابها وما
~~يدعو اليها ومجانبة كل وسيلة تقرب منها كمن يهرب من الاماكن التي فيها
~~الصور التي تقع بها الفتنة خشية الافتتان بها وان يدع ما لا باس به حذرا
~~مما به باس وان يجانب الفضول من المباحات خشية الوقوع في المكروه و مجانبة
~~من يجاهد بارتكابها ويحسنها ويدعو اليها ويتهاون بها ولا يبالي ما ركب منها
~~فان مخالطة مثل هذا داعية إلى سخط الله تعالى وغضبه ولا يخالطه الا من سقط
~~من قلبه تعظيم الله تعالى وحرماته ومن علامات تعظيم النهي ان يغضب لله عز
~~وجل اذا انتهكت محارمه وان يجد في قلبه حزنا وكسرة اذا عصى الله تعالى في
~~ارضه ولم يضلع باقامة حدوده وأوامره ولم يستطع هو ان يغير ذلك
# ومن علامات تعظيم الامر والنهي ان لايسترسل مع الرخصة إلى حد يكون صاحبه
~~جافيا غير مستقيم على المنهج الوسط مثال ذلك ان السنة وردت بالابراد بالظهر
~~في شدة الحر فالترخيص الجافي ان يبرد إلى فوات الوقت أو مقاربة خروجه فيكون
~~مترخصا جافيا وحكمه هذه الرخصة ان الصلاة في شدة الحر تمنع صاحبها من
~~الخشوع والحضور ويفعل العبادة بتكره وضجر فمن حكمة الشارع صلى الله عليه
~~وسلم ان امرهم بتاخيرها حتى ينكسر الحر فيصلى العبد بقلب حاضر ويحصل له
~~مقصود الصلاة من الخشوع والاقبال على الله تعالى PageV01P024 ومن هذا نهيه
~~صلى الله عليه وسلم ان يصلي بحضرة الطعام أو عند مدافعة البول والغائط
~~لتعلق قلبه من ذلك بما يشوش عليه مقصود الصلاة ولايحصل المراد منها فمن فقه
~~الرجل في عبادته ان يقبل على شغله فيعمله ثم يفرغ قلبه للصلاة فيقوم فيها
~~وقد فرغ قلبه لله تعالى ونصب وجهه له واقبل بكليته عليه فركعتان من هذه
~~الصلاة يغفر للمصلي بهما ما تقدم من ذنبه
# والمقصود ان لا يترخص ترخصا جافيا ومن ذلك انه أرخص للمسافر في الجمع بين
~~الصلاتين ms010 عند العذر وتعذر فعل كل صلاة في وقتها لمواصلة السير وتعذر النزول
~~أو تعسيره عليه فاذا قام في المنزل اليومين والثلاثة أو أقام اليوم فجمعه
~~بين الصلاتين لا موجب له لتمكنه من فعل كل صلاة وقتها من غير مشقة فالجمع
~~ليس سنة راتبة كما يعتقد اكثر المسافرين ان سنة السفر الجمع سواء وجد عذر
~~أو لم يوجد بل الجمع رخصة والقصر سنة راتبة فسنة المسافر قصر الرباعية سواء
~~كان له عذر أو لم يكن واما جمعه بين الصلاتين فحاجة ورخصة فهذا لون وهذا
~~لون ومن هذا ان الشبع في الاكل رخصة غير محرمة فلا ينبغي ان يجفو العبد
~~فيها حتى يصل به الشبع إلى حد التخمة والامتلاء فيتطلب ما يصرف به الطعام
~~فيكون همه بطنه قبل الاكل وبعده بل ينبغي للعبد ان يجوع ويشبع و يدع الطعام
~~وهو يشتهيه وميزان ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم
# ثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه ولا يجعل الثلاثة الاثلاث كلها للطعام
~~وحده
# واما تعريض الامر والنهي للتشديد الغالي فهو كمن يتوسوس في الوضوء
~~PageV01P025 متغاليا فيه حتى يفوت الوقت أو يردد تكبيره الاحرام إلى ان
~~تفوته مع الامام قراءة الفاتحة أو يكاد تفوته الركعة أو يتشدد في الورع
~~الغالي حتى لا ياكل شيئا من طعام عامة المسلمين خشية دخول الشبهات عليه
~~ولقد دخل هذا الورع الفاسد على بعض العباد الذين نقص حظهم من العلم حتى
~~امتنع ان ياكل شيئا من بلاد الاسلام وكان يتقوت بما يحمل اليه من بلاد
~~النصارى ويبعث بالقصد لتحصيل ذلك فاوقعه الجهل المفرط والغلو الزائد في
~~اساءة الظن بالمسلمين وحسن الظن بالنصارى نعوذ بالله من الخذلان
# فحقيقة التعظيم للامر والنهي ان لا يعارضا بترخص جاف ولا يعرضا لتشديد
~~غال فان المقصود هو الصراط المستقيم الموصل إلى الله عز وجل بسالكه وما امر
~~الله عز وجل بأمر الا وللشيطان فيه نزغتان اما تقصير وتفريط واما افراط
~~وغلو فلا يبالي بما ظفر من العبد من الخطيئتين فانه ياتي إلى قلب العبد ms011
~~فيستامه فان وجد فيه فتورا وتوانيا وترخيصا اخذه من هذه الخطة فثبطه واقعده
~~وضربه بالكسل والتواني والفتور وفتح له باب التاويلات والرجاء وغير ذلك حتى
~~ربما ترك العبد المامور جملة
# وان وجد عنده حذرا وجدا وتشميرا ونهضه وايس ان ياخده من هذا الباب امره
~~بالاجتهاد الزائد وسول له ان هذا لايكفيك وهمتك فوق هذا وينبغي لك ان تزيد
~~على العاملين وان لا ترقد اذا رقدوا و لا تفطر اذا افطروا وان لا تفتر اذا
~~فتروا واذا غسل احدهم يديه ووجهه ثلاث مرات فاغسل انت سبعا واذا توضا
~~للصلاة فاغتسل انت لها ونحو ذلك من الافراط والتعدي فيحمله على الغلو
~~والمجاوزه وتعدي الصراط المستقيم كما يحمل الاول على التقصير دونه وان
~~لايقربه ومقصوده من الرجلين اخراجهما PageV01P026 عن الصراط المستقيم هذا
~~بان لا يقربه ولا يدلو منه وهذا بان يجاوزه ويتعداه وقد فتن بهذا اكثر
~~الخلق ولا ينجي من ذلك الا علم راسخ وايمان وقوة على محاربته ولزوم الوسط
~~والله المستعان
# ومن علامات تعظيم الامر والنهي ان لا يحمل الامر على علة تضعف الانقياد
~~والتسليم لامر الله عز وجل بل يسلم لامر الله تعالى وحكمته ممتثلا ما امر
~~به سواء ظهرت له حكمته أو لم تظهر فان ظهرت له حكمة الشرع في امره ونهيه
~~حمله ذلك على مزيد الانقياد والتسليم ولا يحمله ذلك على الانسلاخ منه وتركه
~~كما حمل ذلك كثيرا من زنادقة الفقراء والمنتسبين إلى التصوف فان الله عز
~~وجل شرع الصلوات الخمس اقامة لذكره واستعمالا للقلب والجوارح واللسان في
~~العبودية واعطاء كل منها قسطة من العبودية التي هي المقصود بخلق العبد
~~فوضعت الصلاة على اكمل مراتب العبودية
# فان الله سبحانه وتعالى خلق هذا الادمي واختاره من بين سائر البرية وجعل
~~قلبه محل كنوزه من الايمان والتوحيد والاخلاص والمحبة والحياء والتعظيم
~~والمراقبة وجعل ثوابه اذا قدم عليه اكمل الثواب وافضله وهو النظر إلى وجهه
~~والفوز برضوانه ومجاورته في جنته وكان مع ذلك قد ابتلاه بالشهوة وبالغضب
~~والغفلة وابتلاه بعدوه ابليس لا ms012 يفتر عنه فهو يدخل عليه من الابواب التي هي
~~من نفسه وطبعه فتميل نفسه معه لانه يدخل عليها بما تحب فيتفق هو ونفسه
~~وهواه على العبد ثلاثة مسلطون امرون فيبعثون الجوارح في قضاء وطرهم
~~والجوارح الة منقادة فلا يمكنها الا الانبعاث PageV01P027 فهذا شأن هذه
~~الثلاثة وشان الجوارح فلا تزال الجوارح في طاعتهم كيف امروا واين يمموا
# هذا مقتضى حال العبد فاقتضت رحمة ربه العزيز الرحيم به ان اعانه بجند اخر
~~وامده بمدد اخر يقاوم به هذا الجند الذي يريد هلاكه فارسل اليه رسوله وانزل
~~عليه كتابه وايده بملك كريم يقابل عدوه الشيطان فاذا امره الشيطان بأمر
~~امره الملك بأمر ربه وبين له ما في طاعة العدو من الهلاك فهذا يلم به مرة
~~وهذا مرة والمنصور من نصره الله عز وجل والمحفوظ من حفظه الله تعالى وجعل
~~له مقابل نفسه الامارة نفسا مطمئنة اذا امرته النفس الامارة بالسوء نهته
~~عنه النفس المطمئنة وإذا نهته الامارة عن الخير امرته به النفس المطمئنة
~~فهو يطيع هذه مرة وهذه مرة وهو الغالب منهما وربما انقهرت احداهما بالكلية
~~قهرا لاتقوم معه ابدا وجعل له مقابل الهوى الحامل له على طاعة الشيطان
~~والنفس الامارة نورا وبصيرة وعقلا يرده عن الذهاب مع الهوى الحامل له على
~~طاعة الشيطان والنفس الامارة نورا وبصيرة وعقلا يرده عن الذهاب مع الهوى
~~فكلما اراد ان يذهب مع الهوى ناداه العقل والبصيرة والنور الحذر الحذر فان
~~المهالك والمتالف بين يديك وانت صيد الحرامية وقطاع الطريق ان سرت خلف هذا
~~الدليل فهو يطيع الناصح مرة فيبين له رشده ونصحه ويمشي خلف دليل الهوى مرة
~~فيقطع عليه الطريق ويؤخذ ماله PageV01P028 ويسلب ثيابه فيقول ترى من اين
~~اتيت
# والعجب انه يعلم من اين اتى ويعرف الطريق التي قطعت عليه واخذ فيها ويابى
~~الا سلوكها لان دليلها قد تمكن منه وتحكم فيه وقوي عليه ولو اضعفه
~~بالمخالفة له وزجره اذا دعاه ومحاربته اذا اراد اخذه لم يتمكن منه ولكن هو
~~مكنه من نفسه وهو اعطاه يده ms013 فهو بمنزلة الرجل يضع يده في يد عدوه فيباشر ثم
~~يسومه سوء العذاب فهو يستغيث فلا يغاث فهكذا يستاسر للشيطان والهوى ولنفسه
~~الامارة ثم يطلب الخلاص فيعجز عنه فلما ان بلي العبد بما بلي به اعين
~~بالعساكر والعدد والحصون وقيل قاتل عدوك وجاهده فهذه الجنود خذ منها ما شئت
~~وهذه الحصون تحصن باي حصن شئت منها ورابطه إلى الموت فالامر قريب ومدة
~~المرابطة يسيرة جدا فكانك بالملك الاعظم وقد ارسل اليك رسله فنقلوك إلى
~~داره واسترحت من هذا الجهاد وفرق بينك وبين عدوك واطلقت في داره الكرامة
~~تتقلب فيها كيف شئت وسجن عدوك في اصعب الحبوس وانت تراه فالسجن الذي كان
~~يريد ان يودعك فيه قد ادخله واغلقت عليه ابوابه وايس من الروح والفرج وانت
~~فيما اشتهت نفسك وقرت عينك جزاء على صبرك في تلك المدة اليسيرة ولزومك
~~الثغر للرباط وما كنت الا ساعة ثم انقضت وكان الشدة لم تكن
# فان ضعفت النفس عن ملاحظة قصر الوقت وسرعة انقضائه فليتدبر قوله عز وجل
~~@QB@ كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة @QE@ وقوله عز وجل @QB@
~~كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها @QE@ وقوله عز وجل قال كم
~~لبثتم في الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم فاسال العادين قال ان
~~لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعملون وقوله عز وجل يوم يفخ في الصور ونحشر
~~المجرمين يومئذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون
~~اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما PageV01P029 وخطب النبي صلى الله
~~عليه وسلم اصحابه يوما فلما كانت الشمس على رؤوس الجبال وذلك عند الغروب
~~قال
# انه لم يبق من الدنيا فيما مضى الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه
~~فليتامل العاقل الناصح لنفسه هذا الحديث وليعلم أي شئ حصل له من هذا الوقت
~~الذي قد بقي من الدنيا باسرها ليعلم انه في غرور واضغاث احلام وانه قد باع
~~سعادة الابد والنعيم المقيم بحظ خسيس لايساوي ms014 شيئا ولو طلب الله تعالى
~~والدار الاخرة لاعطاه ذلك الحظ موفورا واكمل منه كما في بعض الاثار ابن ادم
~~بع الدنيا بالاخرة تربحهما جميعا ولاتبع الاخرة بالدنيا تخسرهما جميعا وقال
~~بعض السلف ابن ادم انت محتاج إلى نصيبك من احوج فان بدات بنصيبك من الدنيا
~~اضعت نصيبك من الاخرة وكنت من نصيب الدنيا على خطر وان بدات بنصيبك من
~~الاخرة فزت بنصيبك من الدنيا فانتظمته انتظاما وكان عمر بن عبد العزيز رضي
~~الله عنه يقول في خطبته ايها الناس انكم لم تخلقوا عبثا ولم تتركوا سدى وان
~~لكم معادا يجمعكم الله عز وجل فيه للحكم فيكم والفصل بينكم فخاب وشقي عبد
~~أخرجه الله عز وجل من رحمته التي وسعت كل شئ وجنته التي PageV01P030 عرضها
~~السموات والأرض وانما يكون الامان غدا لمن خاف الله تعالى واتقى وباع قليلا
~~بكثير وفانيا بباق وشقاوة بسعادة الا ترون انكم في اصلاب الهالكين وسيخلفه
~~بعدكم الباقون الا ترون انكم في كل يوم تشيعون غاديا رائحا إلى الله قد قضى
~~نحبه وانقطع امله فتضعونه في بطن صدع من الأرض غير موسد ولا ممهد قد خلع
~~الاسباب وفارق الاحباب وواجه الحساب
# والمقصود ان الله عز وجل قد امد العبد في هذه المدة اليسيرة بالجنود
~~والعدد والامداد وبين له بماذا يحرز نفسه من عدوه وبماذا يفتك نفسه إذا اسر
~~وقد روى الامام أحمد رضي الله عنه والترمذي من حديث الحارث الاشعري عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
# ان الله سبحانه وتعالى امر يحيى بن زكريا صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات
~~ان يعمل بها ويامر بني اسرئيل ان يعملوا بها وانه كاد ان يبطئ بها فقال له
~~عيسى عليه السلام ان الله تعالى امرك بخمس كلمات لتعمل بها وتامر بني
~~اسرائيل ان يعملوا بها فاما ان تامرهم واما ان امرهم فقال يحيى اخشى ان
~~سبقتني بها ان يخسف بي واعذب فجمع يحيى الناس في بيت المقدس فامتلا المسجد
~~وقعد على الشرف فقال ان الله تبارك وتعالى ms015 امرني بخمس كلمات ان اعملهن
~~وامركم ان تعملوا بهن اولهن ان تعبدوا الله ولاتشركوا به شيئا وان من اشرك
~~بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق فقال هذه داري وهذا
~~عملي فاعمل واد الي فكان يعمل و يؤدي إلى غير سيده فايكم يرضي ان يكون عبده
~~كذلك وان الله امركم بالصلاة فاذا صليتم فلا تلتفتوا فان الله ينصب وجهه
~~لوجه عبده في صلاته ما لم يكن يلتفت وامركم بالصيام فان مثل ذلك كمثل رجل
~~في عصابة معه صرة فيها مسك كلهم يعجب أو يعجبه ريحه وان ريح الصائم اطيب
~~عند الله تعالى من ريح المسك وامركم بالصدقة فان مثل ذلك مثل رجل اسره
~~العدو فاوثقوا يديه إلى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال انا افتدي منكم
~~PageV01P031 بالقليل والكثير ففدى نفسه منهم وامركم ان تذكروا الله تعالى
~~فان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره سراعا حتى اذا اتى على حصن حصين
~~فاحرز نفسه منهم كذلك العبد لايحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله تعالى
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم
# وانا امركم بخمس الله امرني بهن السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة
~~فانه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه الا ان يراجع
~~ومن ادعى دعوى الجاهلية فانه من جثى جهنم فقال رجل يارسول الله وان صلى
~~وصام
# قال وان صلى وصام فادعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد
~~الله قال الترمذي هذا + حديث حسن صحيح + فقد ذكر صلى الله عليه وسلم في هذا
~~الحديث العظيم الشان الذي ينبغي لكل مسلم حفظه وتعقله ما ينجي من الشيطان
~~وما يحصل للعبد به الفوز والنجاة في دنياه واخراه فذكر مثل الموحد والمشرك
~~فالموحد كمن عمل لسيده في داره وادى لسيده مااستعمله فيه والمشرك كمن
~~استعمله سيده في داره فكان يعمل ويؤدي خراجه وعمله إلى غير سيده فهكذا
~~المشرك يعمل لغير الله تعالى في دار الله تعالى ويتقرب إلى عدو الله بنعم
~~الله تعالى ومعلوم ms016 ان العبد من بني ادم لو كان مملوكه كذلك لكان امقت
~~المماليك عنده وكان اشد شيئا غضبا عليه وطردا له وابعادا وهو مخلوق مثله
~~كلاهما في نعمة غيرهما فكيف برب العالمين الذي ما بالعبد من نعمة فمنه وحده
~~لاشريك له ولا ياتي بالحسنات الا هو ولا يصرف السيئات الا هو وهو وحده
~~المنفرد بخلق عبده ورحمته وتدبيره ورزقه ومعافاته وقضاء حوائجه فكيف يليق
~~به مع هذا ان يعدل به غيره في الحب والخوف والرجاء والحلف والنذر والمعاملة
~~فيحب غيره كما يحبه أو اكثر ويخاف غيره ويرجوه كما يخافه PageV01P032 او
~~اكثر وشواهد احوالهم بل واقوالهم واعمالهم ناطقة بانهم يحبون انداده من
~~الاحياء والاموات ويخافونهم ويرجونهم ويطلبون رضاءهم ويهربون من سخطهم اعظم
~~مما يحبون الله تعالى ويخافون ويرجون ويهربون من سخطه وهذا هو الشرك الذي
~~لايغفره الله عز وجل قال الله سبحانه وتعالى @QB@ إن الله لا يغفر أن يشرك
~~به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء @QE@
# والظلم عند الله عز وجل يوم القيامة له دواوين ثلاثه ديوان لايغفر الله
~~منه شيئا وهو الشرك به فان الله لا يغفر ان يشرك به وديوان لايترك الله
~~تعالى منه شيئا وهو ظلم العباد بعضهم بعضا فان الله تعالى يستوفيه كله
~~وديوان لايعبا الله به وهو ظلم العبد نفسه بينه وبين ربه عز وجل فان هذا
~~الديوان اخف الدواوين واسرعها محوا فانه يمحي بالتوبة والاستغفار والحسنات
~~الماحية والمصائب المكفرة ونحو ذلك بخلاف ديوان الشرك فانه لا يمحي الا
~~بالتوحيد وديوان المظالم لايمحى الا بالخروج منها إلى اربابها واستحلالهم
~~منها ولما كان الشرك اعظم الدواوين الثلاثة عند الله عز و جل حرم الجنة على
~~اهله فلا تدخل الجنة نفس مشركة وانما يدخلها اهل التوحيد فان التوحيد هو
~~مفتاح بابها فمن لم يكن معه مفتاح لم يفتح له بابها وكذلك ان اتى بمفتاح لا
~~اسنان له لم يمكن الفتح به
# والنهي عن المكر وصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم وبر الوالدين فاي
~~عبد اتخذ في هذه الدار مفتاحا ms017 صالحا من التوحيد وركب فيه اسنانا من الاوامر
~~جاء يوم القيامة إلى باب الجنة ومعه مفتاحها الذي لا يفتح الا به فلم يعقه
~~عن الفتح عائق اللهم الا ان تكون له ذنوب وخطايا واوزار لم PageV01P033
~~يذهب عنه اثرها في هذه الدار بالتوبة والاستغفار فانه يحبس عن الجنة حتى
~~يتطهر منها وان لم يطهره الموقف واهواله وشدائده فلا بد من دخول النار
~~ليخرج خبثه فيها ويتطهر من درنه ووسخه ثم يخرج منها فيدخل الجنة فانها دار
~~الطيبين لايدخلها الا طيب قال سبحانه وتعالى @QB@ الذين تتوفاهم الملائكة
~~طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة @QE@ وقال تعالى @QB@ وسيق الذين
~~اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها
~~سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين @QE@ فعقب دخولها على الطيب بحرف الفاء
~~الذي يؤذن بانه سبب للدخول أي بسبب طيبكم قيل لكم ادخلوها
# واما النار فانها دار الخبث في الاقوال والاعمال والماكل والمشارب ودار
~~الخبيثين فالله تعالى يجمع الخبيث بعضه إلى بعض فيركمه كما يركم الشئ
~~لتراكب بعضه على بعض ثم يجعله في جهنم مع اهله فليس فيها الا الخبيث ولما
~~كان الناس على ثلاث طبقات طيب لايشينه خبث وخبيث لا طيب فيه واخرون فيهم
~~خبث وطيب دورهم ثلاثة دار الطيب المحض ودار الخبيث المحض وهاتان الداران لا
~~تفنيان ودار لمن معه خبث وطيب وهي الدار التي تفنى وهي دار العصاة فانه لا
~~يبقى في جهنم من عصاة الموحدين أحد فانهم اذا عذبوا بقدر جزائهم اخرجوا من
~~النار فادخلوا الجنة ولا يبقى الا دار الطيب المحض ودار الخبث المحض
# وقوله في الحديث
# وأمركم بالصلاة فاذا صليتم فلا تلتفتوا فان الله ينصب وجهه لوجه عبده في
~~صلاته ما لم يلتفت الالتفات المنهي عنه في الصلاة قسمان PageV01P034 احدهما
~~التفات القلب عن الله عز وجل إلى غير الله تعالى الثاني التفات البصر
~~وكلاهما منهى عنه ولا يزال الله مقبلا على عبده ما دام العبد مقبلا على
~~صلاته فادا التفت بقلبه أو بصره اعرض الله تعالى عنه ms018 وقد سئل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن التفات الرجل في صلاته فقال
# اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد وفي اثر يقول الله تعالى
# إلى خير مني إلى خير مني ومثل من يلتفت في صلاته ببصره أو بقلبه مثل رجل
~~قد استدعاه السلطان فاوقفه بين يديه واقبل يناديه و يخاطبه وهو فى خلال ذلك
~~يلتفت عن السلطان يمينا و شمالا وقد انصرف قلبه عن السلطان فلا يفهم ما
~~يخاطبه به لان قلبه ليس حاضرا معه فما ظن هذا الرجل ان يفعل به السلطان
~~افليس اقل المراتب فى حقه ان ينصرف من بين يديه ممقوتا مبعدا قد سقط من
~~عينيه
# فهذا المصلى لا يستوى والحاضر القلب المقبل على الله تعالى فى صلاته الذى
~~قد أشعر قلبه عظمة من هو واقف بين يديه فامتلا قلبه من هيبته وذلت عنقه له
~~واستحى من ربه تعالى ان يقبل على غيره أو يلتفت عنه وبين PageV01P035
~~صلاتيهما كما قال حسان بن عطية ان الرجلين ليكونان في الصلاة الواحدة وان
~~مابينهما في الفضل كما بين السماء والأرض وذلك ان احدهما مقبل على الله عز
~~وجل والآخر ساه غافل
# فادا اقبل العبد على مخلوق مثله وبينه حجاب لم يكن اقبالا ولا تقريبا فما
~~الظن بالخالق عز وجل واذا اقبل على الخالق عز وجل وبينه وبينه حجاب الشهوات
~~والوساوس والنفس مشغوفة بها ملاى منها فكيف يكون ذلك اقبالا وقد الهته
~~الوساوس والافكار وذهبت به كل مذهب والعبد اذا قام في الصلاة غار الشيطان
~~منه فانه قدم قام في اعظم مقام واقربه واغيظه للشيطان واشده عليه فهو يحرص
~~ويجتهد ان لا قيمة فيه بل لايزال به يعده ويمنيه وينسيه و يجلب عليه بخيله
~~ورجله حتى يهون عليه شان الصلاة فيتهاون بها فيتركها
# فان عجز عن ذلك منه و عصاه العبد وقام في ذلك المقام اقبل عدو الله تعالى
~~حتى يخطر بينه وبين نفسه ويحول بينه وبين قلبه فيذكره في الصلاة مالم يذكر
~~قبل دخوله فيها حتى ربما كان قد ms019 نسي شئ والحاجة وايس منها فيذكره اياها في
~~الصلاة ليشغل قلبه بها ويأخذه عن الله عز وجل قيقوم فيها بلا قلب فلا ينال
~~من اقبال الله تعالى وكرامته وقربه ما يناله المقبل على ربه عز وجل الحاضر
~~بقلبه في صلاته فينصرف من صلاته مثل ما دخل فيها بخطاياه وذنوبه واثقاله لم
~~تخف عنه بالصلاة فان الصلاة انما تكفر سيئات من ادى حقها واكمل خشوعها ووقف
~~بين يدي الله تعالى بقلبه وقابله فهذا اذا انصرف منها وجد خفة من نفسه
~~واحسن باثقال قد وضعت عنه فوجد نشاطا وراحة وروحا حتى يتمنى انه لم يكن خرج
~~منها لانها قرة عينه ونعيم روحه وجنة قلبه ومستراحه في الدنيا فلا يزال
~~كانه في سجن وضيق حتى PageV01P036 يدخل فيها فيستريح بها لا منها فالمحبون
~~يقولون نصلي فنستريح بصلاتنا كما قال امامهم وقدوتهم ونبيهم صلى الله عليه
~~وسلم
# يا بلال ارحنا بالصلاة ولم يقل ارحنا منها وقال صلى الله عليه وسلم
# جعلت قرة عيني في الصلاة فمن جعلت قرة عينه في الصلاة كيف تقر عينه صلى
~~الله عليه وسلم بدونها وكيف يطيق الصبر عنها فصلاة هذا الحاضر بقلبه الذي
~~قرة عينه في الصلاة هي التي تصعد ولها نور وبرهان حتى يستقل بها الرحمن عز
~~وجل فتقول حفظك الله تعالى كما حفظتني واما صلاة المفرط المضيع لحقوقها
~~وحدودها وخشوعها فانها تلف كما يلف الثوب الخلق ويضرب بها وجه صاحبها وتقول
~~ضيعك الله كما ضيعتني وقد روي في حديث مرفوع رواه بكر بن بشر عن سعيد بن
~~سنان عن أبي الزاهرية عن أبي شجرة عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما يرفعه
~~انه قال ما من مؤمن يتم الوضوء إلى امكانه ثم يقوم إلى الصلاة في وقتها
~~فيؤديها لله عز وجل لم ينقص من وقتها وركوعها وسجودها ومعالمها شيئا الا
~~رفعت له إلى الله عز وجل بيضاء مسفرة يستضئ بنورها ما بين الخافقين حتى
~~ينتهي بها إلى الرحمن عز وجل ومن قام إلى الصلاة فلم يكمل وضوءها واخرها ms020 عن
~~وقتها واسترق ركوعها وسجودها ومعالمها رفعت عنه سوداء مظلمة ثم لاتجاوز شعر
~~راسه تقول ضيعك الله كما ضيعتني ضيعك كما ضيعتني PageV01P037 فالصلاة
~~المقبولة والعمل المقبول ان يصلي العبد صلاة تليق بربه عز وجل فإذا كانت
~~صلاة تصلح لربه تبارك وتعالى وتليق به كانت مقبولة
# والمقبول من العمل قسمان
# احدهما ان يصلي العبد ويعمل سائر الطاعات وقلبه متعلق بالله عز وجل ذاكر
~~لله عز وجل على الدوام فاعمال هذا العبد تعرض على الله عز وجل حتى تقف
~~قبالته فينظر الله عز وجل اليها فاذا نظر اليها راها خالصه لوجهه مرضية قد
~~صدرت عن قلب سليم مخلص محب لله عز جل ومتقرب اليه احبها و رضها وقبلها
# والقسم الثاني ان يعمل العبد الاعمال على العادة والغفلة وينوي بها
~~الطاعة والتقرب إلى الله فاركانه مشغولة بالطاعة وقلبه لاه عن ذكر الله
~~وكذلك سائر اعماله فاذا رفعت اعمال هذا إلى الله عز وجل لم تقف تجاهه ولا
~~يقع نظره عليها ولكن توضع حيث توضع دواوين الاعمال حتى تعرض عليه يوم
~~القيامة فتميز فيثيبه على ما كان له منها ويرد عليه ما لم يرد وجهه به منها
~~فهذا قبوله لهذا العمل اثابته عليه بمخلوق من مخلوقاته من القصور والاكل
~~والشرب والحور العين واثابة الاول رضا العمل لنفسه ورضاه عن معاملة عاملة
~~وتقريبه منه واعلاء درجته و منزلته فهذا يعطيه بغير حساب فهذا لون والاول
~~لون
# والناس في الصلاة على مراتب خمسة PageV01P038 احدهما مرتبة الظالم لنفسه
~~المفرط وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها واركانها
# الثاني من يحافظ على مواقيتها وحدودها واركانها الظاهرة ووضوئها لكن قد
~~ضيع مجاهدة نفسه في الوسوسة فذهب مع الوساوس والافكار
# الثالث من حافظ على حدودها واركانها وجاهد نفسه في دفع الوساوس والافكار
~~فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا يسرق صلاته فهو في صلاة وجهاد
# الرابع من اذا قام إلى الصلاة اكمل حقوقها وركانها وحدودها واستغرق قلبه
~~مراعاة حدودها وحقوقها لئلا يضيع شيئا منها بل همه كله مصروف إلى اقامتها
~~كما ينبغي ms021 واكمالها واتمامها قد استغرق قلب شان الصلاة وعبودية ربه تبارك
~~وتعالى فيها
# الخامس من اذا قام إلى الصلاة قام اليها كذلك ولكن مع هذا قد اخذ قلبه
~~ووضعه بين يدي ربه عز وجل ناظرا بقلبه اليه مراقبا له ممتلئا من محبته
~~وعظمته كانه يراه ويشاهده وقد اضمحلت تلك الوساوس والخطرات وارتفعت حجبها
~~بينه وبين ربه فهذا بينه وبين غيره في الصلاة افضل واعظم مما بين السماء
~~والأرض وهذا في صلاته مشغول بربه عز وجل قرير العين به
# فالقسم الاول معاقب والثاني محاسب والثالث مكفر عنه والرابع مثاب والخامس
~~مقرب من ربه لان له نصيبا ممن جعلت قرة عينه في الصلاة فمن قرت عينه بصلاته
~~في الدنيا قرت عينه بقربه من ربه عز وجل في الاخرة وقرت عينه ايضا به في
~~الدنيا ومن قرت عينه بالله قرت به كل عين ومن لم تقر عينه بالله تعالى
~~تقطعت نفسه على الدنيا حسرات وقد روي ان العبد اذا قام يصلي قال الله عز
~~وجل
# ارفعوا الحجب فاذا التفت قال ارخوها
# وقد فسر هذا الالتفات بالتفات القلب عن الله عز وجل إلى غيره فاذا التفت
~~إلى غيره ارخى الحجاب بينه وبين العبد فدخل الشيطان وعرض عليه امور الدنيا
~~واراه اياها في صورة المراة واذا اقبل بقلبه على الله ولم يلتفت لم يقدر
~~PageV01P039 الشيطان على ان يتوسط بين الله تعالى وبين ذلك القلب وانما
~~يدخل الشيطان اذا وقع الحجاب فان فر إلى الله تعالى واحضر قلبه فر الشيطان
~~فان التفت حضر الشيطان فهو هكذا شانه وشان عدوه في الصلاة
# | فصل انواع القلوب وانما يقوي العبد على حضوره في الصلاة واشتغاله فيها
# بربه عز وجل اذا قهر شهوته وهواه والا فقلب قد قهرته الشهوه واسره الهوى
~~ووجد الشيطان فيه مقعدا تمكن فيه كيف يخلص من الوساوس والافكار
# والقلوب ثلاثة قلب خال من الايمان وجميع الخير فذلك قلب مظلم قد استراح
~~الشيطان من القاء الوساوس اليه لانه قد اتخذه بيتا ووطنا وتحكم فيه بما
~~يريد وتمكن منه ms022 غاية التمكن
# القلب الثاني قلب قد استنار بنور الايمان وأوقد فيه مصباحه لكن عليه ظلمة
~~الشهوات وعواصف الاهوية فللشيطان هناك اقبال وادبار ومجالات ومطامع فالحرب
~~دول وسجال وتختلف احوال هذا الصنف بالقلة والكثرة فمنهم من اوقات غلبته
~~لعدوه اكثر ومنهم من اوقات غلبة عدوه له اكثر ومنهم من هو تارة وتارة
# القلب الثالث قلب محشو بالايمان قد استنار بنور الايمان وانقشعت عنه حجب
~~الشهوات واقلعت عنه تلك الظلمات فلنوره في صدره اشراق ولذلك الاشراق ايقاد
~~لو دنا منه الوسواس احترق به فهو كالسماء التي حرست بالنجوم فلو دنا منها
~~الشيطان يتخطاها رجم فاحترق وليست السماء باعظم حرمه من المؤمن وحراسة الله
~~تعالى له اتم من حراسة السماء والسماء متعبد الملائكة ومستقر الوحي وفيها
~~انوار الطاعات وقلب المؤمن مستقر التوحيد والمحبة PageV01P040 والمحبة
~~والمعرفة والايمان وفيه انوارها فهو حقيق ان يحرس ويحفظ من كيد العدو فلا
~~ينال منه شيئا الا خطفه
# وقد مثل ذلك بمثال حسن وهو ثلاثة بيوت بيت للملك فيه كنوزه وذخائره
~~وجواهره وبيت للعبد فيه كنوز العبد وذخائره وليس جواهر الملك وذخائره وبيت
~~خال صفر لاشئ فيه فجاء اللص يسرق من أحد البيوت فمن ايها يسرق فإن قلت من
~~البيت الخالي كان محالا لان البيت الخالي ليس فيه شئ يسرق ولهذا قيل لابن
~~عباس رضي الله عنهما ان اليهود تزعم انها لا توسوس في صلاتها فقال وما يصنع
~~الشيطان بالقلب الخراب وان قلت يسرق من بيت الملك كان ذلك كالمستحيل
~~الممتنع فان عليه من الحرس واليزك ومالا يستطيع اللص الدنو منه كيف وحارسه
~~الملك بنفسه وكيف يستطيع اللص الدنو منه وحوله من الحرس والجند ما حوله فلم
~~يبق للص الا البيت الثالث فهو الذي يشن عليه الغارات
# فليتامل اللبيب هذا المثال حق التامل ولينزله على القلوب فانها على
~~منواله
# فقلب خلا من الخير كله وهو قلب الكافر والمنافق فذلك بيت الشيطان قد
~~احرزه لنفسه واستوطنه واتخذه سكنا ومستقرا فاي شئ يسرق منه وفيه خزائنه
~~وذخائره وشكوكه وخيالاته ووساوسه
# وقلب ms023 قد امتلا من جلال الله عز وجل وعظمته ومحبته ومراقبته والحياء منه
~~فاي شيطان يجترئ على هذا القلب وان اراد سرقة شئ منه فماذا يسرق منه وغايته
~~ان يظفر في الاحايين منه بخطفه ونهب يحصل له على غره من العبد وغفلة لا بد
~~له اذ هو بشر واحكام البشرية جارية عليه من الغفلة والسهو والذهول وغلبة
~~الطبع PageV01P041
# وقد ذكر عن وهب بن منبه رحمه الله تعالى انه قال و في بعض الكتب الالهية
~~لست اسكن البيوت ولا تسعني واي شئ يسعني والسموات حشو كرسي ولكن انا في قلب
~~الوداع التارك لكل شئ سواي وهذا معنى الاثر الاخر
# ما وسعتني سمواتي ولا ارضي ووسعني قلب عبدي المؤمن وقلب فيه توحيد الله
~~تعالى ومعرفته و محبته والايمان به والتصديق بوعده ووعيده وفيه شهوات النفس
~~واخلاقها ودواعي الهوى والطبع وقلب بين هذين الداعيين فمرة يميل بقلبه داعي
~~الايمان والمعرفة والمحبة لله تعالى وارادته وحده ومرة يميل بقلبه داعي
~~الشيطان والهوى والطباع فهذا القلب للشيطان فيه مطمع وله منه منازلات
~~ووقائع ويعطي الله النصر من يشاء @QB@ وما النصر إلا من عند الله العزيز
~~الحكيم @QE@ وهذا لايتمكن الشيطان منه الا بما عنده من سلاحه فيدخل اليه
~~الشيطان فيجد سلاحه عنده فياخده ويقاتله فان اسلحته هي الشهوات والشبهات
~~والخيالات والاماني الكاذبة وهي في القلب فيدخل الشيطان فيجدها عتيده
~~فياخدها ويصول بها على القلب فان كان عند العبد عدة عتيده من الايمان تقاوم
~~تلك العدة و تزيد عليها انتصف من الشيطان والا فالدولة لعدوه عليه ولا حول
~~ولا قوة الا بالله فاذا اذن العبد لعدوه و فتح له باب بيته وادخله عليه
~~ومكنه من السلاح يقاتله به فهو الملوم
# فنفسك لم ولا تلم المطايا % ومت كمدا فليس لك اعتذار PageV01P042 خلوف فم
~~الصائم
# عدنا إلى شرح حديث الحارث الذي فيه ذكر ما يحرز العبد من عدوه قوله صلى
~~الله عليه وسلم
# وأمركم بالصيام فان مثل ذلك مثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك فكلهم
~~يعجب أو يعجبه ms024 ريحه وان ريح الصيام اطيب عند الله من ريح المسك انما مثل
~~صلى الله عليه وسلم ذلك بصاحب الصرة التي فيها المسك لانها مستورة عن
~~العيون مخبوءة تحت ثيابه كعادة حامل المسك وهكذا الصائم صومه مستور عن
~~مشاهدة الخلق لا تدركه حواسهم
# والصائم هو الذي صامت جوارحه عن الاثام ولسانه عن الكذب والفحش وقول
~~الزور وبطنه عن الطعام والشراب وفرجه عن الرفث فان تكلم لم يتكلم بما يجرح
~~صومه وان فعل لم يفعل ما يفسد صومه فيخرج كلامه كله نافعا صالحا وكذلك
~~اعماله فهي بمنزلة الرائحة التي يشمها من جالس حامل المسك كذلك من جالس
~~الصائم انتفع بمجالسته وامن فيها من الزور والكذب والفجور والظلم هذا هو
~~الصوم المشروع لا مجرد الامساك عن الطعام والشراب ففي الحديث الصحيح
# من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه
~~وفي الحديث
# رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش
# فالصوم هو صوم الجوارح عن الاثام وصوم البطن عن الشراب والطعام فكما ان
~~الطعام والشراب يقطعه ويفسده فهكذا الاثام تقطع ثوابه وتفسد ثمرته فتصيره
~~بمنزلة من لم يصم
# وقد اختلف في وجود هذه الرائحة من الصائم هل هي في الدنيا أو في الاخرة
~~على قولين ووقع بين الشيخين الفاضلين أبي محمد عز الدين بن عبد السلام وابي
~~عمرو ابن الصلاح في ذلك تنازع فمال أبو محمد إلى ان PageV01P043 تلك في
~~الاخرة خاصة وصنف فيه مصنفا رد فيه على أبي محمد و سلك أبو عمرو في ذلك
~~مسلك أبي حاتم بن حبان فانه في صحيحه بوب عليه كذلك فقال ذكر البيان بان
~~خلوف فم الصائم اطيب عند الله تعالى من ريح المسك ثم ساق حديث الاعمش عن
~~أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
# كل عمل ابن ادم له الا الصيام والصيام لي وانا اجزي به ولخلوف فم الصائم
~~اطيب عند الله من ريح ثم قال ذكر البيان بان خلوف فم الصائم يكون اطيب عند ms025
~~الله من ريح المسك يوم القيامة ثم ساق حديثا من حديث ابن جريج عن عطاء عن
~~أبي صالح الزيات انه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال الله تبارك وتعالى كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي
~~به والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله يوم القيامة من ريح
~~المسك للصائم فرحتان اذا افطر فرح بفطره واذا لقي الله تعالى فرح بصومه
# قال أبو حاتم شعار المؤمنين يوم القيامة التحجيل بوضوئهم في الدنيا فرقا
~~بينهم وبين سائر الامم وشعارهم في القيامة بصومهم طيب خلوف افواههم اطيب من
~~ريح المسك ليعرفوا من بين ذلك الجمع بذلك العمل جعلنا الله تعالى منهم ثم
~~قال ذكر البيان بان خلوف فم الصائم قد يكون ايضا من ريح المسك في الدنيا ثم
~~ساق من حديث شعبه عن سليمان ذكوان عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كل حسنة يعملها ابن ادم بعشر حسنات إلى سبعمائة ضعف يقول الله عز وجل
~~الا الصوم فهو لي وانا اجزي به يدع الطعام من اجلي والشراب من اجلي وانا
~~اجزي به وللصائم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه عز وجل ولخلوف فم
~~الصائم حين يخلف PageV01P044 من الطعام اطيب عند الله من ريح المسك واحتج
~~الشيخ أبو محمد بالحديث الذي فيه تقييد الطيب بيوم القيامة قلت ويشهد لقوله
~~الحديث المتفق عليه
# والذي نفسي بيده ما من مكلوم يكلم في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في
~~سبيله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون لون الدم والريح ريح المسك
~~فاخبر صلى الله عليه وسلم عن رائحة كلم المكلوم في سبيل الله عز وجل بانها
~~كريح المسك يوم القيامة وهو نظير اخباره عن خلوف فم الصائم فان الحس يدل
~~على ان هذا دم في الدنيا وهذا خلوف له ولكن يجعل الله تعالى رائحة هذا وهذا
~~مسكا يوم القيامة
# واحتج الشيخ أبو عمر بما ذكره أبو ms026 حاتم في صحيحه من تقييد ذلك بوقت
~~اخلافه وذلك يدل على انه في الدنيا فلما قيد المبتدا وهو خلوف فم الصائم
~~بالظروف وهو قوله حين يخلف كان الخبر عنه وهو قوله اطيب عند الله خبرا عنه
~~في حال تقييده فان المبتدا اذا تقيد بوصف أو حال أو ظرف كان الخبر عنه حال
~~كونه مقيدا فدل على ان طيبه عند الله تعالى ثابت حال اخلافه
# قال ما وروي الحسن بن سفيان في مسنده عن جابر ان النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال
# اعطيت امتي في شهر رمضان خمسا فذكر الحديث وقال فيه
# واما الثانية فانهم يمسون وريح افواههم اطيب عند الله من ريح المسك ثم
~~ذكر كلام الشراح في معنى طيبه وتاويلهم اياه بالثناء على الصائم والرضا
~~بفعله على عادة كثير منهم بالتاويل من غير ضرورة حتى كانه قد بورك فيه فهو
~~موكل به واي ضرورة تدعو إلى تاويل كونه اطيب عند الله من ريح المسك بالثناء
~~على فاعله PageV01P045 والرضا بفعله واخراج اللفظ عن حقيقته وكثير من هؤلاء
~~ينشئ للفظ معنى ثم يدعي ارادة ذلك المعنى بلفظ النص من غير نظر منه إلى
~~استعمال ذلك اللفظ في المعنى الذي عينه أو احتمال اللغة له ومعلوم ان هذا
~~يتضمن الشهادة على الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم بان مراده من
~~كلامه كيت وكيت فان لم يكن ذلك معلوما بوضع اللفظ لذلك المعنى أو عرف
~~الشارع صلى الله عليه وسلم وعادته المطردة أو الغالبة باستعمال ذلك اللفظ
~~في هذا المعنى أو تفسيره له به والا كانت شهادة باطلة
# ومن المعلوم ان اطيب ما عند الناس من الرائحة رائحة المسك فمثل النبي صلى
~~الله عليه وسلم هذا الخلوف عند الله تعالى بطيب رائحة المسك عندنا واعظم
~~ونسبة استطابة ذلك اليه سبحانه وتعالى كنسبة سائر صفاته وافعاله اليه فانها
~~استطابة لا تماثل استطابة المخلوقين كما ان رضاه وغضبه وفرحه وكراهيته وحبه
~~وبغضه لا تماثل ما للمخلوق من ذلك كما ان ذاته سبحانه وتعالى لا ms027 تشبه ذوات
~~خلقه وصفاته لا تشبه صفاتهم وافعالهم وهو سبحانه وتعالى يستطيب الكلم الطيب
~~فيصعد اليه والعمل الصالح فيرفعه وليست هذه الاستطابه كاستطابتنا
# ثم ان تاويله لايرفع الاشكال اذ ما استشكله هؤلاء من الاستطابه يلزم مثله
~~الرضا فان قال رضا ليس كرضا المخلوقين فقولوا استطابه ليست كاستطابة
~~المخلوقين وعلى هذا جميع ما يجئ من هذا الباب ثم قال واما ذكر يوم القيامة
~~في الحديث فلانه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان على المسك
~~المستعمل لدفع الرائحة الكريهة طلبا لرضاء الله تعالى حيث يؤمر باجتنابها
~~واجتلاب الرائحة الطيبة كما في المساجد والصلوات وغيرها من العبادات فخص
~~يوم القيامة بالذكر وفي بعض الروايات كما خص في قوله تعالى @QB@ إن ربهم
~~بهم يومئذ لخبير @QE@ واطلق في باقيها نظرا إلى ان اصل افضليته ثابت في
~~الدارين
# قلت من العجب رده على أبي محمد بما لا ينكره أبو محمد وغيره فان
~~PageV01P046 الذي فسر به الاستطابة المذكورة في الدنيا بثناء الله تعالى
~~على الصائمين ورضائه بفعلهم امر لا ينكره مسلم فان الله تعالى قد أثنى
~~عليهم في كتابه وفيما بلغه عنه رسول صلى الله عليه وسلم ورضي بفعله فان
~~كانت هذه هي الاستطابة فيرى الشيخ أبو محمد لا ينكرها والذي ذكره الشيخ أبو
~~محمد ان هذه الرائحة انما يظهر طيبها على طيب المسك في اليوم الذي يظهر فيه
~~طيب دم الشهيد ويكون كرائحة المسك ولا ريب ان ذلك يوم القيامة فان الصائم
~~في ذلك اليوم يجئ ورائحة فمه اطيب من رائحة المسك كما يجئ المكلوم في سبيل
~~الله عز وجل ورائحة دمه كذلك لاسيما والجهاد افضل من الصيام فان كان طيب
~~رائحته انما يظهر يوم القيامة فكذلك الصائم واما حديث جابر فانهم يمسون
~~وخلوف افواههم اطيب من ريح المسك فهذه جملة حالية لا خبرية فان خبر امسائه
~~لا يقترن بالواو لانه خبر مبتدا فلا يجوز اقترانه بالواو واذا كانت الجملة
~~حالية فلأبي محمد ان يقول هي حال مقدرة والحال المقدرة يجوز تاخيرها عن زمن ms028
~~الفعل العامل فيها ولهذا لو صرح بيوم القيامة في مثل هذا فقال يمسون وخلوف
~~افواههم اطيب من ريح المسك يوم القيامة لم يكن التركيب فاسدا كانه قال
~~يمسون وهذا لهم يوم القيامة واما قوله لخلوف فم الصائم حين يخلف فهذا الظرف
~~تحقيق للمبتدا أو تاكيد له وبيان ارادة الحقيقة المفهومة منه لا مجازة ولا
~~استعارته وهذا كما تقول جهاد المؤمن حين يجاهد وصلاته حين يصلي يجزيه الله
~~تعالى بها يوم القيامة ويرفع بها درجته يوم القيامة وهذا قريب من قوله صلى
~~الله عليه وسلم
# لايزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولايشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن وليس
~~المراد تقييد نفي الايمان المطلق عنه حالة مباشرة تلك الافعال فقط بحيث اذا
~~كملت مباشرته وانقطع فعله عاد اليه الايمان بل هذا النفي مستمر إلى حين
~~التوبة والا فما دام مصرا وان لم يباشر الفعل فالنفي لاحق به و لا يزول عنه
~~اسم الذم والاحكام المترتبة على المباشرة الا بالتوبة النصوح والله سبحانه
~~وتعالى اعلم PageV01P047 وفصل النزاع في المسألة ان يقال حيث اخبر النبي
~~صلى الله عليه وسلم بان ذلك الطيب يكون يوم القيامة فلأنه الوقت الذي يظهر
~~فيه ثواب الاعمال و موجباتها من الخير والشر فيظهر للخلق طيب ذلك الخلوف
~~على المسك كما يظهر فيه رائحة دم المكلوم في سبيله كرائحة المسك وكما تظهر
~~فيه السرائر وتبدو على الوجوه وتصير علانية ويظهر فيه قبح رائحة الكفار
~~وسواد وجوههم وحيث اخبر بان ذلك حين يخلف وحين يمسون فلانه وقت ظهور اثر
~~العبادة ويكون حينئذ طيبها على ريح المسك عند الله تعالى وعند ملائكته وان
~~كانت تلك الرائحة كريهة للعباد فرب مكروه عند الناس محبوب عند الله تعالى
~~وبالعكس فان الناس يكرهونه لمنافرته طباعهم والله تعالى يستطيبه ويحبه
~~لموافقته امره ورضاه ومحبته فيكون عنده اطيب من ريح المسك عندنا فإذا كان
~~يوم القيامة ظهر هذا الطيب للعباد وصار علانية وهكذا سائر اثار الاعمال من
~~الخير والشر
# وانما يكمل ظهورها ويصير علانية في الاخرة وقد ms029 يقوى العمل ويتزايد حتى
~~يستلزم ظهور بعض اثره على العبد في الدنيا في الخير والشر كما هو مشاهد
~~بالبصر والبصيرة
# قال ابن عباس ان للحسنة ضياء في الوجه ونورا في القلب وقوة في البدن وسعة
~~في الرزق ومحبة في قلوب الخلق وان للسيئة سوادا في الوجه وظلمة في القلب
~~ووهنا في البدن ونقصا في الرزق وبغضة في قلوب الخلق PageV01P048
# وقال عثمان بن عفان ما عمل رجل عملا الا البسه الله رداءه ان خيرا فخير
~~وإن شرا فشر وهذا امر معلوم يشترك فيه وفي العلم به اصحاب البصائر وغيرهم
~~حتى ان الرجل الطيب البر لتشم منه رائحة طيبة وان لم يمس طيبا فيظهر طيب
~~رائحة روحه على بدنه وثيابه والفاجر بالعكس والمزكوم الذي اصابه الهوى لا
~~يشم لا هذا ولا هذا بل زكامه يحمله على الانكار فهذا فصل الخطاب في هذه
~~المسالة والله سبحانه وتعالى اعلم بالصواب
# | فصل الصدقة واثارها وامركم بالصدقة فان مثل ذلك مثل رجل اسره العدو
# فاوثقوايده منهم هذا ايضا من الكلام الذي برهانه وجوده ودليله وقوعه فان
~~للصدقة تاثيرا عجيبا في دفع انواع البلاء ولو كانت من فاجر أو من ظالم بل
~~من كافر فان الله تعالى يدفع بها عنه انواعا من البلاء وهذا امر معلوم عند
~~الناس خاصتهم وعامتهم واهل الأرض كلهم مقرون به لانهم جربوه PageV01P049
~~وقد روى الترمذي في جامعه من حديث انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال
# ان الصدقة تطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء وكما انها تطفئ غضب الرب تبارك
~~وتعالى فهي تطفئ الذنوب والخطايا كما تطفئ الماء النار وفي الترمذي عن معاذ
~~بن جبل قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فاصبحت يوما قريبا
~~منه ونحن نسير فقال ألا ادلك على ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ
~~الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم
~~تلا @QB@ تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم
~~ينفقون @QE@ وفي بعض ms030 الاثار باكروا بالصدقة فان البلاء لا يتخطى الصدقة وفي
~~تمثيل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بمن قدم ليضرب عنقه فافتدى نفسه منهم
~~بماله كفاية فان الصدقة تفدي العبد من عذاب الله تعالى فان ذنوبه وخطاياه
~~تقتضي هلاكه فتجئ الصدقة تفديه من العذاب وتفكه منه ولهذا قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لما خطب النساء يوم العيد
# يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن فاني رايتكن اكثر اهل النار وكانه
~~حثهن ورغبهن على ما يفدين به انفسهن من النار وفي الصحيحين عن عدي بن حاتم
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ما منكم من أحد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا
~~يرى الا ما قدم وينظر اشام منه فلا يرى الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى
~~الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة وفي حديث أبي ذر انه قال
~~سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا ينجي العبد من النار
# قال الايمان بالله قلت يا نبي الله مع الايمان عمل قال ان ترضخ مما خولك
~~الله أو ترضخ مما رزق الله قلت يا نبي الله فان كان فقيرا لا يجد ما يرضخ
~~قال يامر بالمعروف وينهى عن المنكر قلت ان كان لا PageV01P050 يستطيع ان
~~يامر بالمعروف وينهى عن المنكر قال فليعن الاخرق قلت يارسول الله ارايت ان
~~كان لا يحسن ان يصنع قال فليعن الا مظلوما قلت يارسول الله ارايت ان كان
~~ضعيفا لا يستطيع ان يعين مظلوما قال ما تريد ان تترك في صاحبك من خير ليمسك
~~اذاه عن الناس قلت يا رسول الله ارايت ان فعل هذا يدخل الجنة قال ما من
~~مؤمن يصيب خصلة من هده الخصال الا اخذت بيده حتى ادخلته الجنة ذكره البيهقي
~~في كتاب شعب الايمان قال عمر بن الخطاب ذكر لي ان الاعمال تتباهى فتقول
~~الصدقة انا افضلكم وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال ضرب رسول الله صلى ms031 الله
~~عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد أو جنتان
~~من حديد قد اضطرت ايديهما إلى ثدييهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق
~~بصدقة انبسطت عنه حتى تغشى انامله وتعفو اثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة
~~قلصت واخذت كل حلقة مكانها قال أبو هريرة فانا رايت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول باصبعه هكذا في جبته فرايته يوسعها ولا تتسع ولما كان
~~البخيل محبوسا عن الاحسان ممنوعا عن البر والخير كان جزاؤه من جنس عمله فهو
~~ضيق الصدر ممنوع من الانشراح ضيق العطن صغير النفس قليل الفرح كثير الهم
~~والغم والحزن لا يكاد تقضى له حاجة ولا يعان على مطلوب فهو كرجل عليه جبة
~~من حديد قد جمعت يداه إلى عنقه بحيث لا يتمكن من اخراجها ولا حركتها وكلما
~~اراد اخراجها أو توسيع تلك الجبة لزمت كل حلقه من حلقها موضعها وهكذا
~~البخيل كلما اراد ان يتصدق منعه بخله فبقي قلبه في سجنه كما هو
# والمتصدق كلما تصدق بصدقة انشرح لها قلبه وانفسح بها صدره فهو بمنزلة
~~اتساع تلك الجبة عليه فكلما تصدق اتسع وانفسح وانشرح وقوي فرحه وعظم سروره
~~ولو لم يكن في الصدقة الا هذه الفائدة وحدها لكان العبد حقيقا بالاستكثار
~~منها والمبادرة اليها وقد قال تعالى @QB@ ومن يوق شح نفسه فأولئك هم
~~المفلحون @QE@ PageV01P051 كان عبد الرحمن بن عوف أو سعد بن أبي وقاص يطوف
~~بالبيت وليس له دأب الا هذه الدعوة رب قني شح نفسي رب قني شح نفسي فقيل له
~~اما تدعو بغير هذه الدعوة فقال اذا وقيت شح نفسي فقد افلحت
# والفرق بين الشح والبخل ان الشح هو شدة الحرص على الشئ والإحفاء في طلبه
~~والاستقساء في تحصيله وجشع النفس عليه والبخل منع انفاقه بعد حصوله وحبه
~~وامساكه فهو شحيح قبل حصوله بخيل بعد حصوله فالبخل ثمرة الشح والشح يدعو
~~إلى البخل والشح كامن في النفس فمن بخل فقد اطاع شحه ومن لم يبخل فقد عصى
~~شحه ووقى شره وذلك هو ms032 المفلح @QB@ ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون @QE@
# والسخي قريب من الله تعالى ومن خلقه ومن اهله وقريب من الجنة وبعيد من
~~النار والبخيل بعيد من خلقه بعيد من الجنة قريب من النار فجود الرجل يحببه
~~إلى اضداده وبخله يبغضه إلى اولاده
# ويظهر عيب المرء في الناس بخله % ويستره عنهم جميعا سخاؤه
# تغط باثواب السخاء فانني % ارى كل عيب فالسخاء غطاؤه
# وقارن اذا قارنت حرا فانما % يزن ويزري بالفتى قرناؤه
# واقلل اذا ما اسطعت قولا فانه % اذا قل قول المرء قل خطاؤه
# اذا قل مال المرء قل صديقه % وضاقت عليه ارضه وسماؤه PageV01P052
# واصبح لا يدري وان كان حازما % اقدامه خير له أم وراؤه
# اذا المرء لم يختر صديقا لنفسه % فناد به في الناس هذا جزاؤه
# وحد السخاء بذل ما يحتاج اليه عند الحاجة وان يوصل ذلك إلى مستحقه بقدر
~~الطاقة وليس كما قال البعض من نقص عمله حد الجود بذل الموجود ولو كان كما
~~قال هذا القائل لارتفع اسم السرف والتبذير وقد ورد الكتاب بذمهما وجاءت
~~السنة بالنهي عنهما
# واذا كان السخاء محمودا فمن وقف على حده سمي كريما وكان للحمد مستوجبا
~~ومن قصر عنه كان بخيلا وكان للذم مستوجبا وقد روي في اثر ان الله عز وجل
~~اقسم بعزته الا يجاوزه بخيلوالسخاء نوعان فاشرفهما سخاؤك عما بيد غيرك
~~والثاني سخاؤك ببذل ما في يدك فقد يكون الرجل من اسخى الناس وهو لايعطيهم
~~شيئا لإنه سخا عما في ايديهم وهذا معنى قول بعضهم السخاء ان تكون بمالك
~~متبرعا وعن مال غيرك متورعا وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه
~~يقول اوحي الله إلى إبراهيم صلى الله عليه وسلم
# اتدري لم اتخدتك خليلا قال لا قال لاني رايت العطاء احب اليك من الاخذ
~~وهذه صفة من صفات الرب جل جلاله فانه يعطي ولا ياخذ ويطعم ولا يطعم وهو
~~اجود الاجودين واكرم الاكرمين واحب الخلق اليه من اتصف بمقتضيات صفاته فانه
~~كريم يحب الكريم من عباده وعالم يحب العلماء وقادر يحب ms033 الشجعان وجميل يحب
~~الجمال
# وروى الترمذي في جامعه قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو عامر اخبرنا
~~خالد بن الياس عن صالح بن أبي حسان قال سمعت سعيد بن المسيب يقول ان الله
~~طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة كريم يحب الكرم جواد يحب الجود فنظفوا
~~اخبيتكم ولا تشبهوا باليهود قال فذكرت للمهاجرين مسمار فقال حدثنيه عامر بن
~~سعد عن أبيه رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P053
~~الا انه قال
# فنظفوا افنيتكم هذا حديث غريب خالد بن الياس يضعف
# وفي الترمذي ايضا في كتاب البر قال حدثنا الحسن بن عرفه حدثنا سعيد بن
~~محمد الوراق عن يحيى بن سعيد عن الاعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال
# السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل
~~بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار ولجاهل سخي احب
~~إلى الله تعالى من عابد بخيل وفي الصحيح
# ان الله تعالى وتر يحب الوتر
# وهو سبحانه وتعالى رحيم يحب الرحماء وانما يرحم من عباده الرحماء وهو
~~ستير يحب من يستر على عباده وعفو يحب من يعفوا عنهم من عباده وغفور يحب من
~~يغفر لهم من عباده ولطيف يحب من اللطيف من عباده ويبغض الفظ الغليظ القاسي
~~الجعظري الجواظ ورفيق يحب الرفق وحليم يحب الحلم وبر يحب البر واهله وعدل
~~يحب العدل وقابل المعاذير يحب من يقبل معاذير عباده ويجازي عبده بحسب هذه
~~الصفات فيه وجودا وعدما فمن عفا عفا عنه ومن غفر غفر له ومن سامح سامحه ومن
~~حاقق حاققه ومن رفق بعباده رفق به ومن رحم خلقه رحمه ومن احسن اليهم احسن
~~اليه ومن جاد عليهم جاد عليه ومن نفعهم نفعه ومن سترهم ستره ومن صفح عنهم
~~صفح عنه ومن تتبع عورتهم تتبع عورته ومن هتكهم هتكه وفضحه ومن منعهم خيره
~~منعه خيره ومن شاق شاق الله تعالى به ومن مكر مكر به ومن خادع ms034 خادعه ومن
~~عامل خلقه بصفة عاملة الله تعالى بتلك الصفة بعينها في الدنيا والاخرة
~~فالله تعالى لعبده على ما حسب ما يكون العبد لخلقه ولهذا جاء في الحديث
# من ستر مسلما ستره الله تعالى في الدنيا والاخرة ومن نفس عن PageV01P054
~~مؤمن كربه من كرب الدنيا نفس الله تعالى عنه كربه من كرب يوم القيامة ومن
~~يسر على معسر يسر الله تعالى حسابه ومن اقال نادما اقال الله تعالى عثرته
~~ومن انظر معسرا أو وضع عنه اظله الله تعالى في ظل عرشه لانه لما جعله في ظل
~~الانظار والصبر ونجاه من حر المطالبة وحرارة تكلف الاداء مع عسرته وعجز
~~نجاه الله تعالى من حر الشمس يوم القيامة إلى ظل العرش وكذلك الحديث الذي
~~في الترمذي وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في خطبته يوما
# يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان إلى قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا
~~تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه يتبع الله عورته ومن يتبع الله
~~عورته يفضحه ولو في جوف بيته فكما تدين تدان وكن كيف شئت فان الله تعالى لك
~~كما تكون انت ولعباده
# ولما اظهر المنافقون الاسلام واسروا الكفر واظهر الله تعالى لهم يوم
~~القيامة نورا على الصراط واظهر لهم انهم يجوزون الصراط واسر لهم ان يطفئ
~~نورهم وان يحال بينهم وبين الصراط من جنس اعمالهم وكذلك من يظهر للخلق خلاف
~~ما يعمله الله فيه فان الله تعالى يظهر له في الدنيا والاخرة اسباب الفلاح
~~والنجاح والفوز ويبطن له خلافها وفي الحديث
# من راءى راءى الله به PageV01P055 ومن سمع سمع الله به والمقصود ان
~~الكريم المتصدق يعطيه الله مالا يعطي جزاء له من جنس عمله
# | ذكر الله وفوائده وقوله صلى الله عليه وسلم وامركم ان تذكروا الله
~~تعالى فان مثل ذلك
# رجل خرج العدو في اثره سراعا حتى اذا اتى إلى حصن حصين فاحرز نفسه منهم
~~كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله فلو لم يكن في ms035 الذكر الا
~~هذه الخصلة الواحدة لكان حقيقا بالعبد ان لايفتر لسانه من ذكر الله تعالى
~~وان لا يزال لهجا بذكره فانه لا يحرز نفسه من عدوه الا بالذكر ولا يدخل
~~عليه العدو الا من باب الغفلة فهو يرصده فاذا غفل وثب عليه وافترسه
# واذا ذكر الله تعالى انخنس عدو الله وتصاغر وانقمع حتى يكون كالوصع
~~وكالذباب ولهذا سمي الوسواس الخناس أي يوسوس في الصدور فاذا ذكر الله تعالى
~~خنس أي كف وانقبض قال ابن عباس الشيطان جاثم على قلب ابن ادم فاذا سها وغفل
~~وسوس فاذا ذكر الله تعالى خنس وفي مسنذ الامام أحمد عن عبد العزيز بن أبي
~~سلمه الماجشون عن زياد ابن أبي زياد مولي عبد الله بن عباس بن أبي ربيعة
~~انه بلغه عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ما عمل ادمي عملا قط انجي له من عذاب الله من ذكر الله عز وجل
~~PageV01P056 وقال معاذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم
~~من انفاق الذهب والفضة ومن ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم
~~قالوا بلى يارسول الله قال ذكر الله عز وجل وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في طريق مكة فمر على جبل يقال له
~~جمدان فقال
# سيروا هذا جمدان سبق المفردون قيل وما المفردون يارسول الله قال الذاكرون
~~الله كثيرا والذاكرات وفي السنن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# ما من يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه الا قاموا عن مثل جيفة
~~حمار وكان عليهم حسرة وفي رواية الترمذي ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله
~~فيه ولم يصلوا على نبيهم الا كان عليهم ترة فان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم
# وفي صحيح مسلم عن الاغر أبي مسلم قال اشهد على أبي هريرة و أبي ms036 سعيد
~~انهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
# لا يقعد قوم يذكرون الله فيه الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت
~~عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده وفي الترمذي عن عبد الله بن بشر ان
~~رجلا قال يارسول الله ان ابواب الخير كثيرة ولا استطيع القيام بكلها
~~فأخبرني بما شئت اتشبت به ولا تكثر علي فانسى وفي رواية ان شرائع الاسلام
~~قد كثرت علي وانا كبرت فاخبرني بشئ اتشبت به قال
# لايزال لسانك رطبا بذكر الله تعالى وفي الترمذي ايضا عن أبي سعيد ان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سئل أي العباد افضل وارفع درجة عند الله يوم
~~القيامة قال
# الذاكرون الله كثيرا قيل يا PageV01P057 قيل يارسول الله ومن الغازي في
~~سبيل الله قال
# لو ضرب بسيفه في الكفار والشركين حتى يتكسر ويختصب دما كان الذاكر لله
~~تعالى افضل منه درجة
# وفي صحيح البخاري عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
# مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت وفي الصحيحين عن
~~أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# يقول الله تبارك وتعالى انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني
~~في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وان تقرب
~~الي شبرا تقربت اليه ذرعا وان تقرب الي ذرعا تقربت منه باعا واذا اتاني
~~يمشي اتيته هرولة وفي الترمذي عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
# اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا يارسول الله وما رياض الجنة قال
# حلق الذكر
# وفي الترمذي ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل انه يقول
# ان عبدي الذي يذكرني وهو ملاق قرنه وهذا الحديث هو فصل الخطاب والتفصيل
~~بين الذاكر والمجاهد فان الذاكر المجاهد افضل من الذاكر بلا جهاد والمجاهد
~~الغافل والذاكر بلا جهاد افضل من المجاهد الغافل عن الله تعالى فافضل
~~الذاكرين المجاهدون ms037 وافضل المجاهدين الذاكرون
# قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكرا الله
~~كثيرا لعلكم تفلحون PageV01P058 فامرهم بالذكر الكثير والجهاد معا ليكونوا
~~على رجاء من الفلاح وقد قال تعالى ياايها الذين امنوا اذكروا الله كثيرا
~~وقال تعالى @QB@ والذاكرين الله كثيرا والذاكرات @QE@ أي كثيرا وقال تعالى
~~@QB@ فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا @QE@ ففيه
~~الامر بالذكر بالكثرة والشدة لشدة حاجة العبد اليه وعدم استغنائه عنه طرفة
~~عين فأي لحظة خلا فيها العبد عن ذكر الله عز وجل كانت عليه لا له وكان
~~خسرانه فيها اعظم مما ربح في غفلته عن الله وقال بعض العارفين لو اقبل عبد
~~على الله تعالى كذا وكذا سنة ثم اعرض عنه لحظة لكان ما فاته اعظم مما حصله
# وذكر البيهقي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
# ما من ساعة تمر بابن ادم لا يذكر فيها إلا تحسر عليها يوم القيامة وذكر
~~عن معاذ بن جبل يرفعه ايضا ليس تحسر اهل الجنة الا على ساعة مرت بهم لم
~~يذكروا الله عز وجل فيها
# وعن أم حبيبه زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# كلام ابن ادم كله عليه لا له الا امرا بمعروف أو نهي عن منكر أو ذكرا لله
~~عز وجل PageV01P059
# وعن معاذ بن جبل قال سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الاعمال احب
~~إلى الله عز وجل قال ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله عز وجل وقال أبو
~~الدرداء رضي الله تعالى عنه لكل شئ جلاء وان جلاء القلوب ذكر الله عز وجل
~~وذكر البيهقي مرفوعا من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم انه كان يقول
# لكل شئ صقالة وان صقالة القلوب ذكر الله عز وجل وما من شئ انجى من عذاب
~~الله عز وجل من ذكر الله عز وجل قالوا ولا الجهاد في سبيل الله عز ms038 وجل قال
# ولو ان يضرب بسيفه حتى ينقطع
# ولا ريب ان القلب يصدأ كما يصدأ النحاس والفضة وغيرهما وجلاؤه بالذكر
~~فانه يجلوه حتى يدعه كالمرآة البيضاء فادا ترك صدئ فاذا جلاه وصدا القلب
~~بامرين بالغفلة والذنب وجلاؤه بشيئين بالاستغفار والذكر
# فمن كانت الغفلة اغلب اوقاته كان الصدا متراكبا على قلبه وصداه بحسب
~~غفلته واذا صدئ القلب لم تنطبع فيه صور المعلومات على ما هي عليه فيرى
~~الباطل في صورة الحق والحق في صورة الباطل لانه لما تراكم عليه الصدا اظلم
~~فلم تظهر فيه صورة الحقائق كما هي عليه فاذا تراكم عليه الصدا واسود وركبه
~~الران فسد تصوره وادراكه فلا يقبل حقا و لا ينكر باطلا وهذا اعظم عقوبات
~~القلب
# واصل ذلك من الغفلة واتباع الهوى فإنهما يطمسان نور القلب ويعميان بصره
~~قال تعالى @QB@ ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا
~~@QE@
# فاذا اراد العبد ان يقتدي برجل فلينظر هل هو من اهل الذكر أو من الغافلين
~~و هل الحاكم عليه الهوى أو الوحي فان كان الحاكم عليه هو الهوى وهو من اهل
~~الغفلة كان امره فرطا ومعنى الفرط قد فسر PageV01P060 بالتضييع أي امره
~~الذي يجب ان يلزمه ويقوم به وبه رشده وفلاحه ضائع قد فرط فيه وفسر بالإسراف
~~أي قد أفرط وفسر بالاهلاك وفسر بالخلاف للحق وكلها اقوال متقاربة والمقصود
~~ان الله سبحانه وتعالى نهى عن طاعة من جمع هذه الصفات فينبغي للرجل ان ينظر
~~في شيخه وقدوته ومتبوعه فان وجده كذلك فليبعد منه وان وجده ممن غلب عليه
~~ذكر الله تعالى عز وجل واتباع السنة وامره غير مفروط عليه بل هو حازم في
~~امره فليستمسك بغرزه ولا فرق بين الحي والميت الا بالذكر فمثل الذي يذكر
~~ربه والذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت وفي المسند مرفوعا
# اكثروا ذكر الله تعالى حتى يقال مجنون
# وفي الذكر اكثر من مائة فائدة
# احداها انه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره
# الثانية انه يرضي الرحمن عز وجل
# الثالثة انه يزيل ms039 الهم والغم عن القلب
# الرابعة انه يجلب للقلب الفرح والسرور والبسط
# الخامسة انه يقوي القلب والبدن
# السادسة انه ينور الوجه والقلب
# السابعة انه يجلب الرزق
# الثامنة انه يكسو الذاكر المهابة والحلاوة والنضرة
# التاسعة انه يورثه المحبة التي هي روح الاسلام وقطب رحى الدين
~~PageV01P061 ومدار السعادة والنجاة وقد جعل الله لكل شئ سببا وجعل سبب
~~المحبة دوام الذكر فمن اراد ان ينال محبة الله عز وجل فليلهج بذكره فانه
~~الدرس والمذاكرة كما انه باب العلم فالذكر باب المحبة وشارعها الاعظم
~~وصراطها الاقوم
# العاشرة انه يورثه المراقبة حتى يدخله في باب الاحسان فيعبد الله كانه
~~يراه ولا سبيل للغافل عن الذكر إلى مقام الاحسان كما لا سبيل للقاعد إلى
~~الوصول إلى البيت
# الحادية عشرة انه يورثه الانابة وهي الرجوع إلى الله عز وجل فمتى اكثر
~~الرجوع اليه بذكره اورثه ذلك رجوعه بقلبه اليه في كل احواله فيبقى الله عز
~~وجل مفزعه وملجأه وملاذه ومعاذه وقبلة قلبه ومهربه عند النوازل والبلايا
# الثانية عشرة انه يورثه القرب منه فعلى قدر ذكره لله عز وجل يكون قربه
~~منه وعلى قدر غفلته يكون بعده منه
# الثالثة عشرة انه يفتح له بابا عظيما من ابواب المعرفة وكلما اكثر من
~~الذكر ازداد من المعرفة
# الرابعة عشرة انه يورث الهيبة لربه عز وجل واجلاله لشدة استيلائه على
~~قلبه وحضوره مع الله تعالى بخلاف الغافل فان حجاب الهيبة رقيق في قلبه
# الخامسة عشرة انه يورثه ذكر الله تعالى له كما قال تعالى @QB@ فاذكروني
~~أذكركم @QE@ ولو لم يكن في الذكر الا هذه وحدها لكفى بها فضلا وشرفا وقال
~~صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى
# من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي PageV01P062 ومن ذكرني في ملا ذكرته في
~~ملا خير منهم
# السادسة عشرة انه يورث حياة القلب وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله
~~تعالى روحه يقول الذكر للقلب مثل الماء للسمك فكيف يكون حال السمك اذا فارق
~~الماء
# السابعة عشرة انه قوت القلب والروح فاذا فقده العبد ms040 صار بمنزلة الجسم اذا
~~حيل بينه وبين قوته و حضرت شيخ الاسلام ابن تيمية مرة صلى الفجر ثم جلس
~~يذكرالله تعالى إلى قريب من انتصاف النهار ثم التفت الي وقال هذه غدوتي ولو
~~لم أتغد الغداء سقطت قوتي أو كلاما قريبا من هذا وقال لي مرة لا اترك الذكر
~~الا بنية اجمام نفسي واراحتها لاستعد بتلك الراحة لذكر اخر أو كلاما هذا
~~معناه
# الثامنة عشرة انه يورث جلاء القلب من صداه كما تقدم في الحديث وكل صدا
~~وصدا القلب الغفلة والهوى وجلاؤه الذكر والتوبة والاستغفار وقد تقدم هذا
~~المعنى
# التاسعة عشرة انه يحط الخطايا ويذهبها فانه من اعظم الحسنات والحسنات
~~يذهبن السيئات
# العشرون انه يزيل الوحشة بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى فان الغافل
~~بينه وبين الله عز وجل وحشه لا تزول الا بالذكر
# الحادية والعشرون ان ما يذكر به العبد ربه عز وجل من جلاله وتسبيحه
~~وتحميده يذكر بصاحبه عند الشدة فقد روي الامام أحمد في المسند PageV01P063
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
# ان ما تذكرون من جلال الله عز وجل من التهليل والتكبير والتحميد يتعاطفن
~~حول العرش لهن دوي كدوى النحل يذكرن بصاحبهن افلا يحب احدكم ان يكون له ما
~~يذكره به هذا الحديث أو معناه
# الثانية والعشرون ان العبد اذا تعرف إلى الله تعالى بذكره في الرخاء عرفه
~~في الشدة وقد جاء اثر معناه ان العبد المطيع الذاكر لله تعالى اذا اصابته
~~شدة أو سأل الله تعالى حاجة قالت الملائكة يارب صوت معروف من عبد معروف
~~والغافل المعرض عن الله عز وجل اذا دعاه وساله قالت الملائكة يارب صوت منكر
~~من عبد منكر
# الثالثة والعشرون انه ينجي من عذاب الله تعالى كما قال معاذ رضي الله عنه
~~ويروى مرفوعا
# ما عمل ادمي عملا انجي من عذاب الله عز وجل من ذكر الله تعالى
# الرابعة والعشرون انه سبب تنزيل السكينة وغشيان الرحمة وحفوف الملائكة
~~بالذاكر كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم
# الخامسة والعشرون انه ms041 سبب اشتغال اللسان عن الغيبة والنميمة والكذب
~~والفحش والباطل فان العبد لا بد له من ان يتكلم فإن لم يتكلم بذكر الله
~~تعالى وذكر اوامره تكلم بهذه المحرمات أو بعضها ولا سبيل إلى السلامة منها
~~البتة الا بذكر الله تعالى والمشاهدة والتجربة شاهدان بذلك فمن عود لسانه
~~ذكر الله صان لسانه عن الباطل واللغو ومن يبس لسانه عن ذكر الله تعالى ترطب
~~بكل باطل ولغو وفحش ولا حول ولا قوة الا بالله PageV01P064
# السادسة والعشرون ان مجالس الذكر مجالس الملائكة ومجالس اللغو والغفلة
~~ومجالس الشياطين فليتخير العبد اعجبهما اليه وأولاهما به فهو مع اهله في
~~الدنيا والاخرة
# السابعة والعشرون انه يسعد الذاكر بذكره ويسعد به جليسه وهذا هو المبارك
~~اين ما كان والغافل واللاغي يشقى بلغوه وغفلته ويشقى به مجالسه
# الثامنة والعشرون انه يؤمن العبد من الحسرة يوم القيامة فان كل مجلس لا
~~يذكر العبد فيه ربه تعالى كان عليه حسرة وترة يوم القيامة
# التاسعة والعشرون انه مع البكاء في الخلوة سبب لاظلال الله تعالى العبد
~~يوم الحر الاكبر في ظل عرشه والناس في حر الشمس قد صهرتهم في الموقف وهذا
~~الذاكر مستظل بظل عرش الرحمن عز وجل
# الثلاثون ان الاشتغال به سبب لعطاء الله للذاكر افضل ما يعطي السائلين
~~ففي الحديث عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال سبحانه وتعالى من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي السائلين
# الحادية والثلاثون انه ايسر العبادات وهو من اجلها وافضلها فان حركة
~~اللسان اخف حركات الجوارح وايسرها ولو تحرك عضو من الانسان في اليوم
~~والليلة بقدر حركة لسانه لشق عليه غاية المشقة بل لا يمكنه ذلك
# الثانية والثلاثون انه غراس الجنة فقد روي الترمذي في جامعه من حديث عبد
~~الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيت ليلة اسري بي
~~PageV01P065 ابراهيم الخليل عليه السلام فقال يا محمد اقرئ امتك السلام
~~واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها ms042 سبحان
~~الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال الترمذي حديث حسن غريب من
~~حديث ابن مسعود
# وفي الترمذي من حديث أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
# من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخله في الجنة قال الترمذي حديث حسن
~~صحيح
# الثالثة والثلاثون ان العطاء والفضل الذي رتب عليه لم يرتب على غيره من
~~الاعمال ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال
# من قال لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ
~~قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه
~~مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي و لم يات أحد بافضل
~~مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة
~~مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا
~~الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس
# وفي الترمذي من حديث انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
# من قال حين يصبح أو يمسي اللهم اني اصبحت اشهدك واشهد حملة عرشك وملائكتك
~~وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك اعتق الله
~~ربعه من النار ومن قالها مرتين اعتق الله نصفه من النار ومن قالها ثلاثا
~~اعتق الله ثلاثة ارباعه من النار ومن قالها اربعا اعتقه الله تعالى من
~~النار وفيه عن PageV01P066 ثوبان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
# من قال حين يمسي واذا اصبح رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى
~~الله عليه وسلم رسولا كان حقا على الله ان يرضيه وفي الترمذي من دخل السوق
~~فقال لا اله الا الله وحده لا ms043 شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو حي
~~لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير كتب الله له الف الف حسنة ومحا عنه
~~الف الف سيئة ورفع له الف الف درجة
# الرابعة والثلاثون ان دوام ذكر الرب تبارك وتعالى يوجب الامان من نسيانه
~~الذي هو سبب شقاء العبد في معاشه ومعاده فان نسان الرب سبحانه وتعالى يوجب
~~نسيان نفسه ومصالحها قال تعالى @QB@ ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم
~~أنفسهم أولئك هم الفاسقون @QE@ واذا نسي العبد نفسه اعرض عن مصالحها ونسيها
~~واشتغل عنها فهلكت وفسدت ولا بد كمن له زرع أو بستان أو ماشية أو غير ذلك
~~ومما صلاحه وفلاحه بتعاهده والقيام عليه فأهمله ونسيه واشتغل عنه بغيره
~~وضيع مصالحه فانه يفسد ولابد هذا مع امكان قيام غيره مقامه فيه فكيف الظن
~~بفساد نفسه وهلاكها وشقائها اذا اهملها ونسيها واشتغل عن مصالحها وعطل
~~مراعاتها وترك القيام عليها بما يصلحها فما شئت من فساد وهلاك وخيبة وحرمان
~~وهذا هو الذي صار امره كله فرطا فانفرط عليه امره وضاعت مصالحه واحاطت به
~~اسباب القطوع والخيبة والهلاك
# ولاسبيل إلى الامان من ذلك الا بدوام ذكر الله تعالى واللهج به وان لا
~~يزال اللسان رطبا به وان يتولى منزلة حياته التي لا غنى له عنها و منزلة
~~غذائه الذي اذا فقده فسد جسمه وهلك وبمنزلة الماء عند شدة العطش وبمنزلة
~~اللباس في الحر والبرد وبمنزلة الكن في شدة الشتاء والسموم
# فحقيق بالعبد ان ينزل ذكر الله منه بهذه المنزلة واعظم فاين هلاك الروح
~~PageV01P067 والقلب وفسادهما من هلاك البدن وفساده هذا هلاك لا بد منه وقد
~~يعقبه صلاح لا بد واما هلاك القلب والروح فهلاك لا يرجى معه صلاح ولا فلاح
~~ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم في فوائد الذكر وادامته الا هذه
~~الفائدة وحدها لكفي بها فمن نسي الله تعالى انساه نفسه في الدنيا ونسيه في
~~العذاب يوم القيامة قال تعالى @QB@ ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ms044
~~ونحشره يوم القيامة أعمى قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك
~~أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى @QE@ أي تنسى في العذاب كما نسيت
~~اياتي فلم تذكرها ولم تعمل بها واعراضه عن ذكره يتناول اعراضه عن الذكر
~~الذي انزله وهو ان يذكر الذي انزله في كتابه وهو المراد بتناول اعراضه عن
~~ان يذكر ربه بكتابه واسمائه وصفاته واوامره والائه ونعمه فان هذه كلها
~~توابع اعراضه عن كتاب ربه تعالى فان الذكر في الاية اما مصدر مضاف إلى
~~الفاعل أو مضاف اضافة الاسماء المحضة اعرض عن كتابي ولم يتله ولم يتدبره
~~ولم يعمل به ولا فهمه فان حياته ومعيشته لا تكون الا مضيقة عليه منكده
~~معذبا فيها
# والضنك الضيق والشدة والبلاء ووصف المعيشة نفسها بالضنك مبالغة وفسرت هذه
~~المعيشة بعذاب البرزخ والصحيح انها تتناول معيشته في الدنيا وحاله في
~~البرزخ فانه يكون في ضنك في الدارين وهو شدة وجهد وضيق وفي الاخرة تنسى في
~~العذاب وهذا عكس اهل السعادة والفلاح فان حياتهم في الدنيا اطيب الحياة
~~ولهم في البرزخ وفي الاخرة افضل الثواب
# قال تعالى @QB@ من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
~~@QE@ فهذا في الدنيا ثم قال ولنجزيهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون فهذا في
~~البرزخ والاخرة وقال تعالى @QB@ والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا
~~لنبوئنهم في الدنيا حسنة ولأجر الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون @QE@
~~PageV01P068 وقال تعالى @QB@ وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا
~~حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله @QE@ فهذا في الاخرة وقال تعالى قل
~~يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة و ارض
~~الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب فهذه اربعة مواضيع ذكر
~~تعالى فيها انه يجزي المحسن باحسانه جزاءين جزاء في الدنيا وجزاء في الاخرة
# فالاحسان له جزاء معجل ولا بد والإساءة لها جزاء معجل ولابد ولو لم يكن
~~الا ما يجازي به المحسن من انشراح صدوره في ms045 انفساح قلبه وسروره ولذاته
~~بمعاملة ربه عز وجل وطاعته وذكره ونعيم روحه بمحبته
# وذكره وفرحه بربه سبحانه وتعالى اعظم مما يفرح القريب من السلطان الكريم
~~عليه بسلطانه وما يجازي به المسئ من ضيق الصدر وقسوة القلب وتشتته وظلمته
~~وحزازاته وغمه وهمه وحزنه وخوفه وهذا امر لايكاد من له ادنى حس وحياة يرتاب
~~فيه بل الغموم والهموم والاحزان والضيق عقوبات عاجلة ونار دنيوية وجهنم
~~حاضرة والاقبال على الله تعالى والانابة اليه والرضاء به وعنه وامتلاء
~~القلب من محبته واللهج بذكره والفرح والسرور بمعرفته ثواب عاجل وجنة وعيش
~~لا نسبة لعيش الملوك اليه البته
# وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول ان في الدنيا جنة من لم
~~يدخلها لا يدخل جنة الاخرة وقال لي مرة ما يصنع اعدائي بي انا جنتي وبستاني
~~في صدري ان رحت فهي معي لا تفارقني ان حبسي خلوة وقتلي شهادة واخراجي من
~~بلدي سياحة وكان يقول في محبسه في القلعة لو بذلت ملء هذه القلعة ذهبا ما
~~عدل عندي شكر هده النعمة او PageV01P069 قال ما جزيتهم على ما تسببوا لي
~~فيه من الخير ونحو هذا وكان يقول في سجوده وهو محبوس اللهم اعني على ذكرك
~~وشكرك وحسن عبادتك ما شاء الله وقال لي مرة المحبوس من حبس قلبه عن ربه
~~تعالى والماسور من اسره هواه ولما دخل إلى القلعة وصار داخل سورها نظر اليه
~~وقال @QB@ فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب
~~@QE@ وعلم الله ما رايت احدا اطيب عيشا منه قط مع كل ما كان فيه من ضيق
~~العيش وخلاف الرفاهية والنعيم بل ضدها ومع ما كان فيه من الحبس والتهديد
~~والارهاق وهو مع ذلك من اطيب الناس عيشا وأشرحهم صدرا واقواهم قلبا واسرهم
~~نفسا تلوح نضرة النعيم على وجهه وكنا اذا اشتد بنا الخوف وساءت منا الظنون
~~وضاقت بنا الأرض اتيناه فما هو الا ان نراه ونسمع كلامه فيذهب ذلك كله
~~وينقلب انشراحها وقوة ويقينا وطمأنينة فسبحان من اشهد ms046 عباده جنته قبل لقائه
~~وفتح لهم ابوابها في دار العمل فاتاهم من روحها ونسيمها وطيبها ما استفرغ
~~قواهم لطلبها والمسابقة اليها
# وكان بعض العارفين يقول لو علم الملوك وابناء الملوك ما نحن فيه لجالدونا
~~عليه بالسيوف وقال اخر مساكين اهل الدنيا خرجوا منها وما ذاقوا اطيب ما
~~فيها قيل و ما اطيب ما فيها قال محبة الله تعالى ومعرفته وذكره أو نحو هذا
~~وقال اخر انه لتمر بالقلب اوقات يرقص فيها طربا وقال اخر انه لتمر بي اوقات
~~اقول ان كان اهل الجنة في مثل هذا انهم لفي عيش طيب
# فبمحبة الله تعالى ومعرفته ودوام ذكره والسكون اليه والطمانينة اليه
~~وافراده بالحب والخوف والرجاء والتوكل والمعاملة بحيث يكون هو وحده
~~المستولي على هموم العبد و عزماته وإرادته هو جنة الدنيا والنعيم الذي لا
~~يشبهه نعيم وهو قرة عين المحبين وحياة العارفين وانما تقر عيون الناس به
~~على حسب قرة اعينهم بالله عز وجل فمن قرت عينه بالله قرت به كل عين ومن لم
~~تقر عينه PageV01P070 بالله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات
# وانما يصدق هذا من قلبه حياة واما ميت القلب فيوحشك ما له ثم فاستأنس
~~بغيبته ما امكنك فانك لا يوحشك الا حضوره عندك فإذا ابتليت به فاعطه ظاهرك
~~وترحل عنه بقلبك وفارقه بسرك ولا تشغل به عما هو اولى بك واعلم ان الحسرة
~~كل الحسرة الاشتغال بمن لا يجر عليك الاشتغال به الا فوت نصيبك وحظك من
~~الله عز وجل وانقطاعك عنه وضياع وقتك وضعف عزيمتك وتفرق همك
# فإذا بليت بهذا ولا بد لك منه فعامل الله تعالى فيه واحتسب عليه ما امكنك
~~وتقرب إلى الله تعالى بمرضاته فيه واجعل اجتماعك به متجرا لك لا تجعله
~~خسارة وكن معه كرجل سائر في طريقه عرض له رجل وقفه عن سيره فاجتهد ان تاخده
~~معك وتسير به فتحمله ولا يحملك فان أبي ولم يكن في سيره مطمع فلا تقف معه
~~بلا ركب الدرب ودعه ولاتلتفت اليه فانه قاطع الطريق ولو كان ms047 من كان فانج
~~بقلبك وضن بيومك وليلتك لاتغرب عليك الشمس قبل وصول المنزلة فتؤخذ أو يطلع
~~الفجر اني لك بلماقهم
# الخامسة والثلاثون ان الذكر يسير العبد هو في فراشه وفي PageV01P071 سوقه
~~وفي حال صحته وسقمه وفي حال نعيمه ولذته وليس شئ يعم الاقات والاحوال مثله
~~حتى يسير العبد وهو نائم على فراشه فيسبق القائم مع الغفلة فيصبح هذا وقد
~~قطع الركب وهو مستلق على فراشه ويصبح ذلك الغافل في ساقه الركب وذلك فضل
~~الله يؤتيه من يشاء
# وحكى عن رجل من العباد انه نزل برجل ضيفا فقام العابد ليلة يصلي وذلك
~~الرجل مستلق على فراشه فلما اصبحا قال له العابد سبقك الركب أو كما قال
~~فقال ليس الشان فيمن بات مسافرا واصبح مع الركب الشان فيمن بات على فراشه
~~واصبح قد قطع الركب
# وهذا ونحوه له محمل صحيح ومحمل فاسد فمن حكم على ان الراقد المضطجع على
~~فراشه يسبق القائم القانت فهو باطل وانما محمله ان هذا المستلقي على فراشه
~~علق بربه عز وجل والصق حبه قلبه بالعرش وبات قلبه يطوف حول العرش مع
~~الملائكة قد غاب عن الدنيا ومن فيها وقد عاقه عن قيام الليل عائق من وجع أو
~~برد يمنعه القيام أو خوف على نفسه من رؤية عدو يطلبه أو غير ذلك من الاعذار
~~فهو مستلق على فراشه وفي قلبه ما الله تعالى به عليم واخر قائم يصلي ويتلوا
~~وفي قلبه من الرياء والعجب وطلب الجاه والمحمدة عند الناس ما الله به عليم
~~أو قلبه في واد وجسمه في واد فلا ريب ان ذلك الراقد يصبح وقد سبق هذا
~~القائم بمراحل كثيرة فالعمل على القلوب لا على الابدان والمعول على الساكن
~~ويهيج الحب المتواري ويبعث الطلب الميت الذكر وحقيقة النور الالهي
# السادسة والثلاثون ان الذكر نور للذاكر في الدنيا ونور له في قبره ونور
~~له في معاده يسعى بين يديه على الصراط فما استنارت القلوب والقبور
~~PageV01P072 بمثل ذكر الله تعالى قال الله تعالى اومن كان ميتا فاحييناه
~~وجعلنا ms048 له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها
~~فالاول هو المؤمن استنار بالايمان بالله ومحبته ومعرفته وذكره والاخر هو
~~الغافل عن الله تعالى المعرض عن ذكره ومحبته والشان كل الشان والفلاح كل
~~الفلاح في النور والشقاء كل الشقاء في فواته ولهذا كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يبالغ في سؤال ربه تبارك وتعالى حين يسأله ان يجعله في لحمه وعظامه
~~وعصبه وشعره وبشره وسمعه وبصره ومن فوقه ومن تحته وعن يمينه وعن شماله
~~وخلفه وامامه حتى يقول واجعلني نورا فسال ربه تبارك وتعالى ان يجعل النور
~~في ذراته الظاهرة والباطنة وان يجعله محيطا به من جميع جهاته وان يجعل ذاته
~~وجملته نورا فدين الله عز وجل نور وكتابه نور ورسوله نور وداره التي اعدها
~~لاوليائه نور يتلالا وهو تبارك وتعالى نور السماوات والأرض ومن اسمائه
~~النور واشرقت الظلمات لنور وجهه وفي دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم
~~الطائف
# اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا الاخرة ان
~~يحل على غضبك أو ينزل بي سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بك
~~وقال ابن مسعود رضي الله عنه ليس عند ربكم ليل ولا نهار نور السماوات من
~~نور وجهه ذكره عثمان الدارمي وقد قال تعالى @QB@ وأشرقت الأرض بنور ربها
~~@QE@ فإذا جاء تبارك وتعالى يوم القيامة للفصل بين عباده واشرقت بنوره
~~الأرض وليس اشراقها يومئذ بشمس ولا قمر فان الشمس تكور والقمر يخسف ويذهب
~~نورهما وحجابه تبارك وتعالى النور
# قال أبو موسى قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال
# ان الله لا ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل
~~النهار قبل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه
~~بصره PageV01P073 من خلقه ثم قرأ @QB@ أن بورك من في النار ومن حولها @QE@
~~فاستناره ذلك الحجاب بنور وجهه ولولاه لاحرقت سبحات وجهه ونوره ما انتهى
~~اليه بصره ولهذا لما تجلى ms049 تبارك وتعالى للجبل وكشف من الحجاب شيئا يسيرا
~~ساخ الجبل في الأرض وتدكدك ولم يقم لربه تبارك وتعالى وهذا معنى قول ابن
~~عباس في قوله سبحانه وتعالى @QB@ لا تدركه الأبصار @QE@ قال ذلك الله عز
~~وجل اذا تجلى بنوره لم يقم له شئ وهذا من بديع فهمه رضي الله تعالى عنه
~~ودقيق فطنته كيف وقد دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعلمه الله
~~التأويل فالرب تبارك وتعالى يرى يوم القيامة بالابصار عيانا ولكن يستحيل
~~ادراك الابصار له وان راته فالادراك امر وراء الرؤية وهذه الشمس ولله المثل
~~الاعلى نراها ولا ندركها كما هي عليه ولا قريبا من ذلك ولذلك قال ابن عباس
~~لمن ساله واورد عليه @QB@ لا تدركه الأبصار @QE@ فقال الست ترى السماء قال
~~بلى قال افتدركها قال لا قال فالله تعالى اعظم واجل
# وقد ضرب سبحانه وتعالى النور في قلب عبده مثلا لا يعقله الا العالمون
~~PageV01P074 فقال سبحانه وتعالى الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة
~~فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة
~~زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضئ ولو لم تمسسه نار نور على نور
~~يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شئ عليم قال
~~أبي بن كعب مثل نوره في قلب المسلم
# وهذا هو النور الذي اودعه في قلبه من معرفته ومحبته والايمان به وذكره
~~وهو نوره الذي انزله اليهم فاحياهم به وجعلهم يمشون به بين الناس واصله في
~~قلوبهم ثم تقوى مادته فتتزايد حتى يظهر على وجوههم وجوارحهم وابدانهم بل
~~وثيابهم ودورهم يبصره من هو من جنسهم وسائر الخلق له منكر فاذا كان يوم
~~القيامة برز ذلك النور وصار بايمانهم يسعى بين ايديهم في ظلمة الجسر حتى
~~يقطعوه وهم فيه على حسب قوته وضعفه في قلوبهم في الدنيا فمنهم من نوره
~~كالشمس واخر كالقمر واخر كالنجوم واخر كالسراج واخر يعطي نورا على ابهام
~~قدمه يضئ مرة ويطفأ اخرى اذا كانت هذه حال ms050 نوره في الدنيا فاعطى على الجسر
~~بمقدار ذلك بل هو نفس نوره ظهر له عيانا ولما لم يكن للمنافق نور ثابت في
~~الدنيا بل كان نوره ظاهرا لا باطنا اعطى نورا ظاهرا ماله إلى الظلمة
~~والذهاب
# وضرب الله عز وجل لهذا النور ومحله وحامله ومادته مثلا بالمشكاة وهي
~~الكوة في الحائط فهي مثل الصدر وفي تلك المشكاة زجاجة من اصفى الزجاج
~~PageV01P075 وحتى شبهت بالكوكب الدري في بياضة وصفائه وهي مثل القلب وشبه
~~بالزجاجة لانها جمعت اوصافا هي في قلب المؤمن وهي الصفاء والرقة فيرى الحق
~~والهدى بصفائه وتحصل منه الرأفة والرحمة والشفقة برقته ويجاهد اعداء الله
~~تعالى ويغلظ عليهم ويشتد في الحق ويصلب فيه بصلابته ولا تبطل صفة منه صفة
~~اخرى ولا تعارضها بل تساعدها وتعاضدها @QB@ أشداء على الكفار رحماء بينهم
~~@QE@ وقال تعالى @QB@ فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب
~~لانفضوا من حولك @QE@ وقال تعالى @QB@ يا أيها النبي جاهد الكفار
~~والمنافقين واغلظ عليهم @QE@ وفي اثر القلوب انية الله تعالى في ارضه
~~فاحبها اليه وارقها واصلبها واصفاها وبازاء هذا القلب قلبان مذمومان في
~~طرفي نقيص
# احدهما قلب حجري قاس لا رحمة فيه ولا احسان ولا بر ولا له صفاء يرى به
~~الحق بل هو جبار جاهل لا علم له بالحق ولا رحمة للخلق
# وبازائه قلب ضعيف مائي لاقوة فيه ولا استمساك بل يقبل كل صورة وليس له
~~قوة حفظ تلك الصور ولا قوة التاثير في غيره وكل ما خالطه اثر فيه من قوي
~~وضعيف وطيب وخبيث
# وفي الزجاجة مصباح وهو النور الذي في الفتيلة وهي حاملته PageV01P076
~~ولذلك النور مادة وهو زيت قد عصر من زيتونة في اعدل الاماكن تصيبها الشمس
~~اول النهار واخره فزيتها من اصفى الزيت وابعده من الكدر حتى انه ليكاد من
~~صفائه يضئ بلا نار فهذه مادة نور المصباح
# وكذلك مادة نور المصباح الذي في قلب المؤمن هو من شجرة الوحي التي هي
~~اعظم الاشياء بركة وابعدها من الانحراف بل هي اوسط الامور واعدلها ms051 وافضلها
~~لم تنحرف انحراف النصرانية ولا انحراف اليهودية بل هي وسط بين الطرفين
~~المذمومين في كل شئ فهذه مادة مصباح الايمان في قلب المؤمن
# ولما كان ذلك الزيت قد اشتد صفاؤه حتى كاد ان يضئ بنفسه ثم خالط النار
~~فاشتدت بها اضاءته وقويت مادة ضوء النار به كان ذلك نورا على نور وهكذا
~~المؤمن قلبه مضئ يكاد يعرف الحق يفطرته وعقله ولكن لا مادة له من نفسه
~~فجاءت مادة الوحي فباشرت قلبه وخالطت بشاشته فازداد نورا بالوحي على نوره
~~الذي فطره الله تعالى عليه فاجتمع له نور الوحي إلى نور الفطرة نور على نور
~~فيكاد ينطق بالحق وان لم يسمع فيه اثر ثم يسمع الاثر مطابقا لما شهدت به
~~فطرته فيكون نورا على نور فهذا شان المؤمن يدرك الحق بفطرته مجملا ثم يسمع
~~الاثر جاء به مفصلا فينشأ ايمانه عن شهادة الوحي والفطرة
# فليتأمل اللبيب هذه الاية العظيمة ومطابقتها لهذه المعاني الشريفة فذكر
~~سبحانه وتعالى نوره في السموات والأرض ونوره في قلوب عباده المؤمنين النور
~~المعقول المشهود بالبصائر والقلوب والنور المحسوس المشهود بالابصار الذي
~~استنارت به اقطار العالم العلوي والسفلي فهما نوران عظيمان احدهما اعظم من
~~الاخر وكما انه اذا فقد احدهما من مكان أو موضع لم يعش فيه ادمي ولا غيره
~~لان الحيوان انما يتكون حيث النور ومواضع الظلمة التي لا يشرق عليها نور لا
~~يعيش فيها حيوان ولا يتكون البتة فكذلك أمة فقد فيها نور الوحي والايمان
~~ميتة وقلب فقد منه هذا النور ميت ولا بد لاحياة له البتة كما لا حياة
~~للحيوان في مكان لا نور فيه PageV01P077 والله سبحانه وتعالى يقرن بين
~~الحياة والنور كما في قوله عز وجل أو من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نور
~~يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها وكذلك قوله عز وجل
~~وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن
~~جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبدنا وقد قيل ان ms052 الضمير في جعلناه عائد
~~إلى الامر وقيل إلى الكتاب وقيل إلى الايمان والصواب انه عائد إلى الروح أي
~~جعلنا ذلك الروح الذي اوحيناه اليك نورا فسماه روحا لما يحصل به من الحياة
~~وجعله نورا لما يحصل به من الاشراق والاضاءة وهما متلازمان فحيث وجدت هذه
~~الحياة بهذا الروح وجدت الاضاءة والاستنارة وحيث وجدت الاستنارة والاضاءة
~~وجدت الحياة فمن لم يقبل هذا الروح فهو ميت مظلم كما ان المائي والناري لما
~~يحصل بالماء من الحياة وبالنار من الاشراق والنور كما ضرب ذلك في اول سورة
~~البقرة في قوله تعالى @QB@ مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله
~~ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون @QE@ وقال @QB@ ذهب الله بنورهم
~~@QE@ ولم يقل بنارهم لان النار فيها الاحراق
# وكذلك حال المنافقين ذهب نور ايمانهم بالنفاق وبقي في قلوبهم حرارة الكفر
~~والشكوك والشبهات تغلي في قلوبهم قلوبهم قد صليت بحرها واذاها وسمومها
~~ووهجها في الدنيا فاصلاها الله تعالى اياها يوم القيامة نارا موقدة تطلع
~~على الافئدة فهذا مثل من لم يصحبه نور الايمان في الدنيا بل خرج منه وفارقه
~~بعد أن استضاء به وهو حال المنافق عرف ثم أنكر وأقر ثم جحد فهو في ظلمات
~~اصم ابكم اعمى كما قال تعالى في حق اخوانهم من الكفار @QB@ والذين كذبوا
~~بآياتنا صم وبكم في الظلمات @QE@ وقال تعالى PageV01P078 @QB@ ومثل الذين
~~كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون
~~@QE@ وشبه تعالى حال المنافقين في خروجهم من النور بعد أن أضاء لهم بحال
~~مستوقد النار وذهاب نورها عنه بعد ان اضاءت ما حوله لان المنافقين
~~بمخالطتهم المسلمين وصلاتهم معهم وصيامهم معهم وسماعهم القران ومشاهدتهم
~~اعلام الاسلام ومناره قد شاهدوا الضوء وراوا النور عيانا ولهذا قال تعالى
~~في حقهم @QB@ فهم لا يرجعون @QE@ اليه لانهم فارقوا الاسلام بعد ان تلبسوا
~~به واستناروا فهم لا يرجعون اليه
# وقال تعالى في حق الكفار @QB@ فهم لا يعقلون @QE@ لانهم لم يعقلوا
~~الاسلام ولا دخلوا فيه ولا ms053 استناروا به ولا يزالون في ظلمات الكفر صم بكم
~~عمي فسبحان من جعل كلامه لادواء الصدور شافيا والى الايمان وحقائقه مناديا
~~والى الحياة الابدية والنعيم المقيم داعيا والى الطريق الرشاد هاديا لقد
~~أسمع منادي الايمان لو صادف اذانا واعية وشفت مواعظ القران لو وافقت قلوبا
~~خالية ولكن عصفت على القلوب اهوية الشبهات والشهوات فأطفأت مصابيحها وتمكنت
~~منها ايدي الغفلة والجهالة فأغلقت ابواب رشدها واضاعت مفاتيحها وران عليها
~~كسبها فلم ينفع فيها الكلام وسكرت بشهوات الغي وشهادة الباطل فلم تصغ بعده
~~إلى الملام ووعظت بمواعظ انكى فيها الاسنة والسهام ولكن ماتت في بحر الجهل
~~والغفلة واسر الهوى والشهوة وما لجرح بميت ايلام
# والمثل الثاني قوله تعالى @QB@ أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق
~~يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين @QE@
~~الصيب المطر الذي يصوب من السماء أي ينزل منها بسرعة وهو مثل القران الذي
~~به حياة القلوب كالمطر الذي به حياة الأرض والنبات PageV01P079 والحيوان
~~فادرك المؤمنين ذلك منه وعلموا ما يحصل به من الحياة التي لا تخطر لها فلم
~~يمنعهم منها ما فيه من الرعد والبرق وهو الوعيد والتهديد والعقوبات
~~والمثلات التي حدر الله بها من خالف امره واخبر انه منزلها بمن كذب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أو ما فيه من الاوامر الشديدة كجهاد الاعداء
~~والصبر على الامر أو الاوامر الشاقة على النفوس التي هي بخلاف ارادتها فهي
~~كالظلمات والرعد والبرق ولكن من علم مواقع الغيث وما يحصل به من الحياة لم
~~يستوحش لما معه من الظلمة والرعد والبرق بل يستانس لذلك ويفرح به لما يرجو
~~من الحياة والخصب
# واما المنافق فانه عمي قلبه لم يجاوز بصره الظلمة ولم ير الا برقا يكاد
~~يخطف البصر و رعدا عظيما وظلمة فاستوحش من ذلك وخاف منه فوضع اصابعه في
~~اذنيه لئلا يسمع صوت الرعد وهاله ذلك البرق وشدة لمعانه وعظم نوره فهو خائف
~~ان يختطف معه بصره لان بصره اضعف من ان يثبت معه فهو في ms054 ظلمة يسمع اصوات
~~الرعد القاصف ويرى ذلك البرق الخاطف فان اضاء له ما بين يديه مشى في ضوئه
~~وان فقد الضوء قام متحير ا لا يدري اين يذهب ولجهله لا يعلم ان ذلك من
~~لوازم الصيب الذي به حياة الأرض والنبات وحياته هو نفسه بل لا يدرك الا
~~رعدا وبرقا وظلمة ولا شعور له بما وراء ذلك فالوحشة لازمة له والرعب والفزع
~~لا يفارقه واما من انس بالصيب وعلم انه لا بد فيه من رعد وبرق وظلمة بسبب
~~الغيم استانس بذلك ولم يستوحش منه ولم يقطعه ذلك عن اخذه بنصيبه من الصيب
~~فهذا مثل مطابق للصيب الذي نزل به جبريل صلى الله عليه وسلم من عند رب
~~العالمين تبارك وتعالى على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحيي به
~~القلوب والوجود اجمع اقتضت PageV01P080 حكمته ان يقارنه من الغيم والرعد
~~والبرق ما يقارن الصيب من الماء حكمة بالغة واسبابا منتظمة نظمها العزيز
~~الحكيم فكان حظ المنافق من ذلك الصيب سحابة ورعوده وبروقه فقط لم يعلم ما
~~وراءه فاستوحش بما انس المؤمنين وارتاب بما اطمان به العالمون وشك فيما
~~يتقيه المبصرون العارفون فبصره في المثل الناري كبصر الخفاش نحو الظهيرة
~~وسمعه في المثل المائي كسمع من يموت من صوت الرعد وقد ذكر عن بعض الحيوانات
~~انها تموت من سمع الرعد
# واذا صادف هذه العقول والاسماع والابصار شبهات شيطانية وخيالات فاسدة
~~وظنون كاذبة حالت فيها وصالت وقامت بها وقعدت واتسع فيها مجالها وكثر بها
~~قيلها وقالها فملأت الاسماع من هذيانها والأرض من دواوينها وما اكثر
~~المستجيبين لهؤلاء والقابلين منهم والقائمين بدعوتهم والمحامين عن حوزتهم
~~والمقاتلين تحت الويتهم والمكثرين لسوادهم ولعموم البلية هم وضرر القلوب
~~بكلامهم هتك الله استارهم في كتابه غاية الهتك وكشف اسرارهم غاية الكشف
~~وبين علاماتهم واعمالهم واقوالهم ولم يزل عز وجل يقول ومنهم ومنهم ومنهم
~~حتى انكشف امرهم وبانت حقائقهم وظهرت اسرارهم
# وقد ذكر الله سبحانه وتعالى في اول سورة البقرة اوصاف المؤمنين والكفار
~~والمنافقين فذكر في اوصاف المؤمنين ms055 ثلاث آيات وفي اوصاف الكفار ايتين
~~PageV01P081 وفي اوصاف هؤلاء بضع عشرة آية لعموم الابتلاء بهم وشدة المصيبة
~~بمخالطتهم فانهم من الجلدة مظهرون الموافقة والمناصرة بخلاف الكافر الذي قد
~~تابد بالعداوة واظهر السريرة ودعالك بما أظهره إلى مزايلته مفارقته
# ونظير هذين المثلين المذكورين في سورة الرعد في قوله تعالى @QB@ أنزل من
~~السماء ماء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا @QE@ فهذا هو المثل
~~المائي شبه الوحي الذي انزله بحياة القلوب بالماء الذي انزله من السماء
~~وشبه القلوب الحاملة له بالاودية الحاملة للسيل فقلب كبير يسع علما عظيما
~~كواد كبير يسع ماء كثيرا وقلب صغير كواد صغير يسع علما قليلا فحملت القلوب
~~من هذا العلم بقدرها كما سالت الاودية بقدرها ولما كانت الاودية ومجاري
~~السيول فيها الغثاء ونحوه مما يمر عليه السيل فيحتمله السيل فيطفوا على وجه
~~الماء زبدا عاليا يمر عليه متراكبا ولكن تحته الماء الفرات الذي به حياة
~~الأرض فيقدف الوادي ذلك الغثاء إلى جنبتيه حتى لا يبقى الماء الذي تحت
~~الغثاء يسقي الله تعالى به الأرض فيحيى به البلاد والعباد والشجر والدواب
~~والغثاء يذهب جفاء يجفي ويطرح على شفير الوادي
# فكذلك العلم والايمان الذي انزله في القلوب فاحتملته فاثار منها بسبب
~~مخالطته لها ما فيها من غثاء الشهوات وزبد الشبهات الباطلة يطفو في اعلاها
~~واستقر العلم والايمان والهدى في جذر القلب فلا يزال ذلك الغثاء والزبد
~~يذهب جفاء و يزول شيئا فشيئا حتى يزول كله ويبقى العلم النافع والايمان
~~الخالص في جذر القلب يرده الناس فيشربونه و يسقون ويمرعون
# وفي الصحيح من الحديث أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
# مثل ما بعثني الله تعالى به من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكان
~~منها طائفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها طائفة
~~أجادب أمسكت الماء فسقى الناس وزرعوا وأصاب منها طائفة اخرى انما هي قيعان
~~لا تمسك ماء PageV01P082 ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه دين الله تعالى
~~ونفعه ما بعثني الله به ms056 فعلم وعلم ومثل من لم يرفع يذلك راسا ولم يقبل هدى
~~الله الذي ارسلت به فجعل النبي صلى الله عليه وسلم الناس بالنسبة إلى الهدى
~~والعلم ثلاث طبقات
# الطبقة الاولى ورثة الرسل وخلفاء الانبياء عليهم الصلاة والسلام وهم
~~الذين قاموا بالدين علما وعملا ودعوة إلى الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه
~~وسلم فهؤلاء اتباع الرسل صلوات الله عليهم وسلامه حقا وهم بمنزلة الطائفة
~~الطيبة من الأرض التي زكت فقبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير فزكت في
~~نفسها وزكا الناس بها وهؤلاء هم الذين جمعوا بين البصيرة في الدين والقوة
~~على الدعوة ولذلك كانوا ورثة الانبياء صلى الله عليه وسلم الذين قال الله
~~تعالى فيهم واذكروا عبادنا إبراهيم واسحق ويعقوب اولي الايدي والابصار أي
~~البصائر في دين الله عز وجل فالبصائر يدرك الحق ويعرف وبالقوى يتمكن من
~~تبليغه وتنفيذه والدعوة اليه فهذه الطبقة كان لها قوة الحفظ والفهم في
~~الدين والبصر بالتاويل ففجرت من النصوص انهار العلوم واستنبطت منها كنوزها
~~ورزقت فيها فهما خاصا كما قال امير المؤمنين علي ابن أبي طالب وقد سئل هل
~~خصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشئ دون الناس فقال لا والذي فلق الحبة
~~وبرا النسمة الا فهما يؤتيه الله عبدا في كتابه
# فهذا الفهم هو بمنزلة الكلا والعشب الكثير الذي انبتته الاض وهو الذي
~~تميزت به هذه الطبقة عن
# الطبقة الثانية فانها حفظت النصوص وكان همها جفظها وضبطها فوردها الناس
~~وتلقوها منهم فاستنبطوا منها واستخرجوا كنوزها واتجروا فيها وبذروها في ارض
~~قابلة للزرع والنبات ووردها كل بحسبه @QB@ قد علم كل أناس مشربهم @QE@
~~وهؤلاء هم الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم
# نضر الله امرءا سمع PageV01P083 مقالتي فوعاها ثم اداها كما سمعها فرب
~~حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو افقه منه وهذا عبد الله بن عباس
~~حبر الامة وترجمان القران مقدار ما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم لم
~~يبلغ نحو العشرين حديثا الذي يقول فيه سمعت ورايت ms057 وسمع الكثير من الصحابة
~~وبورك في فهمه والاستنباط منه حتى ملا الدنيا علما وفقها قال أبو محمد بن
~~حزم وجمعت فتاويه في سبعه اسفار كبار وهي بحسب ما بلغ جامعها والا فعلم ابن
~~عباس كالبحر وفقهه واستنباطه وفهمه في القران بالموضع الذي فاق به الناس
~~وقد سمع كما سمعوا وحفظ القران كما حفظوه ولكن ارضه كانت من اطيب الاراضي
~~واقبلها للزرع فبذر فيها النصوص فانبتت من كل زوج كريم @QB@ ذلك فضل الله
~~يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم @QE@ واين تقع فتاوي ابن عباس وتفسيره
~~واستنباطه من فتاوي أبي هريرة وتفسيره وابو هريرة احفظ منه بل هو حافظ
~~الامة على الاطلاق يؤدي الحديث كما سمعه ويدرسه بالليل درسا فكانت همته
~~مصروفة إلى الحفظ وبلغ ما حفظه كما سمعه وهمة ابن عباس مصروفه إلى التفقه
~~والاستنباط وتفجير النصوص وشق الانهار منها واستخراج كنوزها
# وهكذا الناس بعده قسمان
# قسم الحفاظ معتنون بالضبط والحفظ والاداء كما سمعوا ولا يستنبطون ولا
~~يستخرجون كنوز ما حفظوه وقسم معتنون بالاستنباط واستخراج الاحكام من النصوص
~~والتفقه فيها فالاول كابي زرعة وابي حاتم وابن دارة وقبلهم كبندار محمد بن
~~بشار وعمرو الناقد وعبد الرزاق وقبلهم كمحمد بن جعفر غندر وسعيد بن أبي
~~عروبة وغيرهم من اهل الحفظ والاتقان PageV01P084 والضبط لما سمعوه من غير
~~استنباط وتصرف واستخراج الاحكام من الفاظ النصوص
# والقسم الثاني كمالك والشافعي والاوزاعي واسحق والامام أحمد بن حنبل
~~والبخاري وابي داود ومحمد بن نصر المروزي وامثالهم ممن جمع الاستنباط
~~والفقه إلى الرواية فهاتان الطائفتان هما اسعد الخلق بما بعث الله تعالى به
~~رسوله صلى الله عليه وسلم وهم الذين قبلوه ورفعوا به راسا
# واما الطائفة الثالثة وهم اشقى الخلق الذين لم يقبلوا هدي الله ولم
~~يرفعوا به راسا فلا حفظ ولا فهم ولا رواية ولا دراية ولا رعاية
# فالطبقة الاولى اهل رواية ودراية
# والطبقة الثانية اهل رواية ورعاية ولهم نصيب من الدراية بل حفظهم من
~~الرواية اوفر
# والطبقة الثالثة الاشقياء لا رواية ولا دراية ولا رعاية ms058 @QB@ إن هم إلا
~~كالأنعام بل هم أضل سبيلا @QE@ فهم الذين يضيقون الديار ويغلون الاسعار ان
~~همة احدهم الا بطنه وفرجه فان ترقت همته كان همه مع ذلك لباسه وزينته فإن
~~ترقت همته فوق ذلك كان همه في الرياسة والانتصار للنفس الغضبية فان ارتفعت
~~همته عن نصرة النفس الغضبية كان همه في نصرة النفس الكلبية فلم يعطها إلى
~~نصرة النفس السبعية فلم يعطها أحد من هؤلاء فان النفوس كلبية وسبعية وملكية
# فالكلبية تقنع بالعظم والكسرة والجيفة والقذرة والسبعية لا تقنع بذلك بل
~~تقهر النفوس تريد الاستيلاء عليها بالحق والباطل واما الملكية فقد ارتفعت
~~عن ذلك وشمرت إلى الرفيق الاعلى فهمتها العلم والايمان ومحبة الله
~~PageV01P085 تعالى والانابة اليه وايثار محبته ومرضاته وانما تاخذ من
~~الدنيا ما تاخذ لتستعين به على الاصول إلى فاطرها وربها ووليها لالتنقطع به
~~عنه
# ثم ضرب سبحانه وتعالى مثلا ثانيا وهو المثل الناري فقال @QB@ ومما يوقدون
~~عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله @QE@ وهذا كالحديد والنحاس
~~والفضة والذهب وغيرها فانها تدخل الكير لتمحص وتخلص من الخبث فيخرج خبثها
~~فيرمي به ويطرح ويبقى خالصها فهو الذي ينفع الناس
# ولم ضرب الله سبحانه وتعالى هذين المثلين ذكر حكم من استجاب له ورفع
~~بهداه راسا وحكم من لم يستجب له ولم يرفع بهداه راسا فقال الذين استجابوا
~~لربهم الحسنى والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه
~~لافتدوا به اولئك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبئس المهاد والمقصود ان
~~الله تعالى جعل الحياة حيث النور والموت حيث الظلمة فحياة الوجودين الروحي
~~والجسمي بالنور وهو مادة الحياة كما انه مادة الاضاءة فلا حياة بدونه كما
~~لا اضاءة بدونه وكما به حياة القلب فبه انفساحه وانشراحه وسعته كما في
~~الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم
# اذا دخل النور القلب انفسح وانشرح قالوا وما علامة ذلك قال
# الانابة إلى دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل
~~نزوله
# ونور العبد هو الذي يصعد عمله وكلمه ms059 إلى الله تعالى فان الله تعالى لا
~~يصعد اليه من الكلم الا الطيب وهو نور ومصدر عن النور ولا من العمل الا
~~الصالح ولا من الارواح الا الطيبة وهي ارواح المؤمنين التي استنارت بالنور
~~الذي انزله على رسوله صلى الله عليه وسلم والملائكة الذين خلقوا من نور كما
~~في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال
# خلقت الملائكة من نور وخلقت الشياطين من نار وخلق ادم مما وصف لكم فلما
~~كانت مادة الملائكة PageV01P086 من نور كانوا هم الذين يعرجون إلى ربهم
~~تبارك وتعالى وكذلك ارواح المؤمنين هي التي تعرج إلى ربها وقت قبض الملائكة
~~لها فيفتح لها باب السماء الدنيا ثم الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة إلى ان
~~ينتهي بها إلى السماء السابعة فتوقف بين يدي الله عز وجل ثم يامر ان يكتب
~~كتابه في اهل عليين فلما كانت هذه الروح روحا زاكية طيبة نيرة مشرقة صعدت
~~إلى الله عز وجل مع الملائكة واما الروح المظلمة الخبيثة الكدرة فانها لا
~~تفتح لها ابواب السماء ولا تصعد إلى الله تعالى بل ترد من السماء الدنيا
~~إلى عالمها ومحتدها لانها ارضية سفلية والاولي علوية سمائية فرجعت كل روح
~~إلى عنصرها وما هي منه وهذا منه مبين في حديث البراء بن عازب الطويل الذي
~~رواه الامام أحمد وابو عوانه الاسفرائيني في صحيحه والحاكم وغيرهم وهو حديث
~~صحيح
# والمقصود ان الله عز وجل لا يصعد اليه من الاعمال والاقوال والارواح الا
~~ما كان منها نورا اقربهم اليه واكرمهم عليه وفي المسند من حديث عبدالله بن
~~عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم
# ان الله تعالى خلق خلقه في ظلمة والقى عليهم من نوره فمن اصاب من ذلك
~~النور اهتدى ومن اخطاه ضل فلذلك اقوال
# جف القلم على علم الله تعالى وهذا الحديث العظيم اصل من اصول الايمان
~~وينفتح به باب عظيم من ابواب سر القدر وحكمته والله تعالى الموفق
# وهذا النور الذي القاه عليهم سبحانه وتعالى هو ms060 الذي احياهم وهداهم فاصابت
~~الفطرة منه حظها ولكن لما لم يستقل بتمامه وكماله أكمله لهم واتمه بالروح
~~الذي القاه على رسله عليهم الصلاة والسلام والنور الذي اوحاه اليهم فادركته
~~الفطرة بذلك النور السابق الذي حصل لها يوم القاء النور فانصاف نور الوحي
~~والنبوة إلى نور الفطرة نور على نور فاشرقت منه القلوب واستنارت به الوجوه
~~وحييت به الارواح واذعنت به الجوارح للطاعات طوعا PageV01P087 واختيارا
~~فازدادت به القلوب الصفات العليا الذي يضمحل فيه كل نور سواه فشاهدته
~~ببصائر الايمان مشاهدة نسبتها إلى القلب نسبة المرئيات إلى العين ذلك
~~لاستيلاء اليقين عليها وانكشاف حقائق الايمان لها حتى كانها تنظر إلى عرش
~~الرحمن تبارك وتعالى بارزا والى استوائه عليه كما اخبر به سبحانه وتعالى في
~~كتابه وكما اخبر به عنه رسوله صلى الله عليه وسلم يدبر امر الممالك ويامر
~~وينهى ويخلق ويرزق ويميت ويحيي ويقضي وينفذ ويعز ويذل ويقلب الليل والنهار
~~ويداول الايام بين الناس ويقلب الدول فيذهب بدولة وياتي باخرى والرسل من
~~الملائكة عليهم الصلاة والسلام بين صاعد اليه بالامر ونازل من عنده به
~~واوامره ومراسيمه متعاقبة على تعاقب الايات نافذه بحسب ارادته فما شاء كما
~~شاء في الوقت الذي يشاء على الوجه الذي يشاء من غير زيادة ولا نقصان ولا
~~تقدم ولا تاخر وامره وسلطانه نافد في السموات واقطارها وفي الا رض وما
~~عليها وما تحتها وفي البحار والجو وفي سائر اجزاء العالم وذراته يقبلها
~~ويصرفها ويحدث فيها ما شاء وقد احاط بكل شئ علما واحصى كل شئ عددا ووسع كل
~~شئ رحمة وحكمة ووسع سمعه الاصوات فلا تختلف عليه ولا تشتبه عليه بل يسمع
~~ضجيجها باختلاف لغاتها على كثرة حاجاتها لا يشغله سمع عن سمع ولا تغلطه
~~كثرة المسائل ولا يتبرم بالحاح ذوي الحاجات واحاط بصره بجميع المرئيات فيرى
~~دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء فالغيب عنده
~~شهادة والسر عنده علانية يعلم السر واخفى من السر فالسر ما انطوى عليه ضمير
~~العبد وخطر بقلبه ولم تتحرك به ms061 شفتاه واخفى منه ما لم يخطر بعد فيعلم انه
~~سيخطر بقلبه كذا وكذا في وقت كذا وكذا له الخلق والامر وله الملك والحمد
~~وله الدنيا PageV01P088 والاخرة وله النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن له
~~الملك كله وله الحمد كله وبيده الخير كله واليه يرجع الامر كله شملت قدرته
~~كل شئ ووسعت رحمته كل شئ وسعت نعمته إلى كل حي
# يساله من في السموات والأرض كل يوم هو في شان يغفر ذنبا ويفرج هما ويكشف
~~كربا ويجبر كسيرا ويغني فقيرا ويعلم جاهلا ويهدي ضالا ويرشد حيران ويغيث
~~لهفان ويفك عانيا ويشبع جائعا ويكسو عاريا ويشفي مريضا ويعافى مبتل ويقبل
~~تائبا ويجزي محسنا وينصر مظلوما ويقصم جبارا ويقيل عثرة ويستر عورة ويؤمن
~~من روعة ويرفع اقواما ويضع اخرين لا ينام ولاينبغي له ان ينام يخفض القسط
~~ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور
~~لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلفه ويمينه ملاى لا
~~تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق الخلق فانه لم يغض
~~ما في يمينه
# قلوب العباد وتواصيهم بيده وازمة الامور معقودة بقضائه وقدره الأرض جميعا
~~يوم القيامة والسموات مطوبات بيمينه يقبض سمواته كلها بيده الكريمة والأرض
~~باليد الاخرى ثم يهزهن ثم يقول انا الملك انا PageV01P089 الملك انا الذي
~~بدات الدنيا ولم تكن شيئا وانا الذي أعيدها كما بدأتها لا يتعاظمه ذنب ان
~~يغفره ولاحاجة يسالها ان يعطيها لو ان اهل سمواته واهل ارضه واول خلقه
~~واخرهم وانسهم وجنهم كانوا على اتقى قلب رجل منهم ما زاد ذلك في ملكه شيئا
~~ولو ان اول خلقه واخرهم وانسهم وجنهم كانوا على افجر قلب رجل منهم ما نقص
~~ذلك من ملكه شيئا ولو ان اهل سمواته واهل ارضه وانسهم و جنهم وحيهم وميتهم
~~ورطبهم ويابسهم قاموا في صعيد واحد فسالوه فاعطي كلا منهم ما ساله ما نقص
~~ذلك مما عنده مثقال ذرة ولو ان اشجار الأرض كلها من حين ms062 وجدت إلى ان تنقضي
~~الدنيا اقلام والبحر وراءه سبعة ابحرتمده من بعده مداد فكتب بتلك الاقلام
~~وذلك المداد لفنيت الاقلام ونفذ المداد ولم تنفذ كلمات الخالق تبارك وتعالى
~~وكيف تفنى كلماته عز وجل جلاله وهي لا بداية لها ولا نهاية والمخلوق له
~~بداية ونهاية فهو احق بالفناء والنفاد وكيف يفنى المخلوق غير المخلوق
# هو الاول الذي ليس قبله شئ والاخر الذي ليس بعده شئ والظاهر الذي ليس
~~دونه شئ والباطن الذي ليس دونه شئ تبارك وتعالى احق من ذكر واحق من عبد
~~واحق من حمد واولى من شكر وانصر من ابتغى وارأف من ملك واجود من سئل و اعفى
~~من قدر واكرم من قصد واعدل من انتقم حلمه بعد علمه وعفوه بعد قدرته ومغفرته
~~عن عزته ومنعه عن حكمته و موالاته عن احسانه ورحمته
# ما للعباد عليه حق واجب % كلا ولا سعي لديه ضائع
# ان عذبوا فبعدله أو نعموا % فبفضله وهو الكريم الواسع
# وهو الملك لاشريك له والفرد فلا ندله والغني فلا ظهير له والصمد فلا ولد
~~له ولا صاحبة والعلي فلا شبيه له ولا سمي له كل شئ PageV01P090 هالك الا
~~وجهه وكل ملك زائل الا ملكه وكل ظل قالص الا ظله وكل فضل منقطع الا فضله لن
~~يطاع الا باذنه ورحمته ولن يعصي الابعلمه الا بعلمه وحكمته يطاع فيشكر
~~ويعصى فيتجاوز ويغفر كل نقمة منه عدل وكل نعمة منه فضل اقرب شهيد وادنى
~~حفيظ حال دون النفوس واخذ بالنواصي وسجل الاثار وكتب الاجال فالقلوب له
~~مفضية والسر عنده علانية والغيب عنده شهاده عطاؤه كلام وعذابه كلام @QB@
~~إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون @QE@
# فاذا اشرقت على القلب انوار هذه الصفات اضمحل عندها كل نور ووراء هذا ما
~~لا يخطر بالبال ولا تناله عبارة والمقصود ان الذكر ينور القلب والوجه
~~والاعضاء وهو نور العبد في دنياه وفي البرزخ وفي القيامة وعلى حسب نور
~~الايمان في قلب العبد تخرج اعماله واقوله ولها نور وبرهان حتى ان المؤمن من ms063
~~يكون نور اعماله اذا صعدت إلى الله تبارك وتعالى كنور الشمس وهكذا نور روحه
~~اذا قدم بها على الله عز وجل وهكذا يكون نور وجهه في القيامة والله تعالى
~~المستعان وعليه الاتكال تكلمة فوائد الذكر
# السابعة والثلاثون ان الذكر راس الاصول وطريق عامة الطائفة ومنشور
~~الولاية فمن فتح له فيه فقد فتح له باب الدخول على الله عز وجل فليتطهر
~~وليدخل على ربه عز وجل يجد عنده كل ما يريد فان وجد ربه عز وجل وجد كل شئ
~~وان فاته ربه عز وجل فاته كل شئ
# الثامنة والثلاثون في القلب خلة وفاقة لا يسدها شئ البته الا ذكر الله عز
~~وجل فإذا صار شعار القلب بحيث يكون هو الذاكر بطريق الاصالة PageV01P091
~~واللسان تبع له فهذا هو الذكر الذي يسد الخله ويفني الفاقة فيكون صاحبه
~~غنيا بلا مال عزيزا بلا عشيرة مهيبا بلا سلطان فإذا كان غافلا عن ذكر الله
~~عز وجل فهو بضد ذلك فقير مع كثرة جدته ذليل مع سلطانه حقير مع كثرة عشيرته
# التاسعة والثلاثون ان الذكر يجمع المتفرق و يفرق المجتمع ويقرب البعيد
~~ويبعد القريب فيجمع ما تفرق على العبد من قلبه وارادته وهمومه وعزومه
~~والعذاب كل العذاب في تفرقتها وتشتتها عليه وانفراطها له والحياة والنعيم
~~في اجتماع قلبه وهمه وعزمه وارادته ويفرق ما اجتمع عليه من الهموم والغموم
~~والاحزان والحسرات على فوت حظوظه ومطالبه ويفرق أيضا ما اجتمع عليه من
~~ذنوبه وخطاياه واوزاره حتى تتساقط عنه وتتلاشى وتضمحل ويفرق ايضا ما اجتمع
~~على حربه من جند الشيطان فان ابليس لا يزال يبعث له سرية وكلما كان اقوى
~~طلبا لله سبحانه وتعالى وامثل تعلقا به وارادة له كانت السرية اكثف واكثر
~~واعظم شوكة بحسب ما عند العبد من مواد الخير والارادة ولا سبيل إلى تفريق
~~هذا الجمع الا بدوام الذكر
# واما تقريبه البعيد فانه يقرب اليه الاخرة التي يبعدها منه الشيطان
~~والامل فلا يزال يلهج بالذكر حتى كانه قد دخلها وحضرها فحينئذ تصغر في عينه
~~الدنيا وتعظم ms064 في قلبه الاخرة ويبعد القريب اليه وهي الدنيا التي هي ادنى
~~اليه من الاخرة فان الاخرة متى قربت من قلبه بعدت منه الدنيا كلما قربت منه
~~هذه مرحلة بعدت منه هذه مرحلة ولا سبيل إلى هذا الا بدوام الذكر
# الاربعون ان الذكر ينبه القلب من نومه ويوقظه من سنته والقلب اذا كان
~~نائما فاتته الارباح والمتاجر وكان الغالب عليه الخسران فادا استيقظ وعلم
~~ما فاته في نومته شد المئزر واحيا بقية عمره واستدرك ما فاته ولا تحصل
~~يقظته الا بالذكر فان الغفلة نوم ثقيل
# الحادية والاربعون ان الذكر شجرة تثمر المعارف والاحوال التي شمر اليها
~~السالكون فلا سبيل إلى نيل ثمارها الا من شجرة الذكر وكلما عظمت
~~PageV01P092 تلك الشجرة ورسخ اصلها كان اعظم لثمرتها فالذكر يثمر المقامات
~~كلها من اليقظة إلى التوحيد وهو اصل كل مقام وقاعدته التي ينبني ذلك المقام
~~عليها كما يبنى الحائط على رأسه وكما يقوم السقف على حائطه وذلك ان العبد
~~إذا لم يستيقظ لم يمكنه قطع منازل السير ولا يستيقظ الا بالذكر كما تقدم
~~فالغفلة نوم القلب أو موته
# الثانية والاربعون ان الذاكر قريب من مذكوره ومذكوره معه وهذه المعية
~~معية خاصة غير معية العلم والاحاطة العامة فهي معية بالقرب والولاية
~~والمحبة والنصرة والتوفيق كقوله تعالى @QB@ إن الله مع الذين اتقوا @QE@
~~@QB@ والله مع الصابرين @QE@ @QB@ وإن الله لمع المحسنين @QE@ @QB@ لا تحزن
~~إن الله معنا @QE@ وللذاكر من هذه المعية نصيب وافر كما في الحديث الالهي
# انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه وفي اثر اخر
# اهل ذكري اهل مجالستي وهل شكري اهل زيارتي واهل طاعتي اهل كرامتي واهل
~~معصيتي لا اقنطهم من رحمتي ان تابوا فانا حبيبهم فاني احب التوابين واحب
~~المتطهرين وان لم يتوبوا فانا طبيبهم ابتليهم بالمصائب لاطهرهم من المعايب
# والمعية الحاصلة للذاكر معية لا يشبهها شئ وهي اخص من المعية الحاصلة
~~للمحسن والمتقي وهي معية لا تدركها العبارة ولا تنالها الصفة وانما تعلم
~~بالذوق وهي مزلة اقدام ان لم يصحب العبد فيها تمييز ms065 بين القديم والمحدث بين
~~الرب والعبد بين الخالق والمخلوق بين العابد والمعبود والا وقع في حلول
~~يضاهي به النصارى أو اتحاد يضاهي به القائلين بوحدة الوجود وان وجود الرب
~~عين وجود هذه الوجودات بل ليس عندهم رب PageV01P093 وعبد ولا خلق وحق بل
~~الرب هو العبد والعبد هو الرب والخلق المشبه هو الحق المنزه تعالى الله عما
~~يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا والمقصود انه ان لم يكن مع العبد عقيدة
~~صحيحة والا فاذا استولى عليه سلطان الذكر وغاب بمذكوره عن ذكره و عن نفسه
~~ولج باب الحلول والاتحاد ولا بد
# الثالثة والاربعون ان الذكر يعدل عتق الرقاب ونفقة الاموال والحمل على
~~الخيل فى سبيل الله عز وجل ويعدل الضرب بالسيف فى سبيل الله عز وجل وقد
~~تقدم ان من قال فى يوم مائة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
~~وله الحمد وهو على كل شيء قدير كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة
~~ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه حتى يمسى الحديث
# وذكر ابن أبي الدنيا عن الاعمش عن سالم بن أبي الجعد قال قيل لابي
~~الدرداء ان رجلا اعتق مائة نسمة قال ان مائة نسمة من مال رجل كثير وافضل من
~~ذلك وافضل ايمان ملزوم بالليل والنهار ان لا يزال لسان احدكم رطبا من ذكر
~~الله عز وجل وقال ابن مسعود لان اسبح الله تعالى تسبيحات احب إلى من ان
~~انفق عددهن دنانير فى سبيل الله عز وجل وجلس عبد الله بن عمرو وعبد الله بن
~~مسعود فقال عبد الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
~~احب إلى من ان انفق عددهن دنانير فى سبيل الله عز وجل فقال عبد الله بن
~~عمرو لان اجد فى طريق فاقولهن احب إلي من احمل عددهن على الخيل فى سبيل
~~الله عز وجل وقد تقدم حديث ابى الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# الا انبئكم ms066 بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها فى درجاتكم وخير لكم
~~من انفاق الورق والذهب وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا PageV01P094
~~اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلى يارسول الله قال
# اذكروا الله رواه ابن ماجه والترمذي وقال الحاكم صحيح الإسناد
# الرابعة والاربعون ان الذكر راس الشكر فما شكر الله تعالى من لم يذكره
~~وذكر البيهقي عن زيد بن اسلم ان موسى عليه السلام قال رب قد انعمت علي
~~كثيرا فدلني على ان اشكرك كثيرا قال اذكرني كثيرا فاذا ذكرتني كثيرا فقد
~~شكرتني كثيرا واذا نسيتني فقد كفرتني وقد ذكر البيهقي ايضا في شعب الايمان
~~عن عبد الله بن سلام قال قال موسى عليه السلام يارب مالشكر الذي ينبغي لك
~~فاوحى الله تعالى اليه ان لا يزال لسانك رطبا من ذكري قال يارب اني اكون
~~على حال اجلك ان اذكرك فيها قال وما هي اكون جنبا أو على الغائط أو اذا بلت
~~فقال وان كان قال يارب فما اقول قال تقول سبحانك وبحمدك وجنبني الاذى
~~وسبحانك وبحمدك فقني الاذى
# قلت قالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله تعالى على كل
~~احيانه ولم تستثن حالة من حالة وهذا يدل على انه كان يذكر ربه تعالى في حال
~~طهارته وجنابته واما في حال التخلي فلم يكن يشاهده أحد يحكي عنه ولكن شرع
~~لامته من الاذكار قبل التخلي وبعده مايدل على مزيد الاعتناء بالذكر وانه لا
~~يخل به عند قضاء الحاجة وبعدها وكذلك شرع للامة من الذكر عند الجماع ان
~~يقول احدهم بسم الله اللهم جنبنا الشيطان ما رزقتنا واما عند نفس قضاء
~~الحاجة وجماع الاهل فلا ريب انه لا يكره بالقلب لانه لابد لقلبه من ذكر ولا
~~يمكنه صرف قلبه عن ذكر من هو احب شئ اليه فلو كلف القلب نسيانه لكان تكليفه
~~بالمحال كما قال القائل PageV01P095
# يراد من القلب نسيانكم % وتأبى الطباع على الناقل
# فأما الذكر باللسان على هذه الحالة فليس مما شرع لنا ولا ندبنا اليه رسول
~~الله ms067 صلى الله عليه وسلم ولا نقل عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم وقال عبد
~~الله بن أبي الهذيل ان الله تعالى ليحب ان يذكر في السوق ويحب ان يذكر على
~~كل حال الا على الخلاء
# ويكفي في هذه الحال استشعار الحياء والمراقبة والنعمة عليه في هذه الحالة
~~وهي من اجل الذكر فذكر كل حال بحسب ما يليق بها واللائق بهذه الحال التقنع
~~بثوب الحياء من الله تعالى واجلاله وذكر نعمته عليه واحسانه اليه في اخراج
~~هذا العدو المؤذي له لو بقي فيه لقتله فالنعمة في تيسير خروجه كالنعمة في
~~التغذي به وكان علي بن أبي طالب اذا خرج من الخلاء مسح بطنه وقال يالها
~~نعمة لو يعلم الناس قدرها وكان بعض السلف يقول الحمد لله الذي اذاقني لذته
~~وابقى في منفعة واذهب عني مضرته وكذلك ذكره حال الجماع ذكر هذه النعمة التي
~~من بها عليه وهي اجل نعم الدنيا فاذا ذكر نعمة الله تعالى عليه بها هاج من
~~قلبه هائج الشكر فالذكر راس الشكر وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ
~~والله يامعاذ اني لاحبك فلا تنس ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك
~~وشكرك وحسن عبادتك فجمع بين الذكر والشكر كما جمع سبحانه وتعالى بينهما في
~~قوله تعالى @QB@ فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون @QE@ فالذكر والشكر
~~جماع السعادة والفلاح
# الخامسة والاربعون ان اكرم الخلق على الله تعالى من المتقين من لا يزال
~~لسانه رطبا بذكره فانه اتقاه في امره ونهيه وجعل ذكره شعاره فالتقوى اوجبت
~~له دخول الجنة والنجاة من النار وهذا هو الثواب والاجر والذكر يوجب له
~~القرب من الله عز وجل والزلفى لديه وهذه هي المنزلة
# وعمال الاخرة على قسمين منهم من يعمل على الاجر والثواب ومنهم
~~PageV01P096 من يعمل على المنزلة والدرجة فهو ينافس غيره في الوسيلة
~~والمنزلة عند الله تعالى ويسابق إلى القرب منه وقد ذكر الله تعالى النوعين
~~في سورة الحديد في قول الله تعالى @QB@ إن المصدقين والمصدقات وأقرضوا الله
~~قرضا حسنا ms068 يضاعف لهم ولهم أجر كريم @QE@ فهؤلاء اصحاب الاجور والثواب ثم
~~قال @QB@ والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون @QE@ فهؤلاء اصحاب
~~المنزلة والقرب ثم قال والشهداء عند ربهم لهم اجرهم و نورهم فقيل هذا عطف
~~على الخبر من الذين امنوا بالله ورسله اخبر عنهم بانهم هم الصديقون وانهم
~~الشهداء الذين يشهدون على الامم ثم اخبر عنهم ان لهم اجرا وهو قوله تعالى
~~@QB@ لهم أجرهم ونورهم @QE@ فيكون قد اخبر عنهم باربعة امور انهم صديقون
~~وشهداء فهذه هي المرتبة والمنزلة
# قيل تم الكلام عند قوله تعالى @QB@ الصديقون @QE@ ثم ذكر بعد ذلك حال
~~الشهداء فقال @QB@ والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم @QE@ فيكون قد ذكر
~~المتصدقين اهل البر والاحسان ثم المؤمنين الذين قد رسخ الايمان في قلوبهم
~~وامتلاوا منه فهم الصديقون وهم اهل العلم والعمل والاولون اهل البر
~~والاحسان ولكن هؤلاء اكمل صديقية منهم ثم ذكر الشهداء وانه تعالى يجري
~~عليهم رزقهم ونورهم لانهم لما بذلوا انفسهم لله تعالى اثابهم الله تعالى
~~عليها ان جعلهم احياء عنده يرزقون فيجري عليهم رزقهم ونورهم فهؤلاء السعداء
# ثم ذكر الاشقياء فقال @QB@ والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب
~~الجحيم @QE@ والمقصود انه سبحانه وتعالى ذكر اصحاب الاجور والمراتب وهذان
~~الامران هما اللذان وعدهما فرعون السحرة ان غلبوا موسى عليه الصلاة والسلام
~~فقالوا ان لنا لاجرا ان كنا الغا لبين قال نعم وانكم لمن المقربين أي اجمع
~~لكم بين الاجر والمنزلة عندي والقرب مني فالعمال عملوا على الاجور
~~والعارفون عملوا على المراتب والمنزلة والزلفى عند الله PageV01P097
# واعمال هؤلاء القلبية اكثر من اعمال اولئك واعمال اولئك البدنية قد تكون
~~اكثر من اعمال هؤلاء وذكر البيهقي عن محمد بن كعب القرظي رحمه الله تعالى
~~قال قال موسى عليه السلام يا رب أي خلقك اكرم عليك قال الذي لايزال لسانه
~~رطبا بذكري قال يارب فاي خلقك اعلم الذي يلتمس إلى عمله علم غيره قال يارب
~~أي خلقك اعدل قال الذي يقضي على نفسه كما يقضي على الناس قال يارب أي خلقك
~~اعظم ذنبا قال ms069 الذي يتهمني قال يارب وهل يتهمك أحد قال الذي يستخبرني ولا
~~يرضى بقضائي وذكر ايضا عن ابن عباس قال لما وقد موسى عليه السلام إلى طور
~~سيناء قال يارب أي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني وقال كعب قال
~~موسى عليه السلام يارب اقريب انت فاناجيك أم بعيد فاناديك فقال تعالى
~~ياموسى انا جليس من ذكرني قال اني اكون على حال اجلك عنها قال ما هي ياموسى
~~قال عند الغائط والجنابة قال اذكرني على كل حال وقال عبيد بن عمير تسبيحة
~~بحمد الله في صحيفة مؤمن خير له من جبال الدنيا تجري معه ذهبا وقال الحسن
~~اذا كان يوم القيامة نادى مناد سيعلم اهل الجمع من اولى بالكرم اين الذين
~~كانت @QB@ تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم
~~ينفقون @QE@ قال فيقومون فيتخطون رقاب الناس قال ثم ينادى مناد سيعلم اهل
~~الجع من اولى بالكرم اين الذي كانت @QB@ لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر
~~الله @QE@ قال فيقومون فيتخطون من رقاب الناس قال ثم ينادي مناد سيعلم اهل
~~الجمع من اولى بالكرم اين الحمادون لله على كل حال قال فيقومون وهم كثير ثم
~~يكون التنعيم والحساب فيمن بقي واتى رجل مسلم الخولاني فقال له اوصني يا
~~أبا مسلم قال اذكر الله تعالى تحت كل شجرة ومدرة فقال زدني فقال اذكر الله
~~تعالى حتى يحسبك الناس من ذكر PageV01P098 الله تعالى مجنونا قال وكان أبو
~~مسلم يكثر ذكر الله تعالى فراه رجل وهو يذكر الله تعالى فقال امجنون صاحبكم
~~هذا فسمعه أبو مسلم فقال ليس هذا بالجنون ياابن اخي ولكن هذا ذو الجنون
# السادسة والاربعون ان في القلب قسوة لا يذيبها الا ذكر الله تعالى فينبغي
~~للعبد ان يداوي قسوة قلبه بذكر الله تعالى وذكر حماد بن زيد عن المعلى ابن
~~زياد ان رجلا قال للحسن يا أبا سعيد اشكو اليك قسوة قلب قال اذبه بالذكر
~~وهذا لان القلب كلما اشتدت به الغفلة اشتدت به القسوة فاذا ذكر ms070 الله تعالى
~~ذابت تلك القسوة كما يذوب الرصاص في النار فلما اذيبت قسوة القلوب بمثل ذكر
~~الله عز وجل
# السابعة والاربعون ان الذكر شفاء القلب ودواؤه والغفلة مرضه فالقلوب
~~مريضة وشفاؤها ودواؤها في ذكر الله تعالى قال مكحول ذكر الله تعالى شفاء
~~وذكر الناس داء وذكر البيهقي عن مكحول مرفوعا و مرسلا ذكرته شفاها وعافاها
~~فاذا غفلت عنه انتكست كما قيل
# اذا مرضنا تداوينا بذكركم % فتترك الذكر احيانا فننتكس
# الثامنة والاربعون ان الذكر اصل موالاة الله عز وجل وراسها والغفلة اصل
~~معاداته وراسها فان العبد لا يزال يذكر ربه عز وجل حتى يحبه فيواليه
~~ولايزال يغفل عنه حتى يبغضه فيعاديه قال الاوزاعي قال حسان ابن عطية ما
~~عادى عبد ربه بشئ اشد عليه من ان يكره ذكره أو من يذكره فهذه المعاداة
~~سببها الغفلة ولا تزال بالعبد حتى يكره ذكر الله ويكره من ذكره فحينئذ
~~يتخذه عدوا كما اتخذه الذاكر وليا
# التاسعة والاربعون انه ما استجلبت نعم الله عز وجل واستدفعت نقمه بمثل
~~ذكر الله تعالى فالذكر جلاب للنعم دافع للنقم قال سبحانه وتعالى
~~PageV01P099 ان الله يدفع عن الذين امنوا وفي القراءة الاخرى @QB@ إن الله
~~يدافع @QE@ فدفعه ودفاعه عنهم بحسب قوة ايمانهم و كماله ومادة الايمان
~~وقوته بذكر الله تعالى فمن كان اكمل ايمانا وأكثر ذكرا كان دفع الله عنه
~~ودفاعه اعظم و من نقص نقص ذكرا بذكر ونسيانا بنسيان وقال سبحانه وتعالى
~~@QB@ وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم @QE@ والذكر راس الشكر كما تقدم
~~والشكر جلاب النعم وموجب للمزيد قال بعض السلف رحمة الله عليهم ما اقبح
~~الغفلة عن ذكر من لا يغفل عن ذكرك
# الخمسون ان الذكر يوجب صلاة الله عز وجل وملائكته على الذاكر ومن صلى
~~الله تعالى عليه وملائكته فقد افلح كل الفلاح وفاز كل الفوز قال سبحانه
~~وتعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا و سبحوه بكرة واصيلا هو
~~الذي يصلى عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين
~~رحيما فهذة الصلاة منه ms071 تبارك وتعالى ومن ملائكته انما هى سبب الاخراج لهم
~~من الظلمات إلى النور واذا حصلت لهم الصلاة من الله تبارك وتعالى وملائكته
~~واخرجوهم من الظلمات إلى النور فاى خير لم يحصل لهم واي شر لم يندفع عنهم
~~فيا حسرة الغافلين عن ربهم ماذا حرموا من خيره وفضلهوبالله التوفيق
# الحادية والخمسون ان من شاء الله ان يسكن رياض الجنة فى الدنيا وغيره من
~~حديث جابر بن عبد الله قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا
~~ايها الناس ارتعوا فى رياض الجنة قلنا يا رسول الله وما رياض الجنة قال
~~مجالس الذكر ثم قال اغدوا وروحوا واذكروا فمن كان يجب ان يعلم منزلته عند
~~الله تعالى فلينظر كيف منزلة الله تعالى عنده فان الله تعالى ينزل العمل
~~منه حيث انزله من نفسه PageV01P100
# الثانية والخمسون ان مجالس الذكر مجالس الملائكة فليس من مجالس الدنيا
~~لهم مجلس الا مجلس يذكر الله تعالى فيه كما أخرجا في الصحيحين من حديث
~~الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله
~~ملائكة فضلا عن كتاب الناس يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا
~~قوما يذكرون الله تعالى تنادوا هلموا إلى حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم إلى
~~السماء الدنيا فيسالهم ربهم تعالى وهو اعلم بهم ما يقول عبادي قال يقولون
~~يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك قال فيقول هل رأوني قال فيقولون لا والله ما
~~رأوك قال فيقول كيف لو رأوني قال فيقولون لو رأوك كانوا اشد لك عبادة واشد
~~لك تحميدا وتمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول ما يسالوني قال يسالونك الجنة
~~قال يقول وهل راوها قال يقولن لا والله يارب ماراوها قال فيقول فكيف لو
~~انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا
~~واعظم فيها رغبة فيقول فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل راوها
~~قال يقولون لا والله يارب ماراوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو
~~راوها ms072 كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال يقول فأشهدكم اني قد غفرت
~~لهم فيقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم و انما جاء لحاجة قال هم
~~الجلساء لا يشقى بهم جليسهم فهذا من بركتهم على نفوسهم وعلى جليسهم فلهم
~~نصيب من قوله وجعلني مباركا اينما كنت فهكذا المؤمن مبارك اين حل والفاجر
~~مشئوم اين حل فمجالس الذكر مجالس الملائكة ومجالس الغفلة مجالس الشياطين
~~وكل مضاف إلى شكله واشباهه امرئ يصير إلى ما يناسبه PageV01P101
# الثالثة والخمسون ان الله عز وجل يباهي بالذاكرين ملائكته كما روى مسلم
~~في صحيحه عن أبي سعيد الخدري قال خرج معاوية على حلقة في المسجد فقال
~~مااجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله تعالى قال الله ما اجلسكم الا ذاك قالو
~~والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم وما كان أحد
~~بمنزلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم اقل عنه حديثا مني وان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من اصحابه فقال مااجلسكم قالوا جلسنا نذكر
~~الله تعالى ونحمده على ما هدانا للاسلام ومن علينا بك قال الله مااجلسكم
~~الاذاك قالو والله مااجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم
~~ولكنه اتاني جبريل فاخبرني ان الله تبارك وتعالى يباهي بكم الملائكة فهذه
~~المباهاة من الرب تبارك وتعالى دليل على شرف الذكر عنده ومحبته له وان له
~~مزية على غيره من الاعمال
# الرابعة والخمسون ان مدمن الذكر يدخل الجنة وهويضحك لما ذكر ابن أبي
~~الدنيا عن عبد الرحمن بن مهدي عن معاويه بن صالح عن عبد الرحمن ابن جبير بن
~~نفير الحضرمي عن أبيه عن أبي الدرداء قال
# الذين لا تزال السنتهم رطبة من ذكر الله عز وجل يدخل احدهم الجنة وهو
~~يضحك
# الخامسة و الخمسون ان جميع الاعمال انما شرعت اقامة لذكر الله تعالى
~~والمقصود بها تحصيل ذكر الله تعالى قال سبحانه وتعالى اقم الصلاة لذكري قيل
~~المصدر مضاف إلى الفاعل أي لاذكرك بها وقيل مضاف ms073 إلى المذكور أي لتذكروني
~~بها واللام على هذا لام التعليل وقيل هي اللام الوقتية أي اقم الصلاة عند
~~ذكري كقوله @QB@ أقم الصلاة لدلوك الشمس @QE@ وقوله تعالى @QB@ ونضع
~~الموازين القسط ليوم القيامة @QE@ وهذا المعنى يراد بالاية لكن تفسيرها به
~~يجعل معناها فيه نظر لان هذه اللام الوقتية يليها اسماء الزمان والظروف
~~PageV01P102 والذكر مصدر الا ان يقدر زمان محذوف أي عند وقت ذكري وهذا
~~محتمل
# والأظهر انها لام التعليل أي اقم الصلاة لاجل ذكري ويلزم من هذا ان تكون
~~اقامتها عندذكره واذا ذكرالعبد ربه فذكر الله تعالى سابق على ذكره فانه لما
~~ذكره الهمه ذكره فالمعاني الثلاثة حق
# وقال سبحانه وتعالى @QB@ اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن
~~الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر @QE@ فقيل المعنى انكم في
~~الصلاة تذكرون الله وهو من ذكره ولذكره الله تعالى اياكم اكبر من ذكركم
~~اياه وهذا يروي عن ابن عباس وسلمان وابي الدرداء وابن مسعود رضي الله عنهم
~~وذكر ابن أبي الدنيا عن فضيل بن مرزوق عن عطية @QB@ ولذكر الله أكبر @QE@
~~قال وهو قوله تعالى @QB@ فاذكروني أذكركم @QE@ فذكر الله تعالى لكم اكبر من
~~ذكركم اياه
# وقال ابن زيد وقادة معناه ولذكر الله اكبر من كل شئ وقيل لسلمان أي
~~الاعمال افضل اما تقرأ القران ولذكر الله تعالى ويشهد لهذا حديث أبي
~~الدرداء المتقدم
# ألا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وخير لكم من انفاق الذهب
~~والورق الحديث
# وكان شيخ الاسلام أبو العباس قدس الله روحه يقول الصحيح ان معنى الاية ان
~~الصلاة فيها مقصودان عظيمان واحدهما اعظم من الاخر فانها تنهي عن الفحشاء
~~والمنكر وهي مشتملة على ذكر الله تعالى ولما فيها من ذكر الله اعظم من
~~نهيها عن الفحشاء والمنكر وذكر ابن أبي الدنيا عن ابن عباس انه سئل أي
~~العمل افضل قال ذكر الله اكبر وفي السنن عن عائشة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال
# انما جعل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله
~~تعالى ms074 رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح PageV01P103
# السادسة والخمسون ان افضل اهل كل عمل اكثرهم فيه ذكرا لله عز وجل فافضل
~~الصوام اكثرهم ذكرا لله عز وجل في صومهم وافضل المتصدقين اكثرهم ذكرا لله
~~عز وجل وافصل الحاج اكثرهم ذكرا لله عز وجل وهكذا سائر الاحوال وقد ذكر ابن
~~أبي الدنيا حديثا مرسلا في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل أي اهل
~~المسجد خير قال اكثرهم ذكرا لله عز وجل قيل أي الجنازة خير قال أكثرهم ذكرا
~~لله عز وجل قيل فأي المجاهدين خير قال أكثرهم ذكرا لله عز وجل قيل فأي
~~الحجاج خير قال أكثرهم ذكرا لله عز وجل قيل وأي العباد خير قال أكثرهم ذكرا
~~لله عز وجل قال أبو بكر ذهب الذاكرون بالخير كله وقال عبيد بن عمير ان
~~اعظمكم هذا الليل أن تكابدوه وبخلتم على المال ان تنفقوه وجبتم عن العدو ان
~~تقاتلوه فاكثروا من ذكر الله عز وجل
# السابعة والخمسون ان ادامته تنوب عن التطوعات وتقوم مقامها سواء كانت
~~بدنية أو مالية كحج التطوع وقد جاء ذلك صريحا في حديث أبي هريرة ان فقراء
~~المهاجرين اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يارسول الله ذهب اهل
~~الدثور بالدرجات العلي والنعيم والمقيم يصلون كما يصومون كما نصوم ولهم فضل
~~اموالهم يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون فقال الا اعلمكم شيئا تدركون به من
~~سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا أحد يكون افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم
~~قالوا بلى يارسول الله قال
# تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة الحديث متفق عليه فجعل الذكر عوضا
~~لهم عما فاتهم من الحج والعمرة والجهاد واخبر انهم يسبقونهم بهذا الذكر
~~فلما سمع اهل الدثور بذلك عملوا به فازدادوا إلى صدقاتهم وعبادتهم بمالهم
~~التعبد بهذا الذكر فحازوا الفضيلتين فنفسهم الفقراء واخبروا رسول
~~PageV01P104 الله صلى الله عليه وسلم بانهم قد شاركوهم في ذلك وانفردوا
~~عنهم بما لا قدرة لهم عليه فقال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
# وفي ms075 حديث عبدالله بن بسر قال جاء اعرابي فقال يارسول الله كثرث علي خلال
~~الاسلام وشرائعه فاخبرني بأمر جامع يكفيني قال عليك بذكر الله تعالى قال
~~ويكفيني يارسول الله قال نعم ويفضل عنك فدله الناصح صلى الله عليه وسلم على
~~شئ يبعثه على شرائع الاسلام والحرص عليها والاستكثار منها فانه اذا اتخذ
~~ذكر الله تعالى شعاره احبه واحب ما يحب فلا شئ احب من التقرب بشرائع
~~الاسلام فدله صلى الله عليه وسلم على ما يتمكن به من شرائع الاسلام وتسهل
~~به عليه وهو ذكر الله عز وجل يوضحه
# الثامنة والخمسون ان ذكر الله عز وجل من اكبر العون على طاعته فانه
~~يحببها إلى العبد ويسهلها عليه ويلذذها له ويجعل قرة عينه فيها ونعيمه
~~وسروره بها بحيث لا يجد لها من الكلفة والمشقة والثقل ما يجد الغافل
~~والتجربة شاهدة بذلك يوضحه
# التاسعة والخمسون ان ذكر الله عز وجل يسهل الصعب وييسر العسير ويخفف
~~المشاق فما ذكر الله عز وجل على صعب الا هان ولا على عسير الا تيسر ولا
~~مشقة الا خفت ولا شدة الا زالت ولا كربه الا انفرجت فذكر الله تعالى هو
~~الفرج بعد الشدة واليسر بعد العسر والفرج بعد الغم والهم يوضحه
# الستون ان ذكر الله عز وجل يذهب عن القلب مخاوفه كلها وله تاثير عجيب في
~~حصول الامن فليس للخائف الذي قد اشتد خوفه انفع من ذكر الله عز وجل اذ بحسب
~~ذكره يجد الامن ويزول خوفه حتى كان المخاوف التي يجدها امان له والغافل
~~خائف مع امنه حتى كان ما هو فيه من الامن كله PageV01P105 مخاوف ومن له
~~ادنى حس قد جرب هذا وهذا والله المستعان
# الحادية والستون ان الذكر يعطي الذاكر قوة حتى انه ليفعل مع الذكر مالم
~~يظن فعله بدونه وقد شاهدت من قوة شيخ الاسلام ابن تيمية في سننه وكلامه
~~واقدامه وكتابة امرا عجيبا فكان يكتب في اليوم من التصنيف ما يكتبه الناسخ
~~في جمعه واكثر وقد شاهد العسكر من قوته في الحرب امرا ms076 عظيما وقد علم النبي
~~صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة وعليا رضي الله عنهما ان يسبحا كل ليلة اذا
~~اخذوا مضاجعهما ثلاثا وثلاثين ويحمدا ثلاثا وثلاثين ويكبرا اربعا وثلاثين
~~لما سالته الخادم وشكت اليه ما تقاسيه من الطحن والسعي والخدمة فعلمها ذلك
~~وقال انه خير لكما من خادم فقيل ان من داوم على ذلك وجد قوة في يومه مغنيه
~~عن خادم
# وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يذكر اثرا في هذا الباب
~~ويقول ان الملائكة لما امروا بحمل العرش قالو ياربنا كيف نحمل عرشك وعليه
~~عظمتك وجلالك فقال قولوا لا حول ولا قوة الا بالله فلما قالوا حملوه حتى
~~رايت ابن أبي الدنيا قد ذكر هذا الاثر بعينه عن الليث بن سعد عن معاوية بن
~~صالح قال حدثنا مشيختنا انه بلغهم ان اول ماخلق الله عز PageV01P106 وجل
~~حين كان عرشه على الماء حملة العرش قالوا ربنا لم خلقتنا قال خلقتكم لحمل
~~عرشي قالوا ربنا ومن يقوى على حمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك ووقارك قال لذلك
~~خلقتكم فاعادوا عليه ذلك مرارا فقال لهم قولوا لا حول ولا قوة الا بالله
~~فحملوه
# وهذه الكلمة لها تاثير عجيب في معاناة الاشغال الصعبة وتحمل المشاق
~~والدخول على الملوك ومن يخاف وركوب الاهوال ولها ايضا تاثير في دفع الفقر
~~كما
# روى ابن أبي الدنيا عن الليث بن معاوية بن صالح عن اسد ابن وداعة رضي
~~الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لاحول ولا قوة
~~الا بالله مائة مرة في كل يوم لم يصبه فقرا ابدا وكان حبيب بن سلمه يستحب
~~اذا لقي عدوا أو ناهض حصنا قال لاحول ولا قوة الا بالله وانه ناهض يوما
~~حصنا للروم فانهزم فقالها المسلمون وكبروا فانهدم الحصن
# الثانية والستون ان عمال الاخرة كلهم في مضمار السباق والذاكرون هم
~~اسبقهم في ذلك المضمار ولكن القترة والغبار يمنع من رؤية سبقهم فاذا انجلى
~~الغبار وانكشف راهم الناس وقد حازوا قصب السبق قال ms077 الوليد بن مسلم قال محمد
~~بن عجلان سمعت عمر ومولى غفرة يقول اذا انكشف الغطاء للناس يوم القيامة عن
~~ثواب اعمالهم لم يروا عملا افضل ثوابا من الذكر فيتحسر عند ذلك اقوام
~~فيقولون ما كان شئ ايسر علينا من الذكر وقال أبو هريرة قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سيروا سبق المفردون قال الذين اهتروا في ذكر الله تعالى يضع
~~الذكر عنهم اوزارهم اهتروا بالشئ وفيه اولعوا به ولزموه وجعلوه دأبهم وفي
~~بعض الفاظ الحديث المستهترون بذكر الله ومعناه الذين اولعوا به يقال استهتر
~~فلان بكذا اذا ولع به
# وفيه تفسير اخر ان اهتروا في ذكر الله أي كبروا وهلك اقرانهم وهم في ذكر
~~الله تعالى يقال اهتر الرجل فهو مهتر اذا سقط في كلامه من الكبر والهتر
~~السقط من الكلام كانه بقي في ذكر الله تعالى حتى خرف وانكر عقله
~~PageV01P107 والهتر الباطل ايضا ورجل مستهتر اذا كان كثير الاباطيل وفي
~~حديث ابن عمر اعوذ بالله ان اكون من المستهترين وحقيقة اللفظ ان الاستهتار
~~الاكثار من الشيء والولوع به حقا كان اوباطلا وغلب استعماله على المبطل حتى
~~اذا قيل فلان مستهتر لا يفهم منه الا الباطل وانما اذا قيد بشيء تقيد به
~~نحو مستهتر وقد اهتر فى ذكر الله تعالى أي اولع به وأغرى به ويقال استهتر
~~فيه وبه وتفسير هذا فى الاثر الاخر اكثروا ذكر الله تعالى حتى يقال مجنون
# الثالثة والستون ان الذكر سبب لتصديق الرب عز وجل عبده فانه اخبر عن الله
~~تعالى باوصاف كماله و نعوت جلاله فاذا اخبر بها العبد صدقه ربه ومن صدقه
~~الله تعالى لم يحشر مع الكاذبين ورجى له ان يحشر مع الصادقين
# وروي أبو إسحاق عن الاغر ابى مسلم انه شهد على ابى هريرة وابى سعيد
~~الخدرى رضى الله عنهما انهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه
~~قال اذا قال العبد لا اله الا الله و الله اكبر قال بقول الله تبارك وتعالى
~~صدق عبدى لا اله ms078 الا انا وانا اكبر واذا قال لا اله الا الله وحده قال صدق
~~عبدى لا اله الا انا وحدى واذا قال لا اله الا الله لا شريك له قال صدق
~~عبدى لا اله الا انا لا شريك لى واذا قال لا اله الا الله له الملك وله
~~الحمد قال صدق عبدى لا اله الا انا لى الملك ولى الحمد واذا قال لا اله الا
~~الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال صدق عبدى لا اله الا انا ولا حول ولا
~~قوة الا بى قال أبو إسحاق ثم قال فى الاخر شيئا لم افهمه قلت لابي جعفر ما
~~قال قال من رزقهن عند موته لم تمسه النار PageV01P108
# الرابعة والستون ان دور الجنة تبنى بالذكر فاذا امسك الذاكر عن الذكر
~~امسكت الملائكة عن البناء ذكر ابن أبي الدنيا في كتابه عن حكيم بن محمد
~~الاخنسي قال بلغني ان دور الجنة تبنى بالذكر فاذا امسك عن الذكر امسكوا عن
~~البناء فيقال لهم فيقولون حتى تاتينا نفقة
# وذكر ابن أبي الدنيا من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
# من قال سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبع مرات بني له برج في
~~الجنة وكما ان بناءها بالذكر فغراس بساتينها بالذكر كما تقدم في حديث النبي
~~صلى الله عليه وسلم عن إبراهيم الخليل عليه السلام ان الجنة طيبة التربة
~~عذبة الماء وانها قيعان وان غرسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله
~~والله اكبر فالذكر غراسها وبناؤها
# وذكر ابن أبي الدنيا من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال اكثروا من غراس الجنة قالوا يارسول الله وما غراسها
~~قال ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله
# الخامسة والستون ان الذكر سد بين العبد وبين جهنم فاذا كانت له إلى جهنم
~~طريق من عمل من الاعمال كان الذكر سدا في تلك الطريق فاذا كان ذكرا دائما
~~كاملا كان سدا محكما ms079 لا منفذ فيه والا فبحسبه قال قال عبد العزيز بن أبي
~~رواد كان رجل بالبادية قد اتخذ مسجدا فجعل في قلبه سبعة احجار كان اذا قضى
~~صلاته قال يااحجار اشهدكم انه لا اله الا الله قال فمرض الرجل فعرج بروحه
~~قال فرايت في منامي انه امر بي إلى النار قال فرايت حجرا من تلك الاحجار
~~اعرفه قد عظم فسد عني بابا من ابواب جهنم ثم إلى الباب الاخر واذا حجر من
~~تلك الاحجار اعرفه قد عظم فسد عني بابا من ابواب جهنم حتى سدت عني بقية
~~الاحجار ابواب جهنم
# السادسة والستون ان الملائكة تستغفر للذاكر كما تستغفر للتائب كما روى
~~حسين المعلم عن عبدالله بن بريدة عن عامر الشعبي عن عبد الله بن
~~PageV01P109 عمرو بن العاص قال اجد في كتاب الله المنزل أن العبد اذا قال
~~الحمد لله قالت الملائكة رب العالمين واذا قال الحمد لله رب العالمين قالت
~~الملائكة اللهم اغفر لعبدك واذا قال سبحان الله قالت الملائكة اللهم اغفر
~~لعبدك واذا قال لا اله الا الله قالت الملائكة اللهم اغفر لعبدك
# السابعة والستون ان الجبال والقفار تتباهى وتستبشر بمن يذكر الله عز وجل
~~عليها قال ابن مسعود ان الجبل لينادي باسمه امر بك اليوم أحد يذكر الله عز
~~وجل فاذا قال نعم استبشر وقال عون بن عبد الله ان البقاع لينادي بعضها بعضا
~~يا جارتاه امر بك اليوم أحد يذكر الله فقائلة نعم وقائلة لا فقال الاعمش عن
~~مجاهد ان الجبل لينادي الجبل باسمه يا فلان هل مر بك اليوم ذاكر لله عز وجل
~~فمن قائل لا ومن قائل نعم
# الثامنة والستون ان كثرة ذكر الله عز وجل امان من النفاق فان المنافقين
~~قليلو الذكر لله عز وجل قال الله عز وجل في المنافقين ولا يذكرون الله الا
~~قليلا وقال كعب من اكثر ذكر الله عز وجل برئ من النفاق ولهذا والله اعلم
~~ختم الله تعالى سورة المنافقين بقوله تعالى ياايها الذين امنوا لا تلهكم
~~اموالكم ولا اولادكم ms080 عن ذكر الله ومن يقول ذلك فاولئك هم الخاسرون فان في
~~ذلك تحذيرا من فتنة المنافقين الذين غفلوا عن ذكر الله عز وجل فوقعوا في
~~النفاق وسئل بعض الصحابة رضي الله عنهم عن الخوارج منافقون هم قال لا
~~المنافقون لا يذكرون الله الا قليلا فهذا من علامة النفاق قلة ذكر الله عز
~~وجل وكثرة ذكره امان من النفاق والله عز وجل اكرم من ان يبتلي قلبا ذاكرا
~~بالنفاق وانما ذلك لقلوب غفلت عن ذكر الله عز وجل
# التاسعة والستون ان للذكر من بين الاعمال لذة لا يشبهها شئ فلو لم يكن
~~للعبد من ثوابه الا اللذة الحاصلة للذاكر والنعيم الذي يحصل لقلبه لكفي به
~~ولهذا سميت مجالس الذكر رياض الجنة قال مالك بن دينار وما تلذذ المتلذذون
~~بمثل ذكر الله عز وجل فليس شئ من الاعمال اخف مؤنة منه PageV01P110 ولا
~~اعظم لذة ولا اكثر فرحة وابتهاجا للقلب
# السبعون انه يكسو الوجه نضرة في الدنيا ونورا في الاخرة فالذاكرون انضر
~~الناس وجوها في الدنيا وانورهم في الاخرة ومن المراسيل عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال من قال كل يوم مائة مرة لا اله الا الله وحده لاشريك له له
~~الملك وله الحمد يحي ويميت بيده الخير وهو على كل شئ قدير اتى الله تعالى
~~يوم القيامة ووجهه اشد بياضا من القمر ليلة البدر
# الحادية والسبعون ان في دوام الذكر في الطريق والبيت والحضر والسفر
~~والبقاع تكثيرا لشهود العبد يوم القيامة فان البقعة والدار والجبل والأرض
~~تشهد للذاكر يوم القيامة قال تعالى اذا زلزلت الأرض زلزالها واخرجت الأرض
~~اثقالها وقال الانسان مالها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها
# فروى الترمذي في جامعه من حديث سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قرا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية @QB@ يومئذ تحدث أخبارها @QE@ اتدرون ما
~~اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد على كل عبد أو امة
~~بما عمل على ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا قال ms081 الترمذي هذا حديث حسن
~~صحيح والذاكر لله عز وجل في سائر البقاع مكثر شهوده ولعلهم أو اكثر هم ان
~~يقبلوه يوم القيامة يوم قيام الاشهاد واداء الشهادات فيفرح ويغتبط بشهادتهم
# الثانية والسبعون ان في الاشتغال بالذكراشتغ الا عن الكلام الباطل من
~~الغيبة واللغو ومدح الناس وذمهم وغير ذلك فان اللسان لا يسكت البتة فاما
~~لسان ذاكر واما لسان لاغ ولا بد من احدهما فهي النفس ان لم تشغلها بالحق
~~شغلتك بالباطل وهو القلب ان لم تسكنه محبة الله عز وجل سكنه محبة المخلوقين
~~ولا بد وهو اللسان ان لم تشغله بالذكر شغلك باللغو وما هو عليك ولا بد
~~فاختر لنفسك احدى الخطتين وانزلها في احدى المنزلتين
# الثالثة والسبعون وهي التي بدانا بذكرها واشرنا اليها اشارة فنذكرها
~~هاهنا مبسوطة لعظيم الفائدة بها وحاجة كل أحد بل ضرورته اليها وهي ان
~~PageV01P111 الشياطين قد احتوشت العبد وهم اعداؤه فما ظنك برجل قد احتوشه
~~اعداؤه المحنقون عليه غيظا واحاطوا به وكل منهم يناله بما يقدر عليه من
~~الشر والاذى ولا سبيل إلى تفريق جمعهم عنه الا بذكر الله عز وجل وفي هذا
~~الحديث العظيم الشريف القدر الذي ينبغي لكل مسلم ان يحفظه فنذكره بطوله
~~لعموم فائدته وحاجة الخلق اليه وهو حديث سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن
~~سمرة بن جندب قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما وكنا في صفه
~~بالمدينة فقام علينا فقال اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي اتاه
~~ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرد ملك الموت عنه ورايت رجلا من
~~امتي قد بسط عليه عذاب القبر فجاءه وضوؤه فاستنقده من ذلك ورايت رجلا من
~~امتي قد احتوشته الشياطين فجاءه ذكر الله عز وجل فطرد الشيطان عنه ورايت
~~رجلا من امتي قد احتوشته ملائكة العذاب فجاءته صلاته فاستنقذته من ايديهم
~~ورايت رجلا من امتي يلهب وفي رواية يلهث عطشا كلما دنا من حوض منع وطرد
~~فجاءه صيام شهر رمضان فاسقاه وارواه ورايت رجلا من ms082 امتي ورايت النبيين
~~جلوسا حلقا حلقا كلما دنا إلى حلقة طرد فجاءه غسله من الجنابة فاخده بيده
~~فاقعده إلى جنبي ورايت رجلا من امتي بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه
~~ظلمة وعن يساره ظلمة ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة وهو متحير فيها فجاءه حجة
~~وعمرته فاستخرجاه من الظلمة وادخلاه في النور ورايت رجلا من امتي يتقي بيده
~~وهج النار وشرره فجاءته صدقته فصارت سترة بينه وبين النار وظللت على راسه
~~ورايت رجلا من امتي يكلم المؤمنين ولا يكلمونه فجاءته صلته لرحمة فقالت
~~يامعشر المسلمين انه كان وصولا لرحمة فكلموه فكلمه المؤمنون وصافحوه
~~وصافحهم ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الزبانية فجاءه امره بالمعروف ونهيه
~~عن المنكر فاستنقذه من ايديهم وادخله في ملائكة الرحمة ورايت رجلا من امتي
~~جاثيا على ركبتيه وبينه وبين الله عز وجل حجاب فجاءه حسن خلقه فاخذه بيده
~~فادخله على الله عز وجل ورايت رجلا من امتي قد PageV01P112 ذهبت صحيفته من
~~قبل شماله فجاءه خوفه من الله عز وجل فاخذه صحيفته فوضعها في يمينه ورايت
~~رجلا من امتي خف ميزانه فجاءه افراطه ورايت رجلا من امتي قائما على شفير
~~جهنم فجاءه في الله عز وجل فاستنقده من ذلك ومضى ورايت رجلا من امتي قد هوى
~~في النار فجاءته دمعته التي بكى من خشية الله عز وجل فاستنقذته من ذلك
~~ورايت رجلا من امتي قائما على الصراط يرعد كما ترعد السعفة في ريح عاصف
~~فجاءه حسن ظنه بالله عز وجل فسكن رعدته ومضى ورايت رجلا من امتي يزحف على
~~الصراط ويحبو احيانا فجاءته صلاته علي فاقامته وانقذته ورايت رجلا من امتي
~~انتهى إلى ابواب الجنة فغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لااله الا الله
~~ففتحت له الابواب وادخلته الجنة رواه الحافظ أبو موسى المديني في كتاب
~~الترغيب في الخصال المنجية والترهيب من الخلال المردية وبنى كتابه عليه
~~وجعله شرحا له وقال هذا حديث حسن جدا رواه عن سعيد بن المسيب عمرو بن ازر
~~وعلي بن ms083 زيد بن جدعان وهلال أبو جبلة وكان شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله
~~روحه يعظم شان هذا الحديث وبلغني عنه انه كان يقول شواهد الصحة عليه
~~والمقصود منه قوله صلى الله عليه وسلم ورايت رجلا من امتي حتوشته الشياطين
~~ذكر الله عز وجل فطرد الشيطان عنه فهذا مطابق لحديث الحارث الاشعري الذي
~~شرحناه في هذه الرسالة وقوله فيه وامركم بذكر الله عز وجل وان مثل ذلك كمثل
~~رجل طلبه العدو فانطلقوا في طلبه سراعا وانطلق حتى اتى حصنا حصينا فاحرز
~~نفسه فيه فكذلك الشيطان لا يحرز العباد انفسهم منه الا بذكر الله عز وجل
~~وفي الترمذي عن انس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال يعني
~~اذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله يقال له
~~كفيت وهديت ووقيت وتنحى عنه الشيطان فيقول PageV01P113 لشيطان اخر كيف لك
~~برجل قد هدى وكفى ووقى رواه أبو داود والنسائي والترمذي وقال حديث حسن
# وقد تقدم قوله صلى الله عليه وسلم من قال في يوم مائة مرة لا اله الا
~~الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير كانت له حرزا
~~من الشيطان حتى يمسي
# وذكر سفيان عن أبي الزبير عن عبد الله بن ضمرة عن كعب قال اذا خرج الرجل
~~من بيته فقال بسم الله قال هديت واذا قال توكلت على الله قال الملك كفيت
~~واذا قال لاحول ولا قوة الا بالله قال الملك حفظت فيقول الشياطين بعضهم
~~لبعض ارجعوا ليس لكم عليه سبيل كيف لكم بمن كفى وهدي وحفظ
# وقال أبو خلاد المصري من دخل في الاسلام دخل في حصن ومن دخل المسجد فقد
~~دخل في حصنين ومن جلس في حلقة يذكر الله عز وجل فيها فقد دخل في بيته حصونا
~~وقد روى الحافظ أبو موسى في كتابه من حديث أبي عمران الجوني عن انس عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وضع العبد جنبه ms084 على فراشه فقال بسم الله
~~وقرا فاتحة الكتاب امن من شر الجن والانس ومن كل شئ
# وفي صحيح البخاري عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال ولاني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم زكاة رمضان ان احتفظ بها فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام
~~فاخذته فقال دعني فاني لا اعود فذكر الحديث وقال فقال له في الثالثة اعلمك
~~كلمات ينفعك الله بهن اذا اويت إلى فراشك فاقرا آية الكرسي من اولها إلى
~~اخرها فانه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فخلى سبيله
~~فاصبح فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله فقال صدقك وهو كذوب وذكر
~~الحافظ أبو موسى من حديث أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم اذا اوى الانسان إلى فراشه ابتدره ملك وشيطان فيقول الملك اختم
~~بخير ويقول الشيطان وبات يكلأه فاذا استيقظ ابتدره ملك وشيطان فيقول الملك
~~افتح بخير ويقول الشيطان افتح بشر فان قال الحمد لله الذي احيا نفسي بعد
~~موتها ولم يمتها في منامها الحمد لله الذي يمسك التي قضي عليها الاخرى إلى
~~اجل مسمى الحمد لله الذي يمسك السموات PageV01P114 والارض ان تزولا ولئن
~~زالتا ان امسكهما من أحد من بعده الحمد لله الذي يمسك السماء ان تقع على
~~الأرض الا باذنه طرد الملك الشيطان وظل يكلأه
# وفي الصحيحين من حديث
# سالم بن أبي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم اما ان احدكم اذا اتى اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب
~~الشيطان ما رزقتنا فيولد فيولد بينهما ولد لايضره الشيطان ابدا وذكر الحافظ
~~أبو موسى عن الحسن بن علي قال انا ضامن لمن قرا هذه العشرين الاية ان يعصمه
~~الله تعالى من كل شيطان ظالم ومن كل شيطان مريد ومن كل سبع ضار ومن كل لص
~~عاد آية الكرسي وثلاث آيات من الاعراف ان ربكم الله الذي خلق السموات
~~والأرض وعشرا من الصافات وثلاث ms085 آيات من الرحمن @QB@ يا معشر الجن والإنس
~~@QE@ وخاتمة سورة الحشر @QB@ لو أنزلنا هذا @QE@ وقال محمد بن ابان بينما
~~رجل يصلي في المسجد اذا هو بشئ إلى جنبه فجفل منه فقال ليس عليك مني باس
~~انما جئتك في الله تعالى ائت عروة فسله مالذي يتعوذه يعني من ابليس
~~الاباليس قال قل امنت بالله العظيم وحده وكفرت بالجبت والطاغوت واعتصمت
~~بالعروة الوثقى لاانفصام لها والله سميع عليم حسبي الله وكفى سمع الله لمن
~~دعا ليس وراءه الله منتهى
# وقال بشر بن منصور عن وهيب ابن الورد قال خرج رجل إلى الجبانة بعد ساعة
~~من الليل قال فسمعت حسا أو صوتا شديدا وجئ بسرير حتى وضع وجاء شئ حتى جلس
~~عليه قال واجتمعت اليه جنوده ثم صرخ فقال من لي بعروة بن الزبير فلم يجبه
~~أحد حتى تتابع ماشاء الله عز وجل من الاصوات فقال واحد انا اكفيكه قال
~~فتوجه نحو المدينة وانا ناظر ثم اوشك الرجعة فقال لاسبيل إلى عروة وقال
~~ويلكم وجدته يقول كلمات اذا اصبح واذا امسى فلا نخلص اليه معهن قال الرجل
~~فلما اصبحت قلت لاهلي جهزوني فاتيت المدنية فسالت عنه حتى دللت عليه فاذا
~~بشيخ كبير فقلت شيئا تقوله اذا اصبحت واذا امسيت فابى ان يخبرني فاخبرته
~~بما رايت وما سمعت فقال ماادري غير اني اقول اذا PageV01P115 اصبحت امنت
~~بالله العظيم وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى التي لا
~~انفصام لها والله سميع عليم واذا اصبحت قلت ثلاث مرات واذا امسيت قلت ثلاث
~~مرات وذكر أبو موسى عن مسلم البطين قال قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم
~~ان عفريتا من الجن يكيدك فاذا اويت إلى فراشك فقل اعوذ بكلمات الله التامات
~~التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر
~~ما ذرأ من الأرض ومايخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل
~~والنهار والا طارقا يطرق بخير يا رحمن
# وقد ثبت في الصحيح ان الشيطان يهرب ms086 من الاذان قال سهل بن أبي صالح ارسلني
~~أبي إلى بني حارثه ومعي غلام أو صاحب لنا فنادى مناد من حائط باسمه فاشرف
~~الذي معي على الحائط فلم ير شيئا فذكرت ذلك لابي فقال لو شعرت انك تلقي هذا
~~لم ارسلك ولكن اذا سمعت صوتا فنادي بالصلاة فاني سمعت أبا هريرة يحدث عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة ولى وله
~~حصاص وفي رواية اذا سمع النداء ولى وله ضراط حتى لا يسمع التاذين الحديث
# وذكر الحافظ أبو موسى من حديث أبي بكر الصديق قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم استكثروا من لا اله الا الله والاستغفار فان الشيطان قال قد
~~اهلكتهم بالذنوب واهلكوني بقول لا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك
~~منهم اهلكتهم بالاهواء حتى يحسبون مهتدون فلا يستغفرون
# وذكر ايضا عن إبراهيم بن الحكم عن أبيه عن عكرمه قال بينا رجل مسافر اذ
~~مر برجل نائم وراى عنده شياطين فسمع المسافر أحد الشياطين يقول لصاحبه اذهب
~~فافسد على هذا النائم قلبه فلما دنا منه رجع إلى صاحبه فقال لقد نام على
~~آية مالنا اليه سبيل فذهب إلى النائم فلما دنا منه رجع قال صدقت فذهب ثم ان
~~المسافر ايقظه واخبره بما راى من الشياطين فقال اخبرني على أي آية نمت قال
~~على هذه الاية ان ربكم الذي خلق السموات والأرض في ستة ايام ثم استوى على
~~العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره
~~الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين PageV01P116
# وقال أبو النضر هاشم بن القاسم كنت ارى في داري فقيل ياابا النضر تحول عن
~~جوارنا قال فاشتد علي فكتبت إلى الكوفة إلى ابن ادريس والمحاربي وابي اسامة
~~فكتب الي المحاربي ان بئرا بالمدينة كان يقطع رشاؤها فنزل بهم ركب فشكوا
~~ذلك اليهم فدعوا بدلو من ماء ثم تكلموا بهذا الكلام فصبوه في البئر فخرجت
~~نار من البئر فطفئت على راس البئر قال ms087 أبو النضر فاخذت تورا من ماء ثم
~~تكلمت فيه بهذا الكلام ثم تتبعت به زوايا الدار فرششته فصاحوا بي احرقتنا
~~نحن نتحول عنك وهو بسم الله امسينا بالله الذي ليس منه شئ ممتنع وبعزة الله
~~التي لا ترام ولا تضام وبسلطان الله المنيع نحتجب وباسمائه الحسنى كلها
~~عائذ من الابالسة ومن شر شياطين الانس والجن ومن شر معلن أو مسر ومن شر
~~مايخرج بالليل ويكمن بالنهار ويكمن بالليل ويخرج بالنهار ومن شر ماخلق وذرأ
~~وبرأ ومن شر ابليس وجنوده ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي على صراط
~~مستقيم اعوذ بالله بما استعاذ به موسى وعيسى وابراهيم الذي وفى من شر ماخلق
~~وذرأ وبرأ ومن شر ابليس وجنوده ومن شر ما يبغي اعوذ بالله السميع العليم من
~~الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا فالزاجرات زجرا
~~فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد رب السموات والأرض وما بينهما ورب المشارق
~~انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون
~~إلى الملأالاعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واضب الا من خطف
~~الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب
# فهذا بعض ما يتعلق بقوله صلى الله عليه وسلم لذلك العبد يحرز نفسه من
~~الشيطان بذكر الله تعالى ولنذكر فصولا نافعة تتعلق بالذكر تكميلا للفائدة
~~PageV01P117
# الفصل الاول الذكر نوعان احدهما ذكر اسماء الرب تبارك وتعالى وصفاته
~~والثناء عليه بهما وتنزيهه وتقديسه عما لا يليق به تبارك وتعالى
# وهذا ايضا نوعان
# احدهما انشاء الثناء عليه بها من الذاكر وهذا النوع هو المذكور في
~~الاحاديث نحو سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وسبحان
~~الله وبحمده ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على
~~كل شئ قدير ونحو ذلك فافضل هذا النوع اجمعه للثناء واعمه نحو سبحان الله
~~عدد خلقه فهذا افضل من مجرد سبحان الله وقولك الحمد لله عدد ما خلق في
~~السماء وعدد ما خلق في الأرض وعدد ما بينهما ms088 وعدد ما هو خالق افضل من مجرد
~~قولك الحمد لله وهذا في حديث جويرية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها
~~لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن
~~سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضاء نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله
~~مداد كلماته رواه مسلم
# وفي الترمذي وسنن أبي داود عن سعد بن أبي وقاص انه دخل مع رسول الله على
~~امراة بين يديها نوى أو حصى تسبح بها فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء
~~وسبحان الله عدد ماخلق في الأرض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله
~~عدد ماهو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل
~~ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك
# الثاني الخبر عن الرب تعالى باحكام اسمائه وصفاته نحو قولك الله عز وجل
~~يسمع اصوات عباده ويرى حركاتهم ولا تخفي عليه خافية من اعمالهم وهو ارحم
~~بهم من ابائهم وامهاتهم وهو على كل شئ قدير وهو افرح بتوبة عبده من الفاقد
~~راحلته ونحو ذلك وافضل هذا النوع الثناء PageV01P118 عليه بما اثنى به على
~~نفسه وبما اثنى به رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل
~~ومن غير تشبيه ولا تمثيل وهذا النوع ايضا ثلاثة انواع حمد وثناء ومجد
~~فالحمدلله الاخبار عنه بصفات كماله سبحانه وتعالى مع محبته والرضاء به فلا
~~يكون المحب الساكت حامدا ولا المثني بلا محبة حامدا حتى تجتمع له المحبة
~~والثناء فان كرر المحامد شيئا بعد الشئ كانت ثناء فان كان المدح بصفات
~~الجلال والعظمة والكبرياء والملك كان مجددا وقد جمع الله تعالى لعبده
~~الانواع الثلاثة في اول الفاتحة فإذا قال العبد @QB@ الحمد لله رب العالمين
~~@QE@ قال الله حمدني عبدي وإذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي واذا
~~قال @QB@ مالك يوم الدين @QE@ قال مجدني عبدي
# النوع الثاني من الذكر ذكر امره ونهيه واحكامه وهو ايضا نوعان احدهما
~~ذكره ms089 بذلك اخبارا عنه امر بكذا ونهى عنه كذا واحب كذا وسخط كذا ورضى كذا
# والثاني ذكره عند امره فيبادر اليه وعند نهيه فيهرب منه فذكر امره ونهيه
~~شئ وذكره عند امره ونهيه شئ اخر فاذا اجتمعت هذه الانواع PageV01P119
~~للذاكر فذكره افضل الذكر واجله واعظمه
# فائدة فهذا الذكر من الفقه الاكبر وما دونه أفضل الذكر اذا صحت فيه النية
# ومن ذكره سبحانه وتعالى ذكر الائه وانعامه واحسانه واياديه ومواقع فضله
~~على عبيده وهذا ايضا من اجل انواع الذكر
# فهذه خمسة انواع وهي تكون بالقلب واللسان تارة وذلك افضل الذكر وبالقلب
~~وحده تارة وهي الدرجة الثانية وباللسان وحده تارة وهي الدرجة الثالثة فافضل
~~الذكر ما تواطا عليه القلب واللسان وانما كان ذكر القلب وحده افضل من ذكر
~~اللسان وحده لان ذكر القلب يثمر المعرفة ويهيج المحبة ويثير الحياء ويبعث
~~على المخافة ويدعو إلى المراقبة ويزع عن التقصير في الطاعات والتهاون في
~~المعاصي والسيئات وذكر اللسان وحده لا يوجب شيئا منها فثمرة ضعيفة
# الفصل الثاني الذكر افضل من الدعاء الذكر ثناء على الله عز وجل بجميل
~~اوصافه والائه واسمائه والدعاء سؤال العبد حاجته فاين هذا من هذا
# ولهذا جاء في الحديث من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي
~~السائلين ولهذا كان المستحب في الدعاء ان يبدا الداعي بحمد الله تعالى
~~والثناء عليه بين يدي حاجته ثم يسال حاجته كما في حديث فضالة بن عبيد ان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله تعالى
~~ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عجل هذا ثم دعاه فقال له أو لغيره اذا صلى احدكم فليبدا بتمجيد ربه عز وجل
~~والثناء عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما شاء
~~رواه الامام أحمد والترمذي وقال حديث حسن صحيح ورواه الحاكم في صحيحه وهكذا
~~دعاء ذي النون عليه السلام قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ms090 دعوة اخي ذي
~~النون ما دعا بها مكروب الا فرج الله كربته لااله الا انت سبحانك اني كنت
~~من الظالمين PageV01P120 وفي الترمذي دعوة اخي ذي النون اذ دعا وهو في بطن
~~الحوت @QB@ لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين @QE@ فانه لم يدع
~~بها مسلم قط الا استجاب له
# وهكذا عامة الادعية النبوية على قائلها افضل الصلاة والسلام ومنه قوله
~~صلى الله عليه وسلم في دعاء الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله
~~الا الله رب العرش العظيم لااله الا رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم
~~ومنه حديث بريدة الاسلمي الذي رواه اهل السنن وابن حبان في صحيحه ان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو وهو يقول اللهم اني اسالك باني اشهد
~~انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له
~~كفوا أحد فقال والدي نفسي بيده لقد سال الله باسمه الاعظم الذي دعي به اجاب
~~واذا سئل به اعطى وروى أبو داود والنسائي من حديث انس انه كان مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي ثم دعا اللهم اني اسالك بان لك الحمد ولا
~~اله الا انت المنان بديع السموات والأرض ياذا الجلال والاكرام يا حي ياقيوم
~~فقال للنبي صلى الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي دعي به اجاب
~~وإذا سئل به اعطى فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الدعاء يستجاب اذا
~~تقدمه هذا الثناء والذكر وانه اسم الله الاعظم فكان ذكر الله عز وجل
~~والثناء عليه انجح ما طلب به العبد حوائجه
# وهذه فائدة اخرى من فوائد الذكر والثناء انه يجعل الدعاء مستجابا فالدعاء
~~الذي تقدمه الذكر والثناء افضل واقرب إلى الاجابة من الدعاء المجرد فان
~~انضاف إلى ذلك اخبار العبد بحاله ومسكنته وافتقاره واعترافه كان ابلغ في
~~الاجابة وافضل فانه يكون قد توسل المدعو بصفات كماله واحسانه وفضله
~~PageV01P121 وعرض بل صرح بشدة حاجته وضرورته وفقره ومسكنته ms091 فهذا المقتضى
~~منه واوصاف المسؤول مقتضى من الله فاجتمع المقتضي من السائل والمقتضي من
~~المسؤول في الدعاء وكان ابلغ وألطف موقعا واتم معرفة وعبودية
# وانت ترى في المشاهد ولله المثل الاعلى ان الرجل اذا توسل إلى ما يريد
~~معروفة بكرمة وجوده وبره وذكر حاجته هو وفقره ومسكنته كان اعطف لقلب
~~المسؤول واقرب لقضاء حاجته فاذا قال له انت جودك قد سارت به الركبان وفضلك
~~كالشمس لاتنكر ونحو ذلك وقد بلغت بي الحاجة والضرورة مبلغا لا صبر معه ونحو
~~ذلك كان ابلغ في قضاء حاجته من ان يقول ابتداء اعطني كذا وكذا فاذا عرفت
~~هذا فتامل قول موسى صلى الله عليه وسلم في دعائه @QB@ رب إني لما أنزلت إلي
~~من خير فقير @QE@ وقول ذي النون صلى الله عليه وسلم في دعائه لااله الا انت
~~سبحانك اني كنت من الظالمين وقول ابينا ادم صلى الله عليه وسلم ربنا ظلمنا
~~انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكون من الخاسرين وفي الصحيحين ان أبا بكر
~~الصديق قال يارسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي فقال قل اللهم اني
~~ظلمت نفسي ظلما كثيرا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك
~~وارحمني انك انت الغفور الرحيم فجمع في هذا الدعاء الشريف العظيم القدر بين
~~الاعتراف بحالة والتوسل إلى ربه عز وجل بفضله وجوده وانه المنفرد بغفران
~~الذنوب ثم سال حاجته بعد التوسل بالامرين معا فهكذا ادب الدعاء واداب
~~العبودية
# الفصل الثالث قراءة القرءان افضل من الذكر والذكر افضل من الدعاء هذا من
~~حيث النظر لكل منهما مجردا وقد يعرض للمفضول ما يجعله اولى من الفاضل بل
~~يعينه فلا يجوز ان يعدل عنه إلى الفاضل وهذا كالتسبيح في الركوع والسجود
~~فانه افضل من قراءة القران فيهما بل القراءة فيهما منهي عنها PageV01P122
~~تحريم أو كراهة وكذلك التسميع والتحميد في محلهما افضل من القراءة وكذلك
~~التشهد وكذلك رب اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني بين السجدتين افضل
~~من القراءة وكذلك الذكر عقيب السلام من ms092 الصلاة ذكر التهليل والتسبيح
~~والتكبير والتحميد افضل من الاشتغال عنه بالقراءة وكذلك اجابة المؤذن
~~والقول كما يقول افضل من القراءة
# وان كان فضل القران على كل كلام كفضل الله تعالى على خلقه لكن لكل مقام
~~مقال متى فات مقاله فيه وعدل عنه إلى غيره اختلت الحكمة وفقدت المصلحة
~~المطلوبة منه
# وهكذا الاذكار المقيدة بمحال مخصوصة افضل من القراءة المطلقة والقراءة
~~المطلقة افضل من الاذكار المطلقة اللهم الا ان يعرض للعبد مايجعل الذكر أو
~~الدعاء انفع له من قراءة القران مثاله ان يتفكر في ذنوبه فيحدث ذلك له توبة
~~من استغفار أو يعرض له ما يخاف اذاه من شياطين الانس والجن فيعدل إلى
~~الاذكار والدعوات التي تحصنه وتحطه وكذلك ايضا قد يعرض للعبد حاجة ضرورية
~~اذا اشتغل عن سؤالها أو ذكر لم يحضر قلبه فيهما واذا اقبل على سؤالها
~~والدعاء اليها اجتمع قلبه كله على الله تعالى واحدث له تضرعا وخشوعا
~~وابتهالا فهذا يكون اشتغاله بالدعاء والحالة هذه انفع وان كان كل من
~~القراءة والذكر افضل واعظم اجرا
# وهذا باب نافع يحتاج إلى فقه نفس وفرقان بين فضيلة الشئ في نفسه وبين
~~فضيلته العارضة فيعطي موضع وللرجل موضع وللماء موضع وللحم موضع وحفظ
~~المراتب هو من تمام الحكمة التي هي نظام الامر والنهي والله تعالى الموفق
~~PageV01P123
# وهكذا الصابون والاشنان انفع للثوب في وقت والتجمير وماء الورد وكيه انفع
~~له في وقت وقلت لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يوما سئل بعض اهل
~~العلم ايما انفع للعبد التسبيح أو الاستغفار فقال اذا كان الثوب نقيا
~~فالبخور وماء الورد انفع له وان كان دنسا فالصابون والماء الحار انفع له
~~فقال لي رحمه الله تعالى فكيف والثياب لا تزال دنسة ومن هذا الباب ان سورة
~~@QB@ قل هو الله أحد @QE@ تعدل ثلث القران ومع هذا فلا تقوم مقام آيات
~~المواريث والطلاق والخلع والعدد ونحوها بل هذه الايات في وقتها وعند الحاجة
~~اليها انفع من تلاوة سورة الاخلاص
# ولما كانت الصلاة مشتملة على القراءة والذكر ms093 والدعاء وهي جامعة لاجزاء
~~العبودية على اتم الوجوه كانت افضل من كل من القراءة والدكر والدعاء بمفرده
~~لجمعها ذلك كله مع عبودية سائر الاعضاء فهذا اصل نافع جدا يفتح للعبد باب
~~معرفة مراتب الاعمال وتنزيلها منازلها لئلا يشتغل بمفضولها عن فاضلها فيربح
~~ابليس الفضل الذي بينهما أو ينظر إلى فاضلها فيشتغل به عن مفضولها ان كان
~~ذلك وقته فتفوته مصلحته بالكلية لظنه ان اشتغاله بالفاضل اكثر ثوابا واعظم
~~اجرا وهذا يحتاج إلى معرفة بمراتب الاعمال وتفاوتها ومقاصدها وفقه في اعطاء
~~كل عمل منها حقه وتنزله في مرتبته وتفويته لما هو اهم منه أو تفويت ما هو
~~اولى منه وافضل لامكان تداركه والعود اليه وهذا المفضول ان فات لا يمكن
~~تداركه فالاشتغال به اولى وهذا كترك القراءة لرد السلام وتشميت العاطس وان
~~كان القران افضل لانه يمكنه الاشتغال بهذا المفضول والعود إلى الفاضل بخلاف
~~ما اذا اشتغل بالقراءة فاتته مصلحة رد السلام وتشميت العاطس وهكذا سائر
~~الاعمال اذا تزاحمت والله تعالى الموفق PageV01P124
# | فصل في الأذكار الموظفة التي لا ينبغي للعبد ان يخل بها
# لشدة الحاجة اليها وعظم الانتفاع في الاجل والعاجل بها وفيه فصول
~~PageV01P125
# | الفصل الاول في ذكر طرفي النهار
# وهما ما بين الصبح وطلوع الشمس وما بين العصر والغروب قال سبحانه وتعالى
~~ياايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا والاصيل قال
~~الجوهري هو الوقت بعد العصر إلى المغرب وجمعه اصل واصال واصائل كانه اصيله
~~قال الشاعر
# لعمري لانت اكرم اهله % واقعد في افيائه بالاصائل ويجمع ايضا على اصلان
~~مثل بعير وبعران ثم صغروا الجمع فقالوا اصيلان ثم ابدلوا من النون لا ما
~~فقالوا اصيلال قال الشاعر
# وقفت فيها اصيلالا اسائلها % اعيت جوابا وما بالربع من أحد وقال تعالى
~~@QB@ وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار @QE@ فالابكار اول النهار والعشي اخره
~~وقال تعالى فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب وهذا تفسير ما جاء في
~~الاحاديث من قال كذا وكذا حين يصبح وحين يمسي ان المراد به قبل طلوع ms094 الشمس
~~وقبل غروبها وان محل هذه الاذكار بعد الصبح وبعد العصر PageV01P127
# وفي صحيح مسلم ان أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين
~~يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بافضل
~~مما جاء به الا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه وفي صحيحه ايضا عن ابن
~~مسعود قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا امسى قال امسينا وامسى
~~الملك لله والحمد لله لا إله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد
~~وهو على كل شئ قدير رب اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك
~~من شر مافي هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رب
~~اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا
~~واصبح الملك لله
# وفي السنن عن عبد الله بن حبيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل
~~قلت يارسول الله ما اقول قال @QB@ قل هو الله أحد @QE@ والمعوذتين حين تمسي
~~وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شئ قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي الترمذي
~~ايضا عن أبي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه يقول اذا
~~اصبح احدكم فليقل اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك
~~النشور واذا امسى فليقل اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت
~~واليك المصير قال الترمذي حديث حسن صحيح
# وفي صحيح البخاري عن شداد بن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد
~~الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك
~~ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي
~~فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها حين PageV01P128 يمسي فمات
~~من ليلته دخل الجنة ومن قالها حين يصبح فمات من يومه دخل الجنة ms095
# وفي الترمذي عن أبي هريرة ان أبا بكر الصديق قال لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مرني بشئ اقوله اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم عالم الغيب
~~والشهادة فاطر السموات والأرض رب كل شئ ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ
~~بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان نقترف سوءا على انفسنا أو نجره إلى
~~مسلم قلة اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك قال الترمذي + حديث حسن
~~صحيح + وفي الترمذي ايضا عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع
~~اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شئ قال
~~الترمذي + حديث حسن صحيح + وفيه ايضا عن ثوبان وغيره ان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال من قال حين يمسي واذا اصبح رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا
~~وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا كان حقا على الله ان يرضيه وقال + حديث حسن
~~صحيح + وفي الترمذي ايضا عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من
~~قال حين يصبح أو يمسي اللهم اني اصبحت اشهدك واشهد حملة عرشك وملائكتك
~~وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك اعتق الله
~~ربعه من النار ومن قالها مرتين اعتق الله نصفه من النار ومن قالها ثلاثا
~~اعتق الله ثلاثة ارباعه من النار ومن قالها اربعا اعتقه الله من النار
# وفي سنن أبي داود عن عبد الله بن غنام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال من PageV01P129 قال حين يصبح اللهم ما اصبح بي من نعمه أو بأحد من خلقك
~~فمنك وحدك لاشريك لك لك الحمد ولك الشكر فقد ادى شكر يومه ومن قال مثل ذلك
~~حين يمسي فقد ادى شكر ليلته وفي السنن وصحيح الحاكم عن عبدالله ابن عمر قال
~~لم يكن النبي صلى الله عليه ms096 وسلم يدع هؤلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح
~~اللهم اني اسالك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك العفو والعافية
~~في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي اللهم احفظني من
~~بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من
~~تحتي قال وكيع يعني الخسف وعن طلق بن حبيب قال جاء رجل إلى أبي الدرداء
~~فقال ياابا الدرداء قد احترق بيتك فقال ما احترق لم يكن الله ليفعل ذلك
~~لكلمات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم من قالها اول النهار لم
~~تصبه مصيبة حتى يمسي ومن قالها اخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح اللهم
~~انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم ما شاء الله كان
~~وما لم يشأ لم يكن ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اعلم ان الله
~~على كل شئ قدير وان الله قد احاط بكل شئ علما اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي
~~ومن شر كل دابة ربي آخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم PageV01P130
# | فصل في اذكار النوم
# وفي الصحيحين عن حذيفة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان
~~ينام قال باسمك اللهم اموت واحيا واذا واستيقظ من منامه قال الحمد لله الذي
~~احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور
# وفي الصحيحين ايضا عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى إلى
~~فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما @QB@ قل هو الله أحد @QE@ @QB@ قل
~~أعوذ برب الفلق @QE@ و @QB@ قل أعوذ برب الناس @QE@ ثم يمسح بهما ما استطاع
~~من جسده يبدا بهما على راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات وفي
~~صحيح البخاري عن أبي هريرة انه اتاه ات يحشو من الصدقة وكان قد جعله النبي
~~صلى الله عليه وسلم عليها ليلة بعد ليلة فلما كان في الليلة الثالثة قال
~~لارفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ms097 قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله
~~بهن وكان احرص شئ على الخير فقال اذا اويت إلى فراشك فاقرا آية الكرسي @QB@
~~الله لا إله إلا هو الحي القيوم @QE@ حتى ختمها فانه لا يزال عليك من الله
~~حافظ ولا يقربك PageV01P131 شيطان حتى تصبح فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~صدقك وهو كذوب وقد روى الامام أحمد نحو هذه القصة في مسنده انها جرت لابي
~~الدرداء ورواها الطبراني في معجمه انها جرت لابي بن كعب
# وفي الصحيحين عن أبي مسعود الانصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من
~~قرا بالايتين من اخر سورة البقرة كفتاه الصحيح ان معناها كفتاه من شر ما
~~يؤذيه وقبل كفتاه من قيام الليل وليس بشئ قال علي بن أبي طالب ما كنت ارى
~~احدا يغفل قبل ان يقرا الايات الثلاث والاواخر من سورة البقرة وفي الصحيحين
~~عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم عن فراشه
~~ثم رجع اليه فلينفضه بصنفة ازاره ثلاث مرات فانه لا يدري ما خلفه عليه بعده
~~واذا اضطجع فليقل باسمك اللهم ربي وضعت جنبي وبك ارفعه فان امسكت نفسي
~~فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين
# وفي الصحيحين عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ احدكم فليقل
~~الحمد لله الذي عافاني في جسدي ورد علي روحي واذن لي بذكره
# وقد تقدم حديث علي ووصية النبي صلى الله عليه وسلم له ولفاطمة رضي الله
~~تعالى عنهما ان يسبحا اذا اخذا مضاجعهما للنوم ثلاثا وثلاثين ويحمدا ثلاثا
~~وثلاثين ويكبرا اربعا ثلاثين وقال هو خير لكما من خادم قال شيخ الاسلام ابن
~~تيمية قدس الله روحه بلغنا انه من حافظ على هذه الكلمات لم ياخذه اعياء
~~PageV01P132 فيما يعانيه من شغل وغيره وفي سنن أبي داود عن حفصة أم
~~المؤمنين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يرقد وضع يده اليمنى
~~تحت خده ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات ms098 قال الترمذي
~~حديث حسن وفي صحيح مسلم عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى
~~إلى فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي
~~له ولا مؤوي وفي صحيحه ايضا عن ابن عمر امر رجلا اذا اخذ مضجعه ان يقول
~~اللهم انت خلقت نفسي وانت تتوفاها لك مماتها ومحياها وان احييتها فاحفظها
~~وان امتها فاغفر لها اللهم اني اسالك العافية قال ابن عمر سمعتهن من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وفي الترمذي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من قال حين يأوي إلى فراشه استغفر الله الذي لا اله الا
~~هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاث مرات غفر الله ذنوبه وان كانت مثل زبد
~~البحر وان كان عدد رمل عالج وان كانت عدد ايام الدنيا وفي صحيح مسلم عن أبي
~~هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى إلى فراشه قال اللهم رب
~~السموات ورب الأرض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى منزل
~~التوراة والانجيل والفرقان اعوذ بك من شر كل ذى شر انت اخذ بناصيته انت
~~الاول وليس قبلك شىء وانت الاخر وليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء
~~وانت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين واغننا من الفقر وفى الصحيحين عن
~~البراء بن عازب PageV01P133 قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
~~اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن وقل اللهم اسلمت
~~نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة
~~اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي
~~ارسلت فان مت مت على الفطرة واجعلهن اخر ما تقول PageV01P134
# | فصل في اذكار الانتباه من النوم
# روى البخاري في صحيحه عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده ms099 لا شريك له له الملك وله
~~الحمد وهو على كل شئ قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله
~~اكبر و لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له
~~فان توضا وصلى قبلت صلاته وفي الترمذي عن أبي امامه قال سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول من اوى إلى فراشه طاهرا وذكر الله تعالى حتى يدركه
~~النعاس لم ينقلب ساعة من الليل يسال الله تعالى فيها خير الا اعطاه اياه
~~حديث حسن وفي سنن ساعة من الليل يسال الله تعالى خير الا اعطاه اياه حديث
~~حسن وفي سنن أبي داود عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا
~~استيقظ من الليل قال لا اله الا انت سبحانك اللهم استغفرك لذنبي واسالك
~~رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك
~~انت الوهاب PageV01P135
# | الفصل الرابع في اذكار الفزع في النوم والفكر
# روى الترمذي عن بريدة قال شكا خالد بن الوليد إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال يارسول الله ما انام الليل من الارق فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم اذا اويت إلى فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت ورب الارضين
~~وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط
~~علي أحد منهم أو ان يطغى علي عز وجل ثناؤك ولا اله غيرك ولا اله الا انت
# وفي الترمذي عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يعلمهم من الفزع كلمات اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده ومن
~~همزات الشياطين وان يحضرون وكان عبد الله بن عمرو يعلمهن من عقل من بنيه
~~ومن لم يعقل كتبه وعلقه عليه PageV01P136
# | الفصل الخامس في اذكار من راى رؤيا يكرهها أو يحبها
# في الصحيحين عن أبي قتادة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~الرؤيا من ms100 الله والحلم من الشيطان فاذا راى احدكم الشئ يكرهه فلينفث عن
~~يساره ثلاث مرات اذا ستيقظ وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره ان شاء
~~الله قال أبو قتاده كنت ارى الرؤيا تمرضني حتى سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول الرؤيا الصالحة من الله فاذا رأى احدكم ما يحب فلا يحدث به
~~الا من يحب واذا راى ما يكرهه فلا يحدث به وليتفل عن يساره وليتعوذ بالله
~~من الشيطان الرجيم ومن شر ماراى فانها لا تضره
# وفي صحيح مسلم عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا راى
~~احدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاث مرات وليستعذ بالله من الشيطان
~~ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان
~~رجلا قص عليه رؤيا فقال خيرا رايت و خيرا يكون وفي رواية خير تلقاه وشرا
~~توقاه خيرا لنا وشرا على اعدائنا والحمد لله رب العالمين PageV01P137
# | الفصل السادس في اذكار الخروج من المنزل
# في السنن عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال يعني اذا
~~خرج من بيته بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله يقال له
~~كفيت ووقيت وهديت وتنحى عنه الشيطان فيقول لشيطان اخر كيف لك برجل قد هدى
~~وكفي ووقي وفي مسند الامام أحمد بسم الله امنت بالله اعتصمت بالله توكلت
~~على الله ولا حول ولا قوة الا بالله حديث حسن وفي السنن الاربع عن أم سلمة
~~قالت ماخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيتي الا رفع طرفه إلى السماء
~~فقال اللهم اني اعوذ بك ان اضل أو اضل أو ازل أو ازل أو اظلم أو اظلم أو
~~اجهل أو يجهل علي قال حديث حسن صحيح PageV01P138
# | الفصل السابع في اذكار دخول المنزل
# وفي صحيح مسلم عن جابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا
~~دخل الرجل بيته فذكر الله تعالى عند دخوله وعند طعامه قال ms101 الشيطان لا مبيت
~~لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالى عند دخوله قال الشيطان ادركتم
~~المبيت فاذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء وفي
~~سنن أبي داود عن أبي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~اذا ولج الرجل بيته فليقل اللهم اني اسالك خير المولج وخير المخرج بسم الله
~~ولجنا وبسم الله خرجنا و على ربنا توكلنا ثم ليسلم على اهله وفي الترمذي عن
~~انس قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني اذا دخلت على اهلك فسلم
~~تكن بركة عليك وعلى اهل بيتك وقال الترمذي + حديث حسن صحيح + PageV01P139
# | الفصل الثامن في أذكار دخول المسجد والخروج منه
# في صحيح مسلم عن أبي حميد أو أبي اسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا دخل احدكم إلى مسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل
~~اللهم افتح لي ابواب رحمتك وإذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك وفي سنن
~~أبي داود عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم انه إذا دخل
~~المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان
~~الرجيم فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني سائر اليوم PageV01P140
# | الفصل التاسع في اذكار الاذان
# في الصحيحين عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم
~~الندا فقولوا مثل مايقول المؤذن وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن عمرو انه سمع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم
~~صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي
~~الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجوا ان
~~اكون انا هو فمن سال لي الوسيلة حلت له الشفاعة وفي صحيح مسلم عن عمر بن
~~الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال المؤذن الله اكبر ms102
~~الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله
~~فقال اشهد ان لااله الا الله ثم قال اشهد ان محمد رسول الله قال اشهد ان
~~محمد رسول الله ثم قال حي على الصلاة قال لاحول ولا قوة الا بالله ثم قال
~~حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر
~~قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من
~~قلبه دخل الجنة
# وفي صحيح البخاري عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال
~~حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا
~~الوسيلة PageV01P141 والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له
~~شفاعتي يوم القيامة
# وفي سنن أبي داود عن عبدالله بن عمرو قال يا رسول الله ان المؤذنين
~~يفضلوننا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل كما يقولون فإذا انتهيت فقل
~~تعطه وفي الترمذي عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعاء لا
~~يرد بين الاذان والاقامة قالو فماذا نقول يا رسول الله قال سلوا الله
~~العافية في الدنيا والاخرة قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي سنن أبي داود عن
~~سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثنتان لاتردان أو قلما
~~تردان الدعاء عند النداء وعند الباس حين يلحم بعضهم بعضا
# وفي سنن أبي داود عن أم سلمة قالت علمني رسول الله ان اقول عند المغرب
~~اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعائك وحضور صلواتك فاغفر لي وفي
~~سنن أبي داود عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في
~~الاقامة فلما أن قال قد قامت الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم اقامها
~~الله وادامها فهذه خمس سنن في الاذان اجابته وقول رضيت بالله ربا وبالاسلام
~~دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا وسؤال الله تعالى لرسوله صلى ms103 الله
~~عليه وسلم الوسيلة والفضيلة والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم والدعاء لنفسه
~~ماشاء وعن سعد بن أبي وقاص عن رسول الله قال من قال حين يسمع المؤذن وانا
~~اشهد ان لااله الا الله وحده لا شريك له وان محمد عبده ورسوله رضيت بالله
~~ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا غفر الله ذنوبه
~~PageV01P142
# | الفصل العاشر في اذكار الاستفتاح
# وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في استفتاحه اللهم
~~باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي
~~كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج
~~والبرد وفي سنن أبي داود عن جبير بن مطعم انه راى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصلي صلاة قال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة
~~واصيلا ثلاثا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخة ونفثه وهمزه قال نفثه
~~الشعر ونفخه وهمزه الموتة
# وفي السنن الاربعة عن عائشة وابي سعيد وغيرهما ان النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى
~~جدك ولا اله غيرك وهو صحيح مسلم عن عمر موقوف عليه وفي صحيح مسلم عن ابن
~~أبي طالب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاة قال وجهت
~~وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي
~~ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين
~~اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت
~~PageV01P143 بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني
~~لاحسن الاخلاق لايهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها
~~الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك
~~تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك وكان اذا ركع يقول في ركوعه اللهم لك
~~ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك ms104 سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي واذا رفع راسه
~~من الركوع يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الأرض
~~وملء ما بينهما وملء ماشئت من شئ بعد واذا سجد يقول في سجوده اللهم لك سجدت
~~وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله
~~احسن الخالقين وكان اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت
~~وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انك انت
~~المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت
# وفي صحيح مسلم عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتح صلاته اذا
~~قام من الليل اللهم رب جبريل واسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب
~~والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه
~~PageV01P144 من الحق باذنك انك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم وفي الصحيحين
~~عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا قام إلى الصلاة
~~من جوف الليل اللهم لك الحمد وانت نور السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد
~~انت قيام السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد انت رب السموات والأرض ومن
~~فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار
~~حق والنبيون حق ومحمد حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت
~~واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما
~~اعلنت انت الهي لااله الا انت PageV01P145
# | الفصل الحادي عشر في ذكر الركوع والسجود والفصل بينهما وبين السجدتين
# في السنن الاربعة عن حذيفة رضي الله تعالى عنه انه سمع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول اذا ركع سبحان ربي العظيم ثلاث مرات واذا سجد قال
~~سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات وفيه حديث علي رضي الله عنه وقد سبق في الفصل
~~قبله بطوله وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى ms105
~~الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
~~اللهم اغفر لي وفي صحيح مسلم عنها رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول في ركوعه سبوح قدوس رب الملائكة والروح وفي سنن أبي داود عن
~~عوف بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه
~~وسجوده سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة PageV01P146
# وفي صحيح مسلم عن أبي سعيد رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم اذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء
~~الأرض وملء مابينهما وملء ماشئت من شئ بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال
~~العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد
~~منك الجد وفي صحيح البخاري عن رفاعة بن رافع رضي الله عنه قال كنا نصلي
~~يوما وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله
~~لمن حمده فقال رجل من ورائه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
~~فلما انصرف قال من المتكلم قال انا يا رسول الله قال لقد رايت بضعة وثلاثين
~~ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول
# وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرب ما
~~يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء وعنه رضي الله ان رسول الله كان
~~يقول في سجوده اللهم اغفر لي بذنبي كله دقه وجله وعلانيته وسره وقالت عائشة
~~رضي الله عنها افتقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فالتمسته فوقعت
~~يدي على بطن قدميه وهو في المسجد هما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ
~~برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما
~~اثنيت على نفسك روى مسلم هذه الاحاديث
# وفي سنن أبي داود عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كان رسول
~~PageV01P147 الله صلى ms106 الله عليه وسلم يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي
~~وارحمني واهدني واجبرني وعافني وارزقني وفي السنن ايضا ان حذيفة رضي الله
~~عنه وارضاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين رب اغفر
~~لي رب اغفر لي PageV01P148
# | الفصل الثاني عشر في ادعية الصلاة بعد التشهد
# في الصحيحين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ
~~احدكم من التشهد فليتعوذ بالله من اربع من عذاب القبر ومن عذاب جهنم ومن
~~فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال وفيهما ايضا عن عائشة رضي
~~الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك
~~من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا
~~والممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال قائل ما اكثر مانستعيذ
~~من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف وقد تقدم في الصحيحين
~~ان أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني
~~دعاء ادعو به في صلاتي فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر
~~الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وفي
~~صحيح مسلم من حديث علي رضي الله عنه في صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وقد تقدم بطوله في الفصل العاشر وفي سنن أبي داود ان النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لرجل كيف تقول في الصلاة قال اتشهد واقول اللهم اني اسالك
~~الجنة واعوذ بك من النار اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم حولها ندندن PageV01P149
# وفي المسنذ والسنن عن شداد بن اوس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يقول في صلاته اللهم اني اسالك الثباث في الامر والعزيمة على
~~الرشد وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسالك قلبا سليما ولسانا صادقا واسالك
~~من خير ms107 ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم انك انت علام
~~الغيوب وفي سنن النسائي ان عمار بن ياسر صلى صلاة ودعا بدعوات وقال سمعتهن
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني
~~اذا علمت الحياة وخيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسالك
~~خشيتك في الغيب والشهادة واسالك كلمة الحق في الغضب والرضا واسالك القصد في
~~الفقر والغنى واسالك نعيما لا ينفذ واسالك قرة عين لا تنقطع واسالك الرضا
~~بعد القضاء واسالك برد العيش بعد الموت واسالك لذة النظر إلى وجهك الكريم
~~والشوق إلى لقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان
~~واجعلنا مهتدين PageV01P150
# | الفصل الثالث عشر في الاذكار المشروعة بعد السلام وهو ادبار السجود
# وفي صحيح مسلم عن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك
~~السلام تباركت ياذا الجلال والاكرام وفي الصحيحين عن المغيرة بن شعبه ان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من الصلاة قال لا اله الا الله
~~وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير اللهم لا مانع لما
~~اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وفي صحيح مسلم عن
~~عبدالله بن الزبير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يهلل
~~دبر كل صلاة حين يسلم بهؤلاء الكلمات لا اله الا الله وحده لا شريك له له
~~الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير لا حول ولا قوة الا بالله الا اله الا
~~الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا
~~الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
# وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سبح
~~الله في دبر كل ms108 صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وحمد الله
~~ثلاثا وثلاثين وقال تمام المائة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
~~وله الحمد وهو على كل شئ قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وفي
~~السنن عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خصلتان اوخلتان
~~لا يحافظ عليهما عبد مسلم الا دخل الجنة هما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح
~~الله في دبر كل PageV01P151 صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذلك خمسون
~~ومائة باللسان والف وخمسماية في الميزان ويكبر اربعا وثلاثين اذا اخذ مضجعه
~~ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فذلك مائة باللسان والف في
~~الميزان قال ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها بيده قالوا
~~يارسول الله كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل قال ياتي احدكم يعني الشيطان
~~في منامه فينومه قبل ان يقولهما وياتيه في صلاته فيذكره حاجته قبل ان
~~يقولهما و في السنن عن عقبة ابن عامر قال امرني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ان اقرا بالمعوذتين دبر كل صلاة وفي النسائي الكبير عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله من قرأ آية الكرسي عقب كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا
~~ان يموت يعني لم يكن بينه وبين دخول الجنة الا الموت PageV01P152
# | الفصل الرابع عشر في ذكر التشهد
# في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال علمني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم التشهد وكفى بين كفيه كما يعلمني السورة من القران التحيات لله
~~والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا
~~وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده
~~ورسوله وفي صحيح مسلم عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القران وكان يقول التحيات المباركات
~~للصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام
~~علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ms109 ان لا اله الا الله وان محمدا رسول
~~الله وفي صحيح مسلم عن أبي موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم علمهم التشهد
~~التحيات الطيبات والصلوات لله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
~~السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان
~~محمدا عبده ورسوله وروى أبو داود عن عمر بن الخطاب عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في التشهد التحيات لله والصلوات الطيبات السلام عليك ايها النبي
~~ورحمة الله وبركاته اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
# وروى أبو داود عن سمرة بن جندب امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
~~كان في وسط الصلاة أو حين انقضائها فابدأوا قبل السلام فقولوا التحيات
~~والصلوات الملك لله ثم سلموا على اليمين ثم على قارئكم وعلى انفسكم وذكر
~~مالك PageV01P153 في الموطأ ان عمر كان يعلم الناس التشهد وهو على المنبر
~~يقول قولوا التحيات لله الزاكيات لله الصلوات الطيبات لله السلام عليك ايها
~~النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا
~~اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
# فاي تشهد اتي به من هذه التشهدات اجزاءه وذهب الامام أحمد وابوحنيفة إلى
~~تشهد ابن مسعود وذهب الشافعي إلى تشهد ابن عباس وذهب مالك إلى تشهد عمر رضي
~~الله عنه والكل كاف يجزئ PageV01P154
# | الفصل الخامس عشر في ذكر الصلاة على النبي
# وفي الصحيحين عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقلنا قد عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا
~~اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم انك حميد مجيد وفي
~~الصحيحين ايضا عن أبي حميد الساعدي انهم قالو يارسول الله كيف نصلي عليك
~~قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى ازواجه وذريته كما صليت على إبراهيم
~~وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم انك حميد مجيد
# وفي ms110 صحيح مسلم عن أبي مسعود الانصاري قال اتانا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي
~~عليك يارسول الله كيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
~~تمنينا انه لم يساله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صل
~~على محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى ال إبراهيم وبارك على
~~محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين انك
~~حميد مجيد والسلام كما قد علمتم
# وذكر ابن ماجه في سننه عن عبد الله بن مسعود قال اذا صليتم على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قال
~~فقالوا له PageV01P155 فعلمنا قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك
~~على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير
~~ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما يغبطه به الاولون اللهم صل على محمد وعلى
~~ال محمد كما صليت على إبراهيم وال إبراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على
~~محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وال إبراهيم انك حميد مجيد
~~PageV01P156
# | الفصل السادس عشر في الاستخارة
# في صحيح البخاري عي جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا
~~الاستخارة في الامر كما يعلمنا السورة من القران اذا هم احدكم بالامر
~~فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك
~~بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام
~~الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسمى حاجته خير لي في ديني ومعاشي
~~وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر
~~شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير
~~حيث كان ثم ارضني به وفي مسند الامام أحمد من حديث سعد بن ms111 أبي وقاص عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من سعادة ابن ادم استخارة الله ومن
~~PageV01P157
# سعادة ابن ادم رضاه بما قضى الله ومن شقوة ابن ادم تركه استخارة الله ومن
~~شقوة ابن ادم سخطه بما قضى الله
# وكان شيخ الاسلام ابن تيمية رضي الله عنه يقول ما ندم من استخار الخالق
~~وشاور المخلوقين وثبت في امره وقد قال سبحانه وتعالى @QB@ وشاورهم في الأمر
~~فإذا عزمت فتوكل على الله @QE@ وقال قتاده ما تشاور قوم يبتغون وجه الله
~~الا هدوا إلى ارشد امرهم PageV01P158
# | الفصل السابع عشر في اذكار الكرب والغم والحزن والهم
# وفي الصحيحين عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند
~~الكرب لااله الا الله العظيم الحليم لا اله الا رب العرش العظيم لا اله الا
~~الله رب السموات ورب الأرض رب العرش الكريم وفي الترمذي عن انس رضي الله
~~عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حز به امر قال ياحي يا قيوم
~~برحمتك استغيث وفيه ايضا عن أبي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا
~~اهمه الامر رفع راسه إلى السماء فقال سبحان الله العظيم واذا اجتهد في
~~الدعاء قال ياحي ياقيوم
# وفي سنن أبي داود عن أبي بكرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعوات
~~المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين واصلح لي شاني كله
~~لا اله الا انت وفي السنن ايضا عن اسماء بنت عميس قالت قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الا اعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب أو في الكرب الله الله
~~ربي لا اشرك به شيئا وفي رواية انها تقال سبع مرات وفي الترمذي عن سعد بن
~~أبي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا وهو
~~في بطن الحوت @QB@ لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين @QE@ لم يدع
~~بها رجل مسلم في شئ قط الا استجيب له وفي ms112 رواية اني لاعلم كلمة لا يقولها
~~مكروب الا فرج الله عنه كلمة اخي يونس عليه السلام PageV01P159
# وفي مسند الامام أحمد وصحيح ابن حبان عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال ما اصاب عبدا هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك ابن امتك
~~ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك اسألك بكل اسم هو لك سميت له نفسك أو
~~انزلته في كتابك أو علمته احدا من خلقك أو استاثرت به في علم الغيب عندك ان
~~تجعل القران ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله همه
~~وحزنه وابدله مكانه فرحا PageV01P160
# | الفصل الثامن عشر في الاذكار الجالبة للرزق الدافعة للضيق والاذى
# قال الله سبحانه وتعالى عن نبيه نوح صلى الله عليه وسلم @QB@ فقلت
~~استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال
~~وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا @QE@ وفي بعض المسانيد عن ابن عباس
~~ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لزم الاستغفار جعل الله له من كل
~~هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب وذكر أبو عمر بن عبدالبر
~~في التمهيد له حديثا مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قرا سورة
~~الواقعة كل يوم لم تصبه فاقة ابدا PageV01P161
# | الفصل التاسع عشر في الذكر عند لقاء العدو ومن يخاف سلطانا وغيره
# في سنن أبي داود والنسائي عن أبي موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعذ بك من شرورهم ويذكر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول عند لقاء العدو اللهم أنت عضدي وانت
~~ناصري وبك اقاتل وعنه صلى الله عليه وسلم انه كان في غزوة فقال يامالك يوم
~~الدين اياك اعبد واياك استعين قال انس فلقد رايت الرجال تصرعها الملائكة من
~~بين يديها ومن خلفها وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
~~خفت سلطانا أو ms113 غيره فقل لااله الاالله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات
~~السبع ورب العرش العضيم لااله الاانت عز جارك وجل ثناؤك وفي صحيح البخاري
~~عن ابن عباس قال حسبنا الله ونعم الوكيل إبراهيم صلى الله عليه وسلم حين
~~القى في النار وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قال له الناس @QB@ إن
~~الناس قد جمعوا لكم @QE@ PageV01P162
# | الفصل العشرون في الاذكار التي تطرد الشيطان
# قد تقدم ان من قرا آية الكرسي عند نومه لم يقربه شيطان وان من قرا
~~الايتين من آخر سورة البقرة كفتاه ومن قال في يوم مائة مرة لا اله الا الله
~~وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير كانت له حرزا من
~~الشيطان يومه كله وقد قال تعالى @QB@ وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين
~~وأعوذ بك رب أن يحضرون @QE@ وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اعوذ بالله
~~السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزة ونفخه ونفثه وقال سبحانه وتعالى
~~@QB@ وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم @QE@
~~وهو الاذان يطرد الشياطين كما تقدم وعن زيد بن اسلم انه ولي معادن فذكروا
~~كثرة الجن فامرهم ان يؤذنوا كل وقت ويكثروا من ذلك فلم يكونوا يرون بعد ذلك
~~شيئا وفي صحيح مسلم عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه انه قال يا رسول
~~الله ان الشيطان حال بيني وبين صلاتي وبين قراءتي يلبسها علي فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله
~~منه واتفل عن يسارك ثلاثا ففعلت ذلك فاذهبه الله PageV01P163 عز وجل عني
~~وامر ابن عباس رجلا وجد في نفسه شيئا من الوسوسة والشك ان يقرا هو الاول
~~والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شئ عليم ومن اعظم ما يندفع به شره قراءة
~~المعوذتين واول الصافات واخر الحشر PageV01P164
# | الفصل الحادي والعشرون في الذكر الذي تحفظ به النعم وما يقال عند
~~تجردها
# قال الله سبحانه وتعالى في قصة الرجلين @QB@ ولولا إذ دخلت ms114 جنتك قلت ما
~~شاء الله لا قوة إلا بالله @QE@ فينبغي لمن دخل بستانه أو داره أو راى في
~~ماله واهله ما يعجبه ان يبادر إلى هذه الكلمة فانه لا يرى فيه سوءا وعن انس
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماانعم الله على عبده نعمه في اهل
~~ومال وولد فقال @QB@ ما شاء الله لا قوة إلا بالله @QE@ فيرى فيها افة دون
~~الموت وعنه صلى الله عليه وسلم انه كان اذا راى مايسره قال الحمد لله الذي
~~بنعمته تتم الصالحات واذا راى ما يسوءه قال الحمد لله على كل حال
~~PageV01P165
# | الفصل الثاني والعشرون في الذكر عند المصيبة
# قال الله تعالى @QB@ وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا
~~لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون
~~@QE@ ويذكر عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسترجع
~~احدكم في كل شئ حتى في شسع نعله فانها من المصائب
# وقالت أم سلمة سمعت رسول الله يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله
~~وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله
~~تعالى في مصيبته واخلف له خيرا منها قالت فلما توفي أبو سلمة قلت كما امرني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخلف الله لي خيرا منه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# وروى ايضا عنها رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس
~~من اهله فقال لا تدعوا على انفسكم الا بخير فان الملائكة يؤمنون على ما
~~تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في
~~عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين وافسح له في قبره ونور له
~~فيه PageV01P166
# | الفصل الثالث والعشرون في الذكر الذي يدفع به الدين ويرجى قضاءه
# في الترمذي عن علي رضي الله عنه ان مكاتبا ms115 جاءه فقال اني عجزت عن كتابتي
~~فاعني فقال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان
~~عليك مثل جبل أحد دينا الا اداه الله عنك قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك
~~واغنني بفضلك عمن سواك قال الترمذي حديث حسن PageV01P167
# | الفصل الرابع والعشرون في الذكر الذي يرقي به من اللسعة واللدغة
~~وغيرهما
# في صحيح البخاري عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين رضي الله عنهما ويقول ان باكما
~~إبراهيم كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق اعيذكما بكلمات الله التامة من كل
~~شيطان وهامه ومن كل عين لامة وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
~~ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رقى لديغا بفاتحة الكتاب فجعل
~~يتفل عليه ويقرا @QB@ الحمد لله رب العالمين @QE@ فكانما نشط من عقال
~~فانطلق يمشي وما به قلبه الحديث
# وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~اذا اشتكى الانسان الشئ أو كانت قرحة به أو جرح قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان بن عيينه اصبعه بالارض ثم رفعها وقال بسم الله
~~تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي به سقيمنا باذن ربنا وفي الصحيحين ايضا عنها
~~رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ بعض اهله يمسح بيده
~~اليمنى ويقول اللهم PageV01P168 رب الناس اجمعين اذهب الباس واشف انت
~~الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما وفي صحيح مسلم عن عثمان بن
~~أبي العاص رضي الله عنه انه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا
~~يجده في جسده منذ اسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي تألم
~~من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما
~~اجد وما أحاذر
# وفي السنن عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله ms116 عليه وسلم قال
~~من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال عنده سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش
~~العظيم ان يشفيك ويعافيك الا عافاه الله تعالى وفي سنن أبي داود والنسائي
~~عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اشتكى منكم
~~اواشتكى اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء
~~والأرض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض اغفر لنا حوبنا وخطايانا
~~انت رب الطيبين انزل رحمتك وشفاء من شفاءك على هذا الوجع فيبرأ PageV01P169
# | الفصل الخامس والعشرون في ذكر دخول المقابر
# في صحيح مسلم عن بريدة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا
~~خرجوا من المقابر ان يقول قائلهم السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين
~~والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية وفي سنن
~~ابن ماجه عن عائشة انها فقدت النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هو بالبقيع
~~فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين أنتم لنا فرط وانا بكم لاحقون اللهم لا
~~تحرمنا اجرهم و لا تفتنا بعدهم PageV01P170
# | الفصل السادس والعشرون في ذكر الاستسقاء
# قال تعالى واستغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا عن
~~جابر بن عبدالله قال اتت النبي صلى الله عليه وسلم بواك فقال اللهم اسقنا
~~غيثا مغيثا مريئا مريعا نافقا غير ضار عاجلا غير اجل فاطبقت عليهم السماء
~~وعن عائشة شكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر فامر
~~بمنبر فوضع له في المعلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد على المنبر فكبر وحمد الله عز وجل
~~ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستئخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم
~~الله سبحانه وتعالى ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب
~~العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم
~~انت الله لا ms117 اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما
~~انزلت علينا قوة وبلاغا إلى حين ثم يرفع يديه فلم يزل في الرفع حتى بدا
~~بياض إبطيه ثم حول إلى الناس ظهره وقلب أو حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل
~~على الناس فنزل فصلى ركعتين فأنشأ الله عز وجل سحابة فرعدت وبرقت ثم امطرت
~~باذن الله تعالى فلم يات مسجده حتى سالت السيول فلما راى سرعتهم إلى السكن
~~ضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه وقال اشهد ان الله على كل شئ
~~قدير واني عبد الله ورسوله وفي سنن أبي داود عن عبد الله بن عمرو كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم اذا استسقى قال اللهم PageV01P171 اسق عبادك
~~وبهائمك وانشر رحمتك واحيي بلدك الميت قال الشعبي خرج عمر يستسقي فلم يزد
~~على الاستغفار فقالوا ما رأيناك استسقيت فقال لقد طلبت الغيث بمحاديح
~~السماء التي يستزلون بها المطر ثم قرأ @QB@ استغفروا ربكم إنه كان غفارا
~~يرسل السماء عليكم مدرارا @QE@ @QB@ وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه
~~يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى @QE@ PageV01P172
# | الفصل السابع والعشرون في اذكار الريح اذا هاجت
# قال أبو هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله
~~تعالى تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رايتموه فلا تسبوها واسالوا الله من
~~خيرها واستعيذوا بالله من شرها رواه أبو داود وفي صحيح مسلم عن عائشة قالت
~~كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها
~~وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ماارسلت به وفي سنن
~~أبي داود عن عائشة ايضا رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا
~~راى ناشئا في افق السماء ترك العمل وان في صلاة ثم يقول اللهم اني اعوذ بك
~~من شرها فان مطرت قال اللهم صيبا هنيئا PageV01P173
# | الفصل الثامن والعشرون في الذكر عند الرعد
# كان عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما ادا ms118 سمع الرعد ترك الحديث فقال
~~سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته وعن كعب انه قال من قال
~~ذلك ثلاثا عوفي من ذلك الرعد وفي الترمذي عن عبد الله بن عمر رضي الله
~~تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سمع صوت الرعد
~~والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك
~~PageV01P174
# | الفصل التاسع والعشرون في الذكر عند نزول الغيث
# في الصحيحين عن زيد بن خالد الجهني قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صلاة الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل على
~~الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من
~~عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي
~~وكافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي ومؤمن
~~بالكواكب وقد قيل ان الدعاء عند نزول الغيث مستجاب وفي صحيح البخاري عن
~~عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا راى المطر قال
~~صيبا نافعا وفي صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه قال اصابنا ونحن مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر رسول الله ثوبه حتى اصابه المطر فقلنا
~~يارسول الله لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه PageV01P175
# | الفصل الثلاثون في الذكر والدعاء عند زيادة المطر وكثرة المياه والخوف
# منها
# وفي الصحيحين عن انس قال دخل رجل المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قائم يخطب الناس فقال يارسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل
~~فادع الله يغيثنا فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم
~~اغثنا اللهم اغثنا قال انس والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما
~~بيننا وبين سلع من ينيان ولا دار فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما
~~توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ماراينا الشمس ستا ثم دخل رجل ms119 من
~~ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب
~~فاستقبله قائما فقال يارسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله
~~يمسكها عنا فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا
~~ولا علينا اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت
~~وخرجنا نمشي في الشمس PageV01P176
# | الفصل الحادي والثلاثون في الذكر عند رؤية الهلال
# عن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا راى الهلال
~~قال الله اكبر اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام
~~والتوفيق لما تحب وترضى ربنا وربك الله وفي سنن أبي داود عن قتادة انه بلغه
~~ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان اذا راى الهلال قال هلال خير ورشد هلال
~~خير ورشد امنت بالله الذي خلقك ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر
~~كذا وجاء بشهر كذا PageV01P177
# | الفصل الثاني والثلاثون في الذكر للصائم وعند فطره
# عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لاترد دعوتهم
~~الصائم حين يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم رواه الترمذي وقال حديث حسن
~~وروى ابن ماجه عن ابن أبي ملكية عن عبد الله بن عمر سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول ان للصائم عند فطره دعوة ما ترد قال ابن أبي ملكية
~~سمعت عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما اذا افطر يقول اللهم اني اسالك
~~برحمتك التي وسعت كل شئ ان تغفر لي ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
~~كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت ومن وجه اخر اللهم لك ضمنا
~~وعلى رزقك افطرنا فتقبل منا انك انت السميع العليم PageV01P178
# | الفصل الثالث والثلاثون في اذكار السفر
# روى الطبراني عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ماخلف أحد عند اهله
~~افضل من ركعتين يركعهما عندهم حين يريد سفرا وفي مسند الامام أحمد عن أبي
~~هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي ms120 صلى الله عليه وسلم انه قال من اراد
~~سفرا فليقل لمن يخلف استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه وفي المسند ايضا عن
~~عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اذا استودع شيئا حفظه
# وقال سالم كان ابن عمر يقول للرجل اذا اراد سفرا ادن مني اودعك كما كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا فيقول استودع الله دينك وامانتك
~~وخواتيم عملك ومن وجه اخر كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ودع رجلا اخذ
~~بيده فلا يدعها حتى يكون الرجل هو الذي يدع النبي صلى الله عليه وسلم وذكر
~~تمام الحديث قال الترمذي حديث حسن صحيح
# وقال انس رضي الله عنه جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول
~~الله اريد سفرا فزودني فقال زودك الله التقوى قال زدني قال وغفر ذنبك قال
~~زدني قال ويسر لك الخير حيث ما كنت قال الترمذي حديث حسن وعن أبي هريرة ان
~~رجلا قال يارسول الله اني اريد ان اسافر PageV01P179 فاوصني قال عليك بتقوى
~~الله عز وجل والتكبير على كل شرف فلما ولى الرجل قال اللهم اطوله البعد
~~وهون عليه السفر قال الترمذي حديث حسن PageV01P180
# | الفصل الرابع والثلاثون في ركوب الدابة والذكر عنده
# قال علي بن ربيعة شهدت عليا بن أبي طالب رضي الله عنه اتى بدابه ليركبها
~~فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوى على ظهرها قال الحمد لله
~~ثم قال @QB@ سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا
~~لمنقلبون @QE@ ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم
~~قال سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقيل
~~ياامير المؤمنين من أي شئ ضحكت قال رايت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما
~~فعلت ثم ضحك فقلت يارسول الله من أي شئ ضحكت فقال ان ربك سبحانه وتعالى
~~يعجب من عبده اذا قال اغفر لي ذنوبي يعلم انه ms121 لا يغفر الذنوب غيري رواه اهل
~~السنن وصححه الترمذي
# وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر كبر ثلاثا ثم قال @QB@
~~سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون @QE@
~~اللهم نسالك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم هون علينا
~~سفرنا هذا واطو عنا بعده انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم
~~PageV01P181 اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنظر وسوء المنقلب في
~~المال والاهل واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون
~~وفي جه اخر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم اذا
~~علوا الثنايا كبروا واذا هبطوا سبحوا PageV01P182
# | الفصل الخامس والثلاثون في ذكر الرجوع من السفر
# قال عبد الله بن عمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قفل من غزو أو
~~حج أو اعتمر يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث مرات ثم يقول لا اله الا الله
~~وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ايبون تائبون عابدون
~~ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده وهزم الاحزاب وحده رواه البخاري ومسلم
~~PageV01P183
# | الفصل السادس والثلاثون في الذكر على الدابة اذا استصعبت
# قال يونس بن عبيد ليس رجل يكون على دابة صعبة فيقول في اذنها افغير دين
~~الله يبغون وله اسلم من في السموات والأرض طوعا وكرها واليه يرجعون الا
~~وقفت باذن الله تعالى قال شيخنا قدس الله روحه وقد فعلنا ذلك فكان كذلك
~~PageV01P184
# | الفصل السابع والثلاثون في الدابة اذا انفلتت وما يذكر عند ذلك
# عن ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا
~~انفلتت دابة احدكم بارض فلاة فليناد ياعباد الله احبسوا فان لله عز وجل
~~حاضرا سيحبسه PageV01P185
# | الفصل الثامن والثلاثون في الذكر عند القرية أو البلدة اذا اراد دخولها
# عن صهيب رضي الله عن ms122 ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها
~~الا قال حين يراها اللهم رب السموات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما
~~اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما ذرين اسالك خير هذه القرية
~~وخير أهلها وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها رواه النسائي
~~PageV01P186
# | الفصل التاسع والثلاثون في ذكر المنزل يريد نزوله
# قالت خولة بنت حكيم رضي الله عنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول من نزل منزلا ثم قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره
~~حتى يرتحل من منزله ذلك رواه مسلم وعن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل قال ياارض ربي وربك الله اعوذ
~~بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك وشر ما يدب عليك واعوذ بالله من
~~اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد رواه أبو
~~داود PageV01P187
# | الفصل الاربعون في ذكر الطعام والشراب
# قال سبحانه وتعالى ياايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا
~~الله ان كنتم اياه تعبدون وقال عمر بن أبي سلمة رضي الله عنه قال لي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يابني سم الله تعالى وكل بيمينك وكل مما يليك متفق
~~عليه وقالت عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل
~~احدكم فليذكر اسم الله تعالى في اوله فان نسي ان يذكر اسم الله تعالى في
~~اوله فليقل بسم الله اوله واخره قال الترمذي حديث حسن صحيح وقال امية بن
~~مخشي رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل ياكل فلم
~~يسم حتى لم يبق من طعامه الا لقيمة فلما رفعها إلى فيه قال بسم الله اوله
~~واخره فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما
~~ذكر اسم الله تعالى استقام ما في بطنه رواه ms123 أبو داود
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضي عن العبد ان ياكل
~~الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها رواه مسلم في صحيحه من حديث
~~انس رضي الله عنه وقال أبو هريرة ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~طعاما قط ان PageV01P188 اشتهاه اكله والا تركه + متفق عليه + وعن وحشي ان
~~اناسا قالوا يا رسول الله انا ناكل ولا نشبع قال ولعلكم تفترقون قالوا نعم
~~قال فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله تعالى يبارك لكم فيه رواه أبو
~~داود وعن معاذ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل
~~أو شرب فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا
~~قوة غفر له ما تقدم من ذنبه قال الترمذي حديث حسن وعن أبي سعيد رضي الله
~~عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي
~~اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين رواه أبو داود والترمذي وذكر النسائي عن رجل
~~خدم النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يسمع النبي صلى الله عليه وسلم اذا
~~قرب اليه طعامه يقول بسم الله واذا فرغ من طعامه قال اللهم اطعمت وسقيت
~~واغنيت واقنيت وهديت واجتبيت فلك الحمد على ما اعطيت وفي صحيح البخاري عن
~~أبي امامة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع مائدته
~~قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه
~~ربنا PageV01P189
# | الفصل الحادي والاربعون في ذكر الضيف اذا نزل بقوم
# عن عبدالله بن بسر قال نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي فقربنا
~~اليه طعاما ووطبة فاكل منها ثم اتى بتمر فكان ياكله ويلقي النوى بين اصبعيه
~~ويجمع السبابة والوسطى قال شعبة هو ظني وهو فيه ان شاء الله القاء النوى ثم
~~اتى بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه قال فقال أبي واخذ بلجام دابته ادع
~~الله تعالى ms124 لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم رواه
~~مسلم
# وعن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى سعد بن عبادة فجاء بخبز
~~وبزيت فاكل ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم افطر عندكم الصائمون واكل
~~طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة وراه أبو داود وعن جابر قال صنع أبو
~~الهيثم بن التيهان للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فدعا النبي صلى الله
~~عليه وسلم واصحابه فلما فرغوا قال اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله وما
~~اثابته قال ان الرجل اذا دخل بيته فاكل طعامه وشرابه فادعوا له فذلك اثابته
~~رواه أبو داود PageV01P190
# | الفصل الثاني والاربعون في السلام
# عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام على من عرفت ومن لم تعرف
~~متفق عليه وقال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتدخلوا الجنة
~~حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا افلا ادلكم على شئ اذا فعلتموه تحاببتم
~~افشوا السلام بينكم رواه أبو داود
# وقال عمار بن ياسر رضي الله عنهما ثلاث من جمعهن جمع الايمان الانصاف من
~~نفسك وبذل السلام للعالم والانفاق من الاقتار ذكره البخاري وقال عمران بن
~~حصين جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم
~~جلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة
~~الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله
~~وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون قال الترمذي حديث حسن وعن أبي امامة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس بالله من بدا بالسلام قال
~~الترمذي حديث حسن وخرج PageV01P191 ابو داود عن علي رضي الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال يجزئ عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم وقال انس
~~مر النبي صلى الله عليه وسلم على صبيان ms125 يلعبون فسلم عليهم حديث صحيح وقال
~~أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انتهى احدكم إلى المجلس
~~فليسلم فاذا اراد ان يقوم فليسلم الاولى باحق من الاخرة PageV01P192
# | الفصل الثالث والاربعون في الذكر عند العطاس
# قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب العطاس ويكره
~~التثاؤب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان على كل من سمعه ان يقول يرحمك الله
~~واما التثاؤب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان
~~احدكم اذا تثاءب ضحك الشيطان منه رواه البخاري وعنه ايضا عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه أو صاحبه يرحمك
~~الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم رواه البخاري
~~وفي لفظ أبي داود الحمد لله على كل حال وقال أبو موسى الاشعري رضي الله عنه
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا عطس احدكم فحمد الله فشمتوه
~~فان لم يحمد الله فلا تشمتوه PageV01P193
# | الفصل الرابع والاربعون في ذكر النكاح والتهنئة به وذكر الدخول بالزوجة
# قال ابن مسعود علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة الحمد لله
~~نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن
~~يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وفي
~~رواية زيادة ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله
~~فقد رشد ومن يعصمها فلا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيئا ياايها الذين امنوا
~~اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وأنتم مسلمون @QB@ واتقوا الله الذي
~~تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا @QE@ ياايها الذين امنوا
~~اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع
~~الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما رواه اهل السنن الاربعة وقال الترمذي حديث
~~حسن وعن أبي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ms126 اذا رفأ الانسان اذا
~~تزوج قال بارك الله لك وبارك عليكما وجمع بينكما في PageV01P194 خير قال
~~الترمذي حديث حسن صحيح وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة أو اشترى خادما فليقل اللهم إني اسالك
~~خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذ اشترى
~~بعيرا فلياخذ بذوره سنامة وليقل مثل ذلك رواه أبو داود وفي الصحيحين عن ابن
~~عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا اتى اهله قال بسم الله
~~اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره
~~الشيطان ابدا PageV01P195
# | الفصل الخامس والأربعون في الذكر عند الولادة والذكر المتعلق بالولد
# يذكر ان فاطمة رضي الله تعالى عنها لما دنا ولادها امر النبي صلى الله
~~عليه وسلم أم سلمة وزينب بنت جحش ان تاتيا فتقرا عليها آية الكرسي ان ربكم
~~الله الذي خلق السموات والأرض إلى اخر الايتين وتعوذانها بالمعوذتين وقال
~~أبو رافع رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن في أذن الحسن بن علي حين
~~ولدته فاطمة بالصلاة قال الترمذي حديث حسن صحيح ويذكر عن الحسين بن علي قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولد له مولود فاذن في اذنه اليمنى
~~واقام في اذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان وقالت عائشة كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يؤتي بالصبيان فيدعو لهم بالبركة ويحنكهم رواه أبو داود وقال عبد
~~الله بن عمرو رضي الله عنهما بالصبيان ان النبي صلى الله عليه وسلم امر
~~بتسمية المولود يوم سابعه ووضع الاذى عنه والعق قال الترمذي حديث حسن وقد
~~سمى النبي صلى الله عليه وسلم ابنه إبراهيم وابراهيم أبي موسى وعبدالله بن
~~أبي طلحة والمنذر بن اسيد قريبا من ولادتهم وعن أبي الدرداء قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم انكم تدعون يوم القيامة باسمائكم فاحسنوا اسماءكم
~~ذكره أبو داود وذكر مسلم عن عبدالله ms127 بن عمر قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ان احب اسمائكم إلى الله عز وجل عبدالله وعبدالرحمن وعن أبي وهب
~~الجشمي PageV01P196 رضي الله عنه قال قال رسول الله تسموا باسماء الأنبياء
~~وان احب الاسماء إلى الله عز وجل عبدالله وعبدالرحمن واصدقها حارث وهمام
~~واقبحها حرب ومرة رواه أبو داود والنسائي وغير النبي صلى الله عليه وسلم
~~الاسماء المكروهه إلى اسماء حسنة فغير اسم برة إلى زينب وغير اسم حزن إلى
~~سهل وغير اسم عاصية فسماها جميلة وغير اسم اصرم إلى زرعة وسمى حربا سلما
~~وسمى المضطجع المنبعث وسمى ارضا يقال لها عفرة خضرة وشعب الضلالة سماه شعب
~~الهدى وبنو الزينة سماهم بني الرشدة PageV01P197
# | الفصل السادس والاربعون في صياح الديكة والنهيق والنباح
# وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~اذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا واذا
~~سمعتم صياح الديكة فسلوا الله من فضله فانها رات ملكا وفي سنن أبي داود عن
~~جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم نباح
~~الكلاب ونهيق الحمير بالليل فتعوذا بالله منهن فانهن يرين ما لا ترون رواه
~~أبو داود PageV01P198
# | الفصل السابع والاربعون في الذكر يطفا به الحريق
# يذكر عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم اذا رايتم الحريق فكبروا فان التكبير يطفئه PageV01P199
# | الفصل الثامن والاربعون في كفارة المجلس
# عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس مجلسا فكثر
~~فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله
~~الا انت استغفرك واتوب اليك الا كفر الله له ماكان في مجلسه ذلك قال
~~الترمذي حديث حسن صحيح وفي حديث اخر انه كان في مجلس خير كان كالطابع له
~~وان كان في مجلس تخليط كان كفارة له وفي السنن عن أبي هريرة عن النبي ms128 صلى
~~الله عليه وسلم ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله تعالى فيه الا
~~قاموا عن مثل جيفة حمار وكان لهم حسرة وعن ابن عمر قال قلما كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعوا بهؤلاء الكلمات لاصحابه اللهم
~~اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به
~~جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مضار الدنيا اللهم امتعنا باسماعنا
~~وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا
~~وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر
~~همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا قال الترمذي حديث حسن
~~PageV01P200
# | الفصل التاسع والاربعون فيما يقال ويفعل عند الغضب
# قال سبحانه وتعالى @QB@ وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو
~~السميع العليم @QE@ وقال سليمان بن صرد كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم ورجلان يستبان احدهما قد احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم اني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله
~~من الشيطان الرجيم ذهب عنه متفق عليه وعن عطية بن عروة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما
~~تطفا النار الماء فاذا غضب احدكم فليتوضا رواه أبو داود وفي حديث اخر انه
~~امر من غضب ان كان قائما ان يجلس وان كان جالسا ان يضطجع PageV01P201
# | الفصل الخمسون فيما يقال عند رؤية اهل البلاء
# عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من راى مبتلى
~~فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا
~~لم يصبه ذلك البلاء وقال الترمذي حيث حسن PageV01P202
# | الفصل الحادي والخمسون في الذكر عند دخول السوق
# عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~دخل السوق ms129 فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي
~~ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير كتب الله له الف الف
~~حسنة ومحا عنه الف الف سيئة ورفع له الف الف درجة رواه الترمذي وعن بريدة
~~رضي الله عنها قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل السوق قال بسم
~~الله اللهم اني اسالك خير هذه السوق وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما
~~فيها اللهم اني اعوذ بك اصيب بها يمينا فاجرة اوصفقة خاسرة PageV01P203
# | الفصل الثاني والخمسون في الرجل اذا اخدرت رجله
# عن الهيثم بن حنش قال كنا عند عبدالله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله
~~فقال له رجل اذكر احب الناس اليك فذكر محمدا فكانما نشط من عقال وعن مجاهد
~~رحمه الله قال خدرت رجل رجل عند ابن عباس رضي الله عنهما فقال اذكر احب
~~الناس اليك فقال محمد صلى الله عليه وسلم فذهب خدره PageV01P204
# | الفصل الثالث والخمسون في الدابة اذا عثرث
# عن أبي المليح عن رجل قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فعثرت دابته
~~فقلت تعس الشيطان فقال لا تقل تعس الشيطان فانك اذا قلت ذلك تعاظم حتى يكون
~~مثل البيت ولكن قل بسم الله فانك اذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون مثل الذباب
~~PageV01P205
# | الفصل الرابع والخمسون في من اهدى هدية أو تصدق بصدقة فدعا له ماذا
~~يقول
# عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت اهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~شاه فقال اقتسميها وكانت عائشة رضي الله عنها اذا رجعت الخادم تقول ما
~~قالوا تقول الخادم قالوا بارك الله فيكم تقول عائشة رضي الله عنها وفيهم
~~بارك الله نرد عليهم مثل ما قالوا ويبقى أجرنا لنا وقد روى عنها في الصدقة
~~مثل ذلك PageV01P206
# | الفصل الخامس والخمسون فيمن اميط عنه اذى
# عن أبي ايوب رضي الله عنه انه تناول من لحية رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم اذى فقال ms130 رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح الله عنك يا أبا ايوب ما
~~تكره وفي لفظ اخر لا يكن بك السوء يا أبا ايوب وعن عمر رضي الله عنه انه
~~اخذ عن رجل شيئا فقال الرجل صرف الله عنك السوء فقال عمر رضي الله عنه صرف
~~الله عنا السوء منذ اسلمنا ولكن اذا اخذ عنك شيئا فقل اخذت يداك خيرا
~~PageV01P207
# | الفصل السادس والخمسون في رؤية باكورة الثمرة
# قال أبو هريرة رضي الله عنه كان الناس اذا راوا الثمر جاءوا به إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في
~~مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا ثم يعطيه اصغر من يحضره من
~~الولدان رواه مسلم PageV01P208
# | الفصل السابع والخمسون في الشئ يراه ويعجبه ويخاف عليه العين
# قال الله سبحانه وتعالى @QB@ ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة
~~إلا بالله @QE@
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم العين حق ولو كان شئ سابق القدر لسبقته
~~العين حديث صحيح ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا راى احدكم
~~ما يعجبه في نفسه أو ماله فليتبرك عليه فان العين حق ويذكر عنه صلى الله
~~عليه وسلم انه قال من راى شيئا فاعجبه فليقل ماشاء الله لا قوة الا بالله
# ويذكر عنه صلى الله عليه وسلم فيمن خاف ان يصيب شيئا بعينه قال اللهم
~~بارك لنا فيه ولا تضره وقال أبو سعيد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يتعوذ من الجان وعين الانسان حتى نزلت المعوذتان فلما نزلتا اخذ بهما وترك
~~ما سواهما قال الترمذي حديث حسن و رواه ابن ماجه في سننه PageV01P209
# | الفصل الثامن والخمسون في الفأل والطيرة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة اصدقها الفال قيل وما
~~الفال قال الكلمة الحسنة يسمعها الرجل وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه
~~الفال كما كان في سفر الهجرة فلقيهم رجل فقال ما اسمك قال بريدة قال ms131 برد
~~امرنا وقال صلى الله عليه وسلم رايت في منامي كاني في دار عقبة بن رافع
~~واتينا من رطب ابن طاب فاولتها الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة لنا في
~~الاخرة وان ديننا قد طاب
# واما الطيرة فقال معاوية بن الحكم قلت يارسول الله منا رجال يتطيرون قال
~~ذلك شئ تجدونه في صدوركم فلا يصدنكم وهذه الاحاديث PageV01P210 في الصحاح
~~وعن عقبة بن عامر قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطيرة فقال
~~اصدقها الفال ولا ترد مسلما واذا رايتم من الطيرة شيئا تكرهونه فقولوا
~~اللهم لاياتي بالحسنات الا انت ولا يذهب بالسيئات الا انت ولا حول ولا قوة
~~الا بالله PageV01P211
# | الفصل التاسع والخمسون في الحمام
# يذكر عن أبي هريرة انه قال نعم البيت الحمام يدخله المسلم اذا دخله سال
~~الله الجنة واستعاذ به من النار PageV01P212
# | الفصل الستون في الذكر عند دخول الخلاء والخروج منه
# في الصحيحين عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا
~~دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث وزاد سعيد بن منصور
~~بسم الله وفي مسند الامام أحمد عن زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ان هذه الحشوش محتضرة فاذا اتى احدكم الخلاء فليقل اعوذ بالله من
~~الخبث والخبائث وفي سنن ابن ماجه عن أبي امامة ان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال لا يعجز احدكم اذا دخل موقعه ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الرجس
~~النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم
# وفي الترمذي عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ستر ما بين الجن وعورات بني ادم اذا دخل الكنيف ان يقول بسم الله وقالت
~~عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج من الغائط قال غفرانك رواه
~~الامام أحمد واهل السنن وفي سنن ابن ماجه عن انس رضي الله عنه كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال الحمد ms132 لله الذي اذهب عني الاذى
~~وعافاني PageV01P213
# | الفصل الحادي والستون في الذكر عند ارادة الوضوء
# ثبت في النسائي عنه صلى الله عليه وسلم انه وضع يده في الجفنة وقال توضأ
~~ببسم الله وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه في حديثه الطويل وفيه ياجابر
~~ناد بوضوء فقلت الا وضوء الا وضوء وفيه فقال خذ ياجابر فصب علي وقل بسم
~~الله فصببت عليه وقلت بسم الله فرايت الماء يفور من بين اصابع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وفي المسنذ والسنن من حديث سعد بن زيد عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه وقال البخاري هذا احسن
~~شئ في هذا الباب
# وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا وضوء
~~له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه رواه الامام أحمد وابو داود وفي
~~المسنذ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لا
~~وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه PageV01P214
# | الفصل الثاني والستون في الذكر بعد الفراغ من الوضوء
# روى مسلم في صحيحه عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما
~~منكم من أحد يتوضا فيبلغ أو فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله
~~وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة
~~الثمانية يدخل من ايها شاء وزاد فيه الترمذي بعد ذكر الشهادتين اللهم
~~اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وفي بعض طرقة ذكرها أبو داود
~~والامام أحمد فاحسن الوضوء ثم قال ثلاث مرات اشهد ان لا اله الا الله وحده
~~لاشريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
# وفي سنن النسائي عن أبي سعيد الخدري قال من توضا ففرغ من وضوئه وقال
~~سبحانك اللهم اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك طبع بطابع ثم رفعت
~~تحت العرش فلم تكسر إلى يوم القيامة هكذا رواه من ms133 قول أبي سعيد رضي الله
~~عنه واما الاذكار التي يقولها العامة على الوضوء عند كل وضوء فلا اصل لها
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من الصحابة والتابعين ولا
~~الائمة الاربعة وفيها كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P215
# | الفصل الثالث والستون في ذكر صلاة الجنازة
# في صحيح مسلم عن عوف بن مالك قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~جنازة فحفظت من دعائه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم
~~نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت
~~الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله و زوجا
~~خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر قال حتى تمنيت ان اكون انا
~~ذلك الميت لدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي لفظ وقه فتنة القبر
~~وعذاب النار وفي سنن أبي داود عن أبي هريرة قال صلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على جنازة فقال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا
~~وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام ومن توفيته
~~منا فتوفه على الايمان اللهم لا تحرمنا اجره و لا تضلنا بعده وفي سنن أبي
~~داود ايضا عن واثلة بن الاسقع قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~رجل من المسلمين فاسمعه يقول اللهم ان فلان ابن فلان في ذمتك وحبل جوارك
~~فقه فتنة القبر وعذاب النار وانت اهل الوفاء والحمد اللهم فاغفر له وارحمه
~~انك انت الغفور الرحيم PageV01P216
# وسال مروان أبا هريرة كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على
~~الجنازة قال اللهم انت ربها وانت خلقتها وانت هديتها للاسلام وانت قبضت
~~روحها وانت اعلم بسرها وعلانيتها جئنا شفعاء فاغفر له رواه الامام أحمد
~~وابو داود PageV01P217
# | الفصل الرابع والستون في الذكر اذا قال هجرا أو جرى على لسانه ما يسخط
# ربه عز وجل
# ثبت عن النبي صلى الله عليه ms134 وسلم من حلف منكم فقال في حلفه واللات والعزى
~~فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق فكل من حلف بغير
~~الله فقد اشرك حديث صحيح
# فهذا كفارة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد اشرك
~~حديث صحيح وكفارة الشرك التوحيد وهو كلمة الا اله الا الله ومن قال تعال
~~اقامرك فقد تكلم بهجر وفحش يتضمن اكل المال واخراجه بالباطل وكفارة هذه
~~الكلمة بضد القمار وهو اخراج المال بحق في مواضعه وهو الصدقة وقال مصعب بن
~~سعد بن أبي وقاص عن أبيه حلفت باللات والعزى وكان العهد قريبا فذكرت ذلك
~~للنبي صلى الله عليه وسلم فقال قد قلت هجرا قل لا اله الا الله وحده لاشريك
~~له وانفث عن يسارك سبعا ولا تعد PageV01P218
# | الفصل الخامس والستون فيما يقول من اغتاب اخاه المسلم
# يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان كفارة الغيبة ان تستغفر لمن اغتبته
~~تقول اللهم اغفر لنا وله ذكره البيهقي في الدعوات الكبير وقال في اسناده
~~ضعف وهذه المسالة فيها قولان للعلماء هما روايتان عن الامام أحمد وهما هل
~~يكفي في التوبة من الغيبة الاستغفار للمغتاب أم لابد من اعلامه وتحليله
~~والصحيح انه لايحتاج إلى اعلامه بل يكفيه الاستغفار وذكره بمحاسن ما فيه في
~~المواطن التي اغتابه فيها وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره والذين
~~قالوا لا بد من اعلامه جعلوا الغيبة كالحقوق المالية والفرق بينهما ظاهر
~~فان الحقوق المالية ينتفع المظلوم بعود نظير مظلمته اليه فان شاء اخذها وان
~~شاء تصدق بها واما في الغيبة فلا يمكن ذلك و لا يحصل له باعلامه الا عكس
~~مقصود الشارع صلى الله عليه وسلم فانه يوغر صدره ويؤذيه اذا سمع ما رمى به
~~ولعله يهيج عداوته ولا يصفوا له ابدا وما كان هذا سبيله فان الشارع الحكيم
~~صلى الله عليه وسلم لا يبيحه ولا يجوزه فضلا عن ان يوجبه ويامر به ومدار
~~الشريعة على تعطيل المفاسد وتقليلها لا على تحصيلها ms135 وتكميلها والله تعالى
~~اعلم PageV01P219
# | الفصل السادس والستون فيما يقال ويفعل عند كسوف الشمس وخسوف القمر
# في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان
~~الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله
~~وكبروا وتصدقوا وفي صحيح مسلم عن عبدالرحمن بن سمرة قال بينا انا ارمي
~~باسهم لي في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ كسفت الشمس فنبذتهن وقلت
~~لانظرن ما حدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم في كسوف الشمس اليوم فانتهت
~~اليه وهو رافع يديه يسبح ويحمد ويهلل ويدعو حتى حسر عن الشمس فقرا بسورتين
~~وركع ركعتين
# والنبي امر في الكسوف بالصلاة والعتاقة والمبادرة إلى ذكر الله تعالى
~~والصدقة فان هذه الامور تدفع اسباب البلاء PageV01P220
# | الفصل السابع والستون فيما يقول من ضاع له شئ ويدعو به
# ذكر علي بن العيني عن سفيان عن ابن عجلان عن عمر بن كثير بن افلح قال كان
~~ابن عمر يقول للرجل اذا اضل شيئا قل اللهم رب الضالة هادي الضالة تهدي من
~~الضلالة رد علي ضالتي بقدرتك وسلطانك فانها من عطاءك وفضلك وفي وجه اخر سئل
~~ابن عمر رضي الله عن الضالة فقال يتوضا ويصلي ركعتين ثم يتشهد ثم يقول
~~اللهم راد الضالة هادي الضلالة تهدي من الضلال رد علي ضالتي بعزتك وسلطانك
~~فانها من فضلك وعطائك قال البيهقي هذا موقوف وهو حسن وقد قيل ان من ضاع له
~~شئ فقال ياجامع الناس ليوم لا ريب فيه رد علي ضالتي ردها الله تعالى عليه
~~PageV01P221
# | الفصل الثامن والستون في عقد التسبيح بالاصابع وانه افضل من السبحة
# روى الاعمش عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبدالله بن عمر قال رايت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه رواه أبو داود وروت بسيرة
~~احدى المهاجرات رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكن
~~بالتسبيح والتهليل والتقديس ولا تغفلن فتنسين الرحمة واعقد بالانامل فانهن
~~مسؤولات ومستنطقات PageV01P222
# | الفصل ms136 التاسع والستون في احب الكلام إلى الله عز وجل بعد القران
# ثبت في صحيح مسلم عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أحب الكلام إلى الله تعالى أربع لا يضرك بأيهن بدأت سبحان الله والحمد لله
~~ولا اله الا الله والله أكبر وفي جه آخر أفضل الكلام بعد القرآن أربع وهن
~~من القرآن سبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر
# وفي أثر آخر أفضل الكلام ما اصطفى الله لملائكته سبحان الله وبحمده وفي
~~الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على
~~اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان
~~الله العظيم وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر
~~أحب الي مما طلعت عليه الشمس PageV01P223
# | الفصل السبعون في الذكر المضاعف
# في صحيح مسلم عن جويرية أم المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من
~~عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد ما أضحى وهي جالسة فقال
~~ما زلت على الحال التي فارقتك عليها قالت نعم فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن
~~سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضاء نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله
~~مداد كلماته وعن سعد بن أبي وقاص انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على امرأة وبين يديها نوى أو حصى تسبح به فقال أخبرك بما هو أيسر عليك من
~~هذا وأفضل فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء سبحان الله عدد ما خلق في
~~الأرض سبحان الله عدد ما بين ذلك سبحان الله عدد ما هو خالق والله أكبر مثل
~~ذلك ولا إله إلا الله مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله مثل ms137 ذلك رواه أبو داود والترمذي قال حديث حسن PageV01P224
# | الفصل الحادي والسبعون فيما يقال لمن حصل له وحشه
# روينا في معجم الطبراني عن البراء بن عازب ان رجلا اشتكى إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الوحشة فقال قل سبحان الله الملك القدوس رب الملائكة
~~والروح جللت السموات والأرض بالعزة والجبروت فقالها الرجل فأذهب الله عنه
~~الوحشة PageV01P225
# | الفصل الثاني والسبعون في الذكر الذي يقوله أو يقال له اذا لبس ثوبا
# جديدا
# عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~اذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا أو إزارا أو عمامة يقول اللهم لك الحمد
~~أنت كسوتنيه أسألك من خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له
~~قال أبو نضرة وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى أحدهم على
~~صاحبه ثوبا قال تبلى ويخلف الله تعالى ذكره البيهقي وعن سهل بن معاذ ابن
~~أنس عن أبيه أن رسول الله قال من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا
~~ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
~~PageV01P226
# | الفصل الثالث والسبعون فيما يقال عند رؤية الفجر
# روى ابن وهب عن سليمان بن بلال عن سهل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة
~~قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان في سفر فبدا له الفجر قال
~~سمع سامع بحمد الله ونعمته وحسن بلائه علينا ربنا صاحبنا فأفضل علينا عائذا
~~بالله من النار يقول ذلك ثلاث مرات ويرفع بها صوته هذا اسناد صحيح على شرط
~~مسلم PageV01P227
# | الفصل الرابع والسبعون في التسليم للقضاء والقدر بعد بذل الجهد في
~~تعاطي
# ما أمر به من الأسباب
# قال تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم
~~اذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل
~~الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحي ويميت والله بما ms138 تعملون بصير نهى سبحانه
~~عباده ان يتشبهوا بالقائلين لو كان كذا وكذا لما وقع قضاؤه بخلافه وقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم واياك واللو فان اللو تفتح عمل الشيطان وقال أبو
~~هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من
~~المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان
~~اصابك شئ فلا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل
~~فان لو تفتح عمل الشيطان رواه مسلم
# وعن عوف بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى بين رجلين فقال المقضي
~~عليه لما ادبر حسبنا الله ونعم الوكيل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان
~~الله يلوم على العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم
~~الوكيل فنهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول عن جريان القضاء ما يضره ولا
~~ينفعه وامره ان يفعل من PageV01P228 الاسباب مالا غنى له عنه فان اعجزه
~~القضاء قال حسبي الله فاذا قال حسبي الله بعد تعاطي ما امره من الأسباب
~~قالها وهو محمود فانتفع بالفعل والقول واذا عجز وترك الأسباب وقالها قالها
~~وهو ملوم بترك الأسباب التي اقتضتها حكمة الله عز وجل فلم تنفعه الكلمة
~~نفعها لمن فعل ما امر به PageV01P229
# | الفصل الخامس والسبعون في جوامع ادعية النبي صلى الله عليه وسلم
~~وتعوذاته لاغنى للمرء عنها
# قالت عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الجوامع من الدعاء ويدع
~~مابين ذلك وفي المسند والنسائي وغيرهما ان سعدا سمع ابنا له يقول اللهم اني
~~أسألك الجنة وغرفها لقد سألت الله خيرا كثيرا وتعوذت من شر كثير وإني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون قوم يعتدون في الدعاء وبحسبك ان
~~تقول اللهم اني أسألك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم وأعوذ بك من
~~الشر كله ما علمت منه و ما لم اعلم وفي مسنذ الإمام أحمد وسنن النسائي عن ms139
~~ابن عباس قال كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم رب اعني ولا تعن علي
~~وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي وانصرني على من بغى علي رب
~~اجعلني لك شكارا لك ذكارا لك رهابا لك مختبا اليك اواها منيبا رب تقبل
~~توبتي واغسل حوبتي وأجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لساني واسلل سخيمة
~~قلبي هذا حديث صحيح ورواه الترمذي وحسنه وصححه
# وفي الصحيحين من حديث انس بن مالك قال كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم
~~فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز
~~PageV01P230 والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال وفي صحيح مسلم
~~عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال لا اقول لكم الا كما كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول كان يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن
~~والبخل والهرم وعذاب القبر اللهم آت نفسي تقواها زكها انت خير من زكاها انك
~~وليها ومولاها اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ونفس لا تشبع وعلم لا ينفع
~~ودعوة لا يستجاب لها
# وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال
~~وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم فقال
~~قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم قال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد
~~فأخلف
# وفي صحيح مسلم عن عمر رضي الله عنهما قال كان من دعاء النبي صلى الله
~~عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك ومن فجاءة نقمتك
~~ومن جميع سخطك
# وفي الترمذي عن عائشة قالت قلت يارسول الله ان وافقت ليلة القدر أسأل قال
~~قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني قال الترمذي صحيح وفي مسند الإمام
~~أحمد عن أبي بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ms140 قال عليكم بالصدق
~~فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار
~~وسلوا الله المعافاة فإنه لم يؤت رجل بعد اليقين خيرا من المعافاة وفي صحيح
~~الحاكم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ماسئل الله عز وجل شيئا
~~احب اليه من ان يسأل العافية وذكر الفريابي في كتاب الذكر من PageV01P231
~~حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال أي الدعاء افضل قال تسأل الله العفو والعافية فاذا اعصيت ذلك فقد
~~افلحت وفي الدعوات للبيهقي عن معاذ بن جبل قال مر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم برجل يقول اللهم اني أسألك الصبر قال سألت الله البلاء فسل العافية
~~ومر برجل يقول اللهم اني أسألك تمام النعمة فقال وما تمام النعمة قال سألت
~~وأنا ارجو الخير قال له تمام النعمة الفوز من النار ودخول الجنة
# وفي صحيح مسلم عن أبي مالك الاشجعي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يعلم من اسلم ان يقول اللهم اهدني وارزقني وعافني وارحمني
~~وفي المسند عن بسر بن ارطاة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول اللهم احسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب
~~الآخرة وفي المسند وصحيح الحاكم عن ربيعة بن عامر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم الظوا بياذا الجلال والإكرام أي الزموها وداوموا عليها وفي صحيح
~~الحاكم ايضا عن أبي هريرة ان رسول الله قال لهم اتحبون ايها الناس ان
~~تجتهدوا في الدعاء قالوا نعم يارسول الله قال اللهم اعنا على ذكرك وشكرك
~~وحسن عبادتك وفي الترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى معاذا ان
~~يقولها دبر كل صلاة
# وفي صحيحه ايضا عن انس قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حلقة ورجل
~~قائم يصلي فلما ركع وسجد تشهد ودعا فقال في دعائه اللهم اني أسألك بان لك ms141
~~الحمد لا اله الا انت بديع السموات والأرض ياذا الجلال والإكرام ياحي يا
~~قيوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد سأل الله باسمه العظيم الذي اذا
~~دعي به اجاب وإذا سئل به اعطى وفي المسند وصحيح الحاكم ايضا عن شداد بن اوس
~~رضي الله عنه قال قال لي رسول الله ياشداد اذا رأيت الناس يكنزون الذهب
~~والفضة فاكنز هؤلاء الكلمات اللهم اني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على
~~الرشد وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك وأسألك قلبا PageV01P232 سليما ولسانا
~~صادقا وأسألك من خير ما تعلم وأعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك لما تعلم انك
~~انت علام الغيوب
# وفى الترمذي ان حصين ابن المنذر الخزاعى رضى الله عنه قال له النبي صلى
~~الله عليه وسلم كم تعبد الها قال سبعة ستة في الأرض وواحد في السماء قال
~~فمن تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال اما لو اسلمت لعلمتك كلمتين
~~تنفعانك فلما اسلم قال يا رسول الله علمني الكلمتين قال قل اللهم ألهمني
~~رشدي وقني شر نفسي حديث صحيح وزاد الحاكم فيه في صحيحه اللهم قني شر نفسي
~~واعزم لي على ارشد امري اللهم اغفر لي ما اسررت وما اعلنت وما أخطأت وما
~~تعمدت ما علمت وما جهلت واسناده على شرط الصحيحين
# وفي صحيح الحاكم عن عائشة قالت دخل علي أبو بكر رضي الله عنهما فقال هل
~~سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء علمنيه قلت ما هو قال كان عيسى
~~بن مريم صلى الله عليه وسلم يعلمه اصحابه قال لو كان على احدكم جبل ذهب
~~دينا فدعا الله بذلك لقضاه الله عنه اللهم فارج الهم كاشف الغم مجيب دعوة
~~المضطرين رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما انت ترحمني فارحمني رحمة تغنيني بها
~~عن رحمة من سواك وفي صحيحه ايضا عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~هذا ما سأل محمد ربه اللهم إني أسألك خير المسالة وخير الدعاء وخير النجاح
~~وخير العمل وخير الثواب وخير الحياة ms142 وخير الممات وثبتني وثقل موازيني وحقق
~~ايماني وارفع درجتي وتقبل الخير وخواتمه وأوله وآخره وظاهره وباطنه
~~والدرجات العلى من الجنة آمين اللهم اني اسالك خير ما آتي وخير ما افعل
~~وخير ما بطن وخير ما ظهر اللهم إني أسألك ان ترفع ذكري وتضع وزري وتصلح
~~امري وتطهر قلبي وتحصن فرجي وتنور لي قلبي وتغفر لي ذنبي وأسألك ان تبارك
~~لي في نفسي وفي سمعي وفي بصري وفي روحي وفي خلقي وأهلي وفي محياي وفي مماتي
~~وفي عملي وتقبل حسناتي وأسألك الدرجات العلى من الجنة آمين وفي صحيحه ايضا
~~من حديث معاذ قال أبطأ عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاة الفجر حتى
~~كادت ان تدركنا الشمس ثم خرج فصلى بنا PageV01P233 فخفف ثم اقبل علينا
~~بوجهه فقال على مكانكم اخبركم ما بطأني عنكم اليوم اني صليت في ليلتي هذه
~~ما شاء الله ثم ملكتني عيني فنمت فرأيت ربي تبارك وتعالى فألهمني ان قلت
~~اللهم اني أسألك الطيبات وفعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تتوب
~~علي وتغفر لي وترحمني وإذا أردت في خلقك فتنة فنجني إليك منها غير مفتون
~~اللهم وأسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يبلغني إلى حبك ثم اقبل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال تعلموهن وادرسوهن فإنه حق ورواه الترمذي والطبراني
~~وابن خزيمة وغيرهم بألفاظ أخر
# وفي صحيح الحاكم ايضا عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو
~~اللهم متعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف على كل غائبة لي بخير وفيه عن
~~انس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم انفعني بما
~~علمتني وعلمني ما ينفعني وارزقني علما ينفعني وفيه ايضا عن عائشة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم امرها ان تدعو بهذا الدعاء اللهم اني أسألك من
~~الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم اعلم وأعوذ بك من الشر عاجله
~~وآجله ما علمت منه وما لم اعلم وأسألك الجنة وما قرب اليها ms143 من قول أو عمل
~~وأعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول أو عمل وأسألك من خير ما سألك عبدك
~~ورسولك محمد وأسألك ما قضيت لي من امر ان تجعل عاقبته رشدا
# وفيه عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصى سلمان الخير
~~فقال له اني اريد ان امنحك كلمات تسألن الرحمن وترغب اليه فيهن وتدعو بهن
~~في الليل والنهار قل اللهم اني أسألك صحة في ايمان وإيمانا في حسن خلق
~~ونجاحا يتبعه فلاح ورحمة منك وعافية ومغفرة منك ورضوانا وفيه ايضا عن أم
~~سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدعو بهؤلاء الدعوات اللهم انت
~~الأول لاشئ قبلك وأنت الآخر لا شئ بعدك اعوذ بك من شر كل دابة ناصيتها بيدك
~~واعوذ بك من الإثم والكسل ومن عذاب القبر ومن فتنة الغنى ومن فتنة الفقر
~~واعوذ بك من المأثم والمغرم اللهم نق قلبي من الخطايا كما نقيت PageV01P234
~~الثوب الأبيض من الدنس اللهم بعد بيني وبين خطيئتي كما بعدت بين المشرق
~~والمغرب
# وفي مسند الامام أحمد وصحيح الحاكم ايضا عن عمار بن ياسر رضي الله عنه
~~انه صلى صلاة اوجز فيها فقيل له في ذلك قال لقد دعوت الله فيها بدعوات
~~سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على
~~الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي اللهم واسألك خشيتك في الغيب والشهادة
~~واسألك كلمة الحق في الغضب والرضا واسألك القصد في الفقر والغنى واسألك
~~نعيما لا ينفذ واسألك قرة عين لا تنقطع واسألك الرضا بعد القضاء واسألك برد
~~العيش بعد الموت واسألك لذة النظر إلى وجهك واسألك الشوق إلى لقائك من غير
~~ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين وفي
~~صحيح الحاكم ايضا عن ابن مسعود قال كان من دعاء رسول الله اللهم انا نسالك
~~موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز
~~بالجنة والنجاة من النار وفيه ايضا ms144 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه
~~كان يدعو اللهم احفظني بالاسلام قائما واحفظني بالاسلام قاعدا واحفظني
~~بالاسلام راقدا ولا تشمت بي عدوا حاسدا اللهم اني اسالك من خير خزائنه بيدك
~~واعوذ بك من شر خزائنه بيدك
# وعن النواس بن سمعان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من قلب
~~الا بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه وان شاء ازاغه وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك والميزان بيد
~~الرحمن عز وجل يرفع اقواما ويخفض اخرين إلى يوم القيامة حديث صحيح رواه
~~الامام أحمد والحاكم في صحيحه وفي صحيح الحاكم ايضا عن ابن عمر انه لم يكن
~~يجلس مجلسا كان عنده أحد أو لم يكن الا قال اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت
~~وما اسررت وما اسرفت وما انت اعلم به مني اللهم ارزقني من طاعتك ما تحول به
~~بيني وبين معصيتك وارزقني من حشيتك ما تبلغني به رحمتك وارزقني من اليقين
~~ما تهون به علي مصائب الدنيا وبارك لي في PageV01P235 سمعي وبصري واجعلهما
~~الوارث مني اللهم اجعل ثاري على من ظلمني وانصرني على من عاداني ولا تجعل
~~الدنيا اكبر همي ولا مبلغ علمي اللهم لا تسلط علي من لا يرحمني فسئل عنهن
~~ابن عمر فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يختم بهن مجلسه
# والحمد لله رب العالمين حمدا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى وكما
~~ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله ملء سمواته وملء ارضه وملء ما بينهما وملء ما
~~شاء من شئ بعد حمدا لا ينقطع ولا يبيد ولا يفنى عدد ما حمده الحامدون وعدد
~~ما غفل عن ذكره الغافلون وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد خاتم انبيائه
~~ورسله وخيرته من بريته وامينه على وحيه وسفيره بينه وبين عباده فاتح ابواب
~~الهدى ومخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد
~~الذي بعثه للايمان مناديا والى الصراط المستقيم هاديا والى ms145 جنات النعيم
~~داعيا وبكل المعروف آمرا وعن كل منكر ناهيا فأحيا به القلوب بعد موتها
~~وأنارها بعد ظلماتها وألف بينها بعد شتاتها فدعا إلى الله عز وجل على بصيرة
~~بالحكمة والموعظة الحسنة وجاهد في الله تعالى حق جهاده حتى عبد الله وحده
~~لا شريك له وسارت دعوته سيرة الشمس في الأقطار وبلغ دينه الذي ارتضاه
~~لعباده ما بلغ الليل والنهار وصلى الله عز وجل وملائكته وجميع خلقه عليه
~~كما عرف بالله تعالى ودعا اليه وسلم تسليما PageV01P236 ms146