######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000551
#META# 000.BookURI	:: #0761.IbnKaykaldiCalai.JamicTahsil
#META# 010.AuthorAKA	:: العلائي
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو سعيد بن خليل بن كيكلدي أبو سعيد العلائي
#META# 011.AuthorBORN	:: 694
#META# 011.AuthorDIED	:: 761
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: جامع التحصيل في أحكام المراسيل
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الحديث النبوي الشريف وتراجم الرواة :: كتب الضعفاء
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: جامع التحصيل
#META# 030.LibURI	:: JK_000551
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: حمدي عبدالمجيد السلفي
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: عالم الكتب
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1407 - 1986
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# جامع التحصيل PageV01P001
# بسم الله الرحمن الرحيم وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت
# الحمد لله القديم الذي لم يزل قبل كل شيء أولا الرحيم الذي ما برح لعباده
~~المؤمنين ملاذا وموئلا الكريم إذ جعل لهم من لدنه سندا إلى جنابه موصلا
~~وأبقى حديثهم الحسن بالأعمال الصحيحة عاليا في الملا ووصل منقطعهم بمزيد
~~لطفه فأزال مبهما وكشف معضلا وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~إلها واحدا منعما مفضلا وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أفضل من جاء عن ربه
~~مرسلا وأكمل من قام بالحق حتى أمسى جانب الضلال متروكا مهملا الذي خصه
~~بأوضح المعجزات كتابا منزلا وأبان به من أنواع الهداية ما كان مجملا صلى
~~الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه الذين تبوأوا الإيمان منزلا وأعذبوا
~~بنقلهم لمن جاء بعدهم من شريعته منهلا
# أما بعد فإن الله سبحانه فضل هذه الأمة فشرف الإسناد وخصها باتصاله دون
~~من سلف من العباد وأقام لذلك في كل عصر من الأئمة الأفراد والجهابذة النقاد
~~من بذل جهده في ضبطه وأحسن الاجتهاد وطلب الوصول إلى غوامض علله فظفر بنيل
~~المراد وذلك من معجزات نبينا صلى الله عليه وسلم التي أخبر بوقوعها ودعا
~~لمن قام بهذه الخصيصة وكرع في ينبوعها فقال صلى الله عليه وسلم يسمعون
~~ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم رواه أبو داود في سننه الجامع PageV01P021
~~وقال صلى الله عليه وسلم نضر الله امرءا سمع مقالتي فأداها إلى من لم
~~يسمعها فرب مبلغ أوعى من سامع
# فباتصال الإسناد عرف الصحيح من السقيم وصان الله هذه الشريعة عن قول كل
~~أفاك أثيم فلذلك كان الإرسال في الحديث علة يترك بها ويتوقف عن الاحتجاج به
~~بسببه لما في إبهام المروي عنه من الغرر والاحتجاج المبني على الخطر وقد
~~اختلف العلماء قديما وحديثا فيه وكثرت أقوالهم وتباينت آراؤهم وتعارضت
~~أفعالهم فاستخرت الله تعالى وعلقت هذا الكتاب لبيان ذلك وإيضاح ما هو إلى
~~الصواب أقوم المسالك جامعا فيه بين طريقة أهل الحديث وأئمة الأصول والفقهاء
~~الذين في ms001 الرجوع إليهم أنفس حصول ذاكرا من المنقول ما أمكن الوصول إليه ومن
~~المباحث النظرية ما يعول عند التحقيق عليه مميزا في ذلك الفث من السمين
~~مبينا ما هو الضعيف من المتين مؤديا في جميعه حق النصيحة الواجبة علي نازعا
~~رداء التعصب حسب الجهد والطاقة عن منكبي وإلى الله تعالى أرغب في الهداية
~~لى الصواب والنفع به عاجلا ويوم المآب وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم وسببا
~~لنيل النعيم وسميته جامع التحصيل في أحكام المراسيل ورتبته على ستة أبواب
~~الباب الأول في تحقيق الحديث المرسل وبيان حده الباب الثاني في ذكر مذاهب
~~العلماء فيه الباب الثالث في الاحتجاج لكل قول وبيان الراجح من ذلك الباب
~~الرابع في فروع وفوائد غزيرة يترتب بها ما تقدم الباب الخامس في بيان
~~المراسيل الخفي إرسالها في أثناء السند الباب السادس في معجم الرواة
~~المحكوم على روايتهم بالإرسال
# وبالله تعالى استعين لما قصدت وأسأله التوفيق والإعانة فيما أردت فهو
~~حسبنا ونعم الوكيل والله يقول الحق وهو يهدي السبيل PageV01P022
# | 1 ( الباب الأول في حد الحديث المرسل والفصل بينه وبين غيره )
# ههنا ثلاثة ألفاظ في اصطلاحهم وهي المرسل والمنقطع والمعضل فلنذكر أولا
~~تحقيقها لغة وبيان استعارتها لما نحن بصدده ثم بعد ذلك الكلام في دلالتها
~~اصطلاحا
# أمل المرسل فأصله من قولهم أرسلت كذا إذا أطلقته ولم تمنعه كما في قوله
~~تعالى @QB@ ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين @QE@ فكأن المرسل أطلق
~~الإسناد ولم يقيده برا و معروف وقد أشار الإمام المزري إلى هذا ويحتمل أن
~~يكون من قوله جاء القوم أرسالا أي قطعا متفرقين قال ابن سيدة الرسل بفتح
~~الراء والسين القطيع من كل شيء والجمع إرسال وجاؤوا رسلة رسلة أي جماعة
~~جماعة
# قلت ومنه الحديث إن الناس دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته
~~فصلوا عليه أرسالا أي فرقا متقطعة يتبع بعضهم بعضا فكأنه تصور من هذا اللفظ
~~الاقتطاع فقيل للحديث الذي قطع إسناده وبقي غير متصل مرسل أي كل طائفة منهم
~~لم تلق الأخرى ولا ms002 لحقتها ويحتمل أن يكون أصله من الإسترسال وهو الطمأنينة
~~إلى الإنسان والثقة به فيما يحدثه فكان المرسل للحديث اطمأن إلى من أرسل
~~عنه ووثق به لمن يوصله إليه وهذا اللائق بقول PageV01P023 المحتج بالمرسل
~~كمل سيأتي في أدلتهم إن شاء الله تعالى لكن يرد عليه أن خلقا من الرواة
~~أرسلوا الحديث مع عدم الثقة براويه الذي أرسلوا عنه ويجوز أيضا أن يكون
~~المرسل من قولهم ناقة مرسال أي سريعة السير قال كعب بن زهير % أمست سعاد
~~بأرض لا يبلغها % إلى العتاق النجيبات المراسيل % فكأن المرسل للحديث أسرع
~~فيه عجلا فحذف بعض أسناده والكل محتمل
# وأما المنقطع ويقال له أيضا المقطوع وهو ما حذف من إسناده رجل في أثنائه
~~فالمعنى فيه ظاهر لأن الانقطاع نقيض الاتصال ويكونان في المعاني كما في
~~الأجسام ومنه قوله تعالى @QB@ وتقطعت بهم الأسباب @QE@ @QB@ فتقطعوا أمرهم
~~بينهم زبرا @QE@ وما أشبه ذلك
# وأما المعضل فقال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح رحمة الله عليه أسحاب الحديث
~~يقولون أعضله فهو معضل بفتح الضاد وهذا اصطلاح مشكل المأخذ من حيث اللغة
~~وبحثت فوجدت له قولهم أمر عضيل أي مستغلق شديد قال ولا التفات في ذلك إلى
~~معضل بكسر الضاد وإن كان مثل عضيل في المعنى انتهى كلامه
# قلت أصل العضل المنع الشديد مأخذه من العضلة وهي كل لحم صلب في عصب قاله
~~الراغب قال الله تعالى @QB@ ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن @QE@ ثم
~~قيل منه عضلت المرأة تعضيلا إذا نشب الولد في بطنها وبقي معترضا ثم قيل منه
~~داء عضال إذا أعيا الأطباء علاجه وأمر معضل بكسر الضاد إذا كان شديدا لا
~~يقوم به صاحبه
# قال الجوهري أعضلني فلان أعياني أمره وأعضل الأمر اشتد واستغلق وحكى ابن
~~سيدة فيه الثلاثي أيضا فقال في المحكم عضل PageV01P024 من الأمر وأعضل اشتد
~~وغلظ وكذلك قال الأزهري أيضا في التهذيب عضلت عليه ضيقت عليه أمره وحلت
~~بينه وبين ما يرومه ظلما قال الله تعالى @QB@ فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن
~~@QE@ الآية فيكون قولهم حديث معضل مأخوذا من ms003 هذا الثلاثي لأنه يتعدى حينئذ
~~ينفسه بالهمزة ويكون الرواي له بإسقاط رجلين منه فأكثر قد ضيق المجال على
~~من يؤدية إليه وحال بينه وبين معرفة رواته بالتعديل أو الجرح وشدد عليه
~~الحال كما في قولهم أمر عضيل أي مستغلق شديد ويكون ذلك الحديث معضلا لإعضال
~~الرواي له والله أعلم
# هذا ما يتعلق بهذه الألفاظ من حيث اللغة وأما من حيث الاستعمال ففيه
~~احتلاف كثير والذي يظهر من كلام الشافعي رضي الله عنه أن المنقطع والمرسل
~~واحد لأنه قال في كتابه الرسالة المنقطع مختلف فمن شاهد أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~اعتبر عليه بأمور وذكر الوجوه التي يأتي ذكرها فيما بعد إن شاء الله تعالى
~~ثم قال في آخر كلامه فأما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض
~~أصحاب رسول الله فلا أعلم منهم واحدا يقبل مرسله
# وقال الحافظ أبو بكر الخطيب في كتابه الكفاية لا خلاف بين أهل العلم إن
~~إرسال الحديث الذي ليس بمدلس هو رواية الراوي عمن لم يعاصره أو لم يلقه نحو
~~رواية سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعروة بن الزبير ومحمد بن
~~المنكدر والحسن البصري ومحمد بن سيرين وقتادة وغيرهم من التابعين عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وبمثابته في غير التابعين نحو رواية ابن جريج عن
~~عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ورواية مالك بن أنس عن القاسم بن
~~PageV01P025 محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ورواية حماد بن أبي
~~سليمان عن علقمة وكذلك رواية الرواي عمن عاصره ولم يلقه كرواية سفيان
~~الثوري وشعبة عن الزهري وما كان نحو ذلك مما لم نذكره فالحكم في الجميع
~~عندنا واحد انتهى كلامه
# وقال أبو الحسين بن القطان من أئمة أصحابنا المتقدمين في كتابة أصول
~~الفقه جملة المرسل هو أن يروي بعض التابعين أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال كذا وكذا أو أن يترك بينه وبين رجل رجلا ms004
# وكذلك قال الإمام المازري في شرح البرهان أما المرسل فهو رواية التلميذ
~~عن شيخ شيخه كقول سحنون قال مالك وقول مالك قال ابن عمر ومعلوم أن سحنون لم
~~يلق مالكا ولا مالك لقي ابن عمر رضي الله عنهما وهكذا إذا قال مالك عن نافع
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك
~~قول مالك في الموطأ أن ابن شهاب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
~~آمين وذكر أمثلة أخرى غير هذه
# وقال الإمام أبو الحسن الأبياري في شرح البرهان حاصل المرسل وإن تعددت
~~صورها أن يكون في طريق الخبر راو ملتبس العين أما بأن لا يذكر أو أن يذكر
~~على الإبهام وكذلك قال أبو الحسن البصري أحد رؤوس المعتزلة في كتابه
~~المعتمد المرسل أن يسمع الرجل الحديث من زيد عن عمرو فإذا رواه قال قال
~~عمرو وأضرب عن ذكر زيد فلم يذكره
# وقال الإمام أبو العباس القرطبي أحد المتأخرين من أئمة المالكية في كتابه
~~الوصول المرسل عند الأصوليين والفقهاء عبارة عن الخبر الذي يكون
~~PageV01P026 في سنده انقطاع بأن يحدث واحد منهم عمن لم يلقه ولاأخذ عنه وخص
~~كثير من المحدثين اسم المرسل بما سكت فيه عن الصحابي واسم المنقطع بما سكت
~~فيه عن غيره
# قلت وهكذا قال الحافظ أبو بكر الخطيب بعد كلامه المتقدم إلا أن أكثر ما
~~يوصف بالإرسال من حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأما ما رواه تابع التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيسمونه
~~المعضل
# وقال الإمام أبو عمر بن عبد البر أما المرسل فإن هذا الاسم أوقعوه بإجماع
~~على حديث التابعي الكبير عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل أن يقول أبو
~~أمامة بن سهل بن حنيف أو عبيد الله بن عدي بن الخيار أو عبد الله بن عامر
~~بن ربيعة أو من كان مثلهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك من كان
~~دون هؤلاء مثل سعيد ms005 بن المسيب وسالم بن عبد الله بن عمر وأبي سلمة بن عبد
~~الرحمن والقاسم ابن محمد ومن كان مثلهم وكذلك علقمة ومسروق والحسن والشعبي
~~وسعيد بن جبير ومن كان مثلهم من التابعين الذين يصح لهم لقاء الجماعة من
~~الصحابة ومجالستهم فهذا هو المرسل عند أهل العلم ثم قال ومثله أيضا مما
~~يجري مجراه عند بعض أهل العلم مرسل من دون هؤلاء مثل حديث ابن شهاب وقتاده
~~وأبي حازم ويحيى بن سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم فقوم من أهل الحديث
~~يسمونه مرسلا كمرسل كبار التابعين وقال آخرين حديث هؤلاء عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم يسمى منقطعا لأنهم لم يلقوا من الصحابة إلا الواحد والاثنين
~~وأكثر روايتهم عن التابعين فما ذكروه عن النبي صلى الله عليه وسلم يسمى
~~منقطعا قال والمنقطع عندي كل ما لا يتصل سواء كان معزوا إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم أو إلى غيره ثم مثل ذلك بمثل مالك عن يحيى بن سعيد عن عائشة وعن
~~ابن شهاب عن أبي هريرة وعن زيد بن أسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم
~~وأمثال ذلك أنتهى PageV01P027
# وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ في كتابه علوم الحديث أما المرسل فإن
~~مشايخ الحديث على أن الحديث المرسل هو الذي يرويه المحدث بأسانيد متصلة إلى
~~التابعين فيقول التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وأكثر ما
~~يروى المراسيل من أهل المدينة عن سعيد بن المسيب ومن أهل مكة عن عطاء بن
~~أبي رباح ومن أهل مصر عن سعيد بن أبي هلال ومن أهل الشام عن مكحول الدمشقي
~~ومن أهل البصرة عن الحسن بن أبي الحسن ومن أهل الكوفة عن إبراهيم بن يزيد
~~النخعي وقد يروي الحديث بعد الحديث عن غيره من التابعين إلا أن الغلبة
~~لرواية هؤلاء انتهى كلامه
# فهذا القول من الحاكم رحمه الله يقتضي أن إرسال صغار التابعين ومتأخريهم
~~يلحق بالمرسل وإن كانت رواياتهم عمن أدركوه من الصحابة يسيرة وجل رواياتهم
~~إنما هي عن التابعين ms006 لأنه مثل ذلك بإبراهنم النخعي ومكحول
# قال علي بن المدني لم يلق إبراهيم النخعي أحدا من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم وقد رأى أبا جحيفة وزيد بن أرقم وابن أبي أوفى فلم يسمع منهم
# وقال يحيى بن معين إبراهيم أدخل على عائشة وهو صبي وكذلك قال أبو حاتم
~~وأبو زرعة الرازيان دخل على عائشه رضي الله عنها وهو صبي ولم يسمع منها
# وقد أثبتت جماعة غير هؤلاء أنه سمع منها وروايته عنها في سنن أبي داود
~~والنسائي وابن ماجه
# وأما مكحول فإنه أطلق الرواية عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم وقد قيل
~~إنه لم يسمع إلا من أنس بن مالك وواثلة بن الأسقع وأبي أمامة وفضالة بن
~~عبيد رضي الله عنهم قاله يحيى بن معين وغيره وأنكر أبو مسهر PageV01P028
~~سماعه من واثلة وقال ما صح عندنا أنه لقي إلا أنس بن مالك فقط وكذلك أنكر
~~أبو حاتم الرازي رؤيته لأبي امامة والله أعلم
# وحاصل كلام الحاكم وابن عبد البر نقلا عن أئمة الحديث اختصاص المرسل بما
~~رواه التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه في التابعي الكبير متفق
~~عليه وفي التابعي الصغير مختلف فيه هل هو مرسل أم لا وقد وافق الحاكم وابن
~~عبد البر عليه جماعة من الأئمة منهم الأستاذ أبو بكر بن فورك فقال في كتابه
~~أصول الفقه إذا قال التابعي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا فهو
~~معنى المرسل وكذلك قال الإمام أبو نصر بن الصباغ في كتابه العدة في أصول
~~الفقه المرسل قول التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يذكر من
~~سمعه منه وكذلك قال الإمام أبو المظفر بن السمعاني ونحو منهما عبارة ابن
~~برهان قال وصورة المراسيل أن يقول الراوي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو لم يسمع منه ولا ذكر الراوي المتوسط بينهما وكذلك قال القرافي في شرح
~~التنقيح الإرسال هو إسقاط صحابي من السند
# قلت وهذا هو الذي يقتضيه كلام جمهور أئمة ms007 الحديث في تعليلهم لا يطلقون
~~المرسل إلا على ما أرسله التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال
~~الحاكم بعد كلامه المتقدم وأما مشايخ أهل الكوفة لكل من أرسل الحديث من
~~التابعين واتباع التابعين ومن بعدهم من العلماء فإنه عندهم مرسل محتج به
# قلت هذا قول الحنفية بأسرهم لكمن منهم من غلا من المتأخرين فقال يطلق
~~المرسل على قول الرجل من أهل هذه الأعصار قال النبي صلى الله عليه وسلم كذا
~~ومن المحققين منهم من خص ذلك بأهل الأعصار الأول وقد وافقهم جماعة من أئمة
~~أصحابنا على نحو هذه العبارة
# قال إمام الحرمين في البرهان من صور المرسل أن يقول الشافعي PageV01P029
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه إضافة إلى الرسول مع السكوت عن ذكر
~~الناقل عنه وهذا يجري في الرواة بعضهم عن بعض في الأعصار المتأخرة عن عصر
~~النبي صلى الله عليه وسلم فإذا قال واحد من أهل عصر قال فلان وما لقيه ولا
~~سمى من أخبره عنه فهو ملتحق بما ذكرناه قال ومن الصور أن يقول رجل عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أو عن فلان الراوي من غير أن يسميه ومنها أن يقول
~~أخبرني موثوق به مرضي عن فلان أو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال ومن صور المراسيل إسناد الأخبار إلى كتب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وإنما التحق هذا القسم بالمرسلات من جهة الجهل بناقل الكتاب فلو ذكر
~~من يعزي الخبر إلى الكتاب وحامله التحق الحديث بالمسندات هذا كله كلام
~~الإمام رحمه الله
# ومقتضاه أن ما سقط من إسناده رجلان فأكثر يسمى مرسلا لأنه مثل ذلك بقول
~~الشافعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقل ما بين الشافعي وبينه صلى
~~الله عليه وسلم ثلاثة رجال وتبعه صاحبه أبو نصر بن القشيري على نحو هذه
~~العبارة وكذلك قال الإمام الغزالي في المستصفى صورته أن يقول قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من لم يعاصره أو يقول من لم ms008 يعاصر أبا هريرة قال أبو
~~هريرة فأطلق ذلك ولم يقيده بقول التابعي وتبعه الشيخ موفق الدين الحنبلي في
~~الروضة على نحو هذا الكلام وكذلك الآمدي في الأحكام وابن الحاجب في مختصريه
~~وغير هذا
# فيتحصل من مجموع ذلك في حد المرسل أقوال
# أحدها وهو أكثرها اتساعا أن المرسل قول الواحد من أهل هذه الأعصار وما
~~قبلها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يقوله الغلاة من متأخري
~~الحنفية PageV01P030 وهو مقتضى كلام إمام الحرمين ومن تبعه لأنه مثل ذلك
~~بالشافعي ولا فرق بين الشافعي ومن بعده ومثله أيضا ما إذا سقط في أثناء
~~السند رجلان فأكثر يطلق عليه المرسل ويجري فيه الخلاف
# وثانيهما وهو مقابله في التضييق اختصاص المرسل بما أرسله كبار التابعين
~~الذين أدركوا كثيرا من الصحابة وتقل رواياتهم عن التابعين كسعيد بن المسيب
~~وأبي سلمة بن عبد الرحمن ونحوهما وإن ما أرسله صغار التابعين فليس بمرسل
~~يجري في الخلاف بل هو منقطع
# وثالثها إن المرسل ما قال فيه التابعي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سواء كان من كبار التابعين أو من صغارهم وهذا هو المشهور عند كثير من أهل
~~الحديث وهو اختيار الحاكم وغيره
# ورابعها إن المرسل ما سقط من سنده رجل واحد سواء كان المرسل له تابعيا أو
~~من بعده وهو ظاهر كلام الإمام الشافعي واختيار الخطيب والمزري وقد تقدم
~~ذكره وعليه يدل كلام أبي حاتم الرازي وابنه عبد الرحمن وغيرهما من أئمة
~~الحديث عند كلامهم في المراسيل كما سيأتي إن شاء الله تعالى
# ولا شك في صحة إطلاق المرسل على هذا من حيث اللغة كما تقدم فعلى هذا هو
~~والمنقطع سيان لغة واصطلاحا وعند ابن عبد البر أن المنقطع أعم وهو كل ما لم
~~يتصل سنده سواء كان يعزى إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى غيره وأما
~~المرسل فهو أخص منه وهو ما أرسله التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم وأما
~~الحاكم وغيره فالمرسل والمنقطع عندهم يفترقان افتراق الخاصتين فالمرسل
~~مخصوص بالتابعي ms009 عن النبي صلى الله عليه وسلم والمنقطع ما كان في إسناده قبل
~~الوصول إلى التابعي راو لم يسمع من الذي فوقه وكذلك إذا أبهم الراوي شيخه
~~فلم يسمعه يأن قال عن رجل ونحو ذلك فإنه منقطع عنه الحاكم على ما صرح به
~~وليس مرسلا PageV01P031 وأما المعضل وهو ما سقط من إسناده رجلان فأكثر فهو
~~والمرسل سواء عند الحنفية وإمام الحرمين ومن تابعه وعند الجمهور هو أخص من
~~المنقطع والمرسل فكل معضل منقطع وليس كل منقطع معضلا ومن قصرالمرسل على ما
~~سقط منه الصحابي فقط دون ما إذا سقط ذكر الصحابي والتابعي كما حكاه الخطيب
~~عن أكثر أهل الحديث فهما عنده أعني المرسل والمعضل متباينان لا ينطلق
~~أحدهما على الآخر والله أعلم PageV01P032
# | 1 ( الباب الثاني في ذكر مذاهب العلماء في قبول الحديث المرسل
~~والاحتجاج به أو رده )
# ولهم في ذلك مذاهب منتشرة يرجع حاصلها إلى ثلاثة أقوال وهي القبول مطلقا
~~والرد مطلقا والتفصيل
# فأما القابلون له المحتجون به فهم مالك وأبو حنيفة وجمهور أصحابهما وأكثر
~~المعتزلة وهو أحد الروايتين عن أحمد بن حنبل رحمه الله وهؤلاء لهم في قبوله
~~أقوال
# أحدها قبول كل مرسل سواء بعد عهده وتأخر زمنه عن عصر التابعين حتى مرسل
~~من في عصرنا إذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يصرح به على هذا
~~الوجه إلا بعض الغلاة من متأخري الحنفية وهذا توسع غير مرضي بل هو باطل
~~مردود بالإجماع في كل عصر على اعتبار الأسانيد والنظر في عدالة الرواة
~~وجرحهم ولو جوز قبول مثل هذا لزالت فائدة الإسناد بالكلية وبطلت خصيصة هذه
~~الأمة وسقط الاستدلال بالسنة على وجهها وظهور فساد هذا القول غني عن
~~الإطالة فيه ولا تفريع عليه
# وثانيها قبول مراسيل التابعين واتباعهم مطلقا إلا أن يكون المرسل عرف
~~بلإرسال عن غير الثقات فإنه لا يقبل مرسله وأما بعد العصر الثالث فإن كان
~~المرسل من أئمة النقل قبل مرسله وإلا فلا وهو قول عيسى بن إبان واختيار أبي
~~بكر الرازي والبزدوي وأكثر ms010 المتأخرين من الحنفية وقال القاضي عبد الوهاب
~~المالكي هذا هو الظاهر من المذهب عندي PageV01P033
# وثالثهما اختصاص القبول بالتابعين فيما أرسلوه على اختلاف طبقاتهم وهذا
~~هو الذي يقول به مالك وجمهور أصحابه وأحمد بن حنبل وكل من يقبل المرسل من
~~أهل الحديث ثم من ألحق بالمرسل ما سقط في أثناء إسناده رجل واحد غير
~~الصحابي يقبله أيضا كما يقبل المرسل وهو مقتضى مذهب المالكية في احتجاجهم
~~ببلاغات الموطأ ومنقطعاته وهو الذي أضافه أبو الفرج القاضي إلى مالك ونصره
# ورابعها اختصاص القبول بمراسيل كبار التابعين دون صغارهم الذين تقل
~~روايتهم عن الصحابة كما حكاه ابن عبد البر فيما تقدم
# ثم اختلف هؤلاء القائلون له في طبقته فمنهم من بالغ فيه حتى قال هو أعلى
~~من المسند وأرجح منه لأن من أسند الحديث فقد أحالك على إسناده والنظر في
~~أحوال رواته والبحث عنهم ومن أرسل منهم حديثا مع علمه ودينه وإمامته وثقته
~~فقد قطع لك على صحته وكفاك النظر فيه وهذا قول كثير من الحنفية وبعض
~~المالكية فيما حكى ابن عبد البر عنهم
# وقال آخرون لا فرق بين المرسل والمسند بل هما سواء في وجوب الحجة
~~والاستعمال وهو قول محمد بن جرير الطبري وأبي الفرج المالكي وأبي بكر
~~الأبهري أحد أئمة المالكية أيضا وعند هؤلاء أنه متى تعارض مدلول حديثين
~~واحدهما مرسل والآخر مسند فلا ترجيح بالإسناد على الإرسال بل بأمر آخر وهو
~~غلو قريب من الذي قبله
# وقال أكثر المالكية والمحققون من الحنفية كأبي جعفر الطحاوي وأبي بكر
~~الرازي بتقديم المسند على المرسل عند التعارض وإن المرسل وإن كان يحتج به
~~ويوجب العمل ولكنه دون المسند
# قال ابن عبد البر وشبهوا ذلك بالشهود يكون بعضهم أفضل حالا من بعض وأقعد
~~وأتم معرفة وإن كان الكل عدو لا جائزين الشهادة قال PageV01P034 وهذا قول
~~أبي عبد الله بن خوار بنداد المالكي وغيره ثم قال ابن عبد البر وقال سائر
~~اهل الفقه وجماعات أهل الحديث فيما علمت الانقطاع في الأثرعلة تمنع من
~~إيجاب العمل به ms011 وسواء عارضه خبر متصل أم لا وقالوا إذا اتصل خبر وعارضه خبر
~~متصل لم يعرج على المنقطع مع المتصل وكان المصير إلى المتصل دونه قال
~~وحجتهم في رد المرسل ما أجمع عليه العلماء من الحاجة إلى عدالة المخبر عنه
~~وأنه لا بد من علم ذلك انتهى كلامه
# وهو يفيد أن الذي أراد بالانقطاع في قوله هو الإرسال أو أراد الأعم بكل
~~اصطلاح
# وقال مسلم الإمام رحمه الله في مقدمة كتابه الصحيح في أثناء كلام ذلك على
~~وجه الإيراد والمرسل من الروايات في أصل قولنا وقول أهل العلم بالأخبار ليس
~~بحجة
# وهذا القول موافق لكلام ابن عبد البر الذي ذكرناه آنفا وهو الذي عليه
~~جمهور أهل الحديث أو كلهم فهو قول عبد الرحمن ابن مهدي ويحيى بن سعيد
~~القطان وعامة أصحابهما كابن المديني وأبي خيثمة زهير بن حرب ويحيى بن معين
~~وابن أبي شيبة ثم أصحاب هؤلاء كالبخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي
~~وابن خزيمة وهذه الطبقة ثم من بعدهم كالدارقطني والحاكم والخطيب والبيهقي
~~ومن يطول الكلام بذكرهم ممن صنف في الأحكام فقل من يدخل منهم في كتابه
~~المراسيل إذا كان مقصورا على إخراج الحديث المرفوع
# نعم من يذكر منهم في مصنفه أقوال الصحابة والتابعين فإنه يجيء بالحديث
~~المرسل أحيانا كعبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة ألا ترى أبا داود
~~السجستاني رحمه الله أفرد للمراسيل خارج السنن كتابا ولم يخرجها فيه وكلام
~~الإمام أحمد بن حنبل في العلل يدل على ترجيح هذا القول لأنه وكل من يعلم
~~PageV01P035 علم علل الحديث يعترض على مل روي مسندا بلإرسال له من بعض
~~الطرق ويعلله به فلو كان المرسل حجة لازمة لما اعترض به
# قال ابن أبي حاتم سمعت أبي وأبا زرعة يقولان لا يحتج بالمراسيل ولا تقوم
~~الحجة إلا بالأسانيد الصحاح المتصلة وهذا هو قول جمهور الشافعية واختيار
~~إسماعيل القاضي وابن عبد البر وغيرهما من المالكية والقاضي أبي بكر
~~الباقلاني وجماعة كثيرون من أئمة الأصول ثم من هؤلاء من بالغ في الرد ms012 حتى
~~لم يقبل مراسيل الصحابة كابن عباس وابن الزبير والنعمان ابن بشير وغيرهم من
~~أصاغر الصحابة رضي الله عنهم الذين لم يسمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلا اليسيير وأكثر رواياتهم أو عامتها عن الصحابة رضي الله عنهم
# وهذا قول الأستاذ أبي اسحاق الاسفرائيني وطائفة يسيرة والجمهور على خلاف
~~ذلك لأنه العلة في رد المرسل إنما هي الجهل بعدالة الراوي بجواز أن لا يكون
~~عدلا وهذا منتف في حق الصحابة رضي الله عنهم لأن كلهم عدول ولا يضر الجهالة
~~بعين الراوي منهم بغير كونه صحابيا
# وهذا القول في التضييق مقابل للقول المتقدم الذي بالغ القائل به في
~~التوسع حتى قبل مراسيل أهل هذه الأعصار وما قبلها
# وعامة ما أعل به الأستاذ في رده ذلك أنا وجدنا لبعض الصحابة أحاديث حدثهم
~~بها جماعة من التابعين فرووها عنهم وللخطيب البغدادي مصنف في ذلك وإذا كان
~~ذلك موجودا فهو محتمل فيما أرسلو أن يكون هذا المرسل رواه عن مثله من
~~الصحابة وأن يكون رواه عن تابعي حدثه به عن صحابي والجهالة مؤثرة في
~~التابعين وإن لم تؤثر في الصحابة
# وجواب هذا أن القدر الذي رواه بعض الصحابة عن بعض التابعين نزر يسير جدا
~~والأحاديث المرفوعة فيه نادرة بل أكثره كلمات عنهم أو حكايات ونحو ذلك
~~والغالب الأكثر الأعم إنما هو رواية الصحابي عن مثله فإذا أرسل الصحابي
~~حديثا لم يسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم فحمله على أنه سمعه من صحابي
~~PageV01P036 مثله أولى من حمله على روايته عن التابعي لأن الحمل على الغالب
~~أولى من الحمل على النادر الذي لم يكثر هذا ما لا ريب فيه وقد قال البراء
~~بن عازب رضي الله عنه ليس كلنا سمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم منه كانت
~~لنا ضيعة وأشغال ولكن الناس لم يكونوا يكذبون يومئذ فيحدث الشاهد الغائب
~~رواه الخطيب أبو بكر في الكفاية من حديث إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق
~~السبيعي عن أبيه عن جده عن البراء وروى نحوه عن ms013 أنس رضي الله عنه فهذا
~~البراء من كبار الصحابة وقد صرح بأن بعض رواياته مرسلة عن مثله من الصحابة
~~رضي الله عنهم
# وأما القائلون بالتفضيل في القول والرد فلهم أيضا أقوال
# أحدها الفرق بين من عرف عادته أنه لا يرسل إلا عن ثقة فيقبل مرسله وبين
~~من عرف أنه يرسل عن كل أحد سواء كان ثقة أو ضعيفا فلا يقبل مرسله وهذا
~~اختيار جماعة كثيرين من أئمة الجرح والتعديل كيحيى بن سعيد القطان وعلي بن
~~المديني وغيرهما قال ابن أبي حاتم في أول كتابه المراسيل ثنا أحمد بن سنان
~~قال كان يحيى بن سعيد القطان لا يرى إرسال الزهري وقتاده شيئا ويقول هو
~~بمنزلة الريح ويقول هؤلاء قوم حفاظ كانوا إذا سمعوا الشيء علقوه
# حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل ثنا علي بن المديني قال مرسلات مجاهد أحب إلي
~~من مرسلات عطاء بكثير كان عطاء يأخذ من كل ضرب حدثنا صالح بن أحمد ثنا علي
~~بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول مرسلات سعيد بن جبير أحب إلي من مرسلات
~~عطاء قلت مرسلات مجاهد أحب إليك أو مرسلات طاووس قال ما أقربهما وبه عن
~~يحيى قال مالك عن سعيد بن المسيب أحب إلي من سفيان عن إبراهيم قال يحيى وكل
~~ضعيف PageV01P037 قال ومرسلات ابن أبي خالد يعني إسماعيل ليس بشيء ومرسلات
~~عمرو بن دينار أحب إلي حدثني أبي قال سمعت يونس بن عبد الأعلى الصدفي يقول
~~قال لي محمد ابن ادريس الشافعي نقول الأصل قرآن أو سنة فإن لم يكن فقياس
~~عليهما وإذا اتصل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصح الإسناد منه
~~فهو سنة وليس المنقطع بشيء ما عدا منقطع سعيد بن المسيب
# قال أبو الحسين بن القطان وغيره من اصحابنا كشف الإمام الشافعي عن حديث
~~ابن المسبي فوجده كله مسندا متصلا فاكتفى عن طلب كل حديث بعد فراغه من
~~الجملة وذكر أبو نصر بن الصباغ عن جماعة من أصحابنا أن الشافعي رحمه الله
~~إنما احتج بمراسيل ms014 ابن المسيب لأنه عرف من حاله أنه لا يرسل إلا عن الصحابة
~~رضي الله عنهم فصار كأنه قال أخبرني بعض الصحابة أن النبي صلى الله عليه
~~سلم قال كذا وكذا ولو قال ذلك لكان حجة فإن الصحابة قد زكاهم الله تعالى
~~وأثنى عليهم في كتابه العزيز
# وقال الإمام الغزالي في المستصفى و المختار على قياس رد المسل أن التابعي
~~إذا عرف بصريح خبره أو بعادته أنه لا يروي إلا عن صحابي قبل مرسله وإن لم
~~يعرف ذلك فلا يقبل لأنهم قد يروون عن غير الصحابي من الأعراب الذين لا صحبة
~~لهم وإنما ثبت لنا عدالة أهل الصحبة وقد قال الزهري بعد الإرسال حدثني به
~~رجل على باب عبد الملك
# فهذا القول أرجح الأقوال في هذه المسألة وأعدلها كما سيأتي تقريره إن شاء
~~الله تعالى وهو غير قول الرازي المتقدم لأن ذلك يقبل المرسل ما لم
~~PageV01P038 يعرف الراوي بالإرسال عن غير الثقات وهذا القول يتوقف عن قبول
~~المرسل حتى يعلم أن الراوي لا يرسل إلا عن ثقة
# القول الثاني إن كان المرسل من ائمة النقل المرجوع إلى قولهم في الجرح
~~والتعديل قبل ما أرسله إذا جزم به وإن لم يكن كذلك فلا وهذا اختيار جماعة
~~من الأصوليين منهم إمام الحرمين وابن الحاجب وغيرهما ولا فرق عند هؤلاء بين
~~التابعين ومن بعدهم إلا أن إمام الحرمين فرق بالنسبة إلى عبارة المرسل كما
~~سيأتي فيما بعد
# والقول الثالث اعتبار المرسل بما يعضده من مرسل آخر أو مسند من وجه آخر
~~أو قول بعض الصحابة أو غير ذلك كما سنبينه وهو اختيار الإمام الشافعي رحمه
~~الله فيما رويناه عنه وهذا نصه قال المنقطع مختلف فمن شاهد أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فروى حديثا منقطعا اعتبر عليه بأمور أحدها أن ينظر إلى
~~ما أرسل من الحديث فإن شركه فيه الحفاظ المأمونون فأسندوه إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم على معنى ما روى كانت هذه دلالة على صحة ما قيل عنه وحفظه
~~وإن انفرد ms015 به مرسلا قبل ما انفرد به من ذلك ويعتبر عليه بأن ينظر هل يوافقه
~~مرسل آخر ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فإن وجد ذلك قوي
~~وهي أضعف من الأول وإن لم يوجد ذلك نظر إلى بعض ما يروى عن بعض الصحابة
~~قولا له فإن وجد يوافق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم كانت في هذه
~~دلالة على أنه لم يأخذ رسله إلا عن أصل يصح إن شاء الله تعالى وكذلك أن وجد
~~عوام من أهل العلم PageV01P039 يختون بمثل معنى ما روي عن النبي ثم يعتبر
~~عليه بأن يكون إذا سمى من روى عنه لم يسم مجهولا ولا واهيا فيستدل بذلك على
~~صحته فيما روى عنه حديثه أنقص كانت في هذه دلائل على صحة مخرج حديثه ومتى
~~خالف ما وصفت أضر بحديثه حتى لا يسع أحدا منهم قبول مرسله وإذا وجدت هذه
~~الدلائل بصحة حديثه بما وصفت أحببنا أن نقبل مرسله ولا نستطيع أن نزعم أن
~~الحجة تثبت به ثبوتها بالمتصل وذلك أن معنى المنقطع مغيب يحتمل أن يكون حمل
~~عمن يرغب عن الرواية عنه إذا سمي وأن بعض المنقطعات وإن وافقه مرسل مثله
~~فقد يحتمل أن يكون مخرجهما واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وإن قول بعض
~~الصحابة إذا قال برأيه لو واقفه لم يدل على صحة مخرج الحديث دلالة قوية إذا
~~نظر فيها ويمكن أن يكون إنما غلط به حين سمع قول بعض الصحابة يوافقه فأما
~~من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض أصحاب رسول الله فلا أعلم
~~من يقبل مرسله لأمور أحدها أنهم أشد تجوزا فيمن يروون عنه والآخر أنهم يوجد
~~عليهم الدلائل فيما أرسلوا لضعف مخرجه والآخر كثرة الإحالة في الأخبار وإذا
~~كثرت الإحالة كان أمكن للوهم وضعف من يقبل منه هذا آخر كلام الإمام الشافعي
~~رحمة الله عليه
# وقد تصمن هذا الفصل البديع من كلامه أمورا
# أحدها إن المرسل إذا أسند من وجه آخر دل ذلك على ms016 صحته وهذا PageV01P040
~~قد اعترض فيه على الإمام الشافعي فقيل إذا أسند المرسل من وجه آخر فأما أن
~~يكون سند هذا المتصل مما تقوم به الحجة أولا فإن كان مما تقوم به الحجة فلا
~~معنى للمرسل هنا ولا اعتبار به لأن العمل إنما هو بالمسند لا به وإن كان
~~المسند مما لا تقوم به الحجة لضعف رجاله فلا اعتبار به حينئذ إذا كنت لا
~~تقبل المرسل لأنه لم يعضده شيء
# وجواب هذا أن مراده ما إذا كان طريق المسند مما تقوم بها الحجة وقولهم لا
~~معنى للمرسل حينئذ ولا اعتبار به قلنا ليس كذلك من وجهين أحدهما أن المرسل
~~يقوى بالمسند ويتبين به صحته ويكون فائدتهما حينئذ الترجيح على مسند آخر
~~يعارضه لم ينضم اليه مرسل ولا شك أن هذه فائدة مطلوبة وثانيهما أن المسند
~~قد يكون في درجة الحسن وبانضمام المرسل إليه يقوى كل منهما بالآخر ويرتقي
~~الحديث بهما إلى درجة الصحة وهذا أمر جليل أيضا ولا ينكره إلا من لا مذاق
~~له في هذا الشأن فقول المعترض أن كلام الإمام الشافعي رحمه الله لا فائدة
~~فيه قول باطل
# الأمر الثاني إن المرسل إذا لم يعضده مسند ولكن عضده مرسل مثله بسند آخر
~~غير سند الأول فإنه حينئذ يقوى ولكنه يكون أنقص درجة من المرسل الذي أسند
~~من وجه آخر
# وقد اعترض الحنفية أيضا فيه على الإمام الشافعي وقالوا هذا ليس فيه إلا
~~أنه انضم غير مقبول عنده إلى مثله فلا يفيدان شيئا كما إذا انضمت شهادة غير
~~العدل إلى مثلها
# وجوابه أيضا بمثل ما تقدم إنه بانضمام أحدهما إلى الآخر يقوي الظن أن له
~~أصلا وإن كان كل منهما لا يفيد ذلك لمجرده وهذا كما قيل في الحديث الضعيف
~~الذي ضعفه من جهة قلة حفظ رواية وكثرة بالكذب إذا روي مثله بسند آخر نظير
~~هذا السند في الرواة فإنه يرتقي بمجموعهما إلى درجة الحسن لأنه يزول عنه
~~حينئذ ما يخاف من سوء حفظ الرواة ويعتضد كل منهما بالآخر PageV01P041
# وأما ms017 تشبيهه بالشهاده فليس كذلك لأن الرواية تفارق الشهادة في أشياء
~~كثيرة ويقبل فيها ما لايقبل في الشهادة فكذلك هنا
# الأمر الثالث أنه إذا لم يوجد مرسل مثله ولكن وجد عن بعض الصحابة رضي
~~الله عنهم قول أو عمل يوافق هذا المرسل فإنه يدل على أن له أصلا ولا يطرح
~~وفي كلام الشافعي بعد ذلك ما يقتضي أن الإعتبار بقول الصحابي أضعف من
~~الاعتبار بقول الصحابي أضعف من الاعتبار بوجود مرسل آخر يوافقه يعني فروى
~~الحديث مرسلا غلط حين سمع قول بعض الصحابه يوافقه يعني فروى الحديث مرسلا
~~ولقائل أن يقول هذا الاحتمال مرجوح لأن هذا الراوي الذي أرسل متى كان بحيث
~~يتطرق إليه تهمة مثل هذا الغلط والوهم لم يكن محلا لقبول ما روي من المسند
~~فضلا عن المرسل وإن لم يكن كذلك بل كان من أهل الثقة والضبط فلا أثر حينئذ
~~لهذا الاحتمال والمرسل يقوى بما روي عن بعض الصحابة من موافقته وخصوصا إذا
~~كان ذلك مما يرجع فيه إلى التوقيف فإن الظاهر حينئذ أن ذلك الصحابي لم يقل
~~به إلا وقد سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم أو ممن سمعه منه فيدل على أن
~~للمرسل أصلا فأما إن كان مما يمكن أن يكون الصحابي من قاله عن اجتهاد فليس
~~الظاهر قويا حينئذ
# الأمر الرابع أنه إذا وجد كثير من أهل العلم يفتون بمايوافق المرسل دل
~~على أن له أصلا ولا شك أن الاعتبار بمثل هذا أضعف من الاعتبار بقول الصحابة
~~إذ جاز أن يكون من قال بموافقته يقبل المرسل ويحتج به فيرجع الأمر إلى ذلك
~~المرسل
# الأمر الخامس أن ينظر في حال المرسل فإن كان إذا سمى شيخه لم يسم إلا
~~مقبول القول ثقة قبل منه وإن كان يرسل عن كل ضرب من الناس وإذا سمى شيخه
~~سمى تارة ضعيفا وأخرى مجهولا وأخرى واهيا لم يحتج بمرسله
# وقد قال أبو عمر بن عبد البر وأبو الوليد الباجي لا خلاف أنه لا يجوز
~~العمل بالمرسل إذا كان مرسله ms018 غير متحرز يرسل عن غيرالثقات وهذا PageV01P042
~~الشرط وحده كاف في اعتبار المرسل وقبوله كما تقدم في احتجاج الإمام الشافعي
~~بمراسيل سعيد بن المسيب
# ثم إن هذا القول من الإمام الشافعي يقتضي أن المرسل عنده ليس مختصا بما
~~روى التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم بحيث يكون قد أسقط منه الصحابي
~~فقط إذ لو كان كذلك لما احتاج إلى هذا الاعتبار في شيوخ المرسل الذين يرسل
~~عنهم بل يطلق المرسل على كل ما سقط منه رجل أو أكثر كما تقدم عن اختيار
~~الخطيب وأنه اصطلاح جمهور الفقهاء وحينئذ فيشكل على ذلك قول الشافعي في آخر
~~كلامه فأما من بعد كبار التابعين فلا أعلم من يقبل مرسله وأراد بذلك رد
~~مراسيل صغار التابعين كالزهري ونحوه فمن بعدهم بطريق الأولى ويمكن الجمع
~~بين الكلامين بأن الإمام الشافعي رحمه الله لم يقل برد مراسيل صغار
~~التابعين مطلقا بالنسبة إليه وإلى غيره بل أشار إلى علمه وما يترتب على
~~سبره أحوالهم ومقتضي ذلك أن من سبر أحوال الرواي وعرف منه أنه لا يرسل إلا
~~عن عدل ثقة يحتج بمرسله لكن الإمام الشافعي لم يعرف هذه الحالة من أحد بعد
~~كبار التابعين وقد أشار إلى ذلك في كلامه على حديث القهقهة فقال في كتاب
~~الرسالة أنا الثقة عن ابن أبي ذئب عن ابن شهاب ان النبي صلى الله عليه وسلم
~~أمر رجلا ضحك في الصلاة أن يعيد الوضوء والصلاة قال وقد أنا الثقة عن معمر
~~عن ابن شهاب عن سليمان بن أرقم عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا
# قال الشافعي وابن شهاب عندنا إمام ولكن ابن أرقم واه ويقولون أنا نحابي
~~ولو حابينا أحد لحابينا الزهري وإرسال الزهري عندنا ليس بشيء وذلك أنا نجده
~~يروي عن سليمان بن أرقم PageV01P043
# الأمر السادس أن ينظر إلى هذا الذي أرسل الحديث فإن كان إذا شرك غيره من
~~الحفاظ في حديث وافقه فيه ولم يخالفه دل ذلك على حفظه وإن كان يخالف غيره
~~من الحفاظ فإن ms019 كانت المخالفة بالنقصان إما بنقصان شيءمن متنه أو بنقصان
~~رفعه أو بإرساله كان في هذا دليل على حفظه وتحريه كما كان يفعله الإمام
~~مالك رحمه الله كثيرا
# قال الشافعي رحمه الله الناس إذا شكوا في الحديث ارتفعوا ومالك إذا شك
~~فيه انخفض يشير إلى هذا المعنى
# وإن كانت المخالفة للحفاظ بالزيادة عليهم فإنها تقتضي التوقف في حديثه
~~والاعتبار عليه بالمتابعة أو الشاهد وهذا المعنى لا ينفرد به قبول المرسل
~~بل هذا الاعتبار جار في كل راو سواء روى مرسلا أو مسندا بخلاف الأمور
~~المتقدمة فإنها معتبرة في المرسل تقوية له حتى يفيد الظن إذا انضم إليه شيء
~~مما تقدم وإنما ذكر الشافعي هذا الشرط هنا وهو جار في كل راو كما صرح به في
~~موضع آخر في الراوي مطلقا بقوله إذا شرك أهل الحفظ في حديثهم وافقهم لئلا
~~يظن أن الأمور المتقدمة وحدها كافية في قبول المرسل إذا انضم بعضها إليه
~~فبين الإمام الشافعي رحمه الله أنه لا بد مع ذلك من هذا الشرط في الراوي له
~~كما هو شرط في راوي المسند ويؤخذ من كلام الشافعي هذا أيضا أن الزيادة في
~~الحديث ليست مقبولة من الثقة مطلقا كما يقوله كثير من الفقهاء بل فيها
~~تفصيل ويشترط فيها أن لا يكون فيها مخالفة لوراية من هو احفظ ممن زادها أو
~~أكثر عددا وليس هذا موضع الكلام في ذلك
# الأمر السابع إن المرسل الذي حصلت فيه هذه الشواهد أو بعضها PageV01P044
# يسوغ الاحتجاج به ولكنه لا يلزم لزوم الحجة بالمتصل لأنه دونه للجهات
~~التي أشار إليها الإمام الشافعي
# ومنها أن الراوي الذي أرسل عنه مجهول الحال يجوز أن يكون لو سمي لبان
~~ضعفه
# ومنها أن بعض المراسيل رويت من وجوه متعددة مرسلة والتابعون فيها
~~متباينون فيظن أن مخارجها مختلفة وإن كلا منها يعتضد بالآخر ثم عند التفتيش
~~يكون مخرجها واحدا ويرجع كلها إلى مرسل واحد ومثال هذا حديث القهقهة
~~المتقدم ذكره روي مرسلا من طريق الحسن البصري وأبي العالية وإبراهيم النخعي
~~والزهري ms020 بأسانيد متعددة وعند التحقيق مدار الجميع على أبي العالية
# قال عبد الرحمن بن مهدي هذا الحديث لم يروه إلا حفصة بنت سيرين عن أبي
~~العالية عن النبي صلى الله عليه وسلم فسمعه هشام بن حسان من حفصه فحدث به
~~الحسن البصري بأرسله الحسن وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان
~~سليمان ابن أرقم يختلف إلى الحسن وإلى الزهري فسمعه من الحسن فذاكر به
~~الزهري فقال الزهري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال ابن مهدي وحدثنا شريك عن أبي هاشم قال أنا حدثت به إبراهيم يعني
~~النخعي عن أبي العالية فأرسله إبراهيم عن النبي صلى الله عليه وسلم
# قال البيهقي فإذا سمع السامع هذا الحديث يجده قد أرسله الحسن وإبراهيم
~~النخعي والزهري وأبو العالية فيظنه متعدد الأسانيد وإذا كشف عنه ظهر مداره
~~على أبي العالية
# قلت ومرسلات أبي العالية ضعيفة روى ابن عدي عن ابن سيرين قال كان ههنا
~~ثلاثة يصدقون كل من حدثهم الحسن وأبو العالية وسمى آخر
# فبهذا ونحوه تقصر مرتبة المرسل وأن اعتضد بغيره PageV01P045
# الأمر الثامن إن مراسيل صغار التابعين كالزهري وابي حازم سلمة ابن دينار
~~ونحوهما غير مقبوله عند الشافعي كما صرح به آخر كلامه وإن كان متأولا
~~بالنسبة إلى بحثه عنهم كما تقدم فقد تناول كلامه الأول أيضا للجمع بين
~~الكلامين بأن يحمل من يقبل مرسله من كبار التابعين على أن من عرف منهم
~~بالرواية عن الضعفاء إذا بين من أرسل عنه فإنه لا يعتبر بمرسله وذلك لأن
~~كبار التابعين لم يقصروا رواياتهم عن الصحابة ولا بد بل روى خلق منهم عن
~~أقرانهم من التابعين ويكون مراد الشافعي بكلامه الأخير المنع من قبول
~~مراسيل صغار التابعين مطلقا وكل من الأمرين اللذين جمعنا بهما بين كلامه
~~الأول والأخير محتمل وقد تقدم النقل عن الإمام الشافعي رحمه الله بقبول
~~مراسيل سعيد بن المسيب وبعض أصحابنا عزا ذلك إلى القديم وليس كما ذكر
# لما رواه ابن أبي حاتم بالإسناد الصحيح إليه من رواية يونس بن ms021 عبد الأعلى
~~عنه ويونس إنما صحبه بمصر وقد قال في مختصر المزني إرسال سعيد بن المسيب
~~عندنا حسن وقد تأول الخطيب وغيره من أصحابنا ذلك على أنه أراد إذا اعتضدت
~~بشيء مما ذكره من هذه الوجوه لا أنها تقبل بانفرادها لأنه وجد لسعيد بن
~~المسيب عدة مراسيل لم تعرف مسنده ولم يقل بها الشافعي وكذلك قال البيهقي
~~أيضا في بعض كتبه واختاره النووي أيضا وفي كل ذلك نظر لما تقدم من قول
~~الإمام الشافعي رحمه الله وليس المنقطع بشيء ما عدا منقطع سعيدبن المسيب
~~فإن هذا ظاهر في استثنائه مراسيله من بين جميع المراسيل وانها تقبل بمجردها
~~ويعتضد ذلك بنصه الذي نقله المزني عنه في المختصر أيضا ولو كان أراد بذلك
~~ما إذا اعتضد بشيء من هذه الوجوه لم يكن الاستثناء به مراسيل سعيد وحده
~~فائدة بل مراسيل غيره PageV01P046 كذلك إذا اعتضدت وكذلك قال أيضا غير
~~الشافعي في مراسيل ابن المسيب قال يحيى بن سعيد الأنصاري كان ابن المسيب
~~يسمى راوية عمر لأنه كان أحفظ الناس لأقضيته قال وكان ابن عمر رضي الله عنه
~~إذا سئل عن شيء فأشكل عليه يقول سلوا سعيد بن المسيب فإنه قد جالس الصالحين
~~وسئل مالك عن سعيد بن المسيب هل رأى عمر رضي الله عنه فقال لا ولكنه ولد في
~~زمانه فلما كبر أكب على المسألة عن شأنه وأمره حتى كأنه رآه وقال وبلغني أن
~~ابن عمر كان يرسل إلى ابن المسيب فيسأله عن بعض شأن عمر وأمره رضي الله عنه
~~ذكر ذلك كله ابن وهب عن مالك وقال حنبل ابن اسحاق سمعت أبا عبد الله يعني
~~أحمد بن حنبل يقول مرسلات ابن المسيب صحاح لا ترى أصح منها وقال يحيى ابن
~~معين أصح المراسيل مراسيل سعيد بن المسيب
# فهذا كله يعضد أن مراد الشافعي رحمه الله بكلامه استثناء مراسيل ابن
~~المسيب وقبولها مطلقا من غير أن يعتضد بشيء مما تقدم
# وقد حكى القفال المروزي عن الشافعي أنه قال في كتاب الرهن الصغير إرسال ms022
~~ابن المسيب عندنا حجة وذلك أيضا يؤيد ما اخترناه
# وقول الخطيب إن الشافعي لم يقل ببعضها لا يرد ذلك إلا إذا صرح برده لكونه
~~مرسلا إذ يجوز أن يكون تركه لمعارض راجح عليه كما في الحديث المسند إذا
~~عارضه ما يرجح عليه
# وقوله إنه لم يوجد بعضها مسندا لا يرد ايضا لأن الحكم إنما ترتب في قبول
~~ما أرسله على اعتبار غالب مراسيله والبحث عنها وعلى ما عرف من عادته
~~PageV01P047 أنه لا يرسل إلا عن ثقة مشهور أو من هو من الصحابة رضي الله
~~عنهم وهو الغالب وحسبك أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يسأله عن قضايا أبيه
~~مع طول صحبته له وملازمته إياه وابن المسيب لم يسمع منه
# بقي النظر في أن ذلك هل هو مختص بابن المسيب أم يتعدى إلى من كان مثله
~~والذي يظهر ولا بد أن من كان مثل ابن المسبي وعرف من عادته أنه لا يرسل إلا
~~عن عدل مشهور فمراسليه يحتج بها وإن لم يعتضد كما تقدم من قول الإمام أبي
~~نصر بن الصباغ وهذا هو اختيار المحققين كما تقدم ولا شك أن القول بقصر هذا
~~الحكم على ابن المسيب ظاهرية محضة لا وجه له
# وقد تحصل من جميع ما تقدم نقله في الحديث المرسل مذاهب متعددة أحدها رده
~~مطلقا حتى مراسيل الصحابة وهذا قول الأستاذ أبي اسحاق وثانيها قبول مراسيل
~~الصحابة ورد ما عداها مطلقا وثالثها قبول مراسيل كبار التابعين مطلقا ورد
~~ما عداها ورابعها قبول مراسيل التابعين كلهم على اختلاف طبقاتهم دون من
~~بعدهم وخامسها قبول مراسيل التابعين وأتباعهم دون من بعدهم وهذا اختيار
~~أكثر الحنفية وسادسها قبول المرسل مطلقا وإن كان من أهل هذه الأعصار وهو
~~توسع بعيد جدا غير مرضي وسابعها إن كان المرسل عرف من عادته أنه لا يرسل
~~إلا عن ثقة مشهور قبل وإلا فلا وهو المختار كما سنقرره إن شاء الله تعالى
~~PageV01P048
# وثامنها إن كان المرسل من أئمة النقل المرجوع إليهم في الجرح والتعديل
~~قبل مرسله ms023 وإلا فلا وتاسعها إن اعتضد المرسل بشيء من تلك الوجوه التي ذكرها
~~الشافعي قبل وإلا فلا وذلك مختص بمراسيل كبار التابعين دون متأخريهم
~~وعاشرها أنه لا فرق في هذا الحكم بين كبار التابعين وصغارهم فكل من اعتضد
~~مرسله بشيء من ذلك كان مقبولا وهو محتمل أن يكون مراد الشافعي بقوله كما
~~تقدم في الجمع بين كلاميه ويحتمل أنه أراد الوجه الذي قبله
# فهذه الأقوال في المرسل من حيث هو ويجيء أيضا من قول من قال إن كل منقطع
~~ومعضل يقال له مرسل وقول من فرق بينهما زيادة على ذلك ومن قول من جعل
~~المرسل والمسند سواء أو جعل المرسل أرجح من المسند أو بالعكس أقوال أخر لا
~~يخفي على المتأمل والله أعلم PageV01P049
# | 1 ( الباب الثالث في ذكر الأدلة الدالة للأقوال المتقدمة )
# والخلاف في هذه المسألة يرجع إلى قواعد لأئمة الأصول والفقه في أصول
~~الرواية إحداها قبول رواية المجهول العدالة والاحتجاج به وثانيها ان مجرد
~~رواية العدل عن غيره هل هي تعديل له أم لا وثالثها ان قول الراوي حدثني ثقة
~~أو من لا اتهم ونحو ذلك هل يحتج به إذا لم يسمه أم لا ورابعها ان التعديل
~~هل يقبل مطلقا أم لا بد من ذكر سببه وخامسها ان العدد هل يشترط في التعديل
~~أم يقضي به من واحد
# وبعد الإحاطة بهذه الأصول وتقرير ما هو الحق منها نخرج الكلام في المرسل
~~قبولا وردا على الإطلاق أو مع التفصيل ونبين والكلام في ذلك مقرر في موضعه
~~والتعرض لها هنا يخرج عن المقصود والنظر الآن إنما هو في الأدلة
~~PageV01P051 الدالة للأقوال المتقدمة بخصوصها وما يعترض به عليها والكلام
~~في أطراف ثلاثة الطرف الاول في الأدلة على رد المرسل وأنه لا يحتج به مطلقا
~~وهي نقلية وعقلية فمن النقلية حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم رواه أبو
~~داود في سننه من حديث جرير بن عبد الحميد عن الأعمش ms024 عن عبد الله بن عبد
~~الله الأسدي عن سعيد بن جبير عنه وقد رواه سفيان الثوري وغيره قال فيه
~~النسائي ليس به بأس ووثقه ابن حبان ولم يضعفه أحد والحديث حسن وقد صححه
~~الحاكم في المستدرك وفي كلام اسحاق بن راهويه الإمام ما يقتضي تصحيحه أيضا
# وحديث نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها ثم أداها إلى ما لم يسمعها وفي
~~لفظ سمع منا حديثا فبلغه إلى من لم يسمعه وله طرق كثيرة عن جماعات من
~~الصحابة رضي الله عنهم منهم عبد الله بن مسعود وجبير بن مطعم وزيد بن ثابت
~~والنعمان بن بشير وأبو سعيد الخدري وعبد الله بن PageV01P052 عمر وأنس وابن
~~عباس وعائشة وأبو هريرة وأبو إمامة وأبي ابن كعب وجابر بن عبد الله وربيعة
~~بن عثمان وأبو قرصافة وغيرهم رضي الله عنهم وأجود أسانيده من حديث الأربعة
~~المبدوء بذكرهم فنقتصر على الإشارة إليها
# أما حديث ابن مسعود فرواه الإمام الشافعي عن سفيان بن عيينة عن عبد الملك
~~بن عمير عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وحفظها
~~وبلغها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ورواه عن
~~عبد الملك بن عمير أيضا إسماعيل بن أبي خالد وإبراهيم بن طهمان وهريم بن
~~سفيان وجعفر بن زياد وغيرهم وأخرجه الترمذي وابن ماجه في كتابيهما من حديث
~~شعبة عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود به وقال فيه
~~الترمذي حديث حسن صحيح وكذلك صححه غيره أيضا وقد اختلف في سماع عبد الرحمن
~~بن عبد الله بن مسعود من أبيه PageV01P053 فالصحيح أنه سمع منه دون أخيه
~~أبي عبيدة قاله الإمام البخاري وغيره
# وأما حديث جبير بن مطعم فأخرجه ابن ماجه من حديث يعلى بن عبيد وسعيد بن
~~يحيى اللخمي كلاهما عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن محمد بن جبير بن ms025 مطعم عن
~~أبيه رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيف من منى
~~فقال نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم أداها إلى من لم يسمعها فرب حامل
~~فقه لا فقه له ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه
# والظاهر أن هذا مما دلسه ابن اسحاق فقد رواه عبد الله به نمير عن ابن
~~اسحاق عن عبد السلام بن أبي الجنوب عن الزهري وعبد السلام هذا قال فيه أبو
~~حاتم متروك لكن رواه الحاكم في المستدرك من طريق نعيم بن حماد ثنا إبراهيم
~~بن سعد عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه به PageV01P054 وهذا
~~الإسناد على شرط البخاري وابن سعد لم يكن مدلسا ولكن قد رواه الإمام أحمد
~~في المسند ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن ابن اسحاق حدثني عمرو
~~يعني ابن أبي عمرو عن عبد الرحمن بن الحويرث عن محمد بن جبير بن مطعم عن
~~أبيه
# فأخشى أن يكون نعيم بن حماد غلط على إبراهيم بن سعد في الطريق الأولى عن
~~الزهري لا سيما ونعيم قد ضعف وتكلم فيه من جهة حفظه فيكون اشتبه عليه رواية
~~إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق عن عمرو بن أبي عمرو برواية ابن اسحاق المدلسة
~~عن الزهري فإن الحديث ليس محفوظا عن الزهري إلا من هاتين الطريقتين
~~وإحداهما لا اعتبار بها من جهة عبد السلام بن أبي الجنوب والأخرى شاذه
~~لتفرد نعيم بن حماد بها ولكن طريق ابن اسحاق عن عمرو بن أبي عمرو صحيحة
~~لتصريحه فيها بالتحديث فانتفت تهمة تدليسه وقد تابعه عليها إسماعيل بن جعفر
~~المديني أحد الإثبات عن عمرو بن أبي عمرو رواه الإمام الدارمي في مسنده عن
~~أبي الربيع الزهراني عن إسماعيل بن جعفر فصح الحديث بالطريقين وعبد الرحمن
~~بن الحويرث هذا ورى عنه شعبة وقال فيه مالك ليس بثقة فأنكر هذا أحمد بن
~~حنبل واحتج على توثيقه برواية شعبة وسفيان الثوري عنه ووثقه أيضا أبو حاتم
~~بن ms026 حبان والله سبحانه أعلم
# وام حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه فهو من طريق شعبة قال سمعت عمر بن
~~سليمان يحدث عن عبد الرحمن بن أبان عن أبيه عن زيد بن ثابت أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال نضر الله امرء سمع مني حديثا فحفظ وبلغه غيره وذكر
~~بقيته رواه أبو داود والترمذي والنسائي من حديث شعبه وحسنه الترمذي
~~PageV01P055
# وأما حديث النعمان بن بشير فرواه الحاكم في المستدرك من حديث حاتم بن أبي
~~صغيرة عن سماك بن حرب عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال خطبنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فذكره وقال فيه الحاكم صحيح على شرط مسلم وقد روي
~~عن مجاهد والشعبي عن النعمان بنحوه
# وروى الحاكم في كتابه علوم الحديث عن يزيد بن هارون قال قلت لحماد بن زيد
~~يا أبا إسماعيل هل ذكر الله عز وجل أصحاب الحديث في القرآن قال نعم ألم
~~تسمع إلى قوله عز وجل @QB@ ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا
~~إليهم @QE@ فهذا فيمن رحل في طلب العلم ثم رجع به إلى من وراءه ليعلمهم
~~إياه ثم قال الحاكم في هذه الآية دليل على أن العلم المحتج به هو المسموع
~~دون المرسل
# قلت وفي هذا الاحتجاج نظر لا يخفي على المتأمل لأن الآية لم تتضمن سوى
~~حثهم والأمر لهم بالنفير للفقه في الدين ثم الرجوع بذلك إلى قومهم ولا
~~دلالة فيها على المنع من شيء غير ذلك والذي ينذر به النافرون قومهم بعد
~~الرجوع إليهم أعم من أن يكون مسندا أو مرسلا والاحتجاج بالحديثين الأولين
~~أظهر دلالة لتعلقهما بخصوص الرواية ثم في كل منهما إشارة إلى أن هذا
~~الاتصال شأن نقل الحديث وسماعه PageV01P056
# فإن قيل دلالتهما إنما هي على أن هذا هو الطريق في التحمل لا في الأداء
~~وكذلك يقول من يحتج بالمرسل لا يجوز للراوي أن يرسل حديثا لم يسمعه بل إنما
~~يجوز له إرساله بعد اتصاله إليه وجزمه بعدالة الرواة وأما في حالة الأداء
~~فلا إشعار ms027 للحديثين بالمنع من الإرسال
# قلنا كما تضمن الحديثان ذلك في كيفية وصول الحديث إلى الرواي فكذلك دلا
~~أيضا على مثله في الرواية ففيهما إشارة أن الراوي لا يتحمل إلا ما سمعه
~~شيخه ممن يروي عنه ويكون كذلك إلى منتهاه
# فاعترض بأنه لا دلالة في الحديثين على لزوم التصريح بالأسناد فمن أين جاء
~~المنع من الإرسال وعدم الاكتفاء به مع السكوت عنه
# قلنا الحديثان دلا على أن شأن الرواية اتصال الإسناد فمتى جوزنا للفرع
~~قبول الحديث من شيخه من غير وقوف على اتصال السند الذي تلقاه شيخه أدى ذلك
~~إلى اختلال السند لجواز أن يكون هذا الساقط غير مقبول الرواية فلا يجوز
~~الاحتجاج بخبره وهو قد احتج به ويزول حينئذ فائدة الإسناد الذي اتفق
~~المسلمون كلهم على مشروعيته واعتباره فقبول المرسل يؤدي إلى إبطاله وعدم
~~الاعتبار به ولهذا المعنى احتاط الصحابة والتابعون ومن بعدهم في الروايات
~~وتثبتوا فيها وفي اتصالها كما في الحديث الثابت عن علي رضي الله عنه كنت
~~إذا حدثني أحد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم استحلفته فإذا حلف لي صدقته
~~وأنه حدثني أبو بكر وصدق أبو بكر رضي الله عنه الحديث وفي صحيح مسلم عن
~~طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنا نحفظ الحديث والحديث يحفظ عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأما إذ ركبتم الصعب والذلول PageV01P057 فهيهات
~~وعن هشام بن حجير عن طاووس قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما وبشير بن
~~كعب العدوي بحدثه ويحدثه فقال له ابن عباس عد لحديث كذا فعاد له ثم قال له
~~عد لحديث كذا وكذا فعاد له فقال له ما أدري أعرفت حديثي كله وأنكرت هذا أو
~~أنكرت حديثي كله وعرفت هذا فقال ابن عباس رضي الله عنه أنا كنا نحدث عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ لم يكن يكذب عليه فلما ركب الناس الصعب
~~والذلول تركنا الحديث عنه
# ومن طريق آخر عن مجاهد قال جاء بشير العدوي إلى ابن عباس رضي الله ms028 عنهما
~~فجعل يحدث ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل ابن عباس لا ياذن
~~لحديثه ولا ينظر إليه فقال يا ابن عباس مالي أراك لا تأذن لحديثي أحدثك عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تسمع فقال ابن عباس إنا كنا مرة إذا
~~سمعنا رجلا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتدرته أبصارنا وأصغينا
~~إليه بآذاننا فلما ركب الناس الصعب والذلول لم نأخذ من الناس إلا ما نعرف
~~رواه مسلم أيضا
# فهذا ابن عباس رضي الله عنهما لم يقبل مراسيل بشير بن كعب وهو من ثقات
~~التابعين الجلة الذين لم يتكلم فيهم أحد واحتج به البخاري في صحيحه فكيف
~~بغيره وفي صحيح مسلم أيضا عن ابن سيرين قال لم يكونوا يسألون عن الإسناد
~~فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم
~~وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم
# وقال سفيان بن عيينة حدث الزهري يوما بحديث PageV01P058 إسناد فقال ارتقى
~~السطح بلا سلم وقال بقية ثنا عتبة بن أبي حكيم أنه كان عند اسحاق بن أبي
~~فروة وعنده الزهري فجعل ابن أبي فروة يقول قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال الزهري قاتلك الله ما أجرأك ألا تسند حديثك تحدثنا بأحاديث ليست
~~لها خطم ولا أزمة وقال عبد الصمد ابن حسان سمعت سفيان الثوري يقول الإسناد
~~سلاح المؤمن فإذا لم يكن سلاح فبم يقاتل وقال شعبة كل حديث ليس فيه حدثنا
~~وأخبرنا فهو خل وبقل
# وفي صحيح مسلم أيضا عن عبدان قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول الإسناد
~~عندي من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء وعن العباس بن أبي رزمة
~~قال سمعت عبد الله يعني ابن المبارك يقول بيننا وبين القوم القوائم يعني
~~الإسناد وعن إبراهيم بن عيسى الطالقاني قال قلت لعبد الله بن المبارك يا
~~أبا عبد الرحمن الحديث الذي جاء إن من البر بعد البر أن تصلي لأبويك مع
~~صلاتك وتصوم لهما مع صومك ms029 قال فقال عبد الله يا أبا اسحاق عمن هذا قال قلت
~~له هذا من حديث شهاب بن خراش فقال ثقة عمن قال قلت عن الحجاج بن دينار قال
~~ثقة عمن قال قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا أبا اسحاق إن بين
~~الحجاج بن دينار وبين النبي صلى الله عليه وسلم مفاوز تنقطع فيها أعناق
~~المطي ولكن ليس في الصدقة اختلاف
# فهذه الآثار وغيرها متظافرة على اعتبار ما دل عليه الحديثان المتقدمان من
~~التصريح بالإسناد وإن ذلك شأن الرواية للحديث وطريق قبوله PageV01P059
# واحتج الإمام أبو المظفر بن السمعاني لذلك أيضا بقوله تعالى @QB@ ولا تقف
~~ما ليس لك به علم @QE@ وقوله تعالى @QB@ وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون
~~@QE@ قال ونحن إذا قبلنا خبر من لا نعلم حاله في الصدق والعدالة من حاله في
~~خلاف ذلك قفونا ما ليس لنا به علم وقلنا على الدين والشرع ما لا نتحققه ثم
~~أورد على ذلك أن من رد المرسل أيضا فقد قال أيضا ما لا علم له به ومنع ما
~~لم يتحققه
# وأجاب عن ذلك بأن الأصل أنه لا يلزم الحكم إلا بحجة والحجة لا تثبت إلا
~~من ناحية العلم وعلمنا بصدق المرسل عنه معدوم فنحن متمسكون بهذا الأصل ما
~~لم يبلغنا عنه دليل يصح به الحجة الشرعية في الخبر والحجة إنما تثبت عند
~~معرفة صدق الراوي وعدالته فتبين أنا برد المرسل لم نكن قائلين بما لا علم
~~لنا به بخلاف قبولنا له مع عدم علمنا بمن أرسل عنه هل هو عدل أم لا
# قلت الاستدلال من أصله فيه نظر لا يخفى لأن الراوي لو سمى وكان ثقة لم
~~يحصل لنا العلم بكونه ثقة بل غايته الظن بذلك والآيتان إنما تضمنتا النهي
~~عما ليس بعلم والرواية يكتفي فيها بالظن الغالب فلا يتم الاستدلال بهما على
~~المطلوب اللهم إلا أن يؤول العلم في الآيتين على ما هو الأعم من العلم
~~والظن فيفيد حينئذ لأن غلبة الظن مفقودة حالة الإرسال بصدق المرسل ms030 عنه لكن
~~يحتاج حينئذ إلى دليل يدل على أن المراد بالعلم في الآيتين ذلك
# وهذا الدليل الذي أشار إليه أبو المظفر هو الذي عول عليه أئمة الحديث
~~والأصول والفقه في رد المرسل بعبارات مختلفة
# قال الإمام أبو عمر بن عبد البر الحجة في رد الإرسال ما أجمع عليه
~~العلماء من الحاجة إلى عدالة المخبر عنه وأنه لا بد من معرفة ذلك فإذا حكى
~~التابع عمن لم يلقه لم يكن بد من معرفة الواسطة إذ قد صح أن التابعين أو
~~كثيرا منهم رووا عن الضعيف وغير الضعيف فهذه النكتة عندهم في رد المرسل لأن
~~مرسله يمكن أن يكون سمعه ممن يجوز قبول نقله وعمن لا يجوز PageV01P060 ولا
~~بد من معرفة عدالة الناقل فبطل لذلك الخبر المرسل للجهل بالواسطة
# وقال الحافظ أبو بكر الخطيب إرسال الحديث يؤدي إلى الجهل بعين راويه
~~ويستحيل العلم بعدالته مع الجهل بعينه وقد بينا من قبل أنه لا يجوز قبول
~~الخبر إلا ممن عرفت عدالته فوجب لذلك كونه غير مقبول وأيضا فإن العدل لو
~~سئل عمن أرسله عنه فلم يعدله لم يجب العمل بخبره إذا لم يكن معروف والعدالة
~~من جهة غيره وكذلك حاله إذا ابتدأ الإمساك عن ذكره وتعديله لأنه مع الإمساك
~~عن ذكره غير معدل له فوجب أن لا يقبل الخبر عنه
# وقال الإمام فخر الدين في المحصول لنا أن عدالة الأصل غير معلومة فلا
~~تكون روايته مقبولة أما أن عدالة الأصل غير معلومة لنا فلا تكون روايته
~~مقبولة فإنه لم يوجد إلا رواية الفرع عنه ورواية الفرع عنه لا تكون تعديلا
~~له وإذ الفرع قد يرسل عمن لو سئل عنه لتوقف فيه أو لجرحه وبتقدير أن تكون
~~تعديلا لا يقتضي أن يكون عدلا في نفس الأمر لاحتمال أنه لو عينه لنا
~~لعرفناه بفسق لم يطلع عليه العدل فثبت أن العدالة غير معلومة وإذا كان كذلك
~~وجب أن لا نقبل روايته لأن ذلك يقتضي قبول شرع عام في حق كل المكلفين من
~~غير رضاهم وذلك ms031 ضرر والضرر على خلاف الدليل ترك العمل به فيما إذا علمت
~~عدالة الراوي فبقينا في الباقي على الأصل ثم ذكر على هذا الدليل اعتراضا من
~~جهة المحتجين بالمرسل هي في الحقيقة أدلة لهم ذكروها على قبوله وسيأتي
~~ذكرها والجواب عنها إن شاء الله تعالى
# واعترض القرافي على قوله عدالة الأصل غير معلومة بأنه أن أراد
~~PageV01P061 العلم على ما به فهو غير مشترط في العدالة بل يكفي الظن وإن
~~أراد الظن فلا نسلم إنه غير حاصل بل ظاهر حال الراوي أنه لما روى عنه وسكت
~~عنه كان سكوته دليل عدالته وإلا كان ذلك قدحا في دينه ومنافيا لعدالته وإذا
~~كان يعتقد عدالة الأصل الذي روى عنه فالظاهر أنه عدل في نفس الأمر لأن ذلك
~~غاية اعتقادنا نحن العدالة لأنه فحص عنه كما نفحص نحن عنه انتهى كلامه
# والجواب عن ذلك بمنع أنه إذا اعتقد عدالته يكون عدلا في نفس الأمر ولا
~~تلازم بينهما بل الوجود مشعر بخلافه فإن كثيرا من الأئمة وثقوا جماعة من
~~الرواة أما بحسب اجتهادهم في مروياتهم أو لأنه لم يظهر لهم منهم ما ينافي
~~الثقة وظهر ذلك لغيرهم فجرحوهم بينوا سبب الجرح فكان مؤثرا ومن نظر في كتب
~~الجرح والتعديل وجد من ذلك الكثير فهذا الذي أرسل عنه يجوز ظهور جرحه لو
~~سمي كما قد وجد ذلك في كثير من المراسيل كما تقدم في حديث القهقهة وسيأتي
~~له أمثلة أخرى كثيرة إن شاء الله تعالى فمع الجهل به عدالته مشكوك فيها فلا
~~يثبت الخبر بروايته
# وهذا كله بعد تسليم أن روايته عنه تعديل له أو إرساله عنه جزم بتعديله
~~وذلك ممنوع كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى
# وقال الأصفهاني شارح المحصول ينبغي حمل قوله عدالة الأصل غير معلومة على
~~الظن أو نقول الأصل غير معلوم العدالة ولا مظنونها ولا يرد النقض عليه
~~بالمسند المتصل فإنه مع ذكر الأصل عدالته غير معلومة بل مظنونة
# قلت ولهذا عدل جماعة من الأصوليين وغيرهم عن لفظ العلم هنا إلى لفظ ms032
~~المعرفة ونحوها كالقاضي أبي بكر الباقلاني وغيره
# فإن قيل مدار هذا الدليل كيف ما صور على رد رواية المجهول والحنفية
~~القائلون بقبول المرسل يقبلون المجهول العدالة ويحتجون به فكيف ينتهض
~~PageV01P062 هذا الدليل عليهم وهل هو إلا إثبات متنازع فيه بمثله وإن عدل
~~إلى تقدير عدم الاحتجاج بالمجهول كان ذلك انتقالا من دليل إلى آخر قبل تتمة
~~الأول وقد عرف ما فيه أيضا
# قلنا ليس الحنفية كل القائلين بالمرسل بل قد قال به أيضا جمهور المالكية
~~وغيرهم ممن لا يرى قبول رواية المجهول وأيضا فالمجهول العين على قسمين
~~مجهول العين أصلا ورأسا أيضا ومجهول العدالة بعد المعرفة باسمه وأن ظاهره
~~الإسلام والأول لم يقل الحنفية ولا غيرهم بقبوله وإنما الخلاف بينهم وبين
~~الجمهور في الثاني والمجهول في الخبر المرسل هو من القسم الأول كما أشار
~~إليه الخطيب في كلامه المتقدم فالإلزام ظاهر لهم والدليل منتهض وليس فيه
~~إثبات متنازع فيه بمثله وقد سلك الإمام المازري في هذا الدليل طريقا ذكر أن
~~به يتخلص النزاع وهو أن الراوي اذا قال حدثني فلان وهو ثقة رضي وفتش
~~المروري له عن ذلك الموثق فلم يجد فيه مطعنا فقد حصل الاتفاق على قبول
~~حديثه عند من لايشترط العدد في التعديل ولا بيان السبب وإذا قال حدثني رجل
~~لا أعرفه بعدالة ولا جرح فإن هذا لا يقبل إجماعا عند من لا يرى التعويل على
~~ظاهر الإسلام فقط فإذا قال الراوي حدثني رجل ولم يسمه أو أرسل ولم يذكر
~~شيخا فهل يحمل أمره على أنه عنده من القسم الأول المتفق على قبوله وإنه لو
~~لم يكن عنده عدلا لما أرسل عنه فيجب حينئذ قبول ذلك والعمل به أو يكون لأمر
~~فيه كما في القسم الثاني فلا يكون في إرساله تعديل له وهذا هو الظاهر
# قال القاضي أبو بكر بن الباقلاني من المعلوم المشاهد أن المحدثين لم
~~يتطابقوا على أن لا يحدثوا إلا عن عدل بل نجد الكثير منهم يحدثون عن رجال
~~فإذا سئل الواحد منهم عن ذلك ms033 الرجل قال لا أعرفه هل هو ثقة أم لا بل ربما
~~جزم بكذبه كما قال الشعبي حدثني الحارث الأعور وكان كذابا فمن أين يصح
~~القطع على الراوي أنه لم يرسل الحديث إلا عن عدل عنده PageV01P063
# قلت وسيأتي زيادة بيان وأمثلة لمن أرسل حديثا ثم تبين أنه سمعه ممن ليس
~~بمقبول عند الجواب عن أدلة القائلين للمرسل إن شاء الله تعالى
# دليل آخر ذكره ابن عبد البر وأبو بكر الخطيب وغيرهما من الأئمة وهو
~~الاتفاق على ان الإرسال في الشهادة غير مقبول بل لا بد وأن يذكر شهود الفرع
~~شهود الأصل الذين تلقوا منهم الشهادة بعيونهم واحتج به قديما الإمام أبو
~~بكر الحميدي شيخ البخاري بنحو من ذلك بل ذكره الشيخ أبو إسحاق في شرح اللمع
~~عن الإمام الشافعي وأنه استدل به والجامع بين الشهادة والخبر أن كلا منهما
~~يثبت به الحكم لكن الأول حكم خاص وهذا حكم عام والعدالة مشترطة فيهما
~~اتفاقا فلما لم يصح الإرسال في الشهادة إجماعا لزم مثله في الرواية وقرره
~~ابن الصباغ بوجه آخر وهو أن شهود الفرع إذا لم يسموا شهود الأصل لم يكن
~~شهادتهم تعديلا لهم مع عدم تسميتهم فكذلك هنا
# واعترض المخالفون على هذا بالفرق بين المقامين بأن باب الشهادة أضيق من
~~باب الرواية وقد اعتبر فيها أمو ر لم تعتبر في الرواية كالحرية والذكورة
~~والبصر وعدم القرابة والعدواة وأيضا ليس لشاهد الفرع أن يشهد على شهادة
~~الأصل ما لم يشهده على شهادته ويجوز للفرع في الرواية أن يروي عنه إذا سمعه
~~يحدث وإن لم يقل له اروه عني وأيضا ليس للفرع أن يشهد على شهادة الأصل بلفظ
~~عن ونحوها بل لا بد من الأداء بلفظ الشهادة ومع هذه الفروق كلها لا يصح
~~قياس إحداهما على الأخرى
# وأجب عن ذلك بأن الأصل اتفاق البابين في الشروط والأحكام لما بينهما من
~~المعنى الجامع الذي تقدم فإذا خولف ذلك الأصل في بعض الصور بقي الباقي على
~~الإنفاق بينهما يثبت حتى مخالفته له بدليل
# وقال الشيخ ms034 أبو إسحاق الجامع المعتبر بين الرواية والشهادة هنا هو
~~العدالة التي هي شرظ فيهما وكلامنا في معنى يتعلق بذلك فلا ينقض بافتراقهما
~~بقي أمور أخر خارجة عن ذلك PageV01P064
# وأما على ما قرره ابن الصباغ فعدم النقض ظاهر أيضا لأن المقصود إنما هو
~~أن سكوت الفرع عن تسمية شهود الأصل لا يكون تعديلا لهم فكذلك الرواية فلا
~~يرد على هذا افتراقهما في الاستدعاء وفي لفظ الأداء وغير ذلك
# قال ابن عبد البر وأيضا لو جاز قبول المرسل لجاز قبول خبر مالك والشافعي
~~والأوزاعي ونحوهم إذا أرسلوا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولو جاز ذلك فيهم
~~لجاز فيمن بعدهم إلى عصرنا وبطل المعنى الذي عليه مدار الخبر انتهى كلامه
# وهذا فيه إشارة إلى بطلان القول المتقدم في قبول المراسيل من أهل هذه
~~الأعصار وما قاربها والظاهر أن المسألة كالاجماعية وإنما حصل الوهم من
~~إطلاق من قال من الأصوليين إذا قال غير الصحابي قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ونحو ذلك ولا شك أن قبول مثل هذا يرفع ما عليه الاتفاق في كل عسر
~~من اعتبار الإسناد وتوقف الحجة بالخبر على عدالة ناقلية فالقول به منا بذ
~~لهذا الاتفاق ثم إن كل ما تقدم من الأدلة وارد على هذا القول بالنسبة إلى
~~كل طبقة من طبقات الرواة لأن الخلل في الإسناد إذا تطرق إليه من جهة الجهل
~~براو واحد فكلما تعددت الجهالة قويت جهات الخلل وظهور فساد هذا القول غني
~~عن الإطالة فيه والله سبحانه وتعالى أعلم
# الطرف الثاني في ذكر أدلة القائلين للمرسل المحتجين به والجواب عنها وهي
~~نقلية وإجماعية على ما زعموا واستدلالية
# أما النقلية فاحتجوا بقوله تعالى @QB@ فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة
~~ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون @QE@ قالوا
~~فدلت الآية على أن الطائفة إذا رجعت إلى قومها وأنذرتهم بما قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه يلزم قبول خبرهم ولم تفرق الآية في الإنذار بين ما
~~أسندوه وما أرسلوه ولا بين ms035 الصحابة والتابعين ومن بعدهم وكذلك قوله صلى
~~الله عليه وسلم بلغوا عني وقوله ليبلغ الشاهد منكم الغائب شمل المرسل
~~والمسند لأنه صلى الله عليه وسلم أمر بالتبليغ PageV01P065 عنه ولم يفرق
~~بين المسند وغيره والأمر بالتبليغ لا بد له من فائدة وليست تلك الفائدة سوى
~~العمل بما يبلغه الراوي إلى من بعده فلو كان بعض ما يبلغه الراوي وهو
~~المرسل لا يعمل به لبينه صلى الله عليه وسلم
# واحتجوا أيضا بقوله تعالى @QB@ إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات
~~والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم
~~اللاعنون @QE@ قالوا فدلت الآية على وجوب تبليغ ما أنزل الله من البينات
~~والهدى والعمل به والراوي الثقة إذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقد بين وترك الكتمان فيلزم قبوله بظاهر الآية ولم يفرق بين المرسل والمسند
# وبقوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا @QE@
~~أو / < فتثبتوا > / والقاءتات متواترتات فلم يأمر الله تعالى بالتثبت أو
~~التبيين إلا في خبر الفاسق فدلت الآية على أن العدل الثقة لا يجب التثبت في
~~خبره وهذا المرسل عدل ثقة فيجب قبول خبره لأن الآية لم تفرق بين ما أسنده
~~وبين ما أرسله
# والجواب عن ذلك كله إن هذه الآية والأحاديث ليس فيها شيء عمومه لفظي بل
~~هي أفعال مطلقة لا عموم لها والمطلق يصدق امتثاله بالعمل به في صورة وإن
~~سلم عمومها من جهة المعتى وعدم التفرقة كما ذكروه فهي مخصوصة بالرواية عن
~~المجهول العين اتفاقا كما إذا ذكر الراوي شيخه وقال لا أعلم عدالته أو سكت
~~عنه بالكلية وقلنا بالراجح إن مجرد رواية العدل عن الراوي ليست تعديلا له
~~وإنما خصت بهذه الصورة للجهالة والجهالة في صورة المرسل أتم لأن فيه جهالة
~~العين والصفة ولأن من لا يعرف عينه كيف تعرف صفته من العدالة بخلاف تلك
~~الصورة فإن فيها جهالة الصفة فقط فإذا خصت بتلك الصورة لزم تخصيصها في صورة
~~الإرسال بطريق الأولى PageV01P066
# ثم قوله تعالى @QB@ إن جاءكم ms036 فاسق بنبأ فتبينوا @QE@ يقتضي أن من لم يكن
~~فاسقا لا يتثبت في خبره وعدم فسقه لا طريق إليه إلا بالتزكية أو الخبرة
~~بحاله والراوي المرسل عنه مجهول العين أصلا فلا تعرف عدالته فيتوقف فيه
# وأما الإجماع فقد ادعاه جماعة منهم حتى قال محمد بن جرير الطبري لم يزل
~~الناس على العمل بالمرسل وقبوله حتى حدث بعد المائتين القول برده يشير إلى
~~الإمام الشافعي رضي الله عنه قالوا أما عصر الصحابة فلا ريب في شيوع
~~الإرسال منهم وإن لم يحصل نكير البتة على أحد ممن أرسل من الصحابة رضي الله
~~عنهم الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل لأحد منهم أبدا هل سمعت
~~هذا من النبي صلى الله عليه وسلم أو بينك وبينه واسطة بل روى كثير منهم
~~الحديث الكثير مع العلم الشائع بينهم أنه لم يسمع كل ذلك منه صلى الله عليه
~~وسلم كابن عباس وابن الزبير والنعمان بن بشير وساير الصغار من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم حتى قيل إن ابن عباس لم يسمع من النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلا أربعة أحاديث وقد روي له عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~ألف حديث وستمائة وستون حديثا وهذا مما يعلم ضرورة أنه لم يسمع جميعها من
~~النبي صلى الله عليه وسلم وروى عائشة وجابر بن عبد الله وأنس بن مالك
~~وغيرهم أحاديث بدء الوحي والإسراء وغير ذلك مما لم يكن بالمدينة ولم يصرحوا
~~بسماعهم له من النبي صلى الله عليه وسلم بل وقد صرح بعضهم بأن في الذي
~~يرويه ما هو مرسل كما تقدم من قول البراء بن عازب رضي الله عنه ليس كلما
~~نحدثكم به سمعناه من النبي صلى الله عليه وسلم ولكن سمعنا وحدثنا أصحابنا
~~ولم يكن PageV01P067 بعضنا يكذب بعضا وكذلك روي عن أنس رضي الله عنه نحوه
~~وهذا أبو هريرة رضي الله عنه على كثرة ملازمته النبي صلى الله عليه وسلم
~~وتبحره فيما حفظ عنه روى حديث من أصبح جنبا فلا ms037 صيام له فلما روجع فيه قال
~~سمعته من الفضل بن عباس وكذلك ابن عباس في حديث إنما الربا في النسيئة
~~أرسله أولا ثم أسنده عن أسامة بن زيد إلى غير ذلك من الصور التي يطول ذكرها
~~ولم ينكر عليهم أحد الإرسال أصلا فدل ذلك كله على اتفاق عصر الصحابة على
~~قبول المرسل ولا ريب فيه
# وأما التابعون فإرسالهم للأحاديث التي لا تدخل تحت الحصر مشهور شائع
~~بينهم كابن المسيب وسعيد بن جبير والحسن ومن يطول الكلام بذكرهم ولم يكن
~~روايتهم لها إلا للعمل بها وإلا فلو كانت لغوا لا تفيد شيئا ولا يحتج بها
~~لأنكرها عليهم العلماء وبينوا أن إرسالهم الحديث يقتضي التوهين له وعدم
~~الاحتجاج به فما أنكر ذلك عليهم نظراؤهم ولا من فوقهم وإنما أنكره من جاء
~~من بعدهم
# قالوا ولا يعترض على هذا بأنه يلزم منه أن يكون الخلاف في ذلك مردودا
~~قادحا في المخالف لكونه خارقا للإجماع وذلك باطل لأن الخلاف في المرسل
~~مقبول مسموع من قائله لا نجيب عنه بأن الخلاف المردود المقتضي للقدح إنما
~~هو خرق الإجماع القطعي أما الإجماع الاستدلالي أو الظني فلا يقدح في خارقه
~~وهو هنا بهذه المثابة لأنه إجماع سكوتي
# والجواب عن ذلك كله إن دعوى الإجماع في ذلك باطل قطعا إلا في عصر الصحابة
~~زمن النبوة وبعدها بيسير حين لم يخالط الصحابة غيرهم وذلك لا يرد على من لم
~~يحتج بالمرسل وكذلك إرسال صغار الصحابة لما تقدم إن مثل هذا مقبول على
~~الراجح المشهور الذي عليه جمهور العلماء وإنه لم يخالف PageV01P068 فيه إلا
~~الأستاذ أبو اسحاق وطائفة يسيرة وقولهم مردود بأن الصحابة كلهم عدول ومن
~~كان منهم يرسل الحديث فإنما هو عن مثله ولا يضر الجهالة بعينه بعد تقرر
~~عدالة الجميع ولا يقال فقد وقع من بعض الصحابة الكذب كما نقله أهل التفسير
~~في قصة الوليد بن عقبة ونزول قوله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم
~~فاسق بنبأ @QE@ الآية وكما روي من قصة الذي ذهب إلى قوم وزعم ms038 لهم أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم زوجه بابنتهم وكان ذلك سبب قوله صلى الله عليه
~~وسلم من كذب علي متعمدا فيتبوأ مقعده من النار لأنا نقول أن سلم صحة ذلك
~~فهو نادر جدا لا أثر له والحكم إنما هو للغالب المستفيض الشائع وقد تقدم
~~قول البراء رضي الله عنه ولم يكن بعضنا يكذب بعضا وهذا هو الأمر المستقر
~~الذي أطبق عليه أهل السنة أعني القول بعدالة جميع الصحابة رضي الله عنهم
~~ولا اعتبار بقول أهل البدع والأهواء ولا تعويل عليه
# وأما بعدما كثر التابعون وانتشرت رواياتهم بين الصحابة المتأخرين وغيرهم
~~فلا يمكن دعوى إجماع سكوتي على قبول المرسل فضلا عن غيره وقد تقدم قصة ابن
~~عباس مع بشير بن كعب وعدم قبوله المراسيل مطلقا وإلا فيمن يعرف وهي ثابتة
~~في صحيح مسلم من الوجهين المتقدم ذكرهما وكذلك قول ابن عباس أيضا كنا نحفظ
~~الحديث والحديث يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم فأما إذا ركبتم الصعب
~~والذلول فهيهات وقول ابن سيرين لم يكونوا يسألون عن الإسناد حتى وقعت
~~الفتنة فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم
# قلت لأن المتدعة كذبت أحاديث كثير تشيد بها بدعتها قال ابن عباس رضي الله
~~عنه لما بلغه ما وضعه الرافضة من أهل الكوفة على علي رضي الله عنه قاتلهم
~~الله أي علم أفسدوا رواه مسلم في مقدمة صحيحه أيضا
# قال الإمام الشافعي رحمه الله كان ابن سيرين وعروة بن الزبير وطاووس
~~وإبراهيم النخعي وغير واحد من التابعين يذهبون إلى أن لا يقبلوا
~~PageV01P069 الحديث إلا عن ثقة يعرف ما يروي ويحفظ وما رأيت أحدا من أهل
~~الحديث يخالف هذا المذهب وقد تقدم إنكار الزهري على إسحاق بن أبي فروة
~~إرسال الحديث وقوله قاتلك الله يا ابن أبي فروة تحدثنا بأحاديث ليست له خطم
~~ولا أزمة يعني الأسانيد والزهري ممن كان يرسل الحديث فدل قوله هذا على أن
~~إرساله الحديث لم يكن ليعمل به ربما كان للمذاكرة ونحوها أو رأى أبن أبي
~~فروة ربما ms039 يرسل عن غير ثقة فأنكر عليه ذلك
# فإن قيل فكيف أرسل الزهري عن سليمان بن أرقم وغيره حتى ضعف جماعة من
~~الأئمة مراسيله مطلقا
# قلنا يحتمل أنه لم يطلع على ضعف سليمان بن أرقم وأحسن الظن به وكذلك قال
~~الشافعي فيه رآه الزهري يعني سليمان ابن أرقم من أهل المروءة والعقل فقبل
~~عنه و أحسن الظن به فسكت عن اسمه إما لأنه أصغر منه وإما لغير ذلك
# والحاصل أن إنكار أهل ذلك العصر للإرسال وردهم للمرسل موجود في صور كثيرة
~~فلا إجماع حينئذ ولا يمكن طرد اتفاق الصدر الأول من الصحابة بعد ذلك لما
~~أشار إليه ابن عباس وابن سيرين وغيرهما من الفرق بينهم وبين من بعدهم لوجود
~~الأهواء والكذب بعد الصدر الأول ثم إن هذا القول من ادعاء الاتفاق معارض
~~بما نقله مسلم في مقدمة صحيحه عن غيره مقررا لكلامه المرسل من الروايات في
~~أصل قولنا وقول أهل العلم بالأخبار ليس بحجة وقول محمد بن جرير لم يزل
~~العمل بالإرسال وقبوله حتى حدث بعد المائتين القول برده مردود بقول من رده
~~قبل المائتين كالأوزاعي وشعبة والليث بن سعد وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن
~~سعيد القطان وغيرهم وبالله التوفيق PageV01P070
# وأما المعقول فذكروا وجوها عديده الأول إن الراوي إذا روى الحديث مرسلا
~~فقد قطع بشهادته على النبي صلى الله عليه وسلم بالخبر وكفى من بعده مؤنة
~~البحث والتفتيش عن الراوي وإذا وصل السند فقد أحال على الواسطة وبرىء من
~~عهدته فالجزم من الراوي بصحة الحديث فيما أرسله أظهر منه فيما أسنده فكان
~~الأول أقوى ولا أقل من أن يكونا على السواء أو يكون المرسل أنزل درجة من
~~المسند ولكنه مما يحتج به
# وهذا هو متعمد من يفرق في المرسل بين أئمة النقل المرجوع إليهم في الجرح
~~والتعديل فيقبل منهم ما أرسلوه وبين غيرهم فلا يقبل مرسله لأنه إذا كان قول
~~الواحد من ائمة النقل المرجوع إليهم في الجرح والتعديل فيقبل منهم ما
~~أرسلوه وبين غيرهم لأنه قد جزم به ولا ms040 يجزم حتى يثبت عنده عدالة الراوي
~~فيكون قوله مقبولا في ذلك
# الثاني إن عدالة الراوي وأمانته يمنعانه أن يشهد على النبي صلى الله عليه
~~وسلم بخبر ويكون راويه له غير ثقة ولا حجة فلا يستجيز أن يجزم بالحديث إلا
~~بعد صحته عنده ولا يلزم أن يكون فاسقا مردود الرواية لكونه يروي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم شيئا بصيغة الجزم وهو لا يعلم ثبوته أو لا يغلب ثبوته
~~على ظنه فالقول برد المرسل يلزم منه القدح في الراوي وذلك باطل لأن الإرسال
~~لو كان متقتضيا للقدح في المرسل لم يقبل الأئمة من الراوي شيئا مما أسنده
~~إذا كان قد روى مراسيل وخصوصا إذا أكثر منها وقد اتفقت الأمة على قبول خلق
~~كثير من الرواة مع كثرة ما أرسلوه وذلك يستلزم قبول مراسيلهم ولا انفكاك عن
~~واحد من الأمرين
# قالوا ومن الدليل على هذين الوجهين وأن الراوي الثقة كان لا يرسل الحديث
~~إلا بعد صحته عنده ما جاء عن الأعمش قال قلت لإبراهيم النخعي إذا حدثتني
~~فأسند فقال إذا قلت لك قال عبد الله فقد حدثني جماعة عنه وإذا قلت لك حدثني
~~فلان عن عبد الله فهو الذي حدثني PageV01P071 وقال الحسن البصري كنت إذا
~~اجتمع لي أربعة نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تركتهم وأسندته
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا فإذا كان هذا شأن مراسيل الحسن وهي
~~عندكم من أضعف المراسيل فكيف بمراسيل غيره من كبار التابعين كابن المسيب
~~وقد روى عروة بن الزبير لعمر بن عبد العزيز عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قوله من أحيا أرضا ميتة فهي له فأرسله ولم يسنده فقال له عمر بن عبد العزيز
~~أتشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقال نعم أخبرني بذلك العدل
~~الرضي فلم يسم من أخبره فاكتفى منه عمر بن عبد العزيز بذلك وقبله وعمل به
~~إلى غير ذلك من الشواهد التي يطول الكلام بسياقها
# ويكفي من ذلك ما رويتم عن ابن ms041 عمر رضي الله عنهما أنه كان يرسل إلى سعيد
~~بن المسيب يسأله عن قضايا أبيه عمر رضي الله عنه وأحكامه مع علمه بأنه لم
~~يدركه ولم يختلف عليه اثنان في قبولها منه مرسلة وقد قال أحمد بن حنبل إذا
~~لم يقبل سعيد بن المسيب عن عمر فمن يقبل
# الثالث إن هذا الواسطة الذي بين التابعي وبين النبي صلى الله عليه وسلم
~~إما أن يكون صحابيا أو تابيعيا ثقة أو مجروحا متهما أومجهولا لا يدري حالة
~~فهذه أربعة أمور لا بد من أحدها أن يكون موجودا عند المرسل عنه فعلى
~~التقديرين الأولين يجب قبول الخبر وعلى التقديرين الأخيري لا يقبل لكنا
~~نقول إن احتمال التقديرين الأخيرين بعيد جدا في التابعين وخصوصا أن يكون
~~ذلك الواسطة متهما بالكذب لأن النبي صلى الله عليه وسلم أثنى على عصر
~~التابعين وجعلهم خير القرون بعد قرن الصحابة رضي الله عنهم فالمجروح المتهم
~~بالكذب فيهم نادر بخلاف القرون التي بعدهم ولما تقدم من استحالة أن يكون
~~التابعي الثقة الذي اطلع على كون شيخه الذي تلقى منه ذلك الحديث متهما ثم
~~أرسله عنه جازما به عن النبي صلى الله عليه وسلم وبتقدير أن يكون ذلك غير
~~مستحيل فلا شك في أنه بعيد جدا وكذلك يبعد أيضا أن يكون هذا الراوي مجهولا
~~قد خفي حاله على التابعي ويقطع بروايته على النبي صلى الله عليه وسلم مع
~~كونه لم يطلع على ثقته وعدالته فإذا تبين أن هذين الاحتمالين مرجوحان
~~بالنسبة إلى الاحتمالين الأولين تعين العمل بالراجح لأنه أغلب على الظن
~~PageV01P072
# الرابع لو لم يكن المرسل حجة لم يكن الخبر المعنعن حجة يصرح بالسماع ممن
~~فوقه والاحتمال الذي ذكرتموه في الخبر المرسل قائم بعينه في المعنعن
~~واحتمال لقاء المعنعن شيخه وسماعه منه ليس بدون احتمال ثقة الواسطة المحذوف
~~وعدالته
# الخامس إذا وجب على المستفتي قبول قول المفتي فيما يرويه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم معنى بناء على ظاهر علمه وعدالته فيجب على العالم قبول ما
~~يرسله الراوي عن النبي ms042 صلى الله عليه سلم لفظا بناء أيضا على ظاهر عدالته
~~وصدقة وأمانته
# السادس إن الحاكم إذا حكم بشهادة عدلين وأسجل بهما ولم يسمهما لم يجز
~~لأحد الاعتراض على حكمه لأجل تسمية الشهود فكذلك هنا لا اعتراض على الراوي
~~في تركه تسمية شيخه
# السابع إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال المسلمون عدول بعضهم على بعض
~~إلا مجلودا في حد أو مجربا عليه شهادة زور أو ظنينا في ولاء أو قرابة
~~فاكتفى عمر رضي الله عنه بظاهر الإسلام في القبول إلا أن يعلم منه خلاف
~~العدالة ولا ريب أن هذه الواسطة بهذه المنزلة والألم يرسل عنه التابعي كما
~~تقدم والأصل قبول خبره حتى يثبت عليه ما يقتضي رد ذلك قالوا وهذا في عصر
~~التابعين ظاهر جدا لما قدمنا إنهم خير القرون بعد عصر الصحابة ولم يكن فيهم
~~معروف بالكذب إلا من أمره مشهور بينهم شهرة أظهر من أن يحتاج إلى البحث عنه
~~ولم يكن أئمة التابعين يروون عمن هذا حاله شيئا وهذا الضرب أكثر ما يوجد في
~~الشيعة هذا خلاصة ما احتجوا به بعبارات مختلفة وألفاظ متباينة يرجع حاصلها
~~إلى هذه الأوجه السبعة وبالله التوفيق
# والجواب عن ذلك أولا إن الأخبار كلها متضمنة أمور الدين أما العلمية وأما
~~العملية وما كان بهذا السبيل فلا يجوز قبوله من كل أحد بل لا بد فيه من
~~اعتبار العدالة والتيقظ بالاتفاق ولهذا قال محمد بن سيرين وغيره من الأئمة
~~إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم وإذا كان كذلك فلا بد من تحقق
~~العدالة عند المروي له لأن الرواية أداء شرع إليه وإلزام PageV01P073 يتصل
~~به فهو كالشهادة إنما تعتبر عدالة الشهود عند الحاكم لأنهم يؤدون إليه
~~الشهادة ولا تثبت عدالته عند المروي له حتى يعرفه بعينه وصفته كما تقدم ولا
~~يكفي ذلك كونه عدلا عند الراوي له مع إبهام اسمه حتى لو قال الراوي حدثني
~~ثقة ولم يسمه لم يكن ذلك كافيا في حق المروي له إلا أن يكون ذلك القائل
~~مجتهدا ms043 والمكتفي بذلك مقلد له فيجوز كأصحاب الشافعي فيما يقول فيه أخبرني
~~الثقة وأخبرني من لا أتهم ونحو ذلك أما انه ينتهض ذلك بمجرده حجة على خصمه
~~فلا إذ من الجائز أنه لو سماه لا طلع فيه غيره على ما يقتضي جرحه ولم يكن
~~ظهر لمن وثقه بخلاف ما إذا سماه باسمه ووثقه فإن المروي له وغيره إذا بحث
~~عنه فلم يجد فيه جرحا اطمأن إلى توثيقه ولزم العمل بخبره
# قولهم في الوجه الأول إن المرسل قد قطع بإرساله الشهادة على النبي صلى
~~الله عليه وسلم بخبره
# جوابه المنع إذ لا سبيل إلى القطع إلا في الخبر المتواتر وأما خبر الواحد
~~فلا يفيد إلا الظن بل لو صرح المرسل للحديث بذلك وقال اقطع بأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قاله لزم تأويل قوله وصرفه عن ظاهره وإلا كان كاذبا ويعود
~~عليه بالجرح وإذا تعين تأويل معنى الإرسال فعلى قولهم يكون معناه أظن أو
~~يغلب على ظني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وعلى قول المانعين لصحة
~~المرسل يكون معناه سمعت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وليس إضمار
~~الأول بأقل من إضمار الثاني وعلى تقدير إيراده المعنى الثاني فليس فيه جزم
~~بالخبر بل لو صرح بذلك وقال إني سمعت أنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كذا لم يكن فيه جزم بالمروي ولا تعديل لمن أرسل عنه
# وقولهم كفى المرسل بأرساله من بعده مؤنة البحث والتفتيش عن الراوي قلنا
~~ليس كذلك ولا تنتهض الحجة بمجرده بل لا بد من معرفة ذلك الراوي ولو صرح
~~بتوثيقه فإذا لم يجد فيه فغيره جرحا مؤثرا فحينئذ تقوم الحجة به وما لم
~~يعرفه فتجويز كونه مجروحا ممكن وإذا احتمل لم يثبت خبره
# فإن قيل لو كان مجروحا لبينه ولم يجزم بخبره قلنا يجوز أنه لم يظهر له
~~جرحه لقلة ممارسته حديثه وعند معرفته باسمه يظهر لغيره ذلك PageV01P074
~~وبهذا يخرج أيضا الجواب عن الوجه الثاني وهو أنه لو لم يكن عدلا ms044 عنده لكان
~~بجزمه بالرواية عنه فاسقا لإثباته الخبر وهو لا يغلب ثبوته على ظنه وتعديله
~~من ليس عدلا ولنا لا يلزم ذلك لأنه لم يكلف إلا بما ظهر له وقد يظهر لغيره
~~خلاف ذلك ويترجح على تعديل هذا كما قد وقع للزهري مع إمامته في إرساله عن
~~سليمان بن أرقم لظنه تعديله وهو ضعيف متروك لا يحتج به ومثل هذا كثير جدا
~~فلا تلازم بين الأمرين كما قالوا بل لو صرح الراوي بتعديل شيخه لما ظهر له
~~منه ووجدنا غيره قد جرحه جرحا مؤثرا لم يعد ذلك على الراوي الموثق بالجرح
~~لأنه إنما وثق بحسب ظنه واجتهاده فكذلك إذا جزم بالخبر وصححه واطلع غيره
~~فيه على علة قادحة فيه قدمت على تصحيح ذاك ما عدا تصحيح الشيخين لاتفاق
~~الأمة على تلقي ذلك منها بالقبول فغاية الأمر أن المرسل صرح بتصحيح ما
~~أرسله وتعديل شيخه ومع الإبهام لا يثبت ذلك ما لم يعرف الراوي وينظر هل فيه
~~جرح مؤثر أم لا
# والذي يبين هذا كله أن كثيرا من المراسيل المتقدمة فتش عنها فوجدت عن
~~ضعيف في الرواية
# وقولهم إن الكذب لم يكن في ذلك العصر ممنوع بل إن الواقع خلافه قال ابن
~~إسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد قال أمرني يحيى بن
~~الحكم على جرش فقدمتها فحدثوني أن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما حدثهم
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا صاحب هذا الداء يعني الجذام كما
~~يتقي السبع إذا هبط واديا فاهبطوا غيره فقلت والله لئن كان ابن جعفر حدثكم
~~هذا ما كذبكم فلما عزلني عن جرش قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن جعفر فقلت
~~أبا جعفر ما حديث حدثه عنك أهل جرش ثم حدثته الحديث فقال كذبوا والله ما
~~حدثتهم ولقد رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدعو بالإناء فيه الماء
~~فيتناوله معيقيب وقد كان أسرع فيه هذا الداء ثم يتناوله فيتيمم بفمه موضع
~~فمه نعلم أنه إنما يصنع ms045 ذلك كراهة أن يدخل نفسه شيء من العدوى وذكر بقية
~~الخبر PageV01P075
# قال ابن عبد البر فهذا محمود بن لبيد يحكي عن جماعة أنهم حدثوه عن عبد
~~الله بن جعفر بما أنكره ابن جعفر رضي الله عنه ولم يعرفه بل عرف ضده وهذا
~~في زمن الصحابة فما ظنك بمن بعدهم
# وقال ابن وضاح حدثنا أحمد بن سعيد ثنا عمي ثنا سعيد بن مريم عن الليث بن
~~سعد قال قدم علينا رجل من أهل المدينة يريد الاسكندرية مرابطا فنزل على
~~جعفر بن ربيعة قال فعرضوا له بالحملان وعرضوا له بالمعونة فلم يفعل واجتمع
~~هو وأصحابنا يزيد بن أبي حبيب وغيره فأقبل يحدثهم حدثني ابن نافع عن أبيه
~~عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فجمعوا تلك الأحاديث
~~وكتبوا بها إلى ابن نافع وقالوا له إن رجلا قدم علينا وخرج إلى الاسكندرية
~~مرابطا وحدثنا فأحببنا أن لا يكون بيننا وبينك فيها أحد فكتب إليهم والله
~~ما حدث أبي من هذا بحرف فانظروا عمن تأخذون واحذروا قصاصنا ومن يأتيكم
# وقال الإمام الشافعي حدثنا عمي محمد بن علي ثنا هشام بن عروة عن أبيه قال
~~إني لأسمع الحديث استحسنه فما يمنعني من ذكره إلا كراهية أن يسمعه فيقتدي
~~به وذلك إني أسمعه من الرجل لا أثق به قد حدث به عمن أثق به أو اسمعه من
~~رجل أثق به قد حدث به عمن لا أثق به فلا أحدث به
# قال ابن عبد البر وفي هذا دليل على أن ذاك الزمان قد كان يحدث فيه الثقة
~~وغير الثقة قلت ويدل على ذلك أيضا ما تقدم من قصة ابن عباس رضي الله عنه مع
~~بشير العدوي وغيره وروى الحسن بن علي الحلواني سمعت يزيد بن هارون يقول حدث
~~سليمان التيمي عن ابن سيرين بحديث فأتى ابن PageV01P076 سيرين فذكر له
~~الحديث فقال ما هذا سليمان اتق الله ولا تكذب علي فقال سليمان إنما حدثنا
~~مؤذننا أين هو فجاءه المؤذن فقال له سليمان أليس ms046 حدثتني عن ابن سيرين بكذا
~~وكذا فقال إنما حدثنيه رجل عن ابن سيرين
# قرأت على أبي العباس أحمد بن الحسن التغلبي أخبرك أبو المكارم عبد الواحد
~~بن عبد الرحمن بن هلال أنا الحافظ أبو القاسم علي بن القاسم الدمشقي أنا
~~على بن الحسن بن المواريني أنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر ثنا يوسف بن
~~القاسم الميانجي ثنا أبو عبيد محمد بن عبد الرحمن الناقد ثنا أبو يحيى محمد
~~بن سعيد العطار قال سمعت مضر بن حماد الوراق يقول كنا قعودا على باب شعبة
~~نتذاكر فقلت حدثنا إسرائيل عن أبي اسحاق يعني السبيعي عن عبد الله بن عطاء
~~عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال كنا نتناوب رعية الإبل على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فجئت ذات يوم والنبي صلى الله عليه وسلم حوله أصحابه
~~فسمعته يقول من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين فاستغفر الله عز وجل إلا
~~غفر له فقلت بخ بخ فجذبني رجل من خلفي فالتفت فإذا عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه فقال الذي قال قبل أحسن فقلت وما قال قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قيل له ادخل من أي
~~أبواب الجنة شئت قال فخرج شعبة فلطمني ثم رجع فدخل فتنحيت من ناحية قال ثم
~~خرج فقال ما له يبكي بعد فقال له عبد الله بن إدريس إنك أسأت إليه فقال
~~شعبة انظر ما يحدث إن أبا إسحاق يعني السبيعي حدثني بهذا الحديث عن عبد
~~الله بن عطا عن عقبة بن عامر فقلت لأبي إسحاق من عبد الله بن عطاء قال فغضب
~~ومسعد بن كدام حاضر قال فقلت لتصححن لي هذا أو لأخرقن ما كتبت عنك فقال لي
~~مسعر عبد الله بن عطاء بمكة قال شعبة فرحلت إلى مكة لم أرد الحج أردت
~~الحديث فلقيت عبد الله بن عطاء فسألته فقال سعد بن إبراهيم حدثني فقال لي
~~مالك ms047 بن أنس سعد بالمدينة لم يحج العام قال شعبة فدخلت المدينة فلقيت
~~PageV01P077 سعد بن إبراهيم فسألته فقال الحديث من عندكم زياد بن مخراق
~~حدثني فلما ذكر زياد بن مخراق قلت أي شيء هذا الحديث بينما هو كوفي صار
~~مدنيا إذ صار بصريا قال فرحلت إلى البصرة فسألت زياد بن مخراق فقال ليس هو
~~من بابتك فقلت حدثني به قال لا تريده فقلت حدثني به فقال حدثنا شهر بن حوشب
~~عن أبي ريحانة عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شعبة فلما
~~ذكر شهر بن حوشب قلت دمر علي هذا الحديث لو صح لي مثل هذا كان أحب إلي من
~~أهلي ومالي والناس أجمعين
# قال أبو يحيى العطار قدم علينا المثنى بن معاذ فسألته عن هذا الحديث فقلت
~~هل له عندكم أصل بالبصرة قال نعم حدثني بشر بن المفضل عن شعبة بمثل هذه
~~القصة
# قلت ورواها أبو داود الطيالسي أيضا عن شعبة أخصر من هذا وذكر فيه أن زياد
~~بن مخراق قال حدثني رجل من أهل البصرة لا أدري من هو عن شهر بن حوشب به
# فهذا أبو إسحاق السبيعي من ثقات التابعين الذين أدركوا جماعة كثيرة من
~~الصحابة نراه كيف أرسل هذا الحديث ورجع مآله إلى رجل مجهول وإلى شهر بن
~~حوشب وهو متكلم فيه وقد خفي ذلك على إسرائيل بن يونس وابي الأحوص وغيرهما
~~من أصحاب أبي اسحاق السبيعي فرووه عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر
~~فهذا وأمثاله يبين عوار المرسل وينتقض قول من قال إن المرسل لا يجزم
~~بالحديث إلا بعد ثبوته عنده وأنه يلزن أن يكون كذلك في نفس الأمر
~~PageV01P078
# وقولهم إن الراوي لا يرسل الحديث إلا بعد جزمه بعدالة من أرسل عنه مجرد
~~دعوى لا دليل عليها سوى ما ذكروا من لزوم فسق ذلك الراوي وقد بينا أنه ليس
~~بلازم ثم إن المشاهد يشهد بخلاف ذلك كما تقدم من الأمثلة ويعارضه أيضا كلام
~~أئمة هذا الفن قال ابن سيرين ms048 حدثوا عمن شئتم يعني من المراسيل إلا عن الحسن
~~وأبي العالية فإنهما لا يباليان عمن أخذا الحديث
# وقال يحيى بن سعيد القطان مرسل الزهري شر من مرسل غيره لأنه حافظ كلما
~~قدر أن يسمي سمى وإنما يترك من لا يستجيز أن يسميه وقال أحمد بن سنان كان
~~يحيى بن سعيد لا يرى غرسال الزهري وقتادة شيئا ويقول هو بمنزلة الريح ويقول
~~هؤلاء قوم حفاظ كانوا إذا سمعوا الشيء علقوه وقال أيضا مرسلات أبي إسحاق
~~السبيعي شبه لا شيء وكذا الأعمش وسليمان التيمي وكذلك عطاء لأنه كان يأخذ
~~عن كل ضرب وكذلك قال أحمد بن حنبل ليس في المرسلات شيء أضعف من مرسلات
~~الحسن وعطاء بن أبي رباح فإنهما يأخذان عن كل أحد
# وروى حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان قال ربما حدثنا الحسن بالحديث
~~ثم اسمعه بعد يحدث به فأقول من حدثك يا أبا سعيد فيقول ما أدري غير أني
~~سمعته من ثقة فاقول أنا حدثتك به
# فهذا الحسن يرسل عن علي بن زيد وهو متكلم فيه كثيرا وتوثيقه أياه بحسب
~~ظنه وقال ابن عون قال بكر المزني للحسن وإنا عنده عمن هذه الأحاديث التي
~~تقول فيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عنك وعن ذا
# وهذا كله يرد ما ذكره عن الحسن أنه قال كنت إذا اجتمع لي أربعة نفر من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تركتهم وقلت قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مع أنه لم أجده مسندا بل هو في كتبهم هكذا منقطعا
# وأما مل ذكروه عن إبراهيم النخعي فهو صحيح رواه شعبة عن الأعمش عنه وكذلك
~~قال أحمد بن حنبل مرسلات إبراهيم النخعي لا بأس PageV01P079 بها وأشار
~~البيهقي إلى أن هذا إنما يجيء فيما جزم به إبراهيم النخعي عن ابن مسعود
~~وأرسله عنه لأنه قيد فعله ذاك فأما غيرها فإنا نجده يروي عن قوم مجهولين لا
~~يروي عنهم غيره مثل هني بن نويره وجذامة الطائي وقرثع الضبي ويزيد ms049 بن أوس
~~وغيرهم
# وهذا كله يخرج الجواب عن الوجه الثالث الذي رددوا فيه احتمال المرسل عنه
~~من الصحابي أو التابعي الثقة والضعيف أو المجهول ويتبين أن احتمال الصحابي
~~أو التابعي الثقة ليس راجحا على الاحتمالين الأخيرين بل ربما يرجح في مواضع
~~احتمال كونه ضعيفا أو مجهولا ولا أقل من أن تتساوى الاحتمالات وحينئذ فلا
~~يصح الاحتجاج به
# وأما الوجه الرابع فالجواب عنه أن الراوي الذي يطلق لفظه عن أما أن يكون
~~لم يعرف بتدليس أو عرف به فإن لم يعرف بتدليس وكان لقاؤه لشيخه ممكنا أو
~~ثبت لقاؤه له على اختلاف القولين لمسلم والبخاري فلفظة عن محمولة على
~~الاتصال وليس للانقطاع وجه ولا للواسطة احتمال لأن الظاهر سماعه لذلك من
~~شيخه والأصل السلامة من وصمة التدليس فلا يقاس المرسل على هذا مع ظهور
~~الفرق بينهما وإن كان ذلك الراوي معروفا بالتدليس فما رواه عن شيخه بلفظ عن
~~أو غيرها مما لم يضرح فيه بالسماع منه حكمه حكم المرسل سواء فمن قبل المرسل
~~مطلقا يقبله ومن رده يرد هذا أيضا ولا فرق ومن فرق في المرسل بين من كان لا
~~يرسل إلا عن عدل فقبله وبين من يروي عن كل ضرب فلا يحتج بمرسله يقول كذلك
~~في التدليس فمن عرف منه أن لا يدلس إلا عن ثقة كسفيان بن عيينة قبل ما قال
~~فيه عن واحتج به ومن عرف بالتدليس عن الضعفاء كابن إسحاق وبقية وأمثالهما
~~لم يحتج من حديثه إلا بما قال فيه حدثنا وسمعت وهذا هو الراجح في البابين
~~كما سيأتي تقريره إن شاء الله تعالى
# قال ابن عبد البر قالوا لا نقبل تدليس الأعمش لأنه إذا وقف أحال على غير
~~ثقة إذا سألته عمن هذا قال عن موسى بن طريف وعباية بن ربعي PageV01P080
~~والحسن بن ذكوان وقالوا نقبل تدليس ابن عيينة لأنه إذا وقف أحال على ابن
~~جريج ومعمر ونظائرهما
# والجواب عن الوجه الخامس أن المستفتي العامي ليس من أهل النظر فلا فائدة
~~له في الوقوف على مستند ms050 المفتي لأنه مقلد محض وإنما اختلفوا في أنه هل يجب
~~عليه البحث عن الأعلم فيقلده أو لا يجب عليه ذلك ويكتفي بظاهر العلم
~~والانتصاب للفتوى والإفادة وهو الذي عليه العمل بخلاف من يحتاج بالخبر فإنه
~~يجب عليه الفحص عن روايته وبذل الجهد في الكشف عنهم حتى يتبين له منهم ما
~~يقتضي قيام الحجة بخبرهم وكل ذلك مفقود فيمن لم يعرف عينه كما تقدم فلا
~~يقاس أحد البابين بالآخر
# وعن السادس بالفرق أيضا بين المقامين بأن الحاكم ليس له أن يحكم إلا بعد
~~ثبوت عدالة الشاهدين عنده بطريقه المعتبرة والراوي لا يجب عليه أنه لا يروي
~~إلا عن ثقة بل أطبق الرواة في محل عصر على الرواية عن الضعفاء فتارة يبينون
~~حال الضعيف عند الرواية كما قال الشعبي حدثني الحارث الأعور وكان كذابا
~~والغالب أنهم يكتفون بما يعرفه أهل الفن من حاله فإذا أرسل عن أحد لم يكن
~~حكم ذلك المرسل كالحاكم الذي لم يعين الشهود للفرق بينهما
# وقولهم إنه إذا أرسل عن غير ثقة يكون ذلك قادحا في المرسل تقدم الجواب
~~عنه وأيضا فمن الذي صرح من الرواة بأنه إنما أرسل حديثا لتقوم به الحجة هذا
~~لا يوجد عن أحد منهم البتة فإن قالوا هذا هو فائدة الرواية قلنا إذا رواه
~~على وجه تقوم به الحجة والنزاع قائم في المرسل فالاستشهاد به مصادرة وجاز
~~أن يكون ذكر المرسل على وجه المذاكرة أو غير ذلك فلا يتعين قصده في إقامة
~~الحجة به ولو سلم إن قصده ذلك وإنه إنما يفعله بعد اعتقاده قيام الحجة به
~~فقد تقدم غير مرة أن ذلك بحسب ظنه واجتهاده ولا يضر عليه في ذلك وأما في
~~نفس الأمر فلا ويمكن أن غيره من الأئمة إذا عرف PageV01P081 من أرسل عنه
~~اطلع فيه على ما يقتضي رد خبره كما قد وجد ذلك كثيرا وقد سبق تقريره وأيضا
~~فقيام الحجة بالحديث مبني على عدالة الرواة فلو استفيد عدالة الراوي من
~~قيام الحجة به لزم الدور وعلى مقتضى قولهم يكون ms051 عدالة الراوي مأخوذة من
~~قيام الحجة به
# وبهذا أيضا يخرج الجواب عن الوجه السابع مع أنه خطاب محض والكلام في هذه
~~المسألة إنما هو بعد تقرير أن المجهول العدالة غير مقبول الرواية على أنا
~~نمنع أن المرسل عنه مجهول العدالة فقط بل مجهول العين ولا يقولون بقبوله
~~كما سبق والقول بأنه لم يكن في عصر التابعين متهم بالكذب مردود بما تقدم
~~وبالله التوفيق
# فقد سبق أن سقوط الواحد من الإسناد يقتضي الخلل فيه وذلك إذا كان من
~~مراسيل التابعين فإن كان من مراسيل من بعدهم فتطرق الخلل إليه أولى لغلبة
~~الكذب والغلط والوهم في الأعصار المتأخرة فلو كان معضلا والساقط منه اثنان
~~فصاعدا فأخذ يتطرق الخلل إليه
# وبهذا يظهر أن القول بقبول مراسيل أهل الأعصار المتأخرة مع حذف السند كله
~~واه جدا لا وجه له وقد تقدمت الإشارة إلى هذا غير مرة وإن ما يستدل به لذلك
~~اتفاق الأمة في كل عصر على اعتبار الإسناد والبحث عن أحوال الرجال وقد
~~اعترض على هذا الإمام أبو بكر الرازي في كتابه الأصول بأن خبر الواحد مقبول
~~والعلماء متفقون في كل عصر على سماع الحديث من وجهين وثلاثة وأكثر قال فلما
~~جاز أن يطلب الأثر من وجوه مختلفة ويروى من جهات كثيرة ولم ينف ذلك جواز
~~الاقتصار على الواحد كذلك يروى الحديث فيذكر إسناده تارة ولا يدل ذلك على
~~أن المرسل غير مقبول واعترض بعض المتأخرين على ذلك أيضا بأن فائدة الإسناد
~~أنه إذا ذكر المروي عنه باسمه يمكن المجتهد من البحث عن عدالته والظن
~~الحاصل له بعدالته من فحصه بنفسه أقوى من الظن الحاصل له بإرسال الراوي
~~PageV01P082 والجواب عن الأول أن الفائدة في سماع الحديث من وجهين وأكثر
~~بكثير غلبة الظن به وتقويته حتى ربما سينتهي إلى حصول العلم النظري به كما
~~ذهب إليه جماعة من الأئمة في الخبر المشهور وهو المختار فليس طلبهم الحديث
~~من وجوه كثيرة لا يفيد شيئا زائدا على ما يفيده خبر الواحد بخلاف المرسل
~~فإن الذي يفيده ms052 الخبر المتصل من الظن بصدقة بعد البحث عن رجاله والوثوق بهم
~~لا يفيده الخبر المرسل وإذا كان هذا الأمر مقصودا معتبرا بالاتفاق في كل
~~عصر أعني طلب الإسناد ليحصل هذا المعنى ففي قبول المرسل من أهل الأعصار
~~المتأخرة وحذف الإسناد بالكلية رفع لما اتفقوا عليه بالكلية
# والجواب عن الثاني بمنع إرسال الراوي يحصل الظن بعدالة المرسل عنه وقد
~~مضى تقرير ذلك والله سبحانه وتعالى أعلم
# الطرف الثالث في أدلة القائلين بالتفصيل ممن يقبل بعض أنواع المرسل دون
~~بعض
# أما القائلون بقبول مراسيل التابعين وأتباعهم دون أهل القرن الرابع وهو
~~ما حكاه جماعة من الأصوليين عن عيسى بن أبان ولم يحكه أبو بكر الرازي إلا
~~عن بعض شيوخهم والذي حكاه عن ابن أبان أنه قال من أرسل من أهل زماننا حديثا
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم فإن كان من أئمة الدين وقد نقله عن أهل العلم
~~فإن مرسله مقبول كما يقبل مسنده قال ومن حمل عنه الناس الحديث المسند ولم
~~يحملوا عنه المرسل فإن مرسله عندنا موقوف قال الرازي ففرق في أهل زمانه بين
~~من حمل عنه أهل العلم المرسل دون من لم يحمل عنه إلا المسند قال والذي يعني
~~بقوله حمل عنه الناس قبولهم لحديثه لأسماعه لأن سماع المرسل وغير المرسل
~~جائز ثم قال أبو بكر الرازي والصحيح عندي وما يدل عليه مذهب أصحابنا أن
~~مرسل التابعين واتباعهم مقبول ما لم يكن الراوي ممن يرسل الحديث عن غير
~~الثقات وقال قبل ذلك ولم أر أبا الحسن الكرخي يفرق بين المرسل من سائر أهل
~~الأعصار
# قلت وقد مضى بيان بطلان هذا القول PageV01P083 وأما من خصص التابعين
~~وأتباعهم بقبول مراسيلهم فاحتج بقوله صلى الله عليه وسلم خير القرون الذي
~~بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب الحديث وهو صحيح
~~مشهور
# قال الرازي فإذا كان الغالب على أهل الزمان الفساد والكذب لم يقبل فيه
~~إلا خبر من عرفناه بالعدالة والصدق والأمانة
# قلت ومقتضى ذلك أيضا أن المجهول العدالة ms053 من القرن الرابع ومن بعده لا
~~يقبل وقد صرح بذلك الشيخ جلال الدين الخبازي أحد أئمة الحنفية أيضا في
~~كتابه أصول الفقه واحتج بأن العدالة أصل في أهل ذلك الزمان وأما القرن
~~الرابع وما بعده فليس الأمر كذلك لظهور الفسق وكثرة الكذب كما أخبر به
~~النبي صلى الله عليه وسلم
# وجواب هذا إن الحديث ليس فيه وجود الكذب في القرون الأخيرة بعد أن لم يكن
~~موجودا بل قال صلى الله عليه وسلم ثم يفشو الكذب وذلك يقتضي أنه كان قبل
~~ذلك في القرون الفاضلة لكنه غير فاش ولا كثير والمقتضي للتثبت في الحديث
~~والفحص عن الرواة إنما هو دفع احتمال الكذب أو الغلط عن الرواة وإذا كان
~~ذلك موجودا في تلك الأزمان لم يكن احتماله مندفعا ولهذا توقف ابن عباس رضي
~~الله عنه عن قبول مراسيل بشير بن كعب وغيره وعلل ذلك بظهور الكذب بين الناس
~~وهذا في آخر عصر الصحابة وأوائل عصر التابعين فكيف بمن بعدهم ويبين هذا
~~أيضا وجود الكثيرين من التابعين ممن وصف بالكذب كالحارث الأعور وعطية بن
~~سعيد العوفي ونحوهما وفي قصة عبد الله بن جعفر وغيرها مما تقدم تحقيق لذلك
~~فالمقتضى لرد مراسيل القرن الرابع قائم بعينه في رد مراسيل من قبلهم لكنه
~~في الأولين غير غالب بخلاف من بعدهم وقلة غلبته لا يقتضي قبول جميع
~~المراسيل بل يفصل فيه بين من عرف من عادته أنه لا يرسل إلا عن ثقة وبين
~~غيره كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى
# وأما من فضل بين أئمة النقل المرجوع إليهم في الجرح والتعديل فقبل
~~PageV01P084 مراسيلهم وبين غيرهم فلم يقبلها منهم وهم فريقان أحدهما من قبل
~~المراسيل من أئمة النقل مطلقا كابن الحاجب ومن تبعه وفي كلام ابن الحاجب
~~آخرا ما يقتضي عدم اختصاص ذلك بالأعصار الأول بل يقبل في زماننا إذا كان
~~المرسل من أئمة النقل المرجوع إلى قولهم ولا يظهر تعصبه لمذهب معين بحيث
~~يستراب بمرسله واحتج على ذلك بأن إرسال أئمة التابعين كان مشهورا بين ms054 أهل
~~ذلك العصر مقبولا منهم من غير نكير من أحد كابن المسيب والشعبي وإبراهيم
~~النخعي وغيرهم فكان ذلك إجماعا منهم على قبول مراسيل أمثالهم وأورد عليه
~~أنه يلزم منه أن يكون المخالف خارقا للإجماع في ذلك ثم أجاب بما تقدم أن
~~خرق الإجماع الاستدلالي والظني لا يقدح في خارقه بخلاف الإجماع القطعي
# وجواب هذا ما تقدم من منع الاتفاق وبيان الخلاف فيه وعدم الإنكار على ابن
~~المسيب وأمثاله في إرساله وقبول ذلك منهم ليس لكونهم من ائمة النقل بل
~~الظاهر أنه لأنهم لا يرسلون إلا عن عدل ويبين ذلك أيضا ما تقدم من إرسال
~~جماعة من أئمة التابعين عن قوم ضعفاء كعطاء بن أبي رباح والحسن والزهري
~~وغيرهم والمقتضي لقبوله من أئمة النقل إنما هو معرفتهم بالثقات والضعفاء
~~فلا يرسلون عن ضعيف وقد بينا فيما تقدم أن الواقع خلاف ذلك واستدل ابن
~~الحاجب أيضا بأنه لو لم يقبل المرسل لكان لكونه غير عدل عند المرسل ولو كان
~~كذلك لكان المرسل مدلسا على الناس بإرساله عن غير عدل فيكون مجروحا والأصل
~~السلامة من ذلك
# وجواب هذا بمنع أنه لا يرسل الراوي إلا عن عدل عند ولا يلزم من ذلك القدح
~~فيه كما تقدم وإن سلم ذلك فيجوز أن يكون عدلا وعند غيره مجروح بما لم يطلع
~~عليه من أرسل عنه فلا يكون مدلسا على الناس
# ثم إن هذا أيضا يقتضي قبول المرسل من كل عدل وإن لم يكن من أئمة النقل
~~وليس اختيار ابن الحاجب وقد تقدم من الجواب عنه ما فيه كفاية
# الفريق الثاني كإمام الحرمين ومن تبعه قال الإمام إذا قال أحد الأئمة
~~المرجوع إليهم في الجرح والتعديل حدثني رجل فإنه يكون ذلك مرسلا مردودا
~~PageV01P085 إذ ليس في هذا اللفظ تعديل له فإذا قال حدثني الثقة الرضا ونحو
~~ذلك وكان ممن يقبل تعديله ويرجع إليه فهو مقبول محتج به وإن كان مرسلا لأن
~~الظن غالب بأنه لا يقول ذلك إلا عن تحقيق ثقة ذاك الراوي وصدقه والمعول
~~عليه إنما ms055 هو غلبة الظن وهذا يورث الثقة بذلك الراوي لا محالة
# قلت ولقائل أن يمنع ذلك وكم من رجل اختلف فيه اجتهاد أئمة الجرح والتعديل
~~فوثقة قوم وجرحه آخرون وكان الراجح قول الجارح فيجوز أن يكون هذا الذي أطلق
~~توثيقه ولم يسمه ممن اطلع غيره فيه على جرح مؤثر ولو سمى لظهر ذلك فلا ثقة
~~حينئذ وهذا هو الذي اختاره الإمامان أبو بكر الصيرفي والخطيب والله أعلم
# وأما على التفصيل الذي ذكره الإمام الشافعي رحمه الله فمأخذه أن مدار
~~قبول خبر الواحد على ظهور الثقة في الظن الغالب والمرسل بمجرده لا يحصل ذلك
~~كما تقرر فيما قبل فإذا اقترن به أحد الأسباب التي ذكرناها فيما مضى حصل
~~عليه الظن حينئذ وفي الحقيقة إنما حصل ذلك بالمجموع لا بالمرسل بمجرده وقد
~~سبق ما أورده المعترض على هذه الطريقة والجواب عن ذلك بما فيه الكفاية
~~وبالله التوفيق
# وأما القول المختار وهو أن من عرف من عادته أنه لا يرسل إلا عن عدل موثوق
~~به مشهور بذلك فمرسله مقبول ومن لم يكن عادته ذلك فلا يقبل مرسله وهذا
~~القول والذي قبله أعدل المذاهب وبه يحصل الجمع بين الأدلة المتقدمة من
~~الطرفين فإن قبول الصدر الأول لكثير من المراسيل لا يمكن إنكاره وقد صدر من
~~جماعة منهم كثيرين رد لكثير من المراسيل أيضا فيحمل قبولهم عند الثقة بمن
~~أرسل منهم أنه لا يرسل إلا عن عدل موثوق به وردهم عند عدم ذلك وإلى هذا
~~أشار ابن عباس رضي الله عنهما بقوله المتقدم كنا إذا سمعنا أحدا يقول قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أبتدرته أبصارنا وأصغينا إليه بآذاننا فلما
~~ركب الناس الصعب والذلول لم نأخذ من الناس إلا ما نعرف وقول ابن سيرين لقد
~~PageV01P086 أتى على الناس زمان وما يسال عن إسناده حديث فلما وقعت الفتنة
~~سئل عن الإسناد وهذا ابن عمر رضي الله عنه كان يسأل سعيد بن المسيب عن
~~قضايا أبيه أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه ثم يرجع إليه فيها وهي ms056 مرسلة
~~لما وثق به وبمن يرسل عنه ولذلك كان يقول كثيرا سلوا سعيد بن المسيب فإنه
~~قد جالس الصالحين وقال يحيى بن سعيد الأنصاري كان سعيد بن المسيب يسمى
~~راوية عمر رضي الله عنه لأنه كان أحفظ الناس لأحكامه وأقضيته وقد تقدم أن
~~الشافعي رحمه الله استثنى مراسيل ابن المسيب من بقية المراسيل فجعلها
~~مقبولة وأن جماعة من الأصحاب عللوا ذلك بأنه كان لا يرسل إلا عن ثقة ومقتضى
~~ذلك أن من كان مثله فمراسيله أيضا مقبولة إلا أن الحاكم أبا عبد الله قال
~~هذا لا يوجد في مراسيل غيره وقد خالفه غيره وقال ابن عبد البر مراسيل سعيد
~~بن المسيب ومحمد بن سيرين وإبراهيم النخعي عندهم صحاح وقالوا مراسيل عطا
~~والحسن لا يحتج بهما لأنهما كانا يأخذان عن كل أحد وكذلك مراسيل أبي
~~العالية وابي قلابة وهذا يقتضي أن جمهور ائمة الحديث فرقوا بين من لا يرسل
~~إلا عن ثقة وبين غيره والظاهر أن المراد بالثقة من كان ثقة عنده وعند غيره
~~أيضا بحيث يكون معروفا بالضبط والعدالة إن كان تابعيا أو هو من الصحابة
~~المعروفين
# وأما من يرسل عن غير المشهورين وإن كانوا عنده ثقات فالاحتمال المتقدم
~~قائم أعني جواز كونه ضعيفا عند غير من أرسل عنه ضعفا يترجح على تعديله
~~وإنما يندفع هذا الاحتمال بقسميه والمعتمد إنما هو تحصيل غلبة الظن بصحة
~~هذا المرسل كما هي أيضا حاصلة من خبر الواحد المتصل البحث عن رجاله ومعرفة
~~تزكيتهم ومن المعلوم أن ذلك لا يحصل بمجرد المرسل كل أحد لما قررناه فيما
~~تقدم فمتى حصل ذلك إما ببعض الوجوه التي قالها الإمام الشافعي أو بأن
~~الراوي لا يرسل إلا عن مشهور بالعدالة كان المرسل مقبولا وإلا فلا
~~PageV01P087 فإن قيل فلم يرسل من كان هذا حاله الحديث ويعدل عن تسمية شيخه
~~وهو مشهور بالثقة
# قلنا لأسباب تعن له منها أن يكون سمع ذلك الحديث من جماعة ثقات وصح عنده
~~ووقر في نفسه فيرسله علما بصحته كما تقدم في إبراهيم النخعي ms057 إذا قال قال
~~ابن مسعود فإنه يكون سمع ذلك من جماعة من أصحابه عنه كما ثبت عنه ذلك فيما
~~تقدم
# ومنها أن يكون المرسل للحديث نسي من حدثه به وعرف المتن جيدا فذكره مرسلا
~~لأن اصل طريقته أنه لا يأخذ إلا عن ثقة كمالك وشعبة فلا يضره الإرسال
# ومنها أن يكون روايته الحديث مذاكرة فربما ثقل معها ذكر الإسناد وخف
~~الإرسال إما لمعرفة المخاطبين بذلك الحديث واشتهاره عندهم أو للإشارة إلى
~~مخرجه الأعلى لأنه المقصود حينئذ دون ذكر شيخه أو غير ذلك وهذا كله في حق
~~من لا يرسل إلا عن ثقة وأما من يرسل عن كل ضرب فربما كان الباعث له على
~~الإرسال ضعف شيخه ولا يصير المرسل بذلك مجروحا لأنه لم يخرج ذلك على وجه
~~قيام الحجة به كما تقدم والله أعلم PageV01P088
# | 1 ( الباب الرابع في فروع وفوائد وتنبيهات وأمثله يذنب بها ما تقدم
~~وتتم الفائدة إن شاء الله تعالى )
# الأول في بيان من قيل عنه إنه كان لا يرسل إلا عن ثقة ومن كان بخلاف ذلك
~~وقد تقدم كثير من ذلك مفرقات ونذكره هنا مجموعة ما زيادات وقد اتفقت كلمتهم
~~على سعيد بن المسيب وأن جميع مراسيله صحيحة وأنه كان لا يرسل إلا عن ثقة من
~~كبار التابعين أو صحابي معروف قال معنى ذلك بعبارات مختلفة جماعة من الأئمة
~~منهم مالك ويحيى بن سعيد القطان وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن
~~معين وغيرهم وقال أحمد بن حنبل مرسلات إبراهيم النخعي لا بأس بها وخص
~~البيهقي ذلك بما أرسله عن ابن مسعود دون غيره وقد تقدم أنه لم يسمع من
~~الصحابة رضي الله عنهم إلا اليسير جدا أو لم يسمع منهم شيئا أصلا فإذا أرسل
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يكون بينه وبينه واحد بل أكثر فلهذا ينزل
~~مراسيله وإن كانت مقبولة عن مرتبة مراسيل ابن المسيب لأنه من قدماء
~~التابعين وقال يحيى بن سعيد القطان مرسلات سعيد بن جبير أحب إلي من مرسلات ms058
~~عطاء فقال له علي بن المديني مرسلات مجاهد أحب إليك أو مرسلات طاووس قال ما
~~أقربهما وقدم مرسلات سعيد بن جبير عليهما وقال يحيى أيضا مرسلات إسماعيل بن
~~أبي خالد ليست بشيء ومرسلات عمرو بن دينار أحب إلي وقال أيضا مرسلات عمرو
~~بن قرة أحب إلي من مرسلات زيد بن أسلم قال ومالك عن سعيد بن المسيب أحب إلي
~~من سفيان يعني الثوري عن إبراهيم PageV01P089
# قلت لأن مالكا لم يرو إلا عن ثقة عنده ووافقه الناس على توثيق شيوخه إلا
~~في النادر منهم كعبد الكريم بن أبي المخارق وعطاء الخراساني وأما سفيان
~~الثوري فإنه روى عن جماعة كثيرين من الضعفاء مثل جابر الجعفي ونحوه وشعبة
~~متوسط بينهما في ذلك ولهذا رجح جماعة من الأئمة مراسيله أيضا ولم يكن يدلس
~~أصلا وقال يحيى القطان مرسلات ابن عيينة شبه الريح وكذلك سفيان الثوري
~~ومرسلات مالك أحب إلي ليس في القوم أصح حديثا من مالك
# وحكى ابن عبد البر عن الجماعة تصحيح مرسلات محمد بن سيرين كمراسيل النخعي
~~وان مراسيل عطاء والحسن البصري لا يحتج بها لأنهما كانا يأخذان عن كل أحد
~~وكذلك مراسيل أبي قلابة وأبي العالية
# قلت تقدم عن ابن سيرين أنه ضعف مراسيل الحسين وأبي العالية وقال كانا
~~يصدقان كل من حدثهما رواه عنه ابن عون وروى الفضل بن زياد قال سمعت أبا عبد
~~الله أحمد بن حنبل يقول ليس في المرسلات شيء أضعف من مرسلات الحسن وعطاء
~~ابن أبي رباح فإنهما كانا يأخذا عن كل أحد وقد خالفهم أبو زرعة الرازي فروى
~~الترمذي في كتاب العلل عنه أنه قال كل حديث قال فيه الحسن قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وجدت له أصلا إلا أربعة أحاديث وذكر ابن أبي خيثمة عن
~~يحيى بن معين أنه قال إذا روى الحسن ومحمد يعني ابن سيرين عن رجل فسمياه
~~فهو ثقة فيحتمل هذا أنهما كانا لا يرويان إلا عن ثقة عندهما سواء كان مسندا
~~أو مرسلا ويحتمل أن ذلك فيمن ذكراه ms059 باسمه فأما من أرسلا عنه فجازأن يكون
~~كذلك وأن يكون ضعيفا وهذا هو الأظهر وفيه جمع بين الأقوال كلها وكذلك أيضا
~~اختلف في مراسيل الزهري لكن الأكثر على تضعيفها قال أحمد بن أبي شريح سمعت
~~الشافعي يقول يقولون نحابي ولو حابينا أحدا لحابينا الزهري وإرسال الزهري
~~ليس بشيء ذلك أن نجده يروي عن سليمان بن أرقم وقال أبو قدامة عبيد الله بن
~~سعيد سمعت يحيى بن سعيد يعني القطان يقول مرسل الزهري شر من مرسل غيره لأنه
~~حافظ وكلما قدر أن يسمي سمى وإنما يترك من لا يستجيز أن يسميه وقال ابن أبي
~~حاتم ثنا أحمد بن سنان قال كان يحيى بن سعيد لا يرى PageV01P090 إرسال
~~الزهري وقتادة شيئا ويقول هو بمنزلة الريح ويقول هؤلاء قوم حفاظ كانوا إذا
~~سمعوا الشيء علقوه وروى عباس الدوري عن يحيى بن معين قال مراسيل الزهري
~~ليست بشيء وقال يعقوب بن سفيان سمعت جعفر بن عبد الواحد الهاشمي يقول لأحمد
~~بن صالح يعني المصري قال يحيى بن سعيد مرسل الزهري شبه لا شيء فغضب أحمد
~~وقال ما ليحيى ومعرفة علم الزهري ليس كما قال يحيى
# والظاهر أن قول الأكثر أولى بالاعتماد وقال أحمد بن حنبل ليس في المرسلات
~~شيء أضعف من مرسلات الحسن وعطاء عن كل ضرب وقال يحيى بن سعيد مرسلات أبي
~~إسحاق يعني السبيعي شبه لا شيء عندي والأعمش والتيمي ويحيى بن أبي كثير
~~كذلك وقال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول أول ما طلبت الحديث وقع
~~في يدي كتاب فيه مرسلات عن أبي مجز فجعت لا أشتهيها وأنا يومئذ غلام قال
~~وسمعته يقول سفيان الثوري عن إبراهيم شبه لا شيء لأنه لو كان فيه إسناد صاح
~~به وقال يحيى بن سعيد كا ن شعبة يضعف إبراهيم يعني النخعي عن علي ثم قال
~~يحيى إبراهيم عن علي احب إلي من مجاهد عن علي والله أعلم
# وروى الحاكم عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال وجدت بخط أبي ثنا الحسن ms060 بن
~~عيسى مولى ابن المبارك قال حدثت ابن المبارك بحديث لأبي بكر بن عياش عن
~~عاصم عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال حسن فقلت لابن المبارك أنه ليس له
~~إسناد فقال عاصما يحتمل له أن يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ففي هذه الحكاية دليل للفرق بين الرواة وأنه لا يقبل مرسل بعضهم دون بعض
~~والظاهر أن المقتضي لذلك عند ابن المبارك كون عاصم لا يرسل إلا عن ثقة
~~ويحتمل أن يكون لكونه من أئمة النقل المرجوع إليهم فيه والله أعلم
# الثاني في أمثلة لما يعتضد به المراسيل على القول الذي تقدم عن الإمام
~~PageV01P091 الشافعي رحمة الله عليه فمنها حديث مالك عن أبي حازم عن سعيد
~~بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر وقد ثبت متصلا
~~من حديث عبيد الله بن عمر عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به أخرجه
~~مسلم فاعتضد به المرسل المتقدم وثبتت صحته والإمام الشافعي رواه في رواية
~~المزني والزعفراني عنه مرسلا عن مالك واحتج به فيحتمل أن يكون اطلع على
~~حديث أبي الزناد المتصل ويحتمل أن يكون اعتمده لخصوص سعيد بن المسيب
# ومنها حديث مالك عن زيد بن أسلم عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن بيع اللحم بالحيوان قال الشافعي أنا مسلم بن خالد عن ابن
~~جريج عن القاسم بن أبي بزة قال قدمت المدينة فوجدت جزورا قد جزرت فجزئت
~~أربعة أجزاء كل جزء منها بعناقق فأردت أن أبتاع منها جزءا فقال لي رجل من
~~أهل المدينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يباع حي بميت فسألت عن
~~ذلك الرجل فأخبرت عنه خيرا ثم روى الشافعي رحمه الله عن إبراهيم بن أبي
~~يحيى عن صالح مولى التوءمة عن ابن عباس عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه إنه
~~كره بيع اللحم بالحيوان ثم قال ولو لم يرو في هذا عن النبي صلى الله عليه ms061
~~وسلم شيء كان قول أبي بكر رضي الله عنه مما ليس لنا خلافه لأنا لا نعلم
~~صحابيا خالفه وإرسال سعيد عندنا حسن قال البيهقي هذا الحديث قد أرسله سعيد
~~بن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم والقاسم بن أبي بزة عن رجل من أهل
~~المدينة والظاهر أنه غير ابن المسيب لأن ابن المسيب أشهر من أن لا يعرفه
~~القاسم بن أبي بزة المكي حتى يسأل عنه
# قلت ولو كان ابن المسيب ولم يكن يعرفه لسمى له باسمه ولم يقتصر على
~~الثناء عليه قال البيهقي وقد رويناه عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم إلا أن الحفاظ اختلفوا في سماع الحسن من سمرة لغير حديث العقيقة
~~فمنهم من أثبته فيكون هذا مثالا للمرسل إذا أسند من وجه آخر ومنهم من نفاه
~~فيكون مرسلا انضم إلى مرسل ابن المسيب والقاسم بن أبي بزة ومعه قول أبي بكر
~~رضي الله عنه
# ومنها حديث شعبة عن عباد بن العوام عن هشام عن الحسن قال قال رسول الله
~~لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل قال الإمام الشافعي في PageV01P092 كتاب أحكام
~~القرآن روي عن الحسن بن أبي الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا
~~نكاح إلا بولي وشاهدي عدل وهذا وإن كان منقطعا فإن أكثر أهل العلم يقول به
~~ويقول الفرق بين النكاح والسفاح الشهود وهو ثابت عن ابن عباس وغيره من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال البيهقي أكد الشافعي رضي الله عنه مرسل
~~الحسن بشيئين أحدهما أن اكثر أهل العلم يقول به والثاني أنه ثابت عن ابن
~~عباس من قوله
# قلت وروي أيضا عن عمر وغيره من الصحابة رضي الله عنهم كما أشار إليه
~~الإمام الشافعي والحديث بذكر الشاهدين قد روي متصلا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم من طرق كثيرة في أكثرهم مقال وأجودها سندا ما رواه عيسى بن يونس عن
~~ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله ms062 عنها قالت
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها وشاهدي
~~عدل فنكاحها باطل الحديث بتمامة وفي رواية لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل
~~رواه عن عيسى بن يونس أبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج الرقي وهو ثقة قال
~~فيه أبو علي النيسابوري هو من حفاظ أهل الجزيرة ومتقنيهم وسليمان بن عمر بن
~~خالد الرقي وعبد الرحمن بن يونس وهذا في كتاب الثقات لابن حبان وقال أحمد
~~بن حنبل في عبد الرحمن هذا ما علمت إلا خيرا ورواه محمد بن هارون الحضرمي
~~عن عثمان بن عمر الرقي عن يحيى بن سعيد الأموي عن ابن جريج عن سليمان بن
~~موسى كذلك أيضا ومع هذا فهو غريب لأن الأكثرين رووه عن ابن جريج بدون ذكر
~~الشاهدين فإن صح ذلك فهو مثال للمرسل إذا أسند والله أعلم
# الثالث انفرد ابن برهان باختيار قول في المرسل لم يتقدم الإشارة إليه
~~فقال في كتابه الأصول الحق عندنا أن الإرسال إن كان صادرا ممن يعتقد صحة
~~مذهبنا في الجرح والتعديل قبلنا قوله مرسلا كان أو مسندا وأن كان ممن يخالف
~~مذهبنا في ذلك لم نقبل إرساله لا مكان أن من أغفل ذكره غير مقبول الرواية
~~لأنه ربما لو صرح باسمه رددناه فرددنا إرساله لذلك انتهى كلامه
# وهو ضعيف لأنه مبني أولا على على أن مجرد رواية العدل عن غيره تعديل له
~~PageV01P093 والراجح أنه ليس كذلك إلا أن يصرح بأنه لا يروي إلا عن عدل أو
~~يعرف ذلك من عادته فحينئذ يجيء ما قاله من اعتبار مذهبه في التعديل والجرح
~~ثم يرد عليه ما تقدم مرارا من احتمال أن يكون الراوي الذي أرسل عنه لم يطلع
~~فيه على جارج وعدله لذلك ولو صرح باسمه لظهر لغيره جرحه المؤثر وهي النكتة
~~التي عول عليها من رد المرسل مطلقا والذي ينقدح فيه ما اختاره ابن برهان ما
~~إذا قال الراوي حدثني الثقة ونحو ذلك فإن من يكتفي بمجرد ذلك منه كإمام
~~الحرمين لا ms063 بد وأن يعتبر مذهب القائل لذلك في التعديل والذي عليه أكثر
~~المحققين أنه لا يكتفي بقول الراوي حدثني الثقة من غير ذكر صرح باسمه
~~وعرفناه زال ذلك الاحتمال إذا لم يظهر فيه جرح بعد البحث
# وأما قول الإمام الشافعي ذلك في مواضع فقد قال كثير من أصحابنا إنما قاله
~~لبيان الحجة لمتابعيه لا الاحتجاج على غيره وقد عرف من عادته أنه أراد
~~بقوله من لا أتهم أو حدثني الثقة في مواضع إبراهيم بن أبي يحيى والأكثرون
~~ضعفوه وتبين لهم من حاله ما لم يطلع عليه الإمام الشافعي رحمه الله وذلك
~~مما يبين صحة ما ذكرناه والله أعلم
# الرابع ظاهر كلام إمام الحرمين أن قول الراوي حدثني الثقة من قبيل المرسل
~~وكذلك حدثني رجل لكنه اختار القبول في الأول دون الثاني وقد تقدم ذلك عنه
~~والذي يقتضيه كلام غيره ممن يكتفي بقول الراوي أخبرني الثقة أن ذلك من قبيل
~~المسند لا المرسل وأنه بمثابة ما لو صرح باسمه ووثقة واختار الشيخ أبو
~~إسحاق في شرح اللمع أن ذلك بمثابة المرسل وأنه غير مقبول لما أشرنا إليه
~~غير مرة من اختلاف الناس في الجرح والتعديل اجتهادا واطلاعا فلا تحصل الثقة
~~بالخبر إلا بتسمية الراوي والنظر في حاله والبحث عنه وقد اعترض على هذا
~~بشيئين
# أحدهما أنه يلزم منه أن كل من عمل بحديث لا يجوز له حتى يعرف رواته كلهم
~~ويبحث عنهم ولا يقلد غيره من الأئمة في جرحهم وتعديلهم وفي ذلك تضييق عظيم
~~وحرج متروك العمل به PageV01P094
# والثاني أنه يلزم منه أيضا أن القاضي إذا رفع إليه حكم قاض آخر لا ينفذه
~~حتى يبحث عن عدالة من حكم ذلك القاضي بشهادته لجواز أن يكون إذا بحث عنهم
~~عثر على تجريحهم
# والجواب عن الأول أن الراوي إذا سمي باسمه فقد بعد عن التدليس فإن من كان
~~من أهل زمن العامل بالخبر فالبحث عنه ممكن واستكشاف حاله متعين وإن كان
~~متقدما ولم نكتف بظاهر الإسلام والستر على الراجح ووجدنا من عدله ولم نعثر ms064
~~فيه على جرح لغيره اكتفينا بذلك وحصل عليه الظن بقوله وإن وجدنا جرحا مؤثرا
~~قدمناه على تعديله ولا يلزم من ذلك وجوب معرفته باطنا وأيضا فالعلماء
~~مختلفون في الاكتفاء بالواحد في التعديل وفي أنه هل يحتاج فيه إلى ذكر
~~السبب أم لا فمن يشترط ذلك أولا يكتفي بالواحد في التعديل لا يثبت الخبر
~~عنده بقول الراوي وحده حدثني الثقة وأما على الراجح عند المحققين فالنكتة
~~في عدم الاكتفاء بقوله حدثني الثقة ما قدمناه
# والجواب عن الثاني بالفرق بين المقامين وشتان بين أمر لم يتقدم فيه حكم
~~قاض وبين أمر تقدم في حكم قاض ويلزم من البحث عن عدالة من حكم القاضي
~~بشهادتهما عند إرادة تنفيذ ذلك الحكم نقض ما حكم به ذلك القاضي بخلاف ما
~~إذا لم نقبل قول الراوي حدثني الثقة أو سماه ووثقه واطلعنا فيه على جرح
~~مؤثر فقدمناه فإنه لا نقض فيه لحكم تقدم وذلك ظاهر ويتأيد ذلك بأن الشاهدين
~~لو رجعا عما شهدا به بعد إنفاذ الحكم بما شهدا به لم يؤثر رجوعها ولو رجع
~~الراوي عن الخبر وأكذب نفسه أو اعترف بالغلط لم يجز العمل بخبره والله اعلم
# الخامس قال فخر الدين الرازي ومن تبعه إذا كان الراوي دأبه إرسال الأخبار
~~وأسند خبرا فقد اختلف فيه من لم يقبل المرسل فكثير منهم قبلوه لأن إرساله
~~يختص بالمراسيل دون المسند ولا تهمة تلحق الراوي ومنهم من لم يقبله وزعم أن
~~إرساله يدل على أنه إنما لم يذكر الراوي لضعفه فستره له والحالة هذه خيانة
~~فلا يقبل خبره وهذا مأخذ ضعيف لأن إرسال الراوي لا ينحصر في PageV01P095
~~كون شيخه ضعيفا بل يحتمل أنه سمعه مرسلا أو أثر الاختصار أو كان في
~~المذاكرة أو وثق بمن أرسل عنه كما تقدم إلى غير ذلك من الاحتمالات فلا يلزم
~~القدح فيه وهذا بعينه قول من يجعل التدليس سببا للجرح في المدلس وسيأتي ذلك
~~قريبا إن شاء الله تعالى
# السادس تقدم الفرق بين المرسل والمنقطع والمعضل وأنه اصطلاح حديثي واسم
~~الإرسال ms065 شامل لكن ذلك عند أئمة الأصول وكذلك بعض أهل الحديث ويظهر الفرق
~~بينهما أن بعض من أجاز العمل بالمرسل منع ذلك في المنقطع وفي المعضل بطريق
~~الأولى وأشار الإمام أبو المظفر بن السمعاني إلى شيء آخر وهو أن إرسال
~~الحديث من أئمة التابعين كان معتادا بينهم متعارفا وأما انقطاع السند في
~~أثنائه بإسقاط رجل أو أكثر ثم يذكر باقيه فإنه يدل على ضعف الساقط دلالة
~~قوية وتقوى الريبة حينئذ به وجعل الحاكم من المنقطع أيضا قول الراوي عن رجل
~~فإن ذلك لا يفيد احتجاجا به يعني ولا على القول بقبول المجهول لأن مثل هذا
~~مجهول العين ولا يحتج به اتفاقا وإنما الخلاف في المجهول العدالة بعد معرفة
~~عينه والتحقيق أن قول الرواي عن رجل ونحوه متصل ولكن حكمه حكم المنقطع لعدم
~~الاحتجاج به
# ثم إن هذا إنما يكون منقطعا إذا لم يعرف ذلك الرجل المبهم ومتى عرف كان
~~متصلا ويحتج به إن كان ذلك الرجل مقبولا ومثاله ما روى سفيان الثوري عن
~~داود بن أبي هند قال ثنا شيخ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان يخير الرجل فيه بين العجز والفجور
~~فمن أدرك ذلك منكم فليختر العجز على الفجور ورواه علي بن عاصم عن داود بن
~~أبي هند قال نزلت حديلة قيس فسمعت شيخا أعمى يقال له أبو عمر يقول سمعت أبا
~~هريرة يقول فذكره فتبين أن الرجل المبهم في طريق سفيان هو أبو عمر الحدلي و
~~هو معروف
# ومثاله في المعضل ما ذكر مالك في الموطأ أنه بلغه أن أبا هريرة رضي الله
~~عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للملوك طعامه وكسوته الحديث وقد
~~رواه إبراهيم بن طهمان عن مالك خارج الموطأ عن محمد بن عجلان عن أبيه عن
~~PageV01P096 أبي هريرة وإنما نحكم بالإرسال والانقطاع حين لا يكون روي من
~~ذلك الوجه مسندا ولا متصلا والله أعلم
# السابع قال ابن عبد البر اختلفوا في ms066 حديث الرجل عمن لم يلقه مثل مالك عن
~~سعيد بن المسيب والثوري عن إبراهيم النخعي فقالت فرقة هذا تدليس لأنهما لو
~~شاءا لسميا من حدثهما كما فعلا في الكثير مما بلغهما عنهما قالوا وسكوت
~~المحدث عمن حدثه مع علمه به دلسة قال أبوعمر فإن كان هذا تدليسا فما أعلم
~~أحدا من العلماء سلم منه في قديم الدهر ولا حديثة اللهم إلا شعبة بن الحجاج
~~ويحيى بن سعيد القطان فإنهما ليس يوجد لهما شيء من هذا لا سيما شعبة وقالت
~~طائفة ليس هذا بتدليس وإنما هذا إرسال وكما جاز أن يرسل سعيد بن المسيب عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما وهو لم يسمع منهما
~~ولم يسم أحد من أهل العلم ذلك تدليسا كذلك مالك في سعيد بن المسيب انتهى
~~كلامه
# والقول الأول ضعيف لأن التدليس أصله التغطية والتلبيس وإنما يجيء ذلك
~~فيما أطلقه الراوي عن شيخه بلفظ موهم للاتصال وهو لم يسمعه منه فأما إطلاقه
~~الرواية عمن يعلم أنه لم يلقه أو لم يدركه أصلا فلا تدليس في هذا يوهم
~~الاتصال وذلك ظاهر وعليه جمهور العلماء والله أعلم
# الثامن فيما يتعلق بالتدليس وهو قسمان تدليس السماع وتدليس الشيوخ
# فالأول نوعان أحدهما ما أشرنا إليه آنفا بأن يروي الراوي عن شيخه حديثا
~~لم يسمعه منه بلفظ عن أو قال أو ذكر ونحو ذلك مما يوهم الاتصال ولا يصرح
~~بحدثنا ولا أخبرنا ولا سمعت ومثاله ما روي عن ابن خشرم قال كنا عند سفيان
~~بن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فقال لم أسمعه من الزهري ولا
~~ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن PageV01P097 معمر عن الزهري وعن
~~إبراهيم بن بشار أن سفيان بن عيينة حدث يوما بحديث عن عمرو بن دينار فحوقق
~~فيه إلى أن قال حدثني علي ابن المديني عن الضحاك بن مخلد عن ابن جريج عن
~~عمرو بن دينار وهذا القسم حكمه في الحقيقة حكم المرسل من جهة أنه لا يعرف
~~الراوي ms067 الذي أسقط بينه وبين من دلس عنه فكل مدلس مرسل ولا ينعكس إلا على
~~القول الضعيف الذي حكاه ابن عبد البر فيما تقدم
# ثم إن المرسل أحسن حالا من هذا من حيث إنه مبين فيه الانقطاع والتدليس
~~موهم للاتصال وليس متصلا ولهذا ذمه كثير من العلماء حتى قال شعبة لأن أزني
~~أحب إلي من أن أدلس وذلك محمول منه على المبالغة في ذمه والتنفير عنه وقال
~~أيضا التدليس أخو الكذب وقال حماد بن زيد التدليس كذب ثم ذكر حديث النبي
~~صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور وقال حماد ولا أعلم
~~المدلس إلا متشبعا بما لم يعط وقال جرير بن حازم أدنى ما يكون فيه أنه يري
~~الناس أنه سمع ولم يسمع وقال عبد الله بن المبارك لأن أخر من السماء أحب
~~إلي من أن أدلس وقد ذهب جماعة من العلماء إلى جرح المدلس مطلقا لإيهامه
~~سماع ما لم يسمع فلم يقبلوا منه حديثا وإن صرح بالسماع
# وقال آخرون إن كان الغالب عليه التدليس عمن عاصره ولم يلقه ولا سمع منه
~~لم تقبل روايته مطلقا وإن كان تدليسه عمن قد لقيه وسمع منه ما صرح فيه
~~بالسماع دون ما دلس
# والصحيح الذي عليه جمهور أئمة الحديث والفقه والأصول الاحتجاج بما رواه
~~المدلس الثقة مما صرح فيه بالسماع دون ما رواه بلفظ محتمل لأن جماعة من
~~الأئمة الكبار دلسوا وقد اتفق الناس على الاحتجاج بهم ولم يقدح التدليس
~~فيهم PageV01P098 كقتادة والأعمش والسفيانين الثوري وابن عيينة وهشيم بن
~~بشير وخلق كثير وأيضا فإن التدليس ليس كذبا صريحا بل هو ضرب من الإيهام
~~بلفظ محتمل كما قال الإمام الشافعي رحمه الله ومن عرفناه دلس مرة فقد أبان
~~لنا عورته وليست تلك العورة بكذب فيرد حديثه ولا على النصيحة في الصدق
~~فيقبل منه ما قبلناه من أهل الصدق فلذلك قلنا إنه لا يقبل من المدلس حديث
~~حتى يقول حدثنا وسمعت هذا لفظه وقد قسم الحاكم أبو عبد الله في كتابه ms068 علوم
~~الحديث أجناس المدلسين إلى ستة أقسام وبعضها متداخل
# فأولها التابعون الذين لا يدلسون إلا عن ثقة مثلهم أو اكبر كأبي سفيان
~~طلحة بن نافع وقتادة
# وثانيها من كان يقول قال فلان فإذا حصل لهم من ينقر عن سماعهم ذكروا من
~~سمعوه منه كابن عيينة وابن إسحاق وهشيم ونحوهم
# والثالث من يدلس عن أقوام مجهولين لا يدري من هم كسفيان الثوري وعيسى بن
~~موسى غنجار وبقية بن الوليد وذكر علي بن المديني قال حدثني حسين الأشقر
~~حدثني شعيب بن عبد الله النهمي عن أبي عبد الله عن نوف قال بت عند علي رضي
~~الله عنه فذكر كلاما قال بن المديني فقلت لحسين ممن سمعته فقال حدثنية شعيب
~~عن أبي عبد الله عن نوف فلقيت شعيبا فقلت من حدثك بهذا قال أبو عبد الله
~~الحصاص قلت عمن قال عن حماد القصار قال فلقيت حمادا فقلت من حدثك بهذا قال
~~بلغني عن فرقد السبخي عن نوف فإذا هو قد دلس عن ثلاثة والحديث بعد منقطع
~~وأبو عبد الله الجصاص مجهول وحماد القصار لا يدرى من هو وبلغه عن فرقد
~~وفرقد لم يدرك نوفا ولا رآه PageV01P099 والرابع قوم دلسوا عن شيوخ مجروحين
~~سمعوا منهم فغيروا أسماءهم وهذا تدليس الشيوخ وسيأتي ذكره إن شاء الله
~~تعالى
# والخامس قوم دلسوا عن شيوخ سمعوا منهم الكثير وفاتهم بعض الشيء عنهم
~~فدلسوه
# والسادس قوم رووا عن شيوخ لم يروهم قط ولم يسمعوا منهم فيقولون قال فلان
~~وحمل ذلك منهم على الاتصال وليس مسموعا ومثل ذلك بما ذكر أبو داود الطيالسي
~~عن أشرس أن إسحاق بن راشد قدم الري فجعل يقول حدثنا الزهري قال فقلت له أين
~~لقيت ابن شهاب قال لم ألقه مررت ببيت المقدس فوجدت كتابا له
# قلت وهذا ليس من التدليس في شيء لما تقدم إن شرط التدليس أن يكون اللفظ
~~محتملا لا صريحا فمتى كان صريحا في السماع ولم يكن كذلك فهو كذب يقتضي
~~الجرح لفاعله اللهم إلا أن يؤول بتأويل بعيد كما قيل ms069 فما روي عن الحسن أنه
~~قال حدثنا أبو هريرة وتأوله من لم يثبت له السماع منه على أنه أراد حدث أهل
~~البصرة فيكون الضمير عائدا إليهم وكذلك قول طاووس قدم علينا معاذ اليمن وهو
~~لم يدركه وإنما أراد قدم على أهل بلده وهذه الأقسام متداخلة كما تراها
~~والتعاقد شرط في التقسيم
# والذي ينبغي أن ينزل قول من جعل التدليس مقتضيا لجرح فاعله على من أكثر
~~التدليس عن الضعفاء وأسقط ذكرهم تغطية لحالهم وكذلك من دلس اسم الضعيف حتى
~~لا يعرف كما سيأتي ولهذا ترك جماعة من الأئمة كأبي حاتم الرازي وابن خزيمة
~~وغيرهما الاحتجاج ببقية مطلقا قال ابن حبان سمع بقية من شعبة ومالك وغيرهما
~~أحاديث مستقيمة ثم سمع من أقوام كذابين عن مالك وشعبة فروى عن الثقات
~~بالتدليس ما أخذ عن الضعفاء ولا شك في أن مثل هذا مقتض للجرح لكن الذي
~~استقر عليه عمل الأكثرين الاحتجاج بما رواه المدلس الثقة بلفظ صريح في
~~السماع PageV01P100
# وبهذا أجاب علي بن المديني ويحيى بن معين وغيرهما وإما ما رواه بلفظ
~~محتمل فحكمه حكم المرسل كما تقدم فمن رد المرسل مطلقا لم يحتج بما قال فيه
~~المدلس ونحو ذلك ومن قبلها مطلقا احتج بالمدلس وهذا مذهب أهل الكوفة كما
~~تقدم في المرسل وهم أكثر الناس تدليسا قال يزيد بن هارون قدمت الكوفة فما
~~رأيت بها أحدا لا يدلس إلا شريكا ومسعر بن كدام
# وأما على القول الراجح من الفرق بين من عرف منه أنه لا يرسل إلا عن ثقة
~~وغيره فكذلك في المدلس فكل من عرف منه أنه لا يدلس إلا عن ثقة يقبل منه ما
~~قال فيه عن ونحوه دون غيره
# قال أبو حاتم بن حبان بعد ترجيحه لهذا القول وهذا شيء ليس في الدينا إلا
~~لسفيان بن عيينة فإنه كان يدلس ولا يدلس إلا عن ثقة متقن ولا يكاد يوجد
~~لسفيان بن عيينة خبر دلس فيه إلا وقد بين سماعه عن ثقة مثل نفسه ثم مثل ذلك
~~بمراسيل صغار الصحابة ms070 لأنهم لا يرسلون إلا عن صحابي كما تقدم ونقل ابن عبد
~~البر هذا القول من التفصيل عن أئمة الحديث مطلقا فقال قالوا لا نقبل تدليس
~~الأعمش لأنه إذا وقف أحال على ملإ يعنون على غير ثقة فإذا قيل عمن هذا قال
~~عن موسى بن طريف وعباية بن ربعي والحسن بن ذكوان وقالوا يقبل تدليس ابن
~~عيينة لأنه إذا وقف أحال على ابن جريج ومعمر ونظائرهما
# قلت قال أبو معاوية كنت أحدث الأعمش عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد
~~فيجيء أصحاب الحديث بالعشي فيقولون حدثنا الأعمش عن مجاهد بتلك الأحاديث
~~فأقول أنا حدثتة عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد والأعمش قد سمع من
~~مجاهد ثم يراه يدلس عن ثلاثة عنه واحدهم متروك وهو الحسن بن عمارة وقد ألحق
~~الحاكم بابن عيينة في قصر PageV01P101 التدليس عن الثقات التابعين بأسرهم
~~قال فإنهم كانوا لا يدلسون إلا عن ثقة ولم يكن غرضهم من الرواية إلا أن
~~يدعو إلى الله عز وجل فيقولون قال فلان لبعض الصحابة فأما غير التابعين
~~فأغراضهم فيه مختلفة
# قلت وهذا لا يتم إلا بعد ثبوت أن من دلس من التابعين لم يكن يدلس إلا عن
~~ثقة وفيه عسر وهذا الأعمش من التابعين وتراه دلس عن الحسن بن عمارة وهو
~~يعرف ضعفه وقد تقدم أن من التابعين من كان يرسل عن كل أحد كعطاء وأبي
~~العالية والزهري والحاكم معترف بذلك فكيف يرسلون عن كل أحد ولا يدلسون إلا
~~عن ثقة هذا فيه نظر وقد روى عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة أنه قال كنت أنظر
~~إلى فم قتادة فإذا قال حدثنا كتبت وإذا قال حدث لم أكتب لكن هذا قد لا يرد
~~على الحاكم لأن شعبة كان لا يقبل التدليس مطلقا سواء كان عن ثقة أو لم يكن
~~بخلاف ما تقدم عن الأعمش وقد تقدم قول الإمام الشافعي ومن عرفناه دلس مرة
~~فقد أبان لنا عورته فأجرى حكم التدليس على من عرف به مرة واحدة ولم يقبل ms071
~~منه بعد ذلك إلا ما صرح فيه بالسماع لأن ذلك صار هو الظاهر من أمره كما أن
~~من عرف بالكذب مرة واحدة في الحديث صار الكذب هو الظاهر من حاله وسقطت
~~الثقة بجميع حديثه مع جواز أن يكون صادقا في بعضه فكذلك هنا والله اعلم
# والنوع الثاني من تدليس السماع أن يسمع الراوي من شيخه حديثا قد سمعه من
~~رجل ضعيف عن شيخ سمع منه ذلك الشيخ هذا الحديث فيسقط الراوي عنه الرجل
~~الضعيف من بينهما ويروي الحديث عن شيخه عن الأعلى لكونه سمع منه أو أدركه
~~ويسمى هذا النوع أيضا التسوية وهو مذموم جدا من وجوه كثيرة
# منها أنه غش وتغطية لحال الحديث الضعيف وتلبيس على من أراد الاحتجاج به
~~PageV01P102
# ومنها أنه يروي عن شيخه ما لم يتحمله عنه لأنه لم يسمع منه الحديث إلا
~~بتوسط الضعيف ولم يروه شيخه بدونه
# ومنها أنه يصرف على شيخه بتدليس لم يأذن له فيه وربما ألحق بشيخه وصمة
~~التدليس إذا اطلع عليه أنه رواه عن الواسطة الضعيف ثم يوجد ساقط في هذه
~~الرواية فيظن أن شيخه الذي أسقطه ودلس الحديث وليس كذلك ولا ريب في تضعيف
~~من أكثر من هذا النوع وقد وقع فيه جماعة من الأئمة الكبار لكن يسيرا
~~كالأعمش وسفيان الثوري حكاه عنهما الخطيب وروى عن قبيصة قال حدث سفيان
~~الثوري يوما حديثا بدل فيه رجلا فقيل له يا أبا عبد الله فيه رجل فقال هذا
~~سهل للطريق وممن أكثر منه بقية والوليد بن مسلم وتكلم فيهما من أجله قال
~~ابن أبي حاتم في كتاب العلل سمعت أبي وذكر الحديث الذي رواه اسحاق ابن
~~راهوية عن بقية حدثني أبو وهب الأسدي عن نافع عن ابن عمر حديث حتى تعرفوا
~~عقدة رأيه فقال إن هذا الحديث له أمر قل من يفهمه روى هذا الحديث عبيد الله
~~بن عمرو عن إسحاق بن أبي فروة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وعبيد الله ابن عمرو كنيته أو وهب ms072 وهو أسدي فكناه بقية ونسبه إلى بني
~~أسد لكي لا يفطن له حتى إذا ترك إسحاق بن أبي فروة من الوسط لا يهتدي له
~~قال وكان بقية من أفعل الناس لهذا
# قلت وقد روى هذا الحديث محمد بن المسيب الأرغياني عن موسى بن سليمان عن
~~بقية عن عبيد الله بن عمرو عن إسحاق ابن أبي فروة عن نافع به فتبين به صحة
~~قول أبي حاتم وقال صالح جزرة سمعت الهيثم بن خارجة يقول قلت للوليد بن مسلم
~~قد أفسدت حديث الأوزاعي قال وكيف قلت تروي عنه عن نافع وعنه عن الزهري وعنه
~~عن يحيى يعني ابن أبي كثير وغيرك يدخل بين الأوزاعي ونافع عبد الله بن عامر
~~الأسلمي وبينه وبين الزهري قرة فما يحملك على هذا قال أنبل الأوزاعي بأن
~~يروي عن مثل هؤلاء قلت PageV01P103 فإذا روى الأوزاعي عن هؤلاء المناكير
~~وهم ضعفاء فأسقطتهم أنت وصيرتها من رواية الأوزاعي عن الإثبات ضعف الأوزاعي
~~فلم يلتفت إلى قولي
# وبالجملة فهذا النوع أفحش أنواع التدليس مطلقا وشرها لكنه قليل بالنسبة
~~إلى ما يوجد عن المدلسين والله تعالى الموفق بكرمه
# وأما القسم الثاني وهو تدليس الشيوخ فهو يختلف باختلاف الأغراض فمنهم من
~~يدلس شيخه لكونه ضعيفا أو متروكا حتى لا يعرف ضعفه إذا صرح باسمه ومنهم من
~~يفعل ذلك لكونه كثير الرواية عنه كي لا يتكرر ذكره كثيرا أو لكونه متأخر
~~الوفاة قد شاركه فيه جماعة فيدلسه للأغراب أو لكونه أصغر منه أو لشيء
~~بينهما كما وقع للبخاري مع الذهلي وكلها سوى النوع الأول أمره خفيف وقد
~~يسمح بذلك جماعة من الأئمة وأكثر منه الحافظ الخطيب في كتبه وليس فيه إلا
~~تضييع للمروي عنه وتوعير لطريق معرفته على من يروم ذلك
# وأما النوع الأول فهو مذموم جدا لما فيه من تغطية حال الضعيف والتلبيس
~~على من يتنكب الاحتجاج به ولا تعلق له بما نحن بصدده هنا من المرسل فلذلك
~~اختصرت الكلام فيه بخلاف القسم المتقدم فإنه داخل في أنواع المرسل وحكمه
~~حكمه كما ms073 تقدم
# وتمام الفائدة هنا بذكر أسماء المدلسين حسبما وصلت اإليه ليعتبر ما كان
~~من حديثهم بلفظ عن ونحوها على اعتبار ما تقدم وهم مرتبون على حروف المعجم
# 1 إبراهيم بن يزيد النخعي ذكر الحاكم وغيره أنه مدلس وحكى خلف بن سالم عن
~~عدة من مشايخه أن تدليسه من أخص شيء وكانوا يتعجبون منه
# 2 إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي شيخ الشافعي وصفه أحمد بن حنبل بالتدليس
~~PageV01P104
# 3 إسماعيل بن أبي خالد ذكره النسائي وغيره
# 4 بقية بن الوليد مشهور به مكثر له عن الضعفاء يعاني التسوية التي تقدم
~~ذكرها
# 5 تليد بن سليمان الكوفي قال فيه أحمد بن صالح العجلي كان يدلس
# 6 جابر الجعفي قال أبو نعيم قال سفيان الثوري كلما قال فيه جابر سمعت أو
~~حدثنا فأشدد يديك به وما كان سوى ذلك فتوقه
# 7 حبيب بن أبي ثابت قال ابن حبان كان مدلسا وروى أبو بكر بن عياش عن
~~الأعمش قال قال لي حبيب بن أبي ثابت لو أن رجلا حدثني عنك ما باليت أن
~~أرويه عنك
# 8 حجاج بن ارطأة مشهور به عن الضعفاء وغيرهم
# 9 الحسن بن أبي الحسن البصري من المشهورين بذلك
# 10 الحسن بن ذكوان ذكره محمد بن نصر المروزي في حديثه عن حبيب بن أبي
~~ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي حديث نهي عن ثمن الميتة الحديث قال محمد بن
~~نصر سمعه الحسن بن ذكوان عن عمرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت فدلسه بإسقاط
~~عمرو ابن خالد لأنه منكر الحديث وكذلك قال يحيى بن معين في كل ما رواه
~~الحسن ين ذكوان عن حبيب بن أبي ثابت أن بينه وبين حبيب رجلا ليس بثقة
~~PageV01P105
# 11 الحسين بن واقد المروزي ذكره أبو يعلى الخليلي ممن يدلس
# 12 حفص بن غياث الكوفي ذكره أحمد بن حنبل في رواية الأثرم عنه
# 13 الحكم بن عتبة وصفه بالتدليس غير واحد
# 14 وحميد الطويل كذلك
# 15 زكريا بن أبي زائدة قال أبو حاتم الرزاي ms074 يدلس عن الشعبي وعن ابن جريج
# 16 سعيد بن أبي عروبة مشهور بالتدليس ذكره به غير واحد
# 17 سفيان بن سعيد الثوري
# 18 وسفيان بن عيينة
# 19 وسليمان التيمي
# 20 وسليمان الأعمش والأربعة أئمة كبار مشهورون بالتدليس
# 21 سويد بن سعيد الحدثاني قال غير واحد كان كثير التدليس
# 22 شباك الضبي كوفي ذكره الحاكم في كتابه علوم الحديث فيمن كان يدلس
~~PageV01P106
# 23 شريك بن عبدالله النخعي القاضي كوفي وليس تدليسه بالكثير
# 24 شعيب بن أيوب الصريفيني قال فيه ابن حبان كان يدلس
# 25 طلحة بن نافع أبو سفيان ذكره الحاكم ممن كان يدلس من التابعين
# 26 طاووس بن كيسان الفقيه أحد الأعلام ذكره حسين الكرابيسي في أثناء كلام
~~له أنه أخذ من عكرمة كثيرا من علم ابن عباس وكان يرسله بعد ذلك عنه وهذا
~~يقتضي أن يكون مدلسا ولم أر أحدا وصفه بذلك
# 27 عباد بن منصور الناجي قال مهنا سألت أحمد عنه قال قد كان روى أحاديث
~~منكرة وكان يدلس
# 28 عبد الله ين أبي نجيح المكي ذكره النسائي فيمن كان يدلس رواه عنه ابن
~~الحداد وأبو بكر الفقيه
# 29 عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي قال ابن حبان كان يدلس
# 30 عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ذكره أحمد في حديث رواه عن عبد
~~الله بن عمر فقال ينبغي أن يكون عبد المجيد دلسه أخذه من إنسان فحدث به
~~ذكره الخلال في كتاب العلل PageV01P107
# 31 عبد الرحمن بن محمد المحاربي قال عبدالله بن أحمد بن حنبل بلغنا أنه
~~كان يدلس
# 32 عبد الملك بن عمير مشهور به ذكره غير واحد
# 33 عبد الملك بن جريح الإمام المشهور يكثر من التدليس
# 34 عبد الوهاب بن عطا الخفاف قال الخطيب كان يدلس
# 35 عكرمة بن عمار ذكره أبو حاتم الرازي بذلك
# 36 عكرمة بن خالد ذكره شيخنا الذهبي في أرجوزة سمى فيها غالب المدلسين
# 37 علي بن غراب أبو الحسن الكوفي قال فيه أحمد بن حنبل كان ms075 يدلس
# 38 عمر بن علي المقدمي ذكره أحمد أيضا بذلك فيما رواه الأثرم عنه
# 39 عمرو بن عبد الله السبيعي تابعي مشهور بذلك
# 40 قتادة بن دعامة السدوسي مشهور أيضا به من جلة التابعين
# 41 المبارك بن فضالة قال فيه أبو زرعة يدلس كثيرا وقال أبو داود شديد
~~التدليس PageV01P108
# 42 محمد بن إسحاق بن يسار الإمام المشهور ممن أكثر منه وخصوصا عن الضعفاء
# 43 محمد بن خازم أبو معاوية الضرير قال أحمد بن أبي طاهر كان يدلس
# 44 محمد بن شهاب الزهري الإمام العلم مشهور به وقد قبل الأئمة قوله عن
# 45 محمد بن صدقة الفدكي أبو عبد الله سمع مالك بن أنس وعنه إبراهيم بن
~~المنذر الحراني ذكره ابن الأثير في اختصاره كتاب الأنساب للسمعاني أنه كان
~~مدلسا
# 46 محمد بن عبد الرحمن الطفاوي سئل عنه أحمد بن حنبل فقال كان يدلس رواه
~~البرقاني في الثالث من كتاب اللفظ له
# 47 محمد بن عجلان المدني ذكر ابن أبي حاتم حديثه عن الأعرج عن أبي هريرة
~~حديث المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف فقال إنما سمعه من
~~ربيعة بن عثمان عن الأعرج قلت رواه عبد الله بن إدريس عن ربيعة بن عثمان عن
~~محمد بن عثمان بن حبان عن الأعرج وذكر غير ابن أبي حاتم أيضا أنه كان يدلس
~~أعني ابن عجلان
# 48 محمد بن عيسى بن سميع ذكره ابن حبان أنه روى حديث مقتل عثمان عن ابن
~~أبي ذئب قال ولم يسمعه منه إنما سمعه من إسماعيل بن يحيى أحد الضعفاء عنه
~~وكذلك قال صالح ابن محمد وغيره
# 49 محمد بن عيسى بن الطباع ذكره أبو داود بالتدليس وذلك في الخامس من
~~سؤالات أبي عبيد الأجري له PageV01P109
# 50 محمد بن مسلم أبو الزبيرالمكي مشهور بالتدليس قال سعيد بن أبي مريم
~~ثنا الليث بن سعد قال جئت أبا الزبير فدفع لي كتابين فانقلبت بهما ثم قلت
~~في نفسي لو أني عاودته فسألته اسمع هذا كله من جابر ms076 قال سألته فقال منه ما
~~سمعت ومنه ما حدثت عنه فقلت له اعلم لي على ما سمعت منه فاعلم لي على هذا
~~الذي عندي
# ولهذا توقف جماعة من الأئمة عن الاحتجاج بما لم يروه الليث عن أبي الزبير
~~عن جابر وفي صحيح مسلم عدة أحاديث مما قال فيه أبو الزبير عن جابر وليست من
~~طريق الليث وكأن مسلما رحمه الله اطلع على أنها مما رواه الليث عنه وإن لم
~~يروها من طريقه والله أعلم
# 51 مروان بن معاوية الفزاري قال يحيى بن معين ما رأيت أحيل للتدليس منه
# 52 مغيرة بن مقسم الضبي قال ابن فضيل كان يدلس فلا نكتب إلا ما قال ثنا
~~إبراهيم وقال أحمد بن حنبل عامة حديثه عن إبراهيم مدخول إنما سمعه من حماد
~~ومن يزيد بن الوليد والحارث العكلي وجعل أحمد يضعف حديثه عن إبراهيم يعني
~~النخعي
# 53 مكحول الدمشقي ذكره الحافظ الذهبي بالتدليس وهو مشهور بالإرسال عن
~~جماعة لم يلقهم وسيأتي فيما بعد إن شاء الله تعالى
# 54 موسى بن عقبة في صحيح البخاري روايته عن الزهري وفي بعضها عنه قال
~~الزهري قال الإمام أبو بكر الإسماعيلي يقال إنه لم يسمع من الزهري شيئا
~~PageV01P110 قلت وذلك بعيد لأن البخاري لا يكتفي بمجرد إمكان اللقاء ولم أر
~~من ذكر موسى بالتدليس غيره
# 55 ميمون بن موسى المرائي قال فيه أحمد بن حنبل كان يدلس
# 56 هشام بن عروة أمام مشهور لم يشتهر بالتدليس ولكن قال علي بن المديني
~~سمعت يحيى يعني ابن سعيد يقول كان هشام بن عروة يحدث عن أبيه عن عائشة رضي
~~الله عنها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار
~~أيسرهما وما ضرب بيده شيئا الحديث فلما سألته قال أخبرني أبي عن عائشة قالت
~~ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين لم أسمع من أبي إلا هذا
~~والباقي لم أسمعه إنما هو عن الزهري رواه الحاكم في علومه عن ابن المديني
~~في جعل ms077 هشام بمجرد هذا مدلسا نظر ولم أر من وصفه به
# 57 هشيم بن بشير أحد الأئمة مشهور بالتدليس مكثر منه
# 58 الوليد بن مسلم الدمشقي كذلك ويعاني التسوية أيضا كما تقدم
# 59 يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي ضعفوه وقال أبو زرعة صدوق يدلس
# 60 يحيى بن سعيد الأنصاري ذكر علي بن المديني أنه كان يدلس حكاه عنه
~~الحافظ عبد الغني في كتابه الكمال في ترجمة محمد بن عمرو بن علقمة
# 61 يحيى بن أبي كثير البصري معروف بالتدليس ذكره النسائي وغيره
~~PageV01P111
# 62 يزيد بن أبي زياد ذكره الحاكم فيمن كان يدلس قاله في علوم الحديث
# 63 يزيد بن أبي مالك الهمداني ذكره أبو مسهر بالتدليس وسيأتي ذلك في آخر
~~الكتاب
# 64 يونس بن عبيد ذكره بالتدليس النسائي وغيره
# 65 أبو الملائي واسمه إسماعيل بن أبي إسحاق متكلم فيه وخرج الترمذي من
~~اسرائيل عن الحكم عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن بلال حديث لا تثوبن في شيء
~~من الصلوات إلا في صلاة الفجر ثم قال الترمذي لم يسمع أبو إسرائيل هذا
~~الحديث من الحكم يقال إنما رواه عن الحسن بن عمارة عن الحكم
# 66 أبو حرة الرقاشي واسمه واصل بن عبد الرحمن روى له مسلم قال فيه أحمد
~~بن حنبل صاحب تدليس عن الحسن إلا أن يحيى يعني ابن سعيد روى عنه ثلاثة
~~أحاديث يقول في بعضها حدثنا الحسن وقال البخاري يتكلمون في روايته عن الحسن
# 67 أبو سعد البقال واسمه سعيد بن المرزبان متكلم فيه قال ابن المبارك قلت
~~لشريك بن عبد الله النخعي تعرف أبا سعيد البقال قال إني والله أعرفه عالي
~~الإسناد أنا حدثته عن عبد الكريم الخزري عن زياد بن أبي مريم عن عبد الله
~~بن معقل عن ابن مسعود حديث الندم توبة فتركني وترك عبد الكريم وزياد ابن
~~أبي مريم وروى عن عبد الله بن معقل عن ابن مسعود الحديث
# 68 أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي ذكر الذهبي في الميزان أنه ms078 كان يدلس
~~عمن لحقهم ومن لم يلحقهم وكان له صحف يحدث منها ويدلس PageV01P112
# هذه أسماء من ظفرت به أنه ذكر بالتدليس ثم ليعلم بعد ذلك أن هؤلاء كلهم
~~ليسوا على حد واحد بحيث أنه يتوقف في كل ما قال فيه واحد منهم عن ولم يصرح
~~بالسماع بل هم على طبقات
# أولها من لم يوصف بذلك إلا نادرا جدا بحيث أنه لا ينبغي أن يعد فيهم
~~كيحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة وموسى بن عقبة
# وثانيها من احتمل الأئمة تدليسه وخرجوا له في الصحيح وإن لم يصرح بالسماع
~~وذلك إما لإمامته أو لقلة تدليسه في جنب ما روى أو لأنه لا يدلس إلا عن ثقة
~~وذلك كالزهري وسليمان الأعمش وإبراهيم النخعي وإسماعيل بن أبي خالد وسليمان
~~التيمي وحميد الطويل والحكم بن عتبة ويحيى بن أبي كثير وابن جريج والثوري
~~وابن عيينة وشريك وهشيم ففي الصحيحين وغيرهما لهؤلاء الحديث الكثير مما ليس
~~فيه التصريح بالسماع وبعض الأئمة حمل ذلك على أن الشيخين اطلعا على سمعا
~~الواحد لذلك الحديث الذي أخرجه بلفظ عن ونحوها من شيخه وفيه تطويل الظاهر
~~أن ذلك لبعض ما تقدم آنفا من الأسباب قال البخاري لا أعرف لسفيان الثوري عن
~~حبيب بن أبي ثابت ولا عن سلمة بن كهيل ولا عن منصور وذكر مشايخ كثير لا
~~أعرف لسفيان عن هؤلاء تدليسا ما أقل تدليسه
# وثالثها من توقف فيهم جماعة فلم يحتجوا بهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع
~~وقبلهم آخرون مطلقا كالطبقة التي قبلها لأحد الأسباب المتقدمة كالحسن
~~وقتادة وأبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير المكي وأبي سفيان طلحة بن نافع وعبد
~~الملك بن عمير
# ورابعها من اتفقوا على أنه لا يحتج بشيء من حديثهم إلا بما صرحوا فيه
~~بالسماع لغلبة تدليسهم وكثرته عن الضعفاء والمجهولين كابن إسحاق وبقية
~~وحجاج بن الاطأة وجابر الجعفي والوليد بن مسلم وسويد بن سعيد وأضرابهم ممن
~~تقدم فهؤلاء هم الذين يحكم على ما رووه بلفظ عن بحكم المرسل كما تقدم
~~PageV01P113
# وخامسها من قد ضعف ms079 بأمر آخر غير التدليس فرد حديثهم به لا وجه له إذ لو
~~صرح بالتحديث لم يكن محتجا به كأبي جناب الكلبي وأبي سعد البقال ونحوهما
~~فليعلم ذلك
# وهذا كله في تدليس الراوي ما لم يتحمله أصلا بطريق ما فأما تدليس الإجازة
~~والمناولة والوجادة بإطلاق أخبرنا فلم يعده أئمة الفن في هذا الباب كما قيل
~~في رواية أبي اليمان الحكم بن نافع عن شعيب ورواية مخرمة بن بكير بن الأشج
~~عن أبيه وصالح بن أبي الأخضر عن الزهري وشبه ذلك بل هو إما محكوم عليه
~~بالانقطاع أو يعد متصلا ومن هذا القبيل ما ذكره محمد بن طاهر المقدسي عن
~~الحافظ أبي الحسن الدارقطني أنه كان يقول فيما لم يسمع من البغوي قرئي على
~~أبي القاسم البغوي حدثكم فلان ويسوق السند إلى آخره بخلاف ما هو سماعه فإنه
~~يقول فيه قرىء على أبي القاسم وأنا أسمع أو أخبرنا أبو القاسم البغوي قراءة
~~ونحو ذلك فأما أن يكون له من البغوي إجازة شاملة بمروياته كلها فيكون ذلك
~~متصلا له أو لا يكون كذلك فيكون وجادة وهو قد تحقق صحة ذلك عنه على أن
~~التدليس في المتأخرين بعد سنة ثلاثمائة يقل جدا قال الحاكم لا أعرف في
~~المتأخرين من يذكر به إلا أبا بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي والله
~~أعلم
# التاسع في ألفاظ الأداء الدالة على السماع إما سريحا أو ظاهرا قويا يقرب
~~من الصريح وهي حدثنا وأخبرنا وسمعت وقال لنا وذكر لنا وحضرت فلانا يقول وما
~~أشبه ذلك ويلتحق بها أنبأنا ونبأنا وإن كان غلب استعمالها عند المتأخرين في
~~الإجازة فهي من جملة صور التحمل وإن كانت قاصرة عن السماع وكذلك أشهد على
~~فلان أنه قال كذا وهي منحطة عن رتبة ما تقدم لاحتمال الواسطة فدكر الحافظ
~~أبو بكر الخطيب أن أرفع هذه العبارات سمعت فلانا يقول كذا قال لأنها لا
~~تقبل التدليس ولا يكاد يستعمل فيما كان بالإجازة أو المكاتبة بخلاف أخبرنا
~~وحدثنا فإن بعض أهل العلم جوزوا إطلاقهما فيما ms080 كان بلإجازة وروي عن الحسن
~~البصري أنه كان يقول حدثنا أبو هريرة ويتأول أنه PageV01P114 حدث أهل
~~البصرة وأن الحسن منهم وكان الحسن إذ ذاك بالمدينة فلم يسمع منه شيئا قال
~~ولم يستعمل قول سمعت في شيء من ذلك انتهى كلامه
# وفيه نظر من وجوه
# أحدها أنه لا نعلم أحدا من المدلسين المقبول قولهم أطلق حدثنا أو أخبرنا
~~فيما لم يتحمله من شيخه وقد اتفق أئمة الحديث قاطبة على قبول ما قال فيه
~~المدلس الثقة حدثنا أو أخبرنا فمتى تطرق وهم التدليس إلى هاتين اللفظتين
~~أدى ذلك إلى أنه لا يقبل من مدلس خبر أبدا والإجماع على خلافه
# وثانيها إن ما ذكره عن الحسن من قوله حدثنا أبو هريرة فلا يرد على ذلك
~~لأحد وجهين إما أن يثبت للحسن السماع من أبي هريرة رضي الله عنه كما قاله
~~بعضهم وأما أن يكون ذلك من غلط الرواة عنه اعتقدوا أنه سمع منه فغيروا لفظة
~~عن بحدثنا وهذا هو اختيار أبي زرعة وأبي حاتم الرازيين قال ابن أبي حاتم
~~سمعت أبا زرعة يقول لم يسمع الحسن من أبي هريرة ولم يره فقيل له فمن قال
~~عنه حدثنا أبو هريرة قال يخطىء قال وسمعت أبي وذكر حديثا حدثه مسلم بن
~~إبراهيم ثنا ربيعة بن كلثوم سمعت الحسن يقول حدثنا أبو هريرة رضي الله عنه
~~قال أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث قال لم يعمل ربيعة بن كلثوم
~~شيئا لم يسمع الحسن من أبي هريرة فقلت لأبي أن سالما الخياط روى عن الحسن
~~قال سمعت أبا هريرة قال هذا مما بيبن ضعف سالم
# وثالثها إن المتفق عليه أن الشيخ إذا لم يقصد إسماع الراوي عنه فلا يقول
~~عنه حدثنا ولا أخبرنا بل يقول سمعت كما كان البرقاني يقول سمعت أبا القاسم
~~الأبندوني يقول وسأله الخطيب عن ذلك فذكر أن الأبندوني كان عراقي الرواية
~~وكان البرقاني يجلس بحيث لا يراه الأبندوني ولا يعلم بحضوره ويتسمع ما يحدث
~~به الداخل إليه فلذلك كان يقول سمعت ولا ms081 يقول حدثنا لأنه لم يقصد بحديثه
~~فظهر بهذا أن قول حدثنا أو أخبرنا أرفع من قول سمعت وههنا PageV01P115
~~تفاصيل كثيرة بالنسبة إلى العبارة عما سمعه من لفظه أو قرأه عليه أو قرىء
~~عليه وهو يسمع أو كان بالمناولة والإجازة المجردة عنها إلى الكتابة ونحو
~~ذلك لا تعلق لها بما نحن فيه فلا فائدة في ذكرها هنا وهي مستوفاة فيما
~~عملته من مقدمة نهاية الأحكام
# العاشر في الألفاظ المحتملة للسماع وتطلق في التدليس وهي ثلاثة
# الأول لفظ عن وقد اختلف فيها في ألفاظ المتقدمين فذهب بعض الأئمة إلى أن
~~ما كان فيه لفظ عن فهو من قبيل المرسل المنقطع حين يتبين اتصاله من جهة
~~أخرى وهذا القول حكاه ابن الصلاح ولم يسم قائله ونقله قبله القاضي أبو محمد
~~الرامهرمزي في كتابه المحدث الفاصل عن بعض المتأخرين من الفقهاء ووجه بعضهم
~~هذا القول بأن هذه اللفظة لا إشعار لها بشيء من أنواع التحمل وبصحة وقوعها
~~فيما هو منقطع كما إذا قال الواحد منا مثلا عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أو عن أنس ونحوه فهذا القول في عن وإن قل من يقول به وهو أضيق الأقوال
# وثانيها إن الراوي إن كان طويل الصحبة للذي روى عنه بلفظ عن ولم يكن
~~مدلسا كانت محمولة على الاتصال وإلا فهو مرسل قاله الإمام أبو المظفر بن
~~السمعاني ووجهه أن طول الصحبة يتضمن غالبا السماع لحمله ما عند المحدث أو
~~أكثره فتحمل عن على الغالب وإن كانت محتملة للإرسال
# والقول الثالث إنها تقتضي الاتصال وتدل عليه إذا ثبت اللقاء بين المعنعن
~~والمعنعن عنه ولو مرة واحدة وكان الراوي بريئا من تهمة التدليس وهذا هو
~~الذي عليه رأي الحذاق كابن المديني والإمام البخاري وأكثر الأئمة
# قال ابن عبد البر وجدت أئمة الحديث أجمعوا على قبول المعنعن إذا جمع
~~شروطا ثلاثة العدالة وعدم التدليس ولقاء بعضهم بعضا على خلاف بينهم في ذلك
~~وكذلك قال الإمام أبو الحسن القابسي وما قالوا فيه عن فهو من المتصل
~~PageV01P116 إذا عرف ms082 أن ناقله أدرك المنقول عنه إدراكا بينا ولم يكن ممن
~~عرف بالتدليس وذكر بعض الأئمة المتأخرين من أهل الأندلس أنه ينبغي أن يكون
~~مراد هؤلاء ثبوت اللقاء تحقق السماع في الجملة لا مجرد اللقاء فقط فكم من
~~تابعي لقي صحابيا ولم يسمع منه وكذلك من بعدهم وفي كلام الحاكم أبي عبد
~~الله على الحديث المسند ما يشعر بذلك أي أن المعتبر ثبوت السماع في الجملة
~~لا مجرد اللقاء ويحتمل أن يكتفي بثبوت اللقاء فقط لما يلزم منه غالبا من
~~السماع
# والقول الرابع إنه يكتفي بمجرد إمكان اللقاء دون ثبوت أصله فمتى كان
~~الراوي بريئا من تهمة التدليس وكان لقاؤه لمن روى عنه بالعنعنة ممكنا من
~~حيث السن والبلد كان الحديث متصلا وإن لم يأت أنهما اجتمعا قط وهذا قول
~~الإمام مسلم والحاكم أبي عبد الله والقاضي أبي بكر بن الباقلاني والإمام
~~أبي بكر الصيرفي من أصحابنا وقد جعله مسلم رحمه الله قول كافة أهل الحديث
~~وإن القول باشتراط ثبوت اللقاء قول مخترع بل لم يسبق قائله إليه وبالغ في
~~رده وطول في الاحتجاج لذلك في مقدمة صحيحه بما سيأتي تلخيصه والجواب عنه
# وقد اتفقت هذه الأقوال الثلاثة على أن عن لا تحمل على الانقطاع بمجردها
~~وهو الذي عليه دهماء أهل الحديث قديما وحديثا وإن اختلفوا في شروط ذلك بحسب
~~اختلاف هذه الأقوال الثلاثة وقول من وجه القول الأول أنه لا إشعار لها بشيء
~~من أنواع التحمل مأخذه أنه إذا قال الراوي عن فلان احتمل أن يكون المقدر
~~الذي يتعلق به عن فعلا مبنيا للفاعل وأن يكون مبنيا للمفعول ويحتمل أن يكون
~~بلغنا أو يكون نفس المقول أي قال فلان عن فلان لا ترجيح لأحد هذه
~~الاحتمالات فلزم الوقف وعدم الحكم بالاتصال حتى يتبين من جهة أخرى والجواب
~~عنه أنه إذا ظهر الفعل في أول الكلام كان قرينة في حمل جميع المحذوفات
~~المقدرة في السند عليه فإذا قال الراوي أول السند حدثنا أو أخبرنا فلان حمل
~~جميع ما بعده من العنعنة ms083 على ذلك لأن الحذف يتقدر منه أقل ممكن بحسب
~~الضرورة الداعية إليه ويكتفي فيه بالقرينة المشعرة به وأيضا إذا ساغ
~~استعمالها في الاتصال وحملها عليه وهو الذي نقله جماعة من الأئمة عن كافة
~~PageV01P117 العلماء كما تقدم كانت حقيقتها الاتصال فحيث وردت في المرسل
~~وهي الانقطاع يكون مجازا فيه لأن المجاز خير من الاشتراك وإنما يدعي المجاز
~~فيها عند عدم المعاصرة لتعذر الحقيقة وكذا إذا علم قصد الإرسال إذ المجاز
~~لا يستعمل إلا لقرينة وقد حدث عن اصطلاح متأخر بعد الخمسمائة وهو استعمالها
~~في مكان بالإجازة إذا وقعت في أثناء السند فيقول الراوي فيما سمعه من شيخه
~~بإجازته من الأعلى أخبرنا فلان عن فلان وليس في ذلك ما يقدح في كونها
~~للاتصال لأن الإجازة أحد أنواع التحمل على الصحيح وقد كان الحافظ أبو نعيم
~~أحيانا يطلق فيها أخبرنا ولا يبين أنه إجازة وتبعه عليه طائفة قليلة
# والكلام الآن في تلخيص ما استدل به مسلم على الاكتفاء بمجرد إمكان اللقاء
~~في جعل عن للاتصال مع البرءة عن تهمة التدليس
# فمما استدل به ما معناه أنا اتفقنا نحن وأنتم على قبول خبر الواحد الثقة
~~عن مثله إذا ضمهما عصر واحد وأنه حجة ثم أدخلت فيه شرطا زائدا وهو ثبوت
~~اللقاء فيلزمك إثبات القول به عمن سلف وحقيقة هذا الدليل دعوى الإجماع في
~~محل الخلاف ويمكن عكسه عليه بأن يقال اتفقنا نحن وأنت على قبول المعنعن من
~~غير المدلس إذا ثبت اللقاء فنقصت أنت من شروط الإجماع ثبوت اللقاء فيتوجه
~~عليك المطالبة بالدليل على إسقاطه واحتج أيضا بأنه يلزم هذا القائل أنه لا
~~يثبت سندا معنعنا حتى يرى فيه السماع من أوله إلى آخره لأن احتمال الإرسال
~~فيه جائز ممكن بل موجود كثيرا فإن سماع هشام بن عروة من أبيه كثير جدا وقد
~~روى عنه أيوب وابن المبارك وجماعة عن أبيه عن عائشة حديث طبيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لحله الحديث ورواه الليث وأبو أسامة ووهب وآخرون عن
~~هشام أخبرني عثمان بن ms084 عروة عن عروة عنها وكذلك حديثه عن أبيه عن عائشة رضي
~~الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف يدني إلي رأسه الحديث
~~رواه جماعة عن هشام بن عروة على الجادة ورواه مالك عن الزهري عن عروة عن
~~عمرة عن عائشة رضي الله عنها وذكر أحاديث أخر بهذه المثابة ثم قال وهذا
~~كثير في الروايات فإذا كانت العلة عند من وصفنا قوله قبل في فساد الحديث
~~PageV01P118 وتوهينه إذا لم يعلم أن الراوي قد سمع ممن روى عنه شيئا إمكان
~~الإرسال فيه لزمه ترك الاحتجاج في قياد قوله برواية من يعلم أنه قد سمع ممن
~~روى عنه إلا في نفس الخبر الذي ذكر فيه السماع لما بينا قبل عن الأئمة
~~الذين نقلوا الأخبار أنهم كانت لهم تارات يرسلون فيها الحديث إرسالا ولا
~~يذكرون من يسمعون منه وتارة ينشطون فيسندون الخبر على هيئة ما سمعوا وما
~~علمنا أحدا من أئمة السلف ممن يستعمل الأخبار ويتفقد صحة الأسانيد وسقيمها
~~كأيوب وابن عون ومالك وشعبة والقطان ومن بعدهم فتشوا عن موضع السماع في
~~الأسانيد كما ادعاه الذين وصفنا من قبل وإنما كان تفقدهم سماع رواية الحديث
~~ممن روى عنه إذا كان الراوي ممن عرف بالتدليس وشهر به فحينئذ يبحثون عن
~~سماعه في روايته ويتفقدون ذلك منه أما ابتغاء ذلك من غير مدلس فما سمعنا
~~ذلك عن واحد ممن سميناه ولم نسم انتهى كلامه وهو متضمن ثلاثة أمور
# أحدها النقض بما زيد في إسناده رجل مع روايته بدونه عمن سمع منه كما ذكر
~~من الأمثلة
# وثانيها الحكم على من نقص الرجل والحالة هذه بأنه أرسل الإسناد لأنه غير
~~مدلس
# وثالثها إن تفقد الأولين لسماع الراوي للحديث إذا قال فيه عن إنما كان
~~حين يكون قد عرف بالتدليس
# أما الأول فهي مسألة معضلة وسنأتي الكلام فيها في الفصل الآتي بعد هذا إن
~~شاء الله تعالى ويمكن الفرق بين المقامين بأن الراوي إذا ثبت لقاؤه لمن
~~عنعن عنه ومشافهته له وكان بريئا من تهمة التدليس ms085 فالظاهر من حاله فيما
~~أطلقه بلفظ عن الاتصال وعدم الإرسال حتى يتبين ذلك بدليل كما في الأمثلة
~~التي ذكرها وهي منغمرة في جنب الغالب الكثير من الأسانيد فلا يعترض بها على
~~الغالب لندرتها بخلاف إرسال الراوي عمن لم يلقه فإنه كثير جدا بلفظ عن
~~PageV01P119 فلا يلزم من عدم التوقف في ذلك عدم التوقف في هذا ومع ظهور
~~الفرق بينهما فلا نقض
# وأما الثاني فهو في الحقيقة دليل لخصمة لأنه حكم على كثير من المعنعنات
~~بالإرسال كما ذكر من الأمثلة ثم قال وهذا كثير في الروايات وليس الرواة
~~مدلسين فقد ضعفت العنعنة من المعاصر حينئذ فيحتاج إلى تقوية بزيادة اشتراط
~~ثبوت اللقاء أ السماع في الجملة ليفيد قوة الظن بالاتصال مع السلامة من
~~وصمة التدليس ولقد فهم الأئمة بصرف جماعة من الأئمة الكبار فعدوهم مدلسين
~~وعدوا قوما مثلهم أو دونهم من الرتبة مرسلين مع شمول الإرسال اللغوي
~~للطائفتين لأن أولئك أرسلوا عمن سمعوا منه وهؤلاء أرسلوا عمن لم يسمعوا منه
~~فيحتاج حينئذ إذا لم يكن الراوي مدلسا وأتى بلفظ عن إلى ثبوت اللقاء أو
~~السماع في الجملة حتى ينتفي الإرسال
# أما الثالث وهو أن تفقد الأئمة لمن أتى بلفظ عن إنما كان حين يعرف
~~بالتدليس فإن أراد به الجميع فهو ممنوع فإن من مخالفيه في المسألة جبلي
~~العلم علي بن المديني والإمام البخاري فلا إجماع في المسألة وإذا كان البعض
~~فلا دليل فيه وبهذا أيضا يخرج الجواب بما بسطه الإمام مسلم رحمه الله بعد
~~ذلك من استدلاله بروايات جماعة سماهم عن الصحابة بلفظ عن كعبد الله ابن
~~يزيد الأنصاري وهو معدود من الصحابة رضي الله عنهم أيضا عن أبي مسعود
~~الأنصاري وحذيفة رضي الله عنهما قال وليس في روايته عنهما ذكر السماع منهما
~~ولا حفظنا في رواية أنه شافههما في حديث قط وذكر جماعة كثيرين منهم قيس ابن
~~أبي حازم عن أبي مسعود البدري والنعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد الخدري إلى
~~أن قال فكل هؤلاء من التابعين الذين نصبنا ms086 روايتهم عن الصحابة الذين
~~سميناهم لم يحفظ عنهم سماع علمناه منهم في رواية بعينها ولا أنهم لقوهم في
~~خبر بعينه وحاصل ذلك كله ما أشرنا إليه من ادعاء الإجماع على قبول العنعنة
~~من غير المدلس مع عدم ثبوت اللقاء إذا كان ممكنا والإجماع ممنوع كما تقدم
~~ثم إن جميع ما ذكر مسلم رحمه الله من الأمثلة خاصة لا تعم PageV01P120
~~ويمكن أن يكون قبول الأئمة لذلك لقرائن اقترنت بها أفادت اللقاء فإن الحكم
~~على الكليات بحكم جزئي لا يطرد فقد يكون لكل حديث حكم يطلع فيه على لقاء أو
~~سماع ثم إن ما ذكرنا من أمثلته هنا قد ثبت في كلها السماع وغفل عنه مسلم
~~رحمه الله حالة كتابته هذا الفصل فحديث عبد الله بن يزيد عن أبي مسعود خرجه
~~البخاري في كتاب المغازي من صحيحه من طريق شعبة عن عدي بن ثابت عن عبدالله
~~بن يزيد أنه سمع أبا مسعود الأنصاري فذكر الحديث وكذلك خرج أيضا رواية قيس
~~بن أبي حازم عن أبي مسعود في باب تخفيف الإمام وفيه عن إسماعيل بن أبي خالد
~~سمعت قيسا قال أخبرني أبو مسعود أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم إني
~~لأتأخر عن صلاة الغداة الحديث ففي هذين الحديثين التصريح بالسماع
# وأما رواية النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيدالخدري فقد خرجها مسلم بصريح
~~السماع في مواضع منها في صفة الجنة في حديث أبي حازم عن سهل بن سعد حديث إن
~~في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام قال أبو حازم فحدثت به النعمان
~~بن أبي عياش فقال حدثني أبو سعيد بهذا وكذلك في الحديثين الآخرين حديث يرى
~~أهل الجنة الغرف وحديث أنا فرطكم على الحوض وكأن مسلما رحمه الله غفل عن
~~رواية النعمان لها عن أبي سعيد بصريح السماع لكونها جاءت في مسند غيره بحكم
~~التبع والله أعلم
# الثاني لفظ أن كقول سفيان حدثنا الزهري أن سعيد بن المسيب حدثه أن أبا
~~هريرة رضي الله عنه قال كذا فاختلفوا ms087 فيها هل تحمل على الاتصال أم لا فروي
~~عن مالك رحمه الله أن عن وإن سواء وحكاه ابن عبد البر والقاضي PageV01P121
~~عياض عن جمهور أهل الحديث قال ابن عبد البر لا اعتبار بالحروف والألفاظ
~~إنما الاعتبار باللقاء والمجالسة والسماع والمشاهدة يعني مع السلامة عن
~~وصمة التدليس قال فإذا كان سماع بعضهم من بعض صحيحا كان حديث بعضهم عن بعض
~~أبدا بأي لفظ ورد محمولا على الاتصال حتى يثبت خلافه وروي عن أحمد بن حنبل
~~أن عن وأن ليسا سواء وحكى عن الإمام أبي بكر البرديجي أن ما كان بلفظ إن
~~محمول على الانقطاع حتى يتبين فيه الاتصال من جهة أخرى وكذلك قال يعقوب بن
~~أبي شيبة صاحب المسند فإنه ذكر فيه حديث ابن الزبير عن محمد بن الحنفية عن
~~عمار رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي الحديث
~~وحديث عطاء عن محمد بن الحنفية أن عمارا مر بالنبي صلى الله عليه سلم وهو
~~يصلي الحديث وجعل الأول مسندا متصلا والثاني مرسلا لقوله فيه إن ولم يقل عن
~~وكذلك قال الدار قطني في الحديث الذي أخرجه مسلم من طريق عمرو بن سعيد عن
~~حميد بن عبد الرحمن الحميري عن ثلاثة من ولد سعد عن أبيهم قصة مرضه والوصية
~~ثم من طريق محمد بن سيرين عن حميد عن ثلاثة من ولد سعد أن سعدا وجعل هذه
~~الرواية مرسلة لقوله فيها إن وقد اعترض ابن عبد البر على هذا القول باتفاق
~~الأئمة على أن الإسناد المتصل إلى الصحابي لا فرق فيه بين قوله قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كذا وإن رسول الله قال أو عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال أو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وفي هذا
~~الاعتراض نظر فقد خالف القاضي أبو بكر الباقلاني وغيره فيما إذا قال
~~الصحابي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا أنه يحمل على الاتصال قال
~~لأنه متردد بين أن يكون سمعه ms088 منه أو من غيره عنه صلى الله عليه وسلم وأجاب
~~الجمهور بأنه إن لم يكن سمعه منه فقد سمعه من صحابي مثله كما تقدم في
~~مراسيل الصحابة ولا يضر عدم معرفته لأن كلهم عدول وإذا كان هذا في قال
~~منقدحا فكذلك في عن وإن لكن تقدم في عن أنها استقر شيوعها في الاتصال
~~بالشروط المتقدمة والاحتمال قائم في أن وليس من بعد الصحابة بمثابتهم في
~~أنه لا يضر الجهل بأعيانهم والذي PageV01P122 يقتضيه النظر إن إن يقتضي
~~الاتصال بالشروط المتقدمة لكنها أنزل درجة من عن والله أعلم
# الثالث قولهم قال فلان أو ذكر أو حدث أو فعل أو كان يقول كذا وما أشبه
~~ذلك فاختلف فيه وقد حكينا عن ابن عبد البر تعميم الحكم بالاتصال فيما يذكره
~~الراوي عمن لقيه بأي لفظ كان وكذلك قال الإمام أبو بكر الصيرفي والحافظ أبو
~~بكر الخطيب وغيرهما وهذا مع الشروط التي قدمناها في عن من السلامة عن
~~التدليس وثبوت اللقاء والسماع أو إمكانه على اختلاف الرأيين والدليل لصحة
~~هذا وما قبله منقولهم أن فلانا ونحوه أن الراوي لو لم يكن قد سمع هذا منه
~~لكان بإطلاقه ما يشعر بالرواية عنه من غير ذكر الواسطة مدلسا والظاهر
~~السلامة من ذلك إذ لم يعرف به وقد كان حجاج بن محمد المصيصي يقول قال ابن
~~جريج فيما سمع منه من كتبه وحمل الناس منه ذلك على الاتصال لأنه كان لا
~~يروي إلا ما سمع وقال همام بن يحيى ما قلت قال قتادة فأنا سمعته منه وعن
~~شعبة قال لأن أزني أحب إلي من أن أقول قال فلان ولم أسمع منه وقال حماد بن
~~زيد أني لأكره إذا كنت لم أسمع من أيوب حدثنا أن أقول قال أيوب كذا وكذا
~~فيظن الناس أني قد سمعته منه
# وفي هذا دليل على أن عرف أهل ذلك الزمان أن قال يقتضي الاتصال وقد فرق
~~الشيخ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله بين المتقدمين وغيرهم في ذلك وقال هذا
~~الحكم لا أراه ms089 يستمر فيما وجد من المصنفين في تصانيفهم مما ذكروه عن
~~مشايخهم قائلين فيه ذكر فلان وقال فلان ونحو ذلك والظاهر أنه أراد
~~بالمصنفين من بعد طبقة الأئمة الستة لأن ابن حزم جعل حديث أبي مالك الأشعري
~~ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الخمر والمعازف الحديث PageV01P123
# وهو في صحيح البخاري منقطعا لكون البخاري قال وقال هشام بن عمار وساق
~~إسناده واعترض عليه ابن الصلاح بما تقدم عن ابن عبد البر وغيره إن قال من
~~غير المدلس يقتضي الاتصال إذا ثبت اللقاء بينهما وقال الإمام أبو جعفر بن
~~حمدان النيسابوري كلما قال البخاري في صحيحه وقال لي فلان فهو عرض ومناولة
~~وذكر ابن الصلاح ان قول الرواي قال لنا فلان وذكر لنا لائق بما سمعه منه في
~~المذاكرة وهو به أشبه ولكن هذا لا يقدح في الاتصال لأن ما يحصل في المذاكرة
~~سماع والعرض والمناولة من أنواع التحمل المقتضي للاتصال لكن ذلك كله منحط
~~عن درجة السماع المقصود وبهذا يتبين أن رتبة قال مجردة منحطة عن رتبة عن
~~وإن أيضا إلا أن يصرح الراوي بأنه لا يقولها إلا فيما سمعه أو يعرف ذلك من
~~عادته كمن تقدم ذكرهم والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P124
# | 1 ( الباب الخامس في بيان المراسيل الخفي إرسالها )
# وهو نوع بديع من أهم أنواع علوم الحديث وأكثرها فائدة وأعمقها مسلكا ولم
~~يتكلم فيه بالبيان إلا حذاق الأئمة الكبار ويدرك بالاتساع في الرواية
~~والجمع لطرق الحديث مع المعرفة التامة والإدراك الدقيق ولمعرفته طرق
# إحداها عدم اللقاء بين الراوي والمروي عنه أو عدم السماع منه وهذا هو
~~أكثر ما يكون سببا للحكم لكن ذلك يكون تارة بمعرفة التاريخ وأن هذا الراوي
~~لم يدرك المروي عنه بالسن بحيث يتحمل عنه وتارة يكون بمعرفة عدم اللقاء كما
~~قيل في الحسن عن أبي هريرة فإنه معاصره ولكن لم يجتمع به ولما جاء أبو
~~هريرة إلى البصرة كان الحسن في المدينة ولما رجع الحسن إلى البصرة كان أبو
~~هريرة رضي الله عنه بالمدينة فلم يجتمعا وتارة يكون ms090 ذلك لأنه لم يثبت من
~~وجه صحيح أنهما تلاقيا مع وجود المعاصرة بينهما فالحكم بالإرسال هنا إنما
~~هو على اختيار ابن المديني والبخاري وأبي حاتم الرازي وغيرهم من الأئمة وهو
~~الراجح كما تقدم دون القول الآخر الذي ذهب إليه مسلم وغيره من الاكتفاء
~~بالمعاصرة المجردة وإمكان اللقاء
# والطريق الثاني أن يذكر الراوي الحديث عن رجل ثم يقول في رواية أخرى نبئت
~~عنه أو أخبرت عنه ونحو ذلك
# والثالث أن يرويه عنه ثم يجيء عنه أيضا بزيادة شخص فأكثر بينهما فيحكم
~~PageV01P125 على الأول بالإرسال إذ لو كان سمعه منه لما قال أخبرت عنه ولا
~~رواه بواسطة بينهما وفائدة جعله مرسلا في هذا الطريق الثالث أنه متى كان
~~الواسطة الذي زيد في الرواية الأخرى ضعيفا لم يحتج بالحديث بخلاف ما إذا
~~كان ثقة وأما الطريقان الأولان فيجيء فيهما الخلاف المتقدم في الاحتجاج
~~بالمرسل ثم لا بد في كل ذلك أن يكون موضع الإرسال قد جاء فيه الراوي بلفظ
~~عن ونحوها فأما متى كان بلفظ حدثنا ونحوه ثم جاء الحديث في رواية أخرى عنه
~~بزيادة رجل بينهما فهذا هو المزيد في متصل الأسانيد ويكون الحكم للأول
~~وللحافظ أبي بكر الخطيب رحمه الله في هذين النوعين كتابان مفردان أحدهما
~~التفصيل لمبهم المراسيل والثاني تمييز المزيد في متصل الأسانيد ولم أقف
~~عليهما وذكر الإمام ابن الصلاح رحمه الله أن في كثير مما ذكره الخطيب في
~~تمييز المزيد نظرا قال لأن الإسناد الخالي عن الراوي الزائد إن كان بلفظ عن
~~في ذلك فينبغي أن يحكم بإرساله ويجعل معللا بالإسناد الذي ذكر فيه الزائد
~~إن كان فيه تصريح بالسماع أو بالأخبار فجائز أن يكون قد سمع ذلك من رجل عنه
~~ثم لقي الأعلى فسمعه منه بعد ذلك كما جاء مصرحا به في غير موضع يعني ويكون
~~روايته بزيادة الواسطة قبل أن يلقى الأعلى قال اللهم إلا أن توجد قرينة تدل
~~على كونه وهما كنحو ما ذكره أبو حاتم في المثال المتقدم والمثال الذي أشار
~~إليه هو حديث ms091 عبد الله بن المبارك قال ثنا سفيان يعني الثوري عن عبد الرحمن
~~بن يزيد بن جابر حدثني بشر بن عبيد الله قال سمعت أبا إدريس الخولاني يقول
~~سمعت واثلة بن الأسقع يقول سمعت أبا مرثد الغنوي رضي الله عنهما يقول سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها
~~قال فذكر سفيان في هذا الإسناد زيادة وهم هكذا أبو إدريس الخولاني أما
~~الوهم في ذكر سفيان فممن دون ابن المبارك لأن جماعة ثقات رووه عن ابن
~~المبارك عن ابن جابر نفسه ومنهم من صرح فيه بلفظ الأخبار بينهما وأما ذكر
~~أبي إدريس فيه فابن المبارك منسوب فيه إلى الوهم وذلك لأن جماعة من الثقات
~~رووه عن ابن جابر فلم يذكروا أبا إدريس بين بشر وواثلة وفيهم من صرح فيه
~~بسماع بشر من واثلة قال أبو حاتم الرازي يرون أن ابن المبارك وهم في هذا
~~PageV01P126 قال وكثيرا ما يحدث بشر عن أبي إدريس فغلط ابن المبارك وظن أن
~~هذا ما روى بشر عن أبي إدريس عن واثلة وقد سمعه بشر من واثلة نفسه ثم قال
~~ابن الصلاح في أثر كلامه المتقدم وأيضا فالظاهر ممن وقع له مثل ذلك يعني أن
~~يسمع الحديث من رجل عن شيخه ثم يسمعه من الأعلى أن يذكر السماعين فإذا لم
~~يجىء عنه ذكر ذلك حملناه على الزيادة المذكورة
# قلت و يحتمل أيصا أنه حالة روايته الحديث نازلا يذكر المزيد لم يكن ذاكرا
~~لسماعه له عاليا بدونه ثم تذكر ذلك فرواه عن الأعلى وقد أشار ابن الصلاح
~~رحمه الله آخر كلامه على هذين النوعين أنهما متعرضان لأن يعترض بكل منهما
~~على الآخر وهو كما ذكر فإن حكمهم على أفراد هذين النوعين مختلف اختلافا
~~كثيرا كما سنبينه
# وحاصل الأمر أن ذلك على أقسام
# أحدها ما يترجح فيه الحكم بكونه مزيدا فيه وإن الحديث متصل بدون ذلك
~~الزائد
# وثانيها ما ترجح فيه الحكم عليه بالإرسال إذا روى بدون الراوي المزيد
# وثالثها ما يظهر ms092 فيه كونه بالوجهين أي أنه سمعه من شيخه الأدنى وشيخ شيخه
~~أيضا وكيف ما رواه كان متصلا
# ورابعها ما يتوقف فيه لكونه محتملا لكل واحد من الأمرين فمن القسم الأول
~~حديث خزيمة بن ثابت رضي الله عنه في الاستطابة بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع
~~رواه وكيع وعبدة عن هشام بن عروة عن عمرو بن خزيمة المزني عن عمارة بن
~~خزيمة بن ثابت عن أبيه ورواه أبو معاوية عن هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن
~~سعد عن عمرو بن خزيمة به قال الترمذي في كتاب العلل سألت محمدا يعني
~~البخاري عن هذا فقال الصحيح ما روى عبدة ووكيع وأبو معاوية أخطأ في هذا
~~الحديث إذ زاد عن عبد الرحمن بن سعد PageV01P127
# وحديث وائل بن حجر في قول آمين ورفع الصوت بها رواه سفيان الثوري عن سلمة
~~بن كهيل عن حجر بن عنبس عن وائل به وزاد شعبة فيه عن سلمة علقمة بن وائل
~~بين حجر ووائل وحكى الترمذي عن البخاري وأبي زرعة أنهما صححا رواية الثوري
~~وأن شعبة غلط فيه بزيادة علقمة وحديث النعمان ابن بشير في القراءة في
~~العيدين والجمعة سبح والغاشية رواه أبو عوانة وغيره عن إبراهيم بن محمد بن
~~المنتشر عن حبيب بن سالم عن النعمان ورواه ابن عيينه عن إبراهيم بن محمد بن
~~المنتشر عن حبيب بن سالم عن أبيه عن النعمان به ونسبه البخاري فيه إلى
~~الوهم بزيادة أبيه وحديث أبي مرثد الغنوي لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا
~~إليها رواه الوليد بن مسلم وجماعة عن بشر بن عبيد الله عن واثلة بن الأسقع
~~عن أبي مرثد وقد تقدم زيادة ابن المبارك فيه أبا إدريس الخولاني بن بشر
~~وواثلة ورجح البخاري حديث الوليد لمتابعة الجماعة له ولأن بشرا سمع من
~~واثلة وقد تقدم ذلك عن غيره ايضا وحديث سبرة في النهي عن المتعة عام الفتح
~~رواه الجماعة عن الزهري عن الربيع بن سبرة عن أبيه ورواه جرير بن حازم عن
~~ابن إسحاق عن الزهري عن ms093 عمر بن عبد العزيز عن الربيع بن سبرة به وذكر
~~البخاري أن ذلك خطأ من جرير بن حازم
# وحديث زينب الثقفية يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن اتفقا عليه في
~~الصحيحين من حديث حفص بن غياث ومسلم أيضا من حديث أبي الأحوص كلاهما عن
~~الأعمش عن عمرو بن الحارث عن زينب رضي الله عنها وكذلك رواه أيضا شعبة
~~وغيره عن الأعمش وانفرد أبو معاوية فيه عن الأعمش بزيادة ابن أخي زينب
~~الثقفية بينها وبين عمرو بن الحارث قال الترمذي وغيره قول الأولين أصح
# قلت وذلك لكثرتهم ولأن إبراهيم النخعي رواه عن أبي عبيدة عن عمرو بن
~~الحارث عن زينب أخرجه مسلم PageV01P128
# ومنه أيضا حديث عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا
~~اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله وأنا حائض تقدم أن مسلما ذكره في خطبة كتابه
~~وأن هشام بن عروة رواه عن أبيه عن عائشة وأن مالكا رواه عن الزهري عن عروة
~~عن عمرة عن عائشة وظاهر كلام مسلم رحمه الله أن من نقص عمرة فيه فقد أرسله
~~والذي يظهر أن الحديث متصل بدونها لأن ملكا انفرد بزيادتها ولم يتابعه على
~~ذلك سوى أبي ضمرة أنس بن عياض عن عبيد الله بن عمر عن الزهري وقد رواه معمر
~~وابن جريج والزبيدي والأوزاعي وجماعة عن الزهري عن عروة عن عائشة من غير
~~ذكر عمرة ورواه عقيل ويونس والليث عن الزهري عن عروة وعمرة جميعا عن عائشة
~~رضي الله عنها وهو في صحيح مسلم من طريق الليث كذلك وهكذا ايضا رواه
~~الترمذي عن أبي مصعب الزهري عن مالك لكنه خالفه عامة رواة الموطأ كما قال
~~ابن عبد البر
# وقد أخرجه البخاري عن طريق ابن جريج عن هشام بن عروة عن أبيه أنه سئل
~~أتخدمني الحائض فقال أخبرتني عائشة أنها كانت ترجل رأس رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهي حائض وهو مجاور في المسجد يدني لها رأسه فتبين بهذه الرواية
~~أن عروة سمعه من عائشة رضي الله عنها ms094 وبه مع الاختلاف المتقدم يتبين أن
~~عمرة مزيدة في السند إلا أن تكون مقرونة بعروة وبهذه الأمثلة كلها ظهر أن
~~الحكم بالزيادة تارة يكون للاعتبار برواية الأكثر وتارة للتصريح بالسماع من
~~الأعلى وتارة لقرينة تنضم إلى ذلك إلى غيرها من الوجوه وهي كلها جارية في
~~القسم الثاني الذي يحكم فيه بالإرسال إذا لم يذكر فيه المزيد فمن أمثلته
~~حديث عائشة المتقدم ذكره في الفصل الذي قبل هذا كنت أطيب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لحله ولحرمه الحديث قال مسلم في مقدمة صحيحه رواه أيوب
~~ووكيع وابن المبارك وابن نمير وجماعة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~ورواه الليث وداود العطار وحميد الأسود ووهب بن خالد وأبو أسامة عن هشام بن
~~عروة أخبرني عثمان بن عروة عن عائشة وذكر أيضا حديثها كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم PageV01P129 يقبل وهو صائم رواه الزهري وصالح بن أبي حيان
~~عن أبي سلمة عن عائشة ورواه يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة أن عمر بن عبد
~~العزيز أخبره أن عروة أخبره أن عائشة أخبرته وحديث جابر أطعمنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لحوم الخيل ونهانا على لحوم الحمر الأهلية رواه ابن
~~عيينه وغيره عن عمرو بن دينار عن جابر ورواه حماد بن زيد عن عمروبن دينار
~~عن محمد بن علي عن جابر به وظاهر كلام مسلم رحمه الله ترجيح الحكم بالإرسال
~~على الرواية الناقصة وحديث ابن عباس رضي الله عنهما في قصة القبرين أنهما
~~ليعذبان الحديث رواه منصور عن مجاهد عنه ورواه الأعمش عن مجاهد عن طاووس عن
~~ابن عباس وذكر الترمذي في كتاب العلل أنه سأل البخاري عنهما فقال حديث
~~الأعمش أصح على أنه قد أخرج حديث منصور في صحيحه وحديث عبد الله بن عمرو
~~رضي الله عنهما قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لا تكن مثل فلان كان يقوم
~~الليل فترك قيام الليل رواه البخاري من طريق ابن المبارك ومبشر بن إسماعيل
~~عن الأوزاعي عن يحيى ms095 بن أبي كثير عن أبي سلمة عنه وكذلك رواه أبو إسحاق
~~الفزاري عن الأوزاعي أيضا وخالفهم عمرو بن أبي سلمة وبشر بن بكر والوليد بن
~~مسلم وابن أبي العشرين وعمر بن عبد الواحد فرووه عن الأوزاعي بزيادة عمر بن
~~الحكم بن ثوبان بين يحيى وأبي سلمة
# وحديث عبد الله أيضا من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة أخرجه البخاري من
~~طريق عبد الواحد بن زياد عن الحسن بن عمرو عن مجاهد عنه ورواه مروان بن
~~معاوية عن الحسن بن عمرو عن مجاهد جنادة ابن أبي أمية عن عبد الله بن عمرو
~~قال الدارقطني وهو الصواب PageV01P130
# وحديث أبي سعيد الخدري في زكاة الفطر رواه مسلم في بعض طرقه من حديث معمر
~~عن إسماعيل بن أمية عن عياض بن عبد الله عن أبي سعيد قال الدارقطني رواه
~~سعيد بن مسلمة عن إسماعيل بن أمية عن الحارث بن أبي ذياب عن عياض بن عبد
~~الله والحديث محفوظ عن الحارث رواه عنه ابن جريج وغيره وعند إسماعيل بن
~~أمية عن المقبري عن عياض عن أبي سعيد أخوف ما أخاف عليكم زهرة الدنيا ولا
~~نعلم إسماعيل روى عن عياض شيئا انتهى كلامه
# وحديث أم سلمة طوفي من وراء الناس على بعيرك أخرجه البخاري من طريق أبي
~~مروان العثماني عن هشام بن عروة عن أبية عنها وقد رواه حفص بن غياث عن هشام
~~بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة عنها وكذلك رواه مالك عن أبي الأسود
~~عن عروة فترجح أن الأولى مرسلة وقد أخرجا غير حديث لعروة عن زينب عن أم
~~سلمة رضي الله عنها إلى غير ذلك من الأمثلة التي يطول الكلام بتعدادها
# وحاصل الأمر أن الراوي متى قال عن فلان ثم أدخل بينه وبينه في ذلك الخبر
~~واسطة فالظاهر أنه لو كان عنده عن الأعلى لم يدخل الواسطة إذ لا فائدة في
~~ذلك وتكون الرواية الأولى مرسلة إذا لم يعرف الراوي بالتدليس وإلا
~~PageV01P131 فمدلسه وحكم المدلس حكم المرسل كما تقدم مخصوما ms096 إذا كان الراوي
~~مكثرا عن الشيخ الذي روى عنه بالواسطة كهشام بن عروة عن أبيه ومجاهد عن ابن
~~عباس وغير ذلك مما تقدم من الأمثلة فلو أن هذا الحديث عنده عنه لكان يساير
~~ما روى عنه فلما رواه بواسطة بيه وبين شيخه المكثر عنه علم أن هذا الحديث
~~لم يسمعه منه ولا سيما إذا كان ذلك الواسطة رجلا مبهما أو متكلما فيه مثاله
~~حديث أخرجه مسلم من طريق سعيد بن عامر عن جويرية بنت أسماء عن نافع عن ابن
~~عمر عن عمر رضي الله عنه حديث وافقت ربي في ثلاث وقد رواه محمد بن عمر
~~المقدمي عن سعيد بن عامر عن جويرية عن رجل عن نافع وجويرية مكثر عن نافع
~~جدا فلو كان هذا الحديث عنده لما رواه عن رجل مبهم عنه
# وحديث زينب بنت أم سلمة رضي الله عنها في النهي عن التسمية ببرة أخرجه
~~مسلم من طريق هاشم بن القاسم عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن محمد
~~بن عمرو بن عطاء عنها وقد رواه يحيى بن بكير والمصريون عن الليث بن سعد عن
~~يزيد بن أبي حبيب عن محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو ابن عطاء فيظهر أن
~~رواية مسلم مرسلة إذ لو كانت متصلة لم يكن فائدة في زيادة ابن إسحاق وهو
~~متكلم فيه
# وأما ما يسلكه جماعة من الفقهاء من احتمال أن يكون رواه عن الواسطة ثم
~~تذكر أنه سمعه من الأعلى فهو مقابل بمثله بل هذا أولى وهو أن يكون رواه عن
~~الأعلى جريا على عادته ثم يذكر أن بينه وبينه فيه آخر فرواه كذلك والمتبع
~~في التعليل إنما هو غلبة تالظن وقد ذكر الترمذي في كتاب العلل أنه سأل
~~البخاري عن حديث شيبان بن عبد الرحمن عن عيسى بن علي بن عبد الله بن العباس
~~عن أبيه عن جده مرفوعا يمن الخيل في شقرها فقال يدخلون بين شيبان وبين عيسى
~~في هذا الحديث رجلا فجعل البخاري رحمه الله ذلك ms097 علة في السند وفي صحيح مسلم
~~من حديث الصعق بن حزن عن مطر الوراق عن PageV01P132 زهدم الجرمي عن أبي
~~موسى قصة اليمين وقول النبي صلى الله عليه وسلم والله لا أحملكم الحديث قال
~~الدارقطني لم يسمعه مطر من زهدم إنما رواه عن القاسم بن عاصم عنه قال ذلك
~~ثابت بن حماد عن مطر
# وحديث عمران بن حصين في الذي أعتق ستة مملوكين وقصة الفرعة أخرجه مسلم
~~ايضا من حديث يزيد بن زريع عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عنه قال الدارقطني
~~هذا لم يسمعه محمد بن سيرين من عمران بل أرسله عنه وإنما سمعه من خالد
~~الحذاء عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران قاله علي بن المديني عن معاذ
~~بن معاذ عن أشعث عن محمد بن سيرين عن خالد الحذاء
# قلت وفي صحيح مسلم لابن سيرين عن عمران حديثان آخران بلفظ عن جريا على
~~قاعدته في الاكتفاء باللقاء والحكم بالإرسال في حديث العتق هذا أقوى من جهة
~~إدخال ثلاثة رجال بين ابن سيرين وعمران فيه وإنما يقوى الحكم بهذا جدا
~~عندما يكون الراوي مدلسا كما في حديث عبد الرزاق عن الثوري عن أبي إسحاق
~~السبيعي عن زيد بن نفيع عن حذيفة حديث إن وليتموها أبا بكر فقوي أمين
~~الحديث رواه الحاكم من طريق محمد بن سهل بن عسكر عن عبد الرزاق ثم حكم عليه
~~بالانقطاع في موضعين أحدهما بين عبد الرزاق والثوري مع إكثاره عنه لأن محمد
~~بن أبي السري رواه عن عبد الرزاق عن النعمان بن أبي شيبة الحبذي عن سفيان
~~والثاني بين الثوري وأبي إسحاق لأن ابن نمير رواه عن سفيان عن شريك عن أبي
~~إسحاق به
# ومن أعجب ما وقع في ذلك حديث فضالة الليثي رضي الله عنه حافظوا على
~~الصلوات وحافظوا على العصرين فإن أبا حاتم ابن حبان أخرجه في كتابه الصحيح
~~من طريق هشيم عن داود بن أبي هند عن أبي حرب بن أبي الأسود عن فضالة به ثم
~~من حديث إسحاق ms098 بن شاهين عن خالد بن عبد الله الواسطي عن داود بن أبي هند عن
~~عبد الله بن فضالة الليثي عن أبيه به ثم جعل الحديث عند داود بن أبي هند عن
~~الشيخين أبي حرب بن أبي الأسود وعبد الله بن فضالة كلاهما عن أبيه وليس
~~الأمر كما زعم بل كل طريق منهما PageV01P133 منقطعة فقد أخرجه أبو داود في
~~سننه عن عمرو بن عون عن خالد الواسطي عن داود بن أبي هند عن أبي حرب بن أبي
~~الأسود عن عبد الله بن فضالة عن أبيه وهكذا رواه علي بن عاصم عن داود بن
~~أبي هند فسقط في كل من روايتي ابن حبان رجل غير الذي سقط في الأخرى
# وقد وقع الحكم بالإرسال من أجل زيادة الواسطة مع التصريح بحدثنا عند
~~إسقاطه كما روى أصحاب السنن الأربعة من حديث حجاج الصواف عن يحيى بن أبي
~~كثير عن عكرمة قال حدثني الحجاج بن عمرو فذكر حديث من كسر أو عرج وقد رواه
~~معمر ومعاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن عبد الله بن رافع عن
~~الحجاج بن عمرو به وحكى الترمذي عن البخاري أن هذا أصح من حديث حجاج الصواف
~~وكأنه بسبب الوهم في التصريح فيه بحدثنا وسمعت إلى حجاج الصواف مع كونه ثقة
~~والله أعلم
# واما القسم الثالث فتارة يظهر كونه عند الراوي بالوجهين ظهورا بينا
~~بتصريحه بذلك ونحوه وتارة يكون ذلك بحسب الظن القوي فمثال الأول حديث بسرة
~~في الوضوء من مس الفرج فقد رواه يحيى بن سعيد القطان وعلي بن المبارك عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن بسرة أخرجه الترمذي من حديث يحيى وابن حبان في
~~صحيحه من طريق علي ورواه سفيان بن عيينة وجماعة عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~مروان بن الحكم عن بسرة وكذلك رواه جماعة عن الزهري عن عروة وهو في الموطأ
~~عن عبد الله بن أبي بكر أنه سمع عروة يقول دخلت على مروان بن الحكم فذكرنا
~~ما يكون ms099 منه الوضوء فقال مروان من مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت ذلك
~~فقال مروان أخبرتني بسرة بنت صفوان أنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
~~إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ فأعل قوم الحديث الأول بالإرسال وجعلوا مدار هذا
~~الحديث على PageV01P134 مروان بن الحكم أو على شرطي أرسله مروان وعروة إلى
~~بسرة فعاد من عندها بالحديث كما جاء ذلك في بعض الروايات وليس الأمر كذلك
~~فقد رواة شعيب بن إسحاق وربيعة بن عثمان والمنذر بن عبد الله الحزامي وعلي
~~بن مسهر وزهير بن معاوية وعنبسة بن عبد الواحد وحميد بن الأسود كلهم عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن مروان عن بسرة بالقصة وقال كل منهم في آخره قال
~~عروة ثم لقيت بسرة فسألتها عن هذا الحديث فحدثتني به عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أخرجه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما والحاكم في المستدرك
~~وغيرهم ولهذا أمثلة كثيرة مصرح فيها أن الحديث عند الراوي على الوجهين ولا
~~إشكال في ذلك
# ومن الثاني بعض أحاديث سعيد المقبري عن أبي هريرة كحديث المسيء صلاته
~~رواه أبو أسامة وعبد الله بن نمير وعيسى بن يونس وآخرون عن عبيد الله بن
~~عمر عن سعيد المقيدي عن أبي هريرة وأخرجاه في الصحيحين من طريق يحيى القطان
~~عن عبيد الله ابن عمر عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال الدارقطني يشبة أن
~~يكون عبيد الله حدث به على الوجهين يعني وسمعه كذلك
# ومثله أيضا حديث سئل من أكرم الناس قال أتقاهم الحديث فيه هذا الاختلاف
~~عمن ذكرناه بعينه وهو في صحيح البخاري على الوجهين فدل على صحة كل منهما
~~وكذلك غير هذين من الأمثلة وسعيد المقبري سمع من PageV01P135 أبي هريرة
~~قطعة أحاديث وسمع الكثير من أبيه عن أبي هريرة فالظاهر أن هذه الأحاديث مما
~~سمعه على الوجهين وكان يحدث به بأحدهما كل مرة لأنه قليل الإرسال ولم يعرف
~~بتدليس البتة
# ومنه أيضا ما إذا اختلف رواية المتن فكان بتمامه بالواسطة وروى بعضه بدون ms100
~~الزائد أو بالعكس فإنه يظهر والحالة هذه أن كل رواية على حدة مثاله حديث
~~أبي أمامة رضي الله عنه عليك بالصوم فإنه لا مثل له رواه مهدي بن ميمون عن
~~محمد بن أبي يعقوب عن رجاء بن حيوة عن أبي أمامة وفيه قصة الدعاء بالشهادة
~~وغيرها وروى شعبة الفصل المتعلق بالصوم منه عن محمد بن أبي يعقوب سمعت أبا
~~نصر الهلالي يعني حميد بن هلال عن رجاء بن حيوة أخرجه ابن حبان بالوجهين
~~وقال هما محفوظان
# اما القسم الرابع المحتمل فأمثلته قريبة من هذا لكن احتمال كونه على
~~الوجهين ليس قويا بل هو متردد بين الإرسال بإسقاط الزائد وبين الاتصال
~~والحكم بكونه مزيدا فيه
# فمنه حديث عثمان رضي الله عنه خيركم من تعلم القرآن وعلمه رواه سفيان
~~الثوري عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السلمي عنه ورواه شعبة عن علقمة
~~هذا عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي أخرجه البخاري من الطريقين
~~وهو لا يكتفي بمجرد إمكان اللقاء كما تقدم وقد تابع كلا من شعبة وسفيان
~~جماعة على ما قال فيحتمل أن يكون الحديث عند علقمة على الوجهين ويحتمل أن
~~يكون أرسله عند إسقاط سعد بن عبيدة
# وحديث أبي ذر رضي الله عنه إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط رواه ابن
~~وهب عن حرملة بن عمران عن عبد الرحمن بن شماسة عن أبي ذر ورواه جرير بن
~~حازم عن حرملة بن شماسة عن أبي نضرة عن أبي ذر أخرجه مسلم من طريقيهما كذلك
~~وهي بمجرد إمكان اللقاء ولعل الأظهر هنا ترجيح PageV01P136 الإرسال لأن ابن
~~شماسة إنما لقي من الصحابة من مات بعد أبي ذر بزمن طويل كعمر بن العاص وزيد
~~بن ثابت وغيرهما
# وحديث سعيد بن زيد رضي الله عنه من ظلم من الأرض شبرا رواه ابن عيينة
~~وجماعة عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عنه ورواه شعيب ومعمر عن
~~الزهري عن طلحة عن عبد الرحمن بن سهل عن سعيد أخرجه البخاري من ms101 طريق شعيب
~~وطلحة هذا سمع من عمه عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان رضي الله عنهما وقد
~~ماتا قبل سعيد بن زيد بكثير وروى عن سعيد بن زيد من غير واسطة حديث من قتل
~~دون ماله فهو شهيد فيحتمل الأول ويحتمل ان يكون عنده على الوجهين فيكون من
~~الذي قبله
# ومما يستفا ذكره في هذا الموضع من هذا النمط حديث أبي مالك الأشعري
~~الطهور شطر الإيمان أخرجه مسلم أول كتاب الطهارة من طريق يحيى بن أبي كثير
~~أن زيدا يعني أبن سلام حدثه أن أبا سلام يعني الحبشي حدثه عن أبي مالك
~~الأشعري رضي الله عنه واستدرك الدارقطني على مسلم فيه أن معاوية بن سلام
~~رواه عن أخيه زيد عن جده أبي سلام عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي مالك
~~الأشعري وهو كذلك عند النسائي وابن ماجة فتكون رواية مسلم منقطعة لسقوط ابن
~~غنم منها PageV01P137
# وأجاب الشيخ أبو زكريا النووي رحمه الله بأن الظاهر أن مسلما اطلع على
~~سماع أبي سلام له من أبي مالك فلعله عنده على الوجهين ورجح بعضهم قول
~~الدارقطني بأن أبا مالك الأشعري توفي في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة وقد
~~قالوا في رواية أبي سلام عن علي وحذيفة وأبي ذر أنها مرسلة فروايته عن أبي
~~مالك أولى بالإرسال وقد وقع في كتابي الترمذي والنسائي من طريق أبي سلام
~~هذا قال حدثني الحارث الأشعري فذكر حديث إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس
~~كلمات الحديث وأخرجه ابن حيان في صحيحه هكذا بلفظ حدثنا ثم قال عقبة الحارث
~~الأشعري هذا هو أبو مالك الحارث بن مالك الأشعري فعلى هذا لا تكون رواية
~~أبي سلام عن أبي مالك مرسلة ولكن في هذا نظر فقد خالف ابن حبان جماعة منهم
~~ابن عبد البر وغيره فقالوا الحارث هذا في حديث يحيى بن زكريا عليهما السلام
~~هو الحارث بن الحارث الأشعري وهو غير أبي مالك متأخر عنه وقد اختلف في اسم
~~أبي مالك هذا فقيل كعب قيل عبيد وقيل ms102 عمرو وقيل الحارث واختلف في اسم أبيه
~~فقيل مالك وقيل عاصم والله أعلم
# والأمثلة في هذا الباب كثيرة جدا ولا يخفى على الممارس الفطن إلحاق كل
~~واحد بما يقتضيه نوعه وفيما ذكرنا من ذلك كفاية وبالله التوفيق PageV01P138
# | 1 ( حرف الألف )
# 1 أبان بن عفان رضي الله عنه له عن أبيه في صحيح مسلم حديث لا ينكح
~~المحرم ولا ينكح وذكر بن أبي حاتم في كتاب المراسيل عن أبي بكر الأثرم أنه
~~سأل أحمد بن حنبل أبان سمع من أبيه قال لا من أين سمع منه
# 2 أبان عن أبي بن كعب وعنه محمد بن جحادة قال أبو حاتم هو مرسل
# 3 إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي قال يحيى بن معين وأبو حاتم لم
~~يسمع من أبيه شيئا وقال أبو زرعة إبراهيم بن جرير عن علي رضي الله عنه مرسل
~~PageV01P139
# 4 إبراهيم بن طهمان لم يدرك الحكم قاله الذهبي في مختصر المستدرك
# 5 إبراهيم بن عبد الله بن عبد القاري المدني عن علي رضي الله عنه قال أبو
~~زرعة وغيره مرسل وعن يزيد بن عبد الله بن خصيفة وقيل بينهما رجل حكاه شيخنا
~~الحافظ أبو الحجاج في كتابه تهذيب الكمال
# 6 إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
~~فذكر في كتب الصحابة لذلك ولا رؤية له بل هو تابعي يروي عن أبيه وعمر رضي
~~الله عنهما
# 7 إبراهيم بن أبي عبلة قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول لم يدرك عبادة بن
~~الصامت وذكر في التهذيب أنه روى عن بن عمر رضي الله عنهما ولم يدركه بل هو
~~مرسل
# 8 إبراهيم بن محمد بن الحارث أبو إسحاق الفزاري الإمام المشهور أخرج
~~البخاري له في باب غزو المرأة في البحر عن أبي طوالة عبد الله بن عبد
~~الرحمن عن أنس قصة أم حرام بنت ملحان ونوم النبي صلى الله عليه وسلم عندها
~~وذكر أبو بكر بن مردويه الحافظ أنه لم يسمع من أبي ms103 طوالة وأن الصواب ما
~~رواه المسيب بن واضح عن أبي إسحاق الفزاري عن زائدة عن أبي طوالة قلت وفي
~~ذلك نظر لما تقدم أن البخاري لا يكتفي بمجرد إمكان اللقاء وأبو إسحاق
~~الفزاري ليس بمدلس والله أعلم PageV01P140
# 9 إبراهيم بن محمد بن الحنيفة عن جده علي رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# 10 إبراهيم بن مهاجر عن عبد الله بن مسعود حديث عليكم بالباءة وإرساله
~~ظاهر لأن إبراهيم هذا يروي عن إبراهيم النخعي وطارق بن شهاب ونحوهما
# 11 إبراهيم بن يزيد التيمي أبو أسماء قال الدارقطني لم يسمع من عائشة ولا
~~حفصة ولا أدرك زمانهما وقال الترمذي لا نعرف لإبراهيم التيمي سماعا من
~~عائشة ووقفت في هذا المعنى على جزء لطيف بخط الحافظ ضياء الدين المقدسي من
~~جمعه فنقلت جميعه في هذا المعجم ومما فيه ترجمة إبراهيم التيمي هذا ما
~~صورته والتيمي عن أنس في القبلة للصائم قال يحيى القطان لا شيء لم يسمعه
~~قلت وأظن هذا القول من يحيى عن سليمان التيمي والله سبحانه وتعالى أعلم
# 12 إبراهيم بن يزيد الخوزي أحد الضعفاء ذكر الدارقطني أنه لم يلق أيوب
~~السختياني ولا سمع منه
# 13 إبراهيم بن يزيد النخعي أحد الأئمة تقدم أنه كان يدلس وهو أيضا مكثر
~~من الإرسال وجماعة من الأئمة صححوا مراسيله كما تقدم وخص البيهقيي ذلك بما
~~أرسله عن بن مسعود وقال علي بن المديني إبراهيم النخعي لم يلق أحدا من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قيل له فعائشة قال هذا لم يروه غير سعيد بن
~~أبي عروبة عن أبي معشر عن إبراهيم وهو ضعيف قال وقد رأى أبا جحيفة وزيد بن
~~أرقم وابن أبي أوفى ولم يسمع منهم وقال أيضا عنه لم يسمع من الحارث بن قيس
~~ولا من عمرو بن شرحبيل روى عن همام بن الحارث عنه وقال يحيى بن معين وأبو
~~زرعة وأبو حاتم إبراهيم النخعي دخل على عائشة رضي الله عنها وهو صغير زاد
~~الرازيان ولم يسمع منها شيئا وقال ms104 أبو حاتم أيضا أدرك أنسا ولم يسمع منه
~~وقال شعبة لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجدني قلت واسمه عبد بن
~~عبد فيما ذكر مسلم وغيره وقال بن أبي خيثمة سمعت أبي يقول كان في كتاب أبي
~~معاوية الضرير عن الأعمش قال ذكر الشعبي إبراهيم النخعي فقال ذاك الذي يروي
~~عن مسروق ولم يسمع منه حرفا قلت وروايته عن مسروق ثابتة في الكتب
~~PageV01P141
# 14 إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي قال أبو نعيم لم يسمع من أبيه
~~شيئا قلت روايته عن أبيه في الصحيح وعن جده أيضا
# 15 أحزاب بن أسيد بفتح الهمزة وقيل بضمها أبو رهم السمعي وقيل السماعي
~~وهو بكنيته أشهر روى له بن ماجة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث من أفضل
~~الشفاعة أن يشفع بين الإثنين في النكاح قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول ليس
~~له صحبة وكذلك قال البخاري هو تابعي
# 16 أحمر بن عسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم في الطاعون وعنه مسلم بن
~~عبيد قال بن عبد البر فيه نظر أي في صحبته PageV01P142
# 17 الأحنف بن قيس مشهور أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له
~~ولم يتفق له رؤيته فهو تابعي وحديثه مرسل
# 18 الأخنس السدوسي والد بكير قال أبو حاتم لم يصح له السماع عن بن مسعود
# 19 أرطأة بن المنذر قال أبو حاتم لم يسمع من عبادة بن نسي شيئا
# 20 ازداد بن فساءة ويقال يزداد الفارسي مولى بجير بن ريسان اليماني له في
~~مسند أحمد وسنن أبي داود وابن ماجة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث إذا
~~بال أحدكم فلينثر ذكره ثلاثا قال بن أبي حاتم عن أبيه هو مرسل أي أنه تابعي
~~وقال بن عبد البر يقال له صحبة وأكثرهم لا يعرفونه وقد قيل حديثه مرسل
# 21 أزهر بن حميضة روى عن أبي بكر رضي الله عنه قال بن عبد البر في صحبته
~~نظر
# 22 أزهر بن عبد الله ms105 الحرازي الحمصي عن تميم الداري رضي الله عنه قال في
~~التهذيب لم يسمع منه وهو مرسل
# 24 إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة أرسل عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وكذا عن بن عباس أيضا فإنه لم يدركه قاله في التهذيب PageV01P143
# 25 إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن جدته أم سليم قال بن أبي حاتم سألت
~~أبي هل سمع منها قال هو مرسل وعكرمة بن عمار يدخل بين إسحاق وأم سليم أنسا
~~رضي الله عنهما
# 26 إسحاق بن يحيى بن طلحة قال بن أبي حاتم قيل لأبي زرعة أحاديث إسحاق بن
~~يحيى بن طلحة عن عبادة فقال هي مراسيل قلت وهو ضعيف أيضا
# 27 إسحاق بن يحيى بن الوليد بن الصامت عن جد أبيه عبادة رضي الله عنه قال
~~الترمذي لم يدركه قلت روايته عنه في سنن بن ماجة
# 28 أسد بن وداعة قيل لأبي زرعة أسد بن وداعة عن أبي هريرة متصل قال ما
~~أرى وقد رأى أبا أمامة وغيره
# 29 إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي أحد الأعلام قال بن أبي حاتم
~~سمعت أبي يقول إسرائيل لم يسمع من حبيب بن أبي ثابت ولا من سلمة بن كهيل
~~ولا من زبيد ولا من طلحة بن مصرف
# 30 أسعد بن سهل بن حنيف أبو أمامة الأنصاري ولد في حياة النبي صلى الله
~~عليه وسلم وليست له صحبة وما روي عنه فهو مرسل وقد روى عن جماعة من الصحابة
~~منهم عمر رضي الله عنه وقال أبو زرعة لم يسمع منه
# 31 الأسقع البكري وقيل بن الأسقع ذكره الأمام أبو الفضائل الصغاني فيمن
~~في صحبته نظر وقد اختلف فيها
# 32 أسلم بن أوس بن بحرة الأنصاري قال بن عبد البر في صحبته نظر
# 33 إسماعيل بن أمية تقدم في الباب الذي قبل هذا حديثه عن عياض بن عبد
~~الله عن أبي سعيد في صدقة الفطر عند مسلم وإن الدارقطني اعترض بإدخال بعضهم
~~بينهما الحارث بن أبي ms106 ذياب وأكد ذلك بأنه أيضا روى عن سعيد المقبري عن عياض
~~عن أبي سعيد حديث أخوف ما أخاف عليكم ثم قال الدار قطني ولا نعلم إسماعيل
~~روى عن عياض نفسه شيئا PageV01P144
# 34 إسماعيل بن أبي إسحاق أبو إسرائيل الملائي روى عن الحكم عن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى عن بلال حديث لا تثوبن في شيء من الصلوات إلا في صلاة الفجر
~~قال الترمذي ولم يسمع هذا الحديث من الحكم إنما رواه عن الحسن بن عمارة عن
~~الحكم وأبو إسرائيل ليس بذاك القوي عند أهل الحديث
# 35 إسماعيل بن أبي خالد الكوفي أحد الكبار تقدم ذكره فيمن كان يدلس قال
~~بن المديني رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ولم يرو عن أبي وائل شيئا ولم
~~يسمع من إبراهيم التيمي وقال بن أبي حاتم سألت أبي هل سمع إسماعيل بن أبي
~~خالد من أبي ظبيان قال لا أعلمه وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين لم
~~يسمع من أبي ظبيان وروى أبو معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال قالت
~~عائشة رضي الله عنها وددت أني ثكلت عشرة الحديث قال يحيى بن معين هذا خطأ
~~من أبي معاوية إنما هو إسماعيل عن رجل آخر غير قيس وقال يحيى القطان سألت
~~إسماعيل بن أبي خالد عن حديث رواه عنه بن أبي عروبة عن الشعبي عن بن عباس
~~رضي الله عنهما أربع ليس عليهن جناية فقال ليس من حديثي وذكر عند يحيى بن
~~سعيد القطان شيء يروى عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي أن المغيرة بن شعبة
~~لما شهد عليه الثلاثة الحديث فقال يحيى ليس بصحيح وذكر عنده قول الشعبي في
~~الجراحات أخماس فقال يحيى كان معي فلم يصححه إسماعيل وذكر يحيى حديث
~~إسماعيل بن أبي خالد عن عامر يعني الشعبي عن أيمن بن خريم وفيه شعر فقال
~~قال لي إسماعيل لم أسمع هذا الشعر من عامر وقال بن المديني قلت ليحيى يعني
~~القطان ما حملت عن إسماعيل عن ms107 عامر هي صحاح قال نعم إلا أن فيها حديثين
~~أخاف أن لا يكون سمعهما قلت ليحيى ما هما قال قال عامر في رجل خير امرأته
~~فلم تختر حتى تفرقا والآخر قول علي رضي الله عنه في رجل تزوج امرأة على أن
~~يعتق أباها PageV01P145
# 36 إسماعيل بن أبي خالد الفدكي قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول لم يدرك
~~البراء فقلت له حديث يزيد بن هارون عن شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن
~~إسماعيل بن أبي خالد الفدكي إن البراء بن عازب حدثه في الضحايا فقال هذا
~~وهم وهو مرسل
# 37 إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر عن فضالة بن عبيد وغيره قال في
~~التهذيب هو مرسل قلت لم يسمع من الصحابة إلا من السائب بن يزيد
# 38 أسمر بن سعادة المازني
# 39 والأسود بن أبي الأسود النهدي
# 40 وأسيد بن صفوان
# 41 والأفطس
# 42 والأقرع الغفاري ذكرهم الصغاني فيمن في صحبته نظر ولم أر لهم ذكرا في
~~الرواية فكتبتهم إحتياطا
# 43 الأسود بن سفيان بن عبد الأسد المخزومي كذلك أيضا ذكره بن عبد البر
~~PageV01P146
# 44 الأسود بن يزيد أحد كبار التابعين أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
~~مسلما ولم يره وذكره في كتب الصحابة للمعاصرة فليعلم ذلك
# 45 أشعث بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص عن جده قال أبو زرعة مرسل
# 46 أمية بن خالد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يستفتح بصعاليك
~~المهاجرين وعنه أبو إسحاق السبيعي قال بن عبد البر لا تصح له صحبة عندي
~~والحديث مرسل
# 47 أمية بن شبل قال إبراهيم بن محمد الصنعاني لم يلق عروة بن محمد بن
~~عطية
# 48 إهبان بن أخت أبي ذر وعنه حميد بن عبد الرحمن قال أبو عمر لا يصح له
~~صحبة وإنما يروي عن أبي ذر رضي الله عنه
# 49 أوس بن عبد الله أبو الجوزاء البصري عن عمر وعلي رضي الله عنهما قال
~~أبو زرعة مرسل
# 50 إياس بن سهل الجهني مختلف ms108 في صحبته
# 51 إياس بن عبد الله بن أبي ذباب له في السنن الثلاثة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم حديث لا تضربوا أماء الله وذكر الأثرم عن أحمد بن حنبل أنه مرسل
~~وليست له صحبة وقال هو غير إياس بن عبد وأثبت بن عبد البر وغيره صحبته
~~PageV01P147
# 52 أيمن بن خريم بن فاتك الأسدي مختلف في صحبته أيضا وله عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال بن عبد البر أسلم مع أبيه وهو غلام يفاع وقال فيه أحمد
~~العجلي هو تابعي ثقة وكذلك قال الدارقطني نحو هذا
# 53 أيمن رجل آخر قال بن أبي حاتم سألت أبي عن حديث رواه الحسن بن صالح عن
~~منصور عن الحكم عن عطاء ومجاهد عن أيمن وكان فقيها قال يقطع السارق في ثمن
~~المجن وكان ثمن المجن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا فقال
~~أبي هو مرسل وأرى أنه والد عبد الواحد بن أيمن وليست له صحبة وقال عبد الله
~~بن أحمد بن حنبل وجدت في كتاب أبي بخط يده حدثني محمد بن إدريس الشافعي قال
~~قال لي محمد بن الحسن فقد روى شريك حديث مجاهد عن أيمن بن أم أيمن أخي
~~أسامة بن زيد لأمه قلت لا علم لك بأصحابنا أيمن أخو أسامة قتل مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم يوم حنين قبل أن يولد مجاهد ولم يبق بعد النبي صلى الله
~~عليه وسلم فيحدث عنه قلت وكذا ذكر بن إسحاق أيضا أيمن فيمن استشهد يوم حنين
~~والحديث مرسل كما قال أبو حاتم
# 54 أيوب بن أبي تميمة السختياني أحد الأعلام قال أحمد بن حنبل وأبو حاتم
~~رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه وسئل أحمد هل سمع من عطاء بن يسار قال لا
~~وقال أبو حاتم لم يرو عن أبي حمزة شيئا إنما يروى عن أبي جمرة الضبعي وقال
~~البخاري ما أرى أيوب سمع من أبي صالح يعني السمان ذكره الترمذي عنه في كتاب
~~العلل في حديث أبي ms109 هريرة العمرة إلى العمرة
# | 1 ( حرف الباء )
# 55 باذام أبو صالح مولى أم هانئ قال بن حبان لم يسمع من بن عباس
~~PageV01P148
# 56 بريد بن أبي مريم عن أبي موسى الأشعري قال في التهذيب لم يسمع منه
# 57 بسر بن أرطاة ويقال بن أبي أرطاة مختلف في صحبته وله عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم حديثان أحدهما في جامع الترمذي وسنن أبي داود والنسائي
~~وعنده فيه أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك أثبت بن حبان
~~والدارقطني وغيرهما له الصحبة وقال الواقدي قبض النبي صلى الله عليه وسلم
~~وبسر صغير لم يسمع منه وحكى بن عبد البر عن أحمد بن حنبل وابن معين نحو هذا
# 58 بسر بن سعيد قال أبو زرعة بسر بن سعيد عن عمر مرسل
# 59 بشر بن شعيب بن أبي حمزة احتج به البخاري عن أبيه وقال بن معين لم
~~يسمع من أبيه شيئا سألوه عنها يعني كتب أبيه فقال لم أسمعها من أبي إنما
~~أنا صاحب طب فلم يزالوا به حتى حدثهم بها وذكر غيره أن روايته عن أبيه إنما
~~هي بالإجازة وقال أبو اليمان سمعت شعيب بن أبي حمزة وقد احتضر من أراد أن
~~يسمع هذه الكتب فليسمعها من ابني فإنه قد سمعها مني وهذا يرد القولين
~~الأولين ويؤيد فعل البخاري رحمه الله
# 60 بشر بن عاصم قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه هل سمع من غيلان بن سلمة
~~قال لا هو مرسل يعني أن غيلان أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
# 61 بشر بن المفضل قال أحمد بن حنبل لم يسمع من بن طاوس إلا حديثا واحدا
~~اتقوا بيتا يقال له الحمام
# 62 بشير بن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري قال بن عبد البر رأى النبي
~~صلى الله عليه وسلم قلت هو معدود عندهم من التابعين PageV01P149
# 63 بشير بن نهيك حكى الترمذي في العلل عن البخاري أنه قال بشير بن نهيك
~~لا أرى له سماعا من ms110 أبي هريرة وقد احتج هو ومسلم في كتابيهما بروايته عن
~~أبي هريرة والجمع بين ذلك أن وكيعا روى عن عمران بن حدير عن أبي مجلز عن
~~بشير بن نهيك قال أتيت أبا هريرة بكتاب وقلت له هذا حديث أرويه عنك قال نعم
~~والإجازة أحد أنواع التحمل فاحتج به الشيخان لذلك وما ذكره الترمذي ليس فيه
~~إلا نفي السماع فلا تناقض
# 64 بقية بن الوليد تقدم أنه مكثر من التدليس عن مشايخة مما سمعه من
~~الضعفاء والمجهولين عنهم وقل ما أرسل مما تبين انقطاعه وقد قال أبو حاتم
~~الرازي لم يسمع بقية من بن عجلان شيئا
# 65 بكر بن عبد الله المزني عن أبي ذر رضي الله عنه قال أبو حاتم هو مرسل
# 66 بكر بن القاسم عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال أبو زرعة هو مرسل
# 67 بلال بن سعد بن تميم الأشعري ويقال الكندي القاص عن أبي الدرداء رضي
~~الله عنه وذلك مرسل قاله في التهذيب
# 68 بلال بن مرداس عن أنس رضي الله عنه وقيل هو مرسل بل هو عن خيثمة عن
~~أنس ذكره في التهذيب أيضا PageV01P150
# 69 بلال بن يحيى العبسي روى عن علي قال المنذري روى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مرسلا وروى عن عمر وهو مشهور بالرواية عن حذيفة وقيل عنه بلغني
~~عن حذيفة وفي سماعه من علي نظر
# 70 بيان بن بشر الأحمسي عن علقمة والأسود قال أبو حاتم الرازي هو مرسل لم
~~يدركهما قلت وهو تابعي سمع أنسا رضي الله عنه
# | 1 ( حرف التاء )
# 71 تمام بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما روى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم حديث لا تدخلوا علي قلحا استاكوا وذكر بن عبد البر وغيره أنه
~~أصغر أخواته وله رؤية مجردة فيكون حديثه مرسلا ولكن يتصدى النظر حينئذ فيه
~~وفي أمثاله ممن يأتي ذكرهم لهم رؤية مجردة هل مرسله مرسل صحابي أم لا
# 72 تميم بن غيلان بن سلمة الثقفي ذكره الصغاني فيمن ms111 في صحبته نظر
# | 1 ( حرف الثاء )
# 73 ثابت بن أسلم البناني أحد الأئمة قال أبو حاتم سمع أناسا وابن عمرو
~~وروى الحسين بن واقد عن ثابت عن عبد الله بن مغفل فلا ندري لقيه أم لا وقال
~~أبو زرعة ثابت البناني عن أبي هريرة مرسل
# 74 ثابت بن ثوبان العنسي عن أبي هريرة قال في التهذيب لم يسمع منه
# 75 ثابت بن عاصم بن ثعلبة الأنصاري قال الصغاني اختلف في صحبته قال وهو
~~غير الذي يلقب بالجدع PageV01P151
# 76 ثابت عن الجارود وهو بن المعلى قال بن المعلى قال بن المديني لم يلق
~~الجارود كذا وجدته بخط الحافظ الضياء وقد يضمر بعد ثابت فلا أدري هو
~~البناني أم غيره
# 77 ثعلبة بن أبي صعير وقيل بن عبد الله بن أبي صعير له عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في صدقة الفطر أخرجه أبو داود والحديث مضطرب وذكره بن أبي حاتم
~~في المراسيل وروى عن يحيى بن معين أنه قال قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأثبت الدارقطني وغيره له الصحبة ولابنه عبد الله أيضا ولعل هذا هو الأظهر
~~والله سبحانه وتعالى أعلم
# 78 ثعلبة بن زهدم التميمي أخرج له النسائي في الديات حديثا عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وقيل أنه مرسل ولا صحبة له
# 79 ثعلبة بن أبي مالك القرظي أخرج له بن ماجة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قضى في سيل مهزوز الحديث وروى الزهري عنه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان يخطب قائما خطبتين يفصل بينهما بجلوس وأبو بكر وعمر رضي الله
~~عنهما كذلك قال بن أبي حاتم سألت أبي عن ثعلبة بن أبي مالك فقال هو من
~~التابعين والحديث مرسل وقال يحيى بن معين له رؤية من النبي صلى الله عليه
~~وسلم وذكر بن عبد البر أنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وروى شعبة
~~عن سماك بن حرب عن ثعلبة أنه قال كنت غلاما على عهد النبي صلى الله عليه ms112
~~وسلم
# 80 ثمامة قال أبو زرعة ثمامة روى عنه زياد بن الجارود عن علي رضي الله
~~عنه مرسل لم يزد بن أبي حاتم على هذا ولم أعرف ثمامة من هو
# 81 ثوبان بن سعد أبو الحكم ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر PageV01P152
# 82 ثور بن زيد الديلي قال بشر عن عمر قلت لمالك بن أنس لقي ثور بن زيد بن
~~عباس قال لا لم يلقه قلت وروى أيضا عن عمر رضي الله عنه أنه استشار في
~~الخمر وهو مرسل لم يدركه قاله عبد العزيز النخشبي
# 83 ثور بن يزيد الكلاعي عن راشد بن سعد عن مالك بن يخامر قال رأيت معاذا
~~يقتل القمل والبراغيث في الصلاة قال أحمد بن حنبل لم يسمع ثور من راشد شيئا
# | 1 ( حرف الجيم )
# 84 جابر بن ياسر القتباني
# 85 وجارية بن أصرم الأجداري ذكرهما الصغاني فيمن في صحبته نظر
# 86 جارية بن قدامة التميمي قيل إنه عم الأحنف بن قيس له عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهو مختلف في صحبته قال فيه العجلي هو تابعي
# 87 جبير بن الحويرث ذكره الصغاني مع من تقدم ولم أر غيره ذكره
# 88 جبير بن نفير الحضرمي أدرك حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأرسل عنه
~~وقال أبو زرعة في روايته عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه مرسل
# 89 جرير بن حازم أحد الأئمة قال الإمام أحمد بن حنبل في حديث جرير عن أبي
~~الزناد عن عبيد بن عمير عن بن عمر اشتريت زيتا في السوق الحديث لا ينبغي أن
~~يكون جرير سمع من أبي الزناد ولعله سمعه من بن إسحاق وروى جرير بن حازم عن
~~ثابت عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت
~~الصلاة فلا تقوموا حتى تروني فأنكره حماد بن زيد وقال إنما سمعه جرير من
~~حجاج الصواف عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه في مجلس ثابت وظن
~~أنه سمعه من ثابت ms113 PageV01P153
# 90 جري بن كليب النهدي قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول روى أبو إسحاق يعني
~~السبيعي عن جري النهدي عن النبي صلى الله عليه وسلم وجري تابعي
# 91 جزء بن معاوية عم الأحنف بن قيس قال بن عبد البر لا تصح له صحبة
# 92 جعدة بن هبيرة المخزومي بن أخت علي رضي الله عنه أم هانئ بنت أبي طالب
~~ذكره جماعة في الصحابة وقال يحيى بن معين لم يسمع من النبي صلى الله عليه
~~وسلم شيئا وقد روى عن خاله علي رضي الله عنه
# 93 جعدة بن هبيرة الأشجعي كوفي ذكروه في الصحابة أيضا وله عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم خير الناس قرني الذي أنا منهم الحديث وقد ذكر بن أبي حاتم
~~عن أبيه أنه قال بعد روايته هذا الحديث جعدة بن هبيرة تابعي وهو بن أخت علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه روى عن علي قلت وهذا وهم ظاهر اشتبه عليه بالذي
~~قبله وهما اثنان وليس في صحبته هذا الثاني خلاف وإنما ذكرته للتنبيه عليه
# 94 جعفر بن برقان قال الإمام أحمد لم يسمع من الزهري وقد أثبت له يحيى بن
~~معين وغيره السماع منه وقالوا إنه ليس بذاك في حديث الزهري وقال أبو حاتم
~~لا يصح له السماع من أبي الزبير ولعل بينهما رجلا ضعيفا PageV01P154
# 95 جعفر بن حيان أبو الأشهب العطاردي ذكره بن المديني في جماعة ذكر أنهم
~~لم يلقوا أحدا من الصحابة يعني فتكون روايتهم عن الصحابة مرسلة قلت وقد
~~أدرك من حياة أنس رضي الله عنه عشرين سنة وكان معه بالبصرة
# 96 جعفر بن ربيعة المصري قال أبو داود لم يسمع من الزهري
# 97 جعفر بن أبي سفيان بن الحارث ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته والأصح
~~أن له صحبة ذكر ذلك بن حبان وغيره وذكر بن هشام وغيره أنه شهد حنينا مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم وإنما ذكرته بالتنبيه عليه أيضا
# 98 جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع ms114 بن سنان الأنصاري الأوسي سمع أناسا
~~وغيره وروى عن عقبة بن عامر رضي الله عنه فقيل انه مرسل وروى أيضا عن جد
~~أبيه رافع أنه أسلم وأبت امرأته أن تسلم وكان بينهما جارية الحديث قال عبد
~~العزيز النخشبي هذا مرسل لأنه لم يدرك جد أبيه وقال يحيى بن معين عنه لم
~~يلق سمرة وقد روى ابنه عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن سمرة بن جندب رضي
~~الله عنه أحاديث والله اعلم
# 99 جعفر بن أبي الوحشية اليشكري أبو بشر واسم أبيه إياس قال أحمد بن حنبل
~~عن يحيى القطان قال شعبة لم يسمع أبو بشر من حبيب بن سالم شيئا قال وكان
~~شعبة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد وقال ما سمع منه شيئا
# 100 جعفر بن محمود بن محمد بن مسلمة سمع جابرا وروى عن أسيد بن حضير قال
~~بن أبي حاتم مرسل
# 101 جميل بن زيد الطائي لم يسمع من عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال
~~أبو بكر بن عياش قلت لجميل بن زيد هذه الأحاديث أحاديث بن عمر قال أنا ما
~~سمعت من بن عمر شيئا إنما قالوا لي إذا أقدمت المدينة فاكتب أحاديث بن عمر
~~فقدمت المدينة فكتبتها قلت هذا ذكره بن أبي حاتم في كتاب المراسيل له
~~فكتبته تبعا له وليس مما نحن بصدده فإن المرسل إنما يظهر فائدته إذا كان
~~المرسل محتجا به وجميل بن زيد هذا قال فيه بن معين ليس بثقة والإنكار عليه
~~إنما جاء من إدعاء سماع ما لم يسمع فإنه قال في عدة أحاديث حدثنا بن عمر
~~ولم يكن سمع منه وموضوع هذا الكتاب إنما هو لما أرسله الثقة المحتج به أو
~~دلسة PageV01P155
# 102 جنادة بن أبي أمية الأزدي مختلف في صحبته أخرج له النسائي حديثا في
~~صوم يوم الجمعة عده بن سعد في كبار التابعين وهو مقتضى كلام الواقدي بأنه
~~وثقه والأظهر أنه صحابي لأن حديثه عند النسائي فيه أنهم دخلوا على النبي
~~صلى الله عليه ms115 وسلم ثمانية نفر وهو ثامنهم فقرب إليهم طعاما يوم الجمعة
~~الحديث وهو من طريق الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن
~~حذيفة البارقي عن جنادة الأزدي به وروى بن عبد البر عنه بهذا الإسناد إلى
~~أبي الخير أن جنادة الأزدي حدثه فذكر حديثا فيه أنه دخل على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن ناسا يقولون أن الهجرة قد انقطعت
~~الحديث وهذا يرد قول بن سعد والواقدي والله أعلم
# 103 جندب بن زهير قال بن عبد البر اختلف في صحبته وقيل إن حديثه مرسل
~~ومنهم من قال إنه قاتل الساحر الذي روى حديث حد الساحر ضربة بالسيف قال
~~والأصح أن هذا يعني قاتل الساحر جندب بن كعب قلت وكذلك فرق بينهما أبو عبيد
~~القاسم بن سلام أيضا وقال في جندب بن زهير كان على رجالة علي رضي الله عنه
~~بصفين
# 104 جنيد أخرج له الترمذي عن بن عمر رضي الله عنهما حديث لجهنم سبعة
~~أبواب وقال بن أبي حاتم عن أبيه هو مرسل يعني لم يدركه PageV01P156
# 105 جودان روى الثوري عن بن جريج عن العباس بن عبد الرحمن بن مينا عن
~~جودان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتذر إلى أخيه بمعذرة فلم
~~يقبلها كان عليه مثل خطيئة صاحب مكس قال بن أبي حاتم سألت أبي عن هذا
~~الحديث فقال جودان هذا ليس له صحبة وهو مجهول قلت أخرج أبو داود هذا الحديث
~~في كتاب المراسيل من وجه آخر ولكن قال فيه بن جودان عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# 106 جويرية بن أسماء مكثر عن نافع وقد تقدم قول بن عمار الحافظ في حديثه
~~عنه وافقت ربي في ثلاث وإن بينهما فيه رجلا غير مسمى
# | 1 ( حرف الحاء )
# 107 حابس بن سعد الطائي مختلف في صحبته يروي عن أبي بكر رضي الله عنه
# 108 حاتم بن إسماعيل المدني قال بن معين رأى زيد بن أسلم ومحمد بن ms116
~~المنكدر ولم يسمع منهما شيئا وقال أبو حاتم لم يلق عون بن عبد الله بن عتبة
# 109 الحارث بن رافع بن مكيث الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مرسل
~~لأنه تابعي قاله في التهذيب PageV01P157
# 110 الحارث بن زياد ذكر الصغاني فيمن في صحبته نظر قال وليس بابن ثعلبة
~~الأنصاري
# 111 الحارث بن شبيل الأحمسي عن علي رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# 112 الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة يعرف بالقباع عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مرسل لأنه تابعي ليس إلا
# 113 الحارث بن يزيد العكلي قال أحمد بن حنبل لم يدرك علقمة بن قيس بل هو
~~مرسل
# 114 الحارث غير منسوب أخرج النسائي من حديث ثابت البناني عن حبيب بن أبي
~~سبيعة عن الحارث أن رجلا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر به رجل فقال
~~يا رسول الله إني أحبه في الله الحديث وقد قيل فيه عن الحارث عن رجل عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم فيكون الأول مرسلا
# 115 حبان بن أبي جبلة عن بن عباس قال أحمد بن حنبل لا ينبغي أن يكون سمع
~~منه قيل له فإن هشيما يقول فيه عنه سمعت بن عباس قال لا ينبغي
# 116 حبان بن وبرة المزني له عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أعرابيا أتاه
~~فقال يا رسول الله علمني دعوة أدعو بها قال أبو حاتم هو مرسل
# 117 حبيب بن أبي ثابت الكوفي روى عن جماعة من الصحابة منهم بن عمر وزيد
~~بن أرقم وقد تقدم أنه مدلس قال علي بن المديني حبيب بن أبي ثابت لقي بن
~~عباس وسمع من عائشة ولم يسمع من غيرهما من الصحابة رضي الله عنهم وقال أبو
~~زرعة لم يسمع من أم سلمة وقال الترمذي في حديثه عن حكيم بن حزام في شراء
~~الأضحية حبيب بن أبي ثابت لم يسمع عندي من حكيم بن حزام وقال سفيان الثوري
~~وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين والبخاري ms117 وغيرهم لم يسمع حبيب بن أبي ثابت من
~~عروة بن الزبير شيئا وقال أبو زرعة لم يرو حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن
~~ضمرة إلا حديثا واحدا وذكر الدارقطني في سننه أنه لا يصح سماعه منه
~~PageV01P158
# 118 حبيب بن خراش العصري
# 119 وحبيب بن خماشة الخطمي ذكرهما الصغاني ممن في صحبته نظر وأثبت بن عبد
~~البر صحبة حبيب بن خماشة
# 120 حبيب بن سبيعة وقيل بن أبي سبيعة قال أبو زرعة ليس له صحبة
# 121 حبيب بن عبيد الحمصي روى عن أبي أمامة والعرباض بن سارية وغيرهما
~~وذكر أبو حاتم أن روايته عن أبي الدرداء مرسلة
# 122 حبيب بن مسلمة الفهري له عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نفل الثلث
~~والربع مختلف في صحبته وقد أثبتها له البخاري ومصعب الزبيري وأنكر الواقدي
~~أن يكون سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وقال توفى النبي صلى الله عليه
~~وسلم ولحبيب اثنتا عشرة سنة وقال يحيى بن معين أهل الشام يقولون له سماع
~~وروى سويد بن عبد العزيز عن بن وهب عن مكحول قال سألت الفقهاء هل كانت
~~لحبيب بن مسلمة صحبة فلم يثبتوا ذلك وسألت قومه فأخبروني أنه كانت له صحبة
~~قال بن أبي حاتم سألت أبي عن ذلك فقال قومه أعلم PageV01P159
# 123 حجاج بن أرطأة أحد المكثرين من التدليس كما تقدم ويرسل أيضا قال عباد
~~بن العوام ويحيى بن معين ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو زرعة وأبو حاتم وغيرهم
~~إنه لم يسمع من الزهري شيئا ولم يره قال الترمذي فقلت له يعني البخاري
~~فإنهم يروون عن الحجاج قال سألت الزهري قال لا شيء يروى عن هشيم قال قال لي
~~الحجاج صف لي الزهري قلت وروى يحيى بن حسان عن هشيم أيضا أن الحجاج بن
~~أرطأة قال له لم أسمع من الزهري شيئا وقال يحيى بن معين لم يسمع من إبراهيم
~~النخعي وقال البخاري لم يسمع من يحيى بن أبي كثير وقال أبو زرعة لم يسمع من
~~مكحول شيئا ms118 وأثبت له أبو داود السماع منه وقال بن معين سمع من الشعبي حديثا
~~واحدا وقال أحمد بن حنبل لم يسمع من عكرمة شيئا إنما يحدث عن داود بن
~~الحصين عن عكرمة وقال أبو نعيم الفضل بن دكين لم يسمع الحجاج من عمرو بن
~~شعيب إلا أربعة أحاديث والباقي عن محمد بن عبيد الله العرزمي وقال الترمذي
~~سألت محمدا يعني البخاري فقلت له الحجاج بن أرطأة سمع من عمرو بن دينار قال
~~لا أعلمه فقلت ممن سمع الحجاج قال سمع من عطاء بن أبي رباح والحكم بن عتبة
~~والشعبي ولم يسمع من عكرمة ولا الزهري
# 124 حجاج بن الحجاج بن مالك الأسلمي روى عن أبيه عن أبي هريرة قال أبو
~~حاتم ليست له صحبة واستدل بروايته عن أبيه وأبي هريرة رضي الله عنهما
~~PageV01P160
# 125 حجر بن قيس الحضرمي يروي عن علي رضي الله عنه وغيره قال أبو حاتم
~~أدرك الجاهلية ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا
# 126 حدير بن كريب الحضرمي أبو الزهراوية وهو بكنيته أشهر قال بن أبي حاتم
~~سئل أبو زرعة عن أبي الزهراوية عن عثمان فقال مرسل وسمعت أبي يقول أبو
~~الزهراوية عن أبي الدرداء مرسل
# 127 حذيفة بن عبيد المرادي
# 128 وحذيفة البارقي ذكرهما الصغاني فيمن في صحبته نظر وحذيفة البارقي
~~تابعي يروي عن جنادة الأزدي الصحابي والله أعلم
# 129 حرب بن قيس قال أبو حاتم لم يدرك أبا الدرداء وهو مرسل وهو في سن
~~مالك بن أنس
# 130 حرملة بن إياس ويقال إياس بن حرملة عن أبي قتادة حديث صوم يوم عرفة
~~وعاشوراء وقيل فيه عن رجل عن أبي قتادة فتكون الأولى مرسلة وهي في النسائي
# 131 حريث بن عمرو بن عثمان بن عبيد الله بن عمر بن مخزوم القرشي ليست له
~~صحبة روى عبد الوارث عن عطاء بن السائب عن عمرو بن حريث عن أبيه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم الكمأة من المن وهذا غلط إنما رواه عمرو بن حريث عن ms119
~~سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم نقلت هذا كله من خط الحافظ ضياء
~~الدين المقدسي ولم يعزه إلى أحد وهو وهم منه لأن حريثا هذا صحابي معروف
~~أثبت له ذلك بن عبد البر وغيره كيف وابنه عمرو بن حريث له صحبة ورواية عدة
~~أحاديث في صحيح مسلم منها حديثان وله في السنن الأربعة عدة وذكر بن عبد
~~البر أن حريثا حمل ابنه عمرا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فدعا له وجعل
~~حديث الكمأة من المن محفوظا من طريق عمرو بن حريث عن أبيه أيضا وقال
~~الواقدي كان لعمرو بن حريث لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم اثنتا عشرة
~~سنة وإنما ذكرته للتنبيه على ذلك وبالله التوفيق PageV01P161
# 132 حسان بن عطية الدمشقي روى عن أبي إمامة وقيل إنه لم يسمع منه وسئل
~~أحمد بن حنبل حسان بن عطية سمع من عمرو بن العاص فقال لا
# 133 الحسن بن الحكم النخعي قال بن أبي حاتم سألت أبي عن الحسن بن الحكم
~~هل لقي أنس بن مالك فقال لم يلقه إنما يحدث عن التابعين
# 134 الحسن بن ذكوان روى العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين قال الحسن
~~بن ذكوان لم يسمع من حبيب بن أبي ثابت إنما سمع من عمرو بن خالد عنه وعمرو
~~بن خالد لا يسوي حديثه شيئا إنما هو كذاب
# 135 الحسن بن أبي الحسن البصري واسم أبيه يسار أحد الأئمة الأعلام تقدم
~~أنه كثير التدليس وهو مكثر من الإرسال أيضا ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر
~~رضي الله عنه ونشأ بوادي القرى ورأى عثمان وعليا وطلحة والزبير رضي الله
~~عنهم وحضر يوم الدار وهو بن أربع عشرة سنة فروايته عن أبي بكر وعمر وعثمان
~~رضي الله عنهم مرسلة بلا شك وكذلك عن علي رضي الله عنه أيضا لأن عليا خرج
~~إلى العراق عقب بيعته وأقام الحسن بالمدينة فلم يلقه بعد ذلك قال أبو زرعة
~~وغيره وفي سنن أبي داود والنسائي روايته عن ms120 سعد بن عبادة وهي مرسلة بلا شك
~~فإنه لم يدركه قال شعبة سمعت قتادة يقول ما شافه الحسن أحدا من البدريين
~~الحديث رواه أحمد عن مؤمل بن إسماعيل عن شعبة وقال عبد الرحمن بن الحكم
~~سمعت جريرا يسأل بهز بن أسد هذا الذي PageV01P162 يقول أهل البصرة أن الحسن
~~لقي سبعين بدريا قال هذا كلام السوقة ثم قال بهز ثنا حماد بن يزيد عن أيوب
~~قال ما حدثنا الحسن عن أحد من أهل بدر مشافهة وقال الترمذي لا نعرف للحسن
~~سماعا من علي رضي الله عنه وقد روى عنه حديث رفع القلم عن ثلاثة وقد أدركه
~~ولكنا لا نعلم له سماعا منه وقال علي بن المديني رأى الحسن أم سلمة ولم
~~يسمع منها ولا من أبي موسى الأشعري ولا من الأسود بن سريع ولا من الضحاك بن
~~سفيان ولا من جابر ولا من أبي سعيد الخدري ولا من بن عباس ولا من عبد الله
~~بن عمر ولا من عمرو بن تغلب ولم يسمع من أبي برزة الأسلمي ولا من عمران بن
~~حصين ولا من النعمان بن بشير ولم يسمع من أسامة بن زيد شيئا ولا من عقبة بن
~~عامر ولا من أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنهم قلت في صحيح البخاري عن الحسن
~~قال حدثنا عمرو بن تغلب أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بمال أو سبي فقسمه
~~الحديث وكذلك قال الدارقطني أيضا أن الحسن لم يسمع من أبي بكرة وله عنه في
~~صحيح البخاري عدة أحاديث منها قصة الكسوف ومنها حديث زادك الله حرصا ولا
~~تعد وأن لم يكن فيها التصريح بالسماع فالبخاري لا يكتفي بمجرد إمكان اللقاء
~~كما تقدم وغاية ما اعتل به الدارقطني أن الحسن روى أحاديث عن الأحنف بن قيس
~~عن أبي بكرة وذلك لا يمنع من سماعه منه ما أخرجه البخاري وصحح أبو زرعة
~~الرازي سماع الحسن من أبي برزة كما سيأتي وقال بهز بن أسد لم يسمع الحسن من
~~بن عباس وكذلك قال أحمد ms121 بن حنبل ويحيى بن معين أيضا قال بن المديني في قول
~~الحسن خطبنا بن عباس بالبصرة إنما هو كقول ثابت قدم علينا عمران بن حصين
~~ومثل قول مجاهد قدم علينا علي وكقول الحسن أن سراقة بن مالك بن جشم حدثهم
~~وكقوله غزا بنا مجاشع بن مسعود وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سئل أبي سمع
~~الحسن من سراقة قال لا هذا علي بن زيد هو بن جدعان يعني يرويه كأنه لم يقنع
~~به وقال بن المديني هو إسناد ينبوعه القلب أن يكون الحسن سمع من سراقة إلا
~~إن عني حدثهم حدث الناس فهذا أشبه PageV01P163 وأما روايته عن أبي هريرة
~~وقد تقدم بعض ذلك قال قتادة إنما أخذ الحسن عن أبي هريرة رواه إسماعيل بن
~~علية عن سعيد عنه وقد خالفه الجمهور في ذلك فقال أيوب وعلي بن زيد وبهز بن
~~أسد لم يسمع الحسن من أبي هريرة وقال يونس بن عبيد ما رآه قط وذكر أبو زرعة
~~وأبو حاتم أن من قال عن الحسن حدثنا أبو هريرة فقد أخطأ وقال بن أبي حاتم
~~سألت أبي سمع الحسن من جابر قال ما أرى ولكن هشام بن حسان يقول عن الحسن
~~حدثنا جابر وأنا أنكر هذا إنما الحسن عن جابر كتاب مع أنه أدرك جابرا وقال
~~علي بن المديني سمعت يحيى يعني القطان وقيل له كان الحسن يقول سمعت عمران
~~بن حصين فقال أما عن ثقة فلا وذكر صالح بن أحمد أنه أنكر على من يقول عن
~~الحسن حدثني عمران بن حصين أي أنه لم يسمع عنه وقال عباد بن سعد قلت ليحيى
~~بن معين الحسن لقي عمران بن حصين قال أما في حديث البصريين فلا وأما في
~~حديث الكوفيين فنعم وقيل لابن المديني في حديث المبارك بن فضالة عن الحسن
~~أخبرني الأسود بن سريع حديث إني حمدت ربي بمحامد فلم يعتمد على المبارك في
~~ذلك وقال الحسن لم يسمع منه لأن الأسود خرج من البصرة أيام علي رضي الله
~~عنه ms122 وكان الحسن بالمدينة وقال علي بن المديني أيضا لم يسمع الحسن من أبي
~~ثعلبة الخشني ولا من قيس بن عاصم شيئا وما أراه سمع من عائذ بن عمرو شيئا
~~وقال أبو حاتم لم يصح للحسن سماع من معقل بن يسار وسئل أبو زرعة الحسن عن
~~معقل بن يسار أو معقل بن سنان فقال معقل بن يسار أشبه والحسن عن معقل بن
~~سنان بعيد جدا وهذا يقتضي تثبيته السماع من معقل بن يسار وقال أبو زرعة
~~الحسن عن أبي الدرداء مرسل وقال أبو حاتم لم يسمع الحسن من سهل بن الحنظلية
~~وسئل هل سمع من محمد بن مسلمة فقال قد أدركه وعن أحمد بن حنبل لا نعرف
~~للحسن سماعا من عتبة بن غزوان وقال البخاري لا يعرف PageV01P164 للحسن سماع
~~من دغفل وروى الحسن عن سلمة بن المحبق عن النبي صلى الله عليه وسلم في رجل
~~وطأ جارية امرأته وقد رواه بعضهم عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة وروى
~~أيضا عنه عن سلمة حديث ذكاة الجلد دباغة قال بن أبي خيثمة وبينهما في هذا
~~الحديث جون بن قتادة وروى بعضهم عن الحسن عن العباس بن عبد المطلب قال بن
~~أبي خيثمة وإنما يحدث عن الأحنف عنه وروى مبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي
~~بن كعب قال بن أبي خيثمة وإنما سمعه الحسن من عتي بن ضمرة السعدي عن أبي
~~رضي الله عنه قال أحمد بن حنبل سمع الحسن من أنس بن مالك وابن عمر وعبد
~~الله بن مغفل وعمرو بن تغلب وقال بعضهم عنه حدثني عمران بن حصين ويروى
~~حكايات عن الحسن أنه سمع من عائشة رضي الله عنها وهي تقول إن نبيكم صلى
~~الله عليه وسلم بريء ممن فرق دينه وقال بهز بن أسد سمع الحسن من عمران بن
~~حصين ومن أبي بكرة شيئا وقال أبو حاتم يصح للحسن سماع من أنس بن مالك وأبي
~~برزة وأحمر بن جزء وابن عمر وعمرو بن تغلب وزاد البرديجي عبد الرحمن ms123 بن
~~سمرة وروايته عنه في الصحيحين حديث يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة وقال
~~الحاكم لم يسمع من بن عمر وقول الأولين أرجح وأما روايته عن سمرة بن جندب
~~ففي صحيح البخاري سماعه منه لحديث العقيقة وقد روي عنه نسخة كبيرة غالبها
~~في السنن الأربعة وعند علي بن المديني إن كلها سماع وكذلك حكى الترمذي عن
~~البخاري نحو هذا وقال يحيى بن سعيد القطان وجماعة كثيرون هي كتاب وذلك لا
~~يقتضي الإنقطاع وفي مسند أحمد بن حنبل ثنا هشيم عن حميد الطويل قال جاء رجل
~~إلى الحسن البصري فقال إن عبدا له أبق وأنه نذر إن قدر عليه أن يقطع يده
~~فقال الحسن حدثنا سمرة قال قل ما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة
~~إلا أمر فيها بالصدقة ونهى عن المثلة وهذا يقتضي سماعه من سمرة لغير حديث
~~العقيقة والله أعلم PageV01P165
# 136 الحسن بن عبد الله العرني قال أحمد بن حنبل لم يسمع من بن عباس شيئا
~~وقال أبو حاتم لم يدرك عليا رضي الله عنه
# 137 حسيل بن خارجة الأشجعي قال أبو حاتم ليست له صحبة وحديثه مرسل
# 138 حصين بن جندب أبو ظبيان الجنبي وهو بكنيته أشهر وقال أحمد بن حنبل
~~كان شعبة ينكر أن يكون أبو ظبيان سمع من سلمان يعني الفارسي رضي الله عنه
~~وقال أبو حاتم قد أدرك بن مسعود ولا أظنه سمع منه والذي يثبت له بن عباس
~~وجرير بن عبد الله ولا تبين لي سماعه من علي رضي الله عنهم
# 139 حصين جد مليح بن عبد الله الخطمي ذكره أبو الفضائل الصغاني فيمن هو
~~مختلف في صحبته
# 140 الحكم بن سفيان وقيل بن أبي سفيان وقيل سفيان بن الحكم ويقال أيضا
~~أبو الحكم وقيل غير ذلك الثقفي له في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجة أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بال ثم توضأ ونضح فرجه وفي بعضها يقول رأيت النبي
~~صلى الله عليه وسلم وفي رواية عن الحكم بن سفيان ms124 عن أبيه وفيه اختلاف كثير
~~قال شريك النخعي سألت أهل الحكم بن سفيان فذكروا أنه لم يدرك النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأما بن عبد البر فصحح صحبته وسماعه والله أعلم PageV01P166
# 141 الحكم بن عتيبة مشهور وتقدم ذكره في المدلسين أرسل عن زيد بن أرقم
~~ولم يسمع منه قاله شيخنا المزي في التهذيب وقال شعبة لم يسمع الحكم من مقسم
~~إلا خمسة أحاديث وعدها يحيى القطان حديث الوتر وحديث القنوت وحديث عزمه
~~الطلاق وجزاء ما قتل من النعم والرجل يأتي امرأته وهي حائض قالا وما عدا
~~ذلك كتاب وفي رواية عد حديث الحجامة للصائم منها وإن حديث الرجل يأتي
~~امرأته وهي حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح وشعبة يقول لم يسمع الحكم من مقسم
~~حديث الحجامة في الصيام وقال أحمد بن حنبل لم يسمع الحكم من علقمة شيئا
~~وقال أبو حاتم لم يلق الحكم عبيدة السلماني ولا أعلمه روى عن عاصم بن ضمرة
~~شيئا
# 142 حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري والد بهز بن حكيم ذكره الصغاني فيمن
~~هو مختلف في صحبته وهو وهم لأنه تابعي بلا شك وذكر بن عبد البر أن بن أبي
~~خيثمة ذكر في الصحابة حكيما أبا معاوية لحديث رواه من طريق بقية عن سعيد بن
~~سنان عن يحيى بن جابر الطائي عن معاوية بن حكيم عن أبيه حكيم أنه قال يا
~~رسول الله بم أرسلك ربك الحديث قال بن عبد البر وهذا خطأ قطعا والصواب ما
~~رواه الثقات عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده الحديث والله أعلم
# 143 حماد بن زيد أحد الأئمة الأعلام قال أبو حاتم لم يسمع من أبي المهزم
~~شيئا PageV01P167
# 144 حميد بن أبي حميد تيرويه الطويل تقدم أنه كان يدلس وقال مؤمل بن
~~إسماعيل عامة ما يرويه حميد عن أنس سمعه من ثابت يعني البناني عنه وقال أبو
~~عبيدة الحداد عن شعبة لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثا والباقي
~~سمعها من ثابت أو ثبته فيها ثابت قلت ms125 فعلى تقدير أن يكون مراسيل قد تبين
~~الواسطة فيها وهو ثقة محتج به
# 145 حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال أبو زرعة حديثه عن أبي بكر وعلي رضي
~~الله عنهما مرسل قلت قد سمع من أبيه وعثمان رضي الله عنهما فكيف يكون عن
~~علي مرسلا وهو معه بالمدينة نعم روى عن عمر رضي الله عنه وكأنه مرسل
# 146 حميد بن منهب الطائي قال بن عبد البر لا تصح له صحبة وإنما روايته عن
~~عثمان وعلي رضي الله عنهما وقد ذكره قوم في الصحابة وقال ولا يصح
# 147 حميد بن هلال أخرج له مسلم قال أبو رفاعة العدوي انتهيت إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الحديث قال علي بن المديني لم يلق عندي يعني
~~حميدا أبا رفاعة رضي الله عنه وقال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول حميد بن هلال
~~لم يلق هشام بن عامر يدخل بينه وبينه أبو قتادة العدوي وبعصهم يقول عن أبي
~~الدهماء والحفاظ لا يدخلون بينهما أحدا قلت أخرج له مسلم عن أبي قتادة وأبي
~~الدهماء وغيرهما عن هشام بن عامر
# 148 حميد أبو المليح الفارسي عن أبي هريرة قال عبد العزيز النخشبي لم
~~يسمع منه وإنما سمع من أبي صالح ذكوان عنه
# 149 حميري بن بشير الحميري البصري عن أبي ذر وأبي الدرداء وهو مرسل قاله
~~شيخنا المزي في التهذيب وقد سمع من جندب البجلي وغيره PageV01P168
# 150 حميري بن كراثة الربعي قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول ليست له صحبة
# 151 حنظلة بن قيس الزرقي ذكروه في الصحابة لأنه ولد على عهد النبي صلى
~~الله عليه وسلم وإلا فهو تابعي ليست له رؤية
# 152 حنظلة الثقفي ذكره الصغاني فيمن هو مختلف في صحبته ولم أعرفه
# 153 حوشب أبو يزيد الفهري ذكره أيضا كذلك وذكر بن عبد البر
# 154 حوشب بن طخية الحميري وأنه أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
~~وله عنه حديث من مات له ولد فصبر واحتسب وفي إسناده ms126 بن لهيعة قال بن عبد
~~البر اتفق أهل العلم بالسير على أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إليه مع
~~جرير البجلي بسبب قتل الأسود العنسي وقيل إنه قدم على النبي صلى الله عليه
~~وسلم يعني ومنهم من لم يثبت له ذلك فيكون حديثه مرسلا وهذا غير الذي قبله
~~لاختلاف نسبتهما والله أعلم
# 155 حوط بن عبد العزى روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث لا تصحب
~~الملائكة رفقة فيها جرس قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول ليست له صحبة وأنكر
~~على محمد بن إسماعيل البخاري في قوله أن له صحبة
# 156 حوط بن قراوش بن حصين ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته ولم يذكر
~~الذي قبله
# 157 حيي الليثي قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول حيي الليثي روى عنه أبو
~~تميم الجيشاني لم يصح عندنا أن له صحبة قلت جزم بن عبد البر بصحبته ولكنه
~~قال حي الليثي بفتح الحاء وبياء واحدة وذكر حديثه من رواية أبي تميم عنه
~~PageV01P169
# 158 حيوة بن شريح أحد الأئمة قال فيه أحمد بن حنبل لم يسمع من الزهري ولا
~~من بكير بن الأشج ولا من خالد بن أبي عمران شيئا
# | 1 ( حرف الخاء )
# 159 خالد بن أسعد المعافري ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
# 160 خالد بن دريك البناني روى عن بن عمر وعائشة رضي الله عنهما ولم
~~يدركهما قاله شيخنا المزي وحكي عن أبي داود أنه قال لم يدرك عائشة وقال بن
~~أبي حاتم سمعت أبي وذكر حديثا رواه أبو ثوبة عن بشير بن طلحة عن خالد بن
~~الدريك قال سمعت يعلى بن منية يقول غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال
~~ما أدري ما هذا ما أحسب خالد بن الدريك لقي يعلى بن منية
# 161 خالد بن رافع ذكره الصغاني أيضا وقال هو غير أبي رافع الخزاعي
# 162 خالد بن عبد الله بن حرملة المدجلي ذكره أيضا كذلك وهو تابعي له في
~~صحيح مسلم عن الحارث بن ms127 خفاف وروى عن غيره أيضا
# 163 خالد بن عبد الله الواسطي قال بن أبي حاتم أخرج محمد بن خالد الواسطي
~~كتابا عن أبيه عن الأعمش قال أبو زرعة لم يسمع أبوه من الأعمش PageV01P170
# 164 خالد بن أبي عمران التبيجي روى عن بن عمر ولم يسمع منه قاله في
~~التهذيب وعن أبي أمامة حديث أربعة يلحق المؤمن بعد موته قال أبو حاتم لم
~~يسمع من أبي امامة
# 165 خالد بن كثير قال بن أبي حاتم سألت أبي عن خالد بن كثير يروي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال ليست له صحبة فقلت أن أحمد بن سنان أدخله في
~~مسنده فقال أبي خالد بن كثير يروي عن الضحاك وأبي إسحاق الهمداني
# 166 خالد بن اللجلاج العامري ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته وهو تابعي
~~يروي عن أبيه وله صحبة وفي التهذيب لشيخنا أنه يروي عن عمر وابن عباس مرسلا
~~ولم يدركهما
# 167 خالد بن معدان الحمصي يروي عن أبي عبيدة بن الجراح ولم يدركه قال
~~أحمد بن حنبل لم يسمع من أبي الدرداء وقال أبو حاتم لم يصح سماعه من عبادة
~~بن الصامت ولا من معاذ بن جبل بل هو مرسل وربما كان بينهما اثنان وقال أبو
~~زرعة لم يلق عائشة وقال بن أبي حاتم سألته يعني أباه خالد بن معدان عن أبي
~~هريرة متصل فقال قد أدرك أبا هريرة ولا يذكر له سماع
# 168 خالد بن أبي المهاجر عن محمد بن أبي مسلمة عن معاوية في يوم عاشوراء
~~أين علماؤكم يا أهل المدينة الحديث قال حمزة الكتاني لا أحسب خالد بن أبي
~~المهاجر هذا سمع من محمد بن مسلمة والله أعلم
# 169 خالد بن مهران الحذاء قال أحمد بن حنبل ما أراه سمع من الكوفيين من
~~رجل أقدم من أبي الضحى وقد حدث عن الشعبي وما أراه سمع منه وعن أحمد أيضا
~~قال لم يسمع خالد الحداء من أبي عثمان يعني النهدي شيئا ولا من أبي العالية
~~وروي عن خالد ms128 الحذاء عن عراك بن مالك حديث حولي مقعدي نحو القبلة وكأنه وهم
~~من بعض الرواة عنه بينهما خالد بن الصلت وهو صاحب القصة مع عمر بن عبد
~~العزيز وقول عراك حينئذ PageV01P171
# 170 خالد أبو معبد بن خالد الجدلي ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
# 171 خباب مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة أدرك الجاهلية وروى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم حديث لا وضوء إلا من صوت أو ريح واختلف في صحبته وابن حبان
~~لم يثبتها له
# 172 خراش بن أمية بن ربيعة قال بن عبد البر بن الفضل الكعبي صحابي معروف
~~شهد الحديبية وبعثه النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ إلى مكة رسولا وقد ذكره
~~الصغاني فيمن اختلف في صحبته ولا وجه لذلك
# 173 خليد العصري روى عن علي وسلمان وغيرهما رضي الله عنهم وذكر إسحاق بن
~~منصور عن يحيى بن معين أنه لم يسمع من سلمان قال فقلت له إنه يقول لما ورد
~~علينا سلمان قال يعني البصرة
# 174 خويلد الضمري ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته ولم يزد على ذلك
# 175 خلاس بن عمرو الهجري قال الإمام أحمد كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن
~~قتادة عن خلاس يعني كأنه لم يسمع منه وكان يحدث عن قتادة عنه عن عمار وغيره
~~كأنه يتوقى حديثه عن علي فقط ويقول ليس هي صحاحا أو لم يسمع منه وقال أحمد
~~في موضع آخر روايته عن علي رضي الله عنه من كتاب وكذا قال أبو حاتم يقال
~~وقعت عنده صحف عن علي وقال أبو داود لم يسمع من علي رضي الله عنه وسمعت
~~أحمد يقول لم يسمع من أبي هريرة شيئا وقال يحيى بن سعيد كان في أطراف عوف
~~خلاس ومحمد عن أبي هريرة حديث إن موسى عليه السلام كان حييا فقالت بنو
~~إسرائيل هوادر فسألت عوفا فترك محمدا وقال خلاس مرسل وقال أبو طالب سألت
~~أحمد بن حنبل سمع خلاس من عمرو فقال لا وفي سؤالات الحاكم للدارقطني قلت
~~فخلاس ms129 بن عمرو قال قالوا هو صحفي فما كان من حديثه عن أبي رافع عن أبي
~~هريرة احتمل فأما عن علي وعثمان رضي الله عنهما فلا PageV01P172
# 176 خيثمة بن عبد الرحمن أحد كبار التابعين قال أحمد بن حنبل لم يسمع من
~~عبد الله بن مسعود شيئا إنما روى عن الأسود عن عبد الله وكذلك قال أبو حاتم
~~أيضا وقال أبو زرعة خيثمة عن عمر رضي الله عنه مرسل
# | 1 ( حرف الدال )
# 177 داود بن أبي عاصم عن عثمان بن أبي العاص قال بن المديني هو مرسل
# 178 دغفل بن حنظلة النسابة مختلف في صحبته وروى له الترمذي في كتاب
~~الشمائل قال أحمد بن حنبل لا صحبة له وكذلك قال بن عبد البر وأثبتها له بن
~~حبان
# | 1 ( حرف الذال )
# 179 ذر بن عبد الله المرهبي قال أحمد بن حنبل لم يسمع من عبد الرحمن بن
~~أبزي إنما سمع من ابنه سعيد بن عبد الرحمن PageV01P173
# 180 ذكوان أبو صالح السمان معروف قال أبو زرعة لم يلق أبا ذر وهو عن أبي
~~بكر وعن عمر وعن علي رضي الله عنهم مرسل
# | 1 ( حرف الراء )
# 181 راشد بن سعد الحمصي قال أحمد بن حنبل لم يسمع من ثوبان وقال أبو زرعة
~~راشد بن سعد عن سعد بن أبي وقاص مرسل
# 182 ربعي بن حراش ذكر بن أبي حاتم عن يحيى بن معين أنه سئل هل سمع ربعي
~~من أبي اليسر قلت لا أدري قال الظاهر سماعه منه فإنه تابعي كبير سمع عمر
~~رضي الله عنه وغيره
# 183 الربيع بن صبيح ذكره بن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة رضي
~~الله عنهم
# 184 ربيعة بن سيف أخرج له الترمذي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما
~~حديث من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة ثم قال الترمذي ربيعة إنما يروي عن
~~أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو ولا نعرف لربيعة سماعا من عبد
~~الله بن عمرو
# 185 ربيعة بن عمرو ms130 ويقال له بن الحارث ويقال بن الغاز الجرشي مختلف في
~~صحبته وله عن النبي صلى الله عليه وسلم فقيل أنه مرسل وأثبت بن حبان وابن
~~عبد البر كونه صحابيا وذكر بن عبد البر أن له حديثا قال فيه سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
# 186 رجاء بن الجلاس قال بن عبد البر ذكره بعض من ألف في الصحابة وحديثه
~~عند عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة عن أم بلح عن أم الجلاس عن أبيها رجاء بن
~~الجلاس أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخليفة بعده فقال أبو بكر قال
~~وهذا سند ضعيف لا يشتغل بمثله وذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
~~PageV01P174
# 187 رجاء بن حيوة أحد المشهورين يروي عن معاذ وأبي الدرداء وهو مرسل ذكره
~~شيخنا في التهذيب وقال أحمد بن حنبل لم يلق رجاء بن حيوة ورادا يعني كاتب
~~المغيرة وكذلك ذكر الترمذي عن البخاري وأبي زرعة عقب حديث رجاء عن وراد
~~كاتب المغيرة عن المغيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح أعلى الخف وأسفله
~~قالا ليس بصحيح لأن بن مبارك رواه عن ثور عن رجاء قال حدثت عن كاتب المغيرة
# 188 رشيد الهجري وقيل الفارسي مولى بني ربيعة ذكره الصغاني هكذا فيمن
~~اختلف في صحبته وقال بن عبد البر في كتابه
# 189 رشدان رجل مجهول ذكره بعضهم في الصحابة الرواة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# 190 رفيع أبو العالية الرياحي قال شعبة وابن معين أدرك عليا رضي الله عنه
~~ولم يسمع منه وروى شعبة عن عاصم قال قلت لأبي العالية من أكبر من رأيت قال
~~أبو أيوب غير أني لم آخذ منه قلت وهذا عجيب فقد قالت حفصة بنت سيرين قال لي
~~أبو العالية قرأت القرآن على عمر رضي الله عنه ثلاث مرات وفي معجم الطبراني
~~روايته عن زيد بن حارثة وذلك مرسل لا ريب فيه
# 191 رقبة بن مصقلة قال الدارقطني لم يسمع من أنس رضي الله عنه شيئا
~~PageV01P175
# 192 رقيبة بن ms131 عقبية ويقال عقبية بن رقيبة ذكره الصغاني مع من في صحبته
~~نظر
# 193 ركب المصري مختلف في صحبته وله حديث واحد عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال بن حبان إلا أن إسناده ليس مما يعتمد عليه وقال بن عبد البر
~~أجمعوا على ذكره في الصحابة فعلى هذا ليس حديثه مرسلا
# | 1 ( حرف الزاي )
# 194 الزبرقان بن عمرو أبو أمية الضمري روى عن زيد بن ثابت وأسامة بن زيد
~~ولم يسمع منهما قال المزي في التهذيب
# 195 زبيد بن الحارث اليامي مشهور وذكره بن المديني فيمن لم يلق أحدا من
~~الصحابة
# 196 زرارة بن أوفى قاضي البصرة روى عن تميم رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أول ما يحاسب به المرء من عمله صلاته قال أحمد بن حنبل ما
~~أحسب لقي زرارة تميما تميم كان بالشام وزرارة بصري كان قاضيها وروي عن
~~زرارة عن عمران بن حصين حديث إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها
~~الحديث قال عبد العزيز النخشبي لا نعرف سماع زرارة من عمران وإنما نعرف
~~سماعه من أبي هريرة وروي هذا الحديث عنه عن أبي هريرة وهو الصواب وقال علي
~~بن المديني قلت ليحيى يعني القطان سمع زرارة من بن عباس قال ليس فيها شيء
~~سمعت وسئل هل سمع من عبد الله بن سلام قال ما أراه ولكنه يدخل في المسند
~~وقد سمع زرارة من عمران بن حصين وأبي هريرة وابن عباس قلت هذا يرد قول
~~النخشبي المتقدم ولكن الصواب أن الحديث من مسند أبي هريرة
# 197 زرعة بن عبد الله البياضي قال بن أبي حاتم سمعت أبي يسأل عن زرعة بن
~~عبد الله البياضي الذي يروي عنه أبو الحويرث ويروي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم هل له صحبة قال لا أعلم له صحبة PageV01P176
# 198 زر بن حبيش قال الدارقطني لم يلق أنس بن مالك ولا يصح له عنه رواية
~~قلت هذا عجيب فإنه تابعي كبير أدرك الجاهلية وروى عن عمر وعثمان ms132 وعلي وابن
~~مسعود وكبار الصحابة رضي الله عنهم وهذا الكلام عن الدارقطني نقلته من خط
~~الحافظ ضياء الدين
# 199 زكريا بن أبي زائدة قال صالح جزرة في روايته عن الشعبي نظر لأن زكريا
~~كان يدلس وقال أبو زرعة يدلس كثيرا عن الشعبي وقد تقدم
# 200 زهرة بن معبد أبو عقيل توقف بن أبي حاتم في روايته عن بن عمر وقال لا
~~أدري أسمع منه وروايته عن بن عمر في صحيح البخاري وذلك يقتضي السماع
# 201 زهير بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم من بات فوق أجار
~~الحديث وعنه أبو عمران الجوني قال أبو حاتم هو مرسل
# 202 زهير بن علقمة البجلي ويقال النخعي عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله
~~للمرأة التي مات لها ثلاث بنين لقد احتضرت بحضار شديد ويقال إنه مرسل قال
~~البخاري ليست له صحبة قال بن عبد البر وقد ذكره غيره في الصحابة
# 203 زهير بن معاوية أحد الحفاظ قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول لم يدرك
~~واصل بن حيان إنما هو عن صالح بن حيان قلت ليس هذا من المرسل بل هو من
~~المعلل بالغلط من اسم رجل إلى آخر
# 204 زياد بن جبير بن حية الثقفي له في الصحيحين عن بن عمر وذكر أبو زرعة
~~وأبو حاتم أن حديثه عن سعد بن أبي وقاص مرسل PageV01P177
# 205 زياد بن أبي سودة عن عبادة بن الصامت توقف أبو حاتم في سماعه منه وعن
~~ميمونة خادم النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابعثوا بزيت يسرح في قناديله عن
~~المسجد الأقصى والصحيح أنه عن أخيه عثمان عن ميمونة
# 206 زياد بن علاقة قال أحمد بن حنبل وأبو زرعة لم يسمع من سعد بن أبي
~~وقاص شيئا
# 207 زياد بن أبي مريم قال أبو حاتم لم يدخل على أبي موسى الأشعري قط ووهم
~~محمد بن سلمة في هذا الحديث في ذكر الحجامة للصائم
# 208 زياد بن ميمون أحد الضعفاء المتروكين روى عن أنس واقر لعبد ms133 الرحمن بن
~~مهدي وأبي داود الطيالسي أنه لم يسمع منه ولا فائدة في ذكره هنا لأنه كذاب
~~وضع أحاديث كثيرة وإنما ذكرتها تبعا لابن أبي حاتم
# 209 زيادة بن مطرف ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته لم يزد على هذا
# 210 زيد بن أرطأة الفزاري أخو عدي عن أبي الدرداء وأبي إمامة رضي الله
~~عنهما وهو مرسل ذكره الحافظ بن عساكر في تاريخه
# 211 زيد بن أسلم قال علي بن المديني سئل سفيان بن عيينة عن زيد بن أسلم
~~فقال ما سمع من بن عمر إلا حديثين وقال يحيى بن معين لم يسمع من أبي هريرة
~~وقال علي بن الحسين بن الجنيد زيد بن أسلم عن جابر مرسل وكذلك عن رافع بن
~~خديج وعن أبي هريرة وعائشة أدخل بينه وبين عائشة القعقاع بن حكيم وبينه
~~وبين أبي هريرة عطاء بن يسار قلت روايته عن عائشة في سنن أبي داود وعن أبي
~~هريرة في جامع الترمذي ولكنه قال عقبة لا نعرف له سماعا من أبي هريرة وقال
~~أبو زرعة زيد بن أسلم عن سعد يعني بن أبي وقاص مرسل وعن أبي أمامة ليس بشيء
~~وهو مرسل وعن زياد أو عبد الله بن زياد عن علي مرسل وقال أبو حاتم زيد بن
~~أسلم عن أبي سعيد مرسل يدخل بينهما عطاء بن يسار PageV01P178
# 212 زيد بن جدعان والد علي عن علي رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# 213 زيد بن الحواري العمي قال أبو حاتم لم يلق مرة الهمداني
# 214 زيد بن خريم قال الصغاني اختلف في صحبته وفيها نظر
# 215 زيد بن شراحة قال أبو حاتم هو تابعي وليست له صحبة
# 216 زيد بن علي عن علي رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# 217 زيد بن المهاجر بن قنفذ عن عمر رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# | 1 ( حرف السين )
# 218 سالم بن أبي الجعد الكوفي مشهور كثير الإرسال عن كبار الصحابة كعمر
~~وعلي وعائشة وابن مسعود وغيرهم رضي ms134 الله عنهم قال بن المديني لم يلق بن
~~مسعود ولم يلق عائشة وقال أبو زرعة سالم بن أبي الجعد عن عمر وعثمان وعلي
~~مرسل وقال أحمد بن حنبل لم يلق ثوبان بينهما معدان بن أبي طلحة وسئل بن
~~معين عن سالم بن أبي الجعد عن كعب بن مرة البهري فقال هو مرسل قد أدخل شعبة
~~بينهما شرحبيل بن السمط وقال أبو داود لم يسمع سالم بن أبي الجعد من شرحبيل
~~بن السمط وقال غيره لم يسمع من أم سلمة وقال أبو حاتم سالم بن أبي الجعد
~~أدرك أبا أمامة ولم يدرك عمرو بن عنبسة ويحدث هذا الحديث في المعتق عن رجل
~~عن عمرو بن عنبسة ولم يدرك أبا الدرداء ولم يدرك ثوبان وحكى الترمذي في
~~العلل عن البخاري أنه قال سالم بن أبي الجعد لم يسمع من أبي أمامة ولا
~~ثوبان وسمع من جابر وأنس بن مالك رضي الله عنهم وروى سالم بن أبي الجعد عن
~~جابان عن عبد الله بن عمرو حديث لا يدخل الجنة منان وقيل أنه سالم عن نبيط
~~عن جابان PageV01P179
# 219 سالم بن عبد الله بن عمر ذكر أبو زرعة أن حديثه عن أبي بكر الصديق
~~وعن جده عمر بن الخطاب رضي الله عنهما مرسل وهذا لا ريب فيه وذكره بن
~~المديني في جماعة قال لا يثبت لهم لقاء زيد بن ثابت رضي الله عنه وذكر
~~المزي أنه اختلف في سماعه من أبي لبابة بن عبد البر
# 220 سالم بن وابصة ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
# 221 سالم أبو النضر وهو بن أبي أمية المدني قال أبو حاتم سالم أبو النضر
~~عن عثمان بن أبي العاص مرسل بينهما جماعة وذكر في التهذيب أن روايته عن أنس
~~بن مالك وعبد الله بن أبي أوفى مكاتبة يعني لم يلقهما
# 222 السائب بن مالك والد عطاء قال أبو حاتم ليست له صحبة وهذا ظاهر
# 223 سراقة بن سراقة ذكره الصغاني ممن في صحبته نظر ولم أر غيره ذكره ms135
# 224 سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف روى عن عبد الله بن جعفر وأنس
~~وغيرهما قال فيه بن المديني لم يلق أحدا من الصحابة فقيل له سمع من عبد
~~الله بن جعفر فقال ليس فيه سماع PageV01P180
# 225 سعد بن الأخرم قال بن عبد البر مختلف في صحبته ومختلف في حديثه روى
~~عيسى بن يونس عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن المغيرة بن سعد بن الأخرم عن
~~أبيه أو عمه فذكر لقاء النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة الحديث وأما بن حبان
~~فإنه أثبت له الصحبة والسماع وأخرج له الترمذي عن بن مسعود رضي الله عنه
# 226 سعد بن البختري ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
# 227 سعد بن عياض الثمالي قال أبو حاتم هو تابعي من أصحاب بن مسعود وقال
~~بن عبد البر حديثه مرسل ولا تصح له صحبة بل هو تابعي
# 228 سعد بن مسعود قال بن أبي حاتم قلت لأبي روى عبد الرحمن بن زياد
~~الأفريقي عن سعد بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال سعد بن مسعود
~~تابعي وقال بن المديني سعد بن مسعود يروي عن سلمان ولم يلقه
# 229 سعد مولى قدامة بن مظعون قال بن عبد البر وغيره في صحبته نظر
# 230 سعيد بن أشوع قال الترمذي لم يدرك يزيد بن سلمة الجعفي
# 231 سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري قال أبو حاتم لم يسمع من جده
~~شيئا ولا من بن عمر إنما يحدث عن أبيه عن بن عمر رضي الله عنه PageV01P181
# 232 سعيد بن بشير قال بن أبي حاتم سألت أبي عن سعيد بن بشير عن الحكم بن
~~عتيبة قال لم يدرك سعيد الحكم
# 233 سعيد بن جبير سئل أحمد بن حنبل عما روى سعيد بن جبير عن عائشة رضي
~~الله عنها فقال لا أراه سمع منها عن الثقة عن عائشة وقال أبو حاتم لم يسمع
~~منها وقال أبو زرعة سعيد بن جبير عن علي رضي الله ms136 عنه مرسل
# 234 سعيد بن العاص بن سعيد الأموي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وروى
~~عنه وقيل أنه مرسل لم يسمع منه قاله الحافظ بن عساكر وأثبت له أبو حاتم
~~وابن عبد البر وغيرهما الصحبة والله أعلم
# 235 سعيد بن عامر لم يدرك قابوس بن أبي ظبيان قاله الحافظ الخطيب
# 236 سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي قيل أنه روى عن واثلة بن الأسقع وفيه نظر
~~وقال أبو زرعة سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي عن عثمان رضي الله عنه مرسل
# 237 سعيد بن عبد الرحمن بن جحش عن علي رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
~~وعن بن عمر والسائب بن يزيد وفيه خلاف ذكره في التهذيب
# 238 سعيد بن عبد العزيز قال الإمام أحمد لا أعلمه روى عن عمرو بن دينار
~~شيئا وقد روى عن سعيد عن عمرو عن بن عباس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال إني إمام قومي وإن بي الباسور الحديث
# 239 سعيد بن عروبة تقدم أنه مشهور بالتدليس وكان أيضا كثير الإرسال قال
~~علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول لم يسمع بن أبي عروبة من يحيى بن
~~سعيد الأنصاري ولا من عبيد الله بن عمر ولا من هشام بن عروة ولا من حماد
~~يعني بن أبي سليمان ولا من عمرو بن دينار قال قلت فأبو معشر قال لا ولا حرف
~~علمته وقال أحمد بن حنبل لم يسمع بن أبي عروبة من الحكم بن عتيبة شيئا ولا
~~من حماد ولا من عمرو بن دينار ولا من هشام بن عروة ولا من عمرو بن أبي سلمة
~~ولا من إسماعيل بن أبي خالد ولا من عبيد الله بن عمر ولا من أبي بشر يعني
~~جعفر بن أبي وحشية ولا من أبي عقيل ولا من زيد بن أسلم ولا من أبي الزناد
~~قال وقد حدث عن هؤلاء كلهم ولم يسمع منهم وقال أيضا أنه لم يسمع من عبد
~~الله بن ذكوان ms137 يعني أبا الزناد ولا من الأعمش وذكر علي بن المديني بعض
~~هؤلاء كذلك أيضا وقال عمرو بن علي لم يسمع سعد بن أبي عروبة من يحيى بن أبي
~~كثير ولا من أبي حصين ولا من إسماعيل بن أبي خالد وذكر بعض من تقدم قال
~~وكنت أخاف أن لا يكون سمع من عاصم بن بهدلة حتى سمعت يحيى يقول ثنا بن أبي
~~عروبة قال ثنا عاصم بن بهدلة فذكر حديثا وقال يحيى بن معين لم يسمع بن أبي
~~عروبة من أبي جرير شيئا وقال أبو حاتم لم يدرك الحكم بن عتيبة وقال النسائي
~~حدث عن عمرو بن دينار وزيد بن أسلم والحكم وغيرهم ولم يسمع منهم
~~PageV01P182
# 240 سعيد بن عمرو بن أشوع عن يزيد بن سلمة الجعفي قيل أنه لم يسمع منه
~~وهو مرسل حكاه في التهذيب في ترجمة يزيد بن سلمة
# 241 سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص روى عن عمر رضي الله عنه وذلك مرسل
~~قاله غير واحد وأثبت له أبو أحمد الحاكم السماع منه وقال بن عساكر هو وهم
# 242 سعيد بن فيروز أبو البختري الطائي كثير الإرسال عن عمر وعلي وابن
~~مسعود وحذيفة وغيرهم رضي الله عنهم قال شعبة كان أبو إسحاق يعني السبيعي
~~أكبر من أبي البختري ولم يدرك أبو البختري عليا ولم يره وكذلك قال البخاري
~~وأبو زرعة وغيرهما وقال البخاري أيضا لم يدرك أبو البختري سلمان رضي الله
~~عنه وقال أبو حاتم لم يدرك أبا ذر ولا زيد بن ثابت ولا رافع بن خديج ولا
~~أبا سعيد الخدري ولم يلق سلمان قال وقول أبي البختري أنهم حاصروا نهاوند
~~يعني أن المسلمين حاصروا وأبو البختري عن عائشة مرسل PageV01P183
# 243 سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري روى عبد الرحمن بن كيسان عنه عن أبي
~~هريرة حديث إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها الحديث قال عبد الرحمن فنظرت
~~فإذا سعيد لم يسمعه من أبي هريرة وقال بن المديني حديث عبد الرحمن بن إسحاق
~~عن سعيد قال ms138 سمعت أبا هريرة وهم وأخاف أن لا يكون حفظه قلت تقدم أن سعيدا
~~المقبري سمع من أبي هريرة ومن أبيه عن أبي هريرة وأنه اختلف عليه في أحاديث
~~وقالوا أنه اختلط قبل موته وأثبت الناس فيه الليث بن سعد يميز ما روى عن
~~أبي هريرة مما روى عن أبيه عنه وتقدم أن ما كان من حديثه مرسلا عن أبي
~~هريرة فإنه لا يضر لأن أباه الواسطة
# 244 سعيد بن المسيب أحد الأئمة الكبار المحتج بمراسيلهم ولد لسنتين مضتا
~~من خلافة عمر رضي الله عنه قال أبو حاتم لا يصح له سماع منه إلا رؤية رآه
~~على المنبر ينعي النعمان بن مقرن رضي الله عنه قلت حديثه عن عمر رضي الله
~~عنه في السنن الأربعة وعن أبي بكر رضي الله عنه في سنن بن ماجة وأرسل أيضا
~~عن أبي بن كعب وأبي ذر وغيرهما وفي سنن أبي داود والنسائي روايته عن سعد بن
~~عبادة رضي الله عنه ولم يدركه قال يحيى القطان سعيد بن المسيب عن عمر رضي
~~الله عنه مرسل يدخل في المسند على المجاز وقال مالك لم يسمع سعيد بن المسيب
~~من زيد بن ثابت وقال يحيى القطان لا يصح له سماع من عبد الرحمن بن أبي ليلى
~~وقال الترمذي لا نعرف له عن أنس حديثا وقال أبو حاتم سعيد بن المسيب عن
~~عائشة رضي الله عنها إن كان شيئا من وراء الستر قلت حديثه عنها في الصحيحين
~~وقد تقدم بيان الاحتجاج بمراسيله والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P184
# 245 سعيد بن أبي هلال الليثي المصري عن جابر رضي الله عنه وهو مرسل قاله
~~الترمذي وغيره وقال أبو حاتم لم يدرك أبا سلمة بن عبد الرحمن
# 246 سعيد بن أبي هند قال أبو حاتم لم يلق أبا موسى الأشعري ولا أبا هريرة
~~وسئل أبو زرعة عن سعيد بن أبي هند عن علي رضي الله عنه فقال هو مرسل
# 247 سعيد بن يزيد قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول سعيد بن ms139 يزيد الذي يحدث
~~أبو الخير عنه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أوصني قال أوصيك
~~أن تستحي من الله كما تستحي رجلا صالحا من قومك كنا لا ندري له صحبة أم لا
~~فروي عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن سعيد بن يزيد
~~عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث بعينه قال فدلنا على
~~أن لا صحبة له PageV01P185
# 248 سعيد بن زيد وقيل بن يزيد الأزدي ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
~~وجزم بن عبد البر بصحبته وسماعه وقال روى عنه محمد بن سيرين
# 249 سفيان بن سعيد الثوري الإمام المشهور تقدم أنه يدلس ولكن ليس بالكثير
~~من ذلك ما روي عن القاسم بن عبد الرحمن أن عمر صلى بالناس وهو جنب قال أحمد
~~بن حنبل لم يسمع من القاسم بن عبد الرحمن إنما روى عن أشعث بن سوار عنه
~~وروى عن محمد بن عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر
~~رضي الله عنه قال يتزوج العبد اثنين وطلاقه اثنتان قال أحمد أيضا لم يسمعه
~~الثوري من محمد بن عبد الرحمن وروى سفيان الثوري عن أبي معشر عن إبراهيم عن
~~الأسود عن بلال أنه كان أذانه وإقامته مرتين قال الدارقطني لم يسمعه الثوري
~~من أبي معشر وقال عبد الرحمن بن مهدي سألت سفيان عن حديث عمرو بن مرة عن
~~أبي عبيدة في الوتر لأهل القرآن قال لم أسمعه قال وسئل عن حديث عمرو بن مرة
~~كان يعز على عبد الله أن يتكلم بعد طلوع الفجر قال حدثني رجل عن عمرو بن
~~مرة وقال أبو نعيم الملائي حديث سفيان عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى عن البراء قنت النبي صلى الله عليه وسلم في الصبح لم يسمعه سفيان من
~~عمرو دلسه كذا وجدت هذين والظاهر أن المراد بسفيان فيهما الثوري
# 250 سفيان بن عيينة الإمام المشهور مكثر من ms140 التدليس لكن عن الثقات كما
~~تقدم قال أحمد بن حنبل ثنا سفيان قال ذكروا عن آدم بن علي وقد رأيته ولم
~~أسمع منه وقال أبو زرعة سفيان بن عيينة لم يلق عبيد الله بن أبي بكر بن أنس
~~إنما يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم وقال الدارقطني لم يسمع سفيان من
~~بهز بن حكيم شيئا ومن تدليسه ما رواه عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن
~~حذيفة رضي الله عنه حديث اقتدوا باللذين من بعدي وإنما سمعه من زائدة عن
~~عبد الملك كما جاء عنه في رواية PageV01P186
# 251 سفيان بن هاني بن جبر أبو سالم الجيشاني ذكره الصغاني فيمن اختلف في
~~صحبته وهو تابعي سمع من علي وأبي ذر رضي الله عنهما ومن غيرهما وأظن روايته
~~عن أبي ذر مرسلة لأنه مصري وفد على علي رضي الله عنه في خلافته وأبو ذر مات
~~في خلافة عثمان رضي الله عنهما
# 252 السفر بن نسير الأسدي قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه هل سمع من أبي
~~الدرداء قال لا قلت فإن أبا المغيرة روى عن عمر بن عبد الله الأخموشي عن
~~السفر بن نسير أنه سمع أبا الدرداء فقال هذا وهم
# 253 سلمان بن ثمامة الجعفي قال الصغاني في صحبته نظر
# 254 سلمة بن تمام الشقري أبو عبد الله الكوفي قال علي بن المديني قلت
~~ليحيى بن سعيد حديث حماد بن زيد عن أبي عبد الله الشقري عن إبراهيم في
~~العبد يتسرى قال بينه وبين إبراهيم ثلاثة أي لم يسمعه من إبراهيم قلت قد
~~روى عن إبراهيم غير هذا وكأنه مدلس فينبغي أن يذكر في المدلسين
# 255 سلمة بن دينار أبو حاتم الأعرج روى عن أبي هريرة وقال يحيى الوحاظي
~~سألت بن أبي حاتم سمع أبوك من أبي هريرة فقال من حدثك أن أبي سمع واحدا من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم غير سهل بن سعد فلا تصدقه قلت وجاء بسند
~~غريب رواه بن عقدة عن ms141 أبي حازم في قصته مع عمر بن عبد العزيز أنه قال سمعت
~~أبا هريرة ولا يصح والله أعلم PageV01P187
# 256 السليل الأشجعي وعنه أبو المليح ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
# 257 سليمان بن طرخان التيمي أحد حفاظ التابعين قال أبو زرعة لم يسمع من
~~عكرمة شيئا وقال أبو حاتم لا أعلم التيمي سمع من سعيد بن المسيب شيئا وقال
~~أبو أحمد بن عدي لا نحفظ له عن حميد الطويل شيئا وروى سليمان التيمي عن
~~الحسن أن بن عباس عرف بالبصرة قال يحيى بن سعيد لم يسمعه التيمي من الحسن
~~إنما رواه التيمي عن أبي بكر الهذلي قلت وهو معروف من غير حديث التيمي رواه
~~شعبة عن قتادة عن الحسن وسليمان التيمي عن عبيد مولى النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال بن عبد البر لم يسمع منه بينهما رجل
# 258 سليمان بن مهران الأعمش الإمام مشهور بالتدليس مكثر منه ذكر الترمذي
~~أنه لم يسمع من أحد الصحابة وقد روى عن أنس وابن أبي أوفى وقال علي بن
~~المديني لم يسمع من أنس إنما رآه رؤية بمكة يصلي خلف المقام فأما طرق
~~الأعمش عن أنس فإنما يرويها عن يزيد الرقاشي عن أنس وقال بن معين كل ما روى
~~الأعمش عن أنس فهو مرسل وقال أبو الحسين بن المنادي رأى أبا بكرة الثقفي
~~وأخذ له بركابه وهذا غير صحيح فإن أبا بكرة مات قبل أن يولد الأعمش قلت
~~روينا في جزء العيسوي من طريق أبي جعفر بن البختري قال ثنا PageV01P188
~~أحمد بن عبد الجبار العطاردي ثنا بن فضيل عن الأعمش قال رأيت أنسا رضي الله
~~عنه بال فغسل ذكره غسلا شديدا ثم توضأ ومسح على خفيه فصلى بنا وحدثنا في
~~بيته وهذا حديث شاذ وأحمد العطاردي متكلم فيه وإن قال الدارقطني فيه لا بأس
~~به فلا يحتمل منه التفرد بهذا وذكر علي بن المديني أصحاب عبد الله بن مسعود
~~الذين يفتى بقولهم ستة علقمة والأسود ومسروق وعبيدة وعمرو بن شرحبيل
~~والحارث يعني الهمداني ms142 ثم قال ولم يلق الأعمش من هؤلاء أحدا وقال البخاري
~~الأعمش عن أنس مرسل وعن بن عمر أيضا كلاهما مرسل وقال أيضا الأعمش لم يسمع
~~من بن بريدة وقال أبو حاتم لم يسمع الأعمش من بن أبي أوفى ولا من أبي صالح
~~مولى أم هانئ قيل له بن أبي طيبة يحدث عن الأعمش عن أبي صالح مولى أم هانئ
~~فقال هذا مدلس عن الكلبي قال ولم يسمع من مصعب بن سعد شيئا ولم يلق مطرفا
~~يعني بن الشخير ولا من الربيع بن خيثم شيئا إنما هو مرسل والأعمش عن هشام
~~بن الحارث أيضا مرسل بينهما إبراهيم يعني النخعي وسئل أبو حاتم عن الأعمش
~~عن عبد الرحمن أظنه بن يزيد فقال قد روى عنه ولم يسمع منه قال أبو زرعة لم
~~يسمع الأعمش من عكرمة شيئا ولا من بن سيرين ولا من سالم بن عبد الله وقال
~~أحمد بن حنبل الأعمش لم يسمع من شمر بن عطية وقال بن المديني إنما سمع
~~الأعمش من سعيد بن جبير أربعة أحاديث قال صلى بنا بن عباس على طبقته وحديث
~~أبي موسى ما أحد أصبر على أذى من الله وقول بن عباس الوتر بسبع أو خمس وقول
~~سعيد بن جبير ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر وقال الترمذي قلت لمحمد
~~يعني البخاري يقولون لم يسمع الأعمش من مجاهد إلا أربعة أحاديث فقال ريح
~~ليس بشيء لقد عددت له أحاديث كثيرة نحو من ثلاثين أو أقل أو أكثر يقول فيها
~~حدثنا مجاهد وقال بن المديني الأعمش عن نافع يعني مولى بن عمر شيء لا يقبله
~~القلب ليس هذا بشيء ذكره حنبل عنه وروى الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله كنا
~~لا نتوضأ من موطأ قال الإمام أحمد كان الأعمش يدلس هذا الحديث لم يسمعه من
~~أبي وائل قال مهنا قلت له وعمن هو قال كان الأعمش يرويه عن الحسن بن عمرو
~~الفقيمي عن أبي وائل فطرح الحسن بن عمرو وجعله عن أبي وائل ms143 ولم يسمعه منه
~~وقال سفيان الثوري لم يسمع الأعمش حديث إبراهيم في الوضوء من القهقهة منه
~~وروى الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة حديث الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن قال
~~يحيى بن معين لم يسمع الأعمش هذا الحديث من أبي صالح PageV01P189
# 259 سليمان بن موسى الدمشقي الأشدق روى عن جابر وأبي إمامة ومالك بن
~~يخامر السكسكي وذلك مرسل ذكره شيخنا المزي في التهذيب وذكر روايته عن واثلة
~~بن الأسقع ولم يقل هو مرسل وقد روى سليمان بن موسى عن أبي سيارة المتعي
~~الحديث في ركوة العسل قال البخاري هو مرسل لم يدرك سليمان أحدا من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم ذكره الترمذي عنه في العلل وقال الغلابي لم يدرك
~~سليمان بن موسى أبا سيارة ولا كثير بن مرة ولا عبد الرحمن بن غنم ووجدت بخط
~~الحافظ ضياء الدين بعد ذكره سليمان هذا
# 260 سليمان بن موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل قال أحمد معناه قلت
~~والظاهر أن هذا هو الأول وليسا اثنين والله عز وجل أعلم
# 261 سليمان بن أبي هند روى محمد بن جحادة عنه عن خباب رضي الله عنه حديث
~~شكونا إلى النبي صلى الله عليه وسلم شدة الحر قال يحيى بن معين هو مرسل
# 262 سليمان بن يزيد أبو المثنى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي
~~الله عنها في الضحايا قال البخاري هو مرسل لم يسمع أبو المثنى من هشام بن
~~عروة حكاه عنه الترمذي في كتاب العلل
# 263 سليمان بن يسار أحد كبار التابعين سمع من جماعة من الصحابة منهم زيد
~~بن ثابت وعائشة وأبو هريرة وميمونة مولاته وأم سلمة وابن عباس والمقداد بن
~~الأسود ورافع بن خديج وجابر رضي الله عنهم وأرسل عن جماعة منهم عمر رضي
~~الله عنه قاله أبو زرعة وسلمة بن صخر البياضي قال البخاري لم يسمع منه وعبد
~~الله بن حذافة قال يحيى بن معين لم يسمع منه وقال الأثرم قلت لأبي عبد الله
~~يعني ms144 أحمد بن حنبل حديث سفيان عن أبي النضر عن سليمان بن يسار عن عبد الله
~~بن حذافة في أيام التشريق أسنده سفيان وقال مالك إن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بعث عبد الله بن حذافة فقال نعم مرسل وسليمان بن يسار لم يدرك عبد
~~الله بن حذافة وهم كانوا يتساهلون بين عن عبد الله بن حذافة وبين أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن حذافة وهو مرسل قال وقلت لأبي عبد الله
~~وحديث أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه يخطب ميمونة قاله مالك
~~وقال مطر عن أبي رافع فقال نعم وذاك أيضا قلت تقدم عن أحمد بن حنبل أن أن
~~لا يقتضي الاتصال بخلاف عن وهذان من ذاك والله أعلم PageV01P190
# 264 سليم بن عامر الخبايري قال أبو حاتم لم يدرك عمرو بن عنبسة ولا
~~المقداد بن الأسود قلت حديثه عن المقداد في صحيح مسلم وكأنه على مذهبه وذكر
~~بن أبي حاتم أنه لم يلق عون بن مالك وروايته عنه مرسلة
# 265 سماك بن حرب قال عبد الله بن أحمد سألت أبي سماك بن حرب سمع من عبد
~~الله بن خباب قال لا وكان شعبة ينكر حديث سماك بن حرب عن مصعب بن سعد كنت
~~مسندا أبي إلى صدري وسئل أبو زرعة عن سماك بن حرب هل سمع من مسروق شيئا قال
~~لا PageV01P191
# 266 سميط البجلي ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته ولم أعرفه
# 267 سنان بن سلمة بن المحبق له عن النبي صلى الله عليه وسلم في سنن
~~النسائي ولم يسمع منه بل ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو
~~زرعة وغيره وقيل أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي سماه سنانا والله
~~أعلم
# 268 سهيل بن عمرو قال بن أبي حاتم سألت أبي عن سهيل بن عمرو فقال ليست له
~~صحبة قلت أحمد بن سنان أدخله في مسنده قال ليست له صحبة قلت هذا غير سهيل
~~بن عمرو العامري ms145 أحد الأشراف من قريش وصحبته مشهورة وأظنه أيضا غير سهيل بن
~~عمرو بن أبي عمرو الأنصاري الذي قتل مع علي رضي الله عنه بصفين ذكره الكلبي
~~فيمن شهد صفين من أهل بدر والله أعلم
# 269 سوار ذكره بن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة ولم ينسبه وأظنه
~~سوار بن داود المزني يروي عن طاوس وعطاء وغيرهما
# 270 سويد بن إبراهيم أبو حاتم قال يحيى بن سعيد كانوا قالوا لي إن سويدا
~~أبا حاتم سمع من أبي المليح في بيض النعام فسألته فقال لم أسمعه يحدثني
~~زياد بن أبي المليح
# 271 سويد بن جبلة قال بن أبي حاتم سألت أبي عن سويد بن جبلة الذي يروي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم حديثين قال ليست له صحبة إنما يروي عن العرباض بن
~~سارية قلت فإن أبا زرعة الدمشقي أدخله في المسند قال هو لم يبلغ هذا
~~PageV01P192
# 272 سويد بن عامر ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر وجزم بن عبد البر بها
~~وقال روى عنه مجمع بن يحيى وهو أحد عمومته حديثه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال بلوا أرحامكم ولو بالسلام
# 273 سلامة بن قيصر الحضرمي مختلف في صحبته روى حديثه بن لهيعة عن زبان بن
~~خالد عن لهيعة بن عقبة عن عمرو بن ربيعة عن سلامة بن قيصر قال سمعت النبي
~~صلى الله عليه وسلم يقول من صام يوما ابتغاء وجه الله الحديث قال أبو زرعة
~~ليست له صحبة وروى عن أبي هريرة وعنه عمرو بن ربيعة وقال أبو حاتم ليس
~~حديثه من وجه يصحح صحبته قلت بن لهيعة معروف وزبان ضعيف أيضا
# 274 سلامة الكندي عن علي رضي الله عنه كيفية الصلاة على النبي صلى الله
~~عليه وسلم اللهم داحي المدحوات قال النخشبي لا يعرف سماع سلامة عن علي
~~والحديث مرسل
# 275 سيابة بن عاصم عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله يوم حنين أنا بن
~~العواتك جزم بن عبد البر بصحبته وحديثه من طريق هشيم عن ms146 يحيى بن سعيد عن
~~عمرو بن سعيد عن سيابة وقال أبو حاتم ليست له صحبة واحتج بأن بعض أصحاب
~~هشيم رواه عن هشيم عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن سعيد بن العاص أخبرنا أبا
~~سيابة وقال أبو حاتم هذا أشبه يعني أن يحيى بن سعيد بن عمرو لم يكن يلحق
~~صحابيا والرواية الأولى قال هي غلط من محمد بن الصباح الدولابي رواه كذلك
~~عن هشيم فغلط والله أعلم PageV01P193
# 276 سيار عن أم سلمة رضي الله عنها في الجنب يصبح صائما قال أبو حاتم
~~مرسل
# 277 سيار أبو الحكم قيل للإمام أحمد بن حنبل سيار أبو الحكم عن طارق يعني
~~بن شهاب عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم من نزلت به فاقة فأنزلها
~~بالله الحديث فقال سيار هذا هو أبو حمزة يعني الكوفي وسيار أبو الحكم لم
~~يحدث عن طارق بن شهاب حكاه عنه أبو داود والحديث عنده وفي الترمذي
# | 1 ( حرف الشين )
# 278 شبل عن النبي صلى الله عليه وسلم روى بن عيينة عن الزهري عن عبيد
~~الله بن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم حديث إن ابني كان عسيفا على هذا الحديث وحديث إذا زنت أمة أحدكم
~~فاجلدوها الحديث قال عباس الدوري سمعت يحيى بن معين يقول ليست لشبل صحبة
~~يقال أنه شبل بن معبد ويقال شبل بن خالد ويقال شبل بن حامد وأما أهل مصر
~~فيقولون شبل بن حامد عن عبد الله بن مالك الأوسي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال وهذا عندي أشبه وقال أبو حاتم ليس لشبل معنى في حديث الزهري قلت
~~روى يونس وعقيل والزبيدي عن الزهري عن عبيد الله عن شبل عن عبد الله بن
~~مالك حديث إذا زنت أمة أحدكم فأما حديث العسيف فسائر أصحاب الزهري أسقطوا
~~منه ذكر شبل والبخاري أسقطه منه من طريق سفيان بن عيينة ونسب النسائي وغيره
~~بن عيينة فيه إلى الخطأ وعلى كل تقدير ms147 فهو مرسل من جهته وليست له صحبة
~~PageV01P194
# 279 شداد بن عبد الله أبو عمار روى عن أبي هريرة وعوف بن مالك وقال صالح
~~جزرة لم يسمع منهما وقد سمع أنسا وأبا أمامة وغيرهما رضي الله عنهم
# 280 شداد مولى عياض بن عامر أخرج له أبو داود عن بلال رضي الله عنه حديث
~~لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر ولم يدرك شداد بلالا قاله في التهذيب
# 281 شرحبيل ذكره الصغاني هكذا غير منسوب فيمن اختلف في صحبته وهو شرحبيل
~~بن السمط الكندي ذكره المزي في التهذيب وأنه مختلف في صحبته وله عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم حديث وقد وثقه النسائي وجعله تابعيا وقال بن سعد وفد
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم وكذا قال بن عبد البر وغيره
# 282 شريح بن الحارث القاضي المشهور ذكره بن عبد البر في كتاب الصحابة
~~لكونه أدرك الجاهلية وإلا فهو تابعي على الصحيح وقد روى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم حديثا وهو مرسل لكنه من أصح المراسيل لأنه من كبار التابعين وقيل
~~إنه لقي النبي صلى الله عليه وسلم
# 283 شريح بن عبيد الحضرمي جعل في التهذيب روايته عن سعد بن أبي وقاص وأبي
~~ذر وأبي الدرداء وغيرهم مرسلا وأنه روى عن أبي أمامة والمقداد بن معدي كرب
~~وقد قال أبو حاتم الرازي عنه لم يدرك أبا أمامة ولا الحارث بن الحارث ولا
~~المقدام قال ابنه عبد الرحمن وسمعته يقول شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري
~~مرسل وقال أبو زرعة شريح بن عبيد عن أبي بكر رضي الله عنه مرسل
# 284 شريك بن حنبل قال أبو حاتم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مرسل
~~ليست له صحبة ومن الناس من يدخله في المسند قلت حديثه من أكل الثوم فلا
~~يقربنا الحديث وقد ذكره بن حبان في التابعين من الثقات PageV01P195
# 285 شريك بن عبد الله النخعي القاضي تقدم أنه كان يدلس لكنه مقل عنه قال
~~أبو زرعة وأبو حاتم لم ms148 يسمع من عمرو بن مرة
# 286 شعبة بن الحجاج أحد الأئمة وهو بريء من التدليس بالكلية وكان يشدد
~~فيه كما تقدم قال أحمد بن حنبل لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثا
~~واحدا من منح منحة الحديث وقال لم يحدث شعبة عن أبي نعامة العدوي بشيء واسم
~~أبي نعامة عمرو بن عيسى بن سويد وقال يحيى بن معين سمع شعبة من مسلم بن
~~يناق ولم يسمع من ابنه الحسن مات الحسن بن مسلم قبل أبيه
# 287 شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص والد عمرو الخلاف فيه
~~مشهور هل حديثه مرسل أم لا والأصح أنه سمع من جده عبد الله بن عمرو ومن بن
~~عمر وابن عباس رضي الله عنهم والضمير المتصل بجده في قولهم عمرو بن شعيب عن
~~أبيه عن جده عائد إلى شعيب لا إلى عمرو وقد بينت ذلك وبسطت الكلام عليه في
~~غير هذا الكتاب ومحمد والد شعيب مات في حياة أبيه عبد الله بن عمرو وشعيب
~~صغير فكفله جده وسمع منه كثيرا ومنهم من قال إن ذلك كتاب نعم روى شعيب عن
~~عبادة بن الصامت هو مرسل لم يسمع منه قاله في التهذيب
# 288 شفي بن ماتع الأصبحي نزيل مصر ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
~~والذي قاله بن يونس والجماعة أنه تابعي وحديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مرسل وقد مات سنة خمس ومائة بعد أبي الطفيل وذلك مما يحقق كونه تابعيا
~~PageV01P196
# 289 شفي الهذلي والد النضر بن شفي يعد في أهل المدينة قال بن عبد البر
~~ذكره بعضهم ولا تصح له صحبة والله أعلم
# 290 شقيق بن سلمة والد وائل الأسدي من كبار التابعين أدرك من الجاهلية
~~سبع سنين وأسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وأته مصدقه في
~~حياته سئل بن معين عن حديث منصور عن أبي وائل أن أبا بكر الصديق رضي الله
~~عنهما لقي طلحة رضي الله عنهما الحديث فقال حديث مرسل ms149 وقال الأثرم قلت لأبي
~~عبد الله يعني أحمد بن حنبل أبو وائل سمع من عائشة قال لا أدري قد أدخل
~~بينه وبينها مسروق إلى غير شيء وذكر حديث إذا أنفقت المرأة وقال أبو حاتم
~~أبو وائل قد أدرك عليا رضي الله عنه غير أن حبيب بن أبي ثابت روى عن أبي
~~وائل عن أبي الهياج عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه
~~لا تدع قبرا مشرفا إلا سويته الحديث وقال ابنه عبد الرحمن قلت لأبي أبو
~~وائل سمع عن أبي الدرداء قال أدركه ولا يحكي سماع شيء وأبو الدرداء كان
~~بالشام وأبو وائل بالكوفة قلت كان يدلس قال لا هو كما قال أحمد بن حنبل
~~يعني كان يرسل قلت عد الحاكم أبا وائل ممن أدرك العشرة رضي الله عنهم وسمع
~~منهم والله أعلم
# 291 شهر بن حوشب عن تميم الداري وأبي ذر وسلمان رضي الله عنهم وذلك مرسل
~~قاله في التهذيب وكذلك عن معاذ بن جبل قاله الحافظ ضياء الدين وقاله أبو
~~حاتم لم يسمع من بلال ولا من أبي الدرداء إنما سمع من أم الدرداء عنه ولا
~~من عمرو بن عنبسة يحدث عن أبي طيبة عن عمرو بن عنبسة ولم يلق عبد الله بن
~~سلام وروايته عن كعب الأحبار مرسلة وقال أبو زرعة أيضا لم يلق عمرو بن
~~عنبسة وقد ذكر في التهذيب بعض هؤلاء ولم ينبه على أنه مرسل PageV01P197
# 292 شيبة بن عبد الرحمن السلمي ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر
# | 1 ( حرف الصاد )
# 293 صالح بن رتبيل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو حاتم مرسل
# 294 صالح بن كيسان رأى بن عمر وابن الزبير واختلف في سماعه منهما واثبته
~~له يحيى بن معين ولم يدرك عقبة بن عامر بل هو عنه مرسل
# 295 صالح بن أبي مريم أبو الخليل عن أبي موسى الأشعري وأبي سعيد الخدري
~~وهو مرسل قاله في التهذيب وروايته عن أبي سعيد في صحيح مسلم على قاعدته ms150
~~وقال فيه الترمذي لم يسمع من أبي قتادة الأنصاري شيئا
# 296 صخر بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو حاتم هو مرسل
# 297 صدقة بن يزيد قال فيه أبو حاتم لم يلق الحسن
# 298 صفوان بن عمرو الحمصي عن عكرمة قال أبو زرعة لا أظنه سمع منه وروى عن
~~أنس أيضا وهو مرسل لم يدركه قاله بن عساكر وقد سمع من عبد الله بن بسر
# 299 صفوان أو أبو صفوان كذا قالوا فيه على الشك ذكره الصغاني فيمن اختلف
~~في صحبته وجزم بن عبد البر بها وله حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~كان لا ينام حتى يقرأ حم السجدة وتبارك الذي بيده الملك
# 300 الصلت السدوسي تابعي أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم روى له أبو
~~داود في المراسيل من رواية ثور بن يزيد عنه PageV01P198
# 301 الصلت أظنه آخر سئل أبو زرعة عن حديث رواه إسماعيل بن أبي أويس عن
~~محمد بن عبد الرحمن الجدعاني عن سليمان الجندعي عن هلال عن الصلت عن أبي
~~بكر الصديق رضي الله عنه فقال الصلت عن أبي بكر مرسل
# 302 صيفي بن ربعي قال بن عبد البر في صحبته نظر شهد صفين مع علي رضي الله
~~عنه
# | 1 ( حرف الضاد )
# 303 الضحاك بن قيس الفهري أخو فاطمة مختلف في صحبته وسماعه وحديثه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في سنن النسائي قال أبو حاتم سألت رجلا من ولد
~~الضحاك بن قيس بدمشق عنه هل له صحبة فقال مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~بن سبع سنين قلت فأخته فاطمة بنت قيس فقال أكبر منه بكثير وقال بن عبد البر
~~ينفون سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم
# 304 الضحاك بن مزاحم الهلالي صاحب التفسير كان شعبة ينكر أن يكون لقي بن
~~عباس وروى عن يونس بن عبيد أنه قال ما رأى بن عباس قط وعن عبد الملك بن
~~ميسرة أنه لم يلقه إنما لقي ms151 سعيد بن جبير بالري فأخذ عنه التفسير وروى شعبة
~~أيضا عن مشاش أنه قال سألت الضحاك لقيت بن عباس قال لا وقال الأثرم سمعت
~~أحمد بن حنبل يسأل الضحاك لقي بن عباس قال ما علمت قيل فمن سمع التفسير قال
~~يقولون سمعه من سعيد بن جبير قيل له فلقي بن عمر فقال أبو سنان يروي شيئا
~~ما يصح عندي قلت فأبو نعيم كان يقول في حكيم بن ديلم عن الضحاك سمعت بن عمر
~~فقال أحمد ليس بشيء قلت وقد روى أبو جناب الكلبي وهو ضعيف عن الضحاك أنه
~~قال جاورت بن عباس سبع سنين والروايات الأول أصح وقال أبو زرعة الضحاك عن
~~علي رضي الله عنه مرسل ولم يسمع من بن عمر شيئا ولا من بن عباس وقال أبو
~~حاتم لم يدرك أبا هريرة ولا أبا سعيد رضي الله عنهم وقال بن حبان أما
~~رواياته عن أبي هريرة وابن عباس وجميع من روى عنه ففي ذلك كله نظر وإنما
~~اشتهر بالتفسير PageV01P199
# | 1 ( حرف الطاء )
# 305 طارق بن شهاب الأحمسي أدرك الجاهلية وروى شعبة عن قيس بن مسلم عنه
~~قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وغزوت مع أبي بكر رضي الله عنه قال أبو
~~زرعة وأبو داود وغيرهما طارق بن شهاب له رؤية وليست له صحبة قال أبو حاتم
~~والحديث الذي رواه الثوري عن علقمة بن مرثد عن طارق بن شهاب أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم سئل أي الجهاد أفضل قال كلمة حق عند سلطان جائر حديث مرسل
~~قال إنما دخلته في مسند الوحدان لما يحكى من رؤيته النبي صلى الله عليه
~~وسلم قلت يلحق حديثه بمراسيل الصحابة
# 306 طارق بن المرقع قال بن عبد البر في صحبته نظر وأخشى أن يكون حديثه في
~~موات الأرض مرسلا قلت روى عن صفوان بن أمية وغيره PageV01P200
# 307 طاوس بن كيسان قال بن المديني لم يسمع من معاذ بن جبل شيئا وقال يحيى
~~بن معين لا أراه سمع من عائشة وقال أبو ms152 زرعة لم يسمع من عثمان شيئا وقد
~~أدرك زمنه وطاووس عن عمر وعن علي وعن معاذ مرسل رضي الله عنهم
# 308 طريح بن سعيد أبو إسماعيل الثقفي قال الصغاني اختلف في صحبته
# 309 طريف بن مجالد أبو تميمة الهجيمي له في السنن الأربعة عن أبي هريرة
~~حديث من أتى كاهنا أو امرأة في دبرها قال البخاري لا نعرف له سماعا من أبي
~~هريرة
# 310 طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن جده الأعلى أبي بكر
~~رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل وهذا ظاهر لا خفاء به
# 311 طلحة بن عبد الله بن عوف قال بن المديني لا يثبت له سماع من زيد بن
~~ثابت
# 312 طلحة بن مصرف اليامي قال يحيى بن معين وأبو حاتم لم يسمع من أنس يروي
~~عن خيثمة عنه وفي التهذيب أنه روى عن أنس وابن أبي أوفى PageV01P201
# 313 طلحة بن نافع أبو سفيان مكثر من الرواية عن جابر كأبي الزبير قال
~~شعبة حدثنا بن سفيان عن جابر إنما هي صحيفة وقال أبو حاتم وذكر حديثا رواه
~~عتبة بن أبي حكيم عن أبي سفيان طلحة بن نافع حدثني أبو أيوب وأنس وجابر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع أبو سفيان من أبي أيوب شيئا وأما أنس
~~فإنه يحتمل وأما جابر فإن شعبة يقول سمع أبو سفيان من جابر أربعة أحاديث
~~قال ويقال إن أبا سفيان أخذ صحيفة جابر وصحيفة سليمان اليشكري وقال البخاري
~~كان يزيد أبو خالد الدالاني يقول أبو سفيان لم يسمع من جابر إلا أربعة
~~أحاديث وما يدريه أو لا يرضى أن ينجو رأسا برأس حتى يقول مثل هذا وقال أبو
~~زرعة طلحة بن نافع عن عمر مرسل وهو عن جابر أصح قلت روى أبو معاوية عن
~~الأعمش عن أبي سفيان أنه قال جاورت جابرا بمكة ستة أشهر وقال أبو العلاء
~~القصاب قال أبو سليمان كنت أحفظ وكان سليمان العسكري يكتب يعني عن جابر رضي
~~الله عنه ms153 والله أعلم
# 314 طلحة السلمي والد عقيل مختلف في صحبته كما ذكره الصغاني وحكى بن عبد
~~البر عن بن شوذب أنه ذكر كونه صحابيا والله أعلم
# 315 طلق بن حبيب قال أبو زرعة هو عن عمر رضي الله عنه مرسل PageV01P202
# | 1 ( حرف الظاء )
# 316 ظالم بن عمرو أبو الأسود الدؤلي ويقال عمرو بن ظالم وقيل غير ذلك وهو
~~بكنيته أشهر قال الواقدي أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قلت لم يره
~~فروايته عنه مرسلة وكذلك عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وفي حديثه عن عمر
~~رضي الله عنه تردد والله أعلم
# | 1 ( حرف العين )
# 317 عاصم بن بهدلة بن أبي النجوم وقيل إن بهدلة أمه قال الدارقطني لم
~~يسمع من أنس شيئا وفي التهذيب أنه روى عن شهر بن حوشب والحارث بن حسان
~~البكري قال والصحيح أن بينهما أبا وائل
# 318 عاصم بن سليمان الأحول قال الأثرم قلت لأبي عبد الله يعني أحمد عاصم
~~عن عبد الله بن شقيق عن بن عمر حديث بادروا بالصبح الوتر فقال عاصم لم يرو
~~عن عبد الله بن شفيق شيئا ولم يرو هذا إلا بن أبي زائد وما أدرى
# 319 عاصم بن عمرو بن البجلي عن عمر رضي الله عنه قال أبو زرعة وغيره مرسل
# 320 عاصم بن عمرو التميمي ذكره سيف بن عمر فيمن أدرك النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال بن عبد البر ولا يصح له عند أهل الحديث صحبة ولا لقاء ولا رواية
~~والله أعلم PageV01P203
# 321 عامر بن جشيب الحمصي عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال الدارقطني لم
~~يسمع منه
# 322 عامر بن شراحيل الشعبي أحد الأئمة روى عن علي رضي الله عنه وذلك في
~~صحيح البخاري وهو لا يكتفي بمجرد إمكان اللقاء كما تقدم وعن طائفة كثيرة من
~~الصحابة لقيهم وأرسل عن عمر وطلحة بن عبيد الله وابن مسعود وعائشة وعبادة
~~بن الصامت رضي الله عنهم قال أبو زرعة الشعبي عن عمر مرسل وعن معاذ بن ms154 جبل
~~كذلك وقال بن معين ما روى عن الشعبي عن عائشة مرسل وكذلك قال أبو حاتم وقال
~~أيضا لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود ولا من بن عمر ولم يدرك عاصم بن
~~عدي وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي ولا أعلم سمع الشعبي
~~بالشام إلا من المقدام أبي كريمة ولا أدري سمع من سمرة أم لا لأنه أدخل
~~بينه وبينه رجلا هذا كله كلام أبي حاتم وقال إسحاق بن منصور قلت ليحيى بن
~~معين الشعبي إن الفضل يعني بن عباس حدثه وأن أسامة يعني بن زيد حدثه قال لا
~~شيء وكذلك قال أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وقال أبو حاتم لا يمكن أن يكون
~~أدركهما وقال بن معين الشعبي عن عمرو بن العاص مرسل وقال بن المديني وقد
~~ذكر أصحاب بن مسعود الستة الذين تقدم ذكرهم سمع الشعبي منهم إلا الحارث
~~وقال أيضا لم يسمع الشعبي من زيد بن الخريت
# 323 عامر بن عبد الله بن قيس أبو بردة بن أبي موسى الأشعري وهو بكنيته
~~أشهر قال أبو زرعة أبو بردة عن أبي عبيدة وعن معاذ بن جبل مرسل وقال
~~البخاري لا يعرف لأبي بردة سماع من واثلة بن الأسقع
# 324 عامر بن عبد الله بن مسعود أبو عبيدة وقيل اسمه كنيته روى عن أبيه
~~الكثير وذلك في السنن الأربعة وقال أبو حاتم والجماعة لم يسمع من أبيه شيئا
~~وروى شعبة عن عمرو بن مرة قال سألت أبا عبيدة هل تذكر من عبد الله شيئا قال
~~ما أذكر منه شيئا وقد روى عبد الواحد بن زياد عن أبي مالك الأشجعي عن أبي
~~عبيدة قال خرجت مع أبي لصلاة الصبح فضعف أبو حاتم هذه الرواية وقال أبو
~~زرعة أبو عبيدة عن أبي بكر الصديق مرسل وهذا واضح PageV01P204
# 325 عامر بن مسعود الجمعي مختلف في صحبته أخرج له الترمذي عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة قال يحيى بن معين ومصعب ms155
~~الزبيري وغيرهما ليست له صحبة وقال أبو زرعة هو من التابعين وسئل أحمد بن
~~حنبل عنه فقال أرى له صحبة ذكره بن عساكر في الأطراف والله أعلم
# 326 عامر بن مطر الشيباني ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته أيضا
# 327 عامر بن واثلة أبو الطفيل آخر الصحابة موتا له رؤية مجردة وفي معجم
~~الطبراني الكبير روايته عن زيد بن حارثة وهو مرسل لم يدركه
# 328 عائذ الله بن عبد الله أبو إدريس الخولاني روى عن عمر ومعاذ وأبي بن
~~كعب وبلال وقد قيل إن ذلك مرسل وروايته عن أبي ذر في صحيح مسلم وكأن ذلك
~~على قاعدته قال البخاري لم يسمع من عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال أبو
~~زرعة لم يصح له سماع من معاذ وقال بن أبي حاتم سألت أبي يعني عن ذلك فقال
~~يختلفون فيه فأما الذي عندي فلم يسمع منه وروى الزهري عن أبي إدريس أنه قال
~~أدركت أبا الدرداء وعبادة وفاتني معاذ بن جبل قلت روى مالك في الموطأ عن
~~أبي حازم عن أبي إدريس الخولاني حديث وجبت محبتي للمتحابين في وفيه التصريح
~~بسماع أبي إدريس من معاذ واجتماعه به بدمشق قال بن عبد البر وهذا هو الصحيح
~~وأول رواية الزهري على انه فاته طول صحبته قلت لأن عمر أبي إدريس عند موت
~~معاذ كان نحو عشر سنين PageV01P205
# 329 عباد بن خليد الحجري قال أبو حاتم لا أعلمه سمع من بن عمر شيئا والله
~~أعلم
# 330 عباد بن سحيم الضبي ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
# 331 عباد بن كثير البصري نزيل مكة قال أبو حاتم لم يدرك عمرو بن شعيب
# 332 عباد بن منصور الناجي ذكره بن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة
# 333 عباد بن موسى روى عيسى بن يونس عنه عن الشعبي حديثه مع الحجاج
~~واعتذاره إليه ومجيء الرسل إليه ووصفهم المطر قال بن معين لم يسمع عباد بن
~~موسى هذا الحديث من الشعبي إنما سمعه من أبي بكر الهذلي ms156 عنه
# 334 عبادة بن نسي روى عن معاذ وأبي الدرداء وعبادة بن الصامت وجماعة
~~غيرهم وأكثر من ذلك مراسيل وقال البخاري في حديثه عن أبي سعيد الخير أراه
~~مرسلا لم يسمع منه ذكره الترمذي في العلل وأنكر أبو حاتم روايته عن أبي
~~موسى الأشعري وقال لا يجيء PageV01P206
# 335 العباس بن الوليد بن عبد الملك بن مروان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه
~~ولم يدركه ذكره بن عساكر في كتابه
# 336 عباية بن رفاعة بن رافع عن عمر رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# 337 عبد الله بن إدريس الأودي قال الأثرم سمعت أبا عبد الله يسأل عن حديث
~~بن إدريس عن بن شبرمة فقال ما سمعنا بن إدريس يحدث عن بن شبرمة بشيء
# 338 عبد الله بن بريدة بن الحصيب عن عمر رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# 339 عبد الله بن بشر الرقي قال أبو حاتم لا يثبت له سماع من الحسن ولا بد
~~من بن سيرين ولا من عطاء ولا من الأعمش وإنما يقول كتب إلي أبو بكر بن عباش
~~عن الأعمش ولا من الزهري ولا من قتادة ولا من عبد الكريم ولا من حماد ولا
~~من جابر الجعفي ولا من يحيى بن سعيد ولا من مغيرة
# 340 عبد الله بن ثعلبة بن صعير روى له البخاري أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مسح وجهه عام الفتح قال أبو حاتم رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~صغير يعني ولم يسمع منه قلت قيل إنه ولد بعد الهجرة وأنه لما توفي النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان بن أربع سنين وقيل غير ذلك والظاهر أن حديثه يلحق
~~بمراسيل الصحابة PageV01P207
# 341 عبد الله بن ثوب أبو مسلم الخولاني تابعي كبير ذكره بن عبد البر في
~~الصحابة لكونه أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وليست له رؤية فحديثه
~~مرسل
# 342 عبد الله بن جبير الخزاعي عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سماك بن
~~حرب ms157 قال أبو حاتم الرازي مرسل وذكره بن حبان في الثقات من التابعين وأما
~~الصغاني فذكره فيمن اختلف في صحبته وذكر أيضا فيهم
# 343 عبد الله بن الحارث بن أبي ربيعة وقال بن عبد البر ذكروه في الصحابة
~~ولا يصح عندي ذكره فيهم وحديثه عندي مرسل وهو من روايته بن جريج عن عبد
~~الله بن أبي أمية عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قطع السارق
# 344 عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الملقب ببه ولد
~~على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فأتي به فحنكه ودعا له ذكره بن عبد البر
~~في الصحابة كذلك ولا صحبة له بل ولا رؤية وحديثه مرسل قطعا
# 345 عبد الله بن الحارث البصري أبو الوليد وزوج أخت محمد بن سيرين روى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو تابعي بلا خلاف فحديثه مرسل قطعا
# 346 عبد الله بن الحارث قال بن المديني لم يسمع من عبد الله بن مسعود
~~شيئا كذا وجدته بخط الحافظ الضياء لم يزد على ذلك وكذلك هو في المراسيل عنه
~~وعن أبي حاتم أيضا وأظنه ببه المتقدم أو الزبيدي الكوفي وهو معدود في
~~الرواة عن بن مسعود والله أعلم
# 347 عبد الله بن حبيب أبو عبد الرحمن السلمي قال شعبة لم يسمع من عثمان
~~ولا من عبد الله بن مسعود ولكنه سمع من علي وقال أبو حاتم لا تثبت روايته
~~عن علي رضي الله عنه فقيل له سمع من عثمان فقال روى عنه لا يذكر سماعا وقال
~~بن معين لم يسمع من عمر رضي الله عنه وقال أحمد بن حنبل في قول شعبة لم
~~يسمع من بن مسعود شيئا أراه وهما قلت أخرج له البخاري حديثين عن عثمان
~~خيركم من تعلم القرآن وعلمه والآخر أن عثمان أشرف عليهم وهو محصور وقد علم
~~أنه لا يكتفي بمجرد إمكان اللقاء وأخرج النسائي روايته عن عمر رضي الله عنه
~~وقد ثبت في صحيح البخاري أنه جلس للإقراء ms158 في خلافة عثمان رضي الله عنه وروى
~~حسين الجعفي عن محمد بن أبان عن علقمة بن مرثد قال تعلم أبو عبد الرحمن
~~القرآن من عثمان وعرض على علي رضي الله عنهما وقال عاصم بن أبي النجود وهو
~~ممن قرأ على أبي عبد الرحمن أنه قرأ على علي رضي الله عنه وقال أبو عمرو
~~الداني أخذ أبو عبد الرحمن القراءة عرضا عن عثمان وعلي وابن مسعود وأبي بن
~~كعب وزيد بن ثابت رضي الله عنهم وكل هذا مما يعارض الأقوال المتقدمة والله
~~أعلم PageV01P208
# 348 عبد الله بن حلحلة قال أبو زرعة هو تابعي ليست له صحبة
# 349 عبد الله بن حنطب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى
~~أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فقال هذان السمع والبصر ثم قال الترمذي هذا
~~مرسل يعني أن عبد الله بن حنطب لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم وفيه
~~اختلاف كثير على بن أبي فديك وأثبت بن عبد البر صحبته وكذلك بن حبان
# 350 عبد الله بن حنظلة الغسيل بن أبي عامر الراهب أخرج له أبو داود عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا أو غير طاهر
~~الحديث وفي سنده اختلاف وله أيضا أحاديث أخر قال إبراهيم بن المنذر توفي
~~النبي صلى الله عليه وسلم وله سبع سنين وقد رآه وروى عنه وقال بن عبد البر
~~أحاديثه عندي مرسلة وعده بن حبان من الصحابة قال وكان عمره يوم توفي النبي
~~صلى الله عليه وسلم تسع سنين PageV01P209
# 351 عبد الله بن خالد بن أسيد ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
# 352 عبد الله بن خلف الخزاعي والد طلحة الطلحات ذكره أيضا كذلك وقال بن
~~عبد البر لا أعلم له صحبة وفي ذلك نظر
# 353 عبد الله بن الخليل أبو الخليل قال أبو داود لم يسمع من أبي قتادة
~~الأنصاري
# 354 عبد الله بن دينار مولى بن عمر أن عمر رضي الله عنه خرج من الليل ms159 سمع
~~امرأة تقول تطاول هذا الليل واسود جانبه الحديث قال النخشبي هو مرسل وهو
~~كما ذكر لأن بن دينار لم يسمع من عمر رضي الله عنه
# 355 عبد الله بن ذكوان أبو الزناد سمع من أنس وروى عن بن عمر وعمر بن أبي
~~سلمة وذلك مرسل قاله في التهذيب وقال أبو حاتم لم يدرك بن عمر رضي الله
~~عنهما
# 356 عبد الله بن راشد الزوفي لا يعرف له سماع من عبد الله بن أبي مرة
~~وجدته كذلك بخط الحافظ ضياء الدين المقدسي
# 357 عبد الله بن ربيعة بن فرقد السلمي له عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~سنن النسائي أنه سمع رجلا يؤذن في سفر فقال مثل ما قال اختلاف في صحبته
~~فأثبتها بن المديني وغيره وتردد فيه أبو حاتم مرة ثم جزم في موضع آخر بأنه
~~ليست له صحبة والحديث مرسل وذكره بن حبان في الثقات من التابعين
# 358 عبد الله بن زبيب الجندي ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحته
~~PageV01P210
# 359 عبد الله بن زغب كذلك أيضا وأثبت أبو زرعة الدمشقي صحبته وفي التهذيب
~~أنه تابعي
# 360 عبد الله بن أبي زكريا الخزاعي الشامي روى عن أبي الدرداء وعبادة بن
~~الصامت وسلمان الفارسي رضي الله عنهم وذلك مرسل قاله شيخنا المزي في
~~التهذيب وقال أبو حاتم لم يسمع من أبي الدرداء شيئا
# 361 عبد الله بن زياد بن سمعان أحد المتروكين قال الدارقطني روى عن
~~الزهري والعلاء بن عبد الرحمن وزعم أنه رأى مجاهدا فأنكر عليه بن إسحاق
# 362 عبد الله بن زيد الجرمي أبو قلابة البصري قال بن المديني لم يسمع من
~~هشام بن عامر ولا من سمرة بن جندب وقال بن معين أبو قلابة عن النعمان بن
~~بشير مرسل وقال أبو حاتم قد أدرك النعمان ولا أعلم سمع منه ولم يدرك زيد بن
~~ثابت ولم يسمع من أبي زيد عمرو بن أخطب بينهما عمرو بن بجدان ولم يسمع من
~~معاوية بن أبي سفيان وقال أبو زرعة ms160 أبو قلابة عن علي مرسل ولم يسمع من عبد
~~الله بن عمر شيئا وبخط الحافظ الضياء أنه لم يسمع من أبي ثعلبة الخشني ولا
~~يعرف له سماع من عائشة رضي الله عنهم قلت روايته عن عائشة في صحيح مسلم
~~وكأنه على قاعدته وعن حذيفة في سنن أبي داود وعن أبي ثعلبة وابن عباس في
~~جامع الترمذي وعن عمر بن الخطاب وأبي هريرة وابن عباس ومعاوية وسمرة
~~والنعمان بن بشير في سنن النسائي والظاهر في ذلك كله الإرسال نعم روايته عن
~~مالك بن الحويرث وأنس بن مالك وثابت بن الضحاك متصلة وهي في الكتب الستة
~~والله أعلم PageV01P211
# 363 عبد الله بن سالم ذكره الصغاني هكذا لم يزد فيمن اختلف في صحبته
# 364 عبد الله بن سراقة قال البخاري لا نعرف له سماعا من أبي عبيدة يعني
~~بن الجراح رضي الله عنه قلت وذلك في جامع الترمذي ومنهم من جعل له صحبة
~~وفيه نظر
# 365 عبد الله بن أبي سلمة الماجشون أخرج له النسائي عن عائشة وأم سلمة
~~رضي الله عنهما قاله شيخنا الذهبي وما أظنه أدركهما
# 366 عبد الله بن أبي سلمة عن سعد بن أبي وقاص قال أبو زرعة مرسل وقال أبو
~~حاتم عبد الله بن أبي سلمة عن عمر مرسل وهو الذي روى عنه صدقة بن يسار
# 367 عبد الله بن شبرمة قال أحمد بن حنبل لم يسمع من عمرو بن شعيب شيئا
# 368 عبد الله بن شبيل الأصمعي قال الصغاني في صحبته نظر
# 369 عبد الله بن شداد بن الهاد تابعي قال أحمد لم يسمع من النبي صلى الله
~~عليه وسلم شيئا
# 370 عبد الله بن شمر الخولاني ذكره الصغاني أيضا فيمن اختلف في صحبته
# 371 عبد الله بن شوذب قال أبو حاتم روى عن الحسن ولم يسمع منه ولا رآه
~~PageV01P212
# 372 عبد الله بن صفوان بن أمية أدرك النبي صلى الله عليه وسلم واختلف في
~~صحبته
# 373 عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري أخو أنس لأمه حنكه ms161 النبي صلى الله
~~عليه وسلم ودعا له ولا يعرف له رؤية بل هو تابعي وحديثه مرسل
# 374 عبد الله بن عامر بن ربيعة الأصغر ولد على عهد النبي صلى الله عليه
~~وسلم قبل سنة ست وله عن النبي صلى الله عليه وسلم في سنن أبي داود حديث يدل
~~على حفظه عنه وهو صغير وما عدا ذلك فمرسل قاله بن معين وغيره فأما أخوه
~~الأكبر فاستشهد يوم الطائف رضي الله عنه
# 375 عبد الله بن عامر بن كرز ولد أيضا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأتي به وهو صغير فتفل فيه من ريقه صلى الله عليه وسلم قال بن عبد البر وما
~~أظنه سمع منه ولا حفظ عنه بل حديثه مرسل
# 376 عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزي قال شعبة لم يدرك عليا رضي الله عنه
# 377 عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن عثمان رضي الله عنه قال أبو
~~زرعة مرسل
# 378 عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف أبو سلمة وهو بكنيته أشهر وقيل أن
~~اسمه إسماعيل قال يحيى بن معين والبخاري لم يسمع من أبيه شيئا زاد بن معين
~~ولا من طلحة بن عبيد الله وذكره بن المديني في جماعة لا يثبت لهم لقاء زيد
~~بن ثابت وقال صالح بن محمد لم يسمع من عمرو بن العاص شيئا PageV01P213
# 379 عبد الله بن عبيد الله بن أبي أمية المخزومي بن أخي أم سلمة رضي الله
~~عنها ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
# 380 عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة قال أبو زرعة في حديثه عن عمر
~~وعثمان رضي الله عنهما هو مرسل وقال الترمذي لم يدرك طلحة بن عبيد الله
~~وروى بن أبي مليكة عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقطع قراءته
~~قال الترمذي ليس إسناده بمتصل لأن الليث بن سعد روى هذا الحديث عن بن أبي
~~مليكة عن يعلى بن مملك عن أم سلمة
# 381 عبد الله ms162 بن عبيدة الربذي أخو موسى قال بن معين لم يسمع من جابر شيئا
~~وقال أبو زرعة عبد الله بن عبيدة عن علي رضي الله عنه مرسل وفي التهذيب أن
~~روايته عن عقبة بن عامر مرسلة أيضا
# 382 عبد الله بن عتبة بن مسعود بن أخي عبد الله رضي الله عنه قال بن عبد
~~البر ذكره العقيلي في الصحابة فغلط إنما هو تابعي من كبار التابعين وقد
~~ذكره البخاري في التابعين قلت ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ورآه
~~وهو بن خمس سنين أو نحوها وذكره في التهذيب فهو كأمثاله من الصغار الذين
~~لهم رؤية نعم حديثه مرسل
# 383 عبد الله بن عروة بن الزبير عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال في
~~التهذيب هو مرسل لم يدركه ولا أمثاله
# 384 عبد الله بن عكيم الجهني قرئ كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إن لا
~~تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله
~~من علق شيئا وكل إليه فاختلف في سماعه قال أبو حاتم وغيره لا يصح له سماع
~~من النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P214
# 385 عبد الله بن حزم ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته ولم أجد له ذكرا
~~في كتاب غيره وكأنه وهم والله أعلم
# 386 عبد الله بن عمرو بن الحضرمي ذكره بن عبد البر في كتاب الصحابة قال
~~الواقدي ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن عمر رضي الله عنه
~~فحديثه مرسل وهو معدود في التابعين
# 387 عبد الله بن عمرو بن هند الجملي روى له الترمذي عن علي رضي الله عنه
~~قال عوف الأعرابي الراوي لم يسمعه عبد الله بن عمرو من علي ذكره أحمد بن
~~حنبل
# 388 عبد الله بن عمرو الجمحي مدني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~كان يأخذ من شاربه وظفره يوم الجمعة قال بن عبد البر فيه نظر أي في صحبته
# 389 عبد الله بن عون ms163 البصري أحد الأئمة سئل أحمد بن حنبل عنه هل سمع من
~~أنس فقال قد رآه وأما سماع فلا أعلم وجزم أبو حاتم بأنه لم يسمع منه وقال
~~أحمد لم يسمع بن عون من عكرمة غير هذا سألت عكرمة عن قوله تعالى @QB@ يا
~~أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء @QE@ الآية
# 390 عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري عن عمر رضي الله عنه قال أبو زرعة
~~مرسل
# 391 عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب اختلف في صحبته والأصح أنه لا
~~صحبة له ذكره النسائي وغيره من التابعين
# 392 عبد الله بن لهيعة مشهور قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول لم يسمع بن
~~لهيعة من عمرو بن شعيب شيئا قلت وقد روى عنه الكثير PageV01P215
# 393 عبد الله بن أبي ليلى أخو عبد الرحمن قال أبو حاتم ما أراه لقي عمر
~~رضي الله عنه
# 394 عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك قال أبو حاتم لم يدرك
~~أنسا
# 395 عبد الله بن محصن الأنصاري مختلف في صحبته له عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم حديث من أصبح آمنا في سربه رواه الترمذي وابن ماجة فقيل مرسل
# 396 عبد الله بن مخمر أو بالحاء المهملة ذكر الصغاني فيمن في صحبته نظر
~~وذكر بن عبد البر له عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعائشة رضي الله
~~عنها احتجبي من النار ولو بشق تمرة
# 397 عبد الله بن معقل بن مقرن قال أبو داود لم يدرك النبي صلى الله عليه
~~وسلم وقال فيه العجلي تابعي ثقة فحديثه مرسل
# 398 عبد الله بن معيث بن أبي بردة الأنصاري عن أم عامر الأشهلية وهو مرسل
~~قاله بن عساكر في تاريخه
# 399 عبد الله بن موهب عن عثمان رضي الله عنه قال البخاري مرسل وعن تميم
~~الداري أيضا قال يعقوب الفسوي لم يدركه وقال أحمد بن حنبل في حديثه عن تميم
~~قلت يا رسول الله أرأيت الرجل من أهل الكتاب ms164 يسلم على يدي الرجل الحديث
~~إنما هو بن موهب عن قبيصة عن تميم PageV01P216
# 400 عبد الله بن ملاذ الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث اللهم
~~أنج السفينة ومن فيها من الأشعريين قال أبو حاتم ليست له صحبة وبينه وبين
~~النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أربعة أنفس
# 401 عبد الله بن نجي الحضرمي قال بن معين لم يسمع من علي رضي الله عنه
# 402 عبد الله بن نيار عن خاله عمرو بن شاس أحد الصحابة قال بن معين ليس
~~هو متصل ولا يشبه أن يكون رآه
# 403 عبد الله بن الهاد ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر وكأنه بن شداد
~~المتقدم
# 404 عبد الله بن أبي الهذيل عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال أبو زرعة
~~مرسل
# 405 عبد الله بن يزيد الخطمي قال أحمد بن حنبل ليست له صحبة صحيحة هو شيء
~~يرويه أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي بردة عن عبد الله بن يزيد قال
~~سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وضعفه وقال ما أرى ذلك شيئا حكاه الأثرم عنه
~~وكذلك قال مصعب الزبيري أيضا ليست له صحبة وقال أبو حاتم كان صغيرا على عهد
~~النبي صلى الله عليه وسلم فإن صحت روايته فله صحبة قلت أخرج له البخاري أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المثلة والنهبى وذلك يقتضي صحة سماعه وقد
~~قيل إنه شهد الحديبية وهو بن سبع عشرة سنة والله أعلم PageV01P217
# 406 عبد الله بن أبي نجيح يسار المكي ذكره بن المديني فيمن لم يلق أحدا
~~من الصحابة رضي الله عنهم وقال إبراهيم بن الجنيد قلت ليحيى بن معين أن
~~يحيى بن سعيد يعني القطان يزعم أن بن أبي نجيح لم يسمع التفسير من مجاهد
~~وإنما أخذه من القاسم بن أبي برة فقال بن معين كذا قال بن عيينة ولا أدري
~~أحق ذلك أم لا
# 407 عبد الله بن يسار آخر قال عثمان بن سعيد سألت ms165 يحيى بن معين عن عبد
~~الله بن يسار الذي يروي منصور عنه عن حذيفة لا تقولوا ما شاء الله ألقي
~~حذيفة قال لا أعلمه قلت وروي أيضا عن علي رضي الله عنه فيكون أيضا مرسلا
# 408 عبد الله البهي سئل أحمد بن حنبل هل سمع من عائشة رضي الله عنها قال
~~ما أرى في هذا شيئا إنما يروي عن عروة وقال في حديث زائدة عن السدي عن
~~البهي قال حدثتني عائشة كان عبد الرحمن يعني بن مهدي قد سمعه من زائدة فكان
~~يدع فيه حدثتني عائشة وينكره قلت أخرج مسلم لعبد الله البهي عن عائشة رضي
~~الله عنها حديثا وكأن ذلك على قاعدته
# 409 عبد الله بن الصنابحي قال أبو حاتم الصنابحي ثلاثة والذي يروي عنه
~~عطاء بن يسار هو عبد الله الصنابحي ولم تصح صحبته وقال بن معين عبد الله
~~الصنابحي ويقال أبو عبد الله روى عنه المدنيون يشبه أن يكون له صحبة وقال
~~البخاري وجماعة عبد الله الصنابحي وهم والصواب أبو عبد الله الصنابحي عبد
~~الرحمن بن عسيلة والحديث مرسل وسيأتي
# 410 عبد الأعلى بن عامر الثعلبي قال عبد الرحمن بن مهدي كل شيء يروي عن
~~محمد بن الحنفية إنما هو كتاب أخذه ولم يسمعه قلت وهو متكلم فيه
~~PageV01P218
# 411 عبد الجبار بن عباس الشبامي قال أحمد بن حنبل لم يسمع من الشعبي شيئا
# 412 عبد الجبار بن النصر المصري عن عياش بن عياش قال إسماعيل بن عبد الله
~~سمويه لم يسمع عبد الجبار من عياش
# 413 عبد الجبار بن وائل بن حجر عن أبيه في السنن الأربعة قال بن معين لم
~~يسمع من أبيه شيئا مات أبوه وهو حمل قلت صح عن عبد الجبار أنه قال كنت
~~غلاما لا أعقل صلاة أبي وهذا ينفي أنه مات أبوه وهو حمل والله أعلم
# 414 عبد الحميد بن جعفر عن عمر رضي الله عنه قال أبو حاتم مرسل قلت هذا
~~هو عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم ms166 تقدم ذكر أبيه والظاهر أن عمر
~~هنا هو عمر عم أبيه عمر بن الحكم وقد قيل إنه سمع منه والله أعلم
# 415 عبد الحميد بن سالم عن أبي هريرة حديث من لعق العسل ثلاث غدوات في كل
~~شهر لم يصبه عظيم من البلاء أخرجه بن ماجة وقال البخاري لا نعرف له سماعا
~~من أبي هريرة وقال العقيلي في الحديث ليس له أصل عن ثقة PageV01P219
# 416 عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن أم المؤمنين حفصة رضي
~~الله عنها وهو مرسل لم يدركها وسمع من بن عباس قاله الحافظ بن عساكر
# 417 عبد خير الهمداني صاحب علي رضي الله عنه ذكره بن عبد البر وغيره بين
~~الصحابة رضي الله عنهم لكونه أدرك الجاهلية ويعقل أباه حين جاءه كتاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم وهو تابعي ليس إلا وحديثه مرسل
# 418 عبد ربه بن الحكم بن سفيان الثقفي تابعي أيضا أرسل عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وعن عثمان بن أبي العاص كذلك روى له أبو داود في المراسيل
# 419 عبد الرحمن بن أبزي مولى نافع بن عبد الحارث مختلف في صحبته قال بن
~~أبي داود هو تابعي وقال أبو حاتم صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلت
~~كذلك روى شعبة عن الحسين بن عمران عن بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه وأثبت
~~البخاري صحبته
# 420 عبد الرحمن بن أبزي قال بن أبي حاتم قال أبو زرعة عبد الرحمن بن أبزي
~~عن عمر رضي الله عنه مرسل قلت ينبغي أن يكون هذا غير الذي قبله لأن ذلك لقي
~~عمر رضي الله عنه وقال عبد الرحمن بن أبزي ممن رفعه الله بالقرآن وقصة
~~استعمال مولاه إياه على مكة أيام عمر رضي الله عنه وإعلامه بذلك صحيحة
# 421 عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث ولد على عهد النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال أبو حاتم لا أعلم أن له صحبة PageV01P220
# 422 عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد قال ms167 أبو حاتم أدخل على عائشة رضي الله
~~عنها وهو صغير ولم يسمع منها قلت روى حماد بن زيد وغيره عن الصعب بن الزهير
~~عن عبد الرحمن بن الأسود قال كنت أدخل على عائشة بغير إذن حتى إذا كان عام
~~احتلمت سلمت واستأذنت فعرفت صوتي الحديث وهذا يقتضي خلاف ما قاله أبو حاتم
~~والله أعلم
# 423 عبد الرحمن بن الثابت بن الصامت ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
~~وعند أبي حاتم وغيره أنه تابعي فحديثه مرسل
# 424 عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال بن سعد رآه ولم يحفظ عنه
# 425 عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة كذلك أيضا بل لا رؤية له أيضا
# 426 عبد الرحمن بن خالد بن الوليد قال بن عبد البر أدرك النبي صلى الله
~~عليه وسلم ولم يحفظ عنه ولا سمع منه
# 427 عبد الرحمن بن دلهم قال أبو حاتم ليست له صحبة روى عنه حميد بن هلال
~~PageV01P221
# 428 عبد الرحمن بن سابط القرشي أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي
~~بكر وعمر ومعاذ وجماعة من الصحابة كثيرا قاله في التهذيب وقال أبو زرعة عبد
~~الرحمن بن سابط عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه مرسل وقال يحيى بن معين لم
~~يسمع من سعد بن أبي وقاص ولا من أبي أمامة ولا من جابر هو مرسل وأثبت له بن
~~أبي حاتم السماع من جابر
# 429 عبد الرحمن بن سعيد بن وهب قال أبو حاتم لم يلق عائشة رضي الله عنها
# 430 عبد الرحمن بن سهل بن حنيف ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر
# 431 عبد الرحمن بن شريح المعافري قال أبو حاتم لا أظنه أدرك شراحيل بن
~~بكيل وقد روى عنه بن عمر في تحريم الخمر ولعن شاربها
# 432 عبد الرحمن بن صبيحة التميمي قال الواقدي ولد على عهد النبي صلى الله
~~عليه وسلم وحج مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه ولم يذكر له ms168 سماع ولا صحبة
# 433 عبد الرحمن بن صفوان بن أمية مختلف في صحبته وروى له النسائي أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم استعار من أبيه دروعا وسئل بن معين عنه فذكر عن
~~أبي بكر بن عياش عن حنظلة بن أبي سفيان بن عبد الرحمن هذا أن جده لم ير
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال بن معين والذي يروى عن عبد الرحمن بن صفوان
~~حديث واحد يرويه يزيد بن أبي زياد يشير إلى ضعف الحديث من أجله وأما بن
~~حبان فذكره في التابعين من كتاب الثقات PageV01P222
# 434 عبد الرحمن بن عائذ الأزدي يقال إن له صحبة قاله البخاري فيما حكاه
~~عنه بن منده وروى بقية حدثني الوليد بن كامل عن نصر بن علقمة عن عبد الرحمن
~~بن عائذ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحزم سوء الظن قال أبو حاتم
~~هو مرسل ليست لابن عائذ صحبة بل هو من التابعين ولم يدرك أيضا معاذا وقال
~~أبو زرعة عبد الرحمن بن عائذ عن علي رضي الله عنه مرسل قلت وروى أيضا عن
~~عمر وأبي ذر رضي الله عنهما والظاهر أنه مرسل
# 435 عبد الرحمن بن عايش الحضرمي صاحب حديث رأيت ربي في أحسن صورة رواه في
~~بعض الطرق عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى أيضا عن رجل عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وعنه عن مالك بن يخامر عن معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه
~~اضطراب كثير قال أبو حاتم أخطأ من قال له صحبة
# 436 عبد الرحمن بن العباس بن عبد المطلب قال بن عبد البر ولد على عهد
~~النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر له رؤية ولا سماعا
# 437 عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود قال يحيى بن سعيد القطان مات أبوه
~~وله نحو ست سنين وقال بن معين في رواية لم يسمع من أبيه وروى معاوية بن
~~صالح عن بن معين أنه سمع من أبيه ومن علي رضي الله عنه وسئل ms169 أحمد بن حنبل
~~هل سمع عبد الرحمن من أبيه فقال أما الثوري وشريك فيقولان سمع وكذلك أثبت
~~له بن المديني السماع من أبيه والله أعلم
# 438 عبد الرحمن بن عبد الله الثقفي بن أم الحكم عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال البخاري مرسل وأثبت له بن منده والبغوي وغيرهما الصحبة وكأنه
~~اشتبه عليهما بابن أبي عقيل والله أعلم PageV01P223
# 439 عبد الرحمن بن عبد القاري قال أبو داود أتي به النبي صلى الله عليه
~~وسلم وهو طفل وكذلك ذكره الواقدي في الصحابة وقال بن عبد البر وغيره ليس له
~~سماع ولا رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم بل هو من التابعين
# 440 عبد الرحمن بن عتبة بن عويم بن ساعدة ذكره الصغاني فيمن اختلف في
~~صحبته وقال بن عبد البر لا تصح له رؤية ولا صحبة
# 441 عبد الرحمن بن عثمان التيمي سئل أبو حاتم له صحبة قال لا بل له روية
~~وهو الذي روى أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم العيد في طريق ورجع في
~~طريق آخر قال وكان صغيرا قلت جزم جماعة كثيرون بصحبته وقد أخرج له مسلم أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لقطة الحاج
# 442 عبد الرحمن بن عجلان عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل لأنه تابعي
~~اتفاقا
# 443 عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي أبو عبد الله قدم بد وفاة النبي صلى
~~الله عليه وسلم بخمس ليال وليست له صحبة بل هو من كبار التابعين
# 444 عبد الرحمن بن علقمة وقيل بن أبي علقمة الثقفي مختلف في صحبته أخرج
~~له النسائي عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة قدوم وفد ثقيف وقد قيل عنه عن
~~عبد الرحمن بن أبي عقيل عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 445 عبد الرحمن بن عمرو بن جزء أبو زرعة وهو بكنيته أشهر قال أبو زرعة لا
~~أظنه أدرك سعد بن وقاص وفي التهذيب أن حديثه عن عمر وأبي ذر رضي الله عنهما
~~مرسل PageV01P224
# 446 ms170 عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي الإمام المشهور قال أحمد بن حنبل لم
~~يسمع من أبي حنيفة شيئا وقال أبو حاتم لم يدرك عبد الله بن أبي زكريا ولم
~~يسمع من أبي مصبح شيئا بين الأوزاعي وبين أبي مصبح رجل مسمى موسى بن يسار
~~وقال أبو زرعة لم يسمع من خالد بن اللجلاج إنما سمع من عبد الرحمن بن يزيد
~~بن جابر عنه قال وما جمع الوليد بن مزيد فيه بين الأوزاعي وعبد الرحمن بن
~~يزيد بن جابر عن خالد بن اللجلاج فهو خطأ وقال الدارقطني لم يسمع الأوزاعي
~~من بن سيرين ولكن دخل عليه في مرضه
# 447 عبد الرحمن بن أبي عمرة قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول ليست له صحبة
~~وهو الذي روى عنه أبو فزارة قلت كأنه يشير إلى أن هذا غير التابعي المشهور
# 448 عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني ويقال بن عميرة الأزدي وقيل غير ذلك
~~مختلف في صحبته أخرج له الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله في
~~معاوية اللهم اجعله هاديا مهديا وله أيضا أحاديث غير ذلك قال بن عبد البر
~~لا تثبت أحاديثه ولا تصح صحبته
# 449 عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
~~فيما ذكر الواقدي ولا صحبة له ولا رؤية
# 450 عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال أحمد بن حنبل أدرك النبي صلى الله
~~عليه وسلم ولم يسمع منه قلت ولا رؤية له أيضا بل كان مسلما باليمن في حياة
~~النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفد عليه ولزم معاذ بن جبل وهو من كبار
~~التابعين فحديثه مرسل وقد قيل إن له صحبة وذلك ضعيف والله علم أعلم
~~PageV01P225
# 451 عبد الرحمن بن لبيبة قال أبو حاتم لم يلق عبد الله بن عمرو رضي الله
~~عنهما
# 452 عبد الرحمن بن أبي ليلى أحد كبار التابعين قال بن المديني لم يثبت
~~عندنا من جهة صحيحة أن بن أبي ليلى سمع من عمر وكان شعبة ms171 ينكر أنه سمع من
~~عمر رضي الله عنه وقال بن معين لم ير عمر رضي الله عنه وروى شعبة عن الحكم
~~عن أبي ليلى قال ولدت لست بقين من خلافة عمر وقال بن معين لم ير عمر رضي
~~الله عنه فقيل له الحديث الذي يروى كنا مع عمر نتراءى الهلال وقوله سمعت
~~عمر يقول صلاة الجمعة ركعتان الحديث فقال ليس بشيء وسئل أيضا بن معين عن
~~حديثه عن المقداد بن الأسود قال لا أدري أسمع منه أم لا وقال أبو زرعة عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بكر رضي الله عنه مرسل وسئل أبو حاتم هل سمع بن
~~أبي ليلى من بلال قال كان بلال خرج إلى الشام في خلافة عمر قديما فإن كان
~~رآه كان صغيرا قلت روي عن بن أبي ليلى عن بلال رأيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم مسح على الخفين والخمار وبينهما فيه في بعض الطرق كعب بن عجرة وهو
~~الصحيح وروى عن عبد الله بن زيد كان أذان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~شفعا شفعا قال الترمذي لم يسمع من عبد الله بن زيد وبخط الحافظ الضياء أنه
~~لم يسمع من معاذ بن جبل رضي الله عنهم PageV01P226
# 453 عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي قال عبد الله بن حنبل لم نعلم
~~أنه سمع من عمر شيئا وبلغنا أنه كان يدلس
# 454 عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه
~~قال أبو زرعة بن أبي عتيق الذي يروي عنه حماد اسمه عبد الرحمن بن محمد بن
~~عبد الله وهو عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه مرسل
# 455 عبد الرحمن بن محيريز قال بن عبد البر حديثه في كيفية رفع الأيدي في
~~الدعاء عندي مرسل ولا وجه لذكره في الصحابة إلا على ما شرطنا فيمن ولد على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ذكره فيهم العقيلي قلت هو تابعي صغير
~~لم يساعد العقيلي أحد على ms172 ما ذكر من ولادته
# 456 عبد الرحمن بن مل أبو عثمان النهدي أسلم على عهد النبي صلى الله عليه
~~وسلم وصدق إليه ولم يره فحديثه عنه مرسل وكذلك عن أبي بكر رضي الله عنه
# 457 عبد الرحمن بن يحيى بن علي بن رباح قال أبو حاتم لم يدركه ويختلفون
~~في اسمه ومنهم من يقول يحيى بن عبد الرحمن روى عنه هشيم والداروردي وغيرهما
# 458 عبد الرحمن بن يزيد بن جارية قال بن عبد البر ولد على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وله عنه رواية قلت أخرج له البخاري عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قصة خنساء بنت خزام وأخرجه أيضا عن خنساء عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وكأن هذا هو الأصح قال عبد الرحمن الأعرج ما رأيت رجلا بعد الصحابة
~~أفضل منه وهذا يقتضي أنه تابعي وكذلك قال بن سعد وغيره والله أعلم
~~PageV01P227
# 459 عبد الرحمن بن يزيد بن راشد وقيل بن رافع قال الصغاني في صحبته نظر
# 460 عبد الرحمن بن أبي يزيد عن عمر رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل روى
~~عنه أبو إسحاق
# 461 عبد الرحمن أبو محمد ذكره الصغاني هكذا فيمن اختلف في صحبته
# 462 عبد العزيز بن جريج قال حرب بن إسماعيل ذهب أحمد بن حنبل إلى أنه لم
~~يلق عائشة رضي الله عنها وقال أبو زرعة عبد العزيز بن جريج عن أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه مرسل قلت روى محمد بن سلمة عن خصيف عن عبد العزيز بن
~~جريج أنه قال سألت عائشة بأي شيء كان يوتر النبي صلى الله عليه وسلم الحديث
~~وهو في مسند أحمد وكتب أبي داود والترمذي وابن ماجة ولكن خصيف متكلم فيه
# 463 عبد العزيز بن محمد الدراوردي روى عن عبد الملك بن جريج عن عطاء عن
~~بن عباس قال ما كنا نعرف انقضاء السورة أظنه حتى نسمع بسم الله الرحمن
~~الرحيم قال قتيبة بن سعيد لم يسمع الدراوردي هذا الحديث من بن جريج ms173
# 464 عبد الغفار مولى النبي صلى الله عليه وسلم عده الصغاني فيمن في صحبته
~~نظر PageV01P228
# 465 عبد الكريم بن الحارث المصري أخرج له مسلم عن المستورد بن شداد حديث
~~تقوم الساعة والروم أكثر الناس قال الدارقطني عبد الكريم لم يدرك المستورد
~~ولا أدركه أبو الحارث بن يزيد والحديث مرسل
# 466 عبد الكريم بن مالك الجزري قال بن المديني لم يسمع من البراء رضي
~~الله عنه
# 467 عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية أحد المتكلم فيهم وقد روى عنه
~~مالك قال سفيان بن عيينة لم يسمع أبو أمية من حسان بن بلال حديث التخليل
~~يعني حديث عثمان في تخليل اللحية في الوضوء وأما البخاري فنفى سماعه منه
~~مطلقا
# 468 عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال أحمد بن
~~حنبل حديثه عن عمر مرسل وفي التهذيب أنه روى عن أبي هريرة وأم سلمة وأن ذلك
~~مرسل
# 469 عبد الملك بن حبيب أبو عمران الجويني روى عن زهير بن عبد الله حديث
~~من بات فوق أجار قال يحيى بن معين هو مرسل
# 470 عبد الملك بن أبي سليمان قال أبو حاتم حديثه عن أنس رضي الله عنه
~~مرسل
# 471 عبد الملك بن عباد بن جعفر قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول لا أعلم له
~~صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم لم يسمع
# 472 عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج أحد الأعلام ذكر بن المديني أنه لم
~~يلق أحدا من الصحابة وقال أيضا لم يسمع بن جريج من المطلب بن عبد الله بن
~~حنطب كان يأخذ أحاديثه من بن أبي يحيى عنه وذكر بن المديني أيضا أصحاب بن
~~عباس ثم قال ولم يلق يعني بن جريج منهم جابر بن زيد ولا عكرمة ولا سعيد بن
~~جبير وقال بن الجنيد سألت يحيى بن معين سمع بن جريج من مجاهد قال في حرف أو
~~حرفين في القراءة لم يسمع غير ذلك وكذلك قال ms174 البرديجي وغيره وقال يحيى بن
~~سعيد القطان بن جريج عن عطاء الخراساني ضعيف إنما هو كتاب دفعه إليه وقال
~~أبو حاتم بن جريج لم يسمع من أبي الزناد شيئا يشبه أن يكون أخذه عن إبراهيم
~~بن أبي يحيى وسئل هل سمع من أبي سفيان طلحة بن نافع فقال ما رآه رأيته في
~~موضع بينه وبين أبي سفيان أبو خالد شيخ له وكذلك قال أحمد أنه لم يسمع من
~~أبي الزناد شيئا وقال البخاري لم يسمع بن جريج من عمرو بن شعيب شيئا قلت
~~وقد روى عنه عدة أحاديث وهي عن جماعة ممن تقدم ذكرهم ولكنه مدلس كما سبق
~~ذكره فيهم وقد روى أيضا عن عمران بن أبي أنس قال البخاري لم يسمع منه يقول
~~حدثت عن عمران PageV01P229
# 473 عبد الملك بن عمير تقدم ذكره في المدلسين أيضا قال بن معين لم يسمع
~~من عدي بن حاتم شيئا هو مرسل ولا من عمارة بن رويبة يدخل بينه وبين عمارة
~~رجلا وقال أبو زرعة في حديثه عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه هو مرسل
~~قلت وذلك واضح وقد رأى عليا رضي الله عنه ولم يسمع منه
# 474 عبد الملك بن مروان بن الحكم قال بن المديني لم يثبت له لقاء زيد بن
~~ثابت
# 475 عبد الملك بن أخي عمرو بن حريث المخزومي أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~ربما مس لحيته وهو يصلي أخرجه أبو داود في المراسيل PageV01P230
# 476 عبد الواحد بن قيس السلمي عن أبي هريرة وأبي أمامة وهو مرسل قاله
~~المزي في التهذيب وفيه أيضا
# 477 عبد الوهاب بن بخت المكي عن أبي هريرة وابن عمر وهو مرسل
# 478 عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر أحد الضعفاء روى عن أبيه كثيرا قال وكيع
~~كانوا يقولون لم يسمع من أبيه شيئا
# 479 عبد المزني أخرج بن ماجة من حديث ابنه يزيد عنه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال يعق عن الغلام ولا يمس رأسه الحديث وهو مرسل قاله ms175 أبو حاتم
~~وغيره وأنه ليست له صحبة
# 480 عبدة بن حزن ويقال عبيدة بن حزن ويقال نصر بن حزن أيضا مختلف في
~~صحبته له عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو حاتم ما أرى له صحبة
# 481 عبدة بن أبي لبابة قال أبو حاتم رأى بن عمر رؤية ولم يسمع من أم سلمة
~~بينهما رجل قلت أخرج له مسلم عن عمر رضي الله عنه والظاهر أنه مرسل إذا كان
~~لم يدرك بن عمر وأم سلمة والله أعلم
# 482 عبد بن عبد الجدلي أبو عبد الله قال البخاري لا يعرف له سماع من
~~خزيمة بن ثابت ذكر ذلك عنه الترمذي في حديث المسح على الخفين وقد صححه بن
~~معين
# 483 عبيد الله بن ضمرة الحنفي اليمامي ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر
~~وقال بن عبد البر لا يصح حديثه وقد قيل فيه النخعي ولا يعرف PageV01P231
# 484 عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب قال أبو حاتم وقد سئل عن حديثه
~~الذي هو في بعض الموطآت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا قال يا رسول
~~الله إن أمي كبيرة الحديث عبيد الله بن العباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مرسل قال وليست لعبيد الله صحبة وقال بن عبد البر فيه رأى النبي صلى الله
~~عليه وسلم وسمع منه وحفظ عنه وكان أصغر من أخيه عبد الله رضي الله عنهما
~~وقال بن سعد قبض النبي صلى الله عليه وسلم ولعبيد الله نحو اثنتي عشرة سنة
~~وبهذا جزم في التهذيب وهو الأصح
# 485 عبيد الله بن عباس آخر روى حديثه بن لهيعة عن محمد بن عبد الله بن
~~حسين بن عبد الله بن عبيد الله عن عبيد الله بن عباس عن أبي سعيد الخدري
~~حديث الحوض والمنبر على ترعة من ترع الجنة قال أبو حاتم عبيد الله هذا لم
~~يدرك أبا سعيد وهو مرسل
# 486 عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أحد الفقهاء السبعة عن عمر رضي الله
~~عنه ms176 قال أبو زرعة مرسل وذكره بن المديني فيمن لا يثبت له لقاء زيد بن ثابت
~~وفي التهذيب أنه روى عن بن مسعود وعمار وأن ذلك مرسل أيضا
# 487 عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن عثمان رضي الله عنه قال أبو زرعة
~~مرسل كذا وجدته في المراسيل لابن أبي حاتم وكأنه أراد عمه عبيد الله بن عبد
~~الله بن موهب الراوي عن أبي هريرة فأما الذي ذكره فهو بن أخي هذا متأخر عنه
~~يروي عن بن المسيب وطبقته
# 488 عبيد الله بن عدي بن الخيار ذكره بن عبد البر في الاستيعاب لكونه ولد
~~على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وليست له صحبة ولا رؤية بل هو تابعي
~~وحديثه مرسل
# 489 عبيد الله بن عمرو بن حفص بن عاصم بن عمر مشهور ذكر في التهذيب أنه
~~روى عن أم خالد بنت خالد الصحابية قال شيخنا الذهبي ليس ذلك بشيء يعني أنه
~~لم يلقها وهو مرسل والله أعلم PageV01P232
# 490 عبيد الله بن عمر بن الخطاب قال بن عبد البر ولد على عهد النبي صلى
~~الله عليه وسلم ولا أحفظ له رواية ولا سماعا منه وقال عباس الدوري سمعت
~~يحيى بن معين يقول لم يسمع عبيد الله بن عمر من عمر رضي الله عنه شيئا كذا
~~وجدته في كتاب بن أبي حاتم فإن كان صاحب الترجمة فهو عجيب جدا وإن كان الذي
~~قبله فذلك واضح لا يحتاج إلى التنبيه عليه
# 491 عبيد الله بن محصن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث من أصبح
~~منكم آمنا في سربه توقف فيه أبو حاتم هل له صحبة أم لا وجزم بن حبان بها
~~وقال بن عبد البر منهم من يجعل هذا الحديث مرسلا وأكثرهم يصحح صحبته ويجعله
~~مسندا
# 492 عبيد الله بن مسلم القرشي قال بن عبد البر مذكور في الصحابة وفيه نظر
# 493 عبيد الله بن معمر التيمي قال بن عبد البر ذكر بعضهم أن له صحبة وهو
~~غلط بل له ms177 رؤية ومات النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام صغير قلت روى حماد
~~بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبيد الله بن معمر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم حديثا في الرفق وعلله أبو حاتم بأن حماد بن سلمة غلط فيه وأراد
~~هشام بن عروة عن أبي طوالة عبيد الله بن عبد الرحمن بن معمر هكذا رواه أبو
~~معاوية عن هشام بن عروة ولم يتعرض لصحبة عبيد الله
# 494 عبيد الله بن موسى بن أبي المختار لم يسمع من أبيه قال بن معين معناه
# 495 عبيد الله بن أبي يزيد عن أبي لبابة رضي الله عنه توقف فيه بن معين
~~PageV01P233
# 496 عبيد بن رفاعة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا مرسلا قال أبو حاتم
~~ليست له صحبة قلت هو تابعي روى عن أسماء بنت عميس ورافع بن خديج
# 497 عبيد بن عمير ذكر البخاري أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وذكره
~~مسلم فيمن ولد على عهده يعني ولا رؤية له وهو معدود من التابعين فحديثه
~~مرسل
# 498 عبيد بن مسلم ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر وقد روى عنه عباد بن
~~الحصين قال سمعت عبيد بن مسلم وله صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فذكر حديثا والله أعلم
# 499 عبيد بن نضلة وقيل نضيلة الخزاعي ذكر الصغاني أيضا فيمن في صحبته نظر
~~وهو تابعي يروي عن بن مسعود وأصحابه أيضا وأبوه نضيلة
# 500 عبيد بن دحي الجهضمي بصري لم يرو عنه سوى ابنه يحيى أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان يتبوأ لبوله الحديث قال أبو زرعة هذا مرسل ليس لوالد
~~يحيى بن عبيد صحبة وإما بن عبد البر فجزم بها على قاعدته
# 501 عبيد الأنصاري كوفي روى حديثه أبو نعيم عن عبد الله بن حميد بن عبيد
~~عن أبيه عن جده قال بن عبد البر فيه نظر يعني في صحبته
# 502 عبيدة السلماني صاحب علي وابن مسعود رضي الله عنهما أسلم ms178 قبل وفاة
~~النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين ولم يره فهو تابعي وحديثه مرسل ومن ذكره
~~في كتاب الصحابة فإنما ذاك للمعاصرة كما تقدم في أمثاله PageV01P234
# 503 عتبة بن أبي سفيان بن حرب ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وليست له رؤية ولا صحبة فحديثه مرسل
# 504 عثامة بن قيس البجلي ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
# 505 عثمان بن حكيم الأنصاري عن عثمان بن أبي العاص قال بن المديني مرسل
# 506 عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم روى عن صفوان بن أمية قوله كنت
~~آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم الحديث قال أبو داود لم يسمع من صفوان بن
~~أمية
# 507 عثمان بن أبي صفية عن بن عباس رضي الله عنهما قال أبو حاتم مرسل
# 508 عثمان بن عبد الله بن سراقة عن جده لأمه عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~وذلك مرسل ورأى أبا قتادة وأبا هريرة ولم يسمع منهما قال ذلك في التهذيب
# 509 عثمان بن عمرو بن ساج روى عن عطاء بن أبي رباح والزهري ولم يسمع
~~منهما بل ذلك مرسل قاله في التهذيب أيضا
# 510 عدي بن عدي بن عميرة قال أبو حاتم لأبيه صحبة ولم يسمع منه وكذلك
~~حديثه عن عمه العرس بن عميرة حكاه بن عساكر في تاريخه وقال يحيى بن معين لم
~~يسمع من أبي عبد الله الصنابحي شيئا PageV01P235
# 511 عراك بن مالك روى عن عائشة رضي الله عنها حديث حولوا مقعدي نحو
~~القبلة قال فيه أحمد بن حنبل مرسل قال الأثرم فقلت له رواه حماد بن سلمة عن
~~خالد الحذاء وفيه عن عراك قال سمعت عائشة فأنكره وقال عراك بن مالك من أين
~~سمع من عائشة هذا خطأ إنما يروي عن عروة يعني عن عائشة رضي الله عنها قلت
~~أخرج مسلم لعراك بن مالك عن عائشة حديث جاءتني مسكينة الحديث والظاهر أن
~~ذلك على قاعدته المعروفة والله أعلم
# 512 العرس بن قيس قال أبو حاتم ms179 ليست له صحبة وهو شامي
# 513 عرفطة بن حكيم عن عبد الله بن عمرو قال أبو زرعة مرسل وعرفطة إنما
~~يحدث عن الحسن ولم يدرك عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما
# 514 عروة بن رويم الدمشقي قال أبو حاتم لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم
~~وقال أبو زرعة لم يسمع من بن عمر شيئا وفي التهذيب أنه أرسل أيضا عن جابر
~~بن عبد الله وثوبان وغيرهما وأرسل أيضا عن أبي ذر وأبي ثعلبة وغيرهما
# 515 عروة بن الزبير أحد الأئمة قال أبو حاتم وأبو زرعة حديثه عن أبي بكر
~~الصديق وعمر وعلي رضي الله عنهم مرسل وزاد أبو حاتم أيضا بشير بن النعمان
~~وزاد أبو زرعة سعد بن أبي وقاص وعويم بن ساعدة وذكره بن المديني فيمن لم
~~يثبت له لقاء زيد بن ثابت رضي الله عنهم وفي صحيح البخاري من طريق أبي
~~مروان عن هشام بن عروة عن أبيه عن أم سلمة حديث إذا صليت الصبح فطوفي على
~~بعيرك قال الدارقطني هو مرسل رواه حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة وكذلك رواه مالك في الموطأ عن أبي الأسود عن
~~عروة PageV01P236
# 516 عروة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن الطيرة فقال
~~أصدقها الفأل الحديث قال أبو حاتم مرسل هو تابعي يروي عن بن عباس
# 517 عريف بن درهم قال أبو حاتم لم يسمع من أنس بن مالك شيئا
# 518 عروة بن عبد الرحمن أخرج له النسائي عن عائشة رضي الله عنها حديث كان
~~لنا قرام ستر فيه تماثيل وهو مرسل لم يدركها رواه أيضا هو والترمذي عن عروة
~~عن حميد بن عبد الرحمن عن سعد بن هشام عن عائشة
# 519 عطاء بن دينار قال أحمد بن صالح المصري هو من ثقات المصريين إلا أن
~~تفسيره فيما نرى عن سعيد بن جبير صحيفة وقال أبو حاتم كتب عبد الملك بن
~~مروان إلى سعيد ms180 بن جبير أن يكتب إليه بتفسير القرآن فكتب سعيد بن جبير بهذا
~~التفسير إليه فأخذه عطاء من الديوان يعني فرواه
# 520 عطاء بن أبي رباح قال بن المديني رأى أبي سعيد الخدري يطوف بالبيت
~~ورأى عبد الله بن عمر ولم يسمع منهما ولا من زيد بن خالد الجهني ولا من أم
~~سلمة ولا من هانئ ولا من أم كرز شيئا وقال أحمد بن حنبل لا يشبه أن يكون
~~عطاء سمع من جبير بن مطعم وقال أبو زرعة عطاء عن أبي بكر الصديق مرسل وكذلك
~~عن عثمان ولم يسمع من رافع بن خديج ولا من أسامة بن زيد شيئا وفي التهذيب
~~وغيره أنه أرسل عن معاذ وعتبان بن أسيد رضي الله عنهم PageV01P237
# 521 عطاء بن السائب قال أحمد بن حنبل لا نعرف له سماعا من عبيدة يعني
~~السلماني ولا لقاء وحمل قوله سمعت من عبيدة ثلاثين حديثا على اختلاطه
# 522 عطاء بن أبي مسلم الخراساني قال أحمد بن حنبل رأى بن عمر ولم يسمع
~~منه ولم يسمع من بن عباس شيئا وقال أبو حاتم لم يدرك بن عمر وقال أبو زرعة
~~لم يسمع من أنس وحديثه عن عثمان مرسل وفي التهذيب أنه أرسل أيضا عن أبي
~~الدرداء والمغيرة بن شعبة ومعاذ بن جبل وأبي مسلم الخولاني وقال أبو موسى
~~المديني لم يسمع من أبي هريرة وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين لا
~~أعلمه لقي أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
# 523 عطاء بن النضر وقيل بن عبيد الله ذكره الصغاني فيمن اختلف في ذكره في
~~صحبته
# 524 عطاء بن يسار قال أبو زرعة لم يسمع من عمر رضي الله عنه شيئا وقال
~~أبو حاتم لم يسمع من بن مسعود وخطأ من قال عنه سمعت بن مسعود وخالفه
~~البخاري فأثبت له السماع من بن مسعود والله أعلم وقال أبو داود لم يدرك أوس
~~بن الصامت أخا عبادة لأنه بدري قديم الموت
# 525 عطاء الشبيبي القرشي من بني شيبة ms181 وعنه فطر بن خليفة قال بن عبد البر
~~في صحبته نظر ثم ذكر بعده حديث أبي عاصم النبيل عن عبد الله بن مسلم بن
~~هرمز عن يحيى بن إبراهيم بن عطاء عن أبيه عن جده قال سمعت النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول قابلوا النعال وقال لا أدري أهو الشبيبي أم لا PageV01P238
# 526 عطية بن الحارث قال أحمد بن حنبل لم يسمع من مسروق شيئا وأنكره أشد
~~الإنكار
# 527 عطية بن قيس عن أبي بن كعب وأبي الدرداء مرسلا قاله في التهذيب
# 528 عقبة بن أوس عن عبد الله بن عمر أو عبد الله بن عمرو قال بن الغلابي
~~فيما رواه عنه إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد لم يسمع منه قلت وهو في السنن
~~الثلاثة
# 529 عقبة بن عبد الغافر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو حاتم هو
~~تابعي
# 530 عقبة بن وساج عن أبي الدرداء وغيره مرسل قاله في التهذيب
# 531 عكرمة بن خالد قال أحمد بن حنبل لم يسمع من عمر وسمع من ابنه رضي
~~الله عنهما وقال أبو زرعة عكرمة بن خالد عن عثمان رضي الله عنه مرسل
# 532 عكرمة مولى بن عباس رضي الله عنهما قال بن المديني لا أعلمه سمع من
~~أحد من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم شيئا وقال أبو حاتم لم يسمع من سعد
~~بن أبي وقاص ولا من عائشة وقال أبو زرعة عكرمة عن أبي بكر الصديق وعن علي
~~رضي الله عنهما مرسل
# 533 علقمة بن سفيان الثقفي ويقال بن سهيل عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر وقال بن عبد البر لا يعرف هذا الرجل في
~~الصحابة PageV01P239
# 534 علقمة بن قيس أحد أئمة التابعين سئل أحمد بن حنبل هل سمع علقمة من
~~عمر رضي الله عنه فقال ينكرون ذلك قيل من ينكره قال الكوفيون أصحابه قلت
~~فعلى هذا أيضا روايته عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه مرسلة
# 535 علقمة بن مرثد ms182 قال أحمد لم يسمع من عبد الله بن بريدة إنما يحدث عن
~~أخيه سليمان
# 536 علقمة بن نضلة عن عمر رضي الله عنه قال في التهذيب هو مرسل
# 537 علقمة بن وائل بن حجر قال بن معين لم يسمع من أبيه شيئا
# 538 علقمة بن وقاص الليثي ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وحديثه
~~عنه مرسل
# 539 علي بن الحسين زين العابدين قال أبو زرعة لم يدرك جده عليا رضي الله
~~عنه
# 540 علي بن داود أبو المتوكل الناجي وهو بكنيته أشهر قال أبو حاتم لم
~~يسمع من عمر رضي الله عنه شيئا
# 541 علي بن رباح اللخمي عن أبي بكر وعن علي رضي الله عنهما وذلك مرسل
~~قاله أبو زرعة
# 542 علي بن أبي طلحة قال دحيم لم يسمع التفسير من بن عباس وقال أبو حاتم
~~علي بن أبي طلحة عن بن عباس مرسل إنما يروي عن مجاهد والقاسم بن محمد وذكر
~~شيخنا المزي في التهذيب أنه روى عن كعب بن مالك وأن ذلك أيضا مرسل
~~PageV01P240
# 543 علي بن عبد الله أبو حميدة الطاعني قال أبو حاتم يروي عن بن مسعود
~~وأبي هريرة وذلك مرسل لم يلقهما
# 544 علي بن عدي بن ربيعة قال بن عبد البر لا يصح له عندي صحبة ولا أعلم
~~له رواية
# 545 علي بن عمرو الثقفي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ بالمائدة في
~~قضاء الصبح لما نام عنها وقال لتغيظن الشيطان أخرجه أبو داود في المراسيل
# 546 علي بن أبي كثير عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال أبو زرعة
~~مرسل
# 547 علي بن هاشم بن البريد قال أحمد بن حنبل لم يسمع من محل بن خليفة
# 548 عمار بن سعد القرظ عن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك مرسل لأنه تابعي
# 549 عمار بن أبي عمار عن عمر رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# 550 عمار بن معاوية الدهني قال أحمد بن حنبل لم يسمع ms183 من سعيد بن جبير
~~شيئا
# 551 عمارة بن شبيب السبأي وقيل عمار وهو خطأ مختلف في صحبته أخرج له
~~الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث من قال لا إله إلا الله الحديث
~~ثم قال لا نعرف لعمارة سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنه سماه
~~عمارا قال الحافظ بن عساكر هذا هو الصواب إلا في قوله عمار يعني الرجل
~~تابعي وحديثه الأول مرسل والله أعلم PageV01P241
# 552 عمارة بن عبيد وقيل بن عتبة الخثعمي ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر
# 553 عمارة بن غزية عن أنس عن عمر رضي الله عنه في فضل الجماعة قال
~~الترمذي والدارقطني هو مرسل لم يدرك عمارة أنسا ولم يلقه
# 554 عمارة بن القعقاع عن بن مسعود رضي الله عنه قال أبو حاتم ليس بمتصل
# 555 عمر بن الحكم قال عمرو بن علي ذكرت ليحيى بن سعيد حديث موسى بن عبيدة
~~عن عمر بن الحكم قال سمعت سعدا يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة
~~في مسجدي هذا قال فأنكر أن يكون عمر بن الحكم سمع من سعد رضي الله عنه
# 556 عمر بن حفص بن سعد القرظ قال أبو زرعة لم يلق أبا هريرة رضي الله عنه
# 557 عمر بن سعد القرظ عن النبي صلى الله عليه وسلم في صدقة الفطر وهو
~~مرسل لأنه تابعي إنما يروي عن أبيه
# 558 عمر بن عبد الله المدني مولى غفرة قال أبو حاتم لم يلق أنس بن مالك
~~وحديثه عن بن عباس مرسل وقال بن معين لم يسمع من صحابي
# 559 عمر بن عبد العزيز بن مروان قال أبو حاتم لم يسمع من عبد الله بن
~~عمرو شيئا ووجدت بخط الحافظ الضياء لا يعرف له سماع من خولة بنت حكيم ولم
~~يسمع من تميم الداري ولا من عائشة أم المؤمنين رضي الله عنهما PageV01P242
# 560 عمر بن محمد بن علي عن جده علي رضي الله عنه قال أبو حاتم مرسل
# 561 عمرو بن ms184 حريث قال بن الجوزي رأى عليا رضي الله عنه رؤية ولم يسمع منه
~~قلت هو غير الصحابي المشهور
# 562 عمرو بن أبي خزاعة قال بن عبد البر والصغاني في صحبته نظر
# 563 عمرو بن دينار المكي أحد أئمة التابعين قال بن معين لم يسمع من
~~البراء بن عازب ولا من سليمان اليشكري وقال أبو زرعة لم يسمع من أبي هريرة
~~وقال البخاري لم يسمع من بن عباس حديث قضى باليمين والشاهد قلت وقد أخرجه
~~مسلم من طريقه وقال الحاكم أبو عبد الله في كتابه علوم الحديث عامة أحاديث
~~عمرو بن دينار عن الصحابة غير مسموعة وهذا مجازفة منه واهية جدا فقد صح عنه
~~في أحاديث كثيرة التصريح بالسماع من بن عمر ومن جابر وغيرهما ومن ذلك في
~~الصحيحين عنه قال سألنا بن عمر يقع الرجل على امرأته قبل أن يطوف بالبيت
~~وذكر الحديث وفيه قال وسألت جابر بن عبد الله فقال لا تقرب المرأة حتى تطوف
~~بالصفا والمروة وروى الرامهرمزي في كتابه الفاصل عن بن عيينة في حكاية أن
~~عمرو بن دينار قال له حدثني بن عباس وحدثني جابر وذكر أحاديث وفي صحيح بن
~~حبان عنه بسند جيد قال سمعت بن عمر وذلك كثير جدا وإنما نبهت عليه لئلا
~~يغتر بكلام الحاكم وبالله التوفيق
# 564 عمرو بن سالم عن أبي بن كعب في حديث قال أبو حاتم ويقال فيه عمرو بن
~~عمرو وهو جد يحيى بن الضريسي لأمه لم يدرك أبيا رضي الله عنه PageV01P243
# 565 عمرو بن سعيد بن العاص الأشدق يقال له رؤية وقد روى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وذلك من طريق حفيده أيوب بن موسى بن عمرو عن أبيه عن جده
~~والصحيح أنه مرسل قال أبو حاتم وغيره ليست لعمرو صحبة
# 566 عمرو بن سفيان السلمي أبو الأعور وهو بالكنية أشهر قال أبو حاتم ليست
~~له صحبة وقال ابنه عبد الرحمن حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل
# 567 عمرو بن سفيان الكلابي ذكره الصغاني ms185 فيمن اختلف في صحبته وكأنه الذي
~~قبله وذكر بن عبد البر
# 568 عمرو بن سفيان المحاربي وجزم بصحبته
# 569 عمرو بن سفيان وقيل بن سليمان العوفي ذكره الصغاني أيضا
# 570 عمرو بن سلمة بكسر اللام الجرمي الذي كان أمام قومه وهو صغير على عهد
~~النبي صلى الله عليه وسلم أخرجه البخاري يقال له صحبة وأنه وفد مع أبيه ولا
~~يصح ذلك والله أعلم
# 571 عمرو بن شرحبيل أبو ميسرة قال أبو زرعة حديثه عن عمر رضي الله عنه
~~مرسل
# 572 عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده تقدم ذكر أبيه والخلاف معروف في أن
~~نسخته سماع أو هي صحيفة كانت عندهم وقد أرسل عمرو بن عمر رضي الله عنه وهو
~~ظاهر وروى عن أم كرز وهو مرسل أيضا قاله في التهذيب والذي سمع منهم عمرو بن
~~شعيب من الصحابة الربيع بنت أم معوذ وزينب بنت أم سلمة رضي الله عنهما
~~PageV01P244
# 573 عمرو بن شمر قال بن أبي حاتم سألت أبي عن شيخ يحدث عنه هشيم يقال له
~~أبو عبد الرحمن الجعفي يروي عن أبي عبد الرحمن السلمي فقال هو عمرو بن شمر
~~ولم يلق أبا عبد الرحمن وهو مرسل قلت وعمرو هذا ضعيف جدا
# 574 عمرو بن الطفيل بن عمرو الدوسي ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
~~وجزم بن عبد البر بها وقال أسلم بعد أبيه
# 575 عمرو بن عبد الله الحضرمي قال أبو حاتم لا تصح له صحبة ولا رؤية
# 576 عمرو بن عبد الله السبيعي أبو إسحاق مشهور بالكنية تقدم أنه مكثر من
~~التدليس قال أحمد بن حنبل لم يسمع من سراقة بن مالك وقال بن المديني لم يلق
~~علقمة ولا الحارث بن قيس قال أبو حاتم لم يسمع من بن عمر إنما رآه رؤية قال
~~أبو زرعة ولا من ذي الجوشن ولا يصح له عن أنس رؤية ولا سماع وقد رأى حجر بن
~~عدي ولا أعلم سمع منه قال الحافظ أبو بكر البرديجي سمع أبو إسحاق من ms186
~~الصحابة من البراء وزيد بن أرقم وأبي جحيفة وسليمان بن صرد والنعمان بن
~~بشير على خلاف فيهما وعمرو بن شرحبيل وروى عن جابر بن سمرة لا يصح سماعه
~~منه وقد رأى علي بن أبي طالب ومعاوية وعبد الله بن عمرو وجالس رافع بن خديج
~~قلت قال أحمد العجلي سمع أبو إسحاق من ثمانية وثلاثين صحابيا وحديثه عن
~~البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بناس من الأنصار وهم جالسون في
~~الطريق قال بن المديني لم يسمعه أبو إسحاق من البراء وقال البخاري لا أعرف
~~لأبي إسحاق سماعا من سعيد بن جبير وقال بن أبي حاتم يقال إن أبا إسحاق لم
~~يسمع من الحارث يعني الهمداني إلا أربعة أحاديث وقال البرديجي أيضا لم يسمع
~~أبو إسحاق من علقمة حرفا ولا من عطاء بن أبي رباح وقد حدث عن الأسود فقال
~~قوم سمع منه وهو عنه صحيح وربما حدث عن عبد الرحمن بن يزيد عن أخيه الأسود
~~قال وقد حدث عن مسروق ولا يثبت عندي سماعه منه وقال الدارقطني لا نعلم أبا
~~إسحاق سمع من أبي عبد الرحمن السلمي وقد روى أبو داود يعني الطيالسي عن
~~شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبد الرحمن أن عليا رضي الله عنه كان يصلي بعد
~~الجمعة ستا قال شعبة فقلت لأبي إسحاق سمعته من أبي عبد الرحمن قال لا حدثني
~~به عطاء بن السائب عنه قلت أخرج البخاري من طريق شعبة عن أبي إسحاق عن أبي
~~عبد الرحمن السلمي عن عثمان رضي الله عنه حديث لا يحل دم امرئ مسلم وذلك
~~مما يدل على سماعه منه لما تقدم من قاعدته وليس في الذي ذكره الدارقطني ما
~~يقتضي عدم سماعه منه مطلقا والله أعلم PageV01P245
# 577 عمرو بن عبيد أحد رؤوس البدع الضعفاء قال يحيى القطان لم يسمع من أبي
~~قلابة شيئا
# 578 عمرو بن أبي عقرب قال أبو حاتم ليست له صحبة بل هو تابعي يروي عن
~~عتاب بن أسيد ووهم شبابة بن سوار في ms187 جعله الحديث له عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وإنما هو عن عتاب
# 579 عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب قال أبو حاتم حديثه عن أبي موسى
~~الأشعري مرسل
# 580 عمرو بن غيلان بن سلمة الثقفي مختلف في صحبته أخرج له بن ماجة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم حديث اللهم من آمن بي وصدقني فقيل إنه مرسل والله
~~أعلم PageV01P246
# 581 عمرو بن أبي قرة أخرج له أبو داود عن سلمان رضي الله عنه حديثا وقال
~~بن المديني لم يلق سلمان وقال أبو حاتم كان أبوه من أصحاب سلمان
# 582 عمرو بن كعب بن معاوية جد طلحة بن مصرف ويقال فيه كعب بن عمرو وقيل
~~صخر بن عمرو ليست له صحبة قال ولد طلحة ما أدرك جد لنا النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال بن معين فيما رواه عنه إبراهيم بن الجنيد وقال أحمد بن حنبل بلغنا
~~عن سفيان بن عيينة أنه أنكر أن يكون لجد طلحة بن مصرف صحبة
# 583 عمرو بن محمد الصغاني قال إبراهيم بن خالد الصغاني لم يلق عمرو بن
~~محمد عطية
# 584 عمرو بن مرة قال أبو زرعة حديثه عن علي رضي الله عنه مرسل وقال أبو
~~حاتم لم يسمع من بن عمر ولا من أحد من الصحابة إلا من بن أبي أوفى
# 585 عمرو بن معاوية الجرمي أبو المهلب قال شعبة لم يسمع من أبي بن كعب
# 586 عمرو بن ميمون الأودي أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وصدق
~~إليه ولم يره فهو تابعي وإنما ذكر في الصحابة للمعاصرة
# 587 عمرو بن هاشم البيروتي روى عن بن عجلان قال شيخنا الذهبي ما أظنه
~~أدركه فإن بن وارة قال كان صغيرا حين كتب عن الأوزاعي والله أعلم
~~PageV01P247
# 588 عمرو البكالي قال أبو حاتم أهل البصرة يقولون إن له صحبة وأهل الشام
~~يقولون ليست له صحبة والذي عندي إنه ليست له صحبة ولا أعلم روى عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قلت أثبت البخاري ms188 صحبته وقال بن عبد البر له صحبة ورؤية
# 589 عمران بن الجعد وقيل بن أبي الجعد كوفي ثقة يروي عن عمر رضي الله عنه
~~قال الدارقطني مرسل
# 590 عمران بن عصام والد أبي جمرة الضبعي قال بن عبد البر ذكروه في
~~الصحابة ومنهم من لم يصحح له صحبة قلت هو تابعي يروي عن عمران بن حصين
~~وغيره
# 591 عمران بن ملحان أبو رجاء العطاردي أدرك الجاهلية ولم ير النبي صلى
~~الله عليه وسلم فهو تابعي كبير وذكره في كتب الصحابة للمعاصرة
# 592 عمران بن وهب الطائي قال أبو حاتم لم يسمع من أنس رضي الله عنه
# 593 عمير بن جودان العبدي عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه بن سيرين
~~وغيره مختلف في صحبته قال بن عبد البر ليست له صحبة وحديثه مرسل عند أكثرهم
# 594 عمير بن عقبة بن نيار عن النبي صلى الله عليه وسلم من صلى على عبد من
~~أمتي وقيل عن عمير عن عمه أبي بردة بن نيار عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال أبو حاتم لا أعلم لعمير صحبة قلت أثبتها له بن حبان وغيره PageV01P248
# 595 عنبسة بن سعيد الكلاعي المديني عن عكرمة وعنه عمر بن بشر بن السرح
~~قال أبو زرعة لم يسمع من عكرمة شيئا
# 596 العوام بن حوشب عن عبد الله بن أبي أوفى أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان إذا أقيمت الصلاة كبر قال أحمد بن حنبل العوام لم يلق بن أبي أوفى أكبر
~~من لقيه سعيد بن جبير أن كان لقيه هو يروي عنه وعن طاوس
# 597 عون بن جعفر بن أبي طالب ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ورآه
~~وهو صغير جدا
# 598 عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عم أبيه عبد الله بن مسعود وهو
~~مرسل قاله الترمذي والدارقطني وذلك واضح وعن بن عمر أخرجه مسلم وأبي هريرة
~~وعائشة وابن عباس وعبد الله بن عمرو رضي الله عنهم وقد قيل إن ms189 روايته عن
~~جميع الصحابة مرسلة حكاه في التهذيب
# 599 العلاء بن بدر ويقال بن عبد الله بن بدر عن علي رضي الله عنه قال أبو
~~حاتم مرسل
# 600 العلاء بن خباب ويقال بن عبد الله بن خباب عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم حديث من أكل الثوم فلا يقربن المسجد ثلاثا وعنه عبد الرحمن بن عابس
~~قال أبو حاتم لا أعلم له صحبة وقال بن عبد البر ما أظن له سماعا ولا صحبة
# 601 العلاء بن زياد تابعي روى عن أبي هريرة أرسل عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أخرجه أبو داود في المراسيل وروى أيضا عن معاذ بن جبل وأبي ذر رضي
~~الله عنهما قال المزي في التهذيب هو مرسل لم يدركهما PageV01P249
# 602 العلاء بن كثير عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال في التهذيب هو مرسل
# 603 العلاء النهدي أبو محمد عن علي رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل روى
~~عنه عقبة بن أبي الصهباء
# 604 عياش بن عباس القتباني قال أبو حاتم لم يدرك عبد الله بن سعد وعبد
~~الله بن سعد له صحبة قلت رأى عبد الله بن الحارث بن جزء رؤية
# 605 عياض بن عمرو الأشعري نزل الكوفة مختلف في صحبته له عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال أبو حاتم هو تابعي أرسل وجزم بن عبد البر بصحبته
# 606 عياض بن مرثد العامري وقيل مرثد بن عياض قال الصغاني في صحبته نظر
# 607 عيسى بن طلحة بن عبيد الله عن معاذ بن جبل قال في التهذيب لم يلقه
# 608 عيسى بن عاصم الكوفي عن بن عباس وابن عمر رضي الله عنهما وذلك مرسل
~~قاله شيخنا المزي في التهذيب أيضا
# 609 عيسى بن عبد الله بن ماهان أبو جعفر الرازي مشهور بكنيته قال أبو
~~حاتم ليس له من السن ما يدرك القرظي يعني محمد بن كعب
# 610 عيسى بن عمر عن عائشة حديث أنها افتقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فإذا هو في ms190 المسجد فوضعت يدها على أخمص قدميه وهو يقول أعوذ برضاك من سخطك
~~وعنه يونس بن خباب قال أبو حاتم عيسى هذا شيخ لا أدري أدرك عائشة رضي الله
~~عنها أم لا PageV01P250
# | 1 ( حرف الغين )
# 611 غصيف بن الحارث ويقال غطيف ويقال الحارث بن غطيف وهو خطأ السكوني
~~ويقال الثمالي وهو الذي قال فيه عمر رضي الله عنه نعم الفتى غصيف مختلف في
~~صحبته قال أبو حاتم وأبو زرعة وابن حيان وغيرهم له صحبة وقال محمد بن سعد
~~وأحمد العجلي هو تابعي ثقة والله أعلم
# 612 غطيف بن الحارث الكندي والد الحارث بن غطيف تفرد بالرواية عنه ابنه
~~المذكور فيما حكاه بن عبد البر عن أبي الفتح الأزدي وجعله بن عبد البر
~~مغايرا للذي قبله وقال في صحبته أيضا نظر والظاهر أنهما واحد وقال الصغاني
# 613 غطيف بن أبي سفيان في صحبته نظر وأظنه المتقدم أيضا والله أعلم
# 614 غنيم بن قيس أدرك الجاهلية روى عنه سعيد الجريري قال كنا نؤمر إذا
~~طلع الفجر أن نبادر الشيطان بقل هو الله أحد قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه
~~هل له صحبة فقال لا بل هو تابعي
# | 1 ( حرف الفاء )
# 615 فتح بن دحرج قيده جماعة كما ذكر بن عبد البر بالتاء والحاء المهملة
~~وقيده عبد الغني بن سعيد والدارقطني بالنون والجيم مختلف في صحبته قال بن
~~عبد البر الذي عندي إنه لا تصح له صحبة وحديثه مرسل يروي عن رجل من الصحابة
~~وعن يعلى بن أمية PageV01P251
# 616 فرات بن ثعلبة مختلف في صحبته روى عنه ضمرة بن حبيب وغيره قال بن عبد
~~البر قال بعضهم ليست له صحبة وحديثه مرسل
# 617 فرات بن سلمان عن علي رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# 618 فروة بن مجالد عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه حسان بن عطية وغيره
~~قال أبو عمر وأكثرهم يجعل حديثه مرسلا يعني لا يثبتون صحبته
# 619 فروة بن نوفل الأشجعي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ms191 أبو حاتم
~~وغيره ليست له صحبة وحديثه مرسل ولأبيه صحبة وهو يروي عنه وعن علي وعائشة
~~رضي الله عنهم
# 620 فضالة بن هند الأسلمي ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته وجزم بن عبد
~~البر بها ولم يثبتها بن حبان
# 621 الفضل بن سخيت أبو العباس السندي عن عبد الرزاق قال بن معين ما سمع
~~من عبد الرزاق شيئا هو أحد الضعفاء المتروكين
# 622 الفضل بن عمرو الفقيمي ذكره بن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة
# 623 فضيل بن فضالة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مرسل لأنه تابعي يروي
~~عن عبد الله بن بسر وغيره أخرج حديثه أبو داود في المراسيل
# | 1 ( حرف القاف )
# 624 القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود أرسل عن جده وأبي عبيدة
~~بن الجراح وأبي ذر وذلك واضح وعن سعد بن أبي وقاص وهو مرسل أيضا قاله أبو
~~حاتم وقال بن المديني لم يلق من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم غير جابر
~~بن سمرة قيل له فلقي بن عمر فقال كان يحدث عن بن عمر بحديثين ولم يسمع من
~~بن عمر شيئا وقال أبو حفص الفلاس لا أشك إلا أنه قد لقيه يعني بن عمر رضي
~~الله عنهما PageV01P252
# 625 القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الشامي متكلم فيه روى عن علي
~~وابن مسعود وسلمان وتميم الداري وعائشة وأبي هريرة وغيرهم وذلك كله مرسل
~~قاله في التهذيب وقد أنكر أحمد بن حنبل وأبو حاتم قوله جاءنا سلمان الفارسي
~~وقال أحمد كيف يكون هذا اللقاء له وهو مولى خالد بن يزيد بن معاوية وقال
~~بعضهم لم يسمع من أحد من الصحابة سوى أبي أمامة الباهلي وروى يحيى بن
~~الحارث عنه أنه قال لقيت مائة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال
~~سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وأبو إسحاق الجوزجاني لقي القاسم أربعين رجلا
~~من المهاجرين والأنصار والله أعلم
# 626 القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ms192 أحد الفقهاء السبعة
~~أرسل عن جده رضي الله عنه وذلك واضح لأن أباه محمدا ولد في حجة الوداع فكان
~~عمره حين توفي أبو بكر رضي الله عنه نحو ثلاث سنين وذكر الغلابي أن القاسم
~~لم يدرك أباه أيضا وذكره بن المديني فيمن لم يثبت له لقاء زيد بن ثابت رضي
~~الله عنه
# 627 القاسم بن الوليد الهمداني قال الإمام أحمد لم يسمع من إبراهيم
~~النخعي شيئا PageV01P253
# 628 القاسم مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنه وقيل أبو القاسم ذكره
~~الصغاني فيمن اختلف في صحبته وجزم بن عبد البر بها ولم يذكره بن حبان فيهم
# 629 القاسم مولى عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية عن علي رضي الله عنه قال
~~أبو زرعة مرسل وكأنه القاسم أبو عبد الرحمن المتقدم ولكن بن أبي حاتم
~~جعلهما اثنين
# 630 قبيصة بن برمة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال له كم مات لك من
~~الولد قال ثلاثة الحديث مختلف في صحبته ذكره بن حبان في التابعين وقال أبو
~~حاتم قال بعض ولده له صحبة ولا يصح ذلك قلت حديثه هذا يقتضي الاتصال والله
~~أعلم
# 631 قبيصة بن ذؤيب ولد عام الفتح على الأصح وقيل أول سنة من الهجرة وفي
~~التهذيب أن روايته عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهم مرسلة وقال الميموني صاحب
~~أحمد قال بعض أصحابنا لم يلق قبيصة تميما يعني الداري
# 632 قبيصة السلمي ذكره بن عبد البر في الصحابة وقال فيه نظر
# 633 قتادة بن دعامة السدوسي أحد المشهورين بالتدليس وهو أيضا يكثر من
~~الإرسال عن مثل النعمان بن مقرن وسفينة ونحوهما قال أحمد بن PageV01P254
~~حنبل ما أعلم قتادة سمع من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا من
~~أنس بن مالك قيل له فعبد الله بن سرجس فكأنه لم يره سماعا قال حرب فقلت
~~لأحمد شيخ يقال له دغفل بن حنظلة له صحبة يروي عنه قتادة قال ما أعرفه وصحح
~~أبو زرعة سماعه من عبد الله بن ms193 سرجس وزاد بن المديني أبا الطفيل وقال شعبة
~~لم يسمع قتادة من حميد بن عبد الرحمن ولا من أبي رافع يعني الصائغ شيئا قال
~~أحمد بن حنبل يدخل بينه وبين أبي رافع الحسن وخلاسا وقال يحيى بن سعيد
~~القطان لم يسمع قتادة من مسلم بن يسار شيئا وأراه لم يسمع من طاوس قال أحمد
~~وكان يحيى بن سعيد لا يحدث عن قتادة عن خلاس بن عمرو شيئا يعني كأنه لم
~~يسمع منه وقال يحيى بن معين لم يسمع قتادة من سعيد بن جبير ولا من مجاهد
~~ولا من سليمان بن يسار شيئا رواه عن يحيى بن الجنيد وقال إسحاق بن منصور عن
~~بن معين لم يسمع قتادة من حميد بن عبد الرحمن الحميري ولا من علي الأزدي
~~ولا من أبي قلابة ولا من رجاء بن حيوة ولا من عبد الرحمن مولى أم برثن ولا
~~من أبي رافع ولا من سليمان بن يسار قال ولا أعلمه سمع من أبي بردة وقال
~~إبراهيم بن الجنيد قلت ليحيى بن معين إن يحيى بن سعيد يزعم أن قتادة لم
~~يسمع من سنان بن سلمة الهذلي حديث ذؤيب الخزاعي في البدن فقال بن معين ومن
~~يشك في هذا أن قتادة لم يسمع منه ولم يلقه وقال أحمد بن حنبل لم يسمع قتادة
~~من عبد الله بن الحارث الهاشمي شيئا لأنه قديم سمع منه عوف ولم يسمع من
~~مجاهد بينهما أبو الخليل ولا من سعيد بن جبير يقول كتب إلي سعيد بن جبير
~~قيل له فطاووس قال رآه طاوس فتعوذ منه قيل له فالقاسم وسالم وعروة قال لم
~~يسمع منهم قيل له فعبد الله بن معقل قال لم يسمع منه وسئل الإمام أحمد عن
~~سليمان اليشكري من روى عنه قال قتادة وما سمع منه شيئا وقال مهنا سألت أبا
~~عبد الله سمع قتادة من قبيصة بن ذؤيب قال لا وقال يحيى بن سعيد قال شعبة لم
~~يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أحاديث حديث على ms194 القضاة ثلاثة وحديث
~~لا صلاة بعد العصر وحديث يونس بن متى قال أبو بكر بن خلاد وسمعت يحيى يعني
~~القطان يقول قتادة عن معاذ يعني العدوية لم يصح وقال أحمد بن حنبل أيضا
~~أحاديث قتادة عن سعيد بن المسيب ما أدري كيف هي قد أدخل بينه وبين سعيد
~~نحوا من عشرة رجال لا يعرفون وقال البخاري لم يسمع قتادة من سليمان بن قيس
~~اليشكري ولا نعرف له سماعا من زهدم الجرمي ولا من بشير بن نهيك وقال أبو
~~زرعة الرازي قتادة عن معقل بن يسار مرسل قال أبو حاتم وكذلك عن أبي موسى
~~وأبي هريرة وعائشة رضي الله عنهم وقال الترمذي قال بعض أهل العلم لا نعرف
~~لقتادة سماعا من عبد الله بن بريدة وقال الأثرم قلت لأحمد بن حنبل قتادة
~~سمع من يحيى بن نعيم قال لا أدري قد روى عنه وعن رجل عنه قال المروزي قلت
~~لأحمد يقولون إن قتادة لم يسمع من عكرمة قال هذا لا يدري الذي قال وأخرج
~~إلي كتابه فيه أحاديث مما سمع قتادة من عكرمة فإذا ستة أحاديث سمعت عكرمة
~~وقال البرديجي سمع قتادة من سعيد بن المسيب ولا يصح له سماع من أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن ويحدث عن سعيد بن جبير ويدخل بينه وبين سعيد عروة قال ولم يسمع
~~من الشعبي يحدث عن عروة عن الشعبي ولا من عروة بن الزبير وقد روى عنه
~~حديثين ولم يسمع من مجاهد وقد روى عنه وربما أدخل بينه وبين مجاهد قتادة
~~أبا الخليل وحدث عن الزهري وقد قال بعض أهل الحديث لم يسمع منه وقال بعضهم
~~سمع منه لأنهما التقيا عند هشام بن عبد الملك قال وحدث عن أبي إسحاق ولا
~~أدري أسمع منه أم لا والذي يقر في القلب إنه لم يسمع منه والله أعلم
~~PageV01P255
# 634 قدامة بن وبرة عن سمرة بن جندب حديث من ترك الجمعة فعليه نصف دينار
~~قال البخاري لم يصح سماعه من سمرة
# 635 قرة بن خالد ذكره أبو ms195 حاتم في جماعة رأوا أنسا ولم يسمعوا منه
# 636 قرة بن إياس والد معاوية بن قرة أنكر شعبة أن يكون له صحبة والجمهور
~~أثبتوا له الصحبة والرواية وهو الأظهر والله أعلم PageV01P256
# 637 القعقاع بن حكيم عن أبي هريرة وقيل إنه لم يلقه حكاه في التهذيب
# 638 القعقاع بن عمرو التميمي أخو عاصم قال الصغاني في صحبته نظر
# 639 قهيد بن مطرف وقيل بن أبي مطرف الغفاري مختلف في صحبته روى عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم حديث إن سائلا سأله إن عدا علي عاد قال ذكره ثلاث مرات
~~الحديث وقد ذكر بن حبان قهيدا هذا في التابعين وكذلك قال غيره أيضا فحديثه
~~مرسل
# 640 قيس بن أبي حازم يقال له رؤية رأى النبي صلى الله عليه وسلم يخطب ولم
~~يصح ذلك بل هاجر إليه ليبايعه فقبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الطريق
~~وروى عن العشرة رضي الله عنهم سوى عبد الرحمن بن عوف وحديثه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مرسل وكذلك عن عبد الله بن رواحة لأنه استشهد بمؤتة وقال بن
~~المديني لم يسمع من أبي الدرداء ولا من سلمان وروى عن بلال ولم يلقه قال
~~وروى عن عقبة بن عامر ولا أدري سمع منه أم لا قلت في هذا القول نظر فإن
~~قيسا لم يكن مدلسا وقد ورد المدينة عقب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
~~والصحابة بها مجتمعون فإذا روى عن أحد الظاهر سماعه منه
# 641 قيس بن رافع الأشجعي عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مرسل أخرجه أبو
~~داود في المراسيل وقيس هذا تابعي بلا خلاف PageV01P257
# 642 قيس بن زيد بصري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه طلق حفصة
~~الحديث قال بن عبد البر قيل إنه مرسل وليست له صحبة قلت قاله أبو حاتم
~~الرازي
# 643 قيس بن سعد المكي ذكره بن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة
# 644 قيس بن الهيثم السلمي ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
# 645 ms196 قيس الجذامي قيل فيه بن مرثد وقيل بن عامر مختلف في صحبته والأصح أنه
~~تابعي وحديثه مرسل يروي عنه كثير بن مرة وغيره
# | 1 ( حرف الكاف )
# 646 كثير بن شهاب الحارثي قال بن عبد البر وغيره في صحبته نظر
# 647 كثير بن الصلت بن معدي كرب ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
~~وسماه كثيرا وهو تابعي يروي عن عمر رضي الله عنه وغيره
# 648 كثير بن العباس بن عبد المطلب ولد أيضا في حياة النبي صلى الله عليه
~~وسلم وهو تابعي لا يذكر له رؤية وإنما ذكر في الصحابة للمعاصرة بالولادة
# 649 كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة أخرج له النسائي وابن ماجة عن
~~أبيه عن جده رأيت النبي صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت سبعا ثم صلى ركعتين
~~الحديث من طريق بن جريج عنه ورواه أبو داود من طريق سفيان بن عيينة قال كان
~~بن جريج أخبرنا عنه يعني كثيرا فسألته فقال ليس من أبي سمعته ولكن من بعض
~~أهلي فتبين أن الحديث مرسل PageV01P258
# 650 كثير بن مرة الحضرمي تابعي ليس إلا وهو عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مرسل
# 651 كثير الأنصاري بصري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا صلى
~~المكتوبة انصرف عن يساره قال أبو عمر وقد قيل حديثه مرسل أي لا صحبة له
# 652 كدير بن قتادة الضبي مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وعنه أبو إسحاق السبيعي قال أبو حاتم لا نعلم له صحبة قال أبو عمر حديثه
~~عند أكثرهم مرسل
# 653 كرامة بن ثابت الأنصاري قال بن عبد البر في صحبته نظر ذكره بن الكلبي
~~فيمن شهد صفين من الصحابة
# 654 كردوس بن عمر وقيل بن هاني ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
# 655 كريب بن أبرهة قال بن عبد البر في صحبته نظر ولم نجد له رواية إلا عن
~~الصحابة
# 656 كعب بن سور الأزدي قال أبو زرعة ليست له صحبة قلت ms197 أسلم على عهد النبي
~~صلى الله عليه وسلم ولم يره فهو معدود من كبار التابعين
# 657 كعب بن عمرو وقيل عمرو بن كعب جد طلحة بن مصرف تقدم في حرف العين
~~PageV01P259
# 658 كعب بن ماتع الحميري المعروف بكعب الأحبار تابعي ليس إلا
# 659 كلثوم بن علقمة الخزاعي ويقال له بن المصطلق وهو جد أبيه يقال له
~~صحبة ولا يصح أخرج له بن ماجة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث كيف بي إذا
~~أحسنت الحديث ذكره بن حبان في التابعين وقال بن عبد البر أحاديثه مرسلة لا
~~تصح له صحبة
# 660 كليب بن منفعة عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث من أبر قال
~~أمك الحديث أخرجه أبو داود هكذا وقيل فيه عن أبيه عن جده
# | 1 ( حرف اللام )
# 661 لهب بن مالك اللهبي ويقال لهيب ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر
~~وإسناد حديثه مع النبي صلى الله عليه وسلم واه جدا ساقه بن عبد البر
# 662 الليث بن سعد المصري الإمام المشهور قال يحيى بن بكير لم يسمع الليث
~~من مشرح بن هاعان ولا روى عنه قلت وقد روى أبو صالح كاتب الليث وعثمان بن
~~صالح السهمي كلاهما عن الليث عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ألا أخبركم بالتيس المستعار الحديث وسئل أبو زرعة
~~هل سمع الليث بن سعد من عبد الرحمن الأعرج قال أدركه ولم يسمع منه شيئا
~~وقال بن وهب قال الليث لم أسمع من عبيد الله بن أبي جعفر إنما كان صحيفة
~~كتب إلي ولم أعرض عليه وكذلك قال أبو صالح كاتبه إن رواية الليث عن عبد
~~الله العمري من كتابه إليه قلت تقدم إن المكاتبة أحد أنواع التحمل فلا
~~إرسال في هذين PageV01P260
# 663 ليث بن أبي سليم قال أبو زرعة لم يسمع من مكحول بل هو مرسل
# | 1 ( حرف الميم )
# 664 محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي قال أبو حاتم لم يسمع من جابر ms198 ولا
~~من أبي سعيد ولا من عائشة وسمع من أنس بن مالك ورأى بن عمر وسمع من عبد
~~الرحمن بن عثمان التيمي وقال أبو زرعة حديثه عن سعد بن أبي وقاص مرسل وذكر
~~في التهذيب أنه أرسل أيضا عن أسامة بن زيد وأسيد بن حضير ولم يسمع منهما
~~وحديثه عن عائشة في الترمذي والنسائي وعن أبي سعيد في الترمذي وابن ماجة
~~وعن جابر في بن ماجة وليس في شيء من ذلك تصريح بالسماع وأخرج له أبو داود
~~والترمذي وابن ماجة عن قيس بن فهد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه رأى رجلا يصلي بعد الصبح ركعتين الحديث وقال الترمذي ليس بمتصل
~~محمد بن إبراهيم لم يسمع من قيس
# 665 محمد بن أبي بن كعب ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وليست له
~~رؤية بل هو تابعي وحديثه مرسل
# 666 محمد بن إسحاق بن يسار الإمام تقدم أنه مشهور بالتدليس وأنه لا يحتج
~~إلا بما قال فيه حدثنا وابن حبان لم يراع ذلك في صحيحه بل احتج به مطلقا
~~وإن قال عن قال أحمد بن حنبل لم يسمع بن إسحاق من مجاهد وقال بن معين لم
~~يسمع من أبي سفيان طلحة بن نافع شيئا وقال أبو زرعة لم يسمع من حكيم بن
~~حكيم وقال أبو حاتم في حديثه عن سليط عن أبي سعيد في بئر بضاعة بن إسحاق
~~صاحب تدليس بينه وبين سليط فيه رجل وقال الإمام أحمد إذا قال بن إسحاق وذكر
~~فلم يسمعه PageV01P261
# 667 محمد بن أسلم قال بن عبد البر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وحديثه مرسل
# 668 محمد بن بشر الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أيضا وعنه ابنه
~~يحيى ذكره أبو عمر في الصحابة وقال زعم بعضهم أن حديثه مرسل
# 669 محمد بن بشر العبدي أحد أئمة الحديث المحتج بهم روى عن مجاهد بن رومي
~~وقال يحيى بن معين والله ما سمع منه شيئا قط ولكنه مرسل ms199
# 670 محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه تقدم أنه ولد في حجة الوداع بذي
~~الحليفة وأن حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر رضي الله عنه
~~مرسل
# 671 محمد بن ثابت بن قيس بن شماس حنكه النبي صلى الله عليه وسلم بريقه
~~وسماه محمدا وليست له صحبة فحديثه مرسل وابن حبان ذكره في الصحابة
# 672 محمد بن جابر بن غراب ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر ولم أعرفه
# 673 محمد بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما كان صغيرا على عهد النبي
~~صلى الله عليه وسلم وهو معدود في الصحابة وليس له سماع PageV01P262
# 674 محمد بن أبي جهم بن حذيفة ولد أيضا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
~~وعداده في التابعين
# 675 محمد بن حاطب بن الحارث الجمحي ولد بأرض الحبشة وله عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أحاديث منها عند الترمذي فصل ما بين الحلال والحرام الضرب
~~بالدف قال يحيى بن معين له رؤية ولا يذكر له صحبة
# 676 محمد بن أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة ولد أيضا بأرض الحبشة على عهد
~~النبي صلى الله عليه وسلم وله رؤية
# 677 محمد بن الحسن بن آتش الصنعاني روى عن همام بن منبه ولم يدركه قاله
~~شيخنا المزي في التهذيب
# 678 محمد بن خازم أبو معاوية الضرير قال أحمد بن حنبل لم يرو أبو معاوية
~~عن أبان بن تغلب إلا حديثا واحدا حديث عبد الله في الحفدة
# 679 محمد بن خالد الضبي كوفي روى عن أنس في تخليل اللحية قال أحمد بن
~~حنبل من أين أدرك محمد بن خالد أنسا أو رآه وقال بن معين لم يسمع من أنس
~~ووثقه
# 680 محمد بن زهير بن أبي جبل ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر
# 681 محمد بن زياد الألهاني قال أبو حاتم لم يسمع من عوف بن مالك ولم
~~يدركه
# 682 محمد بن سور بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو ms200 مرسل لأنه
~~تابعي PageV01P263
# 683 محمد بن سيرين أحد أئمة التابعين قال أحمد وابن المديني لم يسمع من
~~بن عباس شيئا قال أحمد إنما يقول نبئت عن بن عباس وقد سمع من أبي هريرة
~~وابن عمر وقال خالد الحذاء كل شيء قال بن سيرين نبئت عن بن عباس إنما سمعه
~~من عكرمة لقيه أيام المختار بالكوفة وقال شعبة ما أرى محمد بن سيرين سمع من
~~عقبة بن عبد الغافر شيئا وقال البخاري لم يسمع بن سيرين من معقل بن يسار
~~ذكره عنه الترمذي في العلل وقال أبو حاتم لم يسمع بن سيرين من عائشة شيئا
~~ولم يلق أبا ذر ولا أظنه سمع من أبي الدرداء ذلك بالشام وهذا بالبصرة ولم
~~يسمع من عبيد الله بن عبد الله بن عباس ولا أعلم سمع من أبي برزة وابن
~~سيرين عن كعب بن عجرة مرسل وسئل بن معين عن حديث محمد بن سيرين عن عمرو بن
~~وهب كنا عند المغيرة في ذكر المسح على الخفين فقال بينهما رجل وقد ذكر
~~بعضهم الرجل أيوب وروى بن سيرين عن عبادة بن الصامت حديث الورق بالورق قال
~~بن أبي خيثمة إنما يحدث بالحديث عن مسلم بن يسار عن عبادة وقال الدارقطني
~~لم يسمع بن سيرين من عمران بن حصين قلت روايته عنه في الصحيح وقال في
~~التهذيب إن روايته عن حذيفة وأبي الدرداء مرسلة وقال الإمام أحمد بعض الناس
~~ينكر أن يكون سمع بن سيرين من مسروق شيئا
# 684 محمد بن صيفي بن أمية المخزومي قال بن عبد البر في صحبته نظر
# 685 محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنه روى عن معاوية بن جاهمة وقد قيل فيه عن أبيه عنه وأن الأولى مرسلة ذكر
~~ذلك في التهذيب
# 686 محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي المعروف بالسجاد أتى به أبوه رضي
~~الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فمسح رأسه وسماه محمدا وكناه أبا
~~القاسم ولم ms201 يذكر أحد فيما وقفت عليه له رؤية بل هو تابعي PageV01P264
# 687 محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة روى عن جبير بن مطعم وذلك مرسل لم
~~يدركه قاله في التهذيب
# 688 محمد بن عبد الله الشعيثي قال بن أبي حاتم سألت أبي عن محمد بن عبد
~~الله الشعيثي وما حكى عنه شجاع بن أبي نصر أنه لقي أربعة من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال لقيت الحارث بن بدل فقال لم يدرك من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم أحدا
# 689 محمد بن عبد الله عن عمه عبد الله بن زيد الذي أري النداء رضي الله
~~عنه قال الدارقطني مرسل لم يدركه
# 690 محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهم أبو عتيق قال موسى بن
~~عقبة وجماعة بعده لا يعلم أربعة متوالدون أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلا هؤلاء الأربعة أبو قحافة وابنه أبو بكر وابنه عبد الرحمن وابنه أبو
~~عتيق وليست هذه المنقبة لغيرهم رضي الله عنهم قلت ولم أر لأبي عتيق هذا ذكر
~~صحبة ولا رؤية وكأنه كان صغيرا جدا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأوضح
~~منه في هذه المنقبة عبد الله بن الزبير وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق
~~وأبوها وجدها لأن بن الزبير صحابي روى أحاديث فهم أربعة متوالدون من
~~الصحابة رضي الله عنهم
# 691 محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن عثمان رضي الله عنه قال أبو زرعة
~~مرسل
# 692 محمد بن عبد الرحمن بن حصين عن سعد رضي الله عنه قال أيضا مرسل
~~PageV01P265
# 693 محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب الإمام المشهور قال بن معين لم يسمع
~~من عجلان والد محمد بن عجلان إنما سمع من عجلان مولى المشمعل وقال أبو زرعة
~~وقد سئل عن حديث جابر لا طلاق قبل نكاح لم يسمع بن أبي ذئب من عطاء إنما
~~رواه عمن سمع عطاء
# 694 محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة أو بن أبي لبيبة قال أبو ms202 حاتم لم يدرك
~~سعد بن أبي وقاص وقال أبو زرعة حديثه عن علي رضي الله عنه مرسل
# 695 محمد بن أبي ليلى الفقيه المشهور قال أبو حاتم وغيره لم يسمع من أبيه
~~شيئا مات أبوه وهو طفل إنما يروي عن رجل عن أبيه
# 696 محمد بن عبيد الله الثقفي عن سعد رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# 697 محمد بن عبيد الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه حميد الطويل
~~أخرجه أبو داود في المراسيل
# 698 محمد بن عجلان مشهور قال أبو حاتم لم يسمع من صالح مولى التوأمة شيئا
# 699 محمد بن عطية السعدي قال بن أبي حاتم سألت أبي عن حديث الأوزاعي عن
~~محمد بن خراشة عن عروة بن محمد بن عطية عن أبيه عن جده لجده صحبة قال
~~يقولون عن أبيه ولا يذكرون عن جده والحديث عن أبيه وليس بمسند بل هو مرسل
# 700 محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أبو جعفر
~~الباقر أرسل عن جديه الحسن والحسين وجده الأعلى علي رضي الله عنهم وعن
~~عائشة وأبي هريرة أيضا وجماعة قاله في التهذيب وفي كتاب بن ماجة له عن أم
~~سلمة رضي الله عنها حديث الحج جهاد كل ضعيف والظاهر أنه مرسل أرسل عن عمر
~~أيضا قاله الذهبي PageV01P266
# 701 محمد بن علي بن عبد الله بن العباس رضي الله عنهما روى عن جده وذلك
~~في السنن الأربعة وقال شيخنا في التهذيب هو مرسل لم يدركه
# 702 محمد بن عمرو بن حزم ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقيل قبل
~~موته بسنتين وقيل بعد ذلك فهو تابعي ليس إلا وحديثه مرسل
# 703 محمد بن عمرو بن علي بن أبي طالب أخرج له الترمذي عن جده عنه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم حديث إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء
~~من طريق صالح بن عبد الله الترمذي عن فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد ms203 عن محمد
~~بن عمرو به قال المزي في التهذيب رواه الناس عن فرج بن فضالة عن يحيى بن
~~سعيد عن محمد بن علي عن علي رضي الله عنه قلت إن كانت الرواية الأولى
~~محفوظة فهي مرسلة لأن محمد بن عمرو لم يدرك جده وإن كانت الثانية فمحمد بن
~~علي هو بن الحنفية وذلك مرسل أيضا لأن يحيى بن سعيد الأنصاري لم يدركه
~~والحديث ضعيف أيضا من جهة فرج بن فضالة والله أعلم
# 704 محمد بن قيس بن الأشعث مؤذن كندة عن عمر رضي الله عنه قال أبو زرعة
~~مرسل
# 705 محمد بن قيس بن مخرمة تابعي أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وأخرج
~~له مسلم عن أبي هريرة حديثا ذكر بعضهم أنه مرسل ولم يسمع من أبي هريرة حكاه
~~الحافظ ضياء الدين عن أبي عبد الله اليشكري PageV01P267
# 706 محمد بن قيس المديني مولى بني أمية عن أبي هريرة أيضا وقيل إن ذلك
~~مرسل حكاه في التهذيب وهو يروي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وأقرانه
# 707 محمد بن كعب القرظي روى عن علي والعباس وابن مسعود وأبي الدرداء رضي
~~الله عنهم وذلك مرسل لم يلقهم قاله أيضا في التهذيب وقد قال أبو داود سمع
~~من علي وابن مسعود وهذا هو الصحيح فقد روى أيوب بن موسى قال سمعت محمد بن
~~كعب القرظي قال سمعت بن مسعود فذكر حديثا رواه البخاري في تاريخه عن بندار
~~عن أبي بكر الحنفي عن الضحاك بن عثمان عن أيوب ثم قال لا أدري حفظه أم لا
~~وحكى الترمذي عن قتيبة بن سعيد أن محمد بن كعب هذا ولد في حياة النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# 708 محمد بن كعب روى عن عاصم بن كليب عن محمد بن كعب قال سمعت علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه قال الإمام أحمد هذا وهم محمد بن كعب يحدث عن عبد الله
~~بن شداد عن علي وعن شيث بن ربعي عن علي قال عبد الله بن أحمد ms204 ولم أر أبي
~~يصحح أن محمد بن كعب سمع من علي رضي الله عنه نقلت هذا من خط الحافظ ضياء
~~الدين والظاهر أنه محمد بن كعب المتقدم والله أعلم
# 709 محمد بن محمد بن الأسود عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال أبو
~~زرعة مرسل قلت هو يروي عن عامر بن سعد وهو خاله PageV01P268
# 710 محمد بن محمود قال أبو حاتم ليست له صحبة هو محمد بن محمود بن مسلمة
# 711 محمد بن مسلم بن تدرس أبو الزبير المكي تقدم ذكره في المدلسين قال بن
~~معين وأبو حاتم لم يسمع من عبد الله بن عمرو بن العاص وقال أبو حاتم رأى بن
~~عباس رؤية ولم يسمع من عائشة وقال سفيان بن عيينة يقولون أبو الزبير لم
~~يسمع من بن عباس قلت حديثه عن بن عمر وابن عباس وعائشة في صحيح مسلم وقد
~~تقدمت حكاية الليث بن سعد معه وإن ما رواه عنه فهو مما سمعه من جابر رضي
~~الله عنه
# 712 محمد بن مسلم بن عبيد الله الزهري بن شهاب أحد الأئمة الكبار وكان
~~يدلس أيضا كما تقدم ويرسل أيضا فروى عن أبي هريرة وجابر وأبي سعيد الخدري
~~ورافع بن خديج وذلك مرسل وقال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين لم يسمع من بن
~~عمر شيئا وقال علي بن المديني سمع الزهري من بن عمر حديثين فيما حدثنا به
~~عبد الرزاق وقال أحمد بن صالح المصري لم يسمع من عبد الرحمن بن كعب بن مالك
~~شيئا والذي يروي عنه هو عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك وقال أحمد
~~بن حنبل ما أراه سمع من عبد الرحمن بن أزهر ومعمر وأسامة يقولان عنه ولم
~~يصنعا عندي شيئا وقال الدارقطني لم يسمع من أم عبد الله الدوسية قال ذلك في
~~حديثه عنها الجمعة واجبة على كل قرية فيها إمامها وإن لم يكونوا إلا أربعة
~~قال أبو حاتم الرازي لم أختلف أنا وأبو زرعة وجماعة من أصحابنا أن ms205 الزهري
~~لم يسمع من أبان بن عثمان شيئا وكيف سمع منه وهو يقول بلغني عن أبان لا إنه
~~لم يدركه قد أدركه ومن هو أكبر منه ولكن لا يثبت له السماع منه كما أن حبيب
~~بن أبي ثابت لا يثبت له السماع من عروة وقد سمع ممن هو أكبر منه غير أن أهل
~~الحديث اتفقوا على ذلك واتفاق أهل الحديث على شيء يكون حجة قال ولا يثبت له
~~سماع من المسور بن مخرمة يدخل بينه وبين سليمان بن يسار وعروة بن الزبير
~~قال ولم يدرك عاصم بن عمر بن الخطاب ورأى عبد الله بن جعفر ولم يسمع منه
~~قال بن أبي حاتم وسألت أبي عن حديث رواه بن إسحاق قال ذكر الزهري عن عطاء
~~بن أبي ميمونة فقال الزهري لا يروي عن عطاء بن أبي ميمونة وروى بن شهاب عن
~~أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين
~~قال الترمذي لم يسمع الزهري هذا الحديث من أبي سلمة وقال بن معين في حديث
~~عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عمر بن سعد عن أبيه رفعه من يرد هوان قريش
~~الحديث قال هذا خطأ ما روى الزهري شيئا عن عمر بن سعد قط قلت وهذا غير ما
~~نحن بصدده وإنما كتبت هذا وأمثاله مما تقدم استطرادا لتمام الفائدة
~~PageV01P269
# 713 محمد بن المنكدر قال بن معين وأبو زرعة لم يسمع من أبي هريرة ولم
~~يلقه قلت وحديثه عنه في سنن أبي داود وقال بن المديني لم يدرك سلمان يعني
~~الفارسي وقال الترمذي لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع وقد روى عن سعيد بن
~~عبد الرحمن بن يربوع عن أبيه قلت وروى له النسائي عن أبي أيوب وأبي قتادة
~~الأنصاري رضي الله عنهما والظاهر أن ذلك مرسل والله أعلم
# 714 محمد بن ميمون أبو حمزة السكري قال أبو حاتم كنت أرى أبا حمزة أدرك
~~بكير بن الأخنس حتى قيل لي أن المراوزة يدخلون بينهما ms206 أيوب بن عائد
# 715 محمد بن نهار ضعفه الدارقطني وقال لم يسمع من قتيبة بن سعيد ولا من
~~بن بنت شرحبيل شيئا PageV01P270
# 716 محمد بن واسع روى عن أنس ومطرف بن الشخير وغيرهما ذكره بن المديني مع
~~جماعة وقال لا أعلم أحدا منهم لقي أحدا من الصحابة
# 717 محمد بن الوليد الزبيدي قال أبو زرعة لم يدرك جبير بن نفير وحديثه
~~عنه مرسل قلت ويروى عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير
# 718 محمد بن يحيى بن حبان عن عثمان وعلي رضي الله عنهما قال أبو زرعة
~~مرسل
# 719 محمد أبو مهند المزني ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته ولم أر غيره
~~ذكره وبالله التوفيق
# 720 مالك بن أخيمر اليماني عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ملعون يعني
~~الذي يدخل على أهله الرجال وعنه أبو رزين الباهلي قال بن عبد البر وغيره
~~يقال إن حديثه مرسل لأنه ليست له صحبة ولا سماع
# 721 مالك بن أنس الإمام قال الإمام أحمد لم يسمع من بكير بن الأشج شيئا
~~قلت قد صرح الإمام مالك بالسماع منه رواه عنه بن وهب
# 722 مالك بن أوس بن الحدثان أدرك الجاهلية وجعله سلمة بن وردان أحد
~~الضعفاء ممن أدركهم من الصحابة وروى عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال وجبت وجبت الحديث وصحح أحمد بن صالح المصري ذلك وقال يحيى بن
~~معين ليست له صحبة وإليه ذهب الجمهور وعدوه من كبار التابعين وحديثه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مرسل وكذلك عن أبي بكر رضي الله عنه أيضا وقيل
~~إنه أدركه والله أعلم
# 723 مالك بن أوس الأسلمي قال أبو عمر له صحبة فيما ذكر بعضهم وفيه نظر
~~PageV01P271
# 724 مالك بن الحارث السلمي عن عمار رضي الله عنه قال في التهذيب لم يدركه
# 725 مالك بن سعد ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
# 726 مالك بن عمرو أبو عطية الوداعي قال أبو زرعة ليست له صحبة
# 727 مالك بن عبد الله ms207 بن سنان الخثعمي أبو حكيم مختلف في صحبته أيضا وقال
~~البخاري له صحبة وقال فيه العجلي تابعي ثقة
# 728 مالك بن عمير الحنفي كوفي أدرك الجاهلية وروى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مرسلا قال بن عبد البر وأخرج له أبو داود والنسائي عن علي رضي الله
~~عنه وقال أبو زرعة هو مرسل يعني لم يسمع منه
# 729 مالك بن عمرو مذكور فيمن قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في وفد
~~بني تميم
# 730 مالك بن قيس بن بجيد الرؤاسي ممن ذكر أيضا أنه وفد على النبي صلى
~~الله عليه وسلم ذكرهما بن عبد البر وقال فيهما نظر أي في صحبتهما وإنما
~~أذكر أمثال هؤلاء لأحتمال أن يكون لأحدهم رواية عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم فيحكم عليها بالإرسال إذا لم تثبت صحبته
# 731 مالك بن مغول قال أبو حاتم لم يسمع من عكرمة شيئا وحديثه عنه مرسل
# 732 مالك بن محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان بن أبي الرجال قال
~~أبو حاتم يروي عن أنس مرسلا روى عنه عبيد الله بن عبد الله بن موهب والوليد
~~بن مسلم وهو أخو عبد الرحمن وحارثة PageV01P272
# 733 مالك بن يخامر السكسكي ذكر بعضهم أن له صحبة والصحيح أنه تابعي يروي
~~عن عبد الرحمن بن عوف ومعاذ رضي الله عنهما وغيرهما
# 734 مالك الأنصاري ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر لم يزد على ذلك
# 735 المبارك بن فضالة تقدم ذكره في المدلسين قال أبو حاتم جماعة بالبصرة
~~قد رووا عن أنس ولم يسمعوا منه منهم مبارك بن فضالة وقال أبو زرعة لا أحسبه
~~يروي عن حبيب بن عبد الرحمن شيئا
# 736 مجاهد بن جبر أحد أئمة التابعين قال يحيى بن سعيد لم يسمع مجاهد من
~~عائشة رضي الله عنها وسمعت شعبة ينكر أن يكون سمع منها وتبعهما على ذلك
~~يحيى بن معين وأبو حاتم الرازي قلت وحديثه عنها في الصحيحين وقد صرح في غير
~~حديث بسماعه منها وقال أحمد بن ms208 حنبل لم يسمع مجاهد من يعلى بن أمية وقال
~~ليحيى بن معين يروى عن مجاهد أنه قال خرج علينا عليا رضي الله عنه قال ليس
~~هذا بشيء وقال يحيى القطان إبراهيم يعني النخعي عن علي أحب إلي من مجاهد عن
~~علي قال وكانوا يرون ان مجاهدا يحدث عن صحيفة جابر وقال بن المديني لم يسمع
~~مجاهد من زيد بن الخريت وقال البخاري لا أعرف لمجاهد سماعا من أم هانئ بنت
~~أبي طالب وقال أبو زرعة مجاهد عن علي رضي الله عنه مرسل وكذلك عن سعد بن
~~أبي وقاص وعن بن مسعود وعن معاذ رضي الله عنهم وقال أبو حاتم مجاهد أدرك
~~عليا رضي الله عنه ولكن لا يذكر رؤية ولا سماعا ولم يدرك كعب بن عجرة ولا
~~سعدا إنما يروي عن مصعب بن سعد ومجاهد عن أبي ذر مرسل وعن معاوية كذلك ليس
~~بمتصل بينه وبين معاوية رجل وعن سراقة مرسل أيضا قلت ذكر شيخنا المزي في
~~التهذيب أنه روى عن سراقة بن مالك سعيد بن المسيب ومجاهد وطاووس وعلي بن
~~رباح وقد قيل أن سراقة مات سنة أربع وعشرين فعلى هذا يكون رواية هؤلاء عنه
~~مرسلة كما ذكر أبو حاتم في مجاهد وقيل إن سراقة مات بعد عثمان رضي الله
~~عنهما وقال الترمذي لا يعرف سماع مجاهد من أبي عياش الزرقي قلت وقد روى عنه
~~حديث صلاة الخوف وقال البرديجي الذي صح لمجاهد من الصحابة رضي الله عنهم بن
~~عباس وابن عمر وأبو هريرة على خلاف فيه قال بعضهم لم يسمع منه يدخل بينه
~~وبين أبي هريرة عبد الرحمن بن أبي ذياب وقد صار مجاهد إلى باب عائشة فحجبت
~~ولم يدخل عليها لأنه كان حرا واختلف في روايته عن عبد الله بن عمرو فقيل لم
~~يسمع منه قلت أخرج له البخاري عنه حديثين قال ومجاهد يروي عن أبي سعيد
~~الخدري وليس بصحيح وأحاديث مجاهد عن جابر ليس لها ضوء إنما هي من حديث بن
~~إسحاق عن أبان بن صالح ms209 عن مجاهد ومن حديث ليث بن أبي سليم منه ولم يسمع من
~~رافع بن خديج وقد روى منصور عن مجاهد عن أسيد بن ظهير وقال أبو حصين عن
~~مجاهد عن بن رافع عن رافع وفيه اضطراب PageV01P273
# 737 مجمع بن كعب عن سلمة بن مخلد عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث أعروا
~~النساء يلزمن الجمال قال أبو حاتم مجمع لم يدرك مسلمة
# 738 محدوج بن زيد الهذلي ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر PageV01P274
# 739 محرز بن زهير الأسلمي مختلف في صحبته وأثبتها الدارقطني يروي حديثه
~~كثير بن زيد عن أم ولد له عنه وقيل ليست له صحبة
# 740 محمود بن الربيع الأنصاري عقل عن النبي صلى الله عليه وسلم مجة مجها
~~في وجهه وهو بن أربع أو خمس سنين وقال أبو حاتم له رؤية وليست له صحبة
# 741 محمود بن لبيد الأنصاري ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وروى
~~عنه أحاديث أخرج النسائي منها حديثا وهي مراسيل قال بن أبي حاتم سمعت أبي
~~يقول محمود بن لبيد لا نعرف له صحبة وكان البخاري قد كتب أن له صحبة فخط
~~عليه أبي قلت جزم بن حبان بصحبته
# 742 مخرمة بن بكير بن الأشج قال أحمد بن حنبل هو ثقة إلا أنه لم يسمع من
~~أبيه شيئا إنما روى من كتاب أبيه وكذلك قال بن معين نحوا منه وقال أبو داود
~~لم يسمع من أبيه إلا حديث الوتر وقال موسى بن سلمة أتيت مخرمة فقال لم أدرك
~~أبي ولكن هذه كتبه قلت أخرج له مسلم عن أبيه عدة أحاديث وكأنه رأى الوجادة
~~سببا للإتصال وقد انتقد ذلك عليه
# 743 مخلد الغفاري اختلف في صحبته فأثبتها البخاري له وقال أبو حاتم ليست
~~له صحبة
# 744 مدرك بن عمارة عن عبد الله بن أبي أوفى حديث لا يزني الزاني حين يزني
~~وهو مؤمن قال بن معين هو مرسل ولم يدرك عبد الله بن أبي أوفى
# 745 مدرك بن عوف قال بن عبد ms210 البر مختلف في صحبته واتصال حديثه روى عنه
~~قيس بن أبي حازم ويروي هو أيضا عن عمر رضي الله عنه PageV01P275
# 746 مرثد بن وداعة أبو قتيلة الحمصي مختلف في صحبته قال البخاري له صحبة
~~وقال أبو حاتم وغيره لا صحبة له
# 747 مرزوق الصقيل روى إبراهيم بن موسى عن محمد بن حمير حدثني أبو الحكم
~~حدثني مرزوق الصقيل أنه صقل سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا الفقار
~~وكانت له قبيعة من فضة الحديث قال أبو زرعة مرزوق ليست له صحبة وهذا صقل
~~سيف النبي صلى الله عليه وسلم بعده
# 748 مروان بن الحكم بن أبي العاص أخرج له البخاري حديث الحديبية بطوله
~~وهو مرسل قال أبو زرعة لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم كان بن خمس
~~سنين أو نحوها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قلت وعن الإمام مالك أن
~~مروان ولد يوم أحد بمكة فيكون عمره عند موت النبي صلى الله عليه وسلم ثمان
~~سنين وقد ذكر بن عبد البر أنه لا رؤية له يعتبر أيضا قال لأنه خرج صغيرا مع
~~أبيه إلى الطائف لما نفاه النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم
# 749 مرة بن شراحيل الهمداني وهو مرة الطيب قال أبو حاتم وأبو زرعة حديثه
~~عن عمر رضي الله عنه مرسل لم يدركه قلت وقد روى عن أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنه فيكون مرسلا أيضا
# 750 المستمر بن الريان ذكر يحيى القطان ما معناه أنه لم ير أنسا
~~PageV01P276
# 751 مسروق بن عبد الرحمن أحد أئمة التابعين وكبارهم ذكر إبراهيم الحربي
~~أنه صلى خلف أبي بكر الصديق رضي الله عنه وقال بن المديني سمعت عبد الرحمن
~~يعني بن مهدي ينكر ذلك وقال لم يقل هذا إلا هشام قلت فيكون روايته عن أبي
~~بكر مرسلة وقد وقع في صحيح البخاري موضع عجيب وهو أنه روى في موضعين من
~~طريق محمد بن فضيل وأبي عوانة كلاهما عن معين عن أبي وائل عن مسروق قال ms211
~~حدثتني أم رومان أم عائشة رضي الله عنها فذكر حديث الإفك مختصرا وفيه
~~مخالفة كثيرة للكيفية التي رواها الزهري وجاء في رواية خارج الصحيح من طريق
~~بن فضيل أيضا قال مسروق سألت أم رومان عن حديث الإفك فحدثتني وذكر القصة
~~قال إبراهيم الحربي كان يسألها وله خمس عشرة سنة ومات مسروق وله ثمان
~~وسبعون سنة وأم رومان أقدم من كل من حدث عنه مسروق قال الحافظ أبو بكر
~~الخطيب العجب كيف خفي هذا على إبراهيم الحربي وأم رومان ماتت على عهد النبي
~~صلى الله عليه وسلم سنة ست من الهجرة في ذي الحجة أرخه أبو حسان الزيادي
~~وإبراهيم الحربي أيضا وروى حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن القاسم بن محمد
~~عن عائشة أو أم سلمة قالت لما دفنت أم رومان قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~من سره أن ينظر إلى امرأة من الحور العين فلينظر إلى هذه قال فلو كان مسروق
~~سائلها أو سمع منها لكان صحابيا وقد قال محمد بن سعد توفي مسروق سنة ثلاث
~~وستين وذكر الفضل بن عمرو إن عمره حين مات ثلاث وستون فيكون له عند وفاة أم
~~رومان ست سنين قلت وأيضا فمسروق ولد باليمن ولم يقدم المدينة إلا بعد وفاة
~~النبي صلى الله عليه وسلم أما في خلافة أبو بكر أو بعدها وقد روى الإمام
~~أحمد حديث مسروق في الإفك هذا من طريق علي بن عاصم وأبي جعفر الفزاري عن
~~حصين عن أبي وائل عن أم رومان لم يقولا فيه حدثتني ولا سمعت ورواه أبو سعيد
~~الأشج عن محمد بن فضيل فقال فيه عن مسروق قال سئلت أم رومان وهي أم عائشة
~~فذكرت القصة قال الخطيب وهذا أشبه مما رواه البخاري ولعل التصريح بالسماع
~~جاء فيه من حصين فإنه اختلط في آخر عمره قلت وهذه فائدة جليلة نبه عليها
~~الحافظ الخطيب رحمه الله وحاصلها أن الحديث الذي أخرجه البخاري مرسل وخفي
~~ذلك على الإمام البخاري والله أعلم PageV01P277
# 752 مسعر بن كدام ms212 قال أبو زرعة لم يسمع من عاصم بن عبيد الله شيئا
# 753 مسعود بن الحكم بن الربيع الأنصاري ولد على عهد النبي صلى الله عليه
~~وسلم وهو من كبار التابعين ومن ذكره في الصحابة فللمعاصرة بالمولد
# 754 مسعود بن خراش أخو ربعي اختلف في صحبته فأثبتها له البخاري وقال أبو
~~حاتم لا تصح صحبته
# 755 مسعود بن عمرو ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
# 756 مسعود بن قيس قال بن عبد البر فيه نظر أي في صحبته
# 757 مسعود بن مالك أبو رزين الأسدي قال أحمد بن حنبل كان شعبة ينكر أن
~~يكون أبو رزين سمع من بن مسعود شيئا وكذلك حكى بن المديني عن يحيى القطان
~~وقال بن معين أبو رزين عن عمرو بن أم مكتوم مرسل PageV01P278
# 758 مسلم بن الحارث وقيل الحارث بن مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الدعاء بعد المغرب أخرجه أبو داود بالوجهين وقيل فيه عن أبيه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم فيكون الأول مرسلا والله أعلم
# 759 مسلم بن السائب بن خباب روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ذكره
~~بن حبان وغيره في التابعين قال أبو عمر وقد ذكره بعضهم في الصحابة
# 760 مسلم بن صبيح أبو الضحى قال بن معين لم يسمع من عائشة شيئا ذكره عنه
~~أحمد بن سعيد بن أبي مريم في تاريخه وفي التهذيب أنه أرسل أيضا عن علي رضي
~~الله عنه ولم يسمع منه وقاله أبو زرعة أيضا
# 761 مسلم بن عبيد الله والد الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة
~~أبي رغال وعنه ابنه قال أبو حاتم مرسل
# 762 مسلم بن أبي مريم قال أبو حاتم حديثه عن أبي سعيد الخدري مرسل وعن
~~علي رضي الله عنه ليس بمتصل بينهما علي بن عبد الرحمن المعاوي
# 763 مسلم بن يسار الجهني عن عمر رضي الله عنه في تفسير هذه الآية وإذ أخذ
~~ربك من بني آدم من ظهورهم الحديث أخرجه الترمذي وقال ms213 مسلم لم يسمع من عمر
~~وقد أدخل بعضهم فيه بين مسلم وعمر رجلا قلت كذلك أخرجه أبو داود والنسائي
~~وسميا الرجل عبد الحميد بن عبد الرحمن وذكر الحافظ بن عساكر أنه روى عن بن
~~عباس وعبادة وأبي الأشعث الصنعاني مرسلا PageV01P279
# 764 مسلم الأجرد أبو حسان الأعرج عن علي رضي الله عنه قال أبو زرعة وأبو
~~حاتم مرسل
# 765 مسلم البطين اختلف في اسم أبيه قال أبو حاتم لم يدرك بن عباس
# 766 مسلمة بن مخلد الأنصاري ذكر أبو طالب أحمد بن حميد عن أحمد بن حنبل
~~أنه ليست له صحبة والجمهور أثبتوا ذلك له وروى أيضا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أخرجه أبو داود وقيل كان سنه أربع عشرة سنة
# 767 المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف روى عن جده رضي الله عنه
~~أخرجه النسائي وفي التهذيب أن ذلك مرسل ولم يدركه
# 768 المسيب بن رافع قال أحمد بن حنبل لم يسمع من عبد الله بن مسعود شيئا
~~وفي التهذيب أنه أرسل أيضا عن حفصة وأم حبيبة وسعد بن أبي وقاص رضي الله
~~عنهم
# 769 مصعب بن سعد بن أبي وقاص قال أبو زرعة لم يسمع من علي وقال أبو حاتم
~~لم يسمع من معاذ بن جبل رضي الله عنهما
# 770 مصعب بن شيبة الحجبي ذكره الصغاني هكذا فيمن في صحبته نظر والذي
~~أعرفه بهذا الاسم متأخر جدا يروي عن عمة أبيه صفية وطلق بن حبيب وعنه بن
~~جريج ومسعر فلا يتردد في أنه ليس من الصحابة وهو متكلم فيه PageV01P280
# 771 مطر بن طهمان الوراق روى عن أنس رضي الله عنه وقال أبو زرعة لم يسمع
~~من أنس شيئا وهو مرسل وأخرج له مسلم عن زهدم الجرمي عن أبي موسى قصة اليمين
~~وقول النبي صلى الله عليه وسلم والله لا أحملكم قال الدارقطني لم يسمعه مطر
~~من زهدم إنما رواه عن القاسم بن عاصم عنه قال لك ثابت بن حماد عن مطر
# 772 مطر بن عكامس مختلف ms214 في صحبته أخرج له الترمذي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم حديث إذا قضى الله لعبد أن يموت بأرض جعل له بها حاجة قال بن معين
~~ليست له صحبة وقال أحمد بن حنبل وأبو حاتم لا تعرف له صحبة ولا رؤية ولا
~~يرو إلا هذا الحديث الواحد
# 773 مطرف بن طريف الكوفي قال الأمام أحمد لم يسمع من الحسن شيئا إنما
~~يروي عن إسماعيل بن مسلم عنه ولا من الضحاك بن مزاحم شيئا يدخل بين وبين
~~الضحاك خالد السختياني وأبا يعفور ولم يسمع من إبراهيم يعني النخعي وإنما
~~يروي عن الحكم وحماد عن إبراهيم
# 774 المطلب بن عبد الله بن حنطب روى عن أبي هريرة وابن عباس وعائشة وأم
~~سلمة وجابر وابن عمر وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمرو وغيرهم رضي الله عنهم
~~قال البخاري لا أعرف للمطلب بن حنطب عن أحد من الصحابة سماعا إلا قوله
~~حدثني من شهد خطبة النبي صلى الله عليه وسلم قال الترمذي وسمعت عبد الله بن
~~عبد الرحمن يعني الدارمي يقول مثله قال عبد الله وأنكر علي بن المديني أن
~~يكون المطلب سمع من أنس بن مالك وقال أبو حاتم المطلب بن حنطب عامة أحاديثه
~~مراسيل لم يدرك أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا سهل بن سعد
~~وأنسا وسلمة بن الأكوع أو من كان قريبا منهم ولم يسمع من جابر ولا من زيد
~~بن ثابت ولا من عمران بن حصين وقال مرة أخرى لم يدرك عائشة ويشبه أن يكون
~~أدرك جابرا وقال أبو زرعة أرجو أن يكون سمع من عائشة وقال الترمذي عقيب
~~حديثه عن جابر حديث صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه أو يصاد لكم المطلب لا
~~نعرف له سماعا من جابر والله أعلم PageV01P281
# 775 معاذ بن معدان عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة إسلام قطبة بن جرير
~~ومتابعته وعنه عمران بن حدير قال بن عبد البر قيل إن حديثه مرسل
# 776 معاوية بن حديج قال الأثرم ms215 قال أحمد بن حنبل ليست لمعاوية بن حديج
~~صحبة قلت بل له صحبة ثابتة قاله البخاري والجمهور وحديثه لما سهى النبي صلى
~~الله عليه وسلم في صلاة المغرب وكان حاضرا أخرجه أبو داود وصححه بن خزيمة
~~وإنما ذكرت هذا للتنبيه عليه
# 777 معاوية بن سلام بن أبي سلام قال مروان بن محمد لم يسمع معاوية من جده
~~أبي سلام إلا حديثا واحدا وهو من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة الحديث
# 778 معاوية بن قرة بن إياس قال أبو زرعة حديثه عن علي رضي الله عنه مرسل
~~وقال الخطيب أبو بكر لم يلق بلالا رضي الله عنه
# 779 معاوية بن يحيى الإطرابلسي قال أحمد بن حنبل يحدث عن سليمان بن موسى
~~ولم يسمع منه ولا أدركه PageV01P282
# 780 معبد بن زهير بن أبي أمية بن أخي أم سلمة رضي الله عنها قال بن عبد
~~البر له رؤية وإدراك ولا صحبة له
# 781 معبد بن سيرين الأنصاري عن عمر رضي الله عنه وذلك مرسل قاله في
~~التهذيب
# 782 معبد بن العباس رضي الله عنه قال بن عبد البر ولد على عهد النبي صلى
~~الله عليه وسلم ولم يحفظ عنه يعني فلا صحبة له
# 783 معبد بن ميسرة السلمي قال بن عبد البر والصغاني في صحبته نظر
# 784 معبد الجهني أول من تكلم في القدر بالبصرة قال في التهذيب روى عن عمر
~~وعثمان وحذيفة وطائفة من الصحابة رضي الله عنهم وهو مرسل لم يلقهم
# 785 معقل بن مقرن المزني أخو النعمان قال أبو حاتم روى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وهو مرسل قلت جزم الواقدي وجماعة بصحبته وقالوا هم سبعة أخوة
~~صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرف مثل ذلك لغيرهم رضي الله عنهم
# 786 معمر بن راشد أحد الأئمة قال عبد الرزاق لم يسمع من يزيد بن عبد الله
~~بن الهاد شيئا وقال أحمد بن حنبل لم يسمع من الحسن ولم يره بينهما رجل
~~ويقال إنه عمرو بن عبيد قال ms216 ولم يسمع من يحيى بن سعيد الأنصاري شيئا وسئل
~~هل سمع معمر من سماك بن حرب شيئا فقال لا وروى معمر عن الزهري عن عمر بن
~~سعد عن أبيه حديث من يرد هوان قريش قال بن معين ما روى الزهري عن عمر بن
~~سعد شيئا قط وهذا أيضا يقول فيه معمر أخبرت عن الزهري يعني لم يسمعه منه
~~والله أعلم PageV01P283
# 787 معن بن عيسى القزاز الإمام صاحب مالك قال يحيى بن معين لم يسمع من
~~عبد بن عبيد الله بن عمرو ولا أدركه
# 788 المغيرة بن الحارث بن هشام ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر ويحتمل
~~أنه المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام الأتي ذكره ولكن ذاك تابعي
~~قطعا
# 789 المغيرة بن أبي ذئب واسمه هشام بن عبد الله بن قيس ولد عام الفتح فهو
~~تابعي قطعا روى عن عمر رضي الله عنه وعنه حفيده محمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~ذئب الفقيه كذا ذكره بن عبد البر في الصحابة على شرطة في ذكر من ولد على
~~عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيهم وإن لم يكن له رؤية فأما أن يكون روايته
~~عن عمر مرسلة أو رواية حفيده عنه وهو الأولى والله أعلم
# 790 المغيرة بن الضحاك الأسدي عن عم جده حكيم بن حزام رضي الله عنه وذلك
~~مرسل قاله في التهذيب
# 791 المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي تابعي أرسل عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أخرجه أبو داود في المراسيل
# 792 المغيرة بن مسلم القسملي عن عطا عن ان عباس حديث من أصبح مرضيا
~~لوالديه قال أبو زرعة لم يسمع المغيرة من عطاء وهو مرسل
# 793 المغيرة بن مقسم الضبي تقدم ذكره فيمن كان يدلس قال فيه أحمد بن حنبل
~~عامة حديثه عن إبراهيم يعني النخعي مدخول عامته سمعه من حماد ومن يزيد بن
~~الوليد ومن الحارث العكلي وجعل أحمد يضعف حديثه عن إبراهيم وقال محمد بن
~~عبد الله بن عمار إنما ms217 سمع من إبراهيم ثلاثمائة وسبعين حديثا يعني ويدلس
~~الباقي وقال أبو داود سمع مغيرة من إبراهيم مائة وثمانين حديثا PageV01P284
# 794 المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب قال بن عبد البر ولد على
~~عهد النبي صلى الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة وقيل إنه لم يدرك من حياة
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلا ست سنين ثم قال روى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وقيل إن حديثه مرسل ولم يسمع منه قلت ذكره بن حبان في التابعين
# 795 مقاتل بن سليمان أحد الضعفاء أرسل عن أنس وغيره قاله في التهذيب
# 796 مكحول الفقيه الشامي كثير الإرسال جدا أرسل عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وأبي عبيدة وسعد بن أبي وقاص وأبي ذر وزيد
~~بن ثابت وأبي بن كعب وعائشة وأبي هريرة وعبادة بن الصامت وطائفة آخرين رضي
~~الله عنهم قال أبو حاتم سألت أبا مسهر هل سمع مكحول من أحد من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ما صح عندي إلا أنس بن مالك قلت واثلة بن الأسقع
~~أنكره وقال بن معين سمع مكحول من واثلة بن الأسقع ومن فضالة بن عبيد ومن
~~أنس رضي الله عنهم وقال أبو حاتم لم يسمع من معاوية ودخل على واثلة بن
~~الأسقع ولم يسمع منه ولا رأى أبا أمامة وقال أبو زرعة مكحول عن بن عمر مرسل
~~ولم يسمع مكحول من واثلة بن الأسقع ولا من أبي ذر وقال أبو داود لم ير
~~عبادة بن الصامت وقال الدارقطني لم يلق أبا هريرة ولا شداد بن أوس قلت وروى
~~عن أبي ثعلبة الخشني حديث إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها وهو معاصر له
~~بالسن والبلد فيحتمل أن يكون أرسل كعادته وهو يدلس أيضا كما تقدم وقال
~~البخاري لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان شيئا وكذلك قال أبو زرعة وقد
~~سئل عن حديث أم حبيبة في مس الفرج وهو من روايته عن عنبسة وروى الوليد ms218 بن
~~مسلم بن تميم عن عطية عن مكحول قال جالست شريحا ستة أشهر لا أسأله عن شيء
~~أكتفي بما يقضي بين الناس فأنكر هذا أبو حاتم وقال هو وهم ولم يدرك مكحول
~~شريحا والله أعلم PageV01P285
# 797 ممطور أبو سلام الحبشي روى عن حذيفة وأبي مالك الأشعري وذلك في صحيح
~~مسلم وقال الدارقطني لم يسمع منهما وأخرج أبو خزيمة وابن حبان في صحيحيهما
~~عنه قال حدثني الحارث الأشعري وذكر حديث إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس
~~كلمات الحديث قال بن حبان عقبه الحارث هذا هو أبو مالك الأشعري وقد تقدم
~~هذا وإنه ليس كما ذكر بل هو غير أبي مالك وروى أبو سلام أيضا عن علي وأبي
~~ذر وقيل فيهما أنه مرسل وحديثه عن أبي ذر عند النسائي وكذلك عن ثوبان أيضا
~~وقد قال يحيى بن معين وابن المديني لم يسمع منه وتوقف أبو حاتم في ذلك وجزم
~~بأن حديثه عن النعمان بن بشير وأبي إمامة وعمرو بن عنبسة مرسل قلت روايته
~~عن النعمان في صحيح مسلم وعن عمرو بن عنبسة عند أبي داود والله أعلم
# 798 منتشر والد محمد بن المنتشر عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه
~~توقف فيه أبو حاتم وقال لا أدري له صحبة أم لا ولم يثبتها غيره والله أعلم
# 799 المنذر بن أبي أسيد الساعدي ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~سماه المنذر وليست له رؤية نذكرها بل هو تابعي وحديثه مرسل PageV01P286
# 800 المنذر بن مالك أبو نضرة العبدي روى عن علي وأبي ذر رضي الله عنهما
~~وغيرهما من قدماء الصحابة وذلك مرسل قاله في التهذيب وقد سمع من بن عباس
~~وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري وطبقتهم رضي الله عنهم
# 801 منصور بن زاذان قال الإمام أحمد لم يسمع من نافع مولى بن عمر شيئا
~~ووجدت بخط الحافظ الضياء قيل لم يسمع من أنس بن مالك شيئا والله أعلم
# 802 منصور بن المعتمر قال بن معين لم يسمع من الشعبي ms219 شيئا وقال أحمد وسئل
~~عن المنصور بن المعتمر عن أبي صالح أبو صالح هذا هو باذام مولى أم هانئ ولم
~~يحدث منصور عن أبي صالح ذكوان شيئا علمته وقال أبو حاتم لم يسمع من عكرمة
~~شيئا وأنكر رواية إسماعيل بن خليفة عن سفيان الثوري عن منصور ومجاهد عن
~~عكرمة في تفسير آية
# 803 منقذ بن زيد ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته وقال أبو عمر وذكره
~~بعضهم في الصحابة ولا أعرفه
# 804 المنكدر بن عبد الله والد محمد وإخوته عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال بن عبد البر حديثه مرسل ولا تثبت له صحبة ولكنه ولد على عهده صلى الله
~~عليه وسلم وذكره بن حبان من التابعين
# 805 المهاجر بن خالد بن الوليد قال أبو عمر كان غلاما على عهد النبي صلى
~~الله عليه وسلم هو وأخوه عبد الرحمن قلت ولم يذكر لهما صحبة بل ولا رؤية
# 806 المهاجر بن زياد الحارثي أخو الربيع قال بن عبد البر لا أعلم له رؤية
~~وفي صحبته نظر PageV01P287
# 807 المهلب بن أبي صفرة الأمير تابعي متأخر له رؤية من أبي بكر وعمر رضي
~~الله عنهما وهو غلام ولا صحبة له أصلا
# 808 مورق العجلي قال أبو زرعة لم يسمع من أبي ذر شيئا قلت وقد روى عن عمر
~~رضي الله عنه فيكون روايته عنه مرسلة أيضا
# 809 موسى الكاظم بن جعفر الصادق رحمة الله عليهما أرسل عن آبائه عليهم
~~السلام وروى عن عبد الله بن دينار وفي التهذيب إنه لم يدركه وهو كذلك لأن
~~بن دينار مات سنة سبع وعشرين ومائة ومولد موسى سنة أربع وعشرين
# 810 موسى بن شيبة أو بن أبي شيبة متأخر يروي عنه معمر أرسل عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أخرجه أبو داود في المراسيل
# 811 موسى بن طلحة بن عبيد الله عن عمر رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# 812 موسى بن أبي عائشة عن إبراهيم النخعي قال أسلم فيما يوزن قال يحيى
~~القطان إنما ms220 هو عن رجل عن إبراهيم قلت سمع من سعيد بن جبير وعبيد الله بن
~~عبد الله بن عتبة ونحوهما
# 813 موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي قال أبو حاتم لم يلق عائشة رضي الله
~~عنها
# 814 موسى بن وردان عن أبي الدرداء وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما وكعب
~~الأحبار وغيرهم وذلك مرسل قاله في التهذيب PageV01P288
# 815 موسى بن يسار الدمشقي ويقال الأزدي عن أبي هريرة قال أبو حاتم مرسل
~~ولم يدرك أبا هريرة وهو غير عم محمد بن إسحاق بن يسار قلت ذاك سمع من أبي
~~هريرة وصاحب الترجمة يروي عن عطاء ومكحول
# 816 ميسرة بن حبيب عن علي رضي الله عنه أنه مر على قوم يلعبون بالشطرنج
~~فقال ما هذه الأصنام الحديث قال أحمد بن حنبل لم يدرك ميسرة عليا
# 817 ميمون بن سنباد العقيلي عن النبي صلى الله عليه وسلم قوام أمتي
~~شرارها قال أبو عمر ليس إسناد حديثه بقائم وقد أنكر بعضهم أن يكون له صحبة
~~والله أعلم
# 818 ميمون بن مهران قال أبو طالب قلت لأحمد بن حنبل ميمون بن مهران عن
~~حكيم بن حزام قال لا من أين لقيه إنما يروي عن بن عباس وابن عمر وقال أبو
~~زرعة حديثه عن سعد مرسل وفي التهذيب أنه روى أيضا عن عمر والزبير رضي الله
~~عنهما وأنه مرسل لم يدركهما
# | 1 ( حرف النون )
# 819 نافذ أبو معبد مولى بن عباس عن أخيه الفضل بن عباس وهو مرسل قاله في
~~التهذيب وروايته عن مولاه متصلة في الصحيحين
# 820 نافع بن جبير بن مطعم ذكره بن المديني فيمن لم يثبت له سماع من زيد
~~بن ثابت رضي الله عنه وقال في موضع آخر أصحاب زيد بن ثابت الذين كانوا
~~يأخذون عنه ويفتون بفتواه اثنا عشر رجلا فذكر منهم نافع بن جبير وهذا يحتمل
~~أن يكون مع عدم اللقاء ويحتمل أن يكون تبين له لقاؤه ولعل هذا الأرجح فإنه
~~روى عن علي والعباس وطائفة من كبار الصحابة ms221 رضي الله عنهم PageV01P289
# 821 نافع بن علقمة قال أبو عمر ويقال إنه سمع من النبي صلى الله عليه
~~وسلم وقد قيل إن حديثه مرسل وقال أيضا
# 822 نافع الرؤاسي جد علقمة وعنه حميد بن عبد الرحمن فيه نظر أي في صحبته
# 823 نافع مولى بن عمر قال أبو حاتم روى عن عائشة وحفصة رضي الله عنهما
~~وهو مرسل قلت حديثه عن عائشة في الصحيحين وكذلك عن أبي هريرة وقال أبو زرعة
~~نافع مولى بن عمر عن عثمان مرسل قلت وهذا واضح وذكر بن الجوزي أنه لا يصح
~~له سماع من أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها
# 824 نبيه بن وهب الحجبي عن عثمان رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# 825 نجيب بن السري قال أبو حاتم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~مرسل وكذلك عن علي رضي الله عنه أيضا
# 826 النزال بن سبرة مختلف في صحبته أثبتها له بن حبان وغيره وقال فيه
~~العجلي هو تابعي وقال بن عبد البر هو معدود من كبار التابعين PageV01P290
# 827 النزال بن عمار عن بن عباس رضي الله عنه فقيل إنه لم يدركه حكاه في
~~التهذيب
# 828 نصر بن عاصم عن عمر رضي الله عنه وهو مرسل قاله في التهذيب أيضا
# 829 نصر بن علقمة عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء حديث قبض الله داود بين
~~أصحابه قال أبو حاتم هو مرسل لم يدرك نصر بن علقمة جبير بن نفير
# 830 نصير ويقال نضير بالمعجمة وقيل بفتح النون وكسر الضاد المعجمة مولى
~~معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه نهى عن قسمة الضرار وعنه سليمان بن
~~موسى قال أبو حاتم هو مرسل وأخرجه أبو داود وفي المراسيل
# 831 النعمان بن عمرو بن مقرن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو حاتم
~~هو مرسل وعنه أبو خالد الوالبي
# 832 النعمان بن مرة الأنصاري قال أبو حاتم هو تابعي يعني وحديثه مرسل
# 833 النعمان بن أوس الداري أخو ms222 تميم مختلف في صحبته قال بن عبد البر قال
~~قوم لم يقدم على النبي صلى الله عليه وسلم ولا يذكر في الصحابة
# 834 نعيم بن عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو حاتم مرسل
~~PageV01P291
# 835 نعيم بن هزال الأسلمي مختلف في صحبته أخرج له أبو داود والنسائي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قصة ماعز وقد روى الحديث عنه عن أبيه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال بن عبد البر هو أولى بالصواب ولا صحبة لنعيم وإنما
~~الصحبة لأبيه قلت والحديث فيه اختلاف كثير
# 836 نفيع بن الحارث أبو داود السبيعي الأعمى قال أحمد بن حنبل أبو داود
~~الأعمى يقول سمعت العبادلة بن عمر وابن عباس وابن الزبير ولم يسمع شيئا قلت
~~ليس هذا إرسالا بل نفيع هذا كذاب متروك وإنما ذكرته تبعا لابن أبي حاتم
~~والضياء
# 837 نمير بن أوس الأشجعي ويقال الأشعري قاضي دمشق قال الصغاني في صحبته
~~اختلاف وقال بن عبد البر ذكره في الصحابة من لم ينعم النظر ولا يصح له عندي
~~صحبة وإنما روايته عن أبي الدرداء وأم الدرداء قلت ذكر في التهذيب أن
~~روايته عن أبي الدرداء مرسلة وكذلك عن معاذ وحذيفة وكذلك عن أبي موسى
~~ومعاوية قاله بن عساكر
# 838 نيار بن مكرم الأسلمي ذكره الصغاني أيضا فيمن اختلف في صحبته وجزم
~~الترمذي وغيره بها وأخرج له الترمذي حديثا في مراهنة أبي بكر رضي الله عنه
~~للمشركين وهو صحابي معروف ذكرته للتنبيه عليه
# | 1 ( حرف الهاء )
# 839 هارون بن رئاب روى عن أنس رضي الله عنه فقيل إن ذلك مرسل ذكره في
~~التهذيب PageV01P292
# 840 هارون بن سعد الكوفي الأعور قال أحمد بن حنبل لم يسمع من الأعمش شيئا
# 841 هاشم بن عتبة بن أبي وقاص قيل إن له صحبة ولم يثبت ذلك بل ولد على
~~عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا رؤية له
# 842 هاني بن كلثوم الكندي روى عن عمر رضي الله عنه وهو مرسل قاله بن ms223
~~عساكر
# 843 هبار بن صيفي قال بن عبد البر مذكور في الصحابة وفيه نظر
# 844 هرم بن حيان ذكره بن عبد البر وغيره من الصحابة وقال هو من صغارهم
~~وذكره بن حبان في التابعين وهذا هو الأصح إذ لا نعرف له صحبة ولا رؤية
~~والله أعلم
# 845 هرم ويقال هرمز أبو خالد الوالبي مشهور بكنيته قال أبو حاتم لم يدرك
~~النعمان بن مقرن وفي التهذيب أنه أرسل أيضا عن عمر رضي الله عنه
# 846 هشام بن إسماعيل بن الوليد المخزومي عن أبي الدرداء قال أبو حاتم
~~مرسل
# 847 هشام بن حسان ذكره بن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة
# 848 هشام بن عروة بن الزبير أحد الأئمة له رؤية من بن عمر رضي الله عنه
~~ولم يسمع منه وروى محمد بن فضيل عن هشام بن عروة عن القاسم بن محمد عن
~~عائشة رضي الله عنها أنها أعتقت بريرة وكان زوجها عبدا وخيرت قال أحمد بن
~~حنبل بين هشام والقاسم فيه عبد الرحمن بن القاسم وذكر شعبة أن هشاما لم
~~يسمع من أبيه حديث بسرة في مس الذكر قال يحيى القطان فسألت هشاما عنه فقال
~~أخبرني أبي وقال أبو حاتم لا يثبت لهشام بن عروة لقى بن كعب بن مالك ويدخل
~~بينهما بن سعد PageV01P293
# 849 هشيم بن بشير أحد الأئمة تقدم أنه مشهور بالتدليس قال الإمام أحمد لم
~~يسمع هشيم من يزيد بن أبي زياد ولا من عاصم بن كليب ولا من الحسن بن عبيد
~~الله شيئا وقد حدث عنهم وعن العمري الصغير وأبي خلدة ولم يسمع منهما أيضا
~~وقال أيضا لم يسمع من القاسم الأعرج إنما سمعها من أصبغ الوراق قال ولم
~~يسمع من خليد بن جعفر شيئا ولا من سيار ولا من زياد بن أبي عمر شيئا ولا من
~~زاذان والد منصور ولا من أبي سنان ضرار بن مرة ولا من علي بن زيد ولا من
~~ليث أبي المشرفي ولا من موسى الجهني ولا من بيان شيئا وقال ms224 إبراهيم بن عبد
~~الله الهروي لم يسمع هشيم من علي بن زيد إلا حديث المداراة وكان يدلس عن
~~أبي بشر كما يدلس عن حصين وروى هشيم عن هشام بن حسان عن الحسن وابن سيرين
~~إنهما كانا يستحبان أن يحفر القبر إلى الصدر قال أحمد لم يسمع هشيم من هشام
~~وقال أيضا في حديثه عن الأعمش عن أبي وائل كنا لا نتوضأ من الموطأ لم يسمعه
~~هشيم من الأعمش والأعمش لم يسمع من أبي وائل وذكر له أحاديث أخر كثيرة مما
~~دلسها يطول بها الكلام
# 850 هلب الطائي والد قبيصة ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر وليس الأمر
~~كذلك بل هو معروف الصحبة وله في كتب أبي داود والترمذي وابن ماجة ثلاثة
~~أحاديث صرح فيها بالرؤية والسماع نعم انفرد بالرواية عنه ابنه قبيصة وهذا
~~لا يضره كأمثاله
# 851 هند بن أبي هالة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه مالك بن دينار قال
~~أبو حاتم هو مرسل وهذا إنما يروي عن أبيه هند بن أبي هالة PageV01P294
# 852 هنيدة بن خالد الخزاعي ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته ولا وجه
~~لذلك لأنه تابعي يروي عن علي وعائشة رضي الله عنهما
# 853 هلال بن يساف كان يحيى بن سعيد ينكر أنه سمع من أبي مسعود البدري وفي
~~التهذيب أنه روى عن أبي الدرداء رضي الله عنه وقال الحافظ الذهبي وكأنه
~~مرسل قلت له رؤية عن علي رضي الله عنه ولم يسمع منه والله أعلم
# | 1 ( حرف الواو )
# 854 واسع بن حبان بن منقذ ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر ولا وجه لذلك
~~فإنه تابعي قطعا قاله أبو زرعة والجماعة وحديثه مرسل
# 855 واصل بن عبد الرحمن أبو حرة البصري روى عن الحسن البصري وغيره قال
~~محمد بن جعفر غندر وقفت أبا حرة على أحاديث الحسن فقال لم أسمعها من الحسن
~~أو قال فلم نقف على شيء منها إنه سمعه إلا حديثا أو اثنين
# 856 واهب بن عبد الله المعافري تابعي يروي عن أبي ms225 هريرة وجماعة وحديثه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مرسل أخرجه أبو داود في المراسيل
# 857 وداعة بن أبي وداعة السلمي قال الصغاني اختلف في صحبته
# 858 الوليد بن جميع قال أبو حاتم لم يدرك جعدة بن هبيرة PageV01P295
# 859 الوليد بن عبادة بن الصامت ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
~~وقطع بن عبد البر بصحبته اعتمادا على ما روى هشام بن عمار عن حنظلة عن أبي
~~حرزة يعقوب بن مجاهد عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال كنت أخرج
~~مع أبي وله صحبة فذكر الحديث والأصح أنه لا رؤية له ذكره بن أبي حاتم وابن
~~حبان والجمهور في التابعين وقال الواقدي وغيره ولد في آخر زمن النبي صلى
~~الله عليه وسلم والله أعلم
# 860 الوليد بن معدان الضبعي عن عمر رضي الله عنه أنه كتب إلى أبي موسى
~~الأشعري قال أبو حاتم مرسل يعني لم يدرك عمر رضي الله عنه
# 861 وهب بن الأسود القرشي ذكره بن عبد البر في الصحابة وقال الصغاني فيه
~~نظر
# 862 وهب بن منبه قال بن معين لم يلق جابر بن عبد الله إنما هو كتاب وقال
~~في موضع آخر هو صحيفة ليست بشيء وفي التهذيب إنه اختلف في سماعه من عبد
~~الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
# 863 وهيب بن الورد عن عطاء بن أبي رباح وقيل إنه لم يلقه قاله في التهذيب
# | 1 ( حرف اللام ألف )
# 864 لاحق بن حميد أبو مجلز قال شعبة لم يدرك حذيفة وقال أبو زرعة حديثه
~~عن عمر مرسل رضي الله عنهما
# | 1 ( حرف الياء )
# 865 يحيى بن آدم الكوفي أحد الأئمة قال يحيى بن معين لم يسمع من أبيه
~~شيئا وهو آدم بن سليمان مولى خالد بن خالد بن أسيد
# 866 يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن البراء بن عازب حديث الربا
~~اثنان وسبعون بابا أدناها مثل إتيان الرجل أمه قال أبو حاتم هو مرسل لم
~~يدرك ms226 يحيى ولا إسحاق البراء بن عازب PageV01P296
# 867 يحيى بن أسعد بن زرارة مختلف في صحبته أخرج له بن ماجة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم حديثا في الطب قال الحافظ بن عساكر الأصح أنه لا صحبة له
~~يعني والحديث مرسل
# 868 يحيى بن جابر الطائي أخرج له أبو داود عن عوف بن مالك وجبير بن نفير
~~والترمذي والنسائي عن المقداد بن معدي كرب وروى أيضا عن عبد الله بن حوالة
~~وأبي ثعلبة النهدي والنواس بن سمعان وذكر المزي في التهذيب أن حديثه عن
~~هؤلاء كلهم مرسل لم يلقهم
# 869 يحيى بن الجزار الكوفي قال أحمد بن حنبل لم يسمع من علي رضي الله عنه
~~وقال شعبة لم يسمع من علي إلا ثلاثة أشياء وروى عن بن عباس أن جديا مر بين
~~يدي النبي صلى الله عليه وسلم قال بن أبي خيثمة قيل لم يسمعه من بن عباس
~~رضي الله عنهما
# 870 يحيى بن جعدة عن أبي بكر رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل وقال بن
~~معين وأبو حاتم لم يلق بن مسعود إنما يرسل عنه
# 871 يحيى بن حسان البكري الفلسطيني الرملي عن عبادة بن الصامت رضي الله
~~عنه قال في التهذيب لم يدركه وهو مرسل وفي كتاب بن أبي حاتم قال أبو زرعة
~~يحيى بن حسان الأنصاري عن سعد رضي الله عنه مرسل وفي نسخة يحيى بن سلامة
~~والظاهر أنه غير الأول والله أعلم
# 872 يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي قال أبو حاتم لم يلق أبا العالية
~~PageV01P297
# 873 يحيى بن راشد البصري البراء قال أبو حاتم لم يدرك الحسن إنما يروي عن
~~يونس عن الحسن
# 874 يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي ذكره بن عبد البر في الصحابة لأنه ولد
~~في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فحنكه وسماه وهو تابعي لا تثبت له رؤية
~~والله أعلم
# 875 يحيى بن سعيد بن حيان أبو حيان التيمي قال أبو حاتم لم يسمع من عطاء
# 876 يحيى بن ms227 عباد السلمي أبو هبيرة روى عن خباب بن الأرت وأبي هريرة
~~وجابر وأنس رضي الله عنهم قال أبو حاتم وذلك مرسل
# 877 يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي قال بن معين لم يسمع من الزهري
# 878 يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة قال بن معين بعضهم يقول سمع
~~من عمر وهذا باطل إنما يروي عن أبيه عن عمر رضي الله عنه
# 879 يحيى بن أبي عمرو السيباني قال أبو حاتم وأبو زرعة لم يسمع من ذي
~~مخبر بينهما عمرو بن عبد الله الحضرمي وفي التهذيب أنه روى عن عبد الله بن
~~الديلمي وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد ولم يلقهما PageV01P298
# 880 يحيى بن أبي كثير اليمامي أحد الأعلام تقدم أنه كثير التدليس وهو
~~مكثر من الإرسال أيضا روى عن جماعة من الصحابة منهم جابر وأنس وأبو أمامة
~~وحديثه عنه في صحيح مسلم وقال أبو حاتم وأبو زرعة والبخاري وغيرهم لم يدرك
~~أحدا من الصحابة إلا أنس بن مالك فإنه رآه رؤية ولم يسمع منه وهذا لفظ أبي
~~حاتم قال أبو زرعة وحديثه عنه مرسل يعني عن أنس قيل لأبي حاتم فالسائب بن
~~يزيد قال لم يسمع منه وروى يحيى بن أبي كثير عن عروة عن عائشة رضي الله
~~عنها حديث فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو بالبقيع قال الترمذي
~~سألت محمدا يعني البخاري عن هذا فقال يحيى لم يسمع من عروة قلت وكذلك قال
~~أبو زرعة وأبو حاتم وقال لأنه يدخل بينه وبينه رجلا ورجلين ولا يذكر سماعا
~~ولا رؤية ولا سؤاله عن مسألة وذكر إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه أثبت
~~له بالسماع من عروة وقال بن معين لم يسمع بن أبي كثير من أبي بكر بن عبد
~~الرحمن بن الحارث بن هشام ولا من عبد الرحمن الأعرج ولا من زيد بن سلام قلت
~~أثبت له أبو حاتم السماع من زيد وقال الأثرم قلت لأبي عبد الله يحيى بن أبي ms228
~~كثير سمع من زيد بن سلام قال ما أشبهه وأما من جده أبي سلام فقد قال حسين
~~المعلم أخرج إلينا يحيى بن أبي كثير صحيفة لأبي سلام فقلنا له سمعت من أبي
~~سلام قال لا قلت من رجل سمعه من أبي سلام قال لا وكذلك روى حرب بن شداد عن
~~بن كثير إنه قال كل شيء عن أبي سلام فإنما هو كتاب وقال أبو حاتم لم يسمع
~~من نوف البكالي وذكر بعضهم إنه لم يسمع من أبي قلابة وأنكر هذا أحمد بن
~~حنبل وقال بأي شيء يدفع سماعه فقيل له زعموا أن كتب أبي قلابة وقعت إليه
~~قال لا والله أعلم
# 881 يحيى بن وثاب الأسدي روى عن بن مسعود وعائشة رضي الله عنهما وهو مرسل
~~قال في التهذيب لم يسمع منهما
# 882 يحيى بن يعمر البصري قال أبو بكر بن أبي عاصم لم يسمع من عمار بن
~~ياسر رضي الله عنه PageV01P299
# 883 يحيى الجابر عن المقدام بن معدي كرب قال أبو حاتم مرسل
# 884 يحيى بن عمرة عن عائشة رضي الله عنها في الحامل يرى الدم قالت تدع
~~الصلاة قال أحمد بن حنبل لم يسمعه يحيى بن عمرة قلت هكذا وجدته غير منسوب
~~وأظنه يحيى بن سعيد الأنصاري والله أعلم
# 885 يزداد بن فساه الفارسي اليماني ويقال فيه ازداد تقدم في الألف
# 886 يزيد بن إبراهيم التستري ذكره بن المديني فيمن لم يلق أحدا من
~~الصحابة
# 887 يزيد بن أسد القسري ذكره جماعة من الصحابة لما روى سيار عن خالد بن
~~عبد الله بن يزيد القسري عن أبيه عن جده أنه وفد على النبي صلى الله عليه
~~وسلم وقال له يا يزيد أحب للناس ما تحب لنفسك وقال عباس الدوري سألت يحيى
~~بن معين عنه فقال أهله يقولون ليست له صحبة ولو كان لجدهم صحبة لعرفوها
# 888 يزيد بن الأصم بن أخت ميمونة ذكره بعضهم في الصحابة والصحيح أنه
~~تابعي وحديثه مرسل
# 889 يزيد بن جارية قال بن أبي ms229 حاتم سألت أبي عن حديث عبد الرحمن بن يزيد
~~عن أبيه خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فقال أرقاكم
~~أرقاكم فقلت من والد عبد الرحمن وهل له صحبة فقال منهم من يقول أخو مجمع بن
~~جارية فإن كان كذلك فله صحبة وإن كان ابنه فلا صحبة له قلت يزيد بن جارية
~~ذكره النسائي في التابعين ووثقه والله أعلم
# 890 يزيد بن جبلة عن عمر رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# 891 يزيد بن أبي حبيب قال أبو عبد الرحمن المقري لم يسمع من الزهري شيئا
~~ولم يعاينه قال بن أبي حاتم إنما كتب إليه وهو يقول في روايته كتب إلي
~~الزهري قلت تقدم أن مثل ذلك متصل وإنما ذكرته تبعا لابن أبي حاتم وروى يزيد
~~بن أبي حبيب عن أبي حديدة الجهني أحد الصحابة حديث لعن الراشي وقيل إنه
~~مرسل لم يسمعه منه نقلته من خط الحافظ الذهبي وروى عن محمد بن عمرو بن عطا
~~تسمية النبي برة الحديث أخرجه مسلم وقيل إن بينه وبين بن عمرو محمد بن
~~إسحاق وقد تقدم ذكر ذلك والله أعلم PageV01P300
# 892 يزيد بن سلمة الضمري بصري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه
~~عبد الحميد قال بن عبد البر والصغاني في صحبته نظر
# 893 يزيد بن سنان قال عباس الدوري سمعت بن معين يقول في حديث يزيد بن
~~سنان قلت يا رسول الله الحديث أهل بيت يزيد بن سنان يقولون لم يلق يزيد
~~النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وقال بن أبي حاتم سألت أبي أله صحبة قال
~~نعم
# 894 يزيد بن شجرة الرهاوي روى يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن يزيد بن شجرة
~~وكانت له صحبة فذكر حديثا قال أبو حاتم وأبو زرعة ليست له صحبة ويزيد بن
~~أبي زياد قد أخطأ في ذلك وتوقف بن حبان
# 895 يزيد بن شريح الحمصي قال أبو حاتم لم يدرك نعيم بن همار
# 896 يزيد بن طلق ms230 تابعي ذكره بن حبان فيهم وقال يروى المراسيل
# 897 يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد روى عن عمير آبي اللحم أحد
~~الصحابة قال في التهذيب والصحيح أن بينهما رجلا PageV01P301
# 898 يزيد بن عبد الله بن الشخير قال أبو حاتم لا أراه سمع من حنظلة
~~الكاتب
# 899 يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الهمداني قاضي دمشق قد روى عن معاوية
~~وأبي أيوب رضي الله عنهما قال في التهذيب لم يسمع منهما وهو مرسل وروى حديث
~~الإسراء عن أنس وجاء فيه عنه حدثني بعض أصحاب أنس عن أنس وقال أبو مسهر هذا
~~هو الصواب والأول مدلس
# 900 يزيد بن عبد المزني أخرج له بن ماجة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~حديث يعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم والصحيح أن الحديث عن أبيه عن النبي
~~فطريق بن ماجة مرسلة ويزيد ذكره بن حبان في التابعين
# 901 يزيد بن قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه حسان بن بلال قال بن
~~عبد البر والصغاني في صحبته نظر
# 902 يزيد بن أبي مالك قال أبو زرعة حديثه عن عثمان رضي الله عنه مرسل قلت
~~أظنه يزيد بن عبد الرحمن المتقدم
# 903 يزيد بن مرثد الهمداني تابعي أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا
~~إشكال فيه وروى عن معاذ بن جبل وأبي ذر وغيرهما من متقدمي الصحابة رضي الله
~~عنهم وهو أيضا مرسل قاله في التهذيب
# 904 يزيد بن أبي مريم عن معاوية رضي الله عنه قال بن عساكر وله رؤية من
~~واثلة
# 905 يزيد بن نعامة الضبي أخرج له الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~حديث إذا آخى الرجل الرجل فليسأله عن اسمه ثم قال لا نعرف ليزيد بن نعامة
~~سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم وقال بن أبي حاتم كان البخاري ذكر أن له
~~صحبة فسمعت أبي يقول ليست له صحبة وهو تابعي سمع من أنس بن مالك وروى عن
~~عامر بن عبد قيس وعبيد ms231 بن غزوان مرسلا PageV01P302
# 906 يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمي تقدم ذكر أبيه روى عن جده وقيل إنه
~~مرسل ذكره في التهذيب وعن جابر ويقال أيضا لم يسمع منه نقلته من خط الحافظ
~~ضياء الدين والحديث في النهي عن الحقل
# 907 يزيد أبو عبد الله ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
# 908 يزيد النخعي والد الأسود قال أبو حاتم ليست له صحبة
# 909 يسار المكي أبو نجيح والد عبد الله قال أبو زرعة روايته عن عمر رضي
~~الله عنه مرسلة وكذلك عن سعد وغيره قاله في التهذيب
# 910 يسار جد عبد الله قال أبو حاتم عبد الله بن مسلم بن يسار عن أبيه عن
~~جده ليست لجده يسار صحبة
# 911 يسير بن عمرو وقيل بن جابر ويقال فيه أيضا أسير روى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم حديثين ولم يذكر سماعا ويقال له رؤية وأنه أدرك من حياة
~~النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين قاله غير واحد ولا يبعد أن تلحق أحاديثه
~~بمراسيل الصحابة رضي الله عنهم إذا لم يكن له سماع
# 912 يعقوب بن أوس ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر روى خالد الحذاء عن
~~القاسم بن ربيعة عن يعقوب بن أوس رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في قتل الخطأ شبه العمد قال بن عبد البر بعد
~~حكايته هذا وهذا لا يصح ولا يعرف في الصحابة يعقوب والصواب في هذا الحديث
~~ما رواه حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يعقوب الدوسي عن عبد الله بن عمرو
~~بن العاص رضي الله عنهما قلت كلا الروايتين والله أعلم وهم والصواب ما رواه
~~حماد بن زيد ووهب وهشيم وغيرهم عن خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعة عن عقبة
~~بن أوس عن عبد الله بن عمرو رواه كذلك أبو داود والنسائي وغيرهما وليس فيه
~~رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وما أدري من رواه كذلك عن خالد
~~الحذاء وطريق ms232 حماد بن سلمة مرجوحة لمخالفة الأكثرين والله أعلم PageV01P303
# 913 يعقوب بن خالد بن المسيب قال أبو حاتم لم يسمع من أبي رافع شيئا إنما
~~يحدث عن أبي صالح السمان عنه
# 914 يعقوب بن أبي سلمة الماجشون والد يوسف عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
~~أبو حاتم مرسل قلت وكذلك عن بن عباس وابن عمر لم يدركهما قاله في التهذيب
# 915 يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
~~أبو حاتم مرسل
# 916 يعقوب بن مجاهد أبو حزرة المدني القاص عن عروة عن عائشة رضي الله
~~عنها حديث أم ملدم قال عبد العزيز النخشبي لا يعرف له سماع من عروة
# 917 يوسف بن عبد الله بن سلام أجلسه النبي صلى الله عليه وسلم في حجره
~~وسماه ومسح برأسه وعده البخاري من الصحابة فأنكر ذلك أبو حاتم وقال له رؤية
~~ولا صحبة له قلت روى أحاديث عدة فقيل إنها مراسيل وذلك على مقتضى قول أبي
~~حاتم وقد ذكر بن عبد البر من طريق محمد بن المنكدر عنه قال رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أخذ كسرة من خبز شعير ووضع عليها تمرة وقال هذه أدام
~~هذه وهذا يقتضي قدرا زائدا على الرؤية ويؤيد قول البخاري والله أعلم
~~PageV01P304
# 918 يوسف بن أبي عقيل الثقفي عن سعد رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# 919 يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام قال الإمام أحمد مرسل قلت أخرجه بن
~~حبان في صحيحه والأصح ما قال الإمام أحمد بينهما عبد الله بن عصمة
# 920 يونس بن سيف روى عن الحارث بن غطيف أو غطيف بن الحارث قال ما نسبت من
~~الأشياء فلم أنس أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يمينه على
~~شماله في الصلاة قال الدارقطني لا يعرف إلا بهذا الحديث يعني الحارث ولا
~~أعلم يونس بن سيف سمع منه أم لا
# 921 يونس بن عبيد قال أحمد وابن معين وهذا لفظ أحمد بن ms233 حنبل لم يسمع من
~~نافع شيئا إنما سمع من بن نافع عن أبيه وقال بن أبي حاتم سألت أبا زرعة عن
~~يونس بن عبيد عن نافع فقال أتوهم أن في حديثه شيئا يدل على أنه سمع منه
~~فسألت أبي فقال لم يسمع من نافع شيئا وقال البخاري روى عن عطاء بن أبي رباح
~~ولا أعرف له سماعا منه
# | 1 ( فصل في الكنى )
# 922 أبو إسحاق السبيعي عمرو بن عبد الله تقدم
# 923 أبو إسحاق الفزاري اسمه إبراهيم تقدم
# 924 أبو إسرائيل الملائي إسماعيل بن إسحاق تقدم
# 925 أبو الأسود الدؤلي اسمه ظالم
# 926 أبو إدريس الخولاني عائذ الله تقدم PageV01P305
# 927 أبو الأشهب البهي قال أبو زرعة لا أعرف اسمه وهو عن عمر مرسل
# 928 أبو الأشهب العطاردي جعفر بن حيان تقدم
# 929 أبو الأعور السلمي اسمه عمرو بن سفيان تقدم
# 930 أبو أمامة بن سهل أسعد تقدم
# 931 أبو البختري اسمه سعيد بن فيروز تقدم
# 933 أبو بشر جعفر بن أبي وحشية كذلك
# 934 أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص عن جده الأعلى سعد قال أبو
~~زرعة مرسل وقال أبو حاتم لم يسمع من أبي هريرة ولا من عائشة رضي الله عنهم
# 935 أبو بكر بن أبي زهير الثقفي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال أبو
~~زرعة مرسل
# 936 أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ذكره بن المديني فيمن لم
~~يثبت له لقاء زيد بن ثابت رضي الله عنه
# 937 أبو بكر محمد بن عمرو بن حزم عن جده وهو مرسل قاله في التهذيب
# 938 أبو تميمة ذكر العقيلي في الصحابة حديثا من طريق غالب بن عبيد الله
~~الجزري وهو متروك عن أبي عبيد الله قال سمعت أبا تميمة يقول سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يتخذوا الأمانة
~~مغنما الحديث قال بن عبد البر هذا لا يصح إسناده ولا يعرف في ms234 الصحابة أبو
~~تميمة PageV01P306
# 939 أبو جبيرة بن الضحاك الأشهلي مختلف في صحبته روى له البخاري في كتاب
~~الأدب له وأصحاب السنن قوله نزلت هذه الآية في بني سلمة ولا تنابزوا
~~بالألقاب قال أبو حاتم لا أعلم له صحبة
# 940 أبو جناب الكلبي اسمه يحيى بن أبي حية تقدم
# 941 أبو حاتم المزني أخرج له الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث
~~إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه وقال فيه حسن غريب وأبو حاتم المزني
~~له صحبة ولا يعلم له غير هذا الحديث وأخرجه أبو داود في كتاب المراسيل
~~وكأنه لم يجعل أبا حاتم صحابيا وقال فيه أبو زرعة لا أعرف له صحبة
# 942 أبو حازم الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بنطع من الغنيمة
~~الحديث رواه عنه شمر بن عطية ذكره البغوي في معجم الصحابة وكذلك الحسن بن
~~سفيان وأما أبو داود فأخرجه في كتاب المراسيل
# 943 أبو حازم مولى الأنصار قال بن عبد البر غلط بعض من ألف في الصحابة
~~فذكر فيهم أبا حازم الأنصاري لحديث رواه حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن
~~محمد بن إبراهيم عن أبي حازم مولى الأنصار عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~حديث لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن قال وهذا هو أبو حازم التمار واسمه
~~دينار مولى أبي رهم الغفاري يروي عن أبي هريرة والبياضي وحديثه هذا إنما
~~يرويه عن البياضي كذلك قال مالك وغيره قلت جعل المزي في التهذيب أبا حازم
~~التمار هذا غير الأنصاري المتقدم وهذا هو الظاهر لأن هذا مولى بني غفار
~~فكيف يكون أنصاريا والله أعلم PageV01P307
# 944 أبو حازم سلمة بن دينار تقدم
# 945 أبو حاضر روى شعبة عن خالد الحذاء عن أبي هنيدة عن أبي حاضر أنه صلى
~~على جده فقال ألا أخبركم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على
~~الجنازة فذكر الحديث قال أبو حاتم هو تابعي ليست له صحبة قلت في التابعين
~~أبو حاضر عثمان بن حاضر ms235 يروي عن بن عباس وابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهم
~~وغيرهم وكأنه هذا والله أعلم
# 946 أبو حرة الرقاشي واصل تقدم
# 947 أبو حزرة القاص يعقوب كذلك
# 948 أبو حسان الأعرج مسلم كذلك
# 949 أبو الحسن مولى بني نوفل تابعي يروي عن بن عباس وروى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم حديثا وهو مرسل ذكره في التهذيب
# 950 أبو الحسن عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا ركع أحدكم
~~فليقل سبحان ربي العظيم ثلاثا وذلك أدناه الحديث قال أحمد بن حنبل أبو
~~الحسن الذي رواه عن عبد الله لم يدرك عبد الله
# 951 أبو الحكم اسمه سيار تقدم
# 952 أبو حيان التيمي يحيى بن سعيد تقدم أيضا
# 953 أبو خالد الوالبي اسمه هرم أو هرمز تقدم
# 954 أبو خداش الشرعبي واسمه حبان بن زيد تابعي يروي عن عمرو وغيره وذكره
~~بعضهم في الصحابة فيما حكاه أبو عمر بن عبد البر قال لحديث رواه عن بن
~~محيريز عن أبي خداش السلمي رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال غزوت
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول الناس شركاء في أسفارهم في ثلاثة
~~الماء والكلأ والنار قال ولا تصح له صحبة قلت هذه الطريق حصل فيها الغلط من
~~وجوه أحدها قوله بن محيريز وإنما هو حريز بن عثمان والثاني قوله السلمي
~~وإنما هو الشرعبي وهما قبيلتان متباعدتان جدا والثالث قوله فيه رجل من
~~النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو عن أبي خداش عن رجل من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم كذلك أخرجه أبو داود من طريق عيسى بن يونس وعلي بن الجعد
~~كلاهما عن حريز بن عثمان عن أبي خداش عن رجل من المهاجرين وقال علي بن
~~الجعد عن حبان بن زيد عن رجل من قرن به وهكذا رواه أيضا ثور بن يزيد ومعاذ
~~بن معاذ ويزيد بن هارون عن حريز بن عثمان وقد وقع في كتاب بن أبي حاتم
~~تكنية هذا بأبي ms236 خراش بالراء كذلك وجدته في نسختين وذكر أن أبا إسحاق
~~الفزاري روى الحديث المتقدم عن رجل من أهل الشام عن أبي عثمان عن أبي خراش
~~قال غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول الحديث قال أبو حاتم
~~والرجل من أهل الشام هو عندي بقية وأبو عثمان هو حريز بن عثمان وأبو خراش
~~لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم إنما يرويه عن رجل من أصحابه كذلك حدثنا
~~أبو اليمان وعلي بن الجعد عن حريز قال وإنما لم يسمه أبو إسحاق لأنه كان
~~حيا في ذلك الوقت يعني بقية والله أعلم PageV01P308
# 955 أبو خلاد أخرج بن ماجة من طريق الحكم بن هشام عن يحيى بن سعيد عن أبي
~~فروة عن أبي خلاد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا رأيتم الرجل قد أعطي
~~الزهد في الدنيا وقلة منطق فاقربوا منه الحديث قال أبو حاتم أبو خلاد هذا
~~ليست له صحبة وهو الذي يروي يزيد بن يسار عن أبي مريم عنه قلت وظاهر كلام
~~البخاري إثبات الصحبة له وفي طريق بن ماجة إرسال آخر وهو أن أبا فروة لم
~~يسمعه من أبي خلاد إنما يروى عن أبي مريم عنه قلت وظاهر كلام البخاري إثبات
~~الصحبة له وفي طريق بن ماجة إرسال آخر وهو أن أبا فروة لم يسمعه من أبي
~~خلاد إنما يروي عن أبي مريم عن أبي خلاد كذلك رواه البخاري في تاريخه عن
~~أحمد بن إبراهيم الدورقي عن يحيى بن سعيد بن أبان أنه سمع أبا فروة عن أبي
~~مريم عن أبي خلاد وفي التهذيب أن هذا هو الصواب PageV01P309
# 956 أبو داود الأعمى نفيع تقدم
# 957 أبو رجاء العطاردي اسمه عمران تقدم أيضا
# 958 أبو رهم السماعي أحزاب بن أسيد كذلك
# 959 أبو الزاهرية اسمه حدير تقدم
# 960 أبو الزبير محمد بن مسلم تقدم
# 961 أبو زرعة بن عمرو بن جرير اسمه عبد الرحمن تقدم
# 962 أبو زرعة مولى المقداد بن الأسود عن النبي صلى الله عليه ms237 وسلم قال
~~البخاري منقطع وقال بن عبد البر لا تصح له صحبة ولا رؤية وحديثه مرسل واسمه
~~عبد الرحمن
# 963 أبو الزناد عبد الله بن ذكوان تقدم
# 964 أبو زيد مولى عمرو بن حريث عن بن مسعود رضي الله عنه حديث الوضوء
~~بالنبيذ قال أبو حاتم لم يلق أبو زيد عبد الله
# 965 أبو سالم الجيشاني اسمه سفيان تقدم
# 966 أبو سعد الزرقي ويقال فيه أبو سعيد أيضا روى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أحاديث منها سئل عن العزل الحديث ذكره خليفة بن خياط في الصحابة وقال
~~سعيد بن عبد العزيز له صحبة وتوقف فيه أبو حاتم والظاهر أنه صحابي والله
~~أعلم PageV01P310
# 967 أبو سعيد المقبري واسمه كيسان ذكره بن عبد البر في كتابه لأن الواقدي
~~ذكره فيمن كان مسلما على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهو تابعي ليس إلا
~~ليست له صحبة ولا رؤية وحديثه من غير ذكر صحابي مرسل
# 968 أبو سكينة عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا ملك أحدكم شقصا من رقبة
~~فليعتقها الحديث وعنه بلال بن سعد قال أبو حاتم هو عندي الذي يروي عنه جعفر
~~بن برقان ولا صحبة له قلت أخرج أبو داود والنسائي من طريق أبي زرعة
~~الشيباني عن أبي سكينة رجل من المحررين عن رجل من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم حديث دعو الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم
# 969 أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف اسمه عبد الله تقدم
# 970 أبو سلام الحبشي الأسود اسمه ممطور تقدم أيضا
# 971 أبو سلام أخرج بن ماجة من طريق مسعر عن أبي عقيل عن سابق بن ناجية عن
~~أبي سلام خادم النبي صلى الله عليه وسلم ومولاه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم حديث من قال إذا أصبح رضيت بالله ربا الحديث وذكر خليفة بن خياط أبا
~~سلام هذا في الصحابة وكذلك جزم بن عبد البر بصحبته والحديث أخرجه أبو داود
~~والنسائي من طريق شعبة وهشيم عن أبي ms238 عقيل واسمه هاشم بن بلال عن سابق بن
~~ناجية عن أبي سلام إنه كان في مسجد حمص فمر به رجل فقالوا هذا خدم النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقام إليه فقال حدثني النبي صلى الله عليه وسلم فذكره
~~وأخرج أبو داود أيضا بهذا السند عن أبي سلام عن رجل خدم النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا حدث حديثا أعاده ثلاث مرات
~~فتبين بذلك أن أبا سلام ليس صحابيا بل هو ممطور المتقدم وأن طريق بن ماجة
~~مرسلة ووقع فيها الوهم من مسعر بقول عن أبي سلام خادم النبي صلى الله عليه
~~وسلم عنه وكذلك هو أيضا في مصنف بن أبي شيبة من طريق مسعر والعجب أن بن عبد
~~البر قال بعد سياقه لهذا من طريق بن أبي شيبة كذلك رواه هشيم وشعبة عن أبي
~~عقيل عن سابق ولم يروياه إلا كما تقدم عند أبي داود والنسائي والله أعلم
~~PageV01P311
# 972 أبو شداد ذكره بن عبد البر في كتابه لكونه عقل متوفى النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ولم يره ولم يسمع منه يعني فهو تابعي وحديثه مرسل
# 973 أبو شقرة التميمي ذكره أيضا فيهم وقال روى عنه مختار بن عقبة وفيه
~~نظر أي في صحبته
# 974 أبو صالح السمان اسمه ذكوان تقدم
# 975 أبو صالح مولى أم هانئ اسمه باذام تقدم
# 976 أبو الضحى مسلم بن صبيح
# 977 أبو طاهر عن علي رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل يروي عنه عبد الحميد
~~بن أبي الحارث التيمي
# 978 أبو طلحة الخولاني يقال اسمه سفيان بن عبد الله وقيل درع عده بعضهم
~~في الصحابة وهو وهم لأنه تابعي متأخر يروي عن عمير بن سعد ونحوه
# 979 أبو الطفيل عامر بن واثلة تقدم
# 980 أبو ظبيان حصين بن جندب تقدم
# 981 أبو العالية الرياحي رفيع تقدم
# 982 أبو عبد الله الجدلي عبد بن عبد تقدم
# 983 أبو عبد الله الصنابحي عبد الرحمن كذلك PageV01P312
# 984 أبو عبد ms239 الرحمن السلمي اسمه عبد الله بن حبيب تقدم
# 985 أبو عبيد مولى رفاعة بن رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال ملعون
~~من سأل بوجه الله وملعون من سئل بوجه الله فمنع سائله قال أبو زرعة ليست له
~~صحبة يعني والحديث مرسل
# 986 أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود اسمه عامر تقدم
# 987 أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال بن معين لم يسمع منه بل هو عن رجل عنه
~~وسئل عن أبي عبيدة من هو فقال شيخ
# 988 أبو عثمان الأنصاري المدني قاضي مرو ويقال اسمه عمر روى عن أبي بن
~~كعب وهو مرسل لم يلقه قاله في التهذيب
# 989 أبو عثمان النهدي عبد الرحمن بن مل تقدم
# 990 أبو عثمان وليس بالنهدي يقال اسمه سعد أخرج النسائي وابن ماجة من
~~طريق بن المبارك عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن معقل بن يسار حديث
~~اقرأوا يس على موتاكم ورواه أبو داود من طريق بن المبارك أيضا وقال فيه عن
~~أبي عثمان عن أبيه عن معقل فتبين بذلك أن الأولى مرسلة والله أعلم
# 991 أبو عثمان آخر روى عن عمر رضي الله عنه مرسلا وكذلك عن غيره قاله في
~~التهذيب يروي عنه ربيعة بن يزيد ومعاوية بن صالح
# 992 أبو عدي الكندي عن عمر رضي الله عنه قال أبو حاتم مرسل
# 993 أبو عذرة أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره ويروي عن عائشة
~~رضي الله عنها وهو تابعي
# 994 أبو عقيل اسمه زهرة بن معبد تقدم PageV01P313
# 995 أبو عمر الصيني هو قيل اسمه نشيط روى عن أبي الدرداء وقيل هو مرسل بل
~~عن أم الدرداء عن أبي الدرداء رضي الله عنه
# 996 أبو عمر الشيباني واسمه سعد بن إياس ذكره بن عبد البر وغيره في
~~الصحابة لكونه عاصر النبي صلى الله عليه وسلم وإلا فهو تابعي لا رؤية له
# 997 أبو عنبة الخولاني مختلف في صحبته أخرج له بن ماجة عن طريق الجراح بن ms240
~~مليح ثنا بكر بن زرعة سمعت أبا عنبة الخولاني وكان ممن صلى القبلتين مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم في طاعته قال يحيى بن معين
~~أهل الشام يقولون إنه من كبار التابعين وإنه مددي من أهل اليمن أمدوا به في
~~اليرموك وأنكروا أن يكون له صحبة قلت كذلك محمد بن زياد وشرحبيل بن مسلم
~~وغيرهما وقال أبو حاتم هو بأن لا يكون له صحبة أشبه وهو من الطبقة الأولى
~~من تابعي أهل الشام وقال أبو زرعة كان جاهليا أكل الدم في الجاهلية ولم يكن
~~له صحبة قلت هذا هو الصحيح وإلا فلو صلى القبلتين مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم لكان قديم الإسلام مشهورا وحديث بن ماجة ضعيف من جهة الجراح بن مليح
~~قال الدارقطني ليس بشيء وأحاديث أبي عنبة مرسلة والله أعلم
# 998 أبو عيسى عن عبد الله بن مسعود أمرنا أن نبدأ بالسلام من لقينا قال
~~أبو حاتم هو مرسل وأبو عيسى شيخ مجهول روى عنه محمد بن عجلان
# 999 أبو فالج الأنماري قال أبو حاتم كان ممن أكل الدم في الجاهلية وأدرك
~~النبي صلى الله عليه وسلم وليست له صحبة
# 1000 أبو فروة الرهاوي واسمه يزيد بن سنان تقدم حديثه عن أبي خلاد عند بن
~~ماج وأنه مرسل وبينهما أبو مريم PageV01P314
# 1001 أبو قتادة العدوي البصري مختلف في صحبته أثبتها له بن مندة وابن
~~معين جعله من التابعين ووثقه وهو الأصح والله أعلم
# 1002 أبو قلابة الجرمي عبد الله بن زيد تقدم
# 1003 أبو مالك النخعي الدمشقي عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسخط
~~لأبويه والمرأة تصلي بغير خمار والذي يؤم قوما وهم له كارهون لا يقبل لأحد
~~منهم صلاة رواه معاوية بن صالح عن عبد الله بن دينار البهراني الحمصي عنه
~~وذكر بعضهم أن لأبي مالك هذا صحبة قال أبو عمر بن عبد البر والصحيح أن ms241
~~حديثه مرسل ولا صحبة له
# 1004 أبو مالك عن علي رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل يروي عنه إسحاق بن
~~راشد
# 1005 أبو المبارك عن صهيب رضي الله عنه مرسل قاله في التهذيب روى له
~~الترمذي وقال فيه مجهول وابن حبان وثقه
# 1006 أبو المثنى سليمان بن يزيد تقدم
# 1007 أبو مجلز اسمه لاحق بن حميد تقدم
# 1008 أبو مراوح الغفاري من كبار التابعين ذكر في كتاب الصحابة لكونه ولد
~~في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وإلا فلا رؤية له وحديثه مرسل
# 1009 أبو مروان الأسلمي والد عطاء اختلف في اسمه فقيل سعد وقيل مغيث وقيل
~~عبد الرحمن بن مصعب واختلف في صحبته فأثبتها بعضهم وقال فيه العجلي مدني
~~تابعي ووثقه فحديثه مرسل
# 1010 أبو مسلم الخولاني اسمه عبد الله بن ثوب تقدم PageV01P315
# 1011 أبو معاوية الضرير محمد بن خازم تقدم أيضا
# 1012 أبو معبد اسمه نافذ كذلك
# 1013 أبو المعتمر عن علي رضي الله عنه قال فيه أبو زرعة مرسل
# 1014 أبو مغيث بن عمرو أخرج النسائي في بعض طرقه عن عطاء بن أبي مروان عن
~~أبي عن أبي مغيث بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث في القول عند
~~الانصراف من الصلاة وهذا مرسل بل معضل رواه موسى بن عقبة وغيره ع
# 1015 أبو المليح الفارسي اسمه حميد تقدم
# 1016 أبو مليكة الذماري عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه راشد بن سعد
~~حديث ل يستكمل العبد الإيمان حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه عداده في الشاميين
# 1017 وأبو مليكة الكندي مصري ذكر في الصحابة قال بن عبد البر فيهما نظر
# 1018 أبو المنذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه حثا في قبر ثلاث حثيات
~~رواه هشام بن سعد عن زيد بن ثعلب وقيل زياد عن أبي المنذر أخرجه أبو داود
~~في المراسيل وقال أبو حاتم زيد وأبو المنذر مجهولان
# 1019 أبو المنيب الجرشي روى عن معاذ رضي الله عنه وهو مرسل قاله ms242 في
~~التهذيب PageV01P316
# 1020 أبو المهلب الجرمي عم أبي قلابة قال شعبة قال لي أيوب أنت تحب
~~الإسناد هذا إسناد قلت أبو المهلب لم يسمعه من أبي يعني بن كعب هكذا وجدته
~~بخط الحافظ الضياء لم يزد على هذا
# 1021 أبو نجيح المكي اسمه يسار تقدم وقد أرسل عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أيضا
# 1022 أبو نصر الهلالي تابعي أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~المتحابين وعنه قتادة قاله في التهذيب
# 1023 أبو النضر سالم بن أمية تقدم
# 1024 أبو نضرة العبدي اسمه المنذر تقدم أيضا
# 1025 أبو وائل وائل شقيق بن سلمة كذلك
# 1026 أبو يزيد الفهري حوشب تقدم أيضا
# 1027 أبو يزيد الكرخي روى بن علية وغيره عن عطاء بن السائب عن حكم بن أبي
~~يزي الكرخي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم دعوا عباد الله يصب بعضهم
~~من بعض الحديث قال بن عبد البر وغيره في صحبته نظر وسأل عباس الدوري عنه
~~يحيى بن معين هل له صحبة فقال لا أدري قلت وقد رواه أبو عوانة عن عطاء بن
~~السائب عن حكيم بن أبي يزيد عن أبيه عمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم فذكر
~~الحديث وهذا يقتضي أن رواية الأولين مرسلة
# 1028 أبو زيد النميري روى عنه أيوب السختياني قال سمعت أبا يزيد يقول
~~أقمت عل عهد النبي صلى الله عليه وسلم بن ست سنين أو سبع سنين ولم يذكر له
~~أحد رؤية ولا صحبة والله أعلم PageV01P317
# | 1 ( فصل فيما كان من ذلك عن النساء أو المبهمات )
# أنيسة النخعية ذكرت قدوم معاذ رضي الله عنه عليهم اليمن لما سيره النبي
~~صلى الله عليه وسلم إليه ولا رؤية لها وذكرها في الصحابة للمعاصرة
# 1030 بثينة بنت الضحاك بن خليفة ويقال نبيهة بالنون قال بن المديني ولدت
~~على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهي التي كانت محمد بن مسلمة يطاردها
~~لينظر إليها وكان أراد أن يتزوجها ولا يذكر لها صحبة ولا رؤية
# 1031 ms243 صفية بنت أبي عبيد زوج عبد الله بن عمر ذكرها بن عبد البر في
~~الصحابة ول يذكر لها رؤية وقال غيره لم تدرك النبي صلى الله عليه وسلم وروى
~~نافع مولى بن عمر عنها أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه أتي برجل وقع على
~~جارية بكر فأحبلها الحديث قال عبد العزيز النخشبي لا أظن صفية أدركت أبا
~~بكر رضي الله عنه فإن لم تكن أدركته فالحديث مرسل وذكر في التهذيب أن لها
~~عن عمر رضي الله عنه رؤية مجردة وهذا يؤيد قول النخشبي والله أعلم
# 1032 فاطمة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهما عن جدتها فاطمة الزهراء
~~صلوات الله عليها وهو مرسل لم تدركها قاله الترمذي وغيره وذلك واضح
# 1033 فاطمة بنت عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب أخرج أبو داود في كتاب
~~المراسيل أنه كان عندها نعلان للنبي رآهما عندها حذاء بالمدينة
# 1034 فاطمة بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهي فاطمة الصغرى قال أبو
~~حاتم لم تسمع من أبيها شيئا وقد رأته ولم تسمع من النبي صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P318
# 1035 أم الدرداء الصغرى هجيمة ويقال جهمية الأوصابية قال أبو زرعة وغيره
~~ليست لها صحبة وأم الدرداء الكبرى اسمها خبرة بنت أبي حدرد لها صحبة قلت
~~هذه توفيت قبل أبي الدرداء رضي الله عنه والذي يروي عنها العلم والفقه هي
~~الصغرى رحمة الله عليها
# 1036 أم كلثوم بنت أبي سلمة قال الترمذي لم تسمع من النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# 1037 عطية الطفاوي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قبل فاطمة
~~وعنه عوف الإعرابي قال أبو حاتم ليس لأبي عطية هذا صحبة
# 1038 بن المهلب روى موسى بن أعين عن صالح بن راشد عن حفص بن عمر عن بن
~~المهلب عن علي فذكر حديثا قال أبو زرعة هو مرسل لم يدرك عليا رضي الله عنه
# 1039 بن أخي سعد بن أبي وقاص عن عمه سعد رضي الله عنه قال أبو ms244 زرعة مرسل
~~هذا آخر ما يسر الله جمعه وترتيبه وتنقيحه وتهذيبه من المرويات المحكوم
~~عليها بالإرسال حسبما أمكن الوصول إليه وتيسر الوقوف عليه غير مدع
~~الاستيعاب بل ولا مقاربته فإني كتبت هذا الكتاب مع تعذر الوصول إلى كثير من
~~أمهات الكتب الكبار المصنفة في هذا الفن وأجزم بأنه قد بقي من هذا النمط
~~قدر كبير يلحقه من ظفر به مأجورا إن شاء الله تعالى وجميع ما نقلته عن
~~تهذيب الكمال لشيخنا الحافظ أبي الحجاج المزي فإنما كتبته من خط شيخنا
~~الحافظ أبي عبد الله الذهبي في مختصر الكتاب المذكور وما كتبته من الصحابة
~~الذين صحبتهم نظر من كلام بن عبد البر والصغاني فكثير منهم توجد له رواية
~~وإنما كتبتهم احتياطا بحيث إنه إذا وجدت رواية لأحد منهم علم حالها والحمد
~~لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله PageV01P319 وصلى
~~الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل قال مصنفه
~~رضي الله عنه فرغت منه في يوم الأحد خامس شهر شوال سنة ست وأربعين وسبعمائة
~~ببيت المقدس الشريف حماه الله تعالى كان ابتداؤه في أثناء شهر شعبان من
~~المذكورة والحمد لله رب العالمين بلغ من أوله إلى هنا عرضا على أصل المؤلف
~~بحضوره ماسكا أصله وأنا أقرأ عليه بعضه بصحن الصخرة وبعضه بالصلاحية كلاهما
~~بالقدس الشريف حماه الله وصانه وسائر بلاد الإسلام وأهله فالأعمر بن علي بن
~~أحمد الأنصاري الشافعي عرف والد بأبي الحسن النحوي PageV01P320
# | 1 ( استدراك )
# ذكرنا في المقدمة أن المؤلف استوعب جميع التراجم التي ذكرها بن أبي حاتم
~~ما عدا ثلاث عشرة ترجمة وقد استدرك كاتب نسخة الظاهرية ترجمتين وبقيت إحدى
~~عشرة ترجمة ووعدنا بذكرها في آخر الكتاب ووفاء بالوعد فها نحن نورد تلك
~~التراجم من كتاب المراسيل بنصها
# 1 حجر بن عنبس سمعت أبي يقول حجر بن عنبس أدرك الجاهلية ولم يسمع من
~~النبي صلى الله عليه وسلم شيئا
# 2 الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما سمعت أبي يقول ms245 حسين بن علي
~~بن أبي طالب رضوان الله عليهما ليست له صحبة
# 3 دخين الحجري سمعت أبي يقول دخين الحجري يكنى أبا الهيثم وأبو الهيثم
~~سليمان بن عمرو بن عبد العتواري ولم يرو دخين عن أبي سعيد شيئا
# 4 رفاعة القرظي سألت أبي عن رفاعة القرظي يروي أنه نزلت ولقد وصلنا لهم
~~القول لعلهم يتذكرون في عشرة أنا أحدهم فقال له رؤية عند النبي صلى الله
~~عليه وسلم PageV01P321
# 5 عبيد الله عبيد الكلاعي أبو وهب الجشمي سمعت أبي يقول وذكر حديثا رواه
~~أحمد بن حنبل عن هشام بن سعيد عن محمد بن مهاجر عن عقيل بن شبيب عن أبي وهب
~~الجشمي وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا بأسماء
~~الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهمام
~~وأقبحها حرب ومرة وارتبطوا بالخيل وامسحوا بنواصيها وقلدوها ولا تقلدوها
~~الأوتار وعليكم بكل كميت أغر محجل أو أشقر أغر محجل أو أدهم أغر محجل فسمعت
~~أبي يقول أبو وهب الجشمي هذا ليست له صحبة هو أبو وهب الذي يروي عن مكحول
~~اسمه عبيد الله بن عبيد الكلاعي الشامي روى عنه يحيى بن حمزة ومحمد بن
~~مهاجر وإسماعيل بن عباش وصدقة بن خالد روى هذا الحديث إسماعيل بن عياش عن
~~أبي وهب عن مكحول قال بلغنا أن النبي قاله وأدخل أبي هذا الحديث في مسند
~~الوحدان وأخبر أيضا بعلته
# 6 عبيد الله بن زيادة أبو زيادة البكري سألت أبي عن أبي زيادة البكري
~~عبيد الله بن زيادة الذي روى عن أبي الدرداء فقال أبي لم يدرك أبا الدرداء
~~وهو مرسل
# 7 عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان سمعت أبي يقول عبد الرحمن بن ثابت بن
~~ثوبان قد أدرك مكحولا ولم يسمع منه شيئا PageV01P322
# 8 عمرو بن معدي كرب سمعت أبي يقول عمرو بن معدي كرب له رؤية يحكى عنه شيء
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم في التلبية كنيته أبو ثور
# 9 النجيب روى عنه ms246 محمد بن حمير أبو عبد الحميد الحمصي قال أبو محمد روى
~~عن نجيب بقية بن الوليد وهو مجهول
# 10 يحيى بن طلحة بن عبيد الله قال أبو زرعة يحيى بن طلحة بن عبيد الله عن
~~عمر مرسل
# 11 أبو بكر الهذلي قال أبو زرعة أبو بكر الهذلي عن علي رضي الله عنه
~~PageV01P323 ms247