######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-04-13

#META#Header#End#

#
~~1
~~9
~~4
~~6
~~1
~~6
~~99
~~265
~~1
~~0
~~1
~~11

~~9
~~8
~~1
~~ا1
~~9
~~0
~~~~0
~~1
~~ه نن ا نفنه:
~~8
~~5
~~3
~~6
~~س
~~22
~~ل

PageV00P001

~~============================================================

~~له
~~4
~~ن
~~الله التل تر ف للل لوأثلنا
~~8:ثاوب
~~ث
~~ليع

PageV00P002

~~============================================================

~~الموضوع : تاريخ
~~المنوان: النهع السديد والدر الفريد
~~بشالاا
~~فيما بعد تاريخ اين العميد
~~المؤلف : ابن العسال (مفضل بن أبي الفضيائل)
~~.
# تحقيق : دهحمد حمال الدين عز الدين علي السيد
~~عدد الصفحات : 912
~~4
~~فياس الصضحة 17*29
~~1
~~عدد الأجزاء: جزآن في مجدد واحد
~~عدد النسخ: 000]
~~موافضة وزارة الاعلام ف الجمهورية العريية السورية
~~دار
~~رقم 113690 تارخ2016/6
~~رقم دولى معباري للكتاب (ردمي
~~168979-99373-36-6
~~للطبايقة والنسيي سروالتونع
~~0
~~دمشق- شارع 29 ايار- حين الگرش
~~اد رچيو حداد صب 313
~~17 69934329
~~هاتت 969]23 11 943*
~~فاصس 2326390 11 963*
~~چواد 499515 94 963.
# عقرن ( الاتى ولثم لخزله ذا
~~963 9456014
~~القاهرة 6114 5 239 02 2*
~~21
~~وش
~~جوال 4444904 0122 2*
~~نانا
~~32566
~~للوطباعنة والنشثيرو التوزيع
~~6/056991966

~~يمنع طبع هذا الكتاب او جزه مته بكل طرق
~~الطبعة الأولل
~~الطبع والتصوير والنقل والترجمة والتسجيل
~~الريي والسموع والحاسوبي وغيرها من
~~1436ه 2017م
~~الحقوق الا ياذن خطي من الناشر

PageV00P003

~~============================================================

~~اا
~~53
~~الشتلنر الن((ثرو
~~1
~~ه
~~~~4
~~ولا ب لركا ارهل هليرسا
~~لابن العسال
~~1155
~~54
~~ابى الفضائل
~~مفصمل تابيال
~~تحقير الترر
~~محم المال الدين م الدين هى يد
~~2 -1
~~4
~~ر اللاان
~~للطباعنة والنشيرو المتوزع

PageV00P004

~~============================================================



PageV00P005

~~============================================================

~~1
~~رء
~~إلى رفيقف د رلج الشيدة
~~3
~~معخالصر تقديرى
~~وامتناف

PageV00P006

~~============================================================

~~بتمالل ا الال
~~متدمة التحقيق
~~هذا كتاب "النهج السديد والدر الفريد فيما بعد تاريخ ابن العميد"، لمؤلفه "ابن
~~العسال، مفضل بن أبى الفضائل"، يسعدنى أن أقدمه للمكتبة العربية فى نشرة حديثة،
~~بعد أن سبقنى إلى نشره السيد بلشه 100/162 والسيدة سميرة كرتنتمر 6560142
~~06ك، حيث كان من نصيب الأول تحقيق الفترة فيما بين سنتى (158
~~و716 ه) [ق1 أ: ثلثى ق183 ب] مع ترجمة وتعليقات بالفرنسية، نشرت فى
~~باريس، فى دورية: 29201061a ms001 rf601a46 11 17 ف طبعتها الأولى، فيما
~~بين عامى (1916- 1928م)، ثم أعيد نشرها بالفوتوستاب فى بلجيكا، فيما بين سنتى
~~(1982- 1985م)، بينما نشرت الثانية ما تبقى من الكتاب، الفترة فيما بين سنتى
~~(717- 741ه) باقى [ق183 ب: نهاية ق 270 ب] مع تعليقات ودراسة بالألمانية،
~~فى أطروحة جامعية نشرت سنة 1973م فى فريبرج كلوس ستورز فى دورية:
~~161 672646082 .923
~~شغل النص العربى المحقق منها تحو 114 صفحة. ومع ما لهما مشكورين من
~~فضل التنبيه على الكتاب، والسبق إلى دراسته ونشره، فإن عملهما فيه اقتضى ضرورة
~~التصدى لاعادة تحقيقه ونشره، تصويبا وتقويما لنصه والمستفاد من دراسته، على تحو
~~ما سيطالعك فى الصفحات التالية.
# ولف التاب:
~~أما مؤلف الكتاب "مفضل بن الأمجد - الصفى أبى الفضائل بن أسعد- فخر
~~الدولة أبى الفضل بن ابراهيم أبى إسحق بن جرجس آبى سهل بن يوحنا
~~أبى بشر القبطى" المعروف بابن أبى الفضائل، وبابن العسال، فينحدر من أسرة
~~عرفت - قديما بأولاد العسال، نزحت من سدمنت بالوجه القيلى- إلى مصر
~~(الفسطاط] واستقرت بهاء فى عهد الأيوبيين، خادمة الدولة والكنيسة الأرثوذكسية

PageV00P007

~~============================================================

~~معا، حيث كان لبعض أفرادها إلمام بالتصوير والتركيبات الكيماوية، ومشاركة فى علوم
~~الفلك والفلسفة والكهنوت، فقد كان "الصفى أبو الفضائل" - والد المؤلف - كاتما
~~لأسرار مجمع كنسى عقد فى بطريركية "كيرلس - ابن لقلق - البطريرك الخامس
~~والسبعين - سنة 1239م - وعرفت له عدة مؤلفات كنسية، لعل آميزها "المجمرع
~~الصفوى"، أو جامع اختصار القوانين (الكنسية)، كما كان جد أبيه "أبو إسحق،
~~ابراهيم" مصاحبا للأيوبيين بالشام، أما لامفضل" فليست لدى حتى الآن
~~معلومات موثقة عنه، وكل ما يمكن آن يستفاد من جرد مؤلفه هذا أنه كان حيا فى
~~الحادى والعشرين من شوال سنة تسع وخمسين وسبعمائة، وآنه - كما وقع فى وهلى
~~كان من مسالمة النصارى كما يفهم من عباراته، ابتداء بغلاف الكتاب وانتهاء بآخره،
~~حيث ورد فى صفحة الغلاف قوله: لاجمعه لنفسه العبد الحقير بذنوبه، الراجى عفو ربه
~~مفضل بن أبى الفضيائل، عفا الله - تعالى- عنهما بمنه وكرمه"، وختمه بقوله: 0.
# وحسبنا الله ونعم الوكيل"، كما استهل مقدمته ms002 للكتاب بالبسملة والحمدلة- على غير
~~إلف مؤرخى النصارى - وتردد فى ثنايا الكتاب الكثير من التعبيرات الإسلامية
~~سواء المثبتة عن مصادره، وكان بالامكان حذفها اختصارا، أو المثبتة من قبله كقوله:
~~"المتشرف بالإسلام"، وقوله: ... وإنما الأمر لله والملك بيد الله"، وقوله: 8... فلا
~~حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم"، وقوله: "... فلله الحمد والمنةه، وقوله: "وفيها،
~~توفى الامام الحاكم، تغمده الله - تعالى برحمته"، وقوله : ل.. وصار جميعه للمسلمين،
~~والحمد لله رب العالمين"، وغيرها. بل ربما فضح تصرفات بعض النصارى، وخيانتهم
~~لأهل ملتهم، ومته قوله فى خديعة أهل صفد: 1... لم يحلف [السلطان] لأهل صفد،
~~وإنما أجلس مكانه كرمون أغا التترى، وأوقف الأمراء فى خدمته، فحلف لهم كرمون،
~~وعمل عليهم الوزير الذي لهم، وكان نصرانيا، فنزلوا على يمين كرمون".
# كما أنه كان أكثر اعتدالا وإنصافا من بعض المصادر الإسلامية فى سرده لعلاقات
~~السلطة بأهل الذمة فى الفترة المؤرخة فى كتابه، ومن ذلك قوله: "... وجبى فيها من
~~النصارى واليهود شي لطيف"، فى مقابلة قوله بشأن غيرهم من مسلمى أهل دمشق:

PageV00P008

~~============================================================

~~1.. وحصل للناس من ذلك ضرر عظيم .. وكان ذلك عليهم أشد من التتار"،
~~وقوله معللا لغيرة وزير المغرب، وإغرائه الدولة بأهل الذمة: 1... واجتمع بالسلطان
~~والأمير سيف الدين سلار وبيبرس الجاشنكير فى أمر النصارى واليهود لما رآهم فيما
~~كانوا عليه من النعمة والملبوس الحسن والتفاتير باللسن. وقيل: كانت هذه الوقعة
~~بسبب أته رأى أمين الملك ابن الغنام بهذه الصفة فى ذلك الوقت وهو - إذ ذاك -
~~نصرانى ومستوفى الصحبة، ورآه فى بزة حسنة والأمراء تقوم له، فسأل عنه، فقيل:
~~نصرانى، فغار لذلك"، مقررا أته جراء ذلك "أغلقت الكنائس التى لهم بالقاهرة
~~ومصر والجيزة خاصة مديدة لطيفة، ثم فتحت على العادة، ولم يتعرض إلى ديارة
~~الرهبان التي بالضواحى وغيرها ولا كنائس البلاد"، فى مقابلة ما قرره اليونينى - فى
~~ذيل مرآة الزمان - من تخريب بعض كناتسهم ودورهم فى الإسكندرية: 0... [فلما]
~~وصلهم المرسوم سارعوا إلى خراب كنيستين عندهم ذكروا آنها متحدثة فى عهد
~~الاسلام، وإلى دور النصارى واليهود بها، فكل دار هي أعلى ms003 من جوارها من دور
~~المسلمين هدموها إلى مقدار الارتفاع، وكل من كان منهم جار مسلم فى حانوت أنزلوا
~~مصطبة حانوته بحيث يكون المسلم أرفع منه"، وقد كان - لا محالة - مطلعا عليه.
# ولعل إسلامه كما وقع فى وهلى - كان سببأ فى عزوف جرجس أفندى
~~فيلوثاؤس عوض عن ذكره ضمن مشاهير "أولاد العسال"، فى مقدمة نشرته
~~للمجموع الصفوى، وإن كان "القس منسى يوحنا" "تاريخ الكنيسة القبطية"- فى
~~رده تسمية رعايا الكنيسة "القبطية - الأرثوذكسية" باليعاقبة قد عذه من آبناء هذه
~~الكنيسة، قائلا: "... وربما أطلقوا هذا اللقب [اليعاقبة] سهوا أو جهلا منهم، ولكنه
~~كان سببا في جر كثيرين إلى الوقوع فى هذا الخطأ حتى من بعض أبناء الكنيسة القبطية،
~~ومنهم ابن العسال وأبو ذقن، الذي قال: إن هذه التسمية وصلتنا من أبى الأسباط".
# وكان "مفضل" حلو الروح، معتدل المزاج، يميل إلى تصيد الطرف والفكاهات
~~ليبرزها فى مؤلفه - هذا - شعرا كانت أم نثرا، ومن ذلك قوله في الصاحب ابن حنا:
~~.. ومن أرق الأشعار هجوا فى الصاحب بهاء الدين ابن حنا، رحمه الله تعالى وعفا عنه:

PageV00P009

~~============================================================

~~وقائلة: أتعرف لى شريخا قليل الدين زنديقا مسنا
~~ي الوجه مذموم السجاي ا ردى الفعال مأنوفا أخنا
~~فقلت: أظنه إبلى، قالت: اتعرف غيرها قلست: ابن حناه
~~وقوله: 8... وقيل: إنهم آتوا إلى طبيب وقالوا: عندنا ضعيف، فلما حضر قتلوه،
~~فلما سمروا قال أحدهم للنجار الذى سمره: ارفق بى فإنى ضعيف. فقال له النجار:
~~تريد نجيب لك طبيب آخر !4.
# وقوله: "وفيها [737 ها، ادعى على شخص بدين عند القاضى المالكى، فاعترف،
~~فرسم عليه الحاكم، فذكر آنه كثير البطالة لضعف بصره، وأنشد ارتجالا يقول:
~~يا حاكما بالحق تقضي في الورى والحق فيه مسرة النفس
~~احكم على بأن أخلص مرة أو أن أساق لداخل الحبس
~~وكان من الحاضرين شرف الدين النويرى، فقال: هلا قلت، وأنشد ارتجالا:
~~يا حاكما أحكامه فى الورى ماضية أضوا من الشمس
~~ال فقير وأنا معسر أعجز والله عن الفلس
~~فاحكم باطلاقى وإن لم يكن فاقضى فدتك النفس بالحبس
~~فقال القاضى: خذ ms004 الجواب، وأنشد:
~~قاض الغريم أخى واجب حقه كى لا تساق لداخل الحبس
~~او قم فهات بيان عسرك سيدى خلص خلاص اليوم من آمس
~~قال المؤرخ: ثم ظهر للقاضى إعسارة، وأثبته، فانصرف الخصم وتركه".
# كما كان منفعلا بالتقليد الأدبى والفنى المصاحب لكثير من حوادث الكتاب،
~~حريصا على عدم تخلية حولياته منه.
# ومنه قوله فى إهانة النشو وذويه سنة 40 7 ه :1... وبلغ من بغض الناس لهم إلى
~~أن صوروهم وهم فى العلائق - فى أول رجب فصوروا النشو وهو يضرب بالمقارع،

PageV00P010

~~============================================================

~~وأخته لابسة الإزار البغدادى والسرموزة الزرجونى، وهي بين الرسل، وأمه وهي
~~تضرب والزنار فى وسطها. واشتغلوا بهم اشتغالا كثيرا، وكسبوا الحلاونيون فى ذلك
~~جملة كبيرة، وتحيلت بعض الحظايا إلى أن عاين السلطان تلك الأشكال، وماهان عليه،
~~وأنكر على من أحضرها إليهم.
# أقول: ولما قبض على النشو عملوا الناس فيه من الأشعار كثيرا، ولم أقتصر من
~~ذلك إلا على أبيات للأمير ناصر الدين محمد بن جنكلى ابن الباباء أحد الأمراء
~~الطبلخاناة بالديار المصرية، وهي:
~~لا تظلمن فإن الظلم مفسدة بالتف والدين والتغير للنعم
~~وانظر عواقب حال النشو كيف غدت تهدى له لعنة من سائر الأمم
~~ثم انقضت تلك السنون وأهلها فكأنها وكأهم أحلام"
~~وقوله فى تقنطر المنصور لاجين سنة 197 ه وانكسار يده بالميدان: ل... وقد قيل
~~في ذلك:
~~حويت بطشا واحسانا ومعرفة وليس يحمل هذا كله الفرس"
~~النسق القنى للكتاب:
~~ترك لامفضل بن أبى الفضائل" كتابه - قبل أن ينخرم وتختلط أوراقه بعضها
~~ببعض فى جزءين اثنين، حيث ورد فى أول صفحة الغلاف قوله: "الجزء الأول من
~~النهج السديد والدر الفريد فيما بعد تاريخ ابن العميد"، وأحال فى أثناء [ق 123 ب]
~~إلى الجزء الثانى منه، بقوله: 8... وملك الصين قا آن الكبير، من عظم جنكز خان،
~~ويقال: جنكري خان - بالراء غير المعجمة- وهو اسم يطلق على ملك الصين، لأنه
~~مركب من جين وهو الصين، وكري وهو بالتركية ملك، والخان هو ملك، فمعنى هذا
~~الاسم: ملك ملك الصين، وأول من سمى بهذا الاسم طمغاج ms005 عندما انتهى ملكه إلى ما
~~ذكر فى الجزء الثانى من هذا التأريخ"، وهي إحالة على [ق 1165] المعنونة بقوله: "ذكر
~~بلاد الصين الجارية فى مملكة قا آن الأعظم"، ضمن سرده للاستقرارات الوظيفية
~~الواردة في صدر حولية عشر وسبعماثة للهجرة، التالية للسنة التى استرد فى أول شوال

PageV00P011

~~============================================================

~~منها الناصر محمد بن قلاوون ملكه، واستأنف سلطنته الثالثة. وهذا يرشد إلى أن الجزء
~~الثانى بكامله قد خصص لسلطنة الناصر محمد بن قلاوون الثالثة [9 70 - 741 ها
~~وتلك الفترة علامة فارقة فى حياة الناصر والدولة فإذا صح هذا الافتراض يكون
~~المؤلف ذا حس تأريخى واع، تماما كحسه فى تخيره الحيز الزمانى لمؤلفه بتذييله على تأريخ
~~ابن العميد تلك الفترة فيما بين سلطنة الظاهر بيبرس وانتهاء سلطنة الناصر محمد
~~بن قلاوون الثالثة، باعتبار الأول المؤسس الرئيس لدولة المماليك، وباعتبار الثانى
~~المدعم الفاعل لها. وباعتبارها فترة أبرزت ملك ثلاثة من أميز سلاطين هذه الدولة
~~هم: الظاهر بيبرس، والأشرف قلاوون، والناصر محمد ابنه، ممن لم يعاصر المؤلف
~~أمثالهم ويكون هذا - وحده دافعه إلى تخير هذا المصدر للتذييل عليه، والاقتصار على
~~التأريخ هذه الفترة دون سواها، لا لكون صاحب الأصل نصرانيا. ثم إن نصرانية
~~صاحب الأصل المذيل عليه ليست عائقا لمفضل ولا لغيرة يحول دون الاطلاع على
~~محتوى الكتاب وصلته فالأصل فى الإسلام أن مصدر المعرفة المولى سبحانه وتعالى:
~~{ وعلم *ادم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملكيكة فقال أنيثونى بأشماء هؤلاء
~~إن كنتم صدقين الآية [31/ البقرة] . وهو مدرك ثقافى حال بين فاتحى الإسلام
~~الأواثل وبين تبديد تراث البلدان المفتوحة، وكان عاملا فاعلا فيما بعد فى
~~دراسته وترجمته وانتقاء ما أرادوه ليكون رافدا من روافد فكرهم المتجدد وحضارتهم
~~بلا ضيق أو حرج
~~هذا من حيث تجزيء الكتاب، أما من حيث تنظيمه فقد رتبه على مقدمة وخاتمة
~~حصرتا فيما بينهما عدة ترجمات لسلاطين المماليك، وما تجدد فى ملكهم من أحوال أتت
~~على التتابع، ابتداء بالظاهر بيبرس، وانتهاء بالناصر محمد بن قلاوون كما مر- وقد
~~انتظم مادة تلك الترجمات قسمان، أوهما الحوليات ms006 المتتابعة لمدد ممالكهم، المنقسمة إلى:
~~حوادث ووفيات، وثانيهما، ما ذيل على هذه الحوليات- بعد الإشارة إلى انقضاء
~~ممالكهم- بما ورد فى تاريخ النصارى من الحوادث، مقتصرا فيه على تكريز بطاركة
~~اليعاقبة كما أسماهم سهوا - والتأريخ لنياحة كل منهم، ومدته، ومن تنيح فى

PageV00P012

~~============================================================

~~عهودهم من أعلام آباء الكنيسة وقديسيها، ساردا بعضا مما آشيع من عجاتبهم وآياتهم،
~~التى لا تقل شاوا عن تلك الكرامات المذكورة فى تراث هذه الفترة للفقراء، أو الصوفية
~~والزهاد من المسلمين، وهذا القسم فى معظمه فقير فى مادته، لا يضيف جديدا على
~~مؤلفى ابن المقفع ويوساب، اللهم إلا فى تلك العجائب والكرامات التى هي أشبه
~~بالموروث الشعبى، وربما يكون الاعتناء بسرد هذا القسم فى الكتاب انتهاجا لنظام
~~الأصل المذيل عليه، إذ إحالات "مفضل" عليه من خلال كتابه هذا تشير إلى أن
~~الكتابين صارا لحمة واحدة. ومنها قوله فى ريدا فرنس: "... وملك دمياط فى سنة سبع
~~وأربعين وستمائة كما تقدم"، وقوله: 1... وهذه قيسارية من المدائن القديمة، وكانت
~~فتحت فى سنة تسع عشرة من الهجرق، بعد وقعة أجنادين وفتوح دمشق، كما تقدم
~~ذكره". والموضعان المحال إليهما فى الأصل المذيل عليه.
# كما كان يقارن بين حوادث فائتة - ذكرت فى أصل الكتاب المذيل عليه
~~وحوادث لاحقة مما ذيل به على الأصل، ومن ذلك قوله فى مطر الشام سنة 716 ه:
~~1. سقط فيه ضفاضع فيها الروح باقية... وقد تقدم ما ذكره كمال الدين ابن النحاس
~~من وقوع مطر بمدينة دمشق- سنة ست وأربعين وستمائة - ووقع مع المطر بجامع
~~دمشق ضفضعة".
# وتلك الحوادث ابتدأت بيوم الأحد، سادس عشر ذى القعدة سنة ثمان وخمسين
~~وستمائة للهجرة - استثنافا لما انقطع من أصل الكتاب المذيل عليه وانتهت بيوم
~~الأربعاء آخر النهار فى الليلة المسفر صباحها عن يوم الخميس، حادى عشرى ذى
~~الحجة سنة إحدى وأربعين وسبعمائة، المؤرخ بها لوفاة الناصر وانتهاء مملكته.
# وهي حوادث أتت ضمن الحوليات مختلة الترتيب، لم يعن فى أكثرها بالتأريخ
~~الدقيق لها اكتفاء بنسبتها إلى السنة الواقعة فيها، أو إلى الشهر، بينما آتت في مصادره فى ms007
~~معظمها مؤرخة تأريخا كاملا. وربما نقلت بعض هذه الحوادث من حولياتها إلى
~~حوليات غيرها فائتة أو لاحقة، أو أخطأ فى تأريخها وتأريخ الوفيات كذلك .
# ومن ذلك قوله: "... وفيها تولى القاضى ضياء الدين يوسف ابن تقى الدين أبى

PageV00P013

~~============================================================

~~بكر... الحسبة الشريفة بمصر والقرافة والقلعة"، بينما أتى الخبر مؤرخا تأريخا كاملا فى
~~"احوادث الزمان " للجزرى: "... وفى يوم الاثنين، ثالث عشر جمادى الآخرة خلع على
~~ضياء الدين يوسف ... وولى حسبة مصر والقرافة والقلعة".
# وقوله: "وفيها توفى. وتوفى - أيضا - الأمير سيف الدين بكتمر الحاجب، بداره
~~خارج باب النصر..."، مكتفيا بنسبة الوفاة إلى سنة 729ه على حين أرخها النويرى
~~فى لانهاية الأرب" تأريخا كاملا، قائلا: "وفيها، فى الساعة الحادية عشر من يوم الثلاثاء،
~~العشرين من شهر ربيع الآخر توفى الأمير الكبير سيف الدين بكتمر الحسامى".
# وقوله: "وفيها [729ه]، توفى الأمير شرف الدين حسين بن أبى بكر بن إسماعيل
~~بن جندر بك الرومى. وكان قدومه إلى الديار المصرية فى سنة خمس وسبعين
~~وستمائة، فى أيام الملك الظاهر"، بينما أرخ الجزرى في "حوادث الزمان" لوفاته بليلة
~~الخميس، سابع المحرم منها، مشيرا إلى أن قدومه إلى دمشق لا مصر- لمع والده فى
~~سنة خمس وسبعين وستمائة " "صحبة الملك الظاهر).
# وقوله: لاوفيها [733 ها، فى شهر رمضان، وقع بمكة والطائف وتلك البلاد
~~أمطار كثيرة، وصواعق عظيمة، قتلت خلقا كثيرا، وأحرقت تخلا كثيرا، ولطف الله -
~~تبارك وتعالى ثم حصل بعد ذلك سيل جيده، بينما الوارد فى لاحوادث الزمان"
~~للجزرى - والنقل عنه لا... وفى شهر رمضان، وصل كتاب من مكة، وهو مؤرخ
~~بالعشرين من ربيع الأول، وفيه: وقع فى البلاد أمطار وصواعق فى آخر ذى الحجة سنة
~~اثنتين وثلاثين...8. وعلى ذلك، فالحادث من حوادث ذى الحجة من السنة الفائتة.
# وقوله: "وفيهال720 هل فى خامس وعشرين ربيع الأول، وصل إلى الديار
~~المصرية دلنبيه، وقيل : طولنبيه ابنة طغاى ... وأنزلت بقلعة الجبل إلى أن تهيأ لها كل ما
~~تحتاج إليه من أمر الدخول على مولانا السلطان الملك الناصر". وهذا تأريخ وصولها
~~الى الساحل المقابل للقاهرة ms008 من النيل، إذ كانت وصلت قبل ذلك إلى الإسكندرية
~~بحسب ما أشار إليه النويرى ف لانهاية الأرب" - فى العشرين من ربيع الأول، بعد
~~رحلة بحرية شاقة ابتدأت بالثانى من رمضان سنة 719 ه.

PageV00P014

# ============================================================

~~الشمول الموضوعى للحوادث:
~~تنوعت عناصر الحوادث تنوعا كبيرا، فاشتملت على حوادث سياسية تمثلت فى:
~~ولايات السلاطين وما يكون من التمرد عليهم ومنازعتهم سلطانهم أو عزهم أو
~~اغتيالهم أو وفاتهم، وعلاقاتهم بالخلفاء العباسيين - منذ استحدثت الخلافة العباسية فى
~~القاهرة - سلبا وايجابا، وعلاقاتهم بالعربان [البدو] داخل القطر المصرى، وخارجه
~~فى النطاق الجغرافى لسلطنتهم حيث كثيرا ما كان يقصد السلطان أو أمراؤه عربان
~~الصعيد والشرقية والبحيرة لمسك المفسدين منهم، أو لتمهيدهم، وإلزامهم بما قررته
~~الدولة عليهم من التزامات عينية ونقدية، فضلا عن ترغيب الدولة وترهيبها العربان
~~خارجها بقطع أخباز بعضهم، والحوطة على أمواهم وممتلكاتهم فى الشام، وتنحيتهم
~~عنه، واستبدال ولايات أمرائهم بغيرهم، دعما لعشائر مغايرة منهم، أو الرضيا عنهم
~~وإعادة أخبازهم إليهم حال إتيانهم السلاطين طائعين مذعنين والاستعانة بهم فى
~~ضبط حدود ملكهم و تعويق أو مسك الخارجين عن سلطانهم الراغبين فى الفرار إلى
~~اعدائهم للتقوى بهم، وكسر المناوئين منهم، المهددين لتلك الحدود، بحسب ما ذكر
~~من كسرة "بلبوس" أمير عربان المغرب واعتقاله ثم إطلاقه، وما فعلته الدولة مع آل
~~مهنا وآل فضل، وغيرهم.
# وعلاقات السلاطين بأمرائهم ومماليكهم، من تأمير- على الولايات والنيابات
~~وتولية للمناصب فى الدولة، أو عزهم واعتقاهم ليعدموا الحياة أو يخلدوا فى السجون،
~~أو يعفى عنهم ليبقوا فى الداخل أو فى المنفى بطالين، أو ترد عليهم إقطاعاتهم
~~وأخبازهم وجراياتهم - التى يحصلوا منها معايشهم واستراتيجيات بعض السلاطين
~~كالناصر محمد بن قلاوون- تجاه نوابه وولاته، القائمة على تنقيل كثير منهم فى
~~ولايات ونيابات متنوعة، حيث كان حريصا على التغاير والتبادل بين ذوات القائمين
~~على حكم وإدارة هذه الولايات حتى لا يتقووا بها فى وجهه، أو كان حريصا على عزل
~~أو إتلاف كل آمير يستشعر آنه قد كبر وعظم جاهه وسلطانه مهما كانت صلته به-
~~كما فعل بتنكز ملك الأمراء وغيره، على نحو ms009 ما اصطلح عليه فى عصرنا بالتصدى

PageV00P015

~~============================================================

~~لمراكز القوى وازاحتها حتى لا تعوق سياسات السلاطين وتقف حائلا يمنعهم من
~~تحقيق رغباتهم، أو تسلبهم جاههم، وما يتبع ذلك من التجاء بعض هؤلاء إلى الاحتياط
~~لأنفسهم بالفرار إلى أعدائهم [التتار والمغول] لتشكيل جبهات معارضة فى الخارج
~~بمصطلح عصرنا - كما فعل قفجاق وقرا سنقر والأفرم، فيكون ذلك سببا فى جلب
~~الويلات عليهم وعلى دولهم، حيث يكون من ديدان السلاطين الحرص على إغتيالهم
~~بجماعات الفداوية أو الحشاشين، أو بإغواء الآوين إليهم بقتلهم بالخديعة كما فعل
~~الناصر بقرا سنقر، والظاهر بيبرس بالزين الحافظى، أو يكونوا سببأ قويا ضمن أسباب
~~أخرى في جلب عدوان تلك الكيانات السياسية الآوية لهم على دوهم، كما فعل قازان
~~بالاغارة على الشام باغراء قفجاق وصحبه. وتسحب الجند البطالين إلى المغرب، وما
~~يكون من فتن وثورات المماليك، الداعية إلى إنزالهم من القلعة وتسكينهم خارجها- فى
~~الكبش أو دار الوزارة بالميدان والتصدى هم وتبديدهم أو نفيهم إلى القدس بطالين
~~أو إلى غيرها، أو ترحيب السلاطين بالفارين إليهم من تلك الكيانات السياسية المعادية
~~هم أو اللاجئين إليهم بعد سقوط ممالكهم وتشرنمهم، أو تلك الجماعات التى
~~ضغطت عليها ظروف بلادها الاقتصادية، والحربية للنزوح خارجها، كوفود جماعات
~~من أعيان المغول إلى الشام، وتقفيز بعض أمراء المغول وذويهم إلى السلاطين كحسام
~~الدين بيجار وولده بهادر، وتمرتاش بن جوبان، وجنكلى بن البابا ودخول الأويراتية إلى
~~الديار المصرية، واستنجاد سلامش بالناصر والإعداد لنصرته، ثم التجاؤه إليه بعد
~~هزيمته، وإغراء البرواناة وأمراء الروم للظاهر بيبرس بغزو بلاد الروم، والجلوس فى
~~دست الملك بقيسارية بعد تبديد المغول ومن انضاف إليهم فى وقعة البلستين
~~وعلاقات هؤلاء السلاطين بالممالك والكيانات السياسية المعاصرة لهم كالصليبيين
~~والأرمن والمغول بفرعيها - وبلاد النوبة والحبشة واليمن والمغرب وتونس، وما يتبع
~~ذلك من صلات دبلوماسية تقتضى تبادل السفارات واهدايا أو المصادمات والحروب،
~~أو المعاملة بالمثل فى حال الاعتداء على الممتلكات والأرواح وما يصادف بعض
~~السفارات من الانقطاع وتعويق الرسل ونهبهم وأسرهم، أو إطلاقهم، مع بيان خط

PageV00P016

~~============================================================

~~سير بعض هذه السفارات، وما ms010 استفادته من رسوم وبروتوكولات هذه الدول أو ما
~~تخلفه هذه العلاقات والسفارات من مكاتبات متبادلة - حرص على رصد الكثير منها
~~مع تباين فى ألفاظها وألفاظ بعض مصادره لتصرفه في مواضع منها أو طى لبعض
~~أجزائها وعباراتها وما تقتضيه هذه المصادمات من مفاوضات ومعاهدات
~~ومهادنات.
# وحوادث عسكرية تمثلت فى الغارات المتعددة للمغول على الشام والتصدى لها،
~~ورصد الكثير من معاركها - مع إبراز علامات وأسباب الانكسار أو الانتصار فيها،
~~وغزو بلاد سيس وجبل الكسروانيين، وتلك المجهودات الحربية المفضية إلى تصفية
~~الوجود الصليبى فى الشام، وتمليك الفتوح للمجاهدين، والتجاء الصليبيين من خارجه
~~للاغارة على موانى الشام كتلك الإغارة على بيروت التي بددت الريح مراكبها وفرقتها
~~وكسرت بعضها حال الإعداد للتصدى لها والتصدى لقرصنتهم فى الإسكندرية
~~ودمياط ومخادعتهم للناصر محمد بن قلاوون رغبة فى استرجاع ما صودر منهم أو آسر
~~من أعيانهم ويظهر الكتاب حرص السلاطين على ضبط سواحل الدولة وموانيها
~~وعزل المقصرين من الولاة فى تلك النواحى ومحاسبتهم
~~وكذا حرصهم على استعادة أسراهم سواء بالشراء أو بالمخادعة كما فعل الظاهر
~~بيبرس بملاحيه المأسورين فى قبرص، ونهب قارا وتبديد أهلها وتغيير معالمها انتقاما
~~لركابى مصرى ضيفوه حال المرض فلما تعافى باعوه لحصن الأكراد، وسرعة تنقل
~~السلاطين فيما بين نيابات البلاد وولاياتها وما إلى ذلك، واستقرارات وظيفية وتدابير
~~ادارية تتمثل فى التغاير فى نواب وولاة السلطنة فى مصر والشام والحجاز والبلاد
~~الفراتية. والنظار وكتاب السر والوزراء وقضاة القضاة وكبار رجالات الدولة،
~~فضلا عن التنبيه على التغاير فى حكام اليمن ومراكش والمغرب ودلى وكرمان وبلاد
~~الروم وبلاد فارس والتتار والصين، وما يكون فى بلدانهم من فتن وحروب
~~ومصادمات، مع التعريف جغرافيا وتاريخيا بكثير من هذه الكيانات والدول.

PageV00P017

# ============================================================

~~وحوادث اقتصادية، ومنها التغاير فى أسعار العملات، وتدابير تحصيل الأموال
~~للتصدى للمغيرين وتدبير نفقات الدولة، والغلاء أو الرخاء فى المطعومات وسائر
~~الأصناف، فى مصر والشام وديار بكر والموصل وإربيل، وإبطال بعض المكوس أو
~~المسامحة فيها، كابطال الظاهر بيبرس لما استحدثه قبله- قطز بتحصيل الأموال،
~~وإبطال مكس المأكول بمكة، وإبطال رسم ms011 الملح بالديار المصرية، وكثير من جهات
~~مصر والشام، وإبطال ما كان مهتار الطشت خاناة يستأديه من الجهات، أو ما يكون
~~من إصلاح مالى وإدارى يقضى بمصادرة الوزراء والكتاب والأمراء لخيانتهم فى أموال
~~الدولة واكتنازها، أو عرض لأجناد الحلقة والمماليك السلطانية، لتوفير أرزاق المعطوبين
~~والبطالين منهم للإنفاق منها على تعمير بعض المساجد، أو إعادة النظر فى ميزانية
~~الدولة وتوزيع مواردها ومصروفاتها، وضبطها على تحو ما فعل بتحويل السنة
~~الخزاجية، وعمل ارتفاع الدولة والخاص وأوراق الكلف، والروكين الناصرى
~~والحسامى، فضلا عن النظر فى "الاستيمار" والتصدى للفساد الوظيفى المبدد لموارد
~~الدولة بما يعطل مصالحها، قصدا للمصلحة الشخصية هؤلاء الفاسدين، ومنه الأمر
~~بتفتيش البريدية فى قطيا، فإن كان فى أجرتهم شيء خلاف الكتب ردوا، لما اعتاده
~~غالبيتهم من حمل القماش والأصناف فى أجرتهم للتجار، مما عوق حركة البريد، وفرغ
~~مراكزه من الخيول، أو تدابير الدولة لإعانة المنكوبين بالغلاء الوافدين عليها من
~~خارجها، كالواصلين إليها من برقة لمحق الجراد لمزارعهم وتقيح أجسادهم بتعديه
~~عليهم، ومن بلاد الشرق إلى حلب، حيث فسح لهم بالعبور إلى حيث يختاروا، فتفرقوا
~~فى البلاد، لواستخدم منهم جماعة كبيرة، وتزوجوا من بناتهم"، أو ضبط أسعار الغلال
~~والعمل على توفيرها للأهالى من شون الأمراء، أو الاهتمام من قبل الدولة بازاحة علل
~~بعض المزروعات والحيلولة دون انقطاعها، كما فعل الناصر عندما "فسد غالب الموز
~~والرمان ببساتين ثغر دمياط حتى كاد الموز ينقطع من الديار المصرية جملة كافية".
# وحوادث كونية، وكوارث طبيعية، ككسوف الشمس، وخسوف القمر، وزلازل
~~دمشق ومصر، وما ترتب عليها من آثار مدمرة، وما يقتضيه الحال من إعادة العمارة ولم

PageV00P018

~~============================================================

~~الشعث، وسيل مكة، وبعلبك، وحمص، وعجلون، ودمشق، وزيادة ماء الفرات وغرق
~~زرع الرحبة، وغرق بغداد، وهيجان بحر الاسكندرية وتغريقها، وطغيان النيل
~~واضراره بالمبانى والمزروعات، وما فعلته الريح العاصف بالدقهلية والمرتاحية والوجه
~~القبلى من مصر- وطرابلس، وحمل الريح رمل الرصافة إلى قلعة جعبر، وصاعقة
~~دمشق، وبرد حمص وحماه وحصن الأكراد وأوبئة وطواعين، ومنها انتشار أمراض
~~الحميات بالشرب من بعض الآبار، وانتشار مرض اللطاش جراء ms012 إلقاء القتلى والجيف
~~في البحر وحمل الرياح لروائحها المنتنة للجهات القريبة منه، وفناء البقر بالديار
~~المصرية، وابتلاء المزروعات بالجراد والفأر، وأثر ذلك فى الأرواح والمقررات المالية، أو
~~ما تقوم به الدولة من إجراءات وقائية كابعاد المبتلين بالبرص والجزام إلى الفيوم،
~~واخراج سائر الكلاب من دمشق، وإلقائها فى الخنادق.
# وحوادث عمرانية، كتجديد الجامع الأزهر ولم شعثه، وعمارة الجامع العتيق
~~جامع عمرو بن العاص رضى الله عنه - بمصر، وتوسعة جامع القلعة، وإنشاء مدفن
~~وقبة ومدرسة الظاهر بيبرس، والمدرسة الناصرية والقبة، ودار بشتاك وبناء خانقاة
~~ورباط وتبربة بيبرس الجاشنكير، وخانقاة قوصون، وعمارة جامع بميدان قراقوش
~~بالحسينية، والجامع الناصرى بجانب النيل، وجوامع: الست حدق، والتوبة وألماس
~~الحاجب، وقوصون، وتجديد مدينة عند حصن ابن صنجيل، وخان بمنزلة جنين،
~~وتوسعة طرق وأزقة دمشق، واستبدال لبن سور دمشق البرانى بالحجارة، واستبدال
~~باب الكعبة، وحفر نهر حلب، وخليج الخور، وحفر خليج الإسكندرية وإزاحة علله،
~~وعمارة سواق على الرصد، وإنشاء بساتين تجلب إليها دوالى الكروم من الشام، وما يتبع
~~ذلك من ربط أوقاف، واستحداث وظائف، واحتفال بافتتاح، وحوادث اجتماعية،
~~ومنها رصد عدد من حالات الولادة - ذكورا وإناثا - لبعض السلاطين والأمراء، وما
~~يتبع ذلك - عادة- من الاحتفال بختان الذكور، ولعب القبق، وعقود قران السلاطين
~~وبعض آبنائهم وكبار الأمراء، والاحتفال بأعراسهم، والاحتفال بعافية السلاطين
~~وكبار الأمراء، أو ما يكون من مجالس العزاء لبعضهم، وزيارة مدافنهم وقبابهم، وعمل

PageV00P019

~~============================================================

~~الختمات فيها، والاحتفال بمواكبهم حال سلطنتهم، أو عودهم من الحج، أو من
~~الفتوح. واستقبال أمير الحاج أو أمير الركب - والثناء عليه، أو التشكى منه وما قد
~~يرتبط بالحج من تغاير فى بعض الرسوم، ومنها اقتراح الناصر محمد بن قلاوون الرابع
~~والعشربين من شوال موعدا لرحيل الركب من البركة - بدلأ من السادس عشر منه
~~منعا من الإقامة بمكة أياما طويلة بما يؤدى إلى تفادى الغلاء والفتن، واستمرار ذلك
~~بعده، والتنبيه على مشاهير الحجاج كالسلاطين وكبار الأمراء والنظار، وأرباب الدول
~~ووجهائها، كقفل المغرب، وملك التكرور، وصهر نائب القرم وزوجته، وما قد يتبع
~~موسم الحج من فتن، تستوجب ms013 عزل بعض آمراء مكة واعتقالهم، واستبدالهم بغيرهم.
# وتلك المجالس التي غالبا ما تكون المنافسة بين العلماء ورجال الدين سببا فيها، أو
~~يكون عدم التوافق العقدى داعيا لها، ومنها: تلك المجالس التي عقدت للإمام ابن
~~تيمية - يرحمه الله والتي اقتضت اعتقاله، وتعزير أتباعه وتلامذته، وفتنة ابن البققى،
~~المقتضية قتله، وابن اللبان المقتضية متعه من الكلام على المنابر هو وغيره، والتصدى
~~لغيرها من الفتن الاجتماعية التي يؤدى عدم احتوائها فى حينها إلى خرق كبير، كفتنة
~~الإسكندرية وقد تصدت الدولة لها بالترهيب والترغيب، وتصدى الدولة للفاسدين
~~والعابثين بالأهالى، ومنها ما ورد قرين إنشاء جامع الخناقة، وإبطال الملاهى وحبس
~~الزوانى، أو تزويجهن - بعد استتابتهن والتصدى للصوص، ومعاقبة القائمين على
~~استتباب الأمن فى البلاد حال التستر على الفساد أو الإهمال بقطع الأيدى، والتنكيل
~~بمن يقوموا بتشعيث وهدم الأبنية ونهبها أو تحريقها من جهال النصارى والمسلمين
~~وقتل الدجالين واعتقال المنجمين والتنكيل بهم لما شاع من إفسادهم "حال النساء"،
~~ومجالس الفساد، كما فى تنكيل الظاهر بيبرس بالمجتمعين على أكل "التطماح"، وأمر
~~الناصر بالقبض على المنجمين وضربهم حتى الممات.
# ورصدت الحوادث علاقة الدولة وسلاطينها بأهل الذمة، ومنع التعدى على
~~أرواحهم وممتلكاتهم، وممارستهم لشعائرهم، وبان من خلالها أن التجاوز فى بعض
~~الأحيان - إلى الإضرار بهم ومضايقتهم لم يكن نهج دولة وإنما كان مبعثه ضيق أفق

PageV00P020

~~============================================================

~~لدى أفراد أو موظفين ومنه الأمر بقتل "ابن السابق" - أحد سكان الحسينية - الذي
~~ركب فرسأ وجرد سيفا وشق المدينة وصار يضرب بالسيف من يظفر به من اليهود
~~والنصارى، "افجرح منهم ثلاثة نفر"، معتلا بأنه بذلك ينصر دين الله موتوليتهم
~~المناصب الكبار فى الدولة واحترامها لهم ماداموا ملتزمين بمهام عملهم، غير مقصرين
~~أو متجاوزين فيه ... وكان [النشو] مباشر استيفاء الدولة الشريفة وهو تصرانى،
~~واتصل بالسلطان، وصار له عنده صورة كبيرة، وكان له من الحرمة بالديار المصرية ما
~~لا يوصف". بل وكتابة السلطان كتابا إلى "ابن القيمرى" - ناظر الحرم الشريف
~~بالقدس مع بعض الخولة "بالوصية به، وتمكينه من الدخول إلى القيامة من غير أن
~~تؤخذ منه ms014 حقوق على جارى العاده"، واهتمامه بالسؤال منه عند عوده من سفره، فلما
~~أعلمه أنه عند وصوله القدس أخرق به ناظر الحرم، وكذلك المباشرون وأخذوا منه
~~الحق بزايد، وأنكروا مرسوم السلطان "حرج السلطان لذلك، ورسم بأن يركب بريدى
~~للوقت ويضرب ابن القيمرى مائتى عصاق وكذلك رفقته المباشرين، ويستخرج
~~منهم مائة ألف درهم، فركب إليهم وعزهم، وفعل بهم ما رسم له به". وغير ذلك من
~~الشواهد التي تجعل من الكتاب مصدرا مهما فى إعادة تقويم علاقة سلاطين المماليك
~~بأهل الذمة.
# وهو معنى - كذلك- برصد ما اعتبره حوادث متفردة لم تتكرر نماذج لها فى
~~حولياته، ومنها: بيع الورد بدمشق "كل عشرة أرطال بدرهم ونصف"، مقرا بآن "هذا
~~شي لم يعهد من رخص الورد، خصوصا فى نيسان"، وولادة ثلاثين جرو لكلبة
~~بالقاهرة، "أحضرت بين يدى السلطان ولما رآها تعجب من ذلك عجبا عظيما"، وإن
~~تشكك فى الخبر، مذيلا عليه بقوله: "والله أعلم بذلك 4، وطرح البحر المزجور لسمكة
~~ميتة لاطولها اثنان وثلاثون ذراعا، وسعة فمها ستة أذرع"، وإحضار شخص من جهة
~~الروم إلى الملك خربندا طوله خمسة عشر ذراعا "ليس يتكلم، وأنه إذا جاع أو عطش
~~يضحك فيطعم ويسقى، وإذا شبع وروى يضحك أيضا" وما إلى ذلك مما يعد من
~~نوادر الحوادث ومستغرباتها، والطريف أن هذا النوع من الحوادث مازال يلقى فى

PageV00P021

~~============================================================

~~عصرنا نحن إقبالا واسعا لدى البعض، إلى الحد الذى جعل جريدة الأخبار القاهرية
~~فى عددها رقم: 64/19766، الصادر فى الاثنين، 17 أغسطس 2015- تعنى
~~بالإشارة إلى أن إدارة الإعلام البيثى بديوان عام محافظة البحر الأحمر عثرت على بقرة
~~بخمسة أرجل".، كما تشير في عددها رقم 19810 /14، الصادر فى الخميس،7
~~أكتوبر 2015 إلى إجراء عملية قيصرية فى الغردقة - استمرت آربع ساعات
~~متواصلة لاستخراج 23 بيضة من داخل ثعبان طوله 5ر4 متر، ووزنه 40 كح وعمره
~~تسع سنوات كان ممتدا على طول متر ونصف بطول الثعبان، وقد تأخر نزوله من
~~الثعبان نحو شهر ونصف الشهر عن موعده.
# وهو مع كل هذا معنى بالكشف عن بعض الرسوم، وتفسير ms015 كثير من الألفاظ
~~والمصطلحات، ومن ذلك قوله: ... فإن عادة الملوك إذا دخلوا إلى مثل دمشق
~~المحروسة أن يفرقوا العطايا والصلات على الأمراء الأكابر والأصاغر ومقدمى
~~العساكر بديا لا عن مكافأة لهم، ولا بسبب تقادم صدرت منهم، لا سيما ملك فى أول
~~دولته، وبداية سلطنته"، وقوله: 1... ثم إن خاله (التاج ابن سعيد الدولة] رتبه فى كتابة
~~المسطبة، وهي كتابة نياية الولاة. إلى أن ولى نظر الخواص الشريفة، والوكالة
~~السلطانية . وقيل: إنه الذي ابتدع هذه الوظيفة، وهي قبله لم تكن تعرف، ومن بعده
~~تداولت"، وقوله: لاوالباب عند الفرنج بمقام الخليفة عند المسلمين. أقول: والباب عند
~~الفرنج ما يمكن أحد من الملوك يخالف له أمرا، بل خليفة المسلمين يخالف أمره الملوك
~~المتغلبون"، وقوله: 1... بكتوت الأزرق، وإنما سمى الأزرق لأنه كان أخيف العينين.
# قلت: والأخيف هو الذي تكون إحدى مقلتيه سوداء والأخرى زرقاء4، كما أرشد
~~الكتاب إلى العلة فى اضطراد الملك فى أبناء الناصر محمد بن قلاوون وذريته من بعده
~~إلى أن أزاحهم "الظاهر برقوق" فيما بعد بقوله فيما أسنده إلى الناصر محمد بن
~~قلاوون: 1... أنالى خمسة عشر ولدا، كيف تصح لأحد منهم سلطنة؟ لكن اشهدوا
~~علي أننى وليت ولدى هذا، فإن رأيتموه يفعل أفعالا رديئة لا تناسب السلطنة ولا يقبل
~~نصيحة أحد منكم جروا برجله، وأخرجوه إلى لعنة اللهه وولوا من تختاروا من بعده من

PageV00P022

~~============================================================

~~اخوته، فإن صلح وإلا افعلوا به مثل الآخر، وأوصيكم بوصية لا تخرجوا عنها: إياكم
~~وولدى أحمد أن تحضروه من الكرك وتولوه الملك فهو يكون سببا لخراب الملك
~~بعدى".
# لكنه كغيره من مؤرخى عصره كان مثبتا لكثير من الخرافات، ومنها ما ورد بشأن
~~صاحب سرنديب ومغاص اللؤلؤ، وتصنيف الآبار إلى ذكور وإناث تحيض! وتلك
~~الوصفة التي عدها من فوائد ابن منكبرس للشفاء من القولنج، ومولد موسى بن ماجد
~~القشيرى بعد أن "أقام فى بطن أمه سنتين وشهرين"، ووفاة جنين زوجة ابن الرويهب فى
~~رحمها وإقامته فيه لامدة سنين"، ورضاع جروين من كلبة "مقدار عشرين يوما بعد
~~موتها... واللبن يخرج ms016 من أبزازها من الجانب الأعلى، أما الجانب الأيسر فإنه يبس"،
~~وما ورد بشأن زيارة قدم آدم عليه السلام وكنيسة القديس "توما".
# الشمول الموضعى للحوادث:
~~كان "مفضل" داتب الخروج على تنظيم حوليات كتابه، بل والإطار الزمنى المحدد
~~لمؤلفه، حيث عمد إلى إكمال موضوع ما بتتابعه وتسلسل عناصره في موضع واحد،
~~وإن تفرقت عناصره فى حوليات كثيرة، متخطيا بذلك الحيز الزمانى، ومن ذلك ما
~~أورده بشأن "الحبيس" - الراهب، وما آورده فى حولية 711ه قرين فتنة قرا سنقر
~~وتوجهه والأفرم إلى بلاد التتار: ... واستمر قرا سنقر عند التتار إلى أن مات فى سنة
~~ثمان وعشرين وسبعمائة، على ما يأتى ذكره إن شاء الله تعالى . أما الأمراء الذين كانوا
~~معهم ولنعد على ما كنا عليه من سياقة التأريخ"، وتلك الخلفيات التاريخية،
~~الجغرافية المقترنة غالبا بكثير من الاستقرارات الوظيفية، أو المذيلة لبعض
~~الحوليات، أو المقترنة بالفتوح، معنونا لها بكثير من العنوانات التى تجعل منها فصولا
~~مستقلة فى حولياتها، ومن ذلك قوله:
~~ذكر الإسماعيلية وبدو شأنهم.
# ذكر بلاد سيس وآخبارها.
# ذكر استيلاء بيت لاون- صاحب سيس على بلاد سيس

PageV00P023

~~============================================================

~~-ذكر بلاد الصين الجارية فى مملكة قا آن الأعظم.
# ذكر بلاد الأرمن
~~ذكر إقليم الهند وماجراياته.
# ذكر ملوك الهند.
# ذكر ماجرايات ببلاد اليمن.
# ذكر ملوك اليمن وماجراياتهم.
# ذكر ماجرايات ببلاد التتار
~~ذكر ما جرى لقرا سنقر ببلاد التتار.
# بل نجده فى الفتوح عادة- ما يسرد تاريخا للبلدة منذ خروجها من ملك
~~المسلمين إلى عودها إليهم، ومن ذلك قوله فى فتح "أنطاكية" : 1... قال: ولما ذكرنا
~~فتوح أنطاكية وجب أن نذكر شيئا من أخبارها ونبذا من تاريخها...".
# وقوله فى فتح حصن الأكراد سنة 669 ه: 8... وهذا حصن الأكراد كان
~~صنجيل لما نازل طرابلس لا يقطع الغارات عن هذا الحصن، وما قاربه من الحصون،
~~ثم إنه قصده فى سنة ست وتسعين وأربعمائة وحاصره وأشرف على آخذه، فاتفق قتل
~~جناح الدولة صاحب حمص- فطمع فى حمص ورحل عنه، ثم إته هلك، وملك ولده
~~بدران، فمشى على عادة أبيه فى أذية هذا الحصن، فخافه من ms017 كان فيه، فتوجه إلى حصار
~~بيروت، فخرج طنكلى - صاحب أنطاكية واستولى على اكثر البلاد ونزل على هذا
~~الحصن، وكان أهله قد بقوا فى غاية الضعف، فنزل إليه صاحبه وسلمه له، يرجو أن
~~يبقيه كونه اختاره على صنجيل وولده، فملكه طنكلى. هذا ما ذكره ابن عساكر فى
~~تاريخه... وأما ابن منقذ فذكر...40.
# وقوله فى فتح طرابلس: "... ولم تزل الفرنج على طرابلس حتى تسلموها - بعد
~~حصار سبع سنين جد - وأخذوها يوم الثلاثاء، ثالث ذى الحجة سنة اثنتين وخمسمائة،
~~وتولاها مقدم منهم يعرف بالسرتانى، فملكها مدة إلى ... وقتل القمص فى الجملة،
~~وذلك فى سنة تسع وخسين وخمسمائة. فيكون بين ما ملكوها الفرنج وعودها

PageV00P024

~~============================================================

~~للمسلمين مائة وأربعة وعشرون سنة وأربعة شهور وأحد عشر يوما".
# كما كان حرصه على تتبع النكت أوالنوادر، وتدوينها ضمن حوادث
~~الكتاب، معنونا لها بما يشير إلى ذلك سببأ فى تجاوز الحيزين الزمانى والمكانى
~~للحوليات، ومنه قوله:
~~ذكر نكتة فى تعظيم منار الشريعة
~~ذكر نكتة غريبة.
# ذكر نكتة غريبة لم يسمع بمثلها.
# على أنه اتبع فى غير هذه المواضع الطريقة التقليدية لدى المؤرخين فى الربط بين
~~عناصر الحوادث، كى لا يخرج على النسقين الترتيبى والموضوعى للحوليات، بالإحالة
~~إلى فائت أو لاحق، ومنه قوله: 8... وسيأتى من ذكره أشياء أخر إن شاء الله تعالى"،
~~وقوله : ل... وسيأتى ذلك إن شاء الله"، وقوله: 1،. وسيأتى ذكر عزل القضاة الثلاثة
~~ان شاء الله تعالى "، وقوله: ل...ولما غضب عليه الملك المنصور وصادره وعصره
~~حسب ماتقدم عوضه بيدرا ...4، وقوله: ل... على ما تقدم شرحه فى السنة الخالية""
~~وقوله: 1... كما تقدم".
# ويلحظ أنه زاوج بذلك فيما بين الرغبة فى الاستطراد والتطويل، والاختصار،
~~الذى نص عليه فى كثير من الحوادث: "... وجرت أمور تقشعر هولها الأبدان،
~~أضربت عنها هولها فى الأسماع"، وقوله: 8... لأمور ما يمكن شرحها"، وقوله: ل.0.
# وكنا قد قدمنا من خبر شغف آنوك بأرغون الزهرة ما يفنى عن تكراره"، وقوله: 00.
# وجماعة كثيرة لا حاجة إلى ذكرها"، وقوله: ل.وعدد له ذنوبا كثيرة، أضربت عنها
~~لطولها".
# أما الترجمات فأتت تلو حوادث ms018 الحوليات، وربما انتثر بعضها فى ثناياها أو
~~تصدرتها لارتباطها باستقرار وظيفى، وكانت فى معظمها قصيرة، فقيرة العناصر،
~~لكنها خضعت للشمولين المكانى والنوعى، حيث لم تقتصر على مصر واحد، كما لم
~~تقتصر على صنف واحد من المترجمين، فقد ترجم فيها للأمراء والنظار والوزراء

PageV00P025

~~============================================================

~~وقضاة القضاة والأدباء والزهاد والتجار وملوك وأمراء كثير من الممالك والأطراف
~~ذات العلاقة بسلطنة المماليك ومشاهير أعلامهم، لكن اللافت للانتباه أنه لم يترجم فى
~~الكتاب إلا لامرأة واحدة، هي "أردكين" - زوج الناصر محمد بن قلاوون.
# النسق التعبيرى للكتاب:
~~المؤلف عامى العبارة، كثير الأخطاء فى اللغة والنحو، على تحو ما سوف يطالعك
~~فى عداد القراءات- وقد ميز بخط غليظ تمييزا له عن باقي التعليقات والحواشي
~~حصرا لماقمت بتصويبه فى المتن تقويما له، وهو مع ذلك سهل العبارة، سلسها، لكن
~~نقله عن مصادر متباينة - نقلا حرفيا على التتابع - جعل عبارات الكتاب متباينة،
~~حيث بدت بعضها سليمة إلى حد ما لغة وأسلوبا ونحوا غير متكلفة عندما كان
~~ينقل بهذه الكيفية عن لانهاية الأرب" للنويرى، بينما بدت غيرها متكلفة اللفظ،
~~مسجوعة، عندما كان ينقل عن "ختار الأخباره ولازبدة الفكرة" لبيبرس المنصورى
~~نقلا حرفيا، ومن تلك العبارات المسجوعة قوله: "قال المقر الركنى فى تاريخه: حدثنى
~~من أثق إليه من بطانته: أته لما بشر بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم، وتفوه بكلمة
~~الكفر بخالقها العلى العظيم، ولم يحصل فى الإيلام إلا بعض الاهتمام، وخلع شيئا
~~يسيرا، وأعطى من الأمراء والعسكر قليلا". وقوله: 1... ثم إن بيدرا اتفق مع الأمراء
~~الذين حوله، والطائفة الدين يسمعون قوله، وفى غد ذلك اليوم ركب السلطان للصيد
~~فى عدة قليلة من صغار المماليك، فاغتنم بيدرا الفرصة لما لاحت، وأجاب النهرة لما
~~نادت به وصاحت، وجمع هؤلاء الجماعة، وركب فى تلك الساعة"، وقوله: ل... وهو
~~تحويل بالكلام، تنطق به ألسنة الأقلام"، وقوله: ل... حسن منكوتر لمخدومه أن يجرد
~~العساكر إلى سيس لفتحها، واقتلاع قلاعها.") ومن تلك العامية قوله: "وكاتوا
~~متولوا بغداد قد..."، وقوله:1... وغلبوا المماليك على رأيه"، وقوله: ل... وكانوا التتار
~~000، وقوله: ms019 "آيش هذه الأفعال؟"، وقوله: "كيت وكيت"، وقوله: "غار عسكر ...8،
~~قاصدا: "أغار"، ولايغاروا4، قاصدا: "يغيروا، ولايعترف يتعرف"، و"أصرفت *
~~صرفت"، و"أبعت- بعت"، و"أرقابهم رقابهم"، وقوله: "جوا= داخل"، وتلك

PageV00P026

~~============================================================

~~الألفاظ والتعبيرات أبقيت عليها - فى معظمها - فى المتن دون تصويب- اكتفاء
~~بالإشارة إليها هنا - حرصا منى على إبقاء أسلوب الكتاب على حاله كونه سمة من
~~سمات المؤلف وعصرة، فضلا عن أنه - كما مر - كان مولعا بالتقليد الأدبى المصاحب
~~للحوادث، معتنيا بايراد الكثير من الشواهد الشعرية المصاحبة لها، أو المقترنة بترجمات
~~الوفيات المنتثرة فى الحوليات بل ويعد أصلا لقسم وافرمنها، حيث تتبعت الكثير من
~~المصادر لتصويب بعضها أو تخريجها، فلم أجد ها ذكرا فيها.
# مصادرمادة الستايب:
~~تخير المؤلف مصادره بدقة، وكانت فى معظمها معاصرة لمنقوله عنها، نقل
~~عنها نقلا حرفيا بالتتابع حينا، وبالتلخيص والاقتضاب حينا آخر، ومن هذه المصبادر
~~التي يمكن الجزم بنقله عنها:
~~ابن شداد، عزالدين، محمد بن علي بن إبراهيم [ت684 ها: تاريخ الملك الناصر.
# ابن عبد الظاهر، محيي الدين (ت 692 ها: الروض الزاهر فى سيرة الملك الظاهر:
~~المنصورى، ركن الدين بيبرس الدوادار [ت725 ها: زبدة الفكرة فى تاريخ
~~الهجرة - التحفة الملوكية فى الدولة التركية مختار الأخبار، وغيرها.
# اليونينى، قطب الدين موسى بن محمد [ت726 ها: ذيل مرآة الزمان فى
~~تواريخ الأعيان.
# النويرى، شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب [ت 733 ها: نهاية الأرب فى
~~فنون الأدب.
# الدوادارى، أبو بكر بن عبد الله بن أيبك : كنزر الدرر وجامع الغررج8، ج9،
~~وكان يراوح فى النقل عنه نقلا متتابعا، والنقل عن مصدره "مختصر حوادث الزمان" كذلك.
# الجزرى، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أبى بكر القرشى [ت 739اه]
~~تاريخ حوادث الزمان وأنبائه، ووفيات الأكابر والأعيان من أبنائه، ومختصره.
# البرزالى، علم الدين أبو محمد القاسم بن محمد بن يوسف (ت 739 ها: المقتفى
~~على كتاب الروضتين، الوفيات، وكان يقدمه على الأول، وينقل عنه نقلا حرفيا متتابعا.

PageV00P027

# ============================================================

~~كما يوجد تشابه إلى حد كبير فيما بينه وبين ما تبقى من تاريخ الملك الناصر محمد
~~ابن قلاوون ms020 الصالحى وأولاده لشمس الدين الشجاعى:
~~ويلحظ آنه لم يصرح بالنقل إلا عن ابن عبد الظاهر، وابن شداد، وبيبرس
~~المنصورى فى عدة مواضع من كتابه، وأنه فى مواضع أخرى كان يسند إلى المصدر
~~الرئيس مصدر مصدره التحريرى أو الشفهى دون إسناد إلى مصدره القريب،
~~المنقول لديه عنه، وربما اعترته غفلة فى النقل، فخيل لمطالع كتابه أن المعايشة أو المشافهة
~~كانت له، بينما الأمر بخلاف ذلك.
# أما الإسناد إلى مبهم بقوله: "قال المؤرخ"، أو إغفال الإسناد كلية إلى المصدر فكان
~~سيرا على نهج الأصل المذيل عليه.
# لكن تؤخذ على المؤلف - فى تعامله مع تلك المصادر- عدة أمور، منها:
~~* الاختصار المخل بالمعنى الوارد فى مصادره فى عدد غير قليل من المواضع:
~~ومنه قوله: لا... ودخل علاء الدين البندقدار إلى دمشق واستولى عليها وعلى ما
~~بجوارها من القلاع، وأعلن شعار الملك الظاهر، وعاد نائبا له مدة شهر، ثم عزل عنها
~~ووليها الحاج علاء الدين طيبرس الوزيرى، وعمل على الحلبى ومسكه، وبعثه من
~~ساعته صحبة الأمير بدر الدين ابن رحال إلى الديار المصرية"، بينما أشار اليونينى
~~ذيل مرآة الزمان والنقل عنه - إلى أن ذلك كان بتدبير البندقدار لا الوزيرى: 1... ولما
~~وصل علم الدين الحلبى بعلبك قبض عليه" - بصيغة المجهول - وورد ذلك تفصيلا
~~فى قول الذهبى- تاريخ الإسلام - ... واستولى البندقدار على دمشق، وناب فيها عن
~~الملك الظاهر، وجهز لمحاصرة بعلبك بدر الدين ابن رحال فحال وصوله دخل
~~بعلبك وراسل الحلبى، ثم تقرر نزوله ورواحه إلى خدمة الملك الظاهر، فخرج من
~~القلعة على بغلة، وسار فأدخل على الملك الظاهر ليلا".
# وقوله فى مراسلة الظاهر بيبرس لبركة: "... وكان ضمن الرسالة الدخول فى
~~الطاعة، وطلب الصلح، والمعاضدة على هولاوون"، بينما الوارد فى كتز الدرر للدوادارى
~~والنقل عنه -1... وكان ضمن الرسالة الموافقة لما أشار إليه، وطلب الصلح.80.

PageV00P028

# ============================================================

~~وقوله فى عدم إنفاذ صاحب القسطنطينية رسل الظاهر بيبرس إلى بركة: 0.0
~~فاعتذر إليهم عن تأخير مسيرهم لخوفه لثلا يطلع هولاوون على ذلك... واعتذر
~~أيضا - إليهم خوفا من هولاوون"، بينما الوارد فى ذيل مرآة الزمان ms021 لليونينى - والنقل
~~عنه -... ولقوا عنده رسلأ من جهة هولاكو، فاعتذر عن تأخير توجههم لخوفه من
~~اطلاع هولاكو على ما وصلوا بسببه .. واعتذر من منعهم من التوجه لكونه بعيدا عن
~~بلاده المجاورة لمملكة ركن الدين وآته متى سمع آنى مكنت رسل صاحب مصر من
~~التوجه إلى بركة توهم انتقاض الصلح بينى وبين هو لاكو فيسارع إلى نهب ما جاوره من
~~بلادى، وما آنا قريب منها حتى آذب عنها".
# وقوله: ... وكان سنان أعرجا من حجر وقع عليه فى زلزلة، فبلغ الإسماعيلية
~~أنه أعرج، فقالوا: الإله لا يكون به نقص فى الأعضاء، وهموا بقتله إن لم يكن غير
~~أعرج، فاستبصرهم، ونزل بهم إلى مقتاة فى شهر رمضان، فأكل قدامهم وأكلوا"، بينما
~~الوارد فى كنز الدرر للدوادارى والنقل عنه1... فبلغ الإسماعيلية أنه أعرج،
~~فقالوا: الإله لا يكون به نقص فى الأعضاء، وهموا بقتله إن لم يكن أعرج، فلما علم
~~بذلك تحيل آن جعل له وصلة فى رجله تساوى رجله الأخرى، ولبس سائر ما عليه
~~لبده وكذلك رجلاه، ونزل معهما إلى مقتاة بها بطيخ، وكان فى شهر رمضان، فأكل منها،
~~ولم يكن قبل ذلك رأوه يأكل، ثم قال لهم : كلوا فإتى قد رفعت عنكم التكاليف.
# فاكلوا، ولم يروا به عرج، فزادهم طغيانا".
# وقوله: "وفيها، فى يوم الأربعاء، تاسع رجب، سافر السلطان من دمشق طالبا
~~للديار المصرية، وكان - قبل ذلك - قد وصلت بطاقة من الشجاعى بفتح بيروت،
~~وأنه فتحها بالمخادعة"، بينما الوارد فى مختصر حوادث الزمان للجزرى - والنقل عنه
~~1... وكان الأمير علم الدين الشجاعى قد وصل فى ذلك اليوم على البريد، فاجتمع به
~~وسيره إلى فتح بيروت، فسافر معه وفارقه في الطريق، فلما كان يوم الأحد، ثالث
~~عشرين رجب وقعت بدمشق بطاقة بفتح بيروت بعسكر دمشق".
# وقوله:"... ثم جبى من أهل دمشق أجر أملاكهم لأربعة أشهر، والثلث من ريع

PageV00P029

~~============================================================

~~ضاعهم وضمانات بساتينهم ومزارعهم، وحصل للناس من ذلك ضرر عظيم
~~وهرب بعضهم واختفى بعضهم، والذين وقعوا بهم الزموهم حتى قطعوا أشجارهم
~~بثمرها وأباعوها حطبا، بحيث بلغ القنطار ms022 الحطب بالدمشقى ثلاثة دراهم، وكان ذلك
~~عليهم أشد من التتار"، بينما الوارد فى ذيل مرآة الزمان لليونينى - والنقل عنه - ...
# ففى ثالث المحرم، جلس الديوان المستجد لاستخراج أربعة شهور من جميع أملاك
~~دمشق وأوقافها بدمشق وظاهرها، فكان من داخل دمشق كرى آربعة شهور، ومن
~~الغوطة كل قرية يكون ضمانها أكثر من أمدائها أخذوا ثلث ضمانها، وإذا كانت أمداؤها
~~اكثر أخذوا على كل مدى سبعة دراهم... وأخذوا من القرى التى تزرع القمح والشعير
~~والقطن والحبوب على نسبة سنة ثمان وتسعين وستمائة، لأن سنة ثمان كان الشام مقبلا
~~وهو فى غاية العمارة .. وما حصل من جميع الأملاك إلا النزر اليسير"، "فعظم ذلك
~~على الناس، وهرب خلق كثير، واستخفى جماعة، والذين وقعوا فى أيديهم قطعوا
~~أشجار البساتين وباعوها أحطابا، بحيث أبيع القنطار الدمشقى بثلاثة وبأربعة دراهم،
~~فياخذ المكارى والذى تولى قطعه وكسره درهمين ونصفا، ويبقى لصاحب الملك
~~درهمان أو درهم، ودرهم ونصف، فكان خراب الغوطة بهذا السبب اكثر من الذى
~~خرب من زمن التتار".
# وقوله: "وفيها، توفى الامام الحاكم تغمده الله تعالى برحمته - فى ليلة الجمعة،
~~ثامن عشر جمادى الأول، وقت السحر، بالكبش وخطب له فى ذلك اليوم، ولم يعلم
~~بوفاته، وبعد ذلك سير السلطان خلف الصوفية ومشايخ الزوايا بمصر والقاهرة،
~~وتولى غسله وتكفينه الشيخ كريم الدين شيخ الشيوخ بخانقاة سعيد السعداء، وحمل
~~من الكبش إلى جامع ابن طولون، ونزل نائب السلطنة وجميع الأمراء ومشوا فى
~~جنازته، ودفن فى تربته بجوار الست نفيسة". بينما الوارد فى ذيل مرآة الزمان لليونينى:
~~1... وخطب له فى ذلك اليوم بجوامع مصر والقاهرة - كما جرت العادة - ولم يظهروا
~~موته لعوام الناس، وبعد صلاة الجمعة سير نائب السلطنة خلف جماعة الصوفية
~~ومشايخ الزوايا والربط والقضاة والفقهاء والعلماء وأعيان الناس وأكثر الأمراء بعصر

PageV00P030

~~============================================================

~~والقاهرة، والقرافة، وتولى تغسيله وتكفينه الشيخ كريم الدين شيخ الشيوخ بخانقاة
~~سعيد السعداء، ورئيس المغسلين عمر بن عبد العزيز الطوخى، وحمل من الكبش إلى
~~جامع أحمد بن طولون، ونزل نائب السلطنة الأمير سيف الدين سلار والأمير ركن
~~الدين ms023 الجاشنكير وجميع الأمراء من القلعة إلى الجامع ... وحمل من الجامع إلى تربته
~~جوار تربة السيدة نفيسة".
# وقوله فى فرس النهر: "... وححل جلدها [جلد الدابة العجيبة] على خمسة جمال،
~~وأحضروه إلى القلعة"، بينما الوارد فى نهاية الأرب للنويرى: ... وتبدل على حمله لثقله
~~خمسة أجمال فلا يستطيع الجمل أن يحمله أكثر من ساعة"، وفى ذيل مرآة الزمان
~~لليونينى: ... وحمل جلدها على خمسة أجمال فى مقدار ساعة من ثقله، على جمل بعد جمل".
# وقوله: "وفيها، وصل رسول الملك المؤيد - صاحب اليمن ومعه اهدايا
~~والتقادم من البهار والقنا والأقمشة والتحف وغير ذلك، وقوبل بما جرت به العادة"،
~~بينما عبارة المنصورى - زبدة الفكرة - ل... فقومت هديته فكانت أقل قيمة من الهدايا
~~الجارى بها عادة أبيه، وصدرت إليه الكتب الشريفة بالإنكار والتهديد والاغلاظ
~~والوعيده وأرسلت على يد بدر الدين محمد الطورى - أحد مقدمى الحلقة - فلم
~~يصادف منه لما اجتمع به قبولا ولا أعاد معه رسولا، فرجع بعدمدة 0.
# وقوله فى اعتزال الناصر السلطنة وإقامته بالكرك: 1... ولما استقر السلطان
~~بقلعة الكرك طلب ورقة بحاصل خزانة الكرك فكتبت له ورقة بمبلغ مائتى ألف
~~درهم، وكان الحاصل أضعاف ذلك، وإنما كتبت هذه الورقة برأى النائب خشية أن
~~السلطان يأخذ ما بالقلعة من الأموال، ثم ظهر للسلطان ذلك، فأخرج النائب من
~~القلعة، وهو الأمير جمال الدين آقوش الأشرفى"، بينما الوارد فى نهاية الأرب للنويرى:
~~0... فلما أخذ الورقة أظهر ما كان قد أضمره، واخرج النائب بالكرك وهو جمال
~~الدين آقش الأشرفى - وجماعة من البحرية، وجماعة من البرجية، واستقر بها بمماليكه
~~الذين رضيهم".
# وقوله فى مسك المظفر بيبرس الجاشنكير وترحيله إلى الديار المصرية: 000.

PageV00P031

# ============================================================

~~فمسكه [- آي قرا سنقر) وتسللت منه جماعته، وحضر معه الأمير قرا سنقر
~~المنصورى بنفسه إلى الديار المصرية". إذ عبارة اليونيني والنقل عنه - ل... ورجع
~~معه بنفسه على الهجن إلى الديار المصرية هو والأمير سيف الدين بهادر آص، فوصلا
~~إلى الخطارة فتسلمه منهم سيف الدين أسندمر"، وفى كنز الدرر للدوادارى - وكان
~~مشاركا فى الحدث، وكان - كذلك - من المصادر المقطوع بنقل المؤلف ms024 عنها: 0... ثم
~~إن قرا سنقر (كتب من الزعفرانة) مطالعة لمولانا السلطان بمسك بيبرس... [فرسم له
~~بتسليم بيبرس للأمير سيف الدين أسندمرا، ويعود قرا سنقر إلى الشام ... ثم إن قرا
~~سنقر ركب وتوجه إلى الشام، وركب أسندمر واستصحب بيبرس وتوجه ناحية القاهرة".
# وقوله: "وفى هذه السنة7111ها عادت رسل السلطان الملك الناصر من جهة
~~الملك طقطاى، فأسرهم الفرنج هم ورسل طقطاى، وكانوا نحوا من ستين نفرآ"، بينما
~~عبارة النويرى - نهاية الأرب، والنقل عنه- "وكانوا وأتباعهم وغلمانهم نحو ستين نفرا".
# وقوله: "... واستمر جلوس السلطان بالايوان - المذكور - [دار العدل] إلى حين
~~وفاته، إلى رحمة الله تعالى" . بينما عبارة النويرى نهاية الأرب، والنقل عنه- 7...
# واستمر الملك يجلس بدار العدل كل يوم اثنين إلى هذا الوقت فى سنة خمس وعشرين
~~وسبعمائة"، ومعلوم آن وفاة الناصر سنة 741ه.
# وقوله: "... وفيها، ورد الخبر بحركة العدو المخذول، فقرر على أهل دمشق
~~الخيول على العادة، ثم قرر عليهم استخدام ألف وخمسمائة فارس، وكانت العادة مائة
~~فارس، فضجوا الناس من ذلك ضجيجا عظيما، وأخذ المال حتى من أوقاف الجوامع
~~والمساجد ومكاتب السبيل وغير ذلك، ولم يعف من ذلك أحده. إذ باقى عبارة النويرى
~~نهاية الأرب، والنقل عنه -"... ثم تقرر الحال - فى يوم الجمعة، سابع عشر الشهر
~~على استخدام أربعماثة فارس، وأن يؤخر استخراج المال إلى أن يحل ركاب السلطان
~~بالشام، وسكن الحال بعض السكون ... ولما قبض على الأميرين التائبين سيف الدين
~~كراى وسيف الدين قطلوبك [وولى آقوش] أحضر على يده مثالا شريفا بالمسامحة
~~بالبواقى، وإبطال ما كان قد قرر على الرعايا، والإحسان إليهم".

PageV00P032

# ============================================================

~~وقوله: 1... وفيها عزل السلطان قاضى القضاة زين الدين ابن مخلوف المالكى
~~عن القضاء بالديار المصرية، ورسم للشافعى أن يستنيب نوابا مالكية، ففعل ذلك"،
~~بينما عبارة النويرى نهاية الأرب، والنقل عنه - 8... وفى جمادى الآخرة عزل
~~السلطان قاضى القضاة زين الدين علي بن مخلوف المالكى عن القضاء، بسبب مكتوب
~~أثبته فأراد السلطان أن يرجع عن إثباته فأبى قاضى القضاة، وطعن السلطان ... فلم
~~يرجع قاضى القضياة وصمم على حكمه، فقال له السلطان: قد ms025 أعزلتك. فقال: قد
~~أراحنى الله. ولم يول غيره، وسعى من له تشوف إلى القضاء، فلما اتصل خبر سعيهم
~~بالسلطان أعاد قاضنى القضاة زين الدين، وخلع عليه فى يوم الأحد سادس شهر
~~رجب من هذه السنة". وهكذا كان معزولا نحوا من شهر، ثم أعيد إلى القضياء.
# وقوله:"... وخلع أيضا- على القاضى فخر الدين كاتب المماليك"، بينما عبارة
~~البرازالى - الوفيات -1... و[خلع) على فخر الدين- ناظر جيش مصر - المعروف
~~بكاتب المماليك"، إذ لم يكن آنذاك كما يوهم نص المؤلف كاتبا للمماليك، وإنما كان
~~ناظراللجيش
~~وقوله: ل"وفيها، في سادس ربيع الآخر، مسك شخص يقال له: النجم أيوب، ابن
~~شيخ حطين، وسمر وطيف به القاهرة ومصر، ثم رسم بتجهيزه إلى الشام، وآن يطاف
~~به جميع بلاد الشام، ثم يغرق فى الفرات. وقيل: إنه كان سبب الفتنة التى أوجبت
~~مسك الأمراء المقدم ذكرهم". بينما الوارد فى الوفيات للبرزالى والنقل عنه - أن شيخ
~~حطين كان جد "النجم أيوب بن آحمد ابن النجم شيخ حطين"، وآنه وصل دمشق لاميتا
~~مسمرا على جمل"، وأنه كان سبب الفتنة التى أوجبت مسك الأمير الكبير بكتمر
~~الحاجب والأمير علاء الدين أيدغدى شقير والأمير سيف الدين بهادر المغربى والخازن
~~يوم الخميس، مستهل ربيع الأول، وهو عنصر لم يثبته المؤلف فى حوليته هذه، مما يوهم
~~أنه كان سببا فى مسك تمر الساقى وبهادر آص المذكورين قبل هذا الخبر.
# وقوله: "... وفيها، في يوم السبت، ثالث وعشرين جمادى الأول ... أوفا النيل
~~المبارك ستة عشر ذراعا، وذكر عنه أنه ما سمع بمثله فى السنين الماضية، ولابرح ثابتا

PageV00P033

~~============================================================

~~وهو يزيد حتى فى يوم النيروز زاد إصبعا من الذراع الثامن عشر، وحصل به الغاية فى
~~النفع"، بينما عبارة النويرى - نهاية الأرب، والنقل عنه 7... فكملت زيادته بمقياس
~~مصر ثمانية عشر ذراعا وست أصابع، ولما غلق الذراع الثامن عشر غرق كثيرا من
~~الأدر المجاورة له بساحل مصر والروضة، وغرق الأقصاب والبساتين، وقطع الطريق
~~فيما بين القاهرة ومصر فى عدة مواضع، فأمر السلطان بقطع الخلجان التى عادتها
~~تكسر فى عيد الصليب..4.
# وقوله: ل"وفى هذه ms026 السنة، توجه القاضى كريم الدين الكبير - ناظر الخواص
~~الشريفة لزيارة القدس الشريف - ثم توجه إلى دمشق، وقدم للأمير سيف الدين
~~تنكز تقدمة جليلة، وأحضر له كتاب السلطان بقبول ذلك منه، فقبله، وقدم له تنكز
~~أيضا تقدمته، فلم يقبل منها غير أكديش واحد وعاد إلى الديار المصرية". وهو
~~اختصار مخل، لا يفى بمجمل الخبر، إذ الوارد فى نهاية الأرب للنويرى - والنقل عنه
~~أه أحضر للنائب "كتبا ببرود ليوقفها على مصالح الجامع الذى عمره ... سيف الدين
~~تنكز"، وأنه "أقام بدمشق أربعة آيام، وأمر بانشاء جامع ينفق على عمارته من ماله
~~وهو بالقبيبات - فحصل الشروع فى عمارته"، وأنه "حصل في غيبته بالأبواب
~~السلطانية حوادث كانت من تقريراته، خرج إلى دمشق قبل إبرازها فنفذت فى غيبته،
~~منها: إرسال الصاحب أمين الدين إلى طرابلس، وعزل الأمير بدر الدين محمد بن
~~التركمانى عن شاد الدولة، وأعظم من ذلك إخراج الأمير سيف الدين طغاى إلى
~~صفد". وهكذا فإنه جرد الخبر من أهم ما فى محتواه.
# وقوله: "وفيها، في يوم الجمعة، سادس جمادى الأول، رسم السلطان الملك
~~الناصر لولده شهاب الدين احمد بالتوجه إلى الكرك 4.0، إذ الوارد فى نهاية الأرب
~~للنويرى - والنقل عنه - 1... فلما كان يوم الخميس، السادس من جمادى الأولى توجه
~~السلطان فى أوائل النهار من قلعة الجبل إلى القصور بسريا قوس- بعد أن قرر خروج
~~ولده. فتوجه من قلعة الجبل وقت المغرب، من ليلة الجمعة، السابع من الشهر". وهكذا
~~كان تقرير السلطان لذلك يوم الخميس، وكان توجه ولده إلى الكرك ليلة الجمعة.

PageV00P034

# ============================================================

~~وقوله: "وفيها، لما حج الأمير جوبان نائب الملك أبى سعيد ملك التتار-
~~احفل بجر عين ماء إلى مكة، وساعده على ذلك آنه وجد آثار عيون قديمة مزمنة،
~~وقيل: إنه غرم على هذه العين نحو ثلاثمائة ألف درهم..4. بينما الوارد فى حوادث
~~الزمان للجزرى - والنقل عنه - 1... قد سير مالا فى سنة خمس وعشرين وسبعماثة
~~بسبب عمل قنى وحفر آبار ومصالح يعود نفعها على أهل مكة شرفها الله تعالى
~~وأنهم عملوا هذه العين، وبنوا من أولها إلى ms027 أن تعدوا نصف العمل وأكثر، وجدوا-
~~هناك - قنى معمولة مهيأة من قديم الزمان اكثر من الثلث وأقل من النصف ... وأن
~~جلة ما انصرف عليها مائة ألف درهم وخسين آلف درهم، ولولا وجود المعمور
~~كانت تزيد ثلاثمائة ألف درهم".
# وقوله: "قال المؤرخ : وفى يوم الخميس، سادس رجب الفرد حصلت ضرابة بين
~~أحد الفرنج وأحد المسلمين، وكثر الشلش فى البلد، وركب الوالى لذلك، وقتل فى
~~ضمن هذه الوقعة تقدير عشرة أنفس، ثم وقعت فتنة بين المتولى والسماسرة والقزازين
~~اقتضت أن الوالى دخل بيته وأغلق بابه فطمعت فيه العوام، وأحرقوا بابه، وكذلك باب
~~السجن ..، بينما الوارد فى حوادث الزمان للجزرى والنقل عنه - أن المقتولين
~~"أكثر من عشرة أنفس"، وأن الفتنة فيما بينهما كانت قد وقعت قبل ذلك، على النحو
~~المدرك من قوله : ل... وكان من قبل ذلك بنحو عشرين يوما قد جاءوا إليه اثنان من
~~سماسرة القيسارية المعروفة بقيسارية العجم، وقالوا: إن السماسرة التى بالقيسارية
~~متفقون مع القزازين، وكذلك الدلالين يبتاعون من القزازين ويأخذوا من التجار
~~السمسرة، وأن يقع الحيف على الغريب خصوصا العجم، وأنهم قد جعلوا أكثر بيع
~~البضائع وشراء القماش فى القياسر والمخازن وبياع الغلة، وتضيع المصلحة فى ذلك
~~على السلطان والناس، فرسم أن لا يباع شي إلا فى القيسارية، ومن باع فى المخازن عليه
~~التأديب ... فتعطلت أمور القزازين، فراحوا قبل هذه الوقعة ورجموا بالحجارة فى هذا
~~الباب المذكور، فأمر بغلقه بينه وبينهم خوفا من الرجم والفتنة، وفى أثناء ذلك حضر
~~إليه.. ابن رواحة واعتذر إليه من أمر الجهال والقزازين وأخذ مرسومه أنهم

PageV00P035

~~============================================================

~~يتصرفوا على ما كانوا عليه أولا، وانفصل الحال".
# وقوله: ... وفيها، فى يوم الخميس، ثانى عشر ذى الحجة، كان دخول الأمير
~~شهاب الدين أحمد ابن الأمير سيف الدين بكتمر الساقى على بنت الأمير سيف الدين
~~تنكزه، بينما الوارد فى حوادث الزمان للجزرى: ل... كان العرس يوم الخميس، ثانى
~~غشر ذى الحجة، والدخول ليلة الجمعة، ثالث عشر ذى الحجة".
# وقوله: "وفيها، فى شهر جمادى الأول، وقع بدمشق حريق عظيم، وحبس متولى ms028
~~البلد، وقام الأمير علاء الدين المروانى بأمر البلد أتم قيام، وسلم الله تعالى"، بينما الوارد
~~في حوادث الزمان للجزرى - والنقل عنه - 8... وحبس والى البلد مدة، ورسم على
~~والى البلد بالعذراوية، وأفرج عنه يوم الاثنين. وقام والى البر - علاء الدين المروانى
~~هو ومماليكه وأعوانه فى حفظ الأسواق القريبة من الحريق أتم قيام، وإلا كانت نهبت ".
# وقوله: "وفيها، فى يوم الجمعة، تاسع جمادى الأول، خطب بالجامع الذى أنشأه
~~الأمير سيف الدين آل ملك الجوكندار بالحسينية، بظاهر القاهرة المحروسة، خطب فيه
~~نور الدين علي بن شبيب الحنبلى"، بينما عبارة حوادث الزمان للجزرى - والنقل عنه-
~~. فى أول رجب، خظب به نور الدين علي بن شبيب، بعد أن خطب فيه اثنان قبله أو
~~ثلاثة".
# وقوله: "وفيها، برزت المراسم الشريفة السلطانية للقضاة بالديار المصرية أن لا
~~يستنيب آحد منهم آكثر من نائبين، ورسم على بعض النواب وكثرت المرافعات،
~~وضودر منهم جماعة كبيرةب، بينما الوارد فى حوادث الزمان للجزرى - والنقل عنه
~~1... وصودر قاضى قوص، وقاضى غرب قمولة صودر وضرب ورسم عليه4.
# وقوله فى سيل مكة سنة 738ه: 1... ودخل الخرم حتى لحق قناديل مقام
~~ابراهيم وأطفأها، ودخل الكعبة - أيضا - وبلغ أحد عشر شبرا، بينما الوارد فى
~~حوادث الزمان للجزرى - والنقل عنه - ل... ودخل إلى الحرم الشريف، وبلغ أحد
~~عشر شبرا، وفى داخل الكعبة المعظمة- بلغ تقدير شبرين".
# وقوله: ل... فوجد طغاى بن سوتاى قد ركب أول الليل، ولم يشعروا به جماعته

PageV00P036

~~============================================================

~~إلا فيما بعد، ثم بعد ذلك ركبوا ولحقوه"، بينما الوارد في تاريخ الملك الناصر
~~للشجاعى: ل... ورسم لأتباعه أن يلحقوه إلى بغداد، وطلب الشيخ حسن ليجمع
~~شملهم ويلتقوا بأولاد جوبان، وأصبح أمير أحمد- باكر النهار - لم يجد أحدا منهم،
~~فعزم على الرجوع لحلب".
# *إثبات الكثير من العناصر بعكس الوارد في مصادره:
~~ومنه قوله: ... فظن الغرباء أن النجاة لهم، وظن الحلبيون أن النجاة لهم"، بينما
~~الوارد فى ذيل مرآة الزمان لليونيني: ل... فظن الغرباء النجاة لأهل حلب، وظن أهل
~~حلب النجاة للغرباء".
# وقوله: 0... فقام إليه واعتنقه، وعاتبه فى ذلك عتابا طويلا"، ms029 بينما الوارد فى ذيل
~~مرآة الزمان لليونينى: 8... عتابا لطيفا".
# وقوله: ... ثم حل بنفسه مبادرا، وحمل من كان معه من العرب والتركمان"،
~~بينما الوارد فى ذيل مرآة الزمان لليونينى: 8... ثم حمل بنفسه مبادرا، وحمل من كان معه
~~خلا التركمان والعرب".
# وقوله: "... فسمر أحدهم، وكحل سنقر التركى، وقطعت يده ورجله، وأطلق
~~الثالث، بيشما الوارد فى ذيل مرآة الزمان لليونينى: ل1... فسمر أحدهم، وكحل الآخر،
~~وقطعت رجل الثالث".
# وقوله: 1... ولما فتحه [فتح حصن الأكراد) السلطان الملك الظاهر كتب إلى صاحب
~~أنطرسوس- مقدم الداوية- وهو يسأله المهادنةه، بيشما عبارة ذيل مرآة الزمان لليونينى:
~~.. كتب صاحب أنطرسوس إلى الملك الظاهر - وهي للداوية - يطلب منه المهادنة".
# وقوله: 1... وكان السبب فى ذلك أنهم كانوا اتفقوا على قتله"، بينما الوارد فى ذيل
~~مرآة الزمان لليونينى، ونهاية الأرب للنويرى: "على قبضه".
# وقوله: ل... هم يقتلونى لا محالق ويقتلوكم بعدى"، بينما الوارد فى ذيل مرآة
~~الزمان لليونينى: ... وإنكم تقتلون لا محالة، وأقتل بعدكم".
# وقوله: ل... وقررهما، فقرا على أنفسهما وعلى الرجلين وعلى رجل طواب يحرق

PageV00P037

~~============================================================

~~الطوب"، بينما الوارد فى نهاية الأرب للنويرى: ... وجاء أحد الرجلين يتفقد أمرهما فى
~~الاعتقال فقبض عليه، وعوقب فأقر، ودل على رفيقه وعلى رجل طواب".
# وقوله: 8... واحتاطوا على جميع ماله وأخذوهه، بينما الوارد فى كنز الدرر
~~للدوادارى: "...... واحتاطوا على جميع ماله وأخذه السلطان".
# وقوله فى تمليك الفتوح: 8... ثم إنه ملك جميع تلك الفتوحات وأعمالها للأمراء
~~الذين كانوا حاضرين حصارها"، بيشما الوارد فى ذيل مرآة الزمان لليونينى: 8... وملك
~~لأعيان الأمراء الذين كانوا معه والغائبين عنه بألبيرة ... وملك الأشرف شرف الدين
~~ابن أبى القاسم - وهو بطال نصف قرية".
# وقوله: "...وكان قد تلفت اكثر خيوله، وهربت جيوشه المتفرقة"، بينما الوارد فى
~~كنز الدرر للدوادارى: "...جيوشه المجمعة".
# وقوله فى اعتقال الملك العزيز ابن المغيث - صاحب الكرك -: 1... بلغ السلطان
~~- وهو على ناحية عسقلان أن الشهرزورية عازمين على أن يمسكوا الظاهر
~~ويسلطنوا الملك العزيز اين المغيث، باتفاق معه...4، بينما الوارد فى نهاية الأرب
~~للنويرى: ل... ثم أحضر الأمراء الشهرزورية وقررهم فاعترفوا أنهم قصدواقتل الملك ms030
~~السعيد ابته، وقيامهم بالأمر، فإن أطاعهم الناس وإلا أقاموا الملك العزيز. فسألهم: هل
~~كان هذا الأمر عن مباطنته؟ فحلفوا آته لم يطلع على ما عزموا عليه ولا باطنهم فيه".
# وقوله: ل... وانتقل بعض الساكنين بظاهر البلد إلى داخلها"، بينما الوارد في ذيل
~~مرآة الزمان لليونينى: ... وانتقل خلق كثير من الساكنين ظاهر البلد إلى داخل دمشق".
# وقوله: 1... وأغلقت الكنائس التى لهم بالقاهرة ومصر والجيزة خاصة مدة
~~لطيفة، ثم فتحت على العادة، ولم يتعرض إلى ديارة الرهبان التى بالضواحى وغيرها
~~ولا كنائس البلاد"، بينما الوارد فى ذيل مرآة الزمان لليونينى أن أهل الإسكندرية لما
~~وصلهم المرسوم سارعوا إلى خراب كنيستين عندهم ذكروا أنها مستحدثة فى عهد
~~الإسلام، وإلى دور النصارى واليهود بها، فكل دار هى أعلى من جوارها من دور
~~المسلمين هدموها إلى مقدار الارتفاع، وكل من كان منهم جار مسلم فى حانوت أنزلوا

PageV00P038

~~============================================================

~~مصطبة حانوته بحيث يكون المسلم آرفع منه.. ثم شرعوا- بعد ذلك- فى هدم
~~الكنائس خصوصا كنائس القاهرة، وجمعوا الفقهاء والقضاة بسبب ذلك 00".
# * الاقتصاد فى إيراد الخبر على رواية واحدة على الرغم من معارضتها بغيرها
~~من الروايات، دون تنبيه إلى ذلك:
~~ومنه قوله نقلا عن زبدة الفكرة للمنصورى: "... فاطمأنت العريان، وحضر إلى
~~الطاعة منهم من كان قد نوى العصيان، وتسهل بذلك أمرهم، وتشبه بعضهم ببعض
~~فى الطاعة، فحصل منهم القصد من غير عنف ولا عسف"، بينما الوارد فى كنز الدرر
~~للدوادارى: "... وقطع أيدى وأرجل خلق لا تحصى، وكذلك وسط وشنق عالم كثير".
# وقوله نقلا عن كنز الدرر للدوادارى: ... ومات فى ذلك اليوم على أبواب
~~دمشق نحو من عشرين نفرا..."، بينما الوارد فى ذيل مرآة الزمان لليونينى، وفى مختصر
~~حوادث الزمان للجزرى: 0... تحو العشرة أنفس".
# الإخلال بالنقل عن المصادر- فى كثير من الأحيان = إسقاطا للفظة أو
~~عنصر، مما يجعل المعنى المنشود منقوصا، أو يجعل الخبر مبتورأ:
~~ومنه قوله إسقاطا لما بين المعكوفتين: 8... وأخذ ثلث الزكاة (وثلث التركات]
~~ودينار على كل إنسان".
# وقوله: ... وكذلك ضرب الدراهم [والدنانيرا باسمهما جميعا".
# وقوله: "... فاتفق من بها من ms031 العزيزية والناصرية (والمصرية] على قبض المظفر.
# وقوله: ... فركب السلطان والتقاه، ومعه الوزير ابن حنا والقضاة والشهود،
~~والنصارى بالإتجيل (واليهود بالتوراة ]4.
# وقوله: ل... وبات بجانب الأنبار تلك الليلة، وهي ليلة الأحد [الثالث من
~~المحرم)، فلما رأى قرابغا...4.
# وقوله:"... مظفر الدين موسى بن [ابن] أسد الدين شيركوه".
# وقوله: "... وكان فيهم جماعة من أقارب الملك الناصر وامن الفقراء] من
~~جملتهم. والقاضى أسد الدين [ابن]ا مسلم بن منير".

PageV00P039

# ============================================================

~~وقوله: 8... وناصر الدين [ابن) مهنا [وناصر الدين) ابن صيرم".
# وقوله: 1... وقتل نجم الدين وفتح الدين [وفارس الدين]) اليغمورى".
# وقوله: "...وكان عدة الجيش الذى مع البرلي تسعمائة فارس [غزا وأربعمائة
~~من التركمان، ومائة من العرب".
# وقوله: "...وهى ساحل [سوداق من جهة الأشكرى، ثم ركبوا فى البحر إلى البر
~~الآخر مسيرة العشرة الأيام إلى اليومين بالريح الطيبة، ثم طلعوا إلى جبل يعرف]
~~بسوداق" قفذة نظر.
# وقوله: "... وكان متحصل ذلك ألف دينار وسبع [مائة] وستون دينارا [ونصف
~~دينار وثمن دينار]".
# وقوله: 1...والروم غياث الدين كيخسرو ابن ركن الدين [كيقباذ بن غياث
~~الدين كيخسرو ابن علاء الدين كيقباذ ابن كيخسروا بن قليج أرسلان".
# وقوله:8...ثم سار يوم الأحد رابع [عشرا رمضان حتى أشرف على حصن عكاه.
# وقوله:"... بمقترحات شرطها عليه، وهي آن يكون للسلطان من كوم عينا من
~~أعمال طرابلس نصفا بالسوية، وأن يكون له دار وكالة وزكاة [ونائب ومشد وديوان،
~~وأن يعطى جبلة واللاذقية بخراجهما من يوم خروجهما عن الملك الظاهر إلى يوم
~~تاريخها، وأن يعطى العسكر...4.
# وقوله: "... قد أخذت مراكبك [بمن فيها]. فقال :.4.0.
# وقوله: ل..بلما يثس من السلطان توجه البرواناة وصحبته أخت السلطان غياث
~~الدين ليدخل بها لإلى]) أبغا".
# وقوله:8... وشرف الدين محمد [قاتل شمس الدين] الأصفهانى نائب الروم".
# وقوله: "... ثم التفت إلى أيبك الشيخى، فإنه كان وصل معه، فقال: [ما تقول؟
# فقال: ما جسر الملك الظاهرعلى العبور غيره . فقال: صدقت. ثم قال:) أرنى الميمنة
~~والميسرة ومكان القلب .40. قفذة نظر.
# وقوله:"... وذلك فى يوم الاثنين [الرابع عشر من المحرم".

PageV00P040

# ============================================================

~~وقوله:8... ودوروا السواقى بالجمال والخيل (والحميرا...4.
# وقوله: 8... وأعطوالكل واحد ms032 منهم (كل يوم] ستمائة درهم".
# وقوله: ... وكانت منزلة هذا المقدم ومقامه بآمد، وله مدة يكاتب المسلمين،
~~وكان أبوه - فى زمان الملك أبغا بن هولاوون [والسلطان الملك الظاهر - متولى بلاد
~~الشرق جميعه من الفرات إلى بلاد الموصل وسنجار وآمد والجزيرة وغيرها]".
# وقوله: ل... وصاحب بجاية [خالد بن بحيى بن أبى يوسف ".
# وقوله: ".. رسم السلطان بتوسعة الجامع بقلعة الجبل المحروسة- وأمر بهدم
~~مساكن كانت قبلى الجامع، ثم بهدم الفراش خاناة والحوائج خاناة والمطيخ
~~(والطشتخاناة])، وأضيف ذلك إليه، وتكملت [رواقاته القبلية] .00".
# وقوله: 8...ورتب له فى كل شهر ثمانماثة درهم، وأربعة غرائر قمح [بكيل القدس]4.
# وقوله: ...وفيها فى العشر الأول من جمادى [الأول) وقع بالديار المصرية مطر..40.
# وقوله: ...وأقام اثنتين وعشرين سنة، آخرها سنة [ست] عشرة وسبعمائة للهجرة".
# وقوله: ل... وولى معه ناظر صفة وزير بالكرك وأعمالها، ويسترفع الحسابات
~~اإليها ولا يرفع إلى مصر [له] حساب، [وهو] القاضى شرف الدين موسى ابن التاج
~~(أبى) إسحق [عبد الوهاب ] ناظر الخواص الشريفة".
# * التحريف والتصحيف لمنقوله عن المصدر:
~~ومنه قوله: ... ونجم الدين ابن الشعرانى [= المشغرانى)".
# وقوله: "وفيها عادت التتار إلى حلب يوم الخميس، سادس عشر [= عشرى]
~~ذى الحجة.
# وقوله: "وفيها توفى الملك السعيد إيل غازى ابن الملك المظفر [= المنصور ناصر
~~الدين.00.
# وقوله:"... واستقر الحال بينهم أن قطز نوين يبعث ولده وجرموك ابن أخيه 1-
~~ابن أخته]...4.
# وقوله:1... قبض الأمير زين الدين [= بهاء الدين] بغدى ...4.

PageV00P041

# ============================================================

~~وقوله: ... وفد عليه الأمير زامل بن حديثة فى أصحابه، ففرق عليهم سبعة (2
~~تسعة] آلاف مكوك".
# -وقوله:8... وذلك فى يوم الخميس الثامن [= الثانى] من رجب".
# وقوله: 1... فالبس السلطان الخلع ([= الخلعة) وطوقه وقيده ".
# وقوله: 1... واحتاط عسكر المسلمين [= الكمين] بالخليفة".
# وقوله: 1... فكتب عليها : فإن يتوبوا [= إن ينتهوا] يغفر لهم ما قد سلف وإن
~~يعودوا- الآية".
# وقوله:1... وقصد حسين بن صلاح [- ابن فلاح )4.
# وقوله: ... كان معه علم الدين الزوباشى [= الوباشى]".
# وقوله:"... بدر الدين.. ابن الصرخدى [حتقى الدين... الصرصرى]4.
# وقوله: "دوقاق [- توقات]".
# وقوله: "دار العتيق [-دار العقيقى )".
# -وقوله: "فى الليل [= فى النبك ]4.
# -وقوله: "الإعساف [= الاحتساف].
# -وقوله: "ابن المقطبة [= ابن القطنية ms033 ]".
# وقول: ل"مسجد صابون [= مسجد خاتون]4.
# وقوله: لامسجد نور الدين [= مسجد تقى الدين4.
# وقوله: "وصحبتهم الأمير حسام الدين أزدمر المحمدى [= المجيرى]".
# وقوله: "فخرج القشر الأول، وطلع الثانى درة بيضاء مدورة [- مدرة]4.
# وقوله: "وكان عزمه أن يرتب شراب العنب [= العشب]".
# * تقليد بعض المصادر فيما أوردته من أوهام:
~~ومنه قوله فى حولية 669 ه: 8... وخليفة المغرب أبو العلاء إدريس اين أبى عبد
~~الله محمد بن يوسف"، تقلا عن ذيل مرآة الزمان لليونينى. وهو خطأ كونه بويع
~~بالخلافة فى الثانى والعشرين من المحرم سنة 165 ه وقتله - بظاهر مراكش- آبو

PageV00P042

~~============================================================

~~يوسف، يعقوب بن عبد الحق المرينى يوم الأحد، الثانى من المحرم سنة 168 ه منهيا
~~بذلك الدولة الموحدية المصمودية، العام المنصرم، ويلحظ كذلك الخطأ فى إثبات
~~سلسلة نسبه، فهو "أبو العلاء إدريس- الثانى بن عبد الله بن يعقوب بن يوسف
~~ابن عبد المؤمن بن علي، المعروف بأبى دبوس، والملقب بالواثق".
# وقوله في حولية، 70ه: ... وملك دلى إلى كنبايت الهند الملك المسعود ناصر
~~الدين محمود ابن علم الدين سنجر الشمسى، عتيق شمس الدين انتاتمش، مملوك
~~شهاب الدين الغورى"، وهو وهم تبع فيه اليونينى - ذيل مرآة الزمان - إذ المتولى لبلاد
~~دلهى- آنذاك - لعلاء الدين محمود ابن الملك المسعود ناصر الدين محمود"، وكان
~~وليها فى ذى الحجة سنة 695 ه واستمر عليها إلى أن مات فى شوال سنة 715ه
~~وخلفه عليها ولده لاغياث الدين".
# وقوله في حولية 70 ه1 ل.. والمتولى من حد بجاية إلى مراكش أبو يعقوب
~~يوسف المرينى، وهذا فهو فى بر الاسكندرية، وملكه متسع، وعسكره يقارب مائتى
~~الف فارس وراجل، وهو إذ ذاك محاصر سجلماسة، وله عليها مدة طويلة ". وهو وهم
~~تبع فيه اليونينى ذيل مرآة الزمان - صوابه: "تلمسان"، كون سجلماسة - آنذاك - فى
~~ملك المرينيين، يكشف عنه قول أبى الفداء فى المختصر فى أخبار البشر: "... ولما كان
~~فى هذه السنة 51 70 ها قتل آبو يعقوب يوسف بن يوسف ... وهو محاصر تلمسان،
~~وكان قد أقام على حصارها سنين كثيرة، ونفدت أقوات أهل تلمسان، ولم يبق عندهم
~~ما ms034 يكفيهم شهرا"، وقول ابن حجر العسقلانى فى الدرر الكامنة: "... وحاصر تلمسان
~~بعد السبعمائة، فقتل بظاهرها".
# وقوله فى حولية 702ه: 1... وبمكة ولدا أبى نمى: حميضة ورميثة"، وهو وهم
~~تبع فيه - كذلك - اليونينى - ذيل مرآة الزمان - لأن ولايتهما كانت فى أواخر سنة
~~701ه لم تدم، حيث عزلا- بأبى الغيث وعطيفة - بعد انقضاء موسم الحج، وظلا
~~فى الترسيم إلى أن أعيدا إلى مكة على إمرتها - بعد انقضاء موسم حج سنة 4 70ه
~~على النحو المبين فى الحاشية.

PageV00P043

# ============================================================

~~وقوله: "... وفيها، ورد الخبر بوفاة أبى يعقوب يوسف المرينى صاحب الغرب
~~وقام بعده ولد ولده صالح"، وهو وهم تبع فيه البزالى - المقتفى - إذ المتوفى مقتولا
~~آنذك - أبو ثابت، عامر بن عبد الله بن يعقوب بن عبد الحق المرينى - بعد حكم دام
~~سنة وثلاثة أشهر وأياما- ثم تولى بعده على بن يوسف بن يعقوب عمه - لكنه خلع
~~فى اليوم الثانى واعتقل، واستبدل بأبى الربيع سليمان بن عبد الله بن يوسف بن يعقوب".
# وقوله فى حولية 708 ه: 000. خلا صاحب الغرب، فإنه توفى وتولى مكانه ولد
~~ولده صالح" *وهو وهم، إذ المتولى - آنذاك - أبو الربيع سليمان بن عبد الله بن يوسف
~~ابن يعقوب بن عبد الحق، على النحو المبين فى الحاشية.
# وقوله في حولية4 70ه: ... وصاحب خان بالق وبلاد الخطا إلى حد خراسان
~~الملك قيدو"، وهو وهم تبع فيه ذيل مرآة الزمان لليونينى، لوفاة "قيدوا" سنة 701ه
~~وولاية ابنه ل"جابار" بعده إلى أن عزل سنه 1706 ه.
# * ابهام المعلم فى كثير من المواضع، ومنه:
~~قوله: "... ثم بعد ذلك سير إليه هولاوون يطلبه ليقطع له البلاد من جهته"، بينما
~~صرح اليونينى في ذيل مرآة الزمان بأن المسير إليه من قبل هولاوون: قونو ابن خاله،
~~وزين الدين قراجا الجمدار الناصرى.
# وقوله: "وفيها، قطع السلطان آيدى جماعة من نواب الولاة بالقاهرة
~~والمقدمين والخفراءل، بينما قدرهم المصدر السابق، والنويرى فى لانهاية الأرب"
~~بثلاثة وأربعين رجلا.
# وقوله:"... فأنكر على الوالي، فقال ..."، وقد صرح المصدران السابقان باسمه:
~~لابهاء الدين، يعقوب بن حاتم".
# وقوله: ل... وطلب منهم ms035 دية رجل من الأجناد كانوا قد قتلوه قبل ذلك الوقت"،
~~بينما هى مقدرة لدى اليونينى في لاذيل مرآة الزمان"، ولدى البرزالى فى "المقتفى" بمائة
~~الف دينار.
# وقوله: "... فأمر به، فبطح وضرب بين يديه". بشما قدر الدوادارى فى "كنز

PageV00P044

~~============================================================

~~الدرر" ذلك بسبع عصى:
~~وقوله: ... وغرق... كذلك خيل كثيرة للأمير سيف الدين بلبان الدوادار
~~غرقت في طوابيها"، بينما قدرها المصدر السابق - كذلك - بثلاث عشرة فرسا:
~~وقوله: 7... وفدى نفسه طرنطاى ... بعد أن دخل على بعض أمراء المغل ختى
~~أبقوهه، وتسميته فى "كنز الدرر" للدوادارى: ل"ابقو نوين".
# وقوله: ... فلما أشرف العسكر المنصور على صحراء البلستين شاهدوا التتارقد
~~رتبوا عسكرهم أطلابا فى كل طلب ألف فارس"، وهم فى "ذيل مرآة الزمان" لليونينى،
~~و"المقتفى" للبرزالى: "أحد عشر طلبا".
# وقوله:1... واجتمع [البرواناة] بالسلطان غياث الدين وبجماعة من الأمراء .:
~~والذين حضروا تحت طاعة السلطان من أمراء الروم أحد عشر نفرا، وقاضى القضاة
~~حسام الدين قاضى الروم"، بينما صرح اليونينى فى ل"ذيل مرآة الزمان" بأسماء هؤلاء وهؤلاء.
# وقوله: 1... وأمر بقتل جماعة من كبار البلد وقتل قاضى القضاة الذى
~~بقيسارية"، وهو فى "المقتفى" للبزرالى: "اجلال الدين، حبيب".
# * الترويح بين إثبات العلة المقترنة بالحدث، واهمالها فى بعض المواضع:
~~حيث أهمل العلة فى اعتقال كثير من الأمراء والنواب، وقتل الحبيس الراهب،
~~وصرع هولاوون، وأخذ الشوبك.. وما إلى ذلك مما اعتنيت بإثباته فى الحواشى،
~~تفسيرا وتعليلا لتلك الحوادث المجردة من عللها.
# الجزم بما لم تجزم به المصادر دون إثبات قرينة على ذلك، ومنه قوله:
~~1... اجتمعوا [النصيرية) إلى مدينة جبلة، وعدتهم ثلاثة آلاف"، بيشما الوارد فى
~~المقفى للبرزالى:1... وعدتهم أكثر من ثلاثة آلاف".
# وقوله: لواستمر في دين الإسلام عشر سنين"، بينما الوارد فى نهاية الأرب
~~للنويرى: ل... واستمر فى دين الإسلام مدة تزيد عن عشر سنين":
~~* تعيم المخصص فى مصادره:
~~ومنه قوله: 1... ثم احترق ربع العادل"، بينما الوارد فى نهاية الأرب للنويرى:

PageV00P045

~~============================================================

~~0... أكثر ربع العادل".
# وقوله: 8... ولم يبق بالجبل [جبل الصالحية] شباك حديد"، بينما الوارد فى كنز
~~الدرر للدوادارى، والمقتفى للبرزالى: 8... إلا نحو خمسة ms036 أو ستة8.
# النقد التأريخى فى الكتاب:
~~النقد التأريخى الوارد فى الكتاب نقد مقلد، مستفاد من مصادره، لكن يحسب
~~لمؤلفه أنه لم يخل منقوله منه، مما يعنى آنه مستحسن له، ومقر بما فيه، ومنه:
~~تقويمه لكسرة التتار على حلب، قائلا : 0... ويقال : إن هذه الوقعة كانت أعظم
~~من وقعة عين جالوت، لكثرة التتار وقلة المسلمين".
# وتقديره لكسرة عسكر حلب على سيس: ل.. ومن زمان الملك الظاهر لم يجر
~~مثل هذه الواقعة لأهل سيس، وكان هذا وهنا عظيما فى حق الإسلام".
# وتقديره لنتائج بعض التصرفات فى الحوادث، لو لم تكن قد فعلت بالكيفيات
~~التى وقعت بها، ومنه قوله في مهلك بيدرا:8... فلو كان بيدرا مع المقدور لما سرى أغد
~~إلى القلعة، كما فعل الظاهر لما قتل المظفر قطز بالقصير، فكان ذلك أنجع قصدا وأرجح
~~رأيا، وإنما الأمر لله والملك بيد الله... والأمر فى ذلك كما قال الشاعر:
~~إذا لم يكن عون من الله للفتى فأكثر ما يجنى عليه اجتهاده"
~~والترجيح، بقصد التصحيح والتصويب، ومنه قوله فى مقتل الأشرف خليل:
~~1.. وقيل: قتله موسى- أخو حمدان- بن صلغية، لأنه كان أول هاجم عليه وضارب
~~له. والصحيح أن السيوف أخذته من كل جانب، ولم يعلم من كان له ضاربا".
# والكشف عن العامل الرئيس فى بعض الحوادث، ومنه تقديره لمجى التتار إلى
~~الشام: ... وكان ذلك [توجه جماعة من الأمراء مقفزين إلى التتار من الأسباب التي
~~اقتضت مسير قازان إلى البلاد الشامية، وحضور عساكر التتار إلى الممالك الشرقية
~~الإسلامية".
# وتقويمه للنتائج المترتبة على بعض الوقائع، ومنه الإغارة على سيس، وافتتاح
~~بعض قلاعها:"... وافتتحوا منها أماكن لا فائدة فيها، مثل تل حمدون وحموص وقلعة

PageV00P046

~~============================================================

~~نجم والمصيصة وسرندكار وحجر شعلان. وهى قليعات لطيفة لا تفى ببعض ما كان
~~مقررا على صاحب سيس... مما كان يحمل من جهته، وكان تحت الذمة، ويبذل الطاعة
~~والخدمة، فلما فتحوا هذه الأماكن الحقيرة، قطع المقرر... ثم أنهم رتبوا فيها أقوما لم
~~يكن هم ما يقوم بهم، فتركوها - فيما بعد- وتسحبوا، وعاد الأرمن إليها، وتغلبوا،
~~وربما وجدوا ببعضها أقواما ms037 من المسلمين فقتلوه".
# والسخرية من التصرف فى بعض الحوادث، ومنها قوله فى فرار العادل كتبغا
~~إلى دمشق منهزما، آويا إلى أغروا مملوكه النائب بها: 0... فكانت عيشته بها كما قال أبو
~~الطيب المتنبى:
~~ذل من يغط الذليل بعيش رب عيش أخف منه الحمام".
# وقوله: 1... لما وقع القبض على نائب الشام كتب الصاحب أمين الملك أوراقا بما
~~يتعين عليه، وبالودائع التى كانت له عند الناس، وأراد بذلك صلاح أمره عند
~~السلطان، فكانت من أكبر أسباب هلاكه، وكان أمره في ذلك كما قيل : كالجادع أنفه
~~بكفه، والباحث عن حتفه بظلفه".
# ورد نفى مصدره وجود تصارى باهند: "... ولا يوجد باهند يهودى ولا
~~نصرانى. وهذا آمر مستحيل، فإن الأخبار تواترت بخبر الكنيسة التي بجزيرة
~~اسقوطرة...4. وما إلى ذلك من النتف النقدية المتعددة المنتثرة فى مادة الكتاب.
# مخطوطت الستاب:
~~تقع مخطوطة الكتاب المحفوظة بدار الكتب الوطنية- باريس برقم: 4525-
~~تاريخ، التى اطلعت على مصورة لها فى 270 ورقة مزدوجة الصفحات، مسطرتها تحو
~~18 سطرا- باستثناء صفحتى الغلاف والخاتمة، وخمس بطاقات طيارات - كتبت بخط
~~خى واضح - غالبا - راعى فيه الناسخ التنسيق فيما بين السطور وبياضات
~~الصفحات المحيطة بتلك السطور، فكان يحرص غالبا على تساوى أطوال السطور،
~~والمسافات فيما بينها، مما جعله يغلق بعض السطور بأشكان هندسية، كقلب منقوط أو
~~أكثر، إو ثلاث فصلات مجتمعة تأتى مثلثة الشكل، بل كثيرا ما كان يقطع بعض

PageV00P047

~~============================================================

~~الكلمات والألفاظ منهيا السطر بجزء من الكلمة، ليستأنف باقيها فى السطر التالى له،
~~هكذا: (هولا/ وون)، (خول شداشيته)، (والنا/ صرية)، (والجارمع)، (وو صل)،
~~(والا/ خبار)، (ومحال صرته)، (وا/ لصوفية) (فعند/ ما) اليسا/ فروا)
~~(الوا/ ردين)، (وإل خراج)، (الأ/ خوان)، (الأ/كيدة) ... وهكذا.
# لكن المراجعة بعد النسخ- فيما يبدو- استوجبت عدة استدراكات كتبت فى زوايا
~~الصفحات، وأطرها البيضاء، وكانت على نوعين: استكمالا لما فات الناسخ إثباته
~~وضبب على موضعه في المتن- أو أهمل تضبيبه - أو تحشية على مادة الكتاب، وقد
~~ميزت تلك الحواشى بقوله: "احاشية"، ليعلم أتها ليست من أصل الكتاب. وتلك
~~الحواشى ومكملات النص كتبت فى معظمها - بخط النص الرتيس، وقد ms038 أصاب
~~أكثرها التلف لقص أطراف الأوراق وزواياها عند التجليد، مما كان سببا جوهريا فى
~~عزوفى عن إثبات تلك الحواشى- ضمن حواشى النص بعد تحقيقه، فضلا عن
~~مضاعفة الجهد فى تحقيق النص بإئبات تلك المكملات فى مواضعها المضبب عليها- أو
~~المهمل الإشارة إلى مواضعها - بعد الاجتهاد فى تقدير مواضع التلف منها من المصادر
~~المظنون أو المتيقن نقل المؤلف عنها، فإذا عجزت عن ذلك أثبتها فى مواضعها مع التنبيه
~~إلى مواضع التلف فيها بنقاط متتالية، مشيرا فى الحالتين إلى ذلك فى (عداد القراءات).
# وتأتى خمس ورقات - أو بطاقات طيارة - رقمت ترقيما تسلسليا ضمن آوراق
~~المخطوطة، على الرغم من اختلافها مع سائر أوراقها من حيث الحجم ومسطرة
~~الكتابة، وإن اتفق الجميع فى الخط والمداد، هى: ق 146، 163 : 166، احتوت على
~~ثلاثة موضوعات يبدو أتها مما فات المؤلف إثباته فى حينه، فاستدركه فيها، وشاء
~~الناسخ أن يبقيها بصورتها تلك عند النسخ، أوها - ق 146 - دون المؤلف فيها ما عده
~~لامن المصادفات والاتفاقات العجيب وقوعها"، استكمالا لما عنون له فى متن الكتاب
~~قائلا: "ذكر نكتة غريبة لم يسمع بمثلها". فأثبتها فى موضعها اللاثق بها فى المتن، فيما بين
~~الإخبار عن لاصاعقة بستان أبى تروس" و"وفاة بكتاش الفخرى"، أول ق 145 ب.
# وثانيها - ق 164،163- وقد عنون موضوعهما بقوله: لاتتمة ترجمة الأمير سيف الدين

PageV00P048

~~============================================================

~~بلبان المحسنى"، فأثبتها تلو الإخبار بعزله واعتقاله فى حولية 734 ه حيث نص فى
~~حاشية- ق 1224- قرين هذا الخبر إلى موضع هذه الزيادة بقوله: "وقد ترجمته ضمن
~~الوارقتين المرافقتين)4. وثالثها ق 165-166 - فقد عنون موضوعهما بقوله: "ذكر
~~بلاد الصين الجارية فى مملكة قا آن الأعظم"، وتدخل مادة موضوعهما ضمن حوادث
~~حولية 710ه - ق 162 ب - حيث عرف - ضمن الاستقرارات الوظيفية المستهل
~~بها هذه الحولية بملك "خليفة الترك الذين يعبرون عنه بقا آن الأعظم".
# يلحق بذلك ملحوظات على مخطوطة الكتاب يمكن إجمالها على النحو التالى:
~~استهلت صفحة الغلاف بقوله: "الأول من النهج السديد والدر الفريد فيما بعد
~~تاريخ ابن العميد"، وأحال مؤلف الكتاب - من داخله قى 123 ب ms039 - إلى جزثه
~~الثانى كما مربك، ولذا فما تحت أيدينا الكتاب بجرءيه الأول والثاني، ابتداء بصفحة
~~الغلاف، وانتهاء بخاتمته، وقد أشير فيها إلى الفراغ من تأليفه:8... تم التأريخ من كتاب
~~النهج السديد والدر الفريد فيما بعد تاريخ ابن العميدل، مع ما تخلله من خروم، سوف
~~أشير إلى مواضعها توأ.
# ويعزز ذلك أنه - كما سبق بيانه عند التعريف بالتسق الترتيبى للكتاب حجعل حيز
~~كتابه فيما بين ابتداء الدولة الظاهرية بيبرس حيث انتهت مادة الكتاب المذيل عليه
~~ونهاية الدولة الناصرية محمد بن قلاوون، لامن يوم الأحد سادس عشر ذي القعدة
~~سنة ثمان وخمسين وستمائة للهجرة" إلى لايوم الأربعاء - آخر النهار من الليلة المسفر
~~صباحها عن الخميس، حادى عشري ذي الحجة سنة إحدى وأربعين وسبعمائة"،
~~المؤرخ بها لموت الناصر محمد بن قلاوون، وانتهاء مملكته، وقد دون ضمن أوراق تلك
~~النسخة الفريدة للكتاب سلطنته الثالثة منذ ابتدائها حتى نهايتها، مع انخرام أوراق
~~تلك الفترة - كذلك:
~~فإذا أضيف إلى ذلك أن المؤلف فرغ من تأليف الكتاب - كما أفصح فى خاتمته "يوم
~~الاثنين، حادى عشر شوال سنة تسع وخمسين وسبعمائة للهجرة"، وأن التأريخ المرشح
~~على وجه التقريب- لابتداء تأليفه سنة 7570اه"، أو على أقل تقدير لحوادث حولية

PageV00P049

~~============================================================

~~709ه التي نزل فيها "بيبرس الجاشنكير" عن الملك والمصرح فيها ضمن ما ذيله على
~~مدة مملكته من حوادث "تاريخ النصارى": ل... وهو يعيش إلى آخر سنة ألف اثنتين
~~وسبعين لديقلاديانوس"، ل... وهو حى إلى سنة اثنتين وسبعين للشهداء". أى أنه
~~استغرق فى جمعه للكتاب وتأليفه، نحو ثلاث سنوات، وأن الشروع فى تأليف الكتاب،
~~أو على أقل تقدير فى التأريخ لاستثناف الناصر محمد بن قلاوون سلطنته الثالثة كان
~~بعد وفاته بنحو ست عشرة سنة، وقد صرح فيما ذيل به من حوادث لتاريخ
~~النصارى" المتوسطة لانتهاء مملكة الجاشنكير وبداية السلطنة الثالثة للناصر محمد بن
~~قلاوون بحريق النحاسين، وبوفاة الناصر. مما يعنى آنه لم يكن يؤرخ لحوادث تلك
~~الفترة إلا بعد انقضاء مدتها بأمد طويل، وأنه التزم بالتأريخ للفترة المحددة فى فاتحة
~~مؤلفه، ولم ms040 يكن ضمن مخططه تجاوزها بحال من الأحوال. وأهم من ذلك أن ما تردد فى
~~حوادث الحوليات من عناصر تشير إلى المعايشة لها لم يكن سوى غفلة فى النقل عن
~~مصادره، فهى بعينها عبارات مصادره، ومنها قوله في وفاة بكتمر الحاجب: ل0:
~~وبلغنى آنه قبل وفاته عدم له من الذهب عشرة آلاف دينار، وأنه مات غبنا على ذلك،
~~والله أعلم" إذ المبلغ مصدره على النحو المدرك من قول الجزرى فى حوادث الزمان:
~~1... وبلغنى آته قبل موته بقليل عدم له عشرة آلاف دينار، وآنه مات غبنا وغيظا، وما
~~ظهر من أخذها إلا بعد موته"، وقوله فى اعتقال ابن تيمية: 0... أحسن الله خلاصه"،
~~وقوله فى العلم ابن القطب: لا... وحمل فى قفص حمال إلى بيت بنت أخته، عامله الله
~~تعالى بلطفه"، وقوله: ل... ورزق الأمير سيف الدين تنكز- نائب السلطنة الشريفة
~~بالشام المحروس- ولدا ذكراء وسمى محمدا، فصار له ولدان ذكران، أقر الله عينه بهما". فأى
~~خلاص وأى إقرار عين لهذا وذاك وهو يؤرخ للحدث بعد موتهما بردح من الزمان!
# على أن ما انخرم من الكتاب فى تقديرى لا يتجاوز نحو خمس وعشرين ورقة،
~~فعدد ما وصلنا من أوراق الكتاب 265 ورقة، بعد خصم البطاقات الطيارات الخمس:
~~ومراجعة ما تبقى من الزوايا العلوية اليسرى لأوراق المخطوطة تشير إلى أن الكتاب فى
~~الأصل كانت تحتويه تسع وعشرون كراسة خماسية الفرخات، اشتملت كل منها على

PageV00P050

~~============================================================

~~عشر ورقات مزدوجة الصفحات، أي آن مجموعها 290 ورقة.
# الملحوظة الثانية، أن نسبة الكتاب إلى مؤلفه جاءت فى الزاوية السفلية اليسرى من
~~صفحة الغلاف، على غير إلف كتاب هذا العصر، الذين- غالبا- ما تتوسط أسماؤهم
~~صفحات الأغلفة تلو عنوانات مؤلفاتهم، كما لم يشر إلى اسم المؤلف أو الناسخ فى
~~خاتمة الكتاب.
# ولذلك - إضافة إلى عوامل أخرى - رجحت أن تكون هذه المخطوطة الفريدة
~~ليست الأصل الذى خطه المؤلف، ومنها: تلك الحواشى المحشاة على محتواه فى
~~بياضات الأوراق بالخط نفسه المدون به المتن، والتباين فى كتابة أسماء الآلات والأعلام
~~والأماكن فى العديد من مواضع الكتاب، ومنها: ms041 (الجتر = الشطر)، (سوداق
~~صوداق)، (مولاى- بولاى)، (قبجق قبجاق- قفجاق) ...، وما إلى ذلك . كما أنه
~~كثيرا ما تشكك فى رسم بعض الكلمات فكتبها فى سياقها، ثم كتب فوقها ما قدره
~~حاشرا تلك الكلمات بين السطور، أو رسم الكلمة رسما دون نقط لحروفها، مما
~~استوقفنى كثيرا أمامها للتثبت من صحتها، بعد مقارنتها بما تحت يدى من المصادر
~~ويلحق بذلك - أنه كثيرا ما يدون حرف الكاف ناقصا ليقرأ لاما، كقوله: (ففلر -
~~ففكر)، (مسله= مسكه)، (العسلر= العسكر)، (يلون = يكونا، (مرالب = مراكب)،
~~(لسيرا كسيرا)، (حلمهم حكمهم).
# مع عدم اتباع قاعدة إملائية واحدة فى رسم الكلمات، فكثيرا ما كان يخرج عن إلف
~~عصر المؤلف باثبات الهمزات فى كثير من المواضع التى أهملت فيها، أو جعلت واوا أو
~~ياء. ولذا فإننى قد تصرفت فى رسم بعض الكلمات بالطريقة الاملائية المتبعة فى عصرنا
~~على إلف ماقمت به سلفا، وقام به غيرى من محققى مثل هذه المصادر، دون الاشارة
~~إلى ذلك فى عداد القراءات، حتى لا يكون ذلك من التطويل الممجوج ومنه قوله:
~~(تهيوا= تهيؤا)، (فابا = فأبى)، (الما= الماء)، (وأولا= وأولى)، (وجبا= وجبى)، (البها
~~البهاء)، (سودا= سوداء) (الغربا= الغرباء)، (قبا= قباء)، (فقروا = فقرأوا)
~~(رهاين = رهائن)، (علاى الدين علاء الدين)، (ولا = ولى)، (قتلا= قتلى)،

PageV00P051

~~============================================================

~~(تكافينى = تكافئنى)، (أسارا = أسارى)، (والتقا = والتقى)، (آسمايهم = آسمائهم)،
~~(هوا= هوى)، (مملوين مملوءين)، (سعا= سعى)، (أولايك = أولئك)، (دوى*
~~دواء)، (شايعة= شائعة)، (النشاى = النشائى)، (الفراة = الفرات) (المعا= المعاء)"
~~(روس=رءوس)، (وسيل= وسثل)، (شركاوه = شركاؤه)، (ليلا = لئلا)، (نايب
~~نائب)، (بركتخان= بركة خان)، (سيفالدين= سيف الدين)، (عرقا عرقة)، (برقا*
~~برقة)، (جبراييل جبرائيل)، وما إلى ذلك. وتلك كانت قاعدة عصره فى رسم تلك
~~الألفاظ والكلمات.
# على أن العنوانات المتوسطة للسطور والعنوانات الجانبيه، وما يراد تمييزه من
~~عناصر الكتاب قد ميزت بالكتابة بالمداد الأحمر، بينما كتب باقى المتن بالمداد الأسود.
# الملحوظة الثالثة - اختلال ترتيب أوراق المخطوطة فى مواضع عدة، حيث قمت
~~قبل النسخ وبعده - بتتبع التلحيقات السفلية لأوراق الصفحات ومطابقتها بأوائل
~~السطور فيما يليها من صفحات - حينا - وبمقابلتها بالمصادر المتيقن النقل عنها حينا
~~آخر، لإعادة ms042 ترتيبها، حيث كان من أساسيات منهجى فى تحقيق النص (حله)، بتفكيكه
~~بحسب المصادر المأخوذ مادته عنها، للتيقن من صحة وسلامة المنقول، وأقتضى ذلك
~~أن يكون الترقيم هكذا: f162:84 ،82 ،81 ،80 ،83 ،79 165: 172 ا،173
~~ب 173أ، 174 ب 174 ا، 172 ب [أوراق معكوسة] 175: 198، 218،
~~،113 ،224 ،221 ،220،223 4222 ،21720219201 20219
~~164 (طيارتان ]، 225: 235، 239: 241، 249: 251، 242 248، 236،
~~.270:25223238
~~كما أنخرمت المخطوطة فى عدد من المواضع مما أفقدنا الكثير من مادة الكتاب،
~~وخلط بين أوراقه على النحو المشار إليه، وتنحصر هذه الخروم فيمايلى:
~~مايلى ق7، فى أثناء حولية 159 ه.
# ما يلى ق30، فى أثناء حولية 116ه مما أفقدنا باقى حوادث هذه الحولية
~~وحولية 167ه وصدر حولية 168 ه.

PageV00P052

# ============================================================

~~مايلى ق 83، مما أفقدنا حوليات: 683: 687ه وصدر حولية 688ه
~~ما يلى ق235، أودى بباقى عتب السلطان على صاحب حماه، وبأول الخبر عن
~~حضور تنكز نائب الشام إلى مصر باستدعاء الناصر له وقد قرب وضع حمل
~~ابنته زوج السلطان واقامته فى مصر نحو الشهرين.
# مايلى ق241 ب مما آودى بباقى حولية 739ه وصدر حولبة 740ه.
# فضلا عن الورقة الفاصلة بين قسمى الكتاب، المتضمنة انتهاء الجزء الأول،
~~واستتناف الجزء الثانى منه.
# بين المخطوط والملبوع:
~~عمد السيد بلشه إلى تدوين متن ما حققه من الكتاب دون تصويب لما شاع
~~فيه من تصحيف وتحريف غالبا مكتفيا بالإشارة - فى الحواشى العربية والفرنسية
~~بتصحيح بعض الأخطاء اللغوية والتحوية، أو ذكر للتباين فى رسم وكتابة بعض
~~الأسماء فى الأعلام والبلدان مع ترجمة للنص المحقق شارحة لمعانيه لم تكن موفقة
~~فى كثير منها، كما لم تكن كاشفة - كذلك - عن علل الكتاب، وتعامل مؤلفه مع
~~مصادره، حيث كان اعتقاد المحقق آنذاك أن "النهج" اختصار لنهاية الأرب
~~النويرى:
~~وبمراجعة النص العربى المحقق لديه تبين لى آنه صحف وحرف بعض
~~ألفاظه، كما وقعت فيه بعض الحذوف، سواء من المتن أو من مكملاته - الواردة فى أطر
~~صفحات المخطوط - للتباين فى تعامله معها، فقد كان يضعها فى مواضعها مكتملة أو
~~ناقصة حينا، ويهمل إثباتها فى أحيان كثيرة، ms043 اكتفاء بما نبه إليه فى مقدمة التحقيق من
~~كونها قد أصابها التلف بالقص والتجليد - لكنه - مع ذلك - أدمج فى المتن المحقق
~~الكثير من العبارات والجمل والألفاظ - التى ليست من أصل الكتاب، سواء كانت
~~مستفادة من مصادر التحقيق، أو من أطر صفحات المخطوط، وقد ميزها الناسخ فى
~~مستهلها بقوله: لاحاشية"، إعلاما بأنها مزيدة على الكتاب، ولم يوفق فى إثبات بعض
~~الورقات الطيارات فى مواضعها من أصل الكتاب، مما جعلها غريبة فى المواضع التى

PageV00P053

~~============================================================

~~دونها فيها لكنه اجتهد فى سد معظم البياضات الواردة فى متن المخطوط، ونبه عليها
~~وان لم يجعل تلك الزيادات المدمجة بالتص بين حاصرتين، أو ينسب أكثرها إلى
~~مصادرها.
# أما التصحيف والتحريف، فيكشف عنه الجدول الأتى:
~~الخطا
~~الصواب
~~القسم الأول
~~فكذلك ضربت الدراهموكذلك
~~41111
~~41412
~~قرارسلان - مندمجة، متكررة اقرا رسلان
~~423
~~أطته0
~~أطبعه نفسه
~~43514
~~نزلوا عند نور الدين ابن أمل. نور الدين زامل
~~44415
~~شروان
~~شيروان
~~54416
~~بعثوا إليه يقولوا
~~...يقولون
~~.. النقرس
~~45917
~~وجع التقرش
~~4698
~~ما لم تشم أطماعك
~~.. تسم
~~لاغتنام...
# 487 6
~~لاعتمام الفرصة
~~... أماكن
~~وعمر الأماكن
~~فتحها الملك العادل بعسكره وعساكر. بعساكره وعساكر
~~إعلام النواب بالشقيفان المسلمين بالشقيف أن المسلمين
~~511 113
~~وما منعك تلك
~~ومامنعت 00:
~~516 114
~~ولا يبول ولا ينطق
~~.. ولا يبصق
~~فقصدهم بعسكره فقال
~~.. بعساكره.0.
# اثنا عشر
~~اثنا وعشر
~~فقبض عليه وإلى أمراء
~~.. وعلى الأمراء
~~527 117

PageV00P054

~~============================================================

~~53018
~~فتنزل إليه صاحب
~~فنزل.:
~~531 119
~~فرموه وقتلوه واشتغل أهله فقتلوه...
# 33 12
~~فمر الأعداء رعبا
~~قهر..
# 53521
~~خوفا من الفرنج أن يغيرونى.. يعيرونى
~~543 22
~~... بالقلعة
~~وحبسوا فى القلعة
~~545123
~~. مرعش
~~ثم إلى المرعش
~~القسم الثانى
~~375
~~00. جرمك
~~وسيف الدين جربك
~~382 12
~~وعز الدين قطلبخا
~~0.. قطليجا
~~383 2
~~.المملوك
~~قد قصد الملوك
~~لايجبى..
# لا يحب ذهبا
~~3841
~~3855
~~وبنى على الخيرات فوقفتا وينى على الخير أسه فوقفنا
~~ترسا
~~39416
~~برسا
~~الذى بسيس
~~345
~~00. لسيس
~~4148
~~وما يمكننى أن أدخل
~~ومايمكنى..:
~~5151
~~وقل ماء بها
~~وقل ما بها
~~432 1
~~وقد سمن000
~~وقد ms044 يتمن خيله
~~443 1
~~دار العتيق
~~دار العقيقى
~~448 112
~~يوافقه...
# موافقه ثامن صفر
~~414113
~~عشرة آلاف...
# عشرة ألف فارس
~~وضرب له السكة
~~47114
~~وربت00:
~~.. الدهماء
~~50415
~~وتسكين الدمها
~~509116
~~والاتحاد وبذل الإخلاص والإنجاد...
# وحجته المتركبة ... طواغيته. متركبة... طواعية
~~17ا 514

PageV00P055

~~============================================================

~~515118
~~فشيخ الإسلام قدوة
~~شيخ...
# 539 119
~~تنجزأت وسافرت
~~تجزت00:
~~54512
~~00. نبا
~~شمس الدين بناء
~~546 121
~~نفه
~~نفه
~~555 122
~~فنالوا...
# فتألموا من العسكر
~~561 113
~~وكان سببه ظهور الملك الناصر.. طهور.
# 595 24
~~جماعة من العساكر
~~0..العسكر
~~106 125
~~واستقام الملك المؤيد
~~واستقام الملك للمؤيد
~~115 116
~~يخرج يلتقينا... لم يلتقنايخرج يلقنا... يلتقينا
~~122 11
~~... تشارين
~~قصد الشام فى يسارين
~~62428
~~أهل السنت
~~أهل السيب
~~.. الاقامات
~~126 1 29
~~فنزل إليهم... بالإقامات
~~126 130
~~لئلا تكون نية قفجاق
~~لثلا يكون قفجاق نبه
~~640131
~~..العساكر..
# وعموم عساكرنا المنصورة
~~ومد أياديهم العالية
~~141 132
~~ومد الأيدى العادية
~~641 133
~~وارتكاء الجور
~~وارتكابهم..
# 64134
~~توجهنا إلى تلك البلاد
~~هذه000
~~141 135
~~واماطة هذا الطغيان
~~.. العصيان
~~142 1 36
~~وأتم علينا نعمته
~~143 137
~~اوقوت نفوسنا
~~وقرت..
# 143 138
~~وسائر البلاد الشامية الإسلامية. الإسلامية الشامية
~~143 139
~~ولا يحوموا حول
~~ولا يجولوا...
# 64340
~~بعمارة البلاد
~~لعمارة..
# 1434
~~بماهو كل واحد
~~مما0

PageV00P056

~~============================================================

~~64342فى هذا الهرج
~~... الهوج
~~64443 فإنهم إنما
~~ابهما...
# 64444 ايبذلون الجزية
~~يؤدون...
# 64445 ا والشرفاء والأكابر
~~والأشراف...
# 1... الأول
~~64446 ( فى خامس عشر ربيع الآخر
~~645 اهتموا بعض الدماشقةأهانوا.0.
# ونشهد ألا إله
~~64848 ا ونشهد أن لا إله
~~65349 ا وتشوقت إليه ولله الأمر
~~وتشوقت ... فلله00.
# القسم الثالث
~~بحكم...
# بحكر آنهم
~~. الوقعة
~~لم يشهدوا الواقعة
~~فأعان.:
~~فأغار بكرمه
~~سكرير، هاجر
~~سكر من هاجر
~~..أخذوه
~~والتزموا بجميع ما أخذوا
~~بلغ القنطار الحطب بالدمشق بالدمشقى
~~(آنا أنا وأنت
~~أننى....
# (أقل من ولينا
~~.. وليناه
~~00. يعها
~~الذي عنده جميعا
~~مملكة القفجاق جميعا
~~. بيها
~~.. يقهر
~~من قهر لابد أن ينقم
~~وليس ينكر هذه وقائع
~~...الوقائع
~~فى تلك السنة
~~هذه000
~~... ألا إله....
# أنا أشهد أن لا إله ms045 إلا الله
~~وهلك فى هذه الشهر من التتار وهلك من التتار فى هذا الشهر

PageV00P057

~~============================================================

~~100وهذه الدرسة قد أنشأها
~~115قطعة الزمرد
~~124شمس الدين رميثة
~~135 ثم دفعوه إلى السلطان
~~163 ( وكان أيدعمش إذذاك
~~183تسمى خنساى
~~184 ا وهذا المملكة
~~184 ساين
~~685 أخو سلار
~~70ا شكاه للسلطان
~~705ابن غنام
~~729 الأزكشى نائب ألبيرة
~~731آن ليس في نواحيها
~~735البخشية
~~743 وحصل الاتمام
~~745دنسر
~~752جماعة كبيرا
~~757 بنت الكرياء
~~764 وبيوت العرب
~~771استة سنة

PageV00P058

~~============================================================

~~ويكشف عن مواضع السقط والحذف من المتن المحقق، الجدول الأتى، وقد
~~وضعت الحذوف بين معكوفتين:
~~الساقط أو المحنوف
~~القسم الأول
~~ديباجة الكتاب [صفحة الغلاف )، مكتفيا بها ذكر فى مقدمة التحقيق
~~بتغيير هذا اللقب [وأقال ..:
~~41212
~~من حاشية [الملك] المغيث
~~4523
~~(قال:]ا كان نزول السلطان عليها فى مستهل رمضان
~~508
~~6751
~~وأفرج [السلطان] عن جماعة
~~وقيل عنه : [وقيل :] إن
~~19512
~~199
~~ارتن [بن] معمر
~~186 1
~~وساطى صهره[وطشتمر الجمقدار
~~7025
~~أن السلطان [قد] جد فى طلبه
~~704
~~سيف الدين [قجماس] المنصورى
~~061
~~وأجلس بين [يدى] قاضى..:
~~جرائد بالخيل [والهجن
~~711 18
~~71919
~~قاضى القضاة زين الدين [ابن] مخلوف
~~ناظر الجيوش [المنصورة)، وأخلع [عليه اه ورسم له
~~72211
~~توفى الأمير (و)ا الملك المظفر
~~732111
~~713 112
~~ووقع بالشام مطر [عظيم] على..
# 771 113
~~وتوفيت زوجته [بعده] بالقاهرة
~~7114
~~ومن أين [لى] صبر بغير فؤادى
~~القسم الثانى
~~339 (وقرروا - أيضا - [عليه] أن تكون

PageV00P059

~~============================================================

~~501
~~والربط لو) الدواسر
~~إتمام كل خير ونعمة لإن شاء الله تعالى]
~~52513
~~587
~~ناثبا عنه، فإنه [كان] قد ظهر
~~21315
~~ثم إنهم توجهوا [جميعا) إلى دار النيابة
~~وشاع شعارهم بالحيف على الرعية [أضاعوا الحقوق المرعية] .
# 641 6
~~وأولادهم [وعيالهم)
~~الجم الغفير من العساكر [التى ضاق بهم الفضاء، وتسلطهم على
~~142
~~العصاة لله من الله قضاء]
~~142 8
~~(فلله علينا بذلك الامتنان و) إجابة ماندب إليه الرسول
~~1436
~~على اختلاف طبقاتها، [وتباين أجناسها]
~~البلاد (وتطمثن العباد]
~~143 11
~~القسم الثالث
~~مالا فعله [بهم) عسكر التتار
~~والأمير (سيف الدين] بكتمر ms046
~~ونائب حلب الأمير [سيف الدين) قرا سنقر
~~ولا نقلدكم بذلك [منة ا بل حكم الإسلام
~~الذى [كان] قتل أهل سوداق
~~ومواقع سيوفنا [من] رقاب آبائه
~~وأما [ما) تحمله قاضى القضاة
~~ولقد خرجنا هاربين من الردى إذ قيل عنها أخرجت أثقالها
~~ومما ذكروه فى ل(أمرا الزلزلة
~~98
~~من جملتهم ابن [ابن] سنقر الأشقر
~~116
~~إلى حين اجتماعه لبهما] ثلاثون سنة
~~163 فقال له السلطان : يا أمير [آخور] آيش أخبار الناس؟

PageV00P060

# ============================================================

~~وما أهمل المحقق إضافته إلى المتن من الزيادات المكملة الواردة فى أطر الصفحات،
~~فيمثل له بالجدول التالى:
~~مواضع الحدف
~~القسم الأول
~~ا409
~~وكان الطالع السرطان، [وكان جلوسه فى يوم الأحد،
~~سادس عشر ذى القعدة سنة ثمان وخمسين وستمائة
~~للهجرة]
~~4252 7اوهو بخطه وإنشائه، [وهذا الملك المنصب فهو التاسع
~~والخمسون من ملوك المسلمين، وهو التاسع والثلاثون
~~من الخلفاء العباسيين]
~~43والله أعلم [قال المؤرخ : كانت خلافته خمسة شهور
~~وأحد عشر يوما، أولها يوم الاثنين، وآخرها يوم
~~الأحد، وذلك لتمام تسع وخمسين سنة وستة آلاف
~~وسبعمائة سنة وثلاثة شهور وأربعين يوما للعالم
~~شمسية]
~~110436وسنذكر ذلك إن شاء الله تعالى . (وهذا الإمام الحاكم
~~الستون من ملوك المسلمين، وهو التاسع والثلاثون
~~من الخلفاء العباسيين أ.
# 10236 أب فوقع الغلاء بدمشق. [ذكر نكتة فى تعظيم منار
~~الشريعة ... (كل الخبر)].
# القسم الثانى
~~3811 42 ب اإلى حصون الإسماعيلية. [ذكر نكتة غريبة...]
~~4462ستة وأربعون قلعة [قال : وتزوج من النساء: أم الملك
~~السعيد، وبنت الأمير سيف الدين، نوكلى التترى،

PageV00P061

~~============================================================

~~وبنت الأمير سيف الدين كراى التترى، وبنت الأمير
~~سيف الدين تماجى التترى، وامرأة شهرزورية لما قدم
~~مصر فى أيام المظفر قطز، وكانت وفاته لتمام سابع
~~وعشرين سنة وتسعة شهور... يوما للدولة التركية]
~~34523 جلس الملك السعيد بالإيوان، [وكان ذلك فى أوائل
~~شهور سنة ست وسيعين وستماثة]
~~6465 تحت الحوطة (ومن ارق الأشعار هجوا فى الصاحب
~~بهاء الدين ابن حناء رحمه الله تعالى وعفا عنه: وقائلة:
~~أتعرف لى شويخا... أتعرف غيرها قلت: ابن حنا.
# 129470اوبها كانت وفاته . [وكانت مدة مملكته سنتين وشهرين ms047
~~وأريعة أيام، وذلك لتمام ثلاثين سنة وثلاثة أيام للدولة
~~التركية]
~~475ب من هذه السنة (وذلك لتمام ثلاثين سنة وثلاثة شهور
~~وثمانية عشر يوما للدولة التركية]
~~94570ب والدنيا الغرور غدرته. [فكانت مدة مملكته ثلاث
~~سنين وشهرا واحدا وثلاثة وعشرين يوما، وذلك
~~لتمام أربعة وأربعين سنة وثمانية شهور وثلاثة عشر
~~يوما للدولة التركية]
~~105968 رب عيش أخف منه الحمام [فكانت مدة مملكته سنتين
~~وشهرا واحدا وأياما ثمانية، وذلك لتمام سبعة وأربعين
~~سنة وتسعة شهور وأحد وعشرين يوما للدولة
~~التركية]
~~106359اب وكثرت الأقاويل فى ذلك. [ولما وصلوا التتار إلى
~~سلمها إليهم محمد ابن الصارم الح

PageV00P062

~~============================================================

~~واليها - وفتح أبوابها، وأخذ منهم أمانا لأهلها،
~~فرحلوا منها إلى جهة دمشق المحروسة]
~~القسم الثالث
~~142 1152 فكان مدة مقامه فى مملكة الديار المصرية ثانيا عشر
~~سنين وستة آشهر واثنى عشر يوما وسبعة شهور
~~وستين سنة للدولة التركية.
# 205 170ب
~~وذكر أن قاضى القضاة بحلب تحدث معه، وأنكر
~~عليه، وقال له: لا تكن سببا لأذى المسلمين . فقال له
~~الأمير قرا سنقر: تكون عاقلا وإلا ضربت عنقك بهذا
~~السيف افخاف قاضى القضاة ورجع من عنده.
# 11802493 (وقيل: إن هذا النجم كان مع الأمراء الممسوكين ودس
~~لهم السم لأن يسموا السلطان، ففطن به الشيخ محمد
~~ابن أبى طالب شيخ الربوة فأعلم السلطان بذلك،
~~فجهزه إلى دمشق مسمرأ.

PageV00P063

# ============================================================

~~وما اندمج في متن الكتاب مما ليس منه، ولم ينبه المحقق عليه، فيمثل له بالجدول الآتى:
~~المزيد على أصل الكتاب
~~القسم الأول
~~الأسد (الأسد) الضرغام
~~5091
~~سهو قلم
~~القسم الثانى
~~596 11
~~وفر السلطان (الملك) العادل
~~در
~~596 12
~~قال لالمؤرخ ) : ثم إن الأمير
~~در
~~10913
~~قال [المؤرخا : ثم إن منكوغر ... قال [المؤرخا... مصدره
~~64114
~~ملة النبى عليه [أفضل الصلاة و] السلامصدره
~~أزلنا العدوان) والفساد (وبسطنا العدل مصدره
~~6425
~~والإحسان فى كافة العبادا ... (إن الله يأمر بالعدل
~~والإحسان [وإيتاء ذى القربى وينهى عن
~~الفحشاء والمنكر والبغى يعظكم لعلكم
~~تذكرون]).
# 142 الذين يعدلون فى حكمهم وأهليهم [وما ولوا] مصدره
~~143 بعض نفر يسير امن ms048 السلاجقة وغيرهم)صدره
~~144 يبذلون الجزية (المحماة عنهم من الوظائف مصدره
~~الشرعية لقول علي - عليه السلام إنما يبذلون
~~الجزية] لتكون ... أهل الذمة [المطيعين)
~~15وجبيت من حساب أربعمائة ألف [درهم)ا ورسمصدر
~~القسم الثالث
~~25والخليفة الحاكم [بالله] بحاله
~~در
~~252 اويقال [له:] جنكرى خان
~~در

PageV00P064

~~============================================================

~~27عندما انتهى [إلى] ملكه إلى ما ذكر
~~قد فعلوه [جيوشنا] حيلة ودهاء
~~208ل"فتوجه الأفرم إلى قرا سنقر"
~~در
~~23"أقول: أسد جد معين الدين - هذا - كان مملوك أطر الصفحات
~~الملك المعظم تورانشاه ابن الملك الصالح نجم
~~الدين أيوب، وحضر صحبته لما الصالح اكتفأ إلى
~~الديار المصرية"
~~762والمساطب ( أى تنظيف أفنية الدورأطر الصفحات
~~وكذا لم تشأ السيدة "سميرة" أن تصوب ما حققته من مخطوط الكتاب فى المتن،
~~مكتفية بالتنبيه على كثير من أغلاط اللغة والنحو فى الحواشى، فبقيت تحريفات - النص
~~كما هي، بل وأضيف إليها تحريفات وتصحيفات أخرى نتيجة عدم التوفيق فى قراءة
~~بعض الألفاظ، كما لم تزح علل النص - السابق الإشارة إليها - بمقابلة منقول المؤلف
~~على مصادره، أو تخريجه، والتنبيه عليها، أو استدراك ما سقط من النص بين حاصرتين
~~تقويما له. بل حذفت عمدا قول مؤلفه: ... ورسم للأمير جمال الدين آقوش الأشرفى
~~( نائب الكرك) نائب طرابلس بالإقامة بصرخد4، ظنا منها أن الناسخ تجاوز ما بين
~~الحاصرتين دون الضرب [= الشطب] عليه سهوا، قائلة فى الحاشية: "الأشرفى:
~~نائب: كتب الكاتب جملة تائب الكرك بين هاتين الكلمتين سهوا منه، وتسى آن يضرب
~~عليها"، وهو تقدير خاطى، فالعبارة صحيحة، والمشار إليه عرف بنائب الكرك، وتردد
~~ذلك فى مواضع متعددة من متن الكتاب، تماما كما قيل: ل"فخر الدين كاتب المماليك"،
~~نعتا للفخر ناظر الجيش، وحذفت - كذلك تتمة ترجمة بلبان المحسنى، فلم تذكرها
~~فى موضعها من المتن الذى حققته، اكتفاء بما أثبته بلشه فى غير موضعه، لكن يحسب لها
~~أنها كانت موفقة فى إعادة ترتيب أوراق الكتاب، والتنبيه على خرومه.
# أما تصحيف وتحريف بعض الكلمات والألفاظ والحروف فى المتن المحقق، فيمكن
~~حصرها فى الآتى:

PageV00P065

~~============================================================

~~الخطا
~~الصواب
~~2 وأوعر
~~وأوغر
~~من النفع
~~فى..
# 21،9أبيع الورد فى ms049 دمشق
~~0. بدمشق
~~14 قرار رسلان
~~قرارسلان
~~القرائين
~~18القراءيين
~~1 أكلال
~~18 اأكلاك
~~...الذي
~~30إن إليه حمل
~~عجز عنهم
~~عاجز عنهم
~~3ليكسهم في السجن
~~. في السحر
~~3بلاد العرش
~~.. العرنيين
~~35لابرام قضية
~~0. قضيته
~~37 أفتى تكفيره
~~بتكفيره
~~37ابن خطير
~~ابن الخطير
~~4والقزازين اقتضى
~~. اقضت
~~4المروانى بحجز البلد
~~... بامر
~~42فقد جهز الملوك
~~00.المملوك
~~... الآثار
~~السلامة من الآبار العلوية
~~52المهند فى الحفن
~~... الجفن
~~1سيدنا السلطان
~~مولانا السلطان
~~63النصورى
~~المنصورى
~~16 ومكمل عنده
~~وتكمل.:
~~17 قلعة بعينكار
~~... تغيكار

PageV00P066

~~============================================================

~~1اعسرك يا سيدى
~~عسرك سيدى
~~69 ابن الجليلى
~~ابن الخليلى
~~على قدر مرامهم
~~... مراتبهم
~~72فاقتضى برأيه
~~... رايه
~~3واقتضى برآيه
~~... رايه
~~والاشتغال
~~من الفساد والأشغال
~~فلم يقعواله فى أثر
~~... على أثر
~~83اي من حمل نشابا
~~0. عمل00
~~وقدراسلوه وشمل عليهم
~~0. واشتمل عليهم
~~85جهز نيابه
~~... بناته
~~8وأمور أخر لآخره
~~.. التحرجه
~~وآننى آسير صحبتهم
~~اوأنى.
# 99أن السلطان يجهز يسأل للقبض بشتاك للقبض
~~9الشيخ المجازف
~~المحارف
~~ويرسم بوفاءه
~~. بوفائه
~~وطمانينهم
~~وطمانينتهم
~~...الأزيار
~~107واشتروا الأدبار
~~وتوهم فى مجلس أنه
~~00. فى تجليس أنه
~~113وأشمل على صحبة الوزير
~~واشتمل.:
~~. يموت إلا
~~اوما كنت أشتهى بموت إلا

PageV00P067

~~============================================================

~~وليست هذه - فيما قد يظن- أخطاء طباعية، إذ يحسب للمحققة أنها راجعت بدقة
~~تجارب طباعة المتن المحقق ولكن مرد ذلك إلى تحوير الناسخ لبعض الحروف، وعدم
~~سيره فى كتابتها على وتيرة واحدة، مما جعلها تثبتها بهذه الكيفية.
# كما اعترى المتن المحقق بعض الحذوف، سواء فى حروف أو كلمات يسيرة من
~~الجمل والعبارات، أو عناصر وأخبار كاملة وردت فى بياضات الكتاب - أتلفها
~~القص والتجليد - فنقلت منها اليسير فى المتن، عازفة عن إتمامه، أو حولته إلى الحواشى
~~أسفل الصفحات - مقطعا محرفا، أو أهملته كلية ولم تشر إليه:
~~ومن النوع الأول، ما سوف يتضمنه الجدول الآتى، واضعا لما حذف - أو أسقط
~~من المتن بين حاصرتين:
~~واضع الحذف
~~فى ضمن [هذه] الوقعة
~~الى رحمة الله [تعالى) - فى موضعين
~~ورسم لمملوك [أمير]ا أحمد
~~ويدخل إليه [ - إلى حلب -) فى بعض الأوقات
~~ولم يدع ل منها] إلا مسجدين
~~وأجالوا الراى [فيما بينهم
~~مرض السلطان [ مرض ) سالم
~~103 ms050
~~أن يعدوا الفرات ويدخلوا[ إلى]) الشام
~~104
~~(ولما كان [ فى ا نصف الليل
~~وقفز ل إليه] من خلفه
~~11110 بين يدى الوزير [و] قلت له

PageV00P068

~~============================================================

~~أما الثانى، فأمثلته متعددة، يمكن التمثيل لها بالجدول التالى:
~~الحلوف
~~ق
~~119110 وقيل طولنبية [ابنة طغاى بن هندو بن مكو بن تولى بن
~~جنكيز خان، وهي] بنت أخى السلطان يوزيك خان.
# 912 بثغر الإسكندرية (وسبب اعتقاله أن شخصا أشاع عنه أنه
~~يقصد الحج إلى مكة، ثم يتوجه إلى بلاد اليمن، فنم عليه بهذا
~~السبب للقبض عليه].
# 1192123 وبين الملك أبى سعيد بن خريندا [ألا تدخل الفداوية إليهم)
~~19619ب ا... وصودر جماعة من الكتاب والمباشرين وغيرهم. [ثم
~~طلب فى شهر ربيع الأول سنة أربع وعشرين وسبعمائة،
~~وأخذ ما له من الأموال والذخائر، ورسم باخراجه من
~~مصر، فسفر إلى أسوان، وبها كانت وفاته، وطلب كريم
~~الدين الصغير وأولاده إلى قلعة الجبل، واشتد عليه الطلب،
~~وأقام مدة فى الترسيم، ثم سفر إلى أسوان].
# 20633 وعسف كبير، سامحه الله تعالى. [ولما حضر كريم الدين
~~- المذكور - إلى القاهرة وضرب شيبا واحدا، ثم أحضر
~~بعده ولده الكبير وضرب خسة شيوب، وعند مغيب
~~الشمس آنزلوهم، وردوهم إلى جانب النيل، وبعثوا بهم إلى
~~الصعيد، وكان آخر العهد بهم)ا.
# 1206346بدر الدين بكتوت القرمانى. [وفيها، تولى الأمير طقصبا
~~الناصرى الأعمال الفراتية، وذكر أنه لما تولى كان فى زمانه
~~رجل يتحرم، وهو مشهور فيه بطش، وأن طقصبا تطلبه
~~وهو يعجز عن تحصيله، وحضر- المذكور- إلى طقصبا

PageV00P069

~~============================================================

~~وفى عنقه فوطة، وقال له: أتيت طانعا، فأمنه وبقى عنده
~~زمانا كبيرا، وصار يجلسه على سماطه، ويقدم له من المآكل
~~ويلاعبه، وانتفع به فى مسك المتحرمين، وكانا جالسين على
~~السماط أحضر صحن فيه حجل مطجن، فناول طقصيا
~~لذلك الرجل حجلة ليأكلها، فضحك عند ذلك . ولما خلا
~~طقصبا بالمذكور قال: ما بالك عندما ناولتك الحجلة
~~ضحكت كثيرا؟ فقال لذلك حكاية غريبة . فقال: وما هي؟
# قال الرجل: اتفق أننى لما كنت فى البرية أقطع الطريق إذا
~~رجل بارزانى معه مال وقلت له: ضع ما ms051 معك، ومنعته من
~~الحركة به، فاستغاث وتضرع إلي، فلم أرق له وقلت: لابد
~~له من الموت. وكان قريبا منه شجرة وعليها حجلة. فقال: يا
~~حجلة اشهدى بينى وبين الرجل. ثم إننى قتلته، ولما تناولت
~~الحجلة فى هذا الوقت افتكرت حمقه. فلما سمع طقصبا ذلك
~~قام وأمر بضرب عنقه، فضربت وفي تلك الليلة رأى فى
~~منامه كأن من يقول له: يا طقصبا، الحجلة التي قدمتها
~~للبدوى هى التي أشهدها عليه البرزانى بعده. وهذا من
~~أعاجيب الأحاديث، والله أعلم).
# 1221وكانت وفاته ... بالحبس، [ونقل إلى جامعه الأعظم، فدفن
~~بتربته التي فيه ا.
# 24ثم شرع نائب الشام يجهز حاله أولا [فأول، وأظهر الحركة
~~إلى الصيد، وأمر قرمشى وطغاى وجنغاى مماليكه
~~يتجهزوا صحبته إلى المرجأ.
# 2ووجد المقال فقال. (وكان قرمشى كيف ما اجتمع عند
~~نائب الشام ويشيروا عليه مماليكه بالركوب والروح عن

PageV00P070

~~============================================================

~~البلاد بسرعة يكتب بذلك إلى السلطان، ويشير أن يطول
~~للروح إلى أن يأتى جواب السلطانا.
# 26210410بلأجل الناس وطمأنينتهم. [وفيها، جلس السلطان وقال
~~لأيدغمش أمير آخور - آيش الدنيا؟ فقال له: خير مادام
~~السلطان طيبا، فهو الدنيا وما فيهاا فقال له: والله، يا
~~أيدغمش حيلة. أنا سألت العريان الذي فى دير شهران،
~~وقلت له: متى يموت السلطان ؟ فقال: حتى يطلع النيل
~~فوق الرصد. ولما أتذكر كلامه، ولو تذكرت كلامه لم
~~أعمرها، ولكن هذا معنى قول هذا العريان].
# ولا يسعني في هذا المقسام إلا أن أتوجه بخالص الشكر والامثتان للسيد
~~الأستاذ ( محمد توحيد سعد الدين صاحب دار سعد الدين- ولولده الخلوق
~~السيد الأستاذ محمد سعد الدين، مقدرا تلطفهما فى التعامل معي، وبذهما الجهد
~~الدؤوب فى اخراج الكتاب بهذه الحلة القشيبة، والشكر موصول - كذلك- لسائر
~~الكستر
~~مم كال الدن الذين لاشيد
~~العاملين بالدار، والله ولى التوفيق، ومنه العون والسداد.

PageV00P071

# ============================================================

~~ة:..
# ب
~~تب
~~و
~~،


~~النف الشا
~~والدن لله للييما فجد
~~ج
~~ه
~~ار اأع
~~2ب
~~عند
~~8
~~پز
~~ب

~~.2
~~ق.
# 1
~~7
~~بب

~~الا ال ال
~~.
# ول البارى للمارر ابه
~~ه

~~فيبهب الفزين الهشقق
~~.،
~~ام والرا لزبه ر
~~~~الل ms052 المنه
~~س اابر
~~رى ى

~~يوا
~~فكه، تلل فا

~~زوه
~~هو
~~ه
~~:

~~ه

~~9
~~ن و اه


~~.2
~~1و

~~تينن




PageV00P072

~~============================================================

~~ه
~~1ب..
# براماد تحدت اك وباچو
~~..
# ى
~~1
~~والا ولت لابنا يو الانض لاتنايه المطاتغ

~~ابد الوبالغرة
~~ال شاير اللغات
~~ت
~~9
~~الف
~~~~حمد شاك محضفر التقطيب

~~احلره حمد ش
~~الشة
~~تلد
~~با بالشي وا العي والوزيرواشكره شان * *
~~عاتيه
~~الاقاى افا لولل انه بلك احق واولا
~~1541
~~لفسن فانف لماط العسارح الميخوم الشيخ المكي
~~تا له اليا ول لتولة الظهري
~~ى
~~العاته كانة فه شمتا
~~اچد
~~و
~~هانى ودلك يعم الأحد منادسرع
~~هشدى الفعا
~~بب
~~ه
~~ي بماه للة لتهم ستبة الاو وستبع
~~~~يا ومساير
~~شي شمنول
~~ن واخدي عشريؤاللحالم شمتبنه وان
~~الثا بنفن الياخ اليقلت
~~اتاض
~~غالي جلك مابخندمن بشداء الهولت
~~سف الدك
~~ان شوالمف ركرات الحاميلم مرة والخاصة اجب
~~اذا
~~الو نشيه الاتما وسبلغ الالمان الشلامة فب
~~ه

~~اله لاقنل
~~ااابروخشن المان .ا

~~لط قط نكانقده كه انفق لعجا لامكة على العمه
~~بج
~~ين يش اكنبدقدا رچ مخاورات كيرة فاول
~~2الش

~~0
~~.:
~~9
~~الصفحة الأولى من مصورة العغطوم

PageV00P073

~~============================================================

~~59
~~1
~~ف
~~.
# 11
~~ه ذ بل طف
~~س
~~1
~~ه
~~1
~~آناس
~~ل
~~هدو تماييب *
~~اب الت
~~اع وكل ال
~~ش
~~اللثته تي وغتين
~~اللشنزم نشروب تة

~~ن
~~الشي
~~الس تيب س لت
~~ه..
# س
~~1
~~نالاا اللو شسبنة المض وسبع
~~ذي التف ولنام ستنة الا ن نمازم اله ر
~~0

~~بالليا لم ششتهع.. وحناا
~~9رن
~~1
~~412


~~فسمق
~~بكه
~~ه س
~~ى
~~..5
~~.


# ات
~~~~الصفحة الأخيرة من مصورة الغطوط

PageV00P074

~~============================================================

~~) الشتل لقلر( لهرزتار
~~ه
~~فقانف لالخ ايرن الال
~~لير
~~لابن العال
~~مفضل بابى الفضائل
~~تخقيراللتر
~~محمب كمال الورع الدين هلياتيد
~~المحزه الأؤل
~~709158

PageV00P075

~~============================================================

~~[11) الجزء الأول من
~~النهج السديد والدر الفريد
~~فيما بعد تاريخ ابن العميد
~~جعه لنفسه العبد الحقير بذنوبه، الراجي عفو ربه
~~"امفضل بن أبي الفضائل"
~~عفا الله تعالى- عنهما بمنه وكرمه

PageV00P076

~~============================================================

~~[اب] بسم الله الرحمن الرحيم
~~وبه العون ms053
~~(مقدمت المؤلف](1)
~~الحمد لله الأول بلا بداية، والآخر بلا نهاية، المطلع على حقائق الأمور،
~~المقدس بسائر اللغات على ألسنة الجمهون، أحمده حمد شاكر معترف بالتقصير
~~وأنزهه عن المشير والأمير والوزير، وأشكره شكر من أخلص فى الولاء، إنه بذلك
~~احق وأولى.
# وبعد فإننى لما طالعت تاريخ المرحوم الشيخ المكين جرجس ابن العميد، ورأيت
~~مدته تنتهي إلى أول الدولة الظاهرية بيبرس البندقداري، وذلك يوم الأحد، سادس
~~عشر ذي القعدة سنة ثمان وخمسين وستمائة للهجرة، لتمام ستة آلاف وسبعمائة [و](2)
~~اثنتين(3) وخمسين سنة وشهرين وأحد(1) عشر يوما للعالم شمسية، وأن زماننا ينتهي إلى
~~آخر الدولة الناصرية محمد بن قلاوون، فرأيت أن أضيف إلى ذلك ما تجدد من ابتداء
~~الدولة الظاهرية من الحوادث والمتجددات العامة مرة والخاصة أخرى، مستمدا من
~~مشيد الأعمال ومبلغ الآمال بالسلامة فى هذه الدار، وحسن المآل:
~~(الملك الظاهر بيبرس البندقداري](5)
~~قال: إنه لما قتل الملك المظفر قطز(1) - كما تقدم ذكره - اتفق رأي الأمراء على
~~(1) مزيد للإيضاح.
# (2) مزيد لاستقامة المتن
~~(3) فى الأصل: "واثنين".
# (4) فى الأصل: "وإحدى".
# (5) مزيد للايضاح.
# (6) كان قتله يوم السبت، سادس عشر [وفى خطط المقريزي ج4 ص198: خامس عشر)
~~ذى القعدة وقد علل ابن كثير. البداية والنهاية ج17 ص412 - 413 لذلك قائلا:0.8.
# وأرسل الأمير ركن الدين بيبرس البندقدارى خلف التتار ليخرجهم ويطردهم عن
~~حلب، ووعده بنيابتها، فلم يف له، فوقعت الوحشة بينهما بسبب ذلك، فلما عاد المظفر

PageV00P077

~~============================================================

~~قطز إلى مصر تمالأ عليه البندقدارى وغيره من الأمراء فقتلوه بين الغرابي والصالحية"
~~بالقصير فى آخر الرمل.
# بينما أشار الذهبي (تاريخ الإسلام ج14 ص 689) - نقلا عن ابن شداد إلى أن
~~"المظفر لما ملك دمشق عزم على التوجه إلى حلب لينظف آثار التتار من البلاد، فوشى إليه
~~واش آن ركن الدين البندقدارى قد تنكر له وتغير عليه، وأته عامل عليك. فصرف
~~وجهه عن قصده وعزم على التوجه إلى مصر وقد أضمر الشر للبندقدارى، وأسر ذلك
~~إلى بعض خواصه، قاطلع على ذلك البتدقدارى. ثم ساروا والحقود ظاهرة فى العيون
~~والخدود، وكل منهما متحرس من صاحبه. ms054 إلى أن أجمع ركن الدين البندقدارى على قتل
~~المظفر واتفق معه سيف الدين بلبان الرشيدى، وبهادر المعزى، وبيدغان الركنى،
~~وبكتوت الجوكندار، وبلبان الهارونى، وأنس الأصبهانى الأمراء. فلما قارب القصير
~~الذي بالرمل - عرج للصيد، ثم رجع، فسايره البندقدارى وأصحابه، وحادثه، وطلب
~~منه امرأة من سبى التتار، فأنعم له بها، فأخذ يده ليقبلها، وكانت تلك إشارة بينه وبين
~~أولئك، فبادره بدر الدين بكتوت الجوكندار المعزى، فضربه بالسيف على عاتقه فأبانه،
~~ثم رماه بهادر المعزى بسهم قضى عليه".
# وفي المختصر لأبى الفداء ج2 ص 207 - وعنه العمرى. مسالك الأبصار/ القسم
~~التاريخى ج3 ص 330، ابن الوردي. التاريخ ج2 ص299- "... فلما بعدوا تقدم إليه
~~أنص، وشفع عند الملك المظفر قطز فى إنسان فأجابه إلى ذلك، قأهوى لتقبيل يده،
~~وقبض عليها، فحمل عليه بيبرس البندقدارى الصالحى حينيذ- وضربه بالسيف،
~~واجتمعوا عليه، ورموه عن فرسه، ثم قتلوه بالنشاب، وذلك فى سابع عشر ذى القعدة".
# أما انثناء عزم المظفر عن إعطاء بيبرس حلب فقد علله الذهبي تاريخ الإسلام ج14
~~ص690 قائلا: 8... وكان المظفر قد استناب على حلب الملك السعيد علاء الدين
~~ابن صاحب الموصل - وقصد بذلك استعلام أخبار العدو، لأن أخاه الصالح كان
~~بالموصل، وأخاه المجاهد كان بالجزيرة". ويلحظ أن بيبرس كان - قبل ذلك - قد شارك
~~فى قتل المعظم تورانشاه بالمنصورة . بينما يأتى تعليل العيني عقد الجمان ج1/ الماليك
~~ص252- 253 لذلك اكثر وعيا وأعمق غورا: "... ولما قرر السلطان الملك المظفر
~~قطز أمور الشام ... سار من دمشق إلى جهة الديار المصرية، وفى نفوس البحرية منه ومن
~~أستاذه قبله من قتلهما الفارس أقطاى واستبدادهما بالملك والجائهم إلى الهرب والهجاج
~~والتنقل فى الفجاج إلى غير ذلك من أنواع الأهوان التي قاسوها، والمشقات التي
~~لابسوها، وإتما انحازوا إليه لما تعذر عليهم المقام بالشام، وللتناصر على صيانة*

PageV00P078

~~============================================================

~~الأمير ركن الدين بيبرس البندقداري بعد محاورات كثيرة(1)، فأول من تقدم [12)
~~وبايعه الأمير فارس الدين أتابك، ثم الأمراء على اختلاف طبقاتهم، ولقب بالملك
~~الإسلام، لا لأنهم أخلصوا له الولاء، أو رضوا له بالاستيلاء... فاتفق الأمير ركن
~~الدين بيبرس ms055 البندقدارى والأمير سيف الدين أنص.. ومن معهم على قتله"، وراجع:
~~الدوادارى. كنز الدررج8 ص61، الذهبى. دول الإسلام ج2 ص 177 - 178، العبر
~~ج5 ص243، المختار ص 257، المقريزى. السلوك ج1 ص4 43 - 435، العينى. عقد
~~الجمان/ المماليك ج1 ص 261.
# وراجع فى ترجمته: أبا شامة. الذيل على الروضتين ص 210، اليونينى . ذيل مرآة الزمان
~~ج1 ص379- 384، ج2 ص28 - 36،الذهبى. تاريخ الإسلام ج14 ص887-
~~889 تر456، دول الإسلام ج2 ص177، سير أعلام النبلاء ج 23 ص 201-200
~~تر119، ابن شاكر الكتبى. عيون التواريخ ج20 ص 241- 243، فوات الوفيات ج 3
~~ص201-203 تر398، الصفدى. تحفة ذوى الألباب ج2 ص 162-163، الوافى
~~ج24 ص251- 253 تر266، ابن كثير. البداية والنهاية ج 17 ص411، ابن حبيب .
# درة الأسلاك ج1 ص 160-161 تر87، العينى. عقد الجمان/ المماليك ج1 ص254-
~~260، ابن تفري بردى. النجوم الزاهرة ج7 ص 72-89، السيوطى. حسن المحاضرة
~~ج1 ص34-33
~~(1) الوارد في البداية والنهاية لابن كثير ج17 ص8:406... ولما قتل حار الأمراء بينهم فيمن
~~يولون الملك، وصار كل واحد منهم يخشى غائلة ذلك، وأن يصيبه ما أصاب غيره
~~سريعا، فاتفقت كلمتهم على أن يبايعوا الأمير ركن الدين بييرس البندقدارى، ولم يكن
~~من أكابر المقدمين فيهم، ولكن أرادوا أن يجربوا فيه" . بينما أشار أبو الفداء - المختصر
~~ج3 ص 307 - 308، وعنه العمرى. مسالك الأبصار ج3 ص331، ابن الوردى.
# التاريخ ج2 ص299 - إلى أنه "لما وصل بيبرس البندقدارى مع الجماعة الذين قتلوا قطز

~~إلى الدهليز سألهم أقطاى المستعرب.،. وقال: من قتله منكم؟ فقال له بيبرس: أنا . قال له
~~أقطاى: ياخوند، اجلس فى مرتبة السلطنة فجل واستدعيت العساكر للتحليف
~~فحلفوا له فى اليوم الذي قتل فيه قطز".
# وراجع: النويري. نهاية الأرب ج 30 ص13 -14، الذهبى. تاريخ الإسلام ج14 ص
~~689، المختار ص258، المقريزى. السلوك ج1 ص436، العينى. عقد الجمان/ المماليك
~~ج1 ص264.

PageV00P079

# ============================================================

~~الظاهر، وهو الرابع من ملوك الترك بالديار المصرية.
# قال المؤرخ: وفى الحال قال له الأمير فارس الدين: لا يتم لك الملك حتى تملك
~~قلعة مصر، فركب وجد فى سيره، فوجد فى طريقه جمال الدين [آقوش النجيبي(1) ms056
~~والأمير عز الدين الحلي وكان نائب السلطنة بمصر فعرفه ما تحرر، وحلفه فحلف
~~وعاد فى خدمته، وكان قد رتب آقوش النجيبي أستاد الدار، وعز الدين الأفرم أمير
~~جاندار، وحسام الدين الدرفيل دوادارا(2)، وسيف الدين بلبان الرومي دوادارا(2)،
~~والبهاء أمير آخور، فلم يزالوا فى جدهم حتى وصلوا القلعة التسبيح الأول، وكان
~~الطالع السرطان، وكان جلوسه فى يوم الأحد، سادس عشر ذى القعدة سنة ثمان
~~وخمسين وستمائة للهجرة، وكانت القاهرة قد زينت لقدوم الملك المظفر، والناس فى
~~فرح عظيم، فلما أصبح الصباح وانتظروا الناس أن يصبحوا للملك المظفر على العادة
~~فصبحوا للملك الظاهر - هذا - فى القلعة.
# وأما القاهرة، فلما طلع النهار لم يشعر الناس إلا بمناد(1)نادي: ترحموا على الملك
~~المظفر، وادعوا للسلطان الملك الظاهر سلطانكم (5). فلحق الناس خوف عظيم من
~~عودة البحرية إلى ما كانوا عليه من الفساة(2).
# وكان المظفر أحدث حوادث كثيرة جدا بتحصيل (4) الأموال بسبب العدو وتحريك
~~(1) مزيد لايضاح المعنى
~~(2)ف الأصل: "دوادار".
# (3) نفسه
~~(4) فى الأصل: "بمنادي".
# (5) راجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 371 - 372، الذهبى. تاريخ الإسلام ج14
~~ص189.
# (6) النويرى. نهاية الأرب ج30 ص15، الدوادارى. كثز الدررج8 ص62 - 13، الذهبى
~~المختار ص258، المقريزى. الخطط ج4 ص198، السلوك ج1 ص 437 .
# (7) فى الأصل: "تحصيل".

PageV00P080

# ============================================================

~~التتار، منها: 21ب] تصقيع الأملاك وتقويمها وزكاتها، وأخذ ثلث الزكاة، [وثلث
~~التركات](1)، ودينارعلى كل إنسان، فبلغ ذلك فى كل سنة ستمائة ألف دينار مصرية،
~~فأطلقها هم الملك الظاهر، وكتب بذلك توقيعا، وقرئ على المنابر، فطابت
~~قلوب الناس، وحمدوا الله تعالى، وضاعفوا الزينة أضعاف ما كانت عليه، وفرحوا
~~غاية الفرح (2).
# ولما أسفرت الليلة التي وصل الملك الظاهر فيها عن يوم الأحد، سادس عشر ذى
~~القعدة، جلس الملك الظاهر فى إيوان القلعة بدست المملكة، وكتب إلى الملك الأشرف
~~صاحب حص، والملك المنصور صاحب حماه وإلى المظفر عثمان صاحب صهيون، وإلى
~~الإسماعيلية، وإلى المظفر علاء الدين ابن بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل، والأمير علم
~~الدين الحلبي ناتب دمشق (3).
# قال: ولما بلغ الأمير علم الدين اسنجر](1) الحلبي قتلة المظفر وتملك الظاهر ms057
~~طمحت(5) آماله فى الملك، فجمع من كان عنده من الأمراء الذين رتبهم الملك المظفر،
~~وأعيان دمشق، والزمهم بالحلف له، فأجابوه إلى ذلك، فلما تم له الأمر تلقب بالملك
~~المجاهد، وكتب إلى النواب بالقلاع، وطلب تسلمها(1)، فمنهم من آجاب، ومنهم من
~~(1) ساقط من الأصل، مثبت من اليونينى ذيل مرآة الزمان ج1 ص 272، الذهبى. تاريخ
~~الإسلام ج14 ص690، المختار ص 258، المقريزى. الخطط ج1 ص 105. وهى
~~التركات التي مات عنها أصحابها من غير المماليك.
# (2) اليونيني. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 372، النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص 15،
~~الدوادارى. كنز الدررج8 ص 63، الذهبى. تاريخ الإسلام ج14 ص 289 - 190،
~~المختار ص 258، المقريزى. الخطط ج4 ص 198 - 199، السلوك ج1 ص438،
~~العينى. عقد الجمان ج1 ص270.
# (3) اليونيني. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 373، الدوادارى. كثز الدررج8 ص13.
# (4) مزيد للايضاح.
# (5) فى الأصل، كنز الدرر للدوادارى ج8 ص 63: لاطمعت".
# (6) فى الأصل: "وتسليمها".

PageV00P081

# ============================================================

~~امتتع، وبعث إلى الأشرف صاحب حمص وإلى المنصور صاحب حماه، وإلى الأمراء
~~العزيزية بحلب يستميلهم إليه، ويرغبهم فى طاعته (1).
# وفى سادس ذى [13] الحجة من هذه السنة، وهي سنة ثمان وخمسين وستمائة
~~للهجرة خطب على المنابر بسائر جوامع دمشق للملك الظاهر، وذكر بعده الذي
~~تملك دمشق- الملك المجاهد - وكذلك ضربت الدراهم (والدنانير)(2) باسمهما
~~جميعا(3).
# وقيل: إن الملك الظاهر لما تملك سمى نفسه الملك القاهر، وكان الوزير بمصر زين
~~الدين ابن الزبير، وكان فاضلا فى الأدب والترسل والتاريخ، فأشار عليه بتغيير هذا
~~اللقب، وقال: ما لقب به أحد()) فأفلح، ولقد لقب به القاهر ابن المعتضد فلم يكمل
~~سنة وخلع وسمل، ولقب به القاهر ابن صاحب الموصل فلم تطل آيامه وسم ومات،
~~فلقب بالظاهر(5).
# (1) أبو شامة . الذيل على الروضتين ص 210 ، اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 373، أبو
~~الفداء. المختصر ج2 ص208، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص63 - 64، الذهبى:
~~تاريخ الإسلام ج14 ص690، دول الإسلام ج2 ص 178، العبر ج5 ص243،
~~العمرى. مسالك الأبصار ج3 ص332، ابن كثير. البداية والنهاية ج17 ص407، ابن
~~حبيب . درة الأسلاك ج1 ص 159-160، المقريزى. الخطط ج، ص 199، السلوك
~~ج1 ms058 ص438، ابن سباط. صدق الاخبارج1 ص399.
# (2) ساقط من الأصل، مثبت من الدواداري. كنزر الدررج8 ص64..
# (3) أبو شامة. الذيل على الروضتين ص 210، اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 374،
~~الدوادارى كنز الدرر ج8 ص 64، المقريزى. السلوك ج1 ص438 - 439، العينى:
~~عقد الجمان /المماليك ج1 ص265- 266.
# (4) في الأصل: "أحدا".
# (5) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج 1ص 373، أبو الفداء. المختصر ج3 ص 208، النويرى:
~~نهاية الأرب ج30 ص14- 15، الدوادارى. كثز الدررج8 ص64 ، الذهبى. تاريخ
~~الإسلام ج14 ص190،، العمرى. مسالك الأبصار ج3 ص331، ابن كثير. البداية
~~والنهاية ج17 ص406، المقريزي. السلوك ج1 ص436، 437، ابن سباط. صدق
~~الأخبارج1 ص398.

PageV00P082

# ============================================================

~~قال المؤرخ: ولما ملك الظاهر مصر، وكان المظفر علاء الدين ابن لؤلؤ- صاحب
~~الموصل مستوليا فى ذلك الوقت على حلب فأساء السيرة، وظلم وعسف، وجبى من
~~الحلبيين خسين ألف دينار، وكان بحلب - إذ ذاك - الأمير حسام الدين لاجين
~~الجوكندار العزيزي، فاتفق من بها من العزيزية والناصرية [والمصرية](1) على قبض
~~المظفر، واستعادة ما أخذه من الناس منه، فمسكوه واعتقلوه فى قلعة شغر(2)، وقدموا
~~الأمير حسام الدين لاجين العزيزي، وفوضوا إليه نيابة السلطنة بحلب، وذلك فى
~~سابع ذى الحجة من هذه السنة (3).
# وكان الأمير حسام الدين المذكور قد أخذ إذنا من الملك المظفر قطر = رحمه الله
~~تعالي وتوجه لاستخلاص (3ب] ما بقى له من الإقطاع والودائع التي كانت له من
~~أيام الملك الناصر، فلما اتفق ما اتفق وهو بحلب أجمعوا الحلبيون(4) على تقديمه، فكتب
~~اليه الحلبي(5) بأن يخطب له فى حلب، وأن يكون نائبا له، وأن يزيده على إقطاعه زيادات
~~كثيرة، فقال: أنا نائب لمن ملك مصر(2).
# وفيها، عادت التتار إلى حلب يوم الخميس، سادس عشري(4) ذى الحجة، فخرج
~~منها الأمير حسام الدين (4) ومن كان معه من الأمراء فى بكرة اليوم المذكور، وكان
~~(1) مزيد لاستقامة المتن.
# (2) فى الأصل: "اشغل".
# (3) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 4 37 ، أبو الفداء . المختصر ج3 ص 39، النويرى:
~~نهاية الأرب ج30 ص39، الدوادارى. كثز الدررج8 ص64، الذهبى. تاريخ الإسلام
~~ج14 ص690، العمرى. مسالك الأبصارج3 ص 332 - 333، ابن الوردى. التاريخ
~~ج2 ص ms059 300، ابن حبيب. درة الأسلاك ج1 ص 160،173، المقريزى. الخطط ج4
~~ص 199، السلوك ج1 ص440، ابن سباط. صدق الأخبارج1 ص399.
# (4) فى الأصل: "الحلبيين".
# (5)هو لاعلم الدين سنجر الحلبى".
# (6) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج اص374 - 375، الدوادارى. كتز الدررج8 ص64 - 15.
# (7) فى الأصل: "سادس عشر".
# (8) هو "حسام الدين لاجين".

PageV00P083

# ============================================================

~~مقدم التتار بيدرا، فلما وصلوا حلب نادوا فى شوارع البلد وعلى المأذنة بالأمن (1)
~~والسلامة، وأقروا أهلها فى منازهم، ثم خرجوا منها وشحنوا فى بلادها(2).
# ولما وصلت الأمراء الذين كانوا بحلب إلى حماه بعثوا إلى الملك المنصور*
~~صاحب حماه - يحذروه من الستار، وأشاروا عليه باجتماع الكلمة، فظن أن ذلك حيلة
~~عليه فلما تحقق ذلك خرج إليهم ولحق بهم وسار معهم إلى حمص، ثم وصلت غارة
~~التتار إلى حماه (3).
# وكان فى تلك السنة فى الشام غلاء عظيم فى جميع الأشياء، وبلغ الرطل الخبز
~~درهمين(4).
# وفيها، توفى الملك السعيد نجم الدين إيل غازي ابن المنصور(5) ناصر الدين أرتق
~~(1) فى الأصل: "الأمن1.
# (2) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج 1 ص375، الدوادارى. كنر الدررج8 ص 15، الذهبى
~~دول الإسلام ج2 ص178، العبر ج5 ص 243 - 244، العينى. عقد الجمان/ الماليك
~~1 ص267- 268.
# (3) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 375، أبو الفداء. المختصرج3 ص 208- 209،
~~الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص15، العمرى. مسالك الأبصار ج2 ص333 ، ابن
~~الوردى. التاريخ ج2 ص 300، ابن سباط. صدق الأخبارج1 ص400.
# (4) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 376 - 377، وفيه بيان مفصل بالأسعار والغشوش،
~~ويعلل أبو شامة - الذيل على الروضتين ص211 - لذلك قائلا:" ... ومن اكثر أسبابه
~~ما آحدثه الفرنج من ضرب الدراهم المعروفة باليافية، وكانت كثيرة الغش، بلغنى آنه
~~كان فى المائة منها خمسة عشر درهما فضية والبافى نحاس، وكثرت فى البلد كثرة عظيمة،
~~وتحدث فى إيطالها مرارا، فبقى كل من عنده شي حريصا على إخراجه خوفا من بطلاتها،
~~فتراه يدأب فى شراء أي شيء كان، فيتزايد فى السلع بسبب ذلك إلى أن بطلت فى أواخر
~~السنة، فعادت تباع كل آربعة منها بدرهم ناصرى مغشوش آيضا- بنحو
~~النصف"
~~وراجع: الذهبى. تاريخ الإسلام ج14 ص690، 691، العينى. ms060 عقد الجمان ( المماليك
~~ج1 ص272.
# (5)فى الأصل، الدواداري كنز الدررج8 ص65: "المظفر"، والتصويب من اليونينى. ذيل
~~مرآة الزمان ج1 ص 378.

PageV00P084

# ============================================================

~~صاحب ماردين(1).
# ولما اتصل بالتتار خبر وفاته بعثوا إلى ولده المظفر، وطلبوا منه الدخول تحت
~~طاعتهم، فبعث إليهم شخصا(2) يسمي عز الدين ابن الشماع ليعرف(2) منهم ما
~~أضمروه له، فلما اجتمع بمقدميهما، وهما(1): قطز نوين [14) وجرموك(5)، فقالا(6) له:
~~إن بين الملك المظفر قرا رسلان وبين هولاوون وعدا أن والده متى مات وتسلم الملك
~~بعده أن يدخل تحت الطاعة، فقال لهما (2) عز الدين: هذا صحيح، لكن أنتم أخربتم
~~بلاده وقتلتم رعيته، فبأي شيء يدخل تحت الطاعة ويداري عنه! فقالا(4. علينا كل ما
~~يشتهي، ونحن نضمن له آنه متى دخل تحت الطاعة وقام بوعده، وبلغ القان عوضه
~~عن جميع ما أخربه. فعاد عز الدين وعرفه ذلك، فأعاده إليهم يقول: فأنا أسير رسلا إلى
~~هولاوون، وابعثوا إلي رهائن تكون عندي إلى أن يرجعوا رسلى ثم استقر الحال بينهم
~~أن قطز نوين يبعث ولده وجرموك ابن أخته (4) رهائن عنده.
# (1) هو الملك السعيد نجم الدين أبو الفتح إيلغازى بن أرتق أرسلان بن إيلغازى بن ألبى بن
~~ترتاش بن إيلغازى بن آرتق ، كانت وفاته بالوباء فى ذى الحجة، كما رجح اليونينى. ذيل
~~مرآة الزمان ج1 ص378.
# وراجع فى ترجمته: الذهبى. تاريخ الإسلام ج14 ص876 تر421، الصفدى. الوافى
~~ج10 ص 27 - 28 تر4470، ابن كثير. البداية والنهاية ج 71 ص 409 - 410، ابن
~~حبيب . درة الأسلاك ج1 ص 159، 163 تر90، المقريزى السلوك ج1 ص441،
~~العينى. عقد الجمان /المماليك ج1 ص 276.
# (2) فى الأصل: "شخص".
# (3) فى الأصل: "اليعترف".
# (4) فى الأصل: "بمقدميهم، وهم".
# (5) فى الأصل: "وجرمون".
# (6) فى الأصل: "فقالوا".
# (7) فى الأصل: للهم".
# (8) فى الأصل: "فقالوا".
# (9) فى الأصل: "وجرمون ابن أخيه".

PageV00P085

# ============================================================

~~فلما بعثوا ذلك أنفذ الملك المظفر قرا رسلان نور الدين محمود ابن أخى الملك
~~السعيد بركة خان وصحبته قطز نوين(1)، فوصلا(2) إلى هولاوون وأديا(3 الرسالة،
~~فأجاب، وكتب لهم بذلك فرامين، وبعث معهما قصادا(4) من جهته، وأبقى الرسولين(5)
~~عنده، وأمرهما(6) بالرحيل عن ms061 ماردين، ثم بعث هولاوون الرسل وصحبتهم كوهداي
~~وهو من أكابر مقدميه فوصل إلى ماردين، وتقرر الصلح بينهم، وأسلم كوهداي
~~على يد المظفر وزوجه (2) أخته (8).
# (1) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج1 ص 378 "نور الدين محمود بن كاجار أخا الملك
~~السعيد لأمه، وأصحبه قطز نوين من جهته الأمير سابق الدين بلبان".
# (2) فى الأصل: "فوصلوا".
# (3) فى الأصل : "وأدوا".
# (4) فى الأصل: "معهم قصاده.
# (5) فى الأصل: "الرسول".
# (6) في كنز الدرر للدوادارى ج8 ص 66: "و أمر التتار بالرحيل عن ماردين".
# (7) نفسه ج8 ص65- 16.
# (8)هي أخته لأبيه.

PageV00P086

# ============================================================

~~* وفى سنة تسع وخمسين وستمائة للهجرة، وليس للمسلمين خليفة فيذكر،
~~وسلطان ديار مصر الملك الظاهر، وبدمشق الحلبي(1) - الملك المجاهد - والخطبة
~~(4 ب] والسكة بينهما.
# كانت الكسرة على التتار بحمص، وقد تقدم القول فى وصوهم فى السنة الخالية إلى
~~حماهه فلما دخلت هذه السنة وصلوا إلى حمص فوجدوا بها من كان من الأمراء الحلبيين
~~والملوك: صاحب حماه وصاحب حمص الملك الأشرف مظفر الدين موسى ابن
~~(ابن](2) أسد الدين شيركوه، وهم فى ألف وأربعمائة فارس، وكانوا التتار فى ستة آلاف
~~فارس، واستعان المسلمون(3) بالله = تعالي - على قتاهم، وبايعوا الله تعالي - بنية
~~خالصة، وحملوا عليهم حملة رجل واحده فنظر الله تعالي- إلى قلبهم(4) وحسن
~~نيتهم، فأجاب دعاءهم وخذل أعداءهم(5)، وكانت الوقعة عند قبر خالد(1) - رضيى
~~الله عنه فهرب بيدرا مقدم التتار ولم يلو(4 على أحد ووقع فيهم السيف، فلم
~~ينج (4) منهم إلا من شرد (9).
# (1) فى البداية والنهاية لابن كثيرج17 ص 0:421... وشريكه فى دمشق وبعلبك والصبيبة
~~وبانياس الأمير علم الدين سنجر الحلبى، الملقب بالملك المجاهد، وشريكه في حلب
~~الأمير حسام الدين لاجين الجوكندار العزيزى".
# (2) مزيد لاستقامة المتن
~~(3) فى الأصل: "المسلمين".
# (4) الأولى: "إلى قلوبهم وحسن نياتهم".
# (5) فى الأصل: "أعدائهم".
# (6) الوارد فى البداية والنهاية لابن كثيرج 17 ص 422: "وكانت الوقعة عند حمص، قريبا من
~~تبر خالد بن الوليد".
# (7)فى الأصل: "يلوى".
# (8) فى الأصل: "ينجو".
# (9) أبو شامة الذيل على الروضتين ص 211 - وأرخ للوقعة بيوم الجمعة، الخامس من
~~المحرم - اليونيني. ذيل مرآة الزمان ج1 ص434 - 435، أبو الفداء. ms062 المختصر ج3 ص
~~209، النويري. نهاية الأرب ج30 ص40 - 41، الدواداري. كنز الدرر ج8-

PageV00P087

~~============================================================

~~وحكى عن الأمير بدر الدين القيمري(1) قال: كنت فى هذه الوقعة مع الملك
~~المنصور صاحب حماه- فرأيت بعيني طيورا(4) بيضا وهي تضرب وجوه التتار
~~بأجنحتها، وكان النصر من عند الله تعالي (3).
# ويقال: إن هذه الوقعة كانت أعظم من وقعة عين جالوت، لكثرة التتار وقلة
~~المسلمين، وقتلوا عن آخرهم، والذي سلم من التتار فإتهم عادوا إلى حلب وأخرجوا
~~من كان بها من الرجال والنساع ولم يبق إلا من ضعف عن الحركة فاختفي خوفا على
~~نفسه، ثم نادوا فيهم: من كان من أهل حلب يعتزل، فلم يعلم الناس ما يراد [15)بهم
~~فظن الغرباء أن النجاة لهم، وظن الحلبيون (4)) أن النجاة لهم(5)، فاعتزل بعض الغرباء مع
~~الحلبيين، وبعض الحلبيين مع الغرباء، فلما تميز الفريقان(1) أخذوا الغرباء وضربوا
~~رقابهم(1)، وكان فيهم جماعة من أقارب الملك الناصر، و[من الفقراء](4)، من جملتهم
~~ص68، الذهبى. تاريخ الإسلام ج14 ص692 - 693 - وسمى الوقعة: وقعة
~~القيقان، أي الغربان.
# دول الإسلام ج2 ص179، العبرج5 ص251 - 252، المختار ص259 - 260،
~~العمرى. مسالك الأبصار ج3 ص333 - 334، ابن الوردى. التاريخ ج2 ص 300،
~~ابن كثير. البداية والنهاية ج17 ص 422 - 423، المقريزى. السلوك ج1 ص442،
~~العينى. عقد الجمان / المماليك ج1 ص168 - 170، ابن سباط. صدق الأخبار ج1
~~ص:40
~~(1) هو لابدر الدين محمد اين عز الدين حسن القيمرى".
# (2) فى الأصل: "طيور بيض".
# (3) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 435، الدوادارى. كنز الدررج8 ص68.
# (4) فى الأصل: "الحلبيين" .
# (5)عبارة ذيل مرآة الزمان لليونينى ج1 ص435: "فظن الغرباء النجاة لأهل حلب، وظن
~~أهل حلب النجاة للغرباء".
# (6) فى الأصل: "الفريقين".
# (7) فى الأصل: "أرقابهم".
# (8) مزيد لاستقامة المتن.

PageV00P088

# ============================================================

~~أمين الدين ابن تاج الدين الحموي، والقاضي أسد الدين (1) [ابن](2) مسلم بن منير.
# ثم عدوا من بقى من الحلبيين وسلموا كل طائفة إلى رجل منهم ضمنوه إياهم، ثم
~~أذنوا لهم فى العود إلى البلد وأحاطوا بها، ولم يتركوا أحدا يخرج منها ولا يدخل إليها،
~~وأقاموا على ذلك أربعة أشهر، فغلت الأسعار وقلت الأقوات حتى بلغ الرطل اللحم
~~سبعين درهما، ms063 والرطل السمك ثلاثين درهما، والرطل اللبن خمسة عشر درهما،
~~والرطل السكر مائة درهم، والرطل العسل خمسين درهما(2)، والرطل الشراب سبعين
~~درهما(4)، والجدى خمسين درهما(5)، والدجاجة عشرين درهما(1)، والبيضة درهما
~~ونصفا(1، والبصلة نصف درهم، والجبتة نصف درهم، وحزمة البقل درهما(4)،
~~والتفاحة خمسة دراهم(4)، وأكلت الناس الميتة والجلود والنعال.
# وحكى عن تقي الدين ابن الصرصري(10) التاجر المشهور قال: كنت مقيما بحلب
~~تلك الأيام، وعندى أربع بقرات حلابات، فكنت أحلب منها(11) كفايتي وأهلى وأبيع
~~(1) كذا فى الأصل وكنز الدرر للدوادارى ج8 ص69، وفى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج1
~~ص434: "أمين الدين سليم بن منير".
# (2) مزيد لاستقامة المتن.
# (3) فى الأصل: "ادرهم".
# 4)نفسه
~~5)نفسه.
# (7) فى الأصل: "درهم ونصف".
# (8) في الأصل: "درهم".
# (9) أبو شامة. الذيل على الروضتين ص 211 - 212، اليونينى. ذيل مرآة الزمان جا
~~ص436، الدوادارى. كنز الدررج8 ص69، مع اختلاف فى تقدير الأسعار.
# (10) فى الأصل: "بدر الدين ابن الصرخدى"، وهو خطأ، إذ الراوى: "تقى الدين أبو بكر بن
~~عامر الصرصرى"، المصدر المباشر لليونينى فى هذا الخبر راجع: اليونينى ذيل مرآة
~~الزمان ج1 ص 437.
# (11) فى الأصل: لامنهم".

PageV00P089

# ============================================================

~~منها(1) فى كل يوم بمائة وأربعين درهما، وجابت (2) لى ستة آلاف درهم، فأبيت بيعها(3)
~~(5ب]، وبعت(1) خمس نعاج وثلاثة(5) خراف بتسع مائة درهم، والذي اشتراها(6) منى
~~كسب مائتى درهم(1).
# وفيها، كاتب الملك الظاهر الأمراء الذين كانوا مع الحلبي فأجابوه وخرجوا من
~~دمشق، وفيهم الأمير علاء الدين [أيدكين](4) البندقدار (4) وبهاء الدين بغدي الأشرفي،
~~فتبعهم الحلبي بمن بقى معه من الأمراء والأجناد وحاربهم فهزموه إلى القلعة فدخلها
~~وغلقها(10)، ثم حمله الخوف إلى أن خرج منها فى تلك الليلة وطلب بعلبك، ودخل
~~علاء الدين البندقدار إلى دمشق واستولى عليها وعلى ما بجوارها من القلاع، وأعلن
~~شعار الملك الظاهر، وعاد نائبا له مدة شهر(11)، ثم عزل عنها ووليها الحاج علاء الدين
~~طيبرس الوزيري، وعمل على الحلبي ومسكه وبعثه من ساعته صحبة الأمير بدر الدين
~~ابن رحال إلى الديار المصرية(17)، فأدخل على السلطان الملك الظاهر ليلا بقلعة الجبل،
~~(1) في الأصل: "منهم".
# (2)فى الأصل: لادرهم، وجابوا". ms064
# (3)فى الأصل: "ابيعهم"، وعلل المصدر السابق لذلك قائلا: "... لأنه لم يكن بقى لى شيء
~~اتقوت به وعائلتى سوى لبنهم، وما أستغله منهم".
# (4) فى الأصل: "وأبعت".
# (5) فى الأصل: "لوثلاث".
# (6) فى الأصل: "اشتراهم".
# (7) الخبر فى عقد الجمان / المماليك للعينى ج ا ص 270 وقد أفسده المحقق بتحريفه.
# (8) مزيد للايضاح.
# (9) هو أستاذ الملك الظاهر بيبرس
~~(10) أرخ اليونيتى - ذيل مرآة الزمان ج1 ص 438 المقريزى- السلوك ج1 ص 445 -
~~لذلك بالسبت، حادى عشر صفر
~~(11)فى الأصل، كنز الدرر للدوادارى ج8 ص 70 : "شهرين"، والتصويب من: المنصورى.
# التحفة الملوكية ص 46.
# (12) هذا اختصار مخل، فلقد أشار اليونينى - ذيل مرآة الزمان ج1 ص438 - إلى أن ذلك=

PageV00P090

~~============================================================

~~فقام إليه واعتنقه وعاتبه فى ذلك عتابا طويا(1)، ثم عفا عنه، وخلع عليه، ورسم له
~~بخيل وبغال وقماش ومال(2).
# وفى هذه السنة، فى يوم الاثنين، ثامن شهر ربيع الأول فوض الملك الظاهر أمر
~~الوزارة وتدبير المملكة للصاحب بهاء الدين علي بن محمد ابن القاضي سديد الدين أبى
~~عبد الله محمد بن سليم، المعروف بابن حنا، وخلع عليه، وركب فى خدمته جميع رؤساء
~~مصر والقاهرة، والأمير سيف الدين بلبان الرومي الدوادار فى [16] خدمته، وجميع
~~الأمراء، وجلس للحكم فى ذلك اليوم (3).
# كان بتدبير البندقدار لا الوزيرى: ... ولما وصل الأمير علم الدين الحلبى إلى بعلبك
~~قض عليه" - بصيغة المجهول:
~~وورد ذلك مفصلا فى قول الذهبى - تاريخ الإسلام ج14 ص 694 - ل... واستولى
~~البندقدار على دمشق، وناب فيها عن الملك الظاهر، وجهز لمحاصرة بعلبك بدر
~~الدين ابن رحال، فحال وصوله دخل بعلبك وراسل الحلبى، ثم تقرر نزوله ورواحه
~~إلى خدمة الملك الظاهر، فخرج من القلعة على بغلة، وسار فأدخل على الملك
~~الظاهر ليلان.
# (1) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج1 ص 438: "عتابا لطيفا". وفى السلوك للمقريزى ج
~~ص9:445... وأحضر فى سادس عشر صفر وهو مقيد إلى مصر. فندب الملك الظاهر
~~إلى لقائه الأمير بيبرس، وأدخله ليلا من باب القرافة على خفية، واعتقله بالقلعة، من غير
~~أن يعلم به أحد من الناس".
# (2) أبو شامة. الذيل على الروضتين ص ms065 212، اليونيني. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 438، أبو
~~الفداء. المختصر ج3 ص210، النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص38 - 39، الدوادارى:
~~كنز الدرر ج8 ص69 - 70، الذهبى. تاريخ الإسلام ج14 ص693، 694، دول
~~الإسلام ج2 ص179 180، العبر ج5 ص252، العمرى. مسالك الأبصار ج3
~~ص334 - 335، ابن الوردى. التاريخ ج2 ص301، ابن كثير. البداية والنهاية ج 17
~~ص423، ابن سباط. صدق الأخبارج1 ص401.
# (3) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 439، النويرى. نهاية الأرب ج30 ص 18،
~~الدوادارى. كنز الدررج8 ص 70، ابن كثير. البداية والنهاية ج 17 ص424، المقريزي:
~~السلوك ج1 ص 447.

PageV00P091

# ============================================================

~~وفيها، قبض الملك الظاهر على جماعة أمراء من المعزية، فإنه حضر إليه جندي من
~~أجناد الصيقلي وأخبره أنه فرق ذهبا على جماعة من خوشداشيته وقرر معهم قتل
~~السلطان الظاهر، فاتفق معه من الأمراء علم الدين الغتمي وبهادر المعزي والشجاع
~~بكتوت، فقبض عليهم وعلى جماعة أخر(1).
# وفيها، أخذ الملك الظاهر الشوبك فى شهر ربيع الآخر، تسلمها من نواب المغيث
~~فتح الدين عمر(2).
# وفى شهر ربيع الآخر - أيضا قبض على الأمير بهاء الدين (3) بغدي، وحمل إلى
~~القاهرة، وحبس بالقلعة، ولم يزل محبوسأ حتى مات بالسجن(4)، والله أعلم.
# وفيها، رحل التتار(5) من حلب، وكان السبب فى ذلك أن الملك الظاهر كان جهز
~~فى العشر الأول من ربيع الآخر الأمير فخر الدين الطنبا الحمصي والأمير حسام الدين
~~لاجين الجوكندار، وحسام الدين العينتابى(1) في جيش كثيف لترحيل التتار عن حلب،
~~فلما وصلوا إلى غزة كتبوا الفرنج من عكا إلى التتار يخبروهم بخروج العسكر إليهم،
~~فرحلوا عن حلب فى أوائل شهر جمادى الأول، وتغلب على حلب جماعة من
~~(1) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص439، النويرى. نهاية الأرب ج30 ص19،
~~الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص70، ابن كثير. البداية والنهاية ج17 ص424،
~~المقريزى. الخطط ج4 ص199، السلوك ج1 ص447، وأرخ للقبض عليه بثامن
~~ربيع الأول.
# (2) علل لذلك اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 439 بقوله: " ... بباطن كان بينهم وبين
~~السلطان"، وراجع: النويرى. نهاية الأرب ج30 ص49 - 50، الدوادارى. كنز الدرر
~~ج8 ص70، ابن كثير. البداية والنهاية ج17 ms066 ص424، المقريزى. السلوك ج1 ص 447 .
# (3) فى الأصل: "زين الدين".
# (4) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج 1 ص439، أبو القداء. المختصرج3 ص210، الدوادارى:
~~كنز الدررج8 ص 70، العمرى. مسالك الأبصار ج3 ص335، ابن الوردى. التاريخ
~~ج2 ص301.
# (5) ف الأصل: "رحلوا التتار".
# (6) فى الأصل: "العتتابى"، والتصويب من مصادر الخبر.

PageV00P092

# ============================================================

~~شطارها(1) فقتلوا ونهبوا ونالوا أغراضهم ممن كان فى صدورهم منه، فلما وصل إليها
~~الأمراء المذكورون(2) خرجوا منها تلك الشطار هاربين (3).
# ولما دخلها [6ب] الأمير فخر الدين صادر أهلها وعذبهم، واستخرج منهم ألف
~~ألف وستمائة ألف درهم بيروتية، وأقام بها حتى وصل الأمير شمس الدين [آقوش](4)
~~البرلي [العزيزي] (5) فى شهر جمادى الآخر، فخرج يلتقيه ظنا أنه جاء نجدة له، وكان
~~البرلي قد خرج من دمشق هاربا، لما تيقن أن الملك الظاهر قبض على بغدي، فعلم أنه
~~يقبض عليه- أيضا- فلما دخل حلب أطمعته نفسه أن يغلب عليها، فخافه الأمير فخر
~~الدين، وعمل الحيلة عليه فى الخلاص منه، بأن طلب السفر إلى السلطان ليتوسط له
~~عنده ويستميله إليه، فمكنه من الخروج
~~فلما خرج أخذ البرلي- أيضا - فى مصادرة الحلبيين وعقوبة من كان في صحبة فخر
~~الدين، وأمر وأقطع، ووفد عليه الأمير زامل بن حديثة فى أصحابه، ففرق عليهم
~~تسعة(1) آلاف مكوك مما احتاط عليه من الغلال التي كانت مخزونة بحلب، وفرق فى
~~التركمان أربعة آلاف مكوك أيضا(2).
# وفيها، وصل المستنصر بالله (4 إلى القاهرة، وكان هذا المستنصر محبوسأ ببغداد مع
~~(1) سمى النويرى نهاية الأرب ج 30 ص42 - منهم: لا نجم الدين أبا عبد الله ابن المنذر،
~~وعليا ابن الأنصارى، وأبا الفتح، ويوسف بن معالى".
# (2) فى الأصل: "المذكورين".
# (3) اليونينى ذيل مرآة الزمان ج1 ص 439 - 440، النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص 42،
~~الدوادارى. كنز الدررج8 ص71- 72، ابن كثير. البداية والنهاية ج17 ص 425.
# (4) مزيد للإيضاح.
# 5انفسه
~~(6) فى الأصل: "اسبعة".
# (7) أبو الفداء. المختصرج3 210 - 211، النويرى. نهاية الأرب ج30 ص42 -46،
~~الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص72، الذهبى. تاريخ الإسلام ج14 ص696، العمرى:
~~مسالك الأبصارج3 ص335 - 337، ابن الوردى. التاريخ ج2 ص301 - 302.
# (8) فى البداية والنهاية لابن كثير ج17 ص ms067 426 - 1:427... وقد لقبوه بالمستنصر كما=

PageV00P093

~~============================================================

~~جاعة من بنى العباس، فلهما ملكوا التتار بغداد أطلقوهم، فسار المستنصر إلى عرب(1)
~~العراق فاختلط بهم، فلما ملك الظاهر وفد عليه مع جماعة من بنى مهارش، وهم عشرة
~~أمراء، مقدمهم الأمير ناصر الدين مهنا، فركب السلطان والتقاه ومعه الوزير ابن حنا
~~والقضاة والشهود، والنصارى (17) بالإنجيل [واليهود بالتوراة](2)، وذلك فى يوم
~~الخميس الثامن(3) من شهر رجب، ودخل من باب النصر(4)، وشق القاهرة، وكان
~~يوما مشهودا(5).
# حكان أخوه بانى المدرسة ببغداد تلقب، وهذا أمر لم يسبق إليه، أن خليفتين أخوين يلقب
~~كل منهما بالآخر... وقد ولى هذا الخلافة بعد آخيه المستعصم ابن المستنصر"، وفى
~~المختصر لأبى الفداء ج3 ص213 - وعنه العمرى. مسالك الأبصار ج3 ص340،
~~ابن الوردى. التاريخ ج2 ص4 30، المقريزى. السلوك ج1 ص448 : "وكانت العامة
~~تلقب الخليفة - المذكور - بالزراتينى"، وهو "أبو القاسم، أحمد ابن الظاهر محمد ابن
~~الناصر لدين الله أحمد".
# (1) فى الأصل: "غرب".
# (2) ساقط من الأصل، مثبت من : الدواداري كنز الدررج8 ص73، المقريزى. السلوك جا
~~ص449.
# (3) فى الأصل: "الثانى"، والتصويب من: اليوتينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 441 - 442 .
# وفى: التحفة الملوكية ص 47، مختار الأخبار ص 15 للمنصورى، الخطط ج4 ص 199،
~~السلوك ج1 ص448 للمقريزى: "الخميس، تاسع شهر رجب".
# (4) ارخ النويرى - نهاية الأرب ج 30 ص29- لوصوله إلى القاهرة بيوم الخميس، التاسع
~~والعشرين من رجب، وفى درة الأسلاك لابن حبيب ج1 ص 171، الخطط ج،
~~ص199، والسلوك للمقريزى ج1 ص 48،: "الخميس، تاسع شهر رجب"، ويرجحه
~~قول أبى شامة- المذيل ج2 ص 162 - ".. وفى تاسع عشر رجب قرئ بدمشق
~~بالمدرسة العادلية - كتاب ورد من مصر من السلطان الملك الظاهر بيبرس يتضمن آثه
~~قدم عليهم مصر أبو أحمد... أمير المؤمنين".
# (5) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 442 - 443، النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص 28-
~~29، الدوادارى كنز الدررج8 ص 72 -73، الذهبى. تاريخ الإسلام ج14 ص926،
~~ابن كثير. البداية والنهاية ج 17 ص425، المقريزى. السلوك ج1 ص448 - 449 .

PageV00P094

# ============================================================

~~ولما كان يوم الاثنين، ثالث عشر رجب من هذه السنة، جلس السلطان الملك
~~الظاهر ms068 بالايوان والخليفة إلى جانبه، وأحضر الصاحب وقاضي القضاة وجميع أرباب
~~المناصب فقرؤوا نسبة الخلافة على القاضي تاج الدين(1)، وشهدوا عليه بصحة ذلك،
~~وحكم به، ثم مذ يده إليه وبايعه، وبايعه السلطان، ثم الوزير، ثم الأمراء على
~~طبقاتهم(2).
# وفى مستهل شعبان أمر الخليفة بعمل خلعة سوداء، وبعمل طوق ذهب، وقيد
~~ذهب، وكتب تقليدا بالسلطنة، ونصب خيمة بظاهر القرافة، ولما كان يوم الاثنين، رابع
~~شعبان، ركب الخليفة والسلطان والوزير ووجوه الدولة إلى تلك الخيمة، فألبس
~~السلطان الخلعة(2) وطوقه وقيده، وصعد فخر الدين [إبراهيم](4) بن لقمان - كاتب
~~(1) هو "تاج الدين أبو محمد عبد الوهاب ابن القاضي الأعز خلف بن بدر العلامى،
~~المعروف بابن بنت الأعزه ت . 665 ه أبو شامة . الذيل على الروضتين ص 361،
~~النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص19، الذهبى. الإشارة ص 361، الإعلام ص278،
~~تاريخ الإسلام ج15 ص 116- 117، دول الإسلام ج2 ص187، العبر ج5
~~ص281، ابن كثير. البداية والنهاية ج 17 ص 471 - 472، المقريزى. السلوك ج1 ص
~~(2) أبو شامة. الذيل على الروضتين ص213 ، اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 442،
~~أبو الفداء. المختصرج3 ص213212، الذهى. دول الإسلام ج2 ص180،
~~العمري. مسالك الأبصار ج 3 ص339 - 340، ابن الوردى. التاريخ ج2 ص303
~~304، ابن كثير. البداية والنهاية ج 17 ص425 - 426، المقريزى. الخطط ج)
~~ص199- 20، السلوك ج ص449 - 451، ابن سباط. صدق الأخبارج( ص
~~.9 41
~~(3) فى الأصل: "الخلع"، والتصويب من مصادر الخبر. وقد أشار الثويرى نهاية الأرب ج 30
~~ص30 إلى آنها: لاعمامة سوداء مزركشة، ودراعة بنفسجى، وعدة سيوف- تقلد منها،
~~وحلت خلفه - ولواعان، وسهمان كبيران، وترس، وغير ذلك مما جرت العادة بهكا.
# وراجع: المنصورى زبدة الفكرة ص61، مختار الأخبار ص16، المقريزى. الخطط ج4
~~ص20.
# (4) مزيد للايضاح.

PageV00P095

# ============================================================

~~السر الشريف على منبر وقرأ التقليد، وهو بخطه وإنشائ (1).
# وهذا الملك المنصب فهو التاسع والخمسون(4) من ملوك المسلمين، وهو التاسع
~~والثلاثون من الخلفاء العباسيين. ولما تمت البيعة، أخذ السلطان فى تجهيز الخليفة
~~وتسييره إلى بغداد، ورتب له الطواشي بهاء الدين صندل الصالحي شرابيا،
~~والأميرسابق الدين بوزيا الصيرمي (3) أتابكا، والسيد الشريف شهاب الدين جعفر ms069
~~آستادارا، (والأمير فتح الدين ابن الشهاب أحمد أمير جاندارا، والأمير ناصر الدين ابن
~~صيرم خازندارا](4) والأميرسيف الدين بلبان الشمسي وفارس الدين [أحمد](5) بن
~~أزدمر اليغموري دوادارية، [لاب] والأمير فتح الدين ابن الشهاب أحمد أمير جاندارا،
~~والأمير ناصر الدين ابن صيرم خزندارا، والقاضي كمال الدين محمد ابن عز الدين
~~السنجاري وزيرا، وشرف الدين أبا حامد(2) كاتبا، وعين له خزانة وسلاح خاناه
~~ومماليكا كبارا وصغارا(1)، عدتهم أربعون(4) مملوكا، رتب منهم جمدارية وسلاح دارية
~~ورمح دارية وزردكاشية، وأمر له بمائة فرس وعشرة قطر بغال وعشرة قطر جمال،
~~وفراش خاناةه وطشت خاناة، وشراب خاناق وإماما ومؤذنا، وكتب لمن وفد معه من
~~العراق تواقيع بإقطاعات، وأذن له فى الركوب والحركة حيث شاء وأنا أراد(9).
# (1)المنصورى. زبدة الفكرة ص60 -15، اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص443،
~~النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص30- 35، الدوادارى. كنز الدررج8 ص 73- 79_
~~وفيه نسخة التقليد - الذهبى. تاريخ الإسلام ج14 ص926 - 927، ابن حبيب . درة
~~الأسلاك ج1ص 170- 173، المقريزى. السلوك ج1 ص452 - 457.
# (2) فى الأصل: "والخمسين".
# (3) فى الأصل: "أبورتا الصيرفى".
# (4) ساقط من الأصل، مثبت من الدواداري. كنز الدررج8 ص79.
# (5) مزيد للايضاح.
# (6) هو "شرف الدين أبو حامد محمد بن علي بن أبى جرادة".
# (7) في الأصل: "كبار وصغار".
# (8) فى الأصل: "أربعين".
# (9)اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص449 = 450، أبو الفداء. المختصر ج2

PageV00P096

~~============================================================

~~ثم تجهز السلطان إلى الشام فى تاسع عشر رمضان، ورغب السلطان فى لباس
~~[سراويل](1) الفتوة فألبسه قبل سفره (2).
# ونسبة الفتوة من الإمام علي بن آبي طالب - كرم الله وجهه لسلمان الفارسي
~~لأبى علي النوي للحافظ (3) الكندي لعوف القناني(4) لأبي العز النقيب لأبي مسلم
~~الخراساني لهلال النبهاني لجوشن الفزاري للأمير حسان لأبى الفضل [القرشي](5)
~~للقائد شبل ابى المكارم لفضل الرقاشي لأبى الحسن النجار للملك أبى كليجار
~~لروزبة(2) الفارسي للأمير وهزان للقائد عيسى لمهنا العلوي لأبى علي الصوفي (2) لمعمر
~~بن النن (4) لأبى القاسم بن حية (4) لنفيس العلوي، لبقاء ابن الطباخ لحسن ابن
~~السرايا(10) لأبى بكر ابن الجحيش لعمر بن الرصاص لعبيد(11) بن القير لابن دغيم
~~لعبد الجبار للإمام الناصر لجده (12).
# ص213، النويرى. نهاية ms070 الأرب ج 30 ص 36، الدوادارى. كنز الدررج8 ص 79_
~~80، الذهبى. دول الإسلام ج2 ص180، العبر ج5 ص 252- 253، المقريزى:
~~الخطط ج ص20، السلوك ج1 ص457 -459، 462 -413.
# (1) مزيد لاستقامة المتن.
# (2) أبو شامة. الذيل على الروضتين ص 213 - 214 ، النويرى. نهاية الأرب ج30
~~ص 36، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص80، ابن كثير. البداية والنهاية ج17
~~ص428- 431.
# (3) في الأصل: "العلي النوبى الحافظى".
# (4) فى الأصل: "العتاني" .
# (5) مزيد لاستقامة المتن.
# (6) فى الأصل: "أبى كيجار لزويره".
# (7) فى الأصل: "العلي الصوفي".
# (8) فى الأصل: "ابن البن".
# (9) فى الأصل: "ابن حنا".
# (10) فى الأصل: "ابن الشربدار".
# (11) فى الأصل: "لعبد الله".
# (12) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 450 - 451، الدوادارى. كثز الدرر ج8 صح

PageV00P097

~~============================================================

~~. (1)(18/2) أن السلطان صاحب مصر قد بايع خليفة، وهو واصل فلا
~~نسلمها إلا إليه. فلما وصل المستنصر نزل إليه واليها وناظرها وسلموها له، وحملوا له
~~الإقامات، وأقطعها للأمير ناصر الدين غلمش أخى(2) الأمير علم الدين الحلبي، أحد
~~من كان معه من الأمراء، ثم رحل عنها إلى حديثة، فلما وصل إليها فتحوا أهلها ودانوا
~~له بالسمع والطاعة، فجعلها خاصا له (4).
# وكان ببغداد شحنة من نواب التتار اثنان(5)، أحدهما يسمى قرابغا والآخر بهادر
~~80 - 81، المقريزى. السلوك ج1 ص496 - 497.
# (1) اتحمت فى أول الصفحة كلمة: لاوبايعه"، إيهاما بعدم وجود خرم.
# (2) يقابله فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج1 ص 454 - 455: 8... وفى ثالث عشرى ذى
~~القعدة سافر الخليفة بمن تبعه من العساكر إلى نحو العراق، وكذلك أولاد صاحب
~~الموصل طلبوا من السلطان العود إلى بلادهم، فأذن لهم، فنزلوا على الرحبة فوافوا عليها
~~الأمير بريد بن علي بن حذيفة من آل فضل وأخاه الأخرس فى أربعمائة فارس من العرب،
~~وفارق الخليفة أولاد صاحب الموصل من الرحبة، وكان قد التمس متهم المسير معه
~~قأبوا، وقالوا: معتا مرسوم بذلك، فاستمال جماعة من مماليك والدهم نحو ستين نفرا
~~فانفردوا عنهم وانضافوا إليه، ولحقهم بالرحبة الأمير عزالدين ابن كر من حماه ومعه
~~ثلاثون فارسا، ثم رحلوا عن الرحبة بعد مقام ثلاثة أيام، فنزلوا مشهد علي عليه
~~السلام - ثم رحلوا إلى زاوية الشيخ ms071 برى، ثم إلي قائم عنقة، ثم إلى عانة، فوافوا الإمام
~~الحاكم بالله على عانة من ناحية الشرق ومعه نحو سبعمائة فارس من التركمان، كان الأمير
~~شمس الدين آقوش البرلى قد جهزهم من حلب، فبعث الخليفة المستنصر بالله إلى
~~التركمان واستمالهم، فلما جاوزوا الفرات فارقوا الحاكم بآمر الله، فبعث إليه المستنصر بالله
~~يطلبه إليه ويؤمنه على نفسه ويرغب إليه في اجتماع الكلمة على إقامة دولة بنى العباس،
~~ومازال يلاطفه إلى أن آجاب ورحل إليه، فوفى له بما وعده وأنزله معه فى الدهليز، وكان
~~الحاكم لما نزل على عانة امتنع أهلها منه وأبوا أن يسلموها إليه ، وذكروا أنه قد اتصل بهم
~~آن...6.
# (3) فى الأصل: "أخو".
# (4) أبو شامة. الذيل على الروضتين ص 215، اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص455،
~~النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص36 - 37، الدوادارى. كنز الدررج8 ص 82.
# (5) فى الأصل: "اثنين".

PageV00P098

# ============================================================

~~وعلي الخوارزمي شحنة بغداد، وعندهم خمسة آلاف من المغل، وكان لعلي الخوارزمي
~~ولد(1) فسيره إلى هيت متشوفا لما يرد من أخبار الخليفة المتوجه إليهم، وقرر معه أنه إذا
~~وصل بالقرب منه بعث المراكب إلى الشط الآخر وأحرقها، فلما وصل الخليفة
~~المستنصر بالله إلى هيت غلقوا أهلها الباب دونه، فنزل عليها وحاصرها حتى فتحها
~~ودخلها فى آخر ذى الحجة، ونهب من فيها(2).
# ثم رحل عنها فنزل الدور، وبعث طليعة من عسكره مقدمها الأمير أسد الدين
~~محمود نائبا عن الأمير سابق الدين بوزبا الصيرمي(4)، وبات بجانب الأنبار تلك الليلة،
~~وهي ليلة الأحد [الثالث من المحرم(4)، فلما رأى قرابغا الطليعة أمر لمن معه من
~~العساكر بالعبور إليهم فى المخائض، فلما أسفر الصبح أفرد قرابغا من كان معه من
~~عسكر بغداد خوفا أن(5) يكونوا عليه، ورتب الخليفة اثنا عشر طلبا، فعمل التركمان
~~والعرب ميمنة وميسرة وباقي العسكر[8ب] قلبا، ثم حمل بنفسه مبادرا، وحمل من
~~كان معه من العرب والتركمان(2) فكسروا بهادر ووقع بعض عسكره فى الماء، ثم خرج
~~كمين(4) للتتار، فلما رأوه التركمان والعرب هربوا، واحتاط عسكر الكمين(2)
~~بالخليفة والتحم القتال، وأفرجوا التتار للخليفة فخلص فى ms072 عشرة نفر(4)، وهم:
~~(1) تسميته فى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص 83: " محمد قجاه".
# (2) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 455 - 456، وفيه: 1... ونهب من فيها من اليهود
~~والنصارى"، وراجع: الدوادارى. كنز الدررج8 ص83، الذهبى. تاريخ الإسلام ج14
~~ص928.
# (3) فى الأصل: "بورتا الصيرفي".
# (4) مزيد للايضاح. راجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص456 .
# (5) فى الأصل: "لا".
# (6) عبارة اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج1 ص8:456... ثم حمل بنفسه مبادرا، وحمل من كان
~~معه خلا التركمان والعرب".
# (7) فى الأصل: "كمينا".
# (8)فى الأصل: "المسلمين"، والتصويب من المصدر السابق
~~(9) فى تاريخ الإسلام للذهبى ج1 ص928: "... فنجا جماعة من المسلمين، منهم الحاكم=

PageV00P099

~~============================================================

~~الإمام الحاكم، وناصر الدين (ابن](1) مهنا، [وناصر الدين](4) ابن صيرم، وسابق
~~الدين بوزبا(4) وبلبان الشمسي، وأسد الدين محمود، وجماعة من الأجناد نحو من
~~خمسين نفرا(4).
# وقتل نجم الدين وفتح الدين [وفارس الدين](5) اليغموري، ولم يوقع للخليفة
~~المستنصر بالله على خبر ولا عرفوا أي أرض أخذته، فمنهم من ادعي آنه لم يزل يقاتل
~~حتى قتل فى المعمعة، ومنهم من قال: جرح ونجا(6) مجروحا فمات. وعلى الجملة إنه
~~عدم، والله أعلم(2).
# ونحو خمسين نفسا، وقتل جماعة 2.
# (1) مزيد لاستقامة المتن
~~(2) نفسه.
# (3) فى الأصل: "بورتا".
# (4) فى الأصل: "نفر".
# (ه) مبدل بقوله: "ابن".
# (6) فى الأصل: "وتحيا".
# (7) أبو شامة. الذيل على الروضتين ص 215، اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص456
~~457، أبو الفداء. المختصر ج3 ص 313، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص83 - 84،
~~الذهبى. تاريخ الإسلام ج14 ص695،696، العمرى. مسالك الأبصارج3 ص 340،
~~ابن الوردى. التاريخ ج2 ص4 30، ابن حبيب. درة الأسلاك ج1 ص 182 تر 108،
~~المقريزى. الخطط ج4 ص201، السلوك ج1 ص467، 476، ابن سباط صدق
~~الأخبارج1 ص402 - 403، وذيل ابن كثير - البداية والنهاية ج 17 ص 429 - 430
~~الخبر قائلا: 1... وكان الأولى هذا أن يستقر فى بلاد الإسلام حتى تتمهد الأمور
~~وتصفو الأحوال".
# وفى السلوك للمقريزى ج1 ص462: 1... وكان السلطان قد عزم أن يبعث مع الخليفة
~~عشرة آلاف فارس حتى يستقر ببغداد، ويكون أولاد صاحب الموصل فى خدمته، فخلا
~~أحدهم بالسلطان، وأشار عليه ألا يفعل، فإن الخليفة إذا استقر ms073 آمره ببغداد
~~نازعك وأخرجك من مصر، فرجع إليه الوسواس، ولم يبعث مع الخليفة سوى ثلاثمائة
~~فارس".

PageV00P100

# ============================================================

~~قال المؤرخ: [كانت](1) خلافته خمسة شهوروأحد](2) عشر يوما، أولها يوم
~~(الاثنين، وآخرها](3) يوم الأحد(4)، وذلك لتمام تسع(5) وخمسين سنة [و](1) ستة آلاف
~~وسبعمائة سنة وثلاثة شهور وأربع[سين](4) يوما للعالم شمسية.
# وفيها، توجه الملك المظفر قرا رسلان - صاحب ماردين إلى هولاوون وصحبته
~~هدية سنية، من جملتها باطية مجوهرة قيمتها آربعة وثمانون (4) ألف دينار، واجتمع به
~~واكرمه، ثم قال له: بلغنى أن أولاد صاحب الموصل هربوا إلى مصر، وأنا أعلم أن
~~أصحابهم كانوا السبب فى خروجهم، فخلى أصحابك الذين وصلوا معك عندي، فإنى
~~لا آمنهم أن يحرفوك عنى ويرغبوك فى رواحك عن بلادك إلى مصر، فأجابه قهرا، وما
~~صدق بخلاص نفسه.
# ثم انفصل عنه عائدا إلى بلاده، فلما كان فى أثناء الطريق لحقته رسل هولاوون
~~يأمرونه بالعودة إليه[19) فعاد إليه وفرائصه ترعد خوفا منه، فقال له: إن أصحابك
~~أخبرونى أنك تريد تروح إلى صاحب مصر، وقد رأيت أن يكون عندك من جهتى من
~~يمنعك عن ذلك، ثم جهز معه أمراء يقيمون عنده (4) ورده، وزاده نصيبين والخابور،
~~(1) أودى به قص فى أطر صفحات المخطوط.
# (2) نفسه
~~(3) نفسه
~~(4) يقصد: يومى الاثنين، الثالث عشر من رجب سنة 659ه، والأحد، الثالث والعشرين
~~من المحرم سنة 660 ه - الصقاعى . تالى وفيات الأعيان ص3، النويرى. نهاية الأرب
~~ج30 ص29.
# (5) فى الأصل: "تسعة".
# (6) مزيد لاستقامة المتن.
# (7) أودى به القص.
# (8) فى الأصل: "وثمانين".
# (9) في ذيل مرآة الزمان لليونينى جا ص 0:458... ثم عين له أميرا يدعى أحمد بغاء ورده
~~الى ماردين".
# 101

PageV00P101

~~============================================================

~~وأمر بهدم شراريف القلعة.
# ولما فارقه ضرب رقاب(1) جميع أصحاب قرا رسلان، وكانوا سبعين نفرا، منهم:
~~الملك المنصور ناصر الدين ابن أرتق ابن الملك السعيد، ومنهم: نور الدين محمد، وأسد
~~الدين النحتي، وحسام الدين عزيز، وفخر الدين الحاجرى، وعلاء الدين والى
~~القلعة، وعلم الدين جندر. ولم يكن لأحد منهم ذنب(2)، وانما أراد قص جناح
~~الملك المظفر(3).
# وفيها، أرسل رضي الدين أبو(4) المعالي ونجم الدين ابن المشغراني(6) ms074 المستوليان على
~~قلاع الإسماعيلية إلى الملك الظاهر هدية ورسالة ضمنها التهديد والوعيد، وطلب(6) ما
~~كان لهم من الإقطاعات فى دولة الناصر، والرسوم، فأجابهما إلى ذلك، فلما عزموا
~~الرسل على العودة قال لهم السلطان: بلغني أن الرضي مات، وولي واحدا(2) من الرسل
~~مكانه، وكتب له بذلك منشورا، فتوجه المذكور فوجد الرضي حيا في عافية، فكتم أمره
~~إلى مدة عشرة أيام، ثم إن الرضي مرض أياما قلائل ومات، فتولى مكانه، فلم يرض (8)
~~به الإسماعيلية فقتلوه (4).
# (1) فى الأصل: "أرقاب".
# (2) فى الأصل: "ذتبا".
# (3) المصدر السابق ج1 ص 458 - 459، الدوادارى. كنز الدررج8 ص 84، الذهبى
~~تاريخ الإسلام ج14 ص697.
# (4) فى الأصل: "أبى".
# (5) فى الأصل: "الشعرانى المستوليين".
# (6) فى الأصل: "وطلبوا".
# (7) فى الأصل: "واحده.
# (8)فى الأصل: "يرضا".
# (9) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج ص 458 - 459، معللا بقوله: 8... فكان ذلك السبب
~~فى إخراج البلاد عنهم، لأنه نقم عليهم السلطان بسبب قتله وشرع السلطان الملك
~~الظاهر فى إعمال الحيلة عليهم إلى أن استأصل شأفتهم واحتوى على بلادهم". وراجع:
~~الدوادارى كنز الدررج8 ص84 -85، ابن كثير. البداية والنهاية ج17 ص 431 .

PageV00P102

# ============================================================

~~*وفي سنة ستين وستمائة للهجرة وصل الخليفة الحاكم بأمر الله إلى [9 ب]
~~دمشق(1)، ثم دخل مصر فى سابع عشري() ربيع الأول(2) واحتفل الملك الظاهر
~~للقائه، وأنزله البرج الكبير، ورتب له راتبا يكفيه، ووصل معه ولده.
# وكان هذا الحاكم لما استولى (4) التتار على بغداد فى سنة ست وخمسين وستمائة
~~اختفى ببغداد إلى آوائل سنة سبع وخمسين وستمائة، خرج وصحبته ثلاثة نفر(5) وهم
~~الذين وصلوا معه إلى الديار المصرية، وقصد حسين بن فلاح(6) أمير خفاجة، وأقام
~~عنده إلى هذا التاريخ
~~وقيل: إنه لما قتل المستعصم من يد التتار اختفى كوكب(2) فلم يظهر حتى ظهر
~~الحاكم هذا، فضجت العرب لذلك وتعجبوا منه، ثم بعد آيام وصل إليهم من بغداد
~~جمال الدين المختار المعروف بالشرابي، فعند وصوله قالوا له: نجمع بينك وبين الإمام
~~الحاكم، فقال: ليس بمصلحة، بل المصلحة أن تجهزوه إلى الشام. فحضر ومعه شيخ
~~من مشايخ عبادة يقال له: نعيم، وكان أولا قد ms075 نزلوا عند نور الدين زامل ابن سيف
~~الدين علي بن حديثة، ثم عمل عليه شرف الدين عيسى بن مهنا، وطلع به إلى الملك
~~(1) كان دخوله دمشق يوم الأحد الثانى والعشرين من صفر أبو شامة. الذيل على
~~الروضتين ص 216، اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 483، المقريزى. السلوك جا
~~ص468.
# (2) فى الأصل: "سابع عشر"، والتصويب من اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 483.
# (3) فى الأصل وفى تاريخ الإسلام للذهبى ج14 ص698: "ربيع الآخرة، والتصويب من
~~المصدر السابق
~~(4) ف الأصل: "استولوا.
# (5) هم: لازين الدين صالح بن محمد بن أبى الرشيد الأسدى الحاكمى المعروف بابن البناء،
~~وأخوه شمس الدين محمده ونجم الدين محمد ابن المشاء" - اليونينى. ذيل مرآة الزمان
~~ج1 ص 483 - 484، وراجع: الذهبى. تاريخ الإسلام ج14 ص 298.
# (6) فى الأصل: "ابن صلاح".
# (7) فى الأصل: "كوكبا".
# 10

PageV00P103

~~============================================================

~~الناصر صاحب الشام - فحصل من التتار ما حصل، فعاد إلى الأمير عيسى، ولم يزل
~~عنده إلى أن خرج المظفر قطز وكسر التتار على عين جالوت وملك الشام، فحضر إليه
~~الأمير عيسى وأخبره بخبر الإمام الحاكم، فقال: إذا رجعنا إلى مصر أنفذه إلينا لنغيده
~~إن شاء الله، فقتل المظفر، ولما كان [110] هذا التاريخ وصل حسبما ذكرناه(1).
# ثم إن الملك الظاهر جدد له البيعة، وسنذكر ذلك إن شاء الله تعالى. وهذا
~~الامام الحاكم الستون(2) من ملوك المسلمين، وهو التاسع والثلاثون من الخلفاء
~~العباسين
~~وفى هذه السنة، وصل الخير أن الخلف وقع بين التتار بموت ملكهم الكبير
~~وتفرقت كلمتهم، وآن بركة انتصر على هلاوون، ثم وقعت أراجيف بدمشق فى
~~النصف من رمضان من جهة التتار(3).
# وفيها، جهز السلطان الملك الظاهر تجاريد إلى دمشق مقدمهم عز الدين(2)
~~الدمياطي، والحاج علاء الدين الركني، فوصلوا فى ذى القعدة(6)، وخرج إليهم الأمير
~~علاء الدين طيبرس الوزيري النائب بدمشق فمسكوه وسيروه إلى السلطان، واحتاطوا
~~(1) أبو شامة . الذيل على الروضتين ص 216، اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج1 ص 482 ،
~~أبو الفدا. المختصرج2 ص215، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص 86 - 87، الذهبى:
~~تاريخ الإسلام ج14 ص 698 - 699، المختار ص 260 - 261، العمرى. ms076 مسالك
~~الابصار ج3 ص343 - 344، ابن الوردى. التاريخ ج2 ص306، ابن كثير. البداية
~~والنهاية ج 17 ص 436 - 437، المقريزى. السلوك ج1 ص468 .
# (2) فى الأصل: لفهو الستين".
# (3) أبو شامة. الذيل على الروضتين ص219، اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 487،
~~الدوادارى. كنز الدررج8 ص87، الذهبى. تاريخ الإسلام ج14 ص701، ابن كثير،
~~البداية والنهاية ج 17 ص439، المقريزى. السلوك ج1 ص 473.
# (4) فى الأصل: "علاء الدين".
# (5) أرخ أبوشامة. الذيل على الروضتين ص220، اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 489،
~~النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص61 - 62 لوصولهم بثالث ذى القعدة، بينما أرخه
~~الذهيى. تاريخ الإسلام ج14 ص 701 بشوال:

PageV00P104

~~============================================================

~~على جميع ماله وأخذوه(1)، وسبب ذلك أنه ظلم فى دمشق وعسف، ومنع العربان من
~~شيل الغلال إلى دمشق، فوقع الغلاء بدمشق (2).
# ذكر نكتة (فى تعظيم](3) منار الشريعة:
~~قال: كان السلطان قدمات له [مملوك من مدة، ودفن](4) قريبا من تربة الشيخ أبى
~~(السعود، ورأى السلطان](5) احتياج الفقراء إلى الال[رتفاق بالماء، فشرع فى عمل
~~بير](6) هناك، وحفرت.
# ثم اتفق (قتل الأمير]() أقطاى، وتوجه السلطان (إلى الشام] (4)، فحضر من كمل
~~عمارة البثر [على ما ادعاه، وهو جمال الدين](4) محمود (10) - أحد الأجناد- وحصلل
~~(1) الوارد فى كنر الدرر للدوادارى ج8 ص87: "واحتاطوا على جميع ماله، وأخذه
~~السلطان ".
# (2) عبارة أبى شامة. الذيل على الروضتين ص220 : 1... وكان طيبرس - المذكور- قد
~~أهلك أهل دمشق، باخراجهم من بلدهم والترسيم على الأكابر بإخراج عيالهم
~~وبأنفسهم، وإهانتهم، وضيق على الناس بتمكين العرب من شراء الغلال من دمشق،
~~وتخويف الناس من التتر، وكان البدوى يجلب الجمل ويبيعه بأضعاف قيمته ويشترى به
~~الغلة رخيصة، لأن الناس بين خائف يبيع حاصله ليتجهز به، ومحتاج إلى الجمال لسفره،
~~وبين من هو موكل عليه ليسافر ولابد، فهو مضطر إلى بيع كل ذلك".
# وراجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص489، أبا الفداء. المختصر ج3 ص 214،
~~النويرى. نهاية الأرب ج30 ص60، العمرى. مسالك الأبصارج 3 ص 342 - 343،
~~ابن الوردى. التاريخ ج2 ص6 30، ابن حبيب . درة الأسلاك ج1 ص 181.
# (3) أطاح به القص فى أطر الصفحات.
# (4)نفسه:
~~5)نفسه.
# (9)نفسه ms077
~~(7) نفسه
~~(8) تفسه
~~9)نفسه
~~(10) هو لاجمال الدين محموده، المعروف بآستادار الأمير سيف الدين بهادر المعزى:

PageV00P105

~~============================================================

~~منه سوء كلام، فانزعجت](1) منه خواطر الفقراء - وأيضا - [خواطر السلطان](2)
~~وتذكر القضية، وطلب من [تعدى وعمر البثر، فحضر](3) محمود - المذكور - وطلب
~~الشرع.
# (فلما كان يوم الثلاثاء](4)، تاسع رجب سنة ستين و[ستمائة، حضرت ورقة](5) من
~~النواب فى دار العدل، كتبت بالإشارة الأتابكية [إلى](1) السلطان، مضمونها طلب
~~الخلصم](2) الشرع.
# ثم قال الأتابك للسللطان](4) مولانا يقوم مع خصمه إلى الشلرع، فقام](4)
~~السلطان، وحل سيفه من [وسطه](10) وأعطاه لسلاح داره، وتلساوى مع](11)
~~خصمه بين يدى قاضى القلضاة(12) وقوفا](12) وهو جالسس، فأمرهما اللقاضى
~~](14) لجلوس فجلسا، وشلرح السلطان الحال، وتكلم](15) الخصم [وحصل](12)
~~(1) أطاح به القص في أطر الصفحات.
# (3) نفسه:
~~(4) تفسه
~~5انفسه:
~~(1)نفسه:
~~(7)تفسه
~~(8)تفسه
~~9)نفسه:
~~(10) تفسه
~~(11) نفسه
~~(12) هو قاضى القضاة تاج الدين عبد الوهاب بن خلف، المعروف باين بنت الأعز.
# (13) أطاح به القص في أطر الصفحات.
# (14) نفسه.
# (15) نفسه.
# (16) تفسه

PageV00P106

~~============================================================

~~التجاذب، فثبت [الحق فى](1) أثناء ذلك للسلطان، (وسأل الأتابك أثمة المذاهب
~~الأربعة، فذكر](2) أئمة المذاهب أن البثر [له](3، وأن بعض البناء والعدة
~~(للخصم. والتزم](4) السلطان له بقيمة مسا ثبت، [وأوقف](5) ذلك لله - تعالى
~~ورسم أن تعين [له](1) أوقاف تقوم بكلفه، من [علوفة](1) وجامكيات.
# وانفصل المجلس، وخلع السلطان على الأ[تابك](4) لأنه متولى دار العدل،
~~(وعلى](4) القضاة، وعلى غلامه الاذى حضر بسبب ذلك](10)، وعلى الخصم.
# ثم حضر من ادعى [- بعد ذلك دعوة أخرى](11) فى البئر، فأمر بحمل الأمر
~~(على الشرع الشريف](12). وتسامع الناس بذلك، [وصار كل أحد بنصف](13) من
~~نفسه، وخافوا منه، [كون](11) السلطان حضر إلى [الشرع، ولم يمكنه](15) الامتناع من
~~الحق. وهاذه سياسة حسنة](11) ومكرمة جميلة يجب [الاقتضاء](17) بفعلها،
~~(1) اطاح به القص في أطر الصفحات.
# (2)نفسه
~~(3) نقسه.
# 4)نفسه..
# 5)نفسه
~~(6) نفسه.
# (7) نفسه
~~8) نفسه.
# (9)نفسه
~~(10) نفسه
~~(11) نفسه.
# (12) نفسه:
~~(13) نفسه.
# (14) نفسه
~~(15) نفسه
~~(16) نفسه.
# (17) نفسه.
# 10

PageV00P107

~~============================================================

~~وحسبنا[الله ونعم الوكيل](1) (2).
# وفيها، قصدوا التتار الموصل ومقدمهم صندغون(2)، وكان معهم الملك المظفر قرا
~~رسلان- صاحب ماردين بعسكر، وشمس الدين يونس المشده وشمس الدين
~~(ابيبرس](4) أمير شكار، وكان فى الموصل الصالح(5) ركن الدين إسماعيل ابن بدر الدين
~~لؤلؤ ومعه سبعمائة فارس، فنصب ms078 عليها خمسة(1) وعشرين منجنيقا(1)، ولم يكن بها
~~سلاح يقاتلون به، ولا قوت، فغلا بها السعر حتى بلغ المكوك(4) أربعة وعشرين
~~دينارا(9)، فاستصرخ الملك الصالح إسماعيل بالأمير شمس الدين البرلي من حلب،
~~فخرج إليه، وسار إلى أن وصل [0اب] إلى سنجار، فلما اتصل بالتتار وصوله عزموا
~~على الهروب، واتفق وصول الزين الحافظي إلى التتار من عند هولاوون وعرفهم أن
~~الجيش الذي مع البرلي شرذمة قليلة، ورسم لهم أن يلاقوهم، فسار صندغون(10)
~~بطائفة من كان معه على الموصل عدتهم عشرة آلاف فارس، وقصد سنجار.
# وكان عدة الجيش الذي مع البرلي تسعمائة فارس [غزا](11)، وأربعمائة من
~~(1) أطاح به القص في أطر الصفحات.
# (2) النقل عن: ابن عبد الظاهر. الروض الزاهر ص 84 - 86، وراجع: ابن شداد. تاريخ
~~الملك الظاهر ص 277-278، اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج1 ص 488، العسقلاني
~~ن المناقب ص717-75.
# (3) فى الأصل: "اصدغون".
# (4)مزيد للإيضاح.
# (5) فى الأصل: "مع الصالح".
# (6) في ذيل مرآة الزمان لليونينى ج 1 ص 492: "ونصب عليها التتر أربعة وعشرين
~~منجنيقا".
# (7) فى الأصل: لمنجني".
# (8)قدره المصدر السابق بربع أردب مصرى.
# (9) فى الأصل: "دينار".
# (10) فى الأصل: اصدغون".
# (11) مزيد من اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 493 لاستقامة المتن.

PageV00P108

# ============================================================

~~التركمان، ومائة من العرب، فخرج اليهم والتقاهم يوم الأحد، رابع عشر جمادي
~~الآخر، فكانت الكسرة عليه وانهزم جريحا، وقتل ممن كان معه علم الدين الوباش(1)،
~~وعز الدين أيك السليماني، وبهاء الدين يوسف(2) (ابن](2) حسام الدين طرنطاي،
~~وكيكلدي الحلبي، وسنجر الناصري. وأسروا علم الدين جلم وولده، وسيف الدين
~~بكتوت الناصري(4). ونجا البرلي فى جماعة يسيرة من العزيزية والناصرية، ووصلوا إلى
~~البيرة، ففارقه أكثرهم، ودخلوا الديار المصرية.
# ثم بعد ذلك سير إليه هولاوون(5) وهو يطلبه ليقطع له البلاد من جهته، فعند
~~ذلك سير يطلب الإذن من الملك الظاهر فى دخوله الشام فأذن له، فخرج من ألبيرة فى
~~تاسع عشر رمضان، ودخل إلى الديار المصرية فى العشر الأول من ذى القعدة(1)،
~~فأنعم عليه الملك الظاهر بالمال والخلع، وأمره سبعين فارسا(2).
# وكان عند خروج البرلي إلى الديار المصرية وبعد كسرته ms079 من صندغون عاد
~~(1) فى الأصل: "الزوباشي".
# (2) فى الأصل: "وبهادر يوسف".
# (3) مبدل فى الأصل بقوله: "و4.
# (4) ابو شامة. الذيل على الروضتين ص219، اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص158،
~~الدوادارى. كنز الدررج8 ص88، المقريزى. السلوك ج1 ص475 . وفى تاريخ الإسلام
~~للذهبى ج14 ص1:699... وقتل علم الدين سنجر المعروف بجكم الأشرفى- وابنه
~~بكتوت الحرانى".
# (5) المسير إليه من قبل هو لاكر - كما هو مصرح به فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج2 ص
~~158- قونو ابن خاله، وزين الدين قراجا الجمدار الناصرى:
~~(6)فى المصدر السابق ج1 ص493: "ايوم الاثنين، غرة ذى القعدة"، وفى نهاية الأرب
~~للنويرى ج30 ص60:"وكان وصوله إلى القاهرة ثانى ذى الحجة" .
# (7) أبو شامة. الذيل على الروضتين ص218، اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 492 -
~~494، أبو الفداء. المختصر ج3 ص214، النويرى . نهاية الأرب ج 30 ص 60-59،
~~الدوادارى كنز الدرر ج8 ص88، الذهبى. تاريخ الإسلام ج14 ص 700، العمرى:
~~مسالك الأبصار ج3 ص342، ابن الوردى. التاريخ ج2 ص306، المقريزى. السلوك
~~1 ص475- 476، مجهول. كتاب الحوادث ص375.
# 109

PageV00P109

~~============================================================

~~صندغون إلى 1111ا الموصل بالأسرى، فأدخلهم من النقوب إلى الملك الصالح -
~~صاحب الموصل ليعرفوه بانهزام البرلي وكسرته، ويشيروا عليه بالدخول فى طاعة
~~هولاوون، ثم استمر القتال والحصار إلى مستهل شعبان، فطلبوا علاء الدين ابن الملك
~~الصالح وأوهموا أن قد وصل إليهم كتاب من هولاوون مضمونه أن ابن الملك الصالح
~~ماله عندنا ذتب، وقد وهبناه ذنب أبيه (1)، فسيره إلينا نصلح أمرك معه.
# وكان الصالح قد ضعف حاله عن القتال وعجز، وغلبوا المماليك على رأيه،
~~فأخرج إليهم علاء الدين ولده، فلما وصل إليهم أقام عندهم اثنى(2) عشر يوما، فظن
~~الصالح أنهم سيروه إلى هولاوون، ثم كاتبوه بعد أيام يطالبوه بتسليم البلد، وإن لم
~~تفعل لا تلوم إلا نفسك، فإن دخلنا البلد بالسيف قتلناك وقتلنا جميع من فيه، فجمع
~~الصالح أهل البلد والأجناد وشاورهم فى ذلك، فأشاروا عليه بالخروج إليهم، فقال:
~~هم يقتلوني لا محالة ويقتلوكم بعدى(2)، فصمموا على خروجه، فخرج إليهم فى يوم
~~الجمعة، خامس عشر شعبان - بعد الصلاة- وقد ودع الناس ولبس ms080 البياض، فلما
~~وصل إليهم احتاطوا به وعلى من معه، ثم أمروا شمس الدين الباعشيقي بالدخول إلى
~~البلد فدخل ومعه الفرمان، ونادي فى الناس بالأمان، فظهر الناس(4) بعد اختفاتهم،
~~وشرع التتار(6) فى خراب الأسوار. فلما 111ب] اطمأن الناس(2) وباعوا واشتروا
~~دخل التتار(4 إلى البلد، ووضعوا فيه السيف تسعة أيام، وكان دخوهم فى السادس
~~والعشرين من شعبان، وهدموا السور، ووسطوا ابن الملك الصالح على الجسر
~~(1) فى الأصل: "أبوه".
# (2) فى الأصل: "اثنا".
# (3) الوارد فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج1 ص 494: 8... فقال: إنكم تقتلون لا محالة،
~~وأقتل بعدكم".
# (4) فى الأصل: "فظهروا الناس".
# (5) فى الأصل: "وشرعوا التتار".
# (6) فى الأصل: "اطمأنوا الناس".
# (7) فى الأصل: "دخلوا التتار".

PageV00P110

# ============================================================

~~وعلقوه، ثم رحلوا فقتلوا الملك الصالح فى طريقهم(1) وهم متوجهون(2) إلى بيوت
~~هولاوون(3).
# وكان الملك المجاهد سيف الدين إسحاق - صاحب الجزيرة - والملك المظفر
~~علاء الدين علي صاحب سنجار- لما نزلوا التتار على الموصل خرجا من سنجار
~~وتوجها إلى السلطان الملك الظاهر إلى ديار مصر، فأحسن إليهما وأقطعهم(2)
~~الإقطاعات الملاح، وكذلك أخا(5) المظفر وأولادهم ومماليكهم، وانقضت دولة أولاد
~~بدر الدين لؤلؤ من الموصل والجزيرة وسنجار ونصيبين وقلاعها بالموصل والجزيرة
~~العمرية وأعمالها والبوازيج(6) وعقر سوس ودارا وأعمالها والقلاع العمادية وكواشي (1)
~~وبلدانها وسنجار وأعمالها وقلاعها مع قلعة الهيثم :
~~ثم انقضت تلك السنون وأهلها فكأنها وكأنهم ماكانوا (2
~~[الكامل]
~~(1)فى الحوادث الجامعة ص 377 - 378:"... ثم أمر بقتل ولده الملقب علاء الملك، فقتل،
~~وعلق رأسه على باب الجسر، وسير الملك الصالح وأخاه الملك الكامل إلى السلطان
~~هولاكو قآن فأمر بالملك الصالح فسلخ وجهه وهو حى، ثم قتل، وقتل أخاه - وكان
~~طفلا- وقتل أصحابهم وأتباعهم".
# (2) فى الأصل: لمتوجهين".
# (3) علل الذهبى - تاريخ الإسلام ج14 ص930 - لتنمر هولاكو له بقوله: "... فأقبلت
~~التتار، فالتقاهم عند نصيبين فهزمهم، وقتل النوين فتنمر هولاكو، وجهز سنداغو فنازل
~~الموصل"، وراجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 492 - 495، الدوادارى. كنز
~~الدررج8 ص89- 90، الذهبى . تاريخ الإسلام ج14 ص 700، دول الإسلام ج2
~~ص181، العبر ج5 ص258 ،المقريزى. السلوك جا ص475، مجهول. كتاب
~~الحوادث ص379-3177.
# (4) فى الأصل: "إليهم وأقطعهم".
# (5) فى ms081 الأصل: "أخو".
# (6) فى الأصل: "البورايج".
# (7) فى الأصل: "وكولى".
# (8) أبو شامة الذيل على الروضتين ص 212 - 213 ، اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج 1-

PageV00P111

~~============================================================

~~وفى هذه السنة غار عسكر سيس ورجالة من أنطاكية على الفوعة من بلاد حلب
~~وسرمين(1) ونهبوا وأفسدوا، فركب إليهم علاء الدين الشهابي - نائب السلطنة بحلب
~~وصحبته عسكر [حلب](2)، فكسر الأرمن وأخذ منهم جماعة، وسيرهم إلى مصر
~~فوسطوهم بها(3).
# قال الشيخ شهاب الدين أبو شامة فى تاريخه: [112) إن فى هذه السنة، فى سابع
~~وعشرين ذى القعدة، وصل إلى دمشق من عسكر التتار [نحو](1) مائتى فارس وراجل
~~بسائهم وصغارهم هاربين إلى المسلمين، وذكروا أن عسكر هولاوون كسره ابن عمه
~~بركة، وهربت جيوش هو لاوون وتفرقت فى أقطار الأرض، وتوجهت هذه الطائفة إلى
~~البلاد الإسلامية(5). ففرح المسلمون بذلك، وزال عنهم ما كانوا يحسبونه ويخشونه،
~~وأخبروا هؤلاء الوافدون(1) أن ملك التتار الكبير الذي يقال له: منكو قآن مات، وقام
~~مكانه بالملك أخوه الأصغر غري (4) بكو، وكان له أخ كبير يقال له: قبلاي خان غائبا
~~(بالهند](4)، فأنف وقصد أخاه بعسكره ونصر بركة لغري(4) بكو وكسروا عسكر
~~ص 495، أبو الفداء. المختصر ج3 ص 312، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص90،
~~الذهبى. تاريخ الإسلام ج14 ص699، 700، العمرى. مسالك الأبصارج3 ص340
~~-341، ابن الوردى. التاريخ ج2 ص305، المقريزى. السلوك ج1 ص460 - 461.
# (1) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج1 ص 496 : "وسلمين وجبل ببلون... والحقة".
# (2) مزيد لاستقامة المتن، راجع: المصدر السابق ج1 ص 497.
# (3)المصدر السابق ج1 ص 496، الدوادارى كنز الدرر ج8 ص90، ابن كثير. البداية
~~والنهاية ج 17 ص 437.
# (4) مزيد لاستقامة المتن، راجع : اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 497 .
# (5) فى الذيل على الروضتين لأبى شامة ص 220، اليونينى ذيل مرآة الزمان ج1 ص496:
~~"إلى بلاد الشام".
# (6) فى الأصل: "الوافدين".
# (7) فى الأصل: "عرى ملو".
# (8) ساقط من الأصل، مثبت من الدوادارى. كنز الدررج 8 ص92.
# (9) فى الأصل: "الغرى ملو".
# 112

PageV00P112

~~============================================================

~~قبلاي، فلما بلغ هولاوون عز عليه ذلك وكره سلطنة غري(1) بكو، وجمع العساكر
~~وقصد بركة، وسار بركة إليه فنزل فى أرض الكرج، ونزل هولاوون بصحراء سلماس ms082
~~(وخوى](2)، ثم كان الملتقي بناحية شروان، فقتل من الفريقين خلق كثير، ووقعت
~~الكسرة على هولاوون، وعمل فى عسكره السيف اثنى عشر يومأ، وهرب هولاوون
~~إلى قلعة تلا - وهي فى وسط بحيرة أذربيجان فدخلها، وقطع الطريق إليها، وعاد
~~كالمحبوس بها(2).
# قال المؤرخ: ومما نقله الصاحب عز الدين ابن شداد فى سيرة الملك الظاهر لما ذكر
~~هذه السنة وسبب الخلف الذي وقع بين التتار، قال: [12ب] حكى لى علاء الدين
~~(علي) (4) بن عبد الله البغدادي - أحد أصحاب الأمير سيف الدين بلبان الرومي
~~الدوادار قال: أخذونى التتار أسيرا من بغداد لما أخذوها التتار، وكنت قد عدت
~~عندهم مختلطا بهم ومطلعا(5) على أخبارهم، فلما كانت سنة ستين وستمائة ورد من عند
~~بركة رسولان أحدهما يسمى بلاغيا، والآخر ططرشا برسالة ضمنها ما جرت به
~~العادة من جملتها: حل ما جرت به العادة إلى بيت باتوا مما كانوا يحملونه من فتوح البلاد.
# وكانت العادة أن يجمع ما يحصل فى البلاد التي يملكونها ويستولوا عليها من نهر
~~جيحون مغربا [إلى حيث تنتهي بهم الفتوح](2) فيقسم خمسة أقسام، قسمان للقان
~~(1) فى الأصل: ل"غرى ملو".
# (2) مزيد لاستقامة المتن، وراجع: أبا شامة . الذيل على الروضتين ص 220، اليونيني . ذيل
~~مرآة الزمان ج1 ص 497.
# (3) أبو شامة الذيل على الروضتين ص 220، اليونينى ، ذيل مرآة الزمان ج1 ص 496
~~597، الدوادارى. كنز الدررج8 ص -91، الذهبى. تاريخ الإسلام ج14 ص701،
~~دول الإسلام ج2 ص181، ابن كثير. البداية والنهاية ج17 ص438 - 439،
~~المقريزى. الخطط ج2 ص 117-118، السلوك ج1 ص473 - 475.
# (4) مزيد لاستقامة المتن، وراجع: اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص161 .
# (5) فى الأصل: "ومتطلعا".
# (6) مزيد لاستقامة المتن راجع المصدر السابق.
# 113

PageV00P113

~~============================================================

~~الكبير، وقسمان للعسكر، وقسم لبيت باتوا، فلما مات باتوا وجلس بركة على التخت
~~منع هولاوون قسمه، فبعث بركة رسالة إلى هولاوون، وبعث فيهم سحرة يفسدوا
~~سحرة هولاوون، وكان عند هولاوون ساحر يسمي يكشا، فأعطوه هدية بعثها بركة
~~إليه، وسألوه أن يوافقهم على غرضهم، فاتفق معهم
~~وكان هولاوون جعل هؤلاء الرسل من يخدمهم، وجعل فى الجملة ساحرة من
~~الخطا ms083 تسمي كمشتا(1)، لتطلعه على أخبارهم، فلما علمت حالهم أخبرته بذلك، فأمر
~~بالقبض عليهم وحبسهم فى قلعة تلا، ثم قتلهم بعد خمسة عشر يوما من قبضهم، وقتل
~~أيضا - الساحر الذي كان له المسمى يكشا، فلما بلغ بركة قتل رسله وسحرته أظهر
~~العداوة لهولاوون، وبعث رسالة إلى الملك [113) الظاهر يحرضه على اجتماع الكلمة
~~على بيت هولاوون(2)، وسيأتي ذكر ذلك فى موضعه إن شاء الله تعالي.
# وفيها، قدم الأمير جمال الدين آقوش النجيبي الصالحي إلى دمشق نائبا، وخرج
~~طيبرس إلى مصر(.
# وفى هذه السنة، فى شهر ذى الحجة، ظهر بين القصرين عند الركن المخلق حجر
~~مكتوب عليه: هذا مسجد موسى عليه السلام(4).
# (1) فى الأصل: "كمشاه، ورسم فى المصادر- كذلك - "يكشا" واتكتاه، والتصويب من
~~المصدر السابق ج2 ص 122.
# (2) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 497 - 498، النويرى. نهاية الأرب ج30 ص62
~~65، الدوادارى. كنز الدررج8 ص94- 93.
# (3) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص499، النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص65،
~~الدوادارى. كنز الدررج8 ص93، معللا لذلك بقوله:
~~1 حكى لى والدي - رحمه الله - قال: قال السلطان الملك الظاهر- رحمه الله= للأمير
~~بدر الدين بيليك الخزندار رحمه الله: أفكر لى فى أمير أوليه نيابة دمشق يكون صورة بلا
~~معنى!" فأشار بيليك إلى آقوش النجيبي، "ففهم السلطان أنه المطلوب"، فضحك وقال:
~~"هو والله هذا"، فولاه نيابة الشام.
# (4) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 499، الدوادارى. كنز الدررج8 ص93.
# 114

PageV00P114

~~============================================================

~~وفيها، توفى الشيخ عزالدين عبد العزيز بن عبد السلام - رضيي الله تعالى عنه - فى
~~عاشر شوال(1). ونزل الملك الظاهر وصلى عليه فى سوق الخيل (2).
# وفيها كانت قتلة الإمام المستنصر بالله - الأسود - على هيت، كما تقدم ذكره(3.
# (1)ما فى المتن مطابق لما ورد فى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص93، وفى ذيل مرآة الزمان
~~لليونينى ج1 ص505 : "يوم الأحد، عاشر جمادى الأولى"، وفى نهاية الأرب للنويرى
~~ج30 ص 66، تاريخ الإسلام للذهبى ج14 ص935: "ايوم السبت، قبيل العصر،
~~التاسع من جمادى الأول".
# (2) أبو شامة. الذيل على الروضتين ص 216، اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص505، أبو
~~الفداء. المختصر ج3 ms084 ص 215، النويرى. نهاية الأرب ج30 ص66 77،
~~الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص93، ابن الوردى. التاريخ ج2 ص 306، ابن شاكر.
# فوات الوفيات ج2 ص 350 - 352 تر287، الصفدى. الوافي ج18 ص520 -522
~~تر522،السبكى. طبقات الشافعية الكبرى ج8 ص209- 255 تر1183، ابن حبيب.
# درة الأسلاك ج1 ص 183 - 184 تر109، المقريزى. السلوك ج/21 ص476، ابن
~~تغرى بردي . الدليل الشافى جا ص416 تر1433، المنهل ج7 ص 389-386
~~تر1439، النجوم ج7 ص208.
# (3) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 500، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص 93، ابن
~~حبيب. درةالأسلاك ج1 ص 182 تر108.
# 115

PageV00P115

~~============================================================

~~*وفى سنة إحدى وستين وستمائة للهجرة وليس خليفة فيذكر، حتى قدم
~~الامام الحاكم حسبما تقدم من سبب وصوله فلما كان يوم الخميس، تاسع(1) المحرم
~~حضر السلطان الملك الظاهر وجلس بالايوان بقلعة الجيل المحروسة، وحضر الصاحب
~~بهاء الدين ابن حنا وولده فخر الدين، وقاضي القضاة ابن بنت الأعز وأعيان الأمراء
~~وأرباب الدولة لمبايعة الإمام الحاكم بأمر الله وقرئت نسبته (2) على قاضي القضاة،
~~وشهد بها، فلما ثبت عنده بايعه السلطان، ثم الصاحب، ثم سائر الناس على طبقاتهم(3).
# وفى هذه السنة، فى العشر الأول من صفر جمع تكفور صاحب سيس- جماعة
~~من الأرمن - خيلا ورجلا - وغار إلى أن وصل إلى العمق والمعرة وسرمين [13ب]
~~والفوعة، وكان دليله رجلا من أهل الفوعة يسمى ابن الظهير(4) الفوعي، فأخذ من
~~الفوعة ثلاثمائة وثمانين رجلا وكبس سرمين، وكان بها الأمراء المجردون(5)، وهم: بهاء
~~(1) فى نهاية الأرب للنويرى ج30 ص79، البداية والنهاية لابن كثير ج 17 ص 445 : "يوم
~~الخميس، الثانى من المحرم"، وفى الذيل على الروضتين لأبى شامة ص221، تاريخ
~~الإسلام للذهبى ج15 ص 7، السلوك للمقريزى ج1 ص 477: "يوم الخميس، ثامن
~~المحرم".
# (2) هو "أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسن بن أبى بكر بن الحسن بن علي القبى بن الحسن
~~ابن الخليفة الراشد بالله آبى جعفر المنصور ابن المسترشد بالله أبى منصور الفضل ابن
~~المستظهر بالله أبى العباس أحمد بن عبد الله المقتدى بالله أبي القاسم ابن القائم ابن القادر
~~ابن الطائع ابن ms085 المطيع"، التاسع والثلاثون من الخلفاء العباسيين - راجع: المنصورى:
~~زبدة الفكرة ص 78، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص8.
# (3) أبو شامة. الذيل على الروضتين ص 221، المنصورى. زبدة الفكرة ص 78- 80،
~~اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 530، أبو الفداء. المختصرج3 ص212 - 213،
~~الدوادارى. كنز الدررج8 ص )9، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 7-8، دول
~~الإسلام ج2 ص182، العبرج5 ص263، ابن كثير. البداية والنهاية ج 17 ص445
~~447، ابن حبيب . درة الأسلاك ج1891، المقريزى. السلوك ج1 ص477 - 479،
~~ابن سباط. صدق الأخبار ج1 ص404 - 405.
# (4) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج1 ص 531: "ابن ماجد".
# (5) فى الأصل: "المجردين".
# 116

PageV00P116

~~============================================================

~~الدين الحميدي(1)، وركن الدين [عيسى](2) السروي، وعلم الدين قيصر الظاهري،
~~فانحازوا إلى دار الدعوة بسرمين، واجتمع عليهم خلق ككثير وحاصروهم بها(3).
# ثم إن الأمير ركن الدين عيسى السروي ركب وركبت الأمراء المذكورون(4)،
~~وفتح باب [بيت](5) الدعوة وخرجوا، وحملوا فيهم، فصادف فى القوم صاحب سيس
~~ولم يعرفه، فطعنه أقلبه عن جواده، فانفل عزم أصحابه فولوا هاربين لا يلوى أحد على
~~صاحبه، وخلص من كان معهم من الأسرى(2).
# وفيها، توجه السلطان الملك الظاهر من مصر طالبا الشام يوم السبت، سابع ربيع
~~الآخر، ونزل بمسجد التبن، وأقام به إلى يوم الأربعاء، عاشر الشهر المذكور، ورحل
~~يوم الحادي عشر منه، فلما نزل غزة وفدت عليه (2) أم الملك المغيث فتح الدين عمر
~~صاحب الكرك شافعة فى ولدها، فأقبل عليها وأكرمها، ثم أذن لها فى العودة، ثم
~~رحل إلى الطور(4)، فأرسل الله - سبحانه- الأمطار ما منعت الجلب، فغلت الأسعار،
~~ولحق العسكر مشقة عظيمة، وأرسل السلطان إلى الملك المغيث يطلبه، فسوف واحتج
~~خوفا من أن يقبض عليه، لما كان قد أسلفه من الأفعال الذميمة، وإساءته القديمة، ثم
~~إن المغيث لما غلب عن الدفع عنه خرج من [114] الكرك خائفا يترقب، فلما وصل إلى
~~العسكر ركب السلطان والتقاه فى جماعة من الأمراء، فلما وقعت عينه عليه أمر
~~(1) فى الأصل: "الحموي".
# (2) مزيد من المصدر السابق للإيضاح.
# (3) وكلها من قرى وضواحى حلب - اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 531، الدوادارى:
~~كنز الدررج8 ص94 95، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص8 ms086 .
# (4) فى الأصل: "المذكورين".
# (5) مزيد من اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج اص 531 لاستقامة المتن.
# (6) اليونيني. ذيل مرآة الزمان ج 1 ص 531، الدواداري. كتز الدررج8 ص95.
# (7) ارخ اليونينى لوفادتها عليه بيوم السابع والعشرين من ربيع الآخر.
# (8) كان رحيله إلى الطور يوم الاثنين، حادى عشر جمادى الأولى- اليونينى. ذيل مرآة الزمان
~~1 ص 531- 532.

PageV00P117

# ============================================================

~~بقبضه (1)، ثم سيره إلى القاهرة صحبة الأمير شمس الدين آقسنقر الفارقاني(2)، واعتقل
~~بقلعة الجبل، وكان آخر العهد به.
# ولما قبض عليه ظهر فى وجوه بعض الأمراء تغير وكراهية، فإن السلطان كان
~~حلف له أربعين يمينا من جملتها الطلاق من أم الملك السعيد [بالثلاث](3)، فيقال: إتها
~~بعد ذلك استحلت بمملوك، ولم ير(4) ذلك المملوك بعدها(5).
# ثم أحضر السلطان الأمراء والملك الأشرف - صاحب حمص - وكان قد وفد
~~عليه، وأخرج اليهم كتب المغيث إلى التتار يحرضهم على قصد البلاد، ثم أخرج فتاوى
~~العلماء أنه لا يحل بقاء المذكور بحكم أنه كاتب التتار وحرضهم على محاربة المسلمين(2)،
~~فعذروه الأمراء عند ذلك، ثم أفتوا الفقهاء فى فسخ اليمين بحكم أنه إذا كاتب التتار
~~وجب قتله (7.
# (1) كان القبض عليه يوم السبت، السابع والعشرين من جمادى الأولى - النويرى . نهاية
~~الأرب ج30 ص79.
# (2) أرخ اليونينى. ذيل مرآة الزمان - ج1 ص534 - لوصوله إلى القلعة بليلة الأحد،
~~خامس عشر جمادى الآخرة.
# (3) المصدر السابق.
# (4) فى الأصل: "يرى".
# (5)عبارة المصدر السابق ج1 ص 532 - 8... فيقال: إتها استحلت بمملوك، وقتل ذلك
~~المملوك".
# (6) يذيل المصدر السابق -ج1 ص 533 - هذا الخبر متشككا بقوله: 1... والله أعلم إن كان
~~هذا الأمر صحيحا!).
# (7) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 531 - 533، النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص 80-
~~81، الدوادارى. كنز الدرر ج 8 ص96، الذهبى العبر ج5 ص 263، المقريزى:
~~السلوك ج1 ص 481 - 483، 522 . وراجع في ترجمة الملك المغيث فتح الدين عمر ابن
~~السلطان العادل سيف الدين أبى بكر ابن الملك الكامل محمد ابن العادل: أبا الفداء.
# المختصرج3 ص216 - 217، الذهبى تاريخ الإسلام ج15 ص 58 - 59 تر62،
~~العبرج5 ص269، العمرى. مسالك الأبصار ج3 ص 344 - 346، ابن الوردى.-
~~118

PageV00P118

~~============================================================

~~ثم إن السلطان ms087 توجه إلى الكرك وكتب إلى من فيه بتسليمه، فشرطوا عليه
~~شروطا من جملتها أنه يعطى ولد المغيث إمرة(1)، وهو الملك العزيز عثمان، وتسلم
~~الكرك يوم الخميس، ثالث وعشرين جمادى الآخر، ودخل قلعة الكرك الساعة
~~الثانية(4) من يوم الجمعة، وأنعم على من بها من حاشية الملك المغيث، وسارت البشائر
~~بتمليك الكرك إلى سائر الأمصار (3.
# ثم خرج قاصدا إلى مصر(4)، واستصحب معه أولاد [4 اب] المغيث
~~وحريمه، فلما حل بمصر أمر ولده اللك العزيز عثمان، وأنزله فى دار القطبية بين
~~القصرين(5).
# وفيها، فى الثامن(1) والعشرين من رجب، قبض السلطان على الأمير سيف
~~الدين بلبان الرشيدي، وعز الدين أيبك الدمياطي، وشمس (1) الدين البرلي واعتقلهم
~~التاريخ ج2 ص308 ، ابن حبيب . درة الأسلاك ج1 ص 196- 197 تر117، ابن
~~سباط. صدق الأخبارج ( ص408-407.
# (1)هي اإمرة مائة فارس" - اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 533، الدوادارى. كنز
~~الدررج8 ص96، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص8، دول الإسلام ج2 ص182.
# (2) فى ذيل مرآة الزمان لليونيى: "الثالثة".
# وفى نهاية الأرب للنويرى ج3 ص82: 9... وأصبح السلطان وطلع إلى الحصن فى
~~الثالثة من نهار الجمعة".
# (3) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج1 ص 533، النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص 82 - 83،
~~الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص96، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص8، العمرى:
~~مسالك الأبصار ج3 ص 346 - 347، ابن الوردى. التاريخ ج2 ص309، ابن كثير.
# البداية والنهاية ج 17 ص448، المقريزى. السلوك ج1 ص491 - 492.
# (4) فى نهاية الأرب للنويرى ج30 ص 83: "وتوجه السلطان إلى القاهرة فى يوم الأربعاء،
~~فكان دخوله إليها فى سابع عشر رجب".
# (5) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 533، النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص 83 - 84،
~~الدوادارى. كنز الدررج8 ص96، المقريزى. السلوك ج1 ص 492 - 493.
# (6) فى الأصل، وفى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص 96 :"ثانى وعشرين".
# (7) فى الأصل: لاحسام الدين"، وهو خطأ
~~119

PageV00P119

~~============================================================

~~بقلعة الجبل المحروسة(1).
# (1) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 533، أبو الفداء. المختصر ج2 ص218،
~~الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص 96، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص8، دول
~~الإسلام ج2 ص 182، العبرج5 ص262، المقريزي. السلوك ج1 ms088 ص493 - 495،
~~ابن سباط. صدق الأخبارج1 ص409، وعلل النويرى - نهاية الأرب ج 30 ص84-
~~87- لذلك قائلا: "وسبب ذلك أن السلطان كان قد أحسن إليهم إحساتا عظيما، وكان
~~مما اعتمده مع الأمير سيف الدين بلبان الرشيدى أته فوض إليه أمر المملكة، وأنفذ
~~كلمته، وأطلق له فى كل جمعة خوانين من عنده يمدان بجميع ما يحتاج إليه حتى ماء
~~الورد، إلى غير ذلك، ورتب له فى كل شهر كلوتتين زركشا بمائة دينار عينا، وكلبنداتها،
~~كل كلبند بأربعين دينارا. كل ذلك زيادة على الإقطاعات العظيمة والمرتبات الكثيرة،
~~وعلى الإنعام، حتى جامكيات البزدارية والقهادين وعليق خيلهم، واشتغل الرشيدى
~~بالشرب واللهر.
# وأماالأمير عز الدين الدمياطى فإن السلطان أعطاه وزاده، ومن جملة ما كان بيده نصف
~~مدينة غزة زيادة، وكتب له توقيعا أنه إذا سافر فى جميع المملكة لا يمنع شيئا يطلبه فى
~~الشام من غزة إلى الفرات.
# وأما الأمير شمس الدين البرلى فقد تقدم ما عامله به عند وصوله، واستمر ذلك إلى آخر
~~وقت:
~~ثم بلغ السلطان أن الرشيدى قد فسدت نيته، فجعل عليه عيونا تحفظ جميع ما يجرى منه،
~~فكان مما أتكر السلطان عليه أن الأمير أسد الدين آستادار الملك المغيث أخبر السلطان أن
~~كتاب الرشيدى وصل إلى الملك المغيث يقول له: لا تحضر، فإن السلطان يريد أن
~~يمسكك. وكان جواب السلطان: إن كان الملك المغيث قد حلف للرشيدى فلا يحضر،
~~وإن كان حلف لى فيحضر. ولم يظهر للرشيدى شيئا من ذلك :
~~ولما سير السلطان الأمير بدر الدين بيسرى الشمسى إلى الكرك كتب إلى السلطان يقول:
~~إتنى أمسكت كتابا من الرشيدى بالكرك يقول: لا تسلموها، ويحسن هم التوقف عن
~~التسليم، ويعرض عليهم الاتفاق معه على أن يحضر هو ويتسلمها منهم ويحفظها لهم،
~~فكتم السلطان ذلك، وأمر الأمير بدر الدين بيسرى بالاحتراز والتحفظ. ولما توجه
~~السلطان إلى الكرك جعل على الرشيدى عيونا، فبلغ السلطان أنه لما نزل الكفرين ونمرين
~~قصد الركوب فى أصحابه ومماليكه ويسبق إلى الكرك فيدخلها هجما، فركب السلطان إليه
~~ونزل عنده ولاطفه ومازحه ففاته ms089 ما دبره وحفظ السلطان عليه الطرقات، ثم نزل=
~~12

PageV00P120

~~============================================================

~~وفى هذه السنة، وصل رسولان من جهة بركة- فى حادى عشر رجب- أحدهما
~~يسمى جلال الدين ابن قاضي دوقات والآخر عز الدين التركماني(1)، فى البحر إلى
~~حالسلطان بركة زيزا، فبلغه أن الرشيدى قد عزم على الركوب إلى الكرك فخدعه
~~السلطان بأن أرسل إليه أحد خواصه يبشره بتسليم الكرك. فلما سمع الرشيدى ذلك
~~وقف عن فعله وخلع على المبشر. فلما رجع السلطان من الكرك ونزل غزة قام ليسبغ
~~الوضوء على العادة وتفرقت الخاصكية للوضوء والتهيؤ لصلاة الجماعة، وقام السلطان
~~يتركع قبل الأذان، وإذا بالرشيدى قد أقبل فى مقدار ثلاثماثة فارس مستعدة من مماليكه
~~والدمياطى والبرلى، فلما قضى السلطان صلاته شد سيفه، وقال للأمير شمس الدين
~~سنقر الرومى: ما الذي رأيت؟ فقال: جماعة ما جاءوا فى خيرا ثم حضر الأمير سيف
~~الدين قلاوون الألفى وركب فرسا جيدا ووقف، واجتمعت الخاصكية، وركب
~~السلطان، وأتى الرشيدى فوقف بالقرب من السلطان فى مكان ما جرت عادته بالوقوف
~~فيه، فحضر الأمير عز الدين إيغان الركنى فقال للرشيدى: أراك فى هذا المكان، ما هذا
~~مكانك يا سيف الدين. و مازحه ومازال به حتى ساق من ذلك المكان، وساق الدمياطى
~~والبرلى وتفرقوا.
# وكان الدمياطى قد جرت منه قضية أخرى، وهي أن السلطان لما ملك الكرك وأنزل
~~أولاد المغيث أعطاهم السلطان خلعا وأقمشة وإنعاما كثيرا، وأنزلهم فى المنظرة التي فى
~~الوادى تحت الكرك بقرب منزلة السلطان، سير الدمياطى ضوا وجماعة يمشون حوهم
~~بغير آمر السلطان، ثم حضر فى الليل إليهم جماعة من مماليكه بالسيوف متلثمين فكسروا
~~الصناديق وأخذوا القماش الذي كان السلطان أنعم عليهم به ظنا منهم أن تقوم فتنة
~~وشوشة فى العسكر، ولا يعلم آنهم مماليك الدمياطى، فكشف الله ذلك، وظهر القماش
~~عند خواص مماليكه، واطلع السلطان على ذلك. وتحدث الأمير شجاع الدين المهمندار
~~مع الدمياطى فما أنصف من مماليكه، وقال: أنا أغرم عنهم. وأحضر بعض القماش، وقرر
~~أن تقوم بدراهم عن بقية ذلك. هذا والسلطان لا يتكلم بكلمة، بل كتم ms090 ذلك إلى أن
~~استقر بقلعة الجبل، فلما أصبح طلب الرشيدى فاعتقله، وطلع الأمراء إلى الخدمة فى اليوم
~~الثانى، فأمسك الدمياطى والبرلى".
# بينما علل الذهبى تاريخ الإسلام ج 15 ص 8 - ذلك بكونهم "حطوا على السلطان
~~فى إعدامه الملك المغيث ".
# (1) تسميته فى نهاية الأرب للنويرى ج 30 ص 87: "نور الدين، علي".

PageV00P121

# ============================================================

~~الإسكندرية(1)، وكان مضمون الرسالة: أنت تعلم أنى محب لهذا الدين، وأن هذا العدو
~~يعنى هولاوون - كافر، وقد تعدى على قتل المسلمين، واستولى على بلادهم، وقد
~~رآيت آن تقصده آنت من جهتك وأقصده أنا من جهتى، ونصدمه يدا واحدة ونزيحه
~~عن البلاد، وأنا أعطيك ما فى يده من بلاد الإسلام (2).
# فشكر له السلطان على ذلك، ونفد إليه هدية حسنة ورسولا، وهو السيد الشريف
~~عماد الدين عبد الرحيم الهاشمي العباسي، والأمير فارس الدين آقوش المسعودي
~~الأسدي، صحبة رسل بركة، وكان فى جملة الهدية من الوحوش الغريبة فى تلك الأرض
~~فيل وزرافة وقرود وحمير وحشية عتابية وهجن وحير مصرية، وجملة كبيرة من ملبوس
~~ومصاغ وشمعدانات فضة [وكفت](2)، وحصر عبدانية، وأمتعة وأوان صينى، وثياب
~~سكندري ومن عمل دار الطراز(1)، وسكر نبات وسكر بياض شييء(5) كثير.
# (115) وكان ضمن الرسالة الدخول فى الطاعة(2)، وطلب الصلح، والمعاضدة
~~على هولاوون.
# فلما وصلوا القسطنطينية وجدوا الباسلوس كرميخائيل صاحبها غائبا فى حرب
~~(1) فصل اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج 1 ص 533 - 4 53 خط سيرهما.
# (2) عبارة المصدر السابق ج1 ص534: ... ونصدمه صدمة واحدة، فنقتله أو نطرده عن
~~البلاد ومتى كانت واحدة من هاتين أعطيتك ما كان فى يده من البلاد التي استولى
~~عليها". وراجع. النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص 87-88، الدوادارى. كنز الدرر ج8
~~ص 97، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 8، العبرج5 ص264، ابن كثير. البداية
~~والنهاية ج17 ص448، المقريزى. السلوك ج1 ص495.
# (3) مزيد لاستقامة المتن
~~(4)عبارة اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج1 ص 537 : 1... وأمتعة إسكندرانى، وثياب من
~~عمل الطراز".
# (5) فى الأصل: "شييا كثيرا".
# (6)هذا اختصار مخل، إذ الوارد فى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص 97 : 8.. وكان ضمن
~~الرسالة الموافقة لما ms091 أشار إليه، وطلب الصلح...4.

PageV00P122

# ============================================================

~~كانت(1) بينه وبين الفرنج، فلما بلغه وصولهم طلبهم إليه، فساروا فى مدة عشرين يوما
~~فى عمارة متصلة، واجتمعوا به فى قلعة كسانا، فأقبل عليهم واكرمهم، ووعدهم فى
~~المساعدة على التوجه إلى البلاد (الشمالية](2).
# ووجدوا عنده رسلأ من جهة هولاوون، فاعتذر إليهم عن تأخير مسيرهم لخوفه
~~لئلا يطلع هولاوون على ذلك، ثم أمرهم بالرجوع إلى القسطنطينية وأن يقيموا بها حتي
~~يمود ويجهزهم
~~ثم لم يزل يماطلهم إلى أن مضت لهم عنده سنة وثلاثة أشهر، فلما طال مكثهم بعثوا
~~اليه يقولوا: إن لم تمكنك المساعدة على توجهنا فأعيدنا إلى مصر، فأذن للشريف
~~بالعودة وحده، واعتذر - أيضا - إليهم خوفا من هولاوون(2)، فعاد الشريف، وتأخر
~~الفارس(4) مدة سنتين حتى هلك أكثر ما كان معه من الحيوان.
# ثم إن عسكر بركة قصد القسطنطينية وغار على أطرافها، وهرب الباسلوس الذي
~~كان فيها، وبعث الفارس المسعودي إلى مقدم عسكر بركة يقول له: إن البلاد فى عهد
~~السلطان الملك الظاهر وصلحه، وإن القان فى صلح من صالحه وعهد من عاهده:
~~فطلب خطه بذلك، فكتب له خطه بذلك، وأنه مقيم باختياره، وأنه لم يمنع (5) من
~~التوجه إلى [5 اب] بركة، فرحل عسكر بركة من على القسطنطينية واستصحب معه
~~السلطان عز الدين، فإنه كان محبوسا فى قلعة من قلاع القسطنطينية فأخرجوه منها(2).
# (1) فى الأصل: "كان".
# (2) مزيد لاستقامة المتن.
# (3)عبارة اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج1 ص 538: 1... واعتذر من منعهم من التوجه
~~لكونه بعيدا عن بلاده المجاورة لمملكة السلطان ركن الدين، وآنه متى سمع آنى مكنت
~~رسل صاحب مصر من التوجه إلى بركة توهم انتقاض الصلح بينى وبين هولاكو
~~فيسارع إلى نهب ما جاوره من بلادى، وما أنا قريب منها حتى آذب عنها".
# (4) أي: لافارس الدين المسعودى".
# (5) فى الأصل: "يمتنع".
# (6) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 538 - 539، أبو الفداء. المختصر ج3 ص218--

PageV00P123

~~============================================================

~~ثم إن الباسلوس جهز الفارس إلى بركة، وبعث معه رسولا من جهته ورسالة
~~مضمونها آن يقررعلى نفسه من جملة ما يحمله كل سنة ثلاثمائة ثوب أطلس، على ms092 أن
~~يكون في معاضدته ومدافعا عن بلاده(1).
# ثم توجه الفارس إلى بركة، فلما اجتمع به أنكر عليه تأخيره، فقال: إن صاحب
~~القسطنطينية منعنى، فأخرج إليه خطه بما كتب به لقدم عسكره، فقال: أنا ما أواخذك
~~لأجل الملك الظاهر(2).
# ثم إن السلطان عز الدين كتب إلى السلطان الملك الظاهر يعرفه جميع ذلك، وما
~~صدر من الفارس(3) من التقصير(4).
# قال محيي الدين ابن عبد الظاهر(5): إنه كان قبل اجتماع رسل الملك الظاهر بالملك
~~بركة مروا فى طريقهم بالملك الأشكري، فى مدينة آنيه، ثم رحلوا إلى القسطنطينية فى
~~-219، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص98، الذهبى . دول الإسلام ج2 ص182،
~~العمرى. مسالك الأبصار ج 3 ص348، ابن الوردى. التاريخ ج2 ص309، المقريزى:
~~السلوك ج1 ص514، 522.
# وعلل الذهبى تاريخ الإسلام ج15 ص 11 لحبس عز الدين قائلا:8... وسار عز
~~الدين كيكاوس ابن صاحب الروم إلى قسطنطينية، إلى صاحبها الأشكرى، لكونه وقع
~~بينه وبين أخيه ركن الدين قلج أرسلان فى أمر سلطنة الروم... فأحسن إليه الأشكرى
~~وإلى أمرائه، وداموا فى عافية، فعزموا على قتل الأشكرى وأن يأخذوا قسطنطينية، ففهم
~~فأعماهم وسجن عز الدين. ثم طلبه بركة وذهب إليه".
# (1) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 539، الدوادارى. كنز الدررج8 ص98.
# (2) عبارة اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 539: 8... قال: أنا ما أؤاخذك لأجل الملك
~~الظاهر، وهو آولى من يؤاخذك على كذبك وافساد ما بعثه معك".
# (3) أي: "افارس الدين المسعودى".
# (4) علل المصدر السابق ج ا ص 539 - هذا التقصير بقوله: 8... كونه رحل عسكر الملك
~~بركة عن صاحب القسطنطينية بما أوهمه من كون البلاد فى عهد الملك الظاهر، وكان
~~قادرا عل أن يأخذ منه مقابلة ترحيله عنه قيمة ما فسد من اهدية، لاضطراره إلى ذلك".
# (5)المصدر السابق ج1 ص540، الدوادارى. كنر الدررج8 ص99.
# 124

PageV00P124

~~============================================================

~~مدة عشرين يوما، ثم منها إلى اسطنبول، ومنها إلى دفنسا(1)، وهي ساحل سوداق،
~~(من جهة الأشكري، ثم ركبوا فى البحر إلي البر الآخر مسيرة العشرة الأيام إلى اليومين
~~بالريح الطيبة، ثم طلعوا إلى جبل يعرف بسوداق](2)، فالتقاهم الوالي ms093 بتلك الجهة،
~~واسمه طايوق، وعنده خيل اليولاق - يعنى البريد واسم هذه الأرض القرم،
~~ويسكنها عدد من القفجاق والروس والعلان، ومن الساحل إلى هذه القرية مسيرة يوم
~~واحد ثم ساروا إلى يوم آخر فوجدوا مقدما آخر اسمه طوق بغا، وهو مقدم عشرة
~~الاف، وهو الحاكم على (16أا تلك الجهات جميعها، ثم ساروا عنه مسيرة عشرين يوما
~~في صحراء عامرة بالخركاوات والأغنام والمواشي إلى بحر إتيل، وهو بحر حلو سعتة
~~سعة نيل مصر، وفيه مراكب الروس وهو منزلة(3) الملك بركة، وهذا الساحل تحمل
~~اليه الإقامات من سائر تلك الأراضي، فلما قاربوا التقاهم الوزير شرف الدين
~~القزويني وهو يتحدث بالعربية والتركية، فأنزلهم فى منزلة حسنة، وحمل إليهم الضيافة
~~من اللحم والسمك واللمبن وغير ذلك.
# وأصبح الملك بركة نزل فى منزلة قريبة واستحضر الرسل، وكانوا قد عرفوهم ما
~~يفعلونه عند دخولهم عليه، وهو الدخول من جهة اليسار، واذا أخذ الكتب منهم
~~ينتقلون إلى جهة اليمين، ويكون الجلوس على الركبتين، وأن لا يدخل أحد معه إلى
~~خركاته بسيف ولا سكين ولا عدة، ولا يدوس برجله عتبة الخركاة، وإذا قلع أحد
~~عدته يقلعها على الجانب الأيسر، وينزع قوسه من القربان ويفك وتره(4)، ولا يدع فى
~~(1) فى الأصل: "دقستيا".
# (2) ساقط من الأصل وكنز الدرر للدوادارى ج8 ص99، مثبت من اليونينى. ذيل مرآة
~~الزمان جا ص540.
# (3) الوارد فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج1 ص 540 :1... ومنزلة الملك بركة الساحل منه.
# وراجع: النويرى. نهاية الأرب ج30 ص105.
# (4) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج اص541 : 1... ولا يترك القوس فى القربان ولا يخليه
~~موتورا".

PageV00P125

# ============================================================

~~تركاشه نشابا، ولا يأكل ثلجا(1)، ولا يغسل ثوبه فى الأردو(2)، وإن اتفق غسله ينشره
~~خفية(3).
# ثم إنهم وجدوا الملك بركة فى خركاة كبيرة تسع خمسمائة فارس، وهي مكسوة
~~لبادا أبيض، ومن داخلها مستورة(4) بصندان وخطائي، ومكللة بجواهر ولؤلؤ، وهو
~~جالس على تخت، مرخي الرجلين على كرسيي، وعلى الكرسي مخدة، فإنه (5) كان به
~~وجع النقرس
~~وإلى جانبه الخاتون [16ب] الكبري، واسمها طغطغاي(1) خاتون ،وله امرأتان
~~غيرها، وهما جيجل ms094 (1) خاتون وكهار خاتون، وليس له ولد، والمشار إليه بولاية العهد
~~بعده ابن أخيه، ويعرف بأمير غلو يعنى الأمير الصغير واسمه [منكو](8) تمر(9) بن
~~طغوآن بن تشو قا آن بن باتو قا آن، والملك بركة وتشو قا آن أخوان من أم وأب، وكان
~~عمر الملك بركة إلى ذلك التاريخ ستأ (10) وخمسين سنة.
# وصفته خفيف اللحية، كبير الوجه، فى لونه صفرة يلف شعره عند أذنيه، فى أذنه
~~حلقة ذهب فيها جوهرة مثمنة، عليه قباء خطائي، وعلى رآسه سرافوج وحياصة ذهب
~~جوهرة بسولق بلغاري آخضر، وفى رجليه خف كيمخت آحمر، وليس فى وسطه
~~(1) فى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص99: "ملح".
# (2) فى الأصل: "الأزد".
# (3) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 540 - 541، الدوادارى. كنز الدررج8 ص99.
# (4)ف الأصل: "مسترة بصنداب".
# (5) فى الأصل: "فإن".
# (6) فى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص 100: "طقطقاى".
# (7)فى الأصل وكنز الدرر للدوادارى ج8 ص 99 : "ججك"، والتصويب من اليونينى. ذيل
~~مرآة الزمان ج1 ص 541.
# (8) مزيد لاستقامة المتن
~~(9) فى كنز الدرر للدوادارى ج 8ص100 : "تمرقان".
# (10) فى الأصل: "است".
# 116

PageV00P126

~~============================================================

~~سيف، وفى حياصته قرون سود معوجة، مقمعة بذهب، وعنده خمسون(1) أمير](1) على
~~كراسي فى خركاته.
# فلما دخلوا عليه وأدوا الرسالة أعجبه ذلك عجبا عظيما، وأخذ الكتاب، وأمر
~~الوزير بقراءته، ثم نقلهم عن يمينه وأسندهم مع جنب الخركاة خلف الأمراء، بين
~~يديه، وأحضرهم القمز، وبعده العسل المطبوخ، ثم أحضر لهم لحما وسمكا فأكلوا.
# ثم أمر بانزالهم عند زوجته جيجل(2) خاتون. ولما أصبحوا ضيفتهم الخاتون فى
~~خركاتها، ثم انصرفوا آخر النهار إلى منازلهم، وصار السلطان بركة يطلبهم فى سائر
~~أوقاته، ويسألهم عن الفيل والزرافة، وسأل عن النيل وعن مطر مصر، وقال: سمعت
~~أن عظما لابن آدم ممتد على النيل، يعبروا[117] الناس عليه، فقالوا: هذا ما رأيناه، ولا
~~هو عندنا.
# وأقامواعنده ستة وعشرين يوما، وأعطاهم شيئأ من الذهب الذي يتعاملون به فى
~~بلاد الأشكري، ثم خلعت عليهم زوجته (4) - المذكورة - وأعطاهم جوابهم، وسيرهم
~~ومعهم الرسل، وهم: آربوقا واربتور وارتماش:
~~وكان عند الملك بركة رجل فقير من أهل الفيوم اسمه ms095 الشيخ أحمد المصري، له
~~عنده حرمة كبيرةه وكل آمير من أمراثه عنده مؤذن وإمام، ولكل خاتون مؤذن وإمام،
~~والصغار الذين عندهم لهم مكاتب ويتلون القرآن.
# وأقام الرسل (5) مدة غيبتهم إلى سنة خمس وستين(6) وستمائة، وسيأتى ذكره إن
~~(1) فى الأصل: "خمسين".
# (2) الوارد فى ذيل مرآة الزمان للميونينى جا ص542 : "وعنده خمسون أميرا أو ستون"، وفى
~~كنز الدرر للدوادارى ج8 ص 100: "وعنده تقدير خمسين آميرا كبار".
# (3) فى الأصل: لاحجك".
# (4) الوارد فى كنز الدرر اللدوادارى ج8 ص 101: "ثم خلعت زوجته على الفارس".
# (5) فى الأصل: "وأقاموا الرسل".
# (6) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 542، النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص 105

PageV00P127

~~============================================================

~~شاء الله تعالي
~~وفيها توفى ريدا فرنس، واسمه لويس(1)، وهو من أكبر ملوك الفرنج وأعظمهم
~~قدرا وأوسعهم مملكة، وأكثرهم عساكرا وأموالا وبلادا.
# وكان قصد الديار المصرية، واستولى على طرف منها، وملك دمياط فى سنة سبع
~~وأربعين وستمائة كما تقدم - ثم خذله الله وأمكن المسلمين منه، وهو الفرنسيس
~~وتوجه إلى بلاده بعد إطلاقه، وفى قلبه ما جري عليه، وبقى فى نفسه العود إلى
~~الديار المصرية لأخذ ثأره، فجمع جموعا عظيمة واهتم اهتماما زائدا فى مدة سنتين إلى
~~سنة ستين وستمائة، عزم على التوجه إلى الديار المصرية، فقالوا له كبراء دولته: أنت
~~قصدت ديار مصر فى الأول، وأنت أخبر بما جرى لك، ومن المصلحة أن تقصد تونس
~~من 171ب] بلاد أفريقية، وكان ملكها - يوميذ - محمد بن يحيي بن عبد الواحد(2)،
~~وتلقب بالمستتصر بالله، ويدعا له على المنابر بأفريقية، فإذا ملكت أفريقية تمكنت(3) من
~~قصدك الديار المصرية فى البر والبحر، فرجع إلى قوهم، وجمع وقصد تونس فى عالم
~~عظيم وجماعة من الملوك فأوقع الله فى عسكره وباء عظيما، فهلك الفرنسيس- وهو
~~ريدا فرنس وعدة جماعة من الملوك الذين معه بظاهر تونس، ورجع من بقى منهم إلى
~~بلادهم بالخيبة، ووصلت البشرى بذلك إلى السلطان الملك الظاهر، وكتب بالبشارة
~~إلى سائر البلاد(4).
# =106، وفى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص 101: "إلى سنة سبع وستين وستمائة".
# (1) فى الأصل: "بولين".
# (2)فى الأصل: "ابن عبد ms096 الوهاب"، وهو لاأبو عبد الله، محمد بن يحى بن عبد الواحد بن
~~عمر" - راجع: الصفدى. الوافى ج5 ص202.
# (3) ل"تمكنت": مكررة فى الأصل.
# (4) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص549 - 550، الدوادارى. كنز الدررج8 ص 101
~~102، الذهبي. تاريخ الإسلام ج15 ص47 - 49 تر39، ابن حبيب . درة الأسلاك
~~ج1 ص 189 190، المقريزى. السلوك ج ص 364-502،365. ومصطلح
~~128

PageV00P128

~~============================================================

~~وفى سنة اثنتين(1) وستين وستمائة للهجرة، وخليفة المسلمين الإمام
~~الحاكم بأمر الله، أبو العباس، أحمد، وسلطان الديار المصرية والشامية الملك
~~الظاهر، وصاحب مكة آبو نمي، وصاحب المدينة جماز بن شيحة الحسيني،
~~وصاحب اليمن المظفر شمس الدين يوسف ابن الملك المنصور نور الدين عمر بن
~~علي بن رسول، وصاحب مراكش من الغرب أبو حفص عمر الملقب بالمرتضى،
~~وصاحب تونس آبو(2) عبد الله محمد بن أبى زكريا، وصاحب دهلي(2 ناصر
~~الدين محمود ابن شمس الدين إيتامش، وصاحب كرمان تركان [خاتون](4)،
~~وصاحب بلاد فارس أبو بكر ابن آتابك [سعد](5)، وصاحب ماردين الملك
~~المظفر (قرا](2) رسلان (1) ابن الملك السعيد، وصاحب الروم ركن الدين قليج
~~أرسلان ابن غياث الدين كيخسرو ابن علاء الدين [كيقباد](4) السلجوقي، وصاحب
~~حماء الملك المنصور ناصر الدين محمد [118] ابن الملك المظفر تقى الدين عمود،
~~وصاحب حمص الملك الأشرف مظفر الدين موسى ابن الملك المنصور ناصر الدين
~~ابراهيم ابن الملك المجاهد أسد الدين شسيركوهه ونائب السلطنة بدمشق الأمير جمال
~~لاريدا فرنس" أو لاريذا فرنس" الوارد فى المصادر العربية تحريف "روا دي فرانس":
~~ملك فرنسا، وهو لويس التاسع، وحملته تلك عرفت بالحملة الصليبية الثامنة. راجع: د.
# مصطفى محمد الكنانى. حملة لويس التاسع الصليبية على تونس 1270م/ 169-668
~~هالاسكندرية، منشأة المعارف 1980.
# (1) فى الأصل: "اثنين".
# (2) فى الأصل: "ابن".
# (3) فى الأصل: "دلى".
# (4) مزيد لاستقامة المتن.
# (5)نفسه.
# 6)تفسه.
# (7) فى الأصل: "أرسلان".
# (8) مزيد للإيضاح.

PageV00P129

# ============================================================

~~الدين النجيبي(1).
# وفى هذه السنة كان الفراغ من بناية مدرسة الملك الظاهر التي بين القصرين، وكان
~~ابتداء عمارتها فى أوائل (2) سنة ستين وستمائة (3).
# وفى هذه السنة ظهرت قتلى(4) بالخليج من القاهرة واتهموا بهم جماعة من الناس،
~~واستقر ذلك شهرا وأياما أخر(5)، ثم ظهر ms097 أن أمرأة حسناء تسمى غازية كانت تتبهرج
~~فى زينة فاخرة، وتطمع من يراها فى نفسها، وصحبتها عجوز تتحدث عنها لمن يروم
~~منها الفساد، فتقول له: إنه لا يمكنها تجتمع بأحد إلا فى بيتها خوفا على نفسها، فمن
~~حمله الغرض لفروغ الأجل تقع الموافقة على ذلك، فيروح معها، فإذا حصل عندها
~~خرج عليه رجلان(1) فيقتلاه ويأخذا ما معه وما عليه من الثياب، فكانوا ينتقلون من
~~مكان إلى مكان خوفا أن (1) يعلم بحالهم، إلى أن سكنوا خارج باب الشعرية على
~~الخليج، فاتفق أنه كان بالقاهرة ماشطة مشهورة، فجاءتها العجوز وقالت لها: عندنا
~~(1) ابن حبيب . درة الأسلاك ج1 ص195، الدوادارى. كثز الدررج8 ص 102- 103.
# (2) أرخ لذلك النويرى - نهاية الأرب ج30 ص 93 -94 - قائلا: "... كان الشروع في
~~عمارة المدرسة الظاهرية التي هي بالقاهرة المحروسة بين القصرين فى ابتداء الدولة فى
~~ثامن شهر ربيع الآخر سنة ستين ... وكان اجتماع أهل العلم بها فى يوم الأحد، الخامس
~~من صفر سنة اثنتين وستين وستمائة".
# (3) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 550، النويرى. نهاية الأرب ج30 ص 93 - 94،
~~الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص 103، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص9، ابن كثير.
# البداية والنهاية ج 17 ص 453، المقريزى. السلوك ج1 ص4 50.
# (4) فى الأصل: لاقتلاء".
# (5) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج1 ص552: "مدة أشهر". وفى كنز الدرر للدوادارى ج8
~~ص 103: "ودام الحال - كذلك - ما يزيد عن أربعين يوم"، وفى السلوك للمقريزى ج1
~~ص1:521... ثم ظهر بعد شهر".
# (6) ف الأصل: "ارجلين".
# (7) فى الأصل: "ل".
# 13

PageV00P130

~~============================================================

~~امرأة قد زوجناها، ونريد منك آن تدبرى آمرها وتزينيها آحسن زينة، وتحضرى لها
~~معك ما تقدرى عليه من الثياب والحلي، ونعطيك آجرة جيدة، وأوعدتها أن تاتى
~~إليها ليلا، فحملت الماشطة ما قدرت [8 اب] عليه من الثيساب والحلي مع جارية
~~لها، وأتت إليهم، فدخلت عندهم وانصرفت الجارية، ثم انهم قتلوا الماشطة وأبطأ
~~خبرها عن الجارية، فجاءت إليها تسأل عن خبرها فأنكروها، فأتت الجارية إلى متولى
~~القاهرة وعرفته صورة الحال، فركب الوالى وهجم الدار فوجد الصبية والعجوز،
~~فأخذهما وقررهما(1)، ms098 فقرا على آنفسهما وعلى الرجلين وعلى رجل طواب يحرق
~~الطوب(2).
# وكانوا إذا قتلوا أحدا أخرجوه إلى ذلك الطواب فيحرقه فى القمين ويخفى آمره،
~~وأخرجوا من الدار حفيرة مملوءة قتلى(2)، فطالعوا السلطان بأمرهم، فسمروا الخمسة
~~فى يوم واحد، ثم شفع الأمراء فى المرأة(2) فأطلقت، ثم أقامت يومين وماتت(5).
# وقيل: إنهم آتوا إلى طبيب وقالوا: عندنا ضعيف، فلما حضر قتلوه، فلما سمروا
~~قال أحدهم للنجار الذي سمره: ارفق بى فانى ضعيف. فقال له النجار: لتريد نجيب
~~لك طبيب آخرا".
# ثم عملت الدار التي كانوا بها مسجدا، وهو المعروف بمسجد الخناقة(2) الآن.
# (1) فى الأصل: "فأخذهم وقررهم".
# (2)فى نهاية الأرب للنويرى ج30 ص4 10: 1... وجاء أحد الرجلين يتفقد أمرهما فى
~~الاعتقال فقبض عليه وعوقب، فأقر، ودل على رفيقه وعلى رجل طواب، كان يحرق لهم
~~من يقتلونه فى قمين الطوب".
# (3) فى الأصل: "اقتلاء".
# (4) فى الأصل: "الإمرأةه.
# (5) فى تاريخ الإسلام للذهبى ج15 ص 010"... وبعد يومين شفع أمير فى الصبية فأنزلت،
~~وماتت بعد آيام".
# (6) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 552 - 553، النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص103
~~-104، الدوادارى. كنز الدررج8 ص103 -104، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15-
~~11

PageV00P131

~~============================================================

~~وفيها، قتل هولاوون "الزين الحافظي" وهو سليمان(1) أبو(2) المؤيد بن عامر
~~العقرباني، وجميع أهله وأقاربه وأولاده(2)، وكان كلامه له آنه: ثبت عندى نحسك
~~وملاعيبك بالدول، فإنك خدمت صاحب بعلبك طبيبا فخنته، واتفقت مع غلمانه على
~~قتله حتى قتل، ثم انتقلت إلى خدمة الملك الحافظ الذي عرفت به فباطنت عليه الملك
~~الناصر - صاحب 1191] الشام حتى أخرجته من قلعة جعبر، ثم صرت إلى خدمة
~~الملك الناصر ففعل معك ما لم تسم أطماعك إليه من كل خير فخنته معى حتى جرى
~~عليه ما جرى، ثم انتقلت إلى خدمتنا فأحسنت إليك إحسانا لم يخطر ببالك، فأخذت
~~تكافثني عليه بالأفعال الرديئة(4)، وشرعت تكاتب صاحب مصر، فأنت معى فى
~~الظاهر، خارجا عنى فى الباطن، وأنت شبيهك شبيه القرعة على وجه الماء، كيف
~~ضربها الهوى سارت تحوه، وعدد له ذنوبا كثيرة، أضربت عنها لطولها.
# ومما نقله ابن شداد فى سيرة ms099 الملك الظاهر أن السلطان الملك الظاهر استدعا أخاه
~~عماد الدين أحمد المعروف بالأشتر من دمشق وعوقه أياما، ثم أفرج عنه، وأنعم عليه فى
~~الشهر بخمسمائة درهم، ورتب له راتبا جيدا، وأمره أن يكتب إلى أخيه كتابا يعرفه فيه
~~نية السلطان له وشكره له، ويرغبه فى مكاتبات السلطان، وآنه يعطيه من الإقطاعات ما
~~أحب واختار، وأنت بعد ذلك على الاختيار، إن شئت فى الإقامة أو الحضور(5).
# حص9 - 10، المختار ص262، المقريزى. السلوك ج1 ص521.
# (1) فى الأصل: "سليمان".
# (2) فى الأصل وفى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص4 10 : "ابن"، والتصويب من: التويرى.
# نهاية الأرب ج30 ص109.
# (3) فى النويرى . نهاية الأرب ج 30 ص4 1:10... فقتل هو وأخوته وأولاده وأقاربه ومن
~~يلوذ بهم، وكانوا تحو الخمسين، لم ينج منهم إلا ولده مجير الدين محمد وولد آخيه،
~~اختفى بالسوق".
# (4) فى الأصل: "الردية".
# (5)عبارة النويرى. نهاية الأرب ج30 ص1:110... وإنه إذا وصل كان له ما يقترحه،
~~بشرط المواطأة على هولاكو، وافساد من يقدر على إفساده منهم".
# 132

PageV00P132

~~============================================================

~~فلما وصلت(1) إليه الكتب حملها إلى هولاوون وعرضها عليه، وقال: إن صاحب
~~مصر إنما يكتب إلي بمثل هذا ليقع فى يدك فيكون سببا لقتلى، وقد عزمت أن اكاتب
~~أمراءه(2) الكبار وأعيان دولته بمصر والشام لأكيده كما أكادنى، فلم يوافقه هولاوون
~~على ذلك، ثم عاوده مرارا [19ب] حتى أذن له فى ذلك، فكتب كتبا إلى جماعة من
~~الأمراء، فوقعت فى يد السلطان الملك الظاهر، فعلم أنها مكيدة منه فى قبالة ما أكاده به،
~~فكتب إليه يشكره على عرض الكتب على هولاوون، واستصوب رأيه فى ذلك كونه
~~عرضها لتزول التهمة عنه، وبعث الكتب مع قصاد، وقرر معهم أنهم إذا وصلوا إلى
~~شط جزيرة ابن عمر يتجردوا من ثيابهم على آتهم يسبحوا ويحتالوا فى إخفاء أنفسهم
~~ليظن بهم أنهم غرقوا، وتكون الكتب فى ثيابهم، ففعلوا ذلك.
# قال المؤرخ: فرأى نواب التتار الثياب، فأخذوها وفتشوها، فوجدوا فيها الكتب،
~~فحملت إلى هولاوون، فوقف عليها وكتم أمرها، فكانت أكبر أسباب إتلاف (3) الزين
~~الحافظي، والله أعلم بذلك(1). ms100
# (1)فى الأصل: "وصل".
# (2) فى الأصل: "امرايه".
# (3) فى الأصل: لاتلاف".
# (4) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص234 - 236، النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص109
~~-110، الدوادارى. كنز الدررج8 ص4 10 - 105 . ويلحظ أن كل طرف كان يعمل
~~الحيلة فى إتلاف المحيطين بالآخر، على النحو الوارد لدى النويرى - نهاية الأرب ج30
~~ص 98 - فى هذه الحولية، بشأن الظفر بجاسوسين للتتار من قبل هو لاكو "وجد معهما
~~فرمانان للأتابك من هولاكو، وهو يرغيه ويستميله، فطلب السلطان الأتابك وأراه
~~ذلك ولم يصدق ذلك فيه، ومزق ذلك وحرقه، واستدل بذلك على ضعف هولاكو".
# وراجع فى ترجمة الزين الحافظى، سليمان ابن المؤيد: الذهبى. تاريخ الإسلام ج15
~~ص5453 تر52، العبرج5 ص267- 268.
# 1

PageV00P133

~~============================================================

~~* ودخلت سنة ثلاث وستين وستمائة، والخليفة والملوك على حالهم كما تقدم،
~~خلا الملك الأشرف صاحب حص(1)، فإنه توفى إلى رحمة الله تعالي (2).
# وفيها، أنهى إلى الملك الظاهر أن جماعة يجتمعوا غالب الأوقات فى دار واحد
~~منهم، ويأكلوا التطماج، ويزيدوا فى الكلام، وهم ثلاثة نفر، فسمر أحدهم،
~~وكحل سنقر التركي، وقطعت يده ورجله، وأطلق الثالث(3)، ثم أمر أن لا يجتمع
~~أحد(1) معر أحد(5).
# وفيها(1)، قطع السلطان أيدى جماعة (1) من نواب الولاة بالقاهرة والمقدمين
~~والخفراء وأصحاب أرباع، بسبب أن حرامية كانوا قد ظهروا فى القاهرة [120]
~~(1) هو الأشرف مظفر الدين موسى ابن الملك المنصور إبراهيم ابن الملك المجاهد شير كوه
~~ابن الأمير ناصر الدين محمد ابن أسد الدين شيركوه بن شاذى - راجع فى ترجمته: أبا
~~شامة. الذيل على الروضتين ص229، أبا الفداء . المختصر ج2 ص 218، النويرى:
~~نهاية الأرب ج 30 ص94، الذهبى. الإشارة ص 360، تاريخ الإسلام ج15 ص 62 -
~~64 تر75، دول الإسلام ج2 ص183، العبرج5 ص 270 -271، العمرى. مسالك
~~الأبصار/ القسم التاريخى ج3 ص347 - 348، ابن كثير. البداية والنهاية ج 17
~~ص454 - 455، ابن حبيب . درة الأسلاك ج1 ص 190 - 191 تر122، المقريزي.
# السلوك ج1 ص505، 522، ابن سباط. صدق الأخبارج1 ص409.
# (2) كانت وفاته يوم الجمعة، حادى عشر صفر سنة اثنتين وستين وستمائة للهجرة، عن غير
~~ولد ولا أخ ولا ولى عهد، فخلفه فى ms101 حمص والرحبة الأمير بدر الدين بيليك العلائى.
# (3) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج2 ص 317: "... وغالى فى ذلك ثلاثة نفر، فسمر
~~أحدهم، وكحل الآخر، وقطعت رجل الثالث"، وفى تاريخ الإسلام للذهبى ج15 ص
~~12: 7... وقطعت رجلا الثالث".
# (4) فى الأصل : "أحدا".
# (5) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص 317، النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص111، وفيه:
~~1... وأمر ألا يجتمع أميران فى مكان، وألا تعمل وليمة ولا ضيافة من غير موجب".
# (6) فى نهاية الأرب للنويرى ج 30 ص 112:" فى تاسع شهر رييع الأول".
# (7) قدرهم اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص 317، النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص 112
~~بثلائة وآربعين رجلا.
# 134

PageV00P134

~~============================================================

~~وأفسدوا فسادا كثيرا، ثم إتهم كبسوا على عربان كانوا نازلين تحت القلعة، فقام
~~العايط، فسمع السلطان وعلم الخبر، فلما كان الغد طلعت ورقة الصباح، ولم يكن
~~فيها ذكر شيء، فأنكر على الوالي(1)، فقال: إن النواب والمقدمين والخفراء لم يعرفونى
~~بشيء من ذلك (2).
# وقيل: إن الملك الظاهر كان ينزل متنكرا إلى القاهرة ليرى أحوال الناس، فرأى
~~رجلا(3) من المقدمين بدار الولاية وقد مسك امرأة وعراها لباسها من وسطها بيده(4)
~~والناس وقوف لا يجسروا عليه أن يكلموه، فقال: جميع أهل الولايات يفعلوا مع
~~الناس كذلك، فكان هذا أكبر أسباب هذه القضية(5).
# وفيها، وردت الأخبار إلى مصر بنزول التتار على آلبيرة وحصارها، فجهز
~~السلطان عسكرة(6)، وقدم عليه الأمير عز الدين إيغان المعروف بسم الموت، والأمير
~~(1) هو لابهاء الدين، يعقوب بن حاتم".
# (2) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 317- 318، النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص112،
~~الدوادارى كنز الدررج8 ص106.
# (3) فى الأصل : "رجل".
# (4) الوارد فى نهاية الأرب -ج30 ص 112- للنويرى : 1... فقالت له: تقدم عنى ناحية،
~~وخلعت لباسها وناولته إياهه وقالت: والله ما أمسك سواه، فأخذه وأطلقها" بينما يصرح
~~المقريزى فى السلوك ج1 ص 40 5 بأن بعض المقدمين "أمسك امرأة وعراها سروالها
~~بيده7.
# (5) النويرى. نهاية الأرب ج30 ص 112، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص106
~~107، وزاد:
~~1... والصحيح آنه وقع بعض تلك الحرامية فأحضره السلطان بين يديه، وقال له:
~~بحياتى أصدقنى وأنا أعفيك وأحسن ms102 إليك. فاعترف أن كل ما فعلوه باتفاق من نواب
~~الولاة والمقدمين والخفراء. فقطعهم السلطان بعد أن صحح أمرهم".
# مما يشير إلى آفة مثل هذه التفسيرات الجنسية المختلقة - المنبثة فى المصادر - قرين كثير من
~~القضايا التاريخية.
# (2) ارخ اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 318 ذلك بربيع الآخر منها، وراجع: ابن عبد=
~~135

PageV00P135

~~============================================================

~~جمال الدين آقوش المحمدي، وجماعة من الأمراء، وسير إلى عسكر الشام بكماله أن
~~يكونوا معهم. فاجتمعت العساتر وسارت حتى وصلت الفرات وقطعته، وكان قد
~~سير إلى شرف الدين عيسى بن مهنا يأمره بالركوب والغارة على حران، فلما بلغ التتار
~~قدوم العساكر وغارة العربان على حران خافوا ورجعوا خائبين، وعادت العساكر إلى
~~الديار المصرية(1).
# وفى هذه السنق، يوم السبت، رابع ربيع الآخر، توجه السلطان [20ب] إلى الشام
~~قاصدا قيسارية، فنزل عليها(2) وحاصرها، وفتحها عنوة بالسيف فى ثامن جمادي
~~الأول، وعصت قلعتها بعدها(2) بعشرة أيام، ثم فتحها، وهرب من كان فيها إلى عكا،
~~ثم أخربها(4) حتى جعلها دك(5). ثم إنه ملك جميع تلك الفتوحات وأعمالها للأمراء
~~الذين كانوا حاضرين حصارها(2).
# -الظاهر. الروض الزاهر ص 222، المنصورى. زبدة الفكرة ص95.
# (1) الوارد فى ذيل مرآة الزمان - ج2 ص 318 - لليونينى: ... وتقدم إلى صاحب حماه
~~بالتوجه معهم بعسكره، وكذلك إلى عسكر حلب".
# (2) المصدر السابق ج 2 ص318، وراجع: أبا شامة. الذيل على الروضتين ص 233، ابن عبد
~~الظاهر. الروض الزاهر ص 221-228، العسقلانى حسن المناقب ص178 - 179،
~~المنصورى. زبدة الفكرة ص 94 - 95، النويرى. نهاية الأرب ج30 ص262 -265،
~~الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص107، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص12، دول
~~الإسلام ج2 ص184 - 185، ابن كثير. البداية والنهاية ج 17 ص459، المقريزى:.
# السلوك ج1 ص523 - 525.
# (3) كان نزوله عليها يوم الخميس، تاسع جمادى الأولى ابن عبد الظاهر. الروض
~~الزاهر230، العمرى. مسالك الأبصار/ القسم التاريخى ج3 ص348.
# (4)المقصود: "بعد فتحها".
# (ه) شمل الخراب المدينة وقلعتها معا، إذ الوارد فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج2 ص 318:
~~... فأخرب الملك الظاهر المدينة والقلعة، وتركهما دمنة". وفى زبدة الفكرة ص96
~~للمنصورى: "... وأخربت المدينة وقلعتها فى يوم ms103 واحده.
# (6) أبو شامة. الذيل على الروضتين ص 333 ، اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج 2 ص 318،
~~أبو الفداء. المختصرج4 ص 2، النويرى. نهاية الأرب ج30 ص 266 - 267،-
~~132

PageV00P136

~~============================================================

~~ثم رحل إلى أرسوف ونزل عليها(1) وحاصرها، وجد فى أمرها، وفتحها فى يوم
~~الخميس، ثانى عشر(4) رجب الفرد، ثم هدمها إلى الأرض دكا، ووصلت البشائر إلى
~~دمشق وإلى مصر، وعاد(3) الملك الظاهر(4)، وزينت القاهرة لذلك(5).
# وهذه قيسارية من المدائن القديمة(1)، وكانت فتحت فى سنة تسع عشرة(1) من
~~الهجرة، بعد وقعة أجنادين وفتوح دمشق كما تقدم ذكره - وكان فتحها أولا على يد
~~-الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص107، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص12، دول
~~الإسلام ج2 ص184، العبرج5 ص272، العمرى. مسالك الأبصار/ القسم التاريخى
~~ج3 ص348 - 349، ابن الوردى. التاريخ ج2 ص310، ابن حبيب . درة الأسلاك
~~ج1 ص 203، المقريزى. السلوك ج1 ص525 - 527، ابن سباط. صدق الأخبارج1
~~ص410.
# (1) عبارة اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص0:318... وملك لأعيان الأمراء الذين كانوا
~~معه والغاثبين عنه بألبيرة لكل واحد منهم نصف قرية، وملك ولدى صاحب الموصل
~~سيف الدين وعلاء الدين، وملك الأمير ناصر الدين القيمرى وقدمه على العساكر...
# وملك الأشرف شرف الدين ابن أبى القاسم - وهو بطال- نصف قرية".
# (2) فى الأصل: "ثانى وعشرين"، والتصويب من اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 319،
~~وفى التحفة الملوكية للمنصورى ص4 *: "... وتسلمها يوم الخميس، آخر الشهر المذكور
~~[جمادى الآخر]". وراجع: أيا شامة. الذيل على الروضتين ص233، المنصورى. زبدة
~~الفكرة ص96، التويرى. نهاية الأرب ج 30 ص268- 272، الدوادارى. كتز الدرر
~~8 ص 107.
# (3) "وعاد الملك الظاهر": مبدل في الأصل بقوله: "وضريت البشائر".
# (4)ف زبدة الفكرة للمنصورى ص46، والسلوك للمقريزى ج1 ص528: "فى مستهل
~~جمادى الآخرة".
# (ه)كان رحيله من آرسوف يوم الثلاثاء ثالث عشرى شهر رجب، ودخوله القاهرة يوم
~~الخميس، حادى عشر شعبان - النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص113، المقريزى:
~~السلوك ج1 ص534.
# (6) فى الأصل: "القدم".
# (7) فى الأصل: "تسع عشر".
# 137

PageV00P137

~~============================================================

~~معاوية بن آبى سفيان، واستشهد عليها من المسلمين خمسة آلاف نفر، وبها ختمت
~~فتوحات الشام، وصار جميعه للممسلمين، والحمد لله ms104 رب العالمين (1).
# وفيها، كان حريق الباطلية المشهور، احترق فيه ثلاثة وستون(2) دارا جامعة، ثم إن
~~الحريق استمر بعد ذلك بمصر حتى احترقت من رباعها المشهورة ربع فرح - وكان
~~وقفا على أشراف المدينة - ثم احترق ربع العادل(2)، وهو الوجه المطل على البحر(4) -
~~وكان وقفا على تربة الشافعي رضي الله عنه ولم تمكن عمارته، فإنه احتاج إلى نيف
~~وعشرة آلاف دينار.
# وكان الحريق يجدونه لفائف مشاق محشوة بالكبريت والنار(5)، ويرمونها إلى
~~أسطحة الناس، وعظم [121) هذا الأمر وزاد حتى لكثرة ما اشتغلت الناس به أن صبيا
~~لسعته عقرب(1) فصاح: النار.. النار! فركب الوالي واتى وهو يظن آنه حريق وقع فى
~~المدينة، فلما علم أن لسعته عقرب (") ضربه بالسياط كونه ذكر النار:
~~ولم يزل الأمر كذلك حتى قدم السلطان من الشام فأمر بالنصاري(4) واليهود
~~(1) راجع: أبا شامة . الذيل على الروضتين ص 233، المنصورى. زبدة الفكرة ص96،
~~اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص318 - 320، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص12،
~~دول الإسلام ج2 ص184، العبرج5 ص 272، ابن الوردى. التاريخ ج2 ص 310،
~~المقريزى. السلوك ج1 ص528 - 530.
# (2) فى الأصل: "وستين دار".
# (3) فى نهاية الأرب للنويرى ج30 ص114: "أكثر ربع العادل".
# (4) عبارة اليونينى ذيل مراة الزمان ج2 ص320 "والوجه المطل على النيل من ربع
~~العادل".
# (5)عبارة النويرى - نهاية الأرب ج30 ص 8:114... وكانت توجد لفائف من المشاق
~~والكبريت والأصناف النفطية على الأسطحة". وفى السلوك للمقريزى ج1 ص535:
~~1... ووجد فى بعض المواضع التي احترقت نفط وكبريت".
# (6) فى الأصل: "عقربا".
# (7) تفسه.
# (8) علل اليونينى - ذيل مرآة الزمان ج3 ص 114 - والنويرى - نهاية الأرب ج30 ص=
~~138

PageV00P138

~~============================================================

~~فمسكوا عن بكرة أبيهم(1) وأوقدت لهم النار بالأحطاب فى جورة كانت بالقلعة التي
~~بناها دارا للملك السعيد، وأراد إحراقهم(2)، فاشتراهم الحبيس الراهب بخمسمائة
~~ألف دينار، يقومون منها فى كل سنة بخمسين ألف دينار(3).
# وكان هذا - الحبيس فى مبدأ أمره كاتبا فى صناعة الإنشاء، ثم ترهب وانقطع فى
~~جبل حلوان، فيقال: إنه وجد فى مغارة مالا كان للحاكم العبيدي - أحد الخلفاء
~~المصريين فلما حصل له هذا المال رفد به ms105 الفقراء والصعاليك من سائر الأديان،
~~فاتصل خبره بالسلطان الملك الظاهر، فأحضره وطلب منه المال، فقال له: إن طلب
~~السلطان منى شيئا أدفعه من يدى فلا، ولكنه يصل إليك من جهة من تصادره وهو لا
~~يقدر على ما يطلب منه، فإنى أعطيه وأساعده على خلاص نفسه منك، فلا تعجل. فلما
~~كانت هذه الواقعة، ضمنهم من السلطان بذلك المال المقرد على النصارى،
~~-114 لذلك بقوهما: ... وشاع الخبر أن النصارى يفعلون ذلك لأجل ما فعله
~~السلطان ببلاد الفرنج من إحراق الكنائس".
# (1) الوارد فى نهاية الأرب -ج30 ص114 - للنويرى: ... فجمع السلطان عند عوده من
~~الشام النصارى واليهود، وأنكر عليهم هذه الأمور التي تفسخ عهودهم، وأمر
~~بتحريقهم. فجمع منهم عالم كثير تحت القلعة وأحضرت الأحطاب والحلفاء، فسأل
~~أهل الذمة مراحم السلطان، فقررعليهم حمل خمسماثة ألف دينار إلى بيت مال المسلمين،
~~والتزم بتوزيعها واستخراجها بطرك النصارى، والتزموا اتهم لا يعودون إلى شيء مما كانوا
~~يعتمدونه من المنكرات، ولا يخرجون عن الذمة وشرطها، وحمل المال المقرر شيئا بعد
~~شيء". وفى السلوك للمقريزى ج1 ص535: 1... فلاذوا بعفوه، وسألوا المن عليهم.
# وتقدم الأمير فارس الدين أقطاى - أتابك العساكر - فشفع فيهم، على أن يلزموا
~~بالأموال التي احترقت، وأن يحملوا إلى بيت المال خمسين ألف دينار. فأفرج عنهم، وتولى
~~البطرك (اثناسيوس الثالث]) توزيع المال، والتزموا آن لا يعودوا إلى شيء من المنكرات،
~~ولا يخرجواعما هو مرتب على أهل الذمة، وأطلقوا".
# (2) أرخ اليونينى ذيل مرآة الزمان ج2 ص 321 - ذلك بيوم الأربعاء، ثامن عشر شعبان.
# (3) العسقلانى. حسن المناقب ص 198، النويرى . نهاية الأرب ج30 ص 114 ، الذهبى،
~~تاريخ الإسلام ج15 ص12، ابن كثير. البداية والنهايه ج 17 ص 461، المقريزى.
# السلوك ج1 ص535.
# 139

PageV00P139

~~============================================================

~~وكان يدخل الحبوس، ويطلق منها من كان عليه دين وهو عاجز [1ب اعن
~~وفائه - ثقيلا كان أو خفيفا (1) - وكذلك لما طلب من أهل الصعيد المقرر من أهل الذمة
~~سافر إليهم وأدى عنهم ما طلب منهم، وكذلك سافر إلى الإسكندرية فرأى أهلها منه
~~ما هالهم، فوصلت فتاوى الفقهاء من أهلها بقتله ms106 (2)، فطلبه السلطان إليه(2) وطلب منه
~~المال، وأن يعرفه من أي الجهات حصل له، فلم يعرفه وجعل يماطله ويدفع به وهو
~~عنده في داخل الدور إلى أن يتس منه، فعذبه بأنواع العذاب حتى مات، وأخرج من
~~القلعة، ورموه بظاهرها على باب القرافة.
# وقيل: أحصى ما وصل إلى بيت المال من جهته على تلك الوجوه - المقدم ذكرها
~~فى مدة سنتين، فكان ستمائة ألف دينار مصرية، خارجا عما كان يعطيه من يده سرا
~~للناس، وما خلص به من الحبوس(4)، وكان لا يأكل من المال شيئا، ولا يلبس منه،
~~وكان أمره خارقا، والله أعلم(5).
# ومما ذكر محيي الدين ابن عبد الظاهر، قال: لما فتح الله تعالي - على السلطان
~~الملك الظاهر بفتح قيسارية الشام وبلادها، وتحقق المزدرع من ضياعها وقراها عمل
~~بذلك أوراقا، وأقامت عند الأمير سيف الدين بلبان الرومي الدوادار رحمه الله تعالى
~~حتى فتح الله تعالى أرسوف، فسير طلب قاضي دمشق، وهو القاضي شمس
~~(1) فى الأصل: "ثقيل كان أو خفيف".
# (2) وعلتهم فى ذلك: لاخوف الفتنة من ضعفاء النفوس من المصريين"، أو لاضعفاء الايمان
~~من المسلمين".
# اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص389، النويرى. نهاية الأرب ج30 ص 151،
~~الذهبى. تاريخ الإسلام ج 15 ص13.
# (3) كان ذلك سنة 166 ه.
# (4) ترجمه اليونينى فى ذيل مرآة الزمان ج2 ص389 - 390، الذهبى. تاريخ الإسلام ج 15
~~ص 131تر202، العبرج5 ص284 - 285 باسم "بولص آو ميخائيل".
# (5) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 320 - 322، النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص 151
~~-152، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص13.
# 140

PageV00P140

~~============================================================

~~الدين ابن خلكان، وعدولها، ووكيل بيت المال، وجماعة من الفقهاء والأئمة، وأمر أن
~~تملك الأمراء [122) المجاهدون (1) البلاد التي فتحها الله - عز وجل - على أيديهم،
~~وكتب التواقيع بذلك لكل منهم، وسيرها إلى الديار المصرية، وأخذ عليها خط الوزير
~~وخط الخزندار وديوان الجيوش المنصورة وخط مستوفى الصحبة، وأثبتت ولم يبق لها
~~عائق، وأحضرت بين يدي السلطان فسلمها للدوادارية(2) وأمرهم أن يفرقوها على
~~أصحابها ففرقت، وحضر الأمراء(2) وقبلوا الأرض، وحضر بعد ذلك قاضي القضاة
~~شمس الدين ابن ms107 خلكان إلى غزة، وكتب مكتوبا جامعا بالتمليك(4)، فكان للأمير
~~فارس الدين أقطاي عتيل بكمالها، والأميرجمال الدين أيدغدي العزيزي النصف من
~~زيتا(6)، والأمير بدر الدين بيسري نصف طور كرم، والأمير بدر الدين بيليك الخزندار
~~نصف طور كرم، والأمير شمس الدين الدكز الركني ربع زيتا(1)، والأمير سيف الدين
~~قليج البغدادي ربع زيتا(1)، والأمير ركن الدين [بيبرس] (4) خاص ترك أفراسين
~~بكمالها، والأمير علاء الدين [أيدكين] (4) البندقدار ناحية الشرقية بكمالها، والأمير عز
~~الدين أيدمر الحلي نصف قلنسوة، والأمير شمس الدين سنقر الرومي نصف قلنسوة،
~~(1) فى الأصل: "المجاهدين".
# (2)فى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص 8:108... فسلمها للأمير سيف الدين الدوادار، وأمره
~~أن يفرقها على أصحابها، ففرقت".
# (3) ف الأصل: "وحضروا الأمراء".
# (4) نص التوقيع فى :زبدة الفكرة للمنصورى ص 97 - 99، وحسن المناقب للعسقلانى
~~ص188- 197، ونهاية الأرب للنويرى ج30 ص 272 - 281، وكنز الدرر
~~للدوادارى ج8 ص109-114، والسلوك للمقريزى ج1 ص 530 - 534، وعقد
~~الجمان / المماليك للعينى ج1 ص398- 406.
# (5) فى الأصل: "رتن".
# (6)نفسه.
# (7) نفسسه
~~(8) مزيد لاستقامة المتن.
# 9)تفسه.
# 141

PageV00P141

~~============================================================

~~والأمير سيف الدين قلاوون الألفي نصف طيبة الاسم، والأمير عز الدين إيغان
~~الركني نصف طيبة الاسم، والأمير جمال الدين آقوش النجيبي أم الفحم بكمالها،
~~والأمير علم الدين سنجر الحلبي تيان (1) بكمالها، والأمير جمال الدين آقوش المحمدي
~~نصف بورين، والأمير (22ب] فخر الدين الطنبا الحمصي نصف بورين، والأمير جمال
~~الدين أيدغدي الحاجبي(2) نصف بيزين، والأمير بدر الدين بيليك الأيدمري نصف
~~بيزين، والأمير فخر الدين عثمان ابن المغيث ثلث جلمة(2)، والأمير شمس الدين سلار
~~البغدادي ثلث جلمة(4)، والأمير صارم الدين صراغان [التتري](5) ثلث جلمة (1)،
~~والأمير ناصر الدين القيمري نصف البرج الأحمر، والأمير سيف الدين بلبان الزيني
~~نصف البرج الأحمر، والأمير سيف الدين إيتامش(2) السعدي نصف يما(4)، والأمير
~~شمس الدين آقسنقر(4) السلحدار نصف يما(10)، والملك المجاهد - ابن صاحب الموصل
~~نصف دنابة(11)، والملك المظفر- صاحب سنجار - نصف دنابة(12)، والأمير بدر
~~الدين(13) محمد بن بركة خان دير الغصون(14) بكمالها، والأمير عز الدين الأفرم نصف
~~(1) فى الأصل: "بنان".
# (2) في الأصل: "الحاصبى".
# (3) فى الأصل: "جبلة".
# (4)نفسه
~~(5) مزيد للايضاح
~~(6) فى الأصل: "جبلة.
# (7) فى ms108 الأصل: "أيتمش".
# (8) فى الأصل: "تما".
# (9) فى الأصل: "اسنقر".
# (10) فى الأصل: "نما".
# (11) فى الأصل: ل"دبانه".
# (12) نفسه.
# (13) فى الأصل: لاناصر الدين".
# (14) فى الأصل: "القصور".
# 42

PageV00P142

~~============================================================

~~الشويكة، والأمير سيف الدين كرمون أغا نصف الشويكة، والأمير بدر الدين
~~الوزيري نصف طبرس(1)، والأمير ركن الدين منكورس نصف طبرس(2)، والأمير
~~سيف الدين قشتمر العجمي علار بكمالها، والأمير علاء الدين كورقيشاق نصف
~~عرعرا، والأمير سيف الدين قفجق (2) البغدادي نصف عرعرا، والأمير سيف الدين
~~دكاجك(4) البغدادي نصف فرعون، والأمير علم الدين سنجر الأزكشي نصف
~~فرعون، والأمير علم الدين [سنجر](6) طردح(2) الآمدي استابة بكمالها، والأمير حسام
~~الدين [ايتمش](2) بن أطلس خان سيدا بكمالها، والأمير علاء الدين كندغدي الظاهري
~~[الصبر(4) الفوقا] بكمالها، والأمير عز الدين (أيبك](4) الحموي الظاهري نصف أرتاح،
~~والأمير [123] شمس الدين [سنقر](10) الألفي نصف أرتاح، والأمير علاء الدين
~~طيبرس الظاهري نصف نما الغربية، والأمير علاء الدين علي التكزي (11) نصف نما
~~الغربية، والأمير عز الدين أيدمر (12) الفخري القصير بكمالها، والأمير علم الدين سنجر
~~(1) فى الأصل: "اطرس".
# (2)تفسه.
# (3) كذا فى الأصل، وفى كنز الدرر للسدوادارى ج8 ص133: "قفجاق"، وفي نهاية
~~الأرب للنويرى ج30 ص279، زبدة الفكرة للمنصورى ص99 : "علاء الدين أخو
~~الدوادار".
# (4)فى الأصل: "دكجك"، وفى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص113: "كجك"، والتصويب
~~من: النويرى. نهاية الآرب ج 30 ص 279.
# (5) مزيد للايضاح.
# (6) فى الأصل: "طرطج".
# (7) مزيد للايضاح.
# (8) مبدل فى الأصل بقوله: "الصفرا بكماله".
# (9) مزيد للايضاح
~~(10) نفسه:
~~(11) في الأصل: "السكزى".
# (12) فى الأصل: "أيبك"، والتصويب من: النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص280.
# 143

PageV00P143

~~============================================================

~~الصيرفي أخصاص (1) بكمالها، والأمير ركن الدين بيبرس المعزي نصف قعين، والأمير
~~شجاع الدين طغريل الشبلي نصف كفر بزاعي، والأمير علاء الدين كندغدي الحبيشي
~~نصف كفر بزاعي، والأمير شرف الدين يعقوب(4) ابن أبي القاسم نصف كسفا،
~~والأمير بهاء الدين يعقوبا الشهرزوري نصف كسفا، والأمير جمال الدين موسى بن
~~يغمور نصف برويكة(2، والأمير علم الدين سنجر الحلبي العزازي(4) نصف
~~برويكة(5)، والأمير علم الدين سنجر آمير آخور نصف حانوتا، والأمير سيف الدين
~~بيدغان الركني فرديسيا(1) بكمالها، والأمير عز الدين أيدمر الظاهري ثلث جبلة (2)،
~~والأمير شمس ms109 الدين سنقر شاه الظاهري ثلث جبلة (4)، والأمير جمال الدين آقوش
~~الرومي ثلث جبلة(4)، والأمير بدر الدين بكتاش الفخري ثلث جلجوليا، والأمير علاء
~~الدين كشتغدي(10) الشمسي ثلث جلجوليا، والأمير بدر الدين [بكتوت] (11) بجكا
~~الرومي ثلث جلجوليا.
# ثم أشهد السلطان على نفسه بذلك، وكتب كتاب التمليك الشرعي الجامع
~~بذلك، وفرق النسخ منه لكل أمير نسخة بما ملكه إياه، وأحسن السلطان إلى قاضي
~~القضاة، وأخلع عليه، ووجهه [23ب] إلى دمشق.
# (1) فى الأصل: "أعياض".
# (2)فى الأصل: "عيسى الهكارى نصف...". والتصويب من المصدر السابق.
# (3فى الأصل: "رمكه".
# (4) فى الأصل: "الحلى الداوى".
# (5) فى الأصل: "رمكة".
# (6) فى الأصل: "اقراديسا".
# (7) فى الأصل: "حله".
# (8) نفسه
~~(9)تفسه.
# (10) فى الأصل: "كشدغدى".
# (11)مزيد من التويرى . نهاية الأرب ج 30 ص 281 لاستقامة المتن.
# 144

PageV00P144

~~============================================================

~~وفى هذه السنة، ورد الخبر إلى السلطان أن عسكر هولاوون اجتمعت على ولده
~~أبغا، وأن هولاوون هلك فى سابع(1) ربيع الآخر بمرض الصرع، وكان يعتريه فى كل
~~يوم مرتين، وكان هلاكه ببلد(4) مراغة، ونقل إلى قلعة تلا، ودفن بها، وبنى عليه قبة،
~~وأن بركة قصد أبغا وكسره، فعزم السلطان على التوجه إلى العراق لاغتنام الفرصة،
~~فلم يمكنه ذلك لتفرق العساكر فيما أنعم به عليهم(4).
# وفيها، فى يوم الخميس، ثانى عشر شوال سلطن الملك الظاهر ولده الملك السعيد
~~ناصر الدين محمد بركة خان، وركبه من القلعة، وحمل بين يديه الغاشية هو بنفسه [من
~~باب السر إلى السلسلة](4)، ثم عاد ونزل راكبا إلى ظاهر القاهرة، ودخل من باب
~~النصر وشق القاهرة والأمراء مشاة بين يديه، والأمير عز الدين الحلي راكب(5) إلى
~~جانبه، والصاحب بهاء الدين وقاضى القضاة راكبان، والأمير بدر الدين بيسري حامل
~~(1)فى زبدة الفكرة للممنصورى ص 99: "تاسع".
# (2)فى المصدر السابق ص 99 - 10، والمختصر لأبى الفداء ج4 ص2: "بالقرب من
~~كورة مراغة".
# وعلل اليونينى ذيل مرآة الزمان ج2 ص358 - لإصابته بهذه العلة قائلا:8... كان
~~هلاكه بعلة الصرع، فإنه كان حصل له منذ قتل الملك الكامل صاحب ميافارقين - رحمه
~~الله- الصرع فى كل وقت، فكان يعتريه فى اليوم الواحد المرة والمرتين". ms110 وراجع فى ترجمة
~~هولاكو: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 357 - 360، أبا الفداء . المختصر ج4
~~ص2 - 3، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص105 - 107 تر147، دول الإسلام ج2
~~ص186، العبر ج5 ص279، العمرى. مسالك الأبصار/ القسم التاريخى ج2
~~ص350، ابن الوردى. التاريخ ج2 ص 310- 313، ابن كثير . البداية والنهاية ج 17
~~ص468، ابن سباط. صدق الأخبارج1 ص 411.
# (3) المنصورى. زبدة الفكرة ص 99 - 100، اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 322،
~~الدوادارى. كنز الدررج8 ص 114، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص14، ابن كثير.
# البداية والنهاية ج 17 ص461، ابن حبيب . درة الأسلاك ج1 ص205.
# (4) مزيد لاستقامة المتن، وراجع: اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص 322.
# (5) فى الأصل: "راكبا".
# 145

PageV00P145

~~============================================================

~~الجتر(1) على رأسه، وكان يوما مشهودا (2).
# وفيها، قبض السلطان على الأمير شمس الدين سنقر الأقرع.
# والسبب فى ذلك أن رسولا ورد من جهة الملك بركة على السلطان فى ذى القعدة
~~ومعه رجل ادعي آنه الملك الأشرف ابن الملك المظفر شهاب الدين غازي، فطلب منه
~~من يشهد له بذلك، فشهد له الأمير شمس الدين سنقر الأقرع، فكشف عن أمره
~~وبحث فإذا الأمير شمس الدين سنقر الأقرع أنفذ خلفه واستدعاه [124) من بلاد
~~بركة، فاطلع السلطان على ذلك، فأمر بالقبض عليه واعتقله(2)، وصحبته الأمير شمس
~~الدين سنقر الأقرع(4).
# (1) فى الأصل وفى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص115: "الشتر".
# (2) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 322 - 323 مؤرخا ذلك بيوم الخميس، ثالث عشر
~~شوال سنة اثنتين وستين وستمائة.
# وعلل المقريزى - السلوك ج1 ص 515 - 516 - لذلك قائلا: "... وقدم البريد من
~~البلاد الشامية بأن عدة من التتار ومن الأتراك والبغاددة قد قصدوا البلاد مستأمنين، فأمر
~~السلطان بجمع الأمراء وأعلمهم بذلك، وقال: أخشى أن يكون فى مجيئهم من كل جهة
~~ما يستراب منه، والرأى أن تخرج إليهم، فإن كانوا طائعين عاملناهم بما ينبغى، وإلا
~~فنكون على أهبة... فأشار الأمراء - حينئذ - بسلطنة ولده، ليكون مقيما بديار مصر فى
~~غيبته، فلما كان يوم الخميس، ثالث عشر شوال، أركب السلطان ابنه الملك السعيد بشعار
~~السلطنة... وكتب القاضي محيى الدين ms111 ابن عبد الظاهر تقليد الملك السعيد، بتفويض
~~عهد السلطنة له".
# وراجع: أبا الفدا. المختصرج، ص5، النويرى . نهاية الأرب ج30 ص 100 - 101،
~~الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص115، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 14، دول
~~الإسلام ج2 ص185، ابن كثير. البداية والنهاية ج17 ص461 - 462، ابن حبيب .
# درة الأسلاك ج1 ص 203 -4 20، المقريزى . الخطط ج4 ص202، ابن سباط. صدق
~~الأخبارج1 ص427 - 428.
# (3) كان اعتقاله بخزانة البنود فى ذى الحجة منها - النويرى . نهاية الأرب ج 30 ص123.
# (4) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص323 - 324، النويرى. نهاية الأرب ج30
~~ص123، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص115، المقريزى. السلوك ج1 ص540.
# 146

PageV00P146

~~============================================================

~~وفيها، قبض على الأمير شمس الدين سنقر الرومي(1).
# وفيها، صحت الأخبار بهلاك هولاوون وتملك ولده أبغا، وكان لما توفى هو لاوون
~~غائبا فى بلد بانغر قبالة براق، فسيروا إليه وأجلسوه على التخت، وكان هولاوون سبعة
~~عشر(") ولدا ذكورا، منهم أبغا، وهو الملك بعده، ويشموط(2) وتبشين وتكشي وآجاي
~~ويستر ومنكوتمر وتاكورد(4) وأرغون ونغاي تمر وكيختوا وأحمد أغا وقيدوا، وهو الذي
~~قتله قازان، والباقى لم أقف على أسمائهم(5).
# (1) أرجع اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص324 ذلك إلى: "أنه غضب على مملوكين له،
~~فشفع الملك الظاهر فيهما عنده فأجاب، فلما كان تلك الليلة قتل أحدهما فهرب الآخر
~~وأعلم الملك الظاهر، فأمر بالقبض على سنقر الرومى".
# بينما أشار النويرى - نهاية الأرب ج30 ص 123 -124 - إلى أنه "كان له مملوك جميل
~~الصورة فبلغه أن السلطان ربما تعرض إليه يفعل! فغضب لذلك. وشفع السلطان عنده
~~فلم يقبل شفاعته، وضربه وحى سفودا من الحديد وجعله فى دبره فيمات، فطليه
~~السلطان من وقته واعتقله. وأما ذنوبه السالفة فإنه كان جمدار الملك الصالح، وكان
~~مؤاخى الملك الظاهر لما كانا فى الخدمة الصالحية، وبينهما صداقة.. وأعطاه السلطان
~~الاقطاعات العظيمة فصار يخلو بجماعة بعد جماعة، ويفرق عليهم المال الذي ينعم به
~~السلطان عليه، فاتصل ذلك بالسلطان، فأرسل إليه يحذره مع خوشداشيته، فلم يفد ذلك
~~شيئا، وبقى ذلك فى خاطر السلطان، فلما قتل - الآن مملوكه قبض عليه... واستمر ms112 في
~~الاعتقال إلى أن توفى، وكانت وفاته فى يوم الأحد، عاشر جمادى الأول سنة ست
~~سبين وستمائة".
# (2) هذا تقدير الدوادارى. كنز الدررج8 ص115، وفى زبدة الفكرة للمنصورى ص 100،
~~وعقد الجمان / المماليك للعينى ج ا ص 416: "خمسة عشر ذكرا".
# (3) فى الأصل: "ومشموط وقيشين".
# (4) فى الأصل: "وقالودر".
# (5) الدوادارى كنز الدررج8 ص 115، مع الاختلاف بين المصادر في رسم أسمائهم.
# 147

PageV00P147

~~============================================================

~~* ودخلت سنة آربع وستين وستمائة والخليفة بحاله، والملوك كذلك خلا
~~صاحب مراكش الملقب بالمرتضى فإنه قتل، وولى مكانه أبو العلاء، ولقب بالوائق (1).
# وفى هذه السنة، فى مستهل شعبان، خرج السلطان الملك الظاهر إلى صفد، وترك
~~النائب بالقاهرة الأمير عز الدين الحلي فى خدمة الملك السعيد ولده، ونزل عين
~~جالوت، وقدم الأمير جمال الدين أيدغدي العزيزي على عسكر، وكذلك الأمير سيف
~~الدين قلاوون الألفي، وتوجهوا للغارة على بلاد الساحل، فغاروا على عكا وصور
~~وعرقة وحلبا وطرابلس وحصن الأكراد، وهذه الغارة كانت على هذه الأماكن فى سلخ
~~شعبان، وغنموا وسبوا، ثم نزل العسكر على 41 2ب] صفد فى ثامن رمضان، ونصب
~~عليها المجانيق، ودام عليها الحصار إلى مستهل شوال، فجد فى قوة الزحف والنقوب،
~~وفتحها يوم الثلاثاء، خامس عشر شوال بعد أن طلبوا الأمان، وشرط عليهم أن لا
~~يستصحبوا معهم مالا ولا سلاحا، وآن يفتشوا عند خروجهم، فان وجد مع أحد منهم
~~شيء من ذلك انتقض العهد(2).
# فلما كان يوم الجمعة، ثامن عشر شوال طلعت السناجق المنصورة على الأسوار
~~والأبراج مؤيدة بالظفر والنصر، مرفوعة على قمم الأعداء وحصونها بالغلبة والقهر،
~~ووقف السلطان بنفسه على بابها، فأخرج من كان بها من الداوية(2) والاسبتار وغيرهم،
~~(1) المصدر السابق ج8 ص 116.
# (2) فى السلوك للمقريزى ج1 ص547: "... فأمنهم على ألا يخرجوا بسلاح ولا لامة حرب
~~ولا شييء من الفضيات، ولا يتلفوا شيئا من ذخائر القلعة بنار ولا هدم"، وراجع:
~~اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص336 - 338، أبا الفداء. المختصر ج4 ص3،
~~النويرى . نهاية الأرب ج 30 ص 285 - 290، الدوادارى كنز الدررج8 ص116-
~~117، العمرى. مسالك الأبصار ج 3 ص351، ابن الوردى. التاريخ ج2 ms113 ص 311، ابن
~~حيب. درة الأسلاك ج1 ص 211، العينى . عقد الجمان/ المماليك ج1 ص420 -
~~422، ابن كثير . البداية والنهاية ج17 ص465، المقريزى. الخطط ج4 ص202،
~~السلوك ج1 ص544 - 547، ابن سباط . صدق الأخبارج1 ص412 - 413.
# (3) فى الأصل: "الذيوية".
# 148

PageV00P148

~~============================================================

~~فلما خلت دخل إليها الأمير بدر الدين بيليك الخزندار- نائب السلطنة وتسلمها.
# ثم قيل: إن جماعة من الفرنج فتشوا فوجد معهم أشياء من الأموال، فأمر السلطان
~~بضرب رقابهم(1)، ثم أمر بعمارتها وتحصينها، ونقل إليها الذخائر والسلاح، وأقطع
~~بلادها للجند، وجعل مقدمهم الأمير علاء الدين الكبكي، ونيابة البر فى نواحيها
~~للأمير عز الدين العلاني، وولاية القلعة للأمير مجد الدين الطوري (2).
# وحكي الأمير ركن الدين بيبرس العلائي: أن السلطان لم يحلف لأهل صفد،
~~وانما أجلس مكانه كرمون أغا التتري، وأوقف الأمراء فى خدمته، فحلف هم كرمون،
~~وعمل عليهم الوزير الذي لهم، وكان نصرانيا، فنزلوا على يمين كرمون، فلما نزلوا
~~جعلوا عليهم الحجة أنهم أخذوا [125] معهم ما لم يقع عليه اليمين، فضربت رقابهم
~~عن آخرهم، وكانوا نحوا(3) من ألفى فارس (2).
# (1) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص338، الدوادارى. كتز الدررج8 ص 117، الذهبى:
~~تاريخ الإسلام ج15 ص16، ويضيف المقريزى. السلوك ج1 ص8:547... ووجد
~~معهم عذة من آسرى مسلمين آخر جوهم على آنهم نصارى".
# (2) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 343، الدوادارى. كنز الدررج8 ص 117.
# (3) فى الأصل: "نحو".
# (4) المنصورى. زبدة الفكرة ص104، اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج 2 ص 338، أبو الفداء.
# المختصرجء ص3 -4، الدوادارى كنر الدررج8 ص 117-1184 الذهبى. تاريخ
~~الإسلام ج15 ص 1615، العمرى. مسالك الأبصار ج3 ص 351 - 352، ابن
~~الوردى. التاريخ ج2 ص 311- 312.
# وقدرهم الذهبى بنحو مائتى قيل بطل، فيهم أولاد ملوك معللا هذه الخدعة بقوله: "..
# وطلبوا الأمان والأيمان، فأجلس السلطان فى دست المملكة الأمير سيف الدين كرمون،
~~وكان يشبه الملك الظاهر، فنزلت رسلهم فاستحلفوه، فحلف لهم وهم لا يشكون أنه
~~السلطان، وكان فى قلب الملك الظاهر منهم لما فعلوه بالمسلمين"، وقد قتل من العسكر
~~نحو ألف نقس عليها - منهم قريب ثمانماتة فارس فيهم أمراء- ومن الغزاة والرعية
~~كثير، وقاسوا عليها شدة . ابن ms114 كثير. البداية والنهاية ج17 ص465 - 416، ابن سباط:
~~صدق الأخبارج1 ص414.
# 149

PageV00P149

~~============================================================

~~فلما قتلوا سيروا أهل عكا رسول1) يقول للسلطان: تصدق علينا بنقل أجساد
~~هؤلاء الشهداء إلى عكا لأجل البركة. فترك السلطان الرسول عنده، ثم إنه أخذ جماعة
~~من العسكر وساق من أول الليل فما أصبح الصبح إلا وهو على باب عكا، فلما فتحوا
~~باب عكا وخرجوا لقضاء حواتجهم ساق عليهم، فقتل منهم خلق كثير. وعاد فى
~~فوره، فلما وصل إلى الدهليز طلب الرسول وقال: ما تريد؟ فأعاد الرسالة، فقال: عد(2)
~~اليهم، فقد عملنتا عندهم شهداء وكفيناكم مؤونة النقل وكلفته.
# قال: ثم رحل السلطان إلى دمشق فى يوم الخميس، مستهل ذى القعدة، وقد زينت
~~له أحسن زينة، ونزل بالقلعة، وأمر العساكر بالمسير إلى سيس والغارة عليها، فخرجوا
~~من دمشق يوم السبت، ثالث شهر ذى القعدة، وقدم عليهم الملك المنصور صاحب
~~حماه - وفوض التدبير للأمير شمس الدين آقسنقر الفارقاي، فوصلوا إلى الدربندات
~~التي(2) يدخلوا منها إلى سيس، وكان صاحبها قد بنى عليها(4) أبرجة، وجعل فيها عدة
~~من المقاتلين فملكوها المسلمون(5)، وقتلوا بعض من كان بها، وهربوا الباقى، ثم
~~هدموها ودخلوا إلى بلاد سيس فقتلوا ونهبوا وسبوا، ومسكوا ابن صاحب سيس،
~~واسمه لفون [25ب] بن هيثوم، وكذلك أسروا ابن أخيه وجماعة من أكابرهم،
~~ودخلوا إلى المدينة ونهبوها، وأخذوا ما فيها، وعادوا بعد أن أخلوا الأوطان من
~~القطان، فخرج السلطان إليهم والتقاهم من دمشق فى ثانى ذى الحجة(2).
# (1) فى الأصل: "رسول".
# (2) فى الأصل: "عود.
# (3) فى الأصل: "الذى".
# (4) فى الأصل: "عليهم".
# (5)فى الأصل: "المسلمين".
# (6) المنصورى. مختار الأخبار ص 31، اليونيتى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص344، الدوادارى:
~~كنز الدرر ج8 ص 118، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 16، دول الإسلام ج2
~~ص185، ابن حبيب . درة الأسلاك ج1 ص 211، المقريزى. الخطط ج4 ص 202،-

PageV00P150

~~============================================================

~~وفيها، نهب السلطان قارا، وسبب ذلك أن ركابيا من ركابية الديار المصرية كان
~~خدم مع الطواشى شهاب الدين مرشد مقدم عسكر حماه وخرج معه عند
~~منصرفه من الرسالة التي قدم فيها، فحصل للركابى مرض، فانقطع قريبا من ms115 قارا،
~~وأمسى عليه الليل، فلم يشعر إلا وقد أتاه اثنان (1) من أهل قارا وقالا (2) له: أنت الليلة
~~ضيفنا، وحملاه(3 إلى قارا، فبقى عندهم ثلاثة أيام، ثم تعافى فأخذه (1) هذان الرجلان
~~تحت الليل وهو مكتوف مسدود الفم، ومضيا(5 به إلى حصن الأكراد فباعاه(2)
~~بأربعين دينارا (2) صورية.
# واتفق أن فى تلك السنة توجه بعض تجار دمشق إلى حصن الأكراد واشترى
~~أسارى، واشترى ذلك الركابى فى الجملة، فلما دخل دمشق وأطلق الركابى خدم مع
~~بعض الأجناد، فلما نزل السلطان إلى قارا حضر ذلك الركابى إلى عند الأمير فارس
~~الدين أتابك فأنهى إليه قصته، فقال له: تعرف الرجل الذي أخذك؟ قال: نعم، فنفد
~~معه جاندارية فوجدوا أحد الرجلين اللذين باعاه (4)، فمسكوه وأحضروه إلى أتابك،
~~فدخل الأتابك على السلطان (126] وأعلمه بالقضية وأمر بإحضارهما، فحضرا(2)
~~السلوك ج1 ص549، 551 - 553، وفيه: "وخرج للقاء العسكر فى ثالث عشر ذى
~~الحجة"، العينى. عقد الجمان / المماليك ج1 ص 422 - 424، مجهول. كتاب الحوادث
~~ص 387- 388.
# (1) فى الأصل: "اثنين".
# (2) فى الأصل: "وقالوا".
# (3) فى الأصل: "وحملوه".
# (4) فى الأصل: "فأخذوه تلك الرجلين".
# (5)فى الأصل: "ومضوا".
# (6) فى الأصل: "فباعوه".
# (7) فى الأصل: "دينار".
# (8) فى الأصل: "الذيا أباعاه".
# (9) فى الأصل: "فحضروا وتقابلوا ... فأنكروا".
# 151

PageV00P151

~~============================================================

~~وتقابلا بين يديه، فأنكر((1) ذلك، فقال الركابي: أنا أعرف دورهما(2) وما فيها، فاعترفا
~~بذلك، وقالا: نحن وكل من فى البلد نفعل هذا.
# وكان قد حضر من قارا رهيان روم بضيافة للسلطان - وهم بباب الدهليز،
~~فلما ثبت ذلك عند السلطان أمر بالقبض على الرهبان، وركب بنفسه وقصد الديارة
~~التي (3) خارج قارا، فقتل من بها ونهبها، ثم عاد وأمر العسكر بالركوب، ثم قصد التل
~~الذي بظاهرها من الشمال، وسير استدعى أبا(4) العز الرئيس بها، وقال له: نحن
~~قاصدون(5) الصيد، فاخرج إلينا أهل البلد، فأخرجهم جميعهم إلى ظاهر قارا، فلما
~~بعدوا عن قارا أمر العساكر آن يضربوا رقابهم جميعهم، فضربت رقاب جميع أهلها،
~~ولم يسلم منهم إلا من اختفى أو هرب أو تحصن بالأبرجة التي لها، وأخذوا أسارى (1)
~~وكانوا ألفا(2) وسبعين نفرا ما بين رجل وامرأة وصبي، ms116 ثم أمر بالرهبان - أيضا
~~فوسطوا عن آخرهم، ودخل العسكر إلى قارا ونهبوها، وأخرب كنيستها، وأمر آن تبنى
~~جامعا.
# ثم نقل إليها من الرعية من التركمان وغيرهم، وأسكنهم بها، ورتب بها خطيبا
~~وقاضيا، وأبقى على الرثيس أبى (4) العز، وكان يعرفه قديما، وحلف أنه لم يعلم بشيء مما
~~(1) الخبر فى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص 119 بصيغة الإفراد وهو الصواب: 1... فأنكر
~~ذلك الرجل القارى، فقال الركابى: أنا أعرف دورهما وما فيها. فاعترف القارى بذلك،
~~وقال:000.
# (2) فى الأصل: "دورهم.. فاعترفوا ... وقالوا".
# (3) فى الأصل: "الذى".
# (4) فى الأصل: "أبو.
# (5) فى الأصل: "قاصدين".
# (6)عبارة اليونينى ذيل مرآة الزمان ج2 ص 345- 1... وعصى بالأبرجة جماعة فأمنوا،
~~وأخذوا أسرى، وكانوا ألفا وسبعين نفرا ما بين رجل وامرأة وصبى".
# (7) فى الأصل: "ألف وسبعين نفره.
# (8) فى الأصل: "أبو".
# 152

PageV00P152

~~============================================================

~~كانوا يعتمدوته(1).
# ثم إن السلطان رحل والتقى العساكر الواصلة من سيس حسب ما تقدم
~~وعاد معهم ودخل دمشق والغناثم والأسرى بين يديه، وذلك [6 2ب] فى خامس
~~وعشرين ذى الحجة (2).
# (1) اليوتينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص344 - 345، أبو الفداء. المختصرج4، النويرى:
~~نهاية الأرب ج30 ص 292-294، الدوادارى. كتز الدرر ج8 ص119- 12،
~~الذهبى تاريخ الإسلام ج15 ص16، دول الإسلام ج2 ص286، العبرج5 ص275
~~276، العمرى. مسالك الأبصار ج3 ص،353 ابن الوردى. التاريخ ج2 ص 312،
~~ابن حبيب. درة الأسلاك ج1 ص 211-212، المقريزى. السلوك ج1 ص553،
~~العينى . عقد الجمان ( المماليك ج1 ص 424 - 425، ابن سباط صدق الأخبارجا
~~ص41- 415.
# (2) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج 2 ص 345، الدوادارى. كنز الدررج8 ص 120، الذهبى:
~~تاريخ الإسلام ج15 ص16، ابن كثير. البداية والنهاية ج 17 ص 467 .
# 153

PageV00P153

~~============================================================

~~* وفى سنة خمس وستين وستمائة للهجرة فى مستهل المحرم(1) خرج
~~السلطان من دمشق طالب(2) الكرك ونفذ الثقل صحبة الأمير شمس الدين
~~[آقسنقر](3) الفارقاي إلى الديار المصرية (4)، وتوجه إلى الكرك، ونزل ببركة زيزا وركب
~~ليتصيد، فكبا به الفرس فانكسر فخذه (5)، فأقام هناك(1) يلاطف نفسه حتى قارب
~~الصحة، فركب فى محفة، وسار إلى غزة ثم توجه إلى القاهرة وقد تعافى - وركب
~~جواده وشق القاهرة وقد زينت له أحسن ms117 زينة(0).
# وفى هذه السنة أنشأ السلطان صلاة الجمعة بجامع الأزهر، وكان قبل ذلك من
~~عهد الحاكم العبيدي لم تقم به صلاة الجمعة، وكان ذلك منذ إنشاء الحاكم جامعه
~~المعروف به (4)، بل كان يعد(4) من جملة المساجد التي تقام فيها الصلوات الخمس، وكان
~~(1) فى الذيل على الروضتين لأبى شامة ص 238، نهاية الأرب للنويرى ج30 ص 133:
~~... خرج السلطان من دمشق فى يوم الاثنين، ثانى المحرم".
# (2) ف الأصل: "طالب".
# (3) مزيد للايضاح
~~(4) كذا فى الأصل وكنز الدرر للمدوادارى ج8 ص 121، وفى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج2
~~ص 461: "إلى غزة".
# (5) ارخ النويرى - نهاية الأرب ج30 ص 133 - والمقريزى - السلوك ج1 ص 555-
~~لذلك بيوم الأحد، ثامن المحرم.
# (6) فى ذيل مرآة الزمان -ج2 ص 360 - لليونينى: 8... ثم سار فنزل مسجد التبن، فأقام به
~~يعالج فخذه حتى آمكنه الركوب".
# (7) أرخ المصدر السابق، المقتفى للبرزالى ج1 ص49 الذلك بيوم السبت، سادس ربيع
~~الأول. وراجع: أبا الفداء. المختصرج4 ص4، النويرى . نهاية الأرب ج 30 ص133،
~~الدوادارى. كتر الدررج8 ص120- 121، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 17،
~~دول الإسلام ج2 ص186، العبر ج5 ص279، ابن كثير. البداية والنهاية ج 17
~~ص469، المقريزى. السلوك ج1 ص555.
# (8) فى ذيل مرآة الزمان - ج2 ص 360 - لليونينى: "الجامع الأنور" . وفى السلوك
~~ج1 ص556:... وكانت قد بطلت منه مند ولى قضاء مصر صدر الدين عبد الملك ابن
~~درياس، عن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب".
# (9) فى الأصل: ل"ايعتد".
# 154

PageV00P154

~~============================================================

~~قد تشعث تشعثا(1) كبيرا، فلما عمر الحلي داره بجواره رمم تشعيثه، وكان السبب فى
~~اقامة الجمعة فيه (2)، وأقيمت الجمعة فيه بعد امتناع بعض العلماء من ذلك، وذلك فى
~~ثامن عشر(3) ربيع الآخر (4) من هذه السنة.
# وهو أول بيت وضع للناس بالقاهرة المحروسة، وكان بناه القائد جوهر لما اختط
~~القاهرة، وفرغ من بناه وأقيمت فيه الجمعة فى شهر رمضان سنة إحدى وستين
~~وثلاثماثة، وكان قد بنى القاهرة فى سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة، ثم إن العزيز ابن المعز
~~جدد به أشياء وعمر [به](5) أماكن. ويقال: إن به طلسما(6) لا يسكنه عصفور [27/]
~~ولا يفرخ ms118 فيه
~~ولما كان فى سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة سأل الوزير أبو الفرج المسمى بيعقوب بن
~~كلس- الذي عرفت به الوزيرية - وتحدث مع الخليفة(1) فى صلة رزقة لجماعة من
~~الفقهاء، فأطلق لكل منهم كفايته، واشترى لهم دارا إلى جانب الجامع، وإذا كان يوم
~~الجمعة حضروا الجامع وذكروا فيه الدرس(4)، وكان شيخهم أبو يعقوب(4)، وكان فيه
~~(1) فى الأصل: "شعثيا".
# (2) علل لذلك النويرى- نهاية الأرب ج 30 ص 135 - قائلا: 8 ... وسبب ذلك أن الأمير
~~عزالدين الحلى خاطب السلطان فى أمره، وتبرع بجملة من ماله فى عمارته، وانتزع أشياء
~~من أوقافه كانت مغصوية فى آيدى جماعة، وشرع فى عمارته، فعمر ما وهى من آركانه
~~وجدرانه وبيضه وبلطه، وأصلح سقوفه وفرشه 2000.
# (3) كذا فى الأصل والسلوك للمقريزى ج1 ص556، وأرخ ابن عبد الظاهر. الروض الزاهر
~~ص 277، والعسقلانى. حسن المناقب ص244، والبرزالى. المقتفى ج1 ص152،
~~والنويرى. نهاية الأرب ج 30 ص135 لذلك بالثامن من شهر ربيع الأول.
# وراجع: ابن كثير. البداية والنهاية ج17 ص469 - 470.
# (4) فى الأصل: "الآخرة.
# (5) مزيد لاستقامة المتن
~~(6)فى الأصل: "طلسم".
# (7) هو "العزيز بالله ".
# (8) فى نهاية الأرب ج 30 ص 136 للنويرى: "دروس فقه ".
# (9) هو قاضي الخندق نفسه.
# 155

PageV00P155

~~============================================================

~~نيف وثلاثون (1) فقيها(2).
# وعليت منار الجامع فى أيام القاضيي صدر الدين (2)، وكان فيه تنوران (4) فضة،
~~وسبعة وعشرون(5) قنديلا فضة. وكانت له أوقاف كثيرة، ومن جملة أوقافه جزء(2)
~~بدار ضرب مصر، (وجزء بقيسارية الصوف](2)، وجزء (4 فى دار الخرق(4) الجديدة
~~بمصر، وكان متحصل ذلك ألف ديناروسبع [مائة](10) وستون دينارا [ونصف دينار
~~وثمن دينار](11)، فلما احترقت مصر في سنة أربع وستين وخمسمائة تغيرت هذه المعالم
~~وجهلت(12).
# وكان هذا الجامع بنى قصيرا فزيد فيه ذراع، واستمرت الخطبة فيه حتى بنى جامع
~~الحاكم المنشأ ظاهر باب الفتوح فى سنة ثلاث وأربعمائة (13).
# (1) فى الأصل: "وثلاثين".
# (2) تشكك ابن عبد الظاهر - الروض الزاهر ص 278 - فى ذلك قائلا: "... نقل حديث
~~الفقهاء ابن زولاق وعزاه إلى آخبار المسبحى، وهذا غريب، لأن دولة المصريين ما كان
~~يشتغل فيها بفقه".
# (3) هو "صدر الدين ابن درباس اهذبانى".
# (4) فى الأصل: ms119 "تنورين".
# (5) فى الأصل: "وعشرين قتديل".
# (6)فى الأصل: "جزوا".
# (7) مزيد لاستقامة المتن، راجع: ابن عبد الظاهر. الروض الزاهر ص278، العسقلانى.
# حسن المناقب ص246.
# (8) فى الأصل: "وجزوا".
# (9) فى الأصل: "الخزف".
# (10) ساقط من الأصل، مثبت من العسقلانى. حسن المناقب ص 246.
# (11) نفسه.
# (12) ف حسن المناقب ص 246 للعسقلانى: "... ولم يبق من هذه الأوقاف شي لما احترقت
~~مصر.
# (13) الوارد فى الروض الزاهر ص 279 لابن عبد الظاهر: 9... وعلى باب الجامع الحاكمى
~~مكتوب: إنه أمر بعمله الحاكم أبو علي المنصور فى سنة ثلاث وتسعين وثلاثماثة. وعلى=
~~156

PageV00P156

~~============================================================

~~قال المؤرخ: وقد رأيت في سيرة الحاكم يقول: فى يوم الجمعة، التاسع من شهر
~~رمضان سنة تسع وتسعين وثلاثمائة أقيمت الجمعة بالجامع الحاكمي(1) الجديد الذي
~~خارج باب الطابية مما يلى باب الفتوح، وكان الخليفة (فى شهر رمضان](2) يخطب فيه
~~جعة، (وفى الجامع الأزهر جمعة](2)، وفى جامع ابن طولون جمعة، وفى جامع
~~مصر(4) جمعة، وأبطل الخطبة من جامع الأزهر.
# وكان هذا الجامع الحاكمي خارج القاهرة، فجدد بعد ذلك [27ب] باب
~~الفتوح، وعلى البدنة التي مجاورة باب الفتوح مع بعض البرج مكتوب: هذا ما بنى فى
~~زمان المستنصر، فى وزارة أمير الجيوش فى سنة ثمانين وأربعمائة. فيكون بينهما سبع
~~وثمانون(5) سنة(2).
# وفي هذه السنة أمر السلطان الملك الظاهر بعمارة جامع بميدان قراقوش بالحسينية،
~~حمنبره مكتوب: إله أمر بعمل هذا المنبر الحاكم للجامع الحاكمى المنشأ ظاهر باب الفتوح
~~فى سنة ثلاث وأربعمائة.
# (1) الوارد فى المصدر السابق ص 0:279... رأيت فى سيرة الحاكم مكتوبا يقول: فى يوم
~~الجمعة، أقيمت الجمعة فى الجامع الذي كان الوزير - يعنى أبا الفرج ابن كلس - بناه بباب
~~الفتوح ورأيت فى سيرة الوزير - المذكور - أنه قال: فى يوم الأحد عاشر شهر رمضان
~~سنة تسع وسبعين خط أساس الجامع الجديد بالقاهرة خارج الطابية مما يلى باب الفتوح،
~~فانتقلت الخطبة إليه فى شهر رمضان". وراجع: العسقلانى. حسن المناقب ص 247.
# (2) مزيد من العسقلاني. حسن المناقب ص 247 لاستقامة المتن.
# (3) ساقط من الأصل، مثبت من: ابن عبد الظاهر. الروض الزاهر ص 279، العسقلاني.
# حسن ms120 المناقب ص 247.
# (4) المقصود: لاجامع عمرو بن العاص، رضى الله عنه".
# (5) فى الأصل: "تسع وثمانين".
# (6) ابن عبد الظاهر. الروض الزاهر ص 277 - 279 ( والتصويب منه)، الدوادارى. كثز
~~الدرر ج8 ص121 - 122، المقريزى . الخطط ج4 ص188 - 194، العينى. عقد
~~الجمان / المماليك ج2 ص6. وتشير اللوحات التأسيسية المنقوشة على الأبواب الشمالية
~~والجنوبية والغربية للجامع إلى أن الأمر بإنشائه كان فى "الرابع عشر من ربيع الآخر سنة

PageV00P157

~~============================================================

~~بجوار زاوية الشيخ خضر، وكان الشيخ خضر هو السبب فى إنشائه لكثرة العالم التي
~~كانت ترد عليه، فشرع فى بنائه فى النصف من جمادى الآخر، وفوض أمره إلى الوزير
~~بهاء الدين ابن حنا ولعلم الدين سنجر المسروري المعروف بالخياط والى القاهرة
~~يومثذ- وكملت بنايته فى شوال سنة سبع وستين وستهائة(1).
# (1) ابن عبد الظاهر الروض الزاهر ص273، المنصورى زبدة الفكرة ص117، مختار
~~الأخبار ص33، البرزالى. المقتفى ج1 ص154- 155، النويرى. نهاية الأرب ج30
~~ص133 - 134، الدوادارى. كنز الدررج8 ص 123، الذهبى . تاريخ الإسلام ج15
~~ص 17، المقريزى. السلوك ج1 ص588،552.
# 158

PageV00P158

~~============================================================

~~* ودخلت سنة ست وستين وستمائة والخليفة بحاله، والملوك كذلك.
# وفى هذه السنة أخذ الملك الظاهر يافا، وكان خرج من القاهرة يوم السبت، ثانى
~~جادى الآخر(1)، فوردت عليه رسل من صاحب يافا بضيافة وتقادم، فأمسكهم
~~واعتقلهم، وأمر العسكر أن يلبس ليلا، وسار فأصبح عليها، فهربت الفرنج منها إلى
~~القلعة، وكانت على نشز عال مرتفع البناء فدخل العسكر إلى الربض(2) والمدينة
~~وملكوها بعدما طلبوا أهل البلد الأمان فأمتهم، وعوضهم عما نهب لهم أربعين ألف
~~درهم، وخرجوا فركبوا فى المراكب إلى عكاء، ثم ملك القلعة(3) وهدمها، وكذلك
~~المدينة، وكانت من بناية ريدا فرنس لما نزل الساحل بعد كسرته وخلاصه من الأسر
~~(128] فى سنة ثمان وأر بعين وستمائة (4).
# قال المؤرخ: وهذه يافا كان فتحها عمرو بن العاص فى خلافة أبى بكر - رضي
~~الله تعالى عنه - ويقال: بل فتحها معاوية، ذكر ذلك البلاذري(4)، وقال عزالدين ابن
~~(1) فى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص124، العبر للذهبى ج5 ص124: "جمادى الأولى".
# (2) فى الأصل: "الربظ".
# (3) ملكت القلعة فى الثانى والعشرين منه، وكان ابتداء هدمها ms121 في سابع عشرى جمادى
~~الآخرة - راجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 375، البرزالى. المقتفى ج
~~ص174. وزاد المقريزى - الخطط ج4 ص192، السلوك ج1 ص564 - 565 0.1.
# وهدمها كلها، وجمع آخشابها ورخامها، وحمله فى البحر إلى القاهرة. فعمل من الخشب
~~مقصورة الجامع الظاهرى بالحسينية، ومن الرخام محرابه".
# (4) ابن عبد الظاهر. الروض الزاهر ص 292 - 294، اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص
~~374- 375، ابن شداد . الأعلاق الخطيرة ( فلسطين ص 257، أبوالفدا. المختصر
~~ج4 ص4، النويرى . نهاية الأرب ج30 ص 298 - 301، الفاخرى. التاريخ جا
~~ص96، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص20، دول الإسلام ج2 ص187 - 188،
~~العبرج5 ص283، العمري. مسالك الأبصارج 3 ص354، ابن الوردى. التاريخ ج2
~~ص312، ابن كثير البداية والتهاية ج17 ص475، ابن حبيب . درة الأسلاك ج1 ص
~~121، المقريزى. الخطط ج4 ص192، السلوك ج1 ص 564 - 565، ابن سباط:
~~صدق الآخبارج1 ص416.
# (5) البلاذرى . فتوح البلدان ص 164، وراجع: الدوادارى. كنز الدررج8 ص124.
# 159

PageV00P159

~~============================================================

~~عساكر فى تاريخه: إن الملك طنكلي ابن أخت صاحب أنطاكية بناها فى سنة ثلاث
~~وتسعين وأربعمائة، ونزل عليها صلاح الدين فى سنة ثمان وثمانين وخمسماثة ليلا، فخرج

~~إليه البطرك وجماعة من كبرائها، وسألوا السلطان صلاح الدين أن يتسلمها بالأمان
~~ويكونوا أسراه يفتدون أسيرا بأسير، وكبيرا بكبير، وصغيرا بصغير(1)، وتقرر ذلك
~~بينهم، ثم إنهم سوفوا الحال إلى الصبح، ووصل إليهم ملك الإنكلتز(2) فى الليل وقووا
~~به، فنقضوا ذلك، فرحل السلطان عنها ونزل القاطون ولم يفتحها، وإنما فتحها الملك
~~العادل بعساكره وعساكر الملك العزيز عثمان صاحب مصر فى سنة إحدى
~~وتسعين وخحسمائة (3).
# قال(4): ولما كان الأنبروز فى أيام الكامل نزل بها وعمر قلعتها وحصنها، ثم إن
~~(1)فى الأصل: "أسير بأسير، وكبير بكبير، وصغير بصغير".
# (2) فى الأصل: "الانكيتر".
# (3)عبارة الدوادارى كتز الدرر ج8 ص 125 .. وإنما فتحها الملك العادل بعساكر
~~مصر، لما كان أتابكا للملك العزيز عشمان ابن السلطان صلاح الدين.. في سنة إحدى
~~وتسعين وخمسماتة". وفى الأعلاق الخطيرة ( فلسطين لابن شداد ص 255- 1:256...
# ولم تزل فى أيدى العبيديين إلى أن ملك تاج الدولة الشام، فملك فلسطين، وولى ms122 فى بلاده
~~نوابه، وذلك فى سنة إحدى وسبعين وأربعمائة . ولم تزل فى يده إلى أن قتل فى سنة ست
~~وثمانين، فخرج الأفضل أمير الجيوش إلى الشام من مصر، فاستعاد يافا فيما استعاده من
~~بلاد فلسطين، وولى فيها. وبقيت فى أيدى نوابهم إلى آن قصدها كندفرى فتسلمها فى سنة
~~اثنتين وتسعين وأربعمائة، فشيدها وعمرها، وسلمها إلى طكنكريد صاحب أنطاكية. ولم
~~تزل فى أيديهم إلى أن فتحها عنوة الملك الناصر صلاح الدين فى سنة ثمان وثمانين
~~وخسمائة، على يد أخيه الملك العادل وخربها، وبقيت خرابا إلى أن تقررت الهدنة بين
~~الملك الناصر وبين الفرنج، وشرطوا عليه إيقاءها فى أيديهم. فلم تزل فى أيديهم إلى أن
~~خرج الملك العادل سيف الدين ابن أبى بكر أيوب من دمشق لما بلغه إغارة الفرنج على
~~بلاد الساحل، وذلك فى سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة فأغار على مرج عكا، وقصد يافا،
~~ففتحها عنوة فى شوال من السنة".
# (4) فى الأعلاق الخطيرة (فلسطين لابن شداد ص 8:257... ولم تزل فى يده إلى أن خرج
~~11

PageV00P160

~~============================================================

~~الفرنسيس وهو ريدا فرنس- أحسن فى عمارتها وتحصينها، ولم تزل على ذلك حتى
~~فتحها الملك الظاهر فى هذه السنة(1).
# قال المؤرخ: ولما فرغ الملك الظاهر من أمرها رحل عنها يوم الأربعاء، ثانى عشر
~~رجب طالبا للشقيف، فنزل عليها يوم الثلاثاء، ثامن عشر رجب، فوقع على كتاب من
~~جهة [28ب] الفرنج الذين بعكا يتضمن إعلام النواب بالشقيف أن المسلمين لا
~~يقدرون على أخذ الحصن إن احتفظتم به، فجدوا فى أمركم. فلما اطلع السلطان على
~~ذلك انفتح له باب فى أخذه، فاستدعى من يكتب بالفرنجي، وأمره أن يكتب كتابا
~~يذكر فيه أمارات بينهم، وبين أهل عكا استفادها من الكتاب الذي وقع له، ويحذر
~~الكمندور(2) المقيم بالشقيف من الوزير المقيم عنده ومن جماعة كانت أسماؤهم (3) فى
~~الكتاب، وكتابا آخر للوزير يحذره من الكمندور(4)، ويأمره إن احتاج إلى مال يأخذه
~~من ملك كان اسمه فى الكتاب. وأوصل الكتب إليها بحيلة.
# فلما وقف أهل الشقيف على الكتب وقع الخلف بينهم مع ms123 شدة الحصار الذي كانوا
~~فيه، فألجأهم الخلف بينهم إلى أن سيروا إلى السلطان الملك الظاهر وقرروا معه تسليم
~~الحصن، على أن لا يقتلوا من فيه . فتسلم الحصن فى تاسع وعشرين رجب، وكان قد
~~ملك الباشورة بالسيف، واصطنع الكمندور(5)، وكان عدة من بالحصن أربعماثة وثمانين
~~الفرنج، وملكوا بيروت، فخرج إليهم الملك العزيز من مصر، ووقعت الهدنة بينه
~~وبينهم، وأعيدت يافا إليهم فى سنة أربع وتسعين، فلم تزل فى أيديهم إلى أن أطلق ريدا
~~فرنس من الأسر فى سنة ثمان وأربعين وستمائة، وسار إلى الساحل فعمرها، وبنى قلعتها
~~وجدد أبنيتها"، وراجع: الدوادارى. كنز الدررج8 ص124- 125.
# (1) الدوادارى كنز الدررج8 ص125، وراجع: ابن عبد الظاهر. الروض الزاهر ص294
~~.295
~~(2) فى الأصل: "المكمندور".
# (3) فى الأصل: "أسمائهم".
# (4) فى الأصل: "المكمندور".
# 5)نفسه.
# 111

PageV00P161

~~============================================================

~~مقاتلا، فركبهم الجمال إلى صور، وبعث معهم من يحتفظ بهم.
# ثم رحل عنها وبعث اكثر الأثقال إلى دمشق(1)، وسار إلى طرابلس، فشن عليها
~~الغارة، وأخرب قراها، وقطع أشجارها وغور مياهها(2) وأنهارها(2).
# ثم رحل إلى حصن الأكراد ونزل عليه، فحضر إليه رسول من جهة من فيه
~~بإقامة وضيافة، فأعادها عليهم، وطلب منهم دية(4) رجل من الأجناد كانوا قد قتلوه
~~(129] قبل ذلك الوقت، ثم رحل إلى حمص، ثم إلى حماه، ثم إلى أفامية، ثم رحل ليلا،
~~وأمر العساكر أن تلبس، فلبس الجيش كله ونزل أنطاكية(5).
# ذكر فتح أنطاكية ومجراياتها:
~~قال: كان نزول السلطان عليها فى مستهل رمضان، فخرجوا أهلها يطلبون منه
~~الأمان، وشرطوا شروطا ما قبلها السلطان، فردهم خائبين، وزحف عليها فملكها
~~(1) كان رحيله عنها فى العاشر من شعبان، وراجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص376
~~-377، البرزالى. المقتفى جا ص175، ابن شداد . الاعلاق الخطيرة ( فلسطين ص
~~156- 158، الدوادارى. كنز الدررج8 ص125- 126، الفاخرى. التاريخ ج1 ص
~~96، الذهبى تاريخ الإسلام ج15 ص 20، دول الإسلام ج2 ص188، ابن حبيب.
# درة الأسلاك ج ص 121، المقريزى . السلوك ج1 ص 565 - 566، ابن سباط:
~~صدق الاخبارج1 ص416 - 423.
# (2) فى الأصل: "مياتها".
# (3) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص382، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص 126،
~~الفاخرى. التاريخ ج1 ص 96، الذهبى. ms124 تاريخ الإسلام ج15 ص20، دول الإسلام
~~ح2 ص188، العبرج5 ص283، المقريزى. السلوك ج1 ص566، ابن سباط. صدق
~~الأخبارج1 ص4 32.
# (4) قدرها اليونيني والبرزالي والذهبي بمائة ألف دينار.
# (5) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 382، البرزالى . المقتفى ج1 ص176، الدوادارى.
# كنز الدرر ج8 ص126، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص20، ابن كثير. البداية
~~والنهاية ج 17 ص476.
# 112

PageV00P162

~~============================================================

~~يوم السبت، رابع(1) عشر رمضان، ورتب على أبوابها جماعة من الأمراء لأجل
~~الحرافشة، فمن خرج منهم بشى أخذ منه، فجمع من ذلك ما أمكن جمعه، ثم فرقه على
~~الأمراء والمقدمين والأجناد على قدر مراتبهم، ثم حصر من قتل بها فكانوا نيفا(2) عن
~~أربعين ألفا، وأخرج جماعة من المسلمين كانوا بها أسرى من بلاد الشام.
# وكان الابرنس صاحبها وصاحب طرابلس قد اعتمد فى حق المسلمين من أهل
~~حلب عند استيلاء التتار على البلاد كل قبيح من القتل والأسر والسبى، فانتقم الله
~~تعالى- منه (3.
# ثم كتبت البشائر إلى جميع النواب بالبلاد الشامية والمصرية والفرنجية، وفى الجملة
~~كتاب إلى صاحبها- وهو يومئذ مقيم بطرابلس من إنشاء ابن عبد الظاهر - رحمه الله
~~تعالى- نسخته:
~~قد علم القومص الجليل المبجل، المعزز الهمام، الأسد الضرغام بيمند فخر الأمة
~~المسيحية، رئيس الطائفة النصرانية، كبير الملة العيسوية، أهمه الله رشده، [29ب]
~~وقرن بالخير قصده، وجعل النصيحة محفوظة عنده: ما كان من قصدنا طرابلس،
~~وغزونا له فى عقر الدار، وما شاهده بعد رحيلنا من إخراب العمائر والأعمار، وكيف
~~كنست تلك الكنائس على بساط الأرض، ودارت الدوائر على كل دار، وكيف جعلت
~~(1) يتفق ذلك مع ما ورد فى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص 126، وفى ذيل مرآة الزمان
~~لليونينى ج2 ص 382، المقتفى للبرزالي ج1 ص178، تاريخ الإسلام للذهبي ج15
~~ص20: "رابع الشهر.
# (2) فى الأصل: لانيف".
# (3) المنصورى. مختار الأخبار ص 36 - 37، اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 382،
~~العسقلانى. حسن المناقب ص 260 - 262، النويرى. نهاية الأرب ج30 ص305
~~318، أبو الفداء. المختصرج4 ص4 -5، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص 126
~~127، الذهى. تاريخ الإسلام ج15 ص20، العمرى. مسالك الأبصار (القسم
~~التاريخى ج3 ص354، المقريزى. السلوك ms125 ج1 ص567 - 568، ابن سباط. صدق
~~الأخبارج( ص424 - 425.
# 113

PageV00P163

~~============================================================

~~تلك الجزائر من الأجساد على ساحل البحر كالجزائر، وكيف قتلت الرجال،
~~واستخدمت الأولاد، وتملكت الحرائر، وكيف قطعت الأشجار، ولم نترك إلا ما يصلح
~~لأعواد المناجيق إن شاء الله والستائر، وكيف نهبت لك ولرعيتك الأموال
~~والمواشى، وكيف استغنى الفقير وتأهل العازب، واستخدم الخديم وركب الماشي:
~~هذا، وأنت تنظر نظر المغشى عليه من الموت، وإذا سمعت صوتا قلت فزعأ: علي
~~هذا الصوات! وكيف رحلنا من عندك رحيل من يعود، وأخرناك وما كان تأخيرك إلا
~~إلى أجل معلوم معدود، وكيف فارقنا بلادك ولا بقيت بها ماشية إلا وهي لدينا ماشية،
~~ولا جارية إلا وهي لدينا جارية، ولا سارية إلا وهي فى أيدى المعاول سارية، ولا زرع
~~الا وهو محصود ولا موجود إلا وهو مفقود.
# وما منعت تلك المغائر التي هي (فى)(1) رؤوس الجبال الشاهقة، ولا تلك الأودية
~~التي هي فى التخوم مخترقة وللعقول خارقة، وكيف سقنا عنك ولم يسبقنا إلى مدينتك
~~أنطاكية حخبر، وكيف وصلنا إليها وأنت لا تصدق أنا نبعد عنك، وإن بعدنا فسنعود
~~على [130] الأثر:
~~وها نحن نعلمك بماتم، ونفهمك بالبلاء الذي عليك قد عم:
~~رحلنا عنك من طرابلس يوم الأربعاء، رابع وعشرين شعبان، ونزلنا أنطاكية فى
~~مستهل رمضان، وفى حالة النزول خرجت عساكرك إلى المبارزة فكسروا، وتناصروا
~~فما نصروا، وأسر من بينهم كند اصطبل (2)، فسأل فى مراجعة أقرانك، ودخل إلى
~~المدينة وخرج هو وجماعة من رهبانك وأعيان أعيانك، فتحدثوا معنا، فرآيناهم علىى
~~آرائك من إتلاف التفوس بالغرض الفاسد، وأن رأيهم فى الخير مختلف، وقولهم فى
~~الشرواحد.
# فلما رآيناهم قد فات فيهم الفوت، وأنهم قد قدر الله عليهم بالموت رددناهم وقلنا:
~~(1) مزيد لاستقامة المتن
~~(2) فى الأصل: "كند اسطبل".
# 114

PageV00P164

~~============================================================

~~نحن الساعة لكم تحاصر، وهذا هو الأول فى الإنذار والآخر، فرجعوا وهم
~~متشبهون(1) بفعلك، ومعتقدون آنك تدركهم بخيلك ورجلك، وفى بعض ساعة مر
~~شأن المرشان، وداخل الرهب للرهبان، وبان البلاء للقسطلان، وجاءهم الموت من كل
~~مكان، وفتحناها بالسيف فى الساعة الرابعة من يوم السبت، ms126 رابع عشر(4) رمضان،
~~وقتلنا كل من احتوته لحفظها والمحاماة عنها، وما كان أحد منهم إلا وعنده شيء من
~~الدنيا، فما بقي أحد منا إلا وعنده شيع متهم ومنها(3).
# وبعد هذه المكاتبة لا ينبغى لك أن تكذب لنا خبرا، كما أن بعد هذه المخاطبة يجب
~~أن لا تسأل بعدها مخبر](2).
# فلما وصلت إليه هذه [30ب] المكاتبة اشتد غيظه(5)، ولم يبلغه خبر أنطاكية إلا من
~~هذا الكتاب.
# وقيل: إنه لو حلف الحالف أنه ما سلم من أتطاكية أحد لما حنث، ولقد كان فيها
~~مائة ألف أو يزيدون، وذلك حسب ما ذكره نائب التتار الذي كان ورد إليها شحنة من
~~جهتهم، واستخرج عن كل رأس دينارا(1)، هذا غير من (1) دخل إليها عند هجوم
~~العساكر من أهل القري والضياع (4).
# (1)ف الأصل: "متشبهين ... ومعتقدين".
# (2) فى الروض الزاهر لابن عبد الظاهر ص 311، و كنز الدرر للدوادارى ج8 ص129،
~~وتاريخ الفاخرى ج 1 ص 97: "رابع رمضان".
# (3) هنا طى لجزء من الرسالة ذكر فى: الروض الزاهر لابن عبد الظاهر ص 311 - 313،
~~وكنز الدرر للدوادارى ج8 ص 129 - 131.
# (4) ابن عبد الظاهر. الروض الزاهر ص 9 30 - 313، المنصورى. زبدة الفكرة ص 112 -
~~114، العسقلانى حسن المناقب ص264- 270، الدوادارى. كنر الدررج8 ص128
~~-131، القلقشندى. صبح الأعشى ج8 ص 114-112.
# (5) فى الأصل: "غيضة".
# (6) فى الأصل: "دينار".
# (7) فى الأصل: "ما.
# (8) ابن عبد الظاهر. الروض الزاهرج8 ص 127، الدوادارى. كنر الدررج8 ص 127،
~~165

PageV00P165

~~============================================================

~~ثم إن القلعة مسكت بعد المدينة يوما واحدة(1)، وطلبوا الأمان، وكان قد اجتمع
~~فيها ثمانية آلاف نفر رجالا(2) مقاتلة، خارجا عن الحريم والأطفال، فتحاشروا ومات
~~منهم خلق كثير، وقل عندهم القوت، بل عدم قطعا، فسيروا فى بكرة يوم الأحد، ثانى
~~يوم الفتح يطلبون الأمان من القتل خاصة، وإنما ينزلون أساري، فأمنهم السلطان،
~~فخرجوا إلى ظاهرها وعليهم أحسن الملابس كأنها زهر الرياض، فلما وقعت عين
~~السلطان عليهم رحمهم عندما زعقوا يدا واحدة: ارحمنا يرحمك الله . فرق عليهم حين
~~سجدوا الجميع بين يديه، فعفى عنهم من القتل، وأمر برفع السيف عنهم(4).
# ثم فتح بغراس بسؤال أهلها، وسير ms127 الأمير شمس الدين آقسنقر الفارقاني فتسلمها
~~فى ثالث عشر رمضان، وكان قد تسلم(4) - أيضا - دركوش(5) فى تاسع رمضان،
~~وصالح أهل القصير على مناصفة القلاع المجاورة له، وعاد إلى دمشق فدخلها فى سابع
~~وعشرين رمضان(2).
# -الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص21-20.
# (1) ف الأصل: "يوم واحده.
# (2) فى الأصل: "رجال".
# (3) ابن عبد الظاهر. الروض الزاهر ص 208 - 209، الدوادارى. كنز الدرر ج8
~~ص127، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص21، وانتقد تصرف السلطان فيهم، قائلا:
~~1... قلت: هذه مجازفة متناقضيةه:
~~(4) المقصود بذلك السلطان، كما يوحى قول اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص 8:384...
# وكان قد تسلم دركوش بوساطة فخر الدين الجناحى".
# (5) فى الأصل: "ديركوش".
# (6) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 384، البرزالى . المقتفى ج1 ص 178 - وفيه أنه
~~تسلم بغراس ثالث عشره - أبو الفداء. المختصرجء ص5، الدوادارى. كنز الدررج8
~~ص 127، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص21، العمرى. مسالك الأبصار ج3
~~ص355، ابن كثير. البداية والنهاية ج 17 ص476 - 477، المقريزى. السلوك جا
~~ص570.

PageV00P166

# ============================================================

~~قال: ولما ذكرنا فتوح أنطاكية وجب أن نذكر شيئ(1) من أخبارها ونبذا من
~~تاريخها...(2).
# (ذكر(3) الإسماعيلية وبدو شأنهم:
~~قال المؤرخ: أول من أقام بدعوتهم الحسن بن الصباح، وهو من تلامذة ابن عطاش
~~الطبيب. قدم مصر فى زمن المستنصر العبيدي- خليفة مصر في سنة ثمانين
~~وأربعمائة، ودخل على المستنصر، وخاطبه فى إقامة الدعوة فى بلاد العجم فأذن له.
# وكان الحسن كاتبا للرثيس عبد الرزاق بن بهرام، وادعا أنه قال للمستنصر: من إمامى
~~بعدك؟ فأشار إلى ولده نزار، فمن هنا سميت النزارية.
# وكان أول دعوتهم الألموت، وطلوع أعلامه فى سنة ثلاث وثمانين وثلاثماثة...
# وشرع الإسماعيلية فى افتتاح الحصون، وأظهروا شغل السكين التي ابتدأ بها يعقوبي:
~~ثم بعثوا داعيا من دعاتهم يسمى أبا محمد إلى الشام، فملك قلاعا من بلاد النصيرية.
# ثم ملك بعده سنان بن سليمان بن محمد البصري.. وأصله من قرية بالبصرة،
~~وأقام بالشام نيفا] [131) وثلاثين سنة، وولى مكانه أبو منصور ابن محمد،، وكان هذا
~~سنان يلبس الخشن، ولا يراه أحد(4) يأكل ولا يشرب ولا يبول ولا يبصق، بل يجلس ms128
~~على صخرة ويتكلم من أول النهار إلى آخره، فاعتقدوا فيه الإلهية.
# وكان ابن الصباح لما قتل نزار طالبوه قومه به، فقال لهم: إنه بين أعداء كثيرين،
~~والبلاد بعيدة، ولا يمكن الحضور، وقد عزم على آن يستخفى في بطن امرأة ويجيء
~~سالما عند ميقات الولادة، فقنعوا بذلك منه. وأحضر لهم جارية وقد حبلها، وقال لهم:
~~ان نزار فى بطن هذه. فلما كان بعد أيام ولدت، فجاءت بذكر فسموه حسنا. وقال: تغير
~~(1) فى الأصل: "شىء".
# (2) خرم أودى بباقى حوادث هذه الحولية، وحولية 667ه وصدر حولية 668ه.
# (3) مزيد لاستقامة المتن، راجع: ابن عبد الظاهر. الروض الزاهر ص 367 - 398،
~~الدوادارى. كنز الدررج8 ص145.
# (4) فى الأصل: "لواحدا.
# 11

PageV00P167

~~============================================================

~~الاسم لتغير(1) الصورة. فلما مات حسن فى سنة خس عشرة(2) وخمسمائة خلف ولده
~~محمدا(3)، ثم خلف محمد حسنا.
# قال: فلما اتسع ملك خوارزم شاه قصد بلادهم، فأظهر حسن بن محمد- هذا-
~~أته رأى مناما، وأن عليا - عليه السلام - قال له: تعيد شعار الإسلام وفرائضه وسننه،
~~ثم قال لهم: أليس لنا التصرف تارة بوضع التكاليف عنكم، وتارة نأخذها منكم!
# فقالوا: سمعا وطاعة. فكتب إلى بغداد وإلى سائر البلاد بذلك، واستدعى الفقهاء،
~~واستخدم أهل قزوين فى ركابه، وسير إلى الخليفة رسولا صحبة رسوله.
# وقال السمعاني فى تاريخه: إنما سموا الإسماعيلية لأن جماعة [31ب] من الباطنية
~~ينتسبون إلى أبى محمد إسماعيل بن جعفر الصادق - رضى الله عنه- لانتساب زعيمهم
~~علي المغربى (4) إليه(5).
# وفى كتاب "الشجرة": إنه أول من أقبل عليهم بالسكين ابن الصباح، وكان ذا دين
~~فى الظاهر، وله جماعة يتبعونه، فلما حضر من مصر إلى الألموت مع جماعته وجدها قلعة
~~حصينة، وكان أهلها قوما(1) ضعفاء، فقال لهم: نحن قوم زهاد(1) نعبد الله، ونشتري
~~منكم نصف هذه القلعة، ونقيم معكم نعبد الله - تعالى - فأجابوه إلى ذلك، فاشترى
~~نصف القلعة بسبعة آلاف دينار، ثم قوي أمره فاستولي عليها، وصاروا جماعة. فبلغ
~~خبرهم إلى ملك تلك البلاد، فقصدهم بعساكره، فقال لهم رجل منهم يعرف بعلي
~~(1) فى الأصل: "لتغيير".
# (2) فى الأصل: لاخمسة عشر".
# (3) فى الأصل: "محمد". ms129
# (4) فى الأصل: "المعرى".
# (5) الوارد فى الأنساب للسمعانى ج1 ص 1:246... والفرقة الإسماعيلية - من الباطنية
~~ينتسبون إلى محمد بن جعفر الصادق، لانتساب زعيمهم المغربى إلى محمد بن إسماعيل:
~~وفى كتاب الشجرة: إنه لم يعقب".
# (6) فى الأصل: لاقوم".
# (7) فى الأصل وفى كتز الدرر للدوادارى ج8 ص 146: "رهبان".

PageV00P168

# ============================================================

~~اليعقوبي: أي شىء يكون لى عندكم إذا كفيتكم أمر هذا الجيش؟ قالوا: ندعو لك،
~~ونذكرك فى تسابيحنا. فقال: رضيت. فأخذهم ليلا ونزل بهم، وقسمهم أرباعا فى
~~أربعة(1) جوانب الجيش، وجعل معهم طبولا، وقال: إذا سمعتم صياحا(2) اضربوا
~~جميعكم بالطبول، ثم إن عليا(2) اليعقوبي هجم على الملك فقتله، وصاح بأصحابه،
~~فضربوا الطبول، وامتلأت قلوب ذلك الجيش خوفا ورعبا، وهجوا على وجوههم،
~~وأصبحت خيامهم خالية، فنقلوا جميع ذلك إلى قلعتهم، ومنذ ذلك اليوم استلوا(2)
~~السكين.
# ويقال: إن الإسماعيلية قالوا للحسن بن الصباح: [132] لابد من أمر تقيمه لنا
~~برهانا على صفة حضور نزار، فقال لهم: الآية فى ذلك أن يطلع القمر فى غير وقته، ومن
~~غير مطلعه، ثم إنه عمد إلى جبل هناك مرتفع شاهق، وأخذ شيئا شبيه الدف وأطلاة
~~بأطلية يحفظها، وحبس فيه شمعة ذات نور كبير، وأمر من كان يعتمد(5) عليه آنه يرفعه
~~قليلا قليلا على رأس رمح، ثم أوقف الناس ينظرونه، فلما رأوه الناس خروا له سجدا،
~~وبشر بعضهم بعضا بالامام.
# وكان سنان أعرج من حجر وقع عليه فى زلزلة(2)، فبلغ الإسماعيلية أنه أعرج،
~~فقالوا: الإله لا يكون به نقص فى الأعضاء، وهموا بقتله إن لم يكن (1) غير أعرج،
~~فاستبصرهم(4)، ونزل بهم إلى مقتاة فى شهر رمضان، فأكل قدامهم وأكلوا(2).
# (1) فى الأصل: "أربع".
# (2) فى الأصل: "صايحا".
# (3) فى الأصل: "علي".
# (4)فى الأصل وفى المصدر السابق ج8 ص 147: "استسلوا".
# (5) فى الأصل: "يعتقد".
# (6) ارخ ابن عبد الظاهر. الروض الزاهر ص 370 ذلك بسنة اثنتين وخمسين للهجرة.
# (7) فى الأصل: ليكون".
# (8) فى الأصل : "فاستصبرهم".
# (9) اختصار مخل، إذ الوارد فى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص 147 - 0:148... فبلغ
~~119

PageV00P169

~~============================================================

~~وسيأتي من ذكره أشياء أخر إن شاء الله تعالى.
# وفي هذه السنة ms130 جمع أبغا عساكره ورحل، ونزل بهم بموغان، وأقام خمس(1) عشرة
~~ليلة يطعموا خيولهم حتى قويت، ثم سار من ذلك المكان إلى أن وصل أردويل(2) فأمر
~~عساكره بإخفاته، وأن لا يشنعوا بمسيره معهم، ومن تحدث بذلك مات، فأخفوه
~~ورحلوا من أردويل(2)، ولم يزالوا سائرين خمسة وخمسين يوما يرعون الزراعات إلى أن
~~صار بينه وبين براق خمسة أيام، فاتفق مع آمرائه أن يحملوا زوادتهم(1) خمسة أيام
~~مطبوخة بحيث لا يقدوا فيها تارا، [32ب] ثم عين من كل مائة فارس عشرة يتقدمون
~~يتخطفون(5) لهم الأخبار، فكانت عدتهم خمسة آلاف فارس، فساروا إلى أن صاروا فى
~~واد بين جبلين، وكان قد أمرهم أن يقتلوا(2) كل من لقوه فى طريقهم، فمازالوا كذلك
~~إلى أن أشرفوا على يزك كان براق قد رتبه قدامه فكبسوهم سحرا واستأصلوهم عن
~~آخرهم.
# فلما وصل إليهم أبغا أعجبه ذلك، وعرفوه أن المسافة بينه وبين براق يوم ونصف،
~~فسار ليلا، فلما أصبحوا لم يشعروا إلا وعسكر براق قدامهم، وكان فى طرفه أمير مقدم
~~ثلاثة آلاف، يقال له: أرغوا(1)، فلما كبسهم عسكر أبغا هرب ناحية بنفسه، ووصل
~~الاسماعيلية أنه أعرجا، فقالوا: الإله لا يكون به نقص فى الأعضاء، وهموا بقتله إن لم
~~يكون غير أعرج، فلما علم ذلك تحيل أن جعل له وصلة فى رجله تساوى رجله الأخرى،
~~ولبس سائر ما عليه لبده وكذلك رجلاه ونزل معهما إلى مقتاة بها بطيخ، وكان فى شهر
~~رمضان، فأكل منها، ولم يكن قبل ذلك رأوه يأكل. ثم قال لهم: كلوا، فإنى قد رفعت
~~عنكم التكاليف. فأكلوا، ولم يروا به عرج، فزادهم طغيانا".
# (1) فى الأصل: "خمسة عشر.
# (2) فى الأصل: "أردول".
# (3) نفسه.
# (4) فى الأصل: "زوادته".
# (5)فى الأصل: "ايتقدموا يتخطفوا".
# (6) فى الأصل: "يقتلون".
# (7) كذا فى الأصل وكنز الدرر للدوادارى ج8 ص 148، بينما رسم الاسم فى ذيل مرآةة

PageV00P170

~~============================================================

~~الخبر إلى براق بذلك، ثم إن أبغا نزل على مكان يقال له: هوا، فأقام به اثنى (1) عشر
~~يوما يطعم خيله، واندفع قدامه براق.
# واتفق أن شخصا هرب من عسكر براق وأتى إلى ms131 أبغا، وكان خبيرا بالتنجيم فى
~~لوح كتف الغنم، فوصل إلى أبغا وعرفه أن سبب هروبه إليه آته رأى فى تنجيمه فى كتف
~~الغنم أنك تضرب مصافا مع براق وتكسره. فقال له أبغا: إن صح ذلك أعطيتك قرية
~~تعيش فيها أنت وجميع أهلك، فأشار عليه أن يشيع آنه رجع. فلما بلغ براق رجوع أبغا
~~أخذه الطمع فى لقائه، فعبر النهر الأسود، والتقى العسكران، فخرج أرغوا فى ألف
~~فارس من عسكر براق، وحمل فى عسكر أبغا فكسر منهم مقدار ثلاثة آلاف [133]
~~فارس، وحمل من عسكر أبغا ذلك الوقت الطوامون(2)، منهم شنكتو(3) بن إيلكاي
~~نويون، وأرغون بن جرماغون، وعبد الله النصراني، وكان هذا عبد الله فى صحبة
~~العساكر ومعه الكنائس والنواقيس، فلما انكسر من قدامه وقع فيه سهم(4) فقتله،
~~وثبت عسكر براق، فحضر إلى أبغا أميران كبيران(5)، أحدهما يسمى أياطي والآخر
~~تبشين(2) بن هولاوون، وقالا: نحن نكسر براق. فأمرهما بذلك، فحملا عليه
~~فكسراه(1) كسرة شنيعة، ومازالوا فى أقفية عسكره بالسيف إلى الجسر، فعجزوا عن
~~العبور لكثرة العالم، فرموا أنفسهم فى الماء، فغاض (4 البحر من كثرة العالم، وعاد كل
~~من نزل عن فرسه عرقبه بالسيف حتى لا ينتفع يه.
# -الزمان لليونينى ج2 ص435 : "مرغول".
# (1) فى الأصل: "اثنا".
# (2) فى الأصل: "الطوامين".
# (3) فى الأصل: "اسكتوا بن اداوون".
# (4) فى الأصل: "سهما".
# (5) في الأصل: "أميرين كبيرين".
# (6) فى الأصل: "تبشير".
# (7) فى الأصل: "وقالوا... فحملوا عليه فكسروه"، بصيفة الجمع
~~(8) فى الأصل: "ففاض".

PageV00P171

# ============================================================

~~ثم إن أبغا نزل على جخشران(1)، ورسم أن تكتب ورقة بعدة من قتل من
~~عسكره، فجاءت العدة ثلاثمائة وتسعين (2) فارسا(2)، وعدة قتلى براق أربعون ألفا(4)،
~~ثم رجع أبغا عائدا إلى بلاده، وعاد يموت من عسكره ومن الخيول شىء كثير(5).
# (1) فى الأصل: "ححشران".
# (2) كذا فى الأصل وكنز الدرر للدوادارى ج8 ص 150، وفى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج2
~~ص 436 : ووسبعين".
# (3) فى الأصل: "فارس".
# (4) فى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص150: "أربعون ألفاء خارجا عن الغرقى".
# (5) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص434 - 436، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص148
~~150، الذهبى. تاريخ الإسلام ms132 ج15 ص 27، مجهول . كتاب الحوادث ص389.
# 172

PageV00P172

~~============================================================

~~*ودخلت سنة تسع وستين وستمائة، والخليفة الحاكم بحاله، والسلطان
~~الملك الظاهر كذلك، وخليفة المغرب أبو(1) العلاء إدريس ابن أبى عبد الله محمد بن
~~يوسف(2)، وصاحب مكة نجم الدين أبو نمي، والمدينة عز الدين جماز بن
~~شيحة،[33ب] والروم غياث الدين كيخسرو ابن ركن الدين [كيقباذ ابن غياث الدين
~~كيخسرو ابن علاء الدين كيقباذ ابن كيخسرو بن](2) قليج أرسلان، وماردين المظفر
~~قرا رسلان ابن السعيد أرتق، وحماه المنصور محمد ابن المظفر عمر، وملك التتار أبغا بن
~~هولاوون، والنائب بمصر الخزندار وبالشام التجيبي(4).
# وفى هذه السنة(5)، توجه السلطان الملك الظاهر إلى الساحل بالشام عازما على
~~(1) فى الأصل: "أبى".
# (2) هو "أبو العلاء، إدريس الثانى بن عبد الله بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن بن علي،
~~المعروف بأبى ديوس، والملقب بالواثق"، بويع بالخلافة فى الثانى والعشرين من المحرم
~~سنة 665 ه/ اكتوير 1266 م، وقتله - بظاهر مراكش- آبو يوسف، يعقوب بن عبد
~~الحق المرينى (656 - 685 ه /1258 - 1286 م) يوم الأحد الثانى من المحرم
~~168 ه/ أول سبتمبر 1269 م، منهيا بذلك الدولة الموحدية المصمودية، وهكذا
~~فالوارد فى المتن خطأ، لأن الرجل مات وزالت دولته فى أول العام المنصرم - راجع:
~~اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 433 - 434، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15
~~ص153 154 تر265، دول الإسلام ج2 ص187 - 189، العبر ج5 ص 282،
~~288- 289، ابن كثير. البداية والنهاية ج17 ص486 - 487، المقريزى. السلوك ج1
~~ص588-589، د. حسين مؤنس. تاريخ المغرب وحضارته من قبيل الفتح الإسلامى
~~إلى الغزو الفرنسى ج3 ص 21- 22.
# (3) مزيد لاستقامة المتن راجع: الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص136، العبرج ص
~~018
~~(4) فى الأصل: "النجيبي".
# (5) فى نهاية الأرب للنويرى ج30 ص 173: أنه توجه إلى عسقلان فى السابع من صفر، وكان
~~وصوله إلى القلعة بالقاهرة ثامن ربيع الأول، بينما أشار البرزالى . المقتفى ج1 ص 220
~~إلى آنه توجه من الديار المصرية إلى عسقلان مستهل صفر، وعاد إلى القاهرة يوم السبت،
~~ثامن عشر ربيع الأول.
# 173

PageV00P173

~~============================================================

~~خراب عسقلان، فوصل إليها فى جماعة يسيرة ms133 من الأمراء والأجناد، وهدم من سورها
~~ما كان أهمل من هدمه أيام الملك الصالح، ووجد فيها عند الهدم كوزين مملوعين ذهبا،
~~فيهما تقدير الفى دينار، ففرقها على من كان صحبته، ثم عاد إلى مصر(1).
# وفيها، فى أوائل (2) ربيع الأول، وصل الخبر إلى السلطان أن الفرنج الذين بعكا
~~اخرجوا جماعة ممن كان عندهم من المسلمين الأسرى نحو مائة نفر، وضربوا رقابهم
~~بظاهر عكا، فأخذ السلطان - أيضا - من أعيان من عنده من الأسرى(2) فغرقهم فى
~~البحرليلا4).
# وفيها، قبض السلطان الملك الظاهر على الملك العزيز ابن المغيث صاحب الكرك،
~~وكان قد أمره - كما تقدم - وولى تدبيره خادما، وأنزله عند أقاربه لأجل القرابة،
~~واستمر حاله إلى أن بلغ السلطان - وهو على ناحية عسقلان - أن الشهرزورية عازمين
~~على أن يمسكوا الظاهر ويسلطنوا الملك العزيز ابن المغيث، باتفاق معه(5)، فقبض عليه
~~(1) اليونينيى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 443، البرزالى . المقتفى جا ص220، النويرى. نهاية
~~الآرب ج30 ص173، الدوادارى. كنز الدررج8 ص 151، الذهبى. تاريخ الإسلام
~~ج15 ص27، ابن كثير. البداية والنهاية ج17 ص492، المقريزى . السلوك جا
~~ص590، ابن سباط صدق الأخبارج1 ص431.
# (2) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج2 ص 443: "أواخر"، وفى المقتفى للبرزالى ج1 ص 221:
~~لآخر.
# (3) قدرتهم مصادر الخبر - كذلك- بنحو مائة نفر
~~(4) أي غرقهم فى نهر النيل، وراجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج 2 ص 443، البرزالى:
~~المقتفى ج1 ص221، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص151 ، الذهبى. تاريخ الإسلام
~~ج15 ص27، العينى . عقد الجمان/ المماليك ج2 ص80.
# (5)الوارد فى نهاية الأرب للنويرى ج30 ص1:175... ثم أحضر الأمراء الشهرزورية
~~وغيرهم وقررهم، فاعترفوا أنهم قصدوا قتل الملك السعيد ابنه، وقيامهم بالأمر، فإن
~~أطاعهم الناس وإلا أقاموا الملك العزيز. فسألهم: هل كان هذا الأمر عن مباطتته ؟
# فحلفوا آته لم يطلع على ما عزموا عليه ولا باطنهم فيه. واستمر الملك العزيز فى الاعتقال
~~0 إلى أن ملك الملك الأشرف خليل ابن السلطان الملك المنصور قلاوون، فأفرج عنه =
~~174

PageV00P174

~~============================================================

~~(134] وعلى الأمراء الذين ذكروا أنهم كانوا معه، ومنهم بهاء الدين يعقوبا وغيره(1).
# وفيها، توجه السلطان إلى ms134 حصن الأكراد، واستخلف بالقاهرة نائبا عنه الأمير
~~شمس الدين آقسنقر الفارقاني، وخرج مع السلطان ولده الملك السعيد ونائبه الخزندار،
~~ووصل دمشق في ثانى(2) شهر رجب، ثم خرج منها عاشره، فأفرق الجيوش فرقتين،
~~فرقة معه، وفرقة مع الملك السعيد والخزندار، وتواعدوا أن يجتمعوا فى يوم واحد
~~بمكان معين لشن الغارة على جبلة واللاذقية والمرقب ومرقية وحلبا وصافيثا والمجدل
~~وأنطرسوس، واجتمعوا وشنوا الغارات، وفتحوا صافيثا والمجدل، ثم نزلوا على
~~حصن الأكراد (2).
# ذكر فتح حصن الأكراد:
~~فلما كان يوم الثلاثاء تاسع عشر رجب، أخذوا فى نصب المجانيق، وعمل
~~الستائر. وهذا حصن له ثلاثة أسوار، واشتد عليهم الزحف والحصار، وفتحت
~~الباشورة الأولى فى يوم الخميس، الحادى والعشرين من الشهر المذكور، وفتحت الثانية
~~يوم السبت، سابع شعبان، وفتحت الثالثة، وهي الملتصيقة بالقلعة يوم الأحد،
~~خامس عشر شعبان، وكان المحاصر لها الملك السعيد ابن الملك الظاهر والخزندار
~~وبيسري، وحل من القتال ما لا يحد وصفه، وأسروا من فيه من الجبلية والفلاحين،
~~ثم أطلقهم السلطان(1).
# فى سنة تسعين وستمائة".
# (1) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 443 - 444، النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص 173
~~175، الدوادارى كنز الدررج8 ص151، المقريزى. السلوك ج1 ص595.
# (2) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج2 ص 4)4، والمقتفى للبرزالى ج1 ص 225: "ثانى عشر
~~جمادى الآخرة".
# (3) في المصدرين السابقين، ونهاية الأرب للنويرى ج30 ص176: "يوم الخميس، ثامن
~~جب8
~~(4) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 444 - 445، المنصورى. زبدة الفكرة ص 127،
~~البرزالى. المقتفى ج1 ص227،225، النويرى. نهاية الأرب ج30 ص176،-
~~175

PageV00P175

~~============================================================

~~فلما رأى(1) أهل القلعة الغلبة[34 ب] أذعنوا بالتسليم، وطلبوا الأمان، فأجابهم
~~السلطان إلى ذلك، وتسلم القلعة فى يوم الاثنين، خامس عشر(2) شعبان، وأطلق من
~~كان بها، فرحلوا إلى طرابلس، ورحل السلطان عنها بعد أن رتب بها من يباشر
~~عمارتها، وهو الأمير عز الدين [الأفرم](3)، وجعل نائبها الأمير عز الدين الموصلي،
~~وجعلت الكنيسة جامعا، ثم رسم السلطان أن تكتب البشائر إلى سائر البلاد،
~~فكتبت(1).
# وهذا - حصن الأكراد - كان صنجيل (5) لما نازل طرابلس لا يقطع الغارات عن
~~هذا الحصن، وما قاربه ms135 من الحصون، ثم إنه قصده فى سنة ست وتسعين وأربعمائة
~~وحاصره وأشرف على أخذه، فاتفق قتل جناح الدولة - صاحب حمص- فطمع فى
~~حمص ورحل عنه، ثم إنه هلك، وملك ولده بدران، فمشى على عادة أبيه فى آذية هذا
~~الحصن فخافه من كان فيه، فتوجه إلى حصار بيروت، فخرج طنكلي صاحب
~~أنطاكية - واستولى على اكثر البلاد ونزل على هذا الحصن، وكان أهله قد بقوا فى غاية
~~-الدوادارى كنز الدررج8 ص151، الذهبى تاريخ الإسلام ج15 ص28، المقريزى.
# السلوك ج1 ص590، العينى. عقد الجمان / الماليك ج 30 ص 69- 70.
# (1) في الأصل: "رأوا".
# (2) كذا فى الاصل وكنز الدرر للدوادارى ج8 ص152، وفى الأعلاق الخطيرة ( لبنان لابن
~~شداد ص117، ذيل مرآة الزمان لليونيني ج2 ص445، التاريخ للفاخرى ج1 ص
~~101: "عشري4. وفى السلوك للمقريزي ج( ص 591: "سادس عشر شعبان".
# (3) مزيد للايضاح.
# (4) ابن شداد . الأعلاق الخطيرة / لبنان ص 115 - 120، اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2
~~ص445، أبو الفداء. المختصرج4 ص6، الدوادارى. كنز الدررج8 ص152، الذهبى:
~~تاريخ الإسلام ج15 ص28، دول الإسلام ج2 ص189 - 190، العبرج5 ص290،
~~العمرى. مسالك الأبصار ج 3 ص357، ابن الوردى. التاريخ ج2 ص314، ابن كثير.
# البداية والنهاية ج17 ص 493 -494، المقريزى. السلوك ج1 ص591، العينى. عقد
~~الجمان ج2 ص 71-72، ابن سباط. صدق الأخبارج( ص430.
# (5)فى الأصل: "اصنجيك".
# 177

PageV00P176

~~============================================================

~~الضعف، فنزل إليه صاحبه وسلمه له، يرجو آن يبقيه كونه اختاره على صنجيل وولده،
~~فملكه طنكلي. هذا ما ذكره ابن عساكر فى تاريخه (1).
# و أما ابن منقذ فذكر فى كتاب البلدان أن الشهيد نور الدين ابن زنكي كان قد عامل
~~رجالة بعض التركمان المستخدمين فى جهة الفرنج [بهذا الحصن](2) على أنه إذا قصد
~~هذا الحصن يقوم ذلك التركماني(2) وجماعتة فى [135] الحصن ويرفعون علم نور الدين
~~على الحصن وينادون باسمه، وكان هذا التركماني فى جماعة كبيرة من أولاده وإخوته
~~وبنى عمه، وقد وثق الفرنج بهم في هذا الحصن. وكانت العلامة بينه وبين نور الدين
~~أته يقف على رأس الباشورة، فاتفق أن نور الدين لم يظهر أحدا على هذا الاتفاق، ms136
~~وتقدمت أواثل العساكر فرأوا التركماني واقفا()) على رأس الباشورة فرموه فقتلوه،
~~واشتغل أهله بموته، فبطلت الحيلة، ولم يقدر عليه نور الدين (5).
# ولما فتحه السلطان الملك الظاهر كتب إليه(2) صاحب أنطرسوس- مقدم الداوية
~~وهو يسأله المهادتة، وبعث مفاتيح حصنه، فصالحه على نصف ما يتحصل من غلال
~~بلاده، وجعل عنده واليا(1) من جهته وعاملا.
# وكذلك وصلت إليه رسل الاسبتار من حصن المرقب فصالحهم على
~~مثل ذلك وذلك في مستهل شهر رمضان، وقرر الهدنة عشر(4) سنين وعشرة
~~(1) ابن عبد الظاهر. الروض الزاهر ص378، الدوادارى. كنز الدررج8 ص153 -154.
# (2) ساقط من الأصل، مثيت من الدوادارى. كنز الدررج8 ص154.
# (3) فى الأصل: "التركمان".
# (4) فى الأصل: ل"واقف.
# (5) ابن عبد الظاهر. الروض الزاهر ص 378، المنصورى. زبدة الفكرة ص 127 - 128،
~~الدوادارى. كثز الدررج8 ص154.
# (6)فى الأصل: "إلى4، وهو خطا؛ إذ عبارة اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص 447 - 448:
~~.. كتب صاحب أنطرطوس إلى الملك الظاهر- وهي للداوية - يطلب منه المهادنة".
# (7) الوارد فى مصادر الخبر: "اوجعل عندهم ناثبا له".
# (8) فى الأصل: "عشرة".

PageV00P177

# ============================================================

~~أشهر وعشرة أيام(1).
# ثم رحل ونزل بمرج صافيثا، ثم سار يوم الأحد، رابع [عشر](2) رمضان حتى
~~أشرف على حصن عكار، ثم عاد يوم الأربعاء، سابع عشر الشهر المذكور إلى
~~المرج، فأقام به، ثم سار ونزل على الحصن- المذكور - يوم الاثنين، ثانى وعشرين
~~رمضان، ونصب المجانيق، فلما كان يوم الأحد، الثامن والعشرون (3) منه رمى
~~المنجنيق الذي قبالة الباب الشرقي رميا كثيرا، فخسف خسفا [35ب] كبيرا(4) إلى
~~جانب البدنة، ودامت عليها حجارة المنجنيق إلى الليل حتى انفتحت واتسعت. فخاف
~~أهل الحصن من ذلك، فبعثوا رسولا يطلبون الأمان، واتفق الحال على أن يؤمنهم (5)
~~من القتل، ويمكنهم من التوجه الى طرابلس، فخرجوا منه، وبعث معهم بيسري،
~~فأوصلهم إلى طرابلس:
~~ثم دخل السلطان إلى الحصن ورتب فيه نوابا، ورحل عنه بعد صلاة العيد، ونزل
~~مرج صافيثا، فأقام به إلى أن تكامل العسكر ثلاثة أيام.
# وعمل فى ذلك بعض الشعراء :
~~سلطان (6) البرايا زاده الله سعاده
~~الأمداء ربا وله بالنصر عاده
~~(1) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 447 - 448، البرزالى. المقتفى ج1 ms137 ص230،
~~الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص154 - 155، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص28،
~~المقريزى. السلوك ج1 ص591 - 592.
# (2) ساقط من الأصل وكتز الدرر للدوادارى، مثبت من اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2
~~ص488، البرزالي المقتفى ج1 ص 231.
# (3) فى الأصل: "ثامن وعشرين".
# (4) فى الأصل: "اكثيرا".
# (5) فى الأصل: "يأمنهم".
# (6) فى الأصل: "لسلطان".
# 18

PageV00P178

~~============================================================

~~ن عكار فتوح هو عكا وزياده(1)
~~[الرمل]
~~وفيها، صالح السلطان البرنس؛ والسبب فى ذلك أنه لما فتح حصن عكار(2) بعث
~~إلى الإبرنس رسالة مع رجل من الإخوة الإسبتار مشافهة يقول: أين تروح منى؟
# والله لابد أن آخذ قلبك من جسدك وأشويه، وما ينفعك أبغا بن هولاوون. فلما سمع
~~هذه الرسالة أخذ يحترس على نفسه، ولا عاد يركب ولا يتصيد خوفا من الإسماعيلية
~~لئلا يقتلوه.
# فلما بلغ السلطان ذلك سير إليه غزلانا(3) مذبوحة وضبعا وحمل ثلج ورسالة
~~يقول: لما اتصل بنا امتناعك من التصرف خوفا على نفسك وهجرانك للصيد الذي هو
~~غاية مرامك، بعثنا إليك نصيبا من الإجحاف بك [136] والميل عليك (4).
# ثم رحل السلطان من المرج إلى طرابلس، فنزل عليها رابع شوال، فبعث إليه
~~الإبرنس يقول: لأي سبب قصدنا السلطان؟ فأجابه: لأرعي زرعكم، وأخرب
~~بلادكم، وأعود - إن شاء الله - فى السنة الآتية إليكم لآخذ أرواحكم. فبعث إلى
~~السلطان يستعطفه ويلافيه، ويسأله أن يبعث إليه من يثق به، فسير إليه السلطان الأمير
~~فارس الدين الأتابك والأمير سيف الدين بلبان الرومي الدوادار بمقترحات شرطها
~~(1)المنصورى. زبدة الفكرة ص128 - 129، البرزالى . المقتفى ج1 ص 231، النويرى:
~~نهاية الأرب ج30 ص324 - 328، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص -155- 157،
~~الفاخرى . التاريخ ج 1 ص101، المقريزى. السلوك ج1 ص 592، العينى. عقد الجمان
~~المماليك ج2 ص 76- 77.
# (2) ف الأصل: "الأكراد".
# (3) فى الأصل: "غزلان".
# (4) النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص329 - 331، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص 157
~~158 الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص28، العمرى. مسالك الأبصار ج 3 ص357 -
~~358، ابن سباط. صدق الأخبارج1 ص 431.

PageV00P179

# ============================================================

~~عليه، وهي أن يكون للسلطان من كوم عينا من أعمال طرابلس نصفا بالسوية، وأن
~~يكون له دار وكالة وزكاة لونائب ومشد وديوان وأن يعطى ms138 جبلة واللاذقية
~~بخراجهما من يوم خروجهما عن الملك الظاهر إلى يوم تاريخه](1)، وأن يعطى العسكر
~~من يوم خروجه النفقة. فلما وقف الابرنس على هذه الرسالة امتنع وعزم على القتال،
~~وقال للأميرين: إن السلطان لما أخذ أنطاكية منى بالسيف كان عذري مبسوطأ عند
~~الفرنج، ولما قصد حصن عكار فطلب مني أن أنزل عن نصف بلادى فلم أجبه(2)
~~خوفا من الفرنج أن يعيروني بتسليمي البلاد من غير حرب وقتال، وأنا أعلم أنى لا
~~أقدر به، لكننى لا يحسن بى أن أسلم إليه البلد من غير قتال، حتى لا يكون علي عتب
~~من ملوك الفرنج
~~فعاد الأمير سيف الدين بلبان الدوادار للسلطان بذلك، فرأى من الحزم أن يبدل
~~المخاشنة بالمحاسنة، وتردد الأمير سيف الدين فى المراسلة [36با إلى أن وقع الاتفاق
~~على أن تكون عرقة للبرنس وجبيل وأعماهما(2)، وأن يكون ساحل أنطر سوس وساحل
~~المرقب وساحل بانياس وبلاد هذه النواحي مناصفات بينه وبين الداوية والإسبتار التي
~~كانت خاصا لهم - وهي بارين(4) وحمص القديمة تعود خاصا للسلطان، وشرط
~~السلطان أن تكون عرقة وأعمالها - وهي ست(5) وخمسون قرية - صدقة من السلطان
~~عليه، فلم يختر(6 ذلك وأتعب نفسه، فلما بلغ السلطان امتناعه صمم على ما كان شرط
~~عليه، فلما لم يكن للبرنس بد من المطاوعة لما داخله من الخوف أجاب، وعقد الصلح
~~(1) ساقط من الأصل، مثبت من الدوادارى. كنز الدررج8 ص158.
# (2) فى الأصل: "أجيبه".
# (3) فى الأصل: "وأعمالها".
# (4) فى الأصل، وفى المصدر السابق ج8 ص 159: "فارس"، والمثيت من اليونينى. ذيل مرآة
~~الزمان ج2 ص450.
# (5) فى الأصل: ل"استة وخمسين".
# (6) فى الأصل: "يختار".

PageV00P180

# ============================================================

~~بينهما على مدة عشر(1) سنين [وعشرة أشهر](2)(2)، وعشرة أيام(4).
# وهذا البرنس من أشد ملوك الفرنج بأسا، وبذل فى مرضاة التتار نفسه وأمواله، ولم
~~يول ذلك دأبه معهم إلى أن نصر الله المسلمين عليهم على يد الملك المظفر، وأذهم الله
~~أيضا - للسلطان الملك الظاهر:.
# قال المؤرخ: فركب البرنس فى البحر وتوجه إلى أبغا ملك التتار مستصرخا به على
~~المسلمين، فلما حضر عنده ذكر له ما فتحه الظاهر ms139 من البلاد والحصوت، وقوة نفسه
~~وعساكره، فأمر به فبطح وضرب (5) بين يديه، وقال له: أنت ما جئت إلا تخوفنى منه،
~~وتنفرنى عنه، وتملأ قلوب عسكرى رعبا. فرجع إلى بلاده خائبا(2).
# وفيها، يوم الأحد، يوم عيد عنصرة(4) اليهود، ثامن ساعة من النهار، دخل [737]
~~السيل إلى دمشق من باب الفراديس، بعدما أخرب الجسروجسر باب السلامة وجسر
~~(1) فى الأصل: "عشرة".
# (2) ساقط من الأصل، مثبت من: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 450، الدواداري. كنز
~~الدررج8 ص159.
# (3) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 450، البرزالى . المقتفى ج1 ص 232، الدوادارى:
~~كنز الدررج8 ص159.
# (4)زاد اليونينى:1... أوله يوم الأربعاء من شوال" . وعلل المقريزى - السلوك ج1 ص 592
~~593 - لذلك قائلا: ... وفى رابع شوال ركب السلطان بجميع عساكره جريدة من
~~غير ثقل يريد طرابلس، وساق إليها، فبينا هو عازم إذ ورد عليه الخبر بأن ملك الإنكتار
~~وصل إلى عكا فى أواخر رمضان، بثلاثمائة فارس وثمانى بطس وشوانى ومراكب تكملة
~~ثلاثين مركبا، غير ما سبقه صحبة آستاداره، وآنه يقصد الحج إلى القدس. فغير عزمه،
~~ونزل قريبا من طرابلس، وبعث إليهم الأتابك والأمير الدوادار فاجتمعا بصاحبها،
~~وجرت أمور آخرها أنهم سألوا السلطان الصلح، فكتبت الهدنة لمدة عشر سنين".
# (5)قدر الدوادارى. كنز الدررج8 ص 160 ذلك بسبع عصى.
# (6) المنصورى. زبدة الفكرة ص130 - 131، الدوادارى. كنر الدرر ج8 ص 157
~~160، ابن سباط. صدق الأخبارج1 ص 432.
# (7) يوافق ذلك - كما ورد فى مصادر الخبر- الثانى عشر من شوال.
# 181

PageV00P181

~~============================================================

~~باب توما، ولولا أنه انكسر جسر باب توما كانت المدينة قد عمها الماء وغرقت،
~~ووصل إلى المدرسة الفلكية، وصار فيها مقدار قامة وبسطة، ووصل إلى المدرسة
~~المقدمية، وبقى مقدار ثلاث(1) ساعات، ثم هبط بمشيئة الله تعالى.
# وكان أصله [آنه](2) انعقد غيم على جبال بعلبك يوم السبت، حادي عشر شوال،
~~ووقع مطر عظيم، فحل الثلوج، وسال يوم الأحد - حسب ما ذكرناه- وغرقت خلقا
~~كثيرا كانوا قد أتوا من العجم والعراق قاصدين الحجاز، وغرق من الخيل والجمال شيئ
~~كثيرا، ومن جملتها جمال(3) كثيرة لعز الدين إيغان سم الموت، وكذلك خيل (4) كثيرة(5)
~~للأمير ms140 سيف الدين بلبان الدوادار، غرقت فى طوايلها(2).
# وفيها كانت(1) فتوح القرين، خرج السلطان من دمشق يوم الجمعة بعد الصلاة،
~~ثامن وعشرين(4) شوال، فنزل على القرين، ونصب عليها المجانيق، ولم يتمكن
~~المسلمون (4) عليها من الزحف ونصب المجانيق من كثرة الأوعار، ولم يكن بها غير
~~(1) فى الأصل: "ثلاثة".
# (2) مزيد لاستقامة المتن.
# (3) فى الأصل: "جمالا".
# (4) فى الأصل: "خيلا".
# (ه)قدرها الدوادارى. كنز الدررج8 ص160 بثلاث عشرة فرسا.
# (6) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 451 ، المنصورى. زيدة الفكرة ص129، البرزالى:
~~المقتفى ج1 ص233، النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص 176 - 177، الدوادارى. كنز
~~الدررج8 ص 160، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 28- 29 - وفيه زيادة تفصيل
~~دول الإسلام ج2 ص 190، العبرج5 ص 290- 291، الفاخرى. التاريخ جا
~~ص101، ابن حبيب. درة الأسلاك ج1 ص 239 - 240، المقريزى. السلوك جا
~~ص596، العينى. عقد الجمان / المماليك ج2 ص80- 81.
# (7)فى الأصل: "كان".
# (8) أرخ اليونينى ذيل مرآة الزمان ج2 ص 452، البرزالى. المقتفى ج1 ص 233-
~~للخروج بيوم الجمعة، خامس عشرى شوال، وللنزول عليه بيوم الاثنين، ثامن عشرى
~~الشهر
~~(9) فى الأصل: "المسلمين".
# 182

PageV00P182

~~============================================================

~~رجال مقاتلة من غير نساء ولا أطفال، فقاتلوا أشد قتال(1).
# ووصل رسول صاحب قبرص إلى السلطان، وصحبته رسول صاحب طرابلس
~~بعدما كان دخل إلى أهل القرين ورغبهم فى الصلح، وكان أهل عكا لما نزل [37ب]
~~السلطان على حصن الأكراد قد سيروا إلى صاحب قبرص يطلبوا النجدة منه، فخرج
~~إليهم عدة من المراكب، فهاج عليها (2) البحر، فكسر منها ستين مركبا(2)، فلما وصل
~~عكا ما بقى منها(4) حفروا أهلها خندقا خوفا من السلطان:
~~ثم إن رسول صاحب طرابلس قال للسلطان: البرنس غلام السلطان، وقد شفع
~~عندك فى هذا الحصن وسألك أن ترحل عنه. فقال السلطان: كلامه عندى مقبول، ولر
~~جاءنى رسوله قبل نزولى عليه ما خالفته، وقد نزلت عليه، ولا يمكننى الرحيل عنه.
# فقال رسول صاحب قبرص: صاحبى سيرنى لأنظر إلى السلطان هل رحل أم لا؟ فإنه
~~بلغه أن العساكر تقدمت إلى مصر. فقال السلطان: رحلت من عساكرى الأثقال
~~والضعفاء، ثم قال: فهل لمرسلك حاجة نقضيها له؟ ms141 فإنه عندنا ضيف. فقال: لم يأمرنى
~~بشيء ثم مضى وعاد فقال: حاجته عندك أن تدفع له بعلبك ونابلس فقال له
~~السلطان: إنا نأخذ منكم حصونكم أولا فأولا(5)، تطلبوا منى حصونيا ثم صرفه من
~~بن يديه.
# وفى آثناء ذلك وصل بريدي من مصر فى عاشر ذي القعدة وعلى يده كتاب من
~~جهة الأمير شمس الدين الفارقاني، يخبره أن الشوانى التي خرجت من مصر(2) ومن
~~(1) فى الأصل: "قتالا".
# (2)فى الأصل: اعليهم".
# (3) فى الأصل: "مركب ".
# (4) فى الأصل: "من بقى منهم".
# (5) فى الأصل: "فأول".
# (6)علل اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص453 - 454 لخروجها إلى قبرص قائلا:0...
# بلغ الملك الظاهر وهو على حصن الاكراد أن صاحب قبرص خرج منها فى مراكيه إلى =

PageV00P183

~~============================================================

~~دمياط ومن إسكندرية وقصدت جزيرة قبرص وصلت إليها فأصابها ريح قبل دخولها
~~المرسى ألقت منها بعضها ببعض، فانكسر [138] منها أحد(1) عشر مركبا، وأخذت
~~رجالها أسرى(4)، ولم يسلم منها سوى ستة مراكب عادت إلى مصر. فكتب الجواب
~~بعمارة غيرها والاهتمام بذلك.
# ولم يكن غير خروج البريدى من المخيم حتى عاد رسول صاحب قبرص وهو
~~يقول: إن صاحبى يسلم عليك، ويقول(3) لك: قد أخذت مراكبك [بمن فيها](2).
# فقال السلطان: قل(5) له: لا تفرح بهذا، فما أخذتها بسيفك(6)، ولو سلموا المراكب كانوا
~~أخذوا(1) جزيرته بحول الله وقوته، وقد أخذت في سفرتى هذه أربعة عشر حصنا، ولا
~~شك أن العين لها حق، والحمد لله الذي فدى عسكرى بالملاحين(4) والعوام، وأرجو
~~من الله - تعالى - تعويض ذلك(4).
# حعكا، فأراد الملك الظاهر اغتنام خلوها، فجهز سبعة عشر شينيا... فوصلوا الجزيرة
~~ليلا". وأشار البرزالى . المقتفى ج1 ص229، الذهبى تاريخ الإسلام ج15 ص30 -
~~إلى أنه كان عليها الرئيس ناصر الدين رئيس مصر- والهوارى - رثيس الإسكندرية
~~وعلوى رثيس دمياط - والجمال ابن حسون مقدم على الجميع.
# (1) فى الأصل: "إحدى".
# (2) فى اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص 4 45: ".. . وأخذ من فيها من الرجال والصناع
~~آسراء، وكانوا زهاء آلف وثمانمائة نفر". وفى تاريخ الإسلام للذهبى ج 15 ص30: 9...
# وكانوا نحوا من ألف وثمانماثة، وسلم ناصر الدين وابن ms142 حسون فى الشوانى السالمة".
# (3) فى الأصل: "وقال".
# (4) مزيد لاستقامة المتن، راجع: الدوادارى. كتز الدررج8 ص 162.
# (5) فى الأصل: "قول".
# (6) في الأصل: "فما أخذها إلا بسيفى، ولو...6.
# (7) صوابها: "ولو سلمت المراكب كانت أخذت ...4.
# (8) فى الأصل: "بالفلاحين".
# (9)راجع: المنصورى. زبدة الفكرة ص 130، النويرى. نهاية الأرب ج30 ص 178
~~179، وفيه: ... وبقى القواد فى الأسر هم والرماة. ففادى بهم الفرنج أسرى، ويقى=
~~18

PageV00P184

~~============================================================

~~ثم جد السلطان فى القتال والزحف إلى ثالث وعشرين(1) ذى القعدة آخر النهار
~~طلبوا الأمان، فأنزهم وركبهم الجمال، وبعث معهم بدر الدين بيسري يوصلهم إلى
~~عكا، وتسلم الحصن بما فيه.
# وكان حصنا(2) صعبا، بناؤه بالحجر الأصم، بين كل حجرين عمود(3) حديد
~~ملزوم بالرصاص:
~~فأقاموا فى هدمه اثنى(4) عشر يوما، وفى حصاره خمسة عشر يوما(5).
# ورحل عنه في سادس وعشرين الشهر، ونزل على كردانة - وهي قرية من قرى
~~عكا- حتى أشرف عليها، ثم عاد إلى منزلته، ثم رحل وقصد الديار المصرية، وعيد
~~حالاحتياط على الرؤساء، وهم ستة نفر، منهم ريس الإسكندرية وريس دمياط وأبو
~~العباس المغربى وغيرهم. واستمروا فى الأسر إلى سنة ثلاث وسبعين وستمائة، وقصد
~~السلطان ابتياعهم، وسير الأمير فخر الدين المقرى الحاجب إلى صور بسبب ذلك، فتغالى
~~الفرنج فيهم، وكانوا قد نقلوا إلى عكا، وحصل الاحتراز عليهم، وجعلوا في حبس
~~حصين فرسم السلطان للأمير سيف الدين ابن خطلبا- أحد النواب بصفد
~~بسرقتهم، فأرغب الموكلين بهم بالمال حتى دخلوا إليهم بمبارد ومناشير، وسرقوا من
~~جب القلعة، وخرجوا فى مركب، وكانت خيل مهيأة، فركبوا ووصلوا إلى القاهرة ولم
~~يدر بهم أحد بعكا، ثم قامت فتنة بعكا بسببهم". الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 30،
~~العمرى. مسالك الأبصارج 3 ص358، ابن الوردى. التاريخ ج2 ص314، الفاخرى.
# التاريخ ج1 ص 101 - 102، المقريزى. السلوك ج1 ص593 - 595، ابن سباط:
~~صدق الأخبارج1 ص430.
# (1) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج2 ص 453، والمقتفى للبرزالي ج1 ص233: "ايوم
~~الاثنين، ثالث عشر ذي القعدة".
# (2) فى الأصل: "احصن صعب".
# (3) فى الأصل: "عامود".
# (4) فى الأصل: "اثنا".
# (5) اليونيني. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 452 - 453، المنصورى. زبدة الفكرة ص 129،
~~البرزالى. ms143 المقتفى ج1 ص233 - 234، الدوادارى. كنز الدررج8 ص 161 - 162،
~~الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص30.

PageV00P185

# ============================================================

~~على الصالحية(1).
# وفيها، فى خامس عشر ذى الحجة، بعد وصوله إلى القاهرة(2) [38ب] قبض
~~السلطان على جماعة من الأمراء، وهم: علم الدين سسنجر الحلبي، وجمال الدين
~~اقوش المحمدي، وجمال الدين أيدغدي الحاجبي، وعز الدين إيغان سم الموت،
~~وشمس الدين سنقر المساح، وسيف الدين بيدغان الركني، وعلم الدين طرطج
~~الآمدي، وحبسوا بالقلعة.
# وكان السبب فى ذلك أنهم كانوا اتفقوا على قتله (3) لما كان على الشقيف، فخبأها فى
~~نفسه بعدما احترز منهم إلى آن دخل القاهرة وقبض عليهم. وبعد خمسة عشر يوما
~~أخرج الأمير علم الدين طرطج الآمدي ونادى عليه فى باب القلعة، ثم اشتراه بألف
~~دينار معاملة، فأخذوها أولاد أستاذه - صاحب آمد- وقسموها(4) بينهم، ثم بعد آيام
~~أخرج بيدغان الركني وأقطعه بالشام، ثم أحضره وقلاجا(5) الركني واشتراهما(2)،
~~وعملهما سلاح دارية، والله أعلم بذلك (2).
# (1) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص453، الدوادارى. كثز الدررج8 ص162- 163.
# (2) الوارد فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج2 ص453: "... ثم رحل منها يوم الثلاثاء قاصدا
~~مصر، فدخلها يوم الخميس، ثالث عشر ذى الحجة ... وفى اليوم الثانى من وصوله إلى
~~القلعة قبض على جماعة من الأمراء" . وراجع: البرزالى . المقتفى ج1 ص 237.
# (3) الوارد فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج2 ص 453، ونهاية الأرب للنويرى ج30
~~ص180: "اعلى قبضه".
# (4) فى الأصل: "وأقسموها".
# (5) فى الأصل: "وقلاجبا".
# (6) فى الأصل: "واشتراهم وعملهم".
# (7) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 453، البرزالى. المقتفى ج1 ص238، أبو الفداء .
# المختصرج4 ص 7، النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص180، الدوادارى. كنز الدررج8
~~ص163، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص30، العمرى. مسالك الأبصار ج3
~~ص358- 359، المقريزى. السلوك ج1 ص595، 597، العينى عقد الجمان
~~المماليك ج2 ص 79- 80.

PageV00P186

# ============================================================

~~*ودخلت سنة سبعين وستمائة للهجرة. وفى هذه السنة توجه السلطان
~~الملك الظاهر على البريد إلى الشام المحروس(1)، وكان ذلك فى سابع وعشرين المحرم،
~~ودخل إلى الكرك ثم خرج منه وأخذ معه عز الدين أيدمر، وقدم إلى حماه وخرج
~~الملك المنصور إلى لقائه، واجتمع به على ظاهر حمص، ونزل بها، وأقام ms144 يومين، ثم توجه
~~الى حماه، وقرر على الملك المنصور أن يكون عسكر حماه ثمانمائة فارس بعدما كان ستمائة،
~~فامتثل ذلك(2).
# وفى هذه السنة [139] توجه السلطان إلى حلب، وسبب ذلك أن صمغرا (3) ومعين
~~الدين البرواناه وعساكر المغل والروم لما عادوا من عند أبغا فى السنة الخالية وردت
~~أوامره فى هذه السنة بقصد الشام، وكانت(1) عدة العسكر الذي معهم عشرة آلاف
~~فارس، فوصلوا إلى البلستين، ثم إلى مرعش، فبلغهم أن السلطان بدمشق، فبعثوا
~~ألفا(5) وخمسمائة فارس من أكابر المغل ليكشفوا لهم الأخبار، ويغيروا(2) على أطراف
~~البلاد بحلب، وكان مقدمهم إقال بن بايجو نوين، فوصلت غارتهم إلى عين تاب، ثم إلى
~~قسطون، وأخذوا جماعة من التركمان:
~~فلما بلغ السلطان ذلك جفل الرعية إلى الحصون، وتقدم إلى دمشق. وكان غرضه
~~(1) علل لذلك النويرى - نهاية الأرب ج 30 ص185 - قائلا: 8... بلغ السلطان أن الأمير
~~شرف الدين عيسى بن مهنا وغيره من العربان تغيرت نياتهم وعزموا على الانضمام إلى
~~التتار، فعلم إنه إن استدعاهم لا يحضرون وينكشف الحال، وإن قصد الشام تسحبوا".
# (2) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 466 - 467 ، أبو الفدا. المختصر ج4 ص7،
~~النويرى . نهاية الأرب ج 30 ص 185 - 186، الدوادارى. كثز الدررج8 ص 164،
~~الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص31، العمرى. مسالك الأبصار ج3 ص 359، ابن
~~كثير. البداية والنهاية ج 17 ص499 - 500، المقريزى. السلوك ج1 ص598، العينى:
~~عقد الجمان/ المماليك ج2 ص90.
# (3) فى الأصل: "اصمغوا".
# (4) فى الأصل: "وكان".
# (5) فى الأصل: "ألف".
# (6) فى الأصل: "ويغاروا".

PageV00P187

# ============================================================

~~أن يستدرجهم، ويتمكن منهم. ثم بعث إلى مصر يحث فى طلب العساكر، فخرجت فى
~~الليل ومقدمها الأمير بدر الدين بيسري، وكان دخول أوائلهم إلى دمشق تاسع
~~يوم(1) [من الخروج من القاهرة](2)، ثم خرج بهم إلى خارج دمشق. فلما بلغ التتار ولوا
~~الأدبار منهزمين.
# ولما وصل السلطان إلى حماه استصحب معه الملك المنصور صاحبها، ثم نزل على
~~حلب بالميدان الأخضر، ثم جهز الأمير شمس الدين الفارقاني فى عسكر، وأمره
~~بالتوجه إلى البلاد الشمالية، ولا يتعرض إلى شىء من البلاد، ثم جهز أيضا ms145 - الأمير
~~علاء الدين طيبرس الوزيري [39ب]) فى عسكر، وأمره بالتوجه إلى حران.
# فأما الأمير شمس الدين آقسنقر الفارقاني، فإنه سار حتى بلغ مرعش خلف
~~التتار- فلم يدركهم ثم عاد إلى حلب، فوجد السلطان طالبا الديار المصرية، لما بلغه
~~أن الفرنج غارت منهم طائفة على قاقون، وكان خروجهم من عثليث، وأخذوا جماعة
~~من التركمان، فلحقهم العسكر واسترد منهم الأسارى، ثم غاروا ثانية من ناحية
~~القرين(2) فلحقهم آقوش الشمسي، واستأسر منهم عشرين(4) فارسا(5).
# فلما دخل السلطان إلى مصر قبض على الأمراء الذين كانوا مجردين على قاقون ما
~~(1) الوارد فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج2 ص 467، المقتفى للبرزالى ج1 ص243: 8...
# فوصلوا إليه فى خامس ربيع الآخر، وخرج فى السابع منه، ونزل حلب يوم الاثنين، ثامن
~~عشر ربيع الآخر".
# (2) مزيد للايضاح.
# (3) فى الأصل وكنز الدرر للدوادارى ج8 ص165: "القرمى".
# (4) فى الأصل: "عشرين فارس".
# (5) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص 467 - 468، المنصورى. زيدة الفكرة ص 133،
~~البرزالى . المقتفى ج1 ص242، 244،243، أبو الفداء. المختصرج ص 7، النويرى:.
# نهاية الأرب ج 30 ص 186 - 187، الذهبى تاريخ الإسلام ج15 ص 31، العمرى:
~~مسالك الأبصارج3 ص 359 ، ابن كثير. البداية والنهاية ج17 ص0 50، ابن حبيب.
# درة الأسلاك ج1 ص 247، المقريزى. السلوك ج1 ص 600 - 601، العينى. عقد
~~الجمان / المماليك ج2 ص90 - 91.

PageV00P188

# ============================================================

~~خلا آقوش الشمسي، ثم أطلقهم بشفاعة الأمراء فيهم.
# وأما الأمير علاء الدين طيبرس الوزيري، فإنه سار ومعه جماعة من العرب
~~يقدمهم شرف الدين عيسى ابن مهنا، فعبر الفرات وساق إلى حران، فاتصل خبره
~~بمن فيها من نواب التتار، فخرجوا إليه فالتقاهم عيسى بن مهنا فطاردهم إلى آن
~~وصل العسكر، فلما رأوه نزلوا عن خيوهم وألقوا سلاحهم وقبلوا الأرض، فمسكوا
~~عن آخرهم، وكان عدتهم سمتين تفرا(1)(2)
~~ثم سار الأمير علاء الدين إلى حران، فلما أشرف عليها غلقوا جميع أبوابها، وتركوا
~~بابا واحدا، فخرج منه الشيخ محاسن بن المعوالي، أحد أصحاب الشيخ حيا(3)، ومعه
~~جماعة كثيرة، وأخرج طعاما يسيرا بحسب البركة، فتلقاه الأمير علاء الدين وترجل له،
~~فأخرج له [140] مفاتيح حران، وقال له: البلد ms146 بلد مولانا السلطان. فطيب علاء الدين
~~قلوب أهل البلد، وكان قد عصى برج فيه يعرف بباب يزيد، وفيه شحنة التتار. فطلبه
~~علاء الدين، فاحتج وقال: إذا جاء السلطان خرجت إليه. ثم عاد علاء الدين ولم
~~يدخل إلى حران، وعير الفرات وعاد إلى مصر
~~وبعد رجوعه طلع أكابر(1) حران ووصلوا إلى دمشق.
# فلما كان الخامس والعشرون(5) من رمضان، وصل جماعة من التتار إلى حران،
~~(1) فى الأصل: "انفر".
# (2) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 468، البرزالى . المقتفى ج 1 ص244، النويرى. نهاية
~~الأرب ج30 ص،187 الدوادارى. كنز الدررج8 ص164 - 166، الذهبى. تاريخ
~~الإسلام ج15 ص 32.
# (3) ارخ النويرى - نهاية الأرب ج 30 ص188 - لخروجه بيوم الثلاثاء، سادس عشر
~~ربيع الآخر. وفى تاريخ الإسلام للذهبى ج15 ص1:32... وهو من أصحاب الشيخ
~~حيوة". وراجع: الذهبى . تاريخ الإسلام ج15 ص32، 33، دول الإسلام ج2
~~ص191.
# (4) فى الأصل: "طلعوا اكابر".
# (5) فى الأصل: "والعشرين".
# 189

PageV00P189

~~============================================================

~~فأخربوا سورها وكثيرا(1) من أسواقها ودورها، وأخربوا جامعها، وأخذوا أخشابه،
~~وأخذوا من بقى بها من الناس، فخليت وخربت إلى الآن (2).
# وفيها، وصلت رسل بيت بركة إلى السلطان- إلى دمشق- من عند منكوثمر بن
~~طغان بن سرتق بن باتوا، أرسلهم فى البحر، وكانوا لما خرجوا من بلاد الأشكري
~~صادفهم مركب من البشانين(2) فأخذهم ودخل بهم عكا، فأنكر من بها من المتصرفين
~~عليهم، وقالوا: نحن حلفنا للسلطان أن لا نمنع أحدا(4) من الرسل من الوصول إلى
~~بابه. ثم جهزوهم وسيروهم (5) إلى دمشق. ولم يرد البشانين(1) ما أخذوه منهم، وكان
~~معهم هدية. فلما اجتمعوا بالسلطان عرفوه بما كان معهم، فبعث إلى الإسكندرية، ومنع
~~من كان بها من البشانين (4) من التجار عن التصرف والسفر، حتى يعوضوا ما أخذ
~~أصحابهم، وكان مضمون الرسالة [40 ب] التي على آيدى رسل بيت بركة مكتوبا
~~بجميع ما كان فى أيدى المسلمين من البلاد التي استولوا عليها بيت هلاوون، وطلبوا
~~منه أن ينجدهم عليهم، ويعينهم على استتصال بيتهم(4).
# (1) فى الأصل: "وكثير".
# (2) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص469، البرزالى . المقتفى ج1 ص 244،243، 256،
~~النويرى. نهاية الأرب ج 30 ms147 ص187-188، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص 166 -
~~167، ابن سباط. صدق الاخبارج1 ص434.
# (3) فى الأصل:"الميشايين"، وفى زيدة الفكرة للمنصورى ص4 13: "المرشيلية"، والمثبت من
~~كنز الدرر للدوادارى ج8 ص 167.
# (4) فى الأصل: "أحد".
# (5)ف الأصل: "اجهزوه وسيروه".
# (6) فى الأصل: "الميشايين".
# (7) تفسه
~~(8) المنصورى. زبدة الفكرة ص 134، البرزالى . المقتفى ج1 ص259، الدوادارى. كنز
~~الدرر ج8 ص167، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 331، العينى. عقد الجمان
~~المماليك ج2 ص93.
# 19

PageV00P190

~~============================================================

~~*وفى سنة إحدى وسبعين وستمائة توجه السلطان من دمشق على خيل
~~البريد، وصحبته الأمير بدر الدين بيسري، وجمال الدين آقوش الرومي، وسيف الدين
~~جرمك الناصري، (وسيف الدين بلبان الدوادار الرومي)(1)، فوصل إلى قلعة الجبل
~~ثالث عشر المحرم، وأقام إلى ليلة الجمعة، السابع والعشرين منه، ثم توجه إلى دمشق
~~وصحبته الأمراء المذكورون(2)، فدخل قلعتها رابع صفر(3).
# وفى هذه السنة، فى الحادى والعشرين من المحرم وصلت جماعة من بلاد النوية من
~~جهة صاحبها، فهجموا عيذاب ونهبوا من كان بها، وقتلوا جماعة، وقتلوا قاضيها
~~وواليها وابن حلى(4) وأولاده، وكان هذا ابن حلى(4) مشارفا على ما يرد من التجار(2).
# (1) ساقط من الأصل، مثبت من: الدوادارى. كنز الدررج8 ص 168.
# (2) فى الأصل: "المذكورين".
# (3) يتفق هذا مع ما جاء فى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص168، وفى ذيل مرآة الزمان
~~لليونينى ج3 ص1: 8... وفى يوم الأحد، سابع عشر المحرم توجه. إلى الديار
~~المصرية، فوصل إلى قلعة الجبل يوم السبت، ثالث وعشرين منه، وأقام إلى ليلة
~~الجمعة التاسع والعشرين منه، ثم توجه إلى دمشق فدخل قلعتها ليلة الثلاثاء، رابع
~~صفر4، وفى المقتفى للبرزالى ج1 ص263:"... وخرج منها [ من دمشق) على البريد
~~رابع عشر المحرم إلى الديار المصرية. فوصل إلى قلعة القاهرة يوم السبت، فى الثالث
~~والعشرين من المسرم، فأقام ستة أيام ثم عاد إلى دمشق فدخلها ليلة الثلاثاء رابع
~~صفر"، وفى نهاية الأرب للنويرى ج30 ص 197- 198: 1... وفى ليلة الأربعاء، سابع
~~عشرين المحرم جهز العسكر المجرد إلى الشام، وتوجه هو إلى الشام فى ليلة التاسع
~~والعشرين من الشهر هو ومن كان معه من الأمراء، ووصل إلى دمشق ms148 فى ثالث صفر،
~~ودخل قلعتها ليلا". وراجع: ابن عبد الظاهر. الروض الزاهر ص 440، الذهبى. تاريخ
~~الإسلام ج15 ص195، المقريزى . الخطط ج4 ص202.
# (4) فى الأصل: " ابن جلى".
# 5)تفسه.
# (6) الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص 168، الفاخرى. التاريخ ج1 ص4 10، الذهبى. تاريخ
~~الإسلام ج15 ص195، وفى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج3 ص2: 8... وأسروا ابن
~~حلى". وراجع: د. مصطفى محمد سعد. الإسلام والنوية فى العصور الوسطى ص146.
# 191

PageV00P191

~~============================================================

~~ذكر وقعة الفرات(1):
~~وفى خامس جمادى الأول من هذه السنة، اتصل بالسلطان وهو بالشام أن فرقة من
~~التتار قد قصدوا الرحبة، فبرز بالعساكر إلى نحو القصير، فلتما نزله بلغهم خروجه،
~~فعادوا عن الرحبة ونزلوا ألبيرة. فسار السلطان إلى حمص، وتقدم بأخذ مراكب
~~الصيادين التي(2) ببحيرة قدس من عمل حمص، فأخذت وشالوها على الجمال، ثم سار
~~حتى نزل الباب وبزاعة من عمل حلب، [141) وبعث جماعة من العسكر لكشف
~~أخبارهم، فساروا إلى منبج، وعادوا وأخبروا أن جماعة من التتار مقدارها ثلاثة آلاف
~~فارس على شط الفرات مما يلى الجزيرة.
# فرحل السلطان فى ثامن عشر جمادى الأول، حتى وصل شط الفرات، وأمر بعمل
~~جسر، ثم انتهز الفرصة وأمر العساكر بخوض الفرات وكان ذلك بإشارة الفارس
~~أتابك، فإنه قال: إذا لم نداركهم بجميع العساكر وإلا كل من طلع منا أخذوه، فكان
~~أول من أرمى نفسه فى الفرات المقر السيفي قلاوون الألفي الصالحي، ثم الأمير بدر
~~الدين بيسري الشمسي، ثم تبعهما السلطان بنفسه، مع سائر العساكر، وطلعوا إلى التتار
~~وقد بهتوالما رأوا الجيش وقد طلع إليهم، فأخذوهم قتلا وأشرا، ولم ينج منهم إلا كل
~~طويل العمر. وكان مقدمهم جنقر، وهو أحد المقدمين الكبار، ومعه قريب خمسة آلاف
~~فارس، وقد وقف على شط الفرات، وحفظ المخاضة فى مضيق هناك(3).
# وكان السلطان قد استصحب معه عدة مراكب - وهي عشرة كما تقدم القول
~~فأرماها فى الفرات، وركب فيها الأقجية الجياد لكشف البر، فتراموا مع العدو
~~(1) وتعرف - كذلك - بوقعة جنقر . النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص 333 335،
~~الدوادارى. كنز الدررج8 ص169.
# (2) فى الأصل: "الذى".
# (3) ابن عبد ms149 الظاهر. الروض الزاهر ص 406 - 407، اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج 3 ص 2
~~-3، البرزالى. المقتفى ج ا ص269، الدوادارى. كنز الدررج8 ص169، الفاخرى:
~~التاريخ ج1 ص 4 10، الذهبى . تاريخ الإسلام ج15 ص195، ابن حبيب . درة
~~الأسلاك ج1 ص 253- 254.
# 192

PageV00P192

~~============================================================

~~بالنشاب، وكان التتار قد عملوا مكيدة، وذلك أنهم تركوا المخاضة السهلة وعدوا إلى
~~جانب بالقرب منها، وعملوا عليه ستائر وحفظوه، فظن الناس أن ذلك 417 ب]
~~المخاضة السهلة، وترجلوا كلهم من وراء ذلك الستر لمنع من يطلع، وعادوا يقاتلوا
~~رجالة، فلتما عبر الجيش بكماله الفرات فاض الماء حتى غرق تلك الستائر، وكاد يغرق
~~التتار، فولوا هاربين، وطلعت(1) لهم جيوش المسلمين مصطفين كالجبال إنافة
~~وارتفاعا، وصادفهم الموج حتى كاد من قعقعة السلاح يصم منهم أسماعا، هذا والتتار
~~قد ذعروا ذعرا شديدا، وعادوا بعد اجتماعهم كل منهم وحيدا فريدا، فتحمد الله على ما
~~أولى، وله المنة فى الآخوة والأولى. وملكوا البر والبحر، وطلعت السناجق تبشر بألسنة
~~بنودها أن هلموا إلى النصر، وطلع السلطان كالأسد الغضبان، وساق إلى منزلة
~~العدر، فنزل وصلى ركعتين شكرا لله تعالى (2).
# وكان للأمير سيف الدين قلاوون والحاج علاء الدين طيبرس الوزيري فى
~~الاقتحام أعظم ذكر جميل، وما من الأمراء إلا وقد فعل كل فعل جليل، وتفرقت
~~العساكر يمينا وشمالا لبذل السيف فى أرقاب التتار إلى آخر ذلك النهار، وقتل مقدمهم
~~جنقر، وأحضرت الأسارى بين يدي السلطان من ذات اليمين والشمال، والخيول تعثر
~~بركابها فى رؤوس الأبطال(3).
# ثم رحل إلى ألبيرة، وأنعم على واليها بألف دينار، وعلى أهل القلعة بمائة ألف
~~درهم، ثم عاد إلى الشام بعد أن كسر الأعداء كسرة لا ترام.
# وكان على ألبيرة من عساكر التتار شرف الدين ابن خطير،[142] وأمين الدين
~~ميكائيل الناتب بقونية، ومن أمراء الروم فى تقدير ثلاثة آلاف فارس ومقدمهم الملك
~~درياى
~~وكانت الوقعة مع جنقر وكسرته يوم الأحد، ثامن عشر جمادى الأول، فلتما اتصل
~~(1) فى الأصل: "وطلع".
# (2) ابن عبد الظاهر. الروض الزاهر ص406 - 407، الدوادارى. كثز الدررج8 ص170.
# (3) ابن عبد الظاهر. الروض الزاهر ms150 ص407، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص 170،
~~المقريزى . الخططج4 ص203.
# 193

PageV00P193

~~============================================================

~~الخبر بهذه العساكر التي على ألبيرة بعد أن أشرفوا على أخذها - تركوا جميع ما لهم
~~من العدد والمجانيق والأمتعة ونجوا بأنفسهم، لا يلوي كبيرهم على صغيرهم.
# وسار السلطان إليها، ونزلها فى الثالث(1) والعشرين من الشهر، وفعل مع أهلها
~~من الجميل ما ذكرناه، وعاد إلى دمشق، ورحل منها طالبا الديار المصرية، وذلك فى
~~التاسع من جمادى الآخر(2).
# قال المؤرخ: فلما اتصل خبره بولده الملك السعيد خرج إلى ملتقاه فى تاسع عشر
~~الشهر وصحبته الأمير بدر الدين بيسري والوزير بهاء الدين ابن حنا، فالتقوا السلطان
~~من القصير، فلا وقعت عين الملك السعيد على أبيه ترجل ومشى، فترجل الملك
~~الظاهر- أيضا - له واعتنقا طويلا، ثم ركبا وسارا جميعا إلى القلعة، وأسرى التتار
~~يقادون أمامهم على خيوهم فى القيود والأغلال (3).
# وفيها اعتقل مولانا السلطان الشيخ خضر(4) فى ثانى عشر شوال، وكان السلطان
~~قد استدعى الشيخ خضر إلى القلعة، وحضر جماعة وحاققوه على آشياء كثيرة بدت
~~منه، مثل لواط وزنا وغيره، فأمر باعتقاله، [42 ب] وسيأتي حديثه عند وفاته إن شاء
~~الله تعالى.
# (1) ابن عبد الظاهر. الروض الزاهر ص 408، وفى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج2 ص3،
~~والمقتفى للبرزالى ج ص269، وكنز الدرر للدوادارى ج8 ص171: "فى الثانى
~~والعشرين".
# (2) اليونينى. ذيل مراة الزمان ج 3 ص3 -4، الدوادارى كنز الدررج8 ص 171، الذهبى
~~تاريخ الإسلام ج15 ص195 . وفى المقتفى للبرزالى ج1 ص 269:"... ثم توجه إلى
~~دمشق، فوصلها فى ثالث جمادى الآخرة ومعه الأسرى، وخرج منها من ساعته إلى الديار
~~المصرية".
# (3) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج 3 ص4 -5، الدوادارى. كنز الدررج8 ص171.
# (4) هو خضر بن أبي بكر بن موسى العدوى المهرانى، ت سنة 676 هراجع: اليونينى. ذيل
~~مرآة الزمان ج 3 ص5 -6، البرزالى . المقتفى ج1 ص279، النويرى. نهاية الأرب ج 30
~~ص198- 200، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص171، الفاخرى. التاريخ ج1 ص
~~105، الذهبى. تاريخ الإسلام ج 15 ص 196.
# 194

PageV00P194

~~============================================================

~~* ودخلت سنة اثنتين(1) وسبعين وستمائق والخليفة بحاله، والملوك
~~كذلك، خلا صاحب صهيون فإنه ms151 توفي(4)، وانتقلت صهيون إلى ملك السلطان، فردها
~~إلى حصون الإسماعيلية:
~~ذكر نكتة غريبة:
~~قال المقر الركني: ورد [كتاب الغرس ابن](3 شاور - (والى الرملة](4) - فى هذه
~~السنة، يذكر أنه [حصل لأهل](5) البلاد مرض وحميات من [شرب مياه الآبار](2)،
~~فحضر رجل نصراني فقال: [هذه الآبار قد](2) حاضت كما جرى فى الاسنة التي
~~جاء التتار](4) فيها إلى الشام، وأن الفرنج [نفذوا إلى قرية](4) تسمى عابود - فى الجبل،
~~أحلاذوا من مائها](10) وسكبوه فى الآبار، فزال ال[وخم، وفعل](11) ابن شاور كذلك
~~فزال [الوخم، وكان الماء](12) قد كثر فيها، فلما سكب فيها من [ماء عابود](13) نقصت
~~(1) فى الأصل: "اثنين".
# (2) هو "محمد بن عثمان بن خمردكين"، راجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج 3 ص30،
~~البرزالى. المقتفى ج1 ص279، الدوادارى. كنز الدررج8 ص 172، الفاخرى . التاريخ
~~1 ص105.
# (3) أودى به القص فى أطر صفحات المخطوط مثبت من المنصورى. ختار الأخبار ص52.
# (4) مزيد للايضاح.
# (5) أودى به القص.
# (6) نفسه:
~~(17) نفسه.
# (8) نفسه
~~(9) نفسه.
# (10) نفسه.
# (11) نفسه.
# (12) نفسه.
# (13) نفسه.
# 195

PageV00P195

~~============================================================

~~إلى حدها. وقيل: هذه الآبار [إناث تحيض، وآبار](1) الجبل ذكور(2)، والله أعلم (3).
# وفى هذه السنة توجه السلطان إلى الشام فى جماعة يسيرة من آمرائه وخواصه، منهم
~~الأمير شمس الدين سنقر الأشقر، والأمير بدر الدين بيسري، والأمير سيف الدين
~~ايتامش السعدي، فلتما وصل إلى عسقلان بلغه أن أبغا بن هولاوون قصد بغداد، وقد
~~خرج إلى الزاب()) متصيدا، فعند ذلك كتب السلطان إلى القاهرة بطلب العساكر،
~~فخرج أولا أربعة آلاف فارس، على كل ألف مقدم، وهم: الحاج علاء الدين طيبرس
~~الوزيري، وجمال الدين آقوش الرومي، وعز الدين قطليجا وعلم الدين طرطج،
~~فرحلوا من البركة يوم الاثنين، وقصدوا الشام، ثم خرج بعدهم الأمير بدر الدين
~~بيليك الخزندار فى ثامن عشر صفر(5).
# وأقام الملك السعيد بالقاهرة وصحبته الفارقانى والصاحب بهاء الدين (2).
# ولحقت الجيوش بالسلطان بيافا، ثم إنه رتب الجيوش وتوجه إلى دمشق،
~~واستصحب معه عز الدين يغان السلحدار وابن صاحب سنجار، وأقام الأمير بدر
~~الدين الخزندار على يافا، ثم تقدم مرحلتين (2).
# (1) أودى به القص.
# (2) يأتي بعدها قوله: "منها ms152 الآبار".
# (3) المنصورى. مختار الأخبار ص52.
# (4) فى الأصل وفى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص 172: "الركب"، والتصويب من اليونينى:
~~ذيل مراة الزمان ج2 ص 31.
# (5)كان خروج السلطان من القاهرة ليلة سادس عشر المحرم، ودخوله دمشق
~~سادس عشر صفن
~~راجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج 3 ص 31-32، البرزالى. المقتفى ج1 ص283،
~~النويرى. نهاية الارب ج30 ص205 - 206، الدوادارى. كثز الدرر ج8 ص172،
~~الذهبى تاريخ الإسلام ج15 ص196، ابن حبيب. درة الأسلاك ج1 ص259.
# (6) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج 3 ص31، البرزالى . المقتفى ج1 ص 283، الدوادارى. كنز
~~الدررج8 ص172.
# (7) البرزالى . المقتفى ج 1 ص286، الدوادارى. كثز الدررج8 ص172- 173.
# 196

PageV00P196

~~============================================================

~~ولما قدم السلطان دمشق بلغه عود التتار عن (143] قصدهم، فسير سيف الدين
~~ايتمش السعدي على البريد إلى الأمير بدر الدين الخزندار أن يرة العساكر إلى الديار
~~المصرية، وكان وصولهم إلى القاهرة فى تاسع جمادى الآخر من هذه السنة(1).
# وفيها، كانت كسرة بلبوس آمير عربان المغرب من أرض برقة وكان - المذكور
~~قد منع العداد وما جرت به العادة من الحقوق السلطانية، وجرد إليه عسكر(2) مع محمد
~~الهواري فكسروه وأحضروه أسيرا إلى القاهرة، وكسب من جهته أشياء كثيرة. وبقى
~~بلبوس محبوسأ إلى حين عودة السلطان من الشام، فأخرجه وأحسن إليه، وأخلع عليه،
~~وكتب له بالإمرة، واستحلفه، وأعاده إلى بلاده، وكان قد تاهر المائة من السنين،
~~فأدركته منيته فى طريقه قبل وصوله إلى بلاده فيمات (3).
# وفيما ذكر ابن عبد الظاهر أن فى هذه السنة ورد كتاب ملك الحبشة على السلطان
~~الملك الظاهر طى كتاب صاحب اليمن - وهو يقول: إن سلطان الحبشة قد قصد
~~المملوك فى إيصال كتابه إلى السلطان، وكان ضمن كتاب ملك الحبشة: يقول أقل
~~المماليك محر أملالك يقبل الأرض، وينهي بين يدي السلطان الملك الظاهر خلد الله
~~ملكه - أن رسولا وصل من جهة والى قوص بسبب الراهب الذي جاءنا، فنحن ما
~~جاءنا مطران مولانا السلطان، ونحن عبيده، فيرسم (43 ب] مولانا السلطان للبطرك
~~يعمل لنا مطرانا (4) يكون رجلا جيدا عالما لا يجبى ذهبا ولا فضة، ويسيره إلى ms153 مدينة
~~عوان. فأقل المماليك يسير إلى نواب الملك المظفر- صاحب اليمن- ما يلزمه، وهو
~~يسيره إلى أبواب السلطان، وما أخرت الرسل إلى الأبواب إلا أنى كنت فى بيكار، فإن
~~الملك داود قد توفى، وقد ملك ولده، وعندى في عسكرى مائة ألف فارس من
~~(1) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج3 ص 32، الدوادارى. كنز الدررج8 ص173.
# (2) فى الأصل: "عسكرا.
# (3) ابن عبد الظاهر. الروض الزاهر ص ) 41 - 415، اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج3 ص
~~30- 31، الدوادارى. كنز الدررج8 ص 173.
# (4) فى الأصل: "مطران".

PageV00P197

# ============================================================

~~المسلمين، وإنما النصارى فكثير لا يعدوا، كلهم غلمانك وتحت أو امرك، والمطران الكبير
~~يدعوا لك، وهذا الخلق كلهم يقولوا: آمين، وكل من يصل من المسلمين إلى بلادنا
~~نحفظهم ونسفرهم كما يحبواء والرسول الذي حضر إلينا من جهة والى قوص مريض،
~~وبلادنا وخمة، أي من مرض بها ما يقدر أحد(1) يدخل إليه، ومن يشم رائحته يمرض
~~ويموت(2).
# قال ابن عبد الظاهر: فرسم بكتب الجواب، فكتبت: ورد كتاب الملك الجليل الهمام
~~العادل فى مملكته، حطي ملك أمحرة أكبر ملوك الحبشان، الحاكم على ما لهم من البلدان،
~~نجاشي عصره وفريد مملكته فى دهره سيف الملة المسيحية، عضد دولة دين
~~النصرانية، صديق الملوك والسلاطين، سلطان الأمحرة، حرس الله نفسه وبنى على الخير
~~أسه، فوقفنا عليه(2)، وفهمنا ما فيه. فأما طلب المطران، فلم يحضر من جهة الملك أحد
~~حتى كنا نعرف الغرض المطلوب، وإنها [144] كتاب السلطان الملك المظفر ورد
~~مضمونه آنه وصل من جهته كتاب وقاصد، وأنه أقام عنده حتى يعود إليه الجواب.
# وأما ما ذكره من كثرة عساكره، وأن من جملتها مائة ألف مسلمين، فالله تعالى
~~يكثر فى عساكر المسلمين، وأما وخيم بلاده، فالآجال مقدرة من الله - تعالى - وما
~~يموت أحد إلا بأجله، ومن فرغ أجله مات(4).
# قال ابن عبد الظاهر: لما ذكرنا مكاتبة صاحب الحبشسة أردنا أن نذكر شيئ (5)
~~من بلادها:
~~(1) فى الأصل: "أحدا".
# (2) النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص211 - 212، الدوادارى. كنز الدررج8 ص173-
~~174، الذهبى. تاريخ الإسلام ج 15 ص 197، المختار ص 273 - 4 27.
# (3) فى الأصل: "عليها".
# (4) ابن عبد الظاهر. ms154 الروض الزاهر ص 430 - 431، النويرى. نهاية الأرب ج30
~~ص212- 213، الدوادارى. كنز الدررج8 ص174، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15
~~ص198، المختار ص 274.
# (5) فى الأصل: "شيء".
# 198

PageV00P198

~~============================================================

~~أما أمحرا، فإنه إقليم من أقاليم الحبشة، وهو الإقليم الأكبر، وصاحبه يحكم على
~~اكثر الحبشة، مثل بلاد الداموت والجزلى، وصاحب بلاد امحرا يستى حطي، يعني
~~الخليفة، وكل من يملكها يلقب بهذا اللقب.
# ومن ملوك الحبشة يوسف بن آرسماية، وهو صاحب بلاد حداية وشوا وقلحور
~~وأعمالها، وفوقهم ملوك مسلمون(1).
# وأما الزيلع وقبائلها، فما فيها ملوك إلا أنهم سبع قبائل، وهم مسلمون (2)،
~~وخطباؤهم يخطبون بأسماء مقدميهم السبعة(3).
# وكان صاحب اليمن قد سير بقصد بناء جامع عندهم ليخطب له [فيه](4)، وأرسل
~~حجارة من عدن وجميع الآلات، فأخذت(5) بعض قبائل الزيلع الحجارة ورمت(1) بها
~~فى البحر، وعوق صاحب اليمن مراكبهم فى عدن لأجل ذلك مدة سنة.
# والذي يتوجه إلى أمحرا يتوجه من مدينة عوان، وهو [44 ب] ساحل بلاد الحبشة،
~~وعساكر [ملك أمحرا](2) كثيرة، ويحكم الملك هذا على أكثر ملوك الحبشة، وكان هذا
~~الملك قد جهز رسولا إلى السلطان الملك الظاهر، ومعه تحف وهدايا، من جملتها سباع
~~سود مثل الليل، فوصل إلى بلاد سحرت، فعصى ملكها عليه، وأخذ الرسول وما
~~معه(3.
# (1) فى الأصل: "وقومهم ملوك مسلمين"، والمثبت من ابن الفرات. التاريخ ج 7 ص23.
# (2)فى الأصل: "مسلمين وخطبائهم".
# (3) فى الأصل: "السبع".
# (4) مزيد لاستقامة المتن
~~(5) فى الأصل: "فأخذها.
# (6) فى الأصل: "ورمى".
# (7) مزيد لاستقامة المتن.
# (8) ابن عبد الظاهر. الروض الزاهر ص431، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص175،
~~الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص198.

PageV00P199

# ============================================================

~~* وفى سنة ثلاث وسبعين وستمائق حضر الملك المنصور صاحب حماه
~~إلى خدمة السلطان الملك الظاهر، فوصل إلى القاهرة فى سادس المحرم(1)، وصحبته
~~أخوه الملك الأفضل نور الدين علي وولده الملك المظفر تقى الدين محمود، ونزل
~~بالكبش، واحتفل له السلطان احتفالا كبيرا، ونفذ إليه خوانه (4) بكماله، وصحبته الأمير
~~شمس الدين الفارقاني آستاددار، فوقف على رأس الخوان (2) كعادته بين يدى
~~السلطان، فحلف عليه الملك المنصور وأجلسه، ثم وصل إليه من الخلع والذهب
~~والإنعامات شيء كثير، ms155 ما لا ينهض به شكره، وأباح له ما لا يبح لأحد من خواضه
~~من شرب الخمر وسماع الملاهى، وركب فى نيل مصر، وأمر أن يقدوا له البرين، بر
~~مصر والجيزة(4).
# وفيها، حضر صارم الدين أزبك وصحبته الأمير عزاز وبنو(6) عمه من برقة،
~~ومعهم منصور - صاحب قلعة طلميتة وأحضر مفاتيحها للسلطان، فى سابع
~~وعشرين جمادى الآخر(1).
# ذكر توبة سيس:
~~وفى هذه السنة [145] توجه السلطان الملك الظاهر من القاهرة إلى الشام بالعساكر
~~المنصورة جميعها، واستخلف بالديار المصرية الأمير شمس الدين الفارقاني، ورحل فى
~~(1) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج3 ص84: "يوم الأحد، سادس عشره"، بينما أرخ
~~البرزالى. المقتفى جا ص 311 لسفره من دمشق إلى القاهرة "بيوم الأحد، ثانى المحرم".
# (2) فى الأصل: "اخوانه".
# (3) فى الأصل: "الإخوان".
# (4) فى كنز الدرر للدوادارى ج 8 ص 167: "البرين ومصر والروضةه، وراجع: اليونينى.
# ذيل مرآة الزمان ج3 ص 84 - 85، البرزالى . المقتفى ج1 ص311-312، النويرى.
# نهاية الأرب ج30 ص215.
# (5) فى الأصل: "وبنى".
# (6) أرخ اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج3 ص 87 للحدث بسابع عشر ربيع الآخر، وراجع:
~~الدوادارى. كثز الدررج8 ص176.

PageV00P200

# ============================================================

~~رابع شعبان، فوصل إلى دمشق تاسع وعشرين شعبان، ثم خرج قاصدا إلى سيس،
~~فعبر الدربند من على درب ساك إلى باب إسكندرونة(1) إلى سيس، فملك أياس وأذنة
~~ومصيصة، وكان دخول العساكر إليها حادى عشر(4) شهر رمضان، وكان خروجهم
~~فى العشرين من شوال، بعد أن قتلوا من الأرمن خلقا(2) كثيرا وأسروا أعظم، وغنموا
~~من الغنائم والدواب والجواري(4) والمماليك شيئا كثيرا(6)، فوقف السلطان عند المضيق
~~بالدربند- تحت بغراس - وأخذ من الناس جميع المكاسب، ونزل على عمق حارم،
~~وأقسمها بين الناس بالسوية، وأقام على العمق إلى آخر شوال مع ذى القعدة، ثم رحل
~~فى العشر الأول من ذى الحجة، ودخل دمشق، وأقام بها، وفرق العساكر بالبلاد إلى أن
~~دخلت سنة أربع وسبعين وستمائة(2).
# وكان سبب خروج السلطان هذه المرة ما ذكره عز الدين ابن شداد فى الروض
~~الزاهر فى سيرة الملك الظاهر، وذلك أن معين الدين البرواناة كتب إلى السلطان الملك
~~الظاهر ms156 يحرضه على الدخول إلى البلاد ويقصد الروم، وذلك أنه لما ضاق ذرعه من
~~آجاى بن هولاوون [45 ب] أخى(2) أبغا، وعزم آجاى على قتله، فحمله الخوف على
~~(1)فى الأصل: "اسكندويه".
# (2) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج3 ص88، المقتفى للبرزالى ج1 ص325، والتاريخ
~~للفاخرى ج 1 ص 106: "حادى عشرى".
# (3) فى الأصل: "خلق كثير".
# (4) فى الأصل: "والجوار".
# (5) فى الأصل: لشيء كثير".
# (6) ابن عبد الظاهر . الروض الزاهر ص 434 - 438، اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج3
~~ص88، البرزالى . المقتفى ج1 ص325، 332 - وفيه: "وقدم السلطان الملك الظاهر إلى
~~دمشق من غزاة سيس يوم الثلاثاء، منتصف ذى الحجة".
# النويرى. نهاية الأرب ج30 ص 337 - 340، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص177،
~~الذهبى تاريخ الإسلام ج15 ص198، ابن حبيب . درة الأسلاك ج1 ص 267،
~~المقريزى. الخطط ج4 ص203.
# (7) فى الأصل: "أخو".
# 201

PageV00P201

~~============================================================

~~مكاتبة السلطان فى السنة الخالية، وسير إلى آبغا، وذكر له أمورا (1) توجب أن يستدعى
~~آجاى إليه، فسير أبغا وطلب آجاى إليه فتوجه نحوه، فوافق خروجه من البلاد دخول
~~السلطان إلى الشام، فأفاق البرواناة على نفسه، فسير يقول للسلطان: اقصد هذه السنة
~~سيس، وفى السنة الآتية أملكك البلاد فقصد السلطان سيس حسبما تقدم (2).
# قال المؤرخ: ولما استدعي أبغا آجاى أخاه (3 وصمغوا إليه سير إلى الروم بقو نوين
~~ومعه أربعون (1) فارسأ من خواصه، وأمره أن يكتب جميع أموال الروم ويضبطها، وأن
~~البرواناة لا يحكم بالروم إلا بحضور بقو نوين فلتما وصل إلى الروم حضر إليه جميع
~~أمراء الروم، وقدموا له الهدايا والتحف إلا البرواناة فإنه لم يهتم بأمره(5)، وحصل بقو
~~نوين الأموال ونفذها إلى أبغا، فلتما رأى معين الدين تمكن بقو نوين ذل واستكان ودخل
~~تحت طاعته(2).
# ذكر بلاد سيس وآخبارها:
~~أما المصيصة فبناها عبد الله() بن عبد الملك بن مروان، ذكر ذلك ابن عساكر فى
~~(1) فى الأصل: "أمور".
# (2) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج 3 ص34، الدوادارى. كنز الدررج8 ص 177 -178.
# (3) فى الأصل: "أخو".
# (4) فى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص 178: "ومعه أربعين ألف من خواصه".
# (5) فى الأصل: لابأمر".
# (6) الدوادارى. ms157 كنز الدررج8 ص178.
# (7) هول أبو عمر، عبد الله ين عيد الملك بن مروان بن الحكم بن أبى العاص بن أمية بن عبد
~~ش2،ت10ه
~~له ترجمة فى: ابن المصعب الزبيرى. نسب قريش ص164، أبى زرعة. التاريخ جا
~~ص419 - 420، الكندى. كتاب الولاة وكتاب القضاة ص58 - 63، الأصفهانى
~~الأغاني ج15 ص 323 - 325، ابن عساكر. تاريخ مدينة دمشق ج35 ص55- 17،
~~الذهبى. تاريخ الإسلام ج2 ص 1123 - 1124 تر114، سير أعلام النبلاء ج5
~~ص113، الصفدى. الوافي ج17 ص300 تر254.
# 02

PageV00P202

~~============================================================

~~تأريخه الكبير(1)، وذلك فى أيام أبيه فى سنة أربع وثمانين (2) من الهجرة.
# وأما طرسوس، فإتها من المدن القديمة، وذكر الطبرى فى تأريخه(3) أن قبر المأمون
~~بها، فإنه كان غزاها مرة بعد(4) مرة فمات فى مكان [146] يعرف بالبدندون (5)- قريب
~~من طرسوس فى سنة ثمان(1) عشرة ومائتين للهجرة.
# وطرسوس وأدنة وما يليهما يسميا قيليقيا.
# والمصيصة بلد أبقراط الحكيم، ويقال: حمص، ذكر ذلك ابن الرومية فى شرح
~~كتاب ديسقوريدس
~~وأما نهر جاهان، فهو نهر جيحان، والأرمن تجعل الحاء هاء وهذا النهر أجل
~~الأنهار الثلاثة وهي (2): سيحان (4) وجيحان وبردان، وهي أنهار طرسوس والمصيصة
~~وأدنة، ذكر ذلك هبة الله ابن الإكليلي فى كتاب صفة الأرض. قال: ويخرج من بلاد
~~الروم، ثم يقصد إلى البحر المالح
~~وأما جيحون فهو النهر الذي ينحدر متبحرا إلى خوارزم، وأول نهر جيحان
~~حرف(4) ينحدر نحو الجنوب حتى يمر بمدينة سيية(10) من بلاد الروم، ويمر بين
~~جبلين متحرفا عن المغرب إلى آن يصير إلى مدينتين كانتا للروم، يقال لهما: برسا
~~(1) ابن عساكر. تاريخ مدينة دمشق ج35 ص57.
# (2) فى الأصل: "أربع ومائقه، وهو خطأ راجع: ابن عساكر. تاريخ مدينة دمشق ج35 ص
~~57، الدواداري كنز الدررج8 ص178.
# (3) الطبرى. التاريخ ج8 ص650، وفيه:8... فى دار كانت لخاقان، خادم الرشيد".
# (4) فى الأصل: "في".
# (5) فى الأصل: "بالبدندوب".
# (6) فى الأصل: لثمانية عشر".
# (7) فى الأصل: "وهم".
# (8) ف الأصل: "شيحان".
# (9) ف الأصل: "جرفا".
# (10)ف الأصل: لاسيسمه.

PageV00P203

# ============================================================

~~وزبطرة، فيمر فيما بينهما، ثم يمر بين جبلين راجعا إلى ما كان عليه من قصد ناحية
~~الجنوب، حتى يمر بثغر ms158 المصيصة، ثم يصب إلى البحر الشامي
~~وطول هذا النهر من أوله إلى مصبه سبعمائة لونيف](1) وثلاثون ميلا.
# والجبل المحيط (4) بسيس وبلادها هو جبل اللكام، طوله مائة ميل، والميل من
~~الأرض منتهى مد البصر، والفرسخ ثلاثة أميال(3).
# ذكر استيلاء بيت لاون- صاحب سيس- على بلاد سيس:
~~مما ذكره العماد الكاتب [46 ب]) فى البرق الشامي قال: إن بيت هذا - لاون- هو
~~بيت التكفور، وكانت هذه البلاد يجمعها ملك الروم، فاستولى عليها مليح بن لاون،
~~وذلك أن نور الدين الشهيد كان يشد منه ويقويه ويعينه، وكان قصده بذلك - كما قيل
~~أن يسلط (4) الكفرة على الفجرة. فكان قصده أن يقويه على الفرنج المجاورين له، فلتا
~~قوى مليح بن لاون على البلاد سير إليه ملك الروم نسيبه (5) اندرونيقوس(1) في جيش
~~من جيوش التكفر(2)، فكسره مليح وأسر من مقدميهم ثلاثين مقدما (4)، وكانت هذه
~~الوقعة فى آخر شهر ربيع الآخر سنة ثمان وستين وخمسمائة، فبلغ نور الدين ذلك،
~~فأحسن إلى مليح، وخلع عليه، وكبره، وسير إلى بغداد يعظم أمر مليح ويقول لهم: هذا
~~من غلمانى، وهو كسر(4) الروم. ومن ذلك الوقت قوى بيت هذا التكفورفى هذه البلاد
~~(1) ساقط من الأصل، مثبت من ابن الفرات . التاريخ ج7 ص26.
# (2) فى الأصل: "الجبال المحيطة"، والمثبت من المصدر السابق.
# (3) ابن عبد الظاهر . الروض الزاهر ص 438 - 440، الدوادارى. كنر الدررج8 ص178
~~(4) فى الأصل: "سلط".
# (5)فى الأصل: لاسيبه"، والمثبت من الدوادارى. كنز الدررج8 ص180.
# (6) فى الأصل: "اندرفيقوس".
# (7) فى الأصل: "ايلفر".
# (8)فى الأصل: "مقدم".
# (9) فى الأصل: "كبير"، والمثبت من: الذهبى. تاريخ الإسلام ج 15 ص 199، المختارص
~~204

PageV00P204

~~============================================================

~~نيابة عن نور الدين الشهيد(1).
# وباب الدربند الذي لسيس يعرف بالدروب، وتعرف(2) [تلك الأرض وأعمالها](2)
~~بالعواصم، وفيها كان الغزو والحروب، وأهلها هم أهل رباط والغزو والجهاد، وكان
~~أمرها مضافا إلى مملكة مصر، وقد أتاها أحمد بن طولون - صاحب مصر - لما افتتح
~~أنطاكية فى سنة خمس وستين ومائتين، ومضى إلى طرسوس، فدخلها فى ربيع الأول من
~~السنة المذكورة، وهي يومئذ - للمسلمين، وولى عليها واليأ من قبله اسمه
~~بلخشي، وكان عزمه ms159 أن [147) يقيم فى هذه الثغور لطيبة أرضها، ولأجل قربه من
~~الجهاد فبلغه خروج ولده عن طاعته فعاد إلى مصر عجلا، ثم توفى رحمه الله تعالى (4).
# وفى أيام كافور الإخشيدي - الذي كان سلطان مصر - حصل التهاون في أمر
~~الثغور، فقصدها الملك تكفور فاحتمأت عليه، فأحرق ضياعها بالنار وقطع
~~أشجارها، وأخرب ما حولها من البلاد، واتصل ذلك بكافور، فتهاون، فرأى ليلة من
~~الليالى فى المنام كأنه طلع إلى السماء ومعه قادوم، وصار يهدم فى السماء بيده، فلما أصبح
~~طلب المعبرين، وقص عليهم المنام، فقالوا له: أنت رجل تهدم الدين وتبطل الجهاد.
# فعند ذلك استيقظ كافور لنفسه، وجهز مقدما يعرف بابن الزعفراني وصحبه جيش
~~كثيف، فدخلوا إلى الثغور، وأزاحوا عنها التكفور، والله أعلم(5).
# (1) ابن عبد الظاهر. الروض الزاهر ص 440 -442، الدوادارى. كنز الدررج8 ص180.
# (2) فى الأصل: "ويعرف".
# (3) مزيد لاستقامة المتن، وراجع : الدوادارى. كثز الدررج8 ص 180.
# (4) ابن عبد الظاهر . الروض الزاهر ص 441 - 442، الدوادارى. كثز الدررج8 ص180
~~(5) ابن عبد الظاهر. الروض الزاهر ص 442 ، النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص340 -
~~341، الدوادارى كنز الدررج8 ص181، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص198-
~~199، المختار ص276- 277.
# 205

PageV00P205

~~============================================================

~~* ودخلت سنة آربع وسبعين وستمائة، والخليفة الحاكم بحاله، والملك
~~الظاهر مقيم(1) بدمشق، ونائبه بها عز الدين أيدمر.
# وفى هذه السنة فتح السلطان حصن القصير، وهو بين حارم وأنطاكية، وكان فيه
~~رجل قسيس عظيم عند الفرنج، وكان السلطان قد أمر التركمان مع عساكر حلب
~~بالنزول عليه ومحاصرته، ثم بعث إليه الأمير سيف الدين بلبان الدوادار، فلم يزل
~~يخادع القسيس حتى أنزله من الحصن، وتسلم منه الحصن بالملاطفة 471 ب]) والمكايدة
~~وحسن التصرف وبراعة التلطف، وذلك فى الثالث والعشرين من جمادى الأول(2).
# وفيها، وفد على السلطان شكندة ابن عم داود ملك النوبة، متظلما من ابن عمه
~~داود، وذكر أن الملك كان له دونه، وكان داود أيضا - قد تقدمت إساءته على إغارته
~~على عيذاب - حسبما شرحناه أولأ فلتما استقر ركاب السلطان بالقاهرة بعد عوده من
~~الشام جرد الأمير شمس الدين آقسنقر الفارقاني والأمير عز الدين [أيبك](2) الأفرم إلى ms160
~~النوبة، وصحبتهم ثلاثمائة فارس، وشكندة صحبتهم، وأمرهم أنهم إذا فتحوا البلاد
~~يسلموها له، على أن يكون لشكندة النصف والربع من البلاد والربع خالصا
~~للسلطان، فخرجوا مستهل شعبان، فوصلوا إلى دنقلة فى الثالث عشر من شوال فلتما
~~قربوا منها خرج إليهم داود وإخوته وبنو(4) عمه فى جيشه، ركابا(5) على النجب بأيديهم
~~الحراب، وليس عليهم غير أكسية سود يسموا: الدكاديك، فهاوشوهم القتال، فهربوا،
~~وقتل منهم خلق كثير، وأسر اكثر مما قتل، حتى آبيع كل رأس منهم بثلاثة دراهم،
~~(1) فى الأصل: لمقيما".
# (2) ابن عبد الظاهر. الروض الزاهر ص 443 - 445، اليونينى ذيل مرآة الزمان ج3 ص
~~111، البرزالى . المقتفى ج1 ص344، النويرى. نهاية الأرب ج30 ص 341 - 342،
~~الدوادارى كنز الدرر ج8 ص183، الفاخرى. التاريخ ج1 ص 107، الذهبى. تاريخ
~~الإسلام ج15 ص 202، المختار ص280.
# (3) مزيد للإيضاح.
# (4) فى الأصل: "وينى".
# (5) فى الأصل: "ركاب".

PageV00P206

# ============================================================

~~والذي بعد القتل والأسر فجاء عذتهم عشرة آلاف نفر، وانهزم الملك داود فيمن
~~انهزم، وقطع بحر النيل إلى البر الغربى، ثم هرب فى أثناء الليل إلى بعض الحصون، فبلغ
~~خبره الأفرم والفارقاني، فركبا(1) بمن معهما وساروا فى طلبه [148] ثلاثة أيام مجدين،
~~فلتما أحس بهم ترك أمه (2) وأخته وابنة أخيه ونجا بنفسه وابنه، فأخذوا حريمه ورجعوا
~~إلى دنقلة، فأقاموا بها إلى أن ملكوا شكندة، ورتبوا على كل بالغ فى البلاد دينارا(3) فى
~~السنة جزية، وأن يحمل للسلطان فى كل سنة ما قرر عليه، وقرروا - أيضا عليه أن
~~تكون دو وأبريم(1) وهما قلعتان حصينتان قريبا من أسوان، بينهما سبعة أيام - خاصا
~~للسلطان، وأقاموا كشى نائبا للسلطان، ثم عادت الأمراء إلى الديار المصرية،
~~واجتمعوا بالسلطان فى الخامس من ذى الحجة، ومعهما أخو الملك داود أسيرا، فشكر
~~لهما وأخلع عليهما، ثم وصل بعد أيام [أم داود وأخته وابنته وأخوه](5) فحبسوا، ثم
~~وصل السبى، فأبيع بمائة ألف درهم وعشرة آلاف درهم، وتقدم مرسوم السلطان أن
~~لا يفرق بين الأم والأولاد(6).
# وكان الملك داود لما هرب قصد ملك الأبواب، وهو ملك من ملوك النوبة له إقليم
~~متسع، فحمله الخوف من ms161 الملك الظاهر أثه مسك داود وسيره إلى السلطان، فوصل فى
~~(1) فى الأصل: "فركبوا".
# (2) في الأصل: "نزل بأمه"، والتصويب من اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج3 ص188.
# (3) فى الأصل: "دينار".
# (4) فى الأصل: "وبريم".
# (ه) مبدل فى الأصل بقوله: "الملك داود وأخيه وابن أخيه"، والتصويب من المصدر السابق.
# (6) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج3 ص 117، البرزالى. المقتفى ج1 ص 350 - 351،
~~النويرى. نهاية الآرب ج 30 ص344 - 345، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص183-
~~184، الذهبى تاريخ الإسلام ج15 ص200 - 201، المختار ص280 -281، ابن
~~خلدون. العبرج5 ص،40، وأسماه: مرشكين، وجعله عم داود- ابن حبيب. درة
~~الأسلاك ج1 ص 273، القلقشندى . صبح الأعشى ج5 ص 277- وأسماه مرقشنكز،
~~وجعله عم داود: "واستنجده على ابن آخيه" ، المقريزى. الخطط ج1 ص548 - 549،
~~ج4 ص 203، السلوك ج2/1، وأسماه: مشكد، وجعله ابن أخت ملك التوية.

PageV00P207

# ============================================================

~~قبضة الأسر فى الثالث(1) عشر من المحرم سنة خمس وسبعين وستمائة.
# ولما أجلسوا شكندة للملك حلفوه بما هذا نسخته:
~~والله والله والله، وحق الثالوث المقدس، والإنجيل الطاهر، والسيدة الطاهرة
~~العذراء، أم النور (48 ب] والمعمودية والأنبياء والرسل والحواريين والقديسين
~~والشهداء والأبرار، وإلا أجحد المسيح كما جحد يودس، وأقول فيه ما تقول اليهود،
~~وأعتقد ما يعتقدونه، وإلا أكون يودس، وأطعن المسيح بالحربة كما طعنوه اليهود، أننى
~~أخلصت نيتى وطويتى من وقتى هذا وساعتى هذه لمولاتا السلطان الأعظم الملك
~~الظاهر، ركن الدنيا والدين، بيبرس - خلد الله ملكه - وأننى أبذل جهدى وطاقتى فى
~~تحصيل مرضاته، وأننى ما دمت نائبه لا أقطع ما قرر علي فى كل سنة تمضى، وهو ما
~~يصل من مشاطرة بلادي على ما كان يتحصل لمن تقدم من الملوك بالنوبة، وأن يكون
~~النصف من المتحصل لمولانا السلطان مخلصا(2) من كل فن، والنصف الآخر مرصدا
~~لعمارة البلاد وحفظها(2) من عدو يطرقها، وأن يكون علي فى كل سنة من الأفيلة ثلاثة،
~~ومن الزرافات ثلاث(4)، ومن إناث الفهود خمس(2)، ومن الصهب الجياد مائة، ومن
~~الأبقار الجيدة أربعمائة رأس، وأننى أقرر على كل نفر من الرعية التي(6) تحت يدي فى
~~البلاد من العقلاء البالغين دينارا(2) عينا، وأنه مهما ms162 كان لداود ملك النوبة ولإخوة
~~شنكوا ولأمه ولأقاربه ومن عهد من عسكره بسيوف العسكر المنصور أحمله إلى
~~الأبواب العالية، وأننى لا أترك شيئا منه قل ولا جل ولا أخفيه، ولا أمكن [149]
~~(1) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج3 ص118: "فوصل يوم الثلاثاء، ثانى المحرم" . وراجع:
~~ابن خلدون، العبرج5 ص 277، القلقشندى. صبح الأعشى ج5 ص 277.
# (2) فى الأصل: "مخلص".
# (3) فى الأصل: "وحفضها".
# (4) فى الأصل: "ثلاثة".
# (5) فى الأصل: "خمسة".
# (6) فى الأصل: "الذى".
# (7) فى الأصل: "دينار".

PageV00P208

# ============================================================

~~أحدا(1) من إخفائه، ومتى خرجت عن شيء مما قرر علي أعلاه كنت بريا من المسيح
~~ومن السيدة الطاهرة وأخسر دين النصرانية، وأصلى لغير الشرق، وأكفر بالصليب،
~~وأعتقد ما يعتقدونه اليهود، ثم أننى لا أترك أحدا من العربان ببلاد النوبة صغيرا ولا
~~كبيرا، ومن وجدته احتطت عليه وأرسلته إلى الأبواب العالية، وأننى مهما سمعته من
~~الأخبار الضارة والنافعة طالعت به مولانا السلطان فى وقته، وأننى لا أنفرد بشيء من
~~الأشياء، وأننى عبد مولانا السلطان - عز نصره وغرس صنائعه، وسيفه المنصور،
~~وأنا ولى من والاه وعدو من عاداه، والله على ما أقول وكيل وشهيد.
# وحلفت الرعية - أيضا - كذلك، ثم حلف شكندة يمينا(2) ثانيا: أن متى ورد
~~عليه(2) مرسوم السلطان فى ليل أو نهار- يطلب إلى الأبواب الشريفة يحضر لوقته
~~وساعته، ولا يتأخر بوجه من الوجوه إلا بمقدار ما يدبر ما يحتاج إليه من أمور السفر.
# وتقررت الأيمان فى تاسع عشر ذى الحجة(2).
# وفيها، عقد الملك السعيد على ابنة المقر السيفي قلاوون الألفي (5).
# (1) فى الأصل: "أحد".
# (2) فى الأصل: "يمين ثانى".
# (3) فى الأصل: "علي".
# (4) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج3 ص 118، النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص345 - 348،
~~الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص185 - 186، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص200،
~~المختار ص281.
# (5) كان عقد نكاحه يوم الخميس، ثانى عشر ذى الحجة على غازية خاتون بالايوان من قلعة
~~الجبل، على صداق مبلغه خمسة آلاف دينار، المعجل منه ألفا دينار، ومعاملة صرف
~~الدينار ثلاثة عشر درهما وثلث درهم، ثم كان الدخول بها فى ربيع الأول [وفى التاريخ
~~للفاخرى ج1 ص ms163 107: ليلة الجمعة، ثالث عشر جمادى الأول] سنة 675 ه، راجع:
~~اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج3 ص119- 122، البرزالى . المقتفى ج1 ص358،
~~النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص 223 - 227، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص187،
~~الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص201، ابن حبيب. درة الأسلاك ج1 ص 273 -
~~275 وفيه نص كتاب الصداق- المقريزى. الخطط ج4 ص203.
# 10

PageV00P209

~~============================================================

~~* وفى سسنة خمس وسبعين وستمائق وفد على السلطان من أعيان المغل
~~سكتاي(1) وأخوه جاورجي، وأخبراه أن الأمير حسام الدين بيجارالبايبري (2) (3
~~الرومي- مقطع خرتبرت - وولده [49 ب] بهادر مع جميع آهله قاصدين آبواب
~~السلطان.
# وكان سبب حضور هذين(1) الأميرين أن بهادر بن بيجار(4) تزوج أختهما، وكان
~~هما أخ كافر، فوصل اليهما(1) ومعه جماعة من أقاربه، فطلبوا منهما مالا، وقالوالهما: أنتم
~~فى الراحة تسكنا المدن، ونحن فى التعب وملازمة الأسفار، فأعطونا شيئ (1) نستعين به
~~وإلا احضروا معنا إلى الأردوا، إلى بين يدى أبغا، يحكم بيننا، فشاوروا معين الدين
~~البرواناة، فأشار عليهم أن ادفعوا هم شيئا(4)، فدفعوه لهم. فلتا أخذوه وتوجهوا قال
~~البرواناة لبهادر: هؤلاء قد توجهوا إلى أبغا ولا تأمن غائلته، فتبعهم بهادر وأصهاره،
~~فقتلوهم فى الطريق وأخذوا ما معهم(4).
# وكانت (10) رسل أبغا ترد فى كل وقت تحثه على الحضور إليه، والبرواناة يمنيهم
~~ويسوف بهم، كل ذلك وهو ينتظر الملك الظاهر، فلتا ييس(11) من السلطان توجه
~~(1)فى الأصل: لاسكتامى"، والمثبت من: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج3 ص164،
~~الدوادارى كنز الدررج8 ص188، وكان وصولها فى الثالث من المحرم.
# (2) فى الأصل: "البايبرى".
# (3) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج3 ص 164: "بيجار التاتيرى"، وفى كثز الدرر للدوادارى
~~8 ص188: "بيجار البايبرى".
# (4) فى الأصل: "هؤلاء"، وراجع: اليونينى. فيل مرآة الزمان ج 3 ص164 .
# (5) فى الأصل: "باينجار".
# (6) فى الأصل: "إليها".
# (7) فى الأصل: "اشيء0.
# (8) تفسه.
# (9) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج3 ص164، الدوادارى. كثز الدررج8 ص188.
# (10) فى الأصل: "وكان".
# (11) فى الأصل وكنز الدرر للدوادارى ج8 ص 188: "يأس".
# 1

PageV00P210

~~============================================================

~~البرواناة وصحبته أخت السلطان غياث الدين ليدخل بها [إلى](1) أبغا، وصحب
~~البرواناة معه من الأموال والتحف شيئ(1) كثيرا، وتوجه صحبته خواجا ms164 علي الوزير،
~~فلما عزم على المسير حرض الأمير بهادر وابنه بيجار(2) على التوجه إلى السلطان الملك
~~الظاهر، لأنه علم أن أبغا بلغه قتلة تلك التتار، فخاف عليهم أن(4) ينقموا عليهم
~~ويكون سببا لهلكه، فتقدم بهادر لسكتاي(5) وأخيه بالمسير قدامهم ويعرف
~~السلطان [150] بعزمهم، فلما وصلا(1) إلى السلطان أحسن إليهما(2)، وبعث بهما
~~من دمشق إلى الديار المصرية، فتلقاهما الملك السعيد وأكرمهما، وأحسن إليهما، وردهما
~~إلى أبيه (8).
# وفيها، فى أواخر العشر الأول من المحرم سير السلطان بدر الدين بكتوت
~~الأتابكي ومعه ألف فارس إلى بلاد الروم، وكتب على يده كتابا إلى أمراء الروم، وهو
~~يچثهم علي طاعته والانقياد إليه. أوله (2) يقول: يكايها الذين ء امنوا أطيعوا الله وأطيعوا
~~الرسول وأؤلى آلأمي منكر} (10)[59/ النساء، فمن أطاعنى حقن دمه وماله وربح
~~الجنة، ومن عصانى فلا يلوم إلا نفسه.
# وكان سبب هذه المكاتبة أن شرف الدين مسعود ابن الخطير بعد سفر البرواناة
~~فى السنة الخالية إلى أبغا كتب إلى السلطان يحثه على العبور إلى الروم بعساكره، لينتظم
~~(1) مزيد لاستقامة المتن
~~(2) فى الأصل: "شيء كثير".
# (3) فى الأصل: لابا ينجار".
# (4) فى الأصل: "لا".
# (5) فى الأصل: "لسكتامى"، والمثبت من المصدر السايق ج8 ص 189.
# (6) فى الأصل: "وصلوا".
# (7)ف الأصل: "إليهم. فتلقاهم... واكرمهم.. اليهم، وردهم"، بصيغة الجمع
~~(8) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج3 ص165، الدوادارى كتز الدررج8 ص188 - 189،
~~الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص202.
# (9) فى الأصل: "أوها".
# (10) سقط من الآية الكريمة قوله تعالى: "وأطيعوا".

PageV00P211

# ============================================================

~~فى سلكه، وبعث كتابا(1) إلى الأمير سيف الدين ابن جندر، مقطع البلستين، فبعثه إلى
~~السلطان ولده بدر الدين قوش، وكان أبوه قد أوصاه أن يتمسك به ولا ينفذه.
# ثم إن شرف الدين ابن الخطير لما بعث الكتاب داخله الندم، وخاف أنه إن
~~خرج من الروم لا يعود إليه، فبعث إلى سيف(2) الدين ابن جندر يقول له: لا تبعث
~~الكتاب، فاستدعى ولده وطلب منه الكتاب، فأخبره آنه بعثه إلى السلطان ليكون له
~~بذلك عنده يد.
# 501ب] فلما وصل بدر الدين (بكتوت](3) الأتابكي إلى البلستين صادف من
~~عسكر الروم جماعة، ms165 وهم: الأمير مبارز الدين سواري الجاشنكير، والأمير سيف الدين
~~ابن جندر، وبدر الدين قوش ولده، وبدر الدين ميكائيل، فعند وقوع عينه عليهم لم
~~ينزل عن فرسه وكذلك من كان معه من العساكر، ثم إنهم آتوا إليه وخدموه وسيروا
~~إليه إقامة(4) جليلة، وسألوه فى الإبقاء عليهم حتى يقتلوا من فى البلستين من التتار
~~ويتوجهوا فى خدمته، فأجابهم إلى ذلك، فقتلوا من كان من التتار بالبلستين، وتوجهوا
~~مع بدر الدين الأتابكي حتى قدم بهم على السلطان الملك الظاهر، وهو نازل بمرج
~~حارم، فأقبل عليهم وأحسن إليهم(5).
# وفيها، قدم حسام الدين بيجار(6) وولده بهادر بالسبب المقدم ذكره وأمر السلطان
~~لجمال الدين محمد بن بهادر بالخروج إلى لقائهم، وكان وصوله إلى باب السلطان بظاهر
~~(1) فى الأصل: "كتاب".
# (2) فى الأصل: "شرف".
# (3) مزيد للايضاح
~~(4)عبارة الدوادارى - كنز الدرر ج8 ص 190 - اكثر وضوحا، وهي: ... فعندما وقعت
~~عينه عليهم ترجلوا، ولم يترجل هو، ثم إنه ركبوا وسايروه وآنزلوه وسيروا له الاقامات
~~الحسنة. وسآلوه فى المهلة عليهم حتى يقتلوا من فى البلستين من الستار".
# (5) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج3 ص 165 - 166، البرزالى. المقتفى ج( ص363
~~364، الدوادارى. كنز الدررج8 ص189- 190.
# (6) فى الأصل: "باينجار".
# 212

PageV00P212

~~============================================================

~~دمشق السابع عشر من المحرم، وأنزله فى النيرب، ثم قدم بعده ولده بهادر فى التاسع
~~والعشرين من الشهر، وكان سبب تأخيره أنه جمع أطرافه من البلاد(1).
# وكان مهذب الدين علي ابن معين الدين البرواناة نائبا عن أبيه فى البلاد، فلتما بلغه
~~رحيلهم آنفذ خلفهم عسكرا من التتار، وقدم عليهم قنجي، فساق خلفهم إلى
~~خرتبرت فلم يلحقهم ولا وجد من آخبره عنهم، غير آنه وجد خيلا كان بهادر قد
~~قدمها بين [151] يديه، فتاهت عن الطريق، وكانت(2) عدتها خمسمائة فرس، فأخذها
~~وعاد إلى مهذب الدين.
# فلتا اجتمع السلطان بهما أنفذهما إلى الديار المصرية صحية الأمير بدر الدين
~~بيسري وشرف الدين الجاكي، فخرج إليهم الملك السعيد والتقاهم ملتقا حسن(3.
# وأما تأثير الكتب التي كانت على يد [بدر الدين بكتوت](4) الأتابكي لما وصلت
~~إلى أربابها من أمراء الروم، مثل شرف ms166 الدين [مسعود](5) ابن الخطير، وتاج الدين
~~كيوي(1)، وكان هذان الأميران (1) مقدمين على العساكر الرومية من جهة البرواناة،
~~فلما وصلت إليهم الكتب أمروا سنان [الدين] (4) ابن سيف الدين طرنطاى أن يقرأها
~~(1) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج 3 ص166- وأرخ لوصول بهادر إلى دمشق بيوم الأريعاء،
~~تاسع عشر المحرم - النويرى. نهاية الأرب ج30 ص233 - 235، الدوادارى. كنز
~~الدررج8 ص190، الفاخرى. التاريخ ج 1 ص108.
# (2) فى الأصل: "وكان".
# (3) كان وصولهما إلى القاهرة يوم الاثنين، ثالث ربيع الآخر - راجع: اليونينى. ذيل مرآة
~~الزمان ج3 ص 166- 167، البرزالى . المقتفى ج1 ص364، الدوادارى. كنز الدرر
~~8 ص190- 191.
# (4) مزيد للايضاح.
# (5)نفسه
~~(6) فى الأصل: "كفرى6.
# (7) فى الأصل: "وكانا هذين الأميرين".
# (8) مزيد لاستقامة المتن.
# 21

PageV00P213

~~============================================================

~~ويرد جوابها(1).
# ثم ورد فى ذلك الوقت قاصد(4) آخر، وعلى يده كتب إليهم من السلطان
~~مضمونها: أن نحن واصلون(3 إليكم عقيبها، فأجالوا قدح الرأي فى ذلك، فأشار
~~عليهم تاج الدين كيوي أن يكتب كل واحد منا كتابا(4) إلى السلطان، وتبعثه على يد
~~قاصد يعرفه أن تحن مماليكه والبلاد بلاده، وأن معين الدين قد توجه إلى أبغا،
~~والسلطان غياث الدين فى قيسارية، ونحن نتوجه إلى قيسارية ونجتمع به وبمن فيها من
~~الأمراء، ونعرفهم بما وقع من الاتفاق، ونطالع السلطان بما يتحرر. فكتبوا ذلك(5).
# وأما السلطان فإنه توجه من حلب إلى حمص، فوصلها ثالث صفر، فوافى بها
~~511ب] الأمير ضياء الدين محمود ابن الخطير، والأمير سنان الدين [موسى](2) ابن
~~طرنطاى()، وكان السبب فى وصولهما (4 أن الأمراء الذين بالروم لما أجابوا بذلك
~~الجواب شرع شرف الدين ابن الخطير فى تفريق العساكر الرومية، وأذن لهم فى نهب
~~من يجدوه من التتار وقتله.
# وانحاز الأمير بدر الدين محمد بن قرمان وإخوته وأو لاده بمن معه من التركمان إلى
~~السواحل بالروم، وباينوا التتار، وغاروا على من جاورهم منهم، ثم كاتب السلطان
~~يعرفه بذلك.
# ثم بلغ السلطان غياث الدين ومهذب الدين ابن البرواناة بما فعله شرف الدين
~~(1) الدوادارى. كنز الدررج8 ص190 - 191.
# (2) فى الأصل: "قاصدا".
# (3) فى الأصل: "واصلين".
# (4) فى الأصل: "كتاب".
# (5) الدواداري كنز الدررج8 ص191.
# (6) مزيد للايضاح. ms167
# (7) أرخ الفاخرى التاريخ ج1 ص 108 - لوصولها بالخميس، تاسع ربيع الأول سنة
~~(8) فى الأصل: "وصولهم".

PageV00P214

# ============================================================

~~ابن الخطير من إظهار العداوة للتتار، فبعثوا(1) طلبوه فحضر، فلما وصل إليهم أمر
~~مهذب الدين آن يحضر جميع رسل التتار ونوابهم ومن كان من المغل بقيسارية،
~~فأحضروهم مكتفين مكشفين الرعوس، فاعتقلهم ثم بعث مهذب الدين إلى شرف
~~الدين ابن الخطير ليحضر إليه ويستشيره فيما يفعل، فأبى، وكان بظاهر المدينة، فخرج
~~إليه تاج الدين كيوى، وسيف الدين طرنطاى، فتأخر سيف الدين طرنطاى لحاجة،
~~وسبق تاج الدين كيوى، فلما اجتمع بشرف الدين عنفه وأغلظ عليه فى القول عن
~~تأخيره عن الموافقة، ثم أمر بقتله، فقتل تاج الدين كيوى، وقتل معه سنان الدين ابن
~~ارسلان طغمش فلما قتلهما أوجس فى نفسه (152] خيفة من مهذب الدين ابن
~~البرواناة فتوجه قاصدا إلى أبواب السلطان، وكان ذلك فى ثالث عشر صفر.
# فلتما بلغ مهذب الدين قتل تاج الدين ورجوع سيف [الدين](2) طرنطاى إلى بيته،
~~بعث إليه يستدعيه، فأبى، فتخيل أنه مع شرف الدين ابن الخطير، ثم بعث إليه شرف
~~الدين فأتاه، فسأله أن يوفق بينه وبين مهذب الدين، فعاد سيف الدين طرنطاى إلى
~~مهذب الدين وسأله فى ذلك فأجاب.
# وخرج غياث الدين إلى ظاهر البلد - يعنى قيسارية فلتما رآه ضياء الدين وشرف
~~الدين ترجلوا(3) وقبلوا الأرض، ونادوا فى البلد بشعار الملك الظاهر، واتفقوا مع
~~غياث الدين أنهم يتوجهوا إلى مدينة مكندة يقيموا بها، ويبعثوا قصادا إلى الملك الظاهر
~~يستوثقوا منه بالأيمان لغياث الدين ولأنفسهم.
# ثم استأذنهم مهذب الدين أن يدخل إلى قيسارية ويحمل أثقاله ثم يخرج إليهم،
~~فأذنوا له، ثم دخل إليها وأخذ أمواله وحريمه وخرج ليلا وقصد دوقاق، فلتا تحققوا
~~توجهه إلى دوقاق بعث شرف الدين ابن الخطير أخاه(4) ضياء الدين وصحبته سبعة
~~(1) صوابها: "فبعثا طلباه... إليهما".
# (2) مزيد لاستقامة المتن.
# (3) صحتها: "ترجلا وقبلا.. .وناديا... واتفقاه.
# (4) فى الأصل: "أخوه".

PageV00P215

# ============================================================

~~وثلاثون نفرا(1) من أصحابه، وبعث سيف الدين طرنطاى ولده سنان الدين ومعه
~~عشرون نفرا(2) إلى السلطان الملك الظاهر، وسار شرف الدين ابن الخطير ms168 والسلطان
~~غياث الدين إلى مكندة، وقررا مع (52 ب] رسلهما (2) أنهم يحثوا السلطان على المسير
~~اليهم بعد أن يستحلفوه هم، فلتا وصلوا إلى السلطان واجتمعوا به وعرفوه بما جرى
~~وحثوه على التوجه فكان جوابه: آنتم استعجلتم، فإنى كنت قد وعدت معين الدين
~~البرواناة قبل توجهه إلى الأردوا أتى فى أواخر السنة أدخل البلاد بعساكرى، فإتها فى
~~مصر، وما يمكنى أن أدخل البلاد بمن معى من العساكر، وأما رحيل مهذب الدين إلى
~~دوقاق فنعم ما فعل، فإنه كان مطلعا على ما بينى وبين والده.
# ثم أمر بانزالهم وإكرامهم، فلما استقر بهم القرار طلب ضياء الدين أن يجتمع
~~بالسلطان خلوة فأجابه، فلما اجتمع به قال: متى لم يقصد السلطان البلاد فى هذا الوقت
~~لم آمن على أخى شرف الدين أن يقتل هو ومن معه من الأمراء الذين حلفوا، وإن كان
~~ولا بد فيبعث السلطان من فيه قوة ونجدة حتى يكونوا له ظهرا، ويتمكن من الخروج
~~من البلاد:
~~فقال لهم: أرى من المصلحة أن ترجعوا إلى بلادكم، وتحصنوا قلاعكم، وتحتموا
~~بها إلى أن أرجع إلى مصر، وأربع خيلى، وأعود إليكم فى زمن الشتاء، فإن أبيار الشام فى
~~هذا الوقت قد غارت وقل ما بها.
# بم إن السلطان استصحبهم معه فلتا وصل إلى حماه استصحب معه صاحبها
~~وسار إلى حلب، فلما حل بها جهز سيف الدين بلبان [153) الزيني فى عسكر وبعثه إلى
~~الروم ليحضر السلطان غياث الدين وشرف الدين ابن الخطير ومن معهما(4) من
~~الأمراءالروميين.
# (1) فى الأصل: "وثلاثين نفره.
# (2) فى الأصل: "وعشرين نفر".
# (3) فى الأصل: "وقرروامع رسلهم".
# (4) فى الأصل: لامعهم".

PageV00P216

# ============================================================

~~فلما وصل الزيني كينوك (1) وردت القصاد إليه وأخبروه أن البرواناة قد عاد إلى
~~الروم، وهو فى خدمة منكوتمر وإخوته أولاد هولاوون فى ثلاثين ألف فارس، فكتب
~~إلى السلطان وعرفه، فظن السلطان أن التتار إذا سمعوا به فى عسكر قليل يقصدونه،
~~فرحل من حلب إلى دمشق، ثم إلى مصر، ثم عاد الزيني (2).
# قال المؤرخ: ولما وصل معين الدين البرواناة ومنكوتمر - أخو أبغا = إلى الروم
~~وذلك ms169 فى أوائل شهر ربيع الآخر أظهر لهم شرف الدين ابن الخطير المباينة، وعزم
~~على أن يلتقيهم، فسفه رأيه من معه وقالوا: كيف تلتقى بأربعة آلاف فارس ثلاثين
~~الفا(3) من المغل! فعلم أنه مقتول لا محالة، فقصد قلعة لؤلؤة ليتحصن بها فلم يمكنه
~~واليها أن يدخلها بجماعة بل بمفرده، فدخل إليها وحده ومعه أمير علم الذي له لا
~~غير، وكان شرف الدين قد أساء(4) إلى هذا أمير علم من مدة ست(5) عشرة سنة. فقال
~~أمير علم لوالى القلعة: احتفظ به حتى تسلمه لأبغا، فقبض عليه وبعثه إلى البرواناة، فلتما
~~وقع نظره عليه سبه وبصق فى وجهه، وأمر آن يحتاط عليه، وكان بصحبة [53ب]
~~البرواناة من مقدمي(6) التتار تتاوون وكراى ويقونوين، فجلسوا هؤلاء المقدمون (7)
~~والبرواناة فى مجلس واحد، وحضروا جميع التتار، وأحضروا السلطان غياث الدين
~~ومن وافقه من الأمراء على طاعة الظاهر، ثم قالوا لغياث الدين: ما حملك على خلعك
~~طاعة أبغا وانقيادك إلى صاحب مصر؟ فقال لهم: أنا صبى، وما علمت الصواب حتى
~~اتبعه. ولما رايت أكابر دولتى قد فعلوا ذلك خفت أن متى لم أوافقهم سلمونى
~~(1) فى الأصل: "كنوك".
# (2) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج 3 ص 167- 170، الدوادارى. كثز الدررج8 ص191
~~194، الذهيى. تاريخ الإسلام ج15 ص202- 203، المختار ص285- 286.
# (3) فى الأصل: "الف".
# (4) فى الأصل: "اسى".
# (5) فى الأصل: لاستة عشر.
# (6) فى الأصل: "مقدمين".
# (7) فى الأصل: "المقدمين".

PageV00P217

# ============================================================

~~قال: فنهض معين الدين البرواناة إلى شجاع الدين قانبا(1) الخصى اللالا فقتله بيده،
~~ثم أحضر سيف الدين طرنطاى، ومجد الدين أتابك وجلال الدين المستوفي،
~~وسالوهم عن انقيادهم لصاحب مصر، وخلعهم طاعة أبغا. فقالوا: شرف الدين ابن
~~الخطير أمرنا بذلك، وخفنا إن نحن خالفناه فعل بناكما فعل بتاج الدين [كيوى](2).
# فأحضروا شرف الدين ابن الخطير، وسألوه عن ذلك، فقال شرف الدين
~~للبرواناة: أنت حرضتنى على ذلك، وذكر له المكاتبات التي كاتب بها السلطان الملك
~~الظاهر، فأنكر البرواناة ما ادعاه عليه ابن الخطير، فكتبوا بجميع ذلك إلى أبغا.
# ثم سألوا شرف الدين ابن الخطير عن سيف الدين طرنطاى ومحد الدين الأتابك:
~~هل ms170 كانو((2) موافقين فى الانقياد؟ فأنكر، وقال: [154) أنا كلفتهم ذلك وألزمتهم
~~بارسال الرسل إليه، فأمر تتاوون بضربه بالسياط حتى يقر بمن كان معه، فأقر على نور
~~الدين جيجك(4) وسيف الدين قلاوز وعلم الدين سنجر الجمقدار وغيرهم.
# فلتما تحقق البرواناة أنه مقتول باقرار شرف الدين عليه بعث إليه يقول: متى قتلونى
~~م يبقوك بعدى، فاعمل على خلاص نفسك ونفسى، بحيث إذا حضرت وضربت
~~ثانى مرة وسثلت عن الحال، فارجع عما قلت، واعتذر أنك اعترفت من آلم الضرب.
# فلتا أحصر وضرب وسئل قال: ما أمرنى إلا البرواناة. فبعث تتاوون إلى أبغا
~~وعرفه ذلك وآمر آن يضرب فى كل يوم مائة سوط حتى يعود جواب أبغا. فعاد
~~جوابه بقتله، فقتل. وبعث إلى قونية برأسه وإحدى قدميه، وفرق جميع أعضائه(5) فى
~~سائر بلاد الروم، وقتل معه سيف الدين قلاوز وعلم الدين الجمقدار وشرف الدين
~~(1)فى الأصل: "قابيا... الالا"، والتصويب من: الذهبى. المختار ص 287.
# (2) مزيد للإيضاح
~~(3) صحتها: "كاتا... كلفتهما... والزمتهما..00.
# (4) فى الأصل: "خيخا".
# (5)فى الأصل: "أعطايه"، وفى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج3 ص 172- 173: "،.. وبعث
~~برأسه إلى قونية، وإحدى يديه في أنكورية، والأخرى إلى أزرنجان، وفرقوا أعضاءه إلى
~~سائر بلاد الروم".
# 218

PageV00P218

~~============================================================

~~محمد [قاتل شمس الدين](1) الأصبهاني نائب الروم، وجماعة كثيرة من التركمان.
# وفدى نفسه طرنطاى بماثتى فرس وآربعيمائة ألف درهم، [وعلى آن يقيم بألف من
~~المغل فى زمن الشتاء](2)، بعد أن دخل على بعض (3) أمراء المغل حتى أبقوه، ثم خرج
~~البرواناة إلى البلاد فطاف بها بعسكره، وقتل من وجد بها وضواحيها من المفسدين
~~وكان لما قتل شرف الدين ابن الخطير اتصل خبره إلى أخيه ضياء الدين محمود،
~~فسأل 41 5 ب] السلطان عن خبره، فأخبره أن أخاه(4) قد قتل، وكان سبب قتله إقراره
~~على البرواناة بمكاتبتى.
# ثم أمر السلطان بالقبض على سنان الدين موسى وعلى يوسف أخى(5) مجد الدين
~~الأتابك وعلى الحاجي أخى(6) جلال الدين المستوفى، وحبسهم بالقلعة، وكذلك
~~أتباعهم فى خزانة البنود، وذلك يوم الثلاثاء، سابع عشر جمادى الأول، ولم يزالوا
~~محبوسين إلى شهر ربيع ms171 الآخر سنة سبع وسبعين وستمائة، فأفرج عنهم السلطان الملك
~~السعيد بعد وفاة والده الظاهر(2).
# وفيها، كان عرس الملك السعيد عند عود السلطان من الشام، ولبس الجيش
~~جميعه، ولعب فى الميدان الأسود تحت القلعة، وكان مهما(4) عظيما، وأخلع على جميع
~~الأمراء والمقدمين وأكابر الدولة (4).
# (1)مزيد لاستقامة المتن.
# (2) ساقط من الأصل، مثبت من المصدر السابق ج3 ص 173.
# (3) تسميته في كنز الدرر للدوادارى ج8 ص196: "ابقو نوين".
# (4) فى الأصل: "أخوه".
# (5) فى الأصل: "أخو".
# (2) تفسه.
# (7) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج3 ص 171- 173، البرزالى. المقتفى ج1 ص4 36،
~~الدوادارى كثز الدررج8 ص195 - 197، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص203_
~~204، المختار ص288-287.
# (8)فى الأصل: لامهم عظيم".
# (4) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج3 ص 174 - 175، البرزالى المقتفى ج1 ص370 .-
~~219

PageV00P219

~~============================================================

~~ذكر دخول السلطان الروم نوبة قيسارية:
~~وفيها، برز يوم الخميس، العشرين من رمضان من القاهرة، ورتب الأمير شمس
~~الدين آقسنقر الفارقاني نائبا بالديار المصرية فى خدمة ولده الملك السعيد، وترك عنده
~~خمسة آلاف فارس لحفظ البلاد ثم رحل ثانى وعشرين الشهر، وسار إلى دمشق،
~~فدخلها يوم الأربعاء، سابع عشر شوال، وخرج منها العشرين منه، ودخل حلب
~~عاشر ذى القعدة(11، وخرج منها يوم الخميس، فنزل حيلان، وتقدم إلى الأمير تور
~~الدين علي ابن مجلي - النائب بحلب - أن يتوجه إلى الساجور، [155) ويقيم على
~~الفرات بمن معه من عسكر حلب لحفظ المخائض لثلا يعبرها أحد(2) من التتار
~~قاصدأ الشام.
# ووصل إلى الأمير نور الدين الأمير شرف الدين عيسى بن مهنا، فبلغ نواب التتار
~~بالعراق نزوهم على الفرات، فجهزوا لهم جماعة من عرب خفاجة تكسهم، فتوجهوا،
~~فوصل الخبر إلى نور الدين ابن مجلي، فركب إليهم والتقاهم فكسرهم، وأخذ منهم
~~ألفا(3) ومائتى جمل.
# ورحل السلطان من حيلان يوم الجمعة، ثالث(4) الشهر إلى عين تاب ثم إلى دلوك،
~~ثم إلى مرج الديباج، ثم إلى كينوك(5)، ثم إلى النهر الأزرق، ثم رحل إلى آقشا دربند،
~~فوصله يوم الثلاثاء، سابع ذى القعدة، فقطعه فى نصف نهار. فلتما خرج منه انتشرت
~~العساكر فسدت الفضاء وملأت الدنيا، فحيئذ قدم الأمير شمس الدين ms172 سنقر الأشقر
~~حوارخ لعمل العرس بالأحد خامس جمادى الأولى - الدوادارى. كثز الدرر ج8
~~ص 197، ابن حبيب . درة الأسلاك ج1 ص 282- 283.
# (1) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج3 ص 175، المقتفى للبرزالى ج1 ص 382: "... ودخل
~~حلب يوم الأربعاء، مستهل ذى القعدة".
# (2) فى الأصل: "أحدا".
# (3) فى الأصل: "ألف".
# (4) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج3 ص 176: "ثالث عشر" .
# (5) فى الأصل: "كنوك".

PageV00P220

# ============================================================

~~على جماعة من العساكر، وأمره بالمسير بين يديه، فوقع على طائفة من التتار عدتها ثلاثة
~~آلاف فارس، ومقدمهم يسمى كراى، فكسرهم، وأسر منهم طائفة، وذلك يوم
~~الخميس، تاسع الشهر
~~ثم وردت الأخبار على السلطان أن عسكر الروم والمغل مع تتاوون والبرواناة،
~~وأنهم نازلين على نهر صيحان (1)، فلتما أشرف العسكر المنصور على صحراء(2) البلستين
~~شاهدوا التتار قد رتبوا عسكرهم أطلابا(2)، فى كل طلب ألف فارس، [55ب] وعزلوا
~~عسكر الروم ناحية لئلا يكون(4) مخامرا عليهم، وجعلوا عسكر الكرج طلبا واحدا.
# فلما التقى الجمعان حملت ميسرة التتار حملة واحدةه وصدموا سنجقية السلطان،
~~وحملت منهم طائفة بينهم وشقوها وساقوا إلى الميمنة، فلتما رآهم السلطان كذلك ردفهم
~~بنفسه، ولاحت منه التفاتة، فرأى الميسرة وقد حملت عليها ميمنة التتار، فكادت آن
~~تتأخر، فأمر صاحب حماه أصحابه وكماته بإردافها(5)، ثم حمل وحملت العساكر حملة
~~واحدة جملة مع اتكال على الله وحده لا بيد ولا بساعد، فطحنوا التتار طحنا.
# فلما رأوا التتار أن لا ملجأ لهم من القتل والأسر، ولا منجى من القهر والقسر،
~~نزلوا عن خيولهم وقاتلوا فلم يغن(2) عنهم شيئا، وأنزل [الله](7) سكينته على المؤمنين،
~~وخذل القوم الطغاة الكافرين، ففروا فرار الشاة من الذئب، وكان يوما على الكافرين
~~(1)فى المصدر السابق ج3 ص176، كنز الدرر للدوادارى ج8 ص198: "جيحان".
# (2) فى الأصل: "اصحراة".
# (3) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج3 ص176، المقتفى للبرزالى ج1 ص 382: " أحد عشر
~~طلبا4.
# (4) فى الأصل: "يكن مخامر".
# (5)الوارد فى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص199 : "فأشار لصاحب حماه بأن يردف المسيرة،
~~فحمل في عسكره...". وراجع: البرزالى . المقتفى ج1 ص283.
# (6) فى الأصل: لايفنى".
# (7) مزيد لاستقامة المتن

PageV00P221

~~============================================================

~~عسيرا(1)، قتل فيه من ms173 التتار المأمور والأمير، فانهزموا وطلبوا رؤوس الروابى والجبال
~~خوفأ من السيف أو القيود والحبال.
# واستشهد فى ذلك اليوم من الأمراء الأمير شرف [الدين](2) قيران العلائي،
~~والأمير عز الدين أخو المحمدي، ومن الماليك السلطانية سيف الدين قليج الجاشنكير،
~~وعز الدين أيبك السنقري. وأما من أسر من أمراء الروميين وكبرائها [156] فاثنا
~~عشر نفسأ، وهم: مهذب الدين علي ابن معين الدين البرواناة، وابن بنت معين الدين،
~~ونور الدين جبرائيل بن خاجا، وقطب الدين محمود آخو مجد الدين الأتابك، وسراج
~~الدين (إسماعيل](2) بن خاجا، وسيف الدين سنقر شاه الزوباشي، ونصرة الدين أخو
~~صاحب سيواس، وكمال الدين إسماعيل، وحسام الدين بوكاول(4)، وسيف الدين ابن
~~الجاويش، وشهاب الدين غازي بن علي التركماني:
~~وأما من مقدمي(5) التتار فخمسة(1) نفر، هم: زيركي (4) صهر آبغا، وسرطق،
~~وجيركير، وشركده، ونماديه.
# ونجا معين الدين البرواناة، وقطع المغاوز والآكام حتى دخل قيسارية فى ثانى
~~عشر ذى القعدة، واجتمع بالسلطان غياث الدين وبجماعة من الأمراء(4، فأخبرهم
~~بالحال، وعرفهم أن المغل المنهزمين متى دخلوا قيسارية قتلوا كل من فيها حنقا من
~~المسلمين، وأشار عليهم بالخروج منها، فخرج السلطان غياث الدين بأهله وماله إلى
~~(1) فى الأصل: لاعسير".
# (2) مزيد لاستقامة المتن
~~(3) مزيد للإيضاح.
# (4) ف الأصل: "كياول"، وفى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص 200: " كيكاوك".
# (5) فى الأصل: للمقدمين".
# (6) فى الأصل: "فخمس".
# (7) فى الأصل: "زيرك".
# (8) تسميتهم في ذيل مرآة الزمان لليونينى ج3 ص 178.
# 22

PageV00P222

~~============================================================

~~توقات(1)، وبينهما مسيرة ثلاثة أيام، والذين(2) حضروا تحت طاعة السلطان من أمراء
~~الروم أحد(2) عشر(4) نفرا وقاضي القضاة حسام الدين قاضي (قضاة](5) الروم(2).
# قال المؤرخ: ولما ظفر السلطان بالأعداء جرد الأمير شمس الدين سنقر الأشقر فى
~~جماعة لإدراك من فات من المغل، والتوجه إلى قيسارية، وكتب على يده كتابا
~~(56ب]) بتأمين أهلها، وإخراج الأسواق، والتعامل بالدراهم الظاهرية، ثم رحل بكرة
~~السبت، حادى عشر ذى القعدة قاصدا قيسارية، فمر فى طريقه بقلعة سمندو (2، فنزل
~~واليها إليه مذعنا بالطاعة، وكذلك والى قلعة درندا، ثم قلعة دالوا، والجميع نزلوا
~~تحت الطاعة.
# ولم يزل فى مسيره حتى نزل ليلة الأربعاء، ms174 الخامس عشر من الشهر بقرية قريبة من
~~قيسارية، فبات بها، فلتما أصبح رتب العساكر المنصورة، ولبس الجيش، وأقبل فى
~~أحسن شأوه وأزين صورة، فلتا أحسوا أهل قيسارية بهم خرجوا مستبشرين بلقائه،
~~مسمطرين سحائب جوده ولقائه.
# (1)فى الأصل: "دوقاق"، والتصويب من: أبى الفداء. تقويم البلدان ص 384 - 385،
~~البغدادى. مراصد الاطلاع ج1 ص281، و"توقات": مكان حصين، مسافة أربعة أيام
~~آنذاك - من قيساريه - راجع: المنصورى ختار الأخبار ص59.
# (2) فى الأصل: "والذى".
# (3) فى الأصل: "إحدى عشر نفر".
# (4) تسميتهم في ذيل مرآة الزمان لليونينى ج3 ص180، كنز الدرر للدوادارى ج8
~~ص200، تاريخ الإسلام للذهبى ج15 ص206.
# (5) مزيد لاستقامة المتن
~~(6) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج3 ص 175 -181، البرزالى . المقتفى ج1 ص 382- 383،
~~النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص 350 - 354، الدوادارى. كثز الدرر ج8 ص197
~~200، الفاخرى التاريخ ج1 ص 109، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص205،
~~المختار ص 288 - 289، ابن حبيب درة الأسلاك ج1 ص 281، المقريزى. الخطط
~~ج4 ص203، مجهول. كتاب الحوادث ص426.
# (7) فى الأصل: لاسمند".
# 223

PageV00P223

~~============================================================

~~وكانوا قد أعدوا لنزوله الخيام بوطأة تعرف بكيخسروا، فلما قرب منها ترجل
~~وخوه العساكر على طبقاتهم، ومشوا بين يديه حتى وصل ونزل:
~~فلتا كان يوم الجمعة، سابع عشر الشهر ركب لصلاة الجمعة، فدخل قيسارية،
~~وتزل بدار السلطان، وجلس على التخت، ووفى بما وعده به عظيم البخت، وحضر بين
~~يديه القضاة والفقهاء والصوفية، وجلسوا فى مراتبهم على عادة ملوك السلجوقية،
~~فأقبل عليهم وأصغى إليهم، ومدهم سماطا، فأكلوا وانصرفوا.
# ثم حضر الجامع لصلاة الجمعة، وخطب الخطيب خطبة بليغة، ووصف فيها
~~نعوته الحسنة، وأعلنت الناس له بالدعاء، فلتما قضيت الصلاة 1571) وفرقت على
~~الطيبين من خزائن رحمة الله الصلات، أحضرت الدراهم بين يديه التي وسمت
~~وجوهها باسمه، وضريت سكتها برسمه، وحمل إليه ما كانت زوجة البرواناة كرجى
~~خاتون قد تركته من الأموال التي لم تستطع حملها عند خروجها، وكذلك موجود من
~~كان نزح(1).
# وذكر الصاحب عز الدين ابن شداد فى السيرة أن البرواناة بعث إلى السلطان تهنثة
~~بالجلوس على التخت، فكتب إليه بالوفود عليه ليوليه مكانه، ويفيض ms175 عليه من بره
~~واحسانه فكتب الجواب يسأله أن ينتظره خمسة عشر يوما، وكان ذلك مكيدة منه حتى
~~يحث أبغا على القدوم فيلحق السلطان فى البلاد:
~~وكان تتاوون قد اجتمع بسنقر الأشقر وعرفه مكر البرواناة، فكان ذلك سبيا
~~لرحيل السلطان عن قيسارية وعوده، فرحل يوم الاثنين، (العشرين(4) من ذى
~~(1) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج3 ص 181، النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص354 - 356،
~~الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص200- 202، الفاخرى . التاريخ ج1 ص 109،
~~الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 205 - 206، ابن حبيب. درة الآسلاك ج1 ص
~~(2)ما ورد فى المتن يتفق مع ما جاء فى نهاية الأرب للنويرى ج30 ص 357، الفاخرى:
~~التاريخ ج1 ص 109، وفى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص 202:"فى الثاني والعشرين
~~224

PageV00P224

~~============================================================

~~القعدة)(1) وعاد، وكان على اليزك - يومئذ - عز الدين أيبك الشيخي، وكان السلطان
~~قد ضربه بسبب سبقه للسلطان، فهرب إلى التتار:
~~وكان أولاد قرمان التركمان قد رهنوا أخاهم الصغير بقيسارية، فلتا ملكها
~~السلطان خرج إليه، فأنعم عليه، فطلب منه تواقيع وسناجق له ولإخوته، فأعطاه، ثم
~~توجه إلى إخوته، وكانوا مقيمين بجبل لارندا(2) [إلى](3) أرمناك(4) إلى السواحل.
# ثم نزل السلطان 571بب] بقيرلوا، فورد عليه فيها رسول من عند البرواناة ومعه
~~رجل آخر يسمى ظهير الدين يستوقف السلطان عن الحركة، وما كانوا يعلمون أين
~~يريد، وكانت الأخبار شائعة أنه متوجه(5) إلى سيواس.
# فلما أحاط علم السلطان بالرسالة أجابه أن معين الدين ومن كانت كتبهم تأتيني
~~شرطوا شروطا لم يقوموا بها، ولا وقفوا عندها، والآن فقد عرفت الروم وعرفت
~~طرقه، وما كان جلوسنا على التخت رغبة فيه إلا لنعلمهم أن لا عائق لنا عن شيء
~~نريده بحول الله وقوته، ويكفينا أخذنا أمه وابنه واين بنته وما منحناه من النصر
~~الوجيز، { ولينصرب الله من ينصرة، إب الله لقوعى عزيز} [40 / الحج، ثم
~~رحل ونزل خان كيقباذ فلما نزل به بعث إلى طيبرس الوزيري بأن يتوجه إلى الرمانة
~~ومعه عسكر، فتوجه إليها وحرقها، وقتل من بها من الأرمن وسباهم، فإنهم قد كانوا
~~أخفوا جماعة من المغل.
# ثم جد السلطان ms176 فى السير في جبال وأودية وخوض أنهار مجتهدا فيما يعود نفعه على
~~الإسلام، حتى نزل ليلة السبت، السادس والعشرين عند قرا حصار قريبا من بازار،
~~من ذي القعدة".
# (1) مزيد لاستقامة المتن
~~(2) فى الأصل: "الارتدال".
# (3) مزيد لاستقامة المتن
~~(4) فى الأصل: "أومنال".
# (5)فى الأصل: "متوجها".

PageV00P225

# ============================================================

~~وهو السوق الذي يجتمع [فيه](1) الناس من جميع الأقطار.
# ثم رحل يوم السبت فعبر بالمعركة التي أعين فيها بالملائكة، فرأى أشلاء من قتل
~~بها، فكشف عن عدتهم، [158) فقيل: إن المغل كان عدتهم خاصة ستة آلاف وسبعمائة
~~(وسبعون)(2) نفر مطرحين، قد عادوا عبرة لمن اعتبر، وقد عجل الله بأرواحهم إلى سقر
~~خارجا عمن قتل من الروميين والكرج الملاعين مما يقارب عدة المغل وأزيد.
# فلما بلغ اقشا(2) دربند بعث الخزائن والدهليز والسناجق صحبة الخزندار، وأقام
~~السلطان فى سياقة الجيش يوم الأحد، ورحل يوم الاثنين، فدخل الدربند، فحصل
~~للناس منه مشقة عظيمة، ولما خلص منه نجيا عبر النهر الأزرق الذي يسمونه كك
~~صو، وبات فى قبة جبل، ثم رحل فنزل قريبا [من](4) كينوك، ثم رحل وسار إلى يوم
~~الثلاثاء، سادس ذى الحجة، فنزل قريبا من حارم، ثم استدعى بالعساكر وأنزلهم فى
~~تلك المروج، وقسم عليهم الأراضى لرعى دوابهم، وذلك فى سابع ذى الحجة، وأتاه
~~هناك جماعة من التركمان المقيمين بالروم، ومعهم خلق كثير، فخلع عليهم وأحسن
~~إليهم، وأقام حتى قضى العيد، ورحل طالبا لدمشق فوصلها سابع المحرم من سنة ست
~~وسبعين وستمائة(5).
# وأما أبغا وما تحرر من أمره فإن البرواناة لما رأى ما حل بالمغل كتب إلى أبغا يعرفه
~~بذلك ويستصرخ به، ويحثه على سرعة القدوم إلى الروم، ثم إنه لما حصن أمواله وأهله
~~بتوقات(6) بلغه توجه أبغا إلى البلاد، فخرج لملتقاء فوافاه فى الطريق، وعاد [58 ب] فى
~~(1) مزيد لاستقامة المتن
~~(2) نفسه.
# (3) فى الأصل: "امشا".
# (4) مزيد لاستقامة المتن.
# (5) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج3 ص 181- البرزالى . المقتفى ج ص385- 386،
~~390183، النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص356 - 359، 362، الدوادارى. كنز الدرر
~~ج8 ص203-204، الذهبى تاريخ الإسلام ج15 ص206، المختار ص 289.
# (6) فى الأصل: "بدوقاق".
# 27

PageV00P226

~~============================================================

~~خدمته إلى ms177 أن وصل إلى البلستين، وهو مكان المعركة، فلتما شارف أبغا ذلك ورأى
~~قتلى (1) المغل بكى حتى كاد يسقط عن فرسه، ثم سار إلى منزلة السلطان فقاسها بعصاة
~~الدبوس، فعلم عدة الجيش الذي كان معه النازل بتلك المنزلة، فأنكر على البرواناة
~~كونه لم يعرفه بجلية أمرهم، فحلف أنه لم يكن عنده علم منهم، وأنه ما أحس بهم إلا
~~فى البلاد، فلم يقبل منه هذا العذر، وأراه وجه الحنق، وقال: صدق من قال: إنك
~~باغيا (2) علينا، وأن لك باطنا مع صاحب مصر. فقال: الله يحفظ القان، لو كان لى معه
~~باطن ما جردت سيف القتال، وبالغت فى الاجتهاد، وقتلت أمراءه(3) وأكابر دولته(4)،
~~وأسر ابنى وحريمى وابن بنتى. فقال: كل هذا من مكرك ودهائك. ثم التفت إلى
~~أيبك الشيخي (5)، فإنه كان وصل معه، فقال: [ما تقول؟ فقال: ما جسر الملك الظاهر
~~على العبور غيره. فقال: صدقت. ثم قال](1): أرنى الميمنة والميسرة ومكان القلب.
# فأوقف له فى كل مكان رمحا، فلتما رأى بعد ما بين الرماح قال: ما هذا عسكر يكفيهم
~~الثلاثون (2) ألفا الذين معى، وكان قد أمر عساكره أن يتقدموا إلى نحو الشام، فسير
~~ردهم من كينوك.
# ثم بلغه أن السلطان مقيم بحارم، وقد اجتمعت إليه العساكر، وقد سمن خيله فى
~~هذه المدة وهو على عزم لقاك وكان قد تلفت أكثر خيوله وهربت جيوشه المتفرقة (4)،
~~فرأى فى نفسه الضعف [159] والعجز عن الملتقى فرة إلى قيسارية، فلما وصلها سأل
~~أهلها: هل كان مع صاحب مصر جمال؟ فقالوا: لم يكن معه إلا خيل وبغال. فقال: هل
~~(1) فى الأصل: "قتلا4.
# (2) فى الأصل: لاباغى".
# (3) فى الأصل: "أمرايه".
# (4) فى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص205: "وجندى وأكابر دولتى".
# (5) فى الأصل: "السيح".
# (6) ساقط من الأصل، مثبت من: الدوادارى. كنز الدررج8 ص205.
# (7) فى الأصل: "الثلاثين ألف الذي".
# (8) فى كنز الدرر للدواداري ج8 ص205: "جيوشه المجمعة".

PageV00P227

# ============================================================

~~نهب منكم شيه (1)؟ فقالوا: لا، إلا اشترى بالذهب والفضة. فقال لهم: كم لهم عندكم
~~[من](2) يوم [فارقكم؟](3) فقالوا: خمسة وعشرون (4) يوما . فقال: هم - الآن - عتد
~~جمالهم وأثقالهم.
# ثم ms178 عزم على قتل من فى قيسارية من المسلمين، فاجتمع إليه القضاة والفقهاء
~~وقالوا(5). هؤلاء رعية ولا طاقة لهم بدفع عسكر إذا نزل بهم، وهم طول الزمان عبيد
~~من ملك، ولا يختص بذلك ملك دون ملك. فلم يقبل منهم، وأمر بقتل جماعة من كبار
~~البلد، وقتل قاضي القضاة(1) الذي بقيسارية، وأمر العساكر أن تنبسط فى البلاد وتقتل،
~~فقتلوا عالما عظيما من الرعية، ما ينيف عن مائتى ألف. وقيل: خمسمائة ألف من فلاح إلى
~~عامى إلى جندى في سائر بلاد الروم.
# ثم توجه إلى الأردو بتوريز، واستصحب معه البرواناة(1)، وفرق عساكره فى البلاد
~~للنهب والغارة، وكان على طريق أبيغا قلعة تسمى كوغرتيا وكانت خاصا(8) للبرواناة،
~~وفيها أكثر ذخائره، وبها وال (4) من جهته، فطلب أبغا من البرواناة تسليم القلعة،
~~(1) فى الأصل: "شيء".
# (2) مزيد لاستقامة المتن
~~(3) ننسه
~~(4) فى الأصل: "وعشرين".
# (5) فى الأصل: "وقال".
# (6) تسميته فى المقتفى للبرزالى ج1 ص386: "جلال الدين، حبيب".
# (7) هو معين الدين، سليمان بن علي بن حسن بن محمد بن حسن، المعروف بالبرواناة،
~~اقطعت أربعته وهو حى، ثم ألقى فى مرجل وسلق، واكل المغل من لحمه من حنقهم"،
~~فى العشر الأوسط من المحرم - راجع: اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج3 ص 185 -
~~187، 268- 271، البرزالى . المقتفى ج1 ص389، النويرى. نهاية الأرب ج 30
~~ص361- 362، الدوادارى. كنز الدررج8 ص205- 207، الذهبى. تاريخ الإسلام
~~15 ص 312- 313 تر298، ابن كثير. البداية والنهاية ج 17 ص530 - 531.
# (8) فى الأصل: "خاص".
# (9) فى الأصل: "والى".
# 228

PageV00P228

~~============================================================

~~فأجابه إلى ذلك، وبعث رسولا إلى النائب يأمره بتسليم القلعة إلى نواب أبغا، فامتنع
~~من تسليمها، وقال [59 ب] للبرواناة: أنت باغ(1)، فسأل البرواناة أبغا أن يتوجه
~~للنائب حتى يتسلمها منه، فأذن له فى ذلك، ووكل به جماعة من المغل فمنعوه(2) من
~~الوصول إلى القلعة والاعتصام بها، فلتا وصلها وطلبها من النائب امتنع أيضا فقال
~~له: هذا الوقت خبيتك حتى أدره (4) عن نفسى بما في هذه القلعة، وإلا أنا مقتول لا
~~محالة، إن لم تسلمها. فقال: إنما أسلمها لمن سلمنى إياها، معين الدين البرواناة. فقال له:
~~أنا ms179 معين الدين البرواناة. فقال: أنت أسير معهم وما لك حكم، ولا أسلمها إلا
~~بأولادي الذين(4) مضوا أسرى، وأنت كنت السبب فى أسرهم وأسر غيرهم. فعاد
~~البرواناة وأخبر أبغا بذلك، فزاد عليه الموكلين به، فلما رأى ذلك تحقق أنه مقتول، ثم
~~سار أبغا إلى أن وصل إلى الأردو، فلتما ألقى عصاة التسيار عن عاتق الدأب فى العشى
~~والابكار اجتمع إليه الخواتين وبكوا(5) وصرخوا فى وجهه، وشقوا الجيوب بين يديه،
~~على رجالهم الذين قتلوا بالوقعة، ثم نظروا إلى البرواناة وقالوا: هذا الذي كان سبب
~~قتل رجالنا، ولابد من قتله. فسوفهم أياما وهم يحرضونه فى كل وقت على قتله، فلتما
~~أعياه ذلك أمر بعض خواصه بقتله. وقال: خذه إلى مكان كذا وكذا فاقتله به. فحضر
~~إليه وقال له: إن أبغا يريد الاجتماع بك ليعيدك إلى مكانك. فقال: لو كان [60/] يريد
~~خيرا(1) لبعث إلي من معارفى، ولكته يريد قتلي. فخادعه فى القول حتى توجه معه فى
~~جماعة من أصحابه عينوا للقتل، وهم ثلاثون () نفرا فقتلوهم.
# (1) فى الأصل: "باغي".
# (2) فى الأصل: "فمنعونه".
# (3) فى الأصل: "أدارى".
# (4) فى الأصل: "الذي".
# (5) محتها: لاوبكين وحرضن وشققن. على رجاهن ... ثم نظرن.. وقلن
~~فسوفهن. وهن حرضنه".
# (6) فى الأصل: "خير".
# (7) فى الأصل: "ثلاثين نفر" .
# 229

PageV00P229

~~============================================================

~~*ودخلت سنة ست وسبعين وستمائق والخليفة الحاكم بحاله، وسلطان
~~مصر والشام الملك الظاهر، وصاحب اليمن الملك المظفر شمس الدين يوسف ابن
~~الملك المنصور نور الدين عمر بن علي بن رسول، وبمكة نجم الدين أبو نمي، والمدينة
~~عز الدين جماز ين شيحة، وحماه الملك المنصور ناصر الدين محمد ابن المظفر تقي الدين
~~عمر، وماردين الملك المظفر قرا رسلان ابن الملك السعيد الأرتقي، وصاحب الروم
~~غياث الدين كيخسروا ابن السلطان ركن الدين، وبلاد العراق إلى خراسان في يد أبغا
~~بن هولاوون(1).
# وفي هذه السنة، كانت وفاة السلطان الملك الظاهر - رحمه الله تعالى - وذلك لما
~~كان يوم الخميس، رابع عشر(4) المحرم، جلس السلطان بالقصر الأبلق لشرب القمز،
~~وبات على هذه الحالة، وحمله شدة الفرح والسرور أن شرب اكثر من طاقته، ms180 فأحس-
~~تلك الليلة - بفتور فى جسده، ثم أصبح يوم الجمعة فشكى ذلك للأمير شمس الدين
~~سنقر الألفي السلحدار، فأشار عليه بالقيء، فلما كان بعد صلاة الجمعة ركب من
~~الجوسق إلى [60ب] الميدان على عادته ليزيل عن نفسه التوهم وفتور الكسل والألم،
~~وهو مع ذلك [لم](3) يقو(4)، فعاد إلى القصر، فلا أصبح اشتكى بحرارة فى باطنه،
~~فصنع له بعض خواصه دواء بالتركي لم يكن عن رأى طبيب، فلم ينجع وأصبح
~~متململا، فأحضر الأطباء فلتما رأوه أنكروا على من صنع له ذلك الدواء، وأجمعوا
~~رأيهم على دواء مسهل يدفع ما فى جسده من الفضلات [الردية](5)، فسقوه فلم يجيه(2)
~~شيء، فحركوه بدواء أقوى منه كان سببا للافراط فى الإسهال، ودفع دما محيا،
~~(1) الدوادارى. كنز الدررج8 ص208، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 206 - 207.
# (2) أرخ البرزالى . المقتفى ج1 ص393 لذلك بيوم الجمعة، رابع عشر المحرم، بينما أرخه
~~المقريزى - الخطط ج4 ص203 بيوم الخميس، تاسع عشر المحرم.
# (3) مزيد لاستقامة المتن.
# (4) فى الأصل: "ايقوى".
# (5) مزيد لاستقامة المتن.
# (6) فى الأصل: لايجيبه شيئا".

PageV00P230

# ============================================================

~~فتضاعفت حماه وضعفت قواه(1)، فتخيل خواصه أن كبده يتقطع، وآن ذلك عن سقية
~~سقيها، فعولج بالجوهر فما أفاد.
# فلتما كان يوم الخميس، ثامن (2) وعشرين المحرم توفى إلى رحمة الله تعالى، وأخفى
~~الأمراء ذلك، ومنعوا من يدخل ومن يخرج، فلتما كان آخر الليل حمله من الأمراء الأمير
~~شمس الدين سنقر الأشقر، وبدر الدين بيسري، والمقر السيفي قلاوون الألفي، ويدر
~~الدين [بيليك](3) الخزندار، وعز الدين الأفرم، والأمير عز الدين أيدمر الظاهري ملك
~~الأمراء بدمشق، وتولى غسله وتحنيطه وتصبيره وتكفينه المهتار شجاع الدين عنبر
~~والفقيه كمال الدين المنبجي وعز الدين الأفرم، ثم جعلوه فى تابوت وعلقوه في بيت من
~~بيوت القلعة بدمشق حتى يحصل الاتفاق على مكان دفته (4).
# (161] ثم كتب الأمير بدر الدين الخزندار كتابا(5) إلى ولده الملك السعيد يطالعه
~~بذلك وسيره على يد الأمير بدر الدين بكتوت الجوكندار الحموي، وعلاء الدين
~~أيدغمش الحكيمي، فلما وصلا إلى الملك السعيد خلع عليهما، وأنعم على كل منهما
~~بخمسة آلاف درهم(1)، على أن ذلك بشارة بعود ms181 السلطان إلى الديار المصرية، وهو
~~طيب سالم.
# فلما كان ثانى يوم ركبوا الأمراء على عادتهم بسوق الخيل ولم يظهروا شيي (1) من
~~(1) الوارد فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج ص80245... ودفع دما محتقتا، وضعفت قواهه.
# (2) يتفق ذلك مع ما ورد في التاريخ للفاخرى ج( ص 110، بينما آرخ البرزالى. المقتفى ج
~~ص 393- 394 لوفاته بيوم الخميس، السابع والعشرين من المحرم، بعد صلاة الظهر.
# (3) مزيد للإيضاح.
# (4) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج 3 ص 233، 245 - 246، البرزالى. المقتفى ج1 ص 393-
~~394، الذهبى تاريخ الإسلام ج15 ص293 -294، المختار ص293 - 294.
# (5) فى الأصل: "كتاب".
# (6) في ذيل مرآة الزمان ج3 ص246 لليونينى: 1... وأعطى كل واحد منهما خمسين ألف
~~درهم".
# (7) فى الأصل: "شيء".
# 11

PageV00P231

~~============================================================

~~الحزن، ثم إن الأمير بدر الدين الخزندار أخذ العساكر المصرية - وتوجه بها إلى الديار
~~المصرية فى مستهل صفر- على عادتهم مع السلطان، وآنه فى صحبتهم مريض فى محفة،
~~والأشربة والفراريج يدخلوا بها إليه، والحكماء ملازمين المحفة وخادم السلطان
~~يصف لهم المرض ويكتبون بما يروه، ومملوك فى المحفة يأكل ما يدخلونه عليه
~~حتى وصلوا إلى القاهرة المحروسة، ودخل الأمير بدر الدين الخزندار تحت السناجق
~~وطلعرا إلى القلعة(1).
# ثم وجه الملك السعيد بريد(2) بسبب مدفن(3) للسلطان الظاهر بدمشق، فوجدوا
~~المسجد الذي للمدرسة الكاملية وفيه شباك(4) إلى الجامع الأموي، فأفتى قاضي القضاة
~~أن هذا لا يجوز، وأشار بمشترى دار العقيقي(5) وتبنى مدرسة، فكتبوا إلى السلطان
~~الملك السعيد بذلك، وأن هذه مشورة قاضي القضاة عز الدين ابن الصائغ، وأنه لا
~~(61ب) يجوز المسجد، وكان هذا سبب عزله، فرسم بمشترى دار العقيقي(1) بستين
~~ألف درهم()، وكان يسكنها يدر الدين الأتابكي فنقلوه منها، وكان له بها حصة
~~فاشتروها منه، ثم بدأوا فى بناية التربة، وذلك فى خامس(4) جمادى الأول، وكان فراغ
~~(1) المصدر السابق ج3 ص 233 -234، البرزالى . المقتفى ج1 ص 397، وأرخ لوصولهم
~~إلى القاهرة بالخميس، السادس والعشرين من صفر.
# (2)فى الأصل: "بريده.
# (3)فى الأصل: "مدفنا".
# (4) فى الأصل: "شباكا".
# (5)فى الأصل: "العقيق"، والتصويب من: المنصورى مختار الأخبار ص 62، اليونينى. ذيل
~~مرآة الزمان ج 3 ص ms182 246، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص209، ابن الفرات. التاريخ
~~ج7 ص 97، وكانت قبل ذلك دار إمرة، والعقيقى "أحمد بن الحسين بن أحمد بن علي بن
~~محمد العلوي الدمشقى"، مات سنة 378ه له ترجمة فى: الذهبى. تاريخ الإسلام ج8
~~ص 447 تر312، الصفدى . الوافى ج ص 347 - 348 تر2843، ابن تغرى بردى.
# النجوم ج4 ص 153.
# (6)فى الأصل: "العقيق".
# (7) فى مرآة الزمان لليونينى ج3 ص246: "بشمانية وأريعين ألف درهم نقرة" .
# (8) أشار البرزالى . المقتفى ج1 ص4 40، 407 إلى أن الشروع فى بناء دار العقيقى بدمشق =
~~2

PageV00P232

~~============================================================

~~القبة فى أواخر جمادي الآخر، فطالع بذلك فورد عليه علم الدين أبو خرص والطواشي
~~صفي الدين الأمدي، فوصلا(1) إلى دمشق، فلتما كان ليلة الجمعة، خامس رجب حملوا
~~السلطان الملك الظاهر من القلعة وأنزلوه إلى مدفنه، وألحده القاضي عز الدين، ورتبوا
~~له المقرئين، ثم شرعوا فى تتمة بناء المدرسة إلى نهايتها(2).
# ذكر فتوحات السلطان الملك الظاهر:
~~قال المؤرخ: إنه تغمده الله تعالى برحمته فتح قيسارية وأرسوف وصفد
~~وطبرية(2) وياقا والشقيف وأنطاكية وبغراس والقصير وحصن الأكراد وحصن عكار
~~والقرين وصافيثا ومرقية وحلبا.
# والمناصفات بينه وبين ملوك الفرنج: المرقب وبانياس وأنطرسوس
~~واستعاد من صاحب سيس: دربساك ودركوش وتلميش وكفر دبين ورعبان
~~والمرزبان.
# والذي صار إليه من ممالك المسلمين: دمشق وبعلبك وعجلون وبصرى وصرخد
~~والصلت وحمص وتدمر والرحبة وزلوبيا(4) وتل باشر وصهيون وبلاطتس وبرزية(5)
~~تربة للظاهر كان "يوم السيت، تاسع جمادى الأولى"، بينما أسس أساسها لايوم الأربعاء،
~~خامس جمادى الآخرة".
# (1)فى الأصل: "فوصلوا".
# (2) فى التحفة الملوكية للمنصوري ص1:86... وقيل: إنه أراد اغتيال بعض بنى أيوب،
~~فسقاه كأس قمز مسمومة، فغفل الساقى ثم ملا تلك الكأس وقد بقى فيها أثر السم
~~وناولها للسلطان فشربه من غير علم منه ولا من الساقى، فكان فيه منيته، ومرض
~~لذلك أياما قلائل يشكو انطلاق النار فى جوفه إلى أن اتصل ذلك بحتفه"، وراجع:
~~اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج 3 ص236، النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص369،366 -
~~370، الدوادارى. كتز الدررج8 ص208 - 211، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص
~~(3) في الأصل: ms183 "وتبريه".
# (4) فى الأصل: "وزلموبيا".
# (5)فى الأصل: "وبررويه".

PageV00P233

# ============================================================

~~وقلعة الكهف والقدموس والمينفة والعليقة والخواب(1) [162] والرصافة ومصيات
~~والكرك والشوبك والقدس الشريف.
# والذي انتقل إليه عن التتار من بلاد الشمال: بلاد حلب الشمالية وشيزر وألبيرة.
# ومن بلاد النوبة جزيرة بلاق وما فيها من البلاد وهاسيه، وديودي، وأرض الماء،
~~والفينق، ودمهيت، وهندوا، ودرتين، واهرثة، وإقليم البريك ويعرف بالسبع قرى
~~ويحاذى هذه(2) البلاد بلاد العلى، وفيها أدمة (وطمد)(3) والدو وأبريم ودندال
~~وبوخراص وسما وجزيرة ميكائيل، وفيها من البلاد الجنادل وانكر وإقليم بكر ودنقلة
~~وإقليم آشو، وهي جزائر عامرة بالمدن. ولما فتحها أنعم بها على ابن عم المأخوذة منه بعد
~~ما ناصفه عليها حسب ما تقدم من خبرها. وفتحه هذه البلاد مما يفوق بها على كل ملك
~~تقدمه، وكان بيده من القلاع بمصر والشام ستة وأربعون(4) قلعة.
# قال: وتزوج من النساء: أم الملك السلعيد، وبنت الأمير](6) سيف الدين، نوكلي
~~التتاري، وبنت الأمير](2) سيف الدين كراي ال[تتري، وبنت الأمير]() سيف الدين
~~تماجي ال[تتري، وامرأة شهرزورية](4) لما قدم مصر فى أيام [المظفر قطز] (4).
# وكانت وفاته لتمام سابع وعشرين.(10) سنة وتسعة شهور ... (11) يوما للدولة
~~التركية.
# (1) فى الأصل: "والخواى".
# (2) فى الأصل: "وهذه".
# (3) ساقط من الأصل، مثبت من: الدوادارى. كنز الدررج8 ص213.
# (4) فى الأصل: "وأربعين".
# (5) أودى به القص.
# (6)نفسه
~~(7) نفسه.
# (8)تفسه.
# (4) نفسه.
# (10) نفسه.
# (11) نقسه.

PageV00P234

# ============================================================

~~قال المؤرخ: كانت مدة ملكه سبع(1) عشرة سنة واثنين وتسعين(2) يوما، لأن
~~جلوسه كان سابع عشر ذى القعدة سنة ثمان وخمسين وستمائة، ووفاته فى ثامن
~~وعشرين المحرم سنة ست وسبعين وستمائة.
# وكان شجاعا بطلا مقداما هماما، عسوفا، عجولا، جبارا، محبا للأموال، كثير
~~المصادرات للرعية والدواوين، خصوصا لأهل دمشق، فإنه كان يكرههم ويكرهونه،
~~وعزم مرتين على خلوها وحريقها، وساقته المقادير إلى أن [22ب]) توفى فيها، ودفن بها،
~~رحمه الله تعالى، والحمد لله وحده (3).
# والذي ورد (فى]()) تواريخ النصارى من الحوادث فى مدة مملكته أن

~~قدم للنصارى اليعاقبة بطرك(5) يسمى يونس(6) ابن ولى الدولة أبى سعيد [السكري](2)،
~~ابن أخت البطرك يونس ابن أبى غالب، وهو السابع والسبعون (4) من البطاركة.
# بطركيته ms184 الأولى:
~~قدم قمصا بكنيسة المعلقة بمصر يوم الأحد، سادس طوية سنة تسعمائة ثمان(4)
~~(1) فى الأصل: "مملكته سبعة ".
# (2) فى الأصل: "واثنان وتسعون".
# (3) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج 3 ص239 - 262، البرزالى. المقتفى ج1 ص 393 - 395
~~تر546، النويرى نهاية الأرب ج30 ص 367 - 368، الدوادارى. كنز الدرر ج8
~~ص214 - 214، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص306 - 308 تر286 ، ابن حبيب.
# درة الأسلاك ج1 ص 292- 294 تر197، المقريزى. الخطط ج4 ص203 -204،
~~جهول. كتاب الحوادث ص430.
# (4) مزيد لاستقامة المتن.
# (5) ف الأصل: "بطرقا".
# (6) تسميته فى تاريخ بطاركة الكنيسة المصرية لابن المقفع ج 3/3 ص134: "يوانس بن
~~سعيد السكري".
# (7) مزيد لاستقامة المتن.
# (8) فى الأصل: "والسبعين".
# (9) فى الأصل: "ثمانية".
# 235

PageV00P235

~~============================================================

~~وسبعين لديقلاديانوس، يوافقة ثامن صفر سنة ستمائة وستين للهجرة وكمل
~~بالاسكندرية بأبسوطير يوم الأحد، ثالث عشر طوية، وبدير أبى(1) مقار يوم الأحد
~~العشرين منه، ووصل وقدس بالمعلقة بمصر يوم الأحد رايع أمشير منها.
# وكان قبل تكريز - المذكور- قدم غبريال ابن آخت أسقف طمبدى قمصا
~~بكنيسة المعلقة بمصر، فأبطله هذا الأب ووزن خمسة آلاف دينار عينا، فعند ذلك
~~عزل الصاحب بهاء الدين ابن حنا غبريال، ثم بعد ذلك أحضر الصاحب بهاء الدين
~~المذكور غبريال- المذكور من دير العزبة وأرسله إلى الإسكندرية، فقدم بها يوم
~~الأحد، ثالث بابة سنة تسعمائة خمس(4) وثمانين لديقلاديانوس، الموافق حادى وعشرين
~~المحرم سنة ستمائة سبع (2) وستين.
# وفى أيام أنبا يونس قرر على النصارى خمسمائة (4) ألف دينار عينا، وذلك فى شهر
~~رمضان سنة ستمائة ثلاث(5) وستين للهجرة.
# (بطركيته](6) الثانية:
~~ثم أعيد إلى رياسته، [163) أعاده الصاحب بهاء الدين ابن حنا المقدم ذكره -
~~فطلع إلى كنيسة الست السيدة بالمعلقة بمصر فى يوم الأحد، ثالث عشر هتور سنة
~~تسعمائة سبع (1) وثمانين للشهداء، وهو ثالث وعشرين ربيع الأول سنة ستمائة تسع (0)
~~(1) فى الأصل: "أبو"ا.
# (2) فى الأصل: "خمسة".
# (3) فى الأصل: "اسبعة".
# (4) الوارد فى المصدر السابق: ... وفى سنة ستمائة اثنين وستين للهجرة أمر السلطان أن
~~بجفروا حفرة كبيرة ويجمعوا النصارى ويحرقوهم، وطلب البطرك وقرر عليه خمسون
~~ألف دينار، وأطلقوا النصارى، وأقاموا سنتين يستخرجوها".
# (5) فى الأصل: "ثلاثة". ms185
# (6) مزيد لاستقامة المتن.
# (7) ف الأصل: لاسبعة".
# (8) فى الأصل: لاتسعة".
# 23

PageV00P236

~~============================================================

~~وستين للهجرة.
# وتنيح فى آخر نهار الاثنين(1)، خامس وعشرين برمودة سنة ألف وتسع(2)
~~للشهداء، الموافق ثالث عشر جمادى الأول سنة ستمائة اثنتين(2) وتسعين للهجرة، ودفن
~~بدير النسطور بظاهر مصر:
~~ثم كرز غبريال الشامي المعروف بالرشيد فرج الله ابن أخت بطرس أسقف
~~طنبدة(4) - وهو الثامن والسبعون(6) من البطاركة، كان كرز قمصا بكنيسة المعلقة
~~بمصر يوم الأحد، ثانى وعشرين كيهك سنة تسعمائة ثمان(1) وسبعين لديقلاديانوس،
~~موافق رابع وعشرين المحرم مينة ستمائة وستين للهجرة.
# ثم بطل، وقدم أنبا يونس عوضه على ما تقدم شرحه، ثم عزل أنبا يونس وأحضر
~~غبريال المذكور من دير انطونيوس ببرية الغربية(4)، وأرسل إلى الإسكندرية،
~~وقدم بها بطريركا بكنيسة أبسوطير يوم الأحد، ثالث بابة سنة تسعمائة خمس (4) وثمانين،
~~موافق حادى وعشرين المحرم سنة ستمائة سبع(4) وستين للهجرة، وكمل بدير أبى (10)
~~مقار يوم الأحد، عاشر بابة، ووصل إلى كنيسة ميكائيل رأس الخليج بمصر وكرز بها
~~يوم السبت، ثالث وعشرين بايقه وكان يوم رأس سنتة، ودخوله ستين سنة شمسية،
~~(1)فى المصدر السابق: ... ومدة بطركيته تسعة وعشرين سنة، وتنيح فى اليوم السادس
~~والعشرين من برمودة".
# (2) فى الأصل: "وتسعة".
# (3) فى الأصل: "اثنين" .
# (4) فى الأصل: "طميدى"، والمثبت من: البغدادى. مراصد الاطلاع ج2 ص 893، وهي
~~أنذاك من أعمال البهنسا، من صعيد مصر
~~(5) فى الأصل: "والسبعين".
# (6) فى الأصل: "ثمانية".
# (7) فى الأصل: "العربة".
# (8) فى الأصل: "خمسة".
# (9) فى الأصل: لاسبعة".
# (10) فى الأصل: "أبو".
# 137

PageV00P237

~~============================================================

~~وكرز بالمعلقة (63ب] بمصر يوم الأحد، رابع وعشرين بابة، ثم عزله الصاحب بهاء
~~الدين ابن حنا بحكم آنه لم يرض بقاعدة فى المقرر على النصارى، وأعاد يونس، وطلع
~~المعلقة يوم الأحد ثالث عشر هتور سنة تسعمائة سبع(1) وثمانين للشهداء، يوافقه ثالث
~~وعشرين ربيع الأول سنة ستمائة تسع () وستين للهجرة، واختفى غبريال بالقاهرة سنة
~~واحدة وربع [السنة](3)، ثم خرج باذن الصاحب بهاء الدين المذكور وسكن
~~بكنيسة الأرمن بالزهري سنتين، ويكنيسة أبى(4) مرقوري بمصر سنة، وتنيح وقت
~~العصر، حادى عشر(ة) أبيب سنة تسعمائة وتسعين للشهداء، موافق ثامن ms186 وعشرين
~~ذى الحجة سنة ستمائة اثنتين(1) وسبعين للهجرة، ودفن بكنيسة أبى(4) مرقورى بمصر(8).
# الخامس من ملوك الترك الملك السعيد، ناصر الدين،
~~حد، ير خان، ابن السلطان الملك الظظاهر
~~ولما حضر الأمراء من دمشق، جلس الملك السعيد بالإيوان، [ وكان ذ](4) لك فى
~~اوائل شهور سنة [ست و](10) سبعين وستمائة، وكان عمره- يومثذ- عشرين
~~سنة(11)، وكان جميلا جسيما وسيما، لم تنبت عوارضه بعده إلا أنه كان حصر اللسان،
~~(1) ف الأصل: "سبعة".
# (2)فى الأصل: "تسعة".
# (3) مزيد لاستقامة المتن.
# (4) فى الأصل: "أبو".
# (5)فى تاريخ بطاركة الكنيسة المصرية لابن المقفع ج 3/3 ص134: 8... تنيح بكنيسة أبو
~~مرقورة بمصر، ودفن بها فى سابع عشر آبيب".
# (6) فى الأصل: "اثنين".
# (7) فى الأصل: "أبو".
# (8) راجع: المصدر السابق ج 3/3 ص133 - 134، يوساب. تاريخ البطاركة ص272
~~1
~~(9) أودى به القص.
# (10)نفسه:
~~(11) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج3 ص234، نهاية الأرب للنويرى ج30 ص 370:
~~اواستقر له الملك وعمره يومئذ - تسع عشرة سنة، فإن مولده سنة سبع وخسين
~~238

PageV00P238

~~============================================================

~~قصير العبارة، منقطع الحجة، يسمع الخطاب ولا يرد الجواب.
# قال المؤرخ: ثم أظهروا موت السلطان الملك الظاهر، ودخل(1) الأمراء وقبلوا
~~الأرض بين يدي الملك السعيد، وجددوا الأيمان، وكذلك سائر الجيش، والأمير بدر
~~الدين (بيليك](2) الخزندار واقف يحلف الناس.
# ثم بعد ذلك دخل [164] إلى الستارة عند والدة الملك السعيد على آنه يعزيها
~~بالسلطان ويهنيها بالملك السعيد فشكرت فعله، ودعت له، وأخرجت له هناب سكر
~~وليمون(2)، وحلفت عليه آن يشرب بعدها، وأوهمت آنها شربت منه، فشرب
~~جرعتين لا غير، وفى الثالثة من كثرة ما ألحوا(4) عليه تخيل ودفعه من يده، وكانت
~~القاضية فيه(5)، فتوجه إلى داره فتوعك بدنه وحصل له تقطع المعاء، وادعي آنه قولتج،
~~وكان طبيبه عماد الدين ابن النابلسي، فسيروا إليه ثلاثة آلاف دينار(6)، وقالوا له: خذ
~~هذه وساعدنا فى هلاكه، ولا تعرفه آنه مسقى، فأخذ الذهب وتغافل عنه، ووصف له
~~وستمائة ببلبيس"، وفى تاريخ الإسلام للذهبى ج15 ص5:208... وله نحو ثمان
~~عشرة سنة".
# وآرخ الفاخرى - التاريخ ج 1 111 لولايته بالخامس والعشرين من صفر:
~~(1) فى ms187 الأصل: "دخلوا".
# (2) مزيد للايضاح.
# (3) فى الأصل: "وليموا".
# (4)ف الأصل: لاما لجواه، والتصويب من: الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 209،
~~الدوادارى. كنز الدررج8 ص 210.
# (5) انتقد النويرى نهاية الأرب ج30 ص371 - 372 - هذا التصرف قائلا: 0... وهذا
~~الفصل الذي دبرته والدة الملك السعيد من سوء التدبير وقبح المكافأة، فإنه وقع الخيال
~~عندها وعند ابنها منه، ولعل هذا الخيال كان غير صحيح، فإنه أحسن السياسة وأجمل
~~التدبير ووفى لمخدومه... ولما مات وقعت الأوهام فى نفوس الأمراء وتخيلوا، فإتهم
~~علموا ما أسلفه - المذكور من الخدمة للملك السعيد، وحفظ الخزائن والعساكن، وآنه
~~أدى الأمانة فى طاعته".
# (6) فى المصدر السابق: "ألف دينار".
# 239

PageV00P239

~~============================================================

~~ما يقوى سقيته فمات، وخلف والدته وبنتين، ولم يكن له ولد ذكر، فورثه السلطان،
~~واشترى الملك السعيد ما خص البنات من الضياع، وأوقف ذلك على مدرسة أبيه (1).
# ثم سير إلى دمشق آميرين بسبب تحليف الشام وأهله وعساكره، فاستقر ذلك،
~~وحلفوا الناس جميعهم بمصر والشام، ولم يتخلف أحد(4) عن اليمين من دنقلة إلى
~~الفرات، وخطب للملك السعيد في جميع ولايات مملكته، واستقر فى نيابة السلطنة
~~الأمير شمس الدين آقسنقر الفارقاني بعد الخزندار(2).
# وفى يوم الجمعة قبض على سنقر الأشقر والأمير بدر الدين بيسري(4). وفى يوم
~~السبت قبض على [شمس الدين آقسنقر] (5) الفارقاني وجماعة من الأمراء، واعتقلهم
~~بقلعة الجبل،(64ب] وأقام فى النيابة سنقر الألفي(2).
# (1) كانت وفاته بقلعة الجبل، ليلة الأحد، سادس ربيع الأول - راجع: اليونينى . ذيل مرآة
~~الزمان ج3 ص234، النويرى. نهاية الأرب ج30 ص371 - 372، الدوادارى. كنز
~~الدررج8 ص210- 211، البرزالى . المقتفى ج 1 ص 399- 400 تر557، الفاخرى.
# التاريخ ج 1 ص 111، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص309، ابن حبيب. درة
~~الأسلاك ج1 ص294- 295 تر199.
# (2)فى الأصل: "أحدا4.
# (3) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج 3 ص 235 البرزالى. المقتفى ج1 ص 400، الفاخرى :
~~التاريخ ج1 ص 111، وفيه: "وأول ركوب آقسنقر فى سوق الخيل يوم الأربعاء، سادس
~~عشر ربيع الأول"، الذهبى . تاريخ الإسلام ج15 ص206، ابن حبيب. درة الأسلاك
~~ج1 ص291.
# (4) اليونينى. ذيل مرآة الزمسان ج3 ص234 - 235، البرزالى. المقتفى ج1 ص02)
~~الذهبى. تاريخ ms188 الإسلام ج15ص208، وأرخوا لذلك بالخامس والعشرين من ربيع
~~الأول.
# (5) مزيد للايضاح.
# (6)عذ النويرى - نهاية الأرب ج30 ص372 - 373 - هذا التصرف: "امن سوء التدبير
~~الذي اعتمده السلطان الملك السعيد".
# وراجع: اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج3 ص 235، الدوادارى. كنز الدررج8 ص219
~~220، الفاخرى. التاريخ ج1 ص 162.
# 24

PageV00P240

~~============================================================

~~وفى يوم الأحد عاشره(1) أفرج عن بيسري وسنقر الأشقر.
# وفى يوم الجمعة قبض على خاله بدر الدين محمد بن بركة خان(2).
# ذكر مولد الملك السعيد:
~~قال المؤرخ: كان مولده بالعش(2) من ضواحي القاهرة المحروسة، فى صفر سنة
~~ثمان وخمسين وستمائة، وأمه بنت حسام الدين بركة خان الخوارزمي، وله من الإخوة
~~الذكور الملك المسعود نجم الدين خضر، والملك العادل بدر الدين سلامش، ومن
~~الأخوات البنات(4) سبع (5).
# وفي هذه السنة، فى سابع المحرم، توفى الشيخ خضر ابن أبى بكر بن موسى
~~العدوي المهراني، شيخ السلطان الملك الظاهر، بقلعة الجبل، قبل السلطان الظاهر بأحد
~~وعشرين يوما(1)، ودفن فى سفح الجبل المقطم (2).
# وكان ف مبدأ أمره يخدم ببلد الجزيرة اكابرها، وخدم نور الدين علي، ثم انتقل
~~(1) كذا فى الأصل، وفى نهاية الأرب للنويرى ج30 ص 373: "يوم السبت، ثانى جمادى
~~الأولى"، وفى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج3 ص235، وكنز الدرر للدوادارى ج8
~~ص220: "يوم الأحد، تاسع عشر الشهر". وراجع: الذهبى تاريخ الإسلام ج15
~~ص208.
# (2) الوارد فى نهاية الأرب للنويرى ج30 ص 0:373... ثم قبض على خاله... يوم الجمعة،
~~رابع عشر جمادى الآخرة واعتقله بقلعة الجبل، فغضبت آخته والدة السلطان لذلك،
~~وأنكرته على ابنها، فأفرج عنه فى ليلة الثلاثاء، خامس عشرين الشهر، وخلع عليه،
~~وأعاده إلى ما كان عليه"، وراجع: اليونينى ، ذيل مرآة الزمان ج3 ص236، البرزالى.
# المقتفى ج1 ص409، الدوادارى. كنز الدررج8 ص220، الذهبى. تاريخ الإسلام
~~154 ص208.
# (3) يتفق ذلك مع ما جاء فى تاريخ الإسلام للذهبى ج15 ص 366، وفى ذيل مرآة الزمان
~~لليونينى ج2 ص 249: "بالعشر من ضواحي مصر"، وهو تصحيف.
# (4) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص26، الدوادارى. كثز الدررج8 ص219.
# (5)فى الأصل: "سبعة".
# (6) فى الأصل: "يوم".
# (7) الدوادارى. كنز الدررج8 ms189 ص220.
# 241

PageV00P241

~~============================================================

~~من عنده إلى عند الشيخ شمس الدين محمد ابن أخت الشيخ كمال(1) الجزيري
~~الشاعر، وشمس الدين المذكور صاحب المعظم - صاحب الجزيرة العمرية- ثم
~~رتبه شمس الدين المذكور لشيل زبائل دور السلطان والقلعة بجامكية وجراية،
~~ومعه بهيمتان(2)، فاستمر على ذلك مدة، ثم إنهم اطلعوا عليه أته أفسد بعض
~~جواري(4) الدور، فرسموا بقطع عصبه(4)، فهرب إلى حلب، وخدم عند ابن قرطاى فى
~~صورة بابآ مدة.
# ثم إنه قبح أيضا مع بعض جواريه(5)، وقيل: إنها حملت منه، فهرب من حلب
~~- أيضا - إلى [165] دمشق، والتجأ إلى الأمير ضياء الدين القيمري، واستمر عنده مدة
~~مقيما بجبل المزة بمغارة فى زاوية. فيقال عنه: إنه اجتمع بجماعة من الصالحين وبشروه
~~بما يكون منه، وأطلعوه على كثير من أحواله مع السلطان الملك الظاهر، واتفق أن
~~السلطان الملك الظاهر طلع يوما إلى سطح المزة يسير، فساق إلى المغارة التي فيها الشيخ
~~خضر فرآه، وسلم عليه، وبشره بالملك وعرفه متى يصل إليه، فلما حصل للسلطان
~~ذلك، كان الشيخ خضر قد احتوى على عقل الأمير سيف الدين قشتمر العجمي
~~أحد الأمراء البحرية الصالحية الكبار - وكان يخبره عن السلطان الظاهر قبل تملكه
~~بجميع ما يتحرر له، فلما ملك الظاهر قال له قشتمر العجمي: عندى فقير صالح
~~أخبرنى عنك كيت وكيت، فتذكره السلطان، فلما نزل على الطور نوبة توجه إلى
~~الكرك - سأل من قشتمر العجمي عن الشيخ خضر، فأخبره أنه انقطع فى مغارة عند
~~قبر آبى هريرة، فقصده السلطان واجتمع به، وذكره اجتماعه بسطح المزق فأمر
~~بملازمته له.
# (1) فى المصدر السابق ج8 ص220:"الشيخ جمل".
# (2) فى الأصل: لابهيمتين".
# (3) فى الأصل: "جوار".
# (4) المقصود: "إخصاءه" - راجع: النويرى. نهاية الأرب ج30 ص 377.
# (5)فى الأصل: "اجواره".

PageV00P242

# ============================================================

~~وكان يخبره بسائر أحواله قبل وقوعها، فلم يخرم شيئا، وكذلك فى سائر القلاع فى
~~أي وقت يكون فتحها فلا يتعذي ذلك، فحير عقل الظاهر، وعاد الغالب على آمره فى
~~جميع أحواله، ومن جملة ذلك: لما عاد السلطان من دمشق استشاره فى توجهه إلى
~~151ب] الكرك فلم يشر عليه بذلك، وقال: ليس ms190 لك فى ذلك خيرة، بل اقصد مصر،
~~فخالفه وتوجه إلى الكرك فتقنطر وانكسر فخذه، ووقعت له معه آشياء إما عن
~~اطلاع وإما صدفيات، والله أعلم بحاله، حتى إن السلطان بنى له زاوية بظاهر القاهرة
~~على الخليج، وأوقف عليها أحكارا(1) عظيمة يجبى منها فى كل سنة فوق العشرين ألف
~~درهم، وبالقدس زاوية، وبدمشق زاويق وببعلبك زاوية، وبحماه زاوية، وبحمص
~~زاوية، وفى جميع هذه(2) الزوايا الفقراء، وعليهم الأوقاف، وله بها(3) نواب. وكان
~~يتصرف فى جميع مملكة الظاهر بما يختار ويريد، بحيث إنه كان يحكم ولا يحكم عليه.
# ثم إنه هدم بدمشق كنيسة اليهود4)، وبنى بها المحاريب، وهدم بالقدس كنيسة
~~تعرف بالمصلبة، وكانت عظيمة عند النصارى، وقتل قسيسها بيده، وعملها زاوية له،
~~وهدم بالإسكندرية كنيسة للروم، كانت كرسيأ من كراسيهم، يعقدون فيها
~~البطركية(5)، ويزعمون آن رأس يحيي بن زكريا عليه السلام - فيها، فصيرها
~~مسجدا، وسماها المدرسة الخضراء:
~~وكان له فى كل مدينة زاوية، وله بها نائب(2)، وهم جميعهم على غير الطريق
~~الحميدة يقطعون الطرقات، ويحمون المفسدين، ويقطعون مصانعات الناس، ويرتكبون
~~الفواحش، ويفسدون فى نساء الناس وأولادهم، لهم وللشيخ خضر حتى مسك.
# (1) في الأصل: "أحكار".
# (2) فى الأصل: " هؤلاء".
# (3) فى الأصل: "بهم".
# (4)فى الأصل: "الفهود"، والمثبت من: النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص 378، الدواداري:
~~كنز الدررج8 ص 222.
# (5) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج3 ص 268: "يعتقدون فيها البركة" .
# (6)فى الأصل: "نائبا".
# 243

PageV00P243

~~============================================================

~~وسبب ذلك أنه كان قد تسلط على (166) الأمير بدر الدين الخزندار، وعلى
~~الصاحب بهاء الدين [ابن حنا] (1) تسلط(2) عظيما، حتى لا عادت لهم معه يد تبسط،
~~وكان السلطان قد أطلق له شيئا، فتوقف فيه الخزندار، فقال له قدام السلطان: كأنك
~~تشفق على السلطان وعلى أولاده مثلما فعل قطر بأولاد أستاذه المعز. فخافه الخزندار،
~~فاتفق الخزندار والصاحب على العمل عليه باتفاق عز الدين نائب الشام، ثم إن نائب
~~الشام طلب نواب الشيخ خضر الذين بالشام، وهم: الشيخ إسماعيل، والشيخ مظفر،
~~وآخر من أتباعه اسمه محمد ابن بطيخ، ثم قال لهم: اعترفوا على الشيخ بما يصنع، ms191 وأنا
~~أصطنعكم وأجعل لكم راتبا، وتكونوا أنتم أصحاب هذه الزوايا، لا يغير عليكم فيها
~~مغير. فذكروا عنه أشياء كثيرة، وأشهدوا عليهم
~~وكاتب النائب بالشام بذلك السلطان، فسير طلب هؤلاء المذكورين على
~~البريد، فحضروا بين يدى السلطان وأحضر الشيخ خضر، وقالوا: هؤلاء نوابك
~~بالشام، آيش تقول فيهم؟ فقال: مهما قالوه عنى صحيح. فقابلوه على آشياء كثيرة
~~قبيحة، مثل اللواط والزنا. ومن جملة ذلك : كان قد نفذ صاحب اليمن إلى السلطان
~~هدية، فى جملتها كر يمني ما رأى مثله، فأخذه الشيخ من السلطان، ثم إنه دفعه لبعض
~~ملاح القاهرة، فقابلوه أيضا على ذلك، وربما أحضروا المليحة والكر. فلتما تحقق
~~السلطان ذلك أمر بالحوطة (66ب] عليه، ثم أطلقوا أصحابه، وعادوا إلى دمشق،
~~واجتمع عند السلطان جماعة من الأمراء، منهم الأمير فارس الدين أتابك، والأمير
~~سيف الدين قلاوون، وبدر الدين بيسري، وسيف الدين قشتمر العجمي، وبدر الدين
~~الخزندار، فشاورهم السلطان فى أمره فقال الأتابك: هذا مطلع على أسرار الدولة
~~وبواطن أحوالها، ولا يجب إبقاؤه(2) فى الوجود، ووافقه الحاضرون(4) على ذلك، فقال
~~(1) مزيد للايضاح.
# (2) فى الأصل: "تسليطا".
# (3) فى الأصل: "إبقاه".
# (4)فى الأصل: "ووافقوه الحاضرين".
# 244

PageV00P244

~~============================================================

~~الشيخ خضر للسلطان: يا بيبرس، أنا أجلي قد قرب وأيضا أجلك. وبيني وبينك مدة
~~أيام يسيرة، من مات منا قبل صاحبه لحقه الآخر عن قريب، فافهم هذا.
# قال: فلتما سمع السلطان هذا وجم له، ولم يرد جوابا، وقال للأمراء: ما ترون فى
~~أمره؟ فلم يجسر أحد(1) أن يشير بشيء. فقال السلطان: هذا يحبس فى مكان لا يجتمع به
~~أحد، فيكون مثل من قد قبر. فقالوا: رأى السلطان المبارك. فاعتقله، وكان ذلك فى
~~ثالث(2) عشر شوال سنة إحدى وسبعين وستمائة.
# وتوفى وهو نيف عن الخمسين سنة، وكان قد أطلق له الأطعمة الفخرة، والملبوس
~~والتغيير والفواكه والأشربة.
# وكان السلطان لما عاد من الروم ووصل إلى دمشق سير يطلقه، فوجده قد مات.
# وقيل: إن الصاحب بهاء الدين اتفق مع الملك السعيد على خنقه فى السجن، فخنق (4)،
~~والله أعلم.
# (167) وفيها، توفى الأمير جمال الدين ms192 آقوش المحمدي، والأمير عز الدين
~~الدمياطي، والأمير بدر الدين الخزندار())، رحمهم الله تعالى.
# (1) فى الأصل: "أحدا4.
# (2) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج3 ص 267: "ثانى عشر شوال".
# (3) كانت وفاته فى سابع المحرم، قبل وفاة السلطان بواحد وعشرين يوما - راجع: اليوتينى.
# ذيل مرآة الزمان ج3 ص 264 - 268، النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص 376 - 380،
~~الدوادارى. كثز الدرر ج8 ص 220 - 224، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 309
~~310، تر291، ابن كثير. البداية والنهاية ج 17 ص508، 538 - 539.
# (4) كانت وفاة آقوش المحمدى بالقاهرة، ليلة الخميس، ثالث رييع الأول، وقد ناهز
~~السبعين. ووفاة عز الدين أيك الدمياطي ليلة الأربعاء، تاسع شعبان، ووفاة بيليك
~~الخازندار بالقاهرة ليلة الأحد، سادس ربيع الأول، وقد ناف على السبعين.
# راجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج 3 ص 238- 262،239 - 264، 298 - 299،
~~النويرى. نهاية الأرب ج30 ص380، الدوادارى. كنز الدررج8 ص224، الذهبى:
~~تاريخ الإسلام ج15 ص305تر280، ص 306تر282، ص308 - 309 تر287،-
~~245

PageV00P245

~~============================================================

~~*ودخلت سنة سبع وسبعين وستمائق، والخليفة الحاكم بحاله، والسلطان
~~الملك السعيد سلطان الإسلام بمملكة أبيه.
# وفى هذه السنة تولى الأمير شمس الدين آقسنقر الفارقاني النيابة، فعملوا عليه
~~الخاصكية(1) حتى قتلوه، ثم تولى بعده الأمير شمس الدين سنقر المظفري الألفى،
~~فرأى الأمور مختلة، والنظام مفسودا (2) بتحكم الصبيان الجهلة من الخاصكية(2)، فطلب
~~الإقالة وأقيل من النيابة (4).
# فتولى بعده سيف الدين كوندك أحد الخاصكية(5) - وكان مع الملك السعيد فى
~~المكتب، ورسم للصاحب أن يجلس بين يديه، ولا يوقع لأحد إلا بقلمه وعلمه، ومكنه
~~تمكينا لم يكن لأحد قبله، وكان ذكيا فطنا، ولم يزل فى النيابة إلى حين خروجهم إلى الشام
~~فى ذى القعدة، فوصل إلى دمشق ودخلها يوم الثلاثاء، خامس ذى الحجة، وصحبته
~~أخوه الملك المسعود نجم الدين خضر ووالدته بنت بركة خان، ودخل دمشق فى يوم
~~عظيم ما رأى الناس مثله.
# ثم إنه جرد عشرة آلاف فارس من المصريين والشاميين، وقدم عليهم الأمير بدر
~~الدين بيسري، ثم أردفه بالأمير سيف الدين قلاوون الألفي، وأمرهم بالتوجه إلى
~~سيس(2).
# -ابن حبيب . درة الأسلاك ج1 ص 294-295 تر200،199، ms193 ص4 30 تر206.
# (1) فى الأصل: "الخاسكية".
# (2) فى الأصل: لامفسود".
# (3) فى الأصل: "الخاسكية".
# (4) أرخ الفاخرى - التاريخ جا ص 112 - للقبض على آقسنقر وقتله بالسبت، ثامن عشر
~~ربيع الأول سنة 676 ه، ولولاية الألفى بربيع الأول سنة 676ه ولإقالته وولاية
~~كوندك بعاشر جمادى الآخرة سنة 677 ه . وراجع: اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج 3
~~ص 235، الدوادارى. كنز الدررج8 ص225، ابن حبيب. درة الأسلاك ج1 ص 203
~~20 تر205.
# (5) في الأصل: "الخاسكية".
# (6) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج3 ص 296، 297، النويرى. نهاية الأرب ج ،3-
~~241

PageV00P246

~~============================================================

~~وفيها، [67ب] توفى الصاحب بهاء الدين ابن حنا(1)، واحتاطوا على [ولد](2)
~~ولده تاج الدين بدمشق، وأخذ خطه بمائة ألف دينار، وخط أخيه(2 زين الدين بمائة
~~ألف دينار، وكذلك خط ابن عمهما عز الدين ابن محيى الدين بمائة ألف دينار، وسيروا
~~الجميع إلى مصر تحت الحوطة(4). ومن أرق الأشعار هجوا (5) فى الصاحب بهاء الدين
~~ص385- 386، الدوادارى. كنز الدررج8 ص225، الذهبى تاريخ الإسلام ج15
~~ص209.
# (1)هو لابهاء الدين، أبو الحسن، علي ين محمد بن سليم"، كانت وفاته بمصر يوم الخميس
~~وقت أذان العصر - سلخ ذى القعدة.
# راجع : اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج3 ص296، 384 - 386، النويرى. نهاية الأرب
~~ج30 ص388- 389، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص225، الصقاعى. تالى وفيات
~~الأعيان ص 99 تر 148، الذهبى . تاريخ الإسلام ج15 ص344 - 345 تر382،
~~العمرى. مسالك ج 11 ص316-320تر109، ابن شاكر الكتبى . فوات الوفيات ج 3
~~ص 76- 78 تر354، الصفدى. الوافى ج22 ص 30- 33 تر4، ابن حبيب . درة
~~الأسلاك ج1 ص 307-308 تر210، ابن الفرات . التاريخ ج7 ص125، المقريزى:
~~الخطط ج4 ص474 - 475، السلوك ج1 ص479، العينى. عقد الجمان / مماليك ج2
~~ص207 - 208، ابن تغرى بردى. المنهل الصافى ج8 ص 150- 151 تر1632،
~~النجوم ج 7 ص 285.
# (2) ساقط من الأصل، مزيد لاستقامة المتن، وهو ولد ولده، تاج الدين محمد بن محمد بن
~~علي بن محمد بن سليم. اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج3 ص296، العمرى . مسالك
~~11 ص325- 326 تر111.
# (3) فى الأصل: "أخوه".
# (4) فسر ذلك المقريزى - الخطط ج4 ص475 - قائلا: 8... ووزر من بعده الصاحب
~~برهان الدين ms194 الخضر بن حسن بن علي السنجارى، وكان بينه وبين ابن حنا عداوة ظاهرة
~~وباطنة، وحقود بارزة وكامنة . فأوقع الحوطة على الصاحب تاج الدين محمد ابن حنا
~~بدمشق، وكان مع الملك السعيد بها، وأخذ خطه بمائة ألف دينار، وجهزه على البريد إلى
~~مصر ليستخرج منه ومن أخيه زين الدين أحمد وابن عمه عز الدين تكملة ثلاثمائة ألف
~~دينار، وأحيط بأسبابه ومن يلوذ به من أصحابه ومعارفه وغلمانه، وطولبوا بالمال".
# (5)ف الأصل: "هجو".
# 247

PageV00P247

~~============================================================

~~ابن حنا، رحمه الله تعالى وعفا عنه:
~~وقائلة: اتعرف لى شويخا
~~قليل الدين زنديقا مستا
~~رديء الفعل مأنوفا أخنا
~~بيح الوجه مذموم السجايا
~~فقلت: اظنه ابليس، فقالت:
~~أتعرف غيرها قلست: ابن حنا
~~(البسيطا
~~وفيها، تولى الوزارة برهان الدين ابن السنجاري(1).
# وفيها، بلغ سعر القمح بالديار المصرية ستة دراهم الأردب، والشعير والفول
~~أربعة(2) دراهم الأردب (3.
# (1)هو لابرهان الدين الخضر بن الحسن الزرزاري السنجارى"، باشر الوزارة يوم عرفة،
~~راجع: النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص389، البرزالى. المقتفى جا ص 444،
~~الدوادارى. كثز الدرر ج 8 ص225.
# (2) فى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص226:"أريعة إلى ثلاثة".
# (3) المصدر السابق ج8 ص 226.
# 248

PageV00P248

~~============================================================

~~* ودخلت سنة ثمان وسبعين وستمائة، والملك السعيد مقيم بدمشق إلى شهر
~~ربيع الأول.
# وحصلت المنازعة بين كوندك - نائب السلطنة - وبين الخاصكية، وسبب ذلك أن
~~الخاصكية احتووا على عقل السلطان وغلبوا عليه، وصار يطلق لهم الأموال بالهمل،
~~واتفق أنه أطلق لبعض الخاضكية الف دينار، فتوقف كوندك فى ذلك، فصعب ذلك
~~على الخاصكية واجتمعوا إلى كوندك وستعوه الكلام مما يكرهه، ثم دخلوا إلى
~~السلطان وقالوا له: تعزل كوندك عنا، فأجابهم إلى ذلك، ثم إنهم خرجوا إلى عند
~~كوندك وقصدوا قتله أو القبض عليه، وكان سنقر الأشقر حاضر(1)، فخلصه منهم،
~~وأخذه إلى عنده.
# ثم خرج له منشور ثانى يوم بامرة آربعين فارس فى حلب، وأقام عند سنقر
~~الأشقر سبعة أيام(2).
# وفى اليوم الثامن [68] وصل الخبر أن العساكر الذين كانوا فى سيس قد وصلوا،
~~فركب كوندك فى جماعة من التتار إلى عند الأمير سيف الدين قلاوون ms195 وبدر الدين
~~بيسري، وقال لهم: إن السلطان عازم على مسكهم الجميع حين عودته إلى مصر، ولا
~~يبقى أحدا من الأمراء الكبار، وأنه أعطى أخبازهم للأمراء الخاصكية، وحلف لهم على
~~ذلك، فصدقوه كونه كان النائب ومطلعا (3) على أسرار السلطان، فعند ذلك أحضروا
~~المصحف وحلفوالبعضهم البعض على مصالحهم(4).
# (1) فى الأصل: "حاضر".
# (2) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج4 ص1، النويرى. نهاية الأرب ج30 ص 393، الدوادارى.
# كنز الدررج8 ص 227، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص210.
# (3) فى الأصل: "ومطلع".
# (4) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج4 ص1 - 2، النويرى. نهاية الأرب ج30 ص394،
~~الدوادارى. كنز الدررج8 ص 227، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص210- 211،
~~ابن حبيب. درة الأسلاك ج1 ص302.

PageV00P249

# ============================================================

~~وكان الأمير سيف الدين قلاوون قد خلف مجردا(1) بحلب ألفى فارس من عسكر
~~الشام، فلما وصلوا إلى عذراء سيروا راسلوا الملك السعيد أن فرق الخاصكية من عندك
~~ونحن نتفق معك على المصلحة، فاعتذر أنه خائف من الخاصكية(1)، ولم يكن عنده من
~~الأمراء الكبار غير سنقر الأشقر، والحلبي، وعز الدين ملك الأمراء.
# وأتى إلى الأمير سيف الدين قلاوون من الأمراء الشاميين سيف الدين الهاروي،
~~وسيف الدين بيدغان الركني، والباشقردي وبيبرس المجنون، وبكتاش التجمي، مع
~~جماعة أخر، وكذلك بقية الأمراء المصريين والمقدمين وأعيان الجيوش
~~وصارالأمير شمس الدين سنقر الأشقر وعز الدين نائب الشام يمشيان (3
~~بينهم فى الصلح، فأوعدوهم أنهم يدخلوا دمشق، ثم ساقوا من عذراء ونزلوا مصطبة
~~السلطان 68] عند الكسوة، فسير السلطان والدته ومعها سنقرالأشقر
~~لتسترضيهم، فأوعدوها آنهم فى غد يدخلون(4) دمشق، فعند عودتها رموا خيامهم
~~وتوجهوا طالبين مصر، ونزلوا رأس الماء.
# وخرج السلطان يوم الخميس (5) حتى يلتقيهم فلقى جماعة أخبروه برحيلهم من
~~أمس، فرجع إلى دمشق، وطلب الأمير علم الدين الحلبي واستشاره، فقال: المصلحة
~~أنك تتبعهم منزلة بمنزلة، ولا تدعهم يتمكنوا من قلعة الجبل، والضسمان علي أنى
~~أوصلك القلعة، وأجلسك فى مكانك، فخلع عليه، وجمع الأموال والخلع وبقية
~~الجيش، وخرج من دمشق خلف العسكر المختلف عليه يوم الجمعة، ثانى ربيع الآخر،
~~وصحبته العساكر الشامية إلى أن وصل بلبيس(2)، فخامر عليه العسكر الشامى صحبة ms196
~~(1) فى الأصل: "جرده.
# (2) فى الأصل: "الخاسكية".
# (3) فى الأصل: لايمشوا".
# (4) فى الأصل: "يدخلوا".
# (5) ارخ البرزالى. المقتفى ج1 ص 453 لذلك بليلة الخميس، سلخ ربيع الأول.
# (6) أرخ اليونينى ذيل مرآة الزمان ج4 ص 4، البرزالى . المقتفى ج1 ص 453- لذلك-

PageV00P250

~~============================================================

~~عز الدين نائب الشام - ورجع إلى الشام(1).
# وأما السلطان فإن علم(2) الدين الحلبي أخذه، وحطم به، وطلع به إلى القلعة،
~~والعساكر مطلبة حول القلعة وكان حال وصول سيف الدين قلاوون والبيسري إلى
~~القلعة سيروا طلبوا عز الدين الأفرم، وكان النائب بالقلعة فامتنع عليهم، فلتما وصل
~~السلطان القلعة فتح له وطلع، وغلق بابها، وأظهر الحرب، فعند ذلك قطعوا الماء عن
~~القلعة، وطمعوا فيه، وحاصروه ثلاثة أيام، وخامر أيضا حعليه بعض الخاصكية،
~~فسير إلى [169) الأمراء الخليفة يقول: ما هو غرضكم؟ قالوا: يخلع نفسه من الملك،
~~ونولي أخاه (3) لأن لأبية فى عنقنا أيمان، ونحن نعطيه الكرك لا غير يتوجه إليها. فوقع
~~الاتفاق كذلك وتوجه الملك السعيد إلى الكرك وصحبته سيف الدين بيدغان
~~الركني، بعدما خلع نفسه(4) بالقاضي والشهود، فوصل إلى الكرك فى أواخر (5) ربيع
~~الأول، وبها ما كان ادخره والده من الأموال العظيمة والذخائر الجسيمة، فكأنه اطلع
~~على أن مآل أولاده إليها من بعده، فعمد الملك السعيد إلى تلك الأموال ففرقها، وإلى
~~بيوم الجمعة، خامس عشره.
# (1) اليونيني. ذيل مرآة الزمان ج4 ص 2 -4، البرزالى . المقتفى ج1 ص 453، النويرى.
# نهاية الارب ج3 ص394 - 395، الدوادارى. كتز الدرر ج8 ص228 - 229،
~~الفاخرى. التاريخ ج1 ص113، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص211.
# (2) فى الأصل: "عز الدين".
# (3) فى الأصل: "أخوه".
# (4) فصل اليونينى ذيل مرآة الزمان ج4 ص5 - ذلك قائلا: ... ونزل من قلعة الجبل يوم
~~الأحد، سابع عشر الشهر - المذكور- إلى دار العدل التى على باب القلعة، وكانت مركز
~~الأمير سيف الدين قلاوون حال المضبايقة للقلعة، فلما نزل حضر أعيان الأمراء والقضاة
~~والمفتين وخلعوه من السلطنة". وفى التاريخ للفاخرى ج1 ص111،113: 8...
# وانفصل من الملك يوم الاثنين، ثامن عشر ربيع الأول".
# (5) أشار اليونينى ذيل مرآة الزمان ج4 ص 6، البرزالى . المقتفى ج1 ص 453 - إلى أنه
~~توجه إلى الكرك ms197 ليلة الثلاثاء، تاسع عشر الشهر، فوصلها يوم الاثنين، خامس عشريه:
~~وفى: الفاخري . التاريخ ج1 ص1:113... وتوجه إلى الكرك، فوصلها ثالث جمادى
~~الأول".
# 251

PageV00P251

~~============================================================

~~الحواصل فبدرقها، وإلى الذخائر فمزقها، وبها كانت وفاته (1).
# وكانت مدة مملكته سنتين وشهرين وأربعة أيام(2)، وذلك لتمام ثلاثين سنة وثلاثة
~~أيام (للدولة التركية](3).
# السادس من ملوك الترك الملك العادل [يدر الدين](2
~~سلامش اين السلطان الملك الظاهر
~~وكان جلوسه فى شهر ربيع الآخر(5) سنة ثمان وسبعين وستمائة، وضربت له
~~السكة، وذكر اسمه فى الخطبة، وحلفوا له الأمراء، واستقر الأمير سيف الدين قلاوون
~~أتابكا (1).
# وأما العسكر الشامي فإنه عاد إلى دمشق، ودخل إليها مستهل جمادى الأول، وكان
~~العسكر المجرد إلى حلب لما سمعوا بهذا الخبر وصلوا إلى دمشق فى شهر ربيع الآخر(2
~~والمقدمون (4) عليهم ركن الدين بيبرس الجالق، وعز الدين أزدمر العلائي، وشمس
~~الدين قرا سنقر المعزي، وجمال الدين 691 ب] آقوش الشمسي وغيرهم، فاتفقوا مع
~~الأمراء الذين بدمشق أن يكون الأمير جمال الدين آقوش الشمسي مقدما على الجيوش،
~~(1) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج4 ص4 -6، النويرى . نهاية الأرب ج30 ص395 -
~~398، الدوادارى. كنز الدررج8 ص 229، القاخرى. التاريخ ج1 ص 113، الذهبى
~~تاريخ الإسلام ج15 ص 211- 212.
# (2) فى التاريخ للفاخرى ج1 ص 111: "مدة مملكته سنتان وشهران وثمانية أيام".
# (3) أودى به القص.
# (4) مزيد للإيضاح.
# (5) أرخ المصدر السابق ج1 ص 114 لسلطتته بالأربعاء، العشرين من ربيع الآخر، "وعمره
~~سبع سنين". وراجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج4 ص5، أبا الفداء. المختصرج4 ص
~~12، النويرى. نهاية الأرب ج 30 ص398 - 399، الدوادارى. كنز الدرر ج8
~~ص229، ابن حبيب . درة الأسلاك ج1 ص 313.
# (6) فى الأصل: "أتابك".
# (7) فى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص229: "جمادى الأولى".
# (8) فى الأصل: "والمقدمين".
# 252

PageV00P252

~~============================================================

~~ويمسكوا عز الدين أيدمر نائب الشام كونه ترك ابن أستاذه وخامر عليه ورجع
~~من بلبيس:
~~فلما كان يوم الأحد، مستهل جمادى الأول(1) دخل عز الدين ملك الأمراء
~~وصحبته العسكر الشامي، فخرج(4) الأمراء المقيمون(3) ليلتقوهم، فلتا وصلوا ميدان
~~الحصا، ثم إلى باب الجابية قال آقوش الشمسي لعز الدين ملك الأمراء: المصلحة أنك
~~تدخل ms198 معى إلى دارى ولا تكن سبب الفتنة بين المسلمين، إلى أن يرد مرسوم السلطان.
# فعلم عز الدين [أنهم عملوا على مسكه](4) وما أمكنه إلا العبور إلى داره، فأقام
~~عند جمال الدين آقوش الشمسي إلى بعد صلاة العصر، فجاء العلائى والحاج أزدمر
~~والجالق فتسلموا عز الدين من عند الشمسي، وطلعوا به القلعة، وسلموه للأمير علم
~~الدين الدواداري نائب القلعة فتسلمه منهم وتركه في البحرةه ورسم عليه، ومكنه من
~~عبور الحمام، فبلغ ذلك الأمراء، فأنكروا ذلك على الدواداري، فقال: ما جاءنى مرسوم
~~السلطان بشيء فى أمره، ولا لكم أيضا، وقد مسكتموه آنتم بأيديكم، فكيف أسلمه
~~لكم؟ آيش يكون عذرى! فأغلظوا عليه فى الكلام، وكان جالسا(6) بينهم فى الدركاة،
~~فقفز من بينهم ودخل القلعة وأمر المقدمين والقلعية (170] أن يسلوا سيوفهم ويغلقوا
~~باب القلعة فعند ذلك جردوا الأمراء - أيضا سيوفهم، وخرجوا على حمية.
# وغلق باب القلعة، ووقع الجفل والتشويش في البلد، وغلقت أبواب دمشق
~~جمعة أيام، لم تفتح إلا باب النصر وباب الفرج وباب الجابية، وسبب ذلك أن
~~الخبر وصل أن كوندك قد هرب، ومعه ألف وخمسمائة فارس من التتار(6)، وأنهم
~~(1)فى المصدر السابق ج8 ص230: "جمادى الآخرة"، وهو خطأ، يفصح عنه ما سوف يتبع
~~من حوادث.
# (2) فى الأصل: "فخرجوا".
# (3) فى الأصل: "المقيمين".
# (4) ساقط من الأصل، مثبت من: الدوادارى. كنز الدررج8 ص230.
# (5)فى الأصل: "جالس".
# (6) فى المصدر السابق ج8 ص 231 : "ومعه ألف فارس من التتار".

PageV00P253

# ============================================================

~~واصلون(1) ينهبوا البلاد، وكانوا هم هؤلاء العسكر القادم من حلب، والعشير أيضا
~~هاج وقتل وسفك فى جميع بلاد الشام.
# فلتما كان يوم الجمعة، سادس جمادى الأول، حضروا إلى الجامع، وصلوا الجمعة،
~~وخطبوا للملك العادل بدر الدين سلامش، ولأتابك الجيوش الأمير سيف الدين
~~قلاوون الألفي، وبالرحمة على الملك الظاهر(2).
# وفى العشرين من الشهر، وصل الأمير سيف الدين الباخلي وجمال الدين
~~الكنجي(2)، وجماعة من مماليك الأمير سيف الدين قلاوون الألفي وحلفوا الأمراء
~~للسلطان الملك العادل بدر الدين سلامش ولأتابك الجيوش سيف الدين قلاوون(4).
# وفيها، فى يوم الأربعاء، ثانى جمادى الآخر(6)، ms199 وصل الأمير شمس الدين سنقر
~~الأشقر إلى دمشق نائبا، ونزل بدار السعادة، وعند استقراره بها طلب الأمير علم الدين
~~الدواداري وأمره أن يسلم القلعة للأمير سيف الدين الصالحي، [0لاب] الواصل
~~صحبته، فسلمه القلعة، وحكم سنقر الأشقر كعادة النواب (2).
# قال المؤرخ: ثم اجتمعت الأمراء الأكابر من البحرية وغيرهم وأشاروا على
~~(1) فى الأصل: "واصلين".
# (2) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج4 ص 6 - 7، أبو الفداء. المختصرج4 ص 12، النويرى:
~~نهاية الأرب ج30 ص398 - 399، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص229 - 231،
~~الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص212.
# (3) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج4 ص 7: "جمال الدين آقوش الباخلى، وشمس الدين سنقر
~~جاه الكنجى":
~~(4) اليونينى . ذيل مراة الزمان ج4 ص 7، الدوادارى. كنز الدررج8 ص231.
# (5) يتفق ذلك مع ما ورد فى: البرزالى . المقتفى ج ص 458، وفى ذيل مرآة الزمان لليونينى
~~ج4 ص7، وتاريخ الإسلام للذهبى ج15 ص612: "يوم الاربعاء، ثالث جمادى
~~الآخر".
# (6) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج4 ص 7 - 8، البرزالى . المقتفى ج1 ص 458 - وفيه أن
~~العلم الدوادارى باشر الشد وتدبير الأحوال - أبو الفداء. المختصرج4 ص 12،
~~النويرى نهاية الآرب ج 30 ص399، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص 231، الذهبى.
# تاريخ الإسلام ج15 ص 212، ابن حبيب . درة الأسلاك ج1 ص 315-314.
# 254

PageV00P254

~~============================================================

~~الأمير سيف الدين قلاوون الألفي الصالحي بالجلوس على سرير السلطنة
~~الشريفة، وحلفوا له فخلع الملك العادل وجهز إلى الكرك فلحق باخوته، وكانت
~~مدة تسميته بالسلطنة ثلاثة أشهر ونصفا(1)، وخلع لأربع خلون(2) من شعبان من
~~هذه السنة(2)، وذلك لتمام ثلاثين سنة وثلاثة شهور وثمانية عشر يوما للدولة التركية.
# السابع من ملوك الترك الملك المنصور
~~سيف الدين قلاوون الالفي الصالحي(1)
~~كان جلوسه فى اليوم الخامس(4) من شعبان سنة ثمان وسبعين وستمائة بقلعة الجبل
~~المحروسة، ووصلت البشائر إلى سائر الممالك الإسلامية بذلك، وساق بعض مماليك
~~الملك المنصور من مصر إلى دمشق فى يومين وسبع ساعات، وهذا لم يعهد من قبله،
~~(1) فى الأصل: لاونصف".
# (2) أرخ لذلك اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج4 ص8، البرزالى . المقتفى جا ص 460،
~~الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص612 بيوم الثلاثاء، الحادى والعشرين ms200 من رجب،
~~بينما أرخه الفاخرى . التاريخ ج 1 ص 4 11 بالعشرين من رجب، مقدرا مدة سلطنته
~~بثلاثة شهور، وراجع: ابن حبيب . درة الأسلاك ج1 ص 313.
# (3) علل اليونينى ذيل مرآة الزمان ج4 ص 8 - لذلك قائلا:0... ولم يكن لسلامش فى مدة
~~سلطنته غير الاسم، وكان السبب فى توليته: أولا: تسكين ثورة الظاهرية، فإنهم كانوا
~~معظم عسكر الديار المصرية، وأيضا فكانت بعض القلاع فى (أيدى) نواب الملك
~~السعيد، فأرادوا استنزاهم منها، فلتما تم معظم المقصود خلعوه، واستقل الملك المنصور
~~بالسلطنة0
~~(4) من خالصة القفجاق، من قبيلة برج أغلى، اشتراه الأمير علاء الدين آقسنقر الساقى
~~العادلى بألف دينار، فعرف بالألفى، فلما مات فى الثانى والعشرين من رجب سنة 278
~~ه- فى الأيام الصالحية ارتجع إلى المماليك السلطانية، ولذا عرف بالعلائى الصالحى -
~~النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 7- 8.
# (5) فى نهاية الأرب للتويرى ج 31 ص8، كنز الدرر للدوادارى ج8 ص 231: "يوم الأحد،
~~العشرين من شهر رجب"، وفى التاريخ للفاخرى ج1 ص 115: "يوم الثلاثاء، حادى
~~عشرين رجب"، وركب بشعار السلطنة يوم السبت، ثالث شعبان، وفى المختصر لأبى
~~الفداء ج4 ص 12: لايوم الآحد، الثانى والعشرين من رجب".

PageV00P255

# ============================================================

~~فعند ذلك حلفوا سائر العساكر، ودقت البشائر، وزينوا البلاد سبعة أيام(1).
# وفى هذه السنة فى أواخر شوال سفروا عز الدين - ملك الأمراء- من دمشق إلى
~~مصر تحت الحوطة(2).
# وفيها، فى العشرين من ذى الحجة وصل الأمير حسام الدين لاجين السلحدار
~~مملوك السلطان الملك المنصور إلى دمشق وعلى يده مرسوم أن ينزل القلعة ويسكنها،
~~فنزل بها وسكنها، فتخيل منه الأمير شمس الدين سنقر الأشقر، فلتما كان العشر الأول
~~(171] من ذى الحجة اتفق(3) الأمراء بدمشق مع الأمير شمس الدين سنقر الأشقر على
~~أنهم يملكوه، فطلع إلى الصيد وحلفوا له (4).
# فلما كان عشية الجمعة، الرابع عشر(5) من ذى الحجة، ركب الأمير شمس الدين
~~سنقر الأشقر من دار السعادة إلى القلعة فى دست الملك وتلقب بالملك الكامل،
~~ومسك فى تلك الساعة الجالق ولاجين، وحلفوا له بقية الأمراء، مع جميع العساكر،
~~بحضور القضاة، ثم سير سيف ms201 الدين بلبان الحبيشي إلى جميع بلاد الشام وحصونها
~~ليحلفهم، وإلى صاحب حماه وحلب، ولم يزل يأمر وينهى بأحكام المملكة إلى سنة تسع
~~(1) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج4 ص 8 - 9 . النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص8 - 9،
~~الدواداري. كنز الدررج8 ص231- 232.
# (2) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج4 ص 10-11، البرزالى. المقتفى ج1 ص 467 - وأرخ
~~لتسفيره من دمشق إلى القاهرة بالثلاثاء، سادس عشر ذى القعدة الدوادارى. كتز
~~الدررج8 ص234، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 212.
# (3) في الأصل: "اتفقوا.
# (4) النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص13، الدوادارى. كنز الدررج8 ص234.
# (5) يتفق ذلك مع ما جاء فى: التاريخ للفاخرى ج1 ص 121، وفى ذيل مرآة الزمان لليونينى
~~4 ص11، المقتفى للبرزالى ج1 ص 470، نهاية الأرب للنويرى ج31 ص 14، كنز
~~الدرر للدوادارى ج8 ص4 233: "الرابع والعشرين"، وعلل النويرى لطاعة الأمراء له
~~بأنه جمعهم عنده، "وأوهمهم أن الأخبار وصلت إليه أن السلطان الملك المنصور قد قتل
~~وهو يشرب الخمر، ودعاهم إلى طاعته، واستحلفهم لنفسه، فأجابو وحلفوا له".

PageV00P256

# ============================================================

~~وسبعين وستمائة(1)، وسيأتى ذلك إن شاء الله تعالى.
# وفيها، فى الثانى والعشرين من ذى القعدة، عمل عزاء الملك السعيد بقلعة الجبل،
~~ولبس السلطان الملك المنصور البياض عليه (2).
# وفيها، تسلم نواب الملك المنصور قلعة الشوبك من أصحابها بالأمان وهدموها،
~~وكان انتقل منها صاحبها نجم الدين خضر ابن الظاهر إلى عند أخيه السعيد من قبل
~~منازلة العسكر لها(3).
# وفيها، توفى بدر الدين محمد بن بركة خان، خال الملك السعيد، والحمد لله(4).
# (1) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج4 ص11- 15، أبو الفداء. المختصرج4 ص13، النويرى:
~~نهاية الآرب ج 31 ص14، الدواداري. كنز الدررج8 ص234، البرزالى . المقتفى ج
~~ص 460، 470، الذهي . تاريخ الإسلام ج15 ص 213، ابن حبيب . درة الأسلاك
~~ج1 ص 314- 315.
# (2) فى التحفة الملوكية للمنصورى ص 8:92... فإنه لعب الكرة فى الميدان، فتقنطر عن متن
~~الحصان، وحم يويمات، ثم مات، وحمل بعد ذلك إلى دمشق، فدفن فى تربة والده، وقام
~~أخوه نجم الدين خضر مقامه فى الكرك ولقب بالمسعوده، وأرخ اليونينى لوفاته - ذيل
~~مرآة الزمان ج4 ص 10، 33- 34 - بالجمعة، حادى عشر ms202 ذى القعدة، والنويرى
~~نهاية الأرب ج 31 ص 25 - بالثالث عشر من ذى القعدة، والذهبى - تاريح الإسلام
~~ج15 ص 366 - 367 تر440 - بمنتصف ذى القعدة، والبرزالى - المقتفى ج1 ص
~~467 - بالخميس، ثامن عشر ذى القعدة، وقدر الفاخرى . التاريخ ج1 ص 113 عمره
~~حال الوفاة بإحدى وعشرين سنة. وراجع:، آيا الفداء المختصر ج4 ص13،
~~الدوادارى. كنز الدررج8 ص234.
# (3) كان تسليم الشوبك فى العاشر من ذى القعدة، راجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج4
~~ص11-12، النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص25، الدوادارى. كنز الدررج8 ص235،
~~البرزالى. المقتفى ج1 ص471 - 472، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص213.
# (4) ترجم له اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج4 ص 23 -24، النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص
~~62، البرزالى . المقتفى ج1 ص 451 تر 681، الذهبى . تاريخ الإسلام ج15 ص 365
~~366 تر 439، وأرخوا لوفاته بدمشق بليلة الخميس، تاسع ربيع الأول، وراجع:
~~الدوادارى. كنز الدررج8 ض 235.
# 257

PageV00P257

~~============================================================

~~*ودخلت سنة تسع وسبعين وستمائة، والخليفة الحاكم بحاله، وسلطان
~~مصر الملك المنصور قلاوون، والمتغلب على [71اب] الشام بدمشق سنقر الأشقر،
~~الملقب بالملك الكامل، وصاحب حماه بحاله (1).
# ولما استهلت السنة بيوم الخميس، ركب سنقر الأشقر من قلعة دمشق إلى
~~الميدان [الأخضر](2) بدست الملك، ثم رجع إلى القلعة، وكان يوما عظيما، وكان لما
~~خرج من باب السر والأمراء مشاة بين يديه أشار إلى العامة بيده، وسلم عليهم، فدعوا
~~له دعاء كثيرا(3.
# وفى ثانى عشر المحرم وصل الأمير سيف الدين المعروف بيلبان (4) الكريمي
~~رسولأ من جهة الملك المنصور، وعلى يده كتاب من الملك المنصور فيه عيب كثير على ما
~~اعتمده، وطلب الصلح والدخول تحت الطاعة، فطلع إلى لقائه وأكرمه، وأنزله عنده
~~فى القلعة(5).
# ثم عقيب ذلك وصل بريدي يخبر بوصول العساكر المصرية إلى غزة والمقدم
~~عليهم الأمير علم الدين [سنجر](6) الحلبي، وبيسري وكشتغدي الشمسي وبكتوت
~~العلائي وبكتاش النجمي، وأتهم قاصدون (1) دمشق.
# ثم عاد الحبيشي من الحصون الشامية وأخبر أنه حلف جميع القلاع، وولى فى كل
~~قلعة نائبا من جهته (4).
# (1) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج4 ص35، الدوادارى. كثز الدررج8 ص235.
# (2) مزيد للإيضاح. ms203
# (3) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج4 ص 35 - 36، الدوادارى. كثز الدرر ج8 ص235،
~~البرزالى . المقتفى ج1 ص 473، الذهبى . تاريخ الإسلام ج15 ص 213.
# (4) فى الأصل: "بالله كريم".
# (5) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص16- 17، الدوادارى. كثز الدرر ج8 ص235
~~(6) مزيد للإيضاح
~~(7) فى الأصل: "قاصدين".
# (8) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج4 ص 40، الدوادارى. كنز الدررج8 ص236، البرزالى.-
~~258

PageV00P258

~~============================================================

~~قال المؤرخ: ولما كان خامس عشر(1) صفر التقى عسكر مصر وعسكر الشام،
~~فعندما وقعت العين فى العين هرب عسكر حماه والحلبيين وأكثر أمراء الشاميين إلى
~~المصريين، فلتما رأى سنقر الأشقر ذلك هرب هو والأمراء الذين معه، وهم الحاج
~~أزدمر وعلاء الدين [72) الكبكي وقرا سنقر المعزي والحبيشي.
# وكان قبل ذلك من عشية الجمعة، قد سير سنقر الأشقر أولاده وحواصله
~~وآستادداره إلى صهيون(2)، فلتا انكسر أخذوه العرب من الوقعة، وساروا به فى
~~الغوطة ودخلوا المرج، وطلعوا البرية، وقصدوا به بيوت شرف الدين ابن مهنا، فنزل
~~عليه واستجار به، فأجاره، ثم رحل به على الرحبة، وكانت مدته منذ دعى له بالملك إلى
~~هذه الكسرة أربعين يوما. ثم إنهم كاتبوا علاء الدين الجويني - صاحب الديوان
~~ببغداد والمستولى على بلاد العراق- وكاتب الجويني بخبره لأبغا ملك التتار، وسير
~~علاء الدين الجويني يعدهم ويمنيهم حتى يعود جواب آبغا بما يعتمده.
# واجتمع بسنقر الأشقر جماعة من الفقراء ولاموه على ذلك، وقالوا له: أنت قد
~~أنقذك الله - تعالى - من الكفر، ومن عليك بالإسلام، وتعود إلى الكفر، ثم تكون سبب
~~مجي الكفار إلى المسلمين لأجل هوى نفسك، والمصلحة أن تطلع إلى الحصون(2) التي
~~فيها أهلك وحريمك، فسمع كلامهم، ورجع طلع إلى صهيون، والحاج أزدمر إلى
~~شيزر، والكبكي إلى بلاطنس، وشرع فى الصلح بينه وبين الملك المنصور على ما سيأتى
~~المقتفى ج1 ص 474، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص214.
# (1) أرخ اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج4 ص 40، البرزالى . المقتفى ج1 ص 478 للوقعة بيوم
~~الآحده سادس عشره وقت طلوع الشمس، واستمر المصاف إلى الرابعة من النهار،
~~وكانت بالجسورة.
# (2) علل المنصورى - التحفة الملوكية ص94 - لذلك قائلا: 8... والتجأ سنقر الأشقر إلى
~~صهيون، إذكانت آقرب ms204 ما إليه من الحصون".
# (3) هي صهيون وبلاطنس وبرزية وعكار وجبلة واللاذقية والشغر وبكاس وشيزر
~~راجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج4 ص 44، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15
~~ص215.
# 259

PageV00P259

~~============================================================

~~ذكره إن شاء الله تعالى(1).
# وأما عسكر دمشق بعد هروب سنقر الأشقر فإنهم التأموا بالمصريين، ونزل علم
~~الدين الحلبي [72ب] بالقصر الأبلق بالميدان [الأخضر](2)، وعز الدين الأفرم بداره
~~التي على الميدان، وكشتغدي الشمسي بالقلعة، لكونه آستاد دارا(2)، والأيد مري بداره(4).
# وفى ثانى يوم الوقعة حضر الأمير سيف الدين الجوكندار متولى القلعة من جهة
~~سنقر الأشقر، وأطلق حسام الدين لاجين [المنصوري] (5) وركن الدين الجالق، وتقى
~~الدين توبة، بعد أن حلفهم أتهم لا يؤذونه إذا أطلقهم، ثم أمر بفتح باب القلعة وأمن
~~الناس(1).
# ولما دخلوا الأمراء المصريون (0) حسب ما تقدم - دقت البشاثر، وزينت البلد،
~~واطمأن الناس، ثم احتاطوا على وزير سنقر الأشقر ابن كسيرات، وناظر الديوان، وهو
~~جمال الدين ابن صصري، ورسموا على قاضي القضاة شمس الدين ابن خلكان
~~وعوقوه عند الحلبي بالميدان.
# ثم ورد بريد من مصر إلى الشام بأمان أهل دمشق، فأحضر الحلبي القاضي شمس
~~(1) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج4 ص40 - 1)، النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 17-
~~20،19- 21، الدوادارى. كنز الدررج8 ص237، الفاخرى . التاريخ ج1 ص123،
~~الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص214، ابن حبيب. درة الأسلاك ج1 ص326،
~~جهول. كتاب الحوادث ص449.
# (2) مزيد للايضاح.
# (3) فى الأصل: "استاددار".
# (4) اليونينى ذيل مرآة الزمان ج4 ص41، النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص19، الدوادارى
~~كنز الدررج8 ص 237، البرزالى . المقتفى ج1 ص 478، الذهبى . تاريخ الإسلام ج 15
~~ص214.
# (5) مزيد للإيضاح.
# (6) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج4 ص 41، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 214 -
~~(7) فى الأصل: "المصريين".
# 279

PageV00P260

~~============================================================

~~الدين ابن خلكان وقرأ الكتاب، وأفرجوا عن مجد الدين ابن كسيرات والجماعة
~~الممسوكين، وكان قبل ذلك قد ورد مرسوم بشنق القاضي شمس الدين ابن خلكان
~~كونه كان أفتى لهم بقتال الحلبي وعساكر مصر، ثم ورد كتاب بالعفو عن الجميع بعدما
~~قيل فيه: إنكم جعلتمونا خوارج، فسنقر الأشقر من نسل العباس هو(1)!
# فلتما كان يوم الأربعاء، ms205 حادى وعشرين ربيع الأول وصل بريدى على يده تقليد
~~الأمير حسام الدين لاجين [المنصوري] (2) بنيابة السلطنة(3)، ولتقي الدين [73/] توبة
~~بالوزارة وكذلك تقليد(4) لصاحب حماه وخلعة الملك بها.
# وفى يوم الخميسن، ركب ججيع عسكر دمشق وعسكر مصر الذي كان صحية
~~الحلبي إلى الميدان، ولبسوا الأمير حسام الدين لاجين خلعة النيابة، ورجعوا به من
~~الميدان إلى تحت القلعة، فلما وصلوا باب السر ترجلوا جميعهم، وترجل الأمير حسام
~~الدين، وباس عتبة باب السر ثلاث مرار، ثم عضده الحلبي حتى يركبه فأبى ولم يفعل
~~تواضعا منه(5).
# وفيها، في يوم الأحد سادس عشر جمادى الآخر وصل أول الجفل من حلب
~~وحماه وحمص، بسبب عجيء التتار والأرمن إلى حلب، وأحرقوا الجامع، وأخذوا أهل
~~سيس المنبر، وأتلفوا ما كان تعمر، ثم رجعوا سالمين(2).
# (1) اليونيتى. ذيل مرآة الزمان ج4 ص 42 - 43، البرزالى . المقتفى ج1 ص479، الذهبى.
# تاريخ الإسلام ج15 ص 215.
# (2) مزيد للايضاح.
# (3) أرخ اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج4 ص 42، البرزالى . المقتفى ج1 ص 480 لذلك
~~بأوائل ربيع الأول، بينما أرخه الذهيى تاريخ الإسلام ج15 ص 215 - بيوم الأربعاء،
~~الحادي عشر من ربيع الأول.
# (4) فى الأصل: "تقليدا".
# (5) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص63 - 15، الدوادارى . كنز الدرر ج8 ص 237
~~(6) أشار اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج4 ص 44 - 46، البرزالى . المقتفى ج1 ص 486 إلى
~~اتم دخلوها يوم الجمعة حادى عشرى الشهر، وخرجوا منها يعدما أفسدوها=

PageV00P261

~~============================================================

~~وفيها، سلطن السلطان الملك المنصور ولده الملك الصالح علاء الدين علي، فى
~~شهر رجب(1)، وجعله ولى عهده، وحلف له سائر الأمراء وجميع العساكر بمصر
~~والشام (2).
# ثم تجهز العساكر فى ركاب السلطان، وتوجهوا إلى غزة بسبب مجيء التتار، فلتما
~~بلغه رجوعهم رجع إلى مصر، ولم يدخل دمشق(3).
# وفيها، فى يوم الجمعة، طلعوا الفرنج من المرقب وكسروا بعض عسكر المسلمين،
~~وذلك أتهم كانوا جردوا من دمشق آلف فارس إلى ناحية المرقب وحصن الأكراد
~~ونزل معهم سيف الدين بلبان الطباخي هو وعسكر [3لاب] حصن الأكراد [ثمانيمائة
~~فارس]()) وثمانمائة فارس من التركمان وألفا(5) راجل، وتوجهوا نحو الفرنج، ودخلوا
~~من ms206 مكان مضيق، فطلع عليهم الفرنج فلم يلبث العسكر، وانكسروا، وعدم من
~~ونهيوها يوم الأحد ثالث عشريه، وراجع: النويرى. نهاية الأرب ج31 ص19،
~~الدوادارى. كنز الدررج8 ص 238، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 216.
# (1) كان ذلك يوم الخميس، حادى عشر رجب - الدوادارى كنز الدرر ج8 ص238.
# (2) اليونيتى. ذيل مرآة الزمان ج4 ص 46 - 52، النويرى. نهاية الآرب ج 31 ص68،
~~الدوادارى. كنز الدررج8 ص238، البرزالى . المقتفى ج1 ص 487، الذهبى . تاريخ
~~الإسلام ج15 ص217، ابن حبيب . درة الأسلاك ج1 ص323،325، وفيه نص
~~التقليد.
# (3) علل المنصورى لذلك فى التحفة الملوكية ص95 قائلا: "... ولما بلغهم خروج السلطان
~~إلى الشام ومن اجتمع إليه من جيوش الإسلام، رجعوا إلى ماشيتهم، فإن الشتاء كان قد
~~هجم عليهم"، كما علل البرزالى . المقتفى ج1 ص 488 لعود السلطان قائلا: "وتوقف
~~عن الدخول إلى دمشق لعدم الحاجة إلى ذلك، وقصد التخفيف عن البلاد"، وأرخ
~~الفاخرى . التاريخ ج1 ص 122 لخروجه بيوم الثلاثاء، سادس عشرى جمادى الآخر،
~~ولطلوعه قلعة الجبل بالأحد، العشرين من شعبان. وراجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان
~~ج4 ص 46، 52، النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص69، الدوادارى. كنز الدرر ج8
~~ص239. البرزالى . المقتفى ج1 ص 488 487، 490.
# (4) ساقط من الأصل، مثبت من كنز الدرر للدوادارى ج8 ص239.
# (5) فى الأصل: "والفين".
# 212

PageV00P262

~~============================================================

~~المسلمين مقدار مائتى فارس (1) وراجل (2).
# وفيها، ورد الخبر أن أولاد أخى(3) بركة طلعوا على التتار، وأخذوا بيوتهم
~~وكسروهم مرتين، وأتهم معهم فى أنحس الأحوال(4).
# وفيها، في مستهل ذى الحجة خرج السلطان الملك المتصور من الديار المصرية
~~بالعساكر، فنزل الروحاء، ووصل رسل عكا(5) إليه، وأقام بالروحاء حتى استهلت سنة
~~ثمانين وستمائة(2).
# وفيها، في يوم عرفة، وقع بالديار المصرية برد كبار، وتلف من الغلال المزدرعة
~~شيء كثير، وكان أكثرة بالوجه البحري (2).
# (1) فى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص239: " وقتل منهم تقدير مائتى رجل".
# (2) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج4 ص 53، النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص69 - 70،
~~الدوادارى. كثز الدرر ج8 ص239، البرزالى. المقتفى ج1 ص 498، الذهبى. تاريخ
~~الإسلام ج15 ص217.
# (3) فى الأصل: "أخوه.
# (4) المقصود: "مغول أيغا"، راجع: ms207 الدوادارى. كنز الدررج8 ص234.
# (5)فى الأصل: "جكاه.
# (6) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج4 ص 53، 54، 500، الدوادارى. كثز الدررج8 ص239،
~~البرزالى. المقتفى ج1 ص499، الذهبى . تاريخ الإسلام ج15 ص 217.
# (7) اليونينى. ذيل مراة الزمان ج4 ص 53، الدوادارى. كتز الدررج8 ص 239، البرزالى.
# المقتفى ج1 ص 499، الذهبى . تاريخ الإسلام ج4 ص 217 ابن حبيب. درة الأسلاك
~~1 ص 326- 327.
# 22

PageV00P263

~~============================================================

~~* ودخلت سنة ثمانين وستمائة، والخليفة الحاكم بحاله، وسلطان الإسلام
~~الملك المنصور (قلاوون)(1)، وصهيون وبلاطنس وشيزر بيد الأمير شمس الدين سنقر
~~الأشقر، والملك المنصور متوجه(2) إلى دمشق، والنائب بها حسام الدين لاجين،
~~والنائب بمصر حسام الدين طرنطاى (3).
# وفى هذه السنة، مسك كوندك، وغرق فى بحيرة طبرية، وسبب ذلك آنه اتفق مع
~~جماعة من الأمراء منهم أيتمش السعدي وبلبان الهاروني مع جماعة كثيرة، أكثرهم من
~~التتار على أنهم إذا وصلوا إلى حمرة بيسان عند المخاضة بالشريعة [174] يقتلوا
~~السلطان هناك فاطلع بيسري على ذلك، فعرف السلطان به، فأراد السلطان مسكهم،
~~فلم يظفر إلا بكوندك فلما علم السعدي والهاروني بمسك كوندك ركبا فى جماعة كثيرة
~~وساقوا إلى عند الأمير شمس الدين سنقر الأشقر:
~~وأما كوندك فإن الأمير حسام الدين طرنطاى أخذه وتوجه به إلى بحيرة طبرية
~~فغرقه بها(4).
# وكان السلطان لما مسك كوندك قال له: إذا كان فعلك فى ابن أستاذك ومن تربيت
~~(1) مزيد للايضاح
~~(2) فى الأصل: "متوجها".
# (3) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج4 ص86، الدوادارى. كنز الدررج8 ص240.
# (4) عبارة المنصورى - التحفة الملوكية ص 97-1... آزمعوا الغدر به وتواصوا على الوثوب
~~عليه، وأنهم يركبون بليل، ويأتون إلى الدهليز، فإذا قربوا منه، قطعوا الأطناب وهجموا
~~من الأبواب، فإن نالوا ما قصدوا وإلا ركبوا على حميتهم، وساروا إلى نحو شمس الدين
~~سنقر الأشقر... فسار [السلطان] طالبا حمراء بيسان، واستدعاهم بالمنزلة المذكورة، ولما
~~مثلوا بين يديه عاتبهم وعنفهم، وأمر بالقبض عليهم، وأرسل فأمسك من كان فى الخيام
~~من أصحابهم وموافقيهم، ومضى حكم الله - تعالى - فيهم، وهم: كوندك الساقى،
~~وأيدغمش الحكيمى، وبيبرس الرشيدى، وساطلمش الظاهرى، واعتقل بقية الممسوكين
~~فى صفده.
# ويضيف الفاخرى. التاريخ ج1 ص 123:"... قبض ms208 على كوندك، وجماعة من الأمراء
~~والمماليك الظاهرية، مقدار آريعين نفرا، أعدم منهم ... والباقى اعتقلوا بقلعة دمشق، ولما
~~توجه إلى لقاء التتار أرسلهم إلى مصر".
# 214

PageV00P264

~~============================================================

~~معه فى المكتب وأشركك فى ملكه كان ذاك الفعل، وكنت أنت السبب فى زوال ملكه،
~~فماذا أؤمل فيك أنا! فلتما أعدموه الدنيا بطقوا خلف المنهزمين من الأمراء إلى سائر
~~الأماكن وجميع الطرقات(1).
# قال المؤرخ: ثم نزل السلطان إلى خربة اللصوص، فى سابع الشهر، ووصل
~~المحمدي(4) مقدم البحرية إلى دمشق، ومعه مائتا(2) فارس، وصحبته بيبرس المجنون
~~وخاص ترك وأربعة عشر مقدما()) من مقدمى الحلقة ممسوكون فاعتقلهم بقلعة
~~دمشق(5).
# فلتما كان يوم السبت، العشرين(1) من المحرم، دخل السلطان إلى دمشق، وهو أول
~~دخوله إليها وهو ملك، والأمير بدر الدين بيسري حامل الجتر(4)، وكان يوما
~~مشهودا، ودعواله الدماشقة دعاء كثير(4 وفرحوا به، فشكرهم على ذلك، وأمر أن لا
~~ترد عنه قصة من () لاب] الشاميين، وأزال مظالم الناس، وأوسعهم برا وإحسانا،
~~وقال: السلطان الملك الظاهر كان يبغض أهل دمشق، وأنا أحبهم (4).
# (1) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج4 ص 86 - 87، النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 77
~~79، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص240، البرزالى . المقتفى ج1 ص 4 50، الذهبى:
~~تاريخ الإسلام ج15 ص 218.
# (2) فى الأصل: "المجدى"، والتصويب من: الذهبى. تاريخ الإسلام ج 15 ص218، المختار
~~.30
~~(3) فى الأصل: لامائتى".
# (4) ف الأصل: لمقدم من مقدمين".
# (5) الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص241، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 218، المختار
~~ص305.
# (6) أرخ اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج4 ص 87، البرزالى . المقتفى ج1 ص 4 50، الفاخرى.
# التاريخ ج1 ص 123، الذهبى . تاريخ الإسلام ج15 ص 218 لذلك بيوم السبت،
~~تاسع عشره:
~~(7) فى الأصل: "الشتر".
# (8) فى الأصل: "كثير".
# (9) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص79، الدوادارى. كثزر الدررج8 ص241.
# 265

PageV00P265

~~============================================================

~~وفيها، فى العشر الأول من صفر، أصطلح السلطان الملك المنصور مع الملك
~~المسعود نجم الدين خضر ابن الظاهر، وكذلك مع الأمير شمس الدين سنقر الأشقر،
~~وجمع الله كلمة الإسلام(1).
# ذكر وقعة حمص:
~~ولما كان فى سلخ ربيع الآخر- من هذه السنة - وصل إلى ms209 دمشق قصاد وأخبروا
~~أن التتار قاصدون(2) البلاد(2)، فجمع السلطان الأمراء، واستشارهم، وأين يكون
~~الملتقى مع التتار؟ فاتفقوا على أن يكون الملتقى فى مرج حمص، وكان قصد السلطان أن
~~يكون بمرج دمشق:
~~فلما كان مستهل جمادى الآخر برز العسكر الشامى إلى القصير، وتبعهم المصرى
~~أولا فأول، إلى يوم الأحد، سادس وعشرين الشهر سافر السلطان وبقية الأمراء من
~~دمشق طالبا للعدو المخذول:
~~ولما نزل بالمرج ضرب مشورا(4) ثانى مرة، وعرف الأمراء أن القصاد وصلوا
~~(1) فصل ذلك الذهبى - تاريخ الإسلام ج15 ص218- قائلا: 1... وحينثذ سلم سنقر
~~الأشقر قلعة شيزر للسلطان، فعوضه عنها كفر طاب وفامية وأنطاكية والسويدية وشغر
~~وبكاس ودركوش، بضياعها، على آن يقيم ستمائة فارس على جميع ما تحت يده من
~~البلاد، وذلك ما ذكرناه، وصهيون وبلاطنس وجبلة وبرزية واللاذقية، وخوطب فى ذلك
~~بالمقر العالى المولوى السيدى العالمى العادلى الشمسى، ولم يصرح له فى ذلك بالملك ولا
~~بالأمير"، وراجع: اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج4 ص88، 89 الدوادارى. كثز الدرر
~~8 ص، البرزالى . المقتفى ج1 ص 507،241.
# (2) فى الأصل: "قاصدين".
# (3) الوارد فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج4 ص 90: "وفى يوم الخميس، العشرين من
~~جمادى الأولى، أحضر إلى الملك المنصور سيف الدين . وهو بالميدان الأخضر. أمير
~~منكوتر بن هولاكو أسيرا تحت الحوطة، وأخبر أن التتار على عزم الحركة والركوب،
~~فخرج أمر السلطان من ساعته بعرض الجيوش والاهتمام بأمر الجهاد، وملتقاهم، وكان
~~المذكور أسره الكشافة الذى للسلطان من كينوك".
# (4) فى الأصل: لامشور".

PageV00P266

# ============================================================

~~وأخبروا أن التتار فى مائة ألف فارس، والمصلحة أن نلقاهم فى مرج دمشق، فلم
~~يوافقوه على ذلك.
# وكان [علم الدين سنجر](1) الحلبي فى مقدمة الجيش، فرحل من ساعته وتقدم،
~~وتبعه بيسري، وكان من كلامهم للسلطان: إن نحن إن لم يجي السلطان - التقينا نحن
~~العدو، فإن كانت لنا رجعتا [175] وولينا علينا من نشتهى ونريد، وإن كانت علينا
~~فنموت كراما(2) مجاهدين. ثم رحلوا يدا(3) واحدة، وكان أمرا قد أوقعه الله فى نفوسهم
~~لنصرهم على أعدائهم.
# ثم حضر إليه بدر الدين بكتاش الفخري، وأعلمه برحيل الأمراء وقوة ms210 عزمهم،
~~وقال له: من المصلحة أن تلحقهم وإلا راح الملك منك، فأمر بالرحيل، وتبعهم ووصل
~~إلى حمص، وسير طلب سنقر الأشقر فحضر إليه مع جميع الأمراء على حمص عند
~~ضريح خالد بن الوليد(4) - رضى الله عنه - وحلفوا هناك أنهم لا ينهزموا، وأنهم
~~يموتوا تحت السيف، ولا يولوا الأدبار، وأنهم لا يؤذوا بعضهم بعضا، وأخلصوا فى
~~ذلك نياتهم، فاطلع الله على ذلك فأيدهم بنصره.
# ثم تهيؤوا لملتقى العدر المخذول، وكان مقدم عساكر التتار منكوتمر بن
~~هولاوون(5) - أخو أبغا - وكان فى مائة ألف فارس(2).
# (1) مزيد للايضاح.
# (2) فى الأصل: "كرم".
# (3) فى الأصل: "ايد".
# (4) كان الملتقى ما بين مشهد خالد بن الوليد رضي الله عنه إلى قريب الرستين والعاصى
~~وجمع المروج وتلك النواحى يشمالى حمص - راجع: اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج ص
~~93، البرزالى . المقتفى ج 1 ص 518، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 219.
# (5) فى الأصل: "هولاون".
# (6) قدرهم النويرى نهاية الأرب ج 31 ص 31 بشمانين ألفا، منهم خمسون ألفا من المغل،
~~وبقيتهم مرتدة وكرج وروم وأرمن وفرنج وراجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج4
~~ص90 92، الدوادارى كنز الدرر ج8 ص241 243، الذهبى. تاريخ
~~الإسلام ج15 ص220.
# 217

PageV00P267

~~============================================================

~~قال: فلتا كان يوم الخميس، رابع عشر رجب المبارك التقى الجيشان، فكسرت
~~ميمنة التتار ميسرة المسلمين، وكان فيها سنقر الأشقر و[علم الدين سنجر](1) الحلبي
~~وأبطال المسلمين، وكسرت(2) ميمنة المسلمين ميسرة التتار.
# والسبب فى ذلك أن عرب عيسى بن مهنا نهبوا أثقال التتار من خلفهم، فرجعوا
~~اليهم، فركب المسلمون(2) رقابهم وأقفيتهم، وشالوهم بين أيديهم شيلا، وأما السلطان
~~فإنه أمر بلف السناجق (4) [5 7اب] فى ذلك اليوم على الرماح حتى لا يعلم بمكانه،
~~وبقي قائما(5) وحده فى نفر يسير مقدار ثلاثمائة فارس(2).
# ولقد حكى من حضر هذه الوقعة قال: لما كسرت ميسرتنا ونصرت ميمنة التتار
~~نظرت إلى من بقى مع السلطان تحت السناجق فما كانوا يلحقوا عدة ثلاثمائة فارس:
~~ثم إن منكوتمر نزل عن فرسه، ونظر من تحت أقدام الخيل فرأى الأثقال والدواب،
~~اقد سدت الأرض](2)، فظن أنها عساكر، فركب وولى فتقنطر ms211 به فرسه، فأخذه التتار
~~(1) مزيد للايضاح
~~(2) فى الأصل: "وكسرة".
# (3) فى الأصل: "فركبوا المسلمين".
# (4) علل المنصورى زبدة الفكرة ص198 -199 - لذلك قائلا: ل... لأن العسكر تفرق،
~~فبعض ذهب خلف العدو فى الطلب، وبعض أدبر هزيما لما ظن أن هم الغلب، فرأى
~~السلطان من الحزم أن تطوى السناجق وتخفى البيارق وتبطل الكوسات"، وفى التحفة
~~الملوكية ص،10 101: 1... فلتما عبرت عليه ميسرة التتار راجعة تجر ذيول الهزائم،
~~وتشحذ عزوب العزائم، أمر بطى السناجق ولف البيارق، وتسكين الكوسات، وإبطال
~~الطبلخانات حزما ودراية بالحرب وحياطة، فمروا به وولوا طالبين جهة الرستن،
~~قاصدين اللحاق بأصحابهم، ليس لهم هم إلاهم أن يدأبوا فى ذهابهم".
# (5) فى الأصل: "قائم".
# (6) أشار اليونينى - ذيل مرآة الزمان ج4 ص 93 - 94 - والذهبى - تاريخ الإسلام ج 15
~~ص 220 - إلى أنه كان "حوله من المقاتلة أقل من ألف"، وراجع: الدوادارى. كنز الدرر
~~ج8 ص243، مجهول. كتاب الحوادث ص 452.
# (7) ساقط من الأصل، مثبت من كنز الدرر للدوادارى ج8 ص 243.
# 118

PageV00P268

~~============================================================

~~بينهم وترجلوا كلهم عنده، فلما رآهم المسلمون(1) قد ترجلوا حلوا عليهم حملة رجل
~~واحد، فكان النصر فيها للمسلمين (2).
# وذلك لما انكسرت ميسرة المسلمين أخلوا لهم، وانضافوا إلى القلب.
# ويقال: إن الأمير عز الدين الحاج أزدمر حمل فيهم حتى وصل إلى منكوتمر فطعنه
~~ارماه إلى الأرض، فترجلت عند ذلك التتار عنده، وحمل عليهم المسلمون(2)، فكان
~~ذلك سبب التصر.
# ولما ركب منكوتر ولى هاربا، وكذلك التتار، وركب المسلمون()) أقفيتهم، فلتما
~~رجعت ميمنة التتار التى كسرت ميسرة المسلمين، وطلبوا منكوتمر فلم يجدوه ولا
~~لأمحابهم خبر، فولوا أيضا - منهزمين، لا يلوي بعضهم على بعض (5).
# وكان ذلك لطفا من الله - تعالى فى حق الإسلام، إلا لو رجعوا على المسلمين ما
~~كان بقى منهم من يردهم، فردهم الله على أعقابهم ناكصين،(176] ونصر الله المسلمين
~~على الكافرين(2).
# ولما كان ثانى يوم الوقعة جرد السلطان الأيدمري بخمسة آلاف فارس، فساق
~~خلف التتار المنهزمين إلى النهر الأسود.
# وذكر ابن المحفدار قال: كنت فيمن جرد مع الأيدمري خلف التتار، وكنا مضافين
~~فى الوقعة مع الأمير ms212 ركن الدين طقضوا الناصري، ثم جردونا مع الأيدمري فسقنا
~~خلفهم إلى النهر الأسود، وقتلنا منهم خلقا كثيرا، وأسرنا ما يزيد عن خمسمائة نفر، وإن
~~(1) فى الأصل: "المسلمين".
# (2) الدواداري. كثز الدررج8 ص243، البرزالى . المقتفى ج1 ص518 - 519.
# (3) في الأصل: لاوحملت عليهم المسلمين".
# (4) في الأصل: "ركبوا المسلمين".
# (5) في الأصل: "لا يلوون على بعضهم بعضأ".
# (6) النويرى. نهاية الأرب ج31 ص30 - 37، الدوادارى. كنز الدرر ج8
~~ص244، الفاخرى. التاريخ ج1 ص 118،123، ابن حبيب. درة الأسلاك ج 1
~~ص 336-333.
# 219

PageV00P269

~~============================================================

~~التتار قتلوا بعضهم بعضا، ولولا عرب خفاجة [الذين)(1) أحذوا كبارهم ودلوهم على
~~الطرقات والمخائض لكنا أخذناهم عن آخرهم.
# هذا ما كان من الأيدمري والتابعين للتتار المنهزمين (2)، وأما ما كان بدمشق، فإنه
~~لا كان يوم الجمعة، خام عشر رجب بعد العصر وقعت بطاقة مخلقة من
~~القرين (2)، مكتوب فيها: إن التتار انكسرت. فدقت البشائر ، وفرح الناس.
# وكان أول النهار قد وقع طائر ملطخ بسواد، وكان ذلك لما مرت عليهم
~~المسلمون(4) المهزومون من ميسرة المسلمين، فسرح ذلك الطائر المسود، ثم ظهر الفتح
~~والنصر فسيرت البطاقة المخلقة.
# فلتما كان الثلث الأول من الليل وصل الجالق ويمك الناصري، والجاشنكير،
~~وجماعة كثيرة من الذين كانوا قد انكسروا وانهزموا،[6 لاب] فدق الجالق ويمك
~~الناصري باب القلعة، وطلبوا الاجتماع بنائب السلطان، وهو - إذ ذاك قجقار
~~المنصوري، ففتح لهم باب الفرج، وأدخلهم إليه إلى القلعة فأخبروا أنهم كسروا
~~وقالوا: والله ما كسرنا وبقى من العسكر أحد لا سلطان ولا غيره، فبات الناس فى ليلة
~~عجيبة من الخوف، فلتما كان عند صلاة الصبح وصل بريدى لصفد، وعلى يده كتاب
~~من السلطان بالبشارة، فأخذوا الكتاب منه، وقرؤوه على السدة بجامع دمشق، بحيث
~~طابت قلوب الناس(5).
# ولما كان فى ذلك النهار - بعد صلاة الظهر - ورد البريد بالكتاب إلى الأمير سيف
~~الدين قجقار المنصوري - نائب السلطنة بدمشق يخبر بكسرة التتار ورجوعهم،
~~(1) مزيد لاستقامة المتن.
# (2) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج4 ص 94، 96 - 97، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15
~~ص221.
# (3) فى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص244: "القريتين".
# (4) فى الأصل: "المسلمين المهزومين".
# (5) اليونينى. ms213 ذيل مرآة الزمان ج4 ص 94 - 95، الدوادارى. كنر الدررج8 ص244 -
~~245، البرزالى. المقتفى جا ص 520، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 220 - 221.

PageV00P270

# ============================================================

~~ونصرة العساكر الإسلامية، وكفيوا شر العدو المخذول.
# فلما قري الكتاب(1) فرحوا الناس فرحا عظيما، وعاد كل من يجئ من الهاربين
~~يرسموا عليه، ويعيدوه إلى حمص، ثم زينوا دمشق زينة عظيمة(2).
# ودخل السلطان دمشق يوم الجمعة، ثانى وعشرين رجب، وكان يوما مشهودا،
~~ودخل في موكب عظيم، وقدامه اثنتا(2) عشرة عجلة كانت مع التتار، على كل عجلة
~~أربعة(1) زيارات، كل زيار فيه ثلاثة جروخ، وخمسة(5) طبول صحاح، وثلاثة مقطعة،
~~ثم وردت التتار المأسورون(6) أولا فأول إلى حين عودة الأيدمري بجملة الأسارى
~~وارؤوس.](2) المقتلين على رؤوس الرماح(4.
# ولما رحل السلطان من حمص ودع سنقر الأشقر، [177] وعاد إلى صهيون(9)،
~~(1)نص الكتاب فى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص245 - 247، ودرة الأسلاك لابن حبيب
~~ج1 ص 336.
# (2) اليونينى ذيل مرآة الزمان ج4 ص 95 - 96، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص247،
~~الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 221.
# (3) فى الأصل: "اثنا عشر".
# (4) فى الأصل: "أربع".
# (5) فى الأصل: "وخمس".
# (6) فى الأصل: "المأسورين".
# (7) مزيد لاستقامة المتن
~~(8) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج4 ص96 -97، الدوادارى. كثر الدرر ج8 ص247،
~~البرزالى . المقتفى ج1 ص 520 - 521، الفاخرى. التاريخ ج1 ص 123، الذهبى.
# تاريخ الإسلام ج15 ص 221.
# (9) فصل ذلك الدوادارى - كنز الدررج8 ص247- قائلا: 1... لما رحل [السلطان] من
~~حص طالبا دمشق كان ستقر الأشقر راكيا إلى جانبه، وهو يطلب الدستور من السلطان
~~فى عودته، فتغافل عنه السلطان، وطاوله فى الحديث. فقال سنقر الأشقر للسلطان: انظر
~~يا خوند إلى هذا الطراز الأخضر! وأشار إلى ناحية صهيون وما يحاذيها، على أن السلطان
~~يقول: باسم الله، فلم يقل شيء، فقال له الحلبى بالتركى: يا آمير شمس الدين، ما يحسن
~~هذا الطراز الأخضر إلا إذا كان حافر فرسك عليه. فكأنه لغز له بالرجوع، وكان قصد=

PageV00P271

~~============================================================

~~واستصحب السلطان معه أيتمش السعدي والهاروني والجماعة الذين كانوا هربوا معه،
~~فرد عليهم ما قد أخذلهم، وأعادهم إلى إقطاعاتهم، وعبروا معه إلى الديار المصرية.
# وأقام السلطان إلى ثانى شعبان، توجه ms214 من دمشق طالبا للديار المصرية، فدخلها
~~في سادس وعشرين شعبان، وزينت القاهرة زينة عظيمة، وكان يوما ما رأى
~~النساس مثله (1).
# قال المؤرخ: ولما كان ثالث وعشرون(2) شعبان وصل إلى دمشق تقدير مائتى
~~فارس، وأكثرهم مجمعة من التتار، وأخبروا أن منكوتمر مات، وأن أبغا كان نازلا مقابل
~~الرحبة(2) ينتظر ما يكون من أمر جيوشه، فوصل إليه أوائل الجيش المهزومين وأخبروه
~~بحاهم، ثم وصل إليه آخوه منكوتمر مجروحا، فغضب عليه، وقال: لم لا مت، ولا
~~انكسرت وجئتنى مكسورا (4)! وكذلك غضب على جميع المقدمين والطوامين الذين
~~كانوا مع أخيه، ثم ركب ورجع طالبا(5) همدان.
# وسار منكوتمر إلى نحو بلاد الجزيرة إلى عند أمه، فإن هولاوون كان لما فتح جزيرة
~~ابن عمر أعطاها لأم منكوتمر
~~حالسلطان غير ذلك. فلما سمع سنقر الأشقر ذلك، مسك رأس فرسه، وقال للسلطان:
~~غزاة مباركة عليك يا خوند. ورجع فى مماليكه وحفدته، والسلطان ينظر إليه". وراجع:
~~اليونيتى . ذيل مرآة الزمان ج4 ص96، الذهبى . تاريخ الإسلام ج15 ص 221.
# (1) أرخ اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج4 ص 97، البرزالى . المقتفى ج1 ص 530، الفاخرى:
~~التاريخ ج1 ص124، لدخوله القاهرة بيوم السيت، ثانى عشريه، وراجع: الدوادارى:
~~كنز الدررج8 ص247- 248، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 220.
# (2) فى الأصل: "وعشرين".
# (3) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج4 ص 8:101... ولما توجه أخوه منكوتمر إلى الشام
~~بالعساكر لم يكن ذلك عن رأيه، بل آشير عليه به، فوافق، ونزل فى ذلك الوقت بالقرب
~~من الرحبة فى جماعة من خواص المغل ينتظر ما يكون" . وراجع: الذهبى. تاريخ الإسلام
~~15 ص 387.
# (4) ف الأصل: لامكسور".
# (5) فى الأصل: "طالب".
# 27

PageV00P272

~~============================================================

~~وأما سبب موت منكوتمر، فذكروا أن القاضي جمال الدين ابن العجمية أسقاه ستا،
~~فمات منه، وأراح الله من شره، وعلم بذلك ضامن الجزيرة، الذي يقال له ابن
~~القرقوي، فرافع القاضي [7لاب] جمال الدين، وعرف والدته أن القاضيي سقى ولدها،
~~فقبضت على القاضي و جميع أولاده وذبحتهم بيدها، وأخذت جميع مالهم، وقدر الله
~~تعالى بعد ذلك ان التتار أخذوا ابن القرقوي الذي سعى فى القاضي فقتلوه هو ms215 وجميع
~~أولاده(1).
# وأما أبغا فإنه وصل إلى همدان فتوفى بين العيدين بها، وتولى الملك أخوه أحمد أغا،
~~وكان مسلما ويحب المسلمين، كما يأتى ذكره في السنة الآتية (2).
# (1)هذه رواية الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص248. وأما رواية المنصورى - زبدة الفكرة
~~ص213- 1... وقيل: إن علاء الدين، علاء ملك الجوينى صاحب ديوان بغداد
~~كان قد عزم على اغتياله واغتيال أخيه أبغا، ونقل الملك عنه لأمر أخافه منه، وكان
~~بالجزيرة شحنة يسمى: مؤمن أغا، فأرسل عطاء ملك المذكور - إليه يأمره بأن يتحيل
~~على قتل منكوتمر، فدس إليه مؤمن سما، فمات منه"، وكانت وفاته بقرية: كرماجاهان
~~وراجع: اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج4 ص 100 - 101، الفاخرى . التاريخ ج 1 ص
~~124، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص222، 387 - 388 تر507، ابن حبيب . درة
~~الأسلاك ج1 ص 339 - 340 تر224، مجهول . كتاب الحوادث ص453 - 454.
# (2) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج4 ص 177- 8:178... فانكسرت همته، واعتراه صرع
~~متدارك فتوفى.. وقيل: إنه لم يمت حتى أكل لساته بأسنانه، وأتى على أكثر من نصفه".
# وراجع: الذهبى تاريخ الإسلام ج15 ص 460 تر58.
# 3

PageV00P273

~~============================================================

~~*ودخلت سنة إحدى وثمانين وستمائة، وفى خامس عشر ربيع الآخر
~~منها، توفى الصاحب نجم الدين ابن الأصفوني الوزير بالديار المصرية(1).
# وفى هذه السنة، فى شهر رجب الفرد(2)، وصلت(2) رسل من جهة الملك أحمد
~~أغا(4)، وهم: قطب الدين محمود الشيرازي قاضيي سيواس، وبهاء الدين أتابك السلطان
~~(1) هو لانجم الدين حمزة بن محمد بن هبة الله بن عبد المنعم الأصفونى"، نسبة إلى أصفون من
~~قرى قوص، تولى الوزارة يوم الأحد، حادى عشرى ربيع الآخر سنة 680 ه، عوضا
~~عن البرهان السنجارى، 8... ولم تطل مدته فى الوزارة، فإنه مات بعد سنة من يوم وزارته
~~رحمه الله تعالى - وفوضت الوزارة بعده للأمير علم الدين سنجر الشجاعى
~~المنصورى" راجع: اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج4 ص44، النويرى. نهاية الأرب ج 31
~~ص 87، الدوادارى. كنز الدررج8 ص260، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 417،
~~الادفوى. الطالع السعيد ص 232 - 234 تر158، الصفدى. الوافى ج13 ص180-
~~182 تر209، ابن الفرات . التاريخ ms216 ج7 ص 273، 284، المقريزى . السلوك ج3/1
~~ص713، على مبارك . الخطط التوفيقية ج8 ص186.
# (2) أرخ اليونينى ذيل مرآة الزمان ج4 ص 145، 147 ح لمقدمهم إلى دمشق بليلة الاثنين،
~~حادى عشرى رجب، ولتوجههم منها إلى مصر بليلة الخميس، رابع عشريه، ولعودهم
~~الي دمشق بليلة الخميس، حادى عشرى رمضان حيث سافروا منها إلى بلادهم ليلة
~~الأحد، رايع عشريه، وكان "امسيرهم في الليل دون النهار في جميع بلاد المسلمين فى
~~المجيء والعود ". وراجع: الذهبى . تاريخ الإسلام ج15 ص417، المقريزى . السلوك
~~33 ص 707- 708.
# (3) ف الأصل: "وصل".
# (4) هو أحمد- تكدار- بن هولاكو بن طلو بن جنكز خان، قتله أرغون بن أبغا - سنة 183
~~وتولى الحكم بدلا عنه، وورد في إسلامه عدة أسباب منها: "أن بعض مشايخ الأحمدية
~~دخل النار قدام هولاكو، وأحمد حينئذ طفل، فأخذه الشيخ ودخل به النار، فسماه
~~أبوه أحمد، ووهبه للأحمدية ثم كانوا يغشونه ويحببون إليه الإسلام، فأسلم وهو صبى"،
~~ومتها: اتصاله بالشيخ "عبد الرحمن بن عبد الله" وزيادة اعتقاده فيه، فكان سببا فى إسلامه
~~- راجع: اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج4 ص211 - 213، الذهبى . تاريخ الإسلام
~~ج15 ص 493 تر 158، ابن حبيب . درة الأسلاك ج1 ص 352، مجهول. كتاب
~~الحوادث ص467- 469.
# 14

PageV00P274

~~============================================================

~~مسعود صاحب الروم، وشمس الدين محمد ابن التيتي وزير ماردين، وعلى آيديهم
~~كتاب السلطان أحمد أغاء وهو بلا عنوان ولا ختم، وفيه طمغات حر ثلاث عشرة(1)
~~طمعة وهذه نسعنته:
~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~بقوة الله، باقبال قآن فرمان أحمد إلى سلطان مصر.
# أما بعد فإن الله سبحانه وتعالى- لسابق عنايته، ونور هدايته، [وعظيم
~~رعايته](2)، قد كان أرشدنا فى عنفوان الصبا وزمان الحداثة إلى الإقرار بربوبيته،
~~والاعتراف بوحدانيته، والشهادة بنبيه [178]، وحسن الاعتقاد فى أوليائه الصالحين،
~~من عباده فى بريته { فمن يرد الله أن يهديه، يشرخ صدره للإسللو } [125/
~~الأنعام)، فلم نزل نميل إلى إعلاء كلمة الدين، وإصلاح أمور الإسلام والمسلمين، إلى
~~أن قبض أبونا(3) الملك الجليل وأخونا(4) الكبير، وأفضى الملك إلينا، فأفاض علينا من
~~جلابيب ألطافة ولطافته ما حقق به آمالنا فى جزيل آلاثه وعوارفه، وجلا هدى المملكة
~~علينا، وأهدى ms217 عقيلتها إلينا، فاجتمع عندنا في قوريلتالي المبارك، وهو المجمع الذي
~~تنقدح فيه آراء جميع الإخوان والأولاد والأمراء الكبار ومقدمي(5) العساكر وزعماء
~~البلاد، واتفقت كلمتهم على تنفيذ ما سبق به حكم أخينا الكبين فى إنفاذ الجم الغفير
~~من عساكرنا التي ضاقت بهم الأرض برحبها من كثرتها، وامتلأت الأرض رعبا لعظيم
~~صولتها، وشديد بطشهم إلى تلك الجهة بهمة تخضع لها شم الأطواد، وعزيمة تلين لها
~~الصم الجلاد:
~~ففكرنا فيما تمخضت زبدة عزائمهم عنه، واجتمعت آهواؤهم وآراؤهم عليه،
~~فوجدناه مخالفا لما كان فى ضميرنا من أنباء الخير العام الذي هو عبارة عن تقوية شعار
~~(1) فى الأصل: "ثلاثة عشر".
# (2) ساقط من الأصل، مثبت من الدوادارى. كنز الدررج8 ص 249.
# (3) فى الأصل: "أبينا".
# (4) فى الأصل: "وأخينا".
# (5)ف الأصل: "ومقدموا".

PageV00P275

# ============================================================

~~الاسلام، وأن لا يصدر عن أوامرنا - ما أمكننا إلا ما يوجب حقن الدماء، وتسكين
~~الدهماء، ويجرى به فى الأقطار رجاء تسليم الأمن والأمان، ويستريح به المسلمون فى
~~سائر الأمصار فى مهاد الشفقة والإحسان (8 لاب)، تعظيا لأمر الله، وشفقة على خلق
~~الله فألهمنا الله = تعالى = إطفاء تلك النائرة، وتسكين الفتن الثاثرة، وإعلام من أشار
~~بذلك الرأي بما أرشدنا الله إليه من تقديم ما يرجى به شفاء مزاج العالم (من](1)
~~الأدواء، وتأخير ما(2) يجب أن يكون آخر الدواء.
# وإننا لا نحب المسارعة إلى هز(3) النصال للنضال إلا بعد إيضاح الحجة، ولا نأذن
~~لها إلا بعد تبيين الحق وتركيب المحجة.
# وقوى عزمتا على ما رآيناه من دواعى الصلاح، وتنفيذ ما ظهرنا به من وجوه
~~النجاح، إذ كان شيخ الإسلام، قدوة العارفين، كمال الدين عبد الرحمن - الذي هو
~~نعم العون لنا فى أمورنا - أشار بذلك رحمة من الله لمن دعاه، ونقمة على من أعرض عنه
~~وعصاه، فأنفذنا أقضى القضاة قطب الدين، والأتابك بهاء الدين، إذ هما من تقاة هذه
~~الدولة الزاهرة والمملكة القاهرة ليعرفاهم طريقتنا، ويتحقق عندهم ما تنطوى عليه
~~لعموم المسلمين جميل نيتنا.
# وبينا لهم آتنا من الله على بصيرة، وأن الإسلام يجب ما قبله، وأنه تعالى القى فى ms218
~~روعنا أن نتبع الحق وأهله، ويشاهدوا نعمة الله على الكافة بما دعانا إليه من تقديم
~~أسباب الإحسان، فلا يحرموها، فكل يوم هو فى شأن، فإن تطلعت نفوسهم إلى دليل
~~تستحكم بسببه دواعى الاعتماد وحجة يتقون بها من بلوغ المراد، لينظروا إلى ما ظهر
~~من ما أمرنا به مما اشتهر خبره، وعم آثره.
# فإنا ابتدأنا [179]- بتوفيق الله تعالى - بإعلاء أعلام الدين، وإظهاره ف إيراد كل
~~أمر وإصداره تقديما، وإقامة نواميس الشرع المحمدى على مقتضى قانون العدل
~~(1) مزيد لاستقامة المتن.
# (2) فى الأصل: "مما".
# (3) فى الأصل: "هذه المضال".
# 8

PageV00P276

~~============================================================

~~الأحمدى، إجلالا وتعظيما، وأدخلنا السرور على قلوب الجمهور، وعفونا عن كل من
~~اجترح سيئة أواقترف ،[و](1) قابلناه بالصفح، وقلنا: عفا الله عتما سلف.
# وتقدمنا باصلاح أمور أوقاف المسلمين من المساجد والمشاهد والمدارس، وعمارة
~~بقاع البر والربط والدوارس، وإيصال حاصلها يوجب عوائدها القديمة على القاعدة
~~المستقيمة لمستحقها بشروط واقفها، بعد إصلاح ما دثر من تألفها، ومنعنا أن يلتمس
~~شيء مما استحدث عليها، ولا يغير شيء مما قرر أولا فيها، وأسند إليها.
# وأمرنا بتعظيم أمر الحاج، وتجهيز وفدها، وتأمين سبلها، وتسيير قوافلها، وأطلقنا
~~سبيل التجار الذين هم عمارة الأمصار، وكذلك المترددين إلى البلاد ليسافروا بحسب
~~اختيارهم، تطمينا للعباد، آمنين على آنفسهم من حوادث الفساد، وحرمنا على العساكر
~~والقراول والشحانى فى الأطراف التعرض لهم فى مصادرهم ومواردهم، وأن يمشوا(2)
~~حيث شاؤوا على أحسن ما كانت عادتهم من قواعدهم.
# وقد كان صادف قراول لنا جاسوسا فى زى الفقير(4)، كان سبيل مثله أن يهلك، إذ
~~سعى إلى حتفه قدمه، ولم يهرق دمه بحرمة ما [9 7اب] حرم الله تعالى، ولا يخفى عنهم
~~ما كان فى إنفاذ الجواسيس من الضرر العام للمسلمين، فإن عساكرنا طال ما رأوهم فى
~~زى الفقراء والنساك وأهل الصلاح، فساءت ظنونهم حتى قتلوا من قتلوا من هذه
~~الطوائف بغير جريمة ولا جناح. فإذا ارتفعت الحاجة - بحمد الله تعالى إلى ذلك،
~~تأمنت الطرق والمسالك، وتردد التجار وغيرهم، ويمتنعوا من الفكر فى هدم الأمور
~~ويطمئن الجمهور، وترتفع دواعى المضرة ms219 التي كانت توجب المخالفة، فإنها إن كانت
~~بطريق الدين والذب عن حوزة المسلمين، فقد ظهر بفضل الله - تعالى فى دولتنا
~~الفوز المبين، وإن كانت لما سبق من الأسباب ممن يجرى - الآن طريق الصواب، فإن
~~له عندنا لزلفى(4) وحسن مآب.
# (1) مزيد لاستقامة المتن
~~(2) فى الأصل: "يمشون".
# (3) فى الأصل: "الفقر".
# (4) فى الأصل: "الزلفى".

PageV00P277

# ============================================================

~~وقد رفعنا الحجاب، وعرفناهم ما عزمنا عليه بنية خالصة لله تعالى، لنعلم ما
~~عندهم من الجواب، وحرمنا على جميع عساكرنا العمل بخلافها، لنرضى الله والرسول،
~~وتلوح على صفحاتها آثار الإقبال والقبول، وتستريح من اختلاف الكلمة هذه الأمة،
~~وتنجلي بنور الاثتلاف(1) ظلمة الاختلاف والغمة، فتسكن فى سابغ ظلها البوادى
~~والحواضر، وتقر القلوب التي بلغت من الجهد الحناجر ويعفى عن سالف (2) الهنات
~~والجرائر، ونريح المسلمين من فكر يفتت المرائر.
# فإن وفق الله سلطان مصر لاختيار ما فيه صلاح العالم، وانتظام أمور بنى آدم، فقد
~~وجب عليه التمسك بالعروة الوثقى، [183] وسلوك الطريقة المثلى، بفتح أبواب
~~الطاعة والإنجاد وبذل الاخلاص بحيث تنعمر الممالك والبلاد، وتستكن الفتنة الثائرة،
~~وتغمد السيوف الباترة، وتحل الكافة أرض الهوينا وروض الهتون(2)، وتخلص رقاب
~~المسلمين من أغلال الذل والهون.
# وإن غلب سوء الظن بما تفضل به واهب(4) الرحمة، ومنع من معرفة(5) قدر هذه
~~9
~~النعمة، فقد شكر الله مساعينا(1)، وأبلى عذرنا مقبولا، { وما كنا معذبين حتى تبعك
~~رسولا (15/ الإسراءا، والله الموفق للرشاد والسداد، وهو الممتن (2) على البلاد
~~والعباد، وحسبنا الله وحده.
# كتب فى أواسط (4) جمادى الأول سنة إحدى وثمانين وستمائة للهجرة (4).
# (1) فى الأصل: "الأسلاف".
# (2) فى الأصل: سلف".
# (3) فى الأصل: "اهدون".
# (4)فى الأصل: "واجب".
# (5)فى الأصل: "معرفته".
# (6) فى الأصل: "مساعيها".
# (7) فى الأصل: "الممنن".
# (8) فى الأصل: "أوسط".
# (9) الدوادارى. كنز الدررج8 ص249 - 254، مجهول . كتاب الحوادث ص 422.
# 28

PageV00P278

~~============================================================

~~جواب السلطان الملك المنصور، بإنشاء فتح الدين ابن عبد الظاهر:
~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~بقوة الله تعالى، بإقبال دولة السلطان الملك المنصور، كلام قلاوون إلى
~~الشلطان أحمد:
~~أقا بعد حمد الله الذي أوضح بنا ولنا الحق منهاجا، وجاء بنا فجاء نصر الله،
~~ودخل الناس فى ms220 الدين أفواجا، والصلاة على سيدنا محمد وآله.
# وقد وصل الكتاب الكريم الملتقى بالتكريم، المشتمل على النبأ العظيم من دخوله
~~فى الدين، وخروجه عمن سلف (1) من العشيرة والأقربين. ولما فتح هذا الكتاب فاتح
~~بهذا الخير المعلم المعظم، والحديث الذي صح عند [أهل](2) الإسلام إسلامه، وأصح
~~الحديث [83ب] ما روى عن مسلم، وتوجهت الوجوه بالدعاء إلى الله - سبحانه فى
~~أن يثبته على ذلك بالقول الثابت، وأن ينبت حب هذا الدين فى قلبه كما أنبته أحسن
~~الثبت من أحسن المنابت.
# وحصل التأمل للفصل(3) المبدأ بذكره من حديث إخلاصه النية(1) فى أول العمر
~~وعنفوان الصبا إلى الإقرار بالوحدانية، ودخوله فى الملة المحمدية بالقول والعمل
~~والنية، فالحمد لله على آن شرح صدره للإسلام، وألهمه شريف هذا الإلهام، كحمدنا
~~لله على أن جعلنا من السابقين الأولين إلى هذا الدين، وإلى هذا المقال والمقام، وثبت
~~أقدامنا فى كل موقف اجتهاد وجهاد(5).
# وأما إفضاء النوبة فى الملك وميراثه بعد والده وأخيه الكبير إليه و[إفاضة](1)
~~جلابيب هذه النعمة عليه، وتوقله الأمر بالتي أظهرها إيمانه، وأظهرها سلطانه، فلقد
~~(1) فى الأصل: "خلف".
# (2) مزيد لاستقامة المتن.
# (3) فى الأصل: "والفصل".
# (4) فى الأصل: "إليه".
# (5) فى الأصل: "اجتهادأ وجهادا".
# (6) مزيد لاستقامة المتن.
# 179

PageV00P279

~~============================================================

~~أورثها الله من اصطفاه من عباده، وصدق الميشرات له من كرامة أولياء الله وعباده.
# وأما حكاية اجتماع الإخوان والأولاد والامراء الكبار ومقدمى العساكر وزعماء
~~البلاد في مجمع قوريلتاى(1)، الذي تقدح فيه زند الآراء، وأن كلمتهم اتفقت على ما
~~سبقت به كلمة أخيه الكبير فى انفاذ العساكر إلى هذا الجانب، وأنه فكر فيما اجتمعت
~~عليه آراؤهم وانتهت إليه أهواؤهم فوجده مخالفا لما فى ضميره إذ قصده الصلاح،
~~ورأيه الإصلاح، وأته أطفأ تلك النائرة، وسكن تلك الثاثرة، فهذا فعل الملك المتقى
~~المشفق [180] من قومه على من بقى، المفكر فى العواقب بالرأي الثاقب، وإلا فلو تركوا
~~آراءهم(2) حتى تحملهم الغرة لكانت هذه الكرة هي الكرة، لكن هو كمن خاف مقام
~~ربه ونهى النفس عن الهوى، ولم يوافق قولا(3 ولا هوى.
# وأما القول فيه أنه لا يحب المسارعة ms221 إلى المقارعة إلا بعد إيضاح المحجة وتركيب
~~الحجة، وبانتظامه فى سلك الايمان (صارت](1) حجتنا وحجته متركبة [على من
~~غدت](5) طواعية عن سلوك [هذه المحجة متنكبة](6)، فإن الله سبحانه
~~والناس كافة قد علموا أن قيامنا إنما هو لنصرة هذه الملة، وجهادنا واجتهادنا إنما
~~هو على الحقيقة لله وحيث قد دخل معنا فى الدين هذا الدخول فقد ذهبت
~~(الأحقاد وزالت](2 الذخولال](4)، وبارتفاع المنافرة تحصل المضافرة(9)، فالإيمان
~~كالبنيان يشد بعضه بعضا(10)، ومن أقام مناره فله أهل بأهل فى كل مكان،
~~(1) فى الأصل: "فورلبالى".
# (2) فى الأصل: "وراهم".
# (3) فى الأصل: "قول".
# (4) أودى به القص:.
# 5)نفسه
~~(6) نفسه
~~(7) نفسه
~~(8) نفسه
~~(9) فى الأصل: "المظاقرة".
# (10)فى الأصل: "بعضه بعض".

PageV00P280

# ============================================================

~~وجيران بجيران فى كل أرض.
# وأما ترتيب هذه القواعد الحميدة على أذكار شيخ الإسلام قدوة العارفين كمال
~~الدين (1) عبد الرحمن - أعاد الله من بركاته - قد أشار، فإنه نعم المستشار، فلم ير(2) لولى
~~قبله كرامة كهذه الكرامة، والرجاء ببركته وبركة الصالحين أن تفتح دار السلام، وكل
~~دار للاسلام، وهى دار إقامته(2)، حتى تتم شرائط الإيمان، ويعود شمل الإسلام
~~مجتمعا كأحسن ما كان، ولا ينكر لمن لكرامته ابتداء هذا التمكين فى الوجود، أن كل
~~ق الى نصابه ببركته يعود.
# وأما إنفاذ قاضي القضاة، قطب الدين، والأتابك بهاء الدين المؤثرين(4) فى نقلهما
~~فى إبلاغ رسائل 801ب]) هذه البلاغة، فقد حضرا(5) وأعادا كل قول حسن مما يزهو
~~بحسنه عن الصياغة من كل ما يشكر ويحمد ويعنعن حديثها فيه عن مسند آحمد.
# وأما الإشارة إلى أن النفوس إن كانت تتطلع إلى إقامة دليل، تستحكم بسببه
~~دواعى الود الجميل، فلينظر إلى ما ظهر من مآثره فى موارد الأمر ومصادره من العدل
~~والإحسان بالقلب واللسان، والتقدم بإصلاح الأوقاف والمساجد والربط والمشاهد،
~~وتسهيل السبيل للحج، فهذه صفات من يريد المملكة للدوام. فلتما ملك عدل، ولم
~~يحل إلى لؤم من عدى ولا لوم من عذل، على أنها وإن كانت من الأفعال الحسنة
~~والمثوبات التي تستنطق بالدعاء الألسنة، فهي واجبات تؤدى، وقربات بمثلها يبدى،
~~وهو أكبر من أته بأجر غيره ms222 يفتخر، وعليه يقتصر، إنما تفتخر الملوك والأكابر برد ممالك
~~على ملوكها، ونظم ما كانت عليه من سلوكها. وقد كان والده فعل شيئا من ذلك مع
~~الملوك السلجوقية وغيرهم، وما كان أحد آخذ بدينه يدين(6) ولا دخل معه في دين
~~(1) فى الأصل: "شجاع الدين".
# (2) فى الأصل: "يرا".
# (3) فى الأصل: "إقامة".
# (4) فى الأصل: "المؤثرون فى نقلها".
# (5)فى الأصل: "حضروا وأعادوا".
# (6) فى الأصل: "دين".

PageV00P281

# ============================================================

~~وأقرهم(1) فى ملكهم، و[ما](2) زحزحهم عن ملكهم، ويجب عليه أنه لا يرى حقا
~~مغتصبا ويأبى إلا رده، ولا باعا ممتدا بالظلم ويرضى إلا صده(3)، حتى أن أسباب ملكه
~~تقوى، وأيامه تتزين بأفعال التقوى.
# وأما تحريمه على الشحانى وعلى عساكره والقراولات فى الأطراف إلى الأخذ
~~بالأيدي [181) عن الأذى، وإصفاء موارد الواردين والصادرين من شوائب العدى،
~~فمن حين بلغنا أنهم تقدموا بمثل ذلك تقدمنا - أيضا بمثله إلى سائر نوابتا بالرحبة
~~وألبيرة وعين تاب، بأطراف تلك الممالك، وإذا اتحد الايمان وانعقدت الأيمان، تحتم هذه
~~الحكاية، وترتب عليه جميع الأحكام.
# وأما الجاسوس الفقير الذي أمسك وأطلق، وأن بسبب من يتزيا من الجواسيس
~~بزى الفقراء قتل جماعة من الفقراء الصلحاء رجما بالظن، فهذا باب من تلقاء ذلك
~~الجانب كان فتحه، وزند من ذلك الطرف كان قدحه، وكم من متزى(4) بفقير من ذلك
~~الجاتب سيروه، وإلى الاطلاع سوروه مما ظفر الله منهم بجماعة كثيرة، فرفع عنهم
~~السيف، ولم يكشف ما غطوه بخرقة الفقر بكم ولا كيف.
# وأما الإشارة إلى(5) أن باتفاق الكلمة تنجلى ظلمة الاختلاف(1)، وتدرء بها
~~من الجرائر الاختلاف، ويكون بها صلاح العالم، وانتظام شمل بني آدم، فلا راد لمن
~~فتح باب الانجاد، وجنح للسلم، فقد جاد ولا حاد. ومن ثنى عنانه عن المكافحة كان
~~كمن مد يده للمصافحة(1) الصالحة، والصلح وإن كان سيد الأحكام من آمور تبنى
~~(1) فى الأصل: "وأقربه".
# (2) مزيد لاستقامة المتن
~~(3) فى الأصل: لاضده".
# (4) فى الأصل: لامتزين".
# (5) فى الأصل: "التي".
# (6) فى الأصل: "ويدر بها من الحراير الأخلاف".
# (7) فى الأصل: "للصافحة".
# 242

PageV00P282

~~============================================================

~~عليها(1) قواعده، ويعلم من مداولته(2) فوائده، فالأمور المسطورة فى كتابه هي ms223 كليات
~~لازمة يعمر بها كل معنى ومعلم، وثم أمور لابد أن تعقد وتحكم، وفى سلكها عقود
~~العهود تنظم، قد يتحملها بلسان 811ب] المشافهة، التي إذا أوردت أقبلت - إن شاء
~~الله - عليها النفوس، وأحرزتها صدور الرسائل كأحسن ما تحرز سطور الطروس.
# وأما الإشارة إلى قوله تعالى: { وما كتا معذبين حتى ننعث رسولا
~~(15/الإسراء]، فما على هذا النسق من الود ينسج، ولا على هذا السبيل ينهج، بل
~~الأفضل المقدم فى الدين (و](2) نصره عهود ترعى، وإفادات تستدعى، وما برح
~~الفضل للأولية، وإن تناهى العدد للواحد(4) الأول، ولو تأمل مورد هذه الآية فى غير
~~مكانها لتروى وتأول.
# وعندما اتتهينا إلى جواب ما لعله يجب عنه الجواب من فصول الكتاب، سمعنا
~~المشافهة التي على لسان أقضى القضاة قطب الدين، فكان مما يناسب ما فى هذا الكتاب
~~من دخوله فى الدين، وانتظام عقده بسلك المؤمنين، وما بسطه من معدلة وإحسان
~~مشكور بلسان كل إنسان، فالمنة لله على ذلك، فلا يشبها منه بامتنان، وقد أنزل الله على
~~رسوله فى حق من امتن بإسلامه: { قل لا تمنوا على إسلكمكر بل الله يمن عليكر أن
~~هدكرللايمن} (17/ الحجرات] .
# ومن المشافهة أن الله قد أعطاه من العطاء ما أغناه عن امتداد الطرف إلى ما فى يد
~~غيره من أرض وماء، فإن حصلت للرغبة(5) الموافقة فالأمر حاصل، فالجواب أن ثم
~~أمورا(1) متى حصلت حصلت الموافقة ،وابتنى على ذلك حكم المصاحبة والمصادقة،
~~ورأى الله والناس كيف [182] يكون تصافينا وإذلال عدونا وإعزاز مصافينا، فكم من
~~(1) فى الأصل: "عليه".
# (2) فى الأصل: لامداوله".
# (3) مزيد لاستقامة المتن.
# (4) فى الأصل: "الواحد".
# (5)فى الأصل: "للرعية".
# (6) فى الأصل: "أمور".

PageV00P283

# ============================================================

~~صاحب وجد حيث لا يوجد الأب والأخ والقرابة، وماتم هذا الدين واستحكم فى
~~صدر(1) الإسلام إلا بمضافرة(2) الصحابة، وإن كانت له رغبة مصروفة إلى الإنجاد
~~وحسن الاعتقاد، وكبت الأعداء والأضداد، والاستناد إلى من يشتد الأزر به عند
~~الاستناد، فالرأي إليه فى ذلك.
# ومن المشافهة أنه إن كانت الرغبة ممتدة الأمل إلى ما فى يده من أرض وماء، فلا
~~حاجة إلى ms224 إنفاذ المغيرين الذين يؤذون المسلمين بغير فائدة، فعود الجواب عن ذلك أنه
~~إذا كفه كف العدوان، وترك المسلمين وما لهم من ممالك، سكنت الدهماء وحقنت
~~الدماء، وما أحقه بأن لا يأبى خلقا(3) ويأتى مثله، ولا يأمر ببر وينسى(1) فعله،
~~وقتغرطاى بالروم، وهي بلاد فى أيديكم، وخراجها يجبى إليكم، وقد سفك فيها وقتل
~~وسبى وهتك، وباع الأحرار، وأبى إلا التمادى على الإضرار والإصرار:
~~ومن المشافهة أنه إذا حصل التصميم(5) على أن لا تبطل هذه الغارات، ولا تغير
~~هذه الإثارات يعين مكانا يكون فيه اللقاء، ويعطى الله النصر لمن يشاء، فالجواب عن
~~ذلك إن الأماكن التي اتفق فيها الملتقى للجمعين (1) مرة ومرة ومرة قد عاف مواردها
~~من سلم من أولئك القوم، وخاف آن يعاودها فيعاوده مصرع ذلك اليوم، فوقت
~~اللقاء(82ب] [علمه عند الله](2)، فلا يقدر، وما النصر إلا من عند الله فلا يقدر، ولا
~~نحن ممن ينتظر فلتة، ولا ممن له إلى غير ذلك لفتة، وما ساعة النصر إلا كالساعة التي
~~لا تأتى إلا بغتة.
# (1) فى الأصل: "صدور".
# (2) فى الأصل: "بمظا فرة".
# (3) فى الأصل: "اخلق".
# (4) فى الأصل: لاويتنى".
# (5) فى الأصل: "التصمم".
# (6) فى الأصل: "للجمعان".
# (7) مزيد لاستقامة المتن.
# 284

PageV00P284

~~============================================================

~~والله الموفق لما فيه صلاح هذه الأمة، والقادر على إتمام كل خير ونعمة، إن شاء
~~الله تعالى(1).
# وفيها، توفى القاضي شمس الدين ابن خلكان (2).
# وفيها، استقرت الهدنة بين السلطان وبين أهل عكاء مدة عشر(2 سنين(4)،
~~والحمد لله وحده.
# (1) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص89 - 90، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص254 -
~~.260
~~(2) هو "اشمس الدين، آبو العباس، أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبى بكر بن خلكان
~~البرمكى الأربلى الشافعى"، كانت وفاته عشية السبت، السادس والعشرين من رجب
~~راجع: اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج4 ص149 - 165، النويري نهاية الأرب ج 31
~~ص93، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص 260، البرزالى. المقتفى ج2 ص 12 - 13
~~تر18الذهبى . تاريخ الإسلام ج15 ص 444 - 445 ترا، ابن حبيب. درة الأسلاك
~~ج1 ص353- 355 تر237.
# (3) ف الأصل: "عشرة".
# (4) كان ذلك يوم الجمعة، حادى عشر ms225 المحرم من السنة الفائة (680 ه)- راجع: اليونينى
~~ذيل مرآة الزمان ج4 ص86، النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 91، الدوادارى. كثز
~~الدررج8 ص 260، ابن الفرات . التاريخ ج7 ص204.
# 285

PageV00P285

~~============================================================

~~*وفى سنة اثنتين(1) وثمانين وستمائة، وصل الشيخ عبد الرحمن -ومعه جمع (2)
~~كثير رسولا من عند السلطان أحمد أغا، وكان وصوله إلى دمشق ليلة الثلاثاء، ثانى
~~عشر ذى الحجة، فأنزلوهم بقلعة دمشق، وأطلق له فى كل يوم ألف درهم نقرة، وكان
~~فى صحبته مائة وخمسون(2) نفرا، وحضر فى خدمته ابن التيتي، وزير صاحب ماردين:
~~وكان هذا الشيخ عبد الرحمن له عند السلطان أحمد أغا صورة كبيرة، وكان يركب
~~فى سائر بلاد التتار بالجتر على رأسه، وسير يقول: ما أدخل إلى بلادكم وأمشي إلا
~~بالنهار والجتر على رأسى. فلما وصل إلى الفرات سيروا إليه من حلب جمال الدين
~~آقوش الغارسى فى عسكر من حلب يتلقوه، فلما عدى الفرات إلى ناحيتهم ساروا به فى
~~الليل، فأراد الرجوع فلم يمكنوه وأغلظوا عليه القول، ولم يمكنوه من رفع الجتر، وأقام
~~إلى سنة ثلاث وثمانين وستمائة (1)، وسيأتى ذكره إن شاء(5) [الله تعالى.
# ولم تزل الفرنج على طرابلس حتى تسلموها- بعد حصار سبع سنين جد
~~وأخذوها يوم الثلاثاء ثالث ذى الحجة سنة اثنتين وخمسمائة، وتولاها مقدم منهم
~~يعرف بالسرتانى، فملكها مدة](2) (184] إلى أن قدم مركب من بلاد الغرب، وفيه
~~(1) فى الأصل: "اثنين".
# (2) فى الأصل: "جمعا كثيرا".
# (3) فى الأصل: "وخمسين نفر".
# (4)اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج4 ص 12، 215 - 216، النويرى. نهاية الأرب ج 31
~~ص99 - 101، الدوادارى. كتز الدررج8 ص261، الذهبى . تاريخ الإسلام ج15
~~ص 497، مجهول. كتاب الحوادث ص 467.
# (5) يتبعه خرم ذهب بحوليات 683: 687ه وصدر حولية 188 ه راجع: الدوادارى.
# كنز الدررج8 ص 262 - 268. ويلحظ أن الشيخ عبد الرحمن كان قد مات بقلعة
~~دمشق، يوم الجمعة، ثامن عشرى رمضان، ودفن بمقابر الصوفية بسفح قاسيون،
~~واعتقل مرافقوه.
# راجع: اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج4 ص 215 - 223، الذهبى . تاريخ الإسلام ج15
~~ص 497 - 498 تر 176، مجهول . كتاب الحوادث ص467 - 469.
# (6) مزيد لاستقامة المتن، راجع: الدوادارى. كنز الدررج8 ms226 ص286.
# 287

PageV00P286

~~============================================================

~~صبى من أولاد صنجيل(1) اسمه تيران(2)، ومعه جماعة شيوخ من أصحاب أبيه
~~يخدموه، فحضروا عند السرتانى(2)، وقالوا له: هذا ولد صتجيل(4) الملك، وهو يريد
~~مدينة والده، فقام السرتانى ورفسه برجله، فرماه من على السرير، وأخرجه، فأخذوه
~~أصحاب صنجيل(4)، وطافوا به على الفرنج والفرسان فرخموه وتذكروا الأيمان
~~التي(1) لأبيه، وقالوا: إذا كان فى غد أحضروه ونحن جلوس عند السرتانى. فلتما
~~حضروا وخاطبوه فيه قام الفرسان كلهم على السرتانى وأخرجوه من المملكة،
~~وسلموها للصغير، فأقام ملكها الي أن قتله برواج (4) فى يوم الأحد رابع رجب سنة
~~إحدى(4) وثلاثين وخمسمائة، وقتل اكثر أصحابه، واستخلف فى طرابلس ولده
~~القمص (فأسره الأتابك زنكى وضايقهم، فصالحه الملك على تسليم حصن بعرين،
~~واستخلص القومص صاحب طرابلس وجميع الأسرى، وعاد القومص إلى طرابلس،
~~وأقام بها حتى وثب عليه الاسماعيلية فقتلوه. فتولى بعده ولده ريمند- وهو صبى
~~وحضر الحرب مع الفرنج، فكسر](4) الملك العادل نور الدين الشهيد الفرتج على
~~حارم، وقتل(10) منهم مقتلة عظيمة، وقتل القمص فى الجملة، وذلك فى سنة تسع
~~وخمسين وخمسمائة.
# (1) فى الأصل: "اصنجيك".
# (2) فى الأصل: "ايتران".
# (3) كذا فى الأصل وفى المصدر السابق، وهو: "وليم جوردن"، أما تيران فهو "ابرتراند".
# (4) فى الأصل: "اصنجيك".
# ه)نفسه:
~~(6) فى الأصل: "الذي".
# (7) فى الأصل: "مرواج"، والمثبت من: الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 429، ابن الفرات.
# التاريخ ج8 ص 79.
# (8) فى الأصل: "أحد".
# (9) مبدل فى الأصل بقوله: "فلم يزل مالكها إلى أن كسر"، والمثيت من: ابن الفرات. التاريخ
~~8 ص 79.
# (10) "وقتل": مكررة فى الأصل.

PageV00P287

# ============================================================

~~فيكون بين ما ملكوها الفرنج وعودها للمسلمين مائة [و](1) أربعة وعشرون (2)
~~سنة وأربعة شهور وأحد عشريوما.
# ومن عجيب الاتفاق أن الفرنج أخذوها من المسلمين يوم الثلاثاء، وعودها إلى
~~المسلمين يوم الثلاثاء، وأمرها يومئذ - إلى خليفة مصر، وفتحها - الآن - ملك
~~مصر، والحمد والمنة لله تعالى (2).
# قال 841ب] المؤرخ: ثم إن السلطان بعد خراب طرابلس أمر بتجديد مدينة
~~عند حصن اين صنجيل(4)، وهو على ميل من طرابلس، فبنيت المدينة هناك، وسكنها
~~الناس(2).
# ولما كان السلطان منازلا(1) طرابلس، قدم عليه رسل صاحب سيس ms227 وطلبوا
~~مرضاة السلطان، وأنهوا أن صاحبهم داخل فى جميع ما يرسم له به، فخلع عليهم،
~~وعرفهم آته يسلم مرعش وبهسنا(1)، ويقوم بالقطيعة على العادة، مع عدة اقتراحات
~~اخر، وتوجهوا(3.
# ثم بعد الفراغ من أمر طرابلس عادت الرسل - والسلطان نازل على حمص
~~(1) مزيد لاستقامة المتن.
# (2) فى الأصل: "وعشرين".
# (3) أشار البرزالى - المقتفى ج2 ص 160 - 160 إلى أن المتصور قلاوون فتحها يوم الثلاثاء،
~~رابع ربيع الآخر، الساعة الرابعة نهارا.
# وراجع: ابن الأثير. الكامل ج11 ص 302 - 303، الدوادارى. كنز الدرر ج8
~~ص286 - 287، الفاخرى. التاريخ ج1 ص 133، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15
~~ص424 - 429، المختار ص 329- 330.
# (4) فى الأصل: "صنجيك".
# (5) الوارد فى تاريخ الإسلام للذهبى ج15 ص 424: "... ثم بعد ذلك اتخذوا مكانا على
~~ميل من البلده وبنوه مدينة صغيرة بلا سور، فجاء مكانا ردي الهواء والمزاج".
# (6) فى الأصل: "منازل".
# (7) فى الأصل: "وباهسنا.
# (8) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 163، الدوادارى كنز الدررج8 ص299 - 300.
# 288

PageV00P288

~~============================================================

~~بهدية(1) جليلة، واعتذارات عن تسليم مرعش وبهسنا(2)، وآنه لا يمكنه تسليهما
~~بسبب الستاب وبذل للسلطان عوضهما جمل كبيرة.
# (1) الاصا: قسلنةة
~~(1) فى الاصل: "بهدتة".
# 2(وصل: وبناه.

PageV00P289

# ============================================================

~~وفى سنة تسع وثمانين وستمائة للهجرة، طلب السلطان سنقر الأعسر
~~من الشام، وقال له: إنما وليتك شاد الدواوين بالشام إلا حتى تنهض في مصالحى،
~~وتحصل الأموال. فالتزم أنه يحمل فى كل يوم إلى بيت المال عشرين ألف درهم، فخلع
~~عليه، وسفره إلى الشام، وكتب على يده تذاكر، وأضاف إليه شاد الشام بكماله مع بلاد
~~حلب وسائر الحصون، وأيضا شاد ديوان الجيوش بالشام(1).
# وفيها، رسم السلطان لعز الدين الأفرم بالتوجه إلى دمشق وتجهيز المجانيق
~~والزردخاناة لأجل حصار عكا، فإنه لما وصل إلى ديار مصر أقام مدة والأخبار [185]
~~ترد عليه أن الفرنج الذين بعكا قد نكثوا المهادنة، وقتلوا فى عكا جماعة من المسلمين من
~~التجار وغيرهم. فعند ذلك تجهز السلطان، وخرج بالجيش جميعه طالبا(2) عكا، وذلك
~~فى الثامن عشر من شوال من هذه السنة، ونزل بظاهر مسجد التبن (2).
# ذكر وفاة السلطان الملك المنصور قلاوون:
~~قال: فلما نزل مسجد(4) التبن تشوش(5)، وأقام ms228 - كذلك - تسعة عشر يوما، إلى
~~يوم السبت، سابع ذى القعدة(2)، توفى إلى رحمة الله تعالى. وكان ولده الملك الأشرف
~~حاضرا(1)، فركب من ساعته، وطلع إلى القلعة، ووقف طرنطاى ورفع الخزانة، وركب
~~(1) الدوادارى. كنز الدررج8 ص300.
# (2) فى الأصل: "طالب".
# (3) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص171، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص0 30 - 301،
~~البرزالى المقتفى ج2 ص 206،201، 207 - 208، الفاخري . التاريخ ج1 ص 134،
~~الذهبى تاريخ الإسلام ج15 ص431، المختار ص 336.
# (4) فى الأصل: لامسيد".
# (5) اشار شافع. الفضل المأثور ص 175 إلى أنه: "حصل له بهذه المنزلة مرض رمى الدم".
# (6) فى تشريف الأيام والعصور لابن عبد الظاهر ص178، المقتفى للبرزالى ج2 ص 208،
~~ختصر حوادث الزمان ج1 ص29 للجزرى، التاريخ للفاخرى ج1 ص 115،134،
~~تاريخ الإسلام للذهبى ج15 ص641 : "فى ذى القعدة، فى سادسه، يوم السبت بالمخيم
~~ظاهر القاهرة".
# (7)فى الأصل: "حاضر".
# 19

PageV00P290

~~============================================================

~~الجيش جميعه إلى أن طلع القلعة(1).
# قال المؤرخ: كانت(2) مدة مملكته إحدى عشرة(2) سنة وثلاثة أشهر ويومين(4)
~~وذلك لتمام إحدى(4) وأربعين سنة وستة شهور وعشرين يوما للدولة التركية، ثم
~~تسلطن ولده الملك الأشرف.
# الثامن من ملوك الترك
~~السلطان الملك الأشرف صلاح الدين، خليل
~~ابن الملك المنصورقلاوون
~~كان جلوسه في الخامس عشر من ذى القعدة سنة تسع وثمانين وستمائة، وركب
~~كجارى عادة الملوك من قلعة الجبل إلى الميدان تحت القلعة، بعد أن خلع على جميع
~~الأمراء والمقدمين والقضاة والكبار وأعيان الدولة، بعد أن جددوا الأيمان له، وطلع من
~~الميدان إلى القلعة، وقبض على طرنطاى وعلى كتبغا(2).
# فأما (85ب] طرنطاى فإنه قتله (7) سريعا، واحتاط على جميع موجوده فى سائر
~~(1) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص173، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص301 - 302
~~البرزالى. المقتفى ج2 ص 208.
# (2) فى الأصل: "كان".
# (3) فى الأصل: "عشر".
# (4) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 173، الدوادارى. كنز الدررج8 ص302، الذهبى:.
# تاريخ الإسلام ج15 ص640 - 641 تر584، ابن حبيب . درة الأسلاك ج2 ص8-
~~13تر 312.
# (5) فى الأصل: "أحده.
# (6) أرخ النويرى - نهاية الأرب ج 31 ص 177 - لجلوسه على تخت السلطنة بيوم الأحد،
~~السابع من ذى القعدة، ms229 وراجع: الدوادارى. كنزر الدرر ج8 ص303 -304،
~~الفاخرى. التاريخ ج1 ص 135.
# (7) أرخ ابن الجزرى مختصر حوادث الزمان ج1 ص31 - لمقتله بيوم "الخميس، ثامن
~~عشر ذى القعدة". وعلل النويرى نهاية الأرب ج 31 ص 179 - 182 لذلك قائلا:
~~1... ويقال: إن حسام الدين طرنطاى كان قد قصد اغتيال الملك الأشرف، فى يوم
~~291

PageV00P291

~~============================================================

~~البلاد، وبقى فى محبسه ثمانية أيام وهو ميت، ثم أخرج من القلعة ليلة الجمعة، سادس
~~وعشرين ذى القعدة محمولا(1) على جنوية(2) إلى زاوية الشيخ عمر السعودي(3)،
~~فغسله(4) وكفنه، ودفنه بظاهر الزاوية، فلتما تسلطن كتبغا نقله إلى مدرسته التي بجوار
~~حركوبه، وآنه عزم على قتله عند ابتداء السير، إذا قرب من باب الإصطبل، وأن السلطان
~~شعر بذلك. فلما سير السلطان أربعة ميادين، والأمير حسام الدين ومن وافقه عند باب
~~سارية، فلما انتهى السلطان إلى رأس الميدان، وقرب من باب الإصطبل - وظن الناس آنه
~~يعطف إلى جهة باب سارية ليكمل التسيير على العادة - عطف إلى جهة القلعة، وآسرع
~~وعبر من باب الإصطبل، ولما عطف ساق الأمير حسام الدين ومن معه ملء الفروج
~~ليدركه، فما وصل إلى باب الإصطبل إلا والسلطان قد دخل منه، وحف به مماليكه
~~وخواصه، فبطل على طرنطاى ما دبره وبادر السلطان بالقبض عليه... وكان الملك
~~الأشرف يكره الأمير حسام الدين طرنطاى أشد الكراهية لأمور: منها ما كان يعامله به
~~من الإطراح لجانبه، والغض منه، وإهانة نوابه، وأذى من ينسب إليه. ومنها ترجيح
~~جانب آخيه الملك الصالح على جانبه، والميل إليه. ولمامات الملك الصالح وانتقلت ولاية
~~العهد بعده إلى الملك الأشرف مال إليه من كان يميل عنه، وتقرب إلى خاطره من كان
~~يجفوه، ولم يزد ذلك الأمير حسام الدين إلا تماديا فى الإعراض عنه . . فلما ملك السلطان
~~الملك الأشرف تحقق الأمير حسام الدين آنه يحقد عليه أفعاله، وأن خاطره لا يصفو له،
~~فشرع فى إفساد نظامه سرا، وإخراج الأمر عنه، وتحقق السلطان ذلك، ووشى به بعض
~~من باطنه".
# وراجع: البرزالى . المقتفى ج2 ص 211، الذهبى . تاريخ الإسلام ج15 ص 132
~~133 ms230 تر 516.
# (1) فى الأصل: لامحمول".
# (2) فى نهاية الأرب للنويرى ج31 ص 182، مختصر حوادث الزمان للجزرى ج1 ص 32:
~~"وهو ملفوف في حصير، محمول على جنوية"، والجنوية: نقالة تستخدم فى حمل الجرحى
~~والموتى، وتسمى- كذلك - الحسيكة. ويضيف الذهبى- تاريخ الإسلام ج15 ص
~~633 - فيما نقله عن اليونينى: ... فذكر فقير من الزاوية قال: لما أتوا به كان له رائحة
~~منكرة جدا، ولما غسلوه تهرا وتزايلت أعضاؤه. وذكر أن جوفه كان مشقوقا".
# (3) فى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص4 30: "الشيخ أبى السعادات بن أبى العشائر".
# (4) هو خادم الشيخ أبى السعود صاحب الزاوية - الجزرى مختصر حوادث الزمان ج1
~~ص 32، وما ورد فى المتن خطأ، شاركه فيه كذلك- النويرى. نهاية الأرب ج 31-
~~192

PageV00P292

~~============================================================

~~داره بالبندقانيين(1).
# وحكى الأمير نجم الدين أبو المعالى (2) أن جملة ما أخذ له من داره وحمل إلى القلعة،
~~وأنفق فى الأمراء والعساكر: من الذهب ستمائة ألف(3) دينار مصرية، ومن النقرة مائة
~~(وأحد](4) وسبعين قنطار فضة بالقنطار المصري، وأخذ السلطان من مماليكه عدة
~~كثيرة، وفرق الباقى على الأمراء، ومن الخيل والحجورة والجمال والهجن ما لا يقع عليه
~~حصر، ومن النحاس الكفت والأوانى الفضة صياغة الفرنج، وحواصل غلال شيئا
~~كثير(5)، فسبحان من له الملك:
~~ص182، يكشف عنه قول الدوادارى. كنز الدررج8 ص4 0:30... والشيخ بها.
# يومئذ- علي رفيق الشيخ عمر، وكفن، ودفن ظاهر الزاوية".
# (1)فى كنز الدرر للدوادارى ج8 صء 30: "بخط المسطاح بالقاهرة"، وراجع: النويرى.
# نهاية الأرب ج 31 ص 182، الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1 ص 32.
# (2) هو "انجم الدين، حمزة ابن الأمير سيف الدين المحفدار".
# (3)فى تاريخ الإسلام للذهبى ج15 ص 633: "... خلف من العين المصرى ألف ألف
~~دينار، وستمائة ألف دينار".
# (4) ساقط من الأصل، مثبت من: الدوادارى. كنز الدررج8 ص 305، الجزري ختصر
~~حوادث الزمان ج1 ص 32.
# (5) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص183، الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1 ص32،
~~الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص305، ابن حبيب. درة الأسلاك ج2 ص 14-13
~~تر313.
# 29

PageV00P293

~~============================================================

~~*ودخلت سنة تسعين وستمائق والخليفة الحاكم بحاله، وسلطان مصر
~~والشام من دنقلة إلى الفرات الملك الأشرف، وخليفة المغرب بتونس ms231 أبو(1) عبد الله
~~محمد بن يحيى ابن السلطان محمد - المقدم ذكره- وصاحب اليمن الملك المظفر، شمس
~~الدين، يوسف ابن الملك المنصور تقى الدين (4) عمر بن علي بن رسول، وصاحب مكة
~~نجم الدين أبو نمي محمد بن إدريس [بن علي](2) بن قتادة الحسنى، [186] والمدينة عز
~~الدين جماز بن شيحة الحسنى، وصاحب الروم غياث الدين كيخسروا بن ركن الدين
~~قليج أرسلان صورة، وإنما نواب التتار المتحكمون (4) فى البلاد، لا سيما من حيث ولى
~~البرواناة فإنه أحيى بيت سلجوق، وصاحب ماردين الملك المظفر قرا رسلان ابن الملك
~~السعيد إيلغازي الأرتقى، وصاحب حماه الملك المظفر تقى الدين محمود ابن المنصور
~~ناصر الدين محمد ابن المظفر محمود بن شاهنشاه بن أيوب، وملك الشرق بمملكة
~~التتار أرغون بن أبغا(5).
# وفي هذه السنة، فى عاشر المحرم، نقل السلطان الشهيد الملك المنصور قلاوون من
~~قلعة الجبل، ودخلوا به من باب البرقية، وصلوا عليه بجامع الأزهر، وحل إلى تربته،
~~ودفن بالقبة، ونزل مع القبر بيدرا والشجاعي وألحدوه(2).
# وفيها، فى يوم الثلاثاء، العشرين من المحرم وصل الصاحب شمس الدين ابن
~~السلعوس(1) من الحجاز على الهجن إلى القاهرة، واجتمع بالسلطان، فلما كان اليوم
~~(1) ف الأصل: "أبى".
# (2) فى مختصر حوادث الزمان للجزرى ج1 ص40 : "نور الدين".
# (3) ساقط من الأصل، مثبت من: الدوادارى. كنز الدررج8 ص306، الجزري. ختصر
~~حوادث الزمان ج1 ص 40.
# (4) فى الأصل: "المتحكمين".
# (5) الدوادارى. كنز الدررج8 ص306.
# (6) أرخ الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1 ص41، البرزالى . المقتفى ج2 ص 215
~~لذلك بأول المحرم.
# (7) هو لاشمس الدين، محمد ابن فخر الدين عثمان ابن أبى الرجاء التثوخى، ابن
~~السلعوس" راجع: الجزرى مختصر حوادث الزمان ج1 ص 41، البرزالى . المقتفيء
~~294

PageV00P294

~~============================================================

~~الثالث من وصوله نزلت إليه الخلع بالوزارة، وحكم ونفذ الأشغال من يومه، وكتب
~~تقليده محيى الدين ابن عبد الظاهر بخطه. وركب فى دست ما ركبت الخلفاء فى مثله،
~~وفى خدمته الأمير بهاء الدين بغدي الدوادار الأشرفي، والطواشي مرشد، ورؤساء
~~مصر والقاهرة وقضياتها وحكامها.
# (86ب] وفيها، في سابع عشر(1) صفر، قبض السلطان على الأمير شمس الدين
~~سنقر ms232 الأشقر(4)، وعلى سيف الدين جرمك الناصري، وأفرج عن كتبغا ورد عليه
~~اقطاعه (3).
# وفيها، في سلخ صفر وصل الأمير عز الدين الأفرم إلى دمشق المحروسة لتجهيز
~~المجانيق والزردخاناة لأجل حصار عكا، ونودى فى جامع دمشق يوم الجمعة: الغزاة
~~إلى عكا، وشرع الناس من العشر الأول من ربيع الأول فى خروج المجانيق وجرها إلى
~~ثانى عشر ربيع الأول تنجزت، وسافرت، فأولها مع الأمير علم الدين الدواداري إلى
~~يوم العشرين من الشهر سافر الأمير حسام الدين لاجين نائب الشام بالجيش الشامي:.
# ووصل الملك المظفر من حماه بزردخاناة ورجالة كثيرة(4).
# وفى يوم الاثنين، رابع وعشرين ربيع الأول وصل سيف الدين بلبان الطباخى
~~وصحبته عسكر طرابلس وحصن الأكراد، مع جميع حصون الساحل، وصحبتهم
~~ج2 ص 217، النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 187 194 [وفيه تفصيل لموكبه
~~وتعاظمه]، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص306، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15
~~ص432، العمرى. مسالك ج11 ص320 - 325 تر110.
# (1) فى مختصر حوادث الزمان للجزرى ج1 ص 42، نهاية الأرب للنويرى ج31 ص194،
~~كنز الدرر للدوادارى ج8 ص 307: "الجمعة، سابع صفره.
# (2) ف كنز الدرر للدوادارى ج8 ص 307: "الأعسر"، والمثبت مطابق لما ورد فى مختصر
~~حوادث الزمان للجزرى:
~~(3) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص194 - 195، الدوادارى. كتز الدرر ج8 ص307
~~الجزرى مختصر حوادث الزمان ج1 ص 42.
# (4) النويرى. نهاية الأرب ج31 ص195 - 196، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص307
~~الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج 1 ص 42، البرزالى . المقتفى ج2 ص 222، 223.
# 295

PageV00P295

~~============================================================

~~مجانيق وزردخاناة ورجالة كثيرة(1).
# قال المؤرخ: وأما السلطان الملك الأشرف، فإنه عمل فى ليلة الجمعة، الثامن
~~والعشرين من صفر بتربة والده مهما(2) عظيما، أنفق فيه أموالا عظيمة، ونزل السلطان
~~من القلعة لزيارة قبر والده، وفرق فى الفقراء والقراء وعلى جميع أهل المدارس
~~والزوايا والربط جملة كثيرة، تقدير خمسة وأربعين ألف درهم، [187) ومن الثياب نحو
~~ألف ثوب(3).
# ثم سافر بالعساكر من الديار المصرية قاصدا لفتح عكا، فى ثالث ذى القعدة(4)،
~~ونزل عليها وحاصرها إلى ثامن جمادى الأول، حصل للعسكر تشويش عظيم بسبب
~~حسام الدين لاجين نائب الشام، وعلم ms233 الدين أبى(5) خرص، فإنه مسكهما(2) وسير إلى
~~دمشق بالحوطة عليهما وعلى نوابهما، وكان قبل ذلك قد جاء الأمير علم الدين أبو
~~خرص إلى حسام الدين لاجين وقال له: السلطان يريد يمسكك، فهرب ثقله، وأراد
~~(1) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 146 - 197، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص 307،
~~الجزرى مختصر حوادث الزمان ج 1 ص 43، البرزالى . المقتفى ج2 ص4 22.
# (2) فى الأصل: "مهم عظيم".
# (3) علل الجزرى- مختصر حوادث الزمان ج1 ص43 - لذلك بقوله: 8... فكان ذلك
~~كالتوديع من السلطان من الترية، كون أنه عازم على التوجه إلى حصار عكا!ه. وراجع:
~~الدوادارى. كثز الدررج8 ص 3-7-308، البرزالى. المقتفى ج2 ص 221.
# (4) ف مختصر حوادث الزمان للجزري ج1 ص43، تاريخ الإسلام للذهبى ج15 ص
~~4320433: 1... قاصدا عكا فى ثالث ربيع الأول، فوصل ونزل عليها يوم الخميس،
~~رابع ربيع الآخر، ثالث ساعة من النهار، وأقاموا على محاصرتها". وفى كنز الدرر
~~للدوادارى ج8 ص8:308... وكان نزول السلطان عليها يوم الخميس، ثالث شهر ربيع
~~الآخر من هذه السنة إلى ثامن جمادى الأول" .
# وفى التاريخ للفاخرى ج1 ص 137: "فتحها يوم الجمعة، ثامن جمادى الأول... مدة
~~حصارها أربعة وأربعون يوما". وراجع: النويري. نهاية الأرب ج 31 ص197، البرزالى:
~~المقتفى ج2 ص 225.
# (5) فى الأصل: "أبو".
# (6) فى الأصل: "امسكهم".
# 296

PageV00P296

~~============================================================

~~الهروب، وكان نازلا بالقرب من علم الدين الدواداري، فركب وساق خلفه، ورده
~~وقال: لا تكن سبب هلاك المسلمين، فإن الفرنج إن علموا بهروبك خرجوا على
~~المسلمين، فسمع منه ورجع، فلتا كان ثانى يوم أحضره السلطان وأخلع عليه وطمنه
~~وطيب قلبه يومين، ثم إنه فىى اليوم الثالث مسكه، وسيره إلى صفد تحت الحوطة
~~والترسيم، ثم سيره من صفد إلى مصر(1).
# ذكر فتح عكا:
~~كان نزول السلطان عليها يوم الخميس، ثالث ربيع الآخر، واستمر الحصار إلى
~~سادس عشر جمادى الأول، ثم عزم السلطان على الزحف، فرتب الكوسات على
~~ثلاثماثة جمل، ثم زحف عليها يوم الجمعة، قبل طلوع الشمس، سابع عشر الشهر،
~~ودقت الكوسات وطلعت المسلمون(2) على الأسوار(2).
# قال [87ب) المقر الركني بيبرس الدوادار فى تأريخه: إننى كنت - يومئذ ms234 إذ ذاك
~~بالكرك، فلما بلغنى أمر هذه الغزاة واجتماع العساكر الإسلامية إليها من الأقطار
~~والجهات، وأمر بنقل الزردخانات، فنقلت إليها، تاقت نفسى لمباشرتها، فاستأذنت
~~السلطان فى الحضور، فأمر لى بالدستور، فتجهزت إليها من الكرك واستبشرت بنجح
~~الدرك واستصحبت من رجاها النافعين وجماعة من الحجارين والنجارين، ومن
~~علمت منه الاجتهاد والنفع فى الحصار والجهاد، وخرجت متوجها فصادفت السلطان
~~بغزة، فرحب بى، وتوجهت صحبته، فنزلنا إلى عكا، وأخذ الفرنج فى التأهب
~~(1) النويرى. نهاية الأرب ج31 ص 209 - 210، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص8-3،
~~الجزرى مختصر حوادث الزمان ج 1 ص44، البرزالى . المقتفى ج2 ص 231-230
~~الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص433، المختار ص 338- 339.
# (2) فى الأصل: "المسلمين".
# (3) النويري. نهاية الأرب ج 31 ص 197 - 199، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص 309،
~~الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1 ص 45، البرزالى . المقتفى ج2 ص 232، 233،
~~الذهبى. تاريخ الإسلام ج 15 ص 433 - 434، المختار ص 339، ابن حبيب. درة
~~الأسلاك ج2 ص 32-26.
# 29

PageV00P297

~~============================================================

~~والاستعداد والجمع والاحتشاد، وتواصلت إليهم من جوا البحر النجد والأمداد،
~~ونصبوا المتجنيقات، وأعدوا الآلات، وحصنوا الأسوار، واجتمع الديوية والإسبتار.
# وكان الوصول إليها والنزول عليها فى الرابع من ربيع الأول من السنة المذكورة،
~~ولما نزلناها لم يعن(1) الفرنج بما شاهدوه من الكثرة، بل لم تزل أبوابها مفتوحة مدة
~~الحصار، لم تغلق ليلا ولا نهارا(2)، وصاروا يخرجون خارج السور ويقاتلون، ورتب
~~السلطان العساكر المنصورة فى الزحف، ورمتها المجانيق الإسلامية أياما، فلم يؤثر أثرا
~~ولا رهبوا بمن رمى سهما ولا حجرا، ولم يزل الحال كذلك، حتى رمى برج(4) من
~~أبرجتها التي بالقرب منها [188]، فطلعت إليه لأشاهده وأتأمله لعلى أطلع منه على
~~مكان يكون للحيلة فيه مجال، أو ثغرة تلوح منها فرصة للرجال، فوجدته مفردا عن
~~السور، وبينه وبين المدينة خندق(4) آخر، وسور، والسور الثانى مسلط على البرج
~~بحكم أته مفتوح ما يليه، ولا يمكن أحد الوقوف فيه، فعمدت إلى شيء كثير من
~~اللبود، فعملت منها ستارة كبيرة بمقدار بدنة البرج المكشوفة فأقمتها وسترت من
~~يقف من خلفها سترا حماه من تسلط البرج ms235 عليه، ثم تقدمت بملء مخالى الخيل ترابا
~~وردمها فى الخندق الذي يلى هذا البرج، فلم يستتم نهار الخميس، ثالث عشر ربيع
~~الأول إلا وقد صار الخندق طريقا متساوية، فزحفنا على مدينة عكا زحفة ملأت قلوب
~~أهلها رعبأ ورجفة.
# وأتبع الله هذا الفتح فتوحا تيسرت أسبابها، وتفتحت أبوابها، وذلت للعساكر
~~الإسلامية صعابها.
# ولما يسر الله هذه الفتوح المعجلة، وحصل المسلمون على هذه المآرب المسهلة،
~~عدت مع السلطان إلى الديار المصرية، وأقمت بها إلى الآن.
# وفيها، فى يوم الأحد تاسع عشر الشهر، جاءت البشائر بتسليم مدينة صور،
~~(1) فى الأصل: لايعى".
# (2) فى الأصل: لانهار".
# (3) فى الأصل: "برجا".
# (4) فى الأصل: "خندقا".
# 298

PageV00P298

~~============================================================

~~وهروب الفرنج منها بأجمعهم(1).
# وفى العشرين منه، جاءت البشائر بتسليم صيدا، وهروب أهلها(2).
# وفى الحادي والعشرين مثه، جرد السلطان شمس الدين نبا- المعروف بابن
~~المحفدار أمير جاندار هدم مدينة [88ب] صور(3).
# قال المؤرخ: ونقل عن الشيخ عماد الدين الأصفهاني فى تأريخه: أن فى سنة ثمان (4)
~~عشرة وخسمائة هبت ريح ححملت رمل الرصافة إلى قلعة جعبر
~~وفى تلك السنة فتحت الفرنج مدينة صور، وكان واليها يسمى عز الملك(5) نبا
~~وزير المأمون بمصر، فهرب إلى دمشق، ثم كانت(1) فتوحها على يد الملك الأشرف
~~صاحب مصر وهدمها على يد شمس الدين نبا(4 أمير جاندار، فالعجب اتفاق
~~الاسمين فى أمر صور(2).
# (1)فى مختصر حوادث الزمان للجزرى ج1 ص45 - 46: 0... ولم يجدوا فيها إلا دون
~~خسين نفرا من مشايخ وعجائز - لأن رجاهم كانوا قد رحلوا نجدة لأهل عكا"،
~~وراجع: الدوادارى. كنز الدررج8 ص310، البرزالى . المقتفى ج2 ص 232، 233،
~~الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص435.
# (2) كان فتحها يوم السبت، خامس عشر رجب - راجع: الدوادارى. كنز الدرر ج8
~~ص310، الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1 ص 46، البرزالى . المقتفى ج2 ص
~~244، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص435 - 436.
# (3) الدوادارى. كنز الدررج8 ص310، الجزرى مختصر تاريخ زمان ج1 ص46.
# (4) فى الأصل: لثمانية عشر".
# (5)فى الأصل: ل"اعز الدين تبا"، والتصويب من: الأصفهانى. البستان الجامع ص 348،
~~الجزرى. ختصر حوادث الزمان ج1 ص 47.
# (6) فى الأصل: "كان".
# (7) فى الأصل: "تبا".
# (8) الجزرى. مختصر ms236 حوادث الزمان ج1 ص46 - 47، الذهبى . المختار ص 343-
~~344، وفى البستان الجامع للأصفهانى ص 328: 0... وكان واليها عز الملك نيابة عن
~~المأمون وزير مصر، باعها بمال جزيل للفرنج، وخاف من خليفة مصر، فهرب إلى
~~دمشق". ويلحظ خطأ ما ورد فى المتن، إذ أن ملك الفرنج لصور كان فى خلافة الآمر=
~~299

PageV00P299

~~============================================================

~~قال: والذي استشهد من الأمراء على عكا عز الدين أيبك العزي نقيب الجيوش
~~المنصورة، وجمال الدين آقوش الغتمي، وبدر الدين بيليك المسعودي، وعلاء الدين
~~كشتغدي الشمسي، وشرف الدين قيران السكزي، ومن مقدمى الحلقة أربعة، وجماعة
~~قليلة من جملة العساكر المنصورة(1).
# وكانت(2) مدة الإقامة عليها وحصارها أربعة وأربعين يوما (3).
# ثم دخل السلطان إلى دمشق، وصحبته الصاحب شمس الدين ابن السلعوس يوم
~~الثلائاء(4)، ثانى عشر جمادى الآخر، وفى يوم دخوله تولى نيابة السلطنة بدمشق الأمير
~~علم الدين سنجر الشجاعي، عوضا عن لاجين، وزاده السلطان على إقطاع النيابة قرية
~~حرستا(6)، وهي من خواص قرى الشام(6)، ولم تبرح فى خاص المملكة [إلى ذلك
~~الوقت](1)، ورسم له أن يطلق من الخزانة بقلمه مهما اختار من غير اعتراض (4).
# حووزارة المأمون البطاتحى. راجع: ابن سعيد المغربى. النجوم الزاهرة فى حلي حضرة
~~القاهرة ص84.
# (1) الدواداري. كنز الدرر ج8 ص311، الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1 ص 75،
~~البرزالى المقتفى ج2 ص 234 تر545، 546، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 252
~~تر 619،616، ص 653 تر 622، ص 671 تر657، 658، المختار ص 339.
# (2) فى الأصل: "وكان".
# (3) الدواداري. كنز الدررج8 ص311، الفاخرى. التاريخ ج1 ص 137 .
# (4)فى التويرى . نهاية الأرب ج 31 ص210، البرزالى . المقتفى ج2 ص 236: "الساعة
~~الثالثة من يوم الاثنين، ثانى عشر جمادى الآخرة"، وراجع: الدوادارى. كتز الدررج8
~~ص311، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 435، المختار ص 340.
# (5) فى الأصل: "خرتبا".
# (6) الوارد فى مختصر حوادث الزمان للجزرى ج 1 ص52 : "... وهى من خواص حواصل
~~القلعة".
# (7) مزيد لاستقامة المتن.
# (8) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص210، الدوادارى. كنز الدررج8 ص 311، الجزرى:
~~ختصر حوادث الزمان ج1 ص 52، البرزالى . المقتفى ج2 ص 238، 248، ابن حبيب.
# درة الأسلاك ج2 ص34.
# 9

PageV00P300

~~============================================================

~~وفيها، فى ms237 يوم الأحد، ثامن عشر [189] جمادى الآخر، تولى الأعسر شاد
~~الدواوين بالشام على عادته، وذلك أنه توصل إلى الوزير ابن السلعوس، وتزوج ابنته،
~~فأعاده إلى مرتبته(1).
# وفيها، يوم الأربعاء، تاسع عشر رجب، سافر السلطان من دمشق طالبأ للديار
~~المصرية(2)، وكان قبل ذلك قد وصلت بطاقة من الشجاعي بفتح بيروت(2)، وأنه
~~فتحها بالمخادعة(4)، وكذلك سلمت عثليث في سادس عشر شعبان، وكذلك
~~أنطرسوس(5) وجبيل، وخلى الساحل جميعه من الفرنج(2).
# (1) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص211، 244، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص312،
~~الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج 1 ص 53، البرزالى . المقتفى ج2 ص 239.
# (2) الدواداري. كنز الدرر ج8 ص312، الجزرى مختصر حوادث الزمان ج1 ص 54،
~~البرزالى. المقتفى ج2 ص 243، الذهبى . المختار ص 340.
# (3) اختصار مخل، إذ الوارد فى مختصر حوادث الزمان للجزرى ج1 ص54: 1... وكان
~~الأمير علم الدين الشجاعى قد وصل فى ذلك اليوم على البريد، فاجتمع به وسيره إلى
~~فتح بيروت، فسافر معه وفارقه من الطريق. فلما كان يوم الأحد، ثالث عشرين رجب
~~وقعت بدمشق بطاقة بفتح بيروت بعسكر دمشق". وراجع: البرزالى . المقتفى ج2 ص
~~245، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص436، المختار ص 341.
# (4) فصل ذلك الجزرى - مختصر حوادث الزمان ج1 ص54 - قائلا: "... وكان فتحها
~~مخادعة، وذلك أنه لما أتى إليها كانوا مع المسلمين مصطلحين، فلتا وصل إليهم الشجاعى
~~التقوه وفرحوا به، وأنزلوه فى القلعة. فقال لهم: هاتم ما يعز عليكم إلى القلعة وأولادكم
~~ونساءكم فلما حصل أموالهم ونساءهم وأولادهم عنده أخذ رجالهم قيدهم ورماهم فى
~~الخندق، واحتوى على القلعة والمدينة وما فيهما". ورأى الدويهى- تاريخ الأزمنة ص
~~268 269 - أن ذلك كان ردا على غدرهم بالتنوخيين القاطنين بالقرب منهم. بينما
~~علل الذهبى - تاريخ الإسلام ج15 ص 436 - لذلك قائلا: 1... كان آهل بيروت
~~متمسكين بالهدنة، لكن بدا منهم شيء يسير، وهو آنهم آووا المنهزمين من الفرنج،
~~وأمرهم علم الدين الشجاعى يضم مراكبهم إلى مراكب المسلمين، فخافوا وامتنعوا".
# (5) ف الأصل: "اتطرطرس".
# (6) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 212 - 213، الدوادارى كنز الدرر ج8 ص312،
~~الجزرى ختصر حوادث الزمان ج1 ص54 - 55.
# 01 ms238

PageV00P301

~~============================================================

~~وكان دخول السلطان إلى القاهرة يوم الاثنين، تاسع شعبان، دخل من باب
~~النصر، وخرج من باب زويلة، والمدينة مزينة أحسن زينة، وكان يوما مشهودا(1).
# وفيها، في يوم الأربعاء، ثامن عشر شعبان، أخرج السلطان بدر الدين بيسري
~~من الاعتقال، وكان له مدة تسع سنين معتقلا(2)، وأعاد إليه إقطاعه الذي كان بيده فى
~~زمان الملك المنصور(1).
# وفيها، فى يوم الجمعة، رابع رمضان أخرج الأمير شمس الدين سنقر الأشقر،
~~وحسام الدين لاجين، وركن الدين طقصوا، وشمس الدين سنقر الطويل من
~~الاعتقال، ورد إليهم إقطاعهم(4).
# وفيها، تولى القضاء القاضي بدر الدين ابن جماعة(5).
# وفيها، توفى سلامش ابن الظاهر بمدينة اسطنبول(2).
# (1) الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص312، الجزرى مختصر حوادث الزمان ج1 ص55،
~~البرزالى. المقتفى ج2 ص 247، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 436 - 437،
~~المحتار ص340 341.
# (2) في الأصل: "معتقل".
# (3) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص214 - 218، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص312،
~~الجزرى. ختصر حوادث الزمان ج1 ص55.
# (4) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 218، الدوادارى. كنز الدررج8 ص 312، الجزرى.
# ختصر حوادث الزمان ج1 ص55 ، البرزالى . المقتفى ج2 ص 253، الفاخرى . التاريخ
~~ج1 ص 140، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 437، المختار ص 341.
# (5) تولى القضاء ليلة الخميس، سابع عشر رمضان، عوضا عن قاضي القضاة تقى الدين أبى
~~محمد، عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن خلف بن آبي القاسم العلانى، المعروف بابن بنت
~~الأعز- النويرى. نهاية الأرب ج31 ص220، الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1
~~ص56، البرزالى. المقتفى ج2 ص 251، الذهبى . تاريخ الإسلام ج15 ص 438،
~~المختار ص 341، ابن حبيب . درة الأسلاك ج2 ص35.
# (6) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 214، الدوادارى. كنز الدررج8 ص 321، الجزرى:
~~مختصر حوادث الزمان ج1 ص77 - 78، البرزالى . المقتفى ج2 ص 262 تر494،
~~الذهبى تاريخ الإسلام ج15 ص 653 - 654 تر 626، المختار ص 349 - 350،-
~~2

PageV00P302

~~============================================================

~~وفيها،891ب] هلك أرغون ملك التتار، سقى واتهموا المغل به اليهود، وقبضوا
~~على سعد(1) الدولة وزيره والمستولى على سلطانه، ولما مات أرغون واتهموا(2) به اليهود
~~مال المغل على سائر اليهود فقتلوهم عن آخرهم، ونهبوا جميع أموالهم، وكانت أموالا
~~عظيمة.
# واختلفت ms239 كلمة التتار على الملك، فمالت طائفة إلى بيدوا ولم يوافقوا على كيختوا،
~~ثم وصل كيختوا إلى الروم، وجلس على التخت ثلاثة أيام.
# وكان قد وصل الخبر إلى السلطان بذلك وهو فى حصار عكا، وكان أرغون قد
~~عظم شأنه عند المغل منذ قتل عمه أحمد أغا، وكان شجاعا بطلا مقداما حسن الصورة،
~~سفاكا للدماء، شديد البطش والكفر، فأراح الله من شره وكفره (2).
# -ابن حبيب ، درة الأسلاك ج 2 ص36- 37 تر323.
# (1) فى الأصل: "اسعيد".
# (2) فى الأصل: "وتهموا".
# (3) هو "أرغون بن أبغا بن هولاكو بن تولي بن جنكز خانه، كانت وفاته فى سابع ربيع الأول
~~راجع: الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص 322، الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1
~~ص96 - 97، البرزالى . المقتفى ج2 ص 233 - 234 تر 544، الذهبى. تاريخ
~~الإسلام ج15 ص 439، 651 تر 612، ابن حبيب . درة الأسلاك ج2 ص 35 - 36
~~تر324.

PageV00P303

# ============================================================

~~*وفى سنة إحدى وتسعين وستمائق فى ليلة الجمعة، حادى وعشرين
~~ربيع الأول، عمل بالمدرسة (المنصورية](1) (2) ختمة شريفة ومهم، انفق فيه أموالا
~~عظيمة، ونزل السلطان الملك الأشرف باكر النهار وزار ضريح والده، وتصدق بشيء
~~كثير، وطلع القلعة.
# ذكر فتح قلعة الروم:
~~فلما كان يوم السبت، ثامن رييع الآخر، توجه السلطان الملك الأشرف طالبا إلى
~~الشام بجميع العساكر، وصحبته الصاحب شمس الدين ابن السلعوس، ودخل إلى
~~دمشق يوم السبت، سادس جمادى الأول(3).
# وفى ثامن الشهر، تفق فى الجيوش المصرية [190] والشامية(4).
# ووصل صاحب حماه(5)، ثم أعرض جيش الشام، وسيرهم أمامه، ثم توجه
~~السلطان بجميع العساكر يوم الاثنين، سادس عشر جمادى الأول، ودخل حلب فى
~~الثامن والعشرين منه، ثم سافر رابع جمادى الآخر، ونزل على قلعة الروم بجميع
~~العساكر يوم الثلاثاء، ثامن جمادى الآخر، ولم يزل يحاصرها إلى يوم السبت، حادى
~~عشر رجب، ففتحها الله- تعالى- على يديه(2).
# (1) مزيد لاستقامة المتن
~~(2) لعله يقصد: القبة المنصورية، كما ورد فى: البرزالى . المقتفى ج2 ص 273، وراجع:
~~النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 225، الدواداري. كنز الدرر ج8 ص323، الجزرى.
# ختصر حوادث الزمان ج1 ص100 - 101.
# (3) يتفق ذلك مع ما جاء فى: الفاخرى. التاريخ ج1 ms240 ص 141، وفى المقتفى للبرزالى ج2 ص
~~323: "السبت، سابع جمادى الأولى"، وراجع: النويري. نهاية الأرب ج 31 ص 225،
~~الدوادارى. كنز الدررج8 ص323، الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1 ص101.
# (4) النويرى. نهاية الآرب ج 31 ص 225 - 226، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص 323،
~~الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1 ص101.
# (ه)هو "الملك المنصور"، وكان وصوله دمشق على البريد - ليلة الأربعاء، حادى عشر
~~جمادى الأولى. البرزالى. المقتفى ج2 ص 276.
# (6) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص226 - 227، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص323،-
~~4

PageV00P304

~~============================================================

~~وتوجه البريد بكتب البشائر إلى سائر الأقاليم والحصون، ووصل البريد إلى دمشق
~~يوم الأربعاء، خامس عشر رجب، وعلى يده كتاب الأمير شمس الدين سنقر الأعسر،
~~وكان - يومثذ - نائبا بها، وهو يبشر بفتوح قلعة الروم(1).
# وحكى الأمير سيف الدين ابن المحفدار قال: إن مدة المقام على حصار قلعة الروم
~~ثلاثة وثلاثون(2) يوما، وعدة ما نصب عليها من المجانيق تسعة عشر، فرنجية خمسة،
~~وقرابغابية وشيطانية أربعة عشر، خارجا عن منجنيق صاحب حماه على رأس الجبل،
~~ومن الجهة البحرية الفراتية الأفرم اثنين، والسلطان واحد فرنجي، ومن الجهة الشرقية
~~وعلى جانب الفرات بيسري واحد [فرنجي](2)، ومن الجهة الغربية خمسة قرابغابية
~~وشيطانية، فى الوادي خمسة عشر(4).
# واستشهد على قلعة الروم شرف الدين ابن الخطير، [90 ب] وشهاب الدين أحمد
~~ابن الركن أمير جاندار، ومن البرددارية عز المصرى وخليل ابن شمعة، ورأس نوبة (6).
# ولما عاد السلطان إلى دمشق بسطوا له أهل دمشق الشقق الحرير، ولم يكن لهم عادة
~~الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1 ص101، البرزالى . المقتفى ج2 ص 276،
~~282،278، الذهبى . تاريخ الإسلام ج15 ص 681، ابن حبيب . درة الأسلاك ج2
~~ص49 -55.
# (1) فى المقتفى للبرزالى ج2 ص 8:282... ووصلت البشارة بذلك ضحى نهار الاثنين، ثالث
~~عشره إلى دمشق. ثم وردت الكتب بالفتح من السلطان الملك الأشرف وغيره فى
~~مستهل الشهر، يوم الأربعاء"، وراجع: النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 227 - 239،
~~الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص323-334، الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1
~~ص101- 102، الذهبى تاريخ الإسلام ج15 ص181.
# (2) فى الأصل: "وثلاثين".
# (3) مزيد لاستقامة المتن
~~(4) النويرى. نهاية الأرب ج ms241 31 ص 226، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص 333، الجزرى:
~~ختصر حوادث الزمان ج1 ص109.
# (5) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 227، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص 333، الجزرى:
~~ختصر حوادث الزمان ج1 ص109.
# 5

PageV00P305

~~============================================================

~~بذلك إلا عند قدومه من مصر، وإنما استسنها الصاحب شمس الدين ابن السلعوس،
~~وكان دخوله دمشق ثانى ساعة من يوم الثلاثاء، العشرين(1) من شعبان، وبين يديه
~~الأسرى، وخليفه الأرمن كساغنكوس (2) صاحب قلعة الروم ونزل بقلعة
~~دمشق(3). فلما كان يوم الخميس، العشرين من رمضان، رسم للضعفاء من العسكر
~~بالتوجه إلى الديار المصرية. وكان قد حصل لبيدرا ضعف (4)، ثم عوفى، وعمل ختمة
~~شريفة فى شهر رمضان، وأوقدوا الجامع شبه ليلة نصف شعبان بسبب عافية بيدرا(5).
# وفى هذه السنة فى شهر شعبان، وصل إلى بعلبك الأمير بدر الدين بيدرا، وصحبته
~~معظم العساكر المصرية والأمراء، منهم: سنقر الأشقر، وقرا سنقر، وبكتوت العلاثى،
~~وبكتوت الأتابكى وغيرهم، وهم طالبون(6) جبل الكسروان(1)، وخرج إليه من الشام
~~طقصوا وأيبك الحموى وغيرهما من الأمراء، واجتمعوا على جبل الكسروان:
~~وحصل من بيدرا فتور فى أمر الجبليين، فنالوا من العسكر، وظنوا أنها كسرة،
~~(1) ما فى المتن متفق مع ما ورد فى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص333، وفى مختصر حوادث
~~الزمان للجزرى ج1 ص 110، المقتفى للبرزالى ج2 ص 1:288... بكرة يوم الثلاثاء،
~~تاسع عشر شعبان. ثانى ساعة من النهاره، وفى تاريخ الإسلام للذهبى ج15 ص
~~682. "تاسع شعبان1.
# (2) فى الأصل: "كساعنوس"، وفى كتز الدرر للدوادارى ج8 ص 333: "كيتاغيوس"، وفى
~~المختار للذهبى 353، تاريخ ابن الفرات ج8 ص 142: "كيتاغيكوش".
# (3) الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص333، الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1 ص110،
~~البرزالى . المقتفى ج2 ص 288، الذهبى . المختار ص 353.
# (4)علل الجزراى- مختصر حوادث الزمان ج1 ص111 - لذلك قائلا: 8... نبه الوزير
~~عليه السلطان أنه ارتشى من أهل الجبل [جبل الجرد والكسروانيين)، فعاتبه السلطان
~~على ما فعل، فاغتاظ، ومرض مرضا شديدا، وشنع أنهم أسقوه".
# (5) الدوادارى. كنز الدررج8 ص4 33، الجزرى مختصر حوادث الزمان ج1 ص111،
~~الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 182.
# (6) فى الأصل: "طالبين جبال".
# (7)فى المقتفى للبرزالى ج2 ص 1:288... ms242 وقصد جبل الجرديين والكسروانيين".
# 307

PageV00P306

~~============================================================

~~فحصل لأهل الجبل (191] الطمع، ثم بعد ذلك أخلع على جماعة منهم، وأجابهم إلى
~~جيع ما طلبوه، حتى فى محابيسهم الذين بسجن دمشق، وكانوا أرباب جرائم عظيمة،
~~وحصل وهن كبير أصله كله من طمع نفس بيدرا.
# ثم عاد بيدرا إلى دمشق، وتلقاه الملك الأشرف، وأقبل عليه، ثم عتبه على ما جرى
~~منه، فحمل على نفسه، وادعى آته مريض، وشنع عنه أنه سقى، فلتما تعافى صدق
~~السلطان عنه بصدقة كثيرة(1).
# وفيها، توفى الملك المظفر صاحب ماردين (2).
# وفيها، قبض السلطان على سنقر الأشقر، وعلى طقصوا الناصري، وأمر أن يقبض
~~على لاجين فهرب، فأمر السلطان بالمبادرة إليه، والمناداة عليه، وركب السلطان بنفسه
~~لطلبه، وجميع الخاصكية، فلم يقعوا له على خبر وعاد السلطان بعد صلاة العصر(3).
# وأما سنقر الاشقر وطقصوا فإنه سيرهما (4) إلى مصر تحت الحوطة فى رابع شوال،
~~وأما لاجين فإن العرب مسكوه من ناحية صرخد، وأحضره الشريفى، وقد مسكه
~~(1) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص240 - 242، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص338 -
~~339، الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج 1 ص110 -111، البرزالى . المقتفى ج2 ص
~~288، الذهبي تاريخ الإسلام ج15 ص 682.
# (2) هو "المظفر قرا رسلان ابن الملك السعيد غازى ابن المنصور أرتق بن إيلغازى بن إلبى بن
~~تمرتاش" - الدوادارى. كثز الدررج8 ص339، الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1
~~ص121، البرزالى . المقتفى ج2 ص 308 تر 694، ابن حبيب. درة الأسلاك ج2 ص
~~5-58 تر335.
# (3) أشار الجزرى - مختصر حوادث الزمان ج1 ص 117 - إلى أن ذلك كان بعد صلاة
~~العصر من يوم العيد. بينما أرخ البرزالى - المقتفى ج2 ص 294 للمناداة بدمشق على
~~حسام الدين لاجين المنصورى بليلة ويوم السبت، التاسع والعشرين من رمضان،
~~"وأقيمت صلاة عيد الفطر بالميدان... ولم يحضر السلطان لخروجه في طلب حسام الدين
~~لاجين"، وراجع: النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 242، 445، الدوادارى. كنز الدرر
~~ج8 ص329، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 282.
# (4)فى الأصل: "سيرهم".

PageV00P307

# ============================================================

~~بأرض عجلون فلتما حضر رسم بإنفاذه إلى مصر مقيدا تحت الحوطة، فى سادس
~~شوال(1).
# وفيها، تولى نيابة الشام ms243 عز الدين أيبك الحموي، عوضا عن الشجاعي (2).
# وفى يوم الاثنين، تاسع شوال خرج السلطان من دمشق، ودخل إلى القاهرة يوم
~~911ب الأربعاء، ثانى ذى القعدة، وشق القاهرة وهي مزينة، وطلع القلعة (3.
# (1)فى المقتفى للبرزالى ج2 ص 296، 309، تاريخ الإسلام للذهبى ج15 ص 683: ...
# وأما لاجين، فلتما هرب قصد بعض أمراء العرب بأرض صرخد، وطلب منه آن يوصله
~~إلى الحجاز فقبض عليه، وأتى به إلى السلطان يوم الرابع من شوال، بعد العصر، فقيده،
~~وبعث به إلى مصر"، وراجع: النويرى . نهاية الأرب ج 31 ص242، الدوادارى، كنز
~~الدررج8 ص339، الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1 ص117، الفاخرى . التاريخ
~~ج1 ص 141. والشريفى: والي الولاة هناك.
# (2) كانت ولايته يوم الجمعة، سادس شوال النويرى. نهاية الأرب ج31 ص242-
~~243، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص339، الجزرى. مختصر حوادث الزمان جا
~~ص117، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 182.
# بينما يشير البرزالى . المقتفى ج2 ص 295 إلى أنه "باشر يوم الاثنين، تاسع الشهر"،
~~وراجع: ابن حبيب . درة الأسلاك ج2 ص 56.
# (3) أرخ البرزالى . المقتفى ج2 ص 295، الذهبى . تاريخ الإسلام ج15 ص 682، المختار
~~ص 353 لتوجهه إلى مصر بالثلاثاء، عاشر شوال سحرا، وفى الفاخرى . التاريخ جا
~~ص 8:141... وفى ليلة الثلاثاء - قبل طلوع الفجر - عاشر شوال.. خرج السلطان
~~من دمشق طالبا مصر، فوصل إلى قلعة الجبل يوم الثلاثاء مستهل ذى القعدة".
# وراجع: الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص339.، الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1
~~ص118- 119:
~~08

PageV00P308

~~============================================================

~~*وفى سنة اثتتين(1) وتسعين وستمائة، عاد السلطان إلى الشام المحروس،
~~ودخل دمشق يوم الأحد، تاسع جمادى الآخر، ثم أمر بتجهيز العساكر إلى سيس،
~~وحضروا رسل سيس، ودخلوا فى مرضاة السلطان وأن صاحبهم طائع بجميع ما
~~يطلب منه.
# وشفعوا الأمراء فى صاحب سيس، فاتفق الحال أن يسلموا لنواب السلطان
~~ثلاث(2) قلاع، وهي (3) : بهسنا ومرعش وتل حمدون(4).
# قال المؤرخ: وهذه بهسنا ومرعش من أعظم قلاع سيس، لا سيما بهسنا(5)، فإتها
~~قلعة حصينة، وها ضياع كثيرة، وهي فى فم الدربند وباب حلب، وكانت فى زمان
~~الناصر صاحب حلب فى ديوانه، فلما ملك(2) التتار حلب كان فى ms244 بهسنا نائب يقال له:
~~سيف الدين العقرب، فأباعها لصاحب سيس بمائة ألف درهم، فأعطاه ستين ألف
~~درهم وتسلم القلعة منه، ومنعه الباقى، واستمرت فى أيدى الأرمن إلى هذا التأريخ،
~~وكان على المسلمين منها ضرر عظيم، فلتما كان فى السنة الخالية عند فتح السلطان
~~قلعة الروم، وأخذ خليفة الأرمن حصل لصاحب سيس خوف كبير، وخشى على
~~بلاده فلم يمكنه غير آته صانع عن نفسه وبلاده بهذه القلاع، وضاعف الجزية
~~والحمل، ثم سير رسلا(")، وصحبتهم سيف الدين طوغان والى بر دمشق حتى [192]
~~(1) فى الأصل: "اثنين".
# (2) فى الأصل: "ثلاثة".
# (3) فى الأصل: "وهم".
# (4) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص249 - 250، الدوادارى. كنر الدرر ج8 ص340،
~~الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1 ص149، البرزالى . المقتفى ج2 ص 321،322،
~~330، الذهبى تاريخ الإسلام ج15 ص685، المختار ص 358، ابن حبيب . درة
~~الأسلاك ج2 ص 68-67.
# (5)فى الأصل ومختصر حوادث الزمان للجزرى ج1 ص 149: " باهسنا".
# (6) فى الأصل: "ملكوا.
# (7) فى الأصل: "ارسل".
# 09

PageV00P309

~~============================================================

~~يتسلم بهسنا(1).
# وأقام السلطان بدمشق إلى مستهل رجب، فتوجه وصحبته عسكر الشام والأمراء
~~وبعض جيش مصر، فوصل إلى حمص، ثم إلى سلمية، مظهرا آنه رائح إلى ضيافة الأمير
~~حسام الدين مهنا أمير العربان من طى وغيرها. فلتا كان سابع رجب، وصل الأمير
~~حسام الدين لاجين، وصحبته حسام الدين مهنا مقبوضا(2) عليه، فإنه مسكه بعد
~~الضيافة، وولى عوضه ابن عمه محمد بن أي بكر [ين علي](3) بن حديثة، فتركوه بقلعة
~~دمشق(1).
# وفى ذلك النهار دخل السلطان إلى دمشق، ثم رسم لبيدرا أن يأخذ بقية العساكر
~~ويتوجه بها(5) إلى مصر، وأن يكون بيدرا تحت السناجق، وكان قصد السلطان أن يختلى
~~هو وخاضكيته فسافر بيدرا من دمشق يوم الخميس، حادى عشر رجب، وصحبته
~~الصاحب شمس الدين ابن السلعوس(2).
# ثم توجه السلطان من دمشق إلى نحو الديار المصرية يوم السبت، ثالث عشر
~~رجب، فوصل إلى غزة فى سابع عشره أول النهار، وكان قبل خروجه من دمشق (1)
~~(1) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص250، الدوادارى. كثز الدرر ج8 ص 341 الجزرى.
# ختصر حوادث الزمان ج1 ms245 ص149 - 150، الذهبى تاريخ الإسلام ج15 ص185،
~~المختار ص 258.
# (2) فى الأصل: "مقبوض".
# (3) مزيد لاستقامة المتن
~~(4) النويرى. نهاية الأرب ج31 ص250 - 251، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص341،
~~الجزرى مختصر حوادث الزمان ج1 ص150، البرزالى. المقتفى ج2 ص 330،
~~الفاخرى. التاريخ ج1 ص 142، الذهبى . تاريخ الإسلام ج15 ص 687، ابن حبيب.
# تذكرة النبيه ج1 ص150، درة الأسلاك ج2 ص 18.
# (5) فى الأصل: "بهم".
# (6) أرخ البرزالى . المقتفى ج2 ص 330 لذلك بتاسع رجب، وراجع: النويرى. نهاية الأرب
~~ج31 ص251، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص342، الجزرى. مختصر حوادث الزمان
~~ح1 ص151.
# (7)فى مختصر حوادث الزمان للجزرى ج1 ص151: "قبل سفره بثلاثة أيام".
# 31

PageV00P310

~~============================================================

~~وصل البريد بتسليم بهسنا لنائب السلطان مع القلاع المقدم ذكرها، وضربت البشائر
~~بدمشق بسبب ذلك، ثم وصل(1) سيف الدين طوغان صحبة رسل سيس باهدايا
~~والتحف(2).
# وفيها، رسم السلطان لعز الدين الأفرم بالتوجه إلى الشوبك، ويخرب قلعتها(2)،
~~فعاوده فى بقائها فنهره، وكان هذا الملك (92 ب] طالعه يقتضى الخراب، فإنه أخرب
~~شيئا كثيرا فى قلعتى مصر والشام، وكذلك بظاهر دمشق من حد الميدان إلى تحت
~~القلعة(4)، وكان على يده خراب جميع الساحل، وتعطلت بلاده من جميع الأصناف التى
~~تجلب من البحر(5).
# وفيها، كان لعب القبق عند قبة النصر()، وسببه طهور الملك الناصر
~~(1) كان ذلك يوم الاثنين، "ثامن عشر رجب" - المصدر السابق ج1 ص151.
# (2) أشار الفاخرى. التاريخ ج1 ص 142 إلى أنه وصل قلعة الجبل يوم الاثنين، ثانى عشره
~~على الهجن، وراجع: النويري. نهاية الأرب ج 31 ص251، الدواداري. كثز الدرر ج8
~~ص342، الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1 ص 151، البرزالى . المقتفى ج2
~~ص 330.
# (3) أشار البرزالى - المقتفى ج2 ص 331 - إلى أنها "كانت من القلاع المشهورة بالحسن
~~والمنعة، ولها شأن عظيم عند الملوك"، "إنما أخربها برآى عبية بن نجاد العقبى، فإنها كانت
~~شجى فى حلوق عرب تلك البلاد بنى عقبة وغيرهم"، ويعقب الجزرى ختصر
~~حوادث الزمان ج1 ص153 - على ذلك قائلا: 8 ... وكان ذلك فى غاية ما يكون من
~~الخطأ وسوء التدبير".
# (4)المثبت مطابق لما ورد فى كنز الدرر ms246 للدوادارى، والوارد فى مختصر حوادث الزمان
~~للجزرى ج1 ص 8:153... وكذلك قلعة دمشق، أخرب قاعات كثيرة، وبظاهر قلعة
~~دمشق إلى باب الميدان".
# (5) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص251 - 252، الدوادارى. كنز الدررج8 ص342
~~343، الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1 ص153، البرزالى . المقتفى ج2 ص 325،
~~الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 187.
# (6) فصل الجزرى ذلك مختصر حوادث الزمان ج ( ص154 - قائلا: "... وصفة ذلك أن
~~ينصب سارى عالى، ويعمل على رأسه قرعة، ويترك فى القرعة طير حمام، ثم يأتى=
~~1

PageV00P311

~~============================================================

~~أخي(1) السلطان(2)، وعمل مهم عظيم، وكان الختان المبارك يوم الاثنين، ثانى
~~وعشرين ذى الحجة (3).
# وفيها، سير عز الدين أيبك الخزندار إلى الساحل، عوضأ عن سيف الدين طغريل
~~اليوغاني المنصوري (4).
# حالرامى وهو سائق فرسه، فيرمى بالنشاب، فمن أصاب القرعة وطير الحمام رمى عليه
~~خلعة تليق به على مقداره".
# ويضيف النويرى - نهاية الأرب ج31 ص254 إلى ذلك: 1... والعادة جارية أن
~~الرامى لا يرميه إلا إذا صار بجانب الصارى، فساق [الأمير بدر الدين بيسرى الشمسى
~~الصالحى] إلى أن تعدى الصارى، فما شك الناس آنه فاته الرمى. ثم استلقى على ظهر
~~فرسه، حتى صار رأسه على كفل الفرس، فرماه وهو كذلك، بعد أن تعداه فأصاب
~~القرعة وكسرها. فصرخ الناس لذلك واستعظموة، وظهرت للسلطان فائدة السرج،
~~(وطى الرادفة جدا فأمر أن ينعم عليه بما بقى فى ذلك الوقت، من المال المرصد للإنعام
~~فأعطيه، وكان خمسة وثلاثين ألف درهم، وخلع عليه، وعظم فى صدور الناس، زيادة عما
~~عندهم"، ويزيد الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص 343 أن الجيش جميعه - حتى الغلمان
~~كان لبسهم آحمر - وراجع: المقريزى . الخطط ج2 ص11، ابن تغري بردى. النجوم
~~الزاهرة ج8 ص 12.
# (1) فى الأصل: "أخو".
# (2) أشار الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص686، ابن تغري بردى . النجوم الزاهرة ج 8
~~ص 16 إلى أن ذلك كان احتفالا بطهور أخى الملك الأشرف، الناصر محمد بن قلاوون،
~~وطهور ابن آخيه الأمير مظفر الدين موسى ابن الملك الصالح علاء الدين علي بن
~~قلاوون. ونبه النويرى - نهاية الأرب ج 31 ص 253 - 4 25 - إلى ms247 أن لعب القبق كان
~~فى العشرين من ذى الحجة، وكان الختان يوم الاثنين، الثانى والعشرين منه. بينما أشار
~~الفاخرى . التاريخ ج1 ص 143 إلى أن رمى القبق كان "يوم السبت، والأحد، حادى
~~عشرى ذى الحجة".
# (3) الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص343، الجزرى مختصر حوادث الزمان ج1 ص154،
~~البرزالى. المقتفى ج2 ص 343، ابن تغرى بردى. النجوم الزاهرة ج8 ص16.
# (4) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص247، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص 344، الجزرى:
~~ختصر حوادث الزمان ج1 ص155.
# 312

PageV00P312

~~============================================================

~~ذكر توجه السلطان إلى الوجه القبلي وعودته إلى الديار المصرية:
~~قال المقر الركنى بيبرس الدوادار فى تأريخه: ولما استقر ركابه بالديار المصرية، بلغه
~~ان العربان بالوجه القبلي تعرضوا إلى الفساد وقطع الطرقات، وقتلوا بعض الوكلاء،
~~وخرجوا عن الواجب. فقصد الطلوع إلى الوجه - المذكور - فخرج وتقدمه الوزير
~~شمس الدين ابن السلعوس لتجهيز الإقامات، فلم يجد بالبلاد مما يختص بالسلطان ما
~~يكفى وظائفه وإقاماته، ووجد بها للأمير بدر الدين بيدرا من الحواصل والأموال
~~والغلال شيئا كثيرا، ووجد أسبابه وتعلقاته قد شملت البلاد، وكثرت بكل مكان،
~~فكان فى كل منزلة يسعى عند السلطان بذلك ويقول: هذا بيدرا قد أكل البلاد،
~~واستولى عليها، وما ترك للسلطان فيها شيئا، فأوغر(1) قلب السلطان [193] عليه،
~~وحقد عليه حقدا كان يسره تارة ويظهره آخرى، وكان ينكر عليه ويسبه.
# وكان بيدرا فى هذه السفرة قد أصابه مرض، فتأخر عن اللحاق بالسلطان، فوجد
~~الوزير المجال وجال، وتمكن من المقال فى حقه فقال، وكان لبيدرا عيون وأرصاد
~~وجماعة من المماليك الخاصكية بالمرصاد فكانوا يطالعونه بكل ما يقال فىى حقه، وما
~~ينقله الوزير للسلطان، وما يجيب السلطان به وقتا فوقتا، فلما عاد السلطان من هذه
~~السفرة جهز له بيدرا ضيافة عظيمة، من جملتها خيمة اتخذها من الأطلس، وتأزيرها من
~~الوشى المذهب، وأطنابها من الأبريسم الملؤن المحكم، وعمدها من الصندل الأحمر،
~~مصفحة بصفائح الفضة المطلاة بالذهب ونصبها له بالعدوية قبلى مصر على شاطئ
~~النيل، فلما دخلها السلطان لم يعبأ بها ولا بما قدمه له من التقادم، لما أوقره ms248 الوزير فى
~~صدره، وألقاه إلى سمعه منه، فأسرها بيدرا فى نفسه، وشرع فى الاتفاق مع بعض
~~الخاضكية، وهم: نوغيه السلحدار والطنبغا الجمدار وغمر السلحدار وجماعة من
~~المنصورية كان الملك الأشرف يدنيهم ويقربهم، وفى أسفاره وحركاته يستصحبهم،
~~فكانوا يطلعون على أحواله.
# قال: وكان لاجين فى الاعتقال فشفع فيه بيدرا، فأطلقه له، وسلمه إليه يدا بيد،
~~(1) فى الأصل: "فأغرا4.
# 1

PageV00P313

~~============================================================

~~وقال له بين الملأ : هذا لاجين خذه لك يبقى فى خدمتك،(93 ب]) إن أردت أن تجعله لك
~~ملوكا فافعل، فأنت المفيصل فيه . هذا مع (1) أن حسام الدين لاجين كان أكبر مثزلة من
~~بيدرا، وكان نائب الممالك الشامية فى الأيام المنصورية، فأثر هذا الأمر فى نفسه أثرة
~~عظيمة، واتفقوا جميعا عليه.
# (1) فى الأصل: "معما.
# 314

PageV00P314

~~============================================================

~~*ودخلت سنة ثلاث وتسعين وستمائق، والخليفة الحاكم بحاله، وسلطان
~~مصر الملك الأشرف.
# وفى أول المحرم أعلم السلطان بأن زوجته قد دنى ولادها، وقرب مخاضها، فإنها
~~كانت حاملا، فأمر بتجهيز السلاح والعدد والجواشن والخوذ والمراوات الفضية وغير
~~ذلك حتى إذا كان وقت الولاد يعرض العساكر، ويولم الولائم، ويلعب القبق، كالذى
~~فعله الملك الظاهر فى تزويج ولده الملك السعيد، فاهتم الأمراء والجند بذلك اهتماما
~~عظيما، وأنفقوا بسببه مالا جزيلا، فلتا جاءها الطلق وضعت أنشى.
# قال المقر الركنى فى تأريخه: حدثنى من أثق إليه من بطانته: أنه لما بشر بالأنشى ظل
~~وجهه مسودا وهو كظيم، وتفوه بكلمة الكفر بخالقها العلى العظيم، ولم يحصل فى
~~الإيلام إلا بعض الاهتمام، وخلع شيئا يسيرا، وأعطى من الأمراء والعساكر قليلا، ومنع
~~كثيرا(1) من إفشاء ذلك. ثم ركبوا للعب القبق، فعصفت عليهم رياح شديدة الهبوب،
~~مشتطة الإهوب، وأثارت عليهم من العجاج ما ملأ الفجاج، فلم يسطيعوا(2) إتمام
~~اللعب ولا إظهار السرور كما يجب، وعلا القتام تلك العدد المجلاة، والخوذ المطلاة،
~~فأظلم إشراقها، وكانت 1941] كالبدور تولاها محاقها، وفرغوا من ذلك على غير
~~انشراح، والحمد لله وحده.
# قال: وفى ثالث المحرم من هذه السنة، عدى السلطان إلى الجيزية، وتوجه للصيد
~~قاصدا(3) الجهة الغربية، فلا وصل إلى تروجة - من ms249 أعمال البحيرة - أعطى الأمراء
~~دستورا ليتوجهوا إلى إقطاعاتهم، ويتفرقوا فى بلادهم، وكان الوزير المقدم ذكره - قد
~~تقدم إلى ثغر الإسكندرية ليجهز الإقامات، ويحضل الأقمشة وأصناف المستعملات،
~~ويرتب الأموال التي يحتاجها السلطان للإطلاقات، فكتب إلى السلطان من هناك بأنه لم
~~يجد بالثغر مالا ولا قماشا، إلا شيئا لا يؤبه (4) به، وأن نواب بيدرا استولوا على المتاجر
~~(1) فى الأصل: "كثير".
# (2) فى الأصل: "يستطيعوا".
# (3) فى الأصل: "قاص4.
# (4) فى الأصل: "لا يبا".
# 315

PageV00P315

~~============================================================

~~والمستعملات، ووضعوا أيديهم على الجهات، فاشتذ غضب السلطان مع ما كان فى
~~نفسه، فأحضر بيدرا وأنكر عليه أشد الإنكار، وأفحش فى سبه - بالزاي والقاف -
~~وبالغ فى نكايته، ثم لما خرج من قدامه على تلك الحال أرسل إليه ألف دينار، يتلافى بها
~~خاطره، ويسكن نافره فلم يفد ذلك العطاء فى تلافى فارط الخطأ.
# ذكر مقتل السلطان الملك الأشرف:
~~ثم إن بيدرا اتفق مع الأمراء الذين حوله، والطائفة الذين يسمعون قوله، وفى غد
~~ذلك اليوم ركب السلطان للصيد فى عذة قليلة من صغار المماليك، فاغتنم بيدرا الفرصة
~~لما لاحت، وأجاب النهزة لما نادت به وصاحت، وجمع هؤلاء الجماعة، وركب فى تلك
~~الساعة، وصحبته حسام الدين لاجين 941 ب] المنصوري - المقدم ذكره - وشمس
~~الدين قرا سنقر المنصوري، الذي كان نائب السلطنة بحلب وعزله، وسيف الدين بهادر
~~المنصوري رأس نوبة الجمدارية، والطنبغا رأس نوبة، ونوغية، وجماعة كثيرة لا حاجة إلى
~~ذكرها(1)، وتوجهوا على أتهم يتصيدون الغزال فى البرية، ولم يكن قصدهم إلا صيده، ولا
~~أضمروا إلا كيده، ثم انقلبوا إلى الخيام، وشدوا تراكيشهم وركبوا جياد خيوهم،
~~وقصدوانحو السلطان:
~~وكان الماء - إذ ذلك الوقت - باقيا بعضه على البلاد، فوجدوا بينهم وبينه مخاضة
~~فقطعوها إليه، ووثبوا كالليوث عليه، وبادره بيدرا بضربة قطعت آذنه وبعض خده،
~~فتلقاها بزخمة كانت فى يده لطبل الباز، وعلاه حسام الدين لاجين بضربة ثانية قدت
~~قده، واتعست جده، وقطعت عاتقه، وأخرجت السيف من غمده، وأوهت علائقه،
~~وطعنه الناق المنصوري فى جوفه بسيفه فسقط عن فرسه ميتا، فتركوه ملقيا(2) فى الفلاة
~~صريعا، يمج من ms250 ضرب السيوف دمأ نجيعا(3).
# (1) فى الأصل: "ذكرهم".
# (2) فى الأصل: لاملقى".
# (3)هذه رواية المنصورى، أما رواية الجزرى- مختصر حوادث الزمان ج1 ص 209
~~1:21... فبينما هو وحده، وليس معه سوى شخص واحد يقال له: شهاب الدين ابن
~~311

PageV00P316

~~============================================================

~~وكان ذلك بظاهر تروجة، فى ثالث عشر(1) المحرم من هذه السنة، وعادوا صحبة
~~بيدرا، وأراد السلطنة لنفسه، وتسمى بالملك القاهر، لكن المقادير قهرته، والدنيا الغرور
~~غدرته. فكانت مدة مملكته ثلاث سنين وشهرا(2) واحدا وثلاثة وعشرين [يوما](3)،
~~وذلك لتمام أربعة وأربعين لسنة](1) وثمانية(5) شهور وثلاثة عشريوما للدولة التركية.
# ذكر ما جرى لبيدرا، وكيف كان مقتله بالطرانة؟
# ثم إن بيدرا ومن معه من الأمراء توجهوا إلى جهة الطرانة، ووصل الخبر إلى من كان
~~بالدهليز من المماليك السلطانية [195) والأمراء، فركبوا جميعا صحبة الأمير سيف الدين
~~-الأشل، أمير شكاره، فأدركوا السلطان، فكان أول من ابتدره الأمير بدر الدين بيدرا،
~~فضربه بالسيف ضربة قطع بها يده مع كتفه، وجاء بعده الأمير حسام الدين لاجين وقال
~~لبيدرا: والك يا تحس، من يريد ملك مصر والشام تكون هذه ضربته اثم ضربه على
~~عاتقه فحله ووقع إلى الأرض، وجاء بعدهما أمير يقال له: سيف الدين بهادر رأس نوية،
~~وأخذ السيف وتركه فى دبره وأطلعه من حلقه، ويقى يجي واحد بعد آخر من الأول
~~ويظهروا ما فى أنفسهم منه". وكان قتله يوم السبت، الثانى عشر من المحرم، بين الظهر
~~والعصر، "ومن بعد قتله بيومين طلع والى تروجة وأهلها آخذوا السلطان وغسلوه
~~وكفتوه وتركوه فى تابوت فى دار الوالى إلى أن سيروا من القاهرة الأمير سعد الدين كوجيا
~~التاصرى إلى مصرعه، فأخذه فى التابوت، ووصل به إلى القاهرة سحر يوم الخميس،
~~ثانى وعشرين صفر، فدفن فى تربة والدته، وجوار آخيه الملك الصالح علاء الدين علي
~~رحهما الله".
# وراجع: النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 259 - 263، البرزالى . المقتفى ج2 ص 346
~~347، الذهبى . تاريخ الإسلام ج15 ص764- 767 تر166، المختار 360
~~361، ابن حبيب . درة الأسلاك ج2 ص 85-88 تر355.
# (1)فى النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص259، البرزالى . المقتفى ms251 ج2 ص 346 - 347،
~~الفاخرى. التاريخ ج1 ص 135، 144، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص765،
~~المختار ص 8:360... كان مقتله - رحمه الله قى يوم السبت، ثانى عشر المحرم عصرا".
# (2) فى الأصل: "شهر واحده.
# (3) أودى به القص.
# (4)تفسه
~~(5) فى الأصل: "وثما".

PageV00P317

# ============================================================

~~برلغي، والأمير بدر الدين بكتوت العلائي، والأمير ركن الدين الجاشنكير، والأمير
~~حسام الدين آستاد الدار، واجتمع معهم الأمير زين الدين كتبغا، فصاروا طلبا كبيرا.
# وكان السلطان قبل قتله جهز جماعة من المماليك ليعودوا إلى القلعة المحروسة، تقدير
~~عدتهم ثلاثمائة فارس، وصحبتهم مقدم عليهم قجقرا الساقى آمير مجلس، فبينا هم فى
~~أثناء الطريق غير بعيد بلغتهم(1) الواقعة، فانفرد قجقرا منهم، وأراد الانحياز إلى بيدرا،
~~والاتفاق معه والمماليك الذين كانوا صحبته انحازوا إلى هذا الطلب - المذكور
~~فصاروا فى عدة تناهز ألف فارس(2). ولم يكن مع بيدرا غير أولئك الأقوام الذين ركبوا
~~معه لقتل السلطان.
# فبينما بيدرا سائر فى طريق الحاجر، طالبا قلعة الجبل، تاه به الدليل فى أواخر الليل،
~~ولم يزل تائها إلى الصباح، فلتا أصبحوا وجدوا أنفسهم قبالة الطرانة، قريب المكان الذي
~~قتل فيه الملك الأشرف، وفى أثناء ذلك ظهر هم الطلب الذي فيه هؤلاء الجماعة
~~المذكورين(2) فقصد بعضهم بعضا، والتقى الجمعان، واصطدم الطلبان، فتفلل عن
~~بيدرا من كان معه من الأمراء، ولم يبق حوله إلا نفران، أحدهما أيبك مملوك طقصوا
~~والآخر أيدغدي شقير الظاهري، المعروف بالمسعودي، فقتل وقتلا.
# وقيل: [95 ب] قتله موسى - أخو حمدان- بن صلغية، لأنه كان أول هاجم عليه،
~~وضارب له. والصحيح أن السيوف أخذته من كل جانب، ولم يعلم من كان له ضاربا(4).
# قلت: وهذا أحمد بن صلغية تركماني الجنس، كان فى خدمة كيختوا ملك التتار،
~~ووفد فى الدولة المنصورية إلى الديار المصرية لما قتل كيختوا فقربه الملك المنصور، وأعطاه
~~امرةه واستمر به الأشرف على إمرته، وهو فتتى يقيم فى كل دولة فتنة، ويلقى بين
~~الجموع فى كل وقت، فلو كان بيدرا مع المقدور لما سرى أغد إلى القلعة، كما فعل الظاهر
~~(1) فى الأصل: "بلفهم".
# (2) ف المختار للذهبى ص 361: "ألف ms252 وخمسمائة من الخاصكية"، وراجع: النويرى . نهاية
~~الأرب ج 31 ص 248- 249.
# (3) فى الأصل: "المذكورون".
# (4) فى الأصل: "اضارب".
# 18

PageV00P318

~~============================================================

~~لما قتل المظفر قطز بالقصير، فكان ذلك أنجح قصدا وأرجح رأيا، وإنما الأمر لله والملك
~~بيد الله. ثم حمل رأسه إلى القاهرة المحروسة، وطيف به المدينة محمولا على رمح بأيدى
~~المشاعلية، يجبون عليه الفلوس. ولما قتل نزل الأمير سيف الدين بكتمر السلحدار، وأكل
~~قطعة من كبده، وعلق رأسه على باب القلعة مدة شهور مع رأس بهادر رأس النوبة،
~~والأمرفى ذلك كما قال الشاعر:
~~اذا لم يكن عون من الله للفتى فأكثر ما يجنى عليه اجتهاده
~~[الطويل]
~~قال: وأما الأمراء الذين كانوا معه، فإنهم تفرقوا منهزمين، ونهبت أثقاهم وخيامهم،
~~وتشتت مماليكهم وألزامهم، ورجع الأمير زين الدين كتبغا ومن معه من الأمراء
~~والمماليك السلطانية إلى جهة القلعة المحروسة، وبها - يومئذ - الأمير علم الدين سنجر
~~الشجاعي (196) نائبا، فلما وصلوا إلى بر الجيزة وبلغه أمرهم أمر أن يمنعوا من التعدية
~~إلى بر مصرالمحروسة، وجمع المراكب والمعابر والشخاتير إلى البر الشرقى، فلم
~~يسطيعو((1) التعدية، وتراسلوا معه، وحلف بعضهم لبعض، ثم مكنهم من التعدية،
~~فطلعوا إلى القلعة، وأجمعوا أمرهم على أن تكون السلطنة للسلطان الملك الناصر، أخى
~~السلطان الملك الأشرف، حفظا لنظام البيت، ورعاية فى الحى حق الميت(2).
# التاسع من ملوك الترك السلطان الملك الناص ناصر الدين،
~~محمد ابن السلطان الملك المنصورقلاوون الصالحي
~~كان جلوسه على سرير السلطنة وله من العمر تسع سنين، وذلك فى يوم الاثنين،
~~[الرابع عشر](2) من المحرم(4) سنة ثلاث وتسعين وستمائة. ولما أجلس على سرير
~~(1) فى الأصل: "يستطيعوا".
# (2) راجع: النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 263 - 267، الدوادارى. كتز الدرر ج8
~~ص350، الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1 ص192، البرزالى. المقتفى ج2 ص 347
~~الذهبى تاريخ الإسلام ج 15 ص763- 765 تر161، المختار ص 360 - 363.
# (3) مزيد لاستقامة المتن
~~(4) فى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص352: لايوم السبت، سادس عشر شهر الله الحرام2،8

PageV00P319

~~============================================================

~~السلطنة المعظمة، وقع الاتفاق على أن يكون الأمير زين الدين كتبغا المنصوري أتابك
~~العساكر المنصورة(1) ونائب السلطنة ms253 الشريفة، والأمير علم الدين سنجر الشجاعي
~~وزيرا ومدبرا للمملكة، وتقرر الحاج سيف الدين بهادر حاجبا.
# وتطلبوا كل من كان مع بيدرا من الأمراء فأمسكوهم فرادى ومثنى، وما آواهم ربع
~~ولا أغنى عنهم مغن(2)، وهم: طرنطاى الساقى، ونوغية السلحدار، والطنبغا الجمدار،
~~وآقسنقر الحسامي، والناق الحلبى، ومحمد خواجا، وقجقرأمير مجلس، 967ب]
~~وأروس، وقطعوا أيديهم وصلبوهم، وطيف بهم على الجمال فى الشوارع والأسواق (3)،
~~نكالا بما فعلوا من الغدر بسلطانهم، والإقدام على عدوانهم، وفى أمرهم قال الشاعر:
~~قضى الله أن البغى يصرع أهله وأن على الباغى تدور الدوائر
~~(الطويل]
~~وأما بهادر رأس النوبة، وجمال الدين آقوش الموصلى الحاجب، فأحضرا إلى القلعة
~~وقتلا، وأحرقت أجسادهما بباب البرقية(4). وأما الأمير حسام الدين لاجين الصغير،
~~حوفى المقتفى للبرزالى ج2 ص 347: "وهو ابن ثمانى سنين وأشهر، فأجلسوه على تخت
~~السلطنة فى الرابع عشر من المحرم"، وفى تاريخ الإسلام ج15 ص 190، المختار ص
~~369 للذهبى: "احادى عشر المحرم"، وراجع: النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 267،
~~الفاخرى. التاريخ ج1 ص 145، ابن حبيب. درة الأسلاك ج2 ص 83 .
# (1) يتفق ذلك مع ما جاء فى الخطط للمقريزى ج4 ص208، وفى كنز الدرر للدوادارى ج8
~~ص1:350... يكون كتبغا نائبا، والشجاعى وزيرا، والحسام آستادار أتابكا"، وراجع:
~~الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1 ص195، البرزالى. المقتفى ج2 ص 348، الذهبى:
~~تاريخ الإسلام ج15 ص765، ابن حبيب. درة الأسلاك ج2 ص 83.
# (2) فى الأصل: لامغنى".
# (3) فى الفاخرى. التاريخ ج1 ص 146: "وفى يوم الاثنين، خامس صفر أخرج من الاعتقال
~~سبعة أمراء من الموافقين على قتل الأشرف، وقطعوا أيديهم اليمنى وعلقوها فى أعناقهم،
~~وسمروهم على الجمال، وطافوا بهم".
# (4) فى مختصر حوادث الزمان للجزرى ج1 ص1:195... وعلقوا رأس بهادر رأس نوية
~~على باب داره الملاصق لمشهد الحسين * رضى الله عنه وجثته وجثة الموصلى

PageV00P320

~~============================================================

~~والأمير شمس الدين قرا سنقر المنصوري، فإنهما لم يقعا ووقاهما الله تعالى- فتغيبا(1).
# وكان الأمير علم الدين سنجر الشجاعي لما جلس وزيرا استمال إليه جماعة، وضم
~~اليه أقوما، ونفذ فى العطاء أمره، وأطلق بقلمه أشياء كثيرة من أموال وغلال وأراض ms254
~~ومراكب وغيرها، وقبض على قفجاق، وعبد الله السلحدار، والأقوش.. باتفاقه مع
~~حزبه من غير رأى الأمراء، فحضر من بطانته نفران وهما: جاورشي بن قنفر وقنغر
~~والده إلى الأمير زين الدين كتبغا وهو في الموكب بسوق الخيل، وعرفاه أن الأمير علم
~~الدين سنجر الشجاعي اتفق مع من حوله على قبضه، وقبض جماعة من الأمراء عند
~~الخوان (2).
# وكان إلى جانبه فى الموكب الأمير ركن الدين بيبرس الجاشنكير، والأمير سيف
~~الدين برلغي، وعلم الدين سنجر البندقداري، وكان الواشى إليه قد نص له عليه، فقتل
~~-أحرقت فى إقمين الجير"، وفى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص 351: "بياب المحروق"،
~~تحديدا لموضع هذا الإقمين. وراجع: الفاخرى . التاريخ ج 1 ص 146.
# (1) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص268 - 270، الجزرى. مختصر حوادث الزمان جا
~~ص195، البرزالى . المقتفى ج2 ص 347، 368، وعلل الدوادارى- كنز الدرر ج8
~~ص35 - لذلك قائلا:... وكان كتبغا مايل إليهما، فكان يسدد ولا يشدد".
# (2)علل لذلك الجزرى - مختصر حوادث الزمان ج1 ص196- 197 - قائلا: 8...
# والسبب فى إطلاعه على ما فى باطن الشجاعى أن هذا قنقع هاجر من بلاد التتر فى
~~زمان الملك الظاهر- وأقام بمصر، وأقطع فى الحلقة، فرزقه الله - تعالى - اثنى عشر
~~ولدا جميعهم ذكور فكان متهم ستة أولاد فى خدمة الملك الأشرف، وخمسة فى خدمة
~~الأمير علم الدين الشجاعى، وواحد منهم صغير، وجميع أولاده شباب ملاح من أجمل
~~الناس صورة، وأتمهم خلقة وهيئة. وكان هذا قنقع منزلة عظيمة عند الشجاعى، وكلمته
~~مسموعة وشفاعته مقبولة ومتثلة، وله اطلاع على آمور الدولة بسبب أولاده. فحملته
~~الجنسية حتى أعلم زين الدين كتبغا على ما فى باطن الشجاعى، فاحترز على نفسه، وأعلم
~~زين الدين لجماعة من الأمراء بذلك، وكانوا الأمراء كارهين الشجاعى".
# ويلحظ أن كتبغا كان من أسرى التتار فى وقعة حمص الأولى التالية لوقعة عين جالوت،
~~وراجع: النويرى. نهاية الأرب ج31 ص 273 - 4 27، الجزرى. مختصر حوادث
~~الزمان ج1 ص249، الذهبى. تاريغ الإسلام ج15 ص 688.
# 2

PageV00P321

~~============================================================

~~على مكانته، [197) وأمسك الأميران ركن الدين الجاشنكير، وسيف الدين برلغي، لأنه
~~أوجس منهما خيفة، وسيرهما إلى الإسكندرية. ms255
# ثم افترق العسكر فرقتين، وخرج الأمير زين الدين كتبغا للوقت إلى ظاهر القاهرة
~~المحروسة، ونزل ثحت القلعة بظاهر الثغرة وانضمت إليه جماعة كثيرة من الأمراء الذين
~~بالقاهرة المحروسة، ومن العساكر المنصورة لما علموا صحة قصده فى وفاء عهده لبيت
~~مخدومه، وأقام الأمير علم الدين الشجاعي فى القلعة بطائفة أخرى، وركب الفريقان
~~وتناوشوا القتال، تحت القلعة، ولم يعدم من كلا الجمعين أحد، ولم يزل جمع الأمير زين
~~الدين كتبغا يكثر، وجمع علم الدين الشجاعي يقل، والذين صحبته يتفللون ويتسللون
~~إلى جهة كتبغا وأقاموا على ذلك أسبوعا(1)، فرأى الشجاعي أنه مغلوب ومأخوذ
~~نمسلوب، وقد أسلمه رهطه نهض من خيمه ودخل إلى باب الستارة داخل باب
~~الساعات بالقلعة، ورمى سيفه ونزع عنه لامة حربه، وماكان عليه من العدةه وقال: إن
~~كنت أنا المطلوب، فأنا أتوجه إلى السجن. وكان من جملة من معه فى القلعة صمغار
~~والأقوش، فأخذاه وتوجها به نحو السجن، فقتلاه فى الطريق داخل باب الحديد(2)،
~~وجزا(2) رأسه، وأرسلاها(4) إلى الأمير زين الدين كتبغا، فطيف بها القاهرة ومصر، كما
~~طيف برأس بيدرا(5).
# (1) فى الأصل: "اسبوع".
# (2) الوارد فى مختصر حوادث الزمان للجزرى ج1 ص197: "... فلما كان يوم الخميس،
~~ثانى وعشرين صفر ركب الأمير زين الدين كتبغا إلى سوق الخيل، فنزل إليه من القلعة
~~أمير يقال له: البندقدارى، وقال له: آين حسام الدين لاجين؟ آحضره. فقال له: هو
~~عندى. فقال له: بلى هو عندك، ثم مد يده إلى سيفه حتى يخرجه ويضربه به، فجذب
~~سيف الدين بلبان الآزرق مملوك كتبغا سيفه وعلا البندقدارى من وراه بضربة حل بها
~~يده مع كتفه. ثم إنهم نزلوا مماليكه وأخذوه وذبحوه فى وسط سوق الخيل". وراجع:
~~النويرى، نهاية الأرب ج 31 ص275، الذهبى . تاريخ الإسلام ج15 ص288.
# (3) فى الأصل: "وجزوا".
# (4) فى الأصل: "وأرسلوها".
# (5) الوارد فى مختصر حوادث الزمان للجزرى ج1 ص198 - 1:192... وجاء الأقوشى=
~~322

PageV00P322

~~============================================================

~~وجرى بين السلطان الملك الناصر وبين [97 ب]) الأمير زين الدين كتبغا مراسلات
~~كثيرة إلى أن أذعن له السلطان أن يطلع إلى القلعة، ms256 ويستقر بالنيابة على حاله وينفذ
~~الأشغال بأمره، فطلع(1) ونفق فى العساكر المنصورة نفقة عامة، وجلس فى النيابة
~~والأتابكية، وسجن بعض المماليك الأشرفية (2).
# قال المقر الركنى بيبرس الدوادار: ثم جردت إلى ثغر الإسكندرية، فأقمت به لحفظه
~~من العدق، وذلك فى شهور سنة أربع وتسعين وستمائة.
# وحدثنى من أثق إليه عند عودتى من الثغر أن الأمير زين الدين كتبغا نقل المماليك
~~السلطانية الذين كانوا سكانا فى القلعة، وأخرجهم منها، فطائفة أسكنها الشرف الأعلى
~~وهو الكبش على الجسر الأعظم وطائفة بدار الوزارة التي داخل باب النصر،
~~وطائفة بالميدان، فلتما تفرقوا فى هذه الأماكن أهمل أمرهم، وانقطعت عنهم جامكياتهم،
~~وجراياتهم التي كانوا يتناولونها مسناة، وحصل النقص فى رواتبهم والخلل فى أحوالهم.
# فتشاوروا على فتنة ينزونها ومكيدة يكيدونها، واتفقوا على آن يركبوا كتفا واحدا
~~ويهجموا القلعة، فركبت الجماعة التي فى الكبش أولا، وكانوا زهاء ألف مملوك ودخلوا
~~إلى المدينة فى الليل، ونهبوا بعض الإسطبلات، وكسروا بعض الأبواب، وخلصوا بعض
~~من كان فى السجون منهم، وتوجهوا إلى الذين بدار الوزارة فلم يوافقوهم ولا آجابوهم
~~إلى ما قصدوا، فأدركهم الصبح والتاث أمرهم، (198) وركب الأمراء والعسكر،
~~من وراثه وضربه بالسيف ضربة قطع بها يده، ثم بادره بضربة ثانية آبرى بها رآسه عن
~~د
~~(1) أرخ البرزالى. المقتفى ج2 ص 348، الفاخرى. التاريخ ج1 ص 147 لقتله بيوم السبت،
~~الرابع والعشرين من صفر عصرا. وراجع: النويرى. نهاية الأرب ج31 ص270،
~~الدوادارى. كثز الدررج8 ص354 - 305، الجزرى مختصر حوادث الزمان ج1 ص198
~~-199، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 687- 288 727- 268 تر 167.
# (2) كان طلوعه إلى القلعة يوم الثلاثاء، السابع والعشرين من صفر بعد أن أقام بظاهرها
~~خسة أيام - النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 276، الجزرى. مختصر حوادث الزمان
~~ج1 ص199، الفاخرى. التاريخ ج1 ص 148.
# 2

PageV00P323

~~============================================================

~~وخرج اليهم الحاج بهادر الحاجب فى جماعة من جهة قبة النصر، وركب الأمراء من
~~القلعة وأحيط بهؤلاء المماليك من كل مكان، وصيح عليهم صيحة واحدة فانهزموا
~~وتفرقوا وأخذوا بالنواصى والأقدام، ولم تغنهم الشجاعة ولا أجدى عليهم الإقدام،
~~وكان فيهم من ms257 أثار هذه الفتنة وحضهم عليها اثنان أحدهما يسمى كتبغا الحموى
~~والآخر يسمى ساطلمش، فعوقبا عقابا شديدا، وقتلا قتلا مبيدا، وجمع المماليك الذين
~~تفرقوا وعلى الأمراء والمقدمين فرقوا، فتبدد شملهم وضل سعيهم وفعلهم(1).
# ولما حصل هذا الاضطراب أشار بعض الأمراء على الأمير زين الدين كتبغا
~~بالجلوس على سرير السلطنة المعظمة، فوافقهم، وخلع السلطان الملك الناصر من
~~الملك، وأسكنه فى قاعة جوانية بالقلعة، لا يتصرف منها، وذلك فى يوم الثلاثاء، ثامن
~~المحرم(2) سنة أربع وتسعين وستمائة، وكانت مدة مملكته سنة واحدة، وذلك لتمام
~~خس(4) وأربعين سنة وثمانية شهور وثلاثة عشر يوما للدولة التركية.
# والذي ورد (فى](4) تواريخ النصارى من الحوادث فى أيامه: أن كرز
~~لليعاقبة بطرك(5) فى أيامه يسمى تاوداسيوس - المعروف بعبد المسيح ابن الفرنجي(2)
~~(1) أرخ الجزرى مختصر حوادث الزمان ج1 ص 247 لثورتهم بالعاشر من المحرم
~~سنة 194 ه وراجع: النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص281، الذهبى. المختار
~~.369 368
~~(2) أرخ الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1 ص247، البرزالى . المقتفى ج2 ص 381،
~~الفاخرى. التاريخ ج ا ص 151 لذلك بالحادى عشر من المحرم، بين الظهر والعصر.
# وراجع: النويرى. نهاية الآرب ج 31 ص 282 - 283، الذهبى . تاريخ الإسلام ج 15
~~ص690، المختار369.
# (3) فى الأصل: "اخمسة".
# (4) مزيد لاستقامة المتن
~~(5)فى الأصل: "بطركا".
# (6) تسميته فى تاريخ بطاركة الكنيسة المصرية لابن المقفع ج3/3 ص 134، وتاريخ
~~البطاركة ليوساب ص4 27: "تاوضوسيوسا بن أبى مكين الإفرنجى".
# 324

PageV00P324

~~============================================================

~~وهو تلميذ البطريرك أنبا غبريال، وهو التاسع والسبعون(1) من البطاركة. قدم بالمعلقة
~~يوم الأحد عاشر أبيب سنة ألف وعشرة للشهداء، موافق ثامن شعبان سنة ثلاث
~~وتسعين وستمائة للهجرة. وسافر إلى ثغر الإسكندرية عشية يوم الأحد، أول مسرى
~~من (4[98 ب] هذه السنة، وكرز بالثغر يوم الأحد، ثامن مسرى، وتوفى يوم الخميس،
~~رابع(3) طوبة سنة ألف وست(1) عشرة للشهداء، ودفن بدير النسطور بظاهر مصر،
~~وخلا الكرسى بعده تسعة وثلاثين(5) يوما، والسبح لله دائما وأبدا.
# العاشرمن ملوك التوك الملك العادل
~~زين الدين كتبغا المنصورى
~~كان جلوسه في يوم الأربعاء، تاسع(1) المحرم سنة أربع وتسعين ms258 وستمائة، العاشرة
~~من النهار، وركب من داره إلى باب القلة، ولما جلس فى دست السلطنة أقام الأمير حسام
~~الدين لاجين المنصوري نائبا عنه، فإنه كان قد ظهر هو والأمير شمس الدين قرا سنقر فى
~~زمن(2) أتابكية العادل المذكور. فإنهما لما تغيبا من [بعد] (4) قتلة الأشرف عرف الملك
~~(1) فى الأصل: "والسبعين".
# (2) "من": مكررة فى الأصل.
# (3) فى تاريخ بطاركة الكنيسة المصرية لابن المقفع ج3/3 ص134، وتاريخ البطاركة
~~ليوساب ص 4 27: "وتنيح فى الخامس من شهر طوبة".
# (4) فى الأصل: لاوستة".
# (5) فى الأصل: "وثلاثين".
# (6) فى نهاية الأرب للنويرى ج 31 ص 282، المقتفى للبرزالى ج2 ص 381، تاريخ الإسلام
~~ج15 ص690، المختار ص 369 للذهبى: "يوم الأربعاء، حادى عشر المحرم"، وفى كنزر
~~الدرر للدوادارى ج8 ص357: "يوم الخميس، ثالث عشرالمحرم"، وفى التاريخ
~~للفاخرى ج1 ص 8:151... انتقل من نيابة السلطنة إلى الملك - بعد السلطان الملك
~~الناصر يوم الأربعاء، حادى عشر المحرم. وانتزع الملك منه وهو العادل - يوم
~~الاثنين، ثامن عشر المحرم" . وراجع: ابن حبيب. درة الأسلاك ج2 ص 99.
# (7) أرخ الفاخرى . التاريخ ج1 ص 149 لظهورهما بالثلاثاء، مستهل شوال، مشيرا إلى أنه
~~أخلع عليهما في هذا اليوم.
# (8) مزيد لاستقامة المتن
~~25

PageV00P325

~~============================================================

~~العادل كتبغا موضعهما وبرهما ووصلهما لأنهما خشداشاه، خصوصا حسام الدين
~~لاجين، فإنه كان مؤاخيا له فى الصغر، وأعطى الأمير شمس الدين قرا سنقر إقطاعا
~~بعدة، وأمر مماليكه وخوهم، وكان من جملتهم سيف الدين بيخاص أعطاه مائة طواش
~~وقلده آستاددارية السلطنة، وكان يتعاظم عليها، ويأنف الحديث فى وظائفها- وكذلك
~~بكتوت الأزرق، وإنما سمى الأزرق لأنه كان أخيف العينين. قلت : والأخيف هو الذي
~~تكون إحدى مقلتيه سوداء والأخرى زرقاء. فتحكما وأمرا ونهيا، وغلبا على عقله ورأيه،
~~وأفسدا نظام ملكه، وغيرا عليه القلوب لسوء سيرتهما واحتجانهم(1) الأموال لأنفسهما
~~واستهتارهما بالأمراء(2).
# ذكر دخول الأويراتية إلى الديار المصرية:
~~(199) قال المؤرخ: ثم إن البريد وصل من الرحبة، وعلى يده كتاب نائب السلطنة
~~بها، يذكر أن قد وصل إليهم من عسكر التتار تقدير عشرة آلاف بيت من عسكر بيدوا،
~~وأتهم قد وصلوا إلى الفرات ms259 طالبين الدخول فى دين الإسلام خوفا من الملك غازان،
~~والمقدم عليهم اسمه طرغاي، وهو زوج بنت هولاوون:
~~فعند ذلك سير إليهم السلطان الأمير علم الدين سنجر الدوادارى للقائهم، فرخب
~~بهم وأكرمهم، ورتب هم الإقامات، وأوصلهم إلى ساحل فلسطين، فأنزهم بعتليث،
~~وأحضر طرغاي المقدم - المذكور - وبعض أكابرهم إلى الديار المصرية، منهم ككتية
~~والوص وغيرهما، فشملهم بالإنعام، وأعطاهم الإقطاعات، وأفاض عليهم الخلع
~~والهبات، وأدنى منزلتهم، وقربهم إليه، وكان عدة من حضر إلى الديار المصرية تقدير
~~مائتى فارس، وأسكنهم فى القلعة، وصاروا يجلسون على باب القلة فى مواضع الأمراء
~~ومقاعد الكبراء، فلا يجد الأمراء عند طلوعهم إلى الخدمة مجلسا لجلوسهم، فنفرت
~~قلوبهم، وخافوا أن يتمادى الأمر ويتفاقم فينتقلون إلى إقطاعاتهم، ويتطاولون إلى
~~(1) فى الأصل: "واحتجابهما".
# (2) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص278، 283 - 285، الذهبى . تاريخ الإسلام ج 15
~~ص 690، المختار ص 369.

PageV00P326

# ============================================================

~~أخبازهم، وهجت الألسنة بحديثهم وكفرهم، وإفطارهم فى شهر رمضان جهرا،
~~وسفهوا رأى الملك العادل فى تقريبه إياهم(1).
# ذكر الغلاء وماجراياته:
~~وفى أيامه قصر نيل مصر عن وفاء ماء السلطان، فكان خمسة عشر ذراعا وسبعة
~~عشر أصبعا، ولم يثبت على البلاد، [99 ب] واتفق الغلاء العظيم الذي لم يسمع بمثله،
~~وبلغ القمح مائة وخمسين درهما الأردب، والشعير مائة درهم نقرة الأردب، والحمص
~~والعدس والفول وبقية الحبوب كذلك.
# واتفق وباء عظيم، ومات من أهل الديار المصرية خلق لا يجصى عددهم، حتى
~~كادت البلاد تخلو من سكانها، وتجيف من الموتى بين حيطانها، ولكثرة الموت فى الناس، لم
~~يكن لأكثر من يموت من يدفنه، فكانت الكلاب تأكل بعضا وبعضا يطرحون على
~~الكيمان، وذلك فى سنة أربع وتسعين وستمائة، وخمس وتسعين وستمائة.
# ولقد شاهدت الناس يبيعون لحوم الميتة على باب القراطين، ورأيت به أقواما كلما
~~خرج أحد بشيء من الدواب الميتة شرحوه وأكلوه.
# وشمل المحل الوجه الغربى وبرقا، وانقلب أهلها إلى الديار المصرية(2).
# (1) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص296 - 299، وقدرهم بثمانية عشر آلف بيت،
~~الدوادارى. كتز الدرر ج8 ص357، 361 - 362، البرزالى . المقتفى ج2 ص 428،
~~431، الفاخري. التاريخ ج 1 ms260 ص155، الذهبى . المختار ص 375 - 376.
# (2)أشار الجزرى- مختصر حوادث الزمان ج1 ص 257 - إلى ذلك معللا بقوله: .0.
# والسبب فى ذلك أهل برقة حصل عندهم غلاء عظيم وجراد كثير، بحيث بلغنى أن
~~جماعة منهم لما قدموا إلى مصر رأوا لحم اكتافهم قد أكل وقيح فيه الدم والنتنة، فسألوهم
~~عن ذلك، فقالوا: إن الجراد الذى جاءنا لم يكن له ما يرعى، فكان يقع علينا ويأكل
~~لحومنا. وكانوا قد قدموا من برقة فوق خمسين ألفا، فصادفوا أهل الديار المصرية قد
~~شرقت بلادهم، ووقع عندهم الغلاء والفناء، فهلكوا وأهلكوا جماعة كبيرة من أهل
~~مصر، وهجوا فى البلاده.
# وفى المقتفى للبرزالى ج2 ص 421: "1... وقدم من برقة خلق كثير، وشحت النفوس،
~~وقد أفتى الموت خلقا كثيرا، فحمل في كل نهار إلى سقاية يغسل فيها الغرباء مائة=
~~2

PageV00P327

~~============================================================

~~وفيها، فى يوم السبت، سابع عشر شوال، خرج السلطان الملك العادل قاصدا إلى
~~الشام المحروس من غير محرك، بل ليعزل الأمير عز الدين أيبك الحموي عن نياية السلطنة
~~بالشام، ويولي أغرلوا(1) مملوكه(1)، ويرتب أحوال هؤلاء التتارالوافدين، لأنه كان قد
~~عنى بهم عناية كبيرة، فتوجه وتوجهت العساكر صحبته، ولما وصل إلى دمشق المحروسة
~~قدم له النواب والأمراء تقادم كثيرة بحكم أنه أول قدومه عليهم فى سلطنته (3.
# قال المقر الركنى: حدثنى من يوثق به: أن الأمير عز الدين الحموي قدم له تقدير مائة
~~فرس من الخيل المسومة والجرد المطهمة، [1100] وشيئا كثيرا من الأقمشة والأمتعة
~~والقسى وغير ذلك، فلم ير له ولا لما قدمه، بل عزله من النيابة، وأخذ منه ومن ألزامه
~~جملة كبيرة، وولى مملوكه أغرلوا مكانه.
# وأمابقية الأمراء، فإن كلا منهم قدم من الخيل والقماش ما قيمته عشرة آلاف درهم
~~وخمسون ميتا، ونحو ذلك، وتحفر لهم حفرة ويرمون فيها، ويجعل الصغار بين الكبان
~~ويرمى عليهم التراب، وبعضهم تجره في ليله الكلاب4، ج2 ص 422: 1.. خرج من
~~مصر خاصة- فى يوم واحد ألف وخمسمائة جنازة"، ج2 ص 435:"... وهلكت
~~الحمير والكلاب والقطط، ولم يبق حمار للكراء، ولا يوجد أحد ممن يسترزق بهذه
~~الحرفة"، ج2 ص ms261 482: "وكان الموت كثيرا في الصبيان والنساء".
# وراجع: النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 286، 293 - 294، الدوادارى. كتز الدرر
~~ج8 ص 358، 363 - 365، الفاخرى. التاريخ ج1 ص 150،153، الذهبى. تاريخ
~~الاسلام ج15 ص 693 692، المختار ص370، 373 - 4 37، اين حييب . درة
~~الأسلاك ج2 ص 103-102.
# (1)فى الأصل: "غرلوا".
# (2) كانت مباشرة ابدر الدين غرلوا" لنيابته يوم الاثنين، مستهل ذى الحجة سنة 695ه .
# البرزالى. المقتفى ج2 ص 474 - 475.
# (3) أرخ المصدر السابق ج2 ص 469، الفاخرى . التاريخ ج1 ص 155 لوصوله دمشق
~~بيوم السبت، منتصف ذى القعدة . وراجع: النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص287-
~~305،288، 307، الدوادارى. كنز الدررج8 ص358، الجزرى. مختصر حوادث
~~الزمان ج1 ص298، 291- 292، الذهبي . تاريخ الإسلام ج15 ص693 - 194،
~~المختار ص 376- 377، 388.
# 328

PageV00P328

~~============================================================

~~واكثر، فلم يخلع عليهم، ولا وصلهم عن ذلك بشيء من الصلات كما جرت به من
~~الملوك العادات. فإن عادة الملوك إذا دخلوا إلى مثل دمشق المحروسة أن يفرقوا العطايا
~~والصلات على الأمراء الأكابر والأصاغر ومقدمى العساكر بديا لا عن مكافأة لهم، ولا
~~بسبب تقادم صدرت منهم، لا سيما ملك فى أول دولته، وبداية سلطنته، لكن ذهل عن
~~الصواب، وللقضاء إذا أراد الله إنفاذه أسباب، وأي أسباب، فاقتضت هذه الأحوال
~~اتفاق الأمراء عليه باطنا، وكان مماليكه(1) بيخاص وبكتوت الأزرق قد أساؤوا السيرة
~~وأغروا خاطره على نائبه الأمير حسام الدين لاجين المتصوري، وعلى الأمير شمس
~~الدين قرا سنقر، وحسنوا له إمساكهما، لولا أنه كان لا يصغى إليهما.
# ذكرواقعة الملك العادل كتبغا وعزله:
~~ولما عادوا من دمشق ووصلوا إلى منزلة بدعرش(2) - وهو ماء العوجاء
~~اجتمع رأى هؤلاء الأمراء الذين اتفقوا فى الباطن على أن يركبوا على حمية واحدة،
~~ويقصدوا الدهليز، فإن نالوا[00اب] قصدا، وإلا ينثنون وينهزمون إلى الشام قبل
~~أن يتمكن منهم الفساد، ويعدو عليهم الأعداء والأضداد فركب حسام الدين
~~لاجين ومعه جماعة من الأمراء، وكرجى - أحد المماليك السلطانية وكان قد ألف له
~~بين قلوب جماعة من المماليك، فإنهم كانوا ينقادون إليه وإلى برلطاى، فسبق كرجى
~~هذا - إلى خيمة بكتوت الأزرق فى جماعة من المماليك، فأدركوه داخل خيمته، ms262
~~فهجموا عليه وقتلوه فى سرادقه وسط وطاقه، وانضم إلى الأمير حسام الدين جماعة
~~(1) صوابها: "مملوكاه... أساءا... وأوغرا... وحسنا".
# (2)ما ورد فى المتن يتفق مع ما ورد فى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص366، التاريخ للفاخرى
~~ج1 ص 156،157.
# وفى مختصر حوادث الزمان للجزرى ج1 ص331 والمختار للذهبى ص 0.8:781.
# الخلف الذى وقع كان باللجون، بقرب وادى فحمة، فى بكرة يوم الاثنين، ثامن
~~وعشرين المحرم".
# وفى نهاية الأرب للنويرى ج 31 ص 312 بمنزلة العوجاء. ويلحط أن بدعرش - بوادى
~~فحمة قرب اللجون بفلسطين:
~~229

PageV00P329

~~============================================================

~~من العسكر، فلتما أحس السلطان بهذا الأمر وهو داخل الدهليز استصرخ بالذين فى
~~الاسطبل ليشدوا الخيل، فشدت للوقت، وركب وركب معه بعض مماليكه وبيخاص،
~~فللوقت قتل بيخاص - المذكور - وفر السلطان العادل كتبغا هاربا إلى دمشق
~~المحروسة(1)، وأوى إلى أغرلوا(2) مملوكه النائب بها، فكانت عيشته بها كما قال أبر
~~الطيب المتنبي:
~~ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش أخف منه الحمام
~~(الخفيف)
~~فكانت مدة مملكته سنتين وشهرا(3) واحدا وأياما ثمانية(4)، وذلك لتمام سبعة
~~وأربعين [سنة](5) وتسعة شهور وأحد وعشرين [يوما](1) للدولة التركية.
# قال: ثم إن الأمير حسام الدين لاجين جمع الأمراء والمقدمين وأكابر العسكر، وقال
~~لهم: أنا واحد منكم، ولا أخير نفسى عنكم، ولست موليا عليكم من مماليكى أحدا، ولا
~~أسمع فيكم كلاما أبدا، ولا يصيبكم ما أصابكم من مماليك العادل، وأنتم خوشد اشيتى
~~(1) أشار الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1 ص331، البرزالى . المقتفى ج2 ص 489،
~~492 إلى أن "السلطان الملك العادل زين الدين كتبغا [وصل]) إلى قلعة دمشق عصر يوم
~~الأربعاء، آخر المحرم 696 ه ومعه أربعة أو خمسة من مماليكه حسب".
# وكان توجه بالجيش إلى الديار المصرية ثانى عشرى المحرم، فكانت الوقعة باللجون،
~~بقرب وادى فحمة، بكرة الاثنين، الثامن والعشرين من المحرم.
# وعلل الدوادارى - كنز الدرر ج8 ص366 - 367 - لنجاته قائلا: 0... ركب فرسا
~~كان يسمى عنده ابن قمر، وهرب تحو الشام، وطردوه من الملك طردا، ولو قصد لاجين
~~قتله قتله، لكن ذكر له صنيعه معه، ففسح له فى الهرب".
# وراجع: ms263 الفاخرى. التاريخ ج1 ص 156، الذهبى . تاريخ الإسلام ج15 ص 695 -
~~696، المختار ص 381- 382.
# (2) فى الأصل: "غرلوا4.
# (3) فى الأصل: "شهر واحده.
# (4) قدرها الفاخرى. التاريخ جا ص 151 بسنتين وسبعة عشر يوما.
# (5) أودى به القص.
# (6)نفسه

PageV00P330

~~============================================================

~~ومحل أخوتى. فأجاب سيف الدين قبجاق المنصوري، وقال له: تخاف [1101] أن
~~ترجع عن هذا الرأى، وتنقض هذا الكلام، وتولى مملوكك منكوتمر علينا، فيصيبنا منه ما
~~أصابنا من ماليك كتبغا- ومنكو تمر هذا كان مملو كه، وكان يوده ويؤثره وله عنده مكانة
~~متمكنة من قلبه - فحلف لهم فى ذلك الوقت أنه لا يفعل شيثا من ذلك، فاتفقوا معه
~~وحلفواله (1).
# الحادى عشرمن ملوك الترك السلططان الملك المنصو
~~سام الدين لاجين المنصوري
~~كان جلوسه فى العشر الأوسط من صفر سنة ست وتسعين وستمائة، وفوض
~~النيابة إلى الأمير شمس الدين قرا سنقر المنصوري خوشداشه، وولى الأمير سيف الدين
~~قبجاق نيابة السلطنة المعظمة بالشام المحروس، واستمر الحاج بهادر السلحدار حاجبا
~~على عادته. ولما وصل إلى القلعة واستقر فى الملك، أخرج السلطان الملك الناصر من
~~القاعة التي كان كتبغا تركه فيها، وأرسله إلى الكرك ليقيم بها صحبة الأمير سيف الدين
~~سلار الصالحي المنصوري، أستاذ الدار(1). ثم قبض على الحاج بهادر، وولى مكانه الأمير
~~سيف الدين كرد- أمير آخور- وأفرج عن الأمير ركن الدين بيبرس الجاشنكير، ورتبه
~~فى وظيفته، وأفرج عن الأمير سيف الدين برلغي، وأمره بدمشق، وأمر سيف الدين
~~منكوتمر مملوكه وبعض مماليكه. ولم يوله فى أول الحال أمرا، فكان يسعى عنده بالأمير
~~شمس الدين (101ب] قرا سنقر، وينم عليه طلبا لمنصبه وحسدا له على إلمامه
~~بالسلطان، وتقربه، فأثرت نميمته فى نفسه، واستوحش باطنه منه بعد آنسه، وقدقيل:
~~(1) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص314 - 315، 329 - 331، الدوادارى. كنز الدرر
~~ج8 ص 367، الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1 ص 332 - 335، البرزالى . المقتفى
~~ج2 ص494، 501،498. وأرخه بالجمعة، عاشر صفر، يوم دخوله القاهرة.
# (2) يتفق ذلك مع ما ورد فى نهاية الأرب للنويرى ج31 ص330 - 331، وفى ذيل مرآة
~~الزمان لليونينى مج1 ص109- 110، الجزرى مختصر حوادث الزمان ج1 ص 389:
~~.. وفى خدمته الأمير جمال ms264 الدين آقوش المنصورى أستاذ الدار"، وراجع: الذهبى
~~المختار ص389.
# 33

PageV00P331

~~============================================================

~~لى(1) حيلة فيمن ينم وليس فى الكذاب حيله
~~من كان يخلق مايقر ل فحيلتى فيه قليله
~~(الكامل]
~~وكان منكوتمر - المذكور- ملازما لأستاذه ليلا ونهارا، فكلما وجد فرصة فى أذية
~~الأمير شمس الدين المذكور بادر إليها، وثابر عليها، ورتب أقواما للنميمة فى أذية
~~الأمير شمس الدين - المذكور- والقدح فى حقه، كما قيل:
~~حضرواوغيتا عنهم فتحكموا فينا وليس لغائب من يشهد
~~[الكامل]
~~فلم يمض له مدة عشرة أشهر من سلطنته، حتى قبض على قرا سنقر(2) واعتقله،
~~وفوض نيابة السلطنة إلى منكوتمر مملوكه(2)، ثم قبض على الأمير بدر الدين بيسري
~~الشمسى، والأمير عز الدين أيبك الحموي، والأمير شمس الدين سنقر جاه الظاهري،
~~كل ذلك بسعاية منكوتمر ووشايته(2).
# ولما ولى منكوتمر نيابة السلطنة استحوذ على عقل خدومه، واستولى عليه، وحجبه
~~عن الخاصة والعامة، وكان إذا رسم مخدومه بمرسوم لا يؤثره يوقفه هو ويؤخره، وإن
~~كتب توقيعا لا يختاره يمزقه وعلامته عليه ولا يبالى به ولا يلتفت إليه، ورسم بأن
~~الأموال تحمل إلى داره دون بيت المال، وصار الوزير بين يديه يمتثل مراسمه، ويستعطف
~~(1) فى الأصل: "لا".
# (2) كان اعتقاله له يوم الثلاثاء، منتصف ذى القعدة - الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص
~~369، الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1 ص339، البرزالى . المقتفى ج2 ص
~~529، ابن حبيب . درة الأسلاك ج2 ص 138.
# (3) الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1 ص341، البرزالى. المقتفى ج2 ص529،
~~الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 697، المختار ص384، ابن حبيب . درة الأسلاك ج2
~~ص138.
# (4) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 321، 325، 331- 336، الدوادارى. كنز الدرر ج8
~~ص369، اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص97، الذهبى . المختار ص388.

PageV00P332

# ============================================================

~~مراحمه، ولا يمضى أمرا إلا بأمره.
# وفيها، اقتضى الحال تحويل 11021) السنة الخراجية سنة ست وتسعين إلى سنة سبع
~~وتسعين وستمائه، وهو تحويل بالكلام تنطق به ألسنة الأقلام.
# وفيها، جرى الحديث فى روك الديار المصرية، وتغيير قواعد الإقطاعات الجيشية(1).
# وفيها، حسن منكوتر لمخدومه أن يجرد العساكر إلى سيس لفتحها، واقتلاع
~~قلاعها، فجرد الأمير بدر الدين أمير سلاح، والأمير شمس ms265 الدين آقسنقر كريه(2
~~المنصوري، والأمير سيف الدين بكتمر السلحدار، وأمر العساكر الشامية والحلبية
~~(1)فى مختصر حوادث الزمان للجزرى ج1 ص9:389... وفيها [سنة 697 ه] فى سادس
~~عشر جمادى الأول، يوم السبت، كان ابتداء الروك، والشروع فى أخباز الأمراء
~~والمقدمين والحلقة وجميع العساكر المنصورة بالديار المصرية، خصوصا الحلقة... فلما كان
~~يوم الاثنين، ثامن رجب الفرد فرقت المثالات على الأمراء عند فروغ الروك وفى اليوم
~~التاسع فرقت المثالات على المقدمين، واليوم العاشر شرع نائب السلطنة... فى تفرقة
~~المثالات على الحلقة والبحرية ومماليك السلطان وغير ذلك".
# ويضيف النويرى - نهاية الأرب ج31 ص 347 - 348 - إلى ذلك أن "نجاز الروك
~~(كان) فى ذى الحجة سنة سبع وتسعين وستمائة، واستقبل به سنة ثمان وتسعين الهلالية،
~~وحولت السنة الخراجية من سنة ست وتسعين إلى سنة سبع وتسعين، وهذا التحويل
~~جرت به العادة بعد انقضاء ثلاث وثلاثين سنة تحول سنة، .. وهذا التحويل لا ينقص
~~بسببه شييء من الأموال البتة، وإنما هو تحويل بالأقلام خاصة. ولما نجز هذا الروك،
~~أقطعت البلاد للأمراء والأجناد دربسة (- كاملة])، ولم يستثن منها غير الجوالى والمواريث
~~الحشرية، فإن ذلك جعل فى جملة الخاص السلطانى، واستثنيت الرزق الأحباسية
~~المرصدة لمصالح الجوامع والمساجد والربط والزوايا والخطباء والفقراء. واستقرت فى
~~سائر اليلاد على ما يشهد به ديوان الأحباس وما عدا ذلك من سائر الأموال وغيرها،
~~دخل فى الإقطاع" . وعقب اليونينى ذيل مرآة الزمان مج( ص 111 على ذلك قائلا:
~~1... وكانت حركة شنيعة إلى غاية، وكانت سبب ضعف العساكر المصرية خصوصا
~~لأجناد الحلقة". وراجع: النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص345- 348، الدوادارى. كنز
~~الدررج8 ص 371، الفاخرى. التاريخ ج1 ص 161.
# (2) ى الأصل: "كريته".

PageV00P333

# ============================================================

~~بالتقدم معهم إلى الجهة المذكورة، فتوجه الأمير سيف الدين قفجاق(1) نائب السلطنة
~~بالشام، والأمير فارس الدين البكى الساقي الظاهري نائب السلطنة بصفد - كان،
~~والأمير سيف [الدين](2) بزلار المنصوري، والأمير سيف الدين عزاز الصالحي مملوك
~~الملك الصالح علي ابن الملك المنصور قلاوون إلى سيس، وأغاروا عليها، وافتتحوا منها
~~أماكن لا فائدة فيها، مثل تل حمدون(2) وحموص(4) وقلعة نجم(5) والمصيصة ms266
~~وسرندكار(6) وحجر شعلان. وهي قليعات لطيفة لا تفى ببعض ما كان مقررا على
~~صاحب سيس، فإن الذي كان مقررا عليه فى كل سنة خمسمائة ألف درهم فضة حجرا،
~~وعدة من البغال، وتطابيق النعال، وغير ذلك مما كان يحمل من جهته، وكان تحت الذمة،
~~ويبذل الطاعة والخدمة، فلتا فتحوا هذه الأماكن الحقيرة، قطع ذلك المقرر، وكان من
~~آمره ما سيذكر.
# ثم اتهم رتبوا فيها [02اب] أقواما لم يكن لهم ما يقوم بهم، فتركوها فيما بعد،
~~وتسحبوا، وعاد الأرمن إليها، وتغلبوا، وربما وجدوا ببعضها أقواما من المسلمين
~~فقتلوهم، وكانت هذه الاغارة فى شهور سنة سبع وتسعين وستمائة(0).
# (1) فى الأصل: "قبجاق".
# (2) مزيد لاستقامة المتن.
# (3) كان فتحها فى رجب سنة 697 ه وأخذ قلعتها في سابع شعبان منها - اليونينى. ذيل
~~مرآة الزمان مج 1 ص99-100، الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1 ص391،
~~البرزالى. المقتفى ج2 ص553، الفاخرى. التاريخ ج1 ص158، الذهبى. تاريخ
~~الإسلام ج15 ص 198.
# (4) يتفق هذا الرسم مع ما جاء فى: المنصورى. مختار الأخبار ص 106، البرزالى . المقتفى ج2
~~ص 553، 597، ويكتب- فى المصادر- كذلك - ل"حميمص".
# (5) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج 1 ص101 -104، الدوادارى. كنز الدررج8 ص 370،
~~الجزرى مختصر حوادث الزمان ج1 ص 392، البرزالى. المقتفى ج2 ص557،
~~الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص299.
# (6) فى الأصل: "وسوند كار".
# (7) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج 1 ص99 - 101، 103 -4 10، النويرى. نهاية الأرب=

PageV00P334

~~============================================================

~~وفيها، خرج كتبغا من قلعة دمشق إلى صرخد وذلك فى يوم الثلاثاء، تاسع عشر
~~ربيع الأول(1).
# وفيها، تولى الوزارة بالديار المصرية الأعسر، عوضا عن ابن الخليلي، وسلم إليه،
~~وأخذ خطه وأتباعه بمائة ألف دينار(2).
# ذكر ما جرى لملوك اليمن في هذه السنة:
~~لما كان فى أوائل هذه السنة تولى ملك اليمن الملك المؤيد هزبر الدين داواد، ابن
~~السلطان الملك المظفر شمس الدين يوسف، ابن الملك المنصور نور الدين عمر، ابن علي
~~بن رسول، بعد أخيه الملك الأشرف(2). فإنه لما مات الملك المظفر، كان قد تولى الملك
~~ج31 ص337- 344، الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1 ص390 - 391،
~~البرزالى. المقتفى ج2 ص 558، 564، الفاخرى. التاريخ ج1 ms267 ص 159، ابن حبيب.
# درة الأسلاك ج2 ص 151-149.
# (1) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 320، البرزالى . المقتفى ج2 ص 505 - وأرخه بليلة
~~الثلاثاء، الذهبى. تاريخ الإسلام ج 15 ص 697، المختار ص383.
# (2) أشار البرزالى المقتفى ج2 ص 522، 531 - إلى أته باشر الوزارة وشد الدواوين
~~بالديار المصرية سادس عشر رجب، ثم أمسك يوم السبت، الثالث والعشرين من ذى
~~الحجة واحتيط على جميع موجوده، ورفع إلى الخزانة السلطانية:
~~وراجع: النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 324 - 325، الدوادارى. كثز الدرر ج8
~~ص368، الجزرى مختصر حوادث الزمان ج1 ص390 - 391، الفاخرى. التاريخ
~~ج1 ص 159. وأرخ لولايته بسابع عشر رجب. الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص
~~697، المختار ص 383. وراجع فى ترجمة فخر الدين عمر بن عبد العزيز الخليلى:
~~العمرى. مسالك ج11 ص 236-237 تر1، الصفدى. أعيان العصرج3 ص135 -
~~637 تر1274، الوافى ج22 ص514 تر364، ابن حجر. الدرر الكامنة ج3 ص 170
~~171 تر399.
# (3) راجع فى ترجمة الملك الأشرف، ممهد الدين، عمر بن يوسف بن عمر بن علي بن رسول:
~~الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1 ص 381 - 382 تر216. البرزالى . المقتفى ج2
~~ص 396،395، الذهبى. المختار ص387، ابن حبيب. تذكرة النبيه ج1 ص201،
~~الخزرجى. العقود اللؤلؤية ج1 ص297 - 298، ابن تغرى بردى. النجوم الزاهرة ج8
~~ص110، أبا على. غاية الأمانى ج1 ص477 - 478 .
# 336

PageV00P335

~~============================================================

~~ولده الأشرف، واعتصمت إخوته كل منهم فى قلعة، ومسك أخاه(1) المؤيد واعتقله
~~عنده بالقلعة، فلتا توفى فى هذه السنة مسموما، وكان له جاريتان(4) يجبهما، فتغايرا عليه
~~فساه فيمات، وبقى يومين، فأتوا الخدام إلى باب السلطنة بقلعة عرقا(2، إلى النائب
~~وأعلموه بموت الملك الأشرف، وقالوا له ينفذ خلف أحد(1) من إخوته حتى نوليه
~~الملك فقال: ليس هذا رأى، لأن إخوته كل واحد منهم بيننا وبينه خمسة ستة أيام، ويجيء
~~فى مثلها، هذا إن صدقونا فى القول، وإلا يقولوا : هذه مكيدة من أخينا حتى يعتقلنا مثل
~~المؤيد. والمصلحة [1103] تقتضى أن نخرج أخاه(5) المؤيد ونملكه قبل أن تعلم الزيدية
~~بموت السلطان فيثوروا علينا، ونتعب بهم ونحن بغير ملك. فقالوا: كيف ms268 نولى عدونا
~~علينا؟ فقال: أنا أحلفه لكم، وضمانه على بكل ما تريدوه منه. فأجابوه إلى ذلك. ثم إنه
~~اجتمع بالشمسية عمة الأشرف والمؤيد، وهي المشار إليها من زمان أخيها المظفر،
~~فوافقت على ذلك، فأتى النائب من ساعته، وجاء إلى باب الجب، وطلب طلوع المؤيد
~~إليه، وقال: تطلع تحلف لنا وتعطينا الأمان لجميع الحاشية. فخاف المؤيد، وقال: إنما يريد
~~قتلى، فحلف له على ذلك، وأنه لا يؤذيه، فلتما طلع اعتنقه وقبل يده، واستحلفه لنفسه
~~ولسائر حاشية أخيه الأشرف، ودخل إلى الدار التي فيها أخوه(6) فوجده ميتا، وقد
~~انتفخ، فأمر بتغسيله وتكفينه.
# فلتا كان وقت السحر، زفت حراس القلعة على جاري عادتهم، وقالوا: يا صباح
~~الخير على الملك المؤيد، وترحموا على الملك الأشرف. فسمعوا الناس فضجوا بالبكاء
~~(1) فى الأصل: "أخوه".
# (2) فى الأصل: "جارتين".
# (3) يتفق ذلك مع ما ورد فى كتز الدرر للدوادارى ج8 ص358، وفى مختصر حوادث الزمان
~~للجزرى ج1 ص1:341... فجاء الخدام إلى نائب السلطان بقلعة تعز، وأعلموه بموت
~~السلطان".
# (4) فى الأصل: "أحدا".
# (5) فى الأصل: "أخوه1.
# (6) فى الأصل: "أخيه".

PageV00P336

# ============================================================

~~عليه، وكانوا يحبونه.
# وفى ذلك النهار حضر الوزير والأمراء وحلفوا له، وسيروا نسخة اليمين إلى سائر
~~الحصون فحلفوا، واستقام الملك للمؤيد هزبر الدين، وكان حسن السيرة، محبا لأرباب
~~الفضل، وله ثلاثة أولاد، وهم: الملك الظافر (1) قطب الدين عيسى، والملك (المظفر](2)
~~ضرغام الدين محمد، والملك المسعود أسد الإسلام [محمد](3).
# (1) فى الأصل: "المظفر8، وما ورد فى المتن يتفق مع ما جاء فى مختصر حوادث الزمان للجزرى
~~ج1 ص 343، وفى كنز الدرر للدوادارى ج8 ص 8:359... وله ثلاثة أولاد، وهم:
~~الملك المظفر قطب الدين عيسى، وضرغام الدين محمد، والملك المسعود أسد الإسلام".
# ويلحظ القلب فى لقبى: قطب الدين وضرغام الدين:
~~وراجع: عبد الباقى اليمانى بهجة الزمن ص 99 - 100، الذهبى. المختار ص 371-
~~384،372، 387، تاريخ الإسلام ج15 ص 799- 800 تر 269، ابن الفرات.
# التاريخ ج8 ص 197 - 198، 233، ابن علي . غاية الأماني ج1 ص 475 - 478 .
# (2) ساقط من الأصل، مثبت من الجزرى ختصر حوادث الزمان ج1 ص 343.
# (3) تفسه.
# 37

PageV00P337

~~============================================================

~~*ودخلت ms269 سنة سبع وتسعين وستمائة، والخليفة [103ب] الحاكم بحاله،
~~وسلطان مصر والشام الملك المنصور لاجين، وسلطان اليمن الملك المؤيد هزبر الدين،
~~وبقية الملوك بحالهم.
# وفى هذه السنة ظهر بالديار المصرية فأر عظيم لم يسمع بمثله منذقط، وكان ذلك
~~قريبا من زمن الحصاد، فأتى على أكثر الزروع ومحقها، وربما قصد الفلاحون(1) معاجلته
~~بالحصاد، فكان يسابقهم إلى إهلاك الزرع، ورعى الموارس، وربما أهلك فى الليلة
~~الواحدة فى بلد واحد ما يقارب الخمسين فذانا، وقصر بسببه متحصل الغلال فى تلك
~~السنة، وأوجس الناس خيفة منه، فأباده الله وأذهبه كأن لم يكن (2).
# وفيها، تقنطر السلطان الملك المنصور لاجين، وانكسرت يده بالميدان، واتقطع
~~أياما(3)، ثم عوفي وركب في الحادى عشر من صفر(4)، وقد قيل فى ذلك:
~~[البسيط
~~حويت بطشا وإحسانا ومعرفة وليس يحمل هذا كله الفرس(5)
~~(1) فى الأصل: "الفلاحين".
# (2) لعله من الطريف أن تطالعنا جريدة الأخبار القاهرية يوم الأحد، 26 إبريل 2015
~~فى عددها رقم: 63/19669، 2015 بمقال عنوانه: "معقول الفأر مدوخ الحكومة !4
~~أشير فيه إلى بده وزارة الزراعة حملة لمكافحة الفثران والقوارض فى الأراضى الزراعية
~~بمختلف المحافظات تمتد على ثلاث مراحل سنويا: فيما بين وبعد حصاد المحاصيل
~~الصيفية والشتوية، وقد صار القمح لقمة صائغة للفثران، مما بهدد بتلف المحصول
~~وخسارة المزارعين:
~~(3) فى الأصل: "أيام".
# (4) الوارد فى مختصر حوادث الزمان للجزرى ج1 ص8:387... وكان السلطان عقيب
~~مسكه للأمير شمس الدين قراسنقر المنصورى قد تقنطر به الفرس، فتهشم جميع يديه،
~~وانكسرت يده وبعض أضلاعه، وبقى يعلم عنه سيف الدين منكوتمر، وآيس من نفسه،
~~فمن الله تعالى- عليه بالعافية، وركب".
# (5) البيت منسوب في كنز الدرر للدوادارى ج8 ص371، مختصر حوادث الزمان للجزرى
~~ج( ص 387 إلى ابن البياعة، شمس الدين محمد. ويفهم من سياق الخبر فى ذيل مرآة
~~الزمان لليونينى مج 1 ص 92 - 95 أن ابن البياعة ضمنه تاريخه، والحدث مؤرخ في=
~~338

PageV00P338

~~============================================================

~~وفيها، عاد العسكر المنصور من سيس إلى حمص ونواحيها، وأقام بعضهم بحلب
~~جردين، فجهز إليهم الملك المنصور بإشارة منكوتمر وباتفاقه معه أناسأ، وأمرهم بالقبض ms270
~~على جماعة منهم فشعروا بذلك(1).
# ذكر توجه جماعة من الأمراء إلى بلاد التتار:
~~قال المقر الركنى بيبرس الدوادار فى تأريخه: ثم اتفق من الأمراء جماعة، منهم الأمير
~~سيف الدين قفجاق نائب الشام، والأمير سيف الدين بكتمر السلحدار، وهو من أعيان
~~الأمراء، وكان أمير جاندار، والأمير فارس الدين [1104] البكى(2)، والأمير سيف
~~الدين بزلار، وسيف الدين عزاز السلحدار، فقفزوا إلى جهة التتار، وعدوا الفرات،
~~ووصلوا إلى ملكهم قازان(3)، وهو المسمى عند تظاهره بالإسلام سلطان محمود،
~~واجتمعوابه، فأقبل عليهم، ووصلهم، وزوج كلا منهم بامرأة من التتار.
# وأما سيف الدين قفجاق(4)، فإنه كان اكثرهم تقريبا إليه، وأجلهم منزلة لديه،
~~نهاية الأرب للنويرى ج 31 ص325 - 326 بسنة 696 ه وقد أشار النويرى إلى
~~انكسار أحد جانبى يديه وبعض أضلاعه، فوجد شدة عظيمة لذلك، واحتاج المجبرون
~~إلى كسر عظم الجانب الآخر من يده، لأجل صحة الجب، فإنه لا يجبر أحد الجانبين، وإن
~~انجبر قصر عن الجانب الآخر، فتعذر الانتفاع باليد، واضطر إلى ذلك، واستمر السلطان
~~على الانقطاع لهذه الحادثة، إلى أن كملت صحته، وصح ما جبر من يذه وجسده، ثم
~~ركب في حادى عشر صفر سنة سبع وتسعين وستمائة . وراجع: البرزالى . المقتفى ج2
~~ص 536،537، الذهبى. تاريخ الإسلام ج 15 ص 198.
# (1) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص351 - 352، الدوادارى. كثز الدرر ج8 ص 370،
~~اليونينى ذيل مرآة الزمان مج 1 ص105، 107، الجزرى. مختصر حوادث الزمان جا
~~ص424 - 425، البرزالى . المقتفى ج2 ص 573 - 574، الذهبى. تاريخ الإسلام
~~ج15 ص 699، المختار ص 391.
# (2) تسميته فى مختصر حوادث الزمان للجزرى ج1 ص425: "سيف الدين، البكي".
# (3) الوارد فى المصدر السابق ج1 ص0:426... فأما عزاز التترى، فإنه ساق هو وخمس نفر
~~على حمية إلى الفرات، ووصل إلى ماردين، فتوفى بسنجار قبل وصوله إلى القرين".
# (4)فى الأصل: "قفجاق".
# 339

PageV00P339

~~============================================================

~~فزوجه بأخت زوجته، وهي أخت بلغان، وهذا عند التتار لا يعمل إلا مع الأكابر
~~والخانات، وهو أتهم يصيرون للملوك أصهارا وأختانا. وكان ذلك من الأسباب التي
~~اقتضت مسير قازان إلى البلاد الشامية، وحضور عساكر التتار إلى ms271 الممالك الشرقية
~~الإسلامية (1).
# وأما الملك العادل زين الدين كتبغا، فإنه رسم له بالإقامة بصرخد، فأقام بها، وقنع
~~بها، ورضى بالحياة من الملك المنصور لاجين بعد الملك والعز والإخوة والخوشداشية،
~~وكفى شره بالبعد، وجهز إليه بيته وصغاره وخدمه وهدايا وغير ذلك، إلى آن قتل،
~~وسنذكر مايتم له إن شاء الله تعالى (2).
# قال: ثم إن منكوتمر أراد إبعاد كرجى - الذي ذكرنا أنه أعان مخدومه على نيل
~~السلطنة، وجمع له المماليك السلطانية، وكان قد أدناه وقربه - فأشار منكوتمر عليه بتجهيز
~~كرجى - المذكور - إلى بلاد سيس ليكون نائبا بهذه الفتوحات التي تقدم ذكرها، فوافقه
~~على ذلك. فلما بلغ كرجى هذا الأمر دخل إلى 41 0 اب] السلطان باكيا ورمى سيفه
~~(1)علل الجزرى مختصر حوادث الزمان ج1 ص436 - 428 لمسلك سيف الدين
~~قبجق قائلا: 1... وأما بكتمر السلحدار والألبكى وبتعاز ومقدمين أخر، فإتهم وصلوا
~~إلى عند قبجق، وهو مقيم بحمص بعسكر دمشق... فراسلوه وطلبوا منه آمان فأمتهم،
~~وحلف هم أنه لا يؤذيهم، وركب إليهم وتلقاهم وأنزهم، ثم إنه استحلف جميع العسكر
~~للسلطان، ومن بعد السلطان لنفسه، آنهم لا يؤذوه، وآتهم يسمعوا له ويطيعوا فيما
~~يأمرهم، فحلفوا له،. وسير الأمير ميف الدين جاغان- من دمشق يعيب على
~~الأمير سيف الدين قبجق كون أته أجار أعداء السلطان، وكون آنه قادر على مسكهم ولم
~~يمسكهه وكذلك بعث إليه ... إن لم تمسكهم وإلا جينا من حلب مسكنا لك ولهم،
~~فعلم آنه قد تورط بسببهم، وآنه حلف هم، وإن هو لم يقبضهم قبضوها. وراجع:
~~الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص،70- 701، المختار ص 391- 393، ابن حبيب.
# درة الأسلاك ج2 ص154.
# (2) راجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج 1 ص171 - 172، 175 - 181، الجزرى:
~~مختصر حوادث الزمان ج1 ص335- 336، وفيه أن سفره إلى صرخد من قلعة دمشق
~~كان ليلة الثلاثاء، التاسع عشر من ربيع الأول سنة 696 ه . - النويرى . نهاية الأرب
~~ج31 ص352- 356.

PageV00P340

# ============================================================

~~وسأله الإعفاء من التوجه، وأن يكون فى الخدمة بالباب بغير إقطاع، وتضرع إليه
~~وتنصل بكل ما قدر عليه، فأجابه السلطان إلى سؤاله وأعفاه من التوجه، واستمر فى
~~الخدمة على ms272 حاله، وأسر من منكوتمر العداوة، وعلم آنه الذي قصد إبعاده ودحضه،
~~وحسن للسلطان إطراحه ورفضه.
# وتفاقم أمر منكوتمر على الناس، واتفق بينه وبين أمير من الأمراء يسمى طغيه
~~السلحدار صهر طغجى الأشرفى - مفاوضة أجنفت عليه فيها وأغلظ فشكا حاله إلى
~~كرجى- المذكور - مع ما كان فى نفسه، فاجتمعا وشكيا إلى طغجى، وكان كبير
~~الخاصكية وله صورة كبيرة، ومزية أثيرة، وقربى من السلطنة، ومكانة متمكنة. فاتفق
~~معهما على قتل منكوتمر، ثم قالوا: متى قتلناه نخشى سطوة السلطان علينا وإيقاعه بنا،
~~لأنه مملوكه، ونائبه، وله عنده هذه المكانة، ولا يسمح به، واتفقوا على قتل السلطان من
~~قبله وإعدامه لأجله.
# ذكر مقتل الملك المنصور لاجين:
~~وذلك فى ليلة الجمعة، ثامن ربيع الآخر(1) سنة ثمان وتسعين وستمائة.
# قال: ولما كان بعد عشاء الآخرة، دخل عليه كرجى مقدم البرجية، وعنده قاضي
~~القضاة حسام الدين الحنفى، وابن العسال المقري، والسلطان يلعب بالشطرنج مع ابن
~~العسال، وكان كرجى قد اتفق مع البرجية ومع جماعة من الخاصكية وسلاح دارية
~~النوبة، وأوقف اكثر البرجية فى الدهليز، فلتما وقف بين [1105] يدى السلطان سأله عما
~~عملت. فقال: قدبيت البرجية وغلقت عليهم، فشكره السلطان وأثنى عليه، وكذلك
~~الحاضرون(2)، ثم إنه تقدم ليصلح الشمعة التي تقد بين يدى السلطان، وقام السلطان
~~(1)فى ذيل مرآة الزمان لليونينى مج ا ص 181، مختصر حوادث الزمان للجزرى جا
~~ص429: لايوم الخميس، عاشر ربيع الآخر، بعد صلاة عشاء الآخرة" .وفى نهاية الأرب
~~للنويرى ج31 ص 357، الفاخرى. التاريخ ج 1 ص 157: ليلة "الجمعة، الحادى عشر
~~من شهر ربيع الآخر ستة ثمان وتسعين وستمائة".
# (2) فى الأصل: "الحاضرين".
# 341

PageV00P341

~~============================================================

~~إلى صلاة العشاء، فتناول كرجى النمشاة، وضرب السلطان على كتفه حله، فبادر
~~السلطان يطلب النمشاة فلم يجدها، ثم إنه من حلاوة الروح مسك كرجى ورماه تحته،
~~فأخذ السلحدار النمجاة وضرب السلطان قطع رجله، فانقلب السلطان قتيلا يخور فى
~~دمه. فقال القاضي: هذا ما يحل. فأرادوا قتله، ثم تركوه وغلقوا عليهم الباب (1).
# وكان سيف الدين طغجى قد جلس مع البرجية فى الدركاة، فعندما خرجوا ms273 إليه قال
~~هم: قضيتم الشغل؟ قالوا: نعم. ثم إنهم توجهوا جميعا(2) إلى دار النيابة - إلى منكوتمر -
~~فدقوا عليه الباب، وقالواله: السلطان يطلبك. فأنكر حالهم، وقال لهم: قتلتم السلطان؟
# فقال له كرجى: نعم يا مأبون، وقد جثنا إليك نقتلك. فقال: أنا فى جيرة الأمير سيف
~~الدين طغجى. ودخل إلى طغجى مستجيرا به، لأنه كان ساكنا بجواره فى دار الملك
~~السعيد، فأجاره على أن يحبس ولا يقتل، فلتا أخذ ومضى به إلى جب القلعة، قال كرجى:
~~نحن قتلنا السلطان، وما كان له ذنب إلينا ولا إساءة علينا، بل لأجل هذا، فكيف نتركه
~~أو نبقيه! فأسرع إليه ولحقه عند باب الجب وقد دلوه وأن الأمراء الذين فى الجب ظنوا
~~أن أستاذه الذي غضب عليه وحبسه فهابوه، ولما علموا[ه 0 اب] أن أستاذه قتل هانوه
~~بالضرب وشقوا منه رائحة الخمر، فإنه كان شرب في تلك الليلة. وكان -هذا منكوتمر
~~-سبب إمساك الأمراء المحبوسين كلهم واقلاب الدولة.
# ثم إن كرجى استدعى منكوتمر وقال لشخص معه: قل(2 له: أجب الأمير سيف
~~الدين طغجى حتى يأخذك عنده فى بيته لئلا يقتلوك هاهنا بغير أمره. فلما طلع ذبحه
~~كرجى بيده، وقيل: إنه ذبحه من وراء قفاه(4).
# (1) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص357 - 359، الدواداري. كنز الدرر ج8 ص378،
~~اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج 1 ص 181 - 183، 218 - 219، الجزرى. مختصر
~~حوادث الزمان ج1 ص429 الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 885 -888 تر558،
~~المختار ص 393، ابن حبيب . درة الأسلاك ج2 ص 170-172 تر412 .
# (2) فى الأصل: "جميع".
# (3) فى الأصل: "قول".
# (4) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج 1 ص183- 184، النويرى. نهاية الأرب ج 31-
~~342

PageV00P342

~~============================================================

~~وفى اليوم الحادى عشر من ربيع الآخر(1) وصل الأمير بدر الدين (بكتاش
~~الفخري](2) - أمير سلاح - ومن كان معه من الأمراء والعسكر المجردين بحلب، وكان
~~قد تقرر إحضار السلطان الملك الناصر من الكرك وإعادته إلى السلطنة، وأن يكون
~~الأمير سيف الدين طغجى نائبا، فاتفق الأمير سيف الدين كرد الحاجب والأمير بدر
~~الدين أمير سلاح على قتل طفجى وكرجى سرا، وقالا(3) لطغجى: إن ms274 العادة جارية أنه
~~إذا وصل الأمراء من التجاريد والبياكير تخرج نواب السلطنة للقائهم، فركب طغجى
~~وكرجى ومن معهما وخرجوا إلى قبة النصر لملاقاة الأمير بدر الدين أمير سلاح بميدان
~~القبق - على العادة فلتما تلاقوا عند قبة النصر قال له أمير سلاح: كان لنا عادة أن
~~السلطان إذا قدمنا من السفر يخرج يلقانا، وما أعلم ذنبى فى هذه النوبة كونه لم يلتقينا؟
# فقال له طغجى: وما علمت بالذي جرى؟ قدقتل السلطان. فقال: من قتله؟ قال: بعض
~~الأمراء قتلوه. فأنكر عليه وقال: آيش هذه الأفعال القبيحةا تريدوا كل يوم تقيموا لكم
~~سلطانا (4) جديدا! ابعد عنى، لا صح الله لكم بدنا(9)، أبعد عنى ولا[1106] تلتصق بى،
~~وساق عنه أمير سلاح، فعلم طفجى آنه مقتول، فأراد أن يخرج من الحلقة، فضربه
~~قراقوش الظاهري وأرماه، وقتلوه فى مكانه. ثم جاء إلى تحت القلعة، فوجدوا كرجى
~~حص360، الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص379 - 380، الجزرى. مختصر حوادث
~~الزمان ج1 ص429 - 430، البرزالى. المقتفى ج2 ص 574 - وأرخ لمقتله بليلة
~~الجمعة، حادى عشر الشهر - الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 873- 874 تر 518،
~~المختار ص 393 - 394، ابن حبيب . درة الأسلاك ج2 ص 177 تر415 .
# (1) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى مج 1 ص184، مختصر حوادث الزمان للجزرى ج1
~~ص8:430... فلما كان عشية يوم الاثنين، رابع عشر الشهر وصل الأمير بدر الدين
~~بكتاش أمير سلاح".
# وراجع: النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص365.
# (2) مزيد للايضاح.
# (3) فى الأصل: "وقالوا".
# (4)فى الأصل: "اسلطان جديد".
# (5) فى الأصل: "بدن".
# 343

PageV00P343

~~============================================================

~~راكبا(1) والبرجية حوله، وكان قد بلغه قتل طغجى، فلبس البرجية السلاح، ووقف فى
~~جماعة يدافع عن نفسه، هذا وقد التفت جميع العساكر على أمير سلاح، فلتما تعين لكرجى
~~الموت ولى هاربا إلى نحو القرافة، فلحقوه وقتلوه فى آخر القرافة الكبرى، وقيل: إن الذي
~~قتله شهاب الدين ابن سنقر الأشقر، وقتل معه إنغاى الكرمونى أحد السلحدارية،
~~وكان ممن وافق على قتلة السلطان لاجين(2) .
# قال المؤرخ: ثم اتفق الحال على الإنفاذ إلى السلطان الملك الناصر، واستقرت
~~الكتب تخرج بعلائم ثمانية(2) أمراء، ms275 وهم: سيف الدين سلار، وبيبرس الجاشنكير،
~~وأيبك الخزندار، وعبد الله السلحدار، وبكتمر أمير جاندار، وآقوش الأفرم، والحسام
~~أستاذ الدار، وكرت. وهؤلاء جميعهم منصورية(4).
# ذكر ماجرايات بدمشق المحروسة:
~~فإن بلغاق كان قد سافر من الشام إلى مصر برسالة من قفجاق، فوصل إلى القاهرة
~~يوم السبت(6)، بعد قتلة لاجين، وطغجى راكب فى الموكب، فعرفه صورة الحال وما
~~جرى، فقال: [ أقم](2) حتى نكتب لك كتبا(1) نطيب قلوب الأمراء، ونعرفهم أن الذي
~~(1) فى الأصل: "اراكب".
# (2)فى مختصر حواداث الزمان للجزرى ج1 ص430 - 431: 1... قيل: قتل تكملة اثنى
~~عشر نفرا"، وراجع: النويرى . نهاية الارب ج 31، ص365 - 367، الدوادارى. كنز
~~الدرر ج8 ص 380 382. اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص184 186،
~~البرزالى. المقتفى ج2 ص 575، 576، الفاخرى. التاريخ ج1 ص 166- 167،
~~الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 879 تر534، المختار ص394 - 395.
# (3) فى الأصل: "ثمان".
# (4) اليونينى. ذيل مراة الزمان مج1 ص186- 187، النويرى. نهاية الأرب ج 31
~~ص 367، الدوادارى. كثر الدرر ج8 ص382، الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1
~~ص431- 432، البرزالى . المقتفى ج2 ص 574، 575 الذهيى . المختار ص 395.
# (5) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى مج 1 ص188، نهاية الأرب للنويرى ج31 ص 368،
~~ختصر حوادث الزمان للجزرى ج1 ص432: "يوم السبت، ثانى عشر ربيع الآخر".
# (6) مزيد لاستقامة المتن
~~(7) فى الأصل: "كتب".
# 34

PageV00P344

~~============================================================

~~كانوا يخشونه قد قتل. فلما كان يوم الاثنين، وجرى ذلك الأمر من قتل طغجى وكرجى
~~[106ب] كتبوا على يده كتبا(1) إلى الأمير سيف الدين قفجاق وإلى الأمراء بتطييب (2)
~~خواطرهم، وكذلك إلى جميع أمراء الشام، لكل واحد كتابا(2)، وعليه ثمان علائم،
~~وسفروه، فوصل إلى دمشق، وأخبر بقتل السلطان لاجين ومنكوتمر وطغجى وكرجى،
~~واتفاق الكلمة على مولانا السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون. وكان المتحدث فى
~~دمشق - يومئذ - [سيف الدين](4) جاغان، فقام الأمير بهاء الدين قرا رسلان وأظهر
~~الفرح، وتحدث فى الدولة، ورسم على نواب طغجى، وعلى والى البر حسام الدين
~~لاجين، وأحضر العسكر، وحلف للسلطان الملك الناصر، ثم مسك قرا رسلان جاغان
~~ولاجين وجاء بهما(5) إلى قلعة دمشق، وسلمهما لعلم الدين أرجواش فحبسهم(2).
# وسافر بلغاق خلف الأمراء حتى ms276 يرتهم، واستقر قرا رسلان يحكم فى دمشق
~~إلى مستهل جمادى الأول، ثار عليه قولنج، وكان من قبل قد سقى وخلص، فنقض
~~عليه، فيمات يوم الاثنين، ثانى الشهر- المذكور واستقرت دمشق بغير نائب ولا
~~شاد دواوين، والناس سائبين محفوظين بالله تعالى، فقام الأمير عز الدين (2) بأمور البلد،
~~(1) في الأصل: "كتب" ..
# (2) فى الأصل: "بنطيب".
# (3) فى الأصل: "كتاب".
# (4) مزيد للايضاح.
# (5)فى الأصل: لبهم.. وسلمهم... فسهم".
# (6) كان ذلك يوم الثلاثاء، ثانى عشري ربيع الآخر اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج
~~ص188 - 189، النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص368 - 369، الدوادارى. كنز الدرر
~~ج8 ص 383.
# (7)فى مختصر حوادث الزمان للجزرى ج1 ص433:
~~1... فقام الأمير عماد الدين ابن النشابى والى البلد بأموره، وتحدث فى الولايتين - ولاية
~~البر ودمشق والحسبة، وساس البلد وآموره سياسة حسنة، وظهر منه نهضة عظيمة لم
~~يكن يعتقدوها التاس".
# وراجع: الذهبى. المختار ص 395.
# 345

PageV00P345

~~============================================================

~~وتحدث فى الولايتين (1).
# قال المؤرخ: وكانت مدة مملكة الملك المنصور لاجين سنتين ونصفا (4) وشهرين
~~واثنين وعشرين يوما، أظنها سنتين وشهرا(3) واحدا وثلاثة وعشرين يوما(1)، وذلك
~~لتمام تسع (5) وأربعين سنة وأحد عشر شهرا وأربعة عشريوما للدولة التركية.
# ذكر دولة السلطان الملك الناصر، أعز الله نصره:
~~قال المقر الركنى بيبرس الدوادار فى تأريخه: هو الملك الناصر، ناصر الدين، محمد
~~ابن السلطان الملك المنصور سيف الدين 11071) قلاوون، عاد إلى مملكة الديار المصرية
~~ثانيا فى العشر الأول من جمادى الأول(1) سنة ثمان وتسعين وستمائة، وعند حضوره من
~~الكرك جلس على كرسى السلطنة المعظمة واتفق الأمراء بين يديه أن يكون النائب عنه
~~الأمير سيف الدين سلار، وأن يكون الأمير ركن الدين بيبرس الجاشنكير أستاذ الدار،
~~والأمير جمال الدين آقوش الأفرم نائبا بالشام المحروس(2).
# (1) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج 1 ص189، النويرى، نهاية الأرب ج 31 ص369
~~370. الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1 ص 434 - 433.
# (2) فى الأصل: "ونصف".
# (3) فى الأصل: "وشهر".
# (4) فى نهاية الأرب للنويرى ج31 ص361: "سنتين وشهرين إلا ثلاثة عشر يوما"، وفى
~~التاريخ للفاخرى ج1 ص157: "سنتان وشهران وثلاثة عشر يوماه، وراجع:
~~الدوادارى. كنز الدرر ج8 ص383. ويلحظ ms277 أن قوله: "أظنها ..4 قد استدرك فى
~~الحاشية.
# (5) فى الأصل: "تسعة".
# (6) فى نهاية الأرب للنويرى ج31 ص370 المقتفى للبرزالى ج2 ص 578: "... وكان
~~وصوله إلى قلعة الجبل، فى يوم السبت، الرابع من جمادى الأولى سنة ثمان وتسعين
~~وستمائة، وجلس على تخت السلطتة فى يوم الاثنين، سادس الشهر". وفى الخطط
~~للمقريزى ج4 ص208: لايوم الاثنين، سادس جمادى الأولى". وفى المختار للذهبى ص
~~395: "ثامنه4.
# (7) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج 1 ص190 - 192، النويرى. نهاية الأرب ج 31-
~~346

PageV00P346

~~============================================================

~~وأفرج عن الأمير شمس الدين قرا سنقر، وصرف الأمير سيف الدين كرد عن
~~الحجوبية، وتولاها الأمير سيف الدين قطلوبك، وتوجه سيف الدين كرد - المذكور
~~إلى الحصون والفتوحات نائبا(1).
# وفى شهر جمادى الأول - المذكور - نفق فى العساكر المنصورة بقلعة الجبل المحروسة
~~نفقة كاملة، كانت جملتها من الذهب العين المصرى أربعمائة ألف دينار، وجرد عسكر إلى
~~حلب بديلا عن العسكر الواصل صحبة الأمير بدر الدين أمير سلاح، وكان المقدم على
~~هذا البدل الأمير سيف الدين بلبان الحبيشي:
~~وفى هذه السنة، فى العشر الآخر من رجب(2)، وصل الشيخ شهاب الدين أحمد
~~القصاص المعروف بابن العماد من ألبيرة، وأخبر أن قازان كان قد عزم على قصد الشام فى
~~تشارين في سبعين ألف من المغل، فسير سلامش فى خمسة وعشرين ألف فارس إلى بلاد
~~الروم، على أنه يأخذ جيوش الروم ويتوجه إلى 071اب] الشام من جهة بلاد سيس،
~~ويجيء قازان وبقية الجيش من ناحية دياربكر، وينزلوا الفرات، ويغيروا(2) على البلاد من
~~بلاد البيرة والرحبة وقلعة الروم، ويكون اجتماعهم على حلب، فإن التقاهم أحد التقوه،
~~والا دخلوا البلاد الشامية، هذاما استقرعليه عزمهم ورأيهم(4).
# حص 370- 371، الدوادارى. كنز الدررج4 ص7، البرزالى . المقتفى ج2 ص 580،
~~الفاخرى. التاريخ ج1 ص 164، الذهبى . تاريخ الإسلام ج15 ص 701، المختار ص
~~395، ابن حبيب. درة الأسلاك ج2 ص 165 - 168، وفيه نص تقليد الخليفة له
~~بالسلطنة، من إنشاء ابن القيسرانى.
# (1) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج 1 ص192، البرزالى. المقتفى ج2 ص 583،591،
~~الفاخرى. التاريخ ج1 ص 167-168، ابن حبيب. درة الأسلاك ج2 ص ms278 169-168.
# (2) يتفق ذلك مع ما ورد في كنز الدرر للدوادارى ج9 ص 8، وفى ذيل مرآة الزمان لليونينى
~~مج 1 ص193، مختصر حوادث الزمان للجزرى ج1 ص435: "فى العشر الآخير من
~~جمادى الآخرة".
# (3) فى الأصل: "ويغاروا".
# (4) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج ا ص193، النويرى. نهاية الأرب ج31 ص 373،
~~الدوادارى. كنز الدرر ج9 ص8، الجزرى مختصر حوادث الزمان ج1 ص435،-
~~347

PageV00P347

~~============================================================

~~قال المؤرخ: فاتفق أن سلامش عند عبوره إلى بلاد الروم أطمعته نفسه بالملك دون
~~قازان، فتملك بالروم، وخلع طاعة قازان، واستخدم ونفق، وسير كتيا(1) إلى أولاد
~~قرمان، وكانوا قد أطاعوه، ونزلوا فى خدمته فوق من عشرة آلاف فارس، وسير إلى
~~مصر يطلب النجدة والمساعدة على قازان، فوصلوا رسله إلى دمشق فى رجب وسيروهم
~~إلى مصر (2).
# وأما ما كان من قازان، فإنه وصل إلى بغداد، وكانوا متوليوا(3) بغداد قد نقلوا
~~إليه أن أهل السيب بواسط نهبوا التجار القادمين من البحر وقطعوا السابلة من البحر،
~~فسار نحوهم بالعساكر وقتلهم، ونهبهم، وأقام بأرض دقوقا حتى يثبت ما نقل عن
~~سلامش، ثم انشنى عزمه عن الشام لما صح عنده فعل سلامش، وشرع فى تجهيز العساكر
~~إلى الروم(4).
# فلما كان فى أوائل جمادى الآخر، سير العساكر مع ثلاثة(5) مقدمين، وعدتهم خمسة
~~وثلاثون(2) ألف فارس(2)، منها خمسة عشر ألف فارس مع سوتاى، وقيل: اسمه
~~سنتاى، وعشرة آلاف فارس(4) مع هندوغان(4)، وعشرة آلاف فارس مع بولاهم(10)،
~~-البرزالى. المقتفى ج2 ص 598.
# (1) فى الأصل: "كتب".
# (2) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص 193-194، النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 373،
~~الدوادارى كنز الدررج9 ص1. الجزرى مختصر حوادث الزمان ج1 ص435.
# (3) فى الأصل: "متوليين".
# (4) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج ( ص 194، الدوادارى. كثز الدررج9 ص9 . الجزرى:
~~ختصر حوادث الزمان ج1 ص436.
# (5) فى الأصل: "ثلاث".
# (6) فى الأصل: "وثلاثين".
# (7)فى كنز الدرر للدوادارى ج9 ص9 : "مقدم عشرة آلاف".
# (8) فى المصدر السابق: "وخمسة عشر ألف مع بولاى".
# (9) فى الأصل: "هنودوعاق".
# (10)رسم هذا الاسم فى الأصل: "امولاهم".
# 348

PageV00P348

~~============================================================

~~وهو المقدم على [1108) الجميع، والمشار إليه، وسفرهم إلى الروم(1).
# ورحل قازان ms279 نحو توريز، وصحبته قفجاق والأمراء المسلمون(2)، وتوجهوا
~~العساكر الطالبون (2) الروم، فنزلوا سنجار مع رأس العين وماردين، فنزل إليهم صاحب
~~ماردين الاقامات، وجهز عسكره صحبتهم، ولم ينزل إليهم خوفا منهم لئلا يكون نبه
~~عليه قفجاق والأمراء، واعتذر آنه ضعيف عاجز عن الحركة، فقبلوا عذره بسبب ما ملا
~~أعينهم من التقادم والتحف، وكان قد ادخر عنده قبل وصول العساكر إليه مؤونة سنتين
~~بماردين لأجل الحصار، فسهل الله أنهم تعدوه ولم يؤذونه، ونزلوا فى مستهل رجب على
~~آمد، وهم متوجهون(4) إلى الروم لملتقى سلامش (5).
# فلما كان فى آخر(1) رجب التقى الجيشان، وكان سلامش قد عصوا عليه أهل
~~سيواس وهو فى حصارهم، فلتما وصل عسكر بولاهم وقاربوه وكان جمع سلامش فى
~~ستين ألف، فقفزوا أكثرهم إلى عسكر بولاهم.
# وأما التركمان فلحقوا برؤوس الجبال على عادتهم، وبقى سلامش فى جمع قليل دون
~~الخمسمائة، فتوجه من سيواس إلى بلاد سيس، ووصل إلى بهسنا(4) فى أواخر رجب.
# وكان قد ورد من مصر مرسوم آن يجردوا من دمشق خمسة آمراء، و من جميع عسكر
~~الشام تكملة خمسة عشر ألف فارس(2)، ويسيروهم نجدة له. فلما كان يوم الخميس،
~~(1) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج ا ص 194 - 195، الدوادارى. كتر الدررج9 ص9،
~~الجزرى مختصر حوادث الزمان ج1 ص436.
# (2) فى الأصل: "المسلمين".
# (3) فى الأصل: "الطالبين".
# (4) فى الأصل: "متوجهين".
# (5) اليونينى. ذيل مراة الزمان مج 1 ص195، الدوادارى. كنز الدرر ج9 ص9 = 10،
~~الجزري مختصر حوادث الزمان ج1 ص436.
# (6) يتفق ذلك مع ما ورد فى ذيل مرآة الزمان لليونينى مج1 ص 195، وفى كنز الدرر
~~للدوادارى ج9 ص10: "يوم السبت، الخامس والعشرين من رجب".
# (7) فى الأصل: "باهسنا".
# (8)فى كنز الدرر للدوادارى ج9 ص10، مختصر حوادث الزمان للجزرى ج1 ص436:=
~~329

PageV00P349

~~============================================================

~~خامس شعبان ورد الخبر إلى دمشق أن سلامش قد وصل إلى بهسنا هاربا(1)، فتعوقت
~~(108ب] الحركة (2).
# ثم وصل سلامش بن بايجوا(3) بن هولاوون إلى دمشق(4)، فتلقته(5) عساكر دمشق
~~ونائب السلطان، ووصل من بهسنا صحبة(6) بدر الدين الزردكاش- نائب السلطنة-
~~بها، واهتموا لدخوله غاية الاهتمام، ورسم لأهل دمشق آن ms280 كل من عنده فرس يركبه
~~ويطلع، فخرج أهل دمشق جميعهم، ودخل فى موكب عظيم، فنزلوه بخانقاة النجيبى
~~المطلة على الميدان، ورتبوا له راتبا(2). وفى ليلة النصف من شعبان أنزلوه جامع دمشق
~~تفرج فيه، ونزل يوم الجمعة، وصلى فى المقصورة بالجامع، وبعد الصلاة أخذه شمس
~~الدين محمد المهمندارمع مشارف الجامع، وصلى فى جميع المزارات.
# وفى عشية يوم الأحد، خامس عشر شعبان سفروا سلامش إلى الديار المصرية على
~~خيل البريد، فوصل إلى القاهرة واجتمع بالسلطان، وعاد إلى دمشق ودخلها فى ثالث
~~وعشرين(4) رمضان، وصحبته بدر الدين الزردكاش(9).
# حلاتكملة عشرين أميرا". وفى ذيل مرآة الزمان لليونينى مج 1 ص 196: "تكملة خمسة
~~عشر أميرا".
# (1) فى الأصل: لهارب".
# (2) الدوادارى. كنز الدررج9 ص10، الجزرى مختصر حوادث الزمان ج1 ص436 - 437 .
# (3) فى الأصل: "باجوا".
# (4) كان دخوله دمشق "يوم الخميس، ثانى عشر شعبان". اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1
~~ص196، النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص374، الجزري. مختصر حوادث الزمان ج1
~~ص 437.
# (5) فى الأصل: "افتلقوه".
# (6) فى الأصل: لاصحبته".
# (7) فى الأصل: "راتب.
# (8) يتفق ذلك مع ما ورد فى كنز الدرر للدوادارى ج9 ص11، وفى مختصر حوادث الزمان
~~للجزرى ج1 ص 437، المقتفى للبرزالى ج2 ص 588 : "يوم الأحد، حادى عشرين
~~شهر رمضيان".
# (9) هو ناتب بهسنا. اليونينى ذيل مرآة الزمان مج1 ص196 - 197، الدوادارى. كنز
~~5

PageV00P350

~~============================================================

~~وفيها، في يوم الاثنين، تاسع وعشرين شوال أفرج عن الأعسر، وتولى الوزارة
~~بالديار المصرية(1).
# وفيها، فى العشر الأول(2) من شعبان، وصلت إلى بيروت مراكب كثيرة
~~وبطس، وعدتها ثلاثون(3) بطسة، فى كل بطسة سبعمائة نفر من الفرنج على أتهم
~~يطلعوا إلى السواحل ويغيروا(4) على المسلمين، فعند دخولهم إلى التاحل أرسل الله
~~تبارك وتعالى - عليهم ريحا(5) مختلفة، ففرقهم جقيعهم، وغرق بعضهم، ورجعوا
~~خائبين، وكان قد جردوا من [1109] دمشق عسكرا(1) لأجلهم، فورد الخبر بتفرقهم،
~~فوقف خروج العسكر (4).
# وفيها، فى شهر رمضان، وصل تجار(4) من سوداق، وأخبروا أن الملك نغاى (9) الذي
~~جلس على تخت مملكة بركة فى هذه السنة فى أول الربيع، وصل إلى سوداق (10) ومعه
~~الدررج9 ص11.
# (1) اليونينى. ذيل مرآة ms281 الزمان مج 1 ص 202، النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص4 37
~~375، الدوادارى. كنز الدرر ج9 ص12، الجزرى. مختصر حوادث الزمان جا
~~ص439. الفاخرى. التاريخ ج1 ص167، وأرخ للافراج عنه بثانى عشرى رمضان.
# (2) يتفق ذلك مع ما ورد فى كنز الدرر للدوادارى ج9 ص12، وفى ذيل مرآة الزمان لليونينى
~~مج 1 ص 203 نهاية الأرب للنويرى ج31 ص 376، مختصر حوادث الزمان للجزرى
~~ج1 ص40: "العشر الأخير".
# (3) فى الأصل: "وعدتهم ثلاثين".
# (4) فى الأصل: "اويغاروا".
# (5) فى الأصل: "ريح".
# (6) فى الأصل: "عسكرا".
# (7) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج 1 ص 203 - 204، النويرى. نهاية الأرب ج 31
~~ص376 - 377، الدوادارى. كنز الدررج4 ص12، الجزرى. مختصر حوادث الزمان
~~1 ص440- 441.
# (8)فى الأصل: "وصلواتجار".
# (9) فى الأصل: "انعاى".
# (10) فى الأصل: ل"صوداق".
# 3

PageV00P351

~~============================================================

~~عسكر(1) كثير، وأنه أمر لأهل سوداق(2) أن كل من كان من جهته فليطلع إلى ظاهرها هو
~~وأهله وماله، فطلع جميع من هو متعلق به، وهو (2) أكثر من الثلثين (4)، ثم أمر العساكر
~~فاحتاطوا بها، وبقى يطلب واحدا(5) واحدا ويعاقبه ويأخذ جميع ماله، ثم يقتله، إلى أن
~~قتل جميع من فى البلد، وبعد ذلك ألقى فيها النار، وتركها دكا كأنها لم تكن (2).
# وسبب ذلك أن سوداق(1) كان متحصلها من الحقوق وغيره يقسم بين أربعة (4)
~~ملوك من التتار، أحدهم هذا نغاى(4) وهو الذي له صحبة بصاحب مصر ويراسله
~~ويهاديه، فذكروا أن [ نواب](10) الملوك الذين (11) كانوا شركاؤه تعدوا على توابه فى
~~الحقوق المتعلقة به، فحمله ذلك على ما فعل (12).
# وفيها، توفى عز الدين أيبك الموصلي نائب طرابلس (12). وتوفى - أيضا - بدر الدين
~~(1) فى الأصل: "اعسكرا كثيرا".
# (2) فى الأصل: "اصوداق".
# (3) يتفق ذلك مع ما ورد فى كنز الدرر للدوادارى ج9 ص12، وفى مختصر حوادث الزمان
~~للجزرى ج1 ص 441 : "ويقى اكثر من الثلاثين" .
# (4) فى الأصل: "الثلثى".
# (5)فى الأصل: "واحد واحده.
# (6) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص4 20 - 205، الدوادارى كنز الدررج9 ص12،
~~الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج 1 ص441.
# (7)فى الأصل: "اصوداق".
# (8) في الأصل: "أربع".
# (9) ف الأصل: "اتعاى").
# (10) مزيد لاستقامة المتن.
# (11) فى الأصل: "الذي".
# (12) اليونينى . ذيل ms282 مرآة الزمان مج1 ص205، الدوادارى. كنز الدررج9 ص12 - 13،
~~الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1 ص441.
# (13) ترجم له اليونينى في ذيل مرآة الزمان مج (1 ص 216 ، الصقاعى. تالى وفيات الأعيان
~~ص16 تر23، الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1 ص445 تر250، البرزالى . المقتفى
~~ج2 ص 568 تر1287، ابن حبيب . تذكرة النبيه ج 1 ص 215، درة الأسلاك ج 2-
~~252

PageV00P352

~~============================================================

~~بيسري(1)، رحمهما الله تعالى (2).
# وفيها، تواترت الأخبار بحركة التتار من بلادهم صحبة قازان الملك، فتقدم
~~المرسوم بتجهيز العساكر المنصورة، فتجهزوا وبرزوا إلى مسجد التبن بظاهر القاهرة
~~المحروسة (3).
# ص 178- 179 تر417، المقريزى. السلوك ج3/1 ص 879، ابن تغرى بردى:.
# النجوم الزاهرة ج8 ص183.
# (1)له ترجمة فى: اليونينى . ذيل مرآة الزمان مج 1 ص239 - 240، النويرى، نهاية الأرب
~~ج3 ص 377- 378،، البرزالى . المقتفى ج2 ص 596 تر 1345، الفاخرى . التاريخ
~~ج1 ص168- وأرخها بالخميس، سلخ شوال - ص214، الذهبي. تاريخ الإسلام
~~ج15 ص870- 871 تر508، دول الإسلام ج2 ص 227، العبر ج5 ص 387،
~~الصفدى. الوافى بالوفيات ج1 ص364 تر9 485، ابن حبيب . تذكرة النبيه ج1 ص
~~214، درة الأسلاك ج2 ص 177 -178 تر416، ابن كثير. البداية والنهاية ج17 ص
~~714، المقريزى. الخطط ج2 ص69 7، السلوك ج3/1 ص 880، العينى. عقد
~~الجمان/ المماليك ج2 ص483 485، ابن تغرى بردى. المنهل الصافى ج3
~~ص50تر741، النجوم الزاهرة ج8 ص185 - 187.
# (2) الدوادارى. كتز الدررج9 ص13.
# (3) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج ا ص207 - 209، النويرى. نهاية الأرب ج 31
~~381، الدوادارى. كنز الدررج9 ص13، الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1
~~ص342.
# 353

PageV00P353

~~============================================================

~~*ودخلت سنة تسع وتسعين وستمائق، والخليفة الحاكم بحاله، وسلطان
~~الاسلام من دنقلة إلى الفرات الملك الناصر، [09اب] ونائب السلطنة بالديار المصرية
~~سيف الدين سلار، وأتابك الجيوش بيبرس الجاشنكير، وبقية الملوك بحالهم خلا الملك
~~المظفر صاحب حماه(1)، فإنه توفى إلى رحمة الله - تعالى- وأقام بهادر آص بحماه يدبر
~~أمرها حتى أتاها قرا سنقر المنصوري نائبا من قبل السلطان (2).
# وفى أوائل هذه السنة رحل السلطان والعساكر المنصورة من مسجد التبن. قال المقر
~~الركنى بيبرس الدوادار فى تأريخه: ولما وصلوا إلى غزة، اتفق برلطاى السلحدار - وهو
~~الذي ذكرنا أنه كان ms283 هو وكرجى مساعدين للملك المنصور لاجين وجماعة من الإويراتية
~~الذين وصلوا من بلاد التتار صحبة طرغاى في أيام الملك العادل كتبغا - وقصدوا أن
~~يقيموا فتنة لم يعلم منشأها ولا عرف من أنشأها. وقيل: إنهم كانوا اتفقوا على قتل بيبرس
~~وسلار. ثم إن برلطاى شهر سيفه فى الموكب، فضربه بعض من حضر بالسيف، فهرب
~~إلى دهليز السلطان، فصادف فى طريقه علاء الدين كندغدى نقيب البرجية فقتله، ولما
~~قرب من الدهليز أمر السلطان بإمساكه فأمسكه الأمير سيف الدين بكتمر أمير جاندار،
~~وأرسله إلى الأمير سيف الدين سلار النائب (والأمير بيبرس الجاشنكير](2) فقتل لوقته.
# وقرر شخص(4) من المماليك الذين كانوا معه واسمه قطز، فأقر على جماعة من الصبيان،
~~(1) هو الملك المظفر، تقى الدين، محمود ابن الملك المنصور ناصر الدين محمد ابن تقى الدين
~~عمر بن شاهنشاه بن آيوب، توفى حادى عشرى ذي القعدة.
# له ترجمة فى: اليونينى ذيل مرآة الزمان مج1 ص240، أبى الفداء. المختصرج) ص41
~~-42، الدوادارى. كنز الدررج9 ص14، البرزالى . المقتفى ج2 ص 597 تر1350
~~الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص884 تر553، دول الإسلام ج2 ص 227 -228،
~~العبرج5 ص389،ابن حبيب. تذكرة النبيه ج1 ص214، درة الأسلاك ج2 ص 172
~~174 تر413، اليافعى. مرآة الجنان ج4 ص229، المقريزى. السلوك ج3/1 ص
~~881، العينى. عقد الجمان - المماليك ج3 ص489.
# (2) الدوادارى. كنز الدررج9 ص14، البرزالى . المقتفى ج2 ص599.
# (3) مزيد لاستقامة المتن
~~(4) فى الأصل: "شخصا".
# 35

PageV00P354

~~============================================================

~~فأمسكوا وأرسلوا إلى الاعتقال بالكرك، وذلك فى شهر صفر (1) من هذه السنة.
# وأما التتار الأويراتية فنصبت لهم أخشاب، [7110) وشنق من وجد منهم في وقته،
~~وكتب إلي إلى الديار المصرية - وأنا بها نائب - بإمساك من بقى منهم، وكان بعضهم
~~بالثغور المحروسة مجردين، فأمسكوا.
# ثم إن السلطان رحل بالجيوش المنصورة إلى دمشق المحروسة(2)، وأمر بالنفقة فيهم،
~~فنفق فيهم نفقة كاملة بحضور الموالى الأمراء بالميدان، وتجهزوا للقاء العدو المخذول، ثم
~~رحل السلطان فى حادى عشر(3) شهر ربيع الأول طالبا حمص. وكنت كما تقدم القول
~~مقيما فى نيابة السلطنة بالديار المصرية -حدثنى من أثق إليه: أن ms284 العسكر المنصور رحلوا
~~من حمص ثلاث مراحل، مرحلة فى اثر أخرى، وصاروا ينزلون فى كل منزلة على غير ماء
~~ولا مرعى، فحصل هم من ذلك التعب، وهلكت خيولهم ركضا وعطشا(4).
# (1) يفهم مما ورد فى نهاية الأرب للنويرى ج 31 ص 383، كنز الدرر للدوادارى ج9 ص15
~~أن ذلك كان فى المحرم. ويقويه قول الفاخرى. التاريخ ج1 ص 168: "وفى يوم
~~الأربعاء، رابع عشرين المحرم... كانت فتنة الأويراتية على تل العجول، وشنق منهم
~~جماعة، واعتقل جماعة".
# (2) أرخ البرزالى . المقتفى ج3 ص 20، الفاخري . التاريخ ج1 ص 168-169، الذهبى.
# تاريخ الإسلام ج15 ص703، العبرج5 ص 291، العينى . عقد الجمان / المماليك ج)
~~ص 949 - لدخوله دمشق بالثامن من ربيع الأول.
# (3) أشار اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص 250، الدوادارى. كثز الدرر ج9 ص15،
~~البرزالى . المقتفى ج3 ص 21، الذهيى. تاريخ الإسلام ج15 ص 703، العينى. عقد
~~الجمان / المماليك ج4 ص 9: إلى أن خروجه من دمشق كان وسط نهار الأحد، سابع
~~عشر شهر ربيع الأول.
# (4) ويضيف الدوادارى - كنز الدررج9 ص15 - 16 بعدا آخر، قائلا: ... ولم يكن عند
~~المسلمين فى تلك النوبة اكتراث بالتتار، ولا كأنهم عندهم عدو، بل مشمرين الذيول،
~~كانحدار السيول، لملتقى العدو المخذول،... ولبس الجيش قبل الملتقى بثلاثة أيام، ولم
~~يزالوا على ظهور الخيل فى تلك المدة ليلا ونهارا، وحصل التعب والملال = للخيل
~~والرجال-.. فأشرفوا على جموع التتار، وهم نزول على مواقد النار مستريحون الخيول
~~والأبدان، ولا يشك أن الراحة والتعب ضدان، وبون بين المستريح والتعبان". كما زاد-
~~359

PageV00P355

~~============================================================

~~ذكر وقعة وادي الخزندار:
~~ثم إن العدو كمن لهم بمجمع المروج فى وادي الخزندار، وهو بين حماه وحمص،
~~ومعهم الأمراء المقفزون - المتقدم ذكرهم - ولم يكن أحد يأتى بخبر شاف بل صارت
~~الأخبار مضطربة، وأخبر قوم بأن التتار عزموا على الهروب وثنوا أعنتهم للرجوع، فأشير
~~على السلطان بسرعة المسير إليهم، فركضت العساكر بعد أن أقاموا على ظهور خيولهم
~~ثلاثة أيام بعددهم وأسلحتهم، ولما التقى (1) الجمعان حملت الميسرة المنصورة على ميمنة
~~العينى. عقد الجمان/ المماليك ج4 ص 9 - 15 عوامل أخرى، منها: أنه ms285 "وقع فى
~~النفوس الخذلان والانكسار سلفا وتعجيلا... وشرع الناس يتلقطون نصرة العدو على
~~المسلمين، واشتهر ذلك بينهم، فوقع الجفل والخوف منهم ... فصار رجال الحلقة يقول
~~بعضهم لبعض: خل البرجية الذين يأكلون مصر يقاتلوا العدو" ، 1... ولما أشرفوا
~~على طلائع العدو نادت الحجاب والنقباء بين العسكر بأن يرموا رماحهم ويعتمدوا على
~~الضرب بالسيوف، وكان هذا من سوء التديين، وعلامة الخذلان .. فحصل للخيل
~~ضرر كثير منها لمصادمة حوافرها على أسنة الرماح وهي مطروحة على الأرض"، "وفى
~~ذلك الوقت حصل للأمير بيبرس [الجاشنكير وكان فى القلب) إسهال مفرط
~~وحرارة عظيمة، حتى ما بقى يمكنه الركوب على الفرس ولا الثبات على ظهره، فأركبوه
~~المحفة وأبعدوه عن الملاقاة"، "وأما قازان فإنه طلب مقدمى التوامين وأمرهم أن أحدا
~~منهم إذا رأى جيش المسلمين لا يحمل عليه، ولا يتحرك من مكانه إلى حين يرى غريمه
~~يدخل عليه، وأراد بذلك تضعيف خيل المسلمين وكسر همة الفرسان، وآن يمكن رماته
~~من رمى السهام، لأن ذلك أثبت لهم وأسكن، وكذلك كان ... فلما شاهدوا ذلك منهم
~~قل عزمهم، وانطفأ النفط الذي كان مع الزرافين فى مقدم الجيش... وأول ما أرجفوا
~~طائفة العرب بأن أوهنوهم وأوهنوا خيوهم بالسهام، فكانوا سبب كسرة الميمنة
~~وفسادها، فإن الميمنة ولت على أعقابها، فجاءت الهزيمة"، وراجع: اليونينى. ذيل مرآة
~~الزمان مج1 ص251، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص703.
# (1) أرخ اليونينى . ذيل مرآة الزمان مج1 ص 250 - 251، البرزالى . المقتفى ج 3 ص 23،
~~الفاخرى . التاريخ ج1 ص 169، الذهبى تاريخ الإسلام ج15 ص703 للوقعة بيوم
~~الأربعاء، الساعة الخامسة من نهار السابع والعشرين - بوادى الخزندار، شمال حص
~~بشرق، على نحو فرسخين من حمص أو ثلاثة - بينما أرخها النويرى - نهاية الأرب
~~ج31 ص 384، الذهبى. العبر ج5 ص291، العينى. عقد الجمان/ المماليكء

PageV00P356

~~============================================================

~~العدو فكسرتهم، وساقت العساكر خلفهم إلى خلف أثقاهم، وحملت ميسرة العدو على
~~ميمنة العساكر فكسرتها، والتفوا على السلطان [10اب) والقلب وفوقوا نحوهم
~~سهاما كدفعة المطر أو كجرية السيل المنهمر، ثم حصل تخاذل أوقعه الله تعالى
~~بمشيئته، فهربت الميمنة وهرب من كان وراء السناجق ms286 السلطانية، وانفل الجيش،
~~وانفصل الأمربعد العصر
~~وساق السلطان بطائفة يسيرة نحو بعلبك، وبقيت الغنائم والأموال والعدد
~~والأثقال ملقاة ملءالأرض، ورمى الجند(1) سائر عددهم ليخففوا عن خيولهم لينجوا
~~بأنفسهم، وكان أكثر المنهزمين قد توجهوا على طريق بعلبك (2).
# ولما تحقق أهل دمشق ذلك اشتد خوفهم، وكثرت الأراجيف، واختلفت الأقوال،
~~منهم من قال: إن قازان مسلم، وأن غالب جيوشه مسلمون(2)، وأنهم لم يتبعوا المنهزمين:
~~وبعد انفصال الوقعة لم يقتلوا أحدا، وكثرت الأقاويل فى ذلك(1).
# ولما وصل التتار(5) إلى حمص؛ سلملها إليهم)(1) محمد ابن الصارم الحمصى
~~ج4 ص 16 بيوم الأربعاء، الثامن والعشرين من ربيع الأول.
# وأرخها الدوادارى كنز الدرر ج9 ص 16 بنهار الأربعاء بعد صلاة الصبح
~~التاسع والعشرين من ربيع الأول. وجعلها ابن خلدون - التاريخ ج5 ص413 - فى
~~متف ربيع، وهو بميد.
# (1) ف الأصل: "ورموا الجند.
# (2) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص 251 - 252، النويرى. نهاية الأرب ج 31
~~-387، الدوادارى. كنز الدرر ج9 ص16 - 17، الجزرى. مختصر حوادث الزمان
~~ج1 ص463، البرزالى . المقتفى ج 3 ص 24، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص703،
~~العبرج5 ص291، العينى . عقد الجمان / المماليك ج4 ص 15-14.
# (3) فى الأصل: "مسلمين".
# (4) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص252، الدوادارى. كنز الدررج9 ص18، الفاخرى:
~~التاريخ ج1 ص 169، الذهبى . تاريخ الإسلام ج15 ص 703 - 4 70، ابن حبيب :
~~درة الأسلاك ج2 ص 187 - 189.
# (5) فى الأصل: "ولما وصلوا التتار".
# (2) أودى به القص.

PageV00P357

# ============================================================

~~واليها- [وفتح](1) أبوابها، وأخذ منهم أمانا لأهلها، [فرحلوا](2) منها إلى جهة دمشق
~~المحروسة(3.
# ذكر ما جرى لأهل دمشق عند نزول قازان عليهم:
~~وذلك أنه لما كان يوم السبت، وقعت صيحة عظيمة بالبلد وخرجت النساء من
~~البيوت مكشفات (4) الوجوه عندما بلغهم أن التتار دخلوا البلد، ولم يكن لذلك صحة،
~~وانفرجت فى ساعة، ومات فى ذلك اليوم على أبواب دمشق نحو من عشرين(5) نفر7(2)،
~~منهم شخص يسمى النجم المحدث البغدادي (4)، واستمر الناس يوم السبت على هذا
~~الحال(3).
# وتحدث الناس أن وجوه البلد ربما يخرجون ويقصدون(4) الاجتماع بالأمير سيف
~~الدين قفجاق(10).
# وكان فى ليلة السبت(11) قد سافر قاضي القضاة إمام الدين، ms287 والقاضيي جمال الدين
~~(1) أودى به القص.
# (2) نفسه
~~(3) النقل عن: المنصورى . زبدة الفكرة ص 332.
# (4) فى الأصل: "مكشفين".
# (5) يتفق ذلك مع ما ورد فى كنز الدرر للدوادارى ج9 ص18، وفى ذيل مرآة الزمان لليونينى
~~مج1 ص252، مختصر حوادث الزمان للجزرى ج1 ص463، تاريخ الإسلام للذهبى
~~ج15 ص4 70:"نحو العشرة أنفس".
# (6) فى الأصل: "نفر".
# (7) عرف به الذهبي - تاريخ الإسلام ج 15 ص4 70- قائلا: "... منهم النجم البغدادى،
~~الذى يقرأ الغزوات تحت قبة عائشة ".
# (8) اليونينى ذيل مرآة الزمان مج 1 ص 252، الدوادارى. كنز الدررج9 ص18، الذهبى:
~~تاريخ الإسلام ج15 ص4 70.
# (9) فى الأصل: "يخرجوا ويقصدوا".
# (10) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج( ص 252 - 253، الجزرى. مختصر حوادث الزمان
~~ج1 ص 463، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص704- 705.
# (11) أرخ له البرزالى - المقتفى ج3 ص 27 - بمستهل ربيع الآخر:
~~358

PageV00P358

~~============================================================

~~المالكى، وتاج الدين ابن الشيرازي [1111] ووالى البلد، ووالى البر(1)، والمحتسب،
~~وجماعة كثيرة من بياض البلد، وتوجهوا إلى الديار المصرية(2).
# وفى ليلة الخميس(2)، أحرقوا المحابيس حبس باب الصغير، وخرجوا منه، وكانوا
~~نحو مائتى وخمسين نفرا(4)، وتوجهوا إلى باب الجابية وكسروا الأقفال، وفتحوا الباب
~~وخرجوا.
# وأصبح الناس فى يوم الأحد، فى حيرة لا يدرون ما عاقبتهم(5).
# ثم اجتمعوا ذلك اليوم فى مشهد علي، وتشاوروا فى أمر الخروج إلى قازان(1)،
~~(1)هما: جمال الدين ابن النحاس (والى البلد)، وعلم الدين الصوابى (والى البر) - المصدر
~~السابق:
~~(2) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص250-251، النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 387،
~~الدوادارى. كنز الدرر ج9 ص18، 253، الجزرى. مختصر حوادث الزمان جا
~~ص464، البرزالى . المقتفى ج3 ص 27 الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص705.
# (3) ما ورد فى المتن يتفق مع ما جاء فى كتز الدرر للدوادارى ج9 ص18، وفى المقتفى للبرزالى
~~ج3 ص 27: "ليلة الأحد، ثانى ربيع الآخر... نحو ماتتى رجل4.
# وفى نهاية الأرب للنويرى ج31 ص 387، مختصر حوادث الزمان للجزرى جا
~~ص464:"فى ليلة الأحد ... وكانوا نحو مائة وخمسين".
# بينما يشير العينى - عقد الجمان ( المماليك ج4 ص 29 - إلى أنه "بتاريخ ليلة الأحد،
~~الثانى من ربيع الآخر، كسر المحبوسون بباب الصغير باب السجن، ms288 وخرجوا منه قريبا
~~من مائتى رجل، فنهبوا ما قدروا عليه، وجاعوا إلى باب الجابية فكسروا اقفال الباب
~~الجوانى، وآخذوا من الباشورة ما شاؤوا، وكسروا أققال الباب البرانى، وخرجوا منه
~~على حمية، فتفرقوا حيث شاءوا، لا يقدر آحد على ردهم ولا صدهم، وعائت الحرافشة
~~فى ظاهر البلد، فكسروا أبواب البساتين، وقلعوا من الآبواب والشبابيك ما قدروا عليه،
~~وباعوه بأرخص الثمن".
# (4) في الأصل: "نفر".
# (5) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص253، النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 387،
~~الدوادارى. كنز الدررج9 ص18-19، الجزرى. مختصر حوادث الزمان ج1 ص464.
# (6) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص254، الجزرى مختصر حوادث الزمان جا
~~ص464، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص5 70.
# 359

PageV00P359

~~============================================================

~~فحضر يومثذ القاضي بدر الدين ابن جماعة، والشيخ زين الدين الفارقي، والشيخ
~~تقي الدين ابن تيمية(1)، وقاضي القضاة نجم الدين ابن صصرى، والصاحب فخر
~~الدين ابن الشيرجى، والقاضي عز الدين ابن الزكى، والشيخ وجيه الدين ابن منجا،
~~والصدر عمر ابن القلاتسى، وأمين الدين ابن شقير الحرانى، والشريف زين الدين ابن
~~عدنان، والشيخ نجم الدين ابن أبى الطيب، وناصر الدين ابن عبد السلام، والصاحب
~~شهاب الدين الحنفى، والقاضيي شمس الدين ابن الحريرى، والشيخ محمد ابن قوام
~~النابلسى، وجماعة كثيرة من القراء والفقهاء والعدول (2).
# وفى يوم الاثنين، صلوا الظهر، وخرجوا من البلد، وعقيب خروجهم نادى مناد(4)
~~بدمشق بأمر أرجواش أن لا يباع من عدة الجند شيء(4)، فسلطانكم باق(5) [وهو](2)
~~صاحب مصر. وأبيعت الخيل بدمشق بخمسين درهما(2) وأربعين(4) الفرس، وبلغ
~~الجوشن الذي قيمته مائتا(4) درهم عشرين درهما (10)، ولم يبق للناس سوق معين، بل
~~(1) فى الأصل: "التيميا".
# (2)اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص 254 - 257، النويرى نهاية الأرب ج 31
~~ص387- 388، الدوادارى. كنز الدررج9 ص19، البرزالى . المقتفى ج3 ص 28،
~~الذهبى تاريخ الإسلام ج 15 ص5 70، العينى. عقد الجمان/المماليك ج ص29-
~~(3) فى الأصل: "منادى".
# (4) فى الأصل: "شيئا".
# (5) فى الأصل: "باقى".
# (6) مزيد لاستقامة المتن.
# (7) فى الأصل: "درهم".
# (8) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى مج1ا ص8:256... وبيعت الخيل بدمشق بخمسين درهما،
~~وبأربعين، وبثلائين، ودون ذلك، وبيع الجوشن الذى قيمته مائة ms289 درهم بعشرين وخمسة
~~وعشرين، والبساط يكون قيمته مائة درهم بثلاثين درهماه، وراجع: الدوادارى. كنز
~~الدررج199.
# (9) فى الأصل: "مائتى".
# (10) فى الأصل: لادرهم".
# 2

PageV00P360

~~============================================================

~~(111ب) ينادون حيث اتفق، ولا عاد فى البلد حاكم يرجعون إليه الناس، وكاد الناس
~~ياكلون بعضهم بعضا(1).
# فلما كان يوم الجمعة لم يفتح فى البلد ولا باب واحد، فلتما كان قبل صلاة الجمعة
~~كسرت أقفال باب توما، تولى ذلك نواب الولاة(2)، وأقيمت صلاة الجمعة، ولم يعين فى
~~الخطبة اسم سلطان، وبعد صلاة الجمعة وصل إلى ظاهر دمشق جماعة من التتار، ومعهم
~~مقدم اسمه إسماعيل، وقيل: إنه قرابة قازان، ونزلوا ببستان الظاهر من طريق القابون،
~~وحضر الفرمان بالأمان إلى المدرسة البادرائية، وحمل وطيف به على الأعيان، وهو فى
~~كيس جلد، واجتمع الناس لقراءته فلم يقرأ بتلك المدرسة شيء(3)، ثم قيل لهم: اجتمعوا
~~بالجامع، فاجتمع (4) الناس حتى امتلأ الجامع، ثم خرجوا ولم يقرأشيء.
# ووصلت(6) تلك الأعيان الذين كانوا [قد](1) توجهوا إلى قازان، وذلك بعد غيبة
~~أربعة أيام، وذكروا أنهم التقوا بالملك قازان فى النبك (1)، وهو سائر بجيوشه، فنزلوا بين
~~يديه، وقبل بعضهم الأرض، فوقف لهم، وترجل جماعة من التتار والمغل بين يديه،
~~ووقف الترجمان وتكلم بينهم بما مضمونه: إن الذي طلبتوه من الأمان قد أرسلناه إليكم
~~(1) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص257، النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص388،
~~الدوادارى. كنز الدرر ج9 ص 19، البرزالى. المقتفى ج3 ص28، الذهيى، تاريخ
~~الإسلام ج15 ص5 70، العينى. عقد الجمان / المماليك ج4 ص 31.
# (2) تسميتهم فى ذيل مرآة الزمان لليونينى مج 1 ص259: "الشيخ همام، وابن ظاعن- والى
~~البلد، وابن الذهبى النقيب"، وراجع: البرزالى . المقتفى ج3 ص 28، الذهبى. تاريخ
~~الإسلام ج15 ص5 70، العينى . عقد الجمان / المماليك ج4 ص 31.
# (3) فى الأصل: "اشيئا".
# (4) فى الأصل: فاجتمعوا.
# (5)فى الأصل: لووصلوا".
# (6) مزيد لاستقامة المتن
~~(7) فى الأصل: "فى الليل"، وهو خطأ، والتصويب من: اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج اص
~~220، الذهبى تاريخ الإسلام ج15 ص 260، العينى. عقد الجمان ج4 / مماليك ص
~~31. و"النبك" بلدة فيما بين حمص ودمشق راجع: ياقوت. معجم البلدان جه ص
~~258، البغدادى. ms290 مراصد الاطلاع ج 3 ص1354.
# 21

PageV00P361

~~============================================================

~~من قبل حضوركم وسؤالكم - وكان المتكلم الصاحب فخر الدين ابن الشيرجى ثم
~~إن الملك قازان نزل المرج، وذكروا أنه لا يدخل البلد إلى يوم الجمعة، ولا يفتح إلا باب
~~واحد لأجل منع العبث 11121] من التتار، ثم لما كان يوم الجمعة، لم يدخل قازان البلد،
~~وحضر الأمير إسماعيل ورفيقه الأمير محمد ومعهما(1) جماعة من التتار إلى مقصورة
~~الخطابة وصلوا الجمعة(2)، واجتمعت تلك الأعيان المذكورون(2)، وأخرج الفرمان،
~~وتولى قراءته رجل من الواصلين مع التتار، وكان يبلغ عنه المجاهد المؤذن(2).
# نسخة فرمان الملك قازان:
~~وهو: بقوة الله - تعالى- وإقبال دولة السلطان محمود غازان، ليعلم أمراء الطومان
~~والألوف والمائة وعموم العساكر المنصورة من المغل والتازيك(5) والأرمن والكرج
~~وغيرهم ممن هو داخل تحت ربقة(2) طاعتنا: أن الله لما نور قلوبنا بنور الإسلام، وهدانا إلى
~~ملة النيى عليه السلام افمن شيرح الله صدره للاسلكو فهو على نورتن رتهه
~~فويل للقنسية قلوبهم من ذكر الله أولتيك فى ضليل مبين}(22/ الزمرا. ولما أن
~~سمعنا أن حكام مصر والشام خارجون عن طريق الدين، غير متمسكين بأحكام
~~الإسلام، ناقضون لعهودهم، حالفون بالأيمان الفاجرة، ليس لذيمهم وفاء ولا ذمام، ولا
~~(1) فى الأصل: "ومعهم".
# (2)هذا خطا بين، إذ الوارد فى: اليونينى . ذيل مرآة الزمان مج 1 ص261، البرزالى. المقتفى
~~ج3 ص 29، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص706، العينى. عقد الجمان / الماليك ج4 ص
~~30 أن الأمير إسماعيل ورفيقه محمدا حضرا إلى المسجد يوم السبت، وأن قراءة الفرمان
~~كانت بعد ظهر هذا اليوم، وهو ما أفصح عنه المتن فى ذيل نص الفرمان المشار إليه:
~~(3) فى الأصل: "المذكورين".
# (4) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص258 - 261، التويرى. نهاية الأرب ج 31 ص388
~~389، الدوادارى. كنز الدرر ج4 ص19 - 20، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15
~~ص705- العينى. عقد الجمان / الماليك ج) ص 31- 32.
# (5)فى الأصل وكنز الدرر للدوادارى ج4 ص 21: "والتتار"، والمثبت من: اليونيثى. ذيل
~~مرآة الزمان ج1 ص262، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص6 70، وهم: الفرس
~~الخلص. راجع: بارتولد. مادة (تاجيك) من دائرة المعارف الإسلامية ج9 ص99-97.
# (6) فى ms291 الأصل: "رق".

PageV00P362

# ============================================================

~~لأمورهم التثام ولا انتظام، وكان أحدهم { وإذا تولى سعى فى الأرض ليفسد فيها
~~ويهلك الحرث وآلنسل والله لا يحب الفساد ) [205/ البقرة]. وشاع شعارهم
~~بالحيف على الرعية، وأضاعوا الحقوق المرعية، ومد أيديهم العالية إلى حريمهم وأموالهم
~~وأولادهم وعيالهم، والتخطى عن جادة العدل والإنصاف، وارتكابهم الجور
~~والاحتساف(1)، [112 ب] فحملتنا الحمية الدينية والحفيظة(2) الإسلامية على أن
~~توجهنا إلى هذه البلاد لازالة هذا العدوان، وإماطة هذا العصيان، مستصحبين الجم
~~الغفير من العساكر التي ضاق (2) بهم الفضاء، وتسلطهم على العصاة لله من الله قضياء،
~~ونذرنا على أنفسنا إن وفقنا الله - تعالى - بفتح البلاد، أزلنا الفساد عن العباد، ممتثلا
~~للأمر الإهي: (إن الله يأمر بالعدل وآلإحستن )(90/ النحل).
# فلله علينا بذلك الامتنان، واجابة لما تدب إليه الرسول صلى الله عليه وسلم: "إن
~~المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين - الذين يعدلون
~~فى حكمهم وأهليهم(4) (وما ولوا](15"، وحيث كانت طويتنا مشتملة على هذه المقاصد
~~الحميدة، والنذور الأكيدة، من الله علينا بتبلج(1) تباشير النصر المبين، والفتح المستبين،
~~وأتم علينا نعمه، وأنزل علينا سكينته، فقهرنا العدو الطاغية والجيوش الباغية،
~~وفرقناهم ايدي سبا ومزقنتهم كل ممزق ) (19/ سبأ حتى جاء الحق
~~وزهق البتطل إن البتطل كان زهوقا}(81/ الإسراءا، فازدادت صدورنا انشراحا
~~(1)فى الأصل: "والاعساف"، والتصويب من اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص 363،
~~والمحتسف من لا يدع شيئا إلا اكله، ومنه: "فلان ما يعطى من البر إلا نساقته، ومن التمر
~~إلا حسافته"، راجع: الزخشرى أساس البلاغة ص 82، الفيروزابادى. القاموس
~~المحيط ص:80
~~(2) فى الأصل: "والحفطه".
# (3) فى الأصل: "ظاقت".
# (4) فى الأصل: "وأهلهم".
# (5) مزيد لاستقامة المتن
~~(6) فى الأصل: "بملح".
# 23

PageV00P363

~~============================================================

~~للاسلام، وقرت نفوسنا بحقيقة الأحكام، منخرطين فى زمرة من حبب إليهم الإيمان
~~وزينه فى قلوبهم وكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان، أولئك هم الراشدون فضلأ من
~~الله ونعمة. فوجب علينا رعاية تلك العهود الموثقة، والنذور المؤكدة، فصدرت مراسمنا
~~العالية أن لا يتعرض أحد(1) من العساكر - المذكورة - على اختلاف طبقاتها وتباين
~~(1113) أجناسها، لدمشق وأعمالها، وسائر البلاد الشامية الإسلامية، وأن ms292 يكفوا أظفار
~~التعذى عن أنفسهم وأمواهم وحريمهم، ولا يجولوا حول حماه بوجه من الوجوه، حتى
~~يشتغلوا بصدور مشروحة، وآمال مفسوحة، لعمارة البلاد وتطمئن العباد، ومما هو كل
~~واحد بصدده من تجارة وزراعة وغير ذلك. وكان (فى](2) هذا الهوج العظيم وكثرة
~~العساكر، تعرض بعض نفر يسير إلى نهب بعض الرعايا وأسرهم، فقتلناهم ليعتبر
~~الباقون، ويقطعوا أطماعهم عن النهب والأسر، وغير ذلك من الفساد. وليعلموا أنا لا
~~نسامح بعد هذا الأمر البليغ البتة، وأن لا يتعرضوا لأحد من أهل الأديان على اختلاف
~~أديانهم من اليهود والنصارى والصابئة(2)، إنهم إنما يؤدون الجزية لتكون أموالهم
~~كاموالنا، ودماؤهم(1) كدمائنا. والسلاطين موضون على أهل الذمة، كما هم موصون
~~على المسلمين، فإنهم من جملة الرعايا.
# قال صلى الله عليه وسلم: "الامام الذي على الناس راع عليهم، وكل راع مسئول
~~عن رعيته"، فسييل القضاة والخطباء والمشايخ والعلماء والأشراف والأكابر والمشاهير
~~وعامة الرعايا الاستبشار بهذا النصر الهنى، والفتح السنى، وأخذ الحظ الوافر من
~~السرور، والنصيب الأكبر من البهجة والحبور، مقبلين على الدعاء لهذه الدولة القاهرة
~~والمملكة الظاهرة، آناء الليل وأطراف [113ب] النهار.
# وكتب فى خامس شهر ربيع الأول سنة تسيع وتسعين وستمائة.
# (1) فى الأصل: "أحدا.
# (2) مزيد لاستقامة المتن
~~(3) فى الأصل: "والصابه".
# (4) فى الأصل: "دمايهم".

PageV00P364

# ============================================================

~~وكانت قراءته على السدة بالجامع المعمور بدمشق المحروسة، فى يوم السبت
~~ثامنه (1).
# قال السمؤرخ: فلتما قريء هذا الفرمان صاحت العرام وحمدوا الله، ودعوا للملك
~~(قازان](2)، وأكثروا الضجيج كما جرت عادتهم، وحصل للناس بذلك سكون
~~واطمثان(2)، ثم استمر التتار بالمقصورة إلى صلاة العصر فصلوا بها، ثم توجهوا
~~الى منازلهم.
# وفى يوم الأحد تاسع الشهر، أهانوا بعض الدماشقة بالقيمرية بسبب تحصيل
~~الخيل(4).
# وفى يوم الاثنين، عاشره، قربوا من البلد، وأحدقوا الجيوش بالغوطة من كل مكان،
~~وكثر العبث والنهب والفساد، وأخذت ذخائر الناس، وقتلوا طائفة من أهل القرى،
~~وعم الأذى، ولم يعد(9) أحد يستطع الخروج من البلد، وعاد(1) الناس ينظرون من أسوار
~~البلد إلى ما حل بالحواضر البرانية، مثل العقيبة والشاغور وقصر حجاج وحكر
~~الستاق، من النهب والفساد ms293 وكسر الأبواب.
# وفى هذا اليوم اشتهر أن كثيرا(1) منهم يمرون بظاهر البلد، ويتوجهون إلى ناحية
~~(1) يكاد نص الفرمان المثبت هنا يتطابق مع ما ورد فى ذيل مرآة الزمان لليونينى مجا
~~ص 262 - 265، وراجع: النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص389 - 392، الدوادارى.
# كنز الدررج9 ص20- 23، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص706- 707.
# (2) مزيد لاستقامة المتن.
# (3) فى الأصل: "واطمانيه".
# (4) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج 1 ص265، النويرى. نهاية الأرب ج31 ص 392 -
~~393، الدوادارى. كنز الدررج9 ص 23، البرزالى . المقتفى ج3 ص29، الذهبى. تاريخ
~~الإسلام ج15 ص707.
# (5) ف الأصل: "يعود أحدا يستطيع".
# (6) فى الأصل: "وعادت".
# (7) فى الأصل: "كثير".
# 365

PageV00P365

~~============================================================

~~الكسوة، فظن الناس أتهم مأمورون بالتوجه إلى مصر(1).
# وفى آخر هذا اليوم وصل الأمير سيف الدين قفجاق والأمير سيف الدين بكتمر
~~السلحدار إلى البلد، ونزلوا فى الميدان، وتكلموا فى طريقهم مع أرجواش نائب القلعة،
~~وأشاروا عليه بتسليم القلعة [1114] وقالواله: إن دماء المسلمين فى عنقك. فأجابهم: إن
~~دماء المسلمين فى أعناقكم أنتم، لأنكم كنتم السبب فى هذا، ولم يجبهم (2) إلى ذلك (3).
# وفى بكرة يوم الثلاثاء، حادى عشر(4) ربيع الآخر، ورد مثال من إسماعيل النائب
~~وفيه بأن الجماعة الأعيان يجتمعوا ويقفوا لأرجواش، ويحسنوا له تسليم القلعة، ففعلوا
~~ذلك فلم يجبهم(5) إلى شيء، وجرى كلام كثير.
# ولما كان يوم الجمعة، خطب الخطيب فى الجامع بما صورته حسبما رسم له به من
~~الدعاء فى الخطبة للسلطان الأعظم، سلطان الإسلام والمسلمين، مظفر الدين محمود
~~غازان، وصلى فى المقصورة جماعة من المغل. ولما كان عقيب الصلاة حضر إلى المقصورة
~~سيف الدين قفجاق، وصعد هو والأمير إستماعيل إلى السدة، واجتمع جماعة كثيرة من
~~العالم تحت قبة النسر، وذكر عبد الغنى إنعام الملك غازان، ودعا له، وأمنوا الناس على
~~ذلك، وقرئ عليهم تقليد الأمير سيف الدين قفجاق بنيابة دمشق المحروسة(2).
# (1) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج(1 ص 266 - 267، الدوادارى. كثز الدررج9 ص 23-
~~24، البرزالى . المقتفى ج3 ص29، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص707- 708.
# (2)فى الأصل: "يجيبهم".
# (3) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 393، الدوادارى. كثز الدرر ج9 ص 24، البرزالى.
# المقتفى ج3 ص30، العينى. ms294 عقد الجمان / المماليك ج4 ص 32، 40،33 - 44.
# (4) يتفق ذلك مع ما ورد في: اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص 267، النويرى . نهاية
~~الأرب ج31 ص 393، وفى كتز الدرر للدوادارى ج9 ص24: "فى بكرة يوم الثلاثاء،
~~خامس عشره.
# (5) في الأصل: "يجيبهم".
# (6)لم يكن تقليده بدمشق فقط وانما بنيابة الشام كله - راجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان
~~مج1 ص 267 - 269، النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص394، الدوادارى. كنز الدرر
~~ج9 ص24- 25 البرزالى . المقتفى ج 3 ص 31.
# 41

PageV00P366

~~============================================================

~~نسخة فرمان تقليد الأمير سيف الدين قفجاق البلاد الشامية:
~~بتقوى الله وميامين الملة المحمدية، فرمان السلطان محمود غازان:
~~الحمد لله الذي جرد لنصر هذه الدولة القاهرة سيفا ماضيا، وانتضى لتأييدها من
~~أوليائها قاضبا(1) قاضيا، وارتضى لها من أصفيائها من أصبح الملك عنه راضيا، نحمده
~~ونشكره على نعمته التي أورثتنا [14 اب] الممالك، وجمعت لنا النصر والفتح وما أشبه
~~ذلك، ونشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة تنيل النجاة وترفع الدرجات (2).
# وبعد، فإن الله تعالى لما من علينا بالإيمان، وهدانا إلى أشرف الأديان، حمدناه
~~وشكرناه على أنه أضاف إلى ملكنا الدنيا ملكنا الآخرة، وجلل علينا حلل الدين الفاخرة،
~~ونذرنا أن نعم الرعية بعدلنا، ونشمل البرية بفضلنا، وأن لا نسمع بمظلوم إلا نصرناه،
~~ولا نطلع على مقهور إلا أنقذناه، فلتما اتصل بنا ما بمصر من المظالم، ومن فيها من
~~غاصب وظالم، هاجرنا لنصرة الله تعالى، ونصرة الدين، وبادرنا لإنقاذ من فيها من
~~المسلمين، وراسلناهم وأنذرناهم وكاتبناهم وزجرناهم ووعظناهم، فلم تنفع فيهم
~~العظة، وأيقظناهم فلم تكن عندهم يقظة، فلقيناهم بقوة الله- تعالى - فكسرناهم وقلعنا
~~آثارهم، وملكنا الله - تعالى - أرضهم وديارهم، وتبعناهم إلى الرمل، وحطمناهم كما
~~حطم سليمان وجنوده وادي النمل، فلم ينج منهم إلا الفريد، ولا سلم إلا البريد.
# فلما استقر تملكنا للبلاد، وجب علينا حسن النظر فى العباد، فأحضرنا الفكر فيمن
~~نقلده الأمور، وأنعمنا(2) النظر فيمن نفوض إليه مصالح الجمهور. فاخترنا لها من يحفظ
~~نظامها المستقيم، ويقيم ما أناد من قوامها القويم، يقول فيسمع مقاله، ويفعل فتقتفى
~~أفعاله، ms295 يكون أمره من آمرنا، وحكمه من حكمنا، وطاعته من طاعتنا، ومحبته [7115]
~~هي الطريق إلى محبتنا، فرأينا أن الجناب العالى الأوحدى المؤيدى الكفيلى المشيرى
~~المجاهدى الأميرى الهمامى النظامى السيفى ملك الأمراء فى العالمين، ظهير الملوك
~~(1) فى الأصل: "قاضيا قاضيا".
# (2)هذه الديباجة مغايرة لما ورد فى كنز الدرر للدوادارى ج9 ص25.
# (3) لعلها: "وأمعنا".

PageV00P367

# ============================================================

~~والسلاطين قفجاق(1) هو المخصوص بهذه الصفات الجليلة، والمحتوى على هذه المناقب
~~الجميلة، وأن له حرمة المهاجرة إلى أبوابنا، ووسيلة القصد إلى ركابنا، فعرفنا له هذه
~~الحرمة، وقابلناه بهذه النعمة، ورأينا أنه هذا المنصب (2) حفيظ مكين، وعلى ما استحفظ
~~قوى أمين، وأنه يبلغنا الغرض من حفظ الرعايا، فأقمناه مقامنا فى العدل والقضايا:
~~فلذلك رسمنا أن نفوض إليه نيابة السلطنة الشريفة بالممالك الدمشقية والبعلبكية
~~والحمصية والساحلية والحلبية والعجلونية والرحبية من العريش إلى سلمية، نيابة تامة
~~عامة كاملة شاملة، يؤتمر فيها بأمره، ويزدجر فيها بزجرهه ويطاع فى آوامره ونواهيه، ولا
~~يخرج أحد عن حكمه ولا يعصيه.
# له الأمر التام، والنظر العام، وحسن التدبير، وجميل التأثير، والإحسان الشامل
~~لأهل البلاد واستجلاب الغزاة والقواد، وتأمين من يطلب الأمان، والطاعة والامتنان،
~~متفقا فى الاستخدام والتأمين، مع ملك الأمراء ناصر الدين، فإن اجتماع الآراء بركة،
~~والهمم تؤثر إذا كانت مشتركة.
# وكل من أمناه فإنه أماننا، أجريناه على قلمهما ولسانهما، وقد [15اب] أنعم عليه
~~بالسيف والسنجق الشريف والكوس والبايزة الذهب ورأس السبع، ورسمنا له بألف
~~فارس من المغل، يركبون لركوبه وينزلون لنزوله، وليكونوا تحت حكمه، رفعة لقدره،
~~وترها باسمه
~~وسبيل الأمراء والمقدمين وأمراء العربان والتركمان والأكراد والدواوين والصدور
~~والأعيان والجمهور، يتحققون آنه نائبنا فى السلطنة الشريفة، وأن له هذه المنزلة المنيفة،
~~وليطيعوه طاعة تزلفهم لديه وتقربهم اليه، ويحصل لهم بها رضاه عنهم، وإقباله عليهم،
~~وقربهم منهه وليلزموا عنده الأدب فى الخدمة كما يجب، وليكونوا معه فى الطاعة والموافقة
~~على مايجب.
# وعلى ملك الأمراء سيف الدين بتقوى الله فى أحكامه وخشيته فى نقضه وابرامه،
~~(1) فى الأصل: "قفجق".
# (2) ف الأصل: "النصيب".

PageV00P368

# ============================================================

~~وتعظيم الشرع وحكامه، وتنفيذ أقضية كل قاض على ms296 قول إمامه، وليعتمد الجلوس على
~~العدل والإنصاف، وأخذحق المشروف من الأشرف، وليقم(1) الحدود والقصاص على
~~كل من وجبت عليه، وليكف الكف العادية عن كل من يتعدى إليه.
# وقد تقدم للأمير - المذكور من الآثار الجميلة فى الشام المحروس، ما تشوفت إليه
~~الأعين، وتاقت إليه النفوس، وقدرده الله سبحانه- إليهم ردا جميلا، فليكن بمصالح
~~الدولة ومصالح الرعية كفيلا، والله - تعالى - يجعل له إلى الخير سبيلا، ويوضح له إلى
~~مراضي الله ومراضينا دليلا، بمنه وكرمه، والحمد لله رب العالمين.
# [1116) قال المؤرخ: فلتما فرغوا من قراءة الفرمان، نثروا عليه الذهب والفضة،
~~وفرح الناس بتولية قفجاق (2) عليهم، ظنا أنه يرقق بهم (3).
# قال: ثم إن قازان كتب للأمير سيف الدين بكتمر السلحدار تقليدا (1) أن يفوض
~~اليه نيابة السلطنة الشريفة بالممالك الحلبية والحموية وشيزر وأنطاكية وبغراس، وسائر
~~الحصون والأعمال الفراتية، وقلعة الروم، وبهسنا، وما أضيف إليها من الأعمال والثغور،
~~وذلك فى شهر جمادى الآخر من هذه السنة.
# ثم إنه كتب عدة فرمانات إلى البلاد وأرسلها.
# قال المؤرخ: ثم ذكر القاضي جلال الدين أنه اجتمع بالأمير سيف الدين قفجاق(5)،
~~(1) فى الأصل: "وليقيم".
# (2) فى الأصل: "قفجق".
# (3) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص269، النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص394،
~~الدوادارى. كنز الدررج9 ص25 - 27، البرزالى . المقتفى ج 3 ص 31، الذهبى. تاريخ
~~الإسلام ج15 ص708، العينى . عقد الجمان / المماليك ج4 ص60-13، مع اختلاف
~~بين فى الألفاظ والعبارات.
# (4) فى الأصل: "تقليد".
# (5) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص 269، الدوادارى. كنز الدررج9 ص27، الذهبى:
~~تاريخ الإسلام ج15 ص708.
# وعقب على الخبر قائلا: 1... وتعب قبجق بالتتار كل التعب، ولكنه كان شاطرا ذا دهاء
~~وراى وخبرة، وقد عرف سياستهم".
# 29

PageV00P369

~~============================================================

~~فشكا إليه ما هو فيه من التعب ومداراة التتار، وأنه يريد لأجل التقليد ألفى دينار سريعا.
# فقال له جلال الدين: عندي فرس وبغلة، أحملهما إليك تستعين بهما(1). فقال: الخيل
~~والبغال لهم، ليس لكم فيها(2) مؤنة، وإنما يطلبون الذهب(2).
# ثم نزل شيخ الشيوخ(4) بالمدرسة العادلية فى يوم الجمعة - المذكور - وأحضر إليه
~~ضيافة، وأظهر العتب على أهل البلد، لكون أنهم ms297 لم يترددون إليه، وادعى آنه يصلح
~~أمرهم، ويتفق معهم على ما يعود نفعه فى أمر القلعة. فذكر له بعض الحاضرين أن الأمير
~~سيف الدين قفجاق(6) هو يخبر أمر القلعة، فكان جوابه: إن خمسمائة من قفجاق(2)
~~1167ب] مايكونوا فى فص خاتمى. وظهر منه تعظيم(2) كثير لنفسه (4).
# ثم إن التتار طلعوا إلى جبل الصالحية، وفعلوا فيه من القبائح ما يطول الشرح فى
~~تعداده، من النهب والخراب والسبى، ولم يتعذر عليهم فيه مكان(9)، ممتا أضربت عنه
~~لطول شرحه(10)، فخرج الشيخ تقى الدين ابن تيمية(11) إلى عند شيخ الشيوخ وصحبته
~~(1) فى الأصل: "بهم".
# (2) فى الأصل: "فيهم".
# (3) اليونينى . ذيل مرآة الزمان مج 1 ص 269 - 270، البرزالى . المقتفى ج3 ص 31.
# (4) هو نظام الدين، محمود بن علي الشيبانى البرزالى . المقتفى ج 3 ص 31، الذهبى. تاريخ
~~الإسلام ج15 ص708.
# (5)فى الأصل: "قفجق".
# (6) فى الأصل: "قبجاق".
# (7) فى الأصل: "تعظيما كثيرا".
# (8) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص 270 ، النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص394 -
~~395، الدوادارى. كنز الدرر ج9 ص27 - 28، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15
~~ص708، العيني . عقد الجمان / المماليك ج ص 33.
# (9) فى الأصل: "مكاتا".
# (10) ذكر اليونيني ذيل مرآة الزمان مج1 ص 270 - 271، البرزالى . المقتفى ج3 ص
~~4)، العيني عقد الجمان / الماليك جء ص 38 - 39 - الكثير من هذه المواضيع
~~المضرب عن ذكرها فى المتن.
# (11) في الأصل: "التيميا".
# 7

PageV00P370

~~============================================================

~~جماعة من أهل البلد، وشكوا إليه الحال . فخرج إليهم فى يوم الثلاثاء، وسط النهار. فلتما
~~سمعوا به التتار هربوا بعد أن أخربوا جبل الصالحية، وسبوا أو لادهم وبناتهم ونساءهم،
~~وجرت أمور تقشعر هولها الأبدان أضربت عنها لهولها فى الأسماع.
# ثم إنهم أحرقوا فى دمشق نفسها عدة أماكن بجوار القلعة، بسبب حصار القلعة،
~~ونزلوا التتار فى باب البريد والجامع، وشربوا فيه الخمور، وفجروا بحريم الناس،
~~وفعلوا كل فاحشة من العظائم، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم(1).
# وأخذ من دمشق تقدير عشرة آلاف فرس، ثم قرروا عليهم الأموال، فقرروا على
~~سوق الخواصين مائة (2) ألف وثلاثين ألف درهم، وعلى الرماحين مائة ألف درهم، وعلى
~~سوق ms298 علي مائة ألف درهم، وعلى النحاسين ستين ألف درهم، وعلى قيسارية الشرب
~~مائة ألف درهم، حتى وصل الأمر إلى سوق الذهبيين مع صغره وقلة أهله، فقرر عليه
~~ألف وخسمائة درهم
~~وعلى أكابر البلد تكملة ثلاثمائة ألف دينار، وجبيت من حساب أربعماثة ألف،
~~ورسم على أهل [7117) البلد طائفة من المغل، والزموهم بالمبيت فى المشهد الجديد
~~بالجامع، وفيه كان الاستخلاص، ومنعوا الناس من يدخل عليهم، وأمر بعصير ابن
~~شقير، ووعد بذلك ابن منجا وابن القلانسي وغيرهما(3). وعادوا المغل يضربون الناس
~~(1) كان الشروع فى نهب جبل الصالحية ابتداء بالسبت، خامس عشر ربيع الآخر، أما المبيت
~~فى الجامع الأموى - لحفظ مناجيقهم - فكان ابتداء بأول ليلة من جمادى الأولى - راجع:
~~اليونينى . ذيل مرآة الزمان مج اص 270 - 273، 281 - 285، النويرى. شهاية الأرب
~~ج31 ص395- 396، الدوادارى. كنز الدررج9 ص 28، البرزالى . المقتفى ج3 ص
~~42،31، الذهبى تاريخ الإسلام ج15 ص9 711،70- 712، العينى . عقد الجمان
~~المماليك ج4 ص 38،37.
# (2) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى مج1 ص 277، تاريخ الإسلام للذهبى ج15 ص710:
~~لاستون آلف درهم". وفى المقتفى للبرزالى ج3 ص 1:32... فقرر على آهل الخواصين
~~مائة ألف درهم، وكذلك على أهل الرماحين، وستون ألفا على أهل سوق علي، وعلى
~~أكابر البلد وأوساط الناس".
# (3) فى الأصل: "وغيرهم".
# 371

PageV00P371

~~============================================================

~~على ظهورهم، ويمسكون أكمامهم، وفعل ذلك بابن صصري القاضي، وكثر النهب فى
~~البلد، وعظم الأمر، وتسلقوا من الأسطحة، وكسروا الأبواب، وكان ذلك فى يوم
~~الجمعة، ثامن وعشرين الشهر، لا سيما وقت الصلاة، وتهارب الناس من سطح إلى
~~سطح، ووقعوا وتكسرت آيديهم وأرجلهم، وجبى على الرؤوس وعلى الدور، وكان
~~المطلوب شيئا (1) كثيرا لا تحمله البلد، فعسر الأمر على الناس جدا.
# وكان متولى الطلب الصفى السنجارى، وعلاء الدين آستاددار قفجاق، وابنا(2)
~~الشيخ علي الحريرى، وعملوا الشعراء فى ذلك أشعارا كثيرة، وقصائد عدة(3).
# ذكر رجوع الملك غازان إلى بلاده:
~~فلتما كان يوم الجمعة، ثانى عشر جمادى الأول، عزم غازان على الرجوع إلى بلاده،
~~وأنه يترك نائبا وعسكرا من التتار بالشام، ورحل، وقل التتار من حول البلد، واليزك
~~حول ms299 القلعة بحاله، بسبب القلعة، وكان الحصار ظاهر البلد على القلعة، ومن القلعة
~~يرمون بالمجانيق الحجارة الكبيرة.
# ولما رحل قازان ترك بهاء الدين قطلوشاه - نائب السلطنة- مع جمع [117ب] كثير.
# ورسم يوم السبت، بإخلاء المدرسة العادلية، ووقف التتار على بابها، فخرج أهلها،
~~وبقى كل من خرج فتشوه ويأخذوا ما يختاروا منه، وأحرقوا جامع العقيبة، وعادت النار
~~تعمل فيه أياما، وسقطت منارته (4).
# (1) فى الأصل: "شيء كثير".
# (2) فى الأصل: "قبجاق وابناى". وهما: الحن والبن، ابنا علي الحريرى- اليونينى . ذيل مرآة
~~الزمان مج1 ص 278، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 710، العينى. عقد الجمان
~~امماليك ج4 ص36.
# (3) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص276 - 281، النويرى. نهاية الأرب ج 31
~~ص396- 397، الدوادارى. كنز الدررج9 ص29- 30، البرزالى . المقتفى ج 3 ص
~~41،33 - 42، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص710، ابن حبيب. درة الأسلاك ج2
~~ص 188- 189.
# (4) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص 285 - 286، النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 397
~~398، الدوادارى. كنز الدررج9 ص31، البرزالى . المقتفى ج3 ص 43، 44،-
~~72

PageV00P372

~~============================================================

~~وفى يوم الجمعة، تاسع عشر الشهر قرئ كتاب(1) بتولية ناصر الدين ابن جلال
~~الدين شاد الشام(2).
# ولما كان يوم الأحد، الحادى والعشرين من الشهر، أحرقوا المدرسة العادلية،
~~واحترقت بها الكتب التي كانت فيها(3). فلما رأى(4) أهل الظاهرية ذلك انتقلوا منها،
~~وعادوا يرمون قماشهم من السطح، ومن سطح حام أسد الدين، وحمام العقيقى،
~~وينزلون من هناك بسلم حشب، ولا يخرجون من الباب، خوفا من اليزكية(5).
# وأما باب البريد فما عاد يعرف ما حوله من الأماكن [لخرابها](2)، وأما دار السعادة
~~فخربت جملة كافية. ولم يزل الحال مستمرا (4) إلى يوم الثلاثاء، توجه - أيضا - قطلوشاه،
~~وخرج قفجاق(4) لوداعه.
# وفى أثناء هذا اليوم دقت البشائر بالقلعة، وهربت التتار فى ليلة الأربعاء.
# وفى يوم الأربعاء، قطعت أخشاب المجانيق، واشتد الطلب على من كان يلوذ
~~بالتار، وحمل القمى وغيره إلى القلعة، وطلب ابنا الشيخ الحريرى فاختفيا.
# وفى ذلك اليوم نودى بالبلد: طيبوا قلوبكم، وافتحوا دكاكينكم، وتهيؤوا لملتقى
~~الذهبى تاريخ الإسلام ج15 ص712- 718، العبر ج5 ص292، العينى. عقد
~~الجمان / المماليك ج4 ص 45،38.
# (1) فى الأصل: "كتابا".
# (2) هو ms300 ناصر الدين يحى ابن جلال الدين الختنى، حاكم الموصل وسنجار والجزيرة-
~~اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص286- 287، النويرى . نهاية الأرب ج 31
~~ص398، البرزالى . المقتفى ج3 ص 44، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص 713.
# (3) فى الأصل: "بها4.
# (4) فى الأصل: "رأوا".
# (5) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص289، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص713،
~~العينى. عقد الجمان / الماليك ج4 ص 38-37.
# (6) مزيد لاستقامة المتن
~~(7) فى الأصل: لمستمر".
# (8) فى الأصل: "قبجق".

PageV00P373

# ============================================================

~~سلطان الشام سيف الدين قفجاق بالشموع. وفى المناداة أيضا: قد دفع الله عنكم العدو
~~المخذول ! فتعجب الناس من ذلك.
# وحكى الشيخ علم الدين البرزالى(1) قال: اجتمعت بالشيخ(2) تقي الدين ابن
~~تيمية (1118/3] فذكر أنه اجتمع ببهاء (4) الدين قطلوشاه، وذكر له أنه من أولاد جنكيز
~~خان، وأنه أجرود، ولا شعرة بوجهه أصلا، وأنه فى ذلك العهد له من العمر اثنتان(5)
~~وخمسون سنة، وأنه ذكر له أن جنكيز خان جده كان مسلما(1)، وكل من خرج عن ذريته
~~وعن طاعته فهو خارجى (2).
# وذكر أيضا اجتماعه بالملك غازان (4)، وبالوزيرين سعد الدين ورشيد الدولة(9)
~~الوزير المتطبب، وبالشريف قطب الدين ناظر الخزانة، وبكاتبه صدر الدين، وبالنجيب
~~الكخال اليهودى، وبشيخ الشيوخ نظام الدين محمود، وبأصيل الدين ابن النصير
~~الطوسى ناظر الأوقاف.
# وذكر آنه رأى عند قطلوشاه، صاحب سيس، وهو أشقر، كث اللحية، ومعه
~~(1) فى الأصل: "البورالى".
# (2) كان اجتماعه به يوم الخميس، الخامس والعشرين من الشهر- الدوادارى. كتز الدرر
~~ج9 ص32.
# (3) فى الأصل: "التيمية".
# (4) فى الأصل: "بشهاب الدين"، والمثبت من: الدوادارى. كنز الدررج9 ص 32.
# (5) فى الأصل: "اثنين وخمسين".
# (6) فى الأصل: لامسلم".
# (7) عبارة اليونينى ذيل مرآة الزمان مج1 ص 291 - 292 - والرواية له: 0... وذكر لى
~~قطلغ شاه أنه من أولاد جنكز خان، وأنه أصفر الوجه لا شعرة بوجهه - أيضا - من أبناء
~~خمسين سنة، وأنه ذكر لهم: أن الله ختم الرسالة بمحمد، وأن جنكز خان جده كان ملك
~~البسيطة، وكل من خرج عن طاعة ذريته فهو خارجي4.-
~~(8) كان اجتماعه به يوم الأحد، حادى عشريه - اليونيتى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص292.
# (9) فى الأصل: "وبالوزير ابن سعد الدين ورشيد الدولة"، وفى: ms301 اليونينى. ذيل مرآة الزمان
~~مج1 ص 292: "سعد الدين ورشيد الدين"، وفى: العينى . عقد الجمان / مماليك ج4 ص
~~292: لاسعد الدولة ورشيد الدولة".
# 7

PageV00P374

~~============================================================

~~طائفة قليلة.
# وذكر أن سفر قطلوشاه كان ظهر يوم الثلاثاء، الثالث والعشرين من الشهر، وكان
~~اجتماعه بهؤلاء بسبب الأسرى، وذكر أنهم يكتبون في جميع فرامينهم: بقوة الله - تعالى
~~ويميامين الملة المحمدية.
# وذكر آته اجتمع بشخص منهم فيه دين وسكون وصلاة حسنة، فسألته: ما السبب
~~فى خروجك وقتالك المسلمين؟ قال: أفتانا شيخنا بتخريب الشام، وأخذ أموالهم، لأنهم
~~لا يصلون إلا بالأجرة، ولا يؤذنون (1) إلا بالأجرة، ولا يتفقهون إلا لذلك(2).
# وذكر وجيه الدين ابن منجا وابن القطينة(3) أنه هلك لكل منهما مائة وخمسين ألف
~~درهم، وذكر الوجيه ابن منجا أن الذي حمل إلى خزانة [118ب) غازان ثلاثة آلاف(4)
~~الف وستمائة ألف درهم، سوى ما لحق ذلك من التراسيم والبراطيل، وما استخرج
~~لغيره من الأمراء والوزراء وغير ذلك، فإن الصفى السنجارى استخرج لنفسه ثمانمائة
~~ألف درهم(5)، وحصل لشيخ الشيوخ ستمائة ألف درهم، ولأصيل الدين مائتي ألف
~~درهم، وللأمير إستماعيل مائتي ألف درهم، وللوزير نحوا(6) من أربعمائة ألف درهم،
~~خارجا عن جماعة أخر(2).
# (1) فى الأصل: "لا يادنون".
# (2) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص 291 - 293، الدوادارى، كنز الدررج9 ص 32 -
~~33، الذهبى تاريخ الإسلام ج15 ص 713- 714.
# (3)فى الأصل: "المقطبه"، والتصويب من: اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص 293، وهو
~~لاشهاب الدين، أحمد بن محمد ابن القطينة الزرعى" [ت 723ه]ا . راجع: الصقاعى :
~~تالى وفيات الأعيان ص 192 تر345، الذهبى . ذيل العبر ص 129، ابن كثير . البداية
~~والنهاية ج 18 ص 230، ابن حجر. الدرر الكامنة ج 2 ص 294 تر744، النعيمى
~~الدارس ج2 ص 272- 273 تر290.
# (4) فى الأصل: "ألف".
# (5) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى مج1 ص294: "ثمانين ألف درهم".
# (6) فى الأصل: "نحو".
# (7) عبارة البرزالى . المقتفى ج 3 ص5) - 46: 8... وذكر لى الشيخ وجيه الدين ابن المنجا:-
~~7

PageV00P375

~~============================================================

~~وفى يوم الخميس، حادى وعشرين الشهر، عاد سيف الدين قفجاق من وداع
~~قطلوشاه، ودخل من باب شرقى، وخرج من باب الجابية، فتحوهما بسبيه، ms302 ثم نزل
~~بالقصر الأبلق.
# وفى يوم الجمعة، نودى فى البلد أن يخرجوا الناس إلى بلادهم وضياعهم، وكان قبل
~~ذلك نودى أن لا يغرر أحد(1) بنفسه (2).
# وغلت الأسعار بدمشق، ووصل القمح كل غرارة بثلاثماثة وستين درهما(3)،
~~والشعير إلى مائة وأربعين(4) درهما(5) الغرارة، والخبز كل رطل بدرهمين ونصف نقرة،
~~وما أشبه ذلك من الغلاء(1) فى سائر الأصناف (2).
# وفى تاسع وعشرين جمادى الأول، دخل الأمير سيف الدين قفجاق والجماعة الذين
~~معه إلى البلد، ونزلوا تحت مثذنة فيروز بدار بهادر رأس نوبة ودار المطروحي، وامتلات
~~تلك الناحية بهم، والأمير يحيى بدار طوغان داخل باب توما، ونودي آخر النهار: يا أهل
~~القرى والضياع، اخرجوا إلى أماكنكم، رسم بذلك سلطان الشام سيف الدين قفجاق.
# حأنه حمل إلى خزانة غازان ثلاثة آلاف ألف، وستمائة ألف درهم، سوى ما تمحق من
~~التراسيم والبراطيل والاستخراج لغيره من الأمراء والوزراء، وأن شيخ المشايخ - الذى
~~نزل بالعادلية - حصل له ما قيمته ستمائة آلف درهم، وللأصيل ابن النصير الطوسى مائة
~~الف درهم، وللصفى السنجارى ثمانون الفاه، وراجع : اليونينى . ذيل مرآة الزمان مج 1
~~ص293- 294، الدوادارى. كنز الدررج9 ص 33، العينى . عقد الجمان / المماليك
~~ص 38- 47،39- 48.
# (1) فى الأصل: "أحدا".
# (2) اليونينى . ذيل مرآة الزمان مج1 ص294، الدوادارى. كنز الدررج9 ص 33.
# (3) فى الأصل: "ادرهم".
# (4) فى كنز الدرر للدوادارى ج9 ص 34: "وخمسين".
# (5) في الأصل: لادرهم"..
# (6) فى الأصل: "الغلال".
# (7) تفصيل ذلك فى ذيل مرآة الزمان لليونينى مج1 ص 295، البرزالى. المقتفى ج3 ص
~~28-29،46-47، وراجع: الدوادارى. كثز الدررج9 ص34، الذهبى. تاريخ الإسلام
~~ج15 ص714، العينى . عقد الجمان / المماليك ج4 ص 46.
# 3177

PageV00P376

~~============================================================

~~ثم استهل جمادى الآخر يوم الثلاثاء، وهم [1119) ينادون كذلك، ثم إن قفجاق
~~أمر أمراء من جهته، منهم علاء الدين آستادداره وولاه البر عوضا عن ابن الجاكى، وأمر
~~جماعة أخر من أصحابه، وانضاف إليه جماعة كثيرة من الجند، وكثرت الناس على بايه.
# وفتحت أبواب البلد خلا الأبواب التي بقرب القلعة(1).
# وفى يوم الجمعة، الرابع منه، ضربت البشائر بقلعة دمشق، قيل: وضربت على باب
~~قفجاق أيضا - وصلى الأمير [يحيي)(2) بجامع دمشق، وتصدق ms303 بشيء من المال على
~~الفقراء(2). وكان الأمير سيف الدين قفجاق(4) يقوم بوظائف السلطنة فى سائر أحواله،
~~ويركب بالعصائب والجاويشية، واجتمع عليه خلق كثير، من أجناد دمشق وغيرها،
~~وكتب التواقيع لأرباب الولايات، وعاد كسلطان مستقل فى أوامره ونواهيه (5).
# وفى العشر الأوسط من هذا الشهر، جرت أحوال، منها: أنه أمر ثلاثة وركبوا
~~بالشرابيش. ومنها أنه نادى فى البلد بادارة الخمر والفاحشة بدار ابن جرادة، ظاهر باب
~~توما، وضمن ذلك كل يوم بألف درهم نقرة. ومنها أنه نادى: من كان من غلمان
~~المصريين والشاميين وعنده متاع لأستاذه فليحفظه. ومنها أن جماعة من القلعة ركبوا
~~وساقوا إلى مسجد الذباب بظاهر باب الجابية، ورجعوا وبين أيديهم نفر من التتار. فظن
~~العوام آن المصريين قد وصلوا والتتار هاربين منهم، فضربوا فيهم، وقتلوا جماعة من
~~التتار، ولم يظهر لما ظنوه خبر، فتشوش البلد - أيضا. وغلق [19اب) باب الصغير،
~~وارتجف الناس بسبب الطلب بدم المقتولين من التتار. ومنها آته جبى- أيضا من
~~الناس كلهم مبلغ(1)، ولم يعف عن أحد . ومنها أنه اشتهر رجوع بولاى المقدم من
~~(1) البرزالى . المقتفى ج 3 ص 57.
# (2) مزيد لاستقامة المتن
~~(3) المصدر السابق ج3 ص58.
# (4) فى الأصل: "قبجق".
# (5)المصدر السابق ج3 ص59-58.
# (6) فى الأصل: "مبلغا".
# 77

PageV00P377

~~============================================================

~~الأغوار بالعساكر الذين كانوا معه(1).
# قال المقر العالى الركنى بيبرس الدوادار: إن هذه الطائفة توجهت إلى صفد وبيسان
~~وغزة والأغوار، ونهبوا تلك البلاد، وغنموا مواشيها، وأسروا كهلها وناشتها، وفتكوا
~~بالمسلمين، وساموهم سوء العذاب، ونالهم منهم ما لم يكن لهم فى حساب، فلله الأمر
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم.
# ثم إتهم أغاروا على القدس والخليل عليه السلام فقتلوا من بها من المسلمين
~~والنصارى، وشربوا فى الحرم الشريف، وأخذوا البنات والصبيان أسارى، وعملوا من
~~الفساد والخراب والقتل والنهب وسبى من الأطفال والنسوان شيء لا يحصى عددهم(2).
# قال المؤرخ: وفى العشر الأخير من الشهر، نزل - أيضا - جماعة من القلعة وقتلوا
~~جاعة من التتار، وحصلت خبطة عظيمة، ومسك جماعة من الذين كانوا ينتسبون بالمشى
~~مع التتار، وجبيت - أيضا - جباية أخرى لبولاى ms304 مقدم التتار.
# ودخل(2) الخطيب بدر الدين ابن جماعة وابن تيمية(4) إلى القلعة(5)، ومشوا فى
~~الصلح بين أرجواش ونواب التتار. فلم يتهيا ذلك، واستهل شهر رجب وهم كذلك.
# وفى اليوم الثانى منه، طلب قفجاق(2) أعيان البلد، وحلفهم للدولة المحمودية
~~بالنصح وعدم (1120] المداجاة(27).
# (1) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص296 - 298، النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص399
~~40، الدوادارى. كثز الدررج9 ص 34 - 35، البرزالى . المقتفى ج3 ص 47، 57،
~~58- 59، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص714، العينى. عقد الجمان / المماليك ج4
~~ص46- 47.
# (2) العينى. عقد الجمان /المماليك ج4 44 - 45.
# (3) أرخ اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص299، البرزالى. المقتفى ج 3 ص 63، الذهبى.
# تاريخ الإسلام ج15 ص715 لذلك بيوم الاثنين، الثامن والعشرين من الشهر.
# (4) فى الأصل: "التيمية".
# (5) "ومعهم نائب الأمير يحيى وجماعة من جهته" - البرزالى . المقتفى ج3 ص 13.
# (6) فى الأصل: "قبجق".
# (7) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص 299، البرزالى. المقتفى ج3 ص 63، الدوادارى.-
~~378

PageV00P378

~~============================================================

~~وفى يوم الخميس، توجه الشيخ تقى الدين ابن تيمية(1) إلى خيم بولاى مقدم التتار
~~بسبب المأسورين، وكانوا خلقا(2) عظيما، وتحدث بولاي مع الشيخ فى أمر يزيد بن
~~معاوية، وسأله: هل تجوز لعنته أم لا؟ فعلم الشيخ أن فيه موالاة، فكلمه بما لاق بخاطره
~~من الكلام بغير شييء يكره، فقال بولاى: هؤلاء أهل دمشق هم قتلة الحسين؟ فقال له
~~الشيخ: إنه لم يكن من أهل دمشق من حضر قتل الحسين، وقتل - عليه السلام - بأرض
~~كربلاء من العراق. فقال: صحيح. وكانوا ( بنو أمية](3) خلفاء الدنيا، وكانوا يحيون
~~سكنى الشام. وهذه بلاد الصلحاء، فسكن غيظه(4) عن أهل الشام(5). وذكر بولاى أن
~~أصله مسلم من أهل خراسان، وجرى بينه وبين الشيخ كلام كثير (2).
# وفى عشية السبت، رابع الشهر، اشتهر آته ليس بقى فى الطرقات ولا فى ضواحي
~~دمشق أحد من التتار، ونودى بذلك، فاستبشر المسلمون، وسافر الناس إلى يوم
~~الخميس، تاسع الشهر، ثم رجعت طائفة من التتار فتشوش الناس من ذلك، وكان
~~الناس قد خرجوا إلى رياض السفرجل، فرجعوا مسرعين، ونهب بعضهم، ورمى
~~كنز الدررج9 ص35.
# (1) فى الأصل: "التيمية".
# (2) فى الأصل: "خلق عظيم".
# (3) مبدل ms305 فى الأصل بقوله: "بنوه".
# (4) فى الأصل: "غيضه".
# (5) اختصار مخل، إذعبارة الدوادارى. كنز الدررج9 ص36:
~~1... فقال: صحيح. وكانوا بنو أمية خلفاء الدنيا، وكانوا يحبون سكنى الشام. فقال
~~الشيخ: وماذا يلزم من ذلك فى قتلة الحسين، وهذه الشام ما برحت أرضا مباركة، ومحل
~~الاولياء والصلحاء بعد الأنبياء- صلوات الله عليهم - ولم يزل به حتى سكن غضبه على
~~أهل الشام".
# وراجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص299 - 300، العينى . عقد الجمان /
~~المماليك ج4 ص34 - 45،35.
# (6) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص 0 30، الدوادارى كنز الدررج9 ص35، البرزالى.
# المقتفى ج3 ص 66- 17.
# 79

PageV00P379

~~============================================================

~~بعضهم نفسه فى النهر(1).
# وفى يوم الأربعاء، خامس عشر رجب، خرج الأمير سيف الدين قفجاق من
~~دمشق، وطلب الأبواب السلطانية الناصرية هو وأصحاب بكتمر السلحدار ومن
~~معهم، وعادت دمشق خالية بغير حاكم، فنودى فى البلد من جهة أرجواش: احفظوا
~~البلد، والزموا الأسوار، وأخرجوا[120ب] العدد.
# وبات الناس ليلة الخميس فى شدة وخوف، واستمر الحال كذلك والناس على
~~أسوار المدينة يحفظونها إلى يوم الجمعة، أعيدت الخطبة بجامع دمشق للسلطان الملك
~~الناصر صاحب مصر، وباسم الخليفة على جارى العادة، وكان قد أسقط اسمهما من
~~الخطبة من سابع ربيع الآخر إلى ذلك اليوم، فكانت المدة مائة يوم (2).
# قال المقر الركنى بيبرس الدوادار فى تأريخه: ولما حضر(2) السلطان أعز الله
~~نصره من الوقعة - المذكورة - ومن تواصل من العساكر المنصورة دخلوا إلى القاهرة
~~متفرقين فرادى، واكثرهم لم يجد زادا.
# ولم يقتل فى هذه الوقعة ولا عدم فى هذه الدفعة من الأمراء إلا الأمير سيف الدين
~~(1) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص 300، الدوادارى. كنز الدررج9 ص35، البرزالى.
# المقتفى ج3 ص 70، الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص715.
# (2) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص301 - 302، النويرى. نهاية الأرب ج 31
~~ص401، الدوادارى. كتز الدرر ج9 ص 37، البرزالى . المقتفى ج3 ص 72- 73
~~الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص715- 716.
# (3) أرخ اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص 302 - البرزالى. المقتفى ج3 ص30، الفاخرى:
~~التاريخ ج1 ص 169، العينى . عقد الجمان / الماليك ج4 ص65 لطلوعه قلعة الجبل
~~بيوم الأربعاء، ثانى عشر ربيع ms306 الآخر.
# ويضيف النويرى - نهاية الأرب ج 31 ص 402 - إلى ذلك قوله: 1... ولم يصحبه فى
~~هذه السفرة إلا بعض خواصه، والأمير سيف الدين بكتمر الحسامى أمير آخور، والأمير
~~زين الدين قراجا فى تفر يسير، وخدم الأمير سيف الدين بكتمر- المشار إليه - السلطان
~~فى هذه السفرة أتم خدمة، فكان يركبه وينزله، ويشد خيله، ويشترى لها العليق، ويسقيها،
~~إلى غير ذلك من أنواع الخدمة".
# 8

PageV00P380

~~============================================================

~~كرد أمير آخور الناتب بالحصون، والأمير ناصر الدين [محمد](1) ابن [عز الدين
~~أيدمر](2) الحلى، قتلا فى الوقعة، والأمير سيف الدين بلبان التقوى النائب بالسواحل، والأمير
~~ركن الدين ابيبرس](3) العلمى(4)، الذي كان نائبا بالمرقب، والأمير بدر الدين بيليك
~~المنصوري المعروف بالطيار، قتل دون حريمه بالغور عند انهزامه من دمشق المحروسة(5).
# ولم يجرح إلا القليل، وكذلك الأمير سيف الدين نوكية، وقع فيه سهم(2) فحملوه
~~أصحابه إلى طبرية، فمات ودفن هناك.
# وأما بقية العساكر، فإتهم وصلوا إلى الديار المصرية قوما(2) بعد قوم، وطائفة بعد
~~اخرى، واكثر الجند عراة حفاة(4)، ووصل الأمير سيف الدين بلبان الطباخى نائب
~~(1) مزيد لاستقامة المتن
~~(1) نفسه.
# (3) نفسه
~~()) يتفق هذا مع ما جاء فى زبدة الفكرة للمنصورى ص 332، وفى السلوك للمقريزى
~~ج3/1ص888: "الغتمي".
# (5) المنصورى . التحفة الملوكية ص 157. ويضيف إليهم النويرى - نهاية الأرب ج 31 ص
~~380- 386- "الأمير صارم الدين أزبك- النائب بقلعة بلاطنس من أمراء دمشق،
~~قتل فى عوده بعد الوقعة، والأمير كمال الدين آقش كرجى الحاجب، والأمير جمال الدين
~~آقش المطروحى، صاحب الشام "مقدرا المفقودين بنحوه آلف فارس من الحلقة
~~والمماليك السلطانية وأجناد الأمراء ومماليكهم". كما عد البرزالى - المقتفى ج3 ص 24-
~~26 تر 37: 44،41،39 - فى قتلى الواقعة من الآمراء: سنجر الجمالى العزيزى، وأيدكين
~~الجمالى العزيزى، ونجم الدين ابن المقدم، وركن الدين منكبرس الجمالى الساقى، وجمال
~~الدين آقوش المطروحى. وفى تذكرة التبيه لابن حبيب ج1 ص 1:220... كانت عدة
~~القتلى فيه من المسلمين نحو ألف فارس، وعدة القتلى من التتار نحو أربعة عشر ألفاه،
~~ولاشك أن تقديره لقتلى التتار مبالغ فيه وقد فل عسكر المماليك واتسحب.
# (6) فى الاصل: "سهما".
# (7) في الأصل: ms307 "قوم".
# (8) ويعقب اليونينى ذيل مرآة الزمان مج1 ص302- على ذلك قائلا:... ولولا بركة
~~الديار المصرية وعظمتها ما حملت هذا الجيش - المذكور ومن قدم معه من الجفال،
~~فمن الله بالخيل والعدد، إلا أن أسعارها غلت جدا4. وراجع: النويرى . نهاية الأرب=
~~381

PageV00P381

~~============================================================

~~السلطنة بالممالك الحلبية، ووصل 11211] معه عسكر حلب(1)، والأمير جمال الدين
~~آقش الأفرم والعساكر الشامية معه، والأمير سيف الدين كراى المنصوري نائب صفد
~~وعسكرها بعده، ثم وصل بعدهم الأمير زين الدين كتبغا المنصوري المسمى حال
~~سلطنته بالملك العادل جافلا من صرخل، وترك أهله بمدينة الكرك المحروس، وحضر
~~على طريق البرية(2) إلى الديار المصرية(2)، وهي طريق تيه بنى إسرائيل، لما أخرجهم
~~موسى النبى - عليه السلام - من مصر من عبودية آل فرعون.
# والعساكر الذين حضروا من ساحل طرابلس على الساحل، فإن الجبليين نزلوا من
~~الجبال شرذمة بعد شرذمة، فنهبوا وقتلوا وفتكوا، وكذلك العربان بالطرقات، فعلوا
~~كفعلهم
~~وأما الأمير زين الدين كتبغا، فإن السلطان الملك الناصر أحسن إليه إحسانا كثيرا،
~~وأكرم الأمراء مثواه، وأجزلوا عطاه، ولما نزح العدو عن البلاد فوض إليه نيابة السلطنة
~~بحماه وأقطعوها له، وكان قدومه فى العشر الأول من جمادى الأول سنة تسع وتسعين
~~وستمائة، وعودته إلى حماه فى مستهل رمضان من هذه السنة.
# أما السلطان فإنه أقام بالقلعة ونفق فى العساكر المنصورة نفقة جزيلة، ولم تجد
~~ج 31 ص 402، المقريزى . السلوك ج 3/1 ص 1037.
# (1) أشار العينى - عقد الجمان ج4/ مماليك ص 166 إلى أن عبورهم كان "على جانب
~~الساحل من جهة طرابلس، وصادفوا المضيق، وقاسوا مشقة عظيمة من وعر الطريق،
~~وخرج عليهم الجبلية ونهبوا منهم جماعة، وقتلوا جماعة".
# (2) فى الأصل: "البدرية".
# (3) فى العيني عقد الجمان ج4/ مماليك ص 66 - 8:67... فلما دخل العدو البلاد ووصل
~~السلطان الناصر والأمراء إلى دمشق تكلموا فى أمر حضوره فلم يعجب الأمراء
~~حضوره، وسيروا إليه فطلبوا مماليكه وعرفوه أتهم آعفوه من الحضور ليحفظ قلعته،
~~فسير إليهم جماعة من مماليكه فحضروا المصاف، فلما اتفق ما اتفق نزل من صرخد
~~وسافر على البريد إلى مصره.
# وراجع: المقريزى. ms308 السلوك ج 3/1 ص897،901-896.

PageV00P382

# ============================================================

~~عليهم(1) بحكم أنهم قدموا عراة لا شيء لهم، وغلت العدد غلوا عظيما(2)، وتوجهت
~~إلى الصالحية مجردا بمن كان فى القلعة ممن لم يشهد الوقعة، وكانوا دون المائتى فارس،
~~فخرجنا فى العشر الآخر من [121 ب] ربيع الآخر.
# وفى اليوم الذي وصلنا إلى الصالحية كانت غارة التتار من جهة بولاى قد وصلت
~~إلى غزة. ودخلوا إلى جامعها وقتلوا به خمسة نفر، فسعيت فى تسليك القصاد، وإرسال
~~الكشافة، وتأمين الطرقات، وتثبيت نواب القلاع بهذا النفر اليسير، لكن استعنت على
~~ذلك بالمعونة الربانية، وما أضمرته من المبايعة بخالض النية، فأعان بكرمه ولطفه.
# وكان الجبلية والعربان قد فعلوا بالعساكر الجافلة من القتل والسبى والنهب ما لا
~~فعله بهم عسكر التتار، فما كان يفلت من أيديهم إلا القليل، ولا ينجو الناجى منهم إلا
~~سليبا عريانا(2).
# (1) فى نهاية الأرب للنويرى ج31 ص 402- 403: 1... ومع ذلك فلم تمض الأيام
~~القلائل على العسكر، حتى كملت عدتهم وخيوهم، وجميع ما يحتاجون إليه من الأسلحة
~~والأقمشة".
# وراجع: الفاخرى . التاريخ ج1 ص 169، ابن حبيب . درة الأسلاك ج2 ص 191،
~~المقريزى . السلوك ج3/1 ص 897.
# (2) فصل ذلك المنصورى . زبدة الفكرة ج9 ص 328 - وعنه العينى. عقد الجمان / المماليك
~~ص 71- قائلا: "... ورخصت قيمة الذهب حتى بلغ سبعة عشر درهما الدينار،
~~وقلت الدراهم حتى طاف الجند بالدنانير فلم يجدوا من يشتريها، وارتفعت أسعار العدد
~~وآلات السلاح، وأثمان الخيل والبغال والحمير ... ثم أنفق السلطان نفقة ثانية لكل
~~جندى اثنى عشر دينارا... حين خرج السلطان والعساكر إلى الشام بعد مجيثه إلى القاهرة
~~بعد الانهزام".
# ويضيف العينى: 8... حتى قام نائب السلطان فى ذلك وطلب الوالى وأمره أن ينزل إلى
~~الصيارف ويلزمهم باخراج الدراهم وصرف كل دينار يعشرين، فنزل الوالى وهو
~~ناصر الدين الشيخى وفعل ما أمره به، حتى استقرت الأحوال". وراجع: المقريزى:
~~السلوك ج3/1 ص901.
# (3) المنصورى. التحفة الملوكية ص 158، زبدة الفكرة ج9 ص 328، العينى . عقد الجمان
~~ج4ماليك ص24 - 25.
# 83

PageV00P383

~~============================================================

~~قال المقر الركنى فى تأريخه: ورحل قازان فى خامس عشر(1) جمادى الأول، وعدى
~~الفرات متوجها إلى بلاده، ms309 ولم يلبث بولاى ومن معه من التتار بالأغوار إلا قليلا حتى
~~توجهوا إلى جهة بعلبك، وأغاروا على البقاع البعلبكى، واندفعوا من هناك مشرقين فى
~~الثامن من رجب من السنة المذكورة.
# ولما تحقق عود قازان، وجاء بخبره من شاهده بالعيان تجمزت العساكر المنصورة
~~المصرية إلى الشام المحروس، فخرج(2) السلطان الملك الناصر، وبرز، ونزل بمسجد
~~التبن فى يوم الخميس، عاشر رجب - المذكور ووصل إلى الصالحية فى يوم الأحد،
~~التاسع عشر منه، وأقام بها، وأقمت فى خدمته نائبا، وأقام بالدهليز المنصور بعض
~~المماليك وبعض أرباب الوظائف. ورحل الأمير [1122] سيف الدين سلار- نائب
~~السلطنة والأمراء والعساكر بكمالها إلى جهة الشام المحروس، ودخلوا الرمل فى يوم
~~الأربعاء، الثانى والعشرين من الشهر المذكور، وعند وصولهم إلى منزلة سكريرهاجر
~~إليهم الأمير سيف الدين قفجاق(2) والأمير سيف الدين بكتمر والأمير فارس الدين
~~البكى بعد أن أرسلوا إليهم قصادا وجددوا لهم أيمانا وعهودا(4).
# وفى يوم الأحد، الثالث من شعبان، وصل فى البريد الأمير بدر الدين بكتوت
~~(1) يتفق ذلك مع ما ورد فى عقد الجمان للعينى ج4 / مماليك ص45 - وفيه:8.. لما مل قازان
~~من الاقامة على الشام هم بالرحيل ،وكانت إقامته قدر شهرين، ثم رحل متوجها إلى بلاده
~~فى الخامس عشر من جمادى الأولى من هذه السنة" -وفى نهاية الأرب للنويرى ج31
~~ص 397:".. ثم رجع غازان إلى بلاد الشرق فى يوم الجمعة، ثانى عشر جمادى الأول".
# (2) أرخ اليونينى ذيل مرآة الزمان مج1 ص 303 - لخروجه من القاهرة بالتاسيع عشر من
~~رجب، خلافا لما ورد فى المتن، وهذا تاريخ وصوله الصالحية، بينما أرخه النويرى . نهاية
~~الأرب ج31 ص 03) بتاسع رجب، وفى عقد الجمان / المماليك ج4 ص 76 للعينى:
~~"فى العشر الأول من شهر رجب".
# (3) فى الأصل: "قبجق".
# (4) المنصورى. التحفة الملوكية ص159، زبدة الفكرة ج9 ص 328 - 239، اليونينى. ذيل
~~مرآة الزمان مج 1 ص 303، ابن حبيب . درة الأسلاك ج2 ص 189 - 190، العينى.
# عقد الجمان ج4 / مماليك ص 76- 77.
# 384

PageV00P384

~~============================================================

~~الجوكندار الحاج، المعروف بالفتاح إلى الدهليز الشريف السلطانى بالصالحية مخبرا
~~بوصول الأمراء المذكورين فى الطاعة، ms310 فضربت البشائر بالدهليز المنصور بالصالحية
~~فرحا بانتزاح العدو عن البلاد، وما تدارك الله به العباد، وانتظام كلمة الإسلام، وعود
~~هؤلاء الأمراء إلى الطاعة، وكتب بذلك إلى أعمال الديار المصرية، وجبيت بشارة لطيفة
~~من أملياء البلاد، تقديرها خمسون ألف درهم لا غير، وأنعم على الأمير بدر الدين
~~الحاج المذكور - ببدرة، وخلعة، وفرس بسرجه ولجامه، وعاد من الصالحية.
# وفى اليوم العاشر من شعبان وصل الأمراء المذكورون إلى الصالحية، وركب
~~السلطان الملك الناصر، وركبت فى خدمته لنلتقيهم، وشرفوا بالخلع الجميلة
~~وحوائص الذهب والخيول المسرجة الملجمة، وشملهم الإنعام السلطانى، ورتبت لهم
~~الرواتب(1).
# ورحل الدهليز 1221ب] من الصالحية فى بقية النهار - المذكور- ووصلوا إلى
~~القلعة فى يوم الخميس، رابع عشر شعبان وأقام السلطان بها، وأسكن الأمراء
~~المذكورين(2) فيها، ورسم مولانا السلطان بأن تعين لهم إقطاعات، فعين إقطاع الأمير
~~سيف الدين قفجاق(2) بالشوبك، والأمير سيف الدين بكتمر السلحدار بالديار
~~المصرية - إمرة مائة فارس- والأمير فارس الدين البكى بدمشق المحروسة،
~~واستقرت خواطرهم، كل منهم ملازم خدمته.
# قال: ولما توجه الأمير سيف الدين سلار إلى الشام المحروس دخل جيش
~~دمشق إليها يقدمهم الأمير جمال الدين [آقش](4) الأفرم، وخرج الناس لرؤيتهم،
~~وشكروا الله - تعالى - على ذلك(5).
# ووصل يوم الأحد شمس الدين قرا سنقر- نائب حلب والأمير سيف الدين
~~(1) النويرى . نهاية الأرب ج 31 ص4 40، العينى . عقد الجمان ج4 / مماليك ص 77.
# (2) فى الأصل: "المذكورون".
# (3) في الأصل: "قبجق".
# (4) مزيد للايضاح
~~(5) البرزالى. المقتفى ج2 ص80،79- 81.

PageV00P385

# ============================================================

~~قطلوبيك (1) - نائب الساحل ودخلت(4) يوم الاثنين ميسرة الجيوش المصرية،
~~يقدمهم الأمير بدر الدين بكتاش الفخرى - أمير سلاح ودخلت(3) يوم الثلاثاء
~~ثالث عشره ميمنة المصريين، يقدمهم الأمير حسام الدين آستاد الدار، ودخل يوم
~~الأربعاء القلب وفيه الأمير سيف الدين سلار وبيبرس الجاشنكير والطباخى، وكان
~~معهم الأمير زين الدين كتبغا، ونزلت الجيوش بالمرج، وجلس الأمير سيف الدين
~~سلار فى دار العدل بالميدان(4).
# وفى يوم السبت(5)، أخلع على عز الدين القلانسى، ورتب ولده شاهد الخزانة،
~~ورجع سلار والعساكر المصرية إلى الديار المصرية، وكان دخولهم إليها يوم الثلاثاء،
~~ثالث شوال(2).
# (1123) وأما الأمير جمال الدين الأفرم، فإنه ms311 توجه فى العشرين من شوال
~~(1)ف الأصل: لاسيف أسندمر"، والتصويب من: اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج1 ص4 30،
~~النويرى نهاية الأرب ج 31 ص405.
# (2) فى الأصل: "ودخل".
# (3) في الأصل : "ودخل".
# (4) فى كنز الدرر للدوادارى ج9 ص39: "ونزل الأمير سيف الدين سلار بالميدان، بالقصر
~~الأبلق".
# وراجع: اليونينى ، ذيل مرآة الزمان مج1 ص303 - 305، النويرى . نهاية الأرب ج 31
~~ص404 -405، البرزالى . المقتفى ج2 ص 79،80-81، الذهبى تاريخ الإسلام
~~ج15 ص716، العينى . عقد الجمان / المماليك ج4 ص 77- 80.
# (5) أرخ له اليونينى . ذيل مرآة الزمان مج1 ص305، البرزالى . المقتفى ج3 ص 86 بالثامن
~~من رمضان، وولده: "جمال الدين، عبد العزيز".
# (6)فى نهاية الأرب للنويرى ج31 ص 406: 8... وكان رحيلهما من دمشق بالجيوش
~~المنصورة فى يوم السبت، ثامن شهر رمضيان، ووصلا إلى خدمة السلطان بقلعة الجبل فى
~~يوم الثلاثاء، ثالث شوال".
# وراجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص 306، الدوادارى. كنز الدررج9 ص39،
~~البرزالى. المقتفى ج3 ص 96.
# 86

PageV00P386

~~============================================================

~~وصحبته من الرجال والفلاحين جمع كثير إلى جبل الكسروان والدرزية لقتلهم، بسبب
~~ما كانوا اعتمدوه فى حق الجيوش الإسلامية عند كسرتهم وعودتهم إلى الديار المصرية،
~~وكسرهم فى ثانى ذى القعدة.
# ودخلوا تحت الطاعة قسرا، وقرر عليهم مبلغا كبيرا(1) من المال، والتزموا بجميع
~~ما أخذوه للعساكر:
~~وعاد الأمير جمال الدين بالعسساكر، ودخل إلى دمشق فى ثالث عشر ذى
~~القعدة(2).
# وفيها، احترق بضواحى دمشق وجبل الصالحية من البيمارستان إلى الناصرية
~~(1) في الأصل: "وقرر عليهم مبلغ كبير".
# (2) فصل ذلك العينى - عقد الجمان ج4/ مماليك ص 81-83- قائلا:
~~1... واتفق نائب طرابلس مع نائب حماه آن يركب كل منهما بعسكره إلى جبل كسروان،
~~ثم رسم بتجهيز عسكر الشام وعسكر صفد أيضا- مع هؤلاء، فاجتمعت العساكر،
~~وجاعوا إلى جبل كسروان، ووجدوا أهله كلهم مستعدين للقتال، وكان هذا الجبل
~~حصينا قويا لا يمكن صعود الفرس إليه إلا بعد مشقة كبيرة مع عدم ماتع منه، والراجل
~~أيضا - لا يمكن صعوده إلا إذا كان مخففا، وكان أهله من أعظم غلاة الروافض
~~والزنادقة، وحصل لهم فى هذه السنة من الأموال من جهة العسكر لما ms312 انهزموا ما لم يحصل
~~لأحد قبلهم... وذكر أنهم كانوا فى هذا الجبل نحو اثنى عشر ألف رجل كلهم يرمون
~~بقسى قوية... فأوقع الله فيهم الذلة والرعب وانهزموا [ بعدما ترجل الأمراء لملاقاتهم)
~~وقتلوا منهم جماعة كثيرة، فلما رأوا ذلك أرموا أسلحتهم وطلبوا الأمان، فكفوا عنهم
~~القتل، وأسروا منهم جماعة كثيرة، ثم حضرت مشايخ الجبل واكابرهم والتزموا أن
~~حضروا جميع ما أخذوه من العسكر ولا يخلون عندهم شيئا يساوى درهما ولا يخفونه،
~~فرضى العسكر بذلك . وأقاموا هناك إلى أن أحضروا جميع ما أخذوه ... وبعد ذلك
~~قررواعليهم ماثتى آلف درهم".
# وراجع: اليونينى . ذيل مرآة الزمان مج1 ص 308 - 309، النويرى. نهاية الأرب
~~ج31 ص 305- 306، 401- 403، السدوادارى. كنز الدررج9 ص 40،
~~البرزالى. المقتفى ج3 ص 101 ابن كثير . البداية والنهاية ج17 ص 730، المقريزى.
# السلوك ج3/1 ص 903.
# 327

PageV00P387

~~============================================================

~~ومسجد خاتون(1) ودار الحديث الأشرفية(2) وتربة الصاحب تقى (3) الدين ومسجد
~~الأسدية، وسلم الله - تعالى - الجامع، ولم يبق بالجبل شباك حديد لإلا نحو من خمسة
~~أو ستة](4). وهذا آخر ما انتهى إلي من حديث دمشق المحروسة(5).
# وفيها، توفي الأمير علم الدين الدوادار(1) بحصن الأكراد، وصلوا عليه بدمشق،
~~وكان من الفضلاء الكبار الحافظين الديانين:
~~(1) فى الأصل وفى كنز الدرر للدوادارى ج9 ص 40 : "مسجد صابون"، والتصويب من ذيل
~~مرآة الزمان لليونينى ج1 ص 313، وينسب المسجد إلى واقفته الخاتون زمرد بنت جاولى،
~~أخت الملك دقاق لأمه، روج عماد الدين زنكى - راجع: ابن شداد. الأعلاق الخطيرة
~~دمشق ص 152 تر461، ص 218- 219 تر21، ابن طولون. القلائد الجوهرية جا
~~ص لا108-10.
# (2) فى الأصل: "والأشرفية".
# (3)ف الأصل وكنز الدرر للدوادارى ج9 ص 4: "نور الدين"، وهو خطأ، والترية -
~~المذكورة - منسوبة إلى الصاحب تقى الدين توبة. راجع: اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج
~~ص 313.
# (4) مزيد لاستقامة المتن.
# (5) الدوادارى. كنز الدررج9 ص 40، البرزالى . المقتفى ج3 ص 44، العينى. عقد الجمان
~~ج14 مماليك ص34.
# (6) هو "علم الدين، أبو موسى، سنجر بن عبد الله الدوادارى البرنلى، الصالحى"، مات ليلة
~~الجمعة، ثالث رجب - له ترجمة فى: اليونيتى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص 342،
~~الدوادارى. كنز ms313 الدرر ج9 ص40، البرزالى . المقتفى ج3 ص 70- 71 تر114،
~~الذهبى. تاريخ الإسلام ج15 ص909 تر631، العبرج5 ص399، ابن حبيب . تذكرة
~~النبيه ج1 ص229، درة الأسلاك ج2 ص 192 - 194 تر425، المقريزى. السلوك
~~ج3/1 ص905، العينى. عقد الجمان / المماليك ج4 ص 17، 114 - 115
~~388

PageV00P388

~~============================================================

~~*ودخلت سنة سبعمائة للهجرة، والخليفة الحاكم بحاله، وسلطان الإسلام
~~الملك الناصر، ونائب السلطنة بالديار المصرية الأمير سيف الدين سلار، والأمير ركن
~~الدين بيبرس المشار إليه والوزير الأعسر(1)، ونائب الشام الأمير جمال الدين
~~(آقش](2) الأفرم، ونائب الكرك أقوش الأشرفى، ونائب الشوبك قفجاق(2)، ونائب
~~حاه الأمير [123ب] زين الدين كتبغا، ونائب حلب الأمير سيف الدين قرا سنقر،
~~وناتب آلبيرة سيف الدين طوغان، ونائب طرابلس سيف الدين قطلبك(4)، ونائب
~~صفد سيف الدين بلبان طرنا(6)، وأمير مكة أبو نمي(6)، وأمير المدينة جماز(1)، وملك
~~اليمن الهزبر(4)، وملك الصين قاآن الكبير من عظم جنكز خان، ويقال: جنكري خان
~~بالراء غير المعجمة - وهو اسم يطلق على ملك الصين، لأنه مركب من جين وهو
~~الصين، وكري، وهو بالتركية ملك، والخان هو ملك، فمعنى هذا الاسم: ملك ملك
~~الصين. وأول من سمى بهذا الاسم طمغاج عندما انتهى ملكه إلى ما ذكر فى الجزء
~~الثاني من هذا التأريخ. وملك القفجاق وسوداق() إلى نهر اثل تختقة(10) قاآن، وهو ابن
~~(1) هو "شمس الدين سنقر الأعسر" - راجع: اليونينى . ذيل مرآة الزمان مج 1 ص446،
~~العينى. عقد الجمان ج4 / مماليك ص 120.
# (2) مزيد للإيضاح.
# (3) فى الأصل: "قبجق".
# (4) رسم هذا الاسم فى بعض المصادر: "قطلوبك"، وهو صحيح كذلك.
# (5)هو "بلبان بن عبد الله الجوكندار المنصورى"، توفى بحمص نائبا عليها منتصف ذى الحجة
~~سنة 706ه - راجع: اليونينى . ذيل مرآة الزمان 1149.
# (6) هو لانجم الدين، أبو نمى، محمد بن أبى سعيد بن علي بن قتادة الحسينى" - العينى. عقد
~~الجمان ج4/ مماليك ص 120.
# (7) هو لاعز الدين، جماز بن شيحة الحسيني8- نفسه.
# (8)هو "الملك المؤيد، هزبر الدين، داود ابن المظفر شمس الدين يوسف ابن المنصور نور
~~الدين عمر بن علي بن رسول" اليونينى . ذيل مرآة الزمان مج1 ص449 .
# (9) فى ms314 الأصل: لاصوداق".
# (10) فى الأصل: "تختته".
# 389

PageV00P389

~~============================================================

~~أخى(1) الملك بركة، وملك التتار غازان محمود، وصاحب ماردين الملك المنصور(4) ابن
~~المظفر، وملك دلى إلى كثبايت (3) الهند الملك المسعود(1) ناصر الدين محمود ابن علم
~~الدين سنجر الشمسى، عتيق شمس الدين انتاتمش(5) مملوك شهاب الدين الغورى.
# والمتولون (1) على جزاثر الغرب وبلادها بمملكة تونس - يومئذ - أبو عبد الله محمد بن
~~( أبى] (2) زكريا، وبعده بخمسة عشر يوما بلاد بجاية، والمتولى عليها ابن عم المذكور،
~~واسمه أبو زكريا يحيى ابن أبى إسحاق (4)، والمتولى من حد بجاية إلى مراكش أبو
~~يعقوب يوسف المرينى،، وهذا فهو فى بر الاسكندرية، وملكه متسع، وعسكره يقارب
~~مائتى ألف فارس وراجل، [1124] وهو إذ ذاك محاصر سجلماسة(4)، وله عليها مدة
~~(1) فى الأصل: "أخو".
# (2) هو "الملك المنصور، نجم الدين، إيلغازى ابن المظفر قرا أرسلان ابن الملك السعيد
~~أرتقى" - العينى . عقد الجمان ج4/ مماليك ص 120.
# (3) فى الأصل: "كناتب".
# (4)هذا وهم تبع فيه المؤلف مصدره اليونينى . ذيل مرآة الزمان مج1 ص 477 - إذ المتولى
~~لبلاد دهى آنذاك لاعلاء الدين محمود ابن الملك المسعود ناصر الدين محمود"، وكان
~~وليها فى ذى الحجة سنة 695 هواستمر عليها إلى أن مات فى شوال سنة 715 هوخلفة
~~عليها ولده لاغياث الدين".
# راجع: الذهبى . ذيل العبر ص 82، ابن حجر العسقلانى. الدرر الكامنة ج4 ص326،
~~وفيه: "افتتح كثيرا من بلاد الهند فى سنة 2699.
# (5) في الأصل: "أتامش".
# (6) فى الأصل: "والمتولين".
# (7) مزيد من اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 452، وهو "أبو عبد الله محمد بن أبى زكريا
~~يحى بن محمد".
# (8)هو ابن عم آبيه "أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن يحيى بن عبد الواحد اهنتابى" - راجع:
~~القلقشندى. صبح الأعشى ج5 ص 129، مآثر الإنافة ج2 ص141.
# (9)هذا وهم تبع المؤلف فيه مصدره - اليونينى . ذيل مرآة الزمان مج ص 453 - صوابه:
~~تلمسان، كون سجلماسة - آنذاك - فى ملك المرينيين، يكشف عنه قول أبى الفداء
~~المختصرج4 ص 52:"... ولما كان فى هذه السنة [705 ه] قتل أيو يعقوب يوسف-
~~9

PageV00P390

~~============================================================

~~طويلة، ذكر الواردون(1) أن له عليها إلى سلخ سنة سبعمائة ست(4) ms315 سنين، ولم يفتحها
~~إلى ذلك العهد، وحلف أنه لا ينتقل عنها أو يفتحها، وعمره من الأربعين إلى الخمسين:
~~ومحمد ملك تونس، ويحيى ملك بجاية، كل منهما عمره دون الأربعين سنة (3).
# وفى هذه السنة وقع الفناء(4) بالأبقار خاصة فى جميع بلاد الديار المصرية، حتى
~~بلغ الرأس البقر ألف درهم نقرة وما دونها، حتى تعطلت الدواليب والأقصاب
~~جميعها، ودوروا السواقى بالجمال والخيل [والحمير](5)، وارتفع ثمن القنود والسكر
~~شييا(1) كثيرا (2).
# وفيها، تواترت الأخبار بحركة العدو المخذول (4)، وتواصلت الجفال مسرعين،
~~واحتملوا إلى الديار المصرية ممرعين لما نالهم من التتار من الذعر الذي سلبهم القرار،
~~بن يعقوب ... ملك المغرب، وهو محاصر تلمسان، وكان قد أقام على حصارها سنين
~~كثيرة، ونفدت أقوات أهل تلمسان، ولم يبق عندهم ما يكفيهم شهرا"، وقول ابن حجر
~~العسقلانى. الدرر الكامنة ج4 ص 481: 8... وحاصر تلمسان بعد السبعمائة، فقتل
~~بظاهرها.
# (1) فى الأصل: "ذكروا الواردين".
# (2) فى الأصل: "استة".
# (3) راجع: اليونينى . ذيل مرآة الزمان مج 1 ص 446 - 445، الدوادارى. كنز الدررج*
~~ص 41- 43، المقريزى . السلوك ج3/1 ص906 - 907.
# (4) أشار العينى - عقد الجمان ج4/ مماليك ص 137 - إلى أن "مبدأ فناء الأبقار (كان)
~~أواخر سنة تسع وتسعين وستمائة، فلما دخلت سنة سبعمائة تزايد الأمر فى موتها".
# وراجع: المنصورى . زبدة الفكرة ج9 ص335، النويرى . نهاية الأرب ج 31 ص 416.
# (5)مزيد لاستقامة المتن.
# (6) فى الأصل: "شيء كثير".
# (7)ف المنصورى . زيدة الفكرة ص 335، مختار الأخبار ص 115، العينى. عقد الجمان
~~مماليك ص 137: 8... فارتفعت قيمة القنود [ح عسل قصب السكر المجمد)
~~وبلغت عشرة دنانير القنطار".
# (8) علل العينى عقد الجمان ج4/ مماليك ص 122- 124 - لذلك بحنق قازان على قبجق
~~كونه التحق بالسلطان وسلم إليه دمشق وخطب له بها، مبطلا اسم قازان.
# 391

PageV00P391

~~============================================================

~~وبغض إليهم المقام بتلك الديار، وأرسل النواب بالممالك الحلبية ودمشق وحمص وحماه
~~واكثر الحصون نساءهم وأولادهم إلى القاهرة المحروسة(1).
# فعزمت العساكر المنصورة على السفر إلى الشام، وشرع فى النفقة فيهم، فجبى من
~~أرباب الأموال والتسنيات والمعاش والتجارات والصناعات بمصر والقاهرة
~~المحروستين(2) حوالى(2) مائة ألف دينار منسوبة إلى المساعدة، وسميت هذه الجباية مقرر ms316
~~الخيالة، وجبى فيها من النصارى واليهود شيء لطيف، وكان المتحدث فى الجباية
~~1241ب] - المذكورة - الأمير شمس الدين الأعسر الوزير والأمير ناصر الدين (2)
~~والى القاهرة.
# ثم جبى من أهل دمشق أجر أملاكهم لأربعة أشهر، والثلث من ريع ضياعهم،
~~وضانات بساتينهم ومزارعهم(5)، وحصل للناس من ذلك ضرر عظيم، وهرب
~~(1) البرزالى . المقتفى ج3 ص 120،118- 121.
# (2) يشير النويرى - نهاية الأرب ج 31 ص 412 - إلى أنها استخرجت - كذلك - لامن
~~سائر الأعمال والبلاد والقرى بالديار المصرية، قررت على كل بلد من البلاد المقطعة،
~~واستخرجت من الأموال من الرعايا والفلاحين".
# (3) فى الأصل: "حول".
# (4) علل العينى - عقد الجمان ج4 / مماليك ص 125 - 126 - لإشراك الوزير فى أمر
~~الجباية قائلا: ... لما تولى ناصر الدين الشيخى استخراج المال المقرر على لالأملياء
~~والتجار وأرباب المعايش والأسباب بالقاهرة ومصر] عجز عن ذلك، وبلغه كلام كثير
~~منهم، فاختار آن يشرك الوزير معه فى أمر الجباية . واتفق مع ذلك حضور بعض الجند
~~وشكايته إليه ما قاسى من العامة، ومن كلامهم الفاحش، وذكر أن الأجناد ما بقيت لهم
~~حرمة عند العوام، وعرف ناصر الدين الشيخى ذلك للأمراء، واختار أن يشرك معه فى
~~هذا الأمر من هو أكبر وأكثر حرمة، فرسموا أن يكون شريكه فى ذلك الأمير شمس
~~الدين الأعسر، فإنه كان ذا حرمة عظيمة وهيبة قوية، بحيث أن أحدا من العوام إذا
~~وقف بين يديه لم يقدر أن ينطق بكلمة واحدة، فاستقام حينثذ حال ناصر الدين
~~المذكور". وراجع: المنصورى . زبدة الفكرة ج9 ص334.
# (5)هذا اختصار مخل، إذ عبارة اليونينى . ذيل مرآة الزمان مج 1 ص 8:454... ففى ثالث
~~المحرم، جلس الديوان المستجد لاستخراج أربعة شهور من جميع أملاك دمشقء
~~39

PageV00P392

~~============================================================

~~بعضهم واختفى بعضهم، والذين(1) وقعوا بهم الزموهم حتى قطعوا أشجارهم بثمرها
~~وأباعوها حطبا، بحيث بلغ القنطار الحطب بالدمشقى ثلاثة دراهم، وكان ذلك عليهم
~~أشد من التتار(2).
# قال المؤرخ: ثم استخدموا جماعة من الأكراد والأجناد البطالة(2)، وأعطوا لكل
~~واحد منهم [كل يوم](4) ستمائة درهم، ولما وردت الأخبار أن التتار عدوا الفرات
~~هرب اكثرهم، وذهب المال جميعه، ms317 ولم يصل منه شييء إلى بيت المال ولا إلى الخزانة،
~~واكثر المال سرقوه الكتاب السمرة، ومن جملتهم كاتب كان ينوب عن المشد يقال له:
~~ابن إيليس السامرى: المتشرف بالإسلام، فما كان على المسلمين أضر منه (5).
# حوأوقافها بدمشق وظاهرها، فكان من داخل دمشق كرى أربعة شهور، ومن الغوطة
~~كل قرية يكون ضمانها أكثر من أمدائها أخذوا ثلث ضمانها، واذا كانت أمداؤها اكثر
~~أخذوا على كل مدى سبعة دراهم. وأخذوا من القرى التى تزرع القمح والشعير
~~والقطن والحبوب على تسبة سنة ثمان وتسعين وستمائة، لأن سنة ثمان كان الشام مقبلا
~~وهو فى غاية العمارة،... وما حصل من جميع الأملاك إلا النزر اليسير". وراجع:
~~البرزالى المقتفى ج 3 ص 166 النويرى . نهاية الأرب ج 31 ص 412.
# (1) فى الأصل: "والذي".
# (2) اختصار مخل - كذلك - إذ عبارة اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج1 ص 4 45 - 8:455...
# فعظم ذلك على الناس، وهرب خلق كثير، واستخفى جماعة، والذين وقعوا فى أيديهم
~~قطعوا أشجار البساتين وباعوها أحطابا، بحيث آبيع القتطار الدمشقى بثلاثة وبأربعة
~~دراهم، فيأخذ المكارى والذى تولى قطعه وكسره درهمين ونصفا ويبقى لصاحب الملك
~~درهمان أو درهم، ودرهم ونصف، فكان خراب الغوطة بهذا السبب اكثر من الذيي
~~خرب من زمن التتار".
# (3) قدرهم العينى - عقد الجمان ج4/ مماليك ص 126 - بنحو ستمائة فارس مابين تركمان
~~واكراد. وراجع: المقريزى. السلوك ج3/1 ص 907.
# (4) مزيد لاستقامة المتن، راجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 455 .
# (5) المنصورى . التحفة الملوكية ص 160، زبدة الفكرة ص 35، اليونينى . ذيل مرآة الزمان
~~مج1 ص 455 -456، النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 411 -412، الدوادارى. كنز
~~الدررج9 ص44، المقريزى. السلوك ج3/1 ص906 -907.
# 393

PageV00P393

~~============================================================

~~قال المقر الركنى بيبرس الدوادار فى تأريخه: ثم برزت العساكر المنصورة إلى مسجد
~~التبن فى اليوم الرابع من صفر من هذه السنة، ورحل الركاب الشريف فى الثانى عشر
~~منه(11، ووصلوا إلى غزة، ورحلوا منها إلى بدعرش فى سادس شهر ربيع الأول،
~~وأقمت بالقلعة نائبا، ولم يزل الجفال ينثالون إلى أن ملؤوا مصر والقاهرة، وانبثوا فى
~~الضواحى وبلبيس ms318 والجوف وبلاد الشرقية.
# وأما التركمان وأرباب [1125) الأغنام فوصلوا إلى الصعيدين، ومن لطف الله
~~بالعباد أن جعل الرخاء فى البلاد، فأخذ سعر الغلة فى الانحطاط، وكلما تزيدت الخلائق
~~تناقصت الأسعار، حتى انحط سعر القمح من سبعة وعشرين درهما الأردب إلى
~~عشرين درهما فما دونها(2)، فسبحان الله الذي إذا أبلى ببلاء دبر، وإذا شاء لطفا
~~بياده سهل ويسر
~~فأما قازان فإنه عذى الفرات هو وعسكره ووصل إلى حلب، واختلفت الأخبار
~~عنه، وكان العسكر المصرى قد مسه ضر من الأشتية والأمطار المتوالية وغلواء
~~الأسعار وانقطاع الأجلاب وموت الدواب، فأوجب ضعفهم وتسلك بعضهم إلى
~~الديار المصرية، فاقتضى الحال عود السلطان فعاد فى أواخر ربيع الآخر منها، ووصل
~~إلى القلعة فى العاشر(3) من شهر جمادى الأول منها.
# (1) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى مج1 ص 457: 0... فكان خروجه من القاهرة ورحيله من
~~مسجد التبن [المرحلة الأولى من قلعة الجبل) يوم السبت، ثالث عشر صفر". وفى
~~التاريخ للفاخرى ج1 ص170: "وفى يوم الاثنين، تاسع صفر سنة سبعماثة، خرج
~~السلطان ونزل بمسجد التبن"، وراجع: النويرى. نهاية الأرب ج31 ص41،
~~الدوادارى. كثز الدررج9 ص45.
# (2) أشار المنصورى. زبدة الفكرة ج9 ص 334 إلى ذلك قائلا: "كلما تواترت الوراد وتكاثر
~~الجفال من البلاد تنحط الأسعار، ويأخذ فى البوار، حتى انتهى سعر القمح إلى خمسة
~~عشر درهما للأردب، وكان قبل الجفل فى مبادته بعشرين درهما للأردب فما فوقها".
# وراجع: النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص413، المقريزى. السلوك ج 3/1 ص908 .
# (3) يتفق ذلك مع ما ورد في العينى. عقد الجمان ج4/ مماليك ص457، وفى اليونينى. ذيل
~~مرآة الزمان مج1 ص 457، الفاخرى. التاريخ ج1 ص1:170... وكان طلوع-
~~94

PageV00P394

~~============================================================

~~قال المؤرخ: وكان السلطان قبل عوده قد جرد الأمير سيف الدين بكتمر
~~السلحدار وبهاء الدين بعقوبا بألفى فارس إلى دمشق، فكان دخوهم إليها يوم
~~الخميس، سابع شهر جمادى الأول، واشتهر بدمشق عودة السلطان إلى مصر، فتجهز
~~من كان بقى من الدماشقة وطلب مصر، ونادوا يوم السبت فى دمشق: من قعد وتأخر
~~فى دمشق فدمه فى عنقه(1). فسافروا أكثر ms319 الدماشقة (2).
# وأما عساكر التتار فأقامت بحلب من الخامس والعشرين من شهر ربيع الآخر إلى
~~أوائل جمادى الآخر، وقيل: كان قازان معهم، [125ب] وقيل: لم يكن فيهم.
# واستمروا فى هذه المدة يشنون الغارات فى تلك الأطراف، ووصلت غارتهم إلى شيزر
~~وأفامية وكفر طاب وسرمين والمعرة وجبال أنطاكية وجبل الستماق(2)، فنهبوا من البلاد
~~من الدواب والأغنام والأبقار ما لا يقع عليه حد القياس، وسبوا عالما(4) عظيما من
~~(الرجال و](5) النساء والأطفال. وذلك إن فى سلة تسع وتسعين وستمائة كان قد لجأ إلى
~~هذا الجبل عالم كثير واختفوا فيه، ولم يقصدهم أحد(1) من التتار. وفى هذه السنة طلع
~~اليه خلق عظيم لظنهم أن التتار لا يعرفونه ولا يطلعون إليه، فلما أقام غازان ببلاد
~~السلطان إلى قلعة الجبل بالقاهرة يوم الاثنين، حادى عشر جمادي الأولى". وراجع:
~~النويرى . نهاية الأرب ج 31 ص413 - 414.
# (1)عبارة اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص 458: 1... من قعد فدمه فى رقبته، ومن لم
~~يقدر على السفر فليطلع إلى القلعة فليقعد بها".
# (2) راجع: النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 413 -414، البرزالى . المقتفى ج 3 ص 118،
~~120-124،121-135،133،130،125، العينى. عقد الجمان ج2 / مماليك ص130.
# (3) جبل السماق جبل عظيم من أعمال حلب الغربية، كان يشتمل على مدن كثيرة، وقرى
~~وقلاع عامتها للاسماعيلية، سمى بذلك لكثرة ما ينبت فيه من السماق: شجر طويل
~~الساق يحمل عناقيد حمراء الحب شديد الحموضة - ياقوت. معجم البلدان ج2
~~ص102.
# (4) فى الأصل: "عالم عظيم".
# (5) مزيد لاستقامة المتن، راجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص 458 .
# (6) فى الأصل: "أحدا.
# 395

PageV00P395

~~============================================================

~~حلب وطالت إقامته وقلت العلوفة والمأكول عندهم أوحى إليه بعض الأسرى من
~~الذين أسروهم من حلب بهذا المكان، فسير اكثر الجيش ففعلوا ما ذكرنا، بحيث أباعوا
~~الأسير بعشرة دراهم، واشترى صاحب سيس منهم خلقا(1) كثيرا، وأوسقوا مراكب
~~وسيروهم فى البحر إلى بلاد الفرنج (2).
# ثم أرسل الله - تعالى - على التتار من الأمطار والثلوج بحيث ذكروا أنها أقامت
~~تمطر عليهم أحدا(3) وأربعين يومأء تارة مطرا (1)، وتارة ثلجا - ليلا ونهارا - إلى أن هلك
~~من جيوشهم ms320 عالم عظيم، وكذلك دوابهم، ورجعوا إلى بلادهم آنحس من مكسورين،
~~لطفا من الله وتدبيرا من حلمه(5)، حتي عجزهم عتما كانوا قد عزموا عليه من دخولهم
~~إى البلاد وقتلهم العباد، ورد الله الذين كفروا يغيظهم لر ينالوا خيرا وكفى الله
~~المؤمنين القتال} [25/ الأحزاب] . وعجز الله تعالى الطائفتين [1126] عن
~~ملتقى بعضهم بعضا(6)، ووصلت (2) أخبار رجوعهم فى شهر جمادى الآخر، وكانت قد
~~اخليت (8) دمشق مع جميع بلاد الشام من سكانها والقاطنين بها، ووردت الأخبار أن
~~غازان خاض الفرات راجعا فى حادى عشر جمادى الأول وعبر البلاد(9).
# قال المقر الركنى فى تأريخه: ولما تحقق عود العدو عن البلاد وانتزاحه تراجع
~~(1) فى الأصل: "اخلق كثير".
# (2) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص 459، وفيه: 1... واشترى صاحب سيس وأهل
~~سيس جماعة كثيرة، وكذلك الكرج والنصارى. واستصحبوا جماعة". وراجع:
~~النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 415، العينى . عقد الجمان ج4/ مماليك ص 128.
# (3) فى الأصل: "أحد".
# (4) فى الأصل: "مطر وتارة ثلج".
# (5) فى الأصل: الحلمة".
# (6) فى الأصل: "بعض".
# (7) فى الأصل: "ووصل".
# (8) فى الأصل: "أخلت".
# (9) النويرى. نهاية الأرب ج 31 ص 415، الدوادارى. كنز الدرر ج9 ص 46 - 47، ابن
~~حبيب. درة الأسلاك ج2 ص 211، العينى. عقد الجمان ج4 /مماليك ص 131.
# 391

PageV00P396

~~============================================================

~~الشاميون(1) إلى بلادهم أولا فأولا(2).
# وفى شهر رجب جرد الأمير شمس الدين سنقر الأعسر الوزير إلى الوجه القبلى
~~لتمهيد العربان وجباية ما يلوح من الأموال(3). وتوجهت أنا أيضا إلى الصعيد
~~فاطمأنت العربان، وحضر إلى الطاعة منهم من كان قد نوى العصيان، وتسهل بذلك
~~أمرهم وتشبه بعضهم ببعض فى الطاعة، فحصل منهم القصد بغير عنف ولا عسف(4)،
~~وكان ما تحضل منهم ومن البلاد المذكورة - ألف ألف وخمسمائة ألف درهم تقرة،
~~وألف ومائة فرس عربية، وعدة كبيرة من الجمال، وعشرة آلاف رأس غنم(5).
# وفيها، كان لبس النصارى الأزرق، واليهود الأصفر(2)، وسبب ذلك وصول وزير
~~(1) فى الأصل: "الشاميين".
# (2) المنصورى. التحفة الملوكية ص160 ، زبدة الفكرة ص351، اليونينى. ذيل مرآة الزمان
~~مج 1 ص 459 - 460، البرزالى. المقتفى ج2 ص 148-149، العينى. عقد الجمان
~~ج4 مماليك ص 131.
# (3) علل العينى ms321 . عقد الجمان ج4/ مماليك ص 131 لذلك قائلا: ... والسبب لذلك أنهم لما
~~علموا بسفر السلطان مع العسكر لحقهم الطمع فى مغل الأمراء والجتد ومنعوا الحقوق،
~~وعصوا على الولاة وقطعوا الطريق، وأخافوا السبل". وراجع: المقريزى. السلوك
~~ج3/1 ص914.
# (4) يشير الدوادارى. كنز الدررج9 ص 63 - 64 إلى عكس ذلك قائلا:"... وقطع أيدى
~~وأرجل خلق لا تحصى، وكذلك وسط وشنق عالم كثير"، وراجع ما سيثبته المؤلف فى آخر
~~هذه الحولية:
~~(5) الوارد فى زبدة الفكرة للمنصورى ج9 ص 335: أن اجتماعهما كان بمنفلوط، وأن ما
~~جيى منهم "ألف ألف وخمسمائة ألف درهم، وألف رأس خيل، وألفى جمل، وعشرة
~~آلاف رأس غنم".
# (6)عبارة العينى - عقد الجمان ج4/ مماليك ص 104 - اكثر وضوحا، وهى: 8... ألزمت
~~السلطنة طائفتى النصارى واليهود - بمصر والشام - بلبس العمائم الغيار، فألبس
~~النصارى عمائم زرقاء، واليهود عمائم صفراء والسامرة بالشام عمائم حمراء". وراجع:
~~المنصورى. زبدة الفكرة ج9 ص 365 - 367، اليونينى . ذيل مرآة الزمان مج1 ص
~~460 - 464، البرزال. المقتفى ج3 ص 148، 150، الفاخرى. التاريخ ج1-
~~39

PageV00P397

~~============================================================

~~صاحب الغرب يريد الحج إلى بيت الله الحرام، واجتمع بالسلطان والأمير سيف الدين
~~سلار وبيبرس الجاشنكير فى أمر النصارى واليهود لما رآهم فيما كانوا عليه من النعمة
~~والملبوس الحسن والتفاتير باللسن:
~~وقيل: كانت هذه الواقعة بسبب أنه كان رأى [126ب] أمين الملك ابن الغنام بهذه
~~الصفة فى ذلك الوقت وهو إذ ذاك - نصرانى ومستوفى الصحبة، ورآه فى بزة حسنة
~~والأمراء تقوم له، فسأل عنه، فقيل: نصرانى فغار لذلك وتحدث مع السلطان
~~والأمراء فى لبسهم الأزرق واليهود الأصفر والسمرة الأحمر. ورسم بذلك، وكان
~~لبسهم فى يوم الخميس، العشرين من رجب من هذه السنة، واشترط عليهم شروطا(1)
~~كتب بها إلى الولاة والنواب، وأغلقت الكنائس التي لهم بالقاهرة ومصر والجيزة
~~خاصة مديدة لطيفة، ثم فتحت على العادة(2)، ولم يتعرض إلى ديارة الرهبان التي
~~بالضواحي وغيرها ولا كنائس البلاد(3).
# حص170، ابن حبيب . درة الأسلاك ج2 ص 211-212، المقريزى . السلوك ج3/1
~~ص909- 913.
# (1) فى الأصل: "شروط".
# (2) أشار النويرى نهاية الأرب ج 31 ص 416 - 419 - إلى أن هذه ms322 المشورة من الوزير
~~كانت سبيا فى عقد مجلس بحضور الحكام بالمدرسة الصالحية ووكيل بيت المال وجماعة
~~من الفقهاء "وأحضر بطرك النصارى وجماعة من أساقفتهم وأكابر قسيسيهم وأعيان
~~ملتهم، وديان اليهود وأكابر ملتهم"، وآلزموا بهذا اللباس، وعدة أمور آخر بحسب
~~شروط أهل الذمة المنسوبة إلى الخليفة عمر بن الخطاب رضى الله عنه "واستقر ذلك فى
~~سائر المملكة إلا بالكرك، فإن النائب بها - جمال الدين آقش الأشرفى رأى بقاءهم على
~~حالتهم، واعتذر أن أهل الكرك نصارى، وان المسلمين بها قلة، وأن هذا القدر يؤدى إلى
~~ظهور كثرتهم للغريب، وما أشبه هذه الأعذار، فاستقر ذلك بالكرك والشوبك ... ولما
~~منعوا من الاستخدام بالديار المصرية أسلم جماعة كثيرة من أعيانهم لأجل مناصبهم،
~~فاستمروا بعد إسلامهم على ما كانوا عليه".
# (3)هذا، مع اطلاعه على ما أورده اليونينى - ذيل مرآة الزمان مج( ص 462 - 464
~~وهو مصدر مقطوع بنقله عنه من أن أهل ثغر الإسكندرية لما "وصلهم المرسوم سارعوا=
~~398

PageV00P398

~~============================================================

~~وفيها، فى تاسع ذى القعدة وصل من الشام أمير يسمى أنص(1)، يخبر بحركة العدو
~~المخذول، وأن التتار قد أرسلوا قدامهم رسولا(2)، وأن رسلهم قد قاربت الفرات.
# وبعد أيام وصل البريد وأخبر أن رسول التتار دخل إلى دمشق ليلة الثلائاء(2)، الثالث
~~والعشرين من ذى القعدة، وأنزلوه بالقلعة، وأنهم فى دون العشرين نفرا(4)، فأقاموا
~~بدمشق أياما، وتركوا أثقالهم وغلمانهم بدمشق، وشفروا(5) على البريد معهم المعتمد،
~~وكانوا ثلاثة نفر: قاضي الموصل وخطيبها ضياء الدين ابن بهاء الدين ابن يونس
~~الشافعى ومعه آخر من التتار، ورفيقهم غلام لهم(2). فوصلوا إلى قلعة الجبل ليلة
~~الاثنين، خامس عشر ذى الحجة، فأكرمهم السلطان غاية الإكرام، فلتما كان عصر يوم
~~إلى خراب كتيستين عندهم ذكروا أنها مستحدثة فى عهد الإسلام، وإلى دور النصارى
~~واليهود بها، فكل دار هى أعلى من جوارها من دور المسلمين هدموها إلى مقدار
~~الارتفاع، وكل من كان منهم جار مسلم فى حانوت آنزلوا مصطبة حانوته بحيث يكون
~~المسلم آرفع منه ... ثم شرعوا فى القاهرة - بعد ذلك - فى هدم الكنائس خصوصا
~~كنائس ms323 القاهرة، وجمعوا الفقهاء والقضاة بسبب ذلك ... فتكلم قاضي القضاة تقى الدين
~~ابن دقيق العيد وأفتى ببقائها إلا أن تقوم - الآن - بينة أنها محدثة... ولم يخالفه فى ذلك
~~أحد من الجماعة الحاضرين".
# وهكذا سلمت كنائس التصارى فى القاهرة من اهدم، لكن خربت بعض كنائيس
~~الإسكندرية.
# (1) الوارد فى المصدر السابق مج1 ص 465 - 466: 1... وصل إلى القاهرة من حلب أمير
~~اسمه سيف الدين أنس".
# (2)فى الأصل: "رسول".
# (3) أرخها البرزالى . المقتفى ج3 ص 155 بالرابع والعشرين
~~(4) فى الأصل: "نفر".
# (5) كان تسفيرهم ليلة السبت، الثامن والعشرين من الشهر - اليونينى . ذيل مرآة الزمان
~~مج1 ص466.
# (6) الوارد فى زبدة الفكرة ج9 ص 366 للمنصورى: ... وهم الأمير ناصر الدين علي
~~خواجا، والقاضي كمال الدين [موسى) بن يونس قاضي الموصل ورفقتهما". وراجع:
~~399
~~النويرى . نهاية الأرب ج 31 ص 426 .

PageV00P399

# ============================================================

~~الثلاثاء جمعوا [1127) الأمراء والمقدمين وأكابر الحلقة، ولبسوا مماليك السلطان أفخر
~~الملابيس(1)، وأوقدوا الشموع(2)، وأحضروهم بعد عشاء الآخرة، وحضر القاضي
~~ضياء الدين وعلى رأسه طرحة، فقام وخطب خطبة حسنة بليغة، وذكر آيات كثيرة من
~~القرآن العظيم، تتضمن معانى الصلح واتفاق الكلمة، وأردف ذلك بأحاديث
~~صحيحة ثم إنه بسط يديه ودعا للسلطان الملك الناصر، ثم لغازان بعده، ثم
~~للأمراء وكافة المسلمين، وأدى الرسالة، ومضمونها أن ما قصدهم إلا الصلح. ثم
~~دفع الكتاب مختوما(2) بغير عنوان، قطع نصف البغدادى، فأخذ منه ولم يقر(4)، ثم
~~أعادوه إلى مكانه(5).
# ولما كان ليلة الخميس، أحضر السلطان الأمراء أرباب المشورة، وقرى الكتاب
~~على السلطان، وهو مكتوب بخط بالمغلى ما هذه نسخته:
~~نسخة كتاب الملك قازان(2):
~~بقوة الله - تعالى - وأهدى السلام إليكم، إن الله - تعالى - جعلنا وإياكم من أهل
~~ملة واحدة وشرفنا بدين الإسلام، وأتدنا بنصره لإقامة مناره وتكبير شعاره، وما كان
~~(1) أشار إلى ذلك العينى - عقد الجمان ج4/ مماليك ص 131 - 132 - قائلا: 1... وكانوا
~~رسموا قبل تمثلهم بين يدى السلطان آن يلبس سائر الجيش الكلوتات الزركش
~~والطرازات الذهب، وأن يلبسوا أفخر ما عندهم، ورتبوا من باب القلعة إلى داخل
~~الايوان صفين".
# (2)اشار اليونينى ذيل مرآة الزمان ms324 مج(1 ص 467 - إلى أنهم أوقدوا "نحوا من ألف
~~شعة.
# (3) فى الأصل: "مختوم".
# (4) فى الأصل: "يقرى".
# (5) أي أعادوا القاضي الضياء إلى مكانه، كما يفهم من عقد الجمان ج4/ مماليك ص 32
~~للعينى: 8... ورسم بإعادة الرسل إلى مكانهم".
# (6) راجع نص الفرمان مع اختلاف فى الصياغة لدى كل من: المنصورى . زبدة الفكرة ص
~~352-353، اليونينى . ذيل مرآة الزمان مج1 ص 468 - 470، النويرى. نهاية الأرب
~~ج31 ص 426 - 429، الدوادارى. كنز الدررج4 ص 53 -56، العينى . عقد الجمان
~~ج4 مماليك ص 137.

PageV00P400

# ============================================================

~~بيننا ويينكم إلا بقضاء الله - تعالى - وقدره، وما ذلك إلا بما كسبت أيديكم وما ربك
~~بظلام للعبيد. وسبب ذلك أن [بعض](1) عساكركم غاروا على ماردين وبلادها فى
~~شهر رمضان المعظم، الذي تعظمه الأمم فى سائر الأقطار، ويغلل فيه الشيطان، وتغلق
~~أبواب النار، فطرقوا(2) البلاد على حين غفلة من أهلها، وهتكوا محارم [127ب] الله
~~عز وجل سرعة بغير مهلة، وأكلوا الحرام، وركبوا الآثام، وفعلوا ما لا يفعله عباد
~~الأصنام، فأتونا أهل ماردين وبلادها مستصرخين مسارعين ملهوفين [مستغيثين](3
~~بالأطفال والحريم، وقد استولى عليهم الشقاء بعد النعيم، فوقفوا بأبوابنا ولاذوا
~~بجنابنا، فهزتنا نخوة الكرام، وحركتنا حمية الإسلام، فركبنا على الفور بمن كان معنا،
~~ولم يسعنا أن نجمع بقية جيوشنا، وقدمنا قدامنا النية، وعاهدنا الله على ما يرضيه عند
~~بلوغ الأمنية، وعلمنا(4) أن الله لا يرضى لعباده أن يسعوا فى الأرض بالفساد، وأنه
~~يغضب لهتك الحريم وسبى الأولاد. فما كان إلا أن لقيناكم بنية صادقة، وقلوب على
~~حمية الدين موافقة، فمزقناكم كل مزق، والذي ساقنا إليكم هو الذي نصرنا
~~عليكم، فما مثلكم إلا كمثل قرية كانت آمنة مطمئنة فوليتم الأدبار، وركثتم إلى
~~الفرار، واعتصمتم من سيوفنا بالفرار، فعفونا عنكم بعد الاقتدار، ورفعثا عنكم
~~السيف البتار، وتقدمنا إلى جيوشنا أن لا يسعوا فى الأرض كما سعيتم، وأن ينشروا
~~من العدل ما طويتم، ولو قدرتم ما عفيتم، ولا عففتم(5) ولا نقلدكم بذلك منة،
~~بل حكم الإسلام فى البغاة كذلك، وكان جميع ما جرى فى سابق القدر من قبل كونه
~~رى به ms325 القلم.
# ثم لما رأينا أن الرعية قد تضوروا لمقامنا فى الشام لكثرة جيوشنا لمشاركتهم فى
~~الشراب والطعام، ولما حصل فى قلوب الرعية من الرعب عند معاينة جيوشنا التي هي
~~(1) ساقط من الأصل، مثبت من اليونيني. ذيل مرآة الزمان: ج1 ص 468 .
# (2) أي دخلوا أطراف البلاد وعاثوا فيها- العينى . عقد الجمان ج4 / مماليك ص 133.
# (3) ساقط من الأصل، مثبت من اليونيني. ذيل مرآة الزمان : ج1 ص468 .
# (4) فى الأصل: "وعملنا".
# (5) فى الأصل: "ولا عفيتم".
# 401

PageV00P401

~~============================================================

~~كطبقات السحب [1128] فأردنا أن نسكن روعهم برحيلنا من أرضهم بالنصر
~~والتأييد والعلو المزيد. وتركنا عندهم من جيشنا من يؤنس(1) بهم ويعود في آمرها
~~إليهم، وبحرسهم من التعذى بعضهم على بعض، بحيث أتكم ضاقت بكم الأرض إلى
~~أن يستقر جأشكم، وتبصروا إرشادكم، وتسيروا إلى الشام من يحفظونه من أعدائكم
~~المتقدمين وأكرادكم المتمردين، فقدمنا إلى مقدمى طوامين(2) من جيوشنا أنهم متى
~~سمعوا بقدوم آحد منكم آن يعودوا إلينا بسلام، ويلحقوا بركابنا بدار السلم، فعادوا
~~إلينا بالنصر المبين، والحمد لله رب العالمين. والآن فإنا وإياكم على كلمة الإسلام
~~مجتمعون (2)، وما كان بيننا ما يفرق كلمتنا إلا من فعلكم فى ماردين، وقد أخذنا منكم
~~بالقصاص، وهذا جزاء(1) كل عاص. فلنرجع - الآن - إلى إصلاح الرعايا، ونجتهد
~~نحن وأنتم فى العدل فى سائر القضايا، فقد انضرت بيننا وبينكم حال البلاد وسكانها،
~~ومنع الرعية الخوف القرار فى أوطانها، وتعذر سفر التجار، وتوقف حال المعاش
~~لانقطاع البضائع والأسفار، ونحن نعلم أنا نسأل عن ذلك ونحاسب عليه، وأن الله لا
~~يخفى شيء فى الأرض ولا فى السماء عليه، وإن كان وما يكون فى كتاب مبين لا يغادر صغيرة
~~ولا كبيرة إلا أحصاها. وأنت تعلم أيها الملك الجليل أتنى أنا وأنت مسؤلون بالكثير
~~والقليل، وكذلك أنا مسؤلون ومطالبون عما جناه أقل من وليناه، وأن مصيرنا إلى الله،
~~فانا معتقدون الإسلام سرا1287ب] وعلانية، عاملون بفروضه في كل وصية.
# وقد حملنا قاضي القضاة، حجة الإسلام، بقية السلف، ضياء(5) الدين أبى عبد الله
~~محمد أعزه الله تعالى مشافهة يعيدها على مسامع الملك، ms326 والعمدة عليها، فإذا عاد
~~(1) فى الأصل: "ايتونس".
# (2) فى الأصل: "طومامين".
# (3) فى الأصل: "مجتمعين".
# (4) فى الأصل: "اجزى".
# (5) الوارد فى زبدة الفكرة للمنصورى ص 353: 0... وقد سيرنا حاملى هذا الفرمان الأمير
~~الكبير ناصر الدين علي خواجا، والإمام العالم ملك القضاة كمال الدين موسى بن
~~يون، وقد حملناهما كلاما يشافهاهم به .8.
# 02

PageV00P402

~~============================================================

~~من الملك الجواب فليسير إلينا هدية الديار المصرية كهدايا الأحباب، لنعلم أن بإرسال
~~الهدية قد وقع منكم في إجابتنا بصلح النية، ونهدى من بلادنا ما يليق أن يهدى إليكم.
# والسلام الطيب منا إليكم، إن شاء الله تعالى.
# قال المؤرخ: فلتما وقف على هذا الكتاب استشار السلطان الأمراء فى الجواب،
~~فطلبوا قاضي الموصل ضياء(1) الدين، وقالوا له: أنت من كبار العلماء، وخيار المسلمين،
~~وتعلم ما يجب عليك من حقوق الإسلام والنصيحة هذا الدين، وتعلم آن نحن ما
~~نتعاهد القتال إلا لقيام دين الاسلام، فإن كان هذا الأمر قد فعلوه حيلة ودهاء فنحن
~~نحلف لك بالله الذي لا إله إلا هو أن ما يطلع عليه أحد(2) من خلق الله تعالى
~~ورغبوه بما فيه الرغبة. فحلف أيمانا(2) مؤكدة(1) أنه ما يعلم من غازان وخواصه غير
~~الصلح وحقن الدماء وسلوك التجار فى الطرقات وطمأنينتهم(5) وصلاح الرعية. ثم
~~قال لهم: إن المصلحة أنكم تثقوا، وتبقوا على ما أنتم عليه من الاهتمام لعدوكم، وأنتم
~~فلكم عادة فى كل سنة تخرجون إلى أطراف بلادكم تجاريد لأجل حفظها، فتخرجون
~~على عادتكم فإن كان هذا الأمر صحيحا(1) أو خدعة بان لكم وظهر، فتكونون
~~مستيقظين لأموركم. فلتما سمعوا منه [1129] ذلك علموا أن كلامه ليس فيه غش. ثم
~~شرعوا فى تجهيز رسول إلى غازان (1)، وكتب جوابه على ما يأتى شرحه فى سنة إحدى
~~(1) كذافى الأصل، وصوابه: ل"كمال الدين".
# (2) فى الأصل: "أحدا".
# (3) هذا إخلال بالنقل، إذعبارة اليونينى . ذيل مرآة الزمان مج1 ص 1:471... فإن كان
~~هذا الأمر قد فعلوه حيلة ودهاء، فنحن تحلف لك أن ما يطلع على هذا القول أحد من
~~خلق الله - تعالى- ورغبوه غاية الرغبة، فحلف لهم بما يعتقده".
# (4) فى الأصل: "ماكدة". ms327
# (5) فى الأصل: "وطمايتهم".
# (6) فى الأصل: لاصحيح".
# (7) الوارد فى المصدر السابق مج ( ص 471 - 8:472... ثم إنهم شرعوا يعينون من يروح
~~فى الرسالة، فعينوا جماعة من جملتهم الأمير شمس الدين ابن التيتى، والخطيب شمس
~~الدين الجزرى خطيب جامع ابن طولون فتشفع بجماعة حتى تركوه وعينوا
~~0

PageV00P403

~~============================================================

~~وسبعمائة إن شاء الله تعالى
~~ذكر ما جرى لملوك الهند فى هذه السنة:
~~وذلك أنه لما كان فى أواخر ذى القعدة من سنة سبعمائة- المذكورة قدم التجار
~~الكارمية من اليمن إلى الديار المصرية، فأخبر بهاء الدين محمد ابن العدل تاج الدين
~~المعروف بأبى سعيد(1) البغدادى، وهو ابن أحماء شهاب الدين أحمد ابن الكويك
~~التكريتى بما أخبرنا به نور الدين ابن أخيه (4)، وشرع يحكى للقاضي علاء الدين ابن
~~الأثير- رحمه الله تعالى - بحضورى: أن صاحب إقليم بلاد دلى، وهو الملك المسعود
~~ناصر الدين محمود(3) ابن علم الدين سنجر، عتيق شمس الدين انتاتمش(4)، وانتاتمش
~~عتيق السلطان غياث الدين وأخيه شهاب الدين الغوري - المقدم ذكرهما - كان قد
~~سير جيوشه فى سنة تسع وتسعين وستمائة إلى نواحى بلاد الهند، إلى إقليم كتبايت، فلما
~~بلغ التتار الذين بجواره، وهم طائفة يقال لها(6): المنكدرية، أنه ليس ببلاد دلى عساكر
~~طمعوا فى آخذها، فجمعوا وحشدوا وتوجهوا نحوها وغاروا على أطراف بلادها
~~وأعماها، فنهبوا وسبوا وآسروا وملكوا منها مقدار نصف آعمالها، ثم إنهم قصدوا
~~المدينة نفسها التي فيها الملك، ولم يكن عنده - يومثذ سوى ثلاثين ألف فارس،
~~والتتار فى جمع كثير، فاستشار وزراءه فيما يفعل، وكذلك كبار دولته، فاتفق رأيهم أن
~~بأخذوا الأفيلة [129ب]) التي (1) عنده جميعها، وتركب عليها المقاتلة، ويركب الجيش
~~من وراء المقاتلة، فإن ظفرت التتار على الأفيلة فيشتغلون بها، ويهرب الملك بعسكره إلى
~~القاضيي عماد الدين السكرى خطيب جامع الحاكم - وهو ناظر دار العدل بالديار
~~المصرية، وامير آخور من البرجية".
# (1) فى الأصل: "اسعد".
# (2) فى الأصل: "أخوه".
# (3) فى الأصل: "محمد".
# (4) فى الأصل: "أتامش، وأنامش".
# (5) ف الأصل: "لهم).
# (6) فى الأصل: "الذي".

PageV00P404

# ============================================================

~~مكان عينوه بينهم، بحيث آنه لا ينحصرون فى بلد فيؤخذوا ويقتلوا. فركب الملك ms328
~~المقاتلة على الأفيلة، وكانت الأفيلة قريبا(1) من ثلاثماثة فيل، وركب الملك وجيشه من
~~وراء الأفيلة، فعندما رأت خيول التتار الأفيلة ولت هاربة على أدبارها، فلما رأوهم
~~العسكر قد ولوا تبعوهم وقتلوهم وأسروهم ومزقوهم كل مزق، ولم ينج(2) منهم إلا
~~كل طويل العمر، وتبعوهم خمسة عشر يوما حتى أتهم أخرجوهم من بلادهم، ونصر
~~الله عليهم
~~وأما حديث الجيش الذي سيره الملك إلى إقليم كنبايت، فإنهم ساروا والتقوا بملك
~~ذلك الاقليم وكسروه واستأسروه فلتما أحضر بين يدي مقدم الجيوش أحضر له قيد
~~حديد وأراد يقيده به، فلتما رآه قال له: أمثلى يقيد بقيد حديد! فأنا صنعت لك لو
~~ظفرت بك قيدا(3) من ذهب كنت أقيدك به. فسأله عنه، فأحضر قيد(1) ذهب مرضع
~~بالجواهر، فقال له المقدم: أنا أقيدك به، وأحمد الله - تعالى- الذي أعفانى منه. فقيده به،
~~ثم طلب منه الأموال فدهم على طميرة فيها ذهب كثير(5)، فأخذوها، ثم طلبوا منه-
~~أيضا المال، فقال: وما كفاك الذي أخذت! قال: لا. فقال: وحق ما أعبده ما أظهركم
~~سوى على مطمورة أخرى، ولا أعود أظهركم على شيء ولو مت. فدلهم على مكان
~~(1130) فيه طميرة أخرى فيها ذهب كثير بعد ما عاهده أنه لا يعود يطلب منه شيءا(2)
~~آخر. فأقاموا ينقلوا منها ثمانية عشر يوما، كل يوم خمسة عشر حملا، فلتما فرغوا من
~~ذلك السرب ونقلوا جميع ما فيه إلى العسكر قال المقدم للملك: أريد المال وإلا قتلتك.
# وأخافه، فقال له: وأنا أخاف القتل! وحق ما أعبده ما عدت أدلكم على شى آخر،
~~(1) فى الأصل: "قريب".
# (2) فى الأصل: "ينجوا".
# (3) فى الأصل: "قيد".
# (4)"قيد": مكررة فى الأصل.
# (5) فى الأصل: "كثيرا".
# (6) فى الأصل: "شيء".

PageV00P405

# ============================================================

~~وافعل ما شئت. فسير ذلك المقدم وعرف صاحب دلى بصورة الحال فى ذلك.
# وكان أبو الملك المسعود صاحب دلى قد جاءه فى بعض السنين سبى، ونهب من
~~هذه البلاد فأخذ لنفسه جارية هندية عجيبة الحسن، فتسرى بها، فحملت منه بهذا
~~الملك المسعود فلما وصل إليه الخبر بذلك استشار والدته فيما يفعله فى أمر الملك، وما ms329
~~يعتمد فى حقه. فقالت: يا ولدى، وما تعرف من هو هذا الملك؟ فقال: لا والله، إلا هو
~~ملك الهند. فقالت : والله، هو خالك، وأنا أخته. فلتما ثبت ذلك عنده أمر آن يكتب إلى
~~مقدم عساكره أن يطلق الملك، ويحسن إليه، وبعث إليه بخلع كثيرة، وكتب له برد بلاده
~~إليه، وأن يكون نائبا له بها. فلتما وصل إلى الملك ذلك، وعلم المقصود فيه، وآنه ابن أخته
~~فرح فرحا شديدا. ثم إنه توجه إلى بعض بلاده، وأخرج من مواضع تخفية ذخائر
~~عظيمة وهدايا جليلة تليق بالملوك، وبعث بها إلى صاحب دلى، وبعث يقول له: إن لك
~~عندى مطامير كثيرة من عهد آبائى وأجدادى، ومهما [130ب] عازك من الأموال
~~والجواهر أنا أمدك بها، فاستخدم وأنتصر على أعدائك، وأنا نائبك ومملوكك، وعندى
~~أربعون(1) سربا أقلها مثل الذى أخذه مقدم جيشك، فطيب قلبك ولا تخف(2)، فإن
~~عندى ما لا يفنى
~~ثم عاد الجيش إلى دلى، وقد غنموا من الأموال ما لا يقع عليه حد القياس.
# هذا نقل نور الدين ابن الكويك عن والده شهاب الدين، وكان بحضور الصدر
~~جمال الدين ابن سعادة الكارمى، وكان قدومه من اليمن، فصدقه على ذلك (3).
# وذكروا - أيضا - أن فى سنة ثمان وتسعين وستمائة قام شخص يقال له: الشيخ
~~محمد، يكنى بأبى عبد الله، بأرض الحبشة، واجتمعوا إليه خلق كثير، وذكر هم أن
~~الملائكة تأتيه وتكلمه، وإتهم قد أمروه بفتح بلاد الحبشة، فاجتمع عليه تقدير مائتى
~~(1) فى الأصل: "أربعين سرب".
# (2) فى الأصل: "تخاف".
# (3) اليونيني. ذيل مرآة الزمان مج1 ص 476، 480، الدوادارى . كنز الدرر ج9
~~ص1057.
# 401

PageV00P406

~~============================================================

~~ألف إنسان، فعند ذلك جمع الأمحرى - صاحب الحبشة- جميع جيوشه، وكانوا نحو
~~أربعمائة ألف فارس وراجل، وخرج لملتقى الشيخ أبى(1) عبد الله، وشرع الأمحرى فى
~~الباطن يراسل أصحاب الشيخ محمد ويفسدهم بالمال، فجاؤوا إليه كبار من اجتمع
~~عليه وقالوا له: نريد منك بيان ما تدعيه من كراماتك حتى تطيب قلوبنا ونقاتل بين
~~يديك بقلوب طيبة. فقال لهم: نعم، أنا أدع الملائكة تكلمكم من البثر الفلانى. فلما
~~انفصلوا ms330 عنه أمر بعض خواصه أن ينزل تلك البثر ويحفر له فى جانبها مكانا (2) يخفيه،
~~فإذا جاؤوا أصحابه إليه وقال: يا جبريل أنا على الحق؟ قل(2): نعم. فلما تهيأ شغله سير
~~الشيخ طلب أعيان أصحابه الذين طلبوا منه بيان كرامته [1131) فى جمع كبير من
~~جماعته، فلتما وصلوا إلى البثر تقدم الشيخ إلى عند البتر وقال: يا ملائكة ربى! أو يا
~~جبريل! ما أنا على الحق؟ فجاوبه ذلك الرجل من البثر: نعم. ثم إنه أمره ونهاه، وأكد
~~عليه القول ساعة زمانية، والناس يسمعون. فلتما علم أنهم طابت قلوبهم له قال هم: ما
~~تقولون؟ قالوا: ظهر لنا صدقك فقال: تعملوا ما آمركم به؟ قالوا: نعم. قال لهم:
~~آمركم أن تطموا هذا البئر فى هذه الساعة. فشرعوا بأجمعهم فى طمها فطموها من
~~ساعتها، وساووه بالأرض
~~وكان لذلك الرجل الذي نزل البثر وطم عليه أخ، فطال عليه غيبة أخيه، فجاء إلى
~~الشيخ وسأله عن أخيه أين سيره. وكان قد سأل جماعة من خواص الشيخ قبل اجتماعه
~~بالشيخ، فقالوا له: الشيخ قد سيره فى شغل له. فلتا سأل الشيخ أنكر أنه ما سيره إلى
~~مكان. فلم يبرح يتبع آثار أخيه إلى أن اطلع على جلية أمره، وأنه هو الذي كلم الشيخ
~~من البثر، فتوجه وصحبته جماعة كبيرة إلى البثر ونبشوها وأخرجوا ذلك الرجل ميتا،
~~فعند ذلك توقفوا عن الشيخ وتفرقوا منه. وكان ذلك من سفارة الأمحرى - صاحب
~~الحبشة- وكان لهم قبل ذلك متصافقين على جانب النيل مدة ستة أشهر.
# (1) فى الأصل: "أبو".
# (2) فى الأصل: "مكان" .
# (3) فى الأصل: "قول".

PageV00P407

# ============================================================

~~ثم إن الأمحرى راسله وأعطاه بعض أطراف الحبشة أرضا(1) يكون فيها هو
~~وأصحابه، وأن لا يكلفوا إلى شيء، وأن يعطيهم صاحب الحبشة ما يكفيهم ما يحتاجون
~~إليه، ويكونوا تحت الطاعة، واتفق [131ب] أمرهم على ذلك (2).
# وذكر - أيضا - أن الملك المؤيد هزبر الدين داود وقع الخلف بينه وبين الزيدية فى
~~سنة تسع وتسعين وستمائة، فحولوا عن طاعته، وقالوا: هذا الذي لنا عليه مقرر لا
~~يكفينا. وكان لهم فى كل سنة ms331 عليه عشرون(2) ألف دينار مصرية، على أن يحموا
~~الطرقات ويخفروا جميع المسافرين من التجار وغيرهم، وأن لا يؤذوا أحدا، وأن يكونوا
~~فى طاعة صاحب اليمن متى طلبوا حضروا. فلما كان فى هذه السنة - المذكورة -
~~سيروا الزيدية يقولوا لصاحب اليمن: نحن لا عدنا نوافقك حتى تقرر لنا مائة ألف
~~دينار فى كل سنة، فإن نحن عمارة البلاد وبنا الصلاح والفساد. ثم اجتمعوا وعزموا
~~على قتاله وجمع هو- أيضا- عساكره وقصدهم إلى حصونهم، ولم يبق إلا القتال فعند
~~ذلك دخلوا مشايخ بلاد اليمن وعلماؤها(4) وأصلحوا بينهم، وانفصلوا بغير قتال.
# وحكى الشيخ الصالح سيف الدين أبو الحسن علي الآملى قال: كنت مع الملك
~~المؤيد - صاحب اليمن لما أراد قتال الزيدية، وكنت فيمن مشى بينهم بالصلح، ثم
~~بعد ذلك توجهت إلى الحجاز.
# وقال - أيضا - : إن جملة الأمر فى سنة تسع وتسعين وستمائة، أن الخلف كان بين
~~جيع ملوك الدنيا، والحرب والقتال(5).
# وكذلك ذكر الحاج إبراهيم بن محمد المسعودى التاجر، والحاج معتوق الماردانى،
~~(1) فى الأصل: "أرض يكون فيه".
# (2) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص 480 - 482، الدوادارى. كنز الدررج9 ص
~~(3) فى الأصل: "عشرين".
# (4) فى الأصل: "وعلمائها".
# (5) اليونينى . ذيل مرآة الزمان مج( ص 482 483.

PageV00P408

# ============================================================

~~والشمس محمد السنجارى. جميعهم ذكروا بالقاهرة فى سنة سبعمائة(1) أن الملك نوغاي
~~ابن أخى (2) بركة - المقدم ذكره - الذي كان قتل أهل سوداق - كما تقدم [1132]
~~ذكره - وأنه (3) جرت بينه وبين الملك تختقة(4) وقعة عظيمة، ثم انتصر عليه، وأنه استولى
~~على مملكة القفجاق جميعها. وهذا الملك لم يبلغ من العمر ثلاثين سنة، وكان قد صالح
~~الملك قازان، وهو مجاوره فى حدود خراسان(5)
~~واتفق أن ملوك الدنيا جميعهم فى ذلك الوقت كانوا شبابا(2) لم يبلغ أحد منهم
~~ثلاثين سنة، ومبدأ ولاياتهم وتملكهم من سنة أربع وتسعين وستمائة، وكان مولانا
~~السلطان الملك الناصر - فى ذلك الوقت - لم يبلغ عشرين سنة، وذكر (4 - أيضا
~~الواصلون (4) من الغرب أن ملوكها - أيضا - شباب. والله أعلم(9).
# وفيها، توفى عز الدين(10) ملك الأمراء بالشام، وكان فى الأيام الظاهرية.
# وتوفى - أيضا - الطباخى (11).
# (1) أرخ لذلك المصدر ms332 السابق مج ا ص 483 بسنة تسع وتسعين وستمائة.
# (2) فى الأصل: "أخو".
# (3) فى الأصل: "وأن".
# (4) فى الأصل: "تختته".
# (5)المصدر السابق مج1 ص 483، وقد صرح بأن الحكاية كانت له.
# (6) فى الأصل: "شباب".
# (7) فى الأصل: "وذكروا".
# (8) فى الأصل: "الواصلين".
# (9) الدوادارى. كنز الدررج9 ص 62- 23.
# (10) هو ل"عز الدين أيدمر بن عبد الله الظاهرى"، كانت وفاته يوم الأربعاء، ثانى ربيع الأول
~~برباطه بالخيل، المجاور للخانقاة العزية - اليونينى . ذيل مرآة الزمان مج1 ص 500،
~~النويرى. نهاية الآرب ج 31 ص 442، البرزالى. المقتفى ج3 ص 126 تر267، ابن
~~حبيب. تذكرة النبيه ج1 ص 235، درة الأسلاك ج2 ص 213-214 تره44،
~~المقريزى. السلوك ج3/1 ص 917، العينى. عقد الجمان (مماليك ج4 ص 154
~~155، ابن تغرى بردى . الدليل الشافى ج1 ص 170 تر608.
# (11) هو لاسيف الدين بلبان المنصورى المعروف بالطباخى"، كانت وفاته بالساحل في=
~~409

PageV00P409

~~============================================================

~~وكذلك جمال الدين آقوش(1) الشريفى.
# وكذلك سيف الدين كرجى(2).
# وفيها(2)، توجه الأمير سيف الدين سلار نائب السلطنة المعظمة إلى الصعيد بسبب
~~العربان، وصحبته بعض الأمراء وأعيان الحلقة، فنهبوا وسبوا وقتلوا وقطع أيدى
~~وأرجل عالم عظيم من العربان المفسدين، ووطى ومهد تلك البلاد.
# السابع عشر من ربيع الأول منها - راجع: المنصورى. زبدة الفكرة ص 350،
~~اليونينى ذيل مرآة الزمان مج1 ص 500 - 501، الصقاعى. تالي وفيات الآعيان ص
~~56، أبا الفدا. المختصر ج4 ص 46، الدوادارى. كنر الدرج9 ص 53، البرزالى.
# المقتفى ج3 ص 127 تر4 27 الذهبى. العبرج3 ص 407، الصفدى . أعيان العصر
~~ج2 ص 42- 43 تر454، الوافى ج1 ص 282، ابن حبيب. تذكرة النبيه ج اص
~~234- 235، درة الأسلاك ج2 ص 212-213تر444، ابن الفرات . التاريخ ج8 ص
~~111، المقريزى. السلوك ج2/1 ص 917، العينى. عقد الجمان ج4 ص 156، ابن
~~تغرى بردى. الدليل الشافى ج1 ص 198، المنهل الصافى ج3 ص 422 - 423،
~~النجوم الزاهرة ج8 ص194.
# (1) هو "جمال الدين، آقش أو أقوش الشرفى"، توفى ناتبا على الصلت فى شوال منها، راجع:
~~الدوادارى. كنز الدررج9 ص 63، البرزالى . المقتفى ج3 ص 152 تر321، ابن كثير.
# البداية والنهاية ج 17 ص 741، المقريزى . السلوك ج 3/1 ص 917 - 918، العينى.
# عقد الجمان ج4/ ms333 مماليك ص155.
# (2) هو لاعز الدين أيبك كرجى بن عبد الله"، كانت وفاته عاشر ذى القعدة بدمشق، ودفن
~~بقاسيون - راجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان مجا ص55، الدوادارى. كنز الدررج8
~~ص63، البرزالى . المقتفى ج3 ص 154 تر326.
# (3)هذا من حوادث السنة الثالية[701 ها.
# راجع: المنصورى . زبدة الفكرة ج9 ص247، النويرى . نهاية الأرب ج 32 ص 16،
~~الفاخرى. التاريخ ج1 ص 172.
# وأرخ لتوجهه بالأحد رابع جمادى الآخرة ولوصول الحملة إلى القاهرة
~~بالخمى، سادس عشرى شعبان، مقدرا غيبتهم بشهرين واثنين وعشرين يوما
~~المقريزى . السلوك ج 3/1 ص 920- 922. العينى . عقد الجمان ج4/ مماليك ص
~~17 1
~~410

PageV00P410

~~============================================================

~~* ودخلت سنة إحدى وسبعيائة، والملوك والنواب على ماتقدم.
# وفى هذه السنة، فى يوم الجمعة، عاشر المحرم، تولى البغدادي(1) الوزارة بالديار
~~المصرية، عوضا عن الأعسر(2)، وهذا البغدادى هو الرابع من الوزراء الأمراء
~~المكلوتين فى الدولة المنصورية والأشرفية [132ب] والناصرية أدامها الله - تعالى
~~ولم يكن ذلك عرف بالديار المصرية من قبل، وإنما كان أولهم الشجاعى، ثم بيدرا، ثم
~~الأعسر، ثم هذا البغدادى، وهذه فمن عادة وزراء العراق أن يكونوا أمراء، وتضرب
~~الطبل خاناة على دورهم، وكذلك كان فى أيام الخلفاء.
# والشجاعى كان تولى بعد برهان الدين السنجارى(3)، وعزل بنجم الدين ابن
~~الأصفونى(4)، ثم تولى بعده برهان الدين السنجارى - أيضا ولما غضب عليه الملك
~~المنصور وصادره وعصره حسب ماتقدم(5) عوضوه ببيدرا(2)، فلما توفى السلطان
~~الملك المنصور استقر بيدرا نائب السلطنة.
# (1) هو "اعز الدين أيبك البغدادى المنصورى"، أحد الأمراء البرجية - راجع: المنصورى.
# زبدة الفكرة ج9 ص345، اليوتينى . ذيل مرآة الزمان مج1 ص 519، النويرى . نهاية
~~الأرب ج 32 ص 13، العينى . عقد الجمان ج4/ مماليك ص 191 - 192، المقريزى.
# السلوك ج3/1 ص918.
# (2)هو ل"اشمس الدين سنقر الأعسر المنصورى"، كان قد توجه لكشف الممالك الشامية، ولما
~~عاد معزولا بكرة الاثنين، التاسع والعشرين من ذى الحجة، استقر فى جملة الأمراء
~~المقدمين بمصر راجع: البرزالى . المقتفى ج3 ص 157، 160.
# (3)هو لابرهان الدين، أبو العباس، الخضر بن الحسن بن علي السنجارى الزرزارى" توفى
~~بالقاهرة فى صفر سنة 686 ه -له ترجمة ms334 فى: الصقاعى. تالي وفيات الأعيان ص 19،
~~الذهبى العبرج5، المستدرك ص2-3، ابن حبيب. تذكرة النبيه ج1 ص51،109- 110.
# (4) هو لانجم الدين، حمزة بن محمد بن هبة الله بن عبد الله بن عبد المنعم الأصفونى، نسبة إلى
~~أصفون من أعمال قوص"، توفى بالقاهرة سنة 682 ه راجع: الإدفوى . الطالع السعيد
~~ص 232- 234تر158، المقريزى. السلوك ج 3/1 ص 713.
# (5)كان ذلك سنة 687ه
~~(6) أي تولى عوضه "بدر الدين بيدرا بن عبد الله المنصورى"، المقتول غداة سلطنته فى الثالث
~~عشر من المحرم 193 ه حسبما تقدم.
# 411

PageV00P411

~~============================================================

~~ثم تولى الشجاعى الوزارة أياما قلائل حتى وصل ابن السلعوس من الحجاز
~~فاستقر وزيرا حتى قتل الأشرف - رحمه الله تعالى - فلما ملك لاجين توزر الأعسر
~~عوضا عن فخر الدين ابن الخليلى مدة، ثم قبض عليه، فلتا قتل لاجين أفرجوا عن
~~الأعسر ووزر - أيضا - فى أيام البرجية، ثم تولى عوضه البغدادى المذكور(1).
# وفيها، ف يوم الأحد، تاسع عشر المحرم، رسم لجميع الأمراء (و](2) المقدمين يأن
~~يتوجهوا إلى الصيد نحو العباسة، وأن يأخذوا معهم عليق عشرة أيام، فخرجوا،
~~وخرج السلطان بكرة يوم الاثنين، العشرين منه مبرزين إلى البرية(2)، ثم بعد سفر
~~السلطان، طلبوا القضاة الأربعة من القاهرة إلى البركة(4) إلى عند مولانا السلطان،
~~واجتمعوا به وعادوا إلى القاهرة.
# ثم شرعوا فى تجهيز الرسل التي(5) لغازان، ثم (1133] تقدم الدهليز إلى الصالحية،
~~ودخل السلطان والأمراء إلى البرية بسبب الصيد، فلما كان يوم الاثنين، ثامن
~~وعشرين(2) المحرم، وصل السلطان والأمراء إلى الصالحية، فخلع (7) على جميع الأمراء
~~بحضرة الرسل، فذهلوا الرسل لحسن هيثة جيوش الإسلام وتراتيبهم الحسنة.
# ثم أحضر الرسل وآخلع عليهم، وأنعم على كل واحد منهم بعشرة آلاف درهم
~~وقماش وغيره وسفروا صحبتهم الأمير حسام الدين ازدمر المجيري والقاضي عماد(م)
~~(1) اليونينى . ذيل مرآة الزمان مج1 ص 519 - 521، الدوادارى. كثز الدررج9 ص 14
~~-65، الفاخرى. التاريخ ج 1 ص 171، المقريزى . السلوك ج3/1 ص918 - 919.
# (2) مزيد لاستقامة المتن
~~(3) فى الأصل: "البركة"، وهو خطأ، والتصويب من مصادر الخبر.
# (4) هي بركة الحاج - أو الحجيج أو الحجاج - وكانت تعرف- قديما- بجب عميرة
~~راجع: محمد ms335 رمزي. القاموس الجغرافي ق 1/2 ص 21.
# (5) فى الأصل: "الذي".
# (6) أشار اليونينى - ذيل مرآة الزمان مج1 ص 522 - إلى أن ذلك كان "عشية النهار".
# (7)فى المصدر السابق: 8... فخلع على جميع الأمراء والمقدمين، وكان عدة ما خلع أربعماثة
~~وعشرين خلعة".
# (8) فى الأصل: "جمال الدين"، والتصويب من: النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص20.
# 412

PageV00P412

~~============================================================

~~الدين ابن السكرى(1)، وكتبوا معهم كتابا (2) هذه نسخته:
~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~بقوة الله - تعالى وإقبال دولة السلطان الملك الناصر، قد علمنا ما أشار به الملك
~~وندب إليه، وما عول فى قوله وفعله عليه، فأما قول الملك: قد جمعنا وإياكم كلمة
~~الإسلام وملة النبى - عليه أفضل الصلاة والسلام(3) وأنه لم يتطرق ولا قصد إلى
~~بلادنا إلا لما سبق به القضاء المحتوم. فهذا أمر غير مجهول، بل هو عندنا معلوم، وأن
~~السبب فى ذلك إغارة جيوشنا على ماردين، وأتهم سبوا وفسقوا وهتكوا الحريم،
~~وفعلوا فعل من لا له دين، فالملك يعلم أن ما برحت غاراتنا فى بلادكم من عهد آبائكم
~~وأجدادكم، وأن من فعل ما فعل من الفساد لم يكن برأينا ولا من أمراثنا والأجناد، بل
~~هو من الأطراف الطتماعة، ممن لا يؤبه إليه ولا يعول لا فى قول ولا فعل عليه. وأن
~~(133ب) معظم جيوشنا كان فى تلك الغارة فى تلك الأيام لم يجدوا ما يشتروته من
~~القوت فصاموا لثلا يأكلوا ما فيه شبهة أو حرام، وأنهم اكثر ليلهم سجدا ونهارهم
~~صيام، ولا يجب على الملك ابن الملك الذي أصله من عظم القان أن يقول قولا ويقع
~~عليه الرد قريبا(4)، ويزعم أن ما هو عليه من علمنا ساعة واحدة يغيب، ولم يعلم آنه لو
~~تقلب في مضجعه من جانب إلى جانب، أو خرج من منزله راجلا كان أو راكها(5) كان
~~عندنا علم ذلك فى الوقت القريب. وليعلم أن بلغ من جميع أخباره ما نحب ونريد، ممن
~~(1)فى اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص 522 - 523: "... وسفروا صحبتهم الأمير
~~سيف الدين ابن كرية، وأميرا آخر، بحيث إتهم يوصلونهم إلى الفرات". وما ms336 فى المتن يتفق
~~مع ما أورده المنصورى . زبدة الفكرة ج9 ص 341، العينى . عقد الجمان ج4 ص 157.
# وهما: الأمير "حسام الدين أزدمر المجيرى"، والقاضي "عماد الدين علي بن عبد العزيز بن
~~عبد الرحمن ابن السكرى"، خطيب جامع الحاكم.
# (2) فى الأصل: "اكتاب".
# (3) فى الأصل: "والسلم".
# (4) فى الأصل: "قريب".
# (5) فى الأصل: "راكب".
# 41

PageV00P413

~~============================================================

~~هو أقرب إليه من حبل الوريد، فإن أقرب بطانته إليه هو العين لنا عليه، وإن كبر ذلك
~~لديه. وقد تحققنا أن الملك أقام عامين يجمع الجموع، واستنصر بالبيعة والطموع، وجمع
~~وحشد من كل أرض وبلد، واعتضد بالنصارى والكرج والأرمن، واستنجد بكل من
~~ركب فرسا من فصيح وألكن، وطلب من الموشمات خيولا وركابا(1)، وكثر سوادا
~~وعدد أطلابا(2)، ثم إنه لما علم أنه ليس له بجيوشنا قبل فى مجال عاد إلى قول الزور
~~والمحال والخديعة والاحتيال، وأبطن خلاف ذلك حتى ظن معظم جيشنا وأبطالنا أن
~~الأمر كذلك، فلما التقينا كان معظم جيوشنا يمتنع من قتاله ويفند عند نزاله، ويقولوا:
~~لا يحل قتل المسلمين، ولا يجوز قتل من تظاهر بهذا الدين، فلهذا كان منهم [1134]
~~ذلك الفشل، وتأخرهم عن قتالك حصل ما حصل. وأنت تعلم أن الدائرة كانت
~~عليك، وليس من أصحابك إلا من شكى ما ناله منا إليك، والحرب سجال، يوم لك
~~ويوم عليك، وليس هذا مما تعاب به الجيوش، ولا أسد الوحوش، فإن من قهر لا بد أن
~~يقهر، وهذا كان بالقضاء والقدر.
# وأما قول الملك أنه لما التقينا معه مزرق جيوشنا كل ممزق، فمثل هذا كان بكم أليق،
~~وإن كان الملك [حاضرا](2) كان غائب الحس(4) لعظم هيبة جيشنا وصولته، فليسأل
~~من أصحابه وكبار دولته كيف لم يحضرهم من جيوشنا إلا البعض. وكيف طرحوا
~~معظم مغلك وأبطالك على الأرض. وليس ينكر، هذه الوقائع جيوشنا، ومواقع
~~سيوفنا من رقاب آبائه وأجداده. وما من خواتينكم إلا من هي(5) إلى الآن لابسة(2)
~~حداده، وسيوفنا فإلى الآن تقطر من دمائهم وخيولنا فإلى الآن حفاة من دوس
~~(1)فى الأصل: "وركاب".
# (2) فى الأصل: "أطلاب".
# (3) مزيد لاستقامة المتن
~~(4) فى الأصل: ms337 "الحاس".
# (5) فى الأصل: "هو).
# (6) فى الأصل: "لابس".
# 414

PageV00P414

~~============================================================

~~جاجهم (1)، وإن كان جيشك قد داس أرضنا مرة، ودخل بلادنا كرة، فبلادك لغاراتنا
~~مقام ولسيوفنا ذمام، فلا تأمن الزمان! فكما تدين تدان.
# و أما قول الملك: أنه ومن معه معتقدين الإسلام قولا وعملا ونية، فإن الذي جرى
~~بدمشق وجبل الصالحية فليس يخفى عن الملك إن كان من فعل المسلم بالمسلم، أو عمل
~~من هو متمسك بهذا الدين فأين؟ وكيف؟ وما الحجة؟ وحرم بيت الرحمن إلهنا
~~تشرب فيه الخمور (134ب] وتهتك فيه الستور، وتطمث فيه البكور، وتقتل فيه
~~المجاورون، وتأسر الخطباء والمؤذنون. ثم على رأس خليل الرحمن تعلق الصلبان،
~~وتهتك النسوان، ويدخل الكافر نجسا(2) سكرانا، فإن كان ذلك عن علمك ورضاك،
~~فيا خيبة مسعاك فى دنياك وأخراك! ويا ويلك فى مبدأك ومعادك! وعن قريب يؤذن
~~بخراب عمرك وبلادك وتقتل أمراؤك(2) وأجنادك. وإن كان عن غير علمك فقد
~~أعلمناك وليس مطلوبا به سواك، فإن كنت فى قولك صحيح الكلام، وفى عقدك وفى
~~النظام، فاقتل الطوامين الذين فعلوا هذه الفعال، وأوقع بهم غاية النكال، لنعلم أنك
~~أوضحت الحجة وأنت على طريق المحجة.
# وليعلم الملك أن عساكرنا لما وصلوا إلى الديار المصرية وتحققوا ما تظاهرت به،
~~وما أضمرت فى النية، وبدلتم الميل بالايمان، وانتصرتم على قتالهم بعبدة الصلبان
~~اجتمعوا وتأهبوا وخرجوا بعزمات محمدية وهمات بدرية ونخوات إسلامية وقلوب
~~من الشرك برية وهمم عند الله عالية مرضية ووجوه بين يديه إن شاء الله ضوية، ونادوا
~~بلسان الاستغفار: يا أمة محمد، البدار البدار، اطلبوا الكفار بالثأر، الحقوا أعداء كم(1) ما
~~داموا فى البلاد لتشفوا منهم غلل الصدور والأكباد فما وسع جيشكم إلا القرار، وما
~~كان لهم على الملتقى صبر ولا اقتدار، فاندفعت عساكرنا وهي كأمواج البحر الزخار
~~(1) فى الأصل: "حمايهم".
# (2) فى الأصل: "تجس سكران".
# (3) فى الأصل: "أمراك".
# (4) فى الأصل: "أعدايكم".
# 415

PageV00P415

~~============================================================

~~يجذون في السير الليل والنهار، إلى أن وصلوا [1135] بلاد الشام، ثم قصدوا أن
~~يقصدوكم فى بلادكم ليظفروا بنيل المرام، فخشينا على رعيتكم لتهلك، ولا تجدون لكم
~~إلى ms338 النجاة مسلك، فأمرناهم بالمقام ولزوم الاهتمام حتى يقضى الله أمرا كان مفعولا.
# وأما ما تحمله قاضي القضاة من المشافهة فسمعناه، وما ذكره ففهمناه، وأقمنا مكانه
~~من يقوم مقامه بعد ما عذرناه وهو المشهور بدينه وعلمه ونسكه وحلمه، لكنه
~~غريب(1) عنكم، بعيد منكم، لم يطلع على بواطنكم، ولا ما انعقدت عليه ضمائركم
~~وإن كتتم تريدون الصلح والإصلاح وبواطنكم كظواهركم متتابعة الصلاح فأنت أيها
~~طالب(2) الصلح على التحقيق ما لم يكن فى قولك تشويه ولا تمليق، فنحن نقلدك
~~(غمد](2) سيف البغى الذي من سله به قتل، وبهذا سار المثل، وبه - أيضا - شهد القرآن
~~العظيم بمثله، { ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله ) (43/ فاطر. فترسل إلينا
~~شخصا من كبار دولتك وحكام عشيرتك يكون إذا قطع أمرا أو فصل حكما عولتم
~~عليه وانتهيتم إليه، ويكون له فى دولتكم تمكين، وهو فيما يفعله ثقة أمين، لنتكلم معه بما
~~فيه الصلاح لذات البين، وإن لم يكن كذلك وإلا رددناه بخفى حنين.
# وأما طلب الملك اهذدية من الديار المصرية، فليس نبخل عليه وقدره عندنا أجل
~~مقدار، وجميع ما يهدى إليه كان دون قدره وإن تغالينا فى الإكثار- وإنما الواجب أن
~~يهدى إلينا من العراق أصنافها لنقابل الهذية [135ب]) بهدية أضعافها، ونتحقق صدق
~~بيته وما انعقدت عليه طويته، لنفعل بعد ذلك ما يرضى الله - عز وجل - ويكون محله
~~عندنا أشرف محل إن شاء الله تعالى(2).
# (1) فى الأصل: "غريبا... بعيدا".
# (2) فى الأصل: "الطالب الصالح".
# (3) مزيد لاستقامة المثن.
# (4) أنشأ هذا الكتاب القاضي "علاء الدين ابن محيى الدين ابن عبد الظاهر"، وقد ورد فى
~~المصادر مضطربا، متباين العبارات والمفردات - راجع: المنصورى . زبدة الفكرة ج9 ص
~~34- 345، اليونينى . ذيل مرآة الزمان مج ا ص 534 - 528، الدوادارى. كنز
~~الدررج9 ص 66 - 70، العينى . عقد الجمان ج4 / مماليك ص 157 - 168.
# 416

PageV00P416

~~============================================================

~~ثم توجه(1) المجيرى وابن السكرى واجتمعا بغازان، وسيأتى ذكر ذلك إن شاء
~~الله تعالى.
# وفى هذه السنة، فى ثالث صفر، وصل السلطان الملك الناصر من الصالحية إلى
~~البركة، والتقى أمير الحاج الأمير سيف الدين بكتمر الجوكندار، ثم ms339 طلع إلى القلعة
~~عصر ذلك اليوم، ودخل المحمل والحاج يوم السبت، وشكروا الحجاج من آميرهم .
# المذكور فى تلك السنة - شكرا كثيرا، وذكروا من أفعاله الخيرة ما يضيق عن ذكر تفصيل
~~جملتها اللسان من بره وصدقته وإنعامه (2).
# وفيها، كانت فتنة فتح الدين ابن البققى(2)، وذلك لما كان يوم الاثنين، الرابع
~~والعشرين من ربيع الأول، أحضر فتح الدين أحمد ابن البققى الحموى من السجن
~~بالقاهرة إلى يين القصرين، وأوقف قبالة شباك دار الحديث الكاملية، بين يدى القضياة
~~والفقهاء والمشايخ، ولفظ بالشهادتين، وكانت البينة قامت عليه قبل ذلك بما يوجب
~~(1) كان خروجهما من القاهرة في ربيع الأول 702ه ووصوهما دمشق ليلة الجمعة، رابع
~~عشر الشهر، (وإن أرخ البرزالى . المقتفى ج3 ص 164 لوصولهما من القاهرة إلى دمشق
~~بليلة الخميس، ثامن صفر) فأقاما بها ثلاثة آيام، ثم توجها إلى غازان واجتمعا به،
~~فمنعهما من العود، ولازالا مقيمين حتى هلك غازان، فعادا فى آيام خدابندا- راجع:
~~النويرى . نهاية الآرب ج 32 ص20، المقريزى . السلوك ج3/1 ص 927، العينى. عقد
~~الجمان ج4 / مماليك ص 207.
# (2) فصل ذلك اليونينى ذيل مرآة الزمان مج1 ص 528 - قائلا:8... وذكروا أن بره
~~وصدقته وإحسانه عم جميع الناس، وآنه آنعم على صاحب مكة شرفها الله تعالى
~~وعلى أولاده بمبلغ مائة الف درهم غير خلعه عليهم، وأعطى المجاورين والأشراف
~~بمكة صدقات كثيرة، ولما وصل إلى المدينة النبوية خلع على صاحبها وعلى أولاده
~~وأعطاه شييا كثيرا، وكذلك تصدق على المجاورين وأهل المدينة". وراجع: النويرى:
~~نهاية الأرب ج 32 ص14.
# (3) اشار العينى عقد الجمان ج4/مماليك ص 178 إلى أنه: "كان لديه فضيلة، وله
~~اشتغال وهيئة جميلة فى الظاهر، ولبسة جيدة"، وفى كنز الدرر للدوادارى ج9 ص 76:
~~1... كان رجلا متضرعا بعلم جيد وكان فيه مفاخرة وشمم وتطول على الناس بلسانه،
~~وتسلط على أعراض الكيار والقضاة وغيرهم".
# 417

PageV00P417

~~============================================================

~~قتله من التنقص(1) بالقرآن العظيم والرسول والاستهانة بالعلماء وغير ذلك من تحليل
~~المحرمات. وقد كانوا من قبل أحضروا محضرا فى سنة ست وثمانين وستمائة يتضمن
~~أشياء قباح، ثم حضر جماعة أخر ms340 وكل واحد شهد عليه بنوع من أنواع الزندقة، وكانوا
~~الشهود أكثر من ثلاثين نفرا (2) [1136] فعند ذلك حكم القاضي زين الدين بكفره
~~وقتله، ولا قبول لتوبته وإن أسلم. فلتما أحضر عاد يصيح: يا مسلمين، أنا أشهد ألا إله
~~إلا الله، البعيد كافر وقد أسلمت. فلم يقبل القاضي توبته، وأمر بضرب عنقه،
~~فضربت بالسيف(4)، وحمل رآسه على قصبة، وسحبوا جسده إلى برا باب زويلة، فعلق.
# وكان قد كتب فتوى وهو في السجن، وبعثها إلى القاضيي تقى الدين ابن دقيق العيد،
~~فكتب عليها: فإن يتوبوا يغفر هم ما قد سلف وإن يعودوا - الآية(4). فقالوا المالكية:
~~هذه الآية نزلت فى حق الكفار إذا رجعواثم أسلموا ثم رجعوا(5).
# وفيها، فى شهر صفر وصلت القصاد إلى القاهرة، وأخبروا أن قازان قد عزم على
~~الركوب وقد قصد الشام، وأن بوليه قد قارب الفرات، فشرعوا فى تجهيز العساكر(2).
# (1) فى الأصل: "النقص"، والمثبت من: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج1 ص521.
# (2) فى الأصل: لنفر".
# (3) فصل ذلك النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 15 قائلا: 8... ثم أمر [زين الدين ابن
~~مخلوف المالكى] بضرب عنقه، فتقدم إليه علاء الدين آقبرص الموصلى وضرب ضربتين
~~في عنقه بالسيف ضربة بعد أخرى - ولم يخلص رقبته، ثم قطعها رجل من الضوية
~~بسكين فأبان رأسه عن يدنه، ورفع رآسه على عصا من عصى النادشتية، وسحب بدنه إلى
~~باب زويلة فصلب هناك، ثم دفن".
# (4) منطوق الآية الكريمة: قل للذيين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا
~~فقد مضت سنت الأوليرب) (38/ الأنفال].
# (5) المنصورى. زبدة الفكرة ج9 ص346، النويرى . نهاية الأرب ج 32 ص 14 - 15،
~~الدوادارى. كنز الدررج9 ص 76، البرزالى . المقتفى ج3 ص169- 170، ابن كثير:.
# البداية والنهاية ج 18 ص 6 - 7، ابن حبيب. درة الأسلاك ج2 ص 232-231
~~تر460، المقريزى . السلوك ج 3/1 ص923 - 925 - 926، العينى. عقد الجمان
~~ج4/مماليك ص 177- 183.
# (6) اليونينى ذيل مرآة الزمان مج1 ص 529، الدوادارى. كنز الدررج9 ص 78.
# 418

PageV00P418

~~============================================================

~~ووصل الأمير علاء الدين الفخرى(1)، وأخبر: أن العادل زين الدين كتبغا أخبره
~~أن فى شهر المحرم وقع ms341 ما بين حماه وحص (وحصن الأكراد](2) برد وفيه شي على
~~صورة بنى آدم من الذكور والإناث، وصورة قرود وغيره، وجاءت مطالعة إلى
~~السلطان بذلك (3.
# وفيها، توفى الإمام الحاكم - تغمده الله تعالى برحمته - فى ليلة الجمعة، ثامن عشر
~~جادى الأول، وقت السحر، بالكبش وخطب له فى ذلك اليوم، ولم يعلم بوفاته. وبعد
~~ذلك سير السلطان(4) خلف الصوفية ومشايخ الزوايا بمصر والقاهرة، وتولى غسله
~~وتكفينه الشيخ كريم الدين شيخ الشيوخ بخانقاة سعيد [136ب] السعداء، وحمل من
~~الكبش إلى جامع ابن طولون، ونزل نائب السلطنة وجميع الأمراء ومشوا فى جنازته،
~~ودفن في تربته بجوار الست نفيسة(5).
# (1) هو "علاء الدين أيدغدى بن عبد الله البريدي"، مات بدمشق سنة 737 ه - راجع:
~~الجزرى. حوادث الزمان ج3 ص970 تر 1231، ابن رافع السلامى. الوفيات ج1 ص
~~151 تر23.
# (2) ساقط من الأصل، مثبت من اليونينى ذيل مرآة الزمان ج1 ص 529.
# (3) اليونينى. ذيل مرآة الزمان مج1 ص 529، 654، النويرى . نهاية الأرب ج 32 ص15،
~~الدوادارى. كنز الدررج9 ص 78، البرزالى. المقتفى ج3 ص 170 - 171 - وأشار إلى
~~أن ذلك وقع ببارين من عمل حماه - ابن كثير. البداية والنهاية ج 18 ص 7، ابن حبيب.
# درة الأسلاك ج2 ص 222، المقريزى . السلوك ج 3/1 ص 923، العينى. عقد الجمان
~~ج4مماليك ص 193.
# (4) كذا فى الأصل، وفى اليونينى . ذيل مرآة الزمان مج ا ص 533: "بعد صلاة الجمعة، سير
~~نائب السلطنة 80.
# (5) اختصار خل، إذ الوارد فى المصدر السابق مج 1 ص 533 - 534: 1... وخطب له فى
~~ذلك اليوم بجوامع مصر والقاهرة كما جرت العادة - ولم يظهروا موته لعوام الناس،
~~وبعد صلاة الجمعة سير نائب السلطنة خلف جماعة الصوفية ومشايخ الزوايا والربط

~~والقضاة والفقهاء والعلماء واعيان الناس واكثر الأمراء بمصر والقاهرة والقرافة وتولى
~~تغسيله وتكفينه الشيخ كريم الدين شيخ الشيوخ بخانقاة سعيد السعداء، ورئيس
~~المغسلين عمر بن عبد العزيز الطوخى، وحمل من الكبش إلى جامع أحمد بن طولون،-
~~419

PageV00P419

~~============================================================

~~وكان الإمام الحاكم فى يوم الأربعاء سادس عشر الشهر طلب القضاة وجماعة
~~من العدول إلى عنده، وأشهدهم عليه بولاية العهد من بعده ms342 لولده أبى(1) الربيع
~~سليمان:
~~قال المؤرخ: كانت مدة خلافته إحدى وأربعين سنة وأربعة أشهر وسبعة
~~عشر يوما، أوهايوم الاثنين، وآخرها يوم الخميس، رحمه الله تعالى ورضى عنه بمنه
~~وكرمه.
# الحادى والستون(2)، وهوالأريعون من الخلفاء العباسيين
~~المستت فى يالله ابوالربيع، سلييمان ابن الإمام الحاكم بأمرالله
~~بويع له بالخلافة يوم توفى والده(3)، ثم إنه ولى مولانا السلطان الملك الناصر ما ولاه
~~حونزل نائب السلطنة الأمير سيف الدين سلار والأمير ركن الدين الجاشنكير وجميع
~~الامراء من القلعة إلى الجامع ... وحمل من الجامع إلى تربته جوار تربة السيدة نفيسة".
# ويلحظ انه اول من دفن بمصر من الخلقاء العباسيين.
# راجع: المنصورى زبدة الفكرة ج9 ص 346، البرزالى. المقتفى ج3 ص175
~~تر392.
# (1) في الأصل: "أبو".
# (2) فى الأصل: "والستين".
# (3) أشار اليونينى ذيل مرآة الزمان مج 1 ص 534 - 536 - إلى أته بويع له بالخلافة بكرة
~~يوم الجمعة، قبل الصلاة- بعد موت الإمام الحاكم ثم رد إلى الكبش، وعندما صلوا
~~على والده رد هو وأخوه وأولاد أخيه من جامع ابن طولون من قدام الجنازة - إلى
~~الكبش، ورسم عليهم، وتوقف آمره إلى بكرة الخميس الرابع والعشرين من جمادى
~~الأولى، أمضى آمره بمشورة ابن دقيق العيد، وفى مستهل جمادى الآخرة متها اسكنوا قلعة
~~الجبل- عوضا عن الكبش فى دارين عرفتا بالصالحية والظاهرية . ويفسر العزوف عن
~~اعلام العامة بموت الحاكم فى حينه والتوقف فى إمضاء بيعة ابنه قول المقريزى. السلوك
~~ج3/1 ص 920-919:
~~1... وكان الحاكم قد عهد بالخلافة إلى ابته الأمير آبى عبد الله محمد ولقبه المستمسك
~~بالله، وجعل أبا الربيع من بعده، فمات المستمسك، واشتذ حزن أبيه الحاكم عليه، فعهد
~~لابته ايراهيم بن محمد المستمسك من بعده، فلما مات الحاكم لم يقدم بعده إلا أباء
~~420

PageV00P420

~~============================================================

~~والده، وفوض إليه جميع ما فوضه إليه، ولبس السلطان خلعة الخلافة، وكان ذلك
~~بالقلعة المحروسة، ومد الخوان (1) كما جرت العادة. وكان عمر الإمام المستكفى بالله حين
~~بويع له بالخلافة عشرين(2) سنة.
# ثم إن مولانا الشلطان رتب للإمام الخليفة ومن يلوذ به راتبهم على جارى
~~العادة (3).
# وفيها، توفى ms343 نجم الدين أبو نمي(4) صاحب مكة رحمه الله تعالى - وخلف من
~~حالربيع، وترك إيراهيم".
# (1) فى الأصل: "الأخوان".
# (2)"عشرين": مكررة فى الأصل.
# (3) المنصورى. زيدة الفكسرة ج9 ص 346، اليونينى . ذيل مرآة الزمان مج 1 ص 533
~~537، النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 18، الدوادارى. كنز الدرر ج4 ص 79،
~~الفاخرى. التاريخ ج 1 ص 171، ابن كثير البداية والنهاية ج18 ص9-8، 11
~~12، ابن حبيب. درة الأسلاك ج2 ص 222- 223، 224 - 226 تر452،
~~المقريزى. السلوك ج3/1 ص919 -920.
# (4) هو لانجم الدين، آبر تمى، محمد ابن أبى سعيد الحسن بن علي بن قتادة بن إدريس بن
~~مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن حسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد بن
~~موسى: الحسنى، العلوى"، مات فى رابع صفر منها.
# راجع: المنصورى زبدة الفكرة ج9 ص 349، اليوتينى. ذيل مرآة الزمان مج1
~~ص 657 658، النويرى . نهاية الأرب ج 32 ص 17، الدوادارى. كنز
~~الدررج9 ص 80، البرزالى. المقتفى ج2 ص 194 تر436، ابن حبيب. تذكرة
~~النبيه ج1 ص 241، درة الأسلاك ج2 ص 226 - 227 تر453، القلقشندى.
# مآثر الإنافة ج2 ص 125، المقريزى . السلوك ج3/1 ص 926 - 927، ابن
~~حجر. الدرر الكامنة ج4 ص 42 تر3644، العينى. عقد الجسمان / مماليك ج4
~~ص 203-205، السخاوى. التحفة اللطيفة ج3 ص 558 تر6 371، ابن
~~تغرى بردى. السدليل ج2 ص 612 تر2101، المنهل ج10 ص 17-15
~~تر2109، النجوم ج8 ص199، ابن فهد القرشى. غاية المرام ج3 ص558
~~تر3716.
# 421

PageV00P421

~~============================================================

~~الأولاد الذكور أحدا(1) وعشرين (2) ولدا (3)، ومن الإناث اثنتا(4) عشرة.
# وتوفى - أيضا- علم الدين أرجواش(5) نائب قلعة دمشق.
# (1) فى الأصل: "أحد".
# (2) فى اليونينى . ذيل مرآة الزمان مجا ص 657: "أحد عشر ولدا ذكرا، واثتتى عشرة
~~أنثى، وكان له أربع زوجات وسرار كثيرة"، وفي العينى . عقد الجمان ج4/ مماليك ص
~~1:203.. وخلف من الأولاد أحدا وعشرين ولدا ذكرا، ومن البنات عشرة".
# (3) فى الأصل: "ولد".
# (4) فى الأصل: "اثنا عشر".
# (ه)هو "اعلم الدين، سنجر بن عبد الله أرجواش المنصورى"، كانت وفاته ليلة السبت، ثانى
~~عشرى ذى الحجة منها، ودفن بسفح قاسيون . وكان حفظه قلعة ms344 دمشق وعدم تسليمها
~~رغم لومه من أهلها على ذلك - قدوة وقفلا لجميع قلاع الشام، إذ لم يفتح غازان منها
~~شيئا، بل امتنعت بجملتها اقتداء بقلعة دمشق، وتمسك نواب القلاع من تسليمها،
~~واعتذروا أنهم لا يمكنهم ذلك إلا بعد تسليم قلعة دمشق، فسلمت القلاع بجملتها
~~راجع: اليونينى . ذيل مرآة الزمان مج1 ص 666، النويرى . نهاية الأرب ج31 ص
~~401، ج32 ص 19 - 20، الدوادارى. كنز الدرر ج9 ص80، ابن كثير. البداية
~~والنهاية ج18 ص14، العينى . عقد الجمان/ مماليك ج4 ص204.
# 422

PageV00P422

~~============================================================

~~*ودخلت سنة اثنتين(1) وسبعمائة للهجرة، (1137] والخليفة المستكفى بالله
~~أبو الربيع سليمان، والسلطان الملك الناصر- عز نصره - ونائب السلطنة الأمير سيف
~~الدين سلار(2)، والأمير ركن الدين بيبرس [الجاشنكير](3) المشار إليه، والوزير
~~البغدادى(4)، وملك اليمن الهزبر(5) بحاله، وبمكة ولدا(6) ابن أبى نمي: حميضة(2)
~~ورميثة، والنواب بحالهم، وكتبغا بحماه.
# (1) فى الأصل: "اثنين".
# (2)فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج ص 9:677... ونائب السلطنة الأمير سلار
~~ومشاركوه فى تدبير المملكة: ركن الدين بيبرس الجاشنكير والأمير سيف الدين بكتمر
~~أمير جاندار وحسام الدين لاجين أستاذ الدار".
# (3) مزيد للايضاخ.
# (4) هو الأمير "عز الدين أيبك البغدادى"، مر التعريف به.
# (ه)هو الملك "المؤيد هزبر الدين داود بن الملك المظفر شمس الدين يوسف ابن الملك
~~المتصور نور الدين عمر بن علي ين رسول" المصدر السابق ج2 ص178.
# (6) فى الأصل: "ولدى".
# (7)هذا وهم تبع فيه المؤلف مصدره - المصدر السابق ج2 ص 178 يكشف عنه قول
~~النجم ابن فهد. اتحاف الورى ج3 ص 124 - 135، 8:142... وفيها، [سنة 701ه]
~~فى ليلة الأحد، ثالث عشرى المحرم حم أبو نمى. فلم يزل مريضا حتى مات فى يوم
~~الأحد رابع صفر.. وأقام بالإمرة بعده حميضة ورميثة - وكان قد دعى لهما على قبة
~~زمزم قبل موت آبيهما بيومين- واستمرا شريكين فى الإمرة والدعاء لهما، واختلفت
~~الأشراف ... فطائفة مالت مع عطيفة وأبى الغيث على أخويهما، ووقعت فتنة، وكان
~~حيضة الغالب، واعتقل عطيفة وأبا الغيث وأقاما فى الحبس مدة، ثم احتالا فخرجا.
# ثم توجها إلى ينبع، ولما وصل الحاج المصرى حضر الشريفان أبو الغيث وعطيفة ms345
~~وشكوا من أخويهما حميضة ورميثة وأنهما وثبا عليهما بعد وفاة أبيهما واعتقلاهما ففرا من
~~الاعتقال، فمال الأمراء إليهما... فلما انقضى الموسم اقتضى رأى الأمراء القبض على حميضة
~~ورميثة. فلزمهما الأمير بيبرس، وسار بهما إلى مصر مقيدين فحبسا، وأمر بمكة أبا
~~الغيث وأخاه عطيفة، وحلفهما لصاحب مصره. كما يشير فى حولية 702 ه إلى آنه ل"فى
~~محرم وصل الشريفان حميضة ورميثة إلى القاهرة فى الحديد صحبة الأمير بيبرس
~~الجاشنكير وسجنا". ولم يعودا إلى مكة إلا بعد انقضياء موسم حج سنة 70ه8.. فلما=
~~42

PageV00P423

~~============================================================

~~وفي هذه السنة، فتحت جزيرة أرواد، وهي بالقرب من انطرطوس، فى يوم
~~الأربعاء، ثانى(1) صفر، ووصلت البشائر بذلك(2)، وكان فتحها على يد كهرداش(3)
~~وأسندمر نائب طرابلس، فتحت بالسيف عنوةه وقتل منها جماعة كثيرة(4)، وأسر منها
~~ما يزيد عن ألفى نفر(ه)، وكان فيها مضرة على المسلمين، خصوصا على المقيمين
~~حانقضى الحج أحضر الأمير ركن الدين بيبرس أبا الغيث وعطيفة وأعلمهما أن ملك
~~مصر قد أعاد أخويهما إلى ولايتهما، فلم يقابلا بالسمع والطاعة، وحصلت منهما المنافرة،
~~فقبض عليهما وتوجه بهما إلى مصر.. واستمر حميضة ورميثة فى الإمرة. وعلى ذلك فإن
~~ولايتهما أواخر سنة 701 هلم تدم، حيث عزلا بعد انقضياء موسم الحج وظلا فى الترسيم
~~إلى آن أعيدا إلى مكة على إمرتها- بعد انقضاء موسم حج سنة 4 70 هلا، وراجع:
~~المنصورى زبدة الفكرة ج9 ص 348، أبا الفداء . المختصر ج4 ص 47، النويرى:
~~نهاية الأرب ج 32 ص76، ، المقريزى . السلوك ج 3/1 ص 927، العينى . عقد الجمان
~~ج4 مماليك ص 299 -.30، اين تغري بردى. النجوم الزاهرة ج8 ص 200، ابن
~~فهد. غاية المرام ج2 ص 53 - 114.
# (1) أرخ المقريزى السلوك ج 3/1 لفتحها خلافا لمصادر الخبر بالجمعة، ثامن عشري
~~فر
~~(2) أشار اليونينى ذيل مرآة الزمان ج2 ص 682، البرزالى . المقتفى ج 3 ص 200 إلى أن
~~البشرى بفتحها وصلت دمشق "يوم السبت، خامس صفره، كما أشار الفاخرى
~~التاريخ ج1 ص 173 إلى أن الخير بأخذها وصل مصر "يوم الخميس، عاشر صفر".
# (3) هو "اسيف الدين، كهرداش بن ms346 عبد الله الزراف المنصورى"، توفى بدمشق فى شعبان سنة
~~714 راجع: ابن حجر. الدرر الكامنة ج3 ص 269 - 270 تر 199، ابن تغرى
~~بردى. الدليل الشافي ج2 ص 562 تر 1928، المنهل الصافى ج9 ص 153 تر1935،
~~النجوم الزاهرة ج9 ص 228.
# (4) أشار اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص 682، البرزالى . المقتفى ج 3 ص 200 إلى أن
~~القتلى كانوا "نحوا من آلفين، والأسرى قريبا من خسمائة ". وراجع: النويرى . نهاية
~~الأرب ج 32 ص 21، ابن حبيب. تذكرة النبيه ج1 ص 253.
# (5)فى اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص 682:"... قلما كان يوم الاثنين، حادى عشرى
~~صفر وصل جماعة من الفرنج الذين أسروا... إلى دمشق، وكاتوا أكثر من أريعماثة على
~~الجمال وفى السلاسل والقيود، وعلى الخيل، وبيد معظمهم رماح عليها الرؤوس
~~424

PageV00P424

~~============================================================

~~بالساحل (1).
# وفيها، توفى القاضي تقى الدين اين دقيق العيد(2)، وتولى مكانه القاضي
~~والسعف، وسيروا اكثرهم إلى مصر، والباقى فرقوا فى قلاع الشام". ولعل العدد
~~المشار إليه لدى المقريزى - السلوك ج 3/1 - هو ما وصل منهم إلى مصر،... فكانت
~~عدة الأسرى ماشتين وثمانين".
# وراجع: البرزالى. المقتفى ج3 ص 203، النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 21.
# (1) راجع: المنصورى. زيدة الفكرة ج9 ص 351، اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 681
~~682، أبا الفداء . المختصرج4 ص 147، الفاخرى. التاريخ ج1 ص 173-172،
~~الذهبى. ذيل العبر ص 21، الدوادارى. كنز الدرر ج9 ص 80، اين كثير. البداية
~~والنهاية ج18 ص16، ابن حبيب . تذكرة النبيه ج1 ص 252 - 253، درة الأسلاك
~~ص 242-241.
# (2) هو "تقى الدين، أبو الفتح، محمد بن علي بن وهب بن مطيع بن أبى الطاعة القشيرى"،
~~كانت وفاته يوم الجمعة، حادى عشر صفر
~~راجع: الصقاعى. تالى وفيات الأعيان ص105تر158، اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج 2
~~ص 682، 792،، أبا الفداء . المختصرج4 ص 50، النويرى . نهاية الأرب ج 32 ص
~~22- 23 البرزالى . المقتفى ج 2 ص 201-202 تر465، الذهبى . ذيل العبر ص 21-
~~22، ابن شاكر الكتبى . فوات الوفيات ج3 ص 442 - 450 تر486، الصفدى. أعيان
~~العصر ج4 ص576- 603 تر1663، الوافى ج4 ص 193-209 تر1741،
~~السبكى. طبقات الشافعية الكبرى ج9 ms347 ص207-249 تر1326، الإسنوى. طبقات
~~الشافعية ج2 ص 227-233 تر850، ابن كثير. البداية والنهاية ج18 ص 30- 31،
~~ابن حبيب . تذكرة النبيه ج1 ص 254 - 255، درة الأسلاك ج2 ص 248-246
~~تر462، ابن فرحو ن . الديباج المذهب ح2 ص 318-319 تر131، الفاسى. ذيل
~~التقييد ج1 ص 325-326 تر 355، المقريزي . السلوك ج3/1 ص 929، 947-
~~948، المقفى ج6 ص 367 - 387 تر2857، الإدفوى . الطالع السعيد ص 567-
~~559 تر463، ابن قاضى شهبة . طبقات الشافعية ج2 ص299-302 تر517، ابن
~~حجر. الدرر الكامنة ج4 ص 91-96 تر256، العيني، عقد الجمان جء /مماليك ص
~~285 289، ابن تغرى بردى. الدليل ج2 ص 658-159 تر2264، المنهل
~~الصافى ج1 ص 208- 112 تر2272، النجوم الزاهرة ج8 ص 206 - 207، ابن
~~425

PageV00P425

~~============================================================

~~بدر الدين ابن جماعة(1).
# وفيها، كان ظهور دابة عجيبة من البحر بنيل مصر، وذلك فى يوم الخميس، رابع
~~جمادى الآخر، فى أرض المنوفية، بين ثلاثة بلاد، وهي (2): منية المسود (3) واصطباري
~~والراهب. وصفتها كلون الجاموس، لكنها بلا شعر، وآذان كآذان الجمل، وعيناها تشبه
~~عينى الفرس، ووجهها مدور كالرحا، وفرجها مثل فرج الناقة، ولها ذنب يغطي فرجها
~~طوله شبر ونصف، وطرفه مثل ذنب السمك، ورقبتها غلظ التليس المحشو(4) تبنا،
~~وشفتاها تشبه الكربال(6)، ولها أربعة أنياب، اثنان من فوق واثنان من أسفل، طول كل
~~منها(6) [137ب] دون الشبر، وعرض إصبعين، وفى فيها ثمانية وأربعون (1) ضرسا
~~(ونابا](4) وسنا مثل بيادق الشطرنج، وطول يديها(4) من بطنها إلى الأرض شبران
~~حسباط صدق الأخبارج2 ص581.
# (1) كان خروجه من دمشق مسافرا إلى القاهرة صحبة البريد بكرة السبت، تاسع عشر صفر،
~~ووصوله القاهرة الأربعاء، مستهل ربيع الأول، ومباشرته للمنصب يوم السبت، رابع
~~الشهر، بعد أن خلع عليه الصوف، لاوهى رتبة شريفة لا يسمح بها لكل حاكم"، وأنعم
~~عليه ببغلة قومت هى وعدتها بأكثر من ثلاثة آلاف درهم - راجع: اليونينى . ذيل مرآة
~~الزمان ج2 ص 682 - 683، النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 23، البرزالى . المقفى
~~ج3 ص202،204، ابن كثير . البداية والتهاية ج18 ص 16 - 17، ابن حبيب . درة
~~الأسلاك ج2 ص244، المقريزى. السلوك ج3/1 ص 929.
# (2)فى الأصل: "وهم". ms348
# (3) إحدى قرى شبين الكوم، تحرف اسمها إلى لميت مسوده، فاستهجنه أهلها، واستصدروا
~~قرارا من وزارة الداخلية فى 19 يناير 1929 - باستبداله بميت مسعود- راجع: محمد
~~رمزى. القاموس الجغرافي ق1/2 ص195.
# (4) فى الأصل: "والمحشى تبن".
# (5) الكربال: القوس الذى يندف به القطن المنجد فى اللغة ص 179.
# (6) فى الأصل: لمنهم".
# (7) فى الأصل: "وأربعين".
# (8) مزيد من: النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 26 لاستقامة المتن.
# (9) فى الأصل: "بدنها".
# 427

PageV00P426

~~============================================================

~~ونصفا (1)، ومن ركبتها إلى حافرها مثل بطن الثعبان أصفر مجعد، ودور حافرها مثل
~~السكرجة(2) بأربعة(2) أظافر مثل أظافر الجمل، وعرض ظهرها ذراعان ونصفا(4)،
~~وطولها من فمها إلى ذنبها خمسة عشر قدما(5)، وفى بطنها ثلاثة(1) كروش، ولحمها أحمر،
~~وزفرته مثل زفرة السمك، وطعمه مثل لحم الجمل، وغلظ جلدها أربعة أصابع ما يعمل
~~فيه السيف، وحمل جلدها على خمسة() جمال (4)، وأحضروه إلى القلعة وحشوه تبنا(4)
~~وجعلوه كالشلو، وأقاموه بين يدى السلطان حتى نظره، ثم جعل على باب الخزانة(10).
# وفيها، كانت وقعة المرج، وهي نوبة شقحب(11)، وسيأتى ذكرها إن شاء الله تعالى.
# (1) فى الأصل: "ونصف".
# (2) السكرجة: الصفحة التي يوضع الطعام فيها - المنجد فى اللغة ص 341.
# (3) فى الأصل: "بأربع".
# (4) فى الأصل: "اذراعين ونصف ".
# (5) فى الأصل: "قدم".
# (6) فى الأصل: "ثلاث".
# (7) فى الأصل: "خمس".
# (8) اختصار مخل، إذ عبارة النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 1:26... وتبدل على حمله لثقله
~~خسة أجمال، فلا يستطيع الجمل أن يحمله اكثر من ساعة" . وعبارة اليونينى . ذيل مرآة
~~الزمان ج2 ص 1:686... وحمل جلدها على خمسة أجمال فى مقدار ساعة من ثقله، على
~~جمل بعد جمل". وراجع: البرزالى . المقتفى ج3 ص 214، ابن كثير . البداية والنهاية
~~ج18 ص 20، المقريزى . السلوك ج3/1 ص 930.
# (9) فى الأصل: "تبن".
# (10) هي الدابة المعروفة بفرس النهر، ولدي عوام مصر بسيد قشطة راجع: اليونينى . ذيل
~~مرآة الزمان ج2 ص 685 - 686، النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 25 - 26،
~~الدوادارى. كنز الدررج9 ص 80 - 81، البرزالى . المقتفى ج3 ص 213- 214، ابن
~~كثير . البداية والنهاية ج18 ص 19 - 20، ابن حبيب. تذكرة النبيه ج1 ص 253
~~254، درة الأسلاك ج2 ص 243-244، ms349 المقريزى. السلوك ج 3/1 ص 929 - 930،
~~العينى. عقد الجمان ج4 / مماليك ص 266 - 267، ابن تغرى بردى. النجوم الزاهرة
~~8 ص 200 201.
# (11)فى تذكرة النبيه ج1 ص 246، درة الأسلاك ج2 ص 232 لابن حبيب: "... والتقى=
~~427

PageV00P427

~~============================================================

~~قال المؤرخ: وفى شهر رمضان (1) من هذه السنة اجتمع السلطان الملك الناصر
~~والعساكر المصرية والشامية والتتار بشقحب، وجرت أمور عظيمة آخرها أن الهزيمة
~~كانت على العدو المخذول، ثم تقدم السلطان إلى دمشق (1) وخلع على سائر النواب
~~بالممالك الإسلامية (3).
# وهلك(4) من التتار- فى هذا الشهر - خلق عظيم بأرض الشام، وذلك من يوم
~~المصاف إلى(6) حين قطعوا الفرات. وغرق منهم فى الفرات خلق كثير، وقوم [1138]
~~الفريقان عند شقحب، قبلى دمشق، بطرف مرج الصقر".
# وفى عقد الجمان للمعينى ج4) مماليك ص 8:231... هذه الوقعة عرفت بين الناس بوقعة
~~شقحب، ثم يغباغب، فإتها كاتت مشتملة على طرف شتحب وغباغب والضمين.
# أسماء قرى هناك، وهى فى أراضى وعرة ذات أحجار سود".
# (1) أشار اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 695 إلى أن الوقعة استغرقت عصر السبت،
~~الثانى من رمضان، إلى الساعة الثانية من يوم الأحد، ثالثه.
# وراجع: النويرى . نهاية الأرب ج 32 ص 30، البرزالى . المقتفى ج3 ص 222.
# (2) أرخ ابن كثير . البداية والنهاية ج18 ص 29 لذلك قائلا: 0... ودخل السلطان إلى
~~دمشق يوم الثلاثاء، خامس رمضان.. فنزل بالقصر الأبلق والميدان، ثم تحول إلى القلعة
~~يوم الخميس، سابع رمضان7.
# وراجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 696، النويرى . نهاية الأرب ج 32 ص 33،
~~البرزالى. المقتفى ج3 ص 223.
# (3) كان ذلك يوم الخميس، رابع عشر رمضان.
# راجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 696. ويعقب المقريزى. السلوك ج3/1 ص
~~937- 938- على ذلك قائلا:
~~1... وأما التتار فإنه قتل اكثرهم، حتى لم يعبر قطلوشاه الفرات إلا فى قليل من أصحابه،
~~ووصل خبر كسرته إلى همذان،.. فأقامت النياحة فى توريز شهرين على القتلى، وبلغ
~~الخبر غازان فاغتم غما عظيما، وخرج من متخريه دم كثير حتى أشفى على الموت،
~~واحتجب حتى عن الخواتين فإنه لم يصل إليه من كل عشرة واحد، فارتج الأردوا ms350
~~بمن فيه".
# (4) فى الأصل: "وهلك من التتار فى هذا الشهر من التتار".
# (5) فى الأصل: "إلى وإلى".
# 428

PageV00P428

~~============================================================

~~هلكوا جوعا وعطشا، وقوم أدركوا وقتلوا، وبدد الله شملهم وكفى شرهم، ثم عاد
~~السلطان من دمشق(1) ودخل إلى القاهرة فى يوم الثلاثاء، الثالث والعشرين من شوال،
~~وزينت القاهرة ومصرزينة عظيمة لم يسمع بمثلها(2).
# وفيها، فى بكرة يوم الخميس، الثالث والعشرين من ذى الحجة زلزلت الأرض،
~~وامتذت في جميع بلاد الشام، وكان بصفد لها تأثير كبير، بحيث وقع برجان(3) من أبرجة
~~القلعة، وامتدت إلى ديار مصر، فأثرت تأثيرا كبيرا، وأقامت على ذلك تقدير ربع ساعة،
~~وكان لها دوى مثل دوي الهواء(1)، وهدمت منائر الجامع الحاكمي، ووقعت أكثر(5)
~~جدرانه، وخرب خرابا شنيعا، ولم تكن آثرت فى شيء آكثر منه. وتشققت مثذنة
~~المدرسة المنصورية إلى أن احتيج إلى هدمها وإعادتها، وكذلك جامع الفكاهين المعروف
~~بإنشاء الخليفة الظافر، أحد الخلفاء المصريين، وكذلك جامع مصر، وجامع الصالح،
~~واكثر ما أثرت فى المساجد والجوامع، ثم عمرت(2) كما كانت(1)، وكانت العمارة فى سنة
~~(1) كان رحيله من دمشق بمن تأخر من الجيش ضحى النهار من يوم الثلاثاء، الثالث من
~~شوال. راجع: اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص 699، النويرى . نهاية الأرب ج 32
~~ص 33، البرزالى. المقتفى ج3 ص325، ابن كثير. البداية والنهاية ج18 ص29،
~~المقريزى. السلوك ج 3/1 ص 938، العينى . عقد الجمان ج4/ مماليك ص 254.
# (2) المنصورى . زبدة الفكرة ج9 ص355 - 359، اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 687
~~-713، أبو الفداء . المختصرج4 ص48-49، النويرى . نهاية الأرب ج 32 ص 28
~~58، البرزالى. المقتفى ج3 ص 217-225، 226، الفاخرى. التاريخ ج1 ص 173-
~~174، الذهبى . ذيل العير ص 19-20، ابن حبيب درة الأسلاك ج2 ص 233-
~~241، المقريزى. السلوك ج 3/1 ص 932 - 940، العينى. عقد الجمان ج4/ مماليك ص
~~.146 -229
~~(3) فى الأصل: "ابرجين".
# (4) فى الأصل: "اهوى".
# (5) فى نهاية الأرب للنويرى ج 32 ص59: "بعض".
# (6) فى الأصل: "عمروا.
# (7) فى الأصل: "كانوا".
# 429

PageV00P429

~~============================================================

~~أربع وسبعمائة (1).
# وهدمت منارة الإسكندرية، وخربت دمنهور الوحش خرابا شنيعا، وكذلك مدينة
~~أبيار، ومدينة قوص، وحصل الخراب فى كل ms351 الديار المصرية، وطلع البحر المالح إلى
~~الإسكندرية، وغرق شيئا(2) كثيرا من قماش القصارين وغلا لا(2)[138 ب] كثيرة كانت
~~على ساحل البحر، الجميع تلف بالغرق، وهاج البحر هيجانا(4) عظيما، وهدم عدة أبرجة
~~من الإسكندرية.
# قال: وبقيت الأرض ترجف إلى مدة عشرين يوما، والناس خاتفين مرجوفين، ومما
~~قيل في الزلزلة:
~~ابال أرضكم البسيطة مالها قد زلزلت عند الضحى زلزالها
~~أهوى ها بنيان كل مشيد وارتاع ذعرا من رأى أهوالها
~~(1) يشير المقريزى - السلوك ج3/1 ص 944 - إلى تكافل الأمراء فى عمارة أبرز ما خرب
~~فى مصر قائلا:
~~1... وخرب من المواضع المشهورة جامع عمرو بن العاص بمصر، قالتزم الأمير سلار
~~النائب - بعمارته، وخربت اكثر سوارى الجامع الحاكمى بالقاهرة، وسقطت مأذتتاه،
~~فالتزم الأمير بيبرس الجاشنكير بعمارته، وخرب الجامع الأزهر، فالتزم الأمير سلار
~~بعمارته - أيضا- وشاركه فيه الأمير سنقر الأعسر، وخرب جامع الصالح خارج باب
~~زويلة، فعمر من الخاص السلطانى، وتولى عمارته الأمير علم الدين سنجر، وخربت
~~مأذنة المنصورية، فعمرت من الوقف على يد الأمير سيف الدين كهرداش الزراق،
~~وسقطت مأذنة جامع الفكاهين، وكتب بعمارة ماتهدم بالإسكندرية، فوجد قد انهدم من
~~السور ست وأربعون بدنة، وسبعة عشر برجا، فعمرت".
# وراجع: النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 60 - 61، البرزالى . المقتفى ج3 ص 230،
~~العينى. عقد الجمان ج4 / مماليك ص 264 - 265، ابن تغرى بردى . النجوم الزاهرة
~~8 ص 208.
# (2) فى الأصل: "شيء كثير".
# (3) فى الأصل: "وغلال7.
# (4) فى الأصل: "اهيجان عظيم".

PageV00P430

# ============================================================

~~(ولقد خرجنا هاربين من الردى إذقيل عنها: أخرجت أثقالها(1))
~~(الكامل]
~~أقول: ومما ذكروه فى أمر الزلزلة: زعموا أن الأبخرة والأدخنة الكثيرة إذا اجتمعت
~~تحت الأرض ولا تقاومها برودة حتى تصير ماء، وتكون مادتها كثيرة لا تقبل التحليل
~~بأدنى حرارة، ويكون وجه الأرض صلبا، لا يكون فيها منفذ ومسام، فالبخارات إذا
~~قصدت الصعود لا تجد المسام والمنافذ فتهتز منها بقاع الأرض وتضطرب، كما يرتعد بدن
~~المحموم عند شدة الحمى بسبب رطوبات عفنة احتبست فى خلل أجزاء البدن، فتشتعل
~~فيها الحرارة الغريزية فتذيبها وتحللها وتصيرها بخارا ودخانا فتخرج من مسام جلد
~~البدن، فيهتز ms352 من ذلك البدن ويرتعد، ولا يزال كذلك إلى أن تخرج تلك المواد، فإذا
~~خرجت يسكن، وهكذا حركات بقاع الأرض بالزلازل، فربما ينشق ظاهر الأرض
~~وتخرج من الشق تلك المواد المحتبسة دفعة واحدة، والله أعلم بحقائق الأمور(2).
# وفى هذه السنة، توفى الأمير ناصر الدين باشقرد (3) ابن عبد الله أحد الأمراء.
# وفيها، فى يوم الجمعة، عيد الأضحى، توفى الملك العادل (4) زين الدين كتبغا بحماه.
# (1) اكثر كليات هذا البيت أفسده القص، والمثبت من: المنصورى. التحفة الملوكية ص 173.
# (2) اليونينى ذيل مرآة الزمان ج2 ص 4 71 - 717، أبو الفداء . المختصرجء ص 50،
~~النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 59 - 61، الدوادارى. كنز الدررج4 ص 100-
~~108، الفاخرى. التاريخ ج1 ص 175، ابن كثير. البداية والنهاية ج18 ص 30، ابن
~~حبيب. تذكرة النبيه ج1 ص 253، درة الأسلاك ج2 ص 242-243، المقريزى:
~~السلوك ج 3/1 ص 942 - 945، العينى. عقد الجمان ج4 / مماليك ص 260 - 265،
~~ابن تغرى بردى . النجوم الزاهرة ج8 ص 201.
# (3) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص 729، البرزالى . المقتفى ج 3 ص 200 تر462، ابن
~~حبيب . تذكرة النبيه ج1 ص 256، درة الأسلاك ج2 ص 248 تر463، ابن حجر.
# الدرر الكامنة ج1 ص 470 - 471 تر1268.
# (4)له ترجمة فى: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 740 - 741 الصقاعى. تالى وفيات
~~الأعيان ص131-132 تر208، أبى الفداء. المختصر ج4 ص 49 - 50، النويرى.
# نهاية الأرب ج32 ص61 - 62، الدوادارى. كنز الدرر ج9 ص109، البرزالى.2
~~431

PageV00P431

~~============================================================

~~1139] ودخلت سنة ثلاث وسبعمائة للهجرة، والخليفة بحاله،
~~والسلطان الملك الناصر بحاله، والملوك والنواب بحالهم.
# وفى هذه السنة فى أواخر شهر رمضان، ولد للسلطان الملك الناصر ولد من
~~زوجته إردكين(1) ابنة الأمير سيف الدين نوكية، وسماه عليا(2)، ونعت بعلاء الدين، ثم
~~لقب بالمنصور(3).
# وفيها جرد(4) عسكر من مصر والشام عدتهم خمسة آلاف فارس، وصحبتهم الأمير
~~علم الدين سنجر الصوانى، والأمير شمس(5) الدين سنقر شاه المنصوري، والأمير بدر
~~المقتفى ج3 ص 229 تر531، الذهبى. ذيل العبر ص 22 ابن شاكر. فوات الوفيات
~~ج3 ص 218-219 تر194، الصفدى. آعيان العصر ج4 ص144 -146تر1393،
~~تحفة ذوى الألباب ms353 ج2 ص 218-219 تر193، الوافى ج24 ص318- 319 تر335،
~~ابن كثير. البداية والنهاية ج18 ص 32، ابن حبيب. تذكرة النبيه ج1 ص 254، درة
~~الأسلاك ج2 ص245-246 تر461، ابن خلدون. التاريخ ج5 ص408 -409، ابن
~~دقماق. الجوهر الثمين ج2 ص118-121، المقريزى. السلوك ج3/1 ص947، ابن
~~حجر. الدرر الكامنة ج3 ص 264- 264 تر 681، العينى. عقد الجمان ج4 / مماليك
~~ص295 296، ابن تغرى بردى . الدليل الشافى ج2 ص 553 -554 تر1897،
~~المنهل ج ص 115-118 تر1904، النجوم الزاهرة ج8 ص 55 70، 206، عبد
~~الباسط الحنفى. نزهة الأساطين ص 89-90، ابن سباط. صدق الأخبارج2 ص 580.
# (1) كانت قبله زوجا لأخيه الأشرف - العينى . عقد الجمان ج4 / مماليك ص 308.
# (2) فى الأصل: "على6.
# (3) النويرى . نهاية الأرب ج 32 ص 81، المقريزى . السلوك ج3/1 ص952، العينى.
# عقد الجمان ج4/ مماليك ص 308.
# (4)علل النويرى - نهاية الأرب ج 32 ص 77 - لذلك قائلا: 1... وكان سبب ذلك أن
~~طائفة من العسكر الحلبى دخلت إلى بلاد الأرمن للإغارة (فى شعبان منها، فلما رجعوا
~~كبسهم التتار ببلاد سيس، وسلموا، فرسم بتجريد العسكر إليها". وراجع: العينى. عقد
~~الجمان ج4/ مماليك ص 300- 301.
# (5)فى: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 767: "سيف الدين"، وما فى المتن مطابق لما جاء
~~فى: النويرى . نهاية الأرب ج 32 ص 77.
# 432

PageV00P432

~~============================================================

~~الدين بكتاش الفخرى أمير سلاح، و[جرد من دمشق](1) الأمير سيف الدين بهادر
~~آص، وجرد صحبتهم الأمير سيف الدين قفجاق بعسكر حماه، والأمير سيف الدين
~~أسندمر بعسكر طرابلس، والأمير سيف الدين بلبان الجوكندار المنصوري بعسكر
~~ححمص، والأمير شمس الدين قرا سنقر المنصوري بعسكر حلب(2).
# وحصل للأمير بدر الدين أمير سلاح ضعف، فأقام بحلب(2)، وتوجهت العساكر
~~المنصورة وافترقوا فرقتين(4)، وتوجهت الفرقة الواحدة نحو قلعة الروم وملطية، والفرقة
~~الأخرى توجهت نحو الدربند، فغاروا ونهبوا، ونازلوا بعد ذلك تل حمدون، فحاصروه
~~وضايقوه، ثم فتحوه(6) فى يوم الخميس، ثالث عشر ذى(1) القعدة، ثم وقع الاتفاق مع
~~صاحب سيس والملوك الذين بها على أن يكون للمسلمين من حد نهر جهان إلى حلب،
~~(139ب] وللأرمن من حد الثهر ورايح، وأن يعجلوا بحمل سنتين، ثم ms354 عادت (2
~~(1) مزيد لاستقامة المتن من: النويرى . نهاية الأرب ج 32 ص 77.
# (2) فصل ذلك اليونينى ذيل مرآة الزمان ج2 ص 767- 768- قائلا: 8... وفى يوم
~~السبت، ثانى عشر شهر رمضان وصل إلى دمشق من عسكر مصر ثلاثة آلاف فارس،
~~فدخل أول يوم الصوابى بألف، ويوم الأحد الأمير سيف الدين سنقر شاه المنصورى
~~وصحبته ألف فارس، ويوم الاثنين المقدم على الجميع الأمير الكبير بدر الدين بكتاش
~~الفخرى أمير سلاح. فعند ذلك جردوا من أمراء دمشق وعسكرها الفى فارس، والمقدم
~~عليهم الأمير الكبير سيف الدين بهادر آص، وسافر المصريون والشاميون من دمشق يوم
~~الخميس، سايع عشر، ووصلوا إلى حماه4000.
# (3) أشار العينى - عقد الجمان ج4/ مماليك ص 302 - إلى أنه لما أعاقه المرض عن الذهاب
~~مع العسكر "أرسل طلبه صحبة ولده".
# (4) فى اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 8:768... وافترقوا بين الواحدة صحبة الأمير
~~سيف الدين قبجق، توجه بهم نحو قلعة الروم وملطية، والأخرى دخلوا من الدربند..:
~~ونازلوا بعد ذلك تل حمدون وحاصروها وضايقوها"، وراجع: النويرى، نهاية الأرب
~~ج32 ص 77.
# (5) اجمعت مصادر الخبر على أنه فتح بالأمان.
# (6) فى الأصل: "اذوه.
# (7) أشار النويري. نهاية الأرب ج 32 ص 78، البرزالى. المقتفى ج 3 ص 249 : إلى أنهم =
~~33

PageV00P433

~~============================================================

~~العساكر إلى مستقرها(1).
# ذكر وفاة قازان ملك التتار، وماجرايات فى البلاد:
~~قال المؤرخ: وفى يوم السبت، خامس عشر ذى القعدة وصل قصاد من سنجار،
~~وأخبروا أن السلطان غازان محمود بن أرغون بن أبغا بن هولاكو توفى فى رابع شوال من
~~هذه السنة، وخطب لأخيه(2) خربندة بسنجار فى رابع(3) عشر شوال.
# وقيل: إن قازان مات مسموما، سمته الخاتون بلغان شاه زوجته، وكانت من قبل
~~ذلك زوجة أبيه، لأنه غايرها، وكان قبل موته قد رسم بعمل سفن كثيرة لأجل عمل
~~حسر على الفرات، وكان قصده فى تشارين آن يقصد الشام، وأن يعود يضرب معهم
~~مصافا(4)، وكان قد تغير على أمراء المغل والمقدمين من أيام الكسرة، وشرع يهددهم
~~ويعنفهم، فاتفقوا مع زوجته بلغان شاه على سمه، وعمل له السم فى منديل، فلتما ms355 جامعها
~~أعطته المنديل المسموم، وللوقت نزلت معارية(5). وقيل: إنه خلص منها. ثم إنهم شقوا
~~بطون أربعين(6) بغلا وقيل: ثلاثمائة بغل مع سقى جواهر عظيمة، وأنه صلح مدة،
~~ثم نقض عليه السم ومات، ودفن فى تربته التي أعمرها وستماها دمشق، وذلك
~~حوصلوا "إلى دمشق فى الحادى والعشرين من ذى الحجة، ورحل العسكر المصرى منها
~~فى تاسع عشرين الشهر، ووصلوا إلى الأبواب السلطانية فى المحرم سنة أربع وسبعمائة".
# (1) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 767- 770، أبو الفداء . المختصرج4 ص 51،
~~النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 77- 78، الدوادارى. كتز الدرر ج9 ص110_
~~112، البرزالى . المقتفى ج3 ص 259، الفاخرى. التاريخ ج1 ص176، الذهبى. ذيل
~~العبر ص23، ابن حبيب. تذكرة النبيه ج1 ص257، درة الأسلاك ج2 ص 253- 254،
~~المقريزى. السلوك ج3/1 ص 949، العينى. عقد الجمان ج4 / مماليك ص:30 - 303.
# (2) فى الأصل: "لأخوه.
# (3) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج2 ص 771، المقتفى للبرزالى ج3 ص 261-260 :
~~"اخامس عشر شوال"، وفى الفاخرى. التاريخ ج 1 ص 176:"رابع شوال".
# (4)ف الأصل: "مصاف".
# (5) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج2 ص 771: "فنزلت منها ريه وبطل نصفه".
# (6) فى الأصل: "أربعون".
# 434

PageV00P434

~~============================================================

~~[بضواحي](1) دار السلام [توريز](2) (4)، ثم وصل أخوه خربندا(1) من خراسان،
~~وجلس على التخت فى الأردو، وسمى السلطان محمد خربندا، وضرب الدنانير
~~والدراهم، [1140] ونقش عليها الشهادتين وأبا(5) بكر - عمر- عثمان - عليا(1) مدة،
~~بعد ذلك بطل هذا الضرب، وضرب مثل ما كان يضرب لأخيه (2) غازان (4).
# وفيها، وصل إلى الأبواب الشريفة رسول(4) من جهة الريدراكون البرشتوني -
~~صاحب برشنونة- اليرشتوني منسوب إلى مدينة تسمى برشنونة، وكل من ملكها يسعى
~~(الريدراكون)، يشفع فى النصارى بالديار المصرية أن تفتح كنائسهم على عادتهم (10)،
~~(1) أودى به القص.
# (1)تفسه.
# (3) فى المصدر السابق ج2 ص 796، البرزالى . المقتفى ج3 ص 5:260... وكانت وفاته
~~بالقرب من همذان، وحمل إلى تريته بظاهر تبريز، بمكان يسمى الشام، ودفن فيه، وكان
~~بين موته ودفنه أحد عشر يوما". ويشير ابن بطوطة - الرحلة ج2 ص 76- إلى أن قبر
~~قازان خارج تبريز فى موضع يعرف بالشام ل"اعليه مدرسة حستة وزاوية فيها الطعام
~~للواردين والصادر من الخبز واللحم والأرز ms356 المطبوخ بالسمن والحلواء ... وهى ما بين
~~آنهار متدفقة وأشجار مورقة".
# (4)ف الأصل: لاخربندهه، ويلحظ أن هذا الاسم رسم فى المتن- كذلك: لاخربندا".
# (5) فى الأصل: "أبو".
# (6) فى الأصل: "علي".
# (7) فى الأصل: "لأخوه".
# (8)المنصورى. التحفة الملوكية ص 174، اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 770- 771،
~~أبو الفداء. المختصرج4 ص50، الدوادارى. كتز الدررج9 ص112 - 113، البرزالى:
~~المقتفى ج3 ص260، الفاخرى. التاريخ ج1 ص176، الذهبى. ذيل العبر ص 26، ابن
~~كثير. البداية والنهاية ج18 ص35، ابن حبيب . تذكرة النبيه ج1 ص 257، درة
~~الأسلاك ج2 ص 254-256 تر467، المقريزى . السلوك ج3/1 ص954، العينى.
# عقد الجمان ج4 ( مماليك ص 320-316.
# (9) فى الأصل: "رسولا".
# (10) يعلل العينى - عقد الجمان ج4/ مماليك ص 306 - 307 - لذلك قائلا: 1... وكتب=
~~435

PageV00P435

~~============================================================

~~فقبلت شفاعته، ورسم أن تفتح لطائفة اليعاقبة كنيسة بحارة زويلة، وللملكيين كنيسة
~~بخط البندقانيين، وكتب جوابه، وأعيد رسوله، وسفر إليه من الأبواب السلطانية فخر
~~الدين عثمان أستاذ دار الأمير عز الدين الأفرم كان، فتوجها إلى ثغر الإسكندرية، وتجهزا
~~منها وركبا فى المركب، وذلك فى سنة أربع وسبعمائة، فلما عزما على الإقلاع تفاوضا
~~مفاوضة أدت أن رسول البرشنوني طرح فخر الدين عثمان من المركب إلى القارب الذي
~~خرج يشيعهم من الميناء هو وغلمانه، ولم يعطه(1) شيئا مما كان معه(2)، وأقلع من فوره
~~وعاد الأمير فخر الدين عثمان إلى الأبواب الشريفة (3).
# وفيها، في حادى عشر ذى القعدة، وصل إلى دمشق من التتار مقدم ألف فارس
~~حصاحب يرشونة [ح ملك أراجون وبرشلونة] إلى السلطان بسبب الكنائس، وما كان
~~قصد إلا خلاص هذا الأسير [أحد أسرى أرواد، وكان ابن كبير لديهم، له مال عظيم
~~عندهم)، وإثما جعل ذكر الكنائس حجة وسلما إلى وصول قصدهم". فلما أخذ الأسير
~~منهم وسير صحبة اليريد إلى مصر "وعرف رسول صاحب برشونة أن السلطان علم
~~خبر هذا الأسير ورسم أن يرجع إلى مكانه. وعلموا أن الذي جاءوا بسببه لم يتم لهم
~~وخشوا عاقبة آمرهم قاقلعوا من وقتهم وسافروا4، واتفقوا آن يأخذوا ما مع رسول
~~السلطان ويردوا الرسول إليه.
# (1) فى الأصل: "يعطيه".
# (2) وكان قد ل"اتجهز ms357 وأولع فى الطمع حتى اقترض على ذمته نحو ستين ألف درهم غير ما كان
~~فى حاصله، واشترى أصناقا كثيرة من أصناف صالحة لتلك البلاد ... فسالهم آن يردوا
~~عليه شيئا من ماله فإنه أخذه بالدين، فأبوا.. وأقلعوا، ورجع هو بالقارب إلى
~~الإسكندرية، وليس معه سوى ما عليه من قماش"، فلما دخل إلى الأمراء وشكى حاله،
~~أجابه سلار: انحن سيرنا رسولا ما سيرنا تاجرا"، وأرسلوا إلى متولى الإسكندرية
~~وأمروا له بأن يحتاط على من عنده من الإفرنج التجار وغيرهم من برشوتة وإن لم يكن
~~عنده أحد منهم يترقب حضورهم، فإذا حضر أحد منهم يعرف الأبواب الشريفة
~~بذلك وهو عقاب جماعى كثيرا ما لجأت إليه سلطنة المماليك فى مثل تلك الحالات
~~راجع: العينى. عقد الجمان ج4 / مماليك ص305- 308.
# (3) النويرى . نهاية الأرب ج 32 ص 79 - 80، المقريزى . السلوك ج 3/1 ص 950
~~95، العينى. عقد الجمان ج4 / مماليك ص4 30.
# 436

PageV00P436

~~============================================================

~~يسمى جنكلى ابن شمس الدين محمد ابن البابا(1)، وصحبته أحد(2) عشر(3) نفرا من
~~أكابر التتار، ومن جملتهم أمير علي أخو الأمير سيف الدين قطلوبك وغيره، وكانت
~~منزلة هذا المقدم ومقامه بآمد"[40 اب] وله مدة يكاتب المسلمين، وكان أبوه - فى زمان
~~الملك أبغا بن هولاوون (والسلطان الملك الظاهر - متولى بلاد الشرق جميعه من الفرات
~~إلى بلاد الموصل وسنجار وآمد والجزيرة وغيرها](4).
# ثم إن الأمير بدر الدين جنكلى أخبر أن غازان عزل بولاهم وولى عوضه مقدما(5)
~~اسمه ستلمص، ثم سفر الأمير بدر الدين المذكور إلى الديار المصرية من دمشق،
~~وعند قدومه أقبل عليه السلطان وأكرمه، وأنعم عليه وأمره طبلخاناة على إقطاع الأمير
~~بهاء الدين قراقوش الصوانى الظاهري المنتقل إلى دمشق، وظهر منه من العقل والأدب
~~وترك الاجتماع بالناس ما لا يوصف، وتزايدت منزلته عند السلطان إلى أن صار يرجع
~~اليه فى سائر أموره، وصار رأس المشورة(1).
# (1)فى نهاية الأرب للنويرى ج 32 ص 79: "اين شمس الدين المعروف بالبابا"، وفى عقد
~~الجمان للعينى ج4/ مماليك ص 303: "ابن شمس الدين المعروف بابن اليابا"، وفى
~~المقتفى للبرزالى ج 3 ص 262: " منكلى ms358 ابن البابا".
# (2) فى الأصل: "إحدى عشر نفر".
# (3) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج2 ص 772: "وصحبته عشرة تفر من أكابر التتر"، وفى
~~المقتفى للبرزالى ج3 ص 262، البداية النهاية لابن كثير ج18 ص 36: "وفى صحبته
~~تحو من عشرة"، وما فى المتن يتفق مع ما جاء فى نهاية الأرب للنويرى ج32 ص 76.
# (4) ساقط من الأصل، مثبت من: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج 2 ص 172 - 173 لاستقامة المتن:
~~(5)فى الأصل: "مقدم".
# (6) فى نهاية الأرب للنويرى ج 32 ص 8:79.. ما أوجب ترقيته وانتقساله إلى إمرة المائة
~~وتقدمة الألف ثم إلى رتبة الخصوصية والتقريب والدنو، والجلوس في مجالس
~~السلطان بالقرب منه، واستشارته والرجوع إلى كثير من آراثه"، وراجع: اليونينى. ذيل
~~مرآة الزمان ج2 ص 772 - 773، الدوادارى. كثز الدرر ج9 ص 113، الفاخرى:.
# التاريخ ج1 ص 177، المقريزى . السلوك ج3/1 ص950 ، العينى عقد الجمان
~~ج4مماليك ص304.
# 437

PageV00P437

~~============================================================

~~وفيها، في يوم الاثنين، سابع(1) عشر شوال، فوضت الوزارة بالديار المصرية للأمير
~~ناصر الدين محمد الشيخى عوضا عن الأمير عز الدين أيبك البغدادي، وكان الأمير
~~ناصر الدين - المذكور فى ذلك الوقت متولى الأعمال الجيزية (2).
# وفى هذه السنة حج الأمير سيف الدين سلار ناتب السلطنة المعظمة، وصحبته
~~جماعة من الأمراء(3)، وكان سفرهم من القاهرة بعد الركب(4) بأيام(5).
# وفيها، فتحت المدرسة الناصرية والقبة الشريفة، وانتصب المدرسون والفقهاء
~~بها(6). وهذه المدرسة كان أنشأها الملك العادل زين الدين كتبغا فى أيام سلطنته، وكانت
~~(1) يتفق ذلك مع ما جاء في المقتفى للبرزالى ج3 ص261، وفى نهاية الأرب للنويرى ج 32
~~ص 78: "يوم الاثنين، تاسع عشر شوال"، وفى التاريخ للفاخرى ج1 ص176: "يوم
~~الأحد ثامن عشر شوال".
# (2) علل اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 773 - 4 77 - لذلك قائلا: 8... بسبب سفره
~~اسفر البغدادى] إلى الحجان، وذكروا عنه أنه التزم بكلف السلطان وما يحتاج إليه السماط
~~غداء وعشاء ما يستظهر به.. خارجا عما استقرت به الضراتب إلى آخر وقت"،
~~فضلا عن إغرايه الأمراء بالهدايا وما حضله لهم من البلاد بالأجرة وراجع: الدوادارى:
~~كنز الدررج9 ص 113، المقريزى. السلوك ms359 ج 3/1 ص 952 - 954، العينى. عقد
~~الجمان ج4/ مماليك ص 311- 316.
# (3) فى مرآة الزمان لليونينيى ج2 ص 4 77- 0:775... وفى صحبته خمسة وعشرون أميرا
~~أصحاب طبلخاناة.. وتمام أربعين مقدما غير الجند وغلمان الأمراء"، وفى البداية
~~والنهاية لابن كثير ج18 ص 35 - 8:367... وجميع أولاد الأمراء، وحج معهم وزير
~~مصر الأمير عز الدين البغدادى"، وراجع تسمية مشاهيرهم فى عقد الجمان للعينى ج2
~~مماليك ص 323.
# (4) كان أمير الركب المصري - آنذاك- سيف الدين الناق الحسامى
~~(5) النويرى . نهاية الأرب ج 32 ص 81، الدوادارى. كنز الدررج9 ص 118، المقريزى:
~~السلوك ج3/1 ص954، العينى . عقد الجمان ج4/ مماليك ص 322- 324.
# (6) أشار النويرى - نهاية الأرب ج 32 ص 62 - إلى أن درس الفقه المالكى كان لقاضي
~~القضاة زين الدين علي المالكى فى الايوان القبلى، ودرس الفقه الحنفى كان لقاضي القضاة
~~شمس الدين أحمد السروجى فى الإيوان الشرقى، ودرس الفقه الحنبلى كان لقاضيء
~~438

PageV00P438

~~============================================================

~~دارا تعرف بالأمير سيف الدين بلبان الرشيدي [وحماما ومساكن](1)، فاشتراها وعمرها
~~مدرسة وقبة.
# (1141) ولما خلع من الملك ولم يكملها غلقت (2)، فلما عاد السلطان الملك الناصر
~~إلى السلطنة ثانيا فى سنة ثمان وتسعين وستمائة- اشتراها (3) من كتبغا - المذكور
~~وكمل عمل عمارتها، ونقل والدته إليها(1)، ووقف(5) السلطان عليها من الأملاك وغيره
~~ماكانت الأجرة عنه فى كل شهر ثمانية عشر ألف درهم(2).
# القضاة شرف الدين عبد الغنى الحرانى فى الإيوان الغربى، ودرس الفقه الشافعى كان
~~للقاضي صدر الدين محمد ابن المرحل بالايوان البحرى.
# (1) ساقط من الأصل، مثبت من: النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 63 لاستقامة المتن.
# (2) أشار العينى. عقد الجمان ج4/ مماليك ص 298 - 299 - إلى آنه "سعى له جماعة ودلوه
~~على هذا المكان لأنه مجاور لمدرسة السلطان قلاوون أستاذه، وفى وسط المدارس، ففرح
~~بذلك واشتراه من ورثته، وشرع فى عمارته، وجلب إليه سائر الصناع، وعمل لها بابا
~~عجيبا، وهو من رخام أبيض قطعة واحدة، وكذلك واجهة الباب وأعتابه [من أنقاض
~~حصن عكا]".
# وفى نهاية الأرب للنويرى ج 32 ص 1:63... وكملت القبق وبنى من المدرسة إيوانها
~~القبلى وبعض ما يليه". ms360
# وراجع: ابن تغرى بردى. النجوم الزاهرة ج8 ص 208- 209.
# (3) نبه التويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 63 - إلى أن قاضي القضاة زين الدين المالكى حسن
~~للسلطان "ابتياعها وتكملة عمارتها واتقانها، فابتاعها وعوض العادل ثمنها حصصا من
~~ضياع من أملا كه بدمشق4.
# (4) "حيث تقلت من مدفنها بالتربة المجاورة لمشهد السيدة نفيسة إلى مدفن هذه القبة سنة
~~ثلاث وسبعمائة، فكانت أول من دفن بمشهد القبة، ثم دفن بعد ذلك ابنة له توفيت
~~صغيرة"- المصدر السابق ج32 ص 76.
# (5) كان الوقف عليها فى الثانى والعشرين من ذى الحجة سنة 698 ه - راجع ملخص ما
~~تضمنه كتاب الوقف على القبة والمدرسة لدى: النويري. نهاية الأرب ج 32 ص64
~~75، العينى. عقد الجمان ج4/ مماليك ص 299.
# (6)المقريزى. السلوك ج3/1 ص 951 - 952، العينى . عقد الجمان ج4/ مماليك ص=
~~439

PageV00P439

~~============================================================

~~وفيها، توفي الأمير عز الدين (1) أيبك الحموي الذي كان نائب السلطنة بدمشق،
~~وكان انتقل منها إلى صرخد.
# -297، ابن تغرى بردى . النجوم الزاهرة ج8 ص208- 111.
# (1) كانت وفاته يوم الأحد، تاسع عشر (وفى البرزالى، الفاخرى: يوم الأحد، العشرين)
~~ربيع الآخر بحمص وقد وليها قبل وفاته بشهر راجع: اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2
~~ص 784، الصقاعى . تالى وفيات الأعيان ص 16 - 17 تر25، أبا الفداء . المختصر
~~ج4 ص 51، البرزالى . المقتفى ج2 ص 249-250 تر599، الفاخرى . التاريخ ج 1
~~ص 175-176، الذهبى ذيل العبر ص25، الصفدى . أعيان العصرج1 ص 243
~~-644 تر 351، الوافى ج9 ص 479 تر4440 ، ابن كثير . البداية والنهاية ج18 ص
~~39، ابن حبيب . تذكرة النبيه ج1 ص 258، درة الأسلاك ج2 ص 257-256
~~تر468، المقريزى . السلوك ج3/1 ص 949، ابن حجر . الدرر الكامنة ج1 ص 422
~~-423 تر 1107 العينى . عقد الجمان ج4/ مماليك ص 340، ابن تغرى بردى. الدليل
~~الشافى ج1 ص 161 - 162 تر575، المنهل الصافى ج 3 ص 132 - 133 تر 576،
~~النجوم الزاهرة ج8 ص 212، الصالحى. القلائد الجوهرية ج1 ص 326 - 327.
# 44

PageV00P440

~~============================================================

~~*ودخلت سنة أربع وسبعمائة للهجرة والخليفة المستكفى بحاله، وسلطان
~~الاسلام الملك الناصر بحاله، ونائب السلطنة الأمير سيف الدين سلار، والوزير ناصر
~~الدين محمد ms361 الشيخى، ونائب السلطنة بالشام الأمير جمال الدين آقوش الأفرم، وصاحب
~~اليمن الملك المؤيد هزبر الدين، وصاحب مكة الأمير عماد الدين أبو الغيث، وسيف
~~الدين عطيفة، ولدا أبى(1) نمي، وصاحب المدينة الأمير عز الدين جماز ابن شيحة،
~~وصاحب دلى وطرف اهند الملك مسعود(2)، وصاحب العجم والعراق والروم وبلاد
~~الشرق السلطان خربندا محمد بن آرغون بن آبغا بن هولاوون، وصاحب بر القفجاق
~~الملك طقطاي ابن أخى(3) السلطان بركة(1) - وهو مسلم - وصاحب خان بالق وبلاد
~~الخطا إلى حد خراسان الملك قيدو(5)(6)، وصاحب الصين قا آن الكبير، وصاحب
~~ماردين [41 اب] الملك المنصور ابن الملك المظفر ابن الملك السعيد ابن آرتق، وصاحب
~~تونس محمد بن آبى زكريا يحيي بن محمد ابن آبى حفص عمر، وصاحب بجاية [خالد
~~بن] (1) يحيي بن لأبى] (4) إسحاق بن عمر بن محمد، ومن حد بجاية إلى مراكش أبو
~~يعقرب يوسف ابن آبى يوسف يعقوب المرينى، وهو يومئذ - فى بر الإسكندرية
~~محاصرا(9) تلمسان(10)، وصاحب بلاد الحبشة الملك الأمحرى، وهو على دين النصرانية.
# (1) فى الأصل: "أولاد أبو".
# (2) هذا خطأ، صوابه: "اعلاء الدين محمود بن مسعوده - راجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان
~~24 ص 806.
# (3) فى الأصل: "أخو".
# (4) فى اليونيني: "توقتقا قان ابن ابن ابن أخى بركة" .
# (5) فى الأصل: "قندوا".
# (6)هذا وهم تبع فيه اليونيني. ذيل مرآة الزمان ج2 ص807 لوفاة "قيدوا" سنة 701 ه
~~وولاية ابنه "جابار" بعده إلى آن عزل سنة 706 ه راجع: الهمذانى. جامع التواريخ
~~[جنكز خان] ص 23.
# (7) مزيد لاستقامة المتن، لوفاة "أبى زكريا يحى بن أبى إسحاق إبراهيم" سنة 700ه
~~(8) مزيد لاستقامة المتن.
# (9)فى الأصل: "محاصر".
# (10) فى الأصل: اسجلماسة، وهو خطأ.
# 44

PageV00P441

~~============================================================

~~وفى هذه السنة، فى تاسع عشر ربيع الأول وصل [إلى دمشق](1) الأميران (2):
~~قطايا ابن سيف آمير بنى كلاب، وسلطان ابنا(2) عم الأمير حسام الدين مهنا، وجماعة
~~كبيرة صحبتهم، وكان لهم مدة زمانية من حين قفزوا إلى بلاد الشتار، وكانوا مضرة على
~~المسلمين، خصوصا على القفول، وأخبروا بوفاة غازان مسموما، وأنه كان قصده قصد
~~الشام فى مائة وخمسين طومان، ms362 أى مائة (4) وخمسين ألف فارس، فمات وأراح الله منه (5).
# وفيها، فى ثانى عشر رمضان، وصلت رسل التتار إلى الأبواب الشريفة من جهة
~~السلطان خربندا - أخى(6) غازان - وهم يطلبون الصلح، وصحبتهم الأمير حسام
~~الدين أزدمر المجيرى (1)، والقاضي عماد الدين (4) ابن السكرى، وبدر الدين ابن فضل
~~الله، وغيرهم. وهؤلاء كانوا توجهوا فى الرسلية من جهة صاحب مصر إلى بلاد
~~التتار، وأخبروا أن الملك خربندا أخلع على عماد الدين ابن السكرى، وأعطاه قدح قمز،
~~نحمله ابن السكرى [1142) ولم يشربه، فسأل عن امتناعه، فقيل له: إنه قاض(9)، وما
~~يقدر يشرب هذا. فأخذه منه وناوله رغيف خبز صورة آمان قأخذه وضرب(10)
~~(1) مزيد لاستقامة المتن
~~(2) فى الأصل: "الأميرين".
# (3) فى الأصل: "أولاد0.
# (4) فى ذيل مرآة الزمان لليونيتى ج2 ص 9 80: "خمسة عشر تومانا، يعتى مائة وخمسين ألف
~~فارس". وراجع: الدوادارى. كنز الدررج9 ص 127.
# (5) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص809 - 810، التويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 87،
~~الدوادارى. كنز الدررج4 ص 127، المقريزى . السلوك ج1/2 ص 3، العينى. عقد
~~الجمان ج4 / ماليك ص344-343، 346 - 347.
# (6) فى الأصل: "أخو".
# (7)فى الأصل: "المحمدي"، والتصويب من مصادر الخبر..
# (8)هو القاضي لاعماد الدين علي بن عبد العزيز بن عبد الرحمن، ابن السكرى" - البرزالى
~~المقتفى ج 3 ص 278.
# (9) فى الأصل: "قاضى".
# (10) اى ركع إظهارا للخضوع والاحترام دوزى. تكملة المعاجم العربية ج2 ص 351.-
~~442

PageV00P442

~~============================================================

~~جوكا(1) وأكله، فأعجبه ذلك منه. فقال له خربندا: إن صاحب مصر آخى، ونحن وإياه
~~شيء واحد(2)، ثم إن نحن نطلب الصلح خمسين سنة، وأقل ما يكون اثنتى (2) عشرة سنة
~~حتى تعمر البلاد(4).
# وفيها، وصلت رسل الملك تختقة(5) ابن أخى الملك بركة - صاحب بر القفجاق
~~وغيره ومعهم هدية عظيمة ومماليك وجوار(2)، وكان وصولهم في البحر إلى
~~الاسكندرية، ومضمون رسالتهم إن نحن قد أرسلنا إلى خربندا نطلب منه خراسان إلى
~~حد توريز، وفى عزمنا الركوب إليه فتجتمع عساكركم وتلاقينا، ونجتمع نحن وأنتم على
~~طرده من البلاد، وحيث وصلت خيلكم من البلاد فهو لكم، وحيث ما وصلت خيلنا
~~من البلاد فهو لنا.
# قال المؤرخ: ولأجل هذا - أيضا ms363 - سير خربندا الرسل يطلب الصلح، ثم جهزت
~~الرسل واعيدوا بعد الإكرام، وأرسل السلطان صحبتهم (2 الأمير سيف الدين بلبان
~~(1) فى الأصل: "جوك".
# (2) عبارة اليوتينى ذيل مرآة الزمان ج2 ص 811 - "هو أخى، وهو تترى مثلى، كون آنه
~~قد تسمى محمدا والسلطان اسمه حمد فقد صار آخى".
# (3) فى الأصل: "اثنى عشره.
# (4) المنصورى. زبدة الفكرة ص 381، اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 810 - 811،
~~النويري، نهاية الأرب ج 32 ص 88 - 89، الدوادارى كنز الدرر ج9 ص 127
~~130، البرزالى . المقتفى ج3 ص 278 المقريزى. السلوك ج 1/2 ص6، العينى. عقد
~~الجمان ج4/مماليك ص344 - 345.
# (5) فى الأصل: "تختته ابن أخو".
# (6) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج2 ص 8:811... وكان فى المراكب أربعمائة مملوك ومائتا
~~جارية، وأن السلطان أخذ منها مقدار مائة وعشرين مملوكا وعشر جوار، والبواقى
~~اشتروهم الأمراء، وأن القيمة انحطت فى ثمن الرقيق بحيث كل ما كان يساوى أربعة
~~آلاف درهم أبيع بألف درهم".
# (7) فى نهاية الأرب للنويرى ج32 ص 8:89... وأعاد صحبتهم رسوله علاء الدين علي ابن
~~الأمير سيف الدين بلبان القيلجى أحد مقدمى الحلقة المنصورة والقاضيي سليمان

PageV00P443

~~============================================================

~~الصرخدى رسولأ من عنده (1).
# وفيها، وصل(4) إلى الديار المصرية من التتار جماعة مقفزين نحو ماثتى نفر بنسائهم
~~وأولادهم، ذكر أن فيهم أربعة سلاحدارتة من سلاحدارية غازان، وأن من جملتهم ابن
~~ابن سنقر الأشقر، وأخبروا أخبارا طيبة (2).
# (42اب) وفى هذه السنة، عزل الوزير ناصر الدين محمد الشيخى، وطلب منه مائة
~~الف دينار، وظهر أن عنده أناس يعملون الزغل(4)، وولى الوزارة بعده القاضي سعد
~~الدين ابن عطايا(6)، وكان ناظر البيوت [السلطانية](2)، وكانت ولايته فى يوم الأربعاء،
~~حالمالكى الشبرايريقى. - أحد نواب الحكم وتوجهوا فى ذى القعدة، وعادوا فى
~~شهر رمضان سنة خمس وسبعيمائة، ومعهم رسل الملك خربندا".
# (1)المنصورى. زبدة الفكرة ص 382، اليونينى ذيل مرآة الزمان ج2 ص 811، 817،
~~الدوادارى. كنزر الدررج9 ص 128، المقريزى. السلوك ج1/2 ص 7، العينى. عقد
~~الجمان ج4/مماليك ص344 -345.
# (2) أرخ اليونينى ذيل مرآة الزمان ج2 ص 811 - هذا الخبر بيوم الثلاثاء، تاسع جمادى
~~الأولى.
# (3) المصدر السابق ج2 ص 811 ms364 - 812، النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 88، الدوادارى:
~~كنز الدرر ج9 ص 128، المقريزى السلوك ج1/2 ص5 - 6، العينى. عقد الجمان
~~ج4( مماليك ص348- 349.
# (4) أشار المنصورى - زبدة الفكرة ص 380 - إلى أنه كان من أولاد القاهرة، لايتكسب
~~بخياطة الكوافى والاقباع"، واتصل فى ماردين بابن الصاحب وتظاهر بالجندية،
~~وأعطى مبلغا مرتبا على ساحل الغلة بالقاهرة ومصر، ثم باشر شد الدواوين، وانتقل
~~منه إلى ولاية القاهرة ومنها إلى ولاية الخاص بالجيزة، فالوزارة كما أشار الفاخرى
~~التاريخ ج1 ص 177- إلى أنه قبض عليه يوم الخميس، ثامن عشرى شعبان، وصودر،
~~ات
~~وتوفى تحت العقوبة يوم الخميس، ثانى ذى القعدة. وراجع: النويرى. نهاية الأرب ج32
~~ص 89، الدوادارى. كنز الدررج9 ص 124 - 126، المقريزى السلوك ج 1/2 ص
~~9-10، العينى. عقد الجمان ج / مماليك ص359- 365.
# (5)هو سعد الدين محمد بن محمد بن عبد العزيز بن عطايا، ت. فى شعبان ستة 730 ه
~~راجع: البرزالى. المقتفى ج3 ص 280، ابن حجر. الدرر الكامنة ج4 ص 187 تر501.
# (6) مزيد لاستقامة المتن من: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 812 .
# 4

PageV00P444

~~============================================================

~~ثانى عشر رمضان(1).
# وفيها، حج الأمير ركن الدين بيبرس الجاشنكير، وهى الحجة الثانية له (2).
# وفيها، أنهى إلى المواقف الشريفة أن خليج الإسكندرية قد ارتدم وصارت فيه كواد
~~وثلم، وربما اعتاقت به المراكب الصادرة والواردة، فندب الأمير ركن الدين بيبرس
~~الدوادار المنصورى لأجل حفره، وقيس طوله أقصابا، ووزع على المعامل السلطانية
~~بعضه وعلى الأمراء بعضه، وتتجز عمله، وازيحت علله فى مدة سبعين يوما، وحفر حفرا
~~تاما (3).
# وفيها، توفى الأمير عز الدين جماز ابن شيحة صاحب المدينة - وكان شيخا كبيرا،
~~أضر فى آخر عمره، وقام بالأمر عنه فى حياته ولده السيد الأمير ناصر الدين منصور(4).
# وفيها، تولى نيابة السلطنة بصفد الأمير شمس الدين سلنقر شاه](5) المنصوري،
~~(1) فى زبدة الفكرة للمنصورى ص381 كان ذلك بوساطة الأمير علم الدين ستجر الجاولى
~~أستادار العالية.
# وراجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 815، البرزالى. المقتفى ج3 ص280،
~~النويرى. نهاية الارب ج 32 ص 90، الفاخرى. التاريخ ج1 ص 178، المقريزى:
~~السلوك ج 1/2 ص10-11، ms365 العينى. عقد الجمان ج4/ مماليك ص 365- 366.
# (2) وكان الأمير على الركب المصرى الأمير عز الدين أيبك الخزندار المتصوري:
~~المنصورى. زبدة الفكرة ص 382، الدوادارى. كنز الدرر ج9 ص 124، المقريزى.
# السلوك ج 1/2 ص 11، العينى . عقد الجمان ج4/ مماليك ص 366 - 367، ابن تغرى
~~بردى. النجوم الزاهرة ج8 ص 215.
# (3) أورد الدوادارى - كتز الدررج9 ص 145 - هذا الخبر فى الحولية التالية [705 ها،
~~مشيرا إلى أن الأمير "بدر الدين بكتوت" أمير شيكار، نائب ثغر الإسكندرية كان
~~شاد حفره.
# (4)المنصورى. زيدة الفكرة ص 382، اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 820، أبو الفداء.
# المختصرج4 ص51، النويرى . نهاية الأرب ج 32 ص 90، البرزالى. المقتفى ج 3 ص
~~268 تر655،الذهبى. ذيل العير ص 27، الدواداري كنز الدررج9 ص 130، ابن
~~حبيب. تذكرة النبيه ج1 ص265، درة الأسلاك ج2 ص 266، 268-269 تر276،
~~المقريزى. السلوك ج1/2 ص12، 13، ابن تغرى بردى. النجوم الزاهرة ج8 ص 217.
# (5) أودى به القص.
# 445

PageV00P445

~~============================================================

~~عوضا عن الأمير بيخاص المنصوري، بحكم نقله إلى [القاهرة](1)، واستقراره فى جملة
~~4)(2
~~مقدمى [ألف فارس](2)(3).
# وفيها، في يوم الخميس، ثانى ذى القعدة، توفى الأمير ناصر الدين محمد الشيخى
~~وزير الديار المصرية، بعد العقوبة والضرب والهلاك الشديد(4).
# (1) أودى به القص.
# (2) نفسه.
# (3) النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 85، العينى. عقد الجمان ج4/ مماليك ص 358.
# (4) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 833، البرزالى. المقتفى ج3 ص 282 تر684،
~~المقريزى. السلوك ج 1/2 ص 11، وأرخ لوفاته بالسابع من ذى القعدة.
# 41

PageV00P446

~~============================================================

~~*ودخلت سنة فس وسبعمائة، والخليفة بحاله، والسلطان والملوك والنواب
~~بحاهم، خلا الوزارة، فإنها بيد القاضي سعد الدين ابن عطايا، وصاحب المدينة فإنه توفى
~~وتولى عوضه ولده ناصر الدين منصور:
~~(1143) وفى هذه السنة، كانت الوقعة بين صاحب سيس وعسكر حلب(1)، وكان
~~عسكر حلب قد سافر فى ذى الحجة من السنة الخالية بسبب الغارة على بلاد سيس(4)،
~~وكان المقدم عليه الأمير سيف الدين قشتمر مملوك الأمير شمس الدين قرا سنقر
~~المنصوري نائب حلب، وكان ابن خطلوشاه معه جماعة(2) من المغل والتتار، وهو مقيم
~~بأطراف الروم، وذكر أنهم كانوا تبعوا والدة الأمير سيف ms366 الدين سلار(4) عند حضورها
~~إلى الشام فلم يلحقوها، فسير إليهم صاحب سيس، ونفق فى كل واحد منهم تسعمائة(5)
~~درهم، وكان عنده فرنج وأرمن ومرتدون(2)، فكان جمعه تقدير ستة آلاف فارس، وكان
~~المسلمون (1) فى نحو عشرة آلاف، فبلغ المسلمون أن التتار والفرنج قاصدوهم(1)، فقالوا
~~للأمير سيف الدين قشتمر المقدم: نرحل قبل أن يدركنا العدو. فدق على صدره وقال:
~~(1) أشار ابو الفداء - المختصر ج4 ص52 إلى أن الواقعة كانت بالقرب من إياس، وأن
~~متملك سيس- آنذاك - هيثوم بن ليفون بن هيئوم.
# (2)علل المنصورى. زبدة الفكرة ص 383 لذلك قائلا: "... وذلك أن صاحبها (صاحب
~~بلاد سيس] اخر حمل المال المقرر عليه وقطع القطيعة، فاقتضى الحال مقابلته بما يغض
~~طرفه ويرغم أنفه".
# (3) في اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 841، النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 97: "ثلاثة
~~الاف فارس".
# (4) فى اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 8:841.. كانوا قد تبعوا الأمير سيف الدين سلار
~~فلم يلحقوه".
# (5) فى اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص8:841... وأعطى لكل واحد سبعة آلاف درهم"،
~~وفى النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 8:97... بذل لكل واحد سبعمائة درهم".
# (6) فى الأصل: "ومرتدين".
# (7) فى الأصل: "وكانوا المسلمين".
# (8) فى الأصل : "المسلمين".
# (8) فى الأصل: "قاصديهم".
# 447

PageV00P447

~~============================================================

~~آيش هؤلاء! أنا وحدى التقيهم. فقال له بعض الأمراء: هذا ما يفعله ويقوله إلا الملوك،
~~والمصلحة أن نرحل. فلم يقبل منه، ثم ركب - المذكور من ساعته وتبعه مقدار ربع
~~الجمع، وطلع إلى الجبل وساق فى الليل جميعه، فنجا هو ومن تبعه، وأما باقى العسكر فلما
~~كان باكر النهار دهمهم العدو، ووقعت العين على العين، وانهزم المسلمون(1) من غير
~~قتال(2)، فأسروا أكثرهم، وقتلوا الباقى، ولم يصل [143ب] إلى حلب إلا جماعة قليلة،
~~وأسروا ستة نفر من أمراء حلب، من جملتهم فتح الدين [ابن صبرة] (3 المهمتدار،
~~و[سيف الدين]()) قشتمر النجيبي، ولسيف الدين](5) قشتمر المظفرى، واشمس
~~الدين](1) أقسنقر الفارسى(2).
# ولما وصل الخبر إلى الأمير شمس الدين قرا سنقر سأل عن مملوكه قشتمر المقدم،
~~فقيل له: هو سالم. فقال: الحمد لله. ولم يتألم ms367 على من عدم من المسلمين لأجل سلامة
~~مملوكه.
# ومن زمان الملك الظاهر وإلى الآن لم يجر مثل هذه الواقعة لأهل سيس، وكان هذا
~~وهنا عظيم (2) فى حق الإسلام (4).
# (1) فى الأصل: "المسلمين".
# (2) علل أبو الفداء - المختصرج4 ص 52 للهزيمة كون قشتمر لاضعيف العقل، قليل
~~التدبير، مشتغلا بالخمر، ففرط فى حفظ الجيش، ولم يكشف أخبار العدو واستهان بهم".
# بينما يشير الدوادارى - كنز الدرر ج9 ص 132 - إلى أنه كان "رجلا شجاعا عفيا، وكان
~~قوسه سبعين رطلا دمشقياه.
# (3) مزيد من مصادر الخبر للايضاح.
# (4) تفسه.
# 5)نفسه
~~(2) نفسه
~~(7)أشار المنصورى . زيدة الفكرة ص 383، النويرى . نهاية الأرب ج 32 ص 98 إلى أنهم
~~أرسلوا الأمراء الأربعة وجماعة من الجند المأسورين إلى الأردر
~~(8) فى الأصل: "وهن عظيم".
# (9) الوارد فى مصادر الخبر عكس ذلك - تماما - ومنه قول المنصورى ص 4383 38:=
~~448

PageV00P448

~~============================================================

~~وفيها(1)، اجتمع جماعة من الأحمدية الرفاعية بدمشق عند نائب السلطنة، وطلبوا أن
~~يسلم لهم حالهم فيما يفعلوه، وأن لا يعارضهم أحد، ولا ينكر عليهم، وأرادوا أن(2)
~~يظهروا شيئا مما عادتهم يفعلوه، فحضر الشيخ تقى الدين ابن تيمية(4) وبدر لهم، وتكلم
~~باتباع الشريعة، وأنه لا يسع أحد الخروج عنها بقول ولا فعل، وذكر هم حيلا يتحيلون
~~بها في دخول النار وإخراج الزبد من الحلوق، وقال لهم : من أراد دخول النار فيغسل
~~جسده في الحتمام، ثم يدلكه بالخل، ثم يدخل وأنا معه، وأيضا إن دخل [بعد ذلك](2) لا
~~التفت إليه، بل هو نوع من فعل الدجال عندنا. فانكسرت سورتهم بذلك، وكانوا جمعا
~~كثيرا، انفصل المجلس على أتهم يخلعون الأطواق الحديد، وعلى أن من خرج عن الكتاب
~~-1... فلما جرت هذه الواقعة وتحقق وقوعه فى الغرر، وأيقن آته من السطوات الشريفة
~~على خطر آرسل. رسلا ييذل الطاعة ويذكر الإنابة، والقيام بما عليه من القطيعة،
~~ويسأل الصفح والإغضاء والمسامحة والاعفاء.. فاقتضى الحال أن يجرد عسكر إلى
~~حلب، ويكتب لصاحب سيس بأته أجيب إلى ما طلب، فان حقق قوله بفعله وحمل ما
~~جرت به عادته بحمله آعفى من الاغارة".
# حيث جرد من القاهرة ms368 للإغارة عليه أربعة آلاف فارس وجماعة من الأمراء والمقدمين
~~وأصحاب الطبلخانات والمثين صحبة أمير سلاح "بدر الدين بكتاش الفخرى".
# وصلوا غزة منتصف شعبان، فلما حصلت الإجابة رحلوا منها آخر شوال ووصلوا
~~القاهرة أول ذى الحجة.
# وفى السلوك للمقريزى ج1/2 ص 8:17... فبعث متملك سيس الحمل،
~~واعتذر بأن القتال لم يكن منه، وإنما من التتر، ووعده بالتحيل فى إحضار الأمراء
~~المأسورين".
# (1) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 841 - 842، النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 98،
~~الدوادارى. كنز الدرر ج9 ص131 132، البرزالى. المقتفى ج3 ص284،290،
~~291،292- 293، المقريزى. السلوك ج1/2 ص 16 - 17، العينى. عقد الجمان ج4/
~~ماليك ص 381- 384.
# (2)"أن": مكرر في الأصل.
# (3) فى الأصل: "التيمية".
# (4) مزيد من: النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 100 لاستقامة المتن:
~~449

PageV00P449

~~============================================================

~~والسنة ضربت(1) رقبته (2).
# وفيها، وصل إلى الأبواب الشريفة من بلاد التتار أخوا(3 (1144] الأمير سيف
~~الدين سلار نائب السلطنة المعظمة، وهما(4): حسام(5) الدين جباء وفخر الدين داود،
~~ووالدتهم(1)، فأنعم السلطان عليهما، وأمرهما طبل خانات (2).
# وكان للأمير سيف الدين سلار منذ فارقهم من نوبة الإبلستين فى الدولة الظاهرية
~~فى سنة خمس وسبعين وستمائة إلى حين اجتماعه بهما ثلاثون (4) سنق وكان وصولهم فى
~~شهر صفر من هذه السنة(9)
~~وفيها، طلب الشيخ تقى الدين ابن تيمية(10) من دمشق إلى الأبواب الشريفة،
~~فحضر وعقد له مجلس(11) بدار نائب السلطنة(11)، وجرت مفاوضات كثيرة، آخرها أن
~~(1) أرخ النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 100، البرزالى. المقتفى ج 3 ص 298، لذلك بيوم
~~السبت، تاسع جمادى الأولى.
# (2) يتفق ذلك مع ما ورد فى: البرزالى. المقتفى ج3 ص 298، وفى النويرى. نهاية الأرب
~~ج36 ص1:100... وعلى أن من خرج منهم عن الكتاب والسنة قوبل بما يستحق".
# وانظر المقريزي. السلوك ج 2/2 ص16. العيني. عقد الجمان ج4 / مماليك
~~ص406 -407:
~~(3) فى الأصل: "إخوة".
# (4) فى الأصل: "وهم".
# (5)فى المنصورى. زبدة الفكرة ص385، العينى. عقد الجمان ج4 / مماليك ص 377: "سيف
~~الدين".
# (6)فى المنصوري. زبدة الفكرة ص385: وصل أحدهما بعد الآخر ببرهة يسيرة، ووالدته
~~صحبة سيف الدين جبا.
# (7) العينى. عقد الجمان ج4 / ممالك ص 377 ms369 - 378.
# (8) فى الأصل: لابهم لثلاثين".
# (9)المنصورى . زبدة الفكرة ص 385.
# (10) فى الأصل: "التيمية".
# (11)فى الأصل: "مجلسا".
# (12) أرخ اليونينى ذيل مرآة الزمان ج2 ص 852 - لهذا المجلس بثالث عشر رمضان،-
~~45

PageV00P450

~~============================================================

~~الشيخ تقى الدين اعتقل فى أحد أبراج القلعة(1).
# وفيها، وصل رسول الملك المؤيد- صاحب اليمن حومعه الهدايا والتقادم من البهار
~~والقنا والأقمشة والتحف وغير ذلك، وقوبل بما جرت به العادة(2).
# حعقب صلاة الجمعة، وكان بحضرة القضاة والعلماء والفقهاء والأمراء، والأمير ركن
~~الدين بيبرس الجاشنكير، وكانت الدعوة - بسبب عقيدته عند القاضي زين الدين
~~المالكى، فحكم - فى المجلس - بحبسه وأخويه شرف الدين وزين الدين، "فحبسوهم
~~فى برج من أبراج القلعة ... ثم نقلوا إلى الجب - بقلعة الجبل - ليلة عيد الفطر". وجرى
~~على الحنابلة كثير من المحن بسبب معتقدهم، وكون قاضيهم شرف الدين الحرانى -
~~قليل العلم مزجى البضاعة.
# بينما أشار البرزالى - المقتفى ج3 ص 306 - إلى وصوله القاهرة قادما من دمشق يوم
~~الخميس، الثانى والعشرين من رمضان، ولعقد للشيخ مجلس بالقلعة، وأرد أن يتكلم
~~فلم يمكن من البحث والكلام على عادته، وحبس فى برج أياما، ثم نقل إلى الجب ليلة
~~عيد الفطر هو وأخوه".
# وأشار النويرى - نهاية الأرب ج 32 ص 101 - 120 - إلى أن هذه الحادثة كانت سنة
~~705 ه وانتهت فى أواخر سنة 9 70هوكان لوقوعها أسباب وموجبات ووقائع اتفقت
~~بالقاهرة ودمشق [مفصلة فى مؤلفه]، وراجع: أبا الفداء. المختصرج4 ص 52، ابن
~~كثير. البداية والنهاية ج18 ص 56 - 57.
# (1)المنصورى . زبدة الفكرة ص 386، اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص 852- 860،
~~النويرى . نهاية الأرب ج 32 ص 101 - 120، الذهبى . ذيل العبر ص 30 - 31،
~~الدوادارى. كنر الدررج9 ص 133 - 145، ابن كثير. البداية والنهاية ج18 ص 51
~~-57، ابن حبيب . درة الأسلاك ج2 ص 274-275، المقريزى . السلوك ج1/2 ص
~~17-18، العينى. عقد الجمان ج4 / مماليك ص 407 -408، 411 - 412.
# (2) اختصار مخل، يكشف عنه قول المنصورى زبدة الفكرة ص383: 7... فقومت هديته
~~فكانت أقل قيمة من الهدايا الجارى بها عادة أبيه، وصدرت إليه الكتب الشريفة بالإنكار
~~والتهديد والاغلاظ والوعيد، وأرسلت على يد بدر الدين محمد الطورى ms370 - أحد مقدمى
~~الحلقة - فلم يصادف منه لما اجتمع به قبولا ولا أعاد معه رسولا، فرجع بعد مدة".
# وراجع: المقريزى . السلوك ج 1/2 ص 20 - 21، العينى . عقد الجمان ج4 / مماليك
~~ص 377، ابن تغرى بردى . النجوم الزاهرة ج8 ص 217.
# 451

PageV00P451

~~============================================================

~~ذكر نكتة غريبة:
~~وفى هذه السنة، ظهر فى معدن الزمرد ([الذي بصعيد مصر](1) قطعة زمرد مطاولة
~~بتربيع غشيم، زنتها مائتان(2) وخمسة وأربعون مثقالا محررا، وجهها الواحد ذبابى
~~والآخر سلقى، هكذا ذكر كرجي البريدي فى العشرين من شوال من هذه السنة،
~~وعايتها وتوجه إلى مدينة قوص فى طلبها.
# قال غيره: إن هذه القطعة الزمرد - المذكورة - وقعت لعلم الدين سنجر الزمردى
~~ضامن معدن الزمرد وأباعها على يد لؤلؤ الحكاك الدلال بقوص لابن عفانة [44 اب]
~~التاجر الكارمى بستمائة(3) دينار مصرية، فلما شاع خبرها طلبوا ابن عفانة بسببها
~~فأنكرها وتوجه بها إلى اليمن، فجابت له ثلاثة آلاف دينار، فلم يبعها.
# وورد بها إلى قوص وأخفاها، فغمز عليه سنجر الزمردى لما طلب بالحمل، وذكر أنها
~~رمن عند ابن عفانة على ستمائة(4) دينار، فطلب ابن عفانة وأخذت منه، وحملت إلى
~~الخزانة على يد الأمير سابق الدين أبورتا(6) الساقى مع الحمل، فأقام ابن عفانة بعدها
~~سبعة(6) أيام ومات مفقوع الفؤاد بسببها(2).
# (1) مزيد لاستقامة المتن من: الدوادارى. كنز الدررج9 ص 132.
# (2) فى الأصل: لمائتى خمسةه.
# (3)فى الدوادارى. كنز الدررج9 ص133: " بتسعمائة".
# (4)فى المصدر السابق: "على تسعمائة، أو قال: ستمائة دينار".
# (5) فى الأصل: "أبوزبا".
# (6)ف المصدر السابق: "سوى ثمانية أيام".
# (7)المصدر السايق ج9 ص 132- 133.
# 45

PageV00P452

~~============================================================

~~*ودخلت سنة ست(1) وسبعمائة للهجرة، والخليفة بحاله، والملوك والنواب
~~بحالهم على ما تقدم شرحه فى السنة الخالية.
# وفى هذه السنة، عزل الصاحب سعد الدين ابن عطايا عن الوزارة(2)، والأمير علم
~~الدين سنجر الجاولى عن الآستاددارية(2)، وتولى الوزارة القاضي ضياء الدين النشائى (4)
~~وهو فقيه، وكان إذذاك الوقت ناظر الدواوين (5).
# وفيها، وصل حمل سيس، وكان فيه دراهم سلطانية ستماثة ألف درهم وقماش ونعال
~~(1) فى الأصل: "ستةل.
# (2)فى المنصورى زبدة الفكرة ص 388: صرف "وصودر على مائة ألف درهم خرجت ms371 فى
~~معاملة البيوت السلطانية] مذ كان يباشرها، فقام بثماتين ألف منها، ثم سومح وأطلق
~~فلزم بيته". وراجع: النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 122.
# (3) الوارد فى المتصورى - زبدة الفكرة ص 387-388 - أنه سفر إلى الشام وقد قطع خبزة
~~من الديار المصرية لتغير حصل عند الأمير ركن الدين بيبرس من جهته، "وبعد وصوله
~~إلى الشام بمدة أيام أنعم عليه بإقطاع وإمرة [طبلخاناة]".
# وراجع: النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 122، المقريزى . السلوك ج1/2 ص 72،
~~العينى. عقد الجمان ج4/ مماليك ص 426، ابن تغرى بردى. النجوم الزاهرة ج8 ص
~~2
~~(4) الوارد فى المنصورى - زبدة الفكرة ص 388 - أن القاضي ضياء الدين أبا بكر بن عبد
~~الله النشائى لما صارت الوزارة إليه كان فيها محكوما عليه - إلا أثه اعتمد لين الجانب
~~وخفض الجناح ومسالمة الناس - وكان الأمر والنهى والحل والعقد إلى التاج ابن سعيد
~~الدولة، فإنه كان مستبدا بالإشارة والنظر إلى الوزارة: وكان قد استقر - فى صفر- مشيرا
~~وناظرا على الوزارة وسائر النظار، ومنفردا بنظر البيوتات [السلطانية) والأشغال
~~المتعلقة بالآستادارية ونظرى الصحبة والجيوش.
# وراجع: النويرى . نهاية الأرب ج 32 ص 122، ابن حبيب . تذكرة النبيه ج1 ص
~~275، المقريزى . السلوك ج1/2 ص 26 - 27، العينى . عقد الجمان ج4 / مماليك ص
~~426 - 427، ابن تغرى بردى . النجوم الزاهرة ج8 ص 223.
# (5)المنصورى. زبدة الفكرة ص 388، اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص1115، البرزالى
~~المقتفى ج3 ص 317، الفاخرى. التاريخ ج1 ص 179، وأرخ ذلك بالمحرم.
# 453

PageV00P453

~~============================================================

~~للخيل ومسامير وغيره تكملة أربعين حملا، ومائتى وسبعين أسيرا من المسلمين (1).
# وفيها، رسم للصاحب تاج الدين (أحمد](2) ابن الشيرازى بنظر الدواوين بالشام
~~المحروس(3)، وأخلع عليه، وسفر من الديار المصرية.
# وفيها، عادت رسل السلطان(4) من عند الملك طقطاى، وهم: الأمير [1145] سيف
~~الدين بلبان الصرخدى، وسيف الدين بلبان الحكيمى، وفخر الدين محمود(5) أمير آخور
~~سنقر الأشقر، وصحبتهم رسول من جهة طقطاى اسمه نامون، فبولغ فى إكرامه، وأعيد
~~بالجواب، وسفر معه بدر الدين بكمش الخزندارى، وفخر الدين محمود المذكور
~~أعلاه(2).
# ذكر نكتة غريبة لم يسمع بمثلها:
~~قال المؤرخ: وفى هذه السنة وردت مطالعة ms372 الأمير سيف الدين قفجاق المنصوري
~~نائب حماه تتضمن أن بأراضيي بارين (4) من عمل حماه جبلين بينهما واد يجرى الماء فيه،
~~(1) المنصورى. زبدة الفكرة ص 388، اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص1116، النويرى.
# نهاية الآرب ج 32 ص 123، الدوادارى. كنز الدررج9 ص 146، البرزالى. المقتفى ج 3
~~ص317، المقريزي. السلوك ج 1/2 ص30، العينى. عقد الجمان ج4/ مماليك
~~ص422.
# (2) مزيد من: اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج 2 ص 1123 للإيضاح.
# (3) فى اليونينى. ذيل مراة الزمان ج2 ص 1122، البرزالى . المقتفى ج3 ص 340 : 0.8.
# وبيده مرسوم سلطانى بمباشرة نظر الدواوين بالشام المحروس، مشاركا للقاضي أمين
~~الدين ابن الرقاقى".
# (4) اشار المنصورى زبدة الفكرة ص 388 - إلى أنهم قطعوا المسافة فيما بين القرم ومصر
~~فى شهر
~~(5) سماء المؤلف كالنويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 123: "محمودا"، بينما هو في مصادر الخبر
~~- الأخرى - ل"فخر الدين إياز، أمير آخور الشمسى".
# (6) النقل عن النويرى. نهاية الآرب ج 32 ص 123، وراجع: المنصورى. التحفة الملوكية
~~ص 180، زبدة الفكرة ص 388، المقريزى. السلوك ج1/2 ص 27 - 28، العينى:
~~عقد الجمان ج4 / مماليك ص 421 - 422.
# (7) الوارد فى المنصورى. زبدة الفكرة ص 388: "إله بأرض حصن الأكراد جبلين بالقرب
~~454

PageV00P454

~~============================================================

~~فانتقل نصف الجبل الواحد من موضعه إلى الجبل الآخر والتصق به، ولم يسقط فى الوادى
~~الذي بينهما شيء من حجارته، وأن النائب بحماه كشف ذلك بالقاضي ببارين، وعمل به
~~محضرا، وطول النصف الذي انتقل من الجبل مائة ذراع وعشرة أذرع، وعرضه خمسة(1)
~~وخمسون ذراعا، ومسافة الوادى الذي بين الجبلين مائة ذراع. وقرنت المطالعة بالمحضر
~~المذكور (2).
# رفيها، وقعت صاعقة بدمشق فى بستان آبى تروس بوادى باب شرقى بغياض
~~السفرجل، وكانوا رجال الغيط قد حرثوه، ثم جلسوا للغداء، وإذا بصاعقة قد نزلت من
~~السماء لحقت ثلاثة نفر، وكان أحدهم على رأسه قبع صوف وفيه دراهم (فضة](3)،
~~فاختلطت بعضها ببعض، بحيث بقيت سبيكة واحدة، والآخر لحقت ساقه وطرف كعبه
~~(145ب)، والثالث كان معظمها عليه فيمات، ونزلت فى الأرض، وسلم باقى الجماعة،
~~وتوجع الاثنان (4) أياما، ثم صلحا(5).
# (1146) قال المؤرخ: حكى الشيخ معين ms373 الدين ابن القلانسى(1) قال: دخلت إلى
~~سقاية بمدرسة نور الدين الشهيد بدمشق ومعى كيس أطلس آحمر بشرابة حرير أخضر،
~~وفيه ألف دينار مصرية، فوضعته فى طاقة وجلست لقضاء(") ضرورتى، فلتما استقر بى
~~-من بارين من بلد حماه 8000.
# (1) فى الأصل: "خمس".
# (2) النقل عن النويرى . نهاية الأرب ج 32 ص124، وقد أورد نص المحضر (ص 124-
~~125]، وراجع: المنصورى . زبدة الفكرة ص 388 389 - وسمي الجبل: منبابة،
~~والقرية القريبة منه: ورانة - اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1131 - 1133 - وفيه
~~تص المطالعة، ومضمون المحضر- ابن حبيب. تذكرة النبيه ج1 ص4 27، درة الأسلاك
~~ج2 ص 283، المقريزى . السلوك ج 1/2 ص 23، العينى . عقد الجمان ج4 / مماليك
~~ص429، ابن تغرى بردى. النجوم الزاهرة ج8 ص 222.
# (3) مزيد للايضاح.
# (4) فى الأصل: "وتوجعوا الاثنين أياما ثم صلحوا".
# (5) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1129.
# (6) فى الأصل: "القلا".
# (7) فى الأصل: "لقضى".
# 455

PageV00P455

~~============================================================

~~الجلوس وإذا الباب فتح ودخل رجل أعجمى وأخذ الكيس من الطاق، فقمت إليه
~~وتعلقت به وقلت: اعطنى(1) كيسى. وهو يقول: أخذت كيسى، وقد وضعه فى حجره
~~وضم عليه ثيابه وهو يجري وأنا خلفه، فلما صرنا فى وسط المدرسة قدام الفسقية، وكان
~~الشيخ جمال الدين الحصيرى قد حضر لالقاء الدرس، فأمر الفقهاء بإحضارنا إليه،
~~فحضرنا بين يديه، فقال: ما حديثكما؟ فأخبرته بقضيتى، فقال للعجمى: ما حديثك
~~أنت؟ فقال: دخلت أنا قبله إلى هذا البيت ومعى ألف دينار مصرية فى كيس أطلس أحمر
~~بشرابة حرير آخضر [46 اب] وأنسيتها، ثم ذكرتها وجئت حتى آخذها، فقام هذا
~~تعلق بى. فقال له الشيخ: انفض حجرك واكشف عن الكيس حتى يتبين لنا الحق مع من
~~هو. فنفض حجره فوقع منه كيسان(2) أحمران أطلس بشراريب حرير أخضر، وفى كل
~~واحد منهما(3) ألف دينار، وكان كيسي مكتوبا(1) عليه اسمى، فناوله الشيخ جمال الدين
~~لى، وناول العجمى كسه، وقال: كل واحد منكما صادق فيما ادعاه. وكان هذا من
~~المصادفات والاتفاقات العجيب وقوعها، والله أعلم بذلك.
# (145ب] وفيها، توفى الأمير بدر الدين بكتاش (5) الفخرى أمير سلاح، وكان أميرا
~~(1) فى الأصل: ms374 "أعطينى".
# (2) فى الأصل: "كيسين أحمرين".
# (3) فى الأصل: "منهم".
# (4) فى الأصل: لمكتوب".
# (5) كانت وفاته- وقد نيف على السبعين - ليلة الاثنين، حادى عشر ربيع الآخر، ويذكر
~~المقريزى. السلوك ج1/2 ص31 أنه لما قتل المنصور لاجين أجمعوا على سلطنته فأبى
~~وأشار بعودة الناصر محمد بن قلاوون.
# وراجع: المنصورى. زبدة الفكرة ص 391 - 392، اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص
~~1139، الصقاعى. تالى وفيات الأعيان ص56 - 57 تر 86، أبا الفداء. المختصرج4
~~ص 53، البرزالى. المقتفى ج3 ص 322 تر769، الفاخرى. التاريخ ج1 ص179-
~~18 الذهبى. دول الإسلام ج2 ص 2391، ذيل العبر ص34 - 35، الصفدى:
~~أعيان العصر ج 1 ص700- 701 تر 402، الوافى ج1 ص 188 189 تر
~~4674، الدوادارى. كنز الدررج9 ص 146 - 147، ابن حبيب. تذكرة النبيه-
~~456

PageV00P456

~~============================================================

~~كبيرا جليلا، وذلك فى شهر ربيع الآخر من هذه السنة.
# وفيها، توفى علاء(1) الدين ابن النحاس الحلبى، المعروف بابن عمرون (2).
# وحكى العدل شمس الدين ابن المناديلى (2) قال: اشترى ابن عمرون مرة عشرة
~~ثياب أطلس ووضعها فى مكبس وأرسلها إلى بيته، وكان شخص عيار واقفا(4) ينظر إليه
~~فرصده إلى ثانى يوم، وقصد داره ليسمع كلامه. فقال ابن عمرون لغلامه: خذ هذا
~~الخروف واعمله شويا(5)، فعند ذلك أسرع العيار واشترى خروفا يشابه ذلك الخروف،
~~وعمله شويا(6)، وأحضره إلى(2) بيت ابن عمرون، وقال لأهل البيت: سيدي يقول: إن
~~غلامه فلان بعثه فى شغل، وهذا الخروف الذي عمله، وأعطوه الثياب الأطلس التي ()
~~ج1 ص 277، درة الأسلاك ج2 ص 285 = تر 490، المقريزى. السلوك ج1/2
~~ص3 - 31، ابن حجر. الدرر الكامنة ج1 ص480 481 تر 1301، العينى
~~عقد الجمان ج4 ص445 446، ابن تغرى بردى. الدليل ج1 ص193تر174،
~~المنهل ج3 ص 385 - 386 تر675، النجوم الزاهرة ج8 ص224.
# (1)فى الأصل: "ابن علاء الدين"، والتصويب من: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص
~~(2) هو ناظر ديوان المواريث الحشرية بدمشق "الصدر علاء الدين أبو الحسن علي بن الحسن
~~بن علي بن حسن ابن النحاس، الحنفى".
# توفى ليلة السبت، خامس عشر رجب بقاسيون راجع: اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2
~~ص 1143- 1144، الصقاعى. تالى وفيات الأعيان ص 16 تر101، البرزالى: ms375
~~المقتفى ج2 ص 331 تر1 80، ابن حجر. الدرر الكامنة ج3 ص 39 تر88، العيتى.
# عقد الجمان ج4 ص 442.
# (3) هو شمس الدين محمد بن حسين بن عباس بن عبدان، المعروف بالمناديلى راجع:
~~اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1143.
# (4) فى الأصل: "واقف".
# (5) فى الأصل: "شوى".
# (6)نفسه.
# (7)"الى4: مكرر فى الأصل.
# (8) فى الأصل: "الذي".
# 452

PageV00P457

~~============================================================

~~فى المكبس وعدتها(1) عشرة، وهي (2) التي أرسلها أمس فى الوقت الفلانى. فقالوا له:
~~العلامة صحيحة، ولكنا لا نسلم إليك الثياب، فذهب العيار إلى دكان ابن عمرون وهو
~~فى بزة حسنة وحادثه وباسطه وقال له: يا سيدي من صاغ خاتمك هذا؟ فإننى رآيته
~~صياغة حسنة، وأشتهي أعمل مثله. فقال له ابن عمرون: فلان الصائغ، فأخرج العيار
~~من جيبه صرة فيها ذهب وأخرج منها 11471) خمسة دنانير، وقال لابن عمرون: يا
~~سيدي هذه (2) رهن على هذا الخاتم إلى أن أمضى به إلى الصانع وأعمل مثله وأعيده، فدفع
~~اليه الخاتم فأخذه ومضى إلى دار ابن عمرون وقال لهم: سيدى يقول لكم: هذا خاتمه،
~~والغلام أرسله فى شغل، والسلطان فى الخزانة وقد طلب منه العشرة ثياب الأطلس
~~التى(4) فى المكبس، وهو مستعجل. فقالوا: العلامة صحيحة، والخاتم فهو له غير أنا لا
~~نسلم لمن لا نعرفه شيئا. فقال لهم: أعيدوالى الخاتم حتى أعيده إليه. فقالوا: ولا الخاتم.
# فألح عليهم بالكلام وطال الشرح وغلقوا الباب، وخشى أن يحضر أحد من غلمان ابن
~~عمرون فيمسكه ويفتضح فهرب:
~~وأما ابن عمرون فإنه حضر عند المساء(5) إلى منزله، فأحضروا إليه رأسين شويا(6)،
~~فقال لهم: من أين لنا هذا الرأس الآخر؟ فقالوا له: من الذي جاب خاتمك وطلب
~~العشرة ثياب الأطلس التي(1) سيرتها أمس. فقال لهم : أعطيتموه إياها؟ فقيل له: نعم.
# فشرع يخاصم، فقالوا له: الذنب لك. ثم إتهم عرفوه صورة ما وقع ففرح بذلك، وقال:
~~ما نأكل الليلة إلاشوى العيار، فقد كسبنا الشوى والذهب.
# وقيل: كان زنة الخمسة دنانير عشرة مثاقيل، وهذه من جملة سعادة ابن عمرون
~~(1) فى الأصل: "وعدتهم".
# (2) فى الأصل: "وهم الذي أرسلهم".
# (3) فى الأصل: "هولاى". ms376
# (4) فى الأصل: "الذي".
# 5) في المصدر السابق ج2 ص 1144: "وقت المغرب".
# (6) فى الأصل: لاشوى".
# (7) فى الأصل: "الذي".

PageV00P458

# ============================================================

~~وماجراياته (1).
# وفيها، توفى فارس الدين (2) أصلم(3) الردادى، أحد أمراء الطبل خاناة بدمشق،
~~وكان هذا فارس الدين فى مبدأ [147ب] أمره من جملة مقدمى(4) الحلقة(5)، وكان
~~يتمصخر للأمراء الكبار، وكانوا يحبونه ويصفعوه(1) وهو يقول لهم: لا بدما أصير أمير
~~طبل خاناة، فيضحكون من ذلك. وكان صديق الأمير حسام الدين لاجين - نائب
~~السلطنة بالشام فلما تسلطن حسام الدين لاجين - المذكور - الملقب بالملك المنصور
~~سافر فارس الدين من دمشق إليه، فلما دخل عليه مسك عليه الناموس قليلا، وطال
~~قيامه بين يديه، فالتفت إليه، وقال له: قد أعطاك الله ملك مصروالشام بغير تعب،
~~آيش بقيت تريد: يكتب لك قيراطين فى السماء! فضحك - حينئذ السلطان لاجين
~~والأمراء، ومزحوا معه على العادة، ثم أمره طبل خاناة(1)، ولم يزل على إمرته إلى
~~ان مات.
# وحكى عنه الأمير جمال الدين آقوش الأفرم أنه أخبره قبل موته بأيام أنه رأى رؤيا
~~أن قائلا(8) يقول له: قد غفر الله لك. ففرح له نائب السلطنة بذلك.
# (1)المصدر السابق ج2 ص 1144-1143.
# (2) أرخ المصدر السابق، البرزالى. المقتفى ج2 ص336 تر815 لوفاته بليلة الثالث
~~والعشرين من رمضان . وراجع في ترجمته: اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1145
~~1146، النويرى . نهاية الأرب ج 32 ص 70، المقريزى . السلوك ج 1/2 ص 32،
~~العينى. عقد الجمان ج4 / مماليك ص 446، ابن تغرى بردى. الدليل ج1 ص 134
~~تر471، المنهل ج2 ص 455 تر 472، النجوم الزاهرة ج8 ص 225.
# (3) فى الأصل: "محمد"، وفى اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1145: "فارس"، والمثبت
~~ن صادر ترجمته.
# (4) فى الأصل: لامقدمين".
# (5) فى ذيل مرآة الزمان لليونينى ج2 ص1145:"... وكان له إقطاع جيد فى الحلقة، وله
~~مزية عند الدولة، وهو من مفاردة حلقة دمشق".
# (6)فى المصدر السابق: لافكانوا يؤمرونه ويصفعوه".
# (7) فى المصدر السابق ج2 ص 0:1146... وأمره، وأعطاه إقطاع خمسين فارسا بدمشق".
# (8) الوارد فى البداية والنهاية لابن كثير ج18 ص 1:70... وكان رأى النبى - صلى الله -
~~459

PageV00P459

~~============================================================

~~وفيها، توفى جمال ms377 الدين (1) أبو إسحاق إبراهيم، المعروف بابن السواملى (2)، وكان
~~تاجرا كبيرا كثير المال والسعادة، وحصل فى بلاد التتار من المال والسعادة ما لا
~~يوصف(3). ومما حكى عنه أنه اشترى صدفة مجوفة بدراهم لطيفة(1)، ثم وضعها على
~~السندان الحديد وضربها بالمطرقة ليكسرها، فخرج القشر الأول وطلع الثانى درة
~~بيضاء مدرة(6) زنتها خمس(1) عشرة حبة. فقيل: إنها قومت له على الملك [العادل](27)
~~أبغا [1148 بمبلغ ستين ألف دينار، وكانت أول سعادته. وكان كثير الصدقات، وكان
~~أقل عطاياه خمسين (4) دينارا(9).
# عليه وسلم- قبل وفاته بأيام وهو يقول له: أنت مغفور لك، ونحو هذاه.
# (1)هو "جمال الدين، إبراهيم بن محمد بن سعيد الطيبى السواملى"، نسب - على التوالى- إلى
~~"الطيب" - إحدى قرى واسط، والسوامل: الطاسات عند سواد آهل واسط. مات
~~بشيراز عن ست وسبعين سنة، راجع في ترجمته: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص
~~1150 - 1151، الصقاعى . تالى وفيات الأعيان ص 32 - 33 تر44، البرزالى. المقتفى
~~4 ص325- 326 تر779، الذهبى ذيل العبر ص35، الصفدى. أعيان العصرجا
~~ص117- 119 تر 46، الوافى بالوفيات ج6 ص136 - 137 تر2575، ابن كثين:
~~البداية والنهاية ج18 ص 69، ابن حجر. الدرر الكامنة ج1 ص 59 - 60 تر 159،
~~العينى. عقد الجمان ج4 (مماليك ص 440438.
# (2) فى اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1150: "وكان والده يبيع الطاسات الضيقة
~~الرؤوس، وهى تسمى السوامل".
# (3) حيث كان خبيرا بنظم حب اللؤلؤ، "وبقى فى كل سنة يروح إلى الأردوا ويبيع للخواتين
~~المرصع من الحلى بالجواهر"، فاستقل على معاملتهم، وهم يحيلونه على إقليم بعد إقليم،
~~فكان من جملة حوالاته شيراز ويغداد وأعمالها ووقف تبريز
~~(4) فى المصدر السابق ج2 ص 1151: "بدرهم كبير".
# (5)فى الأصل: لامدورة، والمثبت من المصدر السابق ج2 ص 1151.
# (6) فى الأصل: "خمسة عشر".
# (7) مزيد للإيضاح.
# (8) فى المصدر السابق: ل"وكان أقل عطائه من خمسين دينار إلى ألف درهم".
# (9) فى الأصل: "دينار".
# 41

PageV00P460

~~============================================================

~~*ودخلت سنة سبع وسبعمائق والخليفة المستكفى بحاله، وسلطان الديار
~~المصرية والبلاد الشامية الملك الناصر(1)، وصاحب بلاد اليمن الملك المؤيد هزير
~~الدين داود ابن المظفر شمس الدين يوسف ابن رسول، وصاحبا مكة الأميران (2) عز
~~الدين ms378 حميضة وأسد الدين رميثة، ولدا(3) السيد نجم الدين أبى (4) نمي، وصاحب
~~المدينة الشريف ناصر الدين منصور ابن عز الدين جماز ابن شيحة، وصاحب العجم
~~والعراق خربندا ابن أرغون ابن أبغا ابن هولاكو(2)، ومن خراسان إلى خان بالق الملك
~~قيدو(6) (4) وأولاد براق، وهو - يومئذ يراسل صاحب مصر، ويحمل على رآسه
~~سنجقين أحدهما للملك الظاهر، كان أرسله إليه، والآخر للملك المنصور قلاوون كان
~~أرسله إليه - أيضا - ومن خان بالق إلى أقصى الصين قا آن ابن قا آن بن جنكز خان،
~~ويقال: جنكري خان - بالراء المهملة- ومن الباب الحديد إلى بر القفجاق وسوداق(8)
~~وخوارزم إلى حد القسطنطينية فى يد الملك طقطاى، واسمه توقتقا بن منكوغرين ساين
~~خان بن جنكز خان، وهو ابن أخى(4) الملك بركة، وصاحب الروم السلطان مسعود ين
~~(كيكاوس بن](10) غياث الدين كيخسرو ابن الملك ركن الدين السلجوقى، والأمور
~~(1) حدد اليونينى ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1159 - الرقعة المكانية لمملكته بقوله: "...
# من دنقلة إلى الكختين إلى حدود الروم إلى نهر جهان من بلاد سيس والبلاد الساحلية إلى
~~البحر المالح".
# (2)فى الأصل: "الأميرين".
# (3) فى الأصل: "ولدي".
# (4) فى الأصل: "أبو".
# (5) فى الأصل: "هو لاكوه".
# (6) فى الأصل: "قندو".
# (7)هذا وهم يتبع فيه المؤلف المصدر السابق ج2 ص1160 لوفاة "قيدوا4 سنة 701ه
~~وولاية ابنه "ألوين بغاه بعد عزل أخيه "جابار" فى السنة الماضية. راجع: النويرى. نهاية
~~الأرب ج 27 ص 376، استانلى لين بول. طبقات سلاطين الإسلام ص 193.
# (8)فى الأصل: اصوداق".
# (9) فى الأصل: "أخو".
# (10) ساقط من الأصل، مثبت من اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1161.
# 411

PageV00P461

~~============================================================

~~بمملكة الروم يومئذ - [48 اب) لنواب التتار، وما للسلطان مسعود معهم غير
~~اسم السلطنة فقط وصاحب ماردين الملك المنصور نجم الدين [غازي4(1) ابن
~~الملك المظفر قرا رسلان الأرتقى، وصاحب الغرب أبو يعقوب يوسف(2) المرينى
~~ونائب السلطنة بمصر الأمير سيف الدين سلار، ونائب السلطنة بالشام الأمير جمال
~~الدين آقوش الأفرم، ونائب السلطنة بحلب الأمير شمس الدين قرا سنقر
~~(المنصوري](3)، ونائب السلطنة بطرابلس الأمير سيف الدين أسندمر، ونائب السلطنة
~~بصفد الأمير شمس الدين ms379 سنقر شاه المنصوري:
~~ذكر الوحشة الواقعة بين السلطان الملك الناصر والأمراء(2):
~~قال المؤرخ: وفى أول المحرم ظهرت الوحشة(5) بين السلطان والأمير سيف الدين
~~سلار نائب السلطنة، وكذلك الأمير ركن الدين بيبرس الجاشنكير أستاذ الدار، وكان
~~السلطان قد امتنع من العلاثم أياما(6)، وظن الناس أن ذلك لمرض اعتراه، ثم دخل
~~الأميران (") إلى السلطان فى ثالث الشهر، فأنكر عليهما وسبهما، فاستعطفاه ولانا له فى
~~الكلام، وقالا له: نحن مماليك السلطان ومماليك والده السلطان الشهيد، وأمورا(8)
~~(1)المصدر السابق
~~(2) هذا وهم يتبع فيه اليونينى - ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1161 - كون المذكور قتل سنة
~~705 أو 706 ه - راجع: أبا الفداء . المختصرج4 ص 5453، وما سوف يرد فى
~~هذه الحولية
~~(3) مزيد للايضاح
~~(4) المنصورى. زبدة الفكرة ص 392 - 393، ابن حبيب . درة الأسلاك ج2 ص 293.
# (5)علل المنصورى- التحفة الملوكية ص 181 - لذلك قائلا: 0... لأنهما استبدا بالأمور،
~~وحكما فى الشام والثغور، واحتجنا لهما ولألزامهما الأموال، والمتاجر، والإقطاعات
~~والعمائر والهدايا والذخائر، ولم يبق للسلطان نظام يعرف ولا حد عنده يتوقف ... فلما
~~كان فى أول محرم من هذه السنة بلغه ما شوش عليه، واتصل به أنهم يقصدون إبعاد
~~الزامه المقربين إليه".
# (6) فى المقتفى للبرزالى ج3 ص 8:351... امتنع من التعليم قليلا، ثم تركه بالكلية".
# (7) فى الأصل : "دخلا الأميرين".
# (8) فى الأصل: "وأمور كثير".
# 412

PageV00P462

~~============================================================

~~كثيرة ما استعطفا به خاطره، فخلع عليهما وعلى الأمير سيف الدين بكتمر الجوكندار
~~أمير جاندار وخرجوا من عنده، فلتما صاروا بظاهر باب القلة قويت نفوسهم وشرعا
~~فى إظهار ما عندهم، [1149) وتركا باب القلعة فى تلك الليلة مفتوح الأقفال، ورسما
~~بأن تركب جماعة من العسكر تحت القلعة، فركب الأمير شمس الدين سنقر الأعسر فى
~~جماعة من مماليكه بعد عشاء الآخرة مظهرين السلاح، وشق المدينة، وخرج من باب
~~زويلة إلى تحت القلعة، وكان قبل ذلك قد انقطع فى داره وادعى الضعف، فلتما كانت
~~هذه الفتنة كان أول من ركب، وكان ممن ركب - أيضا أخوه الأمير سيف الدين
~~سلار. فخرج إليهم بعض المماليك السلطانية الأوشاقية من الإسطبل، فراسلوهم
~~بالسهام، ورمى الأمير ms380 سيف الدين سموك أخو سلار بسهم فوصل إلى الشباك الذي
~~يجلس فيه السلطان (1)، فشق ذلك على السلطان، وكبر لديه، وبات الأمراء الأكابر فى
~~تلك الليلة على مساطب الدركاة بباب القلة ملازمين، ولما فتح باب القلة وقف أمامه
~~ماليك الأمراء الأكابر، وهم مكيزين سهامهم فى قسيهم، وظنوا أن المماليك السلطانية
~~يخرجون عليهم إذا فتح الباب، فلم يقع ذلك، فصرف الأمراء اكثر مماليكهم، وجلسوا
~~بالدركاة وترددت الرسائل بينهم وبين السلطان على لسان الأمير جمال الدين آقوش
~~الموصلى قتال السبع وغيره(2)، ثم سألوا رضا السلطان، والتمسوا مته تسليم بعض
~~الخاصكية لاخماد هذه الفتنة الثاثرة(3)، [49 1ب] فسيرهم إليهم بعد مراجعات كثيرة(4)
~~وأيمان أنهم لا ينالهم من الأمراء أذى، وهم: سيف الدين بيبغا التركمانى، وكان من
~~(1) الوارد فى المنصورى التحفة الملوكية ص 182181: 1.. وريما حصل من أحد
~~المذكورين رماية نشاب إلى صوب الإسطبل، فأصبح السلطان وقد تزايد به القلق وتمكن
~~منه الحتق". وما فى المتن مطابق لما أورده النويرى . نهاية الأرب ج 32 ص 129، والنقل عنه.
# (2) تسميتهما فى نهاية الأرب للنويرى ج 32 ص 130: "الأمير سيف الدين كراى، والأمير
~~بهاء الدين يعقوب الشهرزورى".
# (3) علل المنصورى - زبدة الفكرة ص 392 - لذلك قائلا: 8... لأتهم توهموا أنهم كانوا
~~السبب فى هذه القضية، والساعين فى تغيير الباطن وإفساد الطوية".
# (4) فى الأصل: "اكثير".

PageV00P463

# ============================================================

~~أخص الناس بالسلطان وأقربهم عنده، وسيف الدين خاص ترك، وسيف الدين الحاج
~~بيدمر، فسفروهم إلى القدس الشريف للوقت، ثم دخلوا الأمراء إلى الخدمة على
~~عادتهم، وخدت هذه الفتنة:
~~قال المؤرخ: ولما اتصل خبر هذه الحادثة بالأمير جمال الدين آقوش الأفرم- نائب
~~السلطنة بالشام المحروس كتب إلى الأمراء يلومهم ويعنفهم على ما وقع من إخراج
~~هؤلاء المماليك، ويلتمس إعادتهم، ويقسم أتهم متى لم يعادوا إلى خدمة السلطان حضر
~~هو بهم. وكتب إلى السلطان مطالعة يقول: إن المملوك بلغه أن الخواطر الشريفة
~~تغيرت على فلان وفلان والمملوك يسأل عود العواطف الشريفة عليهم، وشموهم
~~بالمراحم السلطانية، وإعادتهم إلى الخدمة الشريفة. ولما وصل كتاب نائب الشام إلى
~~الأمراء بذلك سألوا السلطان فى ms381 إعادة المماليك المذكورين، فرسم بإعادتم، فعادوا(1).
# وفيها، في خامس عشر المحرم - بعد إخراج المماليك المذكورين أعلاه - رسم
~~باخراج الأمير سيف الدين بكتمر الجوكتدار . وكان أمير جاندار إلى الشام بغير إقطاع،
~~وتولى مكانه الأمير(2) بدر الدين بكتوت (الجوكندار](2) الفتاح، فأما بكتمر الجوكندار،
~~فلما وصل إلى غزة [1150] عينت له الصبيبة فتوجه إليها واستوخمها، ثم كتب إلى
~~الأبواب الشريفة وسأل النقلة إلى غيرها، فعين له صرخد، ثم اتفقت وفاة الأمير
~~شمس الدين سنقر شاه المنصوري نائب صفد فى شعبان من هذه السنة، فكتب للأمير
~~سيف الدين بكتمر الجوكندار منشورا (4) بذلك، وتوجه إليها(5).
# (1) النقل عن النويرى. نهاية الأب ج 32 ص 129 - 131، وراجع: الدواداري. كنز الدرر
~~ج9 ص 147 - 148، البرزالى. المقتفى ج 3 ص351، ابن كثير. البداية والنهاية ج18
~~ص 72، ابن حبيب. تذكرة النبيه ج1 ص 281 - 282، المقريزى. السلوك ج 1/2
~~ص33- 36.
# (2) "الأمير": مكرر فى الأصل.
# (3) مزيد للايضاح
~~(4)فى الأصل: "منشور".
# (5) النقل عن: النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص131، وراجع: المنصورى. التحفة الملوكية=
~~41

PageV00P464

~~============================================================

~~وفيها، في ليلة الخميس، التاسع من شهر صفر، حصل بالديار المصرية زلزلة، ولم
~~يطل مكثها(1).
# ذكر الوقعة الكائنة بين التتار وبين الكيلانيين فى هذه السنة:
~~قال المؤرخ: إن الملك خربندا() طلب من أهل كيلان فتح طريق من عندهم إلى
~~بلاده، ومنها إلى خراسان لسرعة الأخبار الواردة والصادرة، وفى فتح هذه الطريق
~~مضرة عليهم، فامتنعوا من ذلك، فأمر الملك خربندا بغزوهم، وجهز إليهم ستين ألف
~~فارس مع مقدمين، أحدهما نائبه قطلوشاه وصحبته أربعون ألفأ، والآخر جوبان
~~وصحبته عشرون ألفأ، ووصلوا إلى [وسط بلاد)(3 كيلان، ونزل قطلوشاه وأصحابه
~~فى صحراء، وانفرد جوبان وأصحابه فى مكان آخر، ففتح الكيلانيون أماكن(4) من
~~البحر فى الليل، فوصل الماء إلى الجيش، ورموا - أيضا - نارا فى أشجار وأحطاب،
~~فأضرمت النار بالقرب منهم، والماء صار يزيد عليهم حتى كاد يغرقهم، وحاروا فى
~~أمرهم ليلك، وأحاط الكيلانيون بهم يصرخون عليهم، فقتل أكثرهم، وقتل بعضهم
~~بعضا فى اختلاط [50 اب) الليل وظلمته، وأصاب خطلوشاه سهم(5) فمات.
# وأما أصحاب جوبان فسلم غالبهم ms382 ورجعوا مكسورين، وآخبر التجار البغاددة أن
~~الملك خربندا كان مع الجيش، وأن بعض الكيلانيين(2) أخذه ونجا به وإلا كان هلك،
~~والله أعلم.
# ص 181 - 182، زبدة الفكرة ص 393، اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1163
~~1164، البرزالى. المقتفى ج3 ص 370 - 371، الفاخرى. التاريخ ج1 ص180.
# (1) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1166، والنقل عنه.
# (2) فى الأصل: "خربنده".
# (3) مزيد لاستقامة المتن.
# (4) فى اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1167، البرزالى. المقتفى ج3 ص 352:"... فتح
~~الكيلانيون سكرا من البحر فى الليل".
# (5) فى الأصل: لاسهما".
# (6) فى الأصل: "الكيلانيون".

PageV00P465

# ============================================================

~~وذكر التجار(1) - أيضا - أن بلاد كيلان مسيرتها سبعة أيام فى عرض ثلاثة أيام،
~~والبحر محيط بها من جانب والجبال من ناحية أخرى، وها طريقان حسب لا غير،
~~وأراضيهم موحلة تزرع الأرز والتوت، فالتوت لأجل القز بسبب الحرير، والأرز
~~لأجل قوتهم، وهي بلاد ضيقة كثيرة التوعر، والذي نبه عليهم وسعى في أذاهم
~~صاحب مازندران لما بينهم من العداوة والبغضاء(2).
# وفيها، وصل الخبر أن خربندا ملك التتار قتل بولاى، وأنه أرسل إلى أهل كيلان
~~الشيخ براق، وأتهم قتلوه، فلتا سمع خربندا بذلك غضب غضبا شديدا، وجهز إليهم
~~مائة ألف فارس، وأقام بالقرب منهم، والله أعلم (3).
# وفيها، فى أوائل شهر ربيع الأول وصل الأمير حسام الدين مهنا ابن شرف الدين
~~عيسى بن مهنا، واجتمع بالسلطان فأكرمه، وخلع عليه، وخاطب السلطان فى آمر
~~الشيخ تقى الدين ابن تيمية(4))، فأجاب سؤاله فيه، وحضر الأمير حسام الدين بنفسه
~~إلى السجن إلى الشيخ وأخرجه(5)، وذلك فى يوم الجمعة، الثالث والعشرين من ربيع
~~(1) فى الأصل: "وذكروا التجار".
# (2) الخبير منقول عن اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1166 - 1127 - فيما نقله عن
~~البرزالى.
# وراجع: الدوادارى. كتز الدررج9 ص 149 - 150، البرزالى. المقتفى ج3 ص 352،
~~الذهبى. دول الإسلام ج2 ص 239 - 240، ابن كثير البداية والنهاية ج18 ص 72_
~~73، ابن حبيب. تذكرة النبيه ج1 ص282، درة الأسلاك ج2 ص 293-294، العينى
~~عقد الجمان ج4 ص449 -458.
# (3) النقل عن اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج 2 ص 1167، وراجع: المنصورى. زبدة الفكرة
~~ص394، الدوادارى. كنز ms383 الدررج9 ص150، البرزالى. المقتفى ج3 ص357 - 358،
~~ابن كثير. البداية والنهاية ج18 ص 73.
# (4) فى الأصل: "التيميا".
# (5) كان خروج الشيخ - يرحمه الله إلى دار الأمير سيف الدين سلار بالقلعة، وهى دار
~~التيابة راجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1168، البرزالى. المقتفى ج3
~~ص35.
# 416

PageV00P466

~~============================================================

~~الأول، ثم عقد للشيخ تقى الدين مجلسا حفلا، وجرت مباحث كثيرة(1) اقتضى
~~آخرها [1151] الاتفاق على تغيير الفاظ فى العقيدة، وانفصل المجلس على
~~خير ().
# وفيها، جرد من دمشق جيش(3) كثيف إلى الرحبة بسبب العدو المخذول(4).
# وفيها، ورد الخبر بوفاة أبى يعقوب يوسف المرينى صاحب الغرب- وقام بعده
~~ولد ولده صالح(5).
# وفيها، حصل عزم الأمراء على قصد بلاد اليمن وتجريد العساكر وعمارة مراكب
~~لحمل الزاد(1)، ثم سأل أعيان الكارمية المراحم السلطانية فى تأخير الحركة إلى أن يتوجه
~~(1) فى الأصل: "كثير".
# (2) النقل عن اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1168، وفيه طى، إذ وصول ابن مهنا فى
~~أوائل ربيع الأول كان إلى دمشق، ووصوله القاهرة للاجتماع بالسلطان كان فى التاسع
~~عشر من الشهر
~~وراجع: الدوادارى. كنز الدررج9 ص 150 - 151، البرزالى. المقتفى ج3 ص354-
~~355، ابن كثير. البداية والنهاية ج18 ص73-74، المقريزى. السلوك ج 1/2 ص 39
~~0)، العينى. عقد الجمان ج4 ص459 - 462.
# (3) فى الأصل: "جيشا كثيفا".
# (4) كان ذلك فى جمادى الأولى والثانية - راجع: اليونينى ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1169،
~~البرزالى. المقتفى ج3 ص 358، 359 - وفيه أن مقدم الجيش "علاء الدين أيدغدي بن
~~عبد الله شقير المنكودمرى الحسامى" - المقريزى. السلوك ج1/2 ص 39.
# (5)هذا وهم، تبع فيه مصدره: البرزالى. المقتفى ج3 ص 365 تر890، إذ المتوفى مقتولا -
~~آنذاك- أبو ثابت عامر بن عبد الله بن يعقوب بن عبد الحق المرينى - بعدما حكم
~~سنة وثلائة آشهر وآياما ثم جلس بعده علي بن يوسف بن يعقوب - عمه لكنه
~~خلع في اليوم الثانى واعتقل واستبدل بأبى الربيع سليمان بن عبد الله بن يوسف بن
~~يعقوب المنصورى. زبدة الفكرة ص ،0)، ابن حبيب. تذكرة النبيه ج1 ص
~~282، درة الأسلاك ج2 ص294-295،296 تر499، العينى. عقد الجمان ج4
~~ص470-468 483.
# (6)فى المنصورى. زيدة الفكرة ص 396: 8... واقتضي ذلك ms384 بروز المراسم إلى الأمراء بأن =
~~467

PageV00P467

~~============================================================

~~رسل من الأبواب الشريفة إلى صاحب اليمن، ويعودوا(1) بالجواب، فأجاب السلطان
~~سؤالهم(2)، وجهز الرسل وسفروا إلى اليمن (3).
# وفيها، أمر الأمير ركن الدين بيبرس الجاشنكير أستاذ الدار العالية بعمارة دار
~~الوزارة التي داخل باب النصر خانقاة ورباطا(1) وتربة لدفه، واهتم بذلك اهتماما
~~عظيما، وغرم عليها أموالا جمة، وأوقف عليها الأوقاف العظيمة، وبعد هذا لم تكن من
~~كل مقدم ألف منهم يعمر مركبا كبيرا يسمى، جلبة، وقياسة لطيفة تسمى: فلوة، برسم
~~حمل الأزواد والآلات، وتسفيرها إلى جهة الطور والسويس على الظهر لتركب هناك
~~وترمى البحر وتسفر، فاشترك كل مقدم ألف ومضافوه فى مركب وقارب، وندب عز
~~الدين آيبك الشجاعى المشد إلى قوص لعمارة هذه المراكب، وانقضت هذه السنة
~~والاجتهاد مستمر فى ذلك".
# (1) فى الأصل: "ويعود".
# (2)فى التحفة الملوكية للمنصورى ص 183 - 184: 8... وعلمت أن هذا الأمر مضرته
~~أضعاف متفعته، وكلفته امثال عائده، وأن فيه فسادا ظاهرا وتكليفا حاضرا، ولم يكن
~~هناك باعث يوجبه ويقتضيه، ولا كبير أمر يلجى إلى الدخول فيه، وأن تخلو البلاد من
~~أعيان العساكر ويستنفذ جل ما فى الذخائر لأمر تغنى فيه الكتب عن الكتائب ... واتفق
~~المثول بين يدى مولانا السلطان للمشورة .. فذكرت ما عندى فى هذا الأمر، وأبديت ما
~~رآيته من النصح".
# بينما يذكر ابن تغرى بردى - النجوم الزاهرة ج8 ص 226 - 227 - بعدا آخر قائلا بأن
~~الأمير سلار عول على التوجه بنفسه إلى اليمن "خشية من السلطان الملك الناصر، وذلك
~~بعد أن أراد السلطان القبض عليه وعلى بيبرس الجاشنكير عندما اتفق السلطان مع بكتمر
~~الجوكثدار عليه بكثرة خشداشيته البرجية، تحيلا للخلاص من ذلك بتملك اليمن
~~والامتناع . فدس الجاشنكير عليه جماعة من الأمراء لإثناء عزم السلطان عن ذلك
~~وتأجيل السفر حتى يعود الجواب".
# (3) الخبر منقول عن نهاية الأرب للنويرى ج32 ص 132 - 133، وراجع: المنصورى.
# التحفة الملوكية ص183 -184، زبدة الفكرة ص395 - 399، أبا الفداء. المختصر
~~ج4 ص54، المقريزى. السلوك ج 1/2 ص 32 - 33، 37 - 38، العينى. عقد الجمان
~~ج4 ص263 - 268، ابن تغرى بردى. النجوم الزاهرة ج8 ms385 ص226 - 227.
# (4) فى الأصل: "ورباط".
# 468

PageV00P468

~~============================================================

~~سهمه، ولم يذكر فيها اسمه، وغلقت أياما ثم فتحت(1).
# وفيها، توفى الأمير ركن الدين بيبرس العجمى المعروف بالجالق - بظاهر الرملة
~~ثم حل إلى القدس الشريف ودفن به، وكان أميرا كبيرا من الجمدارية فى أيام الملك
~~الصالح، وهو آخر من بقى من الصالحية، وكان بالديار المصرية، ثم نقل إلى دمشق فى
~~سنة تسعين وستمائة، وبلغ من العمر مائة وعشرين سنة(2).
# (1) فصل ذلك النويرى، نهاية الأرب ج 32 ص 133 -134، والنقل عنه تلخيصا، وراجع:
~~المنصورى زبدة الفكرة ص 339 - 400، المقريزى. الخطط ج2/4 ص 742-740،
~~ابن تغرى بردى . النجوم الزاهرة ج8 ص 226، د. أحمد الزيات - د. آمال العمرى:
~~خانقاة بيبرس الجاشنكير. القاهرة، المجلس الأعلى للآثار، 2007.
# ولاتزال هذه الخانقاة باقية حتى الآن، برقم: 36- آثار.
# ويلحظ آنه بخلاف ما ورد فى المتن آن بيبرس الجاشنكير دفن بها، كما جاء فى قول
~~المقريزى- مما لعله لم يدركه مؤلف الكتاب: ... فحمل إلى القرافة ودفن فى تربة الفارس
~~أقطاى، ثم نقل منها بعد مدة إلى تربة بسفح المقطم، فقبر بها زمانا طويلا، ثم نقل منها
~~ثالث مرة إلى خانقاهه ودفن بقبتها، وقبره هناك إلى يومنا هذا".
# (2) كانت وفاته يوم الخميس، تاسع عشر جمادى الأولى.
# راجع: المنصورى. زبدة الفكرة ص 401، أبا الفداء . المختصرج4 ص54 ، اليونينى
~~ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1182 - 1183، النويرى . نهاية الأرب ج 32 ص 137،
~~الدوادارى. كنز الدرر ج9 ص 151- 152، البرزالى . المقتفى ج3 ص359_
~~360 تر871- وأرخ وفاته بالأحد، متتصف جمادى الأولى. الفاخرى. التاريخ
~~1ص 181.
# وارخ وفاته بالخمي، سادس عشر ذى الحجة - الذهبى . ذيل العبر ص38،
~~الصفدى. أعيان العصرج 2 ص 78تر495، الوافى ج1 ص 348
~~تر4842، ابن كثير. البداية والنهاية ج18 ص 77، ابن حبيب. تذكرة النبيه
~~ج1 ص 280، درة الأسلاك ج2 ص 295- 296 تر498، ابن حجر. الدرر
~~الكامنة ج1 ص 508 تر1376، العينى. عقد الجمان ج4 ص 480، ابن تغرى
~~بردى. الدليل ج1 ص4 20 تر717، المنهل ج3 ص 474 تر719، النجوم
~~الزاهرة ج8 ص 227 - 228.
# 419

PageV00P469

~~============================================================

~~ثم توفى الأمير بهاء الدين يعقوبا(1) الشهرزورى، ms386 وكان أميرا كبيرا، رحمه الله.
# 1511ب] وفيها، قتل هيثوم(2) صاحب سيس، قتله مقدم من مقدمى التتار
~~المقيمين بسيس، وتولى بعده أخوه ليفون، والله أعلم.
# (1) كانت وفاته ليلة السابع عشر من ذى الحجة - راجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص
~~1194، النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 139، الدوادارى. كنز الدررج9 ص154،
~~البرزالى. المقتفى ج 3 ص 383 تر932.
# (2)علل المنصورى . زبدة الفكرة ص 394 - 395 لذلك قائلا:8... قيل: وكان السبب فى
~~ذلك أن برلغوا [القاتل] قصد أن ينشي مدرسة ببلد أذنة ويجعل فيها مأذنة، فلم يوافق
~~هذا رأى صاحب سيس، وأرسل إلى خربندا يشكوه، ويقول: إنه اتفق مع أهل الشام
~~وواطأ بلاد الإسلام، ... فخاف على نفسه وخطر له أن يحيل بالذنب على صاحب سيس
~~ويحتال عليه" فقتله، لافلما وقف خربندا على الخبر أمر بقتل برلغوا بالسيف، فقتل- على
~~مكانته - واقر أخا صاحب سيس اليوذا على مملكته". وراجع: المنصورى. التحفة
~~الملوكية ص 183، أبا الفداء . المختصرج4 ص54، المقريزى. السلوك ج1/2 ص38،
~~العينى. عقد الجمان ج4 ص458 -459.
# 47

PageV00P470

~~============================================================

~~*ودخلت سنة ثمان وسبعمائة للهجرة، وخليفة المسلمين بحاله، والملوك
~~بحاهم خلا صاحب الغرب، فإنه توفى وتولى مكانه ولد ولده صالح(1)، والنواب
~~بحاهم خلا صفد، فإنه (2) استقر النائب بها الأمير سيف الدين بكتمر الجوكندار.
# وفيها(3)، أخرج الأمير نجم الدين خضر - ولد الملك الظاهر - من الاعتقال،
~~وسكن بمصر، بدار الأفرم(4).
# (1)هذا وهم، إذ المتولى - آنذاك - "أبو الربيع سليمان بن عبد الله بن يوسف بن يعقوب
~~بن عبد الحق"، على النحو الوارد فى: ابن القاضى المكناسى. جذوة الاقتباس ج2
~~ص 514:
~~0. بويع بقصبة طنجة فى يوم الاثنين، التاسع من شهر صفر عام ثمانية وسبعمائة.
# وارتحل إلى مدينة فاس فدخلها فى اليوم الحادى عشر من ربيع الأول من سنة ثمان
~~المذكورة .. وتوفى برباط تازة ليلة الأربعاء - بين العشائين - منسلخ جمادى الآخرة من
~~سنة عشر وسبعمائة".
# وراجع: ابن حجر. الدرر الكامنة ج2 ص 157-158 تر1852.
# (2) فى الأصل: "فإن".
# (3) فى مستهل ربيع الآخر - اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1207، البرزالى . المقتفى
~~ج3 ص 388، الفاخرى. التاريخ ms387 ج1 ص 181.
# (4) فصل ذلك النويرى - نهاية الأرب ج 32 ص 139 - قائلا: "... أخرج... من البرح
~~بقلعة الجبل، وسكن مصر على شاطي النيل، بدار الأمير عز الدين أيبك الأفرم، وكانت
~~اشتريت له".
# ويضيف الفاخرى التاريخ ج 1 ص 281-182- "و كان قد اعتقل صبيحة
~~قتلة لاجين، يوم الجمعة، حادى عشر ربيع الآخر سنة ثسمان وتسعين وستمائة،
~~ولم تطل مدته بعد خلاصه، فإنه توفى يوم الجمعة، خامس رجب سسنة ثمان
~~وسعائه".
# وراجع: المنصورى . زبدة الفكرة ص 408، اليوتينى، ذيل مرآة الزمان ج2 ص
~~1207، البرزالى. المقتفى ج3 ص 388، المقريزى. السلوك ج1/2 ص43،
~~العينى عقد الجمان مماليك ج5 ص 7، ابن تغرى بردى. التجوم الزاهرة
~~ج9 ص 229.
# 41

PageV00P471

~~============================================================

~~ذكر توجه السلطان الملك الناصر إلى الكرك، وإقامته به (1):
~~قال المؤرخ: وفى هذه السنة أظهر السلطان أنه قد عزم على الحركة إلى الحجاز
~~الشريف، وأمر بتجهيز ما يحتاج إليه وتجهز معه جماعة من مماليكه الذين اختارهم،
~~ويرز من قلعة الجبل المحروسة يوم السبت، رابع(2) وعشرين رمضان، وركب الأمراء
~~فى خدمته وودعوه وعادوا، واستقل ركابه وعيد عيد الفطر بالصالحية ثم سار ووصل
~~إلى قلعة الكرك فى يوم الأحد، العاشر(2) من شوال. ولما دخل السلطان ومماليكه على
~~(1)علل العينى عقد الجمان/ مماليك ج5 ص4437، 47 لذلك قائلا: استولى
~~الأميران سلار وبيبرس الجاشنكير على الملك وضيقا على السلطان، وعزم على إمساكهما،
~~فنم عليه بكتمر الجوكندار، فاستعدا له وحاصرا القلعة، ولم يأت الأمراء إلى الخدمة، ثم
~~توسط الققهاء والقضاة فيما بين السلطان والأمراء، فاصطلحا ظاهريا، ولما رأى السلطان
~~فى نفسه عجزا وتقصيرا فى دفع شرهما طلب الخروج إلى الصعيد للصيد ولكلما مر على
~~قرية عامرة كأنها مدينة يسأل عنها: هي لمن؟ يقولون: هي لسلار أو لبيبرس. وكلما مر
~~على قرية خراب يسأل عنها: هى لمن؟ يقولون: هى للسلطان". فأعلمهما فى شهر رجب
~~أنه عول على الحج، وأضمر فى نفسه الذهاب إلى الكرك وتخلية الملك. ولما علما بعدوله إلى
~~الكرك كتبا لنائبه بعدم تمكينه من طلوع القلعة، لكن السلطان ظفر بكتابهما - فى الطريق
~~فاستبدله ms388 بكتاب على شاكلته يأمر النائب بتمكينه من الطلوع وبخدمته. وراجع:
~~الفاخرى. التاريخ ج1 ص164،183، ابن حبيب. درة الأسلاك ج2 ص306،
~~المقريزى. السلوك ج 1/2 ص 43.
# (2) المثبت من النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص140، والنقل عنه، وهو متفق مع ما ورد فى
~~التاريخ للفاخرى ج ص164، وفى المنصورى. التحفة الملوكية ص 189، زبدة الفكرة
~~ص404، أبى الفداء. المختصرج4 ص 54، ابن الوردى. التاريخ ج2 ص 365:
~~"السبت الخامس والعشرين من شهر رمضان"، وفى اليونينى. ذيل مراة الزمان ج2
~~ص1209، البرزالى. المقتفى ج3 ص 402 : "فى السادس والعشرين من رمضان".
# (3) يتفق ما ورد فى المتن مع النويرى . نهاية الأرب ج 32 ص140، والنقل عنه، الفاخرى:
~~التاريخ ج1 ص164. وفى اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص8:1209... فدخل الكرك
~~فى العشر الأوسط من شهر شوال"، وفى البرزالى. المقتفى ج3 ص402: "ووصل إلى
~~الكرك فى يوم الاثنين، الرابع من شوال"، وراجع: المنصورى. زبدة الفكرة ص4 40، ابن
~~حبيب. تذكرة البيه ج1 ص286، العينى. عقد الجمان/ مماليك ج5 ص 47.
# 472

PageV00P472

~~============================================================

~~الجسر الخشب ضعفت آخشابه ولما أدخلت فرس السلطان يديها من باب القلعة،
~~وكانت رجلاها(1) على الجسر سقط الجسر، ولطف الله تعالى وهمزت الفرس
~~برجليها فصارت من داخل باب القلعة وسقط فى الخندق جماعة من [152/]
~~الخاصكية(1) - وهذا الخندق فمن أعمق الخنادق وأبعدها - فسقط بعضهم على بعض،
~~فسلموا ما خلا نفرين أحدهما الأمير عز الدين الحاج أزدمر رأس نوبة الجمدارية، فإنه
~~انقطع نخاعه وبطل نصفه [مما يلى رجليه](3).
# ولما استقر السلطان بقلعة الكرك طلب ورقة بحاصل خرانة الكرك، فكتبت(4) له
~~ورقة بمبلغ مائتى آلف درهم، وكان الحاصل أضعاف ذلك، وإنما كتبت هذه الورقة
~~برأى النائب خشية أن السلطان يأخذ ما بالقلعة من الأموال، ثم ظهر للسلطان ذلك،
~~فأخرج النائب من القلعة(9) - وهو الأمير جمال الدين آقوش الأشرفى - ثم أعاد
~~السلطان بعض الأثقال التى (1) كانت صحبته إلى الديار المصرية، ومن جملة ذلك
~~سبعمائة هجين، وغير ذلك، حتى السناجق السلطانية(1)، وكتب إلى النواب بالديار
~~(1) فى الأصل: "رجليها".
# (2) اشار البرزالى - المقتفى ج3 ص 402 - 403 ms389 إلى أنه "وقع من الجسر إلى الوادى نحو
~~خسين من خواصه، مات منهم آربعة، وجرح اكثرهم".
# (3) مزيد من النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 140 للإيضاح.
# (4) فى الأصل: "فكتب".
# (5) اختصار مخل، إذعبارة مصدره- النويرى . نهاية الأرب ج 32 ص 141- 8... فلما أخذ
~~الورقة أظهر ما كان قد أضمره، وأخرج النائب بالكرك وهو جمال الدين آقش
~~الأشرفى وجماعة من البحرية، وجماعة من الرجالة، واستقر بها بمماليكه الذين
~~رضيهم".
# (6) فى الأصل: "الذي كانوا".
# (7) كان ذلك بعد آن تهدده سلار وبيبرس الجاشنكير فى رسالة حملها إليه سنجر البروانى،
~~بضياع ملكه إذا لم يسرع بالعود إلى قلعة الجبل بالقاهرة مما جعله يسلم البروانى "الة
~~الملك، مثل العصائب والسناجق والكوسات والهجن"، وينزل عن الملك - راجع:
~~العينى. عقد الجمان (مماليك ج5 ص 52.
# 473

PageV00P473

~~============================================================

~~المصرية والبلاد الشامية يعلمهم أنه قد استقر بالكرك ونزل عن السلطنة:
~~وكان ورود مكاتبة السلطان إلى الأمراء بقلعة الجبل فى يوم الجمعة، الثانى
~~والعشرين من شهر شوال من هذه السنة(1).
# فكان مدة مقامه فى ممللكة الديار](2) المصرية ثانيا عشلر سنين وستة أشهر](2)
~~واثنى عشر يومأ، وسبعة()) شهور وستلين سنة](5) للدولة التركية.
# الشانى عشرمن ملوك الترك البسلطان الملك المظفد
~~كن الدين بيبرس الجاشتححير
~~قال المؤرخ: ولما ورد كتاب السلطان الملك الناصر من الكرك اجتمع أعيان
~~الأمراء وتشاوروا، واتفق رأيهم على سلطنة الأمير ركن الدين - المشار إليه - ثم
~~خاطبوه بالسلطنة فى دار(1) الأمير سيف الدين 1521ب] سلار نائب السلطنة
~~وركب من الدار - المذكورة - ودحل من باب القلة راكبا، والأمير سيف الدين سلار
~~والأمراء مشاة بين يديه، ثم جلس على كرسى المملكة فى يوم السبت، الثالث
~~والعشرين من شهر شوال سنة ثمان وسبعماثة، وحلفوا له الأمراء بالديار المصرية،
~~(1) النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 140 141، والنقل عنه. وراجع: المنتصورى:
~~التحفة الملوكية ص187 - 191، زبدة الفكرة ص403 - 406، اليونينى. ذيل مرآة
~~الزمان ج2 ص 1209، أبا الفداء. المختصرج4 ص54 - 55، البرزالى. المقتفى ج3
~~ص402 - 403، الفاخري. التاريخ ج1 ص164، الذهبى. دول الإسلام ج2
~~ص240، ذيل العبر ص41، ابن فضل الله. مسالك الأبصار/ القسم التاريخي ms390 ج 3
~~ص427، المقريزي. السلوك ج1/2 ص 43 - 45، العينى عقد الجمان/ مماليك ج5
~~ص36- 53.
# (2) أودى به القص.
# (3) نفسه، والمثبت من: الفاخرى . التاريخ ج1 ص 164.
# (4) فى الأصل: "وسبع".
# (5) أودى به القص.
# (6) كان الاجتماع بدار النيابة، ونسبتها إلى سلار كونه - آنذاك - نائب السلطنة - راجع:
~~المنصورى . زبدة الفكرة ص 406، النويرى . نهاية الأرب ج 32 ص 141، ابن تغرى
~~بردى. التجوم الزاهرة ج 9 ص 233.
# 474

PageV00P474

~~============================================================

~~وحلف هو للأمير سيف الدين سلار على أن يكون نائب السلطنة ولا يخالفه، وأنهما
~~متفقين على مصالح المسلمين، وتوجه الأمير عز الدين أيبك البغدادي، والأمير سيف
~~الدين ساطى إلى الشام المحروس لتحليف من به من النواب والأمراء، ثم دقت البشائر
~~وزينت القاهرة ومصر أياما(1).
# وبعد جلوس السلطان الملك المظفر بستة أيام رزق ولدا ذكرا، وذكر عن الملك
~~المظفر أنه ما عرف مملوكة(2) ولا جارية، ولا كان له سرية.
# ثم تولى الآستاد دارية الأمير سيف الدين برلغى (3).
# وفيها، في يوم السبت، سابع ذى القعدة ركب السلطان الملك المظفر وعليه الخلعة
~~الخليفتية(4) وأرباب الدولة وأعيانها بين يديه، وعليهم الخلع، والوزير ضياء الدين
~~النشائى حامل تقليد السلطان من جهة أمير المؤمنين المستكفى بالله على رأسه، وهو فى
~~كيس أطلس أسود.
# ويقال: إن الخلع التي أفيضت على أعيان الدولة وغيرهم كانت ألفا(5) ومائتى
~~خلعة، وهذا لم يسمع بمثله فيما تقدم من الدول(2).
# (1) المنصورى . التحفة الملوكية ص 191، زبدة الفكرة ص406، اليونينى. ذيل مرآة الزمان
~~ج2 ص1204 -1210،، أبو الفداء . المختصرج4 ص55، النويرى. نهاية الأرب ج
~~32 ص 141- 142، البرزالى. المقتفى ج 3 ص403 -) 40 ، الفاخري التاريخ ج
~~ص183، ابن الوردى. التاريخ ج2 ص365، ابن كثير. البداية والتهاية ج18 ص 80،
~~ابن حبيب. درة الأسلاك ج2 ص305 - 306، المقريزى. السلوك ج1/2 ص45-
~~47، العينى. عقد الجمان/ مماليك ج5 ص53 -54، 55 -59.
# (2) فى الأصل: "مملوك".
# (3) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج 2 ص 1211 .
# (4) فصل ذلك المقريزى - السلوك ج1/2 ص48 قائلا:8... ونزل من قلعة الجبل...
# وسير بالميدان الأسود ومعه الأمراء، وعليه التشريف، وهو: فرجية سوداء بطرز ذهب
~~وشاش آسود ملمع بقطع ذهب ولفتة مدورة، والسيفان ms391 على عاتقه". وراجع: النويرى.
# نهاية الأرب ج 32 ص 142، ابن تغرى بردى. النجوم الزاهرة ج9 ص 234.
# (5) فى الأصل: "ألف".
# (6)المنصورى. زبدة الفكرة ص 407، النويرى ، نهاية الأرب ج 32 ص 142 - 43 1،-
~~475

PageV00P475

~~============================================================

~~وفى يوم الاثنين، مستهل ذى الحجة [1153] ركب السلطان الملك المظفر إلى قبة
~~النصر، وعاد فى خدمته الأمراء والحجاب وغيرهم(1).
# وفى هذه السنة(2)، توفى الحكيم الفاضل علم الدين (3) [إبراهيم](4) ابن أبى حليقة،
~~رئيس الأطباء بالديار المصرية والبلاد الشامية، وهو أول حكيم رتب بدمشق شراب
~~الورد الطرى فى زمان الملك الظاهر، واستمر إلى الآن، ولم يكن قبل ذلك يعرف
~~بدمشق، وكان عزمه أن يرتب شراب العشب(5) فلم يوافقه بدر الدين حسن ولا
~~أخوه الموفق، رحمهم الله تعالى.
# وفيها(1)، توفى الملك المسعود نجم الدين (1) خضر ابن السلطان الملك الظاهر،
~~الدوادارى. كتز الدرر ج9 ص 160، البرزالى. المقتفى ج2 ص 4 40 - 405،
~~الذهبى ذيل العبر ص 41 - 42، ابن كثير. البداية والنهاية ج18 ص 81، ابن حبيب.
# تذكرة النبيه ج1 ص 287، المقريزى. السلوك ج1/2 ص 48، العينى . عقد الجمان /
~~ماليك ج5 ص54، ابن تغرى بردى . النجوم الزاهرة ج9 ص234 - 236.
# (1) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1213، البرزالى . المقتفى ج 3 ص 407 .
# (2) فى سلخ ربيع الأول - اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج 2 ص 1221، البرزالى . المقتفى ج 3
~~ص 389.
# (3) هو إبراهيم بن الرشيد بن أبى الوحش - راجع: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص
~~1221، الصقاعى . تالى وفيات الآعيان ص 46 تر69، البرزالى . المقتفى ج3 ص 389
~~390 تر951، الذهبى ذيل العبر ص 42، اليافعى . مرآة الجنان ج4 ص 244، ابن
~~حبيب. درة الأسلاك ج2 ص 314-315 تر514، المقريزى. السلوك ج1/2 ص50،
~~ابن حجر. الدرر الكامنة ج1 ص 75 تر200، العينى. عقد الجمان/ مماليك ج5 ص 72
~~73، ابن تغرى بردى . النجوم الزاهرة ج9 ص 229.
# (4) مزيد للايضاح.
# (5) فى الأصل: "العنب"، والمثبت من: اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1221.
# (6) في خامس رجب - اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص1228، البرزالى. المقتفى ج 3
~~ص397، النويرى . نهاية الأرب ج 32 ص 139.
# (7) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص ms392 1228، أبو القداء. المختصرج4 ص 55 -56،
~~النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 139، الدوادارى. كتز الدررج 9 ص97، البرزالى:-
~~475

PageV00P476

~~============================================================

~~ومن قبله بيوم توفى ولده، وهو آخر أولاد الملك الظاهر.
# وفيها(1)، توفى الأمير عز الدين أيدمر(2) الرشيدي آستاد دار(2) الأمير سيف الدين
~~سلار نائب السلطنة.
# -المقتفى ج3 ص 397 تر160، الذهبى . ذيل العبر ص 42، ابن الوردى. التاريخ
~~ج2 ص 366، الصفدى . أعيان العصرج 2 ص 312 - 313 تر625، الوافى ج13
~~ص 339 تر418، اليافعى . مرآة الجنان ج4 ص244، ابن حبيب . تذكرة النبيه ج
~~ص 287 - 289، درة الأسلاك ج2 ص 306- 307 تر506، المقريزى . السلوك
~~ج1/2 ص 51، المقفى ج3 ص 748 - 750 تر1364، ابن حجر . الدررج2 ص 83
~~84 تر1645، العينى . عقد الجمان / مماليك ج5 ص 67، 78، ابن تغرى بردى:
~~الدليل ج1 ص 288تر988، المنهل ج5 ص 221- 222 تر991، النجوم الزاهرة ج 8
~~ص 229.
# (1)ليلة الثلاثاء، تاسع عشر شوال - النويرى . نهاية الأرب ج 32 ص 144، البرزالى.
# المقتفى ج3 ص 403 تر983.
# (2) الدوادارى. كنز الدررج9 ص 160، المقريزى. السلوك ج 1/2 ص 51، ابن حجر.
# الدرر الكامنة ج1 ص429 تر1128، العينى . عقد الجمان / مماليك ج5 ص 78، ابن
~~تغرى بردى . النجوم الزاهرة ج9 ص 230.
# (3) فى الأصل: "الدار".
# 47

PageV00P477

~~============================================================

~~*ودخلت سنة تسع وسبعمائة للهجرة، وخليفة المسلمين بحاله، وسلطان
~~الديار المصرية والبلاد الشامية الملك المظفر ركن الدين بيبرس، والملوك والنواب
~~والوزراء بحالهم
~~وفى هذه السنة(1)، وصل(2) الأميران أحمد وطلحة أولاد عميرة من آل فضل،
~~وهؤلاء أولاد عم حسام الدين مهنا [وأولاد أخيه](32)، وكان لهم مدة ببلاد التتار،
~~وكانوا يؤذوا المسلمين ويقطعوا الطرقات، فلتما توفى والدهم عادوا إلى الطاعة، وأخذ
~~هم من السلطان أمان وإقطاعات(4)، وعدتهم نحو خمسة آلاف بيت من العرب.
# وفيها [153ب]، سفر (5) الشيخ تقى الدين ابن تيمية(2) من القاهرة إلى ثغر
~~الإسكندرية، ولم يمكن أحد من جماعته من السفر معه، ودخل من باب الخوخة إلى دار
~~السلطان، ونقل ليلا إلى برج فى شرقى البلد، أحسن الله خلاصه (2).
# وفيها، وصل الأمير علاء الدين لأيدغدى](4) التليلى وعلاء الدين لأيدغدى](9)
~~(1) أرخ اليونينى ذيل مرآة ms393 الزمان ج2 ص 1243 - لوصولهما إلى دمشق بسابع عشري
~~صفن
~~(2) فى الأصل: "وصلا الأميرين".
# (3) مزيد من المصدر السابق ج2 ص 1243 لاستقامة المتن.
# (4) عبارة المصدر السابق ج2 ص 1242 والنقل عنه: ... فلما توفى والدهم عادوا إلى
~~الطاعة للمسلمين، وأخذ لهم آمان من السلطان فحضروا إلى الطاعة، فردوا عليهم
~~اقطاع أبيهم، وطيبوا قلوبهم".
# (ه) سفر ليلة الجمعة، سلخ صفر، ووصل الإسكندرية يوم الأحد المصدر الشابق
~~ج2 ص 1244، البرزالى . المقتفى ج3 ص 415، العينى. عقد الجمان ج5/ مماليك
~~ص 79.
# (6) فى الأصل: "التيمية".
# (7) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص1244، والنقل عنه.
# وراجع: ابن كثير . البداية والنهاية ج18 ص 83 85، العينى. عقد الجمان ج5/
~~ماليك ص79- 80.
# (8) مزيد للإيضاح من: النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص144 .
# (9)نفسه
~~478

PageV00P478

~~============================================================

~~الخوارزمى(1)، ووصل معهما(2) الشيخ أبو يحيى زكريا اللحيانى نائب صاحب تونس
~~(بطرابلس المغرب)(2) لقصد الحج، وعاد الأميران المذكوران، وقد نهب العرب ببلاد
~~المغرب ما كان قد أرسل معهما من الهدية وغيرها، وكان فى جملة الهدية من الخيل
~~والبغال والجمال سبعمائة رأس(1).
# وفيها، عاد القاضى شمس الدين ابن عدلان من اليمن، وكان توجه إليها فى
~~الرسلية، ومات رفيقه شمس الدين سنقر السعيدى ببلاد اليمن بعد انفصالهما من الملك
~~المؤيد صاحب اليمن(5).
# ذكر من قفز من الأمراء إلى السلطان الملك الناصر بالكرك المحروس:
~~قال المؤرخ: ثم اجتمعوا جماعة من الأمراء، واتفقوا على التوجه إلى جهة الكرك،
~~وكان خروجهم من القاهرة ليلة الأربعاء، بعد آذان المغرب، خامس عشر جمادى
~~الآخر، ووصلوا إلى الكرك يوم الأربعاء، ثامن وعشرين منه، وقيل: وصل أوائلهم فى
~~حادى وعشرين منه، وهم: الأمير سيف الدين طقطقاى آمير مجلس، والأمير سيف
~~الدين نغية، والأمير سيف الدين 11541) قفجاق(1)، والأمير علاء الدين مغلطاى،
~~وصحبتهم من المماليك السلطانية أربعون (1) نفرا، فكانت عدة من قفز تقدير تسعين (8)
~~نفرا(9)، ثم إتهم حرضوا السلطان الملك الناصر على العود إلى السلطنة وأخبروه أن
~~(1) كانت مدة غيبتهما ثلاث سنين، لأنهما توجها فى أواثل سنة ست وسبعمائة - المنصورى:
~~التحفة الملوكية ص 192.
# (2)ف الأصل: لامعهم".
# (3) مزيد للايضاح
~~(4) النويرى. نهاية ms394 الأرب ج 32 ص144 - 145، والنقل عنه. وراجع: المنصورى. التحفة
~~الملوكية ص 192- 193، زبدة الفكرة ص 410 - 413 .
# (5) النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 145، والنقل عنه.
# (6) فى الأصل: "قفجق".
# (7) فى الأصل: "أربعين نفر".
# (8) فى الأصل: "تسعين نفر".
# (9)المصدر السابق ج 32 ص 151، والنقل عنه، وعبارته: ... ومن المماليك السلطانية-
~~49

PageV00P479

~~============================================================

~~الأمراء معه، والدولة بين يديه، وأنه مال إليهم
~~وأما الملك المظفر بيبرس فإنه جرد عسكرا فى طلب الأمراء المذكورين، وأخرج
~~العسكر بعد المغرب (1).
# ذكر ماجرايات بالشام المحروس:
~~قال المؤرخ: وفى عشية يوم الخميس، سلخ جمادى الآخر وصل إلى دمشق عشمان
~~النجاب وصحبته ثلاثة(2) مماليك، وكتاب من عند السلطان الملك الناصر يطلب من
~~الأمراء الشاميين المساعدة والمعاضدة وحضوره إلى دمشق، وأن جميع أمراء مصر معه
~~فى الباطن، فعند ذلك جمع ملك الأمراء الأمراء عنده بالقصر [الأبلق](2)، وقرأ عليهم
~~الكتاب، وضربوا مشورا(4)، وكتبوا له جواب كتابه وهم يقولون: إن كان
~~المصريون(5) معك فنحن فى خدمتك، وإلا فلا تخوض فى دماء المسلمين، فما لنا نحن
~~قوة بصاحب مصر، ونحن تبع لهم. ثم سئروا الأمير علاء الدين أيدغدى شقير
~~نحو أربعين فارسا، وكان عدة جمعهم يقارب التسعين تفراه. وفى المنصورى . التحفة
~~الملوكية ص1194... وكانوا ماثة ونيفا وثلاثين نفرا"، وفى زبدة الفكرة ص 414: 1..
# وتوجه معهم من المماليك السلطانية - السكان بالقلعة والقاهرة - مائة وستة وثلاثون
~~نقرا، وخرجوا طلبا واحدا بخيلهم وهجتهم وغلمانهم". ويلحظ آن خروجهم كان
~~باتفاق مع الأمير سلار ومباطنته.
# (1) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1247 -1248، والنقل عنه . وفى المنصورى . زبدة
~~الفكرة ص 0:414... فلما ظهر أمرهم جرد فى آثارهم جماعة من الأمراء صحبة الأمير
~~علاء الدين مغلطاى المسعودى، والأمير سيف الدين قل، فساررا سيرا رفيقا قصدا فى
~~عدم إدراكهم. وسار أولئك سيرا حثيثا فلم يدركهم المجردون، فأقاموا على غزة أياما،
~~وعادوا إلى القاهرة". وراجع: المنصورى . التحفة الملوكية ص 193-194، النويرى
~~نهاية الأرب ج 32 ص 146، الفاخرى. التاريخ ج1 ص185، ابن حبيب. درة
~~الأسلاك ج2 ص 320، المقريزى. السلوك ج1/2 ص 62 - 14.
# (2) فى الأصل: "ثلاث".
# (3) مزيد من: اليونينى ج2 ص ms395 1248 للايضاح
~~(4)فى الأصل: "مشور".
# (5)فى الأصل: "المصريين".
# 48

PageV00P480

~~============================================================

~~وسيف الدين جوبان وابن درباس(1).
# وفى شهر رجب الفرد، حصل بدمشق خباط وأراجيف، وانتقل بعض(2) الساكنين
~~بظاهر البلد إلى داخلها، واستفاض الحديث أن الملك الناصر خرج من الكرك بمن
~~معه(3[154ب]). واجتمع أمراء دمشق عند النائب مرات للمشور، ثم وصل بريد من
~~مصر وفيه أن الأمور على ما هي عليه، وإنما خرجت هذه الشرذمة اليسيرة عن الطاعة.
# وتحدث الناس فى تلك الليلة بتوجه نائب الشام وانتزاحه عن دمشق إلى الديار المصرية
~~ليكون مع الجم الغفير، وكثر خوف الناس، فلتما أصبحوا أخر فتح أبواب دمشق إلى أن
~~ارتفع النهار، واجتمع الناس والأمراء بالقصر، وحضروا القضاة وجددت الأيمان
~~لصاحب مصر الملك المظفر، وأنهم باقون على طاعته. ثم نودى بدمشق: سلطانكم
~~الملك المظفر، طيبوا قلوبكم ومن تكلم فيما لا يعنيه قوبل على ذلك(4).
# ثم حضر جندى من غلمان الملك الناصر، وأخبر بوصوله إلى أذرعات، وظهر من
~~نائب السلطنة الجد فى مقاتلته، وأنه لا يمكنه من البلد.
# وكان قد سير إليه الأمير علاء الدين أيدغدى شقير، والأمير سيف الدين جوبان
~~حتى يرجعاه(5) عن المجيء، فعاد(1) الأميران من عند الملك الناصر وقد خلع عليهم (0)
~~وأعطى لكل واحد منهما (4) ألف دينار، وقال: أنا ولدكم، وأنتم رييتمونى ولابد لى من
~~المجى إليكم، فمن شاء يحاربنى ومن شاء يسالمنى! فعند ذلك لان نائب السلطنة خوفا
~~(1) اليونيني. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1248، والنقل عنه . وراجع: العيني . عقد الجمان
~~5/ ماليك ص96 - 97.
# (2) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1248، والتقل عنه، وفيه:1... انتقل خلق كثير من
~~الساكنين ظاهر البلد إلى داخل دمشق". وراجع: البرزالى . المقتفى ج 3 ص 427 .
# (3) أرخ اليونينى لذلك بسابع عشرى جمادى الآخرة.
# (4) اليونينى . ذيل مراة الزمان ج2 ص 1249، البرزالى . المقتفى ج3 ص 427 .
# (5)فى الأصل: "ايرجعوه".
# (6) فى الأصل: "فعادوا الأميرين".
# (7) فى الأصل: "عليهم".
# (8)فى الأصل: "منهم".
# 481

PageV00P481

~~============================================================

~~على نفسه، لأنه ظهر له أن ما معه أحد يقاتل، وأن العسكر قد مال اكثره إلى الملك
~~الناصر.
# ثم سير نائب السلطنة الأميرين ms396 سيف الدين بهادر آص وسيف الدين بكتمر
~~الحاجب [155] ليلة الاثنين إلى الملك الناصر يشير عليه بالرجوع، ويخبره بأن عسكر
~~دمشق غير مطيعين له، ولا يتصور قتالهم للمصريين بوجه من الوجوه، فرجعا إلى
~~دمشق ليلة الثلاثاء، وأخبرا أن الملك الناصر لم يوجد فى المنزلة التي كان نازلا بها، وأنه
~~رجع إلى الكرك ولم يتحقق سبب رجوعه، وأصبح الناس يوم الثلاثاء خامس الشهر
~~فى سكون عظيم بسبب عودته(1).
# ونقل نائب السلطنة إلى القصر بعض ما كان دخل به إلى البلد، وكذلك بعض
~~الأمراء والعوام، ونقلت فى هذه الأيام الغرارة القمح من الصالحية بأربعة دراهم، ومن
~~المزة بخمسة دراهم، ثم سكن حال الناس، واستقرت خواطرهم(2).
# فلتا كان يوم الخميس، ثالث عشر شعبان، كثر الرهج بدمشق، ونوه باسم
~~السلطان الملك الناصر بين عامة الناس، وأته واصل(3)، وأن الأميرين سيف الدين
~~قطلوبك وسيف الدين الحاج بهادر قصداه ولحقا به، وكان قد قفز إليه الأمير ركن
~~الدين بيبرس المجنون وركن الدين بيبرس العلمى (4) [وصلاح الدين ابن الأمير صارم
~~الدين والى الخاص](5). ئم إن نائب السلطنة بالشام المحروس أرسل الأمير علم الدين
~~الجاولى والأمير عز الدين الزردكاش وعلاء الدين أيدغدى الجمالى إلى السلطان الملك
~~الناصر لإصلاح أمره والاعتذار عنه.
# ووصل إلى دمشق الأمير سيف الدين بكتمر الجوكندار نائب السلطنة بصفد، فى
~~(1) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج 2 ص 1249 - 1250، البرزالى . المقتفى ج3 ص 428 .
# (2) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج 2 ص 1250، البرزالى . المقتفى ج 3 ص 428، العينى.
# عقد الجمان ج5/ مماليك ص 97- 102.
# (3) فى الأصل: "واصلا".
# (4) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج 2 ص 1252، البرزالى . المقتفى ج 3 ص 434 .
# (5) ساقط من الأصل، مثبت من اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1252.
# 482

PageV00P482

~~============================================================

~~نصف شعبان. [155ب] ثم ان نائب السلطنة بدمشق كثر قلقه وفكر فى آمره، ورأى
~~لنفسه الانتزاح عن البلد وصعم على ذلك، وتوجه فى ليلة الأحد، سادس عشر شعبان
~~هو وخواصه على الهجن والخيل، وسلكوا المزة إلى البقاع، ومعه ابن صبح(1) مقدم
~~الجبلية، ثم إلى شقيف أرنون، وخلا ms397 القصر الأبلق، بحيث لم يبق فيه شيع من الأثاث
~~والآلات. وقيل: إنها نهبت، واضطرب أمر نائب السلطنة وأتباعه (2).
# ذكر وصول السلطان الملك الناصر إلى الشام المحروس:
~~قال المؤرخ: ثم نهض الأمير ركن الدين بيبرس العلائى والأمير سيف الدين أقجبا
~~والأمير جمال الدين الطشلاقى وعملوا ما يليق بدست الملك من الكوسات والعصائب
~~والجتر وغير ذلك، وسيروها (2) إلى السلطان(4).
# وفى عشية يوم الأحد، وصل علاء الدين أيدغدى الجمالي ولابدر الدين](5)
~~الزردكاش بأمان من جهة السلطان الملك الناصر لنائب السلطنة، فلم يجداه(6)، فتوجها
~~نحوه ليخبراه بذلك، وخرج(4) الأمراء للقاء السلطان الملك الناصر، ودعى له على
~~المنابر بجامع دمشق ليلة الاثنين، سابع عشر شعبان، وتودى فى أول ليلة الثلاثاء، ثامن
~~عشره فى البلد عن أمره بفتح الدكاكين والشروع فى الزينة، ودقت البشائر بالقلعة،
~~واستمر ذلك عشرة أيام، ثم خرج الأكابر والقضاة، وكان وصول السلطان الملك
~~الناصر إلى دمشق فى الساعة السابعة من يوم الثلائاء، ثامن عشر شعبان سنة تسع
~~وسبعمائة، [1156] والطالع آخر الثور وأول الجوزاء. فلما وصل إلى باب القلعة لم ينزل
~~(1) هو "علاء الدين، علي بن حسن بن صبح الدمشقى" توفى سنة 724ه.
# (2) اليونينى . ذيل مراة الزمان ج2 ص 1252، البرزالى . المقتفى ج3 ص434 .
# (3) فى الأصل: "اوسيروهم".
# (4) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص1253، وفيه: ... وسافرت السوقية بالأخباز
~~واللحوم والفواكه وغير ذلك". وراجع: البر زالى. المقتفى ج 3 ص 434.
# (5) مزيد لاستقامة المتن
~~(6) فى الأصل: "يجدوه".
# (7)فى الأصل: "وخرجوا".
# 483

PageV00P483

~~============================================================

~~بها، ونزل بالقصر الأبلق، وكان الأمير سيف الدين الحاج بهادر حاملا(1) الجتر وعليه
~~خلعة عظيمة مذهبة(2)، وأول من حمل الغاشية الأمير سيف الدين قطلوبك الكبير،
~~ومن بعده بقية الأمراء واحد بعد واحد(3).
# وعند نزول السلطان بالميدان الأخضر أحضر له الأمير سيف الدين بهادر
~~السنجرى متولى قلعة دمشق سماطا عظيما، ولم يمنع منه أحد من العسكر والعوام،
~~وخلع السلطان على السنجرى(4).
# وفى آخر النهار وصل الأمير سيف الدين تمر الساقى ناتب حمص، وفى يوم
~~الأربعاء، تاسع عشر الشهر حلفوا عسكر صفد وسفروهم إلى غزة وقدموا عليهم
~~الأمير ms398 سيف الدين آقجبا الظاهرى وسيف الدين ثمر، بحيث يكونوا يزكا(5) بسبب
~~المصريين ومن يقفز من الشام، وسير السلطان أمانا لملك الأمراء مرة أخرى:
~~وفي يوم السبت، ثانى وعشرين شعبان وصل ملك الأمراء الأمير جمال الدين
~~آقوش الأفرم مذعنا بالطاعة، والتقاه السلطان خارج الميدان، وقدموا للسلطان أمير
~~موسى ولد الأفرم فباس الأرض، ثم رفعوه إلى السلطان فباسه ثلاث مرات، ثم حضر
~~أبوه بعده فقبل الأرض، فعند ذلك ترجل له السلطان وعانقه وباس رأسه. وركب
~~(1) فى الأصل: "حامل.
# (2)فى اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1254: 8... وكان على السلطان عمامة بيضاء
~~وكلوتة حمراء، وقباء من عباءة صوف آبيض وأسود أقلامى، ومن تحته فرو سنجاب،
~~ومن تحت ذلك قباء أبيض. وكان على حامل الجتر خلعة عظيمة مذهبة بفرو فاقم".
# (3) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج 2 ص 1254، والنقل عنه . وراجع: البرزالى . المقتفى ج3
~~ص434 - 435، النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 154، الدوادارى. كنز الدررج8
~~ص 172 173، الفاخرى . التاريخ ج 1 ص 186- وأرخ لمقدمه بالثلاثاء، سابع
~~عشر شعيان، ابن كثير. البداية والنهاية ج18 ص 88 - 90، العينى. عقد الجمان
~~ج5/ مماليك ص 126 - 127.
# (4) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1254، والنقل عنه . وراجع: الدوادارى. كنز الدرر
~~9 ص174.
# (5) فى الأصل: "يزك".
# 48

PageV00P484

~~============================================================

~~السلطان ومشى [الأفرم)(1) فى ركابه إلى القصر، فنزل السلطان، وعضده الأفرم،
~~وحصل من السلطان معاتبة لطيفة:
~~وفى يوم الاثنين، رابع وعشرين منه [156ب] وصل الأمير سيف الدين
~~قفجاق(2) - نائب حماه- والأمير سيف الدين أسندمر - نائب طرابلس - وتلقاهم (3
~~السلطان والأمراء كما تلقوا الأفرم(1).
# وأقيمت صلاة الجمعة ثامن وعشرين الشهر بالميدان(5)، وحمل إلى هناك المثبر
~~وسناجق الخطيب، وبعد الصلاة وصل الأمير شمس الدين قرا سنقر تائب حلب،
~~والتقاه السلطان وترجل له، وتعانقا طويلا، وحمل الغاشية، وتم بوصوله جميع أمر
~~الشام وطاعتهم(1).
# قال المؤرخ: ثم نفق فى الجيش وسفر بعضه إلى غزة(1)، ثم حضر بقية الأمراء
~~(1) مزيد لاستقامة المتن.
# (2) فى الأصل: "قفجق".
# (3) فى الأصل: "وتلقاهم".
# (4) اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1254 - 1255، والتقل عنه . وراجع: البرزالى.
# المقتفى ج3 ص 436، الدوادارى. ms399 كنز الدررج9 ص 174 - 175، ابن كثير . البداية
~~والنهاية ج18 ص 90، العينى . عقد الجمان ج5/ مماليك ص 133 - 142.
# (5) جمعوا فى الميدان جمعتين متتاليتين، بحسب قول النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص155:
~~1... وصلى السلطان الجمعة بالميدان، والقضاة والنواب والأمراء، وكذلك- أيضا- فى
~~الآتية".
# وراجع: البرزالى. المقتفى ج3 ص 437، الوفيات ص 58، 59، المقريزى . السلوك
~~ج1/2 ص 18.
# (6) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1256، البرزالى . المقتفى ج3 ص 436 - 437، ابن
~~كثير. البداية والنهاية ج18 ص 90 - 91.
# (7) الوارد فى اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1256: فى أول رمضان "فرقت النفقات
~~بأربعة موازين، وأذن لكل مقدم تكملة نفقته وأن يسافر إلى غزةه، وفى التاريخ للفاخرى
~~ج1 ص186: "وشرعوا فى النفقة يوم الاثنين، ثالث عشرين شعبان". وراجع:
~~الدوادارى. كنز الدررج9 ص 175.
# 485

PageV00P485

~~============================================================

~~الحلبيين ونزلوا بظاهر دمشق بالجسورة(1).
# وفى يوم السبت، سادس رمضان(2)، وصل مملوك من مماليك الأشرف من مصر،
~~وأخبر أن الملك المظفر قد حصن قلعة القاهرة، وأن سلار بالجيزة عند خيوله وهو
~~متمرض صورة فإن المظفر عمل له سقية(3).
# وفى ثامن الشهر، وصل ستة نفر مماليك(4)، وأخبروا أن ثم جماعة من الأمراء
~~منتظرون(5) قدوم السلطان، وهم خائفون(1) أن يعلم بهم المظفر فيقبض عليهم
~~وتفوت المصلحة(0).
# ذكر توجه السلطان الملك الناصر إلى الديار المصرية:
~~قال المؤرخ: وكان خروجه من دمشق يوم الثلاثاء تاسع شهر رمضان، وصحبته
~~جيع العساكر المنصورة، ثم وصل السلطان إلى غزة فى تاسع عشر(4 الشهر، ووصل
~~إليه الأمير سيف الدين بهادر آص، ثم وصل جماعة من الأمراء المقدمين(4) طائفة بعد
~~(1) كان ذلك يوم الثلائاء، ثالث رمضان - اليونينى . ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1256،
~~الدوادارى كثز الدررج9 ص175.
# (2) فى الأصل: "ذى القعدة"، والمثبت من اليونينى ذيل مرآة الزمان ج2 ص1257، والنقل عنه.
# (3) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج 2 ص 1257، الدوادارى. كنز الدررج9 ص 176.
# (4) يتفق هذا مع ما ورد فى اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1257، الدوادارى. كنز الدرر
~~ج9 ص176. وفى النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص155: "أربعة من المماليك
~~السلطانية".
# (5) فى الأصل: "امنتظرين".
# (6) فى الأصل: "خائفين".
# (7) اليونينى. ذيل مرآة ms400 الزمان ج2 ص 1257، والنقل عنه . وراجع: الدوادارى. كنز الدرر
~~ج9 ص 176.
# (8) المثبت عن اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج 2 ص 1257 . وفى النويرى. نهاية الأرب ج 32
~~ص 146: 1... حل ركاب السلطان بغزة فى يوم الخميس، ثامن عشر الشهر"، وكذا
~~البرزالى المقتفى ج3 ص 438، مشيرا إلى وصول بهادر إليه فى العشرين من الشهر.
# وراجع: الفاخرى. التاريخ ج1 ص 189،188،187.
# (9) تسمية بعضهم لدى النويرى . نهاية الأرب ج 32 ص 156.
# 486

PageV00P486

~~============================================================

~~طائفة، (1157) وفيهم من كان جرد من الديار المصرية، فحضروا كلهم مطيعين، ثم
~~توجه الركاب الشريف من غزة يوم الاثنين، الثانى والعشرين من شهر رمضان (1).
# وفيها، توفى الأمير عز الدين(2) أيبك الخزندار المنصورى، وقتل الأمير جمال الدين
~~أقوش (3) الرومى:
~~ذكر خلع الملك المظفر نفسه من الملك:

~~قال المؤرخ: ولما أيقن بانحلال الأمر عنه، وأن العسكر جميعه عليه، طلب شهود
~~الخزانة وأشهدهم على نفسه أنه نزل عن الملك، وذلك فى يوم الثلاثاء، سادس عشر
~~رمضان، ثم نزل من القلعة وتوجه منهزما إلى ناحية أطفيح (4).
# (1) اليونيني. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1257، والنقل عنه. وراجع: البرزالى. المقتفى ج 3
~~ص 438، النويرى. نهاية الأرب ج 32 ص 155 - 156، الفاخرى. التاريخ ج 1 ص
~~188 190، ابن كثير. البداية والنهاية ج18 ص 91، العينى. عقد الجمان ج5 / ماليك
~~ص 127- 129.
# (2) كانت وفاته "ليلة الأحد، سابع رمضان" - راجع: التويرى . نهاية الأرب ج 32 ص
~~162، الدوادارى. كنز الدررج9 ص 205، البرزالى . الوفيات ص 60، الفاخرى:
~~التاريخ ج1 ص 186-187، المقريزى . السلوك ج 1/2 ص 84، العينى. عقد الجمان
~~ج5/ مماليك ص 178، ابن تغرى بردى . النجوم الزاهرة ج8 ص 179.
# (3) قتله مماليكه ليلة السبت، ثالث عشر رمضان بالسويس، وكان هناك لحفظ الطرفات لمن
~~يقفز من مصر إلى الكرك ووسط سبعة منهم قودا به راجع: المنصورى. التحفة
~~الملوكية ص 199، النويرى . نهاية الأرب ج 32 ص 159، البرزالى . المقتفى ج 3 ص
~~439، الوفيات ص 60، الفاخرى. التاريخ ج1 ص 183،187،188، المقريزى
~~السلوك ج1/2 ص 83.
# (4) اليونينى. ذيل مرآة الزمان ج2 ص 1258، والتقل عنه . وفى: المقريزى . السلوك ج1/2
~~ص 70- 871... فلما كان من الغديوم الثلاثاء، ms401 سادس عشر رمضان، استدعى الملك
~~المظفر الأمراء كلهم، واستشارهم فيما يفعل، فأشار عليه الأمير بيبرس الدوادار والأمير
~~بهادر آص بتزوله عن الملك، والإشهاد بذلك كما فعل الملك الناصر، وتسير إليه
~~تستعطفه وتخرج إلى الأطفيحية يمن تثق به، وتقيم هناك حتى يرد جواب الملك
~~الناصر. فأعجبه ذلك، وقام ليجهز آمره، وبعث ركن الدين بيبرس الدوادار إلى الملك
~~الناصر يسأله إحدى ثلاث: إما الكرك وأعمالها، أو حماه وبلادها، أو صهيون
~~487

PageV00P487

~~============================================================

~~قال المؤرخ: وكانت مدة مملكته عشرة شهور وثلاثة وعشرين يوما(1)، أولها يوم
~~السبت، وآخرها يوم الأربعاء، وذلك لتتمة سبعمائة وثمان(1) سنين وثمانية شهور
~~وخمسة عشر يوما للهجرة، ولتمام إحدى(4) وستين سنة وستة شهور وتسعة عشر يوما
~~للدولة التركية.
# والذي ورد (فى](4) تواريخ النصارى من الحوادث فى هذه المدة: أن كرز
~~لليعاقبة بطرك(5) يقال له: يونس(1)، عرف بابن القديس، وهو الثمانون من البطاركة،
~~كرز قمصا بالمعلقة فى يوم الثلاثاء، رابع عشر(1 أمشير سنة ألف وست(4) عشرة
~~لديقلاديانوس، وكمل بثغر الإسكندرية فى تاسع عشر أمشير من هذه السنة، الموافق
~~لثانى وعشرين جمادى الأول سنة تسع وتسعين وستمائة للهجرة، وذلك فى أيام
~~السلطان الملك الناصر
~~وكانت نياحته في يوم الخميس، رابع شهر بؤونة سنة [157ب] ألف ست(4)
~~وثلاثين للشهداء، الموافق لتاسع عشر ربيع الآخر سنة عشرين وسبعمائة للهجرة،
~~وذلك فى دولة الملك الناصر الثالثة، وكانت(10) مدة إقامته فى البطركية عشرين سنة
~~ومضافاتها. ثم اضطرب آخر النهار .4. وراجع: النويرى. نهاية الأرب ج 32
~~ص148، الدوادارى. كنز الدررج ص 177، 187 - 188.
# (1) يتفق ذلك مع ما أورده الفاخرى فى التاريخ ج1 ص 183، وفى النويرى. نهاية الأرب ج
~~32 ص 149، المقريزى. السلوك ج1/2 ص 8:71... وكان جريان اسم السلطنة عليه
~~عشرة آشهر وآربعة وعشرين يوماه.
# (2) فى الأصل: "وثمانية".
# (3) فى الأصل: "أحد".
# (4) مزيد لاستقامة المتن.
# (5) فى الأصل: "بطركا".
# (6) اسمه فى تاريخ البطاركة لابن المقفع ج3 ص 258: "يواس".
# (7) فى المصدر السابق: "التاسع عشر".
# (8) فى الأصل: لاوستة عشر".
# (9) فى الأصل: "سنة".
# (10) فى الأصل: "وكان".
# 488

PageV00P488

~~============================================================

~~وثلاثة شهور وثمانية عشر يوما(1)، وخلا الكرسى ms402 بعده ثلاثة شهور وأحد
~~عشريوما.
# وفى أيام هذا الأب تنيح الأب العظيم أبونا (2) برصوما العريان بدير شهران، وذلك
~~فى خامس النسى سنة ألف ثلاث(2) وثلاثين للشهداء(4)، الموافق لتاسع عشر جمادى
~~الآخر سنة سبع(5) عشرة وسبعمائة للهجرة.
# ونحن نذكر - هاهنا - ما يليق بهذا المختصر من عجائبه: كان والد هذا الأب
~~يعرف بالوجيه كاتب شجر الدر، وأن هذا الأب رفض العالم وكل شهواته وطرحه،
~~فأتى وسكن فى كنيسة السيدة بحارة زويلة، ثم انتقل منها إلى جبل طره، ثم أتى وسكن
~~في بيعة الشهيد مرقوريوس بمصر بالمغارة، وكان بالمغارة تنين عظيم، وكان يأنس إلى
~~أبينا برصوما ويقيم عنده. لما حضر من يقصد زيارة أبينا(1) فيشير [إليه](12) بالانصراف
~~إلى وكره، ثم انتقل من هذا المكان وسكن بدير شهران، وبه كانت نياحته فى التأريخ
~~المذكور أعلاه.
# ذكر يسير من الآيات التي أظهرها الله - تعالى - على يديه: قلت: كان إنسان يقال
~~له: التاج ابن السنى كاتب دار الضيافة، وهو - أيضا . من أقارب القاضي كريم الدين
~~الناظر، فحصل له استسقاء وآيست منه الأطباء، فحضر هذا الرجل إلى عند أبينا
~~برصوماء وكان عنده إذ ذاك الوقت بطيخة مكشوفة حامضة فقال له أبونا: مولاتا
~~يأكل من هذه وأرجولك الصحة! فأكل، ثم حصل له إسهال مفرط إلى أن صلح فؤاده
~~(1) فى المصدر السابق ج ص 259: "عشرون سنة ومائة وخمسة أيام"، وفى يوساب. تاريخ
~~البطاركة ص4 27: "عشرون سنة وثلاثة وعشرون يوما".
# (2) فى الأصل: "أبينا".
# (3)فى الأصل: "ثلاثة".
# (4) فى تاريخ البطاركة لابن المقفع ج3 ص 259: "سنة ألف وواحد وعشرين للشهداء".
# (5)فى الأصل: لاسبعة عشر".
# (6) فى الأصل: "أبونا".
# (7) أودى به القص.
# 489

PageV00P489

~~============================================================

~~وعاد صحيحا، وهو يعيش إلى آخر (1158] سنة ألف اثنتين(1) وسبعين
~~لديقلاديانوس
~~ذكر أعجوبة أخرى: ولما ظهر آمر هذا الأب واشتهر حاله حضر إليه السلطان
~~الملك الناصر فى نفر يسير من مماليكه، وكان قبل حضور السلطان إلى دير شهران قال
~~أبونا برصوما للرهبان: يا مولانا جهزوا لنا شيئا(2) للأكل، فإن شخصا(3) جليل المقدار
~~حضر إلينا فى هذه الساعة، وإن الرهبان جهزوا ما يليق. ms403 فلتما حضر السلطان سلم عليه
~~أبونا برصوما وأكرمه وقال له: ينصرك الله. ثم باس آبونا برصوما مكان قلب
~~السلطان، وقال له: المملوك باس مكان يد الله، فإن النبى يقول: يد الله على قلب الملك.
# فقال له: آيش هذا الكلام؟ فقال له أبونا برصوما: مولانا السلطان الملك الناصر. فقال
~~له السلطان: خلينا من هذا الكلام. السلطان فى قلعته. فقال له أبونا برصوما: أيضا
~~مولانا هو. ثم سأله السلطان عن أمور كثيرة، فأجابه عنها، وتوجه.
# أعجوبة أخرى: ثم إن السلطان الملك الناصر حصل له فى وقت تغير مزاج،
~~فأرسل إلى أبينا برصوما شخصا()) من جهته فسأله عن ضعف السلطان، فقال:
~~السلطان طيب، وما يصيبه شيء. فحضر القاصد وعرف السلطان بذلك. ثم إن
~~السلطان قال له: عد(6) إليه واستفهم منه: متى يموت السلطان؟ فلتما حضر القاصد
~~وقال لأبينا(1) برصوما هذا الكلام قال له أبونا: السلطان لا يموت حتى يطلع النيل
~~فوق الرصد. فعرف السلطان بذلك، وكان هذا الكلام عندهم كاهزوء وما عرف
~~تأويله، وأقامت هذه القضية عذة سنين، ثم إن السلطان رسم بعمارة [58 اب] سواقى
~~فوق الرصد، وجر الماء من البحر إليها، فلتما انتهت هذه السواقى وشالت الماء إلى علو
~~(1) فى الأصل: "ثنى".
# (2) فى الأصل: "شيء".
# (3) فى الأصل: "شخص".
# (5) فى الأصل: "عوده.
# (6) فى الأصل: "الأبونا".

PageV00P490

# ============================================================

~~الرصد، ومنه إلى المجراة التى تحمل الماء إلى القلعة، حصل للسلطان ضعف، فأدرك
~~قول أبينا(1) برصوما.
# ثم إله جلس ذات يوم فى الشباك المطل على الإسطبل تحت القلعة، وكان أيد غمش
~~إذ ذلك الوقت أمير آخور، فقال له السلطان: يا أمير آخور، آيش أخبار الناس؟ فقال له
~~خير وسلامة، وإذا كان مولانا السلطان طيبا(2) هو الدنيا وما فيها! فقال له السلطان:
~~والله يا أيدغمش ما بقيت أعيش. فقال له أيدغمش: يكفى الله مولانا السلطان ويجعلنا
~~فداه من كل سوء. ثم قال له السلطان: خلى عنك، والله، العريان الذي بدير شهران قال
~~لى هكذا: إن السلطان ما يموت حتى يطلع النيل فوق الرصد، ولو فكرت فى ذلك ما ms404
~~عمرت السواقى، ولكن ما بقى فيها حيلة.
# وفى هذه الشنة ضعف الشلطان الملك الناصر، وفيها كانت وفاته، رحمه الله
~~تعالى
~~أعجوبة أخرى: كانت زوجة العلم ابن الرويهب حاملا ثم مات الولد فى فؤادها،
~~وأقام مدة سنين، وعجزت الأطباء فى معالجتها، فتوجهت إلى عند آبينا برصوما،
~~فأعطاها ماء فشربت منه، وللوقت تقطع الولد ورمته من جوفها، وجاف من رائحته
~~الدير، ووعدها إن الله تعالى يعوض عليها عوضه، فكان الأمر كذلك، ورزقت
~~ولدا(2) وأسمته الأمجد فضل الله، وهو حى إلى سنة ألف [1159] اثنتين(4) وسبعين
~~للشهداء.
# أعجوبة أخرى: كان شخص من المسلمين يسمى شمس الدين ابن الصاحب بهاء
~~الدين ابن حنا استأجر نصف جزيرة بالقرب من دير شهران وهيأها لزرع المقات، ولما
~~زرع المقات حضر شمس الدين المذكور إلى عند أبينا برصوما وسأله أن يتوجه معه
~~(1) فى الأصل: "أبونا".
# (2) فى الأصل: "طيب".
# (3) فى الأصل: "ولد".
# (4) فى الأصل: "اثنين".
# 491

PageV00P491

~~============================================================

~~إلى المقات ويضع الزريعة فى أربعة أركان المكان فحضر أبونا وفعل كذلك. فلتما أودع
~~الحب الأرض قال له أبونا برصوما: مولانا يعلم أن مغل هذا المكان يحفظ سبعة آلاف
~~درهم، ثم حصل للمقات آفة سمائية وأفسد جميعه، فحضر شمس الدين المذكور
~~إلى عند أبينا وأخبره بذلك، فقال له أبونا برصوما: الذي قلته لك صحيح تاما . فلما
~~أدرك المقات أبيع بهذا المقدار لم يختل درهما(1) واحدا.
# أعجوبة أخرى: كان أبونا برصوما يملأ عنده جرارا(2) كبيرة فخارا ماء ويدعها(2)
~~إلى جانبه، وكل من يحضر إليه يقول له: املأ جرتين .. ثلاث (4). إلى أن قال له بعض
~~من حضره: يا أبانا، آيش تعمل بهذه الجرار العظيمة؟ فقال له: يا مولانا، المملوك
~~حارس، إذا وقعت شرارة فى النخاسين يطفتها بهذا الماء. وكان عند وقوع الحريق بعد
~~نياحة أبينا(5) برصوما أول حريق وقع فى بداية الأمر بالنحاسين بالقاهرة واتفق من
~~الحريق ما هو مشهور
~~أعجوبة أخرى: كان غلام اسمه إبراهيم، وكان يلازم أبانا(2) برصوما كثيرا، وكان
~~ضعف حاله، وله زوجة جميلة المنظر، وكان يجحيها ويخاف عليها لئلا تنفسد لقلة ذات ms405
~~يده، ولما كان فى بعض الأيام وهو جالس عند أبينا برصوما، وهو يشكى له من حاله
~~وفاقته، فقال له أبونا: يا مولانا خذلى جرة حمراء واملأها من البحر. [159ب] فلما ملا
~~الجرة وحضر قال له أبونا برصوما: اشترى بدرهمين نقرة خبزا(2). فلتما اشترى الخبز
~~قال له أبونا برصوما: يا مولانا تبصر ذاك السن الجبل وأراه (4) مكانا من خارج الدير،
~~(1) فى الأصل: "ادرهم واحد".
# (2) فى الأصل: "جرار كثير فخار".
# (3) فى الأصل: "ويدعهم".
# (4) فى الأصل: "ثلاثة".
# (5) فى الأصل: "أبونا".
# (6)نفسه.
# (7) فى الأصل: "الخبز".
# (8) فى الأصل: "وأوراه مكان".
# 492

PageV00P492

~~============================================================

~~وقال له: خذ هذا الخبز والماء وامض نام فوق الجبل في هذه الليلة، فامتثل ذلك وتوجه
~~إلى ذاك المكان ونام فيه، فلتا كان نصف الليل سمع ابراهيم حس مشى في الجبل
~~فاستيقظ مرعوبا فلم يشعر إلا بستة رجال حضروا إليه وقالوا له: ما هذا الذي معك؟
# فقال لهم: خبز وماء. فقالوا له: هات، وأكلوا ذلك الخبز وشربوا الماء ثم قالوا له:
~~افتح ظرفك، وسكب له كل واحد منهم حفنة من الذهب. ثم توجهوا إلى حال
~~سبيلهم، فلتا حضر إبراهيم بالذهب إلى عند آبينا برصوما استقبله وقال له: يا مولانا،
~~الشام. يا مولانا، الشام فخرج إبراهيم - المذكور - فى تلك الساعة وأخذ زوجته
~~وسافر إلى الشام.
# وهذا يسير من كثير من عجائبه.
# 493

PageV00P493

~~============================================================ ms406