######OpenITI#


#META# Lng: أبو عبد الله محمد المقري

#META# digitization_comments: www.ahlalhdeeth.com

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# iso: الكليات الفقهيه للمقري

#META# higrid: 759

#META# bkid: 37498

#META# idx: 1

#META# ndata: الكليات EBC1EB24ض الموت.

#META# auth: أبو عبد الله محمد المقري

#META# cat: أصول الفقه والقواعد الفقهية - مرقم آليا

#META# archive: 21

#META# comp: 1

#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب : الكليات الفقهية للمقري ¶ المؤلف : الإمام أبو عبد الله محمد المقري ت 759 ه ¶ وهو جزء من كتابه "عمل من طب لمن حب" ¶ مصدر الكتاب : ملفات وورد من ملتقى أهل الحديث ¶ www.ahlalhdeeth.com ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# authno: 3370

#META# الكتاب: الكليات الفقهية للمقري

#META# authinf: أبو عبد الله محمد المقري ت 759 ه

#META# bk: الكليات الفقهية للمقري

#META# مصدر الكتاب: ملفات وورد من ملتقى أهل الحديث

#META# المؤلف: الإمام أبو عبد الله محمد المقري ت 759 ه

#META# max: 62

#META# bkord: 11609

#META# ad: 759

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-02

#META#Header#End#

### | CHECK [الكليات الفقهية للمقري]
# الكليات الفقهية
# للإمام أبي عبد الله محمد المقري ت 759 ه
# وهو جزء من كتابه "عمل من طب لمن حب"
# قال الإمام أبو عبد الله المقري: وقد بذلت في تحقيق هذه الكليات الوسع،
~~من غير أن ندعي فيها القطع، فقد قال لنا شيخنا العلامة أبو عبد محمد بن
~~إبراهيم بن أحمد الآبلي: (إياكم ودعوى الكلية الموجبة، لأن ضروب الأشكال
~~المنتجة تسعة عشر ليس منها ما ينتجها إلا الأول من الأول) ولو لا تسامح من
~~تقدمنا في إثباتها لم نتعرض لها، على أنا أشد احتفالا بتحريرها، وأثبت قدما
~~في التحري فيها: (طويل)
# ومبلغ نفس عذرها مثل منجح.
### || AUTO الطهارة
# 1. كل ماء لم يتغير أحد أوصافه فهو طهور، إلا القليل بنجاسة على المشهور
# 2. كل ماء تغير بغير قراره أو ما تولد فيه من الحيوان أو جاوره مكغيره،
~~وإلا فطهور.
# 3. كل حيوان طاهر.
# 4. كل جماد ليس بمسكر ولا من حيوان، طاهر.
# 5. كل ميتة بر ذات ماء سائل نجس، وبالعكس.
# 6.
PageV01P001
# كل ما لا تدوم حياته في البر مما أصله الماء فهو طاهر الجيفة، حلالها، وإن طالت.
# 7. كل ما لم تحله الحياة من أجزاء الحيوان طاهر بعد الموت أو القطع، إلا
~~ما حل فيما تحله الحياة منها.
# 8. كل مترشح ليس بذي مقر يستحيل فيه، فهو طاهر من الحي خاصة.
# 9. كل دم قاطر أو سائل بأصله فهو نجس، وبالعكس.
# 10. كل نجاسة انتقلت أعراضها بالكلية إلى طاهر الأصل طاهرة.
# 11. كل ما ينقض الطهارة فحكمه في الطهارة من جميع الحيوانات التي لا
~~تستعمل النجاسة حكم اللحم في الأكل، فإن استعملت فنجس.
# 12. كل لبن كلحمه، إلا أن لبن الآدمي حلال.
# 13. كل بيض لم ينقلب إلى علقة طاهر، لأن كل ما يبيض مباح إلا ما لم يؤمن
~~من ذوات السموم.
# 14. كل ما لا تتميزالنجاسة فيه مما سوى الماء فإنها تفسده، بخلاف في
~~كثيره مع قليلها.
# 15. كل ما يعسر الاحتراز منه من النجاسة غفر، ويستحب ثوب لمنفصل السبب،
~~وغسل ما تفاحش، إلا من دم البراغيث فيجب لندوره. ms01
# 16. كل ما تستعمل النجاسة غالبا بمخالطته كمخالطتها إلا إذا لم تر وعسر
~~الاحتراز منه، أو عارضت الغالب حرمة المخالط أو عمل الماضين.
# 17.
PageV01P002
# كل متنجس فاستعماله لغير الأكل جائز، تمنع حرمة، بخلاف النجس، إلا أنه لم
~~يحرم الاستقاء في جلد الميته إذا دبغ، وأجازوا استعماله في نحو الجلوس
~~والغربلة.
# 18. كل ما سوى الخنزير فالذكاة مطهرة له، وإن لم يحل أكله، إلا أنه قال:
~~لا يصلى على جلد حمار، وتوقف في الكيمخت مرة وأجازه مرة.
# 19. كل ما شك في إصابته من النجاسة فالنضج طهوره، ولا شيء في الشك في
~~نجاسته ولا فيهما.
# 20. كل ما دون الدرهم من دم لا تقطع الصلاة له ولا تعاد منه، ويؤمر بغسل
~~خارجها، ما لم يعسر الاحتراز منه.
# 21. كل نجاسة غير الدم فقليلها ككثيرها.
# 22. كل من دخل بما لا يعفى عنه من النجاسة قطع فيها، كما لو طرأ وأعاد
~~بعدها في الوقت، بخلاف الستر، إلا أن يقدر فيترك.
# 23. كل من أمر أن يعيد في الوقت فذلك ما لم تصفر في النهاريتين، أو يصبح
~~في الليليتين.
# 24. كل من أمر أن يعيد في الوقت فنسي بعد أن ذكر لم يعد بعده، وقال ابن
~~حبيب: يعيد.
# 25. كل من رخص له في النجاسة أو الحدث فرخصته لا تتعداه على الأصح.
# 26. كل ما اغتفر في محل فلا يغتفر في غيره، إلا عرق الاستجمار في الثوب،
~~وفي اغتفاره في الحكمية خلاف.
# 27. كل نجاسة لا تماس ولا تنتقل بانتقال المصلي فهي عفو.
# 28. كل صقيل يفسده الغسل فحكم النجاسة فيه لا أثرها عفو.
# 29.
PageV01P003
# كل ما لا تخلو الطرق عنه غالبا فمسح الخف والنعل خاصة منه كاف.
# 30. كل ما لا تتعين فيه النجاسة مما يكون في الطرق كثيرا عفو.
# 31. كل ما تمحض للعبادة أو غلبت فيه شائبتها فإنه يفتقر إلى نية، وبالعكس
~~فإن اختلاف الحال باختلاف الرجال.
# 32. كل ما تشترط فيه النية فلا يؤخذ به المأموم إلا الشعائر وما تتوقف
~~عليه، إلا الحج.
# 33. كل ما تعتبر فيه النية فهي شرط فيه لا ركن منه.
# 34. كل ما ms02 تتوقف عليه صحة الواجب فهو واجب.
# 35. كل أصل فإنه يجزئ عن فرعه ولا ينعكس، ومن ثم لم تكن الظهر أصلا
~~للجمعة.
# 36. كل عبادة فالردة تبطلها وعدم القضاء لجب الإسلام ولذلك يعيد الحج.
# 37. كل أفعال الوضوء فريضة إلا غسل اليدين قبل إدخالهما في الإناء
~~والمضمضة والاستتنشاق والاستنثار ورد اليدين في مسح الرأس ومسح الأذنين
~~فإنها سنة وإلا السواك قبله فإنه فضيلة.
# 38. كل أقوال الوضوء فضيلة.
# 39. كل صفات الوضوء فضيلة إلا الموالاة فإنها واجبة وإن اغتفر التفريق
~~اليسير، وسقطت بالنسيان وما لم يجب بالعجز، وإلا الترتيب فإنه سنة.
# 40. كل خارج من أحد السبيلين معتاد لم يستغرق أكثر الزمان وقيل نصفه حدث،
~~وبالعكس.
# 41. كل من ضل عقله بغير النوم والغفلة انتقض وضوؤه.
# 42.
PageV01P004
# كل نوم على هيئة يتيسر معها الطول والحدث غالبا، ناقض، ومقابله غير ناقض
~~وفيما بينهما قولان وقيل:
# 43. كل نوم مستثقل ناقض بخلاف في القصير، وبالعكس.
# 44. كل من مس ذكره المتصل بباطن أو أصابعه على غير حائل كثيف انتقض
~~وضوؤه. ولا ينقض الوضوء من مس الإنسان شيئا من جسده إلا ذكره على هذه الصفة.
# 45. كل لذة لا عن لمس في محلها المعتاد لا تنقض وبالعكس، وينقض القصد
~~إليه والقبلة في الفم الملتذ به.
# 46. كل خف أو مجلد أعلاه وأسفله طاهر ساتر للكعبين ملبوس في الرجلين
~~تتأتى مداومة المشي به لم يظهر منه جل القدم فلمن لبسه لما يعتاد غالبا
~~ويباح على طهارة أصلية كاملة أن يمسح عليهفي الوضوء وإلا فلا.
# 47. كل ما سوى النية وغسل ما ظهر حقيقة أو حكما مما لا ضرر فيه فليس
~~بواجب في الغسل.
# 48. كل ما علا الأرض طاهرا لم يغيره طبخ ولا صنعة فهو متيمم وبالعكس إلا الثلج.
# 49. كل من تعذر عليه الماء أو تعسر عليه استعماله أو اتقى ضررا ظنا لا
~~وهما بخلاف برده ولم وما لم يفرط من غلائه أو تعين عليه ما لم يقصد بتأخيره
~~تركه مما يفوت به فإنه يتيمم، وبالعكس.
# 50. كل ملي ببلده فعليه أن يستسلف ما يحصل به واجبا فوريا أو ms03 يدفع به
~~محظورا منهيا.
# 51. كل مسح ناب عن غسل فهو مبيح للصلاة لا رافع للحدث وما سواه رافع.
# 52.
PageV01P005
# كل ما يستباح بالماء يستباح بالصعيد إلا إحدى الخمس بعد الصلاة والوطء ومسح الخف.
# 53. كل ممسوح لا يكرر، إلا محل الاستجمار ثلاثا إن أنقى بما دونها، بخلاف
~~مغسول الوضوء، وإفاضة الماء على الرأس ثلاثا، وغسل الإناء من ولوغ الكلب سبعا.
# 54. كل ما يمنع من الصلاة يمنع من مس المصحف خاصة إلا مثل اللوح للمعلم
~~أو المتعلم والجزء للصبي ومن السجود والطواف وكل ما يبيحها يبيحها.
# 55. كل راعف لم يظن دوامه إلى آخر الضروري ولا قطع دمه الفتل بأنامله
~~الأربع ولا تجاوزها منه قدر الدرهم فله أن يبني.
# 56. كل من رجع من الرعاف فإنه يبتدئ الركعة التي خرج قبل تمامها من أولها.
# 57. كل ما سوى الرعاف فلا بناء فيه.
# 58. كل من خالف موجب ظنه فيما يصحح العبادة لغير الاحتياط فقد أبطلها.
# 59. كل من اجتمع عليه القضاء والبناء فإنه يبدأ بالبناء.
# 60. كل من اشتبه عليه أمره فحكمه التحري فإن لم يجد الاحتياط.
# 61. كل ما تراه اليفعة إلى القاعد من صفرة أو كدرة فما فوقها فهو حيض إلا
~~أن يكون للولادة فهو نفاس أو يزيد على أكثرهما فاستحاضة كالصغيرة والقاعد.
# 62. كل من تمادى حيضها فإنها ترجع إلى خمسة عشرة ويجتهد للحامل في
~~الزيادة ويكثر في آخره أو نفاسها فإلى سنتين.
# 63.
PageV01P006
# كل ما جاء بعد أكثر الحيض لأقل من خمسة عشرة يوما أقل الطهر فليس بحيض
~~وقبله مضاف إليه حتى يكمل وهي بينهما طاهر.
# 64. كل ما يمنع منه الحدث يمنع منه الحيض والنفاس إلا القراءة بخلاف
~~الجنب إلا في نحو الآية للحاجة، ويزيد بوجوب الصلاة والصوم لأن القضاء
~~بجديد وصحته، والمسجد كالنب، والوطء فيما تحت الإزار، والطلاق وحكم الجنابة
~~معهما ساقط.
PageV01P007
### || AUTO الصلاة
# 65. كل صلاة فوقتها الضروري من ضيق المختار عنها إلى ضيق ما قبل غروب
~~الشمس وطلوع الفجر عن ركعة منها، إما لنفسه أو لتعين ما وراء مقدار ركعة
~~لما بعدها [ولا ضروري] للصبح على ms04 الأصح، ويدرك الاختياري بما يدرك به
~~الضروري عندي، على مقنضى المذهب.
# 66. كل صلاة فتقديمها أول وقتها أفضل، إلا الظهر للجماعة فإلى ذراع بعد
~~الزوال.
# 67. كل زمان فهو صالح للصلاة إلا ما بعد العصر حتى تغرب الشمس، وطلوع
~~الفجر حتى ترتفع قدر رمح والجمعة حتى ينصرف أو يطول في غير الفرائض وغير
~~الطواف والتلاوة والجنازة ما لم يسفر أو تصفر إلا أن تعارض مفسدة، وغير
~~ركعتي الفجر قبل الدخول في الصبح والوتر قبل الفراغ فيقطع لرجاء ركعة
~~بعدها، وعادة الليل للمعذور إلى تعين أولى منها.
# 68. كل ما يمنع الوجوب والكفر إلا معصية السكر فهو عذر يوجب رفعه الأداء
~~للتمكن من ركعة من الضروري، إلا للكافر فلمقدارها، وطروه لهما السقوط إلا
~~عن الناسي والنائم.
# 69. كل من ليس بمعذور ولا مرخص له فهو بالتأخير إلى وقت العذر عاص بيد
~~أنه مؤد، وقيل: من سوى الكافر قاض.
# 70. كل مشتركتي الوقت فالجمع بينهما لجد السير في سفر وخوف الإغماء في
~~مرض جائز، وبين الليلتين بالمطر ونحوه. أما بعرفة وجمع فسنة.
# 71.
PageV01P008
# كل صلاة من الخمس والجمعة قصد الدعاء إليها في وقتها فالأذان واجب لها في
~~البلد، سنة في كل مقصد، فإن لم يقصد استحب في الفلوات والدور المنفردة، ولا
~~أذان لغيرها.
# 72. كل صلاة من الخمس والجمعة خاصة فالإقامة لها سنة على كل مصل.
# 73. كل ما سوى السوأتين من الذكر والأمة فليس بعورة، إلا أنه يكره ما بين
~~السرة والركبة ويتأكد في الأمة، فتعيد في الوقت.
# 74. كل ما عدا الوجه والكفين فهو عورة من الحرة في الصلاة متأكد في أم
~~الولد فتعيد في الوقت، حيث لا تعيد الأمة كالحرة: في الرأس والصدر
~~والأطراف.
# 75. كل صلاة فشرطها الاستقبال، إلا في القتال وفي سفر القصر للراكب في
~~غير الفرائض، وفي الطواف والنفل وفي الكعبة.
# 76. كل أفعال الصلاة فريضة، إلا رفع اليدين ووضعهما على الركبتين وبسط
~~السبابة والإشارة والتيامن والتياسر، فإنها فضيلة وإلا القيام لقراءة غير
~~الفاتحة والجلسة الوسطى والزائد على الاعتدال والسلام من الأخرى فإنها سنة.
# 77. كل أقوال الصلاة ms05 سنة إلا الإحرام والفاتحة والسلام فإنها فريضة وإلا
~~التأمين والذكر غير التكبير وسمع الله لمن حمده والتشهد والدعاء غير الصلاة
~~على النبي ( وقراءة المأموم فإنها فضيلة.
# 78. كل كيفيات الصلاة فضيلة إلا الاعتدال في الأركان والترتيب
~~والطمأنينة، فإنها واجبة، وإلا الجهر والإسرار فإنها سنة.
# 79. كل ما يعتبر في سجود الصلاة يعتبر في سجود التلاوة.
# 80. كل نفل مقصود لنفسه فعلى غير المعذور بقطعه بعد الدخول فيه قضاؤه
~~وبالعكس، إلا ما جاء في ركعتي الفجر مجازا.
# 81.
PageV01P009
# كل ما لا يصح للفذ غير المحكوم له بحكم الجماعة فلابد فيه من نية الإمام،
~~وبالعكس.
# 82. كل مأموم عليه نية الاقتداء ولو بالالتزام.
# 83. كل من أدرك الركوع وما يجب فيه قبل رفع الإمام فقد أدرك الركعة.
# 84. كل من أدرك ركعة من صلاة الجماعة فقد أدركها.
# 85. كل من لزمه أن يتم الصلاة في جماعة فأتم فذا أو قضى ما وجب عليه فذا
~~مؤتما بطلت صلاته قاله ابن عبد الحكم.
# 86. كل من لم يدرك الجماعة فيما سوى المغرب فيستحب له أن يعيد فيها، إلا
~~الإمام الراتب فإنه كالجماعة.
# 87. كل من أدرك وترا فإنه يقوم بغير تكبير، وبالعكس.
# 88. كل مسبوق فهو قاض في الأقوال بان في الأفعال.
# 89. كل رائحة كريهة عرضية أو خلقية فإن صاحبها يؤمر بتجنب المساجد
~~والمحافل بخلاف الأسواق.
# 90. كل ما سوى ذكر سجود التلاوة في النافلة في ركعة أخرى والقبلي في صلاة
~~أخرى والسورة وتقديم القراءة على التكبير في العيد فعقد الركعة فيه الرفع،
~~وفيها الوضع.
# 91. كل ما زاد على صلاة يوم من الفوائت فهو كثير لا يجب تقديمه ولا ترتيب
~~القضاء فيه، وبالعكس.
# 92. كل من ذكر صلاتين بعينهما مختلفتين فأكثر إلى الكثير، ولا يدري ما
~~السابقة فإنه يضرب المذكور في أقل منه بواحد ثم يزيد واحدا، ويعيد الحضرية سفرية.
# 93. كل سنة داخلة ففي نسياتها السجود قبل السلام، إلا تكبيرة أو سمع الله
~~لمن حمده مرة، فلا شيء فيهما.
# 94.
PageV01P010
# كل سهو بزيادة دون ركعتين من الخمس وفوق جليسة من سجود القيام أو تخيل
~~الأعراض من غيره ولا ms06 توجيه ففيه وحده سجود السهو بعد السلام، والأدنى ساقط،
~~والأعلى مبطل.
# 95. كل من سوى المأموم فإنه يسجد لسهوه، ويتبع المأموم إمامه ولو بعد
~~القضاء فيما لم يدرك.
# 96. كل من رجع إلى صلاة يبنيها، فإنه يرجع بتكبير إلا الراعف ما لم يتكلم.
# 97. كل من قدر على حركة أو إشارة لزمته الصلاة بها، وينتقل مهما خف إلى
~~الأعلى، فلو لم يبق إلا القصد سقطت.
# 98. كل تكبير فسنته أن يكون مع الشروع، إلا تكبيرة القيام من اثنتين فبعد
~~الاستقلال.
# 99. كل من تجاوز محله قاصدا أربعة برد أمامه ماضيا على عزمه غير عابث
~~بسفره فسنته التقصير في الرباعية فقط، ما لم ينو إقامة أربعة أيام، وإلا
~~ففرضه الكمال، إلا الحاج من غير أهل منى وعرفة وحكمهما.
# 100. كل من تجب عليه الصلاة من حر ذكر ليس من أهل القصر ولا على أكثر من
~~ثلاثة أميال من قرية جمعة فإنها تلزمه، وبالعكس.
# 101. كل من تتقرى بهم قرية من مستوطنين بحيث يمكن الثواء على أكثر من
~~ثلاثة أميال من قرية جمعة فعليهم إقامتها إذا كانوا من أهلها، وإلا فلا
~~تجزيهم، إلا لضيق مسجد أو تكلف مشقة فتسقط المسافة.
# 102. كل خوف تتقى فيه المعرة فصلاته على ما في النساء حسبما بينته السنة.
# 103.
PageV01P011
# كل صلاة معها خطبة فهي جهرية إلا في الحج.
# 104. كل قوم احتاجوا إلى الماء لأنفسهم فسنتهم إقامة الاستسقاء بالخروج
~~للصلاة والدعاء، أما لغيرهم فبالدعاء خاصة.
# 105. كل ما سوى ركعتي الفجر، وما زاد على الأوليين في الخمس فسنته السورة
~~مع الفاتحة، وفيهما الفاتحة فقط.
PageV01P012
### || AUTO الجنائز
# 106. كل مطلوب لا تتكرر مصلحته فهو مطلوب على الكفاية، وإلا فعلى الأعيان
~~إلا لمعارض.
# 107. كل ميت حاضر محكوم بإسلامه لم يفقد وجهه أو جله ولا قتله العدو
~~مجاهدا ولم يحمل مرجوا فالصلاة عليه واجبة، فإن دفن قبلها فعلى قبره على
~~المختار وإلا فلا صلاة.
# 108. كل من لا يصلى عليه لا يغسل، وبالعكس. وغسله أو تيممه واجب.
# 109. كل من تجب نفقته يجب كفنه إلا الزوجة، وثالثها: إن كانت ملية.
~~والكفن والدفن واجبان، ms07 وإنما الخلاف في الغسل والصلاة.
PageV01P013
### || AUTO الزكاة
# 110. كل خمس إلى خمس وعشرين من الإبل ففيها شاة جذعة فأعلى من جل غنم
~~البلد، وفي الغابة بنت مخاض، فإن لم تكن فابن لبون.
# 111. كل ما زاد عن خمس وعشرين من الإبل فإنه يتغير بزيادة أحد عشر بنت
~~لبون ثم عشرة حقة ثم خمسة عشر جذعة بنتا لبون حقتان ثم ثلاثين ففي كل خمسين
~~حقة وفي كل أربعين بنت لبون.
# 112. كل ما دون الثلاثين من البقر عفو، وفيها إلى أربعين تبيع، ثم إلى
~~ستين مسنة، ثم في كل ثلاثين تبيع، وفي كل أربعين مسنة.
# 113. كل ما دون أربعين من الغنم عفو، وفيها شاة إلى إحدى وعشرين ومائة
~~شاتان، إلى مائتين وواحدة ثلاث شياه، ثم في كل مائة شاة.
# 114. كل حب مقتات أو مؤتدم الزيت مدخر ففي خمسة أوسق منه فأكثر الزكاة مرة.
# 115. كل ما سوى التمر والزبيب والزيتون من الأصول فلا زكاة فيه، وفيها ما
~~في الحب.
# 116. كل صنف من القطاني فهو على حدته في البيوع، وهي صنف واحد في الزكاة:
~~كالقمح والشعير والسلت، وقيل: والعلس فيها، بخلاف غيرها.
# 117. كل ما سوى النخل والعنب فلا يخرص ولا يقسم بالخرص، ويقسمان ويخرصان
~~إذا حل بيعهما، وأجازه أشهب في كل مدخر من الثمار إذا اختلفت الحاجة إليه.
# 118.
PageV01P014
# كل ما يراد للزيت فإذا بلغ حبه النصاب أخرج من زيته فإن بيع أخرج من ثمنه،
~~إلا الزيتون فمثل ما لزمه زيتا.
# 119. كل شريك لم تبلغ حصته النصاب فلا زكاة عليه في شيء إلا الوارث فيما
~~وجب على الميت، ومثله الموصى له بجزء قبل الطيب.
# 120. كل ما لا يحط من وزن عشرين دينارا أو مائتي درهم حطا لا تختلف
~~الموازين فيه ففيه ربع العشر وما دونه عفو، ويجمعان.
# 121. كل ما لا يجوز اتخاذه من الحلي لمن هو له بما هو له فهو مزكى،
~~وبالعكس، إلا حلي التجارة والصداق والعاقبة، بخلاف الموروث والموهوب ما لم
~~ينو التجارة وزكاته كالنقد.
# 122. كل ما سوى المعدن والنبات فشرطه الحول في الزكاة، أما ms08 الركاز
~~فكالغنيمة.
# 123. كل ما حصل عن مزكى الأصل فحوله حوله.
# 124. كل ما ليس للتجارة مما لا زكاة في عينه كما مر فلا زكاة في قيمته.
# 125. كل ما تجدد لا عن مزكى الأصل فإنه يستقبل به، وهو الفائدة.
# 126. كل ما يرصد به السوق من العروض المشتراة للتجارة مزكى العين أبدا أو
~~القيمة، فلا يزكى إلا ثمنه بعد بيعه لعام من حول أصله إن كان مزكى العين،
~~وإلا فلا زكاة في العرض، والثمن المزكى فائدة، ويتحرى المدير شهر الزكاة.
# 127. كل دين يسقط الزكاة إلا أن دين الزكاة لا يسقطها مطلقا، وما استدانه
~~في غير ما بيده من مال الزكاة يسقطها ما لم يكن له ما يباع في الدين وما
~~استدانه فيه كالأول إن لم تمر للدين سنة وكالثاني إن مرت.
# 128.
PageV01P015
# كل دين كان أصله بيدك وهو ما تتعلق به الزكاة فلا زكاة فيه إلا بعد قبضه
~~ومرور حول لأصله إلا دين المدير المرجو فإنه كعروضه فإن فقد قيد فبعد مرور
~~حول لقبضه.
# 129. كل من تجب عليك نفقته من المسلمين فعليك فطرته وبالعكس.
# 130. كل ما هو غالب قوت البلد فإن الفطرة تجري منه تجزئ فيه، وإلا
~~فالأعلى.
PageV01P016
### || AUTO الصيام
# 131. كل صوم فشرطه النية من الليل
# 132. كل صوم متصل لا يجوز انفصاله اختيارا فإن نية جميعه في أوله كفاية
~~ما لم ينقطع حكم الاتصال فيستأنف، وبالعكس.
# 133. كل ما يعسر الاحتراز منه غالبا فوصوله من الخارج إلى الحلق أو
~~المعدة من العين أو من منفذ واسع اختيارا مفطر واضطرارا إن كان شرابا أو
~~مطعوما لا نحو الذباب غلبة.
# 134. كل مسلم منتهك يوما من رمضان بإفساد الصوم باتفاق أو متأول سبب يعلم
~~أنه لم يحصل بعد، ولا تبين أنه يحصل أو بعيد جدا فعليه الكفارة الكبرى وإلا فلا.
# 135. كل من أفطر غير المريض والمسافر ومن خاف على نفسه في الحال فليطعم
~~لكل يوم مدا عند قضائه، كمن فرط في القضاء حتى دخل رمضان آخر، إلا أنه يجب
~~على هذا وعلى منفصل العذر خاصة.
# 136. كل من ينعقد ms09 سببا لوجوب الغسل إلا الاحتلام وكثرة الإمناء من النظر
~~والفكر مفطر كالمذي لا عن النظر والفكر المستدامين وكالقيء عن استقاء
~~وكرفض النية.
# 137. كل مفطر أو تارك فعليه القضاء، إلا الصغير والكافر.
# 138. كل متعمد أو مخطئ في الفطر فعليه الإمساك بقية يومه، إلا الكافر
~~ويستحب له قضاء يوم إسلامه، وبالعكس.
# 139. كل صوم معين فهو كرمضان إلا في الكفارة وقضاء المعذور أو المضمون
~~متتابعا كالظهار وغير متتابع كقضاء رمضان.
# 140.
PageV01P017
# كل ما ليس للصلاة فليس بمعتكف وإن أضيف إلى المسجد، ويكره صعود مؤذن
~~المنار.
# 141. كل ملامسة تنقض الوضوء فإنها تفسد الاعتكاف.
# 142. كل ما يوجب الكفارة الكبرى في الصوم فإنه يفسد الاعتكاف، وكذلك
~~السكر المكتسب بخلاف نسيان الأكل والشرب، وقضاؤه كقضائه اتفاقا واختلافا.
# 143. كل ضروري أو حاجي مثله أو مانع من المسجد أو الصوم فإنه يخرج إليه
~~إلا غسل الجمعة والواجب المتعين والجبر ما لم يقصد الهرب.
PageV01P018
### || AUTO الحج
# 144. كل من قدر على الحج من غير تكلف ما يضر به فيه لا ما يشق عليه لزمه،
~~ما لم يعارضه واجب آخر.
# 145. كل من مر بميقات لا يتجاوزه إلى ميقاته فعليه الإحرام منه، وبالعكس.
# 146. كل ما سوى الإحرام والوقوف والإفاضة والسعي منجبر أو عفو، ولا يفوت
~~إلا بفوات الوقوف ليلة النحر، ولا يفسد إلا بالجماع أو الإنزال الموجب
~~للكفارة قبل الوقوف مطلقا والإفاضة والرمي معا يوم النحر، أو قبله وفي
~~العمرة قبل الركوع.
# 147. كل ما لا يجوز فعله للحاج فإنه يجبر مطلقا، إلا النكاح والإنكاح.
# 148. كل زمان صالح للعمرة إلا أيام منى للحاج، وتكره تكرارها في السنة.
# 149. كل من فاته الحج فلا يحله إلا العمرة وعليه الهدي خاصة، إلا من
~~أحصره العدو فتحلل.
# 150. كل ما يفعل بمنى يوم النحر فلا شيء في تقديم بعضه على بعض إلا الحلق
~~قبل الرمي ففيه الدم.
# 151. كل ما سوى النساء والصيد من محظورات الحج فرمي جمرة العقبة يحله،
~~ويكره الطيب.
# 152. كل محظور في الحج فالإفاضة بعد الحلق تحله، وفي الوطء قبله دم.
# 153.
PageV01P019
# كل ما وجب لإلقاء التفث وطلب الرفاهية ms10 من الدماء فتسك وإلا فهدي.
# 154. كل ما نسكت فليس لك أن تأكل منه.
# 155. كل ما أهديت فلك الأكل منه إلا جزاء الصيد ونذر المساكين وهدي
~~التطوع إذا عطب قبل محله.
# 156. كل هدي وقف بعرفة فمحله منى إلا ما ضل فوجد بعد أيام منى فمحله مكة
~~فإن نحر المنوي بمكة أجزأه.
# 157. كل ما فات إيقافه فمحله مكة أو ما يليها واستحب المروة
# 158. كل نسك فهل أن يذبحه حيث شاء، وليس عليه تقليده وإشعاره إلا أن يشاء.
# 159. كل ما يطلب من الدماء فلا يجوز فيه العيب الكثير ويتقى، ويرد المبيع
~~ونحوه، ويتصرف بالثمن إن فات، إلا ما يؤكل فكما لو ضل.
# 160. كل ما لا يؤكل من ذبائح الحج فعلى من أكل منه خلف الذبيحة إلا نذر
~~المساكين، فمثل ما أكل لحما.
# 161. كل ما ليس في معنى ما أذن للمحرم في قتله من صيد وإن تأنس حتى بيضه
~~ففي قتله أو تعريضه الجزاء، إلا أن يسلم.
PageV01P020
### || AUTO الأطعمة
# 162. كل جارح فالذكاة تصح به إلا ما في معنى النهش والخنق.
# 163. كل مسلم مميز فذكاته تصح، وكذلك الكتابي لما يأكل، ولا تصح من
~~غيرهما.
# 164. كل ما لا يفترس حلال لذاته إلا الدواب وبالعكس، إلا الطير ويكره ما يعدو.
# 165. كل ميتة برية حرام الأكل وإن كانت طاهرة العين، وبالعكس.
# 166. كل ما سوى الإبل والبقر مما تطلب إراقة دمه فذكاته الذبح، فإن نحر
~~لغير ضرورة لم يؤكل، كالإبل إن ذبحت، والأفضل ذبح البقر.
# 167. كل ما لا دم له يراق فذكاته القصد إلى ما يزهق نفسه بسرعة، وذلك
~~معتبر في ذي الدم أيضا.
# 168. كل ما دون الجذع من الضأن والثني من غيره فلا يجزئ في دم مطلوب.
# 169. كل مغيب للعقل يكون عنه سرور النفس فهو المسكر، وإلا فهو المرقد.
# 170. كل ما أسكر كثيره من الأشربة جرام قليله ووجب الحد فيه.
# 171. كل ما رد جوعا وعطشا أو خففهما فالاضطرار يبيحه إلا الآدمي والخمر
~~إلا الغصة.
# 172. كل مسلم يصح منه القصد إلى الاصطياد فأرسل لذلك سلاحا له حل أو
~~حيوانا ms11 معلما على وحش بعينه أو ما أخذ ولم يتعمد ترك PageV01P021
~~التسمية ولا ترك ذكاة ما أمكنه ذكاته مما لم ينفذ مقاتله فإن جرح ما أرسل
~~كالذكاة، وبالعكس.
# 173. كل ما استحق بوضع اليد عليه فإنه إذا عاد إلى حالته الأولى فوضع آخر
~~يده عليه فهو أحق به.
PageV01P022
### || AUTO الجهاد
# 174. كل من ولي المسلمين عن رضى أو غلبة فاشتدت وطأته من بر أو فاجر فلا
~~يخرج عليه جار أو عدل ويغزى معه ويحج معهويجزئ دفع الصدقات إذا طلبوها
~~وتصلى خلفهم الجمعة والعيدان، إلا المبتدع، ما لم يخف فيصلى خلفه، ويختلف
~~في الإعادة.
# 175. كل خارج عن إمام البيعة فلا يباح منه إلا القتال والاستعانة بما
~~احتيج مما لهم من الأموال، ثم يرد مع غيره ويولي بعض الظالمين بعضا.
# 176. كل من بهم قوة على دفع من نزل بهم فإنه يتعين عليهم، كمن عينه
~~الإمام مطلقا، فإن عجزوا فعلى من قرب منهم إعانتهم، ثم على من وراءهم حتى
~~يكتفوا.
# 177. كل من شهد الوقعة قبل الانجلاء والحوز فهو من أهل القسم.
# 178. كل ما سوى الغنيمة من أموال الكفار، وهي ما أخذ بقتال، فيء ومنه
~~خمسها، وهو إلى الأهم فالأهم، ثم إلى نظر الإمام بالمصلحة، إلا أربعة أخماس
~~الركاز فإنها لمن وجده.
# 179. كل مال حرام لا يعرف مرجعه فمصرفه مصرف الفيء وكذلك رشى الولاة
~~المعلومة المالك عندي، بخلاف ما غصبوه أو قهوروا عليه.
# 180. كل ما يستعان به في الحرب فلا يباع من العدو في هدنة ولا في غيرها،
~~وأجاز ابن الماجشون ومطرف الطعام في الهدنة.
# 181. كل ما سوى الأرض فإنه يخمس، وهي كالجزية.
# 182.
PageV01P023
# كل ما استثني من القتل فلا شيء على من قتله إلا الاستغفار، ما لم يصر مغنما
~~فتجعل قيمنه في الغنيمة.
# 183. كل ما لا يقدر على الانتفاع به من أموالهم فإتلافه جائز، إلا ما لا
~~كبير نكاية فيه من الحيوان.
PageV01P024
### || AUTO الأيمان
# 184. كل ما تحقق كونه للفعل فلا كفارة فيه.
# 185. كل ما لم يرد إطلاقه من أسماء الصفات الذاتية، ففيه الكفارة، إن قصد
~~معناه، والحلف ms12 به مكروه إذا لم يوهم النقص كالمعظم شرعا من الحوادث، وإلا
~~فمحرم كغير المعظم منها.
# 186. كل ما سوى الغقد من الأيمان فلا كفارة فيه.
# 187. كل يمين على نفي فالحالف بها على بر، وبالعكس إلا أن يضرب أجلا.
# 188. كل محلوف عليه يتعلق بأوله والبر بتمامه.
# 189. كل ما سوى يمين الكفارة فلا تحله المشيئة.
# 190. كل مانع من البر عقلا مسقط ما لم يفرط، بخلاف الشرعي والعادي على
~~المشهور.
# 191. كل وجه وقع عليه الفعل المحلوف على الامتناع منه، بعد إمكان ذلك
~~غالبا فإنه يوجب الحنث، إلا في الإكراه.
# 192. كل يمين لم تسأل ولا كانت لوثيقة ولا شرط فهي على نية الحالف، وإلا
~~فهي على نية المستحلف إن كان محقا، وإلا جاز التورية على الأصح.
# 193. كل يمين هي على نية الحالف فهو مدين فيها إلا أن يكون مما يقضى
~~بالحنث فيه وثم مراجعة ببينة أو إقرار فتكون على الظاهر عرفا ثم لغة.
# 194. كل ما سوى الطلاق والعتق من الأيمان فلا يقضى به، ولا يقضى فيهما
~~إلا بالبت والحنث.
# 195.
PageV01P025
# كل يمين يقضى بالحنث فيها فإذا لم يعلم صاحبها أنه فيها بار فهو فيها حانث.
# 196. كل يمين فإن الحنث لا يتكرر فيها إلا بلفظ يقتضيه أو قصد أو حال.
# 197. كل طاعة فإنها تلزم في اليمين كما تلزم في النذر، ولا يلزم من غيرها
~~فيهما إلا الطلاق في اليمين للزومه بغير شرط.
# 198. كل كلام واحد تعلق بأكثر من واحد فالواجب في مجموع ما تعلق به ما
~~يجب في الواحد منه.
PageV01P026
### || AUTO النكاح
# 199. كل عقد فالمعتبر في انعقاده ما يدل على معناه، لا صيغة مخصوصة،
~~ويحلف في المحتمل حيث ينفع النكول.
# 200. كل ما ينافي مقتضى العقد من الشروط فهو مفسد، إلا البيع بشرط العتق
~~للسنة، وكل ما يقتضيه فهو لغو.
# 201. كل أنثى لا تعقد نكاح أنثى بخلاف الذكر.
# 202. كل ما يقصد من العقود للاستباحة لا للحظر، فإنه يصح من الصبي، لكونه
~~أهلا للخطاب بما دونه، ولا يلزمه شيء.
# 203. كل صريح في باب فلا ينصرف بالنية إلى غيره إبقاء ms13 للصراحة، بخلاف
~~الحال، فإنه كالمقال.
# 204. كل ما سوى النكاح والطلاق والعتق من العقود، فهزله هزل وهزلها جد،
~~على المشهور.
# 205. كل ما لم يتمحض للمعاوضة فالغرر فيه جائز على قدر ما فيه من معنى
~~العطية، وإلا لم يجز، وقالوا: أرسل من يدك بالغرر، ولا تأخذ به.
# 206. كل امرأتين بينهما من القرابة أو الرضاع ما يمنع تناكحهما لو كانت
~~إحداهما ذكرا، فلا يجمع بينهما.
# 207. كل ما تركب لفظ النسبة المشهورة بين قريبين أو رضيعين صح تناكحهما،
~~وبالعكس.
# 208. كل من أرضعت شخصا أو من أرضعته أو من يرجع نسبه إليه فهي أمه.
# 209.
PageV01P027
# كل معتدة وطئت بنكاح أو شبهه فقد حرمت على واطئها للأبد، وقيل بالعقد فيها
~~والوطء مطلقا.
# 210. كل مستبرأة وطأت بحلال أو شبهة كذلك، إلا من وطء ملك بملك وفي
~~النكاح خلاف.
# 211. كل نكاح فسد لبصداقه فإن الدخول يمضيه بالمثل أو الإكمال بخلاف
~~الإسقاط.
# 212. كل نكاح اختلف فيه فإنه يحرم عقده ووطؤه بخلاف في عقد ما حرمه النص.
# 213. كل نكاح أجمع على فساده فالمعتبر وطؤه لا عقده، بخلاف فيما لا يدرأ الحد.
# 214. كل نكاح لأحد إمضاؤه وفسخه ففسخه بطلاق. وفيه الصداق والعدة
~~والميراث إن لم يفسخ للورثة، وفيه ما ذكر، فإن أجمع عليه فبالعكس.
# 215. كل نكاح مجمع على فساده أو محرم بالنص أو لحق الورثة، فإنه يفسخ
~~أبدا، وفيما فسد لعقده من غير خلاف، والصداق تقدم.
# 216. كل ما فسخ قبل البناء فلا صداق فيه، وكذلك اختياره ردها لعيبها، وفي
~~اختيارها هي قولان، وقوله في الملاعنة: لها نصفه ضعيف متأول، والصحيح ما في
~~الجلاب: وأما بعد البناء فالمسمى.
# 217. كل من يؤثر في مقصود النكاح وجوبا أو طبعا من العيوب أو خالف الشرط،
~~فإنه يرد به، وبالعكس.
# 218. كل ما اعتيد كتبه في الوثائق من التلفيقات التي لا يكشف الشهود عن
~~حقائقها غالبا، فثبوتها كسقوطها.
# 219.
PageV01P028
# كل خلاف لا ينكشف إلا برؤية العورة فالمشهور تديين المنكر فيه، وإلا كشف عنه.
# 220. كل من يحصن يحصن إلا الأمة الزوجة للحر والصغيرة التي مثلها يوطأ
~~والكتابية والمجنونة.
# 221. كل ما ms14 يحل يحصن إلا وطء الصغيرة المطيقة والكتابية والأمة فيهن.
# 222. كل عقدين تنافيا في حكم فلا يجوز الجمع بينهما إلا البيع والصرف في
~~دينار مطلقا أو في أكثر، إن كان المبيع أقل من دينار.
# 223. كل بكر تستأذن فإذنها صماتها إلا المرشدة والمعنسة والمصدقة عرضا
~~والمعلمة بعد العقد بالقرب والمزوجة ممن فيه بقية رق أو عيب والصغيرة
~~المنكحة للخوف عليها بعد العشر ومطالعة الحاكم والمشتكية بالعضل.
# 224. كل ما الغالب كونه للنساء خاصة من متاع البيت فالقول فيه قول
~~المرأة، أو من ادعى بسببها، وإلا فقول الرجل ويحلف المدعي.
# 225. كل حكم ترتب على عادة فإنه يبطل بزوالها إجماعا وإن اختلف في اشتراط
~~عكس العلل.
# 226. كل نفقة فالقياس فيها الطعام لا ثمنه، تخلصا من بيع الطعام قبل قبضه
~~إلا أن العمل على خلافه.
# 227. كل من غاب عن زوجته غيبة بعيدة فلها النفقة عليه، بخلاف المفقود قبل
~~الوجوب على المعروف، وفي القريب قبله خلاف.
# 228. كل وطء بغير الملك وشبهته فالولد فيه تابع لأمه في الحرية والرق
~~وإلا فلأبيه، كالدين مطلقا.
# 229.
PageV01P029
# كل موضع يسقط فيه الحد لشبهة النكاح أو الملك فإن النسب يلحق فيه، ولا
~~يجتمع الحد والنسب إلا في ثمان مسائل أثبتها في كتاب النظائر.
# 230. كل حق ثبت سببه فإسقاط من هو له نافذ، وإن فقد شرطه، ولا رجوع إلا
~~في هبة الوطء للزوج، بخلاف يومها لضرتها إن قبله الزوج، وهبتها له كالعدم
~~في التخصيص.
# 231. كل مختارة للطلاق أو مفارقة بفسخ أو لعيبها أو غير ممسوسة، وقد فرض
~~لها فلا متعة لها، وبالعكس.
# 232. كل لفظ نوى به الطلاق مما ليس له فهو ما نوى به منه أو مطلقه، وفي
~~وقوعه بالكلام النفسي خلاف، بخلاف النية.
# 233. كل طلاق بالحكم فهو بائن، إلا طلاق المولي والمعسر بالنفقة، وتصح
~~رجعتهما، ولا تنهدم العدة بعدها إلا بانحلال اليمين أو زوال المانع أو
~~بالنفقة التي لا تطلق بوجود مثلها.
# 234. كل معتدة فلها السكنى إن تقدمت.
# 235. كل كناية ظاهرة في الطلاق فهي ثلاث إلا أن ينوي الواحدة في غير
~~المدخول بها ms15 في غير البتة مطلقا، وغير: حبلك على غاربك على المدونة لا
~~المشهور.
# 236. كل متوفى عنها في نكاح يقران عليه يوم الموت فعليها العدة، ولها
~~الصداق والميراث، وإلا فلا.
# 237. كل معتدة من الوفاة فعليها الإحداد بخلاف المستبرأة.
# 238. كل حامل يثبت بوضعها حكم فلا تصدق فيه إلا ببينة.
# 239. كل ما بقي من كسوة المعتدة أو المطلقة أو جهاز العامل ونحوه مما له
~~بال فمردود على الزوج أو ثمنه في المال، وإلا فهو لهم.
# 240.
PageV01P030
# كل ما يزعم النساء أنه منتقل إلى الولد فله في القضاء أحكام الولد.
# 241. كل من لا يحل وطؤها بالنكاح بوجه فلا يحل بالملك، إلا الأمة
~~الكتابية وأمة الواطئ أو ولدها.
# 242. كل من زوجها جد المحضون أو من أولياء المحضون لم يسقط به حقها في
~~الحضانة.
# 243. كل ما وجب بحقوق مشتركة فهل يكون استحقاقه أو الاستحقاق عليه بقدر
~~تلك الحقوق أو على عدد الرؤوس؟ قولان.
# 244. كل تمييز قصد به إزالة الميل لا إعطاء الحق فوجهه القرعة، ولا تجوز
~~في غيره.
# 245. كل من يجوز له وطؤها أو يلحقها طلاقه فالظهار يلزم فيها وبالعكس.
# 246. كل يمين منعت من وطء الزوجة أكثر من أربعة أشهر للحر، ومن شهرين
~~للعبد لما يلزم فيها من الحكم شرعا، ولم يعلم أنه فيها غير مضار فهو بها
~~مول وبالعكس. وزاد بعضهم: بمدة مؤثرة، وشرط آخرون كون الحكم مما قد يشق.
# 247. كل يمين لا يحنث فيها بالوطء فليست بإيلاء، وإن انعقد به سبب للحكم.
# 248. كل مول فأجله من الحلف، ولا يفتقر إلى حكم، أما من دخل عليه الإيلاء
~~فمن يوم الرفع بالحكم، ولا يضرب لمن امتنع من غير سبب إلا ما يستبرأ أمره
~~إليه. وروي: يضرب له أجل الإيلاء.
# 249. كل ما يستدعي جوابا فإنما يلزم من جوابه ما كان في المجلس حكما، إلا
~~أن يوسع عليه المستجيب أو يستقل الجواب وحده PageV01P031
~~بنفسه، فإن افترقا حسا أو معنى فلا عبرة به، إلا أن يكون بكتاب أو رسول
~~فإلى ما يرى أنه أسقط، وقيل: مطلقا.
# 250. كل ما لا يبين المرأة ms16 فلا يلزم في جواب التخيير المطلق، بخلاف
~~التمليك فإنه يلزم فيه الواحدة، وله مناكرتها في الزائد.
# 251. كل نكاح يلحق فيه الولد فإن اللعن يصح فيه، وبالعكس.
# 252. كل زوجين ما كانا حتى الكافرين إن تراضيا، فإن اللعان بيهما وترجم.
# 253. كل أجل آت قطعا أو غالبا فالطلاق إليه والعتق، وتعليقهما بما لا
~~يكون كذلك أو بغيب، أو قال: إن لم أفعل محرما ناجز، إلا أن يفعل، أو يكون
~~الأجل مما لا يشبه أن يعيش إليه، والظاهر أنه لا ينتفع بوقوع ما أخبر الشرع
~~أنه غيب بخلاف ما يمكن ألا يكون منه.
# 254. كل من ألزم نفسه أو غيره أمرا فإن لم يجعل بيده شيئا لم يلزمه ما
~~... أو ألزم منه، وإن جعل بيده شيئا لزماه، وإن لم يجعل، ... علق على سبب،
~~فقولان (الفراغ لمحو في الصورة المنقول عنها)
# 255. كل ما دون الثلاث للحر أو الطلقتين للعبد فلا يمنع ... الأيمان
~~والشروط ونحوهما، ولا ينتفع بإسقاطهما في النكاح الثاني، ... عنده على
~~بقيتها بخلاف الثلاث، إلا في المحلوف عليها فإنه ترد عليه اليمين فيها ما
~~لم يحنث لصحة الإيلاء من الأجنبية. (الفراغ لمحو في الصورة المنقول عنها)
# 256. كل امرأة وصل لبنها غير مغلوب إلى جوف صغير لم يتم استغناؤه عن
~~اللبن، فهي أمه وفحلها أبوه، ثم تنتشر الحرمة من هذه الأصول الثلاثة إلى
~~الأطراف على مقتض الحدي المتقدم.
# 257.
PageV01P032
# كل أم لها النفقة فعليها الإرضاع بلا أجر وبالعكس، فإن أصابها عذر يمنعها
~~فعلى الأب.
PageV01P033
### || AUTO العبيد
# 258. كل مكلف مسلم لا حجر عليه ولم يحط الدين بماله فعتقه لما يملكه
~~نافذ، ولا يعرض للكافرين في غير التظالم، والمسلم، وللغريم رد ما يستوفى
~~منه إن تعذر غيره أو تعسر.
# 259. كل إنسان مملوك لم يتعلق بعينه حق لازم فعتق مالكه الذي عتقه، له نافذ.
# 260. كل من يصح عتقه فإن أعتق بعض ما يملكه من مملوك عتق عليه جميعه
~~بالحكم، فإن أعتق شركا باختياره ابتداء أو عتق عليه بسبب منه قوم الباقي
~~فيما ينزع في الفلس، وإلا فلا.
# 261. كل ما سوى ms17 العمودين وأول فصول الأدنين فلا يثعتق بالملك.
# 262. كل ما رده السيد أو السلطان أو الأب أو نائبوهم فإبطال، والغرماء
~~إيقاف، وفي الزوج قولان، ولا حجر لغيرهمز
# 263. كل ما سوى العتق والكتابة والجناية فلا يتبع العبد فيه ماله إلا
~~بشرط بخلاف فيما سوى البيع والرهن.
# 264. كل من لا ينفذ عتقه ابتداء لا يعتق بالمثلة.
# 265. كل ما أفسد عضوا أو شوه منظرا مما لا يعود إلى حاله فهو مثله إلا
~~التاجر المحترم تحلق لحيته والرائعة رأسها.
# 266. كل مثلة لا يقصد بها العذاب فلا يعتق بها، ولو كانت سبه العمد.
# 267. كل من عمده كالخطأ لا يعتق عليه بالمثلة، بخلاف من تصرفه في الثلث
~~وهل منه أو من رأس المال؟ قولان. وفي العتق بها على السفيه والمديان والعبد
~~والكافر قولان.
# 268.
PageV01P034
# كل من فيه عقد حرية فولده المولود بعده إذا كان تابعا له بمنزلته.
# 269. كل من جاز حملها عادة، ولو نادرا، فتجدد ملك من لا يأمن براءة رحمها
~~بوجه قوي عليها أو سوء الظن بها يوجب استبراءها. والقرء في الاستبراء حيضة
~~ولا يتواضع إلا من أقر البائع بوطئها أو ثبت، والتي لا تراد إلا للوطء غالبا.
# 270. كل من عليه أن يستبرأ فالمصيبة منه حتى يستبرأ.
# 271. كل مجهول النسب فاستلحاق من يمكن أن يكون ابنا له إياه من غير مكذب،
~~يلحقه به وإن كره.
# 272. كل من استرعى في شيء، ولا يصح له، نفعه الاسترعاء ولم يلزمه العقد،
~~ويصدق المسترعي فيما ذكره من التوقع، وإن لم يعرف شهود الاسترعاء ذلك،
~~بخلاف البيوع حتى يعرف الشهود الإكراه والتوقع، وكذلك كل ما أخذ له ثمنا.
PageV01P035
### || AUTO البيوع
# 273. كل ما لا يقدر على تسليمه أي تمكين المشتري منه فلا يجوز بيعه له
~~ولا يصح، إلا أن يكون المانع تعلق حق الغير، فيتوقف على رضاه.
# 274. كل نجس لا يمكن تطهيره وعين لا منفعة فيها أو حرم الشرع بعض المقصود
~~منها فلا يجوز بيعه.
# 275. كل عين مقصودة فالجهل بها مبطل للبيع بخلاف غير المقصودة.
# 276. كل عقد مبني على المكايسة فشرطه معرفة القدر ms18 ولا يجوز جهله جملة
~~وتفصيلا، بخلاف أحدهما، ما لم يمنع مانع، إلا بيع المعمر أو ورثته العمرى
~~من المعمر أو ورثته والثمرة المأبورة لمشتري الأصل، ومال العبد يشتريه
~~المبتاع بعد الصفقة، قاله ابن الفخار.
# 277. كل مبيع صحيح هلك قبل قبضه فمن المشتري، إلا ما بيع على صفة أو تقدم
~~رؤية أو خيار أو بقي فيه حق توفية أو ترك في الشجر للطيب أو حبس في الثمن
~~عند ابن القاسم خلاف مذهب مالك في الكتاب.
# 278. كل بيع فاسد فضمانه من البائع، فإن قبضه المبتاع ضمنه بقيمته يوم قبضه.
# 279. كل شيء فقبضه ما يقتضي اختصاص القابص فيه ورفع يد المقبض عنه عرفا.
# 280.
PageV01P036
# كل ما لا يضمنه المشتري قبل القبض فإنه يضمنه به، إلا ما فيه عهدة أو
~~مواضعة.
# 281. كل صفقة اشتملت على حرام لا يقبل البيع فهي منقوضة.
# 282. كل بيع فاسد فهو على حكم الملك الأول إن فسخ، لأنه لا ينقل الملك.
# 283. كل حالة يكون ضمان المبيع فيها من البائع فحدوث العيب فيها يوجب
~~الخيار للمبتاع.
# 284. كل ما الغالب عليه السلامة من الغائب فبيعه على الوصف أو تقدم
~~الرؤية جائز إن عسرت رؤيته.
# 285. كل صفة تختلف الأثمان باختلافها أو الأغراض لأجلها فواجب ذكرها،
~~وإلا فلا عبرة بها.
# 286. كل خيار فالضمان فيه من البائع لأنه على ملكه إلا أن يقبض المشتري
~~ما يغاب عليه، ولا بينة له على التلف فيضمن الثمن أو الأكثر، إن كان الخيار
~~للبائع وأبى المشتري أن يحلف.
# 287. كل ما سوى الرقيق فلا عهدة فيه لثلاث ولا لسنة.
# 288. كل ما حدث للرقيق في ثلاثة أيام بعد يوم البيع أو ليلته في بلد فيه
~~العهدة أو حمل السلطان عليها قهو للمشتري وعلى البائع وعليه النفقة، ولا
~~غلة له في العهدة خاصة، ويضمن الجنون والجذام والبرص إلى تمام السنة.
# 289. كل من يضمن النقصان فله الزيادة إلا غلة العهدة، وقال سحنون: إن كان
~~مالا وهب للعبد ونحوه، وأما النماء للبدن فللمشتري على كل حال. قال ابن
~~محرز: وهو الصحيح.
# 290. كل ما يوزن أو ms19 يكال فالجزاف فيه جائز مطلقا، بخلاف ما يعد إلا أن
~~يكثر جدا والأغراض متقاربة في آحاده أو يقل ثمنه، إلا PageV01P037
~~العين المسكوك المتعامل به، وشرط الجزاف: العيان واستواؤهما في الجهل
~~بقدره، واعتيادهما الحزر فيه ونفي ما يتوقع من الربا والمزابنة.
# 291. كل ما أصله الوزن أو العد مما يمنع التفاضل فيه ففيه التحري جائز إن
~~قل ولا يجوز في المكيل بوجه.
# 292. كل ما يمنع التفاضل فيه فلا يجوز قسمه بالتحري.
# 293. كل ما سوى الطعام والشراب فالمعاوضة به وعليه قبل قبضه جائزة في
~~الجملة، ولا تجوز بما كان عن معاوضة منهمامما فيه حق توفية، إلا في التولية
~~والشركة والإقالة.
# 294. كل طعام أو شراب فلا نساء بينه وبين طعام أو شراب، واختلاف الجنسية
~~يبيح التفاضل كالتقدير في الوجهين، والمعروف أن الماء ليس بربوي.
# 295. كل صنف من التوابل جنس على حدته كالقطنية.
# 296. كل ما حدث في المبيع بسبب التدليس فإنه لا يمنع الرد.
# 297. كل ما يمكن التدليس به من العيوب لاستوائهما في العلم لظهوره أو
~~الجهل لعدم الدليل عليه غالبا، فلا يرد ولا يرجع له شيء.
# 298. كل شرط تتعلق به الأغراض عموما أو خصوصا فوجود المبيع على خلافه
~~يوجب الخيار للمشتري حتى أعلى، إذا ظهر قصد خلافه وإلا فلا.
# 299. كل ما يمكن التدليس به مما تشهد العادة بالدخول على السلامة منه
~~ويمكن انفكاك المبيع عنه ويحط من الثمن فإنه يوجب الخيار، إلا في الأصول
~~إذا كان الحط يسيرا فالرجوع بقيمته كالفوات.
# 300.
PageV01P038
# كل اختلاف يرجع إلى الثمن فإنه يوجب التحالف والتفاسخ، إلا في مقداره إذا
~~فاتت السلعة فقول المشتري وإلا فيما فيه شهادة العرف.
# 301. كلما فاتت السلعة أو أبعد أحد المتداعيين روعي الأشبه وإلا فلا.
# 302. كل ما يباع بالنقد والأجل فالقول في دفع ثمنه قول البائع إلى ما
~~يباع مثله لمثله، وفي قبضه قول المبتاع.
# 303. كل ما الشأن فيه تقديم الثمن فالقول فيه من كان في يده ولو في
~~المجلس، إلا أن يقول دفعت بعد أن قبضت.
# 304. كل ما الشأن فيه النقد فالقول فيه بعد ms20 الافتراق قول الحائز، وإلا
~~فقول البائع فيما يقدم.
# 305. كل ما يرتفق به فإن احتكاره يمنع إن أضر بالناس، وإلا فلا.
# 306. كل ما له عين قائمة فإنه يحسب ويربح له في بيع المرابحة.
# 307. كل ما تأثيره في سوق السلعة دون عينها فإنه يحسب ولا يربح له.
# 308. كل ما لا تأثير له فيهما فلا يحسب، ولا يربح له.
# 309. كل من ابتاع بشيء فنقد غيره ولم يبين فللمبتاع الرد عليه، فإن فاتت
~~ضرب الربح على الجزء الذي أربحه إن كان أحظى للمبتاع، وإلا فله التماسك
~~بصفقته وسواء النقد والمثلي.
# 310. كلما استوى الثمنان في الآجال أو الأجلان لم يراع اختلاف الآخر.
# 311. كلما كانت البيعة الأولى نقدا لم يتهم إلا أهل العينة
# 312. كل ما أعطى فيه رجلان سوما واحدا فهو بينهما في المزايدة إلا أن
~~يكون البائع هو المالك فله أن يبيع ممن شاء ما لم يركن.
# 313.
PageV01P039
# كل ما يتقى كونه ثمرة مرة وسلفا أخرى فلا يجوز اشتراطه كالنقد في الخيار،
~~فإن تركب امتنع رأسا.
# 314. كل ما لا تضبطه الصفات أو يؤدي ضبطه بالصفات المعتبرة فيه إلى
~~تعيينه، فلا يجوز السلم فيه.
# 315. كل ما هانت صنعته امتنع سلمه في أصله، وبالعكس.
# 316. كلما اختلفت أصناف العروض والحيوان ومنافعها اختلافا بائنا جاز سلم
~~بعضها في بعض. ابن القاسم: وليس ذلك في الطير بخلاف الرقيق والأنعام.
# 317. كل أجل يمكن فيه خروج المسلم فيه من المسلم فإن سلمه إليه فيه، يمتنع.
# 318. كل ما كان المأخوذ عن المسلم فيه مما يسلم فيه رأس المال ويباع
~~بالمسلم فيه يدا بيد، وكان المسلم فيه مما يباع قبل قبضه جاز الأخذ، وإلا فلا.
# 319. كل ما سلم المتراطلان من زيادة مخالف لأجل الرجحان أو أخرج أحدهما
~~ما نقده أجود من بعض أو أنفق وبعضه أردى، واستوت الكفتان ولو بصنجة جازت
~~المراطلة وإلا فلا.
# 320. كل ما كان التعامل بالعدد جازت المبادلة فيما دون سبعة بزيادة السدس
~~في الوزن فأقل في كل دينار، ما لم يكن الأنقص أجود.
# 321. كل من قضى أعلى مما عليه صفة جاز، ms21 وقدرا امتنع في القرض خاصة إلا في
~~اليسير جدا، وأدنى جاز قبوله في الأجل.
# 322. كل ما زاد على نصف درهم امتنع رده في الدرهم، وبالعكس، ولا يجوز
~~الرد إلا في درهم فأقل في بيع مع التناجز، وكون المردود مسكوكا والدرهم
~~معلوم الوزن.
# 323.
PageV01P040
# كل ما سوى الدنانير والدراهم فإنه يتعين، وتتعين هي بالتعيين في الصرف أو
~~بالقبض أو بالمفارقة، وفي البيع إن عينت خلاف، هذا ما لم تختص بصفة حل أو
~~حرمة فإنها تتعين، وفي هذا الأصل اضطراب كثير.
# 324. كل باب فالإقالة فيه بيع إلا المرابحة والإقالة في الطعام، وفي وجوب
~~عهدة الشفعة في الإقالة على المشتري أو تخييره بين البائع والمشتري خلاف،
~~ومن ثم قيل: الإقالة في الشفعة ليست بيعا.
# 325. كل شيء معروف فالبيع فيه جائز إلا الجواري وتراب الفضة، قاله في
~~الكتاب وفي الجواهر.
# 326. كل ما جاز أن يثبت في الذمة سلما جاز قرضه ما لم يؤد إلى عارية
~~الفروج، وعلى ظاهره أكثر الأشياخ.
# 327. كل قرض جر نفعا للمقرض فإنه يمتنع، ومن ثم لم يجز أن يوفى ببلد آخر،
~~إلا في العين خاصة إذا ضرب أجلا بلغه، كالبيع مطلقا، ولم يكن ذلك لغرر
~~الطريق ولا غيره.
# 328. كل ما سوى العين فلا يلزم قبوله قبل الأجل في غير القرض، ويلزم فيها
~~كالقرض في كل شيء، ومن ثم لم يدخله: حط الضمان وأزيدك، بخلاف: ضع وتعجل.
# 329. كل من أخر ما وجب له عد مسلفا.
# 330. كل هواء فحكمه حكم ما تحته، وهو لمن هو له، والثرى لمن له الصعيد.
# 331. كل ما لم يبد صلاحه بعضه أو ما حكمه حكم البعض منه للقرب واتحاد
~~الجنس فلا يباع من غير من له الأصل إلا بشرط الجذ مع الحاجة إليه وعدم
~~التمالئ المفسد.
# 332.
PageV01P041
# كل ما لم تتصل بطونه فلا يباع، ما لم يخلق منه بصلاح ما خلق، فإن اتصلت
~~وتميزن فقولان.
# 333. كل ما يدخر من الثمار فجائز للمعرى أو من ينتزل منزلته أخذه من
~~المعري أو من تنزل منزلته يخرصه من نوعه بعد صلاحه، إذا ms22 كان المأخوذ بعض
~~ملكه ولم يزد الخرص على خمسة أوسق إلا بعض الأخذ، وكان الخرص في ذمته يعطيه
~~عند الجذاذ.
# 334. كل ما لا يستكاع دفعه غالبا، وإذا علم به فهو جائحة وبالعكس.
# 335. كل ما بيع قبل اليبس من الثمار ففيه الجائحة والشفعة، وإن يبس في
~~الشجرة. وبالعكس، والحاصل: أن الجاحو والشفعة في الثمار متساويتان نفيا
~~وإثباتا.
# 336. كل ما أجيح من قبل العطش وضع، وإلا فإن كان مما يدخر وضع ما بلغ
~~الثلث كيلا أو وزنا أو قدرا، وإلا فقدر قيمة ما بلغ ثلث النبات في زمانه من
~~قيمة باقية، وإلا فلا يوضع شيء.
# 337. كل صلح على عوض فهو كالبيع.
# 338. كل نقل فهو مفتقر إلى القبول، بخلاف الإسقاط، وفي الإبراء قولان.
# 339. كل نوع من أنواع القسم فهو بيع في الحكم إلا في القيام بالغبن.
# 340. كل ما توجبه القسمة فجائز أن يتراضيا عليه من غير حكم.
# 341. كل ما لا يجبر على قسمه فلا يجوز أن يسهم عليه وبالعكس، ولا يجمع
~~بين حظين في قسم القرعة ولا يقضى بغيره، ولا يكون في المثليات، ولا يجمع
~~فيه بين متباينين جدا، ولا يضم إلى أحد السهام عين.
# 342. كل ما سوى الأرض والبناء والشجر والثمار فيها فلا شفعة فيه.
# 343.
PageV01P042
# كل صاحب شرك أخص فهو أشفع.
# 344. كل ما لا يحمل القسمة إلا على فساد وخروج عن الوجه الذي يراد له ففي
~~قسمه واستشفاعه قولان لمالك وابن القاسم.
# 345. كل عذر لا يسقط الشفعة معه مضي الأجل وهو سنة وشهران فلمن زال عنه
~~من الأجل ما للشفيع.
# 346. كل من انتقل إليه الملك بغير معاوضة فلا شفعة عليه، وبالعكس.
# 347. كل ما بيع جبرا في غير تفليس فلا شفعة فيه.
# 348. كل ما لغيرك فيه الرد والإجازة أو الأخذ والتسليم فلا تتصرف فيه حتى
~~تعلمه فيقبل أو يترك، وذلك واجب.
PageV01P043
### || AUTO الإجارات
# 349. كل عقد ترتبت مصلحته عليه بنفسه فهو على اللزوم وإلا فعلى الجواز،
~~ما لم يعارض تعلق حق به، وذلك: الجعالة والمغارسة والقراض والتحكيم
~~والوكالة.
# 350. كل ما يحل في البيع يحل ms23 في الإجارة، وكل ما يحرم في البيع يحرم في
~~الإجارة. قال أبو محمد في مختصره: الإجارة كالبيع فيما يحل ويحرم، وفيه بحث.
# 351. كل عين لها منفعة معتبرة تجوز هبتها، وإجارتها لتلك المنفعة جائزة
~~في الجملة، إلا ما يعرف بعينه على ما يأتي.
# 352. كل عقد فوضعه على استغراق الزمان، إلا ما خصه الشرع أو العرف.
# 353. كل ما يلزم تعيينه من محال المنفعة في الإجارة فتلفه كتلف العين
~~المستأجرة يوجب الفسخ ويحسب ما مضى، وإلا فلا.
# 354. كل ما جاز فيه الجعل جازت فيه الإجارة، ولا ينعكس.
# 355. كل مستأجر مؤتمن إلا الصناع المتصدرين ونحوهم لما غابوا عليه
~~للضرورة، دون من تحتهم، وإلا حامل الطعام لسرعة الأيدي إليه.
# 356. كل من عمل عملا لغيره يوصله إليه نفعا مما لابد له من الإنفاق فيه
~~بما ينفق على مثله فله ما بذل وأجرة ما عمل.
# 357. كل كراء فاسد قبض إلى تمام المدة ففيه كراء المثل على الاستعمال،
~~ولو أهمل.
# 358.
PageV01P044
# كل كراء ربع وقع إلى غير غاية معلومة فإن للمكتري أن يدعه متى شاء وللمكري
~~أن يبطله، وله بحساب ما مر ما لم يكن بينهما شرط، وبالعكس.
# 359. كل ما سوى العين المتعامل بها فلا يكون رأس مال القراض، بخلاف في النقر.
# 360. كل قراض فسد بأن شرط فيه رب المال ما قصر به العامل عن نظره أو شرط
~~أحدهما زيادة خالصة لنفسه فهو مردود إلى أجرة المثل وإلا فإلى قراض المثل،
~~وقيل: كل قراض فسد لزيادة لا تحل أو لتحظير لا ينبغي فالأجرة، وإلا فالقراض
~~إلا إذا اشترط الضمان على العامل أو اشترط العامل أن يمسك المال مدة معلومة
~~فالقراض، وقيل: كل زيادة أو منفعة شرطها أحدهما وليست خارجة عن المال ولا
~~خالصة لمشترطها فإنها ترده إلى قراض المثل، وما شرط أحدهما لنفسه خارجا عن
~~المال خالصا له فإلى أجرة المثل. وكل خطر دخلا عليه خرج به عن سنة القراض
~~فأجرة المثل.
# 361. كل ما فيه قراض المثل فتعلقه بربح المال وإلا سقط، وأجرة المثل بذمة
~~ربه وكذلك المساقاة.
# 362. كل ms24 ما سوى الكرم والأصول فلا يساقى إلا إذا ظهر وعجز عنه ربه أو كان
~~بياضا ثلثا فأدنى بقيمة الجميع بعد إلغاء مؤونته.
# 363. كل ما يخلف أو حل بيعه فلا تجوز مساقاته.
# 364. كل ما كان في الحائط يوم المساقاة مما ينتفع به فيها فلا يخرج، كما
~~لا يشترط العامل ما لم يكن، وعلى كل واحد خلف ما عليه.
# 365. كل ما لا يتعلق بالثمرة لا يشترط على العامل.
# 366.
PageV01P045
# كل ما ينقطع بانقطاع الثمرة من مصالحها أو يبقى يسيرا بعدها أو لا يكون له
~~بال فهو على العامل، بخلاف العكس.
# 367. كل مساقاة خرجت إلى حكم الإجارة أو بيع الثمرة قبل بدو صلاحها ففيها
~~إجارة المثل، وإلا فمساقاة المثل.
# 368. كلما كان جزء من البذر في مقابلة جزء من الأرض ولها قيمة امتنعت
~~المزارعة وإلا فلا، فإن تساويا في كل شيء جازت وإلا فقولان.
PageV01P046
### || AUTO الحجر والتوثيق والتفويض
# 369. كل ما سوى المال ولوازمه فلا حجر فيه على الحر المكلف لإلا أن يخاف
~~الأب سفها فله ضم الحديث العهد بالبلوغ إليه، حتى يتبين أمره.
# 370. كل ما لا يوجب طروه الحجر فلا يوجب بقاؤه استدامته.
# 371. كل ما لو قارن البلوغ أوجب بقاء الحجر فطروه يوجب ابتداءه.
# 372. كل من يترقب موته بسبب ظاهر قوي فتبرعه يختص بالثلث، وبالعكس إلا
~~ذات زوج.
# 373. كل ما يذكر فيه الثلث فهو فيه يسير إلا الجوائح وحمل العاقلة
~~ومعاقلة المرأة الرجل.
# 374. كل من حجر عليه لحق نفسه فلا يلزمه بعد الإطلاق ما استدان أو عقد في
~~الحجر، وبالعكس، إلا ما أسقطه السيد أو رده.
# 375. كل ما أخذه المأذون على الطوع من معطيه فاستهلكه فذلك في ذمته لا
~~رقبته، ولا يفسخه السيد عنه.
# 376. كل من أحاط الدين بماله ولم يضرب على يديه فلا ينفذ تصرفه على غير
~~المعاوضة المحضة إلا فيما يلزمه أو جرت العادة به أو عرف من مثله، فإن ضرب
~~على يديه لم ينفذ حكمه فيما حجر عليه فيه، إلا أن يعين ما على أصله بينة.
# 377. كل ما بيد المفلس منتزع إلا ms25 كسوة مثله المعتادة وقوامه وقوام من
~~تلزمه نفقته نحو الشهر ومعجل الصداق قبل الدخول والطول، بخلاف ما ليس بيده
~~إلا أنه يؤخذ بمؤاجرة مدبره إذ لا يباع المدبر في الدين اللاحق بخلاف
~~السابق.
# 378.
PageV01P047
# كل ما يتعلق بمصلحة جميع المال كأجرة الحمال والكيال فهو مقدم على الديون.
# 379. كل ما يتعلق به حق الغير مما يستفيده المفلس فلا حق للمفلسين فيه معهم.
# 380. كل من يتهم المريض في الإقرار له فلا ينفذ إقراره، بخلاف الصحيح.
# 381. كل ما يرجع ميراثا من فعل المريض فلا تدخل فيه الوصية إلا المدبر في الصحة.
# 382. كل ما لا يمكن استيفاؤه من الرهن أو لم يثبت دينا في الذمة لازما أو
~~صائرا إلى اللزوم، فلا يجوز الرهن به، وبالعكس
# 383. كل ما يمكن أن يستوفى منه أو من ثمنه أو منافعه الدين أو بعضه جاوز
~~رهنم منه، وإلا فلا.
# 384. كل ما لا يعرف بعينه فلا يؤاجر، قيل: إلا إذا لم يغب عنه ربه، وهو
~~تفسير، ويرتهن إلا مطبوعا عليه وعاريته مع الغيبة عليه قرض.
# 385. كل ما لا يتعلق بالمال أو لا يثبت دينا في الذمة فلا تصح الكفالة به.
# 386. كل ما سوى الغرور فلا رجوع به في الحوالة.
# 387. كل ما لا تحصل مصلحته إلا بالمباشرة فلا تجوز فيه الاستنابة،
~~وبالعكس.
# 388. كل من جاز أن يتصرف لنفسه في أمر فجائز أن يتصرف غيره ولا يوكل عن
~~غيره إلا من جعل له ذلك بتفويض أو نص.
# 389. كل من وكل على الإقرار بأمر فهو مقر به بالتوكيل.
# 390.
PageV01P048
# كل وكالة تعلق بها حق الغير فليس للموكل عزل الوكيل فيها، وكذلك في اقتضاء
~~طعام السلم وقضاء الدين.
# 391. كل متماثلين فالشركة بهما جائزة، وقيل: إلا الطعامين.
# 392. كل مختلفين غير عينين ولا طعامين فالشركة بهما جائزة، ورأس مال صاحب
~~العرض ما قوم به وفي جواز غيبة أحد المالين خلاف.
PageV01P049
### || AUTO التعدي والاستحقاق
# 393. كل إفساد يسير ففيه ما نقص بعد الرفو أو التشعيب.
# 394. كل إفساد كثير ففيه ما شاء من القيمة والنقص.
# 395. كل ما لك أن تفعله لم ms26 تضمن ما عطب به، وبالعكس.
# 396. كل ما لا إجارة فيه كمناولة القدح والنعل فلا ضمان على من استعمل
~~فيه صبيا أو عبدا فأصيب منه، وبالعكس.
# 397. كل ما أصابت الدابة بمقدمها خاصة فعلى محركها، ويضمن المتعدي بها
~~مطلقا، ويهدر فعلها.
# 398. كل ما أفسدته البهائم بالنهار فمن أربابها ما لم يكن تعد، وبالليل
~~على أربابها على الرجاء والخوف.
# 399. كل آدمي فإتلافه سبب للضمان إلا أهل التأويل من البغاة والحكام.
# 400. كل ما استغل الغاصب أداه وكراء المثل فيما حابى به أو استعمل بخلاف
~~ما عطل.
# 401. كل ما سوى الغاصب فلا يرد الغلة.
# 402. كل واحد من اللصوص ونحوهم ضامن لما أتلفه جميعهم
# 403. كل ما يحصل الهلاك معه فإما أن يحصل به وهو العلة أو لا به وهو
~~السبب، والعلة مقدمة إلا أن يقوى السبب فيقدم أو يستويان فيعتبران.
# 404. كل ما لا يكال ولا يوزن فهو مضمون بالقيمة إلا الصياغة والبناء على
~~رأي والقبر إن دفن فيه فبالمثل كالمثليات، وقد تقدم الرفض.
# 405.
PageV01P050
# كل من أخطأ فيما أذن له فيه لم يضمن إلا أن يغر أو يتعدى.
# 406. كل من دفع بوجه صحيح إلى غير من ائتمنه فلا يصدق في الدفع ولا يبرئه
~~إقرار القابض إلا أن يشترط أن لا إشهاد عليه أو يكون القابض ممن لا يشهد
~~على مثله أو ممن يجوز إقراره بذلك على الطالب.
# 407. كل من عليه الحق بالإشهاد فله أن لا يسلم إلا بالإشهاد، وإن اعترف.
# 408. كل من له التصرف في مال غيره عموما فإن الدافع له يبرأ بتصديقه
~~بخلاف الخصوص، إلا أن ينص على ذلك.
# 409. كل من يصدق في الرد إذا طولب فلا عذر له بتعذر الإشهاد.
# 410. كل من أقر بشيء في أمانته لم يعد إلى ذمته ولا ينتقض بقول مالك في
~~تقديم مدعي القرض على مدعي القراض، لأن ابن القاسم وأصبغ خالفاه.
# 411. كل ما استحق فاستحقاقه لا يتم إلا باليمين، إلا العقار على خلاف فيه.
# 412. كل ما أجيز بيعه مع غيره وجعل فيه حكم البيع للغير فلا حصة له في
~~الثمن ms27 ولا رجوع في استحقاقه عند سحنون، خلافا لابن القاسم في الوجهين.
# 413. كل من باع سلعة بسلعة فإذا استحقت إحداهما رجع بما دفع ... استحق من
~~يده، بخلاف النكاح والخلع والصلح على إنكار أو ... العهد (الفراغ لمحو في
~~الصورة المنقول عنها)
# 414. كل جزء استحق فإنه إن كان مشاعا خير المبتاع، وإن كان معينا
~~فكالعيب، إلا أنه لا يجوز أخذ باقيه بحصته إذا استحق... (الفراغ لمحو في
~~الصورة المنقول عنها)
# 415.
PageV01P051
# كل حق لمخلوق فلا رجوع في الإقرار به، وفي حق الخالق... إن لم يرجع إلى
~~شبهة قولان. (الفراغ لمحو في الصورة المنقول عنها)
# 416. كل من علم أصل مدخله لم ينتفع بحيازته، قال صاحب البيان: الجهل
~~بالمدخل أصل الحكم بالحيازة.
# 417. كل من له الرجوع في شيء في القيام فله الرجوع بقيمته في الفوات إلا
~~المخطئ في عين المبيع أو فيما قام به عليه أو في الإثابة من الهبة أو في رد
~~طعام الغنيمة.
# 418. كل من دخل على القلع فإنما له إذا وجب ذلك لمن هو له قيمة ماله قيمة
~~ما له قيمة من العمارة مقلوعة بعد حط أجرة القلع.
# 419. كل من دخل على البقاء فله قيمة العمارة فإن أبى المستحق دفع العامر
~~قيمة البقعة براحا فإن أبيا كانا شريكين بقيمة ما لكل واحد.
PageV01P052
### || AUTO العطايا والمرافق
# 420. كل عطية محضة فلا تتم إلا بالقبض بالبينة حالة لا حجر إلا الوصية،
~~وبالعكس إلا الرهن. ويكفي إشهاد الناظر لمحجوره حالة لا حجر، إذا لم يستعمل
~~ذلك سنة متصلة.
# 421. كل ما حازه المعطى سنة متصلة فلا يبطل برجوعه إلى يد المعطي مطلقا
~~بخلاف الرهن.
# 422. كل عطية للقربة بقول أو قرينة فلا رجوع فيها إلا الوصية، بخلاف
~~التدبير، ولا ثواب.
# 423. كل من وهب للمحبة كذلك فلا رجوع له، إلا الأبوين دنية في غير يتيم
~~ما لم يمرض أحدهما أو يدخل الموهوب له بسببها في عهدة.
# 424. كل ما يصح بيعه فجائز أن يوهب للثواب على خلاف في العين، وبالعكس.
# 425. كل حبس رجع ميراثا فهو على الأقرب بالمحبس يوم موته.
# 426. كل ms28 حبس رجع حبسا فهو على الأقرب بالمحبس يوم المرجع.
# 427. كل حبس لقوم فهو لمن وجد منهم يوم القسمة أو ولد بعد خاصة، يقتسمون
~~غلته وينتفعون به على قدر حاجتهم، ويفضل الأحوج فالأحوج، فإن لم يكن الفقير
~~سقط الغني.
# 428. كل أنثى لو كانت ذكرا كانت عصبة فإنها تستحق مرجع الحبس، وبالعكس.
# 429. كل ذكر أو أنثى يحول بينه وبين المحبس أنثى فليس بولد له ولا عقب.
# 430.
PageV01P053
# كل ما سوى العقار إذا ذهبت منفعته التي وقف لها فإنه يباع في مثله أو يعان
~~به فيه، عند ابن القاسم.
# 431. كل وعد لم يدخل الموعود في عهدة ولا علق بما يدخل في التصرف في
~~المال فإنه لا يقضى به، وإلا قضى.
# 432. كل مالك للمنفعة غير محجور عليه فعاريته صحيحة إذا عرف المعار بعينه
~~ولم يكن تلذذا بأنثى.
# 433. كل ما لا ملك لأحد عليه مما تمس الحاجة في العمارة إليه فهو حريمها.
# 434. كل مال معصوم معرض للضياع فهو لقطة إن أخذ وإلا فلا يلتقط.
PageV01P054
### || AUTO الأقضية والشهادات
# 435. كل من عضد قوله عرف أو أصل فهو المدعى عليه، وكل من خالف قوله
~~أحدهما فهو المدعي، فالمدعى عليه أقوى المتداعيين سببا والمدعي أضعفهما.
# 436. كل ما سوى اللعان والقسامة وما تلف تحت يد الأمانة أو ادعى رده مما
~~قبض بغير إشهاد أو تلفه وقبول الشهادة وردها فالقول فيه قول المدعى عليه،
~~وعلى المدعي البينة.
# 437. كل دعوى لا تثبت إلا بشاهدين فلا يجب بمجردها شيء.
# 438. كل دعوى شهد العرف بأنها مشبهة لم يفتقر توجه اليمين فيها إلى خلطة.
# 439. كل دعوى لا يقر بها العرف ولا يبعدها فلا ببد من إثبات الخلطة في
~~توجه اليمين فيها.
# 440. كل دعوى يقضي العرف بكذبها فلا تسمع هي ولا بينتها ولايمين فيها.
# 441. كل تافه حقير جدا فلا تسمع فيه الدعوى.
# 442. كل من لا يدفع الدعوى فإنه يحكم عليه بلا يمين ولو كان المدعى في يده.
# 443. كل ما يفتقر إلى فحص وتلخيص وتختلف فيه الأحوال فلا يقع إلا بالحكم
~~ولا يكفي وجود سببه وإلا كفى.
# 444. كل ms29 حكم خالف النص أو الإجماع أو كان من غير دليل أو أخطأ المذهب
~~المقصود، وقيل: أو القواعد أو القياس الجلي فإنه يفسخ، وإلا فلا، إلا أنه
~~ينقض ما ظهر خطؤه من أحكام نفسه.
# 445.
PageV01P055
# كل ما سوى النسب والعتق والطلاق والحبس ونحوه فلا ينظر فيه بعد تعجيز
~~القاضي، وقطعه الحجة، وينظر فيها.
# 446. كل من يحلف على ما جرى على يد غيره فإنه يحلف على البت في الأخذ
~~لنفسه، وعلى العلم في الدفع عنها.
# 447. كل من ليس بحر مسلم مكلف عدل مستعمل لمروءة مثله لا تقبل شهادته إلا
~~بعض ذكور صبيان المسلمين الأحرار على بعض في الدماء إذا عقلوا الشهادة
~~واتفق عليها اثنان منهم قبل افتراقهم أو تخييئهم.
# 448. كل ما فيه حد أو توعد من الحرمات فهو كبيرة ولا يهدمه إلا التوبة
~~وإلا فصغيرة يكفره اجتناب الكبائر والحسنات.
# 449. كل أمر يرى أن من تخلق به لا يحافظ على دينه فالمروءة الارتفاع عنه.
# 450. كل ما لا يظهر للرجال فإنه يثبت بامرأتين على خلاف في قولهما: هذا
~~ابن، ولم يتعذر تأخيره للرجال.
# 451. كل ما هو مال أو يؤول إليه فامرأتان فصاعدا فيه كرجل، حتى الوكالة
~~والوصية
# 452. كل من حد في شيء لم تقبل شهادته في مثله.
# 453. كل من ردت شهادته لمانع لم تقبل عند زواله.
# 454. كل شهادة حصلت التهمة في بعضها فجميعها ساقط.
# 455. كل من لا تجوز شهادته لرجل لا تجوز نزكيته لمن شهد له، وكل من لا
~~تجوز شهادته على رجل لا تجوز تزكيته لمن شهد عليه.
# 456. كل من لا يقبل لرجل فإنه يقبل عليه إذا كان ممن يقبل في الجملة، وكل
~~من لا يقبل عليه فإنه يقبل له كذلك.
# 457.
PageV01P056
# كل من لا يقبل إلا بتزكية فلا يزكى، إلا أن يكون شهود الأصل غرباء.
# 458. كل ما لا ينضبط ما يعتبر فيه غالبا فإن الإطلاق يكفي فيه، وبالعكس.
# 459. كل ما سوى الزنا والسرقة تقبل فيه الشهادة مفترقة.
# 460. كل تقي غير محصور ولا معلوم النقيض فلا تجوز الشهادة عليه.
# 461. كل ما سوى الأموال وحقوقها فلا ms30 يثبت بالشاهد واليمين، إلا القصاص في
~~كل جرح فيه القصاص خاصة وإلا القسامة.
# 462. كل دعوى بمعروف أو بغير مال فمجردها لا يوجب اليمين على منكرها، إلا
~~بشاهد ونحوه.
# 463. كل ما يثبت بوجه ويؤول إلى ما لا يثبت به ففي المعتبر من حاله ومآله
~~قولان، ويعتبر المآل في العكس.
# 464. كل غارم مدعى عليه إلا فيما يدعى سقوط ضمانه عنه بما ثبت عليه.
# 465. كل من يحبس فلا يحد إلا من ينتظر به القتل.
PageV01P057
### || AUTO الدماء والحدود
# 466. كل من ليس بمكلف من الناس فعمده كالخطأ فيما يتعلق بالمال.
# 467. كل أمر بين الدلالة على القتل ولم يستقل سببا، فهو لوث.
# 468. كل مكلف من الورثة فإنه يقسم بقدر ميراثه، ولا يقسم النساء في العمد.
# 469. كل ما دون ثلث دية الرجل فإن المرأة تعاقله فيه، فإذا بلغته رجعت
~~إلى عقلها.
# 470. كل جرح ففيه الحكومة إلا الموضحة نصف عشر الدية، والمنقلة عشر ونصف
~~والمأمومة والجائفة ثلث الدية.
# 471. كل جرح فلا يعقل ولا يقام إلا بعد البرء ومضي سنة.
# 472. كل جرح جرحه العبد ففيه ما نقص من قيمته إن نقص، إلا المقدرات
~~الأربعة ففي كل منها من قيمته بنسبة ما يجب للحر فيها من دية، وفي نفسه
~~القيمة.
# 473. كل جرح فيه القود فالصلح فيه قبل البرء عليه أو على ما آل إليه من
~~نفس أو غيرها جائز.
# 474. كل جرح لا قود فيه وله عقل مسمى فالصلح قبل البرء جائز عليه، لا على
~~ما ترامى إليه.
# 475. كل جرح لا عقل فيه ولا قود فلا يجوز الصلح عليه إلا بعد البرء.
# 476. كل من لا يقتص لهم من الحر للرق فدماواتهم متكافئة.
# 477. كل من لا يقتص لهم من المسلم للكفر فإنه يقتص من بعضهم لبعض.
# 478.
PageV01P058
# كل من له على المقتول ولادة فلا قصاص في عمده مع دعوى الشبهة واحتمالها
~~وتغلظ الدية في ماله حالة.
# 479. كل جرح متلف فعمده وخطؤه مال، واختلف قوله في عمد الموسر فيه إذا
~~بلغ الثلث هل هو عليه أو على العاقلة.
# 480. كل من ليس بمعصوم الدم فلا ms31 قصاص فيه، إلا المستحق للقصاص فدمه
~~لأولياء الأول، فإن أرضاهم أولياء الثاني فهو لهم ويؤدب في الافتيات مطلقا.
# 481. كل ما سوى العمد والعبد والاعتراف وما نقص عن الثلث فعلى العاقلة،
~~وإلا فعلى الجاني، على الخلاف في المتلف.
# 482. كل عضو فيه منفعة فهو تبع لها في الدية، فإن رجعت ردها إلا الأنف
~~والأذنين بخلاف الثغور.
# 483. كل أصبع ففيه عشر الدية والأنملة بعدد ما في الأصبع.
# 484. كل أنثى فديتها نصف دية الذكر من جنسها، بخلاف القيمة.
# 485. كل سن ففيه نصف عشر الدية، إن كان يئس منها، ولو اسودت وبقيت هنالك.
# 486. كل جزء مما فيه دية ففيه بحسابه من أقل ما هي فيه منه.
# 487. كل اثنين من الإنسان فيهما الدية ففي أحدهما نصفها إلا عين الأعور
~~فكمالها.
# 488. كل كسر مما لا يتجزأ فعلى كل من هو له تمام المكسور، إلا أن يكون
~~أحدهم أكثرهم نصيبا منه فالتمام عليه وحده.
# 489. كل حر مسلم قتل حرا معصوما اختصاصا أو شركة فعليه الكفارة كاملة في
~~الخطأ وتستحب في العمد والعبد والذمي.
# 490. كل من قتل عمدا عدوانا أو استحق بذلك ولم يقتل فإنه يضرب مائة ويحبس
~~عاما لا يعد فيه حبس الاستبراء.
# 491.
PageV01P059
# كل فعل يقصد به أخذ المال المعصوم من فاعله على وجه تتعذر فيه الاستغاثة
~~غالبا فهو حرابة ممن كان.
# 492. كل ما دل على الكفر أوجب الحكم بردة من ظهر عليه، ويستتاب غير
~~الزنديق والساحر ومنتقص من تعظيمه من الايمان ثلاثا، ويقتل من هؤلاء من لم
~~يكن كافرا فأسلم.
# 493. كل من لم يلتزم الأحكام فلا تلزمه الحدود ونحوها.
# 494. كل حد يتبعض أو طلاق أو أجل منه أو يؤول إليه فالعبد فيه على نصف
~~الحر مع اعتبار ما مر في الكسر إلا في عدة الأشهر فهو مثله فيها كالكفارات
~~والجزاء والقسم.
# 495. كل من يدرأ عنه الحد في الزنا فعلى قاذفه بذلك الحد حتى في نفي ابن
~~الملاعنة وبالعكس، ولو وجب بعد القذف.
# 496. كل حد فوجوب القتل يسقطه إلا حد القذف.
# 497. كل ما يفهم الوطء الموجب للحد أو ms32 النفي عن أب غير مجهول ولو نفاه
~~بلعان فهو قذف وبالعكس.
# 498. كل من لا يقتل بشبه العمد فلا يحد بالتعريض بالقذف، بخلاف التصريح.
# 499. كل من لم يظهر حملها ولا مرسل عليها فلا تستبرأ للحد.
# 500. كل ما لا يعد الواضع فيه مضيعا للموضوع ولو بالنسبة إليه فهو حرز.
# 501. كل شيء معه حافظه فهو حرزه.
PageV01P060
### || AUTO الوصايا والفرائض
# 502. كل ما هو مال أو متعلق به أو فيه ضرر على الوارث فإنه يورث،
~~وبالعكس.
# 503. كل ما يتصور انتفاعه أو الانتفاع به شرعا فالوصية تصح له وبالعكسز
# 504. كل ما يقبل النقل مما يملك شرعا فالوصية تجوز فيه، وبالعكس.
# 505. كل حر مميز مالك فوصيته جائزة، وبالعكس.
# 506. كل ما يدل على الرجوع في الوصية فهو رجوع وبالعكس.
# 507. كل ما لم يزد على الثلث من الوصايا ولا هو وصية لوارث فلا نظر فيه
~~للورثة.
# 508. كل ملتين فلا توارث بينهما إلا الزنديق فميراثه لورثته المسلمين
~~ووصاياه في ماله نافذة.
# 509. كل من فيه بقية رق لا يرث ولا يورث، وماله لمن يملك الرق منه، إلا
~~أن المكاتب يرثه من معه فيها ممن يعتق على الحر بالملك.
# 510. كل ذكر وأنثى في درجة واحدة فللذكر منهما مثل حظ الأنثيين، إلا
~~الإخوة للأم فالسدس لكل واحد، ولا يزادون على الثلث ويتساوون فيه.
# 511. كل من لا يرث لا يحجب وارثا إلا أن تعدد الإخوة يرد الأم إلى السدس
~~كالولد والإخوة للأب ينقصون الجد للشقائق في العادة.
# 512.
PageV01P061
# كل من يدلي بشخص فلا يرث معه إلا الإخوة للأم.
# 513. كل وارث يسقط إلا عمودي النسب والصهر والأدنين.
# 514. كل من يرث يورث إلا الجدة للأم والمولى الأعلى ووارث المكاتب
~~والزنديق.
# 515. كل من يورث يرث إلا العمة وبنت الأخ أو العم والمولى الأسفل
~~والمكاتب والزنديق.
# 516. كل أخ لا يرث دون أخته إلا العك وابن الأخ والمولى.
# 517. كل ذكر لا يعصب أخته إلا الابن وابنه والأخ لغير الأم.
# 518. كل قاتل لا يرث إلا مأمور الإمام ونحوه والمخطئ من غير الدية.
# 519. كل أنثى أو مدل بها لا يعصب إلا الأخوات ms33 للبنات.
# 520. كل ذكر يعصب أنثى من نوعه فهو في درجتها إلا ابن الابن مع ابنة
~~الابن فوقه.
# 521. كل أخوين يتوارثان بأنهما شقيقان فلهما أب شرعا إلا توأمي الملاعنة
~~والمسبية والمستأمنة، أما توأما الزنا للأم وفي المغتصبة قولان.
# 522. كل ما سوى الأكدرية من المسائل فلا يفرض فيها لأخت مع الجد.
# 523. كل ما سوى الغراوين فلا يخرج ميراث الأم فيه عن الثلث أو السدس،
~~ولها فيهما الثلث ما بقي.
# 524. كل من لهما فرض واحد فهما في درجة واحدة إلا الجدة القربى للأب مع
~~البعدى للأم.
# 525. كل بائن لا ترث إلا البائن في مرض الموت.
PageV01P062 ms34