######OpenITI#

#META#Header#End#

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0012.png)

# إعلم يا أخي أني قد أقمت برهة من الزمان لم أجد الطريق إلا دليلا ولا إلى
~~الرشاد سبيلا ولا لما نالني من فاقة الإحتياج مزيلا حتى أشفقت من العمر أن ينصرم
~~فلم أزل إلى الله تعالى بالأدعية مبتهلا وعلى رجاء الإلهام منه معولا وعليه في كل
~~الأمور متكلا ولساني بالدعاء إليه في النهار إذا تجلى وفي الليل إذا أظلم ولم أزل
~~كذلك حتى ألهمني التطلع في الكتب السالفة والكشف عن أسرار الحكماء
~~والفلاسفة والبحث عن حقائق مبانيها التي هي لمعانيها كاشفة وإيضاح كل سر
~~خفي مكتتم فأجهدت النفس حينئذ إذ كلفتها جهدها حتى بلغت سن الأماني أربها
~~وأخصبت يدي بعد جدبها وقد ظهر الحق وعلم واشتهر دليل الصدق وفهم
~~فاشتهرت هذه الدرة في سوق الأجتهاد فأين من يروم طرفا من الإنقياد إلى طرق
~~الرشاد وإيجاد الأشياء من العدم وقد بوبته لك على إثني عشر بابا وكان بينه وبين
~~قول ذي الجهل حجابا وكان ذلك مني نصوحا وصوابا أعني ما سترته عن الجهال
~~والأنذال من الرمز بالقلم فسترت بالقلم الهندي ما يجب ستره حتما ووضعت ما به
~~يرغب إسما ورسما ولعمري إنه لأسهل الأقلام وأكثر الناس قد أحاط به علما وقد
~~اختير بعد العربي على كل قلم أوقد قسمت الكتاب قسمين :
~~قسم في الحيوان وقسم في الجماد :
# وكل قسم منهما بخلاف الآخر في البيان وسيأتي بيان ذلك بعد إن شاء الله
~~تعالى فهو أعلى وأعم.
# ثم إعلم أنه لا بد من وضع لمع من أدلة قاطعة تبرهن عن بعض خواص
~~الأجزاء النافعة مما جرب واختبر لشفاء العلل وإبراء الأسقام آفقد وردت ههنا ما
~~علم صحة وتحقق من خواص كلها صحة ونطقا أفسبحان من خلق الإنسان من
~~علق فقال تعالى إقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم .

PageV01P012

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0013.png)

# أن الله تعالى خلق الإنسان من نطفة وفضله على سائر الحيوانات بالمعرفة
~~وشرفه بالنطق والكلام والفهم للأشياء الدقيقة وإعلام فيعطي ويأخذ منه ويفهم
~~عنه ودبره بأحسن تدبيره ms001 وصوره فأمكن تصويره يعلم ما بطن من سره ونجواه
~~ويحفظه في متقلبه ومثواه أسبغ عليه من نعمته أفضالا وأمطر عليه من سحائب
~~جوده كرما هطالا ميزه من بين سائر الحيوانات وأظهر أشياء مبينات من ظهور
~~الشيب فيه من تلون الشعر وتغيره وفي النادر أن يظهر ذلك أو يعلم في غيره
~~واختلف الفلاسفة في الشيب مما يظهر ويحدث فمنهم من قال أن ذلك من غلبة
~~البلغم لأن البلغم مائي رطب أولذلك لا يكون إلا عند الكبر ومنهم من قال إنما هو
~~من ترادف الهموم ومنهم من قال إنما يكون ذلك من الإشفاق والوجل وقد نطق
~~القرآن ببعض ذلك فمن قوله عز من قائل :
# يوم يجعل الولدان شيبا أومعلوم أنه لم يكن إشفاقا ووجلا أكثر من ذلك اليوم
~~ومنها تناول الأطعمة بيده ولم يكن ذلك لغيره من الحيوان وإنما يأكلون بأفواههم من
~~الأرض ما بين خرطوم ومنقار وفم إلى غير ذلك ومنها التمييز بين الحسن والقبيح
~~والشر والخير والعلم والجهل والظلم والضار والنافع ألكن قد يشار كه بعض
~~الحيوان في المعرفة والفطنة والإشتغال بالحواس لأني رأيت في بعض الحيوانات من
~~البهائم والطير وصنف من الوحش الكاسر قد يربيه من إقتنصه أو يستولده قد يؤدبه
~~صاحبه حتى يفعل ما لم يكن يفعله .
# أمثاله من لعب ورقص وهراش وغير ذلك وربما يدعى للطاعة التامة النافية
~~المخافة وربما ترادفت منه معرفة ذلك الإنسان بكثرة المشاهدة وسياسة أيام ومعاودته
~~ذلك الإنسان له بتقديم ما يؤكل وما يشرب حتى لا ينكره إذا رأه ولو بعد مدة
~~متطاولة ومن ذلك كل صائد بناب أو مخلاب فإنه إذا أشلاه إستشلا وإذا أمسه
~~إستمسك فافهم ذلك وأما غير ذلك من عجائب خلق الإنسان وما أودعه فيه
~~البارىء جل وعلا مما يظهر منه الإشارات عند إختلاف الحالات فلذلك أسوة

PageV01P013

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0014.png)

~~بالخواص الجليلة فسأوضحه في محله إن شاء الله تعالى .
# ولنرجع الآن إلى شيء من الأدلة القائمة ببطلان قول من يدعي عدم صحة
~~الخواص وتأثيرها وأنبه على عجائب الصنع فيها ولا ms002 بد أن أتي ببعض أحاديث
~~وأوردها مما أثبت إسناده وما وجد محذوف الإسناد وأضم إلى ذلك غرائب النكت
~~المترجمة لغرائب الأفعال والموضحة لعجائب الأقوال والكلام بعد ذلك على
~~القسمين من الحيوان والجماد وإلى الله راغب وعليه الإعتماد فأما الحيوان فالآية
~~أوضح الأدلة وذلك قوله تعالى والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع فقد ذكر تعالى
~~هذه المنفعة وبدأها بجمع التكسير ومنه الشفاء فقد قال تعالى أخبار عن النحل يخرج
~~من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس والشفاء هو الموصل للدواء ولو لم
~~يقترن الدواء بالشفاء لم يوجد يوجد له تأثير البتة فمن المنافع الصادرة عن الحيوان ما
~~هو ظاهر وما هو باطن فالظاهر ما تداولته الأيدي وتناولته العقول من جميع
~~فضلات الحيوان على إختلاف أجناسها وأنواعها ما بين صامت وناطق فيجري ذلك
~~في الأجزاء من لحم ودم وشعر ووبر وريش وجلد وعظام وأظلاف وأظافر وإلى غير
~~ذلك وكذا الأعضاء الباطنة مثل القلب والكبد والمرارة والرئة والطحال وكذا
~~الأنفة من عين وجبهة وخبشوم وأذن وذنب وما احتوى على ذلك من عضلات
~~وعروق وغيرها فقد أخفى الأوائل منها ما أخفوه وسترو ما ستروه عن أن يصل
~~إليه غير مستحقه فأجزاء الإنسان لها خواص وأفعال خارقة للعادات والله ولي العفو
~~والمعافات .
~~حكى لي من أثق به قال :
# ركبت في سفينة من اعمال الهند وكنت في جماعة من المسافرين والتجار
~~والمترددين وقد اقمنا أياما على ظهر البحر فبينما نحن على ذلك وقد رفعنا الشراع ولم
~~نر جزيرة ولا شيئا وإذا بريح عاصفة صفراء قد ثارت وأدارت السفينة إلى غير الجهة

PageV01P014

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0015.png)

~~أنا وثلاثة نفر ولم تزل الأمواج ترفعنا وتضعنا حتى رمانا اللوح على جزيرة فصعدنا
~~إلى تلك الجزيرة وقد أجهدنا الجوع والتعب فسرنا نمشي يومنا ذلك كله إلى قريب
~~الغروب وإذ أشرفنا على شيخ يلوح بالبعد منا فعمدنا إليه وإذا نحن بمدينة ذات
~~أسوار وأشجار وأثمار وأنهار وإذا بجمع عظيم خارج المدينة ورجل مصلوب على
~~جذع نخلة والناس يرشقونه بالنبال عن خلفه ويمينه ms003 وشماله وذلك لا يؤثر فيه
~~فعجبنا من ذلك فصرت إلى جانب رجل من القوم الين يرشقونه بالنبال وسألته
~~بلطف عن سبب ذلك فأخبرني بأنه قد كان لهؤلاء القوم ملكا وكان في هذه المدينة
~~منصفا وبالعدل متصفا وكان ملكا عظيما وكان عنده هذا الرجل مقربا وصار به كلفا
~~وشفقة وحبا من أجل أنه خيل لهأشياء سحر بها عليه وسلب قلب وأقبل عليه الملك
~~بكليته وأهدر أمر رعيته ولا زال على ذلك حتى مات الملك ولم يخلف ولدا وكانت
~~له إبنة لها حسن وجمال وعقل فملكت من بعده وها هي وأشار بيده إلى إمرأة عليها
~~من الحلي والحلل ما لا يوصف وعلى رأسها تاج مكلل بالدر والياقوت وأصناف
~~الجواهر وإنها أحضرت هذا الرجل المشار إليه وقالت علمني من علومك التي كنت
~~تظهرها لأبي في حياته فأبى ذلك عليها فأمرت بصلبه فلم تبقي نوعا من العذاب
~~حتى عذبته ولم يؤثر فيه ذلك آقال :
# فعجبنا من ذلك وإذا هي قد أمرت بنهب داره ففعلوا ذلك فأخرجوا منه
~~صندوقا كبيرا ففتحوه وإذا به مملؤا من أجزاء الحيوانات ما بين أظافر الوحش
~~وجلود الأفاعي وأعضاء الحشرات وريش الطير وحوافر الدواب وغيرها وفيه
~~كتابا فتصفحوه فلم يجدوا غير علم الخواص التي للحيوان وأفعالها فعند ذلك أنزلوه
~~من على الجذع وفتشوه وإذا تحت إبطه خريطة من الأديم الطايفي مملؤة من تلك
~~الأعضاء نحوا من مائة عضو لا يشبه أحدهم الأخر فلما نزعوها منه فوقف إليه
~~رجل منهم فلم يخط نحره إن مات .
# ومنها ما نقله الشيخ الأجل الإمام الورع الأديب الفاضل محمد بن جبير
~~الكتاني قال:

PageV01P015

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0016.png)

# أخبرني الشيخ الفقيه القاضي ذو السنن العالية أبو عبد الله محمد بن أبي محمد
~~عيسى التميمي إجازه قال أخبرني جمال العلماء مفتي الفضلاء علم الحفاظ أبو
~~الفضل عباس بن موسى عياض في كتابه الشفا ء المعروف بتعريف حقوق المصطفى
~~من روايته عن الدار قطني أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال :
~~إن في العود الهندي سبعة أشفية وفي حديث ms004 آخر عليكم بالحليلة ولو بلغت أوزانها
~~وإن في الشبرم لمنافع لا يعلمها إلا الله تعالى .
~~وقال أيضا :
# عليكم بالقرع فإنه يرطب البدن ويصلح الدماغ.
# وسمعت من ينقل حديثا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يتبع الدباء في
~~الإناء وكان يقول :
# خير إدمكم اللحم فابدأو به في أول الطعام .
# وروي عن إبن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :
# من أكل عند النوم سبع زبيبات وتفل نواها كان له شفاء من إثنين وسبعين داءا
~~قيل يا رسول الله فما تقول في التمر فقال:
# ينبت اللحم الحي ومذيب اللحم الميت وعليكم بالشونيز ولو وزنا بوزن .
# وروى يحي بن طلحة عن عبد الله بن عمر قال دخلت على رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم وبيده سفرجلة وهو يقلبها فلما رأني رمى بها إلي وقال دونكها يا
~~ابا محرز فإنها تقوي المعدة وتنفع الكبد وتصفي اللون والبشرة فقلت وهذه أحاديث
~~تطول واختلف الناس في أمر التطبب وأصوله ومبانيه والعمل بما فيه وهل تكلم
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ذلك بشيء من ذلك أم لا فمن الناس من أنكر
~~ذلك ومنهم من قال به وأن أقول به وأقربه لحديث صحيح مروي بإسناد صحيح
~~من نقل القاضي عياض أن النبي صلى الله عليه وأله وسلم أنه قال :
# أصل كل داء البرد وقوله المعدة حوض البدن والعروق إليها وارده وقوله خير
~~ما تداويتم به السعوط والدود والحجامة والمشي وأفضل الحجامة في 17 أو 19 أو

PageV01P016

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0017.png)

~~21 وما أخذته سماعا أنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه سئل عن أمور التطبب فقال:
# المعدة بيت الداء والحمية أصل الدواء وعود وأكل جسد بما إعتاد وكقوله كل
~~حلو شفاء وكل مالح أذى وكل مر دواء نعم ومن هذا كثير.
# وأما ما ذكره الأولون من أن النقل المتواتر مما وجدوه في الكتب القديمة
~~والصحف المنزلة وغير ذلك من الأسفار مما قد عملوا به وعولوا عليه من ذلك ما
~~روي عن إبن ms005 عباس وغيره أنه قال :
# يقول الله تعالى في بعض الكتب المنزلة : الخلق عيال الله وأحبهم إليه أنفعهم
~~لعياله.
# وأنه مكتوب في التوراة (ما أنزل الله من داء إلا ونزل معه دواء).
~~وقال أرسططاليس اليوناني :
# رأيت في بعض الكتب القديمة يقول أن الأدوية لا تعمل إذا لم يقارنها الشفاء
~~كما أن الدعاء لا يعمل إلا إذا قرن بالإجابة .
~~وقال كعب الأحبار :
# أن المكتوب في الصحف الأولى هو (خير الناس أنفعهم للناس ولا خير في
~~من لم يكن له نفع).
~~وقال علي بن أبي طالب عليه السلام :
# أن القلوب لتمل كما تمل الأبدان فاتخذوا لها طرائق الحكمة).
# ويقال أنه كان له حظا من ذلك وقال بالعلم وصلنا وبالحكم نلنا .
# واختلف علماء الحقيقة في أمر التطبيب هل يفسد التوكل أم لا وفي
~~الإسرائيليات أن موسى بن عمران عليه السلام كان به داء أعيا الأطباء فبينما هو
~~ذات يوم يمشي على شاطىء النيل وإذا بحشيشة تنادي يا ابن عمران خذني فإني
~~دوائك من هذا الداء فقال موسى إنما الدواء من الله تعالى ثم مضى وتركها فشفاه الله
~~تعالى افلما كان بعد عام آخر عاوده ذلك المرض بعينه فشكى إلى ربه فأوحى إليه أن يا
~~موسى إمضي إلى الطبيب واعمل بما يقول فمضى موسى إلى طبيب كان في بني

PageV01P017

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0018.png)

~~إسرائيل فأمره الطبيب أن يتناول تلك الحشيشة فتناولها فشفاه الله تعالى فلما كان في
~~العام الثالث عاوده ذلك المرض فاستعمل تلك الحشيشة فلم يبرأ فقال رب ما هذا
~~فأوحى إليه تعالى يا موسى شفيتك بغير حشيشة لتعلم قدري وأحلتك على الطبيب
~~لتعلم ترتيب مملكتي ومنعتك الشفاء بها لتتحقق قهري أنا الشافي ما أشاء بما أشاء .
~~وحدثني أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله القسطلاني أنه قال :
# سمعت الشيخ عبد الله القرشي يقول : كان بي داء أعيا الأطباء فبينما أنا ذات
~~يوم ببعض جبال المقدس وإذا انا برجل ذا لمة بيضاء وهو يقول لي يا ابا عبد الله إن الله
~~سبحانه وتعالى لم يخلق ms006 داء إلا وخلق له دواء وقد أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~بالتداوي وإن الله تعالى من حكمته البالغة وألطافه العميمة قبل أن ينزل الداء خلق
~~الدواء وأسكن الحكمة في قلوب من اختارهم أكما قيل أن لقمان اختار الحكمة على
~~النبوة لما علمه من الإهتمام بأمر الحكمة فإن الإشتغال بعلم الطب من أعظم
~~الإشتغالات وأهمها وأكثرها إستعمالا وأحلها وسبب ذلك أن علم الأبدان مقدم
~~على علم الأديان لأنه من لم تصح طبيعته لم تصح شريعته وأيضا إذا لم يكن الرجل
~~عارفا بعلم الطبيعة ومزاجها ورطوباتها وحرارتها وبسيطها ويبسها وبرودتها ولم
~~يكن عارفا بطبائع العقاقير وموازينها والحيوانات وطبايعها والطيور ومنافعها لأن
~~ما ذكر من الحيوانات لكل جزء ومنها طبيعة قائمة فلحومها ما يضر وما ينفع
~~وكذلك أدهانها وعظامها على ما يأتي بيانه في محله إن شاء الله تعالى .
# وأما النباتات فلا بأس بمعرفة طبائعها ومزاجاتها وانفرادها وتركيباتها
~~ومعرفة مقاديرها ونفعياتها لأني رأيت كثيرا من الناس يفعلون الدواء المركب
~~فيفسدونه لقلة تدبيرهم وعدم معرفتهم للموازين فإن الموازين هي الأساس الي يبنى
~~عليه والمدار المشار إليه وإن دوائك يا عبد الله هو سرعة إنزال المني وهو داء عضال
~~ولذلك سببان أحدهما إتساع المجاري والثاني كثرة الخفض ويدل على إتساع
~~المجاري بإتساع العروق وغلظها والقيام من الضجيع مرات للبول وأكثر ما يحدث
~~ذلك للمشايخ والذين جامعوا فيما سلف من أيامهم جماعا كثيرا.

PageV01P018

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0019.png)

# وأما الكائن من كثرة المني فإنه يحدث بمن أكله أكثر من جماعه وكان مزاجه
~~رطبا وعلاج هذا النوع الأول إكثار الجماع وهجر الأغذية الدسمة الكثيرة الأدهان
~~وأما الكائن من سعة المجاري فعلاجه أن تشرب في كل أسبوع مرة واحدة نصف
~~درهم من اللبان تجعله في وسط حبة من التين ثم تأكلها قبل النوم والمعدة قد قاربت
~~الخلو من الطعام هذا دوائك يا أبا عبد الله قال الشيخ أبو عبد الله ففعلت ذلك
~~فعوفيت.
# واعلم أنه لا علم إلا بنقل صحيح عن شيخ صادق معروف بإظهار الحقائق
~~فقد نقلت في ms007 هذه الخواص والحكم من كتب جليلة وأخذتها من أهل الفضيلة
~~وأيضا قد سبق لي الأهتمام بجمع الكتب وتحصيلها والإعتناء ببعض علومها ولي منذ
~~إثني عشر سنة وأنا اجمع من محاسنها هذه الأشياء الفائقة التي للعادات خارقة ولا بد
~~أن بعض المبسوطات التي وقعت لي في زماني واستخرجت منها هذه المعاني فمنها
~~كتب خواص فقط ومنها ما يحتوي على الخواص وغيرها ومنها كتب روحانية
~~وكتب سر الحرف وكتب النواميس وكتب الهندسة وكتب السيميا وكتب الكيمياء
~~وكتب الفلك وما يليق بها .
~~فأما كتب الخواص :
# فمن أجلها وأحسنها هذه الكتب :
# (كتاب السر المكنون والعلم المخزون).
# * (وكتاب الجابرية في الخواص والموازين).
# وكتاب المقاصد وهؤلاء لجابربن حيان .
# وكتاب الإكليل لعبد الله بن حنين .
# وكتاب المأخذ لأبي بكر بن دريد.
# وكتاب الدر المنظوم لعلم الدين الأندلسي.
# وكتاب التصريف لخلف بن أيوب.
# *وكتاب التجميع لجابر بن حيان وله غير ذلك .

PageV01P019

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0020.png)

~~وكتاب المتحد لداوود النقيب .
~~وغير ذلك من المختصرات والمقدمات وأراجيز .
~~وأما كتب سر الحرف:
~~فأحسنها وأفخرها من المبسوطات :
~~*كتاب شجرة علم الحياة لسليمان بن عمر التميمي .
~~* وكتاب نزهة الماهر للخوارزمي .
~~*وكتاب الخافية لأفلاطون .
~~*وكتاب السر الرباني في العالم الججسماني لإبن سبعين.
~~وكتاب المملي الصالح المدبري لمحي الدين بن عربي.
~~*وكتاب التنزلات وكشف المصنوعات لإبن سبعين .
~~وأما المختصرات من هذا العلم فهي أعظم من أن تحصر فاعلم ذلك.
~~وأما كتب النواميسن:
~~فمن أعجبها وأغربها هذه الكتب وهي
~~*ملح النوادر لعمر بن محمد اليمني.
~~* وكتاب روضة الفلاسفة لجابر بن حيان .
~~*وكتاب السر الخفي لأفلاطون الحكيم .
~~وكتاب المعهد لعثمان بن خويلد .
~~وكتاب لسليمان إبن عبد ربه وغيرها من المقدمات وأنواع الخافيات .
~~وأما كتب التطبيب :
~~فهي أعظم من أن تحصى فأنا أذكر بعض ما وقع لي منها من المهمات وأنواع
~~الأقرابانيات فمنها:
~~*كتاب الساهر.
~~*وكتاب المزاجات.
~~*وكتاب الإعتماد .

PageV01P020

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0021.png)

~~*وكتاب المستمر .
~~* وكتاب الزهراوي .
~~* وكتاب الإرشاد .
~~* وكتاب الدستور .
~~* وكتاب المنتخب .
~~وغيرها من المختصرات وأنواع المقدمات ومن كلام سقراط وبقراط
~~ومقدمات الرازي والملكي وغيرهم .
~~وأما الكتب الروحانية :
~~فأصحها وأفضلها وأقواها ms008 فعلا:
~~*كتاب الجمهرة .
~~* وكتاب التبيان .
~~*وكتاب نزهة البصر.
~~وهم لإبن إبراهيم حسن التيمي.
~~وكتاب النور اللامع لبكر الحسين البصري .
~~*وكتاب الحديقة للشرف بن شهاب .
~~*وكتاب تشريح الهياكل للتميمي .
~~*وكتاب العلاج لعبد الله بن هلال الكوفي .
~~وكتاب نور المصباح في تصريف الأرواح لإبراهيم بن خلف الشذوري .
~~وكتاب الرياح العاصره لموسى بن مالك .
~~وكتاب كشف الكنوز لطمطم بن دامر الهندي .
~~وغير ذلك من المقدمات وقد حذفت ما يتعلق بأمور الجن وعدلت عنه لما
~~سواه من جميع هذه الأسرار الخفية والفنون الفلسفية .
~~وأما كتب السيميا :
~~فمن أجلها وأحسنها :

PageV01P021

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0022.png)

~~*كتاب شمس المعارف ليلغور الحوراني .
~~* وكتاب أشراسيم الهندية جارية هارون الرشيد .
~~* وكتاب كشف الدكات والحيل لإبن زهر .
~~وكتاب المجاز للسيسي وله مقدمات .
~~* وكتاب الطاسيس والقابس لإبن هبيرة .
~~* وكتاب الشاهد لروقيائيل بن حمدان .
~~وغير ذلك من المختصرات وأنواع المقدمات ومن كلام روقيا ومقالات شعيا
~~وأمريا وآصف بن برخيا .
~~وأما كتب الفلك:
~~فأحسنها وأجلها وأفخرها أعني مما وصل إلي :
~~* كتاب حل الزيج المصري وله مقدمات .
~~* وكتاب التيسير لأبي معشر.
~~وكتاب إخراج التقاويم للسختياني .
~~* وكتاب الدوائر لعمر بن حسين الطيطلي .
~~* وكتاب المدار لطاهر بن قاسم الأندلسي .
~~* وكتاب الزايرجات لعبد الخالق السبتي.
~~وغير ذلك من المقدمات لروستم الهندي وشمعون الراهب والفزاري
~~وغيرهم من علماء الفلك .
~~وأما كتب الكيمياء :
~~فمن أفخرها واوضحها:
~~*كتاب الخارق والبارق للقس الكمال .
~~وكتاب الشذور والبدور والمبني والمفتاح وكتاب التعافين للموطي وله غير
~~ذلك.
~~وكتاب العقود للطيطلي وغيره.

PageV01P022

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0023.png)

~~* وكتاب روضة الفلاسفة لجابر بن حيان.
~~وغير ذلك من المقدمات والعلم المنسوب لجابر المذكور أعني صنعة الكيمياء
~~وعمل الأكاسير .
~~وأما كتب سر الحروف وغيرها مثل الهندسة فسأذكر كلا منها في محله إن شاء
~~الله تعالى .

PageV01P023

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0024.png)

~~وأما أبوابه فإثني عشر بابا ويحصر ذلك قسمان :
~~قسم في الحيوان .
~~قسم في الجماد وهو واسع.
~~القسم الأول :
~~وهو الذي في الحيوان وهو ستة أبواب كل باب يحتوي على فصول ونكت .
# الباب الأول: من القسم الأول
# وهو الذي في الحيوان وهو ثلاثة فصول كل فصل نوع آخر ms009
~~الفصل الأول: في عجيب خلق الإنسان.
~~الفصل الثاني: في إشارات تظهر للإنسان .
~~الفصل الثالث: في خواص أجزاء الإنسان .
# الباب الثاني
~~الفصل الأول: في النعم وهي الإبل والبقر والغنم .
~~الفصل الثاني: في الخيل والبغال والحمير والبراذين .
~~الفصل الثالث: في علل قد ترتبت بهذه الأجزاء مما عين .
~~الفصل الرابع: فيما يعرض للدواب من الأمراض وذلك خلاف كي النار إذ لذلك
~~كتاب مفرد بعينه .
# الباب الثالث

PageV01P024

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0025.png)

~~الفصل الثاني: في الذي يكسر ولا يأكل.
~~الفصل الثالث: في أسرار ابدعها الله في الوحش .
# الباب الرابع
# في الطير وهو أربعة فصول:
~~الفصل الأول: في الكاسر الذي لا يؤكل .
~~الفصل الثاني: في المناهش المختلف فيه .
~~الفصل الثالث: في الماكول بلا خلاف .
~~الفصل الرابع: في المجهول من الطير.
# الباب الخامس
# في حيوانات الماء من الأسماك وهو أربع فصول :
~~الفصل الأول: في الأسماك المأكولة .
~~الفصل الثاني: في غير المأكولة.
~~الفصل الثالث: في الذي يعيش في البحر .
~~الفصل الرابع: في الذي يعيش في البر وفيه خلاف .
# الباب السادس من القسم الأول وهو ختامه
# وهو نوع واحد لا غير لأنه ليس فيه مأكول وهو يتعلق بالأفاعي والحشرات
# الباب السابع
~~وهو الأول من القسم الثاني لأن الكتاب يحتوي على إثني عشر باب الأول ستة والثاني
~~في الجماد وهو ستة أبواب أيضا وهو أكبر القسم الأول إذ هو مركب من النسخ
~~والأدوية الجليلة .
# الباب الأول : من القسم الثاني
# في الأحجار والمعادن والسحالات وغيرها من الأجزاء وهو نوعان :
~~النوع الأول : في الأحجار وهو خمسة فصول :

PageV01P025

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0026.png)

~~الفصل الأول : في الأحجار الجوهرية المانعة .
~~الفصل الثاني : في الأحجار المهانة أثمانها وأوزانها .
~~الفصل الثالث : في الأحجار المهانة والسحالات .
~~الفصل الرابع : في الأحجار المجهولة والجاذبة .
~~الفصل الخامس : في الأحجار الحيوانية التي توجد في بطون بعض الحيوانات .
~~النوع الثاني: في المعادن والسحالات وغيرها من الأشياء الغريبة وهو ستة فصول:
~~الفصل الأول : في السبع معادن .
~~الفصل الثاني: في طبائع الألبان .
~~الفصل الثالث: في الأدهان .
~~الفصل الرابع: في اللحوم والشحوم .
~~الفصل الخامس: في الألوان والطعوم والروائح
~~الفصل السادس: ms010 في الأربعة عناصر .
# الباب الثاني من القسم الثاني
# في عقاقير العطار وأصناف البهار وأعشاب القفار وغيرهم مما يليق بهم وهو سرد
# من غير تفصيل أيضا إذ هو على حروف المعجم وبعده نبذة يسيرة تليق به .
# الباب الثالث
~~من القسم الثاني في الأشجار الكبار المرتفعة الساق والنبات والحشائش والبقول
~~والرياحين والأزهار وهو أيضا نوعان :
~~الأول : في الأشجار كما ذكرنا .
~~الثاني : في النباتات كما وصفنا .
# الباب الرابع

PageV01P026

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0027.png)

# واعلم أن هذا الباب هو معظم الأبواب ودستور الكتاب إذ يجتمع على ما لم
~~يجتمع عليه غيره من الأبواب وكل فصل منها ينبغي أن يطرز به كتابا نفيسا وهو
~~جواهر كتب كثيرة من أقراباذانيات ومقدمات ورسالات وأضم إليها أسرار لائقة
~~بهذا الغرض وهي من غريب الخواص تحير العقول .
~~الفصل الأول : في علاجات مفردة .
~~الفصل الثاني : في أسرار الخواص والفوائد .
~~الفصل الثالث : في أسرار النكاح وأدوية الباه وهو أربعة فصول أيضا :
~~الفصل الأول: ما يتقرب به الرجل للمرأة .
~~الفصل الثاني : في الأدوية وهو نوعان منفردة ومركبة.
~~الفصل الثالث : ما يقرب المرأة من الرجل .
~~الفصل الرابع : فيما يتعلق بالأدوية المخصوصة بالنساء .
~~الفصل الرابع : من الباب الرابع في معاجين ولعوقات وأشربة وسفوفات .
~~الفصل الخامس : في أسباب الأحراض والأعراض .
~~الفصل السادس : في علاج السموم ونهش الهوام .
~~الفصل السابع : في الرقى للملسوعين .
~~الفصل الثامن : في الطلسمات والترحيل .
~~الفصل التاسع : في مسائل الحكماء .
~~الفصل العاشر : في وصاياهم بما ينبغي وذلك شيء غريب فاعتمد عليه .
# الباب الخامس
~~من القسم الثاني في أصول علم الحرف وعلم الفلك ووضع الأسرار وكشفها وعلم
~~السيمياء والتخيلات والصنائع والفنون والأشكال وصنعة الأوفاق والأعداد
~~والخواتم وغير ذلك وهو أيضا ستة فصول :
~~الفصل الأول: في طبائع الحروف وتركيبها.

PageV01P027

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0028.png)

~~الفصل الثاني: في الجداول الفلكية.
~~الفصل الثالث: في الأسرار والتخيلات .
~~الفصل الرابع: في الصنائع والفنون.
~~الفصل الخامس : في الأشكال والأسماء .
~~الفصل السادس : في الأوفاق العددية والحرفية .
# وهذه الفصول يحشى فيها أوصافا كان غيري يتخذها أبوابا لكل مقدمة
~~وترجمة فاعلم ذلك ولكن هذا بطريق الإختصار فافهم ذلك وما ms011 يتذكر إلا أولوا
~~الألباب.
# من القسم الثاني وهو خاتمة الكتاب وهو الثاني عشر
# في المدغم وحل المبهم وهو نوعان :
# النوع الأول: في كشف ما أدغم من الكلام بإختلاف الألسنة وهو نوع أصلي
~~في كل العلوم وجميع الكتاب يحتاج إليه .
~~النوع الثاني: في حل ما أبهم من الأقلام التي ستر بها القدماء كتبهم وموضوعاتهم
~~من أنواع الطلسمات وغيرها.
# وكل ذلك سرد من غير تفصيل إذ النوع الأرل يجري على حروف المعجم من
~~هي التي يبرهن عنها فافهم آثم بعد ذلك أعني الفراغ من أبواب الكتاب التي هي
~~إثني عشر بابا المشتملة على الخواص المشار إليها آأشرع في أربعة كراريس معظمة
~~أجمع فيها ما خرج عن أمر التطبيب الكلية بل إنما ذلك بوضح ما يليق بأمور الفلك
~~من عمل التنجيم وما يستغني به عن المواليد والتقاويم وصفة الزيج والفلزات
~~والإسطرلابات وغير ذلك من معرفة إشراف الكواكب وهبوطها ووبالها ونحسها
~~وسعدها وبيوتها وإستقامتها ورجوعها وما يتعلق بها من الأعمال وأشكال الرمل
~~الإثني عشر ومعرفة منازل القمر الثمانية وعشرين والطالع والغارب والوتد
~~والمتوسط والقول فيما يتعلق بالملاحم وصفة أسماء الشهور المختلفة ودخول بعضها

PageV01P028

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0029.png)

~~في بعض والأدلة على مواليد السنة وإختيارات الأيام وشيء من كلام الكهنة
~~والخسوف والكسوف وما يتعلق بهما وما أشبه ذلك وما يليق به.
# وهذا وصف في مقدمة تلزم معرفتها لمن أراد الهجوم على بعض هذه الأفعال
~~والإصغاء بسمعه إلى نقل هذه الأقوال والإعتناء بشيء من هذه الأحوال والشروع
~~في وضع هذه الأعمال فلا بد من أخذ العهد والمواثيق على قبول الوصايا ولزوم
~~الطريق وأرجوا بعد ذلك التوفيق والوقوف على سر سريرة التحقيق وحسبي الله
~~ونعم التوفيق.
# فأول ذلك قال الله تعالى السميع العليم بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
~~وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا
~~إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا
~~أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في ms012 كتاب مبين ففي هذه الأية مقنع لك إذا كنت من
~~ذوي الأبصار فالوصية ثم الوصية ثم الوصبة يتقوى الله تعالى في كل شيء فهي أصل
~~كل نعمة والفوز بكل كرامة إتق الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك وهو أقرب
~~إليك من حبل الوريد إتق الله جهدك تنال مناك وقصدك إتق الله فهو معك وهو
~~يراك ويسمعك فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيرا لأنفسكم
~~ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون وانا أرجوا لك الفلاح إن قبلت نصيحتي
~~وعملت بوصيتي.
# فأولها أن تمحي من قلبك ثلاثا وتثبت فيه ثلاثا .
# فالأولى : من محو الحسد والرياء والعجب .
# فهذه ثلاثة لا يصح له عمل إلا بمحوها فالحسد هو متشعب من الشح وقد
~~ورد في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :
# ثلاث مهلكات : شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه .
# فالحسد متشعب من الشح والشح يشمل البخل والبخل هو الذي يبخل بما في
~~يده على غيره فإن الذي يبخل بنعمة وهو في خزائن قدرته لا في خزائنه هو فحشه

PageV01P029

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0030.png)

~~حينئذ أعظم وأعظم والمحسود هو الذي يشق عليه أنعام الله من خزائن قدرته على
~~عبد من عباده بمال أو علم أو محبة من الناس أو حظ من الحظوظ حتى أنه ليحب
~~زوالها من ذلك الإنسان ول لم يحصل له ذلك ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم إن الحسد ليأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب والرياء هو الشرك
~~الخفى وهو أحد الشركين وذلك طلب المنزلة في قلوب الخلق لينال الجاه والقبول
~~والرفعة إلا وإن حب الجاه من الهوى المتبع المهلك في ذلك أكثر الناس وما أهلك
~~الناس إلا الناس ولو أنصفت الناس لعلموا أن أكثر ما هم فيه من العلوم والعبادة
~~فضلا عن الأعمال العادات ليس يحملهم عليها إلا مراتب وهي محبطات الأعمال
~~وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم أن الشهيد ليؤتى يوم القيامة فيقول يا رب
~~إستشهدت في سبيلك فيقول ms013 الله تبارك وتعالى إنما أردت ذلك ليقال عنك أنك
~~شجاع وقد قيل ولكن هو أجرك نعم وكذا يقال للحاج والعالم والعابد والناسك
~~وغيرهم فإياك أن تميل إلى بعض هذه الأفعال الوخيمة والأحوال الذميمة .
# والعجب هو الفخر والتكبر هو الداء الذي لا دواء له وهو أن تنظر لنفسك
~~بعين التعظيم والعز والجاه المستطيل على قلوب الججاهلين ولا تكونن ممن عنا بالعلوم
~~لجلب الدرهم والدينار والتقرب من أبناء الدنيا وجمعهم إليك وإقبالهم عليك
~~فتكون كالذين أكبهم الله على مناخرهم في النار ففي الحديث من تواضع لكبير
~~لأجل دنياه ذهب ثلثا دينه فالدنيا حقيرة عند الله حقير ما فيها وأما الثلاثة التي
~~أحرصتك على إثباتها والعمل بها فأولها الرحمة والعفة فالرحمة يندرج تحتها الرفق
~~والشفقة ويحمل ذلك على طريق العفو والصفح وبلغنا أن الله تعالى خلق مائة رحمة
~~وأنزل منها رحمة إلى الدنيا فبها تتراحم الناس والبهائم وسائر المخلوقات وبها
~~يعطف كل والد على ولده وكل ولد على والده وادخر عنده تسعة وتسعين رحمة فإذا
~~كان يوم القيامة أضاف الرحمة التي أنزلها إلى الدنيا إلى التسعة والتسعين فتصبح مائة
~~كما كانت فيرحم الله بها خلقه ا أو قال أمة محمد ا ورأيت في مناجاة موسى عليه
~~السلام قال :

PageV01P030

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0031.png)

# يا رب لم إتخذتني كليما .
# فقال تعالى :
# يا موسى أتذكر إذ شردت منك شاة من غنم شعيب فسعيت خلفها حتى
~~عييت ثم ضممتها إليك وقلت يا مسكينة أتعبتي نفسك وأتعبتيني ثم حملتها على
~~عاتقك ولم تزل حتى وضعتها بين الغنم كما يضع الوالد الرحيم بولده فبرحمتك
~~للشاة إتخذتك كليما .
# ويحكى أن بعض المسرفين على نفسه كان ذات يوم من الأيام يمشي وإذ
~~بصبيان معهم عصفور يعذبونه فقال لهم :
# هل لكم أن تبيعوني هذا العصفور فاشتراه منهم وأطلقه فبينما هو في تلك
~~الليلة نائم إذ رأى كأن القيامة قد قامت وقد حوسب ونجى من نجى وهلك من
~~هلك وإذ قد أتي به فلميوجد له حسنة فأمر به إلى النار وإذ بقائل يقول ردوه فإنه ms014
~~أعتق حيوانا ضعيفا إبتغاء لوجهي فأمضوا به إلى الجنة فإذا كان على ذلك فأحذرك
~~أن يخطر عليك يوما أن تقدم على إتلاف حيوان لحاجة تريدها أعني أن تعتني
~~بخاصية من الخواص فلا ترى ذلك يحصل لك إلا بإتلاف حيوان لتأخذ منه ذلك
~~الجزء الخاص فتكون من الذين رضوا بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا
~~في الآخرة إلا قليل والآخرة خير لمن إتقى وما عند الله خير وأبقى .
# فلنعد الآن إلى ما يوازي ذلك الجزء في الخاصية ففي هذا الكتاب من الخواص
~~ما يغني بعضه عن بعض فاعلم أن ذلك يقينا والعفة تندرج تحتها الصيانة وتحمل
~~على غض البصر وإلى غير ذلك وقد مدح ربنا تبارك وتعالى الفقر ففي كتابه العزيز
~~قال عز من قائل :
# يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف وهم الأبرار الأتقياء ا الأذكياء الأصفياء
~~الأخفياء الذين لم يتكالبوا على الدنيا تكالب الكلاب على الجيف فعليك إذا بصون
~~نفسك عن دنس القاذورات ولا يتبع الباقي بالفاني ومن الصواب ما يؤدي إلى غض
~~البصر عن المحارم وهو أن ينظر الشخص غلى إمرأة ذات حسن وجمال فيملأ عينه

PageV01P031

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0032.png)

~~من محاسنها ويزعم أن ذلك ليس بفاحش بل والله إنه لفاحش آمثاله أن ينظر إمرأة
~~فيتسم خاطره منها أنها متهومة بنظرها إلي وقد تشوقت لطلعتي فإحساس النفس
~~بهذا أو القلب بملاحظته للتأنس فالتقت اللحظة والحسية في الصدر اللحظة من
~~القلب فهاجت النفس حينئذ وتحركت الشهوة الخفية لا الغالبة الظاهرة فتدب تلك
~~الحلاوة في العروق في أسرع من طرفة عين حتى تؤدي إلى ماء الصلب فتحركت
~~وتؤدي إلى الإنتشار فإذا أكملها بعد ذلك بلطف وخفي صوت وتواضع ويظهر أن
~~ذلك منه رحمة وشفقة وأنه ليس في شيء من ذلك وهو مستور عن الخلق بتواضعه
~~وحفظ جانبه والرب عز وجل يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور أوإنما كان ذلك
~~من الكلام منه ميلا على سبيل المفاوضة والعياذ بالله تعالى عن مثل ذلك ولا سيما إذا
~~حصل من تلك المرأة بعض منع أو ms015 شيء من وجوه الطرد وتغليظ الكلام فحدثته
~~نفسه أن يشرع في ضررها ويرى أنه إذا أراد بها ضرا من أجزاء دم أو رمد أو نزيف
~~أو تمريض أو غير ذلك فقد أبتلي ببلائين أحدهما أنه حدث نفسه أنه ضار ونافع وقدم
~~على فعل لا يليق بمؤمن أن يرى به أ والثاني الصبر إلى ما لا يباح له فكيف به إذا
~~وقف عريانا بين يدي مولاه ووبخه فقال :
# يا عبدي أمة من أمائي ليس بينك وبينها حرمة ما أردت بذلك أما علمت بأني
~~أعلم ما تخفي الصدور فإن كانت ذات زوج فقد تناولت منها بنظرك والنظر لذة لا
~~تكون إلا لزوجها خاصة أو ما علمت أن ذلك شعبة من الزنا وإن كانت لم تكن ذات
~~بعل تناولت منها لذة بغير مهر .
# وعن أم سلمة عن النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم قالت :
~~دخل علينا إبن أم مكتوم فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قوما فاحتجبا
~~فقلنا يا رسول الله أليس هو أعمى فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفعميتما
~~أنتما أليس أنتما بمبصرانه فهذا من كمال تطهير القلب .
# والمعرفة وأعني بالمعرفة حضور القلب وميله إلى إدراك المعاني الدالة على أنوار
~~الهداية الموصلة إلى العلم الذي يكشف لك عن حقيقة المراقبة فتطمئن النفس هناك

PageV01P032

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0033.png)

~~للرضا والتسليم بالقضاء والتسليم هو أن يرضى الإنسان بما قدر له ويعلم أن كل ما
~~هو فيه إنما أراد به له ربه فيكون معتمدا على تصريف القدرة وحكم المشيئة .
~~وقال كعب الأحبار :
# أنه مكتوب في التوراة (من لم يشكر نعمائي ويصبر على بلائي ولم يرضى
~~بقضائي فليخرج من تحت سمائي وليتخذ له ربا سواي).
# ويقال أن الله تبارك وتعالى إذا أراد أمرا سبب له أسبابا يتوصل منه إلى ذلك
~~المقدور وذكر علماء الحقيقة أنه لا يكمل إيمان المؤمن حتى يرى لأخيه ما يرى لنفسه
~~وزعموا أيضا أن العبد لا يكون متصلا بربه إلا أن يكون سلما مستسلما صادقا وهو
~~بأن ms016 المؤمن يعلم أن ما أخطأه لم يكن ليصيبه وما أصابه لم يكن ليخطئه فالماء لا يغرق
~~والنار لا تحرق والحديد لا يقطع والدرع لا يمنع بل الأقدار تجري بما يشاء بارئها
~~فتنفذ بسهام الإرادة إلى مرامها فطوبى لمن وعظ نفسه .
~~وكان بعضهم كل يوم يأخذ دواة وقرطاس ثم يكتب ما تكلم به في يومه ذلك من
~~خير وشر وما تحرك فيه من حركة ثم ينظمها في خيط ثم لما مات أمر بها أن تعلق في
~~عنقه وتدفن معه وقال العتبي:
# سمعت أعرابيا يعظ إبنه فقال يا بني من خاف الموت بادر الفوت ومن لم يكن
~~له من نفسه واعظ يرده عن إرتكاب الشهوات أسرع عاجلا إلى البليات يا بني أروح
~~الراحة القناعة فيما ينفع مع عدم القناعة وجود المال ولا يظهر مع وجود القناعة عدم
~~المال وأنشد في المعنى يقول شعرا :
# وجدت القناعة ثوب الغنا * ** ** فصرت بأذيالها ممتسك
# فألبسني عزها حلة ***** أجوز على الناس كأني ملك
# فصرت غنيا بلا درهم**** *يجور التمسك ولا يتهتك
~~فأروح الراحة القناعة .
~~وفي وصية لقمان الحكيم لإبنه :

PageV01P033

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0034.png)

# يا بني تفكر في الموت تهون عليك مصائب الدنيا ويصغر عندك لذاتها يا بني لا
~~خير في لذة الموت آخرها آوقي بعض المواعظ لا تهم بأمر الدنيا فنعيمها زائل
~~ونجمها أفل وخيرها حافل فاعتبر يا أخي رحمك الله بمن مضى من الأمم الخالية
~~فهل ترى لهم من باقية فكن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل وقد قيل في المعنى
~~شعرا:
# هب الدنيا تساق إليك عفوا ***** أليس مصير ذلك للزوال
# ولو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما أباح الكافر منها شربة ما .
~~ويحكى أن رجلا ضاقت به معيشته فشكى ذلك لصديق له فرأى صديقه في النوم
~~قائلا يقول قل لصديقك إن رضيت بحكمنا أو لا إرتحل عنا قريبا .
# ثم إعلم أنه قد ورد في الحديث كم من حجر أحجر أهون عند الله من إيلام
~~قلب عبد مؤمن فاحذر أن تعتمد أذية المؤمن فيحبط عملك ms017 فتكون من الخاسرين
~~فأخلص التوبة فإن المولى عظيم وبادر للعمل الصالح فالأجل قريب وجود المراقبة
~~فإن الناقد بصير ومن تمام الوصية أيضا إذا قدمت على فعل شيء من هذه الأفعال
~~جدا كان أو هزلا بالتداوي أو غير التداوي وما سوى ذلك فعليك أولا بالطهارة
~~الكاملة والأجود أن تصلي ركعتين للإستخارة وتدعوا الله بتضرع وخشوع وخضوع
~~وإبتهال ومناجاة ويقين صادق وعزم واثق وارغب إليه في قضاء الحوائج وما لم
~~يتعلق بمعصية ولا ضرر فاحش ولا أذية مخلوق ولا تتخذ ذلك على سبيل الإمتجان
~~والسخرية والهزل وإن فعلت ذلك على حكم الفرح والتخليات فلا يكن كذلك
~~وتجلس لعملك بهدوء وسكينة وحشمة ووقار وحاذر الضحك فإنه مميت للقلب
~~ويضعف العمل فهذه وصيتي إليك فاعمل بها وأرجوا الله لي ولك بالخاتمة الصالحة
~~إنه سميع الدعاء.

PageV01P034

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0035.png)

# وذلك من آياته الدالة على وحدانيته وإنفراده بكبريائه وعظمته ومنها حجم
~~جمجمة إبن آدم إذ هي كالكرة المستديرة وما قد حوته هذه الكرة من الآيات من
~~السمع والبصر والشم والذوق وغير ذلك وأعظم من ذلك أن جعل فيها مياه مختلفة
~~الألوان والطعوم والروائح والمذاقات فمن هذه المياه ما هو حار أبدا ومنها ما هو
~~جامد أبدا ومنها ما يجري في وقت دون وقت ومنها يجري غالبا فالجاري أبدا هو
~~الريق وطعمه عذب وهو إذا كان في حالة الصحة والجامد أبدا هو ماء الأذن وطعمه
~~مر وإذا مرض الإنسان غلب عليه الملوحة آوالذي يجري في وقت دون وقت هو
~~الدمع وتارة يكون من الفرح وتارة يكون من الحزن فإن قالوا كيف لنا بمن يبكي
~~من الفرح قلت رأيت ذلك عيانا عند لقاء الأحباب بعد الهجر الشديد والبعد الأكيد
~~ومنه قولهم هجم السرور علي حتى أنه من عظم ما قد سرني أبكاني آيا عين أخذت
~~البكا لك عادة تبكين في فرح وأحزاني .
# وهذا مما لا يتفق إلا نادرا ويقال أن دمع الفرح بارد ودمع الحزن حار وطعمه
~~ملح أجاج والذي يخرج غالبا هو ما يسيل من الأنف وطعمه حامض ms018 ولا يكون
~~جامدا إلا عند الصحة ولا يجري إلا إذا حصلت رطوبة في الدماغ أوقيل أن الأربع
~~طبائع تجري على هذه الأربع أنواع من المياه من الحرارة والحرورة والرطوبة واليبوسة
~~أعني كل حلو حار وكل مر حار وكل مالح يابس وكل حامض بارد ولم أعلم هل
~~ذلك مناسب لهذا المعنى أم لا ومنها ما هو أغرب من ذلك وأعجب وهو زيادة
~~العقل لواحد ونقصه لآخر وكماله لآخر وعدمه عند آخر نعم قد رأيت من الناس ما

PageV01P035

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0036.png)

~~هو تام الخلقة كامل القامة حسن الهامة ويبرز منه أشياء تدل على نقص عقله وثم من
~~هو ليس بهذه الصفة المشروحة وقد يكون ذا رأي واثق وعقل رأئق وكذا زواله عند
~~غلبة المرة الصفراء ومنها الخلق الحسن والسوء وسرعة الغضب وسرعة الرضا
~~وعكسهما وقوة الفكر والدهقنة والفراسة والشجاعة والذكاء والقوة والحلم
~~والسكون وعكس جميع ذلك بأضداده .
# وزعموا أن ضد ذلك لا يكون إلا محدثا عند إنتقاله من حال إلى حال وأما أنا
~~فأرى أن هذه الطبائع قد ركبها وأنشأها من العدم باريها فخص من خص بشريفها
~~ومن العجب أن الإنسان لا يكون ولده على حالته ومنها إختلاف الألسنة والألوان
~~والأشباه والنغمات حتى لو جمع الخلق في صعيد واحد لم ترى واحدا كالآخر في شيء
~~من هذه الحالات فسبحان القادر على كل شيء .
# وقالوا أن إبن آدم حصل له تغيير من أحواله من نقص أو زيادة والنقص
~~سأذكره في الفصل الثاني لهذا الفصل وما ثم زيادة إلا أن يكون بإنتقاله من حالة إلى
~~حالة وقالوا ليس في الدنيا أزكى من الأعمى ولا أخف من الأحول ولا أجرأ من
~~الأعور ولا أغمر من الأحدب ولا ألئم من اليهود ولا أخبث من النصراني ولا
~~أسقع من الخنثى ولا أقل عقل من فقيه مكتئب ولا أكذب من دلال ولا أحمق من
~~مغربي ولا أبلم من شامي ولا أكثر فضول من مزين وهذا شيء يطول الكلام فيه .

PageV01P036

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0037.png)

# وذلك أشياء منها الخصي وذلك أن الفحل إذا ms019 أخصي قل شعره وبح صوته
~~وتعوجت أصابعه وطالت عظامه وضاق صدره عن كتمان سره وحد بصره
~~وتضاعفت شهوته وقل عقله واصفر لونه وقلت قوته وأبطأ في حركته وكثر نومه.
# والأعمى يكثر نكاحه وتتضاعف نطفته ويميل إلى سماع الأحاديث ويكثر
~~كلامه اوالأعور يسوء خلقه ويكثر شره وتقدح فكرته ويغبن معاشره آ الأحول
~~يتضاعف نشاطه وتخف حركته ويسرع غضبه و والأحدث يكثر كلامه ويميل إلى
~~الهزل ويسخر من كل أحد اوالأجرب يثقل مشيه ويتضاعف أكله ويقل جماعهأ
~~والأبرص يقل نومه وينتشر شعره ويقل سماعه .
# وزعموا أن الأبرص إذا مشى على النباتات ماتت وإذا وطىء على الأزهار
~~النباتية من خزام وشقائق وأقاح وبعيثران وغير ذلك فإذا وطىء الأبرص بقدمه
~~ذلك فإنه ينطفىء من يومه ذلك آوالأجذم تروب عيناه وينور جسمه ويبح صوته
~~ويغضب من لا شيء ويرضى من لا شيء وتتنقرس يداه وتثقل رجلاه آوالأقرع
~~يسوء خلقه ويقل عقله ويكثر كلامه ولا يكتم سرا ولا يخفي أمراا والأصم يعبل
~~جسمه ويكثر نومه ويقل بصره و والأخرس لم تخطىء فراسته ولا يملك نفسه عند
~~الجماع.

PageV01P037

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0038.png)

# أقول وبالله التوفيق إن الخواص لفظة تتناول كل ما تحتاط به من الموجودات
~~وكل صامت وناطق ومتحرك وساكن وإلى غير ذلك وسبيلنا في لفظ الخواص إنما
~~يكون عموما وخصوصا وقد يفرق بين الخاصية فمنها ما يكون تعليقا ومنها ما
~~يكون لبسا ومنها ما يكون بصرا ومنها ما يكون بالمباشرة ومنها ما يكون بالمسامتة
~~ولولا خوف الإطالة لذكرت كل ما يحصل تأثيره من هذه الكيفيات المختلفة لكن لا
~~بد أن نأتي من ذلك بكل شيء في مكانه مبينا إن شاء الله تعالى وبه العون .
# وزعم بعض المتأخرين أنه لا يشمل إلا ما كان مفردا دون ما يكون مركبا
~~وعارضوني بقولهم إنا لنرى شيئا نعمل على إنفرادها وقد لا يوجد لها تأثير فإذا
~~ركبت ظهر تأثيرها غالبا آفأقول :
# أن كلامكم حجة عليكم وقد جزمتم بالتأثير فحينئذ يقضي عليكم أن
~~الخاصية موجوده في أحد الأجزاء المركبة حيوانية كانت أو جمادية ms020 وقولكم في
~~التركيب أنه إنما يصير إلى ما ذكرتموه من القوة إنما يكون ذلك لغلبة أحد الأجزاء على
~~الآخر ولو تضاعفت الأوزان أو تكاثف الجزء ولفعل الفعل المذكور وقد من الله علي
~~بفتوح عظيم في البحث بهذه الأصول إلى الغاية ولولا خوف الإطالة لأوسعت
~~المقال في المفردات والمركبات .
# ثم إعلم أن المفرد مقدم على المركب أبداوعلى ذلك بنيت الموضوعات على
~~أجناسها وبه قال الأكثرون من النحاة وأصحاب اللغة وأهل المعاني.

PageV01P038

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0039.png)

# وها أنا قد إبتدأت بالمفردات في الباب الأول والأكثر من الباب الثاني والثالث
~~والرابع وهكذا إلى تمام القسم الأول وفي الثاني من الباب الأول منه والثاني والثالث
~~منه إلى الرابع ومن هناك يتناول لفظنا التركيب غالبا وبعض المفرد يتخلله فافهم
~~ذلك ثم نرجع ونذكر شرح الخواص ووصفها على بركة الله تعالى وعونه وحسن
~~توفيقه ومنه إليه.

PageV01P039

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0040.png)

# وبه الإعانة والقوة فأول ذلك ذكر خواص الرجل والأولى أن يبتدا به أعني
~~قبل المرأة وله التقديم قال جابر بن حيان :
# أن الرجل إذا أخذ ع ط1 من وذقنه ولحيته وشيئامن قلامة ظفره ثم
~~جمعهم مع إظفار 8 ل- وأحرق الجميع ثم سقاهم لمن يحب في خمر أو فقاع فإن
~~ذلك الشخص يميل إلى الفاعل بكليته ولا يستطيع أن يفارقه.
# وقال غيره أن الرجل إذا اخذ شيئا منا8 81 ثم عجنه بدهن زهر وشممه
~~إمرأة فإنها تتبعه من حينهاعم كا اعا كما إبن آدم من شرب منها زنه ثمن عبل جسمه .
# القول على ا لم كا إذا عجن به شيئا وأطعمه أخر أو شممه إياه فإن ذلك
~~21/1 94 من ساعته .
~~القول على ضرس الميت:
# يعمل في الفم يسكن وجع الضرس (سرة الصبي) حين يولد يعمل منها شيئا
~~تحت 169عامن لبسه آمن من القولنج 1 لإبن آدم إذا عمل منه وتر
~~قوس ثم رمى به في حرب تقطعت الأوتار لسماع ذلك الوتر .
# مشيمة الصبيان الذي تخرج من على يد القابلة يسمونه العقيقة إذا قطر منه في
~~العين كشط البياض العتيق .
# لم5122 ms021 الجوف أعني الذي ينزل من الدبر يجفف ويسحق مع مثله
~~كحل ثم يكتحل به عند النوم فإن ذلك مزيلا للغشاوة.
# ومما نقل في أجزاء الأجناس على إختلاف ألوانهم ما بين ذكر وأنثى فالأشقر
~~شعر رأسه يبخر به صاحب الحمى فإنه يبرأ والحذر من عضته عند غضبه والأشهل
~~إذا طلى به بمرارته اليد وأدخلت النار لم تؤثر وإرافته يطلى بها الثالول الأنمش
~~أقلامة ظفره تحرق وتذر على الداحس الأكحل آدمه ينفع من سائر البثور والبثرات

PageV01P040

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0041.png)

~~والقروح والشرأ والجرب ] الأفليط إذا ظفرت بإحدى بيضتيه فإنها إذا أذيبت في
~~زيت وهي المياه طلاء والأسود أعني به الزنجي الحالك في السواد شعر رأسه إذا
~~علق على صاحب الريح الذي يشتكيه نفع ذلك فإن إتفق أن يكون أزرق العين قدمه
~~يطلى بها للنقرس وصفر المسحور .
~~ونرجع الآن ونذكر أحوال النساء :
# فإن لهن أحوالا غريبة وفيهن خواص عجيبة وأمور غريبة منها أن المرأة
~~الحائض أول حيضة إذا دنت من الرياحين أفسدتها آوزعموا أن أهل الدهر الأول
~~كانوا يجعلون على أبواب الحدائق نسوة يفتشون البرصاء والحائض من النساء فإن
~~كانت كذلك منعوها من الدخول .
~~وقال برديوس :
# الحائض إذا دنت من الذئب هرب وإذا رعت الغنم لا يقربها ذئب وإذا هجم
~~عليها أخذه المغص .
~~وقال إبن إسحاق :
# إن الحائض إذا مشت في مقتات القثا كل نبات وطئته صار رمل ولا ينبت
~~موضع قدمها نبات آوقال علماء الباه أن الرجل إن وطىء الحائض أفسدت ذهنه
~~وغشي بصره ولحقه ما بين أنثييه وذكره جرب فاحش لا يرجى برؤه .
~~وقال جابر بن حيان :
# إذا لبست الحائض ثياب الرجل بعد أذهبت عنه حمى الربع .
# وزعموا أن المطلقة إذا تبخرت بشعر إمرأة أخرى فتسهل عليها الولادة ومن
~~خواصها أن لبن المرأة إذا غسلت به العين نفع ذلك من قروحها وذبل سلاقها وفش
~~أورامها وإذا شرب بالخمر فتت الحصا وإذا خلطه مع مثله زيبق وسعط به صاحب
~~اللقوة في بيت مظلم نفعه ذلك وإذا اردت أن تقطع لبن المرأة تدق حلبة ناعما ms022 وتذر
~~على حلمة الثدي وإذا أردت تغزير اللبن تكثر المرأة أكل الفجل نيء أو أكل رئة البقر
~~مشوية بالخل والنعناع وهذا يطول شرحه وبعضه يغني عن بعض .

PageV01P041

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0042.png)

~~الفصل الأول : في النعم وهي الإبل والبقر والغنم .
~~الفصل الثاني : في الدواب وهي الخيول والبغال والحمير وغيرهم من الأكاديش
~~والبراذين وغيرهم .
~~الفصل الثالث : في ذكر من حصل له علل فوصف له ما يناسق هذا المعنى .
~~الفصل الرابع : فيما يعترض للدواب من الأمراض وما يغتال به وغير ذلك وهو
~~شيء مندوب .
# ولنرجع لما نحن بصدده من الفصل الأول وهو الذي في النعم وقد ذكرنا أنها
~~الإبل والبقر والغنم أما الإبل فلها أسماء كثيرة وتسمى الأنعام والنوق والعيس
~~والرواحل والمطايا والزوامل والقلوص والأصفان والإسم العام هو الجمل والإبل
~~وفي هذه الأسماء ما يتناول لفظ الإناث دون الذكورة كالقلوص والنوق وقد ذكر
~~الله تعالى الإبل في مواطن كثيرة من كتابه وسماها البدن قال الله تعالى :
~~والبدن جعلناها لكم من شعائر الله . الآية ومن هذا أكثر فاعلم ذلك.
~~القول على الجمل وخواصه :
# قضيب الجمل يجفف ويسحق ويسقى بعسل
# لصاحبما 6 لمعرا 633 وكذلك الذي يبول في الفراش بوله ينفع من
~~ورم الكبد دم الجمل يقطر في 8131 وهو حار يقطع الرعاف 847
# الجمل اليمنى يخرز عليها جلد غزال وتعلق على عضدك الأيمن فإنه قبول رئة
~~الجمل إذا طليت حاره على جسد المصفر اللون حسنته تلم9 عا
# الجمل إذا سلي على النار إن شمته الأفاعي ماتت 933 يشد على ذكر من يبول
~~في الفراش يبرأ.

PageV01P042

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0043.png)

# إذا كانت حمراء اللون سوداء الحدق كانت مختارة للبنها وقت حلبه يقوي
~~النفس ويشد الظهر وينعم البدن ويعين على الجماع والتمضمض به ينفع وجع
~~ألأسنان.
~~مرارة الناقة :
# تطلى على نهشة الهوام وبولها يطلى على الجدري فإنه نافع .
~~القول على خواص البقر:
# وأول ذلك الثور 163 الثور الأحمر يجفف ويسقى بماء حماض الأترج فإذا
~~أراد الطالب أن يخاصم أخدا للمعر لمر2ايشرب منه جرعة ثم يتبخر بقطعة من اللبان
~~املعر16 ثم ms023 يتقدم إلى الخصام فإنه ينصر .
~~عا لمرا لمه كلمه الثور مع زبل فأر يتحمل به صاحب القولنج ينفعه .
# ورأيت في كتاب الإيضاح أن خصية العجل الأصفر تسحق وتشرب منها
~~مقدار حمصة في شراب فإنه يجامع تلك الليلة ما شاء.
# 13 3 العجل حار يقطر في الأذن للطنين .
~~القول على البقرة وخواصها :
# السوداء لبنها في وقت حلبها يحد البصر ومداومة شربه حليبا يزيل صفار
~~الوجهعا با علممه البقرة على أي صفة كانت يكتحل بها للغشاوة
~~وكذالعا لمعرا للممه التور2ص ببما البقر يخلط بخل خمر ويطلى على الدمامل وقالوا
~~أن صاحب وجع الكبد إذا أكل كبد الثور مشويا بسيرج نفعه ذلك وعظمها يحرق
~~لعقر الدواب.
~~القول على الجواميس وخواصها :
# قيل أن في راس الجاموس دود إن علق على أحد لم ينم .
~~القول على الغنم الضأن وخواصها ومنافعها :
# قيل في الضأن منافع لا تحصى لمعه تلميه 8 الكبش إذا دفن تحت شجرة كثر حملها

PageV01P043

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0044.png)

~~وإن قلع وهو حي وعلقه عليه صاحب الضارب أبرأه اليمين لليمين واليسار لليسارا
~~ألية الخروف تضر المعدة لكن تسمن سمنا جيدا وإذا غطيت الإناء بخرقة صوف
~~قتلت رأئحتها النمل وإن دس في أذن م6 م9 9 6لعنلع1745179) مبولة النعجة
~~إذا أطعمتها لصاحب الزحير نفعه ذلك فاعلمه .
~~القول على الماعز وخواصها :
# لبن الشاة في وقت حلبها ينفع للسعال آقرن الماعز إذا عمل في فم المطلقة سهل
~~ولادتها امرارة الماعز مع نشادر يسحقها وينظف الشعر من العين وتطلى به في الحال
~~لم تعد.
~~5ه93الماعز محروقا يسقى بعسل للذي يبول في الفراش.
~~وأما972 تلمر الماعز اليابس يسقى للملسوع .
# يعمل كت لمعر 94614145153141 ص،
# م ه 4 ل7 وعظم 31 ع501
~~لعم له 8 التيس الأبيض يعمل تحت حتى للحرق يختم الجراح .
# ورأيت في كتاب الأيكه أن من أخذ جديا وأسقاه ماء في قصعة من خشب
~~الطرفا ثم يذبحه ويعلق طحاله مقدداا فإذا أطعم منه صاحب الطحال مثقالا بخل
~~أبرأه بعرالماعز يفسد المغناطيس .

PageV01P044

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0045.png)

~~القول على الخيل وخواصها :
# قال الله ms024 تعالى : الصافنات الجياد آيقال أنها الخيل العربية آقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم :
# الخير معقود بنواصي الخيل آويقال أن الفرس إذا كانت سائلة الغرة محجلة
~~الثلاث مطلوقة اليمين كانت مباركة على صاحبها ميمونة بعر الفرس يحلل الأورام
~~31 لممع 8
# قال جابر بن حيان : إذا وطئت الرمكة موضع أثر الذئب قبل أن تقع عينه على
~~ابن آدم فإنه لا يصيح أبدا .
# 17 علعه الفرس إذا وضع في أسكفة الباب طرد الهوام .
# 3493 قيل سئل معاوية بن أبي سفيان صعصعة بن صوجان عن الخصال
~~المحمودة في الخيل والأوصاف التي تجمعت عليها عقول العرب العربا في أصايل
~~الطوال الثلاث] الأذنين فالعنق واللجام أوالقصار الثلاث العقب والصلب وبيت
~~الشكال اوالعراض الثلاث الكفل والصدر والبطن اوإذا وطئت الفرس على أثر
~~الضبع أخذته الحمى ومن الأسرار إذا أتيت إلى رمكة حين يطئها الفحل تخطف من
~~عرفها بلم له لمر1علمرثم تصور صورة بق من نحاس أحمر ثم تلف على كل
~~صورة العر له للمعر علمه من ذلك (31 كممرلا لمععائم تعمل في قارورة وتدفن في
~~وسط البيت فإنه طلسم البق ] والأبدان أذكره في باب الطلسمات من أواخر
~~السمومات إن شاء الله تعالى .

PageV01P045

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0046.png)

# أدهم أحوى أخضر كميث أشقر أصفر سميت أشهب أحم أغم صافي
~~دروري وزرزوري بسواد وصفرة فأما الأسود وظاهره سواد فإن خالطه زرقة
~~يسمى أدهم والكميت هو الذي ظاهره سواد وباطنه حمرة بصفرة الأخضر الذي هو
~~فريب من البغال وهو الأدهم الأصدي أشقر يعلوه ظلمة أو زرقة والأغر شملة
~~الغرة الكبرا والصافي بين السمند أسود العرف والذنب والحريج أشدهم سوادا .
~~ولنذكر خواصهم :
# حافر الفرس يحرق ويسحق ويخلط بخمر تتحمل به المرأة ترمي
~~2631 14 لعرگا علممه 5 الفرس إذا قربتها من السزاج
~~1 لح 594 علمم 51648 وقيل تتحمل بالزعفران ترميه وهي قبول .
# أكل لحم الخيل يقسي القلب االحصان عا لمنما أقصابه تحلل الأورام أخصية
~~الحصان تشق وعلممر 136 بملح وصبر ثم تجفف ثم تذوب بماء حار ثم يطلي بها
~~صاحب ms025 النقرس.
# الحصان: إذا عفنت وتدودت دودها ينفع عقر الدواب الأكاديش 4.388 إذا
~~دفن في باب منع الفأر منه 3 المه 2419 الأكاديش ينفع يعمل مرهم ينبت اللحم الحي
~~ويأكل الميت حيا الكديش إذا حرق وذوب بقطران وملح قتل جرب الأكاديش وقد
~~عمل القطران وغيره فلم يؤثر أربع (39868-8 تدفن في أربعة أركان البيت فإنه
~~طلسم 448443والبعوض ويقال أن من خرط ممن حافره صفة مسقاة للفراريج
~~منع الحدأة أن تقع عليهم 93 لمم 8 إذا علق على من به خيال نفعه .
~~القول على البغل وخواصه :
# وما فيه من المنافع إذا تحملت المرأة بصوفة من عرف البغلة الذي على حياها
~~وبين أفخاذها فإنه يقطعالحبل والحيض حافر البغلما8لمله ويزيت بزيت طيب
~~ويدهن رأس الأقرع فإنه نافع ا هه الأذن أذن البغال أيضا يقطع الولد زبله كذلك
~~ومن جميعهم كان أحسن .

PageV01P046

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0047.png)

# له» الحمار إذا أخرز عليه جلد غزال وعلق على العضد الأيمن فإنه قبول
~~وهيبة.
# إذا وطيء 96له الحمار8ءادإذا خطف من ذنبه شعره (875،181اثم لف
~~عليها قطعة شمعة 274 وجعلتها تحت لسانك عند الجماع فإنه يبطيء إنزال المني
~~ويلذذ.
# ورأيت في كتاب كشف الكنوز لطمطم بن دامر الهندي إذا عسرت عليكم
~~المهالك بطلوها بقلب الحمار يعني بخورا 64999 الحمار من (4643 .
~~القول على الحماره :
# 5833 احين حلابتها يغسل به العين يفش أورامها وإذا دهنت عود
~~4ا لمعرعا8 بلبن [8عم ا لمهالو يترك في البيت إجتمع عليه البراغيث وفي هذا مقنع لك أيها
~~الطالب والله أعلم.

PageV01P047

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0048.png)

# في ذكره من حصل له علل فوصف له ما يناسق على هذا المعنى
# ولذلك مما يصلح لم يتناول من باب أولى .
# حدثني من لا أتهمه أنه أصابه سعال مزمن فشكى ذلك لبعض أهل الخواص
~~فوصف له أن يأخذ دم من خروف أوقية وزيت ودقيق شعير ويسحق الجميع في ماء
~~حار ويعمل على عسل منزوع الرغوة ويطبخ ويستعمل في مدة ثلاثة أيام فعمل ذلك
~~على الوجه المذكور فبرىء .
# وقال آخر وصف لي لداء الثعلب ظلف شاة ms026 حرقته وأذبته بخل حاذق
~~وطليته فانتفعت به وقال آخرون شحم خصي التيس إذا دلك به الإحليل وجامع
~~أحبته المرأة كثيرا وقال آخرون أن شحم كلي التيس تنزع منها العروق وتشرح
~~وتجفف في الشمس بدمها وتذاب بدهن الزنبق يدلك به المشاعر بعد التنظيف .
# وقال آخرون إذا أردت أن يتبعك الخروف أربط أذنه بخيط صوف وامض
~~أمامه .
# وقال آخرون أن شحم الضأن إذا جمع مع الزنبق وعملا مرهم وبسط على
~~قطنة ثم تلصق على الدمامل والجروح فإنه يبرأ .
# وقال آخرون في خاصية دم البقر وهو حار يطلى به الجراح يبريها .
# وقال إذا دهنت أنف الثور بدهن ورد فإنه يشرد من وقته آوقال آخر أنه رعف
~~بمدينة القاهرة المحروسة فرأه رجل فأتى بزبل حمار وعصره ثم سعطه به فانقطع من
~~حينه.
# وقال أيضا أن شربته ينفع من أوجاع الركب ومن خواصه أيضا من به الحصا
~~يشرب بلبن إمرأة مثقالا كل يوم مدة ثلاثة أيام فإنه يفتتها.

PageV01P048

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0049.png)

# وقال آخر أنه أصابه وجع في ظهره وإسترخاء فوصف له إدمان شرب لبن
~~الناقة حليبا فاستعمله فبريء والمخيض عكسه .
# وقال آخر أيضا وصف لي مخ الذئب فاستعملته فبرئت من ثلاثة أيام .
# وقال آخر أصابني داء يقال له الجرب ثم حدث بعده قروح خبيثة فشكوت
~~ذلك لرجل من العارفين بأمور المراهم فوصف لي مخ أقصاب الأكاديش
~~فاستعملته فأنبت اللحم الحي وأكل اللحم الميت وهذا القدر كاف والله أعلم .

PageV01P049

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0050.png)

# حاشية في أوصاف الخيل الأشهب والصافي والأشقر والأخضر والأصفر
~~والأزرق والأحمر والأبيض والأبرش والمصمت والحبريج والمدبر والأسح والأسقع
~~والأقنف واللازوردي والموشح والأرحم والأعشى والأغر والأفوح ومومح وأرثم
~~وأغط وأصع وأيعط وأسعف وأشعل وشمراخ والمور والأقرع والأدرع والأرحل
~~والأدر والمبطن والموقع والمحجل والمجنب والمسرور والمدملج والمسلح والمسلول
~~والمطلق والمحسل والمجسم والمجذم والأوضح والأعظم والأنفل والمفعل فهذه
~~عدتها .
~~دواء السلال :
# وهو داء يصيب الخيل فتمرض مرضا شديدا يؤخذ لها حلبة وبزر كتان يقليا
~~ثم يخلطا بشحم بوم أحمر ثم يجفف ثم يعمل في علفها فإنه نافع .
~~لعقر الدواب ms027 :
# وهو مجرب يؤخذ دم أخوين وعظم بقر محرق وقلي وملح أندراني يسحق
~~الجميع ويذاب بخل خمر ثم يطلى بع العقر .
# وذكروا أن الحشيشة التي تأكلها المساطيل إذا وضعت على العقر دبلته وكذا
~~الحنا مع الصبر وعظم الدجاج محروقا وسو الخشب وخشب البحر كل ذلك فيه نفع
~~ظاهر للمغلة إذا إمتغلت الفرس يذبح على ظهرها قنفذ ويقطع لحمه على ظهرها
~~فإنها تبول وكذا الإنسان مثله جوز هندي وعرق كبر فإنه يبخر بهما يبول أومما ينفع
~~لبلع الشريش وشم الحشيش أيطعم ورق السنا في علفها فإنها تقذف ما حصل في

PageV01P050

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0051.png)

~~معدتها وقيل إذا أوقف الثور عن الدوران إربط خصاه في خيط صوف أحمر بيدك
~~الشمال .
# وقال إذا أفسلت البهيمة بأن يدس في دبرها خنفساء فإنها تمرض واحذر أن
~~تأكلها فإنها تموت.
# وقال إذا دفنت في زريبة غنم رأس ذئب مرض غنمها من حينهم .
~~دواء للظفرة ويقال أنه ليس أنفع للعقر من يحشى من وبر الإبل وقد جرب ويقال أنه
~~ليس أنفع للمغلة أكثر من عرق الجناح يؤخذ بزنه درهمين .
# ومما يوافق عيون الدواب إذا ابيضت عين الدابة من النعم وغيرها يوضع فيها
~~ماء القصب الأخضر وعصير ورق العوسج هكذا ثلاثة أيام .
# وقالوا أنه إذا تعلق بحلق الدابة علق فخذ جهدك من البقوأطلقه على النار
~~بحيث يصعد الدخان لحلق الدابة فإنها تقذف ما في بطنها من العلق وكذا بني آدم
~~وكذا ذرق القطا يكشط بياض العيون عيون الدواب آوإن أصاب بعض أعضاء
~~البهائم سحجا فتطليها بالماء الحار والنخالة ثم تمسح بالسمن القديم وغير هذا من
~~الكي يأتي في مواطن أخرى .

PageV01P051

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0052.png)

~~وتحت هذا الباب ثلاثة فصول :
~~الفصل الأول : في الوحش الكاسر.
~~الفصل الثاني : فيما لا يكسر من الوحش ويؤكل غالبا .
~~الفصل الثالث : في عجائب ما يبدعه الباريء في حيوانات من غير خواص.
# القول على الفصل الأول في الوحش الكاسر:
~~الأسد :
# قال الطبري : إذا اخذت الجلدة التي بين عيني الأسد وغلفها بدهن ورد ثم
~~دهن بها جبينه كانت له قبولا عظيما ms028 وهيبة من الججن والإنس وغيرهم.
~~مرارة الأسد :
# إذا شرب منها إنسان قدر حمصة شجع قلبه وهابه كل من رأه.
~~شحم الأسد :
# إذا سلق وأوقد منه فتيلة في بيت رأيت العقارب والأفاعي قد خرجت
~~بسرعة.
~~جلده :
# إن عمل منه نطع وجلس عليه صاحب البواسير نفعه ذلك وإن دس منه في
~~جراب سقط وبره.
~~رجيعه :
# يسقى في الخمر فمن شرب منه كره الخمر.

PageV01P052

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0053.png)

~~عيناه:
# إذا أحرقا وجففا فمن علقهم عليه ودخل بيتا فكل من دخل عليه إنصرع من
~~الجن والإنس بشرط أن لا يلتفت إلى جوانبه بل يحدق نحو الداخل ثم يصرخ به فإنه
~~يقع وإفاقته بأن ينزع ما علقه عليه .
~~دمه :
~~ينفع الثأليل أشحمته التي في عينيه تفعل كما يفعل الأسداأمخه يدهن به الجذام .
~~خواص الفهد ومنافعه :
~~شحمه:
# إذا طلي به على البواسير نفعه وكذا الذي به الفالج يبرأ بإذن الله تعالى آمرارته
~~تجفف في الظل ثم تخلط مع الكحل الأصفهاني فإن من إكتحل بها كان له هيبة اوإن
~~لبس جلده ودخل على بيتا هربت الأفاعي من حينها وربما متن فاعرف ذلك .
~~الدب وخواصه ومنافعه :
~~شعره الأحمر :
# إذا بخر به صاحب الحمى برىء مجرب أ مرارته تنبت الشعر في رأس الأقرع
~~خصيته تشق وتذاب بسيرج ويطلى على قدمك وتضعه على بطن إمرأة وهي نائمة
~~فإنها تخبر عن الذي فعلته تنعقم عن الرجال ومن خواص أجزائه :
~~دماغه:
# يطلي على رأس من به صداع أو شقيقه وإن عطس في وجه إمرأة حملت .

PageV01P053

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0054.png)

# قال افلاطون في كتابه أن من أخذ من شعر الضبع الذكر من حول فخذيه ثم
~~أحرق وأذيب بالزيت وطلى به دبر الإنسان فإنه يصير مأبوناا ذكره يذاب بزيت أيضا
~~ويطلى به ذكر المؤنث الأبنة ينقطع عنه ذلك أوقيل أن الثاني هو الأول وبالعكس
~~لسانه من حمله لم ينبح عليه كلب يده اليمنى تقطع بالسيف ضربة واحدة ثم يحرز
~~عليها ومن حملها كانت له قبولا وهيبة .
~~جلده :
# يعمل منه خريطة يملأها من ورق شيح ثم يحملها فكل إمرأة ms029 رأته أحبته آعينه
~~اليمنى تنقع في خل خمر سبعة أيام ثم تجعله تحت فص خاتم من لبسه لم يعمل فيه
~~سحر وإن ألبسه مسحورا بطل عنه السحرا بعره يبخر به صاحب الريه يبرأا رجلاه
~~تعلق للعين .
~~الضبعة وما فيها من الخواص :
# قال سقوريدس أن من أخذ من فرج الضبعة وسرتها وشدهم على عضده
~~الأيمن لم تراه إمرأة إلا أحبته وهو مليح .
~~الأريل خواصه ومنافعه:
# فمن خواصه برادة قرنه تشرب في لبن تفتت الحصاأمخه يحلل الأورام آرائحة
~~الحمه على النار تهرب منه الأفاعي عيناه إذا جفف وأخرز عليهما من علقهما عليه هابه
~~الوحش جميعا.
~~الأيل وخواصه:
# قرنه إذا علقته المطلقة عليها وضعت الولد سريعا أو فتجعله في فمها أجلده
~~إذا عمل منه سفرة لا يقربها ذباب ولو كان عليها عسل آخصيته تشق وتجفف
~~وتشرب في شراب تهيج الجماع آخنه يعمل في الفم يسكن العطش .
~~الخنزير وخواصه :
# ناب الخنزير يحمل للخوف في الليل شحمه يدخن به في الكنز تبطل حركاتها

PageV01P054

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0055.png)

~~نابه الأيسر من رماه في مكان ثار فيه النكد آجلده من عمل منه نطع لم يقربها بق ولا
~~بعوض آدمه يدهن به قدمي المسحور يبطل اشحمه يطلى للفالج .
~~القرد وخواصه ومنافعه :
# شعر القرد إذا عمل تحت رأس إنسان أخرسه آووسخ أذنه يسقى للطفل في
~~لبن أمه يهدا من الصراخ أعيناه تعلقهما عليك ثم تخرج تمشي بين الناس فكل من
~~لاقاك مزح معك آدم القرد إن أسقي لأحد خرس زبله إذا عمل في خضاب العروس
~~تتطلق من زوجها آجلده إن عمل منه دف ثم ضرب عليه في بيت أحد مغوص
~~سكن عنه المغص زبله يعمل في خضاب المرأة فإنه طلاق .
~~الكلب وخواصه ومنافعه وضرره:
# ناب الكلب من علقه عليه سكن عنه عضة الكلب الكلب أوإن علق على من
~~بطىء نبات أسنانه من الأطفال تنبت بغير ألم ويبرىء من اليرقان ومن حمله معه عقد
~~نبح الكلاب أومن خواص الكلب إذا رمي بحجر وأخذ ورماه حين يرميه ويوضع
~~في شراب وسقي لأحد فإنه ms030 لايزال يضحك ويضطرب ما دام ذلك الشراب في بطنه
~~وينفع لمن يتكلم وهو نائم أثم يده اليمنى تجفف وتحرق وتذر في القروح من الجذام
~~مين الكلب الأسود تدفن في يوم السبت في اي مكان فإنه يخرب آويزيل الحمرة إذا
~~دلك به وإذا أطعمت الكلب الرضيع لصاحب الجذام نفعه ذلك وينفع أيضا من
~~عضة الكلب الكلب أقراد الكلب الأسود إذا وضع تحت جرة النبيذ أسرع سكره]
~~روث الكلب الأسود يبخر به وجع الضرس ينفعه آوإذا سقي منه صاحب وجع
~~البطن نفعه أوإذا أطعم منه الباز حين يمرض نفعه ونبت ريشه وإذا طلى به الأثار
~~التي في الجسد أبراها] أنفحة الكلب الرضيع تسقى لمن عضه الكلب الكلب آعين
~~الكلب الأسود الميت من علقها عليه أخرس عنه الكلاب.
# ومما نقل عن عبد الله بن أبي جعفر أن من أخذ أظفار كلبة من يدها الشمال ثم
~~تسحقه وتسقيه المكلوب ثم يريه وجهه في المرأة فإن قال أنه يرى صورة كلب فاعلم
~~أنه لا يبرا إلا في النادر وإن قال أنه يرى صورة بني آدم فاعلم أنه يبرا فعالجه آزبل

PageV01P055

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0056.png)

~~الكلب الأبيض يبخر به الكنوز تبطل حركاتها آخصي الكلب يشوى أو يسلق
~~ويسقى لقوة الباه وإذا أكلته الحامل تلد بأنثى بإذن الله تعالى أذكره يعلق على الفخذ
~~عند الجماع يهيجه ادمه يطلى بالكمون الكرماني في الحمام ينفع عسر البول .
~~القط الأسود :
# إذا علق على عضد من يفزع في الليل سكن عنه آخصيتاه إذا جففا وسقى
~~بدهن ورد ومسح به على قلب العاشق سلى عشقها دماغه يخلط بدهن ريحان ودهن
~~زنبق ويسقى من به وجع الكبد يبرأ وكذا مرارته بملح وكمون كرماني أطحاله إذا
~~شدته المرأة عليها لم تحض آعيناه وشعره ومرارته إذا جففوا وسحقوا مع الأثمد ثم
~~إكتحل بهما رأى الجن عينا بعين وينبغي أن لا يكحل غير عين واحدة .
~~الذئب وخواصه ومنافعه:
# إعلم أن الذئب قد قيل أنه يؤكل وقيل لا يؤكل وقد ألحقته بالفصل الأول
~~تغليبا لجانب الحرمة وجعلته أخره أو ms031 يليه .
~~عينه :
# قالوا أن من علق عليه عين الذئب كان محبوبا آ دمه إذا شربته المرأة الحامل لم
~~تحمل آومرارته إذا دلك بها الإحليل وجامع المرأة رأى عجبا من اللذة وإن أضافها
~~بدهن ورد وعسل كان أحسن .
~~قضيبه :
# إذا عقدته على إسم إمرأة فإنها تنعقد عن النكاح.
~~جلده :
# إذا عمل منه طبلا وضرب به في زفة ثم تبخره بقطعة فإن الطبول تنخرقا وأيضا
~~إذا دخلت في الدكان الذي يعمل الطبل ومعك شيء من جلده تقطعت الطبول .
~~رئته :
# إذا جففتها وخلطتها مع كثيراء ثم تطبخ بلبن حليب ثم تسقى صاحب الربو
~~يبراا مرارته إذا سعط بها صاحب صداع بريء .

PageV01P056

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0057.png)

~~دمه :
# يطلى على رأس صاحب الضارب .
~~زبله:
# يغلى بعسل وفلفل ينفع القولنج .
~~رأسه:
# إذا دفنت في برج حمام لم يقربه شيء يؤذي الحمام.
~~كعبه:
# إذا علق على رأس رمح في الحرب آمن صاحبه من العدو .
~~عينه اليمنى:
# تعلق للخوف من قطاع الطرق .
~~دمعه :
# مع أقحوان يقطر في الأذن يبرىء الطرش .
~~قضيبه:
# إذا شوي ثم مضغ منه قطعة هيج الباه .
~~مرارته :
# تذاب بدهن وردثم يطلى بها الحواجب فإنه قبول وهيبة ومحبة وخصوصا من النساء.
~~ذنبه:
# إذا قصصت من عليه الشعر ثم عملته في الوسادة عقد النوم.
~~ناباه :
# يخرز عليها جلد ويعلق للقبول .
~~مخاليب يده ورجله اليمنى :
# يعلقها الماشي على ساقه لم يعيا .
~~قضيبه:
# إذا قطع قبل طلوع الشمس أو بعد غروبها ثم جفف وسقي منه المرأة تحمل .

PageV01P057

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0058.png)

# تعمل في صوقة وتحملها النفساء تقطع منها شهوة الجماع .
# وهذا فيه كفاية والسلام ويتلوا ذلك خواص الوحش الداخل في ماهية هذا
~~الفصل.
# ختام الفصل الأول ويتلوه الثاني من الباب الأول
# فإني إختصرت ذلك لعلة أوجبت ذلك .
~~الفيل وخواصه ومنافعه ومضاره :
# مرارته تسمى باليونانية ( الفيلز هرج ) وهي تغني عن الخولان الهندي
~~الخالص آوتنفع قروح الفم وقروح الفرج والأذن التي يسيل منها القيح أومن سقى
~~من آذان الفيل قيراط لم ينم يوما ومن سقي قيراطان لم ينم يومان وهكذا كل قيراط
~~له يوم فإنه ms032 أكبر أدوية الداحس .
~~في العاج :
# وذلك في الفصل الأول من الباب الرابع من القسم الثاني وهو مذكور في
~~العلاج وخواصه أيضا ايؤخذ من العاج سبع دراهم على سبع أيام يشربهم للجذام
~~على التوالي فإنه نافع جدا وإن سقي إمرأة ثم جومعت فإنها تحبل وإن ذر على الجراح
~~تختم زبله إذا بخر به البق مات وإذا أردت أن تلين به الزجاج فاطلبه في باب
~~الصنائع.
~~الزرافة وخواصها ومنافعها ومضارها :
# مرارتها إذا أكلت المرأة منها قيراطا عبل جسمها وإن زاد زادت أعظمها
~~محروق يذر على الجراح تختم آشعرها يبخر به الممغوص آعيناها تعلق فإنها تورث
~~القبول.
~~السنور وخواصه وهو القط البري :
# من بخر بشعره محموما أبرأه من حينه آعيناه إذا حملتها المطلقة وضعت الولد
~~سريعا.

PageV01P058

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0059.png)

# وهو على هيئة السنور إلا أن هذا أشبه بالقط الأهلي آعيناه يحرقا ويعملا
~~للناسور آ رأسه يبخر به برج الحمام يخرب ا أظفاره يبخر بها المحموم الذي به حمى
~~بليغة .
~~حاشية :
~~من شرب من دم سنور حرصت على نكاحه كل إمرأة تراه مرارته للمسحور يبطل.
~~النمس وخواصه ومنافعه:
# عينه اليمنى جربت للحمى بإختلاف أنواعها شعره إذا بخر به برج حمام
~~خرب ومن إغتسل به فأكله صار أبله.
~~النسناس وخواصه :
# من أخذ من الشعر الذي بدائر وجهه ثم علقه عليه في قطعة من جلده كان له
~~إمتزاجا بالجن والإنس حتى يلاعبوه جهرا] ومن علق عليه رجل النسناس اليمنى
~~آمن من عضة الكلب ولم يؤثر فيه سحر ولم أعلم هل هو صحيح أ

PageV01P059

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0060.png)

# وهم أنواع ولست أفرق بين ذلك بالطريق الشرعي لأن هذا الأمر يطول
~~الكلام لكثرة إختلاف العلماء ولكن هذه قاعدة وهو كل ما كان ذي ناب وخلب
~~وسم وأبر فإنه لايؤكل بحال وهذا مذهب الإمام محمد بن إدريس الشافعي فالذي
~~يجوز أكله سأذكره بطريق الإختصار إنشاء الله تعالى .
~~فأول ذلك القول على بقر الوحش وخواصه:
# دهن أكارع بقر الوحش إذا قطر في الأذن نفع الطنين آعيناها تحرق وتخلط
~~بالأثمد فإنه قبول آشعره يضاف ms033 بزيت محروقويدهن به البواسير .
~~المها وخواصها :
# وهيئتها بقر الوحش ويقال أنه لم يؤكل في سائر مخلوقات البر والبحر من
~~عيون المها .
# قال الشاعر :
# ظباء أعارتها المها حسن مشيها **** كما قد أعارتها العيون الحاذر .
# من أخذ من عيونها وأخرز عليه بجلد الغزال ثم علقها تحت عمامته كانت له
~~قبولا عظيما وجلده يعلق للإ طفال للنظرة .
~~حمار الوحش :
# مخه إذا سقي من يبول في الفراش نفعه مخ حمار الوحش إذا أكله إنسان أورثه
~~سكتة آولحمه رديء بإجماع الحكماءآدهن أكارعه ينفع الأرياح الباطنة .
~~الثعلب والخواص والمنافع التي فيه :
# شحم عينه اليمنى يسلى ويدهن به الإحليل المسترخي القليل القيام يصلحه آ

PageV01P060

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0061.png)

~~ذكره إذا بخر المربوط إنحل آخصيته إذا جففت وحملتها معك كانت عطفا للنساء
~~مرارته بماء رمان تسقى لمن به فتور همة في الجماع فإنه نافع لسانه إذا دفنته في بيت وقع
~~فيه الخصام أسنه يعلق لصاحب وجع الضرس الأيمن للأيمن والأيسر للأيسر
~~الحمه يؤكل للحمى النهاري فإنه عجيب أجلده يعمل منه طاقية للأقرع والأجلح
~~رأسه إذا دفنت في برج أخربته .
~~الأرنب وخواصه ومنافعه :
# رأيت في حوالي عشرين نسخة أنه إذا شربت إمرأة من أنفحة أرنب قيراطا ثم
~~أتاها زوجها بعد الطهر من الحيض حملت آدمه إذا عمل منه فتيلة وأسرجت في
~~سراج بزيت فإن كل من حضر من الناس يرقص رقصا شديدا] أنفحته إن شرب
~~منها من يفزع في منامه لم يفزع أزبله إذا بخر به في الحمام وقع فيه الضراط على من
~~شمه آمرارته تخلط بدهن زنبق ويدهن يده ويقبض على كف من شاء قضى حاجته
~~يلطخ به صدر المرأة النائمة إستنطاق أ دماغه من شرب منه حبتين ومن الكافور
~~كذلك بلبن عنز هكذا في رأس كل حول لم يشب آمرارته إذا شربت هيجت الباه وإن،
~~شرب منها إنسان زنة ثمن نام لا يقوم حتى يسقى خل خمرآدماغه يسقى لمن يبول في،
~~الفراش آدبره يحشي به الناسورآمرارته بدهن زنبق آدخنته عجيبة .
~~الظبي وخواصه ومنافعه :
# مما ذكر أن الغزال ما لم ms034 ينبت له أسنان سمى ظبيا فإذا نبتت سمى غزالاأ
~~شحمه إذا دهنت به الإحليل وجامعت رأت المراة لذلك لذة عظيمة آلسانه يطعمم
~~للمرأة السليطة على زوجها تهدي عنه آزبله إن سقي لأحد وهو لا يعلم أورثه الفطنقة
~~والفهم أدماغ الظبية يسقى للمرأة يهيج بها الجماع .
~~الغزال ومنافعه وخواصه :
# دماغه يسقى بماء الكمون الكرماني لصاحب السعال فإنه نافع آمرارته بزهرر
~~بنفسج يسعط بها الرأس كل حول يمنع الشيب اعيناه تحملا فإنهما قبول عظيم.

PageV01P061

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0062.png)

~~السمور وخواصه ومنافعه:
# إذا أجلده فإنه لا يأويه قمل ولا بعوض ولا برغوث ويقال أنه حار أيام
~~الشتاء بارد أيام الصيف ومن علق عليه أنف سمور لم يخشى خولنجا وظهره يعلق
~~للفزع .
~~السنجاب وخواصه ومنافعه :
# يقال أن جلده يقارب فعل السمور إلا أن هذا يخالفه بالخاصية التي أودعها
~~البارىء جل وعلا وهو أنهم قالوا أن من لبسه أمن من الشيب .
~~القول على القفم وخواصه :
# وهو أيضا وحش بهيئة السمور إلا أن هذا أفضل منه في القدر الخاص أيضا
~~يقال أن لابسه لا تأخذه حمى الربع ولا الغطيطة وله الخاصية التي في السمور ويقال
~~أنها له فقط ومن عمل من جلده سفره لم يقربها فأر.
~~الوبر وخواصه :
# وهو وحش أخر أصغر من القط آعيناه إذا علقا على من به رمد حاد نفعها
~~ورأسه إذا جعلت في أسكفة الباب لم يدخله فأر قيل ولا نمل ومن أكل لحمه أورثه
~~ذكر فاسد .
~~إبن عرس وخاصيته :
# قلبه إذا أكل حارا أمات شاربه فينبغي الحذر لأنه من المأكولات القاتلة وهو
~~مذهب الشافعي ومالك.

PageV01P062

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0063.png)

# إعلم أن الله تبارك وتعالى جعل في كل شيء آية دالة على وحدانيته وبقاء
~~ديموميته ا ويظهر ذلك من إشارات لبعض العارفين الذين أوقدت في قلوبهم
~~مصابيح الحكم وقد قال من أحسن شعر :
# وفي كل شيء له آية ***** تدل على أنه واحد .
# وقد ذكرت ما يتعلق من ذلك بالإنسان ثم أحببت أيضا أن أتبع بهذه الجملة
~~أعني بذلك.
~~فصل في ترجيل هذه الحيوانات :
# ونخبر عن غرايب ms035 الأفعال التي منها الكلب والضبعة العرجاء إذا سامت كل
~~واحد منها الآخر سقط إلى الأرض ولوكان على سطح جبل شاهق ومنها التمساح
~~إذا سمع صرخة الأسد غاص في قرار الماء هاربا وربما مرض بذلك السماع ومنها أن
~~الكلب إذا بال والخنزير على ظهره فإن الخنزير يمرض مرضا يشرف فيه على الموت
~~ومنها ألأرنب البحري مهما أصاب إبن آدم منها تفتت وجبهته أعظم وأعظم ومنها
~~الرمكة إذا وطئت أثر الذئب قبل أن يقع عينه على إبن آدم فإنه لايصيح البتة أ القط
~~إذا شم السنبل الخالص فإنه يهيم ويرقص وربما رمى كل ما في جوفه آومنها أن
~~العقرب إذا رأت الوزغة ماتت وكذلك إذا رأت الوزغة العقرب قيل تموت وقيل لا
~~تموت اومنها الحية إذا رأت الزمرد الذبابي الخالص تفجرت عيناها وقيل تعمى ومنها
~~أفاعي بوادي التمرح من أسافل أرض الهند إذا رأها الناس ماتوا وقيل بل هي إذا
~~رأت نفسها ماتت وقيل بالعكس ومنها عقارب إذا سمعت صوت البوم ماتت أو

PageV01P063

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0064.png)

~~قال إرتحلت ومنها القنفذ إذا أقرب من محموم بريء ومنها الكلب إذا أكل طحال
~~الحمار مات ومنها الأسد يرتعد من صوت الديك وقيل ذلك مخصوص بالديك
~~الأبيض الأفرق اومنها العنز إذا أحست بشىء من أعضاء الأسد ماتت أو قال تمرض
~~مرضا شديدا عظيما آومنها الكركند وهو أكبر من الجاموس وأصغر من الفيل له قرن
~~في جبهته فكل شيء من أجزائه إذا قرب من مصروع أفاق ومنها الدب إذا عطس في
~~وجه عاقر من غير أن يعطسه أحد حملت آومنها النمل إذا رأى العقيق صرع ومنها
~~أبو عمية وهو نوع من الفأر أعمى يدرك بحاسيته ما لا يدركه الحيوان البصيراومنها
~~الخرطوم وهو وحش بوادي سرنديب له قرن في وسط جبهته إذا قرب من السموم
~~تعرق اوقيل أن حيوانات تلك الأرض لم تزل نائية عن شرب الماء من الغدران خوفا
~~من أثر ذوات السموم حتى يأتي ذلك الوحش فإذا شرب تبعوه .
~~وهذه نبذة غريبة عن خواص الحيوان الصامت غير ms036 الناطق أعني الإنسان :
# الجمل لا مرارة له[الفرس لا طحال له [السمك لارئة له [السرطان لا دماغ له
~~اطائر الماء لا مخ لعظامه الميتة اوزعم الأوائل أنه لم يخلق الله كالإبل إن حملت أثقلت
~~وإن سارت أبعدت وإن حلبت أروت وإن نحرت أشبعتاالإبل طويلة الظمأ بعيدة
~~الخطاا والخيل عدة المؤمنين ومعينه على الكافرين أظهرها عز وبطنها كنز أكما قيل
~~الخيل عز والجمال شرف والبغل ذل والحمار حراف والبقرة عمارة الدنيا وإغانة
~~الأرزاق أسبحان الخالق البارىء المصور .

PageV01P064

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0065.png)

~~الفصل الأول : في الكاسر الذي لا يؤكل .
~~الفصل الثاني : في صنف من الطير الذي لا يؤكل وغير ناهش .
~~الفصل الثالث: في الطير المأكول بإختلاف المذاهب هم وغيرهم صنفان :
# الصنف الأول: في الطائر في الأرض .
# الصنف الثاني : الطائر في السماء.
~~الفصل الرابع : في الطيور المسموعة مفهومة وغير مفهومة آوهي أنواع .
# وهذه الأربع فصول كل فصل قائم بنفسه دون الآخر لأن من الطير كاسر
~~وغير كاسر ومأكول وغير مأكول وقد تكلم العلماء في التفرقة بين المأكول وغير.
~~المأكول كلاما كثيرا ويضبطها قاعدة كل طوق ولاقط فإنه يؤكل فاعلم ذلك وقس
~~على شواهده.

PageV01P065

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0066.png)

# أول ذلك من الفصل البازي والقول على شواهده مقادم أجنحته تقرض
~~وتخرز عليها جلده وتعلق فإنها قبول آوشحمه مع دهن الورد يدهن به جبهته
~~ويمشي فإنه كذلك وللجماع أيضا .
~~الشاهين وخواصه:
# رأسه إذا دفنت في دار لم يدخلها مارد من مردة الجن وإذا دفنت في برج فإنه
~~يخرب وإن بخر برأسه محموما بريء اذرقه إذا جفف في الظل نفع بخورا للمزكوم .
~~الصقر وخواصه ومنافعه :
# ينتف ريشه ويؤخذ دمه وهو طري وتجعله في قارورة مع دهن شبث فإذا أراد
~~أن الناس تمقت إنسانا إن كانت إمرأة أو رجل فامسح بذلك وجهه وهو نائم فإذا
~~خرج كان ذلك .
~~الصقر :
# مرارته إذا أذيبت بدهن بيلسان ثم دهن بها وجهه كان ذلك هيبة عظيمة أ ومن
~~ريش نشابه بريشة ثم رمى قوما في الحرب إنهزموا وهو كالأول .
~~الطاووس :
# دمه من سقى منه أحد فإنه ينجن ms037 وهو أيضا مع السكنجبين ينفع لثقل اللسانا
~~ريش جناحه إذا أخرز عليهما جلد غزال ثم علق على عروس كان لها حظ عظيم
~~وذكروا أن الطاووس إذا رأى طعاما مسموما وقع .
~~الشقراق :
# زبله يبخر به المحمومين ينفعهم آرأسه إذا دفنت في مقامات أو مخزن لم يقربه
~~فأر ومن أكله غطغط في نومه فعلم ذلك آجلده إذا عمل منه طبلا من سمع حسها
~~أخذه المغ

PageV01P066

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0067.png)

# يقتل وهي أنواع:
~~الرخمة وخواصها :
# قال القدماء أن الرخمة إذا أخذت وأدليت في قدر وعليها ما يغمرها ماء ثم
~~يطبخ بجميع فضلاتها ثم تعمل ذلك الماء في قارورة وتدخرا فإذا أردت أن تربط
~~أحدا إنضح على جسمه من ذلك فإنه يصير كذلك اوحله أن تطبخ بدمها وهو حار.
~~وقال أفلاطون في كتابه :
# أن من أخذها وهي حية وعملت في قدر الماء كالأول ثم تلبس بطين محكوم ثم
~~يودعها الفرن الحامي إلى بكرة تصبح وتمضي بالقدرة إلى قناة تجري للشرق وتدفعها
~~فيها ثم تولي كأنك منهزم وتهرول في وجه الريح ساعة ثم تعود تجد في الماء عظاما قد
~~قويت على التيار فخذها وأي إمرأة وخزتها بواحدة منهن فإنها تتبعك وقال قوم أنها
~~تؤخذ العظام من القدر ثم تركب أتانة ثم تنخسها بواحدة بعد واحدة فإذا طافت
~~فتلك التي فيها السر وقال قوم أن عظم جناحها الأيمن يفعل ذلك والأيسر بعكسه
~~والماء الأول يدلك به الجذام .
~~الحدأة وخواصها :
# قيل أنها من الغواسق الخمس الذين يقتلون في الحل والحرم وقالوا أن من
~~يريش نبلته بريشها ثم جعل تلك النبلة في جعبة النبل إنتشر ريش النبل جميعها
~~مرارتها تجفف ثم تسحق فإذا عملتها في سلة الحاوي ماتت الأفاعي التي فيهاا
~~دماغها بدهن بنفسج ينفع للذع الهوام ودمها مع قيراط مسك إن إسقي منه صاحب

PageV01P067

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0068.png)

~~ضيق النفس على الريق فإنه يبرأا ومن به الربوا مخها يغلى بدهن بنفسج ثم يقطر في
~~الأذن ينفع الشقيقة ومن جعلها في قدر ثم أودعها الفرن مع ما يغمرها زيت طيب
~~ثم يصبح ms038 يعصرها ويأخذ الدهن ويدخر فإنه نافع دهنا لأوجاع الظهر والركب
~~والمقاعد والحقوين وإن أكلت كان أقوى الكنها لم تكن من المأكولات .
~~وقال إسحاق بن يوحنا في كتابه:
# أن من البوم بومة حمراء كهيئة الظبي لها حواجب وأحداق كأنها إنسان آتذبح
~~بسكين نحاس منها وبها فإذا أمررت بالسكين على حلقومها فإنها تفتح عينا وتغلق
~~الأخرى آخذ التي تغلقها واطلع بها ثم خذ كوز إعمل فيه دقيق شعير وملح
~~مسحوق ثم تعمل العين في وسط ذلك الدقيق ثم تدمس الكوز ويدفن في تراب
~~ثلاثة أيام ثم تخرجها تجدها بيضاء إرفعها عندك لوقت الحاجة فإذا أردت أن تخفي
~~نفسك علقها على رأسك في شرموط جديد فإنك ترى العجب وأما المفتوحة للسهر
~~وأما البومة فإن ذلك إستنطاق وإن أطعم لصاحب اللقوة في بيت مظلم فإن وجهه
~~يستقيم .
~~بيضها :
# تبيض بيضتين إسلقهما وقشرهما فالتي تميل إلى السواد فإنها تنبت الشعر والتي
~~تميل إلى الحمرة فإنها عكس تلك آمرارة البوم الذكر إذا إكتحل بها إنسان أورثته
~~غشاوة البصر فاحذرها آقوائم البوم إذا جففت وسحقت وسقيت إنسانا أورثته
~~عسر البول والقولنج فاحذره ومرارتها إذا شربت بخرت الفم .
~~حاشية :
# وإن ذبحت البوم على أي صفة هي ثم ترمي بأعينها في الماء غرقت واحدة
~~وعامت الأخرى فالعائمة تحت فص خاتم للسهر وإن ربط على قلب البومه جلد
~~ذئب أمن حاملها من اللصوص.
~~الغراب وخواصه :
# قلبه إذا سحق وشرب إنسان على الضرس قلعه وإن زاد زيد السانه مع قلبه إذا
# 69

PageV01P068

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0069.png)

~~سقى إنسان ذلك أحب الساقي أمرارته إذا أدلك بها جسد المسحور نفع وإذا خلط
~~بدقيق عدس ثم يعمل خبزا ورمي منها في نبيذ من شربه لم يسكر آزبله يعلق على من
~~به سعال يسكن بإذن الله تعالى .
~~الغراب الأسود وخواصه ومنافعه:
# مرارته يطلى بها الإحليل ثم يجامع فإن المرأة تحبه وإن طلي بها الشعر سوده وإن
~~سقي إنسان مع النبيذ بغضه وقيل غير الأسود يفعل ذلك .
~~غراب الزرع وخواصه :
# يذاب مخه بزيت ثم يطلى به الرأس ينبت ms039 الشعر يسوده ويغزره آحنكه الأيمن
~~للنوم والأيسر للسهر.
~~أبي منجل وخواصه :
# إعلم أن أبي منجل مشابه للغراب الأسود يقال أن من تبخر بريش جناحه
~~الأيمن عند الحمام ألفت ذلك المكان ومرارته يطلى بها للحب الرديء ويقال أنها تجلو
~~الكلف .
~~الهدهد وخواصه :
# رأي في بعض التواريخ أن الهدهد كان دليلا لسليمان عليه السلام على المياه
~~ويقال أنه يرى المكان الذي فيه الماء على بعد فراسخ كثيرة حتى أنهم قالوا أن من أراد
~~أن يحفر بئر وأراد أن يعلم إن كان الماء قريبا فيه أم بعيد يأخذ عيني هدهد وعيني
~~سرطان ويجففهما ويحرقهما كالكحل ثم يكتحل به قبل طلوع الشمس عند المكان
~~وينظر بعين الفراسة يكشف له عن بخار صاعد هذا عند الحفر فإن كان البخار كثيفا
~~كان الماء قريبا وإن كان خفيفا فإنه بعيد آعيناه مع عينين كلب أسود ميت إذا دفنتهم
~~في دار خربت ومن أخذه حيا وغرقه في ماء طاهر ثم شربه أورثه الذكاء آلحيته مع
~~لسانه وأطول ريشة في جناحه ومنقاره الأسفل من شد ذلك في جلدة ثم ربطها على
~~فخذه الأيمن فإنه يعين على الجماع وإن قضى بينهما بولد لم يسحر أبدا ومن إبتلع من
~~ريق ذلك المود بطل عنه السحر اقلبه إذا ألصقته على فؤادك وهو حار رأيت في

PageV01P069

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0070.png)

~~العقعق :
# إذا ذبح في دار وقع فيها النكد في ذلك اليوم أو تلك الليلة حتى أنهم ذكروا أنه
~~قد شوهد أناس كانوا إذا أرادوا ذبحه لحاجة لهم خرجوا به عن بيوتهم ومن أطعم
~~لحمه لمجذوم أوقف ذلك الجذام ورجله اليمنى إذا علقت على طفل كانت للنظرة
~~نافعة .
~~الدراج :
# رأيت في كتاب إبن ماسوية أن يؤخذ من فراخ الدراج خمسة تطبخ في قدر
~~حتى تغلي وتنهري بزيت عتيق ثم يصفى الدهن ويدخر فهو أكبر أدوية القدماء لداء
~~الشعلب فاحتفظ به .
~~الخطاف وخواصه :
# وهو العصفور الذي يأوي البيوت ويسمونه بالعبرانية صنونو أ جناح
~~الخطاف الأيمن إذا نتف وعمل في قارورة ثم يصب عليه أي دهن كان فكل ms040 من
~~دهن وجهه به فإنه يبغض آومن أخذ خطافا وسحقه مع أربعة دراهم جرجير من
~~شرب منه شيئا لم يتم آجناحه الأيمن إذا وضع في زيت طيب وسقي منه إنسان
~~أحب ساقيه وكذلك أيضا عيناه وكذلك زبله إذا وقع في عين عميت وإذا وضع
~~على البياض أزاله آعيناه إذا شديتها على سرير من صعد عليه لم ينم وإن أحرقت
~~خبثه في بيت وقع فيه النكد.

PageV01P070

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0071.png)

# ذكروا أن الموضع إذا زرع فيه دلب لا يقربه خفاش ولا يأويه وإن علقته على
~~شجرة لم تثمرا رأسه إذا ربط على شخص ولم يعلم لم ينم أعيناه من أخذهما وربطهما
~~في خرقة ثم علقهما على عضده الأيمن ولم يتكلم ا1ك ل إذا دلك به النمش أزاله]
~~ويقال أن من ذبحه على عانة صغير عند الولادة لم ينبت له شعر اومن رماه حيا في
~~قدر فيها دهن بان ثم يغلي ويدهن به الإحليل لم يزل قائما.

PageV01P071

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0072.png)

~~الصنف الأول في الطير المستقر في الأرض :
# زعموا أن آدم عليه السلام دعا لأحد أولاده بالإنتفاع بهذا الصنف مثل الأوز
~~والدجاج والنعام وغيرهم.
~~الأوز وخواصه :
# ألسنة الدجاج والأوز إدمان أكلهما ينفع عسر البول أدمه بالخل يضمد به
~~الصداع ذرقه نافع يطلى بالعسل للسعال اقانصته تورث البله أدهنه يطلى على الرأس
~~يرطب الدماغ
~~الدجاج:
# شحمه يطلى به لداء الثعلب قانصة الدجاجة إذا أخذ ما فيها ويطعم لمن يبول
~~في الفراش أمرارتها تزيل الكلف آروثها الأصفر يخلط بزعفران آومخ بياضها يطلى به
~~الدمامل والقروح اوعظمها محرقا يذر على الجراح تختم آذرقها أيضا للباه إذا عملت
~~برأس دجاجة سوداء تحت وسادة متباغضين إصطلحا .
~~الديك وخواصه:
# يقال أن الديك الأبيض الأفرق ميمون على صاحبه وأنه إذا صاح في دار هرب
~~منها العمار المؤذيين والعفاريت المتمردين أوإذا ذبح في دار أثار فيها في ذلك اليوم
~~نكد2مرارته تغلى بدهن زنبق وماء حار ثم يشرب فإنه يزيل الخفقان والرجيف أدم
~~عرفه إذا كتب به على الإحليل هذه الأسماء ويجامع فإنه يرى عجبا ms041 وهذه الأشكال
~~ما الاهيهتادمه إذا أخذ في فخارة جديدة ثم يكتب في كفه 1626 2 82 من شاء
~~ولا يتكلم فإنه يحبه أنالها أنالها آشفطليس غينه إذا عملتها في مجرة على فخذ إمرأة
~~وهي نائمة تكلمتآدمه يغلى بعسل على النار ويطلى الإحليل ثم يجامع فإنه جيدا

PageV01P072

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0073.png)

~~وإن أخذ دم هراش من إثنين ثم عمل في فاكهة لإثنين فإنهما يتصارعا أحجارة
~~قانصته من علقها عليه كثر نكاحه تعلق على الفخذ الأيمن .
# وهذا كفاية لك أيها الأخ وترحم علينا .
~~النعام وخواصه ومنافعه ومضاره:
# ذكر أنه لم يكن في سائر الطير أقطع من معدتها حتى أنهم قالوا أنها تذيب
~~الحديد وغيره آولحمه إن عمل مع الماء في قدر فإنها تغلي من ساعتها وذكروا أن
~~بيضها طالما الإنسان ناظر إليه لا يأخذه نوم اويقال أنه ما علق في المساجد إلا لهذا
~~المعنى وقال طمطم الهندي أنها تبطل الموانع .
~~الكركي وخواصه:
# كبده من أكله أهابته الناس وخضعوا له مجرب صحيح أدمه يطلى على الجذام
~~والبرص والقوب والحزاز وغيرهم وإذا طبخ وأخذ من مائه حارا ثم يقطر في الأذن
~~الثقيلة السمع أبرأها أدهن دماغ الكركي إذا أوقد منه فتيلة رأى العجب .
~~البلشون وخواصه ومنافعه :
# إذا أكل منه صاحب الأخلاط الباردة نفعه ذلك ودهنه أيضا إذا دهن به
~~الركب المتعقدة في حرارة الشمس نفعه ذلك ورأسه محرقة تنفع لعقر الدواب لسانه
~~يفتح صمم الأذن.
~~الحردون ومنافعه وخواصه :
# إذا أكل منه صاحب الأخلاط نفعه ذلك للخلط الرديء من قبيل الغيظ
~~والمأكل الرديء وطبيخه بالزيت أجود .
~~خواص الخلد وما فيه من الأسرار:
# قال أبو معشر : إذا أخذت قلبه وأنت طاهر ثم تربطه في جلد هدهد فإذا
~~علقته عليك علمت كلما خفي سمعته بإذن الله تعالى وإذا أردت صيده إجعل في
~~وكره بصل أو كراث.

PageV01P073

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0074.png)

# إن أكله إثنان متباغضان تحابا بقدرة الله تعالى آرأسه إذا دفنت في بيت لم يسكنه
~~نمل مرارته تطلى لقروح المحاشم والقروح حيث كانت أدمه يطلى للبرص الحمه
~~رديء المأكل .
~~الغرنوق وخواصه: ms042
# أكل لحمه ينفع التشيخ وقال الطبري : أن زبل الغرانيق إذا أذيب بماء اللباب
~~ثم تبل به فتيلة ثم تسعط به الأنف أبرأه من أمراضه وقروحه ومنع رائحة تظهر منه
~~كريهة .
~~السلوى :
# إذا سحقت عيني السلوى بماء وألقي في السراج فإن كل من في البيت يرى
~~عجبا ويقال أنه مجرب اكبد السلوى يكحل به صاحب وجع الكبد وقالوا أن هذا
~~الطائر الذي يسمى بالسلوى إذا سمع صوت الرعد في السمامات مرارته تخلط
~~بزعفران ويطلى به الأثر الأسود الذي في الجسد .
~~الزاغ :
# لم أجد له خاصية غير أنهم قالوا أن أكله يهيج لعابا سائلا عند النوم.

PageV01P074

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0075.png)

~~وهذا الفصل في الطيور المسموعة مفهومة وغير مفهومة وهي أنواع:
# فمنها نوع يصيح دائما ومنها نوع يصيح في أزمنة دون أزمنة ومنها ما يهدر
~~كالحمام.
~~الهزار وخواصه:
# ذكروا أنه إذا صاح في بيت هرب منه المردة اوأكله ينفع الفالج ازبله إذا شم
~~سكن الفواق ونفش ورم الرئة.
~~الشحرور وخواصه:
# من ذبح بسكين من نحاس على البرص ثم معك بذلك الدم أزاله وينفع البهق
~~على أية صفة كانت .
~~السمان وخواصه :
# أكله ينفع من التشيخ وزمان هياجه يقوي شهوة الجماع آمنقاره إذا علق على
~~الطفل لم يفزع ويقوي النظر .
~~الفاخت :
# عيناه إذا علقا على المسحور بطل عنه السحر زبله يعلق على الصبي الذي يفزع
~~في المنام أريش حوصلته يعلق على الطفل الذي أبطأ كلامه فإنه يتكلم .
~~القمري:
# إذا صاح في مكان هرب منه الشيطان وأكله ينفع الفالج والإرتعاش .
~~الزرزور:
# لم ينفع غير للأكل .

PageV01P075

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0076.png)

# إذا علقت أرجلها على المحموم بالربع سكنت عنه الحمى .
~~النوبي :
# إذا أسمعه البوم هرب ولم يسكن موضعه ويقال أنه أفصح الطير ولم أجد له
~~خاصية .
~~البلبل :
# أكله ينفع ضيق النفس .
~~الدلدل وخواصه:
# أيضا صنف الطير لقاط وقد نهى عن قتله ولم أجد له خاصية .
~~الحمام:
# قال القدماء أن الحمام هو الذي تناكح أمام آدم وحواء ولم يكن له أيام هيجان
~~كغيره من الطير بل هو متصل التناسل دائما .
~~فائدة :
# حمام الأبراج ms043 المذكور شفاء من الفالج واللقوة والسكتة والإرتعاش وغيره
~~قالوا أن شم روائح الحمام وعرقها وزبلها ومسكنها وهفيف طيرانها وما يتحلل من
~~جوهرها في الهواء أمان من جميع ما ذكر أعلاه .
~~قال جابر بن حيان :
# إذا زرع السذاب قريبا من مسكن الحمام ألفت ذلك المكان وعنه أيضا أن
~~الحمام إذا علفها بالكمون كان ذلك وإن صب الطلا في مسقاه كان ذلك وإن سحق
~~حرف مع كمون وقسط يخمر ثم يجفف ويعلقها به كان أقوى من الأول.
~~وقال أبو معشر :
# من أكل عين الحمام أورثه ذلك الغشاوة آذرق الحمام الأحمر يفتح سدد المبولة
~~إذا طلى على الذكرآويضمد اللسعة أمرارة الحمامة البيضاء تنفع كحلا للغشاوة آدم
~~الحمامة يطلى بها الكلف االيمام دمه إذا دلك به إنسان إحليله ثم جامع تحبه المرأة أدماغ

PageV01P076

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0077.png)

~~الحمام عند هيجانه يجفف في الظل ثم يعمل في ماء الحسك وترفعه فإذا أردت الجماع
~~خذ منه درهمين فإنه عجيب اويقال أن ريشه يعلق على عضد المصروع يفيق .
~~القول على العصافير منها دزوري رأيت في كتاب الإيضاح من أخذ واحدا منهم
~~ينتف ريشه ثم عمل معلقا على حجرة الزنابير وهو حي وتركه حتى تلذقه فإذا مات
~~يغلى بدهن زنبق ثم يرفع فإذا أردت الحاجة تدهن به ذكرك وتحت قدمك اليسرى ثم
~~تجامع في تلك الليلة ما تشاء فإنك لا تضجر اأكله مقلي يزيد في الباه وكذا أيام
~~هيجانه والله أعلم .
~~عصفور الجنة :
# زبله إذا غلي بزيت ودهن به الشعر الأسود بيضه اوقالوا إنما هو السنونو
~~والأول أصح ولم أجرب شيئا منه .
~~القنبر وخواصه:
# قال إبن زهير أن شحم القنبر إذا دلك به إنسان إحليله وجامع رأى عجباا
~~رأسه إذا دفنت يوم السبت في مكان خرب.
~~القطقاط :
# إذا علق لسانه على طفل قد أبطأ كلامة أسرع كلامه مرارته تنفع الشعره التي
~~تطلع في الأجفان مجرب .
~~القطا :
# إن علق عيناه على من كثر نومه فإنه يسهرادمه يلين الدمل آذرق القطا يكشف
~~البياض من عين الدابة والله أعلم.

PageV01P077

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0078.png)

~~الفصل الأول ms044 : في الأسماك.
~~الفصل الثاني : في الأسماك غير المأكولة .
~~الفصل الثالث : في الحيوان الذي لا يمكن أن يعيش في البر غالبا من حيوان الماء .
~~الفصل الرابع : في الحيوان الذي يمكن أن يعيش في البر من غير الماء وهو كثير أيضا
~~وهو سهل الوجود من ذلك.
# وهذا الباب في أمة البر من عالم الماء المشتمل على الأسماك وغيرها اقال
~~الفلاسفة وأهل الخواص أن أجود الأسماك ما أخذ من مياه عذبة شديدة الجري
~~كثيرة الأمواج واختلفوا في إستقرار العالم البحر منهم من قال أن مأوى الأسماك من
~~الرمل الراسب في قرار الماء وغير الأسماك من الهوايش يكون مأواها الصخور
~~والرضراض آومنهم من قال أن أمة البحر نوع يتعلق بين المياه ومنها نوع لا يستطيع
~~أن يسبح البتة ومنها يعيش في باطن البحر ومنها ما يعيش على وجه الماء ومنها ما
~~يعيش في الرقراق ولا يستطيع الصعود إلى البر ولا على الغوص في القرار ثم إعلم أن
~~أمة البحر مأكول وغير مأكول ومنها كاسر وغير كاسر ومنها ما يقارب السموم
~~القاتلة[ وسأذكر كل نوع منها على إنفراده بخواصه الجليلة التي أودعها فيها البارىء
~~جل وعلا ويحصر جميع ذلك الأربعة فصول المذكورة.

PageV01P078

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0079.png)

# ثم نبتديء ونقول في الفصل الأول وهو في أمة البحر وهي الأسماك المأكولة
~~فأول ذلك البوري وهو أجود الأسماك المأكولة والأحسن إذا طبخ أن يعمل في
~~أبازيره الزعفران والزنجبيل آماؤه يطلى على نهشة الكلب الكلب أكبد البوري تغلى
~~بدهن الفستق بالكمونين غاية في نفع أوجاع الكبد من البرودة امخ ابوري مملحا مع
~~مثله زنبق تتحمل به المرأة يقطع النزيف وأكل المخ يبلد الذهن .
~~البلطي ويسمى الجيرون:
# في الحديث كلوا البلطي آوقال عليكم بأكل الجيرون فإن في البحر حشيشة من
~~الجنة لا يأكل منها إلا الجيرون أإذا طبخ بالخل والزعفران وأكله صاحب اليرقان
~~الذي عم بدنه نفعه ذلك أ وذكروا أنه من بلغ منه ثلاثة صغار وأصاغهم من غير
~~مضغ أبطل اليرقان على أي صفة كان أكبد البلطي حار يدلك به البرص ms045 أوإذا قلي
~~بزيت قرطم وبصل أظهر ألوان النساء وفيه منافع لا تحصى .
~~البني:
# وهو أفخر السمك وهو يعبل الجسم ويسمن سمنا مفرطا إذا واظب أكله آماء
~~البني يطلى به البرص والبهق أوإذا طبخ بالجرجير نفع السحج وإذا أكل عقيب
~~الخروج من الحمام أورث الأحلام المشوهة االطوبر أكله مطبوخا يورث مغصا حول
~~السرة افإذا طبخ بالقرنفل أبطل ذلك آماء الطوبار إذا طلي به عقر الدواب وترش
~~بالخل نافع اكبد الطوبار إذا شوي يعمل في الظفر الداحس آوالإكثار منه يورث
~~الكسل والتخدير والنقط وهو شبيه الطوبار لكنه دونه في الجودة والنفع آويقال أن به
~~نقط سود خفية والتلاف أسرع إليه من غيره وإدمان أكله يورث الغثيان وسيلان

PageV01P079

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0080.png)

~~اللعاب والغشاوة أوماء النقط ينفع الحزازة .
~~ونيس :
# وهو نوع عريض يقارب البلطي إلا أنه أكثر سمنا من ذلك أما الدونيس إذا
~~أذيب بلاذن ولطخ به داء الثعلب نفع وربما أعجل طلوع الشعر أكبد الدونيس طريا
~~يطلى به عضة الكلب الكلب مرارته يطلى به الكلف والنمش .
~~اللاج:
# إذا كان مالحا فكله ضرر لغلبة اليبس عليه ] دهن اللاج يورث البرسام
~~والأمراض الحادثة في الدماغ والخيال في النوم كبده إذا أكل مشويا أورث أحلاما رديئة .
~~اللوت :
# وهو جنس مشابه اللاج إذا طبخ بالقرطم كان نافعا لإصحاب السوداء التي قد
~~غلبت على أطرافهم وإن كان بالزعفران وقرفة وافق أصحاب الصفرة لكنه يولد بلغما
~~مائيا اقلت وكل الأسماك يولد ذلك على ما رأيته مذكورا في كتب مهمة والله أعلم .
~~الشفق :
# هو نوع كاللوت سواء لكن هذا أكثر قشرا من ذلك وخيشومه أكبر واللوت
~~أطيب منه لأنه دونه .
~~القول على السيبوج :
# وهو مثل الشفق لكنه لا يأكل إلا القاذورات فلإجل هذا يستخبث والله أعلم.
~~الأملس :
# إن من الأسماك نوع أملس من غير تفليس فمن ذلك الحوت الأسود إذا طبخ
~~بالقردمان والزنجبيل كان له قوة في الأخلاط الباردة ويقال أن من إغتاظ عقيب
~~أكله أورثه ذلك غليانا في جسمه يوجب وصبا عظيما فاحذره أ وإن طبخ سكباجا
~~يهيج الباه.
~~الشال ms046 :
# من الشال نوع يقال له الرومي وهو يشبه الحوت إلا أن هذا يعلوه حمرة أعيناه

PageV01P080

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0081.png)

~~إذا كحل بهما صاحب الغشاوة أزالها وإن جففا وسحقا مع التوتيا كان أبلغ في النفع
~~وربما ينفع الشعر النابت حول الجفون وكذا مرارته في فعل الشم.
~~القشو :
# هو نوع يشبه الحوت لكنه هذا له وجه طويل آأكله يورث الظلمة للبصر
~~والخفقان آوإن طبخ بماء الهندبا أبطل منه ذلك أوماؤه لعضة الكلب الكلب .
~~الرعاده:
# وكثيرا ما توجد هذه السمكة بديار مصر بها نقط سود إذا لمسها الإنسان بيده
~~إرتعدت يده إرتعادا قويا ولا يسكن ذلك حتى يتركها من يده وهذه الخاصية
~~موجودة في تلك السمكة ما دامت حية فإذا ماتت بطلت هذه الخاصية أ ونقل من
~~كتاب الموجز أن من عمل من جلدها طاقية كانت أكبر إبطالا للصداع والشقيقةا
~~ورأيت في كتاب نور المصباح أن من أخذ من ذنب الرعادة وقلاه بشحم الشاه
~~التمساح وبدهن خردل ثم يقد من ذلك فتيلة قطن قديم ثم يدخل بها إلى بيت
~~الخلاء ثم يضعها على شقفة نية تسرج ثم 7251 883 بأصابعك ثم تقول أيها العامر
~~لهذه الدار إن كان بها شيء من الكنوز والخبايا فأعلمني به اوما دامت هذه الفتيلة
~~مقادة فأنت تخاطب آعينا الرعادة إذا جففا وعلقتهما المرأة عليها كان زوجها لا
~~يستطيع أن يفارقها آجلدها من عمل منه طاقية فإنها تصلح للضارب .
~~السقنقور:
# ذكر عبد الرحمن بن نصر الشيرازي في كتابه الإيضاح أن شحم السقنقور يطلى
~~به الذكر يهيج الباه وإن أكل شحمه ولحمه يفعل أضعاف ذلك وإبطاله آيسقى مرقة
~~عدس وبزر خس اورأيت في كتاب الإيضاح سرا غريبا في صلب السقنقور خرزة
~~من ظفر بها وعلقها على صلبه هيج الباه وهذه الخرزة هي الوسطى منهن وإن عمل
~~من ذنب السقنقور خاتم ونقش عليه صورة قرد ماسك إحليله بيده ثم تختم به إنتعظ
~~ولا يسكن عنه حتى ينزع.

PageV01P081

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0082.png)

# قال جابر بن حيان من نهشته حية فعليه أن يأكل السرطان وإن علق على ms047
~~شجرة لم يسقط ثمرها وإن طبخ بملح وزيت كان نافعا من عضة الكلب الكلب وإن
~~أحرق كان رماده جلاء للأسنان آلحمه إذا أكله من به مرض السل نفعه ذلك آعينه
~~اليمنى إذا علقتها عليك رأيت الأحلام الحسنة في المنام آوعينه اليسرى عكس ذلكا
~~وإن علقت رجله أو عينه على شجرة لم تسقط ثمرها وإن علقت الحية كان الأمر
~~عكس ذلك .
~~الترسة :
# ظفرها الأيمن يعلق على الأطفال لا يخافوا والأيسر عكسه وكذا فعل عينيها
~~في القبول امرارتها مع الزعفران والشعر وجلد الحية يسحقهم ثم ينتف الشعر النابت
~~حول الجفون ثم يكتحل بطرف الميل فإن ذلك يبطيء طلوعها أياما فإذا عادت
~~عاودها هكذا ثلاث مرات آبيضها مع البصل والحمص والبيض فإن أكله يهيج
~~شهوة الجماع.
~~شمسه:
# هي أيضا سمكة تشابه اللاج إلا أن هذا أقل من ذلك ومن أكله وكان بلغميا
~~هيجه ومن أخذ من ماءها مقدار نصف رطل ثم جعل عليه من ماء الكراث قدره ثم
~~يطبخ فإذا تحملت به المرأة قطع نزف الدم وإذا كان مالحا أكله يورث فكرا فاسدا .
~~السادجة :
# وهي سمكة ملساء طويلة من أسفلها أكثر من أعلاها دون سائر السمك
~~عيونها صفرامن دهن بدهنها شعرا بيضه حتى يصير كاللبن الحليب آ رأسها إذا
~~دفنت في حانوت السماك جلبت الزبون بقدرة الله تعالى أ دمها يطلى على الحبوب
~~الرديئة والله أعلم.

PageV01P082

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0083.png)

~~التمساح :
# قال الطبري في كتابه: أن أول سن من حنكه الجانب العلوي إذا علق على
~~صاحب حمى النافض تخلت عنه في الوقت عينها وتعلق على من به الرمد في العين
~~اليمنى لليمنى واليسرى لليسرى أوإذا علق جلده على كبش لم يجرب .
~~الدلفين:
# سنه يعلق على الأطفال لم تتعرض لهم أم الصبيان آشحمه يحمل على عضة
~~الكلب العقور اجلده إذا عمل منه نطع من جلس عليه لم يقربه بق اويبخر به للحمى
~~الحارة .
~~العروس البحرية:
# من عمل من سنها خاتما وتختم به كان قبولا آمرارتها إذا سعط بها صاحب
~~اللقوة في بيت مظلم فإن وجهه يستقيمأ ms048 وإن عمل مع التوتيا كان جلاء للعين وإذا
~~جعل من جلدها حذوة أو قيل نعلين لم تتشقق رجل من مشى بهما .
~~السلحفاة البحرية :
# إذا عملتها على عضو لم يهزل أو كل عضو منها يشد على مثله من أعضاء
~~الإنسان المتألمة نفعها .
~~الأرنب البحري :
# إذا مست إنسانا تساقط لحمه آجبته إذا مسحها إنسان بيده غلت يده حتى
~~يتخبل له أنها تساقطت وإذا أكله إنسان ذهب عقله أوإن عض إنسانا فهو سم قاطع
~~اويتداوى بالقيء بأن يقيئه بسمن وعرق السوس .

PageV01P083

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0084.png)

~~كلب البحر :
# إذا أخذت من شحمه قليل وأذابه مع قليل آس فإنه نافع للإعصاب
~~والأعضاء المتقدمة التي غلبت عليها الأخلاط الباردة آخصوته إذا أذيب منها شيء
~~في زيت طيب وإن قطر منه في الأذن نفع الشيخ والصمم والطنين والدوي الذي في
~~الأذن وإن أذيب في الزيت ودهن به الذكر قوي الجماع ويقال أنه أقوى فعلا من
~~السقنقور.
~~ديك البحر :
# وهو شيء كهيئة الديك وهو أملس ليس له قشر ولحمه سم قاتل آويتداوى
~~من أكله بما يتداوى به من أكل الأرنب البحري آ وهو على هيئة السنور وعيناه
~~يسرجان في الظلمة أومن نهشه جن ودواؤه القيء بعرق السوس والشمر وجلده إذا
~~عمل على القضيب هيج الباه .

PageV01P084

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0085.png)

# من الباب الخامس من كنز الإختصاص
# وهذا الفصل يتعلق من أمة البحر في الحيوان الذي لا يمكن أن يعيش في البر
~~غالبا من عالم الماء وهو كثير أيضا وهذا ما سهل الوجود من ذلك وهو كثير منها .
~~القرنبيطة :
# وهي سمكة أيضا على مثال خلقة السامة غير أن هذه لها عيون نافرة ولها ريش
~~كالجفون جفنية .
~~البشقاسة :
# لها شوارب طوال وخرطوم أفطس وقشر ملون يميل إلى زرقة جلدها أ إذا
~~أحرق في بيت هربت حياته وعقاربه بسرعة فإذا لطخ بدمها البرص أبرأه سريعا
~~وفلوسها إذا تبخر بها المسحور بطل عنه السحر .
~~السنساته :
# وهي أعظم من تلك وعيناها تسرجان وطولها في عرضها مفلسة ولها عظام
~~كثيرة يميل لونها إلى البياض ا إذا طلي بمرارتها برصا ms049 أبرأه وهي مع النطرون أجود
~~ودمها يطلى به على القروح ضمدها وتنفع طلاء للجرب .
~~دجاجة الماء وخواصها:
# وهي سمكة مكبية لها جناحان وهي تطير إذا رأت كاسرا من هوايش البحر
~~وتثب ثم طارت من مكان إلى مكان لكنها لم تعد غير مقدار ذراعين آإذا أحرقت
~~جناحها في دار خرب ووقع فيها الكلام السوء وإن طبخت بخل وأكلها صاحب
~~الخفقان الكائن من قبل المرة الصفراء نفع ذلك وإن لطخ بمخها النقرس نفعه .
~~البرقان :
# وهي سمكة إذا جن الليل أبرزت لها ريشا قلئما حتى أن كل من نظرها من

PageV01P085

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0086.png)

~~السفارة ظن أنها علما وهي لا تقيم رأسها خارج الماء البتة ا إذا كتب بدمها كتابا بانت
~~في الليل والنهار وقال آخر إذا أردت عطف إمرأة على زوجها أو عكسه تكتب
~~أسماءها وأمهاتهم ممزوجة بدم هذه السمكة على رقاقة أو فطيرة بلا ملح وتكسر
~~بينهما وهذا صفة إمتزاج الإسمين ( أأح م م ن ه) أحمد أمنه .
# زعموا أن في البحر سمكة حمراء على لون الدم وعيناها صفراوتان إذا بخر من
~~جلدها أي مسحور وكان بأنواع السحر فإنه يبرأ من حينه .
~~المنيرة وخواصها :
# طولها وعرضها سواء وعيناها تسرجان حتى تظهر ما حولها في الليل آويقال
~~أن من سحق عيناها ثم إكتحل بهما ونظر في المرأة رأى كل من يحبه وجهه إليه وكل
~~من يبغضه بالعكس .

PageV01P086

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0087.png)

# في الحيوان الذي لا يمكن أن يعيش في البر من عالم الماء وهو كثير
~~وهذا ما هو أسهل الوجود من ذلك نوع يسمى القروص :
# وهو على هيئة القشر إلا أن هذا القشر أكبر القشر مفرطح القشور يشابه اللون
~~ماؤه إذا طلي به الثواليل قطعها وإذا طبخها بدقيق ترمس ورش بها حجر السامرة
~~الرديئة السم أخرجها من حينها.
~~سنور الماء :
# وهي سمكة على خلقة السنور إلا أن هذه ليس لها أرجل ولها شوارب طوال
~~وهذه إذا مكثت في البر ثلاثة أيام هلكت وحياتها في المواضع الرملة المشمسة اويقال
~~أنها تسرج وتعود كالنحل قد ألهمت المضي في ms050 البحر وذكر أن بعض الصيادين
~~صادها وبعد بها من البحر بمقدار ميل ثم وضع متاعه ونام فلما إستيقظ تفقدها فلم
~~يجدها فتقفى أثرها فوجدها قد أخذت في المضي إلى البحر فتعجب منها وأخلى
~~سبيلها حتى قربت من البحر صار لها رغاء .
# ماءها يعمل على القوب والحزاز والحصف وجميع البثرات وعيناها إذا عملا
~~في خرقة حرير صفراء وربطها على العضد كانت قبولا وربما أمسكت الألسن .
~~خاصية الجابذة :
# وهي سمكة إذا مسها الإنسان بيده جذبته ولصقت بها أصابعه ولا يخلصهم
~~إلا بعد جهد جهيد ومن أكلها سهوا تقيأ بدم عبيط ومن طلى إحليله بدمها وجامع
~~المرأة فإنها تحمل من حينها ورأسها إذا جففت وبخر بشيء منها في مكان أبطلت
~~السحر منه فافهمه.

PageV01P087

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0088.png)

~~الضفدع البحري :
# قال خاريطون : إذا دهنت يدك بشحم الضفدع البحري ثم أدخلتها النار لم
~~تضركآوالضفدع البري وعظمها إذا وضع على قدر لم تغلي .
# وقال أصحاب النواميس خذ ضفدعا ذكرا أو أنثى واذبحه وخذ قلبه ولسانه
~~وشيئا من النرجس واعمله في خرقة جديدة فإذا نامت المرأة إطرح ذلك على فؤادها
~~فإنها تتكلم بكل من زنى بها وزاد قوم على ذلك عين ديك ا وقال إبن سينا أن
~~الضفدع البحري إذا طبخ بدهن حتى يتفسخ ثم تدهن به المشاعر بعد النتف لم ينبت
~~ورأيت في كتب النواميس ] إذا أردت أن المرأة لا تنفع الرجل وبالعكس آتأخذ
~~ضفدعة أنثى للإنثى وذكرا للذكر تحرق بعد ذبحها ثم تعمل في الماء والذي تغسل
~~بدنها به المرأة فإنه يكون ما ذكرنا إن شاء الله تعالى فاحتفظ به ولا تعطيه لسفيه ولا
~~لجاهل .
~~الزلحفاة البحرية لأن البرية بالسين قال قوريدس :
# إن الزلحفاة البحرية كل عضو منها يشد على مثله من أعضاء الإنسان
~~الموجوعة أظهر الزلحفاة إذا جعل فوق قدر لم يغلي .
~~ثعبان البحر وخاصيته :
# إذا طبخ بالماء وطلي به الأثار الطابعة في الجسد قلعها إذا واظب ذلك مرارا
~~وأكله مطبوخا ينور العينين وإذا قطع وعمل في قارورة مع مثله دم حجامة ثم دفنها
~~في زبل ms051 الخيل 40 يوما تولد منه دود أصفر فهذا الدود سم فاحذره أرأسه إذا بخر بها
~~في مكان أسكر الهوام [وذكر رجل مشهور بالمعرفة عن أحناش القنوات الرقاق
~~الطوال اأنها إذا جففت وغليت في زيت فإنها إذا دهن بها الذكر طوله ورأيت في نقل
~~عتيق مخصوص بخواص العالم البحري في شاطىء بحر القلزم حيوان على هيئة إبن
~~آدم بل إنما وجهه أطلس بل يحفر له حفرا بشاطىء ذلك البحر كما جحر الثعلب
~~ويسكن فيها شتاء وينزل البحر صيفا وذكر صاحب كتاب بلوغ الإرب في عجائب
~~البحر أن بأقصى جزاير جده سمكة على هيئة خلقة البقر تلد وترضع ومن جلودها

PageV01P088

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0089.png)

~~يعمل الدرق الجياد] وقال أيضا أن البحر الغربي فيه جزائر كثيرة منها ما روي فيها
~~حدائق مرتقة وأشجار مورقة ويطلع من البحر حيوانات تأكل ثمار تلك الأشجار
~~فإذا أحسوا بأحد من بني آدم تراموا إلى البحر من ساعتهم والكلام على هذا يطول
~~فبالقليل يستدل على الكثير من خواص عالم الماء مما هو سهل الوجود قريبة المأخذ
~~وأما المجهول من الماء أنواع الهوايش وهي الأسماك المختلفة فلا يحصى ذلك كما أنهم
~~قالوا أن في البحر مثيلات كعالم البر.
~~ورأيت في كتاب بلوغ الأداب لمحمد بن على المغربي رحمه الله أن في أقصى بلاد
~~الخزرج جزيرة تسمى بالوقيا يوجد بشواطئها أسماك إذا جلس الرجل في مآقي
~~عينيها توسعه ذلك وهنا هوايش إذا قامت السمكة ريشها في البحر ورأها التجار
~~يبعدون عنها ويظنون أنها قلوع مراكب .
# ورأيت في كتاب أخبار البحر الأعظم أن جماعة من التجار المسافرين
~~والمترددين ركبوا سفينة في البحر الأعظم وكان ريس المركب أعمى وكان كلما مر
~~بجبل يأمر الملاحين أن ينحتوا له صخور ويحملها معه فيقول له التجار والركاب أيها
~~الريس لو حملت معك بدل هذه الحجارة بضائع لكان أكثر ربحا فيقول لهم :
# سوف ترون ما أصنع بها ثم حلو قلوعها وسافروا فقال لهم الريس إذا
~~أولجتم في ظلمة متراكمة أعلموني قال محمد بن عبد الله الطرابلسي :
# وكنت في ms052 جملتهم فلم يكن إلا قليلا إذ ولجنا في الظلمة فأعلمناه بذلك فقال
~~لهم إذا رأيتم طيورا ترفرف على وجه الماء أعلموني فلم يكن إلا قليلا حتى رأينا تلك
~~الطيور فأعلمناه بذلك ثم إن المركب علا وتعالى حتى ظننا أن مؤخرة منتصب ووقع
~~من مقدمة خلق كثير ثم سقط المقدم وعلا المؤخر ثم إستوت وسارت فما شعرنا إلا
~~والريس قد قام وخرق ثيابه ولطم على وجهه وصار يدعو بالويل والثبور ويقول
~~هلكنا وعزة الله ويبكي بكاء شديدا ثم لما فعل ذلك فعل الركبان أضعافه فقال أيها
~~الناس هل لكم أن تجعلوا شطر أموالكم وأنجيكم من هذه الهلكة فقالوا لهم أجمعوا
~~هذه الحجارة فجمعوها وأمرهم أن يبنوها قميما وأخرج صندوقا فيه زفت وقار

PageV01P089

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0090.png)

~~ونفط وموميا ورمى الجميع في ذلك القميم ثم أطلق فيه النار فصعدت منه دخنة
~~عظيمة طبخت روؤس الناس وأيقنوا بالهلاك فعند ذلك دارت المركب ثم طلعوا من
~~الظلمة وانقشعت فقال الريس هل تعلمون ما الخبر قالوا لا قال إنكم كنتم في جوف
~~الدردور وهو حوت عظيم الخلقة خلقه الله تعالى بعظمته وكونه بقدرته وأما الطيور
~~الين يرفرفون على وجه الماء فإنهم أناس غرقوا بين موتى قد هالت بهم الأمواج
~~فسجدوا شكرا لله تعالى على النجاة من ذلك قلت وهذا كثير قد وقفت عليه في
~~الكتب من العجائب مما خلق الله تعالى في البحار والأنهار فاعلم ذلك وبالله الإعانة
~~في سائر الأمور.
~~ثم نبدأ ونقول في خواص فضلات البحر :
# تارة تكون الفضلات البحرية جمادية وتارة تكون حيوانيةافالجمادية وأولها :
~~زبد البحر :
# وهو كالألسنة وربما سموه لسان البحر وهو ينفع لحرق النار ويقال أنه إذا
~~علق على فخذ المطلقة سهل ولادتها.
~~أكرة البحر :
# وهي أيضا أكرة تتولد من أوساخ الماء وزبده وغبار رماله وتذروها الرياح
~~حتى تكون كالأكرة اإذا جففت وذرت على عقر الدواب محرقة نفعت أويبخر به
~~الحميات الحارة وزبد البحر حار يابس يجلو الأسنان .
~~خواص الحلزون :
# يعني الودع يسحق ويغمر بماء الليمون فهو أكبر أدوية طلاء القضيب الذي ms053
~~يحل تحته من الصفراء وجرب لجميع الحبوب والبثور وحب الشباب والأطفال
~~والحبة التي لا تعرف صحيح مجرب .
~~زبد البحر :
# يوضع محروقا في خل وقطران ويدهن به داء الثعلب.

PageV01P090

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0091.png)

# وهو شجر كبير لا ينبت إلا في قرار البحر خاصة وهو أحمر وكذا أوراقه
~~وقضبانه فإذا إشتد موج البحر وهاله الريح تقصفت بعض قضبانه وصارت على
~~وجه الماء قطعا قدر شبر طولا وغلظ عظم الذراع فهذا هو خشب البحر وغيره وإنما
~~ينسبون إليه من الأخشاب العائمة والواقعة من السفن المكسرة فأما خشب البحر
~~الأول ينفع حرق النار وقيل يبخر به البق فإنه إذا شم دخانه مات لوقته وحينه .
~~حجر البحر :
~~وهو تارة يوجد أحمر وتارة يوجد أزرق خفيف مبخش ويوجد سدا وكلاهما نافع
~~وسأذكره في الأحجار المجهولة .
~~خواص الإسفنج :
# وهو معروف وقد أثبت له خواص من مواطن كثيرة من كتابي هذا وهو محرقا
~~بالزيت مفيد لختم الجراح وأما الفضلات هم بعض مؤن أكثر الأسماك وأما الحمص
~~والحلزون والخرز الذي يصقل به أكثر القماش كل هذا إذا سحق بالخل ويضمد به
~~الضارب والله أعلم.

PageV01P091

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0092.png)

# وهو يتعلق بالأفاعي والحشرات .
# إعلم أن هذا الباب هو ختام القسم الحيواني وهو باب عظيم وخطر جسيم
~~وقليلا ما رأيت من يخبر على إستعمال خواصه والعمل بما فيه اللهم إلا أن يكون
~~ضرر فاحش وأخبره طبيب مقبول الروايةأ أنه ليس بدعا تناول هذا الجزء فاحتفظ
~~بهذا الباب جهدك فإنه غريب .
~~الثعبان وخواصه:
# يقال أن الثعابين أنواع بإختلافهم تختلف السمومات وزعموا أن من الثعابين
~~من لا يؤذي ولا يضر سمه البتة وزعموا أن من قطع من ذنبه ومن رأسه مقدار شبر
~~كذلك ثم يطبخ بالزيت والكمون والثوم فإنه لا يقوم مقامه شيء في قمع أخلاط
~~السوداء والأخلاط الباردة ورأيت أن من يفعل ذاك لكن لم يخطر على أحد جسارة
~~ذلك ما قل ولا ما كثر وقال بعض الحكماء :
# أن من قطع ذنب ثعبان على أي صفة كان ويلقي على قطعة الذنب حال
~~قطعهافي خل خمر مدة ms054 سبع أيام يتولد منه دودا إسحقه واجعل منه على عقر الدواب
~~من عقر السرة وغيرها آجلده إذا سحق بزعفران شعر ونتف المشاعر وتطلى لم تنبت
~~حتى شعر العين آوزاد قوم على ذلك مرارة ترسة وزبد البحر .
~~الحية وخاصيتها :
# سلخ الحية من عمل منه في الثياب لم يصبها العث آعيناها إن سحقا برش
~~العسل النحل كانا جلاء للبياض الذي يكون في العين وإن عمل بها كما يعمل
~~بالثياب كانت حافظة للثياب .

PageV01P092

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0093.png)

# والعقارب أيضا أجناس مختلفة ولابد أن أتي على ذكرها عند ذكر السموم
~~وعلاجها في الباب الرابع من القسم الثاني إن شاء الله تعالى.
~~العقرب الأسود :
# يسحق بخل خمر ويطلى على البرص يزول .
~~العقرب الأبيض :
# إن علقته إمرأة عليها لم تسقط وإن علق على شجرة لم تسقط ثمرها وإن علقت
~~مجففة على أحد لم يلدغه العقرب .
~~الحرباءوخواصها:
# رأس الحرباء تعلق على من به سحر فإنه يبطل آدم الحرباء إذا طلي على الشعرة
~~بعد النتف لم تطلع في الأجفان بعد ذلك آلحم الحرباء سم قاتل ومن طبخ الحرباء
~~بالماء وصب في مغتسل فمن إغتسل به صار جسده أخضر مدة ثلاثة أيام ثم يزولا
~~جلدها إذا تبخرت به وتقدمت على جماعة في ضوء سراج فإنه يتخيل لهم أنه يتلون
~~بكل لون آوإن طفت بهذا الجلد حول قرية أو زرع دفع عنه الآفات وتكون قد طفت
~~به ثلاث مرات آمرارتها يكتحل بها صاحب الغشاوة آوإن عملت الحرباء في قارورة
~~ثم دفنتها في وسط البيت لم يبق فيه مسحورا إلا بطل عنه السحر.
~~أم سليمان وخاصيتها :
# وهي دابة تكون غالبا في الرمل وهي على هيئة الحردون وعيناها نافرتان إن
~~بخر بجلدها صاحب حمى الربع نفعه ذلك وهي تهرب من رائحة الحنظل .
~~شاة مبدا وخواصها :
# وتسمى العصابة ولها أربع أرجل قصيرة الذنب من إحتيل بها فأكلها عقد بوله
~~وذهب عقله وانتفخ لسانه من وقته آوزعموا أنها لا تحرقها النار ومن أكلها تداوى
~~بالقيء وشرب الترياق ويعالج بما يعالج به الدراريح.

PageV01P093

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0094.png)

# قالوا إن ms055 الحردون منه نوع مسم ةهي القصيرة الذنب وهي التي تشبه الورلا
~~ومن طلى ذكره بمرارة الحردون وعسل نحل فإنه يجامع تلك الليلة ما يشاء
~~وشحمها يطلي به صاحب النقرس ينفعه نفعا بالغاارأسها إن دفنتها تحت عتبة باب
~~ملفوفة في قطعة صوف مودوعة ويلف عليها شعرة من ذنب (كديش) عجمي فإنه
~~طلسم للنمل لا يدخل خزانة الطعام .
~~سام أبرص وخواصه :
~~وهي الوزغة وهي نوعان :
# بستانية ومسكنية فالبستانية هي التي تكون في البساتين آمن قتلها وضمد بها
~~لسعة العقرب نفعه ذلك نفعا عظيما وإذا جففت وأذيبت بالزيت نفع ذلك القرع
~~الذي في الرأس ويعجل بطلوع الشعر وقيل أنه مجرب اكبده يسكن وجع الضارب.
~~والمسكنية :
# هي التي تكون في البيوت إن ضمد بها ضربة السهم الداخل في الجسد
~~إجتذبته بسرعة وكل منهما ينفع وجع الضرس ضمادا .
~~الورل وخواصه:
# وهو نوع من الحشرات يشبه التمساح إن بخر بشيء من جلده في بيت خرج
~~منه الحيات والعقارب آومما جرب أن دمه إذا خلط بسحيق التوتيا كان جلاء للعين
~~ورأسها يبطل السحر ويقال أنه التمساح البري أومن أكل منه شيئا ذهب عقله.
~~السقنقور البري :
# وهو يشبه الورل إلا أن هذا أصغر جثة من ذلك وعيناها يسرجان في الظلمة]
~~الحذر ثم الحذر من أكلها فإنها سم قاتل ومن بلع من مرارتها ورزن قيراط هاجت
~~شهوة الجماع إلا أن هذا يختلف في السقنقور البحري في أنواع الباه ولا بد أن أذكره .
~~الجليدة :
# وهي نوع تكون في الرمل كلون الذهب كثيرة الأرجل قوية الجري منبسطة

PageV01P094

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0095.png)

~~الظهر من نهشته هام وحصل له فكر فاسد ومنامات سوء وقيل أن الجن تهاب
~~الموضع التي هي به فإن أكلها الكلب الكلب .
~~الحرباء البرية وخواصها :
# وقولنا برية إحترازا عن البستانية آتؤخذ هذه الحرباء وتشق بطنها وتطبخ
~~بجميع فضلاتها خوفا أن لا تعلم الخاصية في أي عضو منها وطبيخها يكون بماء
~~يغمره من ماء بئر لا تراه الشمس وتجعل عليها من هذه العقاقير زاج آسذاب
~~جاوشيرنباتي آجندباستر مقل اليهود آحلتيت آقطران من كل ms056 واحد جزء ثم تطبخ
~~حتى تهتري ثم تقطف الدهن في قارورة زجاج من على وجه الماء ثم تسدها
~~وتدخرها عندك لوقت الحاجة فإذا أتاك المصروع فانضح على وجهه من هذا الدهن
~~المعظم قدره وسعطه منه فإن شيطانه يجترق في الجثة اوفي نقل آخر أن الحرباء على أي
~~نوع كانت تفعل هذا الفعل المذكور .
~~السحلاية وخواصها:
# رجلها اليمنى من علقها عليه مع يدها اليسرى فإنه في تلك الليلة يجامع ما
~~يشاء .
~~أم حبيل :
# هي كالسحالي إلا أن هذه أكبر جثة من تلك اوإذا دفنت جثتها في مكان لم
~~يدخله نار ولا نمل اقيل ولا بق ولا بعوض ومن أكلها أثارت هيضة قاتلة.
~~الدراريح وخواصهم:
# وهي دود أحمر على هيئة بنات ورد وهي تأوي المواضع الندية من أخذ منهم
~~سبعة وأطعمهم لأحد فإنه إن أكلهم إنسان إنتفخ وورم احل ذلك يسقى خل وزيت
~~وفلفل وإن ضمد بهم للبرص يزول وينبسط شعره وتكون مربية بخردل ويضمد بها
~~اللظفر الفاسد.
~~دود القز:

PageV01P095

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0096.png)

~~ضمادا وقالوا أن من أخذ دودة حمراء وربطها في مقنعة المرأة هاجت بها شهوة الجماع
~~وإن جمع منه أربعين دودة وجعلها في بيضة فاسدة ثم دفنها أول سبت في الشهر تحت
~~باب دار حصل فيها النكد .
~~الزنابير وخواصهم :
# ولكن هم أنواع كثيرة منه الأحمر اإن دلك به لسعة عقرب نفع وإن جمع منه في
~~قارورة وتغمرها بلبن ضأن وتضع عليه بورق أرمنيا فمن طلى به ذكره مرارا بعد
~~حكه بخشن فإنه يعظم اوالأسود ينفع ضمادا لعقر الدواب إذا أذيب بالخل .
~~بنات وردان :
# وهي الجنادب وهم أنواع منهم نوع طيار لداغ إذا أحرق وأذيب بزيت فهو
~~نافع لرأس الأقرع أومن سقى منهم أحدا فإنه ينجن وحله القيء.
~~أم الأمير:
# وهي دودة قدر نواة الخرنوب منقطة سوداء ببياض آإذا جففت وأذيبت بالخل
~~كان نافعا للقوب والحزاز اوإن أحرق وأذيب في ماء عنب كان أكبر دواء للجرب
~~والحكة .
~~أم بكير وخواصها :
# وهي البق وأكثر ما يكون في البيوت إذا بخرت به العلق مات ms057 العلق وإن
~~بخرت بالعلق البق مات البق ورأيت في نسخة لجالينوس أن صاحب عسر البول
~~والمزموم يفجر على رأس القضيب بقه حتى يدخل دمها في عين القضيب فإنه يبول .
~~الذباب وخواصه :
# وهو نوع طيار لجوج شنيع ينكب على الطعام ولقد رأيت جميع ذلك يدلك بها
~~لدغة الزنبور وورم الجفون وروث الذباب أيضا يفعل في المزموم كفعل البق فاحتفظ
~~به فإنه عجيب .
~~الخنفساء :
# وهي دودةسوداء مبلطحة تكون في الزبل ومناه ما يكون في البيوت ويأوي

PageV01P096

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0097.png)

~~الدقيق والمواضع الندية غالبا وهذه ليست لها نفس اتسيل إذا قتلت وغمست فيها
~~الميل حتى يخرج ماؤها ثم اكتحل بها صاحب الغشاوة كشطها من وقتها وإن احتاج
~~إلى زيادة عاود الفعل ثانيا وثالثااوإن غلاها غي سلجم نفعت من ألأرواح الباطنة
~~والظاهرة وإن عملت خنفسا في دبر بهيمة فإنها تمرض وإن غلاها في زيت ثم قطر في
~~الأذن نفعت من الطنين اوإن أكلت الفرس الخنفس أخذها المغص وتموت .
~~الجرادة وخواصها:
# والجراد أيضا أنواع أخصه ما ليس له جناح اإذا ضمد به الثالول قطعه
~~والبخور به يقطع عسر البول وإن علق الجراد على من به حمى الربع بطلت وإن غشي
~~أهل قرية فكمنوا في بيوتهم حماهم.
~~الفأرة وخواصها :
# وهي الفويسقة أوهكذا سماها رسول الله صلى الله عليه ويله وسلم وما ذاك
~~إلا إنها كانت إمرأة في الدهر الأول متزوجة برجلين لا يعلم أحدهما بالآخر أهكذا
~~رأيت في نسخة ولا أعلم إلهذا صحة أم لا والفئران أنواع .
~~الفأر الأسود:
# إذا قلي بزيت وقشر جوز وحرق وآس ثم طلى به الرأس يطلع بالشعر طلوعا
~~عجيباآرجل الفأرة إذا علقتها عليها الحامل أسقطت .
~~الفأر الأبيض :
# إذا أحرقت جثته وأذيبت بخل فإنها نافعة لداء الثعلب وشعر ذنب الفأره يخرز
~~عليه بجلد حمار ويربط في حريرة على اليد اليسرى فإنه قبول عند الحكام .
~~الخلد وخواصه :
# يغرق في ثلاثة أرطال ماء فمن شرب منه أربعين يوما يتكلم بالحكمة وإن
~~أخذت قلبه مع عيني الهدهد وربطهما في جلد هدهد وتعلق عليك علمت ما لم ms058 تكن
~~تعلم.

PageV01P097

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0098.png)

# وهو ما قصرت يداه وطالت رجلاها إن طلي بدمه القرحة السائلة أمسكها أو
~~الدقيقة نفعها أوإن دفنت في بيت وقع فيه النكد .
~~اليربوع :
# وهو ما قصرت رجلاه وطالت يداه آدمه يطلى على الثواليل نفعها ويضمد
~~بجوفه ولحمه وذرق الدجاج أيضا للنار.
~~أم عميه :
# وهو نوع من الفأر ويسمونه أبو عمية تأكله عرب البادية ومنهم من يأكل
~~الجميع وإن كانوا أنواعا مستخبثة .
~~الرقبان :
# وهو على شكل الخنفساء إلا أن عيناه ظاهرتان ورقبته أطول آمنها إذا دلك به
~~عقر الدواب أبرأها ويقال أن له لذغة تشبه لذغة العقرب وماؤه ينفع الداحس .
~~الضفدع البري :
# فمنه ذكر ومنه أنثى ] ورأيت في كتاب النواميس وهو مما يمشي به بني ساسانا
~~وهو أن يأخذ الضفدع البري ذكرا كان أو أنثى وتذبح وتشق بطنها وتنظف ثم
~~تقليها بزيت حار ثم يدخرا فمن دهن به صوفة ملفوفة على جريدة ثم يمسح بها أي
~~موضع كان في الدواب صار أبيضا واحترز أن تمسه بيدك فإنه يبرص.
~~وقال أهل السيمياء :
# أن من عمل من جلد الضفدع طاقية بسبع تروك ثم تكتب على كل ترك إسم
~~كوكب من الكواكب السيارة بشرط أن تبتديء بإسم زحل ثم المشتري ثم المريخ على
~~هذا المنوال ويكون القمر خاسفا أو تكون الشمس كاسفة فإنه من لبس هذه الطاقية
~~يخفى عن أعين الناظرين من أولاد آدم وبنات حواء وهو سر عجيب ا وعلامة
~~الضفدع البري أن من لمسه سقط لحم يده .

PageV01P098

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0099.png)

# وهي غير السلحفاة البحرية التي تشبه الترس وهي التي لا تعيش إلا في البحر
~~دون البر وأما السلحفاة فهي تعيش في البر وقد تعيش قريبا من البحرامن عمل من
~~ذنبها خاتما فمن تختم به شغفت به كل إمرأة رأته وإن لم تستطع أخذت منه فصا
~~وركبته على خاتم زهرة آدمها إذا عملته في سابفهى4 5،عافي علبة فإنه لا ينبح عليه
~~كلب ما دام مستورا عن العيون فافهم أوإن طليت به مسرجة ثم يعمل منه فتيله من
~~أسرجها بيده لم ms059 يزل التا3احتى يتركها وهو سر مليح .
~~العرسة :
# كعبها إذا علق على إمرأة لم تحبل ما دام معلقا عليها اولم أعلم إذا كانت هي
~~العرسة المعروفة والمشهورة في بلادنا أم لا أقول أنها خلاف إبن عرس الذي ذكرته
~~أولا لأني رأيت في نسخة أن بعض العرب لا تستخبث أكل إبن عرس فافهم ذلك
~~لأنه خلاف العرسة والله أعلم.
~~العلق وخواصه:
# وهو حيوان دون الدود إلا أن هذا يأوي إلى مواضع المياه المخزونة زمانا
~~وأحواض الدواب والبرك العطنة وكثيرا ما يتعلق هذا الدود بحلق الدواب إذا
~~شربت ويعسر خلاصها آوإذا بخرها بالبق بحيث يصل الدخان إلى أعلى حلقها وقع
~~العلق ميتا ومن بخر به دكان الزجاج تكسر متاعه من دخان العلق أوفي كتب المياه أن
~~من أخذ من العلق كثيرا فأدخله في قارورة بعد سحقه ناعما كاهباء ثم تدسها في زبل
~~حمارة بعد سدها سبعة أيام فإنه ينحل ثم يدخر فإن مسح به الذكر فإنه يعظمه وإن
~~سحق معه هذه الحوائج كان أبلغ وهو : بورق وبزر قطونا ولبن ضأن ويلطخ به .
~~القرادة وخواصه :
# وهو أيضا أنواع منها ما يتعلق بنواعم الكلب آفإن هذا إذا دلكت به الشعره
~~النابتة في الأجفان بعد تنظيفها فإنها لا تنبت وتفعل ذلك ثلاث مرات وإن كثر القراد في
~~الدواب فلينظف ويطلى موضعه بالقطران والملح والزيت والزرنيخ فإنه جيد .

PageV01P099

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0100.png)

# وهو نوعان : فارسي وسليماني فأما الفارسي فهو الأحمر الصغير الحبة الذي ما
~~يأوي البيوت وهو أيضا جبار لا يطاق اومن بلع منه سبعة أزواج إنتفخ أنثياه وأورثه
~~التحليق آوإن نتف الشعر ودلك به موضع الشعر فعل كفعل القراد الكلبي أو دم
~~الحلم وأما السليماني فهو الطويل العنق الكبير الجثة قدر فراخ الخنافس من أخذ منهم
~~سبعا وسحقهم ثم أطعمهم رجلا فإنه ينزف وكذلك المرأة أوبيضها التي تخرجه من
~~حجزاتها هيئة البيض آإذا سقيت منه إنسانا فلا يزول 1331 حتى تقطعه المعدة وقيل
~~أن القول على الذي في شيرج النزيف مخصوصا بالفارسي فقط وهو أصح من الأول
~~لأنني ms060 رأيته في نسخ كثيرة .
~~العناكب وخواصها :
# وهي ستة أنواع وجميعها تسمى رتيلاء فمنها العنكبوت الطويل الأرجل
~~الصغير الجثة الذي ينسج بين أوراق الجذوع المسقفة في البيوت نسجا كثيرا أسودا
~~والثاني الكبير الجثة القصير الأرجل وهو الذي ينسج أبيض صفيقا كالثوب البصاقي
~~والثالث العنكبوت الذي يأوي البساتين سمي أبو صوفة وله زغب طويل والرابع
~~والخامس والسادس هم الذين يوجدون في الأرياف غالبا فأما نكايتهم للإنسان
~~ولدغهم وصنعة علاجهم ليس هذا موضع ذكره ولا بد أن أذكره في علاج السموم
~~في الباب الثالث من القسم الثاني من كتابي هذا إن شاء الله تعالى.
~~الخواص :
# قالوا أن من شرب من العنكبوت من أحد النوعين الأولين ثلاثة في شراب
~~ذهبت عنه الحمى آرجله تعلق على من نابته الحمى في الليل دون النهارا ونجها يبخر
~~به في البيت يقتل البق وقال لإبن ماسويه في كتاب الحميات : أن من ما جربه القدماء
~~أن ربط العنكبوت المسمى بالفهد في خرقة المحموم ثم تعلقها على عنقه أذهب
~~الحمى البلغمية .

PageV01P100

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0101.png)

# يؤخذ العنكبوت على أي صفة كان ويربط في خرقة كتان ثم يؤخذ باليد
~~اليسرى وتعلق على نقرة القفا فإنه يذهب حمى الربع والقشعريرة وإن أدخل من
~~العنكبوت سبعة في قصبة فارسية ثم سدها بشمع خام وتعلق على صاحب الحمى
~~يوم تأتيه في مرفقه ويكون إبتداء الفعل يوم تأتيه أيضا كان كذلك مذهبا للحمى
~~البلغمية وحمى سقيماوس وغيرها من الحمياتأوقيل إن حيوانا آخر يسمى الفهد
~~يشبه العنكبوت إذا علق على المذبوح سكن عنه ذلك.
~~القنافذ وخواصها :
# وهي أيضا أصناف وأنواع فمنها البستاني والبري والجبلي آفأما البستاني فإنه
~~إذا أوى إلى المواضع الندية كان له نشأة غير نشأته في المواضع اليابسة وإذا أحس بأن
~~أحدا قد لمسه ضم رأسه وصار أكرة واحدة فإذا أولجه في ماء أخرج رأسه وتظاهر
~~وسبح فيه وكثيرا ما يأوي القات والإجران والحلل وغيرها وإن لطخ بشحمه عودا
~~وترك في البيت إجتمع البراغيث عليه ويكون العود من الكرم أدم القنفذ من علقه
~~على الفخذ الأيمن ms061 فإنه لا يمني حتى ينزع آمرارته إذا حكت البهاق الفاحش الزمن
~~حتى ينسلخ ثم يطلى ثلاث مرات أذهبه وإن كان البهاق عتيقا يشرطه ثم يدهنه أوإن
~~جمع المرارة مع لبن كلبة ورأس خفاش ثم يغليهم في شيرج فإذا دهن به الشعر حلقه
~~لوقته وأبطأ نبته وكذلك شعرة الجفون آودمه طري لعضة الكلب الكلب أمخالب يد
~~القنفذ اليمنى إذا علقتها عليك غلبت منم يخاصمك وهي أيضا قبول آعين القنفذ
~~اليمنى تقلى في شيرج في إناء نحاس ثم تدخن في زجاج من إكتحل به بعد سبعة أيام
~~يكشف الظلمة ويقطع الغشاوةاعينه اليسرى تغلى في زيت طيب ثم تدخر أيضا في
~~قارورة فإن أردت أن تنوم أحدا كحله بطرف الميل فإنه ينام ا إظفاره يبخر بهم
~~صاحب الحمى آوإن طبخ القنفذ بماء أقحوان وشراب جلاب ويطعم لصاحب
~~القولنج كان له نفع أمرارته تتحمل بها المرأة تضع الولد ميتا وأما القنفذ الجبلي يقال
~~أنه قدر القط وله ذنب طويل آمن قطع رقبته بسيف قتل به إبن آدم فإن وضعت هذا

PageV01P101

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0102.png)

~~الرأس على رأس مجنون أفاق والمسحور بطل عنه السحرا دمه يبخر به البيت تخرج
~~الحيات والعقارب من أحجرتها أوأما القنفذ البري هو أصغر جثة من البستاني وأشد
~~نكاية عند لمسه .
~~قال جابر بن حيان :
# أعجب ما وجدته من خواص الحيوان طحال القنفذ البري وذلك أنه كان
~~بعض أصحابي أصابته علة في طحاله وكان لا يقبل العلاج فاتفق ذات يوم أن كان
~~جالسا بإزائي وقد أحضرت بين يدي قنافذ ووضعتها بين يدي فأخذ ذلك الرجل
~~يشوي طحالين منهما فشواهما وأكلهما من غير علم مني فلم يمضي ثلاث ساعات
~~حتى عرق كثيرا فأخذت مجسه فوجدت في مجسه فتوراآفسألته عن ذلك فأخبرني بأنه
~~تناول ذلك فلما كان الليل أخذ في البول بأن بال قدر ثلاثين رطلا وبريء من
~~الطحال من يومه فقلت يقينا أن القنفذ البري طحاله أكبر أدوية الطحال آمرارته إن
~~أخذ ما في جوفها وسحق به الأثمد الخراساني البارد وكحل به صاحب البياص ms062 أبرأه
~~وله الفعل الأول المذكور في مرارة البستاني .
~~وقال جابر أيضا :
# في الرسائل الجابرية يؤخذ قنفذ بري يذبح وبسلخ ويؤخذ أمعاؤه وتجفف في
~~الشمس ثم تبرد ثم يؤخذ البرادة منها مثقالين تذاب بماء السذاب ثم تسقى لصاحب
~~عسر البول آوإن أخذ جلد القنفذ البري وجفف وسحق بنشادر وخلط بعسل منزوع
~~الرغوة ولطخ به على داء الثعلب أبرأه وأنبت الشعر نباتا عظيما أقلت وهذا يطول
~~الكلام على القنافذ ولا بمكن حصر جميعها . وهذا ختام القسم الأول من الكتاب.

PageV01P102

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0103.png)

# الحمد لله الذي نور قلوب العارفين بسره المصون وأطلعهم على خبايا سره
~~المكنون وأظهر في وجودهم شمس المعرفة فهم بها على ما خفي من درر الجواهر
~~مطلعون وبعد .
# فقد آن أن نبتديء ونقول ما وعدناك به من القسم الثاني في الجماد وهو ستة
~~أبواب أوهذا القسم أعظم من القسم الأول نفعا وأوسع بسطا وأكثر أدوية ويسمى
~~المتركب منها المركب أكثر لفظا من المفرد وأيضا لا يكون من القسم الأول دواء
~~مركب إلا في النادر والنادر لا حكم له وما أوجبت تقديم الحيوان على الجماد إلا هذه
~~العلة لأن المفرد مقدم على المركب كما اخناره أبو حيان آوفي الفهرسة الأولى مقدمة
~~القسم الأول ما فيه منفعة لك أيها الطالب فاعتمد على ذلك وبالله الإعانة وهو
~~نوعان:
~~النوع الأول في الأحجار :
~~وهو خمس فصول :
~~الفصل الأول : في الأحجار الجوهرية المائية.
~~الفصل الثاني : في الأحجار وأثمانها وأوزانها.
~~الفصل الثالث : في الأحجار المهانة والسحالات .
~~الفصل الرابع : في الأحجار المجهولة والحادثة .
~~الفصل الخامس : في الأحجار الحيوانية التي توجد في بطون بعض الحيوانات وما
~~سمي بإسمه.
~~النوع الثاني من الأحجار :

PageV01P103

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0104.png)

~~في المعادن والسحالات وغيرها من الأشياء الغريبة وهو أيضا ستة فصول :
~~الفصل الأول : في السبع معادن .
~~الفصل الثاني : في طبائع الألبان.
~~الفصل الثالث : في الأدهان .
~~الفصل الرابع : في اللحوم والشحوم.
~~الفصل الخامس : في الألوان والطعوم والروائح .
~~الفصل السادس : في الأربعة عناصر من نار وهواء وتراب وماء .
# إعلم أيها الطالب أن فهم ذوي البصائر قد قصر ms063 عن معرفة كيفية عدة
~~الأحجار وخواصها وهيئة تكونها وصفة إستخراجها من أماكنها مع كثرتها
~~واختلاف أجناسها والبحث عن خواصها والعلم بصفتها قال الحكيم أرسطاطاليس
~~اليوناني :
# أن الأحجار متولدة من إمتزاج الماء بالأرض لأن الأرض إذا كان فيها لزوجة
~~لإأمرت فيها حرارة الشمس زمانا طويلا فصلبت واخشوشنت وتصلبت وتعشقت
~~وصار لها قوة ما ليس لغيرها ألا ترى أن النار إذا أصابت اللبن أعقدت أجزاؤه
~~وصار قطعا وكذلك أيضا هذه الأحجار كلما تطاولت حرارة الشمس لمباشرتها
~~إنعقدت أجزائها اوتختلف الأحجار بإختلاف أماكنها من الأرض فإن كانت بقاعا
~~ترابية وطينا حرا إنعقد حجرا قويا صامتا شعاعيا وإن كانت الأرض رخوة
~~مخشوشنة يكون فيها تربة معفنة مكبرتة ومزرنخة وإلى غير ذلك من التربات
~~والمعادن ومنها ما يشترك بين الأرض والماء ومنها ما يشترك في الإمتزاج من المواضع
~~الترابية والمواضع الجبلية كالصخور وغيرها ألا ترى أن حجر الزمرد يوجد عروقا
~~ممدودة كما تمد عروق الشجرة ومن الأحجار ما يستخرج من أرض البحر ومنها ما
~~يستخرج من بطون ضرب من الحيوان وسأذكر كلا من ذلك في موضعة إن شاء الله
~~تعالى مع ما ذكروه الحكماء من الخواص الجليلة العظيمة التأثير سيما الأحجار النفيسة
~~وغيرها مما هو دونها والله تعالى أعلم.

PageV01P104

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0105.png)

# قال الحكيم أرسطاطاليس اليوناني في أنفع الجواهر الدر وأنفسها ما عظم
~~وتشعشع وكان بهيا بصاصا مشرقا ملونا من غير تكدر ولا صفرة ولا تصدف
~~فأعلاه قدرا وأغلاه ثمنا الدرة التي توجد منفردة فتلك لا توجد إلا في خزائن الملوك
~~وبها يتباهون بعضهم بعضا آقلت وإياك تتعمد بلفظك بذكرها جوهرة بحسب
~~التخصيص لأن ذلك من لفظ العوام وذي الجهل لأن الجوهرة إسم عام يطلق على
~~جميع الأحجار النفيسة وكذا يقال في الياقوت على ما اختاره اليونانيون دون الهنديين
~~ذكر الخواص آقال أعجب ما في الأحجار الدر لأنها تعتدل في كل زمان حتى زعموا
~~أنهت تتصور في الأربع طبائع من النار والتراب والهواء والماء اإن اكتحل بسحالته
~~جلى البصر وأمسك صحة الدماغ وحفظ نوره وجفف الرطوبات ms064 السائلة لها من
~~الدماغ وإن سحق بماء الأترنج وطلى به البرص أزاله وإذا شرب منه مثقال مع مثله
~~رواند صيني بشراب أبرأ الرجيف من الفؤاد والفزع الذي يغشى الكبد وصفى الدم
~~وحفظ المهج.
~~حجر المرجان :
# يسمى بالرومية القزول وبالسريانية البستد وبالعربية المرجان وقد أنزل في
~~القرآن بلغة العرب قال أرسطاطاليس أن هذا الحجر مستخرج من البحر بساحل
~~أفريقية وهناك تجتمع ويقاولون أهل تلك الأرض بالنصف حتى ينتجون هذا العمل
~~وقد اختلفوا في كيفيته .
~~قال الحكماء :

PageV01P105

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0106.png)

~~إلا أن هذه ليست لها أوراق ولا ثمرة قلت وأنا ممن رأى من هذا الحجر شعبة قدر
~~ثلاث أواق وأكثر مع أحد الحكاكين بثغر الإسكندرية المحروسة وذكروا أن منه نوع
~~في البحر بهذه المدينة أعني الإسكندرية وأجوده ما كان أحمرا بصاصا من غير مواد
~~فيه آطبعه بارد يابس ينفع أصحاب وجع المعدة اإذا علق عليها وأحسن ما عمل منه
~~قلادة في العنق نحو من سبعين خرزة وإن اكتحل بسحاقته وبل الحمرة التي تكون
~~حول العين وقتل جريها ونور ظلمتها وقتل حرقتها وجفف رطوبتها وإن إستاك
~~بنحاتته جلى الأسنان جلاء حسنا وإن عجن ثلاث دوانق معجونة ببياض البيض
~~ودرهم صمغ عربي وأسقي للنزيف إنقطع
~~حجر عين الهر :
# إذا علق على المعدة قواها ومن تختم به لم يجدر ومن علق على إحليله ونام رأى
~~أنه يجامع من يهواه ومن علقه على الفؤاد سكن الدق الذي تحت الأضلاع وإن علق
~~على جبهة المجدور لم يقع الجدري في عينيه .
~~حجر منجوري :
# وهو جنس من عين الهر ويخالفه لأن عين الهر فيه نقطة مثل حبة عين السمكة
~~كلما أملت الفص مالت النقطة إليك وهو المشار إليه قبولا عظيما أ والمنجوري هو
~~الذي كلما ميلته صار البياض إليك أعني نصفين وله بعض أفعال عين الهر على ما
~~زعمه أخرون وقيمته ربع قيمة الأول .
~~حجر الزمرد :
# منه نوع يسمى ذبابي ونوع ملكي فالذبابي لا يوجد إلا في ذخائر الملوك خاصة
~~وزعموا أن الذبابي الذي يراه يموت وأنه لا يدخل المكان ms065 الذي هو فيه وإذا رأته
~~الحية تفجرت أعينها والملكي دونه وجميع أنواعه يبطل السموم بأن يحكه ويسقى منه
~~الملسوع تسع حبات يعني حكاكته وهو يخلص من السموم بالقيء وسأذكره في
~~علاج السموم ومن تختم به كان مهابا منصورا مقبولا وإذا أمسك في الفم قوى
~~القلب وقوى الأسنان وله منافع لا تحصى وهو أفضل المفردات .

PageV01P106

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0107.png)

# وهو ثلاثة أنواع والنيشابوري وهو أنفسه وأبهاه وأعلاه وأغلاها ثمنا وأكثره
~~نفعا ويكنونه البسحاقي وما غلب عليه هذا الإسم إلا أنه كان رجل من بعض
~~الحكاكين يسمى إسحاق وكان لا يحك غير هذا النوع فنسب إليه ا والنوع الثاني
~~يسمى خطائي وهو دون النيسابور آوالثالث الكرماني وهو دونهما وبالجملة هو حجر
~~مفرح للنفس مزيل للهموم وليس في الجواهر أوقح منه ويقال أنه لم يرى في يد غريق
~~أبدا ومن تختم به لم يلسع واطلب بقيته في السموما ورأيت في بعض الكتب أن هذا
~~الحجر من تختم به منعه أن يهاب لأنه يسقط الهيبة حتى أنهم قالوا أن ما منع الملوك
~~من إستعماله إلا هذه العلة فقط آوأعجب ما في هذا الحجر أنه صفاء الجو صفاء
~~بصفائه وإن تكدر تكدر بكدره ولقد عاينت أنا ذلك من هذا الحجر ووقفت على
~~حديث رفع بإسناده للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال ما افتقرت يد تختمت
~~بالفيروزج إلا وأتاها الرزق عاجلا من غير تأخير ولكنني لم يتفق لي الوقوف على
~~صحة اسناد هذا الحديث عند نسخ هذا الكراس وبالجملة هو حجر مبارك نافع وإن
~~أكتحل بنحاتته جلى العين وأزال ظلمتها ونورها وقال مرقس أن من نقش على هذا
~~الحجر صورة سرطان في طالع السرطان من تختم به خضعت له الوحوش وذلت بين
~~يديه وأمسك به سمك البحر.
~~حجر العقيق :
# قال فيثاغوروس : العقيق حجر مبارك ميمون على لابسه وأجوده الأحمر
~~المشوق والبهي الخالص من الصفرة وزعم أرسطاطاليس أن الخالص من العقيق ما
~~يؤتى به من بلاد اليمن والمختار منه ما اشتدت حمرته وصفى لونه فمن تختم به ms066
~~سكنت حدته عند الخصام سكنت حدته عند الخصام وفي نسخة من لبس العقيق
~~القليل الإشراق الذي لونه كلون الماء الذي ينحلب من اللحم المملوح فإنه لا يخرج
~~له دم ويقطع نزف الدم من سائر أعضاء البدن وكذا النساء اللواتي يدمن عليهن
~~الطمث وإن إستاك بنحاتته جلى الأسنان جلاء حسنا ويبيضها ويذهب الحفر منها

PageV01P107

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0108.png)

~~وفي حديث آخر بوركت يد تختمت بالعقيق وإن اكتحل بسحاقته أزال الورم من
~~العين ودفع سلاقها وحمرة جفونها وإن أخذ من العقيق الصفة المشروحة أعلاه
~~ونقش عليه صورة رجل بيده فأس وهذه الحروف حوله وهي (ب ث ل ط ح س
~~ل ك ي خ) كانت له الخاصية المذكورة في منع خروج الدم من الجسد والله أعلم .
~~حجر جزع :
# وهو ثلاث أنواع رومي وصيني ويماني آوألوانه ثلاثة أحمر خفيف الحمرة
~~وأبيض خفيف البياض وأسود خفيف السواد [طبعه بارد يابس وليس في هذه
~~الأحجار أصلب جسما منه ولا يجيب من يعالجه إلا بمشقة شديدة وقال
~~أرسطاطاليس : أن من تختم به كثرت همومه وضاق صدره ورأى في منامه أحلاما
~~رديئة مفزعة وكثر وقوع الكلام بينه وبين الناس وقيل أنه لم يشق له هذا الإسم إلا
~~لهذا المعنى ولذلك لم يرى أحدا من ملوك اليمن وغيرها تختم به ولا أدخلوه خزائنهم
~~مع جملة الذخائر والأحجار وهو جلاء لليواقيت إن حكت بسحاقته ظهر لونها
~~ويلمع بريقها ويكثر شعاعها وإن عمل في قلادة الطفل أمسك اللعاب السائل من
~~الفم وقيل أن الروم يكثروا لبسه لمعنى فيه وهي أنهم إذا شربوا من القهوة
~~واستكثروا منها جعلوه تحت أسنتهم فيضعف سرعة السكر ويمنع العربدة وقيل إنما
~~أكثروا من لبسه لتبركهم به وسمعت من ينقل حديثا يرويه عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم أن العقيق لنا والجزع لأعدائنا آولم أعلم أن لهذا الحديث صحة بين أهل
~~النقل أم لا .
~~حجر الكهرباء :
# وهو صنف من الأحجار كلون السندروس ويسمى بالرومية شراعافطرنوس
~~ويكنونه بالمصباح ويؤتي به من بلادهم وطبعه بارد يابس ذكروا أن من ms067 شرب مثقالا
~~أو قال نصف مثقال وه الصحيح بالماء البارد حبس الذي يخرج عند إنقطاع العروق
~~من الصدر وكذا نزف الدم من سائر أعضاء البدن وإن شرب منه مثقال بشراب

PageV01P108

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0109.png)

~~المعدة وقال أياطس الأمري أنه يبريء من عسر البول وإذا شرب معه المصطكى نفع
~~أوجاع المعدة وزعم شاروق أن بدله زنة درهم سندروس فإنه على طبيعة وتركيبه
~~قال بديعورس أن طبع الكهرباء في حبس الدم لا يشاركه فيه شيء من الأحجار
~~ورأيت في بعض الكتب سرا غريبا وهو أن من نقش عليه صورة قرد مغلول أو قال
~~جالس على قرافيصه ماسك إحليله بيده كانه ينكح وحوله الأحرف النارية وهي
~~هذه (أه ط م ف ش ذ) وذلك والقمر بالميزان ويركب على خاتم حديد فمن لبسه
~~هاجت به شهوة الجماع في الوقت ولم يسكن عنه حتى ينزع الخاتم من يده ورأيت
~~أيضا في كراسة حزم من نسخة عتيقة مضبوطة يقول : طلسم نقل من البدر عم
~~الصارم قال أنه جربه وصح معه أوكان إذا لبسه لا يفتر عن الجماع ساعة واحدة
~~ويكون نقشه في كيوان وساعة الزهرة فإنه لا يوجد مثله ا وإذا نقش يعمل مركبا على
~~خاتم حديد ثم يلبسه وهو هذا الطلسم :
~~119 7عرككستم ذلك
~~وقالت أشراسيم الهندية :
# من أخذ من حجر الكهرباء خرزة على إسم من يحب وإسم أمه ثم يعلق على
~~عضده ويستقبله به فإنه ينعطف عليه من ساعته ا قال قوم إنما ينقش عليه إسم
~~الشخصين وإسم أمه ومع كل حرف من حروف الإسم وحرف من هذه الحروف
~~وهي هذه (ب دوح).
# وقيل من علق عليه حجر كهرباء عند هدر الرعاف إنقطع وكذا اليرقان
~~والخفقان والزيادة في الباهأ وفي كتاب شجرة علم الحياة [أن المرأة إذا علقت عليها
~~خرزة زنتها ثلاثة مثاقيل لا تزيد ولا تنقص حفظ الججنين من السقوط آوإن شرب منه
~~مثقال مع مثله مصطكى في شراب جلاب نفع الخفقان .
~~حجر الدهنج :
# وهو أنواع إفرنقي وهو أعلاه وعلامته أنه إذا أصاب اللبن جمد ms068 وجميع أنواعه
~~إذا حتت على الحديد خرقته وحدثني من أثق به من أهل الفن أن الدهنج بالجملة

PageV01P109

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0110.png)

~~نفعه واحد في إبطال الشقيقة وذكر أنه جرب الجميع كل نوع على إنفراده فقام كل
~~منهم في مقام الآخر اوأخبرني الأستاذ الأجل شهاب الدين أحمد الجندي العلائي
~~الجوهري أن بعض الأمراء بمدينة القاهرة المحروسة أتاه بعض دهنج وأمره أن
~~يصور له هيئة الطلسم الذي ذكرناه على الكهرباء على الهيئة المذكورة المصورة أعلاه
~~في الوقت المعين فعمل له العمل المذكور وأخذ الفص وغاب عنه مدة اقال شهاب
~~الدين المذكور : لقد أجازني على ذلك جائزة سنية وصح له الفعل المذكور وأقام أياما
~~يتعاهدني حتى مات .
~~حجر بلور :
# قال أنه يقبل الصبغ ويدور كالزجاج وأخبرني بعض الحكاكين بمدينة
~~الإسكندرية أنه كان يعالج البلور مطايرا ويخرجه فيهم على أكثر الجوهرية حتى
~~يلحق بالبلخش المعدني وقال : ومنه نوع أغبر إذا علق على الأطفال لم يفزعوا ومن
~~تختم به نفعه من عسر البول .
~~حجر الياقوت :
# إعلم أن الياقوت سلطان الأحجار كما أن الذهب سلطان المعادن وكل
~~الجواهر منسوبة إليه اوقد ذكر الله تعالى في كتابه العزيز كما ذكر اللؤلؤ والمرجان وهذا
~~الحجر المعظم قدره أنواع وأنا أذكر الخاص منها بخواصه إنشاء الله تعالى فمنها نوع
~~يسمى البهرمان وهو الرماني الأحمر الشديد الحمرة الشعاعي الوهاج المتوقد الذي
~~يسطع لمعانه ويظهر بهاؤه والذي إذا عمل في النار وسيق عليه إزداد حمرة وبهاء
~~وصلابة فهذا هو الحجر المكرم الخالص الذي يتنافس فيه الملوك ويباهي به بعضهم
~~بعضا ولقد سألت الأستاذ شهاب الدين أحمد العلائي أحد كبار الجوهرجية بثغر
~~الإسكندرية والقاهرة المحروسة عن هذا الحجر فقال لي : أنا أرصد وقوع هذا الحجر
~~نحوا من ثمانين عاما فلم يقع لي غير واحد مقدار حبة الرمان الصغيرة وليس هو
~~الصيغة المشروحة أعلاه وذكرت أن أستاذه أخبره أن الملوك في زماننا يعجزون أن
~~يأتوا بمثقال من البهرمان المذكور.

PageV01P110

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0111.png)

# قلت وأنواعه كثيرة من الملحي والثلجي والكحلي وأبو شامة وهذا اللقب إن
~~يوجد الياقوت ms069 على أي صفة كان من الألوان التي ذكرتها وغيرها وهي شامة وهي
~~نكتة حمراء فابشر بها واعلم أنه إذا وضع في النار وسيق عليه إنبسطت فيه تلك
~~النقطة نعم ويستحيل إلى لونها جميعه وإذا كانت النكتة سوداء خفي سوادها .
~~خواصه:
~~البهرماني :
# ذكروا أن الحية إذا رأته تتفجر عينيها وإذا وصل إلى السم جمده ومن عمله
~~تحت لسانه لم يعطش ولو أقام ما أقام وله خواص كثيرة من إبراء العلل والسقم اوأما
~~في الوجاهة والهيبة والقبول للابسه فذلك أكثر من أن يحصى فإذا وجد نوع رماني غير
~~البهرماني فذلك نافع للوسواس والخفقان وضعف القلب آوألصفر أقل صبرا على
~~النار من الرماني وجميع بقية ألوانه لا صبر لها على النار البتة وجميع أنواع هذا الحجر
~~لا يسحر من تختم به ولا ينزف .
~~حجر البلخش :
# وهو نوع من الياقوت وهو يشبه الرماني منه وأنا رأيته ولكن الذي رأيته غير
~~مقدور ولا ممسوح من لبسه كان مظفرا بأعدائه وعقد عنه الألسن .
~~حجر بنقش :
# وهو أنواع يقال له أسادنث بفتح الدال وسكون الثاء وهذا النوع لصاحب
~~سيلان الدم من أي موضع كان رعافا أو غير رعاف ومنه نوع يسمى باذيني وهو
~~أعلى ثمنا وأحسنه بهجة وهو دون الياقوت وقيل جنس من هذا النوع يوقف ولا
~~يجري في الجسد والنوع الثالث وهو العبهري وهو كثير في أيدي الناس وهذا النوع
~~ظاهره سواد وباطنه حمرة خفيفة شعشعاني الجسم هذا النوع ظاهره سواد يورث
~~ضيق النفس وضيق الصدر والكسل والتهاون في كل الأمور .
~~حجر يشم:
# منه نوع صافي يعلق على الصرة يصفي دم الكبد ويروق غشاء القلب ومن

PageV01P111

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0112.png)

~~تختم به كان منصورا مؤيدا مهابا ] ونوع زيتي يفعل في قطع الدم كفعل البنقش
~~الأول.
~~حجر الماس :
# لهذا المعدن الججليل قوة مستطيلة على سائر المعادن والجواهر ورأيت في كتاب
~~نزهة اللبيب أنه يغوص في السندال الفولاذ وهو يكسر ألأسنان إذا أمسك في الفم
~~ساعة وهو حجر قاتل فاحذر أن تبتلع منه شيئا وإن علق على المعدة سكن المغص ms070
~~ويعلق يمنع الأحلام الرديئة والقطط ويطرد الهوام المؤذية .
~~حجر الجمر:
# نوع أصفر يشبه الكهرباء ومن تختم به كثر رزقه وكان محبوبا ومن نام وعلقه
~~بين عينيه لم ير حلما إلا حفظه ووعاه وربما يفتح عليه بتعبيره والله أعلم .
~~حجر المها :
~~من تختم به أوقف الإرتعاش من المفاصل سيما اليد التي هو بها ومن علقه على رأسه
~~فإنه يهاب .
~~حجر اللازورد :
# وهو أنواع فمنه مغربي ورومي وذهبي فالمغربي يؤخذ منه قطعة يحكها حتى
~~تعلق ثم ينقش عليها هذه الأشكال يوم الجمعة ساعة الزهرة والقمر في الميزان ينقش
~~صورة إمرأة بيدها تفاحة تشمها وهذا ما ينقش في باطن الفص وهي (ه همه همه
~~هسا) ويشترط أن يكون هذا اللازورد ذهبي مجوف خالص قلت وهذا الحجر ليس
~~بمانع وكان ينبغي أن نذكره في غير هذا المحل ملحق ثم يركب على الفص خاتم
~~.4143l] نحاس أحمر فمن لبس هذا الخاتم
~~طلسم أخر:
# أيضا نقلته من نسخة عتيقة من كلام هرمس آذكر أن اللازورد من حجارة
~~الزهرة ينقش على ظاهر الفص صورة إمرأة قائمة وبيدها تفاحة وفي باطنها هذه
~~الأسماء يوم الزهرة والقمر في برج الميزان هعكط ) ويركب على خاتم نحاس

PageV01P112

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0113.png)

~~فإنه محبة لكل أنثى وهو طاعو وقبول في أعين الناس ولا ينبغي للابسه أن يجامع
~~سودا ولا يأكل لحم جمل ونقشه يوم الزهرة .
~~بادزهر :
# وهو أنواع فمنه معدني ومغربي وحيواني وهو أعلاهم وأنفسهم وأكثرهم بركة
~~وهو الذي يكون في ذخائر الملوك فالمعدني إذا عمل في الشمس ساعة ثم يلحسه
~~صاحب الرمد المتطاول إنقطع عنه بإذن الله تعالى والمغربي ينقش عليه صورة عقرب ،
~~عند طلوع العقرب والقمر في العقرب وطبع فيه على لبان ذكر وأطعمه لمن لسعته
~~العقرب برىء من ساعته ورأيت في كتاب إشراسيم الهندي موافق لهذا المعنى وذكر
~~أن غيره من الأحجار إذا نقش عليها هذه الصورة قام مقامه والله أعلم آولم أرى فيما
~~تكلموا به الحكماء في الأحجار أكثر خواصا في دفع السموم أكثر منه تختما والمعدني
~~تعليقا والمغربي شربا ms071 وذرورا ورأيت في نسخة عتيقة مضبوطة يقول :
~~أن البادزهر ألوان أحمر وهو المجلوب من مرعش وأسود ورمادي ونوع أخضر بلا
~~خطوط وكل واحد منه يقوم مقام الآخر ولكن المخطط يدفع النسيان وأنواعها كلها
~~تفتت الحصاة على أي صفة هو بها .
~~فصل في ذكر البادزهر الحيواني :
# المعظم قدره ولقد تكلمت الحكماء فيه بإيقاف السموم بيما فيه العجب
~~العجاب قال هرمس الحكيم : يؤخذ من هذا الحجر مقدار شعيره ويوضع على نهش
~~أي دواب كان فإنه يجذب السم إليه في أسرع وقت وإن شرب المسموم من هذا
~~الحجر مقدار إثني عشر درهما فإن السم لا يعمل فيه البتة آوإن سحق هذا الحجر
~~وذر على اللسعة أبرأها للوقت وإن أخذ هذا الحجر وسحق بالزيت المغسول وصب
~~في أفواه الحيات والعقارب فإنه يخنقها ويقتلها لوقتها ورأيت في نسخ كثيرة أنه يجب
~~أن يكون المتخذ من هذا الحجر أما أصفر صافي وأما أخضر صافي وكل نوع من الباد
~~زهر يجفف الجراح ويختمها وذكروا أن من شرب منه كل سنة أربعة قراريط في أربعة
~~فصول السنة يحفظ شبابه حتى لو عاش كان على حالته وقوته ا ورأيت في كتاب

PageV01P113

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0114.png)

~~الإعتماد لأحمد بن إبراهيم القروي يقول: أن هذا الحجر المسمى بالباد زهر طبعه
~~البرودة ببعض اليبوسة وإذا جمع إلى الذهب أراك بهجة وحسنا وجمالا وبهاء في أعين
~~الناظرين لأنهما شكلان [وهو ينفع الإكحال لا ينبت شعر الأجفان إذا تناثر بعضه
~~وبقي البعض وقد ضعفت قوته إذا كان ذلك من أجل حدة الكيموس فإنه ينقي
~~الرطوبات الرديئة التي في أصول الأجفان ويجففها تجفيفا معتدلا ويرد العرض إلى
~~مزاجه الخاص الذي يكون معه نبات الشعر واعلم أن من أول هذه الصفحة مما رأيته
~~في كتاب الإعتماد إنما هو في اللازورد وإنما أنا غلطت ولكن المنة لله الذي ألهمني
~~ذلك قبل أن آتي على آخر هذه الصحيفة .
~~قال المذكور أعلاه :
# أن من شرب اللازورد مسحوقا أربعة قراريط بشراب ورد وماء فاتر فإنه ينفع
~~نفعا عظيما من حمى الربع لإنه ms072 ينقص كيموسا للمرة السوداء نفعا معتدلا لا يعادله
~~شيء من ألأدوية غير أنه إن شرب مغسولا فعل ذلك بالقيء غير أنه يهيج الحرارة في
~~البدن وهو ينفع الإكحال إذا سحق معها وإن جمع مع اللازورد الذهب إزداد كل
~~واحدمنهما بصاحبه حسنا .
~~حجر الزجاج :
# قالوا أن الزجاج بين الأحجار كالأحمق من الناس لأنه قابل لكل صبغ يصبغ
~~وعمل يعمل وإذا أصابته النار ثم أخرج إلى الهواء قبل أن يدخن تكسر وإذا شرب
~~منه مع طلا فتت الحصا ويدخل في الإكحال ويقلع الحرارة والأبرية من الرأس وله
~~منافع ظاهرة وباطنة لا تحصى .
~~حجر السبج :
# قال فيثاغورس : من عمل من السبج مرآة ونظر فيها في كل يوم ثلاث مرات
~~أمسكت البصر الضعيف وحفظت قوته ومن تختم به دفع النظرة وهو مما يصلح أن
~~يعلق على الأطفال وكذا للصداع.

PageV01P114

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0115.png)

# منه الأخضر المغلوق اللون والأخضر المفتوح اللون اويقال أنه يوجد مع
~~الزمرد وقيل أنه يوجد ببعض الآثار القديمة بثغر الإسكندرية من بقايا كنوز شداد
~~بن عادا وإدمان النظر إليه يزيد في النظر ويزيل غشاوة الدماغ وهو قبول والله أعلم.
~~حجر جماهر :
# يسمى حجر الصرف وهو أسود حديدي الجسم يجلب من كرك ومنه نوع
~~وردي وهو الخالص وينفع من الذي يتضرر من شرب المدام ويدفع النظرة عن
~~الصبيان ليس إلا .
~~حجر عزوي :
# وهو حجر أخضر خلوتي اللون ونوع زيتي يجلب من أذربيجان ينفع من
~~الأحلام السوء وينفع من تحلل النظر ويمسك البصر والتختم به صالح للقبول والله
~~أعلم.
~~عزوي يشم :
# وهو حجر فضي يجلب من (كل شعر) وهي مدينة بأرض الصين وهو أبيض
~~وأصفر وفيه شيء كلون العاج وهو الخالص منه أإن لفيته بشعره ثم تلقيها في النار
~~توهم الحاضرون أنها شعرة ( وهكذا يمشى بعض أصحاب الطوائف ويوهمون
~~بأنه شعر 14 7ازعموا أن الصاعقة لا تقع على مكان هو به حتى أن بعض المسافرين
~~أخبر أن بعض بلاد العجم يدخرونه لهذا المعنى فاعلمه ويفوز منه من تختم به
~~والتختم به يقطع الجنون وله الخواص ms073 المذكورة في غير هذا المحل فاعلمه .
~~حجر يشب:
# ويقال يصب بالصاد ويجلب من اليمن فيكون ببعض بقاعها الترابية وهو
~~نوعان أبيض وزيتوني وهو الخالص وهو يقبل الصبغ حتى يرى كأنه زمرد وتنقطع
~~حكاكته بجلاب ايحفظ السباب إذا أدمن القطور عليها والتختم به ينفع وجع الكبد

PageV01P115

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0116.png)

~~ويصلح لدفع النظر ولابسه يقهر عدوه عند رؤيته وإذا عمل منه منطقة من لبسها في
~~وسطه كان في همة حسنة مجرب وكان لهم الغلبة على أعاديهم .
~~حجر البجاذي :
# لونه خري يعلوه البنفسجي آلا شعاع له وفيه نوع ياقوتي وهو يشبه حجر
~~يسمى مادينج وهو حجر أحمر مائل للسواد وأي أنثى رأته من سائر الحيوانات
~~هاجت بها شهوة الجماع والتختم به ينفع الأحلام الرديئة .
~~حجر الجمشت :
# وهو نوعان وهذا الحجر يتكون بأرض يقال لها الصفراء وهي على ثلاثة أيام
~~من مدينة يثرب وهو أربعة أنواع :
~~نوع ما اشتدت ورديته واشتدت سماويته .
~~الثاني ما ضعفت ورديته واشتدت سماويته .
~~والثالث والرابع إشتدادهما وضعفهما معاأوالتختم به ينفع النقرس ويشجع لابسه في
~~الحروب ومن تختم به لم تصبه الحكة والجرب .

PageV01P116

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0117.png)

# إعلم أنه لا بد من معرفة قيمة هذه الأحجار وجوهر من هذه الجواهر كي
~~يعرض عليك حجر وسئلت أن تقطع قيمته من خالص ومغشوش افأما الجواهر
~~فتختلف قيمتها بإختلاف أمرين أحدهما ذات الحجر والثاني الأسباب الخارجية عنه
~~فالذي في ذاته فضربان :
# ضرب جودة الحجر وخلاصته والثاني مغشوشة ا وزيادة الثمن تختلف
~~بإختلاف كبره وصغره فالأمر الثاني من الأسباب الخارجية عن ذات الحجر منها
~~إتفاق السعر ومنها وجود الشهوة ومنها إختلاف بقاعه من قربه وبعده ومنها
~~الخاصية العظمى من غيرها أوزعموا أن رستم القيم في سوق الجوهر هو ببغداد
~~ومصر وغيرهما يقاس بالنسبة إليهما .
~~الجوهرة:
# أعني الجوهره هي التي يكون في صدفه وحدها توجد مغطاة بلحم ذلك
~~الحيوان البحري وأخيرا من وجد هذه الصدفة أنهسأل بعض أهل جزيرة سرنديب
~~وهم البراهمة عن لحم هذا الحيوان فقالوا إنا نأكله وطعمه كطعم قوانص الطير
~~والصدفة التي ليس فيها لحم ms074 إنما يكون درا منتظما ملتصقا وهو اللحم قد إستحال
~~إلى تلك الحالة وهذا إنما يتفق للصدفة الحديثة السن آفالتى زنتها مثقال هي التي
~~تكون في ذخائر الملوك وقال قوم إنما زنتها خمسة وثلاثون حبة هي تلك وهذا أكبر ما
~~رؤي من جرم الجواهر وأقلها ما زنته سدس مثقال وما عدا هذا فهو دره أي لؤلؤ.
# فالأولى أربعمائة دينار والتي هي سدس مثقال عشر دينار والثلث خمسة عشر
~~دينار وهكذا يجري الحساب كل مثقال خمسة دنانير وبقية أنواعه كل درهم بدينار
~~والنيسابوري كل مثقال خمسة دنانير والخطائي نصفها والكرماني ربعه العقيق قيمته

PageV01P117

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0118.png)

~~معروفة . الجزع دون العقيق االكهرباء دونهما[ الدهنج الإقريني كل مثقال بمثقالين
~~والذي دونه بنصف البلور كل رطل بعشرة دنانير .
~~وإذا كان الفص زنته درهم قيمته ستة دنانير والذي وزنه درهم قيمته أضعاف ذلك
~~في غير البهرمانات افكلما زاد أو نقص فبحسابه وبقية أنواعه كل قيراط بربع دينارا
~~نصف ثمن الياقوت هذا في الجيد منه والذي دونه ربع ثمنه .
~~اليشم :
# مثقاله بأربع دراهم آنقرة الألماس الزيتي كل قيراط بدينارين والبلوري بدينار.
~~ذكر بعض الجوهرجية أن أعظم ما رأى من الألماس الزيتي قدر النملة وقيل قدر
~~البرغوث االمها البلوري كل مثقال بربع دينار اللازوردي الذهبي كل مثقال بخمسة
~~دنانير والأصفر نصف ذلك والمنقط ربع ذلك وأما الزجاج معروف السبج كل
~~مثقال بثمن دينار الزبرجد المغلوق كل درهم بدينارات الجماهر نصف قيمة الزبرجد
~~القروي اقيمته ربع ثمن قيمة الزبرجد الجيدا اليصب كل مثقال بزنته فضة ا البخاري
~~كل مثقال بنصف دينار االجمشت كل مثقال بخمسة دراهم االبلخش الرماني الجيد
~~نصف ثمن الياقوت البهرماني والصافي منه ذلك أعني كل قيراط قلت وأما بقية
~~الأحجار الآتي ذكرها بعد لا يخفى قيمتها على أربابها وبالله الإعانة وبه الكفاية أوأما
~~المجهول قيمته بقدر خاصيته وقد آن أن نتكلم على الفصل الثالث.

PageV01P118

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0119.png)

# فإن قالوا أنك قد أقمت البرهان والأدلة الواضحة التأثير من خواص الحيوان
~~فالدليل على إثبات خواص الأحجار والمعادن قلت الحديث مشهور ms075 عن كثير من
~~العلماء في نقله وإسناده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال من حسن ظنه
~~بحجر نفعه الله به فإن تكررت أقوالهم واختلافهم في المعادن فنقول الآية أوضح
~~الأدلة وهو قوله تعالى وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس الآية وأما
~~الذهب والفضة فقد ذكرهما الله في مواطن كثيرة في آيات متفرقة من كتابه العزيز .
~~قال الحكيم :
# حجر الأثمد أن أضيف إليه المسك كان غاية في جودة التكحيل وإن أراد
~~حسن الإكتحال به فليؤخذ منه ما شئت ويعمل عليه من الماء هكذا ما يغمره بعد أن
~~تجرشه قدر الفول ثم تدعه أياما وتغير عليه ذلك الماء هكذا ثلاثة أيام وفي اليوم
~~الرابع تغمره بماء الورد البلدي وتدعه ثلاثة أيام ثم تجففه وتسحقه ثم تغمره بماء
~~الحي العالم وماء الشجر الأخضر وتدعه فيه ثلاثة أيام ثم بعد ذلك تسحقه السحق
~~البالغ وتدخره فهو من أدخرة الحكماء .
# وروي عن إبن عباس رضي الله عنه أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال:
# يا رسول الله أشكوا إليك من ضعف البصر.
# فقال له:

PageV01P119

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0120.png)

# إكتحل بالأثمد عند مضجعك .
# فهذا دليل على نفعه في الليل أكثر من النهار والله أعلم.
~~التوتيا :
# وهو نوعان منها المرازيبة ويقال أنها تصبغ الأسرب وقيل تصلبه ومنها التوتيا
~~الهندية وهي بلون الفيروزج آفإذا كانت خفيفة تميل إلى الصفرة فهي الجيدةأ تحمى
~~وتطفا في ماء الرازيانج الرطب سبع مرات ثم تسحق كالهباء ويكتحل بها فإنها
~~توقف المياه المسترخية من الدماغ والرطوبة وإن حكت على المسن بماء حي العالم نفع
~~من الأخلاط الحادثة فيها من الأورام وغيرها من الأوجاع وإن حكت بماء ورد فهي
~~مزيلة للحرارة ومزيلة للصنان وإذا خلطت بإنجبار وأذيب بماء الليمون الأخضر
~~ولطخ به الأبط نفع الرائحة الكريهة .
~~إسفيداج :
# قال هو مسترخى من الرصاص المحرق إذا دلك به لسعة العقرب نفع وأوقف
~~السم ومن نقعه في ماء قثاء الحمار وملح ورش في البيت فإن البرغوث إذا شمه مات
~~من حينه آوإن ms076 عملت به المراهم كانت جيدة ويبطل الغليان من حرارة البدن .
~~إقليميا :
# وهو نوعان : إقليميا الذهب وإقليميا الفضة.
~~إقليميا الذهب :
# يحك على المسن بماء الورد البلدي وتلطخ به الجفون من ظاهر العين فإنه نافع
~~لأورامها ودموعها وهي أيضا مزيلة للبياض الحادث في العين أ وإن خلطت مع
~~الكحل نفعت نفعا بالغا مفشيا للأورام والله أعلم.
~~إقليميا الفضة :
# قال أرسطو أن الفضة إذا دخلت النار للخلاص من الأجساد التي طالتها
~~يعلوا عليها شيء مختتم يسمى إقليميا اكما أن الذهب إذا خلط بغيره من الأجساد
~~وأدخل النار للخلاص على جسم متشرب بسواد ونفعهما واحد.

PageV01P120

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0121.png)

# وهو ألوان كثيرة منها الأرمني وهو يذيب الأجساد وينفع الجرب والقوب
~~والدمامل والحرارة والبرص وما يعلوا الجسد من الثواليل وغيرها ويجذب الدم إلى
~~خارج الجسد أوإذا نقع في لبن الضأن ويحك على الذكر ويلطخ به فإنه يكبر ويعمل
~~فيه قليل صمغ عربي اواختار بعضهم لبن الجواميس .
~~حجر سنبادج :
# إذا سحق وطلى به القروح نفعها ويجلوا الأسنان العتيقة والصفراء والسوداء
~~وكذالك الفولاذ الهندي وغيره فإنه جلاء عظيم وهو يقطع الزجاج على أي صفة
~~كان .
~~القلقند :
# قلت هو صنف من الزجاج محرق وينفع البواسير ويقطع الرعاف ويقتل دود
~~الأنف والبطن والأذن وإن نقع في الماء ورش في البيت قتل البراغيث وكذالك في ماء
~~الزيتون الأخضر .
~~النطرون : وهو أنواع :
# ألأبيض مجفف للرطوبة الحادثة في الفرج وينقيها وهو نافع للقولنج والأرياح.
~~الزرنيخ : منه الأصفر والأحمر :
# ويقال أن الأصفر هو النورة قال وهو المتولد من الأجساد الحجرية وهو يزيل
~~الشعر في الحمام أ ورأيت في بعض التواريخ أن سليمان بن داوود عليه السلام لما جأته
~~بلقيس عجب من حسنها وجمالها غير أن شعرها كان غزيرا مختتما خشنا فجزع من
~~ذلك أفدعى بفقطش حكيم الجن فعلمه النورةا وإذا أردت أن يطلع بعدها الشعر
~~ناعما تدهنه بعدها بدهن البنفسج وماء الورد فإنه يطلع ناعما أقلت هذا في الزرنيخ
~~الأصفر.
# وأما الزرنيخ الأحمر فإنه نافع للجرب والقراع ويقتل الحبوب المجهولة إذا نقع
~~في ماء الهندباء. ms077

PageV01P121

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0122.png)

# وهو أنواع فمنه أصفر ينقع في الخل ويرش في البيت يقتل البرغوث ومنه نوع
~~مشرب بخضرة وهو قاتل للجرب والحكة اوإذا نقع بالزيت الطيب ويشرب فإنه
~~نافع ويدهن به الجمال يبرىء جربها .
~~مرادسنج :
# وهو المرتك وهو متخذ من الرصاص وهو يجفف الجراح ويختمها ذرورا
~~ويبرىء القروح وهو رطب بارد يحك على المسن مع السعد بماء الورد البلدي
~~ويسقى الأطفال يمسك القيء وينفع الدرن الذي يطلع على أبدانهم ويمنع عنهم.
~~شدة العطش .
~~النوشادر :
# تولده كتولد الملح إلا أن الأجزاء النارية فيه أكثر من الملح وفيه من الحرارة ما
~~ليس في الأرضية أومنه نوع أبيض صافي كالبلور يزيل البلغم وإن نتف الشعر ولطخ
~~بمرارة شاة قد حل فيها النوشادر فإن ذلك الشعر لا يطلع بعدهاأ وإن جعل مع
~~الكحل فإنه قاتل للجرب في العين .
~~الملح :
# وهو أنواع فمنه ملح الطعام والملح الأندراني وغيره من الأملاح المصنوعة .
~~ملح الطعام : يسحق مع بزر كتان ويضمد به لسعة العقرب مع العسل والخل ينفع
~~لنهش الزنابيروالأم أربعة وأربعين .
~~الزنجار:
# إذا اكتحل به قلع الجرب من العين ويذهب الصنان من الأبط إذا كان بماء
~~الليمون الأخضر وهو يقتل اللحم الحي ويعمل منه فتايل بالأشق للبواسير فإن
~~ذلك نافع لها .
~~الشب :
# قيل أن يقطر من صخرات وعمد وغيرها في اليمن وهو أنواع فمنه اليمني إذا

PageV01P122

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0123.png)

~~تمخمض به نفع الأسنان نفعا بليغا ويعمل في أنية رصاص ويضع على الجوف يسكن
~~القولنج وينفع القروح الرطبة.
~~حجر الزنجفر:
# قال الحكيم أنه سم قاتل فاحذر منه وهو ينفع لحرق النار إذا خلط ببياض
~~البيض .
~~حجر الطلق :
# لا يذوب إلا بالخل يعني على النار فإنه يصبح مثل العجينة وهو ينفع من لسع الهوام.
~~قال افلاطون في نواميسه :
# يؤخذ ويصر في خرقة جديدة ثم يطرح في قدر الفول فإذا إنسلق الفول خذها
~~في الصرة ويخلط مع الكافور وقشور النارنج الأخضر ثم يسحق الجميع في إناء
~~نحاس على النار حتى ينحل ثم تضعه في قنينة زجاج فإذا أردت أن تمسك النار ms078 تطلي
~~يدك وتمسكها فلا تحس بها.
~~حجر مرقشيشا :
# وهو أنواع ذهبية وفضية ونحاسية وحديدةا إذا ألقي منها على ذهب مسبوك
~~فإنه يتخلص وإذا أحرق كبريتها وكلست حتى تصير كالدقيق دخلت في كثير من
~~الفضة وإن ألقي من تكليسها على النحاس والقلعي والأسرب بيض لونه وأقامه
~~وينفع البرص والبهق ويربي ويرقق الشعر ويجعده .
~~حجر الماس :
# قال أنه يغوص في السندال الفولاذ وهو عجيب ينفع إذا علق على من به حمى
~~الربع ويطرد الهوام ويمنع الأحلام السوء والنظرة.
~~حجر الراسخت :
# وهو عقار عظيم حتى أنهم قالوا يحفر الحديد إذا خلط مع النوشادر والليمون
~~وهو جيد في الإكحال ويحذر من إكتحل به من الخروج وقال إشراسيم الهندي سر
~~غريب:

PageV01P123

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0124.png)

# وهو أن يؤخذ المرقشيشا تعمل فص وتنقش عليه صورة سمكة وريشة
~~الخطاف وتحت رجلها عقربة وتعمل تحت الفص عين السمكة وريش الخطاف أو
~~طاووس وورقة بادروح ويعمل خاتم فمن لبسه خضع له كل دابة وقد تم الفصل
~~الثالث .

PageV01P124

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0125.png)

# نوع مجهول منه ما سمي بإسم خلصيته ومنه ما سمي بإسم طبعه وهنا أذكر
~~من ذلك ما تيسر إن شاء الله وأقول.
~~حجر أرمني :
# هذا الحجر يشبه اللازورد ولذلك صار اللازورد بدلا عنه عند عدمه
~~وخواصه كخواصه.
~~حجر لبني :
# هذا الحجر إذا حك يخرج محكه كاللبن وهو رمادي اللون يشبه الشادنج وقوته
~~كقوته وهو بدله عند عدمه.
~~حجر نيلي :
# محكه أبيض ولونه لون النيلة ا إذا أخذته على إسم من تريد وإسم امه ثم تغسله
~~في كفك فإنه تقضى منه حاجتك .
~~حجر سماوي :
# محكه كلون النيلة ولونه أزرق وهو ينفع تعليقا للنظرة والفزع والغطيط
~~ويستخرج من مرسا سواكن وجزيرة جده إذا علق على السرة فتحت الحصا من
~~المثانة وإذا طرح في ماء وشرب حلل عسر البول والتقطير .
~~حجر كاغيطوس:
# وهذا الإسم بالسريانية وتفسيره حجر النقرس لأنه أكبر أدوية النقرس وهو
~~حجر أسود يسطع منه رائحة القار وهو يلحم الجراحات العظيمة .

PageV01P125

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0126.png)

# وهو الذي يحك به النساخ الكتابة فتذهب وليس يصيب الورق ms079 شيء وهو
~~يجذب الفضة كما يجذب المغناطيس الحديد .
~~حجر كيميكت :
# وهو حجر إذا هززته سمعت من داخله قعقعة إذا علق على إمرأة لم تسقط
~~ومن تختم به كان منصورا وتعليقه في جلد خروف .
~~حجر الدم :
# يسمى الشارنج وهو يشبه المها إذا ألقي في الدم إنعقد وتصلب وإذا حك على
~~الجراح ختمها ويمسك الحيض .
~~حجر البول :
# يعنون بذلك الحصا وهو نافع لها .
~~حجر الماء :
# قيل أنه حجر أغبر يسمى بالسريانية فانوه وبالهندية المتداولوا وبالفارسية
~~اكدكاآوهو حجر خفيف الوزن بحجم الجوزه إذا وضع في إناءثم جعل في بيت
~~خالي ليس فيه هواء إمتلأ ذلك الإناء بالماء آوقالوا وإن جعلت في ذلك الإناء ماء
~~رأيت ذلك الإناء ينتقل من موضع إلى موضع.
~~حجر الفهم :
# يوجد بأرض مصر خاصة وهو حجر أحمر صاف على قدر نواة التمر وعلامته
~~أن فيه نقطة بيضاء وكلما أملت الحجر مالت النقطة إلى تلك الجهة ومن حمل هذا
~~الحجر قطع منه الوسواس والفكر الفاسد والشك والأشياء المميتة للقلب من الفزع
~~وقوى القلب وما غلب عليه هذا الإسم إلا لمعنى فيه وهو أن من علقه عليه يعي كل
~~ما سمعه .
~~حجر مانع النوم :
# وهو حجر أغبر يشبه الرصاص وثقله من علق عليه زنة عشر دراهم لم ينم

PageV01P126

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0127.png)

~~حتى ينزع وإن عمل تحت رأسه أو علق عليه .
~~حجر جالب النوم:
# وهو حجر أصفر كلون العاج وهو يطفو على وجه الزيت ويغرق في الماء فإن
~~حكيته خرجت حكاكته حمراء .
~~حجر المطر:
# هذا الحجر يوجد بأرض تعرف بأرض ليحولحة وبها وادي يسمى بوادي
~~الألماس ولا يوجد إلا هنالك خاصة آثم أن هذا الحجر يوجد في جانب الوادي
~~وعلامته أنه في الطريق المسلوكة من الوادي لإن الوادي له طريقان أطريق الماس
~~وهي التي تقيم بها الأفاعي والغيلان وأنواع الديب والطريق الأخر تجاه بلاد الترك
~~وهنالك توجد هذه الحجارة وإذا حكت بمبرد أو غيره في أرض وقع المطر هناك على
~~قدر طول الفعل في الحكاكة أعني طول ما حككته يقع المطر وهو من ms080 عجائب
~~الأحجار وله منافع كثيرة .
~~حجر سلميون :
# وهو حجر أصفر فيه نقط سود وعروق خضر خفيفة براق اينقش عليه صفة
~~ذبابة فإن لابسه لا يقربه الذباب ولا تحرقه النار.
~~حجر الباهت :
# وهو حجر عجيب ولجابر رحمه الله فيه أعمال كثيرة وخواص غزيرة وهو ممتنع
~~جلبه من أن يراه أحد من الناس آلأجل أنه إذا رأه لم يزل يضحك حتى يموت
~~فامتحن الفلاسفة له حيلة وذلك أن هذا الحجر يؤخذ بجزيرة من غوامض البحر
~~الأخضر الممتنع من السلوك وهو داخل بحر الصين وهنالك طير يقال له فرفير
~~ومأواه في جوف البحر لا يتناكح ولا يتناسل إلا في الماء فأي شيء وقع منه عبى هذه
~~الحجارة بطل فعلها فيؤخذ الحجر وتؤخذ منه القطعة مثقال وإذا جعل منه في دهن
~~زنبق ثم يدهن به الحواجب ويستقبل المحبوب يطيعه من وقته وقد جرب وصح .

PageV01P127

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0128.png)

~~حجر الثور :
# قالوا أن الثور إذا ذبح يوجد في قلبه حجر صغير وأكثر ما يوجد في قلب الثور
~~الوحشي اوهو يقطع الرعاف وينفع من وجع الكبد ونهش الهوام .
~~حجر الكلب :
# ليس يوجد منه وإنما ذكر أن من رجم الكلب بحجر فإنه إذا عض عليه
~~الكلب فمن سقي منه شيئا يسيرا فإنه يصيح مثل الكلب وينبح وغذا شمه المكلوب
~~سكن ألمه ا وزعموا أنه يكتب على الحجر 66 18ذ1 اويرمي به في دار بعد
~~بخوره اهع937 اغانهاعله ه43ا
~~حجر الدجاج :
# يوجد في قانصة الديك حجر كبير وكثير من الحجارة الصغيرةا فالكبير من
~~علقه عليه كثر جماعه وغلب من يخاصمه والذي يوجد في قانصة الدجاجة يعلق على
~~كم المصروع.
~~حجر الخطاف :
# قال إبن سينا : أن الخطاف إذا غاب عن أولاده يوما كاملا أخذهم العطش
~~فيغشاهم من ذلك صفرة في وجوههم فإذا جاءهم ورأى منهم ذلك فيغيب عنهم
~~ساعة طويلة ثم يأتيهم بحجر ويضعه عليهم وهو يظن أنهم قد أخذهم اليرقان فإذا
~~وضع عليهم ذلك الحجر رجعت إليهم ألولنهم وهذا الحجر مخصوص وينفع
~~لليرقان وذلك إلهام من الله تعالى لهذا العالم ms081 اللطيف .
# وهذا صنف من الأحجار وتلتقط بخاصيتها الأشياء المتفرقة كما يلقط الحديد

PageV01P128

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0129.png)

~~المغناطيس آقال أبو يحي حمزة بن عبد الرحمن : أن هذا الحجر له أربع وجوه وجهان
~~يجذبان الحديد ووجهان بالعكس آوزعموا أنه إذا دهن الوجهين الجاذبين بالثوم بطل
~~جذبهما آقلت وهذا القول شاذ لأنني رأيت قطعة منه على هيئة الأكرة وفعلها سواء
~~ولم أعلم إن كان هو جنس أخر والجميع على حد سواء وبالجملة فالطلي بالثوم يبطل
~~منه هذه الخاصية وكذا ريق الصائم بعد الزوال أ وإذا سحق هذا الحجر بماء حماض
~~الأترج وشرب منه أوقف الجذام والتختم به ينفع للتشنج ووجع اليدين والرجلين
~~وإن أدنى منه حجرا كبيرا إلى قفل فتحه وإن تختمت المرأة بخاتم فيه مغناطيس
~~ولدت مكانها أو أمسكت .
~~حجر لاقط النحاس :
# وهو حجر يشبه المرتك ا إذا علق على الخفقان نفع كثيرا والتختم به يورث
~~حب النساء للرجال .
~~حجر لاقط الفضة :
# وهو أيضا حجر يشبه لون الزجاج ومن تختم به لم ينم إلا قليلا وأورثه القبول
~~عند الحكام .
~~حجر لاقط الشعر :
# وهو حجر خفيف رخو ويسمى الهازم إذا شم رائحة الذهب المسبوك فسد وتشعث
~~من رأئحته االختم به ينفع الداحس وهو يحلق الشعر وينفع لداء الثعلب والأكلة.
~~حجر لاقط الصوف :
# وهو حجر ثقيل تعالج به حكماء فارس حمرة العين التي قد إستمرت حول
~~الجفون أوإن كلس مع رزبد البحر وألقي على العبد عقده ولم أعلم لهذا صحة أم لا
~~إلا إذا أخذت على طريق القياس أذكر الأحجار المهانة لخواص جليلة عظيمة النفع
~~وهي مهانة بين الناس لا يعرفون لها قيمة وإن تكسر رموا به إلى المزابل .
~~حجر الرحا :
# تشد قطعة من السفلى على المرأة التي تسقط فإنه يمسك منها السقط أغبارها

PageV01P129

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0130.png)

~~حجر الرخام الأزرق :
# إذا شربت منه المرأة مثقال بخل خمر لم تعد تحبل لكنه يضر وجع الجنب
~~والأبيض يسقى بالخل لصاحب الطحال ثم يمشي حتى يعي فإنه يذيبه .
~~حجر الكدان :
# يضمد الجراح ويختمها وينفع لضيق الفروج وهو يجلي خبث السيوف ms082 الهندية
~~عقب السنبادج .
~~حجر المسن الأزرق :
# حكاكته تنفع وجع المهاشم طلاء بدهن السمسم ويكتحل به لكشط البياض
~~وهو يفش الأورام ويختم الجراح وكذا الأشهب .
~~حجر الماسكة :
# هذا الحجر يوجد بكل أرض وأكبرها يوجد منه قدر الجوزة وهو مهان بين
~~الناس أيضا ونفعه كثير ويعلق على الذراع الأيمن يمسك ألسن الحساد وإذا علقته
~~المرأة عليها حفظ السقط وكذا يعلق على الشجرة التي تطرح ثمرتها ويعلق للإطفال
~~في أعناقهم.
~~حجر الأظفار :
# قال الحكماء أنه يوجد بأرض مصر خاصة وهو أسود خفيف كأنه شعر منعقد
~~يسمى عند الحكماء يالوس أعلامته أنه يطفو على وجه المالح ويرسخ في الماء الحلو
~~وإذا عمل في الخل ذاب أهذا الحجر إذا قرب منه الأظفار أضعفها وربما غختلسها
~~من الأصابع وكذا الشعر اوإذا علقه عليه أحد قربه ذوو الأمور وأدنوه منهم وإن
~~أكلته الدواب سموا وقيل يمغلواا]آ وهذا شيء يطول شرحه وبعضع يغني عن بعض
~~فافهم ترشد واستعمل الفكر لهذه المعاني تغنم وتسعد ولله الحمد كما يجب أن يحمد
~~وقد ختمنا هذا النوع وهو خمسة فصول والحمد لله وحده .
# ويليه النوع الثاني في المعادن وتكوينها واختلاف أجسادها وهو خمسة فصول :

PageV01P130

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0131.png)

# إعلم أيها الطالب أيدك الله بروح منه أن الحكماء الماضين وأهل الخبرة من
~~المتقدمين قد تكلموا في هذه المعادن كلاما كثيرا ورمزوا من ذلك كثيرا في علم
~~الصنعة وغيرها بألفاظ منظومة وأقلام مرسومة فلما أعان الله على حل أكثرها أحببت
~~أن أذكر من ذلك شيئا على سبيل النصح بطريق الإختصار ولولا خوف الإطالة
~~التكلمت على كل معدن وكيفية إستخراجه ولكن الغرض طلب الخواص ليس إلا .
~~قال أهل الصنعة من السلف أن الرصاص هو الذهب الأجذم وأن القزدير هو
~~الفضة البرصا فمن أزال أمراضها حصل على الطلب الكلي فإن هذه الأمراض قد
~~دخلت على هذين الجسمين في باطن الأرض كما تدخل العلة على الجنين في بطن أمه
~~زعم بعضهم أن علوم الصنعة الحكمية أمرها موقوف على معرفة الحجر المكرم في
~~البياض والحمرة وذهب آخرون إلى عقد الآبق ms083 .
~~سئل الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام عن الصنعة مما هي فقال :
# من الأسرب والزاج والملح والزيبق الرجاج ثم سكت عن تأويل ذلك
~~والكلام في هذا المحل يطول فإنا تكلمنا على خطبة البيان في كتابنا البرهان في أسرار
~~علم الميزان كلاما وليس المراد هنا إلا في الكلام على الخواص وبالله الإعانة وأقول :
~~حجر الذهب :
# هو أشرف المعادن وأعلاها قدرا وأعظمها سرا وأغلاها ثمنا وأثقلها وزنا
~~ومن أعجب ما في هذا الحجر أنه لا يفنى ولا يصدأ ولا يتغير ولو أقام تحت الأرض
~~ما أقام من الزمان من كوى به لم يتنفط ومن تختم به لم يدحس ومن أمسكه في فمه

PageV01P131

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0132.png)

~~أمسك البخار ومن كوى بقطعة منه مقادم أجنحة الحمام ألفت المكان الذي يفعل بها
~~ذلك فيه ا برادته من عملها معجونا بجلاب كان نافعا لأصحاب الخفقان وكذا
~~الإرتعاش آوأوراقه من أكل منها كل يوم قيراطا مدة أربعين يوما بشراب جلاب لم
~~يزل مدة حياته مفرج القلب مسرور النفس زائد البهجة كامل القوة قوي الهمة
~~معتدل المزاج ولم يغشاه الخفقان طول عمره ا ومن عمل منه ميلا فإنه جلاء للبصر إذا
~~أدام الإكتحال به وإن لم يجد طلى به رأس الميل أبرادته تسقى لصاحب الرجيف
~~الطبيعي وإذا أصاب الذهب رجيع إبن آدم لينه .
~~الفضة : قال بليناس اليوناني :
# إن أحسن الفضة وأوجدها وأنفسها أن تكون طاهرة من الأجساد يعني لا
~~غش فيها وإن شرب من أنيتها نفع المحرورين وزعموا أنها إذا شمت رائحة
~~الرصاص تفتت وإن قاربها الكبريت إسودت وإن طال مكثها تحت الأرض تفتت
~~توبة واحدة مخضرة وإن قل كانت زنجارية أ سحالتها إذا شربت بجلاب أوقفت
~~الرطوبة أخبثها هو تفلها أجود أدوية الناسور إذا حشي بها فإنه ينفع أوالشرب في إناء
~~الفضة ينفع الفزع الطبيعي .
~~حجر النحاس :
# أجوده الأحمر المعدني اللامع المائل إلى صفرة خفيفة ومنه نوع أخر مائل إلى
~~السواد وهو دون الأول آوالنحاس المرحق يأكل اللحم الميت وينبت اللحم الحي
~~والشرب في آنية النحاس يسمح ms084 الطبع وينبغي أن لا يطبخ في قدره حوامض
~~الأطعمة مثل المطضاير والحب رمان والزرشكية والماوردية والحصرمية والتوتية
~~والهندية وما أشبه ذلك آتوباله وهو شيء يسقط منه حين يطرق وأجوده الأسود
~~المائل إلى الحمرة تغسله بالماء دفعات قبل أن يسحق ثم يسحق ويكتحل منه صاحب
~~الجفون التي فيها الحماميات أو غيره من لحم زائد أو خشونة أ وفي النحاس صنف
~~يقال له طالقان آمن عمل منه منقاشا للشعرة النابتة في أماق العين ثم تطفت به مرارا
~~أماته ذلك الملتقط الطبع ذلك النحاس ا ومن أخذ من سحالة هذا النحاس ومن

PageV01P132

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0133.png)

~~عسل القصب المنظف ولفهم بماء عنب ذئب وصمغ وإن كان النشاء كان أحسن فإن
~~هذا دافع لأورام الجفون كائنة ما كانت آخبثه ينفع اللبن المحجر في ثدي المرأة
~~ويقطع الحبل لكنه يورث وجعا في المثانة ولهيبها في الأحشاء فينبغي أن حل الهندي
~~في اللبن الحليب ثم يؤكل من السمن الطري كل وجبة وتسقي رأسه بدهن ورد
~~خالص .
~~حجر الحديد :
# وهو على ثلاثة أنواع : نوع يسمى شايرقان وبرمهان وهندي :
# فالشايرقان هو الفولاذ المعدني والبرمهان هو المصنوع والهندي هو الحديد
~~الأصيل الذي عليه الإعتماد .
# خبثه هو الذي يسيل منه عند سبكه وأجوده الفولاذ الصافي الذي هو قطع
~~صغار ملس وخواصه كخواص خبث النحاس وأكثر وعلاجه كعلاجه وإن نقع
~~بعسل على الأصبع الداحس نفعه وإن طبخ بالخل وقطر في الأذن نفع القيح الذي
~~يسيل منها آماؤه يعني الذي يطفأ فيه ينفع ورم الطحال آصدؤه يتحمل به يقطع نزف
~~الدم والبواسيرا ورأيت في كتاب نزهة اللبيبان أن الحديد إذا حمي وأطفىء في شراب
~~تفاح وسقي صاحب الإسهال العتيق نفعه وينفع سلس البول ويعين على الجماع
~~برادته تورث لهيب الأحشاء ووجع الرئة وحرارة الفم فيداوى بما يداوى به الخبث
~~لكن يستحب أن يسقى درهم مغناطيس فإنه يجمعها ويستعمل الأمراق الدسمة
~~بالسمن وللصدأ الذي يطلع على الفولاذ يطلى السيف وغيره بزيت وإسفيداج.
~~الرصاص:
# أجوده ما ثبت تحت الأسنان والقطعة المحرقة ويتوقى رائحته عند إحراقه
~~ورأيت ms085 في نسخة عتيقة أن من عمل من الرصاص 45 رصاصة منقطعة وتمنطق بها
~~عند النوم منع من الإحتلام وإن طرح قطعة في أرض قدر لم ينضج لحمها أبدا وقيل
~~إن زاد إنتشار ذكر الإنسان ولم ينجح فيه دواء يعمل فيه دواء يعمل حلقة من
~~رصاص هيئة الخاتم من الأصبع فإنه يسكن ورأيت في كتاب الإعتماد أن الرصاص

PageV01P133

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0134.png)

~~هو جنس الفضة لكن دخلت عليه ثلاث آفات في معدنه كما تدخل على الجنين في
~~بطن أمه ونتن رائحته وصريره ورخاوة جسمه ومن عمل منه صلاية وفهرها منها
~~كانت صالحة تسحق أدوية الصلايات مثل عصارة حي العالم وعصارة الحصرم
~~وعصارة الرجلة وما شاكل ذلك من العصارات وإن لطخت أصبعك بشحم أوز ثم
~~تدعك بالرصاص وتدهن موضع الشعر يغزره .
~~حجر القصدير : نوعان :
# نوع يسمى المعدني وقوتهما تختلف لكن خواصهما واحدة قال أرباسج الهندي
~~ونقش على كل خرزة إسم من يريد ثم ينام فإنه يرى كل من يهواه في منامه أوالشرب
~~في إنائه ينفع الخفقان والتختم به ينفع النظرة من الجن ولا تكتحل به .
~~القول على الزيبق :
# وهو نوعان معدني ومصنوع وكلاهما رجرآجا افالمعدني يقال أنه يستخرج من
~~الزنجفر المعدني وبالجملة أن الزيبق يهرب من النار ويصعد بخارا أ بخاره يورث
~~الرعشة والفالج واللقوة ويفتر همة الرجل الكثير المباشرة بصعوده عن الجماع وإن
~~جمع مع دهن الورد وطلى به الرأس في الحمام قتل القمل من الرأس أالمصعد منه قتال
~~لشدة تقطيعه فإن صب في الأذن إختلط به العقل وأورث الصرع والسكتة والصمم
~~وإذا شرب من غير تصعيد ولم يقتل خرج من المخرج بحاله فإن صب في أذن أحد
~~وأرت أن يخرج فتأمره أن يحجل على فرده رجل ويميل بأذنه إليها فإنه يخرج وتداوي
~~من سقي منه بالقيء وشرب اللبن الحليب والمرقات الدسمة فإنه يتقيأه بإذن الله
~~تعالى .
# حكي لي رجل من أهل الصين أنه رأى بحرة بأرض مايط أو قال بأرض قيومه
~~وهذه البحره إذا طلعت الشمس لا يستطيع أحد أن ينظر إليها ms086 إلا تفرقعت عيناه
~~وإذا اشتدت عليها الشمس بأن وقعت في قبة الفلك كمنوا في بيوتهم افسأل بعض
~~أهل تلك الأرض كيف السبيل في إستخراج شيء منه فقال له :

PageV01P134

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0135.png)

# إنا أذا أردنا ذلك جللنا فرسا بجلال من ذهب حتى لا يبقى منها شيء
~~مكشوفا من غير ذهب ثم يركبها فارس وكلما عليه مذهب ويمر بجانب البحرة
~~ويسوق فإذا ساق الزيبق على ذلك الفرس جذبا من الذهب لأنه يعشقه بقدرة الله
~~تعالى فيقع في حفر قد هيئت له حول البحره فيؤخذ حينئذ نعم ولم أعلم إن كان هو
~~صادقا أم كاذبا وقد تم الفصل الثاني.

PageV01P135

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0136.png)

# إعلم رحمك الله تعالى أنني نظرت في كتب الأوائل وما صنعوه من الخواص
~~المتفرقة ولم تكن منظومة كما نظمتها ولا مرتبة كما رتبتها بل جعلوها متفرقة
~~وأضافوها إلى ما ليس من جنسها من العلوم والفنون المختلفة حتى أن الطالب لا
~~يجد خاصية إلا في النادر جمادية كانت أو حيوانية وهذا ما يدعي إلى تخليط عظيم في
~~سرد المنافع وإستخراج الأدوية ومعرفة الخواص فلما أطلعني الله تعالى على الكشف
~~عن هذه الأمور فهمنى تمييز كل جهة بمفردها أحببت أن أذكر بابا مفردا يحتوي على
~~ذكر طبائع لحوم الدواب والوحوش الذين قد تقدم القول عليهم وكذلك ألبانهم
~~وشحومهم وكان ينبغي أن أتبع كل شيء بما هو تابعه مثل أن أتبع النعم بألبانها
~~والنبات بأدهانها فالمأكولات من المذكور بشحومها ولحومها فقد حصل لي هنمرة
~~أوجبت ذلك ولكن الحمد لله الذي بصرني حتى ألحقت الألبان بهذا المحل .
~~ذكر الألبان :
# قال بقراط الألبان كلها باردة وبكثير المكث تستحيل من البرودة إلى اليبوسة
~~وأجودها ما حلب في الوقت من الضرع فإنه معتدل حينئذ والخالص منه ما كان
~~شديد البياض معتدل القوام يعني أن لا يكون مايعا مفرطا ولا غليظا ممخطا وبيان
~~ذلك أن يثبت على الظفر بغير زرقة قال وأجود زمان إستعماله زمن الربيع هكذا
~~نصوا عليه كثير من الحكماء وأحسنه ما كان طيب الطعم والرائحة ذو دسومة أقلت ms087
~~ويختلف ذلك بإختلاف المراعى السوء فإذا أردت أن تعرف إن كان فيه خير أم لا

PageV01P136

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0137.png)

~~فانظر إليه عقب حلبه إن أسرعت إليه الحموضة فكان كذلك وإن أبطأت فهو طيب
~~جيد كثير الخير.
~~واللبا :
# هو من يوم الولادة إلى اليوم الرابع واحذر الإكثار من أكله فإنه يورث الحصا
~~ويكثر القمل ويهيج الفواق.
~~ماء الججبن :
# بالسكر يجلوا الجسم.
~~زبد:
# إذا طلي به البدن يغدو بخاصيته ويسمن البدن فإن طلي وأكل كان أبلغ
~~التجبين :
# اللبن يوضع فيه النعنع .
# كل العسل بكل الأحيان واحذر أكل الجبن بالأبازير .
~~الأجبان:
# الطرية والعتيقة وأفضله المتوسط الطري مسمن والملح ضده وهو رديء يولد
~~الحصا في الكلى .
~~زبد :
# محلل منضج ويلين العصب ويسهل.
~~سمن:
# أحسن أكله باللوز والعسل يجلو الفم ويلين الصدر وهو ترياق .
~~قاعدة :
# كل حيوان يطول مدة حمله عن النساء فإنه رديء بالإجماع .
# أكل اللبن جميعه يهيج الباه ويزيد في المني لكنه يضر بالأحشاء ويظلم النظر
~~ويحفر اللثة فيؤكل بالسكر .

PageV01P137

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0138.png)

# لا تشرب اللبن وتمشي ولا تكثر الحركة اأكل الألبان يضر الأسنان ويحفرها
~~اللهم إلا أن يلعق بعدها عسلا أوأكلها ينفع النسيان والفكر الفاسد.
~~ذكر الخواص :
# أما خواص الألبان على إختلاف أنواعها فسأبينه إن شاء الله تعالى آوأما
~~منافعها فقد ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
~~خاب من رد لبنا أو تمرا.
# وورد عنه أيضا أ أن كل طعام تناوله بيده اليمنى إلا ما كان من اللبن فإن
~~تناوله بيديه الإثنتين هكذا نقلواآثم نرجع إلى ذكر الخواص منها :
# أنهم قالوا أن الإنسان إذا شربه عقيب حلبه فإنه يقوي البدن ويحد البصر
~~ويهضم الطعام ويسمح الطبع وإذا كان رايبا أو حامضا فليدخل عليه العسل
~~يصلحه في مزاجه وإستعماله آقلت وينبغي لمن شرب من أن يجلس عقيب شربه
~~متربعا ساعة من النهار لئلا يفسد الجسد وأن لا يدخل عليه طعاما آخر من جنسه
~~واحذر أن تصحبه بالخل فإنني رأيت في بعض الكتب أن سبب النقرس جمعه بين
~~الخل واللبن وأن ms088 لا تنام عقب شربه .
~~الطري:
# وهو نافع لأصحاب الأمزجة الحارة ويحسن اللون سيما إن كان حيبا كما ذكرنا
~~وإن خالطه السكر كان أحسن ويسمن البدن وينفع سقي السموم والمراقيد
~~والمفردات القتالة ثم يتقيأه عقيب ذلك وكثرة إستعماله مطبوخا يورث القمل ووجع
~~الأعصاب ويحل العروق ولا سيما أصحاب الأمراض البلغمية ويظلم البصر
~~فيصحبه بالعسل النحل فإنه يخرجه عن هذا الطور بالكلية وينتقل إلى النفع الكلي
~~قالوا وإذا تجبن في المعدة بأن أكل عقبه مالحا أو خالطه أنفحة فإن ذلك يورث
~~النافض والحمى والحمود والعرق البارد آودواؤه أن يسقى خلا ممزوجا فإنه يحله
~~ويسقى مثقال أنفحة فإنها تلدغه بقيء أو إسهال.

PageV01P138

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0139.png)

# إذا وضبه أفسد العقل والأحلام السوءا المالح يميت شهوة الجماع االرائب يحل
~~الصلب ويكسر الشخص[الدوغ وهو الذي نزع زبده وخيره ويسمى الدوغ فإنه
~~بارد يابس ينفع للمزاج الحار ولكنه يورث الأخلاط ويلجلج البلغم وعلامة
~~صاحب الصفراء أنه إذا استعمل المخيض حبس إسهاله المعتق الذي يكون أولا
~~مخيض ثم يعتق زمانا فإنه يورث هيضة قتالة ويفني فم المعدة ا فينبغي أن يستعمل
~~بعده شراب الجلاب ويدهن جوفه بدهن الورد ويدلكها به االحامض خام الخلط إلا
~~أنه يحبس الإسهال الصفراوي آوالنقي من السمن يدفع الحميات أالحليب يضر
~~المحمومين .
~~فائدة :
# إحذر أن تأكل لبنا أو طبيخه وتأكل بعده قرطما أو طبيخه وكذا النعنع فجميع
~~ذلك يجبن اللبن في المعدة[ الرائب يسمن المرأة ذات المزاج الحار تشربه سبعة أيام على
~~الريق وتعمل فيه قليل ملح .
~~فائدة :
# إذا أردت أن تجمد اللبن بغير أنفحة إطرح فيه بسفايح آ وذكروا أن جميع
~~الألبان مبلدة للذهن كائنة ما كانت آوالآن نشرعونقول كلاما على كل لبن وطبعه
~~وخاصيته.
~~لبن البقرة :
# قالوا أنه أكثر غذاء من سائر الألبان.
~~لبن النوق :
# هو أقل الألبان دسومة وتجبينا لكنه أنفع من غيره وليس مضر للمعدة كغيره
~~من الألبان وهو يحسن اللون ويجلوا الجسم من الحكة والجرب والحصف وما شاكل
~~ذلك وينفع أصحاب الإستسقاء ومرض الطحال والبواسير وهو سريع الهضم.

PageV01P139

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0140.png) ms089

# الحرارة فيه أكثر من غيره وهو أدسم وأغلظ جبنا وزبدا من الجميع وهو يفتت
~~الحصا وينفع من نفث الدم وقرح الأمعاء ويعين على الجماع وينفع الزحير لنه يهيج
~~الفالج .
~~لبن الماعز :
# هو أطيب من لبن الضأن للرئة والكلى والمعدة وهو أكثر إعتدالا من لبن
~~الضأن وينفع من قروح الفم واللسان والوسواس والسعال أولكنه يضر الأحشاء إلا
~~أنه ينفع من قروح المثانة .
~~لبن الخيل :
# ليس فيه جبنية ولا زبد فيه ويقارب لبن النوق في الدسومة لا في المنفعة .
~~لبن الحمير :
# إذا غسل به العين أزال أوجاعها وفش أورامها وإن شرب نفع قروح الصدر
~~والأدوية القتالة اقلت ويكفيك أيها الطالب ما صار إليك من هذه النبذة خارجا عما
~~سطرته في خواص الحيوان وما ذكرت مع كل دابة وغيره والله حسبي وبه العون
~~والحمد لله وحده .

PageV01P140

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0141.png)

# فهي أعظم من أن تحصى كما في النبات والأزهار والأشجار والثمار آلأنه يحتمل
~~أن يكون منها دهنا فرأيت ذلك يطول ورأيت أن أصف منها ههنا شيئا يسيرا مما
~~رأيت نفعه ظاهرا ووجوده متواترا .
# فمنها ما رأيته وعرفته وامتحنته غير ما مرة وسأصف لك إن شاء الله تعالى
~~كيفية إستخراج بعض هذه الأدهان لكي تكمل الفائدتان معا ولولا خوف الإطالة
~~لتكلمت على كل دهن بصيغته فالموجود لا يحتاج إلى معرفة الصناعة في قانون ترتيب
~~الأدهان أما الأدهان الحارة كالبابونج والمنثور والسوسن والنرجس والخيري لكل
~~أربع أواق من الزهر رطل من الزيت ويعمل في قنينة زجاج أربعين يوما وأما الباردة
~~كالنيلوفر والبنفسج لكل أربع أواق من الزهر رطل ونصف من الشيرج ثم يعمل في
~~الزجاج وتعلق عشرون يوما وأما الأدهان للأصول والبزور على ما هو عليه ينقع في
~~الماء إلى أن يلين ثم يعلق على النار بالزيت ثم يوقد عليه حتى يذهب مائيته ويمتحن
~~بالوقود كما سبق ثم يستعمل ذلك للحاجة .
~~صفة مرسة صحيحة :
# مصطكى وحصالبان ذكر وحلتيت ولبانة مغربة ووشق وسكبينج أجزاء
~~سواء يسحق الجميع ثم يؤخذ عسل قصب تنظفه وتذر عليه الحوائج عليه الحوائج
~~ويقرص ms090 أقراصا وتغطيه بالشمع المصبوغ بالزنجار ويحل بماء ويدهن الخلط إذ
~~المقصود ههنا طلب الخواص .
~~دهن البنفسج :
# وهو بارد رطب يسكن الدم ويلين المفاصل والأعصاب ويحفظ الأظافر وينوم

PageV01P141

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0142.png)

~~السهران ويرطب الدماغ
~~دهن الورد :
# رطب قابض بإعتدال وليست برودته ظاهرة ولا ماسكة أيضا وهو يطلق
~~الطبيعة إذا شرب منه مقدارا لطيفا بإعتدال لا سيما إذا شرب بعض الأشياء الماسكة
~~للطبيعةاودهن الورد نافع من سائر الأوجاع التي تكون في الججدري وإذا شرب نفع
~~من جدارات المعدة وإلتهابها أوإذا دهن به الرأس نفع من الصداع العارض ومن
~~وهج الشمس ومن حرارة الحمام ومن البرسام وينفع من الشرا والحكة والجرب دهنا
~~وشربا ولكن ينبغي أن لا يترك حتى ينقي العارض وينفع إذا قطر في الإحليل مع
~~بعض الشيافات من القروح والتشنج إذا لطخ به البدن نفع من العرق المفرط وإذا
~~تمضمض به مع لسان الحمل نفع من القلاع والقروح في الفم أفإذا صنع منه في شمع
~~أبيض نفع من إنشقاق اليدين والشفاه والأنفا وإذا أردت أن تعرف حال إستخراج
~~دهن الورد هل بقي فيه شيء أم لا فأوقد منه فتيلة فإن فرقع ففيه الرطوبة وإلا فقد
~~كمل آوإذا طلي على رأس ضمد قروحها وقوى جلدها وأغزر شعرهاا وإذا طلي على
~~القروح نفعها وحلل صلابتهااوإن طلت به المرأة فرجها نفع القروح .
~~دهن الأس :
# نفعه كنفع دهن الورد في طلاء الرأس .
~~دهن السوسن :
# هو ترياق لمن سقي السموم ولكنه رديء للمعدة وإذا اكتحل بعكره حلل الماء
~~البارد الذي في الرأس وينفع من سقي البنج وهو ينفع للعياء طلاء على الأعضاء.
~~دهن الياسمين :
# قوته كقوة دهن السوس ولكن هذا حار يابس إذا شمه المحرور وصاحب
~~السوداء قويت عليه حتى يكاد أن يختنق آفإياك أن تكثر شمه.
~~دهن الزنبق :
# وهو مثل دهن الياسمين حار يابس وله منافع كثيرة منها أنه يرطب الجلد

PageV01P142

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0143.png)

~~والشعر ويحلل الأرياح ويزيد الشقاق المعارض في اليدين والرجلين وينفع اليابسة
~~ومن تشنج الأعضاء وينزل الحيضة إذا شرب أوينفع من الصداع واللقوة والشقيقة ms091
~~والأوجاع التي تعرض من السوداء والبلغم أوإذا عمل منه دهن شمع ولطخ به
~~الأورام حللها ونضجها آوقد وجدت في نسخة آإذا أردت كل واحد من هذين
~~الدهنين أن يكون قويا في فعله فليؤخذ من كل منهما أربعين شوسه وسليخة وقسط
~~ومصطكى وزعفران من كل واحد أوقية آوقرنفل وقرفة من كل واحد نصف أوقية
~~ثم يطرح في الزجاجة مع كل رطل شيرج طري ويدخر .
~~دهن النرجس :
# وهو يقارب دهن الياسمين في الفعل لكنه أقل حرارة منه وينفع الصداع
~~الدائم وقروح الرحم.
~~دهن البان :
# حار رطب يلين العصب وينفع الشقوق الحادثة أوصنعته هو أن يقشر ثم
~~يؤخذ حبه ويقرض ويجعل مع الماء ثم يغلي عليه حتى يخرج دهنه ثم يصفى الدهن
~~من الماء ويدخر .
~~دهن اللوز المر:
# النار الفارسي.
~~دهن اللوز الحلو :
# أجوده الطري وهو ينفع وجع الكلى وعسر البول والحصا وأوجاع المثانة
~~والرحم والخفقان ويستعمل قليل مصطكى ليصلحه من ضرره في الأحشاء واللوز
~~المريقطع صمم الأذن واوجاعها .
~~دهن الفستق :
# ينفع وجع الكبد من الرطوبة ويطلق اللسان ويحل ورمه ونسخته كنسخة
~~اللوزين في إستخراجهما.

PageV01P143

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0144.png)

# وهو أكبر أدوية الأقرع وينفع البواسير والصداع الدائم من البرودة ويعين على
~~الجماع ونسخته كما تقدم في اللوز.
~~دهن الترمس :
# وهو جيد للأقرع أوينبت الشعر ا ولنتن الرائحة ولصفار الوجه ايعني إذا
~~حصل له ذبول .
~~دهن حب القرع :
# ينفع حرارة الدماغ ويبسه إذا أسعط به العليل ثلاثة أيام ويزيل السرسام
~~والهلاس والفالج وبرد الأعصاب والنافض والكران آوعمله أن يؤخذ قسط
~~وسليخا وورق من المرزنجوش من كل واحد خمسة عشر درهم وتسحق الجميع
~~جريشا ثم يغمر بخمر عتيق يومين بلياليها ويلقى عليه نصف رطل زيت ويطبخ إلى
~~أن تذهب الخمر كما تذهب المائية ثم يصفى ويضاف إليه سنبل هندي وقرنفل
~~وجوزبوا من كل واحد درهم اجندباستر درهم ثم يستعمل .
~~دهن القرع :
# وهو يجري مجرى حب القرع وأقوى فعلا وأكثر نفعا وأسرع برهانا ونسخته
~~يؤخذ قرع كبار يقشر ويدق ويؤخذ من مائه أربعة ارطال ومن الشيرج رطل ثم ms092
~~يطبخ بنار هادية حتى يذهب مائه كله ويبقى الدهن ثم ينظر إن كان بقي فيه شيء
~~من الماء أم لا قلت وبيان ذلك أن يأخذ الطالب عودا فيلف عليه قطنة ثم يدخله في
~~الإناء ثم يشعله بالنار فإن طشطش فقد بقي فيه مائية فيعاوده به النار حتى يبقى
~~دهن .
# ودهن القرع نافع للسرسام وحرقة الدماغ والحيات المحرقة آيؤخذ رطل ماء
~~قرع رائق ويضاف إليه نصفه شيرج ويطبخ إلى أن تذهب المائية وهذا بيان قانون
~~الأدهان والنطولات للتحليل وفش الأورام.

PageV01P144

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0145.png)

# بابونج آإكليل الملك انخالة بزر كتان ادهن بنفسج اأصل الخطمي امن كل
~~واحد قبضة ومن الماء خمسة أمثاله ويغلى حتى يبقى النصف .
~~دهن الغار :
# وهو حار وينفع للإعياء ووجع الركب والظهر وأعجب ما فيه إنك إذا
~~عملت منه في راحة الكف ثم قلبت اليد فتظهر رأئحته من ظاهرها وأنا عاينت ذلك
~~وهذا هو الخالص وينفع من داء الثعلب والصداع العتيق ويشرب لوجع الكبد
~~ويسقط داخل الأذن التي فيها طنين.
~~دهن المصطكى :
# يلين الصلب وينفع من ضعف المعدة وأورامها وهذا الدهن صفة عمله :
~~يؤخذ من الشيرج رطل ومصطكى منقى أوقيتين ويغلى الشيرج ثم يذاب فيه
~~المصطكى ثم يدخر .
~~دهن القمح :
# ينفع القوب طلاء بعد حكه بخشن وكذا الحزاز بأن يحمى حتى يحترق وتضعه
~~على حجر رخام ثم يوضع تحته رخامه وفوقه رخامه أخرى ثم يتكىء عليه فإنه
~~يخرج له دهن شريف .
~~دهن البيض :
# أكبر أدوية تليين العروق والأعصاب وموضع الضرب بالعصا وغيرها التي
~~تعقد ونسخته :
~~أن يؤخذ من الصفار ما شئت ثم يعمل في طاجن بغير شيء ثم يوقد تحته ويحرك
~~حتى يحترق ثم يتكيء عليه بزلطة يخرج دهنه سريعا .
~~أنواع أخرى من الأدهان متخذة لأمور شتى :
# إذا أردت أن تدهن ذكرك حتى يكبر تأخذ بصل الفأر وبصل الكلب
~~وتقشرهما وتنقعهما ثم تصب عليهما دهن زنبق ما يغمرهما ثم تغليهم على النار حتى

PageV01P145

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0146.png)

~~يهتروا ثم تصفيهم وترفعهم في قارورة فإذا احتجت غليه فامسح به ذكرك بماء بارد
~~فإنه ms093 عجيب .
~~دهن يحلق الشعر :
# تأخذ نورة لم يمسها ماء وتنقعها بالماء غمرها ثلاث أصابع وتتركه يوما وليلة
~~ثم تصفي الماء وتعزله جانبا تفعل ذلك ثلاث مرات ثم تجعله في قارورة ثم تلقي
~~عليه من دهن الغار بعد أن تغليه بدهن الدهن حتى يذهب الماء منه ثم صفيه وارفعه
~~لوقت الحاجة وادهن به الموضع فإنه يحلق الشعر بلا كلفة .
~~دهن لداء الثعلب :
# تأخذ من طيور الدراج خمسة ثم تطبخهم في قدر جديد بزيت عتيق حتى
~~يهتري بغير ماء ثم يصفى ويرفع لوقت الحاجة .
~~دهن المرسين للجروح الدامية :
# وهو لإسترخاء الأعصاب وينفع القروح والتشقق الذي يكون في المعدة
~~وخشن القروح اوصنعته :
# يؤخذ من ورق الأس الأخضر يدق ثم يعصر وتخلط عصارته بزيت أضعاف
~~مثلها ثم يطبخ حتى تذهب العصارة ويبقى الدهن وإن لم يوجد الزيت فشيرج بدله
~~ثم يوضع في الشمس أياما فهذا هو دهن الآس وتدهن به المرأة فإنه معطر .
~~دهن الخروع :
# سئل بعض الحكماء أي الأدهان أسرع نفعا فقال ذاك دهن الخروع المستحكم
~~وقوله المستحكم أي الذي تساقط قشره وتشقق أتأخذ منه ما شئت وتعمله في هاون
~~ثم تدقه دقا ناعما وتجعله في قدرة مزججة فيها ماء واغليه حتى يخرج الدهن على
~~وجه الماء فأنزله واجمعه بصوفة ثم ادخره فهذا هو دهن الخروع المستحكم .
~~خواصه :
# ينفع الجرب والقروح الرطبة واورام المعدة واورام المعدة وإذا شرب أسهل
~~الدود من البطن وينفع كائنة ما كانت ورأيت في كتاب المقاصد أن المرأة إذا ابتلعت

PageV01P146

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0147.png)

~~على الريق حبة خروع أقامت سنة كاملة لم تحبل وإن أكلت إثنتان فسنتان وهكذا كل
~~حبة سنة ولم أعلم إن كان لهذا الحديث صحة أم لا اوهذا الدهن المشار إليه لا يؤكل
~~البتة.
~~وقد تم الفصل الثالث في الأدهان وقد إختصرنا على ما وصفناه ويتلوه الفصل
~~الرابع على بركة الله وعونه .

PageV01P147

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0148.png)

# أن اللحوم كلها غذاء مولدة للدماء وأجودها ما أخذ من كل حيوان يرعى
~~وأطيبه ما كان متوسطا بين السمن والهزل أفإن السمن المفرط يفسد ms094 المعدة ويثقل
~~الجسم والهزال المفرط يرخي المعدة ويضر بالأمعاء وينبغي أن تستعمل اللحوم بما
~~يوافقها من الطبيخ والبزور والأفاويةا فإذا لم يوجد اللحم إلا سمينا مفرطا فيطبخ
~~بالحوامض مثل المضيرة وحب الرمان والسماقية والنرجسية والسحيونية والليمونية
~~والحصرمية وما اشبه ذلك ا وأما الهزيلة المفرطة فتطبخ بما يغلظها مثل اللوزية
~~والفستقية والمزورية والرومية وما أشبه ذلك والمتوسطة فتطبخ بالبقول
~~والخضراوات مثل الشناعية والمغمومية والمتوكلية والملوخية والقرع واللفت
~~والباذنجان اواحذر أن تطبخ لحوم الوحش بالباذنجان خاصة فإنه يورث البرسام
~~والجذام والهراش ثم احذر أن تطبخ لحوم البقر بكشك أوطمطماج فإنه يورث
~~الخذلان وعرق النساء والخلط الرديء الذي يوجب السكتةأقلت والخصي خير من
~~الفحل والذكور خير من الإناث والصغار خير من الكبار وهذا ظاهراثم نرجع الآن
~~إلى ذكر الخواص .
~~لحم البقر :
# قالوا أن لحم العجل الأصفر يعين على الجماع جدا ولحم الثور يؤذي المصران
~~والمعدة ولحم البقرة السوداء يحد البصر وأجود ما يؤكل لحم البقر في فصل البريع

PageV01P148

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0149.png)

# سىء الهضم لكنه يقوي البصر وإذا واظب عليه من به السوداء والحصف
~~والجرب والحكة أسرع برؤه ويعين على الجماع ويورث الفهم وكذا مخه جيد .
~~لحم الضأن :
# حار رطب معتدل للأمزجة جميعها وهو مولد لكثرة الدماء وينفع رخو المعدة
~~ويقوي البدن ويعين على المهمات ويرطب البدن .
~~أجود اللحوم:
# الحم الجذع من الضأن والعجل من البقر لكن لحم البقر ولحم الدجاج يقوي
~~الحب والقوباء والجذام وداء الفيل والسكتة والطحال وهو أيبس من لحم الماعز
~~وقشر البطيخ يهري البقر .
~~الحم الحوت :
# قالوا أجود اللحم ما أكل من ذبيحة يومه وأطيب اللحم الفائت في العظم
~~وقد ورد في حديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم :
# أفضل طعامكم اللحم فإنه يزيد في السمع والبصر ولو سألت الله أن يطعمني
~~الحما في كل يوم لفعل .
# أفضله ما كان من الجانب الأيمن ولحم مقدم البهيمة أفضل من مؤخرها
~~ولحم الخصي أفضل من غيره وأردأ اللحم الذي غلب عليه الشحم بل يكون الشحم
~~أقل من الثلث فإن زاد كان رديئاأ ms095 الألية رديئة وخصوصا إذا تفتت .
~~الحم الماعز:
# بارد رطب فيه بعض يبوسة ] ويضر بأصحاب الثقل والبواسير والقولنج
~~ويربي الصنان في الجلد والفزع في الليل ولكنه جيد لإصحاب الأمزجة الحارة .
~~الحم التيوس :
# يقوي السوداء وهو سيء الإنهضام ويقوي حرقة البول من البرودة .

PageV01P149

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0150.png)

# رديء بالكلية ويقسي القلب ويجمد العين ويضر بالأضراس وزعم الحكماء أنه
~~من أكثر أكله أورثه حب المردان ولا يهوى غيرهم لكنه نافع للعيا والكبر ويقوي
~~الهمة .
~~لحم البراذين :
# رديء بالإجماع ولم أجد له نفعا واحدا لكن قيل أنه يعين على الجماع .
~~القول في اللحوم الوحشية :
# قال المراكشي : أن اللحوم الوحشيى كلها مضرة ايعني ضررها أكثر من نفعها.
~~الحم الظبي :
# هو أجودها وألطفها وأطيبها لأنه مسجن للكلى ويحدث فرح النفس .
~~لحم الأرنب :
# غسالته يجلس فيها صاحب وجع المفاصل آوأجوده ما صاده كلب ومشويه
~~يعقل الطبع ويحدث اليرقان.
~~لحم الإبل :
# يولد حمى الربع ومشويه يسهل الولادة.
~~الحم بقر الوحش :
# يحدث وجع المثانة ويضر بأصحاب الصفراء ويحدث أخلاطا رديئة وأحلام
~~سوء .
~~الحم حمار الوحش :
# هو رديء بالإجماع ويكفيك أيها الطالب ما وصل إليك زيادة عما ذكرناه في
~~خواص هذه الحيوانات المأكولة وغير المأكولة .
# من خواص النعم اللحم المستروح وقد أتبعت هذه الجملة بهذه الأربعة فوائد
~~إذ فيهم الغرض المطلوب والأمر المندوب .
# يؤخذ شيء من الحلبة ويصر في خرقة صوف خشنة بعد أن يجرش قليلا ثم

PageV01P150

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0151.png)

~~يغسل اللحم بالماء الحار ثم يغلى في القدر مع الصرة ويكثر الماء ويغلي عليه كثيرا
~~حتى يهتري فإن تلك الصرة تشرب تلك الرائحة الكريهة فارمي بها ثم استعمل
~~اللحم فيما شئت أ واللحم القوي ترمي معه قشر البطيخ أو عود تين أو نطرون
~~مشوي أوإذا شاطت القدر إرمي فيها بندق فراغ أو شقفة جديدة اويقال أن اللحم
~~إذا أردت أن تجمع قطعة قطعة واحدة ترمي فيها المغات العراقي الخالص أوذكروا
~~أن أطيب ما طبخت اللحوم في قدر البرام الدخان إذا أردت أن تلتقطه على إسفنجة
~~في سقف المطبخ لأنه في الأصل ماء الطعام ms096 المالح تجعل في القدر الإسفنجة أيضا وهو
~~شيء يطول فاعتمد على أي شيء أردت من هذا وقد تم القول على اللحم .
~~الكلام على الشحوم:
# قالت الحكماء : الشحوم ترطب البدن ويدهن بها الفالج والأعضاء المعقدة
~~وموضع الضربة والسقطة ويلين المفاصل ويفش الأورام وينبغي أن ينظر في أمر
~~العليل ويعالجه بما يوافقه لأخلاطه من طبائع الشحوم اوشحم البقر يعين على الجماع
~~ويرطب البدن وهو أقوى في الحرارة من لحمه لكن الإفراط منه لا يصلح لأصحاب
~~الأمزجة الحارة .
~~شحم الإبل :
# يزيل الحصف طلاء ويعين على كثرة المشي .
~~شحم الضأن :
# إذا كان طريا من تحت يد القصاب كان أجود المراهم وأنفعها للأرواح
~~الظاهرة والباطنة ويلين العروق والأعصاب.
~~شحم الماعز:
# أكثر الأدوية الذي يسقي الذراريح .
~~شحم التيس :
~~ينفع قروح الأمعاء ويلحم جراحات المثانة .

PageV01P151

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0152.png)

~~شحم الخيل :
# ينفع طلاء للصغير الذي أبطأ مشيه فقط .
~~شحم الحمار :
# ينفع من حرق النار.
~~ولنذكر الأن شحوم الوحوش وكلها حارة.
~~شحم الذئب:
# ينفع من داء الثعلب .
~~شحم الثعلب :
# ينفع وجع الأذن آتبل قطنة وتعصر فيه .
~~شحم الأرنب :
# يطلى به ذكره ويجامع فإنه يلذ له.
~~شحم الأسد :
# ينفع من البواسير ويحلل الأورام الصلبة.
~~شحم الفيل :
# إذا أسرجت منه فتيلة هرب كل هوام في البيت وإذا دخلت بالفتيلة جحر
~~الحيات خرجت .
~~شحم حمار الوحش :
# إذا جمع مع القسط كان أكبر أدوية وجع الظهر من الريح وينفع الفالج واللقوة
~~والإرتعاش .
~~شحوم الطيور : ونذكر أهمها وأكثرها نفعا .
~~قاعدة :
# كل ما لها مخلاب فإنه محلل للأورام ومفششل لها وللعروق الصلبة .

PageV01P152

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0153.png)

# ينفع وجع الظهر والركب من قبل الخلط البارد وإذا سحق فيه القرنفل كان
~~أقوى .
~~شحم الأوز :
# ينفع داء الثعلب وينفع تشقق الوجه والشقيقة .
~~شحم الدجاج:
# ينفع خشونة الحلق واللسان .
~~شحم البط :
# أقوى من شحم الدجاج نفعا لزيادة الباه وقيل أنهما في الفعل سواء إذا أكلا
~~وطليا على الذكر .
~~شحوم الأسماك :
# كلها تنفع الماء النازل في العين ولكنني رأيت إذا كحل بها مع العسل ويحد
~~البصر.
~~شحم الأفاعي :
# إتفق الحكماء على أنه يمنع ms097 نزول الماء في العين ولكنني رأيت أكثر الناس على
~~هذا كما أنهم لا يجسرون على أكله أ وقال علي بن عيسى : أنه يمنع نبات الشعر في
~~الأجفان ووزن دانقين منه يمنع السموم بماء العنصل.

PageV01P153

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0154.png)

# وهو ثلاثة أنواع في الألوان والطعوم والروائح .
# ونقول بعد حمد الله والشكر له على ما أنعم علينا من الإطلاع على هذه
~~الأسرار.
# إعلم أيها الأخ إنني سطرت في كتابي أشياء لم يسطرها غيري ولم يلم بها فهمه
~~ولم يحصرها وهمه من الأشياء الدقيقة والعلوم الغامضة والأسرار الغريبة منها هذين
~~البابين المنقولين ولم يكن ذلك من تلقاء نفسي وإنما اختطفت من كل تصنيف لفظه
~~وكان ذلك تلويح بغير تصريح فلله الحمد .
~~القول على الألوان :
# كل لون أبيض فإنه يغشى البصر سيما إن كان صقيلا مثل الفضة المجلية
~~والبلور والقماش الأبيض المصقول والحيطان المجصصة .
# قلت وكل صقيل فإنه مضر للنظر إليه من الجواهر والمعادن وغيرهما ولا سيما
~~إذا كان في الشمس آويقال أن الإسكندر بن فيليس كان إذا ورد مدينة لفتحها وعسر
~~عليه ذلك جلب مرأة من الهندوان محررة تلقاء حرارة الشمس في زمن الصيف ثم
~~يقلبها تجاه المدينة فمن نظر إليها إنفقأت عيناه وقيل كانت بعض المدن تحترق بذلك
~~الفعل وقيل إنما هذا الفعل كان لغيره وعلى كل حالة ينبغي أن يتوقاه.
~~اللون الأحمر والأصفر :
# كلاهما مفرح للنفس مزيل لضيق الصدر لكن النظر إليهما في الليل يحدث
~~الوخة إذا واظب ذلك اوإذا صحب الأحمر أو الأصفر وإن كان أبلغ لتفريح النفس
~~لكنه يهيج الدم .

PageV01P154

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0155.png)

# مسك للنظر مثبت له وقيل أن اللون الأسود في الألوان مثل الأرواح في
~~الأجساد وبصفته يكمل حسن خلقة الأدمي من لون الشعر وسواد الناظر وكلما كان
~~شديد السواد سمى حالكا وقالوا أنه أفضل من البياض وليس هذا بصحيح لأن الله
~~تبارك وتعالى قال في كتابه العزيز : (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه) ثم أنه مدح
~~البياض وذم السواد وقال بعض الحكاء لو كان البياض صبغا لم يصل إليه صعلوك
~~ولولا ms098 عقوق حام لأبيه نوح عليه السلام لما اسود وجهه هو وذريته .
~~اللون الأخضر :
# لون النزاهة كالزرع والصبغ وغيرهما وهو يحد البصر عند تكرار النظر إليه
~~ويقال أنه يزيل الهم لكنه يحدث للقلب فكرا كثيرا]آ وقال تعالى : (عليهم ثياب
~~سندس خضر) فهذا من كمال الزينة والنزاهة .
~~اللون الأزرق :
# هو دون الأخضر في نفع البصر وإنما تكرار النظر إليه يورث الحزن
~~والوسواس فإن صفى لونه كان الأمر فيه مبسوط وإذا اشتد كان بالشرح الأول.
~~اللون الكحلي :
# نظره مطفي لوجه المعدة ومطفي لدم القلب .
~~وهذا النوع الثاني من الفصل الخامس من درة الغواص في الألوان أونذكر الآن
~~الطعوم وخواصها في الحديث :
# أن كل حلو غذاءاوفي رواية شفاء آوكل مالح أذى أوكل مر دواء اولم أعلم إن
~~كان هذا الحديث نبوي أم لا .
# ولبعض الحكماء أن الطعم الحلو إذا أكل عقيب الماء فإنه يمنع الأبخرة الرديئة
~~من الوصول للدماغ وانطبقت على المعدة مثل الموز لإغنه مخصوص بهذا الفعل أكثر
~~من غيره ونقلوا هذا الفعل عن الخروب قال قوم :

PageV01P155

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0156.png)

# أن الحلويات كلها تفعل ذلك مثل الحلاوات المعقودة بالسكر ومثل العسل
~~النحل وغيرهما.
~~قاعدة :
# قالوا كل ما عمل من السكر كان أطيب من السكر وكل ما عمل من العسل
~~النحل كان العسل النحل أطيب منه أوقالوا : الحلو محرك للبلغم .
~~المالح :
# إذا صاحبه حامض كسر حدته .
~~قاعدة :
# قالوا كل ما تقدم فهو مضر بالإجماع سواء كان مالحا أو حامضا فإنهم قالوا :
~~ثلاثة قدائد لولاها كانت الأجسام صحيحة : قدائد البحار أقدائد الأشجار أقدائد
~~الأبقار .
~~أما قدائد الأشجار :
# مثل الخلول وما عمل منها من تمر وعنب وكذا الخيار والقصب والزيتون
~~والخردل والليمون والكباد وغيرهم مما عمل وهذا كله مضر بأصحاب الأمزجة
~~الباردة ومضر لشهوة الجماع .
~~أما قدائد الأبقار :
# فهي أعظم مصيبة وأكثر خلطا مثل الحالوم والأجبان العتيقة والألبان المعفنة
~~وغيرها والحذر من الغيظ عقيب هذه الماكل الخبيثة.
~~المر:
# يصلح لصاحب الأمزجة الباردة وإذا صعد في اللها قوى الأسنان ويعين على
~~الباه ويمسك القيء ويطلق الأرياح ويعبل الجسم ms099 ويسهل الإسهال القوي ويوقف
~~الشيب .

PageV01P156

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0157.png)

# يميت الشهوة ويضعف البدن ويضر بأصحاب الأنعام ويهيج البلاغم
~~ويلحلحها.
~~ويحكى أن رجلا كان يعاني الغنى جاء إلى أبقراط فقال له :
~~يا حكيم صف لي شيئا أتوقى به نفسي ولا أتعداه.
~~قال :
~~عليك بشرب الأمراق الدسمة وترك كل حامض .
~~القول في الشم :
# إعلم أن الشم له أسوة في تأثيره كما لغيره من الحواس في النظر والمطاعم
~~واختلفوا في السمع هل هو له في ذلك مدخل أم لا فمنهم من أنكر ذلك واستدل
~~عليه بأن الإنسان لا ينوب أعضاؤه منها شيءاإلا ترى أن الإنسان إذا سمع أصوات
~~المطربات من مغنى وما صحبه من الآت الملاهي كالزمر والطبل والأغاني وطيب
~~النغمات هل يؤثر ذلك في الأعضاء نفعا أو ضرا اللهم إلا أن يكون وعظا أو مدحا
~~أو قرأة قرآن وما شاكل ذلك فإنه إذا إلتقمه السمع وتراسلته العروق والفضلات
~~حتى يصل إلى القلب فيحصل حينئذ لذلك الإنسان تنبيها من غفلته وأفاقه من
~~سكرته فاشتغل بالعمل لأخرته فهذا غاية النفع خارجا عن أمور التطبيب المشتملة
~~عليه كتب الحكماء .
~~قلت :
# إن النظر له في السمع أسوة فيما ذكرته خلافا للشم والشم أيضا له أسوة
~~بالذوق خلافا للنظرألا ترى أن الأعمى إذا قدم إليه مأكول أو غيره كان الشم يقوم
~~مقام النظر قلت :
# وهذا كله بطريق البحث والفراسة لا من نقل ناقل ولا بقول قائل إلا تلويحا .
~~رائحة الغبار الساقط على عروق شجرة الخلاف فإنه يغشي النظر ويخشن الجسم
~~ويشعث الرأس.

PageV01P157

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0158.png)

# إذا تعتق أسيوعا كان يغشي النظر وربما إذا أطال مكثه عشرة أيام أورث رمدا
~~حارا لا يرجى برؤه إلا أن يشاء الله تعالى اوكذا إذا غمس فيه شيء من ريحان قرنفلي
~~ودفعته لغيرك يشمه كان ذلك من ساعته .
# رأيت في بعض الكتب في مثل هذا إذا اعتدى عليك ظالم وأردت أن ترمده
~~واستوجب ذلك ووعظته فتأخذ من السندروس شيئا وتسحقه وتمرغ فيه شيئا من
~~المرموز الأول وتدفعه له يشمه فإن ذلك يحصل له في الوقت ms100 واتقوا الله في ذلك لكنه
~~في النظرآ قال الحكماء أن من يحد النظر إلى العين المرمودة أورثه ذلك الرمد ومن نظر
~~إلى الفرج من داخل وهو يجامع إنعقدت شهوته.
# وهذا آخر الفصل الخامس ويتلوه الفصل السادس.

PageV01P158

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0159.png)

# في خواص العناصر الأربعة المركبة عليها قوانين الدنيا وطبائعها
# وهي النار والتراب والماء والهواء قلت :
# وهذا سر خفي وشيء غريب فإنني قرات في الكتب القديمة والعلوم السالفة
~~ولم أر أحدا جمع من هذه الفنون شيئا ولا ضمنها إلى بعضها بعضا وفي النادر أن تقع
~~لفظة في كتاب كامل فجمعتها من نحو مائة نسخة وأتبعت بعضها ببعض ورتبتها كما
~~ترى كل باب منها قائم بذاته دون غيره والله الموفق .
~~نتكلم الآن على عنصر النار :
# وخاصيتها وسرها أما وجودها أولا وظهورها في الأرض فإني ذكرت يسيرا
~~من ذلك أول الكلام على خاصية الحنطة وفي الباب الثاني من القسم الثاني من هذا
~~الكتاب وهو أن آدم عليه السلام لما نزل عليه جبريل بآلة الحرث كما تقدم صحبها
~~بالنار لسبك الحديد فلما رأها أدم مشرقة لم يعلم داخلها فلما قرب منها أحس بلهيبها
~~فقال آدم :
# يا أخي يا جبرائيل ما هذه قال يا آدم هذه النار التي أعدها الله لمن خالفه من
~~ذريتك لكن يا أدم تلك ليست هذه وإنما غمست هذه في البحر سبعون مرة حتى
~~اعتدلت الخواص كل موضع الحسته من الجسد وأفحشت فيه لم يطلع موضعه شعر
~~وكلما كوى كان ذلك حتى أن الشعرة التي تنبت في العين وإن كوى موضع اللسعة
~~جذب الكي السم من عمق البدن إلى ظاهره بلطافة وكذا الرطوبات .
~~الدخان :
# جوهر أرضي فهو يجفف فدخان المر والكندر ودخان البطم كلها تنفع
~~الإكحال للعين الوارمة والتي فيها قرحة وإنتشار أشفارها فإنه يزيلها مجرب

PageV01P159

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0160.png)

~~صحيح. وأما تدبيرها في العالم وجمع أجزاء بعضها في الدواب فظاهر .
~~ذكر التراب :
# وخاصيته ومنافعه وهو أصل خلق البشر وإليه تصير الأجساد وفيه المقر
~~وعليه الممر اقال تعالى :
# خلقكم من تراب اويقال أن الحيوانات الصامتة ms101 جميعها تصير في آخر الأمر
~~تراباا واختلف في التراب والنار أيهما أفضل آقالوا :
# أن التراب أفضل لأنه خلقة الصورة البشريةا والنار خلق منها مارجا وماجز
~~فكان من نسلهما الجن والصورة البشرية هي آدم خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه
~~وأسجد له ملائكته والتراب أقوى طبعا وتسليطا ألا ترى أنك إذا هيجت النار
~~وأضرمت وأفضت عليها التراب غيبها وأخمدها وكذلك الماء والثلاثة مسلطة عليها
~~وليس لها قوة على رد واحد من هذه العناصر فالماء يطفئها والتراب يعميها والهواء
~~يذرها .
~~ذكر خواص التراب :
# قالوا أفضل التراب وأشرفه في أربع مواضع إذ هي أفضل البقاع وأحبها إلى
~~الله تعالى أولا :
# مكة ويثرب وبيت المقدس ووادي سرنديب اأم مكة ففيها البيت الحرام وأما
~~يثرب ففيها أعظم النبيين محمد صلى الله عليه وآله وسلماوأما بيت المقدس ففيه
~~المسجد الذي بارك حوله وهناك توالدت الأنبياء اوأما وادي سرنديب فهو وسط
~~الدنيا وفيه هبط آدم عليه السلام اقلت هذا كله بطريق البحث والفراسة فكل تراب
~~من هذه الأربع مواضع فإنه نافع لكل العلل والأسقام والأفات أوأما غير هذه
~~الأربع مواضع منها تراب صيدا وبيروت يعمل على لسعة العقرب ومنها تراب
~~مصر المجاور لشاطىء نيل مصر فهو ينفع المحرورين وعقر الدواب ولذغ الزنابيرا
~~وتراب الطرق إذا كان من أربع طرق كان معتدلا وتراب أسوان قوي في الأواني
~~وعليه المقول للحكة فإنه أصل طين الحكمة وطين مختوم بخاتم الملك من بحيرة

PageV01P160

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0161.png)

~~قسطنطينية أوهو ينفع من قروح الأمعاء وجروح المصران ونهش الهوام وطين أرمني
~~يؤتى به من أرمنة وهو أحمر إلى السواد يمنع من ضيق النفس والنزلة في الصدر من
~~الدماغ ويجبر الكسراوإذا حل بخل ولطخ على الأورام الحادثة في الأذنين حللها وإن
~~لطخ على حرق النار نفع آتراب القبر القديم مع النخالة يعمل تحت رأس النائم
~~يدوم نومه.
~~الكلام على عنصر الهواء :
# وخواصه ومنافعهآالهواء هو شيء لا يرى ويندرج تحته الريح والرياح وهي
~~أربعة : شمال وجنوب وصبا ودبور افهذه الأربعة رياح إنما تختلف بإختلاف الزمان
~~وللباري ms102 عز وجل لكل واحد منهما تدبير في العالم .
~~ريح الشمال :
# إذا هب في حزيران كان مؤثرا في الزرع وتعنيت النبات ويضر المرمود
~~وأصحاب الأخلاط السوداوية ويضر الأعضاء الصلبة والعروق النعقدة لكنه يفتح
~~السدد ويسكن الإرتعاش والخفقان.
~~ريح الجنوب:
# إذا هبت في شهر آب كان مضرا بالخشب تقعقعها ويفلح أكثرها ويفتح سدد
~~السفن العتيقة آوزعموا أن من أمة البحر فيما مضى كانوا إذا شاهدوا ذلك جللوا
~~السفن كما يجلل الخيل آلكنه ينفع البواسير ويشد اللثة ويشعب الرأس ودبل عقر
~~الدواب وكثيرا ما يعتري الناس في ذلك الزمان بخشونة الجلق واللسان وجفاف
~~الرأس.
~~ريح الصبا :
# إذا هب في تشرين الأول كان مقويا لثمرة الشجر دون أوراقها فربما كثر
~~تساقطها حينئذ وإذا هبت هذه الريح فإنه ينعش المرضى ويورث النفس سروراأ وإن
~~إنتشرت فيه الثياب مسكها كثيرا عن التقطيع فإذا كان هبوبه لطيفا كان مهيجا
~~للعشق مثمرا للأفكار من العشاق وهو يهيج الصرع أيضاا]آ ويقال أن هذه الريح

PageV01P161

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0162.png)

~~كانت مسخرة للنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ينتصر به حيث كان وهو أطيب
~~ريح وألطفه.
~~ريح الدبور :
# إذا هب في أيلول كان مضرا بالأشجار والنبات لا سيما إذا كان عاصفا ويهيج
~~القيء ويورث الغشاوةاوزعموا أن بعض من كان معتقدا لهذه الأوامر ممن مضى إذا
~~هبت هذه الريح كمنوا في بيوتهم وإذا شمس فيه شيء لا يؤمن عليه أن ينشفه ولم
~~أدري إن كان لذلك صحة أم لا .
~~نكتة في الرياح :
# قال ابو معشر : أن أمهات الريح أربعةا الشمال والجنوب والصبا والدبور .
# الشمال : تأتي من ناحية القطب الأعلى .
# الجنوب : تأتي من ناحية القطب الأسفل .
# الصبا : تأتي من ناحية وسط المشرقين سواء .
# الدبور : من وسط المغربين .
~~وقال كراع :
# سميت الدبور دبورا لأنها تأتي من دبر الكعبة والشمال يستقبل الحجر الأسود
~~وقال عمير الدبور يسمى محوه لأنها تمحو السحاب وقيل محوة من أسماء الشمال .
~~والشمال :
# شامية تأتي من ناحية الشام.
~~والجنوب:
# تأتي من ناحية اليمن اليمانية أوالصبا شرقية تأي من ناحية الشرق.
~~خواص ما ms103 وعدنا به :
# ونزيدك علما في المياه اإعلم رحمك الله أن هذه المياه ليست مذكورة في الكتب
~~الأولى على هذا النص كما ذكرتها ولقد أتعبني والله جمعا من كتب كثيرة وفي النادر أن
~~تقع لفظة تفصح عن بعض ذلك ثم جمعتها كما ترى وهو سر غامض وشيء عجيب.
# 163

PageV01P162

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0163.png)

# ثلاثة نازلة من السماءاوأربعة نابعة من الأرض آفأما النازلة من السماء وهي
~~ماء المصر وماء الثلج وماء البردا فالمطر معروف وذوب الثلج وهو الذي يقع بأرض
~~الشام والروم اوتلك النواحي وغيرهم أوالبرد هو الحصا الذي يتساقط منعقدا فإن
~~هذين إذا استقرا في الأرض ذابا فإذا كان ذلك فيؤخذ عند الإحتياج .
~~فأما الأربعة النابعة من الأرض فهي :
# ماء البحار آوماء الأبارآ وماء الأنهار وماء العيون آفأما ماء البحار فالمراد بها
~~البحار المالحة وأما الأنهار كنيل مصر وسيحون وجيحون والفرات اوأما الآبار فهي
~~المعينة وأما العيون وهي النابعة في أرض الشام والحجاز وأرض الواحات وغيرهاا
~~وها أنا قد برزت كل واحد من هذه المياه خواصا قد أودعها فيها البارىء جل جلاله
~~اوما عدا هذا التفصيل من مياه الأشجار والندا المجتمع على أوراقها وعرق الأزهار
~~ومياهها فاطلب ما شئت من ذلك في أبوابه تجده متصلا إن شاء الله تعالى .
~~ماء المطر :
# ذكر أنه أخف المياه وزنا وأجوده ما أخذ من أرض طيبة غير مالحة ولا كبرتة
~~وليس بها ما يشينها واحذر من المواضع القفرة فإن ماءها يورث البرص وأحسنه ما
~~أخذ قليلا قليلا متوسط البرد وأنفعه ما كان في شهر طوبة ويسحق به الكحل
~~لأصحاب الأمزجة الحارة والمطر أعم المياه بركة ويوافق أصحاب السعال المتولد من
~~الحر واليبس وإذا عقد فإنه يسحح النعم وإذا جرش الكحل ونقعه فيه ثم عاوده
~~وغيره ثلاث مرات فإنه غاية للمحرورين.
~~خاصية ماء الثلج :
# يعطش الحرارة وكذلك مائيته ويضر الأعصاب ومنه ما يدخره الناس لأيام
~~الصيف ويجعلونه في أنواع المشروبات واللبن والماء وغير ذلك وهو يقوي المعدة
~~والدماغ لكنه يضر بالأسنان والحنجرة وشربه على الريق يضر بصاحب النقرس ms104
~~والإغتسال به ينفع المحرورين والمكبودين وأصحاب السوداء آ وأما ماء البرد إذا

PageV01P163

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0164.png)

~~ذاب وصار ماء ففعله كفعل الثلج إلا أن هذا يميل إلى الحرارة ويقال أنه يابس فإذا
~~كان كذلك خرج عن هذا المحل وهو يعقل الطبع ويبطل إنزال المني اوإذا شرب
~~بالعسل نفع التشنج ويضر بقصبة الرئة والطحال الكنه يقوي المعدة .
# تم الكلام على المياه النازلة من السماء وبقي الكلام على النابعة من الأرض .
~~المياه النابعة من الأرض وهي أربعة :
# ماء البحر إذا هاج فشربه يولد الحصا ويهيج وجع الكلى ويثقل المثانة
~~والإغتسال له حينئذ يقصف الشعر ويورث الصفار في الوجه إلا أنه يحرق البثرات
~~ويجفف القروح اوإذا سكن البحر وشرب ماءه بالعسل النحل يحل خلط السوداء
~~ويجلوا طبوع الحكة والغسل به حينئذ ينفع الجرب والحكة ويدمل الجراحات لكن
~~بالإكثار منه يفسد المزاج في كل حين .
~~ماء الأنهار :
# وهي الأنهار الحلوة ويطلق عليها أنهارا وهو سيحون وجيحون والدجلة
~~والفرات ونيل مصر.
~~ذكره الخواص :
# نيل مصر إذا زاد كان شربه يضر بالإستسقاء ويثقل المثانة ويولد الحصا
~~والغسل به حينئذ ينفع الجرب والحكة فإذا رسب يعني في أيام طوبة فشربه نافع
~~للمكبودين وثقل الأمعاء والحر واليبس والغسل به حينئذ ينفع لذلك أضعافه
~~وساعة إغترافه من النهر إذا اغتسل به الوجه ونفع ظلمة البصر ونور الوجه وازال
~~الكلف ونمشه وإذا أذاب به الحنا وأخضب به نفع الأعصاب المنعقدة .
~~خاصية سيحون :
# إذا شرب بالعسل نفع التشنج واورث الفطنة ويزيل الكلف وينفع الغطط
~~والأحلام السوء ويدر البول ويصلب الأرحام ويزيدها قسوة وينفع الأرواح ويحلل
~~الأورام ويقوي المعدة .

PageV01P164

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0165.png)

# إذا شرب نفع الطحال ويفش أورام المحاشم ويزيل الوسواس وحديث
~~النفس ويسكن وجع الرئة ويورث اللون الحمرة وقليل ما يمكث مع كثرة إستعماله
~~القمل والبعوض والقراد.
~~خاصية ماء دجلة :
# شربه يسكن وجع الرئة وينعش اللون لكنه يغلظ الصوت ويخشن الحنجرة
~~ويقوي سوء الخلق ويثقل اللسان ويقوي سخافة العقل والبلادة .
~~خاصية ماء الفرات :
# شربه يكسب اللون بهاء وحمرة وبياضا ويسمن البدن ويثقل الدماغ ويقوي ms105
~~البصر ويشد اللثة ويعين على الجماع والساكنون بشاطىء الفرات لا يملكون أنفسهم
~~الغيظ والنظر إلى هذا الماء يفرح النفس .
~~خاصية ماء الآبار :
# وهي الآبار المعينة إذا كان البير معينة وكلما نزحت جرت مياهها فتلك شربها
~~نافع لأوجاع الكبد والبهر والخفقان والطيش وضيق النفس والسعال المتولد من
~~الحر وينفع أصحاب الطحال ويقوي القلب وإذا كانت البئر لا تراها الشمس كان
~~الإغتسال بها نافعا للمرجوفين وأصحاب الفزع الطبيعي والنظرة والسحر ويحرق
~~ريح المردة من الجسم .
~~خاصية ماء العيون :
# وهي العيون الجارية في طريق الحجاز واليمن وغيرهما اشربه والغسل منه
~~يورث الجسم نعومة ويجلو البصر ويورث الذكاء والفطنة ويقوي القلب ويشجع
~~الجنان وينشط الكسلان ويعين على الجماع ويورث فصاحة اللسان ألكن شربه على
~~أثر الجماع ليس بمحمود والجلوس قريبا منه مع تكرار النظر إليه يورث الهيام قلت :
~~وأما غير هذه المياه مثل المياه الجارية على المعادن فإنها تفعل أضداد هذه المنافع كلها
~~لأنها مضرة بكل حال .

PageV01P165

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0166.png)

# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله .
# إعلم أرشدك الله وإيانا أن الأفاضل من الأوائل قد أثبتوا في كتبهم من
~~العقاقير المفردة والبهارات الجيدة والأعشاب المتخذة ولم أرى أحدا منهم ضمها إلى
~~بعضها كما ضممتها ولا نظمها كما نظمتها بل جعلوها منتحلة بين أشياء لم تكن من
~~جنسها من الخواص وغير الخواص من العلوم المتفرقة فلما نظرت إلى ذلك أحببت
~~أن أجمع من ذلك في كتابي هذا ما سهل وجوده وقرب مأخذه .
# ثم إعلم أن سبيل العلاج الموصل إلى طريق الفلاح ونهج النجاح لا يدرك
~~دون معرفة هذه العقاقير والبهارات والعلم بطباعها وأوزانها وقوتها مما ذكره
~~المتطببون في كتبهم وادخره العطارين في حوانيتهم لأوقات الحوائج وأكثر الناس
~~جهل هذا المعنى وليس ذلك عندي بالصواب إذ الغرض الكلي الموصل إلى نيل
~~المقصود وبلوغ المرام معرفة تلك الحاجة المصادرة للعلة التي حدثت وأوجبت
~~تناولها فينبغي للطالب أنه إذا عرض له علة أو عرضت عليه فليبادر للكشف عنها
~~من ms106 كتابي هذا ليجتمع له هناك ثلاث فوائد :
# الأولى : ما يوافق تلك العلة.
# الثانية : هيئة تلك الحاجة والخالص منها والمغشوش وطبعها وشكلها .
# والثالثة : أن يكون قد بني على أصل فقد قال القائل العلم بالشيء ولا الجهل

PageV01P166

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0167.png)

# وأيضا من العطارين من جمع في حانوته ما هو مشتمل على سائر الأشياء من
~~الحيوانات وأجزائها والنباتات وأبزارها والأحجار والمعادن وسحالاتها وما يقاربها
~~من الترابات ومن عروق الأخشاب وصمغ الأشجار وثمراتها فاعلم ذلك فهو
~~أكمل للفائدة واسهل مأخذ لكل قاصد ومن الله أطلب الإعانة والتوفيق وهو
~~حسبي ونعم الوكيل .
# وقد أن أوان بروز ذكر المفردات وخواصها فأبتديء واقول.
# حرف الألف
~~أبهل :
# هو صنف من العرعار ويقال أنه العرعار الكبير وشجره يشبه شجر الطرفا
~~وثمرته حمراء مخرقة من داخلها نوى صغير أحمر ومذاقه وطعمه يشبه بعض طعم
~~القطران وينبت بأرض أذربيجان وأفريقية قيل وغيرهما وطبعه حار ملطف وزعم
~~درياسقوريدس أنه إذا شمته المرأة سقط جنينها وهو يدر البول وإذا ضمد به نقى
~~سواد الجلد ويقطع طبوع القروح الخشنة وإذا أخذ منه زنة عشرة ثم عمل في قدر بما
~~يغمره سمن بقر ثم يوضع على نار ختى يجف ثم يضع معه زنة عشرة فانيد فإذا
~~شرب منه وزنه درهمين بماء فاتر على الريق نفع الأوجاع بأسفل البطن وبدله زنته
~~سليخا أو جوز سرو وقد ذكرته أمير باريس وهو الزركش ومنه مدور أحمر واسود
~~أنفع أدوية الصفراء ويقطع العطش.
~~أنيسون :
# يسمى الحبة الحلوة وهو حار ملطف وهو يخرج الريح المخبأ تحت الأضلاع
~~من العفائن ويهضم الأطعمة ويهيج المخبأ تحت الأضلاع مع العفائن ويهضم شهوة
~~الطعام ويفش الرياح الغليظة ويفتح السدد الذي في الكبد والطحال ويدر البول
~~ويحدر الطمث ويعقل الطبع المستطلق ويسمن إذا قلي قليلا وإذا استنشق دخانه
~~سكن الصداع العارض من الرطوبات وإذا سحق وخلط بدهن ورد ثم قطر في

PageV01P167

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0168.png)

~~الأذن نفع من السداد العارض من الرطوبات وإذا سحق وخلط نفع للسقطة
~~والصدمة وبدله الكراويا إذا فقد .
~~أشنان :
# منه أبيض وأخضر فالأخضر أجود ms107 ويسحق مع خرؤ العصافير زنة درهم منه
~~تحل عسر البول وزنه خسة يسقط الولد حيا أو ميتا وزنة درهمين تسهل مائية
~~الإستسقاء وزنة عشرة دراهم منه سم قاتل فاحذره .
~~أذخر :
# هو حشيش يشبه الريش قضبانه رقيقة وقشرها أسود وداخلها أبيض وطعمها
~~مر وهو حار يابس يدر البول ويفش الأورام ويحلل الرياح الغليظة ويفتت الحصا
~~وأصل التفاح المسمى موافق للمعدة نافع للإستسقاء الطلي إذا شرب مطبوخا
~~ويخلط في المعاجين والأشربة والجوارشات لكنه يثقل الرأس ونباته بأرض الحجاز
~~وغيرها وبدله بزر خلال .
~~أفربيون :
# هو اللبان المغربي ويقال أنه صمغ شجرة تنبت بأرض المغرب تتساقط قطعا
~~كالصمغ وهي من المفردات القواتل وينبغي أن لا يؤخذ منه إلا بمقدار ولا يسع
~~التهجم على إستعمالها مع الجهل بمعرفتها ا وهو حار يابس تسهل الإسهال القوي
~~المنزل للأخلاط الباردة القوية في مرض إنحلال الظهر وهي تنفع ضمادا للعقرب
~~ولك حية لا تعرف والمتخذ منها مثقال وأحسن شربها بالعسل والحلتيت وهي من
~~المفردات فاعتبر منها .
~~أفيون :
# هو عصارة الخشخاش المصري الجيد الثقيل الوزن السهل الإنفراك وينحل
~~بالماء ولا ينعقد في البرد ولا يطفيء السراج إذا أشعل منه ويغش بالصمغ والخس
~~البري وهو البراق الصافي المستعمل وهو البنج والشرب قدر العدسة شربا وهو
~~ضرر على الذهن ويبطل الفهم ويبطل ضربان كل ألم.

PageV01P168

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0169.png)

# واسمه بالرومية الشعر سره وينبت على شبيه حب الشعير وله حب أخضر
~~يميل إلى الحمرة والورق الذي يكون فيه هو كورق الشعير وهو حار مجفف خاصيته
~~مسهل للمرة السوداء ويصلح أن يلت بدهن لوز حتى يرطبه لئلا يحدث يبسا في
~~الفم ويولد العطش والفم والخالص منه ما كان يضرب إلى الحمرة حاد الرائحة وهو
~~الأقريطشي لأن منبته بأقريطش وبجبال بيت المقدس قيل وبأفريقيا .
~~أسارون :
# هو عيدان رقاق دون عيدان القرنفل ولونها أكحل بين البياض والسواد
~~وطعمها حار ورأئحتها طيبة ويؤتى بها من بلاد الصين وهو حار يابس مدر للبول
~~والطمث نافع لعرق النساء ووجع الوركين وينقي الكبد والرحم وينفع الإستسقاء
~~وبدله عند عدمه زنة ms108 درهم القارون وقال بيدغورس بدل الأسارون ثلاثة وج
~~وسدسه حماما وعند عدمها ماش أقارون وهو الوج بالفارسية وهو عرق أبيض إلى
~~صفرة معقد فيه طعم مرارة وهو حار يابس في الدرجة الثانية خاصيته طرد الرياح
~~النافخة التي تكون في الطحال وتنقية المعدة والكبد والمقعدة وتفتح السددا وإذا سلق
~~وشرب ماؤه نفع أوجاع الصدر وكلما ذكرته وإذا اكتحل به جلا من العين كل
~~رطوبة وكذا عصارة أصله وبدله زنته راوند صيني .
~~أشتيوان :
# إسمه بالسريانية كار وعلى تأويله كثير الأرجل وكذلك شبهه درياسقوريدس
~~بالحيوان المعروف أم أربعة وأربعين وإسمه بالبربرية البيسون وبالفارسية بسفايج وهو
~~عروق تجمع في فصل الربيع لونه أخضر وخارجه مزغب في غلظ الأصبع ملتف بين
~~الحمرة والسواد طعمه عفص مائل إلى بعض حلاوة يسيرة ينبت على قشر شجرة
~~البلوط وعلى الصخر ولكل عرق ورقة كبيرة على ساق لا نورا لها طبعه حار يابس
~~خاصيته إسهال المرة السوداء والبلاغم وإن سقي منه زنة درهمبن ونصف كل يوم
~~بمقدار سكرجة من خيار شنبر سبعة أيام نفع داء الماليخوليا والجذام وجلا الطبع.

PageV01P169

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0170.png)

~~إنجدار:
# هو ضربان أحدهما أبيض والأخر أسود فالأبيض طيب المأكل وهو المستعمل
~~منه في الأدوية والأطعمة هو الذي تسميه الحكماء بالمحروت يعني المحروت
~~والأسود الذي يخلط ببعض الأدوية والأطعمة وهو حار يابس مجفف للرطوبات
~~مضر بالمعدة مفسد للطعام ولكنه ينفع من عسر البول ويدر الطمث وينفع من عسر
~~الولادة وبرد المعدة وإذا طبخ بخل مع قشر رمان وضمد بهما البواسير وهي النابتة
~~تحت المقعدة .
~~إسفيداج :
# وهو متخذ من الرصاص معروف ولا يحتاج إلى تعريف وهو بارد رطب نافع
~~و الحرارات التي تظهر على البدن من غيرها ويدهن به الإنثيين اللتين حصل عندهما
~~من الحرارة ما يوجب حكمهما نجش حتى لا يبالي بقوة الفعل من قوة الحرارة
~~والأحسن أن يذاب بدهن سمسم وإن عمل معه إهليلجة كان بالغا في هذا النفع
~~خاصة وينفع الحرق عند حدوثه ويدخل في الغمرات المحسنة للبشرة وينفع
~~البواسير مع ألية الضأن وشجرة مريم وفيه ms109 جلاء كامل .
~~أنجره :
# ويسمى القويص وهو حشيشة خضراء ذات ورق مع قضبان خضراء وله
~~حب يعني بزرها وهو بزر الأنجرة المشار إليه وهو بزر صغير مدور مفلس أسود
~~ولها نوار أصفر إلى الأخضر تنبت بالجراجات تسحق وتجفف باعتدال بآخر الدرجة
~~الثانية وهي تلطف وتحلل وإذا شرب منها زنة درهمين أطلقت الطبيعة بإعتدال
~~وحدرت البلاغم الرديئة والأخلاط السوداوية لكنها عند إبتداء هضمها تحدث في
~~المعدة رياحا غليظة نافخة لا من جهة طبعها ولكن من بعد إنهضامها ولذلك
~~صارت معينة على الجماع وإذا جمعت مع البصل الأبيض والبيض أوإذا شرب بزر

PageV01P170

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0171.png)

~~الأنجرة بشراب السكنجبين نفع الطحال ووجع الجنبين ومع ورقها للأورام .
~~أصف :
# هو القبار ويسمى بالرومية الضرس وهو شجر يعلوا على الأرض ذراعين
~~ينبت في الصخور والصحاري وله قضبان غلاظ ورقاق حمر وخضر ولها ورد مدور
~~ونوار أبيض في غلف شبه غلف الورد ويخلفه ثمرة إذا انفتحت ظهر منها زهر ثم
~~تعقد تصير شبه البلوط وهو حار يابس في الدرجة الثانية خاصيته محللة قاطعة
~~للرطوبات مفتحة لسدد الكبد وهو أكبر أدوية الأحشاء والطحال وإذا دق وشرب
~~بخل وسكنجبين حلل الأخلاط الغليظة في البول حتى يخرج معه بتلطيف وكثيرا ما
~~يخرج مع الغليظ وإذا شرب بماء حار قطع وجع النقرس والوجع العارض في
~~الوركين ومضغه ينفع الأسنان ويحلل البلغم وإذا قطر ماؤه في الأذن قتل دودها
~~قلت وثمر هذا النبات يفعل قريبا من الأصل والورق قريبا من بياض الثمرة .
~~إصطاخردس :
# هو بزر تاق نعته وتأويله وهذا الإسم يعني موقف الرياح ويشبه شجرة
~~الإكليل إلا أنها أشد سوادا منه وفي رأس القضيب قنفلة كجمة الشعر حريف الطع
~~لطيف معتدل يفتح السدد منقي نافع للأحشاء يقوي الأعضاء الداخلة وطبيخ هذا
~~صالح للصدر مثل الزوفا وإذا مضغ مع السفوف كان نافعا وقد إنتهى حرف الألف
~~بحمد الله وعونه ويتلوه حرف الباء.
# حرف الباء
~~بسباسة :
# تسمى بالعربية أكسا وبالرومية فريسا وهي قشور حمر على لون جوز الطيب
~~يؤتى بها من الصين حاوية لطعم الفوه وهي ms110 حارة يابسة تنفع الكبد والطحال
~~وتقوي ضعف المعدة ويزيل الرطوبة وإذا سعط منها بدهن بنفسج نفع وجع الرأس
~~من ألم الشقيقة وكذا ضمادا للمغص بلسان وهذه الشجرة صفتها لا تنبت إلا بديار
~~مصر خاصة تعلوا على الأرض قدر ذراع ولها قضبان تميل للحمرة وورقها رقيق

PageV01P171

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0172.png)

~~يشبه ورق الخلاف ولها عناقيد فيها حب قدر الفلفة ولهذه الشجرة دهن مستخرج
~~من قضبانها والمستعمل من هذه قضبانها وحبها ودهنها وطبعها حار خاصيته يجلوا
~~ظلمة العين وإذا تحملت المرأة به مع شمع ودهن ورد برد الرحم وإذا دهن به أبطل
~~النافض ويوافق عسر النفس وينفع من السعال المتولد من البرد والخالص إذا قطر
~~على اللبن عقده والمغشوش لا يفعل ذلك والخالص من هذا الدهن إذا قطر على الماء
~~صار له قوام والمغشوش ينقطع ويصير مثل الكوكب كالزيت وهو دواء للثقل مع
~~الكندر ودار صيني وشونيز أجزاء سواء وقردمانا مثله في عسل نحل ويستعمل
~~فطورا على الريق مجرب والبلسان أيضا طبعه حار يابس ومن خواصه يوافق شربه
~~للسكتة والسعال والسوداء وعرق النساء والمغص وعسر البول ونهش الهوام وإذا
~~جلست المراة في مائه خرجت رطوبة فرجها بسرعة والخالص من عيدان البلسان ما
~~كان حديثا أحمر طيب الرائحة قالوا وبدل دهن البلسان زنة درهم كافور وبدله حبه
~~وعيدانه وعيدان السادروان.
~~بهمن :
# هو صنفان أبيض وأحمر وهو عروق وكثيرا ما تكون مقتولة ومعوجة فالأحمر
~~فيها أحمر القشر إلى السواد وداخله أقل حمرة من ظاهره والأبيض قشره وداخله
~~سواء في البياض ومذاقهما جميعا طيبة لزجة ورائحتها عطرة يؤتى بها من أرض
~~خراسان طبعهما رطبين حلوين زائدين في المني وهيجين للباه وهي أكبر أدوية
~~النقرس وزعم دياسقوريدس أن بدل زنته درهم درونج .
~~بزر قطونا :
# تسمى بالفارسية سبيوس طبعها بارد خاصيتها تبرد الحرارات وتطفيء
~~العطش وإذا ضربت في الماء حتى ترخي لعابها وشربت أطلقت الطبيعة ورطبت
~~الأمعاء وأزالت السم الحادث فيها من سبب الصفراء وإذا ضربتها ضربا بليغا ثم
~~يعمل به الرأس أزال منها الحرارة وتنفع تشقيق الشعر وإذا ms111 خلطت بدهن بنفسج ثم
~~يلطخ الشعر من باكر العصر ثم يغسل الرأس بماء فاتر ثم يدهنها بدهن بنفسج أيضا

PageV01P172

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0173.png)

~~إلى بكرة يفعل كالأول سبعة أيام فإنه يطول الشعر ولا يتقصف ولا يتشقق وهي
~~أيضا مع الخل ودهن الورد ينفع تحلل الأورام ووجع المفاصل وينفع الدبر المرخي
~~للصغار وينفع للإستسقاء والخل الخمر أنفع وقد تم ما في حرف الباء.
# حرف التاء
~~وهو مذكور فيه أسماء المفردات .
~~تربد:
# هو عرق لون داخلها وخارجها سواء ومنها أبيض وأصفر والمستعمل منها
~~لحاء العروق ويؤتى بها من الشام وأطراف الحجاز وشجرته قدر شجرة الكلخ
~~والخالص ما كان جوفه أبيض أملس رقيق العود مصمغ الطرفين ليس يرى به شططا
~~ولا منعقد ولا متأكل طبعه حار يابس في الدرجة الثالثة خاصيته يسهل البلاغم
~~والكيموسات اللزجة وينقي البدن إلا أنه يورث تعبا للنفس ويفسد المعدة فينبغي
~~أن يلت بدهن لوز أو دهن بنفسج والأجوف منه نافع جدا وهو أجوده .
~~تمر هندي :
# ثمرة لها نوى أكبر من نوى الخرنوب وهو حامض صلب ملصق طبعه بارد في
~~الدرجة الثالثة يلقى نواه ثم يستعمل فإنه يسهل للمرة الصفراء ومانع لحدوثها
~~ويطفىء وهجها ويمنع وهج الدم ما كان حديثا وهو حاذق الحموضة وينفع القرف
~~واشمئزاز النفس وهو أيضا نافع لصفار الوجه .
~~تزنجبيل :
# هو بزور ملصقة في هيئته اللزاجة وفيه حموضة بحلاوة يعطي لونه إلى الصفرة
~~يجلب من أذربيجان قيل وغيرها طبعه بارد زطب وخاصيته إسهال الفضلات
~~الرديئة مطلق للطبيعة المنعقدة مسكن للقيء ويسكن الوهج ويجلب الأذى ولذلك
~~يسمى المستحلب وأقوى فعله بالسكر الطبرزد .
~~تين فيل:
# قيل نباته موجود برؤوس الجبال وبطون الأودية ويقال أن الفيل يصيبه داء في

PageV01P173

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0174.png)

~~رأسه كل حول وقيل في يوم لا بعينه حتى تفتر همته وتموت شهوته ويسترخي بدنه
~~فيلهمه الله تعالى فيأتي لهذه الشجرة ويتناول منها بمقدار يسير فتنتعش الحرارة فيه
~~ويعود إلى همته فانظر يا أخي إذا كان هذا فعله وخاصيته في هذا العالم الكثيف أطبعه
~~حار في الدرجة الثالثة وفيه رطوبة ms112 وخاصيته أنه من أكبر المفرحات والمشجعات
~~ويقوي النفس وينعش الحرارة الغريزية ويعطر ويسخن البدن ويعين على الجزع
~~ويقال أن الأغنام ترعى ورقه من تحت شجره فتكون لحومها أقوى من لحم
~~السقنقور .
~~تمرة الفؤاد :
# معروفة وكثيرا ما تنبت في أرض الشام وأرض الصعيد وغيرهما وهي على
~~شكل البلوط الشامي ملسء مستطيلة تخرج نواتها ثم تسحق مع السفوفات
~~وتصرف الرياح الغليظة والقرقرة من تحت الأضلاع وتنفع الأحشاء وهي قابضة
~~ممسكة للقيء وللسعال خلافا لثمرتها فإن فعلها بعكس قشرها في تحليل الرياح يعني
~~النواة تعقد الرياح وتفعل عكس ما يفعله القشر وبدلها عقدة الريح .
# حرف الججيم
~~جوزة الطيب :
# يسمى جوزبوا وطبعها حار يابس تطيب الفم وإذا أمسكت فيه تذهب
~~البخارات وتطيب النكهة وتهعضم الطعام وتنقي الرياح وتقوي المعدة والكبد
~~وتحبس الطبيعة وتبطيء بإنزال المني وتزيل الكلف وتعدل الطحال وتلين ورم الكبد
~~القاسي وفيها بعض تخدير وتجلي طبوع البدن والحكة وغيرها من الجسد .
~~جندبانستر :
# ويسمى عند الحكماء بالروح وما ذلك إلا أن فعله في الجسد ثاني له ونفعه
~~وخاصيته في الأعضاء كالسم في سرعة سيره في البدن آطبعه حار في الدرجة الثالثة
~~ويذهب النزلة الباردة من الرأس ويسخنها وإذا وضعت في الأذن الثقيلة السمع
~~نفعها وإذا أديف بدهن حار وقطر في الأذن نفع الطنين والطرش أيضا وإذا أستنشق

PageV01P174

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0175.png)

~~بذلك نفع الزكام البارد ويزيل نتن الأنف ويزيل الصفار من الوجه وشمه في زمن
~~الوباء أمان من الوباء وينفع للقوة بدهن الزبد وإذا شرب سخن البدن وأطلق
~~العروق الباردة وينفع من التخدر والكزاز وينفع ضمادا للعقر الذي غلب عليه
~~الخلط البارد شربا ودهنا وإذا شرب منه أذهب القولنج من ساعته وللطفل غلذي
~~أنف من لبن أمه ولم ينم من شدة الريح الغالب على معدته ومذاكيره ويذاب في دهن
~~زبد ويطلى به الصلب والركب ويسرع مشي الطفل والمأخوذ منه زنة درهم والخالص
~~منه صافيا ما بين الصفرة والحمرة .
~~جوز هندي :
# معروف وهو مجلوب من الهند وإذا كان أخضرا يكون له لبن منعقد فإذا جفت
~~الجوزة ms113 يصير ما في باطنها كذلك إلا انه أدسم من الجوز الشامي وطبعه حار لطيف
~~وخاصيته إذا اكل بالعسل النحل أو أذيب به نفع من وجع الكبد وفرح به القلب
~~وقوى النفس ونفع الأخلاط الباردة وهيج شهوة الجماع ونور العيون وقوى
~~الصلب.
~~الجوز الشامي :
~~معروف وأصل شجرته خاصيته إذا صر في خرقة وعملها فتيلة واوقودها في بيت
~~أورث النعاس لأهله] واليابس منه إذا شرب بعسل نحل عقل الطبع وحرك شوة
~~الجماع وشد الصلب والمواظبة عليه تنفع الأخلاط الباردة .
# وهي حشيشة تشبه اللباب تلتف بالزرائب واالحوايش وما وجدت من ذلك
~~ذات ورق وقضبان خضر حواره في أصل كل ورقة نواره سماوية تشبه القمح فإذا
~~سقط النوار خلفه حبات صغار ثلاثة ملساء مثلثة حيث ما زرعته نبت المستعمل
~~منها الحب المشار إليه وطبعه حار يابس فيه حدة تصحبه بالسقمونيا والقاقلة
~~وخاصيتها إسهال البلاغم وتنقية الفضول الرديئة والمرة والسوداء والمستحب أن

PageV01P175

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0176.png)

~~يسحق بدهن اللوز الحلو ويشرب منه قدر خمسة قراريط إلى ثمانية وإن عدم كان بدله
~~شحم الحنظل فإنه في قوته .
~~حب البان :
# شجرة معروفة لها ثمر يشبه البندق وقد يعصر ما في باطنها يخرج منه رطوبة
~~تستعمل وطبعه حار يابس ومن خواصها أنها تدر البول والطمث وإذا شرب منها
~~مثقال نفع من صلابة الكبد والطحال وإذا أخذ منه فتايل وتحمل منه أحد أسهل
~~وإذا ضمد به مع الخل كان جلاء لسائر الطبوع والكلف والنمش والجرب والأثار
~~ومع البول أقوى .
~~حلتيت :
# هو صمغ الإنجدان يشرط أصله وساقه فيدمع دمعة غليظة الصمغ والخالص
~~منه ماكان أحمر صافي شبه المر سليما من رائحة الكراث طبعه حار في الدرجة الثالثة
~~والمنتن منه أقوى من غيره وإذا أكل في الغذاء صار لصاحبه لونا مشرقا بحمرة وإذا
~~شرب مع البيض المشوي نفع من السعال البالغ ومع التين اليابس نفع للإستسقاء
~~مع الشراب والفلفل والسذاب وإذا أديف بالعسل المنزوع وكحل به صاحب الماء
~~نفعه وذهب به وبالسكنجبين ينفع مع جمود اللبن في المعدة وإذا شرب بالماء مذوبا
~~بماء ms114 حار نفع البحوحة واللزاجة في الصدر والخشونة ويضمد به عضة الكلب وسم
~~ذوات السموم ويغرغر به مع الخل يقلع العلق اقلن والنتن أقوى فعلا من الطيب
~~وبدله درهم ونصف سكنجبين .
~~حنا :
# باردة يابسة وفيها تحليل وتجفيف وقبض وتلطخ به الأورام.
# حرف الخاء
~~خربق :
# يوجد نوعان أبيض وأسود وأنا إن شاء الله تعالى أبين كل واحد منهما على
~~إنفراده] الأبيض هو عروق بيض ظاهرا وباطنا والمستعمل منه لحاء عروقه تجمع في

PageV01P176

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0177.png)

~~شهر بؤنة وينبت في فصله وذاك أجود أنواع الخربق والأجود منه ما كان منبسطا
~~السطح إنبساطا وكان سهل التفتيت كثير اللحم ولا يكون منه تحديد في أطرافه وإذا
~~تفتت ظهر منه مثل الغبار ولحمه لا يلذع اللسان بقوة أطبعه حار يابس في الثالثة
~~وخاصيته إذا شرب نقى المعدة بالقيء تنقية جيدة وأخرج منها أشياء مختلفة وإذا
~~عمل منه فتائل وتحمل به هيج القيء لكنه يورث الإختناق فينبغي أن يؤكل قبله
~~طعاما يسيرا فإذا تحملت به المرأة 8181833 أدر الطمث وإذا جعل في الماء
~~ورش في موضع لا يقربه الذباب إلا هلك وإذا سحق بخل وحلق موضع داء
~~الثعلب وضمد به أزاله وبدله عند عدمه زنة درهم تربد ونصف درهم غاريقون
~~وأما ألأسود عروق تحت الأرض رقيقة سوداء ومخرجها من أصل واحد كانه رأس
~~بصلة والمستعمل منها هو لحاء العروق وينبت في رؤوس الكثبان والتلال والأماكن
~~اليابسة وذلك هو الجيد يعني الذي يوجد في هذه الأماكن والخالص منه ما كان ممتلئا
~~غير ظاهر وما كان مجوفا برقه وعند كسره يوجد في باطنه هيئة العنكبوت وطبعه بارد
~~يابس وذكر الحكماء أن مذاقه الأسود حار والأبيض يلي المرارة وخاصيته إسهال
~~البلاغم والمرة الصفراء وقيل السوداء والصرع والسكتة والجنون والماليخوليا
~~والفالج العارض مع إسترخاء ووجع المفاصل وينفع البرص بالخل والجرب والحكة
~~والطبوع السود ويدس في الأذن الثقيلة للسمع ويترك ثلاثة أيام فإنه ينفع وإن سحق
~~مع ترمس وماء عذب وطلى به الكلف والنمش والبهاق أزالهم لثلاثة أيام وإن خلط
~~بدقيق شعير وشراب ms115 وضمد به الماء الأصفر كان مانعا وبدله وزن درهم منه درهم
~~مازريون.
# هو عروق تشبه عروق القصب الفارسي وهو سيد البهارات ورتبته بين
~~البهارات كالملك في جيشه يؤتى به من الصين وبعض أرض الهند وطبعه حار في
~~الثالثة وخاصيته يزيل إرتخاء المثانة وبه يستقيم الإراقة على القانون والمعدل الطبيعي
~~ويسخن الكلى ويقوي شهوة الجماع وقال إبن سينا : واعجبا لمن يأتي مع إمرأة كالمرأة

PageV01P177

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0178.png)

~~وهي في بلد بها الخولنجان موجود ولم يبادر بإصلاح ما فسد من أعضاءه لأن النفس
~~عالم رئيس ومعنى نفيس والمستعمل درهمين وينفع البلغم والرطوبات ويهضم
~~الطعام وينفع القولنج وإذا أمسك في الفم أنعظ وهيج المني وبدله عند عدمه زنة
~~درهم دار صيني ونصف درهم بزر أنجرة.
~~خولان:
# صنفان صنف هندي وهو أعلاه وأجوده وأغلاه ثمنا وقليلا ما يوجد
~~والصنف الأخر يمني وقد يعمل بديار مصر غالبا ومنه ما يعمل من عروق الكركم
~~ويسموه كحل الخولان وبالرومي وعنيس وهو الحضض وإذا عصر ورق الحضض
~~مع أصول شجره ثم يطبخ على النار حتى يصير له قوام ثم يحشى بعكر الزيت
~~وعصارة الأفسنتين ومرارة البقر فهذا هو الخولان اليماني والمعمول بمصر وغيرها
~~غالبا وهو معقود من عسل ونشاء وصمغ بماء عنب الثعلب وغير هذه الحوائج
~~والخولان المكي أقوى في حل الأورام من الهندي والهندي اقوى في تقوية الشعر
~~والهندي المشار إليه طبعه معتدل في الحرارة والبرودة يابس في الثالثة وخاصية
~~الخالص منه ما إذا إلتهب بالنار وإذاطفى أرغى رغوة تشبه لون الدم ويكون داخله
~~ياقوتي وخارجه أحمر بغير زهومة وكان فيه قبض مع مرارة وكان لونه إلى لون
~~الزعفران فهذا هو الخولان الهندي الخالص آقلت ومن غرائب ما إتفق أنني كنت
~~بمدينة الإسكندرية في وقت من الأوقات فورد إليها تاجر من التجار وكان له مدة
~~متطاولة بأرض الهند وغيرها على ما ذكروا فلما استقر بهذه المدينة أعني الإسكندرية
~~مشى إلى بيوت الكبار ليسلم عليهم فبلغني من بعض التجار الأصحاب أنه أهدى
~~بعض أهل الأمر مثقال خولان هندي وإلى ms116 المحتسب بن خلاص يومئذ وقاضي
~~القضاة بن الربعي المالكي فعلمت حينئذ وكان لي به إتصال وطلبت منه قطعة
~~فأعطاني قدر الذبابة فأخذتها منه وكان على هذه الهيئة وكان يعتريني في غالب
~~الأوقات ورم الجفون فإذا وضعتها عليه من غير تضميد حللت من ساعتها نعم
~~وهذا بخلاف ما يوجد من الخولان في هذه البلاد وخاصيته االخولان الهندي صالح

PageV01P178

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0179.png)

~~النمش الوجه والقروح الخارجة في القسم وإذا تحنك به أوقف ورم اللثة وكذا ورم
~~الجفون كما ذكرت وللسعة من ذوات السموم ويجلوا البصر ويجلوا جرب العين
~~وحكتها ويقطع منها سيلان الرطوبات ويوافق الأذن التي يسيل منها القيح وإذا
~~تحملت به المرأة قطعت الرطوبات السائلة من الرحم وإذا شرب نفع من الإسهال
~~المزمن ونفث الدم والسعال وينفع من تشقق المقعدة وسحوج الأفخاذ والأورام
~~الحاسية الكائنة مع الإظفار وزعم دياسقوريدس أن بعض أهل البلاد التي يقال لها
~~لرقيا يخرجون عصارة القنطريون ويستعملونها عند عدم الخولان الهندي
~~ويستعملونها عند عدم الخولان الهندي وزعموا أن بدل الخولان طبيخ ورق السماق
~~إذا طبخ بالماء المذكور يعني ماء عنب الذئب والمستحب أن يطبخ ورقها وثمرها .
~~خيري :
# الخيري صنفان صنف نواره أصفر والأخضر بنفسجي وورقها طويل يشبه
~~ورق الخلاف وله حب صغير أغبر في مراود رقيقة وهو المشار إليه في علم العقاقير
~~وطبعه حار يابس في الثانية وخاصيته أنه ينفع من كان مزاجه معتذلا يفتح السدد
~~العارض في الرأس وإذا جلست المرأة في مائه حلل أورام الرحم وأدر الطمث وإذا
~~خلطت بعسل أبرأ القلاع دهنه لطيف موافق لكل مزاج والنصف الأبيض لا
~~يصلح لشيء مما ذكرناه .
~~خطمي :
# وهي عروق خفيفة مثل الحطب وطبعها بارد يابس وخاصيتها تطبخ ويشرب
~~ماؤها لعسر البول والقولنج وأكلها يقطع الباه ويغشى البصر ويعطش ويورث
~~الصفرا.
# حرف الدال
~~دار صيني :
# وهو أربعة أصناف االأول هو الدار صيني على الحقيقة وهو بالرومية سامية
~~ولونه يقارب لون سطح السليخة الحمراء وطعمه فيه حرافة مع يسير قبض ودهنيته

PageV01P179

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0180.png)

~~يظهر منه رائحة الزعفران وطبعه حار في ms117 الثالثة يابس في الثانية وخاصيته مطيب
~~للمعدة مقوي منشف لرطوبتها مفتح للسدد ومهضم للطعام يذيب البلغم مدر
~~للبول والطمث نافع للنزلات الباردة والسعال العارض من الرطوبة الغليظة وينفع
~~الإستسقاء وينفع الإستسقاء الطبلي وإذا طبخ مع مصطكى وماء عذب وشرب
~~سكن الفواق والثاني هو صنف أخر يقال له صاصوا وهو نابيب رقاق خلو يرخي
~~بعضها على بعض وهو الدار صيني الدون رائحة وطعمه يشبه القرفة والثالث هو
~~صنف أخر يقال له قرفة القرنفل وهو ما ئل ألي السواد وجسمها رقيق صلب ليس
~~فيه شيء من التحلل أصلا ورائحته وطعمه يشبه القرنقل وقوته كقوته إلا أن
~~القرنفل فيه الحرارة والحدة أغلب ولذلك أقوى قليلا والرابع هو صنف أخر يقال له
~~قرفة لف وهي القرفة الخالصة منها رقيق ومنها غليظ وأصله أملس مائل إلى الحلاوة
~~ورائحتها زكية عطرة فيها بعض حدة عند الذوق مع بعض عذوبة وأما ما عدا هذا
~~الصنف من القرفة فهو دون الدون يلي إلى الحمرة ملوحا كالقشر وظاهره غبوشة
~~بخطوط خاصيتها أنها إذا شربت بماء بارد قطعت نزف الدم وبدلها الفلفل الأبيض
~~وزعم بنادق أن بدله الدار صيني زنته خولنجان ولجالينوس قشر سليخة .
~~دار فلفل :
# معروف وطبعه حار وفيه بعض رطوبة ولذلك صار معينا على الهضم ويقوي
~~الجماع ويطرد الرياح الخالص منه ما لم يكن متأكلا ولا متسوسا وبدل الدار فلفل
~~فلفل أبيض بالسوية .
~~دم الأخوين :
# معمول من شجرة تنبت بأرض خراسان وأرمينية ويسمى بالفارسية إشنان
~~وبالرومية أمادرقيط تفسيرها دم ثعبان وهو أحمر شديد الحمرة عفص المذاق قابض
~~وطبعه بارد في أول الثانية خاصيته ينفع شقاق المعدة نافع من قطع السيف والسكين
~~والحربة وما أشبه ذلك ويحبس الدم ويزيل الجراحات ويلصق الجراحات الدامية
~~وإذا احتقن به عقل الطبيعة وزعم ديساقوريدس أن أصل هذه الشجرة التي يعمل

PageV01P180

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0181.png)

~~منها هذا العقار الأجناس والكيموسات الغليظة وعصارته تنقي غشاوة العين وإذا
~~ربيت بالخل نفعت عقر الدواب ويحمد أن يجمع معه عظم البقر .
~~دنكار :
# إعلم أن حرف الدال أن هذه الورقة تجمع ms118 منه ما كان مهملا ومعجما على قدر
~~التيسير والدنكار نوعان معدني ومصنع فالمعدني هو مجلوب وهو الخالص الصالح لما
~~يوافق صنعة الفضة من تنقية أوساخها وكشف وجهها والمصنوع صفته أن يؤخذ
~~ملح وقلي من كل واحد جزء ومن النطرون ثلاثة أجزاء ويطبخ الجميع بما يغمرهم
~~من لبن حليب حتى ينعقد ثم يعمل في زجاجة ويترك في الشمس الحارة سبعة أيام
~~والحذر من الدنكار أن يعمل في الفم فإنه يأكل الأسنان والخالص منه يقلعمه
~~بسرعة.
# حرف الراء
~~رواند :
# وهو صنفان صيني وشامي فالصيني عروق ومنه ما يكون عريض الكف
~~والخالص منه ما لم يكون مسوس وكان فيه لزوجة وقبض ضعيف وإذا مضغ كان في
~~لونه شبه الزعفران الشامي ويكون كهيئة الخرزة ظاهره أغبر كاسل اللون وداخله
~~أصفر إلى السواد طبعهما حرارة مع حدة بلطافة وقبض وإذا شربا نفعا من الفزع
~~وضعف المعدة ووجع الكبد ومرض الطحال ووجع الكلى والإسهال العتيق
~~والحميات المزمنة وإذا سحق بالخل وطلي به الوجه أذهب الكلف وإذا طبخ وطلي
~~على مواضع أثار الضرب والقوابي قلعها وزعم جالينوس أنه ينفع الفتق والكزاز .
~~رونا :
# وهو الأفسنتين بالرومية وهي حشيشة تنبت ببعض جبال بيت المقدس
~~وتفرش أغصانها على وجه الأرض قدر ذراع وورقها يشبه ورق المرزنجوش ودور
~~قضبانه كقضبانه ولها رائحة طيبة تجمع في فصل الربيع آوزعم درياسقوريدس أن من
~~الروفا جبلي وبستاني والجبلي أسخن وأقوى فعلا وهو حار مجفف في الثانية

PageV01P181

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0182.png)

~~وخاصيتها إذا طبخت بالماء والتين والعسل والسذاب نفع شربا من أوجاع الرئة
~~والدق والبهر وضيق النفس الذي يورث الإنتصاب ويسكن الصداع المزمن
~~والسعال والمرة التي تنحدر من الرأس إلى الفم ويقتل الدود وإذا لعقت بالعسل
~~فعلت ذلك وإذا لعقت بالعسل فعلت ذلك وإذا طبخت بالخل وتمضمض بها نفع
~~الخناق فهذا هو طبيخ الروفا المشار إليه عند الحكماء وإذا عدم جعل بدله درهم
~~ونصف مرزنجوش فاعلمه واحتفظ به .
~~ريباس :
# وهي بقلة ذات عساليج طوال أخضر ولها ورق عريض كبير أخضر طعم
~~عساليجها حلوة محموضة وهي يابسة في ms119 الثانية قابضة خاصيته أنه قابض للإسهال
~~والقيء اقال بعض الحكماء أن رب الريباس صالح للخفقان نافع للصفراء وصفة
~~إستخراج رب الريباس أن يدق هذه العساليج ويطبخ عصيرها حتى يصير له قوام
~~فذلك هو رب الريباس .
~~رأس :
# هو الزنجبيل البستاني ويعرف بزنجبيل الشام وهو نبات يعلو على الأرض
~~قدر شبر وله ورق كثير أخضر أحرش مذاقه مر بحرافة غليظ أسود وطبعه بارد في
~~الأولى وخاصيته نافع من الأخلاط الباردة خلا عن الخلط اللزج العارض في الضدر
~~لكن إن عمل منه لعوق ينفع السعال الكائن من الرطوبة وجلا عسر البول وينفع
~~نهش الهوام وخدش العضل وإنخلاعها العارض من الرطوبة ووجع الأوراك المتولد
~~من البلغم والإكثار منه يولد الصداع لكثرة بخاره فإذا عمل بالطلاء تلطفا
~~ونسخته أن يؤخذ أصول الرأس ويجفف قليلا ثم ينقع في ماء بارد عذب ثلاثة أيم
~~وينزع من الماء ويترك حتى يجف ثم يسحق ويشرب .
~~رامك :
# صنفان صنف من العفص وصنف يتخذ من البلح وطبعه بارد يابس وخاصيته

PageV01P182

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0183.png)

~~يشد الطبيعة ليبسه ويمنع الحرارة ومنه يعمل المسك والأفاويه ولذلك صار نافعا من
~~القيء المعارض من الرطوبة ويحبس الإسهال ويقوي المعدة وينفع الكبد .
# يسمى بالرومية أفرومه وبالسريانية ماكراكماه وهو من المفرحات وطبعه حار
~~في الثانية يابس في الأولى وخاصيته يهضم الطعام مقوي لسا ئر أعضاء البدن مفتح
~~لسدد الكبد نافع لضيق النفس وعسر البول ويحرك شهوة الجماع ويفش الأورام
~~العارضة للأذن وإذا أذيب في الماء وصب في عيني الطفل الأزرق العينين كذا يوما
~~أزالها والكبير إذا حدث في عينيه ذلك وإذا طبخ بدهن لوز وصب على رأس كثير
~~السهر نفعه ذلك لأن ذلك إنما يكون من البلغم المالح والإكثار منه ليس محمود مخافة
~~أن يملأا الدماغ والعصب ورأيت في بعض الكتب أنه من المفردات القواتل ويقال
~~أن من شرب منه مثقالا كاملا لا يزال يضحك أو يموت لإن الضحك من الرئة
~~وهذا مما يطول شرحه.
~~زنجبيل :
# هو عرق شجرة يؤتى بها من أرض الصين والخالص منه ما كان سدا ms120 صامتا
~~غير مفجوش ولا مسوس وكان نصفه يميل إلى خضرة يسيرة وطبعه حار في الثانية
~~رطب في الأولى والدليل على رطوبته تأكله وتمام خخاصيته وهو نافع من السدد
~~الموجود في الكبد من الرطوبة ويحلل الرياح الغليظة ويلين الطبيعة وإذا أخذ منه
~~درهمين. مع مثلهما سكر وشربه أسهل إسهالا لعابيا ببرائد مختلفة وهو يعين على
~~الجماع وينفع معجونا بالعسل فإنه يحلق البلغم ويغزر المني ويحلل الرطوبة المخزونة
~~في المعدة من أكل البطيخ وينور العينين ويجود الحفظ ويقوي الفطنة وقدر ما يؤخذ
~~منه درهمين أوزعموا أن بدله إذا عدم زنته دار فلفل وفلفل أبيض .
~~زاروند :
# وهو صنفان زاروند طويل ومدحرج فأما الطويل يعرف بالبربرية شجرة أدر

PageV01P183

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0184.png)

~~شيح وهو عرق طويل أصفر مر المذاق غليظ بالمخالفة وأما المدحرج وهو المدور
~~مثل الجلوز والأخر أصفر مر عطر الرائحة ومدور والمراد بالمدور هو الطويل
~~فالمدحرج يبرىء من أوجاع المعدة ويفش الرباح الغليظة ويبرىء اللحوم العفنة إذا
~~قرحت وينقي وسخ الأسنان وينفع الفواق ويقوي المعدة ويقوي اللثة أوالطويل إذا
~~شرب منه مثقال بشراب وتضمد به نفع أوجاع الظهر ونهش الهوام ووجع الجنب
~~وينفع الكزاز والصرع الطبيعي ورأيت في نسخة شيئا غريبا أن من أراد أن يعلم هل
~~لا زالت المرأة تحمل أم لا افاسحقه مخلوطا بالعسل المنظف ثم تتحمل به بصوفة بعد
~~الحمام فإذا أصبحت وجدت طعمه في فمها فهي تحمل وإلا فلا .
~~زرنب :
# وهو شجرة عظيمة في جبل يسمى الدرن بجبل لبنان بأرض الشام ذات
~~أغصان وورق كثير وعروق ظوال وورقه طويل يشابه ورق الخلاف ولون قضبانها
~~كلون أوراقها رائحتها تشبه رائحة الأترج وطبعها حار يابس وخاصيته يحبس
~~الإسهال القوي الذي أعيا الأطباء وتجعل عروقه في معاجين الباه لقوته ويحمل
~~أوراقه في أوراق أنواع الطيب لعطريته ويؤكل عقب الثوم والبصل يقطع رائحتهما .
~~زرلوع :
# هو نبات ينبت في البادية ورقه أخضر وصفر وحمر زهره بلون قضبانه يعقد ثم
~~يسقط ويخلفه حب هو بزر الزرلوع وهو حار يابس قوته كقوة الأول ويمنع النقطة
~~الهابطة إلى ms121 رأ س القضيب وشمه يفرح النفس .
~~زرونج :
# هو الحاكور وهو عروق بيض رقاق يؤتى بها من الصين وهو حار يابس في
~~الثالثة وخاصيته نافع للرياح الغليظة وللقرقرة من تحت الأضلاع وبدله قرنفل .
~~زرنباد :
# هو عروق مدورة تشبه الزراوند المدحرج ولونه وذوقه كالزنجبيل وهو حار

PageV01P184

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0185.png)

~~يابس ينفع نهش الهوام ومضغه يقلع رائحة الثوم والبصل والخمر فاعلم ذلك.
# حرف السين
# هو صنفان هندي ورومي ويسمى رأس إيدانفس هذا بالهندي وتفسيره بزر
~~الناردين وهي حشيشة تنبت بأرض الهند تطلع في أرض كالسعد وهو أفضل من
~~الرومي وأعطر وأقوى فعلا والخالص منه ما كان سريع الإنفراك أصل سنبله متلئا
~~وغير قصير مصفر اللون برائحة شديدة تشبه رائحة السعد الطيب وإذا مضغ لبثت
~~رائحته في الفم وقتا طويلا وطعمه يميل إلى المرارة وهو مركب من جوهر لطيف
~~وهو حار قابض في الأولى وخاصيته صالح لقوة الكبد والمعدة نافع لأوجاع الكلى
~~والمثانة إذا شرب مطبوخا ويدر البول والطمث وينفع اليرقان ويطرد الرياح الغليظة
~~ويجفف الرطوبات السائلة من القروح وإذا شرب بماء بارد سكن الغثيان وينفع
~~الخفقان وإذا شرب بشراب نفع السموم القاتلة وإذا شرب بعسل هيج الجماع وينفع
~~ذرورا من إنتثار شعر النساء مجرب .
~~والرومي:
# هو المعروف بالأقليطي ويسمى رنيقويانوبا هذا بالعبراني وتفسيره بالعربية
~~بارداس وبالرومية أتيفوه باديه ويؤتى به من رومية ولونه أصفر ملمع إن مسته يدك
~~تكسر ليس هو كصلابة الهندي وهو بارد في الأولى يابس في الثانية خاصيته أن شمه
~~يمسك البخارات أن تصعد إلى الدماغ ويوافق العظام المسترخية التي لم تلتحم وإذا
~~دق وذر على الداحس أبرأه وإذا شمه القط هام.
# حرف الشين
~~شعير :
# هو جنس من القوت وقد نبهت عليه عند ذكر الحنطة وهو تابع لها وروي عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :

PageV01P185

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0186.png)

# عليكم بأكل الشعير وإياكم وأهل البر فإنكم لا تقوموا لله بشكره والبر هو
~~الحنطة وهو يحفظ الأشياء من التغير ويسكن وهج الكبد ويؤخذ منه السويق القاطع
~~للعطش وعصارة الشعير تجلوا الكلف ms122 ويلطخ بها الجرب وتنفع طلاء للقوب
~~والحزازة والحكة اليابسة وهو مسخن مجفف متى طبخ بالزيت كان يلين الأورام التي
~~لا تنطبخ بنفخها وإذا أحرق كان نافعا للقروح الصديدة .
~~شاه :
# يعمل في وسادة من يخاف بالليل وكذلك صرة فيها شب يماني .
~~شبث :
# هو عساليج طوال على رؤوسها قنافل مدورة وهي مبسوطة تشبه الخلاف
~~وتضمد به البواسير وبزره يدر البول واللبن ويقطع جريان الإستسقاء وينفع
~~القولنج لكنه ينوم ويورث ظلمة البصر ويضعف شهوة الجماع ويورث وجع
~~الركب.
~~شقائق النعمان :
# هذا النبات غلب عليه هذا الإسم لأنه نسب إلى النعمان بن المنذر وكان هذا
~~النعمان ملكا من ملوك العرب وكان يحب هذا النبات ويأمر أن يغرس له عند منابته
~~وكان هذا النبات في الزمن الأول يسمى خدود العذارى وزهره سريع الطفي ينفع
~~طلاء مع الأثمد ينور البصر وله دهن ينفع المحرورين وأكل هذا الدهن يحسن ألوان
~~النساء .
~~شكاعة :
# حشيشة تعلوا على الأرض ذراعين أو ذراع له شوك وأغصان وورقها صغير
~~أخضر وأصفر مثل ورق السلق طعمها فيه مرارة قضبانها خضر صلبة كثيرة العقد

PageV01P186

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0187.png)

# حشيشة لم يكن في الحشائش أطول من عروقها وقضبانها وهي على هيئة
~~الطرفا إلا أن هذه مخضرة الأوراق فأوراقها مثلثة يسطع منها رائحة كريهة أشبه شيء
~~برائحة الحرمل الرطب ليس لها دواء يعمل منها غير لطوخ النقرس وتنفع البهاق
~~الأسود.
# حرف الصاد
~~صوصاوه:
# تطلع هذه الحشيشة بالرمل شوشا ولها عروق صفر وأكثر نباتها بثغر رشيد
~~وعلامتها أنه يغسل بها الصوف يبيض وإذا تحملت بها المرأة مع العسل فإنها تحبل
~~ورأيت في بعض الكتب أنه إذا يبست هذه الحشيشة وألقي منها في المروبة صيره
~~سمنا وذكر أنه مجرب وتسمى بأرض الغرب طبعشت وبأرض فارس الإثارة وإذا
~~أكلت سمنت ولها خواص كثيرة.
~~صبارة :
# وهي عجيبة في النبات ومنها ما هو بري وليس لها أوراق ولا أغصان ولا
~~عروق ولها زهر يخلفه كهيئة البلح ثمرته ملساء ومن هذا النبات ما يستنبت في
~~البيوت وليس في البستان أصبر عن الماء منها ولذلك ms123 غلب عليها هذا الإسم وثمرتها
~~إذا نتف الشعر النابت في الجفون ثم عصر فيها من ماء هذه الثمرة لم تنبت مجددا .
# حرف الضاد
~~ضرس العجوزة :
# وهي حشيشة نابتة في الأودية معروفة عند أهل البوادي تنفع القوب طلاء
~~والحفص والجرب وإذا يبست وذرت على عقر الدواب نفعت والتبخر بها يطرد
~~الهوام من البيت ولها خواص كثيرة .
~~ضليلة :
# هي حشيشة ينبت لها شوشة كبيرة قدر حجر الطاحون وتنهض قضبانها قدر
# 188

PageV01P187

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0188.png)

~~ذراع ثم تختم بأوراق حرش يستظل تحتها الظباء ويسمونها أهل البادية أم الظباء
~~وتنفع عصارتها للجذام والبرص وتتحمل المرأة بصوفة منه تقطع الدم الذي ينحدر
~~من العروق ويحشى بورقها الناسور ينفعه .
# حرف الطاء
~~طيغب :
# هو إكليل الملك ويسمى بالسريانية شاه بير وهو نبات له ورق وقضبان وورقه
~~مدور أخضر أغصانه رقاق وثمرتها مراود رقيقة تشبه الأساور ولها حب صغير
~~أصفر مدور يشبه الخردل والمستعمل منه الحب المدور والمراد بما فيها للأورام الحارة
~~وأورام العينين والمعدة والأنثيين ويخلط معه صفرة البيض ويلطخ بالميفختج وغبار
~~الرحا وبزر الكتان ويلطخ بورقه للضارب.
# حرف الظاء
~~ظاظيان:
# هو ياسمين البر وهو ينبت في رؤوس الجبال ويتلون أصفر وأبيض ويلطخ
# حشيشة تنبت بالسواحل تشبه نبات السيكران ولها نوار يسقط ثم يخلفه عقد
~~في أغصانها عناقيد كعناقيد العنب عذب الطعم وأكثر نباته بشواطىء الأنهار
~~وجوانب الأبار ينفع من لسع الهوام وإذا عجن بعصارته نشاء وكثيرة وصمغ وطبخ
~~بعسل نحل كان هذا المطبوخ يحلل الأورام من العينين ويحلل الأخلاط الرديئة
~~وينفع من اللسع ويسكن الغيظ وإدمان الفطور عليه يكثر الأخلاط الرديئة ويوقف
~~السموم.

PageV01P188

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0189.png)

# وهو في شكل عنب الذئب وهو من المخدرات ولا سيما الحب الأخضر منه
~~ومن شربه أخضر غليظ هيج القيء بدم وفواق عظيم ويجفف وهو رديء بالجملة
~~لكنه يتناول العلل الباطنة .
~~عين القط :
# حشيشة تنبسط قضبانها على وجه الأرض ورقها فيه زرقه ودائره صفره كعين
~~القط تكثر أخلاط السوداء وتنفع للحكة والجرب ودخانها يقتل الفأر وبزرها إذا
~~بخر به وشمه الجن حضروا بسرعة ms124 .
~~عين الفرس :
# حشيشة تنبت بالخنادق والقنا وشواطىء النيل وهي معروفة ولا تحتاج إلى
~~نعت اتستخرج عصارتها وتعمل في قصبة فارسية وتسد بعجين وتوضع في التنور إلى
~~اليوم التالي تجدها ماء معقودا تحكه على المسن بلبن الأتن وتضمد به العين فإن ذلك
~~للغشاوة والرمد الحاد وأوجاع العين.
~~عوسج :
# له شوك في قضبانه ولون القضبان عنبر أشهب وورقه صغير أخضر نواره
~~صغير أصفر يسقط ثم يخلفه حب صغير مثل الفلفل أسود ينبت في الساحات
~~والأراضي الجصية وعصارة ورقه وقضبانه تنفع من قروح الفم ويضمد به للحمرة
~~والنملة وإذا قطر في العين أزال بياضها القديم والجديد من باب أول عصارة
~~ثمرته تجفف في الظل ثم تذاب ببياض البيض ولبن إمرأة ويقطر في العين فإن هذا
~~لا يقاومه كحل في البيمارستان وخصوصا للبياض وإذا شرب من ثمرته نفع نفث
~~الدم وأصل العوسج يفتت الحصا وزعموا أن أغصانه إذا علقت على باب البيت
~~في أربع طاقات لم يعمل في أهل ذلك البيت سحرا وذكروا أن الكندي كان يعالج
~~به الجذام في بدايته وذلك أن يؤخذ أصول العوسج فتطبخ بالمطبوخ الريحاني حتى
~~يبقى الثلث.

PageV01P189

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0190.png)

# صنف من اللباب غير أن ورقه كورق الورد حسن وله ثمرة تشبه التوت
~~وزهره مع ثمره يمسك الإسهال العارض من ضعف المعدة ورقه إذا مضغ نفع
~~القلاع وسائر القروح في الفم وأصله يفتت الحصا فإذا عملت عصارة ورقه على
~~البواسير حلل أورامها وليحذر من ثمرة العليق وزهرها لأنها تضر بالرئة وإذا أكلت
~~قبل نضجها عقلت الطبع فاحذرها .
~~عنصل :
# هو بصل الفأر وسمي بذلك لأن الفأر إذا أكله مات وهو بصل ملتف منه
~~فوق الأرض وتحتها ولونه أبيض وأحمر طبعه حار ويطلق البطن ويورث التخليق
~~وينفع السعال وإذا خلط ماءه مع ضعفه عسل وطبخ لعوقا نفع من الربو والبهاق
~~ويطبخ بزيت فهو مرهم لتشقق الرجلين ولإذا طبخ بخل نفع ضمادا للسعة
~~ورأيت فيه سرا عجيبا وهو أن من الحكماء من قال أن البصلة المنفردة في أرض
~~وحدها قاتلة فلا تستعمل إلا ms125 البصلة التي حولها بصل كثير من جنسها والإكثار
~~من الجميع قاتل .
~~عصا الراعي :
# هذه الحشيشة ذات ورق وقضبان خضراء تفرش على وجه الأرض تبقى في
~~الصيف والشتاء ولا تموت [نوارها أبيض صغير لها عرق أحمر وأسود وليس لها بزر
~~ويضمد بها القروح الرطبة ويحتقن بها بدهن ورد للمغص الحادث من تكاثآف
~~الأدوية.
~~عبيثران :
# هو البرنجاسف ينبت في الرماد طيب الرائحة له عيدان وورق وعيدانه تدق
~~فتلصق إذا أمسكت وهو ينفع من لدغ العقارب ويسكن الغيظ وينفع أورام الحلق
~~وعصارته تقطر في العين فإنها جلاء عظيم ويطبخ بعسل يبرىء القلاع.

PageV01P190

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0191.png)

# رديء بالإجماع ويقال أن سحيقه مع الخروع يعمل منه سم الفأر وهو يظلم
~~البصر ويورث الغيظ ويحذر عقيب أكله .
~~عدس الماء :
# هو الطحلب وينفع مما ينفع منه العبيثران ويدخل في علوم السيمياء ولا بد أن
~~أذكره.
~~عاقول :
# هو شوك ينبت في الأماكن السبخ والرملية ويموت صيفا ويحى شتاء نواره
~~أحمر لذيذ الطعم ترعاه الإبل ويغزر لبنها وله عروق تمتد قدر باعين تبيض في
~~الأرض وينبت حتى في الصخر ويطلى بمائها البواسير وعصارة العاقول إذا حبس
~~العبد عقدته وللحصف هو جيدا قالوا إذا أردت أن تقطع جذره من الأرض تضرب
~~مسحة حديد كلما حميت تطفىء بدم تيس ودم ثور وقطران وهكذا إلى أن تكمل
~~المسحة يقطع بها .
# حرف الغين
~~غار:
# ينبت بالبادية والصحاري ورؤوس الجبال وبطون الأودية وله أغصان كثيرة
~~الورق طيبة الرائحة حبه قدر حب الزيتون ولا نوار له إذا كان رطب فهو أخضر وإذا
~~يبس إسود وانقطعن رائحته والمستعمل حبه وقشر قضبانه وينفع من وجع الكبد
~~والورق والثمر يجففان ويسحقان مع أصل الفأر يفتت الحصا وقشره وأوراقه وقضبانه
~~تنفع من وجع الكبد لقوة حرارته وورقه الطري إذا ضمد به نفع لسع الزنابير والنحل
~~وإذا عمل من حبه لعوق كان صالحا لقرحة الرئة وعسر النفس وإذا خلط بطلاء ودهن
~~ورد قطر في الأذن نقى ما فيها] وأصل الغار يسقى بماء ينفع سدد الكبد والكلى والمثانة
~~وشربه يحرك القيءأ وقشر ms126 اصل الفأر لإذا شرب منه مقدار قراريط فتت الحصا إلا أنه
~~يقتل الجنين في بطن المرأة وله دهن عظيم النفع وقد ذكرت حبه في باب الأدهان وأيضا

PageV01P191

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0192.png)

~~من نفعه أنه يفتح أفواه العروق ويذهب الإعياء ويشد أعضاء وينفع الحكة والجرب
~~ويقتل كل ما كان على الجسد وينبغي أن يدهن به أول ساعة من النهار ثم يدخل الحمام
~~في الخامسة ويغسل أولا رأسه بعسل ودقيق حلبة ويذر ومن كان طبع مزاجه حار أن
~~يلطخ به وبالجملة لا ينبغي لأحد حاد المزاج إستعماله فليحذره .
~~غافث :
# نبات ينبت بالوادي إذا رأه العشابة يظنون أنه شهدانج وليس كذلك وإنما
~~قضبانهما تختلف عن ذلك وتظهر للحاذق وأما الورق لا يظهر من ورق الشهدانج
~~إلا بالتجربة إذا دلك به لسعة العقرب لم يعمل سمها شيء وإن ضمد بها الكلف
~~أزالته وينفع من التشنج ويبرىء الداحس أوماؤها ينفع القروح ويختم الجراح .
~~غاسول :
# من نبات السباخ الذي لا تستنبت إذا كان رطبا كان شوشه حمراء وأصلها
~~أخضر لها أزرار وإذا يبس صار أبيض آماؤه يعمل في قصبة كما يعمل بعين الفرس
~~ورماده يستعمله الصباغون وينفع ضمادا بالخل لعقر الدواب .
~~غبيره :
# تنبت شوش مغبره في السباخ وزهرها إذا شمته 6لمع2عله8 المرأة وهي
~~تقتل الدود.
~~غظلم:
# نبات ينبت بالصحراء وليس بالذي يستنبت أيضا له ورق كورق المرنجوش
~~وزهره أحمر وقضبانه طوال معقدة وعصارته يطلى بها النمش وحبه غير معروف
~~ويدمل الجراحات .
# حرف الفاء
~~فراسيون :
# نبات تبول عليه الكلاب وأكثر نباته بشواطىء الأنهار وهو حار يابس مر
~~الطعم إذا شرب منه مثقال نسليج نفع من وجع الطحال وإذا طبخ بحب الصنوبر

PageV01P192

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0193.png)

~~مع العسل ولعق منه كل يوم ملعقة فإنه يخرج الرطوبة من الصدر وعصارته تقطر في
~~العين تحد البصر ويسعط بها تنفع اليرقان وتصب في الأذن تفتح سمعها وتنفع
~~قروحها لكنها تبول الدم وتضر بالكلى والمثانة فينبغي أن يشرب قبل رازيانج يابس
~~أو رطب فإنه يصلحه.
~~فيكون :
# هو الجعده وهي معروفة وتنبت في البيوت وفي المواضع الظليلة ms127 ولها نوار أغبر
~~وأرزه صغيره فيها حب قدر الخردل وتنبت في المغرب في طريق سوسة وهي حارة
~~يابسة تنفع من اليرقان والإستسقاء وتدر البول وطمث النساء ويشرب بالخل لورم
~~الطحال.
~~فودنج :
# ثلاثة أنواع نهري وجبلي وبري فالنهري هو النابت على شواطىء الأنهار
~~والسواقي وهو حبق التمساح لا يحتاج إلى لغة أخرى ويسمى ريحان الماء وله ورق
~~وقضبان وورقه مربع خوار في رأس القضيب قنفلة ونواره صغير سماوي .
~~قال بقراط :
# أن الفودنج النهري يسمج الطبع وينفع نهش الهوام وإذا افترش منع وإذا
~~ضمد به من لسعته حية أو عقرب جذب السم إلى خارج الجسد من عمقه بلطافة
~~وزعم جالينوس أنه ينفع الجذا وعصارة ورقه إذا قطر في الأذن قتل الدود وهو يقطع
~~البلغم ويقوي المعدة ويهضم الطعام وينفع بزر الكليتين ويدر البول وينقي المعدة
~~ورطوبة الصدر الغليظة وينفع عسر النفس وضيقه ويطرد الرياح من المعدة واليطن
~~ويسكن القيء ويخرج السوداء وإذا أكلته المرضعة لطف اللبن وأورث الطفل الفطنة
~~وإذا طلى به في الحمام نفع الحكة وأكله يفسد المني ويذيبه إذا أكثر منه .
~~البري:
# شكل النهري سواء وينفع كما ينفع الأول إلا أنه يذهب اليرقان وغذا شرب
~~منه وزن درهم من مائه أذهب الفواق العارض من البرد ومن الريح .
# 194

PageV01P193

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0194.png)

# يطول على الأرض ذراع وورقه مدور أحرش أغبر نواره أبيض وخمري وإذا
~~سحق وخلط بالعسل واتخذت منه شيافة لين الطبع وأذهب القمل وهو اقوى من
~~النهري والبري في كل ما ذكرناه .
~~البري :
# مسخن بلطافة ويدر الطمث وأكله يسهل قروح الأخلاط الرديئة من الصدر.
~~فجل :
# معروف وينبت بشواطيء الأنهار والرمال أيضا وهو كاللفت إلا أن هذا أرق
~~وأشد لدغا للسان وأثر رطوبة منه ويقال أن منه نوع جبلي ورأيت في نسخة أن من
~~فطر عليه من غير أن يصحبه بأكل غيره أورث الكبد وجعا شديدا ولقد جربت ذلك
~~فوجدته صحيحا .
# وإذا طبخ بالماء وشرب بالسكر الأحمر نفع عسر البول وأكله عند النوم ينقي
~~البدن ويغزر اللبن في صدر المرأة وهو يفسد ms128 البلغم وإن لدغته العقرب ماتت لوقتها
~~ويطلي بعصارته الكلف وإن صب عصيره مع النوشادر في سلة الحاوي فإن حياته
~~تموت وإدمان أكله يقمل الجسد أوقال أصحاب الفلاحة إذا أردته أن يأتي حلوا ينقع
~~بزره في عسل بماء لكل قدح أوقيتين عسل ثم يجفف ويزرع والبزور إذا فطر عليهم
~~صاحب ريح المعدة وكذلك زيت الفجل آوبزره لطيف محلل ينفع الكلف والنمش
~~وينفع اليرقان وبزره يحلل النفخ ويعين على الهضم وهو رديء للمعدة والعصب
~~والدماغ ويولد أخلاطا رديئة .
~~قلقاس :
# قال إبن البيطار في مفرداته أنه نبات فيه حكما من الإنسان وطبعه حار يابس
~~في الأولى وأكله يسهل الماء الأصفر ويدر البول ويولد المني وقد نهى عن الإكثار
~~منه.

PageV01P194

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0195.png)

~~المني إذا عملت في الجوارشات .
~~قرطم نهري :
# هو حب العصفر الذي يصبغ به يسهل البلغم وإذا أخذ منه عشرون درهما
~~وصب عليهم ماء حار مقدار رطل ثم تمرس وتصفى ويعمل فيه من الفانيد زنة
~~عشرة دراهم ينفع من السوداء وإذا دق ومرس في ماء حار وخلط ذلك الماء بعسل
~~ومرق فروج مسلوق أسهل بلغما غليظا لزجا إلا أنه يضر بالمعدة وقالوا أن ماء
~~القرطم يجمد اللبن كالأنفحة .
~~قرطم بري :
# هو البادوارد وهو نبات يعلوا على الأرض ذراعا وورقه أخضر أغبر له شوك
~~أبيض لها رؤوس فيها حب فوق الأرزة وفي وسطها عصفر البري وحوله شوك وهو
~~البادوارد ورائحته مثل رائحة الورد وطعمه فيه مرارة وطبعه بارد ومجفف نافع
~~للحمى القديمة وللشيخ والكزاز وإذا مضغ وألقي على اللسعة أبطل فعل السموم
~~وكلها إذا شربت بفلفل نفعت لذغ السموم وقيل أن من أمسكها بيده لم يلسع في
~~مكانه الذي هو حتى يتركها من يده ويضمد به وهو أخضر الأورام الرخوة
~~والتمضمض بمائه ينفع وجع الأسنان وأصل شوكه يمسك إسهال الباطن وقرطمه
~~يقطع سيلان الدم والقرطم يقطع سيلان الدم والقرطم البري المذكور حار في الأولى
~~يابس في الثانية غذاؤه شديد البله يطيب الفم إلا أنه رديء للمعدة .
~~قطن :
# معروف بكثير من البلاد عصارته خضراء تسقى ms129 للطفل تسهله بلا تمريض
~~وثمرته تنعم البدن أكلا وقشر جوزها محروق يشد اللثة وهو يسهل السوداء بلطافة
~~سراج القطن وهو بارد وبزره ينفع اليرقان وعصارته تنفع الحمرة والأوجاع الحارة

PageV01P195

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0196.png)

~~وعصارته تطفىء حرارة البدن بزره يعمل في بخور إبطال السحر وعصارته تنفع
~~الكلف والنمش .
~~قثاء :
# هو الفقوس قال أصحاب الفلاحة إذا أردت أن تأتي صفة شخص تعمل له
~~وهي لا تزال صغيرة قدر أصبع وتضعها داخل قنينة فتكبر وتأخذ شكلها آوهو
~~يسكن العطش ويسمج الطبع وينفع للمغمى عليه وبزره يطلق الرياح ويحسن اللون
~~ويدر البول.
~~قثاء الحمار :
# ويسمى أيضا بفقوس الحمار وهو معروف بين أهل البوادي ورقه يزيل
~~الكلف وأصلها ينقع بخل خمر ويشرط الضرس ويحشى به فإنه ينقلع بلا كلفة
~~ويضمد بها الثدي اوعرقها إذا غلي في الزيت وصب في الأنف طرد البرودة والزكام
~~الشديد .
# حرف الكاف
~~كزبره الطعام :
# وهي معروفة وهي الكزبرة المطرية إذا ضمد بها الدمامل لينها وكذا ما شاكل
~~ذلك وماءها إذا جمع مع لبن عنزة حمراء وتغرغر به لورم اللسان وقروحه ورمي الدم
~~من الحلق نفع ذلك وكزبرة الطعام اليابسة أسخن من الرطبة .
~~كزبرة الشام :
# تجلب إلى مصر وهي رطبة مبردة لحرارة الدماغ نافعة عند النوم لعقد
~~البخارات وقمع السوداء وتهضم الطعام .
~~كزبرة برية :
# وتسمى بالفارسية سقراكبارا يعني شعر الخنازير ورقها مشقق وقضبانها
~~سوداء رقيقة طولها شبر وطبيخها إذا شرب ينفع من الربو واليرقان والطحال
~~وعسر البول وتنقي الجوف وتنفع وجع الصدر والرئة ويطلى بها لداء الثعلب فإنها

PageV01P196

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0197.png)

~~تنبت الشعر وذكروا أن قوة هذه الكزبرة إسهال المرة الصفراء العارضة في
~~الأمعاء.
~~كتان :
# معروف وأكثره بالصعيد وبديار مصر ودخانه ينفع الزكام وبزره يخلط ويطلى
~~به البرص وإن قلي وأكل بعسل نفع السعال ولزوجة الصدر آزيته مسخن ينفع طلاء
~~للأرواح وإذا كان طريا كان نافعا لتسخين الصوت .
~~كراث :
# هو نوعان بلدي ونبطي آفالبلدي هو معروف وأكله يضر باللثة ويغشى النظر
~~وماؤه تتحمل المرأة منه بصوفة يقطع الدم وإذا مضغ وألقي على لسعة الزنبور نفع ms130
~~ويوضع على الجراحات يقطع دمها والنبطي يدر البول والطمث وهو أشبه شيء
~~بالثوم البري .
~~كرسنة :
# هو من الحبوب المعصصة وهو مجفف ويجلوا ويفتح السدد ومن أكثر من أكله
~~بال الدم .
~~كرفس :
# هو نبات معروف وأكثر نباته بديار مصر وفي الغالب ينبت بالسواحل وهو
~~نوعان بري ونهري يطيب النكهة ويدر البول وعصارته تنفع من ظلمة البصر وبزره
~~ينفع من الإستسقاء ويخرج المشيمة وإياك ثم إياك أن تطعمه للمصروع فإنه يهيج
~~الصرع.
~~كرنب بري :
# هو أحسن من البستاني ويجفف الدم.
~~كرنب :
# هو نوع ينقل ويزرع في غير الموضع الذي زرع فيه أولا كما يفعل بالأشجار
# 198

PageV01P197

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0198.png)

# زهره يقتل الديدان إذا شرب ويضمد به الكلف والنمش الذي في الوجه .
# حرف اللام
~~لباب:
# هو نبات يتعلق بالأشجار وحيطان النخل ومنه ما يستنبت في البيوت ويلتف
~~على الزرائب وله نوار أبيض وعصارته تقطر في الأنف تمنع الرائحة الكريهة التي
~~تصعد منها وورقها إذا عمل على الشعر أضعفته وربما نفع غالبا لبنها إذا طلي على
~~الجسم قتل القمل ويضمد بها تحلل أورام المفاصل والصدر.
~~لوبياء :
# أكلها يورث الأخلاط الرديئة ولها قرون كقرون الباقلا ولكن هذه قرونها
~~طويلة رقيقة وحبها مدور وأكلها يورث ظلمة البصر والأحلام الرديئة وماؤها وهي
~~خضراء إذا شربته رمت المشيمة وهي تعبل الجسم .
~~لفت :
# هو كالفجل إلا أن هذا بدائر رؤوسه البيض حمرة خفيفة وفي الغالب أن
~~تتشعب وهي أعظم في الكبر من الفجل وأعذب طعما منه وهو معتدل المزاج وطبعه
~~بارد يابس خفيف على المعدة وأكله نيئا ومشويا ومطبوخا يزيد في قوة البصر .
~~لفاح:
# هو نبات صغير الورق مبيضة قليل القضبان وزعم أخرون أن منه نوع هو
~~اللفاح البري وهو شجر له خشب وعروق تحمل إلى البلاد مع جملة الأعشاب وهو
~~يمسك المني أن ينزل بسرعة وإذا سحقت نشارته ثم أذيبت في خل خمر فإذا تحملت
~~به المرأة فإنه يضيق الفرج وحتى ذكروا أنها تلحق بالبكر.

PageV01P198

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0199.png)

# هو نبات ينبت في البرك والمياه المخزونة زمانا وصفته عسلوج طويل وفي ms131 رأسه
~~قنفلة مستديرة لها نوار أصفر فإذا سقط النوار خلفه ثمرة لها قشرة تشبه صنوبر
~~الملوك وتسمى عند العرب فستق الماء تكسر وهي خضراء وزعموا أن اللينوفر لم تزل
~~طول النهار مفتوحة وكلما قرب غروب الشمس لم تزل تنضم حتى تغرب الشمس
~~وقد جئتها فوجدتها قد إنطبقت بقدرة الله تعالى وحدثني من أثق به أنه رأى صنفا
~~من العصفور يلهمه الله تعالى هذه القنفلة فيبيت فيها إلى الصباح فإذا إنفتحت خرج
~~ويقال أنه يحمل إليه أعوادا من هذا النبات ليلا ووجد هذا الطائر وفي جوفه من هذا
~~النبات اوأما خواصه فإني أذكره إن شاء الله تعالى في خواص العقاقير .
~~لوف :
# هو ثلاثة أنواع أرود وأقطيون ورانقطون وكل إسم يخص به نوعه والجميع
~~يقطع الأخلاط .
~~لسان الثور :
# هو نبات له ورق مع الأرض في سطحه خشونة وشبهوه بألسنة الثيران فيسهل
~~أصحاب الصفراء ويمنع الخفقان وإذا طبخ وشرب ماؤه بعسل نفع خشونة الحنجرة
~~والسعال المتولد من الحر واليابس .
~~لسان العصفور :
# هو نبات ينبت بأرض الشام يمع أي زرع كان ويعلوا عن الأرض ذراع وأكثر
~~طبعه حار يابس حبه وورقه يزيد في الباه وينفع الخلط البارد العارض للظهر
~~والركب خصوصا إذا عمل بعسل النحل على النار .
~~لسان الحمل :
# هو نبات ينبت بديار مصر وغيرها ومنه صغير وكبير إذا أستعط به نفع اللقوة
~~وقال أخرون أنه إذا استقطر وخلط ماؤه بقليل سكر أحمر لكل رطل ماء أوقيتين من

PageV01P199

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0200.png)

~~سكر فإنه غاية في نفع الكلى وحرقة البول وعسره ويضمد بأوراقه ينفع النار
~~الفارسية والنملة والشرا والجرب ويبرد حرق النار ويشد اللثة الدامية مركب من
~~جوهر أرضى بارد أصله يمضغه صاحب وجع الضرس ويتمضمض بطبيخه .
~~ملكة :
# هذه النبتة تسمى بين الحكماء بالباهقة يعني أن هذه الحشيشة مخصوصة بأبر
~~البهق إذا ضمد بها وهذه الحشيشة تنفع الجراح وهي مذكورة في كتب كثيرة ولها
~~خواص غزيرة ولكنني لم أقف على صفتها .
~~مطلا :
# هذه الحشيشة ذكرها ديسقوريدس في كتابه ولها قشر ولبن مثل الخشخاش
~~وهي أكبر أدوية ms132 البرص ورأيت في كتاب إشراسيم الهندي أن من عمل من قضبان
~~هذه الحشيشة إكليلا ولبسه أضاء بصره حتى ينظر الشيء البعيد من المكان القريب .
~~ملوخية :
# تسمى بالملوكية وهي رطبة كطبع القطف البري وطبعه وقوته وتفتح السدد.
# حرف النون
# عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :
~~شموا النرجس فما من أحد إلا وبين صدره وفؤاده شعبة من البرص لا يذهبها إلا
~~شم النرجس] وأكله يهيج القيء وإذا وضع على الحرارات ختمت وزعموا أن من
~~وقع نظره على النرجس وهو يجامع عقدت شهوته.

PageV01P200

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0201.png)

# طيب الرائحة ويقتل الدود في البطن وينفع من الطنين في الأذنين ومنه نوع
~~بري يسكن الصداع للوقت .
~~نمام:
# يسمى سنير في كتب اليونانيين يؤخذ من ورقه أربعين ورقة تعمل في رغيف
~~طبقتين معجون بإوقيتين زيت ويعمل الورق بين رغيفين ويلحم ويودع الفرن إلى
~~الصباح التالي يصبح وكأنه يشبه العسل ويفطر عليه ثلاثة أيام فإنه يذهب البلغم
~~ويبطىء الشيب .
~~نبق بري:
# يشبه العدس وفعله كفعله وقوته كقوته.
# حرف الهاء
~~هليون:
# نبات منه بري ومنه نهري يؤكل ويشهي الطعام والبري يذاب أوراقه بالخل
~~وتعمل تحت الضرس فإنه يقلعه بلا كلفة وقالوا كذلك النهري وقثاء الحمار يفعل
~~ذلك.
~~هالوا :
# وهو نبات ينبت في البقول وأكثر ما يتبع الفول حيث زرع يضمد بأوراقه محرقة
~~عقر الدواب وهو يلصق الجراحات وينفع من لسع الرتيلاء وأكله مضر بالكلية .
~~هنواقنطيدس :
# هو نبات يسمى بلحية التيس وهو عساليج طوال تنبت في السباخ وأكثر ما
~~تكون تحت الأرض ولا يظهر منها على وجه الأرض غير أربع أصابع ولونه أحمر لا
~~ورق له ينفع نفث الدم واستطلاقات البطن وقروح الأمعاء وبدله عصارة القرط
~~التي تعمل بديار مصر.

PageV01P201

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0202.png)

# هو نبات ينبت بالبادية له صفة خرائط فيها حبوب إذا جف علم أنه قد أدرك
~~حينئذ يفتق تلك الخرائط ويخرج منها الورس وينقع هذا الحب في الخل ويطلى به
~~الكلف والنمش وما جرى مجراهما ويشرب ماؤه ينفع برد الكلى وقدر شربه درهم
~~بعسل نحل لئلا يفسد ms133 الرئة] قالوا ومنه نوع أخر قد ذكرته في باب العقاقير وكذا
~~الوج وكذا الوسمة والأحسن أن يتبع ذلك في محله لأنه من جنس البهار .
# حرف اللام ألف
~~لا لا :
# هذان إسمان يجتمعان في حشيشة تنبت بأرض الحجاز والسفوح وكثبانها وهم
~~أيضا يعرفونها تنفع البواسير بخورا ونزف الدم شربا وتطلق الأرياح .
~~لاويه :
# هي حشيشة كالكراث البري ولها زهر أصفر إذا كملت خرج حبها مثل
~~عفص البلوط لكنها صغيرة وإذا نقعت في حليب البقر ليلة وأصبح وشربها قطع
~~حمى الكبد والحرارة الحادثة في الجوف وقطع شرب الماء.
# حرف الياء
~~ياسمين :
# هو حار يضر شمه بأصحاب الصفراء وإياك أن تقربه من المحرورين وإذا غلي
~~هذا بشيرج كان دهنه شريفة يسمى بدهن الزنبق لها خواص وأفعال تذكر في غير
~~هذا المحل .
~~يبروح :
# هو نوعان بري ونهري فالنهري قد يستنبت في البيوت غالبا ويسمونها لوفا
~~وأصلها يسمى بين أهل البادية مندعورا وهو صورتين مخلفوفتين كصورة بني أدم

PageV01P202

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0203.png)

~~يضمد به الطبوع والطلوعات والدمامل فإنها ملينة بكل حال ورأيت في كتاب
~~الإسرائيلي أنها توقف السموم على أي صفة كانت أكلها يضعف القلب .
~~يرحتا :
# وهي حشيشة تسمى بالعبرانية وهي كريهة الرائحة تنبسط قضبانها على وجه
~~الأرض تجف شتاء وتحي صيفا رقيقة الورق لها زهر أصفر يسقط ثم يخلفه عقد
~~صغار وعصارة هذه الحشيشة تطبخ بالحمص الأسود يعني دقيقه مع مثله دقيق
~~الأرز وقليل سقمونيا فإنه غاية في نفع الأخلاط الباردة وهكذا دهن زهرها تدهينا
~~وأكلا .
~~يرلج :
# هو نبات على هيئة الفجل البري وهو كالبستاني إلا أن هذا أخشن وقضبانه
~~مبسوطة وأوراقه الغالب عليها الزرقة وهو سم قاتل فاحذره وزعموا أنه ينفع
~~السموم القاتلة كلها تدهينا لا شربا وشمه في زمن الشتاء يزيل صفار الوجه وزرقة
~~العينين وفي هذا مقنع لك والسلام.

PageV01P203

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0204.png)

~~وكما وصفنا والله أعلم في خواص الأشجار والثمار والحشائش والنبات والبقول
# وهو نوعان :
~~النوع الأول : في الأشجار الكبار المرتفعة الساق .
~~النوع الثاني : في الحشائش والنبات .
# إعلم أن الأشجار لا يحصيها إلا الله فالذي ms134 رأيته وعرفته فسأصفه على ما هو
~~عليه ومنها ما لا أعرفه اوسأذكر إن شاء الله تعالى كل واحد منها بخاصيته وشكله
~~وهيئته وما ذكره أصحاب الفضل آوإن الله أعطي علمين جليلين لطائفتين من ذي
~~الجهل وهما علم الزراعة وعلم البحرالأن الفلاحون وأمة البحرية يدركون ما لا
~~يدركه العالم المجتهد فسبحان من علم الإنسان ما لم يعلم آثم إعلم رحمك الله تعالى
~~إنني رأيت أن أرتب الجملة على المعجم ليكون ذلك سهلا لسلوك طريق الإيجاز
~~وأقرب إستدراكا لكل منهما على سبيل الإنفراد وبالله أستعين على كل أمر وهمة
~~ومراد إنه هو الكريم الجواد وأبتديء بحرف الألف وما فيه من الأنواع .
~~إجاص :
# قال أصحاب الفلاحة من خاصيتها إذا غرست حولها العدس كثر ثمرها وجادا
~~وثمرها يسكن العطش وورقها يحل بشراب تفاح ثم يتمضمض بع يقطع سيلان الدم
~~وإذا نقعت ثمرتها في ماء لسان الحمل من العشاء إلى الصباح نفع الصداع وقطع روع

PageV01P204

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0205.png)

~~القلب وما حصل للنفس من الإشمئزاز ويطفىء الحرارة وينفع الغشاوة.
~~إم غيلان :
# هي شجرة البادية ذات شوك من خاصيتها اأصلها يبخر به الثياب لم تعث في
~~تلك وطيبت رائحة البدن وإذا تبخر بها عقيب التنوير قطعت رائحة النورة وزهرها
~~شمه يسن الصداع وورقها ينفع ضمادا للقروح
~~أثل :
# وهيى شجرة الطرفا إلا أنه أعظم وثمرته تسمى العذبة ا أغصانها تسمى
~~الدنادب اخاصيتها إذا أكلت العذرة قتلت .
~~أترنج :
# شجر مليح ثمرته معروفة تنفع المحرورين وورقها يشبه الحبق لكنه حار يابس
~~بخلاف ثمرته خاصيتها أكله بقشره دواء وبغير قشره داءاوشحمه ينفخ وقشره محلل
~~وحماضه خاصيته ينفع طلاء للقوب ويسكن الصفراء ويجلو اللون ويسكن القيء
~~الصفراوي والخفقان وشرابه يدبغ المعدة لكن يضر العصب والصدر وسنح لي سانح
~~أن أذكر علامات الصحة والسقم.
~~فالعلامات المحمودة :
# سهولة إحتمال المرض وثبوت القوة والشحنة والطبيعة والشهوة وقوة النبض
~~وعظمه وانتظامه وصحة الذهن والإنتفاع بالعلاج والإستفراغ والنوم الطبيعي على
~~الهيئة الطبيعية واستواء الحرارة في البدن كله وقوة النظر تدل على تعجيل الغاية وكذا
~~قوة الأعضاء وإشتداد البدن. ms135
~~والعلامات الرديئة المخالفة :
# تدل على الموت آ فإن كان معها القوة الطبيعية دلت على طول المرض ثم بعده
~~وكثيرا ما تعرض علامات مهلكة ثم ينجوا بعدها ببحران صالح وإندفاع مادة فيبرأ
~~فإن سقط النبض بالكلية دل على الموت آوالبحران باللغة هو فصل الخطاب وهو
~~بغير عظم محدث دفعه إلى الصحة أو المرض بالعدو الظالم والجسد مدينة والطبيعة

PageV01P205

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0206.png)

~~هي الملك الحامي عنها والبحران هو يوم القتال فقد يغلب العدو الظالم عليه فيصل
~~للمدينة وقد يغلب ويتمكن من آلة أعدائه بقتال آخر وقد يغلب الملك ويهزم الظالم
~~وهو البحران التام الدافع وقد يعليه يهزم بها لبعض الأطراف وهو بحران الإنتقال
~~فهذا يمكنه دفعه بالتمام بقتال آخر وهو البحران الناقص ويكون منذر بالتمام.
~~واعلم أن كل مرض ينقص أما يتحلل أو يحرك أعني بالتحلل هو أن تتحلل المادة
~~وأما أن يقال بحران أو دبول أي بتحلل الحرارة الغريزية قليلا قليلا .
~~أبنوس :
# أجوده الأسود الذي ليس فيه خطوط أحكاكته خاصيتها شياف للعين يجلو
~~العين وينفع الغشاوة .
~~آس :
# هو المرسين وأجوده الشجر الذي ينبت بشواطىء نيل مصر وهو معروف
~~وخاصيته أن أوراقه إذا دقت بخل وضمد به الرأس قطع الرعاف وحبه مدر للبول
~~ونافع من الإسهال قاطع للسعال ويضمد به أوجاع المفاصل وطبيخه إذا جلست فيه
~~المرأة نفع من رطوبتها التي بفرجها وجففها اوإذا غسل به الشعر خضبه وقواه وأما
~~الورق الأخضر يفعل فعل الحب.
~~رب الآس :
# يعني طبيخ الورق يمسك الإسهال وينفع قروح الأمعاء ورماد ورقه يقوم
~~مقام التوتيا تكحلا] ودهنه أنفعه ما كان في طعمه مرارة وكان أخضرا صافيا تسطع
~~منه رائحة الآس وينفع في أخلاط المراهم الدملة وينفع حرق النار وهو موصوف في
~~باب الأدهان والألبان الثاني لباب الأحجار .
# حرف الباء
~~بان :
# شجرة كبيرة معتدلة الأغصان زائنة التمايل عند هبوب الهواء ويشبه بها قدود
~~الملاح آخواصها :

PageV01P206

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0207.png)

# ثمرتها قدر البندق وهو حب البان وسأذكره في خواص العقاقير عند حرف
~~الباء إن شاء الله تعالى أورقها إذا تضمد به نفع ms136 البرص وإذا استنشق به قطع الرعاف
~~وأما دهنه مذكور في باب الأدهان الموصوفة سابقاآودخان خشبه يهرب منه الفأر.
~~بلوط :
# هو من شجر البادية يثمر بلوط والعفص مذكور في باب العقاقير وخاصيته
~~أما رمادها إذا نشر عند حجر الجردان قتل بعضها بعضا .
# حرف التاء
~~تفاح :
~~قال أصحاب الفلاحة :
# ازرع حوله العنصل وأن الدود لا يقع في ثمرتها اخاصيتها عصارة ورقها
~~تنفع السموم القاتلة آ زهرها شمه يقوي الدماغ أوقال بعض الحكماء أن إدمان أكل
~~التفاح يورث ضعف الأعصاب بخلاف شمه فإنه يقوي القلب والمعدة وإذا أردت
~~بقائه زمانا لفه بورق التين .
~~شجرته معروفة حلوا وحامضا اأما الحامض ورقه ينفع الأسنان أوالحلو ورقه ينفع
~~السموم أكلا وضمادا .
~~التوت :
# يسمى الفرصاد ويسمى الشامي وداد وهو في طبيعة التين لكن الشامي بارد
~~رطب فيه إدرار ويغرغر به لأورام الحلق .
~~تين :
# قال أصحاب الفلاحة من خواصه إذا أردت زرعه إنقع عرقه في ماء وملح
~~يوما ثم أغرسه يأتي على المراد في الكبر والحلاوة وإذا صبيت تحتها الماء السخن
~~هلكت آخشبها يقتل الدود وثمرتها تنفع اللسعة التي لا تعرف ألبن قضبانها يقطر
~~على اللسعة يوقف السموم رماد خشبها يقتل الدود وثمرتها معطبة يحقن بها فإنها
~~ترمي البرايذ كائنا ما كان أ التين الرطب منه واليابس وهما أعلا من جميع الفواكه

PageV01P207

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0208.png)

~~وأكلهما على الريق يفتح مجاري الغذاء ولا يؤكل التين بالجبن العتيق فإنه رديء
~~للمعدة .
# يقال أنها تثمر كل في كل سنة ثلاث مرات وأن ثمرتها لا تخرج من الأغصان
~~كسائر الشجر وورقها يضمد به الخنازير وثمرتها تسكن العطش وإدمانها يميت
~~الشهوة ويضمد بها الجراح .
~~ورقها إذا جلست عليه أصحاب الحكة السوداوية نفعهم وورق الجميز العتيق إذا
~~حت في العسل ولعقه صاحب الإسهال المفرط إنقطع إسهاله .
~~جوز :
# شجره أكثر نباتها بالشام وأرض الروم وقال أصحاب الفلاحة إذا وصلتها
~~بشىء من شجر الفستق كانت في غاية الحسن ومن خواصها إذا أردت أن تنكسر
~~ثمرتها بسهولة إنقع الذي نزوعه في بول صبي دون البلوغ سبعة أيام ثم ms137 ازرعه ثمرتها
~~تمسك الأسهال القوى وإن عملت بعسل نحل كانت أقوى وتنفع من البرايد في
~~الظهر وتعين على كثرة الجماع وتنور العين وتنفع الدماغ اقشره ينفع من وجع الححلق.
~~جشرودان :
# هي شجرة في البادية ثمرتها الخولنجان وسأذكرها في خواص العقاقير عند
~~حرف الخا.
~~جزر:
# لم أجد له خاصية غير ما هو ظاهر وقد تم.
# حرف الحاء
# هي شجرة ورقها يشبه ورق الزيتون إلا أنه أدسم وألين وأشد خضرة ونوارها
~~يشبه نوار الريحان إلا أنه عناقيد بيض إلى الصفرة خاصيتها حلوة الرائحة وبه بريق

PageV01P208

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0209.png)

~~خروب :
# قال أصحاب الفلاحة : إذا بلغت قوتها في الزراعة أن يكون في الأرض الحارة
~~ويقال أنها ما تفتح في مكان إلا كان سريعا في خرابه آ عسلها ينفع من الحكة
~~السوداوية قطورا] ويسكن العطش وإذا أكل كل ليلة منها قرنا عند النوم قمع
~~البخارات الصاعدة من فم المعدة إلى الدماغ كما يفعل الموز.
~~خيار شنبر:
# هي شجرة مفروفة وأحسنها الشامي وتنبت أيضا في الديار المصرية وورقها
~~يخرج من أصولها وداخلها حبوب مفلسة تؤخذ أكثر بذورها حلوة المذاق مع بعض
~~الحموضة وخاصيتها أنها تسهل الأخلاط البلغمية وتسكن العطش وتهيج القي
~~وتنفع التشنج وتطفىء حرارة الدم.
~~خروع:
# شجرة منها كبير ومنها صغير وورقها يشبه ورق الدلب إلا أنه أكبر منه
~~وأمكن وأشد سوادا وساقها وأغصانها مجفف مثل القصب وعليها قشر أخضر
~~مخطط بأحمر وثمرتها في عناقيد إذا خرجت تشبه القراد ومنها يخرج دهن الخروع وقد
~~ذكر في باب الأدهان أوزعم دياسقوريدس أن من أخذ من ثمر الخروع حبة
~~وسحقها وشربها أسهلت بلغميا مائيا ويهيج تهييجا سريعا ا ويقال أن ماؤها يخلط
~~بدقيق العدس ومن ذلك يعمل سم الفأر المصنوع .

PageV01P209

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0210.png)

# وهي شجرة البق وأكثر نباتها بالبادية ويخرج منها أقماع قدر الرمانة فإذا
~~أكتملت تفتحت وخرج منها البق وحدثني من أثق به أنه فتح إحداهن وهي خضراء
~~فوجد البق فيها قدر بزر الريحان وخاصيتها قشرها يضمد به البرص يزول وتصلح
~~الجراحات الدامية وتبرؤها .
~~دلب :
# وهو شجر كبير ms138 له ورق كبير مثل كف الإنسان يشبه ورق الخروع إلا أنه
~~أصغر منه ومذاقه مر عفص وقشر خشبه غليظ أحمر وكذا لون الخشب وله نوار
~~أصفر يسقط ويخلفه حب أخضر إذا ضمد بورقه الأخضر أورام الركبتين والعين
~~نفعهما وإذا طبخ بخمر وضمد به العين نفع الرطوبات وفش الأورام وإذا بخر
~~بورقها في البيت هربت منه الخنافس اوأجمع الحكماء على أن الغبار الذي على ورقه
~~شمه يضر بقصبة الرئة [قيل وكذا البصر إذا وقع عليه والله أعلم.
# قال أصحاب الفلاحة أن الآس إذا كان قريبا من شجرة الرمان كثر حملها
~~ويأتي في غاية الكبر والحمرة والحلاوة وإذا أذيب رماد الحمام بعد طبخه بالماء ثم
~~صب في أصلها كان بالغا في تحميرها وقال بعض أهل الخبرة إذا كانت شرافة قمع
~~الرمانة بالفرد كان الحب كذلك وبالزوج كان الحب كذلك اومن خواصها أن
~~خشبها يهرب منه الهوام ويقال أن الطيور تحمل منه لأعشاشها لدفع الهوام ومن
~~ضرب فأثر به فيداوى بدم فرس أشهب اقشرها دباغ جيد وجلنار يقوي الأسنان
~~ويشد اللثة وينفع نفث الدم.

PageV01P210

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0211.png)

# هي شجرة مباركة ذكرها الله سبحانه وتعالى في مواضع من كتابه العزيز
~~وأقسم بها لعموم بركاتها وهذه الشجرة تصبر عن الماء زمان طويل ولا دخان
~~الخشبها وزيتها آخاصيتها قال أصحاب الفلاحة :
# إذا دق حولها أوتاد من شجرة البلوط كانت في غاية الجودة والكبر أوراقها
~~تنفع للسعة العقارب وماءها يقتل البرغوث ويتمضمض به لوجع الأسنان ازيتها قد
~~يعصر الزيت من الزيتون المدرك وقد يعصر من الفج اوالزيتون الأحمر المتوسط بين
~~الفج والمدرك وتارة يكون زيتون جبلي أو بستاني والأجود زيت الأنفاق آوزيت
~~الزيتون المدرك حار معتدل إلى الرطوبة وأما المعتدل رطب والفج بارد وبالجملة
~~زيت الزيتون النضج رطب آمن خواص الزيت أن أكله ينشط الكسلان ويقوي
~~البدن ورأيت في كتاب الفلاحة النبطية لأبي بكر بن وحشية قال : يؤخذ من نواة
~~الزيتون تسعون نواة وتثقب ثم يعمل منها قلادة في خيط إبريسم فمن علقها في عنقه
~~منعت عنه الأحلام ms139 السوء.
# حرف السين
# وهي شجرة قوية الساق بيضاء إلى خضراء اورقها كورق العرعار وله جوز
~~يشبه جوزة البوه لكنها أكبر والأجود منه ما جمع بعد قطاف العنب وإذا دق هذا
~~الجوز رطبا وشرب الخمر قطع الدم وقرحة الأمعاء وعسر النفس والسعال وأوراقها
~~توضع طرية على الجراح والفتق يبرأ ويجفف الأعضاء التي أرختها الرطوبات وإذا
~~خلط بموم وشيرج ووضع على المعدة قواها .
~~سفرجل :
# شجرة عجيبة مباركة وثمرها أيضا روى يحي بن طلحة عن عبد الله بن عمر
~~قال :

PageV01P211

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0212.png)

# دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبيده سفرجلة وهو يقلبها
~~فلما جلست إليه ألقاها إلي وقال: دونكها يا أبا محمد فإنها تقوي الفوأد وتنفع الكبد
~~وتصفي اللون والبشرة أفناهيك أيها الطالب بما وصف رسول الله من نفع هذه
~~الثمرة قلت : وهذا من خواصها ومن عجيب هذه الثمرة أنها إذا قطعت بالسكين
~~جف ماؤها وإن قطعت بغير حديد لم يجف ماؤها وهي تنفع وجع القدم إذا طبخت
~~بالعسل ولطخت على الثدي اوقال أصحاب الفلاحة : إذا أردت أن تبقى زمانا
~~فضعها في نشارة خشب الصنوبرأوهي تمسك الإسهال المفرط وتسكن العطش .
~~سبستان :
# وهو شجرة المخيط بالعربية وبالسرياني مكساس وشجرته تعلوا عن الأرض
~~قامة ولون قشرها أبيض وثمرها في عناقيد وطعمها حازرة لزجة تتمخط اخاصيتها
~~أنها تسهل طبائع المحرورين ونافع أيضا لسعالهم نافع لحرقة البول ومخرج للحصاة
~~من الأمعاء بقوة غذائها أكله ينفع من البرسام.
~~سيسبان :
# هو نبات كالعصر نوع من حوائش النخل ورقه يدق ويعصر ويخلط بمائه الحنا
~~ويختضب للأخلاط الباردة وجربت أنا ذلك فوجدته صحيحا أرمادها ينفع عقر
~~الدواب انوارها ينقع بالخل للكلف اسلخ نواره يهيج الجماع وأصله يزيد في المني .
# هو شجر ينبت بأرض البادية وثمرها أعذب من البلوط شكلها على هيئة
~~الجوز طعمها كالبندق الرطب خاصيته أكله يوقف السموم ويوقف جريان الدم
~~ماؤها للهوام يقتلهم إذا رش في المكان وإذا ضرب جحجر الأفاعي بعود منها
~~خرجت منها مسرعة هاربة .

PageV01P212

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0213.png)

# هو أصناف فمنه الخلاف ومنه النفيس وصفصاف ms140 الغرب افالخلاف ورقه
~~مستطيل أملس لا نوار له ولا ثمر ورقه من ظاهره أحمر ومن باطنه أخضر وقضبانه
~~ملمعة بحمرة من الخلاف والنفيس مثل الخلاف إلا أن هذا أجل آخشبه طويل
~~وورقه كورقه وصفصاف مستطيل الورق أحرش أغبر له نوار أبيض صغير يشبه
~~نوار الطفا وخاصيتها أن أوراق هذه الشجرة ولحاء عوقها نافع للبخارات الرطبة
~~والحارة إذا شم بالإبريسم لا سيما أطرافه وينعم غسله ومسحه قبل شمه اعصارة
~~ورق الصفصاف تلحم القروح وتلصقها بلا لذغ وقشرها أشد يبسا منها وكذلك
~~سائر الأشجار والقشر محرقا مربيا بالخل يقطع الثواليل والمسامير وإذا شرب زنة
~~درهم من صفصاف الغرب مع أغصان الورد الغضة نفعت من خروج الدم من
~~القبل والدبر المدميين بإسراف وجرب وصح .
~~صنوبر :
# شجرة عظيمة مثل البلوط وأحسن منظر لكن هذه خشبها زكي الرائحة
~~وثمرتها عذبة دسمة شديدة الحرارة في طبعها إهان أكلها يحرك الجماع ويشد الظهر
~~وينور العينين ومن خاصيتها أنه يقال أنه أكثر ما تنبت بأرض الروم ورأيت في بعض
~~الكتب أن القطران من سيلانها أ التبخر بخشبها يطرد الهوام والسوس ويضيق
~~الجراحات ومن خواصه من تنقل بحب الصنوبر نفع وجع الكلى وإذا اكل حب
~~الصنوبر بالسكر أوالعسل نفع برد الظهر والمفاصل ويهيج الباه ويغذي وإذا نقع في
~~الماء ذهبت حدته .
# حرف الضاد
~~ضرب:
# وهو شجر أعظم من البلوط ورقها أحمر ويطبخ بعسل ويلعق خاصيته

PageV01P213

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0214.png)

~~للسعال الدائم ولخشونة الصدر يبخر بعروقها اليابسة الثياب وتطوى وتعمل في
~~المتاع لم يصبها العث حتى تنقطع رائحته منها .
# هو شجر أشبه شىء من الآثل إلا أن هذا أصغر وقضبانه أكثر حمرة وخاصيتها
~~أن رمادها ينفع الحروق وقال فيثاغورس : إذا عمل منه في قصعة وسقى منها
~~صاحب الطحال من البهائم وبني آدم وغيرهم أربعين يوما فش طحالهم وينقع أولا
~~في الخل .
~~طمانه :
# هي شجرة تكون ببعض جبال بيت المقدس وورقها في غاية الصفرة ولو
~~أسقيت دائما لا يوجد في الدنيا أكثر منها إسهالا .
# حرف العين
~~عرعر :
# شجر يشبه السرو الجبلي ثمرته الأبهل ms141 وقد ذكرته في العقاقير.
~~عفص :
# قد ذكرته أيضا هناك .
~~عناب :
# قد ذكرنه أيضا هناك.
# حرف الغين
~~الغبيره:
# وهى خلاف للغبيره فإن تلك حشيشة وهذه شجرة وورقها أغبر وكذا ثمرتها
~~وخاصيتها أن زهرها إن شمته المرأة هاجت بها شهوة الجماع أودهن زهرتها إذا خلطه
~~إنسان بمنيه وشمته إمرأة فإنها تطلب الجماع منه .

PageV01P214

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0215.png)

~~فاوانيا :
# وهى شجرة عود الصليب منها رومي وهندي وثمرتها إن أكلها المجنون
~~أحرق جنه وإن بخر بها الملبوس قبل أن ينام لم يأخذه في تلك الليلة اأوراقها تعمل
~~بين الكتب لم تأكله الأرضة دهنها يحلل الأورام .
~~فستق :
# من خاصيتها ثمرتها تنفع من نهش الحيات إذا أكله في وقت النهشة وأيضا
~~الفطور عليها يزيد في الباه آدهنه يزيل الزرقة من العين إذا أكتحل به ومن فطر
~~الصغير على الفستق سبعة أيام أطلق لسانه سريعا ويقوي القلب وينفعه ويزكيه .
# حرف القاف
~~قرنفل :
# هي شجرة بجزائر الهند ثمرتها كأنها ياسمينة معقودة ويقال أنه لا ينبت إلا
~~بجزيرة واحد ولا يبيعونه إلا مطبوخا أو مقرضا حتى لا يزرع في غيرها من البلاد
~~وأكلها ينقح الذهن ويشد الظهر وينفع البلغم ويعين على الباه وإن تحملت المرأة به
~~ضيق الفرج وحماه .
# حرف القاف
~~قصب ذريرة :
# خاصيته قال طمطم بن دامر الهندي : إذا بخرتم الأماكن المطلسمة والمواضع
~~المسحورة بقصب الذريرة بطلت حركاتها ] رمادها ينفع الأقرع إذا مزج بالزيت
~~وشمه يضعف البدن فاحذره والذريرة تنفع حرق النار.
~~قصب :
~~قصب السكر :
# خاصيته ينفع للسعال المقرح ويحدر البلغم ويدر البول ولكنه ريح غليظ وإن
~~جلب على النار كان أبلغ في النفع وإذا قطر على عسله كان نافعا للأخلاط الباردة .

PageV01P215

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0216.png)

# أكثر نباته بأرض اليمن وبعض أرض الحجاز وهو قصب قويم قال الحكيم
~~طيليموس الرومي : إذا ضربت بقضيب منه حية ضربة واحدة لم تستطع أن تتحرك
~~حتى تموت وإن ضربتها إثنين فصاعدا ذهبت سالمة وهذا شيء عجيب .
~~قصب القنان :
# أكثر ما ينبت بأرض الحجاز وبعض أرض الهند وبعض أرض الصعيد ارماده
~~ينفع الخفقان والتوكؤ عليه يذهب الجزع ms142 والإدمان على ذلك ينفع الإرتعاش .
~~قصب الذرة :
# هي نوع من القطاني عصارته تنفع قرحة الأمعاء وإذا طلي به الثالول به مرارا
~~أبرأه بقدرة الله تعالى .
# حرف الغين
~~غسولات :
# الغسولات كلها حارة يابسة في الثانية محلل مفتح يمنع العفونة والقمل وينقي
~~القروح الوسخة ويجلوا ظلمة البصر ويقوي المعدة ويقطع العطش ويشهي ويسجي

PageV01P216

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0217.png)

# شجرة عظيمة أكثر ها بجزائر الهند ولقد رأيت في كتاب بلوغ الأرب لمحمد
~~المنقري أن شجرة الكافور تظل الشجرة مائة رجل وأكثر ايجرح أعلاها فيسيل منه
~~صمغا يتساقط قطعا كالصمغ وهو الكافور الجيد الذي يكون في خزائن الملوك آقال
~~الحكماء : إستعماله يسرع الشيبل ويقطع الشهوة والتبخر به أو قال التطيب به يفرح
~~النفس ويسكن الحمرة التي تعلوا الجسد .
~~كرمة :
# هي شجرة مباركة تمد أغصانها حولها على إتساع عظيم حيطانها اخاصيتها
~~تضمد به الأصداع للشقيقة اورقها يطرد الهوام قال أفلاطون الحكيم : إذا أردت أن
~~تبقيه زمنا طويلا تعمله في العسل النحل وإذا أكل في حال قطعه فإنه يهيج الجماع
~~ويقوي الظهراقال أصحاب الفلاحة : إذا أردت أن يكون عنبا أبيضا واسودا وأحمرا
~~على كرمة واحدة تأخذ من أصل الكرمة البيضاء والحمراء والسوداء وتشق الكرمة
~~بحيث لا ينقطع من قشرها شيء ثم تلحمها ببعضها البعض ثم تغرسها في أوان
~~الغرس فإنه يأتي على المطلوب من الغرض وإذا أردت تبييض العشب الأسود أن
~~يفلح وينجب ويأتي في غاية الحسن تعمل في أصلها البلوط وأحشاء البقر .

PageV01P217

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0218.png)

~~والدمامل اليابس نفعها وحلل أورامها ا والفطور عليه يطيب الفم وكذا دهنه وإن
~~لطخ به رأسه فتح الذهن ويرطب الدماغ واللوز كله يسكن الغيظ .
# هي شجرة نزهة مثمرة وخواصها أن تأكل ثمرتها بعد الفطور واحذر الفطور
~~عليها والغيظ بعد أكلها آنواها محرقا يذر على الأقرع والأجلح نافع له وأكل النوى
~~يقتل دود البطن ولا يؤكل عند النوم آوهو يورث التخلي والتكاسل والتخدير وهو
~~سريع العفونة في أخلاطه ويولد الحمى انقيعه يسكن العطش.
~~موز:
# قال هو شجر عجيب في بلاده وأكثر نباته في السواحل وورقه ms143 طول ذراع قويم
~~الساق ومن عجبها أن من خاصيتها تدر البول وتعين على الجماع وتختم المعدة يعني
~~تمنع البخار الصاعد منها إلى الدماغ ولكنه بلغم فاحذر الفطور عليه وهي فاكهة لا
~~تنقطع شتاء ولا صيفا طبعها تسهل الطبيعة وإذا كان أخضرا كان بخلاف ذلكأوإذا
~~طبخ بالسماق قطع الإسهال المفرط يغذي يسيرا ويثقل الجوف والحذر منه
~~الأصحاب الصفراء والبلغم أولكنه يوافق الكلى ويدر البول.
~~نارنج :
# قال أصحاب الفلاحة إذا زرعت تحت شجرة النارنج نرجس فإنها تأتي في
~~غاية الحسن ويحلو للغايةاومن خواصها ورقه إذا مضغ طيب النكهة ويقطع رائحة
~~الثوم والبصل من الفم أزهرها يقوي القلب وينفع الدماغ وإذا عمل في الثياب بقيت
~~رأئحته أياما .
~~نبق :
# شجرة مباركة مظلة قال أصحاب الفلاحة : إذا نقعت الذي تزرعه منه في ماء

PageV01P218

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0219.png)

~~ورد سبعة أيام وغرسته فإذا أثمر شممت رائحة الورد من ثمرتها اأكلها ينفع نزف
~~الدم وأوراقها تضمد بها العين مبيتة من العشاء إلى الصباح أحدر حدتها .
~~نخل :
# هو أطول ما يكون في الأشجار وأكثر ما ينبت في بلاد الإسلام اقال أصحاب
~~الفلاحة :
# إذا أردت هيجانها واقتلاعها قرب ذكرانها من إناثها اورأيت في بعض الكتب
~~سرا غريبا وامرا عجيبا وهو أنهم قالوا إذا أبطأ خروج ثمرتها أو قال تثمر فلتأتي أول
~~يوم من الشهر العربي ومعك شخص أخر وبيدك فأس وتهم أنك تقطعها فيأتي
~~رفيقك ويقول ما الذي تريد أن تفعل بهذه فتقول أنا أريد أن أقطعها فيقول لك لما
~~ذلك فتقول أنت بسبب أنها لم تثمر فيقول لك خلي عنها فإنها تثمر في هذه السنة إن
~~شاء الله تعالى ثم يأخذ منك الفأس ويدفعك عنهاافإنها تثمر في تلك السنة وهو شيء
~~جيد وخاصيتها وفضلها فإنه من أوضح الدلالة وهو قوله تعالى تساقط عليك رطبا
~~جنيا آحتى زعم أن من رأى في منامه أنه أكل رطبا جنيا وشرب عليه ماء قرت عيناه]
~~ومنهم من قال أن هذا يكون إن كان نائما أو يقظانا وزعم بعض الحكماء على أنه لم
~~يكن للنفساء ms144 أنفع أكلا من الرطب وإذا أحببت أن تأكل منه كثيرا فمص معه ليمونا
~~البلح والبسر باردان يولدان السدد في الأحشاء ولا يشرب عقبه الماء ينفخ

PageV01P219

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0220.png)

~~ذوب ثوم في إناء ساخن واحفر تحت أصلها ثم صب تحتها فإنه يزكي رأئحتها اوقال
~~آخر من حكماء الهند أن الحية إذا لسعت تحت شجرة الورد لا تؤثر والنوم على
~~المفروش منه يقطع شهوة الجماع ويضعف البدن وعصارته تنفع الرمد ودهنه ينفع
~~البواسير طلاء.
# حرف اللام ألف
~~لاغية :
# وهي شجرة عظيمة في سفوح الجبال لها زرع ترعاه النحل فيذكي رائحة
~~عسلها آثمرها مثل البندق وورقها يسهل إسهالا عظيما.
# حرف الياء
~~ياسمين :
# خاصيته إذا دلك به الكلف أزاله وإدمان شمه يورث صفار الوجه وإياك ان
~~يشمه أصحاب السوداء فإنه مقوي لها لأنه سواد محرقهآودهنه ينفع اللقوة والفالج
~~وقيل أن دهنه إذا خلط بالشيرج وكان هو دهن الزنبق أ وهو ينفع عسر البول
~~وانتقطير وهو القسم الأول من الباب الثالث
# في النوع الثاني
# من الثالث من القسم الثاني من كنز الإختصاص
# وهو أعظم من الأول وهو حاوي لجميع النبات والأعشاب والبقول
~~والرياحين والأزهار وما يجري مجرى ذلك من الحشائش التي ليس لها ساق مرتفع
~~والنباتات والأعشاب .
# إعلم رحمك الله أن عقول العقلاء متحيرة وأفهام الأذكياء قاصرة عن معرفة
~~هذه الأسرار العظيمة التى أودعها الله تعالى في هذه الأعشاب والحشائش لمشاهدتهم
~~أكثرها وذلك مع إختلاف ألوانها وضوء قضبانها وأشعة زهرها مع تغير تلك
~~الالوان والطعوم ما بين أصفر وأخضر وأحمر وأزرق واسود وخمري وأسمانحولي

PageV01P220

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0221.png)

~~وسمائي وغير ذلك من إختلاف الالوان والعطور والروائح والطبائع وكيفية
~~الأشكال من الأعوجاج وال، تدال وإن لكل نبات لونا وهيئة وشكلا وطعما ورائحة
~~وزهر واوراق وقضبان وحب اولما كان ورأيت منه مما نبهت عليه فلم أزل أبحث
~~عن خواصها واستقرىء كتب الأوائل وحكم الماضين حتى فتح الله بالإطلاع على
~~ما رأيته وأذكره لك إن شاء الله تعالى في هذا النوع من هذا الباب مما إستطعت وهو
~~جهد الطاقة لأن ذلك ms145 لا يحيط بجميع معرفته إلا الله تعالى آلأن نبات الأرض لا
~~يحصي كثرته إلا أ وهذا ما وصل إليه الفهم وحصره الوهم ا وقد رتبته أيضا على
~~حروف المعجم كما فعلت .
# ونبتدىء بحرف الألف وهو أول الحروف وفيه نقول:
# هي حشيشة صغيرة الورق رقيقة القضبان تنبسط على وجه الأرض منها ما
~~يزهر أصفر أو أحمر أو لازوردي وإسمانجوني وخاصيتها إذا وضع منها شيء على
~~الشوك أخرجه من ساعته من الجسد ويلصق الجراحات ويسعط بها صاحب اللقوة
~~والفالج في بيت مظلم .
~~أذريون :
# زهر في غاية الحمرة وفي وسطه سواد كأنه نصف البلوطة يسحق بخل وماء
~~ورد ويعمل على داء الثعلب ويوقف السم إذا عمل كذلك آوإذا تحملت به المرأة
~~العاقر حملت وإن كانت حاملا سقطت .
~~أذخر:
# نبات طيب الرائحة يقوي القلب ويشد اللثة ويدر البول ويفتت الحصا وينفع
~~وجع الأسنان وحدر البرايد كلها.
~~أرز :
# يقوي المخ إذا أكل مطبوخا ويحفظ الأحلام ويقال أنه أول حب شهدت لله

PageV01P221

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0222.png)

~~تعالى بالوحدانية وهو ريح شديد وخاصيته إذا طبخ بالليمون كان نافعا محروزا من
~~النفخ .
~~إسفانخ :
# خاصيته أكله مطبوخا يشد الظهر ويزيل خشونة الصدر والرئة وفيه غذاء
~~عظيم ويلين الطبيعة المنعقدة .
~~أقحوان :
# نبات قضبانه صفر زهره أحمر خاصيته ينفع البواسير والقولنج ويطلق الرياح.
~~أكشوت :
# نبات ينبت على ساحل البحر وهي لا شوك ولا ورق ولها نوارها صغير أبيض
~~وخاصيتها إذا شربت بالخمر سكن الفواق الدائم وماؤها نافع للمضغ ويدر البول
~~والدم واليرقان طلاء.
~~أنيسون :
# خاصيته ينفع التخمة والغشاوة ويزيل البرايد من الأمعاء اإذا أكل بعد الثوم
~~وإذا استنشق دخانه نفع الصداع وإذا سحق وخلط بدهن ورد وقطر في الأذن نفع
~~السدد .
# حرف الباء
~~بصل الفأر :
# حشيشة مشهورة إذا طليت على الثواليل قطعتها وإن علق من قضبانها على
~~الطحال أحد وأربعين يوما ذاب الطحال.
~~بقلة يمانية :
# هو الفول البري رطب بارد .
~~بابونج :
# له زهر أصفر وأبيض ينفع الصداع طلاء ويدر الطمث أكلا ويخرج الجنين

PageV01P222

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0223.png)

# خاصيته شمه يحدث العطش وأكله يورث ظلمة البصر ms146 ويولد الديدان في
~~البطن أعصارته تنفع الرعاف بالخل ويوضع على لسان العقرب والزنبور .
~~باذنجان :
# أكله يورث الأخلاط الردية والأحلام السوء وقال خاراطون خاصيته إذا شق
~~الباذنجان وجفف في الظل ثم سحق بشحم بقرة ويطلى على ثدي بنت دون البلوغ لم
~~يكسر ثديها وأكله مطبوخا ويورث السوداء والسدد ويفسد اللون ويولد الجذام
~~والسرطان.
~~باقلا :
# هي الفول وخاصيتها قال أصحاب الفلاحة إذا نقع قبل أن يزرع في ماء
~~نطرون أسرع نباته والنظر إلى نواره يورث الهم والضيق وإن أعلف منه الدجاج قطع
~~بيضها بخلاف الحمام فإنه بالعكس وإذا سحق في هاون رصاص وترك في الشمس
~~أياما صار خضابا وطبعه إلى اليبوسةا أكل الأخضر رديء واليابس أسلم والأجود
~~من اليابس الذي لا يتسوس وإصلاحه أن ينقع وكلما نقع جاد وكذا طعمه بعد
~~طبخه ثم يصب عند الماء ثم يطبخ والمقلو أقل نفخ .
~~بصل :
# قال أصحاب الفلاحة : إذا أردت زرعه قشر بزره واغزر في الأرض كثيرا فإنه
~~كلما كان متمكنا في الأرض كان أجود له ورأيت بعض الحكماء يذكر في كثير من
~~الكتب أن البصل كله مني وإذا طبخ الأبيض منه بالبيض عجة كان أكله معينا على
~~الجماع أومداومة أكله يفسد العقل ورأيت بعض الحكماء يذكر أنه إذا غرزت السكين
~~في البصلة وتركت ساعة قطع زهرتها أكله مشويا يحمر اللون ويجذب الدم آلظاهر
~~الجسد وينفع من عضة الكلب طلاء اإذا طلا بمائه آعصارته تنفع جلاء للعين وماؤه
~~بالملح يقطع الثواليل آآيطبخ منه الأصفر وإذا فطرت عليه فاحذر الغيظ عقيب أكله
~~فإنه مؤذي أ البطيخ الأخضر يغسل الأمعاء والكلى والمثانة ويدر البول ويقطع

PageV01P223

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0224.png)

~~البهاق والكلف ولكنه يحلل الأعضاء ويخشن الصدر ويظلم البصرا قال اصحاب
~~الفلاحة إذا زرعته إنقع لبه بالعسل مخلوطا بحليب البقر ثم تزرعه فإنه يأتي في غاية
~~الحلاوة اوإذا دفنت في مكانه رأ س حمار دفع عنه الآفات آقال وهب بن منبه اليماني :
# رأيت في الكتب السالفة أن البطيخ فاكهة وحلاوة وطعام وشراب وخلال
~~وإشنان وريحان ا ونقل ينقي المعدة ويشهي ms147 الطعام اوأكل البطيخ الأصفر يهيج
~~الأخلاط فإذا حصل عقبه دوخة أو تمرض تقيا وليتبعه المحرور بشراب السكنجبين
~~وأصحاب الرطوبة بالكندر والزنجبيل .
~~بنفسج :
# زهره ينفع من الرمد المتطاول ويكشف الغشاوة ويسقى للأطفال الذين
~~يأخذهم الخناق وأم الصبيان اشمه يسكن الصداع أدهنه ينفع طلاء للجرب والقوب
~~اوقال أشراسيم الهندي في كتابه : من أدمن شم عرق البنفسج حجب البخارات أن
~~تصعد إلى الأدمغة من فواضل المعدة أيعني من الأغذية الخبيثة .
~~بزر قطونا :
# قال الشيخ عبد الله الأندلسي : أن بزر القطونا إذا وضع على الأورام حللها
~~وأيضا للسعة الزنبور والخنازير .
# حرف التاء
~~ترمس :
# قال أصحاب الفلاحة : إذا أردت زرعه يكون ذلك عند إستواء الليل والنهار
~~زيته يوقف الشعر ويسوده ويغزره ويزيل الكلف والنمش وإذا طبخ بماء ورش
~~البيت هرب الذباب وإذا أخذ من دقيقه وخلط مع الجيرة وبيض به البيت لا يقربه
~~بق .
~~ترمس نهري :
# إذا طبخ بخل وماء وعسل وشرب قتل الديدان ويطبخ بالخل وحده ينفع
~~البهاق أويشرب بالخل ويضمد به ينفع الطحال والسدد ويقتل الدود.

PageV01P224

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0225.png)

~~ثوم:
# قال أصحاب الفلاحة : إذا أردت زرعه يكون ذلك في النصف الأخير من
~~الشهر العربي في الأيام التي ليس فيها قمر فإن كان في غروب الثريا كان قليل
~~الكراهة في رائحته آوإن عمل على الوجه نفع شقاقه وإن مضغ مع العسل وألقي على
~~اللسعة أوقف السم وينفع من عضة الكلب ضمادا أو أكلا وينفع السعال المزمن
~~ورطوبة الصدر ويفرح القلب اقال افلاطون الحكيم : إذا أردت أن تعرف المرأة ثيبا
~~أو بكرا فخذ ثوما واعجنه بعسل ثم تتحمل منه بصوفة فإن أصبحت ووجدت طعم
~~فمها رأئحته ثوم فهي ثيب وإلا فبكر.
~~ثوم بري :
# خاصيته هو أشد حرارة من البستاني وهو مر المذاق يقبض كثيرا وإذا شرب
~~شفا وجع الأضلاع وشدخ العضل.
# حرف الجيم
~~جرجير:
# إذا زرع حول البقول أو قال وسطها كثر نباتها وغزرها ودفع عنها الدود
~~وغذا ضمد به الكلف ازالها ونقل عن الإمام علي بن إبي طالب عليه السلام أنه قال:
~~من أكل الجرجير ms148 ونام بات الجذام يتردد في بدنه وإن طبخ بالعسل النحل وأكل
~~حرك الباه كل يوم خمسة دراهم وهو أصله أخضر حبه إذا تبخرت به المرأة حدر
~~الجنين وإن غسل بالنسابة في الحمام قتل القمل .
~~جزر:
~~خاصيته إذا طبخ مخرطا في قدر حتى يتهرأ ثم يبرد ويعمل في برنية مرتبا بعسل نحل
~~منزوع الرغوة فإنه نافع للباه وإن طبخ كالجرجير كان كذلك وهو يهضم الطعام
~~ويدر البول والطمث.

PageV01P225

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0226.png)

~~حرمل :
# هو نبات في البادية له رائحة كريهة ينبسط على وجه الأرض شديد الخضرة
~~وإذا دق وعمل ماؤه بالحنا كان جالبا للأخلاط الرديئة من المفاصل طلاء به اوإذا
~~شرب نفع القولنج ويطلي منه على الجوف أيضا ابزره ينقع في الخل ويرش في البيت
~~يهرب الذباب.
~~حسك :
# خاصيته وصفته وهو عشب مصفر اللون له شوك مثلث ينفع من تشقيق اللثة
~~وعفنها ويزيد في الباه ويفتت الحصاةا شرابه يدر البول وينفع السموم القاتلة ويرش
~~مطبوخا يقتل البراغيث أوإن رش أحجار الحيات هربت .
~~حلبة :
# خاصيتها نافعة مقلوة وتطلق الرياح وتفش التخمة وتسمن وبالعسل أبلغ في
~~النفع لها دهنها ينفع الكلف والنمش وإن شرب مع الآس نفع من عسر البول إلا انه
~~يغير رائحة البدن ورايت عند رجل من أهل مدينة الإسكندرية كتابا فيه خواص
~~فألمحت فيه هذه النبذة قال :
# إذا كان عندك لحم زهم أو قال نتن من طول مكثه فلتأخذ من الحلبة كفا
~~وتعمله في خرقة خام وتصره صرة وتسلق مع اللحم وقد ذكرته في خواص اللحوم
~~وينفع بالعسل شربا للأورام ويطبخ بالعسل يخرج ما في الصدر من الأخلاط الرديئة
~~ويهيج الباه.
~~حمقاء :
# خاصيتها وصفتها وهي الرجلة الغليظة آمضغها والتحمل بها يقطع الدم
~~وينفع أكلها من السوداء المحرقة أبزرها يطرد الرياح الغليظة وإن عمل مع تراب
~~قبر قديم تحت رأس أحد نائم دام به ومضغها يسكن وجع الضرس ويسكن الصداع

PageV01P226

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0227.png)

~~الحار وإلتهاب المعدة شربا وضمادا وينفع من نفث الدم ويذهب السعال والنفخ
~~وقامعة للصفراء ويشوى ويؤكل للإسهال.
# طبيعته باردة مائية فيها ms149 بعض قبض وهي أنفع أدوية اللهب وتوقد الأحشاء
~~بأن توضع على فم المعدة ما دون الشراسيف وكذا أكلها .
~~حنطة :
# هي البر المسمى بالقمح وخاصيتها لما أهبط الله آدم من الجنة جاء جبريل عليه
~~السلام بالقمح وكان يومئذ على قدر بيضة النعامة ولا زال يتصاغر حتى صار على
~~قدره الذي يرى به فقال جبريل يا آدم قم واحرث الأرض وازرع فهذا رزقك ورزق
~~بنيك من بعدك وعلمه كيفية الحرث والزراعة ورأيت في بعض الكتب أن آدم لما
~~صار بالمزرعة أمر حواء أن لا تبذر شيئا وكان يبذر وهي من خلفه تغافله وتبذر قليلا
~~قليلا فالذي بذرته كان شعيرا والذي بذره آدم كان قمحا .
# ورأيت في بعض النسخ أن الله تعالى أنزل في بعض الكتب على آدم وشيث ما
~~خلقت في النبات أكرم علي من القمح والشعير فمن أكرمهما أكرمته ومن أهانهما
~~أهنته.
# فمن خواصه وأجزائه النشاء وهو يصفي الوجه وينفع عضة الكلب اوالخمير
~~تضمد به الدمامل] الفريك يعصر مع الملح ويضمد القوب آدهن القمح أكثر نفعا من
~~الفريك آمرقته تقوي البدن كما ورد في الحديث اسميدها أغذى من خشكارها
~~وخشكارها أسرع هضما من سميدها والقطايف تولد خلطا غليظا والفتيت نفاخ
~~بطيء الهضم والتنوري أجود من القثا والطابوني أجود من الجمري .
~~حمص :
# منه أبيض ومنه أسود والأبيض له ريح غليظ لكنه يحسن اللون ماؤه يجلي
~~طبوع الوجه وأكله نيا يورث البخار الأسود وإذا طبخ كان يشد الظهر ويقوي الباه
~~وخصوصا بالزغلول الحما ثم تشرب المرقة .

PageV01P227

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0228.png)

# ويسمى وهو الحب الذي منه الإشنان نباته يشبه الحلبة آمحلل للرياح ومدر
~~للبول وحبه كذلك ينفع من وجع الرحم والأضلاع والتسعط بمائه الأخضر ينفع
~~الصرع من الجن ويحذر منه المحرورين لإنه يورث الصداع ويسقي حبه بالماء لمن به
~~وجع الجنين .
~~حبق :
# نوعان ويسنى بادرنجبويه بالسريانية تفسيره يعني مفرح المحزون ذات ورق
~~وأغصان لونه مغبر وقضبانه حوارة وقوته قوة الأترج أكله ينفع المعدة من البرودة
~~ويهضم الأطعمة الغليظة ويفتح السدد الذي في الدماغ وينفع ضعف القلب ms150 المانع
~~من النوم ويزيل الخفقان والرجيف والوحشة والفزع وينفع الأمراض البلغمية
~~والسوداوية خاصة الجرب أأكله يسود الجلد ويولد السرطان والسدد ويصفر اللون
~~ويكثر الغم .
~~حامول :
# هو نبات حيث مازرع الكتان كان تابعا معه ينفع بخورا للبواسير بحيث
~~يحصر دخانه إلى حلقة الدبراأكله مضر بالكلية .
~~حنظل :
# وهو يطلع في بطون الأودية والصحارى والشعاب الغامضة آتأكلها الظبي
~~ولا يؤذيها وهي كهيئة المغات ولكن هذه ليس على كل قضيب منها غير حبةأورقها
~~الطري يقطع نزف الدم وثمرتها كالكورة شديدة المرارة حادة في طبعها وتسهل
~~الكيموسات اللزجة والبلاغم والجنينات الميتة لكنها تورث مغصا فينبغي أن يعمل
~~بالكثيراء أو الصمغ والمصطكى آوهو رديء للمعدة جدا وذكروا أن الحبة الواحدة
~~المفردة قتالة والمستعمل منها إثني عشر قيراطا بدهن لوزا ويقال أنه من أخذ حنظلة
~~وقورها وملأها دهن زنبق وتسد بعجين وتلطخ به ظاهرها ثم توضع على النار حتي
~~يغلي فإن هذا الدهن يسود ويمنع الشيب والباض وإذا سحق شحمها بخلا ينفع داء

PageV01P228

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0229.png)

~~الثعلب وإذا طبخ هذا الشحم في خل وتمضمض به نفع برد الأسنان وإذا احتقن به
~~رمى أخلاطا وبلغم ودما كثيرا]وإذا تحملت به المرأة قتل الولد وإذا نقع في ماء ورش
~~به البيت قتل البراغيث .
~~حي العالم :
# هو صفتان صغير ونفعهما واحد .
~~الكبير :
# قضبانه نحو من ذراع غليظ الإبهام ورقه يشبه الباقلا .
~~والصغير :
# له قضبان صغار يخرج من أصل واحد ورقه طويل يدق باليد وفي وسطه
~~قضيب طول شبر وعليه إكليل له زهر أصفر وما يسمى بحي العالم إلا أنه لا يزال ذا
~~خضرة ولا يطرح أبدا] أوراقه تنفع ضمادا للنملة والحمرة والأكلة وورم الجفون وإذا
~~عملت عصارته بدهن ورد نفعت الصداع العارض من الشمس وإذا شرب بشراب
~~أخرج الدود المستطيل من الباطن .
~~حماما :
# هي حشيشة تنبت في الصحراء وتفرش أغصانها على الأرض خضرة ملمعة
~~بسواد قدر قضبان الرجله وورقها أحمر دقيق خفيف لونه إذا يبس كلون الذهب اإذا
~~جلست المرأة أدرت الطمث وينفع وجع الكلى وبدله زنة درهم وج أو قرنفل أو ms151
~~أسلون.
~~حرمل :
# هو نبات يطلع بالرمال والصحارى شديد الخضرة تجتمع أغصانه شوشة
~~واحدة مدورة رائحته قوية فيها بعض كراهة وهو يلطف الكيموسيات ويخرج دود
~~القرح من الجوف وينفع ماؤه مع الحنا لوجع الوركين العارض من البلغم وإن غلى
~~أوقية منه برطلين شراب حتى يذهب الثلث ثم يسقى كل يوم للمصروع عشرة
~~دراهم سبعة أيام فإنه يبرأ وإلا فثلاثة أسابيع وإلا فأربعون يوما آوإن لم يبرأ فاعلم أنه

PageV01P229

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0230.png)

~~يموت على ذلك اوإذا شربت منه المرأة بغير طبيخ ولا شراب فإنها تحمل وعلامة
~~النفع أن تتقيأه اوهو أن المرأة التي حملت مرة ثم إنقطع عنه ما سوى العاقرأحبه عقار
~~عظيم إذا ألطخ به على الجسد فعده وإذا عمل في الخمر منعه أن يغلي ويسقى عليحاله
~~ويجذب العظم إلى خارج البدن .
# حرف الخاء
~~خردل :
# يطلع عسالج طوال محمرة ويسمى لبسانا وأوراق هذه العساليج منثورة من
~~الأعلى إلى الأسفل وفي رأس العسلوج زهر أصفر حاد الطعم فإذا أعقد أخذ منه
~~الخردل وإذا قطعت أوراقه السفلية وهو قدر الذراع طلعت فوقانية ثم تطول ضعف
~~ذلك إذا أكلت منه حبة ماتت أكله يورث ظلمة البصرا عصارته تنفع وجع الأذان
~~ومن أكل منه زمن الربيع ثم نام تلك الليلة كانت مناماته فاسدة لإنه يثقل الدماغ
~~بالكوابيس آوإذا أكلته الخيل أفسد منيها وأمات شهوة فحولها ويوشك أن لا يحمل
~~منها إلا قليلا وقيل أيضا في الخردل .
~~من خواصه :
# فيه تحليل للأورام ويقطع البلغم ودخانه يهرب منه الهوام ويشهي الباه
~~ويعطش .
~~خطمية :
# من نظر إلى وردها وهو عليها زالت عنه الهموم والأحزان وفرحت نفسه
~~ويدور حول شجرتها سبع دورات .
~~خس :
# حار يزرع بشواطىء الأنهار وهيئته كالترمس إلا أنه أدسم منه وأحلى وهو
~~بارد قاطع مميت لشهوة الجماع أو قيل أنه يابس فقي طبعه وهو مضر بالنظر أبزره إذا
~~عمل في طعام ساعة صار كهيئة الدود.

PageV01P230

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0231.png)

~~خشخاش :
# هو نبات عجيب يختلف حبه بألوان آنواره الأبيض نافع للسعال الدائم
~~يورث النعاس وبالعسل يزيد في المني اوالأسود مرقد ms152 البنه يسمى أفيون أوهو البنج
~~وهو مخدر مسكن للأوجاع التي تضرب في كل الأعضاء ضمادا .
~~خصي الثعلب:
# حشيشة حلوة الطعم مدورة القضبان مصفرة الورق تنفع ضماد للفالج ويعين
~~على الجماع آإذا أكلت بالسذاب ويضمد لإسترخاء الأعصاب .
~~خصي الكلب:
# حشيشة حلوة الطعم كهيئة خصى الثعلب وليست شديدة الخضرة اثمرتها على
~~قضبانها إثنين في الوسط وواحدة فوق وأخرى من أسفل اتنقي القروح أرطبها يزيد
~~في الباه واليابس عكسهأإن أكلها الفأر مات .
~~خصي التيس :
# حشيشة طويلة القضبان صغيرة الورق وفي وسط القضيب آثمرتها إثنتين
~~متدليتنين متطاولتين وهذه الحشيشة شديدة الخضرة آ إذا تضمد بورقها المحرق
~~للحرارة ينفع لذلك آماؤها يطلى على عضة الكلب .
~~خصي الديك :
# حشيشة تطلع في الرمل وهو ملوح معقد مسمن آوثمرتها كل إثنتين في غلاف
~~ورقها مثل الريش ملون أ أكثر أدوية النقرس ضمادا والحزاز بالخل طلاء واللون
~~تضميدا وللتسمين أكلا ولقوة البصر أكلا وشما والله أعلم.
~~خربق :
# نوعان ابيض وأسود وينفعان للبهق والجرب والقوب آ وإذا أدخل الخربق
~~الأسود في الناسور الصلب قلع الصلابة في يومين.

PageV01P231

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0232.png)

# عساليج قصار لها ورق طويل كورق الخلاف منه نوع نواره بنفسجي ونوع
~~نواره أصفر يفتح سدد الرأس وإذا جلست المرأة في مائه نفع أورام الرحم وإذا خلط
~~بالعسل أبرا القلاع وإذا تضمد بعروقه مربية أذاب الطحال اودهن الخبازة معتدل
~~لطيف لكل مزاج والخالص منه ما همل من اللوز الحلو .
~~خلال :
# وهو عساليج طوال مصغرة ويتفرع منه عناقيد مفرطحة مستديرة وله زهر
~~يسقط ثم يخلفه حب هو بزر الخلال ايتمضمض به مع الخل اينفع وجع الأسنان
~~وعصارته تنفع القروح الرطبة وهو أحسن ما خلل به الطعام الباقي في خلال
~~الأسنان وينفع من الغشاوة وتبخر به للبرد .
# حرف الدال
~~دباء :
# وهي القرع وتسمى شجرة يونس عليه السلام أعن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم أنه كان يتبع الدبا في الإناء يعني كان يرغب في طعام القرع ويتبعه بيده
~~الكريمة في الجفنة آوهو يرطب الدماغ ويسكن المخ وينفع لإصحاب الصرع
~~والهلاس ويشرد العقل والتخليط ms153 في الكلام الكائن من غلبة السوداء وخصوصا إذا
~~طبخ باللوز وأكل بدهنه وينفع المحرورين آورقه إذا ألصق على الرأس منع البخار
~~والقرع إن خلط بمالح لإن قل فيفسد قبل هضمه وهو يطبخ بالرمان والسماق ونافع
~~لأنواع الصفراء جميعها ورقه يحبس البطن مثل الجاوشير .
~~درنطاويش :
# هو نوع من أنواع العليق لكنه يلتف بشجرة البلوط وله بزر مخدر منوم
~~وعصارته تنفع للجرب ضمادا ] ونواره ينفع لظلمة البصر تقطيرا في العين أ أصله
~~يضمد به لسعة العقرب.

PageV01P232

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0233.png)

~~وجه الأرض والبستاني قضبانه ناهضة ولها شوك خفي آورقها كورق الخلاف
~~وثمرتها كالورد صلبة آحشوها كالصوف اوراقها تهرب منها البراغيث أكلها من
~~القواتل وإن أكلتها البهائم تكسحت وإن عملت بين أوراق الكتب لم تأكلها الأرضة
~~أوإن شمها الخنفس مات ويسحق اوراقها للقوب .
~~دبس :
# دبس وبردي إذا أحرق كل منهما ثم أذيب بالخل والشراب أدمل الجراحات
~~والقرطاس المحرق بدلهما .
# حرف الراء
~~رعراع :
# نبات طيب الرائحة كالنعناع البري صغير الورق قصير القضبا ابزرها ينفع
~~الداحس وزهرها مصغر ينفع الأكلة اعصارتها تنفع الحكة والجرب .
~~ريحان :
# يقوي القلب وينفع للغثيان.
~~ريباس :
# نبات له عساليج طوال آورقه أخضر عريض أغبر وله شوك أبيض وفي وسطه
~~عصفر وهو العصفر الهندي اوحوله شوك آطعم عساليجها حلو بحموضة وقد
~~ذكرته في خواص العقاقير أ لإن المستعمل حبه وهو المدخر للحاجة وينفع من
~~اللقوة.
~~رأس الكركي :
# قال الخطيب عمارة :
# رأيت هذه الحشيشة على هيئة رأس الكركي ولها في راس القضيب رأس
~~تفاضل عرق محدد كالمنقار فسألت عنها فقال لي يهرب الشيطان منها .

PageV01P233

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0234.png)

# وهو أربعة أنواع ابستاني اوفارسي أوكرماني اوجبلي افأما البستاني والفارسي
~~شكلهما واحد دقيق الورق طويل القضبان في رؤوس قضبانها قناديل نورهما سماوي
~~والكرماني ورقه يشبه ورق المرزنجوش أوالجبلي والبستاني والفارسي هما أقوى فعلا
~~من الكرماني وبالجملة فإن الزعتر محلل للرياح الغليظة ويدر البول ويفش النفخ
~~والقرقرة ويضم الطعام ويخرج الحشاشة والدود والبرايد وينفع وجع الأسنان وينفع
~~أكلا لظلمة البصر وهو محدر مع الريق والطبيعة افضولا غليظه ويحسن اللون
~~وعصارته ms154 مع الطلاء يلطخ به في الحمام تنفع وجع الأوراك وتذهب اليرقان وأن
~~الزعتر البري أقوى من الجميع
~~زبيب الجبل :
# إذا مضغ حدر من الرأس شيئا كثيرا ويغرغر به.
~~زيتون :
# نبات ينبت بأرض الشام وأرض نابلس ويكون بدور حيطان البستان آزهرها
~~أبيض كالياسمين آقالوا أن من أخذه وعجنه بيمينه مع قيراط مسك خالي ثم شممه
~~للمرأة فإنها تشغف به من ساعتها ولا تصبر عنه وإن أكلته كان أعظم وأعظم .
~~زبيب :
# هذا الزبيب حريف حار .
~~زريقا :
# حشيشة تنبت ببطون الأودية والرمال ورقها أزرق ونوارها إذا غلي في شيرج
~~ثم يوضع في زجاجة ويترك في الشمس أربعين يوما أكان هذا الدهن نافعا للقوبة
~~والحبة الرديئة والنوار بنفسه يقطر في العين للغشاوة فإنه يكشط البياض.

PageV01P234

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0235.png)

# حشيشة تشبه السذاب زكية الرائحة اإذا شمها عاشق هام بها بحب معشوقه
~~ولا يسكن ما به إلا إن اكل منها.
~~زمارة الراعي :
# حشيشة لها قضبان مجوفة مثل القصبة مثقبة أ عصارتها تنفع طبوع الوجه
~~وتضمد بها للكلف وحرق النار ولدغ العقرب .
~~سمسم :
# معروف نخل الطعام يعني أن زيته لكل طعام وهو فيها كحلي المرأة يعني دهنه
~~وأكثر هذا الحب يزرع بديار مصر له نوار أبيض إذا بلع منه الإنسان سبعة من غير
~~مضغ أمن من الرمد تلك السنة سبع سنين .
~~سذاب :
# نبات طيب الرائحة قضبانه عالية وفروعه كثيرة وينبت في البيوت والماكن
~~الظليلة قيل أنه من أخذه على إسم من يبتغي عنده حاجة يقضيها له بإذن الله تعالى .
~~سورجان:
# نبات ينبت بالبادية والصخور والرمال والصحاري ا إذا دق مع الخل نفع نهش
~~الهوام المؤذية اوبزره إذا بخر به في مكان حضرت الجن بسرعة لأنه عندهم من أنواع
~~القرابين أعصارته تنفع الجرب .
~~سراج:
# نبات ينبت بأرض الحجاز والشام يضيء في الليل كأنه مصباح معروف بين
~~العرب العربا أ ورقه إذا قطر به في العين كان فعله لا يقوم به كحل أبدا ابزره إذا نقع
~~بالخل كان دواء للبرص .
~~سوسن :
# بري وبستاني ا البري نواره أبيض والأخر نواره أسمانجوني ms155 أ والمستعمل دهنه

PageV01P235

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0236.png)

~~وحبه وعروقه آوله مراود تشبه لون الغراب وداخلهم مثلث أغبر وأما البري صنفان
~~صنف كما ذكرته والثاني نواره مختلف إذا شمه أحد أخذه الضارب واورثه النعاس
~~وبالجملة ينفعون ضمادا للسع ذوات السموم ودهنهم ينفع لنتن الأذان .
~~سلق :
# فعله كفعل القرع في الأطعمة للمرضى لتلطيفه وإعتداله لإنه مرطب للدماغ
~~ولا يثقل الجسم كغيره ويمسح الطبيعة بإعتداله .
~~سيسنبر :
# هو النمام ومنه بري وبستاني اوإسمه أرقلس آوهذا الغسم معناه إسم الدبيب
~~لأن عروقه تدب وتسعى في الرض أ إذا دلك به الشعر طيب رائحته وشمه يطرد
~~الصداع البلغمي أويصب في المنخرين يفتح السدد وإذا شرب منه مثقال بسكنجبين
~~نفع لذغة الزنابير وأم أربعة وأربعين اوأما البري فغنه لا يدب ولا يسعى في الأرض
~~كذلك بل هو نبات قائم له أغصان مثل القناديل وهي مملؤة ورقا كورق السذاب أ
~~زهره حريف المذاق وهو أقوى فعلا من البستاني في الطب وينفع من كسر الفضل
~~وورم الكبد شرابا وضمادا .
~~سيلقون :
# هو عصارة نبات بري يطلع بأرض اليمن قيل وغيرها يسمى بيانا آورقه أحمر
~~من قضبانه أو العكس يستخرج عصارته وهي أكبر أدوية حرق النار وبياض البيض
~~يزيد في نفعه ويدخل في الصبغ .
~~ساق حمام :
# هو نبات أكثر ما يكون بالرمال والصحارى الغامضة وذكر لي من أثق به أنه
~~رأه برملة عنده وأم غالي من بلاد البحر وهو أيضا يدخل في الصبغ ولم أجد له غير
~~ذلك خاصية .
~~سنا بري :
# هو أيضا مأخوذ من نبات بأرض فارس ويسمى كموه ويمسك القيء ويعقل

PageV01P236

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0237.png)

~~سنا :
# هو نبات ينبت بمكان في طريق مكة يسمى الأزيكم اوهو بارد رطب ويطلق
~~الإسهال ] إذا شربت ويصحبها بالسكر لئلا تفسد المثانة ويقال أنها تخرج أخلاطا
~~مختلفة أو سمعت من يروي حديثا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :
~~تداوو بالسنا من داء ولم أعلم إن كان لهذا الحديث صحة أم لا .
~~سلجم:
# هو نبات يزرع ومنه بري ويستخرج من كلاهما دهن نافع من ظهور البواسيرا ms156
~~وإذا قلي به السمك إعتدل مزاجه آبزر السلجم يهيج الجماع وهو يولد رياحا غليظة
~~وكذا أصله يزيد في المني وهو سريع الهضم .
~~سحالات الشجر :
# ويعنون بسحالات الشجر الرماد التي تسحل عند إحتراق قضبانها وأصولها
~~وثمراتها وكذا يجري ذلك في النبات وغيرهافأما الأرمدة لا تسبتحيل إلا بعد غسلها
~~وهو أن تصول الرماد فإذا رسب خذ الراسب فإنه الذي يستعمل اوقد إنكسرت
~~حدته فحينئذ صار حار قابض وفيه جزءا دخانيا لكنه لطيف آفالسحالة الراسبة هي
~~أرضية لا تدع فيها لكنني لم يليق بذهني إلا أن الأرمدة على حد سواء لأنه يختلف
~~بحسب إختلاف المراد الذي ينسحل عنها ذلك الرماد آ فإنه رماد شجرة الزيتون
~~ليس فيه قبض ا الموجود في شجرة البلوط وكذا في شجرة المصطكى والمقل والكندر
~~من النبات ليس القبض المراد في لحية التيس كقاتل أبيه ولا قاتل أبيه كضرس
~~العجوز فأما رماد خشب التين ففيه حدة كثيرة واختلفوا في أجزاء النورة اقال قوم
~~أنها نوع من الأرمدة وهي ألطف من رماد الخشب بمقدار ما يمكن في الحجارة
~~حيث يوقد عليها حتى تصبح رمادا كرماد الشجر وفيها جزء ناري كثيف من أجل
~~أن النورة إذا غسلت مرتين صارت دواء مجففا من غير قبض ورماد الغاسول يضيق
~~عقر الدواب إذا سبع آورماد ظلف الماعز بالخل ينفع من داء الثعلب وبالعسل ينفع

PageV01P237

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0238.png)

~~الذي يبول في الفراش ورماد القرطاس ينفع لطوخا للصنان هذا والله أعلم .
# ولم أثبت هذه الجملة هنا إلا تبعا لحرف السحالة .
# فإني ذكرت كيفية ذلك في كتاب المصباح في أسرار المفتاح فعليك به فإنه كتاب
~~جليل ونرجع الأن إلى ما يتلى إليها ومن بقية هذا الحرف .
~~سماق :
# هو شجرة ذات عناقيد حمراء وثمرتها تشبه الصمغ وليس هو ولها نورا صغير
~~ووقت يطيب العنب تحمر حتى تصير كالدم وهو دليل كمال الحب افتجنى عناقيده
~~ثم تجعل مراويد ويرش عليها خل الخمر ثم يترك أربعة ايام ثم يخرج ويحفف في
~~الظل ثم يطحن مع الحب فذلك هو السماق اطبعه بارد ms157 في الثالثة يابس في الثانية
~~مقوي للمعدة مقوي لشهوة الطعام مسكن لحرارة الكبد قاطع لسيلان الدم من
~~حيث نبع اوإذا طبخ ب سل وطلي به السلاق الذي في الفم نفعه أ وإذا وإذا تحملت
~~المرأة السماق الذي يكون بحدته في فرجها قطع طمثها الذي يكون يضرب اوغذا
~~نقع بماء الورد البلدي كان نافعا للإكحال للعين التي تقرحت وجربت ثم حصل لها
~~حرور وحكة أبرأها وإن سحق مع الكمون أمسك القيء وطبخ ورقه إذا شرب
~~ينفع لقروح الأمعاء وإذا قطر في الأذن نفع السيلان وبدله وزنه أصل الحماض وكذا
~~التوت الغض اويعمل في الأطعمة مكانه فإن كلا منها مسكن الوهج .
~~سقمونيا :
# هو لبن شجرة تعلوا على الأرض قدر ذراع ثم تفرش أغصانها على الأرض
~~وتخرج الأغصان من أرض واحدة لها قضبان خضر معقدة وورق مثل الشجرة
~~المعروفة بلبن الجميز ولها عرق غليظ مثل الفجل أغبر القشر داخله أبيض وإذا كان
~~آخر آذار يأتي الطالب إلى حولها ويحفر حفر ثم يقطع من عروقها أصبعين ثم يجعل
~~موضع القطع تحته مجراية إلى تلك الحفرة ثم يترك يومين ويأتيه فيجده لبنا منعقدا
~~صلبا فذلك هو السقمونيا اوزعم بعضهم أنه يؤخذ التفاح الحلو يشق ويفرش في
~~قاع قدرة ثم يجعلها تحت القاطر حتى ينقطع ثم يركب عليها قدر آخر ثم يطين

PageV01P238

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0239.png)

~~وتودع في تنور من العشاء إلى الصباح ثم تخرج تجد السقمونيا معقودة والتفاح الذي
~~تحتها قد إحترق وزعم ديارسقور يدس أنه يحفر حولها حفرا صغارا ويملأها من
~~ورق الجوز ويترك القاطر عليها حتى ينقطع ويجف فيؤخذ وتلك السقمونيا آطبعها
~~حارة يابسة في الدرجة الثانية وخاصيتها أن الخالص منها ما كان صافيا محللا يضرب
~~لصفره وأجوده القطع الكبار وأن لا تحدو اللسان حدا شديدا فتلك هي الخالصة
~~وهي نافعة لإسهال المرة الصفراء والبلاغم إلا أنها تضر المعدة والكبد فينبغي أن
~~ترطب بدهن لوز ولا تسحق البتة لإحتمال أن تلصق بالأمعاء فيعسر تخليصها آوغذا
~~شويت في تفاحة كانت نافعة بالإجماع وقالت أيلا وحضرة : إذا ms158 أرادت المرأة أن لا
~~تحبل ليلة تأتيها فاجعل منها قليلا على راس الذكر اوإذا طبخت بخل ودقيق شعير
~~ولطخ على الوركين والركبتين أبراهما وكذا القروح كلها .
~~سليخة :
# تسمى بالرومية القشة] وهي أنواع تكون في بلاد الغرب المنبتة للأفاويه آولها
~~ساق غليظ القشر ورقها يشبه ورق السوسن الذي يسمى الرسن أوالخالص منها
~~مائل إلى الحمرة صافي عطر فيه بعض رائحة الخس أوهذا القشر يبريء الجذام
~~طبيعتها حارة يابسة في ثالث درجة وهي محللة للرياح الغليظة اوخاصيتها مفتحة
~~للسدد وإذا شربت أفرغت من الدم مقدار الكفاية وأدرت البول والطمث وإذا
~~تدهنت بها المرأة نفعت وجع الرحم وفتحت سدده وبدلها إذا عدمت دار صيني
~~وزنها.
~~سادج :
# تسميه الرومية قلتقديه [تفسيره ورق الهند وهو نبات ينبت ببلاد الهند وهو
~~ورق أخضر كبير يظهر على وجه الماء مثل الطحلب وليس له عود ولا أصل والذي
~~يجمعه يشكه على المكان في خيوط كتان ويجففه ويحمل في النهار فذلك هو السادج
~~وزعموا أن الماء الذي يطلع عليه السادج يجف في الصيف فتحرق الأرض ذلك
~~المجفف بأن يجمعوا عليه الحطب ويشعلوا فيه النار وإن لم يفعلوا بها كل سنة هذه

PageV01P239

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0240.png)

~~الفعلة لم يطلع فيها شيء بعدا طبعها حار يابس في الدرجة الثانية أوالخالص منها ما
~~كان لونه بين البياض والسواد يعني الورق آيطلع منه رائحة الناردين أومن أجل أن
~~قوما توهموا أنه السنبل الهندي وليس هو نافع للمعدة ويقويها ويحل نفاخها ويدر
~~البول ويضمد به العين الوارمه ويعمل في الثياب يحفظها من العثا وتعمل تحت
~~اللسان تطيب النكهة وبدله سنبل رومي.
~~سلبينج:
# إسمه بالفارسية سكسه وهو صمغ شجرة تنبت بأرض أصبهان داخله أبيض
~~وخارجه أحمر ورائحته تشبه رائحة القنا وبعض الحلتيت الأسم فيه بعض مرارة
~~طبعه حار في الثانية أوخاصيته ينفع لما يعرض من القولنج البارد ويخرج الماء الأصفر
~~من البطن ا ويكتحل به للغشاوة والماء والظلمة الحادثة ويسقى للصرع والفالج
~~والبرد الذي يعرض للاعضاء غالبا والريح في الوركين والظهر والركبيتن ويدر
~~البول والحيض ويذيب الحصا ms159 في الكليتين وينفع وجع الصدر والسعال العارض في
~~قصبة الرئة وينفع من لذغ العقارب والحيات إذا ضمد به أو شرب منه مثقال اوبدله
~~إذا عدم زنة درهم من صمغ شجرة الصنوبر .
~~سكرهج :
# يعرف بالحسك وبالرومية إيهابودبا] وهي حشيشة تشبه الرجلة في أوراقها ولها
~~قضبان صفر رقيقة وتفرش على وجه الأرض ولها نوار صغير أصفر أتعقد حبا مثل
~~الفول أحرش فيه ثلاث شوكات وداخلها حبه صغيرة صفراء تشبه الحلبا وكثيرا ما
~~ينبت بأرض الرملة أطبعه بارد في الأولى رطب في الثانية آخاصيته ينفع الأورام التي
~~في الفم إذا خلط بعسل أبرأ القلاع وينفع أورام أصل اللسان آوثمرتها إذا شربت
~~رطبة نفعت الحصا التي في الكلى آوطبخه إذا رش قتل البراغيث من البيت .
~~سعل :
# هو نوعان بلدي وكوفي ا]فالكوفي هو شجرة صغيرة لورقها رائحة طيبة تنبت
~~في المروج ومواضع المياه والأماكن الندية لها قضيب مربع أخضر في راسه عنفقة تشبه

PageV01P240

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0241.png)

~~زريعة الشمار ولها عروق وهي المستعملة والخالص ما كان كثيفا خشنا ثقيلا
~~وخاصيته مسكن بلطافة] مجفف للرطوبات مدر للبول للمستسقين ويحلل الحصاة
~~وإذا سحق وذر على القروح أبراها وإذا ضمد به الأرحام نفع من بردها وإنضمام
~~فمها ويشرب لسموم العقارب والإدمان عليه يجفف الدم وبدله السعد البلدي .
# حرف الشين
~~شاهترج :
# يسمى بالرومية فاتيوش وهو إلى الدواء أقرب منه للغذاء اخاصيته وطبعه
~~حار في الدرجة الأولى يابس في الثانية امن خواصه يقوي المعدة ومنبه لشهوة الطعام
~~مدر للبول وإذا شرب ماؤه طريا نفع الجرب والحكة وإسهال المرة الصفراء المحترقة
~~وتصفية الدم من جهات البدن من الشرا وغيره وإذا نقع في الإهليلجات الثلاث
~~كان أبلغ من النقع وينقي المعدة وبدله وزن نصفه هليلج أو سنا .
~~شاه سقر :
# هو الحبق الكرماني وهو نبات صغير حار في الأولى يابس في الثانية آزعم بعض
~~الأطباء أنه بارد في الدرجة الثانية فإذا كان كذلك كان أبلغ في النفع وينقي المعدة
~~نافعا للمحرورين وإذا رش عليه الماء البارد ثم شمسه كان أبلغ أوحبه يعقل الطبع
~~إذا شرب ms160 منه مثقال بماء بارد ولكنه يقوي الأعضاء مجرب .
~~شاذنه :
# هو الشاذنج وهو الساوران وهو حجر الدم وهو حجر الطور آيقال أنه تربة
~~في بقاع من جبل طور سيناء والآذروني وبالجبل المعظم بمصرا وحدثني من اثق به
~~انه كان يمشي في علم الكنوز واستخراج الخبايا وكان ماهرا فطنا في كل الأمور انه
~~حمل بسفح المعظم فوجد تربة فأخذ منها فأتى بها إلى المدينة وهي القاهرة المحروسة
~~وأعرضها على بعض العارفين فقال له : هذه شاذنة عدسية وكلامنا أولا إنما هو على
~~الرومية وهما صنفان أعدسية ورومية اوقيل ان العدسية أقوى طبعا من الرومية
~~وبالجملة أن الخالص منها ما كان أحمره يميل إلى السواد صلب مشبع اللون مستوي

PageV01P241

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0242.png)

~~الأجزاء ليس فيه وسخ وزعموا أنها باردة ملطفة قابضة صالحة لخشونة الأجفان مع
~~الورم الحاد وإذا سحقت على مسن ببياض بيض كانت أبلغ وبالماء التي تغير وبدم
~~وبلبن إمرأة لرمد العين وحمرتها واندمالها بدموية وبدله ظفر محرق .
~~شقاقل :
# يقال أنه الجزر البري وهو حار مسخن للكلى ويهيج الباه مربي للمني لا يجر
~~بأجزاء البدن للطافته وإذا عمل بالعسل كان أقوى نفعا ويزيد في الحلق البلغم
~~وأورث الفطنة.
~~شجرة مريم :
# أصلها يسمى عند الحكماء العرطنيثا اإذا غلي في الزيت أرخى فساد الزكام
~~الكائن من برودة الدماغ طبعها حارة يابسة ويقال أنها تسقط الأجنة ولها دهن يسمى
~~دهن الشجرة المباركة وهو أكبر أدوية الأرواح الظاهرة والباطنة وإذا بخر بها من به
~~عين المعيان نفعته نفعا بالغا اوإذا شرب منها نصف مثقال أرخت برايد مختلفة أ
~~والشربة مثقال ونصف أوالشربة تسهل القولنج
~~شيح :
# هو نبات بالبادية يكون في الرمال والصحاري وأجود ما يكون بأرض
~~خراسان ورقه كورق السرواطبعه يابس قابض في الدرجة الثانية يقتل الديدان
~~ويفش الرياح وإذا خلط في علف الأغنام غير السائمة هيج نفوسها لكثرة العلف
~~رمادها بالزيت نافع لداء الثعلب وينفع من البرد النافض وإذا نقع وشرب ماؤه من
~~الغد بالسكر أحي اللون.
~~شمر :
# هو الرازيانج آوقد تقدم معرفته في الباب الثاني من ms161 القسم الثاني من كتابي هذا
~~وإنما لم أجد له حينئذ ما وجدت من الخواص الأن لأن له خواص كثيرة منها ما
~~ذكروا أن من إستف منه كل ليلة ثلاث دراهم عند النوم طرد الرياح الغليظة
~~وأخرجها ونور العين نورا عظيما ورأيت في كتاب المتقدمين أن القنافذ تأكل الأفاعي

PageV01P242

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0243.png)

~~فتعمى لوقتها فلا تزال كذلك حتى يلهمها الله تعالى إسم هذا النبات الجليل فإذا
~~أكلت منه أبصرت للوقت]وقيل أن الحية إذا عميت فعلت كذلك طبعه بارد رطب
~~يزيل صفرة الوجه وينفع الوهج ويقطع العطش أوإذا حميت التوتيا الخالصة على
~~الجمر ثم طفئت في مائه الرطب كانت غاية في التكحيل وبدله رازيانج يابس .
# حرف الصاد
~~صندل :
# وهو أصناف فمنها مقاصيري وحديدي وجبلي وكلها خشب افالمقاصيري
~~أبيض إلى بعض صفرة عطر الرائحة يستعمل في بعض أنواع الطيب يوافق
~~المحرورين آصالح لضعف المعدة والخفقان الكائن من قبل المرة الصفراء اهذا وإذا
~~سحق بالماء ووضع من الخارج وإذا عجن بماء الورد مع كافور وضمد به الشقيقة
~~أبرأها وكذلك الصداع الكائن من الحرا والحديدي قطع ثقال كأجسام المعادن يميل
~~إلى السواد مشرب بحمرة موافق لأوجاع الثدي وضربانها وكذا الضارب في الصدغ
~~وإذا حك على المسن بخل خمر للجرب ويبرد حرارات البدن والجبلي أحمر شديد
~~الحمرة ملوح عطر وهو أكثر بردا من المقاصيري الأبيض وإذا عجن بماء الذئب أو
~~ماء الرجلة أو ماء حي العالم نفع الحرارات والأورام الكائنة منهما ومن الحمرة وتمنع
~~وصول الفضلات إلى العضو .
~~صندروس :
# هو صمغ شجرة تساقط قطع شبه الكهرب إلا أنه ألين منه آيؤتى به من أرض
~~الروم أطبعه يابس ممسك للدم السائل من افواه العروق وإذا تدخن به صاحب
~~الباسور نفعه وإن سحق في زيت الكتان ولطخ به الشقاق العارض في اللحم وكذا
~~في الرجلين نفع ذلك وهو بخور مبارك آوزعم ديارسقوريدس أنه بدل من الكهرباء
~~وثلثي الكهرباء بدل منه .
~~صمغ:
# أصناف فمنه عربي ومنه طوري وصمغ الفاكهة وصمغ بلط وألوانه أيضا

PageV01P243

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0244.png)

~~مختلفة على إختلاف أنواعه ] العربي ms162 وهو الأجود في النفع وهو متخذ من أم غيلان
~~ولذلك سمي عربي يعني حجازي أوالخالص منه ما كان أبيض بياضا يكاد البصر
~~يدركه ماهيته كالزجاجه في صقالته ولقد شبهوه بلون الدود ينفع من خشونة الصدر
~~وقصبة الرئة وخشونة العين ويذاب بالعسل ويفطر عليه صاحب السعال فإنه نافع
~~وصمغ البلاط هو الذي يتساقط من الشوكة المصرية التي يعمل من عصارتها
~~الأقاقيا ولذلك سمي الصمغ المصري أيوافق المعدة لأن قبضه أقوى وبالجملة فإن
~~نفعه كما تفعل الكثيراء لكن هذا يحبس الدم والإسهال القوي آوإذا أذيب ببياض
~~بيض ولطخ على حرق النار منعه أن ينفط آوزعم بعض الحكماء أن بدله درهم من
~~حب الآس أ وصمغ الفاكهة يلصق الجراحات الذائبة وينفع من خشونة الصدر
~~وتشقق الحنجرة وبحوحة الصوت .
~~صبر :
# الصبر يسمى بالرومية الوى وهو ثلاثة أصناف آصنف يسمى أسقوطوبسا
~~البحر الأعظم وصنف يقال له فارسي يؤتى به من أرض فارس وهو أحمر بصفرة
~~خفيفة لماع براق آوقيل أنه الأسودا وصنف يقال له اليمني وهو بالصفة المشروحةا
~~ويقال له الجرمي أوالأحمر هو الفارسي لماع براق والخالص منه ما كان طيب الرائحة
~~وهو النقي الدسم الشديد الحمرة السريع الإنفكاك الذي حمرته كالكبد صادق
~~المرارة وله دخنة تصعد إلى الخيشوم والمغشوش يلي لونه إلى السواد صعب الإنفراك
~~وبالجملة فالصبر تلين آطبعه حار رطب في الدرجة الثانية يابس في الثالثة أينقي
~~المفاصل والأمعاء والرأس من البلغم ويسهل الطبيعة ويفتح سدد الكبد ويذهب
~~اليرقان ألكنه يضر بالمعدة ويورثها السبج فينبغي أن يمزج معها مصطكى وكثيرة
~~ومقل ويجاد سحقه ناعما كيلا يلحق الأمعاء [وذكر جالينوس أنه يلصق القروح
~~الغائرة البطيئة ويختم الجراحات وقروح المحاشم وإذا أذيب بالماء نفع أورام الفم
~~والعين وزعم دياسقوريدس أن الصبر إذا أذيب بالعسل ذهب بآثار الضربة
~~الباذنجانية واللون البنفسجي الذي يعرض تحت العين ويسكن حكة الأماق وإذا

PageV01P244

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0245.png)

~~أذيب بخل ودهن ورد ولطخ على الصدغ والجبهة سكن الضارب ويخلط بالحنا
~~ويخضب به يقتل الجرب .
~~صفد :
# هو أصل نبات يسمى التوت اينبت بسفوح جبل ms163 لبنان بالشام وهو يشبه
~~الكندس لكن هذا أملأ منه وأثقل ايحمص ويسحق ويخلط بالزيت ويخلل به الشعر
~~فإنه يغزره .
# حرف الضاد
~~ضفر طيب :
# هو نوع من ألأغطية التي تكون للودع الكائن بأرض الهند وهو معروف اطبعه
~~حار في الثانية ملطف وخاصيته إذا شرب منه زنة درهمين بماء حار أخرج الدم
~~الكائن في الكلى والمثانة إذا ضعفت اوإذا تبخرت به المرأة أدر الطمث وكذا تحت
~~الشقيقة وينفع الخفقان وضعف المعدة وهو ملطف الكيموسات .
~~ضامرين : هو الفلفل :
# كما قالوا بارذين في السنبل آفأما الفلفل أصل شجرة تشبه القسط والفلفل
~~مسخن فيه بعض حرارة يخالطها برودة آوهذا في الفلفل الأسود المجلوب بعد طبخه
~~آوأما الفلفل الأبيض هو أكثر تجفيفا وتسخينا من الأسود وأشد لذعا للسان .
# حرف الطاء
# هو صنف من السكر وذلك هو الجيد الخالص الساطع نوره ولونه يشابه لون
~~الملح الصافي اوهو حار في الثانية يابس في الثالثة وقال قوم إنما هو رطب في الأولى
~~حار في الثانية لإنه خرج من طبع يبوسة القند وهو يسمى عند حكماء الطبائع
~~بالموصل والمبلغ والبادي وما ذاك إلا لأنه يوصل الأدوية إلى الأمعاء بسرعة
~~واختلفوا فيه هل هو قوي في الإسهال فمنهم من قال أنه لقوة غذائية ويبوسة لم يكن
~~له مدخل في المسهلات ا والذي يقول أنه بارد في الأولى ويقول أنه يفتح السدد

PageV01P245

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0246.png)

~~العارض للكبد ويعين على الجماع ويقوي النظر إذا استعمل عند النوم وفيه من القوة
~~في الغذاء ما ليس في غيره للمرضى وتلحيم الجراحات ويخرج الطبع إلى غيرذلك .
~~طباشير :
# هو من طين يعمل في بلاد الزنج مثل الرماد وقيل أنه عظم الفيل اوهو بارد
~~يابس يعقل الطبع ويقطع القيء الذي يعرض من المرة الصفراء ويقوي المعدة ويبرد
~~حر الكبد ويسكن العطش وينفع القروح والبثور والقلاع وضيق النفس وعسر
~~البول وقلاع الصبيان الذي يكون في أفواههم ويسحق بورد وطبرزد ويطلى به .
~~طاليشغر :
# هي عروق تحملها العشابة وهو يؤخذ من نبات ينبت بالبادية والصحاري
~~وهذه العروق رقاق صفر قشرها أغبر وداخلها ms164 أصفر وطعمها عفص ورائحتها
~~تشبه الكركم حريفة عفصة طبعها الحرارة واليبوسة وتنفع البواسير والأرواح
~~الظاهرة والباطنة وتشد الظهر وتعين على الجماع اوبدله ثلثي وزنه مقل ونصفه أبهل .
~~طين مختوم :
# وهو طين بحيرة قسطنطينية ولونه أحمر وهو أخف من الأرضي وينفع القروح
~~ونهش الهوام والأفاعي كلها ويحبس الدم من حيث يخرج وينفع الزحير وإذا وضع
~~على عضة الكلب بخل خمر كان غاية في النفع .
~~طين أرمني :
# هذا الطين يؤتى به من أرض أرمنه وله رائحة طيبة ومذاقه طيب ترابي صلب
~~له تعلق باللسان وطبعه بارد يابس يمسك البطن ويجبر الكسر وإذا شرب عند تغير
~~الهواء دفع ضرره ومن لم ينفعه ذلك فهو هالك .
# حرف العين
~~عسلط :
# نقل عن جالينوس أنه رأى صبيا إبن ثمان سنين وهذا البهار معلق في عنقه فلما
~~نزعه منه إنصرع ووقع للوقت فلما أعاده عليه أفاق من ساعته ثم نزعه فانصرع ثم

PageV01P246

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0247.png)

~~نزعه فانصرع ثم أعاده فأفاق هكذا ثلاث مرات فعند ذلك علم أنه دواء لهذا الداء
~~وقد ورد من ذلك ما حسن في الباب الثالث من القسم اوإستنشاقه أيضا يفعل
~~كذلك وبدله قشر الرمان وفرو السمور وعظام سيقان الغزلان وكل هذا للصرع .
~~عسلط :
# معروف وهو حار في الدرجة الثانية يابس في الثالثة وفيه قبض ببعض حلاوة
~~وإذا مضغ بانت منه حرارة يسيرة ولذلك يدر الطمث إذا شرب بعسل وماء ينقي
~~الكبد والكلى من السدد ويعقل الطبع وإذا علق على الصبيان الذين يفزعون
~~ويصرعون كان نافعا لهم.
~~عسولات :
~~عسل النحل :
# هو طل يقع على الشجر ذي الزهر فيلعقه النحل ويصير بخارا يصعد
~~فيستحيل وينضج في الجوف فيصير عسلا أوالنحل يتغذى به ويدخره لنفسه أومن
~~العسل جنس حريف سمي فاحذره وأجود العسل الطيب الرائحة الصادق الحلاوة
~~المائل للحمرة واللزج الذي لا ينقطع اوأجوده الصيفي ثم الربيعي وأرداؤه الشتوي
~~وطبعه حار يابس بخلاف عسل السكر فإن فيه رطوبة وشم الخريفي من العسل
~~يذهب العقل فليتوقى أكله آآوأجود العسولات ما نزعت رغوته .
~~عسل القصب :
# يلين البطن بخلاف عسل ms165 السكر وعلامة الخريفي المنهي عنه .
~~عود :
# إعلم أن هذا الإسم يجمع أعوادا كثيرة ولا يمكن الشرح لها ونباتها كما سبق
~~مخافة الإطالة لكني لم أذكر هنا غير الخواص إن شاء الله تعالى .
~~زعموا أن العود الهندي يؤخذ من جزيرة بأرض الهند من شجرة هناك تسمى
~~بالوسرة عطر صلب حار في الثالثة نافع للدماغ مقوي للأعضاء وينزل فضل
~~الرطوبات ويفتح البطن ويدر البول من البرودة في المثانة وإلى غير ذلك .

PageV01P247

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0248.png)

# يؤخذ من شجرة تكون بأرض الهند مسيرتها من الجزيرة المسماة أعلاه خمسة
~~أيام وهو أقوى من الهندي فعلا وحرارة وأزكى منه رائحة وأغلا ثمنا وأكثر نفعا .
~~عود صنفي :
# يؤخذ من جزيرة بينها وبين تلك ثلاثة أيام بأرض صنف وهذا العود أقوى
~~فعلا من الأولين وأكثر نفعا في كل ما ذكرناه وهو الذي يكون في جزائر الملوك
~~ورأيت في كتاب بلوغ الإرب اأن بعض نساء بني ألأمية لما توفيت وجد في تركتها
~~عودين آعود صنفي بغلظ شجرته والشرح فيه يطول وعود قاقلي يؤخذ من شجرة
~~بقاقلة وبأرمنه قيل وبغيرهما وهو دون ما ذكرناه وهو في رتبة الهندي وقيل انه نوع
~~منه ورأيت في بعض التواريخ أن سفينة نوح كانت معمولة منه وكذا أعواد وسقف
~~البيت الحرام .
~~عود قرح :
# يسمى عاقر قرحا مولد للريق كفعل الكندس وأقوى منه حدة وفعله كفعله
~~إلا أن هذا يختص بوجع الأسنان وإذا أذيب بالخل وتمضمض به عفص .
~~وإن إنتقلت الأن إلى غير هذا المحل سوف أذكر ذلك في مواضعه المشتملة على أعواد
~~وعروق آوذكر لي من أثق به أنه رأى العفص والبلوط على شجرة واحدة ويؤخذ
~~أيضا من شجرة صغيرة في أغصان طوال غير نضجة أملس غير منقبأوفيه ما هو
~~أملس منقب طبعهما باردان وطبخهما نافع للسيلان والرطوبة في الرحم ا وإذا أحرق
~~حبس الدم وحرقه على جمر ثم يطرح في الخل أ وإن سحق بالخل وطلي على سلاق
~~الفم أبرأه وينفع سحيقه بالخل لشقاق الأعصاب وأسفل الأرجل أ والأحسن أن
~~يسحق ثم يطلى الشقاق ms166 بشحم ماعز ثم يذر عليه أو يذاب فيه ويصلح لكل محتاج
~~إلى القبض
~~عنبر :
# هو شيء تلقيه دابة من دواب البحر مثل البقرة والناس يقولون أنه ينبت في

PageV01P248

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0249.png)

~~قعر البحر وليس كذلك اوطبعه حار يابس والخالص منه الرقيق الأزرق الدسم وهو
~~دون المسك وهو بدله القردمانا ويتناول جميع أفعاله .
# وهو معروف ونباته كنبات التربدومنه نوع كالخربق الأبيض يجلب من ارض
~~اليمن طبعه حار يابس ويسهل الكيموسات والأخلاط الرديئة وينفع من الفالج
~~واللقوة أ وإذا شرب منه دانقين مع ثلثها ثريد في كل يوم مدة سبعة أيام كان أكبر
~~أدوية الجذام اقالوا أن من كان معه هذا البرهان لم يلسع آورأيت في كتاب رسالة
~~الإسرائيلي عند إيقاف السموم أن الغاريقون يسحق وينخل ويشرب منه وزن مثقال
~~بشراب الليمون.
~~غراء :
# وهو الذي يلصق به الكتب وغيره مما يحتاج إلى الإلصاق والغراء أنواع فمنه ما
~~يعمل من السمك ومنه ما يعمل من غبار الرحا والصمغ العربي ومنه نوع هو أفخر
~~أنواع الغراء يلصق الزجاج والخزف والأواني وهو متخذ من الجيز والمداد وسأذكر
~~نسخته بعد إن شاء الله تعالى آفأما الغراء المتخذ من الرحا طبعه قابض وله قوة تفعل
~~في الضمادات ما لا يفعله غيره وأما غراء السمك فإنه بارد يابس .
~~غالية :
# والغوالي أيضا أصناف كثيرة فالمعدنية التي هي جيدة خالصة هو دهن السمك
~~والعنبر الخام الخالصان اللذان لم يخلطهما غيرهما ا وطبعها حار في الثالثة يوافق
~~الأخلاط الباردة وينفع الرأس الكثير الرطوبة .
# حرف الفاء
~~فاونيا :
# معروف طبعه حار في الدرجة الثانية يابس في الثالثة وفيه قبض ببعض حلاوة
~~وإذا مضغ استبانت منه حرافة يسيرة ولذلك يدر الطمث إذا شرب بعسل وماء

PageV01P249

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0250.png)

~~وينقي الكبد والكلى من السدد ويعقل الطبع وإذا علق على الصبيان الذين يفزعون
~~ويصرعون كان نافعا لهم ومما نقل عن جالينوس أنه رأى صبيا إبن ثماني سنوات
~~وهذا البهار معلق عليه في عنقه فنزعه منه فانصرع ثم أعاده فأفاق ثلاث مرات فعند
~~ذلك علم أنه دواء لهذا الداء ms167 آ وقد أوردت من ذلك أوبدله قشر الرمان وفرو السمور
~~وعظام أسواق الغزلان كل هذا للصرع.
~~فلفل :
# ومنه أبيض وأسود فالأبيض أشد حرارة وقيل ألسود أشد حرارة ودوار وهو
~~أشد يبوسة منهما والثلاثة تحلل الرياح الغليظة من الأمعاء وتقطع الأخلاط الرديئة
~~المدخرة وتسخن العصب والمفاصل .
~~فوة الصبغ :
# هو عروق نبات منه ما ينبت ومنه ما يستنبت يتعلق بالأشجار ويطول قضبانها
~~وهم بيض رقاق قشرها أبيض معقد في كل عقدة ثمان ورقات خضر جريش قدر
~~ورق الحبق ويخرج لها في العقد نوار صغير إلى البياض له عروق حمر تستعملها
~~الصباغون وطبعها حار في أخر الدرجة الأولى وطعم هذه العروق المرارة بعفوصة
~~وهي تنفع الكبد من السدد وتدر البول العفن وربما تحدره كالدم وتسحق بالخل
~~للبهق الأبيض وقد جرب على ما ذكر .
~~فو:
# ويسمى فو بغير ياء والفو هنا هو أصل السنبل الرومي وقال قوم أنه السنبل
~~البري وقال قوم البجيون بالعربية وإسمة في الشريقية حنة
# حرف القاف
~~قرنفل :
# شجر يعرف ببلاد الروم بالقربانات له ثمر وعيدان يستعملان جميعا فإنهما من
~~أصناف الأفاوية وأكثر نباته بأرض الهند وهو حار يابس في الدرجة الثانية نافع
~~للمعدة والكبد عاقد للطبيعة هاضم للطعام وإذا أردت أن لا تحمل المرأة تتحمل كل

PageV01P250

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0251.png)

# صنفان هندي وبحري فالهندي غليظ أسود خفيف حر المذاق حار في الثالثة
~~والبحزي أبيض ممتلىء لذاغ للسان ببعض مرارة لا شكل ولا زهم وهو حار حاد في
~~الثانية وهو ألطف من الهندي وأحسن في الطيب وهو مدر للطمث والبول نافع
~~للكبد والطحال وأورام النساء وأرحامهم ويقتل الدود وحب القرع وينفع الكزاز
~~وشربه إنما يكون بالعسل أوبالخمر ينفع الجروح في العضل وإذا سحق وغلي يسمن
~~وإذا دلك به البدن قبل ورود حمى النافض من البرد والقشعريرة نافع للإسترخاء
~~والإرتعاش ويدر القروح الرطبة .
~~قنطريون:
# حار يابس وفيه قبض آيقال أنه إذا طبخ معه اللحم جمعه وينفع من ضيق
~~النفس وينفع صلابة الطحال وفيه خواص كثيرة.
~~قنة القنة :
# يسمى بالفارسية بامزدد وهي حبوب مصمغة تعمل ms168 وصفتها لا يمكن
~~شرحها فإن فيه كلام كثير وهي مطبوخة من خشب السقناوية وصمغ البطم ودهن
~~الخروع ودقيق الباقلا والأشق طبعها حارة في الثالثة يابسة في الثانية آتنفع السعال
~~المزمن وصفتها أن تطبخ بعسل الميعة وإذا استنشقت رائحة القنة المصروع والنساء
~~اللواتي يعرض لهن الإختناق من وجع الأرحام وإذا وضعت على السن الموجوع
~~نفعت وإذا شربت بالشراب والماء أخرجت الجنين الميت وبدلها مثلها ونصف
~~جاوشير قيموليا وزعموا أنه نوع من الطين الأرمني وليس كذلك وإنما القيموليا
~~نوعان أبيض وقد ينقى وإذا وجد بارد المحس فهو أجودها وإذا أضيف كلا النوعين
~~بخل ولطخ به الجراحات اللواتي حول الأذنين وكل ورم حلله ونافع لحرق النار
~~وتنفطها.

PageV01P251

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0252.png)

# الأقاقيا تعمل بمصر وهو رب القرط وشجرتها تسمى الشوكة المصرية وحبها
~~مثل الترمس وبها تدبغ الجلود وطبعها بارد يابس والخالص منها ينقع في ماء لسان
~~الحمل حتى الصباح ويشرب بالسكر ويسكن الصداع الدائم .
# حرف الكاف
~~كافور :
# هو ثلاثة أصناف الملوكي والمحلوق والملوكي وهو يتساقط من شجرة كبيرة
~~تكون بجزائر البحر الأعظم كل شجرة منها تظل مائة رجل وأكثرو يتساقط منها
~~هذا الصمغ وهو الكافور الجيد الخالص الذي في خزائن الملوك.
# والرياحي: هو المصعد الأبيض المحتت المحبوس بالفلفل وغيره .
# والمحلوق: هو المتساقط من شجرة في بلاد الزجاجي ولونه أغبر ملمع بحمرة
~~وبالجملة طبعه بارد يابس ينفع المحرورين وأصحاب الطباع الصفراوي وإذا داوم
~~على شمه قطع الشهوة وكثر الشيب وإذا شرب قطع الباه وإذا سعط به مع عصير
~~الكزبرة الخضراء قطع الرعاف وحبس الدم المفرط وقد جاء هذا الكلام في أخر شعر
~~قاله سيدنا الإمام علي عليه السلام : من عادة الكافور إمساك الدم .
~~كندر :
# هو اللبان الذكر وهو صمغ شجرة يؤتى به من بلاد اليمن ويقال أنها تنبت
~~بأرمينية والمستعمل القشر المصمغ وقشره يابس في الثالثة حار في الثانية قابض
~~مسخن يجلوا ظلمة البصر ويلصق الجراح الطرية ويقطع نزف الدم من أي موضع
~~كان ويخلط بحليب ويعمل فتيلة للقروح التي في المقعدة وينفع البلغم ويذهب
~~بحديث ms169 النفس ويزيد في الفطنة والذكاء ومن وجب عليه ضرب السياط يأكله
~~ويشرب عليه الماء اوإذا مضغ مع زعتر فارسي وزبيب الجبل جلب البلغم من إعتقال
~~اللسان آوزعموا أن من أخذ منه ومن الودع وسحقهما مع دقيق شعير بخل وماء
~~باذنجان ثم يطلى بهما ثديي المراهق كل يوم عند القيام من النوم أربعين يوما فإنهما لم

PageV01P252

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0253.png)

~~يكبرا إذا بلغ اوإذا خلط بالعسل أبرأ الداحس وإذا خلط بخمر وقطر في الأذن نفع
~~وإذا شرب قطع نزف الدم وإذا طبخ بخل وخمر وعسل حتى ينعقد وطلى بذلك داء
~~الثعلب آقشره أقوى وأشد قبضا ونفعا للقروح في الأرحام والأمعاء والخالص منه
~~ما كان قطعا كبارا صافية ليس فيها رائحة غريبة والمغشوش هو مغشوش بعلك
~~صنوبر وصمغ عربي ويعرف ذلك بأن الصمغ لا يلتهب بالنار اقلت وهذا كله يظهر
~~من الرائحة وبدله دقاق الكندر .
~~كثيراء :
# وهو صمغ القثاد والقثاد هو شجرته ويكون بأرض خراسان وذكر لي رجل
~~أنه رأى القثاد بناحية أسياط وهو شجر له شوك يتساقط منه هذا الصمغ على ألوان
~~فمنه أبيض وأصفر وأحمر والخالص منه ما كان أبيضا صافيا حلوا دسما وخاصيته
~~بارد في الثانية ويستعمل في الأكحال وينفع خشونة قصبة الرئة وينفع من وجع
~~الكليتين ومن اللذع الكائن في المثانة ويلين خشونة اللسان وبحوحة الحلق وينفع
~~ضرر الأدوية المسحجة من المعدة والأمعاء وإذا بلت بحليب البقر من العشاء إلى
~~الغد ثم تؤكل بالسكر الأحمر تنفع عسر البول وإن عملت بالخل كذلك تكون نافعة
~~للحكة أكلا وتدهينا وبدلها صمغ عربي .
~~كبابة :
# تسمى حبة العروس وتجلب من أرض الهند وهي من البهارات الجليلة
~~وطبعها حارة لطيفة وقال أخرون أن فيها قوتان متضادتان من الحرارة والبرودة
~~وهي تطيب النفس والفم وتمسك البخارات وتعين على الجماع وتفتح سدد الأعضاء
~~وتدر البول وتذيب الحصا التي في الكلى .
~~كراويا :
# وهي صنفان بستانية وبرية فأما البستانية تسمى القرناد وطبعها حارة يابسة
~~محللة للرياح الغليظة وريح القولنج وتهضم الطعام وتشد الظهر وتدر البول وتخرج
~~دود القرح من ms170 البطن وتنفع رطوبة المعدة والبرية تسمى قردمانا وبالرومية القونتار

PageV01P253

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0254.png)

~~وبالفارسية فردمامرسي وهي حشيشة تشبع الناقوق لها ورق أخضر وقضبان حمر
~~ياسمانجوني رقاق مدورين ونوارها يشبه نوار الكزبرة وثمرتها مراود معوجة صفراء
~~إلى البياض والمستعمل منها هذه المراود وذكروا أنها تنبت بأرض تونس بالغرب
~~ويسمونها هناك القرطمانا والمصريون القردمانا وطبعها حار يابس والخالص ما كان
~~عسر الكسر زكي الرائحة حريف مع قلة مرارة وإذا شرب بالماء نفع عرق النساء
~~والصرع ووجع الكلى وعسر البول ولسع كل ذوات السموم وينفع المغص الرطب
~~ويبخر به للعرق ويتحمل به للأجنة يسقطها ويعين على كثرة الجماع وينور العينين
~~ويحجب البخار الصاعد إلى الفم والمعدة وينفع عقر الدواب .
~~كلح:
# هو صمغ شجرة يسمى بالرومية الأشج رائحته تشبه جلدبانستر وطعمه مر
~~وهو حار قوي ملين والخالص منه ما كان حسن اللون سالم من الحشف والحصو
~~ويشبه الكندر ليس فيه وسخ نافع لإمراض النساء والنقرس ووجع المفاصل
~~والعصب والخنازير والخاصرة والوركين المتولد من البلغم وإذا شرب بالسكنجبين
~~والخل نفع أورام الطحالويقتل حب القرح ويدر الطمث ويحل أورام المفاصل
~~والعصب والخنازير .
~~كركم :
# هو عروق شجرة تكون بأرض خراسان وأذربيجان قيل وغيرهما من البلاد
~~وتسمى كرفس ورائحته طيبة والخالص منه يشبه لون الزعفران وطعمه عذب مع
~~قليل غشاوة صلب ليس فيها نحاس ولا سواد والكثيف الثقيل هو الأجود منه وهو
~~بارد رطب محلل للأورام وإذا عمل مع التوتيا أجزاء متساوية كان نافعا لحرقة العين
~~والحرارات ويجفف الدموع والحمرة الكائنة فيها.
~~كابلي :
# ليس فيه خاصية غير أنه نافع للدماغ ويسهل كيموسات الدماغ وهو بارد
~~يابس يسهل البلغم والسوداء وينشف رطوبة المعدة والشربة منه ثلاث إلى خس .

PageV01P254

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0255.png)

~~فائدة :
# جميع الإهليلجات باردة يابسة كلها تطفىء الحرارة والأصفر يعمل في الكحل
~~للعين المسترخية والسبل .
~~كندس :
# هو نبات يشبه نبات القسط وهو يكون بأفريقيا لكنه أغلظ وأخف وأقل
~~رائحة والخالص منه ما يكون ثقيلا كثيفا ظاهره أغبش مخربش بحمرة طعمه يلي
~~العذوبة يرعى في الفم ويجمع الريق وكلما تعتق خف وزنه ms171 وهو حار رطب ببعض
~~يبوسة نافع لإسترخاء المعدة ويقتل الدود من البطن وإذا سحق وعمل مع الجبن في
~~صرة صوف ورمي بها في الجبن قتل الدود من البطن ومنعه وألغمه وحسن طعمه
~~وإذا ذر على الذكر وجامع أحبته المرأة وقيل أن نباته إذا كان أخضر لا يقربه الذباب
~~وإذا سحق وعمل في أصول الشعر غزره وطوله وسوده وله منافع كثيرة .
~~كمون :
# وهو نوعان أبيض وأسود ولكل واحد منهما فعل وقوة ا الأسود منه نوع
~~يسمى الكرماني يشبه القربيا ويسمونه الباسيلقيون يعني الملوكي أوأما الأبيض فإنه
~~يقوم مقامه عند عدمه وطبع الكمون الأبيض حار مجفف محلل للرياح والنفخ
~~الكائن في المعدة ويدر البول وينفع من برد الكبد وإذا طبخ بالزيت واحتقن به نفع
~~من المغص وإن غلى بعد نقعه في الخل أمسك البطن وإذا شرب بالماء نفع ضيق
~~النفس لكن كثرة إستعماله تورث صفار الوجه وقيل أنه إذا أذيب بطلاء وعلقها
~~الحمام ألفت الموضع .
~~الكمون الأسود:
# هو الحبة السوداء بالعربية وبالفارسية الشونيز وهو كالأول وأيبس منه لكنه

PageV01P255

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0256.png)

~~إذا شرب بعسل مع الماء الحار أذاب الحصا وإذا قلي ثم دق ثم أرخي بالزيت من
~~قطره في أذنه فإنه نافع للزكام واحذر إدمان شربه فإنه من المفردات القواتل .
~~كمافيطوس :
# معناه المفترش وهو من حشيشة مفترشة على وجه الأرض قدر ذراع ذات
~~ورق رقيق وقضبان خضراء معقدة لها مراود صغيرة نوارها أبيض بنقطة ثم يلحقه
~~حب أسود دون الكزبرة في غلاف مرة المذاق والمستعمل ورقها وقضبانها وهي حارة
~~يابسة يسهل الطبع وينفع اليرقان ويختم الجراح العفنة ويلين صلابة الثدي وطبخه
~~بالعسل والماء وإذا شرب بالماء نفع الأوراك وبدله ربع وزنه سليخا .
~~كمادريوس :
# معناه بلوط الأرض وهو بالعربية السويقة وهو عروق شجرة تكون تحت
~~الأرض شبه البلوط وترخي على الأرض ورق أخضر يشبه السريس وينبت بالرمال
~~طعم عروقه مرارة بحلاوة وطبعه حار يابس في الثالثة يقطع الفضول الرديئة ويدر
~~البول والطمث وإذا شرب طبيخه فش أورام الطحال وكذا إن تضمد به من الخارج ms172
~~وبدله ورق الحنظل.
~~كحل فارسي :
# وهو العنزروت وهو صمغ شجرة يؤتى به من فارس وهو نوعان أحمر
~~وأبيض وهو يلصق الجراحات والقروح ويقطع الرطوبة السائلة في العين وإذا أخذ
~~الأبيض وصب عليه لبن حمارة ثم جففه وسحقه بعدما يغمره باللبن المذكور ويعمل
~~في الشمس سبعة أيام فذلك ذرور العين ونافع لقروحها وإذا جمع مع زعفران أوقية
~~منه ومثقال من زعفران ثم يذاب بالماء ويطلى به الخنازير التي بالرقبة يبرئها .
# حرف اللام
# وهي شجرة حمراء عليها عيدان رقاق طعمها طيب يصبغ بها الثياب
~~والأكياس وغيرها والباقي من حشفه الذي يلصقون به أيدي الشفرات والسكاكين

PageV01P256

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0257.png)

~~والمستعمل منه في الأدوية هو البكر ويؤتى به من أرمينية وهو حار يابس وخاصيته
~~ينفع اليرقان ويفتح سدد الكبد ويقوي المعدة والأحسن أن يغسل قبل التداوي به
~~وغسله من أن ينقى من عيدانه أولا ثم يصب عليه من ماء قد طبخ فيه الأذخر
~~والأصل أحسن وزرواند ثم يسحق أيضا وينخل ويرمى بالتفل ويدخر الماء حتى
~~يصفى ويرسب التفل الثاني يؤخذ ويجفف في الظل ويستعمل خلافا للتفل الأول .
~~لينوفر:
# قد ذكرته في خواص النبات إلا انني وجدت هذه النكتة فأحببت أن أذكرها
~~ههنا إلتحاقا بهذا المحل المناسب لحرف اللام وهي هذه :
# يؤخذ من ورق اللينوفر رطل وتصب عليه ماء عذبا خمسة أرطال وينقع يوما
~~وليلة ثم يسيل ماؤه ولا يمرس خوفا أن يأتي مرا ثم يطبخ حتى يذهب نصفه ثم
~~يؤخذ منه ما شئت على قدر سكر طبرزد ويطبخ بنار لينة ثم تنزع رغوته حتى يصير
~~كالجلاب ويصفى ويدخر فهذا أكبر أدوية المحرورين والسعال اليابس المتولد من
~~الحر والحمى المتولدة من الصفرا والدم ويلين الطبيعة .
~~نوار الينوفر :
# يربب به حب الجلجلان فيخرج دهنه وهو نافع للصداع المتولد من الحر وإذا
~~أستعط به نفع من السهر الكائن من كثرة الحرالبن الشجرة منها لبن الحلتيت وهو
~~أكثر حرارة من جميع ألبان الشجر كلها وأشدها تحليلا وأما لبن الخشخاش فإنه حار
~~في الثانية ينفخ فيه قوة مخدرة وزعم بعض ms173 الحكماء أنه يسكن ألم ضربان الصداع إذا
~~حك بخل الخمر وهو يبطىء إنزال المني وبه يقولون ان ذلك الفعل لكل مسكر .
# حرف الميم
# هو شيء يجمع في نوافج أسفل بطون دواب نحو الأرنب وأكبر منه يكون
~~ينبت مثل الصمغ فتحك تلك الدواب على ما وجدت من الشجر والعشب وغيرهما
~~مثل أوتاد هيئت لذلك فتقع تلك النوافج فيوجد المسك داخلها وطبعه حار في

PageV01P257

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0258.png)

~~الدرجة الثانية يابس في الثالثة نافع للمشايخ والعجائز وذوي الرطوبات وفي زمن
~~الشتاء وإذا اتبعته الحائض أثر الدم به نفعها ذلك وأنفس ما نقص عندها من الحرارة
~~وقد ورد هذا في كلام الفقهاء فإن قيل إنما ذلك للتطيب فقط فيسقط ذلك وتبطل
~~خاصيته للتطيب ويكون غيره من الطيب يقوم مقامه ويشجع أصحاب المرة السوداء
~~ويذهب الرجيف والفزع ويصفي الوجه ويعقل الطبع وإذا أستعط به مع كافور قدر
~~عدسة نفع الشقيقة من البرودة والرطوبة وذكر الحذاق من أطباء فارس أن من أخذ
~~منه دانق فأذيب في دهن خيري ولطخ به رأس الإحليل كان غاية في قوة الباه
~~والحسن وسرعة إنزال المني وإذا عمل في الكحل كان غاية في الحسن وإذا عدم
~~المسك بدله درهم ونصف جندباستر محلب وهو أسود القشرة داخله حب أبيض
~~يؤتى به من جبال لبنان بالشام ومن أذربيجان ونهاوند شجرة كبيرة تجمع في أيلول
~~والمستعمل حبه وقشره وهو حار يابس يفتت الحصا ومدر للبول منقي للزهومات
~~وإذا عمل يضمد به للعرق والصنان مع المر تقطع ذلك بإدمانه .
~~مصطكى :
# تسمى العلك الرومي ويؤتى بها من جزيرة قبرص وأقرطيش وهو صمغ
~~شجرة والخالص منها البراق الذي رائحته طيبة ليس فيها حمرة ولا خضرة ولا سواد
~~حارة يابسة تحلل البلغم وتسخن المعدة وتقوي وتسمن وتزيل حديث النفس وتنفع
~~نفث الدم وللسعال المزمن ومضغها يطيب رائحة الفم ويشد اللثة ويجلب البلغم
~~وتذاب بدهن ورد وتطلى على شقاق الشفتين ويطبخ الماء ويتمضمض به لورم اللثة
~~ويكون ذلك وهو سخن فإنه نافع
~~مر :
# هو صمغ شجرة يؤتى به من أرض ms174 اليمن قيل ومن أرض خراسان وتشرط

PageV01P258

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0259.png)

~~الرأس ويقتل حبة القرع ويلين فم الرحم وإذا سحق المر وعجن ماء الآس وتتحمل
~~به المرأة لنتانة الفرج كان نافعا ويشرب منه ربع درهم للسعال وضيق النفس ووجع
~~الجنب والإسهال وقرحة الأمعاء وإذا وضع في الفم وازدرد ما يخرج منه لين خشونة
~~قصبة الرئة وينفع الصدر والحنجرة وتقوي الصوت ويعمل في الفم يطيب النكهة
~~ويشد اللثة وقيل أن الرجل إذا سحق المر بالزيت وطلا إبهامه فإنه يجامع ما يشاء
~~وإذا سحق بخمر حتى يصير كالكشك ويضمد به الصدغين سكن ضربانهما ويؤخذ
~~منه بريشة ويعمل في الأنف فإذا كان مذابا بدهن ورد كان نافعا لأوجاع العين
~~ويجلوا ظلمتها ويسود بياضها وينعم خشونتها ويزعموا أن بدل المر الأحمر قصب
~~الذريرة أو صمغ لوز مر أو قسط مر.
~~مقل أزرق :
# يسمى الكور وهو صمغ شجرة يؤتى بها من الغرب تشرط ويتساقط منها هذا
~~الصمغ والخالص ما كان مر الطعم صافي اللون كأنه الزجاج سريع الإنكسار لا
~~يخالطه شيء من خشب ولا وسخ وإذا ألقي على النار كانت رائحته طيبة والمغشوش
~~منه يكون أسود وسخ قذر الرائحة كرائحة الدار شيشعان ويخلطوا معه الصمغ
~~والغراء ويؤتى به من أرض الهند والخالص مسخن مليين ينفع الأدواء الحارة من
~~سحج الأمعاء وخروجها وينفع البواسير والورم الذي داخل البدن ويصلح للرياح
~~الغليظة ويفتت الحصا وينفع نهش الهوام هذا كله شربا بالعسل وإذا أذيب بريق
~~الصائم حلل الأورام الداخلة في الحنجرة ويعمل في مراهم المعدة لصلابة الأعضاء
~~وتعقدها.
~~موميا :
# تشبه القار من الناس من ذكرانها تجلب من عيون كغيرها ومن الناس من
~~يقول أنها توجد في القبور وما ذاك إلا أن الأوائل كانوا يحملونها مع الميت لكن
~~تدفع الدود عن الميت وهي حارة يابسة نافعة للصدمة والضربة في الرأس ومن
~~هتك الأعضاء وإذا شربت مع الطين المختوم في نبيذ قابض نفعت من السقطة

PageV01P259

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0260.png)

~~الشديدة ونفثت الكثير ولقد رأيت في نسخة شيئا غريبا وكنت لا أصدقه ولا يليق
~~بخاطري قديما ms175 حتى إجتمعت برجل من أهل الفضل والمعرفة فذكرت له ذلك
~~فقال لي هذا من الأسرار الخفية أيؤخذ من موميا دانق ومن صمغ الصنوبر حبتين
~~ثم يذاب بدهن سمسم ثم تمسح المرأة به فرجها فإذا وطئها زوجها عقب ذلك
~~إنعقد نكاحه عن غيرها فاحتفظ به ثم تدهن المرأة يدها من ذلك ثم تمر بيدها على
~~فرجها فإذا نوى وطئها عقب ذلك فإنه ينعقد عن كل فرج غير ذلك وحله أن
~~يسقى موميا .
# ورأيت في كتاب الإيضاح أن من شرب من الموميا كل يوم مثقالا لسبعة أيام
~~بعسل فإنه لا يرى في بدنه ضعفا وقوي فعله في الجماع سيما المفرط في الباه بإستعمال
~~أدويته المذكورة .
~~ماميثا :
# يؤخذ من شجرة حشيشة ذات ورق كثير قدر أصبعين أحرش أغبر قضبانها
~~طوال ملساء قدر ذراع نوارها أصفر له مراود ويبسط ثم ينعقد مرود رقيق أخضر
~~طول شبر فيه حب صغير يشبه الخردل فذاك الحب مسمن غاية السمن والماميثا
~~مبردة في الثانية قابضة في الأولى نافعة لأوجاع السرة وورمها وكذا سائر الأورام
~~وتستعمل في الإكحال وعملها أن تعصر قضبانها وهم خضر ثم يعمل منه شيافانه
~~ماهية الزعفران قطعا فتلك هي الماميثا وقد ذكرتها في باب الميم من النباتات .
~~مرو :
# هو نبات صغير القضبان تجتمع عروقه بورقه شوشة له نوار خري
~~وإسمانجوني أزرق وفيروزجي ثم يسقط فيخلفه حنفلات كالبزر وهو المر المستعمل
~~وهو بارد في الأولى قابض في الثانية وإستعماله عند النوم ويحفظ صحة البصر وتقمع
~~الأخلاط السوداوية التي قد أضرت بالدماغ وإذا جمع مع الكثيراء كان غاية فيما
~~ذكرناه ومنه أسود ينبت ببلاد البحيرة بأرض مصر.

PageV01P260

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0261.png)

# منه نوع أسود وخامليون والمازريون هو معروف ومن شرب من أصل نباته
~~زنة درهمين نفع الفواق ويابسه ينفع الخفقان والقولنج .
~~مرزنجوش :
# معروف لا يحتاج إلى كيفية وهو حار في الثالثة نافع من أوجاع البرد والرطوبة
~~والضارب البلغمي إذا غلي وصب على الرأس وشمه يسكن الصداع ويفتح سدد
~~المنخرين والأذنين وشرب طبيخه يوافق الإستسقاء والمغص وعسر البول ودهنه
~~اللفالج ms176 واللقوة وإذا دق هذا البهار وصير ماؤه في محجمة بعد الفراغ من الحجامة
~~وصير على العنق نفع الأثار الكائنة من الشروط وأقلعها ويدخل في بخورات الكنوز
~~وتبطيل موانعها .
~~مغرة :
# وهي مدنية وعراقية وهما طين أحمر فالمغرة الواجبة هي التي تعمل في
~~الواحات من الولكن المحروق وهم حجارة صفر رخوة تسمى الولكن فإذا أحرقت
~~إحمرت والخالص من المغرة ما كان كثيفا ثقيلا لونه كالكبد ليس فيه حجارة ولا لون
~~آخر تنفع إذا طليت على الأورام الحارة وتسقى لوجع الكبد وحب القرع وقد
~~ذكرتها في باب الأحجار فقف عليه.
~~ميغة :
# شجرتها جليلة خشبها كخشب التفاح ورقها قدر المرارة ثمرتها بيضاء قشرها
~~مر وقشر هذه الشجرة هي الميعة اليابسة ومنها تخرج السائلة وصمغ هذه الشجرة هو
~~العبهر وقوة السائلة مسخنة والصمغة طبعها حار يابسة ملينة مهضمة نافعة للنوازل
~~والزكام لإذا شمها والسائلة أيضا تصلح لإنقطاع الصوت وإذا شربت نفعت
~~لإنضمام الرحم وإذا شرب منها مثقالين بأوقيتين ماء حار سهل الطبيعة وتطلى على
~~القروح الرطبة.

PageV01P261

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0262.png)

# وهذا النص الخاص زيادة على ما في باب الأحجار افالمرتك لإذا ألقي منه
~~شيء في الخل أذهب حموضته الكمية لأنه يصفر ويحمر ويحصر وأبطل رياح المغابن
~~ويدخل في المراهم وفي الصنعة الكيماوية وهو يبطل حرق النار مع بياض البيض .
~~مافشين :
# هو الرند تجلب أوراقه من اليمن ويعمل في أنواع الطيب ويعمل مع اللحم
~~عند سلقه ويبطل زهومته ويحلل به شعر الرأس ويغزره .
~~نجم:
# هو نبات ينبت في البادية تعرفه العرب وهو نافع من رخاوة المعدة وإستطلاق
~~البطن وإذا صنع من العتيقة ضمادا يزيد تبريدا شديدا والعتيقة هو عصيرها .
~~نيلج :
# يسمى الطين الأخضر وهو يصبغ الثياب وشجرته منها بري وبستاني وفيه
~~عفوصة ومرارة بارد قابض في الثانية يحبس الدم ويلصق القروح العتيقة العفنة
~~وعصارته بدقيق الشعير يضمد بها الأورام ويحللها ويجفف الأكلة بقوة قبضته وبدله
~~زنته دقيق شعير وثانيها ماميثا .
~~نارمسك :
# هذا الإسم فارسى تأويله مسك رمانه وهي رمانه صغيرة مفتحة كأنها ورد في
~~لونها وفي وسطها نوارة ms177 لونه وطعمه عفص رائحته طيبة يؤتى به من خراسان وهو
~~حار لطيف خاصيته كثرة الترفيق والتلطيف في كل الأشياء زنتها كمون كرماني أو
~~قسط .
~~نانخواه :
# حب صغير بين الصفرة والخضرة ويسمى بالرومية سميا وبالسريانية مينا وهو
~~بزر بقلة تعلق على الأرض ذراعين لها عساليج خضراء في رؤوسها متاريس خضر
~~نوارها أبيض فيه حب هو النانخواه ويجمع في حزيران وهو حار يابس في الثالثة وإذا

PageV01P262

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0263.png)

~~أكلته بالعسل قتلت الدود وتحل الرياح الغليظة وتذيب الحصا وتطرد الرياح وتنفع
~~الكبد وتدر البول وتدق وتعجن بالخل وتشرب وتنفع الحمى الغليظة وإدمان ذلك
~~من شربها يورث الصفار .
# هو معروف ومنه ما يجلب من اليمن وهو مطيب للنكهة مسخن للرحم
~~ويزيل المانع من الحمل وإذا وضع في الفم منه قيراط لو أكل بعده مهما أكل عقد
~~البخار وطيب النكهة حتى تفوح رائحة الفم مسكا ويذهب برد الأسنان ويزيد
~~عفونة الفم ويقرح ويبطيء الشيب ومن لعق منه في العسل كل يوم على الريق سبعة
~~ايام جنى ثمرة ما غرسه عاجلا وليس الخبر كالعيان وربما تحصل بالمواظبة عليه
~~نهضة الشبوبية وإذا تحملت المرأة به أزال برايد الفرج كائنة ما كانت وسخنه وجففه
~~وأزال مانع الحبل وأهبط برايد عظيمة .
~~هيل الهيل :
# هو القاقلة الصغيرة وهي تجلب من اليمن وهي شديدة الحرارة وزعموا أنها
~~حارة في الثانية تعمل في جملة الأفاوية وتدخل في أنواع المعاجين الفاعلة في الباه وقوة
~~الإنعاظ واما القاقلة الكبيرة هي في درجة الخولنجان ويجري فيها كل ما يجري فيه
~~الكن هذه عطرة أكثر .
~~هندباء :
# إعلم أن الهندباء سبعة أنواع كل نوع منها له قوة في فعله ونفعه بذاته في صفته
~~وكيفيته في إستعماله وها أنا أبين إن شاء الله تعالى ما تيسر من ذلك بطريق الإختصار
~~الموضحة لإولي الأبصار .
~~هندباء بستاني :
# منها صيفي وشتوي مركب من أنواع مختلفة من مرارة وعفوصة .

PageV01P263

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0264.png)

# فيه مرارة وفي ورقه خشونة وطبعه بارد يابس يقوي المعدة ويفتح سدد الكبد
~~وعصارته مع عصارة الرازيانج يغليان وينزع رغوتهما ويصفيا ms178 ويشربا بالسكنجبين
~~فإن ذلك يفتح السدد وينقي المعدة من الحمية والعفونات المتطاولة مع يرقان .
~~الشتوي :
# أقل مرارة من الصيفي وأنعم ورقا وأرطب آطبعه بارد يطفىء الفم ويسكن
~~وهج الكبد ويضمد به الخفقان الصفراوي ثم يؤكل أيضا وعصارته مع دقيق شعير
~~ودهن ورد ونافع للأورام.
~~هندباء بري :
# تسمى طرفسة ورقه أصفر وله عساليج طوال مقدار شبرين نوارها إسمانجوني
~~تسقط ويخلفه حب صغير وهذا الهندباء المشار إليه طبعه بارد في الأولى يابس في
~~أخرها أكله ينفع لسع العقارب وكذا تضميده ويخلط بالمر ثم تتحمل المرأة أدر
~~الطمث أعني عصارته أو نقيع حبه وقالوا أن من طعن أصل هذا النبات بإبرة خرج
~~عليها رطوبة فتلك تلصق بها الشعرة في العين ونوع من الهندباء يسمى هندباء الشلي
~~وهو السفرجل الهندي ثمره مدور شبه الجلوز لا قشر عليها طبعها حار في الثالثة
~~رطب في الأولى يفعل فغل الزنجبيل آيلطف الكيموسات الغليظة وينفع من صلابة
~~العصب.
~~هندباء ليلى :
# تسمى هندبا ليلى وهي حبة سوداء قدر الدرة محددة الرأس داخلها حبه دسمة
~~وهي المستعملة وطبعه حار في الثالثة تنفع من إسترخاء الأعصاب ويزيد في الباه
~~ويسهل البلغم وينور العينين .
~~هندباء وسمين :
# وتسمى هندباقلي وهي ثمرة عليها قشر يشبه قشور الجلوز كثيرة الدسومة مثل
~~الصنوبر المعروف بحب الملوك لونه ما بين البياض إلى الصفرة وهي المستعملة

PageV01P264

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0265.png)

~~وطبعها حارة يابسة في الثالثة تنفع البواسير وتزيد في الباه وتجفف المني وتلصق
~~الجراحات.
~~هندباجبلي :
# وهي السادسة ورقها يشبه ورق البستاني إلا أنه أكبر وأعطر وهو أغبر يروق
~~الدماغ ويطلى بمائه الجرب ويقطر عليه يسكن الغيظ ونهش الأفاعي وينفع قرحة
~~الرئة وبدله عند عدمه هندبا صيفي وقيل بري وهو أصح .
~~هندبا شامي :
# وهو أصح شبه خلقة بالبستان وليس به لأن هذا له نوار في وسطه واوراقه
~~عريضة ورائحته شديدة وطعمه عذب وبزره نافع من كل ما ينفع منه البستاني
~~وطبعه بارد فقي الأولى يابس في الثانية وبزيادة نصفه على المذكور أن يجعل مع
~~السفوفات الجليلة لأنه يطرد الرياح الغليظة ويهضم ms179 غاية الإنهضام ويفرح النفس
~~ويوسع المصران ويسمن البدن .
~~هامع :
# هو الزفت الرطب وزعم دياسقوريدس أن الزفت الرطب يجمع من خشب
~~الأرز وأجوده ما كان أملسا نقيا قويا وهو حار في الثالثة ملطف من قبل الأدوية
~~القتالة وإذا لعق منه لعقة أورم اللثة وإذا قطر في الأذن بدهن لوز مر نفع من
~~سيلان الرطوبة منها وإذا خلط مع موم بالسوية قطع الأثار البيض العارضة في
~~الأظفار وإذا خلط بعسل نقى القروح وأكل اللحم الميت وأنبت موضعه حيا وإذا
~~طبخ بقلي بدقيق شعير كندر ردم القروح العميقة ا وإذا خلط بالكبريت والنخالة
~~ولطخ به القملة منعها أن تسعى في البدن وبدله يابس فإن الزفت اليابس هو
~~الرطب مطبوخا.
# حرف الواو
~~وخشيرك :
# معروف يؤتى به من خراسان ومنه نوع يؤتى به من اليمن وقد صنف فيه

PageV01P265

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0266.png)

~~أهعل الفضل أرجوزة وسأذكرها في الفصل الثاني لأواخر هذا الباب الذي يشتمل
~~على ضرب من الأعشاب .
~~ورد يابس :
# قد ذكر في باب البهار من حرف الأشجار لكنني أحببت أن أذكر منه ما تيسر
~~أخبارا عن طبعه وفعله رطبا ويابسا في هذا المحل إن شاء الله تعالى وطبعه بارد
~~قابض في الأولى وخاصيته التبريد في أجزائه وشرابه يطفيء حمى الكبد وماؤه
~~المستقطر إدمانه لطخا يعجل الشيب ومعجونه يسكن وهج المعدة ويلين الطبيعة
~~والسكر واليانسون يقويان فعله آبزره يفتح السدد والورد يسكن حركة الصفراء
~~وماؤه ينفع من الغشاوة ويسكن الصداع الحار شمه يعطش المحرورين والمربى منه
~~يقوي المعدة والكبد وافتراشه يضعف الباه آعشرة دراهم من الورد الطري يسهل
~~عشرة مجالس .
~~ورد رطب :
# ذكروا أنه ألطف من اليابس لكن اليابس قابض أكثر منه إسهال الورد سليم
~~أسلم من كل المسهلات وإسهاله يخرج الرياح الغليظة والنفخ والقرقرة من تحت
~~الأضلاع ويذهب ثقل الجوف ويبرد جميع حرارات الباطن .
~~وشق :
# هو صمغ الكلخ والكلخ الخالص منه حسن اللون ليس فيه خشونة ولا حيف
~~فقد ذكرته في حرف الكاف لكننى وجدت فيه هذه الخواص أيضا فتداركت بها
~~حرف الواو[ إسهاله نافع للبلاغم ms180 اللزجة ويمنع طلوع الدمامل شربه أو قال بقية
~~ذلك الفصل الذي يشرب فيه وإن جمع مع الهندبا كان غاية ورمى الأخلاط المختلفة
~~وإذا نقع هذا الصمغ في الزيت ثم طلي به الدمامل كان غاية في إندماله وقالوا أن من
~~شربه وهو يسمن البدن بحسب المواظبة .
~~ورش :
# هو نوعان حبشي وهندي فالهندي يقال له الغدير وهو أحمر قاني وله عرق

PageV01P266

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0267.png)

~~يسمى كركم هندي وهو أطيب من الكركم المجلوب إلى بلادنا لأنه جليل معظم
~~بتلك البلاد وغيره ما يؤتى به من اليمن والصين وطبعه حار يابس في أول الثانية
~~وإذا شرب قلع البهق الأبيض ثم يلطخ أيضا وللحكة والجرب والبثور جميعها .
~~ودع :
# هي شيء يشبه الصدف يجلب من أرض اليمن يلصق الجراحات ويمسك
~~القيء ويعقل الطبع .
~~واسمة :
# هي الخطر ورقها ازرق يجلب من أرض اليمن وهي قابضة يسود بها اللحاء
~~فقط .
# حرف اللام ألف
~~لاذن :
# هو صنفان صيني ومصنوع فالسوسي هو الذي يجلب من سوسة وقيل من
~~غيرها رائحته شبيهة برائحة العنبر والمصنوع يعمل من عصارة النبات الذي يسمى
~~قنبوه كما يفعل بالخولان المغشوش وطبعه حار في الدرجة الثانية يابس في الأولى
~~لطيف محلل ينفع أصحاب الأمراض المزمنة ويبخر به للرمد الحادث من صدمة
~~الهوى وينفع صاحبات الأرحام المعلولة من البرودة وإذا غلي بالزيت ينفع طلاء على
~~رأس من يتساقط شعره ويدمل الجراح وينفع القروح الرطبة وله منافع لا تحصى .

PageV01P267

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0268.png)

# في الأدوية المفردة والنسخ المركبة الطبيعية وغير الطبيعية
# وبعد فهذه مقدمة للباب الرابع أقول في ذلك:
# أنه في الأدوية المفردة والنسخ المركبة الطبيعية وغير الطبيعية وهي عشرة
~~فصول كل فصل يحتوي على ما لا يحتويه الأخر وإذا مررت بأول شيء يكون ذكر
~~الفصل فيه محمولا وهو مذكور من غير فصل فاعلم أن ذلك إنما يكون سهوا فإذا
~~كان ذلك فأنا أبين له إشارة بالأحمر وهي (ص) عربية لتعلم أن ذلك علامة الفصل
~~فإذا كان ثانيا أو ثالثا أو غيرهما فأنا أثبته تحت الصاد عددا هنديا ليكون ذلك بيانا ms181 لما
~~ذكرنا وقد يكون عند ذكر علاجات أو غيرها فاعلم ذلك وتدبره فالعلم لمن تدبر .
~~الفصل الأول : في علاجات البدن مفردة ومركبة استخرجتها من كتب كثيرة .
~~الفصل الثاني : في أسرار الخواص والفوائد .
~~الفصل الثالث : في أسرار النكاح وأدوية الباه وهو أربعة فصول :
# الفصل الأول : فيما يتقرب به الرجل للمرأة .
# الثاني : في الأدوية وهي نوعان مفرد ومركب .
# الثالث : فيما يقرب المرأة للرجل من اللذة والجماع.
# الرابع : فيما يتعلق بالأدوية المخصوصة بالنساء .
~~الفصل الرابع : في اللعوقات والمعاجين والأشربة والسفوفات .
~~الفصل الخامس : في أسباب الأمراض والأعراض .
~~الفصل السادس : في علاج السموم ونهش الهوام.
~~الفصل السابع : في رقى الملسوعين.

PageV01P268

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0269.png)

~~الفصل الثامن : في الطلسمات والتخبيل .
~~الفصل التاسع : في مسائل الحكماء.
~~الفصل العاشر : في وصاياهم بما ينبغي أن يتبع ذلك شيء غريب وهو أخر الباب
~~الرابع.
# ونبتدىء بذكر المقدمة وهذه المقدمة في قانون تركيب المفردات هي أن لا نؤثر
~~على المفردات مركبا إلا إذا كان المفرد لم يكفي أو كان بطيء النفوذ فتعمل معه ما
~~يسرع نفوذه أو بالعكس أو المراعات والطعم الزاهر فإذا ركب دواء فاجعل معه
~~نسبة مقدار الشربة من الأخر كنسبة الغرض إلى الغرض من الأخر وإن تساوت
~~الأغراض فخذ من كل واحد منهما جزء ومن مقدار شربه بعدد الأدوية وربما كان
~~بعض المفردات هو الأصل في الأدوية فإذا أردت معرفة درجة الدواء المركب مثلا في
~~حرارة أو برودة فاجمع الأجزاء الحارة والباردة وأسقط الأول من الأكثر وخذ من
~~الباقي قدر العدد للأدوية فهو درجة المركب مثاله دواء مركب من حار في الأولى
~~وحار في الثانية فالحار في الأولى من الأجزاء الحارة جزأن لأن فيه جزء حار بارد فلو
~~ركب من حار في الثانية مع بارد في الأولى ففي البارد جزأن باردان وجزء حار وفي
~~الحار ثلاثة أجزاء حارة وجزأن باردان ويبقى المركب ولعله يبقى جزء بارد يعدل
~~ببارد من مفرد أخر في تك الدرجة ويضيف الدرجة الأولى وهكذا يعمل في الرطب
~~واليابس هكذا إذا كانت مقادير الأدوية سواء فإن اختلفتا ms182 خذ من الأعظم متساويا
~~للأصغفر فإذا التركيب وإذا عملت درجته أضفت إليه الباقي إن كان متساويا ثم
~~أضف الباقي إن ساواه وهلم جرا يؤخذ من الأكثر ما يساوي الأقل إلى أن يقرب
~~الجميع من مقدار واحد في الكيفية وهذا تكلمت عليه في كتابي البرهان في أسرار
~~علم الميزان أيضا كلاما شافيا واضحا عظيم القدر جليل لم يسبق له والسلام .
# أقول وأبتديء بالباب الرابع من القسم الثاني أوله:

PageV01P269

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0270.png)

# وهو في معالجات البدن مفردة ومركبة استخرجتها من كتب كثيرة وتصانيف
~~غزيرة ولكنني لم أذكرها حتى اقدم ما يلزم من معرفتها لمن أراد أن يعالج بما أذكره
~~فليبادر إلى البحث عن أحوال القليل ويعتمد على هذه الأدلة قبل إتخاذ هذه الأدوية
~~وها هي مرتبة على ترتيب صورة ابن أدم وما رتب العلاجات أيضا كذلك .
~~رأس :
# قال أبقراط : من كان برأسه صداع شديد فانحدر من منخريه وأذنيه قيح فإن
~~ذلك برؤه]ومن أصابه في مؤخر راسه فقطع له العرق المنتصب في جبهته كان برؤه .
~~عين :
# قال ابقراط: من اعتراه رمد حار فتطاول فاسقه شرابا متخذا من حماض
~~الأترج سبع ايام فإن لم يبرأ أدخل به الحمام وصب عليه الماء الحار ثم أفصده في
~~القيفال قيل وغيره .
~~أذن :
# قال جالينوس : من اكتسب أغشية في أذنه من دماغه وعولج بما أذكره ولم
~~ينجح فيه برؤه فأسعطه بالجندباستر وبخر به تحت أذانه فإن لم يبرا فاعلم أنه يصم .
~~أنف :
# قال سقراط : إذا كان الأنف إنسد وعولج بما أذكره فلم يبرا فاعلم أنه يكون
~~من سوء مزاج الدماغ ويخاف عليه من الصمم وإلا استفرغ رأسه بالأدوية علاجا.
~~تشقيق الوجه :
# شحم الدجاج قال بقراط : إذا انسل ابن أدم وكان يقذف بصاقا برائحة كرية

PageV01P270

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0271.png)

~~وكان شعر راسه ينتشر فذلك يكون من علامات الموت فاتركه .
~~حلق :
# من كان محموما وعرض له في حلقه إنتفاخ ينظر إن كان بالإنتفاخ والإختناق
~~عنده قبل الحمى فيرجى برؤه وإن كان قد حصل بعده فهو من علامات الموت
~~فاتركه .
~~صدر :
# قال بقراط : من ms183 كان بصدره لزوجة وعولج وهو لايزداد إلا لزوجة فانظر إلى
~~عينيه إن غشاها مع حلول ذلك زرقة وضارب فاعلم أن ذلك يؤدي إلى ضيق
~~النفس.
~~بطن :
# قال سقراط: إذا كان بالعليل إسهال قديم ثم عولج بالأدوية القاطعة
~~للإسهال ولم ينجح فيه ذلك فانظر إلى أرقته إذا كانت مع ذلك بها عسر فاعلم أن
~~ذلك يؤدي إلى البواسير الباطنية .
~~قدمين :
# قال الحكماء : إذا كان بالقدمين حزازة وحصفا وعولج بما ذكر فلم ير العليل
~~لذلك تأثيرا فانظر فإن كان مع زيادة أوجاعها تفرشا وتثقلا فاعلم أن ذلك من
~~علامة بدوء البلاء فإن غشاهما ضارب بأطراف أصابعهما فإن ذلك من علامة الجذام
~~فليبادر بالفصد من عروقهما المعروفة بين أهل الفصد وهم عروق البزوزات ولتلطخ
~~بعد ذلك ما تقرح منها بالملح والقطران والليمون في كل يوم ثلاث مرات .
~~نكتة :
# في أدلة أخرى من مثل ذلك وهو شيء غريب قال بقراط أن المحموم إذا
~~أغشاه عرق بارد أو أكثر من شرب الماء دل على طول المرض وإذا كان عرق المحموم
~~حارا وكان لم يكثر من شرب دل على ضعف المعدة قالوا أن العرق حيث كان فهو
~~موضع قوة المرض وقال بقراط إذا أظهر العرق للمحموم في هذه الأيام دل على

PageV01P271

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0272.png)

~~حسن عاقبة المريض وهذه أعدادها في اليوم الثالث أو الخامس أو السابع أو التاسع
~~أو الحادي عشر أو الرابع عشر أو السابع عشر أو أحد وعشرين أو ثلاثة وعشرين او
~~رابعة وعشرين أو سبعة وعشرين او ثلاثين أو أربعة وثلاثين وإذا خالف هذه الأيام
~~دل على طول المرض .
# واعلم أن العرق البارد لداغ للعروق ويحدث النافض وإذا كان العرق حارا
~~كان موافقا للنخاع والدماغ والأعصاب والعظام وفي هذا كثير من كلام أهل
~~التجارب ولك فيه مقنع إن فهمت والله أعلم.
~~علاج الرأس :
# قال الحكماء أن رأس ابن أدم مركب من عظم وعروق ودم حار وأغشية
~~وجلد رقيق وليس في البدن أضعف منها فإذا احتبس الإنسان ما ينصب منها عند
~~حلول الرطوبة فيها من ms184 برودة فقد إستوجب أمراضا كثيرة وأنا مبين لك ما رأيت
~~وانا أضيف لها ما شاكلها من جنسها للبرودة مثل النطرون والصبر والسنبل
~~وجوزبوا وزعفران ويحلق رأسه في الحمام ثم يضمد بها من ذلك ويعمل على رأسه
~~شيء من صوف ويخرج برودتها بمضغ عروق الزيتون فإنه يسكن البرد من الرأس
~~وإذا ضمد المزكوم على رأسه فإنه يحلل الرطوبات .
~~زهر المنثور :
# يغمر بدهن لوز مر ثم يعمل في زجاجة في الشمس فإذا احتاج دهن الرأس
~~واستعط وكذا للصداع الشديد يضمد الرأس بالرجلة الرطبة وكذا يعمل في أذنيه
~~عند النوم شذاب رطب وكذا يطلى جبهته بماء شقائق النعمان قال جالينوس :
# من أخذ فولة مسوسة وعمل موضع ثقبها قملة من رأس صحيحة وعلقت
~~الفولة على رأس مصدعة سكن الصداع .
~~حاشية :
# إذا كان الصداع يشاركه بعض أعضاء الجسد مثل الكبد والطحال والمعدة
~~فالأول يسبقه بالدواء قبل الثاني والصداع بالأدوية المسهلة .

PageV01P272

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0273.png)

# للصداع والسهر بزر الخس الرطب الذي قد حل فيه نوى الخوخ ويلطخ.
~~حاشية :
# الحمرة في الدماغ تعالج بفصد القيفان أو من تحت اللسان ويسقى ماء العناب
~~والتمر هندي والإجاص والطين الأرمني وزعفران بماء لسان الحمل وتطلي الرأس
~~بالمر والصبر والزعفران وصندل أحمر بماء كزبرة ويشرب ماء الشعير بماء الرمان
~~الحامض وخيار شنبر ويأكل من مزرورة قرع .
~~وقالوا في حزاز الرأس :
# وقروحها وشعرها أن تغسل الرأس بماء العنب لخشونتها إذا كانت بالرأس
~~خشونة فيؤخذ خطمية ودقيق حمص ويعجن بخل ويغسل به الرأس مرارا.
~~للأقرع :
# يؤخذ ظلف الماعز وظلف البقر وخنفس وجذور القصب الفارسي والحنا
~~وورق القلقاس المحرق ويحرق ويسحق الجميع ويحلهم بزيت ترمس وينظف
~~الرأس ويلطخ في الحمام ثلاثة أيام فإنه يبرا مجرب .
~~لسقوط الشعر :
# يغلى قشر الثوم في زيت ويغسل به الرأس .
~~للقمل الذي في الرأس :
# يؤخذ سذاب ويعصر في زيت ويغسل به رأسه في الحمام وكذا الجرجير
~~البستاني فإذا خرج من الحمام حشى رأسه بسكر طبرزد .
~~حاشية :
# للقمل والقمقام والصبيان يعالج القمل بالإستفراغ إذا كانت في البدن جميعه
~~ويسقى الحلبة وقرن الأيل ms185 يشربه سبعة أيام بماء الفجل والإتسال بالماء الحار ويدهن
~~بزيبق وزرنيخ بدهن الفجل.

PageV01P273

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0274.png)

# للقمل والقمقام والصبيان تتولد هذه الحيوانات من فضلات غليظة وتتعفن
~~تحت الجلد فيخالطها العرق وتتولد منها هذه الحيوانات أعلاجها يستفرغ بالفصد ثم
~~بعد ثلاثة أيام يسهل بما يخرج الخلط بمطبوخ أفتيمون ثم بعد ثلاثة أيام إدخل به
~~الحمام واغسله بالماء المالح .
~~وقالوا:
~~أن أكل اللبن يولد القمل ثم يطلى البدن بهذا الطلاء وهو (صبر وبورق ودقيق
~~ترمس) في الحمام ساعة ويغسل بالإشنان وهذا طلاء يمنع تولده في علاج الجسد .
~~صفة علاج :
# زرنيخ وخردل من كل واحد درهمين ماميثا درهم ونصف زيبق مقتول ثلاثة
~~مثاقيل يسحق الجميع بخل ويحبب .
~~لورم العين :
# من الدم يفصد القيفان من جانب الوجع ويسهل بطبيخ البسفايج والإجاص
~~وهليلج وشاه ترج وتمر هندي وأيارج ويتوقى الإكتحال في بدؤ العلة ويكحل
~~حينئذ بالأكحال القابضة كماء الورد والخل ولسان الحمل هذا ما لم تكن العلة
~~المتجلبة إلى العين كثيرة.
~~شياف أخر للرمد :
# تأخذ صمغ وإسفيداج من كل واحد ثلاثة اكثيراء وعفص من كل واحد
~~درهم ونصف يشيف بماء إكليل الملك وإن رميت في العين شياف ماميثا درهم
~~عنزروت درهمين زعفران در همين ويدخر للحاجة .
~~للطرفة :
~~يطبخ المر بقليل عسل حتى يصير له قوام .
~~للطرفة :
# يلوث العليل الميل ببصاقه ويكتحل به وخصوصا عندما يكون صائم.

PageV01P274

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0275.png)

# يفصد القيفان كل شهر ويؤخذ هليلج وكابلي دسم يسحق الجميع بالماء
~~ويجفف وينخل ويعجن بصمغ أبيض مصفى ويذاب بدهن ورد ويصب في هاون
~~ويجعل على ماء الحصرم ويدع حتى يجتمع ويستعمل .
~~اللسلاق في العين :
# مع تخلط الأجفان وإنتشار الأجفان يكحل بالحجر الأرمني مجرب .
~~لظلمة العين :
# دار صيني في الكحل وكذا أكله وله منافع كثيرة العدد .
~~علاج العين :
# قال بقراط إذا أصاب العين هواء يبيت عليها سبع حبات رشاد مرضوضة
~~وقال أخر إذا غشي العين سلاق وحمرة حول الجفون يؤخذ عقيق أحمر جزء وتوتيا
~~جزء وكحل جزء ويسحق الجميع ويكحل العين .
~~للسلاق :
~~يؤخذ نوى التمر العتيق المحرق دخان كندر ms186 سنبلة رومي حجر لازورد ويسحق
~~معهم قدر درهم توتيا ويلطخ خارج العين ويمر بالميل على الجفان .
~~للنوازل :
# إذا سال من العين رطوبة يخلط سذاب برش العسل وغبار لؤلؤ يكسر
~~ويكتحل به.
~~للجرب :
# يؤخذ ماء عنب أبيض يعمل في إناء زجاج نحاس أصفر حتى يصير زنجارا
~~في ثلاثة ايام ثم يكتحل به بعد سحقه فإنه مميت للجرب وكذا الدار صيني وسكر
~~النبات .
~~البياض :
# إذا كان البياض عتيق يؤخذ بول الصبيان الذي يخرج على يد القابلة مع دم

PageV01P275

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0276.png)

~~عجل بالسوية يخلطهما ويكتحل به عشرة ايام وكذا مرارة ضبعة وسكر نبات وقرع
~~وشونيز .
~~العشوش :
# وهو الذي من غروب الشمس يقوي ظلمة البصر حتى لو كانت الليلة يؤخذ
~~حشيشة عين الفرس وماء عصارة عوسج وعصارة شمر وماء خنفسة يعمل الجميع
~~في قصبة فارسية وتسد بعجين وتودع الفرن إلى الغد ثم يصبح يخلط معها قدر ربعها
~~توتيا وربعها أثمد ويدخر فإنه من الذخائر لهذا المعنى وكذا من واظب على المشمش
~~الشامي أورايت من إتفق له هذا المعنى في هذا العارض وهو حي يرزق فأخبر أنه ما
~~ترك علاجا إلا وعالج به فلم ينفعه غير إدمان هذا المشمش يأكله .
~~للجدري :
# إذا سقط في العين قال جابر بن حيان في كتب الخواص :
~~أن المجدور إذا إختضب بالحنا في أول بدء الجدري ثلاثة ايام متوالية منع ذلك أن
~~يقع في عينيه ثم يتبخر كل يوم تحت عينهيه بعود طرفا .
~~كحل :
# يسمى بكحل الرمانية وكحل التفاسير والسماح وينفع للغشاوة وظلمة البصر
~~ونفعه كثير وهو أن يؤخذ إهليلج كابلي منزوع من نواه ويرض وينقع في ماء الرمانين
~~الحلو والحامض المروق بقدر ما يغمره ويترك ثلاثة ايام في موضع لا يلحقه غبار ثم
~~يؤخذ منه عشرة دراهم يضاف إليه من الكحل الأصفهاني المفتول وتوتيا هندي
~~وتوبال نحاس من كل واحد ثلاثة دراهم ثم إهليلج كابلي محرق مثقال حضض
~~هندي وصبرا سقطري وماميران من كل واحد درهم ويسحق الجميع ناعما ويعاد
~~برمهما بماء رمانين ويجفف ويسحق ثانيا ويستعمل فإنه مجرب ms187
~~علاج الأذنين :
# قال إذا سال من الأذن رطوبة أو قيح أو دم يقطر فيها ماء بعسل مفتر على النار
~~وهكذا مدة ثلاثة أيام في كل يوم ثلاث مرات ثم بعد ذلك تعالج بالأدوية ثم بعد

PageV01P276

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0277.png)

~~ذلك تعمل فتيلة قطن على تمرة وتلوثها عسلا ثم تذر عليها من هذه العقاقير ثم يخلل
~~الأذن وإذا نام يجعل تلك الأذن إلى أسفل.
~~وهذا هو الدواء :
# عنزروت صبر دم أخوين خبث الحديد زنجار يذابوا في الخل ثم يصب في
~~الأذن .
~~لسيلان القيح من الأذن :
# يؤخذ خربق أسود وحب غار ويخلط بخمر خل عتيق ودهن ورد ويقطر في
~~الأذن كان نافعا .
~~للصمم :
# إذا ثقل سمع الأذن يؤخذ له ماء البصل الأبيض ويقطر في الأذن ينفعها وينفع
~~النوازل في الأذان مثل أن يقع فيها ماء وكذا يقلي الخنفس في الزيت فإنه نافع وكذا
~~نبيذ التمر وكذا دخان الجندباستر.
~~للدود في الأذن :
# يؤخذ بول مع قطران وخل ويقطرهم فيها فإنها تقع من الأذن وكذا شحم
~~الدجاج وكذا دهن لوز مر قلت فإذا لم يحصل للعليل البرء بهذه الأدوية التي سطرتها
~~فاعلم أن ذلك إنما يكون من الأخلاط التي قد إكتسبتها أغشية الدماغ فينبغي له أن
~~يستعمل ما تيسر من السفوفات الأتي ذكرها ثم بعد ذلك التسعيط بالجندباستر
~~يعطس بالكندر وما أشبه ذلك.
~~علاج الأنف :
# قال بعض الحكماء : إذا ورم الأنف يذاب الصبر في الماء ثم يدهن به فإنه يفش
~~الأورام.
~~للسدد:
# إذا يبس الخيشوم يسعط بدهن ورد ودهن بنفسج قد أذيب بشمع .

PageV01P277

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0278.png)

# إذا طلعت في الأنف تذيب دهن ماعز بزيت وتدهن به ثلاثة ايام .
~~للجدري :
# اذا اسقط في العين قال جابر بن حيان في كتب خواصه ان المجدور اذا
~~اختضب بالحنا في اول بدء الجدري ثلاثة ايام متوالية منع ذلك ان يقع في عينه ثم
~~يبخر كل يوم تحت عينيه بعود طرفا.
~~كحل :
# يسمى بكحل الرمانية وكحل النفاسير والسماح ينفع للغشاوة وظلمة البصر
~~ونفعه كثير يؤخذ اهليلج كابلي منزوع من نواه ويرض وينقع ms188 في ماء الرمانين الحلو
~~والحامض المروق بقدر غمره ويترك ثلاثة ايام ثم يوضع في موضع لا يلحقه غبار ثم
~~يؤخذ منه عشرة دراهم يضاف إليه من الكحل الاصفهاني المفتول وتوتيا هندي
~~وتوبال نحاس من كل واحد ثلاثة دراهم ثم اهليلج كابلي محرق مثقال حضض
~~هندي وصبرا سقطري وماميران من كل واحد درهم يسحق الجميع ناعما ويعاد
~~خلطهما بماء رمانين ويجفف ويسحق ثانيا ويستعمل فانه مجرب .
~~علاج الاذنين :
# قال اذا سال من الأذن رطوبة او قيح او دم يقطر فيها ماء بعسل مفتر على النار
~~وهكذا مدة ثلاثة ايام في كل يوم 3 مرات ثم بعد ذلك تعالج بالأدوية ثم بعد ذلك
~~تعمل فتيلة قطن على تمرة وتلوثها عسلا ثم تذر عليها من هذه العقاقير ثم يحلل
~~الاذن واذا نام يجعل تلك الاذن الى اسفل وهذا الدواء عنزوت صبر دم اخوين خبث
~~حديد زنجار يذابوا في الخل ثم يصب في الأذن .
~~للمدة وسيلان القيح :
# يؤخذ خربق اسود وحب غار ويخلط بخمر عتيق ودهن ورد ويقطر في الأذن
~~فإنه يكون نافعا.

PageV01P278

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0279.png)

~~للصمم:
# اذا اثقل سمع الأذن يؤخذ له ماء بصل ابيض ويقطر فيها ينفعه وينفع النوازل
~~في الاذان مثل ان يقع فيها ما وكذا يغلى الخنفس في الزيت فإنه نافع وكذا نبيذ التمر
~~وكذا دخان الجندبانستر .
~~اللدود الذي في الأذن:
# يؤخذ بول مع قطران وخل ويقطرهم فيها فإنها تقع من الأذن وكذا شحم
~~الدجاج وكذا دهن لوز مر قلت فإذا لم يحصل للعليل برؤ بهذه الأدوية التي سطرتها
~~فاعلم ان ذلك انما يكون من الاخلاط التي قد اكتسبها اغشية الدماغ فينبغي له ان
~~يستعمل ما تيسر من السفوفات الاتي ذكره ثم بعد ذلك التسعيط بالجندبا نستر
~~يعطس بالكندر وما أشبه ذلك.
~~علاج الانف :
# قال بعض الحكماء اذا ورم الانف يذيب الصبر في الماء ثم يدهن به فإنه يفش
~~الأورام .
~~للسدد في الأنف :
# اذا يبس الخيشوم يسعط بدهن ورد ودهن بنفسج قد اذيب بشمع .
~~للنملة في الأنف :
# اذا طلعت في الأنف ms189 تذيب دهن ماعز بزيت وتدهن به 3 أيام المدة اذا سالت
~~من الانف مدة تسحق اسفيداج الرصاص بخل خمر وحماض الاترج ودهن ورد وان
~~سحق في هاون رصاص كان اجود ويسعط به.
~~للزكام :
# الفصد والاغذية اللطيفة وماء نخالة وسكر ودهن ورد وان سحق في هاون
~~رصاص وسعط به كان اجود الفصد من القيفان والاغذية اللطيفة وماء نخالة
~~وسكر ودهن لوز ويتجنب الاستلقاء على ظهره وبعد النضج يدخل الحمام ويصب

PageV01P279

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0280.png)

~~على مقدم رأسه الماء الحار وينكب على مياه الرياحين فإن كان ما ينصب رقيقا فعليه
~~بالشونير وبزر كتان ويحمل خرقة كتان ويشم كل ساعة ويبخر بالسندروس
~~والنخالة المنقوعة.
~~للزكام :
# يفتل خرقة كتان ازرق جديدة وتحرق ويتنشق دخانها واما اذا كان من سوء
~~مزاج بارد علامته مخاط غليظ ابيض وتمدد الجبهة وشدة انسداد الأنف يستعمل
~~قرص بنفسج وصب الماء الحار على مقدم الرأس .
~~للرعاف :
# اذا زاد وهدر يسحق لبانة ذكر ويذاب بماء كراث وتبل قطنة وتجعل على أنفه
~~فإن الدم ينقطع وكذا زبل الحمام وزفت يبخر بها الأنف وكذا اذا قطر وهو طري
~~وكذا يلطخ تحت أقدامه بأشراس ويشممه القطران للرعاف علاجه الفصد من
~~الجانب الذي بعث منه الدم وشد الاعضاء بعصائب واستنشاق الماء البارد وتبريد
~~الكبد ويضع في الأنف فتيلة مغموسة بالعفص من ماء الأس اوزاج وكافور مع
~~القثاء المر وماء البنج والطلع وطرفه الماء البارد على الرأس وان يضع المحجم على
~~الكبد من غير دم وغذيه بالعدس مع حصرم وعناب.
~~فتيلة للأنف :
# غبار الرحا وكيف وبيت العنكبوت وأفيون ودانق عفص تلت الجميع بروث
~~الحمار وتضمد الجبهة بماء ورد وكافور.
~~للقروح في الأنف :
# اذا طلع في الانف قروحا يؤخذ جير بغير طفى وزرنيخ ويسحقها ويلتهما
~~بدهن ورد ويضمد به القروح فإنه بالغ في الجودة.
~~وللرعاف :
# يسعط بالكافور واكل العناب.

PageV01P280

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0281.png)

~~علاج الفم :
# قال في مالاطس من اشتدت حرارة فمه واستروح يؤخذ له زبيب اسود
~~وسذاب ويضمد به الفم فإنه نافع .
~~للبخر في الفم :
# يجعل في فمه اهليلجة صفراء ms190 ومما يبيض الأسنان اذا اصفرت يسحق مرجان
~~ويخلط بماء كزبرة خضراء ويدلك به الأسنان وكذا يتمضمض بخل وشب وكذا
~~نشارة خشب الطرفا
~~لضربان اللأسنان :
# يطبخ لسان الحمل ويتمضمض به ينفع ضربان الاسنان .
~~للريق الذي امتسك في الفم:
# يمضغ المصطكى .
~~للحفر والخشونة في اللسان :
# يسحق السماق ويعجن بعسل ويدلك به اللسان.
~~حاشية :
# أما أعراض أوجاع الخوانيق ووجع الحلق وعسر النفس واخضرار الوجه
~~والفقار وهو ورم يميل لليبوسة ويعسر على العليل بلع الشيء وربما عرض للعليل
~~الحمى آيقطع القيفان بالفضة وتلين الطبيعة ويصب على يدي العليل ورجليه بالماء
~~الحار وفيه بابونج وبنفسج وشيء من بورق واملج ويسهل بالخيار شنبر وماء عنب
~~الثعلب ويضمد العنق والقفا بلسان الحمل ودقيق الشعير والهندباء وفي آخر العلة
~~بقطنة مغموسة بدهن بنفسج .
~~للخناق :
# يغرغر بماء الكزبرة الخضراء ولبن العنز الحمراء وتين يابس مصلوق وسكر
~~فانيد.

PageV01P281

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0282.png)

~~علاج الحلق :
# قال سقراط اذا اصاب الحلق تجريحا او تمزيقا يؤخذ عرق جمجم ورب سوس
~~وصمغ عربي وسكر نبات من كل واحد جزء ويجلب السكر ويخلط فيه البقية ثم
~~يقطر عليه مدة ثلاثة أيام فإنه يبرأ.
~~لإخراج العلق :
# اذا تعلق بحلق انسان علق يبخر بالبق فإنه يسقط وكذا يبخر تحت الفم
~~بنوشاذر وكذا يحلق وسط الرأس ويلطخ وسط الرأس بقطران .
~~للخنازير :
# ان الخنازير اصناف ومما يذكر فيها أن يؤخذ حجر مغناطيس ودرهم ملح
~~اندراني يسحق وينحل بخل ودهن ورد وتدهن الناحية الموجوعة وكذا حافر حمار
~~محرق بزيت بالماء ويضمد به وكذا شحم الكلب يقلى فيها خنافس سود وكذا مخ
~~الكلب وحده يطلى بأي ذلك كان ومما يفتح الخنازير اذا افسدت زبل حمام وسيلقون
~~مرهم ويضمد به ينفع ومما ينفع قروحها أن يسحق الصدف ناعما ويذر على الورم
~~ويضمد بملح وزنجار فإنه يفش الورم.
~~للخنازير :
# كزبرة وسويق ضمادا .
~~لتشقيق الشفة :
# يؤخذ كثيرة ونشا وصمغ ولعاب سفرجل وبنفسج وشحم ماعز يذاب
~~الجميع ويطلى بعد غسل الشفة بماء حار ويكمدها.
~~للقولنج :
# يؤخذ جندبانستر وافيون يعملا ويتحمل بها ومما يحل القولنج لغير ورم زبل ms191
~~الذئب .
~~للقولنج :
# رقبة عبدلايه مجفف مسحوقة منخولة تشرب بسكر ومصطكى ومما ينفع

PageV01P282

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0283.png)

~~للسعال :
# اذا كان من الحرارة علامته احمرار الوجه وحدة ما يسيل من المنخرين وبعض
~~حمى يؤخذ لب حب سفرجل ولب حب قرع وخيار ورجله ونشا وصمغ وكثيرا
~~وطباشير وفانيد يعجن بلعاب ودهن لوز واما من البرد والهوى علامته امتداد في
~~الوجه ومقدم الرأس وقذف بلغم أصفر يدخن بالماء المطبوخ بالبابونج واكليل الملك
~~ونمام وشبث ويسقى للعليل بشراب بنفسج ويبخر بالعود والسندروس والشونير
~~المقلو المضروب في خرقة كتان وانيسون وجندبانستر.
~~للسعال بدم :
# تضمخ بالرجلة.
~~علاج الحلق :
# سقوط اللهاة وأورامها الحارة والباردة والورم المسمى ذبحة .
# الأول : ورم ودليله الانتفاخ والحمرة والاحساس بالحرارة.
# الصفراء: دليلها الحر والالتهاب وشدة العطش .
# والبلغمي : يقدمه الوجع واللين.
# والسودا: بالصلابة والكمود وطول زمانها .
# والذبحة : بثقل النفس الورم الحار الفصد والغرغرة بماء قد طبخ في ورد وقشر
~~رمان وعفص وسماق وعدس وحب آس واسفة ماء الشعير بدهن لوز فان تعذرت
~~الطبيعة حركها بالاجاص والجلاب فاذا انصلحت غذه من مزورة السماق .
~~علاج الصدر :
# قال فيثاغورس اذا برىء جرح الصدر وعرض له السعال المقرح الذي يوجب
~~رمي الغليظ يطبخ جزء شعير بماء شعير اخضر وبورق ويسقى بالسكر على الريق 3

PageV01P283

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0284.png)

~~أيام وكذا بزر الكتان المقلي مربيا بالعسل المنظف وكذا الجزر مسلوقا وكذا تفور النار
~~تحته ويعمل فيها قطعة ناطف ويجبلها على النار حتى تغلي .
~~دواء للنخم :
~~تستعمل رئة الحمار الوحشي مملحة ا وذكروا أن رجلا كان يعاني الغنى في أيام
~~جالينوس فجاء يوما فقال له جالينوس عليك بشرب الأمراق الدسمة وترك كل
~~حامض .
~~علاج البطن :
# قال سقراط في بعض كتبه الطبيعية ما يمسك الإسهال المفرط يؤخذ صفار
~~البيض مسلوق ويجبل بزهر سماق ويستعمل على الريق بعد ان يحبب بدقيق عفصد .
~~للدود في البطن :
# عيدان الرمان وسليخة بسكر .
~~للنفل ورمي الدم من الدبر:
# يسحق الجوز ناعما محرقا ويجبل بعسل نحل ويستعمل على الريق ثلاثة أيام
~~وكذا شرب السفرجل .
~~للدود :
# يرميه من البطن سريعا ورق خوخ زهري ms192 يجنف ويجبل بعسل نحل يؤكل كل
~~يوم ثلاثة دراهم.
~~للقولنج :
# يطبخ زعتر ويشرب ماؤه نافعا على الريق وهو محلل للرياح من تحت
~~الأضلاع.
~~للمغص :
# يحتقن العليل بكمون أبيض مسحوقا مطبوخا بزيت طيب ويؤكل ويضمد به
~~من خارج وكذا القردمانا مقلية بالزيت.
# 285

PageV01P284

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0285.png)

# من أدوية القرح أن يؤخذ نعناع عشرون درهما ولبن حليب عشرة فإنه يقتل
~~دود القرح .
~~مثله :
# يؤخذ رؤوس الرمانين ويهرس مثل النشارة وينقع في الماء 77 أيام ثم يغلى عليه
~~سليقا الى ان يذهب ثلث الماء ويروق ويشرب على الريق فإذا احس بجوفه يطلع على
~~مسطبة علو ذراع ويروح رجله ثم يطب الى الارض فإنه يرمي اجناس الدود .
~~وأما الاستسقاء:
# قال بعض الأشياخ مما جرب ان بزر القطونا اذا حل بخل خمر ثم عمل على
~~سرة المستسقى ل أيام فإن الماء يسيل من سرته أوكذا اذا واظب لطخ القطران على
~~بطنه نفعه ذلك وإن عمل معه ملح اندراني كان حسنا وإن جمع كان بالبزر قطونا
~~لكن الاول أصح ورأيت في نسخة أخرى من قول ابن سينا ان العنب في فصل
~~الخريف مجلب للإستسقاء فينبغي الاحتراز من الاكثار منه حينئذ.
~~للطحال :
# يؤخذ من التين المقطن ينقع ثلاثة أيام ثم يؤكل كل يوم قدر ثلاثة أواق ثم
~~يهرول ساعة حتى يعيى ثم يشرب المرقة ويتجشى بها وكذا يشرب درهم مرجان
~~مسحوق على الريق بالخل الخمر فإنه يذوب وكذا يسحق زبل ماعز ويجبل ويوضع
~~على الطحال بخل الخمر فإنه يبرأ أومن علق عليه طحال ثعلب بري .
# ورأيت في كتاب الرسائل الجابرية في الخواص عن جابر بن حيان انه رأي من
~~أقام بوجع الطحال زمانا وكان برؤه بأن أكل طحال قنفذ مشوي.
~~ورم الأنثيين :
# وهو حار وبارد الأول من الخلط الدموي والثاني بلغمي أو سوداوي الاول
~~بالتمدد والتلهب والرجع والحمرة والبلغمي بالرخاوة وبياض الجلد وسوداوي
~~بالصلابة وعدم الحس وكمودة اللون الأول .

PageV01P285

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0286.png)

# أن يفصد الباسليق من الجانب الذي في الورم وإن كانتا وارمتين افصد اليد
~~اليسرى وفي اليوم الثاني ms193 في اليمنى واطل بالطحلب وماء عنب الذئب وماء حيى
~~العالم وصندل وماء ورد .
~~وعلاج برد المزاج :
# يشرب ماء الشعير بعسل وسليخة ثم غذه بمزورة حصرم فإذا انتفى ادهنه
~~بالشمع والدهن ثم يدخل الحمام ويصب عليه علاج الطحال يشرب القليل من بوله
~~على الريق كل يوم قدر ما يستطيع شربه فإن استطاع عند النوم كان مدة ل أيام .
~~خروج الدبر:
# يطبخ العفص بماء العناب أو شراب وينضح عليه ويدلكه بخرقة ناعمة .
~~لسقوط الجنين :
# وعلامته حمى لازمة وضيق نفس ووجع خاصرة وسعال وعلاجه أن يفصد
~~الباسليق من اليد المخالفة فإن اسدت المادة فمن الجانب الذي يليه لعاب حب
~~السفرجل مع شراب بنفسج.
~~البواسير :
# لامي يغلى بزيت طيب .
~~لسيلان الدم من المقعدة :
# من بواسير وغيرها يحل الصبر مع شراب تفاح ويدهن به .
~~للأكلة :
# يستفرغ الجسد ثم يؤخذ السوس المصمغ والشونير ويغسل فإن طال مكثها
~~وعسر علاجها ودبت في البدن وبردها بمرهم منشف بمرهم الرصاص وتمنعه
~~الأغذية السوداوية وكذا الحلو وكذلك الدبر وان كانت الأكلة في عضو وأمكن
~~قطعه قبل أن تفش في بدنه فعل .

PageV01P286

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0287.png)

# وما ينفع القبل والدبر المظهر اذا كان به وجع يؤخذ ذكر ثور محرق ويسحق
~~بصفرة بيضة ثم يلقى فيها ذرور بعد رمي المخ ويلقى في النار بعده يؤكل برشت على
~~الريق مدة 7 أيام والذرور لسان عصفور مسحوقا بالعصب.
~~للبواسير :
# يطلى بمنى الحمار 3 أيام فإنها تستقطر مثل النشوراأو يؤخذ دود يخرج من دبر
~~البغل يجفف ويبخر به تحت الخاتم فإنها تسقط اوكذا اذا اجلست العليل في ماء
~~قشور الثوم المغلي بحيث يصل الماء إلى المحل اوإن سحق الكندر وجبل بحليب
~~ويتحمل بهأوكذا إذا غليت الزنابير وتحمل بها .
~~للتشقيق في المقعدة :
# يؤخذ بول بقرة يعقد على النار ويدهن به البراني ويتحمل للجواني .
~~للنزيف :
# اذا أسرف دم المرأة يؤخذ لها بعير ماعز وكندر يجبلان بماء الكراث وتتحمل
~~به آوكذا كرشة الخروف مصلوقة وهذه أبواب تطول .
~~لوجع الركبتين والوركين :
# يطبخ شعير وسقمونيا وخل ونخالة حنطة وزعتر شامي ويشرب ويضمد ms194 به
~~بالماء الفاتر.
~~وأما البلغم:
# فيخرج البلغم بمثل التربد والغاريقون ثم اعطه السكنجبين ثم نمزجه بدهن
~~ياسمين في الحمام ويتغذى بماء الحمص وان انحل الألم والورم وإلا ضمد بالكندر
~~ودقيق باقلاء وكمون مجبول بشحم ماعز يتلوه صنف في الورقة الثانية مذاب بشمع
~~فإن كان الورم صلب البدن فاستخرج بماء يخرج السوداء ويضمد بدقيق حمص وبرز
~~كتان وإكليل وبنفسج يابس يذاب شحم ماعز.

PageV01P287

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0288.png)

# تشبه جمرة النار المطفأة وهي تتولد من مخالطة مرة صفراء]وينفع للجمرة
~~العصفر والأكلة قرحة عظيمة غائرة في البدن ويتبعها دمج في البدن وذهاب بعض
~~الجواهر إذا كانت الجمرة مثل كي النار ان كان الدم هو الغالب افصده وغره بالشعير
~~وسكنجبين وجلاب واطل بماء عنب الثعلب وحي العالم وماميثاا وإن كان من مرة
~~صفراء فمطبوخ الفاكهة وأكثر به تمر هندي واطل بماء لسان الحمل وطين ارمني
~~وماء ورد وكزبرة والاكلة في الورقة التي قبلها عند علاج الصلب .
~~للبثور التي تطلع في الجسد :
# يغلى دهن ورد ويذيب فيه سذاب وعفص واسفيداج وكبريت وبول الصبيان
~~ومرداسنج واكليل ودهن الاس وينفع الراس والجسد أيضا .
~~علاج القدمين :
# ومايعتريهما من شقاق وحزاز ونملة ونقرس وثالول وحصف وغير ذلك ما
~~يعتري الأقدام وسأذكر ما يعتري بقية الجسد من الأعلى إلى الأدنى انشاء الله تعالى .
~~الشقاق :
# يذيب الشمع والزفت بدهن سمسم على النار ثم يدهنهما ثم ينام إلى غد
~~يغسلهما في الحمام.
~~مسئلة :
# يطبخ بصل النار بزيت طيب وراتينج ثم يضمد الرجلين فإنه نافع وكذا
~~الشمع وزيت السمسم.

PageV01P288

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0289.png)

# حمص وقمح يخرج زيتهما ويدهن به كالأول وهو ان يجمعهما بمغرفة حديد
~~حتى يحترقا ثم يعصر فان دهنهما يخرج بسرعة .
~~مثله :
# خردل وكثيراء ويكون ابيض مسحوقين منقوعين في الخل ويفعل به كذلك
~~والخضاب مع الثوم والملح له تأثير عظيم وايضا اذا كان الحزاز عاما في البدن فلينقى
~~البدن بالبسفايج وايارج وفيقرا ثم يغسل بما طبيخ الحلبة والخطمي والسلق ويطلي
~~بالخربق الأسود والعسل والحلبة والصبر .
~~للنقرس :
# قال بعض الحكماء ان سبب علة النقرس جمعه بين ms195 مأكولين في مجلس واحد
~~وهما الخل واللبن فان عارضوا بقولهم لأي شيء كان ذلك مخصوصا بالأقدام ولم
~~يكن بالذي يغشى بقية الجسد من البثرات قلت للنفاخ والورم حلبة وخرء قرد
~~وكبريت سوافي خل الخمر .
~~مثله :
# يعجن دقيق الشعير بالخل ثم يوضع على المكان وقالوا ان خرقة من الحيض
~~أول حيضها اذا ربطت على رجل المنقرس وكذا قطعة من جلد الأسد .
~~مثله :
# يطبخ قشار الحمار بالخل ثم يفعل به كذلك .
~~مثله :
# افتيمون وزعفران يخلطا بحليب البقر يفعل كذلك .
~~للنملة:
# ورق الزيتون المالح يضمد به الدبر وكذا وسخ حيطان الحمامات الشوكة
~~يلطخ بسيونج.

PageV01P289

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0290.png)

# مخ الكلب اذا طلي عليها قتلها مثله يؤخذ زبل دوري وكافور طيار
~~ويسحقهما ويجبلهما بريق الصايم بعد الزوال ثم يعمل على الثالول مثله يدلك
~~ببزرهيل وملح واذا ابخر تحت القدم بالكبريت كان ذلك .
~~للحبة المجهولة:
# يؤخذ ودع يسحق ويغمر بماء ليمون حتى ينحل ثم يلطخ وهو للحب الذي
~~على وجه الصغار والقروح مجرب .
~~التالول :
# يطلى بخرو البقر .
~~البثور والنار الفارسى :
# وتقشير الجلد وتنفطه من بلغم مالح مخالط للدم الزايد ويستدل على البثور
~~الحادثة من الدم والمرة الصفراء وتكون البثور محدودة الرأس أوما كان منها حادث
~~من مادة غليظة كانت البثور عارضا ويستدل على النار الفارسية ان كانت البثور من
~~الأغذية صفراء يفصد الأكحل وما كان من أخلاط اخر فتنقية البدن بمطبوخ
~~الفاكهة وبالحمية من الأغذية الحارة واطل بخل ودهن ورد وماء كزبرة وللقروح
~~والنار الفارسي بالفضة فإن لم يكن فبالحجامة واصطلاح الأغذية من بعد ان تطلى
~~النفاخات بالاسفيداج والمرداسنج والصندل الأبيض والكافور مسحوق بدهن لوز
~~وان كان بعضها مملوء صديد ينقه حتى يسهل الصديد وعالجه بمرهم ابيض وكافور
~~وماء هندباء وماء حي العالم والغذاء فروج حصرمية.
~~ونفش الجلد وتنفطه :
# علاجه باصلاح الأغذية الشاملة من توليد الأخلاط الردية ولمن يقلل الحمام
~~والنظافة وأطله بها طلاء مرد اسبخ ترمس سوس أصلي كرمة بيضاء يجمع مسحوق

PageV01P290

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0291.png)

~~بزيت في دهن ورد بعد الطلي يدخل الحمام واذا كانت النفاطات مائية ms196 اعصرها
~~واطليها بمرداسنج بالطرفا.
~~للحصف :
# يؤخذ اوقية مرتك يذاب بأوقيتين خل ثم يطرح عليهم قدر خرو زبخار
~~مذاب في اوقيتين زيت ثم يلطخ به فإنه نافع لذلك ولغيره من البثور .
~~مثله :
# مرارة بقر تذاب بشيرج ثم يحك بخشن ثم يطلى بذلك للتالول كافور وزبل
~~عصفور درور وتذيب بريق الصايم ويلطخ به و يبخر بالكبريت أ وصنف منها
~~يعتري الجسد من الأعلى إلى الأدنى من الجذام والبرص والبهق والكلف والنمش
~~والقروح والدماميل والبثرات والشرا والجرب والقوب والحكة والجدري وحرق
~~النار وطبعها وغير ذلك .
~~للجذام:
# رأيته في كتاب الإعتماد الجواد مما نقل عن الكندي آأنه يعالج المجذوم في أوائل
~~بدء الجذام بطبيخ العوسج فتطبخ بجلاب وشراب ريحاني حتى يصير له ظهور في
~~قوته بأن ينقص الثلثان ويبقى الثلث ويصفى ثم يطبخ بذلك اسفيداج معمول بلحم
~~الضأن وطبيخ ريحاني نفسه ويطعم ثلاث ليال ثم يعطى من المصفى الأول أربعة أيام
~~كل يوم رطل فإنه يمسي وجسمه يسود محرقة مجرب .
~~للجذام :
# وهو من الذخائر النفيسة فاحتفظ به يؤخذ حية كبيرة تقطع من ذنبها قدر أربع
~~أصابع ومن رأسها كذلك ثم يطبخ في الحال بالخل الخمري فإنه غاية في الوقت قلت
~~وهذا لا يطعم للعليل إلا ان يكون من غير علم منه فإنه لا يخسر ان علم به البتة
~~فافهمه] وقال اخر اذا غليت الرخمة حتى تهترئ ثم تدلك بها المجذوم انقطع بذلك
~~وكذا العلاج اذا شرب من من برادة سبعة دراهم على سبعة ايام متوالية.

PageV01P291

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0292.png)

~~طلاء للسواد في الوجه :
# إذا كان في الوجه أثر أسود او طبع مضر يؤخذ لوز مر مقشر صدف مقشور
~~كرسنه زبد بحر عظام بالية مثله عنزروت يجمع مسحوق ويعجن بماء الشعر ثم
~~يعرك الوجه ويطلى من العشاء إلى بكرة ثم يغسل بالماء والاشنان الفارسي بكذا ثلاثة
~~أيام.
~~أمراض صفاقات الانثيين:
# هي مائية في الغشي الذي يحوى اللحمي من السود أو المعائي أما من اتساع
~~العرقين الذي في الجانبين اما برطوبة ترخيها او من وثبة عظيمة أو صرخة ms197 أو خرق
~~الصفاقات التي تغشى البطن بعد الامتلاء من الطعام أما المائي فيتموج المائية تحت
~~الجلد عند الججس واللحمى بالتمدد والمعائي بأن يغيب عند الوضع ويعود عند الرفع
~~علاجه الأول الحمية ويضمد بهذا يؤخذ حب غار فلفل انطرون من كل واحد ثلاثة
~~دراهم زبل حمام حي عالم كمون من كل واحد درهم وشق محلول بماء مع زفت ثلاثة
~~شب يماني 4 زيت انفاق اوقيتين يدق الأدوية وتلقى على الزفت والاشق ويخلط
~~حتى يستوي ثم يضمد به المحل فان انحل بالماء والا فبالصمغ ثم يقرطه حتى يخرج
~~الماء ثم يذر عليه ذرور.
# وبعض الاطباء يقطع بالحديد ويقطع جزوا من الصفاق والذي يحوى
~~البيضتين حتى لا يعود وقال بعض الاطباء لا علاج الا الكي واللحمي وهو الثاني
~~علاجه كعلاج الأورام الصلبة بالأدوية المحللة والثالث استفراغ البدن باقية وبعض
~~مراهم جاذبة وغير جاذبة منها ما هو مخصوص ببعض الأعضاء ومنها ما هو على
~~وجه الاطلاق مرهم جاذب يؤخذ شمع خام وزيت وبورق وعلك بطم يسحق
~~البورق بالماء حتى يذوب ثم يطبخ في إناء فخار ثم يغطى ويحرك سباعة بعد ساعة
~~حتى يسكن غليانه ثم يصب عليه زيت ثم تطرح عليه الأدوية الأولى وحركه حتى
~~ينطبخ ثم يخدم في الهاون فإنه عجيب مرهم وهو نافع للأورام وغيرها شمع وزفت
~~وبول ثور يطبخ بالسوية على نار حتى ينعقد فإنه جيد.

PageV01P292

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0293.png)

# مقل ازرق وزعفران مصطكى سنام جمل تين مقطر لية طرية من كل واحد
~~جزء ثم يؤخذ شمع خام يذاب بدهن ورد على نار فحم ثم يلقى في هاون ثم يخدم
~~بالفهر حتى ينجذب فهذا أجود المراهم للأرواح يعمل فتيلة يتحمل بها ثم يلطخ
~~حول الدبر ثم يطلى منه قطنه ويبسطها على المحل ويتحفظ ثم ينام .
~~حرابيل :
# يؤخذ عنزروت وبزر كتان وحب حنظل يسحق اجزاء سوا ويضربوا في
~~القطران واذا دهن الخاتم بشيرج ثم يبخر بحريله منه فإنه نافع في حمل المرأة فإن المرأة
~~اذا كانت حامل وجاها الدم وخافت من السقط تأخذ وقية ms198 من الفول ورأيت في
~~مقالات بقراط اشياء قريبة فأثبتها ان المرأة الحامل اذا فصدت تسقط اذا كبر الجنين
~~في جوفها وان المرأة اذا كانت حاملا فضم ثديها بقبة فإنها تسقط واذا كانت حاملا
~~بذكر كان لونها حسنا واذا كانت أنثى كان لون المرأة حبلى واذا كانت المرأة هزلة
~~وهي حامل واستدبها فإنها تسقط واذا اردت تعلم ان المرأة حاملا أم لا فاسقها اذا
~~ارادت النوم عسلا بماء فإن تمغصت فليست بحامل والا فهي حامل واذا اردت
~~تعلم هل بقيت تحبل أم لا معرفة البكر من الثيب تعجن ثوم بعسل بخل ثم تلطخ
~~شفريها واتركها تسع ساعات ثم حميها وتلبسها ثيابا غير تلك ثم تستنشق نكهتها فإن
~~شممت رائحة الثوم فهي ثيب والا فبكر.
~~علاج البهق الأبيض :
# قريب من علاج البثرة تمتحن ادويته لانه من سطح البدن يؤخذ الجلنجين
~~السكري ويدخل الحمام على الريق وألقي في كل شهر مرتين والفصد في الفضول
~~واطل البدن بالحضض وميعة وكبريت وعفص وحريق أسود وكندس وبزر فجل
~~وفوه اجزا سوا تدق ويعجن بخل خمر وأما الأسود بالفصد والاسهال بما يخرج
~~السوداء بمنزلة مطبوخ الافتيمون وامنعه من الأغذية المولدة للسوداء كالعدس
~~والباذنجان ولحم البقر والاستكثار من الحلو وغذه غذاء مرطبا كالفراريج وصفار

PageV01P293

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0294.png)

~~بيض نيمبرشت ودخول الحمام واطل البدن ببزر فجل وجرجير وكندس وقسط من
~~كل واحد درهمين ويدق ويعجن بخل خمرآوايضا بزر فجل وعليه كندس يضرب في
~~خل حاذق ويطلى به البدن.
~~للبرص :
# يغير لونه يؤخذ دم فاخت ودم حمام اسود ومن القطران والزفت ودهن الجوز
~~يخلط الجميع ويجبل بخشن ويلطخ به.
~~لختم الجراح :
# اصل السود الاحمر اذا جعل مدقوقا على الجراح الطري ابراه .
~~للنمش والبهق في الوجه :
# يؤخذ ورق النبق الناشف ويدق ويعجن بخل ويطلي به الوجه مجرب
~~صحيح.
~~لكل أثر من القوبة والجمرة والبهق والبرص :
# يطلى بلبن التين وبدقيق شعير الباسليقون ينبت اللحم في القروح الغايرة
~~ويلجم الجراحات الطرية صمغ سروا وزفت وراتينج من كل واحد جزو وخذ
~~الجميع بثلاثة أمثاله زيت ms199 .
~~البهق :
# تارة يكون البهاق ابيض وتارة يكون اسود الابيض يؤخذ له دقيق ترمس
~~ونطرون يسحقهما ويذيبهما في ماء السذاب ثم يلطخ منه من العشا إلى أن يصبح فإذا
~~اصبح غسله بالماء الحار ثم يضمد بعدها بورق السلق فإنه غاية في النفع .
~~الأسود منه :
# يؤخذ له كبريت أصفر يذاب بزيت ثم يدق ثم يحك بخشن ويلطخ ثلاثة أيام
~~وبعده يجلس في حرارة الشمس ساعة ثم يغسل بماء النخالة وله شونيز ويسحق
~~بالخل ثم يفعل به كالأول ولهما يسحق دم الحمام اليابس زنة علم ويذيبهم على النار
~~في علم دهن بان وحبة مسك او عنبر ويحرك حتى يحترقا ثم يلطخ فإنه يزول.

PageV01P294

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0295.png)

# يؤخذ كلس أبيض يسحق ثم يذاب بماء البقلة الحمقاء ويطلى ثم اذا اصبح
~~غسله بماء النخالة والاشنان وايضا عنزروت وحماض الاترج وخردل من الاولين
~~جزئين ومن الثالث جزء ويسحق الجميع ثم يذيبهم في مرارة بقر ثم يلطخ ويفعل
~~كالأول وايضا لبن حليب وخل خمر اذا اذيب فيهما نخالة وزيبق البيض ودقيق
~~ترمس وتراب فلفل ثم يذخر فإذا دخل الحمام ثم يحك بخشن ويطلخ فان ذلك
~~يزول .
~~للنمش :
# يؤخذ من أصول السوسن النهري ودرق عصافير وقسط اجزا سوا يسحقهم
~~ويذيبهم بخل خمر ثم يلطخ مرارا ويطلى الى بكرة فإذا اصبح غسل بماء النخالة
~~والاشنان فإنه جيد .
~~للجراح :
# من السكين والسيف يؤخذ عنزروت جزئين وخل نار ودم اخوين وقشر
~~كندر من كل واحد جزء يسحقهم كالهبا ثم يدخر في الذرور العظيم النفع .
~~مرهم جاذب :
# شمع وزيت وعلك بطم وبورق تسحق البورق بالماء حتى يذوب ثم يعمل
~~في اناء فخار على النار ويغطيه ثم يحركه ساعة ثم يصب بعد ساعة ثم ينزله ويصبر
~~ساعة ثم يصب عليه زيت ويحركه ويعطيه الدواء الأول ثم يحركه فهو جيد للقروح
~~وينفع الجرب والحكة وظهور السوداء وانتشارها على الجسم ويؤخذ اهليلج اسود
~~وكبريت اصفر من كل واحد جزء كندس ربع جزء عفص مثله ملح اندراني ثمنه
~~يسحق الجميع ويخلط بشيرج ويعلق عند النوم مثقال وعلى ms200 الريق مثقالين ثم يدهن
~~يفعل ذلك 3 أيام فإنه نافع مجرب.
~~وللقروح:
# اذا انتنت وكذا اللحم الفاسد يؤخذ زرنيخ اصفر واحمر من كل ستة دراهم

PageV01P295

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0296.png)

~~نوره محرقة خمسة دراهم زنجار درهم سكر اثنين يسحق الجميع ويذاب بالخل ثم
~~يلطخ من العشا الى بكرة ثم يغسل .
~~للقروح الغائرة :
# يذر عليها الصبر وهو مع السكر وعظم الدجاج يختم المنفتح من اللحم مع
~~درهم اسفيداج وزرنيخ وكل هذا مجرب.
~~لقروح المحاشم :
# صبر وتمر حنا يابس واسفيداد ونوار الاصفر يذاب الجميع في شيرج وكذا
~~شعر المرأة المحرق بالزيت .
~~للدماميل :
# قال بعض الحكماء من علق عليه بعدما ظهر على جسده من الدماميل عفصا
~~فإنها تذهب واكل الملح نافع وقيل اذا اردت تليين الدمل الطخه بروث الدجاج
~~الأصفر وماء كزبرة وزعفران واذا مضغ تينة حورانية ويعمل عليه تسرع فتحه .
~~الشرا:
# يؤخذ نوار المرار يحرق مع القلي ثم يذابا في قطران وبياض بيض ثم يلطخ ومما
~~يزيل الطبوع السود والبهاق مرارة البقر وماء كراث وزبد بحر من العشا ويصبح
~~يغسله للشرا صندل احمر يحك في ماء ورد ثم يطلى وقيل ان من لبس ثوب احمر
~~وجلس في المقبرة ساعة خمد الشراوكذا من شرب من ماء العصفر المهيا للصبغ
~~وشرب الطلا لكنه حرام.
~~للجرب:
# يؤخذ قانصة دجاجة يعجن فيها حنا ثم يصب عليه قطران ما يغمره ثم يخرط
~~عليه مثقال صابون ثم يحل الجميع مثل المرهم ثم يطلى به في الحمام ثم يغسل
~~بالغاسول المعفن ثم يلبس ثيابه ويخرج فإنه يبرأ مثله يسخن قثا الحمار المجففة ويذر
~~على الجرب مثله يؤخذ علك الصنوبر يغلى بالزيت على النار يصير كالمرهم ويدعه
~~حتي يبرد ويتدهن به حتى ييبس تفركه ذرور يقطع الدم صبر ودم اخوين وقلقاس

PageV01P296

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0297.png)

~~وعنزروت ودقيق كندر من كل واحد جزء يسحق الجميع ويستعمل .
~~الداحس :
# بزركتان يدق ناعما ويعجن بخل خمر او حليب .
~~للشقاق في الدبر والرجلين :
# وهو الذي يخرج منه الماء الاصفر وهو من البلغم والصفرا يؤخذ ورق خروع
~~يعصر ماؤه ويعجن به ms201 الحنا ويخضب اماكن الشقاق واذا وضع ذلك على الركب
~~واوجاع المفاصل المزمنة ابراها مجرب .
~~اللشرا:
# صندل ابيض واحمر والحصف بثور صغار حارتين بسطح الجسد والرأس
~~أجسام مستديرة ناتئة يتولد الأحمر من دم مخالطة المراق ويتولد الحصف من رطوبة
~~دقيقة بلغمية تخالط الدم المراري وتولد الثالول من خلط غليظ بلغمي وسودا محترقة
~~يستدل على الشرا الأبيض ببياض اللون وهياج في البرد في الليل والشرا الأحمر
~~بحمرة اللون والكثرة والوهج والحك والنفخ وهيجانه في الأوقات الحارة وفي
~~النهار على الحصف تكون البثور شبيه الجاروش ويستدل على الحصف على التالول
~~الحادثة من البلغم ببياض لونها وعلى الحادثة من الخلط السوداوي بسواد لونها .
~~مطبوخ :
# ينفع الجذام والبرص والجرب والحكة وينقي البدن من السواد أو البهق
~~والكلف والبثور يؤخذ اهليلج كابلي منزوع وهندي من كل واحد عشرة بسفايج
~~وسنامكي وافتيمون اقريطشي واصطفا خودس ولسان ثور شامي من كل واحد
~~عشرة زبيب أحمر وأوقية بزر هندباء وبزر شاه ترج مرضوض وعرق سوس مجرود
~~من كل واحد 3 بزر كشوت درهم ورد منزوع الأقماع مثقال بزر رازياج درهم يطبخ
~~الجميع في أربعماية ردهم ماء عذب الى ان يبقى فيه الربع ويصفى ويمرس فيه فلوس
~~خيار شنبر وترنجبين من كل واحد 7 دراهم ويصفي ثانيا ويلقي فيه درهم غاريقون

PageV01P297

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0298.png)

~~وربع درهم ملح هندي وملعقة دهن لوز وأوقية سكر ويتناوله فإنه مجرب لحرف
~~النار ويضمد بلسان الحمل طريا.
~~الحكة والجرب :
# اليابس والرطب في البدن السبب في تولده مزيد البلغم عليها لا يبرح تحت الجلد
~~أو خلط الدم والجرب يحدث من خلط غليظ يستدل على الخلط الغليظ البارد وللحكة
~~يؤخذ بيضة وقطران وزيت طيب ودق صابون وليمونة خضرا وتذيب الجميع ثم ترش
~~عليه كف حنا وهذا بعد ان يؤخذ من العشا اوقيتين من الكثيرة والبيضا والسمن
~~ولغيرهما بالخل الخمري فإذا أصبح يدخل الحمام ويغسل جسمه بغاسول معطون كثير
~~ثم يلطخه بالمخلوط الأول ويصبر له ساعة ثم يلطخ جسمه بالبقية ويصبر ساعات ثم
~~يغتسل قليلا ويخرج فإنه مجرب مرهم ms202 لها زيت طيب وسلقون من كل واحد اوقية يقليا
~~على النار ويؤخذ مثقال صاوبن ثم ينزل الذي على النار ويلقي عليه هذا ثم يضرب
~~حتى يصير مرهم ثم يلطخ جسده 3 ليال وبعد ذلك يدخل الحمام ويطلخ به ساعة ايضا
~~بعد حك جسمه بخشن ثم يغتسل بدقاق اخر يؤخذ بندق يقشر قشره الخارج ويدق
~~محرقا ثم يدخر ثم يؤخذ قلبه يحمص ويقلى بشيرج ثم يرخى في رب خرنوب ويذاب
~~فيه الأول المحرق ثم يأكل كل ليلة من الأول ملعقة ثم يتدهن بالثاني هكذا 7 ليال قلت
~~وهذا الدواء مخصوص بالحكة الباردة .
~~مرهم لحرق النار:
# ويعرف بمرهم النورة من كتاب الزهراوي وهو يجفف الحروق يؤخذ من
~~النورة ما شاء يصب عليها ماء قليلا ويسحقها ناعمة ثم يصب عليها زيتا قليلا
~~ويضرب باليد حتى يخرج الماء الذي صب ثم تعصره وتخلطه مع الزيت ويستعمل.
~~مرهم يحلي مرتك :
# يسحق كالكحل مع رطل زيت شحم عجل مقشر ثلثا رطل ومن الزاج أوقية
~~يسحق ثم يجمع الجميع على نار لينة في قدر فخار جديد ويحرك حتى يلتئم ثم
~~يستعمل في زمن الصيف .

PageV01P298

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0299.png)

~~مرهم للأورام في جميع الجسد :
# وخلط الطحال والكبد والأورام الحادة يؤخذ وشق اوقيتين وخل حاذق
~~نصف رطل ينقع الوشق في الخل يومين حتى يذوب يرفع على نار لينة ثم يعمل فيه
~~مثقال زعفران يسحق ومن دهن البان درهمين ويلقى فيه نصف أوقية شحم ويذوب
~~ثم يدق في الهاون ثم يستعمل .
~~الجرب:
# اليابس والرطب اليابس من الباسليق وكذا بعد 3 أيام بمطبوخ الفاكهة
~~وشرب الشاهترج الطري الرطب مع هذا والحنا ويستعمل بعده الأغذية الباردة ليرد
~~المزاج وبالتدبير المبرد ويستدل على الخلط الحار بالتدبير السخن وبالمزاج الحار وشدة
~~اللذع ويستدل على الجرب بظهوره بين الأصابع فإن كانت المادة كثيرة عمت البدن
~~جميعه .
~~علاج الحكة البالغة:
# يخلط البلغم الغليظ يكون الاستفراغ بحب الصبر وطلي البدن في الحمام بما
~~أذكره بماء الكرفس وخل خمر ودهن ورد ودردي خل وبالميعة السايلة مع دهن ورد
~~واغسل الجسد ms203 بماء يجري أو غيره فإن طال زمان المرض فاطل البدن بهذا الطلاء
~~ماميثا جزو قسط سدس جزي يدق ويخلط بخل ويطلى به البدن على الحكة.
~~علاج للعارض من الخلط الحار :
# بالفصد من الأكحل والاسهال بمطبوخ الفاكهة ومواظبة الحمام ويطيب البدن
~~ويلبس الثياب الكتان وتجنب الأغذية المفسدة للأخلاط فإن بقي من الجسد بقية
~~عولج بهذا الطلاء دقيق الباقلاء والترمس ولب البطيخ مدقوقة ناعمة تجمع بهذه
~~الأدوية وتبل بماء الورد وخل خمر ويطلى بها ويغسل بماء قد طبخ فيه قشر الكركم
~~وساق حمام وحلبة ونخالة وبزر الخبازى فإن كان الخلط شديدة الحدة فخذ شيئا من
~~الأفتيمون مع دهن ورد وشمع وأطل به البدن بالليل واغلسه في النهار في الحمام
~~ويمتنع من الأغذية الحارة الحريفة ويأكل الأغذية الباردة كالحرف وما أشبه ذلك

PageV01P299

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0300.png)

~~والحوامض واللحومات ويسقى اليسير من الشراب الممزوج ويطلى في الحمام
~~بالشمع والدهن ويصبر على المضض ولا يدهن الحكة إلا به حتى تصل المواد التي
~~تحت الجلد الميت ويريد بذلك سببه وربما أدى ذلك إلى القروح أو إلى الحب اليابس.
~~الجدري :
# قد ذكرت فعل الجدري في بدعه وإمساكه عن العين لخاصيتها وأيضا روث
~~الكلب المسمن اليابس يسحق مع ربعه توتيا ثم يكحل المجدور في العين التي صعد
~~إليها الجدري وكذلك بول الصبيان له تأثيرا .
~~منافع القطران :
# مما هو صالح لهذا المعنى وغيره اعلم ان القطران له منافع كثيرة وقد أحببت
~~ذكره ههنا لاتبع جهة العلل اللواتي هو أكبر برؤها منها إنه إذا خلط بالملح وضمد
~~به موضع اللسعة من الحيات والعقارب وان طلى به ذكره ثم انه جامع المرأة التي كثر
~~حملها فإنها لا تحبل وينقطع طلا لكل ما يكثر في الجسد من القمل والقاش والقراد
~~التي يغشى الدواب وينفع عضة البحري وينفع من الجذام على أي صفة هو يشرب
~~ويدهن ويحتقن وليكن شربه بالجلاب وإذا احتقن به قتل الديدان الكاينة في البطن
~~وإذا ألصف على الأسنان المتآكلة أبراها وقواها وأبطل ضربانها وإذا تمضمض بها مع
~~الخل نفع الضرس وينفع ms204 من وجع اللوزتين اللتين يعرضان تحت الحلق ويمنعا من
~~شرب الماء وأكل الطعام واللذين يحدث عندهم تخمة بأن يطلي على الحلق وقد
~~يعرض للدواب الجرب المفرط القاتل من الإبل والبقر والغنم والحمير والكلاب
~~ويخلط القطران بالملح ويمسح به فإنه يبرؤهم ويقتل القمل والقردان ويبرىء
~~القروح الرطبة كلها وهنا داء يعرض للعيون عفن رطب تغلظ به الأجفان فإذا
~~عولج بالقطران أبراه سريعا والزفت والقار المذابان يفعلا ذلك والله أعلم.
~~ذرور ينفع لقطع الدم :
# عند الختان والفصد والحجامة والجراح وانقطاع الشريان ويلحم ذلك سريعا
~~يؤخذ من أقماع الورد وجلنار ودم اخوين وكندر اسود وعنزروت وورق ريحان

PageV01P300

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0301.png)

~~يجفف وصبر من كل واحد جزئين فدقهم ناعما وينخل بمنخل ثم يدخر فإنه نافع .
~~طلاء للجرب اليابس:
# عروق وبروق وملح وكندس وزيبق مقتول وقلي ومرداسنج وخبثا وخبث
~~الفضة وملح عجمين وصدف وصندروس بالسوية يدق ويعجن بالخل ودهن ورد
~~ويطلى البدن ويغسل بالأشنان الأخضر ويعفن على البدن بالتين ويدهن من بعد
~~بدهن الورد وماء الورد والله أعلم .
~~للبرص والبهاق الأبيض وألأسود :
# وتولد البرص من الاخلاط البلغمية الغالبة على الدم والبهاق الابيض يحدث
~~من رطوبة رقيقة والاسود من احتراق الدم والبرص ساطع اللون والبهق الفرق
~~بينهما ان البهاق حدوثه من ظاهر الجلد لأنه يحدث في سطح البدن والبرص يحدث
~~في عمق البدن ويستدل على البهاق واذا تعاظم الابيض من البهاق أحدث البرص
~~والله أعلم.
~~البثر والحصف والتالول :
# اذا كان الشرا حادثا من دم مراري افصد الباسليق واسقه الإجاص والرمان
~~وماء التمر الهندي والسليختين فإن كانت الطبيعة سهلة فاسقه شراب سفرجل
~~وشراب تفاح فإن لحقه كرب فاسقه ماء الرزيقا والسكنجبين مضروبا بالججلاب فإن
~~سكن وإلا اسقه شراب سفرجل وشراب تفاح وإلا اسقه قرص الكافور
~~والسكنجبين وغذه بسماق او حصرميه واطل البدن بماء عنب الثعلب وكزبرة
~~وكاكنج ودقيق شعير واجلسه في طبيخ الرياحين وان كان الشرا أبيض تأخذ
~~الخلنجبين والسكنجبين عسليان والإسهال بالإيارج وتأخذ من الكباية نصف مثقال
~~ومن السكنجبين أوقيتين والغذاء بالقلايا والمسطجنات والأكل على الريق .
~~الحصف ms205 :
# علاجه بدهن ورد ولحم يطبخ وصندل وعروق يعجن الجميع بدقيق شعير
~~واغسل الجميع بماء قد طبخ فيه الأس والورد.

PageV01P301

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0302.png)

# وهذه الأبواب غريبة عجيبة في فعل الخواص المجموعة من القسمين اللذين
~~اشتمل عموم نفعهما في العالم مع أن هذه الجهة لا تؤخذ إلا عند من خصه الله
~~بالسعادة .
~~فائدة في الاراقة وعسر البول :
# إذا رأيت اراقة في مكان على أثر اصابها من القبل وأردت تعرف هل هي لذكر
~~أو لأنثى فتنظر بعين الفراسة ان كان البول مجتمعا في موضع واحد ضيق وقد حفر في
~~الأرض حفرة وعليه رغوة فاعلم أنه لذكر لأن مخرج الذكر ضيق كالأنبوب فينحصر
~~فيه البول ويخرج من رأس القضيب كالسهم ويحتفر في الأرض ويرغوا وكلما أخرج
~~من مثل ذلك فهو لذكر وإن كانت الاراقة في موضع متسع منقرس على وجه
~~الأرض بغير رغوة فاعلم أنه لأنثى لأن مخرج الأنثى متسع لا يحفر في الأرض ولا
~~يرغو ولا يجتمع في موضع واحد افإذا أردت أن تعرف إن كان بالذي أراق هذه
~~الإراقة علة أم لا فانظر بعين الفراسة كما سبق فإذا رأيت الإراقة رقيقة ورغوتها
~~صافية فاعلم أن صاحبها بوجع الكبد والطحال وإذا رأيتها حمرة كدرة فاعلم أن
~~صاحبها بوجع الرئة والدماغ وذات الجنب وإذا رأيتها لزجة فاعلم أن صاحبها قد
~~غلب عليه البرايد والإراقة الدامية يعنى التي في آخرها دم غليظا حتى إذا احبسها
~~تحجر وصار كقطع الكبد فاعلم أن صاحبها لا يبرأ أبدا فلا قوة إلا بالله ودليله أن
~~هذه العلة إنما حدثت من حبس البول ويعقده في قعر المثانة حتى صار يحرك بعضه
~~بعضا لتغويره في جنباتها فيعقد المتحرك الساكن من ردي المشارب وما ذاك إلا أن
~~تمم ماء كل ومشارب أيضا يحدث منها هذا العكس الذي في أعماق المثانة منها شرب

PageV01P302

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0303.png)

~~الماء من الإبار والرملة والنيل في هيجانه وعنب الرمان من غير أن يغسله وما شاكل
~~ذلك فحينئذ لما تولدت العكارات تحجرت حصاة فخرجت المثانة عند حبس الإراقة
~~وانداست وكل ms206 لا يعالج ولا يجف حتى تختم فليس يبرأ وهذا موضع خفي لا يمكن
~~التوصل إليه بالعلاج والبول عليه دايما فلا يجف الا ترى أن البلل على الجرح يوسعه
~~والله أعلم.
~~عسر البول :
# فوة الصباغين تطبخ بالماء وتشرب والقسط ينقع بالحليب من العشاء إلى بكرة
~~النهار ثم يؤكل وكذا الفجل والكرفس والحسك كل هذه المياه بالسكر الأحمر فيها
~~تسهيلا كاملا لهذا المعنى .
~~نسخة للقطار :
# جندبانستر بزر جزر بزر سذاب بزريخ من كل واحد درهم أفيون درهم حب
~~رمان خمسة وقيل عشرون حبة يسحق الجميع وينخل ويقرص أقراضا ويشرب كل
~~يوم درهمين ويقطر كل يوم على ملعقة يؤخذ بزر خشخاش أبيض عشرة عشرة
~~دراهم لوز وبندق محمص خمسة دراهم طباشير مثقال مقل أرزق 3 دراهم ذرورد
~~درهم كثيرا بيضاء درهمين يسحق الجميع ويعجن بشراب النجيل أو شراب الحسك
~~أو شراب جلاب .
~~للحصابة:
# اذا وجدت من عليل وعلقها عليه عليل آخر في قصبة نفعه ذلك لأوجاع
~~النساء إذا كانت المرأة حامل وجاها الدم وخافت من السقط وافرط الدم فإن ذلك
~~من أفواه العروق وقد انفتحت فتتحمل بماء الكراث بصوفه إذا أخذت البرايد
~~منعتها الحبل تأخذ رطل زيت طيب تجعله في طبق نحاس ثم تدخله الحمام تجلس
~~عند الحوض الحار ساعة حتى يسخن الطبق بزيته تجلس فيه فإن الزيت يرتفع إلى
~~سقف فرجها ويجمع البرايد وينزل بها.

PageV01P303

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0304.png)

# حبوب مسهلة للعاقر يؤخذ صبر سقطري مقل أزرق شحم حنظل غاريقون
~~محمودة من كل واحد جزؤ ويحبب بدهن ورد الشربة نصف مثقال ثم تتحمل منه
~~بصوفه وقال إذا علقت على وركها قشر عليق حين الجماع حملت .
~~آخر :
# مرارة السمك مرارة أرنب.
~~المنع الحبل :
# إذا تحملت المرأة بصوفه من ماء النعناع لم تعقد فيها النطفة تلك الليلة
~~واختلفوا في علة الحمل قال بقراط متى كان رحم المرأة بارد متكاثفا رطبا لم تحمل
~~لأن رطوبته تعم المني وتجمده وتطفيه ومتى كان حارا مفرطا لم تحمل لأن المني عرق
~~ويفسد .
~~الإمساك البول :
# مما يمسك البول ويقوي عصبة المثانة ms207 ويجفف رطوبة المعدة يؤخذ سعد كوفي
~~وسنبل هندي واسطاخودس وكندر وبلوط سوا كل واحد خمسة سكر عشرة يدق
~~وينخل ويشرب من مجموعه أربعة دراهم عند الحاجة .
~~التالول :
# علاجه اخراج الخلط الزايد من البدن وتعديل الأغذية والدلك بورق الشعير
~~الرطب والخرنوب النبطي وورق الآس الأخضر وبالماء والخل ويطلى بكزماز ك
~~بخل فان كانت التواليل كبارا فيجب ان تقطع وإن كان أصولها كبارا يشرطها وينثر
~~عليها الدواء الحار حتى يبرد ثم عالجها حتى تذهب وتنقطع حينئذ عالجها بما يدمل
~~القروح.
~~اللقوب :
# خشونته تظهر في ظاهر الجسد التوته زيادة لحمية صلبة وأما اثار الجدري
~~والقروح ذهاب الجلد الطبيعي القوب يتولد من السوداء والتوته تحدث من غلبة

PageV01P304

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0305.png)

~~اليبس والاثار من حرارة ما طلع فيه يستدل على القوبا بخشونة الججلد وجمودته
~~وحمرته والتوتة الصلابة والاثار بالجلد الخشن عن الطبيعة علاج القوبا بالفصد
~~والاسهال ثم يدخل العليل الحمام ويدهنها بشراب جلاب علاج البرص يستعمل
~~السكنجبين وايارج فيقرا ومر المريض بغدا الطعام بالسكنجبين العسلي والاهليلج
~~المربا ولا يستفرغ المريض كثيرا لأن الحرارة تصعد بذلك والقوى تحلل وجنبه
~~الاغذية الباردة الرطبة كالسموك والألبان والبقول الباردة وغذه بغدا لطيف مجفف
~~كالدجاج واسقه شرابا عتيقا واعطه الدرياق الكبير فإن انقى البدن فاستعمل له
~~الأطلية طلاء يجلو جلاء قويا حريق وميعه وعفص وشيطرج أجزاء سوية يعجن
~~ويطلا به المواضع ويجب أن يطلي البدن بالبورق والخل والنفط الأبيض فعلاجه
~~عسر ولهذا يجب أن يصبغ صبغة شيطرج ونبل وفوه وشب ومغرة ودردي الخمر
~~اليابس يسحق الجميع ويعجن بخل خمر ويطلى على المكان وتطبخ الفوه وتبقى
~~عشرين يوما وتطلي البياض الحادث في موضع الحجامة بالفوه وشيطرج مسحوقان
~~معجونان بماء القمقم .
~~للجدري :
# هو بثور كبار في سطح البدن تولد الجدري وان كان يابسا يستدل على الجدري
~~بالحما وباحمرار العينين وبسيلان الدموع وانتفاخ الوجه والحلق والتفزع عند النوم
~~يبادر بالفصد الباسليق والأكحل من ساعته لينجذب بذلك من الات الغذا والطفل
~~الذي جاوز خمسة أشهر احجمه وخاصا ان كان جاحطا ببياض بحمرة فان استطاع
~~اسهالا ms208 فاسقه سكنجبين وبزر هندباء وبزر قثاء وان كان به سعال مصصه الرمان المز
~~واسقه شراب خشخاش فان كانت الطبيعة معتدلة فجيد وإلا فاسقه الإجاص
~~شربا فإن أبطأ وقويت الحمى وتألم بخروج الجدري فاطعمه عدسا مقشرا مقليا مع
~~بزر شمر وقليل طباشير وماء عنب الثعلب بماء رمان واحفظ حلقه بأن يغرغر بماء
~~السماق واحفظ أنفه بأن يقطر فيه خل وماء ورد واحفظ أذنه بأن يقطر فيها دهن
~~الآس وحفظ عينيه بأن يقطر فيهما الكزبرة الخضرا والفجل والكافور بماء المطر

PageV01P305

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0306.png)

~~وأجفانه اطلها بالحضض وماميشا فإن اشتدت حمرة العينين فالمري فإنه عجيب فان
~~جف اسقه المبردات فان عرض في الصدر شيء والحلق خشونة فاسقه من بزر قطونا
~~فإن انطلق الفؤاد فاحبسه برب السفرجل فإن نضج الجدري امنعه الحوامض
~~والموالح فإن طال الجفاف بخره بورق الآس وورد فإن عمر فاطله بماء وثلج وبعده
~~بدهن ورد وكافور فإذا برئ فغذه بفروج حصرميه او رمانيه.
~~للفواق :
# يسقى زنة درهم خل خمر .
~~للقيء:
# ناب الكلب يعلق في عنقه ورأيت في بعض الكتب أنه إذا بلع صاحب اليرقان
~~ثلاث سمكات صغار من غير نار ولا مضغ يعني بالحيا فحين يستقروا في جوفه
~~يتغير لونه واذا قطع انسان بيده ثلاث ورقات من الجراجير ثم دفعهم لصاحب
~~اليرقان.
~~للنخم :
# يؤخذ بيضة ويعصر بياضها ويعمل فيها من سحيق ذكر التوت ناعم ثم يرد
~~عليها بياضها وتشرب.
~~للفواق :
# يعلق عليه 7 بندقات فارغة غير متقوبة وله ايضا يؤخذ النعنع الأخضر يعمله
~~في قصبة في حلق كوز ويعمل على النعنع خرقة رقيقة من فوق الكوز ويشرب منه
~~كل ساعة.
~~للضرس :
# من مضغ البادروج يوم تزول الشمس الحمل لم يلحقه وجع الضرس في تلك
~~السنة ومن وقف اول الهلال ونظر إليه وقال لله علي نذر أن لا أكل في شهري هذا
~~هندباء ولا كرفس ولا لحم فرس أمن منه في ذلك الشهر وكذا أصل قثا الحمار بخل
~~خر بشرط الضرس ويعمل فيه نافع

PageV01P306

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0307.png)

# يصب في أذنه دهن لوز حلو فإنه ms209 نافع ومن استرخت لهاته وورمت يحلق
~~يافوخه ويطبخ العفص بالخل الخمر ويلطخها فإنه نافع ومن استد خيشومه يغلي
~~عرق قثاء الحمار يستعط به فإنه ينفخ ودخان الفتيلة الورق ودخان الشمع المصفى
~~كل هذا نافع
~~للخنازير :
# تخرج الى لسان الحمل ليلة السبت الأخير من الشهر العربي ولا يكون فيه شيء
~~فيه حديد ثم تقدم إليه وتقلعه بشيء خشن وتحتر زان يقع منه شيء وتدفعه لصاحب
~~الخنازير يقلعها ويبرأ.
~~للطحال :
# يرد ذكره الى خلف دبره ثم يتبول كما تبول الجمال ل أيام فإن طحاله يبرأ وإذا
~~شرب في قصعة طرفا 7 أيام فإنه يبرأ .
~~للرمد :
# من أخذ الرمان وهو قدر الحمص يوم الاثنين سبعة يبلعهم على الريق من غير
~~مضغ أقام سبع سنين لم يرمد وكذا نوار السمسم وقالوا انما يكون ذلك يوم الأحد
~~الأول من شهر نيسان الرومي وكذا من علق عليه ذبابة مما يسمك القي سفوفا يؤخذ
~~سماق وكزبرة يابسة وزرورد وطباشير وحبة مسك على الريق نافع
~~للحصبة :
# تتولد من الطبع الحار الغريزي وهي بثور صغار والتهييج وحمرة العين والعما
~~وعلاجها كعلاج الجدري لكن يجب الترطيب بماء الشعير وماء القرع واحذر من
~~الاسهال في آخر الحصبة فان عرض الاسهال فاسقه رب السفرجل وطين ارمني
~~وطباشير وامير باريس وصمغ عربي وغذه مرق الحمام عند سقوط الطرح وأجوده
~~الطرح القليلة الحمرة المفرقة وأسلم الجدري الكبار البيض المدورة .

PageV01P307

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0308.png)

# يبل لسان الثور إلى الغد ويصبح يسقى بالسكر الابيض .
~~للطحال:
# الوارد يعلق عليه بصل عنصل أربعين يوما يفش ورمه.
~~للصرع :
# قال الحكماء ان من قلع الفاويا بفأس نحاس وقطعها بسكين نحاس منها
~~وبها وتقطع مجففة كل قطعة زنة مثقال اثنان وثلاثون مثقالا ثم يعمل قلادة في
~~خيط ابرسيم ويعلق في عنق المصروع وكذا من تختم بحافر حمار وكذا من تسعط
~~بالجندقوقا إلا أنه يضر بالمحرورين وكذا تعليق قشر الرمان وشمه وكذا شم
~~القشار.
~~للطاعون :
# ساير اجناس الياقوت اذا تختم بها احد لم يغشاه الطاعون ولا من شرب شرب
~~الكافور في كل يوم دانق ms210 7 ايام متوالية وكذا من شمه وكذا من شرب من الطين
~~الارمني والمختوم كل يوم دانق ونصف وكذا من شم المقل الأزرق .
~~للوباء :
# كل دار فيها الآس مزروع لا يدخلها الوباء وكذلك من بخر بالكندر كل يوم
~~3 مرات مدة 7 أيام وكذا شم الاترج وكذا الشمع الخام بخورا وكذا تعليق انف
~~الضبعة والله أعلم .
~~للنوم :
# من اخذ من شيبة العجوز وهي الاشنة ثم وضعها تحت الوسادة جلبت النوم
~~وكذا الحجر المسمى بجالب النوم في باب الاحجار وكذا من اخذ 7 ورقات خس
~~ووضعها بجانب المريض الذي قل نومه ويعمل روسها لرأسه واسافلها إلى رجليه
~~فإنه ينام وكذا قرن الماعز تحت الوسادة وكذا تراب قبر قديم وبزر رجلية ونخالة
~~صرة واحدة توضع تحت الرأس.

PageV01P308

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0309.png)

# قلب الوطواط اذا وضع تحت الوسادة منع النوم بالكلية قيل واذا سقى انسان
~~وسخ اذن الكلب وهو لا يعلم فعل مثل ذلك وأحلى الجميع هو الأول .
~~للرزق والبركة في البر:
# وكل شيء يكتب عينان عينان لم تفتر دموعهما - في كل عين من العينان نونان
~~نونان نونان لم يكتبهما قلم - في كل نون من النونان عينان .
~~اللسهر:
# قيل ان من واظب النظر الى بيض النعام لم يأخذه نوم ما دام ينظر إليها وإنها ما
~~علقت في المساجد إلا لهذا المعنى ويستدل عليها بجفا الفم والكرب والقلق المسهر.
~~للسهر:
~~من اخذ حشيشة السلاحف وتسمى الرشاد وتجفف ثم تسحق بلبن خنزير حتى
~~تتعجن ثم تصور منها صورة ظبي ثم تعلم تحت رأس احد لم يزل سهرانا ومن علق
~~على رأسه ريش بومه وكذا عينها الذي تتفتح عند الذبح أو الخنق وكذا من اكتحل
~~بمرارة الغراب .
~~للصداع :
# وسببه من الرطوبة واليبس السهر اليابس والنوم الرطب وكذا اللسان العلاج
~~المزاج اليابس ماء الشعير بدهن لوز واسعطه بدهن اللوز ويأكل السمك الطري
~~والبيض المصلوق والمقلي ويستعمل الرجله والخس وطبيخ الاسفاناخ والقرع وايضا
~~دواء الصداع الكاين من الرطوبات علاجه دخول الحمام وصب الماء المعتدل على
~~مقدم الرأس وغذه بالاغذية الميبسة فإن ms211 وجدت بعد ذلك منه بلادة ذهن أو بله
~~شممه الشونير والزعفران والمسك وغذه بالحمام المطجنة بالابازير الحارة وأما
~~الصداع الدموي علامته امتلاء العروق وحرارة ملمس الرأس واحمرار الوجه
~~والعين وعظم النبض وحلاوة الفم وخشونة الحلق مع حمرة اللون وكثرة النوم
~~علاجه فصد القيفان ان سعده القوة من السن والزمان ويكون الجانب الذي يلي

PageV01P309

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0310.png)

~~الوجع فإن عم الرأس فحجامه الاخدعين فان كان المريض به علة في مؤخر الرأس
~~فافصد العرق المنتصب في الجبهة ويستعمل التمر هندي بعد ذلك والاجاص العقيد
~~والعناب واحمي المريض واطعمه المزوزات وجزه بالفراريج بالخل وامنعه ان يستكثر
~~من الحلو واللحم .
~~للعشق :
# يكتب (13514) يذيب نيله هندية بماء الحرمل ويكتب به ويسقى المعشق
~~ايضا اذا شرب العاشق في جمجمه ميت ابن ادم تكون نخره ماء بحر ويكون الماء من
~~غير استعمال فإذا رفعه الى فيه يقول هذا على اسم فلانة فإنه يسلا.
~~للعشق :
# من كان عاشقا للذكر يتمرغ في مراغة بغل ذكر يسلوا وان كان عاشقا في انثي
~~يتمرغ في مراغة انثى .
~~للجذام:
# يطعم المجذوم كلب رضيع وهو لا يعلم والذكر للذكر والانثى للأنثى.
~~للحصف :
# مما روي عن العلامة الوزير وجمهر رحمه الله تعالى قال يؤخذ دار صيني بسباسه
~~اهليلج اسود هندي وكابلي من كل واحد درهمين ماء ملح عشرة دراهم قافة صغيرة
~~درهم زعفران مثلها كباش قرنفل كندر من كل واحد 3 دراهم زعفران مثلها يسحق
~~الجميع ويشرب بشراب تفاح ويضف إليه ثمن درهم عنبر ويعجن الجميع في إناء
~~زجاج الشربه ثلاثة دراهم على الريق وهو أقوى من كل شيء لهذا الفن والله أعلم.
~~للحفظ:
# عن ابن سينا قال يؤخذ كندر وكبش وجوز بوا من كل واحد عشرة دراهم
~~يسحق الجميع ويفرك عليهم حرمل مغربل عشرة ويستعمل كل يوم مثقالا.
~~للحفظ :
# عن لمبيناس قال يؤخذ وج ودار فلفل من كل واحد 6 دراهم ويعجن بسمن

PageV01P310

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0311.png)

~~بقري قديم ويرموا في زنتهم عسل نحل على النار ويحبب قدر الفول يأكل يوم اثنين
~~فهو نافع للحفظ والبرص ms212 والجذام.
~~ومن الخواص للحفظ:
# ما نقلوه ان من بلع قلب هدهد حار بلغ هذه المنزلة ومن استف نشارة عاج
~~مثقال كل يوم بماء عسل ومن اكل حب البلادر 7 حبات كان ذلك والكندر يفعل
~~والله أعلم.
~~للبرغوث :
# في الأذن قال الحكماء ان الزيت اذا صعد في الأذن الذي وج فيها البرغوث ثم
~~يميل بأذنه الى الارض فإنه ينزل ويضع الاصبع السبابة في سرته ويقول سبقتك قبل
~~ان تسبقني 7 مرات فإنه يخرج وإذا كبس العرق اخر انثييه كبسا جيدا خرج
~~البرغوث الأيمن للأيمن والأيسر للأيسر الواقع اذا سقط فيه غيره البر غوث من
~~حصاة وغيرها يميل بإذنه على كفه وينفر عليه تحت الاذن مما يحاذي جانب الفم .
~~علاج القوبة :
# ان كانت القوبة متمكنة في الجلد كانت بدؤها عسر ويستدل عليها بالحركة
~~الشديدة ويقوي القشور الغلاظ وبشدة الخشونة وهذه تطلى طلية الججرب صفة طلي
~~ملح ماميثا ومر وزعفران ودقيق الترمس وكندس وزبد بحر وتدق الأدوية وتذيب
~~بخل خمر ويطلى المكان وكذا يدلك بالفجل مع خل ويغسل بدقيق شعير وحمص
~~وبزر بطيخ بماء حار فإن كانت غير متمكنة فادهنها بالملينات مع الكثير او ان كانت
~~في الاطفال بريق صايم.
~~للصداع:
# من كتاب الموجز وعلامته حمرة الوجه والالتهاب مع عدم الثقل والسهر
~~وسرعة جري العين وتشوش الذهن والهذيان علاجه شرب المبردات كماء الشعير
~~وماء الرجلة وشراب حماض الفاكهة الرمان المز والخوخ ويدهن يدهن الورد
~~ويتجنب كثرة الحمام ويشم الورد والنوفر واقصد بالدهن ام الرأس لأنه أسرع

PageV01P311

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0312.png)

~~الوصول الدواء ضمادة صندل أبيض وأحمر من كل واحد 3 دراهم بز خس لر ماميثا
~~درهم ورد ، وروق نوفر افيون حبة اصل اللفاح يضم الجميع ويسحق ويعجن بماء
~~الخس والجلاب وحي العالم او بخل او ماء ورد ويضمد الجبهة على شرموط كتان
~~ويبل والغذا طعام حامض بارد .
~~الصداع :
# من البرودة برد اللمس والثقل والكسل وبيضا العين وقوة الصداع في
~~الأوقات البرادة وغلبته علاجه زنجبيل مربى فطورا وليلا وتأكل التين اليابس
~~ولازبيب والجوز ويشم الرياحين الحارة ms213 كالياسمين والنسرين وكذا الكندس
~~والمسك .
~~وصف في أدوية جليلة المقدار :
# مركبة من أصناف البهار اعلم انني ألحقت هذا المحل هذا الوصف الحسن
~~وقد انتخبته من نسخ كثيرة والبراذينات عزيزة حكم بصحتها بين الاطفال وربما
~~اتفق لكثير من الناس ذلك فشكى إلي ذلك واتحفته بوصف منها فاستعمله على نص
~~ما ذكر فبريء فأثبته هنا فاعلم ذلك يقينا.
~~دواء يقارب عمل الايارج البلادري:
# ينفع السكتة والفالج والرعشة والبرص ولدغ العقرب والحيات وجميع
~~الأخلاط الباردة والتشنج ويبطل الحمى العتيقة يؤخذ زنجبيل وعاقر قرحا وحبة
~~سودا وقسط وفلفل ودار فلفل ووج من كل واحد علم ومن عسل البلادر خمسة
~~قرفة درهم يلت الجميع بدهن لوز وماء فجل كل يوم درهم مع الحمية قبل وبعد .
~~دواء من كتاب الزهراوي :
# نافع من الحكة والجرب والبهق الأبيض والأسود وحمرة الوجه اذا عرضت
~~من الشراب ووجع الوركين والساقين والركبتين والقولنج وحمى الربع وحمى الغب
~~اذا شرب يوم الراحة والشربة من ذلك للحميات خاصة درهم يؤخذ صبر سقطري
~~وشحم حنظل شبرم مصطكى من كل واحد مثقالان مقل كثيرا انيسون من كل

PageV01P312

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0313.png)

~~واحد مثقال عنزروت زعفران من كل واحد مثقال يدق ويجمع وينخل ويعجن
~~ايضا ويحبب الشربة مثقال وكل ذلك بعد فروج مصلوقة بعد الحمية دواء يسمى
~~بحب الانيسون اليضا من كتاب الزهراوي ينفع من الصداع ووجع الوركين ويخرج
~~الحام والمرة الصفراء يؤخذ سقمونيا هليلج اسود واصفر وانيسون من كل واحد
~~ربع مثقال تربد نصف مثقال مقل ازرق يدق الجميع وينخل ويعجن بماء الكرفس
~~ثم يحبب الشربة مثقال ونصف بعد الحمية وهذه الثلاثة الأدوية تقارب الايارج .
~~المرض السل :
# وكثرة السعال الحادث من المواد الحارة ينحط من الرأس يؤخذ بزر قطونا
~~مللم بزر خيارين وبزر خطمي مثله سبستان خسون حبة اصل سوس عشرون
~~يرض الجميع ما عدا بزر القطونا فإنه يترك صحيحا وينقع في خمسة ارطال ماء عذب
~~ويغلى حتى يبقى النصف ويصفى ويضف إليه زنته سكر وفانيد خزايني نصفان
~~بالسوية ويطبخ على نار هادية ويضاف إليها كثيرا وصمغ ms214 مسحوقين من كل واحد
~~عشة ويستعمل .
~~سعوط :
# للسرسام والماليخوليا والحمى الحادة يؤخذ دهن لوز لبن النسا دهن بنفسج
~~ودهن نوفر ودهن قرع يخلط الجميع ويسعط العليل .
~~القوبا:
# علاجها بالدواء الحار كالفيلقيونا ومرهم الزنجار في اليوم الساع بالسمن فإذا
~~تنقت عولجت بالمرهم المفتت للحم .
~~شقاق الوجه:
~~كثيرا ونشا وزوقا وشمع ابيض تخلط الجميع ثم تحك وتلطخ ابرا الجدري والقروح
~~مرداسنج من اصول قصب يابس.
~~للهذيان :
# يأكل الخس .

PageV01P313

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0314.png)

# من اصابه صرع ولم تثبت عانته يرجى برؤه وان اصابه وهو ابن خمس
~~وعشرين سنة صعب برؤه .
~~ولمن يلحقه ريح وجف دماغه:
# بنفسج نوفر جزان مرد قوش شيح يطبخ ويعمل بزيت في صوفه ويعلق على
~~رأس العليل ويلطخ وفيه قشور قرع وشعير دقيق حمص وارز وبزر بطيخ وقسط
~~تدق الأدوية وتجمع بلعاب وتلطخ.
~~دواء للشقيقة:
# من كتاب الساهر ينفع من الشقيقة يؤخذ ايارج فيقرا ومصطكى من كل
~~واحد درهم افسنتين رومي وشحم حنظل من كل واحد درهمين يعجن الجميع
~~بشراب جلاب الشربة منه مثقال على الريق.
~~دواء من لقمان:
# ينفع للخفقان والهلاس والتخبيط والهذيان واختلاط العقل وهذه النسخة
~~وصفها اسحاق بن عمران لرجل كان قد أصابه سدد في عقله وصار يهذي بكل
~~لسان ولا يستقر على حال وكان عمره نحو من سبعين سنة فعمله على الوجه المذكور
~~فبريء وهو أن يؤخذ اهليلج اصفر وهندي من كل واحد سح شاه ترج 9 تمر
~~هندي 4 سمقونيا خيار شنبر ومن العناب والمخيط والاجاص والقراصيا وعيون
~~البقر والمشمش الشامي من كل واحد كف كف يجمع الجميع في قدر جديد مع اربعة
~~ارطال ماء ثم يغلى على نار حتى يبقى الثلث ثم يمرس ويصفى ويروق ثم يسقى
~~العليل نصف الماء بثلاث خراريب سمقونيا والغذا مصلوقة .
~~دواء اخر مثله مجرب مرارا عديدة :
# وهو ينفع لمن يخرج من طور العقل بالكلية يؤخذ شراب تفاح شراب ليمون
~~ماء نوفر دهن بنفسج دهن لوزحلو من كل واحد وقيه لب قرع لوز مقشورين من
~~كل واحد اوقية تسحق البزور وتصفى النوفر ms215 على الأشربة ويلقى عليه الجميع ثم

PageV01P314

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0315.png)

~~يشرب العليل اوقية عند النوم ثم يدهن بالدهنين المذكورين في منافذه ورأسه ثم ينام
~~فإذا اصبح شرب كذلك ثم يتغذا بملوخية بزغاليل بلدية بغير ملح ولا فلفل ويكثر
~~فيها من البصل الابيض والكزبرة الخضراء والشيرج والقثا مزورة قرع بكزبرة بلا
~~ملح ايضا يفعل هذا مدة 3 أيام بلياليها ويحتمي قبل ثلاثة وبعد ثلاثة صارت تسعة
~~ولا يشرب في هذه المدة حامضا ولا مالحا البتة وهذه النسخة قليلة المثل لأصحاب
~~الجنون .
~~دواء من كتاب الساهر :
# ينفع الضارب من قبل السودا يؤخذ سنامكي زهر بنفسج لسان ثور كزبرة
~~شامية من كل واحد أربعة دراهم وزنة الجميع سكر أبيض ينقع اللسان في ماء نوفر
~~إلى أن يصبح يسحق الجميع ويرخى في ذلك الماء ثم يعمل عليهم درهم محمودة ثم
~~يقطر عليه هكذا 3 أيام ثم بعد ذلك تأخذ أوقية بندق محمص مقشور برذخ في الهاون
~~بأوقية عقيد ثم يفطر على ذلك كل يوم هكذا 7 أيام .
~~دواء اخر للصداع :
# ويبطل الابخرة الردية يؤخذ صبر سقطري مصطكى شحم الحنظل سقمونيا
~~من كل واحد جزء ويسحق ثم يعجن بماء عنب ذئب ثم يحبب قدر الحمص الشربة
~~منه عند النوم وعلى الريق احد عشر حبة دواء مسهل للأخلاط الباردة في الركبتين
~~والحقوين والظهر وغيرهم يؤخذ حلبة من الحمية وعسل نحل طيب من كل أوقيتين
~~مع اللوز ثم ينظف العسل ويكون قد بل البسفايج من العشا ثم يصبح يغلي ويؤخذ
~~ماؤه برخي على العسل ثم يعمل عليه مسحوقين ثم يستعمل والغذا مصلوقة ويأكل
~~الفروج العصر.
~~للرمد :
# قرص بنفسج ينفع الرمد الحار وظلمة البصر واشتعال الرأس وهو مركب من
~~كتاب الفاروق يؤخذ بسفايج وهندي سنا انيسون من كل واحد 3 زهر بنفسج
~~وتربد من كل واحد 4 رب سوس وكثيرا وزنجبيل ومقل ازرق 3 كابلية حبة اصفر

PageV01P315

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0316.png)

~~ومصطكي 3 سكر ابيض نصف اوقية محمودة قيراطين كثيرا يسحق كل واحد
~~وحده ثم يحل في ثلاث بجلاب ثم يستعمل عند ms216 السحر ثم يمكث 3 ساعات ثم
~~يشرب المصلوقة فإن ضعف اسهاله يشرب ماء فاتر بسكر احمر فان قوي عليه يشرب
~~قليل ماورد ومسك بلدي دواء للشقيقة والسهر بنفسج يابس وشعير مقشور وبزر
~~قرع مدقوق وبزر كتان وبزر قطونا وقشر خشخاش وقشر خطمي وحمص وبزر
~~رجله من كل واحد جزء يطبخ الجميع في خل خمر ثم يغلى ويلطخ على الصدعين من
~~العشاء ثم ينام مجرب .
~~للنخم :
# صنوبر مقشور زعفران فلفل صمغ عربي رب سوس من كل واحد مثقال
~~يسحق الجميع الا الصنوبر يدق وحده ثم ينخل الادوية ويخلط الجميع ثم يعجن
~~بعسل حتى يصير كاللعوق ثم يستعمل العشا وباكر فإنه جيد .
~~الخضرة في اليدين والوجه :
# يدلك بالعوسج الرطب وماء الكزبرة الوشم يحك بعسل البلادر ثم يتقرح ثم
~~يعالج بعلاج القروح الضربان في الرأس من قبل الاخلاط والمرة الصفراء حدة
~~وبخر وصفرة لون وعطش شديد ومرارة فم سهر يستفرغ بالاسهال بما يسهل
~~الصفرا بدهن بنفسج وقرع واطل الجبهة بالصندل والكافور والفاقيا معجون بماء
~~الخس وحي العالم واذا اشتد القلق اجعل معه عنزروت واطل ثم غطه بورق سذاب
~~فان له خاصية في هذا المعنى وامره باستعمال البقول الباردة فاذا سكن الوجع امره
~~بأكل السمك الصغار بالخل .
~~البلغم :
# الثقل في الراس والتمدد من غير حرارة والميل للأشياء الحارة علاج الاسهال
~~بحب الايارج والصبر جيد واسقه المسك وغرغره بماء السكنجبين واعطه الكندس
~~ضمادة مر وصبر من كل واحد لر زعفران وصمغ عربي من كل واحد مثقال
~~جندبانستر درهم افيون نصف قسط درهمين كندر 3 عنزروت درهم يعجن الجميع

PageV01P316

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0317.png)

~~ويمضض وغذه بماء الحمص وشب وكمون وكي العبق من الجانبين والوسط
~~خاصيته في هذا الصداع .
~~نكتة في الصداع:
# ثمة صداع يسمى بيصه وخودا وهو المحيط بالجمجمة وعلامته ان صاحبه
~~لا يكاد يسمع صوتا ولا يشاهد ضوءا فان كان مع ثقل الراس وحمرة الوجنتين فهو
~~دم وان كان مع تمدد دل على خلط رديءأ فاما الوجع الاول المحيط بجميع الراس
~~تطلي الراس بالمياه التي قد طبخ ms217 فيها الادوية اليسيرة الحرارة من الورد وتفاح الاذخر
~~والاكليل وماء نعنع.
~~الشقيقة :
# وجع مؤلم حادث بشق الرأس أما الأيمن أو الأيسر في الدررا الممتدة في طول
~~الرأس وربما حدثت الشقيقة بادرار سببه بخار صاعد الى الدماغ والكيموسات وهما
~~ادوار الحرارة والبرودة دليل الشقيقة الحادثة من الكيموسات الحارة بحدة ملمس
~~الراس فهو من البخارات ومن البرودة يبرد الموضع وبطول الزمان والاستلذاذ بالماء
~~الحال علاج الشقيقة الحارة من غلبة المرة الصفراء بالفصد من الجانب المريض ثم
~~يسهله بالأدوية المخرجة للمرة الصفرا كالصبح والهليلج والسقمونيا وتعديل المزاج
~~بشراب سكنجبين المتخذ من الرمان والحصرمية واصل الجسد بصندل وماء ورد
~~وحي العالم وكافور وافيون فان اشتد قطر في الانف او الاذن الذي من الجانب افيون
~~مذاب بدهن بنفسج علاج الشقيقة الباردة اعنى اذا كان الخلط من المرة السودا او
~~البلغم فاستفرغ البدن بحب اللقوقيا وايارج ومر المريض يمضغ المصطكى بقرنفل
~~وادهن عضلة الصدغ بدهن سوسن وفلف وقطر في الانف والاذن الذي من جانب
~~الوجع ذهن بنفسج وادخل الحمام واحمه حمية لطيفة فان رمدة العين واظلمت فاقصد
~~الشريانات والأعمى .
~~الشقيقة المشاركة للبدن :
# اما الكبد او الطحال واذا العليل يتصدع بخلو المعدة ويميلها ويعقبه النوم

PageV01P317

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0318.png)

~~على الريق فاطعمه خبزا مبلولا بماء رمان مزا وحب رمان ويفطر على شراب تفاح
~~للفواق والقي ينقع زبيب في خل ومعه ورق كرفس اخضر ويطرح عليه قرنفل
~~وسنبل وفلفل وصندل مقاصيري وزرورد ودردور العنب او ورقة للكبد الماء الذي
~~يطبخ فيه المصطكى نافع لأوجاعه ومما يوافق اوجاع الكبد اما الكبد تارة تكون
~~اوجاعه من البرد وتارة تكون من الحر وكل واحد من هذين له حالة ودواء هذا لا
~~يوافق الاخر فاما الذي من البرد علامته يجد العليل نخسا دايما حول الفم حتى لا
~~يستطيع ان يتنفس من نخسه البتة ولا يجد راحة اذا جاع ولا ان شبع ويجد ذلك في
~~الزمن البارد اكثر من الزمن الحار دواؤه يؤخذ على بركة الله وعونه من العسل
~~الطيب النحل نصف رطل يغلى حتى ms218 نزع رغوته ثم يؤخذ هذه العقاقير مسحوقة
~~منخولة تذاب في ماء القرنفل ثم يطرح عليه ثم يحرك حتى ثم يترك ببرد ويبسط في
~~اناء متسع ثم يحبب كل حبة مثقال ثم يدخر يستعمل كل يوم 3 حبات مع الحمية
~~وهذه الحوايج فستق زبيب رمان ان تأخذ من هذه من كل واحد اوقية ثم يذاب في
~~ماء الهندبا غمره ويلقى عليه العقاقير وهي قرنفل وزعفران وزرورد وسنبل
~~وصندق من كل واحد درهم يانسون وكمون اسود وابيض من كل واحد درهمين
~~نانخواه زعتر شامي دار صيني من كل واحد مثقال ثم يلقيه على الاول ثم يحرك
~~ويلقى على العسل ويحرك ايضا واما اذا كان من الحر فعلامته ان يجد المريض سدد في
~~كبده ويقال ان السل لا يخلو منه كلا المرضين الصادرين للكبد من الحر والبرد دواء
~~يؤخذعلى بركة الله وعونه لفاف لوز شامي يبل في ماء نوفر من العشا الى بكرة ثم
~~يصبح يمرس ويلقي فيه هذه الحوايج ويشرب على الريق هكذا ثلاثة أيام مع الحمية
~~بسفايج مرضوض ربع مثقال شمر مثقالان كزبرة شامية نصفه زعتر شامي مثله
~~انيسون مثله اسطاخودس مثقال ثم اذا شرب ذلك يمشي حتى يعيى فإذا جاع اخر
~~النهار اكل سويقا كثيرا بسكر ابيض جهد الطاقة وأما الكبد اذا كان وارما فعلامته ان
~~يتفوق العليل كثيرا فالفواق علامة الورم فعليه بالاسهال بطبيخ البسفايج
~~والسقمونيا نتخد له مصلوقة بأن يأخذ قرطما جديدا زنة عشرين درهما تبل من

PageV01P318

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0319.png)

~~العشا إلى بكرة ثم يصبح يرذخ في الهاون ثم يصفى ويطبخ به المسلوقة وكل هذه
~~الأفعال انما تكون بعد الحمية فاعلم ذلك ومما يوافق صاحب الأوجاع للكبد ايضا
~~معجون المسك وهو في باب المعاجين ومن الطبايخ الحب رمان ومزوره اسفاناخ
~~ومن الأشربة شراب النعنع ومن الأدهان دهن الفستق وكلاهما مذكور نعم ولا
~~يكثر في إسرافه بأكل اللحم والخبز وانما تكون اطعمه المزورات بزر ورد وقلب لوز
~~وكذا الحب رمان بغير لحم وأما من الخواص المفردة فقد ذكر اشياء عجيبة ms219 مفردة
~~تغني عن المركبات قالوا ان شرب الكمون الكرماني المنقوع في القرنفل فيه نفع عظيم
~~وقالوا ان دماغ القط الاهلي بدهن ريحان وقالوا ايضا هذا عن مرارته .
~~للبلغم الذي يسيل في الرأس :
# يؤخذ الرب العتيق وتذر عليه من العاقر قرحا ويغرغر به ويلزمه اياما وقالوا
~~للبلغم الذي في المعدة شرب الماء الحار على الريق مع الملازمة يقع البلغم وقالوا
~~للبلغم والزكام يؤخذ 7 حصوات مصطكى فتمضغ مع قطعة لاذن وزفت طيب
~~فاذا صار اشياء واحدا تاخذ حبة من حب الراسن فتمضغها معها حتى تكمل اثنى
~~عشر حبة وتمضغ على الجانب الأيمن فإذا احسيت بحرارته ملت به للجانب الايسر
~~وزدته حبة من حب الراسن فتمضغها معها حتى تكمل اثنى عشر حبة من حبة
~~الراسن فحينئذ يصير من البلغم امر عظيم ويخرج كل اذى من الراس مجرب
~~صحيح.
~~الحبس البول :
# وقالوا ان من احبس عليه بوله يؤخذ من الجوز الهندي مع عرق كبير ويبخر
~~به في فم الاحليل .
~~الحبس البول عند الدواب :
# وأما الدواب إذا احبس بولهم وانقطع تعقد على ظهر الدابة فإنها تبول .
~~للصداع الدائم:

PageV01P319

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0320.png)

~~للجذام :
# وقالوا للجذام يغلى على الرخمة حتى تهترا ثم يدلك بطبيخه للجذام قلت
~~وهذه كلها اسرار غريبة .
~~السدر والدوار :
# هو ان يرى العليل كل ما حوله يدور وربما يسقط العليل الى الارض بسببه
~~ريح غليظ محتبس في الدماغ فإذا اضطرب يجر معه الروح النفساني ودليله ان يرى
~~العليل عنده دوى ونقل سمع وظلمة بصر وصداع ويكون العليل كأنه سكران
~~وربما عرض له التهوع والغثيان والخفقان وألم المعدة وكثرة البصاق وسوء الهضم
~~والقرقرة علاجه اذا رأيت حادثا بعلة تخص الرأس وكان السبب الموجب له ورأيت
~~الوجه أحمر وعروق الصدغين والأوداج دايرة وملمس الرأس حارا فافصد المريض
~~في القيفان او العرقين اللذين خلف الأذنين او احجمه في النقره واسقه السكنجين
~~وماء الحمقا وبزر قطونا والرمان واطعمه الرمان المز وجنبة الأغذية الحارة وامسح
~~رأسه بالخل والدهن واسقه الكافور وماء الورد والصندل وان كان حادثا من مرة
~~صفرا ms220 استدل عليه بالسهر ولهيب الرأس ويتخيل المريض صفايح ذهبية علاجه
~~استفراغ البدن بمطبوخ الهليلج وماء الخبز ومن بعده اسقه ماء الرمان وماء بزر بقلة
~~الحمقا مع ماء تمر هندي واما الاجاص بالجلاب للثقل شب يماني مليلم 3 شمع
~~معلم 9 زعفران 10 صوف من تحت ابط خروف لر كندر صبر سلم مقل ازرق طم
~~اسفيداج لر سمن بقري عشره دراهم دهن ورد ليلم 9 شيرج لر زيت طيب اوقية
~~ماء عذب مثاله بغلي الزيت والماء حتى يذهب الماء ويبقى الزيت تسحق العقاقير
~~ويلقي فيهم ثم يحرك ويتحمل العليل .

PageV01P320

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0321.png)

# وهذه زيادة على الأدهان المذكور اذا اشرب يعمل ما لا يعمل التدهين يؤخذ
~~من الاهليلج الاسود والبليلج والاملج والكابلي 10 حلم ومن بزر الكراث النبطي
~~درهمين ومن الجنطيانا الرومي درهم ويكون الماء مصفى يوما وليلة ثم يسحق ناعما
~~بالأدوية ويحبب كالحمص الشربة 3 مليلم بقدر نصف درهم دهن نوي مشمش وقد
~~ذكرته في باب الادهان ويعمل ذلك في الأسبوع مرتين فإن كانت البواسير ميتة فلكل
~~سنة اسبوع وهكذا بحسابه بخور للبواسير يؤخذ طاجن فخار فيه جمر ويعمل عله
~~قصرية فخار ايضا وتثقب ثقبا صغيرا ثم يجلس العليل في القصرية الفخار المثقوبة
~~ويطلق على الجمر السندروس بحيث يطلع دخانه الى دبره فان هذا الدخان يدبل
~~البواسير بادمانه كما يدبل اوراق الاشجار ايام الخريف.
~~للمزموم:
# تارة يكون من الدبر وتارة من القبل فان كان من الدبر بان حبس غايطه
~~فيحقن بما نذكره بعد والا فيؤخذ له هذه البزور بزر بطيخ عبدلي بزر نانخواه بزر
~~كرفس بزر حمقا بزر قثاء نجيل حسك كزبرة البير يغلى الجميع يغمره ماء حتى ينقص
~~ثم يشرب جهد الطاقة فانه من الادوية المطلقة لحبس الاراقة واما اذا كان من حبس
~~الطبيعة يؤخذ فلوس خيار شنبر اوقية ونصف زنجبيل نصف اوقية ماء نوفر اوقية
~~يستعمل بشراب نوفر فهذا يطلق للطبع وزعموا ان المزموم من الاراقة العفنة اعني
~~اذا طال به المرض وادى ذلك الى تعقدها تسقيه شيئا من الفوة ms221 المنقوعة وكذا ماء
~~النيل وكذا التتطلي بماء البقول والجلوس في ماء الترنج وكذا ماء الفجل كل هذا فيه
~~فضل كامل ولله الفضل والمنة على نعمه .
~~دواء لخروج الدم من الدبر :
# وهذا الدم صعب جدا لانه ان دام ربما قتل وبادمانه تلاف روح الانسان لان
~~الدم هو النفس النفعية المتصلة ببقاء الروح في الجسد ورأيت ان ذلك عرض لبعض
~~اصحاب البواسير يؤخذ قلقطار واقاقيا وقشور رمان جاف وصبر واسفيداج

PageV01P321

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0322.png)

~~وقلقند متخذ اجزاء متساوية وبه يعجن الجميع بشراب تفاح ويعمل اقراصا فاذا
~~احتاج اذاب احدهم في خل خمر وطلي الدبر ويعاود بحسب الزمن كما اعلمتك من
~~قبل .
~~لورم المحاشم :
# من كتاب اقراباذين ابن سينا مرداسنج علم لبان وشق من كل واحد علم
~~علك انباط علم شمع علم زنجفر علم ويعمل لهم من الزيت قدر الكفاية .
~~لنفخ الحامل :
# يؤخذ عيدان الملوخية تقلى وتنزل فيها وتسقى حينئذ شراب جلاب ودهن
~~لوز وللحرقان بزر قثاء بحمص ويؤكل بالعسل .
~~للأحشاء :
# تستعمل قشر الفجل فتيلة تطلق الطبع المحتبس تغنى عن الحقنة سكر احمر
~~نصف أوقية سلح طعام واحد شحم حنظل نصف فربيون نصف جرادة صابون
~~شامس قليل يعقد السكر على النار بعد حله بقليل ماء ثم اذا انعقد يلقى عليه
~~الحوائج ثم يلف بشيرج ويعمل فتيلة غلظ الاصبع ويتحمل بها في السدد والدوار
~~بالحملة فعلاج السدد الحادث من غلبة الدم والصفراء مثل علاج الحار فان كان
~~الداء حادثا من خلط بلغمي بارد او سوداي يستعمل ليستدل على البلغم بجمود
~~الحواس وبكثرة النوم ويحس بثقل الرأس واللعاب ومن السوداوي السهر ويتخيل
~~المريض امامه شعرا او صفايح سود وعلاجه حب القوقايا وتشممه الشيح وتصب
~~على رأسه الماء الذي طبخ فيه زعتر وشيح واكليل الملك وامره بالانكباب على بخار
~~هذا المطبوخ وغط رأسه بمنديل مطوي ولتعلم ان اكثر ما يحدث هذه العلة من الدم
~~والصفراء وما كان منها حادث من البلغم والسوداء كان مجانسا للصرع وعلاجه
~~كعلاجه .
~~البرسام:
# والفرق بين البسرسام والبرسام ان الاول من مرض حادث في ms222 الدماغ والثاني

PageV01P322

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0323.png)

~~ورم حادث في الحجاب الذي في الصدر سببه تناول الادوية الحارة والاشربة دليله
~~الحمى والسهر والنوم المضطرب والتفرغ وحمرة العين والصداع وكراهة الضوء
~~وتتابع النفس وجريان الدموع الحارة وكثرة الغذا وسواد اللسان او اختلاط العقل
~~وكثرة الهذيان علاجه اذا كان المرض حادثا من الدم فافصده قبل استحكام العلة
~~مقدار العادة في الدم فان لم يمكنك لعسه وهيجانه وولعه بضمام الجرح فافتح العرق
~~الذي في الجبهة او الانف واسقه ماء الشعير الذي القي فيه العناب واسقه ماء الرمان
~~وعدل الطبع بماء التمر هندي مع شراب بيفسج وشراب نوفر واجاص وزنجبيل
~~وخيار شنبر وعناب وان عطش لا تمكنه من شرب الماء البارد بل اسقه شيئا من
~~المبردات وافصد الرأس بدهن ورد وخل واطل الجبهة بالصندل وماء الورد
~~والكافور فان كان السهر شديدا والتخليط كثيرا فصب على رأسه ماء فاترا قد طبخ
~~فيه فوفر وبنفسج يابس وقشر خشخاش ابيض وبزر الخس وجرادة القرع وان كان
~~البدن ممتلى لا تصب الماء على الرأس ورطب دماغه بدهن لوز او دهن ورد ولبن
~~النسا وتسكنه بيتا معتدل الهوى وتشد رجليه وامرخها بماء فاتر واستعمل له
~~المزورات .
~~المالخوليا :
# وهو فساد الفكر وانواعه ثلاثة الأول منها يحدث من سخونة الرأس وحده
~~والثاني عن سوء مزاج حار حادث بالبدن جميعه الثالث عن سوء مزاج او دم حار في
~~المراق شبيها بزيادة الكيموسات السوداوية او لغلبة المرة الصفراء واحتراقها او كثرة
~~الدم واجتذابه واحتراقه وشدة غثيانه دليله يستدل على الماليخوليا الخاصة بالدماغ
~~بادمان الفكر والسهر وغور العين وحرارة ملمس الرأس ويستدل على الم الرأس
~~بمشاركة البدن نفخا ضمور البدن وكمودة اللون وسواد الشعر وكثرة التعب من
~~كثرة الأغذية المولدة للسوداء ويستدل على الم الرأس بمشاركة المراق بسوء الهضم
~~والاستمرار والجشا الحامض والحرقة والالتهاب والرياح والقراقر والثقل والقيء
~~وكثرة البصاق علاجها النوع الأول بالفصد للقيفان وان منع مانع فالجبهة واسقه

PageV01P323

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0324.png)

~~ماء الشعير المقشر والنوفر وامره بما يخرج السوداء وانطل رأسه بالماء الذي قد طبخ
~~فيه ms223 الشعير المقشور والنوفر والورد والبنفسج وقشور الخشخاش وبزر الخس
~~واحلب واغمس قطنه في لبن ودهن بنفسج وضع على رأسه واجعل غذاه مهديا
~~وحذره الأغذية الحارة والجلوس في الشمس هذا النوع الأول والنوع الثاني فصد
~~الاكحل ثم بعد ثلاثة ايام اتبعه ما يسهل السوداء كالافتيمون ثم بعد شرب ماء
~~الشعير بدهن لوز وشراب سكنجبين وبزر هندباء وبزر بقلة بماء التمر هندي ومن
~~الغذا كالسماقية والحصرمية والليمونية فان فسد الطعام في المعدة فلا تدع الأدوية
~~الملينة للبطن فانه يبرأ ان شاء الله تعالى .
~~القطراب :
# هو نوع من الماليخوليا اكثر حدوثه في شهر شباط سببه دم محترق يستحيل الى
~~المرة السوداء دليله فساد العقل وقطب الوجه والحزن الدايم والهيجان وغور العين
~~وفرار من الاحياء يحب الخلوة والمقابر جاف البصر على ساقه قروج لا تندبلي لبرد
~~الاخلاط وكثرة ما يعرض له من الصدمات او عضت كلب لأنه يهرب ويفر من كل
~~من يراه علاجه اي الماليخوليا با يبادر بفصد القيفان حتى تلوح إمارات الغشي من
~~شدة خروج الدم وغذه بلحم ضأن او فروج بالقرع او شيء مرطب واستفرغ بدنه
~~واسقه ماء الخس والسكنجبين وصب على رأسه الماء الذي قد طبخ فيه الأزهار
~~المرطبة ومعها بزر الخس وقشر خشخاش لاجل التبريد واسقه ماء الورد وادهنه
~~بدهن النوفر .
~~المانيا:
# نوع من الجنون وهو الهايج وداء الكلب سببها وهي اما صفراء شديدة
~~الانبهار او سوداء محترقة دليله السهر والتصدع والاختلاط والتوثب واللهب
~~الشديد والنظر اذ ذاك الى الحرارة والاقدام وقليل ضحك وامتلاء القدمين دم
~~وانعقاد الدم في ثدي المرأة علاجها هو علاج الذي قبل وزيادة التبريد وربما احتيج
~~فيها الى ضرب وتقييد ليكف عن تخليط وربما يضرب على رأسه ليتحرك له العقل

PageV01P324

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0325.png)

~~الجوهري ومن العلاج القوي ان يسقى نصفه من أفيون في ماء الشعير عند قوة
~~الاختلاط وبها ابراه في يومين او ثلاثة ايام فان خاف مما لا يخاف عادة كانت
~~الماليخوليا واحلق الرأس واحلب عليه وعلى مقدمه بالماء الذي قد طبخ فيه
~~المذكورين بزيادة ms224 قشر القرع وقشر الخشخاش واذا قوي افصد القيفان يبرأ.
~~دواء نقله بعض البصريين :
# ينفع البرد القديم الذي في الظهر ويمنع الريال والغثيان وينفع السعال المزمن
~~والاحشاء والمغص والقولنج وينبه الباه ويصلح الذكر المترخي القليل القيام ويمنع
~~النقطة الى رأس القضيب ويمنع قطار البول يؤخذ على بركة الله تعالى وعونه ثوم
~~رومي كراويا زهر اصفر عروق الفجل دهن نعامة صمغ عربي من كل واحد اوقية
~~ثم يؤخذ نصف رطل عسل نحل ينضف ثم يسحق الاولين ويلقيهم عليه حتى
~~ينعقد يبندق بدقيق قمح محمص يستعمل كل ليلة عند النوم بندقه وكذا على الريق
~~زنتها مثقالان مجرب نقوع طيب ينقى الرأس والمعدة يصلح ان يستعمل زمن
~~الصيف خمسة عشر مخيط اثنى عشر خطمي ثلاثة عرق سوس درهم ونصف زهر
~~نوفر ثلاثة بنفسج ستة وشاشان حزمة بزر كرفس درهمين انيسون درهم ونصف
~~رازيانج درهمين تين وزبيب منزوعات من كل حبات عشرة اسطاخودس ستة
~~اجاص خمس حبات سنا سته اهليلج اصفر منزوع بزر قثا بزر هندبا عشرين
~~مرضوضات درهمين من كل واحد فلوس خيار شنبر خمسة وعشرين سكر عنبله
~~عشرين عناب عشرين .
~~بنادق البزورات :
# النافعة من عسر البول والتقطير وحرقة البول صمغ عربي خشخاش بزر قثاء
~~مقشورين بزر كتان بزر كرفس تلتهم يعجن بماء ثم يعجن ثم يحبب الشربة درهم
~~بشراب خشخاش وماء البزور .
~~للحصية:
# من الخواص العجيبة يدخن تحت الاحليل بشوك القنفذ وكذا شرب المربا

PageV01P325

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0326.png)

~~بالماء الحار وكذا يجلس العليل في طبيخ الكبريت ويسقى بزر بطيخ وسكر ابيض
~~اوقية يسحق درهمين من ذرق الحمام ومثله سكر طبرزد يشرب بالماء .
~~للدم الذي يخرج مع البول :
# شب يمانى وكزبرة وصمغ من كل واحد نصف درهم سماق جلنار من كل
~~واحد درهم يقرص بماء الرجله .
~~لحرقة البول:
# وحرقة المثانة ويسكن الحرقان والالم يؤخذ بزر بطيخ عبدلي عشرة دراهم بزر
~~خيار حلم بزر قرع حلم بقلة اثنين ونصف خطمي وبزر ورد ولوز مقشر وكثيرا
~~ونوشادر ورب سوس وبزر خشخاش ابيض وطين ارمني وبزر رازيانج وبزر
~~كرفس ms225 من كل واحد اثنين يدق الجميع وينخل ويعجن بلعاب بزر قطونا وحب
~~سفرجل ويحبب ويستعمل وقت الحاجة وقت بعد وقت مجرب صحيح .

PageV01P326

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0327.png)

# اعلم ايها الطالب النحرير ان هذا الباب يشتمل على اربعة فصول كل فصل
~~منها تام بذاته.
~~الفصل الأول: فيما يقرب الرجل من المرأة .
~~الفصل الثاني: في الادوية وهو نوعان مفرد ومركب .
~~الفصل الثالث: فيما يقرب المرأة من الرجل .
~~الفصل الرابع: فيما يتعلق بالأدوية المخصوصة بالنساء وهذا الفن من الفنون المطلوبة
~~والامور المندوبة.
# وقد صنف الناس فيها تصانيف عظيمة عجيبة واقاويل صحيحة وسقيمة
~~وقد اطلعت على كثير من كتب الباه فرأيت ان اضم الى كتابي هذا اشياء منها
~~فانتخبت هذا الباب وجمعته من نسخ كثيرة زهاء عن عشرين نسخة ورتبتها اربع
~~فصول كل فصل منها يحتوي على فوائد ما لا يحتوي عليه الاخر قال اهل الفلسفة
~~والفراسة والخبرة بالنساء أن المرأة لو نكحت مدة حياتها ما شبعت ولو ادعت غير
~~هذا كانت دعواها باطلة ومن ذلك ما حكى عن اياس بن محكم الشيباني وكان من
~~اكابر اهل بغداد ومن رؤسائها يومئذ وكان هذا الفتى يحب الجوار النهد الابكار
~~ويبالغ في اثمانها ولو بلغت اوزانها وكان قد اختار لنفسه ثلاثماية وستون جارية من
~~كل الاجناس وكان يبيت كل ليلة مع واحدة ولم يعاودها الى عام قابل فاتفق انه
~~احضرهن بين يديه في يوم عيد بآلات الملاهي كالطبل والزمر والجنك والعود
~~والدف والسنطير والرباب والبرغل والكار وغير ذلك والمأكل والمشارب واصناف
~~النقل والفواكه وانواع الرياحين فلما اكلوا وشربوا ولذوا وطربوا فلما عجب بهن

PageV01P327

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0328.png)

~~الفتى قال لهن كل واحدة منكن تتمنى على امنيته فاشتهت كل واحدة شيئا من
~~ملبوس ومأكول وذي زينة وحلى وحلل وغير ذلك حتى انتهت النوبة الى احداهن
~~فقال لها سيدها وانت ما تشتهي فسكتت ثم كرر عليها القول فسكتت واحمر وجهها
~~وعرق جبينها وكلحت من سيدها فأعاد عليها القول وقال وحق الملك المعبود ان لم
~~تخبريني ما منيتك وإلا ضربت عنقك فقالت له ان ms226 كان ولا بد فيكون في غير هذا
~~المجلس وكان هذه الجارية عزيزة عليه اذ كانت احسن من صويحباتها قال فأشار الى
~~الجواري فانصرفن فخلا بها وقال لها :
# هات ما عندك من القول فقالت :
# ولا بد من ذلك قال نعم اتمنى عليك ان تشبعني نكاحا قال فعجب سيدها لما
~~يعلم من كمال مرؤتها وجودة عقلها قديما ثم اقبل عليها وقال لها تهيئي للنكاح
~~فقامت ودخلت الى مخدع وتغسلت وتحلت وتطيبت وتبخرت وجاءت في احسن
~~زي واظرف هيئة فلما رآها عجب بها وقام اليها مسرعا فلم يزل يريها من النكاح
~~الوانا ومن التمتع اشكالا حتى لم يبق ممكنا من مجالس الاستعمال من قيام وجلوس
~~واضطجاع وغير ذلك وهي مع ذلك تعاطيه النكاح على احسن الحالات من الغنج
~~والشهيق والنخير الرقيق مما يدعى الى رجوعه اليها وغرامه بها ولم يزل على ذلك
~~حتى سقط على الارض وكان به وسنا وصار يأن من ألم ما ناله منها وهو مع ذلك
~~يظن انه قد اوردها موردا لا تحتاج الى رغبة ثانية فلما رجع الى المجلس قال لها ما ترين
~~فقالت :
# هل لك في العود فقال :
# بلى ثم لم يزل بها كذلك بقية يومه فلما أعياه ذلك قال لها كيف تريني في يومك
~~قالت اما أنت فلم تبق مجهودك وأما أنا فانني اشد الى النكاح اشتياقا من العطشان الى
~~زلال الماء البارد وكان عدة ما واقعها سيدها في ذلك اليوم مائة مرة أوقيل هذه
~~الحكاية انما اتفقت لبعض الملوك وانه لما ايقن بالعجز عن بلوغ وطرها امر غلمانه
~~بمواقعتها فكان عدة من اتاها في يوم وليلة اربعمائة غلام وكل واحد منهم على

PageV01P328

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0329.png)

~~حسب طاقته ثم سألها بعد ذلك فقالت : هل من مزيد فطلب ذلك الملك بعض
~~الحكماء وذكر له ذلك فقال :
# ايها الملك اقتل هذه الجارية والا افسدت عليك مماليكك فان هذه من حين
~~اتفق لها هذا الامر لم تستطع بعدها ان تصبر على النكاح البتة قال فعند ذلك تخيل
~~الملك قلت وبالجملة ان ms227 المرأة كلما كانت قريبة عهد بالنكاح كانت اشوق إليه وهي
~~مع ذلك بقدر المواظبة وكلما غاب عنها ضعفت حركتها وقعدت همتها وأبطأت
~~علتها وبعدت شهوتها وكلما تكرر خلو الرجل بها تضاعف طلبها للنكاح واشتد
~~شوقها وحرصت على بعلها تصرح له بذلك غالبا وعلى هذا فينبغي للرجل ان كان
~~مما يرى بهذه الاحوال ويغنم اوقات اللذة في الحلال فقد ورد في الحديث عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم انه قال: تناكحوا تناسلوا فإني مباه بكم الأمم ويقال ان الرجل
~~اذا قرب من زوجته او ما ملكت يمينه تزيا له الشيطان من سوء خلقها وذميم فعلها
~~وذكره بغيرها وشوقه الى سواها وربما دعى ذلك لتركه إياها بعد تقربه منها والاهتمام
~~بوطئها نعم الا ان يعصمه الله من ذلك فإذا واقعها وجلس بين شعها خرج فيخرج
~~الشيطان مهرولا واذا بسمل ذلك الرجل وتعوذ فيصرخ الشيطان في قومه ويقول
~~من لي بفلان بن فلان وقد ترك الحرام واقبل على الحلال ثم يدعو بالويل والثبور
~~ويحثو التراب على رأسه وان كان الأمر بالعكس والعياذ بالله تعالى فيكون الامر من
~~الشيطان ايضا بخلاف ذلك فاذا كان ذلك الرجل عنده فتور همة او ضرر فاحش
~~يدعى الى غلبة عن ذلك من انواع الامراض من البرايد وترك الجماع والحمية عن
~~المغلظات وغير ذلك فليعتمد على ما سطرته في هذا الباب الججليل من الادوية التي
~~تعين على كثرة الجماع وتغزير المني وشدة الشبق وزيادة قوة الانعاظ وأما المرأة فانني
~~ان شاء الله تعالى اذكر لها فصلا كاملا ما يستعان به على مثل ذلك من الاسرار
~~المختصة بالنساء التي تستدعي اهتمام الرجل بهن والتذاذه بجماعهن ويوجب الميل
~~الى الخلوة بهن من الادوية وغيرها والله الموفق للصواب .

PageV01P329

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0330.png)

# من ذلك ان اراد الرجل اقبال المرأة عليه وشغفها به وأن تميل إليه بكليتها منها
~~استعمال الطيب في الثوب والبدن وتخفيف اللحية وقص الاظافر واللباس الحسن
~~والمزاج واللعب والانشراح والكرم وحب ما تحبه وكره ما تكرهه وان اجتمع مع
~~هذه الاوصاف كثرة ms228 المال فهو المراد وان لا يظهر الفرح اذا كانت ترحه ولا الترحة
~~ان كانت فرحة ولا يقتر عليها في عيشها ولا يضيق عليها في النفقة ولا يريها العجز
~~في امر من الأمور وان يمازحها عند التقرب منها وان يلاعبها عند القدوم على وطئها
~~وان يراعي موقع شهوتها وبأي شكل في الجماع يصل التذاذها وان يكثر الرهز بعد
~~الفراغ وان اقترن انزالها بإنزال الرجل كان ذلك اشد حبا لها قلت وعلامة انزال المرأة
~~ان يموت طرفها وتضعف حركتها وتصير كأن بها وسنا وتغطى وجهها وتستحيي
~~ان تنظر الى زوجها ويعرق جبينها وتسرخي مفاصلها وتلصق بزوجها وتطبق عليه
~~لشدة شهوتها وتمكنه من نفسها واما الرجل فاني نظرت بعين الفراسة الى شيء خفي
~~لأن الناس منهم من تراه ظاهر الحال صحيحا وهو في الباطن سقيما وما ذاك الا ان
~~فراشه مع المرأة كالمرأة قد بردت ناره المحرقة وفترت همته المخففة تطلب المراة منه ما
~~كان يريده منها وهو مشتغل عنها بما هو به فربما تزايد الأمر بها فتقول انت مشتغل
~~بالغير أ وأمر من ضرب النبال توبيخ النساء للرجال.

PageV01P330

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0331.png)

# وهي نوعان مفرد ومركب اذ هي القاعدة المطردة عند اهل الفضل وكما هي
~~ايضا ابلغ في الخواص الجليلة.
~~المفرد :
# خصا الثعلب اذا اشرب منه مقداز درهم فان ذلك يزيد في الباه وذلك في
~~شراب بعد سحقه وتجفيفه مثله خصي العجل الاصفر اذا اشرب منه قدر درهم في
~~شراب كان كذلك في الباه هذا بعد التجفيف والتمليح مثله ذكر الثور اذا سلخ
~~مشقوقا مجففا وشرب منه القدر المذكور كان ذلك كذلك وقيل اذا اخذ الديك زمن
~~الربيع وذبح ورمي ما في باطنه وملح ويعلق في الظل حتى يجف ثم يسحق بملحه
~~ولحمه وعظمه ثم يعمل في قارورة ويطبق عليه ويدخر فإذا احتاج إليه شرب منه
~~قدر ثلاثة دراهم في لبن حليب فإنه يهيج شهوة الجماع مثله اذا امسك الخولنجان في
~~الفم ساعة انعظ واذا أذيب المر بزيت وطلي ابهامه ساعة فإنه يكون ذلك ms229 انشاالله
~~تعالى.
~~قروح الذكر :
# اما الحاجة فما تذكره من قروح المثانة تقطر في الذكر لبن امرأة ودهن بنفسج
~~وماميثا واما القروح الخارجة فمرهم مرتك اسفيداج خل دهن ورد خب رمان
~~محمص ويذر عليه صبر وسكر والغذا يستفرغ البدن وينقيه .
~~أمراض الذكر:
# هذا من غير الأول مما هو صالح لهذا المعنى اما الانعاظ هو ان يطول الذكر
~~وينتفخ ويدوم من غير شهوة للجماع سبب تولد هذه العلة من خلط غليظ بريح
~~شديد او من شيء مجتمع في اوعيته دليله ان كان يختلج فهو من خلط غليظ والا فمن

PageV01P331

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0332.png)

~~ريح شديدة واما المني فبطول ترك الجماع علاجه اما الريح فبالحمية والقي وترك
~~المآكل النافخة وبعد الاستفراغ فبالأدوية وأدوية الريح نوعان مفشة مسخنة من بزر
~~شداب وزعتر وكمون وبزر رشاد وبزر كرفس والجميع يلم بشراب عتيق والثاني
~~للأدوية المانعة للريح وتولدها بالباردة وهي الكزبرة اليابسة وبزر البنج والورد
~~وجلنار وحب رمان والعدس وبزر لسان الحمل وبزر رجله وبزر هندبا وبزر خس
~~ويدهن القضيب في الاول بدهن الياسمين وفي الثاني بدهن الورد وماء كزبرة
~~خضراء وصندل وكافور الغذا فروج بسماقيه وفي الثاني بدهن الياسمين واما اذا كان
~~من الخلط الغليظ يستفرغ البدن ثم يمزج بماء الرياحين الحارة والغذاء لحم مقليا
~~واما من المني يقصد الباسليق ويسقى المبردات بمنزلة بالغة بدهن لوز واكل العدس
~~حامض واللبن الحامض واستعمال البقول الباردة ويضمد الظهر بلعاب بزر قطونا
~~وصفيحة رصاص ولا ينام على قفاه ثم ذلك فتلك للباه وترمى البرايد زبيب اسود
~~واربع اواق عقد ريح نصف درهم ملح ربع درهم زنجار مثله شحم دجاج 3
~~دراهم حب نيل وربع درهم صنم جمل 3 عسل نحل منزوع الرغوة ويوضع في
~~الحوايج ويغلى حتى يصير كالمرهم ثم يعمل فتايل ويدهن بشيرج اخر مثله سكر
~~ولوز وكندر من كل واحد نصف اوقية تسعمل على الريق.
~~علاج الفتق :
# يكون اما لإنشقاق الغشاء او نفوذ جسم فيه كان محبسا داخله قبل الفتق او
~~لاتساع المجرابين الدبر وفوق الاليتين اما نزف ms230 او حجاب او هما معا وخصوصا
~~للأعور وأما الريح الغليظ ويسمى ذلك الادره وربما ينزل ذلك الى الكيس وقد
~~احتبس في العانة ويسمى ذلك برد فائق فيه ان كان معه او يحلل ان كان ماء او ريحا
~~ويمنع ماؤه بالاستفراغ والاحتراز من كل ما ذكرناه وبالأدوية القابضة مثل جوز
~~السرو وقشوره والأس وورق ورد والمشمش والسماق والعفص وقشور الرمان يدق
~~ناعما عنزروت ومقل وصبر واشق ويعجن بغرا السمك ويلصق فاترا وربما احتيج
~~الى الكي والمحللات هي المذكورة كتحليل مادة الاتساع هو وكل ما ليس في الكيس

PageV01P332

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0333.png)

~~اما رطوبة من كف او من حبة عاصرة او وثبة او سقطة او صبحة او ريح قوية
~~يمتدها او جماع بعد الامتلاء وخصوصا اذا تفلقت فيه المرأة بعد او حبس بول او
~~ريح تحدث عنهم الحركة القوية وصاحب الفتق لا يجامع على الشبع حتى يشد
~~الرفايد ومنعهم الاغذية النافخة.
~~أدوية نافعة لزيادة الباه:
# نافع يقوم الشهوة وزيادة الباه ولا يسكن حتى ينزع من الفم وهذا اللبان
~~يؤخذ ثلاث بلاذرات يقشر قشرها الخارج ويقرض بالمقراض او فيه ويترك في برنيه
~~فخار ويصب عليه دهن البطم ما يغمرها ثم يؤخذ لبان ذكر عشرين درهما يدق
~~ناعما ويلقى على الابزار في البرنية ويوقد تحته بنار لينة ثم يلقى عليه قرص محمودة
~~صفراء فإذا انعقد جميعه ارفعه في قارورة زجاج فإذا اردت الجماع امضغ قطعه زنة
~~درهم فإنها تنعظ للوقت وتعمل بالقطعة ثلاث مرات ثم ترميها حله يؤخذ شيرج 3
~~لبان ابيض مسحوق 3 ويتخذ معه دانق كافور ويعقد بنار لينة ثم يستعمل عند
~~الحاجة قطعة زنة درهم فإنه من الاسرار الخفية.
~~المركب من ادوية الباه :
# من ذلك يؤخذ حب الجرجير البستاني اوقية ومن البقلة الحمقاء درهمين وصفار
~~بيض مسلوق يسحق الجميع ويعجن بامحاح البيض ويرفع على نار خفيفة شيء يسير ثم
~~ينزل ويدخر ثم يلعق كل يوم مثقالا على الريق وينزل الجماع ثلاث ليال .
~~مثله :
# يؤخذ دجاجة بيضاء وعشر بصلات وكف سمسم مقشور ويطبخ بهم ms231
~~الدجاجة بعد ان يحشى جوفها بهذه الحوائج ويخيط عليهم فاذا انضجت يدخل
~~الحمام ويتدلك حتى يعيا ثم يأكل الدجاجة بما فيها فإذا خرج يشرب المرقة وينغم ثم
~~ينام قليلا فإنه يهيج به شهوة الجماع وهذه الحوائج ثوم مقشور وأوقية مصطكى
~~درهم فلفل وجوز طيب من كل واحد نصف درهم زعفران 3 دراهم زنجبيل
~~درهمين مسحوقين اورأيت في نسخة ان هذا يعمل في زغلول بلدي .

PageV01P333

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0334.png)

# تأخذ بزر جرجير وبزر بطم وبزر انجرة وزنجبيل ولسان عصفور وجوز بوا
~~وكبابه صيني ودار فلفل وكندر وخولنجان يسحق الجميع من كل واحد اوقية ثم
~~يأخذ ثوما مقشرا اوقيتين تدق ايضا ثلاث اواق عسل يحل حتى يرغى ثم تكشط ثم
~~ترخى عليه الأول مذابا في اوقيتين سمن بقري ثم يرمي عليه الثوم المهروس وان قلي
~~بالسمن أولا كان أحسن ثم اذا استوى نزله وبندقه قدر الجوزة ثم يستعمل كل يوم
~~جوزة على الريق ويحتمى .
~~مثله :
# عاقر قرحا وقسط وجندبا دستر يسحق الجميع ويضاف بزيت طيب ثم
~~يسحق ويدخر فإذا احتاج إليه يمسح الذكر فإنه ينعظ للوقت وقالوا في المفرد
~~عصفور دردري يذبح ثم ينتف ريشة ثم يعلق قريب من حجر الزنابير حتى تلذعه
~~والصحيح ان هذا وهو حي فإذا لذغ حتى مات يطبخ في سمن بقر فإذا احتاج إليه
~~يمسح الذكر والانثيين والجنبين.
~~وايضا :
# حشيشة الكلب وهي الفراسيون تطبخ بزيت طيب ويمسح بها القضيب فإنها
~~مزيدة في الباه مهيجة للشهوة وقالوا ان الاكثار من مضغ الكندر على الريق له تأثير
~~سيما اذا صحبه القرنفل البستاني قلت وربما حدث للمرأة قروحا في فرجها بإفراط
~~الرجل لجماعها لاستعمال هذه الادوية فينبغي ان تدهن فرجها بدهن بنفسج او دهن
~~ورد او شحم الدجاج تم ذلك.
~~كبر الذكر :
# قد ذكروا في الكتب اشياء كثيرة فهذا من احسنها واجلها وأما التجربة فإنني لم
~~يخطر علي ذلك البتة يؤخذ بورق ارمني وصمغ عربي ولبن ضأن يسحق الجميع
~~ويبيت في اللبن الى بكرة ثم يصبح يدخل الحمام ويتدلك كثيرا وهذا مع ms232 الأدهان له
~~فعل عجيب له وللقرع يؤخذ سمن بقري وسكر ابيض وملح اندراني يسحق ما

PageV01P334

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0335.png)

~~ينسحق ثم يذيب السمن ويخلط فيه وكلما يعتق كان ابلغ في الفعل يؤخذ علق يعمل
~~في كوز بعد ان يجفف ويسحق كالهبا ثم يعمل في قارورة ويدفن في الزبل 7 أيام فإنه
~~ينحل ويصير ماء فيدهن به حتى يعجبه كبره وايضا بزر القطونا يذيب في حليب ثم
~~يدلك به وقيل ان حسن يوسف يدهن بدهن ورد يفعل ذلك قلت وهذا كله ينبغي
~~ان يحك الذكر قبله بخشن حتى يزرد ويحمر ثم يدهن ساعة ثم يغسل بالماء الحار ثم
~~يفعل كالأول هكذا 3 أيام في أول النهار وطرفيه فإنه يكون ذلك لأنني رأيت في
~~كتب الباه ان هذا الفعل بهذه الأدوية متوقف على هذه الممارسةاوحل ذلك يلطخ
~~الذكر بماء عنب الذئب او بماء سيكران فإنه يرجع إلى حالته الأولى .

PageV01P335

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0336.png)

# اعلم ان كمال اللذة لا يحصل للمرأة والرجل إلا بما اصفه بأضداده أما المرأة
~~فبالملاعبة قبل الجماع لمواضع شهواتها وأما الرجل فإن اللذة لا تحصل الا بثلاثة
~~أشياء ضيق الفرج وسخونته وجفافه وزدت بالتطبيب فإني رأيت أناسا قد اشمأزت
~~من نسائهم وغلبت الروائح الكريهة على فروجهن ولو اغتسلت المرأة وربما اوضح
~~لي رجل ذلك مرارا حتى وصفت له دواء فعملته زوجته فأتى على المراد بإذن الله
~~تعالى نعم اولا بد انشاء الله أن اذكر من ذلك أشياء وكذا ما يسخن الفرج ويجففه
~~ويضيق جدا حتى يلحق بالبكر ليحصل للرجل اللذة الكاملة وما تستلذ به المرأة من
~~ذلك يؤخذ باعيد ستى وكندس وخردل يسحق الجميع ويذر على الذكر ثم يجامع .
~~والمفرد :
# شحم الغزال ومرارة الدجاجة السوداء بالعسل النحل وشعر المرأة محرقا
~~نافع.
# وأما ما عدا التداوي من اتباع مرضات الرجل قد جمعته في هذه الحكاية
~~المواجهة .
~~حكاية :
# لما تزوج الحارث بن عوف الكندي الخنساء بنت ملجم الشيباني وكانت ذات
~~جمال فائق وعقل رائق ورأي واثق مسكتها أمها على باب المحمل وقالت :
# أي بنية ان ms233 الوصية لو تركت لفضل أدب وجودة حسب لتركت وصيتي لك
~~لما أعلمه من جودة حسبك وفضل أدبك ولكن الإشارة أعم وقبولها اتم ولو
~~استغنت امرأة عن رجل يدبر أمرها لكنت أغنى النساء عنه ولكن النساء للرجل

PageV01P336

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0337.png)

~~خلقت كما أن الرجال لهن خلقوا واعلمي يا بنية انك خرجت من البيت الذي نشأتي
~~ومن العش الذي فيه ربيتي الى قرين لم تعرفيه وصديق لم تألفيه فكوني له أمة يكون
~~لك عبدا واحفظي هذه الخصال التي اوصيك بها :
# التفقد لمواضع شمه وسمعه وبصره فلا يشم منك الا اطيب الريح ولا يسمع
~~منك الا احسن الكلام ولا يقع نظره على موضع من بدنك الا كان صالحا طيبا ولا
~~تجيبيه الا بنعم وبلى واعلمي ان حر الجوع ملهب وتنغيص النوم مغضب وكوني
~~امينة صينة عفيفة حفيظة ولا تظهري الفرح اذا كان ترحا ولا الترح اذا كان فرحا
~~ولا تفشي له سرا ولا تظهري له أمرا فإنك ان فشيتي سره لم تأمني مكره وان أبديتي
~~أمره لا تأمني غدره قال : زفت إليه وعملت بهذه الوصية فحظيت عنده وجاءت
~~بثلاثة أولاد ملوك في زمانهم تمت .
~~قلت :
# وينبغي للنساء ان يسمعن وجاءت بثلاثة ويتدبرنها ولا يهملنها وقد ادرجت
~~لهن في هذه القائمة أدوية مفردة ومركبة مما يوافقهن ويستغني به على جلب عقول
~~رجالهن من أنواع التطيب والتخضب والغمزات والتسمين وحلق الشعر ومنعه
~~وتسويده وتغزيره والسنون ومعرفة تطييب فروجهن وضيقه وجفافه وسخونته وما
~~أشبه ذلك مما أضمه إليه إنشاالله وهو الفصل التالي لهذا الفضل وهو ختام لهذه
~~النكت الغريبة.
~~وصف فيما يستحسن ان يكون من الأوصاف :
# فيما يستحسن ان يكون من الأوصاف الجميلة في النساء وهو أنه كلما كان جمال
~~المرأة وحسن تركيبها وتناسب أوصافها كان اعظم دواعي الرجال الى وطئهن
~~واسرع لجلب الشهوة عند النظر إليهن وهذا الوصف مما اذا اعطي للمرأة كانت
~~فائيقة الجمال موصوفة بالكمال واذا انقص شيء من ذلك نقص من حظها ونقص من
~~جمالها بقدره والله اعلم.

PageV01P337

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0338.png)

~~قال اهل الخبرة ms234 بهذا الفن :
# تحتاج المرأة من البياض أربعة بياض لونها وبياض عينها وبياض أسنانها
~~وبياض فرقها.
~~ومن السواد: أربعة سواد ناظرها وشعرها وحاجبيها وجفونها .
~~ومن الحمرة: الشفتين والوجنتين والاليتين والكعبين .
~~ومن الطول: أربعة القامة والعنق والشعر والحاجبين .
~~ومن الصغر : أربعة صغر الفم والكفين والقدمين والثديين .
~~ومن التطيب: أربعة تطيب الفرج والأنف والإبط.
~~ومن الضيق: موضعان الفم والفرج .
~~ومن الكبر: موضع واحد وهو الفرج ليس إلا .
# ومما يحمد من التركيب في خلقة المرأة ان تكون ذات بدن ناعم ونغم رجم
~~وطرف ادعج ولون أبهج وكلام رخيم وضحك شهي وخلق رضي وخصر نحيل
~~وطرف كحيل وخد أسيل حسنة القد بارزة النهد معتدلة القوام حسنة الابتسام لا
~~سمن مفرط ولا هزال مفرط وتكون إما بياض بحمرة أو سمرة بحمرة وتكون
~~خفيفة الروح سريعة الحركة وتكون مليحة الضحك فإن المرأة أول ما تستجلب به
~~ويكون الكفلي مرتجا والساق مدملجا وتكون عظامها خفيفة وعروقها وهينة غير
~~ظاهرة قلت وهذه الأوصاف يطول الكلام عليها فسبحان من خلق الإنسان من
~~طيب صلصال ودرأ منه النساء والرجال وركب منهم من شاء في صورة الكمال وهو
~~الخالق المتعال .
~~علاج استرخاء الذكر:
# وعدم حركته وسرعة انزال المني منه وخروجه من غير ارادته سببه
~~الاسترخاء من برد وحصل للذكر والسيلان من الأغذية الحارة او هجر الجماع دليله
~~الاسترخاء ببرودة وان الذكر لا يتقلص والسيلان بغلظه وبياضه وكثرة خروج المني
~~وصفرته بالمثانة والصفرة والصنف الاخر بنزول الماء البارد فان تقلص فإنه يقبل

PageV01P338

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0339.png)

~~العلاج وإلا فلا فيستعمل السكنجبين العسلي وامرخ العضو بالأدهان الحارة كدهن
~~البان واجعل الغذا لحم مشوي بدار صيني ولسان عصفور وقرفة لف وزعفران
~~ويتنفل بالزبيب فان طالت هذه العلة لا تعالج فان برؤها نادر والله أعلم .
~~أورام الذكر :
# الورم الحار والورم الغليظ والاعوجاج والسدة والشيء النابت فيه حدوث
~~الورم الحار والصلب من البرودة تابع للرخاوة والغدد والسدد من خلط غليظ
~~والشيء النابت فيه إما زيادة لحمية أو تالول يستدل على الحار بالحرارة والصلب
~~بالصلابة للوجع ويستدل عليه اذا كان ms235 بمثله من الفضلة وهو تابع للعصب يشبه
~~للتعقد الحادث للذكر وكذا تعسر البول ويسترقه بادخال الالة تمدد والذكر هو غلظ
~~الغلفة حتى تغطي التمرة الثاني امتدادها وعسر رجوعها سببه الاول من خرج في
~~التمرة او من لحم زايد الثاني من قصر الجلدة او من ورم التمرة دليله يستدل على
~~الأول بانتشار التمرة وباتساع خروج البول والثالث بانتشارها وامتدادها وعظمها
~~علاج النوع الأول يمد الطبيب الغلفة الى قدام وتعلق بأربعة سنانير ويدع من
~~يمسكها ويمدها ما أمكن وان كانت تزحزح بتخدير يشق الغلفة بمبضع في مواقع
~~اربع ويجعل السفود ممتدا على السبابة بعد تنطيقها من بعد متساوي فان كان الغلفة
~~ملتصقة عند الكمرة شق ناحيتها التي من داخل فإنه اذا فعل ذلك انحلت العقدة
~~الشديدة التي تولدت من الجرح وامكن الطبيب ان يرد القلفة على الكمرة انبوبا من
~~رصاص بعد وان كانت من النابت في النواحي فيجرد الشقوق الداخلة ثم يصير
~~على الكمرة انبوبا من رصاص بعد ويدر عليها ناعما ويكون الانبوب مستويا ويمد
~~الانبوب ويمر حول الكرة حتى يكون حاجزا بين الغلفة والكمرة فإن يكن من شأن
~~الغلفة علاجه قليل الفايدة .
~~من امر التطبيب:
# ذهاب الشهوة والانقطاع عن الجماع قال اما قلته مني او سوء مزاج بارد
~~وافراط خروج المزاج في الحرارة على اليبس وافراط الرطوبة يستدل على فرط المني

PageV01P339

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0340.png)

~~قليلا يستعمل الأغذية بالاستفراغ المفرط وعلى سوء المزاج بغلظ المني وبياضه وعلى
~~عدم الحرارة برقته وصفرته وعلى اليبس بقلته وعلى الرطوبة بكثرته وإذا كان المني
~~قليلا يستعمل الأغذية المولدة له مثل الخبز النقي والشراب الصافي ودخول الحمام
~~والطيب وان كان من علة المزاج البارد يستعمل الحلتيت وشرب الماء الفاتر وأكل
~~الفراخ النواهض والعصافير والمقلوة والقنابر ويستعمل جوارش المسك ويدهن
~~الاس وان كان لعلة المزاج الحار يشرب ماء الشعير وماء البزر من دواء كل البزر
~~قطونا وأكل السمك المشوي والمقلي واللبن والخس والخيار وقلة التعب ويدهن
~~الاس او دهن البنفسج واذا كان لغلبة الرطوبة فيأخذ السكنجبين البزوري ويشرب
~~الماء ms236 الذي قد طبخ فيه العود وان كان لغلبة اليبس علاجه يأخذ الأدوية المرطبة
~~كلحم الجمال السمان والحمص بصفرة البيض والاستحمام بالماء العذب واستعمال
~~الفرح والطرب واما كثرة المني ففي منافع الجماع في الفصل التابع من هذا الباب
~~يعني باب الايضاح .
~~فصل في العلامات :
# اللواتي يستدل بها على فروج النساء بالهيئة وكيف الحكم عليهن باختلاف
~~احوال الشهوة وقلتها وكثرتها قال اهل الخبرة بالنساء والفراسة بالأشياء اذا كان فم
~~المرأة ضيقا كان الفرج كذلك وإذا كان لسانها شديد الحمرة كان فرجها جاف من
~~الرطوبة واذا كان شفتاها غلاظ كان استاكها غلاظا واذا كانت شفتها السفلى رقيقة
~~كان الفرج رقيقا وبالعكس واذا كان لسانها كأنه مقطوع الرأس كان عكس الأول
~~من الحمرة يعني رطب وإذا كان بدائر أذنيها أثر كانت شديدة الرغبة في النكاح فإذا
~~كانت طويلة الذقن كانت رابية الفرج وإذا كان لحم ظاهر قدميها ويديها كثيرا كان
~~الفرج كبيرا والعجز صغيرا وإذا كانت حمراء اللون زرقاء العين فهي شديدة الشهوة
~~وإذا كانت كبيرة الاكتاف صغيرة العجز كانت كبيرة الفرج وإذا كانت حمراء الفم
~~صلبة الثديين غير مرخيين ولا متدليين صلبة العجز ليس احضى من هذه عند
~~زوجها قلت وهذا القدر كاف من هذا الوصف.

PageV01P340

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0341.png)

# كلما كبرت المرأة اشتد طلبها للنكاح وكبرت همتها وتضاعفت شهوتها وهذا
~~بخلاف الرجل فإنه كلما كبر كان الأمر منه بخلاف ما وصفه وأخبرني من له معرفة
~~بأمور النساء مما امتحنه وجربه بأن المرأة ما لم تلد لم تر للنكاح لذة ولم يحصل لها
~~انبعاث من نفسها يوجب استدعائه إلا إذا انبسطت بالمؤانسة والملاعبة والملاطفة .

PageV01P341

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0342.png)

# اعلم ان النساء ينقسمن في الشهوة على أقسام فمنهن الحدثة والمراهقة فتلك
~~تكره النكاح بعض الكراهة والتي دونها كل الكراهة والعاني هي التي لم يتكامل
~~شبابها فتلك تنستر بعض التستر والشابة هي التي بين هذه وبين النصف فتلك اذا
~~استعطفت بالملق والتلطف في المزاج واظهار المحبة دعى ذلك إلى الجماع والنصب
~~هي التي وضحها الثيب وغلب عليها البياض وهي ms237 التي يسترخي لحمها وتنطفي
~~بهجتها فتلك نكاحها لمنفعة فيها لا للذتها وهي اكثر احسانا للرجل من غيرها ممن
~~وصفنا آ واذا انبسطت بالموانسة والملاعبة حركت شهوتها ا ويقال ان الطويله
~~والقصيفه والتى بين الشابة والنصف تشتهي النكاح ولا ترد سواه والقصيرة
~~والبيضاء والهزيلة اذا استعطفت مالت إليه وغير هؤلاء لا يعجبهن الا اللثم والضم
~~والتقبيل والمفاكهة والملاعبة ولا يشتهين الجماع قلت فإذا ابتلي الانسان ببعض هؤلاء
~~النساء اللواتي لا يشتهين الجماع فينبغي له ان يتخذ لهن من الدواء ما يهيجهن ويثير
~~شهوتهن حتى يصرحن بطلبه فمن ذلك تهيج نكاح المرأة يؤخذ زنجار ونوشادر
~~اجزاء سواء ويعمل في الماء الذي يغتسلن منه وقالوا اذا ربطت في مقنعة المرأة دودة
~~حمراء وهي لا تعلم هاجت غلميتها وتحركت شهوتها وطلبها للجماع ان يموت
~~طرفها حتى كأن بها وسنا وتسترخي مفاصلها وتقبض على مراق الرجل من قوة
~~شهوتها وتغطي وجها حياء من زوجها وتكلح ان تنظر إليه وربما زادت تلك الحركة
~~عندها وقالوا اذا اردت ان تهيج المرأة خذ جوف حب الاترج والماء الذي يطبخ به
~~واسقها إياه وكذا اذا شمت زهر شجرة الغبيرة والله أعلم.

PageV01P342

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0343.png)

# يسحق عصب ثور ويذر في بيضة برشت ويتعشاها يجامع تلك الليلة ما شاء.
~~ومن أسرار النساء :
# اشياء غريبة مما يعمل في جلب عقولهن من التهاييج والعطف والمحبات وعقد
~~النكاح والاستنطاق وتسهيل الولادة ورمي المشيمة والكلام على الحمل وما ينفعه
~~وما يمنعه ومعرفة الثيب من البكر والعاقر من غيرها فقد استخرجت من الخواص
~~لذلك ما يعجز الفكر واستغنيت بذلك عما وضع في الكتب الروحانية ووضع
~~الطلسمات وتسليط الأعوان وكلما يفعل ذلك .
~~سر عظيم لشاقان الهندي:
# تأخذ رأس غراب أسود وتنزع دماغه وتحمل عوض الدماغ قليل من
~~التراب الذي تجلس فيه المراة مع قليل زبل حمام واجعل في ذلك من حب
~~آدعه ل) (9لاأوادفنه في الارض فاذا انبت الحب وصار قدر اربع اصابع خذه
~~وادلك به يديك وامسح وجهك ثم تستقبل المرأة ولا تكلمها فإنها تسعى خلفك .
~~سر ms238 آخر لجعفر الطوسي :
# اظفارك وشعر لحيتك وعارضيك وتضيف إليهم اظفاركلاهها الجميع
~~واحرقهم واسقهم امرأة في قدح لها وهي لا تعلم فإنها تحبك ولا تطيق الصبر عنك
~~وان تعسر الطلا ففي سويق .
# وقال عبد الرحمن بن نصر الشيرازي عن رجل هندي انه حدثه قال:
# كنت في زمان مشغوف بحب امرأة وكانت تؤثر علي أقواما موسرين فشكوت
~~ذلك لبعض الحكماء فقال لي أما ما تجد من عشقها فلا سبيل إلى بطلانه ولكن أنا
~~أدلك على شيء تعمله فيعقد نكاحها عن غيرك دائما وهو ان تطلي ذكرك
~~3ا842 - 3 ت2 وتجامعها فاجتهدت في ذلك وفعلته فكانت اذا جاءها رجل من
~~تلك القوم لا يزال حتى يهم بها فيبطل وترتخي احليله من حينه .

PageV01P343

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0344.png)

# قال جعفر يؤخذ عين رخمة وعين كلب ميت واصل الخس وشيء من ضفدع
~~اخضر ثم تربط في خرقة كتان ثم توضع على سرة المرأة وهي نائمة تخبر بلك من زنى
~~بها وكذا تبخر بشيء من الضفدع وتضع واحدة على قلبها وقلب الثوم حار وعيني
~~الديك في محاره وألسنة الضفادع الخضر وقد نبتهك على ذلك 28 يعمل خاتم ذنب
~~سلحفاة ويختم به .
~~اذا ارادت المرأة اقبال الرجل :
# تأخذ لوزة على اسمه في نصف الهلال ثم تجعلها في فرجها ساعة ثم تخرجها
~~وتطعمه إياها .
~~اذا اراد الرجل اقبال المرأة عليه:
# يبلع سبع لوزات من دكان يفتح للقبلة ثم اذا تغوطهم يغسلهم ويطعمهم
~~المرأة فإنه عجيب .
~~لمن أكثر الججماع :
# من أكثر الجماع فأحدث له رعشة يداوي بما نذكر ومن حصل له به ضعف
~~دهن دماغه واسقط بدهن بنفسج ويكثر الحمام
~~للاسقاط :
# تتحمل المرأة بالأشياف المجففة لرطوبة الرحم ويتخذ من شحم حنظل
~~ومصطكي وزعفران وميعة يابسة وسنبل ومسك ويعجن بشراب ويتحمل بهم.
~~وللغذاء القلايا والمطحنات والحمص .
~~واذا كان من ضعف الرحم علامته:
# خروج الدم أيام الحمل علاجه أخذ الطين الأرمني والكهربا بماء السماق
~~وشرب الشراب العتيق والعاقر اطول امراضا وشبابا والولود عكسه ينبغي ان يلزم
~~الرجل المرأة بعد ساعة استفراغ المني واذا قام ms239 تتم على حالها فانه فرجها وتقوم ضامة
~~وركيها.

PageV01P344

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0345.png)

~~فاذا كان المزاج حار: عولج بالأدهان والضمادات واللعابات الباردة .
# واما المزاج الرطب: فاستعمل معجون الفلاسفة ومعجون مثريدوطس فان
~~كان المانع من سمن المرأة فتنكح على هيئة الراكعة وان كان المانع من ريح فالمعجون
~~وشراب الاصول .
~~أمراض الرحم :
# ولرحم المرأة امراض كثيرة لكن يصعب مباشرة بعلها للاختناق وهو اختناق
~~فم الرحم هذه العلة تحدث من امتلاء أوعية المني وفساده وتصاعد بخارات رديئة
~~منه تضر الدماغ والقلب ومن احتباس الطمث .
# ويستدل على الأول: بطول عهد المرأة بالجماع مع كثرة الشهوة بالمجامعة .
# ويستدل على الضيق: بانقطاع الطمث مدة طويلة وهذه العلة خطرة لأن
~~المريضة يحدث لها بعد ذلك غشاوة واذا قويت تشاهد المرأة كالميتة لا تبصر ولا تحس
~~وربما ماتت بذلك آوما كان من هذه العلة والدوى من احتباس الطمث يستدل على
~~احتباس الطمث بتغير اللون والبول وميلهم الى السواد وربما كان شبيها بماء اللحم
~~وعند قرب زمان النوم تصير المرأة تسعل مع حمرة الوجنتين وقلق وهذيان ومغص
~~وضعف في الساقين فإذا تمكنت حصل الغشاوة وسقوط القوة ويستدل على هذه
~~العلة اذا كانت من المني المجتمع بمجيء الطمث في غير وقته اما طمث استفراغ
~~البدن بفصد الصافن والباسليق وحجامة الساقين .
~~اللولد الميت :
# يؤخذ شنان خمسة دراهم يشرب بماء على الريق المشيمة درهمين جندبانستر
~~وحبق تمساح بعسل نحل بعد فصد الباسليق ولها يبخر بلادن بحيث ينحصر
~~الدخان .
~~واما الحمل :
# فقد نبهت على يسير من ذلك في بعض الأوصاف التي في أوائل الباب الرابع
~~من القسم الثاني وكذا الفصل الثاني منه بغير كمال وهذا كماله .

PageV01P345

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0346.png)

# متى كان الرحم اي رحم المرأة باردا متكاثف البرودة جدا عمت تلك البرودة
~~مني الرجل واطفاؤه وحللته فلم ينعقد ومتى كان حارا متكاثفا شديد الحرارة
~~احرقت المني وافسدته فهذا كله من علل الحمل المتتابعة من المرأة .
~~وأما الرجل :
# فتارة يكون قد غلبت عليه البرودة فمنعت من انعقاد المني وكثيرا ما يعرض
~~ذلك لأصحاب البلغم لكثرة الرطوبة وقد وصفت ms240 في كتابي هذا لأصحاب هذه
~~العلة وغيرها ما فيه كفاية.
~~للحمل :
# قد ذكرت منه في المكان المعين أعلاه وقال المجربون لهذه الامور يؤخذ شب
~~يماني وسماق وزعفران وعود هندي من كل واحد درهم يدق ناعما ويذاب بعسل ثم
~~تأخذ صوفه تغمسها في دهن ورد وتعصرها ويعمل في المعمول وتحمله المرأة بعد
~~طهرها ويأتيها الرجل تلك الليلة .
~~وأيضا للحمل :
# مخ ساق الجمل تتحمل به بعد الحيض 3 أيام بصوفه ثم يجامعها مجرب .
~~ومما نقل من كتاب الفردوس أنه إذا أحست المرأة بالوحم وشربت مرارة ذئب
~~ولدت ذكر وان شربت مرارة ذئبة ولدت انثى واذا شربت انفحته مع خصيته مع بعر
~~أرنب ممزوج وكذا ذكره.
~~للطلق :
# قال جالينوس اذا اشتد بالمرأة الطلق يؤخذ بزر كراث وبزر خيار وخردل
~~ابيض ومقل ازرق من كل واحد جزء يسحق الجميع بحافر فرس او حافر بغل او
~~حافر حمار غيره يؤخذ زراوند مدحرج وخربق وأبهل يدق الجميع ويعجن بمرارة
~~بقر ويعمل أشياف وتتحمل به المرأة ترمي المشيمة والولد الميت.

PageV01P346

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0347.png)

# قد ذكرت له اشياء كثيرة منع الحمل ان تحملت المرأة بالملح الاندراني وقت
~~الجماع لم تحمل وكذا ان طلى الرجل ذكره وان شربت المرأة بول البغلة وكذا الرغوة
~~التي في فم الجمل تم ذلك .
~~سقاط :
# يستدل على سقوط الجنين ببعض الأسباب البادية كرمية او ضربة او استفراغ
~~او من داخل كرطوبة لزجة فيزلق الجنين ودليل اسقاط الجنين وهو كثيرا ما يأتي
~~بالشهر الرابع او الخامس او السادس او في الشهر الاول او الثاني او الثالث فمنه
~~تولد الرياح في الرحم بسوء مزاج بارد بجوارش الكمون فان تعذر فيعطيه شيئا من
~~بزر الكرفس والرازيانج بالشراب العتيق ويكمد العانة بدهن سذاب وان كان تابعا
~~لبرودة مزلقة علامته كثرة سيلان الرطوبة فعلاجه في غير وقت الحمل فتشرب ما
~~يخرج البلغم وامرها بالقيء تقدم.
~~للسقط :
# يعلق عليها لوح زبد البحر ثم ذكر رباعية مليحة .
~~اعلم ان هذه الرباعية أخذتها من كتب كثيرة وجمعتها من نسخ عزيزة وسبب اعتنائي
~~بهذه ms241 النبذة الرباعية لمعنى مطلوب ولعمري قد اكثر الناس عن البحث عما تضمنته
~~هذه النبذة الرباعية اشارة الى انها تجمع اربع جهات وكل جهة تحوي فوائد جمة لائقة
~~بهذا الفصل الحاوي لاسرار النكاح وما جرى مجراه فاعتمد على ذلك ترى فيه
~~الاشارة والصواب وما يتذكر الا اولوا الالباب.
~~الأولى في معرفة اشكال النكاح :
# الضار منها والنافع وما يحصل به النفع اليهما قال الحكيم الفاضل الماهر
~~الكامل المعروف بابن سينا رحمه الله قال ان الشكل الذي يكون في الرجل والمراة قائما
~~فانه مضر بالأوراك والبطن ويضعف الكلى والركب ويورث الارتعاش أواما
~~الشكل الذي يكون فيه الرجل مستلقيا على قفاه وصعود المرأة على أعلاه فان ذلك

PageV01P347

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0348.png)

~~مضر ويحصل منه القروح في المثانة وانتان الجبين وانتفاخ الاوردة اواما الشكل الذي
~~يكونا على جنبيهما فان ذلك يضر باوجاع الكلا ويحدث وجع الجنب والمثانة والبطن
~~وورم الذكر والارنبة وحبس المني حينئذ تحدث قروجا في الكلى وأوجاع البدن اواما
~~الشكل الذي يكونا قاعدين متقابلان فأي واحد منهما رهز الاخر كان ذلك سقوط
~~قوة المرهوزا واما الشكل الذي تكون فيه مستلقيه على ظهرها ويرفع الرجل ساقيها
~~فان ذلك نفع له لا لها آواما الشكل الذي يكون فيه الرجل جالسا ممدود الوركين
~~وجلوس المرأة على أفخاذه فان ذلك نفع لها لا له اوأما الشكل الذي تكون فيه المرأة
~~على ظهرها وقد علا تحت رأسها ورمى ساقيها خلفها وتفحجت هي فان ذلك نفعا
~~لها فاعلم ذلك اواما الشكل الذي تكون فيه المرأة منحنية كأنها ساجدة وقد أرخت
~~فوأدها بالافتراش ثم اتاها الرجل من خلف كان هذا لا يمكن ان تأتي المرأة منه
~~بحمل وان قضى بينهما بولد كان مشوه الخلقة والخلق اواذا ارادا الحمل السوي تنام
~~المرأة على ظهرها وتحت عجزها مخدة وتحت رأسها كذلك وتجمع فخذيها لصدرها
~~ويأتيها الرجل بعد ان يقيم ايره قياما تاما ثم يولجه فيها بعنف وامكان وهي تعاطيه
~~ابرهز بالحركة فانه مليح الاشكال الملذذة قد انتهى الكلام على الأشكال النافعة
~~والغارة.
# فلنخرج الآن ms242 عن القانون الطبي الى القانون الشهواني وذلك ان المرأة تارة تجد
~~للنكاح لذة وتارة عسكه والرجل كذلك وقد تقدم الكلام في أول الباب على مثل
~~هذا وأما الأشكال الملذذة للرجل والمرأة من ذلك :
~~الاضطجاع :
# الذي ذكرته للحمل آومنه ان تستلقي المرأة على ظهرها وتمد إحدى رجليها ثم
~~ترفع الأخرى رفعا جيدا ثم يقعد الرجل بين فخذيها ويقيم ايره ويدفعه فيها وهو
~~يشخر وينخر وهي تفتخ رجليها حتى ينزل بلذة عجيبة واسمها المخالف.
~~المنام:
# هو ان تستلقي المرأة على ظهرها وقد شبكت يديها على رأسه وقد الصقت

PageV01P348

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0349.png)

~~يديها برأسها من تحت ثم يعانقها وهي كأنها مطوية ويولج فيها ويستمد على سقف
~~الفرج فإنه يستلذ بذلك ويسمى حي المصري .
~~القعود :
# يقعدان متقابلان ثم يحل سروالها حتى ينزل الى خلخالها ثم يرميه فوق رأسها
~~على رقبتها ويلقيها على ظهرها فيبقى القبل والدبر متصدرين ويقيم ايره ويريقه
~~ويولجه فيها وهو يحس على اعكانها حتى ينزلا .
~~الاعلى :
# تنحني المرأة كأنها راكعة ويرفع خصرها ويولجه فيها ويسمى رأفة القلب او
~~قال 4ح4
~~القيام:
# تقوم المرأة قائمة مستندة الى الحايط دائرة بوجهها إليه وتبرز عجزيها وتفرق
~~بين رجليها ثم يقيم الرجل ايره ويمسك بيده بطنها وصدرها ثم يولجه فيها ولا يزالا
~~يتراهزا حتى يفرغا بلذة عجيبة تم ذلك .
~~واعلم ان المرأة تجد في هذا الذي ذكرته لذة كثيرة وأما فانه لا يملك من نفسه شيئا .
~~ما يجمع اللذات :
# فهذه نسخة اكمل بها هذه النبذة الأولى التقطتها من كتاب الفردوس وهي
~~التي اذا استعملها الرجل فان المرأة تجد من اللذة ما لا نهاية له حتى يكاد يغمى عليها
~~لشدة الشبق يؤخذ رازيانج يابس محمص وفلفل ودار فلفل وعاقر قرحا وزنجبيل
~~وجوز بوا ودار صيني وقردمانا وسكر طبرزد وبز جرجير من كل واحد مثقال تجمع
~~هذه الأدوية مسحوقة منخولة وتحل بماء الرازيانج الرطب حتى يصير في قوام الطلاء
~~يوم ثم يرفع في إناء زجاج ويسد رأسها وتترك ايام ثم تخضخصه كل يوم ثلاثة ايام
~~ثم بعد ذلك ms243 تمسح منه الذكر ثم تصبر عليه حتى يجف ثم تجامع واياك أن تدع رأس
~~الزجاجة مفتوحا لئلا يفسده الهواء فهذا من الأسرار الغريبة .

PageV01P349

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0350.png)

# وخصائصه ومجاريه وأحشاؤه ووجوده وعدمه وخواصه فالكلام في ذلك على
~~النساء والرجال وخواص بعض مني الحيوان قال الحكيم الفيلسوف الحاذق
~~ارسطاطاليس اليوناني رأس الفلاسفة :
# ان المني هو رغوة يرغيها الدم الذي هو في غاية الجودة وانه فضل من الغذاء
~~ويجري في الفعل مجرى المخ والدم وانه مادة بقاء النفس وقال انه منتزع من النفس
~~وانه قوى النفس والقوى هو الجسم الروحاني والقاعدة عند الفلاسفة ان كل ما كان
~~جسما كان حدوده حدود الاجسام واما طائفة اخرى ذهبوا الى ان قوة المني ليست
~~جسما وعللوا بأنه كثيرا ما رأى المستكثرين منه لم يغير لهم الاكثار نقصا في الجسم بل
~~يحصل به ضعفا القوى الطبيعي ويقولون ان المني فعلا محركا فان العنصر السايل منه
~~ليس بجسم وليس ذلك بصواب بل الصواب ان القوى هو الجسم لأنه روحاني
~~وهو الصحيح الذي عليه جمهور الفلاسفة واصحاب الهندسة أواما النساء ذكرت
~~انقسامهن في الشهوة واما في المني وغلبة شهوتهن أوزيادتهااوزعموا ان المرأة ماؤها
~~اقل من ماء الرجل وذلك ان ماء الرجل منجلب من ظهره كما تقدم وماء المرأة
~~منجلب من صدرها وانما ابطاؤها في الإنزال بعد مسافة شهوتها واختلفوا في
~~استقرار مني المراة وموضع ايلاج الرجل الائق بجذبه وما يفعله بالبطيئة الانزال
~~حتى تسرع وبالسريعة حتى تبطيآ وهو سر غريب .
~~قال اصحاب الخبرة بالنساء :
# ان لفرج المرأة ثقبان أحدهما مدخل الاحليل والأخر لعين البطة اسفل موضع
~~الخناق يخرج منه البول وموضع المني دون منقطع عظم الركب وله مصب من
~~الجوف فيأتي الرحم منه ما اتى ويظهر منه ما ظهر وكلا الخرقين من الاخر قريب الا
~~ان ثقب البول ظاهر وثقب المني باطن وليس بينهما في الفرض غير قدر الابهام تقريبا
~~لا تحديدا فهذا الموضع من عرفه فيوجاه برأس الذكر بحركة لطيفة من غير عنف
~~اسرعت له الانزال سواء كان الذكر ms244 الكبير والصغير عند المرأة واحد واحبت الفاعل

PageV01P350

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0351.png)

~~حبا شديدا ومن لم يعرف ذلك من الرجال فادخل ذكره من غير ترج لهذا الثقب لم
~~تبلغ المرأة ارادتها منه وبغضته ولو كان في حسنه كيوسف سيما اذا كان ذكره صغيرا
~~قلت: فان قال القائل من رؤساء الناس بأنا نستفحش المبحث في هذا المحل والنظر
~~إليه اجبته اني سأذكر ما يغنى عن ذلك مما نقلت من كتاب الإيضاح انه اذا كان
~~الرجل ذكره صغير فليستعمل ما وصفت من الأدوية التي تقدمت في تعظيم الذكر
~~وهو ان يبالغ الرجل بحكه جوانب الفرج وان يلصق ركبتها اليمنى في أصل فخذه
~~الايسر ويجعل اليسر على كتف اليسرى وان يدخل بين فخذي المرأة ويصرع ظهر
~~الركب وجوانبه من خارج حتى تستدر شهوتها فحينئذ يولج فإنها تجد لذلك شبقا
~~عظيما ولذة ويملك الرجل قلبها بذلك ولا تحب سواه بعد ذلك .
~~خواص المني :
# اما مني الرجل فان بعضهم يسميه ماء الحياة من كثرة مبالغته في علم خواصه
~~والمنفعة العظمى للنسل قال سقراط اذا اعتلت المرأة وسقمت فأحسن ما تداوى به
~~النكاح والتمكين منها وكثرة الافراط في المني اي تغزير المني فان فيه صلاحا
~~لأجسامهن ومداواة أبدانهن وانفع لهن من الحقن والشريات وقيل ليس انفع للنساء
~~اذا فرغت دمها واغتلست من النكاح لان ذلك اصح لبدنها واصلح لجسمها
~~واصلح لولدها ولنفسها ارجع ولعروق رحمها انفع كما ان الجائع الخالي الجوف
~~الصدى عطشا انما حياته الماء وبه صلاحه وفلاحه وقواه قوته اوكذلك المرأة وزعموا
~~ان المرأة متى اصابها الجنون والقروح والدمامل والبثور والتواليل والاكلة وغير
~~ذلك لم يكن له انفع من مني الرجل فإنه نافع للحرق والكي البطيء البرء وتخلل به
~~الاصابع المقرحة واما المجرب من مني الحيوان :
~~فمني الحمار :
# اذا طلي على البواسير 3 مرات ابرأها وتساقطت كالقشور .
~~مني الجمل :
# ينفع طلي للبرص وعقر الدواب .

PageV01P351

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0352.png)

# ينفع طلأ للبواسير اثانيه من الرباعية في الاوقات المحمودة للنكاح وضد ذلك
~~وما ورد في ذلك من كلام الحكماء واهل الفضل ms245 من علماء الباه.
# ورأيت في وصية النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة رضى الله عنه أنه قال :
~~يا أبا هريرة لا تجامع في ليلة النحر فإنه إن قضى بينكما بولد فانه يكون بعضو زايد
~~ونقلوا ايضا حديثا لكنني لم اقف عليه وهو:
# لا تجامع في اول الشهر ولا في اخره ونهى عن الفعل ليلة القدوم من السفر الا
~~ان يكون قد قدم نهارا مخافة ان يدهم الرجل المرأة ليلا وليس بها تنظيف وتعطير
~~وغيره فيحصل للرجل اشمئزاز ونفور من المرأة وعلى هذا فقس.
~~سرعة الانزال:
# قد يكون لكثرة المني او لطول العهد بالجماع وقد تكون لحدته او لاتساع
~~مجاري المني ويخرج بحرفة وعلاجه بالأدوية الباردة والرطبة واستعمال الحمام .
~~الغديوط وهو الشبق :
# وهو الشبق الذي اذا جاء انزاله استرخت مقعدته فيلقي الطبيعة لفرط الدم
~~علاجه يتفقد نفسه قبل ان يجامع ويجلس في طبيخ الاشياء القابضة ويحقن بحقنة
~~قابضة العلاج في ادوية الحمل نشارة العاج حاضرة النفع وبول الفيل عجيب وان
~~شربت المرأة بزر الباسوس عجيب قروحه سنبل موش بدهن البان المني المحبل هو
~~الابيض البراق الذي قع عليه الذباب ويأكل منه .
~~علامات الحمل :
# ان يتوقى الإنزال ويخرج الذكر يبوسة وكأنما امتد وينضم فم الرحم حتى لا
~~يسع المرور الحامل بذكر تتألم للجماع وينقطع الحيض ويعرض بعض شهوات الوحم
~~والدوار وصفرة بياض العين العلامات تصوم الى العشاء ويحملها ثوم فان ظهر
~~طعمه ورايحته في فمها فليس بها حمل والا فهي حامل وقد يوجد في بول الحبالى شيء
~~كالقطن المنفوش وقد يرى فيه كالضباب وربما كان فيه شبه يطلع وينزل وفي اول

PageV01P352

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0353.png)

~~الحمل واذا عرض للحامل ورم في الرحم مع حمى خيف عليها من الموت
~~وخصوصا للبكر.
~~سقم الجنين:
# يسقم امه وجريان طمثها وكثرة استفراغها ودرور اللبن في اول الحمل وعدم
~~حركة الجنين في البطن وزعم المجربون ان نكاح المرأة نهارا اكثر التذاذا من الليل
~~واطيب واشهى وذلك لأن الفرج يكون نفيسا نظيفا حارا لأنها كلما مشت وذهبت
~~وجاءت احتك ms246 بعضه ببعض فيحدث عند ذلك فيه الحمى وكما ان المرأة في اللبيل لا
~~يزال فرجها منطبق فحينئذ يعتريه ما يعتري الافواه المنطبقة من الخلوف اعني تغير
~~الرايحة أوذكروا ان المرأة في اول النهار الى الضحى الاعلى يصير لونها الى الصفرة
~~والصفرة تعتري البيضاء واعتراها ما يعتري العاج الابيض والنعام ونقلوا عن من
~~تقدم ان اطيب ما تنكح المرأة عقيب السير على ظهر دابة والا عقيب مشي وكان
~~بعض الحكماء اذا اراد ان يطأ زوجته امرها ان تمشي عشر اشواط ثم يلقيها ويقع
~~عليها فسئل عن ذلك فقال لأن المرأة اذا كثر مشيها تحرك رحمها وربما حملت بذلك
~~وسئل بعض علماء الباه اي الأوقات اطيب للجماع للرجل والمرأة قال :
# ذلك بعد حملها بالجنين لمدة ثلاثة اشهر وقال غيره بل بعد ستة اشهر واما
~~الازمنة فقد قال بعض الاطباء المعتنين بهذا الشأن لا ينبغي للرجل ان يعاشر المرأة
~~فيما دون الاثنى عشر فان ذلك ضعفها كما يوجد في نزف الدم وقطع العروق ايضا
~~من لم تكمل اثنى عشر سنة فتلك ليست كاملة فكمال المرأة على الحد الأقل هذه
~~المقدار وكمالها على المرأة اضعاف ذلك فحينئذ تغلظ ساقاها ويترنم صوتها وتبرز
~~نهودها اعني ابنة الاثنى عشر سنة وينبغي ان تعتنق الرجل من خلفه فيصيب ظهره
~~بطنها فان ذلك ينشط للجماع ويحفظ شبابه من الهرم فاذا بلغت ثمانية عشر سنة وهي
~~منية الرجل فيعرض منها القناعة وحب الجماع وكتمان السر فاذا اكملت الاربعين
~~كان ذلك غاية الكمال فتعطي حينئذ الرياسة والأمانة والصدق ولا تزال كذلك الى
~~ستين سنة فهناك يحدث استرخاء في اللحم والخسافة في العقل والتغطغط في الجلد

PageV01P353

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0354.png)

~~وتبسيط الشيب وسوء الخلق ولا يمكن رضاها عند شدة الغضب الا بالنكاح
~~وسماع احاديثه فانها حينئذ احرص ما يكون عليه وينقطع الحيض ورأيت في بعض
~~الكتب ان الحكماء في الدهر الأول كانوا لا ينكحون المنقطع حيضها ويقولون انها
~~حينئذ تقطع الحيض فيه انقطاع الولد وكثرة وجود الماء واما الرجل فعلامة انقطاع
~~نسله ان ms247 يذهب شعر بطنه ونكاح المرأة من هذا المقدار الى ثمانين فما فوقها ليس
~~بشهوة ولا منفعة وفي المقدار الأول لمنفعة لا لشهوة والمقدار الذي دون الاربعين
~~لشهوة لا لمنفعة وعلى هذا فقس وبالله التوفيق .
# الرابعة من الرباعية
# في معرفة الطيبات للبدن والتحسنات للفرج والتضيقات له والخضاب
~~للكفوف وقموع الانامل والغمرات والتسمينات الملاح والكلام على الشعور
~~وصلاحها وفسادها وغير ذلك.
~~تطييب:
# اذا اردت ان تصنع طيبا للبدن يمنع العرق ويقطع الروائح الكريهة يؤخذ
~~مرداسنك وتوتيا ومر وصبر وورد وزعفران ومصطكى وخبث فضة وصيني
~~وكافور وراسخت وسنبل وسعد وصندل وقرفا وزجاج فرعوني وفلفل واطراف
~~طيب ونوى زيتون محرق وقرطاس محرق من كل واحد جزء ويسحق الجميع ويلت
~~بماء الورد وماء ليمون اخضر ويحبب اقراصا ويدخر لوقت الحاجة ويحل بماء ورد
~~ويلطخ الابط بعد التنظيف فانه لا يوجد مثله .
~~السائر الصنان وانواعه في كل الاعضاء :
# يؤخذ درهمين شمار وستة دراهم مر يسحق ويذاب بحمر مجرب .
~~تطييب الفرج :
# يؤخذ المر يذاب بماء الأس ثم تحمله من العصر الى العشاء ويكون عندها
~~الذرور وتستعمله عند الجماع وهو سنبل تنبل جوز بوا قرنفل زعفران دقيق بنفسج
~~يدق وينخل من خرقة ويدخر فانه مليح جدا.

PageV01P354

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0355.png)

# اعلم انني لما علمت ان كمال المرأة لا يكون الا بما وصفت لك من امر الالتذاذ
~~فقد سطرت لك ما فيه الكفاية وهو بزر حمل زعتر بري شيح مقل الهود واما غير
~~ذلك فاعلم ان الرجل لا يحصل له الالتذاذ بالوطي الا اذا كان الفرج طبقا جافا من
~~الرطوبة ساخنا خاليا من البرودة عطرا فقد وصفت لك بعض التعطير والان فهذه
~~الثلاثة اوصاف احسن ما جربت .
~~تطييب للفرج :
# بزر حرمل زعتر بري شيح مقل اليهود من كل واحد درهم يسحق بماء ورد
~~ويجفف في الظل حبوب ثم يسحق بزيت ويدهن في كل جمعة مرة .
~~دواء يهيج انتشار الذكر :
# اسفيداج بعكارة زيت ثم يعجن بماورد بلدي حتى يأخذ له قوام ثم يطلي
~~الذكر ثم يصير عليه ويدخل بعده الحمام.
~~لإعادة الثيب ms248 بكر :
# ومما جرب دواء اذا استعملته الثيب عادت بكرا ويخرج لها دم عبيط ولا
~~ينبغي ان يوضع هذا الدواء لأهل الزلل والاثام واهل الفسق والفجور مخافة ان
~~يقروا بذلك البنات البكر فيقع المتسبب لهم في ذلك في اشراك الغرور ولا تغرنك
~~الحياة الدنيا ولا يغرنك بالله الغرور وقد رمزته بقلم من اقلام الاولين وقد سألني
~~رجل في وقت عن هذه المسألة فاخبرته عنه بتصريح مني مضى وعملها على الوجه
~~المذكور ورأى منه العجب واجازني على ذلك ثم أخبرت بعد ذلك بانه وقع على بكر
~~وقد فعل لها ذلك والتأم امرها على أهلها ولية اكهمة وهه وحمابضراملاض  افه ثم يسحق
~~ويعجن ويطلا فانه مجرب.
~~تسخين :
# افسنتين رومي وحماما وصمغ بطم وعفص وجلنار يدق ويعجن بشراب
~~قابض ريحاني.

PageV01P355

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0356.png)

# تأخذ جلد براوي محرق وبسفايج محرق وزعتر من كل واحد جزء ويعجن
~~بدهن بان ثم تنظف المرأة وتتحمل كل اسبوع بدرهم .
~~الخضابات :
# انواع منها الذهبي والطاووسي والغرابي واللازوردي وقد أفردت لذلك بابا
~~في اخر هذا الفصل كاملا لانه يشمل التخضيب والصبغ وغيرها فاعلم ذلك وهذه
~~الغمرات والمغرات ايضا من الامور المندوبة في استجلاب شهوة الرجل عند نظره
~~الى المرأة وبهجتها وحمرة وجهها فعند ذلك يتحرك شهوته فالغمرات اصناف وهذا
~~من احسنها .
~~غمرة :
# وهي تحسن الوجه وتحمره غاية الحمرة يؤخذ زرنيخ احمر وخردل ابيض
~~يسحقا ويلتا بصفار بيض وإن عمل معه البورق كان اجود وان تستعمل من العشاء
~~الى بكرة سبعة ايام فاذا اصبحت تغسل وجهها باشنان .
~~غمرة:
# تزيد الوجه حمرة وبياضا وبهاء وضياء يؤخذ كثير ابيضا وغرا شامي مسحوق
~~وترمس ولب حب القطن من كل واحد مثقال زعفران نصف مثقال ثم يمد بقليل
~~دهن لوز فانه مليح اذا واظبت ثلاثة ايام.
~~غمرة:
# تنقي الوجه وتزيل الكلف والنمش يؤخذ بزر البطيخ ومن قشور اصل
~~القصب من كل واحد خمسة دراهم وبزر الفجل وبزر الجرجير كندس من كل واحد
~~درهمين يسحق الجميع ويعجن بماء الفجل وتطلى الوجه وتنام ثم تصبح تغسل
~~الوجه بماء النخالة ms249 والاشنان .
~~سمنات :
# والتسمين ايضا من الامور اللازمة وهذا الفن اذا المطلوب من المرأة عبولة

PageV01P356

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0357.png)

~~بدنها وصلابة جسمها فان الرجل يحصل له من اللذة بها ما لم يحصل له من المرأة
~~القصيفة والله اعلم.
~~سمنة :
# وهي ايضا تحسن اللون يؤخذ اربعة اكيال من دقيق السميد وخمسة اواق
~~عنزروت مسحوقة ويعجن بلبن بقر وخمس اواق سمن بقر ويعمل اقراصا زنة كل
~~قرص اوقية ويؤكل كل يوم قرص على الريق ويحذر الغيظ بعده .
~~اخر:
# يؤخذ دقيق حنطة ومن حب الخروع المدقوق المغمور بالحليب ثم يعجن به
~~الدقيق ثم يقرص كل قرص اوقية ونصف يستعمل كل يوم مخبوزا مثل الاول .
~~اخر:
# يؤخذ دقيق شعير وحنطة وحمص وارز وعدس وماش وفول وبزر خشخاش
~~ابيض وسمسم مقشور من كل جزو ونصف وسكر خزاين يسحق الجميع ويستف
~~بلبن النعاج فانه مليح مجرب مرارا عديدة فاكتمه من عدوك .
~~وصف في الشعور :
# اعلم ان شعر الانسان ينقسم الى اربعة اقسام منها جمال ومنفعة كشعر الرأس
~~والحاجبين والاهداب ومنها ما هو جمال غير منفعة كشعر اللحية ومنها ما هو لا
~~جمال ولا منفعة كشعر الابط والعانة فاذا كان لأمر على ذلك فيحتاج الانسان الى
~~تطويل ما يحتاج اليه التطويل مثل الرأس ويحتاج ايضا الى تسويد ما يحتاج تسويده
~~ويحتاج ايضا الى ذهاب ما ليس للانسان به حاجة وحلقه وذهابه ونحن انشاء الله
~~نصف ههنا من ذلك شيئا على حسب الطاقة .
~~تطويل الشعر :
# يؤخذ لادن ويذاب بقليل زيت في قدح مطين على جمر لطيف فاذا اذاب يذر
~~عليه هذا الذرور نوى تمر محرق وأصول قصب محرق صفد ثم اسحق الجميع وتذر

PageV01P357

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0358.png)

~~عليه ثم تحركه حتى يأخذ له قوام ثم تسقى المرأة رأسها بدهن ورد وتلطخ به فانه
~~مليح مجرب .
~~اخر:
# يؤخذ ظلف الماعز محرق واصول توت وشونير مسحوقين ثم يلطخ اللاذن
~~بالخمر ودهن الورد وتعطيه من هذا الدواء ثم يستعمل فانه مجرب يطوله ويغزره.
~~آخر :
# ان من عمل صلابة رصاص ولها فهر رصاص ويسحق فيها ورق تين ms250 المسلوق
~~بدهن الورد فانه من العجائب .
~~تطويل الشعر وتسويده:
# يؤخذ غراب اسود ويجعل في كوز ثم يدفن في مربط الخيل في الزبل الرطب الى
~~ان يذوب ثم يخرج يؤخذ منه الدود الاسود ويجفف في الظل ثم يسحق ثم يذاب
~~بشيرج واذا اراد استعماله يأخذ بشيرة لئلا ينبت الشعر في اصابعه .
~~ويقال ان مخ الثعلب اذا طلي به اي موضع كان ينبت فيه الشعر ولا تمسكه بيدك .
~~تسويد :
# يؤخذ دهن شقائق النعمان ودهن الاس ويطلى بهما يسودان الشعر .
~~اخر:
# احسن ذلك يؤخذ نبات الشعير قبل ان يسنبل مقدار اوقيتين يجعل في كوز
~~ويعمل عليه قدره شب ويدفن في الزبل فانه خضابا اسود للشعر مجرب .
~~ومن الخواص:
# يقال ان من اخذ زهر الجوز وبعر الماعز وسعد ويربيان في الزيت ثم يختضب
~~به فانه جيد .
~~وقال جالينوس :
# ان بول الكلب خضابا جيدا وقالوا ايضا اذا سحقت القرنفل ويخلط بالحنا
~~فانه يكون ما ذكرناه.

PageV01P358

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0359.png)

# وهي شيء اذا استعمله الصبي قبل بلوغ الحمل لم يشب ابدا يؤخذ دم خطاف
~~وزيبق رصاص وحبة مسك يسحق الجميع ويسقط مدة سبعة ايام وقال ابن سينا في
~~قانونه ان الانسان الكثير الرطوبة اذا شرب من الزاج كل يوم زنة درهم على الريق 3
~~ايام ويلون الزاج البلخي فأشعر شيبه ينبت شعر اسود.
~~وقال غيره من الحكماء :
# أن من استعمل كل يوم كابليه مربى سبعة ايام يبلعها من غير مضغ فانها اذا
~~انهضمت في فيه اوقفت وقوي النظر مجرب صحيح .
~~لإنتثار الحاجبين:
# اذا انتثر شعرهما يؤخذ كندس يسحق بدهن البيض ويطلى به الحاجبين بلطافة
~~فان شعرهما يطلع .
~~مثله :
# حافر وقرون البقر محرقة ويذاب بدهن الخل فانه جيد فيما ذكرناه .
~~مثله :
# جعدة اولادن اجزاء سواء يذابا بدبس عنب ثم يلطخ من العشاء الى بكرة
~~يغسلهما فانه جيد ضد هذه الاوصاف .
~~ومما يلحق الشعر وما يمنع من نباته :
# من ذلك يؤخذ ضفدعة وتجفف ويؤخذ من قدميها ويؤخذ دم سلحفاة نهرية
~~وبورق احمر ومرداسنك وصدف احمر اجزاء سوا يسحق الجميع ويلت ms251 بالخل ثم
~~ينتف الابط والعانة ثم يطليهما فانه نافع .
~~مثله :
# اقليميا او اسفيداج الرصاص من كل جزء ثم يسحقهما بماء البنج الرطب ثم
~~ينتف الابط والعانة ويطليهما فانه يمنع بالكلية.

PageV01P359

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0360.png)

# ان الضفدع على انفراده اذا طبخ بدهن ما حتى ينفخ ثم يدهن به الشعر بعد
~~التنظيف لم يطلع به شعر وقال ابن سينا ان الضفدع يسحق مجففا بالخل .
~~وايضا مما يحلق الشعر :
# يأخذ النورة والزرنيخ والقليل من الصبر واسحقهم ويلت الى ان يرجع في
~~قوام الكشك ثم يدهن به فانه مجرب وينبغي ان يضيف مع النورة جزءان من
~~الزرنيخ وينزل عليهم من الماء يغمرهم اربع اصابع ثم يلطخ ثم يجريه بريشة فان
~~حلق الريشة فجيد والا فلا فان جاد اي حلق يصفى ويرمي التفل ويترك اياما
~~ينعقد.
# ملحة جليلة عظيمة حلها بقليل ماء ويعمل معه مثل ربعه شيرج ويطبخ حتى
~~يفنى الماء ويبقى الدهن فهذا الدهن اكبر ادوية هذا الفن اذا اغمست فيه قطنة
~~ومسحت به المكان فانه غريب .
# وقيل ان ورق الخوخ اذا صعد مع النورة قطع رائحتها والسنبل والاذخر كل
~~هؤلاء يحسنون قطعها ويقطعون رائحتها .
~~سفوفات تطيب رايحة الفم وتعطره :
# وذلك ايضا مما تحتاج المرأة إليه غالبا فإنها متى فلجت اسنانها وتغيرت رائحة
~~نكهتها بعد منها بعلها فمن ذلك :
~~سنون:
# يؤخذ دقيق شعير ويعجن بعسل نحل محرق وتين محرق من كل ثلاثة دراهم
~~سرطان نهري وبيض محرق درهمين يدق الجميع ناعما ثم يستاك به الاسنان .
~~سنون :
# يوضع في الفم يطيب النكهة ويزيل الابخرة الرديئة وينقي الاسنان ويجلوها
~~يؤخذ شعير ابيض مقشور يدق ناعما ويلت بعسل نحل ويعمل اقراصا ويجفف قريبا

PageV01P360

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0361.png)

~~من نار ثم يؤخذ منه عشرة دراهم وملح اندراني الى ثلاثة دراهم يدق الجميع ناعما
~~وتسوك الاسنان .
~~والمصطكى مع القرنفل وجوزة طيب بعد العشا ورأيت في نقل اخر ان من اكثر شم
~~عرق البنفسج اوقف البخار تمت .
# هذه الجهات قلت وهذا القدر من هذه المعاني يكفيك ايها الطالب وبعضه
~~يغني عن بعض فاستعمل الفكر ms252 فيما اوضحته والتدبير فيما سطرته في كتابي هذا تنال
~~الفرض وبالله التوفيق .
~~ذكر انواع الخضابات :
# وهو ما وعدناك به من خضابات الكفوف وقموع الانامل وهذا اخر فصل
~~الباه.
~~خضابات للسواد :
# يؤخذ قشر اللوز الناشف جزء ويسحق ويخلط معه حنا ويضاف الى ذلك
~~ثلاث عفصات مسحوقات وثلاث دراهم قلقند ودرهم املج ودرهم مصطكى
~~يسحق كل واحد مثل الكحل ثم يعجن بماء فاتر ويخمر وتخضب به المرأة فانه يخرج
~~كريش الغراب .
~~خضاب اخضر :
# اشرف من الاول وهو للملوك وبناتهم اقلقند وشب ابيض ويسحق بخل كل
~~واحد منهما على انفراده ثم ضع كل واحد في الشمس حتى يجف خذ ما بقي في الاناء
~~بعد الجفاف واسحقهما واخلطهما ببياض بيض واخضب به الأطراف.
~~خضاب فيروزجي:
# زنجار خمسة مثاقيل زاج شب زرنيخ راسخت من كل مثقال زعفران 3
~~حبات يدق الجميع ويعجن مع عشرة مثاقيل حنا بخل خمر ويخضب به فانه مليح.
~~خضاب ذهبي:
# جنا قبرص اصفر جزء وزعفران اربعة أجزاء ونشادر مثلهم وجزء زاج

PageV01P361

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0362.png)

~~يسحق الجميع ويعجن في منفحة الارنب او جدي او مصران ويعلق في دن الماء
~~ويكون تحته قنديل في زمن الصيف حتى اذا قطر منه شيء نزل في القنديل وان كان
~~في زمن الشتاء دفن في الزبل حتى ينحل ثم يعجن القاطر بدقيق شعير واتركه 3 ايام
~~ثم تختضب به المرأة فانه عجيب وغريب .
~~خضاب اخر طاووسي :
# شب ابيض ومثقال زاج مثقالين لبن فلقنده 3 خبث حديدة 4 قشور رمان
~~الحامض مثله حنا مثقال زنجفر مثقال يسحق الجميع ببول الصبيان ثم تختضب به
~~المرأة فانه غريب وعجيب.
~~ومن جملة الخواص :
# قالوا ان من اخذ من الشعير الاخضر قبل ان يسنبل قدر اوقيتين يعمل في كوز
~~ومعه قدره شب ويدفن في الزبل فانه يكون خضابا جيدا .
~~وقالوا ان بول الكلب اذا دفن سبعة ايام صار خضابا.
~~وقالو يسخن القرنفل ويخلط بقليل من الحنا فان ذلك خضابا .
~~وقالوا ان صلابة رصاص وفهر رصاص وفي هاون يسحق به ورق التين المسلوق
~~فانه ms253 يكون خضابا جيدا.
~~وقالوا ان من سحق القرنفل وخلطه بقليل حنا فان ذلك جيد والسلام.

PageV01P362

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0363.png)

# وهذا الفصل يحتوي على معاجين ولعوقات وشربات وسفوفات:
# اعلم ان هذا الباب هو الباب الذي يشتمل على اصناف التدواي على اي صفة
~~كانت واحسن ما يتداوى به الانسان ما عمل من هذه الاوصاف .
~~معجون المسك :
# ينفع من وجع الكبد وبرد المعدة ويفتح السدد ويحلل الرياح الغليظ ويعين
~~على الباه وينور البصر يؤخذ من المسك التركي الخالص مثقال ومن السليخا
~~والساذج والسنبل والرواند الصيني والجنطايانه الرومي من كل واحد درهمين
~~زعفران عود هندي قرنفل من كل واحد درهمين يعجن الجميع بثلاثة امثاله عسل
~~منزوع الرغوة ثم يدخر في زجاجة الشربة نصف مثقال بخل خمر على الريق والغذا
~~مسلوقة .
~~معجون الفلاسفة :
# ويسمونه مادة الحياة ينفع من اوجاع الكبد والبلغم ويشهي الطعام ويعين على
~~الجماع ويحشي ويحفظ العقل ويطلق اللسان وينفع سلس البول ويقوى النفس يؤخذ
~~فلفل ودار فلفل ودار صيني وزنجبيل شيطرج املج بليلج زراوند مدور عرق
~~بابونج عرق صنوبر جوز بوا هليلج هندي وكابلي سعد كوفي قشر أترج مجفف وتين
~~فيل ولسان عصفور وقرنفل ولبان ذكر ومسك وخولنجان وعرق اسد وقلوبات
~~لوز وبندق وجوز وفستق وكبابة صيني وزعفران شعر يسحق الجميع ويلت بسمن
~~بقر طري ثم يعجن بعسل نحل منزوع الرغوة ثم يعقد فاذا برد يحبب بدقيق القرفة
~~قدر الجوز المستعمل كل يوم واحدة .

PageV01P363

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0364.png)

# النافع من السموم القاتلة والحميات والهيضة يؤخذ من الحلتيت والمر
~~والسذاب والفلفل من كل واحد جزء ويدق وينخل ثم يعجن بثلاثة اضعافه عسل
~~منزوع الرغوة ويحبب مثل الحمص ويستعمل واحده على الريق وواحده عند النوم
~~واكل جميع المعاجين كذلك وهذا القدر كاف والله الاعانة في ساير الأمور .
~~لعوق :
# اللعوق نوع من المعاجين واختاره بعض الحكماء لفعله في الجسد وانه يمسك
~~في الفم حتى يصير الى المعدة على حكم التداريج شيئا فشيئا .
~~العوق الحلبة:
# ينفع البحوحه ويجلي الرئة ايؤخذ حلبة ولوز مقشر من كل واحد اربعة كثيرا
~~واصل سوس ms254 محكوك وحب صنوبر ونشا وصمغ عربي من كل واحد درهمين بزر
~~كتان عشرة عرق جمجم ثلاثة دراهم يسحق الجميع ويعجن بماء ويلقى في عسل
~~منزوع الرغوة ويحبب قدر الجوزه ثم يستعمل كل يوم واحدة على الريق ويكون بزر
~~الكتان مقلو فهذا اللعوق نافع .
~~لعوق حب القطن :
# يلين الصدر يؤخذ حب قطن جديد منقى ولوز مقشر من كل واحد اوقية
~~ومن اصول البسفايج اوقية ونصف صفرة اربع بيضات تدق الادوية وتعجن بعسل
~~ودهن لوز حلو ويدخر يستعمل كل يوم قدر الجوزة على الريق فانه نافع.
~~لعوق الرب سوس :
# نافع للبلغم وتطييب النخم وينفع لزوجة الصدر أيؤخذ لوز مقشر ورب
~~سوس وكثيرا من كل اوقية يدق الجميع وينخل ويعجن بعسل منزوع الرغوة ويفطر
~~عليه كل يوم.

PageV01P364

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0365.png)

~~مدقوقة كالمرهم وحب رمان شامي مدقوق وزبيب عبيدي ينقع في خل خمر منزوع
~~العجم من كل واحد رطل يخلط الجميع مدقوقا ثم يحل له سكر أبيض ما يجبله
~~ويأخذ له قوام يطرح عليه الترم هندي والزبيب وحب الرمان ويحرك ويشرب اولا
~~ماء الليمون الاخضر وخل خمر وماء الحصر وماء الرمان الحامض ويحرك وليكن في
~~قدر برام او بيروتي وفي اخر طبخة يرمي فيه ورق النعناع الاخضر وعند نزوله عن
~~النار يطرح عليه فلفل وزنجبيل وقرفة لف وقرنفل وجوز بوا واذا برد يحرك القنينة
~~او البرنية بعود ثم يوعى وترش عليه الماءورد الممسك .
~~معجون للقوة وسدد الكبد والصلابة المزمنة والطحال :
# قسط حب غار حلبة فلفل لك تأخذ من كل واحد درهم زراوند عسل نحل
~~ثلاثة امثالهن يدبر ويدخر للشربة مثله مسهل للمحرورين سكر احمر وقليل ملح
~~وبورق زهر بنفسج وسنامكي من كل واحد درهم محموده درهم يعقد بالسكر.
~~اشربة :
# والاشربة ايضا احسن ما يتناول منها العليل في اول النهار وغدا في المعنى
~~ايضا لتلطيف تركيبها وحسن طبخها وترتيبها وقد ذكروا منها في الكتب ما يطول
~~الشرح فيه وتواتر فعله عموما وخصوصا والاشربة تحدث للمريض صحة
~~وللصحيح زيادة ولقد اخترت الاختصار في ذلك خوف الاطالة ولله ms255 الحمد على
~~نعمه وافضاله.
~~شراب البنفسج :
# وهو معتدل لطيف ينفع من وجع الكلى وذات الجنبين ويدر البول ويلين
~~الطبع وينفع السعال وصفته يؤخذ زهر بنفسج طري وذات الجنبين ويدر البول
~~ويلين الطبع وينفع السعال وصفته يؤخذ زهر بنفسج طري ويغلى بعشرة ارطال ماء
~~ويصفى ويعمل على كل واحد رطل من سكر عال ويغلى بنار لينة وتقشط رغوته
~~حتى ينعقد يبرد ويعمل في شرابيه ويصب عليه الماء ورد الممسك فانه نافع.

PageV01P365

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0366.png)

# مبرد مطفي لوهج المعدة وحرارة القلب وينفع الحمى ويسكن العطش ولهب
~~الكبد ويقويه وصفته في عمله كما يعمل بشراب البنفسج والورد المربا يفعل كفعل
~~شرابه والانيسون زيادة .
~~شراب تفاح :
# بارد يابس واليبوسة فيه اقوى ينفع الخفقان ويقوي المعدة ويشد النفس
~~ويسكن القي ويمسك الطبع وصفته يؤخذ تفاح شامي منقى الحب خمسة ارطال
~~يدق ناعما ويلقى عليه سكر مدقوق نصفه وعسل مثله وضرب الجميع حتى يستوي
~~ويلقى عليهم ماء مطر 3 أرطال ويطبخ حتى يأخذ له قوام.
~~شراب سفرجل:
# يابس يمسك الطبع والقيء ويقوي الباه ويظهر اللون وصفته يؤخذ حامض
~~عذب الماء يقشر خارجه وينقى داخله ويدق ويعصر ويغلى في قدر برام كما يفعل
~~بالأول هذا على طريقة المصريين ولولا الاطالة ذكرت غيرها .
~~شراب عناب :
# ينفع السعال ويجفف الدم ويجفف الدري يؤخذ اربعة ارطال ماء يغلي فيها
~~ربع رطل عناب من العناب الجيد حتى يصير رطلا ويصفى ويضاف إليه رطل ماء
~~سكر ويطبخ حتى ينعقد .
~~شراب نعنع :
# ينفع الفواق والغثيان يؤخذ رمان يدق ويصفى ويطبخ حتى ينصف يعمل
~~لكل رطل من الماء رطل من ماء النعنع فانه مليح.
~~سفوفات :
# والسفوفات احسن ما يتناول منها الشخص عند النوم وان تعشى قبل
~~الغروب كان ابلغ في النفع واكد في قوة صعوده للدماغ.

PageV01P366

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0367.png)

# ينقى الراس والجسد تمر هندي كابلي وبنفسج عراقي وبسفايج مرضوض
~~وسنا ومصطكى اسطاخودس وسنا بري وكثيرا وبزر مرو وقلب لوز وفستق وبندق
~~مقشورين وسمسم مقلي متساوية ويهرس وينخل ويضيف اليهم زنتهم سكر ابيض
~~ويؤخذ كل ليلة عشرة ms256 دراهم.
~~سفوف البزور :
# ينفع من القولنج ويحلل الرياح الغليظة وهو كراويا انيسون شمار وكمون
~~كرماني قالقة قرفة نانخواه فيشرة وعقدة ريح بزر رجله بزر كشوت بزر كرفس بزر
~~انجره من كل واحد درهم قرنفل زنجبيل زعفران من كل واحد ربع درهم سكر
~~عشرون درهم يدق الجميع وينخل ويستعمل كل ليلة مثقال.
~~سفوف القطار :
# ينفع القطار ويقوي المعدة وهو سعد كوفي سنبل هندي كندس اسطاخودس
~~بلوط مشوي من كل واحد علم سكر ضعفه ينخل ويؤخذ كل ليلة خمسة دراهم .
~~سفوف الغشاوة :
# ويحد البصر ويقوي الحدقة وهو مما يصلح لمن يعاني الصنائع الدقيقة مثل
~~النسخ والنقش والرسم وغير ذلك يؤخذ انيسون وشمر وزعتر شامي من كل واحد
~~ثلاثة دراهم سكر ابيض زنتهم هذا بعد ان يغربلهم ثم يستف كل ليلة .
~~سفوف الباه :
# يشد الظهر ويقوي الركب ويعين على الجماع والمبالغة فيه يريك من فعله
~~العجب تأخذ لسان عصفور وبزر جرجير وبزر لفت من كل مثقال مللم مثاقيل
~~يستف كل ليلة مثقال ومن الغد كذلك ثم يشرب بعده عقيد العنب .
~~واذا اردت المبالغة في هذه الاوصاف فعليك بالايضاح الارافة اذا كانت الارافة
~~دامية يؤخذ بزر فجل رازيانج بزر كرفس يدق الجميع وينخل ويستعمل كل يوم
~~مثقال الحمية وقال اخر ان صاحب هذا الوجع اذا جمع الحسك والنجيل وبياض

PageV01P367

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0368.png)

~~الفجل ثم غلاهم وشرب ماءهم على الريق 7 ايام وهكذا ذكر عن ماء لسان الحمل
~~اذا استقطر.
# ويسهل الجذام والحكة والكلف والنمش والقوابي والماليخوليا يؤخذ اهليلج
~~كابلي منزوع وتمر هندي ولسان ثور وورق البادر نجبويه او بزره من كل علم
~~افتيمون اقرشيطي بسفايج بزر شاه ترج من كل مللم حجر لازورد وحجر ارمني
~~مصولين من كل درهم يدق الجميع وينخل ويضاف اليه سكر بياض يستف منه
~~سعلم بماء الجبين ولكل سبعة قرص سقمونيا .
~~سفوف الرعشة :
# وينفع لقوة القلب ويقوي الكبد والاعضاء الباطنة يؤخذ كابلي منزوع وهندي
~~من كل عشرة بهمنان من كل واحد درهما لازورد ارمني مصولين 3 دراهم عقيق
~~احمر وكزبرة شامية ms257 لؤلؤ غير مثقوب اسطاخودس وعود هندي من كل 3 ورق
~~ذهب وفضة من كل واحد مثقال درونج عراقي معقرب بزر ريحان بزر يادنجبوبه
~~من كل 4 دراهم لسان ثور شامي وورد من كل علم زرورد علم حرير خام محرق
~~مليلم نبات جلاب يقال ان الورد زنة الجميع وراوند صيني عشرة يدق ويخلط
~~ويستف من مجموعة عند الحاجة اليه مثقالان بماء لسان ثور وشراب حماض .
~~سفوف الجشا :
# اعني الجشوة الحامضة وفساد الهضم عن بروده وهو سنبل مصطكى قاقله
~~سعد كوفي من كل واحد درهمين عود هندي اربعة يخلط الجميع بعد سحقهم الشربه
~~درهمين بشراب ريحان.
~~سفوف المقليات:
# نافع لزلق الامعاء ويمسك الاسهال المفرط ويشد عضر المعدة يؤخذ حب
~~رشاد مقل اوقية ونصف كمون كرماني ينقع في خل خر ويجفف ويقلى وهندي مقلى

PageV01P368

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0369.png)

~~في سمن بقري او دهن ورد زيتي علم وبزر كراث نبطي عشرة دراهم مقل ازرق
~~ومصطكى كذلك يحرش ويستعمل كل ليلة درهمين الى علم .
~~سفوف اعراق:
# من خط فتح الدين كمون ابيض اربعة كندر نقي مثله شونير درهم يدق
~~وينخل ثم يستف بماء بارد وبعض هذا يغني عن بعض والسلام .
# ويتلو هذا الفصل الفصل الخامس انشاء الله تعالى .

PageV01P369

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0370.png)

# الحمد لله على ما انعم وصلاته على نبيه محمد وبعد فهذا فصل نقلته من كتاب
~~غنية اللبيب عند غيبة الطبيب في الامزجة وما يوافق كل ذي مزاج من المأكول
~~والمشروب والتنقل والتفكه والتطيب بحسب اختلافها يستعمل هذا الفصل في
~~معرفة الامزجة الاربع باربع مقالات وفصل في الاعشاب وجيز والله اعلم .
~~الحرارة مع الرطوبة للصبيان:
# يوافقهم من الأغذية كل يوم الجدي والطهوج والدراج مطبوخة بالحوامض
~~كالليمون والخل والحماض والحصرم والحب رمان والتمر هندي ومن الحبوب
~~الدخن والشعير والذرة ومن الفواكه القراصيا والزعرور والنبق والتفاح والكمثري
~~والسفرجل والرمان المر وطلع النخل وجماره ومن البقول الخس والهندباء والرجهله
~~والقطف ومن الطيب الصندل والورد وماءه والكافور والاس والخلاف والبنفسج
~~وفاغية الحنا .
~~المزاج الحار اليابس :
# كالشباب يوافقهم ما هو معتدل الحرارة الى ms258 رطوبة كالخراف والفراريج
~~والعجاجيل وكذا اللبن والزبد والسمن والجبن الطري وصفرة البيض ينمرشت
~~ومن الفواكه العنب والتين والاجاص والخوخ والبرقوق والمشمش والخيار والبطيخ
~~والقثا وكل هذه باردة ومن الرياحين البنفسج والنوفر وفاغية الكركم والخلاف
~~وقس على ذلك.
~~المزاج البارد اليابس :
# كالكهول يوافقهم ما هو قوي الحرارة طار والرطوبة لصفار الضان والبط

PageV01P370

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0371.png)

~~والدجاج المسمن ومن الحبوب الحمص واللوبيا ومن الفواكه الرمان الحلو والتين
~~والعنب والموز والرطب وقصب السكر ومن البقول النعنع واللفت والجوز
~~والرازيانج والكرفس ومن الرياحين الحبق والسوسن والزنبق والنمام والنرجس
~~ومن الطيب العنبر والعود والجاوي ومن الانقال اللوز والبندق والفستق
~~والنارجيل.
~~المزاج البارد الرطب :
# كالمشايخ ويوافقهم ما هو قوي الحرارة قليل الرطوبة كلحم الظبي والارنب
~~والابل والخيل واليمام والحمام والعصافير والسمان والقنابر وتطبخ بالابزار الحارة
~~كالفلفل والقرنفل والسنبل والخردل والزنجبيل والكراويا والزعفران ومن الحبوب
~~الارز والقرطم والحمص ومن الفواكه التين والعنب ومن البقول الزعتر والشذاب
~~والرشاد ومن الطيب المسك والعنبر ومن الرياحين الياسمين والخزام والنسرين
~~وقس على كل مزاج ما يوافقه من الفصول الاربع .
# الصبيان فصل الربيع والكهول فصل الخريف والمشايخ فصل الشتاء والله
~~اعلم.

PageV01P371

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0372.png)

# وهذا الفصل لا بد لأصحاب هذه الطريقة من الاشتغال فيه والاهتمام به ولا
~~سيما هذه الاراجيز التي اجمعها فيه اعني داخل هذا الفصل ومن ذلك ما وجدته
~~بخواصه نثرا من غير نظم ولا بد ان اتي على كل شيء في محله وهذا زيادة على هذا
~~الباب المقدم ذكره واضم اليه ايضا بعض ما قيل في كل عرق وما حكي عنه في ظهور
~~تأثيره وخواصه وبالله استعين .
# حكي عن بعض الوزراء انه كتب الى صديق له من الحكماء وكان من ذوي
~~الادب وهذا ما كتب :
# ادام الله نعمته على سيد حكماء اهل زمانه المولى الذي لا يجري غير الصدق
~~على لسانه ومن انا مغمور بفضله واحسانه .
# وبعد فان العشق بحر كم من عاشق غرق في لجته ولم يبلغ من بغيته وقد بلغت
~~منه بأعظم البلاد وذلك من غرامي بجارية من احسن ms259 الناس وها انا اصف لك من
~~بعض محاسنها الحسناء الظريفة الهيفاء الغنجة الكحيلة وانشد يقول شعرا :
# جارية سلطان احسانها * وحسنها في حكمه جاير
# قوامها يخجل غصن التقا * عليه قلبي في الهوى طاير
# اذا خطرت اشغلت الخواطرا و * اسفرت ادهشت النواظر
~~ولم تزل ايها الحكيم نائيه عني متباعدة مني مانعة وصلي وهي ايها الحكيم من اجل
~~الملاح تبغض النكاح والمسؤول من صدقتك ان تتحفني بشيء من حكمتك
~~وتتصدق علي من معروف معرفتك بما تحرك سكون شهوتها وتزيد في النكاح رغبتها
~~ثم كتب إليه شعرا:

PageV01P372

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0373.png)

# حيث ترنم وأن واشتكى * اليك رعاك الله من حسنها اشتكى
# لتاركة حلف الهوى من بني الترك * تمانعني من وصلها لا لبغضة
# لبعل ولكن للنكاح بلا شك * ومن حسنها قد يخجل البدر طالعا
# يقصر عن اوصافها كل من يحكي * وانك هذا الفيلسوف الذي حوى
# الفضل والاداب والعلم والنسك * فلا تنس عبدا قد ملكت لرقه
# وكم في الورى من مثله لك في المسلك
# ثم طوى الكتاب وختمه بخاتمه ووجهه بصحبة خدامه وبصحبته هدايا
~~وتحف وذخائر وظرف فلم يزل الرسول يجد في السير والرواح الى ان قدم على
~~الحكيم عند بروق الصباح وقبل الاعتاب وناوله الكتاب ففكه وقرأه وعلم مضمونه
~~ومقتضاه فتبسم عجبا من امره وما اشار اليه من نظمه ونثره فكتب الحكيم الى
~~الوزير كتابا بخطه ثم احكمه بنصحته وضبطه ونسخته :
# بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد الصادق الامين وصل
~~كتاب الصادق في محبته المولى الذي لا شك عندي في مودته فقد قبل المملوك ما
~~ارسله المخدوم من فاخر هديته وفهم ما اشار اليه من قضيته فها انا ادلك على ما
~~يشوق زوجتك اليك ويهيجك اليها ويهيجها اليك حتى تصير هي التي تطلب
~~النكاح منك ولا تستغني في ليل ولا نهار عنك وهو شيء قد نص اهل الحكمة
~~والذكاء وذوي الفراسة والتبصر في الاشياء فكن بخيلا به على البخلاء كريما به على
~~الكرماء فهو يشد لثتك ويطيب نكهتك ويحرك شهوتك وينعش معدتك ويحرق
~~البلغم ms260 ويشهيك المطعم وتبلغ به ممن تحب مقصودا ويذهب البخر ان كان موجودا
~~فاذا اردت ان تبلغ الارب وترى من هذه الجارية الحب والعجب وتكون هي اشد
~~منك طلبك لوصلك واقوى فيه من فعلك فقد قدمت اليك بحكمة احكمتها وفيها
~~ابيات من شعري نظمتها وهي هذه :
# ان شئت وصلا من حبيب تحبه * ويبقى اسيرا او كعبدك في الملك
# فخذ عاقر القرحا ففيه منافع * لطالبها منه وضفه الى المسك

PageV01P373

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0374.png)

~~وسعد مليح والكبابه كي تفز * بحب من الغيد الملاح بلا شك
~~ولا تنس للصمغ البياض فانهم * يصيروا به في الحيل اقوى من الحك
~~وانقعهم في خرة ازلية * حكى لونها القطران من كثرة الترك
~~وتلقى بماء الورد بعد جفافها * عليها ولا تضجر بذلك من العلك
~~وتجعلها حبا وتلقي بحبه * عليها بوزن كان من خالص المسك
~~وهو الذي يشفيك من ذاك الذي * بعثت الينا الان من جوره تشكي
~~اذا حل منه الريق مقدار حبة * على ثمرة الاحليل في ليلك الحلكي
~~وواقعت ذات الحسن والقادة التي * عذوت لها كالعبد في الرق والملك
~~يجد كل شخص منكما اعظم لذة * يقصر عن ادراكها كل من يحكي
~~وفيه معان اخي تدهش الورى * من العرب والاعجام والروم والتركي
~~فكن واعيا ما قلته ونظمته * به حكم اعلا واغلا من المسك
~~وخذ من محب صادق فيك منشدا * لبيبا يفق حسنا على الدر في السلك
~~ستضحك منه يا اخي الفضل عندما * عيون الذي تهواه من طيبه تبكي
~~ثم كتب اليه ايها المولى :
# لهذه الحكمة الذي ذكرتها وفي جواب كتابك قد سطرتها اذا اردت المواقع
~~لمحبوبتك وان تسلب عقلها بمحبتك الطخ من الدواء على تمرتك ترى عجبا من
~~عشقها لك ولذتها وتتنزه في فراشك وتميل هي ايضا ميلا عظيما الى هراشك فهذه
~~الفلاسفة الحكماء الذين قد علموا خواص الاشياء وقد خصصت مولانا به لجودة
~~حسنه وكثرة ادبه ولم اخيبه في طلبه وبالله الاعانة في كلما ركب وعمل به.
# ومما حكي ايضا عن بعض الخلفاء من بني العباس انه كتب الى جماعة من ms261
~~الفلاسفة واهل الحكمة والمعرفة كتابا مختوما وفيه كلاما منثورا ومنظوما ونصه :
# بسم الله الرحمن الرحيم الذي يعلم به جماعة الفلاسفة من الحكماء وذوي
~~البصيرة والذكاء الذين نرجوهم في الشدة والرخاء افاض الله عليهم سوابغ النعماء
~~وحمى حماهم من الاسواء.

PageV01P374

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0375.png)

~~وبعد فقد الجأت الضرورة الى شيء لم تصل يدي إليه وغير السادة الحكماء لا
~~يقدرون عليه وهو معجون بايديكم تعجنوه وبقوة حكمتكم تحكموه وتقدموه
~~سريعا ولا تؤخروه ويكون ذلك المعجون مهضما لما يؤكل ويحشى في داخل المصران
~~والاحشاء يطلق اللسان ويشد الاسنان ويبطئ بالشيب ويقوي النفس ويشدها
~~ويقطع سلس البول ويسدها وينفع فضلات البلغم في الاجساد ويسكن ما تحرك من
~~الرياح في الاطفال والاولاد ويزيد في المني القليل وينفع وجع الظهر في الليل
~~الطويل ويقوي الذكر ويشد رخوه حتى يستقيم منه الحلالات ويكون قد حوى ما
~~تضمنته هذه الابيات :
~~مرادي ما يشهي الغذاء ويهضم للعشاء بعد العشاء
~~وينفع كل محتاج إليه * من الطلاب من اهل الخفاء
~~ويبطيء الشيب ان يغشى اللحأ * نعم ويسكن الرياح عمن
~~ما كل حشوها جوف الحشا * واهل الباه من يضعف قواه
~~كمولا لا يمل من النساء * وفي حفظ الذي ينسى لشيء
~~يدلوه به بعد النساء * ويذهب بلغما ويزيد زيدا
~~وعمرا ما يريد من الذكاء * ويدفع سره اسلاس بول
~~بينا من اذاها في البلاء * ويفصل عن مفاصلنا فصولا
~~من الاوجاع يهدم المقوا * وفي المني القليل يزيد نهرا
~~على جري المياه كما الشتاء * والمنفس النفيسة بعد ضعف
~~يقويها ويذهب بالاذاء * نعم ويشد اسنانا ضعافا
~~هوت اركانهن من الهواء * ويطلق للسان فلا يبالي
~~بما يخشى عليه من البلاء * وينفع داء ظهر فتى وجوع
~~من الحكماء يطلب للدواء * ويطرد اجسادا استفنى
# ويبقي الدهر في دار البقاء

PageV01P375

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0376.png)

~~ثم طوى الكتاب وختمه بخاتمه وسلمه الى رسوله وخادمه فلم يزل يسير ليلا
~~ونهارا وغدوا وابكارا فلما قدم به اليهم وسلم عليه فقاموا له وقبلوه وادنوه منهم
~~وقربوه وفتحوا الكتاب وقرأوه وبالسمع والطاعة قابلوه فاجتمع من الفلاسفة ثلاثة
~~عشر رجلا ترجى ms262 ذوي فضل وادب وحجى وتفكروا في كلما خلق الخالق من
~~النبات وما قد اودعه فيها من المنافع والمضرات واستخرجوا كتب القوانين
~~والمزاجات وجمع النسخ والاقراباذانيات فافردوا منها المفردات وركبوها على ما
~~اختاره الخليفة من اشفاء العليل المذكورات وبر المضرات وهو المعجون المعروف
~~بمادة الحياة ثم ان اعظم اسماء تلك الفلاسفة في الفهم واحدهم في النثر والنظم
~~اجاب الخليفة بأبيات على فكره واكثر حيث يقول في النباتات في شعره ونظمه قال :
~~سلام في الصباح وفي المساء * على من ساد سادات العلاء
~~امام قد اتانا منه كتابا * يبشر بالمسرة والهناء
~~يراسلنا ويسأل عن دوانا * منافعه تزيل لكل داء
~~وها نحن نخط له بخط * خلا يابن الكرام من الخطاء
~~حوى حكما حفظناها صحاحا * عن الحكماء في دهر الصبا
~~اذا ما شئت ان تحظى بسر * خبأناه ويصلح للخباء
~~فخذ من دار فلفل وهوشي * وخيص قدره عند الشراء
~~كذا في فلفل المعروف نفع * عظيم القدر عند الاذكياء
~~وحب صنوبر وعروق صفر * فنفعهما يلغ للمناء
~~وشيطرج وجوز الهند ايضا * فذاك نعم يضاف الى الدواء
~~وضف للدار صيني زنجبيل * لما قد قلت يا ابن الاتقياء
~~وللبابونج المعروف زهر * عجيب الفعل ينفع للفناء
~~واملج والبليلج خذ بقدر * من الاجزا تظفر بالشفاء
~~واملج والزراوند المسمى * هما لك يشفيان من الأذاء
~~وتخلطه الى عسل جناه * لنا النحل الضعيف بلا جناء

PageV01P376

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0377.png)

# فلا تنس يأكل منه ليلا * لتقوى بالوصال من النساء
# ففيه لك الشفا من كل شيء * تلاقيه الى يوم الشفاء
~~ثم كتب بعد ذلك :
~~الذي يحيط به علم سيد الاسلام واكرم الخلفاء الكرام ان المعجون الذي قد
~~طلبته عجناه وعلى ما ذكرت ركبناه والى حضرتكم الشريفة قد احضرناه وهو نافع لما
~~ذكرته وذكرناه قال لما وصل الرسول اليه بالكتاب ووقف على ما اودعه الفلاسفة
~~من الجواب احضر اليه من المدينة الحكماء واوقفهم على ما ذكروه اولئك الفلاسفة
~~من الدواء فقالوا الذي نعلم به سيد الخلفاء صاحب العلم والكرم والوفاء ان الذي
~~بعثه الفيلسوف إليك واشار به من حكمته عليك ms263 هو الدواء النافع لدائك الموصل
~~الى برئك وشفائك والله اعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب.
~~ارجوزة في ذكر حب المسك :
~~اسمع رعاك الله يا هذا الفهم * ما قالت السادة اهل العلم
~~في نع حب المسك فافهم قولي * ان كنت مولا من ذي العقول
~~في الناس من انفاسه كأنها * قد خرجت من جيفة تظنها
~~وربما يرونه جلاسه * ان خرجت ارياحه انفاسه
~~وربما صلى فتى في صفه * رام الفرار اخذا يانفه
~~كيف حال من يكمن مضاجعه * وحرمة في الليل قدباتت معه
~~لقد رأت في نفسها جهد البلاء * كأنها في فرشها بيت الخلاء
~~فاي ترى به هذا المرض * من نفع حب المسك تحظى بالفرض
~~بحبة تحت اللسان تدخر * في فمه تذهب ارياح البخر
~~عند الصباح والمساء اياما * فلم تدع من بخره الاما
~~في الفم هذا الحب يوضع ان عمل * يذهب ريح الثوم ايضا والبصل
~~ونفعها يذهب ريح الخمر * ويسلب السكران حد السكر
~~وان اردت خضة في الماء * لشربة ظفرت بالهناء

PageV01P377

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0378.png)

~~ومن يحط حبة في فيه * عند الجماع نفعها يكفيه
~~لانه يخطب للتقبيل * وفاز وقت الفعل بالتطويل
~~وانها لوزنها من الذهب * لمشتري فهي اجل مكتسب
~~ونحوها لو سافر اهل الضرر * اقصى البلاد واجب ذاك السفر
~~فانظر اليها نظرة المستحسن * وحقق الظن بها واحسن
~~فهذه ابياتها تمام بعد الصلاة والسلام * على النبي واله الكرام
# والحمد لله على الانعام
~~ومما قيل في ارجوزة غيرها وهي جليلة:
~~حيث قال اسمع بني ان اردت تهتدي * لنسخة من مرض في الجسد
~~من كان يشكو ألم الاوجاع * في رأسه من كثرة الصداع
~~او كان يشكو ابخرا في فيه * او وجعا في الضرس يعتريه
~~او اكل الكراث والثوم معا * او مسكر من الخمور اجمعا
~~او سلعة في حلقة تقرحت * من علة في الصدر قد تحكمت
~~او غثيان او ريال من نخم * او مغصا في الجوف يوما قد حكم
~~او وجع في الصلب والمثانة * حتى ارتخى قضيبه مكانه
~~او قطرة بعد الوضوع تقطر * ومسرعا انزاله لا يفتر
~~وان اردت قوة انتصاب ms264 * اصغي لأهل العلم والصواب
~~ردع لما سطر في الاوراق * واصنع لقول الناصع المصداق
~~اعمد الى السنة العصافر * وضف لها تسعا من العقاقر
~~ومر ودهبابيا مع القاقله * وجندبا نستر ايضا مثله
~~وخذ له بسباسة القرنفل * مع عاقر القرحا وحب الفلفل
~~والراسن المعروف بالجناح * مع صندل يميل للفلاح
~~اسحقهم وانعمهم جميعا * في ماء ورد يخلطوا سريعا

PageV01P378

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0379.png)

~~يؤخذ من ذلك نصف درهم * في عسل عند المنام فافهم
~~احفظ لما جربت من دواء * فإنه يشفي من الاذاء
~~فاصغ الى مقالة الحكماء * وما قد جربوا لكل داء
~~الا لداء السام والممات * بلا دواء قد صح بالاثبات
~~وهذه في نسخة حب المسك ايضا:
# خمس حوائج ومعها عشرا * وها انا نظمت فيه شعرا
# المرمع بسباسة وسعد * عرق جناح مع زرورد
# وبزر هال ويكون معه * قرنفل الهند كنظم عقد
# وجوز بواثم عرق كافور * ودار صيني ويكون وجدي
# كبابة الصين فلا تدعها * وقشر اترنج بكل بدي
# والعود في طيبه معاني * وماء تفاح له مغدى
# اجزاوها فكلها سواء * والصمغ جزآن بلا تعدي
# هذا دواء ويجوز فيه * جمع الخصال الجياد عد
# خليفة الله قد وصفها * المأمون بن كرام حد
# مثلها قط في المعاني * فلا تسمها كسوم عبد
# فهي امان لذي خباء * وصون مال وحفظ عهد
~~ارجوزة في عرق الزرنب :
~~كتبها بعض الحكماء الى بعض ملوك الفرس :
~~ايا مالكا قد حاز فهما وخبرة * واضحى له فضل علم الفضلاء
~~خذ النصح من قول الحكيم الذي له * يشير على السادات والعقلاء
~~اذا كنت في وطي الكواعب راغبا * محبا لهم في شدة ورجاء
~~فخذ من نبات الارض عرقا وها انا * اسميه يا بن السادة النجباء
~~فأولهم زين وراء ياكدت * ونون وباء فيه كل سناء
~~فلولا الحيا من خالقي لم ابح به * وكنت به ابخل البخلاء

PageV01P379

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0380.png)

# يقوى الفتى عند الجماع ولو غداء * وحقكم من اضعف الضعفا
# ويشعل نيران اخمدت جوف ظهره * وذلك منصوص عن الحكماء
# ويذهب ما في الججسم من كل بلغم * ومن كل ريح بارد واذاء
# فان كنت ممن فضل الله ms265 عقله * على غيره من معشر جهلاء
# فلانك في قول الطبيب مشككا * ثبات على هذا بغير اذاء
~~عرق الجناح :
# يسمى الرأس ويسمى القنطور وهو نوعان احدهما عرق معوج غليظ والاخر
~~وهو الجيد عرق رقيق لونه ابيض باطنه اخضر يلي الى صفره رايحته زكية يوتي به من
~~ارض الروم وهو حار لطيف وله منافع كثيرة اذا مضغ طيب النكهة وازال الرائحة
~~الكريهة ويزيل السكر ويذهب القولنج والرياح النافخة ويقلل الاراقه ويذهب البرد
~~من الجسد ويحرك شهوة الطعام ويقوي الباه وقالوا انه اقوى ادوية المغل اذا اشتد
~~بالفرس وكذلك تقول الترك من لا عرق جناح معه لا يركب فرسا يمضغ منه زنة
~~درهم ولا يمنعه الاخ من اخيه .
~~عرت احد :
# يسمى سنبل الاسد وهو عرق يشبه الجوز الا ان ظاهره اسود وباطنه ابيض
~~ورائحته عطرة وذكروا ان الله تعالى لا يخلق رائحة انتن رائحة من فم الاسد الكاسر
~~فاذا ادنى من اللبوة ليطأها تشم رايحة فمه على وجهها في البرية فيركض الاسد في
~~طلب هذا السنبل إلهاما من الله تعالى فإذا وجده وتناول منه تغيرت تلك الحالة
~~الرايحة برايحة طيبة عطرة فإذا وجدها ودنى منها تشم منه تلك العطرية فهنالك تمكنه
~~من نفسها فيطأها للوقت وهو يحرك شهوة الجماع ويقطع رايحة الثوم.
~~عرق لفاح :
# معروف وهو عرق اصفر الى البياض له قوة مجففة ممسك البلغم مانع لسرعة
~~انزال المني ورأيت في نسخة ان نشارته اذا عجنت بخمر عتيق وصمغ عربي ثم تلطخ
~~به المرأة فرجها فإنها تصير بكرا واذا عمل في ادوية العرق كان نافعا لجفافه .

PageV01P380

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0381.png)

# وما غلب عليه هذا الاسم الا لقوة تمكنه من اخراج الرياح الغليظة ونفشه في
~~بقاياها من مسارب الامعاء وقرقرة الاضلاع ويسكن الضارب وينفع الحمى
~~العتيقة.
~~واستعماله عند النوم ينور العينين .
~~عرق مغات :
# يؤتى به من العراق وهو عرق غليظ بقدر عظم الذراع ابيض مائل الى صفرة
~~يقال ان كثرة اجسام نساء العراق من كثرة استعمالهن المغات العراقي وخصوصا اذا
~~جمع من المصطكى وهو يرطب الجسد ms266 ويدر البول وينفع من تقطيره ويقوي الظهر
~~وينفع من اوجاعه وله منافع شتى واذا اكل بعد النحل كان أقوى .
~~عرق صليب:
# ويسمى عود الصليب وهو عرق وانه عند الحكماء غالي الثمن وهو بين
~~الاعشاب كالملك في جيشه لما اودعه الله تعالى فيه من العظمة والبركات العميمة
~~فمن خواصه ومنافعه انه يسكن الرياح الغليظة والقولنج ويزيل ثقل الجوف من
~~غلبة الطعام وينفع الملسوع يمضغ ويلطخ ويبلع لأنه ترياق خارق غاية في ابطان
~~لسع ذوات السموم وينفع الطفل الذي تأخذه السكتة يحك له في اللبن ويسقيه واذا
~~قرب من مصروع افاق وكذا اذا اسعطته بان يمضغ ويعمل في انفه ويدخر فانه نعم
~~الذخائر ويؤثر به من يحب لما ذكرته على سبيل الاختصار نصف درهم ويقال ان هذا
~~العرق المسمى بعود الصليب نوعان رومي وهندي فالرومي يفعل بعض افعال
~~الهندي وقد علم الحكماء واتفقوا على ان الهندي هو الخالص وصفته ان يشبه العاقر
~~قرحا في غلظ الاصبع يضرب لبياض وفيه عروق سود واذا كسر وجد في داخله

PageV01P381

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0382.png)

~~اربع نقط سود متقابلة هكذا على هيئة الصليب وهو معروف عند العشابة ورأيت في
~~الخواص الموازينية هذا العرق يبطل الصرع من أي حيوان كان وكذا الانسان الذي
~~ينصرع في رأس كل هلال وكذا من كان صرعه من قبل المرة السوداء وله منافع لا
~~تعد .

PageV01P382

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0383.png)

~~اول الفوائد للصفراء:
# سقمونيا مدبرة وصبر وهليلج اصفر والاجاص والبنفسج من ماء الرمان
~~الحامض المدقوق بشحمه.
~~السودا:
# الخربق الاسود وحجر اللازورد والافتيمون والشاهترج والفريبون والهليلج
~~الاسود والبسفايج والمازريون والشبرم والقاقلا.
~~البلغم:
# صبر وشحم حنظل وتربد وقرطم وبزر ابخرة العناب والتمر هندي والكهربا.
~~تنبيه :
# اعلم ان من الادوية المسهلة ما لا يؤثر في افراد الناس ويؤثر فيما دونهم في
~~القوة اذا اعطيت احدا دواء مسهلا ولم يؤثر فلا تزد منه وزد من غيره بعد 3 ايام
~~واياك ثم اياك ان تسقي دواء في يوم مرتين والمستحب ان يستعمل كل دوا يعتاده من
~~جوب وغيرا ومغلي ثم اعلم ان من ms267 كان قوي البدن وفيه فضول كثيرة فليستعمل
~~دواء كثيرا دفعة واحدة ومن كان ضعيف البدن وفضوله كثيرة فليشرب الدواء على
~~دفعات ليخرج الفضول شيء فشيء ومن كان ضعيف البدن وفضوله يسيرة
~~فليشرب مرة في السنة ويستحب لأهل البلاد الباردة مثل ارض مصر استعمال
~~المسهلات في كل فصل من الفصول مرة فان اصحابها تجتمع عندهم امراضا كثيرة
~~من الرطوبة وتستحب الحمية قبل الدواء بثلاثة ايام واستعمال المآكل السريعة الهضم

PageV01P383

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0384.png)

~~فيها وكل ما خرج اسهاله مائعا رائقا كالماء فهو من العروق والمفاصل والكدر هو
~~من المعدة ويحذره من النوم عقيب الاسهال وان عطش يستعمل الجلاب مع بزر
~~قطونا بماء بارد ولو كان الهواء حار فليحتسي شيء من لحم الضأن او فروج ويسقى
~~ما قلا والفواق ان عرض تاخذ بزر قطونا مع دهن ورد بري وتمسح يديه وقدميه ثم
~~ترخي اوقية شراب تفاح وقليل ماء ورد ممسك الفواق يؤخذ كابلية وتبل قليلا
~~حتى تلين ترمي نواتها ثم تجفف وتسحق مع مصطكى وهذا اخره والله اعلم .
~~دواء من الحار والبارد :
# وهو هيل البيروج .
~~الجنس الثاني في النبات :
# من النبات انواع كريهة عند الانسان محبوبة عند غيره من ذلك المنطل فانه كريه
~~عندنا ومحبوب عند الخنازير لا يؤذيهم وهو قاتل للفار وبذلك سمي بصل الفار
~~وكلما كان له رائحة كريهة فينبغي ان لا يذاق حتى يتحقق نوعه وهل هو ما يتناول ام
~~لا ثم نبات حريف يظن بظن انه فجل بري وهو سم قاتل فاياك والقرب منه.
~~ثم نبات مدور يشبه الكمأة مغير اللون بسواد قال وقشر اصل الترنج وعسل
~~البلادر وهذان لا يقتلان الا بادمان اكلهما خلافا لما قبلهما .
# والأفيون وكذا السيكران فاذا علم بهما الانسان يبادر بأخذ قشر شجر التوت
~~ويغلي في الخل ويتقايأه اولا ويتقايأه ايضا باللبن ثم تدبره بالتدبير الاتي ذكره .
~~جونر هسايل:
# يقتل منه ايضا زنة مثقال وخاصة الهندي منه وهو بارد بالوانه ثقيل في يومه
~~فتأخذ له نطرون وماء حار وزيت ويتقايا به ثم يدبر ايضا .
~~اليبروح ms268 :
# قد تقدم اولا فلا يؤذي اما تشره وحبه فيؤذي قطعا وذكر ابن موسى
~~الاسرائيلي انه رأى صبيانا اكلوه جهلا بطبيعته فاعترتهم امراض من حمرة الجسم
~~وتورمه واحوال منكرة وعلاجه لعلاج زمايل

PageV01P384

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0385.png)

# نوع اسود الحب ممدود بغلظ فيه حال لونه اخضرا قبل ان يحدث سواده
~~فيحدث لحبه جفافا عظيما وضواقا كثيرا او قيء دم عبيط يتقايا ايضا ثم يشفي
~~العسل بالماء كثيرا في كل ساعة يوما وليلة ثم يغذا بالأغذية للملسوعين .
~~الجنس الثالث في المعادن :
# وهي انواع ايضا فلنذكر الان اسرعها واكثرها اهلاكا مع انها يسهل الاغتيال
~~بها وان كانت لا تغير طعما ولا رائحة بل انما تغير اللون ولا يقتل منها الا المقدار
~~الكثير وهو زنة 31114 الزنجار والمرتك والزنجفر والماس والزرنيخ وكلما اغتيل
~~به من هذه الاشياء في خمر فانه اسرع فعلا لانه سم يصل الى القلب من ساعته
~~والعياذ بالله تعالى.
# واما غير المذكورين من المعادن والنبات مما يستحب ان يحذر الشخص منهم
~~غالبا وذلك اشياء منها الماء المكشوف وغيره من المشروبات واكثر ما يشرب منه
~~حيوان يسمى فيهلك من شربه ويصيبه من الاعراض الصعبة التي توجب النجاة
~~من البلايا وهذه نسخة الدرياق المشار اليها معروفة ومركبة على وجه العموم .
~~الثوم :
# ذكروا انه يقوم مقام الدرياق الكبير فانه نافع للسموم الحارة والباردة اذا قشر
~~وابتلع منه مثقال الى مثقالين .
~~زنجبيل :
# زنجبيل مربي درهمين بماء حار دار صيني مثقال بماء بارد قسط مسحوق
~~مثقال بشراب انفحة من اي حيوان كان خصوصا انفحة الارنب يشرب منها نصف
~~درهم كمون اربعة دراهم يسحق ويسف بزر كرفس يسحق ويشرب3 دراهم.
~~الدرياقات المركبة :
# كثيرا ما هي وانما جمعت منها احسنها وانفعها فمن ذلك درياق الاربع وهو
~~الذي حصل عوضا من درياق المنزيد بطوس جعله بدلا من الدرياق الكبير وصفته

PageV01P385

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0386.png)

~~مروغا ومقشور وجنطيانا وزراوند طويل بثلاثة امثاله عسل منزوع الرغوة ويدخر
~~وهذا اول تركيب ركبه الاوايل للسموم على وجه العموم وهذا درياق الحلتيت
~~للسموم الباردة مر وورق سذاب وقسط ورويح ms269 يابس وفلفل اسود وعود قرح من
~~كل واحد اوقية حلتيت اوقية ونصف تسحق الادوية ويذاب الحلتيت بشراب
~~ليمون ثم يعمل المسحوق في عسل منزوع الرغوة ويعقد فيه الجميع ويدخر يستعمل
~~منه في البلاد الحارة من درهم الى درهمين وفي البلاد الباردة من درهمين الى اربعة
~~درياق الثوم عن ابن زهير رحمه الله تعالى قال ينفع من نهش كل حيوان ثوم مقشور4
~~اواق ورق قاتل ابيه وهو العنبق غاريقون انثى اسطاخودس من كل نصف اوقية
~~افيون درهمين ينقع في شراب الليمون حتى يتسمح ثم يسحق الاولين ويعقد الجميع
~~بعسل كالاول .
~~درياق الثوم :
# ينبغي ان يتعاهد قبل كل طعام ثم يأكل ما شاء فلو كان مسموما ما عسى ان
~~يسم لم يؤثر وهو :
# تين مقطن ، ملح وجوز وشذاب اجزاء سوا ورق سذاب عشرين درهم جوز
~~جزئين ملح خمسة اجزاء تين يابس جزئين يجمع الجميع بالدعك ويدخر فانه شيء
~~عظيم وقال الراوي بل يكون الجوز يابسا مقشورا من قشره والملح جريش والسذاب
~~يابس قدرهما يجمع الجميع يعمل اكر مثل الجوز المستعمل منه واحدة .
~~درياق الاحجار :
# من كتاب اشراسيم الهندية جزء لؤلؤ غير مثقوب وجزء زمرد شديد الخضرة
~~شفاف وجزء بادزهر ان وجد حيواني وغيره ومن دماغ الائل مثله وسذاب نصفه
~~حصا لبان ثمنه براده قرن ائيل ثمنه وثقل الجميع سمن بقر تخلط بعسل منزوع
~~الرغوة ويدخر في برنية خضرا ويستعمل عند الحاجة مثقال فانه مليح لجميع
~~السمومات يتلوا هذا الملسوعين على اي صفة كان ومن الله الامان .

PageV01P386

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0387.png)

# عموما وخصوصا وذكر بعض خواص لائقه بهذا الغرض ينبغي ان يعمل لهم
~~ترايد بزيت وسمن واسقه اللبن الحليب ويكثرون من اكل التين والجوز والبندق
~~والفستق والثوم والبصل والسذاب وان تأدموا بها الخبز كان احسن واجود وجبنهم
~~اللحوم فان اللحم يتولد منه دم وهذا الدم مهيا للعفن من سروايح السم الباقية في
~~دم الملسوع والذي يتناول السم يعفن ذلك جميع دمه ويصيبه امراضا صعبة وامورا
~~معضلة واكثر في اطعمتهم من اللحم فانه يحرق السم ويجففه ms270 ولا بأس بالعسل سيما
~~مع السمن واسقهم من الاشربة ما احتملوا وخاصة لمن لسعه عقرب لان من امتلى
~~من لسعة العقرب واكثر من هذه الاغذية سكن المه ولم يحتج الى تدبير اخر وهكذا
~~تدبير كل ملسوع او من اكل سما ان وجد بردا شديدا او حرا شديدا او محتملا فاعلم
~~ذلك واما من الاستدعا الالتهاب وطلب شرب الماء البارد فاسقه وبادره بلبن
~~حامض او الرمان الحامض واسقه شراب الرمانين والبقول الباردة من البق والخس
~~والخيار والسريس وما اشبه ذلك.
~~ضمادات تجذب السم :
# وهي التي توضع على اللسعة منها مفرد ومركب.
~~فالمفرد :
# فودنج نهري زبل حمام كبريت حلتيت بعر الماعز مقل ازرق ملح ثوم قصر
~~اليهود وميعة سايلة وخل وكل هذه تعجن بعسل بعد دقها وتضمد به اللسعة يجذب
~~السم وتمنعه من التوصل الى اعماق البدن .
~~والمركب :
# خردل وقلى ونوره اجزاء سوا يعجن بقطران ويضمد به ملح طعام وماء
~~خشب التين بورق ويعجن بخل ومرارة بقر قلت وهذا اكله انما يكون بعد المص
~~بالمجمجه كما ذكرنا اولا وبالنار اصلح والله اعلم .
# ومما جرب ان يؤخذ سكبينج وجندبانستر وحلتيت وقرفة لذاغة وكبريت

PageV01P387

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0388.png)

~~وزبل حمام وفودنج نهري من كل واحد جزو ويجمع في زيت عتيق قد حل فيه زفت
~~ويدعك جيدا ثم يدخر لوقت الاحتياج الى ذلك .
# وايضا بزر الاترج حلوا كان او حامضا يدق ويضمد به موضع اللسعة يخرج
~~منه جميع السموم كاينة ما كانت بخاصية عجيبة .
# وايضا من الاحجار نوع يفعل في ابطال السموم بخاصيته افعالا عجيبة وقد
~~ذكروا كثيرا في الكتب فانتخبت منها شيئا هذه الثلاثة احجار وهذه الثلاثة اعشاب .
~~اما الاحجار:
# منها الادزهر الحيواني اتفقوا على انه اذا حك الحجر بزيت طيب بعد زنته حتى
~~ينقص الحجر من قيراط الى مثقال ويلعق الملسوع او من شرب سما قاتلا ثم يمسح به
~~موضع اللسعة فانه عظيم في الشرف والنفع والبركة.
~~زمرد البارد :
# وهذا الحجر الجليل مخلص من السموم بالقيء ايضا لفعل الطين المحتوم وهذا
~~الحجر افضل المزمردات في ms271 ابطال السمومات وقليلا ما يوجد الا عند اهل الغاية.
~~فيروزج نيسابوري :
# وهو البسحاقي الازرق الصافي النير يفعل بالزمرد الاخضر الشفاف وقال
~~أرسطاطاليس ان من تختم بالفيروزج لم يلسع .
~~واما الثلاثة اعشاب وهي متفق عليها ايضا فائقه في حل السموم وهي هذه :
~~عرف الحية :
# هو نبات ينبت حول بيت المقدس مشهور بين اهل هذا الفن يؤخذ اصله ثم
~~يسحق ويسقى للملسوع منه درهم الى ثلاثة دراهم بماء بارد وزيت في رسالة ابن
~~عبيد الجزرجي ان هذا النبات منه جنس كاكليل الملك الذي يقال له العقرب .
~~غافت:
# هو نبات له ورق كورق الشهدانج معروف عندهم يسحق بزره ويسقى منه
~~درهمين بشراب او بماء بارد .

PageV01P388

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0389.png)

# فهذه الثلاثة نباتات تقوم مقام تلك الثلاثة الاحجار فاعرف قدرها وتحقق
~~مقدار ما وصل اليك واياك التهاون بها وادخرها فنعم الذخيرة .
# ويقال ان الجزر البري منه نوع البهمن وهو صنفان احمر وابيض عروق الاحمر
~~تحلل الارياح الغليظة وتحرك الجماع
~~اداب تركيب الادوية بالاوزان:
# ومراعاتها في كل اوان وزمان وهذا المحل هو الاصل في كل الامور المشتمل
~~عليها انواع الطيبات من هذا الفن وغيره ومع الاحاطة به يحصل الفوز وبلوغ المراد
~~ونيل الغرض وهو شيء مليح فانني كثيرا ما رأيت في عدة من كتب الطب تركيبا لا
~~يراعي فيه اوزانا مقدرة ولا يفرق ايضا بين سن العليل رضيعا او فطيما او مميزا او
~~مراهقا او بالغا والى غير ذلك فربما تناول العليل فوق تلك المقادير الذي تكفي مثله
~~غالبا فيؤدي ذلك الى هلاكه وعكس ذلك ايضا بأن يتناول نصف المقدار او اربعة
~~فلا يعمل ذلك في البدن عملا بل انما يحرك الساكن الذي عنده ثم يتضاعف ضرره
~~فالعياذ بالله من ذلك:
# ان المجرب لو اقام مجربا * مايتين يتبعها عقيد ثماني
# لم يبلغ المرضى من افعاله * حتى يحيط العلم بالاوزان
# نعم وهذا يجري في جميع العلوم المشتملة على كل الاعمال البرانية والجوانية فاذا
~~احضر عليل من مسموم وغير مسموم فتنظر الى سن العليل فان المقادير التي جمعتها
~~في ms272 كتابي هذا انما هي لمن بلغ اشده ومن عمره عشرين الى خمسة وعشرين فثلاثة
~~ارباعها ومن عمره عشر سنين الى اثنى عشرة سنة فنصف المقادير ومن عمره دون
~~ذلك فربعها ومن عمره خمس سنين الى ثلاثة فسدسها ورأيت في نسخة مضبوطة
~~مشتملة على هذا الفن فقط انه قل من لسع من كان عمره عشر سنين او دونها فعاش
~~والله اعلم.

PageV01P389

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0390.png)

# كل ما يؤخذ من هذه المقادير من قليل وكثير يكون بحسب الادوية الحارة
~~وكلما نقصت الرتبة في ذلك كان الامر بحسب النظر التام والفراسة الجيدة والبلاد
~~الحارة تحتمل الدواء البارد والبلاد الباردة يحتمل البدن فيها الدواء الحار ويقاس
~~عليها ما شابهها والله ولي الاعانة وعليه التوكل والحمد لله وحده وهذا اخر الفصل
~~السادس من الباب الرابع من درة الغواص ويتلوه الفصل السابع بحمد الله .

PageV01P390

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0391.png)

# من الباب الرابع من القسم الثاني من درة الغواص
~~يشتمل هذا الفصل على الرقى والكلام على المسمومين والملسوعين
~~وما يكتب لهم من الاسماء التي اشتهرت بين الناس واهل هذا الفن بالصحة :
# ولا بد ان اسطر بعض ما جربته من ذلك وكيفيته وسبب وجوده واقسامه وما
~~يسقي وما يرسل ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رقى ملسوعا
~~بهذه الكلمات فشفي وهي كلمات 3 مرات وهي:
# بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله وبالله ومن الله والى الله ولا حول ولا قوة الا
~~بالله ولا غالب الا الله وما النصر الا من عند الله قل ان الامر كله لله قل من ذا الذي
~~يعصمكم من الله بضر من الله الذي خلقني فهو يهديني والذي يطعمني ويسقين واذا
~~مرضت فهو يشفين الله الشافي الله الكافي الله المعافي .
~~للملسوع من الحية والعقرب وساير الافاعي :
# يكتب في قدح خشب ويمحى ويسقي وان تعذر فيسقي لرسوله وهي هذه
~~بنارابنارابناراواتي ساراساكاني اساكاني دودون كاطون ايلادر صي ايلاد صص
~~اورانوص اوراكا يارا كا طوطو اشاكا صياما كاطون وايمة كواكازون رايوص صبا
~~وارب ادياص.
~~اخر وهو عظيم :
# سنتا ms273 مريا بزرا جهنا كالتقنا نوي بطشا اراري باكوسا تولا تري فاشتايو
~~منادومنا عما ستاسما واوانوا نواواه بمن انوبمني ياسم احش الله .
~~اخر مثله :
# وهو جليل يكتب ويرقى به هو للحية والعقرب وساير الديب المؤذي وهي

PageV01P391

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0392.png)

~~هذه سبحان قاسم الجبارين سبحان من ذلك المتكبرين سبحان من الجم كل متمرد
~~بلجام قدرته واطلع سلطانه في بره وبحره استوهجت لوهجت اسماء الله للوهجة
~~فاربح فاننا انك الجلسن جلجي سلجي جلجي ينجي مرخي فرش من دربوا استك
~~كركروب كركمت كراملي بلسن ما ورد طرفيل البتور لك من في النار ومن حولها
~~وسبحان الله رب العالمين .
# ومن غريب ما اتفق لي انني كنت بشاطئ خليج الناصري مسافرا اذ مررت
~~بطائفة من الناس وهم يهرعون امامي واذا بضجة عظيمة فقلت لرفيقي ما هذا فقال
~~هل لك ان تعرج بنا لننظر ما الخبر فقلت افعل فعدلنا عن طريقنا حتى رأينا القوم
~~وهو فيما هم فيه والرجال يحملون التراب وعلى كل جماعة شاذ يشحتهم كما جرت
~~العادة فبينما الناس فيما هم فيه واذا برجل قد صاح ودفع وقد لسعته عقرب وما هي
~~فجئت واذا هي من اعظم ما يكون والناس حوله شاخصون وبه محدقون فوكزني
~~رجل حجابني وقال بالله عليك يا فقيه ان كنت تعلم شيئا من دواء هذا الرجل فلا
~~تبخل به فحينئذ جئته وتكلمت بكلمات كنت اعهدها ثم تفلت على اللسعة ثلاثا
~~واذا بالرجل كأنه كان نايما فاستيقظ وكأن اللسعة كانت نارا قد وقع عليها الماء ولقد
~~عجبت الناس في ذلك اليوم وهي هذه الكلمات فاحتفظ بها واجتهد في حفظها:
~~شجة شجة شجية قرنية ملحة بحر قفطا منحت فقطا سلام على نوح في العالمين.
~~وحدثني رجل من اهل مصر قال سكنت بدويرة بثغر الإسكندرية فغلبت على
~~العقارب حيث كنت في غالب الاوقات اجدهم مرصعين بالحايط فشكوت ذلك
~~لرجل من اهل الفضل فافادني كلمات كنت اذا قلتها واصفق ثلاثا بيدي حيث يبلغ
~~العقرب صوت التصفيق فلا يجاوزه العقرب واستشهد القابل بهذا برجل من اهل
~~الخبر ms274 وصادقه على ذلك هذا ما كان بقوله فاحتفظ وكان يقولها قبل التصفيق يقول :
~~يا مونسة اكيكه اكلمكمه اكلمكمكه اكاله ضمي سمك في بطنك كما ضم ربنا تحت
~~العرش خلقه يا ريم بريم يرمام انصلوص حفيظ وما من دابة الا هو اخذ بناصيتها
~~ان ربي على صراط مستقيم .

PageV01P392

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0393.png)

~~وهذا ما يقول عند التصفيق :
~~ساراساردات .
# كنت ليلة اصلي المغرب بمدرسة ابن موفق رحمه الله اذ جأني رجل وهو كأنه
~~جمل هايج يا الله لعلي اجد من يغنم الاجر والمثوبة فقلت له فيماذا فقال بجوارنا رجل
~~قد لدغه ثعبان هذا الوقت وقد عمي وهو مشرف على التلاف فتفكرت في ذلك
~~الوقت فلم يحضرني غير كلمات تقارب التزجير تقرى على اللبن الحليب ثلاث دفوع
~~وتحرك بسكين فامرته فاحضر لبنا وسكينا ففعلت ذلك ومضى واسقى ذلك
~~الشخص فافاق وقيأ السم دفعة واحدة وبري من ليلته وهذه الكلمات :
# محادية المنا خضعت عن العصا وصفت من عيشنا سلفت هيهات ان تنقضي
~~الايام من عمري حبسته قضيتها معكم طربا طابر كذوب وفي معناكموا عرفا والله ما
~~هاجني ارق الحمام ولا علاني البرق علوا في سجن خدك حتى تمل وكنتما سيبقى ينج
~~بألف لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
# ومن الاسرار الخفية اذا جاءك ملسوع وقال لك لسعتني حية او ثعبان او
~~غيرهما تقول انت في نفسك تكذب تكذب تكذب 3 ثم تأخذ شعرة من ماعز
~~وتعقدها سبع عقد تقول على كل عقدة هذه الكلمات وعند كل عقدة تسأل فاذا قال
~~لك كالأول تكذبه في نفسك مثل الأول هكذا سبع دفوع فاذا كملت العقد سبعا
~~تكبه كبا وتعمله في قليل ماء مصري وتغطيه ثم تعصر وتسقي الملسوع وان تعذر
~~حضوره تسقي لرسوله وهذا ما تقول:
# حاس ماس راس كاس طاس سوس سبحان القادر على كل شيء .
~~والعقرب :
# تصفق 3 تصفيقات مثل الاول وتقول تحت ات ارد مات ارد باتا درشي
~~برمرشي يا عقرب الحري احمدي بعهد نوح وله ما سكن في الليل والنهار وهو
~~السميع ms275 العليم.

PageV01P393

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0394.png)

~~ومما يمسك به العقرب :
# تبراتا سهناتا هجناتا صاطوتا تمت هذه الكلمات والله يقبل التوبة عن عباده
~~ويعفوا عن السيئات.
~~فائدة للدغة :
# ووجدت هذه الفائدة بحاشية كتاب قيل انه ابلغ أدوية للعقرب وهو ان يجعل
~~على مكان اللذغة شيء من رطوبة فرج المرأة .
~~للمكلوب :
# ومما يعرض للمكلوب من الاحوال الذميمة بعد مدة كثيرة من الزمان وبعد
~~رجاء برؤه قال المجربون ان المكلوب يعرض له بعد سبعة ايام حالات منها
~~الماليخوليا وحب الوحدة وكراهية الضوء والاشياء الباردة والفكر الفاسد ومنها ان
~~تقرب اليه شيء من الحيوانات فيخيل له انه كلب وحب التمريغ في التراب والخوف
~~من الماء فان نجح بعد هذه الاحوال فانه يموت وعلامة موته ان يشتكي العطش
~~العظيم حتى اذا قرب إليه الماء فزع منه وكذا اذا بح صوته زعموا ان بعض المكلوبين
~~حصل له بعض هذه الاحوال بعد اربعين يوما ومنهم من مكث سبعون يوما
~~واكثرهم لا يمكث غير سبعة وحكى لي بعض الناس ممن لا يتهم بكذب انه رأى من
~~كلب وعولج فبرئ ثم اقام سبع سنين ثم نظر الى انية فيها ماء ففزع منها وصرخ ثم
~~نبح كثيرا ومات من وقته.
~~امتحانات المكلوب:
# هو المكلوب الذي عضه كلب كلب او غير كلب هذا اذا ابهم الامر يدلك
~~الجرح بقلب جوز وترمي للدجاج فان عافته او اكلته فماتت فهو كلب وإلا فلا او
~~تكون قطعة خبز بماء يسيل من الجرح وترمي الكلب فان عافه فهو كلب لان لنهش
~~الكلب ضمادا ثوم بصل من كل واحد خمسة دراهم يدقان الى ان يصيرا كالمرهم
~~ويضاف عليها جوارش وحلتيت وزراوند مدحرج من كل واحد درهم ونصف

PageV01P394

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0395.png)

~~وحل الصمغ كلهم بالخل ويؤخذ الزراوند يسحق ثم يؤخذ من الزيت ربع رطل
~~يذاب فيه اوقية زفت وشمع ويضاف إليهما بقية الادوية تخلط ويضمد به لا شيء
~~ابلغ منه عند انفاذ تقدير الله والسلام.
# يتلوه الفصل الثامن وقد تقدم لموجب نسخة الاصل وهو في الطلسمات
~~والترحيل.

PageV01P395

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0396.png)

# الحمد لله ms276 حمدا دائما يليق بكرمك والصلاة والسلام على عبدك ورسولك محمد
~~وآله وصحبه وسلم اما بعد.
# فهذه فضيلة لا يستغنى عنها وهو ما اوعدتك به من الفصل الثامن:
# وهي طلسمات ما يرحل الهوام من الاماكن وينفي الحشرات وربما قتلهم وهو
~~ايضا امر مهم والاحتياج في ذلك على وجه العموم ورأيت في بعض التواريخ ان
~~مدينة الاسكندرية كان بها في الزمن المتقدم طلسمات صنعها فيلاطس لدفع الهوام
~~من ذلك ما نقشه على حجر بكنية كانت قريبا من الحائط التي تلي البحر وكان وزير
~~الملك الذي قتله المقوقس ملك الروم قد عنى بهذه الكنيسة واشخصها وجعل لها
~~هيكلا لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل فيها ملكا للقربان من زمرد اخضر
~~وجعل في حيطان هذه الكنيسة طلسمات عظام لنفي الحشرات وطرد الهوام وكان
~~اغرب ما صنع هذا الحكيم طلسمات من طلسمات عطارد مخصوص بطرد الأفاعي
~~اذا نقش في الوقت المعروف وعند أهل هذا الفن فلما بلغ المقوقس قدوم العرب
~~ارتحل عنها نقل الى قصر الشمع من ذلك ما استطاع حمله وما لم يستطع بقي على
~~حاله لما تداولتها الملوك بعد ما ذكرنا نقل ما علم من ذلك وما زال الامر في نقص الى
~~زمن المأمون ابن الرشيد فبلغه ان العقرب لا يدخلها فطلب من عنده علم ذلك
~~وبحث عليه فوجده منقوشا على بلاطة عدسيه فنقلها على العجل فتكسرت فبطل
~~حكمها وعملها وهذا حديث يطول قلت واني لأعلم من التواريخ ما ينوء عن هذا
~~ما لم يمكن ذكره خوف الاطالة.

PageV01P396

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0397.png)

# نقلته من كتب اليونانيين ينقش على حجر مسن والمريخ في شرفه او في احد
~~بيوته او طالع الوقت واصلح حال القمر هناك لكي يتم وينجح وهو صفة نمر فاتح
~~فاه وفي حنكه سام ابرص وعلى راسه صفة زحل بيده قارورة ورأس المسمى بيده
~~الأخرى كل ما كان فيه هذا الطلسم لا يدخله سام ابرص وذكروا ان سام ابرص لا
~~يقرب دارا فيها اللقلق وانها لا تقرب الزعفران ولم اعلم هل ذلك صحيح ms277 ام لا.
~~طلسم للعقارب :
# رأيت في كتاب اشراسيم الهندية ان من اخذ حجر البادزهر المغربي ينقش عليه
~~صورة عقرب عند طلوع العقرب او القمر بالعقرب هذا زيادة على النسخة المسماة
~~ثم يركب على خاتم من لبس هذا الخاتم امن من العقارب كائنة ما كانت وقالت
~~اشراسيم انه اذا لذغت العقرب احد فطبع بهذا الخاتم على لبان ذكر واطعم ذلك
~~للملسوع كان ذلك برؤه وقال غيرها من الحكماء ان هذا الطلسم اذا عمل على غير
~~البادزهر في الوقت المعلوم صح له هذه الخاصية.
~~طلسم للحيات :
# قال ابن ماسويه في كتابه ان من اخذ حجرا يقال له ياغورس وصفته انه ابيض
~~بصفرة ثقيل الوزن وكلما كسر خرج مثلثا ومن علامته انه يطف على وجه اللبن
~~ويعوم في الخل ينقش عليه صورة بومة تحت ارجلها تمساحين ملفوفين ذنب احدهما
~~الى رأس الاخر ويكون ذلك والقمر في شرفه والطالع السرطان واجعله في حايط
~~بيت فان الحيات لا تدخل ذلك البيت ما دام فيه هذا الطلسم المعظم قدره .
~~طلسم:
# وهو عمل جلجل الذي يخرج الحيات والعقارب من احجرتها وقد وقفت على
~~هذا الطلسم في نسخ كثيرة وهذا اصحها واحسنها وزعم اهل التواريخ ان الديار
~~المصرية قد كان عليها الحيات فاجتمع كثيرا من رؤسائها واهل مملكتها بالحكيم
~~الباهر اغاديمون وشكوا اليه ذلك فجاءهم بطائر يسمى الصداف وقفه في تلك

PageV01P397

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0398.png)

~~الارض فلما صاح خرجت الحيات مسرعة وكذا العقارب ومتن من حينهم .
# تأخذ برأس هذا الطائر وعظامه فتسحقهم وتعجنهم بفناسودا ويعزل ثم
~~يأخذ زجاجا فرعونيا تسحقه كالكحل وكذا برادة حديد هندي ثم تذيبها في بورقة
~~وتطعمها الزرنيخ الاحمر مع الافنيسا الحمراء التي تذوب ثم تخرجه تكسره صغارا
~~ثم تذيبه بالدواء الذي ذكرته في التاريخ اعني الطائر ثم يصب في قالب صفة جلجل
~~ويعمل له حصوات من حجر يقال له العطس يعرف بمصر ايضا فاذا صلب هذا
~~الجلجل كان عجبا اذا هزيته على احجار الحيات والعقارب خرجت مسرعة وماتت
~~من وقتها بقدرة الله تعالى .
~~طلسم مخصوص بالعقارب ms278 :
# رأيته في تاريخ ابن الورسطين كان من حكماء اسفل بلاد الهند وكان اهلها قد
~~غلبت عليهم العقارب فاحتالوا عليها بكل حيلة فلم يغن ذلك منهم شيئا فعمل له
~~هذا الحكيم المذكور طلسما جليلا فاخرج به العقارب وقتلها وهو عجيب وصفته
~~يؤخذ حشيشة الفرعانيا وهي تنبت في كثير من المواضع وحشيشة الشكاعا مشهورة
~~ايضا يسحقهما ناعمين ومن حجر البادزهر الذي اذا حك على المسن خرج محكه
~~اصفر بجمع الماآن مع عصارة العليق والقنة الصفراء ثم اجمع الجميع واعجنه
~~بالحشيشين الاولتين وصوره منهما صورة عقرب ثم تضعه في البيت وحبب منه قليلا
~~ثم يبخر به في مجمرة من العشا الى بكرة فإذا اصبحت وجدت العقارب كلها قد
~~خرجت على طول الليل .
~~وصف في طرد الهوام المؤذية من البيت:
# قال بعض حكماء الهند من اخذ حجر المغرة اذابه بماء شجر عليق ثم صور به
~~في الحائط صورة ما شئت من الهوام من حية وعقرب وغيرهما مما ذكرته اولا فان
~~ذلك المصور لا يدخل ذلك الى البيت الى عام قابل .
# واما ما ذكروه في الكتب من الاشياء المناسقة للطلسمات من البخورات وانواع
~~المعدنيات فانا اذكر ما تيسر من ذلك على بركة الله وعونه وذكروا ان الافاعي لا

PageV01P398

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0399.png)

~~الحيات لا تقرب موضعا فيه النوشادر او الكبريت او الخردل .
~~طرد العقارب :
# ذكروا انها لا تقرب موضعا فيه البندق ولا من في كفه منها شيء وزعموا ان
~~من علق في تكة سراويله بندقة مثقوبه لا تقربه عقرب والفجل المدقوق او تفل
~~الصايم او عقرب محرق او الزرنيخ وزعم بعض حكماء العراق مما جربه ان يؤخذ
~~هندباء بري وكراث نبطي فيعتصر ماءهما بحيث لا يصيبهما ماء اخر ثم يغسل به
~~يديه ولو مسك العقرب لم تؤذيه ولو قلبها كل تقليب ولعب بها كل لعب لم تضره
~~على اي صفة كانت هي من كل البلاد والامصار .
~~طرد سام ابرص:
# ذكروا انها لا تقرب موضع الزعفران والبادروج او البيروج او حشيشة
~~السعلات او حجر الدم المعروف بالشادنج في ms279 الاحجار .
~~طرد الفأر:
# صنعوا لها ايضا طلسمات ودخن وغير ذلك تأخذ من الكرمة البيضاء والكرمة
~~السوداء او الكرمة السادجة ثم يعصر ماؤهم ثم خذ من بصل الفار ومن التنكار
~~ومن التوتيا الاحمر الهندي وهو يشبه الحورميل دقها كلها ناعما من كل شيء جزء ثم
~~احترز عليها ويسقيها من ماء تلك الكروم ثم اتركه ادم سحقها حتى يشرب جزء
~~منها 3 امثاله من ماء الكروم ثم اتركه حتى يجف ويمكن ان يجتنب ما سحقه يجف
~~في شمس حارة ثم يحبب مثل الحمص ثم يجفف في الظل لوقت الحاجة فاذا اردت
~~العمل دخن به على نار جمر حتى يدور الدخان فاذا انقطع الدخان فان الفار يعود الى
~~مواضعه ويموت بقدرة الحي الذي لا يموت.
# قلت وهذا من الاسرار الخفية والطلسمات العجيبة اذا عملها من احكمها
~~انجح المقاصد .

PageV01P399

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0400.png)

# قال جابر بن حيان اذا انتفت شعرة عرف الرمكة حين يقرعها الفحل
~~وعلقت على باب بيت يم يقربه بق ابدا آخر للبق تجمع لبان مع كبريت وينقعهما
~~حتي يخمرا ويلطخ قضيب فودنج دير شق عند رأسه ثم ينام ويبخر بقطعه لبان ذكر
~~كبريت .
# وقال بعض الحكماء ان تجصص بيتا لا تراه يسكنه بق فاجعل على كل ناحية
~~من الجص قدحا من دقيق ترمس ويبيض به فانه لا يقربه البق .
~~ومما يدخن به للبق :
# اس وجوز أسود وورقه يطبخ بدقيق ثم يخلط بالملح المر ثم يرش في البيت ثم
~~يدخل بالاس اليابس والشونيز ومشاقة السفن العتيقة فان البق يهرب ولا يعاود
~~ومن تخلف مات .
~~ومن الطلسمات للبق :
# ايضا يؤخذ من شعر الرمكة البكر عند اقراع الفحل اياها ثم خذ نحاسا احمر
~~قيل وغيره ثم تصور منه بقا وحسن تصويرك اياها ثم تلف على كل بقة شعرة من
~~ذلك الشعر ثم تجعل كهيئة عنقود ثم يعمل في قارورة ثم تسد رأسها سدا وثيقا ثم
~~ادفنه في وسط البيت فان البق يموت وليكن ذلك في طلوع الشعرى او ظهور المريخ
~~او قران المشتري.
# وما رأيته في ms280 كثير من الكتب القديمة مما اتفق عليه كثير من الفلاسفة ان البق
~~اذا بخر بالعلق الرطب فانه بحيث يصل إليه دخان العلق مات وكذا اذا تعلق العلق
~~بحلق دابة او غيرها يبخر بالبق فانه حيث يصل اليه دخان البق فانه يسقط وربما
~~سقط ميتا وزعموا ان كل ما يذهب البق اذهب البعوض والله اعلم.
~~طرد البرغوث:
# ذكروا ايضا له اشياء كثيرة منها انهم قالوا اذا رش البيت بماء الزيتون هربت
~~البراغيث وكذا الميخ الحنظل والقلقند مطبوخا بالخل والعليق والخرنوب وطبيخ ماء

PageV01P400

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0401.png)

~~الحسك بقثاء الحمار على انفرادها ومن اخذ الحسك وعفص وصنع بعصارته ثوبا او
~~لحافا او غيرهما من الفرش ثم يطيبه لم يقربه البرغوث قالوا او مما يجمعهما شحم
~~القنفذ ودم التيس ولبن الحمارة ويطلى حلقها بشحم قنفذ فانهما تجمع البراغيث وله
~~ايضا قشر النارنج يبخر به للبرغوث يسكن ومما يجمعه دهن خاما بمصران ابن
~~عرس وتتركه في البيت وشحم البقر وله ايضا عود قسبت بدهن اتانه .
~~طرد الارضة :
# يأخذ طائرا يسمى ديك الكوم يذبح ثم يترك في خمر عتيق بحالته وان كان حيا
~~كان اجود ثم يدفن في وسط البيت فانه لا يسكن في ذلك البيت ارضة ما دام فيها
~~هذا الطير كما ذكرناه ويكون في قارورة وتسد رأسها وتسد رأسها وتحكم سده وهو
~~شيء غريب فافهمه وزعموان الارضة لا تدخل دارا فيها الهدهد فان عسر مكثه في
~~بيت فليفعل .
# ومما رأيته عن بعض الحكماء وهو ان يبخر يجيفة الهدهد وقشور الاترج الاعلى
~~الرقيق يمنع الارضة ان تقرب الصوف والثياب وغير ذلك او ورق الدفلى ويصلح
~~ان يعمل بين اوراق الكتب.
~~لطرد السوس:
# رائحة الفودنج والافسنتين وقشر الاترج وماء الحنظل الرطب ويقال ان
~~السوس هي الأرضة واذا جعل بين الاسباب شيحا او مينا متخللا اعني بين الثياب
~~والحبوب وغيرها فان السوس لا يقربه.
~~طرد الذباب :
# من ذلك طلسم عجيب يعمل تمثال ويعلق على المائدة لا يقربها الذباب يؤخذ
~~كندس حديث طيب الرايحة وزرنيخ اصفر وكمأة يابسة ويكون ms281 الزرنيخ مصعدا
~~فيسحق الجميع سحقا بالغا ثم يعجن بماء البصل الفار ويده يده بزيت طيب ثم
~~يصعد.

PageV01P401

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0402.png)

~~طلسم للذباب :
# صفة عنكبوت وفي فمها ذبابة قابضة عليها عليها فان وقع على هذا الطلسم
~~ذباب مات واما غير هذا من الخواص مثل الزرنيخ باللبن ودخان الكتان وطبيخ
~~الخربق الاسود.
~~طرد الذباب :
# ايضا يطبخ في ماء ويرش الحائط ورايحة حشيشة يقال لها ساريقون تعلق منها
~~باقة على باب البيت لم يدخله ذباب .
~~طرد الزنبور:
# طرده رايحة الثوم والبركشت .
~~للبرغوث :
# حشيشة تسمى لنكر تعمل في الفراش تخدر البرغوث انقع الاسفيداج والملح
~~ورش .
~~طرد الخنافس :
# يطرده دخان الدلب وورقه وزعموا انه لا يأوي الموضع الذي هو به وكذا
~~نقلوا عن ورق الدفلى .
~~طرد النمل:
# ذكروا ان بخرة الصوف بودحها اذا كان بها شيئا مغطى لا يقربها النمل
~~وزعموا ان من بخره قتله واخرجه من مكانه بسرعة ومرارة الثور والمغناطيس
~~والزفت والحليب والقطران على حجرها .
~~طرد الفارة :
# زيادة عن الاول ورايت في كتاب الموجز في الطب ان من اخذ الفار وسلخه
~~وقطع ذنبه وعمله مربوطا بخيط صوف احمر فان كل فار رآه على تلك الحالة هرب
~~ورأيت في غير الموجز غير هذا وهو ان يعمل في دبره ملحة وعلى رأسه طرطور اسمر
~~وتملص ذنبه ثم ترسله في البيت فانه من عضه مات.

PageV01P402

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0403.png)

# فالمرتك والخربق واصل الكرنب واذا دفنت حافر برذون في البيت مات الفار
~~غيره سلخ جلد راسه وتملص خصاه وتتركه في البيت يهرب كل فار راه السنور
~~ذكروا انه يهرب من دهن الورد ودم الخنزير وزبل النمل واذا شم مرارة الاسد مات
~~وكذا شحمه .
~~طرد ابن عرس :
# ذكروا انها تهرب من رائحة السذاب الرطب واذا كان يابسا في بيت لا يأويه
~~وهي غير العرسة.
~~طلسم لابن عرس :
# عجيب ينقش على حجر الرخام الازرق صفة اسد فاتح فاه وتحت رجله
~~تمساح وعلى رأسه صورة المريخ وتحت رجليه مع جانب التمساح زحل وبيده جرس
~~ويكون ذلك والقمر في الجدي ويكون النقش في فص ms282 خاتم نحاس ثم يركب على
~~الخاتم القرن ثم تلبسه وتخرج الى البرية فانه يتقرب اليك الوحش وهو مما يصلح
~~للصيد فاعرفه.
~~طلسم اخر:
# تأخذ فص فيروزج تنقش عليه صورة سرطان في طالع السرطان ويكون
~~صالحا من تختم به خضعت له كل دابة .
~~ومما جرب على ما رايته في كتاب كشف المدكات والحيل لابن زمير وهو ان يأخذ
~~سنبل اسد ووبر جمل ويذيبهم بدهن فل وتدهن اقدامك فان الوحش يخضع.
~~طلسم الذئاب :
# اذا اردت ان لا يقرب الذئاب قطيع غنم تأخذ عودا من الفناويا وتنحته صفة
~~زحل ويده رمح ويكون ذلك والمريخ في طالع الوقت واصلح حال القمر ثم يعلق
~~محروزا عليه في عنق الكبش فان. الذئب لا يقرب ذلك القطيع ورأيت في كتاب
~~الرسايل الجابرية في الخواص الموازنية صفة هذا الطلسم بعينه لكنه من غير وقت

PageV01P403

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0404.png)

~~وفيه ايضا يقول ان من اخذ ذئبا وتركه في وسط الغنم لم يلتفت الى الغنم وتركها
~~وانصرف عنها ولم يؤذن بها وان اتخذ الرعاة عصاة من خبث الذاريانة كان ذلك.
~~طلسم الكلاب :
# من اراد ان لا ينبح عليه كلب ولا يتبعه في طريق واراد أن يفر منه ياخذ
~~عودا1ع5 ملء3 لم3225 يسحق بلبن كلبة سوداء ويصور من ذلك صورة كلب من
~~خمله كان له الفعل المذكور قلت في هذا ليس بمحمود ان اظهره لأهل الفجور فقد
~~اثم لان هذا الطلسم يصلح لاهل النهب والخطف واللصوصية والسلب من جياء
~~العرب .
~~طلسم للسمك :
# وهو مما نقلته من كتاب الخواص لموازينيته تأخذ جاروش تنقعه بالماء ثم تأخذ
~~شحم ماعز بعزله ثم يسحق باقلا مصرية بدم ثور هذا والجارش وتصب عليه الدم
~~الماعز ثم تعمله في جوف صره قصب وتسد رأسها بقنب مفتول ثم تلقيها في البحر
~~وتتركها ساعة ثم اطرح الشبكة ويكون الطلسم معلق في القصب وهو صورة رجل
~~بيده دلو ويكون على لوح نحاس احمر فاذا هممت بهذا الفعل تضعا في لبن ماعز ليلة
~~ودم نسر بوم وهذا زيادة على ما في النسخة المذكورة ms283 لا اخرها واطرح الشبكة .
~~طلسم للطير :
# تأخذ شحم سلحفاة تبخر به مع حب النيل ومن الجاوشير والسيكران
~~والكندس من كل واحد جزو ويسحق الجميع بشحم حمار ثم يجفف في الظل ثم
~~يحبب مثل الحمص فإذا احببت ان تأخذ من الطير تأتي الى شجرة يأويها ثم تدخن
~~بهذه الدخنة بحبة على فحم خطب الكرم وبلوط فاذا صعد الدخان الى الطير فان كل
~~طاير شمه سقط فاذا اردت ان يفيقوا تجعل ارجلهم في ماء بارد وللكلب ايضا تأخذ
~~مشيمة الكلبة حين تولد قطعة منها وقطعة من مبولة كلب وقطعة من نابه وقطعة
~~من 183847و14556) ويصير الجميع في جلد وقد تم .
# وهذا اخر الفصل الثامن ويتلوه الفصل التاسع والله اعلم بالصواب.

PageV01P404

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0405.png)

# في مسائل سأل عنها بعض الحكماء
# فأجاب بما سأسطره انشاء الله تعالى وكل ذلك محتاج اليه :
~~الحمام:
# سئل بعض الحكماء فيثاغورس عن الحمام فقال :
~~خير الحمامات ما عذب ماؤه وعلا بناؤه واتسع فناؤه وقال سقراط :
~~لا تدخل الحمام وانت جيعان ولا شبعان بل بين ذلك وسئل ابن سينا عن الحمام
~~فقال:
# لا تدخل الحمام لا مفطر او لا تخرج إلا متدرجا اعني شيئا فشيئا وقال بقراط
~~لتلاميذه لا تدخلوا الحمام حتى يرتفع النهار ويخمد الدخان وتهدئ النيران .
~~وقال ابن سينا :
# عجبت لمن يدخل الحمام بلا فطور ثم يخرج يأخذ الفطور ولا يموت قال
~~ويستحب فيه التمريخ ونقل عن اسحاق بن عمران كان يرى الحمام لا يوافق
~~اصحاب الامزجة الحارة وبعضهم كان يصف لمن به برد الرائس وكثرة الزكام اذا
~~حصل له وهج في الحمام اعني يفرط استعماله الماء الشديد السخونة بان يصب على
~~رجليه ماء بارد لكي تهرب الحرارة من الادنى الى الاعلى وكان الباهلي يرى ان
~~صاحب اليرقان اذا واظب البول واقفا في الحمام نفعه ذلك الجماع فيه غير محمود
~~وربما اورث السكتة وموت الفجأة.
~~شرب الأدوية المسهلة:
# وهذا ايضا امر مهم ينبغي ان يتبع بهذه الجهة سئل ابن اسحاق عن اي
~~الاوقات احب لشرب الادوية المسهلة فقال :

PageV01P405

![image ms284 file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0406.png)

# ذلك محبوب اذا شاء سخن الهوى ولطف وانصرم الشتاء واعتدل الزمان
~~وجرت الضروع بالالبان وطال النهار واورقت الاشجار وسئل ابقراط اي زمان
~~يطيب تناول المسهلات فقال ذلك زمان الربيع قالوا واحسن ما تناول الشربة عند
~~السحر ومما يقوي الاسهال شرب الماء الساخن بالسقمونيا ابلغ خصوصا بجلاب
~~وقالوا ان النظر الى الرياحين والازهار وانواع المشموم يبطي بالاسهال ولا سيما اذا
~~استنشقه وربما ضعف به الاسهال.
~~الفصد والحجامة :
# اما الفصد فيه انواع الدماء الفاسدة ويصلح للجسد الممتلى وان فصد الباسليق
~~اولا والمشترك مما ينفع حمرة العينين والقيفال اقوى من امراض الرأس واشفى.
~~وسئل بعض الاطباء اي وقت تصلح الحجامة فقال في العشر الاواخر من الهلال
~~ورأيت في كتاب الشفا للقاضي عياض حديثا رفعه باسناده الى النبي صلى الله عليه
~~وسلم انه قال :
# ما تداويتم به السعوط والحجامة لأنها في السابع والعشرين خير مما قبلها وفي
~~حديث اخر التاسع والعشرين وسئل بنادوق اي وقت يستحب الحجامة فقال:
# في يوم لا غيم فيه ولا ريح ولا سحاب وليكن الجسد غير ممتلي من الطعام
~~وتكون النفس فارحة والسرور حاضر قال : ويستحب في ذلك تناول الاطعمة
~~اللايقة بالبدن ولبعضهم انه يستحب له الحمية كالادوية المسهلة وقال ابن دريد:
~~اياك وخروج الدم عقيب غيظ او مأكول غير صالح ونقلوا ان الفصد غير مستحب
~~في سائر الاعضاء التي غلب عليها الدم وحتى في قنو الانف فانه يروق الدماغ نعم
~~وفي هذا المحل كلام كثير وله مقدمات بذاتها.
~~الجماع :
# وما قيل فيه قد ذكرت منه ما يغني عن فاقة الاحتياج وعنف التكليف في
~~البحث عن اسبابه في الفصل الثالث من هذا الباب ولا بد منه هنا شيئا على سبيل ما
~~تقدم هنا من السؤال سئل الحارث بن عوف الكندي عن الجماع ونفعه وضرره فقال:

PageV01P406

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0407.png)

~~اني لأعلم في الجماع خصال محمودة ومذمومة فالمحمودة :
# منها ان تخفف البدن الممتلى الذي خالطته بعض الرطوبات ويجلب الأنس
~~ويبسط النفس ويفرح القلب ويقطع من القلب الشهوة الوحشية ويولد الدم وان
~~جامع ms285 صاحب البلغم انتفع به المنفعة التامة وسكن حرارة العشق والمذمومة :
~~الجماع على شبع وعقب الشرب الشرب الكثير واحذر شرب الماء عقبه وقال
~~المجربون من علماء الباه اربعة تفني العمر وربما قتلت دخول الحمام على شبع والجماع
~~في السحر واكل القديد من اللحم وقالوا اياك وجماع العجوز في السحر فانه يورث
~~موت الفجأة وفي هذا الكلام كثير اختصرناه فان الاطالة ليس فيها افادة .
~~نكتة غريبة :
# حكي عن كسري العادل انه كان له حكيم يقال له بنادوق طلبه ذات يوم فقال
~~له ايها الحكيم اريد ان تصف لي ما اتوق نفسى ولا اتعداه فقال له ايها الملك اصف
~~لك عشرة اشياء يعني خصال ان انت استعملتها لم تمرض الا مرض الموت:
~~الاول : لا تأكل مما تضعف اسنانك عن مضغه فتضعف معدتك عن هضمه .
~~الثانية : لا تترك البول ولوكنت على سرجك .
~~الثالثة : لا تستعمل الدواء ما لم تحتج إليه.
~~الرابعة: لاتدخل الحمام على طعام قبل هضمه.
~~الخامسة : تقايا ولو في كل اسبوع مرة .
~~السادسة : لا تجامع اكبر منك ولو بحملان البطن .
~~السابعة : لا تكثر المكث في الخلا فإنه يورث البواسير .
~~الثامنة : لا تشرب عقب الاكل والجماع.
~~التاسعة : لا تدخل الحمام الا مفطرا ولا تخرج الا متدرجا .
~~العاشرة : اياك والشبع فإنها بلايا والسلام.

PageV01P407

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0408.png)

# ويتلوه فصل من كتاب غنية الطبيب واراجيز جليلة وهو فصل عظيم الشأن
~~فتمسك به ترشد والله المستعان ونبتدي ونقول في قواعد الطب ينقسم الى جزئين
~~جزء نظري وعلم وكلاهما علم ونظر فالنظري ينقسم الى أربعة اقسام العلم بأمور
~~الطبيعة والعلم بأحوال البدن والعلم بالأسباب والعلم بالدلائل.
# فأما العلم بالأمور الطبيعية فسبعة احدهما الاركان الاربعة النار والتراب
~~والهواء والماءفالنار حارة يابسة والتراب بارد يابس والهواء حار رطب والماء بارد
~~رطب وثانيها المزاج واقسامه تسعة :
# معتدل في القسمة وغير المعتدلة يكون اما مفرد يعني رطب او حار او بارد
~~يابس او بارد رطب واعدل الامزجة مزاج ابن ادم واعدل ابن ادم مكان خط
~~الاستواء ثم ان الصبيان اعدل ثم الشباب لأنهم ms286 يمازجوهم في الحرارة الغريزية
~~لكن الشيخ ارطب فالصبي حار رطب والشاب حار معتدل والكهل بارد يابس
~~والشيخ بارد رطب واعدل ما في الانسان الانملة ثم الاصبع والسبابة ثم بقية
~~الانامل ثم جلد الراحة ثم بقية الكف ثم جلد الذراع ثم بقية الجلد واحر اعضاء
~~ابن ادم القلب ثم الكبد ثم بقية اللحم وابردها العظم ثم الغضفور ثم الرباط ثم
~~العصب ثم النخاع ثم الدماغ ثم الشعر وارطبها السمين ثم اللحم ثم الشيخ
~~والثالث الاخلاط الاربعة اصلها الدم وهو حار رطب فالدم تغذية البدن
~~والطبيعي منه احمر لا زهومة فيه معتدل القوام حلو الطعم وغير الطبيعي ما خالف
~~ذلك من اللون والطعم والرايحة والقوام ثم البلغم وهو بارد رطب فايدته ان
~~تستحيل دما اذا فقد الخل لغدا وانه يرطب الاعضاء فلا تجففها الحركة فالطبيعي

PageV01P408

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0409.png)

~~من البلغم ما قارب الاستحالة الى دم واما غيره فيكون البلغم مالح الى الحرارة
~~واليبس والحامض يميل الى البرودة واما في القوام فالرقيق والمخاطي والغليظ جدا
~~والحمى والصفرا حارة يابسة فائدتها تلطيف الدم وتنفيذه وانها تدخل في تغذية
~~الدم مثل الشربة وان ينصب منها جزء الى الامعاء فيقيها من الثقل ومن البلغم
~~اللزج والطبيعي منها احمر خفيف حار وغير الطبيعي يكون اما لاختلاطه للبلغم
~~الغليظ المخي والرقيق وهو المرة الصفراء او بالسوداء او الاحتراق وهي الصفرة
~~المحترقة في نفسه وهو الكراثي وهو الشديد الاحتراق جدا ثم السودا وهي باردة
~~يابسة فائدتها افادة الدم غلظ ومتانة وان يدخل في تغذيته مثل الطعام فان انصب
~~جزء منها الى فم المعدة فينبه الجوع ويحرك الشهوة أ والطبيعي منها يحدث عن
~~احتراق اي خلط كان حتى السودا نفسها والرابع الاعضاء منها مفردة
~~كالغضروف والرباط للعظم والعصب والوتر والغشاء واللحم والسمن والشحم
~~والرأس والاورادة وكلها تحدث عن المني الا اللحم فانه يتولد من الدم ويعقده
~~والسمن يتولد من مائية الدم ويعقدها البرد ويحللها الحر وفيها مركبا اوليا
~~كالعنصل او ثانيا كالعين او ثالثا كالوجه ثم الرأس ومن الاعضاء اعضاء رئيسية ms287
~~اي مبدأ وأصلا لقوى ضرورية اما بحسب الشخص وهى ثلاثة القلب ويخدمه
~~الشريان والدماغ يخدمه والكبد ويخدمه الاوردة واما تحت النوع وهي هذه الثلاثة
~~والانثيان ويخدمها مجرى المني الى مستقره والخامس الارواح حماء ولطيفا بخاريا
~~بلون من لطافة الاخلاط وسكون الاعضاء من كثافتها والارواح هي الحاملة
~~للقوى فكذلك اصنافها كاصنافها والسادس القوى وهي ثلاثة قوى طبيعية فمنها
~~متصرفة لأجل الشخص وكذلك اما لتغذيته وهي الغاية والزيادة في اقطاره على
~~نسبة نقصها نوعيه وهي النامية ومنها متصرفة لأجل النوع وهي قوتان احدهما
~~تفعل من امشاج البدن جوهر المني وتهيئ كل جزء منه لعضو مخصوص وهي
~~المولدة وثانيها شكل كل خلا الشك الذي يقتضيه نوع المنفصل منه او ما يقاربه من
~~التخليط والتحريف وهي الصورة والغاذية يخدمها قوى اربع الجاذبة للنافع

PageV01P409

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0410.png)

~~والماسكة له في مده طبخ الهاضمة والقوة الهاضمة والدافعة للفضلة وهذه الاربعة
~~تخدمها الكيفيات الاربعة الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة .
~~الجنس الثاني من القوى النفسانية:
# منها محركة ومنها مدركة والمحركة منها باعثة على الحركة وهي شوقية
~~ويخدمها الشهوانية والغضبية ومنها ما عليه الحركة فان تشنج العضل فيمتد الوتر
~~فينبسط العضو واما المدركة فهي اما مدركة في الظاهر وهي قوى جنس كالجواسيس
~~المدركة في الباطن قوة البصر وموضعها التقاء الصليبي من العضلين الايتين الى
~~العينين وصيغتهما ادراك الالوان والاشكال وقوة السمع وموضعهما العصب
~~المفروش على الصماخ وظيفته ادراك الاصوات وقوة الشم وموضعهما الزايد المشبه
~~بحملة الثدي وظيفتهما ادراك الروايح الصاعدة للخيشوم مع الهواء المستنشق وقوة
~~الذوق وموضعهما العصب الذي في اللسان وظيفتهما ادراك الطعوم من حلوها
~~وحامضها وقوة اللمس وموضعها الجلد واللحم وظيفتها ادراك الملموسات من
~~حرها وبردها ويبسها ورطوبتها وخشونتها ولينها وصلابته والمدركة في الباطن منها
~~مدركة للصور المحسوسة بادراك الظاهرة لها وهي الحس المشترك وموضعه مقدم
~~البطن من الدماغ وخزانته الخيال وموضعه مؤخر البطن المقدم ومنها مدركة المعاني
~~القايمة بتلك الصور وهي الوهم وموضعه البطن الاوسط وخزانته الحافظة
~~وموضعها البطن المؤخر ومنها الشرقة وتسمى باعتبار استخدام النفس الناطقة
~~وباعتبار ms288 استخدام لها في الصور والمعاني متخيلة .
~~والجنس الثاني القوى الحيوانية:
# وهي القوة التي بعد الاعضاء لقبول القوة النفسانية والسابع الافعال فمنها
~~مفردة نقوم بقوة واحدة كالجذب والدفع ومنها مركبة تتم بقوتين الجزء الثاني من
~~اجزاء الجزء النظري اي واحوال بدن الانسان احوال ثلاثة الصحة والمرض وحالة
~~متوسطة بينهما كحالة الشيخ والطفل والامراض مفردة ومركبة والمفردة منها نفرق
~~الاتصال ومنها سوء المزاج الخارجة عن الاعتدال وهي إما سادجة او مادية والمادية

PageV01P410

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0411.png)

~~تكون مجاورة ومداخلة موضعة وغير موضعة وامراض الخلقة اربعة امراض الشكل
~~كالرأس المسقط ورياح الافرسة وامراض للجاري اما ان تتسع كانتشار او تضييق
~~كالنفس الضيق او تسد كما تسد مجاري المرأة وامراض التجاويف اما تكثر وتتسع
~~كاتساع كيس الاثنين ويصغر ويضيق لصغر المعدة او تنفرج لخلو القلب من الدم
~~عند الفرح المهلك وتنسد وتمتلئ كالسكتة وامراض سطوح الاعضاء علامته المعدة
~~وخشونة قصبة الرية واما امراض المعدة بالزيادة والنقصان وهو اما طبيعي او غير
~~طبيعي كالاصبع الزايدة والدود والظفر ونقصان اصبع خلقه وامراض الموضع
~~يقتضي الموضع والمشاركة كزوال عضو من موضعه بخلع او بغيره او حركته حيث
~~يجب سكونه كالارتعاش او سكونه حيث يجب حركته كتحجر المفصل وامتناع
~~حركة العضو الى جاره او عنه او بعدهما واما امراض تفرق الاتصال كالواقع في
~~الجسد يسمى خدش وسجح واللحم جراحة فان تعتق صار جرحة.
~~واعلم ان القلب لا يحمل جراح فانه يصحبه الموت واما الامراض المركبة وهي التي
~~تحدث عن اجتماع امراض كمرض الجسد فانه يحدث عن قرحة في الرئة والسلام
~~علينا وعلى عباد الله الصالحين .

PageV01P411

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0412.png)

# هي حركة وضعية للشرايين قبضا وبسطا لتعديل الروح بالتقسيم واخراج
~~فضلاته واجناس ادلته عشرة احدهما المقدار واقسامه سبعة طويل وقصير ومعتدل
~~عريض ضيق معتدل مشرف منخفض معتدل فاذا ركبت هذه صارت 27 لكن
~~الزايد في الاقطار الثلاثة هو العظم والناقص فيها الصغر وثانيها كيفية قرع الحركة
~~وذلك اما في قوي او ضعيف او متوسط وثالثها زمان الحركة وهو اما سريع او بطيء
~~او ms289 متوسط ورابعها قوام الالة وهو اما صلب اولين او متوسط وخامسها زمان
~~التكون وهو اما مترادف او متقارب او متوسط وسادسها ملمس الالة وهو اما حارا
~~او باردا او متوسط وسابعها مقدار ما فيه من الرطوبة وهو اما ممتلئ او خالي او
~~متوسط وثامنها الاستواء في الاحوال واختلافه فيها وهي اما مستوى او مختلف او
~~متوسط وتاسعها الانتظام في الاختلاف وعدم الانتظام فيه وهو اما مختلف منتظم
~~وغير منتظم وهو الجنس داخل تحت المختلف فلهذا يجب ان يكون الاجناس تسعة
~~كما ذكرناها عاشرها الوزن وهو اما مجاوز الوزن كالصبي يكون له وزن الشباب
~~ومباين الوزن وهو لا يشبه وزنا فهو ردي جدا .
~~الاسباب النبضية الجاذبة الى النبض:
# وهي ترويح الحار الغريزي فان مرادات الحاجة كزيادة في الحرارة وكانت
~~الالة مطاوعة والقوة مساعدة كان عظيما وان كانت القوة ضعيفة تواتر مع صغرا قل
~~من صغر الصلابة وقد صغر النبض تحت المادة الغذائية والخليطة كما في اول البيوت
~~وان كانت القوة في اصلها قوية ولين النبض للرطوبة وصلابته لليبوسة وقد تصلب
~~في البخار من التمدد بسبب انه ذاع المواد الى جهة واختلافه ليقبل مادة او شدة

PageV01P412

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0413.png)

~~ضعف والمفرط من ذلك يبطل النظام اما النبض نبض متساوي نبض سريع متواتر
~~صلب مختلف الاجزاء في الشهوق والعون والتقدم والتأخر الصلابة الموجبة لشبهة
~~الا انه ليس الدود يشبه المرجى اليه لكنه ضعيف متواتر الممتلئ مشبه به لكنه اصغر
~~واشد تواترا وضعفا .
~~ذنب الفار :
# نبض من مقدار الى اعظم منه او في اضعف ثم يرجع الى مقداره الاول وقد
~~تنقطع دونه وهو ردي.
~~المطرقي :
# في نبض يقرع للاصبع فلا يلقى فيتم فيه باخرى دو حصيدة هو الذي يتوقع
~~فيه حركة فيكون سكون الرابع في الوسط هو الذي يتوقع فيه سكون تضييع الحركة.
~~في الاراقة:
# اصناف ادلتها سبعة واصوله خمسة احدهما الاصفر فمنه يقوي البرد واترجي
~~الاعتدال واشقر وبادي واحمر يانع وكلها للحرارة على قدر مراتبها وثانيها الاحمر
~~فذلك وردي واصهب وهما لغلبة الدم وغلبة ms290 الحرارة وقد يكون بول احمر مع برد كما
~~في الفالج وسوء القنية لعله يبس الدم من المائية ولأجل وجع مقارن كما في القولنج
~~النادر لحرارة اكثر من الاحمر لان الاصفر اشد حرارة من الدم وثالثها الاخضر
~~كالفستق والسقى وهما للبرد ويصدران من الصبيان لفلج او تشنج والزنجاري
~~والكراثي وهما لافراط الحرارة ورابعها الاسود ويكون اما لفرط احتراق ان كان معه
~~صفرة او ثقل منه او قوة رايحة او لججمود ان كان مع جمود وعدم رايحة تحركه مادة
~~سوداء وخامسها الابيض فمنه الحقيقي الذي كلون اللين ويدل على علة البلغم وبرد
~~او ذوبان الشحم كما في اخر الدق ومنه مسنف وهو من بخار او يدل على عدم
~~التصرف في الماء البتة وهو ردي ومن الادلة القوام الرقيق لعدم النضج وخصوصا
~~بالصبيان وهو فيهم ردي لان بولهم طبيعي او لسدد او لكثرة شرب والغليظ اما
~~لعدم النضج او لنضج خلط غليظ في غاية الغلظ يدل على سقوط القوة او مرض

PageV01P413

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0414.png)

~~باطني والكدر والمقودة بصداع كاين والغليظ يفارق الكدرة وقيل يكون صافي
~~كبياض البيض والرايحة فالمنتن جدا لافراط والعفونة او خلط عفن او قروح عفنة في
~~مجاري البول ان كان معه نضج والقليل المقدار لعدمه او لكثرة الشرب او ذوبان او
~~استفراغ كما في الرسوب فالدال على النضج هو الابيض الاملس المجتمع المستوي
~~ثم ان الراسب من الحمرة والله اعلم.

PageV01P414

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0415.png)

# الغريبة والتخييلات العجيبة
~~وهو ستة فصول :
~~الأول : في طبايع الحروف وتركيبها .
~~الثاني : في الجداول الفلكية .
~~الثالث : في الاسرار والتخييلات.
~~الرابع : في الصنايع والفنون.
~~الخامس : في الاشكال والاسماء.
~~السادس : في الاوفاق الحرفية والعددية .
# وهذه الفصول يحشى فيها اصناف كما ان غيرها يتخذها ابوابا لكل باب
~~مقدمة وترجمة فاعلم ذلك والسلام وابتدئ واقول في بيان اصول الحروف العربية
~~والجداول الفلكية وملائكتها ومعرفة اوقاتها والاسرار الغريبة والتخييلات العجيبة
~~والصنايع الدقيقة والفنون الوثيقة والاشكال النافعة والاسماء القاطعة .
# اعلم يا اخي اني قد قرأت في كتب كثيرة وطالعت في علوم غزيرة تحتوي على
~~ما ms291 جمعت في كتابي هذا وما لم اجمع ولما اثبت على خواص الجماد وعلمت ان الحروف
~~ايضا جامدة لا تتحرك وما ركب منها كذلك وبقية هذا الباب ملحق بما يناسقه ما
~~يتلو خواص الجماد فافهم ذلك واعرف قدر ما وصل اليك وقد جمعت في هذا الباب
~~من أشياء كثيره مهمة مشهورة عند ارباب العلم منكرة ممن سواهم فمن ذلك ما
~~جمعت من كتب الروحانية الكبار ومن سر الحروف ومن علم الفلك ومن صناعة
~~الكيميا ومن اعمال السيميا وكتب النواميس القديمة وغير ذلك.

PageV01P415

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0416.png)

~~كتاب الججمهرة
~~وكتاب تشريح الهياكل وهما لابراهيم بن خلف الشذوري.
~~وكتاب نور المصباح لعلم الدين الاندلسي .
~~وكتاب نزهة البصائر لايوب بن خلف البصري .
~~وكتاب الحديقة الساقة للكسوب ابن شهاب .
~~وكتاب العلم الزاهر ليوسف بن عصام البلخي.
~~وكتاب كشف الكنوز لطمطم بن دامر الهندي.
~~وغير ذلك من المختصرات وكتاب سر الحروف.
~~وكتاب شجرة علم المحيا لسليمان بن عمر التيمي.
~~وكتاب نزهة الماهر للخوارزمي.
~~وكتاب الخافية لافلاطون الحكيم .
~~وكتاب السر الرباني في العالم الجسماني لابن سبعين.
~~وكتاب التنزلات وغير ذلك من مختصرات هذا العلم.
~~وأما كتب الفلك :
~~كتاب الريح لشمعون الراهب.
~~وكتب الكيميا :
~~مثل كتاب الشذور والمبدور والمبنى والمفتاح .
~~والدرر وتعافين الملطي .
~~والفصول للكمال .
~~ويلعول وكثير من اقاويل حاتم .
~~واما كتب السيميا :
~~مثل كتاب شمس المعارف الربانية .
~~وكتاب اشراسيم الهندية.
# 417

PageV01P416

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0417.png)

# وكتاب النواميس .
# وكتاب كشف الدكات لابن زهرة .
# وكتاب المجاز للسبتي.
# وكتاب الطامس والعابس لابن هبيرة .
# ومن مقالات روقيا ومن كلام شميا وارميا واصف بن برخيا وغيرهم من
~~المتقدمين والمتأخرين من الحكماء الماهرين .
# فسبحان من خصهم بالحكم الفائقة وقد الفت هذا الكتاب من محاسن هذه
~~الكتب وما يزيد عنها مما اذكر وقد جمعت هذا حاويا لجميع ما يحتاج إليه الطلبة وما
~~يمشي به اهل كل طريق ورمزته بغير القلم الهندي اذ هو اعظم خطرا مما تقدم من
~~قبيله من علم الخواص خوفا ان يقع في يد اهل الكبائر والبهتان فالويل ثم الويل لمن
~~يبيع اخرته بدنياه لغيره ms292 فلا تغرنك الحياة الدنيا فان نعيمها زايل وخيرها حايل
~~ونجمها افل فاعتبر رحمك الله بمن مضى من القرون الخالية والامم الماضية فهل ترى
~~لهم من باقية نعم وقد حصرت هذه الجهات المداخلة في هذا الباب الخامس في ستة
~~فصول:

PageV01P417

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0418.png)

# اعلم ان عقول العقلاء متحيرة في كيفية هذه الحروف اعني حروف المعجم
~~الثمانية والعشرون حرفا وافهامهم قاصرة عن ادراك جميع خواصها ومعرفة طبايعها
~~ومخارجها وكيف التوصل الى العمل بتركيبها وكسرها وبسطها وما يظهر عند ذلك
~~من الاوفاق والاسماء والكلمات فاذا اردت ذلك فلتعلم ان الله تبارك وتعالى لما خلق
~~اللوح المحفوظ وقال للقلم اكتب قال وما اكتب قال اكتب علمي في خلقي الى يوم
~~بعثهم ونشرهم فنبع ماء اسود ولم يزل القلم في وسط اللوح منتظرا ما يؤمر به هكذا
~~ما شاء الله ولم يتحرك فلما تجلى الجليل جل جلاله بالهيبة والعظمة ارتعد القلم فسال
~~منه هكذا (1) مدة فكانت الفا عربية فالالف هي اصل الموجودات ثم انتقل القلم
~~وجرجره هكذا (ب) ثم انتقل القلم ليكتب فوقعت منه تحت البا فصارت بها
~~الصاق الشيء الى الشيء ثم تكرر القلم ذلك ثلاث مزات فسال منه نقطتان على
~~الحرف الثالث ثم نقط ثلاثة على الحرف الرابع وهكذا الى اخر الحروف الثمانية
~~وعشرين ملكا على طبايع هذه الحروف وامر كل واحد منهم ان يسبحه تسبيح ما
~~سبحه به ملك قبل فمن سبح واحدة اثبت له مع حرفه واحدة نقطة ومن سبح اثنان
~~اثبت له اثنان ومن سبح ثلاثة فثلاثة وهكذا الى اخر الحروف فان قيل لم كانت النقطة
~~منها ما كان فوق الحرف ومنها ما كان تحته وليس ذلك بموجود في غير الحروف
~~العربية قلت لا بد ان اتي على ذلك عند ذكر اصول وقواعد الاقلام وتفاسيرها مع
~~كثرة اختلافها في الباب السادس وهو التالي لهذا الباب ثم انهم رأوا الأصل في
~~الحروف الأصلية العربية خمسة اجرف وهي المشار إليها عند ارباب هذا الفن

PageV01P418

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0419.png)

~~وصفتها وهي في وسط اللوح المحفوظ المقدور ms293 المعلوم في شبه الباري عز وجل
~~وهذه صفتها كما ترى (اج) ثم لما تكرر منها ذلك صارت اربعة عشر الفا وسبع
~~جيمات روم وثلاث راءات على هذا الحكم كما تري 1111111111111اج ج ج ج ج
~~ج ج ررر ن ن ن ن ن ن م م خاصيتها تكتب بالمسك والزعفران والزنجفر على ورق
~~ظبي يوم الاحد قبل طلوع الشمس مصورة هيئة الشمس كما ترى فتنقش في لوح
~~من ذهب في شرف الشمس من الججملة اربعة اسما فلكل منهم سبعة احرف مكتوبة
~~في اربعة اركان العرش وفي كل ركن من اركان العرش ملكين محسوبين من رؤساء
~~حملة العرش بالاسماء وبها ينظرون العرش وهذه صورة الاسماء في العرش كما ترى
~~احتجبت بشدة ظهور الاسم الثاني يا اخر الاواخر لا نهاية لاخرويتك العلوم ثم
~~طاشت.
~~جججججج جع
~~211121ج   الل ال لموما
# هذا الشكل يدل على معرفة جميع المخلوقات العلوي والسفلي وفوايد كثيرة لا
~~تخفى عن العاقل لانه فعال في الاشياء لأي شىء اراده الانسان لقضا الحوائج
~~والقبول وانفعال النفوس العلوية والسفلية اذا حكمت بغير زيادة ولا نقص الاربعة
~~الاسماء المنقوشة الموضوعة في اربعة اركان الشكل الذي تقدم فانها ايضا تنقسم كل
~~اسم سبعة احرف منزلة من منازل القمر منقسمة الى اثنى عشر برجا والشكل تقسيما
~~في الفلك المستقيم بيان ذلك كما ترى خواص حروف الاربعة الاسماء المنقسمة :

PageV01P419

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0420.png)

~~مر كيدانا ئيلامركياميكا يلجولا لاه قيايد
~~ب لرتن وند
# كر اكي اممون [روفيايلن:
~~ت
~~وهذا الشكل الذي يجمع البروج بملائكتها وهو الشكل المثلث القايم بتيسير العسير
~~في اي مكان كان وهذه صفته :

PageV01P420

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0421.png)

# طبائع الكواكب والحروف ومالها من الملائكة وهذا سر مصون وهي اصل كل
~~العلوم ومن ذلك جمعت العزائم ونقشت الخواتم ومن جهل هذا الفن فليس على
~~شيء ونسب الى الجهل الكلي فعليك ايها الطالب بصيانته وقد اثبته لك وهو كما ترى
~~وحسبنا الله وحده .
~~وهذه طبايع الحروف مصححة وهي :
~~اهطمفشذ بونيصتض جركسقثظ دحلعرخغ .
~~وهذا شرح افعال الحروف كما ترى :
# فاذا اردت ms294 ان تعمل عملا في البراني خاصة مثل لد بححه به به .
~~فإذا اردته ناريا :
# ترسم الحروف النارية على لعله ساكهححم وبجضغ27
# رسم الحروف النارية على
~~واذا اردته ترابيا:
# ترسمه على المسمى وتضع ونضع له9383حما
~~وان اردته هوائيا:
# ترسمه فخ ابرفي كهحوتضهاوبه بمححم
~~وان اردته مائيا:
# ارسمه في المياه الاولى ودعه في سيلط44 13 3ا لوتتكلم على كل عضو
~~باسماء ملائكته .
~~وصفته خلف الكواكب:
# زحل شري مريخه من شمسه * فتزاهرت بعطارد الأقمار.
~~اهطمفشذ : نارية
~~بوينصتض : طبع التراب
~~جزكسقثظ : من قسمة الهواء
~~دحلع رخغ : جميعها للماء.

PageV01P421

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0422.png)

# يقال ان هذه الاسماء الاربعة اسماء الاتية تجمع حروف الطبايع اسماء اربعة
~~ملائكة عظام خلقهم الله تعالى كأعظم من يكون من الملائكة سبحانه وتعالى على
~~راي البصريين :
# فاذا رسمت احدهما فارسم الشخص ايضا وتثبته في ظهر السماء ومع كل
~~حرف على هذه فوضعه هكذا وان شئت تعمله بطريق الشكل الاول وان شئت
~~بطريق الثاني وان جمعا كان احسن وتراعي بالبخاخير اذا عجنتها حين القسم فيكون
~~ذلك بمراعات الطبايع والارادة في الفعل فافهم .
# فعلي طريقة البصريين القسم باسماء هذه الملائكة .
# واما طريقة الكوفيين فانهم يقولون 79763923 مرات بان يقول فلان بن
~~فلان الملك ارسل وامرهم ان يتوكلوا بفلان بن فلانة ويفعلوا به هكذا كذا وكذا فان
~~الحاجة تنقضي والامر يتم وينتج انشاء الله تعالى .
~~وصف في خواص الحروف على سبيل الانفراد:
# اعلم ان الحروف منها صامتة ومنها ناطقة ومتواخية وحروف الخواتم
~~وحروف الدلب وحروف البرهنة وحروف الطلسم ولكل منها صورة وخواص.
~~فأما الناطقة فهي:
~~ب ت ث ج خ ض ظغ ف ق ن ي المخرج منها خمسة اسماء تكتب يوم الاحد طلوع
~~الشمس بزعفران وماورد في كعب وتضعه على223539 « فاشلها8 وهي
~~تبت بخذ زشض ظغف فتي ثم تتكلم عليه بكلام الدهما فانه جيد .
~~واما الحروف الصامتة :
# فهى عكس الاول اعني المتقدمة وعدتها 14 حرفا كما ترى اح درس ص ط
~~ع ك ل م وه لا المخرج منها اربعة اسماء تكتب في اليوم الاخير ms295 من الشهر العربي او
~~في الخسوف او الكسوف على صحيفة رصاص ثم تعمل تحت فص خاتم فانه عقد

PageV01P422

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0423.png)

~~على كل هم وغم والم ولا يذكر صاحبه بسوء في سفر ولا حضر وهي احد رسص
~~طعكل مهولا وفي نسخة مرهلا.
~~واما الحروف المتواخية:
# وهي خمسة عشر حرفا كما ترى ج خ دذر ز س ش ص ض ط ظع غ المخرج
~~منها اربعة اسماء ايضا تكتب بزعفران وماورد ولبن بكر من وضعها تحت عمامته كان
~~قبولا وهي خجد ذرزس شصضط ضعغ والحكم الاول واما الحروف حروف
~~الخواتيم وهي سبعة احرف كما ترى اذ و رن ولا المخرج منها كلمتان تكتب في
~~صدر البيت في الرابع عشر من الشهر فانه امن له من الحرف وللسفينة من الغرق
~~339اهماوالسارق وتكتب في شقفة نية وتعمل في الحبوب للسوس والقماش
~~للعث والصندوق للمص واما حروف الدواب وهي 11 حرفا كما ترى اب ت ث
~~ط ظ ف ك ل لا ي ليس لها مخرج بل اذا اعترى الجسد علة من العلل مثل رمد العين
~~او قولنج البطن او صداع الرأس تأخذ اول حرف من حروف العضو ثم تضمه بعد
~~كل حرف ثم تركب وعلق واتلو يبرأ بقدرة الله تعالى .
~~واما حروف البهتة :
# فهي سبعة احرف ف ق ج م خ ه ث المخرج منها افعال في العالم لا تحصى اذا
~~كتبت في ظاهر كتب الرسالات قضيت تلك الحاجة بإذن الله تعالى او ان كتبت على
~~67 13ل فانه عقد وعكسه حله واما حروف الطلسم وهي 12 حرفا دل دل ص دد
~~وك ل م ن المخرج منها ثلاث كلمات تكتب على جبهة الجن دلدل صديدن يكتب
~~بزنجفر .
~~واما الحروف الروحانية :
# فهي تقسم الى قسمين اعجمية وهندية فأما الاعجمية فهي 4 حروف غير
~~موجودة في العربية دردح، 28 عى الوفي نسخة اخرى معة مكم ولاكا لا يكتب كل
~~منها على الجبهة فانه حفظ من السحر وامن من الجن والانس والحية والعقرب وان
~~كتبا على ms296 ثوب ابيض الرفيع وتوضع تحت فص خاتم كان صاحبه مرزوقا من ذوي

PageV01P423

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0424.png)

~~الحكم وان كتبا على ورق الاترج ثم يعمله في زيت طيب من مسح به وجهه كان له
~~درجة عظيمة ويسكن العطش ويعلق على الطفل منقوشا على صفيحة ذهب او فضة
~~ويعلق في عنقه واما الهندية فهي غير موجودة في العربية والاعجمية وهذا اعلى
~~حظهم مصحح وهي هذه :
~~71612 وه
~~وهذه صورة عجيبة غريبة في الهندي :
# يقال ان ادم عليه السلام لما اهبط على سرنديب كان له لسان الهند ودليل ذلك
~~ان حروف الهندية حاوية للعربية والاعجمية بخلاف العربية والاعجمية فانهما غير
~~حاويان للهندية تكتب هذه في طاس بزعفران وماورد ثم تسقى صاحب اليرقان
~~وان نقشت نحاس اول الهلال ثم يعلق المراة يحفظ السقط من الرمي وخواص
~~الاحرف كثيرة لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى

PageV01P424

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0425.png)

# اعلم ان الجداول كثيرة في كتب الفلك ونسخ التقاويم ولكنني انتخبت منها
~~ما تراه واخرته دون غيره بخواصه الجليلة ولعموم نفعه في العالم والله اعلم ولم اجد
~~هذا الجدول على هذا المثال بل وجدته سردا بحروف تتبعها بعضها بعضا وانما انا
~~رتبته على هذه الصفة وجعلت لكل برج ما يوافق طالعه من الملائكة والايام
~~والحروف المنقسمة .
~~عليها وهي شيء جيد فان قال قائل قد الزمت نفسك ان لا تدع لطالب مراما الا
~~اودعته في كتابك فاين بيان معرفة الملوك الموكلة بخدمة روحانية الافلاك وانقسامها
~~على الكواكب سبعة والموكلة بالافلاك الشمسية والخادمة لها في منازلها المقيد بها في
~~الاركان وجميع الاقاليم المختصة بها وجميع الارواح القمرية الموكلة بها وروحانية
~~فلك الافلاك اعني الفلك الاثير البين الكاين البهي المضيء وما قسم على ذلك من
~~الحروف والاشكال والساعات ولما لها من الالوان والطعوم والالباس والصنائع
~~والحرف والهيئة والدواب والجواهر وغير ذلك مما يوافق هذه الكواكب ومن ولدتها
~~وخدامها من الملائكة العلوية والارواح السفلية وكيف حال الكواكب حين سعده
~~ونحسه ووباله وهبوطه وشرفه وكل هذا مندوب اليه ومطلوب قلت:

PageV01P425

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0426.png)

# يا اخي ان ms297 هذا المحل لا يسع ذكره هذه الاوامر وما يتعلق بها لكنني سأفرد
~~لهذا بابا مفردا في اخر الكتاب خارجا عن القسمين اللذين يحتويا على خواص
~~الجمادات او الحيوانات وما ذاك الا ان ذلك ليس بموجود في الوجود ولم يكن مرئي
~~وقولنا اولا في الامر الخاص انما يتعلق بالموجودات والقاعدة عند اهل العلم ان
~~يكون موجودا يصح ان يرى فاعلم ذلك يقينا وكفى بالله حسيبا .
~~شرح :
# تابع لما تقدم من ذكر الاشياء الداخلة في هذا الفصل الثاني من ذلك .

PageV01P426

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0427.png)

# إعلم يا أخي ان كتب السيميا اوضح الاولون فيها اشياء وابهموا اكثرها فانه
~~علم شريف وفن لطيف وضموا اليها ما شاكلها مما هو خارق للعادة من انواع
~~التخييلات بالدخن والسواجات وذلك من مجاز من غير حقيقة وكالسراب يحسبه
~~الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ومن الاسرار الذي وضعتها الفلاسفة
~~واصحاب الحيل والنواميس في مصنفاتهم واوضحوها لتلامذتهم حتى ان بعضهم
~~كان يتقرب الى الملوك في الزمن الاول ويخيل له اشياء وربما دعت الضرورة الى ذلك
~~غالبا .
~~سر خفي :
# اذا اردت تقبض على الحديد المحمى لا يضرك تأخذ طلق قصاص تعمله في
~~صرة وتودعه قدر الفوال الى بكرة تجده محلولا وتكون الصرة صوفا فاذا اخذته
~~تضيف إليه 4844 وقشر بيده لاله اخضر ثم يسحقهم وتعملهم في اناء
~~نحاس حتى ينحلوا ثم يدخرهم الى وقت الحاجة يلطخ به يده فان لم تضره بإذن الله
~~تعالى .
~~مثله:
# تأخذ من سلاسل ند 785به وط9 7 به كاحمر ثم يسحقا بماء حي العالم
~~ثم يصب عليه (324 ثم يخلط ثم يدخر فانه عجيب.
~~مثله:
# للثوب واليد يسحق اكور صهه طلد بهطلثم لطخ الثوب واتركها حتى
~~تجف ثم قربها النار قليلا فانه مجرب عمل للحل يصير .

PageV01P427

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0428.png)

~~اذا اردت أن تجبن احد :
# اسقه شيئا من 473/8 في عسل حله يسقى محرا ويطلع.
~~للصبر على القتل وسائر انواع العذاب:
# يحرق جلد حردونا ويدخن به بزيت .
~~لقبض النار مثل الاول :   ح لديه و88ه
# يأخذ طلق محلول ms298 كما وصفناه65ح بلده596 19به گا بيضا وكزبرة بيضاء
# بيضا وكزبرة بيضاء
~~ويعجن الجميع بزيبق البيض والطخ كفك ودعه حتى يجف ثم الطخ كفك 3 مرات
~~ثم تقبض على ما شئت من الجمر .
~~مثله :
# زرنيخ احمر وشب يماني ولتهما 7 نما المرموز والطخ يدك فانه مليح.
~~سر عجيب :
# وهو ما تكتب على ورقة تلقى سلة الحاوي تقبل الحيات تؤخذ زراوند
~~مدحرج يسحق مع شيء من ضفدع بري ثم القي على ذلك من ( ب لواما نصصثم
~~اسحقه لاهلكدهك وله بالماء واعجن به المذكور ويكتب به من علامة الضفدع
~~البري انه من مسه يسقط لحم يده وهذا تمام السر
~~سر اخر:
# اذا اردت ان تصبر على الطعام مدة طويلة تأخذ من لاد(السامر كاد
~~والضأن والمعز بالسوية ثم يجفف في الظل ثم يخلط بعد دقه مع دقيق لد1)97- يهوبر
~~ويزيت بزيت طيب ودهن لوز حلو ثم يدخر مدة عشرين يوما ثم يؤكل كل يوم
~~مثقالا وكل يوم له مثقال.
~~اخر:
# لابن زهر من عمل الهنود في الجزاير والمتعبدين في المغارات تأخذ ماء الهندباء
~~الرطب وماء فستق قبل ان يعقد وماء الورد الطري ولبن بقرة سوداء واما عصاره
~~البرباريس من كل واحد اوقية ينقع البزور في ماء الدلاع هذه اللفظة بصورة ما رأيته

PageV01P428

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0429.png)

~~في تلك النسخة سوا ثم يأخذ من السكر الطبرزد 3 اواق ومن العسل النحل اوقية
~~ومن الفستق الرطب مثلها يسحق الجميع ويطبخ طبخا جيدا ثم ينزل ويصب عليه
~~اوقتين دهن لوز ويحرك ثم يعمل في برنية خضراء ثم يدفن في ارض ندية 3 يوما ثم
~~يخرج ويدخر الشربة مثقال وهو يمسك اربعين يوما بلياليها .
~~سر:
# اذا اردت ان تضر صحيحا تأخذ 1857/قطيه78 اوبيروح وبزر حرسه
~~حره»3 وقشره ويسحق ثم يلت في الماء الى بكرة يصبح بمرته ويصفى الماء ثم
~~يدخر فاذا احتاج تبل منه صوفة وشممه لاحد فانه ينصرع حله صوفة خل خمر .
~~اخر للنوم:
# تأخذ طحال كلب يجفف في الظل ثم دخن به على النار بين اقوام فانهم يناموا
~~اخر ms299 اذا اردت ان المرأة لا تنفع رجلا وبالعكس تأخذ واحدة من 39به كاه يجفف
~~ويحرق ويرمي رمادها على على »38354 اذا كان فارسيا اذا سقى للمرأة فانيها بدلا دالبه من
~~حينها واتق الله فيه .
~~اخر:
# اذا اردت تفرق بين جماعة تأخذ من بيض هذا المرموز اعلاه ثم تفكره ويلقى
~~بينهم فانهم يتفرقوا.
~~اخر:
# يفرق به الرجل تطعمه 27كهح لمشوية حله اسمه كون اسود في ماء العناب.
~~اخر:
# اذا جعلت تحت رأس نايم شيئا من شعره 9433- افانه يراه في النوم ويصبح
~~يتفقده حيث كان .
~~اخر:
# يعقد بالماء تأخذ من هرض79 ح وقيل 2212ه8حوتجمعهم وتسحقهم
~~وتطرح في الماء فانه عجيب .

PageV01P429

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0430.png)

# من الاسرار الخفية والخزعبلات الهذلية التي هي خارقة للعادة مما يميل به
~~السادة طنبور يضرب وحده تأخذ طنبور تعمل تحت وتره دا4ع (6 وهي
~~يدعج مدلومة فانها كلما تحركت ضربت ويكون ذلك في خرستان مقفول عليه او
~~صندوق بحيث لا يراه الحاضرون .
~~دجاجة عجيبة :
# تصبح ميتة يذبحها ثم يصبر عليها فانها تزعق ديك يذبح نفسه تنتف ريش
~~رقبته ثم يحك حتى يحمر ويلطخ شيئا من 1858837 وعودمن،3 كه كه 8ب8 اثآم
~~تدخل به خرستان ضيق وترشق في وسط المكان سكين وحدها لفوق واطلقه واعلق
~~عليه ساعة وادخل تجده مذبوحا .
~~قنديل يوقد بالخل:
# تأخذ قنديلا تملأه خل خمر ثم يسحق قليل لالد88 4 يه88 فاذا جن الليل
~~فانها تلتهب وتوقد.
~~اذا اردت أن توقد النار:
# في كعك العقار تأخذ خطمية وهي البد79به اسحقها ببياض واطل كفك3
~~مرات ثم اطرح في كفك شيئا من كبريت واطلق فيه تقد سراج تقد بالماء تأخذ طين
~~احمر شيء من 967 ابيض وتسحقه وتعمل فيه فتيلة في مسرجة تصب عليها الماء تقد
~~دخول البيضة في القمقم انقع البيضة في خل خمر مع قطعة نشادر حلد2 ثم
~~اتركها حتى تمدد ادخل بها في القمقم ثم صب عليها الماء.
~~بيضة:
# تكتب عليها دراج ال ص ب اع ثم اصقلها وقشرها تجد الكتابة في داخلها
~~كما كانت من خارجها ms300 .

PageV01P430

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0431.png)

# تبخش رأسها ثم تصب من الندا المجتمع على ورق الشجر ثم اصبر حتى
~~تقوى الشمس ثم ضعها قدامها على رخامة فانها اذا حميت بحرارة الشمس طارت .
~~ورقة :
# تكتب 6483 ب3ا ثم تعطيها لأحد فلا يجد فيها كلام ممحو ولا يجد فيها
~~كتابة فاذا اردت ان يقرأها يلطخها بزاج مذاب بماء قارورة تملأها ماء وخل فإذا
~~اردت ان تفرق بينهما غطي فم القارورة ان رسمي به 44715 بغير صليق فانها
~~تجمعه .
~~قارورة:
# تملأها ماء وزيت فان اردت تفرق بينهما وهما في الإناء غطه ب م6آه6
~~قارورتين تملأ واحدة ماء والاخرى 478) ثم صب احدهما على الاخرى فان كل
~~واحد منهما يهرب من الاخر .
~~وفي هذا كفاية.
~~وهذا نوع من المسائل بالتماثيل :
# تعمل تمثالا نوم ثم تذبحه يتحرك ويخرج له دم عبيط ويكون التمثال محرفا
~~وتملأهن 7579221 مسحوقا مخلوطا بالماء ثم تسد مخرج التمثال فاذا ذبحته
~~وشم الهوى فانه يتحرك .
~~اخر :
# تعمل تمثالا يخلط ب 9962 سه] لانه مجروش ثم تدفعه لقيم المريض يعمله
~~تحت رأسه في طاسه ملانة وتقول ان كان مسحورا فهذا التمثال يسبح.
~~اخر:
# يعمل تمثالا من طين بعين وبيده شمعه من طين وسسه «8!لهى جزئين
~~بالسوية ثم اشعل طرف الشمعة بالنار.

PageV01P431

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0432.png)

~~ادعى بكوز واطرح فيه التمثالين ثم اجعله قدامك وتقول ايها الارواح بينوا
~~للحضور واظهروا الحركة وافضحوا السارق واكتبوا الى اسمه بخط عربي مبين ثم
~~تأمر بفتحه فلم تجد غير الشخص الاول وبيده الورقة وفيها مكتوب
~~8dr 57
# ندب اخر سمكتين تحش احدهما 79داوهو الذي تحت جوانب السفن
~~ويجفف جسدها وتسوده ثم تعمل السمكة الاخرى وتخلط بمكان المسحور ثم
~~يدعى بطاسه ملآنة ماء ثم ترمي فيها السمكتين وتقول احداكما تعوم والاخرى
~~تغوص فان التي فيها الكاز تشرب الماء وتغوص والاخرى تعوم تم ذلك.
# وهذا شيء يطول شرحه وبعضه يغني عن بعض فانه ليس فيه نتاج الا العلم
~~به في سرج مخيلة فان هذه السرج اشد ترهيبا من الذي تقدم إذ هي خارقة العادة.
~~فأول ذلك ms301 سراج :
# يريك اهل البيت وجوههم وجوه كلاب 33759 دثم اسرجها
~~بدهن زئبق في سراج اخضر.

PageV01P432

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0433.png)

# فيما يبهت الناس حتى لا يقدروا على رد الجواب يؤخذ بزر السيكران وحب
~~خروع وورق السذاب وورق القرطم اجزاء سوا يطعم في طعام او يسقى .
~~اخر:
# لترى ما تريد في منامك تأخذ سنار وبرشا وشان وتغليهم جميعا وتبخرهم
~~عند النوم جيد .
~~لرد الإنسان عن طريقه:
# اذا اردت ان ترد الانسان عن طريقه التي هو قاصدها خذ حب الرشادوكبابة
~~وبزر نرجس وورق31 لمع81 ومن امع ل36 وقشر 4198315ا وتبخر على
~~اسمه واسم امه.
~~سراج:
# تعمل في خرقة كتان زنجار وتسرج بشحم4علمع (39 فان كل من كان قدام
~~المصباح لا يبصر شيئا وكل من وراه يبصر كل شيء.
~~سراج :
# يريك اهل البيت وجوههم معوجة خذ برادة حديد قدها فتيلة قطن
~~بدهن ار1078399.
~~سراج:
# يريك البيت قد اشتعل بالنار خذ دهن بلسان ادهن حيطان البيت وقد فتيلة
~~بزيت سلجم.
~~سراج:
# يريك البيت قد امتلأ افاعي يؤخذ سلجم الحية وسكبينج اسحقهم
~~ب67 طقد حورا كور اسرج بدهن.

PageV01P433

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0434.png)

~~سراج :
# اذا اسرجته في البيت رأيت رجلا بيده عكازا 827845 اذبحه والطخ
~~بدمه فتيلة واسرجها بدهن زنبق وتكون الفتيلة من كفن الميت .
~~سراج :
# اذا أسرجته رأيت في البيت كلابا مقطوعين الرؤوس تأخذ كبريت اصفره
~~اسحقه واضربه في هذا المرموز طبه81 وطيه 8469777 واعمل فتيلة مشاق واسرجها
~~في وسط البيت بزيت طيب .
~~سراج :
# يريك اهل البيت بلا رؤوس تأخذ ء8814 وزبد بحر اسحقهما
~~بزيت طيب واحشي فتيلة واسرجها بشحم الارنب البحري.
~~سراج:
# يريك اياهم بوجوه خضراله س87755 اوبيضا يبض واخلطهما واطل
~~خرقة وافتلهما فاسرجها.
~~سراج:
~~للنعاس خذ اصل شجرة الند ط اسحقه واعمل فتيلة واسرجها فانه مليح.
~~سراج:
# يريك اهل البيت بلا رؤوس تأخذ من كفن ميت قطعة ثم تأخذ ذبابا كبارا
~~تقطع رؤسهم ويعمل في الفتيلة مع قليل زنجار اخر يقبل ابدان الحاضرين تأخذ
~~قطعة من كفن ميت ابيضا و7 شعرات من اذن بقرة ومثلها من اذن جاموسة ms302 وان
~~قدرت من اذن فيل وشعر كلب وتقد بزيت بطم اخر تأخذ قطعة من كفن ميت
~~ايضا تعمل فيها من الزنجار جزء ومن العفص الاخضر خمس دراهم ومن
~~بزر السلق وتوقد في سراج اخضر فانه يظهر لك وجوه الحاضرين خضر مثل
~~السلق.

PageV01P434

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0435.png)

# في اظهار ما خفي من الاعيان تأخذ من الحبة السوداء والكزبرة وحافر حمار
~~الوحش يحرق الجميع ويلت بشحم ويبخر بهم ترى ما تريد.
~~سراج :
# متى اسرجته قامت المرأة وتعرت عن ثيابها تأخذ ثعلب اعمله في خرقة من
~~ناووس ثم اسرجها بزيت وفي نسخة بشحم ارنب.
~~سراج :
# يريك رؤوسا بغير ابدان خذ خرقة [57118 اسرجها بدهن بلسان .
~~سراج الخشبة :
# تأخذ من شحم كلب الماء يدق دهن غار ويعجن بالصابون المدبر وتدبيره ان
~~يدق بكبريت علموا اسود حتى يصير كالمرهم ثم اطلي به قطعة خشبة ثم اشعل فيها
~~النار فانها تسرج.
~~سراج:
# عجيب اذا اسرجه انسان غشي بصره حتي لا يري امامه شيء ويري خلفه كل
~~ما في البيت تاخذ من شحم الدرفيل البحري الذي له العرف ثم يسحق قليل
~~ط7ه1 ويلبسه على خرقة كتان ثم يعمل فتيلة وتسرج بذلك الشحم المسمى
~~ويكون السراج نحاس فانه يرى .
~~سراج:
# تقده بالماء جير بلا طفي ومثله
~~793ومثله كبريت اصفر اعمل من ذلك فتيلة ثم اعملها في مسرجة واغمرها
~~بالماء تم الفصل والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين والحمد لله أولا واخرا.

PageV01P435

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0436.png)

# ليكمل هذا الكتاب بهذا النوع فإنه جليل منها اول ذلك الاخضر والاصفر
~~والفستقي والازرق ويؤخذ اوقيتين جير بلا طفي ومن قلي طوري اوقيتين ويحط في
~~اناء فخار وترش عليه قليل ماء حتى ينطفي الجير تحط عليه القلي وتجعل عليه غمرة
~~ماء وتحطه حتى يروق تأخذ رايقة تسكبه في فتيلة فإذا وقع الفسخ تندى الموضع
~~بالماء المذكور يرد انشاء الله تعالى وكذلك الزفت تنديه بالماء المذكور ويعرك عركا
~~جيدا ويغسله فإنه يزول وكذلك الخاص من القماس الابيض وكذلك انف السراج
~~والقرص الاخضر والحشايش والبقول يعمل بالماء المذكور ويغسل ms303 ويمسح فإنه
~~يزول ولا يعمل هذا الماء على غير هذه الاربعة الوان التي ذكرناها.
~~باب في رد فسخ الاطلس:
# منها الاحمر والمبلطي الحمر والجوخ الاحمر يؤخذ سب يدق ناعما ويسكبه في
~~قصبة فإذا وقع الفسخ سد به وتحط عليه قليلا من الشب وافركه باصابعك فإنه يرد
~~الى حاله الاول.

PageV01P436

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0437.png)

~~قلع تشريط النار من القماش الابيض:
# يؤخذ الحلتيت يدلى فيه الموضع ويغلى غليا جيدا ثم يحط في الشمس يجف
~~ويكرر عليه الغسل مرارا ولا يضجر فإنه بذلك يزول .
~~ليمونة :
# تقطعها نصفين بالسوية وترد بنفصفها خمسة الوان وتفسخ بالنصف الاخر
~~خمسة الوان ترد الملطي والنارنجي والفرعوني والوردي والخوخ الاحمر وتفسخ
~~الازرق والاخضر والاصفر والفستقي.
~~قلع جميع الفواكه والنباتات من القماش الابيض:
# يؤخذ البورق ويدق ناعما ويدق عليه ماء ليمون اخضر ويغلى على النار ويدلى
~~فيه الموضع ثم يغسل بعد ذلك برفق ثم عنف فإنه يزول.
~~قلع العرق من جميع الالوان :
# يؤخذ الاشنان الشامي يدق ناعما ويؤخذ غاسول ينقع في غمرة ماء ويحط
~~تحت الندا الى بكرة ويصفيه ويعجن به الاشنان عجنا شديدا ثم يلطخ به الموضع
~~ويحط في الشمس ويكرر عليه الغسل يزول .
~~قلع الشمس من القماش الابيض:
# وتسخن الشيرج على النار ويدلي الموضع فإنه يزول بالتدليل.
~~قلعه ايضا من الحرير والصوف والبسط والجوخ :
# يؤخذ ورقة تقشر وتحط على المحل ويحط عليه طاسة وتحط على القماش وقليل
~~نار داخل الطاسة ويمشي الطاسة على الورقة فإن الشمع جميعه يطلع في الورقة
~~وايضا قلعه اذا وقع الشمس المستوقد على السراسر والقماقم والسمور والقرص
~~والثعلب والسنجاب وجميع الفرا يؤخذ عسل نحل يغلى على النار ويسم له اسمع
~~فانه يسقط فيه مجرب.

PageV01P437

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0438.png)

# يؤخذ قلي طوري يغمر بالماء ويغليه غليانا ويصفيه ويغليه ويحط فيه الطبع ثم
~~يغلي بعد ذلك عليه ويعرك عركا جيدا فإنه يزول وكذلك الطبوعات كلها تخرج
~~بذلك قال انه صحيح مجرب .
~~قلع طبع الجوخ المقرح من القماش الابيض :
# قليل جير بلا طفي وقلي طوري فإنه يزول اخر للزعفران يؤخذ قرطم ms304 ويدق
~~ثم يحط في إناء ويغلي عليه غليانا جيدا ويحط عليه الطبع وهو في شدة غليانه تزول.
~~وفي الجوخ ايضا :
# يؤخذ ماء البصل الابيض اليابس يعرك به المكان عركا جيدا ثم يغسل بالصابون.
~~قلع طبع النبيذ الشامي:
# يؤخذ الطبع يدعك به المكان يزول هذا لفظ النسخة الاصلية السراج اذا انقط
~~على الثوب يؤخذ فول يابس ويمضغ مضغا جيدا ويدعك به المكان 3 مرات فإنه
~~جيد .
~~النقط الابيض:
# يلطخ بالطحينة ويدعك القطران اذا وقع على الثوب يؤخذ اللبن الحليب ثم
~~يغلى فيه الثوب ثم يغسل بماء الليمون المالح مجربا الجديد يؤخذ مرارة البقر ومرارة
~~الماعز ثم يؤخذ الصابون البلدي يشيله على النار ويطبخ الاشنان العصافيري ويعرك
~~به المحل عركا جيدا ثم يعلق في الشمس ثم بعد ذلك يغسل بالماء المسخن والصابون
~~طبع التوت يندى الموضع الذي في الثوب او غيره تنديه بالماء ثم يبخر بكبريت الجمال
~~فإنه يزول .
~~قلع الحبر من الاواني:
# يؤخذ نوى مشمش الحلو يمضغ ناعما ويعرك به يزول وقالوا اذا انقص
~~الاستعمال بعضه غنى عن بعض الحرير والملونات يؤخذ الاشنان يغلى عليه ثم يبرد
~~ويعرك به القماش ويغسله ثم يعرك هكذا حتى يزول غسل الاطلس من جميع

PageV01P438

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0439.png)

~~الاوساخ والدباغ يؤخذ مرارة بقر يعرك بها المحل عركا جيدا ثم يغسل بماء الحمقا
~~واما الدم اذا بات في القماش يؤخذ فرخ حمام مليح صغير يذبح على مكان ثم يعرك
~~ثم يجفف في الشمس .
~~قلع الحبر من الاطلس :
# يؤخذ حماض الاترج وقلي طوري بسحقا ناعما ويلقي في الحماض ويطلى به
~~المكان ويعرك فإنه يزول.
~~إزالة الشمع :
# اذا وقع في شيء من الملونات والصوف يغلي العسل النحل ويطرح المحل وهو
~~يغلي فإذا احتمل الغسل غسل بعد ذلك والا فلا وان كان في شيء لا يمكن غسله
~~تحميض النخالة تحميضا جيدا وتذر عليه وهذا اذا على الشيرج ثم يلقى فيه ويذر
~~عليه النخالة المحمصة يزول انشاء الله تعالى.
~~قلع طبع المني من القماش :
# يؤخذ العسل النحل بشمعة يطلي به المكان ويفرك ms305 فإنه يزول.
~~قلع الخضاب :
# يؤخذ الرطب يفرك به المكان فان لم يوجد الرطب فالعجوه فان لم توجد فسقر
~~الليمون المالح العتيق ويغلى غليا جيدا ويلقى الطبع فانه يزول بعد غسله .
~~الزيت الحار :
# يؤخذ زيت الزيتون يفور على النار ثم يطلى به المكان ثم يغسل .
~~اخراج الدهن من الاسكلاط :
# الذي في بلاد الافرنج يؤخذ النشا القلب يذوب بالماء المسخن تذويبا جيدا
~~ويطلى به المكان ثم بعد ذلك يؤخذ قلب نشا يطحن ناعما ثم يذر فوق الذي ذكرناه
~~ثم يلف في شيء وينفل يوما وليلة ثم يعرك ويغسل .
~~عسل الاسكلاط:
# من اي نوع كان من جميع الاجناس يؤخذ زر غاسول ينقع في ماء من العشا

PageV01P439

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0440.png)

~~الى البكرة ويروق الماء ثم يغسل به الثوب ثم يجفف ثم يؤخذ الطين الاصفهاني او
~~اي طين كان يغسل به الجرح ويفتح وينشر فانه يقيم خملتها ويزهر لونها.
~~ومما يرد لون الاسكلاط:
# الفستقى والندغى والاخضر اذا حال لونه يؤخذ قطعة نطوون تشوى في النار
~~وتطفى في الماء غمرها وتسيل من الماء تقطر على الذي حال لونه يعود الى حالته
~~الاولى بقدرة الله تعالى .
~~الاخضر :
# اذا حال لونه يؤخذ القلي الطوري ينقع في الماء يذوب تروقه وتسيل رايقة
~~وتأخذ نقطة وتحط على موضع حال لون خضرته فإنه يرده.
~~الاسكلاط الازرق:
# اذا حال لونه يؤخذ اللبن الحامض ودقيق شعير ويلطخ به الجوخ وبيبس في
~~الظل.
~~قلع الدهن من النارنجي:
# واعادة لونه كما كان تشوي الليمونة في النار وتعصرها في إناء زجاج لوقت
~~الحاجة يؤخذ من ذلك الماء بعد تصفيته من خرقة ويضع على المكان تلك الخرقة التي
~~فيه الدهن.
~~رد الزنجاري :
# يؤخذ نيلة من خابية صباغ ويسقى بقطرة ويحط على المكان شيء جديد ويرفعه
~~حتى ينشف نصف ما يكون ثم يؤخذ ماء العصفر المزرد ويطلي به المكان فإنه يعود
~~الى ما كان عليه .
~~ردلون العنابي والفستقي والسماقي :
# يؤخذ الرغوة التي على وجه خابية الصباغين منها جزء من البم جزء ثم يخلط

PageV01P440

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0441.png)

# اعلم ايها الاخ ان ms306 افضل الصنائع واحسنها واجملها واشرفها صنعة الكيمياء
~~اعني صناعة الذهب والفضة وزعم بعض الناس ان هذا العلم المنعوت بعلم جابر
~~اي علم الصنعة الجليلة لا يدركه الا من كان تقيا وغيره لا يدركه ولم يحط به علما
~~لان الله تبارك وتعالى لم يكشف هذا السر المصون الا لمن احبه واختاره من عباده
~~وذهب اخرون الى ان ذلك ليس بصحيح بل يدركها الصالح والطالح والحر والعبد
~~واهل كل ملة واستدلوا بقوله تعالى اخبارا عن قارون لعنه الله قال إنما اوتيته على
~~علم عندي وان المراد بالعلم هنا الكيمياء .
# قال ابن المسيب رحمه الله كان موسى عليه السلام يعلم علم الكيمياء فعلم
~~ثلثها ليوشع بن نون والثلث الثاني لطالب بن بقيا والثلث الثالث لقارون لما كان من
~~حزبه فخدعهما قارون واضاف ثلثي التعليم الى الثلث الذي كان بيده فصار له جميع
~~العلم وكان ياخذ ما شاء من المعادن فيعالج بالعلم الذي علمه فيصير ذهبا ابريزا
~~خالصا فإذا كان الامر على هذا فليس يخص بها اهل الصلاح فقط وايضا الدنيا
~~حقيرة عند الله بما فيها ولولا ذلك لخص بها الانبياء دون غيرهم وهم افضل البشر
~~فتدبر هذه المعاني .
# ورأيت في كتاب تبصرة المدبر وتذكرة المتبصر للكواشي في شرح القرآن
~~العظيم في هذا المحل ان موسى عليه السلام كان علم علم الكيميا لأخته وعلمت
~~هي قارون رأيت في نسخة اخرى ان علم هذه الصناعة منزل على بني اسرائيل في
~~الصحف قلت واما علماء الحقيقة واكثر علماء الشريعة انكروا ذلك وقالوا ان
~~الكيمياء لا حقيقة لها قطعا فان قال القائل ما العلم الذي ادعاه هذا الكافر وقال :

PageV01P441

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0442.png)

# انما اوتيته على علم عندي اجبته ان بعض المفسرين قالوا انما قول قارون ذلك
~~لأنه كان اعلم من غيره بوجوه المتاجر والزراعات والاكتساب نعم قد يكسب
~~الزراع في الغالب اموالا كثيرة حتى يكثر منها مالا مستكثرا ولأن الزرع مبارك ومن
~~ذلك ما حكي ان المأمون بن الرشيد لما قدم الى مصر سنة 228 اراد الخروج من ms307 مصر
~~الى دير النجوم وكان يبني له على كل ضيعة دكة فان اورد الى تلك الدكة الضيعة نزل
~~على تلك الدكة وتنزل حوله الجيوش بأسرها فلما وصل الى كوره رميس المشهورة
~~بطا النمل فخطر له ان لا ينزل هناك فعدل بدابته عن الدكة فخرجت وكان بها
~~عجوز يقال لها مارية وهي من القبط بلغها اعراض المأمون عن الدكة فخرجت اليه
~~وهي ترعد وعليها زي مستحسن فوقفت له في الطريق وكلمته فقال للترجمان :
~~ما تقول هذه العجوز فقال:
# يا امير المؤمنين انها تقول انك نزلت كل ضيعة ولم تنزل بضيعتنا فإنا يعيرنا به
~~القبط الى آخر الزمان فاعجب المأمون عقلها وعدل بدابته حتى نزل على الدكة ونزل
~~العساكر حوله ثم رجعت مارية الى ولدها فخرج الى وكيل المطبخ واستنسخ ما
~~يحتاج اليه مطابخ الملوك والامراء والعلماء وغيرهم من الاطعمة والحطب والابزار
~~وكذلك العلوفات والسكر والحلاوات والشموع والفواكه والرياحين والمشروبات
~~وغير ذلك وكان يومئذ مع المأمون ولده ابو العباس واخوه ابو اسحاق واولاده اخيه
~~الواثق بالله والمتوكل على الله ومع كل واحد من هؤلاء الخطباء والشعراء والأئمة
~~والعمال والمنشدين والقواد واتباعهم واتباع اتباعهم ما لا يحصى وأقاموا ثلاثة ايام لم
~~يحتج احدهم الى شيء قل أو جل حدث من شاهد هذه الوليمة انه رأى على سماط
~~المأمون ثلاثة الاف دجاجة فائقة خارجة عن الخرفان والجدي وغيرها من الطيور
~~ولما عزم المأمون على الرحيل خرجت مارية تشكره على تشريفه لها ومعها عشرة
~~وصائف ابكار على رأس كل واحدة منهن طبق من فضة مملؤا دنانيرا وقالت يا امير
~~المؤمنين خذ هذه الجوار اذ لا يملكهم الحضور الى وليمتي هذه فاستعظم المأمون
~~ذلك وقال للترجمان :

PageV01P442

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0443.png)

# قل لها هل وجدتي كنزا فرفعت قطعة من الطين وتكلمت فقال للترجمان :
# ما تقول فقال يا امير المؤمنين تعني بقولها ان هذا من عدل امير المؤمنين ومن
~~الزراعة فامر المأمون ان يكتب لها توقيعا بمائتين فدان يكون انعاما عليها وزيادة في
~~ضيعتها فقبلت ذلك وبنت عليها قنطرة .
# وكانت ms308 معروفة بتلك الارض الى زماننا وهي تعرف بأرض مارية نعم ومثل
~~هذا كثير ممن اكتنز كنوز كثيرة وادخر ذخائر عزيزة وليس ذلك من علم جابر ولا في
~~شيء منه انما قول قارون في دعواه تلك يحتمل ان كل ذي علم يعبر عما وصل اليه
~~علمه وعلى كل حالة فلا يغرنك الطمع لأني قد رأيت متعاطي هذا الشأن كثير كذبه
~~وانما يغرون الناس لينالوا من اموالهم واعراضهم وانفسهم والجاهل هو الذي يعتمد
~~بالزنجاري والذهبي وبالمرقشيتا الذهبية محكوكة على المسن لتعفين .
~~ليقة :
# زعفران وصبر وملح للمعة السكر النبات جلا الذهب ويصلح ان يحلى به
~~الذهب الناقص العيار.
~~راسخت:
# جزء شب يماني ومثله نوشادر ومثله ملح يسحق الجميع ويحل بقليل ماء
~~ويعمل على المذكور ثم يحمى الى ان يبقى جمر ويخرج احمر عليه فان طلع جيد والا
~~اعيد عليه العمل يطلع في غاية الحسن.
~~سقي الحديد:
# يحمى الحديد وتسقيه بول ثور يرجع فولاذ وإذا اردت ان تسقي الفولاذ
~~ليرجع حديدا تحميه وتطفيه في لبن حامض واذا اطفى في الدوص رجع فولاذ كما
~~كان بقدرة الله العظيم .
# والأن فانني أصف في صنائع اخرى في غير هذا العلم وذلك مما يقارب هذا ما
~~اذا صرف الشخص همته الى قليله استدل به على كثيره .

PageV01P443

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0444.png)

# اذا اردت ذلك تأخذ برادة حديد تغسل بالماء والملح الى ان ينقى من الرشاد
~~ثم تسحق بمثل ربعها زرنيخ اصفر ثم تعمل في خرقة وتشد رخوها وتطينها مرتين
~~بطين الحكمة وسأصف ذلك ثم ينزل الى ان يجف ثم تعاد وتترك مطينة في تنور ليله
~~ثم يخرج وتغسل بماء وملح حتى ينقى سوادها ثم يسخن بالزرنيخ بمثل ربعها ثم
~~تطين ويفعل ذلك بها كالاول هكذا ثلاث مرات ثم تستنزلها بزيت ونطرون ينزل
~~حديد ابيضا فاعد عليه السبك ثلاث مرات وصبه على الارض فانه يمزج في الدرهم
~~منه بعشرة من القصدير المنقى اعمل منه ما شئت من الاواني وغيرها والسلام .
~~صفة طين الحكمة :
# تأخذ من الطين الاسواني والاحمر ثلاثة اجزاء ومن دق ms309 الساق محلل وسحاقه
~~الزجاج والشعر والعظام البالية والملح والجير من كل واحد جزء حتى يكون جزءا
~~رابعا ثم يجمع ويعمل في الصلابة ويسحق بالفهر وانت ترش بالماء وتسحق هكذا
~~حتى يصير له قوة مجيدة فهذا هو الطين المحكوم ولهم غير هذا .
~~وهذا صنعة الحل:
# اذا اردت تحل شيئا من سائر الاجساد والاجسام والارواح اما مدبرة او غبيطة
~~او مزدوجة وكيف كانت فانه يذيبه ويجعله كالماء الجاري وهو ان حمي الشيء المحتاج
~~الى حله ثم يعمل على كل رطل منه زنة درهم من هذا الدواء فانه يجريه كالماء وايضا
~~فان حله بفعل ذلك بان تحمى الجسد ويطفى فيه فانه يصير ماء وصفته :
# تأخذ بورق ونطرون وقلي محرق من كل واحد جزء ثم دقه واعمله في جرة
~~خضراء واسقه بول الصبيان بالسحق له في الجرة 35 يوما شرب ثم اجعله بعد ذلك
~~في قارورة واجعل عليه خل خمر حامض مصعد على كل رطل من الدواء 3 ارطال
~~خل ثم اعمل في سرقين الخيل عشرة ايام ثم تخرجه تصعده فانه يكون ابيض شديد
~~الحرارة تفعل به ما تشاء فانه عجيب .

PageV01P444

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0445.png)

# تأخذ منه ما شئت اجعله في صرة ثم تربط وترمى في قدر الفوال الى ان يستوي
~~الفول فيخرجها يجدها محلولة ويكون مع الطلق يعتمد عليهم ويركن اليهم وهذا
~~جهد طاقتي في النصح وقل ما رأيت من ادعى المعرفة بهذا الشأن والتدبير الكلي ولم
~~يصل الى الحق من ذلك حتى اذا ضاق صدره وعيل صبره وقصرت يده عن بلوغ
~~مراده قط يوصله فهمه الى سبيل ارشاده فعدل عن الحق لا الباطل فان قبلتم هذه
~~النصيحة فلله الحمد ولا بد من ذكر شيء من هذا الفن في كتابي ليكون جامعا
~~للفوائد ومنهلا عذبا لكل وارد فها انا قد انتخبت هذين الطريقتين من كتاب
~~المقاصد وهو كتاب نفيس يحتوي على هذا العلم .
~~فالطريقة الاولى في الحمرة والثانية في البياض :
# ولم اذكر شيئا لنفسي من أجل من انكر هذا العلم الشريف لجهله الطريقة
~~الاولى في ms310 الحمرة وهذه الطريقة تسمى بين الطلبة بطريقة الأركانية وهي من نفس
~~وروح وجسد ومياه تسقي بها وهي ثلاثة مياه :
# فالماء الاول وهو ماء الرأس والماء الثاني وهو ماء السيفي والماء الثالث وهو
~~الماء العشر ويسقى كل ماء في محله على ما يأتي بيانه انشاالله تعالى وان هذه الطريقة ما
~~يعطيها الله تعالى الا لمن اختاره من خلقه لانها جليلة المقدار وهي سبعة مراتب:
~~فالمرتبة الاولى درهم على عشرة
~~والمرتبة الثانية درهم على خمسين.
~~والثالثة على مائة .
~~والرابعة على مائتين .
~~والخامسة على اربعمائة.
~~والسادسة على ثمانمائة .
~~والسابعة على الف وستمائة.
# الا ان كثيرا من طلبة هذا الزمان يستعجلون في اعمالهم فيفوتهم كثير من

PageV01P445

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0446.png)

~~التدابير لأنه علم تدبير لا علم عجلة ولم تبلغ الحكماء الاوائل وما بلغوه من التدابير
~~الا بقلة استعجالهم والله الموفق .
~~واما المسألة الثانية التي هي للبياض :
# وتسمى العقيقية في قيام القلعي وهي من وجد رجراج وصفته ان يغسل بماء
~~قثاء الحمار وحي العالم البري الى ان يصير كالعجين ويوحد الاجساد الاربعة تحل
~~حتي تصير ماء ثم يسقي بها ثم يشوي ويجفف سقي وسحق وتشميع الى ان يستوعبا
~~الماء ثم يعقد ويحل سبع مرات ثم بعد ذلك الاجساد وايضا وهي
~~87754147178 وحل الاجساد لا يكون الاالضد لانه اذا دخل شيء خلاف
~~العبد افسد الاجساد واتلفها وخربها لأنني ما وصفتها في هذا المحل الا ليكون كتابنا
~~هذا حاويا من كل شىء ومن اراد ذلك فعليه بالاطلاع على الكتب وشرح الشذور
~~وسميته غاية السرور في شرح الشذور والبرهان في اسرار علم الميزان والتقريب في
~~اسرار التركيب والمصباح في اسرار المفتاح والشمس المنير في الاكسير ونبتدي ونقول
~~في تكوين الليق .
~~من فوائد سيدي الشيخ عبد العزيز الديريني نفعنا الله به امين:
# يؤخذ شيء من العفص الطيب يسحق ناعما ثم يطرح عليه ثلاثة امثاله
~~7914ثم يغلى على النار حتى يذهب ثلث الماء ثم ينزل ويروق وتجبل فيه من
~~الصمغ العربي قدر الحاجة ثم يدخر فاذا اردت حله يأتي على المقصود فالحبر ms311 بالزاج
~~الابيض والاحمر بالزنجفر والسليقون او مجموعهما والابيض بالطلق المحلول
~~والاصفر بالزعفران والزرنيخ الاصفر المروق والاخضر بالزنجار.
~~حصيات:
# يعرك في ماء الفول حين ينزل من الخرقة بريق عند ماء الفول يجده محلولا.
~~حل السندروس :
# تسحقه وتضيف إليه 818939 وقليل زعفران وبورق ارمني فانه ينحل لا
~~يكون فولادا تحميه ثم تسقيه 4781 وميتصلب غاية.

PageV01P446

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0447.png)

~~بر7 يي7 لالتضيف اليه غرا سمك ثم اكتب به على اي شيء اردت ثم تحك على
~~الكتابة بالذهب والفضة فانه يأتي على اللون الذي تريد.
~~صنعة الكتابة على العقيق الاحمر بخط ابيض :
# تأخذ ثمرة الطرفا لاكماوهسهطوخل خمر حتى تأخذ له قوام ثم يكتب به
~~بقلم رفيع فانه غاية .
# ولقد رأيت انا من يكتب اسماء على خاتم عقيق ببياض ساطع فسألته بماذا كتبه
~~فاخبرني ان ذلك مالكه ماء الليمون فقط ثم باشرته بأشربة النار قليلا قليلا .
~~صنعة :
~~اذا اردت ان تدخر في داوتك شيئا تمحي به الكتابة من غير سكين تأخذ
~~ساكد»3به و47ل6عا ه» وكبريت اصفر اجزا سحق بخل خمر ثم يعمل مثل
~~البلوطة ويدخرها فاذا احتجت خذ لها الدفاتر والوقوف وغيرها .
~~مثله : تأخذ اقليميا تسحق وتسقى ماء الحماض ويعمل كما وصفت لك .
~~صنعة : اذا اردت ان تعمل ورقا اسود تسلق سكهك4للمه حه718187ه
~~حتى تسود ثم تفتره وترمي فيه الورق كل فرخ وحده ثم جففه معلقا في الظل على
~~خيط قنب ثم اصقله واكتب فيه بابيض او بأحمر وهي في فن الليق .
~~وهذا ما يحل المعادن:
# يؤخذ زنجار يعمل في قرعة ويستقطر ماؤه ويعمل مثله فشاذر فانه يحل الذهب.
~~تعتيقه:
# اذا اردت ان تعتق الورق تأخذ طنجير نحاس يصب فيه عشرة ارطال ماء
~~ويحمل على النار ثم اطرح فيه ل9 جيد ويغلى حتى ينقص قدر اصبعين ثم اعمل
~~فيه يسيرا من الزعفران بمقدار الى تلوينه ويصب في طست واسع ويغمس منه
~~الورق غمسا رقيقا ثم ينشر على خيط قنب في الظل واياك تصبه الشمس ثم لا تزال
~~تقلبه كل قليل لئلا يلتصق فاذا جف اصلقه.

PageV01P447

![image ms312 file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0448.png)

# تلصق به كل ما يكسر يؤخذ من الكلس يضاف اليه لبن حليب وزيت حار
~~وبيض دجاج الصفرة والبياض ويضرب الجميع ثم يعمل معه قليل غسل وجير
~~مصفى ويضرب الجميع ثم يطلى به بين القطعتين طليا جيدا ثم يترك حتى يجف ثم
~~يعاد عليه بالمشاق المبسوط ثم يترك ايضا حتى يجف فانه مليح .
~~صنعة غراء :
# وهو المسمى بغراء الحلزون الصحراوي ويعمل في مهراس حديد ودقه جيدا
~~ثم إعمله في قدر من رصاص الى الليل وتضع عليه الماء قليلا قليلا الى الليل وهو في
~~قدر من رصاص الى الليل وهو في القدر على النار ويحرك حتى يسمك فهذا الغرا
~~الذي يصلح للكتابة والدهان والتصاوير .
~~صنعة غراء:
# يلصق الزجاج وهو من كتاب الرسائل يلصق الزجاج وغيره من الاواني خذ
~~جبن عتيق خرطه رفيع وزده ملحا الى مسحه وضعه على صلاية ثم ثقله بحجر ثم ضعه
~~في حرارة الشمس حتى يخرج دهنه حتى لا يبقى فيه دسم ثم اغسله من ملحه ودعه في
~~الشمس ثم خذه بعدها واسحقه حتى يصير كالغبار ثم خذ منه جزءا ومن غراء السمك
~~جزء واذيب غراء السمك بالماء والقي عليه ربع جزء مداد يهوذي فاذا اختلط اطلي به ما
~~شئت في الحمام فإذا امسك لم يذب بعده ولو اوقدت عليه بحطب الارض .
~~صنعة تلين الاشياء الصلبة:
# يؤخذ 3 مثاقيل مغنيسا ومثقال بورق ابيض ومثقال نطرون فاذا اردت للبياض
~~بثلاثة امثاله خل خمر كل يوم 7 ساعات فانه ملين صعب ويصلح كل فاسد.
~~صنعة عقد العبد :
# خذ من الرصاص القلعي جزء واذبه والق عليه بورقا جيدا وزفتا او قطعة
~~شحم بقر فإذا اكلت النار الزفت او الشحم وبقي في المغرفة الحديد نقيا ارفعها
~~وصب عليه العبد الحي بوزن القلعي ثم يصره بعد ما يذوبان المذكوران في النار

PageV01P448

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0449.png)

~~اخرجه ثم خذ شاذروان مثل العبد ذوبه واسقه ولته بمحلب وشيء من دهن.
~~صنعة البرام :
# اذا اردت ان تصنع قدرا براما او اي انية شئت مما اخترت من انواع الحجارة ms313 تأخذ
~~من سحالة البرام خمسة اجزاء ومن المرداسنج جزء ثم تأخذ كثيراء تنقع في الماء حتى
~~تبتل وتربوا صبها في خرقة كتان ثم اعصرها حتى يخرج منها مثل الزبد ويبقى ما كان
~~فيها من حصور وقشور وغيرها ثم بل السحالة بذلك الماء المعمول ثم اعمل منه ما
~~شئت من الاواني وجففها فإذا جفت صيرها في تنور حتى تتفجر وتعود كالاول .
~~منشار الحكمة :
# اذا اردت تعمل منشارا تنشر به القرون والزجاج والكدان والرخام واي شيء
~~شئت كما تقطع السكين البطيخ تأخذ من القطر الذي يدعى قطر الشبه وعلامته ان
~~يخرج من زبل الحمار من اكله مات خذ منه بقدر الحاجة ومن ماء الكبريت الجبلي فان
~~له خاصية في هذا المحل وعصارة الاشنان الفارسى الرطب وعصارة العوسج
~~ودردي الخمر العتيق وزبد بحر ونوشادر ودرارنج وعصارة شجرة البنج يسحق
~~اليابس ويخلط الرطب ويعمل الجميع في قارورة وتودع الزبل 14 يوما ويجدد له
~~الزبل في كل شيء ويجبله ثم اسق منه أي شيء منشارا او سكينا تعملها بحدين فإذا
~~فرغتها خذ لبدا انقعه في البول عتيق ثم اخرجه منه ونشفه في الظل ثم أروه من هذا
~~ثم احمي معمولك واسقيها الماء من اللباد كما يسقي السير في السيف فإذا شرب لفه
~~في خرقة وصنه عن الغبار فإنه مهم وتدخره لوقت الحاجة وهو غريب جدا.
~~ومما يلين الاجساد الصلبة:
# اذبه وطاعمه السندروس 3 مرات ثم صبه في قسط .

PageV01P449

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0450.png)

# في الفنون الوثيقة اعلم ان لفظ الفنون يتناول كل صنعة وعلم ومعيشة وعمل
~~فلنتخذ ما يليق بهذا المحل ومن ذلك في الليق والليق ايضا امر مندوب وصناعة من
~~الطرائف وقد اثبت هنا ما هو خارج عما في ايدي الناس الان.
~~ليقه سوداء:
# اذا اردت ان تعمل ليقة من التوت تغني عن الحبر تأخذ من ماء التوت الاسود
~~النضيج رطل وتعمل فيه من الصمغ عشرة دراهم ثم اودعه اربعين يوما ثم تكتب به.
~~ليقة حمراء :
# اذا اردت تحل اللك تأخذ غاسولا تنقعه في ماء وتصبح تأخذ ms314 رائقه ثم تسحق
~~اللك وتلقيه عليه ويغلي في بوشه حتى ينحل وتصفي عنه الماء ثم تحل الصمغ
~~وتسقيه من شب يمني مسحوق مع قليل سكر وتكتب به وزاد قوم مع اللك البقم.
~~ليقة بيضاء :
# يصلح ان تكتب بها على الورق الاسود يؤخذ اسفيداج وطلق من كل جزئين
~~ومن الصمغ والكثير من كل واحد درهم ونصف يسحق الجميع ويعمل عليه غراء
~~سمك.
~~ليقه زرقاء :
# يؤخذ من عروق الصباغين درهمين يوضع في طنجير ويطبخ حتى يصبغ
~~الريش ثم ينزل عن النار وصفيه واعمل فيه من النيل ما يكفيه ثم اضربه بماء العفص
~~ثم تكتب به.
~~ليقه صفراء:
# خذ من الزعفران ومن الزرنيخ الاصفر من كل واحد جزء يسحق كل واحد
~~وحده ثم يخلط بالسحق مع مثلهم صمغ عربي ثم يوضع في اناء نظيف ثم يعمل
~~عليه ما يغمره من ماء الصمغ ثم تكتب به .
~~ليقة حمراء :
# مجربة عظيمة ثمان مثاقيل اسفيداج مع نصفها قلقند واعملها في قارورة

PageV01P450

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0451.png)

~~وطينها بطين الحكمة ثم اودعها تنور الزجاج الاعلى ليلة وتصبح تخرجه تسحقه بماء
~~الصمغ وتكتب به .
~~ليقه ذهبية:
# يؤخذ من العقاب والعبد القلعي والكبريت الاصفر من كل واحد جزء يدور
~~القلعي في بودقه ثم ينزله من النار وتعمل عليه سكرجة مبخوشة وتنزل منها العبد
~~وتحبسه فيه يصيره ابريزا يسحق في صحن فخار ثم تسحق الكبريت والنوشادر
~~والكركم حتى يتحدوا ثم تعملهم في قنينة مطينة الى نصفها ويعمل لها كانون مرتفع
~~مبخوش من فوق على قدر نزول القنينة الى حد التطيين وتوصل طينها حتى يصعد
~~من داخلها دخان وتباشرها بالنار اللطيفة حتى ينقطع الدخان قوى نارها حتى
~~يصعد الجميع بردها واكسرها وخذ الصاعد في وعاء زجاج واكتب به.
~~ليقة حبر :
# يؤخذ عفص مدقوق ناعم اوقية ويخلط به زاج مسحوق مثقال ويغلى له الماء غليا
~~جيدا ويسكب عليه من الماء خمسة وعشرين ويصفى من خرقه ثم يضاف على التفل
~~الذي يخرج منه من الزاج المسحوق ربع وثمن ويسكب عليه عشرة دراهم ثم يصفى ثم
~~يؤخذ ms315 التفل يسكب عليه خمسة دراهم ماء بلا زاج ويصفى ويجعل على التصفية الثانية
~~والثالثة في الشمس ثم تخلط على الاول وان ترك الاول وحده كان اجود .
~~فن عطري :
# خذ مثقالين عود بيرو ويؤخذ ثلثي مثقال لادن عنبري وتخمرها بماء خلاف
~~وماء ورد حتى يأخذ له قوام.
~~عمل غالية :
# وهي جيدة تأخذ من الشاذروان صمغه وعيدانه والق القشور ثم اعمله في
~~قارورة زجاج وصب عليه من الماء ما يغمره ثم اتركه الى بكرة حتى يربوا فإذا جف
~~اسحقه كالهباء ثم ضف لكل مثقالين منه زنة ثمن مسك ثم اسحق الجميع وحله
~~بدهن بان ويدخر فانه غالية جيدة .
# 452

PageV01P451

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0452.png)

# إعلم يا اخي وفقك الله تعالى لما يحب أن من الاشكال المشهورة البرهان
~~القاطعة والحجج الواضحة قد اكثر الناس من نقلها في الكتب واستخراجها من
~~اسفار الاولين فحصلوا من ذلك ما لا نهاية له لانه لا يتم علم الطالب ولا ينجح الا
~~بمعرفتها وهذا السر الذي بنى الحكماء عليه أصول هذا الفن المقدم ذكره في صدر
~~هذا الباب وجاهل هذا السر المصون كالذي بنى على الماء او يذر في الهواء وهي
~~اشكال الاعمال الروحانية واشكال الملائكة واشكال الايام ثم بعد ذلك نذكر ما هو
~~اللائق بهذا الغرض إن شاء الله تعالى.
# ثم اعلم ان ذلك مرتب على الايام فكل يوم وشكله اما العمل يصلح له ذلك
~~اليوم او ملك حاكم او روحاني خادم وقد رمزت عددا هنديا فافهمه تسعد وتغنم
~~وترشد ان شاء الله تعالى.
# اسماء الأعمال الروحانية واشكال الملائكة وهذا الخط الاحمر للوسط الغاط
~~وقوله ايضا ومما وجد في الاشكال في اسفار الاولين بخواصها المرموزة بانواع
~~الاقلام وفك الرمز الخاص ولم يعلم حقيقة الشكل فابقى على حاله

PageV01P452

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0453.png)

~~شكل يرحل حتى الفار :
~~زعموا انه وجد منقوشا في اربع زوايا كنيسة بالهند ولم ير فيها فأرا البتة ولم
~~يشاهد فيها شكل غيره ووجد بخط جالينوس الحكيم لها سر عظيم وزعموا انه قال
~~هذا الشكل يفعل في انقياد العالم لحامله ما ms316 فيه الكفاية وكان ابن عمير يكتبها للقبول
~~من غير وقت في براة ويعمل تحت العمامة يرى العجب .
~~وهو هذا :
# عاطط 7 كا ما ط
# هلي ب xحرم * ك’
# هالطط ف طط
# كللا عرص لمرصر
# هدهعد لحد
# وهرح ح 499ر
# 154ه ه كما ابله
# المررهره 989 )
# لا 1اه سروووو2
~~طرصر1511/964314ء1و وهكرااالههكه
~~111اهابة111 رحه اااب ألا لعقلا*
~~لللمعكللا 726وحه لهگ (813 مرم

PageV01P453

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0454.png)

~~شكل الاسم الاعظم:
~~اما الاسم الاعظم لم يعلم حقيقته ولا كيفية النطق به بل وجد بخطوط مختلفة
~~الوضع وكلها أعماله وهذا الشكل اتفق عليه علماء الحجاز واليمن وغيرهم من
~~الحذاق وكان يعمل به موسى بن مالك وعبد الله بن هلال وعمار بن عبيدة وبكر بن
~~اعين البصري وصايح المدينى ويوسف بن اسحاق الاسرائيلى .
# 65505عع666 4ح صر5 وهر
# : :: ::: هل
~~وقد قال في ابن عباد حيث يقول في نظمه :
# خمس هاء آه فوق خط * وصليب حوله اربغ نقط
# وهميزات اذا اعددتها * هن سبع ليس في هن غلط
# ثم صاد ثم هاء بعدها * ثم واو ثم ميم في الوسط
# والثريا وهلال فوقها * ثم عصفور لحب يلتقط
# ذلك اسم الواحد الفرد الذي * لسليمان به الطير هبط
~~قال العلماء رحمهم الله عنهم :
~~ان الله تبارك وتعالى اخفى اربعة في اربعة اخفى الرجل الصالح في الجماعة
~~واخفى الساعة المبهمة في يوم الجمعة واخفى ليلة القدر في شهر رمضان المعظم
~~واخفى الاسم الاعظم في القرآن.

PageV01P454

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0455.png)

# نعم فهذا يغنيك يا اخي عن كثرة البحث او تطمع ان احد نطق بالاسم
~~الاعظم الا من خص بالسعادة وسبقت له العناية وزعم بعض المتأخرين ان الاسم
~~الاعظم لم يعطه كامل غير اصف بن برخيا بن شمويل وزير سليمان بن داود وهو
~~الذي ذكره الله تعالى في كتابه العزيز قال الذي عنده علم من الكتاب اي الاسم
~~الاعظم وقيل يوشع بن نون كان يتكلم به فقط وقيل انما تكلم به ادريس عليه
~~السلام وللعلماء مجال في هذا عظيم وسأل بعض الناس الامام العلامة البوني رحمه
~~الله تعالى عن ms317 الاسم الاعظم هل هو معرب او معجم فقال معرب بل انما رمزه
~~الاولون لصعوبة المسلك وضيق الطريق اخذا لسبيل الحذر وعدولا عن ركوب
~~الغرور واستضعافا لقوة البشر.
# والشكل الاول الذي تقدم ذكره قيل زعم انه الذي كان على حرز سليمان ولم
~~يكن حين ذلك يعلم كيفية النطق به غير جبرائيل وهو الذي عنده علم من الكتاب
~~على ما زعم علماء الكوفة واما علماء البصرة قالوا بأنه عابد خرج يومئذ من جزيرة
~~من جزائر البحر ونطق بالاسم سليمان فلما سمعه خر ساجدا وقال اخر انما هو رجل
~~من بني اسرائيل كان يعلم حقيقة الاسم قلت وهذامحال وما حملني على ايراد
~~الروايات الا للتستر عليه غيرة واما القول على الاسرائيلي فهو محال وإن خص به
~~احد من بني اسرائيل دون نبي الله سليمان عليه السلام وقد قال الله تعالى في حقه:
# فوهبنا له ملكا الاية وكما قال عنه مخبرا واتيناه من كل شيء نعم وعلى كل
~~حال فاحتفظ بما صار اليك من هذا الشكل الاول فانه جليل عظيم فان عارضوا
~~وقالوا بقولهم انا لنرى تواتر الاخبار بحرمة هذا الصليب الموضوع اجبتهم بأنها
~~وجدت بخط القاضي كمال الدين المعروف بأبي المعالي وكان اشد حرصا واقوى
~~اجتهادا او بحثا عن اصول كل علم وكان يقول لا اعلم في الاسماء المرموزة اعظم
~~من هذا الاسم فعليكم بحفظه والقيام بشرائطه وحدثني من لا اتهمه قال كنت
~~ساكنا بمدينة الاسكندرية وكان لي بها دويرة لطيفة وكنت اتعاطى علم الديونة
~~والحساب وقد سبق لي اشتغال بعلم الحرف وكان يجتمع علي بعض الطلبة فربما

PageV01P455

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0456.png)

~~اتكلم معهم في كل شيء يعنون به حتى كنت في يوم من بعض الايام عزمت على
~~الدخول في حمام القصب والقيت ما كان علي من الثياب ثم جلست فوجدت بعض
~~الناس الذي كانوا يعهدون مني ذلك فبينما نحن نتحدث واذا برجل قد وقع وتخبط
~~وصار له رغاء كرغاء الجمل الهايج وانقلبت عيناه في ام رأسه فالتفت الي ذلك
~~الرجل وقال لي يا محمد ms318 انت تزعم انك جواد في كل العلوم وهذا وقت النفع
~~واغتنام الاجر والمثوبة ان كان لك برهان فات به فلم يمكني حينئذ ان اعتذر فقلت
~~علي بدواة وقرطاس فاحضرت الدواة والقرطاس تعذر فتفكرت فلم يحضرني غير
~~هذا الشكل العظيم فكتبته في وسط كف هذا المصروع فلم يلبث ان افاق وكان
~~بإزائي طفل حديث السن فكان الله تعالى قد كشف بصره فرأى عارضه فقال يا
~~فقيه هذه الامرأة قد انكبت على هذا الرجل فلما ان كتبت انت في كفه ها هي قامت
~~عنه وجلست في تلك الكوة فخطر علي ان الصبي قد كذب وتركته حتى غفل عنا
~~الصبي ومحوت ما كتبته واذا بالصبي قد تخص نحو الطاق وقال يا فقيه ها هي
~~ثلاث مرات وصار يشير باصبعه نحوها فعلمت حينئذ ان لهذا الشكل سر عظيم
~~فالبسنا الرجل ثيابه ثم خرج فنقشته له في صفيحة بعد رياضة وروحنة وعلقته في
~~عنقه فلم يزل صحيحا سويا حتى مات قال وما زال دأبي التفكر في موضع هذا
~~الصليب والاجماع على كراهيته مع ما شاهدت من معجزته فاقمت على ذلك اياما
~~فبينما اذا ذات ليلة نائم اذ رأيت كأني في مجلس حسن بهم واذا بحلقة عظيمة وفي
~~وسطهم شيخ قد جلله الوقار وغشيته الهيبة والانوار وهو جالس على سجادة فلما
~~احسن في رفع رأسه الي قال لي:
# يا محمد فقلت: نعم يا سيدي ثم خفته كثيرا فالتفت الي بعض الجالسين وقال
~~اتدري من هذا فقلت لا فقال هذا الامام ابو حامد الغزالي فلما سمعت ذلك انكبيت
~~عليه لأقبل يديه فالتفت إلي كالمغتاظ وقال يا محمد اتنكر علينا في وضع الصليب
~~والله ما وضعناه سدى وانما هو اربع دالات ملفوفة ثم انتبهت كأني مرعوب وقد
~~طاش لذلك عقلي فتأملتها فوجدته كما ذكره الشيخ ولله الحمد والشكر والمنة .

PageV01P456

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0457.png)

# هذا الشكل لم يقع فيه اختلاف بين اهل الفضل انه الاسم الاعظم ولهذا
~~الشكل شرح عظيم يضيق عنه هذا الفصل ولا بد ان نأتي على بعض ما ms319 تحققه انشا
~~الله تعالى.
~~قال كعب الاحبار :
# من أسلم من أهل الكتاب ان هذا الشكل لم يكن يعلم له حقيقة وتم غير
~~رجل من الحواريين ولما مات توارثته أوصياء عيسى من بني اسرائيل وغيرهم الاب
~~عن الجد نقلا لفظيا وهو ثلاثة عشر حرفا وهكذا وجدت في هيكل المشتري الذي
~~تكلمت عليه في كتاب البرهان.
# ورأيت في بعض التواريخ ان سليمان صلوات الله عليه كان اذا دعا الله تبارك
~~وتعالى وطلب منه حاجة كتبها على راحة كفه ثم يرفع يديه نحو السماء حتى يبان بياض
~~ابطيها ولما خرب بخت نصر بيت المقدس وحرق التوراة اتى على اربعة احرف لم تصل
~~إليها النار وخلا عن بقية الكتاب فعلم ان لها سر عظيم فصار يخط بها عنده وكان له
~~وزير يقال له صادماه فكان كثيرا ما يسأله عنها حتى اوضح له امرها فلما هلك بخت
~~نصر نقلها الوزير عنده اواما جرجيس وحتى عيسى بن مريم عليهما السلام وكان يدعو
~~الله تعالى بهذا الاسم وبعثه الله تعالى الى اهل فلسطين وكان بها ملك جبار فكان يقبل
~~هذا العبد الصالح بكل ما يتلف النفس ويذهب الروح من نوع الحرق والتقطيع والذبح
~~والضرب واذا صار الوصي الى العدم دعا الله باسمه الاعظم فيصير الى الوجود وكان
~~جرجيس لم يعلم غير ثمانية حروف منه فقط فاعلم ذلك .
# قيل ان الخليل ابراهيم عليه السلام كان يدعو بها فنجاه الله من نار النمرود
~~ابن عنكان لعنه الله ومنه نقشت الخواتم وجمعت العزائم وعملت الشعباذات وانواع
~~الاستخدامات آواما تواتر ايجاده وتوارثه الاب عن الجد فقد وجد منقوشا على
~~صورة من نحاس بأرض بابل ووجد هكذا على لوح من حديد في تركة عبيد
~~الخزرجي ووجد هكذا في محراب يحيى بن زكريا ووجد هكذا في كهف صاحب

PageV01P457

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0458.png)

~~الخضر ووجد هكذا في صدر ايوان كسرى منقوشا على لوح من ذهب وكان من
~~حلف عليه ذلك الزمان باطلا بعد ان يجعل يده عليه شلت يده وكان هذا اللوح
~~يسمى حينئذ لوح الحلف ms320 وقد وجد على خاتم في يد امير المؤمنين علي ابن ابي طالب
~~كرم الله وجهه وتوارثته بنو امية حتى وصل الى الدولة العباسية ففقد من خزائن بني
~~العباس وهو الذي زعم ابن هبيرة انه الذي كان على خاتم الحاكم بأمر الله وكان
~~يكشف المدن المبحورة والاماكن المطلسمة وهذا وضعه كما ترى:
~~والهاء الذي وضعتها قبل الواو والمقوس قد اختارها الخوارزمي ولم يقل بها غيره .
~~وقد قيل فيه هذه الارجوزة :
~~ثلاث عصي صففت بعد خاتم * على رأسها مثل السهام المقوم
~~وميم طميس ابهج ثم سلم * الى كل مأمول وليس بسلم
~~واربعة مثل الانامل صففت * تشير الى الخيرات من كل معصم
~~وخاتم خير ثم هاء وواوها * كأنبوب حجام وليس بمحجم
~~خطوط من الاعلام فابدأ سطورها * على نصها مثل الطراز المحكم
~~وعدتها من بعد عشر ثلاثة * فلا تك في احصائها متوهم
~~فمن احرف التوراة منهن اربع * واربع من انجيل عيران مريم
~~وخمس من القرآن بل بتمامها * تشير لاسم الله فاصغ وافهم
~~تريك من الايات ما فيه عبرة * وامر جسيم للقضية مبرم
~~فتلك حروف ان كتبت جميعها * لمعتصم بالله من شر ظالم
~~ومن شر شيطان رجيم مارد * اذا رقد النوم والليل مظلم
~~وتنجي من الافات والضر والاذى * ومن عسر حبلى فالخبير مسلم
~~وينجي حجاب من الواشين في غسق الدجا * ومن الم الحمى ومن ام ملدم
# من كل ساحر * ومن نظرة المعيان حين التوهم
~~اعيذك بالرحمن من كل
~~وينجي من جور الولاة وظلمهم * ويبسط وجه العابس المتهجم

PageV01P458

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0459.png)

~~فيا حامل الاسم الذي ليس مثله * توق به كل المكاره تسلم
~~فذلك اسم الله جل جلاله * الى كل انسان فصيح واعجم
# واما ما جاء في النثر من خواصه وفضائله فذلك اعظم من ان يحصى وسمعت
~~بعض الاشياخ يذكر ان هذه الحروف الثلاثة عشر هي نقش خاتم الغزالي اعني
~~مثلث الذي هو خاتم زحل وهو :
# بطد زهج واح بطريق ابجد هوز حطي ولم اعلم ان كان لذلك صحة ام لا
~~وعلى كل حال فإياك وإهماله وترك خواصه ms321 وافعاله ولله الحمد على نعمه وافضاله.
~~وأما الاسماء الناطقة:
# تقدم الكلام على الاسماء المعجمة المعربة فقد ورد القرآن بأكثرها وتواترت
~~الاسانيد الصحاح بذكرها وقال الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ومعلوم ان
~~الامر من الله تعالى يقتضي الوجوب ولولا خوف الاطالة لذكرت الاسماء الحسنى
~~بأسرها وما زاد في ذلك وما نقص منها بخواصها الجليلة اعنى بذلك عن اسماء
~~الباري جل وعلا واما غير ذلك من اسماء المخلوقين فقد ذكروا في ذلك اشياء غريبة
~~وخواصها عجيبة واعظمها نفعا واقواها تأثيرا اسماء اهل الكهف وهي :
# مكسلمينا * مجلسينا * تحلسا * تمليخا * فيروس * مغنيسيا * امليخا *
~~مرطونس * يويسطييوس * كسفوطط نواكس *
~~نسخة :
# تمليخا * نكسلمينا * مجلسينا * مرطونس * اديمونس * افرطويس * لقونس
~~وكلبهم قطمير * وكهفهم رقيم * ومدينتهم اقوس * وملكهم رقيانوس *
~~نسخة اخرى :
# حسا * وساسا * ساطر * ويسيسي * روسا * دوسا * اديذاوده * دريداوي
~~* مامر سخت.
~~نسخة اخرى:
# طرسوس * برطوس * برطفس * سريونس * ساريمونس * دويوس *

PageV01P459

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0460.png)

~~كسطوس * ديونس * سويس * نواس * كسطوس * والثلاثة الاخرى مختلف
~~فيها.
~~نسخة اخرى :
~~تمليخ * مكسلمين * مطروس * اقصاصه نس * امليخا * مكسفسا.
~~نسخة اخري:
# امليخا * مكسفسا * مرطوس * لوانس * ايراطليس * سرس * حلطيوس
~~*مكريوس .
~~نسخة اخرى:
# مليخا * مكمينا * ارطانيس * مرطونس * سداس * سراوسوس *
~~لعيطوس * سايوس .
~~نسخة اخرى:
# مليخ * سطسوس * كهوطط * عصفرين * سالسطيس * احمس *
~~لسطلس * لسطليس .
~~نسخة اخرى :
# يمليخ * محسلسين * ياحوس * استربص * طلمون * مسلوس * منطاوس *
~~وقد تمت العشرة نسخ جمعتها من كتب كثيرة ولا خلاف في اسم الكلب والمدينة
~~والملك الذي كان في زمانهم ولذلك اثبتهم اولا.
~~واما دعاؤهم لما شعروا بهم :
# طيسوم حيوم وفي نسخة قيوم ديوم حوم الحنوم الا بذكر الله تطمئن القلوب
~~وهو الذي دعا به احدهم لما ذهب ليشتري لهم الطعام من المدينة وهو تمليخا .
~~ومن خواصهم :
# تكتب الاسماء من صدر بيت تأمن عليه من الحريق وان نقش في لوح زيتون
~~وسمر في سفينة امنت من الغرق وان كتبت في شقفة وترمى في الحريق بطل وللعيا
~~تشد على الساق الايمن وللحفظ من اللصوص .

PageV01P460

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0461.png)

~~الثانية من الأسماء :
# تسعة رهط وهم ايضا لهم نسخ كثيرة وها انا اذكر كل ذلك انشاالله ms322 تعالى اول
~~ذلك :
# قدار بن سالف والهذيل بن عروك وعانة ابن عنه وعاصه بن محدمة وسالف
~~بن مرقص وسليط بن سليط وثقيل بن معد ومصدغ ابن مهرج.
~~نسخة اخرى:
# قدار * ومصاع * وسلم * ورهما * ورهيم * ودغما * ودعيم * وقبال * وصداق.
~~نسخة اخرى :
# قداد بن عاليف * ومهرج * ومصرع * والهذيل * ويعيد * وعلسس *
~~وعامر بن سرلطه * والحليح بن هير .
~~نسخة اخرى :
# سالف * ومصدع * ورهيم * وعمار * ونعسل * والهذيل * وهلال *
~~ومهرج * وقدار.
~~نسخة اخرى :
# سالف بن قدار * وعنتر بن يحيى * مهور * مصدع * حيدبة * محرم *
~~الريان بن عم * هذيل بن غيد .
~~نسخة خواصهم :
# يكتبوا في ليفة ومفردات الغزالي في القفا وتكتب سواقط الفاتحة على سبع
~~نوايات من مفرق ثلاث طرق
# 212529v433l1871
~~وتكون يوم السبت اخر سبت الشهر العربي فانه جيد .
~~اسماء اصحاب مالك رحمه الله :
# سعيد بن سليمان عبيد الله عروة القاسم ابا بكر حازم عبد الوهاب .

PageV01P461

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0462.png)

~~ابهميده الماية يغينا .
~~دعاؤها:
# يا كنهيتاس مرس مينه مقالع هالوج يا اشمخ شماخ يا عالي على كل براخ.
# يكتب الجميع في كف المعقود والمعقودة ينحلا .
~~ذكر ام موسى :
# اما اسمها الحق فهو يوفاخد بنت لاوى واسماؤها بالاختلاف :
~~قحافط تحاقط يحافت بلوحافد.
~~واما دعاؤها :
# يا شندش دوان يا ادوناي ادوناخ كعلساب يا من خلق ادم من طين .
~~قلت واما الاسماء التى تكلمت بها حين رأت موسى في التنور:
# هي الاسماء التي ذكروا انها تفتح الاقفال والسدس والابواب العسرة فلذلك
~~مكان تذكر فيه غير هذا الكتاب مخافة ان تخرج عما نحن فيه من الخواص الى غير ذلك .
~~واما اسماء الجمادات :
# فقد اتيت على اكثرها عند ذكر كل شيء بحسبه والآن سأذكر من اسماء اخر
~~وقد اوضحتها علماء الفلك وقد وجدتها اسماء كثيرة وهذه النسخة احسنها واصحها
~~وكل عالم واسماء ملائكة وخواصها اعني بذلك الخدمة فان عارضوا بقولهم انك قد
~~القيت على ان لا تتعرض لمثل هذه الاشياء المعجمة اذ لا يتحقق معرفتها وربما
~~صفحت فلم تعلم كيف هي وهل هي زائدة او ناقصة قلت :

PageV01P462

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0463.png)

# قد حذفت كل ما يكون ms323 من جهة العلوم الروحانية لان ذلك انما يشتمل على
~~اشياء غير هذه الجهات من الاستحضارات والاستنزالات والاقسام الارضية
~~والعزائم السليمانية والشعباذات والإستخدامات والمنادل الجامعة وطلب المودة
~~واصحاب العلاج والارواح المتصرفة في الأشغال من التهاييج والجلبان والتساليط
~~والرمودات والعطف والوجهات والنزايف والمحبات والرجم والتوليه والعزل
~~وغير ذلك فهذه الجهات هي اللاتي يتناول لفظها ما يقع فيه انكار ويرمي صاحبه في
~~اشراك المهالك فالعياذ بالله من ذلك .
~~ذكر اسماء شريفة:
# اعلم ان الشمس والقمر كل منهما موكل به ملائكة يحفظونه ويقومون به
~~كالخدمة وكل واحد منهم له اسماء خلقه الله من لمعان نور لا يعلم سرها الا الله تعالى
~~وقد التقطت هذا من اسفار الاولين واهل التقاويم والمنجمين.
~~اسماء الشمس:
# عشقا برهو اكلابوس دستت اوحتت مسطاس لرب النور الأعلى .
~~ملائكتها:
# تكتب الاسماء مع اسماء الملائكة والاسماء المكتوبة في قلب الشمس تحت عصبة
~~العروس فلا يكون شيء احضى منها آوكانت اهل فارس اذا كان عندهم عرسا ابذلوا
~~للعامل بهذه الاسماء يومئذ الدنانير والدراهم وفي قبول عظيم عند ذوي الامور .
~~الاسماء المكتوبة:
# فأصل نور الشمس وقوة ضوئها من نور هذه الاسماء العظيمة ولها تخدم
~~الملائكة وهي هذه:
# بملحتور كالان هدراد والهما ادوناي اصباؤت ال شداي الوهيم داعوج
~~ديعوج فاعوج فيعوج ذاعوج عوج واعوج ميعوج يا رب النور الاعظم .
# وزعموا ان هذه الاسماء هي التي دعا بها يوسف عليه السلام في الجب فلم
~~يستتمها حتى نزل عليه جبرايل عليه السلام وكان من امرها ما كان.

PageV01P463

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0464.png)

# وهي هذه لياخيم ليافور لياروغ لياروش لياشلش ليالغو وزيدت لياروث
~~وكلها عمالة والاول اصح .
~~اسماء ملائكة القمر :
# ميخائيل روقائيل روغائيل شورايل شلشايل وغلايل ثورايل نورائل تكتب
~~الاسماء مع اسماء الملائكة بعد البسملة والتين والزيتون الى قوله عز وجل في احسن
~~تقويم كذلك يكون فلان في وجدفلانة في احسن تقويم ثم تعمل الورقة تحت عمامة
~~الزوج او الزوجة تحت عصابتها فهو عطفه لكل منهما على الآخر صحيح وقد جرب
~~في غير الزوجين فلم تكن بتلك القوة.
~~الاسماء المكتوبة فى ms324 قلب القمر:
~~وهي من املاء علاء الدين بن جنبق وهي:
# شهارت المبارت الفرساس امرناس كليا صليا خايونا ادوناي هرقش الطاعة
~~لله ولهذه الاسماء يا نور النور .
~~اسماء النور:
# الططايل شمايل اكتكينوش طوش يلهام شطط ازرل ارزلال الرز لوال ال ال
~~نار النور ونور الانوار ماهو تاهوتا الغياث الغياث.
~~اسماء ملائكة النور :
# عصك فلصهال صهكعلصيال صعكهيال جمع اصفيال يا ملائكة النور بحق
~~اسماء النور الا ما فعلتم كذا وكذا تكتب اسماء الملائكة يوم الجمعة بزعفران وماء
~~ورد ساعة الزهرة ويعمل تحت العمامة ثم تقبل على من تريد عطفه عليك واقباله
~~لديك حتى يكون بينه وبينك مقدار ذراع تقول الاسماء بملائكتها ثم تقول القوا في
~~قلب فلان بن فلانة هيبتي ومحبتي وانا فلان بن فلانه نوروا وجهي وحببوني اليه
~~وعظموني عليه ويتلوا الاسماء فانه صحيح عظيم غريب عجيب.

PageV01P464

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0465.png)

# ابرستر دوسه استيقط اسربيد لطونيه لمكا لمهما يكتب على ا8 م
~~ومعها اسماء الملائكة ثم اشعلها في سراج بزيت اي ليلة شئت .
~~اسماء ملائكة الظلمة :
# اقراطش طشطشره طعطمح .
# ووجدت بخط القاضي كمال الدين بن العلا يعمل سبع ليالي ولقد رأيت من
~~يفعل بها ذلك واشترط صحتها ولها اسرار كثيرة ووجدت منقوشا على خواتم
~~السلف وقد وجد منقوشا على خواتم الملوك والسلاطين والوزراء والعمال والامراء
~~والولاة والحكماء والعلماء وغيرهم من الانبياء والاصفياء وذلك اعظم من ان يحصى
~~وها انا اكثرت البحث عن ذلك ولم ازل كذلك حتى حصلت ما وجدت في ذخائر
~~الملوك وغيرهم مما توارثه الاباء عن الاجداد من ذلك ما وجد معه خاصية على حلقة
~~الخاتم ومن ذلك ما وجد بغير خاصيته البتة وانا اذكر كل واحد منهما على ما هو به
~~بأيسر لفظ واقرب مأخذ واحسن معنى وبالله الاعانة والتوفيق.
~~خاتم قيصر ملك الروم :
# ذكروا انه كان من السبع معادن وكان اذا لبسه لا يدخل عليه وحش الا خضع
~~بين يديه وذل وكان له هيبة عظيمة وفي قلوب الرعية وكان قد صنعه حكيم يقال له
~~ماهان وكان اوحد اهل زمانه. ms325
# 11x8lurla: الل الملد

PageV01P465

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0466.png)

~~وهو من انفع الخواتم وذكر انه يتضمن اسم الله الاعظم مصحح من نسخ كثيرة يوم
~~الجمعة.
~~وهذا خاتم كسرى:
# انو شروان الملك وكان صنعه له مازيان وكان حكيما عالما ماهرا كاهنا ويقال
~~انه الذي اخبر بمولد النبي صلى الله عليه وسلم حين انشق الايوان تلك الليلة ولهذا
~~الخاتم سر عظيم وشرح جسيم واعمال كثيرة وخواص غزيرة نقلوا ان سعد لما فتح
~~مدائن كسرى وبعث الى عمر يخبره بما وجد كان قد اصاب هذا الخاتم وقال اخر بل
~~انما اخذه الحكيم المذكور ولم يكن يعمل سره غيره ولما هلك ورثوه من بعده ووجدوا
~~خواصه عنده بغير القلم العربي ولم يفكه غير الكندي فاظهر منها ما اظهر واخفى
~~منها ما اخفى منها انه يكتب على قارورة بدم حجام وتكسر على باب دار الخصم.
~~وتكتب للرمد :
# على غشاوة وتعمل تمثالا وغطي وجهه بهذه الغشاوة وادفنها في باب داره.
~~ويكتب للسقم :
# على عظم ميت يوم السبت باسمه واسم امه ويشكها في ناووس ويكتب عاقه
~~عن الزواج في صفيحة رصاص وادفنها في باب دارهما وكذلك خراب الدار وهو

PageV01P466

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0467.png)

~~ورجم الدار وترحيل الججار السوء ولهذا الخاتم كلام يقال عليه وهو الاصل في هذه
~~الاحوال لنفضي الكلام على ذلك وسأشيعه وابينه واوضحه لك لكي تترحم علي
~~وهذا اوضح من الاول وكان الملك من ملوك العرب المتقدمين :
# وهو من الذخائر النفيسة وهذا هو الخاتم لهرمس وهو من جملة اشكال
~~المشتري وذكروا انه وجد مع يونس نقله من هيكل دائرة الفلك ينقش في صفيحة او
~~خاتم ذهب والقمر في القوس والمشتري فيه صالحا فمن حمله خرست عنه الحيوانات
~~المؤذية وعميت عنه عيونها وهذا ما تنقش وهو على هذه الصورة المذكورة المرسومة :
# ومما اضيف لهذا الكتاب هذه الرقيتين عن سيدي ابو القاسم المراغي للمغص
~~والمغل للبهائم وللعقرب والحية يقرأ الفاتحة وبعدها تقول :
# يا من نادى الفجر فانشق وبعث محمدا بالحق اكفني شر هذا الخلق ان بورك
~~من في النار ومن حولها ابرد يا ms326 سم واخشى الله رب العالمين جبرائيل على رأسها
~~ميكائيل على وسطها واسرافيل على ذيلها وعزرائيل على سمها اخرج يا سم بإذن الله
~~تعالى يا سم بإذن الله تعالى يقرأ هذه الاسماء سبع مرات تبرأ بإذن الله تعالى وهي
~~جليلة جدا.

PageV01P467

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0468.png)

~~اصح واعظم فاحتفظ بها الله الله تقول :
~~كلنجي كلله زهتره بره ايها السم اخش الله انفت استوهجت لوهجت اسما
~~الله الوهجة انفسخ ما بقي من قوله الحق وله الملك تم ذلك وكمل .
~~لغز :
~~وهو يشير الى اشكال مع بيان كيفية العمل بها ملغوزا بنظم غريب زعموا انه
~~وجد منقوشا على حجر من رخام بقلعة الدهج نثرا من غير نظم ولم يفسره غير ابن
~~طشيش المازني وهو الذي دخل البرباه التي كانت برباة اليونانية باسوان فوجد عليها
~~علوما جليلة ولما حل تلك الاشكال معناه نظم فيها هذه الابيات :
~~تسع اشكال يبين رسما * مثل ضوء الشمس في رأس علم
~~ثم حرفين اذا ما جمعا * بعد ضرب وحساب ينقسم
~~بينم شكل تضمن سرهم * والمعاني كلها هذا الحكم
~~من ارادنها فينقش خاتما * يتق الله ولا يأكل ذو دسم
~~ثم يبدي النفس سلطان الفلك * في بسيط حكمة لا ينعجم
~~ويبخرها بخورا مشبعا * ثم تنجيم ثلاث تنتظم
~~ببخور ليس يخلو اعلمه * من ذوي الافهام ولوكان حزم
~~عقعق دري وفر حالك * ثم دراج بن حلاف الغنم
~~ثم عصفور ونورس خلفهم * ثم بط يتبعوا طير الرخم
~~لم رموز قد رمزنا علمنا * فوق احجار سواد كالظلم
~~اعبر البريا ترى اثارنا * ليس يخلي علمنا عمن علم
~~واطلب الاحجار وقصد دهجنا * ذي خطوط لائحة مثل العلم
~~ان يكن يخفى الذي تتلو به * في ليالي خدمة منك القسم

PageV01P468

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0469.png)

# كسر الحرفين في اضعافهم * تخرج الاسماء واسماء الخدم
# فيها ادريس سما حتى سما * وبها يوشع من الاعداء انتقم
# وابن مريم كلم الموتى بها * والحواريون بها اصبحوا خدم
# ولموسى كان سر العصا * وكذا الطور تقطع وانقسم
# لم يكن اشرح اسرار لها * فنى الطرس ولم يبقى قلم
~~وقد تم اللغز فافهم ترشد ms327 واستعمل الفكر فيه تغنم وتسود .
~~خاتم خواصي :
# وهو من وضع جابر بن حيان رحمه الله تعالى قال في الرسائل الجابرية جوابا
~~لمن عارض بدفع الخواص وهدر طبيعته ما بالنا اذا اخذنا فصا من عقيق او من
~~حديد صيني او حماهن او اي الاحجار كان فنقش عليه هذه ثم ركبنا الفص على
~~خاتم فمن لبسه ودخل على ملك عظيم او حاكم جائر او ظالم مخوف فانه لا يخاف
~~شره ولا يرده في قضاء حاجته وان مضى في حاجة مهمة قضيت وعدده حرف هذا
~~الاسم ستة وعشرون حرفا وهو هذا سللعصعكهسكفال وقد انتخبت عددها فلم
~~اجد غير 25 حرفا بعد مقابلتها على نسخة الاصل وقد تفكرت في نقش هذا الخاتم
~~كيف يكون له فصا طويلا على مثاله فلم يتقرب بذهني ذلك فرأيت ان ينقش على
~~هذا التربيع وهذا مثاله وهذه صورته :
~~سللعصعكهسكفال
~~خاتم هيكل:
# وهو خاتم من عجايب الخواتم وابركها وانفعها ولبسه مزيلا للخوف في
~~الليل وذلك اذا كان الانسان يستوحش واذا مشى ظن ان احدا يمشي خلفه ويلبسه
~~النفسا والمسحور والخائف من القتل ومن اراد قبولا من الرجال أو عطفا أو محبة من
~~النساء ولقضاء الحوائج ويعلق بين عيني المرمود وصاحب الشقيقة وللمضي في
~~السفر في البر والبحر يعمل خاتما من الفضة التي لا غش فيها وان لم يجد فمن
~~النحاس المعدني الذي لا يخالطه غيره وينقش هذه الصفة يوم الجمعة اذا كان من

PageV01P469

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0470.png)

~~النحاس ويوم الاثنين اذا كان من الفضة ويكون النقاش ثيابه طاهرة وان كان صائما
~~كان احسن .
# ينقش على خاتم فضة كما وصفنا ويكون القمر في شرفه والطالع السرطان
~~فان لابسه ينال من السلطان حظا عظيما وهي هذه الاسماء الشريفة ولها شرح يطول
~~شرحه في هذا المحل وهذه الاسماء طاعة على العلوية وهي هذه :
~~ومن خالفه منهم احترق ولابسه لا يقربه مارد الا خطف ولا يسحر ابدا ولا يزال
~~منصورا فرح القلب.
~~خاتم الطليلي :
# استخرج من وفق الغزالي ينقش على خاتم فضة للحمى والسحر الاول على ms328
~~ظاهر الفص والثاني على باطنه وان شمه المجنون افاق من سره وهم هذه الجداول
~~كما تري :

PageV01P470

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0471.png)

# عليهما السلام وهو مثلث كل لفظه في بيت وقد وضع اسما عشرة وفقا واثبت
~~في كل اسم في بيت ان تلبسه الفقر الاول ظاهرا والثاني باطنا وان كتب على حرفين
~~ووضعت اجلهما عليهما كان ذلك وهو لتيسير كل عسير :
# بحق صحداوعلى
# وفاصا كنن عي
# كد يد ظالعه
~~خاتم جابر بن حيان :
# وهو مشابه لخاتم الخواص الذي تقدم قبل في الاول باطن يعمل خاتم من
~~حديد صيني وينقش عليه هذه الاحرف وهي هذه من لبسه ودخل على ملك عظيم
~~مهاب جبار او طالب حاجة امن منه واكرمه ووقره وبجله وهو هذا تنقشهما كيف
~~شئت وان كان السطرين كما هما من هذه الخواتم سطر ثالثا :
# 7صا94 لال4ا ع1لل)ح
# 7مع 17الللح له1هله181عم اكله
~~وهذا خاتم النبوة:

PageV01P471

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0472.png)

~~زعموا انه كان في اصبع النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من فضة وكان عليه
~~منقوش هذه الصفة وله خواص كثير لا يعلمها الا الله صالح للقبول وللنصر
~~وللحكومة وهذا للمسحور وللمصاب :
~~في خاتم المختار سر مودع * كان النبي يبرى به ما يصنع
~~خاتم رسالة لا نبي بعده * وبظهره علم النبوة يلمع
~~ما من نبي الا وقد بشر به * حقا يقينا قيل يأتي فاسمع
~~علقه للمحموم يبري مسرعا * والريح والشقيقة يفلح
~~ولمن شكى ضنك المعيشة دايما * يفتح عليه ورزقه يتوقع
~~فعكاشه طلب النجاة اجاره * رب السماء وناره تتشعشع
~~ثم القضا على المختم دهره * ذاك النبي الصادق المتشفع
~~وهذا خاتم عبد الله بن طاهر وهو وزير المأمون :
~~ينقش على خاتم من فضة كخواتم الطاعة ومن نقشه كالاول وهذا بعينه وكان
~~اذا دخل على الخليفة قلب الفص الى باطن كفه .

PageV01P472

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0473.png)

# ومن نقشه كالاول وتختم به قربه ذوي الامور وأدنوه منهم وقضوا حوائجه
~~وصورته في شكل مثلث وليس قاعدة الاصل كما ترى وهذا على رأي الخراسين وهو
~~ينفع للحميات كلها وللغطيط وسائر الامراض والأعراض وقد قيل فيه :
~~بإسم ms329 الذي ذل الجبال لعزه .
# فليحترز في نقشه النقاش ما للصبي* في ليله ونهاره هم ولا غم ولا استيحاش
# فاذا اردت لطاعة اكيده * ولقسمة الارزاق فهو معاش
# وان هذا الاسم عبراني وهو مستخرج من خواص التوراة.
# وأن بيلص كان حكيما من حكماء الفرس وكان يصرع به المصاب ويكتفه
~~ويصلبه ويستنطقه ويحجبه والجميع بهذا الخاتم وبه كان يعمل الوبري وعبد الله بن
~~هلال وزعموا انه لم يبيعه واعطي فيه عشرة الاف درهم حجرية فأبى حتى مات.
# وان اتوك بمصاب وقيل لك يقع على وجهه ويصفر لونه وتصطك اسنانه
~~فاكتب له هذه الاسماء في مرآة ثم اجعلها بين اصابعه من اليد اليمنى وأمره أن ينظر
~~إليها وانت تتكلم بالذي في الخاتم وتأمره ينظر في المرآة فانه ينصرع فاساله ما اسمه
~~ومن اي القبائل هو فان قيل انه من قبيلة ابي محرز فقد صدق وان قال غير ذلك فقد
~~كذب وان تخاذل عليك اعمل بما يريد من امر العلاج بان تقول ايتها الاعوان افعلوا
~~كذا وكذا فانهم يفعلون من غير تأخر انشا الله تعالى وهذا الخاتم من الاسرار الخفية
~~والعلوم الزكية وعمله فصار مربعا ثم تنقش عليه الاسماء يوم الجمعة وانت صائم
~~والبخور عمال وهو جاوي وعود ثم ينجم ليلة فقط ويدخر فنعم الذخيرة .
~~خاتم الخوارزمي :
# وهي 7 أحرف ويقال انها مأخوذة من سورة الاعراف وقيل غير هذا ولها
~~اسرار عظيمة وزعموا ان من اخذ سبع حصيات من الارض على عددها المنقوط
~~باليد اليمنى والمهملة باليسرى ثم يأخذ الذي في اليمنى باليسرى بين الخنصر
~~والابهام ثم يرمي واحدة في يده اليمنى بعد واحدة وعلى كل واحدة كلمة من هذه

PageV01P473

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0474.png)

~~الكلمات السبع اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ثم يرمي واحدة عن
~~واحدة عن يمينه ويقول قوله والثانية عن يساره ويقول الحق والثالثة عن خلفه
~~ويقول له والرابعة امامه ويقول الملك يبقى ثلاثة يعمل احداها فيه والاثنان في يده
~~ويطبق على البقية يديه على الجميع ولا يتكلم فانه يخفى عند الضرورة والمضايقة ms330
~~ليس الا ويعدل عن الطريق بعد ان يقول افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا يا
~~معشر الجن والانس الى قوله لا وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا
~~فاغشيناهم فهم لا صم بكم عمي فهم لا وتراهم ينظرون اليك وهو لا وهم
~~ينظرون اليك نظر المغشي الى فاولى.
# والحروف هم فقج مخمت ولها خادم يقال له كسفاييل وقال قوم على هذا في
~~الخاتم اسماء وهي خارجة عن 7 حروف وزعموا انها وجدت منقوشة معها على
~~الخاتم كما ترى فقج مخمت كفج محتث بلقح محصب وانها تحل وتعقد وتهيج وتولى
~~وتعزل وتفعل بها الخير والشر وانها ان كتبت في اواخر الرسائل قبلت .
~~هذا خاتم الحاكم :
# وهذا الخاتم شريف جدا نافع ولابسه مهاب مقضي الحوائج ينقش على فص
~~خاتم قرص صحيح (خيصور توجه شئت فانك منصور) وله خواص لا تحصى فاني
~~لا اتكلم الا حسب الاختصار والله الموفق.

PageV01P474

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0475.png)

# وهذا الفصل سر من اسرار الله تعالى لا يصل اليه من الناس الا من خصه الله
~~بالسعادة ومنحه بالسيادة والافادة وهو غاية علم الحرف وكيفية تركيب الاوفاق
~~وصفة تقطير المحرر عن القانون المزاجي الفاعل في العالم بخاصيته العظمى وكيف
~~الوصول الى نيل المرام والى الله ارغب فهو ولي الانعام .
~~فاما معرفة الاعداد الوفقية:
# فلنقدم مقدمة تفصح كيفية العمل به اعلم ايدك الله بروح منه ان العدد لا
~~نهاية له ولا حد لاخره فأول العدد الاثنان لان الواحد ليس من العدد اذ هو
~~الاصلي ومنه يتفرع ساير الاعداد والعدد ينقسم الى ثلاثة اقسام احاد عشرات
~~مئات آواما الالف ليست بمنزلة رابعه فانها هي منزلة الأحاد وقرن اليها لفظ
~~الالف كذلك والمائيين ثم ان هذه المنازل الثلاثة ترتب سائر الاعداد الى ما لا نهاية
~~له وهذا هو الترتيب المناسب وذلك ان نسبة الواحد الى العشرة نسبة العشرة الى
~~المائة ونسبة العشرة الى المائة نسبة المائة الى الالف كذلك الى ما لا نهاية له ونريد ان
~~نبين الاوفاق العددية وكيفية وضعها من نوادره ms331 وتناسب السطوح من اوفاقه من
~~ساير جوانبه والعدد المطلوب في كل مثلث او مربع او مخمس مجموع اعداد من
~~سائر جوانبه مماثلة بعضها بعضا ومعرفة عدد الوفق على الوضع الطبيعي وإذا
~~اردت كميته ضربت احد اضلاعه في نفسه وزدت واحدا اصلا ابدا ثم ضربت ما
~~اجتمع من ذلك من نصف الضلع فما خرج فهو بالعدد الطبيعي وأن يثبت فيه ما في
~~عدد بيوت سطحه الحايز له.

PageV01P475

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0476.png)

# وصورته انا اذا اردنا ان نعلم كيفية ما فيه من العدد الطبيعي فاضرب احد
~~اضلاعه في نفسه يعني في مثلها وهي ثلاث صارت تسعة زدت عليها واحد ابدا
~~تكون عشرة اضربها في نصف ضلعه تكون 15 لانها واحد ونصف وهو ما اردت ان
~~تثبته في بيوت المثلث على ان يثبت فيه من الواحد الى التسعة على التوالي فاعلم ذلك
~~ومعرفة وضعه وهو ان تقول العدد ينقسم الى قسمين زوج وفرد بمعرفة وضع
~~الزوج فأوله المربع وهو ان تقطره من جوانبه الاربع اعني ان تبتدي باول بيته تملأه
~~بنقطة ثم تمشي مشي الفرزان الى اخر بيت منه قطر الاول ثم تعمد الى البيت الرابع
~~فتملأه ثم تمشي ايضا في النقطة مشي الفرزان في قطر الثاني فتكون قد ملأت نصفه
~~بالنقط.
~~مثال ذلك :
# ان تبتدي من اول بيت بطل وتثبت في الرابع اربعة لانه مشغول ايضا
~~والخامس اليمين بطل وتثبت في العاشر والحادي عشر بطل وسادس عشر 16
~~يصير على مثل هذه الصورة ثم تبتدي بالعدد من البيت السادس عشر وتقول
~~واحد ثم تعد منه اليسار ثم تأتي الى البيت الثامن فتثبت فيها اثنين وكذلك الثالث
~~فيه من اسفل فتثبت فيه 3 ثم تأتي الخامس من اليمين فتثبت فيه 4، وفي الثامن
~~تثبت فيه ثمانية والتاسع تثبت فيه والثاني عشر تثبت فيه واربعة عشر تثبت فيه
~~والخامس عشر تثبت فيه وترجع الى هذه الصورة فيكون فيه من الاعداد من
~~الواحد الى 16 على التوالي وهكذا تفعل بالمثمن تقسمه اربعة اربعه ثم تقطر على
~~كل اربعة ms332 فتصير الى الصورة فتثبت في المشغول بالنقط عدد او افتثبت في الخالي
~~شيئا ثم تعود من اسفل فتعد وتثبت في الخاليين فتكمل الوفق وهكذا طريقة
~~العدد الزوج وصفته هكذا :

PageV01P476

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0477.png)

# فاوله المثلث وهو اول الاربعة لأن الاربعة اول عدد محدود والخمسة اول عدد
~~وارد والستة هي العدد الكامل نرجع الان الى طريق العدد الفرد واوله المثلث كما
~~بيناه في وسطه كالقلب في جسد الانسان فتقطره لأن المربع قطرناه من الصورة
~~المتقدمة والعمل بالشكل المثلث بان تأخذ افراده فتكون 1 و3 و4 و9 فتثبت ذلك
~~على ما قطرناه واحدا وهو فرد فلا تبتدي الا بالعدد فتثبت فيه واحدا ثم تنقله مشي
~~في فرزان ويكون الذي يليه ثم يكون الخمسة في القلب ثم يعود الى جانب الخمسة
~~منه فتثبت فيه 7 ثم تمشي مشي الفرزان فتثبت في الذي يلي الاخير 9 فتصور صورته
~~لهذه الصورة الاتية ثم تاخذ ما فيه من الازواج وهو2 و4 و3 فتثبت
~~من اليمين الى الشمال من اسفل فانك ابتدات بالعدد الفرد من فوق وهذه الصورة
~~فتثبت في البيت الاول من اليمين وفي البيت الثالث وفي السابع فتكون صورته
~~كهذه:

PageV01P477

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0478.png)

# وهكذا تعمل في المخمس والمسبع وفي كل عدد فرد والمخمس على صورة
~~المثلث يدل في كلما يرد واما غير ذلك من وضع الوفق فان الاوفاق الطبيعية منه
~~درجة تحت العددية فانه لا بد وفق من الاعداد وكان ابن ثمره لا يضع وفقا حرفيا
~~الا ان يكون معه وفقا عدديا ان كان الحرفي على لوح من طبعه اي معدنه تنقش العدد
~~في الجانب الثاني وان كان على خاتم ففي باطن الفص او ورقة ففي ظاهرها فافهم
~~ذلك ويستثنى من ذلك اوفاق الكواكب السبعة اذ هي من باب المراعاة للعدد فقط
~~ولا توضع الا عربية خلاف غيرها من الاعداد والاسماء والحروف فان ذلك لا
~~يوضع الا هندي كما وضع السليخي في خاتمه المعروف بحفظ الاموال والنفوس
~~ورفع الضرر والبؤس ويسمى بين الطلبة بالحافظ وهو وضعه بطريقة الاصل ms333 في
~~تقطير المربع كما ترى وهذه الحروف فاكثر فقد اوضحت ذلك في الفصل الاول من
~~هذا الباب ويظهر لك ذلك في حروف اهطمفشذ بطريقة الكوفيين فاعلم ذلك وقس
~~ما مثالها من انواع الاوفاق.

PageV01P478

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0479.png)

# وحدثني من لا اتهمه قال كنت كثيرا ما اتعاطى اصناف المتاجر فما يتفق لي
~~ربح نادرا وربما كسدت على البضاعة فان ادخرتها تلفت وان اخرجتها غبنت فورد
~~علي في وقت من الاوقات رجل من اهل اليمن وكان اية في علم الحرف فاكرمت
~~مثواه جهد الطاقة ولما عزم على السفر سألني هل من حاجة ثم صرح لي ببعض ما
~~يتعاناه فشكوت له ذلك فقال علي بدواة وقرطاس فاحضرت ذلك فوضع هذين
~~الوفقين حرفي وعددي بعد البسملة وسورة الفاتحة وقوله انا فتحنا لك فتحا مبينا الى
~~مستقيما ثم كتب الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم
~~سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ت ج ارة ل ن ت ب ور ثم اعطانيها فوالله لم
~~اتوجه من يومي في متجر الا ربحت وفدت وقضيت حوائجي اينما توجهت فلما
~~سمعت منه ذلك اقمت زمانا احاوله حتى احضر تلك الورقة فلما عاينتها عرفتها
~~وعلمت ان لها سرا عظيما فوجدت فيها هذه الحروف لن تبور مكسرة مبسوطة والى
~~جانبها وفقد سداسي 6 في 6 قد اثبت فيها اعدادها والاحسن عندي ان توضع
~~الاحد عشر كسرا وبسطا وتوفيقا واعدادا اذ هي اتم للعدد وأكمل لاشتمال الكلام
~~وزعموا ان بعض الاشياخ وضع ذلك قوله فلما دخل عليها زكريا المحراب الاية
~~حتى اتى على قوله عز وجل قالت الاية بان جعل لها وفقا وقد اشتهر بين الناس
~~صحته في جلب الرزق فتفكرت ايضا في ذلك فلم يقبل ذهني ان هذه الكتابة توضع
~~حروفا كما توضع الاولى اذ هي 12 كلمة الحاصل منها ، ضرب 3 في مثلها تكون
~~وهذا عظيم ويتسع الامر في ذلك قلت اللهم الى ان يكون الوضع للكلمات فقط ام
~~كسرا او بسطا او توفيقا على هذا المثال:

PageV01P479

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0480.png) ms334

# وهو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب وتسقط قالت من الكلام
~~فان الحمل بها كانت أعدادا كما بينته بالهندي اعلاه وينبغي ان ترسم مع ذلك وفق
~~القمر وسيأتي ذكره عند الاوفاق ان شاء الله تعالى وسمعت رجلا مغربيا مشهورا
~~بالفضل بين الطلبة انه قال :
# من صام يوم الخميس ثم يصلي العصر ثم يجلس على طهارة ثم يأخذ كاغده
~~يكتب فيها البسملة والحمد الفاتحة ثم يكتب بعد ذلك هذين البيتين حول وفق عدته
~~18 في 18 في الصوب البراني في كل ضلع ان هذا لرزقنا حروف مقطعه والوفق
~~الجواني م ال هم ن ن ف اد وهذين البيتين العظيمين الجليلين :
# عينان عينان لا عينان ناظره * في كل عين من العينان نونان
# نونان نونان لم يخططهما قلم * في كل نون من النونين عينان
# والمراد بالعينان الجاريتان والنونان هما الحوتان كما قال تعالى وذا النون اذ ذهب
~~الاية واما الاوفاق الكواكبية فاشرفها وافضلها واغربها واجلها واقواه واعظمها
~~وفق زحل وهو المثلث المعروف بخاتم الغزالي وهو الوفق الذي يجمع 15 في مثلها
~~قلبته ووجدته كذلك اعني كل ثلاث بيوت فيها هذا العدد كامل وهذا الوفق صنعه
~~تهنيش ابن ارشيوش ولم يشرحه بتفسيره الا هرمس وقد عمل به افلاطون
~~وقيلاطس وميراعيطوس وكان ارسطاليس راس الفلاسفة قد وضعه لذي القرنين
~~الاسكندر ابن قيلس لما هم بمحاربة فور ملك الهند وكذا وجد من نقل ما ذكرناه من
~~وضعه لبخت نصر وكان الوفق عضده في عمل الخراب والقتل والفساد وهو اصل
~~كل عمل وكل فن ولم يكن للامام ابن حامد فيه مدخل اعني في ايجاده اولا وانما لما
~~اعطي هذا الامام رحمه الله حظه في كل العلوم بحث عن هذا الوفق ولم يزل كذلك
~~حتى ادرك من خواصه ويقسمه ومعرفة طبايعه وتصريفه ما لم يعطه غيره ممن تقدم
~~فنسب الخاتم اليه وله فيه مصنفات كثيرة فوقفت على نحو من عشرين مصنف
~~واحسنها واصحها نسخة غريبة تسمى (مستوجبة المحامد في شرح خاتم ابي حامد)
~~المعروف ms335 بابن بنت ابي سعيد قدس الله روحه ونور ضريحه فلما استحسنت هذه

PageV01P480

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0481.png)

~~النسخة انتخبت منها هذه الاوفاق التي اذكره بداية اولا ثم اذكر اوفاقا رتبتها في
~~عدة نسخ بخواصها الجليلة ان شاء الله تعالى وبه التوفيق.
# ك كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح
~~ح.
# 5 هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم م .
# ى يوم الازفة اذا القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع
~~يطاع ع.
# ع علمت نفس ما احضرت فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا
~~عسعس والصبح اذا تنفس س .
# ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق ق .
# قال الشيخ رحمه الله تعالى ان هذه الايات تقرا على كتابته او نقشه وهي سره
~~وعليها مداره وأولها حروف كهيعص واخرها حروف حمعسق وهي ايات مباركات
~~نافعات وتكتب وتوضع تحت العمامة فانها قبول نعم تقرأ على الخاتم المذكور حال
~~وضعه بعدما رسم حتى اذا تمت خمس مرات وقال اخر 14 مرة وعلى كل حال فهي
~~اسه فافهم ذلك .
# واما غير الغزالي من الحكماء المتقدمين فانهم اختاروا لهذا اسماء عظيمة وهي
~~مرتبة على طبائع العالم العلوي والسفلي والصامت والناطق والجماد والحيوان
~~وزعموا ان هذه الاسماء انما احدثت من الحروف المركبة على طبايع الفلك ومنها
~~عملت طلسمات الكواكب السبعة وانواع الشعباذات واصناف الاستخدامات
~~وكانوا قديما يسمونها عهد البرهتيه وبها تعاهد كل ملك وعون لان الارواح سامعة
~~مطيعة لهذا العهد ولا يخالفه احد منهم وبها يستغني عن كل قسم .
# ومما نقل عن كتاب علم المدخل وهو علم نفيس في الروحانية اذا كانت
~~الارواح معاندين مخالفين ولم يجيبوا الصرع مصاب او تحريك خاتم فيتكلم بهذا
~~العهد سبع مرات ويضرب الارض بقضيب رمان وله خواص لا تحصى وكان بعض

PageV01P481

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0482.png)

~~الاشياخ يكتب ذلك للعقود في خاتم بزعفران وماء ورد ويسقي ويتكلم به على
~~زيت ويمسح به الفرج والذكر فانه عجيب ويكتب ويعلق على ms336 ساق الماشي ولكل
~~مرض وغرض .
~~وهذه نسخة صحيحة من نسخ كثيرة :
# برهتيه كرير تتليه طوران بزجل مزجل عوسج ترقب برهش غلمش خرطيش
~~قلنهود حرطيب قلنهود برشان ظهير نموشلخ برهيولا بشكيلخ قزمز انغلليط
~~قبرات المعتز في عز عزه سبحان الذي ليس كمثله شيء في الارض ولا في السماء وهو
~~السميع العليم ثم يقول ايتها الارواح الروحانية الماخوذ عليكم العهد والميثاق
~~والانقياد الى ما امرتكم به واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم واوفوا بالعهد ان العهد كان
~~مسؤولا.
~~وذكر انها وجدت هكذا بخط الامام المذكور فان عارض معارض ان هذه الاسماء
~~المعجمة لا يعرف لها اصل فعليك بالايات المذكورة اول الخاتم صورة الوفق ما قد
~~وضعته بطريق الغزالي والثاني وضع بطريق الحكيم هرمس هذه الطريقتين بخواصها
~~الججليلة .
~~فمن خواص الاول للمطلقة ورمي المشيمة:
# يكتب بمداد مطيب في خاتم زجاج ويسقى ومعه اذا السماء انشقت الى قوله
~~والقت كذلك تلقي هذه الحامل ما في بطنها سالما بقدرة الله تعالى تكتب الايات
~~حوله وهي مفرعة.
~~وللمعقود:
# يكتب ويسقي للرجل والمرأة ومعه مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا
~~يبغيان يخرج من بين الصلب والترائب فاذا جاء وعد ربي جعله دكا الى جمعا حتى اذا
~~ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا.
~~وللسرقة:
# يكتب في كاغد ويضع الها وسط الخاتم ثم اسم الطالع ومعه ردوه عن الطريق

PageV01P482

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0483.png)

~~عوقوه ولهذا الموضع اجلبوه وعن مقصده عوقوه ان سلك الثرى وان جرى وهوى
~~ردوه وعوقوه نحو هذه الاسماء.
~~وللخيانة :
# يكتب على عصابة ومعه ان الذين امنوا اذا اصابهم طايف من الشيطان تذكروا
~~الاية ثم يربط في الوسط وينام.
~~وللسعة :
# يكتب في جام ويسقى بحلتيت ويتكلم ويتفل سبع مرات.
~~وللعاقر:
# يكتب في جام زجاج ويسقى لها بعد الحمام وان يقرا عليها سورة ال عمران
~~كاملة ومعه 9 اسطر في السطر الاول اوالثاني اب والثالث اب ج وهكذا الى ان
~~يكمل معك في السطر الاول تسعة احرف ثم يأتيها زوجها تلك الليلة تحمل ان شاء ms337
~~الله تعالى .
~~وللغائب:
# تكتب في كفك ومعه فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم ثم تشير الى
~~الجهة التي هو فيها وتقول تعالى 5 هه في المنام اللهم ارسل روحانية ه هه حتى ياتيني
~~في هذه الليلة ثم تنام على طهارة .
~~وللحمى:
# يكتب على بيضة يوم السبت وتلف عليها خرقة وتشوى في النار ثم تأكلها
~~وتبخر بقشره فانه يبرا.
~~وللنظره :
# يكتب حرزا ويعلق عليه ومعه عين جاعت فجعجعت فقاعت فقعقعت
~~فانفقعت عين الحسود قلت وهذا شيء يطول والكلام على الجميع بالايات المذكورة
~~والبخور له جاوي وعود وند وكندر هذا في اعمال الخير ولا بد ان اذكر بعض ضد
~~ذلك انشاء الله تعالى .

PageV01P483

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0484.png)

~~بروحانيته .
# زعم عقوريدس وافلاطون وغيرهما ان وفق زحل الذي في لكل حرف ملك
~~موكل به ولتلك الملائكة اسماء خلقهم الله تعالى منها كما تقدم في غيره وها انا قد
~~نظمتها حول الوفق داخل التربيعة والحرف اثبته بالاحمر وتحته اسم الملك ثم الاسم
~~المعظم وذكر انها كلها اعماله.
~~وهذه صفته كما ترى :
# والحروف المقطعة على التربيعة لم يكن قد اختارها غير ابن وحشي وهي
~~اقسمت عليكم يا خدام هذه الاسماء افعلوا ما تؤمرون العجلة الطاعة لله ولهذه

PageV01P484

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0485.png)

~~الاسماء المباركة الاكيد الحضور والوحا طبعه فيه النارية والهوائية والماء واذا اردت
~~معرفة ذلك ان تلمح ما وضعته من الطبائع تجد فيه الطبايع الاربع ولا بد ان اذكر
~~بعض ذلك بخواصه .
# وسئل ابن دريد عن هذا الوفق فقال انا نجده في الكتب القديمة يذكر ان هذا
~~خاتم كيوان وفعله الفساد والهدم والخراب والظلمة والعزل والموت والفناء
~~والاشياء الذاهبة والعبد الابق وقطع الطريق والظلم والامور المضطربة المشتملة من
~~كشف الله له واطلعه على اسراره ومعانيه فاذا اردت ذلك ان تقف على القصيدة التي
~~صنفها فيه ابو حامد الغزالي رحمه الله وتدبرها ففيها الكفاية وهذه هي :
~~رطبها: طه زج ح .
~~مفردها: ط زهج .
~~يابسها: اب دو.
~~مزوجها : ب دوح .
# نقل من كتاب باب الحمى تكتب المفردات في كفه لهزم ms338 وصرع الفارس
~~واقلاب المركب وتكون الشمس عن يمينك او عن يسارك وألقي كفك لها ثم تلقيها
~~للمعمول له مواجهة ثم توميء بها حيث شئت بما تريد ان يقع تقول :
# بقطريال 2 الى اخرها ثم تقول هل الهلال جاء اليوم الاول هل الهلال جاء
~~اليوم الثاني هكذا الى اخر الحادي عشر طرهجا معه 2 انقلب يا كذا وكذا وان كتبت
~~على ظفرك ثم تجلس الى جانب من تخاصمه فانه يتصاغر لك ويذل وهو لتيسير كل
~~عسير وللدخول على الحكام على الظفر الايمن وان كتبته بقطران يوم السبت
~~ويمحى بماء الهارب ثم يقلب في مكان كثير فيه النكد وكذا في

PageV01P485

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0486.png)

# و ن ب   ب طد
# ز ه ج   1كهط   ز ه ج
~~خرقة تسرجها بغير زيت فانه جيد .
~~ولعقد البول :
# يكتب على قرص وحتت ويعمل في بولة كلب وتكتب ايضا عليها ثم اعملها
~~في الشمس وللضرب في كتفه ويبخر بكبريت ويدفن تحت المخدة باسم الشخص
~~واسم امه .
~~للمرض:
# وان كتب على رغيف مع سورة الرعد وتطعم لسبع كلاب فانه مرض .
~~للمحبة :
# وتكتب للمحبة في رق ظبي بدم الاخوين ساعة الزهرة ويبخر بلسان الحمل
~~ويعلق النسخة الاخرى يحملها المحب ويلقاه فانه عجيب بعد اسمه واسم امه.
~~للوجاهة :
# وان كتبت على اجفان عينيك وجبينك فانه وجاهة عظيمة ومن نظرت اليه
~~امتلأ منك حبا وان اردت أن يحبك احد تقول ثلاث مرات بدوح ثم تتفل على
~~الماكول والمشروب وان كان في فمك ماورد تبخر به .
~~للجلب :
# وان اخذت عظمة من المقبرة وتقول عليها سبع مرات وتكتبها ايضا في رقعة
~~سبع وتصره ويعمل تحت رأسك فانه يتصور لك صورة تجلب من شئت طوعا او
~~كرها.
# وان كتبت في خام يصلح لكل امر مملوص وان سقيت منه دابة امنت الوقع
~~من عليها.

PageV01P486

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0487.png)

# وان كنت في طريق واتاك العدو تأخذ كف تراب وتقول سيهزم الجمع
~~والحروف سبع وترمي في وجه العدو فانك تأمنه .
~~للمحبة :
# وان كتبت المفردات على قلب لوزة والمزوجات على قلبها الاخر ms339 فصاحب
~~الزوج يحب صاحب المفرد .
# ورأيت في نسخة ان هذه الحروف الطبيعة تضاف للمفردات في الخراب وهي
~~هذه الحروف :
# ب ات جبه6 1 طيث ب:له ناش
# وان كتبت هذا العدد معه واحد 3 وخمس سبعة تسعة عشرون خمسة واسماوها
~~في مأكول او مشروب فان اكلاه فانهما يفتنا من يومهما .
# ولقد عمل في المفردات اعمالا كثيرة وشرحها يطول ومما استخرج من الوفقين
~~قد استخرج اهل الفضل من الوفق المثلث اوفاقا عزيزة وكل واحد من الناس وضع
~~بحسب ما وقع عليه الاصطلاح وصحت تجربته قال القاضي ابو المعالي رحمه الله:
~~للمحبة :
# اذا اردت ان يحبك انسان ولا يطيق الصبر عنك فارسم هذه الشكلين في
~~صحن ابيض او زجاج وتسقي الاول للخصم وتشرب انت الثاني فحيث كان
~~شربكما في وقت واحد حصل الغرض المطلوب.

PageV01P487

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0488.png)

~~للبركة في المال :
# وايضا وفق يعمل مما وجد بخطه في المتاع ويصير معه فيه حينئذ ثمانية دراهم
~~او دنانير ويكون القمر في الزيادة في برج السنبلة فان صاحبه على مدى الزمان يكون
~~معه .

PageV01P488

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0489.png)

~~ومما يرحل جار السوء الظالم :
# نسختين الاولى في الساعة الاولى والثانية في الثانية في يوم السبت ويمحى بماء
~~الحمام الهارب.
~~اعجب لتسعة ابيات مسطرة * قد سطرت لمعان سرها العدد
~~في كل بيت من الابيات حصتها * فاحسب تجده صحيحا مثل ما عقد
~~اثنان يتلوهما تسع واربعة * وسبعة ثم خمس تطرد العدد
~~وبعد ذالك ثلاث ثم ستتها * وواحد وثمان اكمل العدد
~~في كل ناحية احسب ترى عجبا * اذا حسبت وكان العد مطرد
~~حروفها بطد سطر وثانيه * زاي وهاء وجيم فيهم مدد
~~وبعد واوحاء بينهما الف * يعذك ربي بها من كل ما تجد
~~وقد كساها اله العرش منفعة * لحامل قد قوي في بطنها الولد
~~تكتب لها في صحاف بعد بسملة * تاتي بها سالما غدا شبه البرد
~~وللمحب الذي قد صد عنه فتى * بهواه وهو له في الحب مبتعد
~~يكتب له بدم المقتول مزوجا * ويلتقيه فما يبقى له جلد
~~ثم الدواب الذي دانت بحملها * حتى الطيور ms340 وحتى الحوت والفهد
~~وان اراد اعوان ان يصرفها * له طريق ولا صبر ولا جلد

PageV01P489

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0490.png)

~~وليس الا الذي سواك من بشر * يرعاك وهو اله واحد صمد
~~ومن اراد دخولا في حوائجه * عند الملوك ستقضي عندما يرد
~~يكتب له مفردات الاسم ان لها * في العالمين فعال ليس ينجحد
~~فاقتتل بها النفس ان وقيت قسمتها * في طالع الليث ولتكتب بمنفرد
~~يكتب لها بتراب خنجر ذكر * بيابس الحرف فيه الحنف قد وجد
~~ويفتح القفل والمقراض ثم بها * ينجو من السجن من ضاقت به القيد
~~يكتب له بتراب الرجل يابسها * في كفه فمن الافات يبتعد
~~القفل يفتح بالرطب الذي ذكروا * معجونة بدم الخفاش والصفد
~~وتفرق الججمع ان احكمت مفردها * في شقفة من حماء لازب ركد
~~وحلها بمياه قد حوت وسخا * من الانام فما تخطي مدا الامد
~~ففي منافعها خمس واربعة * وسبعة وثمان اهلها سعد
~~هذي منافعها ان كنت تفهمها * فاعلم فديت ففي الايام منتقد
~~اثبت فديتك للاسماء صحتها * تنال ما ترتجيه غير مبتعد
~~يا غايص البحر يرجو الدر من صدف * لها تفطن وكن ما كنت مجتهد
~~فالدر يحويه ما بين الورى صدف * ودرة العلم بالتدبير تتخذ
~~فالوفق اشرف علم يستزاد به * وقد اطاع الورى قهرا وما جحد
~~فهذه احرف بانت فضائلها * على الانام وفيها للورى رشد
~~يا مالك الوفق بالله العظيم اذا * حويت انت فلا تؤذي بها احد
~~ثم الصلاة على المختار سيدنا * ما ناح طير على الاغصان منفرد
# وهو دون زحل ووضعه وقوته ونعته وطبعه يظهر لك فحاول في اول الباب
~~وهذا الوفق 4 في 4 وعدد كل ضلع لد في لد يعمل خاتم ام لوح من فضة زنة اربعة
~~دراهم ذلك يوم الخميس في الاول وتنقشه وكلاهما للمشتري فان فرغ تبخره بعود

PageV01P490

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0491.png)

~~وعنبر تعمله في جيبك فلا تمر باحد الا احبك واكرمك وقضى حاجتك عاجلا وان
~~علقته في منزل النحل كثر فيه ذلك ويجمع الحمام ويعلق على اصناف المتاجر وللزبون
~~وما شاكل ذلك وهو هذا :
# وهو دون وفق المشتري ms341 5 في 5 وعدد كل ضلع سه يعمل من نحاس احمر في
~~يوم الثلاثاء في الساعة الاولى وينقش في الثانية يكون زنته خمس دراهم حال محقه او
~~نقصه او هبوطه ثم يبخر فاذا اردت العمل بها اعملها في موضع حاكم فانه يعزل
~~وان عملتها على اسم شخصين متحابين في حرام تدفنها في المكان فانهما يتفرقان ولا
~~يجتمعان وان كان للدخول على جبار ينقش والمريخ في الزيادة والسعد وتعمل
~~الصحيفة في ثوب حرير ويعمل فيه قطعة عقيق احمر بصفرة زنتها درهمين فانه امر
~~عظيم في الهيبة والوجاهة واما غير ذلك فتوضع على خصر المرأة تنفس واكتب
~~الحروف في الوقت في ورقة حمراء وبخرها بزراوند واجعلها في برج النحل والحمام
~~هرب زتجوره للخبر الصندل الاحمر والتوتات والمقل وللشر خرقة من مصلوب او
~~حائض وبخوره اظفار الفيران وهو هذا :

PageV01P491

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0492.png)

# وهو ضرب ستة في ستة يجعل وزنه ثلث من ذهب ابريز خالص وتضربه
~~صفيحة مستديرة يوم الاحد وينقش في الثانية ويكون ذلك في شهر ابريل فاذا اتممت
~~نقشها بخرها بزعفران واغسل بماء الورد وكافور ثم تدخل بها على من شئت يهابك
~~ويعمل في المتاع فانه يخلصه بزيادة المال والعز والجاه وصفته مستدير واما هذا الوفق
~~مخصوص بافعال النساء وانواع الزينة والحب وهو 7 في 7 يعمل زنته سبعة دراهم
~~فضة في شرف الزهرة ينقش ذلك يوم الجمعة ساعة الزهرة فاذا افرع بخره بالعود
~~والمصطكى وترفعها في خرقة بيضاء ثم اذا امتنعت منك المرأة في الزواج فاعملها في
~~جيبك واقصد حاجتك تقضى ومن عصي اغسلها واسقه واذا كان موضع كثير الشر
~~والنكد تغسلها في ماء البابونج ثم ترش به المكان وكل ما كان تريد فيه كذلك وان
~~كتبت في رق غزال بزعفران وماء ورد صبيحة الجمعة في سعدها وشرفها ثم يعمل
~~في دهن بان فاذا اردت أن تمشي لحاجة عند النساء والرجال تدهن وجهك ويديك
~~من ذلك الدهن ثم تبخر بهذا البخور عود86 7 876
# ثم تمشي الى حاجتك فانك تهاب وتقضي حاجتك ms342 انشاء الله تعالى وان عملت
~~كتابا فكما وضعت لك ثم تعملها في عصابة العروس كانت غاية في الوجاهات.

PageV01P492

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0493.png)

~~وهو من كتاب السراج المنير يعمل خاتم او لوح من نحاس اصفر يوم الزهرة
~~في اول ساعة وينقش في الثامنة ويكون زنته وان لم يوجد يكتب الوفق في رق غزال
~~بزعفران ويبخر بعود وعنبر باسم الشخص واسم امه ويحمل.
~~وهذا قسم السيد عنيائيل:
~~الموكل بالزهرة تقول سنجاب سبغاب هليوب سلبوب سعوب طيهوب
~~طاتوت طوت ابدي يعومك يا ذا الجلال والاكرام اجب يا عنينائيل وفعل ههه بحق
~~الزهرة التي في السماء الثالثة الوحا العجل الساعة تم وكمل.
~~وهذا الوفق :
# د[به[ (4[بو]   411(چاب امر[و
# ك ما رسحكچ،   حكد ب ط لط1دب
# لواح[طكه و[ل   له (ل تز بر لو
# لرمطمحكه[و   مر51711
# مهكو(1لب بدلي   كطاح حراميلح صمما
# بهكر [بلحح ك   5بر]بممدويه
# 7لداطمبدم   و[ودصماعط

PageV01P493

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0494.png)

# وهو مثمن ضرب في وهو سريع التبديل والتغيير مثاله بطبيعة مزاجه الى جميع
~~الكواكب والبروج له النفس الناطقة والقوة العلية والحكمة العظيمة والاسرار
~~الفلسفية والكتابة والنقش والهندسة ترصد هذا الكوكب ان كان سالما من النحوسة
~~كما وصفناه في غيره وتعمل ثمان دراهم من فضة قرص خالص تضرب ها صفيحة
~~مثمنة يوم الاربعاء في الساعة الاولى وتنقش عليها هذه الفضة فانك ترى منهم قبولا
~~عظيما وقضاء الحوايج ونجاح المقاصد وان تعذر عليك يعمل في كاغد كما وصفت
~~ان دفنت الكتابة في موضع حاكم ثبت ولم يعزل الا ان يشاء الله وان كتبت الوفق في
~~طاس نحاس بمداد طيب ثم تنجم وتبخر ويمحى بماء طاهر من شربه ورثه الذكاء
~~والحفظ بكل ما اشتغل به من العلوم ويبطل السحر من النساء خاصة ان علق ويبخر
~~بميعة مقل وكلخ وعنبر واسوت فانه عجيب ويكتب في خرقة صفرءا يوم عطارد
~~ويكون صايما يفطر على خبز شعير وزيت ثم تضع الكتاب تحت رأسك وتقول
~~اللهم ارني الليلة في منامي عاقبة امري في كذا وكذا.
# 1ب [ص [صا امب[عطر»
# صد5ا1ع بد ممط
# صر[بط[5 اكا كبابن
# دبط ms343 كج كل[ل [لب
# ب1ل[د الواكراكر اكوم
# يكلح مد عو لهير
# ر لح بابديهط
# عوح5
# وهو سعد وقوته البرودة وقوة عرضيته الشمس وهو ضرب 9 في 9 يكتب
~~يوم في الزيادة للشهر الهلالي في رق بزعفران وماء ورد هذا اذا عدم الفضة وبخر ببزر

PageV01P494

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0495.png)

~~قثاء وبزر بطيخ ويعمل في قنوط فضة ويعمل في جيبك فانه غاية في القبول وقضاء
~~الحوايج ويعمل في السفر فانه يحفظ النفس والمال من اللصوص وان اردت
# 5بد [خ [ب[كاع (كطاعح لر
# مو بد سي كا لي ل عطلي1و
# به له ل ع كق14لط رسد
# لوكر اسه ال]نا ج اصدو
# ل-لج (ع 11مط1بر
# ع [لدعد(مر1د ح لك
# لرع صحبفي نطم كو
# عو مدح با سن بط1صيلو
# عم
~~اخراج ظالم من قرية خذ رق شاة سوداء ترسم فيه الوفق وفي الوجه الثاني صورة
~~سرطان وكذلك يوم القمر بدم ذئب في نقصان الهلال فاذا فرغت من الكتابة
~~فتجعلها في قدح حديد وتملأه ماء وتخرج به من باكر الى ظاهر القرية او باب المدينة
~~وتكسر القدح وانت تقول يخرج ه هه من هذه البلدة ولا يلبث وان علقت الكتاب
~~في المتجر فانه منفق للسلعة البايرة من ساير الاشياء تخرج بعزة وفرح وطرب وهذه
~~صفته تقدمت واذا اردت امساك المرأة عن الزواج فصور خلف الوجه الثاني المرسوم
~~بهذا الرسم ويبخر بحلتيت ويدفن في قبر منسي وتقول عقدت ه هه عن كذا وكذا
~~فانه عجيب ويكفيك ايها الطالب ما وصل اليك من هذا النوع وحسبي الله ونعم
~~الوكيل.

PageV01P495

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0496.png)

# مما ادغم بكل لسان وما ابهم في كل زمان وما ستره الأولون بالأقسام في
~~سالف الاعوام ومن لم يحصل الوقوف على هذه الحالة فهو جاهل في كل العلوم بكل
~~حالة وجعلته قسمين قسم في المدغم وقسم في المبهم لان الحكماء الماضيين والفلاسفة
~~المتقدمين قد صانوا علومهم وستروها وحفظوها وحفظوا حكمتهم وغطوها مخافة
~~ان يطلع عليها اهل الجهل والاجرام وذوي الفسق والاثام وقد اشرت الى ذلك في
~~اول كتابي هذا حرصا ms344 وحفظا وتأكيدا واجتهادا حتى اذا رأى المتأخرون من الخلف
~~عجايب غرايب موضوعات السلف تأملوها فلم يفهموا حقيقة رسمها ولم يكونوا
~~قديما قد احاطوا بعلمها ولم ير ان لها افعالا بها يقتدى ولا بانوار اسرارها يهتدى
~~فصاروا بها يسخرون ويضحكون ومنها يتعجبون ويستهزؤن فكم رأيت من اهل
~~زماننا هذا من هو على الجهل قديما يجد في كتب جملا من الحكم مشهورة وهي بغير
~~اللسان العربي مذكورة او يرى سطورا قد وضعت بأقلام شتى فيجيب انها عملت
~~سدا وعبثا فيدع الفكر في تدبر مواقع امرها ويترك البحث عن غوامض سرها هذا
~~وهو يرى انه من ذوي البصاير وانه اذا فكرت وهو طالب ماهر حتى اذا سئل عن
~~هذه الاحوال يقول هذا زور وبهتان ومحال وليس الله على ذلك بل الجهل يوقع
~~صاحبه المهالك ولكن من هذه الاحوال الذميمة صارت العلوم دارسة وظنونها
~~سقيمة واعيذك بالله يا اخي ان تصغ الى اقوالهم او تقتدي اصلا بافعالهم فقد حرفوا
~~العلوم وبدلوها وعكسوا الفهوم وابلموها فاذا اردت البروز كشف كشف الغم
~~والخروج من هذه الظلم فعليك بما اوضحت من هذا الكتاب وما اودعته داخل هذا

PageV01P496

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0497.png)

~~الباب من كشف كل مغطى ومدغم وحل كل معمى ومبهم فقد فهرست ما كان
~~مبهما وترجمت ما كان مدغما معميا وجعلت هذا الباب مفتاحا لكل ما كنزوه ومبينا
~~لكل ما رمزوه وقسمته بحسن النظر شطران وميزته بعين الفكر نوعان وكل من
~~النوعين يحتاج اليه حتما اذ هما شرحان لكل مغطى اسما ورسما فعليك بصيانته عن
~~ذوي الجهل وضعف اليقين واياك ان تطلع عليه الدنس العرض القليل الدين وقد
~~رتبته على نوعين:
~~النوع الاول : على حروف المعجم .
~~والنوع الثاني: في بيان وضع كل قلم .
# وكل واحد منهما قائم بنفسه دون غيره واللسان العربي حاويا للجميع بتفسيره
~~فقد بلغتك توصية وترهيبا وشرحت لك تبيينا وترتيبا والى الله ارغب متوكلا ومنيبا
~~وكفى بالله حسيبا ومنيبا.
# النوع الاول في كشف المدغم :
# اعلم ايها الطالب رحمك الله ان اهل الكتب السالفة قد ذكروا ms345 في كتبهم كثيرا
~~من العلوم البرانية والجوانية وساير انواع الفنون والاسرار العجيبة والاعمال الغريبة
~~وعلموا ان كتبهم تلك يتوارثها الاب عن الجد فستروها بان ادغموا كثيرا من
~~الاسماء للعقاقير والاحجار والنبات واجزاء الحيوان وغير ذلك منهم ادغم بلفظه
~~ومنهم من ادغم بحسب ما اختاره ومنهم من سمى ذلك المدغم باسم خاصيته
~~ومنهم من سماه باسم اتحاده او باسم علمه على ذلك المعول اي المفعول به والمفعول
~~فيه واما غير هؤلاء الناس قد ادغموا الاشياء بألسنتهم فان اخر من قد ابهموا اشياء
~~كثيرة بايديهم وسأذكر بيان ذلك عند ذكر النوع الثاني انشاء الله تعالى وبالجملة قد
~~انتخبت هذا النوع الاول من كتب كثيرة ونسخ غزيرة واستخرجتها من علوم
~~عظيمة وفنون جسيمة من ذلك ما اخذته من كلام الحكماء في الكتب السالفة ومن
~~اخبار الامم الماضية واحاديث العرب المتقدمة وتواريخ الدهور الاولى ومنها ما
~~اخذته من الملح والنوادر والنكت واقاويل اهل المنطق والامارات واللغة واشعار

PageV01P497

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0498.png)

~~العرب وكلام الفصحاء فاذا امررت باسم تكرر مرتين او ثلاثا فاعلم ان ذلك لطب
~~اتباع الحروف بعضها وبعضا وتأكيدا للإبانة بتفسير ذلك اللسان وبالله الاعانة
~~وعليه التكلان.
# حرف الألف
~~اراك : هذا اسم نبات يطلع بأرض الحجاز يستاك به وبقضبانه طيب الرايحة .
~~اثمد: هو حجر الكحل الاصفهاني الاسود .
~~اقط : هذا اسم شيء كالجبن يتخذ من لبن حامض .
~~اقلطه : هذا اسم رومي معناه .
~~هي : اجاجير هي.
~~الحمقيرة : حول النخلة وهي لغة تميم قاله صاين الدين :
~~افاعي : هي الحيات وهي لغة حميرا.
~~اخريص: هو بالرومية وبالعربية عصفرانا فليس هو اذان الفار وهو لغة بني عبس.
~~اذخر : هو الجلال وهو حلفاء مكة.
~~اوساهو : اصل السوس .
~~اقاقيا : هو عصارة القرض تعمل بمصر .
~~اتكرونا : هو الهندباء الشامي .
~~ايب: هذا الاسم سرياني وهو الباذنجان .
~~اليطا : الكلية هذا اسم بالفارسية وهو السبستان بالرومية والمخيط بالعربية.
~~اسفيداج : وهو اسم بالرومية وهو الخردل بالعربية.
~~ام شيد : هذا اسم بالعربية وهو الثوم بالهندية.
~~اصابع : هرمس هو عنب اسود طويل يكون بالشام شبهوه باصابع العذارى اذا
~~كانت ms346 مخضبة.
~~م سليمان: هي دابة من انواع الحشرات تكون في الرمل غالبا وعيونها نافرة وجلدها
~~اصفر وارجلها طوالا.

PageV01P498

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0499.png)

~~اس : هو المرسين.
~~ابهل: هو ثمرة العرعر.
~~ابهقان: هو اسم سرياني معناه الجرجير وهو البري منه.
~~اويربره : هذا الاسم بالفارسية وهو الراوند بالعربي.
~~ابريلوزيا : هذا اسم بالرومية وهو من الحسك يشبه الرجلة وهو السكوهج .
~~ارقلس : هو النمام بالعربية.
~~ابرقيا : هذا اسم بالفارسية وهو البنفسج بالعربية وقيل نواره وهو اصح.
~~اصف : هذا اسم بالرومية وهو القبار بالعربية.
~~ابخره : وهذا اسم اشتقه الحكماء وهو الحريق.
~~اغنطاخس: هو الدار صيني .
~~افسنتين : هذا اسم بالعبرانية وهي الزوفا يطبخ بمصر.
~~ام عوف : هي الجرادة .
~~افرومه: هذا اسم بالرومية وهو الزح بالفارسية .
~~افيلون : هذا اسم بالرومية ايضا وهو الشيح الجبلى بالعربية.
~~اشقول : فندريون هذا الاسم بالرومية وهو بصل الفار بالعربية.
~~افتيودريون: هذا اسم ايضا وهو نبات لذاع يشبه السنبل وقد ذكرته في باب العقاقير.
~~افتيمون: قد ذكرته .
~~افيون: هذا اسم بالرومية وهو البنج بالعربية وهو لبن الخشخاش .
~~البيسون : هو اشقيوان.
~~اسماقل : هذا اسم بالعبرانية وهو السماق بالعربي .
~~اسفيوس: هذا اسم بالسرياني وهو بزر قطونا بالعربية ويقال ان قطونا هو اسم
~~بالرومية.
~~افردماموس: هذا اسم بالفارسية وهو الكراوية بالبربرية وبالعربية .
~~ارسمتين: هذا اسم بالفارسية وهو الاسطاخودس بالرومية.

PageV01P499

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0500.png)

~~املج : هو السنا بري.
~~ارميتاروف : نبات يشبه الليف اصغر منه اصله قدر الزيتون.
~~اباري : حشيشة تجلوا جلاء قويا.
~~ابطريون : نبات له ثمر مثل منخر الثور .
# حرف الباء
# كانني رايت هذا يطول ويتسع في البسيط قيل لاعرابي ما الفصاحة عندكم قال
~~قلة اللفظ وكثرة المعنى.
~~باقلا هندية : هي الترمس وقيل هو الباقلا المصرية وهو الصحيح.
~~باقلا مصرية : هي الفول .
~~باقلا برية : اذان الفار.
~~بكير : خيار شبر.
~~بركشت : هو القسط.
~~بسد : هو المرجان .
~~بنج : لبن الخشخاش .
~~بروفا: هي سمكة في البحر المالح
~~برثنينا : هي عصا الراعي.
~~بقلة حمقاء: هي الرجلة .
~~بارود : هو القثة.
~~بارود : هو شوكة الجمال .
~~باباس : هو الخشخاش.
# بهس : هو المقل .
~~برس : هو القطن.
# بريج : هو الكابلي.
# بيبلس ms347 : هو العدس البستاني.
# 501

PageV01P500

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0501.png)

~~بهمن : هو الجزر البري.
~~برشاوشان : كزبرة البئر.
~~بهرمان : هو العصفر البري.
~~برشاوشان: كزبرة البئر .
~~بستج : هو اللبان الشامي .
~~بسفايج : هو الاشتيوان.
~~بابونج : بابونج.
~~بليلج : هو نبات لا ينبت الا بديار مصر خاصة.
~~بوزيدان: هو نبات ينبت بسفوح الجبال يسمى المتعجلة .
~~برتنينا : هو عصارة الراعي وهو البطبط .
~~بهرمان: هو نوع من انواع الحديد الهندي.
~~باسليقون : هو الكمون .
~~بخاتي : هو الابل المتولدة من الفحول السنية والنوق العراب قاله بن صاين الدين
~~الجبلي.
~~برذون : هو الفرس الذي ابواه اعجميان قاله وجيه الدين في كتاب العينية في غريب
~~التنبيه.
~~برسام : هو مرض حار في الدماغ برام هو نوع من الاحجار يعمل فيه قدور واجود
~~الطعام ما طبخ فيه.
~~برهر : حيوان الدلفين البحري.
~~برساسوس : هو الشب اليماني.
~~بسباسة : هو عقار مذكور في باب البهار .
~~بابوس : هو عصا الراعي.
~~بابرنج بويه : هو حبق الترنجان.
~~بادروج بارفكيس : نبات ملطف هو الخشخاش البري مثل النبوع .

PageV01P501

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0502.png)

~~تبيع : هو من ولد البقر ماله سنية قاله الشاشي.
~~تبيعة : هي من الحيوان ما ولدت سبع مرات قاله وجيه الدين.
~~توت بري: هو ثمر العليق .
~~تاليخبحر : هو القضاب باغيسا هو السذاب.
~~توبال النحاس: هو قشور النحاس.
~~تلميسا: باليونانية هو داء الصرع بالعربية.
~~تاقيصا للسون: هو نبات حار سخن عطر .
~~تشاشة : هو الحرمل تفسيره انه اذا شرب رمى الاخلاط الغليظة اللزجة في البول.
# حرف الثاء
~~واوله:
~~ثبيه : هو موضع بارض الحجاز.
~~ثنيه : من المعز مالها سنتان .
~~ثيويه : هي دم البكارة.
~~ثنى: هي من الحيوان ما ينبت.
~~ثياباه تفه: هو حب الرشاد ونبات بزره الشقاقل البري وهو البزر البري .
~~ثيلون : هو نبات حلو في البادية نابت في الاودية تاكله العرب ثيلون هو العرفج
~~البري ثورون هو بزر نباتي جبلي .
# حرف الجيم
~~جذعة : من الضأن ما لها سنة وهي بفتح الجيم وسكون الدال وكذا الجذع.
~~جدعة: بفتح الجيم والدال وهي خشبة النحل.
~~جرموق: هو الخف فوق الخف قاله الزافعي
~~جص: هو الجير الذي يبيض به.
~~جلوز : هو البندق ms348 جلو رب هو الفستق.

PageV01P502

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0503.png)

~~جبل المساكين: هو اللباب.
~~جندبانستر : هو خصي وحش يسمى كلب الماء .
~~جزر : هو الصحرا يشبه الطحلب .
~~جهروي : هو نبيذ التمر قيل وغيره.
~~جلالة : هي كل دابة ترعى او قال تأكل العذرة .
~~جلال : هو التوت البري وقد ذكرته .
~~جلجلان : هو السمسم وكذلك يسمى دهن الجلجلان .
~~جل : هو الورد ويسمى الدهن ورد بدهن الخل .
~~جفز : هو داء يعترض الابل.
~~جفر: هو طلع النحل .
~~جعلان : هو حيوان هيئته الخنفساء .
~~جلباب : هو ايزار المرأة قيل بل هو جنطيان .
~~جلوب: هو صنف من اللباب عريض الاوراق .
~~جوز جندم : هو نبات هيئة السعد وبه تحك المرأة شفتاها حتى تصير حمراوتان.
~~جوزبوه: هو جوز الطيب.
~~جعرانة: هي مكان بارض الحجاز وما يليها .
~~جزاة : هي صفار الرمان .
~~جمة الفولة: هو نبات ايضا .
~~جاوشير : هو مثل حبل الدخن.
# حرف الحاء
~~حقه: وهي من الابل ما لها سنتان قاله القنال.
~~حشفة: هي رأس الذكر مشهور .
~~حندس : هو الليل الاسود.
~~حالك : هو ايضا كذلك.

PageV01P503

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0504.png)

~~حياة الموتى : هي القطران .
~~حضض: هو الخولان .
~~حنطبانا : هو السكيكة .
~~حاري : هو شجر البطم .
~~حب الراس : هو المحلب.
~~حب الدهمشت: هو الفار.
~~حشن : هو النخل المجتمع ومنه الجديث.
~~حرقوش: هو الارنب .
# حرف الخاء
~~خنجور: هي الناقة الغزيرة اللبن.
~~خلفه : هي الحامل منوق .
~~خشي الجمار : هو الشريش.
~~خزير : هو البطيخ الاصفر .
~~خلاف: هو الصفصاف.
~~خربق : هو مثل ورق الدلب.
~~خانق النمر : هو نبات ينبت بالقفار.
~~خالد وسون : هذا نبات شريف لا يعرفه غير الخطاف اذا عميت اولادهم اتاهم به
~~فاذا استنشقوا رايحته ابصروا.
~~خلازان: هو القمح بالفارسي.
~~خرقان : هو نبات السنبل ويقال انه سنبل الاسد.
~~خياجبير : هو خيار شنبر.
~~خيوليو : هو اسم للهيضة القتالة .

PageV01P504

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0505.png)

~~خبز الحية : هو الكاكنج .
~~خشمشيرج : هي الحبة السوداء.
# حرف الدال والذال
~~در هويق : هو الكركم .
~~درق هو : الجندقوق .
~~در ذار: هو شجر النبق.
~~ذكتره : ايضا.
~~درتوه: هو قصب ينفع لحرق النار.
~~ذاعرير: هو حب الراس.
~~دودار : هو حب الصنوبر .
~~دمع الفشاق: حب نيل.
~~دباهو ms349 : القرع.
~~ذراقن : هو نوع من الخوخ.
~~دروصور: هو دامخدر.
~~دوم : هو شجر المقل.
~~درون طاليس: هو نبات يلتف على شجر البلوط .
~~داوودهر : هو مقل اليهود غير الاول.
~~دوقوا : هو جزر البري.
~~درنجاهو : حجر يعمل من المرقشينا بعد حرقها.
~~دهروجا : هو حجر مثل المرتك.
# دهمشت : هو شجر الفار.
~~ديكبر ديك : هو دواء ذكرته في الباب الثالث من كتابي هذا.
~~دفارنا : اسم للبربارية للسرسام.

PageV01P505

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0506.png)

~~ديابيطوس : هذا اسم باليونانية وهو سرعة عيوب البول بالعربية .
~~دوغ : هو اللبن الذي انتزع زبده.
~~درها : هي ثمرة العليق.
~~دهروج دغموص : هو الثعلب .
~~دورسا : هو نبات بين الحشيش والشجر يعقل الاسهال العظيم.
# حرف الراء
~~رازيانج : هو الشمر.
~~راتينج : هو صمغ الصنوبر .
~~برتيانج: هو حجر شكل السرطان.
~~روسخيخ : هو النحاس المحرق .
~~رامهران : هو دواء تضعه اطباء الهند لكل ما يطلع على الجسد .
~~ريهقان : هو الزعفران.
~~ريك : هو الاس.
~~رقون: هو الحينا .
~~راسن : هو عرق الجناح .
~~ريباسن : ذكرته في باب الرا من العقاقير.
~~رب رياح: هو نبات سموه العرب القضانب.
~~ري : هو الصبر.
~~راش: هو الزنجبيل البستاني .
~~رقبان : هو شكل الخنفساء .
~~رياهو : من النوق الحديثة العهد بالنتاج قاله الرافعي.
~~رتقا: هي البكر الملتحمة الفرج الذي لا يتسطيع بعلها ان يزيل بكارتها قاله في القنية.
~~رقطا : من الحيوان كل منقطه بسواد وبياض.
~~رعى الابل : هو نبات يطلع شوش بيض الرمال.

PageV01P506

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0507.png)

~~رامس : هو نبات له شوك مجفف قابض.
~~رمليني : هو الحرمل ويسمونه رمالا .
# حرف الزاي
~~زانة : هي حربة ماخوذة من الزان.
~~زلبة : هو بساط صوف.
~~زمن: هو الانسان اذا كان مقعد .
~~زنبق: هو السوسن الابيض .
~~زيت: هو الكتان.
~~زرنب زراوندان: ذكرتهم في خواص العقاقير .
~~زمارة الراعي : ذكرتها ايضا في باب النبات.
~~زفران زيرفون زيرقا : ذكرتهم ايضا هناك .
~~زهو : هو البسر الملون .
~~زيد زيرطش: هو نبات بحلو الرطوبات.
~~زيت انفاق : هو الزيت المعتصر من الزيتون قبل ادراكه .
# حرف السين
~~سايمة : وهي الدابة التي ترمي بنفسها.
~~سام ابرص: هي الوزغة قاله ابو عبيده من اصحاب الشافعية رضي الله عنهما.
~~سبح ms350 : هو المطر قال الشاعر ولا طابت به الدنيا حياة * ولا سبحت على الارض
~~الرعود.
~~سخلة : هي من ولد الشاة ما لها دون اربعة اشهر قاله وجيه الدين في غريب التنبيه.
~~سربك: اسم جماعة الظباء .
~~سرجين : هو الزبل قاله الرافعي .
~~سمع: هو الحش المتولد بين الذئب والضبعة.
~~سنام: هو العالي على ظهر الجمال .

PageV01P507

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0508.png)

~~ساق : حر هو ذكر القمري.
~~سقمونيا : هي المحمودة.
~~سحقونيا سقرديون : هو الثوم البري.
~~سوفيلتين: هو العنزروت.
~~سكوهج : هو الحسك.
~~سكبينج: قد ذكرتهما في باب العقاقير .
~~سيستر : هو النمام .
~~سيماهي : هو النانخواه.
~~سبستان: هو المخيط .
~~سادروان: هو الصمغ.
~~سما لامنه : العظاية ذكرتهما في خواص الحشرات.
~~سابتوك : هو اللفاح.
~~سخلاط : هو الياسمين.
~~سرمق : هو القطف .
~~سوار : وهو الخلال .
~~سقر : هو عسل الرطب .
~~سقمواداريون : هو الثوم البري .
~~سرقطون : هو حي العالم.
~~سولان: هو دواء بالرومية .
~~سيار : هو الخلال ايضا.
~~سنديان : هو العود الهندي.
~~سير : هو جرير الماء.
~~سوري : هو الزاج .
~~سيون : هو الكمون.
# 509

PageV01P508

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0509.png)

~~سادج : قد ذكرته في باب العقاقير.
~~سادنج: هو حجر الدم مذكور في باب الاحجار.
~~سقارطيس : عانيون نبات له قوة مجففة .
~~سجاطس : نبات حريف حار .
~~سقرفيون : نبات مسخن في الاولى .
~~سقوليوبداس : نبات يعرف بالبزور.
~~سقليكس : شجرة فتالة من المفردات.
~~سطوء : شجرة برية ثمرتها تطلق الرياح الغليظة .
~~سذاب: البير هو الحرمل .
~~سريوليون : له بزر قاتل .
~~سعر : الحبارى هو كزبرة البير .
~~سرحان: هو الذئب.
~~سخا : الغراب.
~~سفر : هو الكتاب الذي تجتمع كتبا فيها علوم كثيرة.
~~سما : هو النخواه.
~~سويقوا : في اسم الاوجاع القلب.
~~سطرا سبرطس: نبات نهري وبري وكلاهما يختم الجراح .
# حرف الشين
~~شن : هو قطعة جلد عتيق.
~~شبار: هو لبن مغلى .
~~شاشقريب : هو العنكبوت.
# شيبة العجوز : هو الاشنة.
~~شوشة ام القتيل: هي الكزبرة اليابسة .
~~شعار : هي صفار الغشا البيضا التي يسمونها نصبا.

PageV01P509

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0510.png)

~~شعر الخنزير : هو كزبرة البئر.
~~شكاعا : تشبه البادرود .
~~شيطرج: هو الجرجير التباني .
~~شلجم : هو اللفت.
~~شعر الغول: نبات في البادية اوراقها على لونين عجيب واسود.
~~شل : دواء بالهندية .
~~شدا : هو نوار ms351 الخلال.
~~شنبليل: هو ورق الصورنجان.
~~شونيز : هو الكمون الاسود .
~~شوكة بيضاء: هو شوك البادرود .
~~شوكة مصرية : هي شوك يشبه الشكاعا .
~~شيوع : هو شجر اللبان.
~~شوغيرا: هو زاج ابيض.
~~شياف: هو دم الاخوين.
~~شيرزق : هو دموع الوطواط هو بزر حار للباه.
~~شنطياهو : عصى الراعي .
~~شاه : نسيم هو اكليل الملك .
~~ششمة : هو الشوكة الهندية قدر الباقلا.
~~شهدانج : نبات بزره يحلل الرياح الغليظة.
~~شوبين : هو شجر الصنوبر.
~~شخوقوس: زهر بري.
~~شموميون: نبات يشبه الكرفس.
~~ششنامراندانيب : نوعان ابيض واسود كل من راه ظنه.
~~حربق: وليس به.
# 511

PageV01P510

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0511.png)

~~شبرم : هو من ذوات الالبان .
~~الشوم : البري حشيشة تشبه الثوم وهو ثوم الترياق عند جميع المحققين.
~~شبوط : هو نوع السمك.
~~شاه بلوط : هو القسطل.
~~شاهشقرم : هو الحبق الرقيق الورم المسمى بالصغير.
~~شيلم: هو الزوان مثل القمح سوى ينبت مع الكتان.
~~شيطرج : هو نبات يسمى رجل الحمامة .
~~شكار : هو ساق الحمام.
# حرف الصاد
~~صوم : هو درق العناية قاله الحريري .
~~صفر : هو النحاس المحرق.
~~صار : هونوى التمر هندي .
~~صرصاوه : هي الاثارة تنبت في الجبل.
~~صواني : هذا اسم لكل دواء يصيب الحنك واللوقة هي من ورم وغيره.
~~صومقطوطون : هونبات القضبان .
~~صفيدليون : نبات له ثمرة عطرة حار.
# حرف الضاد والظاء
~~ضميران : هو ريحان اترجي.
~~ظبي : هو الغزال الذي لم تلد وكذا الظبية هي ايضا لم تلد فإذا ولدا سميا غزالان.
~~ضب : هو وحش اصغر من الارنب.
~~ضفانيس : هو صغار الظبي .
~~ضرابة: هي المخيط اذا اصفرت .
~~ضبان : هو ياسمين البر .
~~ضراب: هي اتكول الرمان .
# 512

PageV01P511

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0512.png)

~~ظربعان : نبات ربيعي نواره اصفر .
~~ظلف : هو ظفر الدواب.
~~ظناب : هذا الاسم باليونانية وهي الرعونة.
~~ظطراطاوس : هذا اسم باليونانية وهي الحمى المتولدة من احتراق الدم .
# حرف الطاء
~~طرحشوق : هو الهندبا البري.
~~طرنسمة : هو الهندباء البستان .
~~طمطمه : هو الهندباء الجبلي.
~~طالي : شفر قد ذكرته في باب العقاقير.
~~طلى : هو الخمر .
~~طبال : هو الطنبا الكبار.
~~طرحون : هو عود الفرح .
~~طراثيب : هو لحية التيس.
~~طومات طونا : عامش هذا اسم باليونانية وهو الشاه بالعربية.
~~طولاعا : بالسريانية كثرة ms352 النوم بالعربية .
~~طيرنيوت : هو قثاء الحمار .
~~طيلافون : نبات قوته مجففة يوافق الجراحات الدامية .
~~طفرفيوس : دواء مخصوص ينفع الطحال.
~~طرغيون : شجر بري له صمغ عطر .
~~طرافوريقاس : نبات طيب الرايحة يطلع بالشام طريقلون هو نبات من شمه يسهل.
~~طردينولبون : نبات حار الطعم مدر البول.
# حرف العين
~~عرطنيثا: هو اصل شجرة مريم.

PageV01P512

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0513.png)

~~عياض : هو الخيط الذي يربط به القربة.
~~عقيقة : هي ابوال الصبيان الذي لم يأكلوا غير اللبن.
~~عبس : هو حب اسود يقتات به اهل صنعاء اليمن.
~~عدس : هندي هو الحبة السوداء.
~~عتكال وعتكول : هما اسمان لشماريخ البلح .
~~عرقل : هو شوك العوسج الاحمر .
~~عاكفة : نبات يطلع بشغر رشيد وهو يسهل اسهالا عظيما.
~~عيس : هو شجر الصبر.
~~عانه: هم جماعة من حمر الوحش .
~~عنبر : هو من نبات الكركم.
~~علك رومي: هو المصطكى.
~~عبهر : هو النرجس.
~~عندم : هو البقم .
~~علقم : هو الحنظل.
~~عبقر: هو ايلو رمجوش.
~~عنم: هو زيتون بري .
~~عرعر : هو السرو الجبلي .
~~عاقر قرحا: هو عود القرح.
~~عصى الراعي: هو البطباط .
~~عالينوس : هو نبات مشتق من اسم اللبن هذا لانه يعقد اللبن.
~~علق سركس: نبات يوجد في اي مكان هو .
~~عيافاليون : هذا اسم لنبات يشتق من قطف.
~~عبشير: هو نبات يعرف بالحرف .
~~عارج : هيئة السنبل .

PageV01P513

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0514.png)

~~غالية : هو دهن يعمل من المسك والعنبر.
~~غيدا : هي المرأة المعتدلة القوام تمر مثل المخيط .
~~غانت: ذكرته في الخواص.
~~غاغاطي : هو حجر خفيف رائحته القفر.
~~غم: هو المومياء .
~~غمثا: هو الثلج .
~~غويسة : هي الكمأة.
~~غرنيب : نوع من العنب الاسود .
~~غطف : هو القطف .
~~غريقان : هو القرنفل هو نبات يستعملونه الاطباء في المراهم المجففة .
# حرف الفاء
~~فحال : هو الذي يطلع ذكران النخل يعمل في اناثها حتى تتأبر.
~~فرصاد: هو التوت .
~~فوثعار: هو الكزبرة .
~~فودثه : هو حبق التمساح البري .
~~فودنج : هو ايضا البستاني.
~~فيلوهرج : هي مرارة الفيل.
~~فيل منتة: هو النمام البري .
~~فوليون : هو الجعدة معروفة.
~~فراسبيون: هو نبات يبول عليه الكلاب.
~~فيرس : هو الغبار .
~~فدفج: هي البقلة الحمقاء .
~~فريقا : هي الحلبة.

PageV01P514

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0515.png)

~~فلنحمشك: هو مثل ms353 النمام سوا.
~~فاغية : هي اصل اللينوفر .
~~فطراساليون : هو بزر كرفس .
~~فسافس : هو حيوان كالقرادة احمر وهو يلذغ بسرعة .
~~فادزهر : هو اسم لكل دواء حافظ للروح.
~~فاشرا : هي الكرامة البيضاء وعينها فاشرافا .
~~سوسين : سيسداو تفسيره الكرمة السوداء واغصانها والكلام رومي عتيق .
~~فراسيا : هو الاسفيداج .
~~فرماطوس : باليونانية كثره النوم بالعربية.
~~فاروس : هو البستاني .
~~فلغموني :هو وجع العين .
~~فوراراسم : للنزلة في الرأس .
~~فريقويوميا : تفسيره ورم الرية.
~~فيقس : هو السعال المقرح في الصدر.
~~فلاسقي: هو بزر نبات قابض.
~~فورسوف : دواء نافع لانطلاق البطن جدا .
# حرف القاف
~~قاني : هذا اسم تطلقه العرب على كل لون احمر.
~~قطاني: هذا اسم تجمع به العرب حبوب الاقتيات التي تقطن في البيوت خلا البر
~~والشعير فانهما ليسا من هذا القبيل .
~~قطوب : هو الدواء المسمى بالماليخوليا.
~~قلفطار : هو نوع من الزاج .
~~قرس : هو سمكة كبيرة تكون في بحر جدة.
~~قنش: هو حيوان يشبه القط وقيل انه القط البري.

PageV01P515

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0516.png)

~~قلج : هو الطير الحجل المعروف بارض مصر.
~~قتاد: هو شجر .
~~قت : جنس من علف الدواب وهو الفصفصة.
~~قتد : هو خيار.
~~قرطم : هو البادرود.
~~قرطم هندي: هو حب نيل معروف .
~~قثا حمار: هو ذكرته في خواص النبات.
~~قريص : هو انجرة .
~~قوقيون: هو السكران .
~~قلقل : وقلاقل مجموعهما اسم شجرة تنبت بملعب الروم معروفة حبها اخضر وهو
~~القلقل والقلاقل.
~~قلايا : هو التين اليابس.
~~قلاري: هو التين الرطب .
~~قرقوقيا : هو ثقل دهن الزعفران .
~~قرهو : بزر الشهدانج.
~~قمر : هو حب شير.
~~قوادانا : هي الكراوية البرية.
~~قرنداد: هي الكراوية البستانية.
~~قيصوم : هو العبيتران.
~~قيشعة: هي السليخة.
~~قروه: هي اسم لمناخر الكلب قاله الحريري .
~~قانيوش: هو الشاه ترج .
~~قيموليا : هو الطين الارمني.
~~قاتل ابيه : هو الدنكار.

PageV01P516

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0517.png)

~~قاتل الكلب: من اكله يرعف لوقته.
~~قاتل النمر والذئب: هو الاسقيل.
~~قلاويه : هي شجرة برية.
~~قنجن: هو السذاب.
~~قلقونيه: هو علك الصنوبر.
~~قشمقريش : ثمرة نوه من الصنوبر .
# حرف الكاف
~~كاهل : هو مقدم ظهر الفرس.
~~كلا : هو نبات لم يزرع .
~~كوة : هي طاقة البيت.
~~كميت : هي الخمر وهو اسم لرجل ms354 كان عند معاوية ابن ابي سفيان امينا على ماله.
~~كشف : هو الحنظل .
~~كوكلب : هو الدار شيشعان .
~~كورهو : هو المقل.
~~كاكنج : نبات يشبخ عنب الثعلب.
~~كاشم : هذا اسم لجميع البهار هو الانجدان الرومي.
~~كاوران : هو لسان الثور.
~~كبابة : هي ثمرة عطرة يؤتى بها من الصين.
# كبل : هو التفاح.
~~كرفس : ذكرته في النبات .
# كرسف : هو القطن.
~~كرمك : هو الطرفا.
~~كرمدانه : حبة السوداء.
~~كلكون : هو الاسفيداج.
# 518

PageV01P517

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0518.png)

~~كاكلاع : هو اسم المعجون .
~~كمادريوس وكافيطوس: ذكرتهما في باب العقاقير .
~~كماشير : هو الصمغ .
~~كندر : هو اللبان الذكر .
~~كفكور : وهو صمغ الحرفش .
~~كوكب الارض: هو الطلق.
~~كوز: هو المقل الازرق .
~~كباريل: هو شتيوان كأنه حيوان بأرجل كثيرة .
~~كسماسون : نبات له بزر قوته محلله.
~~كراس : نبات بزره مجفف كهربا هي شجرة الجوز الرومي.
# حرف اللام
~~لبون : هو الخارض ويسمى ولدها ابن لبون.
~~لصف : هو البلسان .
~~لبني : هي الميعة.
~~لبلاب : هو نبات يلتف بالشجر له خيوط .
~~خلخة: هو السماق.
~~لنج : هو السذاب ونسخة ايضا .
~~لعبة : بربرة مثل الصورنجان .
~~لوقرديس : مر حجر يستعمله القمارين في العياض.
~~ليل : هو فرخ الحبارى قاله الحريري.
~~لوسافر : هو صمغ الكلخ وقيل شجرته.
~~لحيتة التيس : هو القضاب .
~~لمنخرشه : هو السنبل الرومي.
~~لوقاقيس: نبات مجفف حد القوة حية .

PageV01P518

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0519.png)

# حرف الميم
~~مخلب : هو صفة كل طاير كاسر .
~~مصل : هو ما يسيل من اللبن قاله ابن يونس في شرح التنبيه.
~~موم : هو الشمع.
~~ميل : هو المرود .
~~مذي : هو الذي يخرج عقيب الملاعبة قاله الرافعي.
~~مستشير : هو الجمل السمين .
~~مسخاطر هندي: هو القرطم البري شجرته البادرود .
~~مخاط الشيطان: هو العنكبوت .
~~مصباح الروم : هو الكارب.
~~ميزافا : قطر بوس هو ايضا .
~~مفرح القلب: هذا اسم جامع لعالم الماء.
~~ماميران : عروق يعرفها الصباغون بديار مصر .
~~ماهودانة : شجرة يشبه السمك الصغير.
~~ماش : هو نوع من الباقلاء يقتات به اهل العراق.
~~مرماخور: هو البزر.
~~مرو مروبح: هو شجر .
~~المر مخ: هو الماش ايضا.
~~مخ : هو البرود الكافوري .
~~مغمى : هو الدخان.
~~مرسيطا : هونبات كريه الرايحة مذكور.
~~ماليخوليا : هو مرض في الدماغ. ms355
~~مسنسنا: هو اسم النسيان.

PageV01P519

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0520.png)

~~ملسا : هو العقل.
~~ماسرافي: جنوا هو اسم لمرض المعدة.
~~مبريزج : هو زبيب الججبل.
~~ماسونيون : نبات يفتت الحصى رازريون اسد الارض .
# حرف النون
~~ندهو : معمول من العنبر والعود .
~~نعم : هو الابل والبقر والغنم قاله الرافعي.
~~نارجيل : هو الجوز الهندي.
~~نار مشك: اقماع الرمان الهندي .
~~ناردين: هو سنبل الاسد.
~~ناروقاس : هو المر المغشوش.
~~نفط: هو صنف القار.
~~نغل: هو نوع من المراعي مخصوص بتسهيله لعسر البول.
~~نفيس: هو الخلاف.
~~نورة: هو حجر ابيض مثل الجير وقيل هو الجير مغسول بالزيت.
~~نجم : نيسان تسميه العرب نجير يأكلونه.
~~نيانيلج: هو الطين الاخضر ذكرته في باب العقاقير .
~~نارهو : جنس من الزفت وقد ذكرته.
~~نوربيا: هي النانخواه .
~~نستو: ناطوس هو قماع الرمان الهندي .
~~نورسافاس : هو اسم باليونانية وهو اسم للحمى المتولدة بين الدم.
~~ندور ساقان: هي حشيشة مرة المذاق تدر البول ادرارا عظيما.
~~نيروس : يعني حافر الخيل نبات قوته قايضة.
~~نيلون : هي نيلة الصباغين.

PageV01P520

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0521.png)

~~نولوهاين : نبات بري له نوار قابض غاية.
~~نولوعياطن: هو نبات منتن .
~~نارلسطاريون : نبات يعشقعه الحمام حيث كان تبعه وهو يضمد الجراح.
~~ناطاسيطس : يستعملونه للقروح الخبيثة.
# حرف الهاء
~~هوطمان : هو كالماش بالعراق يطبخ بالفول .
~~هلا: وهو مرق الكباش مطبوخة بالخلول.
~~هيرلدها : هو النعيم.
~~هيل: هو القامات الصغيرة.
~~هال: ذكرته في العقاقير .
~~هامع : هو الزفت.
~~هالوك : هو شيء يطلع في الفول.
~~هصداص : هو القضاب وهو لحية التيس.
~~هورته : هو الفودنج الجبلي.
~~هيلم : هو اسم لنبات يطلع في الرمال ينفع البصر .
~~هوخاريقون: هو نبات بين الشجر والحشيش قابض.
~~هدراوسمون: هو النعناع .
# حرف الواو
~~وبرهو : حيوان يشبه ابن عرس.
~~وذي: هو ما يقطر عقيب البول .
~~وديا : بفتح الواو وكسر الدال وفتح الياء هي صغار نخل البلح .
~~وكاهور: باطالة القربة ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم اوكوا السقا الى اخر
~~الحديث .
~~وسفاس : هو الزفت اليابس.

PageV01P521

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0522.png)

~~ونفيس : هو خلان يمني .
~~وشق: هو كلخ مثل الصوف يجلب من اليمن وج هو الاقارون.
~~وشمة: هي الخطر.
~~ورش هو : هذا ms356 اسم لكل ما يظهر بعد التعمية ويخص به اسم البرص .
# حرف اللام الف
~~لافيه : هي شجرة عظيمة تنبت بسطح جبل لبنان.
~~لاوية: مثل البطيخ العبدلي.
~~لالا : اسم نبات بارض الحجاز.
~~لامسك لامي لادرن : نبات اصله مقبض الى الغاية.
# حرف الياء
~~يربوع : هي ما طالت يداه وقصرت رجلاه.
~~والجربوع : عكسه.
~~يتوع : هو اسم لكل نبات مسهل.
~~يانوع: هو اسم لكل نبات يسيل له لبن كالافيون.
~~يطيل : هو نبات ورقه غير الخضرة.
~~يربوح : هو اللفاح البري واصله يسمى المدخور صورتين ملفوقتين على بعضها
~~بعضا.
~~يبروح: هو اللقاح النهري ومنه ما يستنبت في البيوت يسمى فنجوس وهو اللوف.
~~يلنجوج: هو العود الهندي.
~~يريا: هي الحنا.
~~ياما لاووس : وهذا اسم لوجع يكون في الامعاء الرقاق.
~~يوسما : هو حبوب مركبة من جورجار .
~~يكسوفانيس: الكمثري البري.

PageV01P522

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0523.png)

~~القول على ما الغزوه من اسماء العقاقير من علم جابر:
# فقد رمزوا علماء هذا الفن اشياء كثيرة ادغموها وستروها صونا من اهل
~~الجهالة وذوي الافهام كيلا يطلع على الحكمة غير اهلها من ابناء هذا الفن من ذلك
~~ما ادغموا اسماء المعادن تركيبا على الكواكب وغير ذلك.
~~شمس : هو الذهب.
~~قمر : هو الفضة.
~~زهرة : هو النحاس .
~~مشتري: هو القصدير.
~~عطارد : الزيبق .
~~زحل : هو الرصاص.
~~مريخ : هو الحديد .
~~واما ما عدى هذا الترتيب للمعادن وغيرها مثل :
~~الاسرب : هو الرصاص.
~~الرجراج : هو الزيبق ويسمى الفرار والهارب والعبد والطيار والابق والهاوي.
~~عقاب : هو النوشاذر.
~~عسجد : هو الذهب.
~~لجين: هو الفضة .
~~الخلاص: هو الذهب وهو الابريز ايضا.
~~المشتري والقلعي : هو القصدير .
~~والانك والرصاص : بقشلم هو ارضية النوشادر ويقال انه الحجر الكرم وقال قوم
~~هو البيض وعقول العقلاء متحيرة في ذلك والله تعالى اعلم.

PageV01P523

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0524.png)

# اعلم ايها الطالب ان هذا النوع اكد من النوع الاول وهذا النوع تكشف به كل
~~مبهم من المغطايات والاشكال والطلسمات والحروف والقرطبات ودواير الكواكب
~~والعلوات وانواع الرموز المخبآت وساير الخطوط القديمة والمصطلحات وجميع
~~العلوم المتسترات وما نقش على الاحجار والبريات من كهانة وسحر وطب وفلسفة
~~وما اودعوه الاولون ms357 في تراثهم من لهجات كالقص وامثاله مما ذكروه كل واحد منهم
~~بلغة ولسان وبالله المستعان وعليه التكلان.
# حروف الاقلام وما زيد فيهم وما نقص منهم وهو شيء جيد لا يحويه غيره
~~ومنحه بالافادة والسيادة وذلك ان الناس قد اشتد حرصهم على تحصيل هذه
~~المتلاصقات وهذا العلم لم يقع لاحد منهم على ما وقع لي الا القليل وايضا ان
~~الماضين منهم من وضع البعض زايدا على حروف القلم العربي ومنهم من نقص
~~عنه ومنهم من وافقه ومنهم من مشى قلمه على حروف اب ت ث ومنهم من
~~مشى قلمه على ابجد ومنهم من مشى قلمه على حروف كم او حط الى اخرها
~~فاعلم ذلك فأما القلم العربي 22 لكن التوراة التي بأيدي السحرة حروفها 26
~~لأنهم نقصوا منها اربعة حروف وهي ع ح غ ب والسرياني واليوناني وما شابهها
~~كالاسطكنى فانه 22 والقبطي 23 والارمني 32 والمغلي 17 والفارسي م
~~والتركي 30 وليس في خطوط القوم موصول الاحرف من السرياني والمغلي ولا
~~ادري اهو قديم ام محدث والسرياني هو اقدم الاقلام واحرفه توافق احرف العربي
~~في ابدال التاء بالثاء والكاف بالحاء والدال بالذال بين الكاف والجيم وان العين
~~كالجيم واحرفها على ترتيب اب ج د الى قرشت والرومي والعربي في العدة لا في
~~المخارج والقديم منه 34 ما يخالف بعضه بعضا في العدة والمخارج فهي اقلام

PageV01P524

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0525.png)

~~كثيرة وسأذكرها بعد وكل قلم وصفته بحروفه انشاء الله تعالى واما الاربعة
~~الزايدة في القبط هي المحيرة والارمن ناقص عن جملة مخارج الحروف الثلاثة لان
~~النحاة قسموا مخارج الحروف الى 29 حرفا والعربي 28 باعتبار 29 باعتبار 30
~~والاول موافق لمنازل القمر واخرف الايام احرف النجوم السيارة واحرف
~~الفلزات السبعة وما تحتها من العدد والثاني اشارة الى التركيب كالعشرة كالعدد
~~المركب وكذلك كانت الاحرف المقطعة في اوايل السور في سوره والثالث الهمزة
~~على غير رأي من يرى انها غير الالف ولا بدل عنها والبوني رحمه الله ذكر في
~~اللمعة النورانية وجعل كلامها المدة ms358 والهمزة ولم يذكر لكونه اشارة الى الفارسي
~~ناقص عن العربي ثمانية احرف وهي خ ع ص ك ض ط ظ رشد صار وضد وجين
~~فان اصلها سادسلهير وكذلك تكتب وتضم الحروف للكلام خلاف العربي
~~كملازمته السين المهملة للشين مما لا يستكثر ذلك في العربي الا شاذ في لفظة او
~~لفظتين كشبع الفعل والتركي يوافقه لكن فيه ثلاثة احرف ليست في الفارسي
~~وهي ق ص ط وفي الفارسي وسفاس هو الزيت في التركي وهي رف د فالناقص
~~من التركي ثمانية احرف دح من اليمين وج افيد فرشلال الملايكة وفي فارسية
~~وقعقان ويه بالتاء المعجمة بعد التعميج ومنه اصلها همزة لا ها ولا با في الخطوط
~~والاقلام موافق لعدد العربي عظه بحر والمبدل كالقمي والفهلوي والداردي
~~والتميمي وساير ما يذكر في الاقلام وتكتب به الفلفطيريات والموضوع من القلم
~~الهندي انما هو العدد 9 احرف قائمة مقام 28 حرفا واصطلاح قلمهم عن ذلك
~~كالقبطي في موضوع الحساب وهو عم الخطى لكنه قريب والتعمية على اقسام
~~كثيرة مثال شاهد في هذه الكلمات كمرا وحط صلاحه درسع في بزخش غض ثج
~~تزنق لكن واضعه لنقص من الظا المعجمة لا وجعل لا اصلا ومنهم من بدل
~~خلاف ذلك اصطلاح لفسد .
# ومنهم من اذا كتب شيئا تهجأ ويأخذ الحرف الذي يلي من الكلمة على
~~اصطلاح اب ت ث او ابجد مثال الاول نحو :

PageV01P525

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0526.png)

# محمد بجد وعلي عما لان الياء ما بعدها شيء والالف ما قبلها شيء فيجعل
~~الالف للياء كالدايرة وهي كذلك كما ذكر بعض اصحاب اسرار الحروف ومثال
~~الثاني محمد بطنه وعلى فمك ومنهم من يبدل الحرف بثالثه او بالحرف الذي قبله
~~مسمى على ذلك ومنهم من يبدل كلمة من الكلام اي وضع اختيار اسم ذات او
~~صفة ومنهم يبدل اول حرف من الكلمة باخر حرف منها مثل يعقوب يعقوى
~~ومنهم من يؤخر الحرف نحو يعقوب عويقب ومنهم من يقد الاخر نحو بيعقوا
~~مستمرا في الكلام كله كذلك او يبدل هذه الابدالات ايها شاء ms359 كلمتين كلمتين الى
~~اخره او يتهجا الكلمة ويكتب كل حرف منها بهجائه عن اي شيء كان او مصطلحا
~~نحو محمد ميم حا ميم دال او يكتب ضد المقصود او يكتب معكوسا وهو ثلاثة
~~اقسام اما ان يعكس اخر لفظة او جميع حروف اللفظة من اخره الى اوله او يعكس
~~اللفظة دون الحروف فيكون اخره ابتداؤه بالكلمات لا بالحروف او يكتب الفاظا
~~معقدة من كل لفظة حرفا اولها او وسطها او اخرها او يجعل لكل حرف ما يوافقه
~~من الاجناس فاذا تكلم بنوع من الحرف وكلما تكرر ذلك الحرف تكلم بنوع اخر من
~~ذلك الجنس وموضوعه اسماء مثاله :
# ان يكون على هذه الاسما عكما ترى تراب ثياب جلود حبوب خشب دواب
~~ذهب رياحين زجاج سلاح شهود صفود ضياع طيور ظلام عطر غيث فواكه قصب
~~كتب لبن مدن نجوم هوام وحش يواقيت .
# ومزدوجات كالقص او امثاله ومنهم من يقصد في الوضع ومنهم من يضعف
~~بعض الحروف كالالف الفين او ثلاثة او غيره او يضع شكلا واحدا على حرفين
~~كالدال والذال وساير المتشابهات والمتماثلات والمتلاصقات او على ثلاثة احرف نحو
~~ب ت ث وذلك على قسمين اما ان يستعمله مطلقا او في البعض دون البعض او
~~يضع بحرف واحد صيغتين مختلفتين او ثلاثة وهذا عسر حله او يضع حرفا واحدا
~~على حرفين في الهجاء في بعض الكلام عوضا عن حرف من الادوات مثل هذا ويل
~~وعن وما ومن وفي ويسقط حرفا من الكلام حيث وقع في عدى وسعيد ودراج

PageV01P526

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0527.png)

~~واحمد يكتب عي سعى راج احم او يفرق بين حروف اذ جملها صيغة على احرف
~~بنقط ومنهم من يجعل نقطة او اكثر عوضا عن حرف وعاداتهم ان يفرقوا بين
~~الكلمات بخلل او نقط او علامة ويجعلها نسبة الموضوع ورأيت انا من وضع قلما من
~~حروف الاعداد القبطية ورأيت اخرين وضعوا اشكالا للكواكب عزيزة والمدبر
~~باقي.

PageV01P527

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0528.png)

# اعلم يا اخي ان من اراد ان يحل الاقلام القوم ورموزهم ينبغي له ان يراعي ms360 ما
~~اصف له وذلك يلزم معرفة اصطلاح وقع الحروف في كلام العرب واكثر الواقع
~~ثم ل ثم م ثم ي ثم ر ثم ت ثم ب ثم ه ثم ث ثم ك ثم ف ثمع ثم د ثم س ثم ق ثم
~~خ ثم ذثم س ثم ظ ثم س ثمح ثم ت ثم و ثم ط ثمع ثم ط ويمكن ان يقع العليل
~~في مواطن الكثير وعكسه .
# واعلم ان كلام العرب ما فيه كلمة رباعية فما فوقها الا وفيها حرف من
~~حروف هذه الكلمة يزملون والثلاثيات لا تخلوا رينابوس وليس فيه لفظة فيها ح ع
~~الا مركبة مثل الحنظلة ولا كلمة او لها ح ولا تجتمع ح ه الا في اخرها وفي حروف
~~الهجاء ملازم بعضه بعضا قبله وبعده وفيها ما يلازم قبله فقط وعكسها وفي كلام
~~العرب دون غير من اللغات مخالفة كقولنا سرمر باصلاح الاوتار وهو لفظ معرب
~~يوافق لفظ التركي فاما التي لا يلازم بعضها بعضا ابدا لا قبل ولا بعد س لا يقارن
~~ن ور لا يقارن رين وهي ط لا يقارنا ص وعلى هذا فقس واما التي يلازم الحرف
~~حرفا اخر قبله لا بعده وعكسه لا يقع قبل ش وعكسه بعده ع وكذا د يقع قبل س
~~ص ولا بعد ط وكذا ص لا يقارب المذكورة ض ش لا بتقديم ولا بتأخير ولا يقع
~~ص قبل ح ش ولا بعد د مهملة ابدا الا في النادر واما الحروف التي تقع قليلا في
~~الكلام مثل ق بعد ص وط لا يقارن ح ولا يقع قبل مهملة ق ش وكذلك ق لا
~~يقارن ط ولا قبل غ ولا ج يقارن غ ولا يقع قبل ص وعلى هذا فقس في جميع
~~الحروف وانه لا يتكرر حرف في اول كلمة الا من هذه كل من ثاب وافى واقلها وقعا
~~في ذلك هذا الحرف واذا رأيت حرفا تقدم الالف واللام فظن انه احد هذه الحروف
~~از ب م تؤلف ms361 وان تجد ما بين ال والف مكررا فان ذلك م او ت فاعلم ذلك ونقلت

PageV01P528

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0529.png)

~~من كتاب الكنوز لابن الفريهم اكثر الحروف وقعا اثم ل ثم م ثم ي ثم وثم ن ثم
~~ثم ه ثم ر ثم س ثم ك ثم ث ثمع ثم ق ثم ف ثم د ثم ذ ثم ح ثم ص ثم ش ثم ص
~~ثم رثم ث ثم ط ثم ح ثم ط وليس في كلام العرب كلمة رباعية الاصل او خماسية
~~ليس فيها حرف من الحروف الدلقية وهي والسقوية وهي قمت الاماشد ونهاية
~~الاسماء العربية قبل الزيادة اربعة وليس في القرآن كلمة خماسية الاصل غير
~~الاسماء الاعجمية وفي الحرف ايضا ما لا يقارن بعضه بعضا بتقديم وفيها ما يقارن
~~بتأخير فأما الذي س ط لا يقارنا ش ظ وص ولا يقارن ح في كلمة اصلية والحروف
~~الى وهي لا تقارن ط ظ ولا خ ولا ق ف ك الا في النادر والذي يقارن فهو ما عدا
~~هذا مثل ن ح الا في الكلمة الاصلية لكن ص لا يقارن ض ظ وط ولا يقارن ش الا
~~نادراط ولا ط ولا يقارن ح في كلمة اصلية والحروف الحلقية لا تقارن بعضها بعضا
~~الا لها فانها تعيقهم زايدة .
~~قاعدة تعرف بها الحروف :
# التي تقع اصلا تارة وتارة زايدة اما حروف الزيادة فهي علم ليس عشرة
~~يجمعها قولك سالتمونيها فاذا علمت ذلك واردت استخراج شيء من المجسيمات
~~تبدأ بعدد الحروف واثبت المكرر منها على مراتبه الاكثر فالاكثر فالذي يتكرر اكثر
~~من الجميع يغلب على ظنك انه اثم انظر اكثر ما يليه من الكلمات يغلب على ظنك
~~انه لام لانها كثير ما تعقب الالف ملازمة لها في اوايل الكلمات ثم تنظر ما يليه من
~~العدد فتفرقه على الحروف الستة تتمة الثمانية المذكورة اولا فاولا حتى تصح معك
~~لفظة او اكثر فتنظر نظايرها فتوقع الكلام بعضه مع بعض مثاله رأينا سطرين ما وكل
~~سطر منهما للاخر في ms362 العدة او قريب منه تظن بانه شعر فنون الكلام وتمر على الابحر
~~الستة عشر وتنظمه فان وافق النظم فيجزم انه شعر فيسهل حله لان المنظوم يظهر
~~بسبب الوزن مكان الادغام وهمزة الوصل وهمزة القطع وتاء التأنيث الساكنة والهاء
~~ايضا واذا ثنيت حرفان في اول الكلمة فيكون م اوت اول اوب اوف اوك اون او
~~و ولا يكون غير هذا سوى الهمزة ثم يظهر في الوزن اي الحروف منها هذه الحروف

PageV01P529

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0530.png)

~~ولاختلاف الاوزان ويظهر من ذلك حروف العلة لان الوزن يقع فيها وهي اوي
~~وذلك في اماكن كثيرة لا يقع غير هذا مكانها ويظهر ضمير المخاطب وساير
~~المضمورات وما يمكن وقوعه قبلها اعني المضمرات والامر يظهر عنه ايضا اربعة
~~عشر حرفا وهي ت ث د ذ س ش ص ض ط ظ ل ن ويظهر عنه ايضا اربعة عشر
~~حرفا الاولى وهي هذه ج ح خ ع غ ف ق ك م 5 وي وذلك في الجملة ثمانية
~~وعشرون.

PageV01P530

![image file](./0753CizzDinJaldaki.DurratGhawwas_0531.png)

~~فصل في عدة الاقلام على سبيل الانفراد :
~~وأولها القلم الهندي وهو المرموز في كل عصر واوان وبه يقوم الفلكيون
~~تقاويمهم واهل الحساب اعدادهم وقد اكثرت انا من المز بهذا القلم جدا لعلمي
~~بكثرة تداوله بين الناس وتكرار وجوده وسهولة مأخذه وها انا اذكر الاول والثاني
~~ان شاالله تعلى وبه الاعانة .
~~ثباب الابك فصرفتهها فلا الشلثه اعالكوفي
~~والمعرب والهندي اكنصلالاول منالبا ركلاقك في
~~معرفه العلم الكون الكوفا لذ وضعه ستيدنا اسميل
~~وهواو ل مرن لم بالعتب فه وكنب وتدتنوع رصارتعة
~~انزاع ولاصلهنها المتم التوري وهذ صورة المثلم
# الكوفيالمتموبالتورى كماتزاه
~~عمرز. خ ك: ،60،5، وان
~~2ج ج ت و ن .كي
~~ل . .5 . لرهبز
~~ك ل ر ن سع
~~له 5-. للله كمه شح
# كق س سنتٹ
~~لي كءل ك . يح الغصنن
# ذ ش ذع
~~منا لباب الاول فى معرفه العتلم المغريب وهوالاند
~~كماتزري صورتههكنا اءدب بته شجعه
# بت ت جع
~~)00. كم ه دمش. ط . نظه
~~ح حد ز مر ز ms363 ط ل

PageV01P531 ms364