######OpenITI#


#META# iso: الاربعين المغنيه للعلائي

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# المحقق: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان

#META# ndata: كتاب الأ1C595A20لله، تم.

#META# archive: 20

#META# comp: 1

#META# مصدر الكتاب: [مكتبة يا باغي الخير أقبل - ملتقى أهل الحديث]

#META# bkid: 33598

#META# الكتاب: كتاب الأربعين المغنية بعيون فنونها عن المعين

#META# bkord: 7869

#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب: كتاب الأربعين المغنية بعيون فنونها عن المعين ¶ المؤلف: خليل بن كيكلدي العلائي الشافعي ¶ المحقق: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان ¶ الناشر: الدار الأثرية ¶ الطبعة: الأولى 1429 ه - 2008 م ¶ عدد الأجزاء: 1 ¶ ملاحظات: [موافق للمطبوع - مقابل على المطبوع- إمكانية الانتقال للصفحة] ¶ مصدر الكتاب: [مكتبة يا باغي الخير أقبل - ملتقى أهل الحديث] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# الناشر: الدار الأثرية

#META# Lng: صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيكلدي بن عبد الله الدمشقي العلائي

#META# المؤلف: خليل بن كيكلدي العلائي الشافعي

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# higrid: 761

#META# idx: 1

#META# max: 461

#META# auth: صلاح الدين العلائي

#META# cat: الأجزاء الحديثية

#META# authno: 724

#META# authinf: صلاح الدين العلائي (694 - 761 ه = 1295 - 1359 م) ¶ صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيكلدي بن عبد الله الدمشقي العلائي: محدث، فاضل، بحاث. ¶ ولد وتعلم في دمشق، ورحل رحلة طويلة. ¶ ثم أقام في القدس مدرسا في الصلاحية سنة 731 ه، فتوفي فيها. ¶ من كتبه ¶ (المجموع المذهب في قواعد المذهب - خ) جزآن، في فقه الشافعية ¶ (الأربعين في أعمال المتقين) كبير ¶ (الوشي المعلم) في الحديث ¶ (المجالس المبتكرة) ¶ (المسلسلات) ¶ (النفحات القدسية) ¶ (منحة الرائض) في الفرائض ¶ (كتاب المدلسين) ¶ (مقدمة نهاية الأحكام) ¶ (برهان التيسير في عنوان التفسير) ¶ (كشف النقاب عما روى الشيخان للأصحاب - خ) رسالة أحصى بها ما رواه البخاري ومسلم لكل صحابي من الحديث ¶ (إثارة الفوائد المجموعة - خ [ثم طبع]) في الحديث ¶ (جامع التحصيل في أحكام المراسيل - خ [ثم طبع]) حديث ¶ (حكم اختلاف المجتهدين) وغير ذلك. ¶ نقلا عن: الأعلام للزركلي

#META# bk: الأربعين المغنية للعلائي

#META# الطبعة: الأولى 1429 ه - 2008 م

#META# ad: 761

#META# ملاحظات: [موافق للمطبوع - مقابل على المطبوع- إمكانية الانتقال للصفحة]

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-02

#META#Header#End#

PageV01P290
### | AUTO كتاب الأربعين المغنية بعيون فنونها عن المعين
# اعتنى بتخريجها والكلام عليها الشيخ الإمام العالم العلامة الحافظ صلاح
~~الدين أبو سعيد خليل ابن الأمير المرحوم بدر الدين كيكلدي العلائي الشافعي
~~أثابه الله تعالى بمنه وكرمه آمين
# رواية أم الهناء زينب الفصيحة بنت محمد بن أبي محمد علي المغيثي ووالدها عنه
PageV01P291
### | AUTO بسم الله الرحمن الرحيم
# 1- أخبرنا الشيخ الإمام، العالم الأوحد، الحافظ أبو سعيد صلاح الدين خليل
~~ابن الأمير المرحوم بدر الدين كيكلدي العلائي الشافعي -أبقاه الله- بقراءة
~~الإمام المحدث نور الدين أبي الحسن علي بن يوسف بن حسن الزرندي المدني
~~بالمدرسة الشرابيشية من القاهرة في شهر ربيع الأول سنة خمس وأربعين وسبع
~~مئة، قال:
# 2- الحمد لله رب العالمين، لا رب سواه، خلق الإنسان فسواه، وأمده وقواه،
~~ووفق من شاء وهداه، فأسبغ عليه جزيل نعماه، وأفاض عليه ملابس رضاه. وأشهد
~~أن لا إله إلا الله، شهادة تنجي قائلها في أخراه، وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله الذي اجتباه، ورسوله الذي اصطفاه، ختم به النبوة والرسالة، وهدى به
~~من الفتن والضلالة، وعلم به من الغي والجهالة، وحرسه من أعدائه وحماه، صلى
~~الله عليه وعلى آله الأطهار، وصحابته الأخيار، الذين هم في الخير أشباه،
~~صلاة تبلغ قائلها مناه، وتجعل الجنة مثواه، وسلم تسليما كثيرا. أما بعد:
# 3- فقد كثر من أئمة الحديث الأعلام، في القديم والحديث من الأعوام، تخريج
~~أربعين حديثا عن خير الأنام، عليه أفضل الصلاة والسلام، فمنهم من اعتبر ما
~~يتعلق بمتونها من المعاني، إما في الفروع والأحكام، أو في الأصول والمباني،
~~ومنهم من قصد الإسناد، وما يشتمل عليه من الأمور المعتبرة عند النقاد،
~~فتباينت أغراضهم ومقاصدهم، وإن اتفقت مصادرهم ومواردهم، إذا لكل PageV01P293
~~ناشئ عن الحديث الوارد في حفظ الأربعين، وما يترتب عليه من الثواب، PageV01P294
~~وهو حديث ضعيف بجميع طرقه، كما بينته في غير هذا الكتاب، لكن ثم مأخذ آخر
~~يرشد إلى ذلك، ويكون سببا لسلوك هذه المسالك، وهو ما في عدد الأربعين من
~~الخصوصيات المعنوية، وكثرة اعتباره في الأحكام الشرعية، كما قد بسطت ms001 ذلك في
~~مقدمة ((الأربعين الكبرى))، وبينت هنالك أن هذا PageV01P296
~~المأخذ هو الأولى بالتقديم والأحرى، فإذا انضم هذا المعنى إلى العمل
~~بالحديث الضعيف في الترغيب كان ذلك باعثا للقصد إلى التأسي بالأئمة
~~المتقدمين، وكل منهم مصيب.
# 4- وممن خرج الأربعين على وجه يتعلق بالسند، وأتى فيه بما لم يسبقه إليه
~~أحد: الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي رحمة الله عليه،
~~فإنه خرج أربعين حديثا عن أربعين شيخا، سمع من كل واحد منهم ببلد مفرد،
~~أبان بها عن رحلة واسعة، وتجواب آفاق شاسعة.
# 5- ثم نسج على منواله عصريه الحافظ الكبير، الأوحد الشهير، أبو القاسم
~~علي بن الحسن الدمشقي المعروف بابن عساكر، تغمده الله برحمته، وزاد عليه
~~بأن أفرد لكل حديث صحابيا غير ما في الأحاديث الأخر، وذلك من سعة مروياته
~~التي بها عرف واشتهر.
# 6- ثم عمل صاحبهما الحافظ الزاهد أبو محمد عبد القادر بن عبد الله PageV01P297
~~الرهاوي ((الأربعين الكبرى)) المشتملة على تباين أسانيدها من أول كل سند
~~إلى منتهاه، مع سماع كل حديث منها ببلد منفرد، وكثر من الطرق والروايات،
~~والشواهد والمتابعات، ولم يتأت لغيره قبله ولا بعده سلوك هذه الطريق، ولا
~~ولج أحد هذا المجال المضيق، وإن كان قد تكرر عليه فيها اسمان غفل عنهما،
~~ولم يحترز منهما.
# 7- وعمل قبله الإمام أبو الفتوح الطائي رحمه الله أربعين حديثا لأربعين
~~شيخا عن أربعين صحابيا فقط، وزاد على من تقدم بتراجم مختصرة للصحابة الذين
~~أخرج عنهم، وكلام يسير على متونها، ثم أردف كل حديث منها بحكاية وإنشاد
~~مرويين.
# 8- وقد وقع لي سماعها عاليا مع بقية الأربعينات المشار إليها إلى أعداد PageV01P298
~~كثيرة من الأربعينات المخرجة، ولله الحمد والمنة.
# 9- وكنت قد أولعت بتخريج أربعينات مختلفة الأنواع في تعيينها، راجع
~~جميعها إلى ما يتعلق بمتونها، منها ((الأربعون الكبرى)) يسر الله إتمامها،
~~و((الأربعون الصغرى)) و((الأربعون الطوال))، وكتاب ((الأربعين في أعمال
~~المتقين))، وغير ذلك.
PageV01P299
# فلما كان عام أربعين وسبع مئة تحركت الهمة إلى تخريج أربعين حديثا لموافقة
~~عدد السنة، فاستخرت الله تعالى، وخرجت في هذا ms002 الكتاب أربعين حديثا على نحو
~~ما تقدم من طريق الإمام أبي الفتوح الطائي، لكن زدت عليه بالتزام عدم
~~التكرار في الشيوخ المروي عنهم الحكايات والأشعار، بحيث يتصحل من مجموع ذلك
~~التخريج عن مائة وعشرين شيخا. وبدأت قبل ذلك برواية حديث: ((إنما الأعمال
~~بالنيات))، عن أربعين شيخا آخرين أيضا، لما روي عن جماعة من الأئمة من
~~استحباب البداءة به في أوائل الكتب، كما فعل الإمام البخاري -رحمة الله
~~عليه- أول ((صحيحه))، ولم يكن تقديمه أول الأحاديث لكونه PageV01P300
~~ليس من رواية أبي بكر الصديق رضي الله عنه، فبدأت به أولا.
# 10- ثم ختمت الكتاب بأربعين حديثا في الأدعية المأثورة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، عن أربعين شيخا آخرين أيضا، لتتم الرواية بها عن مائتي شيخ في
~~خمسة أعداد من الأربعين.
# 11- وربما تكرر ذكر بعض الشيوخ في أثناء بعض الأسانيد، إما لتعلية ما
~~قبله، أو لاتصال السند، ولا يضر ذلك، لأن المقصود بالاعتبار إنما هو الشيخ
~~المبدوء به ذلك المروي، إما من الحديث أو الدعاء أو الحكاية أو الإنشاد.
# 12- ولم أشتغل هنا بسياق حديث: ((من حفظ على أمتي أربعين حديثا))؛ لأني
~~استوعبت طرقه والكلام عليها في ((الأربعين الكبرى)) وغيرها.
# 13- ولم أستوعب الكلام على تراجم الصحابة المروي عنهم الحديث، ولا
~~المباحث المتعلقة بمتنه لئلا يطول الكلام، ويخرج عن سنن النظام، بل اقتصرت
~~على نبذ مختصرة، والإشارة إلى نكت محبرة، ويسير من المباحث المعتبرة، ليكون
~~الكتاب شاملا للنوعين، وجامعا للحسنين، فقد قال بعض الأئمة المتقدمين:
~~((الفقه في معاني الحديث نصف العلم، ومعرفة الرجال نصف العلم)). والله
~~تعالى المسؤول أن يجعل ذلك خالصا لوجهه، موجبا لمرضاته، مباعدا عن ناره،
~~مقربا إلى جنانه، بمنه وكرمه وفضله ونعمه.
PageV01P301
### | AUTO ذكر حديث: ((إنما الأعمال بالنيات))
# 14- أخبرنا شيخنا العلامة الرباني، طراز العلماء، شيخ المذهب، أبو إسحاق
~~إبراهيم ابن شيخ الإسلام أبي محمد عبد الرحمن بن إبراهيم بن سباع الفزاري
~~البدري، نضر الله وجهه، قراءة عليه وسماعا بانتقائي عليه، والفقيه أبو
~~العباس أحمد ابن أبي بكر [بن] علي بن جعوان الديري الشافعي، ms003 والمقرئ أبو
~~الفرج داود بن محمد بن عربشاه بن أبي بكر الهمداني، والعدل أبو القاسم بن
~~عبد السلام ابن أبي عبد الله بن المصلي، وأبو القاسم سالم بن عبد الله
~~الأغزازي سماعا عليهم، قالوا: أنا أبو العباس أحمد بن عبد الدائم بن نعمة
~~المقدسي قراءة عليه ونحن نسمع، قال: أنا أبو الحسن علي بن محمد بن يعيش
~~البغدادي بقراءتي عليه، أنا أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد الشحامي، أنا
~~أبو سعد محمد بن عبد الرحمن بن محمد الكنجروذي، أنا الحاكم أبو أحمد محمد
~~ابن محمد بن إسحاق الحافظ، أنا أبو عروبة الحسين بن أبي معشر السلمي، ثنا
~~عبد الجبار بن العلاء، ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد قال: سمعت يحيى بن
~~سعيد -يعني الأنصاري- (ح).
PageV01P302
# 15- وقرأت على الإمام أبي الحسن علي بن إبراهيم بن داود الدمشقي المعروف
~~بابن العطار، قلت له: أخبرك العلامة الرباني أبو زكريا يحيى بن شرف ابن مرا
~~النواوي رحمة الله عليه، أنا الحافظ أبو البقاء خالد بن يوسف بن سعد
~~النابلسي، أنا أبو اليمن زيد بن الحسن الكندي، أنا محمد بن الباقي
~~الأنصاري، أنا أبو محمد الحسن بن علي الجوهري، أنا أبو الحسين محمد بن
~~المظفر الحافظ، أنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الواسطي، أنا أبو نعيم
~~عبيد بن هشام الحلبي، أنا ابن المبارك، عن يحيى بن سعيد (ح).
# 16- وأخبرناه عاليا من هذه الطريق أبو محمد حمزة بن عبد الله بن حمزة PageV01P303
~~ابن أحمد بن عمر المقدسي، وأبو الحسن علي بن أحمد بن عسكر بن شهاب القصيري
~~بقراءتي على كل منهما، قال الأول: أنا أبو الحسن علي بن يوسف ابن أبي الحسن
~~الصوري، والثاني: أنا الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد ابن
~~أبي الفضل المرسي قالا: أخبرتنا أم المؤيد زينب ابنة عبد الرحمن بن الحسن
~~الشعري، قال الصوري أيضا: أنا أبو الحسن المؤيد بن محمد بن علي الطوسي،
~~قالا: أخبرتنا فاطمة بنت علي بن المظفر البغدادي، قالت: أنا عبد الغافر ms004 بن
~~محمد الفارسي، أنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان، أنا أبو العباس الحسن
~~ابن سفيان، ثنا حبان بن موسى، وعبد الله بن محمد بن أسماء قالا: ثنا عبد
~~الله بن المبارك، عن يحيى بن سعيد (ح).
# 17- وأخبرنا أبو بكر يوسف بن محمد بن محمد بن عبد القاهر ابن النصيبي
~~بقراءتي عليه بحلب قال: أنا أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن عبد المحسن
~~الأنصاري، أنا عبد الله بن أحمد ابن أبي المجد الحربي، أنا هبة الله بن
~~محمد بن عبد الواحد، أنا أبو علي الحسن بن علي التميمي، أنا أبو بكر أحمد PageV01P304
~~بن جعفر بن حمدان، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا سفيان -هو
~~ابن عيينة-، عن يحيى-يعني ابن سعيد- (ح).
# 18- وأخبرنا قاضي القضاة أبو عبد الله محمد بن سليمان بن سومر الزواوي
~~المالكي قراءة عليه وأنا أسمع قال: أنا شيخ الإسلام أبو محمد عبد العزيز بن
~~عبد السلام ابن أبي القاسم السلمي، أنا الحافظ أبو محمد القاسم ابن علي بن
~~الحسن، أنا أبي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن PageV01P305
~~عساكر، أنا هبة الله بن محمد بن الحصين، أنا محمد بن محمد بن غيلان، أنا
~~محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا عبد الله بن روح المدائني، ومحمد بن ربح
~~البزار قالا: ثنا يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد (ح).
# 19- وأخبرنا الفقيه أبو العباس أحمد بن عمر بن عثمان الحنفي بقراءتي عليه
~~قال: أنا العلامة أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان الشافعي ابن
~~الصلاح، أنا منصور بن عبد المنعم بن عبد الله الفراوي، أنا أبو المعالي
~~محمد بن إسماعيل الفارسي، أنا الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، أنا
~~أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر ابن أبي إسحاق
~~المزكي، وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج قالوا: أنا أبو عبد الله
~~محمد بن يعقوب الشيباني، أنا إبراهيم بن عبد الله السعدي، ثنا يزيد بن
~~هارون، ثنا يحيى بن ms005 سعيد (ح).
PageV01P306
# 20- وأخبرنا المشايخ الجلة الصالح أبو بكر [بن] محمد بن عبد الرحمن ابن
~~محمد بن عبد الجبار المقدسي، وأبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم
~~الصرخدي، والزاهد أبو عبد الله محمد بن أبي الزهر بن سالم ابن أبي الزهر
~~الغسولي، والعابد أبو العباس أحمد بن المحب عبد الله بن أحمد بن محمد ابن
~~إبراهيم المقدسي، والعابد أبو بكر أحمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي بن
~~يوسف المقدسي، والفقيه أبو محمد عبد المحسن بن إبراهيم بن خولان الصالحي،
~~والأمير أبو المعالي محمد بن عبد الملك بن إسماعيل ابن أبي بكر بن أيوب بن
~~شاذي، وأبو البقاء محفوظ بن علي بن عمر بن أبي الحسن الموصلي، وأبو العباس
~~أحمد بن النجيب بن سعيد بن الإخلاطي، وأحمد بن السيف محمد بن أحمد بن عمر
~~ابن الشيخ أبي عمر المقدسي، وأبو محمد عبد الرحمن ابن أحمد بن محمد بن يونس
~~الحداد، وأم محمد زينب ابنة عمر بن عباس بن عجرمة النحات، وأم عبد الله
~~آمنة بنت إبراهيم بن علي بن أحمد بن فضل بن الواسطي، وأم محمد أسماء بنت
~~محمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي، وأم محمد فاطمة بنت
~~العز إبراهيم بن عبد الله ابن الشيخ أبي عمر PageV01P307
~~المقدسي، وأم محمد سارة بنت العز عمر بن أحمد بن عمر المقدسي، وفاطمة بنت
~~عبد الدائم بن أحمد بن عبد الدائم الفندقي رحمهم الله أجمعين قراءة عليهم
~~وأنا أسمع قالوا كلهم: أنا أبو العباس أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي
~~سماعا عليه، وقال الأولان وزينب بنت عمر أيضا: أنا أبو عبد الله محمد بن
~~إسماعيل بن أحمد المقدسي، وقال الأول أيضا: أنا أبو عبد الله محمد ابن عبد
~~الهادي المقدسي، وأبو إسحاق إبراهيم بن خليل الدمشقي حضورا قالوا أربعتهم:
~~أنا أبو الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفي، أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن
~~الحسن المقدسي حضورا، أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن إسحاق الحافظ، ms006 أنا
~~أبو بكر محمد بن الحسين الآجري بمكة، ثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا أحمد
~~بن عبد الله بن يونس، ثنا زهير بن معاوية، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن
~~إبراهيم التيمي قال: سمعت علقمة بن وقاص يقول: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (ح).
# 21- وأخبرنا أعلى من هذه الروايات كلها أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسن
~~بن هبة الله بن صصري التغلبي، وأبو محمد عبد الرحيم بن يحيى بن المفرج بن
~~علي بن مسلمة الأموي سماعا وقراءة، قال الأول: أنا أبو المكارم عبد الواحد
~~بن عبد الرحمن بن عبد الواحد بن هلال الأزدي سماعا، والثاني: أنا أبو بكر
~~عتيق بن أبي الفضل بن سلامة السلماني حضورا قالا: أنا الحافظ أبو القاسم
~~علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقي ابن عساكر (ح).
PageV01P308
# 22- وأخبرنا الإمام أبو الغنائم سالم بن عبد الرحمن القلانسي الشافعي، وأبو
~~عبد الله محمد ابن شيخنا أبي بكر [بن] أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي،
~~وأبو محمد عبد الرحمن ابن شيخنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الصالحي، وأبو
~~الحسن علي بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الراحم القواس، وعتيق أبيه سنجر بن
~~عبد الله الأنطاكي بقراءتي على الأول، وسماعا على الباقين قالوا: أنا أحمد
~~بن عبد الدائم المقدسي، أنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن سكينة
~~الأمين (ح).
# 23- وأخبرنا العلامة أبو عبد الله محمد بن محمد ابن أبي العز الحنفي
~~الحاكم، والإمام أبو بكر بن عبد اللطيف بن محمد بن محمد بن نصر الله الحموي
~~الخطيب، والإمام أبو الحسن علي بن محمد بن سلمان بن حمايل الدمشقي الأديب
~~بقراءتي على كل منهم بطريق الحج قالوا: أنا العلامة أبو الفرج عبد الرحمن
~~بن أبي عمر محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي وغيره، أنا أبو حفص عمر بن محمد
~~بن معمر بن طبرزد قالوا ثلاثتهم: أنا أبو القاسم هبة الله بن محمد ms007 بن عبد
~~الواحد الشيباني، أنا أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان، أنا أبو
~~بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال: ثنا عبد الله بن روح
~~المدائني، ومحمد بن ربح البزار قالا: ثنا يزيد بن هارون، ثنا يحيى بن سعيد
~~الأنصاري (ح).
PageV01P309
# 24- وقرأت على أم محمد عز النساء بنت علي بن هبة الله بن خلدون، عن أبي
~~إسحاق إبراهيم بن عثمان بن يوسف الكاشغري، وأبي محمد عبد اللطيف ابن محمد
~~بن علي ابن القبيطي قالا: أنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد ابن
~~البطي، وقال الكاشغري أيضا: أنا أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن تاج القراء
~~قالا: أنا مالك بن أحمد بن علي البانياسي، أنا أبو الحسن أحمد بن محمد ابن
~~الصلت المجبر، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، ثنا أبو سعيد
~~الأشج، ثنا المحاربي - يعني عبد الرحمن بن محمد-، عن يحيى بن سعيد، عن محمد
~~بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص يقول: سمعت عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه -زاد يزيد بن هارون: على المنبر- يقول: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: ((إنما الأعمال بالنية - وفي رواية بعضهم: ((بالنيات))
~~وإنما لامرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله فهجرته إلى الله
~~وإلى رسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها .. .. ))
~~-وعند بعضهم: ((ينكحها))- فهجرته إلى ما هاجر إليه)).
# 25- هذا حديث صحيح، جليل كبير، اتفق الأئمة قاطبة على صحته وتلقيه
~~بالقبول، وإن كان قد انفرد بروايته علقمة بن وقاص عن عمر رضي الله عنه،
~~ومحمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة، ويحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم،
~~وإنما اشتهر عن يحيى بن سعيد الأنصاري، وهو الأنصاري المدني، قاضي
~~الهاشمية، فرواه عنه جم غفير، .. .. ..
PageV01P310
# ولا يصح أيضا عن صحابي غير عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فهو صحيح غريب في
~~أول سنده، ثم مشهور أو متواتر عن يحيى بن سعيد.
PageV01P311
# 26- و[لهذا] بدأ به الإمام البخاري ((صحيحه))، ms008 فرواه عن أبي بكر الحميدي،
~~عن سفيان بن عيينة.
# 27- ثم أخرجه في (الإيمان) عن القعنبي.
# 28- وفي (النكاح) عن يحيى بن قزعة، كلاهما عن مالك بن أنس الإمام.
PageV01P312
# 29- وفي (العتق) عن محمد بن كثير، عن سفيان الثوري.
# 30- وفي (هجرة النبي صلى الله عليه وسلم) عن مسدد بن مسرهد.
# 31- وفي (ترك الحيل) عن أبي النعمان محمد بن الفضل عارم، كلاهما عن حماد
~~بن زيد.
# 32- وفي (الأيمان والنذور) عن قتيبة بن سعيد، عن عبد الوهاب الثقفي.
# 33- وأخرجه مسلم في (الجهاد) من ((صحيحه)) عن القعنبي، عن مالك، وعن محمد
~~بن رمح، عن الليث بن سعد. وعن أبي الربيع الزهراني، PageV01P316
~~عن حماد بن زيد. وعن أبي موسى محمد بن المثنى، عن عبد الوهاب الثقفي. وعن
~~إسحاق بن راهويه، عن أبي خالد الأحمر. وعن محمد بن عبد الله بن نمير، عن
~~حفص بن غياث، ويزيد بن هارون. وعن أبي كريب محمد بن العلاء، عن ابن
~~المبارك. وعن محمد بن يحيى بن أبي عمر، عن سفيان بن عيينة.
# 34- ورواه أبو داود في (الطلاق) من ((سننه)) عن محمد بن كثير، عن سفيان
~~الثوري.
# 35- والترمذي في (الجهاد) من ((جامعه)) عن محمد بن المثنى، عن عبد الوهاب
~~الثقفي.
# 36- وأخرجه النسائي في (الطهارة) من ((السنن)) عن يحيى بن حبيب بن عربي،
~~عن حماد بن زيد. وعن سليمان بن منصور، عن ابن المبارك. وعن إسحاق بن
~~راهويه، عن أبي خالد الأحمر. ونازلا عن الحارث بن مسكين، عن عبد الرحمن بن
~~القاسم، وعن عمرو بن منصور، عن القعنبي، كلاهما عن مالك.
PageV01P317
# 37- ورواه ابن ماجه عن محمد بن رمح، عن الليث بن سعد. وعن أبي بكر بن أبي
~~شيبة، عن يزيد بن هارون.
# عشرتهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري.
PageV01P318
# 38- فوقع لنا في رواية يزيد بن هارون الأخيرة بدلا لمسلم وابن ماجه عاليا.
# 39- وعاليا عن طريقي النسائي النازلين بثلاث درجات، فلله الحمد والمنة.
# 40- والكلام على إسناده، وفوائد متنه طويل، وهو مستوفى في الحديث الأول
~~من ((الأربعين الكبرى))، وبالله سبحانه التوفيق.
# 41- قال أبو يعقوب البويطي: سمعت ms009 الإمام الشافعي رضي الله عنه يقول:
~~((يدخل في حديث: الأعمال بالنيات، ثلث العلم)).
# 42- وروينا عن أبي الوليد ابن أبي الجارود المكي قال: حدثني أحمد ابن عبد
~~الله بن قنبل قال: سمعت محمد بن إدريس -يعني الشافعي- رحمة الله عليه وذكر
~~النية في الأعمال، فذكر حديث مالك، عن يحيى بن سعيد، ثم قال: على أهل العلم
~~أن يحفظوا هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأنه معنى ما أمر
~~الله به العباد من الإخلاص فقال: {ألا لله الدين الخالص}، وقال: {وما أمروا
~~إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين}، وكل الأعمال من الفرائض لا تكمل إلا
~~بالإخلاص، وهو القصد والنية في العبادة، وكذلك أعمال النوافل لا تكمل إلا
~~بالإخلاص.
# 43- وحكى الإمام البخاري عن عبد الرحمن بن مهدي أنه قال: ((من أراد PageV01P321
~~أن يصنف كتابا فليبدأ بحديث: الأعمال بالنيات)).
# 44- وقال أبو داود السجستاني: أقمت بطرسوس عشرين سنة أكتب المسند، فكتبت
~~أربعة آلاف حديث، ونظرت وإذا مدار الأربعة آلاف على أربعة أحاديث:
# أحدها: حديث: ((إنما الأعمال بالنيات)).
# والثاني: حديث: ((الحلال بين والحرام بين)).
# والثالث: حديث: ((من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)).
# والرابع: حديث: ((إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا)).
# 45- وقال الترمذي وقد ذكر هذا الحديث: ((ينبغي أن يدخل في كل باب)).
# 46- فهذا وجه المناسبة الباعثة على البداءة بهذا الحديث أمام الأربعين،
~~والله تعالى الموفق والمعين، ومن هنا نشرع في المقصود، والله تعالى المشكور
~~المحمود.
PageV01P322
### | AUTO الحديث الأول: عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه
# 47- أخبرنا الشيخ الإمام الرباني الكبير القدوة، أبو إسحاق إبراهيم بن
~~محمد بن إبراهيم الفزاري المكي إمام مقام إبراهيم عليه الصلاة والسلام
~~بقراءتي عليه بمنى شرفها الله تعالى، ولم ألق شيخا أجل منه قال: أنا
~~العلامة أبو الحسن علي بن هبة الله بن سلامة بن المسلم اللخمي قراءة عليه
~~وأنا أسمع قال: أخبرتنا الكاتبة شهدة بنت أحمد بن عمر بن الفرج الأبري
~~سماعا عليها قالا: أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن سلمان الدقاق، أنا أبو علي ms010
~~الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البزار، أنا أبو محمد دعلج بن أحمد بن
~~دعلج الحافظ قال: ثنا أبو جعفر محمد بن محمد بن حبان البصري التمار، ثنا
~~عمرو بن مرزوق، أنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن مالك بن أوس بن الحدثان،
~~عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا نورث، ما تركنا صدقة)).
# 48- هذا حديث صحيح مقطوع بصحته من عدة طرق، ووقع في هذه الطريق مختصرا،
~~وفيها أن عثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف، والزبير بن العوام، وسعد بن
~~أبي وقاص رضي الله عنه كانوا حاضرين يومئذ، وأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~قال لهؤلاء: أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض، هل تعلمون أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا نورث ما تركنا صدقة))؟ يريد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نفسه، فقال الرهط: قد قال ذلك، فأقبل عمر على علي،
~~والعباس رضي الله عنهم فقال: أنشدكم بالله، هل تعلمان أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ذلك؟ فقالا: نعم، وذكرا بقية القصة.
# 49- أخرجها البخاري، عن إسحاق بن محمد الفروي، عن مالك.
# 50- ورواها مسلم، عن عبد الله بن محمد بن أسماء، عن عمه جويرية PageV01P323
~~ابن طهمان، عن مالك، عن الزهري، عن مالك بن أوس به.
# 51- وانفرد مسلم في هذا الطريق برواية عمر رضي الله عنه لهذا المتن أيضا
~~عن أبي بكر رضي الله عنه كما سقناه، ذكره في أثناء القصة، فوقع لنا في هذه
~~الطريق عاليا عنه، وهو في ((الصحيحين)) أيضا من طريق ابن شهاب، عن عروة، عن
~~عائشة رضي الله عنها أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: ((لا نورث ما تركنا صدقة)).
# 52- ومنها ما رواه مسلم عن أبي خيثمة وغيره، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد،
~~عن أبيه، عن صالح بن كيسان، عن ابن ms011 شهاب، عن عروة، عن عائشة، عن أسماء به.
# 53- فوقع لنا عاليا عن تلك الطريق بثلاث درجات.
# 54- وأخرجه الترمذي أيضا من حديث محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن
~~أبي هريرة، عن أبي بكر رضي الله عنه مختصرا أيضا.
# 55- وقد وقع لنا أعلى من الطريق التي سقناها بدرجة.
# 56- أخبرناه أبو الربيع ابن قدامة الحنبلي بقراءتي، أنا محمد بن عبد
~~الواحد الحافظ، أنا أبو جعفر -يعني الصيدلاني-، أنا أبو علي الحداد حضورا،
~~أنا أبو نعيم الحافظ، أنا أبو بكر بن خلاد، ثنا الحارث بن أبي أسامة، ثنا
~~عبد الوهاب بن عطاء، أنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن فاطمة
~~رضي الله عنها جاءت أبا بكر رضي الله عنه تطلب ميراثها من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال: لا، إنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~((إنا لا نورث)).
PageV01P324
# 57- أبو بكر الصديق رضي الله عنه اسمه عبد الله ابن أبي قحافة، واسمه عثمان
~~بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب، يلتقي
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرة بن كعب.
# 58- أول الرجال إسلاما بلا خلاف بينهم، وأول العالمين إسلاما مطلقا في
~~قول جماعة منهم.
# 59- وأمه أم الخير سلمى بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم.
# 60- أسلمت هي وأبوه أيضا، وصحبا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يعرف
~~في الصحابة أربعة متوالدون صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم سوى أبي بكر
~~الصديق، وأبيه أبي قحافة، وابنته أسماء بنت أبي بكر، وابنها عبد الله بن
~~الزبير، فإن هؤلاء الأربعة صحبتهم ثابتة معروفة.
# 61- وقد ذكر بعضهم أن اسم أبي بكر رضي الله عنه عتيق، والصحيح أن عتيقا
~~لقب له، قيل: لقب به لجمال وجهه، وقيل: لأنه لم يكن في نسبه شيء يعاب.
# 62- وأصح من ذلك ما روي عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~((أبو بكر عتيق ms012 الله من النار))، فمن يومئذ سمي عتيقا.
# 63- قال الزهري: ((كان أبو بكر رضي الله عنه أبيض أصفر لطيفا جعدا مسترق
~~الوركين، لا يثبت عليهما إزاره)).
PageV01P325
# 64- وقال غيره: ((كان أبيض نحيفا خفيف العارضين، معروق الوجه مخضب بالحناء
~~رضي الله عنه))، وفضائله ومناقبه كثيرة، نحسبها أن تكون في ديوان مفرد.
# 65- قال عمرو بن العاص رضي الله عنه: قلت: ((يا رسول الله أي الناس أحب
~~إليك؟ قال: عائشة: قلت: من الرجال؟ قال: أبوها)).
# 66- وقال صلى الله عليه وسلم: ((لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر
~~خليلا)).
# 67- وقال صلى الله عليه وسلم: ((ما نفعني مال ما نفعني مال أبي بكر)).
# 68- وقال صلى الله عليه وسلم: ((سدوا كل خوخة في المسجد إلا خوخة أبي بكر)).
# 69- وقال أبو سفيان: عن جابر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~((لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن، ولا يحبهما منافق)).
# 70- وقال صلى الله عليه وسلم في مرض موته: ((مروا أبا بكر فليصل
~~بالناس)).
# 71- وبهذا احتج علي رضي الله عنه وغيره من الصحابة على تقديمه في
~~الخلافة.
# 72- وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن امرأة قالت له: أرأيت يا
~~رسول الله إن لم أجدك يعني في العام المقبل -تعني الموت-، فقال لها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: ((فأتي أبا بكر)).
PageV01P326
# 73- وبهذا احتج من قال إن الخلافة كانت بنص من النبي صلى الله عليه وسلم
~~كابن حزم وغيره.
# 74- والصحيح أن ذلك كان باتفاق من الصحابة رضي الله عنهم لأفضليته عليهم،
~~وأن أحدا منهم لم يكن يدانيه في فضله وسوابقه، على أنه قد ثبت عن عائشة رضي
~~الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرض موته لعبد الرحمن بن
~~أبي بكر: ((ائتني بكتاب حتى أكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه من بعدي،
~~فإني أخاف أن يقول قائل، أو يتمنى متمن، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر)).
# 75- وقد اتفقت الصحابة على تسميته خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وكانت خلافته ستة وعشرين ms013 شهرا.
# 76- وكان مولده بعد عام الفيل مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو
~~ثلاث سنين تقريبا.
# 77- وتوفي رضي الله عنه في شهر جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة، عن ثلاث
~~وستين سنة، ودفن بالحجرة الشريفة النبوية.
# 78- ولا يحتمل هذا الموضع أكثر من هذه اللمعة اليسيرة، ويكفيه إخبار
~~النبي صلى الله عليه وسلم عنه أنه وزن بالأمة فرجح بهم رضي الله عنه
~~وأرضاه.
PageV01P327
# فصل
# 79- تقدم أن هذا الحديث أعلى درجات الصحة القوية، وأنه اتفق على روايته
~~وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعبد
~~الرحمن ابن عوف، وسعد بن أبي وقاص، والزبير بن العوام، والعباس بن عبد
~~المطلب، وأبو هريرة، وعائشة رضي الله عنهم، وكل ذلك في ((الصحيح))، فقل أن
~~يوجد حديث مثله.
# 80- وبمضمونه قال جماعة علماء المسلمين سوى من لا يعتد به من الروافض،
~~فإنهم رووا الحديث وقالوا: إن النبي صلى الله عليه وسلم يورث، وأن أبا بكر
~~ظلم فاطمة رضي الله عنها في منعها حقها، وهي قولة شنيعة ناشئة عن عناد محض
~~ومكابرة.
# 81- وهذا علي رضي الله عنه قبض الأرضين المخلفة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مدة خلافته من غير منازع، ولم يقسمها على ابنيه السبطين رضي الله
~~عنهما، بل استمر يصرفها في الوجه الذي كان من قبله من الخلفاء الراشدين
~~يصرفونها فيه، ثم كانت بعده بيد ابنه الحسن، ثم بيد أخيه الحسين رضي الله
~~عنه، ثم في يد أولادهما من بعدهما، فلم يتملكها أحد منهم، ولا قسمها قسمة
~~المواريث.
# 82- فلا وجه لعنادهم ومكابرتهم، وإنما طلبت فاطمة رضي الله عنها ميراثها
~~أول الأمر لما لم تسمع قوله صلى الله عليه وسلم: ((لا نورث ما تركنا
~~صدقة))، ثم لما بلغها ذلك سكتت ولم تعد له تطلب، وكيف يسوغ لمسلم أن يظن
~~بأبي بكر رضي الله عنه أنه كان يمنع فاطمة رضوان الله عليها ميراثها عن
~~أبيها صلى الله عليه وسلم مع ما علم من أمره قطعا أنه كان يسوي بين الناس
~~في العطاء، ويوصل ms014 كل ذي حق إلى حقه.
# 83- ثم كيف يظن ببقية الصحابة رضوان الله عليهم وهم خير القرون أنهم PageV01P328
~~يقربون على مثل ذلك في حق ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والعهد قريب،
~~والحق قائم، هذا ما لا يقوله إلا طاعن على الشريعة.
# 84- وقد حكى الإمام أبو سليمان الخطابي عن ابن الأعرابي أن أبا العباس
~~السفاح لما قام بالأنبار أول ما ولي الخلافة وهو أول مقام قامه: ((حمد الله
~~وأثنى عليه، فقام إليه رجل وفي عنقه مصحف فقال: أنشدك الله إلا ما قضيت لي
~~على خصمي بما في كتاب الله، قال: ومن خصمك؟ قال: أبو بكر الذي منع فاطمة
~~حقها من فدك، قال: وهل كان بعده أحد؟ قال: نعم، عمر. قال: وأقام على ظلمكم؟
~~قال: نعم. قال: فهل كان بعده أحد؟ قال: نعم، عثمان. قال: وأقام على ظلمكم؟
~~قال: نعم. قال: وهل كان بعده أحد؟ قال: نعم، قال: من؟ قال: علي بن أبي
~~طالب. قال: فأقام على ظلمكم؟ فأسكت الرجل، وجعل يلتفت يطلب مخلصا، فقال له
~~أبو العباس [السفاح]: والله لولا أنه أول مقام قمته، ولم أكن تقدمت إليك
~~فيه لأخذت الذي فيه عيناك، اجلس، فجلس ثم أخذ في خطبته)).
# 85- وقد كابر بعض علماء الشيعة فقال: الحديث إنما جاء بنصب ((صدقة)) على
~~أنه معمول ((تركنا))، أي: ما تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة فليس
~~بموروث عنه، ويكون الحديث كله جملة واحدة، وهذه مكابرة لا وجه لها، مع
~~اتفاق الصحابة فمن بعدهم على خلافها، ومع صحة كثير من الروايات قال فيها
~~صلى الله عليه وسلم: ((لا نورث، ما تركناه فهو صدقة))، وفي بعضها: ((ما
~~تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة)).
PageV01P329
# 86- وكل ذلك في ((الصحيحين)) وبقية الكتب.
# 87- وقد حكى الإمام أبو العباس القرطبي إجماع الرواة على رواية المتن
~~الذي سقناه برفع ((صدقة)) دون نصبه.
# 88- وبهذا يرد قول العلامة أبي عبد الله ابن مالك حيث جوز في ((شواهد
~~التوضيح)) روايته بالنصب، وأوله على أنه حال سد مسد الخبر، تقديره: ما ms015
~~تركناه مبذول صدقة، قال: ونظيره قراءة من قرأ في الشاذ: (ونحن عصبة)
~~بالنصب، وهذا الذي ذكره ضعيف نقلا لما تقدم من الاتفاق على روايته بالرفع،
~~وتوجيها من وجهين:
# 89- أحدهما: أن ابن مالك قال في غير موضع أن سد الحال مسد الخبر إنما يصح
~~إذا لم يصلح جعل الحال خبرا، مثل: ضربي زيدا قائما، وأكثر شربي السويق
~~ملتوتا، إذ لا يصح جعل ((قائم)) خبر الضرب، ولا ((ملتوت)) خبرا لأكثر.
# قال: فأما ما جاء من ذلك وهو يصلح للخبرية كما في بعض الروايات: ((كانوا
~~يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عاقدي أزرهم، وفي بعض روايات ((صحيح
~~البخاري)) من قول صاحبة المزادتين: ((عهدي بالماء أمس هذه الساعة ونفرنا PageV01P330
~~خلوفا))، وكذلك القراءة التي تعزى إلى علي رضي الله عنه: (ونحن عصبة)
~~بالنصب، فكل ذلك مؤول، وتقدير الكلام: وهم مؤتزرون عاقدي أزرهم، ونفرنا
~~متروكون خلوفا، ونحن نحفظه عصبة، وذلك كله شاذ لا يكاد يستعمل إلى سد الحال
~~مسد الخبر، مع صلاحيتها للخبرية، وإذا كان شاذا فكيف يؤول الحديث عليه مع
~~عدم صحة الرواية بالنصب.
# 90- وثانيهما: أن المواضع التي يسد الحال فيها مسد الخبر يلزم فيها حذف
~~الخبر، ولا يجوز الإتيان به كما في: ضربي زيدا قائما وأمثاله، لأن الأصل
~~فيه: إذا كان قائما، ثم حذف الظرف الواقع خبرا، وأنيب الحال منابه، فلا
~~يجوز إظهار الخبر لئلا يجمع بين العوض والمعوض، صرح بذلك جماعة من أئمة
~~العربية، وهنا يصح الإتيان بالخبر الذي قدره، وهو مبذول، فلا يصح نصبه هنا
~~على ما قدره.
# 91- وقد حكى ابن عبد البر عن قوم من أهل البصرة، منهم ابن علية أن هذا
~~الحكم مما خص به نبينا صلى الله عليه وسلم زيادة في فضله، وكأن هذا القائل
~~تعلق بقوله: {وورث سليمان داود}، وقوله تعالى: {يرثني ويرث من آل يعقوب}،
~~والصحيح أن هذا الحكم عام في جميع الأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه، وهو
~~الذي عليه جمهور العلماء.
# 92- وقد روى الدارقطني الحديث الذي سقناه من طريق عبد الله ابن أبي أمية ms016
~~النحاس، عن مالك، ولفظه: ((إنا معشر الأنبياء لا نورث ما تركنا صدقة)).
# 93- وكذلك روى أبو بكر الحميدي في ((مسنده))، عن سفيان بن عيينة، PageV01P331
~~عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: ((إنا معشر الأنبياء لا نورث، ما تركنا فهو صدقة)).
# 94- وهذا الإسناد على شرط ((الصحيحين)).
# 95- فأما الآيتان، فكل منهما مطلق فيما يتعلق بالموروث، لا عموم له، وهذه
~~الأحاديث تنبئ أن المراد بذلك ميراث النبوة، والعلم، والحكمة، لا ميراث
~~المال، والله سبحانه وتعالى أعلم.
# 96- أخبرنا أبو العباس أحمد بن أبي بكر بن محمد بن طرخان الصالحي بقراءتي
~~عليه قال: أنا أبو العباس أحمد بن عبد الدائم المقدسي، أخبرنا بركات ابن
~~إبراهيم القرشي، أنا أبو الحسن علي بن المسلم السلمي، أنا أبو القاسم علي
~~بن محمد بن أبي العلاء، أنا أبو علي أحمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر، أنا
~~أبو سليمان محمد بن عبد الله بن زيد، ثنا أبو بكر أحمد بن محمد الباروذي
~~بالرملة، ثنا حميد بن عياش السافري، ثنا مؤمل بن إسماعيل، ثنا عبيد الله بن
~~أبي حميد، عن أبي المليح أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه لما حضرته الوفاة
~~أرسل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: ((إني أوصيك بوصية إن أنت
~~قبلتها عني، إن لله عز وجل حقا بالليل لا يقبله بالنهار، وإن لله عز وجل
~~حقا بالنهار لا يقبله بالليل، وإنه عز وجل لا يقبل النافلة حتى تؤدي
~~الفريضة، ألم تر أنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه في الآخرة في اتباعهم
~~الحق في الدنيا، وثقل ذلك عليهم، وحق لميزان لا يوضع فيه إلا حق أن يتثقل.
~~ألم تر أنما خفت موازين من خفت موازينه في الآخرة في اتباعهم الباطل، وخفة
~~ذلك عليهم، وحق لميزان لا يوضع فيه إلا الباطل أن يخف. ألم تر أن الله أنزل
~~آية الرخاء عند آية الشدة، وآية الشدة عند آية الرخاء؛ لكي يكون العبد
~~راغبا راهبا، لا يلقي ms017 بيديه إلى التهلكة، لا يتمنى على الله غير الحق، فإن
~~أنت حفظت وصيتي فلا يكون غائب أحب إليك من PageV01P332
~~الموت، ولا بد لك منه، وإذا أنت ضيعت وصيتي فلا يكون غائب أبغض إليك من
~~الموت، ولن تعجزه)).
# 97- أنشدني العلامة الأوحد فريد عصره أبو الثناء محمود بن سليمان بن فهد
~~الحلبي بقراءتي عليه لنفسه يمدح سيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم:
# عسى وقفة بالركب يا حادي الركب ... لأسأل ما بين المحامل عن قلبي
# فعهدي به لما استلقت ركابكم ... وقد قال للساري إلى طيبة سر بي
# تناديتم عند الأصايل بالسرى ... سحيرا فلباكم على عجل لبي
# وخلفتم المضنى على وصف دمعه ... غراما فقل ما شئت في الصب
# ويممتم أرض الحجاز فحسبكم ... بلغتم مناكم والأسى بعدكم حسبي
# كلانا سواء في السهاد وإنما تدانى ... بكم وولى السهاد إلى القرب
# غدا يبلغ الساري مناه وينقضي ... عناه ويخلو بالأسى الوادع الجنب
# وهل وادع في القوم من عقد الجوى ... لجفنيه ما بين الأساود والهدب
# يقول لريح ظن أن قد سرت بهم ... أرحت الجوى هبي على كبدي هبي
# وقد تعقد الأقدار من قل حظه ... على أنه وافى الهوى واقد الحب
# ولكنني لم أتهم في تأخري على ... كثرة الأسباب شيئا سوى ذنبي
# ولولاه ما نادى المنادي إلى الحمى ... وما أنا في أولي الركائب والركب
# فإن تعبت الأيام لم يبق لي إذا ... بلغت المنى منهم على الدهر من عتب
# وأبسط آمالي وأوقن باللقا ... وأهتف من عجبي بحادي السرى عج بي PageV01P333
~~فهل فيكم من حامل لي ضراعة ... إلى شافعي في يوم حشري إلى ربي
# إلى خير مخلوق وآخر مرسل ... وأشرف مبعوث إلى العجم والعرب
# إلى خير حاف في البرايا وناعل ... وأكرم واطئ في الأنام على الترب
# إلى خير من تشدو الرفاق بذكره ... فيسري الهوى والشوق منهم إلى النجب
# إلى شافع العاصين عند إلاههم ... ومنقذهم في الحشر من غمرة الكرب
# ومن أنزل الرحمن ذكر صفاته ... وأمته الوسطى على ألسن الكتب
# وصرح عيسى باسمه وكذلك الكليم ... مناجي الرب بالجانب الغربي
# فبالله بلغه تحية قاصد ms018 ... غدا من خطاياه على مركب صعب
# وأد إليه شوق قلب مدله ... وعين غدت بالدمع هامية الغرب
# وكرر سلامي واسأل الله لي به ... لا تغني من أمر قبل أن ينقضي نحبي
# عسى نفحة يصفو بها ظل جاعه ... علي ويصفو لي بموردها شربي
# عليه صلاة الله ما هبت الصبا ... وما [ .. .. ] الثور من أديم السحب
### | AUTO الحديث الثاني: عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
# 98- أخبرنا شيخنا العلامة المسند قاضي القضاة بركة العلماء رحلة الوقت
~~أبو الفضل سليمان بن حمزة بن أحمد بن عمر ابن الشيخ أبي عمر محمد بن أحمد
~~ابن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر المقدسي الحنبلي رحمة الله عليه بقراءتي
~~عليه قال: أنا أبو المنجا عبد الله بن عمر بن علي بن اللتي قراءة عليه وأنا
~~أسمع، أنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب الصوفي، أنا أبو الحسن عبد
~~الرحمن بن محمد بن المظفر الداوودي، أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن
~~حمويه السرخسي، أنا إبراهيم بن خزيم الشاشي، ثنا عبد بن حميد، أنا جعفر بن
~~عون (ح).
PageV01P334
# 99- وقال شيخنا هذا أيضا فيما قرئ عليه وأنا أسمع: أنا أبو الحسن علي ابن
~~أبي عبد الله بن أبي الحسن ابن المقير البغدادي قراءة عليه وأنا حاضر، أنا
~~أبو الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن يوسف، أنا أبو
~~الحسن علي بن محمد بن علي العلاف، أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر
~~المقرئ، ثنا علي بن عبد الرحمن بن ماتي، ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة، ثنا
~~جعفر بن عون، عن أبي عميس، عن قيس بن مسلم (ح).
# 100- وقال شيخنا هذا أيضا فيما قرأت عليه غير مرة: أنا أبو الفضل جعفر
~~ابن علي بن هبة الله المالكي سماعا عليه، أنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد
~~بن أحمد بن محمد السلفي، أنا أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي،
~~أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد ms019 الله بن بشران، أنا أبو جعفر محمد بن
~~عمرو ابن البختري الرزاز، ثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي (ح).
# 101- وقال شيخنا أبو الفضل أيضا فيما سمعت عليه مرة أخرى، أنا عبد الله
~~بن عمر ابن اللتي، أنا أبو المعالي محمد بن محمد بن محمد ابن اللحاس، أنا
~~أبو عبد الله الحسيني بن محمد بن السراج، أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن
~~إبراهيم بن شاذان، ثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد ابن السماك، ثنا أحمد ابن
~~عبد الجبار العطاردي، ثنا عبد الله بن إدريس، عن أبيه، عن قيس بن مسلم، عن
~~طارق بن شهاب قال: قال يهودي لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: أما لو علينا
~~معشر يهود نزلت هذه الآية: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي
~~ورضيت لكم الإسلام دينا} نعلم اليوم الذين نزلت فيه، لاتخذنا ذلك اليوم
~~عيدا، فقال عمر رضي الله عنه: ((قد عرفت الموضع الذي نزلت فيه، واليوم
~~والساعة، نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بعرفة عشية جمعة)).
PageV01P335
# 102- هذا لفظ عبد الله بن إدريس.
# 103- وفي رواية جعفر بن عون: قال: جاء رجل من اليهود إلى عمر رضي الله
~~عنه فقال: يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرؤونها لو أن علينا معشر
~~اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا، قال: وأي آية؟ قال: {اليوم أكملت لكم
~~دينكم} الآية، فقال عمر رضي الله عنه: ((إني لأعلم اليوم الذي أنزلت فيه،
~~والمكان الذي نزلت فيه، نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات يوم
~~الجمعة)).
# 104- هذا حديث صحيح، رواه البخاري عن الحسن بن الصباح البزاز، ومسلم عن
~~عبد بن حميد، كلاهما عن جعفر بن عون، كما رويناه عنه، فوقع بدلا للبخاري،
~~وموافقة لمسلم عاليين.
# 105- وأخرجه مسلم أيضا عن أبي بكر ابن أبي شيبة، وأبي كريب، كلاهما عن
~~عبد الله بن إدريس، فوقع لنا في طريقه بدلا له عاليا أيضا، ولفظه في هذه
~~الرواية: ((نزلت ليلة جمع ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات)). ms020
# 106- ورواه مسلم أيضا من طريق سفيان الثوري، عن قيس بن مسلم به.
# 107- عمر رضي الله عنه هو أمير المؤمنين أبو حفص عمر بن الخطاب بن نفيل
~~بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن
~~غالب القرشي العدوي.
# 108- وأمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم بن
~~يقظة بن مرة بن كعب.
# 109- وقيل: حنتمة بنت هشام بن المغيرة، والأول أقوى.
PageV01P336
# 110- فأبو جهل ابن هشام عدو الله هو ابن عم أمه.
# وعلى القول الثاني يكون أخا أمه.
# 111- ولد عمر رضي الله عنه بعد الفيل بثلاث عشرة سنة، وكان من أشراف قريش
~~في الجاهلية، سفيرا بينهم وبين غيرهم.
# 112- وأسلم بعد أربعين رجلا أو نحوهم بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم له
~~أن يعز الله به الإسلام، فكان كذلك.
# 113- قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: ((كان إسلام عمر رضي الله عنه
~~فتحا، وكانت هجرته نصرا، وكانت إمامته رحمة، ولقد رأيتنا ما نستطيع أن نصلي
~~في البيت، فلما أسلم قاتلهم حتى تركونا فصلينا)).
# 114- وعن حذيفة رضي الله عنه قال: ((لما أسلم عمر رضي الله عنه كان
~~الإسلام كالرجل المقبل لا يزداد إلا قربا، فلما قتل عمر كان الإسلام كالرجل
~~المدبر لا يزداد إلا بعدا)).
# 115- وشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم المشاهد كلها، وروي له عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم خمس مئة حديث وسبعة وثلاثون حديثا، اتفق البخاري ومسلم
~~منها على ستة وعشرين حديثا، وانفرد البخاري بأربعة وثلاثين، ومسلم بإحدى
~~وعشرين.
PageV01P337
# 116- وروى عنه جلة الصحابة وأكابرهم، وأئمة التابعين وقدماؤهم ممن يطول
~~الكلام بذكرهم، وفضائله ومناقبه ومآثره في الإسلام أولا وآخرا متواترة
~~مشهورة، يحتمل بسطها مجلدات عدة، ونزل القرآن بموافقته في أسرى بدر، وفي
~~الحجاب، وفي تحريم الخمر، وفي مقام إبراهيم، وفي خطاب أزواج النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# 117- وقال صلى الله عليه وسلم: ((إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه)).
# 118- وقال له صلى الله عليه ms021 وسلم لما استأذنه في العمرة: ((لا تنسنا يا
~~أخي من دعائك)).
# 119- وقال له صلى الله عليه وسلم: ((والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان
~~سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك)).
# 120- وقال صلى الله عليه وسلم: ((لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب)).
PageV01P338
# 121- وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر
~~رضي الله عنهما)).
# 122- إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة الصحيحة المشهورة، وعهد إليه أبو
~~بكر رضي الله عنه بالخلافة، وقال: ((استخلفت عليهم خيرهم))، فقام بها قياما
~~لم يقم به غيره، كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في المنام الذي أشار
~~به إلى ذلك بقوله: ((فلم أر عبقريا من الناس يفري فريه)).
# 123- فجيش الجيوش، ومصر الأمصار، وفتح البلدان، وأعز الله به الإسلام،
~~وأذل الكفر، ففتح الشام، والعراق، ومصر، والجزيرة، وديار بكر، وأرمينية،
~~وأذربيجان، وإران، وبلاد الجبل، وبلاد فارس، وخوزستان، وغيرها.
# 124- وهو أول من سمي أمير المؤمنين، وطعنه أبو لؤلؤة غلام المغيرة ابن
~~شعبة، وهو قائم في صلاة الصبح يوم الأربعاء لأربع ليال بقين من ذي الحجة،
~~سنة ثلاث وعشرين، وتوفي بعد ذلك بليلتين، أو ثلاث، ودفن PageV01P339
~~بالحجرة الشريفة مع صاحبيه يوم الأحد هلال المحرم سنة أربع وعشرين، وقيل:
~~قبل ذلك بيوم أو يومين.
# وكانت مدة خلافته عشر سنين، وخمسة أشهر، وأحد وعشرين يوما، و[نزل]
~~الإسلام بموته درجة عظيمة، رضي الله عنه وأرضاه، وأرانا وجهه في جنات عدن بفضله.
# فصل
# 125- قوله تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم} قال ابن عباس رضي الله عنهما:
~~أي: شرائع دينكم.
# واختاره المحققون، لأنها نزلت نجوما، وآخر ما نزل هذه الآية، ولم ينزل
~~بعدها حكم.
# وقيل: المراد بالإكمال رفع النسخ عنه، فإنه لم ينزل بعدها ما ينسخ شيئا
~~من الأحكام.
# 126- وعن قتادة: يعني أمر حجكم، إذ لم يحج في تلك السنة مشرك، ولا طاف
~~بالبيت عريان، ووقف الناس كلهم بعرفة، فحمل الدين على بعض خصوصياته، والأول
~~أقوى لحمله على العموم.
# 127- وقوله تعالى: {وأتممت عليكم نعمتي} أي: بإكمال الشرائع والأحكام،
~~وإظهار ms022 دين الإسلام.
# 128- وأما قوله تعالى: {ورضيت لكم الإسلام دينا}، فقيل: معناه أعلمتكم
~~برضائي به لكم دينا، فإنه تعالى لم يزل راضيا بالإسلام لنا دينا، فلا يكون
~~لاختصاص الرضا بذلك اليوم فائدة لو حملناه على ظاهره.
PageV01P340
# 129- وقيل: معناه ورضيت لكم الإسلام دينا قائما بكماله لا أنسخ منه شيئا.
# 130- وقد تضمن هذا الحديث المراد بهذا اليوم يوم عرفة، وجاء عن مجاهد أنه
~~فتح مكة.
# وهذا الحديث الصحيح يرده.
# 131- ووقع في رواية عبد الله بن إدريس عند مسلم: ((نزلت ليلة جمع))،
~~والمراد بذلك ليلة المزدلفة، وكان نزولها عشية عرفة، فأطلق على ذلك أنه
~~ليلة جمع توسعا، وإلا فقد صرح عمر رضي الله عنه أنها نزلت بعرفة.
# 132- وفي هذا الحديث من فضل يوم عرفة ما لا يكاد يخفى، والأصح من مذهب
~~الشافعي أنه أفضل من يوم الجمعة، وليس هذا موضع بسط الكلام في ذلك.
# 133- ويوم نزول هذه الآية اجتمع الوصفان من يوم الجمعة ويوم عرفة، فكان
~~أفضل الأيام على الإطلاق.
# 134- وقد أخذ السهيلي من هذا الحديث إشكالا على ما ذهب إليه الجمهور من
~~أنه صلى الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول، لأنه
~~لا يمكن التوفيق بين كون يوم الجمعة يوم عرفة، وكون الثاني عشر من ربيع
~~الأول الآتي بعده يوم الاثنين، سواء جعلنا الشهور كاملة كلها أو ناقصة، أو
~~بعضها كاملا، وبعضها ناقصا، كما يدرك ذلك بالحساب، وقد رأيت في عبارة بعضهم
~~أنه صلى الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع
~~الأول، فيكون ذلك PageV01P341
~~اليوم الثالث عشر، ويمكن مجيء يوم الاثنين ثالث عشر ربيع الأول على بعض
~~التقادير.
# 135- وذكر الطبري عن بعضهم أن وفاته صلى الله عليه وسلم كانت يوم الاثنين
~~ثاني ربيع الأول، وهو صحيح أيضا على بعض التقادير، والله سبحانه أعلم.
# 136- أخبرنا أبو المعالي أحمد بن محمد بن معالي بن عبيد الله بن حجر
~~الرنداني، ثم الصالحي في آخرين قراءة عليهم وأنا أسمع، قالوا: أنا أبو عبد
~~الله محمد ابن إسماعيل بن ms023 أحمد المقدسي، أنا هبة الله بن علي بن مسعود
~~البوصيري، أنا يحيى بن المشرف بن علي التمار، أنا أحمد بن سعيد بن نفيس
~~المقرئ، أنا علي بن الحسين بن بندار القاضي، ثنا أبو طاهر الحسن بن أحمد
~~ابن فيل، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا أبو أسامة، ثنا عبد الله بن
~~المبارك، عن عمر بن سعيد، عن ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن عباس رضي الله
~~عنهما قال: ((دخلت على عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين طعن بعد ما وضع في
~~أكفانه، فإذا رجل يزحمني، فتنحيت فإذا علي بن أبي طالب رضي الله عنه،
~~فتنحيت فزحمني عليه فقال: ما أحد أحب إلي من أن ألقى الله تعالى بما في
~~صحيفته منك، وإن كنت لأرجو أن يلحقك الله عز وجل مع صاحبيك، فطالما سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: خرجت أنا وأبو بكر وعمر، وفعلت أنا
~~وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما)).
# 137- وبه إلى ابن فيل قال: ثنا هارون بن داود، ثنا يزيد بن هارون، ثنا
~~إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي قال: ((دعا عمر رضي الله عنه بلبن بعدما
~~طعن، فخرج من جراحه فقال: الله أكبر، فجعل جلساؤه يثنون عليه، فقال: من
~~غررتموه لمغرور، والله لوددت أني خرجت منها كما دخلت فيها، والله لو كان لي ما PageV01P342
~~طلعت عليه الشمس لافتديت به من هول المطلع)).
# 138- أخبرنا أبو العباس أحمد بن سلمان بن سالم الأرزوني بقراءتي عليه، عن
~~أبي طالب عبد اللطيف بن محمد القبيطي، أنا محمد بن عبد الباقي الحاجب، أنا
~~الإمام أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي الحافظ، أنشدنا أبو مروان عبد
~~الملك بن سليمان الخولاني، أنشدنا أبو عبد الله محمد بن السري، أنشدنا
~~الأنطاكي المغربي المناسكي:
# أصبحت قد شف قلبي خوف عليه مقيم ...
# خوف تمكن مني والقلب مني سقيم ...
# لولا رجائي لوعد وعدته يا كريم ...
# في سورة الحجر نصا لقابلتني الغموم ...
# على لسان نبي قلبي لديه عليم ...
# نبئ عبادي أني أنا الغفور ms024 الرحيم ...
# فقد وثقت بهذا والقلب مني يهيم ...
# من آية أذهلتني فيها وعيد جسيم ...
# هي التي قلت فيها والقول منك حكيم ...
# ألا وإن عذابي هو العذاب الأليم ...
# فالقلب بين رجاء وبين خوف يعوم ...
PageV01P343
### | AUTO الحديث الثالث عن عثمان بن عفان رضي الله عنه
# 139- أخبرنا الشيخ الزاهد أبو القاسم هبة الله بن محمود بن هبة الله بن
~~محمد بن أبي القاسم بن محمد بن أبي الفضل بن قرناص الحموي بقراءتي عليه
~~بمدينة حماة قال: أنا العلامة أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن عبد المحسن
~~الأنصاري سماعا عليه، أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد ابن أبي المجد الحربي،
~~أنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد، أنا أبو علي الحسن بن علي
~~اليمني، أنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل،
~~حدثني أبي، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا شعبة، عن جامع بن شداد قال: سمعت
~~حمران بن أبان يحدث عن عثمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: ((من أتم الوضوء كما أمره الله فالصلوات المكتوبات كفارات لما
~~بينهن)).
# 140- وأخبرناه أعلى من هذه الطريق بدرجة أبو الفداء إسماعيل بن يوسف
~~السويدي سماعا عليه، أنا أبو المنجا عبد الله بن عمر بن علي، أنا أبو الوقت
~~عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر، أنا عبد الله بن
~~أحمد ابن حمويه، أنا إبراهيم بن خزيم، ثنا عبد بن حميد، ثنا سليمان بن
~~داود، عن شعبة به كما سقناه.
# 141- هذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه.
# 142- وعن محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار كلاهما عن محمد بن جعفر، كلاهما
~~عن شعبة به.
# 143- فوقع عاليا عنه في الرواية الثانية بدرجتين.
PageV01P344
# 144- عثمان بن عفان رضي الله عنه هو أمير المؤمنين أبو عمرو وأبو عبد الله
~~أيضا، ويقال: أبو ليلى عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن
~~عبد مناف ms025 بن قصي القرشي الأموي.
# 145- وأمه أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف.
# 146- وأمها أم حكيم البيضاء بنت عبد المطلب عمة النبي صلى الله عليه وسلم.
# 147- ويقال له: ذو النورين لتزوجه بابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رقية وأم كثلوم، تزوج أولا برقية رضي الله عنها، وهاجرا جميعا إلى الحبشة،
~~ثم توفيت عنده أيام بدر، وبسببها تخلف عن غزوة بدر، وضرب له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بسهمه وأجره، ثم تزوج بعدها بأم كلثوم رضي الله عنها أختها
~~إلى أن توفيت عنده سنة تسع.
# 148- ويقال: إنه لا يعرف أحد جمع ابنتي نبي غيره رضي الله عنه.
# 149- وهو قديم الإسلام، وهاجر الهجرتين؛ إلى الحبشة وإلى المدينة، وأحد
~~العشرة المشهود لهم بالجنة في الحديث الصحيح.
# 150- روي له عن النبي صلى الله عليه وسلم مائة حديث وستة وأربعون حديثا،
~~اتفق الشيخان على إخراج ثلاثة منها، وانفرد البخاري بثمانية، ومسلم بخمسة
~~أحاديث.
# 151- روى عنه من الصحابة: ابن مسعود، وابن عمر، وابن عباس، وابن الزبير،
~~وزيد بن خالد الجهني، وأنس بن مالك، وسلمة بن الأكوع، وغيرهم رضي الله عنهم.
# 152- ومن التابعين أولاده: أبان، وسعيد، وعمرو، ومولاه حمران، ومحمد ابن
~~الحنفية، وعلقمة، وأبو عبد الرحمن السلمي، وآخرون.
PageV01P345
# 153- وفي ((الصحيحين)) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي موسى الأشعري
~~رضي الله عنه حين استأذن عثمان: ((ائذن له وبشره بالجنة معها بلوى تصيبه)).
# 154- وأن النبي صلى الله عليه وسلم تجلل بثوبه حين دخل عليه عثمان رضي
~~الله عنه وقال: ((ألا أستحي ممن تستحي منه الملائكة)).
# 155- وقال أنس رضي الله عنه: صعد النبي صلى الله عليه وسلم أحدا ومعه أبو
~~بكر، وعمر، وعثمان رضي الله عنه، فرجف بهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~((اسكن فليس عليك إلا نبي وصديق وشهيدان)) أخرجه البخاري.
# 156- ولما بايع النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه رضي الله عنهم بيعة
~~الرضوان كان قد بعث عثمان رسولا عنه إلى أهل مكة، فبايع النبي صلى الله
~~عليه وسلم ms026 عنه بإحدى يديه على الأخرى.
# 157- قال أنس: ((فكانت يدا النبي صلى الله عليه وسلم لعثمان خيرا من
~~أيديهم لأنفسهم)).
# 158- وقال ابن عمر رضي الله عنهما: ((كنا في زمن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لا نعدل بأبي بكر أحدا، ثم عمر، ثم عثمان، ثم نترك أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، لا نفاضل بينهم)). أخرجه البخاري.
# ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
PageV01P346
# 159- وقد جهز جيش العسرة بثلاثمائة بعير بأحلاسها وأقتابها، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: ((ما على عثمان ما عمل بعد هذه)).
# 160- واتفقت الأمة عليه خليفة بعد عمر رضي الله عنه، وبايعه الخمسة
~~الآخرون من أهل الشورى، وجميع الناس.
# 161- وقال ابن مسعود رضي الله عنه يومئذ: ((بايعنا خيرا ولم نأل)).
# 162- ففتح في أيامه خراسان، وأرمينية، والنوبة، والبحر، وغزيت إفريقية،
~~وكثر المال جدا، إلى أن حصره الخارجون المارقون بالمدينة في داره مدة شهر
~~أو أكثر، ثم قتلوه شهيدا رضي الله عنه يوم الجمعة لثمان عشرة خلون من ذي
~~الحجة، سنة خمس وثلاثين، ودفن بعد يومين ليلا بالبقيع في بستان يقال له: حش كوكب.
# 163- واختلف في سنه ما بين ثلاث وثمانين سنة إلى تسعين، وكانت خلافته
~~اثنتي عشرة سنة إلا ليالي رضي الله عنه.
PageV01P347
# فصل
# 164- قوله صلى الله عليه وسلم: ((من أتم الوضوء كما أمره الله))، أي:
~~يفعل الواجب، وقد جاء ذلك مبينا في ((صحيح مسلم)) من حديث عمرو بن عبسة
~~بالتنصيص على طهارة كل عضو.
# 165- وفيه من رواية ابن خزيمة في ((صحيحه)): ((ثم يغسل قدميه إلى الكعبين
~~كما أمره الله)).
# 166- وظاهر هذا الحديث أن الصلاة هي المكفرة للذنوب، وفي الأحاديث الأخر
~~في الصحيح أن الوضوء بمجرده يكفر الذنوب، كما جاء في قوله صلى الله عليه
~~وسلم: ((فإذا غسل وجهه خرجت خطايا وجهه من فيه وخياشيمه حتى تخرج مع الماء
~~أو مع آخر قطر الماء)) الحديث.
# 167- وقال في آخره: ((حتى يخرج نقيا من الذنوب)).
# 168- فقيل في الجمع بينهما بأن هذه الأحاديث المطلقة مردودة إلى المقيدة
~~بالصلاة، وليس ذلك بالقوي، لأن كلا منهما مقيد ms027 ليس بمطلق.
# 169- وقيل: إن ذلك يختلف بحسب اختلاف الأشخاص، فالذي اقتصر على فرائض
~~الوضوء مثلا يتوقف تكفيره الذنوب على فعل الصلوات، بخلاف من أتى فيه
~~بالسنن، والآداب المشروعة، وحصل له من الحضور مراعاة الأدب فيه ما لم [يقم
~~به] الأول، فهذا يكون وضوءه مستقلا بالتكفير، وفي هذا أيضا نظر، PageV01P348
~~والحق أن الوضوء بمجرده يحتمل به التكفير، وكذلك الصلوات بمجردها، لكن إنما
~~تكون مكفرة عند وجود الوضوء لها، وإلا لم تكن شيئا لعدم شرطها، فلذلك اشترط
~~في تكفير الصلاة في هذا الحديث إتمام الوضوء قبلها، وهذا كقوله صلى الله
~~عليه وسلم في الحديث الآخر في الصحيح: ((الصلوات الخمس، والجمعة إلى
~~الجمعة، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إلا الكبائر)).
# 170- فلا منافاة بين أن يكون كل من الوضوء بمجرده والصلاة وحدها مكفرا.
# 171- فإن قيل: فإذا استقل الوضوء بذلك فماذا تكفره الصلاة، وكذلك القول
~~في الجمعة مع بقية الصلوات، وفي رمضان مع البقية، وفي موافقة تأمين
~~الملائكة، وكل ما روي في الحديث أنه مكفر مع البقية؟
# 172- قلنا: المقصود من جميع الأحاديث أن كل واحد من هذه صالح للتكفير،
~~فإن وجد ما يكفره من الصغائر وإلا نرجو من فضل الله أن يخفف به من الكبائر،
~~أو يكتب به حسنات إن لم يجد شيئا يكفره من الذنوب، وعلى كل حال فهذا الحديث
~~الذي سقناه وما أشبهه مما سبقت الإشارة إليه مخصوص بشيئين:
# 173- أحدهما: الكبائر كما صرح به في أحاديث صحيحة، لأن الكبائر لا يسقطها
~~إلا التوبة منها، قال الله تعالى: {إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر
~~عنكم سيئاتكم} أي: جميع سيئاتكم من الكبائر والصغائر.
# 174- ومن العلماء من حمل هذا على ظاهره، وجعل تكفير هذه الأعمال التي
~~جاءت في الأحاديث المتقدمة للصغائر مشروطا باجتناب الكبائر، ومع الإتيان PageV01P349
~~بالكبائر لا يكفر شيء من الصغائر، والصحيح أن هذه الأعمال تكفر الذنوب
~~الصغائر وإن كان ثم كبائر، كما دل عليه قوله صلى الله عليه وسلم: ((مكفرات
~~لما بينهن إلا الكبائر)).
# 175- وظاهر الآية المتقدمة محمول على ما أشرنا إليه ms028 من العموم.
# 176- وللفرق بين الكبائر والصغائر موضع غير هذا، وقد بسطته في كتاب مفرد.
# 177- وثانيهما: ما كان من الذنوب متعلقا بآدمي، إما في عرضه أو ماله، أو
~~نحو ذلك، فإن تكفيره موقوف على تحليل صاحبه منه كما دلت عليه الأدلة
~~الكثيرة، ولا خلاف فيه، وما عدا هذين القسمين فالحديث وما أشبهه شامل له،
~~والله أعلم.
# 178- أخبرنا أبو المعالي محمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد ابن البالسي
~~قراءة عليه وأنا أسمع سنة عشر وسبعمائة قال: أنا أبو العباس أحمد بن المفرج
~~بن علي الأموي سماعا عليه، وأبو طالب عبد اللطيف بن محمد بن علي إذنا قالا:
~~أنا محمد بن عبد الله بن العباس الحراني، الأول إجازة، والثاني سماعا، أنا
~~هبة الله بن عبد الرزاق الأنصاري (ح).
# 179- وأخبرنا متصلا أبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم، أنا محمد بن إبراهيم
~~الإربلي، أخبرتنا شهدة بنت أحمد الكاتبة، أنا طراد بن محمد الزينبي قالا:
~~ثنا هلال بن محمد الحفار، ثنا الحسين بن يحيى بن عياش، ثنا أبو PageV01P350
~~الأشعث، ثنا عبد الأعلى، عن هشام بن حسان، عن واصل، عن عمرو بن هرم، عن عبد
~~الحميد بن محمود قال: ((كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما، فأتاه رجل فقال:
~~أقبلنا حجاجا حتى إذا كنا بالصفاح توفي صاحب لنا، فحفرنا له، فإذا أحد قد
~~أخذ اللحد، ثم حفرنا قبرا آخر فإذا أسود قد أخذ اللحد، قال: فحفرنا قبرا
~~آخر فإذا أسود قد أخذ اللحد، قال: فتركناه، وأتيناك نسألك ما تأمرنا قال:
~~ذلك عمله الذي كان يعمل، اذهبوا فادفنوه في بعضها، فوالله لو حفرتم له
~~الأرض كلها لوجدتم ذلك، قال: فألقيناه في قبر منها، قال: فلما قضينا سفرنا
~~أتينا امرأته فسألناها عنه فقالت: كان رجلا يبيع الطعام، فيأخذ قوت أهله كل
~~يوم، ثم يأخذ من قصب الشعير فيقطعه، فيخلطه في طعامه، وكان يأكل ما كان
~~يأخذ)).
# 180- أنشدنا الشيخ الصالح أبو زكريا يحيى بن أحمد بن نعمة بن أحمد بن حسن
~~المقدسي فيما قرئ عليه وأنا ms029 أسمع قال: أنشدنا أبو محمد عبد العزيز ابن محمد
~~بن عبد المحسن الأنصاري، أنشدنا أبو زكريا يحيى بن القاسم بن درع لنفسه:
# يا جامع المال ما أعددت للحفر ... هل يغفل الزاد من أضحى على سفر
# أفنيت عمرك في دنياك تعمرها ... وا خيبة السعي بل وا ضيعة العمر
# قف في ديار بني اللذات معتبرا ... وانظر إليها ولا تسأل عن الخبر
# ففي الذي فعلت أيدي الشتات بهم ... من بعد ألفتهم مغنى لمعتبر
# 180- وأنشدنا أيضا قال: أنشدنا عبد العزيز هذا، أنشدنا أبي لنفسه:
# اقنع بأيسر ميسور من الزمن ... واشكر لربك ما أولاك من منن PageV01P351
~~واذكر ملابس من عدن يخص بها ... ذوو التقى واهجر الأبراد من عدن
# إن شئت أن تدخل الجنان مجتنيا ... قطوفها فتوق النار بالجنن
# وعاشر الناس بالمعروف مجتهدا ... وراقب الله في سر وفي علن
### | AUTO الحديث الرابع: عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# 182- أخبرنا العدل المرضي، الحبر أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الله
~~بن عبد الرحمن ابن العسقلاني بقراءتي عليه قال: أنا أبو إسحاق إبراهيم ابن
~~عمر بن مضر الواسطي، أنا أبو الحسن المؤيد بن محمد بن علي الطوسي، أنا أبو
~~محمد هبة الله بن سهل بن عمر السيدي، أنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد
~~البحيري، أنا أبو علي زاهر بن أحمد السرخسي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد
~~الصمد الهاشمي (ح).
# 183- وأخبرنا أعلا من هذا بدرجة شيخنا أبو الفضل سليمان بن حمزة بن أحمد
~~بن عمر المقدسي بقراءتي وسماعا أيضا قال: أخبرتنا أم الفضل كرمة بنت عبد
~~الوهاب بن علي القرشي سماعا، والزاهد أبو حفص عمر بن محمد بن عموية
~~السهروردي، وأبو عبد الله محمد بن عماد الحراني، وآخرون إذنا قالوا: أنا
~~أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد ابن البطي، -كريمة إجازة والباقون
~~سماعا-، أنا أبو عبد الله مالك بن أحمد بن علي البانياسي، أنا أبو الحسن
~~أحمد ابن محمد بن الصلت المجبر، أنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، ثنا أبو ms030
~~مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن عبد الله
~~والحسن ابني محمد بن علي، عن أبيهما، عن علي رضي الله عنه: ((أن PageV01P352
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم
~~الحمر الإنسية)).
# 184- هذا حديث متفق على صحته من هذا الوجه، رواه البخاري عن عبد الله بن
~~يوسف في (الذبائح)، وفي (المغازي)، عن يحيى بن قزعة.
# 185- وأخرجه مسلم في (النكاح) عن يحيى بن يحيى، ثلاثتهم عن مالك ابن أنس
~~الإمام به، فوقع بدلا لهما عاليا.
# 186- وأخرجه مسلم أيضا عن عبد الله بن محمد بن أسماء، عن عمه جويرية بن أسماء.
# 187- ورواه ابن ماجه عن محمد بن يحيى الذهلي، عن بشر بن عمر، كلاهما عن
~~مالك به، فوقع لنا في الرواية الثانية عاليا عن هاتين الطريقين بثلاث درجات.
# 188- وأخرجه الترمذي والنسائي جميعا عن محمد بن [بشار]، عن عبد الوهاب
~~الثقفي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن صاحبه مالك بن أنس به، فوقع لنا
~~عاليا عنهما بأربع درجات.
# 189- وقد رواه النسائي في ((جمعه حديث مالك)) عن زكريا بن يحيى المعروف
~~بخياط السنة، عن إبراهيم بن عبد الله بن حاتم، عن سعيد بن عمرو الأشعثي، عن
~~عبثر بن القاسم، عن سفيان الثوري، عن مالك به.
PageV01P353
# 190- فباعتبار العدد إلى مالك كأن شيخي في الرواية الثانية رواه عن
~~النسائي، وكأني سمعته من صاحبه.
# 191- وللحديث عندهم طرق أخر غير هذه إلى الزهري.
# 192- علي رضي الله عنه هو أمير المؤمنين أبو الحسن علي بن أبي طالب بن
~~عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي، ابن عم النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وأخوه بالمؤاخاة، وصهره على فاطمة سيدة نساء العالمين، وأبو
~~السبطين، ورابع الخلفاء الراشدين، وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة، والستة
~~الذين قال عمر رضي الله عنه: إن النبي صلى الله عليه وسلم توفي وهو عنهم راض.
# 193- وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف الهاشمية، أسلمت وهاجرت رضي
~~الله عنها، وهي ms031 أول هاشمية ولدت لهاشمي، وعلي رضي الله عنه أول خليفة من
~~بني هاشم، وهو أحد السابقين إلى الإسلام.
# 194- وذهب طائفة إلى أنه أسلم قبل أبي بكر رضي الله عنهما، قاله ابن
~~عباس، وأنس، وزيد بن أرقم، وسلمان الفارسي رضي الله عنهم.
PageV01P354
# 195- واختلف في سنه حال الإسلام من ثمان سنين إلى خمس عشرة سنة، والأرجح
~~أنه كان له نحو عشر سنين، رضي الله عنه.
# 196- وروي له عن النبي صلى الله عليه وسلم خمسمائة حديث وستة وثمانون
~~حديثا، اتفق الشيخان منها على عشرين حديثا، وانفرد البخاري بتسعة، ومسلم
~~بخمسة عشر حديثا.
# 197- روى عنه خلق كثير، منهم من الصحابة: ابن مسعود، وابن عمر، وابن
~~عباس، وأبو موسى الأشعري، وأبو سعيد الخدري، وجابر بن سمرة، وجابر بن عبد
~~الله، وأبو هريرة، وأبو أمامة، وابناه الحسن والحسين، وغيرهم رضي الله عنهم.
# 198- وأما من التابعين فمن يطول الكلام بذكرهم، كابنه محمد ابن الحنفية،
~~والأحنف بن قيس، وزر بن حبيش، وشريح القاضي، ومسروق، وعلقمة، وعبيدة
~~السلماني، ومن لا يحصى كثرة.
# 199- وفضائله، وعلمه، وشجاعته، وزهده أشهر من أن تذكر، ولم يتخلف عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في مشهد إلا في غزوة تبوك، فإنه خلفه في أهله،
~~وقال له يومئذ: ((أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا
~~نبي بعدي)).
# 200- رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم جماعة من الصحابة.
# 201- وقال صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم: ((من كنت مولاه فعلي مولاه)).
PageV01P355
# 202- رواه أيضا طائفة آخرون، وزاد بعضهم: ((اللهم وال من والاه، وعاد من
~~عاداه))
# 203- وقال صلى الله عليه وسلم يوم خيبر: ((لأعطين الراية غدا رجلا يحب
~~الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، ليس بفرار، يفتح الله على يديه، ثم دعا
~~عليا رضي الله عنه وهو أرمد فتفل في عينيه، وأعطاه الراية، ففتح الله على
~~يديه)).
# 204- وبعثه صلى الله عليه وسلم سنة تسع إلى الموسم بقراءة براءة على
~~الناس، وقال: ((لا يؤدي عني إلا أنا أو رجل مني)).
# 205- وكذلك خلفه بمكة يؤدي ودائعه لما ms032 هاجر صلى الله عليه وسلم إلى
~~المدينة، فأقام بعده ثلاثة أيام، ثم لحقه.
# 206- وبعثه صلى الله عليه وسلم أيضا إلى اليمن ليقضي بينهم، فقال: يا
~~رسول الله إني لا أدري ما القضاء، فضرب صدره، وقال: ((اللهم اهد قلبه، وسدد
~~لسانه))، قال علي رضي الله عنه: فوالله ما شككت في قضاء بين اثنين.
# 207- وقال علي رضي الله عنه: ((والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، إنه لعهد
~~النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا
~~منافق)).
PageV01P356
# 208- والأحاديث في هذا الباب كثيرة، يطول بها الكلام.
# 209- وقال عمر رضي الله عنه: ((علي أقضانا)).
# 210- وكان يقول: ((أعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو حسن)).
# 211- وقال ابن مسعود رضي الله عنه: ((كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي
~~رضي الله عنه)).
# 212- وقال ابن عباس رضي الله عنهما: ((أعطي علي تسعة أعشار العلم، ووالله
~~لقد شاركهم في العشر الباقي، وإذا ثبت لنا الشيء عن علي لم نعدل إلى
~~غيره)).
# 213- وقال سعيد بن المسيب: ((ما كان أحد يقول سلوني غير علي رضي الله عنه)).
# 214- وكان له من الولد أربعون ولدا من الذكور والإناث، وبويع له بالخلافة
~~في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد قتل عثمان رضي الله عنه، لكونه
~~أفضل الصحابة PageV01P357
~~حينئذ، فكانت مدة خلافته خمس سنين إلا شهرا، وقتله عبد الرحمن بن ملجم
~~المرادي أحد الخوارج، ضربه صبيحة ليلة الجمعة سابع عشر شهر رمضان سنة
~~أربعين، وتوفي رضي الله عنه شهيدا ليلة الأحد تاسع عشر رمضان المذكور، وهو
~~يومئذ أفضل من على وجه الأرض رضي الله عنه.
# فصل
# 215- تضمن هذا الحديث نهيه صلى الله عليه وسلم عن شيئين:
# أحدهما: نكاح المتعة، وهو النكاح الواقع إلى أجل مشروط حالة العقد، وقد
~~كان مباحا أول الإسلام، وعليه دل قوله تعالى: {فما استمتعتم به منهن فآتوهن
~~أجورهن فريضة} على أحد الأقوال في تفسيرها، وثبت في إباحتها أيضا أحاديث
~~صحيحة، ثم ثبت تحريمها في عدة أحاديث، منها هذا المقيد بزمن خيبر.
# 216- ومنها حديث ms033 سبرة الجهني في ((الصحيح))، وهو مقيد بزمن فتح مكة، وأصح
~~طريق يجمع بها بين الأحاديث أن تحريم نكاح المتعة وإباحتها وقع مرتين،
~~فكانت مباحة أولا، ثم حرمت زمن خيبر، كما ثبت في هذا الحديث، PageV01P358
~~ثم أبيحت عقيب فتح مكة بها ثلاثة أيام فقط، ثم حرمت تحريما مؤبدا، واستقر
~~عليه أقوال الصحابة رضي الله عنهم.
# 217- وقد كان من ابن عباس إباحته لها في وقت، ثم إنه رجع لما روى له علي
~~رضي الله عنه هذا الحديث، كما رواه النسائي في ((جمعه حديث مالك)) الذي
~~سبقت الإشارة إلى سنده أنه قال لابن عباس: ((إنك امرؤ تائه، إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة عام خيبر، وعن لحوم الحمر
~~الأهلية)).
# 218- فاستقر الإجماع منعقدا على تحريم النكاح إلا شذوذا من الرافضة لا
~~يعتد بخلافهم.
# 219- وأجمعوا على أنه متى وقع نكاح المتعة الآن حكم ببطلانه، سواء دخل
~~بها أم لا، إلا زفر فإنه يلغي الأجل، ويصحح العقد مؤبدا.
# 220- وقد اختلف العلماء فيما إذا وطئ في نكاح المتعة هل يحد أم لا؟ ومذهب
~~الشافعي عدم وجوب الحد، وهو مشكل لأنهم خرجوا ذلك PageV01P359
~~على أن الإجماع بعد الخلاف هل يرفع الخلاف، وليس صورة المسألة، بل صورتها
~~اتفاق العصر الواحد بعد الخلاف، ورجوع المخالف إلى قول الآخرين، والصحيح أن
~~ذلك إجماع، وقد ثبت رجوع ابن عباس رضي الله عنه عن إباحتها إلى قول
~~الجمهور، فصارت المسألة الآن إجماعية، واعتبار صورة العقد شبهة تدرأ الحد،
~~فيه أيضا نظر لا يحتمل هذا الموضع بسطه.
# 221- وأما تحريم لحوم الحمر الأهلية فهو ثابت عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بطريق الاستفاضة القوية، إن لم يكن متواترا، فقد اتفقا عليه في
~~((الصحيحين)) من حديث علي رضي الله عنه الذي أخرجاه، وجابر بن عبد الله،
~~والبراء بن عازب، وعبد الله ابن أبي أوفى، وأنس بن مالك، وابن عمر، وأبي
~~ثعلبة الخشني، وابن عباس.
# 222- ورواه البخاري أيضا من حديث سلمة بن الأكوع، والحكم بن عمرو
~~الغفاري.
PageV01P360
# 223- ورواه أيضا عن النبي صلى ms034 الله عليه وسلم أبو هريرة، والعرباض بن
~~سارية، وأبو سعيد الخدري، وأبو أمامة الباهلي، والمقدام بن معدي كرب،
~~[وثابت بن] وديعة، وأبو سليط البدري، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وزاهر
~~الأسلمي، وخالد بن الوليد رضي الله عنهم، كل ذلك بأسانيد صحيحة أو حسنة قد
~~نسقتها بكمالها في جزء مفرد.
# 224- وجاء عن ابن عباس أنه أبى القول بتحريمها.
# وعنه أيضا أنه تردد في النهي عنها يوم خيبر هل كان لتحريم ذاتها أو
~~لكونها يومئذ حمولة الناس، فيكون النهي على وجه الكراهة، ثم ثبت عنه الجزم
~~بتحريمها.
PageV01P361
# 225- وفي بعض طرق الأحاديث المتقدمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~((ألا لا يحل لكم الحمار الأهلي)).
# رواه المقدام بن معدي كرب بسند صحيح.
# 226- وفي الصحيحين عن أبي ثعلبة الخشني قال: ((حرم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لحوم الحمر الأهلية)).
# 227- وفي رواية أخرى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ألا وإن مما
~~حرم لحوم الحمر الأهلية)).
# 228- وهذه الأحاديث كلها تفيد القطع بالتحريم، وترد قول كل من قال بخلاف
~~ذلك، وقد جاء في إباحتها حديثان:
# 229- أخرج أبو داود في ((السنن)) أحدهما من رواية غالب بن أبجر، وكل
~~منهما ضعيف، مضطرب، لا يحتج به لو انفرد، فكيف مع معارضته الروايات
~~المتواترة، ثم كل منهما محتمل للتأويل لحالة الاضطراب، والله سبحانه أعلم.
# 230- أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن صالح بن هاشم ابن العجمي الحلبي قدم
~~علينا قراءة عليه وأنا أسمع قال: أنا الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل بن
~~عبد الله الدمشقي سماعا عليه، أنا أبو طاهر علي بن سعيد بن علي بن فاذشاه
~~بقراءتي عليه، أنا أبو علي الحسن بن أحمد المقدسي، أنا أبو نعيم أحمد بن
~~عبد الله الحافظ، ثنا عبد الله بن جعفر بن فارس، ثنا محمد بن عاصم، ثنا PageV01P362
~~شبابة، ثنا الفضيل بن مرزوق قال: سمعت الحسن بن الحسن أخا عبد الله بن
~~الحسن، وهو يقول لرجل ممن يغلو فيهم: ((ويحكم أحبونا لله عز وجل، فإن أطعنا
~~الله فأحبونا، وإن ms035 عصينا الله فأبغضونا، فقال له الرجل: إنكم ذوو قرابة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته، فقال: ويحكم لو كان الله نافعا
~~بقرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم بغير عمل لنفع بذلك من هو أقرب
~~إليه منا أباه وأمه، والله إني لأخاف أن يضاعف للعاصي منا العذاب ضعفين،
~~والله إني لأرجو أن يؤتى المحسن منا أجره مرتين، ثم قال: لقد أساء بنا
~~آباؤنا وأمهاتنا إن كان ما يقولون من دين الله، ثم لم يخبرونا به، ولم
~~يطلعونا عليه، ولم يرغبونا فيه، فنحن والله كنا أقرب منهم قرابة منكم،
~~وأوجب عليهم حقا، وأحق بأن يرغبونا فيه منكم، ولو كان الأمر كما تقولون إن
~~الله ورسوله اختارا عليا رضي الله عنه لهذا الأمر، وللقيام على الناس بعده
~~إن كان علي لأعظم الناس في ذلك خطيئة وجرما إذ ترك أمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يقوم فيه كما أمره ويعذر فيه إلى الناس. قال: فقال له
~~الرافضي: ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من كنت مولاه فعلي
~~مولاه))؟ قال: والله إن لو يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك الإمرة
~~والسلطان والقيام على الناس لأفصح لهم بذلك كما أفصح لهم بالصلاة والزكاة
~~وصيام رمضان وحج البيت، ولقال لهم: أيها الناس إن هذا ولي أمركم بعدي
~~فاسمعوا له وأطيعوا، فما كان من وراء هذا شيئا فإن أنصح الناس كان للمسلمين
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم )).
# 231- أنشدنا أبو عبد الله محمد بن أيوب بن أبي بكر الكتبي فيما قرئ عليه
~~وأنا أسمع قال: أنشدنا أبو بكر عتيق بن أبي الفضل السلماني سماعا عليه،
~~أنشدنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن عساكر الدمشقي لنفسه:
# واظب على جمع الحديث وكتبه ... واجهد على تصحيحه في كتبه PageV01P363
~~واسمعه من أربابه نقلا كما ... سمعوه من أشياخهم تسعد به
# واعرف ثقات رواته من غيرهم ... كيما تميز صدقه من كذبه
# فتفهم الأخبار تعرف حله ... من حرمه مع فرضه من ندبه
# فهو المبين ms036 للعباد بشرحه ... سير النبي المصطفى مع صحبه
# وتتبع العالي الصحيح فإنه ... قرب إلى الرحمن تحظى بقربه
# وتجنب التصحيف فيه فربما ... أدى إلى تحريفه بل قلبه
# واترك مقالة من لحاك بجهله ... عن كتبه أو بدعة في قلبه
# فكفى المحدث رفعة أن يرتضى ... ويعد من أهل الحديث وحزبه
### | AUTO الحديث الخامس عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه
# 232- أخبرنا الشيخ الصالح المسند أبو البركات عبد الأحد ابن أبي القاسم
~~ابن عبد الغني بن محمد بن تيمية الحراني بقراءتي عليه قال: أنا أبو المنجا
~~عبد الله ابن عمر بن علي بن اللتي قراءة عليه وأنا حاضر في الخامسة، وقرأته
~~أيضا على شيخنا أبي الفضل سليمان بن حمزة وغيره أن أبا المنجا بن اللتي
~~أخبرهم سماعا قال: أنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي، أنا أبو عاصم
~~الفضيل بن يحيى الفضيلي، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح، ثنا
~~أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي، ثنا مصعب بن عبد الله الزبيري، حدثني
~~مالك بن أنس، عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه أنه سمع طلحة بن PageV01P364
~~عبيد الله رضي الله عنه يقول: ((جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من أهل نجد ثائر الرأس، نسمع دوي صوته ولا نفهم ما يقول، حتى دنا فإذا هو
~~يسأل عن الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خمس صلوات في اليوم
~~والليلة، قال: هل علي غيرها؟ قال: لا؛ إلا أن تطوع، قال: وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: وصيام رمضان، قال: فهل علي غيره؟ قال: لا؛ إلا أن
~~تطوع، قال: وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدقة قال: فهل علي
~~غيرها؟ قال: لا؛ إلا أن تطوع، فأدبر الرجل وهو يقول: والله لا أزيد على هذا
~~ولا أنقص منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفلح إن صدق)).
# 233- هذا حديث صحيح من هذا الوجه، رواه البخاري عن إسماعيل ابن أبي
~~[أويس]، ومسلم والنسائي عن ms037 قتيبة بن سعيد، وأبو داود عن القعنبي، ثلاثتهم
~~عن الإمام مالك به، فوقع لنا عاليا عنه بثلاث درجات.
# 234- وأخرجاه في ((الصحيحين)) أيضا من حديث إسماعيل بن جعفر، عن أبي سهيل
~~بن مالك بنحوه.
# 235- طلحة رضي الله عنه هو أبو محمد طلحة بن عبيد الله بن عثمان أخي عامر
~~جد أبي بكر الصديق رضي الله عنه، كلاهما عثمان وعامر ابنا عمرو بن كعب بن
~~سعد بن تيم ابن مرة.
# 236- وأمه الصعبة بنت الحضرمي أخت العلاء ابن الحضرمي، أسلمت، وهاجرت.
# 237- وهو أحد الثمانية الذين سبقوا إلى الإسلام، وأحد الخمسة الذين PageV01P365
~~أسلموا على يد أبي بكر رضي الله عنه، وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأحد
~~الستة أصحاب الشورى، وأحد الذين رجف بهم الجبل، وشهد لهم النبي صلى الله
~~عليه وسلم بالشهادة.
# 238- روي له عن النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية وثلاثون حديثا، اتفقا
~~منها على حديثين، وانفرد البخاري باثنين، ومسلم بثلاثة.
# 239- روى عنه بنوه: موسى ويحيى وعيسى وعمران وإسحاق، وابن أخيه عبد
~~الرحمن بن عثمان، وأبو عثمان النهدي، وقيس بن أبي حازم، ومالك بن أوس بن
~~الحدثان، وآخرون.
# 240- ولم يشهد بدرا، كان يومئذ غائبا بالشام، فضرب له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بسهمه وأجره، وشهد أحدا وما بعدها من المشاهد، وكان له يوم أحد
~~البلاء العظيم، والغناء الكريم.
# 241- قالت عائشة رضي الله عنها: ((كان أبو بكر رضي الله عنه إذا ذكر يوم
~~أحد قال: ذاك يوم كان كله لطلحة، كنت أول من فاء فرأيت رجلا يقاتل مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم دونه، فقلت: كن طلحة حيث فاتني ما فاتني، وقلت:
~~يكون رجل من قومي، قال: فإذا بطلحة رضي الله عنه بضع وسبعون أقل أو أكثر
~~بين طعنة، ورمية، وضربة، وإذا قد قطعت يده، فأصلحنا من شأنه رضي الله عنه.
PageV01P366
# 242- وفي جامع الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم أحد: ((أوجب
~~طلحة)).
# 243- وروي من وجوه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((طلحة ممن قضى
~~نحبه)).
# 244- وآخى رسول ms038 الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين الزبير بن العوام رضي
~~الله عنهما.
# 245- وكان واسع المال، كثير الكرم.
# قال قبيصة بن جابر: ((ما رأيت رجلا أعطى الجزيل من غير مسألة منه)).
# 246- وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سماه بطلحة الجود، وطلحة الخير.
# 247- قتل شهيدا يوم الجمل، جاءه سهم غرب في ركبته لعشر خلون من جمادى
~~الأولى، سنة ست وثلاثين، ودفن بالبصرة، وقبره بها مشهود.
# 248- واختلف في سنه ما بين ثمان وخمسين إلى أربع وستين.
# وذكر ابنه عيسى بن طلحة أن أباه قتل وهو ابن اثنتين وستين سنة رضي الله عنه.
# فصل
# 249- ذكر جماعة من الأئمة أن النجدي السائل في حديث طلحة هذا هو:
PageV01P367
# ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر المذكور سؤاله في حديث أنس المتفق عليه،
~~وحديث ابن عباس وغيره، وفي ذلك نظر، لأن في حديث أنس: ((فكان يعجبنا أن
~~يجيء الرجل من أهل البادية العاقل فيسأله ونحن نسمع، ثم ذكر قصة ضمام بن
~~ثعلبة، وسؤاله النبي صلى الله عليه وسلم على أحسن الوجوه، وقال في آخره:
~~وأنا رسول من ورائي من قومي))، وهنا قال طلحة رضي الله عنه: ((نسمع دوي
~~صوته، ولا نفهم ما يقول))، فالظاهر أن هذا غير ضمام، وكون كل واحد منهما
~~قال: لا أزيد على هذا ولا أنقص منه، لا يلزم منه أن يكونا واحدا، بل يجوز
~~أن يكون كل واحد قاله، ولا بعد في ذلك.
# 250- قوله: ((فإذا هو يسأل عن الإسلام)) أي: عن شرائع الإسلام، لأن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أجابه بها، فلو كان سؤاله عن حقيقة الإسلام لأجابه
~~النبي صلى الله عليه وسلم بما أجاب به جبريل عليه السلام في قصة سؤاله
~~المشهورة بقوله: ((الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله .. إلخ)).
# 251- وفي قوله صلى الله عليه وسلم: ((خمس صلوات في اليوم والليلة))، دليل
~~على عدم وجوب ما عداها من وتر وغيره، لا سيما وقد صرح أن ما عداها تطوع،
~~فانتفى بذلك الوجوب والفرضية عند من يفرق بين ms039 مسماهما، وكذلك الحديث يدل
~~أيضا على أنه لا واجب سوى شهر رمضان، واحتج بهذا الحديث من قال بأن
~~التطوعات تلزم بالشروع، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بأنه لا واجب
~~عليك إلا أن تطوع فيجب عليك حينئذ، فيكون على هذا التقدير الاستثناء متصلا،
~~وهو حقيقة PageV01P368
~~الاستثناء المتفق عليه، وأما من يقول بأن التطوع لا يلزم بالشروع كالشافعي
~~ومن وافقه، فالاستثناء في هذا الحديث عندهم منقطع، وقد اختلف فيه، والأرجح
~~أنه مجاز، والأصل في الإطلاق الحقيقة.
# 252- والجواب عن هذا أن الأحاديث الكثيرة الصحيحة دلت على جواز الخروج من
~~صوم التطوع من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وأمره وتقريره، مما ليس هذا
~~موضع ذكرها مفصلة، فيتعين حمل الاستثناء على المنقطع هنا للجمع بين
~~الأحاديث كلها، ويكون التقدير: لكن لك أن تطوع، وفي هذا أيضا دليل على صحة
~~إطلاق التطوع على كل ما عدا الفرائض، سواء كان راتبا أو لا.
# 253- وقوله صلى الله عليه وسلم: ((أفلح إن صدق))، قيل فيه: إنما أتى
~~بلفظة الماضي تحقيقا للحال، لما علمه النبي صلى الله عليه وسلم من خلوص نية
~~هذا الأعرابي، وعقبه بقوله: ((إن صدق)) لئلا يتكل الناس، وقيل: هو ماض أريد
~~به الاستقبال، كما في قول الشاعر:
# يقول له كفيتك كل شيء ... أهمك عما تخطتني الحتوف
# 254- أي: أكفيك، والأحسن في ذلك أن يقال: إنه فعل تقدم حرف الشرط، والنية
~~فيه التأخير، كما أن النية في ((إن صدق)) التقديم، والتحقيق فيه أنه ليس
~~جوابا للشرط، بل دال عليه سد مسده، والجواب محذوف، ومثله قوله تعالى: {قد
~~افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم}، وذلك حجة على من منع تقدم الفعل
~~الماضي على الشرط إذا كان ما بعد الشرط ماضيا أيضا.
# 255- وقد استشكل جماعة إخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا القائل
~~بفلاحه من وجهين:
# 256- أحدهما: أن للإسلام فرائض غير ما طلب في الحديث، فكيف يقر على ترك
~~ما لم يذكر له من الفرائض.
PageV01P369
# 257- وثانيهما: أن المواظب على ترك السنن الرواتب ترد شهادته، ms040 فكيف يقره
~~عليه النبي صلى الله عليه وسلم، ويجعله مفلحا ناجيا؟!
# 258- والجواب عن الأول: أنه جاء في هذا الحديث عند البخاري في بعض
~~رواياته: ((فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرائع الإسلام، فأدبر
~~الرجل وهو يقول: والله لا أزيد على هذا ولا أنقص مما فرض الله علي شيئا))،
~~فهذه الرواية تزيح الإشكال، لأن مقتضاها أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبره
~~بجميع الفرائض، واحترز هو بقوله: ((ولا أنقص مما فرض الله علي شيئا)) عما
~~لم يخبره به مما يجب بعد ذلك، فلم يبق إشكال حينئذ.
# 259- وعن الثاني: أن هذا من باب التنبيه بالأدنى على الأعلى، لأنه إذا
~~كان مفلحا بمجرد الاقتصار على الفرائض فلأن يكون كذلك إذا أتى بالسنن معها
~~بطريق الأولى، والنبي صلى الله عليه وسلم قد نبه على التطوع، ففيه إشارة
~~إلى ترغيبه فيها، ولا شك أن من اقتصر على أداء الفرائض ولم ينقص منها شيئا
~~فهو مفلح ناج إن شاء الله، لأنه لم يعص الله تعالى بترك ما فرض عليه، وأما
~~كونه ترد شهادته فذاك لأمر خارجي، وهو ما تشعر به مواظبته على ترك التطوع
~~من قلة رغبته في الخير، وتهاونه بالدين، فهو كمن ردت شهادته لقلة مروءته،
~~أو تعاطيه الحرف الدنية، وهو مفلح عند الله ناج، فلا ارتباط لأحدهما
~~بالآخر.
# 260- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد ابن أبي محمد ابن أبي المجد
~~الصالحي ابن الخياط في جماعة كثيرين قراءة عليهم وأنا أسمع قال: أنا أحمد
~~بن عبد الدائم بن نعمة وغيره، أنا عبد الخالق بن فيروز الجوهري، والعلامة
~~أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي، والمكرم بن هبة الله الصوفي
~~قالوا: أنا محمد بن عبد الباقي الفرضي، أنا إبراهيم بن عمر بن أحمد الحنبلي
~~حضورا، أنا PageV01P370
~~عبد الله بن إبراهيم بن أيوب، ثنا إبراهيم بن عبد الله البصري، ثنا محمد بن
~~عبد الله الأنصاري، ثنا ابن عون قال: أنبأني محمد بن محمد بن الأسود، عن
~~عامر بن سعد قال: ((بينما سعد يعني ابن ms041 أبي وقاص رضي الله عنه يمشي إذ مر
~~برجل وهو يشتم عليا وطلحة والزبير رضي الله عنهم، قال: فقال له سعد: إنك
~~لتشتم أقواما قد سبق لهم من الله ما سبق، والله لتكفن عن شتمهم أو لأدعون
~~الله عليك، قال: يخوفني كأنه نبي، قال: فقال سعد رضي الله عنه: اللهم إن
~~كان هذا يسب أقواما قد سبق لهم منك ما سبق فاجعله اليوم نكالا، قال: فجاءت
~~بختية وأفرج الناس لها، فتخبطته، قال: فرأيت الناس يتبعون سعدا ويقولون:
~~استجاب الله لك أبا إسحاق.
# 261- أخبرنا أبو عبد الله محمد ابن الخطيب أبي المعالي داود بن عمر بن
~~يوسف المقدسي قراءة عليه وأنا أسمع قال: أنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن
~~عبد الواحد بن أحمد المقدسي وأنا حاضر عليه قال: أنبأنا الحافظ أبو طاهر
~~أحمد بن محمد السلفي (ح).
# 262- وأخبرنا متصلا أبو الفضل سليمان بن حمزة الحاكم بقراءتي عليه وسماعا
~~أيضا قال: أنا أبو الفضل جعفر بن علي بن هبة الله المقدسي سماعا عليه، أنا
~~الحافظ أبو طاهر السلفي سماعا، أنا أبو مطيع محمد بن عبد الواحد المصري،
~~أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن أحمد بن مسلمة، ثنا أبو محمد عبد الله
~~بن محمد بن جعفر بن حيان إملاء، حدثني الوليد بن أبان، أنشدنا أبو بكر
~~إسحاق بن إبراهيم بن شاذان لأحمد بن روح:
# جلالك يا مهيمن لا يبيد ... وملكك دائما أبدا جديد PageV01P371
~~وحكمك نافذ في كل شيء ... فليس يكون إلا ما تريد
# إذا ناجاك مضطر غريق ... وقال مؤملا أنت الحميد
# إليك شكوت مضطرا كروبي ... وضري إنك البر الودود
# فكم من واله غرق كئيب ... ومضطر به جهد شديد
# وذي جهل وسوءات وقبح ... دعاك فقال إني لا أعود
# أجبتهم مغيثا يا مليكي ... وقلت لدي لا يشقى مريد
# أجبت السائلين ولا أبالي ... وعندي كل ما سألوا عتيد
### | AUTO الحديث السادس: عن الزبير بن العوام رضي الله عنه
# 263- أخبرنا الشيخ المعدل أبو بكر بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن سعد
~~المقدسي في ms042 جماعة كثيرين قراءة عليهم وأنا أسمع قالوا: أنا أبو العباس أحمد
~~بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي، أنا أبو الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفي (ح).
# 264- وأخبرنا سليمان بن حمزة بن أحمد بن عمر الحنبلي سماعا عليه أيضا
~~قال: أنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي، أنا أبو
~~جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني قالا: أنا أبو علي الحسن بن أحمد ابن
~~الحسن المقرئ حضورا، الأول في الأولى، والصيدلاني في الثالثة، أنا أبو نعيم
~~أحمد بن عبد الله بن إسحاق الحافظ، ثنا عبد الله بن جعفر بن فارس، ثنا أبو
~~مسعود أحمد بن الفرات الرازي، أنا أبو داود -يعني الطيالسي-، ثنا شعبة، عن
~~جامع بن شداد، PageV01P372
~~عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه قال: قلت للزبير رضي الله عنه: يا
~~أبة ما لك لا تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث غيرك؟ فقال:
~~أما إني لم أفارقه منذ أسلمت، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: ((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)).
# 265- هذا حديث صحيح، أخرجه البخاري عن أبي الوليد الطيالسي، عن شعبة به.
# فوقع لنا بدلا له.
# 266- ورواه النسائي عن محمد بن عبد الأعلى، عن خالد بن الحارث.
# 267- وابن ماجه عن أبي بكر ابن أبي شيبة، ومحمد بن بشار، كلاهما عن محمد
~~بن جعفر غندر، كلاهما عن شعبة به، فوقع لنا عاليا عنهما.
# 268- وقد وقع لنا الحديث من طرق كثيرة متواترة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أعلاها من طرق: سلمة بن الأكوع، وأنس بن مالك، وقع لنا كل واحد منهما
~~أعلا مما سقناه بثلاثة رجال.
# 269- أخبرناه أبو بكر [بن] أحمد بن عبد الدائم بقراءتي، أنا محمد بن
~~إبراهيم الإربلي قراءة عليه وأنا في الخامسة، أنا يحيى بن ثابت، عن بندار،
~~أنا علي بن عمر بن أحمد بن الخل، أنا أحمد بن عبد الله المحاملي، ثنا محمد
~~بن عبد الله الشافعي، ثنا محمد ms043 بن إسماعيل السلمي، ومحمد بن سليمان بن
~~الحارث، قالا: ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، ثنا سليمان التيمي، ثنا أنس
~~بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من كذب علي
~~متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)).
# 270- وبه إلى الشافعي، حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث، PageV01P373
~~ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، ثنا عيسى بن طهمان، سمعت أنس بن مالك يقول
~~فذكره بمثله.
# 271- رواه الإمام أحمد في ((مسنده)) عن أبي نعيم الفضل بن دكين، وعن محمد
~~بن عبد الله الأنصاري بالإسنادين، فوافقناه فيهما بعلو.
# 272- وأخرجه البخاري عن أبي نعمان القطيعي، عن عبد الرزاق.
# 273- ورواه مسلم عن أبي خيثمة -وهو ابن حرب-، عن إسماعيل ابن علية،
~~كلاهما عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس به.
# 274- فوقع لنا عاليا عنهما.
# 275- ورواه النسائي عن علي بن حجر، عن ابن علية، عن سليمان التيمي به.
# 276- وأخرجه الترمذي من حديث الزهري، عن أنس، ووقع لنا عاليا عنهما أيضا.
# 277- وأخبرنا أبو الفضل سليمان بن حمزة، وأبو عبد الله محمد بن أبي PageV01P374
~~العز مشرف، وأبو محمد عيسى بن عبد الرحمن بن معالي، وأبو بكر ابن أحمد بن
~~عبد الدائم المقدسيان، وأبو العباس أحمد ابن أبي طالب بن نعمة الصالحي، وأم
~~محمد وزيرة بنت عمر بن أسعد سماعا وقراءة عليهم قالوا: أنا أبو عبد الله
~~الحسين بن المبارك الربعي، أنا عبد الأول بن عيسى أبو الوقت الصوفي، أنا
~~عبد الرحمن بن محمد البوشنجي، أنا عبد الله بن أحمد بن حمويه، أنا محمد بن
~~يوسف الفربري، ثنا الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، ثنا مكي
~~بن إبراهيم، ثنا يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة -يعني ابن الأكوع- رضي الله عنه
~~قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((من يقل علي ما لم أقل فليتبوأ
~~مقعده من النار)).
# 278- كذا رواه البخاري في ((صحيحه)) منفردا، وهو أحد ثلاثياته.
# 279- الزبير رضي الله عنه هو أبو عبد الله الزبير بن العوام بن خويلد بن
~~أسد بن عبد ms044 العزى بن قصي بن كلاب الأسدي القرشي، ابن عمة النبي صلى الله
~~عليه وسلم صفية بنت عبد المطلب رضي الله عنها، وحواريه، وأحد السابقين
~~الأولين إلى الإسلام، والعشرة المشهود لهم بالجنة، والستة المسمين في
~~الشورى، وأول من سل سيفا في سبيل الله، أسلم وهو ابن خمس عشرة سنة أو نحو
~~ذلك، وقيل: أسلم ابن ثمان سنين، وهو بعيد.
# 280- وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة بينه وبين عبد الله بن
~~مسعود، وبالمدينة بينه وبين طلحة كما تقدم، وقيل: بل بينه وبين سلمة بن
~~سلامة بن وقش.
PageV01P375
# 281- وروي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية وثلاثون حديثا، اتفقا
~~منها في ((الصحيحين)) على حديثين، أحدهما قوله: ((لقد جمع لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أبويه يوم قريظة، فقال: فداك أبي وأمي)). وانفرد عنه
~~البخاري بثلاثة أحاديث مرفوعة، وبأربعة أخر غير مرفوعة، -بل هي من مناقبه-،
~~منها أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له يوم اليرموك: ألا تشد
~~فنشد معك، فحمل عليهم يعني على الروم حتى شق صفوفهم، فجاوزهم وما معه أحد،
~~ثم رجع مقبلا فضربوه ضربتين على عاتقه بينهما ضربة ضرب بها يوم بدر، قال
~~ابنه عروة: ((فكنت أدخل أصابعي في تلك الضربات ألعب وأنا صغير)).
# 282- وإنما لم يكثر الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم للتحرز كما أشار
~~إليه في الحديث.
# 283- روى عنه ابناه عبد الله وعروة، ومالك بن أوس بن الحدثان، والأحنف بن
~~قيس، وقيس بن أبي حازم، ونافع بن جبير بن مطعم، وآخرون.
# 284- ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن لكل نبي حواريا،
~~وحواري الزبير)).
# أخرجاه في ((الصحيحين)) من حديث جابر رضي الله عنهما.
# 285- وفي ((صحيح البخاري)): ((أن عثمان رضي الله عنه قيل له: استخلف، PageV01P376
~~قال: فلعلهم قالوا: الزبير، قيل: نعم، قال: أما والله إنه لخيرهم ما علمت،
~~وإن كان لأحبهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم )).
# 286- وفي جامع الترمذي عن هشام بن عروة قال: ((أوصى الزبير رضي الله ms045 عنه
~~إلى ابنه عبد الله صبيحة الجمل فقال: ما مني عضو إلا وقد جرح مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حتى انتهى إلى فرجه)).
# 287- وعن عروة: ((إن الشيطان صرخ بمكة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أخذ، قال: فخرج الزبير وهو ابن اثنتي عشرة سنة ومعه سيفه، فمن رآه لا يعرفه
~~قال: الغلام معه السيف حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما لك؟ قال:
~~أخبرت أنك أخذت، قال: فكنت صانعا ماذا؟ قال: كنت أضرب من أخذك، فدعا له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ولسيفه، وكان أول سيف سل في سبيل الله)).
# وفضائله كثيرة جدا.
# 288- قال مغيث بن سمي: ((كان للزبير ألف مملوك يؤدون إليه الخراج ما يدخل
~~بيته من خراجهم شيئا، بل يتصدق)).
# 289- وقتل شهيدا عقيب وقعة الجمل في جمادى الأولى سنة ست وثلاثين، لحقه
~~عمرو بن جرموز فقتله بوادي السباع من ناحية البصرة، وقبره هناك رضي الله
~~عنه، وعمره سبع وستون سنة، وقيل: أقل من ذلك.
# 290- وقال علي رضي الله عنه لقاتله لما استئذن عليه: ((بشر قاتل ابن صفية
~~بالنار)).
PageV01P377
# 291- وقال أيضا: إني لأرجو أن أكون أنا وطلحة والزبير ممن قال الله تعالى:
~~{ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا .. .. } الآية، رضي الله عنهم أجمعين.
# فصل
# 292- حديث: ((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))، لا يشبهه شيء
~~من الأحاديث الجزئية، لأنه بالغ درجة التواتر، رواه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم نحو من ثمانين نفسا أو أكثر، وإن كان في بعض أسانيدها من قد تكلم فيه
~~فلا يضر ذلك، لأن المتواتر لا يراعى فيه عدالة المخبرين، بل بلوغهم إلى حد
~~ينتفي عليهم الغلط أو التواطؤ، ثم استواء طبقاته كلها على هذا الحد. وكذلك
~~هنا، فإن حديث كل صحابي له سند مستقل، وبعضها رواه عن الصحابي جماعة من
~~التابعين، وكذلك عن التابعين فيزداد انتشارا، وقد اتفقا عليه في
~~((الصحيحين)) من حديث علي بن أبي طالب، وأبي هريرة، وأنس، والمغيرة بن
~~شعبة، وانفرد به البخاري ms046 من حديث الزبير، وسلمة بن الأكوع، وعبد الله بن
~~عمرو بن العاص. وانفرد به مسلم من PageV01P378
~~حديث أبي سعيد الخدري، وأخرجه الترمذي، وابن ماجه من حديث ابن مسعود، وابن
~~ماجه أيضا من حديث جابر، وأبي قتادة، ورواه الإمام أحمد في ((مسنده)) من
~~حديث عثمان بن عفان، وابن عمر، وزيد بن أرقم، وواثلة بن الأسقع.
# 293- وكل طرق هؤلاء صحيحة، وروي أيضا كذلك في ((مسند البزار))، و((معجم
~~الطبراني))، وغيرهما من حديث سعيد بن زيد، والسائب بن يزيد، وعقبة ابن
~~عامر، وسلمان الفارسي، وعمران بن حصين، وأبي أمامة الباهلي، وعائشة، وطارق
~~بن أشيم، وخالد بن عرفطة رضي الله عنهم.
# 294- فهؤلاء بضعة وعشرون صحابيا إسناد الحديث إلى كل واحد منهم إما صحيح
~~أو حسن، وبقية الطرق إنما تفيد بلوغه إلى درجة التواتر لا أنها مستقلة
~~بنفسها.
# 295- وفي تقييده صلى الله عليه وسلم الكذب بالتعمد في هذا الحديث دليل
~~لقول الجمهور PageV01P379
~~أنه لا واسطة بين الصدق والكذب، وأن كل ما كان على خلاف المخبر كان كذبا،
~~سواء كان مع العلم أو لا، خلافا للجاحظ وغيره من المعتزلة حيث قالوا: إن ما
~~كان منه مع الجهل لا يسمى صدقا ولا كذبا، ووجه الدلالة من الحديث أنه لولا
~~أن الكذب يطلق على غير العمد لما كان في التقييد بالتعمد في الحديث فائدة.
# 296- وقوله صلى الله عليه وسلم: ((فليتبوأ))، أي: فلينزل، وأصله من مباءة
~~الإبل، أي: أعطانها، قيل: هو دعاء بمعنى الأمر، وقيل: هو خبر بلفظ الأمر،
~~أي: استوجب ذلك واستحقه.
# 297- وقد تضمن هذا الحديث المتواتر تحريم الكذب على النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وأن تعمده فاحشة كبيرة، وعلى هذا إجماع المسلمين سلفا وخلفا إلا ما
~~يحكى عن شذوذ من الكرامية أنهم جوزوا وضع الحديث في الترغيب والترهيب،
~~زاعمين أن هذا كذب للنبي صلى الله عليه وسلم لا عليه، وهو قول ساقط ظاهر
~~الفساد، وتمسك بعضهم بما في طرق هذا الحديث من رواية ابن مسعود: ((من كذب
~~علي متعمدا ليضل به الناس))، وهو تمسك باطل، لأن اللام هنا ms047 ليست للتعليل بل
~~للعاقبة كما في قوله تعالى: {فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا}، وقول
~~الشاعر:
# لدوا للموت وابنوا للخراب ...
# 298- فإن قيل: إذا كان هذا الوعيد إنما هو لمن تعمد ذلك حملا للأحاديث
~~المطلقة على المقيدة، فلم تحرج الزبير رضي الله عنه من الحديث عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ؟
# 299- قلنا: لخوفه من الوقوع في المحذور، أو مقاربته كما قال صلى الله
~~عليه وسلم: ((كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه))، ثم إن المشهور من مذاهب PageV01P380
~~العلماء أن متعمد الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم لا يكفر بمجرد ذلك.
# وقال الشيخ أبو محمد الجويني من أئمة أصحابنا: إنه يكفر بمجرد ذلك، وفي
~~كلام القاضي أبي بكر ابن العربي من أئمة المالكية ما يقتضي هذا القول أيضا،
~~ولا خلاف في أن ذلك موجب للفسق ورد الرواية، ولو بالواحدة منه، ولكن إذا
~~تاب تقبل روايته، وروي عن أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبي بكر الحميدي
~~أنه لا تقبل روايته أيضا بعد التوبة، وهو مجروح أبدا لسقوط الثقة لقوله،
~~والجمهور على خلاف ذلك، والله سبحانه أعلم.
# 300- أخبرنا الشيخ الصالح أبو بكر أحمد بن محمد ابن أبي القاسم بن بدران
~~الأنمي الدشتي بقراءتي عليه قال: أنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الواحد بن أحمد المقدسي سماعا عليه، أنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد
~~السلفي كتابة أن أبا صادق مرشد بن يحيى المديني أخبرهم أن محمد بن الحسين
~~ابن الطفال، أنا الحسن بن رشيق العسكري، ثنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا أبي،
~~ثنا يحيى بن زكريا، ثنا الزبير بن أبي بكر الزبيري، حدثني عمي مصعب بن عبد
~~الله، حدثني أبي عبد الله بن مصعب قال: ((قال لي أمير المؤمنين: يا أبا بكر
~~ما تقول في الذين يشتمون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقلت:
~~زنادقة يا أمير المؤمنين، قال: مع علمت أحدا قال هذا غيرك، قلت: إنما هم
~~قوم أرادوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم ms048 يجدوا أحدا من الأمة يتابعهم
~~على ذلك، فشتموا أصحابه رضي الله عنهم، يا أمير المؤمنين ما أقبح بالرجل أن
~~يصحب صحابة السوء، فكأنهم قالوا:
PageV01P381
# رسول الله صلى الله عليه وسلم صحب صحابة السوء، فقال لي: ما أرى الأمر إلا
~~كما قلت)).
# 301- وبه إلى الحافظ السلفي قال: سمعت أبا نصر أحمد بن محمد بن علوان
~~التاجر الآمدي بضمير يقول: سمعت يحيى بن عطاف المعدل يقول: ((حكى لي شيخ
~~دمشقي جاور بالحجاز سنين قال: جاوزت بالمدينة سنة مجدبة، فخرجت إلى السوق
~~لأشتري برباعي دقيقا، فأخذ الدقيقي مني الرباعي وقال: العن الشيخين حتى
~~أبيعك الدقيق، فامتنعت من ذلك، فراجعني مرات وهو يضحك، فضجرت وقلت: لعن
~~الله من لعنهما، فلطم عيني، ورجعت إلى المسجد والدموع تسيل منها، قال: وكان
~~لي صديق من ميافارقين شاهد جاور بالمدينة سنين، فسألني عن حالي فذكرت له
~~القصة، فقام معي إلى التربة الشريفة وقال: السلام عليك يا رسول الله، قد
~~جئناك مظلومين فخذ بثأرنا، وتضرع كثيرا، ورجعنا، فلما جن الليل نمت، فحين
~~أصبحت صادفت العين أحسن مما كانت، كأنها لم يصبها ضرب قط، ثم لم يكن إلا
~~ساعة وإذا رجل مبرقع قد دخل من باب المسجد يسأل عني فدل علي، فجاء وسلم،
~~وقال: ناشتدك الله إلا جعلتني في حل، فأنا الرجل الذي لطمتك، فقلت: لا، أو
~~تذكر قصتك؟ فقال: نمت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أقبل ومعه أبو
~~بكر، وعمر، وعلي رضي الله عنهم، فتقدمت وقلت: السلام عليكم، فقال علي رضي
~~الله عنه: لا سلم الله عليك، ولا رضي عنك، أنا أمرتك أن تلعن الشيخين، وجعل
~~إصبعه هكذا في عيني ففقأهما، فانتبهت وأنا تائب إلى الله تعالى، وأسألك
~~التجاوز عن جرمي، فحين سمعت قوله قلت له: اذهب فأنت في حل من قبلي.
PageV01P382
# قال أبو نصر: ثم إن هذا الدمشقي قدم علينا الموصل فدلني عليه يحيى بن عطاف،
~~فمضيت إليه، وحكى لي القصة على وجهها، وكان شيخا صالحا متدينا)).
# 302- أنشدنا الإمام العلامة أبو العباس أحمد ابن العلامة ms049 أبي بكر بن أحمد
~~بن سحبان الوائلي البكري الشريشي الشافعي من لفظه لنفسه يمدح سيدنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# دعوا زفراتي والحنين المرددا ... ليغني مطايانا عن الرجز والحدا
# ولا تعد لوافر فيض دمعي فإنني ... فقدت فؤادي جملة لا التجلدا
# إذا هبت الأرواح من نحو طيبة ... ذكت نار أشواقي فزادت توقدا
# أأحبابنا إن راعكم فرقة النوى ... فما كبدي صلدا من الهجر جلمدا
# ولكن سواد الشعر قد عاد أبيضا ... وأبيض صحفي بالجرائم أسودا
# ومن لاح صبح الشيب حان رحيله ... وما حال عبد راحل ما تزودا
# فبادرت أستيفي لنفسي حياتها ... وأطلب في عتقي من النار مسعدا
# إلى حرم من حله كان آمنا ... ومن جاءه يبغي الهدى فقد اهتدى
# إلى حرم الإيمان والأمن والتقى ... إلى منتهى الآمال والجود والندا
# إلى كرم يعطي الجزيل ويكرم النزيل ... ويحبو بالأماني من اعتدى
# إلى خاتم الرسل الكرام وسيد الأنام ... ومن لبى وضحى ووحدا
# وذكر بقية القصيدة، وهذا ما علق بحفظي منها فإني لم أكتبها عندي.
PageV01P383
### | AUTO الحديث السابع: عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
# 303- أخبرنا الشيخ المعدل أبو العباس أحمد بن سليمان بن مروان بن أبي علي
~~البعلبكي المقرئ قراءة عليه وأنا أسمع وآخرون قالوا: أنا العلامة أبو الحسن
~~علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي المقرئ سماعا عليه (ح).
# 304- وقرأت على الرباني أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطبري
~~بمنى شرفها الله، أخبرك الإمام أبو الحسن علي بن هبة الله اللخمي سماعا
~~فأقر به قالا: أنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي، أنا مكي
~~بن منصور ابن علان الكرخي، أنا أحمد بن الحسن بن أحمد الحيري، ثنا محمد بن
~~يعقوب ابن يوسف الأصم، ثنا زكريا بن يحيى المروزي، ثنا سفيان بن عيينة، عن
~~الزهري، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص أن أباه أخبره: ((أنه مرض عام الفتح
~~مرضا أشفى منه على الموت، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده، وهو بمكة،
~~فقال: يا رسول الله إن لي مالا ms050 كثيرا، وليس يرثني إلا ابنتي، أفأتصدق بثلثي
~~مالي؟ قال: لا، قال: فبالشطر؟ قال: لا، قال: فبالثلث؟ قال: الثلث، والثلث
~~كثير، إنك إن تترك ورثتك أغنياء خير من أن تتركهم عالة يتكففون الناس، إنك
~~لن تنفق نفقة إلا أجرت فيها حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك، قلت: يا رسول
~~الله أخلف عن هجرتي، قال: إنك لن تخلف بعدي فتعمل عملا تريد به وجه الله
~~إلا ازددت به رفعة أو درجة، ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام، ويضر بك
~~آخرون، اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم، لكن البائس سعد بن
~~خولة)) يرثي له أن مات بمكة.
# 305- هذا حديث صحيح متفق عليه من عدة طرق إلى سعد رضي الله عنه، فأما هذه
~~الطريق فرواها البخاري عن الحميدي، ومسلم عن قتيبة وأبي بكر بن أبي PageV01P384
~~شيبة، وأبو داود عن عثمان بن أبي شيبة، والترمذي عن محمد بن يحيى بن أبي
~~عمر، والنسائي عن عمرو بن عثمان بن سعيد، وابن ماجه عن هشام بن عمار،
~~والحسين بن الحسن المروزي، وسهل بن أبي سهل الرازي؛ تسعتهم عن سفيان بن
~~عيينة الإمام أبي محمد الهلالي، كما رويناه، فوقع بدلا لهم ستتهم عاليا،
~~وهو قليل النظير.
# 306- ورواه مسلم أيضا عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري
~~به، فوقع لنا عاليا عنه بثلاث درجات.
# 307- سعد بن أبي وقاص هو أبو إسحاق سعد بن أبي وقاص مالك أخي نوفل جد
~~المسور بن مخرمة بن نوفل، كلاهما ابنا وهيب أخي وهب جد النبي صلى الله عليه
~~وسلم لأمه، كلاهما ابنا عبد مناف أخي عبد الحارث جد عبد الرحمن بن عوف،
~~كلاهما ابنا زهرة بن كلاب بن مرة القرشي الزهري، أحد السابقين إلى الإسلام،
~~والعشرة المشهود لهم بالجنة، والستة المسمين للشورى.
# 308- ثبت عنه أنه قال: ((ما أسلم أحد إلا في اليوم الذي أسلمت فيه، ولقد
~~مكثت سبعة أيام وإني لثلث الإسلام))، أخرجه البخاري.
# 309- وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله، وأول من أراق دما ms051 في PageV01P385
~~سبيل الله من هذه الأمة، وذلك في سرية عبد الله بن جحش قبل بدر، وشهد جميع
~~المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .
# 310- وروي له من الحديث عنه صلى الله عليه وسلم مائتان وسبعون حديثا،
~~اتفق البخاري ومسلم منها على خمسة عشر، وانفرد البخاري بخمسة، ومسلم
~~بثمانية عشر حديثا.
# 311- روى عنه عبد الله بن عمر، وجابر بن سمرة، وابن عباس، والسائب ابن
~~يزيد رضي الله عنهم، وبنوه مصعب، وعامر، ومحمد، وعمر، وإبراهيم، وعائشة،
~~وعمرو بن ميمون الأودي، وقيس بن أبي حازم، والأحنف بن قيس، وأبو عثمان
~~النهدي، وسعيد بن المسيب، وعلقمة، ومجاهد، وشريح، وعروة بن الزبير، وآخرون.
# 312- وكان يقال له: فارس الإسلام.
# 313- قال ابن عبد البر: ((كان أحد الفرسان الشجعان الذين كانوا يحرسون
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في مغازيه، وهو الذي كوف الكوفة، وطرد
~~الأعاجم، وتولى قتال فارس، أمره عمر رضي الله عنه على ذلك، وفتح الله على
~~يديه أكثر فارس، وولي الكوفة لعمر رضي الله عنه مرتين، ثم ولاه عثمان أيضا
~~رضي الله عنه)).
# 314- وفي ((صحيح البخاري)) عنه قال: نثل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كنانته يوم أحد وقال: ((ارم فداك أبي وأمي)).
PageV01P386
# 315- وقال صلى الله عليه وسلم يومئذ أيضا: ((اللهم سدد رميه، وأجب دعوته))،
~~فكان رضي الله عنه مشهورا بإجابة الدعوة، وقصته في دعائه على الرجل الذي
~~كذب عليه مشهورة في ((الصحيحين))، وتقدم استجابة دعوته على الرجل الذي كان
~~يشتم الصحابة.
# 316- قال الزهري: ((رمى سعد رضي الله عنه يوم أحد ألف سهم)).
# 317- وقال صلى الله عليه وسلم وقد رآه مقبلا: ((هذا خالي فليرني أمرؤ
~~خاله)).
# 318- وقال عمر رضي الله عنه عند موته، وقد عين أصحاب الشورى: ((إن أصابت
~~الإمرة سعدا فذاك، وإلا فليتسعن به من ولي، فإني لم أعزله عن عجز ولا
~~خيانة)).
# 319- وفضائله ومناقبه كثيرة جدا، وكان ممن قعد في الفتنة، ولزم منزله بعد
~~قتل عثمان رضي الله عنه، وأمر أهله أن لا يخبروه بشيء من أمر الناس حتى
~~يجتمعوا على ms052 إمام، واستمر كذلك إلى أن توفي رضي الله عنه بقصره بالعقيق على
~~عشرة أميال من المدينة، وحمل إليها على أعناق الرجال، فمر به على حجر أزواج
~~النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهن حتى صلين عليه، ودفن بالبقيع، وهو آخر
~~العشرة، بل آخر المهاجرين موتا رضي الله عنهم أجمعين.
PageV01P387
# 320- واختلف في تاريخ وفاته، فقيل: سنة أربع وخمسين، وقيل: سنة ثمان
~~وخمسين، وقيل: ما بين ذلك.
# 321- وكذلك اختلف أيضا في سنه، فقيل: بضع وسبعون، وقيل: بل كان له نيف
~~وثمانون سنة، وهو الأشهر، رضي الله عنه.
# فصل
# 322- قول سفيان بن عيينة في هذا الحديث: ((مرضت عام الفتح)) خالفه فيه
~~عامة أصحاب ابن شهاب؛ مالك، ومعمر، ويونس، وغيرهم، فقالوا فيه: ((عام حجة
~~الوداع))، وهذا هو الصحيح، لأن وفاة سعد بن خولة المذكور في الحديث كانت
~~عام حجة الوداع، كذلك قاله يزيد بن أبي حبيب وغيره، ونسب الأئمة سفيان بن
~~عيينة إلى الوهم في هذا التاريخ.
# 323- وفي هذا الحديث دليل على عدم جواز الوصية بالزائد على الثلث لمنع
~~النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك، وعلى أن التنقيص منه مستحب لقوله صلى
~~الله عليه وسلم: ((إنه كثير))، ثم علله بحاجة الورثة، فلذلك قال العلماء:
~~إن كانت ورثته أغنياء استحب أن تستوفى الوصية بالثلث، لأنها قربة، وإن
~~كانوا فقراء فالمستحب أن ينقص عنه.
PageV01P388
# 324- وقال ابن عباس رضي الله عنهما: ((لو أن الناس غضوا من الثلث إلى
~~الربع، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الثلث كثير)).
# 325- وفيه دليل على أن التبرعات الواقعة في مرض الموت مجراها مجرى الوصية
~~لقول سعد رضي الله عنه: ((أفأتصدق بثلث مالي .. .. )) إلخ.
# 326- ويحتمل أن يكون المراد بقوله: ((أفأتصدق)) الوصية بذلك بعد موته لما
~~جاء في كثير من الروايات: ((أفأوصي))، فلا يكون فيه دليل لهذه المسألة، بل
~~يؤخذ ذلك من حديث الذي ((أعتق ستة أعبد في مرض موته ليس له مال غيرهم،
~~فأقرع النبي صلى الله عليه وسلم، فأعتق اثنين وأرق أربعة))
# 327- وفيه أن الثواب في الإنفاق مشروط بقصد ابتغاء ms053 وجه الله تعالى.
# 328- وقوله صلى الله عليه وسلم: ((حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك))
~~يمكن أن يستدل به على أن الواجبات المالية إذا أديت على قصد أداء الفرض،
~~وابتغى بها وجه الله فإنه يثاب عليها، ولفظ ((حتى)) تقتضي المبالغة في
~~تحصيل هذا الأمر بالنسبة إلى هذا المعنى، كما يقال: جاء الحاج حتى المشاة،
~~ومات الناس حتى الأنبياء، ويجوز أن يكون المراد به دفع ما يتوهم من أن
~~إنفاق الرجل على زوجته وإطعامه إياها واجبا أو غير واجب يعارض تحصيل
~~الثواب، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يثاب على ذلك من غير تخصيص
~~بنفل أو واجب. ثم إذا كان ذلك موقوفا على قصد ابتغاء وجه الله فهل يحتاج
~~إلى نية خاصة في الجزئيات، أم يكتفي بنية عامة؟ فيه نظر. ويظهر من قوة
~~دلالة الحديث اعتبار النية الخاصة في الجزئيات، لكن حديث الخيل المعدة
~~للجهاد يعارض هذا لقوله صلى الله عليه وسلم: ((ولو مر بنهر وهو لا يريد أن يسقي PageV01P389
~~منه فشربت كان له أجر))، فدل على الاكتفاء بالنية العامة، وهو إعداد الفرس
~~للجهاد عليها في سبيل الله.
# 329- والهجرة تطلق على أمور، أعلاها هجرة الصحابة مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم من مكة إلى المدينة، وتركهم أموالهم وديارهم لله تعالى، فإن الله
~~تعالى أوجب عليهم المداومة على ذلك وترك الرجوع إلى شيء منه، وحرم عليهم أن
~~يستوطنوا مكة بعد ذلك ليتم أجرهم العظيم، ورخص النبي صلى الله عليه وسلم
~~للمهاجر أن يقيم بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثة أيام فقط، لأن صاحبها غير
~~مستوطن.
# 330- وروي عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قدم مكة قال:
~~((اللهم لا تجعل منايانا بها))، فلذلك أشفق سعد رضي الله عنه من موته بمكة
~~أن لا تتم له هجرته، وأشفق النبي صلى الله عليه وسلم على سعد بن خولة لكونه
~~مات بها.
# 331- وفي ((معجم الطبراني)) أن النبي صلى الله عليه وسلم خلف على سعد رضي
~~الله عنه في مرضه هذا رجلا، فقال: ((إن ms054 مات بمكة فلا تدفنه بها)).
# 332- وقوله صلى الله عليه وسلم: ((ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ..
~~إلخ)) من ظنونه الصادقة التي وقعت كما ظن صلى الله عليه وسلم، فإن سعدا رضي
~~الله عنه عمر بعد ذلك بضعا وأربعين سنة.
# 333- قال بكير بن الأشج: ((سألت عامر بن سعد عن قوله صلى الله عليه وسلم لأبيه:
PageV01P390
# ((ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون))، فقيل: أمر سعد على
~~العراق فقتل قوما على الردة، فأضر بهم، واستتاب آخرين فانتفعوا)).
# 334- ومثل هذا قوله صلى الله عليه وسلم لما جهز جيش مؤتة: ((أميركم زيد
~~بن حارثة، فإن قتل فجعفر بن أبي طالب، فإن قتل فعبد الله بن رواحة))، فقتل
~~الثلاثة رضي الله عنهم على هذا الترتيب.
# 335- ومثل ذلك لا ينحصر من معجزاته صلى الله عليه وسلم .
# 336- أخبرتنا الشيخة الصالحة أم محمد ست القضاة بنت يحيى بن أحمد ابن
~~محمد بن هبة الله ابن الشيرازي بقراءتي عليها قالت: أخبرتنا أم الفضل كريمة
~~بنت عبد الوهاب بن علي بن الخضر القرشية سماعا عليها قالت: أنبأنا أبو
~~الوقت عبد الأول بن عيسى الصوفي، أنا أبو صاعد يعلى بن هبة الله الفضيلي،
~~أنا عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح، ثنا محمد بن عقيل البلخي، ثنا الحسن
~~بن أبي الربيع، أنا عبد الرزاق، أنا جعفر -يعني ابن سليمان- عن ثابت، عن
~~أنس رضي الله عنه قال: ((اشتكى سلمان فعاده سعد -يعني الفارسي- وابن أبي
~~وقاص رضي الله عنهما - فرآه يبكي فقال له ما يبكيك يا أخي، ألست قد صحبت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ألست، ألست، فقال سلمان: واحدة من اثنتين ما
~~أبكاني ضنا بالدنيا ولا كراهية الآخرة، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عهد إلينا عهدا فما أراني إلا قد تعديت. قال: وما عهد إليك؟ قال: عهد إلينا
~~أنه يكفي أحدكم مثل زاد الراكب، ولا أراني إلا قد تعديت، وأما أنت يا سعد
~~فاتق الله عند حكمك إذا حكمت، وعند قسمك إذا قسمت، وعند همك ms055 إذا هممت، قال
~~ثابت: فبلغني أنه -يعني سلمان رضي الله عنه- ما ترك إلا سبعة عشر درهما مع
~~نفيقة كانت عنده)).
PageV01P391
# 337- رواه ابن ماجه في ((سننه)) عن الحسن بن أبي الربيع، فوقع موافقته له عالية.
# 338- وبه إلى ابن عقيل، ثنا الفضل بن عكرمة، ثنا هارون، ثنا ضمرة، عن ابن
~~شوذب قال: ((اجتمع محمد بن واسع، ومالك بن دينار، فتذاكرا المعيشة، فقال
~~مالك: ما من شيء أفضل من أن يكون لرجل غلة يعيش بها، فقال محمد بن واسع:
~~طوبى لمن وجد غداء ولم يجد عشاء، ووجد عشاء، ولم يجد غداء، والله تبارك
~~وتعالى عنه راض)).
# 339- أخبرنا الشيخ الأمين الكبير أبو اليسر شاكر ابن الإمام أبي محمد
~~إسماعيل بن إبراهيم بن أبي اليسر شاكر التنوخي قراءة عليه وأنا أسمع قال:
~~أنا أبي، أنا أبو البركات بن إبراهيم القرشي، أنا هبة الله بن أحمد
~~الأكفاني، أنا الحافظ أبو بكر أحمد بن علي الخطيب، أنا الحسن بن أبي بكر،
~~أنا عثمان بن أحمد الدقاق، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن سنين قال: أنشدني عمر
~~بن محمد بن أحمد:
# أنت في غفلة الأمل ... لست تدري متى الأجل
# لا تغرنك صحة ... فهي من أوجع العلل
# كل نفس ليومها ... صبحة تقطع الأمل PageV01P392
~~فاعمل الخير واجتهد ... قبل أن تمنع العمل
# 340- وبه إلى الحافظ الخطيب قال: أنا أحمد بن علي التوزي، أنا عبيد الله
~~بن محمد الجرادي الكاتب، أنشدنا ابن دريد، أنشدنا عبد الرحمن -يعني ابن أخي
~~الأصمعي-، عن عمه قال: أنشدني رجل من أهل البصرة:
# فما لك يوم الحشر شيء سوى الذي ... تزودته قبل الممات إلى الحشر
# إذا أنت لم تزرع وأبصرت حاصدا ... ندمت على التفريط في زمن البدر
### | AUTO الحديث الثامن: عن سعيد بن زيد رضي الله عنه
# 341- أخبرتنا الشيخة الصالحة أم محمد زينب ابنة أحمد بن عمر بن أبي بكر
~~بن شكر المقدسية بقراءتي عليها ببيت المقدس قالت: أنا أبو المنجا عبد الله
~~ابن عمر بن علي بن زيد بن اللتي قراءة عليه وأنا أسمع، أنا أبو الوقت ms056 عبد
~~الأول عيسى بن شعيب السجزي، أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر،
~~أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه، أنا إبراهيم بن خزيم الشاشي، ثنا
~~عبد ابن حميد الكشي، ثنا يعقوب بن إبراهيم -يعني ابن سعد-، ثنا أبي، عن أبي
~~عبيدة بن محمد بن عمار، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، عن سعيد بن زيد رضي
~~الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((من قتل دون دينه فهو
~~شهيد، ومن قتل دون PageV01P393
~~ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد)).
# 342- هذا حديث حسن صحيح، رواه الإمام أحمد بن حنبل في ((مسنده))، عن
~~يعقوب بن إبراهيم بن سعد، كما رويناه، فوافقناه فيه بعلو، وأخرجه أبو داود
~~عن هارون بن عبد الله، عن أبي داود الطيالسي، وأبي أيوب سليمان بن داود،
~~كلاهما عن إبراهيم بن سعد به.
# 343- ورواه الترمذي عن عبد بن حميد كما روينا، فوقع لنا موافقة عالية له.
# 344- وأخرجه النسائي عن عمرو بن علي، عن عبد الرحمن بن مهدي، وعن محمد بن
~~رافع، وغيره، عن سليمان بن داود، كلاهما عن إبراهيم بن سعد به، فوقع لنا
~~عاليا عنه وعن أبي داود أيضا.
# 345- وقال فيه الترمذي: حديث حسن صحيح.
# 346- وكذلك صححه أيضا أبو حاتم ابن حبان في ((صحيحه))، والحاكم في
~~((مستدركه)).
# 347- ورواه الترمذي، والنسائي أيضا، وابن ماجه من طريق الزهري، عن طلحة
~~بن عبد الله بن عوف ببعضه: ((من قتل دون ماله فهو شهيد)).
PageV01P394
# 348- وكذلك روي أيضا من حديث أبي الطفيل، عن سعيد بن زيد رضي الله عنه،
~~وهذا الفصل أيضا في ((الصحيحين)) من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما.
# 349- سعيد رضي الله عنه هو أبو الأعور، وقيل: أبو ثور سعيد بن زيد بن
~~عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن رياح، وتقدم ذكر باقي نسبه، القرشي، العدوي،
~~ابن عم عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وصهره على أخته فاطمة بنت الخطاب،
~~أسلما ms057 قديما قبل عمر، وبسببهما كان إسلامه في القصة المشهورة.
# 350- وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، آخى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بينه وبين أبي بن كعب رضي الله عنهما.
# 351- وذكره البخاري فيمن شهد بدرا، والأكثرون على أنه لم يشهدها، بل كان
~~غائبا بالشام، فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فضرب له بسهمه وأجره،
~~وقيل: بل بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وطلحة يتجسسان العير، فغابا
~~عن الوقعة، فضرب لهما النبي صلى الله عليه وسلم بسهمهما وأجرهما.
PageV01P395
# 352- روي له عن النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية وأربعون حديثا، اتفقا منها
~~على حديثين، وانفرد البخاري بحديث واحد.
# 353- روى عنه عمرو بن حريث المخزومي، وقيس بن أبي حازم، وأبو عثمان
~~النهدي، وعروة بن الزبير، وطلحة بن عبد الله بن عوف، وعبد الرحمن بن عمرو
~~بن سهل، وطائفة.
# 354- وأمه خزاعية، لم تدرك الإسلام.
# 355- وأبوه زيد بن عمرو بن نفيل، اعتزل الأوثان في الجاهلية، ووحد الله
~~إلى أن مات، وقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنه يبعث أمة وحدة)).
# 356- وروى الحاكم في ((المستدرك)) أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله سعيد
~~بن زيد أن يستغفر لأبيه، فاستغفر له.
# 357- وشهد سعيد رضي الله عنه اليرموك، وحصار دمشق، وكان مجاب الدعوة،
~~وقصته في دعائه على أروى التي استعدت عليه وغصبته حقه مشهورة في
~~((الصحيحين)) وغيرهما أنه قال: ((اللهم إن كانت كاذبة فيما تزعم فأعم
~~بصرها، واقتلها في أرضها، فما ماتت حتى ذهب بصرها، وبينما هي تمشي في أرضها
~~إذ وقعت في حفرة فماتت)).
PageV01P396
# 358- وكان أهل المدينة يقولون: ((أعماك الله كما أعمى أروى))، يريدون هذه
~~المرأة التي دعا عليها سعيد، فذهب وهم من لم يعرف القصة أنهم يريدون الأروى
~~التي كانت بالجبل، يظنونها شديدة العمى، وليس كذلك، وكان سعيد رضي الله عنه
~~ممن اعتزل الفتن إلى أن مات بالمدينة سنة خمسين، أو إحدى وخمسين، وله بضع
~~وسبعون سنة، وغسله عبد الله بن عمر وسعد بن أبي وقاص، ونزلا في حفرته رضي
~~الله عنهم ms058 أجمعين.
# فصل
# 359- قوله صلى الله عليه وسلم: ((من قتل دون دينه فهو شهيد))، ((دون)) في
~~أصلها ظرف مكان بمعنى ((أسفل))، و((تحت))، واستعملت في هذا الحديث بمعنى
~~((لأجل)) التي للتنبيه على وجه التوسع المجازي، لأن الذي يقاتل على دينه أو
~~ماله كأنه يجعله خلفه أو تحته، ثم يقاتل عليه.
# 360- والشهيد إما فعيل بمعنى فاعل، لأنه يشاهد الملائكة أو الجنة، وما
~~أعد الله له، أو يشهد يوم القيامة مع النبي صلى الله عليه وسلم، أو فعيل
~~بمعنى مفعول، لأن الله وملائكته يشهدون له بالجنة.
# 361- ثم أصل ذلك إنما هو للمتقول في سبيل الله، وهو الشهادة الكاملة، ثم
~~جعل الله تعالى على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه التسمية لمن
~~قاتل دون ما ذكر في هذا الحديث، فقيل: لأنه كان محقا في القتال، ومظلوما
~~بطلب ذلك منه وبقتل الطالب له، فمعنى تسميته شهيدا أنه يعطى ثواب الشهيد في
~~الآخرة لا أنه تجري عليه أحكام الشهيد في الدنيا من عدم التغسيل، والتكفين،
~~والصلاة عليه، ونحو PageV01P397
~~ذلك، ومثل هذا المطعون، والمبطون، والنفساء، ومن ورد في الحديث بتسميتهم
~~شهداء دون قتال الكفار.
# 362- وقد دل هذا الحديث على جواز القتال دون الدين، والأهل، والمال،
~~والنفس، وأن ذلك حق وإلا لم تثبت فيه الشهادة لصاحب ذلك إذا قتل.
# 363- ومقتضى هذا أن الطالب لذلك إذا أتى الدفع عليه فقتل يكون دمه هدرا،
~~لا يترتب عليه قصاص، ولا دية، ولا كفارة، وكذلك لو كان بهيمة فلا ضمان على
~~قاتلها عند مالك، والشافعي، وأحمد، وجمهور العلماء، وعند أبي حنيفة أنها
~~تكون مضمونة.
# 364- والحديث مطلق في جواز القتال دون المال من غير تفريق بين قليله
~~وكثيره، وبهذا قال جمهور العلماء، وفي مذهب مالك قول له أن من طلب منه مال
~~قليل كالثوب، والطعام الخفيف فلا يدافع عنه، ومأخذ ذلك عندهم أن الأمر
~~بقتال هذا الطالب هل هو من باب تغيير المنكر، أو من باب دفع الضرر، فعلى
~~الأول يقاتله عليه ولا يعطيه، وعلى الثاني لا يقاتله لأنه احتمال دفع المال ms059
~~الخفيف أخف من قتل المسلم، وهذا هو المأخذ الذي اعتبره الجمهور في القول
~~بوجوب الدفع واستحبابه، واستحباب الاستسلام، فقال أصحابنا وغيرهم: إذا قصد
~~الصائل أخذ الحريم أو الفجور بهن وجب الدفع، إذ لا مجال للإباحة فيه، وإن
~~قصد قتل النفس؛ فإن كان الصائل كافرا وجب الدفع حينئذ، وكذلك إن كان بهيمة،
~~لأنها تذبح عند الضرورة لاستبقاء المهجة.
# 365- فإن كان مسلما ففيه خلاف، وهو قولان في المذهب، وأصحهما أنه PageV01P398
~~لا يجب، لقوله صلى الله عليه وسلم لما ذكر الفتن: ((كن عبد الله المتقول،
~~ولا تكن عبد الله القاتل))، ولأن عثمان رضي الله عنه استسلم ومنع القتال،
~~وذلك بحضور الصحابة رضي الله عنهم.
# 366- ومن العلماء من زاد على ذلك، وقال: يستحب الاستسلام.
# 367- وأما المال فاتفق أصحابنا على أن الدفع عنه لا يجب؛ لأن إباحة المال
~~للغير جائزة، وصرح كثير منهم بأنه يستحب له الاستسلام؛ تقديما لأخف
~~المفسدتين، وفيه نظر لما روى مسلم في ((صحيحه)) عن أنس رضي الله عنه قال:
~~((جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أرأيت إن
~~جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال: فلا تعطه مالك، قال: أفرأيت إن قاتلني؟ قال:
~~قاتله، قال: أرأيت إن قتلني؟ قال: فأنت شهيد، قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: هو
~~في النار)).
# 368- وهذا الحديث قال المالكية بوجوب الدفع عن المال أيضا، وأنه لا ينبغي
~~الاستسلام له، والكل متفقون على أنه لا يعدل إلى الأقوى في الدفع مع إمكان
~~الأخف، فمتى كان الصائل يندفع بدون القتال فقاتله، كان مضمونا، بدليل ما في
~~الحديث المتقدم، وفي رواية: ((أرأيت يا رسول الله إن عدى على مالي؟ قال:
~~أنشد الله، قال: فإن أبوا علي؟ قال: أنشد الله، قال: فإن أبوا علي؟ قال:
~~قاتل فإن قتلت ففي الجنة، وإن قتلت ففي النار))، والله أعلم.
# 369- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي الفتح السخاوي فيما قرئ
~~عليه وأنا أسمع قال: أنا أبو الفضل إسماعيل بن أحمد بن الحسين العراقي
~~سماعا عليه، عن الحافظ ms060 أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي قال: سمعت أبا بكر أحمد PageV01P399
~~ابن علي الطريثيثي يقول: سمعت أبا علي الحسن بن غالب الحربي الزاهد يقول:
~~سمعت أبا الحسن بن سمعون يقول: سمعت الشبلي رحمه الله يقول: ((كنت في قافلة
~~بالشام، فخرج الأعراب فأخذوها، وأميرهم جالس يعرضون عليه، فخرج جراب فيه
~~لوز وسكر، فأكلوا منه إلا الأمير، فما كان يأكل، فقلت له: لم لست تأكل؟
~~قال: أنا صائم، قلت: تقطع الطريق، وتأخذ الأموال، وأنت صائم؟ قال: يا شيخ
~~اجعل للصلح موضعا، فلما كان بعد حين رأيته يطوف بالبيت وهو محرم كالشن
~~البالي، فقلت: أنت ذلك الرجل؟ فقال: ذلك الصوم بلغ بي إلى هذا)).
# 370- وبه إلى الحربي قال: سمعت أبا الحسين السوسنجردي يقول: سمعت جعفر
~~الخلدي يقول: سمعت الجنيد يقول: سمعت السري يقول: ((دخل لص على مالك بن
~~دينار رحمه الله فما وجد في الدار شيئا، ومالك يراه، فجاء ليخرج, فقال له
~~مالك: سلام عليكم، فقال: وعليكم السلام، قال: أعلم أن شيئا من الدنيا ما
~~حصل لك، ترغب في شيء من الآخرة؟ قال: نعم، قال: تطهر من ذلك المركن وصل
~~ركعتين، فصلى، ثم قال: يا سيدي أجلس إلى الصبح؟ فجلس، فلما خرج مالك إلى
~~الصبح والرجل جالس معه قال أصحابه: من هذا الرجل؟ قال: هذا جاء ليسرق
~~سرقناه)).
# 371- أخبرنا القاضي الإمام الصالح أبو زكريا يحيى بن إسحاق بن خليل ابن
~~فارس الشيباني سماعا عليه قال: أنا محمد بن أبي بكر بن سليمان العامري
~~قراءة عليه، أنا قاضي القضاة أبو القاسم عبد الصمد بن محمد الأنصاري سماعا
~~عليه، عن أبي الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد القشيري، وأبي الخير جامع بن
~~أبي نصر، وغيرهما قالوا: أنا أبو سعيد محمد بن عبد العزيز الصفار، أنا أبو PageV01P400
~~عبد الرحمن محمد بن الحسن السلمي، سمعت سعيد بن أحمد، سمعت علي بن محمد
~~يقول: سمعت إبراهيم الخواص يقول: ورأيته وهو جالس في الشمس، فقلت له: تحول
~~إلى الظل فهو أرفق بك، فأنشأ يقول:
# لقد وضح السبيل إليك حقا ms061 ... فما أحد أرادك يستدل
# فإن ورد الشتاء فأنت صيف ... وإن ورد المصيف فأنت ظل
# 372- وبه إلى السلمي قال: رأيت للشبلي في مجموع: هل يتحقق العارف بما
~~يبدو له من الآثار، فقال: كيف يتحقق العارف بما لا يثبت، وأنشأ يقول:
# فمن كان في طول الهوى ذاق سلوة ... فإني من ليلي لها غير ذائق
# وأكبر شيء نلته من وصالها ... أماني لم تصدق كلمحة بارق
### | AUTO الحديث التاسع: عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه
# 373- أخبرنا الشيخ الصالح المعمر أبو الفداء إسماعيل بن يوسف بن مكتوم بن
~~أحمد بن محمد بن سليم القيسي قراءة عليه وأنا أسمع، وبقراءتي عليه أيضا:
~~قال أنا أبو المنجا عبد الله بن عمر بن علي بن اللتي قراءة عليه وأنا أسمع،
~~أنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب الصوفي، أنا أبو عاصم الفضل بن
~~يحيى الفضيلي، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد ابن أبي شريح، أنا
~~أحمد بن سعيد -يعني الطبري- ثنا أحمد بن علي -هو الجرجاني-، ثنا عبد
~~الرزاق، PageV01P401
~~عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة أن ردادا أخبره أنه سمع عبد الرحمن بن عوف
~~رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قال الله تعالى:
~~أنا الرحمن، خلقت الرحم، وشققت لها من اسمي، فمن وصلها وصلته، ومن قطعها
~~بتته)).
# 374- هذا حديث صحيح المتن، رواه الإمامان أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه
~~في ((مسنديهما))، عن عبد الرزاق، فوافقناهما فيه بعلو.
# 375- وأخرجه أبو داود، عن محمد بن المتوكل العسقلاني، عن عبد الرزاق به،
~~فوقع لنا بدلا له عاليا.
# 376- وهكذا رواه معمر منفردا به، قال فيه: عن رداد، وخالفه سفيان ابن
~~عيينة وغيره، وقد وقع لنا على الصواب أعلا من هذه الطريق.
# 377- أخبرناه أبو الفضل سليمان بن حمزة الحاكم سماعا عليه، وأبو محمد
~~القاسم بن مظفر بن محمود الدمشقي بقراءتي عليه، كلاهما عن أبي الوفاء محمود
~~بن إبراهيم بن سفيان بن منده فيما أنبأهم ابن أصبهان قال: أنا أبو الخير
~~محمد ms062 بن أحمد بن عمر الباغبان سماعا عليه، أنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد
~~ابن إسحاق بن منده، أنا الحافظ أبو عبد الله، أنا أحمد يعني ابن محمد بن
~~زياد، ثنا الحسن بن محمد بن الصباح، ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي
~~سلمة قال: اشتكى أبو الرداد فعاده عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فقال:
~~خيرهم وأوصلهم ما علمت أبا محمد، فقال عبد الرحمن: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: قال الله عز وجل: ((أنا الله الرحمن، خلقت الرحم، وشققت
~~لها من اسمي .. .. ))، وذكر بقيته كما تقدم.
# 378- رواه أبو داود عن مسدد، وأبي بكر ابن أبي شيبة، والترمذي PageV01P402
~~عن محمد بن يحيى ابن أبي عمر، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي، أربعتهم عن
~~ابن عيينة به، فوقع بدلا لهما عاليا.
# وقال فيه الترمذي: حسن صحيح.
# 379- وظاهر هذه الرواية أن أبا سلمة بن عبد الرحمن رواه عن أبيه، لأنه لم
~~يسنده عن أبي الرداد.
# 380- وقد رواه محمد بن أبي عتيق، غيره، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي
~~الرداد أخبره عن عبد الرحمن بن عوف.
# 381- وذكر الإمام أبو الحسن الدارقطني أن هذا هو الصواب.
# 382- والحديث الأول رواه أبو حاتم ابن حبان في ((صحيحه)) عن الحسن بن
~~سفيان، عن حبان، عن عبد الله بن المبارك، عن معمر به، فوقع لنا عاليا عنه جدا.
# 383- عبد الرحمن رضي الله عنه هو أبو محمد عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف
~~بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب.
# 384- ومنهم من يقول: عبد عوف بن الحارث بن زهرة، ويسقط ((عبد))، القرشي
~~الزهري.
# 385- وأمه زهرية أيضا.
# 386- ولد بعد الفيل بعشر سنين، وكان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة، PageV01P403
~~وقيل: عبد عمرو، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن.
# 387- وهو أحد الثمانية السابقين إلى الإسلام، وأحد الخمسة الذين أسلموا
~~على يد أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة،
~~والستة المسمين بالشورى، وممن لم يفته مع النبي صلى الله عليه ms063 وسلم مشهد أصلا.
# 388- روي له عن النبي صلى الله عليه وسلم خمسة وثلاثون، اتفقا منها على
~~حديثين، وانفرد البخاري بخمسة.
# 389- روى عنه ابن عمر، وابن عباس، وجابر، وأنس بن مالك، وجبير ابن مطعم،
~~والمسور بن مخرمة، وهو ابن أخته رضي الله عنه، وبنوه إبراهيم، وحميد، وأبو
~~سلمة، ومصعب، ومالك بن أوس بن الحدثان، وبجالة بن عبد، وآخرون.
# 390- وقد صلى صلى الله عليه وسلم خلفه في غزوة تبوك، وجرح يوم أحد عشرين
~~جراحة أو أكثر، أصابه بعضها في رجله فعرج، وكان من المتمولين الأجواد.
# 391- قال الزهري: ((تصدق عبد الرحمن بن عوف على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بشطر ماله، أربعة آلاف درهم، ثم تصدق بأربعين ألف درهم، ثم تصدق
~~بأربعين ألف دينار، ثم حمل على خمس مائة فرس في سبيل الله، ثم حمل على PageV01P404
~~خمس مائة راحلة، وكان عامة ماله من التجارة)).
# 392- وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع، وبعثه
~~إلى دومة الجندل، وعممه بيده، وسدلها بين كتفيه، وقال: ((إن يفتح الله عليك
~~فتزوج ببنت شريفهم))، ففتح الله عليه، وتزوج بتماضر بنت شريفهم الأصبغ، وهي
~~أم ابنه أبي سلمة أحد أئمة التابعين.
# 393- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((خياركم خياركم لنسائي من
~~بعدي))، فأوصى لهن عبد الرحمن بن عوف بحديقة قومت بأربع مائة ألف درهم،
~~وأوصى أيضا لكل من شهد بدرا ممن هو حي بأربعة مائة دينار لكل واحد، فوجدوا
~~عند وفاته مائة نفس رضي الله عنه، فأخذوها.
# 394- وقال طلحة بن عبد الله بن عوف: ((كان أهل المدينة عيالا على عبد
~~الرحمن بن عوف، ثلث يقرضهم، وثلث يقضي دينهم، وثلث يصلهم)).
# 395- ولما كان أمر الشورى تنزه عن الولاية، وبايع عثمان رضي الله عنه،
~~وقال: ((والله لأن توضع مدية على حلقي فتنفذ بها أحب إلي من أن أليها)).
PageV01P405
# 396- وعن عبد الرحمن بن أزهر: ((أن عثمان رضي الله عنه اشتكى رعافا، فدعا
~~حمران فقال: اكتب لعبد الرحمن بن عوف العهد من بعدي، فبلغه ذلك، وقام ms064 من
~~بين القبر والمنبر فدعا فقال: اللهم أمتني قبل عثمان، فلم يمكث إلا ستة
~~أشهر حتى توفي رضي الله عنه)). وكانت وفاته سنة اثنتين وثلاثين، وقيل سنة
~~ثلاث، وهو ابن خمس وسبعين سنة، وقيل: غير ذلك، وخلف أموالا عظيمة بحيث إن
~~إحدى نسائه الأربع صولحت على ربع الثمن نصيبها بثمانين ألفا، فكان سعد بن
~~أبي وقاص ممن حمل جنازته.
# 397- وقال علي رضي الله عنه: ((اذهب يا ابن عوف أدركت صفوها، وسبقت
~~كدرها))، رضي الله عنهم.
# فصل
# 398- ذكر جماعة من أهل اللغة أن الرحمة أصلها من الرحم الذي هو عضو
~~المرأة، وأن الرحم لما كانت منعطفة على الولد اشتق منها لفظ الرحمة لما
~~فيها من معنى التعطف، وظاهر هذا الحديث يرد هذا القول، وأن الرحم مشتقة من
~~اسمه الرحمن سبحانه، وهذا هو الحق، وأيضا فإن أسماء الله تعالى قديمة
~~أزلية، فهو مسمى بالرحمن والرحيم أزلا، وتسمية العرب للرحم حادث، فيكون
~~مشتقا من معنى القديم.
PageV01P406
# 399- وأصل الرحمة في حق البشر رقة تقتضي الإحسان إلى المرحوم، ولكن تستعمل
~~تارة في الرقة المجردة دون الإحسان، كمن يرى ضعيفا ولا يقدر على الإسداد
~~إليه ولا إعانته. فيأوي له ويرق عليه، فإنه يقول: رحمت فلانا، وتارة يستعمل
~~في الإحسان المجرد عن الرقة كوصف الله سبحانه بالرحيم، لكن اختلف أهل
~~الأصول في اتصاف الله سبحانه بذلك: هل هو من صفات الذات أو من صفات
~~الأفعال؟ فمن جعل الرحمة إرادة الإحسان كانت صفة ذاتية، ومن جعلها نفس
~~الإحسان كانت عنده من صفات الأفعال. فلما كانت الرحمة منطوية على هذين
~~المعنيين: الرقة والإحسان، والله تعالى هو المنفرد بالإحسان التام والإفضال
~~العام كما قال تعالى: {ورحمتي وسعت كل شيء}، وركز الله في طبائع البشر
~~الرقة الحادثة التي ينشأ عنها إحسان من يحسن منهم إلى من يرحمه؛ صح اشتقاق
~~أحدهما من الآخر، وخصوصا ما تقتضيه القرابة من مزيد الحنو والتعطف.
# 400- وإنما قيل للقرابة رحم أخذا من الرحم الذي هو منبت الولد، ولكونها
~~مظنة الحنو والإحسان.
# والحديث مقتض لتأكد الاعتناء بصلتها.
# 401- وقد ms065 اختلف العلماء في حد الرحم التي يجب مواصلتها، فقال بعضهم: على
~~كل رحم محرم لو كان أحدهما ذكرا والأخرى أنثى حرمت مناكحتها، فلا يدخل في
~~ذلك على هذا القول بنو الأعمام والأخوال، ونحوهم.
# 402- وقيل: بل هو كل رحم ينطلق عليه ذلك من ذوي الأرحام في المواريث
~~محرما كان أو غير محرم، فيخرج منه رحم الأم التي لا يتوارث بها على هذا القول.
# 403- والصحيح الذي قاله المحققون أنهم كل من بين الشخص وبينهم PageV01P407
~~قرابة، سواء كانت من جهة الأب أو الأم، وسواء كانت قريبة أو بعيدة، لقوله
~~صلى الله عليه وسلم في أهل مصر: ((إن له ذمة ورحما)).
# 404- وقد ذكر بعض المفسرين في قوله تعالى: {وتقطعوا أرحامكم}، أن المراد
~~به رحم الدين التي يجب مواصلتها بملازمة الإيمان والمحبة لأهله، ونصرتهم،
~~والنصيحة لهم، والقيام بحقوقهم الواجبة على الكفاية أو العين، كتمريض
~~المرضى، ودفن الموتى، وما أشبه ذلك. والظاهر أن المراد بالرحم في الآية
~~والحديث أخص من هذا، وهو ما تقدم ذكره في القول الثالث الذي اختاره أهل
~~التحقيق، وعلى هذا، فالمراد بالصلة قدر زائد على الحقوق المتعلقة بالعموم،
~~كالنفقة عليهم، والإحسان إليهم، وتفقد أحوالهم، وترك التغافل عن تعاهدهم في
~~أوقات ضروراتهم، وبعضها أرفع من بعض، فمنها ما هو واجب، ومنها ما هو مستحب،
~~وأدناها ترك المهاجرة، وصلتها بالكلام أو بالسلام، وتفصيل ذلك يطول به
~~الكلام. وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((الصدقة على المسكين صدقة، وهي على
~~ذي القرابة اثنتان، صدقة وصلة))، ففي هذا أنه يثاب على صلة الرحم قدرا
~~زائدا على ثواب الصدقة، والله سبحانه أعلم.
# 405- أخبرنا أبو عبد الله محمد ابن أبي بكر رزين بن عثمان بن مشرق
~~الأنصاري قراءة عليه وأنا أسمع قال: أنبأنا أبو الفضل يوسف بن عبد المعطي
~~بن نجا المخيلي في كتابه أن الحافظ أبا طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي
~~أخبرهم قراءة عليه وهو يسمع قال: أنا أبو الخطاب نصر بن أحمد بن البطر، أنا
~~أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان البزار، ثنا ms066 محمد بن يحيى بن عمر، ثنا جدي
~~عمر بن علي بن حرب، ثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن عطاء، عن أبيه، عن كعب PageV01P408
~~قال: ((نجد في كتاب الله عز وجل: ابن آدم اتق ربك، وبر والديك، وصل رحمك
~~يمد لك في عمرك، وييسر لك يسرك، ويصرف عنك عسرك)).
# 406- وبه إلى محمد بن يحيى، ثنا جد أبي علي بن حرب، ثنا أبو عامر العقدي
~~عبد الملك بن عمرو، ثنا شعبة، عن قتادة، عن مطرف بن عبد الله، عن حكيم بن
~~قيس بن عاصم: ((أن قيس بن عاصم المنقري رضي الله عنه أوصى بنيه فقال: اتقوا
~~الله، وسودوا أكبركم، فإن القوم إذا سودوا أكبرهم خلفوا أباهم، وإذا سودوا
~~أصغرهم أزرى ذلك بهم عند أكفائهم، وعليكم بالمال واصطناعه، فإنه منبهة
~~للكريم، ويستغنى به عن اللئيم، وإياكم والمسألة فإنها آخر كسب الرجل، ولا
~~تنوحوا علي، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينح عليه، ولا تدفنوني
~~بأرض تشعر بي بكر بن وائل، فإني كنت أغازيهم في الجاهلية)).
# 407- أنشدنا أبو محمد إسحاق بن إبراهيم بن مظفر الوزيري بقراءتي عليه
~~قال: أنشدنا الحافظ العلامة أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري،
~~أنشدنا القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن علي الأسواني الكاتب لنفسه:
# لله در ليالينا بذي سلم ... ومسرح الطرف من سلم إلى إضم
# وفي الزمان بوصل من معالمها ... وطايف البين قبل البين لم يحم
# إذا تذكرت أياما لنا سلفت ... برامتين قرعت السن من ندم PageV01P409
~~لهفي على أربع مأهولة نحلت ... نحول جسمي من وجد ومن سقم
# وأكتم الوجد من خوف الرقيب وما ... سري بخاف ولا وجدي بمكتتم
# 408- وأنشدنا أيضا قال: أنشدنا الحافظ عبد العظيم، أنشدنا عبد الباقي ابن
~~الحسن الدميري المؤذن لنفسه:
# يا طالب الدنيا تفكر واعتبر ... ماذا حوى معها بنو حواء
# أما التراث فإنه تصحيفة ... ومال بيت المال بيت الماء
### | AUTO الحديث العاشر: عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه
# 409- أخبرنا الشيخ الصالح أبو الحسن علي بن محمد بن ممدود بن جامع ms067
~~البندنيجي قراءة عليه وأنا أسمع قال: أنا أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد
~~الصمد بن الهيثم البغدادي سماعا عليه بها، أنا أبو محمد عبد العزيز بن
~~محمود ابن الأخضر الحافظ، أنا أبو الفتح عبد الملك ابن أبي القاسم ابن أبي
~~سهل الكروخي (ح).
# 410- قال شيخنا: وأنبأنا أبو محمد عبد الخالق بن أنجب بن المعمر
~~النشتبري، عن الكروخي هذا، أنا أبو عامر محمود بن القاسم الأزدي، وأبو نصر
~~عبد العزيز بن محمد بن علي الترياقي، وأبو بكر أحمد بن عبد الصمد الغورجي
~~قالوا: أنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الجراحي (ح).
# 411- وأخبرني أبو محمد القاسم بن مظفر بن محمود الدمشقي بقراءتي عليه غير
~~مرة قال: أنا القاضي أبو نصر محمد بن هبة الله بن مميل ابن PageV01P410
~~الشيرازي حضورا، أنبأنا نصر بن سيار، ثنا صاعد اليساري، وأبو السعادات عبد
~~الرحمن بن محمد المسعودي، قال الأول: أنا أبو عامر محمود بن القاسم الأزدي،
~~والثاني: أنا أبو سعيد محمد بن علي ابن أبي صالح البغوي، قالا: أنا عبد
~~الجبار الجراحي، ثنا محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا محمد بن عيسى الحافظ أبو
~~عيسى الترمذي، حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي، حدثنا حماد بن سلمة، عن
~~خالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، عن عبد الله بن سراقة، عن أبي عبيدة ابن
~~الجراح رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إنه
~~لم يكن نبي بعد نوح إلا قد أنذر قومه الدجال، وإني أنذركموه))، فوصفه لنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((لعله سيدركه بعض من رآني أو سمع
~~كلامي))، قالوا: يا رسول الله فكيف قلوبنا يومئذ؟ قال: ((مثلها -يعني
~~اليوم- أو خير)).
# 412- وبه قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من حديث أبي عبيدة، لا نعرفه
~~إلا من حديث خالد الحذاء.
# 413- وأخبرناه موافقة أبو عبد الله محمد بن أحمد ابن أبي الهيجاء الصالحي
~~بقراءتي عليه، أنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن أحمد المقدسي، أخبرتنا
~~فاطمة بنت سعد ms068 الخير بن محمد الأنصاري، أنا زاهر بن طاهر الشحامي حضورا،
~~أنا محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، أنا محمد بن أحمد بن حمدان، ثنا أبو
~~يعلى أحمد بن علي الحافظ، ثنا عبد الله بن معاوية القرشي، حدثنا حماد بن
~~سلمة، فذكره كما تقدم.
# 414- رواه أبو داود أيضا عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة به.
# 415- ورواه الإمام أحمد بن حنبل في ((مسنده)) عن محمد بن جعفر، عن شعبة،
~~عن خالد الحذاء به.
PageV01P411
# 416- وأخرجه أبو حاتم ابن حبان في ((صحيحه))، فرواه عن عبد الله بن محمد
~~الأزدي، عن إسحاق بن إبراهيم، عن عفان عن حماد بن سلمة به، فوقع لنا عاليا
~~عنه جدا.
# 417- أبو عبيدة رضي الله عنه هو عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن
~~أهيب ابن ضبة بن الحارث بن فهر بن مالك القرشي، الفهري، أمين هذه الأمة،
~~وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأحد السابقين الأولين إلى الإسلام، وأحد
~~زهاد الصحابة، وكبارهم رضي الله عنه.
# 418- وأمه أميمة بنت غنم بن جابر، وقيل: دعد بنت هلال بن أهيب ابن ضبة،
~~وقيل غير ذلك.
# 419- قال خليفة بن خياط: ((أدركت أمه الإسلام، وأسلمت)).
# 420- أسلم أبو عبيدة رضي الله عنه قديما مع عبد الرحمن بن عوف، وعثمان بن
~~مظعون قبل دخول النبي صلى الله عليه وسلم دار الأرقم، وهاجر إلى الحبشة
~~الهجرة الثانية في قول ابن إسحاق، وغيره لم يذكره في مهاجرة الحبشة، ولما
~~هاجر إلى المدينة آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن معاذ،
~~وقيل: بل بينه وبين [محمد] بن مسلمة، وقيل: بل بينه وبين سالم مولى أبي حذيفة.
PageV01P412
# 421- وشهد جميع المشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم، وقتل أباه يوم بدر
~~كافرا، ونزل فيه قوله تعالى: {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر
~~يوادون من حاد الله ورسوله} الآية.
# 422- ونزع يوم أحد الحلقتين اللتين دخلتا في وجه النبي صلى الله عليه
~~وسلم من المغفر بفمه، فانتزعت ثنيتاه، فقيل: ما رئي هتم قط أحسن من هتم ms069 أبي
~~عبيدة رضي الله عنه.
# 423- روي له عن النبي صلى الله عليه وسلم أربعة عشر حديثا، ليس منها في
~~((الصحيحين)) شيء سوى قطعة في حديث جابر قصة العنبر، وله في السنن عدة
~~أحاديث، وإنما عز حديثه لتقدم وفاته واشتغاله بفتح البلاد.
# 424- روى عنه العرباض بن سارية، وجابر، وأبو ثعلبة الخشني، وأبو أمامة،
~~وسمرة بن جندب، رضي الله عنه.
# 425- ومن التابعين عبد الرحمن بن غنم، وقيس ابن أبي حازم، وأسلم مولى
~~عمر، وميسرة بن مسروق، وناشرة بن سمي، وغضيف بن الحارث، وعبد الله بن
~~سراقة، وغيرهم.
# 426- وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن لكل أمة أمينا،
~~وأمين هذه الأمة PageV01P413
~~أبو عبيدة بن الجراح))، رواه عمر بن الخطاب، وأنس بن مالك، وحذيفة، وعبد
~~الله بن مسعود، وخالد بن الوليد رضي الله عنهم بأسانيد ثابتة، وبعضها في
~~((الصحيحين)).
# 427- وقال عبد الله بن شقيق، عن عمرو بن العاص رضي الله عنه: قيل: يا
~~رسول الله أي الناس أحب إليك؟ قال: عائشة، قيل: من الرجال؟ قال: أبو بكر،
~~قيل: ثم من؟ قال: أبو عبيدة بن الجراح)).
# 428- وروى الحسن البصري مرسلا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما
~~منكم أحد إلا لو شئت أخذت عليه بعض خلقه إلا ((أبو عبيدة بن الجراح)).
PageV01P414
# 429- وبعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سرية في ثلاثة مائة راكب القصة
~~المشهورة في العنبر.
# 430- وبعثه أيضا إلى البحرين، وأتي بجزيتها.
# 431- وقال أبو بكر رضي الله عنه يوم السقيفة: ((رضيت لكم أحد هذين
~~الرجلين))، وأخذ بيد عمر بن الخطاب، وأبي عبيدة رضي الله عنهما.
# 432- وقال عمر رضي الله عنه: ((إن أدركني أجلي وأبو عبيدة حي استخلفته
~~على أمة محمد، قلت: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم [يقول]: إن لكل
~~أمة أمينا، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح)).
# 433- وروي عنه أيضا أنه قال يوما لأصحابه: ((تمنوا، فتمنوا، فقال عمر رضي
~~الله عنه: لكني أتمنى بيتا ممتلئا رجالا مثل أبي عبيدة بن الجراح، فقال له
~~رجل: ما ألوت ms070 الإسلام؟ قال: ذلك أردت)).
# 434- وجهزه أبو بكر رضي الله عنه إلى قتال الروم بالشام، ثم عزله وأمر
~~خالد بن الوليد لخبرته بالحروب، وشجاعته المشهورة، فلما ولي عمر رضي الله
~~عنه أعاد أبا PageV01P415
~~عبيدة، فكان رأس الإسلام في وقعة اليرموك التي استأصلت الروم. ولما قدم عمر
~~رضي الله عنه الشام كان أبو عبيدة هو الأمير، فدخل خباءه فلم ير فيه شيئا،
~~فقال عمر: غيرتنا الدنيا كلنا غيرك يا أبا عبيدة.
# 435- وفضائله ومناقبه كثيرة جدا، وكانت وفاته بطاعون عمواس سنة ثمان
~~عشرة، وله ثمان وخمسون سنة رضي الله عنه.
# فصل
# 436- هذا الحديث أحد الأحاديث الكثيرة المفيدة للقطع بمجموعها أن الدجال
~~خارج في هذه الأمة، أعاذنا الله من فتنته، وأنه شخص بعينه، ابتلى الله به
~~عباده، وأقدره على أشياء من مقدورات الله تعالى، من إحياء الميت الذي
~~يقتله، واتباع كنوز الأرض له، والقدرة على زهرة الحياة الدنيا، وعلى إنزال
~~المطر، واستصحاب الجنة والنار، وإن كان كل منهما على خلاف حقيقته كما أخبر
~~به النبي صلى الله عليه وسلم، إلى غير ذلك من أسباب الفتن التي يرتاب بها
~~من لا ثبات لإيمانه من رعاع الناس وعوامهم، ويثبت الله من سبقت له منه
~~السعادة إلى أن يقتله عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام.
PageV01P416
# 437- ولعظيم فتنته اعتنى جميع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام بإنذار أمته
~~منه، كما جاء في هذا الحديث وفي غيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~((إني آخر الأنبياء، وأنتم آخر الأمم فتعين أن يكون خارجا فيكم)).
# 438- وقد خالف في وجوده وخروجه شذوذ من الخوارج، والجهمية، وبعض
~~المعتزلة، وهو قول باطل ترده الأحاديث المفيدة للقطع، ورد بعض المعتزلة
~~أمره إلى المخاريق التي لا حقائق لها بناء على قاعدة التحسين والتقبيح
~~العقليين، وأن هذا لو كان له حقيقة، وهو من فعل الله وإيجاده لاشتبهت
~~المعجزة بذلك، ولم يبق للنبوة دلالة قطعية، والقاعدة من أصلها فاسدة، ثم إن
~~هنا لا يدعي الدجال النبوة حتى يلزم الاشتباه، بل إنما يدعي الإلهية،
~~وصفاته الظاهرة اللازمة له من ms071 الحدوث، والنقص، والعور، وكتب كافر بين
~~عينيه، وتجسده، وتحيزه، كل ذلك قاطع بكذبه، وعدم الإلهية. فلم يحصل هنا
~~اشتباه إلا على من لا عقل به من رعاع الناس، لشدة حاجتهم في سد الرمق
~~يومئذ، أو تقبسه، ونحو ذلك، مع سرعة مروره في الأرض، بحيث إنه لا يتمكن كل
~~أحد من تأمل حاله، ولا شك أنه وإن كانت فتنته عظيمة جدا، تدهش العقول،
~~وتحير الألباب، فذاته وصافته اللازمة والعارضة قاطعة بكذبه في دعواه، ولو
~~ادعى النبوة PageV01P417
~~لم يكن الله تعالى يخلف على يده شيئا من ذلك، ولله سبحانه أن يفعل ما يشاء،
~~ويبتلي عباده بما يريد.
# 439- وأصل الدجل التغطية والتمويه، يقال: دجل البعير بالقطران إذا طلاه
~~به، ويقال للكذب: دجل لتغطية الحق به، والكذاب دجال لذلك، فأنواع الكذب
~~والتمويه والتلبيس الحاصلة على يد الدجال كثيرة، فلذلك يسمى به، أعاذنا
~~الله من فتنته.
# 440- وقوله صلى الله عليه وسلم: ((لعله سيدركه بعض من رآني أو سمع
~~كلامي))، هذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يعلمه الله بأن خروجه
~~يتأخر زمنا طويلا، كما قال يومئذ: ((إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم،
~~وإن يخرج وليست فيكم فامرؤ حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم)).
# رواه مسلم في ((صحيحه)).
# 441- فكان النبي صلى الله عليه وسلم يتوقعه ويقربه ولم يكن يتبين له وقت
~~خروجه، ثم بعد ذلك أخبر صلى الله عليه وسلم بقصة خروجه، وكيفيتها، وما
~~قبلها، وما بعدها من الآيات إذ أعلمه الله تعالى بذلك، والله سبحانه أعلم.
# 442- أخبرنا أبو محمد إسحاق بن يحيى بن إسحاق بن إبراهيم الآمدي الحنفي
~~قراءة عليه وأنا أسمع غير مرة قال: أنا الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل بن
~~عبد الله الدمشقي بحلب، أنا منصور ابن أبي منصور الجمال، وخليل ابن أبي
~~الرجاء ابن أبي الفتح الرازي بأصبهان قالا: أنا أبو علي الحسن ابن أحمد
~~المقرئ، أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر محمد ابن
~~جعفر الأنباري، ثنا أحمد بن الخليل البرجلاني، ثنا ms072 أبو النضر هاشم PageV01P418
~~ابن القاسم، ثنا سليمان بن المغيرة، عن سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن أسير
~~ابن جابر قال: ((كان محدث الكوفة يحدثنا، فإذا فرغ من حديثه تفرقوا، ويبقى
~~رهط فيهم رجل يتكلم بكلام لا أسمع أحدا يتكلم بكلامه، فأحببته، ففقدته فقلت
~~لأصحابي: هل تعرفون رجلا يجالسنا كذا وكذا؟ فقال رجل من القوم: نعم أنا
~~أعرفه، ذلك أويس القرني، قلت: أفتعرف منزله؟ قال: نعم، قال: فانطلقت معه
~~حتى جئت حجرته، فخرج إلي، فقلت: يا أخي ما حبسك عنا؟ قال: العري، قال: وكان
~~أصحابه يسخرون به، ويؤذونه، قال: فقلت: خذ هذا البرد فالبسه، قال: لا تفعل،
~~إنهم يؤذوني إذا رأوه، قال: فلم أزل به حتى لبسه، فخرج عليهم، فقالوا: من
~~ترون خدع عن برده هذا؟ قال: فجاء فوضعه، فقال: أترى؟ قال: فأتيت المجلس
~~فقلت: ما تريدون من هذا الرجل، قد آذيتموه، الرجل يعرى مرة، ويكتسي أخرى،
~~فأخذتهم بلساني أخذا شديدا، قال: فقضى أن أهل الكوفة وفدوا إلى عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه، فوجد رجل ممن كان يسخر به، فقال عمر رضي الله عنه: هل
~~ههنا أحد من القرنيين، قال: فجاء ذلك الرجل، قال: فقال: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد قال: ((إن رجلا يأتيكم من اليمن يقال له: أويس، لا يدع
~~باليمن غير أم له، وقد كان به بياض فدعا الله عز وجل فأذهبه عنه إلا مثل
~~موضع الدينار أو الدرهم، فمن لقيه منكم فأمروه فليستغفر لكم)). قال: فقدم
~~علينا، قال: قلت: من أين؟ قال: من اليمن، قال: ما اسمك؟ قال: أويس، قال:
~~فمن تركت باليمن؟ قال: أما لي، قال: أكان بك بياض فدعوت الله عز وجل فأذهبه
~~عنك؟ قال: نعم، قال: استغفر لي، قال: أو يستغفر مثلي لمثلك يا أمير
~~المؤمنين؟ قال: فاستغفر له، قال: قلت: أنت أخي لا تفارقني، قال: فانملس
~~مني، فأنبئت أنه قدم عليكم الكوفة، قال: فجعل ذلك الرجل الذي كان يسخر به
~~ويحقره يقول: ما هذا فينا ولا نعرفه، قال عمر رضي ms073 الله عنه: بلى إنه رجل
~~كذا، كأنه يضع من شأنه، قال: فينا رجل يا أمير المؤمنين يقال له أويس، قال:
~~أدرك ولا أراك تدرك، قال: فأقبل ذلك الرجل حتى دخل عليه قبل أن يأتي أهله،
~~فقال له أويس رحمة الله عليه: ما هذه بعادتك؟ قال: فما بدا لك؟ قال: سمعت
~~عمر رضي الله عنه يقول: فيك كذا وكذا، فاستغفر لي يا أويس، قال: لا أفعل
~~حتى تجعل لي عليك PageV01P419
~~ألا تسخر بي فيما بعد، وأن لا تذكر الذي سمعته من عمر رضي الله عنه إلى
~~أحد، قال: فاستغفر له، قال أسير: فما لبث أن فشا أمره بالكوفة، قال: فدخلت
~~عليه فقلت: يا أخي ألا أراك العجب ونحن لا نشعر؟ قال: ما كان في هذا ما
~~أتبلغ به الناس، وما يجزى كل أحد إلا بعمله. قال: ثم انملس عنهم فذهب)).
# 443- رواه مسلم مختصرا عن هذا، عن زهير بن حرب، عن هاشم بن القاسم به،
~~فوقع بدلا له عاليا.
# 444- أخبرنا الشيخ الجليل أبو المظفر غازي بن داود بن عيسى ابن أبي بكر
~~بن أيوب بن شاذي الملوكي بقراءتي عليه قال: أنا أبو علي الحسن بن محمد ابن
~~محمد البكري سماعا عليه، أخبرتنا زينب بنت أبي القاسم بن الحسن الثغري، أنا
~~إسماعيل ابن أبي القاسم ابن أبي بكر الفارقي، أنا عمر بن محمد بن مسرور،
~~أنشدنا الإمام أبو سهل محمد بن سليمان بن محمد الصعلوكي، أنشدنا أبو بكر
~~الأنباري، أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى -يعني ثعلبا-:
# لقد هتفت في جنح ليل حمامة ... إلى إلفها شوقا وإني لنائم
# كذبت و[بيت] الله لو كنت عاشقا ... لما سبقتني بالبكاء الحمائم
# وبه قال: أنشدنا الإمام أبو سهل الصعلوكي لنفسه:
# أنام على سهو وتبكي الحمائم ... وليس لها جرم ومني الجرائم PageV01P420
~~كذبت وبيت الله لو كنت عاقلا ... لما سبقتني بالبكاء الحمائم
### | AUTO الحديث الحادي عشر: عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه
# 445- ومن هنا إلى آخر الكتاب رتبت الصحابة على ترتيب وفياتهم رضي الله عنهم.
# 446- أخبرنا أبو عبد ms074 الله منصور بن سليمان بن يوسف البعلبكي وغيره
~~بقراءتي عليه بدمشق قال: أنا أبو الفضل إسماعيل بن أحمد بن الحسين العراقي
~~سماعا عليه، عن أبي طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي، وأبي الحسين عبد
~~الحق بن عبد الخالق بن يوسف، والكاتبة شهدة بنت أحمد الأبري. قال الأولان:
~~أنا أبو سعد محمد بن عبد الملك الأسدي. وقال السلفي: أنا أيضا عبد الرحمن
~~بن عمر السمرقندي، والمبارك بن عبد الله الصيرفي، والحسين بن الحسين
~~الفانيذي. وقالت شهدة: أنا علي بن الحسين بن أيوب، قالوا خمستهم: أنا أبو
~~علي الحسن بن أحمد بن شاذان، أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، حدثنا يعقوب
~~بن سفيان الفسوي، حدثنا عبيد الله بن موسى (ح).
# 447- وأخبرناه متصلا أبو الفضل سليمان بن حمزة الحاكم، وأبو عبد الله
~~محمد بن أبي العز بن مشرف، وأبو العباس أحمد بن أبي طالب بن نعمة، وأبو
~~محمد عيسى بن عبد الرحمن بن معالي، وأم محمد وزيرة بنت عمر بن أسعد قراءة
~~وسماعا، قالوا: أنا الحسين بن المبارك بن محمد الربعي، أنا عبد الأول ابن
~~عيسى السجزي، أنا عبد الرحمن ابن المظفر البوشنجي، أنا عبد الله بن أحمد
~~الحموي، أنا محمد بن يوسف، أنا الإمام محمد بن إسماعيل، ثنا عبيد الله بن PageV01P421
~~موسى، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي مراوح، عن أبي ذر رضي الله عنه
~~قال: ((سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل؟ قال: إيمان بالله،
~~وجهاد في سبيله، قلت: فأي الرقاب أفضل؟ قال: أغلاها ثمنا، وأنفسها عند
~~أهلها، قلت: فإن لم أفعل؟ قال: تعين صانعا، أو تصنع لأخرق، قلت: فإن لم
~~أفعل؟ قال: تدع الناس من الشر، فإنها صدقة تصدق بها على نفسك)).
# 448- هذا حديث متفق عليه، رواه البخاري في كتاب العتق من ((صحيحه))، عن
~~عبيد الله بن موسى كما رويناه عنه، وهو من عوالي ((صحيحه)).
# 449- ورواه مسلم عن أبي الربيع الزهراني، وخلف بن هشام، كلاهما عن حماد
~~بن زيد.
# 450- وأخرجه ابن ماجه عن أحمد ms075 بن سنان، عن أبي معاوية الضرير، كلاهما عن
~~هشام بن عروة به، فوقع لنا عاليا عنهما.
# 451- وأخرجه النسائي عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن شعيب بن
~~الليث، عن أبيه، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن عروة به، فوقع لنا عاليا عنه جدا.
PageV01P422
# 452- وأخرجه مسلم أيضا عن عبد بن حميد، ومحمد بن رافع، كلاهما عن عبد
~~الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن حبيب مولى عروة، عن عروة به، فوقع لنا
~~عاليا عنه بثلاث درجات، ولله الحمد والمنة.
# 453- أبو ذر رضي الله عنه اختلف في اسمه واسم أبيه على أقوال، وأصح ما
~~قيل منها أنه جندب بن جنادة بن كعب بن صغير بن الوقيعة بن حرام بن سفيان بن
~~عبيد ابن حرام بن غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن
~~خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر الغفاري.
# 454- أحد السابقين إلى الإسلام، والنجباء من الصحابة رضي الله عنهم،
~~والزهاد القوالين بالحق.
# 455- أسلم قديما خامس خمسة هو وأخوه أنيس وأمهما، وقصة إسلامه مشهورة في
~~((الصحيحين))، ثم انصرف إلى بلاد قومه فأقام بها إلى أن هاجر إلى المدينة
~~بعد الخندق، وصحب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن مات.
# 456- روي له عن النبي صلى الله عليه وسلم مائتا حديث، وأحد وثمانون
~~حديثا، اتفقا منها على اثني عشر حديثا.
# 457- روى عنه ابن عباس، وأنس بن مالك رضي الله عنهما، والأحنف بن قيس،
~~وسويد بن غفلة، وقيس بن عباد، وجبير بن نفير، وأبو إدريس الخولاني، وعبد
~~الله ابن الصامت، والمعرور بن سويد، وآخرون.
# 458- روى النزال بن سبرة، عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: ((ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر)).
PageV01P423
# 459- ورواه الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا، وحسنه.
# 460- وعن عبد الله بن بريدة، عن أبيه رضي الله عنه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: ((أمرت بحب أربعة من أصحابي، ms076 وأخبرني الله بحبهم: علي، وأبو
~~ذر، وسلمان، والمقداد)).
# 461- وقال عبد الله بن مليل، عن علي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: ((لكل نبي سبعة نجباء، وأعطيت أربعة عشر نجيبا رفيقا))،
~~فذكر منهم أبا ذر رضي الله عنه.
# 462- وقال علي رضي الله عنه: ((أبو ذر وعاء ملئ علما، ثم أوكي عليه فلم
~~يخرج منه شيء حتى قبض)).
# 463- مناقبه كثيرة جدا.
# 464- مات بالربذة سنة اثنتين وثلاثين، وصلى عليه عبد الله بن مسعود رضي
~~الله عنه، وتأسف عليه، ثم سار إلى المدينة فأقام بها عشرا ومات أيضا رضي
~~الله عنهما.
PageV01P424
# فصل
# 465- أخرجا في ((الصحيحين)) عن أبي هريرة رضي الله عنه ((أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم سئل: أي العمل أفضل؟ قال: إيمان بالله ورسوله، قيل: ثم
~~ماذا؟ قال: الجهاد في سبيل الله، قيل: ثم ماذا؟ قال: ثم حج مبرور)).
# 466- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: ((سألت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة على وقتها، قلت: ثم أي؟ قال: بر
~~الوالدين، قلت: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله)).
# 467- إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة المختلفة الدلالة في تعيين الأفضل،
~~ولا شك أن الإيمان أفضل الأعمال مطلقا، وأنه شرط في صحة كل عمل وقبوله،
~~ولكن حيث أجاب النبي صلى الله عليه وسلم سائلا منهم بغير الإيمان دل على
~~أنه فهم منه أنه ما سأل إلا عن أعمال البدن فقط، أو عن الأعمال التي بعد
~~الإيمان، وحيث أجاب صلى الله عليه وسلم بالإيمان كان لما فهم من السائل أن
~~سؤاله عن الأعمال التي تعم أعمال القلب والجوارح، فقدم الإيمان الذي هو
~~أصلحها وأفضلها مطلقا.
# 468- وأما اختلاف الأحاديث في تعيين الأفضل فأحسن ما قيل فيه أن ذلك كان
~~بحسب اختلاف حال السائلين، فكأن القرائن حينئذ مفهمة لمن حضر بأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لم يرد هذه الخصلة الخاصة أنها أفضل الأعمال على الإطلاق،
~~بل بالنسبة إلى الحاضرين.
# 469- فقوله صلى الله عليه وسلم في بعض ms077 الأحاديث: ((ألا أخبركم بأفضل
~~أعمالكم PageV01P425
~~وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم))، ثم فسره بذكر الله؛ محمول على
~~أن الذكر أفضل بالنسبة على المخاطبين بهذا، ولو خوطب به الشجاع الباسل الذي
~~يحصل منه غناء عن الإسلام في القتال لقيل له الجهاد، أو الغني الذي ينتفع
~~الفقراء بماله لقيل له الصدقة، أو القادر على السفر ولا غناء له في القتال
~~لقيل له الحج، أو من له والدان لقيل له بر الوالدين، وكذلك الجميع، فبهذا
~~الوجه يحصل الجمع بين الأحاديث كلها، ولا تتناقض، ويبقى ترجيح كل واحدة من
~~هذه على غيرها عند الإطلاق إنما تؤخذ من أدلة خارجية لا من هذه الأحاديث،
~~وذلك بعد الإيمان الذي هو الأصل
# 470- وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي ذر الذي سقناه: ((إيمان
~~بالله، وجهاد في سبيله)) لا يقتضي مساواة الجهاد للإيمان من كل وجه، فكما
~~أن الواو لا تقتضي الترتيب بذاتها لا تنافيه إذا دلت الأدلة عليه. وقد قامت
~~الأدلة القاطعة على أفضلية الإيمان على الجهاد وغيره، فتكون الواو هنا
~~بمعنى ((ثم)) لدليل من خارج، وهو حديث أبي هريرة المتقدم، الذي رتب فيه بعد
~~الإيمان الجهاد بلفظ ((ثم))، ولكون الجهاد سببا لإعلاء كلمة الإسلام، ودخول
~~الناس فيه، وقمع الكفار وإذلالهم، وتمكن المسلمين من إظهار الإيمان، إلى
~~غير ذلك من فوائده الجليلة؛ كان قريبا من الإيمان، فلذلك قرنه به، وإن كان
~~مرتبا بعده.
# 471- وقول أبي ذر رضي الله عنه: ((أي الرقاب أفضل))، يريد به في العتق،
~~كما جاء مصرحا به في بعض الروايات، ولهذا أجاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~بقوله: ((أغلاها ثمنا، وأنفسها عند أهلها)). والمراد بهذا الحديث والله
~~أعلم: إذا أراد أن يعتق رقبة واحدة فلا ريب في أن الأكبر ثمنا والأفضل
~~نفاسة عند أهله هو الأفضل، فأما إذا كان معه قدر معين وأراد أن يشتري به
~~رقبة يعتقها، وقدر على أن يشتري رقبتين أو PageV01P426
~~أكثر للعتق فإن التكثير حينئذ أفضل، لما فيه من تكثير تخليص الرقاب من
~~الرق، بخلاف الأضحية فإن التضحية بشاة ms078 سمينة أفضل منها بشاتين دون تلك
~~بثمنها، لأن المقصود من الأضحية اللحم، فكل ما كان أطيب كان أفضل، بخلاف
~~العتق فإنه تخليص رقبة دون تخليص رقاب.
# 472- وقوله: ((تعين صانعا))، روي هذا اللفظ على وجهين:
# 473- أحدهما: ((تعين ضايعا)) بالضاد المعجمة، والياء آخر الحروف، وهي
~~رواية هشام بن عروة في غالب طرقه، وهو صحيح المعنى، لأن الضايع محتاج إلى
~~المعونة، لكن ذكر علي بن المديني، والدارقطني، وغيرهما أن هذا تصحيف وقع من
~~هشام، وأن الصواب ما في رواية الزهري: ((تعين صانعا)) بالصاد المهملة،
~~والنون، وهذا هو الأشبه بالسياق، لقوله صلى الله عليه وسلم بعده: ((أو تصنع
~~لأخرق))، لأن ((أو)) لأحد الشيئين، فدل على تقابلهما، والصانع هو الذي يحسن
~~الصنعة، يقال: رجل صنع، بفتح النون، إذا كان حاذقا، فإن لم يكن حاذقا قيل
~~له: صانع، وامرأة صناع، فحينئذ الصانع محتاج إلى المعنونة، لأنه يطلق على
~~غير الحاذق، والأخرق الذي لا يحسن صنعة، يقال: رجل أخرق، وامرأة خرقاء،
~~فمعنى الحديث: الحث على معونة ابن آدم، وقضاء حوائجه في كلا الحالين، والله
~~سبحانه أعلم.
# 474- أخبرنا العالم المعمر أبو محمد عبد الله بن محمد بن يوسف بن عبد
~~المنعم النابلسي بقراءتي عليه ببيت المقدس قال: أنا أبو عبد الله محمد بن
~~إسماعيل الخطيب وأنا في الرابعة (ح).
# 475- وأخبرني جماعة منهم محمد بن أبي بكر بن إبراهيم الأسدي قال: أنا
~~يوسف بن خليل الحافظ قالا: أنا يحيى بن محمود الثقفي، أنا إسماعيل بن PageV01P427
~~الفضل بن الإخشيد السراج، أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم، أنا
~~عبد الله بن محمد الصريفيني، أنا عبد الله بن محمد البغوي، ثنا أبو خيثمة
~~زهير ابن حرب، ثنا جرير، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، قال:
~~حدثني شيخ من عبس قال: ((صحبت سلمان، فأردت أن أعينه وأتعلم منه، وأن
~~أخدمه، قال: فجعلت لا أعمل شيئا إلا عمل مثله، قال: فانتهينا إلى دجلة، وقد
~~مدت وهي تطفح، فقلنا: لو سقينا دوابنا، قال: فسقيناها ثم بدا لي أن أشرب، ms079
~~فشربت، فلما رفعت رأسي قال لي سلمان رضي الله عنه: يا أخا بني عبس عد
~~فاشرب، قال: فعدت فشربت، وما أريده إلا كراهية أن أعصيه، قال: ثم قال: كم
~~تراك نقصتها؟ قال: قلت: يرحمك الله وما عسى أن ينقصها شربي؟ قال: فكذلك
~~العلم تأخذه ولا تنقصه شيئا، فعليك من العلم بما ينفعك)).
# 476- أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن خضر الحداد في آخرين سماعا عليهم
~~قال: أنا أبو العباس أحمد بن عبد الدائم المقدسي، أنا بركات بن إبراهيم
~~القرشي، أنا هبة الله بن أحمد بن محمد الأكفاني، ثنا الحافظ أبو بكر بن
~~محمد بن علي الخطيب قال: أنشدني أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الله
~~الصوري لنفسه:
# كم إلى كم أغدو إلى طلب العلم ... مجدا في جميع ذاك حفيا
# طالبا منه كل نوع وفن ... وغريب ولست أعمل شيا
# وإذا كان طالب العلم لا ... يعمل بالعلم كان عبدا شقيا
# إنما تنفع العلوم لمن كان ... بها عاملا وكان تقيا PageV01P428
~~477- وبه إلى الخطيب قال: قرأت على ظهر كتاب لأبي بكر محمد بن عبد الله بن
~~أبان الهيتي:
# إذا العلم لم تعمل به كان حجة ... عليك ولم تعذر بما أنت حامل
# فإن كنت أبصرت هذا فإنما ... يصدق قول المرء ما هو فاعل
### | AUTO الحديث الثاني عشر: عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
# 478- أخبرنا الشيخ الإمام العلامة الرباني قاضي القضاة بركة المسلمين،
~~أبو القاسم هبة الله بن عبد الرحيم بن هبة الله بن المسلم بن هبة الله
~~البارزي الحموي الشافعي بقراءتي عليه غير مرة بطريق الحج، وقراءة عليه وأنا
~~أسمع بدمشق قال: أنا جدي الإمام أبو طاهر إبراهيم بن هبة الله سماعا عليه،
~~أنا أبو إسحاق إبراهيم بن المظفر بن إبراهيم الحربي، أنا الإمام أبو محمد
~~عبد الله بن أحمد بن أحمد النحوي ابن الخشاب، وأبو الفتح يوسف بن محمد بن
~~مقلد الدمشقي، قال الأول: أنا القاضي أبو عبد الله محمد بن الحسين
~~السمناني، والثاني: أنا عمر بن إبراهيم التنوخي، قالا: ms080 أنا الإمام أبو
~~الحسن علي بن أحمد الواحدي المفسر، أنا أبو عبد الله بن أبي إسحاق، ثنا
~~والدي محمد بن إسحاق الثقفي، ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، ومحمد بن
~~الصباح قالا: حدثنا جرير (ح).
# 479- وأخبرنا أعلا من هذا بثلاثة رجال أبو محمد القاسم بن مظفر بن محمود
~~الدمشقي سماعا عليه، عن أبي الوفاء محمود بن إبراهيم بن سفيان PageV01P429
~~الأصبهاني فيما كتب إليه منها أن أبا الخير محمد بن أحمد بن عمر الباغبان
~~أخبرهم قراءة عليه وهو يسمع قال: أنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد ابن
~~منده، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد الطيان، وأبو بكر محمد بن أحمد السمسار،
~~قالوا: أنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله: ثنا الحسين بن إسماعيل
~~القاضي، ثنا يوسف -يعني ابن موسى-، ثنا جرير -وهو ابن عبد الحميد-، عن
~~منصور بن المعتمر، عن أبي وائل، عن عمرو بن شرحبيل أبي ميسرة، عن عبد الله
~~ابن مسعود رضي الله عنه قال: ((سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذنب
~~أعظم؟ .. .. )) -زاد يوسف: ((عند الله))- قال: ((أن تجعل لله ندا))- وقال
~~يوسف: ((شريكا وهو خلقك))-، قلت: إن ذلك لعظيم، قلت: ثم أي؟ قال: أن تقتل
~~ولدك مخافة أن يطعم معك، قال: قلت: ثم أي؟ قال: أن تزاني حليلة جارك)).
# 480- هذا حديث صحيح، رواه البخاري ومسلم جميعا، عن عثمان بن أبي شيبة،
~~ومسلم أيضا عن إسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن جرير بن عبد الحميد كما روينا،
~~فوقع لنا في الرواية الثانية بدلا لهما عاليا.
# 481- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن
~~مسعود بن غافل بالمعجمة والفاء، ابن حبيب بن شمخ ابن فار بالفاء، ابن مخروم
~~بن صاهلة ابن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد أخي لحيان ابني هذيل أخي خزيمة
~~والد أسد وكنانة ابني خزيمة، كلاهما هذيل وخزيمة ابنا مدركة أخي طابخة
~~وقمعة ثلاثتهم بنو إلياس -بالياء آخر الحروف- أخي إلناس -بالنون-، وهو قيس
~~عيلان ابنا مضر أخي ربيعة ابني نزار ms081 بن معد بن عدنان الهذلي، حليف عبد
~~الحارث بن زهرة بن كلاب.
# 482- وأمه أم عبد بنت عبد ود بن سواء من هذيل أيضا، أسلمت وهاجرت.
PageV01P430
# 483- وكان إسلام عبد الله قديما قبل عمر رضي الله بزمان، وفي ((معجم
~~الطبراني)) عنه قال: ((لقد رأيتني سادس ستة ما على الأرض مسلم غيرنا))،
~~وهاجر إلى الحبشة، ثم رجع إلى مكة، وهاجر إلى المدينة، وشهد جميع المشاهد
~~لم يفته شيء منها، وأجهز يوم بدر على عدو الله ورسوله أبي جهل بن هشام
~~فاحتز رأسه. وكان كثير الملازمة للنبي صلى الله عليه وسلم والدخول عليه،
~~ويلي نعل النبي صلى الله عليه وسلم يلبسه إياها، فإذا جلس أدخلها في ذراعه،
~~فكان يقال له: صاحب سواد النبي صلى الله عليه وسلم -يعني سره-، وصاحب سواكه
~~ووساده ونعله وطهوره أيضا.
# 484- قال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه: ((قدمت أنا وأخي من اليمن،
~~فمكثت حينا وما نرى ابن مسعود وأمه إلا من أهل بيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم لما ترى من كثرة دخوله ودخول أمه عليه صلى الله عليه وسلم )).
# 485- وجمع القرآن كله على عهد النبي صلى الله عليه وسلم .
PageV01P431
# 486- وروي له من الحديث ثمان مائة حديث وثمانية وأربعون حديثا، اتفق
~~الشيخان منها على أربعة وستين، وانفرد البخاري بأحد وعشرين، ومسلم بخمسة
~~وثلاثين.
# 487- روى عنه ابن عمر، وابن عباس، وأبو موسى، وجابر، وأبو سعيد الخدري،
~~وأبو هريرة، وعمران بن حصين، وعبد الله بن الزبير، وعمرو بن حريث، وغيرهم
~~رضي الله عنهم.
# 488- ومن التابعين خلائق وأئمة كبار كعلقمة، ومسروق، والأسود، وزر ابن
~~حبيش، وأبي وائل، وقيس بن أبي حازم، وعمرو بن ميمون، وزيد بن وهب.
# 489- وكان يقال لأصحابه بالكوفة: سرج البلدة.
# 490- وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما
~~أنزل، فليقرأه على قراءة ابن أم عبد)).
# 491- وقال صلى الله عليه وسلم: ((استقرؤوا القرآن من أربعة))، فذكر منهم
~~ابن مسعود.
# 492- متفق عليهما!
# 493- وعند الترمذي عنه صلى الله عليه وسلم قال: ((ما حدثكم ابن مسعود
~~فصدقوه)).
# 494- وعنه ms082 صلى الله عليه وسلم أنه قال بمكة: ((تمسكوا بعهد ابن أم عبد)).
PageV01P432
# 495- وقال عبد الرحمن بن يزيد: ((قلنا لحذيفة رضي الله عنه: أخبرنا برجل
~~قريب السمت والهدي والدل من رسول الله صلى الله عليه وسلم نأخذ عنه، فقال:
~~ما نعلم أحدا أقرب سمتا وهديا ودلا من رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابن
~~أم عبد، ولقد علم المحظوظون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن ابن أم
~~عبد أقربهم إلى الله وسيلة)).
# 496- وكتب عمر رضي الله عنه إلى أهل الكوفة: ((قد آثرتكم بعبد الله على
~~نفسي)).
# 497- وقال فيه أبو موسى الأشعري رضي الله عنه: ((لا تسألوني عن شيء ما
~~دام هذا الحبر فيكم))، ((ومجلس كنت أجالس فيه ابن مسعود أوثق في نفسي من
~~عمل سنة)).
# 498- وفي ((الصحيحين)) عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: ((اقرأ
~~علي القرآن، قال: فقلت: يا رسول الله أقرأ عليك وعليك أنزل؟! قال: إني أحب
~~أن أسمعه من غيري، فقرأ عليه سورة النساء)).
# 499- وقال: ((لقد أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة))،
~~((وما من سورة إلا وأنا أعلم أين نزلت، وفيم نزلت)).
PageV01P433
# 500- ومناقبه وفضائله كثيرة جدا لا يسعها هذا المختصر.
# 501- قال الجمهور: توفي سنة اثنتين وثلاثين، وهو ابن بضع وستين سنة.
# 502- وقيل: مات سنة ثلاث وثلاثين، والأول أصح.
# 503- والجمهور على أنه مات بالمدينة، وصلى عليه عثمان، وقيل: الزبير،
~~ودفن بالبقيع، وقيل: مات في الكوفة، والأول أثبت، رضي الله عنه.
# فصل
# 504- دل هذا الحديث على أن هذه الثلاثة أعظم الذنوب الكبائر على الإطلاق،
~~ولا دلالة فيه على انقسام الذنوب إلى كبائر وصغائر كما قد احتج به بعضهم
~~على ذلك؛ لأن القائلين بأنه ليس في الذنوب صغائر كالأستاذ أبي إسحاق وإمام
~~الحرمين يوافقون على [أن] بعض الذنوب أعظم من بعض.
# 505- قال الإمام: كحكمنا للأنبياء بالفضيلة، وعلو الرتبة، وبعضهم أعلى من
~~بعض وأفضل.
# 506- ومأخذ هؤلاء أن أقدار الذنوب تعظم بعظم المعصي بها، فإن التجرؤ PageV01P434
~~على الملك الكبير أعظم فحشا من التجرؤ ms083 على من دونه بالعصيان، والله تعالى
~~أعظم وأجل من كل شيء، فمعصيته تكون أكبر المعاصي، وهذا المعنى مروي عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما، وأيضا المعصية يعظم موقعها إذا كان المعصي بها له نعم
~~على من عصاه، ونعم الله تعالى على العبد لا تحصى، فمعاصيه كلها كبائر.
# 507- وهذا القول يعارضه قوله تعالى: {مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا
~~كبيرة إلا أحصاها} إلى غير ذلك من الأدلة الدالة على انقسام الذنوب إلى
~~كبائر وصغائر، وليس هذا موضع ذكر ذلك، إذ لا تعلق له بالحديث، وإنما
~~المقصود أن هذه الثلاثة أعظم الكبائر.
# 508- أما الشرك، فلا خاف فيه أنه أكبر الكبائر على الإطلاق، وقد PageV01P435
~~نبه صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود هذا بقوله: ((وهو خلقك)) على عظم
~~قبح الكفر؛ لأن الأدلة القاطعة دالة على أنه لا خالق إلا الله، ولا مدبر
~~للعالم سواه، ولا موجد إلا إياه، فإذا عورض ذلك بعبادة غيره كان أعظم
~~القبائح، ولذلك لم ينفع معه عمل، وكان موجبا للخلود في النار، نعوذ بالله منها.
# 509- وأما قتل النفس والزنى فمذهب الشافعي وكثير من الأئمة أن القتل أكبر
~~الكبائر بعد الشرك بالله؛ لأن القتل يزيل الحياة بالكلية عمن كان يوحد الله
~~ويعبده، فهو قاطع للتوحيد والعبادة الحاصلين من هذا المقتول، فكان قريبا من
~~مرتبة الكفر، وذهب غيره إلى أن الزنى أكبر من القتل في الفحش والإثم؛ لأنه
~~قطع للنسب، فيصير ولد الزنى كالمعدوم؛ إذ لا نسب له، ولما ينشأ عنه من
~~التباغض والحمية والغيرة المفضية إلى القتال وإراقة الدماء.
# 510- وهذا الحديث حجة للشافعي رحمه الله في تقديم القتل على الزنا بلفظ
~~((ثم))، لكنه لم يتضمن القتل والزنا مطلقا، بل نوع كل منهما الذي هو أفحش
~~أنواعه، فإن قتل الإنسان ولده -كما كانت العادة جارية به في الجاهلية- أشد
~~أنواع القتل وأفحشها؛ لما في ذلك من القسوة والغلظ وعدم الرحمة على من جبل
~~الله الطباع على رحمته، فلذلك خصه النبي صلى الله عليه وسلم بالذكر، ثم نبه
~~فيه أيضا على ms084 فحش السبب الباعث على ذلك، وهو مخافة أن يشاركه في ماله،
~~فانضم إلى ما ذكرناه البخل المذموم على الشيء اليسير الذي لا يضر كالأكل.
# 511- وأفحش أنواع الزنا أيضا الزنا بحليلة الجار، فلذلك خصه النبي صلى
~~الله عليه وسلم بالذكر في هذا الحديث؛ لأن الجار يطلب من جاره أن يذب عن
~~حريمه ويحامي عنهم ويدفع من يقصدهم بسوء، كما كانت كرام العرب تفعل، وأكد
~~الله تعالى ورسوله حق الجوار ليترتب عليه الألفة والتواصل والمحبة في
~~الدين، ولا شك أن الزنى بامرأته ينافي ذلك كله، وأيضا فالجار كالمخالط له
~~في داره المطلع على حريمه وعوارته، وهو أقدر على الوصول إلى حريمه من
~~البعيد، فخصه الشارع صلى الله عليه وسلم بالذكر ليكون مخصوصا بمزيد النهي.
PageV01P436
# 512- وفي بعض روايات هذا الحديث في ((صحيح مسلم)) أن الله تعالى أنزل عقيب
~~سؤال ابن مسعود قوله تعالى: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون
~~النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون} والتي بعدها.
# 513- وعند الترمذي والنسائي: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا هذه
~~الآيات عقيب سؤال ابن مسعود رضي الله عنه)).
# 514- وأيا ما كان، ففيه دلالة على أن المراد القتل والزنا على الإطلاق،
~~ولكنه صلى الله عليه وسلم خص هذين النوعين بالذكر لعظم فحشهما، والله أعلم.
# 515- أخبرنا الشيخ الصالح أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن بدران بن منصور
~~القاهري المقرئ المعروف بابن الجرائدي بقراءتي عليه بدمشق قال: أنا أبو
~~القاسم عبد الرحمن بن مكي بن عبد الرحمن بن الحاسب الإسكندري قراءة عليه
~~وأنا أسمع بمصر، أنا جدي الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي
~~بالإسكندرية، أنا أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي بأصبهان،
~~أنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران السكري ببغداد، ثنا الحسين بن صفوان
~~البرذعي، ثنا عبد الله بن محمد ابن أبي الدنيا، حدثني أبي والعباس بن هشام،
~~عن هشام بن محمد، حدثني أبو نصر مالك بن نصر الدالاني قال: سمعت أعشى همدان
~~الشاعر ms085 قال: ((سمعت رجلا منا يحدث، قال: خرج مالك بن [حريم] الهمداني
~~الشاعر في الجاهلية ومعه نفر من قومه يريدون عكاظا، قال: فاصطادوا ظبيا في
~~طريقهم وقد أصابهم عطش شديد، فانتهوا إلى مكان يقال PageV01P437
~~له: أجيرة، فجعلوا يفصدون دم الظبي ويشربونه من العطش، حتى إذا نفد ذبحوه،
~~ثم تفرقوا في طلب الحطب، فنام مالك في الخباء، فأثار أصحابه شجاعا، فانساب
~~حتى دخل خباء مالك، وأقبلوا فقالوا: يا مالك عندك الشجاع فاقتله، فاستيقظ
~~مالك فقال: أقسمت عليكم إلا كففتم عنه، فكففنا وانساب الأسود، فأنشأ مالك يقول:
# وأوصاني الحريم بعز جاري ... وأمنعه وليس به امتناع
# وأدفع ضيمه وأذود عنه ... وأمنعه إذا منع المتاع
# فدا لكم أبي عنه تنحوا ... [لشيء] ما استجار به الشجاع
# ولا تتحملوا دم مستجير ... تضمنه أجيرة فالتلاع
# فإن لما ترون غبي أمر ... له من دون أعينكم قناع
# ثم ارتحلوا وقد أجهدهم العطش، فإذا بهاتف يهتف بهم ويقول:
# يا أيها الركب لا مأل أمامكم حتى ... تسوموا المطايا يومها التعبا
# ثم اعدلوا شأمه فالماء عن ... كثب عين رواء وماء يذهب اللغبا
# حتى إذا ما أصبتم منه ريكم ... فاسقوا المطايا ومنه فاملؤوا القربا
# قال: فعدلوا شأمه، فإذا هم بعين خرارة، فشربوا وسقوا إبلهم وحملوا منه
~~ريهم، ثم أتوا عكاظا، ثم انصرفوا فانتهوا إلى موضع العين فلم يروا شيئا،
~~وإذا بهاتف يقول:
# يا مال جزاك الله عني صالحة ... هذا وداع لكم مني وتسليم
# لا يزهدن في اصطناع العرف من أحد ... إن الذي يحرم المعروف محروم PageV01P438
~~أنا الشجاع الذي أنجيت من رهق ... شكرت ذلك إن الشكر مقسوم
# من يفعل الخير لا يعدم مغبته ... ما عاش والكفر بعد الغب مذموم
# 516- أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد ابن أبي القاسم العدوي المعدل فيما
~~قرئ عليه وأنا أسمع، عن الحافظ أبي محمد عبد الخالق بن أنجب بن المعمر، عن
~~أبي بكر وجيه بن طاهر بن محمد الشحامي في كتابه (ح).
# 517- وأخبرني متصلا إسحاق بن يحيى الآمدي سماعا أيضا، أنا أبو طاهر الحسن
~~بن العباس التميمي، أنا أبو سعيد ms086 عبد الواحد بن علي بن حمويه، أنا وجيه
~~المذكور قال: أنشدنا الإمام والدي أبو عبد الرحمن طاهر بن محمد بن محمد
~~الشحامي لنفسه:
# حل المشيب وأنس القلب مرتحل ... والرأس مشتعل والقلب مشتغل
# يفني الشباب بلا ريث إلى بدل ... ليت المشيب له غير الردى بدل
# لم ينزل الشيب دارا أنت ساكنها ... إلا ويخرب منه الدار والطلل
# من لم يتب في شباب من ضلالته ... فكيف والشيب داء النفس والعلل
# 518- وبه قال: أنشدنا أبي أيضا لنفسه:
# لا يحمدن فتى أخاه في الهوى ... إن الهوى للمرء نار لاهبه
# وكذاك وعد من لئيم أنه ... وعد اللئيم له هباء لا هبه PageV01P439
~~الحديث الثالث عشر: عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه
# 519- أخبرنا الشيخ الصالح العابد أبو العباس أحمد بن الطنباء بن عبد الله
~~القواس الحلبي ثم الصالحي قراءة عليه وأنا أسمع في جماعة آخرين قالوا: أنا
~~[أبو] عبد الله محمد بن إسماعيل بن أحمد المقدسي سماعا عليه، أخبرتنا أم
~~عبد الله فاطمة بنت سعد الخير بن محمد الأنصاري سماعا عليها، أنا أبو
~~القاسم زاهر بن طاهر الشحامي حضورا، أنا أحمد بن منصور المغربي وأحمد بن
~~عبد الرحيم الإسماعيلي قالا: أنا أحمد بن محمد الخفاف، ثنا قتيبة بن سعيد:
~~ثنا مالك (ح).
# 520- وأخبرنا متصلا إسماعيل بن يوسف السويدي بقراءتي عليه، أنا مكرم ابن
~~محمد بن أبي الصقر، أنا حمزة بن أحمد بن فارس، أنا الفقيه أبو الفتح نصر
~~ابن إبراهيم، أنا محمد بن جعفر الميماسي المياسي، أنا علي بن العباس الغزي،
~~ثنا الحسن بن الفرج الأزدي، ثنا يحيى بن بكير، ثنا مالك بن أنس، عن عامر بن
~~عبد الله، عن عمرو بن سليم، عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا جاء أحدكم المسجد، فليركع ركعتين قبل
~~أن يجلس)).
# 521- هذا حديث متفق على صحته.
# 522- رواه البخاري عن عبد الله بن يوسف.
# 523- ومسلم والترمذي والنسائي عن قتيبة بن سعيد، وزاد مسلم القعنبي ويحيى.
# 524- أربعتهم عن مالك.
# فوقع لنا في الرواية ms087 الأولى موافقة للثلاثة، وبدلا للبخاري.
PageV01P440
# 525- وأخرجه مسلم أيضا عن أبي بكر ابن أبي شيبة، عن حسين الجعفي، عن زائدة،
~~عن عمرو بن يحيى، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمرو بن سليم به.
# 526- فوقع لنا عاليا عنه في هذه الطريق بثلاث درجات.
# 527- وقد رواه سفيان بن عيينة أيضا، ووقع لنا عاليا.
# 528- أخبرناه الرباني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الطبري بقراءتي عليه
~~بمكة -شرفها الله- من أصله قال: أنا أبو الحسن علي بن هبة الله اللخمي،
~~أخبرتنا شهدة بنت أحمد الآبري قالت: أنا الحسين بن علي بن البسري، أنا عبد
~~الله بن يحيى السكري، أنا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا سعدان بن نصر، ثنا
~~سفيان بن عيينة، عن عثمان بن أبي سليمان ومحمد بن عجلان، عن عامر بن عبد
~~الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم، فذكره بنحو ما تقدم.
# 529- أبو قتادة رضي الله عنه اختلف في اسمه؛ فقيل: عمرو، وقيل: النعمان،
~~والأصح أنه الحارث بن ربعي بن بلدمة بن خناس أخي خنساء جد البراء بن معرور
~~بن صخر بن خنساء، والنعمان جد جابر بن عبد الله بن رئاب بن النعمان،
~~ثلاثتهم أولاد سنان بن عبيد بن عدي أخي سواد وكعب ابني حرام، ثلاثتهم أولاد
~~عم ابن كعب بن سلمة بكسر اللام أخي أدى، كلاهما ابنا سعد بن علي بن أسد بن
~~ساردة بن تزيد -بالتاء المثناة من فوق-، أخي غضب -بالغين والضاد
~~المعجمتين-، كلاهما ابنا جشم أخي كعب وعون وعمرو والحارث وهما الخرطومان،
~~خمستهم أولاد الخزرج الأكبر أخي الأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء
~~-الخارج بولده وولد ولده من اليمن أيام سيل العرم- ابن عامر بن PageV01P441
~~حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن جماع غسان بن الأزد بن الغوث بن نبت
~~ابن مالك بن زيد بن كهلان أخا حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
~~الأنصاري السلمي.
# 530- فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلف في شهوده بدرا، والأصح أنه
~~لم يشهدها، بل شهد أحدا وما ms088 بعدها.
# 531- وروي له عن النبي صلى الله عليه وسلم مائة وسبعون حديثا، اتفقا على
~~أحد عشر حديثا منها، وانفرد البخاري بحديثين، ومسلم بثمانية أحاديث.
# 532- روى عنه أبو سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله، وأنس بن مالك رضي الله
~~عنهم، وابنه عبد الله، ومولاه نافع، وسعيد بن المسيب، وسعيد بن كعب بن
~~مالك، وعبد الله بن رباح، وعمرو بن سليم الزرقي وآخرون.
# 533- وفي ((صحيح مسلم)): عن سلمة بن الأكوع أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال يوم ذي قرد: ((خير فرسانها أبو قتادة)).
# 534- وفي ((الصحيحين)) في قصة غزوة حنين أن أبا بكر رضي الله عنه قال:
~~((لاها الله إذن لا يعمد -يعني النبي صلى الله عليه وسلم - إلى أسد من أسد
~~الله يقاتل عن الله ورسوله -يعني أبا قتادة- هذا فيعطيك سلبه، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: صدق)).
# 535- قال الهيثم بن عدي وغيره: مات بالكوفة سنة ثمان وثلاثين، وصلى عليه
~~علي رضي الله عنهما.
PageV01P442
# 536- وقال يحيى بن بكير وغيره: مات بالمدينة سنة أربع وخمسين، وله سبعون
~~سنة والله أعلم، والذي عندي أنه مات بالمدينة رضي الله عنه.
# فصل
# 537- تضمن هذا الحديث الأمر لمن دخل المسجد بركعتين تحية له، ولفظه في
~~بعض طرقه في ((الصحيحين)): ((فلا يجلس حتى يصلي ركعتين))، فأخذ بدلالة
~~الأمر في فعل الصلاة والنهي عن الجلوس في الرواية الأخرى داود الظاهري ومن
~~وافقه، فقالوا بوجوب هاتين الركعتين وتحريم الجلوس قبلهما، والجمهور حملوا
~~[الأمر] على الاستحباب والنهي على الكراهة، لما تقدم في حديث السائل من
~~حديث طلحة أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ((هل علي غيرهن؟ فقال: لا،
~~إلا أن تتطوع)).
# 538- [فبين أن ما عداها تطوع]، وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: ((خمس
~~صلوات كتبهن الله على العباد من جاء بهن لم يحجب عن الجنة))، رواه مالك في
~~((الموطأ)).
# 539- وللاتفاق على أن دخول المسجد والجلوس فيه لا يحرم على PageV01P443
~~المحدث الحدث الأصغر، فلو كانت التحية واجبة لحرم الدخول والجلوس إلا بوضوء
~~لأجلهما؛ فإن خصصوا الحديث بمن كان متوضئا فقد ms089 خرجوا عن الظاهر، وقد ثبت عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن الصلاة في الأوقات المكروهة الخمسة،
~~وقال أيضا: ((لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس، ولا بعد العصر حتى تغرب
~~الشمس)). فذهب أبو حنيفة ومالك وغيرهما إلى أن تحية المسجد لا تفعل في هذه
~~الأوقات، وذهب الشافعي وأحمد بن حنبل إلى بقاء استحبابها، وقدموا حديث أبي
~~قتادة على حديث النهي في تلك الأوقات، وهذا له تعلق بتعارض النصين، وكل
~~واحد منهما عام من وجه وخاص من وجه، فإن قوله صلى الله عليه وسلم: ((إذا
~~دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين)) عام في جميع الأوقات، لكنه
~~خاص بالنسبة إلى الصلوات، فلم يقتض إلا هذه الصلاة الخاصة، وقوله صلى الله
~~عليه وسلم: ((لا صلاة بعد الصبح .. .. )) الحديث عام في كل الصلوات، لكنه
~~خاص بالنسبة إلى الأوقات، فمن قدم أحد الحديثين على الآخر -لما فيه من
~~الخصوصية بالنسبة إلى عموم الآخر يعارض بمثله في عموم هذا وخصوص ذاك
~~المؤخر- فلا بد من دليل خارجي يقتضي تقديم أحدهما على الآخر.
# 540- وأقوى ما يوجه به مذهب الشافعي أن هذين الحديثين لما بينهما من
~~العموم والخصوص كالعامين إذا تعارضا ولا خصوص بينهما، ومتى تعارض PageV01P444
~~العمومان وكان أحدهما دخله التخصيص في غير صورة التعارض والآخر لم يدخله
~~التخصيص كان هذا الثاني أرجح وأولى بالتقديم، لسلامته عن المعارض بالنسبة
~~إلى مدلوله.
# 541- وكذلك إذا كان أحدهما أقل تخصيصا من الآخر؛ فإنه أرجح منه لقربه من
~~الحقيقة وقلة المخالفة فيه لمدلوله، فإذا عرف ذلك فقوله صلى الله عليه
~~وسلم: ((لا صلاة بعد الصبح .. .. )) الحديث، وما شابهه دخله التخصيص بغير
~~صورة التحية، فقد دل فعله صلى الله عليه وسلم بعد العصر الركعتين اللتين
~~شغل عنهما بعد الظهر على جواز قضاء الفائتة بعد العصر، وكذلك إقراره الرجل
~~الذي رآه يقضي سنة الصبح بعدها ولم ينكر عليه، واتفق الأئمة على أن من شغل
~~عن الصبح أو العصر أو أخرها بغير شغل إلى وقت الطلوع أو الغروب فإنه
~~يصليهما في ذلك ms090 الوقت.
# 542- فقد دخل عموم النهي في هذه الأوقات التخصيص (بعدة صلوات)، بخلاف
~~حديث أبي قتادة في التحية، فإنه لم يقم دليل على تخصيصه في غير الصورة
~~المتنازع فيها، فيقدم حينئذ هذا العموم على ذلك عملا بهذه القاعدة.
# 543- ثم يقوى هذا بحديث سليك الغطفاني ودخوله والنبي صلى الله عليه وسلم
~~يخطب يوم الجمعة، فأمره أن يصلي تحية المسجد، مع أن الصلاة في حالة الخطبة
~~ممنوع منها.
# 544- ولا يقال: إن أمره صلى الله عليه وسلم لسليك كان ليراه الناس
~~فيتصدقوا عليه، لأنا نقول: ثبت في ((صحيح مسلم)) أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال عقيب قصة سليك: ((إذا جاء PageV01P445
~~أحدكم والإمام يخطب فليصل ركعتين))، فهذا الحديث [يدل] أيضا على شدة
~~الاعتناء بتحية المسجد.
# 545- وهذا الحديث وإن كان عاما بالنسبة إلى المساجد فقد تخصص بالمسجد
~~الحرام، فإن تحيته إنما هي الطواف نظرا إلى المعنى، وهو أن المقصود افتتاح
~~الدخول في محل العبادة بعبادة تناسبه، والطواف من خصائص هذا المسجد فهو
~~أنسب به من الصلاة.
# 546- ومن هذا المعنى قال أصحابنا: إنه لو صلى فرضا أو سنة راتبة أو قضى
~~فائتة أجزأه عن تحية المسجد وإن لم ينو التحية، وكذلك لو نوى بصلاته
~~مقصودها الأول والتحية انعقدت صلاته وحصلا له لعدم المنافاة، وهو يرجع إلى
~~تخصيص عموم الحديث بالقياس، ومن لا يجيزه يمنع هذا الحكم ويقول: الشارع ندب
~~إلى ركعتين مخصوصتين فلا يحصل بغيرها، والله سبحانه أعلم.
# 547- أخبرنا الصالح الخير أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسن بن سالم
~~الحمصي الصواف بقراءتي عليه قال: أنا العلامة أبو الحسن علي بن محمد ابن
~~عبد الصمد السخاوي، أنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي الحافظ، أنا
~~أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الموازيني بدمشق، عن القاضي أبي عبد الله
~~محمد بن سلامة القضاعي، أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد ابن شاكر القطان
~~بقراءتي عليه قال: حدثني إسماعيل بن عمر بن الحسن الخولاني، ثنا عبد الله
~~بن محمد بن الخصيب القاضي، ثنا هارون بن ms091 عبد العزيز الوارجي، ثنا عبد الله
~~بن محمد بن وهب، ثنا عبد الله بن محمد الفريابي قال: سمعت محمد بن إدريس
~~الشافعي رحمه الله ببيت المقدس يقول: سلوني عما شئتم أخبركم من كتاب الله
~~وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فقلت: إن هذا لجريء، ما تقول أصلحك الله في
~~المحرم يقتل الزنبور؟ فقال: نعم، بسم الله الرحمن الرحمن، {وما آتاكم
~~الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}.
PageV01P446
# 548- وحدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي، عن حذيفة رضي
~~الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اقتدوا باللذين من بعدي
~~أبي بكر وعمر رضي الله عنهما)).
# 549- وحدثنا سفيان بن عيينة، عن مسعر، عن قيس بن مسلم، عن طارق ابن شهاب:
~~((أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمر بقتل الزنبور)).
# 550- وبه إلى ابن شاكر: ثنا علي بن محمد بن إسحاق البزار، ثنا عثمان ابن
~~شاذان القاضي، ثنا أبو الحسن أحمد بن عثمان، ثنا محمد بن الحسن الترمذي،
~~ثنا يحيى بن عبد الباقي، ثنا محمد بن عامر، عن البويطي قال: سمعت الشافعي
~~رحمه الله يقول: ((قد ألفت هذه الكتب، ولم آل فيها ولا بد أن يوجد فيها
~~الخطأ لأن الله تعالى يقول: {ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا
~~كثيرا} فما وجدتم في كتبي هذه مما يخالف الكتاب والسنة فقد رجعت عنه)).
# 551- أنشدنا الإمام الزاهد أبو محمد عبد الله بن أحمد بن تمام بن حسان
~~الصالحي لنفسه فيما قرئ عليه وأنا أسمع سنة إحدى عشرة وسبع مئة:
# دعها يحث بها المسير دليل ... وتئن من طول السرى وتميل
# فإذا وصلت بها الأثيل مهجرا ... والظل فيه وارف وظليل
# أنخ المطي إذا نزلت بحاجر ... فأمامها العرب الكرام نزول
# يا أهل سلع كيف أسلو إنما ... يسلو المحب وللحبيب بديل
# وهواكم ما اعتضت عنكم ... أنى يكون وما إليه سبيل PageV01P447
~~يا ساكني أرض الحجاز سقاكم ... وطنا عند نطاقها محلول
# أترى يراكم ناظر يشتاقكم ... والقلب منكم عامر مأهول
# يا أهل طيبة كل ms092 سؤلي عندكم ... ولديكم المطلوب والمأمول
# يا من إلى أبوابه وجنابه ... أم العفاة وبره مبذول
# إن عاقني عن قصد بابك مانع ... أو صد عنك وما إليك سبيل
# فتوصلي بمحبتي لك دائما ... وبعقد عهد فيك ليس يحول
# يا خير من منح الجزيل مواهبا ... وله المواهب والنوال جزيل
# أرجو شفاعتك التي وعدت لنا ... يوم المعاد ووعدك المفعول
# صلى عليك الله ما نفحت صبا ... أو هب من أرض الحجاز قبول
### | AUTO الحديث الرابع عشر: عن سهل بن حنيف رضي الله عنه
# 552- أخبرنا الشيخ الصالح أبو عبد الله محمد ابن التاج عبد الرحمن بن عمر
~~بن عوض المقدسي الصالحي بقراءتي عليه بسفح قاسيون قال: أنا الحافظ الزاهد
~~أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي قراءة عليه وأنا حاضر
~~قال: أنا أبو جعفر الصيدلاني -يعني محمد بن أحمد بن نصر-، أنا فاطمة -وهي
~~بنت عبد الله الجوزدانية- أخبرتهم قالت: أنا محمد -يعني ابن عبد الله ابن
~~ريذة-، أنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا عارم، ثنا
~~حماد بن زيد، عن محمد بن إسحاق، عن سعيد ابن عبيد بن السباق، عن أبيه عن
~~سهل بن حنيف رضي الله عنه: ((أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي
~~فقال: ((يكفيك منه الوضوء))، قال: فكيف أصنع بما أصاب ثوبي؟ قال: ((تأخذ
~~كفا من ماء، فتنضح من ثوبك حيث ترى أنه أصابه)).
PageV01P448
# 553- وأخبرنا أعلا من هذه الطريق أبو محمد عيسى بن عبد الرحمن بن معالي
~~بقراءتي عليه وسماعا عليه أيضا مع غيره قالوا: أنا عبد الله بن عمر بن علي
~~الحريمي، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن
~~أحمد، أنا عيسى بن عمر، ثنا عبد الله بن عبد الرحمن، أنا يزيد بن هارون،
~~أنا محمد بن إسحاق، عن سعيد بن عبيد بن السباق، عن أبيه، عن سهل بن حنيف
~~رضي الله عنه قال: ((كنت ألقى من المذي شدة، فكنت أكثر الغسل منه، فذكرت
~~ذلك للنبي صلى ms093 الله عليه وسلم فقال: إنما يجزيك من ذلك الوضوء، قال: قلت:
~~فكيف بما يصيب ثوبي منه؟ قال: خذ كفا من ماء فانضحه حيث ترى أنه أصاب)).
# 554- هذا حديث حسن، رواه أبو داود عن مسدد بن مسرهد، عن إسماعيل ابن علية.
# 555- ورواه الترمذي عن هناد بن السري، عن عبدة بن سليمان.
# 556- وابن ماجه عن أبي كريب محمد بن العلاء، عن عبد الله بن المبارك
~~وعبدة بن سليمان، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق به، فوقع لنا عاليا عنهم.
# 557- وقال فيه الترمذي: حديث حسن صحيح، وكذلك صححه أيضا الحاكم في
~~((المستدرك))، ورواه ابن حبان في ((صحيحه)) عن أبي يعلى الموصلي، عن أبي
~~خيثمة، عن ابن علية، عن ابن إسحاق به، فوقع لنا عاليا عنه جدا.
# 558- سهل رضي الله عنه هو أبو ثابت، ويقال: أبو سعيد، وقيل: أبو الوليد
~~سهل ابن حنيف بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن الحارث بن مجدعة بن عمرو بن
~~حنش أخا كلفة ومالك -والعدد في بنيه- ثلاثتهم أولاد عوف أخا ثعلبة وحبيب الوذان PageV01P449
~~أربعتهم أولاد عمرو بن عوف وهم أهل قباء، والنبيت -بفتح النون وكسر الباء
~~الموحدة- وهو جبل على بريد من المدينة نزلوا به وجشم وامرؤ القيس ومرة
~~خمستهم أولاد مالك بن الأوس أخا الخزرج الأنصاري الأوسي.
# 559- شهد بدرا وسائر المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وثبت معه
~~يوم أحد حتى انكشف الناس، وبايعه يومئذ على الموت، وجعل ينضح بالنبل عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((نبلوا سهلا فإنه سهل)).
# 560- قال الزهري: ((لم يعط النبي صلى الله عليه وسلم من أموال بني النضير
~~أحدا من الأنصار إلا سهل بن حنيف وأبا دجانة سماك بن خرشة رضي الله
~~عنهما)).
# 561- وروي له عن النبي صلى الله عليه وسلم أربعون حديثا، اتفقا منها على
~~أربعة، وانفرد مسلم بحديثين، روى عنه ابنه أبو أمامة أسعد بن سهل بن حنيف،
~~وهو صحابي أنصاري رضي الله عنه، وأبو وائل شقيق بن سلمة، وعبد الرحمن بن
~~أبي ليلى، وعبيد بن السباق، وبشير ms094 بن عمرو، وآخرون، وشهد صفين مع علي رضي
~~الله عنه، وهو أحد البدريين الذين شهدوها، ولم يكن مع معاوية أحد من أهل
~~بدر، وولاه علي رضي الله عنه فارس، فلم يقم بها، ورجع فمات بالكوفة سنة
~~ثمان وثلاثين، وصلى عليه علي رضي الله عنه، فكبر عليه ستا، وقال: إنه بدري
~~رضي الله عنه.
PageV01P450
# فصل
# 562- المذي: فيه ثلاث لغات، وأفصحها بإسكان الذال وتخفيف الياء، وثانيها:
~~بكسر الذال، وإسكان الياء المنقوص، وهي غريبة حكاها أبو عمر الزاهد في
~~((شرح الفصيح)) عن ابن الأعرابي، والثالثة: بكسر الذال وتشديد الياء
~~كالمنسوب، وهي أشهر من التي قبلها، وهو ماء أبيض رقيق لزج يخرج عن الشهوة
~~لا بشهوة ولا دفق، وربما لا يحس بخروجه، والإجماع منعقد على أنه لا يجب منه
~~الغسل، إلا ما حكاه ابن حزم عن ابن عمر من وجوب الغسل، وهو شاذ، والذين
~~حكوا الإجماع أكثر وأشهر، وعلى أنه ناقض للطهارة الصغرى ما لم يكن سلسا
~~دائما، وعلى أنه نجس يقتضي غسل ما أصاب البدن والثوب منه.
# 563- والمراد بالنضح في هذا الحديث إنما هو الغسل، كما جاء في حديث علي
~~رضي الله عنه في المذي أيضا من قوله صلى الله عليه وسلم: ((توضأ وانضح
~~فرجك)).
# 564- قال العلماء: المراد بالنضح الغسل، كما جاء مصرحا به في بعض
~~الروايات، والقاعدة أن النجاسات لا يكتفى فيها بمجرد النضح إلا من بول PageV01P451
~~الصغير الذي لم يأكل الطعام، ولكن يشكل على ذلك ما جاء في الرواية الأولى:
~~((تأخذ كفا من ماء فتنضح به حيث ترى أنه أصاب من ثوبك))، فيحتمل أن يكون
~~(ترى) هنا بضم التاء بمعنى (تظن)، ويكون هذا لدفع الوسوسة لا مع تحقق
~~الإصابة، ويمكن أن يستدل به من يفرق بين النجاسة المخففة والمغلظة بالنظر
~~إلى كثرتها وقلتها، كأبي حنيفة حيث اكتفى هنا بالنضح، ويحمل الحديث على
~~القليل من ذلك الذي نجاسته مخففة.
# 565- وقوله: ((كنت ألقى من المذي شدة)) يعني: من كثرته، لقوله بعد ذلك:
~~((فكنت أكثر الغسل منه))، فيحتمل أن تكون هذه الكثرة على السلس، ms095 فيؤخذ منه
~~أن صاحب سلس المذي يجب عليه الوضوء منه، ويحتمل أن يكون كثيرا لا على وجه
~~السلس، بل مع الصحة لغلبة الشهوة، وهو ينقطع كل وقت، ولعل هذا هو الأظهر،
~~وتكون الشدة المشار إليها إكثار الغسل منه لما في ذلك من المشقة، ولا دليل
~~حينئذ فيه على حكم السلس.
# 566- وفي قوله صلى الله عليه وسلم: ((إنما يجزيك الوضوء)) دليل على أن
~~(إنما) للحصر؛ لأن المقصود من السياق عدم وجوب الغسل، وذلك لا يتم إلا إذا
~~كانت للحصر، ففيه وجوب الوضوء منه وعدم وجوب ما سواه، وهذا هو الذي فهمه
~~ابن عباس رضي الله عنه من قوله صلى الله عليه وسلم: ((إنما الربا في
~~النسيئة))، فلم يحرم ربا الفضل، ولم يعارضه الصحابة رضي الله عنهم في فهمه،
~~بل عارضوه بالأحاديث المقتضية ربا الفضل، PageV01P452
~~فدل على اتفاقهم على أنها للحصر، ومعناه إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما
~~عداه، ولذلك قال الفرزدق:
# أنا الذائد الحامي الذمار وإنما ... يدافع عن أحسابهم أنا أو مثلي
# 567- ثم هل إفادتها الحصر بطريق المنطوق أو المفهوم؟ فيه خلاف، منشأه أن
~~(إنما) هل هي مركبة من (إن) المثبتة و(ما) النافية، أو هي كلمة مفردة
~~موضوعة لهذا الحكم، أو هي بمعنى (ما) و(إلا)، فعلى القولين الأولين دلالتها
~~بطريق النطق بخلاف القول الثالث، وفي هذا الموضع كلام طويل ليس هذا موضعه.
# 568- أخبرنا قاضي القضاة صدر الأعلام أبو العباس أحمد بن محمد بن سالم
~~ابن الحسن بن هبة الله بن صصري التغلبي الشافعي رحمه الله قراءة عليه وأنا
~~أسمع بانتقائي له قال: أنا أبو العباس أحمد بن عبد الدائم، أنا المبارك بن
~~المبارك المعطوش، أنا محمد بن محمد بن المهدي، أنا عبيد الله بن عمر بن
~~شاهين، ثنا أبو يحيى محمد بن الحسن البربهاري، ثنا علي -يعني ابن الفضل
~~الواسطي- ثنا يزيد ابن هارون، أنا جرير بن حازم عن يعلى بن حكيم عن عكرمة
~~عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ((لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~قلت لرجل من الأنصار: ms096 هلم فلنسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنهم
~~اليوم كثير، فقال: واعجبا لك يا ابن عباس ترى الناس يفتقرون إليك وفي الناس
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترى منهم؟ فتركت ذلك وأقبلت أسأل
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحديث، فإن كان ليبلغني الحديث عن
~~الرجل فآتيه وهو قائل فأتوسد ردائي على بابه تسفو الريح علي من التراب،
~~فيخرج فيراني فيقول: يا ابن عم PageV01P453
~~رسول الله ما جاء بك، ألا أرسلت إلي فآتيك؟ فأسأل عن الحديث. قال: فعاش
~~الرجل الأنصاري حتى رآني وقد اجتمع الناس علي يسألوني فيقول: هذا الغلام
~~كان أعقل مني)).
# 569- أخبرنا المسند المعمر أبو محمد عيسى بن عبد الرحمن بن معالي بن حمد
~~بن أحمد ابن أبي عطاف المقدسي ثم الصالحي قراءة عليه وأنا أسمع قال: أنا
~~أبو الفضل جعفر بن علي بن هبة الله الهمداني سماعا عليه، أنا أبو محمد عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن يحيى العثماني قال: كتب إلي العلامة أبو القاسم
~~محمود بن عمر بن محمد الزمخشري من مكة، وأنشدني عنه الفقيه أبو عبد الله
~~محمد ابن عبد الله الأندلسي قال: أنشدنا أحمد بن محمد بن إسحاق الخوارزمي،
~~أنشدنا أبو سعد المحسن بن محمد الجشمي قال: أنشدنا الحاكم أبو الفضل
~~إسماعيل بن محمد بن الحسن قال: أنشدنا القاضي أبو الحسن علي بن عبد العزيز
~~الجرجاني لنفسه:
# يقولون لي فيك انقباض وإنما ... رأوا رجلا عن موقف الذل أحجما
# ترى الناس من داناهم هان عندهم ... ومن أكرمته عزة النفس أكرما
# وما كل برق لاح لي يستفزني ... ولا كل من لاقيت أرضاه منعما
# وما زلت منحازا بعرضي جانبا ... عن اللوم أعتد الصيانة مغنما
# إذا قيل هذا مورد قلت قد أرى ... ولكن نفس الحر تحتمل الظما PageV01P454
~~وإني إذا ما فاتني الأمر لم أبت ... أقلب كفي إثره متندما
# ولكنه إن جاء عفوا قبلته ... وإن مال لم أتبعه هلا وليتما
# وأقبض خطوي عن حظوظ كثيرة ... إذا لم أنلها وافر العرض مكرما ms097
# وأكرم نفسي أن أضاحك عابسا ... وأن أتلقى بالمديح مذمما
# أنهنهها عن بعض ما قد يشينها ... مخافة أقوال العدا فيم أو لما
# ولم أقض حق العلم إن كنت كلما ... بدا طمع صيرته لي سلما
# ولم أبتذل في خدمة العلم مهجتي ... لأخدم من لاقيت إلا لأخدما
# أأغرسه عزا وأجنيه ذلة ... إذا فاتباع اللهو قد كان أحزما
# فإن قلت جد العلم كاب فإنما ... كبا حين لم يحمى حماه وأسلما
# ولو أن أهل العلم صانوه صانهم ... ولو عظموه في النفوس لعظما
# ولكن أهانوه فهان ودنسوا ... محياه بالأطماع حتى تجهما
PageV01P455
### | AUTO الحديث الخامس عشر: عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه
# 570- أخبرنا الشيخ المعدل الرضى أبو عبد الله محمد بن عتيق بن عبد الجبار
~~بن عبد الله الصقلي ثم الدمشقي بقراءتي عليه قال: أنا أبو البركات عمر بن
~~عبد الوهاب بن محمد بن طاهر القرشي سماعا عليه، أنا الحافظ أبو القاسم علي
~~بن الحسن بن هبة الله الشافعي، أنا أبو القاسم إسماعيل بن عمر بن الأشعث
~~السمرقندي، أنا عبيد الله بن محمد الصريفيني، أنا عبيد الله بن محمد حبابة،
~~ثنا عبد الله بن محمد البغوي، ثنا علي بن الجعد، أنا شعبة، ثنا إسماعيل بن
~~رجاء قال: سمعت أوس -يعني ابن ضمعج- قال: ثنا أبو مسعود الأنصاري رضي الله
~~عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله
~~عز وجل وأقدمهم قراءة، فإن كانت قراءتهم سواء فليؤمهم أقدمهم هجرة، فإن
~~كانت هجرتهم سواء فليؤمهم أقدمهم سنا، ولا يؤم الرجل في سلطانه ولا في
~~أهله، ولا تجلس على تكرمته إلا بإذنه، أو يأذن لك أحد)).
# 571- وبه إلى الحافظ أبي القاسم قال: أنا أبو القاسم هبة الله بن محمد
~~الشيباني، أنا أبو علي الحسن بن محمد التميمي، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان،
~~ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن
~~إسماعيل بن رجاء، عن أوس بن ضمعج به.
# 572- وأخبرناه أعلا من هذه الطريق أبو إسحاق إبراهيم ms098 بن محمد الطبري بمنى
~~شرفها الله، أنا علي بن هبة الله بن سلامة، أنا يحيى بن يوسف السقلاطوني،
~~أنا ثابت بن بندار البقال، أنا الحسن بن أحمد بن شاذان، ثنا عثمان بن أحمد
~~الدقاق، ثنا يحيى بن جعفر، ثنا عمرو بن عبد الغفار، ثنا الأعمش وفطر -يعني
~~ابن خليفة-، عن إسماعيل بن رجاء، عن أوس بن ضمعج، عن أبي مسعود الأنصاري
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله،
~~فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم PageV01P456
~~بالسنة، فإن كانوا في العلم سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء،
~~فأكبرهم سنا، ولا يؤم الرجل في بيته ولا في سلطانه، ولا يجلس على تكرمته
~~إلا بإذنه)).
# 573- هذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن أبي بكر ابن أبي شيبة، عن أبي خالد
~~سليمان بن حيان الأحمر، وعن أبي كريب محمد بن العلاء، عن أبي معاوية محمد
~~بن خازم.
# 574- ورواه أبو داود عن الحسن بن علي، عن عبد الله بن نمير.
# 575- والنسائي عن قتيبة بن سعيد، عن الفضيل بن عياض.
# 576- أربعتهم عن الأعمش به.
# 577- ورواه مسلم عن محمد بن بشار بندار، عن محمد بن جعفر غندر.
# 578- وأخرج النسائي بعضه عن إبراهيم بن محمد التيمي عن يحيى بن سعيد
~~كلاهما عن شعبة به، فوقع لنا عاليا عنهم في الروايتين.
# 579- أبو مسعود الأنصاري رضي الله عنه اسمه عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن
~~أسيرة بن عسيرة بن عطية بن خدارة بضم الخاء المعجمة، أخي خدرة رهط أبي سعيد
~~الخدري رضي الله عنه، كلاهما ابنا عوف بن الحارث بن الخزرج الأكبر الأنصاري
~~الخزرجي، المعروف بالبدري قاله الجمهور؛ لأنه نزل ماء ببدر فنسب إليه،
~~والبخاري عده فيمن شهد بدرا، وكذلك قال الحكم بن عتبة. وشهد العقبة مع
~~السبعين بلا خلاف، وكان من أصغرهم يومئذ، وشهد أحدا وما بعدها فكان من جلة
~~الصحابة رضي الله عنهم، ونزل الكوفة زمنا طويلا، وروي له عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مائة حديث PageV01P457
~~وحديثان، اتفقا منها على تسعة ms099 أحاديث، وانفرد البخاري بحديث، ومسلم بسبعة
~~أحاديث، هذا الذي أخرجناه أحدها.
# 580- روى عنه ابنه بشير وأبو وائل شقيق وقيس بن أبي حازم وهمام بن الحارث
~~وعلقمة بن قيس وأبو عمرو الشيباني وأبو الأحوص الجشمي وأبو معمر الأزدي
~~وآخرون، واستخلفه علي رضي الله عنه على الكوفة لما سار إلى صفين، وكان يفتي
~~الناس في زمن عمر رضي الله عنهما.
# 581- ذكر الهيثم بن عدي وغيره أنه مات سنة أربعين، وقيل: إنه مات سنة
~~إحدى واثنتين وأربعين رضي الله عنه.
# فصل
# 582- الذي ذهب إليه أبو حنيفة ومالك والشافعي وجمهور أصحابهم والأوزاعي
~~وأبو ثور وغيرهم أن الأفقه مقدم في الإمامة على الأقرأ؛ لأنه قد يعرض في
~~الصلاة أمور لا يقدر على مراعاة الصواب فيها إلا العارف بالفقه والمتبحر
~~فيه، وتأولوا هذا الحديث على أن الأقرأ في ذلك الزمن كان هو الأفقه؛ لما
~~روي أنهم كانوا لا يتعدون الآية حتى يعلموا أحكامها. وهذا التأويل يعارضه
~~قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث: ((فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم
~~بالسنة))؛ فإنه فرق بين القرآن ومعرفة السنة، ولذلك قال بمقتضاها أحمد بن
~~حنبل وأصحابه PageV01P458
~~وإسحاق بن راهويه وبعض الحنيفة وابن المنذر وغيره من أصحابنا.
# 583- فأقوى ما اعتضد به الأولون أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم أبا بكر
~~للصلاة بالناس ولم يكن جمع القرآن، وكان في الصحابة جماعة غيره جمعوا حفظ
~~القرآن، هذا مع كونه صلى الله عليه وسلم نص على أن أقرأهم أبي، ولم يقدمه،
~~وقال أيضا صلى الله عليه وسلم: ((استقرئوا القرآن من أربعة)) وسماهم، وقدم
~~أبا بكر رضي الله عنه للإمامة.
# 584- ويمكن أن يجاب عن هذا بأن تقديم النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر
~~في مرض موته للإمام إنما كان للتنبيه والإشارة إلى تقديمه في الإمامة
~~الكبرى، لكن يعارض هذا تقديم بلال والصحابة رضي الله عنهم أبا بكر رضي الله
~~عنه أيضا في صلاة العصر لما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم إلى بني عمرو بن
~~عوف ليصلح بينهم، وكانت هذه القصة متقدمة، ms100 ولم يكن ذلك بأمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وكذلك تقديم الصحابة عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه في غزوة
~~تبوك لما تأخر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم حتى جاء وصلى خلفه، ولم
~~يقدموا الأقرأ، والمسألة محتملة من جهة تكافؤ الأدلة.
# 585- وقوله صلى الله عليه وسلم: ((فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم
~~هجرة))، قصره أبو حنيفة على زمنه صلى الله عليه وسلم، قال: لأن الهجرة
~~انقطعت بعده، لقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا هجرة بعد الفتح)).
# 586- ثم حمل معنى الهجرة بعده على الأورع، لقوله صلى الله عليه وسلم:
~~((والمهاجر من PageV01P459
~~هجر ما نهى الله عنه))، وجعل مالك معنى الحديث بعد النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالنسبة إلى أولاد المهاجرين، فيقدم أولاد من تقدمت هجرته إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم على ولد من أخرت هجرته عند التساوي في الفقه والقراءة،
~~واعتبر الشافعي رحمه الله هذا المعنى وهجرة الإنسان بنفسه أيضا حملا للحديث
~~على ظاهره، فإن حكم الهجرة باقية إلى يوم القيامة عندنا وعند جمهور
~~العلماء، أي: يجب على من كان ببلاد الكفر مسلما تجري عليه أحكام الكفار أن
~~يهاجر إلى دار الإسلام.
# 587- وقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا هجرة بعد الفتح))، إنما أراد بها
~~الهجرة الكاملة التي كانت واجبة على أهل مكة، ولذلك قال هذا يوم فتح مكة
~~كما جاء مصرحا به في الحديث.
# 588- وأما التقديم بكبر السن عند الاستواء فيما تقدم، فقد اعتبر أصحابنا
~~فيه كونه في الإسلام، لما جاء في بعض طرق حديث أبي مسعود هذا في ((صحيح
~~مسلم)): ((فأقدمهم سلما))، فإن هذه الرواية تقتضي الترجيح بكبر السن؛ لأن
~~صاحبه أقدمهم إسلاما، ويقتضي اعتبار الإسلام أيضا، فلا يقدم الكبير السن
~~الذي هو متأخر الإسلام على من هو أصغر منه وقد تقدم إسلامه عليه.
# 589- وقد ذهب بعض أصحابنا إلى تقديم كبر السن على تقدم الهجرة وغيرها
~~لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث مالك بن الحويرث: ((وإذا حضرت الصلاة
~~فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم)).
# 590- وأجاب الجمهور عن ms101 ذلك بأن هذا الخطاب كان لمالك ورفقته وهم مستوون
~~في الإسلام والنسب والهجرة، والظاهر أنهم كانوا متساوين في الفقه والقراءة
~~أيضا؛ لأنهم هاجروا جميعا؛ وأقاموا عند النبي صلى الله عليه وسلم عشرين
~~ليلة فصحبوه PageV01P460
~~صحبة واحدة، واشتركوا في المدة والسماع والرؤية، فالظاهر تساويهم في جميع
~~الخصال إلا السن، فلهذا قدمه، وإن لم يكن هذا هو الظاهر فهو محتمل، وذلك
~~يمنع عموم الحكم؛ لأنها قضية عين يؤثر فيها الاحتمال، بخلاف حديث أبي مسعود هذا.
# 591- وقوله صلى الله عليه وسلم: ((ولا يؤم الرجل في سلطانه))، حمله
~~الشافعي والجمهور على عمومه، أي: في موضع سلطنته وهو ما يملكه أو يتسلط
~~عليه بالتصرف كصاحب المنزل وإمام المسجد الراتب، ثم الإمام الأعظم مقدم على
~~كل هؤلاء؛ لأن ولايته وسلطنته عامة، وكذلك نائبه وإن كان ثم من هو أفقه من
~~هؤلاء وأقرأ لكن يستحب لصاحب المنزل ونحوه تقديم الأفقه والأقرأ إذا حضر.
# 592- والتكرمة هي الفراش المعد لجلوس الرجل في بيته، والله أعلم.
# 593- أخبرنا الشيخ الصالح أبو عبد الله محمد بن أحمد بن منعة بن منيع ابن
~~مطرف القنوي ثم الصالحي في خلق كثير قراءة عليهم وأنا أسمع قال: أنا أبو
~~محمد عبد الرحمن ابن أبي فهم اليلداني سماعا، وأبو محمد عبد الحق بن خلف
~~حضورا، قال الأول: أنا عبد المنعم بن عبد الوهاب الحراني، والثاني: أنا
~~أحمد ابن أبي الوفاء عبد الله البغدادي قالا: أنا علي بن أحمد بن بيان، أنا
~~محمد بن محمد بن مخلد، أنا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا الحسن بن عرفة، ثنا
~~عبد الله بن إدريس، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي سبرة النخعي قال:
~~((أقبل رجل من اليمن فلما كان في بعض الطريق نفق حماره، فقام فتوضأ ثم صلى
~~ركعتين ثم قال: اللهم إني جئت من الدثينة مجاهدا في سبيلك وابتغاء مرضاتك،
~~وأنا أشهد أنك تحيي الموتى وتبعث من في القبور، لا تجعل لأحد علي منة، أطلب
~~إليك أن تبعث لي حماري، فقام الحمار ينفض أذنيه)).
PageV01P461
# 594- نفق الحمار، أي مات. ms102
# 595- أخبرنا الشيخ الصالح أبو العباس أحمد بن علي بن مسعود بن ربيع
~~الكلبي الصالحي بقراءتي عليه قال: أنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الخطيب
~~سماعا عليه، أنا هبة الله بن الحسين بن حيدرة، أنا عبد الله بن رفاعة بن
~~غدير السعدي، أنا علي بن الحسن بن الحسين الخلعي، أنا عبد الرحمن بن عمر بن
~~النحاس، ثنا عبد الله بن جعفر بن الورد، ثنا عبد الرحيم بن عبد الله
~~البرقي، ثنا عبد الملك بن هشام النحوي، عن زياد بن عبد الله البكائي، عن
~~ابن إسحاق قال: وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه يبكي رسول الله فيما روى
~~ابن هشام أيضا عن أبي زيد الأنصاري:
# بطيبة رسم للرسول ومعهد ... منير وقد تعفو الرسوم وتهمد
# ولا تمتحي الآيات من دار حرمة ... بها منبر الهادي الذي كان يصعد
# وواضح آثار وباقي معالم ... وربع له فيه مصلى ومسجد
# بها حجرات كان ينزل وسطها ... من الله نور يستضاء ويوقد
# فبوركت يا قبر الرسول وبوركت ... بلاد ثوى فيها الرشيد المسدد
# وبورك لحد منك ضمن طيبا ... عليه بناء من صفيح منضد
# تهيل عليه التراب أيد وأعين ... عليه قد غارت بذلك أسعد
# لقد غيبوا علما وحلما ورحمة ... عشية علوه الثرى لا يوسد
# وراحوا بحزن ليس فيهم نبيهم ... وقد وهت منهم ظهور وأعضد
# يبكون من تبكي السموات يومه ... ومن قد بكته الأرض فالناس أكمد
# وهل عدلت يوما رزية هالك ... رزية يوم مات فيه محمد PageV01P462
~~إمام لهم يهديهم الحق جاهدا ... معلم صدق إن يطيعوه يسعدوا
# عفو عن الزلات يقبل عذرهم ... وإن يحسنوا فالله بالخير أجود
# وإن ناب أمر لم يقوموا بحمله ... فمن عنده تيسير ما يتشدد
# فبينا هم في نعمة الله وسطهم ... دليل لهم نهج الطريقة يقصد
# عزيز عليه أن يجوروا عن الهدى ... حريص على أن يستقيموا ويهتدوا
# فبينا هم في ذلك النور إذ غدا ... إلى نورهم سهم من الموت مقصد
# فأصبح محمودا إلى الله راجعا ... يبكيه حق المرسلات ويحمد
# وأمست بلاد الحرم وحشا بقاعها ... لغيبة ما كانت من ms103 الوحي تعهد
# وما فقد الماضون مثل محمد ... ولا مثله حتى القيامة يفقد
# أعف وأوفى ذمة من محمد ... وأقرب منه نائلا لا ينكد
# وأبذل منه للطريف وتالد ... إذا ضن معطاء بما كان يتلد
# وأكرم صيتا في البيوت إذا انتهى ... وأكرم جدا أبطحيا يسود
# وأمنع ذروات وأثبت في العلى ... دعائم عز شاهقات تشيد
# وأثبت فرعا في الفروع ومنبتا ... وعودا غداة المزن فالعود أغيد
# تناهت وصاة المسلمين بكفه ... فلا العلم محبوس ولا الرأي يعتد
# أقول ولا يلقى لما قلت عائب ... من الناس إلا عازب العقل مبعد
# وليس هواي نازعا عن ثنائه ... لعلي به في جنة الخلد أخلد
# مع المصطفى أرجو بذاك جواره ... وفي نيل ذاك اليوم أسعى وأجهد
### | AUTO الحديث السادس عشر: عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه
# 596- أخبرنا الشيخ المعمر أبو عبد الله محمد ابن أبي بكر بن إبراهيم بن
~~هبة الله بن سالم بن طارق الأسدي الحلبي النحاس قراءة عليه وأنا أسمع قال: أنا PageV01P463
~~الإمام أبو الحسن علي بن هبة الله بن سلامة اللخمي ابن الجميزي سماعا عليه،
~~أنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي، أنا أبو خطاب نصر بن
~~أحمد بن عبد الله القارئ، أنا أبو محمد عبد الله بن عبيد الله البيع، ثنا
~~الحسين ابن إسماعيل المحاملي إملاء سنة ثلاثين وثلاث مائة، ثنا يعقوب -هو
~~ابن إبراهيم الدورقي-، ثنا الطفاوي -يعني محمد بن عبد الرحمن- ثنا عوف
~~-يعني الأعرابي-، عن زرارة بن أوفى، عن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال:
~~لما قدم سول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، قال الناس: قدم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فخرجت إليه، فلما نظرت إليه عرفت أن وجهه ليس بوجه رجل
~~كذاب وكان أول ما سمعت من كلامه قال: ((أيها الناس أفشوا السلام، وصلوا
~~الأرحام، وأطعموا الطعام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام)).
# 597- هذا حديث حسن ثابت، رواه عن عوف الأعرابي -وهو ابن جميلة البصري،
~~والأعرابي لقب له- جماعة كثيرون، وقد أخرجه الترمذي في ((جامعه)) ms104 عن محمد
~~بن بشار بندار، عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، ومحمد بن جعفر، وابن
~~أبي عدي، ويحيى بن سعيد القطان، كلهم عن عوف به، وقال فيه: ((حديث حسن
~~صحيح))، فوقع لنا عاليا عنه.
# 598- عبد الله رضي الله عنه هو أبو يوسف عبد الله بن سلام -بالتخفيف- ابن
~~الحارث الإسرائيلي، ثم الأنصاري الخزرجي بالحلف المدني، من بني قينقاع، وهو
~~من ذرية يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم صلوات الله عليهم، كان اسمه في
~~الجاهلية حصينا، فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله، أسلم قديما
~~في أوائل PageV01P464
~~مقدم النبي صلى الله عليه وسلم، وقصة إسلامه مشهورة، نزل في فضله قوله
~~تعالى: {وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم}، وقوله تعالى:
~~{قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب}، وكان من علماء
~~الصحابة وخيارهم رضي الله عنهم.
# 599- روي له عن النبي صلى الله عليه وسلم خمسة وعشرين حديثا، اتفقا منها
~~على حديث واحد وانفرد البخاري بآخر، روى عنه أبو هريرة وأنس بن مالك وعبد
~~الله بن مغفل رضي الله عنهم وابنه يوسف -وقد ولد في حياة النبي صلى الله
~~عليه وسلم فأقعده في حجره وسماه يوسف- وأبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو سعيد
~~المقبري وزرارة بن أوفى وخرشة بن الحر وأبو بردة بن أبي موسى الأشعري
~~وغيرهم، وشهد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجابية وفتح بيت المقدس.
# 600- وفي ((الصحيحين)) عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: ((ما سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحي يمشي على الأرض إنه من أهل الجنة
~~إلا لعبد الله بن سلام رضي الله عنه، قال: وفيه نزلت: {وشهد شاهد من بني
~~إسرائيل عليه مثله}، الآية.
# 601- وفيهما أيضا عن قيس بن عبادة قال: ((كنت في حلقة فيها PageV01P465
~~سعد بن مالك وابن عمر رضي الله عنهما، فمر عبد الله بن سلام فقالوا: هذا
~~رجل من أهل الجنة))، فذكر الحديث، وفيه قصة منامه -يعني عبد الله بن سلام-. ms105
# 602- ورواه مسلم من حديث خرشة بن الحر بهذه القصة أيضا، وأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال له في تأويل منامه: ((وأما العروة فهي عروة الإسلام،
~~ولن يزال مستمسكا به حتى يموت))، وفضائله كثيرة.
# 603- مات بالمدينة سنة ثلاث وأربعين بلا خلاف رضي الله عنه.
# فصل
# 604- هذا الحديث متضمن لما كان في النبي صلى الله عليه وسلم من الشواهد
~~على صدقه وصحته، وأن المنصف الذي نور الله قلبه وفتح بصيرته إذا تأمل
~~أحواله وسبر أقواله وأفعاله فإنه يجزم من أول الأمر بصحة دعوته وصدق نبوته،
~~كما قال ابن رواحة رضي الله عنه:
# لو لم تكن فيه آيات مبينة ... لكان منطقه ينبيك بالخبر
# 605- فلهذا قال ابن سلام رضي الله عنه: ((فلما نظرت إليه عرفت أن وجهه
~~ليس بوجه رجل كذاب))، ومثله حديث طارق رضي الله عنه في شراء النبي صلى الله
~~عليه وسلم منهم البعير ولا يعرفونه، فأخذه ودخل المدينة، فقالت امرأة منهن:
~~((أنا ضامنة لكم عن البعير، رأيت وجه رجل مثل القمر ليلة البدر لا يخيس بكم
~~.. .. )) الحديث.
# 606- وحديث عبد الله بن سلام هذا مما تحمله عن النبي قبل إسلامه، ثم PageV01P466
~~رواه بعد ما أسلم، هذا ظاهره، وأهلية الرواية إنما تعتبر حالة الأداء لا
~~حالة التحمل.
# 607- وفي ((الصحيحين)) عن جبير بن مطعم رضي الله عنه: ((أنه سمع النبي
~~صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور))، ولما سمع جبير هذا كان كافرا،
~~قدم في فكاك أسير له عقيب بدر، صرح بذلك في الحديث، ثم إنه رواه بعد ما
~~أسلم، والإجماع منعقد على قبول رواية ما تحمله الصبي قبل بلوغه، كالحسن بن
~~علي وابن الزبير والنعمان بن بشير وغيرهم ممن مات النبي صلى الله عليه وسلم
~~وهو غير محتلم، وقبلت روايتهم اتفاقا، فكذلك هنا أيضا.
# 608- وهذه الخصال التي أقر بها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث
~~هي مجامع الخير وأسباب النجاح؛ لأن الأعمال إما قاصرة على الشخص أو متعدية
~~عنه على غيره، فأرشد صلى الله عليه وسلم إلى القاصرة بقوله: ms106 ((وصلوا بالليل
~~والناس نيام))؛ فإن الصلاة سبب لكل خير، ورادع عن كل سوء، كما قال تعالى:
~~{إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر}، وهي مقتضية لحضور القلب بين يدي الله
~~تعالى والخشوع له والخضوع ودوام المراقبة، ومشتملة من أعمال القلوب والألسن
~~والجوارح فرضا وندبا على ما لا يشتمل عليه غيرها، وقد نهي فيها عن أعمال
~~وأقوال لم ينه عنها في غيرها، كل ذلك ليتوفر المكلف على الإقبال عليها،
~~وإحضار قلبه بين يدي الله تعالى فيها، ولهذا كانت أفضل أعمال البدن عند
~~الشافعي رحمه الله وكثير من أهل العلم، فمن أدمنها نفلا، وخصوصا في وقت
~~الليل عند نوم الناس وغفلتهم ووقت تنزل الرحمة واستجابة الدعاء وقرب العبد
~~من ربه عز وجل كان ذلك سببا لتكثير الطاعات من غيرها أيضا، وباعثا على كل
~~خير، ومانعا من كل شر. وأما الأعمال المتعدية إلى الغير، فالغير إما قريب
~~أو بعيد PageV01P467
~~والقريب أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم بصلة الرحم، وقد تقدم حكم ذلك
~~وكل منهما، فإيصال النفع إليه إما بالقول أو الفعل، فنبه صلى الله عليه
~~وسلم بإطعام الطعام على إيصال النفع الفعلي، ويدخل في حكمه كسوة العاري
~~وسقي الظمآن وإركاب الماشي وأشباه ذلك. ونبه بإفشاء السلام على النفع
~~القولي، فيدخل في معناه أيضا كل ما في معناه من النفع بالقول، كالشفاعة له
~~وتعليمه الخير ونحو ذلك، وفي الأمر بإفشاء السلام أيضا معنى آخر، وهو ما
~~يتضمن من التآلف واستجلاب المودة، وفي ذلك مصلحة عظيمة من اجتماع قلوب
~~المسلمين وتناصرهم وتعاضدهم، وقد ورد إفشاء السلام مفسرا في حديث آخر صحيح
~~وهو قوله صلى الله عليه وسلم: ((أن تقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف)).
# 609- وبسط الكلام على هذا الحديث ليس هذا موضعه، والله أعلم.
# 610- أخبرنا الشيخ الصالح الخير أبو زكريا يحيى بن محمد بن سعد بن عبد
~~الله المقدسي بقراءتي عليه قال: أنبأنا العلامة أبو صالح نصر بن عبد الرزاق
~~ابن الشيخ عبد القادر الجيلي، والخطيب أبو طاهر خليل بن أحمد بن علي ms107
~~الجوسقي قالا: أخبرتنا شهدة بنت أحمد بن محمد الكاتبة سماعا عليها، أنا
~~طراد ابن محمد الزينبي، أنا علي بن محمد بن جعفر الجوزي، ثنا عبد الله بن
~~محمد القرشي ابن أبي الدنيا، أخبرني أبو زيد النميري، أخبرني أبو عاصم
~~النبيل، أخبرني أبي قال: قال قيس بن سعد رضي الله عنهما: ((تمنيت أن أكون
~~في حال رجل رأيته؛ أقبلنا من الشام فإذا نحن بخباء، فقلنا: لو نزلنا ههنا،
~~فإذا امرأة في الخباء، قال: فلم نلبث إذ جاء رجل بذود له فقال لامرأته: من
~~هؤلاء؟ قالت: قوم نزلوا بك، فجاء بناقة فضرب عرقوبيها ثم قال: يا هؤلاء
~~انحروها، قال: فنحرناها، فأصابنا من أطايبها، فلما كان من الغد جاء بأخرى،
~~فضرب عرقوبيها PageV01P468
~~وقال: يا هؤلاء انحروها، فنحرناها فقلنا: اللحم عندنا، قال: إنا لا نطعم
~~أضيافنا الغاب. فقلت لأصحابي: إذا أقمنا عنده لم يبق عنده بعير فارتحلوا
~~بنا، وقلت لقيمي: اجمع ما عندك، قال: ليس إلا أربع مائة دينار، قلت: هات
~~بها وهات كسوتي، فجمعناها فقلت: بادروه، فدفعنا به إلى امرأته ثم سرنا، فلم
~~نلبث أن رأينا شخصا فقلت: ما هذا؟ قالوا: لا ندري، فدنا فإذا رجل على فرسه
~~يجر رمحه، فإذا صاحبنا، فقلت: واسوأتاه استقل والله ما أعطيناه. قال: فدنا
~~فقال: دونكم متاعكم فخذوه، فقلت: والله ما كان إلا ما رأيت، قال: إني والله
~~لم أذهب حيث تذهبون، فخذوه. قلنا: لا نأخذه، قال: والله لأميلن عليكم برمحي
~~ما بقي منكم رجل أو تأخذوه، قال: فأخذناه فولى، وقال: إنا قوم لا نبيع
~~القرى)).
# 611- أخبرنا الرئيس المعدل أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن أحمد ابن
~~محمد بن هبة الله بن مميل الشيرازي الدمشقي بقراءتي عليه قال: أخبرتنا أم
~~الفضل كريمة بنت عبد الوهاب بن علي القرشي سماعا عليها قالت: أنبأنا الخطيب
~~أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الطوسي، قال: أنشدنا الحافظ أبو عبد
~~الله محمد بن أبي نصر الحميدي لنفسه:
# قل للذي نال علما يستضيء به ... في دينه وله قوت من المال ms108
# قد ضاق صدرا بذي جهل له سعة ... يمسي ويصبح في حل وترحال
# جمعا ومنعا ولا ينفك من تعب ... في حاله ومخافات أهوال
# ليس حالك فيما قد خصصت به ... أعلا وبالك فيها أنعم البال
# فكم حسدت ذوي الأموال وهي على ... ما يتقى من أذاها عند جهال
# أتشتري الجهل والأموال قاطبة ... بالعلم لو كنت في ضنك من الحال PageV01P469
~~حظ من الغبن لا يرضى به أحد ... فاكفف فحظك فيما نلته عالي
# واشغل مناك بأعمال تفوز بها ... يوم اشتغالك عن مال بأعمال
# 612- وبه إلى الحميدي، وأنشد لنفسه أيضا:
# مناتي التي أبغي دوام اتصالها ... لذات قصد هام في حبه قلبي
# وما لذتي إلا الحديث وجمعه ... وتبليغه حسبي به أنه حسبي
# فيا رب هب لي منه حظا يسرني ... إذا قلت في يوم القيامة يا ربي
### | AUTO الحديث السابع عشر: عن زيد بن ثابت رضي الله عنه
# 613- أخبرنا الشيخ الفقيه المفتي أبو محمد عبد الرحمن بن نصر بن عبيد ابن
~~محمد بن عمران السوادي الحنفي بقراءتي عليه غير مرة قال: أنا العلامة أبو
~~عبد الله محمد بن أبي الفضل بن محمد بن عبد الله المرسي النحوي سماعا عليه،
~~أنا أبو روح عبد المعز بن محمد بن أبي الفضل وزينب بنت عبد الرحمن بن الحسن
~~الشعري قالا: أنا أبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامي، أنا أبو يعلى إسحاق بن
~~عبد الرحمن الصابوني، أنا أبو سعيد عبيد الله بن محمد الرازي، أنا محمد بن
~~أيوب بن الضريس، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا هشام بن أبي عبد الله الدستوائي،
~~ثنا قتادة، عن أنس، عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: ((تسحرنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثم قام إلى الصلاة، قال: قلت: كم بين الأذان وبين
~~السحور؟ قال: قدر خمسين آية)).
PageV01P470
# 614- هذا حديث متفق على صحته؛ رواه البخاري في ((صحيحه)) عن مسلم بن
~~إبراهيم كما رويناه، فوقع لنا موافقة له.
# 615- وأخرجه مسلم عن أبي بكر ابن أبي شيبة، والنسائي عن إسحاق ابن
~~إبراهيم، وابن ماجه عن علي ms109 بن محمد ثلاثتهم عن وكيع بن الجراح.
# 616- ورواه الترمذي عن يحيى بن موسى عن أبي داود الطيالسي والنسائي أيضا
~~عن إسماعيل بن مسعود عن خالد بن الحارث ثلاثتهم عن هشام ابن أبي عبد الله
~~الدستوائي به.
# 617- ورواه مسلم أيضا عن عمرو الناقد، عن يزيد بن هارون، عن همام بن
~~الحارث، وعن محمد بن مثنى، عن سالم بن نوح، عن عمرو بن عامر، كلاهما عن
~~قتادة بن دعامة السدوسي، عن أنس به، فوقع لنا عاليا عنهم.
# 618- وقد رواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس به قال: ((تسحر النبي
~~صلى الله عليه وسلم وزيد بن ثابت ثم قاما، فدخلا في الصبح. قلنا لأنس: كم
~~بين فراغهما ودخولها؟ قال: قدر ما يقرأ الإنسان خمسين آية)). رواه النسائي
~~كذلك عن أبي الأشعث، عن خالد بن الحارث، عن سعيد به، هكذا من مسند أنس، ثم
~~أخرجه أيضا من حديث معمر، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه بقصة تسحر النبي
~~صلى الله عليه وسلم هو وزيد بن ثابت: ((ثم قاما فدخلا إلى الصلاة، وأن أنسا
~~كان شاهد ذلك)).
PageV01P471
# 619- والجمهور لم يخرجوا هذا الحديث إلا عن زيد بن ثابت من مسنده، والله أعلم.
# 620- زيد بن ثابت رضي الله عنه هو أبو سعيد، وقيل: أبو خارجة، ويقال: أبو
~~عبد الرحمن زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف أخي
~~ثعلبة رهط أبي أمامة أسعد بن زرارة وسواد رهط معاذ ومعوذ بني عمرة، ثلاثتهم
~~عوذ وثعلبة وسواد أولاد غنم أخي عمرو وعامر وهو مبذول، ثلاثتهم أولاد مالك
~~أخي عدي ومازن ودينار، وهم جماعة بطون بني النجار، أربعتهم أولاد النجار،
~~واسمه تيم اللات، وسمي النجار لأنه اختتن بقدوم، وقيل: لأنه ضرب وجه رجل
~~به، وهو ابن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج الأكبر، الأنصاري الخزرجي المدني
~~الفرضي، كاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحد سادات الصحابة وقرائهم
~~وعلمائهم. قتل أبوه يوم بعاث في الجاهلية وزيد صغير، ولما قدم النبي صلى
~~الله ms110 عليه وسلم المدينة كان عمره إحدى عشرة سنة، وقد حفظ يومئذ ست عشرة
~~سورة أو سبع عشرة، فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقيل: يا رسول الله
~~هذا غلام من بني النجار قد قرأ مما أنزل عليك سبع عشرة سورة، قال: فقرأت
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعجبه، وقال: ((يا زيد تعلم لي كتاب
~~يهود، فإني ما آمنهم على كتابي، قال: فتعلمته فما مضى لي نصف شهر حتى
~~حذقته، فكنت أكتب له إذا كتب إليهم، وأقرأ له إذا كتبوا إليه)).
# واستصغره رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر فرده، وشهد أحدا، وقيل:
~~إنه لم يشهدها، ثم شهد الخندق وما بعدها من المشاهد كلها، وأعطاه النبي صلى
~~الله عليه وسلم راية بني النجار PageV01P472
~~يوم تبوك، وقال: ((القرآن مقدم وزيد أكثر أخذا للقرآن)).
# 621- وروي له عن النبي صلى الله عليه وسلم اثنان وتسعون حديثا، اتفقا
~~منها على خمسة، وانفرد البخاري بأربعة، ومسلم بحديث واحد، روي عنه ابن عمر
~~وابن عباس وأبو هريرة وأنس وأبو سعيد الخدري وسهل بن أبي حثمة وعبد الله بن
~~يزيد الخطمي وسهل بن سعد وغيرهم من الصحابة أيضا رضي الله عنهم. ومن
~~التابعين كبارهم منهم: سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وأخوه عطاء والقاسم
~~بن محمد وقبيصة ابن ذؤيب وابناه خارجة وسليمان ابنا زيد وأبان بن عثمان
~~وخلق كثير. وكتب لأبي بكر وعمر أيضا في خلافتهما رضي الله عنهما، فكان أحد
~~الثلاثة الذين جمعوا المصحف بأمر أبي بكر وعمر، ثم كتبه أيضا لعثمان لما
~~كتب المصاحف، وولاه عمر رضي الله عنه قسم غنائم اليرموك، وكان على بيت
~~المال في زمن عثمان رضي الله عنه، وكان يستخلفه إذا حج، وكذلك عمر أيضا،
~~وعرض القرآن على رسول الله، وعليه عرضه ابن عباس وغيره.
PageV01P473
# 622- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((خذوا القرآن من أربعة)) فذكره أحدهم.
# 623- وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أفرضهم زيد)).
# 624- وقال مسروق: ((انتهى العلم إلى ستة من الصحابة: عمر، وعلي، وابن ms111
~~مسعود، وزيد بن ثابت، وأبي بن كعب، وأبو موسى رضي الله عنهم)).
# 625- وقال الزهري: ((لو هلك زيد وعثمان في بعض الزمان لهلك علم الفرائض،
~~ولقد أتى على الناس زمان وما يعلمه غيرهما)).
# 626- وقال أبو سلمة بن عبد الرحمن: أخذ ابن عباس بركات زيد بن ثابت وهو
~~يريد أن يركب فقال له: تنح يا عم رسول الله، فقال ابن عباس: إنا هكذا أمنا
~~أن نفعل بعلمائنا وكبرائنا)).
# 627- وقال سعيد بن المسيب: ((شهدت جنازة زيد بن ثابت، فلما دلي في PageV01P474
~~قبره قال ابن عباس: من سره أن يعلم كيف ذهاب العلم فهكذا ذهاب العلم، والله
~~لقد دفن اليوم علم كثير)).
# 628- وقال أبو هريرة لما مات زيد بن ثابت: ((مات حبر هذه الأمة)).
# 629- ومناقبه كثيرة جدا، وقد اختلف في سنة وفاته من سنة أربعين إلى سنة
~~خمس وخمسين، والأكثر على أنه في سنة ثمان وأربعين وما يقاربها رضي الله عنه.
# فصل
# 630- تضمن هذا الحديث استحباب تأخير السحور؛ لأن هذا الفعل إذا انضم إلى
~~قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: ((لا تزال أمتي بخير ما عجلوا
~~الفطر وأخروا السحور))؛ أفاد أن تأخيره صلى الله عليه وسلم السحور إلى
~~الوقت الذي ذكره زيد بن ثابت رضي الله عنه إنما كان لبيان الاستحباب لا
~~مجرد الإباحة.
# 631- ومشروعية السحور لها مأخذان: ديني ودنيوي.
# 632- فالديني: ما فيه من مخالفة أهل الكتاب، حيث يحرمون الأكل في السحر PageV01P475
~~وبعد ما ينام الرجل، ويؤخرون الفطر إلى اشتباك النجوم، وإليه الإشارة في
~~الحديث المتقدم؛ فإنه صلى الله عليه وسلم كان يحب مخالفتهم.
# 633- وأما الدنيوي: فما فيه من التقوي على العبادة والتنشيط لها، وأن لا
~~يضعف بسبب الصوم فيكسل عن بعض العبادات البدنية أو عن الاكتساب لنفسه، ونحو
~~ذلك، ولهذا شرع تأخيره ليبقى أثره في مجموع النهار، وإلى هذا الإشارة بقوله
~~صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: ((تسحروا فإن في السحر بركة))، وفي
~~((سنن النسائي)) عن المقدام بن معدي كرب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~((عليكم بالسحور فإنه ms112 الغداء المبارك)).
# 634- فاستعمال السحور مما خص الله به هذه الأمة، وخفف به عنهم رحمة لهم،
~~إلا أن هنا شيئا أشار إليه بعض الأئمة؛ وهو أنه قد علم أن المقصود من شرعية
~~الصوم كسر النفس بالجوع لتفعل الخيرات وتنيب إلى الله تعالى بالمسارعة إلى
~~الطاعات، لما في الإكثار من الأكل والشرب من الامتلاء المقتضي لخثارة النفس
~~وكسلها وتسلطها، وفي الصوم قمع لشهواتها، فمن لم تتغير عليه عادة الأكل لا
~~يحصل منه المقصود من الصوم وهو كسر شهوتي البطن والفرج.
# 635- فإذا علم هذا فما زاد في مقدار السحور بحيث تعدم هذه الحكمة لا
~~ينبغي أن يكون مترفا كعادة المترفين في النأنق في المأكل وكثرة الاستعداد
~~للسحور، وما لا ينتهي إلى ذلك فهو مستحب، ولكن تختلف مراتبه بمراتب الناس
~~وأحوالهم ومقاصدهم ومقدار ما يحتملون.
PageV01P476
# 636- وقول زيد رضي الله عنه: ((ثم قمنا إلى الصلاة)) يعني به صلاة الفجر،
~~فيؤخذ من هذا أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغلس بابتداء صلاة
~~الفجر، وإن كان يخرج منها مسفرا حتى يعرف الرجل جليسه؛ لتطويله القراءة فيها.
# 637- ويدل الحديث على أنه كان يفرغ من السحور قبل طلوع الفجر، فأما قول
~~حذيفة رضي الله عنها في وصف السحور: ((هو النهار إلا أن الشمس لم تطلع))،
~~فمحمول على التجوز والمبالغة في تقريب السحور من النهار.
# 638- وفي الحديث أكل الإمام مع رعيته، وقد روى النسائي في حديث معمر الذي
~~تقدمت الإشارة إليه، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وذلك عند السحر: ((يا أنس إني أريد الصيام أطعمني شيئا))،
~~فأتيته بتمر وإناء فيه ماء، وذلك بعدما أذن بلال فقال: يا أنس! انظر رجلا
~~يأكل معي، فدعوت زيد بن ثابت، فجاء فقال: إني قد شربت شربة سويق، وأنا أريد
~~الصيام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وأنا أريد الصيام، فتسحر معه،
~~ثم قام فصلى ركعتين، ثم خرج إلى الصلاة)). والظاهر أن هذه القصة غير القصة
~~التي رواها عن زيد بن ثابت ms113 من تقدير ما بين السحور والصلاة.
# 639- أخبرنا الشيخ الصالح أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الرحمن
~~البجدي ثم الصالحي بقراءتي عليه، عن أبي طالب عبد اللطيف بن محمد بن علي
~~الحراني، أنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد الحاجب، أنا الحافظ أبو
~~عبد الله محمد ابن أبي نصر الحميدي، ثنا الرئيس أبو العباس PageV01P477
~~أحمد بن رشيق الكاتب -وكان من أفضل رئيس رأيناه في المغرب- قال: حدثني أبو
~~عبد الله محمد بن شجاع الصوفي رحمه الله قال: ((كنت بمصر أيام سياحتي فتاقت
~~نفسي إلى النساء، فذكرت ذلك لبعض إخواني، فقال لي: ههنا امرأة متصوفة لها
~~ابنة جميلة قد ناهزت البلوغ، قال: فخطبتها وتزوجتها، فلما دخلت علينا
~~وجدتها مستقبلة القبلة تصلي، قال: فاستحييت أن تكون صبية في مثل سنها تصلي
~~وأنا لا أصلي، فاستقبلت القبلة وصليت ما قدر لي حتى غلبتني عيني، فنمت في
~~مصلاي ونامت في مصلاها، فلما كان اليوم الثاني كان مثل ذلك أيضا. فلما طال
~~علي ذلك، قلت: يا هذه! ما لاجتماعنا معنى، قال: فقالت لي: أنا في خدمة
~~مولاي ومن له حق فلا أمنعه، قال: فاستحييت من كلامها وتماديت علي أمري نحو
~~الشهر، ثم بدا لي في السفر، فقلت: يا هذه! قالت: لبيك، قلت: إني قد أردت
~~السفر، قالت: مصاحبا بالعافية. قال: فقمت، فلما صرت عند الباب قامت، فقالت:
~~يا سيدي كان بيننا عهد في الدنيا لم يقض بتمامه عسى في الجنة إن شاء الله،
~~فقلت لها: عسى، فقالت: أستودعك الله خير مستودع، قال: فتودعت منها وخرجت،
~~قال: ثم عدت إلى مصر بعد سنين فسألت عنها فقيل لي: هي على أفضل ما تركتها
~~عليه من العبادة والاجتهاد)).
# 640- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن خضر بن خليل المعدل قراءة عليه وأنا
~~أسمع قال: أنا الخطيب داود بن عمر بن يوسف المقدسي، أنا بركات بن إبراهيم
~~القرشي، أنا هبة الله بن أحمد بن محمد الأمين، ثنا الحافظ أبو بكر أحمد بن
~~علي الخطيب، أنا أبو القاسم عبيد ms114 الله بن محمد بن عبيد الله النجار، أنا
~~محمد ابن عبيد الله بن الفضل الكيال، ثنا محمد بن الهيثم المقرئ قال: قال
~~أبو سعيد PageV01P478
~~الجصاص، ثنا ابن عبد المؤمن بمصر، ثنا عبدان بن عثمان قال: سمعت ابن
~~المبارك رحمه الله يقول:
# اغتنم ركعتين زلفى ... إلى الله فارغا مستريحا
# وإذا ما هممت بالنطق ... في الباطل فاجعل مكانه تسبيحا
# 641- وبه إلى الخطيب أنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله المعدل قال:
~~أنبأ الحسين بن صفوان، ثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا قال: أنشدني أبو
~~عبد الله أحمد بن أيوب:
# اغتنم في الفراغ فضل ركوع ... فعسى أن يكون موتك بغته
# كم صحيح رأيت في غير سلم ... ذهبت نفسه الصحيحة فلته
# 642- وبه قال: أنشدني أبو الوليد سليمان بن خلف بن [سعد] الأندلسي لنفسه:
# إذا كنت أعلم علما يقينا ... بأن جميع حياتي كساعه
# فلم لا أكون ضنينا بها ... وأجعلها في صلاح وطاعه
PageV01P479
### | AUTO الحديث الثامن عشر: عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه
# 643- أخبرنا العلامة قاضي القضاة شيخ المذهب أبو الحسن علي بن أبي القاسم
~~بن محمد بن عثمان البصروي الحنفي بقراءتي عليه في جماعة آخرين قالوا: أنا
~~أبو العباس أحمد بن عبد الدائم المقدسي، أنا محمد بن علي بن صدقة، أنا محمد
~~بن الفضل الصاعدي، أنا عبد الغافر بن محمد الفارسي، أنا أبو أحمد محمد بن
~~عيسى بن عمرويه، أنا إبراهيم بن محمد بن سفيان، ثنا الإمام مسلم بن الحجاج،
~~ثنا شيبان بن فروخ، ثنا جرير بن حازم، ثنا الحسن، ثنا عبد الرحمن بن سمرة
~~رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا عبد الرحمن
~~بن سمرة، لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها، وإن
~~أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها، وإذا حلفت على أمر فرأيت غيرها خيرا منها
~~فكفر عن يمينك، وأت الذي هو خير)).
# 644- وبهذا الإسناد إلى أبي أحمد بن عمرويه قال: ثنا أبو العباس
~~الماسرجسي -يعني: أحمد بن ms115 محمد بن الحسين الفقيه النيسابوري-، ثنا شيبان بن
~~فروخ به.
# 645- وأخبرناه عاليا أيضا أبو العباس أحمد ابن أبي طالب الصالحي بقراءتي
~~عليه غير مرة قال: أنا الشيخان أبو عبد الله الحسين بن المبارك الزبيدي
~~وأبو المنجا عبد الله بن عمر بن اللتي سماعا على كل منهما، أنا أبو الوقت
~~عبد الله بن عيسى الصوفي، أنا عبد الرحمن بن محمد البوشنجي، أنا عبد الله
~~ابن أحمد بن حمويه، قال في رواية ابن الزبيدي: أنا محمد بن يوسف الفربري،
~~أنا محمد بن إسماعيل البخاري (ح).
# 646- وقال في رواية ابن اللتي: أنا عيسى بن عمر السمرقندي، أنا عبد الله PageV01P480
~~ابن عبد الرحمن الدارمي قالا جميعا: ثنا محمد بن الفضل يعنيان عارما أبا
~~النعمان.
# 647- وقال البخاري أيضا: ثنا حجاج بن منهال قالا: ثنا جرير بن حازم، ثنا
~~الحسن فذكره بنحوه.
# 648- هذا حديث متفق على صحته؛ رواه البخاري ومسلم عاليا كما رويناه عنهما.
# 649- وأخرجه مسلم أيضا عن يحيى بن يحيى، عن خالد بن عبد الله.
# 650- ورواه الترمذي عن محمد بن عبد الأعلى، عن المعتمر بن سليمان.
# 651- كلاهما عن يونس بن عبيد.
# 652- ورواه النسائي عن عمرو بن علي، عن يحيى القطان، عن ابن عون كلاهما،
~~عن الحسن البصري به.
# 653- وأخرجه مسلم أيضا عن علي بن حجر.
# 654- ورواه أبو داود عن محمد بن الصباح.
# 655- والنسائي أيضا عن زياد بن أيوب.
# 656- ثلاثتهم عن هشيم عن يونس ومنصور، زاد مسلم: وحميد الطويل، ثلاثتهم
~~عن الحسن به.
PageV01P481
# 657- فوقع لنا عاليا عنهم في الروايات الأخيرة، والله أعلم.
# 658- عبد الرحمن رضي الله عنه هو أبو سعيد عبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن
~~عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب القرشي العبشمي نزيل البصرة.
# 659- هكذا نسبه يحيى بن معين والبخاري وابن أبي حاتم وآخرون، وقال مصعب
~~الزبيري: ونسبه الزبير بن بكار: حبيب بن ربيعة بن عبد شمس.
# 660- قال الحافظ أبو القاسم بن عساكر: الأول هو الصحيح، وكان اسم عبد
~~الرحمن في الجاهلية عبد كلال، وقيل: عبد الكعبة، فسماه رسول الله ms116 صلى الله
~~عليه وسلم عبد الرحمن. وهو ممن أسلم يوم فتح مكة.
# 661- روي له عن النبي صلى الله عليه وسلم أربعة عشر حديثا، اتفقا منها
~~على هذا الحديث الذي رويناه، وانفرد مسلم بحديثين آخرين.
# 662- روى عنه ابن عباس رضي الله عنهما، وسعيد بن المسيب، ومحمد بن سيرين،
~~والحسن البصري، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وحيان بن عمير، وهصان بن كاهل،
~~وآخرون.
# 663- وغزا خراسان في زمن عثمان رضي الله عنه بتأمير عبد الله بن عامر له، PageV01P482
~~فافتتح سجستان وكابل، وغزا غزوات كثيرة، ثم رجع إلى البصرة فأقام بها إلى
~~أن توفي سنة خمسين، وقيل: سنة إحدى وخمسين، وقيل: إنه توفي بمرو، ودفن بها.
~~وأنه أول من دفن بمرو من الصحابة رضي الله عنهم.
# 664- وكان متواضعا، وإذا وقع المطر لبس برنسا وأخذ المسحاة فكنس الطريق
~~رضي الله عنه.
# فصل
# 665- تضمن هذا الحديث بحثين:
# 666- أحدهما: النهي عن طلب الإمارة، ومثلها القضاء، وكل حكم على الناس،
~~وظاهر النهي التحريم إلا أن يقوم دليل على إرادة الكراهة فقط، وقد قال صلى
~~الله عليه وسلم في حديث آخر في ((الصحيح)): ((إنا والله لا نولي على العمل
~~أحدا سأله أو حرص عليه)).
# 667- والحكمة في ذلك أن سؤالها والحرص عليها مع العلم بكثرة آفاتها
~~وصعوبة التخلص منها دليل على أنه يطلبها لنفسه ولأغراضه، ومن كان هكذا أوشك
~~أن تغلب عليه نفسه فيهلك؛ لأن الولاية تفيد قوة بعد ضعف، وقدرة بعد عجز،
~~والنفس مجبولة على الشر، أمارة بالسوء، فيتخذها ذريعة إلى الانتقام من
~~العدو والنظر للصديق بغير حق، ويتبع الأغراض الفاسدة.
# 668- وأيضا الغالب من حاله عند الطلب الوقوف بنفسه وهو لا يأمنها فيخذل
~~من هذه الجهة، وهو معنى قوله صلى الله عليه وسلم: ((وكلت إليها))، وأما من
~~عرف آفاتها PageV01P483
~~وخاف من التقصير في حقوقها فلم يتعرض لها بطلب ولا تشوف إليها برغبة، ثم
~~ابتلي بها، فإنه يرجى له أن لا تغلب نفسه عليه، للخوف الغالب عليه، وخصوصا
~~إذا أباها عند العرض عليه، أو فر منها ثم ابتلي، فهذا يتولاه ms117 الله بعنايته
~~وإعانته، فيتخلص منها، وهو معنى قوله صلى الله عليه وسلم: ((أعنت عليها)).
# 669- ثم إن هذا الحديث مخصوص بما إذا تعين عليه ذلك ولم يكن هناك من يصلح
~~لها غيره، ووثق من نفسه، والتحرز من الميل، فقد قال أصحابنا وغيرهم: يجب
~~عليه أن يطلب في هذه الحالة ويشهر نفسه عند الإمام إن كان خاملا، ويخبر
~~بصفاته التي هي قائمة به من العلم والكفاية كما قال يوسف عليه الصلاة
~~والسلام للعزيز: {اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم}.
# 670- وإذا تعين عليه ذلك وجب القبول أيضا وحرم الامتناع وكان للإمام
~~إجباره على الأصح عند أصحابنا.
# البحث الثاني: فيما يتعلق باليمين:
# 671- أحدهما جواز التكفير قبل الحنث، فقد استدل بالحديث على ذلك لتقديمه
~~صلى الله عليه وسلم التكفير أولا، واعترض عليه بأن الواو لا تقتضي الترتيب،
~~وقد جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~((من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأتها وليكفر عن يمينه))، أخرجه مسلم.
# 672- ولكن عند أبي داود في حديث عبد الرحمن بن سمرة: ((فكفر عن يمينك، ثم
~~ائت الذي هو خير))، وهذا صريح في جواز تقديم الكفارة على الحنث، ولا ينافيه
~~الحديث الآخر، بل يجمع بينهما بجواز الأمرين جميعا، وقد قال بهذا الحديث
~~الشافعي ومالك وأحمد بن حنبل وغيرهم، ومنع أبو حنيفة جواز ذلك بناء على أن
~~سبب الكفارة الحنث فقط، وأما اليمين فهي سبب لتحريم الحنث، كاللبس في
~~الإحرام؛ فإن الإحرام يحرم اللبس وغيره من محظوراته، PageV01P484
~~وفعل تلك يوجب الفدية، وهذا المعنى لا يعارض الحديث الصحيح، ثم ما المانع
~~أن تكون اليمين سبب الكفارة بشرط الحنث، بل هذا هو الظاهر لقوله تعالى:
~~{ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم}، فأضاف الكفارة إلى اليمين، ومثله: ملك
~~النصاب؛ فإنه يوجب الزكاة بشرط انفصال الحول، أو أن يكون سبب الكفارة
~~اليمين والحنث جميعا، وهذا هو الأصح عند أصحابنا.
# 673- فيجوز التعجيل عند وجود أحد السببين، وهذه معان استنبطت من الحكم
~~بعد استقراره عملا بدلالة الحديث، ms118 إلا أن أصحابنا خصصوا ذلك بشيئين:
# 674- أحدهما: إذا كان التكفير بالصوم؛ فإنه لا يجزي تقديمه على الأظهر
~~عندهم، طردا لقاعدة العبادات البدنية في أنه لا يجوز تقديمها على أوقاتها،
~~وأيضا فإنما يجزي التكفير بالصوم عند العجز عن الخصال المالية، وإنما يتحقق
~~العجز بعد الوجوب، ولا شك أن الحديث لم يفرق بين كفارة وكفارة، فيرجع حاصل
~~هذا إلى تخصيص العموم بالقياس.
# 675- وثانيهما: إذا كان الحنث بارتكاب معصية، كشرب الخمر ونحوه، قال
~~جماعة من الأصحاب: إنه لا يجزئ تقديم الكفارة؛ لأن ذلك يكون وسيلة إلى
~~ارتكاب المعصية، والذي مال إليه الأكثرون جوازه؛ لإطلاق الأحاديث، وقول
~~أولئك أقوى؛ لأن الاستدلال على جواز التقديم إنما هو بحديث عبد الرحمن بن
~~سمرة هذا، وهو مقيد بما إذا رأى التزام الحنث أولى من التزام موجب اليمين،
~~فلا يدخل فيه ما إذا كان التزام موجب اليمين أولى، فضلا عما إذا كان واجبا.
# 676- والحنث بمعصية وهذا هو المسألة الثانية، واليمين إما أن يكون على
~~فعل واجب أو ترك محظور أو على عكس ذلك، فحكمهما ظاهر أن الحنث في الأول
~~معصية، وفي الثاني واجب، وكذلك إذا كانت على فعل محبوب كصلاة تطوع مثلا،
~~فالحنث مكروه هنا، أو كانت على ترك مستحب فالحنث مستحب، لدلالة الحديث.
PageV01P485
# 677- فأما إذا كانت على مباح لا يتعلق به غرض ولا يتضمن مستحبا ولا مكروها
~~فلأصحابنا ثلاثة أوجه:
# 687- أحدها: أن الوفاء بموجب اليمين أولى؛ لمفهوم هذا الحديث؛ فإنه يقتضي
~~أن الوفاء بمقتضى اليمين عند عدم رؤية الخير في غيرها أولى؛ لعموم قوله
~~تعالى: {ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها}، وقيل: الحنث أولى لينتفع
~~المساكين بإخراج الكفارة، وهو بعيد، وقيل: يستويان، والله سبحانه أعلم.
# 679- أخبرنا الفقيه أبو الحسن علي بن أبي بكر بن بحتر الحنفي بقراءتي
~~عليه قال: أنا أبو العباس أحمد بن عبد الدائم المقدسي سماعا عليه، أنا
~~الحافظ أبو محمد عبد القادر بن عبد الله الرهاوي، أنا الحافظ أبو العلاء
~~الحسن بن أحمد الهمداني، أنا علي بن أحمد بن بيان، أنا عبد الملك بن محمد ms119
~~بن بشران، أنا محمد بن الحسين الآجري، حدثني أبو علي الحسين ابن مهدية
~~الفحام، حدثني صدقة بن إبراهيم المقابري، ثنا النضر بن سهل، عن أبيه قال:
~~((بينا عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ذات يوم جالس إذ قال لجارية له: يا
~~جارية روحيني، قال: فأخذت المروحة فأقبلت تروحه، فغلبتها عينها فنامت،
~~فانتبه عمر رضي الله عنه فإذا هو بالجارية قد احمر وجهها وقد عرقت عرقا
~~شديدا -يعني وهي نائمة-، قال: فأخذ المروحة فأقبل يروحها، فانتبهت فوضعت
~~يدها على رأسها فصاحت، فقال لها عمر -رحمة الله عليه-: إنما أنت بشر مثل ما
~~أصابك من الحر ما أصابني، فأحببت أن أروحك مثل الذي روحتني. قال: فقالت له:
~~يا أمير المؤمنين إني لم أصح من ترويحك هذا ولكن رأيت في منامي رؤيا، فقال
~~لها عمر: ما الذي رأيت؟ قالت: رأيت كأن القيامة قد قامت، وكأن الميزان قد
~~علق، وكأن الصراط قد نصب، فإذا المنادي قد نادى: أين الخليفة الذي قبل عمر
~~بن عبد العزيز؟
PageV01P486
# قالت: فأتي به، والله يا أمير المؤمنين وأنا أنظر إليه ويده مشدودة إلى
~~عنقه فوقف على شفير جهنم فنادى مناد: ألا إنه قد جار في الكتاب وفسق في
~~العباد، ألقوه في النار، قالت: فسقط يا أمير المؤمنين على حر وجهه في جهنم.
~~ثم نادى الثانية: أين الذي كان قبل ذلك؟ قالت: فأتي به، والله يا أمير
~~المؤمنين وأنا أنظر إليه ويده مشدودة إلى عنقه، فأوقف به على شفير جهنم،
~~فنادى مناد: إنه جار في الكتاب، وفسق في العباد، ألقوه في النار، قالت:
~~فسقط يا أمير المؤمنين على حر وجهه في جهنم، قال: فشهق عمر بن عبد العزيز
~~شهقة فمكث نهاره جميعا وليلته يخور كما يخور الثور حتى بال، فعلمنا أن عقله
~~قد ذهب، ثم أصابه برد السحر فأفاق، ثم قال لها: يا جارية، ثم ماذا؟ قالت:
~~ثم أتي بك، والله يا أمير وأنا أنظر إليك ويدك مشدودة إلى [عنقك]، فأوقفت
~~على شفير جهنم، فنادى مناد: ألا إنه حكم ms120 في الكتاب وعدل في العباد، أدخلوه
~~الجنة، فحمد الله عز وجل وأثنى عليه))، رحمه الله.
# 680- أخبرنا الشيخ الصالح أبو إسحاق إبراهيم بن أبي بكر بن أحمد بن عمر
~~المقدسي ثم الصالحي الكهفي قراءة عليه وأنا أسمع، أنا أبو العباس أحمد ابن
~~عبد الدائم سماعا عليه، أنبأنا عبد الله بن أحمد الخطيب -يعني أبا الفضل
~~الطوسي-، أنا نصر بن أحمد العازمي ببغداد، أنا مكي بن عبد الرزاق، ثنا
~~إبراهيم بن محمد النيسابوري قال: سمعت أبا عمرو محمد بن جعفر، ثنا حمزة ابن
~~داود الأيلي ثنا الهدادي، ثنا حلبس الكلبي، عن سعيد، عن قتادة قال: لقيني
~~[عمران] بن حطان فقال لي: يا عم إني عالم بحال نفسك غير أنك رجل تحفظ،
~~فاحفظ عني هذه الأبيات، ثم أنشد:
# حتى متى تسقى النفوس بكأسها ... ريب المنون وأنت لاه ترتع PageV01P487
~~فقد رضيت بأن تعلل بالمنى ... وإلى المنية كل يوم تدفع
# فتزودن ليوم فقرك دائبا ... واجمع لنفسك لا لغيرك تجمع
### | AUTO الحديث التاسع عشر: عن تميم الداري رضي الله عنه وهو قديم
~~الوفاة ولكن أخر سهوا
# 681- أخبرنا الشيخ المعمر أبو الصبر أيوب بن نعمة بن محمد بن نعمة بن
~~أحمد بن جعفر المقدسي بقراءتي عليه قال: أنا العلامة أبو عبد الله محمد بن
~~عبد الله بن محمد بن أبي الفضل المرسي سماعا عليه، أنا أبو الفتح منصور بن
~~عبد المنعم بن عبد الله الفراوي سماعا، أنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن
~~أحمد الخواري سماعا، ثنا الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، ثنا محمد
~~ابن الحسين العلوي إملاء، أنا أبو حامد بن الشرقي، ثنا أحمد بن حفص [حدثنا
~~حفص] بن عبد الله، حدثني إبراهيم بن طهمان، عن سهيل بن أبي صالح، عن عطاء
~~بن يزيد الليثي، عن تميم الداري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: ((إن الدين النصيحة، إن الدين النصيحة، إن الدين النصيحة))،
~~قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: ((لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المؤمنين))
~~أو قال: ((أئمة المسلمين ms121 وعامتهم)).
# 682- وأخبرناه أعلا من هذه الرواية بدرجة المشايخ المسندون أبو زكريا PageV01P488
~~يحيى بن محمد بن سعد وأبو محمد عيسى بن عبد الرحمن بن معالي وأم محمد زينب
~~ابنة أحمد بن عمر بن شكر المقدسيون وأبو بكر أحمد بن محمد ابن أبي القاسم
~~الدمشقي وأبو محمد عبد القادر بن يوسف بن المظفر الحظيري، وأبو الفتح محمد
~~بن عبد الرحيم بن عباس القرشي بقراءتي على كل منهم، قال الثلاثة الأولون:
~~أنا أبو الفضل جعفر ابن المقرئ، وقال الرابع: أنا عبد الله بن الحسين ابن
~~رواحة الأنصاري، والخامس: أنا عبد الوهاب بن ظافر بن رواج الأزدي، والسادس:
~~أنا يوسف بن محمود بن الحسين الساوي، قالوا: أنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن
~~محمد بن أحمد السلفي، أنا أبو عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، ثنا أحمد
~~بن موسى بن مردويه، ثنا محمد بن محمد بن مالك، ثنا الحارث بن محمد ابن أبي
~~أسامة، ثنا علي بن عاصم، عن سهيل ابن أبي صالح، عن عطاء بن يزيد، عن تميم
~~رضي الله عنه به.
# 683- هذا حديث صحيح رواه مسلم، عن محمد بن حاتم.
# 684- والنسائي عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، كلاهما عن عبد الرحمن ابن
~~مهدي، عن سفيان الثوري.
# 685- ورواه مسلم أيضا عن أمية بن بسطام، عن يزيد بن زريع، عن روح بن
~~القاسم، كلاهما، عن سهيل ابن أبي صالح به.
# 686- فوقع لنا عاليا عنهما في الرواية الثانية بثلاث درجات، ولله الحمد
~~والمنة.
# 687- تميم رضي الله عنه هو: أبو رقية تميم بن أوس بن خارجة بن سود بن
~~جذيمة ابن دارع بن عدي بن الدار بن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم، واسمه:
~~مالك ابن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن
~~كهلان بن سبأ، الأكبر الداري منسوب إلى جده الدار المذكور، وقيل: منسوب PageV01P489
~~إلى دارين -وهو مكان عند البحرين وهو محط السفن وإليه كان يجلب العطر من
~~الهند-، فلذلك يقال: ((عطر دارين)).
# 688- ووقع في ((الموطأ)) ms122 من رواية يحيى بن بكير ويحيى بن يحيى وغيرهما في
~~نسب تميم ((الديري)) بالياء، وهو صحيح أيضا، نسبة إلى دير؛ كان تميم يتعبد
~~فيه قبل الإسلام لما كان نصرانيا، وكان إسلامه سنة تسع من الهجرة.
# 689- روي له عن النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر حديثا، ليس منها في
~~((الصحيحين)) سوى هذا الحديث الواحد عند مسلم فقط، ولم يخرج له البخاري شيئا.
# 690- وفي ((صحيح مسلم)) عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم روى قصة الجساسة والدجال عن تميم الداري رضي الله عنه
~~للناس، وهي منقبة انفرد بها، لم يرو النبي صلى الله عليه وسلم عن أحد من
~~أمته غيره، ولكن روى عن جبريل وملك الجبال الذي أرسل إليه وغيرهما من
~~الملائكة عليهم السلام، وعن موسى قصة المراجعة في الصلاة، وعن إبراهيم
~~الخليل حديث: ((أن الجنة طيبة التربة)) عليهما الصلاة والسلام.
# 691- وممن روى عن تميم الداري: أبو هريرة، وابن عباس، وأنس بن PageV01P490
~~مالك رضي الله عنهم، [وروح بن زنباع الجذامي]، وزرارة بن أوفى، وعبد الله
~~بن موهب، وعطاء بن يزيد الليثي، وقبيصة بن ذؤيب، وشهر بن حوشب وأظنه مرسلا،
~~وآخرون.
# 692- وكان من عباد الصحابة وذوي الكرامات منهم.
# 693- روى سعيد الجريري، عن أبي العلاء بن الشخير، عن معاوية بن حرمل:
~~((أن تميما الداري أضافه، وأن نارا خرجت بالحرة، فجاء عمر رضي الله عنه إلى
~~تميم فقال: قم إلى هذه النار، فقال: من أنا وما أنا، فما زال به حتى قام
~~معه وتبعتهما، فانطلقا إلى النار فجعل تميم يحوشها بيده حتى دخلت الشعب
~~فدخل خلفها، فجعل عمر رضي الله عنه يقول: ليس من رأى كمن لم ير)).
# 694- وفي ((سنن ابن ماجه)) عن أبي سعيد الخدري: ((أن أول من أسرج في
~~المساجد تميم رضي الله عنه))، و((هو أول من قص على الناس؛ استأذن عمر رضي
~~الله في ذلك فأذن له)).
# 695- وقال ابن سيرين: ((جمع تميم الداري القرآن على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ))، و((كان يختم القرآن ms123 في ركعة)).
PageV01P491
# 696- وروى مسروق: ((أن تميما صلى ليلة حتى أصبح أو كاد، يقرأ آية يرددها
~~ويبكي لا يتجاوزها: {أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون} الآية)).
# 697- وعن محمد بن المنكدر: ((أن تميما الداري نام ليلة إلى الصباح، فعاقب
~~نفسه بأن قام سنة لم ينم فيها ليلا)).
# 698- وجاء من وجوه عديدة أن تميما رضي الله عنه طلب من النبي قرية بيت
~~حبرون وهي بلد الخليل - عليه الصلاة والسلام فكتب له بها.
# 699- قال الواقدي: ((وذلك أول ما أقطع النبي صلى الله عليه وسلم من
~~الشام)).
# 700- ومناقبه كثيرة جدا، وقد تحول من المدينة بعد مقتل عثمان رضي الله
~~عنه، فنزل بيت المقدس، وتوفي بأرض الشام قيل: سنة أربعين، والظاهر أنه توفي
~~بعدها؛ لأن الحسن البصري روى عنه، وكذلك شهر بن حوشب، وقبيصة بن ذؤيب،
~~فيحتمل أن تكون وفاته في حدود سنة خمسين، والله سبحانه أعلم.
# 701- وله عقب مشهور، وقد قيل: إنه لم يعقب إلا بنتا، وإنما العقب لأخيه
~~أبي هند، فالله أعلم.
PageV01P492
# فصل
# 702- قال الخطابي: ((النصيحة كلمة جامعة معناها [حيازة] الحظ للمنصوح،
~~يعبر بها عن جملة إرادة الخير له، ويقال: هو من وجيز الأسماء ومختصر
~~الكلام، وأنه ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفى بها العبادة عن معنى هذه
~~الكلمة، كما قالوا في الفلاح: إنه ليس في كلام العرب كلمة أجمع لخير الدنيا
~~والآخرة منه، ثم ذكر قولين في اشتقاق لفظ (النصيحة):
# 703- أحدهما: أنه من الخلوص من قولهم: نصحت الود إذا خلصته، وناصح العسل: خالصه.
# 704- وثانيهما: أنه من قوهم: نصحت الجلد أو الثوب: إذا خطته، والناصح
~~الخياط، فكأن الناصح لأخيه يلم شعثه ويضمه كما تضم الإبرة خرق الثوب)).
# 705- والقول الأول هو اختيار الجمهور، كالأزهري، والجوهري، وابن سيده،
~~وغيرهم، ويتأيد بأن مصدر النصيحة: النصح بضم النون، وكذلك هو مصدر نصح
~~بمعنى خلص، وأما نصحت الثوب بمعنى خطته فمصدره النصح بفتح النون.
# 706- ومعنى الحديث: أن عماد الدين وقوامه: النصيحة، كما في الحديث الآخر:
~~((الحج عرفة)) ms124 أي: عماده ومعظمه، لا أن الدين ليس إلا النصيحة، بل PageV01P493
~~الحصر مؤول على ما ذكرناه، وقد ذكر جماعة من العلماء هذا الحديث أحد
~~الأربعة التي عليها مدار الإسلام.
# 707- وقال الشيخ أبو زكريا النواوي -رحمه الله-: ((بل هو وحده مستقل
~~بذلك، وعليه مدار الإسلام بكماله)).
# 708- وعلى هذا يكون الحصر على ظاهره من غير تأويل، وبيان ذلك بتفصيل وجوه
~~النصيحة المذكورة في الحديث.
# 709- فنصيحة الله تعالى: اعتقاد وحدانيته، ووصفه بما هو أهله، وتنزيهه
~~عما لا يجوز عليه، والرغبة في محابه، والبعد عن مساخطه، والإخلاص في
~~عبادته، والحب فيه والبغض، وموالاة من أطاعه ومعاداة من عصاه، وجهاد من كفر
~~به، والاعتراف بنعمه والشكر عليها بالقول والفعل، والدعاء إلى جميع هذه
~~الأوصاف المذكورة والحث عليها، والتلطف في جميع الناس أو من أمكن منهم عليها.
# 710- وأما نصيحة كتابه: فالإيمان بأنه كلام الله وتنزيله، لا يشبهه شيء
~~من كلام الخلق، ولا يقدر على مثله أحد من الخلق، ثم تعظيمه وتلاوته حق
~~تلاوته وتحسينها، والخشوع عندها، والذب عنه من تأويل الغالين، وتحريف
~~المبلطين، وطعن الملحدين، والتصديق بجميع ما فيه، والوقوف عند أحكامه،
~~والتفقه فيه، والاعتبار بمواعظه وأمثاله، والتفكر في عجائبه، والعمل
~~بمحكمه، والتسليم لمتشابهه.
# 711- وأما النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم: فتصديقه على الرسالة،
~~والإيمان بجميع ما جاء به، وبذل الطاعة له فيما أمر به ونهى عنه، ومؤازرته
~~ونصرته وحمايته حيا وميتا، وإحياء سنته بالطلب لها والذب عنها ونشرها،
~~وإثارة علومها والتفقه في معانيها، والدعاء إليها، والتلطف في تعلمها
~~وتعليمها، وإجلال أهلها، PageV01P494
~~والتخلق بأخلاقه الكريمة، وآدابه الجميلة، ومحبة أهل بيته وأصحابه، ومجانبة
~~من ابتدع في سنته أو تعرض لأحد من أصحابه.
# 712- وأما النصيحة لأئمة المسلمين: فمعاونتهم على الحق، وطاعتهم فيه
~~وأمرهم به، وتنبيههم وتذكيرهم برفق، وإعلامهم بما غفلوا عنه، وترك الخروج
~~عليهم، والصلاة خلفهم، والجهاد معهم، وأداء الصدقة إليهم، وأن لا يغروا
~~بالثناء الكاذب عليهم، وأن يدعى لهم بالصلاح.
# 713- وهذا على أن المراد بأئمة المسلمين الولاة عليهم، وهو الذي فهمه
~~جمهور العلماء من الحديث، ويحتمل أن ms125 يكون المراد به الأئمة الذين هم علماء
~~الدين، كما قال جماعة من المفسرين في قوله تعالى: {أطيعوا الله وأطيعوا
~~الرسول وأولي الأمر منكم}، أن المراد بأولي الأمر العلماء، فتكون نصيحتهم
~~في قبول ما رووه، وتقليدهم في الأحكام لمن ليست له أهلية الاجتهاد، وإحسان الظن.
# 714- ويمكن حمل أئمة المسلمين على المجموع من الأمراء والعلماء بناء على
~~القول بحمل المشترك على معنييه.
# 715- وأما نصيحة عامة المسلمين -وهم من عدا ولاة الأمر والعلماء على هذا
~~الاحتمال-: فإرشادهم لمصالحهم في آخرتهم ودنياهم، وكف الأذى عنهم، وستر
~~عوراتهم، وسد خلاتهم، ودفع المضار عنهم، وجلب المنافع لهم، وأمرهم
~~بالمعروف، ونهيهم عن المنكر برفق وإخلاص، والشفقة عليهم، وتنبيه غافلهم،
~~وتبصير جاهلهم، ورفد محتاجهم، وتوقير كبيرهم، ورحمة صغيرهم، وتخولهم
~~بالموعظة الحسنة، وترك غشهم وحسدهم، وأن يحب لهم ما يحب لنفسه، ويكره لهم
~~ما يكره لها.
PageV01P495
# 716- فبهذا التفصيل ظهر أن حصر الدين في النصيحة على ظاهره، وإن كان بعض
~~ذلك فرض عين وبعضه فرض كفاية وبعضه سنة، كما هو الدين مشتمل على ذلك، والله
~~سبحانه أعلم.
# 717- أخبرنا المسند المعمر رحلة الدنيا أبو العباس أحمد بن أبي طالب ابن
~~أبي النعم نعمة بن حسن بن علي بن بيان الصالحي بقراءتي عليه غير مرة وقد
~~جاوز المائة قال: أنا أبو المنجا عبد الله بن عمر بن علي بن اللتي سماعا
~~عليه، أنا أبو علي الحسن بن جعفر بن عبد الصمد الهاشمي، أنا أبو الحسن علي
~~بن محمد بن علي العلاف، أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر الحمامي، ثنا أبو
~~محمد جعفر بن محمد الخلدي، ثنا إبراهيم بن نصر، ثنا إبراهيم ابن بشار قال:
~~سمعت الفضيل -يعني ابن عياض- رحمه الله يقول: ((بلغني أن خالد بن صفوان دخل
~~على عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه، فقال له عمر بن عبد العزيز: عظني يا
~~خالد، فقال له: إن الله عز وجل لم يرض أحدا أن يكون فوقك، فلا ترض أن يكون
~~أحد أولى بالشكر منك، قال: فبكى عمر حتى غشي عليه، ms126 ثم أفاق فقال: هيه يا
~~خالد! لم يرض أن يكون أحد فوقي، فوالله لأخافنه خوفا، ولأحذرنه حذرا،
~~ولأرجونه رجاء، ولأحبنه محبة، ولأشكرنه شكرا، ولأحمدنه حمدا يكون ذلك كله
~~أشد مجهودي وغاية طاقتي، ولأجتهدن في العدل والنصيحة والزهد في فاني الدنيا
~~لزوالها، والرغبة في بقاء الآخرة لدوامها، حتى ألقى الله عز وجل، فلعل أن
~~أنجو مع الناجين، وأفوز مع الفائزين، وبكى حتى غشي عليه، قال: فتركته مغشيا
~~وانصرفت)).
# 718- أنشدنا المعدل أبو العباس أحمد بن عبد الكريم بن عبد الصمد أنوشروان
~~الحنفي الدمشقي بها لنفسه من قصيدة يمدح بها النبي صلى الله عليه وسلم:
PageV01P496
# أهيل نجد ترى قبل انقضاء أجلي ... هل ينقضي أملي من ربة الحلل
# ذات الستور التي في حبها انهتكت ... أستار سرى هواها هتك مبتذل
# بديعة الحسن كم أحيت وكم قتلت ... دلا لمنفصل عنها ومتصل
# بدرية وشهيد كل من قتلت ... بحابة حميت بالبيض والأسل
# محمي نزيل حماها حيث حل فيا ... طوبى لمن بات عنه غير منتقل
# لما بدت وبأكناف الحمى سكنت ... وحركت بهواها ساكني الحلل
# حنت إلى وصلها الأوصال قاطبة ... حتى نفوس تقبيل لا يتق الذلل
# وأذنت في نواحي الحي حي على ... كريمة الوصف والأضياف والنزل
# فمن أجاب لداعيها الكريم غدا ... في باب حضرتها من أكرم الخول
# واها على وقفة في ظل معهدها ... تسقى النفوس والأوصاف العلل
### | AUTO الحديث العشرون: عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
# 719- أخبرنا الإمام العلامة أبو العباس أحمد بن محمد بن جبارة بن عبد
~~الولي المقدسي بقراءتي عليه ببيت المقدس حماه الله قال: أنا أبو العباس
~~أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي، أنا أبو الفرج يحيى بن محمود الثقفي،
~~أنا أبو محمد حمزة بن العباس العلوي حضورا، أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن
~~عبد الرحيم، أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن [حيان]، ثنا عبد الله بن
~~محمد بن زكريا، ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي، ثنا سفيان PageV01P497
~~الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال ms127
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الساعة التي يرجى فيها يوم الجمعة عند
~~نزول الإمام)).
# 720- كذا رواه [سفيان] الثوري، عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي بردة.
# 721- ورواه بكير بن عبد الله بن الأشج، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال:
~~قال لي عبد الله بن عمر: أسمعت أباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في شأن ساعة الجمعة؟ قال: قلت: نعم، سمعته يقول: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: ((هي ما بين أن يجلس الإمام على المنبر إلى أن تنقضي
~~الصلاة)).
# 722- أخبرناه أبو عبد الله محمد بن أحمد ابن أبي الهيجاء الصالحي سماعا
~~عليه قال: أنا أبو علي الحسن بن محمد بن محمد البكري، أنا عبد العزيز ابن
~~محمد الهروي، أنا زاهر بن طاهر الشحامي، أنا محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي،
~~أنا محمد بن الفضل بن خزيمة، ثنا جدي الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن
~~خزيمة، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، ثنا عمي، أخبرني مخرمة -يعني ابن
~~بكير-، عن أبيه، عن أبي بردة ابن أبي موسى الأشعري فذكره.
# 723- كذلك أخرجه مسلم عن أبي طاهر وعلي بن خشرم وهارون بن سعيد وأحمد بن
~~عيسى المصري.
# 724- ورواه أبو داود عن أحمد بن صالح المصري، كلهم عن عبد الله ابن وهب
~~به. فوقع بدلا لنا عاليا في الرواية الأولى.
# 725- أبو موسى رضي الله عنه هو: عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب PageV01P498
~~ابن عامر بن عتز -بالتاء المثناة من فوق المفتوحة والزاي-، على وزن جمل،
~~ابن بكير بن عامر بن عذر -بفتح العين المهملة والذال المعجمة-، ابن وائل بن
~~ناجية بن جماهر بن الأشعر، واسمه نبت أخي طيء واسمه جلهمة ومذحج واسمه
~~مالك، ومرة أولاد أدد بن زيد بن يشجب بن غريب بن زيد بن كهلان بن سبأ
~~الأشعري.
# 726- أسلم بمكة قديما، وحالف سعيد بن العاص ثم رجع إلى قومه، ثم هاجر من
~~بلاده إلى الحبشة، فأقام بها حتى هاجر إلى النبي صلى ms128 الله عليه وسلم إلى
~~المدينة، هو ونحو خمسين من قومه مع جعفر ابن أبي طالب ومهاجرة الحبشة،
~~فيكون له على هذا ثلاث هجرات.
# 727- قال الحافظ أبو بكر بن أبي داود: وهذا شيء ليس لغيره من الصحابة رضي
~~الله عنهم.
# 728- وقيل: إنما خرج هو وقومه من بلادهم مهاجرين إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم في سفينة، فألقتهم الريح إلى الحبشة، فأقام بها حتى قدموا مع جعفر بن
~~أبي طالب وأصحابه رضي الله عنهم بعد فتح خيبر بثلاث، فأسهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لهم منها.
# 729- قال أنس رضي الله عنه: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((يقدم قوم هم
~~أرق أفئدة منكم))، فقدم الأشعريون فيهم عبد الله بن قيس، فجعلوا يرتجزون:
# غدا نلقى الأحبة ... محمدا وحزبه PageV01P499
~~730- وكان أبو موسى رضي الله عنه من أحسن الناس صوتا بالقرآن، قال فيه
~~النبي صلى الله عليه وسلم: ((لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود))،
~~وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم مع معاذ إلى اليمن، فاستعمله على زبيد-
~~وعدن وساحل اليمن، فأقام بها ثم وافى النبي صلى الله عليه وسلم في حجة
~~الوداع، واستعمله عمر رضي الله عنه على الكوفة والبصرة، فسار إلى الأهواز
~~فافتتحها، وافتتح أصبهان سنة ثلاث وعشرين.
# 731- وروي له عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة مائة حديث وخمسة أحاديث،
~~وقيل: وستون حديثا، اتفقا في ((الصحيحين)) منها على خمسين حديثا، وانفرد
~~البخاري بثلاثة أحاديث، ومسلم بخمسة عشر حديثا.
# 732- روى عنه أنس بن مالك وغيره من الصحابة، وأولاده أبو بردة وأبو بكر
~~وإبراهيم وموسى، وسعيد بن المسيب، وأبو عثمان النهدي، والأسود بن يزيد،
~~وأبو وائل شقيق بن سلمة، وربعي بن حراش، وأبو رافع الصايغ، وزهدم الجرمي وخلق.
# 733- وفضائله ومناقبه كثيرة جدا، وفي ((الصحيحين)) أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: ((اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه، وأدخله يوم القيامة
~~مدخلا كريما))، وأن PageV01P500
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال لأعرابي: ((أبشر))، فقال: قد أكثرت علي من
~~أبشر، فأقبل النبي صلى الله ms129 عليه وسلم على أبي موسى وبلال رضي الله عنهما
~~كهيئة الغضبان فقال: ((إن هذا رد البشرى فاقبلا أنتما))، فقالا: قد قبلنا
~~يا رسول الله، ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح من ماء فغسل منه
~~يديه ووجهه، ثم مج في الإناء، فقال: ((اشربا منه، وأفرغا على وجوهكما
~~ونحوركما وأبشرا))، ففعلا ذلك، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن
~~الأشعريين إذا أرملوا في الغزو وقل طعام عيالهم بالمدينة، جمعوا ما كان
~~عندهم في ثوب واحد، ثم اقتسموه بالسوية، فهم مني وأنا منهم)).
# 734- واختلف في سنة وافته من سنة اثنتين وأربعين إلى سنة ثلاث وخمسين،
~~والأشبه أنه مات سنة خمسين وهو ابن بضع وستين سنة رضي الله عنه.
# 735- اختلفت الأحاديث في تعيين ساعة الإجابة الكائنة في يوم الجمعة؛ ففي
~~هذا الحديث الصحيح أنها ما بين أن يجلس الإمام على المنبر إلى أن تقضى
~~الصلاة، وفي حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف -وهو ضعيف جدا- عن أبيه،
~~عن جده: أنها من حين تقام الصلاة إلى الانصراف منها. ورواه الترمذي وابن
~~ماجه، وفي حديث رواه أحمد بن حنبل في ((مسنده)): ((أنها عند مضي ثلاث ساعات
~~من يوم الجمعة))، وفي عدة أحاديث أخر أنها بعد العصر آخر ساعة من ذلك اليوم.
# 736- منها: حديث الحلاج مولى عبد العزيز، عن أبي سلمة، عن PageV01P501
~~جابر رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((يوم الجمعة
~~اثنتا عشرة ساعة، فيها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله شيئا إلا آتاه
~~إياه، فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر)). رواه أبو داود والنسائي، وإسناده
~~على شرط مسلم.
# 737- وحديث موسى بن وردان عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: ((التمسوا الساعة التي في يوم الجمعة بعد العصر إلى غروب
~~الشمس)). رواه الترمذي واستغربه.
# 738- ومثله أيضا حديث إسماعيل ابن أبي أويس، عن أخيه، عن سليمان ابن
~~بلال، عن أبيه، عن صفوان بن سليم، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري ms130 رضي
~~الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((الساعة التي يستجاب فيها
~~الدعاء يوم الجمعة بعد العصر إلى غروب الشمس)). رواه الإمام أبو عمر بن عبد
~~البر في ((التمهيد))، واستغربه.
# 739- وروى فيه أيضا عن خالد بن مخلد، عن عبد السلام بن حفص، عن العلاء بن
~~عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: ((إن الساعة التي يتحرى فيها الدعاء يوم الجمعة هي آخر
~~ساعة من الجمعة)).
# 740- وعبد السلام هذا ثقة يغرب، والعلاء عن أبيه من شرط مسلم.
# 741- فمن العلماء من قدم حديث أبي موسى الذي رويناه على ما عداه لكونه في
~~الصحيح دونها، ومنهم من قدم عليه هذه الأحاديث الدالة على كونها بعد العصر
~~بتضافرها وتعدد طرقها؛ فإنها تفيد بمجموعها الصحة القوية، وهو PageV01P502
~~ظاهر اختيار الإمام أحمد بن حنبل؛ فإنه قال: أكثر الأحاديث تدل على أنها
~~بعد العصر، وهذا قول أبي هريرة وابن عباس وعبد الله بن سلام رضي الله عنهم،
~~وسعيد ابن جبير وطاوس ومجاهد وغيرهم.
# 742- وذكر لي شيخنا إمام الأئمة أبو المعالي رحمه الله أنه اختيار الإمام
~~الشافعي، وقال به أيضا إسحاق بن راهويه، واختاره ابن عبد البر وأبو بكر
~~الطرطوشي، وهو اختيار شيخنا المشار إليه، وكان يرجحه بما أشار إليه عبد
~~الله ابن سلام رضي الله عنه: ((أنها الساعة التي خلق الله فيها آدم))، كما
~~ثبت في الحديث فناسب أن جعل الله هذه الساعة لذريته يستجاب فيها دعاؤهم.
# 743- وأصحاب هذا القول تأولوا قوله صلى الله عليه وسلم: ((لا يصادفها عبد
~~مسلم وهو قائم يصلي فسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه))، على انتظار الصلاة
~~كما قال صلى الله عليه وسلم: ((لا يزال أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة))،
~~وحملوا لفظ القيام على المواظبة كما في قوله تعالى: {إلا ما دمت عليه
~~قائما} أي: مواظبا، ولا شك أنه لا يلزم منه إلغاء حديث أبي موسى بالكلية
~~بالنسبة إلى خصوص يوم الجمعة؛ PageV01P503
~~لأنهم أولوا أن تلك الساعة بين ms131 أذانين، وبين كل أذانين ساعة إجابة، فيزول
~~اعتبار خصوصية يوم الجمعة.
# 744- كما أن الشيخ محيي الدين النواوي رحمه الله ومن وافقه على القول
~~بحديث أبي موسى رضي الله عنه ألغوا تلك الأحاديث الدالة على أنها بعد
~~العصر، فالأولى حينئذ الجمع بين الأحاديث كلها على أنها تنتقل في أيام
~~الجمع على الأوقات المذكورة فيها، كما قيل بمثله في ليلة القدر للجمع بين
~~الأحاديث وليس هذا ببعيد، بل فيه فائدة استغراق يوم الجمعة بالدعاء رجاء
~~إصابتها، والله سبحانه أعلم.
# 745- أخبرنا المحدث أبو المعالي محمد بن محمد بن علي بن إبراهيم الصيرفي
~~الأنصاري قراءة عليه وأنا أسمع قال: أنا أبو بكر محمد بن علي بن المظفر ابن
~~النشبي سماعا عليه، أنا أبو طاهر بركات بن إبراهيم القرشي، أنا عبد الكريم
~~بن حمزة بن الخضر السلمي، أنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ، أنا أبو الحسين
~~علي بن محمد بن بشران (ح).
# 746- وأخبرنا أعلا من هذا أبو نصر محمد بن محمد بن محمد بن هبة الله ابن
~~الشيرازي وأبو بكر أحمد بن محمد ابن أبي القاسم الدشتي بقراءتي على كل
~~منهما قالا: أنا أبو القاسم يحيى ابن أبي السعود ابن أبي القاسم البغدادي
~~سماعا عليه، أخبرتنا الكاتبة شهدة بنت أحمد بن عمر الآبري قالت: أنا أبو
~~الفوارس طراد بن محمد الزينبي، أنا أبو الحسين علي بن محمد بشران، أنا
~~الحسين بن صفوان البرذعي، ثنا عبد الله بن محمد القرشي، حدثني عيسى ابن أبي
~~حرب الصفار والمغيرة بن محمد قالا: ثنا عبد الأعلى بن حماد، حدثني PageV01P504
~~الحسن بن الفضل بن الربيع، حدثني عبد الله بن الفضل بن الربيع، عن الفضل بن
~~الربيع، حدثني أبي قال: ((حج [أبو] جعفر -يعني المنصور- سنة سبع وأربعين
~~ومائة، فقدم المدينة فقال: ابعث إلى جعفر بن محمد من يأتيني به تعبا قاتلني
~~الله إن لم أقتله، فأمسكت عنه رجاء أن ينساه، فأغلظ لي في الثانية فقلت:
~~جعفر بن محمد بالباب يا أمير المؤمنين، فقال: ائذن له، فأذنت له، فقال:
~~السلام عليك ms132 يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، فقال: لا سلم الله عليك
~~يا عدو الله، تلحد في سلطاني وتبغيني الغوائل في ملكي، قتلني الله إن لم
~~أقتلك. فقال جعفر: يا أمير المؤمنين، إن سليمان أعطي فشكر، وإن أيوب ابتلي
~~فصبر، وإن يوسف ظلم فغفر، وأنت [السنخ] من ذلك، قال: فنكس طويلا ثم رفع
~~رأسه، وقال: إلي وعندي يا أبا عبد الله البريء الساحة السليم الناحية
~~القليل الغائلة، جزاك الله عن ذي رحم أفضل ما يجزي من ذوي الأرحام، ثم
~~تناول يده فأجلسه معه على مفرشه، ثم قال: يا غلام علي بالمتحفة -والمتحفة
~~مدهن كبير فيه غالية- فأتى به فغلفه بيده حتى خلت لحيته قاطرة، ثم قال له:
~~في حفظ الله وكلائه، يا ربيع، ألحق أبا عبد الله جائزته وكسوته، فانصرف
~~ولحقته، فقلت: إني قد رأيت قبل ذلك ما لم تر أنت، ورأيت بعد ذلك ما قد
~~رأيت، وقد رأيتك تحرك شفتيك فما الذي قلت؟ قال: نعم إنك رجل منا أهل البيت،
~~ولك محبة وود، قلت: اللهم احرسني بعينك التي لا تنام، واكنفني بركنك الذي
~~لا يرام، واغفر لي بقدرتك علي، ولا أهلك وأنت رجائي، رب كم من نعمة أنعمت
~~بها علي، قل لك عندها شكري، وكم من بلية ابتليتني بها قل لك عندها صبري،
~~فيا من قل عند نعمه شكري فلم يحرمني، ويا من قل عند بليته صبري فلم يخذلني،
~~ويا من رآني على الخطأ فلم يفضحني، يا ذا المعروف الذي لا ينقضي أبدا، ويا
~~ذا النعم التي لا تحصى عددا، أسألك أن تصلي على محمد وعلى آل محمد -هنا في
~~بعض النسخ PageV01P505
~~وليس من سماعنا: اللهم إنه من عبادك مثلي ألقيت عليه سلطانا من سلطانك، فخذ
~~بسمعه وبصره وقلبه إلى ما فيه صلاح أمري، انتهى ما ليس من سماعنا- وبك أدرأ
~~في نحره، وأعوذ بك من شره، اللهم وأعني على ديني بدنيا، وعلى آخرتي بتقوى،
~~واحفظني فيما غبت عنه، ولا تكلني إلى نفسي فيما حضرته، يا من لا تضره
~~الذنوب، ولا تنقصه ms133 المغفرة، اغفر لي ما لا يضرك، وأعطني ما لا ينقصك، إنك
~~أنت الوهاب، أسألك فرجا قريبا، وصبرا جميلا، ورزقا واسعا، والعافية من جميع
~~البلاء، وشكر العافية)).
# 747- أنشدنا الصدر المسند أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن نوح
~~المقدسي بقراءتي عليه، أنشدنا العلامة أبو محمد عبد العزيز بن عبد المحسن
~~بن محمد الأنصاري الحموي لنفسه يمدح سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# أنت المؤمل للعفاة اللوذ ... وإليك إعمال المطي الشمذ
# بك يستجير المجتدي من فقره ... وبنور هديك يستجبر المجتذي
# تحيي التقى في كل قلب مثلما ... يؤذي بشيطان الهوى المستحوذ
# ثقفت بالإسلام كل مؤود ... ووصلت بالأرحام كل مجذذ
# جللت بالنعم السوابغ أمد ... بسوى مصابك قلها لم يوقذ
# حسبي شفاعتك المفيدة جنة ... حصباؤها من لؤلؤ وزمرذ
# خير الأمام قريش ثم محمد ... من خير أصل منهم متفخذ
# داع إلى ترك الفواحش خاب من ... فينا بقصد سبيله لم يأخذ PageV01P506
~~ذو المكرمات يروم كل ينيلها ... وتجل عن أن يحتذيها محتذي
# رب الفضائل والفواضل والندى ... والبأس والأمر المطاع الأنفذ
# زجرت عن الفعل الخنا أقواله ... ونهت سكينته عن القول البذي
# سيف الإله المجتبى بمهند ... عضب لأكباد الطغاة مفلذ
# طهر الشآم به فما من أسقف ... وزكا العراق فما به من موبذ
# ظهرت دلائله المبينة فاقتضت ... بعدا لكل منجم وموخذ
# قد أنقذ الله البرية كلها ... من بحر حيرتها بأرأف منقذ
# كمحمد من رام فخرا فليكن ... ومن الذي كمحمد ومن الذي
# لله در محمد من مرسل ... تنفى الغذاة به عن الجفن القذي
# من كالنبي الهاشمي الأبطحي ... الألمعي اللوذعي الأحوذي
# نور الإله المستضاء بهديه ... والمستظل بظله المتلذذ
# هو مصطفى الرحمن للمنح التي ... منها سقي وبها كسي ولها غذي
# لا مرتقى لمنال مكرمة كذا ... لا رتبة تحظى الكرام بها كذي
# يلهي عن اللهو الشهي مديحه ... متحليا بالعرف والعرف الشذي
### | AUTO الحديث الحادي والعشرون: عن عمران بن حصين رضي الله عنه
# 748- أخبرنا المعدل المكثر أبو عبد الله محمد بن عبد الله الشافعي
~~الدمشقي بقراءتي عليه وأنا أسمع، قال: أنا العلامة أبو عبد الله ms134 محمد بن
~~عبد الله بن محمد المرسي سماعا عليه غير مرة قال: أنا أبو القاسم عربشاه بن
~~أحمد بن عبد الرحمن العلوي وأبو الفتح منصور بن عبد المنعم بن عبد الله
~~الفراوي قالا: أنا أبو محمد عبد الجبار بن أحمد بن محمد الخواري، قال في
~~رواية عربشاه عنه: أنا إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله
~~الجويني، PageV01P507
~~أنا أبو سعد عبد الرحمن بن حمدان العدل، أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن
~~زياد، ثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه، ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أنا
~~محمد بن عبيد الطنافسي، ثنا الأعمش (ح).
# 749- وقال الخواري في رواية منصور عنه: أنا الإمام أحمد بن الحسين
~~البيهقي، أنا محمد بن عبد الله الحافظ، حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن
~~بالويه، أنا بشر بن موسى، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق الفزاري، عن
~~الأعمش (ح).
# 750- وبه إلى البيهقي قال: أنا أبو الحسين بن الفضل القطان، أنا عبد الله
~~بن جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا عمر بن حفص بن غياث، ثنا أبي
~~ثنا الأعمش، ثنا جامع بن شداد، عن صفوان بن محرز، عن عمران بن حصين رضي
~~الله عنه قال: ((أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم .. .. )).
# 751- قال محمد بن عبيد: ((على ناقة فعقلتها بالباب، فجاءه نفر من بني
~~تميم فقال: ((اقبلوا البشرى يا بني تميم))، قالوا: قد قبلنا فأعطنا، فأعرض
~~عنهم، فأتاه ناس من اليمن فقال: ((اقبلوا البشرى ولا تقولوا كما قالت بنو
~~تميم))، قالوا: قد قبلنا فما كان أول هذا الأمر؟)).
# 752- وقال البيهقي في طريقيه: ((فجاءه نفر من أهل اليمن فقالوا: يا رسول
~~الله أتيناك لنتفقه في الدين ولنسألك عن أول هذا الأمر كيف كان، قال: ((كان
~~الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه على الماء، ثم كتب في الذكر كل شيء، ثم
~~خلق السماوات والأرض)).
PageV01P508
# 753- وقال إمام الحرمين في روايته: ((كان ولا شيء غيره، وكان عرشه على
~~الماء، قال: فجاء رجل فقال: يا ms135 ابن حصين أدرك ناقتك فقد ذهبت، قال: فقمت
~~فلحقتها، فوددت أني كنت تركتها تذهب)).
# 754- وأخبرناه أعلا من هذه الطريق أبو عبد الله محمد ابن أبي العز بن
~~مشرف وأحمد ابن أبي طالب المعمر ووزيرة بنت عمر بن المنجا قالوا: أنا
~~الحسين بن المبارك الربعي، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن ابن
~~المظفر، أنا عبد الله بن حمويه، أنا محمد بن يوسف، ثنا محمد بن إسماعيل
~~البخاري، ثنا عمر بن حفص بن غياث، ثنا أبي، ثنا الأعمش فذكره بتمامه،
~~ولفظه: ((كان الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر
~~كل شيء، وخلق السموات والأرض)).
# 755- هذا حديث صحيح رواه البخاري في ((بدء الخلق)) عن عمر بن حفص كما
~~رويناه عنه، وفي ((التوحيد)) عن عبدان، عن أبي حمزة، عن الأعمش به، ورواه
~~أيضا في مواضع أخر من طريق سفيان الثوري، عن أبي صخرة جامع بن شداد به.
# 756- عمران رضي الله عنه هو: أبو نجيد -بضم النون وفتح الجيم-، عمران بن
~~حصين بن عبيد بن خلف بن عبد [نهم] بن سالم بن غاضرة بن سلول بن كعب ابن
~~عمرو بن ربيعة وهو لحي بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن الأزد ابن
~~الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان الخزاعي نزيل البصرة.
# 757- أسلم سنة سبع، أيام خيبر، هو وأبو هريرة رضي الله عنهما، واختلف في PageV01P509
~~إسلام أبيه حصين، والراجح أنه أسلم أيضا كذلك، رواه الترمذي في ((جامعه))
~~بإسناد حسن.
# 758- روى حاجب بن عمر عن الحكم بن الأعرج عن عمران بن حصين قال: ((ما
~~مسست ذكري بيميني منذ بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم )).
# 759- روي له عن النبي صلى الله عليه وسلم مائة وثمانون حديثا، اتفقا منها
~~على ثمانية، وانفرد البخاري بأربعة، ومسلم بتسعة.
# 760- روى عنه ابنه نجيد، وأبو رجاء العطاردي، وأبو الأسود الدؤلي، ومحمد
~~ابن سيرين، والحسن البصري، ومطرف ويزيد ابنا عبد الله بن الشخير، وزرارة بن
~~أوفى، وأبو السوار العدوي، وأبو نضرة ms136 العبدي، وزهدم الجرمي، وعامر الشعبي
~~وآخرون.
# 761- وكان من علماء الصحابة وعبادهم، بعثه عمر رضي الله عنه إلى البصرة
~~ليفقههم، وكان الحسن البصري يحلف ما قدم عليهم رجل خير لهم من عمران ابن
~~حصين، وولاه عبد الله بن عامر القضاء بالبصرة فباشره أياما إلى أن قال له PageV01P510
~~رجل قضى عليه: ((والله لقد قضيت علي بجور، وما ألوت، قال: وكيف ذلك؟ قال:
~~شهد علي بزور، قال: ما قضيت عليك فهو في مالي، والله لا أجلس مجلسي هذا
~~أبدا، فاستعفى ابن عامر فأعفاه)).
# 762- وكان ممن اعتزل الفتنة فلم يشهد تلك الحروب، واستسقى زمنا طويلا،
~~قال ابن سيرين: سقي بطنه ثلاثين سنة، كل ذلك يعرض عليه الكي فيأبى، حتى كان
~~قبل موته بسنتين فاكتوى.
# 763- وفي ((صحيح مسلم)) عن عمران رضي الله عنه أنه قال: ((قد كان يسلم
~~علي حتى اكتويت فتركت ثم تركت الكي فعادوا))، أراد بهذا تسليم الملائكة
~~عليه كما جاء مصرحا به في رواية أخرى: ((أن الملائكة كانت تسلم علي ويراهم
~~عيانا))، وكان مجاب الدعوة أيضا، وأوصى لأمهات أولاده بوصايا، وقال: ((من
~~صرخ علي منهن فلا وصية لها)).
# 764- توفي بالبصرة سنة اثنتين وخمسين رضي الله عنه.
# فصل
# 765- تضمن هذا الحديث الصحيح أن جميع العالم حادث بعد أن لم يكن، وأن
~~الله تعالى كان قبل جميع الأشياء، وعلى ذلك دلت الأدلة القاطعة PageV01P511
~~أيضا، والقرآن العظيم مشحون بالاستدلال على حدوث العالم والإشارة إلى طرف
~~ذلك كقوله تعالى: {وفي أنفسكم أفلا تبصرون}، وقوله تعالى: {إن في خلق
~~السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار} الآية، إلى قوله تعالى: {لآيات
~~لقوم يعقلون}، وإخباره سبحانه عن قصة إبراهيم عليه الصلاة والسلام في
~~الكواكب والقمر والشمس حيث قال: {فلما أفل قال لا أحب الآفلين}، تنبيها منه
~~عليه السلام على أن كل من أفل وتغير من حال إلى حال فليس بقديم، ثم نبه بعد
~~ذلك على وجه الدلالة بقوله: {إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض}،
~~فأخبر أن الفطرة التي هي الخلقة تشهد بدلالتها على صانعها. وحاصل هذه
~~الطريقة أن التغير ms137 الكائن في المخلوقات يلزم منه جوازها، والجائز مفتقر في
~~وقوعه إلى مخصص، وذلك المخصص لا بد وأن يكون مباينا للجائزات جميعها بذاته
~~وصفاته، وإلا لم يكن فعله فيها أولى من عكسه، وتلك المباينة منحصرة في قدمه
~~على جميعها، وإثبات صفات بها يصح الاختراع والإحداث، قديمة أزلية كالعلم
~~والقدرة والإرادة، وتنزيهه عن صفات الحديث وسمات النقص التي بها يستدل على
~~حدوث من اتصف بها.
PageV01P512
# 766- فانحصرت مطالب هذا الطريق في ستة أصول:
# أولها: العلم بحدوث العالم.
# والثاني: العلم بافتقاره إلى فاعل.
# والثالث: العلم بأن فاعله لا يشبهه.
# والرابع: أن فاعله واحد.
# والخامس: العلم بما يجب له.
# والسادس: العلم بما يجوز من صفات أفعاله وما يستحيل عليه في ذاته وصفاته.
# 767- وكل أصل من هذه يستدعي مباحث طويلة ليس هذا موضعها.
# 768- وقد وقع في رواية عبدان عن أبي حمزة عند البخاري في الحديث: ((كان
~~الله ولا شيء قبله))، فتعلق بذلك بعض المبتدعة في إثبات حوادث لا أول لها،
~~وهو تعلق باطل ترده بقية الروايات في قوله PageV01P513
~~صلى الله عليه وسلم: ((ولا شيء معه))، ((ولا شيء غيره))، وتبطله الأدلة
~~العقلية القاطعة في استحالة حوادث لا أول لها، وأنه يلزم من هذه المقالة أن
~~يكون الله سبحانه موجبا بالذات لا فاعلا باختيار كما تقوله الفلاسفة، تعالى
~~الله وتقدس عن ذلك.
# 769- وقد ثبت في القرآن تسميته سبحانه بالأول، ومتى كان معه شيء لا يصدق
~~عليه هذا الاسم، فلا يكون أولا على الإطلاق حتى يكون قبل كل شيء، ومتى كانت
~~المخلوقات لازمة له، كالضوء عن الشمس، لم يكن قبل كل شيء ولا يكون أولا،
~~وفساد هذه المقالة وبطلانها أظهر من أن يطنب فيه، لكن PageV01P514
~~العجب ممن يستدل لنزعة فلسفية بأحاديث نقلية، وهي لو كانت موافقة لمذهب أهل
~~السنة لم تكن مفيدة لليقين، إذ هذه المطالب لا تثبت إلا بالأدلة العقلية،
~~فكيف وهي منابذة لأصول الإسلام، ومعارضة للأدلة القاطعة العقلية.
# 770- وقوله صلى الله عليه وسلم: ((وكان عرشه على الماء)): (كان) هذه هي
~~التامة، بمعنى: (حدث ووجد)، و(على الماء): في ms138 موضع الحال، وإن قدرت (كان)
~~هي الناقصة، و(على الماء) خبرها، فتكون الواو هنا بمعنى (ثم)؛ لقوله صلى
~~الله عليه وسلم بعد ذلك: ((ثم خلق السماوات والأرض))، أي: بعد خلق العرش،
~~ولا يجوز أن تكون (كان) هنا بمعنى القدم؛ لأنه على خلاف قوله صلى الله عليه
~~وسلم أولا: ((كان الله ولا شيء غيره))، ولا يصح إثبات شيء قديم مع الله
~~تعالى أصلا؛ لأنه سبحانه هو المنفرد بالقدم وما سواه حادث بإيجاده وتخصيصه
~~إياه بحال حدوث.
# 771- والعرش خلق من مخلوقاته تعالى، أوجده بعد أن لم يكن، ومحال أن يكون
~~الحادث قديما، وبهذا يتقرر أن استواءه سبحانه على العرش ليس بمماسة ولا
~~باستقرار ولا بصفة احتياج أصلا، ولا يلزم على ذلك تأويل الاستواء
~~بالاستيلاء، نثبت له هذه الصفة ونكل علمها إلى الله تعالى، مع القطع بأن
~~الظاهر الموهم للحدوث والجسمية والافتقار غير مراد، والله سبحانه وتعالى
~~أعلم، وبه التوفيق.
# 772- أخبرنا الشيخ الصالح المعدل أبو محمد عبد العزيز بن عمر بن أبي بكر
~~الحموي بقراءتي عليه وسماعا عليه أيضا قال: أنا أبو العباس أحمد بن علي ابن
~~يوسف الدمشقي سماعا عليه، أنا هبة الله بن علي بن مسعود، أنا أبو الحسن علي
~~بن الحسين الفراء، أنا عبد العزيز بن الحسن بن إسماعيل الضراب، أنا أبي
~~محمد الحسن، ثنا أبو بكر أحمد بن مروان الدينوري، ثنا PageV01P515
~~عبد الله بن مسلم بن قتيبة قال: ((خطب خالد بن عبد الله القسري وذكر الله
~~وجلاله فقال: كنت كذلك ما شئت أن تكون لا يعلم كيف أنت إلا أنت، ثم خلقت
~~الخلق فما جئت به من عجائب صنعك والكبير والصغير من خلقك والظاهر والباطن
~~من ذرك، من صنوف أفراده وأزواجه، إلى ما هو أعظم من ذلك من الأشباح التي
~~امتزجت بالأرواح)).
# 773- وبه إلى ابن مروان الدينوري، ثنا أبو بكر ابن أبي الدنيا، ثنا أبي،
~~عن جعفر بن سليمان، عن عبد الواحد بن زياد قال: قال الحسن رحمة الله عليه:
~~((المؤمن لم يأخذ دينه عن رأيه، ولكن أخذه من قبل ms139 ربه، وإن هذا الحق قد جهد
~~أهله وما يصبر عليه إلا من عرف فضله ورجا عاقبته، فمن حمد الدنيا ذم
~~الآخرة، وليس يكره لقاء الله إلا مقيم على سخطه. وكان إذا قرأ {ألهاكم
~~التكاثر} قال: عماذا ألهاكم؟ عن دار الخلود وجنة لا تبيد، هذا والله فضح
~~القوم وهتك الستر وأبدى الهوان، رحم الله رجلا خلا بكتاب الله فعرضه على
~~نفسه، فإن وافقه، حمد ربه وسأل الزيادة من فضله، وإن خالفه أعتب نفسه وأناب
~~وراجع من قريب، رحمه الله رجلا وعظ أخاه وأهله فقال: يا أهلوه صلاتكم
~~صلاتكم، زكاتكم زكاتكم، لعل الله يرحمكم، فإن الله أثنى على عبد من عباده
~~فقال: {وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا}، ابن آدم كيف
~~تكون مسلما ولا يسلم منك جارك، وكيف تكون مؤمنا ولم يأمنك الناس)).
# 774- أنشدنا الصدر أبو العباس أحمد بن إدريس بن مزيز بن محمد بن مزيز
~~التنوخي بقراءتي عليه بدمشق وحلب أيضا قال: أنشدنا أبو محمد مكي بن علان،
~~أنشدنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن عساكر الدمشقي، أنشدنا PageV01P516
~~أبو عبد الله لنفسه محمد بن الحسن بن منصور الموصلي لنفسه:
# الله أكبر أن يكون لذاته ... كيفية كذوات مخلوقاته
# أو أن تقاس صفاتنا في كل ما ... نبديه من أفعالنا بصفاته
# تبا لذي سفه يقول بأنه ... جسم وأن سماتنا كسماته
# حتى العقول ذوي عقول بأسرهم ... متحيرات في دوام حياته
# لبديع صنعته عليه شواهد ... تبدو على صفحات مصنوعاته
# ذرأ الأنام بقدرة أزلية ... وإرادة فيهم لتقديراته
# ورأى بعين العلم ما تأتي به ... لمحات أعينهم وما لم تاته
### | AUTO الحديث الثاني والعشرون: عن أسامة بن زيد رضي الله عنه
# 775- أخبرنا الشيخ الرئيس المعدل أبو محمد عبد القادر بن يوسف بن المظفر
~~بن صدقة ابن الحظيري الكاتب بقراءتي عليه قال: أنا أبو محمد عبد الوهاب بن
~~ظافر بن علي بن رواج الأزدي قراءة عليه وأنا أسمع، أنا الحافظ أبو طاهر
~~أحمد بن محمد بن أحمد السلفي، أنا أبو عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، ms140
~~ثنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران، ثنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار،
~~ثنا سعدان بن نصر، ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن
~~عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما يبلغ به النبي صلى الله
~~عليه وسلم: ((إن المسلم لا يرث الكافر، وإن الكافر لا يرث المسلم)).
# 776- هذا حديث متفق على صحته، رواه مسلم عن يحيى بن يحيى PageV01P517
~~وأبي بكر ابن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم، وأبو داود عن مسدد، والترمذي عن
~~محمد ابن أبي عمر وسعيد بن عبد الرحمن، والنسائي عن قتيبة والحارث ابن
~~مسكين، وابن ماجه عن هشام بن عمار ومحمد بن الصباح، عشرتهم عن سفيان بن
~~عيينة به، فوقع بدلا لهم عاليا.
# 777- وأخرجه البخاري عن سليمان بن عبد الرحمن، عن سعدان بن يحيى، ورواه
~~مسلم أيضا عن محمد بن حاتم، عن روح بن عبادة، كلاهما عن محمد بن أبي حفصة،
~~عن الزهري به فوقع لنا عاليا عنهما جدا، وأعلا من ذلك مع ما أخرجه النسائي
~~عن يوسف بن سعيد، عن حجاج بن محمد، عن الليث ابن سعد، عن عقيل بن خالد، عن
~~الزهري به.
# 778- ولهم فيه طرق أخر أيضا، وقد رواه هشيم، عن الزهري، عن علي ابن
~~الحسين، عن أبان بن عثمان، عن أسامة، ولفظه: ((لا يتوارث أهل ملتين)). وحكم
~~عليه بالغلط في متنه وفي قوله: أبان بن عثمان، نعم لهذا المتن طريق أخرى،
~~يأتي ذكرها إن شاء الله تعالى.
# 779- أسامة رضي الله عنه هو ابن زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبد
~~العزى ابن زيد بن امرئ القيس بن عامر بن عبد ود بن كنانة بن عوف ابن زيد
~~اللات بن رفيدة بن وبرة بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران ابن
~~الحمان بن قضاعة الكلبي الهاشمي مولاهم، أبو محمد، وقيل: أبو زيد، وقيل:
~~أبو خارجة.
PageV01P518
# 780- وأمه أم أيمن بركة الحبشية مولى النبي صلى الله عليه وسلم أيضا
~~وحاضنته، حب رسول ms141 الله صلى الله عليه وسلم وابن حبه، ومولاه، ولجده أيضا
~~صحبة رضي الله عنهم.
# 781- روي لأسامة عن النبي صلى الله عليه وسلم مائة وثمانية وعشرون حديثا،
~~اتفق الشيخان منها على خمسة أحاديث، وانفرد البخاري بحديثين، ومسلم
~~بحديثين.
# 782- وروى أيضا عن أبيه زيد وبلال وأم سلمة رضي الله عنهم، وروى عنه أبو
~~عثمان النهدي وعروة بن الزبير وأبو وائل وأبو ظبيان الجنبي وإبراهيم بن سعد
~~ابن أبي وقاص وكريب مولى ابن عباس وآخرون.
# 783- وروى عنه من الصحابة ابن عباس رضي الله عنهما وكان له لما توفي
~~النبي صلى الله عليه وسلم تسع عشرة سنة، وأمره قبيل وفاته على جيش فيهم أبو
~~بكر وعمر رضي الله عنهما وقال: ((إن تطعنوا في إمارته فقد طعنتم في إمارة
~~أبيه، وأيم الله إن كان لمن أحب الناس إلي بعده))، ولم ينفذ أسامة هذا في
~~بعثه حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم فأنفذه أبو بكر رضي الله عنه،
~~فأغار على ناحية البلقاء، ورجع مؤيدا.
# 784- وفي ((صحيح البخاري)): ((أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ
~~أسامة والحسن رضي الله عنهما فيقول: ((اللهم إني أحبهما، فأحبهما)).
# 785- وفي ((الصحيحين)) عن عائشة رضي الله عنها في قصة المخزومية:
~~((فقالوا من PageV01P519
~~يكلم فيها رسول الله؟ فقالوا: ومن يجترئ عليه إلا أسامة حب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم )).
# 786- وروى الشعبي عن عائشة أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من
~~أحب الله ورسوله فليحب أسامة)).
# 787- وكان عمر رضي الله عنه إذا رأى أسامة يقول: ((السلام عليك أيها
~~الأمير، ثم يقول: لا أزال أدعوك الأمير ما عشت، مات رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأنت علي أمير)).
# 788- ومناقبه كثيرة جدا، وقد شهد مؤتة مع أبيه، وسكن المزة بدمشق مدة، ثم
~~رجع فتوفي بوادي القرى سنة أربع وخمسين على الصحيح، وقيل غير ذلك رضي الله عنه.
# فصل
# 789- دل هذا الحديث على قطع التوارث بين المسلم والكافر مطلقا، وبهذا قال
~~الخلفاء الأربعة، وزيد بن ثابت، وابن مسعود، وابن عباس رضي الله ms142 عنهم،
~~وجمهور العلماء من التابعين فمن بعدهم، واتفق عليه الأئمة الأربعة، إلا في
~~بعض صور خصوه بها، يأتي ذكرها إن شاء الله تعالى.
# 790- وروي عن معاذ بن جبل ومعاوية رضي الله عنهما: أن المسلم يرث الكافر PageV01P520
~~دون العكس، وبه قال بعض التابعين، وهو إحدى الروايتين عن إسحاق بن راهويه،
~~وهذا الحديث حجة عليهم ولا حجة لهم فيما روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: ((الإسلام يزيد ولا ينقص))؛ لأن في إسناده رجلا مجهولا، ثم لا تعلق له
~~بالإرث لا صريحا ولا ظاهرا حتى يعارض صراحا حديث أسامة هذا، بل معناه: أن
~~الإسلام يزيد بالداخلين فيه ولا ينقص بالمرتدين عنه، أو يزيد بما يفتحه
~~الله من البلاد ولا ينقص بما يغلب عليه الكفار منها.
# 791- وأما الصور التي خص بها هذا الحديث فمنها المرتد، قال أبو حنيفة: إذ
~~قتل على ردته ورث عنه ورثته من المسلمين ما اكتسبه في حال الإسلام دون ما
~~اكتسبه في حال ردته؛ فإنه يكون فيئا.
# 792- وقال أبو يوسف: يورث عنه كلاهما، والجمهور على أن جميع ذلك يكون
~~فيئا، ولا يورث؛ لعموم حديث أسامة، وما روي عن علي رضي الله عنه أنه قتل
~~المرتد فجعل ميراثه لورثته من المسلمين، فهو محتمل لأن يكون أعطاهم ذلك
~~لحاجتهم إليه لا توريثا، ثم الاحتجاج به مبني على أن مذهب الصحابي يخصص
~~العموم، وفيه الخلاف، ثم هو معارض بقول زيد بن ثابت رضي الله عنه: ((إن
~~المرتد لا يورث)) أصلا، وإذا اختلف الصحابة لم يكن قول أحدهم حجة على غيره،
~~ويعمل بعموم الحديث.
# 793- ومنها توريث المسلم من عتيقه الكافر وبالولاء، قاله أحمد بن حنبل PageV01P521
~~في رواية احتجاجا بما روى النسائي من حديث جابر رضي الله عنه، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: ((لا يرث المسلم النصراني إلا أن يكون عبده أو أمته))،
~~وهذا رواه بعضهم موقوفا، وقيل: إنه المحفوظ. ثم فيه تجوز في العبد والأمة
~~باعتبار ما كانا عليه إذ هما معتقان عند الموت على قول الجمهور، يحملان على
~~حقيقتهما ms143 إذا كانا رقيقين حالة الموت، لكن فيه تجوز أيضا في لفظ (الإرث)؛
~~فإن السيد في هذه الصورة إنما يقبض ملكه، وليس إرثا حقيقيا، ولكنه مجاز
~~مشهور، كما في قوله تعالى: {وكنا نحن الوارثين}، {إنا نحن نرث الأرض ومن
~~عليها}، فهو أقوى من التجوز باعتبار ما كان عليه، ثم يتأيد بعموم الحديث.
# 794- ومنها أنه لا فرق بين أن يسلم القريب قبل قسمة الميراث أو يسلم بعده
~~إذا كان حالة الموت، هذا قول الجمهور، وعن أحمد بن حنبل رواية: أن من أسلم
~~قبل قسمة الميراث استحق، وقاله إسحاق بن راهويه أيضا، وهو مروي عن عمر
~~وعثمان وعلي رضي الله عنهم، ولكن بأسانيد منقطعة، وذكروا حديثا مرسلا: أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من أسلم على شيء فهو له)). ولا حجة فيه
~~على تقدير الاحتجاج به؛ لأن المراد به الحربي إذا أسلم على ماله قبل
~~انتزاعه منه PageV01P522
~~والاستيلاء عليه، فإنه يحرزه، ومن أسلم بعد موت قريبه فلم يسلم على شيء.
# 795- وقد اختلف العلماء في توريث ملل الكفار بعضهم من بعض، وذهب الشافعي
~~وأبو حنيفة إلى توريثهم؛ لأن حديث أسامة هذا إنما قطع التوارث بين المسلم
~~والكافر لا بين الكافر، وقال مالك وأحمد: لا يرث أهل ملتين مختلفتين؛ لما
~~روي من عدة طرق أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يتوارث أهل ملتين))،
~~وقد أوله الشافعي على أن المراد به مدلول حديث أسامة هذا، وأن الكفر كله
~~ملة واحدة، كقوله تعالى: {ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع
~~ملتهم}.
# 796- وفي هذا الحديث مباحث طويلة لا يحتملها هذا الموضع، والله أعلم.
# 797- أخبرنا الشيخ أبو محمد القاسم بن مظفر بن محمود بن أحمد بن محمد بن
~~الحسن بن عساكر الدمشقي قراءة عليه وأنا أسمع قال: أنا أبو عبد الله محمد
~~بن غسان بن غافل الأنصاري وأنا حاضر، أنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن
~~بن هبة الله بن عساكر، أنا أبو القاسم علي بن العباس بن إبراهيم الحسيني،
~~ثنا أبو بكر أحمد بن ms144 علي الخطيب، أنا الحسن بن أبي بكر بن شاذان، أنا الحسن
~~بن محمد بن يحيى العلوي، حدثني جدي، ثنا إبراهيم بن محمد، ثنا عبد الصمد بن
~~حسان السعدي، عن سفيان الثوري قال: دخلت على جعفر بن محمد -يعني الصادق
~~رحمه الله- في بعض أيامه، فرأيت وجهه كأنه شقة قمر، وما رآه أحد إلا هابه،
~~قال: فسألته عن بعض ما أردت وعنده جماعة من طلبة العلم، قال: فبينا نحن
~~كذلك إذ سمع صراخا في حجرة نسائه، فنهض فقال: لا حول ولا قوة إلا بالله،
~~وقال لنا: مكانكم، فمكث هنيهة ثم عاد إلى مجلسه وهو أربد اللون، فقلت:
~~جعلني الله فداك دخلت وكان وجهك شقة قمر، وعدت وأنت PageV01P523
~~أربد اللون، فهل إلا خير؟ فقال: إني كنت نهيت الجواري أن يصعدن فوق، فصعدن
~~فأنذرهن الخادم بدخولي فبادرت إحداهن بالنزول ومعها ابن لي، فتسلسل من
~~الدرجة فسقط الصبي من يدها فمات، أما إنه ليس بي وفاة الصبي، وما بي إلا
~~ذعر الجارية حين سقط الصبي من يدها، ثم دعا خادما له فقال: أعلم الجارية
~~أنها حرة، ولتعط ثمنها وأعطها ألف درهم وسبع مائة درهم. قال: فقلت له:
~~{الله أعلم حيث يجعل رسالته}، هذه الجارية كانت تستوجب من العقوبة كذا
~~وكذا، فقال: جميع ما نحن فيه عوان من الملك المقتدر النافذ أمره علينا،
~~متعنا بها على الوقت الذي وقته لنا، ثم يرتجعها منا عند السرور ليتضاعف
~~الثواب والأجر لنا، فلله الحمد على الحالين كما يستحق ويرضى)).
# 798- أنشدنا الشيخ الإمام الزاهد أبو البركات أيمن بن محمد بن محمد بن
~~محمد بن محمد السعدي التونسي من لفظه لنفسه في الرابع والعشرين من ذي
~~القعدة سنة عشرين وسبع مائة بالروضة الشريفة تجاه الحجرة المعظمة على
~~ساكنها أفضل الصلاة والسلام:
# أحار حداة العيس حاروا ولم حاروا ... ومن أدمعي ماء وفي أضلعي نار
# إذا أظلموا نار اشتياقي منيرة ... وإن ظمئوا صوب الصبابة مدرار
# وعيشك ما حاروا ولكن بدت لهم ... بأعلا ربا نجد شموس وأقمار
# فهاموا كما هام المحبون قبلهم ... وحاروا ولولا ms145 ما تبدى لما حاروا
# ومن الركب عشاق تفانى قلوبهم ... إذا ذكر المحبوب والشيخ والغار PageV01P524
~~فكيف إذا حلوا بأكنان طيبة ... وطاب لهم وقت وقرت بهم دار
# تراهم سكارى حالة الصحو دائم ... وفي السكر الصحو حال للعقل إنكار
# إذا حضروا غابوا دعوهم وشأنهم ... فللقوم عند الله شأن ومقدار
# على قدر ما تصفو يدوم لك الصفا ... فهيهات أن يبقى مع الصفو أكدار
# ألا غن لي يا سعد بالبان والحمى ... فلي بالحمى والبان يا سعد أوطار
# ولي في نسيمات الأصايل والضحى ... أحاديث عن أهل الغدير وأخبار
# معاهد جيران عزيز جوارهم ... وعزتهم ما ذل يوما لها جار
# إلى مكة أرحل فكم لي أومها ... ويقعدني عنها خطايا وأوزار
# لي الأمن لا خوف علي إذا بدت ... لعيني أعلام كرام وآثار
# إلى الروضة الغراء وجهت وجهتي ... ففي الروضة الغراء لله أسرار
# إلى السند الأعلى إلى سيد الورى ... إلى المصطفى سر بي فما لي أعذار
# شفيعي إلى ربي إذا حوسب الورى ... وتخشع أصوات وتشخص أبصار
# ولم يبق إلا جنة أو جهنم ... ولم يبق أمهات ولم يبق أنظار
# رسول عظيم للنبوة خاتم ... شفيع وجيه للشفاعة مختار
# محمد المحمود في الأرض والسما ... محامد لا تحصى وإن طال إكثار
# وبالآل آل الهاشمي توسلي ... وبالصحب إن الصحب والآل أخيار
# عسى عطفة يقضي بها الله حاجتي ... ويختار لي والله يقضي ويختار
PageV01P525
### | AUTO الحديث الثالث والعشرون: عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه
# 799- أخبرنا الشيخ المؤرخ أبو الفتح موسى ابن الشيخ الفقيه أبي عبد الله
~~محمد بن أحمد بن عبد الله اليونيني البعلي بقراءتي عليه، عن أبي محمد عبد
~~الوهاب بن ظافر بن علي الأزدي، أنا أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي، أنا أبو
~~عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش
~~الزيادي، أنا أبو بكر عبد الرحمن بن محمد الأبهري، ثنا جعفر بن محمد بن
~~شاكر، ثنا الحسين بن محمد، ثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن عطاء ابن يزيد،
~~عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه، أن ms146 رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~((إذا ذهب أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة، ولا يولها ظهره وشرقوا أو
~~غربوا)).
# 800- وأخبرناه أعلا من هذه الرواية برجل وأتم أبو الفضل سليمان بن حمزة
~~الحاكم سماعا عليه، عن أبي الوفاء محمود بن إبراهيم بن منده، أنا أبو الخير
~~محمد بن أحمد بن عمر، أنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أنا أبي
~~الحافظ أبو عبد الله بن منده، أنا أحمد -يعني ابن إسماعيل العسكري-، ثنا
~~يونس -هو ابن عبد الأعلى-، ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عطاء بن
~~يزيد، سمع أبا أيوب الأنصاري رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: ((إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول، ولكن
~~شرقوا أو غربوا)) قال أبو أيوب رضي الله عنه: فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض
~~قد بنيت نحو القبلة، فننحرف عنها، ونستغفر الله عز وجل)).
# 801- وهذا حديث صحيح، رواه البخاري عن آدم بن أبي إياس، عن ابن أبي ذئب
~~كما رويناه أولا.
PageV01P526
# 802- وأخرجه مسلم عن زهير بن حرب و[محمد] بن نمير ويحيى بن يحيى.
# 803- وأبو داود عن مسدد، والترمذي عن سعيد بن عبد الرحمن والنسائي عن
~~محمد بن منصور المكي.
# 804- ستتهم عن سفيان بن عيينة به، فوقع بدلا لهم عاليا.
# 805- ورواه ابن ماجه عن أحمد بن عمرو بن السرح، عن ابن وهب، عن يونس بن
~~يزيد، عن ابن شهاب به، فوقع لنا عاليا عنه عاليا.
# 806- وكذلك رواه به النسائي أيضا عن يعقوب الدورقي، عن غندر، عن معمر، عن
~~الزهري به، ولله المنة.
# 807- أبو أيوب رضي الله عنه اسمه: خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد
~~عوف ابن غنم بن مالك ابن النجار الأنصاري الخزرجي النجاري.
# 808- شهد العقبة وسائر المشاهد، واختص بمنقبة نزول النبي صلى الله عليه
~~وسلم في علية بيته لما وصل إلى المدينة مهاجرا، فأقام صلى الله عليه وسلم
~~عنده شهرا حتى بنى مساكنه ومسجده.
# 809- وروي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms147 مائة وخمسون حديثا، اتفقا
~~منها على سبعة، وانفرد البخاري بحديث، ومسلم بخمسة أحاديث.
PageV01P527
# 810- وروى عنه ابن عباس، والبراء بن عازب، وجابر بن سمرة، والمقدام بن معدي
~~كرب، وأبو أمامة الباهلي، وزيد بن خالد، وبنو عبد الله بن يزيد الخطمي رضي
~~الله عنهم، ومن التابعين جماعة كثيرون، منهم سعيد بن المسيب، وعروة بن
~~الزبير، وسالم ابن عبد الله، وعبد الله بن حنين، وعطاء بن يزيد الليثي،
~~وأبو عبد الرحمن الحبلي، وعبد الرحمن ابن أبي ليلى، وأبو سلمة بن عبد
~~الرحمن، وآخرون.
# 811- وكان من سادات الصحابة رضي الله عنهم، كثير الغزو، وبعد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لم يتخلف عن غزاة غزاها المسلمون إلا عاما واحدا، وشهد
~~مع علي رضي الله قتال أهل النهروان، وقدم على ابن عباس رضي الله عنهما وهو
~~متوليها لعلي رضي الله عنه، فقال له ابن عباس: أخرج لك من مسكني كما خرجت
~~عن مسكنك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر أهله فخرجوا، وأعطاه كل شيء
~~أغلق عليه الباب، وأعطاه عند انطلاقه عشرين ألفا وأربعين عبدا.
# 812- وآخر غزوة غزاها القسطنطينية مع يزيد بن معاوية، فمرض هناك ثم توفي
~~والمسلمون على حصارها سنة اثنتين وخمسين، وأوصى بأن يقرب قبره إلى أرض
~~العدو ما قدروا فدفن مع سورها، فلما أصبحوا أشرف عليهم الروم فقالوا: يا
~~معشر العرب قد كان لكم الليلة شأن، فقالوا: مات رجل من أكابر أصحاب نبينا
~~صلى الله عليه وسلم فدفناه عندكم، فكان الروم إذا قحطوا كشفوا عن قبره
~~فأمطروا! رضي الله عنه.
PageV01P528
# فصل
# 813- ثبت في ((الصحيحين)) عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: ((ارتقيت
~~على ظهر بيت لنا، فرأت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته على
~~لبنتين، مستقبل الشام مستدبر الكعبة)).
# 814- فاختلف العلماء في الأخذ بهذين الحديثين فجمع بينهما الشافعي ومالك
~~وغيرهما بتخصيص حديث أبي أيوب هذا بفعله الذي حكاه ابن عمر بالنسبة إلى
~~البنيان؛ لأن حديث أبي أيوب عام في الصحاري والبنيان، وما رواه ابن عمر خاص
~~في البنيان، فبقي ms148 التحريم في الصحراء في حالتي الاستقبال والاستدبار على عمومه.
# 815- ورأى أبو حنيفة رحمه الله أن الذي حكاه ابن عمر إنما هو استدبار
~~القبلة، فخصص به حديث أبي أيوب من غير فرق بين الصحراء والبنيان، وقال
~~بالتحريم في الاستقبال فيهما.
# 816- وعن أحمد بن حنبل روايتان كالمذهبين، ولكل منهما وجه، لكن يرد على
~~أبي حنيفة بحديث الاستدبار في الصحراء لم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم،
~~فيبقى النهي فيه على عمومه، وأنه يلزم من تجويز الاستدبار مطلق النسخ لا
~~التخصيص؛ لأن الحديث مخصص بالنهي، كل واحد منهما بخصوصه، لا شامل لهما بلفظ
~~عام لهما حتى يقال بالتخصيص، فالقول بتجويز الاستدبار مطلقا نسخ لا تخصيص،
~~ويحتمل أن تكون رواية ابن عمر قبل حديث أبي أيوب، فلا يصار إلى النسخ
~~بالاحتمال، بخلاف طريق الشافعي ومالك؛ فإن حديث أبي أيوب عام بالنسبة إلى
~~الأمكنة، وحديث ابن عمر أخص منها، فيخص الأول به.
PageV01P529
# 817- بقي أن يقال: لا يلزم من التخصيص بحديث ابن عمر في الاستدبار في
~~البيوت أن يتعدى ذلك إلى الاستقبال، لا سيما مع ما بينهما من الفرق؛ فإن
~~الاستقبال أفحش، فينبغي أن يحرم وإن كان في البيوت.
# 818- وجوابه أن ابن ماجه روى بسند صحيح على شرط مسلم عن عراك بن مالك
~~قال: حدثتني عائشة رضي الله عنها: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه
~~قول الناس في ذلك؛ أمر بمقعدته فاستقبل بها القبلة)).
# 819- فهذا ظاهر في جواب الاستقبال أيضا في البيوت، فيكون حديث أبي أيوب
~~مخصوصا بها، ومن الناس من ذهب إلى إعمال حديث أبي أيوب في عمومه مطلقا،
~~ورأى فعل النبي صلى الله عليه وسلم مختصا به لا يتعدى حكمه إلى الأمة، وهذا
~~مذهب الثوري والأوزاعي، واختاره ابن حزم، ووجه بأن ابن عمر إنما رآه
~~اتفاقا، فلو كان فعله مخصصا كنهيه بالنسبة إلى الأمة لبينه، فإن التخصيص
~~بيان والبيان ولا مبين له محال.
# 820- وجوابه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يختص في باب القربات
~~والتعظيم بشيء من الرخص أبدا، ومن ادعى ms149 شيئا من ذلك فعليه بيانه، وأيضا
~~حديث عائشة المذكور آنفا يرد هذا؛ إذ لو لم يكن هذا الحكم متعديا إلى الأمة
~~لما كان في قوله بحضرتهم فائدة.
# 521- وقول أبي أيوب رضي الله عنه: ((فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو القبلة PageV01P530
~~فننحرف عنها ونستغفر الله تعالى))؛ إما لأنه لم يبلغه فهو النبي صلى الله
~~عليه وسلم ولا قوله الدالان على الجواز في البيوت، وإما لحمله النهي على
~~الكراهة، وأرباب المناصب العلية في الدين يتنزهون عن المكروه، ويستغفرون منه.
# 822- وقد اختلف أصحابنا في علة هذا النهي، فذكر بعض المتأخرين أنه احترام
~~الكعبة وتعظيمها؛ لأنه معنى مناسب ورد الحكم على وفقه، فيكون علة له.
# 823- وقد روي من حديث سراقة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: ((إذا أتى أحدكم البراز فليكرم قبلة الله ولا يستقبل القبلة))، وهذا
~~ظاهر قوي في التعليل، والذي قاله جمهور الأصحاب أن العلة في ذلك كون القبلة
~~لا تخلو من مصل من جن أو إنس، فربما يقع بصره على فرجه حالة الاستقبال أو
~~الاستدبار، فيتأذى بذلك، فأما في البيوت فليست كذلك، وخصوصا إذا كانت متخذة
~~كذلك، وفي هذا التعليل نظر؛ لأن المصلي ممن ذكر ظهره إلى جهة من يقضي
~~الحاجة؛ فالتعليل بهذا يقتضي أن يكون الاعتبار بالتستر من الجهة التي تقابل
~~القبلة لا من جهة القبلة، والحديث إنما تعرض لاستقبال القبلة واستدبارها؛
~~فالتعليل الأول أقوى، لكن يرد عليه جواز ذلك في البيوت، والله أعلم.
# 824- أخبرنا أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن ابن أبي بكر بن أحمد الواني
~~قراءة عليه وأنا أسمع قال: أنا أبو العباس أحمد بن عبد الدائم المقدسي
~~سماعا عليه، أنا أبو طاهر المبارك بن عبد الرحمن الزهري، ثنا أبو الفضل
~~الشيرجي، ثنا عبيد الله بن أحمد النسناطيطي، حدثني أبو حفص، حدثني إبراهيم
~~ابن عبد الله، حدثني محمد بن سهل، ثنا أبو عكاشة قال: ((كنت مع إبراهيم بن
~~أدهم في البحر، فهبت ريح شديدة وهاج البحر، واضطربت الأمواج، وأشرفوا على
~~الغرق، وجعل الناس يطرحون أمتعتهم ms150 في البحر، ويتضرعون إلى الله عز PageV01P531
~~وجل، وإبراهيم ساكت فقيل له: يا رجل ما لك لا تدعو، فاستقبل القبلة ومد
~~يديه فقال: يا أول قبل كل شيء، ويا آخر بعد كل شيء، يا من ليس لأوله عنصر،
~~ويا من ليس لآخره فناء، ويا من بطشه شديد، وعفوه قديم، وملكه مستقيم، ونعمه
~~لا تحصى، يا من أظهر الجميل، وستر القبيح، يا من لم يعجل بالعقوبة عند
~~الإساءة، ويا متأني بعباده التوبة، أغثنا يا رب، ثم قال: عزمت عليك لما
~~فعلت، قال: فسكن البحر وسكنت الريح وخرجنا)).
# 825- أنشدنا الشيخ الصالح المنفرد أبو محمد موسى بن علي بن محمد الكاتب
~~المجود من لفظه لنفسه سنة ثلاث عشرة وسبع مائة:
# يا خالقي ومصوري ومحسني ... ومحركي فيما أرى ومسكني
# وجهت آمالي إليك وإن أرى ... وصح الصحيح فأنت قد وجهتني
# وكشفت لي بين الكمال مشاهدا ... نظر العيان لذاك قد أوجدتني
# أشهدتني هذا الوجود تكرما ... بالفضل والإحسان إذ أنورتني
# ووعدتني منك الوصال على الرضى ... فلي الهناء بما به بشرتني
# فسعادتي وسيادتي بك في الورى ... لما لسر علاك قد أشهدتني
# وخصصتني بمحبة لك لا أرى ... إلاك لما بالطهور منحتني PageV01P532
~~ما كنت أدري ما الكتاب حقيقة ... كلا ولا الإيمان مذ أنشأتني
# فقرأت رقم كتابك المرقوم والمسطور ... والمنشور إذ علمتني
# قد كنت ميتا غير مذكور على ... مر الدهور فأنت قد أحييتني
# عودتني منك الجميل فأجرني يا ... مالكي كرما كما عودتني
### | AUTO الحديث الرابع والعشرون: عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه
# 826- أخبرنا الشيخ الصالح المعمر أبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم بن نعمة
~~المقدسي بقراءتي عليه قال: أنا أبو الغنائم سالم بن الحسن بن هبة الله بن
~~صرصري سماعا عليه، أنا أبو السعادات نصر الله بن عبد الرحمن بن محمد
~~القزاز، أنا أبو علي محمد بن سعيد بن نبهان، أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن
~~إبراهيم بن شاذان، أنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك، ثنا يحيى -يعني
~~ابن جعفر-، أنا محمد بن عبيد، ثنا ms151 إسماعيل بن خالد، عن قيس -يعني ابن أبي
~~حازم-، عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: ((نظر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى القمر ليلة البدر فقال: ترون ربكم عز وجل كما ترون هذا القمر
~~لا تضامون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس
~~وقبل أن تغرب)).
# 827- هذا حديث صحيح جليل القدر، رواه البخاري في ((الصلاة))، ومسلم أيضا،
~~كلاهما عن زهير بن حرب، عن مروان بن معاوية، وأخرجه البخاري أيضا في
~~((التفسير)) عن إسحاق بن إبراهيم، عن جرير بن عبد الحميد، ورواه أبو داود
~~عن عثمان ابن أبي شيبة، عن جرير ووكيع بن الجراح وأبي PageV01P533
~~أسامة، والترمذي عن هناد عن وكيع، وابن ماجه عن محمد بن عبد الله بن نمير،
~~عن أبيه، كلهم عن إسماعيل ابن أبي خالد به، فوقع لنا عاليا عنهم.
# 828- وأخرجه البخاري أيضا عن يوسف بن موسى، عن عاصم بن يوسف اليربوعي، عن
~~أبي شهاب الحناط، ورواه النسائي عن محمد بن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن
~~شعبة، وعبد الله بن عثمان، ثلاثتهم عن إسماعيل بن أبي خالد به، فوقع لنا
~~عاليا عنهما بثلاث درجات.
# 829- جرير رضي الله عنه هو: جرير بن عبد الله بن جابر وهو الشليل بن مالك
~~ابن نصر بن ثعلبة أبو عمرو البجلي الأحمسي اليماني، من ولد أحمس بن الغوث
~~ابن أنمار بن إراش بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ وبجيلة
~~أم ولد أنمار هكذا نسبوا إليها، وهي بنت صعب بن سعد العشيرة، وقيل: إن
~~بجيلة أم أنمار بن إراش نفسه.
# 830- وفد جرير على النبي صلى الله عليه وسلم مسلما سنة عشر في رمضان،
~~فبايعه وبعثه النبي صلى الله عليه وسلم على قومه أحمس إلى ذي الخلصة بيت
~~كان لخثعم يسمونه الكعبة الثانية فهدمه.
# 831- وروي له عن النبي صلى الله عليه وسلم مائة حديث، اتفقا منها على
~~ثمانية، وانفرد البخاري بحديث، ومسلم بستة.
# 832- روى عنه أنس بن مالك، ms152 وزيد بن وهب، وهمام بن الحارث، وأبو وائل
~~وزياد بن علاقة، وأبو إسحاق السبيعي، وبنوه الثلاثة: إبراهيم، والمنذر، PageV01P534
~~وعبيد الله، وحفيده أبو زرعة بن عمرو بن جرير، وآخرون.
# 833- وكان طويلا جسيما حسن الخلق، كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يسميه
~~((يوسف هذه الأمة)).
# 834- وفي ((سنن النسائي)): أن النبي صلى الله عليه وسلم بينما هو يخطب
~~يوم الجمعة إذ قال: ((سيدخل عليكم من هذا الفج رجل من خير ذي عن، ألا وإن
~~على وجهه مسحة ملك)) فدخل جرير رضي الله عنه وافدا.
# 835- وفي ((الصحيحين)) عنه أنه قال: احجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~منذ أسلمت، ولا رآني إلا تبسم في وجهي، ولقد شكوت إليه أني لا أثبت على
~~الخيل، فضرب بيده في صدري وقال: ((اللهم اجعله هاديا مهديا)).
# 836- وروي عن أنس رضي الله عنه قال: ((كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فأقبل جرير بن عبد الله، فضن الناس بمجالسهم فلم يوسعوا، فرمى إليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بردة كانت معه، فجاءه بها فقال: دونكها يا أبا
~~عمرو فاجلس عليها، فتلقاها بصدره ونحره وقال: أكرمك الله يا رسول الله كما
~~أكرمتني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أتاكم كريم قوم
~~فأكرموه)).
# 837- وثبت عنه أنه قال: ((بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام
~~الصلاة، وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم))، فكان يبالغ في النصح للمسلمين،
~~حتى روي عنه ((أن وكيله اشترى له فرسا بثلاث مائة درهم، فنظر إليها جرير
~~بعد البيع، فقال لصاحبها: أتبيعها بأربع مائة؟ فقال ذاك: نعم، ثم تأملها
~~فرآها تساوي أكثر، فما PageV01P535
~~زال يزيده وذلك الرجل يجيب، حتى اشتراها بثمان مائة درهم.
# 838- وقال الشعبي: كان عمر رضي الله عنه في بيت، فوجد ريحا، فقال: عزمت
~~على صاحب هذه الريح لما قام فتوضأ، فقال جرير: أو يتوضأ القوم جميعا، فقال
~~عمر: ((يرحمك الله، نعم السيد كنت في الجاهلية، ونعم السيد أنت في
~~الإسلام)).
# 839- ومناقبه كثيرة جدا، ونزل الكوفة زمانا حتى قتل عثمان رضي ms153 الله عنه،
~~فتحول إلى قرقيسيا، واعتزل عليا ومعاوية، إلى أن توفي بها سنة أربع وخمسين
~~في قول ابن الكلبي وغيره، وقيل: سنة إحدى وخمسين رضي الله عنه.
# فصل
# 840- هذا الحديث أصل عظيم من أصول أهل السنة في إثبات رؤية المؤمنين ربهم
~~عز وجل، منحنا الله ذلك بفضله، وعليه أجمع الصحابة، ولم يكن بينهم في ذلك
~~خلاف أصلا، وكذلك إلى أن حدثت الطائفة المعتزلة فأنكروا ذلك وتأولوه ردا
~~لنصوص الكتاب والسنة إلى عقولهم الفاسدة، ظنا منهم أن المرئي لا بد أن يكون
~~متحيزا، ويلزم من ذلك الجسمية، وهي شبهة ضعيفة لا معول عليها؛ لأنها مبنية
~~على اشتراط انبعاث الأشعة في الرؤية واتصالها بالمرئي، فهي إذا أجسام ولا
~~تتصل إلا بما كان محاذيا لها في جهة منها، وكل ذلك باطل. بل سبب الرؤية خلق
~~الإدراك على قضية مطردة في العادة، ويجوز أن يتخلف الخلق عن العين تارة،
~~وأن يخلق الله لها إدراكا آخر غير الإدراك المعتاد أخرى، فتعلق الإدراك
~~بالمدرك نوع كشف يخلقه الله تعالى لا يفتقر إلى انبعاث أشعة واتصالها، PageV01P536
~~كما لا يفتقر الكشف العلمي إلى ذلك، وبسط الكلام في هذا المقام ليس هذا
~~موضعه، بل هو مقرر في الكتب الأصولية. والمعتمد لأهل السنة أن رؤية الله
~~تعالى ممكنة، بدليل سؤال موسى ربه ذلك، ولو لم تكن جائزة لما سألها موسى
~~عليه السلام؛ إذ يستحيل أن يجهل موسى ما يجوز وما يستحيل في حقه، وإذا كانت
~~ممكنة وقد دل الكتاب والسنة على أنها واقعة وأجمع عليه الصحابة؛ فلا وجه
~~لردها وتأولها، إذ لا يتأول من السمعيات إلا ما كان ظاهرا يتطرق إليه
~~التأويل، وقد قام الدليل العقلي على خلاف ظاهره. فأما النصوص التي لا تحتمل
~~تأويلا ولم يقم قاطع عقلي على استحالة مدلولها فإن تأويلها باطل، وحديث
~~جرير هذا نص قاطع في أن المؤمنين يرون ربهم عز وجل يوم القيامة، وقد تابعه
~~على ذلك عدد كثير من الصحابة رضي الله عنهما، بحيث يحصل من رواية جميعهم
~~وأسانيدها المتصلة إلينا التواتر المفيد ms154 للعلم القطعي بأن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ذلك.
# 841- وممن رواه في ((الصحيحين)) أيضا أو أحدهما أبو هريرة وأبو سعيد
~~الخدري وأبو موسى الأشعري وصهيب وأنس بن مالك، وروي في غير ((الصحيحين)) من
~~طريق أبي بكر وعلي وابن عمر، .. .. ..
PageV01P537
# وجابر، وابن عباس، وابن مسعود، وحذيفة بن اليمان، وعدي بن حاتم، وعمار بن
~~يسار، وأبي بن كعب، وكعب بن عجرة، وفضالة بن عبيد، وبريدة بن الحصيب، وأبي
~~رزين العقيلي، وعبادة بن صامت، وأبي بردة الأسلمي وغيرهم رضي الله عنهم.
PageV01P538
# 842- ولم يرو عن أحد من الصحابة إنكار ذلك ولا نفيه ولا تأويله، بل اختلفوا
~~في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلة الإسراء، ولم يختلفوا في هذه،
~~ودل اختلافهم على أن اختلافهم على أن الرؤية ممكنة، إذ لو كانت مستحيلة لما
~~اختلفوا في وقوعها، بل عدلوا إلى كونها مستحيلة، ومن المحال أن يتفق
~~الصحابة على جهل هذه الاستحالة وتعلمها المعتزلة، معاذ الله من ذلك. فهذا
~~إذا انضم إلى ظاهر القرآن في قوله تعالى: {وجوه يومئذ ناضرة. إلى ربها
~~ناظرة}، وقوله تعالى: {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون}، وقوله تعالى:
~~{للذين أحسنوا الحسنى وزيادة}، وثبت في التفسير مرفوعا وموقوفا أن الزيادة
~~هي النظر إلى وجه الله سبحانه، أفاد العلم القطعي بوقوع ذلك للمؤمنين جعلنا
~~الله منهم بفضله وكرمه.
# 843- ثم قوله صلى الله عليه وسلم في حديث جرير وغيره: ((لا تضامون في
~~رؤيته، أو لا تضارون في رؤيته)) يمنع تأويل ذلك على العلم، وقد روي كل من
~~هذين اللفظين بضم التاء مع تشديد الميم والراء وتخفيفها، وبفتح التاء فيهما
~~مع التشديد في الميم أو الراء، فيكون على هذه الرواية أصله ((تضامون
~~وتضارون)) أي: لا ينضم بعضكم بعضا، أي: لا تختلفون في رؤيته حتى يضم بعضكم
~~بعضا أو يضره ويجادله فيها، كما يفعل في رؤية الهلال ونحوه، ولأن انضمام
~~بعض الرائين إلى بعض إنما يكون عند المرئي في جهة، والله سبحانه منزه عن ذلك.
# 844- وأما على رواية التخفيف، فهي من الضيم والضير، أي: ms155 لا يلحقكم في
~~رؤيته ضيم ولا ضير، بل يستوي كلكم فيها، وهو بضم التاء مع التشديد راجع إلى
~~ما تقدم أيضا، ووقع في رواية أبي شهاب الحناط المتقدمة عند البخاري PageV01P539
~~في حديث جرير: ((إنكم سترون ربكم عز وجل عيانا كما ترون القمر ليلة
~~البدر))، والتشبيه هنا إنما هو للرؤية لا للمرئي بالمرئي؛ لأن الله سبحانه
~~منزه عن ذلك، أي: ينزاح عنكم الشك في هذه الرؤية كما ينزاح عنكم في رؤية
~~القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب.
# 845- فأما ما تشبثت به المعتزلة من قوله تعالى: {لا تدركه الأبصار} فأقوى
~~ما يجابون به أن الإدراك أخص من الرؤية؛ لأنه إحاطة وإبصار للشيء مع جوانبه
~~وأطرافه، وهذا في حق الله محال، فالله تعالى يرى ولا يدرك، كما يعلم ولا
~~يحاط به علما، ولا يلزم من نفي الإدراك نفي الرؤية.
# - وأما قوله تعالى لموسى عليه السلام: {لن تراني}، فالمراد بذلك في
~~الدنيا؛ لأنه إنما سأل رؤيته تعالى في الدنيا، فأجيب عن ذلك، وصدر الآية
~~حجة قاطعة في جواز الرؤية، وهو سؤال موسى عليه السلام، فمن زعم أن رؤيته
~~تعالى مستحيلة لزم من قوله أن يكون أعلم بالله من صفيه وكليمه موسى صلاة
~~الله عليه وسلامه، وأن موسى عليه السلام لم يكن عالما بذلك، {كبرت كلمة
~~تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا}، والله سبحانه ولي التوفيق، ونسأله
~~الهداية إلى سواء الطريق.
# 846- أخبرنا الشيخ الصالح أبو العباس أحمد ابن الشيخ إبراهيم ابن الشيخ
~~عبد الله الأرموي سماعا عليه غير مرة في آخرين قالوا: أنا أبو العباس أحمد
~~بن عبد الدائم، أنا عبد المنعم بن عبد الوهاب الحراني، أنا علي بن أحمد ابن
~~بيان، أنا محمد بن محمد بن مخلد، أنا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا الحسن بن
~~عرفة، ثنا مروان بن شجاع الجزري، عن عبد الملك بن جريج، عن عطاء ابن أبي
~~رباح قال: أتيت ابن عباس رضي الله عنهما وهو ينزع في زمزم وقد ابتلت PageV01P540
~~أسافل ثيابه، فقلت له: قد تكلم في القدر، فقال: ms156 أوقد فعلوها؟ قلت: [نعم]،
~~قال: ((فوالله ما نزلت هذه الآية إلا فيهم: {ذوقوا مس سقر. إنا كل شيء
~~خلقناه بقدر}، أولئك شرار هذه الأمة، لا تعودوا مرضاهم ولا تصلوا على
~~موتاهم، إن أريتني أحدا منهم فقأت عينيه بأصبعي هاتين)).
# 847- وبه إلى ابن عمر قال: ثنا إسماعيل ابن علية، عن مخزوم، عن سيار قال:
~~قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله في أهل القدر: ((يستتابون، فإن تابوا وإلا
~~نفوا من ديار المسلمين)).
# 848- أنشدنا الشيخ الصالح أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد
~~المقدسي بقراءتي عليه قال: أنشدنا الإمام أبو بكر عبد الله بن الحسن بن
~~الحسن الأنصاري من لفظه قال: أنشدنا أبو الفتح نصر بن الخضر بن خليفة
~~الأنصاري لنفسه:
# أحبابنا إن سمحتم لي بوصلكم ... فقد سمحت لكم بالروح والمال
# رخصت فيكم ولولا فرط حبكم ... لكنت بين الورى أغلى من الغالي
# لا تحسبوا أن هجراني لكم ملل ... لكن ذلك خوف القيل والقال
# كم قد أطاعكم قلبي وخالفني ... كأن قلبي لكم يا سادتي لا لي
# إني لأعرض عن تذكاركم جلدا ... حتى يقول عذولي إنني سالي
# يا من بتذكارهم أرجو النجاة غدا ... لأن تذكارهم من خير أعمالي
# أملت أني إذا واصلت غيركم ... أسلو فجدد ذاك الوصل بلبالي PageV01P541
~~قالوا تشاغل عنا وابتغى بدلا ... من ذا يبيع زلال الماء بالآل
# واستخبروني عن حالي وإنهم ... أدرى وأعلم من نفسي بأحوالي
### | AUTO الحديث الخامس والعشرون: عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
# 849- أخبرنا الشيخ الصالح أبو العباس أحمد بن علي بن الزبير بن سليمان
~~ابن مظفر بن [أبي] قاسم بن خليفة الجبلي الصوفي بقراءتي عليه قال: أنا
~~العلامة أبو عمرو عثمان ابن الصلاح عبد الرحمن بن عثمان الشافعي سماعا
~~عليه، أنا أبو الفتح منصور بن عبد المنعم بن عبد الله الفراوي، أنا أبو
~~المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي، أنا الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين
~~البيهقي، أنا أبو بكر ابن فورك، أنا عبد الله بن جعفر، أنا يونس بن حبيب،
~~ثنا أبو داود، ms157 ثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان جنبا فأراد أن
~~ينام أو يأكل توضأ)).
# 850- وأخبرناه أعلا من هذه الرواية بدرجتين إسماعيل بن يوسف بن مكتوم
~~وجماعة قالوا: أنا عبد الله بن عمر ابن اللتي، أنا عبد الأول بن عيسى
~~السجزي، أنا عبد الرحمن ابن المظفر، أنا عبد الله بن حمويه، أنا عيسى بن
~~عمر، أنا عبد الله بن عبد الرحمن الحافظ، أنا أحمد بن خالد، ثنا محمد بن
~~إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه قال: ((سألت عائشة رضي الله عنها
~~كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع إذا أراد أن ينام وهو جنب؟
~~فقالت: كان يتوضأ وضوءه للصلاة ثم ينام)).
PageV01P542
# 851- وكذلك رواه عروة، عن عائشة، ووقع لنا عاليا أيضا.
# 852- أخبرناه أبو بكر بن أحمد بن عبد الدائم وعيسى بن عبد الرحمن
~~الصالحيان بقراءتي قالا: أنا محمد بن إبراهيم الإربلي، أنا يحيى بن ثابت بن
~~بندار، أنا طراد بن محمد الزينبي، أنا علي بن محمد بن بشران، أنا محمد بن
~~عمرو الرزاز، ثنا محمد -يعني ابن الهيثم- ثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي،
~~عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة)).
# 853- هذا حديث صحيح، رواه مسلم عن أبي بكر ابن أبي شيبة ومحمد ابن مثنى
~~وابن [بشار]، ثلاثتهم عن محمد بن جعفر، زاد ابن أبي شيبة: وكيعا وابن علية،
~~وعن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، وأخرجه أبو داود، عن مسدد عن يحيى، وعبد
~~الرحمن بن مهدي، وابن ماجه عن أبي بكر ابن أبي شيبة عن وكيع وابن علية
~~وغندر، ستتهم عن شعبة عن الحكم به، فوقع لنا في الروايتين الأخيرتين عاليا
~~عنهم جدا.
# 854- وأخرج البخاري حديث عروة بن الزبير عن يحيى بن بكير عن الليث عن
~~عبيد ابن أبي جعفر عن محمد بن ms158 عبد الرحمن عن عروة به، فوقع لنا عاليا عنه
~~أيضا، ولله المنة.
# 855- أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها، وقد تقدم
~~نسبها في PageV01P543
~~الحديث الأول، حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، الفقيهة الربانية،
~~كنيتها أم عبد الله كناها بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بابن أختها عبد
~~الله بن الزبير رضي الله عنها، تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي
~~بنت ست سنين على الصحيح قبل الهجرة بسنتين، وقيل غير ذلك، وبنى بها
~~بالمدينة وهي بنت تسع في شوال سنة اثنتين منصرفه صلى الله عليه وسلم من بدر.
# 856- روي لها عن النبي صلى الله عليه وسلم ألف حديث ومائتا حديث وعشرة
~~أحاديث، اتفقا منها على مائة وأربعة وسبعين حديثا، وانفرد البخاري بأربعة
~~وخمسين حديثا، ومسلم بثمانية وستين.
# 857- روى عنها خلق من الصحابة والتابعين من متأخريهم مسروق والأسود وسعيد
~~بن المسيب وعروة ابن أختها والقاسم ابن أخيها وأبو سلمة بن عبد الرحمن
~~والشعبي ومجاهد وعطاء وعكرمة وعمرة بنت عبد الرحمن ونافع مولى ابن عمر
~~وآخرون، وكان مسروق إذا حدث عنها قال: ((حدثتني الصديقة بنت الصديق، حبيبة
~~حبيب الله، المبرأة من السماء)).
PageV01P544
# 858- وروي بسند حسن عن علي رضي الله عنه أنه ذكر عائشة فقال: ((خليلة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ))، ولذلك قال عمار بن ياسر لرجل نال منها: ((اغرب
~~مقبوحا منبوحا، أتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ))؟
# 859- ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم [لها] أمر مقطوع به تواتر إذ قال
~~صلى الله عليه وسلم: ((فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام،
~~وقال لها: ((يا عائشة هذا جبريل يقرئك السلام))، وقال له عمرو بن العاص: يا
~~رسول الله أي الناس أحب إليك؟ قال: عائشة، قال: ومن الرجال؟ قال: أبوها.
~~صححه الترمذي.
# 860- ولها خصائص ليست لغيرها كانت تفتخر بها، منها: أن جبريل أتى بها
~~النبي صلى الله عليه وسلم في سرقة من حرير فقال: هذه زوجتك، وأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لم ms159 يتزوج بكرا غيرها، وقبض رسول الله ورأسه في حجرها، ودفن
~~في بيتها، وكان PageV01P545
~~ينزل عليه الوحي في لحافها وهو معها دون غيرها من أزواجه، ونزلت براءتها
~~قرآنا يتلى، وأنها بنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصديقه.
# وذكر أبو عمر ابن عبد البر أن عائشة رضي الله عنها كانت وحيدة عصرها في
~~ثلاث علوم: علم الفقه، وعلم الطب، وعلم الشعر.
# 861- ولما ذكر ابن حزم أسماء الصحابة الذين رويت عنهم الفتاوى في الأحكام
~~على ترتيب كثرة ما نقل عنهم قدم عائشة على سائر الصحابة.
# 862- وقال أبو موسى الأشعري: ((ما أشكل علينا -أصحاب محمد صلى الله عليه
~~وسلم - حديث إلا وجدنا عندها منه علما)).
# 863- وقال مسروق: ((رأيت مشيخة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يسألونها
~~عن الفرائض)).
# 864- وقال عطاء: ((كانت عائشة أفقه الناس، وأحسن الناس رأيا في العامة)).
PageV01P546
# 865- وقال الزهري: ((لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء لكان علم عائشة
~~أفضل)).
# 866- وقال موسى بن طلحة: ((ما رأيت أحدا أفصح من عائشة)).
# 867- وقال عروة: ((ما رأيت أحدا أعلم بالشعر من عائشة وبالطب)).
# 868- وقال القاسم: ((كانت عائشة تصوم الدهر)).
# 869- وقال عروة: ((بعث معاوية مرة إلى عائشة بمائة ألف درهم، فوالله ما
~~أمست حتى فرقتها، فقالت لها مولاتها: لو اشتريت لنا منها بدرهم لحما؟
# قالت: ألا قلت لي)).
# 870- وعنه أيضا: ((أنه رأى عائشة رضي الله عنها تصدقت بسبعين ألف درهم،
~~وإنها لترفع جانب درعها)).
# 871- ومناقبها وفضائلها كثيرة جدا، وفيما ذكر مقنع، توفيت رضي الله عنها
~~ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان سنة سبع وخمسين، وقيل: سنة ثمان
~~وخمسين، وصلى عليها أبو هريرة رضي الله عنه، ودفنت بالبقيع من ليلتها، أوصت
~~بذلك رضي الله عنها وعن أبيها.
PageV01P547
# فصل
# 872- تضمن هذا الحديث استحباب الوضوء للجنب عند إرادة النوم، وهو الذي
~~ذهب إليه الجمهور، وروي عن مالك قول: أن ذلك واجب، واختاره ابن حبيب من
~~أصحابه، وذهب إليه داود الظاهري وبعض أتباعه، إما احتجاجا بمجرد الفعل بناء
~~أنه يقتضي الوجوب على الأمة فيما ظن فيه ms160 قصد القربة، وإما استدلالا بالأمر
~~في حديث عمر رضي الله عنه: ((أنه ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم أنه تصيبه
~~الجنابة من الليل، فقال: توضأ واغسل ذكرك ثم نم))، متفق عليه.
# 873- وأجاب الجمهور عن ظاهر هذا الأمر بأن النبي صلى الله عليه وسلم ترك
~~هذا الوضوء أحيانا، فتبين بتركه أنه غير واجب وذلك فيما روى أبو إسحاق
~~السبيعي، عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان ينام وهو جنب من غير أن يمس ماء)). وأخرجه أصحاب ((السنن الأربعة))
~~فيها، ولكن حكم جماعة على أبي إسحاق بالوهم في هذا الحديث، وقال فيه أحمد:
~~ليس صحيحا، وخالفهم البيهقي في ذلك والحاكم قبله فصححا الحديث؛ لأن الذي
~~اعتل به الطاعنون كون أبي إسحاق مدلسا، وقد صح عنه في رواية هذا الحديث أنه
~~قال فيه: ثنا الأسود، فزالت تهمة تدليسه.
PageV01P548
# 874- وأجاب عنه بعض الأئمة بأن معناه: لا يمس ماء للغسل، جمعا بينه وبين
~~أحاديث عائشة المتقدمة، والأقوى في الجمع بينها ما قدمناه، وهو أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ترك ذلك مرة أو مرات، لبيان الجواز حتى لا يعتقد وجوبه.
# 875- وقد روي عن بعض العلماء عدم استحباب هذا الوضوء مطلقا، والأحاديث
~~المتقدمة حجة عليهم، وتأولها بعضهم على أن المراد الوضوء اللغوي وهو غسل
~~الفرج واليدين، وصريح الحديث المتقدم يرده بقولها: ((وضوءه للصلاة)).
# 876- لكن اختلف في الوضوء عند الأكل والشرب، فمنهم من حمله على الشرعي،
~~وإليه ذهب أصحابنا لكنهم قالوا في المريد للنوم: ويكره له ذلك قبل الوضوء
~~للأمر الوارد فيه، وفي الآكل والشارب: يستحب له الوضوء قبلهما ولا يكره
~~تركه؛ لأن مجرد الفعل يقتضي الاستحباب فقط، ولا يلزم منه كراهة الترك.
# 877- وقال آخرون: المراد بالوضوء قبل الأكل والشرب اللغوي لا الشرعي، وهو
~~غسل اليدين لما يخاف أن يكون أصابها أذى، وقد جاء هكذا مفسرا عند النسائي
~~بسند جيد من رواية أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ms161 ينام وهو جنب توضأ، وإذا أراد أن يأكل أو
~~يشرب غسل يديه ثم يأكل أو يشرب)).
# 878- وقد اختلف القائلون باستحباب الوضوء عند النوم للجنب في علته فقال
~~أصحابنا: العلة فيه تقليل الحدث وإزالته عن أعضاء الوضوء، فعلى هذا لا PageV01P549
~~يستحب ذلك للحائض ما لم ينقطع حيضها، وأما المالكية فذكروا له تعليلين:
~~أحدهما: التبييت على إحدى الطهارتين، والثاني: أنه قد ينشط إذا مس الماء
~~فيغتسل، فيبيت على طهارة كاملة، وبنوا عليه مشروعية ذلك للحائض قبل انقطاع
~~حيضها، فعلى التعليل الأول يستحب لها ذلك، وعلى الثاني لا؛ إذ لا فائدة في
~~غسلها، والله سبحانه أعلم.
# 879- أخبرنا الشيخ المسند أبو الفتح محمد بن عبد الرحيم بن عباس القرشي
~~بقراءتي عليه غير مرة قال: أنا أبو محمد بن عبد الوهاب بن ظافر الأزدي، أنا
~~أبو طاهر أحمد بن محمد الحافظ السلفي، أنا أبو الفضل محمد بن عبد السلام
~~الأنصاري، أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن شاذان، أنا علي بن عبد الرحمن بن
~~ماتي، ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي، ثنا وكيع بن الجراح، عن الأعمش، عن
~~سليمان بن ميسرة والمغيرة بل شبل، عن طارق بن شهاب الأحمسي قال: ((كان لي
~~أخ أكبر مني، وكان يكثر ذكر سلمان -يعني الفارسي رضي الله عنه-، وكنت أشتهي
~~ألقاه لكثرة ذكر أخي إياه، قال: فقال لي ذات يوم: هل لك في أبي عبد الله قد
~~نزل القادسية؟ قال: وكان سلمان إذا قدم من الغزو نزل القادسية، وإذا قدم من
~~الحج نزل المدائن غاديا، قلت: نعم، فانطلقنا حتى دخلنا عليه من بيت
~~القادسية، فإذا هو جالس بين يديه خرقة وهو يخيط زنبيلا، أو يدبغ إهابا،
~~قال: فسلمنا عليه وجلسنا فإذا عنده علجة تعاطيه، فقال لي: إني أصبت هذه
~~العلجة من المغنم أمس، وقد أردتها على أن PageV01P550
~~تصلي الصلوات الخمس فأبت، فأردتها على أربع فأبت، فأردتها على ثلاث فأبت،
~~فأردتها على صلاتين فأبت، وإني الآن لا أزيدها على صلاة واحدة وهي تأبى.
~~قال طارق: فعجلت لحداثة سني وقلة فهمي، ms162 فقلت: يا أبا عبد الله وما يغني
~~عنها صلاة واحدة؟ فقال: يا ابن أخي إن مثل الصلوات الخمس كمثل سهام
~~الغنيمة، ومن يضرب فيها بخمسة خير ممن ضرب فيها بأربعة، ومن يضرب بأربعة
~~خير ممن يضرب فيها بثلاثة، ومن يضرب فيها بثلاثة خير ممن يضرب بسهمين، ومن
~~يضرب فيها بسهمين خير ممن يضرب فيها بواحد، وما جعل الله من له سهم في
~~الإسلام كمن لا سهم له، وإن الناس يصبحون يقترفون الذنوب، وإذا حضرت الظهر
~~قام الرجل فتوضأ، فكفر الوضوء الجراحات الصغار، فإذا مشى إلى الصلاة كفر
~~المشي أكبر من ذلك، فإذا صلى كفرت الصلاة ما كان قبلها، وذكر الصلوات كلها
~~مثل ذلك، ومتى ما ترغب هذه في صلاة واحدة ترغب في سائر الصلوات، فإذا كان
~~الليل كان الناس فيه على منازل، فمنهم من له ولا عليه، ومنهم من عليه ولا
~~له، ومنهم من لا له ولا عليه. قال طارق: فعجلت لحداثة سني وقلة فهمي، فقلت:
~~يا أبا عبد الله وكيف ذلك؟ قال: أما من له ولا عليه؛ فرجل اغتنم غفلة الناس
~~وظلمة الليل فقام فتوضأ وصلى، فذاك له ولا عليه، ورجل اغتنم غفلة الناس
~~وظلمة الليل فقام فمشى في معاصي الله عز وجل، فذاك عليه ولا له، ورجل قام
~~حتى أصبح فذلك لا له ولا عليه. قال طارق: فقلت: لأصحبن هذا فلا أفارقه،
~~قال: فضرب على الناس بعث فخرج فيه، فصحبته فكنت لا أفضله في عمل، إن عجنت
~~خبز، وإن خبزت طبخ، فنزلنا منزلا فبتنا فيه، وكانت لي ساعة من الليل أقومها
~~قال: فكنت أتيقظ لها فأجده نائما، فأقول صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خير مني وأنام ثم أقوم فأجده نائما فأنام، إلا أنه كان إذا تعار من الليل
~~قال وهو مضطجع: سبحان الله والحمد الله ولا إله إلا الله والله أكبر، لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير،
~~حتى إذا كان قبيل الصبح قام فتوضأ ثم ms163 ركع ركعات، فلما صلينا الفجر PageV01P551
~~قلت: يا أبا عبد الله كانت لي ساعة أقومها، فكنت أتيقظها فأجدك نائما، قال:
~~يا ابن أخي فأيش كنت تسمعني أقول؟ فأخبرته، فقال: يا ابن أخي تلك صلاة، إن
~~الصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت المقتل، يا ابن أخي عليك بالقصد
~~فإنه أبلغ)).
# 880- أخبرنا الشيخ الصالح أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي محمد بن محمد
~~القرامزي سماعا عليه، أنا إسماعيل بن إبراهيم التنوخي، أنا بركات بن
~~إبراهيم القرشي، أنا هبة الله بن أحمد الأكفاني، ثنا أحمد بن علي الحافظ،
~~أنا محمد بن أحمد بن رزق، أنا عثمان بن أحمد الدقاق، ثنا محمد بن أحمد بن
~~البراء قال: أنشدني عبد الله بن محمد الأشعري المديني لمحمود -يعني
~~الوراق-:
# مضى أمسك الماضي شهيدا معدلا ... وأصبحت في يوم عليك شهيد
# فإن كنت بالأمس اقترفت إساءة ... فثن بإحسان وأنت حميد
# ولا ترج فعل الخير يوما إلى غد ... لعل غدا يأتي وأنت فقيد
# فيومك إن أعتبته عاد نفعه ... عليك وماضي الأمس ليس يعود
PageV01P552
### | AUTO الحديث السادس والعشرون: عن أبي هريرة رضي الله عنه
# 881- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد بن
~~أحمد بن عبد الرحمن المقدسي قراءة عليه وأنا أسمع قال: أنا أبو علي الحسن
~~ابن محمد بن محمد بن محمد البكري سماعا وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن
~~أبي الفضل المرسي حضورا قالا جميعا: أنا أبو روح عبد العزيز بن محمد الهروي
~~وأبو الحسن المؤيد بن محمد الطوسي وأم المؤيد وبنت ابنه أبي القاسم الشعري،
~~قال الأول: أنا تميم ابن أبي سعيد الجرجاني، والثاني: أنا أبو عبد الله
~~محمد بن الفضل الفراوي، والثالثة: أنا إسماعيل ابن أبي القاسم القارئ قالوا
~~ثلاثتهم: أنا عمر بن أحمد بن مسرور، أنا إسماعيل بن نجيد السلمي، أنا يوسف
~~ابن يعقوب القاضي، ثنا عمرو بن مرزوق، أنا شعبة، عن العلاء بن عبد الرحمن،
~~عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله ms164 عليه وسلم: ((أنه
~~نهى أن يبيع الرجل على بيع أخيه، أو يخطب على خطبته)).
# 882- وأخبرناه أعلا من هذه الرواية برجل شيخنا أبو الفضل سليمان بن حمزة
~~بن أحمد الحاكم بقراءتي وسماعا قال: أنا أبو الحسن علي بن أبي عبد الله
~~البغدادي حضورا، أخبرتنا الكاتبة شهدة بنت أحمد الإبري، أنا طراد بن محمد
~~الزينبي النقيب، أنا محمد بن أحمد بن رزقويه، أنا محمد بن يحيى بن عمر، ثنا
~~جد أبي علي بن حرب، ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد -يعني ابن
~~المسيب-، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا
~~تناجشوا، ولا يبع الرجل على بيع أخيه، ولا يخطب على خطبة أخيه)).
# 883- هذا حديث صحيح من عدة طرق عن أبي هريرة وغيره عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم .
# 884- أما طريق العلاء بن عبد الرحمن التي سقناها أولا فرواها مسلم من
~~طريق إسماعيل بن جعفر عنه، ثم عن أحمد بن إبراهيم الدورقي، عن PageV01P553
~~عبد الصمد بن عبد الوارث، عن شعبة، عن العلاء، عن أبيه، وشعبة أيضا عن سهيل
~~بن أبي صالح، عن أبيه كلاهما، عن أبي هريرة، إلا أنه قال: ((لا يسم الرجل
~~على سوم أخيه)) بدل ((يبع))، فوقع عاليا عنه.
# 885- وأما طريق سعيد بن المسيب فأخرجها البخاري عن علي بن المديني، ومسلم
~~عن عمرو الناقد وزهير بن حرب وأبي بكر ابن أبي شيبة، وأبو داود عن أحمد بن
~~عمرو بن السرح، والترمذي عن قتيبة بن سعيد وأحمد بن منيع، والنسائي عن سعيد
~~بن عبد الرحمن ومحمد بن منصور، وابن ماجه عن هشام بن عمار وسهل ابن أبي
~~سهل، عشرتهم عن سفيان بن عيينة كما رويناه، فوقع لنا بدلا عنهم كلهم عاليا،
~~ويقل نظيره.
# 886- وأخرجه أيضا البخاري عن مسدد، والنسائي عن محمد بن عبد الأعلى،
~~كلاهما عن يزيد بن زريع، ومسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق، كلاهما عن
~~معمر، عن الزهري به، فوقع لنا عاليا عنهم بثلاث درجات.
# 887- ورواه مسلم أيضا من ms165 حديث محمد بن سيرين وأبي صالح السمان عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه.
# 888- أبو هريرة رضي الله عنه اختلف في اسمه واسم أبيه اختلافا كثيرا يزيد
~~مجموعه على ثلاثين قولا، أشهرها: أنه عبد الرحمن بن صخر أو عبد الله بن
~~صخر، قال ابن عبد البر: هذان الاسمان هما اللذان تسكن إليه النفس في اسمه
~~في الإسلام.
PageV01P554
# 889- وذكر ابن إسحاق قال: حدثني بعض أصحابنا، عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~قال: كان اسمي في الجاهلية عبد شمس، فسميت في الإسلام عبد الرحمن، وكذا
~~كنيت بأبي هريرة لأني وجدت هرة وحشية فحملتها في كمي فقيل لي: أنت أبو هريرة.
# 890- والأشبه عند ابن عبد البر أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي كناه
~~بهذه الكنية لهذا السبب.
# 891- وقال خليفة بن خياط وابن الكلبي وغيرهما: اسمه عمير بن عامر،
~~واتفقوا على أنه دوسي، ودوس من الأزد فخذ من قحطان.
# 892- أسلم أبو هريرة رضي الله عنه في أوائل سنة سبع، وشهد خيبرا أول شيء،
~~ثم صحب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن توفي صلى الله عليه وسلم، وحفظ عنه
~~علما كثيرا، فهو حافظ الصحابة وأكثرهم رواية بلا شك.
# 893- والمروي له عن النبي صلى الله عليه وسلم خمسة آلاف وثلاث مائة
~~وأربعة وسبعون حديثا، وهذا شيء لم يقاربه فيه أحد غيره، ومن ذلك في
~~((الصحيحين)) ثلاث مائة وخمسة وعشرون حديثا، وتفرد البخاري بثلاثة وتسعين
~~حديثا، ومسلم بمائة وتسعين حديثا، ومع هذا فقد قال: ((حفظت عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وعاءين، فأما أحدهما فبثثته)).
# 894- وفي ((الصحيحين)) عنه أنه قال: ((يزعمون أن أبا هريرة يكثر PageV01P555
~~الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله الموعد، إني كنت امرءا
~~مسكينا ألزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني، وكان المهاجرون
~~يشغلهم الصفق بالأسواق، وكانت الأنصار يشغلهم القيام على أموالهم، وقد قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم يوما: من يبسط رداءه حتى أقضي حديثي فلن ينسى
~~شيئا مما سمعه؟ فبسطت ردائي حتى قضى حديثه صلى ms166 الله عليه وسلم، فوالذي نفسي
~~بيده ما نسيت شيئا من مقالته)).
# 895- وفي ((صحيح البخاري)): ((أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم من أسعد
~~الناس بشفاعتك؟ فقال: يا أبا هريرة لقد ظننت أنه لا يسألني أحد عن هذا
~~الحديث قبلك لما رأيت من حرصك على الحديث)).
# 896- روى عنه خلق كثير يزيد عددهم على ثمان مائة نفس، منهم من الصحابة
~~ابن عمر وابن عباس وأنس وغيرهم رضي الله عنهم، ومن التابعين سعيد بن المسيب
~~وأبو سلمة وحميد ابنا عبد الرحمن بن عوف وحميد بن عبد الرحمن الحميري وعبد
~~الله بن عبد الله بن عتبة وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار وأبو سعيد
~~المقبري وابنه سعيد وأبو عبد الله الأغر وأبو إدريس الخولاني وأبو عثمان
~~النهدي وأبو صالح السمان والشعبي وطاوس وهمام بن منبه ومحمد بن سيرين ومن
~~يطول تعدادهم.
# 897- وفي ((صحيح مسلم)): أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((اللهم حبب
~~عبيدك أبا هريرة وأمه إلى عبادك المؤمنين، وحبب إليه المؤمنين، قال: فما
~~خلق مؤمن يسمع بي ولا يراني إلا أحبني)). وكان أحد [بيتي] بالمدينة مع ابن
~~عمر وابن عباس رضي الله عنهما، وولي المدينة لمعاوية غير مرة، وكان يسبح في
~~اليوم والليلة اثني عشر ألف تسبيحة.
PageV01P556
# 898- وقال أبو عثمان النهدي: ((تضيفت أبا هريرة سبعا، فكان هو وامرأته
~~وخادمه يعتقبون الليل أثلاثا، يصلي هذا، ثم يوقظ الآخر ويصلي)).
# 899- قال هشام بن عروة وطائفة: مات أبو هريرة وعائشة سنة سبع وخمسين،
~~وقال الهيثم بن عدي وجماعة: مات سنة ثمان وخمسين، وقال الواقدي وأبو عبيد
~~وغيرهما: سنة تسع وخمسين، ووفاته بالعقيق، وقبره بالمدينة بلا خلاف بين أهل
~~النقل رضي الله عنهم.
# فصل
# 900- تضمن هذا الحديث النهي عن ثلاثة أشياء:
# 901- أحدها: البيع على بيع أخيه، وقد فسر الشافعي رحمه الله بأن يشتري
~~الرجل شيئا فيدعوه غيره في مدة الخيار إلى أن يفسخ البيع ليبيعه خيرا منه
~~بأرخص، وفي معناه الشراء على شراء الغير؛ بأن يدعو البائع إلى الفسخ
~~ليشتريه منه بأكثر مما باعه، وفسره ms167 مالك وغيره بأن يجيء إلى المتبايعين قد
~~ركن أحدهما إلى الآخر واتفقا على العقد فيقول للمشتري: لا تبيع فإني أبيعك
~~خيرا منه بأرخص. وهذا في الحقيقة هو السوم على سوم الغير كما جاء مصرحا به
~~في الحديث أيضا، ولا خلاف في تحريم كل من الصورتين، لكنه في الصورة PageV01P557
~~الأولى أشد، وصورته في الثانية مشروطة باستقرار الثمن وركون المتساومين إلى
~~العقد، فأما البيع فيمن يزيد فلا ريب في جوازه.
# 902- قال مالك: ((لو ترك الناس السوم عند أول من يسوم بها أخذت السلعة
~~بشبه الباطل، ودخل على الباعة في سلعهم المكروه)).
# 903- وقد خص بعض الفقهاء النهي عن البيع على بيع الغير بما إذا لم يكن في
~~الصورة غبن فاحش، فإن كان المشتري مغبونا غبنا فاحشا أو البائع فله أن
~~يعلمه ليفسخ ويبيع أو يشتري منه بثمن المثل، وكأن هذا القائل نظر إلى ما في
~~ذلك من النصيحة وأخذه من الأمر بها والحث عليها، وليس ذلك بالهين في مثل
~~هذا المقام.
# 904- والذي ذهب إليه جمهور العلماء أن من باع على بيع الغير فإنه عاص،
~~وينعقد بيعه، وأهل الظاهر يفسخون هذا البيع، وعن مالك رواية كذلك.
# 905- وثانيها: النهي عن أن يخطب الرجل على خطبة أخيه، وصورته المتفق
~~عليها ما إذا صرح المخاطب بالإجابة، ولم يترك الخاطب، ومنهم من زاد على ذلك
~~أن يسمى الصداق ويقدر أيضا، وزاد آخر أن تأذن المرأة للولي في العقد، وكل
~~ذلك تخصيص لعموم النهي بسبب قصة فاطمة بنت قيس رضي الله عنها لما قالت
~~للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أبا جهم ومعاوية خطباني، فقال النبي: ((أما
~~معاوية فصعلوك لا مال له، وأما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه، انكحي أسامة
~~.. .. الحديث))، فكان سؤالها عن معاوية وأبي جهم سؤال مستشير في أحدهما، لم
~~تركن إلى زوج معين، فلذلك خطب النبي صلى الله عليه وسلم على أسامة.
# 906- وقد خص ابن القاسم من أصحاب مالك الحديث أيضا بما إذا كان الخاطب
~~الأول رجلا صالحا، قال: فإن كان رجل سوء فللخاطب ms168 الثاني أن يعرف PageV01P558
~~بحاله ويخطب عليه وإن كان قد ركن إليه، وهو كما تقدم في البيع بالغبن.
# 907- واختلفوا فيما إذا تزوج الثاني في صورة النهي؛ فالجمهور على صحة
~~نكاحه وإن كان عاصيا، وقال الظاهرية: يفسخ النكاح كما تقدم في البيع، وذهب
~~مالك في المشهور عنه إلى أنه إن لم يدخل بها فرق بينهما وفسخ نكاحه، وإن
~~دخل فقد مضى ذلك ولا يفسخ.
# 908- وقال ابن وهب من أصحابه: وإن دخل بها فليتحلل الذي خطب على خطبته،
~~فإن لم يجعله في حل مما صنع فليطلقها.
# 909- واتفقوا على أن الخاطب الأول متى رغب عن الخطبة فإنه يجوز لغيره أن
~~يخطب، وقد دل على ذلك الحديث الصحيح: ((لا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر)).
# 910- والذي ذهب إليه الجمهور أنه لا فرق في هذا النهي بين أن يكون الخاطب
~~الأول مسلما أو ذميا، وذهب الأوزاعي إلى أنه إن كان ذميا جاز للمسلم الخطبة
~~على خطبته، واختاره الخطابي؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((على خطبة أخيه))،
~~وقد جاء في حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: ((المؤمن أخو المؤمن، لا يحل للمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه حتى يذر،
~~ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر))، وهذا مما يقوي اختصاص ذلك بالمسلم.
# 911- وقد أجاب الجمهور عن التقييد بأخيه بأنه خرج مخرج الغالب وفيه نظر.
~~وثالثهما: قوله صلى الله عليه وسلم في الرواية الثانية: ((لا تناجشوا)):
~~والنجش -بفتح النون وإسكان الجيم- أن يزيد في ثمن السلعة لا لرغبة فيها بل
~~ليخدع غيره ويغره ليشتريها، قيل: إنه مأخوذ من معنى الإثارة للوحش من مكان
~~إلى مكان، فكأن الناجش يثير همة PageV01P559
~~من يسمعه للزيادة، وقيل أصل اللفظة: مدح الشيء وإطراؤه، فكأن بزيادته فيه
~~يطريه ويرغب فيه، ولا شك بأن هذا حرام لما فيه من المكر والخديعة.
# 912- والبيع صحيح عند الجمهور، وعن مالك رواية: أنه باطل، وعلى القول
~~بصحته فقال: يثبت الخيار للمشتري، وأما أصحابنا فقالوا: إن لم يكن من
~~البائع مواطأة مع الناجش ms169 فلا خيار، وكذا إن كانت في الأصح؛ لأنه قصر في
~~الاغترار فهو كما لو غبن من غير نجش، والله أعلم.
# 913- أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الولي بن عبد الرحمن البلداني
~~بقراءتي عليه قال: أنا جدي للأم أبو محمد عبد الرحمن بن أبي الفهم البلداني
~~سماعا عليه، أنا المبارك ابن أبي المعالي بن المعطوش، أنا محمد بن محمد بن
~~المهتدي بالله، أنا إبراهيم بن عمر البرمكي، أنا عبيد الله بن عبد الرحمن
~~الزهري، ثنا محمد بن مخلد العطار، ثنا أبو بكر أحمد بن محمد المروزي قال:
~~((كتب إلينا ابن خشرم ابن عمر بشر بن الحارث نسخة كتاب بشر بن الحارث رحمة
~~الله عليه إليه: من أبي نصر إلى أبي الحسن علي بن خشرم، سلام عليك أما بعد:
~~فإني أحمد الله إليك الذي لا إله إلا هو، أما بعد: فإني أسأل الله أن يتمم
~~ما بنا وبكم من نعمة، وأن يرزقنا وإياكم الشكر على إحسانه وأن يميتنا
~~وإياكم ويحيينا على الإسلام والسنة، ففيه -إن سلم لنا ولكم- خلف من كل تلف،
~~وعوض من كل رزية، أوصيك بتقوى الله يا علي، ولزوم أمره، والتمسك بكتابه،
~~واتباع آثار القوم الذين سبقونا بالإيمان، وسهلوا لنا السبيل، فاجعلهم نصب
~~عينيك، وأكثر ذكر حالاتهم تأنس بهم في الخلاء، ويغنوك في الملأ، فلمثل
~~حالتهم كن مشاهدا، هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أوفق من مجالسة
~~من دهره منك اتباع زلتك وسقطتك إن قدر عليها، فإن لم يقدر عليها رماك بما
~~لم يره الله، واعلم -علمك الله الخير وجعلك من أهله- أن أكثر عمرك فيما أرى
~~قد انقضى، ومن ترضى حاله فقد مضى، وأنت لاحق بهم ومطلوب، لا يعجز صاحبك أنت PageV01P560
~~أسير في يديه، وكل الخلق في كبريائه صغير، وكلهم إليه فقير، فلا يشغلنك
~~كثرة من يحيط بك، واضرع إليه تضرع ذليل إلى عزيز، وفقير إلى غني، وأسير لا
~~يجد ملجأ، ولا عن مفزعه غنى خائف مما قدمته يداه، غير واثق بما يقدم عليه،
~~لا يقطع الرجاء، ms170 ولا يدع الدعاء، ولا يأمن الغير والبلاء، فلعله إن رآك
~~كذلك عطف عليك بفضله، وأمدك بمعونته، وبلغ بك ما تأمله من عفوه ورحمته،
~~فافزع إليه في نوائبك، واستعنه على ما ضعفت عنه قوتك، فإنك إذا فعلت ذلك
~~قربك بخضوعك، ووجدته أسرع إليك من أبويك، وأقرب إليك من نفسك، وبالله
~~التوفيق، وإياه أسأل خير المذاهب لنا ولك)).
# 914- أنشدنا العلامة أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن إبراهيم الجعبري ثم
~~الخليلي رحمه الله لنفسه من قصيدة بقراءتي عليه غير مرة:
# يا غاية الآمال يا كل المنى ... يا ذا العلا وملاذ كل أمان
# أنت القديم السرمدي ولم تزل ... فلك البقاء وكل شيء فاني
# قد خاب من يرجو سواك وحاد عن ... قصد السبيل وباء بالخسران
# أوليتني نعما يقصر منطقي ... عن شكرها في السر والإعلان
# أوجدتني بشرا بأكمل هيئة ... ومننت بالإسلام والإيمان
# أنقذت من ظلم الجهالة مهجتي ... وجعلتني في العالم الرباني
# يا عدتي في شدتي يا مؤنسي ... في وحدتي إذ ناء كل مداني
# ارحم عبيدا أم بابك راجيا ... ما يرتجى منك المسيء الجاني
# وأعن وجد واصفح وسامح وأخبرن ... وتجاوزن ومن بالغفران PageV01P561
~~والحمد منك عليك أنت كما روي ... أثنيت لا أحصيه بالحسبان
# وعلى النبي محمد خير الورى ... منك الصلاة تفوق نشر البان
### | AUTO الحديث السابع والعشرون: عن جبير بن مطعم رضي الله عنه
# 915- أخبرنا قاضي القضاة أبو محمد عبد الله بن الحسن بن عبد الله بن
~~الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الحنبلي بقراءتي
~~عليه غير مرة قال: أنا أبو محمد مكي بن المسلم بن علان القيسي سماعا عليه،
~~أنا أبو المعالي علي بن هبة الله بن خلدون، أنا أبو الحسن علي بن الحسن
~~الموازيني، أنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر، أنا يوسف بن القاسم
~~الميانجي، أنا أبو العباس محمد بن شادل، ثنا إسحاق بن إبراهيم ابن الإمام
~~ابن راهويه، أنا سفيان -يعني ابن عيينة-، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن
~~مطعم، عن أبيه رضي الله عنه، عن رسول ms171 الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إن لي
~~أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحى به الكفر، وأنا الحاشر
~~الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي)) صلى الله عليه وسلم .
# 916- وأخبرناه أعلا من هذه الرواية بدرجة أبو الفداء إسماعيل بن يوسف ابن
~~مكتوم وآخرون بقراءتي عليهم قالوا: أنا أبو المنجا عبد الله بن عمر اللتي،
~~أنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى الصوفي، أنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى
~~الفضيلي، نا أبو محمد عبد الرحمن أحمد بن أبي شريح، ثنا محمد بن عقيل
~~البلخي، ثنا علي بن خشرم، ثنا سفيان بن عيينة فذكره بنحوه.
PageV01P562
# 917- وأخبرناه أيضا عاليا شيخنا أبو الفضل سليمان بن حمزة الحاكم، أنا علي
~~بن أبي عبد الله بن المقير حضورا، أخبرتنا الكاتبة شهدة بنت أحمد الإبري،
~~أنا طراد بن محمد الزينبي، أنا محمد بن أحمد بن رزق، ثنا محمد بن يحيى بن
~~عمر، ثنا علي بن حرب، ثنا سفيان بن عيينة به.
# 918- هذا حديث صحيح، رواه مسلم عن إسحاق بن راهويه وزهير بن حرب ومحمد بن
~~أبي عمر، والترمذي عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، أربعتهم عن سفيان بن
~~عيينة به، فوقع لنا موافقة لمسلم في الطريق الأول، وبدلا عاليا له وللترمذي
~~في الروايتين الأخريين.
# 919- وأخرجه البخاري عن إبراهيم بن المنذر، والنسائي عن علي بن شعيب،
~~كلاهما عن معن بن عيسى، عن مالك، عن الزهري به. فوقع به لنا عاليا عنهما عاليا.
# 920- وأخرجه مسلم أيضا عن عبد الملك بن شعيب بن الليث، عن أبيه، عن جده،
~~عن عقيل بن خالد، عن الزهري به، فوقع لنا عاليا عنه بأربع درجات، بحمد الله ومنه.
# 921- جبير بن مطعم رضي الله عنه هو أبو محمد، ويقال: أبو عدي جبير بن
~~مطعم ابن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي القرشي النوفلي.
PageV01P563
# أسلم قبل خيبر، وقيل: بل هو من مسلمة الفتح، وحسن إسلامه.
# 922- وروي له عن النبي صلى الله عليه وسلم ستون حديثا، اتفقا منها ms172 على
~~ستة أحاديث، وانفرد البخاري بثلاثة، ومسلم بحديث واحد.
# 923- روى عنه ابناه محمد ونافع ابنا جبير وسعيد بن المسيب وسليمان بن صرد
~~وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعبد الله بن باباه وطائفة.
# 924- وكان علامة بالنسب، حليما وقورا، أحد أشراف الصحابة وساداتهم.
# 925- قال ابن إسحاق عن يعقوب بن عتبة: ((كان جببر بن مطعم من أنسب قريش
~~لقريش وللعرب قاطبة، وكان يقول: أخذت النسب من أبي بكر رضي الله عنه)).
# 926- وعن عثمان بن أبي سليمان: ((أن عمر رضي الله عنه لما أتي بسيف
~~النعمان ابن المنذر سلحه جبير بن مطعم بعدما سأله عن نسبه)).
# 927- وروى ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب، عن عامر بن يحيى، عن علي بن
~~رباح، عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: ((كنت أكره أذى قريش لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فلما ظننت أنهم سيقتلونه خرجت فلحقت بدير من الديارات،
~~فاجتمعت برأس الدير، فقصصت عليه أمري فقال: تخاف أن يقتلوه؟ قلت: نعم، قال:
~~وتعرف شبهه لو رأيته مصورا؟ قلت: نعم، فأراه صورة مغطاة، فقلت: ما رأيت
~~شيئا أشبه بشيء من هذه الصورة به، كأنه طوله وجسمه وبعد ما بين منكبيه،
~~قال: فتخاف أن يقتلوه؟ قلت: أظنهم قد فرغوا منه، قال: لا والله لا يقتلوه،
~~وليقتلن من يريد قتله، وإنه لنبي، وليظهرنه الله، ولكن قد وجب حقك فامكث ما
~~بدا لك، فمكثت حينا، ثم قلت: لو اطلعتهم، فقدمت مكة فوجدتهم قد أخرجوا PageV01P564
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، فلما قدمت قامت إلي قريش
~~فقالوا: قد تبين لنا أمرك، فهلم أموال الصبية التي عندك استودعكها أبوك،
~~فقلت: ما كنت لأفعل حتى تفرقوا بين رأسي وجسدي، ولكن دعوني أذهب فأدفعها
~~إليهم، فقالوا: عليك عهد الله وميثاقه أن لا تأكل من طعامه، قال: فقدمت
~~المدينة وقد بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر، فدخلت عليه، فقال لي
~~فيما يقول: إني لأراك جائعا، هلموا طعاما، قلت: لا آكل خبزك، فإن رأيت أن
~~آكل أكلت، وحدثته بما أخذوا ms173 علي، قال: فأوف بعهدك)).
# 928- وقدم على النبي صلى الله عليه وسلم مرة أخرى وهو مشرك عقيب وقعة بدر
~~فسمعه صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور قال: وهو أول ما وقع
~~الإسلام في قلبي.
# 929- وذكر ابن إسحاق أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى جبيرا رضي الله
~~عنه من غنائم حنين مائة من الإبل.
# 930- قال الهيثم بن عدي وخليفة بن خياط وغيرهما: مات سنة تسع وخمسين،
~~وقيل غير ذلك رضي الله عنه.
# فصل
# 931- قوله صلى الله عليه وسلم: ((إن لي أسماء)): الظاهر أنه أراد بها
~~الموجودة في الكتب المتقدمة وعند أولي العلم من الأمم السالفة، وإلا فله
~~أسماء أخر سماه الله تعالى PageV01P565
~~بها في القرآن، كالنور المبين، والسراج المنير، والمزمل، والمدثر، والمبشر،
~~والبشير، والمنذر، والنذير، إلى غير ذلك مما هي أوصاف جارية مجرى الأسماء،
~~كما في الماحي والحاشر والعاقب، ولم يعن صلى الله عليه وسلم بما في حديث
~~جبير هذا استيعاب أسمائه، بل قد صح عنه في حديث أبي موسى أنه سمى أيضا نفسه
~~المقفي ونبي التوبة ونبي الملحمة، وقيل: المرحمة، ورواه مسلم.
# 932- وقد فسر بعضهم ((الماحي)) في هذا الحديث (¬1) بأنه الذي تمحى به ملة
~~غيره من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وهو بعيد بما صح في الحديث نفسه:
~~((وأنا الماحي الذي يمحو الله به الكفر)) كما تقدم، ويكون المراد بمحو
~~الكفر إما من مكة وبلاد العرب وما رئي له من مشارق الأرض ومغاربها، أو يكون
~~المحو عاما بمعنى الظهور والغلبة.
# 933- ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: ((الذي يحشر الناس على قدمي))، أي:
~~على زماني وعهدي ليس بعدي نبي.
# 934- وأما محمد وأحمد فهما أشهر أسمائه صلى الله عليه وسلم، وهما مشتقان
~~من الحمد، فأحمد اسمه الذي سمي به على لسان موسى وعيسى عليهما السلام، وهو
~~صيغة أفعل التفضيل، أي هو أحمد الحامدين لربه، ومحمد مفضل على صيغة
~~المبالغة، وهو الذي يحمد حمدا بعد حمد، ولا يكون مفعلا مثل مضرب ومقتل إلا
~~لمن تكرر فيه الفعل مرة بعد أخرى، فهو صلى ms174 الله عليه وسلم محمود كل وقت ومن
~~كل أحد، بما PageV01P566
~~هدى إليه، وكان على يديه من النفع العام والهدى التام، ثم هو محمود في
~~الأخرى بالشفاعات المنوعة.
# 935- ثم في هذين الاسمين من اللطائف الغريبة ما نشير إلى بعضها على وجه
~~الاختصار، منها:
# 936- أن اسمه أحمد الذي جاء على لسان موسى وعيسى عليهما السلام لم يتسم
~~به أحد من العالمين قبله البتة أصلا، ولا دعي به مدعو قبله، حماية من الله
~~تعالى؛ لئلا يدخل لبس على ضعيف القلب أو شك، وكذلك محمد أيضا لم يسم به أحد
~~من العرب قبله ولا غيرهم إلى أن شاع قبيل وجوده أن نبيا يبعث من العرب اسمه
~~محمد، فسمى جماعة قليلون أبناءهم بهذا الاسم رجاء أن يكون أحدهم هو، والله
~~أعلم حيث يجعل رسالاته، وهم: محمد بن أحيحة بن الجلاح الأوسي، ومحمد بن
~~سفيان بن مجاشع جد الفرزدق، ومحمد بن حمران بن ربيعة، ومحمد بن مسلمة
~~الأنصاري، ومحمد بن البراء البكري، ومحمد بن خزاعي السلمي، ومحمد بن اليحمد
~~من الأزد، ومحمد بن سوادة، وهؤلاء مجموع من ذكر في كتب متفرقة أنه تسمى في
~~ذلك العصر بهذا الاسم، ثم حمى الله حمى نبيه صلى الله عليه وسلم بأن منع كل
~~من تسمى بهذا الاسم أن يدعي النبوة أو يدعيها أحد له، ويظهر على يديه سببا
~~يشكك أحدا في أمره حتى تحقق ذلك فيه صلى الله عليه وسلم .
# 937- ومنها: أن اسمه أحمد كان قبل وجوده، وتسميته محمدا كان بعد ولادته،
~~فذكر بأحمد قبل أن يذكر بمحمد، لأن حمده لربه كان قبل حمد الناس له، فلما
~~وجد وبعث كان محمدا بالفعل، ولذلك يوم القيامة يحمدونه بالمحامد التي يلهمه
~~الله إياها يومئذ ثم يشفع فيحمد على شفاعته، فترتب اسم أحمد قبل PageV01P567
~~اسم محمد في الذكر والوجود في الدنيا وفي الآخرة.
PageV01P568
# 938- ومنها أنه صلى الله عليه وسلم خص بلواء الحمد، وبالمقام المحمود،
~~وبإنزال سورة الحمد عليه، وبأمة الحمادين، فكان ذلك أيضا مناسبا لتسميته
~~بهذين الاسمين.
# 939- وشرع لنا الحمد عند اختتام ms175 الأمور كالأكل والشرب، وقال عند العود من
~~السفر: ((آيبون تائبون حامدون))، وقال تعالى: {وقضى بينهم بالحق وقيل الحمد
~~لله رب العالمين}، {وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين}، فكان اسمه
~~محمدا وأحمد صلى الله عليه وسلم مناسبا لذلك لكونه خاتم النبيين ومؤذنا
~~بانقضاء الأمور وقرب الساعة وتمام الدنيا، صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم.
# 940- أخبرنا الشيخ الصالح أبو العباس أحمد ابن أبي بكر محمد بن PageV01P570
~~حامد الأرموي الصوفي بقراءتي عليه قال: أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن مكي
~~بن الحاسب سماعا عليه، أنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي،
~~أنا أبو الفضل محمد بن عبد السلام الأنصاري وأبو سعيد محمد ابن عبد الكريم
~~بن حشيش قال الأول: أنا عبد الرحمن بن عبيد الله الحراني، وقال الثاني: أنا
~~الحسن بن أحمد بن شاذان قالا: أنا أحمد بن سليمان النجاد، ثنا أبو بكر عبد
~~الله ابن أبي الدنيا القرشي، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثني عبد المؤمن بن
~~عبيد الله السدوسي أبو عبيدة قال: ((كان الحسن رحمه الله إذا ابتدأ الحديث
~~يقول: الحمد لله، اللهم ربنا لك الحمد بما خلقتنا ورزقتنا وهديتنا وعلمتنا
~~وأنقذتنا وفرجت عنا، لك الحمد بالإسلام والقرآن، ولك الحمد بالأهل والمال
~~والمعافاة، كبت عدونا وبسطت رزقنا وأظهرت أمتنا وجمعت فرقتنا وأحسنت
~~معافاتنا ومن كل والله ما سألناك ربنا أعطيتنا، فلك الحمد على ذلك حمدا
~~كثيرا، لك الحمد بكل نعمة أنعمت بها علينا في قديم أو حديث أو سر أو علانية
~~أو خاصة أو عامة أو حي أو ميت أو شاهد أو غائب، لك الحمد حتى ترضى ولك
~~الحمد إذا رضيت)).
# 941- وبه إلى ابن أبي الدنيا: حدثني حمزة بن العباس، ثنا عبدان بن عثمان،
~~أنا عبد الله -يعني ابن المبارك-، أنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عبد
~~الرحمن، -رجل من أهل صنعاء- قال: ((أرسل النجاشي ذات يوم إلى جعفر بن أبي
~~طالب وأصحابه رضي الله عنهم فدخلوا عليه وهو في بيت خلقان جالس على التراب،
~~قال جعفر، ms176 فأشفقنا منه حين رأيناه على تلك الحال، فلما رأى ما في PageV01P571
~~وجوهنا قال: إني أبشركم بما يسركم، إنه جاءني من نحو أرضكم عين لي، فأخبرني
~~أن الله قد نصر نبيه صلى الله عليه وسلم وأهلك عدوه، وأسر فلان وفلان، وقتل
~~فلان وفلان وفلان، التقوه بواد يقال له: بدر، كثير الأراك، كأني أنظر إليه،
~~كنت أرعى به لسيدي -رجل من بني ضمرة- إبله، فقال له جعفر رضي الله عنه: فما
~~بالك جالسا على التراب ليس تحتك بساط وعليك هذه الأخلاق؟ قال: إنا نجد فيما
~~أنزل الله على عيسى عليه السلام: أن حقا على عباد الله أن يحدثوا له تواضعا
~~عندما أحدث لهم من نعمه، فلما أحدث الله لي نصر نبيه صلى الله عليه وسلم
~~أحدثت له هذا التواضع)).
# 942- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مري بن ربيعة الجبتي ثم
~~الصالحي بقراءتي عليه قال: أنا محمد بن إسماعيل الفقيه سماعا، أنا هبة الله
~~بن الحسين المصري، أنا عبد الله بن رفاعة الفرضي، أنا علي بن الحسن الخلعي،
~~أنا عبد الرحمن بن عمر النحوي، ثنا عبد الله بن جعفر بن الورد، ثنا عبد
~~الرحيم بن عبد الله البرقي، ثنا عبد الملك بن هشام، ثنا زياد بن عبد الله
~~البكائي، عن محمد بن إسحاق قال: وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه يبكي رسول الله:
# ما بال عينك لا تنام كأنما ... كحلت مآقيها بكحل الأرمد
# جزعا على المهدي أصبح ثاويا ... يا خير من وطئ الحصا لا تبعد
# وجهي يقيك الترب لهفا ليتني ... غيبت قبلك في بقيع الغرقد
# بأبي وأمي من شهدت وفاته ... في يوم الاثنين النبي المهتدي PageV01P572
~~فظللت بعد وفاته متبلدا ... متلددا يا ليتني لم أولد
# يا بكر آمنة المبارك بكرها ... ولدته محصنة بسعد الأسعد
# نورا أضاء على البرية كلها ... من يهد للنور المبارك يهتدي
# يا رب فاجمعنا معا ونبينا ... في جنة تثني عيون الحسد
# فهي جنة الفردوس فاكتها لنا ... يا ذا الجلال وذا العلا والسؤدد
# والله أسمع ما بقيت بهالك ... إلا بكيت ms177 على النبي محمد
# يا ويح أنصار النبي ورهطه ... بعد المغيب في سواء الملحد
# والله أكرمنا به وهدى به ... أنصاره في كل ساعة مشهد
# صلى الإله ومن يحف بعرشه ... والطيبون على المبارك أحمد
PageV01P573
### | AUTO الحديث الثامن والعشرون: عن سمرة بن جندب رضي الله عنه
# 943- أخبرنا الصدر الرئيس أبو عبد الله محمد بن منصور بن إبراهيم بن
~~منصور الجوهري الحلبي الأصل ثم القاهري قراءة عليه وأنا أسمع قال: أنا
~~الشيخان أبو عيسى عبد الله بن عبد الواحد بن محمد وأبو العباس أحمد بن علي
~~ابن يوسف سماعا على كل منهما قالا: أنا هبة الله بن علي البوصيري، أنا مرشد
~~ابن يحيى بن القاسم، أنا محمد بن الحسين الطفال، أنا محمد بن عبد الله بن
~~حيويه، ثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب الحافظ، أنا أبو الأشعث -يعني أحمد
~~بن المقدام-، ثنا يزيد وهو ابن زريع، ثنا شعبة، عن قتادة، عن الحسن، عن
~~سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من توضأ يوم
~~الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل)).
# 944- وأخبرناه أعلا من هذه الرواية بدرجة أبو محمد عيسى بن عبد الرحمن بن
~~معالي بقراءتي عليه وآخرون قالوا: أنا عبد الله بن عمر السقلاطوني، أنا عبد
~~الأول بن عيسى الصوفي، أنا عبد الله بن محمد البوشنجي، أنا عبد الله بن
~~أحمد السرخسي، أنا عيسى بن عمر السمرقندي، أنا عبد الله بن عبد الرحمن
~~الحافظ، أنا عثمان، ثنا همام، أنا قتادة، عن الحسن، عن سمرة بمثله.
# 945- هذا حديث حسن، رواه النسائي كما سقناه من طريقه أولا، وأخرجه أبو
~~داود عن أبي الوليد الطيالسي عن همام به، ورواه الترمذي عن محمد بن مثنى،
~~عن سعيد بن سفيان الجحدري، عن شعبة، عن قتادة به، وقال فيه: حديث حسن.
# 946- سمرة رضي الله عنه هو أبو سعيد، ويقال: أبو سليمان وأبو عبد الرحمن وأبو PageV01P574
~~محمد وأبو عبد الله، سمرة بن جندب بن هلال بن حريج بن مرة بن حزن بن عمرو
~~بن جابر ms178 بن خشين أخي أخشن ومخاشن وخشان أولاد لأي بن عصيم بن شمخ بن فزارة
~~واسمه عمرو بن دينار أخي عبس وأنمار، أولاد بغيض أخي أشجع ابني ريث بن
~~غطفان بن سعد بن قيس غيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الفزاري.
# 947- أحد ربائب الصحابة، توفي أبوه وهو صغير، ((وكانت أمه جميلة فقدمت به
~~المدينة فخطبت فجعلت تقول: لا أتزوج إلا رجلا يكفل لها نفقة سمرة حتى يبلغ،
~~فتزوجها رجل من الأنصار على ذلك، وكان رسول الله يعرض غلمان الأنصار كل عام
~~فمر به غلام فأجازه في البعث، وعرض عليه سمرة فرده فقال: يا رسول الله قد
~~أجزت غلاما ورددتني، ولو صارعته لصرعته قال: فصارعه فصرعه سمرة، فأجازه صلى
~~الله عليه وسلم ))، وشهد أحدا وكان أصغر من شهدها هو ورافع بن خديج، ثم غزا
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوات أخر.
# 948- روي له عن النبي صلى الله عليه وسلم مائة وعشرون حديثا، اتفقا منها
~~على حديثين، وانفرد البخاري بحديثين، ومسلم بأربعة.
# 949- روى عنه ابناه سعيد وسليمان وعبد الله بن بريدة وأبو رجاء PageV01P575
~~العطاردي وسوادة بن حنظلة والحسن البصري والشعبي وأبو نضرة العبدي وهلال
~~ابن يسار ومحمد بن سيرين وعبد الرحمن بن أبي ليلى وآخرون.
# 950- قال ابن عبد البر: ((كان سمرة من الحفاظ المكثرين، سكن البصرة، وكان
~~زياد يستخلفه عليها ستة أشهر، وعلى الكوفة ستة أشهر، ثم عزله، وكان شديدا
~~على الحرورية -يعني الخوارج- إذا أتي بالواحد منهم قتله ولم يقله)).
# 951- وكان الحسن وابن سيرين وفضلاء أهل البصرة يثنون عليه.
# 952- قال عبد الله بن صبيح، عن ابن سيرين: ((كان سمرة فيما علمت عظيم
~~الأمانة، صدوق الحديث، يحب الإسلام وأهله)).
# 953- وقال أيضا: ((عليكم برسالة سمرة إلى بنيه، فإن فيها علما حسنا)).
# 954- وفي ((صحيح البخاري)) عن ابن بريدة: أن سمرة رضي الله عنه قال:
~~((كنت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما، فكنت أحفظ عنه وما
~~يمنعني من القول إلا أن ههنا رجالا هم أسن مني)).
# 955- وروى محمد بن سيرين: ms179 ((أن ابن عباس رضي الله عنهما لما أمر أهل
~~البصرة بزكاة الفطر أنكروها، فأرسل إلى سمرة فقال: أما علمت أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أمر بها؟ قال: بلى، قال: فما منعك أن تعلم أهل البلد)).
PageV01P576
# 956- وقال الحسن عن سمرة: ((حفظت عن النبي صلى الله عليه وسلم سكتتين في
~~الصلاة فكتبوا في ذلك إلى أبي بن كعب رضي الله عنه، فكتب يصدق سمرة ويقول:
~~إن سمرة حفظ الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم )).
# 957- مات آخر سنة تسع وخمسين، وقيل: بل مات في سنة ستين، سقط في قدر
~~مملوءة ماء حارا فمات فيها، وكان في ذلك تصديق للنبي صلى الله عليه وسلم،
~~فإنه قال لأبي هريرة وسمرة وثالث معهما: ((آخركم موتا في النار)). فكان
~~سمرة آخرهم موتا رضي الله عنه.
# فصل
# 958- قوله صلى الله عليه وسلم: ((من توضأ فبها))، قال الأصمعي: ((معناه
~~فبالسنة أخذ ونعمت السنة))، وقال الخطابي: ((ونعمت الخصلة، أو نعمت
~~الفعلة))، فعود الضمير هنا إلى شيء معلوم عند المخاطب وإن لم يتقدم له ذكر،
~~كقوله تعالى: {حتى توارت بالحجاب}.
# 959- وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من أتى الجمعة
~~فليغتسل))، وقال في حديث أبي سعيد الخدري: ((غسل يوم الجمعة واجب على كل
~~محتلم)) متفق عليه.
PageV01P577
# 960- فأخذ بظاهر هذين الحديثين جماعة من أهل الظاهر، وقالوا بوجوب غسل
~~الجمعة، والذي ذهب إليه الجمهور أنه سنة ليس بواجب؛ بدليل حديث سمرة هذا؛
~~فإن اعترض عليه بأنه يحيى بن سعيد وجماعة من أئمة الحديث لم يثبتوا سماع
~~الحسن من سمرة قلنا: قد ثبت في ((صحيح البخاري)) عن الحسن أنه سمع منه حديث
~~العقيقة، وقد كان علي بن المديني وجماعة آخرون يثبتون سماعه منه كغيره،
~~أيضا. قال الترمذي: ((قلت للبخاري: قوله إن الحسن لم يسمع من سمرة إلا حديث
~~العقيقة؟ قال: قد سمع منه أحاديث كثيرة، وجعل روايته عن سمرة سماعا وصححها،
~~وفي ((مسند أحمد)) عن هشيم عن حميد الطويل قال: جاء رجل إلى الحسن البصري
~~فقال: إن عبدا ms180 له أبق وإنه نذر إن قدر عليه أن يقطع يده، فقال الحسن: حدثنا
~~سمرة قال: ما خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة إلا أمر فيها بالصدقة
~~ونهى عن المثلة، فهذا سند صحيح يفيد سماع الحسن من سمرة لغير حديث العقيقة
~~أيضا، وهذا هو الراجح كما ذهب إليه إمام الصنعة البخاري.
# 961- وأما من لا يثبت سماعه منه لهذه الأحاديث فيقول: الذي رواه عنه PageV01P578
~~بطريق الكتاب، وهذا لا يدفع الاحتجاج به؛ فقد احتج البخاري برواية بشر بن
~~شعيب ابن أبي حمزة عن أبيه، وذكر أبو حاتم الرازي ((أن أحمد بن حنبل سأله:
~~أسمعت من أبيك شيئا؟ قال: لا، قال: فأجاز ذلك؟ قال: نعم))، واحتج مسلم
~~بحديث مخرمة بن بكير بن الأشج، عن أبيه، وقد قال أحمد بن حنبل ويحيى بن
~~معين: ((لم يسمع مخرمة من أبيه شيئا، إنما يروي من كتابه)).
# 962- وقد روى حديث سمرة من وجوه أخر منها رواية أسباط بن نصر عن السدي عن
~~عكرمة عن ابن عباس بمثله مرفوعا أخرجه البيهقي، ورواية شريك النخعي، عن عوف
~~الأعرابي، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: فذكر مثله. رواه البيهقي أيضا، ورواه ابن عبد البر في ((التمهيد)) من
~~حديث الجريري عن أبي نضرة به، ثم قال: ((وهذا أبو سعيد قد روى الحديثين
~~معا: -يعني هذا مع حديثه- الأول: ((واجب على كل محتلم))، ففي هذا ما يدل
~~على أن غسل الجمعة فضيلة لا فريضة، وأنه على الندب؛ لأنه PageV01P579
~~قال: واجب بالأخلاق الكريمة وحسن السنة، كما تقول العرب: حقك واجب، أي: في
~~كريم الأخلاق والبر بالصديق))، وبهذا أيضا تأوله الإمام الشافعي وغيره، وهو
~~متعين للجمع بين الأحاديث؛ لأن حديث سمرة وما تابعه قوي الدلالة على إجزاء
~~الوضوء دون الغسل مع إمكان الغسل، فكان تأويل تلك الأحاديث أولى.
# 963- ويتأيد هذا بقصة عثمان رضي الله عنه لما دخل يوم الجمعة وعمر رضي
~~الله عنه يخطب على المنبر فقال له: ((أية ساعة هذه؟ فقال عثمان رضي الله
~~عنه: ms181 ما زدت حين سمعت النداء على أن توضأت ثم أقبلت، فقال عمر رضي الله
~~عنه: والوضوء أيضا؟ وقد علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر
~~بالغسل))، متفق عليه.
# 964- قال الشافعي: ((لما لم يترك عثمان رضي الله عنه الصلاة للغسل، ولم
~~يأمره عمر بالخروج للغسل؛ دل ذلك على أنهما قد علما أن أمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم بالغسل على الاختيار)).
# 965- وذكر ابن عبد البر ((أن الكل أجمعوا على أنه ليس الغسل شرطا في صحة
~~الجمعة بل هي جائزة من غير غسل)).
# 966- وأصل مشروعية هذا الغسل ما روت عائشة رضي الله عنها قالت: ((كان
~~الناس ينتابون الجمعة من منازلهم فيأتون في العباء، ويصيبهم الغبار فيخرج
~~منهم الريح، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو اغتسلتم ليومكم هذا)).
# وبهذا تبين صحة ما ذهب إليه جمهور أصحابنا أن استحباب غسل الجمعة PageV01P580
~~مخصوص بمن أراد حضورها، سواء كان ممن تجب عليه أو لا، وفيه وجوه أخر ضعيفة،
~~والله أعلم.
# 967- أخبرني أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن عبد الله ابن الشيخ أبي عمر
~~محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي بقراءتي عليه قال: أنا أبو إسحاق بن خليل
~~الدمشقي وأنا حاضر، أنا أبو الفضل إسماعيل بن علي الجنزوي، أنا أبو الحسن
~~علي بن أحمد بن قبيس، أنا أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، أنا جدي محمد
~~بن أحمد، ثنا محمد بن جعفر السامري، ثنا أبو يوسف الزهري -من ولد عبد
~~الرحمن بن عوف-، ثنا الزبير بن بكار قال: يروى عن زيد بن أسلم، عن أبيه
~~قال: أرسل عمر رضي الله عنه إلى الحطيئة الشاعر وأنا عنده وقد كلمه عمرو بن
~~العاص وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فأخرجه من السجن فقال:
# ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ ... زغب الحواصل لا ماء ولا شجر
# ألقيت كاسبهم في قعر مظلمة ... فاغفر هداك مليك الناس يا عمر
# أنت الإمام الذي من بعد صاحبه ... ألقت إليك مقاليد النهى البشر
# لم يؤثروك بها إذا قدموك لها ms182 ... لكن لأنفسهم كانت بك الإثر
# فامنن على بيضة بالرمل مسكنهم ... بين الأباطح يغشاهم بها القرر
# أهلي فداؤك كم بيني وبينهم ... من عرض داوية يعمى بها الخبر
# قال فبكى عمر رضي الله عنه حين قال: ما تقول لأفراخ بذي مرخ، فقال عمرو PageV01P581
~~ابن العاص رضي الله عنه: ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء أعدل من رجل
~~يبكي على تركة الحطيئة، فقال عمر رضي الله عنه: علي بالكرسي، فوضع له، فجلس
~~عليه وقال: أشيروا علي في الشاعر، فإنه يقول الهجو ويشبب بالحرم، ويمدح
~~الناس ويذمهم بما ليس فيهم، ما أراني إلا قاطعا لسانه، ثم قال: علي بالطست
~~فأتي به، ثم قال علي بالمخضب، علي بالسكين، لا بل علي بالموسى، فقالوا: لا
~~يعود يا أمير المؤمنين، وأشار إليه: قل: لا أعود يا أمير المؤمنين، فقال:
~~لا أعود يا أمير المؤمنين، قال له: النجاة، فلما أدبر قال: يا حطيئة كأني
~~بك وأنت عند فتى من فتيان قريش قد بسط لك نمرقة وكسر لك أخرى وأنت تغنيه
~~بأعراض المسلمين، قال أسلم: فدخلت على عبيد الله بن عمر بعد أن توفي عمر
~~رضي الله عنه وعنده الحطيئة وقد بسط له نمرقة وقد كسر له أخرى وهو يغنيه،
~~فقلت: يا حطيئة أتذكر ما قاله عمر؟ فارتاع لها وقال: يرحم الله ذلك المرء،
~~لو كان حيا ما فعلنا هذا، فقال عبيد الله: وما قال؟ قلت: كذا وكذا، فكنت
~~أنت ذلك الفتى)).
# 968- أخبرنا أبو عبد الله محمد ابن أبي الفتح بن صديق التاجر بقراءتي
~~عليه، أنا أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي الفهم اليلداني، أنا يحيى بن أسعد
~~بن بوش، أنبأنا أبو القاسم علي بن محمد بن أحمد بن بيان الرزاز (ح).
# وأخبرنا شيخنا أبو الفضل سليمان بن حمزة الحاكم سماعا عليه، أنا جعفر ابن
~~علي المقرئ، أنا أحمد بن محمد أبو طاهر السلفي، أنا علي بن بيان سماعا، أنا
~~طلحة بن علي بن الصقر، ثنا شاكر -يعني ابن عبد الله المصيصي-، ثنا عمران بن
~~موسى قال: سمعت أحمد ms183 بن الحسن العوفي يقول: سمعت أبا العتاهية ينشد هذه
~~الأبيات.
PageV01P582
# إن كان يعجبك السكوت فإنه ... قد كان يعجب قبلك الأخيارا
# ولئن ندمت على سكوتك مرة ... فلقد ندمت على الكلام مرارا
# إن السكوت سلامة ولربما ... زرع الكلام عداوة وضرارا
# وإذا تقرب خاسر من خاسر ... زادا بذاك خسارة وتبارا
### | AUTO الحديث التاسع والعشرون: عن أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنهما
# 969- أخبرنا قاضي القضاة وزاهدهم أبو عبد الله محمد بن المسلم بن محمد بن
~~مالك الحنبلي بقراءتي عليه قال: أنا الزاهد أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الواحد، أنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي، أنا محمد بن
~~محمد ابن أبي القاسم القطان، أنا محمد بن محمد بن الجنيد، أنا محمد بن طاهر
~~المقدسي الحافظ، أنا أبو طاهر محمد بن عبد الواحد البزار، أنا محمد بن أحمد
~~بن حمدان، أنا محمد بن الهيثم الكشميهني، أنا محمد بن يوسف الفربري، ثنا
~~محمد بن إسماعيل الإمام، ثنا محمد بن خالد، ثنا محمد بن وهب بن عطية، ثنا
~~محمد بن حرب، ثنا محمد بن الوليد الزبيدي، ثنا إبراهيم بن محمد بن شهاب، عن
~~عروة، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال: ((استرقوا لها فإن
~~بها النظرة)).
# 970- هذا حديث صحيح عزيز، اجتمع في إسناده ستة عشر رجلا على الولاء
~~محمدون.
# 971- رواه البخاري هكذا نازلا، وشيخه فيه هو محمد بن يحيى الذهلي نسبه
~~إلى جده الأعلى.
PageV01P583
# 972- وقد أخبرناه أعلا من هذه الطريق بخمس رجال: محمد بن داود بن عمر
~~المقدسي وأحمد بن محمد بن الحسن الصواف قراءة عليهما وأنا أسمع قالا: أنا
~~عمر بن عبد الوهاب القرشي، أنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن الدمشقي،
~~أنا أبو القاسم علي بن إبراهيم النسيب، أنا محمد بن عبد الرحمن ابن عثمان،
~~أنا يوسف بن القاسم الميانجي، أنا أبو يعلى أحمد بن علي، أنا سليمان بن
~~داود أبو ms184 الربيع الختلي، ثنا محمد بن حرب، عن الزبيدي، عن الزهري به.
# 973- أخرجه مسلم عن أبي الربيع الختلي هذا، فوافقناه فيه بعلو.
# 974- وقد رواه عقيل ويونس بن يزيد عن الزهري عن عروة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مرسلا، وكذلك رواه يحيى بن سعيد الأنصاري عن سليمان بن يسار، عن
~~عروة مرسلا، وفي تخريج الشيخين له في ((صحيحهما)) من طريق الزبيدي متصلا مع
~~اطلاعهما على إرساله دليل لقول من يقول: إن الإسناد زيادة بالنسبة إلى
~~الإرسال، فيقبل من الثقة، والله أعلم.
# 975- أم سلمة رضي الله عنها اسمها: هند على الصحيح بنت أبي أمية، واسمه
~~حذيفة، ويقال: سهيل، وقيل: هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
~~القرشية المخزومية.
# 976- كانت قبل النبي صلى الله عليه وسلم عند أبي سلمة بن عبد الأسد،
~~وهاجرت معه الهجرتين إلى الحبشة والمدينة، وهما أول من هاجر إلى الحبشة،
~~وولدت منه زينب -راوية هذا الحديث- وسلمة وعمر ودرة، ثم توفي أبو سلمة بعد غزوة PageV01P584
~~أحد، فتزوج بها النبي صلى الله عليه وسلم وبنى بها لليال بقين من شوال سنة
~~أربع، ولا يصح قول من قال غير ذلك.
# 977- وكانت رضي الله عنها من أجمل النساء، بارعة الجمال، وأبوها أحد
~~الأجواد، وكان يلقب بزاد الراكب لجوده، وشهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~فتح خيبر.
# 978- فقد روى بريدة بن الحصيب عنها: ((أنها سمعت وقع السيف في أسنان مرحب
~~من ضربة علي رضي الله عنه)).
# 979- وروت عن النبي صلى الله عليه وسلم علما كثيرا، روي لها عنه من
~~الحديث ثلاث مائة وثمانية وسبعون حديثا، اتفقا منها على ثلاثة عشر حديثا،
~~وانفرد البخاري بثلاثة أحاديث، ومسلم بثلاثة عشر حديثا.
# 980- وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال: ((لا يصيب عبدا مصيبة
~~فيسترجع ثم يقول: اللهم أجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها إلا أخلفه الله
~~خيرا منها. قالت أم سلمة رضي الله عنها: فلما توفي أبو سلمة قلت: من خير من
~~أبي سلمة؟ وذكرت مآثره، ثم قالت ذلك، فلما انقضت عدتها ms185 خطبها أبو بكر ثم
~~عمر، ثم أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبها فتزوجته، وكانت قد
~~اعتذرت بأنه مصبية، أي لها أولاد صغار، وأنها شديدة الغيرة وقد كبرت، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: ((أما الصبية فأنا وليهم أو قال: الله، وأما
~~الغيرة فأنا أدعو الله لها فتذهب، وأنا أكبر منها))، PageV01P585
~~فلما دخل عليها قال: ((إن شئت سبعت عندك وسبعت لنسائي، وإن شئت ثلثت؟ قالت:
~~بل ثلث)).
# 981- قال المطلب بن عبد الله بن حنطب: دخلت أيم العرب أم سلمة على سيد
~~المرسلين صلى الله عليه وسلم أول العشاء عروسا، ثم قامت آخر الليل تطحن)).
# 982- وعن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((لما
~~تزوج النبي صلى الله عليه وسلم أم سلمة حزنت حزنا شديدا لما ذكروا لنا من
~~جمالها، فتلطفت حتى رأيتها، فرأيتها والله أضعاف ما ذكروا من الحسن
~~والجمال، فذكرت ذلك لحفصة -وكانتا يدا واحدة- فقالت: لا والله ما هي كما
~~تقولين، وإنها لجميلة، قالت: فرأيتها بعد ذلك فكانت كما قالت حفصة، ولكنني
~~كنت غيرى))، رضي الله عنهن.
# 983- وذكر الواقدي أنها توفيت سنة تسع وخمسين، وأن أبا هريرة صلى عليها،
~~وهو غلط، لأنها أدركت خلافة يزيد بن معاوية، ورأت النبي صلى الله عليه وسلم
~~ليلة مقتل الحسين في منامها كما رواه الترمذي.
# 984- وفي ((صحيح مسلم)): أن عبد الله بن صفوان دخل عليها في خلافة يزيد،
~~وكان مقتل الحسين رضي الله عنه في أول سنة إحدى وستين.
# 985- فالظاهر أنها ماتت سنة إحدى وستين، وقيل: سنة اثنتين.
# 986- وممن روى عنها ابناها عمر وزينب وأخوها عامر ومواليها -سفينة وعبد
~~الله بن رافع وناعم ونافع- وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وأبو بكر بن PageV01P586
~~عبد الرحمن و[أبو] عثمان (¬1) النهدي وسليمان بن يسار والشعبي ويزيد
~~المقبري وابن أبي مليكة وعطاء ونافع مولى ابن عمر وخلق كثير.
# 987- وقيل: إنها آخر أمهات المؤمنين وفاة، وقيل: بل ميمونة، كما سيأتي
~~رضي الله عنهن.
# فصل
# 987/م- سفعة: بفتح السين المهمة على المشهور، وحكى القرطبي فيها الضم ms186
~~أيضا، وهي سواد في الوجه مع لون آخر من صفرة أو حمرة، لكن السواد غالب،
~~وأصله من السفع، وهو الأخذ بسفعة الفرس، وهو سواد ناصيته، وكذلك قيل في
~~تفسير السفعة في هذا الحديث بأنها أخذ الشيطان، وهو الذي قاله الجمهور.
~~وقال طائفة آخرون: المراد بها نظرة العين من بني آدم، وعلى هذا فلا تعارض
~~بين هذا الحديث وبين قوله صلى الله عليه وسلم: ((لا رقية إلا من عين أو
~~حمة))، وهي بضم الحاء المهملة وفتح الميم المخففة، قيل: هي السم، وقيل: هي
~~إبرة العقرب، بخلاف التفسير الأول. وفي ((السنن)) عن المغيرة بن شعبة رضي
~~الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من اكتوى أو استرقى فقد برئ
~~من التوكل))، أو قال: ((لم يتوكل من اكتوى أو استرقى)).
PageV01P587
# 988- وهذا الحديث الذي سقناه يدل على إباحة الرقية، بل على الأمر بها أيضا،
~~فقيل في الجمع بينها: بأن النهي كان أولا ثم نسخ؛ بدليل ما في ((صحيح
~~مسلم)) عن جابر رضي الله عنه قال: ((نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~الرقى، فجاء آل عمرو بن حزم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنها
~~كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب، وإنك نهيت عن الرقى، قال: فعرضوها
~~عليه، فقال: ما أرى بها باسا، من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه.
# 989- وقيل: المراد بالنهي استعمالها قبل وقوع البلاء لئلا ينزل به شيء
~~معتقدا أن ذلك يرد ما قدر، وفيه نظر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~ينفث على نفسه بالمعوذات كل ليلة)).
# 990- والأقوى في ذلك أن النهي ليس عن كل رقية، بل عما هو بغير اللسان
~~العربي مما يخاف منه أن يكون شركا، أو كان فيه شيء ينافي الإيمان؛ ففي
~~((صحيح مسلم)) عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: ((كنا نرقي في الجاهلية
~~فقلنا: يا رسول الله كيف ترى في ذلك؟ فقال: اعرضوا علي رقاكم، لا بأس
~~بالرقى ما لم يكن فيه شرك)).
# 991- فالحاصل أن الرقى على ms187 ثلاثة أقسام:
# 992- أحدها: ما كان من رقى الجاهلية بما لا يعرف من الألفاظ الأعجمية،
~~فالواجب اجتنابه، وعليه تحمل أحاديث النهي كما ذكرنا.
# 993- وثانيها: ما كان بالقرآن والأذكار وأسماء الله تعالى الحسنى وصفاته
~~العلى، فلا ريب في جوازه، وأنه لا ينافي التوكل؛ إذ لا فرق بينه وبين سائر PageV01P588
~~الأدعية المأمور بها، وعلى هذا يحمل سائر الأحاديث التي أمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم فيها بالرقية.
# 994- وقد قال ابن عبد البر: ((لا أعلم خلافا بين العلماء في جواز الرقية
~~من العين والحمة، وهي لدغة العقرب وما كان مثلها إذا كانت الرقية بأسماء
~~الله تعالى وما يجوز الرقى به، فكان ذلك بعد نزول الوجع والبلاء)).
# 995- وثالثها: ما كان بأسماء النبيين والملائكة أو بالعرش والسماوات ونحو
~~ذلك مما يفعله كثير من الراقين: قال القرطبي: ((فهذا القسم ليس من قبيل
~~الرقى المحظور الذي يجب اجتنابه، وليس من قبيل الرقى التي هي التجاء إلى
~~الله تعالى وتبارك اسمه، فهو ملحق بما يجوز فعله، غير أن تركه أولى، وربما
~~تضمن تعظيما للأنبياء المرقي بها، فينبغي أن يجتنب كما قيل في الحلف بغير
~~الله))، ومثل ذلك يكون قادحا في التوكل، ولعله المراد بحال السبعين ألفا
~~الذين يدخلون الجنة بغير حساب، ووصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بأنهم ((لا
~~يرقون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون)).
# 996- قلت: ومن العلماء من حمل حال هؤلاء السبعين ألفا على ترك الرقى
~~بالكلية، سواء كان من القسم الثاني أو الثالث، وهي درجة الخواص المعوضين عن
~~الأسباب بالكلية، واقفين مع المسبب، لا ينظرون سواه، فكمل توكلهم وتفويضهم
~~من كل الوجوه، ولم يكن لهم اختيار لأنفسهم أصلا حتى يسترقوا أو يتداووا.
PageV01P589
# 997- ولا يرد على هذا كون النبي صلى الله عليه وسلم استعمل الرقى
~~والتعويذات الكثيرة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان في أعلى مقامات العرفان
~~ودرجات التوكل، فلم تنقص هذه شيئا من توكله البتة، وهذا أولى ما يحمل عليه
~~حديث السبعين ألفا، وفيه وجوه أخر يطول ذكرها، وبالله التوفيق.
# 998- أخبرنا الإمام الصالح أبو محمد ms188 عبد الرحمن بن إبراهيم بن عبد الله
~~ابن الشيخ أبي عمر المقدسي سماعا عليه غير مرة في خلق كثير قالوا: أنا أبو
~~العباس أحمد بن عبد الدائم، أنا يحيى بن محمود الثقفي (ح).
# 999- وأخبرنا سليمان بن حمزة، أنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنا محمد
~~بن أحمد بن نصر الصيدلاني قالا: أنا الحسن بن أحمد المقرئ حضورا، أنا أحمد
~~بن عبد الله الحافظ، ثنا عبد الله بن جعفر بن فارس، ثنا أبو مسعود أحمد بن
~~الفرات، أنا محمد بن عبد الله الرقاشي، ثنا يزيد بن زريع، عن محمد ابن
~~إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن عبد الله بن جعفر
~~رضي الله عنهما قال: ((رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه وإنه ليدعو بالإناء
~~فيه الماء، فيعطيه معيقيبا -يعني الدوسي رضي الله عنه-، وكان رجلا قد أسرع
~~فيه ذلك الوجع -يعني الجذام-، فيشرب منه ثم يتناوله عمر رضي الله من يده،
~~فيتيمم بفيه موضع فيه حتى يشرب منه، يعرف أنه إنما يصنع ذلك عمر رضي الله
~~عنه فرارا من أن يدخل على نفسه شيء من العدوى. قال: وكان يطلب له المطببين
~~كل من سمع منه بطب حتى قدم عليه رجلان من أهل اليمن فقال: هل عندكما من طب
~~لهذا الرجل الصالح؟ فإن هذا الوجع قد أسرع فيه؟ فقالا: أما شيء يذهبه فلا
~~نقدر عليه، ولكنا نداويه بدواء يقفه فلا يزيد، فقال عمر رضي الله عنه:
~~عافية عظيمة إن كان يقف فلا يزيد. فقالا: هل نبتت أرضك هذه الحنظل؟ قال:
~~نعم، قالا: فاجمع PageV01P590
~~لنا، قال: فأمر عمر رضي الله عنه فجمع له منه مكتلين عظيمين، قال: فعمدا
~~إلى كل حنظلة فقطعاها باثنتين ثم أضجعا معيقيبا، فأخذا كل واحد منها بإحدى
~~قدميه ثم جعلا يدلكان بطون قدميه بالحنظلة حتى إذا انمحقت أخذا أخرى حتى
~~رأينا معيقيبا يتنخمه أخضر مرا، ثم أرسلاه فقالوا لعمر: لا يزيد وجعه هذا
~~أبدا، فوالله ما زال معيقيب منها متماسكا ما يزيد وجعه ms189 حتى مات رضي الله عنه)).
# 1000- أنشدنا الشيخ الصالح أبو الطاهر ابن أبي الطاهر المرداوي بقراءتي
~~عليه بالمسجد الأقصى سنة سبع عشرة قال: أنشدنا العلامة أبو زكريا يحيى بن
~~يوسف الصرصري رحمه الله فيما كتب لي بالإذن في روايته عنه لنفسه:
# أغراه بنجد لومه ... فبدا ما كان يكتمه
# لو لاقى البعد معنفه ... ما لاقى أصبح يرحمه
# أنى بلحى صب قلق ... مشغوف القلب متيممه
# إن آنس من نعمان سنا ... برق بكاه تبسمه
# وإذا ما لاح على فنن ... شاد أصباه ترنمه
# وفصيح الحب إذ أعلنت ... بلواه شجاه أعجمه
# لو لم يك وجد أبأسه ... ما ارتاح لما لا يفهمه
# هذا كلف بالنار وذا ... ببدور البان ترنمه
# بهوى علمي سعد فإذا ... بعد لأي زاد تألمه PageV01P591
~~إن المغرى بهمومي طلل ... لقتيل مطلول دمه
# 1001- ومنها:
# يا صاح إذا ما جئت إلى ... نعمان وضمك موسمه
# وبلغت القصد بخيف منى ... وأرتك البشرى أنعمه
# وتجلت بالبطحاء ضحى ... أقمار السعد وأنجمه
# اركب أعمالك في حرم ... رضى الأملاك تعظمه
# بلغ دنيا .. .. كلفي ... فلها عهد لا أخرمه
# وإذا أزمعت السير إلى ... حرم مستهود معلمه
# فاحبس بالسفح العيس ترح ... منها ما أعيا منسمه
# واحلل بحمى رحب عطر ... أنوار القدس مخيمه
# تضحى زمر الأملاك به ... فوجا فوجا تتيممه
# واذكر أشواق أخي شغف ... أعباء الفرقة تؤلمه
# لم لا أرتاح إلى وطن ... ورسول الله مقدمه
# فتاح الخير وخاتمه ... وزعيم الدين وقيمه
# هو مختار الرحمن به ... معوج الدين يقومه
# هو أحمد هادي الناس إلى ... شرع محمود ميسمه
# سهل سمح بر رؤوف ... قد أفلح عبد يخدمه
# لا يقهره لا يزجره ... لا ينهره لا يشتمه
# وإذا جاء البادي ملتمسا ... علما في الدين يعلمه PageV01P592
~~لا يكتمه ما يعلمه ... لا يسأمه بل يفهمه
# وإذا ما أقبل سائله ... أولاه بشرا مبسمه
# لا يجبهه لا يعضهه ... لا يكرهه لا يحرمه
# وإذا لاذ المرغوب به ... من خصم عاد يهضمه
# لا يهمله لا يغفله ... لا يخذله لا يسلمه
# يا من يبغي لمناقبه ... حصرا في شعر ينظمه
# إن القرآن لمعجزة ... متشابهه أو محكمه
# 1002- ومنها:
# يا من ينجي ms190 بشفاعته ... منا من أوبق ماتمه
# سل ذا العرش العون على ... رمي من قد أصمت أسهمه
# والرحمة في موتي وإذا ... بليت من جسمي أعظمه
# لا زال يوافي نحوكم ... من تسليم إلهك أدومه
# وأفاض الله النور على ... من جلى الكربة مخدمه
# من آلك والأصحاب فهم ... أفلاك الدين وأنجمه
### | AUTO الحديث الثلاثون: عن أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها
# 1003- أخبرنا الشيخ الصالح أبو عبد الله محمد بن أحمد ابن أبي بكر محمد
~~بن إبراهيم المقدسي الصالحي بقراءتي عليه قال: أنا الإمام أبو علي الحسن بن
~~محمد بن محمد [بن محمد] البكري سماعا عليه، أخبرتنا PageV01P593
~~زينب بنت عبد الرحمن بن الحسن الشعري، أنا إسماعيل ابن أبي القاسم ابن أبي
~~بكر القارئ، أنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي، أنا بشر بن أحمد
~~الإسفراييني، ثنا داود بن الحسين البيهقي، ثنا يحيى بن يحيى، أنا سفيان بن
~~عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة رضي
~~الله عنها: أن فأرة وقعت في سمن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فماتت، فسئل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((ألقوها وما حولها
~~وكلوه)).
# 1004- وأخبرناه أعلا من هذه الطريق بدرجة أبو الربيع بن قدامة الحنبلي
~~بقراءتي (عليه)، أنا علي بن أبي عبد الله النجار حضورا، أخبرتنا شهدة بنت
~~أحمد الكاتبة، أنا طراد بن محمد الزينبي، أنا محمد بن أحمد ابن رزق، أنا
~~محمد بن يحيى بن عمر، ثنا علي بن حرب، ثنا سفيان بن عينة، عن الزهري بمثله،
~~ولم يقل: فماتت.
# 1005- هذا حديث صحيح، انفرد به البخاري دون مسلم، فرواه عن عبد الله بن
~~الزبير الحميدي، وأخرجه أبو داود عن مسدد بن مسرهد، والترمذي عن سعيد بن
~~عبد الرحمن المخزومي وأبي عمار الحسين بن حريث، والنسائي عن قتيبة بن سعيد،
~~خمستهم عن سفيان بن عيينة به.
# 1006- فوقع لنا بدلا لهم عاليا في الرواية الثانية، وأخرجه البخاري PageV01P594
~~أيضا عن علي بن المديني عن معن بن عيسى عن مالك ms191 عن الزهري به، فوقع لنا
~~عاليا عن هذه الطريق بدرجتين.
# ورواه أبو داود أيضا عن أحمد بن صالح عن عبد الرزاق عن عبد الرحمن بن
~~بوذويه عن معمر عن الزهري به، فوقع لنا عاليا عن هذه الطريق بأربع درجات.
# 1007- ولمعمر فيه طريق أخرى ستأتي الإشارة إليها إن شاء الله تعالى.
# 1008- وأخرجه النسائي أيضا عن زكريا بن يحيى السجزي عن أحمد ابن حفص
~~النيسابوري عن أبيه عن إبراهيم بن طهمان عن مالك عن الزهري به، فوقع لنا
~~(عاليا) في الرواية الثانية أيضا عاليا عن هذه الطريق جدا، كأن شيخي سمعه
~~من صاحب النسائي.
# 1009- ميمونة رضي الله عنها هي أم المؤمنين ميمونة أخت أم الفضل لبابة
~~الكبرى ولبابة الصغرى وهزيلة وعزة، خمستهن بنات الحارث أخي صفية أم أبي
~~سفيان بن حرب، كلاهما الحارث وصفية ابنا حزن بن بجير -بضم الباء الموحدة
~~وفتح الجيم- بن الهزم -بضم الهاء وفتح الزاي- ابن رؤيبة بن عبد الله ابن
~~هلال أخي ربيعة ونميرة وسواءة بني عامر بن صعصعة الهلالية. ولهؤلاء الأخوات
~~الخمس ثلاث أخوات أخر لأمهن وهن: أسماء، وسلمى، وسلامة بنات عميس
~~الخثعميات، وأمهن جميعا هند بنت عوف الكنانية وهي التي يقال فيها: أكرم
~~الناس أصهارا، لأن ميمونة هذه أم المؤمنين زوج سيد البشر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، PageV01P595
~~ولبابة الكبرى زوج العباس بن عبد المطلب أم بنية، ولبابة الصغرى أم خالد بن
~~الوليد، وأسماء بنت عميس تزوجت جعفر بن أبي طالب فولدت له بنية، ثم تزوجت
~~بعده أبا بكر الصديق فولدت له محمدا، ثم تزوجت بعده علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنهم، فولدت له يحيى، وأختها سلمى بنت عميس تزوجت حمزة بن عبد المطلب
~~رضي الله عنه فولدت منه أمامة، ثم خلف عليها شداد بن الهاد، فولدت له عبد
~~الله، وعبد الرحمن، وعزة بنت الحارث أخت ميمونة هي أم برزة أم يزيد بن
~~الأصم أحد الرواة عن ميمونة رضي الله عنها.
# 1010- وقد روى عنها [أيضا] ابنا أختيها الأخرتين: عبد الله بن عباس وعبد
~~الله بن ms192 شداد، ومولياها: عطاء وسليمان ابنا يسار، وإبراهيم بن عبد الله بن
~~معبد بن عباس، وكريب، وآخرون.
# 1011- وروي لها عن النبي صلى الله عليه وسلم ستة وسبعون حديثا، اتفقا
~~منها على سبعة أحاديث، وانفرد البخاري بحديث، ومسلم بخمسة أحاديث.
# 1012- وتزوج بها النبي صلى الله عليه وسلم في سنة سبع، عقيب عمرة القضاء،
~~زوجه إياها العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه فكان يلي أمرها، وبنى بها
~~بسرف بعد قفوله من مكة، وبهذا الموضع كانت وفاتها، وذلك على عشرة أميال من مكة، PageV01P596
~~وقيل: أقل من ذلك، وقيل: أكثر، وكانت قبل النبي صلى الله عليه وسلم عند
~~مسعود بن عمرو الثقفي، ففارقها فتزوجت أبا رهم بن عبد العزى العامري، فتوفي
~~عنها، فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: بل كانت قبله صلى الله عليه
~~وسلم عند حويطب بن عبد العزى، وكان اسمها برة فسماها النبي صلى الله عليه
~~وسلم ميمونة.
# 1013- وقالت عائشة رضي الله عنها، وذكرت ميمونة: ((كانت من أتقانا لله،
~~وأوصلنا للرحم)).
# 1014- وقد اختلف في سنة وفاتها اختلافا متباينا، فقال الواقدي: توفيت سنة
~~إحدى وستين عن ثمانين سنة، وهي آخر أمهات المؤمنين وفاة رضي الله عنهن،
~~وقيل: سنة ثلاث وستين، وقيل: سنة ست وستين، وذلك بعيد جدا، وقال خليفة بن
~~خياط وغيره: ((ماتت سنة إحدى وخمسين))، وهذا هو الذي رجحه الحافظ ابن
~~عساكر، فينبغي أن يقدم إلى ما قبل، والله أعلم.
# فصل
# 1015- روى معمر لهذا الحديث سندا آخر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا وقعت
~~الفأرة في السمن، فإن كان جامدا فألقوها وما حولها وإن كان مائعا فلا
~~تقربوه)).
PageV01P597
# 1016- هكذا رواه أبو داود في ((سننه)) عن أحمد بن صالح والحسن بن علي، عن
~~عبد الرزاق قال الحسن: قال عبد الرزاق: وربما حدث به معمر عن الزهري عن
~~عبيد الله بن عبد الله عن [ابن عباس عن] ميمونة عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# 1017- ورواه إسماعيل بن إسحاق ms193 القاضي، عن محمد بن عبد الملك بن زنجويه،
~~عن عبد الرزاق بسند أبي هريرة المذكور ولفظه، وفي آخره: قال عبد الرزاق:
~~أخبرني عبد الرحمن بن عمر، أن معمرا كان يرويه أيضا عن الزهري عن عبيد الله
~~عن ابن عباس عن ميمونة.
# 1018- (قلت: طريق ميمونة رضي الله عنها إنما رواها معمر بالمتن الذي
~~سقناه أولا عن طريق سفيان، ليس فيه تفصيل بين الجامد والمائع)، وقد رواه
~~عبد الواحد بن زياد عن معمر عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال: سئل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن فأرة وقعت في سمن؟ فقال: ((إن كان جامدا أخذت
~~وما حولها فألقيت، وإن كان ذائبا أو مائعا لم يؤكل)).
# فأخذ بهذا التفصيل جمهور العلماء، بل عامتهم إلا شذوذا منهم، كداود
~~الظاهري ومن وافقه، والقول بالحديث على هذا التفصيل مروي عن ابن عمر رضي
~~الله عنهما، رواه أبو عبيد القاسم بن سلام عن هشيم عن معمر بن أبان، عن
~~راشد مولى قريش، عن ابن عمر: أنه سئل عن فأرة وقعت في سمن؟
PageV01P598
# فقال: إن كان مائعا فألقه كله، وإن كان جامسا فألق الفأرة وما حولها، وكل)).
# 1019- قال أبو عبيد: ((جامسا يعني: جامدا))، وبهذا التفصيل قال أبو حنيفة
~~ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل وأصحابهم، وأحمد في ذلك أشد؛ فإنه لم يجز
~~الاستصباح به كما سنذكره عنه إن شاء الله تعالى.
# 1020- وقد خالفه بعض أتباعه المتأخرين، فقال بقول داود في أن المائع لا
~~ينجس كله بموت الفأرة فيه، بل تلقى وما حولها، أخذا بإطلاق حديث ميمونة،
~~واسترواحا إلى ما قيل في حديث معمر الذي جاء فيه بالتفصيل من طريق أبي هريرة.
# 1021- فإن الترمذي لما رواه في ((جامعه)) قال في عقيبه: ((هذا حديث غير
~~محفوظ، وسمعت البخاري يقول: هو خطأ، والصحيح حديث ابن عباس عن ميمونة)).
# 1022- وكذلك حكى ابن أبي حاتم في كتاب ((العلل)) عن أبيه وأبي زرعة أنهما
~~قالا: ((الصحيح حديث ميمونة، قال أبو حاتم: وحديث معمر وهم))، وذكر غيرهم
~~أن هذا الحديث مما وهم فيه ms194 معمر بالبصرة لما حدث من حفظه، وفي هذا كله نظر
~~من وجوه:
# 1023- أحدها: أن معمرا حدث به هكذا بغير البصرة، بدليل رواية عبد الرزاق
~~له عنه.
# 1024- وثانيها: أن معمرا لو انفرد بحديث أبي هريرة أمكن أن يحمل PageV01P599
~~الوهم عليه لمخالفته بقية أصحابه، ولكنه روى معه حديث ميمونة بالسند الآخر
~~(والمتن المطلق) كما تقدم من رواية أبي داود له من حديث عبد الرزاق عن عبد
~~الرحمن بن بوذويه عن معمر، فدل على أنه حفظ الحديثين جميعا.
# 1025- وثالثها: أنه لو لم يرو إلا حديث أبي هريرة لكان محتجا به، وإن
~~خالف فيه بقية أصحاب الزهري؛ لأن معمرا من متقدمي أصحابه، قال يحيى بن
~~معين: ((أثبت الناس في الزهري مالك ومعمر، ثم عقيل ويونس))، وقال عثمان ابن
~~سعيد الدارمي: ((سألت يحيى بن معين: ابن عيينة أحب إليك في الزهري أو معمر؟
~~قال: معمر))، وقال عبد الرزاق عن ابن المبارك: ((ما رأيت أحدا أروى للزهري
~~من معمر)).
# 1026- وقال حنبل بن إسحاق: ((سمعت أبا عبد الله -يعني: أحمد بن حنبل-
~~يقول: ما أحد أعلم بحديثه -يعني الزهري- من معمر؛ إلا ما كان من يونس، فإنه
~~كتب كل شيء هناك)).
# 1027- وقال حرب بن إسماعيل: ((قلت لأحمد بن حنبل: مالك أحسن حديثا عن
~~الزهري أو ابن عيينة؟ فقدم مالكا، قلت: فمعمر؟ فقدم مالكا عليه، قال: إلا
~~أن معمرا أكثر حديثا عن الزهري)).
PageV01P600
# 1028- فهذه الأقوال كلها تفيد أن ما رواه عن الزهري يكون محتجا به، وإن لم
~~يروه غيره، وقد روى [أبو داود] هذا الحديث في ((سننه)) وسكت عنه، وقد ذكر
~~في ((رسالته)): أن ما سكت عنه فهو حجة عنده، وأشار ابن عبد البر إلى أن
~~الإمام أحمد احتج بحديث معمر هذا، وذلك يفيد كونه حجة عنده، وغاية الأمر أن
~~يكون تفرد به معمر، فيحتج به لأنه ممن يقبل تفرده، كما [في] تفرد مالك وابن
~~عيينة وغيرهما من نظرائه.
# 1029- وإذا تقرر أنه حجة فيحمل إطلاق حديث ميمونة على التقييد الذي رواه؛
~~عملا بالقاعدة المستقرة من حمل المطلق على المقيد، مع ms195 تأيد ذلك بقاعدة
~~المتنجسات كلها مما مات فيه شيء تنجس به.
# 1030- قال ابن عبد البر: ((أما السمن المائع والزيت المائع والخل والعسل
~~وسائر المائعات، فقال جمهور العلماء وجماعة أئمة الفتوى بالأمصار: لا يؤكل
~~شيء من ذلك كله إذا مات فيه شيء من الحيوان الذي له دم سائل، وشذت طائفة عن
~~الجماعة منهم داود فقالوا: لا يؤكل الجامد المتصل بالفأرة من السمن، ويؤكل
~~غير ذلك من مائع وجامد إذا لم تظهر فيه النجاسة ولم يتغير، (قال): ومن أهل
~~البدع أيضا من أجاز أكل الجامد وغير الجامد إذا وقعت فيه الفأرة)): انتهى كلامه.
# 1031- والذي حكى الخطابي عن داود اختصاص إلقاء ما حول الفأرة بالسمن دون
~~الزيت وغيره من المائعات، جريا على القاعدة المألوفة منه في الجمود وعدم
~~الإلحاق.
PageV01P601
# 1032- ثم اختلف القائلون بنجاسته في أمور منها: جواز الاستصباح به، وقد روي
~~ذلك عن علي بن أبي طالب وابن عمر رضي الله عنهما، وهو قول مالك وأبي حنيفة
~~وسفيان الثوري، وهو الصحيح من مذهب الشافعي، وقد روي فيه حديث مرفوع لكنه
~~ضعيف، والصحيح أنه من قول ابن عمر.
# 1033- وقال أحمد بن حنبل: لا يجوز الاستصباح به؛ لقوله صلى الله عليه
~~وسلم في حديث معمر: ((وإن كان مائعا فلا تقربوه))، ولحديث عبد الله بن
~~عكيم: أتانا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أن لا تنتفعوا من الميتة
~~بإهاب ولا عصب .. .. )) الحديث.
PageV01P602
# 1034- ومنها تطهير ما يمكن غسله بالغسل، فالمشهور من مذهب الشافعي أنه لا
~~يطهر بالغسل، وهو مذهب مالك وأحمد، وقال أبو حنيفة والليث بن سعد: يطهر
~~الزيت ونحوه بالغسل إذا تنجس، وهو وجه في مذهب الشافعي قاله ابن سريج وأبو
~~إسحاق المروزي، واختاره الروياني، وكان الشيخ تاج الدين الفزاري يفتي به،
~~وكذلك ولده شيخنا العلامة الرباني برهان الدين تغمده الله برحمته.
# 1035- ومنها جواز بيعه قبل الغسل، ومنع منه الجمهور، وأجازه أبو حنيفة
~~وأصحابه، وقد روي عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أنه قال: ((لا تأكلوه
~~وبيعوه، وبينوا لمن تبيعونه منه ولا تبيعوه من ms196 المسلمين)).
# 1036- وحجة الجمهور قوله صلى الله عليه وسلم [في الحديث]: ((لعن الله
~~اليهود حرمت عليهم الشحوم، وإن الله إذا حرم على قوم أكل شيء حرم عليهم
~~ثمنه))، والله أعلم.
# 1037- أخبرنا الشيخ أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل بن أحمد بن موسى
~~الصالحي في جماعة آخرين قراءة عليهم وأنا أسمع قالوا: أنا أبو عبد الله
~~محمد بن إسماعيل المقدسي، أنا أبو الفرج يحيى بن محمود الثقفي، أنا أبو علي
~~الحسن بن أحمد المقرئ حضورا، أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ، ثنا PageV01P603
~~أبو علي محمد بن أحمد الصواف، ثنا هارون بن يوسف البزار، ثنا الزبير بن
~~بكار قال: ((كتب إلي أبي من خراسان: يا بني عليك بالعلم، فهو والله خير لك
~~من ميراثك من أبيك، قال: فحدثت به عمي مصعب بن عبد الله فقال: صدق والله
~~أبوك ونصحك، قال: يا بني عليك بالعلم؛ فإنك إن استغنيت عنه كان جمالا، وإن
~~احتجت إليه كان مالا)).
# 1038- وبه إلى أبي نعيم الحافظ قال: (([سمعت أبا الحسين محمد بن المظفر
~~يقول:] سمعت أبا الحسين بن قانع يقول: سمعت إسماعيل بن الفضل ابن طاهر
~~البلخي يقول: رأيت سليمان الشاذكوني في النوم، فقلت: ما فعل الله بك يا أبا
~~أيوب؟ قال: غفر لي، قلت: بماذا؟ قال: كنت في طريق أصبهان أمر إليها فأخذتني
~~مطرة، وكانت معي كتب، ولم أكن تحت سقف ولا شيء، فانكببت على كتبي حتى
~~أصبحت، وهدأ المطر، فغفر الله لي بذلك)).
# 1039- أنشدني العدل أبو العباس أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي عرف
~~بابن غانم لنفسه تجاه الحجرة المعظمة، على ساكنها أفضل الصلاة والسلام سنة
~~عشرين وسبع مائة من لفظه:
# يا نفس قد حص المطلوب يهناكي ... وقد تدانى إلى المحبوب بشراك PageV01P604
~~لا تجزعي لفراق الغائبين وإن عزوا ... فلا عز إلا حيث مسراك
# إن كان توديعهم ألقى عليك عناء ... ما بين باكية للبين أو باك
# فإنهم يتمنون المسير إلى حيث ... تمنيت وهم أسرى لمسراك
# فخل تذكار من ودعت بائنة ... عنهم فهذا رسول الله مولاك
# تأدبي ms197 وقفي بالباب خاضعة ... لعل ربك أن يمحو خطاياك
# وعفري الخد في بطحاء روضته ... فهي الشفاء اللذيذ الطيب الزاكي!
# 1040- فذكر بقيتها، وهذا ما علق بحفظي منها ليلتئذ ولم أكتبها.
### | AUTO الحديث الحادي والثلاثون: عن حذيفة بن أسيد رضي الله عنه
# 1041- أخبرنا الشيخ أبو محمد عبد الوهاب بن عمر بن عبد المنعم بن أمين
~~الدولة الحلبي الصوفي بقراءتي عليه بمدينة حلب قال: أخبرتنا حبيبة بنت حمد
~~بن نصر ابن العرب قراءة عليها وأنا أسمع قالت: أنبأنا أبو العباس أحمد بن
~~أبي منصور بن محمد الصوفي من أصبهان، أنا أبو مطيع محمد ابن عبد الواحد،
~~ثنا أحمد بن موسى الحافظ -يعني ابن مردويه-، ثنا عبد الله ابن إسحاق بن
~~إبراهيم، ثنا عبيد بن محمد بن يحيى الجوهري، ثنا بكر بن يحيى بن زبان، ثنا
~~يعقوب بن مجاهد، عن أبي الطفيل قال: ((أتيت حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله
~~عنه فقلت: لقد سمعت اليوم عجبا، قال: وما هو؟ قال: سمعت ابن أم عبد يقول:
~~الشقي من شقي في بطن أمه، والسعيد من وعظ بغيره، فأنكرت ذلك، فقال: وما
~~تنكر من ذلك؟ إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
PageV01P605
# ((إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه خمسة وأربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك،
~~ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله عز وجل [إليك] ملكا فيقول: اكتب أجله
~~ورزقه وعمله وشقيا أو سعيدا، ثم يختم ذلك الكتاب، فلا يزاد فيه ولا ينقص
~~منه شيء إلى يوم القيامة)).
# 1042- يعقوب بن مجاهد هو أبو حزرة -بفتح الحاء المهملة ثم الزاي ساكنة ثم
~~راء مفتوحة-، القاص المدني، احتج به مسلم في ((صحيحه))، والراوي عنه لم أعرفه.
# 1043- وقد أخبرنا بالحديث [من وجه] أصح من هذا أبو الفضل سليمان بن حمزة
~~الحنبلي (الحاكم)، وأبو محمد القاسم بن مظفر الدمشقي بقراءتي عليه وسماعا
~~على الأول كلاهما، عن أبي الوفاء محمود بن إبراهيم العبدي، أنا محمد ابن
~~أحمد بن عمر المقدر، أنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن ms198 إسحاق العبدي، أنا
~~أبي الحافظ أبو عبد الله بن منده، أنا أحمد -يعني ابن إسماعيل العسكري- ثنا
~~يونس -هو ابن عبد الأعلى-، ثنا سفيان -يعني: ابن عيينة- عن عمرو بن دينار،
~~عن أبي الطفيل، عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يدخل
~~الملك على النطفة بعدما استقرت في الرحم أربعين ليلة فيقول: يا رب! ماذا
~~أشقي أم سعيد؟ فيقول الله عز وجل ويكتبان، فيقول: أي رب! أذكر أم أنثى؟
~~فيقول الله عز وجل ويكتبان، فيكتبان رزقه وعمله وأثره ومصيبته، ثم تطوى
~~الصحف، فلا يزاد على ما فيها ولا ينقص)).
# 1044- هذا حديث صحيح انفرد به مسلم دون الباقين، PageV01P606
~~فرواه عن أبي خيثمة زهير بن حرب وابن نمير، كلاهما عن سفيان بن عيينة (به)،
~~فوقع لنا في هذه الرواية الثانية بدلا له عاليا.
# 1045- وأخرجه أيضا من حديث أبي الزبير المكي، وعكرمة بن خالد، وكلثوم بن
~~جبر عن أبي الطفيل من طرق.
# 1046- [و] منها ما رواه عن محمد بن أبي خلف، عن يحيى بن أبي بكير، عن
~~زهير بن معاوية، عن عبد الله بن عطاء، عن عكرمة بن خالد، عن أبي الطفيل به،
~~فوقع لنا عاليا عنه بأربع درجات، بحمد الله ومنه.
# 1047- حذيفة (هذا) رضي الله عنه هو أبو سريحة -بفتح السين المهملة وكسر
~~الراء وإسكان الياء آخر الحروف ثم حاء مهملة- حذيفة بن أسيد -بفتح الهمزة
~~وكسر المهملة- ويقال: ابن أمية بن أسيد بن الأغوس، وقيل: اسمه عمار ابن
~~واقعة بن حرام بن غفار بن مليل -بلامين على وزان التصغير- ابن ضمرة بن بكر
~~بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة الغفاري، ممن دعا النبي صلى الله عليه وسلم
~~لقبيلته، فقال: ((غفار غفر الله لها))، شهد بيعة الرضوان، وكان من أصحاب الصفة.
# 1048- روي له عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشر حديثا، انفرد مسلم
~~منها بحديثين هذا أحدهما، والآخر: [حديث] ((لن تقوم الساعة حتى تروا قبلها عشر PageV01P607
~~آيات))، ms199 وله في ((السنن)) أحاديث يسيرة.
# 1049- وروى أيضا عن أبي بكر الصديق وأبي ذر الغفاري رضي الله عنهما، روى
~~عنه أبو الطفيل عامر بن واثلة آخر من رأى النبي صلى الله عليه وسلم من
~~الناس، وعامر الشعبي والربيع بن عميلة، وآخرون.
# 1050- وشهد فتح دمشق، ثم نزل الكوفة، ومات بها سنة نيف وستين، قال أبو
~~نعيم: توفي حذيفة بن أسيد وصلى عليه زيد بن أرقم، فكبر عليه أربعا، رضي
~~الله عنهما.
# فصل
# 1051- اختلفت ألفاظ [حديث] حذيفة بن أسيد هذا في ((صحيح مسلم))، فوقع في
~~رواية ابن عيينة نحو ما قدمناه عنه: ((يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر
~~في الرحم بأربعين أو خمسة وأربعين [ليلة]، فيقول: يا رب! أشقي أو سعيد ..
~~.. )) إلى آخره، وفي رواية أبي الزبير، عن أبي الطفيل: ((إذا مر بالنطفة
~~ثلاث وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا، فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها
~~ولحمها وعظامها، ثم قال: يا رب أذكر أم أنثى؟ .. .. )) إلى آخره، وفي رواية
~~عكرمة بن خالد، عن أبي الطفيل: ((أن النطفة تقع في الرحم أربعين ليلة، ثم PageV01P608
~~يتسور عليها الملك فيقول: يا رب أذكر أم أنثى؟ فيجعله الله ذكرا أو أنثى،
~~ثم يقول: يا رب! أسوي؟ أو غير سوي؟ فيجعله الله سويا أو غير سوي، ثم يقول:
~~يا رب! ما رزقه؟ ما أجله؟ .. .. )) إلى آخر الحديث. وفي رواية كلثوم عن أبي
~~الطفيل: ((إن ملكا موكلا بالرحم إذا أراد الله أن يخلق شيئا بإذن الله لبضع
~~وأربعين ليلة قال: .. .. )) ثم ذكر نحو حديثهم.
# 1052- ووقع في الرواية التي سقناها أولا -وليست في ((كتاب مسلم))- مخالفة
~~لهذه الروايات كلها، وهو أن كتب الأجل والرزق والسعادة والشقاء يكون بعد
~~مائة وعشرين يوما، وكذلك ثبت في حديث ابن مسعود المتفق عليه أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: ((إن خلق أحدك يجمع في بطن أمه أربعين يوما، ثم يكون
~~علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الله إليه الملك فينفخ فيه
~~الروح، ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو ms200 سعيد)).
# 1053- فمن العلماء من حمل حديث حذيفة بن أسيد على ظاهره، وأن كتب الملك
~~لهذه الأربعة عقيب الأربعين الأولى، وتأول حديث ابن مسعود على أن قوله:
~~((ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك)) جملة معترضة، وأن قوله:
~~((ثم يرسل إليه الملك)) معطوف على قوله: ((يجمع خلقه في بطن أمه أربعين
~~يوما))، وهذا اختيار النواوي، وفيه نظر لما سيأتي.
# 1054- ومنهم من تأول حديث حذيفة بن أسيد ورده إلى حديث ابن PageV01P609
~~مسعود، وهذا هو الظاهر؛ بدليل أنه جمع بين كتب هذه الأشياء ونفخ الروح في
~~وقت واحد، ولا خلاف في أن نفخ الروح إنما يكون بعد أربعة أشهر، فعلى هذا
~~قيل: وقع في روايات ((صحيح مسلم)) لحديث حذيفة بن أسيد اختصار [من الرواة]،
~~وذلك مبين بكماله في رواية يعقوب بن مجاهد التي سقناها أولا، فإنها موافقة
~~لحديث ابن مسعود.
# 1055- وقال القرطبي في رواية سفيان بن عيينة: ((إن النطفة إذا استقرت في
~~الرحم)) المعنى لهذا الاستقرار صيرورة النطفة علقة ومضغة، لأن النطفة قبل
~~ذلك غير مجتمعة ولا مستقرة، بدليل ما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه: ((إن
~~النطفة إذا وقعت في الرحم فأراد الله أن يخلق منها بشرا طارت في بدن المرأة
~~تحت كل ظفر وشعر، ثم يمكث أربعين ليلة، ثم يصير دما في الرحم))، فذلك
~~جمعها، وهذا هو وقت كونها علقة. والعلق: الدم، فإذا اجتمعت وصارت علقة أو
~~مضغة فقد استقرت.
# 1056- وهذا أيضا تأويل لا بأس به ويكون سمى النطفة باسم ما كانت عليه،
~~وقد روى مسلم عن أنس رفع الحديث: ((إن الله [تعالى] قد وكل بالرحم ملكا
~~فيقول: أي رب نطفة؟ أي رب علقة؟ أي رب مضغة؟ فإذا أراد الله أن يقضي خلقا،
~~قال الملك: أي رب ذكر أو أنثى؟ شقي أو سعيد؟ فما الرزق فما الأجل؟ فيكتب
~~كذلك في بطن أمه)). وأخرجه البخاري أيضا بنحوه.
# 1057- ففي هذا بيان أن للملك على ما يستقر في الرحم اطلاعات في أوقات
~~متعددة، ويحصل من مجموع ذلك أن التصوير ونفخ ms201 الروح إنما يكون بعد تمام
~~أربعة أشهر، وما ورد قبل ذلك فمتأول، والمراد بكتابة ما يقدره الله من PageV01P610
~~الأجل والرزق وغيرهما إظهار ذلك للملك وأمره بكتابته، وإلا فقضاء الله
~~وقدره أزلي سابق على كل شيء، كإحاطة علمه بجميع المعلومات.
# 1058- وفي هذا الحديث وما أشبهه مباحث طويلة لا يحتملها هذا الموضع، وقد
~~بسطتها في ((الأربعين الكبرى))، والمقصود أن هذه الأحاديث دالة على أن جميع
~~الأشياء (واقعة) بقضاء الله وقدره وما سبق به العلم الأزلي والقضاء الإلهي
~~الذي لا يقبل التغيير ولا التبديل، وعلى ذلك دلت الأدلة القاطعة من آيات
~~الكتاب والبراهين العقلية، والقدرية مخالفون لذلك إضلالا من الله لهم.
# 1059- وقد قال الإمام الشافعي: ((القدرية إذا سلموا العلم خصموا))، ومعنى
~~ذلك أن يقال لهم: هل تقرون بأن الله أحاط علمه الأزلي بما يكون أو لا؟ فإن
~~أنكروا بذلك كفروا بالله، وعوملوا معاملة الكافرين، وإن اعترفوا به، فيقال
~~لهم: فهل يجوز أن يقع في الوجود خلاف ما تضمنه العلم القديم؟ فإن جوزوا ذلك
~~لزم منه نسبة الجهل إلى الله تعالى وتقدس عن ذلك، وإن لم يجوزه فلا معنى
~~للقضاء والقدر إلا ذلك، ثبتنا الله على الكتاب والسنة، وأعاذنا من [الأهواء
~~و] الفتن بحوله وقوته.
# 1060- أخبرتنا الشيخة الصالحة أم محمد هدية بنت علي بن عسكر البغدادي
~~بقراءتي عليها قالت: أنا أبو الفضل جعفر بن علي بن هبة الله المقرئ سماعا
~~عليه قال: أنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي، أنا أبو عبد
~~الله القاسم بن الفضل الثقفي، أنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن الغضائري،
~~ثنا أحمد -يعني ابن سلمان النجاد-، ثنا أحمد بن علي بن PageV01P611
~~المثنى، ثنا سويد -يعني ابن سعيد-، حدثني شهاب بن خراش أبو الصلت، عن خالد
~~الحذاء، عن عبد الأعلى، عن عبد الله بن الحارث قال: ((خطب عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه بالجابية، فحمد الله وأثنى عليه وقال: من يهده الله فلا مضل
~~له، ومن يضلل فلا هادي له، وعنده الجاثليق فقبض ثوبه مرارا، فقال عمر ms202 رضي
~~الله عنه: ما يقول؟ قالوا: يزعم أن الله لا يضل أحدا، فقال له عمر رضي الله
~~عنه: كذبت، [يا عدو الله]، بل الله خلقك، ثم أضلك، ثم يدخلك النار -إن شاء
~~الله-، ولولا أن لك عهدا لضربت عنقك، ثم قال عمر رضي الله عنه: لما خلق
~~الله الخلق، خلق أهل الجنة وما هم عاملون، وخلق أهل النار وما هم عاملون،
~~وقال: هؤلاء لهذه، وهؤلاء لهذه كل بقدر، قال: فافترق الناس وما يختلفون في
~~القدر)).
# 1061- وبه إلى سويد بن سعيد قال: ثنا مروان بن معاوية، عن عاصم قال: سمعت
~~الحسن رحمه الله يقول في مرضه الذي مات فيه: ((إن الله عز وجل قدر أجلا،
~~وقدر معه مرضا وقدر معافاة، فمن كذب بالقدر فقد كذب بالقرآن، ومن كذب
~~بالقرآن فقد كذب بالحق)).
PageV01P612
# 1062- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين الإربلي قراءة عليه
~~وأنا أسمع قال: أنا قاضي القضاة أبو العباس أحمد بن يحيى ابن سني الدولة
~~وأبو عبد الله الحسين بن إبراهيم الإربلي وآخرون سماعا عليهم قالوا: [أنا]
~~أبو طاهر بركات بن إبراهيم القرشي، أنا هبة الله بن أحمد بن محمد الأمين،
~~ثنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ قال: أنشدني محمد ابن أبي علي الأصبهاني
~~لبعضهم:
# اعمل بعلمك تغنم أيها الرجل ... لا ينفع العلم إن لم يحسن العمل
# والعلم زين وتقوى الله زينته ... والمتقون لهم في علمهم شغل
# وحجة الله يا ذا العلم بالغة ... لا المكر ينفع فيها ولا الحيل
# تعلم العلم واعمل ما استطعت به ... لا يلهينك عنه اللهو والجدل
# وعلم الناس واقصد نفعهم أبدا ... إياك إياك أن يعتادك الملل
# وعظ أخاك برفق عند زلته ... فالعلم يعطف من يعتاده الزلل
# وإن يكن بين قوم لا خلاق لهم ... فأمر عليهم بمعروف إذا جهلوا
# وإن عصوك فراجعهم بلا ضجر ... واصبر وصابر ولا يحزنك ما فعلوا
# فكل شاة برجليها معلقة ... عليك نفسك إن جاروا وإن عدلوا
### | AUTO الحديث الثاني والثلاثون عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما
# 1063- أخبرنا الشيخ ms203 أبو عبد الله محمد بن موسى بن محمد بن خلف بن بلال بن
~~راجح المقدسي بقراتي عليه غير مرة قال: أنا أبو القاسم يحيى ابن أبي PageV01P613
~~السعود بن أبي القاسم البغدادي سماعا عليه، أخبرتنا الكاتبة شهدة بنت أحمد
~~ابن الفرج الإبري، أنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن طلحة، أنا أبو
~~الحسين علي بن محمد بن بشران، أنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا
~~محمد ابن عبد الملك بن مروان، ثنا يزيد بن هارون، أنا ابن عون، عن الشعبي،
~~عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: ألا والله لا أسمع أحدا بعده يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: (([إن] الحلال بين والحرام بين، وبين ذلك أمور متشابهات-، وربما
~~قال: مشتبهة-، وسأضرب لكم في ذلك مثلا: إن الله حمى حمى، وإن حمى الله ما
~~حرم، وإنه من رعى حول حمى يوشك أن يخالط الحمى-، وربما قال: يوشك أن يرتع -
~~وإنه من يخالط الريبة يوشك أن يجسر)).
# 1064- هذا حديث صحيح اتفق الأئمة عليه من عدة طرق من حديث أبي عون عبد
~~الله بن عون البصري وأبي فروة عروة بن الحارث الهمداني وزكريا بن PageV01P614
~~أبي زائدة ومطرف وعبد الرحمن بن [أبي] سعيد وعون بن عبد الله الكوفي ومجالد
~~بن سعيد، سبعتهم عن عامر الشعبي، عن النعمان رضي الله عنه.
# 1065- فأما طريق ابن عون التي رويناها فأخرجها البخاري عن محمد ابن
~~المثنى، عن محمد بن أبي عدي، وأبو داود عن أحمد بن يونس، عن أبي شهاب،
~~واسمه عبد ربه بن نافع الحناط، والنسائي عن محمد بن عبد الأعلى عن خالد بن
~~الحارث وعن حميد بن مسعدة عن يزيد بن زريع، أربعتهم عن ابن عون به، فوقع
~~لنا عاليا عنهم.
# 1066- وطريق زكريا ابن أبي زائدة رواها مسلم عن أبي بكر ابن أبي شيبة،
~~والترمذي عن هناد بن السري، كلاهما عن وكيع، وأبو داود عن إبراهيم بن موسى
~~الرازي عن عيسى بن ms204 يونس، وابن ماجه عن عمرو بن رافع عن عبد الله بن
~~المبارك، ثلاثتهم عن ابن أبي زائدة به، فوقع لنا عاليا عنهم كذلك.
# 1067- وقد أخرجه مسلم أيضا عن عبد الملك بن شعيب بن الليث ابن سعد عن
~~أبيه عن جده عن خالد بن يزيد [عن] [سعيد] بن أبي هلال عن عون بن عبد الله
~~الكوفي عن الشعبي به.
# 1068- فكأن شيخي سمعه من صاحب مسلم بالنسبة إلى هذه الطريق.
PageV01P615
# 1069- وهذا الحديث أحد الأحاديث الأربعة التي يدور عليها الإسلام.
# 1070- ووقع في طريق زكريا بن أبي زائدة زيادة في متنه على ما رويناه عن
~~ابن عون، وقد وقع لنا عاليا أيضا.
# 1071- أخبرناه الرباني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الطبري بقراءتي عليه
~~بمكة شرفها الله قال: أنا أبو الحسن علي بن هبة الله بن سلامة سماعا عليه،
~~أنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي، أنا أحمد بن عبد الغفار بن أشتة،
~~أنا محمد بن علي بن عمر النقاش، أنا علي بن إبراهيم بن حماد، ثنا إسماعيل
~~بن محمد المزني، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، ثنا زكريا بن أبي زائدة، عن
~~عامر الشعبي قال: سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما يقول: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((الحلال بين والحرام بين، وبينهما متشابهات
~~لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في
~~الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى فيوشك أن يواقعه، ألا وإن
~~لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح
~~الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب)).
# 1072- رواه البخاري عن أبي نعيم به على الموافقة، ورواه مسلم أيضا عن
~~محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه عن زكريا بتمامه.
# 1073- النعمان رضي الله عنه أبو عبد الله النعمان بن بشير بن سعد بن PageV01P616
~~ثعلبة بن خلاس، قيده بعضهم بكسر الخاء المعجمة وتخفيف اللام، وقيده ابن
~~ماكولا بفتح الخاء وتشديد اللام، وقيده ms205 الحافظ عبد الغني المقدسي بضم الجيم
~~وتخفيف اللام، ابن زيد مناة بن مالك الأغر أخي النعمان رهط زيد بن أرقم
~~وامرؤ القيس رهط عبد الله بن رواحة وغيره، ثلاثتهم: مالك والنعمان وامرؤ
~~القيس أولاد ثعلبة أخي عدي ابني كعب بن الخزرج الأصغر أخي جشم وزيد، وهما
~~التوأمان، ثلاثتهم أولاد الحارث أخي عمرو وهما الخرطومان، وكعب وعوف وجشم
~~-بضم الجيم وفتح الشين المعجمة أيضا- خمستهم أولاد الخزرج الأكبر أخي الأوس
~~جماع الأنصار رضي الله عنهم.
# 1074- وأبوه بشير بن سعد-بفتح الباء- متقدم الإسلام، شهد بدرا وأحدا
~~وسائر المشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أول من بايع أبا بكر رضي
~~الله عنه من الأنصار، وهو الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن كيفية
~~الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم، استشهد مع خالد بن الوليد بعين التمر سنة
~~اثنتي عشرة بعد انصرافه من اليمامة.
# 1075- وأم النعمان عمرة بنت رواحة من الصحابيات أيضا، وهي أخت عبد الله
~~بن رواحة شاعر النبي صلى الله عليه وسلم أحد أمراء مؤتة الذين استشهدوا بها
~~رضي الله عنهم.
# 1076- والنعمان أول مولود ولد للأنصار بعد الهجرة. قال الواقدي: ولد على
~~رأس أربعة عشر شهرا من الهجرة.
PageV01P617
# 1077- روي له عن النبي صلى الله عليه وسلم مائة حديث وأربعة عشر حديثا،
~~منها في ((الصحيحين)) عشرة أحاديث، خمسة متفق عليها، وانفرد البخاري بحديث،
~~ومسلم بأربعة.
# 1078- وروى النعمان أيضا عن خاله عبد الله بن رواحة وعمر وعائشة رضي الله عنهم.
# 1079- روى عنه ابناه البشير ومحمد ومولاه كاتبه حبيب بن سالم وعروة ابن
~~الزبير وحميد بن عبد الرحمن وأبو قلابة والشعبي وعبيد الله بن عبد الله بن
~~عبسة وسالم بن أبي الجعد وأبو إسحاق السبيعي وسماك بن حرب وخلق غيرهم.
# 1080- قال يحيى بن معين: ((أهل المدينة يقولون: لم يسمع من النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وأهل العراق يصححون سماعه منه، وليس يقول: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلا في حديث الشعبي: ((الحلال بين))، والباقي يقول: عن.
# 1081- وقال سماك بن حرب: ((استعمل معاوية ms206 النعمان بن بشير على الكوفة،
~~وكان والله من أخطب من سمعت من أهل الدنيا يتكلم)).
# 1082- وقال أبو مسهر: ولي النعمان قضاء دمشق بعد فضالة بن عبيد رضي الله
~~عنه، قال: ثم كان عاملا على حمص لابن الزبير، كذا قال: والذي قال غيره: أن
~~يزيد بن معاوية استعمل النعمان على حمص، فلما مات يزيد دعا إلى عبد الله بن
~~الزبير، وقام الضحاك بن قيس أيضا يدعو إلى ابن الزبير وحارب PageV01P618
~~مروان بن الحكم، فسار إليه النعمان لينصر الضحاك فأتبعه خالد بن خلي في
~~طائفة من أهل حمص فقتلوه رضي الله عنه، وذلك في سنة أربع وستين على الصحيح.
# 1083- ومن كلامه: ما رواه الهيثم بن مالك الطائي قال: سمعت النعمان ابن
~~بشير يقول على المنبر: ((إن للشيطان مصالي وفخوخا، وإن من مصالي الشيطان
~~وفخوخه البطر بأنعم الله والفخر بعطاء الله والكبر على عباد الله واتباع
~~الهوى في غير ذات الله)).
# 1084- وفي الصحابة أيضا النعمان بن مقرن المزني أبو عمرو ويقال: أبو
~~حكيم، كان حامل راية مزينة يوم فتح مكة، واستشهد في وقعة نهاوند سنة إحدى
~~وعشرين، وكان أمير المسلمين يومئذ، فنعاه عمر رضي الله عنه للناس على
~~المنبر وبكى، رضي الله عنهما.
# فصل
# 1085- تقدم أن هذا الحديث أحد الأربعة التي يدور عليها الإسلام، قال ذلك
~~[الإمام] أبو داود السجستاني وغيره.
PageV01P619
# وفيه تقسيم الأشياء على ثلاثة أقسام:
# 1086- أحدها: حلال لا يخفى حله، فلا حرج في تعاطيه، وذلك كسائر المطعومات
~~المتفق على حلها إذا دخلت في ملك الشخص بطريق حلال، كبيع صحيح بثمن مملوك،
~~ونحو ذلك، ومثله الكلام والنظر والمشي والجماع المباحات وما أشبهها.
# 1087- وثانيها: الحرام البين تحريمه بالأدلة الشرعية؛ إما لذاته، كالخمر،
~~والميتة، والخنزير، والبول، والدم المسفوح، ونحوها، وإما لعدم الملك فيه
~~لمناوله مع عدم الضرورة إليه، ويدخل فيه المغصوب والمسروق ونحوهما مما لا
~~شبهة في تحريمه، والمملوك بعقد باطل ونحوه، وكذلك الزنى والكذب والغيبة
~~والنميمة وما أشبهها.
# 1088- وثالثها: المشتبه (الذي) ليس بواضح الحل ولا الحرمة؛ فلهذا لا
~~يعرفه كثير من الناس ولا ms207 يعلمون حكمه، وأما العلماء فيعلمون حكم ذلك بدخوله
~~تحت عموم نص أو بقياس أو باستصحاب وغير ذلك.
# 1089- فإذا تردد الشيء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص ولا إجماع اجتهد
~~فيه المجتهد فألحقه بأحدهما بالدليل الشرعي، فإذا غلب على ظنه لحوقه به صار
~~حلالا في الظاهر له ولمن يقلده، وقد يكون الورع تركه؛ لكون دليله غير خال
~~عن الاحتمال، فيدخل تحت قوله صلى الله عليه وسلم: ((فمن اتقى الشبهات (فقد)
~~استبرأ لدينه وعرضه))، أي: سلم دينه مما يفسده أو ينقصه، وعرضه مما يشينه
~~ويعيبه، فيسلم من عقاب الله وذمه، ويدخل في زمرة المتقين الفائزين بثواب
~~الله وثنائه، وقد يقوى الاحتمال فتقوى حينئذ الشبهة ويتأكد الورع. وأما ما
~~لم يظهر للمجتهد فيه شيء وهو مشتبه: فهل يؤخذ بحله أو بتحريمه أو يتوقف
~~فيه؟ فيه PageV01P620
~~ثلاثة مذاهب معروفة، والتوقف أقوى في الورع، لقوله صلى الله عليه وسلم:
~~((دع ما يريبك إلى ما لا يريبك)).
# 1090- ومثارات الشبهة التي هي مقتضية للورع على مراتب كثيرة، ولا بد لكل
~~منها من دليل يدل عليه، ثم ذلك الدليل قد يعارضه دليل آخر، وقد يسلم من
~~المعارض، وتقوى الشبهة، بحسب قوة ذلك وضعفه، فإذا كان أصل الشيء حلالا وهو
~~مستصحب، ثم وقع الشك في تحريمه، فإن دل عليه دليل فهو مظنه الاجتناب
~~والورع، وإن لم يقم عليه دليل أصلا فلا يلتفت إلى مجرد التجويز، بل يكون
~~هذا الشك لا أصل له والورع عنه وسوسة.
# 1091- مثاله: أن يصيد ظبيا أو سمكة فيتورع عنه؛ لاحتمال أن يكون قد وقع
~~في صيد أحد ثم انفلت (منه)، فهذا وهم مجرد ليس من الشبهة في شيء، فإن قامت
~~قرينة تدل عليه، مثل: أن يجد في أنف الظبي أو في أذن السمكة حلقة، فهذا يدل
~~قطعا على أنه وقع في ملك أحد، ثم إنه ليس يدري كيف خرج من يده؛ فالورع ههنا متوجه.
# 1092- وقد تكون القرينة أضعف من ذلك، ويستحب الورع أيضا، كما إذا كان في
~~الظبي أثر يحتمل أن يكون كيا لا ms208 يتأتى إلا ممن ملكه، وصار في يده، وأن يكون
~~جرحا أصابه من غير أن يقع في ملك أحد، والأصل هنا عدم وقوعه في الملك، ولكن
~~الورع [ها] هنا ورع المتقين الذي أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم
~~بقوله: ((لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين، حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما
~~به بأس)).
PageV01P621
# رواه الترمذي وحسنه والحاكم وصححه.
# 1093- ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم: ((إني لأدخل بيتي فأجد التمرة
~~ملقاة على فراشي، فلولا أني أخشى أن تكون من الصدقة، لأكلتها)) متفق عليه؛
~~فإن الأصل في مثل هذه التمرة أن لا تكون من الصدقة، كيف وأن الصدقة لم تكن
~~تؤكل في بيته صلى الله عليه وسلم، حتى تكون هذه التمرة منها؟ ولكن احتمال
~~أن تكون من الصدقة ليس بعيدا جدا؛ لأن الناس كانوا يجيئون بصدقتهم إلى
~~المسجد وكانت حجره صلى الله عليه وسلم متصلة بالمسجد، فيمكن أن يدخل: إما
~~صبي أو من يعقل بتمرة [منه] إلى بيته صلى الله عليه وسلم، وليس هذا من باب
~~الظبي الذي لا أثر فيه أصلا.
# 1094- وأما إذا كان للشيء أصل في التحريم، فالإمساك عنه واجب إلى أن
~~يتبين الحل، فإن لم يقم [عليه] دليل لم يحل تناوله لمجرد الاحتمال، كمن في
~~يده شيء لمورثه، فغاب عنه، فتصرف فيه لاحتمال أن مورثه مات، وانتقل عنه
~~إليه، فإن هذا إقدام على حرام محض، لأنه احتمال لا مستند له، وليس من
~~الشبهة في شيء، وإنما الشبهة ما تعارض فيه اعتقادان، صدرا عن شيئين مقتضيين
~~للاعتقادين، إما من الأدلة المقتضية للتحليل والتحريم، أو من اختلاط الحلال
~~بالحرام مع عسر التمييز، أو لاتصال معصية بالسبب المحلل أو عوضه، إلى غير
~~ذلك من الصور، ومدار الكل على أن الأسلم عند الاشتباه الاجتناب، لقوله صلى
~~الله عليه وسلم: ((فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه)).
# 1095- وأما قوله صلى الله عليه وسلم: ((ومن وقع في الشبهات وقع في
~~الحرام))، فذلك قد PageV01P622
~~يكون بأن يعتاد التساهل ويتمرن عليه ويجسر على شبهة ms209 ثم شبهة أغلظ منها،
~~وهكذا حتى يقع في الحرام عمدا، وقد يكون بكثرة تعاطيه الشبهات يصادف الحرام
~~وإن لم يتعمده، وربما أثم بذلك إذا نسب إلى تقصير في التحفظ، فمن احتاط
~~لنفسه وحاسبها على فعالها لم يقارب الحرام ولا تعلق بشيء يقربه من المعصية،
~~ولا يدخل في شيء من الشبهات إذا عصمه الله تعالى.
# 1096- ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم لذلك مثالا بقوله: ((ألا وإن لكل
~~ملك حمى))؛ فإن عادة الملوك من العرب وغيرهم أن يكون لكل منهم موضع يحميه
~~لنفسه يمنع الناس منه، فمن دخله عاقبه، والله سبحانه حماه محارمه التي نهى
~~عنها، كالقتل، والزنى، والسرقة، وأكل المال بالباطل، ونحو ذلك، فمن دخل حمى
~~الله تعالى منتهكا بارتكابه شيئا مما حرمه استحق العقوبة، ومن قاربه يوشك
~~أن يقع فيه.
# 1097- وفي قوله صلى الله عليه وسلم في الرواية الأخرى: ((ألا وإن في
~~الجسد مضغة .. .. )) إلى آخره؛ دليل لما قاله أهل السنة أن القلب محل
~~العقل، وعلى ذلك دل القرآن بقوله تعالى: {فتكون لهم قلوب يعقلون بها}، ولا
~~شك [أن] صورة القلب موجودة في جميع الحيوانات، والذي اختص به الإنسان وتميز
~~به عن سائر الحيوان أن هذا العقل الذي منحه الله تعالى الذي به يفهم القلب
~~المفهومات، ويعرف الفرق بين الحلال والحرام، وبين المباح الخالي عن الشبهة
~~والمشتبهات، فإذا وفق الله القلب لأن يعقل عن الله أمره ونهيه وقف عن
~~الشبهات وكف عن الحرام، وكان ذلك سببا لصلاح الجسد كله.
# 1098- وفي هذا الحديث من الفوائد الغزيرة، والمباحث الكثيرة ما لا يحتمله
~~هذا الموضع وهي مبسوطة في كتاب أفردته لذلك، وبالله التوفيق.
PageV01P623
# 1099- أخبرتنا أم علي فاطمة بنت عبد الله بن عمر بن عوض المقدسي قراءة
~~عليها وأنا أسمع قالت: أنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل المقدسي، أنا هبة
~~الله ابن علي بن مسعود، أنا علي بن الحسين الفراء، أنا عبد العزيز بن الحسن
~~بن إسماعيل الضراب، أنا أبي، ثنا أحمد بن مروان المالكي، ثنا محمد بن عبد
~~العزيز الدينوري، ثنا ms210 أبي، عن وكيع، عن عمرو بن منبه، [عن أوفى بن دلهم]،
~~عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: ((تعلموا [العلم] تعرفوا به،
~~واعملوا به تكونوا من أهله، فإنه يأتي من بعدكم زمان ينكر فيه من الحق تسعة
~~أعشاره، وإنه لا ينجو منه إلا كل نؤومة ميت الداء، أولئك أئمة الهدى،
~~ومصابيح العلم، ليسوا بالعجل المذاييع البذر)).
# ثم قال: ((إن الدنيا قد ارتحلت مدبرة، وإن الآخرة مقبلة، ولكل واحدة
~~منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا، ألا وإن
~~الزاهدين في الدنيا اتخذوا الأرض بساطا، والتراب فراشا، والماء طيبا، ألا
~~من اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات، ومن أشفق من النار رجع عن الحرمات، ومن
~~زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات، ألا إن لله عبادا كمن رأى أهل الجنة في
~~الجنة مخلدين، وأهل النار في النار معذبين، شرورهم مأمونة، وقلوبهم محزونة،
~~وأنفسهم عفيفة، وحوائجهم خفيفة، صبروا أياما لعقبى راحة طويلة، أما الليل
~~فصافون أقدامهم، تجري دموعهم على خدودهم، يجأرون إلى ربهم، ربنا ربنا
~~يطلبون فكاك رقابهم، وأما النهار، فعلماء حكماء، بررة أتقياء، كأنهم
~~الذراح، ينظر إليهم الناظر فيقول: مرضى وما بالقوم من مرض، وخولطوا، ولقد
~~خالط القوم أمر عظيم)).
PageV01P624
# 1100- أنشدنا العلامة أبو الحسن علي بن داود بن يحيى بن كامل القرشي الحنفي
~~لنفسه من قصيدة قالها في الكعبة المعظمة لما حج سنة عشر وسبع مائة:
# ليلة الوصل بالحبيبة أهلا ... بك يا غاية الأماني وسهلا
# طال عمر الصدود دونك حتى ... كدت أقضي أسى وأعدم عقلا
# وأشاب الفراق رأسي إلى أن ... ظنني الناس في الشبيبة كهلا
# أترى هذه الربوع لمي عن ... يقين وهذه مي أم لا
# يا ليالي الوصال لا صرم الدهر لنا ... بعد ما وصلناك حبلا
# يا جفوني لك الهناء تقضى ... زمن الهجر والجفا وتخلى
# فتملى بما تمنيت هذا ... ربع مي وهذه مي تجلى
### | AUTO الحديث الثالث والثلاثون: عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما
# 1101- أخبرنا الشيخ الصالح أبو الهدى أحمد ابن العلامة أبي محمد ms211 عبد
~~الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي قراءة عليه وأنا أسمع في آخرين
~~قالوا: أنا أبو العباس أحمد بن أبي بكر الفندقي سماعا عليه، أنا أبو عبد
~~الله محمد بن علي الحراني، أنا الإمام أبو عبد الله محمد بن الفضل الصاعدي،
~~أنا سعيد بن محمد العدل، أنا زاهر بن أحمد الفقيه، أنا أبو القاسم ابن
~~منيع، ثنا علي بن الجعد، أنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت قال: سمعت أبا
~~العباس المكي يقول: سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: ((يا عبد الله بن عمرو! إنك لتصوم الدهر وتقوم
~~الليل، إنك إن فعلت ذلك هجمت له العين ونفهت له النفس، لا صام من صام PageV01P625
~~الأبد، صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله. قلت: إني أطيق أكثر من
~~ذلك، قال: فصم صوم داود؛ كان يصوم يوما، ويفطر يوما، ولا يفر إذا لاقى)).
# 1102- كذا وقع في هذه الرواية بعض اختصار.
# 1103- وقد أخبرناه بتمامه الإمام أبو عبد الله محمد ابن أبي العز بن مشرف
~~وأم محمد وزيرة بنت عمر بن أسعد سماعا عليهما، وأبو العباس أحمد ابن أبي
~~طالب الصالحي بقراءتي قالوا: أنا الحسين بن المبارك الربعي، أنا عبد الأول
~~بن عيسى الصوفي، أنا عبد الرحمن بن محمد البوشنجي، أنا عبد الله بن أحمد
~~السرخسي، أنا محمد بن يوسف، ثنا الإمام محمد بن إسماعيل، ثنا أبو اليمان،
~~أنا شعيب، عن الزهري، أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن، أن
~~عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: ((أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أني أقول: والله لأصومن النهار، ولأقومن الليل ما عشت، فقلت له: قد قلته
~~بأبي أنت وأمي، قال: فإنك لا تستطيع ذلك، فصم وأفطر وقم ونم، وصم من الشهر
~~ثلاثة أيام فإن الحسنة بعشر أمثالها، وذلك مثل صيام الدهر، قلت: إني أطيق
~~أفضل من ذلك، قال: فصم يوما وأفطر يومين؛ قلت: إني أطيق أفضل من ذلك، قال: ms212
~~فصم يوما، وأفطر يوما، فذلك صيام داود، وهو أفضل الصيام، فقلت: إني أطيق
~~أفضل من ذلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا أفضل من ذلك)).
# 1104- هذا حديث صحيح، اتفق الأئمة الستة على روايته من عدة طرق من رواية
~~جماعة عن عبد الله بن عمرو، منهم غير من سمينا: مجاهد، وعمرو بن أوس، وسعيد
~~بن ميناء، وأبو المليح بن أسامة الهذلي، وأبو عياض عمرو بن الأسود العنسي
~~وغيرهم.
# 1105- فأما طريق أبي العباس المكي واسمه السائب بن فروخ الشاعر فرواها
~~البخاري عن عمرو بن علي، عن أبي عاصم النبيل. ومسلم عن PageV01P626
~~محمد بن رافع عن عبد الرزاق، كلاهما عن ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح عن
~~أبي العباس به.
# 1106- ورواها مسلم أيضا عن عبيد الله بن معاذ عن أبيه عن شعبة، وعن أبي
~~كريب عن ابن نمير عن مسعر، ورواه الترمذي مختصرا عن هناد عن وكيع، عن مسعر
~~وسفيان الثوري.
# 1107- وأخرجه النسائي بتمامه عن محمد بن عبد الأعلى عن خالد بن الحارث عن
~~شعبة، ثلاثتهم عن حبيب بن أبي ثابت به، فوقع لنا عاليا عنهم.
# 1108- وأما طريق أبي سلمة وسعيد بن المسيب فأخرجها البخاري كما سقناه من
~~طريقه، وأخرجه مسلم عن حرملة بن يحيى، والنسائي عن الربيع ابن سليمان،
~~كلاهما عن ابن وهب عن يونس بن يزيد.
# 1109- ورواه أبو داود عن الحسن بن علي عن عبد الرزاق عن معمر، كلاهما عن
~~الزهري به، فوقع لنا عاليا عنهم أيضا في الرواية الثانية، وطرقه يطول
~~الكلام بذكرها، وبالله التوفيق.
# 1110- عبد الله رضي الله عنه هو أبو محمد، ويقال: أبو عبد الرحمن عبد
~~الله بن عمرو أخي هشام، وقد أسلم قديما، كلاهما ابنا العاص بن وائل بن هاشم أخي PageV01P627
~~هشام ومهشم، ثلاثتهم أولاد سعيد-على وزان التصغير- أخي سعد ابني سهم أخي
~~جمح ابني عمرو بن هصيص أخي مرة جد النبي صلى الله عليه وسلم، وعدي رهط عمر
~~بن الخطاب، ثلاثتهم أولاد كعب بن لؤي القرشي السهمي. وأمه ريطة أخت هند
~~والحجاج وقد أسلموا ثلاثتهم، ms213 والحارث والعاص صاحب ذي الفقار، وقتلا يوم بدر
~~كافرين، خمستهم أولاد منبه أخي نبيه، وكانا من المطعمين لقريش أيام بدر،
~~كلاهما ابنا الحجاج بن عامر أخي عدي ابني حذيفة -ويقال: حذافة- ابن سعد بن سهم.
# 1111- أسلم عبد الله قبل أبيه رضي الله عنهما، وكان بينهما في السن إحدى
~~عشرة سنة، وروى الكثير عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر وعبد
~~الرحمن بن عوف وأبي الدرداء ومعاذ بن جبل وأبيه عمرو بن العاص.
# 1112- والمروي له عن النبي صلى الله عليه وسلم سبع مائة حديث، اتفقا منها
~~على سبعة عشر، وانفرد البخاري بثمانية، ومسلم بعشرين حديثا.
# 1113- وقد ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: ((ما كان أحد أكثر
~~حديثا مني عن رسول الله إلا ما كان من عبد الله بن عمرو؛ فإنه كان يكتب
~~وكنت لا أكتب)).
PageV01P628
# 1114- وقال شفي بن ماتع، عن عبد الله بن عمرو: ((حفظت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ألف مثل)).
# 1115- وإنما قلت الرواية عنه مع كثرة ما حمل؛ لأنه كان يقيم بالطائف
~~كثيرا، وسكن مصر مدة، والواردون إليها قليل، بخلاف أبي هريرة رضي الله عنه،
~~فإنه استوطن المدينة، وهي مقصد الناس من كل جهة.
# 1116- وممن روى عن عبد الله بن عمرو: أنس بن مالك، وعبد الله بن بريدة
~~رضي الله عنهما، وسعيد بن المسيب، وأبو سلمة وحميد ابنا عبد الرحمن، وعروة
~~بن الزبير، ومسروق، وطاوس، وسالم بن أبي الجعد، والشعبي، وعطاء بن يسار،
~~وجبير بن نفير، وابن ابنه شعيب بن محمد بن عبد الله والد عمرو بن شعيب،
~~وأبو الخير اليزني، ووهب بن منبه، وخلائق آخرون.
# 1117- وكان رجلا صالحا مجتهدا في العبادة وتلاوة القرآن كثير العلم.
# 1118- قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: ((نعم أهل البيت عبد الله وأبو
~~عبد الله وأم عبد الله)).
# 1119- وشهد مع أبيه فتوح الشام، وكانت معه راية أبيه يوم اليرموك، وكان
~~يلوم أباه على أيام الفتنة، ولكن برفق، وثبت عنه أنه قال: ((ما ضربت فيها
~~بسيف، ولا رميت ms214 بسهم))، وقال: ((الخير أعمله اليوم أحب إلي من مثليه مع PageV01P629
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لأنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تهمنا الآخرة، ولا تهمنا الدنيا، وإنا اليوم مالت بنا الدنيا)).
# 1120- وقد اختلف في تاريخ وفاته؛ فقال أحمد بن حنبل ويحيى بن بكير
~~وغيرهما: مات سنة خمس وستين، وفي رواية أخرى عن أحمد: مات ليالي الحرة،
~~وكانت في ذي الحجة سنة ثلاث وستين، وكذلك قال غيره، وقيل: سنة ثمان وستين،
~~وقيل غير ذلك، والأكثر على أنه مات بالطائف، وقيل: بمصر، وقيل: بمكة، وقيل:
~~بفلسطين رضي الله عنه.
# فصل
# 1121- تضمن هذا الحديث رفق النبي صلى الله عليه وسلم بأمته وإرشاده إياهم
~~إلى مصالحهم وحثهم على ما يطيقون القيام به، ونهيهم عن التعمق في العبادات
~~والإكثار مما لا يمكن المداومة على مثله، ويؤدي إلى إضعاف البدن والقوى،
~~كما أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: ((إنك إذا فعلت ذلك هجمت له
~~العين ونفهت له النفس))، قيل: معنى ((هجمت)) غارت ودخلت، من قولهم: هجمت
~~على القوم إذا دخل عليهم، وقيل معناه: هجمت العين على النوم فغلبته عليه؛
~~لكثرة السهر السابق، فينقطع عما التزم، فيدخل في ذم من ابتدع رهبانية ولم يرعها.
# 1122- ونفهت النفس: بفتح النون وكسر الفاء، أي: أعيت، وقيل: فنيت، كما في
~~الرواية الأخرى عند مسلم: ((ونهكت)) أي: ضعفت وضنيت.
# 1123- واختلفوا في قوله صلى الله عليه وسلم: ((لا صام من صام الأبد))؛
~~فقيل: هو خبر، PageV01P630
~~أي: لا يجد من مشقة الصيام؛ لإدمانه عليه وكونه بقي عادة ما يجد من يصوم
~~ويفطر، وقيل: بل هو دعاء خرج للنهي عن ذلك وبيان كونه مرجوحا بالنسبة إلى
~~فطر يوم وصيام يوم، وإلى هذا ذهب المتولي من أصحابنا أخذا بظاهر هذا
~~الحديث. وقول النبي صلى الله عليه وسلم في صوم يوم وإفطار يوم: ((لا أفضل
~~من ذلك))، وقيل: بل يدل على المنع من صوم الدهر وكونه محرما أو مكروها وهو
~~قول الظاهرية، والذي ذهب إليه الجمهور جوازه، وأنه راجح على غيره ms215 بسبب كثرة
~~الأعمال وتضاعف الثواب على العمل، جريا على القاعدة المعروفة.
# 1124- وتأولوا حديث عبد الله بن عمرو هذا على أن حقيقة صوم الأبد عدم
~~الفطر بالكلية، فيدخل فيه صوم الأيام المنهي عنها، كالعيدين وأيام التشريق،
~~ومن أفطر هذه الأيام فلم يصم الأبد، وهذا فيه نظر من وجهين:
# 1125- أحدهما: أن هذه الأيام غير قابلة للصوم الشرعي، فلا يبقى على هذا
~~التأويل لفظ ((صام)) في الحديث محمولا على حقيقته الشرعية، بل على مدلوله
~~اللغوي من مجرد الإمساك، وهو مجاز بالنسبة إلى الحقيقة الشرعية، والحمل
~~عليها في ألفاظ الشارع هو الأولى.
# 1126- وثانيهما: أن النهي عن الصوم في هذه الأيام لذاتها لا من حيث كونه
~~صوم الأبد، بل لو أفردت بالصوم كانت منهيا عنها، والحديث إنما علق الذم
~~بصوم الأبد (لا بصوم) هذه الأيام.
# 1127- وقال المحققون: هذا النهي كان بالنسبة إلى عبد الله بن عمرو رضي
~~الله عنه دون غيره من الأمة؛ فإن حمزة بن عمرو الأسلمي رضي الله عنه قال
~~للنبي صلى الله عليه وسلم: ((إني أسرد الصوم أفأصوم في السفر؟ قال: إن شئت
~~فصم وإن شئت فأفطر)). متفق عليه، وهذا لفظ مسلم، فأقره النبي صلى الله عليه
~~وسلم على سرد الصوم ولم ينهه عنه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم علم من حال
~~حمزة أنه يقوى على ذلك، ومن حال عبد الله [بن عمرو] (أنه) PageV01P631
~~يضعف عن ذلك، ولهذا كان عبد الله يقول في آخر عمره: ((يا ليتني قبلت رخصة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ))، وذلك لما أسن وضعف، وهذا كما قيل مثله في
~~الأحاديث المختلفة في أفضل الأعمال أنه بالنسبة إلى حال المخاطبين، كما تقدم.
# 1128- وعلى هذا فيكون قوله صلى الله عليه وسلم في صوم داود عليه السلام:
~~((لا أفضل من ذلك))، أي: بالنسبة إلى من حاله مثل حالك ممن يتعذر عليه
~~الجمع بين سرد الصوم وبين القيام بالحقوق الدينية والدنيوية. ففي
~~((الصحيح)) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله: ((إن لنفسك عليك
~~حقا، وإن لأهلك عليك حقا، ms216 وإن لزورك عليك حقا))، وأرشد صلى الله عليه وسلم
~~إلى ذلك أيضا بقوله عن داود عليه السلام: ((ولا يفر إذا لاقى)) (أي): لم
~~ينهكه هذا الصيام ولم يذهب قوته، بل كان عند لقاء العدو على حاله المعهودة،
~~وقد نص أصحابنا على أن استحباب صوم الدهر مشروط بما إذا لم يلحقه ضرر ولم
~~يفوت به حقا، فإن كان شيء من ذلك فهو مكروه.
# 1129- وقد ثبت سرد الصوم عن جماعة من الصحابة، منهم: ابن عمر وعائشة وأبو
~~طلحة رضي الله عنهم.
# 1130- وقوله صلى الله عليه وسلم: ((صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر
~~كله)) جار على قاعدة تضعيف الحسنة بعشر أمثالها، كما صرح به في رواية
~~البخاري، وهو محمول على أنه مثل صوم الدهر من غير تضعيف للحسنات؛ فإن ذلك
~~التضعيف مرتب على الفعل الحسي الواقع في الخارج لا على الأمر الاعتيادي،
~~فالمراد أصل الفعل في التقدير لا الفعل الذي يترتب عليه التضعيف.
PageV01P632
# 1131- وقوله صلى الله عليه وسلم: ((وقم ونم)) يقتضي نهيه عن قيام الليل
~~بكامله، كما صرح به في بعض الروايات، وقد قال بظاهره جمهور العلماء، خلاف
~~صوم الدهر، وفرقوا بينهما بأن سهر الليل كله دائما لا بد فيه من إنهاك
~~البدن وتفويت حقوق، لما يغلبه من النوم الذي لا بد منه طبعا وعادة، فينام
~~بالنهار فيفوت به مصالح، بخلاف ما إذا قام بعض الليل؛ فإنه ينجبر بنوم
~~بعضه، والله سبحانه أعلم.
# 1132- أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد بن محمد بن هبة الله بن مميل الشيرازي
~~قراءة عليه وأنا أسمع بانتخابي عليه قال: أنبأنا أبو الوفاء محمود بن
~~إبراهيم بن منده من أصبهان، أنا الفقيه أبو عبد الله الحسن بن العباس
~~الرستمي، أنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عمر الفقيه، أنا أبو بكر ابن أبي علي
~~قال: ذكر أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جولة، ثنا القاسم بن محمد، ثنا أبو
~~بكر أحمد ابن بطة، ثنا محمد بن إسحاق بن ماهان، ثنا أحمد بن ثابت الخزاز،
~~ثنا الحسين ms217 ابن الخليل -كذا في الأصل، وفي نسخة قديمة من غير الرواية:
~~الحسن بن عليل- ثنا الخضر بن محمد، عن المعافى بن عمران، عن الربيع، عن
~~الحسن: ((أن قوما أتوا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالوا: يا أمير
~~المؤمنين إن لنا إماما شابا إذا صلى لا يقوم من المحراب حتى يتغنى بقصيدة،
~~قال عمر رضي الله عنه: فامضوا بنا إليه، إنا إن دعوناه يظن بنا أنا تجسسنا،
~~يريد قبح أمره، فقام عمر رضي الله عنه والقوم معه حتى PageV01P633
~~إذا قرعوا بابه عليه قال: يا أمير المؤمنين ما الذي جاء بك، إن كنت جئت في
~~حاجتي فقد كان الواجب (علي) أن آتي، وإن تكن الحاجة لك فأحق -من عظمنا
~~خليفة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم . قال: بلغني عنك أمر وساءني، قال: [فإني] أعيذك بالله يا أمير
~~المؤمنين، ما الذي بلغك عني؟ قال: بلغني عنك أنك تتغنى في عبادتك. قال: يا
~~أمير المؤمنين إنها عظة أعظ بها نفسي، فقال له عمر رضي الله عنه: قل، قال:
~~إني أخاف الشنعة أن أقول بين يديك، قال: قل، فإن (كان) كلاما حسنا قلت معك،
~~وإن كان قبيحا نهيتك عنه، فأطرق الفتى ثم أنشأ يقول:
# وفؤادي كلما نبهته ... عاد في اللذات يبغي تعبي
# لا أراه الدهر إلا لاهيا ... في تماديه فقد برح بي
# يا قرين السوء ما هذا الصبا ... فني العمر كذا باللعب
# وشباب بان مني ومضى ... قبل أن أقضي منه أربي
# ما أرجي بعده إلا الفنا ... ضيق الشيب علي مطلبي
# ويح نفس لا أراها أبدا ... في جميل لا ولا في أدب
# نفس لا كنت ولا كان الهوى ... راقبي الله وخافي وارهبي
# فبكى عمر رضي الله عنه وقال: هكذا ينبغي لك، من يكره هذا؟ وأنا أيضا أقول:
# نفس لا كنت ولا كان الهوى ... راقبي المولى وخافي وارهبي))
# 1133- أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد ابن أبي بكر بن عياش البلداني
~~في آخرين سماعا عليهم قال: أنا يوسف ms218 بن عمر بن يوسف المقدسي PageV01P634
~~حضورا، أنا بركات بن إبراهيم القرشي، أنا هبة الله بن أحمد الأمين، ثنا أبو
~~بكر أحمد بن علي الحافظ قال: حدثت عن محمد بن عبد الله بن أخي ميمي، أنا
~~جعفر بن محمد بن نصير، أنا أحمد بن محمد بن مسروق الطوسي قال: قرأت على
~~محمود بن الحسن من قوله:
# بادر شبابك أن يهرما ... وصحة جسمك أن يسقما
# وأيام عيشك قبل الممات ... فما دهر من عاش أن يسلما
# ووقت فراغك بادر به ... ليالي شغلك في بعض ما
# وقدم فكل امرئ قادم ... على بعض ما كان قد قدما
### | AUTO الحديث الرابع والثلاثون: عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
# 1134- أخبرنا أبو عبد الله محمد ابن أبي العز بن مشرف بن بيان الدمشقي
~~قراءة عليه وأنا أسمع سنة أربع وسبع مائة قال: أنا أبو عبد الله الحسين بن
~~المبارك ابن محمد الزبيدي سماعا عليه، أنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى
~~الصوفي، أنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر البوشنجي، أنا أبو
~~محمد عبد الله بن أحمد السرخسي، أنا أبو عبد الله محمد بن يوسف الفربري،
~~ثنا الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، ثنا أبو عاصم الضحاك بن
~~مخلد، عن زكريا بن إسحاق، عن يحيى بن عبد الله بن صيفي، عن أبي معبد عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا إلى اليمن
~~فقال: ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإن هم أطاعوا
~~لذلك فأعلمهم أن الله PageV01P635
~~افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن
~~الله افترض عليهم صدقة في أموالهم، تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم)).
# 1135- وأخبرنا أتم من هذا أبو الفداء إسماعيل بن يوسف بن مكتوم وجماعة
~~قالوا: أنا عبد الله بن عمر السقلاطوني، أنا عبد الأول الهروي، أنا عبد
~~الرحمن الداودي، أنا عبد الله السرخسي، أنا عيسى بن عمر، أنا عبد الله ms219 بن
~~عبد الرحمن الحافظ، أنا أبو عاصم -يعني النبيل- عن زكريا بن إسحاق، عن يحيى
~~بن عبد الله بن صيفي، عن أبي معبد، عن ابن عباس رضي الله عنهما: ((أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه إلى اليمن، قال له: إنك
~~تأتي قوما أهل كتاب، فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله .. .. )) فذكره كما تقدم، وقال في آخره: ((فإن هم أطاعوا لك في ذلك،
~~فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم، فإنه ليس لها من دون الله
~~حجاب)).
# 1136- هذا حديث صحيح رواه البخاري في ((كتاب الزكاة)) عن أبي عاصم كما
~~رويناه من طريقه.
# 1137- وأخرجه مسلم عن عبد بن حميد عن أبي عاصم النبيل به، فوقع بدلا له
~~عاليا، ورواه أيضا عن محمد بن أبي عمر عن بشر بن السري.
# 1138- وأخرجه أبو داود عن أحمد بن حنبل، والترمذي عن أبي كريب، كلاهما عن
~~وكيع بن الجراح، والنسائي عن محمد بن عبد الله بن عمار عن المعافى بن عمران
~~الموصلي، ثلاثتهم عن زكريا بن إسحاق به، فوقع PageV01P636
~~لنا عاليا عنهم [أيضا] وأعلا من ذلك عما أخرجه مسلم عن أمية بن بسطام عن
~~يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن إسماعيل بن أمية عن يحيى ابن عبد الله بن
~~صيفي به، ولفظه في هذه الرواية: ((فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله،
~~فإذا عرفوا الله فأخبرهم .. .. ))، وذكره دون الفصل الأخير منه.
# 1139- عبد الله رضي الله عنه هو حبر هذه الأمة وترجمان القرآن، أبو
~~العباس عبد الله ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم، أبي الفضل العباس بن عبد
~~المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي.
# 1140- ولد بالشعب أيام كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنو هاشم به،
~~وذلك قبل الهجرة بأربع سنين أو نحوها؛ فقد ثبت عنه أنه قال في قصة في حجة
~~الوداع: ((وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام)).
# 1141- وروى الكثير عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم عن خلق من الصحابة،
~~منهم الخلفاء الأربعة ms220 وأبواه العباس وأم الفضل لبابة بنت الحارث، وقد تقدم
~~ذكرها، وخالته ميمونة أم المؤمنين، ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب، وعليه قرأ
~~القرآن، وغيرهم.
# 1142- والمروي له عن النبي صلى الله عليه وسلم ألف حديث وست مائة وستون
~~حديثا، من ذلك في ((الصحيحين)) مائتان وأربعة وستون حديثا، منها خمسة
~~وتسعون حديثا متفق عليها، PageV01P637
~~وانفرد البخاري بمائة وعشرين حديثا، PageV01P638
~~ومسلم بتسعة وأربعين [حديثا].
# 1143- روى عنه خلق كثير، منهم: أنس بن مالك وأبو أمامة ابن سهل بن حنيف
~~وغيرهما من الصحابة رضي الله عنهم، وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير وعكرمة
~~مولاه، وعطاء بن أبي رباح وطاوس ومجاهد وعطاء بن يسار وأبو الشعثاء جابر بن
~~زيد وأبو العالية الرياحي والحسن البصري وسليمان بن يسار وأبو صالح السمان
~~والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير، ومن يطول الكلام بذكرهم.
# 1144- قال ابن منده: ((كان أبيض وسيما طوالا جسيما)).
# 1145- وقال عطاء ابن أبي رباح: ((ما رأيت القمر ليلة البدر إلا ذكرت وجه
~~ابن عباس)).
# 1146- وثبت من طرق أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا له فقال: ((اللهم
~~فقهه في الدين وعلمه التأويل))، وفي رواية: ((اللهم علمه الحكمة)).
# 1147- وثبت في ((الصحيحين)) أن عمر رضي الله عنه ((كان يدني ابن عباس
~~ويستشيره)).
PageV01P639
# 1148- قال الزهري: ((قال المهاجرون لعمر رضي الله عنه: ألا تدعوا أبناءنا
~~كما تدعو ابن عباس؟ قال: ذلك فتى الكهول، إن له لسانا سؤولا وقلبا عقولا)).
# 1149- وقال علي رضي الله عنه: ((ويح ابن أم الفضل؛ إنه لغواص على
~~الهنات)).
# 1150- وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: ((ما رأيت أحضر فهما ولا
~~ألب لبا ولا أكثر علما ولا أوسع حلما من ابن عباس، ولقد رأيت عمر يدعوه
~~للمعضلات، يقول: قد جاءتك معضلة، ثم لا يتجاوز قوله، وإن حوله لأهل بدر)).
# 1151- وقال ابن مسعود رضي الله عنه: ((لو أن هذا الغلام أدرك ما أدركنا
~~ما تعلقنا معه بشيء)).
# 1152- وقال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: ((كان ابن عباس رضي الله عنه
~~قد فات الناس بعلم ما سبق، ms221 وفقه فيما احتيج إليه من رواية وحلم ونسب، وما
~~رأيت أحدا أعلم بما سبقه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا بقضاء
~~أبي بكر وعمر منه، ولا أعلم بشعر منه، ولا أفقه ولا أعلم بعربية ولا بتفسير
~~ولا بحساب ولا بفريضة منه، ولا أعلم بما مضى ولا أثبت رأيا منه، ولقد كنا
~~نحضر عنده فيحدثنا العشية PageV01P640
~~كلها في المغازي، والعشية كلها في النسب، والعشية كلها في الشعر)).
# 1153- وقال مسروق: ((كنت إذا رأيت ابن عباس قلت أجمل الناس، فإذا نطق قلت
~~أفصح الناس، فإذا تحدث قلت أعلم الناس)).
# 1154- وقال ابن أبي مليكة: ((صحبت ابن عباس من مكة إلى المدينة فإذا نزل
~~قام شطر الليل، ويرتل القرآن، ويكثر في ذلك من التسبيح والتحنث)).
# 1155- وعن أبي رجاء: ((رأيت ابن عباس وأسفل عينيه مثل الشراك البالي من
~~البكاء))، ومناقبه كثيرة رضي الله عنه.
# 1156- وقد كف بصره في آخر عمره، والأكثرون على أنه مات سنة ثمان وستين،
~~وقيل: سنة سبع، وقيل غير ذلك، وكانت وفاته بالطائف، وصلى عليه محمد ابن
~~الحنفية وقال: ((اليوم مات رباني هذه الأمة)).
PageV01P641
# فصل
# 1157- قوله صلى الله عليه وسلم: ((إنك تأتي قوما أهل كتاب)) يعني بهم
~~اليهود؛ لأن أكثر أهل اليمن كانوا يهودا، وهو كالتوطئة والتمهيد للوصية
~~باستجماع همته لمناظرتهم ودعائهم إلى التوحيد والإيمان بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم، فإن أهل الكتاب أهل علم، ومخاطبتهم لا تكون كمخاطبة المشركين
~~وعبدة الأوثان.
# 1158- وفي الحديث دليل لمن يقول: إن أول الواجبات التلفظ بكلمتي الشهادة
~~مصدقا بها؛ وفي المسألة خلاف كثير موضعه أصول الدين.
# 1159- وفيه أن النطق باللسان لا بد منه مع الاعتقاد بالقلب؛ ليترتب عليه
~~حينئذ أحكام الإسلام.
# 1160- وقوله صلى الله عليه وسلم في بعض روايات مسلم: ((فإذا عرفوا الله))
~~فيه حجة لقول حذاق المتكلمين أن اليهود والنصارى ونحوهم ليسوا عارفين بالله
~~تعالى، وهذا هو الحق؛ فإن من شبه الله تعالى بخلقه أو أجاز عليه البداء
~~وجعل له ولدا أو صاحبة، أو أجاز عليه الحلول والانتقال، أو وصفه بما لا
~~يليق ms222 به؛ فلا شك في أنه غير عارف بالله تعالى.
# 1161- واحتج بهذا الحديث من يقول بأن الكفار ليسوا مخاطبين بفروع الشرائع
~~من جهة أن النبي صلى الله عليه وسلم رتب الأمر بالصلاة وفرضيتها على
~~الإتيان بكلمتي الشهادة، ولا حجة في ذلك؛ لأن الترتيب في الدعاء لا يلزم منه PageV01P642
~~الترتيب في الوجوب، وإنما مراد الحديث: أعلمهم أنهم مطالبون بالصلوات
~~وغيرها في الدنيا، وهذه المطالبة لا تكون إلا بعد الإسلام؛ لكونه شرطا في
~~صحة الأعمال، ولو كان ما ذكر يقتضي الترتب في الوجوب لزم منه ترتب وجوب
~~الزكاة على فعل الصلاة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((فإن هم أطاعوا لذلك
~~فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة .. .. )) إلى آخره، ولا قائل بذلك، فدل
~~على أن المقصود بيان شرائع الإسلام أولا فأولا مع تقديم الأهم فالأهم.
# 1162- وأما اقتصار النبي صلى الله عليه وسلم على هذه القواعد الثلاث
~~فيجوز أن يكون ذكر الصوم والحج وغيرهما ولم ينقله الراوي، ويحتمل أنه اقتصر
~~على هذه، لأنها الأهم مع علمه صلى الله عليه وسلم بفقه معاذ رضي الله عنه،
~~وإنه يدعوهم إلى بقية شرائع الإسلام ويطالبهم بها.
# 1163- وقوله صلى الله عليه وسلم: ((فإن أطاعوا لك بذلك)): طاعتهم في
~~الإيمان بالتلفظ بالشهادتين، وأما طاعتهم في الصلاة فالظاهر أن المراد به
~~طاعتهم بالفعل كما في أداء الزكاة؛ فإن ذلك يتضمن الاعتراف بالوجوب أيضا.
# 1164- واستدل جماعة بقوله صلى الله عليه وسلم: ((فأعلمهم أن الله افترض
~~عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم)) على أنه لا يجوز نقل
~~الزكاة عن بلد المال، وضعفه طائفة من جهة أن اللفظ يحتمل أن يكون عائدا على
~~فقراء المسلمين، وأن يكون عائدا على فقراء أهل تلك البلدة والناحية، وفي
~~هذا التضعيف نظر، والظاهر أن الضمير عائد إلى المخاطبين الذين تقدم عود
~~الضمير إليهم مرات، ففي اللفظ قوة ظهور باختصاص صدقتهم بفقرائهم.
# 1165- واحتج به المالكية أيضا على جواز صرف الزكاة إلى بعض الأصناف دون
~~استيعابهم، وفيه نظر من جهة أن ذكر الفقراء هنا خرج مخرج PageV01P643
~~الأغلب؛ فإنهم ms223 أعم من يدفع إليهم الزكاة، ولو كان ما ذكروه مرادا لكان
~~الحديث مقتضيا تعين الفقراء دون غيرهم، ولا قائل به.
# 1166- واحتج به أيضا على أن من ملك نصابا لا يعطى من الزكاة، وهو مذهب
~~أبي حنيفة وبعض المالكية من حيث إن المأخوذ منه غني وقابله بالفقير، ومن
~~ملك النصاب فالزكاة مأخوذة منه فهو غني.
# 1167- والغني لا يعطى من الزكاة إلا في المواضع المستثناه، وفيه نظر من
~~جهة أن مقتضى هذا الاستدلال أن الذي يمنع إعطاء الزكاة ويجعله غنيا كونه
~~ملك النصاب حولا كاملا حتى تؤخذ منه الزكاة، وهم لم يشترطوا ذلك، بل مجرد
~~ملك النصاب يمنع من صرف الزكاة إليه.
# 1168- وقوله صلى الله عليه وسلم: ((فإياك وكرائم أموالهم)) أي: جيدها
~~ونفائسها، حذره من ذلك نظرا لأرباب الأموال ورفقا بهم؛ لأن الزكاة وجبت
~~مواساة للفقراء من مال الأغنياء، ولا يناسب ذلك الإجحاف بأرباب الأموال،
~~فسامحهم الشارع بما يضنون به، ونهى المتصدقين عن أخذه.
# 1169- وفي الحديث دليل على تحريم الظلم وتعظيم أمره واستجابة دعوة
~~المظلوم، وذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك عقيب نهيه عن أخذ كرائم
~~الأموال تنبيها على أن أخذها ظلم؛ لكنه جاء بلفظ عام يشمل تعظيم أنواع
~~الظلم جميعها، والله سبحانه أعلم.
# 1170- أخبرنا الفقيه أبو عبد الله محمد بن عمر بن أحمد بن عبد الدائم
~~المقدسي سماعا عليه غير مرة قال: أنا جدي وأبو الفرج عبد اللطيف بن عبد
~~المنعم قالا: أنا عبد المنعم بن عبد الوهاب الحراني، أنا علي بن أحمد بن
~~محمد الرزاز، أنا محمد بن محمد بن مخلد، أنا [أبو محمد] إسماعيل بن PageV01P644
~~محمد الصفار، ثنا الحسن بن عرفة، ثنا مروان بن شجاع الجزري، (عن سالم)
~~الأفطس، عن سعيد بن جبير قال: ((مات ابن عباس رضي الله عنهما بالطائف، فجاء
~~طائر لم ير على خلقته فدخل نعشه، ثم لم ير خارجا منه، فلما دفن تليت هذه
~~الآية على شفير القبر لا يدرى من تلاها: {يا أيتها النفس المطمئنة. ارجعي
~~إلى ربك راضية مرضية. فادخلي في عبادي. ms224 وادخلي جنتي})).
# 1171- وبه إلى ابن عرفة، ثنا عبد الله بن المبارك، عن الحسن بن عمرو
~~الفقيمي، عن منذر الثوري، عن محمد ابن الحنفية رحمه الله قال: (([ليس]
~~بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لم يجد من معاشرته بدا حتى يجعل الله له
~~فرجا أو قال: مخرجا)).
# 1172- أنشدنا الشيخ العالم أبو بكر بن عمر بن بختيار الصالحي المعروف
~~بابن السلار لنفسه:
PageV01P645
# بسفح الصالحية لي غرام ... قديم حديثه عندي تمام
# بسلسلة إذا حدثت دمعي ... ويسنده التوله والغرام
# فخذه مجمل الإيضاح عني ... فتحصيل المفضل لا يرام
# بدت أنوار ليلى فيه ليلا ... فمذ نزلت بنا ارتفع الظلام
# أتينا بعد بعد طال حتى ... يئسنا أن يصورها المنام
# وحيتنا فأحيت كل ميت ... وأعطت فوق ما يعطي الكرام
# وقد رضيت بنا وبها رضينا ... فلا عتب يقال ولا ملام
# فإن سفرت أتينا بالتهاني ... وإن حجبت لها منا السلام
### | AUTO الحديث الخامس والثلاثون: عن البراء بن عازب رضي الله عنه
# 1173- أخبرنا الشيخ الصالح أبو عبد الله محمد بن بكتمر بن عبد الله العزي
~~بقراءتي عليه قال: أنا أبو الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم بن علي الحراني
~~سماعا عليه، أنا الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي، أنا الحافظ
~~أبو الفضل محمد بن ناصر والحسين بن محمد بن الحسن وقالا: أنا أبو الحسن علي
~~بن محمد بن محمد الأنباري ابن الخطيب، أنا عبد الواحد بن محمد بن مهدي، ثنا
~~محمد بن مخلد الدوري، ثنا الحسن بن عرفة، ثنا عمار بن محمد، عن منصور بن
~~المعتمر، عن طلحة بن مصرف، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب رضي
~~الله عنهما قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا ونحن في
~~الصلاة؛ فيمسح صدورنا ومناكبنا ويقول: لا تختلف صفوفكم فتختلف قلوبكم، وكان
~~يقول: إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول، وكان يقول:
PageV01P646
# زينوا القرآن بأصواتكم، وكان يقول: من منح ورقا أو لبنا أو هدى زقاقا كان
~~كعدل رقبة، ومن قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك ms225 له، له الملك وله الحمد
~~وهو على كل شيء قدير، كان كعدل رقبة)).
# 1174- وأخبرناه أعلا من هذه الطريق بدرجة أبو الربيع بن قدامة وأبو زكريا
~~يحيى بن محمد بن سعد وأبو محمد القاسم بن مظفر قراءة وسماعا، قالوا: أنبأنا
~~الأنجب بن محمد الحمامي، أنا محمد بن عبد الباقي بن البطي، أنا علي بن محمد
~~الأنباري (ح).
# 1175- قال شيخنا الأول أيضا: أنبأنا عمر بن كرم الدينوري، أنا نصر بن نصر
~~العكبري، أنا رزق الله بن عبد الوهاب التميمي قالا: أنا عبد الرحمن بن مهدي فذكره.
# 1176- وأخبرناه عاليا أيضا متصلا من وجه آخر أبو محمد عيسى بن عبد الرحمن
~~الصالحي بقراءتي وآخرون قالوا: أنا عبد الله بن عمر، أنا عبد الأول بن
~~عيسى، أنا عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا عيسى ابن عمر،
~~أنا عبد الله بن عبد الرحمن، أنا أبو الوليد، ثنا شعبة، أخبرني طلحة بن
~~مصرف قال: سمعت عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء رضي الله عنه فذكره إلى
~~قوله: ((الصفوف الأول)).
# 1177- هذا حديث حسن، رواه أبو داود، الفصل الأول منه المتعلق بالصلاة عن
~~هناد بن السري وأبي عاصم بن جواس الحنفي.
# 1178- وأخرجه النسائي عن قتيبة بن سعيد، ثلاثتهم عن أبي الأحوص عن منصور
~~عن طلحة بن مصرف الأيامي به.
PageV01P647
# 1179- روى أبو داود قوله: ((زينوا القرآن بأصواتكم)) عن عثمان بن أبي شيبة
~~عن جرير عن الأعمش عن طلحة بن مصرف.
# 1180- وأخرج ابن ماجه قوله: ((إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول))
~~عن محمد بن بشار عن يحيى بن سعيد عن شعبة به، فوقع لنا عاليا عنهم كلهم.
# 1181- ومتن الحديث [الأول] المتعلق بالصلاة في ((الصحيح)) من حديث ابن
~~مسعود وأبي مسعود رضي الله عنهما.
# 1182- وعبد الرحمن بن عوسجة لم يخرجا له في ((الصحيحين)) شيئا وهو ثقة،
~~وثقه النسائي وابن حبان، ولم يتكلم فيه، قتل مع ابن الأشعث سنة ثلاث
~~وثمانين، والحديث صححه الحاكم وغيره.
# 1183- البراء رضي الله عنه هو أبو عمارة ويقال: أبو عمرو، ويقال: أبو
~~الطفيل ms226 البراء أخو عبيد وله صحبة أيضا، كلاهما ابنا عازب وهو صحابي أيضا،
~~ابن الحارث أخي عامر جد سهل بن أبي حثمة، كلاهما ابنا عدي بن جشم -بضم
~~الجيم وفتح الشين المعجمة- أخي عدي جد محمد بن سلمة -قاتل كعب بن الأشرف-،
~~كلاهما -جشم وعدي- ابنا مجدعة -بفتح الميم وإسكان الجيم وفتح الدال المهملة
~~والعين المهملة-، أيضا أخي جشم رهط رافع بن خديج وغيره وجويرية، (ثلاثتهم)
~~أولاد حارثة أخي جشم رهط بني عبد الأشهل وغيرهم، كلاهما ابنا الحارث أخي
~~ظفر واسمه كعب، كلاهما ابنا الخزرج بن PageV01P648
~~عمرو -وهو النبيب: بفتح النون وكسر الباء الموحدة وإسكان الياء آخر الحروف،
~~والنبيب هذا جبل نزلوه على بريد من المدينة-، وهو أخو عوف، وولداه أهل
~~قباء، وجشم وولده بنو خطمة وامرؤ القيس، وولده بنو واقف والسلم ومرة وولده
~~أهل راتج - بالتاء ثالث الحروف المكسورة والجيم، -وهي أطم بالمدينة
~~نزلوها-، وهؤلاء الخمسة أولاد مالك بن الأوس أخي الخزرج ابني حارثة بن
~~ثعلبة، وهما جماع الأنصار رضي الله عنهم.
# 1184- روي للبراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مائة حديث
~~وخمسة أحاديث، واتفق البخاري ومسلم منها على اثنين وعشرين حديثا، وانفرد
~~البخاري بخمسة عشر، ومسلم بستة أحاديث.
# 1185- وروى أيضا عن علي بن أبي طالب وبلال وأبي أيوب وغيرهم رضي الله عنهم.
# 1186- روى عنه عبد الرحمن ابن أبي ليلى، ومعاوية بن سويد بن مقرن، وسعد
~~بن عبيدة، وعدي بن ثابت، وإياد بن لقيط، والشعبي، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو
~~عمر زاذان، وأبو المنهال سيار بن سلامة، وجماعة كثيرون.
# 1187- وشهد أحدا والحديبية وغيرهما.
# 1188- وفي ((صحيح البخاري)) عنه أنه قال: ((استصغرت أنا وابن عمر يوم بدر)).
# 1189- وأنه قال: ((غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم خمس عشرة غزوة)).
PageV01P649
# 1190- وأنه قال: ((تعدون الفتح فتح مكة ولقد كان فتح مكة فتحا، ونحن نعد
~~الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية، كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أربع عشرة مائة .. .. )) وذكر [بقية] الحديث.
# 1191- وأنه قال: ((ما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ms227 المدينة حتى
~~قرأت {سبح اسم ربك الأعلى} في سور مثلها من المفصل)).
# 1192- وشهد البراء أيضا مع أبي موسى الأشعري غزوة تستر، ومع علي رضي الله
~~عنه الجمل وصفين والنهروان، ونزل الكوفة إلى أن توفي بها سنة إحدى أو
~~اثنتين وسبعين في أيام مصعب بن الزبير.
# 1193- ووالده عازب قال الواقدي: لم نسمع له بذكر في المغازي رضي الله عنهما.
# فصل
# 1194- تضمن هذا الحديث جملا تتعلق بها مباحث:
# 1195- أولها: الأمر بتسوية الصفوف، وقد دل على ذلك أيضا عدة أحاديث في
~~((الصحيحين)) منها قوله صلى الله عليه وسلم: ((سووا الصفوف فإن تسوية الصف
~~من تمام الصلاة))، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((لتسون صفوفكم أو ليخالفن
~~الله بين وجوهكم))، وتسوية الصفوف هو اعتدال القائمين بها على سمت واحد،
~~وقد يدل تسويتها أيضا على سد الفرج [فيها] وتراص القائمين بناء على التسوية PageV01P650
~~المعنوية، وكذلك إتمام الصف الأول فالأول، كما جاء في الحديث: ((إن صفوف
~~الملائكة هكذا عند ربها))، ففي هذه التسوية كلها التشبيه بالملائكة الكرام
~~في صفوفهم، وذلك أمر مطلوب.
# 1196- وفيه من جهة المعنى أن تقدم الإنسان على من يليه أو [على] بقية
~~الصف من غير أن يكون إماما لهم قد يوغر صدورهم ويشوش عليه صلاتهم، وإلى هذا
~~أشار صلى الله عليه وسلم بقوله: ((لا تختلفوا فتختلف قلوبكم))، وعليه حمل
~~بعض الأئمة قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر: ((أو ليخالفن الله
~~بين وجوهكم))؛ لأن اختلاف القلوب يستلزم اختلاف الوجوه، بأن يأخذ كل واحد
~~غير جهة الآخر.
# 1197- ومنهم من حمل قوله: ((ليخالفن الله بين وجوهكم)) على التبديل
~~الخلقي بالمسخ.
# 1198- وثانيها: فضل الصفوف الأول، كما دل عليه قوله صلى الله عليه وسلم:
~~((إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول))، والصحيح الذي قاله المحققون
~~أن الصف الأول هو الذي يلي الإمام، سواء جاء صاحبه متقدما أو متأخرا، وسواء
~~تخلله مقصورة ونحوها أم لا، وقال طائفة من العلماء: الصف الأول هو الذي يلي
~~المقصورة ولا يتخلله شيء من طرف المسجد إلى طرفه، فإن لم تكن مقصورة فهو ms228
~~الذي يلي الإمام، وهذا اختيار القرطبي، وقال آخرون: الصف الأول عبارة عن
~~مجيء الإنسان أولا، وإن صلى في صف متأخر، وهو أبعدها.
# 1199- وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الصف الأول أحاديث كثيرة، PageV01P651
~~والمعنى فيه ظاهر من المبادرة إلى الصلاة؛ لأن المقام فيه لازم غالبا
~~للتبكير ومن القرب إلى الإمام وسماع التلاوة ومن عدم التشويش والنظر إلى ما
~~يلهي، إلى غير ذلك.
# 1200- وثالثها: قوله صلى الله عليه وسلم: ((زينوا القرآن بأصواتكم)) وقد
~~حمله بعض العلماء على المقلوب، أي: زينوا أصواتكم بالقرآن، كما في قولهم:
~~عرضت الناقة على الحوض وأشباهه، وقال آخرون: لا حاجة إلى تكلف ذلك، لأن
~~القرآن الذي هو كلام الله صفة قديمة بذاته لا يلحقه نقص ولا تزيين، وأما
~~العبارة عنه التي هي فعل القارئ فإنه وإن كان غير محتاج إلى التزيين، ولكن
~~في أدائه بحسن الصوت وجودة الأداء وصحة الترسل بعثا للقلوب على استماعه
~~وتدبره والإصغاء إليه، وعلى هذا حمل المحققون قوله صلى الله عليه وسلم:
~~((ليس منا من لم يتغن بالقرآن))، وقوله صلى الله عليه وسلم لما سمع قراءة
~~أبي موسى رضي الله عنه: ((لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داود))، وقال
~~له أبو موسى: لو علمت أنك كنت تسمع لحبرتها تحبيرا، وهذا كله في رفع الصوت
~~وتحسينه بالقرآن. فأما قراءته بالألحان فقد كرهه مالك وطائفة من السلف
~~والشافعي في موضع من كتبه، وقال في موضع آخر: لا أكرهه، فقال الأصحاب: ليست
~~على قولين بل هي على اختلاف حالين، فحيث كره أراد إذا مطط وأخرج الكلام عن
~~موضوعه بزيادة أو نقص، وحيث لم يكره أراد إذا لم يكن فيه شيء [من ذلك]، ولا
~~شك أن من أباح ذلك فلا بد من هذا الشرط، وإلا فالكراهة ظاهرة، PageV01P652
~~وربما أدت إلى التحريم كما صرح به جماعة من العلماء عند حصول التغير
~~للحروف. وأما من كره القراءة بالألحان وإن لم يكن فيه تغيير كمالك ومن
~~وافقه، فمأخذهم أن الألحان نوع من الباطل الذي هو لهو ms229 ولعب، فينبغي أن ينزه
~~القرآن عنها.
# 1201- ورابعها: قوله صلى الله عليه وسلم: ((من منح ورقا أو لبنا وهدى
~~زقاقا)) أصل المنحة العطية مطلقا، لكن غلب على استعمال اللفظ في إعارة
~~الشيء لينتفع بفوائده ثم يرد، كما قال صلى الله عليه وسلم ((المنحة
~~مردودة))، فالمراد بمنحة الورق وهو الفضة: قرض الدراهم، وبمنحة اللبن ما
~~جرت عادتهم به من إعطاء الناقة أو الشاة اللبون لغيره ينتفع بلبنها إلى أن
~~يردها. والزقاق بالضم: الطريق، قال ابن الأثير: ((يريد من دل الضال أو
~~الأعمى [على طريقه]، وقيل: أراد من تصدق بزقاق من النخل، وهي السكة منها))،
~~قال: ((والأول أشبه؛ لأن هدى من الهداية لا من الهدية)).
# 1202- وقد تضمن الحديث فضل هذه الأشياء، وأنها تعادل عتق الرقاب في
~~الثواب المرتب عليها، وكذلك قول: لا إله إلا الله كما في الحديث، وذلك من
~~فضل الله وكرمه حيث رتب على الأشياء الخفيفة المؤنة من الثواب ما يتوصل به
~~إليه من لم يقدر على عتق الرقاب، ولله الحمد والمنة.
# 1203- أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن ابن محمد بن عبد القادر بن عبد الخالق
~~الأنصاري سماعا عليه في آخرين قالوا: أنا أبو العباس أحمد بن عبد الدائم،
~~أنا أبو الثناء حماد بن هبة الله الحراني، أنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي،
~~أنا أحمد بن محمد بن النقور، أنا عيسى بن علي الوزير، ثنا عبد الله ابن
~~محمد المنيعي، ثنا نعيم بن الهيصم، ثنا خلف بن تميم، ثنا أبو الحباب وهو PageV01P653
~~عم عمار بن سيف الضبي قال: ((كنا في غزاة في البحر وقائدنا موسى بن كعب،
~~ومعنا في المركب رجل من أهل الكوفة يكنى أبا الحجاج، قال: فأقبل يشتم أبا
~~بكر وعمر رضي الله عنهما، فزجرناه فلم ينزجر، ونهيناه فلم ينته، فأرسينا
~~إلى جزيرة في البحر فتفرقنا فيها نتأهب لصلاة الظهر، فأتانا صاحب لنا فقال:
~~أدركوا أبا الحجاج فقد أكلته النحل، فدفعنا إلى أبي الحجاج وهو ميت وقد
~~أكلته الدبر -وهي النحل- قال خلف: فزادني من هذا الحديث ابن المبارك:
~~فحفرنا لندفنه فاستوعرت ms230 علينا الأرض، قال: قلت: ما استوعرت؟ قال: صلبت فلم
~~يقدروا على أن يحفروا له، فألقينا عليه ورق الشجر والحجارة وتركناه، قال
~~(خلف): وكان صاحب لنا يقول: وقعت نحلة على ذكره فلم تضره فعلمنا أنها
~~مأمورة)).
# 1204- أخبرنا أبو الفداء إسماعيل بن محمد بن عبد الله المخزومي بقراءتي،
~~أنا أحمد بن أبي بكر الهمداني، أنا عبد القوي بن عبد الله السعدي، أنا عبد
~~الله بن أبي الخير الفرضي (ح).
# 1205- وقرأت على يحيى بن محمد الصالحي عن الحسن بن الصباح المخزومي، عن
~~أبي الخير هذا قال: أنا علي بن الحسن الخلعي، أنا عبد الرحمن بن عمر
~~النحوي، أنا عبد الله بن جعفر بن الورد، أنا عبد الرحيم ابن البرقي، أنا
~~عبد الملك بن هشام، ثنا زياد بن عبد الله البكائي، ثنا محمد بن إسحاق .. ..
~~وذكر قصة وفد بني تميم على النبي صلى الله عليه وسلم وما أنشد شاعرهم
~~الزبرقان بن بدر قال: فقال حسان بن ثابت رضي الله عنه يعارضه:
PageV01P654
# إن الذوائب من فهر وإخوتهم ... قد بينوا سنة للناس تتبع
# يرضى بهم كل من كانت سريرته ... تقوى الإله وكل الخير يصطنع
# قوم إذا حاربوا ضروا عدوهم ... أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا
# سجية تلك منهم غير محدثة ... إن الخلائق فاعلم شرها البدع
# إن كان في الناس سباقون بعدهم ... فكل سبق لأدنى سبقهم تبع
# لا يرقع الناس ما أوهت أكفهم ... عند الدفاع ولا يوهون ما رقعوا
# إن سابقوا الناس يوما فاز سبقهم ... أو وازنوا أهل مجد بالندى متعوا
# أعفة ذكرت في الوحي عفتهم ... لا يطبعون ولا يرديهم الطمع
# لا يبخلون على جار بفضلهم ... ولا يمسهم من مطمع طبع
# لا يفخرون إذا نالوا عدوهم ... وإن أصيبوا فلا خور ولا هلع
# كأنهم في الوغى والموت مكتنع ... أسد بحلية في أرساغها فدع
# خذ منهم ما أتى عفوا إذا غضبوا ... ولا يكن همك الأمر الذي منعوا
# فإن في حربهم فاترك عداوتهم ... شرا يخاض عليه السم والسلع
# أكرم بقوم رسول الله شيعتهم ... إذا تفاوتت الأهواء والشيع
# أهدى لهم مدحتي ms231 قلب يوازره ... فيما أحب لسان حائك صنع
# فإنهم أفضل الأحياء كلهم ... إن جد بالناس جد القول أو شمعوا
PageV01P655
### | AUTO الحديث السادس والثلاثون: عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
# 1206- أخبرنا الشيخ الكبير شيخ الشيوخ أبو المجامع إبراهيم بن محمد بن
~~المؤيد بن عبد الله بن علي بن محمد بن محمد بن حمويه الجويني -وهو أحد
~~المشايخ الجلة الذين لقيتهم بقراءتي عليه بمنى شرفها الله- قال: أنا الشيخ
~~أبو عمرو عثمان ابن الموفق الأذكاني بقراءتي عليه بإسفرايين، أنا أبو الحسن
~~المؤيد ابن محمد الطوسي، أنا هبة الله بن سهل السيدي، أنا سعيد بن محمد
~~البحيري، أنا زاهر بن أحمد السرخسي، أنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، ثنا
~~أبو مصعب أحمد بن أبي بكر، ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما (ح).
# 1207- وأخبرنا به أعلا من هذا بدرجة أبو الفضل سليمان بن حمزة وأبو محمد
~~عيسى بن عبد الرحمن المقدسيان بقراءتي قالا: أنا عبد الله بن عمر
~~السقلاطوني، أنا عبد الأول بن عيسى الصوفي، أخبرتنا بييى بنت عبد الصمد
~~الهرثمية، أنا عبد الرحمن [بن أحمد] بن أبي شريح، ثنا أبو القاسم عبد الله
~~بن محمد البغوي، ثنا مصعب -يعني ابن عبد الله الزبيري-، حدثني مالك، عن
~~نافع، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: ((من أعتق شركا له في عبد، وكان له مال يبلغ ثمن العبد، قوم عليه قيمة
~~العدل فأعطى شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد، وإلا فقد عتق منه ما عتق)). لفظ
~~رواية مصعب والأخرى بمعناه.
# 1208- هذا حديث صحيح، أخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف، PageV01P656
~~ومسلم عن يحيى بن يحيى، وأبو داود عن القعنبي عبد الله بن مسلمة، ثلاثتهم
~~عن مالك به، فوقع لنا بدلا لهم عاليا في الرواية الثانية.
# 1209- ورواه النسائي عن الحارث بن مسكين عن عبد الرحمن بن القاسم، وابن
~~ماجه عن يحيى بن حكيم المقوم عن عثمان [بن عمر] بن فارس، كلاهما عن مالك
~~الإمام ms232 به، فوقع لنا عاليا عنهما بثلاث درجات.
# 1210- وأخرجه أيضا البخاري ومسلم، وأبو داود والترمذي والنسائي من حديث
~~أيوب ابن أبي تميمة السختياني، والبخاري وأبو داود والنسائي من حديث عبيد
~~الله بن عمر العمري، والبخاري وأبو داود من حديث جويرية بن أسماء، ومسلم
~~والنسائي من حديث الليث بن سعد، والبخاري وحده من حديث موسى بن عقبة وجرير
~~بن حازم، ومسلم فقط من حديث يحيى بن سعيد الأنصاري وابن أبي ذئب وإسماعيل
~~بن أمية، وأبو داود والنسائي من حديث بكير بن عبد الله [بن] الأشج، عشرتهم
~~عن نافع مولى ابن عمر به.
# 1211- وجميع هذه الطرق نعلوا فيها بحمد الله [عليهم]، ومن أعلاها PageV01P657
~~عليهم ما رواه أبو داود عن أحمد بن صالح، والنسائي عن يعقوب بن عبد الوهاب،
~~وابن ماجه عن حرملة [بن يحيى]، ثلاثتهم عن ابن وهب عن الليث وابن لهيعة،
~~كلاهما عن عبيد الله بن أبي جعفر عن بكير بن عبد الله ابن الأشج [عن نافع]،
~~ولم يذكر ابن ماجه الليث بل ابن لهيعة فقط.
# 1212- فباعتبار هذه الطريق كأن شيخي في الرواية الثانية سمعاه من أصحاب
~~أبي داود والنسائي وابن ماجه.
# 1213- وقد اتفقا عليه في ((الصحيحين)) من حديث سالم عن ابن عمر.
# 1214- ورواه عن ابن عمر أيضا: عمرو بن دينار وابن أبي مليكة وحبيب بن أبي
~~ثابت وغيرهم ممن يطول بذكرهم الكلام.
# 1215- عبد الله [بن عمر] رضي الله عنه هو السيد الجليل الكبير الزاهد أبو
~~عبد الرحمن عبد الله ابن السيد الكبير أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنهما، وهو شقيق أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها، أمهما زينب ابنة
~~مظعون، هاجر بعبد الله أبوه رضي الله عنهما، واستصغر يوم بدر، وكذلك أحد
~~فلم يشهدها على الصحيح، ثبت ذلك في ((صحيح البخاري))، وأن أول مشاهده
~~الخندق، وشهد ما بعدها من بيعة الرضوان وغيرها.
# 1216- وروى الكثير عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبيه وعن أبي بكر
~~وبلال وصهيب وطائفة.
PageV01P658
# 1217- والمروي له عن النبي صلى الله عليه وسلم ألف ms233 حديث وست مائة حديث
~~وثلاثون حديثا، أخرج من ذلك في ((الصحيحين)) مائتا حديث واثنان وثمانون
~~حديثا، منها مائة وسبعون حديثا متفق عليها، وانفرد البخاري بأحد وثمانين
~~حديثا، ومسلم بأحد وثلاثين حديثا.
# 1218- روى عنه أولاده السبعة: سالم، وحمزة، وعبد الله، وبلال، وزيد،
~~وعبيد الله وعمر، وأحفاده [الثلاثة]: محمد بن زيد، وعبد الله بن واقد، وأبو
~~بكر ابن عبيد الله، ومولاه نافع، وسعيد بن المسيب، وسعيد بن جبير، وأبو
~~صالح السمان، وزيد بن أسلم، وعبد الله بن دينار، وعمرو بن دينار، وجبلة بن
~~سحيم، وحبيب بن أبي ثابت، وخلائق كثيرون.
# 1219- وكان رضي الله عنه إماما كبير القدر، كثير الإفتاء، واسع العلم،
~~شديد الاتباع، وافر الصلاح والنسك، متين الديانة، عظيم الحرمة، بحرا في
~~الكرم، قليل النظير.
# 1220- وفي ((الصحيحين)) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن عبد الله
~~رجل صالح)).
# 1221- وقال ابن مسعود: ((إن من أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا عبد الله
~~بن عمر)).
# 1222- وقال جابر رضي الله عنه: ((ما منا أحد إلا مالت به الدنيا ومال بها
~~إلا ابن عمر)).
PageV01P659
# 1223- وعنه أيضا: ((لم يكن أحد منهم ألزم لطريق النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولا أتبع من ابن عمر)).
# 1224- وقال سعيد بن المسيب: ((مات ابن عمر يوم مات وما في الأرض أحد أحب
~~إلي أن ألقى الله بمثل عمله منه)).
# 1225- وقال الزهري: ((لا يعدل برأي ابن عمر، فإنه أقام بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ستين سنة فلم يخف عليه شيء من أمره)).
# 1226- وقال ابن محيريز: ((والله إن كنت لأعد بقاء ابن عمر أمانا لأهل
~~الأرض)).
# 1227- وقال نافع مولاه: ((كان ابن عمر إذا اشتد عجبه بشيء من ماله تقرب
~~به إلى الله، فكأن رقيقه قد عرفوا ذلك منه فربما لزم أحدهم المسجد، فإذا
~~رآه ابن عمر على تلك الحالة الحسنة أعتقه، فيقول له أصحابه: إنهم يخدعونك،
~~فيقول: من خدعنا بالله انخدعنا له، قال: ولقد رأيتنا ذات عشية وراح ابن عمر PageV01P660
~~على نجيب له، قد أخذه بمال، فلما أعجبه سيره أناخه بمكانه ms234 ثم نزل عنه فقال:
~~انزعوا عنه زمامه ورحله وأشعروه وجللوه وأدخلوه في البدن))، وكان كثير
~~الحج، ومناقبه كثيرة جدا.
# 1228- وقد ذكر للخلافة يوم الحكمين وعلي رضي الله عنه حي فقال: بشرط أن
~~لا يجري فيه محجمة دم، ثم انزوى بنفسه، ولم يشهد شيئا من الفتن، وعاش إلى
~~زمن عبد الملك بن مروان.
# 1229- قال نافع: ((سمعت ابن عمر وهو ساجد في جوف الكعبة يقول: قد تعلم يا
~~رب ما يمنعني من مزاحمة قريش إلا خوفك)).
# 1230- وكانت وفاته بمكة سنة ثلاث وسبعين بعد قتل ابن الزبير بأشهر، ودفن
~~بالمحصب رضي الله عنه.
# فصل
# 1231- هذا الحديث يشتمل على مباحث كثيرة، وفوائد غزيرة، يضيق عنها هذا
~~الكتاب، ولكن نشير إلى مقاصد من ذلك:
# 1232- فمنها: أن ((من)) المصدر بها الحديث من صيغ العموم، فيقتضي ذلك
~~دخول أصناف المعتقين في هذا الحكم وأنواع العتق بأي شيء كان، وقد PageV01P661
~~خصص بعض العلماء من ذلك صورا، كالمريض إذا أعتق نصيبه في مرض الموت، قال
~~أحمد: لا يقوم عليه مطلقا، وعند الشافعي أن نصيب الشريك يقوم من ثلث مال
~~المريض، فإن احتمله الثلث سوى العتق وإلا نفذ بقدره، وقال: إذا كان المعتق
~~كافرا والعبد كافرا فإنه لا يقوم عليه، وتردد قوله فيما إذا كان العبد
~~مسلما، وذكر أصحابنا وجهين فيما إذا كان نصيب الشريك مرهونا أو أم ولد له
~~هل يسري إليه ويقوم أم لا؟ وكذلك لو كان مدبرا، لكن الأصح في المدبر أنه
~~يقوم ويسري، وفي المكاتب عكسه، وأم الولد أولى بالمنع، وكل هذه الصور
~~تخصيصات للعموم، ويتصدى النظر في أدلتها، وأنها هل تتقدم على هذا أم لا؟
# 1233- وظاهر قوله صلى الله عليه وسلم: ((أعتق)) يقتضي صدور العتق منه
~~باختياره، فلذلك قال أصحابنا: لو ورث بعض قريبه فإنه يعتق ولا يقوم عليه
~~نصيب الشريك؛ لأنه لم يعتق باختياره، واختلفوا فيما إذا عجز السيد مكاتبه
~~بعد أن اشترى المكاتب شقصا ممن يعتق على سيده فعتق ذلك الشقص بملك السيد
~~له، ووجه القول بأنه لا يقوم نصيب الشريك: أن الملك ms235 حصل ضمنا والمقصود كان
~~التعجيز.
# 1234- وقوله صلى الله عليه وسلم: ((وله مال يبلغ ثمن العبد)) أي: ثمن
~~نصيب الشريك، وقد خرج بهذا ما إذا أوصى أحد الشريكين بإعتاق نصيبه بعد موته
~~أو دبر ذلك الشقص؛ فإنه لا يقوم نصيب الشريك كما صرح به أصحابنا، وإن كان
~~الثلث يحتمل ذلك؛ لأن المال انتقل بالموت إلى الوارث، فلم يصادف العتق
~~للميت مالا.
# 1235- واختلف أصحابنا فيما إذا كان موسرا ببعض ثمن نصيب الشريك: هل يسري
~~إلى ذلك القدر ويقوم عليه؟ والأصح أنه يقوم تحصيلا للحرية بقدر الإمكان.
# 1236- واختلف العلماء في وقت حصول العتق عند وجود السراية إلى الباقي،
~~وفي مذهب الشافعي ثلاثة أقوال:
PageV01P662
# 1237- أصحها: أنه يحصل بنفس الإعتاق، وهو مذهب الأوزاعي والثوري وأبي يوسف
~~ومحمد بن الحسن وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وبعض المالكية، فيقوم عليه
~~نصيب شريكه بقيمته يوم الإعتاق، ولم يبق للشريك تصرف فيه لا بعتق ولا غيره،
~~ولو مات المعتق أخذ ذلك من تركته.
# 1238- والقول الثاني: أنه لا يعتق إلا بأداء القيمة، وللشريك التصرف فيه
~~قبل ذلك، وهو المشهور من مذهب مالك.
# 1239- والثالث: إن أدى القيمة بان حصول العتق من وقت الإعتاق، وإن لم يؤد
~~القيمة بان أنه لم يعتق، ولا شك أن ألفاظ حديث ابن عمر هذا مختلفة، وفي
~~بعضها ما يدل للراجح من مذهب الشافعي، كرواية حماد بن زيد عن أيوب عن نافع
~~عن ابن عمر في ((الصحيحين)): ((من أعتق نصيبا له في عبد وكان له في المال
~~ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق))، وكذلك رواية بشر بن المفضل، عن عبيد
~~الله بن عمر، عن نافع: ((فقد عتق كله إن كان للذي أعتق نصيبه من المال ما
~~يبلغ ثمنه))، وفي بعضها ما يقتضي ترجيح القول الثاني، كما جاء من رواية
~~عمرو بن دينار، عن سالم، عن ابن عمر: ((فإنه يقوم عليه ثم يقوم لصاحبه حصته
~~ثم يعتق)).
# 1240- وفيه بعد ذلك مباحث ليس هذا موضعها.
# 1241- وقد ذهب أبو حنيفة إلى أن الشريك بالخيار، إن شاء أعتق نصيبه، ms236 وإن
~~شاء قومه على شريكه المعتق، وأخذ القيمة منه، وإن شاء استسعى العبد في
~~نصيبه ويبقى حكمه حكم المكاتب حتى يعتق عليه، ويكون الولاء بينهما.
# 1242- وفي حديث ابن عمر هذا ما يقتضي خلاف هذا القول، وإنما جاء PageV01P663
~~ذكر الاستسعاء في حديث أبي هريرة في حالة إعسار المعتق عن ثمن نصيب شريكه،
~~فأخذ بذلك أبو حنيفة وأصحابه. والذي ذهب إليه مالك والشافعي وأحمد أنه لا
~~يجبر العبد والحالة هذه على السعاية في عتق ما بقي منه، بل يبقى [ذلك]
~~رقيقا كما دل عليه حديث مالك الذي سقناه: ((وإلا فقد عتق منه ما عتق))، وقد
~~تابعه على هذا الفظ عبيد الله بن عمر، عن نافع، وبعض الرواة عن نافع أسقطه،
~~وبعضهم تردد في أنه من الحديث المرفوع أو هو من قول نافع، والقائلون به
~~رجحوا كونه مرفوعا، بجزم مالك بروايته وناهيك بذلك؛ لأنه المقدم على أصحاب
~~نافع كلهم في الحفظ والإتقان.
# 1243- وأما الاستسعاء الوارد في حديث أبي هريرة، فقد ذهب جمهور أئمة
~~الحديث إلى أنه مدرج فيه، وأنه من قول أبي هريرة كما بينه بعض الرواة،
~~والكلام في ذلك مبسوط ليس موضعه هذا، وقد ذكرته في ((الأربعين الكبرى))
~~بجميع طرقه وما يتعلق به، وبالله التوفيق.
# 1244- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سلامة بن ريحان الموصلي في
~~آخرين قراءة عليهم وأنا أسمع قالوا: أنا أحمد بن إسماعيل الخطيب، أنا هبة
~~الله بن علي الأنصاري، أنا علي بن الحسين الفراء، أنا عبد العزيز بن الحسن
~~ابن إسماعيل، أنا أبي، ثنا أحمد بن مروان، ثنا محمد بن سليمان الواسطي، ثنا
~~سعيد بن منصور، ثنا عطاف بن خالد، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، PageV01P664
~~عن أبيه أسلم: ((أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه طاف ليلة فإذا هو بامرأة في
~~جوف دار وحولها صبيان يبكون، وإذا قدر على النار قد ملأتها ماء، فدنا عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه من الباب فقال: يا أمة الله من أيش بكاء هؤلاء؟
~~فقالت: بكاؤهم من الجوع، ms237 فقال: فما هذه القدر التي على النار؟ فقالت: قد
~~جعلت فيها ماء هو ذا أعللهم به حتى يناموا وأوهمهم أن فيها شيئا، فجلس عمر
~~رضي الله عنه فبكى. [قال]: ثم جاء إلى دار الصدقة، فأخذ غرارة وجعل فيها
~~شيئا من دقيق وسمن وشحم وتمر وثياب ودراهم حتى ملأ الغرارة، ثم قال: يا
~~أسلم احمل علي، قال: فقلت: يا أمير المؤمنين أنا أحمل عنك، فقال: لا أم لك
~~يا أسلم! [بل] أنا أحمله لأني أنا المسؤول عنهم في الآخرة، قال: فحمله على
~~عنقه حتى أتى به منزل المرأة، قال: وأخذ القدر فجعل فيها دقيقا وشيئا من
~~شحم وتمر، وجعل يحركه بيده وينفخ تحت القدر. قال أسلم: وكانت لحيته عظيمة،
~~فرأيت الدخان يخرج من خلل لحيته، حتى طبخ لهم، ثم جعل يغرف بيده ويطعمهم
~~حتى شبعوا، ثم خرج وربض بحذائهم كأنه سبع، وخفت منه أن أكلمه، فلم يزل كذلك
~~حتى لعب الصبيان وصحوا، ثم قام فقال: يا أسلم! تدري لم ربضت بحذائهم؟ قلت:
~~لا يا أمير المؤمنين، قال: رأيتهم يبكون فكرهت أن أذهب وأدعهم [حتى أراهم]
~~يضحكون، فلما ضحكوا طابت نفسي)) رضي الله عنه.
# 1245- أخبرتنا أم محمد زينب بنت إسماعيل بن أحمد بن عمر ابن الشيخ أبي
~~عمر المقدسي بقراءتي عليها بظاهر المدينة النبوية، عن أبي طالب عبد اللطيف
~~ابن محمد بن علي الحراني، أنا محمد بن عبد الباقي بن أحمد الحاجب، أنا PageV01P665
~~الحافظ أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي، أنشدنا أبو محمد عبد الله بن
~~عثمان القرشي بالمغرب وأملاه علي، ثنا محمد بن يعيش، ثنا ابن الطحان، عن
~~أبي عبد الله محمد بن عبد السلام الخشني الإمام المحدث بالأندلس، وكانت له
~~رحلة إلى المشرق، لقي فيها أحمد بن حنبل ونظرائه، وأقام خمسا وعشرين [سنة]
~~متجولا في طلب الحديث، فلما رجع إلى الأندلس تذكر محاله في الغربة فقال:
# كأن لم يكن بين ولم تكن فرقة ... إذا كان من بعد الفراق تلاق
# كأن لم تؤرق بالعراقين مقلتي ... ولم يمر كف الشوق ms238 ماء مآقي
# ولم أزر الأعراب في خبت أرضهم ... بذات الكرى من رامة وبراق
# ولم أصطبح بالبيد من قهوة الندى ... وكأس سقانيها الفراق دهاق
# بلى فكأن الموت قد زار مضجعي ... فحرمني النفس بين تراق
# أخي إنما الدنيا محلة فرقة ... ودار غرور آذنت بفراق
# تزود أخي من قبل أن تسكن الثرى ... وتلتف ساق للنشور بساق
PageV01P666
### | AUTO الحديث السابع والثلاثون: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه
# 1246- أخبرتنا الشيخة الصالحة أم محمد وزيرة بنت عمر بن أسعد بن المنجا
~~بن بركات بن مؤمل التنوخي بقراءتي عليها غير مرة وسماعا أيضا قالت: أنا أبو
~~عبد الله الحسين بن المبارك بن محمد الزبيدي سماعا عليه، أنا أبو زرعة طاهر
~~بن محمد بن طاهر المقدسي، أنا أبو الحسن مكي بن منصور بن علان الكرجي، أنا
~~أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، أنا
~~الربيع بن سليمان المرادي، أنا الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي،
~~أنا مالك، عن نافع، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: ((لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل، ولا تشفوا بعضها
~~على بعض، ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل، يدا بيد، ولا تشفوا بعضها
~~على بعض، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز)).
# 1247- وأخبرناه أعلا من هذه الطريق بدرجة أبو الفضل سليمان بن حمزة وأبو
~~محمد عيسى بن عبد الرحمن وأبو زكريا يحيى بن محمد وأم محمد زينب ابنة أحمد
~~بن عمر المقدسيون، وأبو الفداء إسماعيل بن نصر الله وابن [ابن] عمه أبو
~~محمد القاسم بن مظفر وأم محمد هدية بنت علي بقراءتي على كل منهم قالوا: أنا
~~أبو المنجا عبد الله بن عمر الحريمي، وبعضهم حضورا، أنا أبو المعالي محمد
~~بن محمد بن محمد بن الجبان، أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد ابن البسري، أنا
~~أحمد بن محمد بن الصلت، أنا إبراهيم بن عبد الصمد PageV01P667
~~الهاشمي، ثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، عن مالك ms239 بن أنس، عن نافع،
~~عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: ((لا تبيعوا الذهب بالذهب .. .. ))، فذكره كما تقدم، ولم يقل: ((يدا بيد)).
# 1248- هذا حديث صحيح، أخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف، ومسلم عن يحيى
~~بن يحيى، والنسائي عن قتيبة بن سعيد، ثلاثتهم عن مالك، فوقع بدلا لهم عاليا
~~في الرواية الثانية.
# 1249- ورواه أيضا مسلم عن محمد بن المثنى عن محمد بن أبي عدي، والنسائي
~~عن حميد بن مسعدة وإسماعيل بن مسعود، كلاهما عن يزيد بن زريع كلاهما عن ابن
~~عون، ومسلم أيضا عن ابن المثنى عن عبد الوهاب الثقفي عن يحيى بن سعيد
~~الأنصاري، كلاهما عن نافع به، فوقع لنا عاليا عنهما بثلاث درجات.
# 1250- وأخرجه الترمذي عن أحمد بن منيع عن حسين الجعفي عن شيبان عن يحيى
~~بن أبي كثير عن نافع به، فوقع لنا في الرواية الثانية عاليا عنه بأربع درجات.
# 1251- وقد أخرجه مسلم أيضا من حديث الليث بن سعد عن نافع مولى ابن عمر:
~~((أن ابن عمر قال له رجل من بني ليث: إن أبا سعيد الخدري يؤثر عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم .. .. )) فذكر الحديث، قال نافع: ((فذهب عبد الله PageV01P668
~~وأنا معه والليثي حتى دخل على أبي سعيد فقال: إن هذا أخبرني أنك تخبر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الورق [بالورق] .. .. ))، وذكر
~~الحديث، ((فأشار أبو سعيد إلى عينيه وأذنيه فقال: أبصرت عيناي، وسمعت أذناي
~~رسول الله يقول: ((لا تبيعوا الذهب بالذهب .. .. ))))، وذكر الحديث كما
~~تقدم، فساق الليث القصة على أحسن وجه، وصرح فيها بالسماع، وسبب ذلك.
# 1252- أبو سعيد رضي الله عنه اسمه سعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة
~~بن [عبيد بن] الأبجر -بالباء الموحدة والجيم، وهو خدرة بضم الخاء المعجمة
~~وإسكان الدال المهملة- أخو خدارة -بضم الخاء أيضا- رهط أبي مسعود البدري
~~-وقد تقدم ذلك- كلاهما خدرة وخدارة ابنا عوف أخي الخزرج الأصغر وجشم وزيد،
~~وهما التوأمان، أربعتهم أولاد الحارث بن ms240 الخزرج الأكبر الأنصاري الخزرجي
~~الخدري.
# 1253- وأبو مالك بن سنان من قدماء الصحابة، استشهد يوم أحد رضي الله عنه،
~~واستصغر أبو سعيد يوم أحد، فرده النبي صلى الله عليه وسلم، ثم شهد ما بعدها
~~من المشاهد.
# 1254- فعن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه قال: ((عرضت يوم أحد على
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ابن ثلاث عشرة سنة، فجعل أبي يأخذ بيدي،
~~فيقول: يا رسول الله! إنه عبل العظام، وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصعد في النظر ويصوبه، فقال: رده، فردني)).
# 1255- وعنه أيضا قال: ((غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة
~~غزوة)).
PageV01P669
# 1256- روي الكثير عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر، وعمر، وعثمان،
~~وعلي، وزيد بن ثابت، وأبي قتادة، وعبد الله بن سلام، وأخيه لأمه: قتادة بن
~~النعمان، وأبي موسى الأشعري وغيرهم رضي الله عنهم.
# 1257- والمروي له عن النبي صلى الله عليه وسلم ألف حديث ومائة وسبعون
~~حديثا، اتفقا منها على ستة وأربعين حديثا، وانفرد البخاري بستة عشر حديثا،
~~ومسلم باثنين وخمسين.
# 1258- روى عنه عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، وجابر بن عبد الله
~~رضي الله عنهم، ومن التابعين خلق كثير، منهم: سعيد بن المسيب، وعبيد الله
~~بن عبد الله بن عتبة، وأبو سلمة وحميد ابنا عبد الرحمن، وعامر بن سعد،
~~وعطاء بن يسار، وعطاء بن يزيد وطارق بن شهاب، وعامر الشعبي، وعبيد ابن
~~حنين، وعطاء بن أبي رباح، وأبو جعفر محمد بن علي، وأبو نضرة العبدي، ومن
~~يطول تعدادهم.
# 1259- وكان رضي الله عنه من فقهاء الصحابة وفضلائهم البارعين.
# 1260- روى حنظلة ابن أبي سفيان عن أشياخه قالوا: ((لم يكن أحد من أحداث
~~الصحابة أفقه من أبي سعيد الخدري)).
# 1261- وعن سهل بن سعد قال: ((بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا،
~~وأبو ذر، وعبادة بن الصامت وأبو سعيد الخدري على أن لا يأخذنا في الله لومة
~~لائم)).
# 1262- قال الواقدي وجماعة: توفي بالمدينة سنة أربع وسبعين، وقيل غير ذلك
~~رضي الله عنه.
PageV01P670
# فصل ms241
# 1263- تضمن هذا الحديث النهي عن بيع الذهب بالذهب، أو الفضة بالفضة
~~متفاضلا ونسيئة، وعلى ذلك استقر إجماع العلماء، وقد كان فيه خلاف متقدم عن
~~ابن عباس فيما يتعلق بالتفاضل، لما روى له أسامة رضي الله عنه أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: ((إنما الربا في النسيئة))، فكان يقول بجواز التفاضل
~~في بيع أحدهما بجنسه، وتبعه على ذلك بعض المكيين، ونسب هذا القول أيضا إلى
~~بعض الصحابة غير ابن عباس، ولا أراه يصح عنه.
# 1264- وقد روى جماعة أن ابن عباس رضي الله عنه رجع عن ذلك لما أخبره أبو
~~سعيد الخدري بهذا الحديث، كذلك روى أبو الجوزاء وغيره عنه، نعم قد كان
~~معاوية رضي الله عنه في وقت جوز بيع الحلي بالذهب المسكوك متفاضلا، فأخبره
~~عبادة بن الصامت وأبو الدرداء أيضا -كما جاء في رواية- بنحو حديث أبي سعيد
~~هذا، ثم استقر الإجماع على تحريم التفاضل كما في تحريم النساء، وانقرض
~~الخلاف بالكلية، كما دلت عليه الأحاديث الثابتة المستفيضة من روايات جماعة
~~من الصحابة PageV01P671
~~غير أبي سعيد رضي الله عنه، منهم عمر بن الخطاب [رضي الله عنه]، وأبو هريرة
~~وفضالة ابن عبيد وعثمان بن عفان، وعبادة بن الصامت وغيرهم.
# 1265- وتأول الشافعي وغيره من العلماء حديث أسامة: ((إنما الربا في
~~النسيئة)) على أن سائلا سأل عن التفاضل في جنسين مختلفين، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: ((إنما الربا في النسيئة))، فنقل الراوي الجواب دون ذكر
~~سببه، وفي هذا جمع بين الأدلة.
# 1266- ومنهم من قال: هو محمول على الجنس الواحد؛ يجوز التماثل نقدا ولا
~~يجوز نسيئة، وقد ذكر بعض الأئمة المحققين أن تحريم النساء والتفاضل في بيع
~~أحد النقدين بالآخر تعبدي غير معقول المعنى، وغيره ذكر لذلك معنى معقولا،
~~وهو ما يتضمن من الإجحاف بالفقراء وترك المعروف لأن الرجل إذا أعطى درهما
~~وأخذ درهمين عند التقاضي فربما أدى ذلك إلى زيادة دراهم كثيرة، كما كانت
~~الجاهلية تفعله؛ يقول أحدهم: إما أن تعطي وإما أن تربي، فورد الشرع بتحريم
~~ذلك، ثم حرم التفاضل القليل ms242 والتأجيل اليسير حسما للمادة وقطعا للذريعة إلى
~~الكثير، وهذا المعنى منقول قديما عن جعفر بن محمد الصادق رحمة الله عليه.
# 1267- واختلف العلماء في تعليل تحريم الربا في الذهب والفضة، فقال
~~الظاهرية: لا علة لذلك؛ بناء على أصلهم في نفي القياس، ومنع التعليل مطلقا، PageV01P672
~~وتبعهم على ذلك بعض القائلين بالقياس أيضا، بناء على أنه لم يجد لذلك علة
~~سوى ما نذكره من جوهرية الأثمان غالبا، وهي علة قاصرة، ولا يعلل بها.
# 1268- وأما الجمهور؛ فإنهم عللوا ذلك، لكن اختلفوا في العلة، فذهب
~~الشافعي وأصحابه أن العلة في ذلك كونهما قيم الأشياء، وجوهري الأثمان
~~غالبا، وهي علة قاصرة لا تتعدى غير النقدين.
# 1269- وقالت الحنفية: العلة في ذلك الوزن، فيتعدى الحكم إلى كل موزون
~~كالنحاس والرصاص والحديد ونحوه.
# 1270- وذهب مالك إلى التعليل بكونها أثمانا، فيتعدى الحكم إلى الفلوس
~~والجلود المطبوعة إذا تعومل بها، وعنه قول آخر كمذهب الشافعي.
# 1271- ومعتمد الجمهور في القول بالتعليل التمسك بالقاعدة الكلية، وهي:
~~((أن الشرع جاء باعتبار المصالح، والمصلحة لا تعدو أوصاف المحل، فقال كل
~~طائفة: قد سبرنا أوصافه فلم نجد أولى من هذا، فتعين أن يكون هو PageV01P673
~~العلة، والحنفية اعترضوا على من علل بالقاصرة؛ بأنه لا فائدة فيها. وأجاب
~~أصحابنا عن ذلك بأن الفائدة عدم الإلحاق بالقياس، ونقضوا عليهم بالإجماع
~~على جواز سلم الذهب والفضة في النحاس والحديد ونحوه، فلو كانت العلة ما
~~ذكروه لحرم ذلك كما يحرم سلم الذهب في الفضة وبالعكس، وبأنهم إنما يقولون
~~بذلك فيما لم يكن مطبوعا منه، فأما الأواني المطبوعة من النحاس والحديد،
~~فإنه يجوز بيع ذلك بجنسه متفاضلا، فلو كان ربويا لما اختلف كما في أواني
~~النقدين، وبسط الكلام في ذلك ليس هذا موضعه.
# 1272- وقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تشفوا بعضها عن بعض)): قال ابن
~~الأثير: ((هذا الحرف من الأضداد، [يقال]: شفا الدرهم يشف: إذا زاد وإذا نقص
~~أيضا، وأشفه غيره يشفه)).
# 1273- قلت: لكن تختلف تعديته بحسب المراد به، فيقال في الزيادة: شف على
~~كذا، كما جاء في [هذا] الحديث، وفي النقصان: ms243 شف عنه، كما يقال: نقص عنه، ثم
~~الذي يظهر أنه إنما يقال في الزيادة اليسيرة (والنقصان اليسير) كما جاء في
~~الحديث: ((وقد كادت الشمس تغرب ولم يبق منها إلا شف))، أي: شيء قليل، فيدل
~~الحديث على تحريم أقل زيادة تكون.
PageV01P674
# 1274- وفي قوله صلى الله عليه وسلم: ((إلا يدا بيد)) مع قوله: ((ولا تبيعوا
~~منها غائبا بناجز)) تأكيد للتقابض وعدم النساء كنا جاء في الحديث الآخر:
~~((وإن استنظرك [إلى] أن يلج بيته فلا تنظره))، ولهذا شدد مالك -رحمه الله-
~~فلم يسامح بطول ما بين التقابض، وإن وقع في المجلس كما دل عليه حديث عمر
~~رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((الذهب بالذهب ربا إلا هاء
~~وهاء))، والشافعي -رحمه الله- رأى أن التقابض في المجلس محصل لهذا المقصود
~~ودافع للمحذور من الربا، والله سبحانه أعلم.
# 1275- أخبرنا العدل أبو القاسم بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي الرضا
~~البعلبكي قدم علينا بقراءتي عليه قال: أنا عبد الرحيم بن أحمد بن الحسن ابن
~~كتائب سماعا عليه، أنا بركات بن إبراهيم القرشي، أنا هبة الله بن أحمد بن
~~محمد الدمشقي، ثنا الحافظ أبو بكر أحمد بن علي، أنا أبو الحسين محمد بن عبد
~~الرحمن بن عثمان الدمشقي (ح).
# 1276- وأخبرنا أعلا من هذه الطريق بدرجة أبو العباس أحمد بن محمد ابن
~~الحسن بن صرصري بقرءاتي قال: أنا أبو المكارم عبد الواحد بن عبد الرحمن ابن
~~هلال سماعا عليه، أنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن عساكر، أنا علي بن
~~الحسن بن الحسين الموازيني، أنا محمد بن عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي، أنا
~~أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي، ثنا أبو عبيد محمد بن عبد الرحمن الناقد،
~~ثنا أبو يحيى محمد بن سعيد العطار قال: سمعت نصر بن حماد الوراق قال: ((كنا
~~قعودا على باب شعبة نتذاكر، فقلت: ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الله
~~بن عطاء، عن عقبة بن عامر قال: كنا نتناوب رعية PageV01P675
~~الإبل على عهد رسول الله صلى الله ms244 عليه وسلم، فجئت ذات يوم .. .. فذكر
~~الحديث في فضل الوضوء وفضل الشهادتين، قال: فخرج شعبة فلطمني، ثم رجع فدخل،
~~فتنحيت من ناحية، قال: ثم خرج فقال: ما له يبكي بعد؟ فقال له عبد الله بن
~~إدريس: إنك أسأت إليه، فقال له شعبة: انظر ما يحدث! إن أبا إسحاق -يعني
~~السبيعي- حدثني بهذا الحديث عن عبد الله بن عطاء، عن عقبة بن عامر؟! فقلت
~~لأبي إسحاق: من عبد الله بن عطاء؟ قال: فغضب ومسعر بن كدام حاضر، قال: فقلت
~~له: لتصححن لي هذا أو لأخرقن ما كتبت عنك، فقال لي مسعر: عبد الله ابن عطاء
~~بمكة. قال شعبة: فرحلت إلى مكة لم أرد الحج، أردت الحديث، فلقيت عبد الله
~~بن عطاء، فسألته فقال: سعد بن إبراهيم حدثني، فقال لي مالك بن أنس: سعد
~~بالمدينة لم يحج العام، قال شعبة: فرحلت إلى المدينة فلقيت سعد بن إبراهيم
~~فسألته فقال: الحديث من عندكم زياد بن مخراق حدثني، فلما ذكر زياد بن
~~مخراق، قلت: أي شيء هذا الحديث، بينما هو كوفي، إذ صار مدنيا، إذ صار
~~بصريا! قال: فرحلت إلى البصرة فلقيت زياد بن مخراق فسألته، فقال: ليس هو
~~متن يأتيك. فقلت: حدثني به، قال: لا تريده، قلت: حدثني به، قال: ثنا شهر بن
~~حوشب، عن أبي ريحانة، عن عقبة بن عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال
~~شعبة: فلما ذكر شهر بن حوشب، قلت: دمر على هذا الحديث، لو صح لي مثل هذا
~~كان أحب إلي من أهلي ومالي والناس أجمعين.
# 1277- وقال أبو يحيى: قدم علينا المثنى بن معاذ فسألته عن هذا الحديث
~~فقلت: [هل] عندكم يعني له أصل بالبصرة؟ قال: نعم حدثني بشر بن المفضل، عن
~~شعبة بمثل هذه القصة)).
# 1278- أنشدنا الفاضل أبو عبد الله محمد بن علي بن أيوب بن مكارم PageV01P676
~~الدمشقي المعدل لنفسه مما نظمه بالديار المصرة وكتب به إلى دمشق:
# ترى هل يعود الدهر يجمعنا كما ... فواأسفي أني أموت أسى وما
# وتنظمنا دار لنا بطويلع ... وترجع أيامي بنعمان مثل ms245 ما
# وأختال في أطلال جلق منشدا ... أعيني يا ما طال ما قد سهرتما
# وأسحب ذيلي في مقيل ظلالها ... وأرتشف الماء الزلال على الظما
# وأجني جنى الورد من خد أرضها ... وألثم من ثغر الأقاحة مبسما
# رياض متى قابل الزهر زهرها ... رأيت السما كالأرض والأرض كالسما
# أعلل نفسي بالقريض وبالمنى ... ومن لم يجد ماء طهورا تيمما
# ولم يبق مني البين إلا بقية ... أعيش بها صبا وأقضي نسما
# خليلي إن وافيتما ربع جلق ... سألتكما بالله إلا وقفتما
# وبلغتما عني السلام أهيله ... وخبرتما ما قد لقيت وقلتما
# محبكم ما حال عما عهدتم ... وعهدكم من حين فارقكم كما
# وليس وإن طال البعاد بآيس ... فقد يجمع الله الشتيتين بعدما
### | AUTO الحديث الثامن والثلاثون: عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه
# 1279- أخبرنا الخطيب الإمام العلامة أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن سباع
~~بن ضياء الفزاري رحمه الله قراءة عليه وأنا أسمع سنة ثلاث وسبع مائة قال:
~~أنا العلامة أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشافعي ابن الصلاح وأبو عبد
~~الله محمد بن علي العسقلاني وأبو الحسن محمد بن أبي جعفر القرطبي وأبو
~~البركات عمر بن عبد الوهاب القرشي في آخرين قراءة عليهم وأنا أسمع، قال
~~الأول: أنا المؤيد بن محمد بن علي الطوسي، والثاني: أنا منصور بن عبد المنعم PageV01P677
~~الفراوي، والثالث: أنا محمد بن علي الحراني، والرابع: أنا الحافظ أبو
~~القاسم علي بن الحسن الدمشقي قالوا أربعتهم: أنا محمد بن الفضل بن أحمد
~~الفقيه، أنا عبد الغافر بن محمد الفارسي، أنا محمد بن عيسى بن عمرويه، أنا
~~إبراهيم بن محمد الفقيه، ثنا الإمام مسلم بن الحجاج القشيري، ثنا عبد الله
~~بن مسلمة القعني، ثنا سليمان -يعني ابن بلال-، عن يحيى بن سعيد، عن يزيد
~~مولى المنبعث، أنه سمع زيد بن خالد الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم و(رضي عنه) يقول: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اللقطة الذهب
~~أو الورق، فقال: ((اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة، فإن لم تعرف
~~فاستنفقها، ولتكن ms246 وديعة عندك، فإن جاء طالبها يوما من الدهر فأدها إليه))
~~وسأله عن ضالة الإبل فقال: ((ما لك ولها، دعها فإن معها حذاءها وسقاءها،
~~ترد الماء وتأكل الشجر حتى يجدها ربها))، وسأله عن الشاة فقال: ((خذها
~~فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب)).
# 1280- وأخبرناه أعلا من هذه الطريق بدرجة أبو الفضل سليمان بن حمزة
~~الحاكم والقاسم بن مظفر سماعا وقراءة، كلاهما عن أبي عبد الله محمد بن عبد
~~الواحد المديني، أنا محمد بن أحمد بن عمر المقدر، أنا إبراهيم بن محمد
~~الطيان، أنا إبراهيم بن عبد الله التاجر، ثنا عبد الله بن محمد بن زياد
~~الإمام، ثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث ومالك
~~وسفيان، أن ربيعة بن أبي عبد الرحمن حدثهم، عن يزيد مولى المنبعث، عن زيد
~~بن خالد الجهني رضي الله عنه قال: أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فسأله عن اللقطة؟ فقال: ((اعرف عفاصها ووكاءها، ثم عرفها سنة، فإن جاء
~~صاحبها وإلا فشأنك بها)) قال: فضالة الغنم؟ قال: ((لك أو لأخيك أو للذئب))،
~~قال: ((فضالة الإبل؟ قال: معها حذاؤها وسقاؤها، ترد الماء وتأكل الشجر حتى
~~يلقاها ربها)).
PageV01P678
# 1281- وأخبرناه متصلا إسماعيل بن يوسف السويدي وعيسى بن عبد الرحمن المقدسي
~~قالا: أنا عبد الله بن عمر العتابي، أنا عبد الأول بن عيسى، أنا عبد الرحمن
~~بن محمد البوشنجي، أنا عبد الله بن أحمد السرخسي، أنا إبراهيم بن خزيم، ثنا
~~عبد بن حميد، ثنا روح بن عبادة، ثنا مالك بن أنس، عن ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن، عن يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد رضي الله عنه .. فذكره بمثله سواء.
# 1282- هذا حديث صحيح من وجوه عدة عن زيد بن خالد رضي الله عنه.
# 1283- فأما طريق يحيى بن سعيد عن يزيد مولى المنبعث التي رويناها أولا
~~فأخرجها مسلم كما سقناه من حديثه، ورواه البخاري من حديث سليمان بن بلال،
~~وأخرجه النسائي مقطعا عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن عبد الله بن ms247
~~مسلمة القعنبي، فوقع بدلا له عاليا.
# 1284- وأما طريق ربيعة بن أبي عبد الرحمن فأخرجها البخاري ومسلم وأبو
~~داود والترمذي والنسائي من حديث إسماعيل بن جعفر المدني عنه.
# 1285- ورواه أيضا مسلم وأبو داود عن أبي طاهر أحمد بن عمرو ابن السرح،
~~والنسائي في ((جمعه حديث مالك)) عن يونس بن عبد الأعلى، PageV01P679
~~كلاهما عن ابن وهب، ولم يذكر أبو داود سوى مالك، فوقع لنا في الرواية
~~الثانية موافقة عالية للنسائي، وبدلا عاليا لمسلم وأبي داود.
# 1286- وأخرجه البخاري أيضا عن عمرو بن عباس عن عبد الرحمن بن مهدي عن
~~سفيان الثوري عن ربيعة به، فوقع لنا عاليا عنه أيضا، ولله الحمد والمنة.
# 1287- زيد بن خالد رضي الله عنه كنيته أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو طلحة،
~~وقيل: أبو زرعة، سكن المدينة، وشهد بيعة الرضوان بالحديبية، وكان معه لواء
~~جهينة يوم فتح مكة.
# 1288- روي له عن النبي صلى الله عليه وسلم أحد وثمانون حديثا، اتفقا منها
~~على خمسة أحاديث، وانفرد مسلم وحده بثلاثة أحاديث.
# 1289- وروى زيد أيضا عن عثمان وأبي طلحة وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.
# 1290- روى عنه السائب بن يزيد ومولاه أبو عمرة وسعيد بن المسيب وعطاء بن
~~يسار وسعيد بن يسار وبسر بن سعيد وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعطاء ابن أبي
~~رباح وجماعة.
# 1291- وكانت وفاته بالمدينة، وقيل: بالكوفة، وقيل: بمصر.
# 1292- قال ابن البرقي: مات سنة ثمان وسبعين، وله خمس وثمانون سنة، وقيل:
~~إنه مات سنة ثمان وستين، ولعل هذا أصح إن كان عاش خمسا وثمانين سنة؛ لأنه
~~على مقتضى التاريخ الأول يكون عام الحديبية ابن ثلاث عشرة سنة، وذلك بعيد،
~~وقيل: مات سنة اثنتين وسبعين، وقيل غير ذلك رضي الله عنه.
PageV01P680
# 1293- وجهينة المنسوب إليه قبيلة زيد بن خالد هو أخو سعد هذيم أبي عذرة
~~المنسوب إليه العذريون، كلاهما جهينة وسعد هذيم ابنا زيد بن ليث بن سود
~~-بضم السين المهملة وإسكان الواو-، ابن أسلم -بضم اللام- أخي عمرو أبي بلي،
~~وإليه ينسب البلويون، وعمران جد كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان ms248 بن عمران،
~~ثلاثتهم أسلم وعمرو وعمران أولاد الحاف بن قضاعة. وقد اختلف فيه اختلافا
~~كثيرا، فقيل: إنه ابن معد بن عدنان، والأكثرون على أنه من حمير، قالوا:
~~واسمه عمرو بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ الأكبر،
~~وقيل في نسبه غير ذلك، والله أعلم.
# فصل
# 1294- اللقطة: بضم اللام وفتح القاف على المشهور هو الشيء الملقوط، وذكر
~~الأزهري، أنه الذي سمعه من العرب وأجمع عليه رواة الأخبار، ثم حكى عن
~~الخليل بن أحمد أنها بفتح القاف: اسم الرجل الملتقط، وبإسكانها اسم للشيء
~~الملقوط، قال: وهذا هو القياس؛ لأن ما جاء على وزن فعلة -يعني بفتح العين-
~~فهو اسم للفاعل، مثل همزة ولمزة وضحكة ولحنة، وما جاء وزن فعلة يعني
~~بالإسكان فهو اسم للمفعول.
# 1295- وقال ابن السكيت: اللقطة من الأسماء التي جاءت على فعلة وفعلة
~~بمعنى واحد.
# 1296- واختلفوا في اللقطة والضالة هل هما بمعنى واحد أم لا؟ فقال PageV01P681
~~الأزهري وغيره: لا يقع اسم الضالة إلا على الحيوان كالبعير والشاة وهي
~~الضوال، وما سوى الحيوان يقال له: لقطة، ولا يقال له: ضالة، ونحو منه قول
~~أبي عبيد وغيره، وقد أنكر الطحاوي وغيره هذا وقالوا: هما سواء في المعنى،
~~وقد جاء في بعض طرق حديث نزول آية التيمم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~((إن أمكم قد ضلت قلادتها)).
# 1297- العفاص: بكسر العين المهملة وبالفاء والصاد المهملة: هو الوعاء
~~الذي يكون فيه النفقة، سواء كان من جلد أو غيره، وأصله الجلد الذي يكون على
~~رأس القارورة لأنه كالوعاء لها.
# 1298- والوكاء: بكسر الواو وبالمد: الخيط الذي يشد به الوعاء.
# 1299- وقد جاء في بعض روايات الحديث: ((اعرف عفاصها ووعاءها ووكاءها)).
# 1300- والمراد بالعفاص في هذه الرواية الجلد الذي على رأسها؛ إذا كانت في
~~وعاء، والمعنى بهذا الكلام تعرف ذلك وحفظ صفته حتى إذا جاء من يصف ذلك
~~ويعرفه يغلب على ظنه أنه صاحبها، فيدفعها إليه، وذكر الإمام الشافعي فيه
~~احتمالات أخر غير هذا.
# 1301- والحديث دل على جواز أخذ اللقطة بقوة إشارته، ms249 وليس فيه تعرض إلى أن
~~ذلك واجب أو هو مستحب، وفي مذهب الشافعي طرق يرجع حاصلها إلى ثلاثة أقوال:
# 1302- أحدها: أن الالتقاط مستحب وليس بواجب، وهذا الذي رجحه المتأخرون.
PageV01P682
# 1303- والثاني: أنه واجب، وهو ظاهر نص الشافعي؛ فإنه قال: ولا يحل ترك
~~اللقطة لمن وجدها إذا كان أمينا عليها.
# 1304- الثالث: أنه جائز وليس بمستحب أيضا، واختلف أصحاب مالك أيضا.
# 1305- ومن قال باستحباب الالتقاط فذاك بشروط، وروي عن مالك كراهية
~~الالتقاط مطلقا، وهذا مذهب أحمد، وروي عن جماعة من الصحابة منهم عمر وابن
~~عباس رضي الله عنهم.
# 1306- وأما أبو حنيفة فقال في ضالة الغنم ونحوها: الأفضل له أن يأخذها
~~بخلاف النفقات ونحوها؛ لأن في أخذها حفظ على صاحبها وعن تعرضها للضياع كما
~~أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: ((هي لك أو لأخيك أو للذئب))،
~~وجاء في بعض الروايات: ((خذها فإنما هي .. إلخ))، وأقل درجات الأمر
~~الاستحباب.
# 1307- وأما الأمر بالتعريف فهو الوجوب بلا خلاف في الجملة، ولأصحابنا
~~وجه: أن من لا يقصد التملك لا يلزمه التعريف، والأصح أنه يلزم لئلا يضيع
~~على صاحبها.
# 1308- واختلفوا في القليل هل يجب تعريفه سنة أو لا؟ والأصح من مذهبنا أنه
~~يعرف زمنا يظن أن فاقده لا يطلبه في العادة أكثر من ذلك.
# 1309- وأما قوله صلى الله عليه وسلم: ((فاستنفقها)) فهو إباحة بلا خلاف؛
~~لوروده بعد الحظر، وقد قال بذلك جمهور العلماء، ودلت عليه أحاديث عديدة،
~~أعني جواز PageV01P683
~~التملك بعد مدة التعريف الشرعية، نعم هو مخصص بما كان منه في الحرم، لقوله
~~صلى الله عليه وسلم: ((ولا يحل لقطتها إلا لمنشد)).
# 1310- وقوله صلى الله عليه وسلم: ((ولتكن وديعة عندك)) فيه مجاز في لفظ
~~الوديعة؛ فإنها تدل على الأعيان الباقية، وإذا استنفق الملتقط اللقطة لم
~~تكن عينا، فتجوز بلفظ الوديعة عن كون الشيء بحيث يرد إذا جاء صاحبه كما يجب
~~رد الوديعة، ويحتمل أن تكون الواو بمعنى ((أو))، أي: أنت مخير بين
~~استنفاقها وبين تخليتها بحالها لصاحبها، فيكون حينئذ حكمها حكم الأمانات
~~والودائع.
# 1311- والحديث دل على وجوب ms250 الرد على المالك، وهو يتضمن ردها إذا كانت
~~باقية وضمانها إذا كانت تالفة إذا تبين كونه صاحبها، لكن اختلفوا في أنه هل
~~يتوقف وجوب الرد على إقامة البينة أم ينشأ الوجوب عن مجرد الوصف بأمارتها
~~التي عرفها الملتقط؛ فقال الشافعي وأبو حنيفة: لا يجب ذلك إلا إذا ثبت أنه
~~صاحبها ببينة شرعية، ولكن يجوز له ذلك إلا إذا غلب على ظنه صدقه.
# 1312- ومذهب مالك: أنه يجب عليه الرد بمجرد وصف أمارتها، وقد قال حماد بن
~~سلمة في رواية في هذا الحديث: ((فإن عرفها صاحبها فادفعها إليه))، لكن تكلم
~~بعض الحفاظ في زيادة حماد هذه؛ قالوا: انفرد بها، وليس كذلك بل هي عند مسلم
~~من رواية سفيان وزيد بن أبي أنيسة أيضا، وفيه: ((فإن جاء أحد يخبرك بعددها
~~ووعائها ووكائها فأعلمها إياه)).
# 1313- وقد أجمعوا على أنه ليس له التملك قبل التعريف المعتبر، وأنه إذا PageV01P684
~~جاء صاحبها قبل التملك أخذها بزيادتها المنفصلة، بخلاف ما إذا جاء بعد
~~التملك وهي باقية فإنه يأخذها بزيادتها المتصلة دون المنفصلة الحادثة بعد
~~التملك، والجمهور على أنه إذا تصرف فيها ثم جاء صاحبها فإنه يضمنها إما
~~بالمثل أو القيمة، وشذ داود فقال: لا ضمان عليه، وقد تقدم أن وجوب الأداء
~~إليه يستلزم الضمان كما في سائر نظائره.
# 1314- وفي الحديث دليل على المنع من التقاط ضالة الإبل، وجواز أخذ ضالة
~~الغنم بل استحبابه، ونبه صلى الله عليه وسلم على الفرق -تنبيها- بقوله عن
~~الإبل: ((معها حذاؤها وسقاؤها))، أي: أخفافها وبطنها الذي تملأه من الماء
~~فتكتفي به أياما، فهي مستغنية عمن يحفظها لاستقلالها بحذائها وبسقائها
~~وورودها الماء والشجر، وامتناعها من الذئاب وغيرها من صغار السباع، بخلاف
~~الغنم فإنها معرضة للتلف، وهي بين أن تأخذها أنت أو صاحبها أو غيركما أو
~~تتلف بأكل الذئاب لها.
# 1315- وقد ذكر بعض العلماء أن هذا جاء في أرض العرب حيث لا سباع عادية
~~تتمكن من الإبل، أما إذا كانت في موضع لا يأمن عليها من السباع الكبار فإنه
~~يلتقطها كالغنم.
# 1316- وفي الحديث مباحث طويلة، وهو ms251 في ((الأربعين الكبرى))، وبالله
~~التوفيق.
# 1317- أخبرنا الحسن بن عبد الرحمن بن محمد بن علي البكري ابن المراكشي في
~~جماعة قراءة عليهم وأنا أسمع قالوا: أنا أبو العباس أحمد ابن أبي PageV01P685
~~بكر الفندقي، أنا أبو طاهر بركات بن إبراهيم، أخبرنا هبة الله بن أحمد
~~الأكفاني، أنا الحافظ أبو بكر أحمد بن علي، أنا أبو العلاء الوراق، ثنا
~~بكار بن أحمد المقرئ، ثنا الحسين بن محمد الأنصاري، حدثني محمد بن الحسن
~~المديني، عن أبي الحسين البصري قال: حدثني عم أبي زحر بن حصن، ثنا إسماعيل
~~بن داود بن أسد، حدثني أبي، عن مولى لبني سلامة قال: ((كنا في ضيعتنا
~~بالنهرين ونحن نتحدث بالليل فقلنا: ما أحد ممن أعان على قتل الحسين رضي
~~الله عنه خرج من الدنيا حتى تصيبنه بلية، ومعنا رجل من طيء فقال الطائي:
~~وأنا ممن أعان على قتل الحسين فما أصابني إلا خير، قال: وعشا السراج فقام
~~الطائي يصلحه فعلقت النار بسباحته فمر يعدو نحو الفرات فرمى بنفسه في
~~الماء، فأتبعناه فجعل إذا انغمس في الماء رفرفت النار على الماء، فإذا ظهر
~~أخذته حتى قتلته)).
# 1318- أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الرحمن بن سلامة
~~المقدسي بقراءتي عليه قال: أنا أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي الفهم اليلداني
~~سماعا عليه، أنا يحيى بن أسعد بن بوش، أنا بهرام بن بهرام البيع، أنا علي
~~بن المحسن التنوخي، أنا محمد بن العباس بن حيويه، ثنا محمد بن خلف
~~المرزبان، حدثني الحسن بن بشر الوراق، أخبرني محمد بن سلام الكاتب -وليس
~~بالجمحي- أن الحسن بن سهل أنشد ولده إبراهيم فقال: يا بني أو ما سمعت قول
~~الشاعر:
# إنما العلم يا خليلي كنز ... فاطلباه وأودعاه القلوبا
# إنه خير شيء اكتسب الناس ... فلا تعد إلى زيد مطلوبا
# وادأب الدهر فيه ما دمت حيا ... إن ذا العلم لن يرى مغلوبا PageV01P686
~~وله الفضل في السكوت وإما ... حاول المنطق قال قولا عجيبا
# يخرس الجاهل الغبي من القوم ... وتلقاه مفحما مكروبا
# قائلا بئسما اكتسبت لنفس ... لم ms252 أنلها من العلوم نصيبا
# وتعللت بالسفاهة قدما ... وتندمت إذا رأيت المشيبا
# وأقل الغنا عنه ومن ذا ... رد درا في ضرعه محلوبا
# قال الحسن: ولقد أنشدني أبو الهذيل البصري العلاف مثل ذلك:
# إذا لم يكن للمرء عقل يزينه ... ولم يك ذا دين قويم ولا أدب
# فما هو إلا ذو قوائم أربع ... وإن كان ذا مال كثير وذا حسب
### | AUTO الحديث التاسع والثلاثون: عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه
# 1319- أخبرنا الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن محمد ابن غالب الأنصاري
~~التاجر بقراءتي عليه غير مرة قال: أنا العلامة أبو الحسن علي بن محمد بن
~~عبد الصمد السخاوي سماعا عليه، أنا الحافظ أبو طاهر أحمد ابن محمد بن أحمد
~~السلفي، أنا أبو العلاء محمد بن عبد الجبار الفرساني، ثنا أبو الحسن علي بن
~~يحيى بن عبد كويه إملاء، أنا أبو الفضل بن شهريار، ثنا محمد بن أيوب
~~الرازي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا ليث -يعني ابن سعد-، عن يزيد ابن أبي حبيب،
~~عن عطاء، عن جابر رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~عام الفتح وهو بمكة: ((إن الله عز وجل ورسوله حرما بيع الخمر والميتة
~~والخنزير والأصنام، فقيل: يا رسول الله! أرأيت شحوم الميتة فإنه تطلى بها
~~السفن، ويدهن بها الجلود، ويستصبح بها الناس؟ فقال: لا؛ هو حرام، ثم قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: قاتل الله اليهود إن الله تعالى لما
~~حرم عليهم شحومها، جملوها ثم باعوها فأكلوا ثمنه)).
# 1320- وأخبرناه أبو عبد الله محمد ابن أبي العز بن مشرف وأم محمد PageV01P687
~~وزيرة بنت عمر بن المنجا سماعا عليهما وأبو العباس أحمد ابن أبي طالب
~~بقراءتي قالوا: أنا الحسين بن المبارك الربعي، أنا عبد الأول عيسى السجزي،
~~أنا عبد الرحمن بن الحسن البوشنجي، أنا عبد الله بن أحمد السرخسي، أنا محمد
~~بن يوسف، ثنا الإمام محمد بن إسماعيل، ثنا قتيبة ثنا الليث فذكره بمثله
~~سواء، غير أنه قال: ((إن الله ورسوله ms253 صلى الله عليه وسلم حرم بيع الخمر ..
~~.. )) إلخ.
# 1321- وبه إلى الإمام البخاري قال: وقال أبو عاصم: ثنا عبد الحميد، ثنا
~~يزيد، كتب إلي عطاء، سمعت جابرا عن النبي صلى الله عليه وسلم .
# 1322- هذا حديث صحيح، أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي،
~~جميعا عن قتيبة بن سعيد أبي رجاء البغلاني الثقفي، -واسمه يحيى وقتيبة لقب
~~له غلب عليه-، كما رويناه، فوقع لنا في الرواية الأولى موافقة لهم كلهم.
# 1323- ورواه ابن ماجه عن عيسى بن حماد المعروف بزغبة عن الليث ابن سعد
~~به، فوقع بدلا له في الطريقين.
# 1324- وأخرجه مسلم أيضا عن أبي بكر ابن أبي شيبة وابن نمير، كلاهما عن
~~أبي أسامة حماد بن أسامة، وعن محمد بن المثنى عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد،
~~كلاهما عن عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب به، فوقع لنا عاليا عن
~~طريقته هذه، وبدلا في أبي عاصم الذي علق البخاري الحديث عنه عاليا أيضا.
# 1325- ثم روى مسلم قصة: ((قاتل الله اليهود ..)) إلى آخره، من رواية عمر
~~بن الخطاب وأبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم .
PageV01P688
# 1326- جابر رضي الله عنه أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو
~~محمد جابر بن عبد الله بن عمرو أخي زيد جد عمرو بن الجموح بن زيد، كلاهما
~~ابنا حرام -بفتح الحاء المهملة- ابن كعب أخي عدي رهط البراء بن معرور،
~~وغيره وسواد رهط كعب بن مالك أحد الثلاثة الذين خلفوا ثلاثتهم -كعب وعدي
~~وسواد- أولاد غنم بن كعب بن سلمة -بكسر اللام - أخي أدي - بضم الهمزة وفتح
~~الدال المهملة وتشديد الياء- رهط معاذ بن جبل رضي الله عنه، كلاهما سلمة
~~وأدي ابنا سعد بن علي بن أسد بن ساردة -بالسين المهملة وكسر الراء وفتح
~~الدال المهملة - بن تزيد -بفتح التاء المثناة من فوق وكسر الزاي- أخي غضب
~~-بفتح الغين وإسكان الضاد المعجمتين ثم باء موحدة- رهط بني بياضة وبني
~~زريق، كلاهما تزيد وغضب ابنا جشم بن الخزرج الأكبر الأنصاري الخزرجي السلمي
~~-بفتح اللام نسبة ms254 على بني سلمة المتقدم أنه بكسر اللام، ولكن فتحت في النسب
~~حذرا من توالي الكسرات-.
# 1327- وعبد الله بن عمرو أبو جابر من الصحابة أيضا رضي الله عنه، عقبي
~~بدري، استشهد يوم أحد، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم ((أن الله أحياه
~~وكلمه وقال: يا عبد الله ما تريد؟ قال: أرجع إلى الدنيا فأستشهد فيك مرة
~~أخرى)).
# 1328- وفي ((صحيح البخاري)) عن جابر رضي الله عنه قال: ((دفنت أبي يوم
~~أحد مع رجل ثم استخرجته بعد ستة أشهر فإذا كيوم وضعته غير أذنه)).
# 1329- وجاء عنه أيضا أنه ((لما حفروا القناة بأحد زمن معاوية ظهر أبوه
~~عبد الله لم يتغير رضي الله [عنه])).
PageV01P689
# 1330- وأما جابر فإنه لم يشهد إلا ما بعد أحد على الصحيح، ولكن شهد العقبة
~~مع السبعين، وبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلتئذ، وكان أصغر من
~~شهدها، وهو آخر من مات منهم.
# 1331- وقد روى أبو معاوية عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: ((كنت
~~أمنح أصحابي الماء يوم بدر)).
# 1332- قال الواقدي: هذا وهم.
# 1333- وفي ((صحيح مسلم)) من حديث أبي الزبير أنه سمع جابرا رضي الله عنه
~~قال: ((غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع عشرة غزوة، ولم أشهد بدرا
~~ولا أحدا، منعني أبي، فلما قتل يوم أحد لم أتخلف عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في غزوة قط))، فهذا هو الصحيح.
# 1334- وروى جابر الكثير عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروى أيضا عن أبي
~~بكر وعمر وعلي وعمار ومعاذ وأبي عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد وأبي
~~هريرة رضي الله عنهم.
# 1335- والمروي له عن النبي صلى الله عليه وسلم ألف وخمس مائة وأربعون
~~حديثا، اتفقا منها على ستين حديثا، وانفرد البخاري بستة وعشرين حديثا.
PageV01P690
# 1336- روى عنه بنوه محمد وعبد الرحمن وعقيل وسعيد بن المسيب وأبو سلمة بن
~~عبد الرحمن وسالم بن أبي الجعد وطاوس وعطاء بن أبي رباح ومحمد ابن علي
~~الباقر وعمرو بن دينار ومحمد بن المنكدر ومجاهد والشعبي ومحارب بن دثار
~~وأبو الزبير ms255 المكي وأبو سفيان طلحة بن نافع ويزيد الفقير وخلائق غيرهم.
# 1337- وطال عمره وأضر بصره في آخر عمره.
# 1338- وفي ((الصحيحين)) عنه قال: ((قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوم الحديبية: أنتم اليوم خير أهل الأرض، وكنا ألفا وأربع مائة، قال: ولو
~~كنت أبصر اليوم لأريتكم مكان الشجرة)).
# 1339- وقال: ((استغفر لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة البعير خمسا
~~وعشرين مرة)).
# 1340- قال عروة بن الزبير: ((رأيت لجابر بن عبد الله حلقة في المسجد يؤخذ
~~عنه))، ومناقبه كثيرة.
# 1341- قال عمرو الفلاس وجماعة: مات سنة ثمان وسبعين، وقال أبو نعيم الفضل
~~بن دكين: مات سنة تسع وسبعين، قال غيره: وهو ابن أربع وتسعين سنة رضي الله عنه.
PageV01P691
# فصل
# 1342- ورد في الطريق الذي سقناه أولا: ((إن الله ورسوله حرما)) بضمير
~~التثنية على القاعدة في مثله، ولم يرد كذلك في شيء من الكتب الستة، بل
~~اللفظ في جميعها عندهم: ((إن الله ورسوله حرم بيع الخمر)) مسندا إلى ضمير
~~الواحد، وهو متأول على أن النبي صلى الله عليه وسلم تأدب فلم يجمع بينه
~~وبين اسم الله تعالى في ضمير الاثنين؛ لئلا يكون من باب قول الرجل الذي
~~أنكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم: ((ومن يعصهما فقد غوى)).
# 1343- وقد تضمن الحديث تحريم بيع هذه الأعيان الأربعة، وذلك يستلزم
~~بطلانه لو وقع، والإجماع منعقد على ذلك في الخمر والميتة والخنزير، لكن في
~~جلد الميتة قبل الدباغ خلاف لأبي حنيفة في تجويزه بيعه، ومحل الإجماع إنما
~~هو في اللحم.
# 1344- ثم اختلف العلماء في علة تحريم بيع هذه الأشياء، والعلة عند
~~أصحابنا في الخمر والميتة والخنزير هي النجاسة، فيتعدى هذا الحكم إلى سائر
~~الأعيان النجسة، سواء كانت نجاستها عينية أو تنجست بملاقاة نجس لها
~~واتصالها به، وكذلك تحريم بيع الكلب بناء على القول بنجاسة عينه، وفي المنع
~~من بيعه أحاديث خاصة ليس هذا موضع ذكرها.
# 1345- ويدخل في تحريم بيع الخمر والقول بنجاسته كل شراب أسكر لقوله صلى
~~الله عليه وسلم: ((كل مسكر خمر))، وكذلك يدخل في تحريم ms256 بيع الميتة جميع
~~أجزائها حتى العظم والقرن والشعر الذي كان متصلا بها عند الموت، وفيه خلاف
~~معروف، وكذلك الجلد قبل الدباغ لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله
~~بن عكيم: ((لا PageV01P692
~~تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب))، والإهاب على الأظهر: جلد الميتة قبل
~~الدباغ، والبيع نوع انتفاع.
# 1346- وقد طرد مالك في رواية عنه المنع من بيعه بعد الدباغ أيضا؛ بناء
~~على أن الدباغ إزالة لا إحالة، وهو قول في مذهبنا مرجوح، والصحيح الذي عليه
~~الجمهور صحة بيعه لزوال العلة المانعة منه وهي النجاسة؛ لقوله صلى الله
~~عليه وسلم: ((أيما إهاب دبغ فقد طهر)).
# 1347- ويدخل في المنع من بيع الميتة بيع جثة الكافر إذا مات، وفيه حديث
~~خاص به في قصة الخندق: أن المشركين دفعوا للنبي صلى الله عليه وسلم في جسد
~~نوفل ابن عبد الله المخزومي عشرة آلاف درهم فلم يأخذها، وقال: ((لا حاجة
~~لنا في جسده ولا في ثمنه)).
# 1348- وإذا كانت العلة في تحريم بيع الخنزير كونه نجسا؛ كما دل عليه
~~الكتاب أيضا بقوله تعالى: {فإنه رجس}؛ فيؤخذ من ذلك أنه لا يطهر جلده
~~بالدباغ، كما ذهب إليه الجمهور خلافا لأبي يوسف وداود الظاهري.
# 1349- وأما المنع من بيع الأصنام فقد علله بعضهم بالزجر عنها والمبالغة
~~في التنفير عنها واجتنابها، وهي علة تطرد في كل ما يحرم اقتناؤه كآلات
~~الملاهي المحرمة ونحوها، وعلله أصحابنا بعدم الانتفاع بها، وفي الحديث
~~إشارة إلى ذلك من قولهم: ((أرأيت شحوم الميتة فإنها تطلى بها السفن، ويدهن
~~بها الجلود PageV01P693
~~ويستصبح بها الناس؟)). فمعارضتهم عند النهي عن بيعها بذكر هذه المنافع دليل
~~على أنهم فهموا أن علة النهي عدم المنفعة لعدم جواز الأمر الذي هو مقصود
~~لأجله، وكان هذا الشرط علة لاعتبار شرط الطهارة، فإن النجس ممنوع من
~~استعماله شرعا، وعدم النفع الشرعي كعدم النفع الحسي، فليس في كل منهما
~~منفعة يبذل المال في مقابلتها، فيكون ذلك إضاعة له وأكلا للمال بالباطل في
~~حق البائع، إلا أن بعض أصحابنا يستثني من ذلك ما إذا ms257 كان رضاض هذه الأشياء
~~المحرمة يعد مالا، فجوز بيعها نظرا إلى ذلك الرضاض بعد الكسر، وفرق بعضهم
~~بين المتخذ من جوهر نفيس وغيره، فجوز في الأول دون الثاني. وحاصل هذين
~~الوجهين يرجع إلى عود العلة على النص بالتخصيص، والأصح عند الأصحاب أنه لا
~~يصح البيع ما لم تكسر وتخرج عن هيئتها، وإن كان رضاضها يعد مالا أو كانت من
~~جوهر نفيس؛ لأنها مع وجود هذه الهيئة لا تراد غالبا إلا للنفع المحرم،
~~وإعمالا لعموم الحديث وتعميم عليه.
# 1350- واحتج بهذا الحديث من منع الانتفاع بالنجاسات مطلقا كلاستصباح
~~ونحوه؛ لقوله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن ذلك: ((لا؛ هو حرام))، وفيه
~~نظر؛ لأن أول الحديث مصدر بالمنع من البيع، فلم يسألوا عن جواز الانتفاع
~~بهذه الوجوه، لكنهم ذكروا من المنافع ما يقتضي جواز البيع، فكأنهم قالوا:
~~إن فاتت تلك المنفعة التي هي الطهارة فثم منافع أخر مقصودة، فلم لا يجوز
~~بيعها لأجلها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا؛ هو حرام))، فيعود
~~الضمير من قوله: ((هو)) على البيع، فكأنه أعاد تحريم البيع بعدما بين له أن
~~فيها منفعة، إهدارا لتلك المنافع التي ذكرت.
# 1351- ثم قوله صلى الله عليه وسلم: ((قاتل الله اليهود .. .. )) إلى
~~آخره: تنبيه على تعليل تحريم بيع هذه الأشياء؛ فإنه صلى الله عليه وسلم وجه
~~اللوم على اليهود في أكل الثمن مع تحريم أكل الشحوم عليهم، وفي ((سنن أبي
~~داود)) من حديث ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~((لعن الله اليهود؛ حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها، وإن الله
~~إذا حرم على قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنه))، وهذا لا بد فيه من PageV01P694
~~تخصيص؛ فإن البغل والحمار وغير ذلك مما يحرم أكله يصح بيعه اتفاقا، ولكن
~~ذلك إنما هو فيما المقصود منه الأكل، والأكل أظهر ما يقصد من أجله.
# 1352- ومعنى جملوه، أي: أذابوه، يقال: جملت الشحم وأجملته واجتملته إذا
~~أذبته، والجميل: الشحم المذاب، والله أعلم سبحانه.
# 1353- أخبرنا الشيخ الصالح الزاهد أبو البركات شعبان ms258 ابن أبي بكر بن عمر
~~الإربلي رحمه الله قراءة عليه وأنا أسمع قال: أنا أبو العباس أحمد بن علي
~~ابن يوسف الدمشقي، أنا هبة الله بن علي بن مسعود، أنا علي بن الحسن الفراء،
~~أنا عبد العزيز بن الحسن بن إسماعيل الضراب، أنا أبي، ثنا أحمد بن مروان
~~المالكي، ثنا أبو غسان عبد الله بن محمد، ثنا أبو سلمة يحيى بن مغيرة
~~المخزومي بمكة، ثنا عبد الجبار بن عبد العزيز بن أبي حازم، حدثني أبي، عن
~~أبيه أبي حازم -يعني سلمة بن دينار- قال: دخل سليمان بن عبد الملك المدينة
~~فأقام بها ثلاثا فقال: ما ههنا رجل ممن أدرك أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم يحدثنا؟ فقيل له: بلى ههنا رجل يقال له: أبو حازم، فبعث إليه فجاءه،
~~فقال له سليمان: يا أبا حازم ما هذا الجفاء؟ فقال له أبو حازم: وأي جفاء
~~رأيت مني؟ فقال له سليمان: أتاني وجوه أهل المدينة كلهم ولم تأتني، فقال
~~له: أعيذك بالله أن تقول ما لم يكن، ما جرى بيني وبينك معرفة آتيك عليها،
~~فقال سليمان: صدق الشيخ فقال سليمان: يا أبا حازم ما لنا نكره الموت؟ فقال
~~أبو حازم: لأنكم أخربتم آخرتكم وعمرتم دنياكم، فأنتم تكرهون أن تنتقلوا من
~~العمران إلى الخراب، قال: صدقت يا أبا حازم، فكيف القدوم؟ قال: أما المحسن
~~فكالغائب يقدم على أهله، وأما المسيء فكالآبق يقدم على مولاه، قال: فبكى
~~سليمان، وقال: ليت شعري ما أنا عند الله يا أبا حازم؟ فقال أبو حازم: اعرض
~~نفسك، على PageV01P695
~~كتاب الله عز وجل تعلم ما لك عند الله، فقال: يا أبا حازم أين نصيب تلك
~~المعرفة في كتاب الله عز وجل؟ قال أبو حازم: عند قول الله تعالى: {إن
~~الأبرار لفي نعيم. وإن الفجار لفي جحيم}. فقال سليمان: يا أبا حازم من أعقل
~~الناس؟ قال: من تعلم الحكمة وعلمها الناس، قال: فمن أحمق الناس؟ فقال أبو
~~حازم: من حط في هوى رجل وهو ظالم فباع آخرته بدنيا غيره، فقال: يا أبا ms259 حازم
~~ما أسمع الدعاء؟ قال: دعاء المخبتين، قال: فما أزكى الصدقة؟ قال: جهد
~~المقل، فقال سليمان: يا أبا حازم ما تقول فيما نحن فيه؟ فقال أبو حازم:
~~أعفنا من هذه، فقال سليمان: نصيحة بلغتها فقال أبو حازم: إن ناسا أخذوا هذا
~~الأمر من غير مشاورة من المؤمنين ولا إجماع من رأيهم فسفكوا فيها الدماء
~~على طلب الدنيا ثم ارتحلوا عنها، فليت شعري ما قالوا وما قيل لهم. فقال بعض
~~جلسائه: بئس ما قلت أيها الشيخ، فقال أبو حازم: كذبت، إن الله تبارك وتعالى
~~أخذ على العلماء ليبيننه للناس ولا يكتمونه، فقال سليمان: يا أبا حازم كيف
~~لنا أن نصلح؟ قال: تدعون التكلف وتمسكون بالمروءة، فقال: يا أبا حازم كيف
~~المأخذ لذلك؟ قال: تأخذه من حقه وتضعه في أهله، فقال سليمان: اصحبنا يا أبا
~~حازم وتصيب منا ونصيب منك، فقال أبو حازم: أعوذ بالله من ذلك، قال سليمان:
~~ولم؟ قال: أخاف أن أركن إليكم شيئا قليلا فيذيقني ضعف الحياة وضعف الممات.
~~فقال سليمان: فأشر علي يا أبا حازم، فقال أبو حازم: اتق أن يراك حيث نهاك،
~~وأن يفقدك من حيث أمرك، فقال سليمان: يا أبا حازم ادع لنا بخير، فقال أبو
~~حازم: اللهم إن كان سليمان وليك فسيره لخير الدنيا والآخرة، وإن كان عدوك
~~فخذ إلى الخير بناصيته، فقال سليمان: زد، قال: قد أوجزت إن كنت وليه وإن
~~كنت عدوه فما ينفعك أن أرمي عن قوس بغير وتر، فقال سليمان: يا غلام هات
~~مائة دينار، ثم قال: خذها يا أبا حازم، فقال: لا حاجة لي بها، إني أخاف أن
~~يكون لما سمعت من كلامي إن موسى عليه الصلاة PageV01P696
~~والسلام لما هرب من فرعون لما ورد ماء مدين وجد عليه الجاريتين تذودان قال:
~~ما لكما عون؟ قالتا: لا، فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال: {رب إني لما
~~أنزلت إلي من خير فقير}، فلما أعجل بالجاريتين الانصراف أنكر ذلك أبوهما،
~~وقال: ما أعجلكما اليوم؟ قالتا: وجدنا رجلا صالحا فسقى لنا، قال: فما ms260
~~سمعتماه يقول: قالتا: سمعناه يقول: {رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير}،
~~قال: ينبغي أن يكون هذا جائعا تنطلق إليه إحداكما فتقول له: {إن أبي يدعوك
~~ليجزيك أجر ما سقيت لنا}، فأتته تمشي على استحياء -أي: على إجلال- فقالت:
~~إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا، فجزع من ذلك موسى عليه السلام، وكان
~~طريدا في فيافي الصحراء، فأقبل والجارية أمامه، فهبت الريح فوصفتها له،
~~وكانت ذات حلق، فلما بلغ الباب دخل، فقال له شعيب عليه السلام -وإذا الطعام
~~موضوع-: أصب يا فتى من هذا الطعام، فقال موسى عليه السلام: أعوذ بالله، قال
~~شعيب عليه السلام: ولم؟ فقال موسى عليه السلام: لأنا من أهل بيت لا نبيع
~~ديننا بملء الأرض ذهبا، فقال شعيب عليه السلام: لا والله ولكنها عادتي
~~وعادة آبائي؛ نطعم الطعام، ونقري الضيف، فجلس موسى عليه السلام فأكل. قال
~~أبو حازم: فإن كانت هذه الدنانير عوضا لما سمعت من كلامي فإن أكل الميتة
~~والدم - في حال الضرورة - أحب إلي - من أخذها. قال: وقدم -هشام يعني ابن
~~عبد الملك- المدينة أيضا، فأرسل إلى أبي حازم فقال له: يا أبا حازم عظني
~~وأوجز، فقال له أبو حازم: اتق الله وازهد في الدنيا؛ فإن حلالها حساب،
~~وحرامها عذاب، قال: لقد أوجزت يا أبا حازم، ارفع حوائجك إلى أمير المؤمنين،
~~فقال أبو حازم: هيهات هيهات، قد رفعت حوائجي إلى من لا تختزل الحوائج دونه،
~~فما أعطاني منها قنعت، وما منعني منها رضيت، وقد نظرت في هذا الأمر فإذا هو
~~بصفان: أحدهما لي والآخر لغيري، فأما ما كان لي فلو احتلت فيه حيلة ما وصلت
~~إليه قبل أوانه الذي قد ولى فيه، وأما الذي لغيري فذاك الذي PageV01P697
~~لا أطمع نفسي فيما مضى ولم أطمعها فيما بقي، وكما منع غيري رزقي كذلك منعت
~~رزق غيري، فعلام أقتل نفسي)).
# 1354- أنشدنا الإمام العالم المحدث أبو عبد الله محمد بن جابر بن محمد بن
~~القاسم بن أحمد بن إبراهيم القيسي التونسي بقراءتي عليه غير مرة كلما قدم
~~علينا ms261 قال: أنشدني قاضي الجماعة أبو العباس أحمد بن محمد ابن الغماز قال:
~~أنشدني الحافظ أبو الربيع سليمان بن سالم الكلاعي لنفسه:
# إذا برمت نفسي بحال أحلتها ... على أمل ناء فقرت به النفس
# وأنزل أرجاء الرجاء ركائبي ... إذا رام إلماما بساحتي اليأس
# وإن أوحشتني من أماني نبوة ... فلي في الرضى بالله والقدر الأنس
# 1355- وأنشدنا أيضا قال: أنشدني الفقيه المحدث أبو القاسم خلف بن عبد
~~العزيز بن محمد بن خلف الغافقي الإشبيلي لنفسه بتونس:
# أجرني يا إلهي من ذنوب ... أبت نفسي لها غير ارتكاب
# وخذ بيدي فإني في مهاوي الهلاك ... الوقت بعد الوقت كابي
PageV01P698
### | AUTO الحديث الأربعون: عن أنس بن مالك رضي الله عنه
# 1356- أخبرنا الشيخ أبو الفداء إسماعيل بن نصر الله بن أحمد بن محمد ابن
~~الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين الدمشقي المعروف بابن عساكر
~~بقراءتي عليه في أوائل سنة إحدى عشرة وسبع مائة قال: أنا أبو المنجا عبد
~~الله بن عمر بن علي اللتي، أنا أبو المعالي محمد بن محمد بن محمد بن
~~اللحاس، أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد البسري، أنا أبو الحسن أحمد
~~بن محمد بن الصلت المجبر، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، ثنا
~~أبو مصعب أحمد ابن أبي بكر الزهري، عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن أنس بن
~~مالك رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تباغضوا ولا
~~تحاسدوا ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه
~~فوق ثلاث ليال)).
# 1357- وأخبرناه متصلا -لكن أنزل من هذه الطريق بدرجة- أبو الحسين علي ابن
~~يحيى بن [أبي] علي الشاطبي بقراءتي، أنا عبد العزيز بن عبد الوهاب
~~الكفرطابي سماعا، أنا يحيى بن محمود الثقفي، أنا زاهر بن طاهر الشحامي، أنا
~~محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، أنا الحافظ أبو أحمد محمد بن محمد الحاكم،
~~أنا محمد بن إسحاق الثقفي، أنا قتيبة بن سعيد، أنا مالك .. فذكره.
# 1358- هذا حديث صحيح، أخرجه البخاري في ms262 ((الأدب)) عن عبد الله ابن يوسف
~~التنيسي، ومسلم في ((البر والصلة)) عن يحيى بن يحيى، وأبو داود في
~~((الأدب)) عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، ثلاثتهم عن مالك به، PageV01P699
~~فوقع لنا في الرواية الأولى بدلا لهم عاليا، ورواه الترمذي في ((الأدب)) عن
~~عبد الجبار بن العلاء وسعيد بن عبد الرحمن، كلاهما عن سفيان بن عيينة عن
~~الزهري به، فوقع لنا عاليا عنه أيضا بحمد الله ومنه.
# 1359- أنس رضي الله عنه كنيته أبو حمزة، كناه النبي صلى الله عليه وسلم
~~ببقلة كان يجتنيها، وهو أخو البراء أحد زهاد الصحابة ورؤسائهم، كلاهما ابنا
~~مالك أخي أنس المقتول يوم أحد شهيدا وبه بضع وثمانون ضربة، كلاهما ابنا
~~النضر بن ضمضم -بضادين معجمتين مفتوحتين- أخي خالد جد أم سليم أم أنس بن
~~مالك وإخوتها، كلاهما ضمضم وخالد ابنا زيد أخي زعوراء جد أبي زيد أحد
~~الأربعة الذين جمعوا القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، كلاهما زيد
~~وزعوراء ابنا حرام بفتح الحاء المهملة، ابن جندب أخي عدي رهط هشام بن عامر
~~أحد الشهداء يوم أحد وخداش جد سلمى أم عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ثلاثتهم جندب وعدي وخداش أولاد عامر بن غنم بن عدي أخي مالك ومازن
~~ودينار، أربعتهم أولا النجار، واسمه تيم اللات، -وسمي النجار لأنه اختتن
~~بقدوم- [ابن] ثعلبة بن عمرو بن الخزرج الأنصاري الخزرجي النجاري، خادم
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يفتخر بذلك وحق له، خدمه صلى الله عليه
~~وسلم مدة إقامة بالمدينة عشر سنين.
PageV01P700
# 1360- وروى الكثير الطيب عنه وعن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وأبي ذر وأبي بن
~~كعب ومعاذ وطائفة غيرهم رضي الله عنهم.
# 1361- والمروي له عن النبي صلى الله عليه وسلم ألف حديث ومائتان وستة
~~وثمانون حديثا، اتفقا منها على مائة وثمانية وستين حديثا، وانفرد البخاري
~~باثنين وسبعين حديثا، ومسلم بأحد وسبعين.
# 1362- فأنس رضي الله عنه أحد السبعة المكثرين من الصحابة، وقد ذكرناهم في
~~هذا الكتاب، فأكثرهم أبو هريرة، ثم ابن عمر، ثم أنس، ثم ms263 عائشة، ثم ابن
~~عباس، ثم جابر، ثم أبو سعيد الخدري، ولم يصل إلى رواية ألف حديث غير هؤلاء
~~السبعة رضي الله عنهم على ما بينا في أسمائهم.
# 1363- وروى عن أنس بن مالك خلق كثير وجم غفير من التابعين لا يحصون، منهم
~~بنوه موسى والنضر وأبو بكر وحفيداه ثمامة بن عبد الله وحفص بن عبيد الله
~~والحسن البصري وثابت البناني وقتادة بن دعامة وعبد العزيز بن صهيب وعمرو بن
~~أبي عمرو وشريك بن عبد الله بن أبي نمر وربيعة بن أبي عبد الرحمن ويحيى بن
~~سعيد الأنصاري ومحمد بن شهاب الزهري وحميد الطويل وسليمان التيمي وسليمان
~~الأعمش وعاصم الأحول وعيسى بن طهمان وموسى بن وردان وهؤلاء متأخرو أصحابه
~~من الثقات.
# 1364- ثبت عنه أنه قال: ((قدم النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ابن عشر
~~سنين، ومات وأنا ابن عشرين سنة)).
PageV01P701
# 1365- وقال: ((لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جاءت أم سليم
~~-يعني أمه رضي الله عنهما- فقالت: يا رسول الله هذا أنس غلام لبيب كاتب
~~يخدمك، قال: فقبلني رسول الله صلى الله عليه وسلم )).
# 1366- وفي ((صحيح البخاري)): أن أم سليم قالت: ((يا رسول الله خويدمك أنس
~~تدعو الله له، فقال: ((اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيه، قال: فإني لمن
~~أكثر الأنصار مالا، وحدثتني بنتي أمينة أنه دفن لصلبي إلى مقدم الحجاج
~~البصرة بضع وعشرين ومائة)).
# 1367- وفي غير البخاري: ((وإن نخلي لتحمل في السنة مرتين)).
# 1368- وقال جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~دعا له فقال: ((اللهم أكثر ماله وولده وأدخله الجنة))، قال: ((فقد رأيت
~~اثنتين وأنا أرجو الثالثة)).
# 1369- وروي عن محمد بن عبد الله الأنصاري، عن أبيه، عن مولى لأنس أنه قال
~~لأنس: ((أشهدت بدرا؟ قال: لا أم لك وأين أغيب عن بدر)).
PageV01P702
# 1370- ولم يذكره أهل السير فيمن شهد بدرا ولا أحدا، لأنه كان صغيرا لم يبلغ
~~الحلم، خرج ليخدم النبي صلى الله عليه وسلم، وذكره ابن سعد في الطبقة
~~الثالثة فيمن شهد الخندق وما ms264 بعدها.
# 1371- قال أبو هريرة: ((ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من ابن أم سليم يعني أنسا)).
# 1372- وروى ثابت البناني قال: ((كنت مع أنس رضي الله عنه فجاء قهرمانه
~~فقال: يا أبا حمزة عطشت أرضنا، فقام فتوضأ وخرج إلى البرية فصلى ركعتين ثم
~~دعا، فرأيت السحاب قد يلتئم، ثم مطرت حتى ملأت كل شيء، فلما سكن المطر بعث
~~أنس بعض أهله فقال: انظر أين بلغت السماء، فنظر فلم يعد أرضه إلا يسيرا
~~وذلك في الصيف)).
# 1373- وكانت وفاته بالبصرة سنة ثلاث وتسعين على الصحيح الذي قاله
~~الجمهور، وقيل: سنة تسعين، وقيل: ما بينهما، وهو آخر من مات من الصحابة
~~بالبصرة، وآخر من مات منهم بالمدينة سهل بن سعد، وبالكوفة عبد الله بن أبي
~~أوفى، وبالشام عبد الله بن بسر، وبمصر عبد الله بن الحارث بن جزء، وآخر من
~~مات ممن رأى النبي صلى الله عليه وسلم مطلقا أبو الطفيل عامر بن واثلة، مات
~~سنة مائة، وقيل: سنة عشر ومائة رضي الله عنهم.
PageV01P703
# فصل
# 1374- قوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تباغضوا)) أصله تتباغضوا، وكذا في
~~الحرفين الأخيرين بعده، فحذفت إحدى التاءين كراهية اجتماع المثلين، لكن
~~اختلفوا في المحذوف هل هي الأولى أو الثانية، فمن قائل المحذوف الأولى
~~لأنها زائدة، ومن قائل الثانية لأن الأولى تدل على معنى هو المضارعة، وقد
~~يجمع بين التاءين في بعض الألفاظ كما في قوله تعالى: {ولا تتمنوا ما فضل
~~الله به بعضكم على بعض}، وقوله تعالى: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع}، والنهي
~~عن التباغض يحتمل وجهين:
# 1375- أحدهما: أن يكون المراد: لا يبغض بعضكم بعضا، وهذا وإن كان من
~~الأمور الجبلية الحاصلة في القلب، فالمراد كسر دواعيه والتنفي عن أسبابه
~~حتى يزول من القلب، لما يؤدي إليه ذلك من المنافرة والمقاطعة، ويتضمن ذلك
~~الأمر بالمحبة والمودة في الله تعالى لما يترتب عليها من التعاضد والتناصر
~~في الدين، أو يكون النهي عن التباغض نهيا عن أن يترتب على البغض أثره من
~~القطيعة والسعي في الأذية.
# 1376- وثانيهما: ms265 أن يكون المراد النهي عن النميمة؛ لأنها تقتضي التباغض
~~والتنافر بين الاثنين، فكأن الساعي بها أوجب تباغضهما، فيكون معنى الحديث:
~~لا تبغضوا بعضكم إلى بعض، والنميمة من الكبائر العظيمة كما دل عليه الحديث
~~في القبرين في قوله صلى الله عليه وسلم: ((بلى أما أحدهما فإنه كان يمشي
~~بالنميمة)). والمعاصي يعظم قبحها بحسب ما يترتب عليها من المفاسد، ولا يخفى
~~ما يترتب على النميمة من المقاطعة والمعاداة والتنافر.
PageV01P704
# 1377- وأما الحسد فإنه تمن يقع في القلب، وهو على قسمين:
# 1387- أحدهما: أن يكون في الدين، والآخر: أن يكون فيما هو من أمور
~~الدنيا، فأما الذي في الدين فيعبر عنه بالغبطة إن كان لم يتمن زوال ذلك عمن
~~رآه به، فإن تمنى زواله عن ذلك الغير وأن يكون هو المختص به فهو من الحسد
~~المذموم، بخلاف الأول فإنه مطلوب لقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا حسد إلا
~~في اثنتين: رجل آتاه الله مالا فهو يتصدق به آناء الليل وآناء النهار، ورجل
~~آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار))، وإطلاق لفظ الحسد
~~في هذا الحديث على وجه المجاز، والمراد به الغبطة بدليل ما في بعض روايات
~~هذا الحديث: ((فرآه رجل فقال: ليت لي مثل هذا فأفعل مثله))، فهذا هو الغبطة
~~لا الحسد.
# 1379- وأما الذي في الأمور الدنيوية فهو على أنواع:
# 1380- أحدها: أن يتمنى لنفسه مثلما لذلك الغير من غير تمني زواله عن
~~الغير؛ فاختلفوا في أن هذا منهي عنه -وهو الحسد- أم لا؟ فمنهم من قال: إنه
~~منهي عنه لقوله تعالى: {ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض} الآية،
~~والنهي في الحقيقة إنما هو عن مسبباته، لما يؤدي إليه ذلك إذا لم يحصل له
~~ما تمناه من البغضاء والمعاداة.
# 1381- وثانيها: أن يتمنى زوال تلك الدنيا عن الغير ووصولها إليه، فهذا هو
~~الحسد المحرم باتفاق، ومن الناس من جعله هو المراد بقوله تعالى: {ولا
~~تتمنوا ما فضل الله به بعضهم على بعض}؛ فإن حقيقته أن يتمنى صيرورة عين ما
~~لذلك الغير لنفسه. ms266
# 1382- وثالثها: أن يتمنى زوال تلك النعمة عن المحسود وإن لم تصل PageV01P705
~~إليه، وهو شر من النوع الذي قبله وأولى منه بالتحريم، وهما جميعا مرادان
~~بالنهي في هذا الحديث بالاتفاق، والعلماء مجمعون على تحريمهما، وتظاهرت
~~عليه الأدلة المتضافرة من الكتاب والسنة.
# 1383- وقوله صلى الله عليه وسلم: ((ولا تدابروا)) قيل فيه وجوه:
# 1384- أحدها: أن المراد به التقاطع وترك الكلام والسلام ونحوه؛ لأن من
~~فعلت معه ذلك فقد وليته دبرك، فهو مشتق من الاسم لا من المصدر، مثل: فأدته:
~~إذا أصبت فؤاده.
# 1385- وثانيها: أن معناه النهي عن التباغض والمعاداة وإن لم يكن بينهما
~~مهاجرة؛ لأن المبغض يحول وجهه عمن أبغضه، كما قيل في الذي قبله، وفيهما نظر
~~للجمع في الحديث بين النهي عن التباغض والتدابر، ولذلك جاء في رواية أخرى
~~في ((الصحيح)): [لا] تقاطعوا ولا تدابروا، فهي متغايرة.
# 1386- وثالثها: أن معناه لا يغتب بعضكم بعضا، أي: لا يتكلم أحد منكم في
~~دبر الآخر بعد غيبته عنه، فهو نهي عن الغيبة المتفق على تحريمها، ورجحه
~~جماعة من الأئمة لتضمنه معنى زائدا على التباغض والتقاطع.
# 1387- ثم لما نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الأخلاق أمر بعد ذلك
~~بنقيضها فقال: ((وكونوا عباد الله إخوانا))، أي: ليكن حال بعضهم مع بعض حال
~~الأخ مع أخيه، كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث آخر: ((المسلم أخو
~~المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله ولا يحقره))، وفي رواية: ((ولا يجبهه
~~ولا يعضهه))، ففي معاملة PageV01P706
~~بعضهم بعضا معاملة الإخوان الكف عن جميع ما يقتضي المنافرة والإتيان بكل ما
~~يوجب المحبة والألفة، كما تقتضي الأخوة، التي هي النسب من ذلك.
# 1388- ثم لما كان النهي عن المقاطعة غير صريح في التحريم بل ظاهر فيه صرح
~~النبي صلى الله عليه وسلم بذلك بقوله: ((ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق
~~ثلاث ليال))، وفيه أيضا زيادة بيان هذا العدد، وأن ما دون ذلك ليس بقطيعة
~~محرمة، ومن العلماء من لم يبح المهاجرة أقل من ثلاث أيضا، ورأى أن التقييد
~~بالثلاث خرج ms267 مخرج الغالب. وفي حديث أبي أيوب رضي الله عنه في ((الصحيحين))
~~أيضا: ((لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال؛ يلتقيان فيعرض هذا ويعرض
~~هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام))، وفي ((سنن أبي داود)): ((فإن مرت ثلاث
~~فليلقه فليسلم عليه، فإن رد عليه فقد اشتركا في الأجر، وإن لم يرد عليه فقد
~~باء بالإثم))، وهذا كله مخصوص بما إذا كان الهجران لغير سبب ديني، فإن كان
~~لغرض ديني إما لبدعة أو إصرار على معصية فليس محرما، بل المهاجرة لهذا
~~الغرض قربة وطاعة؛ لأنها في الله تعالى، وقد بسطت الكلام على هذا وما يشبهه
~~في ((النفحات القدسية))، وبالله التوفيق.
PageV01P707
# 1389- أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد ابن أبي الهيجاء، ابن أبي
~~المعالي الصالحي ابن المزراد بقراءتي عليه قال: أنا إبراهيم بن خليل
~~الدمشقي سماعا عليه، أنا إسماعيل بن علي الجنزوي، أنا علي بن أحمد بن قبيس،
~~أنا أحمد بن عبد الواحد بن محمد، أنا جدي محمد بن أحمد بن أبي حديد، ثنا
~~محمد بن جعفر السامري، ثنا أحمد بن منصور الرمادي، ثنا عبد الرزاق، أنا
~~معمر، عن الزهري، حدثني أنس بن مالك قال: ((كنا جلوسا يوما عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال: ((يطلع عليكم الآن من هذا الفج رجل من أهل الجنة،
~~قال: فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته من وضوئه قد علق نعليه في يده الشمال،
~~فسلم، فلما كان الغد قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك، فطلع ذلك الرجل
~~على مثل حاله الأولى، فلما كان اليوم الثالث قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~مقالته الأولى، فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الأولى، فلما قام النبي صلى
~~الله عليه وسلم تبعه عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما فقال: إني
~~لاحيت أبي، فأقسمت أن لا أدخل عليه ثلاثا، فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى
~~تمضي الثلاث فعلت، قال: نعم، قال أنس: فكان عبد الله يحدث أنه PageV01P708
~~بات عنده ثلاث ليال لم يره يقوم من ms268 الليل شيئا، غير أنه إذا تعار من الليل
~~لا يقول إلا خيرا، فلما مضت الثلاث ليال وكدت أن أحقر عمله قلت: يا عبد
~~الله لم يكن بيني وبين والدي غضب ولا هجرة، ولكني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول ثلاث مرات: يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة، فطلعت أنت
~~الثلاث مرات، فأردت أن آوي إليك لأنظر ما عملك، فلم أرك تعمل كبير عمل، فما
~~الذي بلغ بك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: ما هو إلا ما
~~رأيت، غير أني لا أجد في نفسي على أحد من المسلمين غشا ولا أحسده على خير
~~أعطاه الله تعالى إياه، قال عبد الله: هذه التي بلغت بك وهي التي لا
~~نطيق)).
# 1390- أخبرنا الشيخ أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى
~~الصالحي بقراءتي عليه قال: أنا محمد بن إسماعيل المقدسي سماعا عليه، أنا
~~هبة الله بن علي بن حيدرة، أنا عبد الله بن رفاعة الفرضي، أنا علي بن الحسن
~~الخلعي، أنا عبد الرحمن بن عمر النحوي، أنا عبد الله بن جعفر بن الورد، ثنا
~~عبد الرحيم بن عبد الله البرقي، ثنا عبد الملك بن هشام، ثنا زياد بن عبد
~~الله البكائي، عن ابن إسحاق قال: وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه يبكي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
PageV01P709
# نب المساكين أن الخير فارقهم ... مع النبي تولى عنهم سحرا
# من ذا الذي عنده رحلي وراحلتي ... ورزق أهلي إذا لم يؤنسوا المطرا
# أم من نعاتب لا نخشى جنادعه ... إذا اللسان عنى القول أو عثرا
# كان الضياء وكان النور نتبعه ... بعد الإله وكان السمع والبصرا
# فليتنا يوم واروه بملحده ... وغيبوه وألقوا فوقه المدرا
# لم يترك الله منا بعده أحدا ... ولم يعش بعده أنثى ولا ذكرا
# ذلت رقاب بني النجار كلهم ... وكان أمرا من أمر الله قد قدرا
# 1391- وبه إلى ابن إسحاق قال: وقال حسان رضي الله عنه أيضا يبكي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# آليت ما ms269 في جميع الناس مجتهدا ... مني ألية بر غير إفساد
# تالله ما حملت أنثى ولا وضعت ... مثل الرسول نبي الأمة الهادي
# ولا برا الله خلقا من بريته ... أوفى بذمة جار أو بميعاد
# من ذا الذي كان فينا يستضاء به ... مبارك الأمر ذا عدل وإرشاد
# يا أفضل الناس إني كنت في نهر ... أصبحت منه كمثل المفرد الصادي
# آخر الأربعين والله تعالى الموفق والمعين، ولنشرع بعدها في سياقة
# الأربعين في الأدعية عن أربعين شيخا آخرين تغمدهم الله برحمته أجمعين.
PageV01P710
### | CHECK [الأربعين في الأدعية]
### || AUTO الحديث الأول
# 1392- أخبرنا أبو العباس أحمد بن عبد الله بن الرضي عبد الرحمن بن محمد
~~بن عبد الجبار المقدسي في جماعة آخرين سماعا عليهم قالوا: أنا أحمد ابن عبد
~~الدائم بن نعمة، أنا يحيى بن محمود الثقفي، أنا عبد الواحد بن محمد الصباغ،
~~أنا عبيد الله المقير النبيساري، أنا محمد بن الفضل بن خزيمة، أنا جدي
~~الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق، ثنا علي بن حجر، ثنا إسماعيل بن جعفر، ثنا
~~حميد، عن أنس رضي الله عنه: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في الصلاة
~~فسمع رجلا يقول آنفا الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، قال: فصلى رسول
~~الله فانصرف فجلس، فقال: من المتكلم آنفا؟ فسكت الناس، فقال: من المتكلم
~~آنفا؟ فإنه لم يقل بأسا، فقال الرجل: أنا أقبلت يا رسول الله مسرعا حتى قمت
~~فوجدت بهرا فقلت ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد رأيتها
~~ابتدروها اثنا عشر ملكا أيهم يرفعها)).
### || AUTO الحديث الثاني
# 1393- أخبرنا القاضي أبو محمد عبد الرحيم بن إدرس بن مزيز بن محمد مزيز
~~الحموي النحوي قراءة عليه وأنا أسمع قال: أنا أبو محمد عبد العزيز ابن عبد
~~المحسن الأنصاري، أنا عبد المنعم بن عبد الوهاب بن كليب، أنا علي ابن أحمد
~~بن بيان، أنا محمد بن محمد بن مخلد، أنا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا الحسن
~~بن عرفة، ثنا هشيم بن بشير، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن ms270 بن أبي
~~ليلى، عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال: ((لما نزلت: {إن الله وملائكته
~~يصلون على النبي يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما} PageV01P711
~~قلنا: يا رسول الله قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك؟ قال: ((قولوا:
~~اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد
~~مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك
~~حميد مجيد)).
# 1394- قال ابن عرفة: قال هشيم: قال يزيد بن أبي زياد: وكان عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى يقول: وعلينا معهم.
### || AUTO الحديث الثالث
# 1395- أنا أسماء بنت محمد بن سالم بن الحسن بن صصري بقراءتي عليها قالت:
~~أنا أبو محمد مكي بن المسلم بن علان، أنا الفضل بن الحسين بن إبراهيم
~~البانياسي، أنا أبو الحسن علي وأبو الفضل محمد ابنا الحسن بن الموازيني،
~~أنا محمد بن علي بن سلوان، أنا الفضل بن جعفر المؤذن، ثنا محمد بن عبد الله
~~-يعني الجوهري-، ثنا العباس بن الوليد، أخبرني أبي، ثنا الأوزاعي، حدثني
~~شداد أبو عمار، حدثني أبو أسماء الرحبي، ثنا ثوبان مولى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ورضي عنه قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن
~~ينصرف من صلاته استغفر ثلاث مرات ثم قال: اللهم أنت السلام ومنك السلام،
~~تباركت يا ذا الجلال والإكرام)).
PageV01P712
### || AUTO الحديث الرابع
# 1396- أخبرنا أبو المعالي محمد بن إبراهيم بن أحمد بن عثمان بن عبد الله
~~ابن غدير الطائي ابن القواس بقراءتي عليه، أنا يعقوب بن إسحاق بن عبد
~~المحسن بن صدقة البصري قراءة عليه وأنا حاضر، أنا المؤيد بن محمد بن علي
~~الطوسي، أنا محمد بن الفضل الصاعدي، أنا عمر بن أحمد بن مسرور، ثنا إسماعيل
~~بن نجيد السلمي أبو عمرو، أنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا حفص ابن عمر، ثنا
~~شعبة، عن منصور، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
~~((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ms271 ركوعه: سبحانك اللهم وبحمدك،
~~اللهم اغفر لي)).
### || AUTO الحديث الخامس
# 1397- أخبرنا الزاهد أبو العباس أحمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الرحمن
~~بن سلطان القرشي بقراءتي عليه قال: أنا أبو العباس أحمد بن المفرج بن علي
~~الأموي سماعا عليه، أنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن ابن عساكر، أنا
~~الحسن بن عبد الملك الخلال، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود الثقفي، أنا أبو
~~بكر محمد بن إبراهيم بن علي، أنا عبدان بن أحمد، ثنا عاصم بن النضر، ثنا
~~معتمر بن سليمان، ثنا أبي -يعني التيمي-، عن مسعر، عن أبي بكر ابن حفص، عن
~~عبد الله بن الحسن بن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما في شأن هؤلاء
~~الكلمات: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش الكريم،
~~الحمد لله رب العالمين، اللهم اغفر لي، اللهم تجاوز عني، اللهم اعف -يعني عني- PageV01P713
~~فإنك عفو غفور، أو غفور عفو. قال عبد الله بن جعفر: أخبرني عمي -يعني عليا
~~رضي الله عنه-: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم علمه هؤلاء الكلمات)).
### || AUTO الحديث السادس
# 1398- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عمر بن محمد بن خواجا إمام [الدين]
~~الفارسي بقراءتي عليه، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن مضر التاجر سماعا
~~عليه، أنا منصور بن عبد المنعم الفراوي، أنا جد أبي الإمام أبو عبد الله
~~محمد بن الفضل، أنا عبد الغافر بن محمد الفارسي، أنا أحمد بن محمد بن
~~عمرويه، أنا إبراهيم بن سفيان الفقيه، ثنا مسلم بن الحجاج الإمام، ثنا أبو
~~بكر ابن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لابن
~~نمير قال إسحاق: أنا وقال الآخران: ثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن عبد الله
~~بن الحارث، وعن أبي عثمان النهدي، عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: لا
~~أقول لكم إلا ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال: كان رسول
~~الله يقول: ((اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، والجبن ms272 والبخل، والهرم
~~وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها
~~ومولاها، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا
~~تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها)).
PageV01P714
### || AUTO الحديث السابع
# 1399- أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عثمان السلمي الدمشقي بقراءتي
~~عليه، عن أبي القاسم عبد الرحمن بن مكي السبط، أنا جدي الحافظ أبو طاهر
~~أحمد بن محمد بن أحمد السلفي، أنا نصر بن أحمد بن البطر، أنا عبد الله ابن
~~عبيد الله بن البيع، ثنا الحسين بن إسماعيل القاضي، ثنا محمد بن إدريس أبو
~~حاتم الرازي، ثنا عبد الله بن صالح بن مسلم، ثنا فضيل بن مرزوق، عن ميسرة
~~بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن علي بن ربيعة قال: ((كنت ردفا لعلي رضي
~~الله عنه فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله، فلما استوى على ظهر
~~الدابة قال: الحمد لله ثلاث مرات، ثم قال: {سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا
~~له مقرنين. وإنا إلى ربنا لمنقلبون}، ثم قال: لا إله إلا أنت سبحانك إني
~~ظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، ثم قال: بإحدى شفتيه فضحك،
~~ثم قال: إني كنت ردفا للنبي صلى الله عليه وسلم فصنع كما صنعت، فقلت له كما
~~قلت لي: فقال: ((إن الله عز وجل يضحك إلى عبده إذا قال: لا إله إلا أنت
~~سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، قال: علم عبدي
~~أن له ربا يغفر ويعاقب)).
### || AUTO الحديث الثامن
# 1400- أنا العدل أبو المحاسن يوسف بن محمد بن إبراهيم بن عيسى الكردي
~~بقراءتي عليه قال: أنا جدي للأم أبو محمد إسماعيل بن إبراهيم بن شاكر PageV01P715
~~التنوخي، أنا بركات بن إبراهيم القرشي، أنا عبد الكريم بن حمزة السلمي، ثنا
~~الحافظ أبو بكر أحمد بن علي البغدادي الخطيب (ح).
# 1401- وقرأت معه أيضا على أبي عبد الله محمد ابن أبي بكر بن عثمان
~~الدمشقي قال: ms273 أنبأنا علي ابن أبي عبد الله البغدادي، عن الفضل بن سهل
~~الإسفرائيني، عن الخطيب هذا، أنا القاسم بن جعفر الهاشمي، أنا محمد بن أحمد
~~اللؤلؤي، ثنا سليمان بن الأشعث أبو داود، ثنا مسدد، ثنا المعتمر قال: سمعت
~~أبي قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: ((اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والبخل والهرم، وأعوذ بك
~~من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات)).
### || AUTO الحديث التاسع
# 1402- أخبرنا أبو عبد الله محمد ابن أبي بكر بن قاسم الهمداني الشيعي
~~وغيره بقراءتي عليه أيضا، أنا أحمد بن المفرج بن علي بن مسلمة، أنا الحافظ
~~أبو القاسم علي بن الحسن الدمشقي، أنا إسماعيل ابن أبي القاسم القارئ، أنا
~~عمر ابن أحمد بن مسرور (ح).
# 1403- وبه إلى الحافظ قال: أنا محمد بن الفضل بن أحمد وعبد المنعم ابن
~~عبد الكريم وزاهر بن طاهر قالوا: أنا سعيد بن محمد البحيري قالا: أنا أحمد
~~بن محمد بن جعفر البحيري، أنا محمد بن إسحاق السراج، ثنا قتيبة -يعني ابن
~~سعيد-، ثنا الليث -هو ابن سعد-، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عبد
~~الله بن عمرو رضي الله عنهما، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه: ((أنه قال:
~~يا رسول الله! علمني دعاء أدعو به في صلاتي، قال: قل: اللهم إني ظلمت نفسي PageV01P716
~~ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك
~~أنت الغفور الرحيم)).
### || AUTO الحديث العاشر
# 1404- أخبرنا الحافظ أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن القضاعي الكلبي قراءة
~~عليه وأنا أسمع في آخرين قال: أنا العلامة الرباني أبو الفرج عبد الرحمن بن
~~محمد بن أحمد الحنبلي والمقدام بن هبة الله القيسي وغيرهما قال الأول: أنا
~~عمر بن محمد الدارقزي، والثاني: أنا علي بن نصر ابن البناء قالا: أنا أبو
~~الفتح عبد الملك بن أبي القاسم الكروخي (ح).
# 1405- وأخبرنا أعلا من هذا أبو الحسن علي بن محمد بن ms274 ممدود البغدادي، عن
~~أبي محمد عبد الخالق بن الأنجب بن المعمر، عن أبي الفتح الكروخي هذا قال:
~~أنا محمود بن القاسم الأزدي وغيره، أنا عبد الجبار بن محمد الجراحي، أنا
~~محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا محمد بن عيسى الترمذي، ثنا أبو كريب، ثنا محمد
~~بن فضيل، عن محمد بن سعد الأنصاري، عن عبد الله ابن ربيعة الدمشقي قال:
~~حدثني عائذ الله أبو إدريس الخولايي، عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كان من دعاء داود عليه الصلاة والسلام
~~يقول: اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك، اللهم اجعل
~~حبك أحب إلي من نفسي وأهلي ومن الماء البارد، قال: وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا ذكر داود عليه السلام فحدث عنه قال: كان أعبد البشر)).
PageV01P717
### || AUTO الحديث الحادي عشر
# 1406- أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز بن عبد المنعم بن نصر الله ابن
~~جوادي التنوخي الحنفي قراءة عليه وأنا أسمع، أنا أحمد بن عبد الدائم بن
~~نعمة، أنا محمد بن علي بن صدقة (ح).
# 1407- وأخبرنا إسماعيل بن يوسف القيسي، أنا إسماعيل بن ظفر الحنبلي، أنا
~~عبد الله بن عمر بن منصور قالا: أنا محمد بن الفضل الفقيه، أنا أبو حفص عمر
~~بن أحمد الزاهد، أنا بشر بن أحمد الإسفرائيني، أنا أبو بكر محمد بن يحيى
~~المروزي، ثنا عاصم بن علي، ثنا عكرمة -يعني ابن عمار-، عن يحيى بن أبي
~~كثير، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن قال: سألت عائشة رضي الله عنها بأي شيء
~~كان يفتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته إذا قام من الليل؟ قالت:
~~((كان يكبر، ويفتتح صلاته: اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطر
~~السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه
~~يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق، إنك تهدي من تشاء إلى صراط
~~مستقيم)).
### || AUTO الحديث الثاني عشر
# 1408- أخبرنا أبو الحسن علي بن يحيى بن [أبي] علي بن ms275 أبي بكر بن محمد بن
~~موسى الشاطبي المعدل بقراءتي عليه، أنا أبو الفضل إسماعيل بن أحمد ابن
~~الحسين العراقي سماعا عليه، عن الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي، وأبي
~~المحاسن محمد بن عبد الخالق الجوهري وعبد الرزاق بن إسماعيل القومساني
~~وغيرهم قالوا: أنا عبد الرحمن بن حمد بن حسن الدوني، أنا أحمد ابن الحسين
~~بن الكسار، أنا أحمد بن محمد السني، ثنا أحمد بن شعيب PageV01P718
~~النسائي الحافظ، أنا قتيبة، ثنا سفيان، عن الأحول -يعني سليمان- بن أبي
~~مسلم، عن طاوس، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: ((كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا قام من الليل يتهجد قال: اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض
~~ومن فيهن، ولك الحمد أنت ملك السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت الحق
~~ووعدك الحق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق، اللهم لك أسلمت
~~وعليك توكلت وبك آمنت -ثم ذكر كلمة معناها- وبك خاصمت وإليك حاكمت، اغفر لي
~~ما قدمت وما أخرت وما أعلنت، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت، ولا
~~قوة إلا بالله)).
### || AUTO الحديث الثالث عشر
# 1409- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن سالم بن رضوان المزي في جماعة
~~آخرين قراءة عليهم وأنا أسمع قالوا: أنا محمد بن إسماعيل الخطيب أبو عبد
~~الله، أنا أبو القاسم هبة الله بن علي، أنا أبو جعفر يحيى بن المشرف
~~التمار، أنا أحمد بن سعيد بن نفيس، أنا علي بن الحسين بن بندار، ثنا الحسن
~~بن أحمد ابن إبراهيم، ثنا هارون بن داود، ثنا يزيد بن هارون قال: وثنا
~~المسعودي، عن إبراهيم بن عبد الله السكسكي، عن عبد الله بن أبي أوفى رضي
~~الله عنهما قال: ((جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني لا أقرأ
~~فيما يجزيني منه؟ قال: سبحان الله، والحمد الله، ولا إله إلا الله، والله
~~أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، قال: يا رسول الله هذه لله فما لي؟ قال:
~~قل اللهم اغفر لي ms276 وارحمني واهدني وعافني PageV01P719
~~وارزقني، فخرج وهو قابض كفيه. قال يزيد: لا أعلمه إلا قال: قد ملأ يديه من
~~الخير)).
### || AUTO الحديث الرابع عشر
# 1410- أخبرنا أبو محمد عبد الله بن الحسين ابن أبي التائب ابن أبي العيش
~~الأنصاري سماعا عليه، أنا إبراهيم بن خليل بن عبد الله الدمشقي، أنا يحيى
~~ابن محمود الثقفي، أنا محمد بن أحمد ابن أبي نزار حضورا وفاطمة بنت عبد
~~الله الجوزدانية سماعا قالا: أنا محمد بن عبد الله بن ريذة، ثنا أبو القاسم
~~سليمان بن أحمد الحافظ، ثنا محمد بن أيوب بن مرزوق البصري، ثنا كامل بن
~~طلحة الجحدري، ثنا عبد الله بن لهيعة، ثنا خالد بن أبي عمران، عن نافع قال:
~~((ما جلس ابن عمر رضي الله عنهما مجلسا إلا تكلم فيه بكلمات، فسئل عنهن
~~فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهن: اللهم اغفر لي ما قدمت
~~وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أنت أعلم به مني، اللهم ارزقني من
~~طاعتك ما تحول به بيني وبين معصيتك، وارزقني من خشيتك ما تبلغني به رحمتك،
~~وارزقني من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا، وبارك لي في سمعي وبصري،
~~واجعلهما الوارث مني، واجعل ثأري على من ظلمني، وانصرني على من عاداني، ولا
~~تجعل مصيبتي في ديني، ولا تجعل الدنيا أكبر همي ولا مبلغ علمي)).
PageV01P720
### || AUTO الحديث الخامس عشر
# 1411- وأخبرنا أخوه أبو الفداء إسماعيل بن الحسين ابن أبي التائب بقراءتي
~~عليه، أنا إسماعيل بن أحمد العراقي سماعا عليه، عن الكاتبة شهدة بنت أحمد
~~الأبري، أنا أبو القاسم علي بن الحسين الربعي، أنا محمد بن محمد بن مخلد،
~~أنا محمد بن عمرو ابن البختري، ثنا محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي، ثنا
~~محمد بن الصلت، ثنا عمر بن مسكين -من ولد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه-، عن
~~نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن أبي أيوب رضي الله عنه قال: ((ما صليت
~~وراء نبيكم صلى الله عليه وسلم إلا سمعته يقول: اللهم ms277 اغفر لي خطايا وذنوبي
~~كلها، اللهم انعشني واجبرني واهدني لصالح الأعمال والأخلاق، إنه لا يهدي
~~لصالحها ولا يصرف سيئها إلا أنت)).
### || AUTO الحديث السادس عشر
# 1412- أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن نوح المقدسي
~~في طائفة قراءة عليهم وأنا أسمع قالوا: أخبرنا أحمد بن عبد الدائم المقدسي،
~~أنا يحيى بن محمود الثقفي، أنا الحسن بن أحمد الحداد حضورا، أنا أبو نعيم
~~أحمد بن عبد الله الحافظ، ثنا عبد الله بن جعفر بن فارس، ثنا أحمد ابن
~~الفرات الرازي، أنا أبو أسامة، عن مسعر، عن زياد بن علاقة، عن عمه قطبة ابن
~~مالك رضي الله عنه قال: ((كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم جنبني PageV01P721
~~منكرات الأخلاق والأهواء والأدواء)).
### || AUTO الحديث السابع عشر
# 1413- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عمر بن محمد بن محمد بن محمد بن حامد
~~الأصبهاني الكاتب سماعا عليه، عن أبي بكر محمد بن سعيد بن الموفق البغدادي،
~~أخبرتنا الكاتبة شهدة بنت أحمد الآبري، أنا الحسين بن أحمد ابن طلحة، أنا
~~أبو الحسن علي بن محمد بن بشران، أنا أبو جعفر محمد بن عمرو ابن البختري،
~~أنا محمد -يعني ابن عبد الملك الدقيقي-، ثنا يزيد بن هارون، ثنا فضيل بن
~~مرزوق، حدثني أبو سلمة الجهني، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن عبد الله -يعني
~~ابن مسعود رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما أصاب
~~مسلما قط هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك، ناصيتي
~~بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو
~~أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك،
~~أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله
~~حزنه وأبدله مكان حزنه فرجا، قالوا: يا رسول الله أفلا نتعلم هذه الكلمات؟
~~قال: بلى ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن)).
PageV01P722
### || AUTO الحديث الثامن عشر
# 1414- أنا جدي ms278 للأم المحدث أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الكريم بن راشد بن
~~نمر بن عبد الرحمن القرشي الهاشمي سماعا عليه وبقراءتي أيضا قال: أنا أبو
~~محمد عبد الرحمن بن سالم الأنباري سماعا عليه، أنا الحافظ أبو محمد عبد
~~القادر بن عبد الله الرهاوي، أنا مسعود بن الحسن بن القاسم الثقفي، أنا أبو
~~عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن منده (ح).
# 1415- وأخبرنا أعلا من هذا بدرجة أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن ابن
~~أحمد بن محمد الشيرازي وابنة عمه أم محمد ست القضاة بنت يحيى بقراءتي على
~~كل منهما قالا: أخبرتنا أم الفضل كريمة بنت عبد الوهاب القرشية سماعا
~~عليها، أنبأنا أبو الخير محمد بن أحمد بن عمر الباغبان، أنا أبو عمرو عبد
~~الوهاب بن منده المذكور، أنا أبي الحافظ أبو عبد الله إملاء، أنا محمد بن
~~الحسين بن الحسن النيسابوري، أنا أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي،
~~ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، ثنا يعقوب بن عبد الرحمن الزهري، عن موسى بن
~~عقبة، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: ((كان
~~من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول
~~عافيتك، وفجأة نقمتك (¬1) وجميع سخطك)).
PageV01P723
### || AUTO الحديث التاسع عشر
# 1416- أخبرتنا الشيخة الصالحة أم محمد ست الفقهاء بنت الزاهد الكبير أبي
~~إسحاق إبراهيم بن علي بن أحمد بن فضل الواسطي بقراءتي عليها، عن أبي طالب
~~عبد اللطيف بن محمد بن القبيطي إذنا، أنا أبو المعالي أحمد بن عبد الغني
~~ابن حنفية، أنا أبو غالب محمد بن الحسن الباقلاني، أنا أبو العلاء محمد بن
~~علي الواسطي، أنا أبو نصر أحمد بن محمد النيازكي، ثنا أبو الخير أحمد بن
~~محمد بن الخليل العبقسي، ثنا الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري،
~~ثنا أبو حفص، ثنا يحيى، ثنا سفيان، سمعت عمرو بن مرة قال: سمعت عبد الله بن
~~الحارث يقول: سمعت طليق بن قيس، عن ابن ms279 عباس رضي الله عنهما يقول: سمعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بهذا: ((رب أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا
~~تنصر علي، وامكر لي ولا تمكر علي، ويسر الهدى لي، وانصرني على من بغي علي،
~~رب اجعلني لك شكارا، لك ذكارا، راهبا لك، مطاوعا لك، مخبتا لك، أواها
~~منيبا، رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي، وثبت حجتي، واهد قلبي،
~~وسدد لساني، واسلل سخيمة قلبي)).
### || AUTO الحديث العشرون
# 1417- أخبرنا الحافظ المؤرخ أبو محمد القاسم بن محمد بن يوسف الحافظ أبي
~~عبد الله محمد بن يوسف الإشبيلي سماعا عليه، أنا أبو الحسن علي ابن أحمد
~~المعمر وأبو المرهف المقداد بن أبي القاسم، قال الأول: أنا عمر بن PageV01P724
~~محمد البغدادي، والثاني: أنا علي بن أبي الكرم الخلال قالا: أنا عبد الملك
~~بن أبي القاسم الكروخي (ح).
# 1418- وأخبرنا علي بن محمد بن ممدود عن عبد الخالق بن الأنجب المارديني،
~~عن الكروخي هذا، أنا أحمد بن عبد الصمد الغورجي وغيره، أنا عبد الجبار بن
~~محمد الجراحي، أنا محمد بن أحمد بن محبوب، ثنا محمد بن عيسى الحافظ، ثنا
~~محمود بن غيلان، ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا سفيان، عن الجريري، عن أبي
~~العلاء بن الشخير، عن رجل من بني حنظلة قال: ((صحبت شداد بن أوس رضي الله
~~عنه في سفر فقال: ألا أعلمك ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا أن
~~نقول: اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، وأسألك عزيمة الرشد، وأسألك شكر
~~نعمتك، وحسن عبادتك، وأسألك لسانا صادقا، وقلبا سليما، وأعوذ بك من شر ما
~~تعلم، وأسألك من خير ما تعلم، وأستغفرك مما تعلم، إنك أنت علام الغيوب)).
### || AUTO الحديث الحادي والعشرون
# 1419- أخبرنا الصالح المعمر أبو سليمان داود بن يحيى بن داود الحريري
~~بقراءتي عليه، أنا الحافظ أبو الحسين يحيى بن علي بن عبد الله القرشي سماعا
~~عليه، أنا هبة الله بن علي البوصيري، أنا مرشد بن يحيى المديني، أنا علي بن PageV01P725
~~عمر بن محمد الحراني، ثنا حمزة بن محمد الكناني الحافظ ms280 إملاء، أنا محمد بن
~~إسماعيل البغدادي، ثنا ابن أبي صفوان، ثنا ابن أبي عدي، ثنا شعبة، عن عبد
~~الله ابن [بشر] الخثعمي، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال: ((كان رسول الله إذا سافر فركب راحلته، قال بأصبعه هكذا،
~~وقال: اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل والمال، اللهم اصحبنا
~~بنصح واقلبنا بذمة، اللهم زو لنا الأرض وهون علينا السفر، أعوذ بك من وعثاء
~~السفر وكآبة المنقلب)).
# 1420- وأخبرناه أعلا من هذه الطريق بدرجة شيخنا الرباني أبو إسحاق
~~إبراهيم بن عبد الرحمن الفزاري نضر الله وجهه وأبو محمد القاسم بن مظفر بن
~~محمود الدمشقي سماعا، قال الأول: أنا أحمد بن عبد الدائم الصالحي سماعا، عن
~~أبي الفضل عبد الله بن أحمد الطوسي الخطيب، وقال شيخنا الثاني: أنبأنا محمد
~~بن محمد السباك وعبد الله بن المظفر بن علي بن طراد، قال الأول: أنا محمد
~~بن عبد الباقي الحاجب، والثاني: أنا محمد بن محمد بن علي بن السكن قالوا
~~ثلاثتهم: أنا نصر بن أحمد القاري، أنا عبد الله بن عبيد الله ابن البيع،
~~أنا الحسين بن إسماعيل القاضي، ثنا محمد بن عمرو الباهلي، ثنا ابن أبي عدي،
~~عن شعبة، عن عبد الله بن بشر الخثعمي فذكره مثله.
### || AUTO الحديث الثاني والعشرون
# 1421- أخبرنا الفقيه المعمر أبو محمد عيسى بن تركي بن فاضل الأموي PageV01P726
~~في جماعة قراءة عليهم وأنا أسمع، قال هذا: أنا أبو الخطاب عمر بن محمد بن
~~أبي سعد بن أبي عصرون سماعا عليه، أنا عمر بن محمد الدارقزي سماعا، أنا عبد
~~الملك بن أبي القاسم بن أبي سهل سماعا عليه (ح).
# 1422- وأخبرنا أعلا من هذا: علي بن جامع البندنيجي، عن عبد الخالق الأنجب
~~عن ابن أبي سهل هذا، أنا عبد العزيز بن محمد الترياقي وغيره قالوا: أنا عبد
~~الجبار بن محمد بن الجراح، أنا محمد بن أحمد [بن] محبوب، ثنا محمد بن عيسى
~~بن سورة الحافظ، ثنا أحمد بن عبدة الضبي بصري، ثنا حماد ms281 بن زيد، عن عاصم
~~الأحول، عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال: ((كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا سافر يقول: اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم
~~اصحبنا في سفرنا واخلفنا في أهلنا، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة
~~المنقلب، ومن الحور بعد الكور، ومن دعوة المظلوم، ومن سوء المنظر في الأهل
~~والمال)).
# 1423- وأخبرناه أعلا بدرجة أخرى متصلا الرباني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد
~~بن إبراهيم الطبري بقراءتي عليه بمكة شرفها الله تعالى والعابد أبو زكريا
~~يحيى بن محمد بن سعد وشيخنا أبو الفضل سليمان بن حمزة الحاكم وأبو بكر
~~[ابن] أحمد بن عبد الدائم وأبو محمد عيسى بن عبد الرحمن بن المعالي
~~المقدسيون الصالحون بها سماعا وقراءة، قال الأول: أنا أبو الحسن علي بن هبة
~~الله بن سلامة الشافعي سماعا عليه، وقال الباقون: أنا أبو الفضل جعفر بن PageV01P727
~~علي المالكي قالا: أنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي، أنا القاسم بن
~~الفضل الثقفي (ح).
# 1424- وقال شيخنا سليمان واللذان بعده أيضا: أنا أبو عبد الله محمد بن
~~إبراهيم الإربلي حضورا، أخبرتنا شهدة بنت أحمد الكاتبة سماعا، أنا طراد بن
~~محمد الزينبي قالا: ثنا هلال بن محمد الحفار، ثنا الحسين بن يحيى بن عياش،
~~ثنا أبو الأشعث -يعني أحمد بن مقدام العجلي-، ثنا حماد بن زيد، عن عاصم بن
~~سليمان فذكره بنحوه.
### || AUTO الحديث الثالث والعشرون
# 1425- أخبرتنا الصالحة المعمرة أم عبد الله زينب بنت أحمد بن عبد الرحيم
~~بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن المقدسي الصالحية بقراءتي عليها قالت:
~~أنبأنا المحدث أبو محمد عبد الخالق بن الأنجب ابن المعمر التستري عن أبي
~~الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد القشيري، أنا جدي الأستاذ أبو القاسم عبد
~~الكريم بن هوازن القشيري، أنا الحسين أحمد بن محمد الخفاف، ثنا محمد بن
~~إسحاق السراج، ثنا إسحاق -يعني ابن إبراهيم الحنظلي الإمام PageV01P728
~~ابن راهويه-، أنا جرير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله ms282 عنها
~~قالت: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب
~~النار وفتنة النار، وفتنة القبر وعذاب القبر، وشر فتنة المسيح الدجال، وشر
~~فتنة الغنى وشر فتنة القبر، الله اغسلني من خطاياي بماء الثلج والبرد،
~~ونقني من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، اللهم إني أعوذ بك من
~~الكسل والهرم والمغرم والمأثم)).
### || AUTO الحديث الرابع والعشرون
# 1426- أنا أبو العباس أحمد بن محمد بن حازم بن حامد بن حسن المقدسي في
~~خلق سماعا عليهم قالوا: أنا أبو العباس أحمد بن عبد الدائم المقدسي، أنا
~~يحيى بن محمود الثقفي، أنا عبد الواحد بن محمد بن الهيثم، أنا عبيد الله بن
~~المعتز بن منصور، أنا محمد بن الفضل بن خزيمة، ثنا جدي الإمام أبو بكر محمد
~~بن إسحاق، ثنا علي بن حجر، أنا إسماعيل بن جعفر، ثنا يزيد -يعني ابن
~~خصيفة-، عن إبراهيم بن عبد الله بن عبد القاري، أن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه كان يقول: ((بت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، وكنت
~~أسمعه إذا فرغ من صلاته وتبوأ مضجعه يقول: اللهم إني أعوذ بمعافاتك من
~~عقوبتك، وأعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بك منك، اللهم لا أستطيع أن أبلغ ثناء
~~عليك ولو حرصت، ولكن أنت كما أثنيت على نفسك)).
PageV01P729
### || AUTO الحديث الخامس والعشرون
# 1427- أخبرنا أبو عبد الله محمد ابن أبي بكر بن محمد بن طرخان ابن أبي
~~الحسن الصالحي بقراءتي عليه، أنا أبو العباس أحمد ابن أبي بكر الفندقي، أنا
~~محمد بن علي الحراني، أنا محمد بن الفضل الفقيه، أنا عبد الغافر ابن محمد
~~بن الحسين، أنا أحمد بن محمد بن عمرويه، أنا إبراهيم بن محمد الفقيه، ثنا
~~مسلم بن الحجاج الإمام، حدثني زهير بن حرب، ثنا جرير، عن سهيل قال: ((كان
~~أبو الصالح يأمرنا إذا أراد أحدنا أن ينام أن يضطجع على شقه الأيمن ثم
~~يقول: اللهم رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم، ربنا ورب كل شيء،
~~فالق ms283 الحب والنوى، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من شر كل شيء
~~أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك
~~شيء، وأنت الظاهر ليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عنا الدين
~~وأغننا من الفقر، وكان أبو الصالح يروي ذلك عن أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم )).
# 1428- وأخبرناه أعلا من هذه الطريق بدرجة شيخنا أبو الفضل سليمان بن حمزة
~~المقدسي سماعا عليه، أنا الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي،
~~أنا زاهر بن الطاهر الثقفي والمؤيد بن عبد الرحيم بن الأخوة قالا: أنا أبو
~~نصر محمد بن حمد الكبريتي، أنا محمد بن علي بن مهربزد، أنا أبو بكر محمد بن
~~علي بن المقرئ، ثنا أبو عروبة والحسين بن محمد الحراني، ثنا أبو كريب محمد
~~بن العلاء، ثنا أبو أسامة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي PageV01P730
~~هريرة رضي الله عنه قال: ((جاءت فاطمة رضي الله عنها إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تسأله خادما فقال لها: قولي اللهم رب السماوات السبع .. ..
~~))، وذكر الدعاء كما تقدم.
### || AUTO الحديث السادس والعشرون
# 1429- أخبرنا الصالح الخير أبو الفداء إسماعيل بن عمر ابن أبي الفضل ابن
~~المسلم بن الحسن بن نصر الحموي ثم الدمشقي سماعا عليه غير مرة قال: أنا
~~العلامة أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن عبد المحسن الأنصاري، أنا عبد
~~المنعم ابن عبد الوهاب الحراني، أنا علي بن أحمد بن محمد الرزاز، أنا محمد
~~ابن محمد ابن مخلد، أنا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا الحسن بن عرفة العبدي،
~~ثنا إسماعيل بن عياش، عن محمد بن زياد الألهاني، عن أبي راشد الحبراني قال:
~~((أتيت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما فقلت له: حدثنا ما سمعت من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فألقى إلي صحيفة فقال: هذا ما كتب لي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فنظرت فإذا فيها: أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال:
~~يا رسول الله ms284 علمني ما أقول إذا أصبحت وإذا أمسيت، فقال: يا أبا بكر قل:
~~اللهم فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، لا إله إلا أنت، رب كل
~~شيء ومليكه، أعوذ بك من شر نفسي [وشر الشيطان] وشركه، وأن أقترف على نفسي
~~سوءا أو أجره إلى مسلم)).
PageV01P731
### || AUTO الحديث السابع والعشرون
# 1430- أخبرنا الصدر أبو الحسن علي بن محمد بن عمر بن عبد الرحمن ابن هلال
~~الأزدي سماعا عليه، عن الإمام أبي الحسن علي بن هبة الله بن سلامة اللخمي
~~فيما كتب به إليه (ح).
# 1431- وأخبرني الكبيران أو أحمد إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطبري وأبو
~~الفضل سليمان بن حمزة بن أحمد الحاكم بقراءتي على كل منهما قالا: أنا أبو
~~الحسن هذا سماعا عليه (ح).
# 1432- وأخبرني أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن المعدل وإبراهيم ابن علي
~~التاجر وأبو المعالي محمد بن علي البالسي وأبو العباس أحمد بن سليمان
~~البعلبكي قالوا: أنا العلامة أبو الحسن علي بن محمد السخاوي قالا: أنا
~~الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي، أنا مكي بن منصور بن علان، أنا أبو
~~بكر أحمد بن الحسن الحيري، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، ثنا زكريا
~~بن يحيى المروزي، ثنا سفيان بن عيينة، عن أبي إسحاق، سمع البراء بن عازب
~~رضي الله عنهما يقول: ((سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا أخذ مضجعه
~~يقول: اللهم إليك أسلمت نفسي، وإليك وجهت وجهي، وإليك فوضت أمري، وإليك
~~ألجأت ظهري، رغبة ورهبة، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي
~~أنزلت، وبرسولك أو بنبيك الذي أرسلت، فإن مات مات على الفطرة)).
PageV01P732
### || AUTO الحديث الثامن والعشرون
# 1433- أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد الواني المؤذن بقراءتي،
~~أنا أبو الثناء محمود بن أبي سعيد بن محمود بن الناصح القزويني سماعا عليه،
~~أنبأنا خالي الإمام الكبير أبو القاسم عبد الكريم بن محمد اليافعي قال:
~~قرأت على الإمام أحمد بن إسماعيل قال: قرأت على هبة الرحمن القشيري، أخبركم
~~عبد الرحمن بن منصور بن رامش، ms285 أنا عبد الرحمن بن محمد بن بالويه، ثنا محمد
~~بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنا المقرئ، ثنا حيوة، أنا
~~أبو هانئ أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي، أنه سمع عبد الله بن عمرو رضي
~~الله عنهما، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن [قلوب] بني
~~آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد يصرفها كيف يشاء، ثم قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا مصرف القلوب صرف قلوبنا إلى طاعتك)).
# 1434- وأخبرناه أعلا من هذه الرواية بدرجة أبو الفداء إسماعيل بن يوسف
~~السويدي وأبو محمد عيسى بن عبد الرحمن الشجري قالا: أنا عبد الله بن عمر
~~السقلاطوني، أنا عبد الأول بن عيسى الصوفي، أنا عبد الرحمن بن محمد
~~البوشنجي، أنا عبد الله بن أحمد السرخسي، أنا إبراهيم بن خزيم الشاشي، ثنا
~~عبد بن حميد الكشي، ثنا يحيى -يعني ابن عبد الحميد الحماني-، ثنا ابن
~~المبارك، ثنا حيوة بن شريح، حدثني أبو هانئ الخولاني، فذكره كما تقدم، PageV01P733
~~ولفظ الدعاء: ((اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا)).
### || AUTO الحديث التاسع والعشرون
# 1435- أخبرتنا الشيخة الصالحة أم عمر زينب بنت يحيى ابن شيخ الإسلام أبي
~~محمد عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم السلمي بقراءتي قالت: أنا أبو
~~إسحاق إبراهيم بن خليل بن عبد الله وأنا في الخامسة، أنا يحيى بن محمود
~~الثقفي، أنا محمد بن أحمد بن أبي نزار حضورا وفاطمة بنت عبد الله
~~الأصبهانية سماعا قالا: أنا محمد بن عبد الله بن ريذة، ثنا سليمان بن أحمد
~~الحافظ، ثنا جعفر بن محمد الرملي القلانسي، ثنا آدم بن أبي إياس العسقلاني،
~~ثنا شيبان بن عبد الرحمن النحوي، عن قتادة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((اللهم إني أعوذ بك من العجز
~~والكسل، وأعوذ بك من القسوة والغفلة والذلة والمسكنة، وأعوذ بك من الفسوق
~~والشقاف والسمعة والرياء، وأعوذ بك من الصمم والبكم والجنون والجذام وسيء
~~الأسقام)). ms286
### || AUTO الحديث الثلاثون
# 1436- أخبرنا أخي أبو محمد قليج بن كيكلدي بن عبد الله العلائي تغمده
~~الله برحمته ورضوانه بقراءتي عليه وتخريجي قال: أنا أبو الغنائم المسلم بن
~~محمد بن المسلم القيسي سماعا عليه، أنا أبو علي حنبل بن عبد الله الرصافي،
~~أنا هبة الله بن PageV01P734
~~محمد بن عبد الواحد الشيباني، أنا الحسن بن علي بن المذهب، أنا أحمد بن
~~جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا إسماعيل -يعني
~~ابن علية-، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: ((لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به، فإن كان ولا بد
~~متمنيا فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة
~~خيرا لي)).
# 1437- وأخبرناه أعلى من هذا بدرجة أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الطبري وأبو
~~محمد عيسى بن عبد الرحمن السمسار وأبو زكريا يحيى بن محمد بن سعد وأبو بكر
~~بن أحمد بن عمر المقدسيون، قال الأول: أنا علي بن هبة الله ابن الجميزي،
~~والباقون: أنا جعفر بن علي بن هبة الله قالا: أنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن
~~أحمد الحافظ، أنا القاسم بن الفضل المديني، ثنا محمد بن محمد بن محمش، أنا
~~أبو طاهر محمد بن الحسن، أنا إبراهيم السعدي، أنا يزيد بن هارون، ثنا حميد،
~~عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: .. .. فذكره.
### || AUTO الحديث الحادي والثلاثون
# 1438- أخبرنا الفقيه المحدث أبو الحسن علي بن عثمان بن حسان الشاغوري
~~سماعا عليه، أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد، أنا أبو حفص ابن أبي
~~بكر الحساني، أنا عبد الملك ابن أبي القاسم الكروخي (ح).
# 1439- وأخبرناه عاليا علي بن محمد البندنيجي فيما قرئ عليه وأنا PageV01P735
~~أسمع، عن عبد الخالق بن الأنجب التستري إذنا، عن الكروخي هذا كذلك أيضا
~~قال: أنا عبيد الله بن علي بن ياسين الدهان وغيره قالوا: أنا عبد الجبار بن
~~محمد الجراحي، أنا محمد ms287 بن أحمد المروزي، ثنا محمد بن عيسى الحافظ، ثنا
~~أحمد بن الحسن، ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا
~~ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح وعكرمة مولى ابن عباس، عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما قال: ((بينما ونحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه فقال: بأبي أنت وأمي تفلت هذا القرآن من صدري فما
~~أجدني أقدر عليه؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا الحسن أفلا
~~أعلمك كلمات وتنفع بهن من علمته وتثبت ما تعلمت في صدرك؟ قال: أجل يا رسول
~~الله! فعلمني، قال: إذا كان ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل
~~الآخر فإنها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب، وقد قال أخي يعقوب عليه
~~السلام لبنيه: {سوف أستغفر لكم ربي}، يقول: حتى تأتي ليلة لجمعة، فإن لم
~~تستطع فقم في وسطها، فإن لم تستطع فقم في آخرها، فصل أربع ركعات تقرأ في
~~الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وسورة يس، وفي [الركعة] الثانية بفاتحة الكتاب
~~وحم الدخان، وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب والم تنزيل السجدة، وفي
~~الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل، فإذا فرغت من التشهد فاحمد
~~الله وأحسن الثناء على الله، وصل علي وأحسن وعلى سائر النبيين، واستغفر
~~للمؤمنين والمؤمنات ولإخوانك الذين سبقوك بالإيمان، ثم قل في ذلك: اللهم
~~ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني، وارحمني أن أتكلف ما لا يعنيني،
~~وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني، اللهم بديع السماوات والأرض ذا الجلال
~~والإكرام والعزة التي لا ترام، أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن
~~تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني، وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك
~~عني. اللهم بديع السماوات PageV01P736
~~والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام أسألك يا الله يا رحمن
~~بجلالك ونور وجهك أن تنور بكتابك بصري، وأن تطلق به لساني، وأن تفرج به عن
~~قلبي، وأن تشرح به صدري، وأن تغسل به ms288 بدني، فإنه لا يعينني على الحق غيرك
~~ولا يؤتيه إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. يا أبا الحسن
~~تفعل ثلاث جمع أو خمسا أو سبعا تجاب بإذن الله، والذي بعثني بالحق ما أخطأ
~~مؤمنا قط. قال ابن عباس رضي الله عنه: فوالله ما لبث علي إلا خمسا أو سبعا
~~حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في مثل ذلك المجلس فقال: يا رسول
~~الله إني كنت فيما خلا لا أجد إلا أربع آيات ونحوهن، فإذا قرأتهن على نفسي
~~ثقلن، وأنا اليوم أتعلم أربعين آية ونحوها، فإذا قرأتها على نفسي فكأنما
~~كتاب الله بين عيني، ولقد كنت أسمع الحديث فإذا رددته تفلت وأنا اليوم أسمع
~~الأحاديث، فإذا تحدثت بها لم أخرم منها حرفا، فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عند ذلك: مؤمن ورب الكعبة أبا الحسن)).
### || AUTO الحديث الثاني والثلاثون
# 1440- أخبرنا أبو بكر [بن] محمد بن أبي بكر بن محمد بن عبد الواسع الهروي
~~ابن العجمي قراءة عليه وأنا أسمع قال: أنا أبو العباس أحمد بن عبد الدائم
~~المقدسي، أنا محمد بن علي بن صدقة، أنا أبو عبد الله محمد بن الفضل
~~الفراوي، أنا أبو سعد محمد بن أبي بكر الأديب، أنا أبو أحمد الحسين بن علي
~~التميمي، أنا أبو القاسم البغوي، ثنا هدبة بن خالد، ثنا حماد -يعني ابن
~~سلمة-، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد
~~رجلا قد صار مثل الفرخ فقال: هل دعوت بشيء PageV01P737
~~فقال: نعم؛ قلت: اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة فعجله لي في الدنيا،
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((سبحان الله لا طاقة لك بعذاب الله ثلاثا،
~~هلا قلت: {ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار})).
# 1441- وأخبرناه أعلا من هذه الرواية بدرجة إسماعيل بن يوسف المقرئ وعيسى
~~بن عبد الرحمن الشجري وأحمد بن أبي طالب الصالحي وإسماعيل بن نصر الله
~~الدمشقي بقراءتي قالوا: أنا عبد ms289 الله بن عمر، أنا عبد الأول ابن عيسى، أنا
~~عبد الرحمن بن محمد، أنا عبد الله بن أحمد، أنا إبراهيم بن خزيم، ثنا عبد
~~بن حميد، أنا يزيد بن هارون، عن أنس بمثله.
### || AUTO الحديث الثالث والثلاثون
# 1442- أخبرتنا أم عبد الله زينب بنت عبد الله بن الرضي عبد الرحمن بن
~~محمد بن عبد الجبار المقدسية بقراءتي عليها قالت: أنا الحافظ أبو عبد الله
~~محمد ابن عبد الواحد بن أحمد المقدسي، أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر
~~الصيدلاني، أنا أبو الخير عبد الكريم بن علي بن محمد بن فورجه، أنا أبو
~~الحسن علي بن محمد بن علي الأسواري، أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عيسى
~~التاجر، ثنا علي بن الحسين بن معدان، ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أنا
~~عبد الصمد ابن عبد الوارث، ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي عثمان،
~~أن عائشة رضي الله عنها قالت: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~اللهم اجعلني من الذين إذا أحسنوا استبشروا، وإذا أساؤوا استغفروا)).
PageV01P738
### || AUTO الحديث الرابع والثلاثون
# 1443- أخبرنا أبو العباس أحمد بن حمود بن عمر بن حمود بن هامل ابن حمود
~~الحراني بقراءتي، أنا أبو محمد إسماعيل بن إبراهيم التنوخي سماعا، أنا أبو
~~القاسم عبد الملك بن زيد بن ياسين الدولعي، أنا أبو الحسن علي بن محمد بن
~~محمويه اليزدي، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمد الدوني (ح).
# 1444- وأخبرنا أعلا من هذا بدرجة أبو الحسن علي بن يحيى المعدل، أنا
~~إسماعيل بن أحمد العراقي، أنبأنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي وأبو
~~العباس أحمد بن أبي منصور بن بيان وأبو الفتح عبد الله بن أحمد الخرقي
~~وآخرون قالوا: أنا عبد الرحمن بن حمد الدوني، أنا أحمد بن الحسين الدينوري،
~~أنا أحمد بن محمد ابن السني، ثنا أحمد بن شعيب الحافظ، أخبرني عبيد الله
~~ابن فضالة بن إبراهيم، ثنا يحيى بن يحيى، ثنا الليث بن سعد، عن سعيد ابن
~~أبي سعيد، عن ms290 أخيه عباد ابن أبي سعيد، أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه
~~يقول: كان صلى الله عليه وسلم يقول: ((اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع،
~~ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعاء لا يسمع)).
# 1445- وأخبرناه أعلا بدرجة أخرى أبو بكر [بن] أحمد بن عبد الدائم، أنا
~~محمد بن إبراهيم الإربلي، أنا عبد الله بن محمد بن النقور، أنا أحمد بن
~~المظفر بن سوسن، أنا عبد الرحمن بن عبيد الله، ثنا حبيب بن الحسن القزاز،
~~ثنا عمر بن حفص السدوسي، ثنا عاصم بن علي، ثنا ليث بن سعد، عن سعيد -يعني PageV01P739
~~المقبري-، عن أخيه عباد، أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: إن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يقول: ((اللهم إني أعوذ بك من أربع: من علم لا
~~ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعاء لا يسمع)).
# 1446- وأخبرناه أعلا بدرجة أخرى أبو محمد القاسم بن مظفر الدمشقي سماعا
~~عليه، أنا أبو الوفاء محمود بن إبراهيم بن منده في كتابه إلينا، أنا الإمام
~~أبو عبد الله الحسن بن العباس الرستمي، أنا أبو الحسن سهل بن عبد الله
~~الغازي، أنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني، أنا محمد بن الحسين بن
~~علي بن الحسن الدارابجردي، ثنا عبيد الله بن موسى، أنا موسى -يعني ابن
~~عبيدة-، عن محمد بن ثابت، عن أبي هريرة، فذكره كما تقدم.
### || AUTO الحديث الخامس والثلاثون
# 1447- أخبرنا الإمام أبو بكر [بن] يوسف بن أبي بكر بن علي المزي المعروف
~~بالحريري قراءة عليه وأنا أسمع بتبوك قال: أنا أبو عبد الله محمد بن
~~إسماعيل بن أحمد الخطيب سماعا عليه، أنا يحيى بن محمود بن أحمد الثقفي، أنا
~~أبو عدنان محمد بن أحمد حضورا وفاطمة بنت عبد الله بن أحمد سماعا قالا: أنا
~~محمد بن عبد الله التاجر، ثنا سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا علي بن إبراهيم
~~بن العباس المصري، ثنا الربيع بن سليمان الجيزي، ثنا أبو زرعة وهب الله ms291 بن
~~راشد، ثنا يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، عن أنس بن مالك رضي الله عنه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه: ((ألا
~~أعلمك دعاء تدعو PageV01P740
~~به لو كان عليك مثل جبل دينا لأداه الله عنك؟ {قل اللهم مالك الملك تؤتي
~~الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير
~~إنك على شيء قدير}، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، تعطيهما من تشاء وتمنع
~~منهما من تشاء، ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك)).
### || AUTO الحديث السادس والثلاثون
# 1448- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمود المرداوي في آخرين
~~سماعا عليهم، أنا أبو محمد عبد الوهاب بن محمد بن إبراهيم المقدسي سماعا
~~عليه قال: أنا بركات بن إبراهيم بن طاهر القرشي، أنا عبد الكريم بن حمزة بن
~~الخضر، أنا الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي، أنا عبد الوهاب بن الحسن
~~الكلابي، ثنا أحمد بن عمير جوصا، ثنا كثير بن عبيد، ثنا بقية بن الوليد، عن
~~الزبيدي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: ((اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم)) فقالت له عائشة
~~رضي الله عنها: يا رسول الله ما أكثر ما تستعيذ من المغرم والمأثم، فقال:
~~((لأن الرجل إذا غرم حدث فكذب، ووعد فأخلف)).
# 1449- وبه إلى ابن جوصا، ثنا كثير بن عبيد، ثنا محمد بن حرب، عن الزبيدي،
~~عن الزهري قال: بلغنا أن رسول الله كان يدعو في صلاته يقول: ((اللهم إني
~~أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة PageV01P741
~~المحيا والممات، اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم، فقال له قائل: ما
~~أكثر ما تستعيذ من المغرم))، فذكر بقيته كما تقدم.
### || AUTO الحديث السابع والثلاثون
# 1450- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمر بن عوض المقدسي ثم
~~الصالحي سماعا عليه غير مرة قال: أنا أبو عبد الله ms292 محمد بن سعد المقدسي
~~وأبو إسحاق إبراهيم بن خليل الدمشقي وغيرهما قالوا: أنا يحيى بن محمود
~~الثقفي (ح).
# 1451- وأخبرنا أبو الفضل سليمان بن حمزة الحنبلي سماعا عليه معه، أنا
~~الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد، أنا أبو جعفر محمد بن أحمد
~~الصيدلاني قالا: أنا أبو علي الحسن بن أحمد المقرئ حضورا، أنا أبو نعيم
~~أحمد بن عبد الله الحافظ، ثنا عبد الله بن جعفر بن فارس، ثنا أحمد ابن
~~الفرات الرازي، أنا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن منصور، عن سالم ابن أبي
~~الجعد، عن كريب، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: ((لو أن أحدكم حين يأتي أهله [قال]: اللهم جنبنا الشيطان، وجنب
~~الشيطان ما رزقتنا، فولد بينهما لم يضره الشيطان)).
PageV01P742
### || AUTO الحديث الثامن والثلاثون
# 1452- أخبرتنا أم محمد عائشة بنت محمد بن مسلم بن سلامة بن البهاء
~~الحراني الصالحية بقراءتي عليها قالت: أنا إبراهيم بن خليل بن عبد الله
~~الأدمي سماعا عليه، أنا أبو الفضل منصور بن علي الطبري، أنا أبو محمد عبد
~~الجبار بن محمد الخواري، أنا الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، أنا
~~أبو بكر بن الحارث الفقيه، ثنا أبو محمد بن حيان الأصبهاني، ثنا محمد بن
~~العباس، ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا موسى بن
~~عبيدة، عن أخيه عبد الله بن عبيدة، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أكثر دعائي ودعاء الأنبياء قبلي
~~بعرفة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل
~~شيء قدير، اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي سمعي نورا، وفي بصري نورا، اللهم
~~اشرح لي صدري، ويسر لي أمري، وأعوذ بك من وسواس الصدر، وشتات الأمر، وفتنة
~~القبر، اللهم إني أعوذ بك من شر ما يلج في الليل، وشر ما يلج في النهار،
~~وشر ما تهب به الرياح، ومن شر بوائق ms293 الدهر)).
### || AUTO الحديث التاسع والثلاثون
# 1453- أخبرنا الصالح أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن يوسف بن أبي نصر
~~البعلبكي قراءة عليه وأنا أسمع قال: أنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن
~~أحمد المقدسي سماعا عليه، أنا أبو الفرج يحيى بن محمود الثقفي، أنا محمد بن PageV01P743
~~أحمد بن المطهر حضورا وفاطمة بنت عبد الله بن عقيل سماعا قالا: أنا محمد
~~ابن عبد الله بن ريذة، ثنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الحافظ، ثنا عبد
~~الملك بن يحيى بن بكير المصري، ثنا أبي، ثنا يحيى بن صالح الأيلي، عن
~~إسماعيل بن أمية، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
~~((مما كان دعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة: اللهم إنك تعلم
~~مكاني وتسمع كلامي وتعلم سري وعلانيتي، لا يخفى عليك شيء من أمري، أنا
~~البائس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المقر المعترف بذنبه، أسألك
~~مسألة المسكين، وأبتهل إليك ابتهال المذنب الذليل، وأدعوك دعاء الخائف
~~الضرير، من خضعت لك رقبته، وذل جسده، ورغم أنفه، اللهم لا تجعلني بدعائك
~~شقيا، وكن بي رؤوفا رحيما، يا خير المسؤولين، ويا خير المعطين)).
# 1454- وبه إلى أبي القاسم قال: ثنا علي بن الهيثم المصري قال: سمعت ذا
~~النون المصري العابد أبا الفيض رحمه الله يقول: ((اللهم اجعلنا من الذين
~~جاوزوا دار الظالمين، واستوحشوا من مؤانسة الجاهلين، وشابوا ثمرة العلم
~~بنور الإخلاص، واستقوا من عين الحكمة، وركبوا سفينة الفطنة، وأقلعوا بريح
~~اليقين، ولججوا في بحر النجاة، وأرسوا بشط الإخلاص. اللهم اجعلنا من PageV01P744
~~الذين سرحت أرواحهم في العلى، وحططت همم قلوبهم في عاليات التقى، حتى
~~أناخوا في رياض النعيم، وجنوا من ثمار التسنيم، وخاضوا لجة السرور، وشربوا
~~بكأس العيش، واستظلوا تحت فيء الكرامة. اللهم اجعلنا من الذين فتحوا باب
~~الصبر، وردموا خنادق الجزع، وجازوا شدائد العقاب، وعبروا جسر الهوى. اللهم
~~اجعلنا ممن أشارت إليهم أعلام الهداية، ووضحت لهم طريق النجاة، وسلكوا سبيل
~~خلاص اليقين)).
### || AUTO الحديث الأربعون
# 1455- أخبرنا شيخنا العلامة شيخ ms294 الإسلام أبو المعالي محمد بن علي بن عبد
~~الواحد بن عبد الكريم بن خلف بن نبهان بن سلطان الأنصاري الخزرجي السماكي
~~سماك بن أوس بن خرشة أبي دجانة رضي الله عنه المعروف بابن الزملكاني تغمده
~~الله برحمته ورضوانه بقراءتي عليه وانتخابي جزاه الله عني أفضل الجزاء قال:
~~أنا العلامة أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن عمر الواسطي سماعا عليه، أنا
~~أبو حفص عمر بن كرم الدينوري، أنبأنا أبو الفتح عبد الملك ابن أبي القاسم
~~الكروخي (ح).
# 1456- وأخبرنا أبو الحسن البندنيجي، عن عبد الخالق بن الأنجب، عن الكروخي
~~هذا إذنا أيضا، أنا أبو عامر محمود بن القاسم الأزدي وغيره، أنا عبد الجبار
~~الجراحي، أنا محمد المحبوبي، ثنا محمد بن عيسى الحافظ، ثنا PageV01P745
~~عبد الله بن عبد الرحمن، أنا محمد بن عمران بن أبي ليلى، حدثني أبي، حدثني
~~ابن أبي ليلى، عن داود بن علي -يعني ابن عبد الله بن عباس-، عن أبيه، عن
~~جده ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~ليلة حين فرغ من صلاته: ((اللهم إني أسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي،
~~وتجمع بها أمري، وتلم بها شعثي، وتصلح بها غائبي، وترفع بها شاهدي، وتزكي
~~بها عملي، وتلهمني بها رشدي، وترد بها الفتن، وتعصمني بها من كل سوء. اللهم
~~أعطني إيمانا صادقا، ويقينا ليس بعده كفر، ورحمة أنال بها شرف كرامتك في
~~الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك الفوز في القضاء، ونزل الشهداء، وعيش
~~السعداء، والنصر على الأعداء. اللهم إني أنزل بك حاجتي، وإن قصر رأيي وضعف
~~عملي، افتقرت إلى رحمتك، فأسألك يا قاضي الأمور، ويا شافي الصدور كما تجير
~~بين البحور أن تجيرني من عذاب السعير، ومن دعوة الثبور، ومن فتنة القبور.
~~اللهم ما قصر عنه رأيي ولم تبلغه مسألتي، ولم تبلغه نيتي من خير وعدته أحدا
~~من خلقك أو خير أنت تعطيه أحدا من عبادك، فإني أرغب إليك فيه، وأسألك
~~برحمتك رب العالمين. اللهم ذا الحبل الشديد والأمر الرشيد، أسألك ms295 الأمن يوم
~~الوعيد، والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود، الركع السجود، الموفين
~~بالعهود، إنك رحيم ودود، وإنك تفعل ما تريد. اللهم اجعلنا هادين مهتدين،
~~غير ضالين ولا مضلين، سلما لأوليائك، وعدوا لأعدائك، ونحب بحبك من أحبك،
~~ونعادي بعداوتك من خالفك. اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة، وهذا الجهد
~~وعليك التكلان، اللهم اجعل لي نورا في قلبي، ونورا في قبري، ونورا بين يدي،
~~ونورا من خلفي، ونورا عن يميني، ونورا عن شمالي، ونورا من فوقي، ونورا من
~~تحتي، ونورا في سمعي، ونورا في بصري، ونورا في شعري، ونورا في بشري، ونورا
~~في لحمي، ونورا في عظامي. اللهم أعظم لي نورا، وأعطني نورا، واجعل لي نورا،
~~سبحان الذي تعطف العز وقال به، سبحان الذي لبس المجد وتكرم به، سبحان الذي
~~لا ينبغي التسبيح إلا له، سبحان ذي الفضل PageV01P746
~~والنعم، سبحان ذي المجد والكرم، سبحان ذي الجلال والإكرام)).
# 1457- وأنشدنا شيخنا شيخ الإسلام أبو المعالي هذا نضر الله وجهه من لفظه
~~وبقراءتي عليه، وقراءة عليه وأنا أسمع أيضا كل ذلك بالروضة الشريفة على
~~ساكنها أفضل الصلاة والسلام.
# هذا المقام الذي لاذت به الأمم ... وأذعنت لعلاه العرب والعجم
# هذا مقام رسول الله أكرم من ... جاءته من ربه الأنباء والحكم
# هذا محمد الهادي الذي محيت ... عنا بنور هداه الظلم والظلم
# الفاتح الخاتم الماحي الرؤوف ... إمام المتقين نبي الرحمة العثم
# هذا الذي قد سما فوق السماء إلى ... مقام عز تناهت دونه الهمم
# هذا الذي ربه الرحمن خاطبه ... وقدست منه أذن قد وعت وفم
# هذا الذي كشف الله الحجاب له ... لو رام ذا غيره زلت به القدم
# هذا الذي شهدت والنجم أن له ... هذا المقام بهذا أكد القسم
# هذا الذي خص بالحوض الرواء به ... العذب النمير الرحيق الكوثر الشيم
# هذا نبي الهدى المختار من مضر ... هذا به أنبياء الله قد ختموا
# هذا الذي خص فيهم بالوسيلة لا ... ينالها غيره منهم وإن كرموا
# هذا الشفيع إذا ما أحجموا وجلا ... إذا الشفاعة ليست أولا لهم
# هذا المجيز على متن الصراط وقد ms296 ... ماج الخلائق والنار تلتهم
# هذا الذي يدخل الجنان قبلهم ... كذاك أمته والناس بعدهم PageV01P747
~~هذا موقفه المحمود يغبطه ... كل النبيين إذا تعنو له القمم
# هذا الذي عن يمين الله يحمده ... بكل حمد تناهت دونه الهمم
# وجل ربي عن التشبيه كل يد ... له يمين فتبا للذي زعموا
# هذا إمام النبيين الذين هدوا ... إلى الرشاد الورى هذا خطيبهم
# هذا مبشرهم عند الإياس إذا ... قالوا لربهم سلم وقد سلموا
# هذا الذي بلواء الحمد يقدمهم ... وهم له تبع والناس كلهم
# هذا الذي خمدت نار المجوس له ... ولم تزل ألف عام قبل تضطرم
# هذا الذي سبح الصخر الأصم بكفيه ... فأسمع إلا من به صمم
# هذا الذي سلم الأحجار حين أتى ... عليه جهرا كذاك الضال والسلم
# هذا الذي أحي العظم الرميم له ... إذ حدثته ذراع الشاة ما عزموا
# هذا الذي أمر الأشجار فالتأمت ... ولم يكن بعد ذاك البعد تلتئم
# هذا إليه حنين الجذع مشتهر ... بمشهد الخلق حقا ليس ينكتم
# هذا الذي رد عينا بعدما فقئت ... فلم تزل بعد ذا بالحسن تتسم
# هذا الذي نبع الماء الطهور له ... من كفه فسقاه الناس حين ظموا
# هذا الذي أشبع الجيش العرمرم من ... صبابة ليس تكفي من به نهم
# هذا الذي انفرق البدر المنير له ... والكل يشهده إلا الذين عموا
# هذا الذي أنزل القرآن معجزة ... عليه تبقى بقاء ليس ينصرم
# هذا الذي أشرقت أنوار غرته ... بنورها وأضاء الحل والحرم
# هذا الذي لو أردنا حصر معجزه ... وفضله انقطعت من دونه الكلم
# هذا خلاصة سر الكون أجمعه ... له العناية موصولا بها القدم
# هذا المراد من الدنيا وساكنها ... لولاه لم تخلق الأشباح والنسم
# هذا مقدمهم حقا وسيدهم ... فالعالمون هم الأتباع والخدم
# يا سيدي يا سول الله يا أملي ... يا من ألوذ به إن زلت القدم PageV01P748
~~يا عدتي في معادي عند معذرتي ... يا من به في صروف الدهر أعتصم
# يا كل ذخري ومأمولي ومعتمدي ... ويا رجائي وقصدي إن عدا ألم
# يا صاحب الجاه قبحا للألى زعموا ... خلاف ذا أنت ذو جاه وإن زعموا
# إني قصدتك ms297 والآمال تطمعني ... إني لما رمت في قصديك أغتنم
# بك اهتديت إلى الإيمان فاتصلت ... بذاك عندي من أفضالك النعم
# سل لي إلهك عفوا ثم مغفرة ... وعصمة منك تكفي كل ما يصم
# وأسأل الله علما نافعا وهدى ... يبقى به عمل إذ تذهب الرمم
# وأن أموت على التقوى وسنتك ... المثلى ويدفع عني السوء والألم
# ومن أهم شكاياتي من البدع اللاتي ... ظهرن ومن قوم بها حكموا
# فسل إلهي خذلانا لهم ولمن ... والاهم واكف أهل الحق شرهم
# فأنت خير مستعاذ يستعاذ به ... عند الشدائد منجاة ومعتصم
# صلى عليك إله الخلق ما سجعت ... ورق وما هطلت من سحبها ديم
# 1458- أخبرنا شيخنا العلامة شيخ الإسلام أبو المعالي الأنصاري بقراءتي
~~عليه برد الله مضجعه قال: أنا شيخنا العلامة شيخ الإسلام أبو محمد عبد
~~الرحمن بن إبراهيم الفزاري، أنا أبو المنجا عبد الله بن عمر بن اللتي (ح).
# 1459- وأخبرنا جماعة من شيوخنا عن ابن اللتي هذا سماعا قال: أنا أبو
~~الوقت عبد الأول بن عيسى الصوفي أنا أبو الحسن عبد الكريم بن المظفر، أنا
~~عبد الله بن أحمد بن حمويه، أنا إبراهيم بن خزيم، ثنا عبد بن حميد، ثنا علي
~~بن عاصم، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: ((كان PageV01P749
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم من صلاته قال: {سبحان ربك رب العزة
~~عما يصفون. وسلام على المرسلين. والحمد لله رب العالمين})).
# وصورة الأعلام بفراغ الأصل الذي بخط المؤلف:
# آخر كتاب ((الأربعين المغنية بعيون فنونها عن المعين))، والحمد لله رب
~~العالمين حمد الشاكرين، وصلاته وسلامه على سيدنا محمد خاتم النبيين، وإمام
~~المرسلين، وقائد المتقين، وحبيب رب العالمين، وعلى آله وأصحابه أجمعين
~~والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
# فرغ منها مصنفها خليل بن كيكلدي بن عبد الله العلائي الشافعي غفر الله له
~~ولطف به، في صبيحة يوم الأحد الحادي عشر من شهر رجب الفرد سنة إحدى وأربعين
~~وسبع مائة ببيت المقدس حماه الله تعالى وسائر بلاد الإسلام، وحسبنا الله
~~ونعم الوكيل.
# قد من ms298 الله تعالى وأنعم بإتمام هذا الكتاب على يد العبد الفقير محمد بن
~~محمد الشهير بالبحر المالكي غفر الله ذنوبه، وملأ من الخير ذنوبه في صبيحة
~~يوم الخميس الثالث والعشرين من شهر رجب الفرد سنة خمس وثلاثين ومائة وألف
~~والحمد لله، تم.
PageV01P750 ms299