######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0025864
#META# 000.BookURI	:: #0761.IbnKaykaldiCalai.JamicTahsil
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيكلدي بن عبد الله الدمشقي العلائي (المتوفى: 761هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 761
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: جامع التحصيل في أحكام المراسيل
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التراجم والطبقات
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0025864
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-25864
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/25864
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: حمدي عبد المجيد السلفي
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1407 - 1986
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: عالم الكتب - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
### | وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت
# الحمد لله القديم الذي لم يزل قبل كل شيء أولا الرحيم الذي ما برح لعباده
~~المؤمنين ملاذا وموئلا الكريم إذ جعل لهم من لدنه سندا إلى جنابه موصلا
~~وأبقى حديثهم الحسن بالأعمال الصحيحة عاليا في الملا ووصل منقطعهم بمزيد
~~لطفه فأزال مبهما وكشف معضلا وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~إلها واحدا منعما مفضلا وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أفضل من جاء عن ربه
~~مرسلا وأكمل من قام بالحق حتى أمسى جانب الضلال متروكا مهملا الذي خصه
~~بأوضح المعجزات كتابا منزلا وأبان به من أنواع الهداية ما كان مجملا صلى
~~الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه الذين تبوأوا الإيمان منزلا وأعذبوا
~~بنقلهم لمن جاء بعدهم من شريعته منهلا
# أما بعد فإن الله سبحانه فضل هذه الأمة فشرف الإسناد وخصها باتصاله دون
~~من سلف من العباد وأقام لذلك في كل عصر من الأئمة الأفراد والجهابذة النقاد
~~من بذل جهده في ضبطه وأحسن الاجتهاد وطلب الوصول إلى غوامض علله فظفر بنيل
~~المراد وذلك من معجزات نبينا صلى الله عليه وسلم التي أخبر بوقوعها ودعا
~~لمن قام بهذه الخصيصة وكرع في ينبوعها فقال صلى الله عليه وسلم يسمعون
~~ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم رواه أبو داود في سننه الجامع
# PageV01P021
# وقال صلى الله عليه وسلم نضر الله امرءا سمع مقالتي فأداها إلى من لم
~~يسمعها فرب مبلغ أوعى من سامع
# فباتصال الإسناد عرف الصحيح من السقيم وصان الله هذه الشريعة عن قول كل
~~أفاك أثيم فلذلك كان الإرسال في الحديث علة يترك بها ويتوقف عن الاحتجاج به
~~بسببه لما في إبهام المروي عنه من الغرر والاحتجاج المبني على الخطر وقد
~~اختلف العلماء قديما وحديثا فيه وكثرت أقوالهم وتباينت آراؤهم وتعارضت
~~أفعالهم فاستخرت الله تعالى وعلقت هذا الكتاب لبيان ذلك وإيضاح ما هو إلى
~~الصواب أقوم المسالك جامعا فيه بين طريقة أهل الحديث وأئمة الأصول والفقهاء
~~الذين في الرجوع إليهم ms001 أنفس حصول ذاكرا من المنقول ما أمكن الوصول إليه ومن
~~المباحث النظرية ما يعول عند التحقيق عليه مميزا في ذلك الفث من السمين
~~مبينا ما هو الضعيف من المتين مؤديا في جميعه حق النصيحة الواجبة علي نازعا
~~رداء التعصب حسب الجهد والطاقة عن منكبي وإلى الله تعالى أرغب في الهداية
~~لى الصواب والنفع به عاجلا ويوم المآب وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم وسببا
~~لنيل النعيم وسميته جامع التحصيل في أحكام المراسيل ورتبته على ستة أبواب
~~الباب الأول في تحقيق الحديث المرسل وبيان حده الباب الثاني في ذكر مذاهب
~~العلماء فيه الباب الثالث في الاحتجاج لكل قول وبيان الراجح من ذلك الباب
~~الرابع في فروع وفوائد غزيرة يترتب بها ما تقدم الباب الخامس في بيان
~~المراسيل الخفي إرسالها في أثناء السند الباب السادس في معجم الرواة
~~المحكوم على روايتهم بالإرسال
# وبالله تعالى استعين لما قصدت وأسأله التوفيق والإعانة فيما أردت فهو
~~حسبنا ونعم الوكيل والله يقول الحق وهو يهدي السبيل
# PageV01P022
### | الباب الأول في حد الحديث المرسل والفصل بينه وبين غيره
# ههنا ثلاثة ألفاظ في اصطلاحهم وهي المرسل والمنقطع والمعضل فلنذكر أولا
~~تحقيقها لغة وبيان استعارتها لما نحن بصدده ثم بعد ذلك الكلام في دلالتها
~~اصطلاحا
# أمل المرسل فأصله من قولهم أرسلت كذا إذا أطلقته ولم تمنعه كما في قوله
~~تعالى ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين فكأن المرسل أطلق الإسناد
~~ولم يقيده برا ومعروف وقد أشار الإمام المزري إلى هذا ويحتمل أن يكون من
~~قوله جاء القوم أرسالا أي قطعا متفرقين قال ابن سيدة الرسل بفتح الراء
~~والسين القطيع من كل شيء والجمع إرسال وجاؤوا رسلة رسلة أي جماعة جماعة
# قلت ومنه الحديث إن الناس دخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته
~~فصلوا عليه أرسالا أي فرقا متقطعة يتبع بعضهم بعضا فكأنه تصور من هذا اللفظ
~~الاقتطاع فقيل للحديث الذي قطع إسناده وبقي غير متصل مرسل أي كل طائفة منهم
~~لم تلق الأخرى ولا لحقتها ويحتمل أن يكون ms002 أصله من الإسترسال وهو الطمأنينة
~~إلى الإنسان والثقة به فيما يحدثه فكان المرسل للحديث اطمأن إلى من أرسل
~~عنه ووثق به لمن يوصله إليه وهذا اللائق بقول
# PageV01P023
# المحتج بالمرسل كمل سيأتي في أدلتهم إن شاء الله تعالى لكن يرد عليه أن
~~خلقا من الرواة أرسلوا الحديث مع عدم الثقة براويه الذي أرسلوا عنه ويجوز
~~أيضا أن يكون المرسل من قولهم ناقة مرسال أي سريعة السير قال كعب بن زهير
~~... أمست سعاد بأرض لا يبلغها ... إلى العتاق النجيبات المراسيل ... فكأن
~~المرسل للحديث أسرع فيه عجلا فحذف بعض أسناده والكل محتمل
# وأما المنقطع ويقال له أيضا المقطوع وهو ما حذف من إسناده رجل في أثنائه
~~فالمعنى فيه ظاهر لأن الانقطاع نقيض الاتصال ويكونان في المعاني كما في
~~الأجسام ومنه قوله تعالى وتقطعت بهم الأسباب فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا وما
~~أشبه ذلك
# وأما المعضل فقال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح رحمة الله عليه أسحاب الحديث
~~يقولون أعضله فهو معضل بفتح الضاد وهذا اصطلاح مشكل المأخذ من حيث اللغة
~~وبحثت فوجدت له قولهم أمر عضيل أي مستغلق شديد قال ولا التفات في ذلك إلى
~~معضل بكسر الضاد وإن كان مثل عضيل في المعنى انتهى كلامه
# قلت أصل العضل المنع الشديد مأخذه من العضلة وهي كل لحم صلب في عصب قاله
~~الراغب قال الله تعالى ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن ثم قيل منه
~~عضلت المرأة تعضيلا إذا نشب الولد في بطنها وبقي معترضا ثم قيل منه داء
~~عضال إذا أعيا الأطباء علاجه وأمر معضل بكسر الضاد إذا كان شديدا لا يقوم
~~به صاحبه
# قال الجوهري أعضلني فلان أعياني أمره وأعضل الأمر اشتد واستغلق وحكى ابن
~~سيدة فيه الثلاثي أيضا فقال في المحكم عضل
# PageV01P024
# من الأمر وأعضل اشتد وغلظ وكذلك قال الأزهري أيضا في التهذيب عضلت عليه
~~ضيقت عليه أمره وحلت بينه وبين ما يرومه ظلما قال الله تعالى فلا تعضلوهن
~~أن ينكحن أزواجهن الآية فيكون قولهم حديث معضل مأخوذا من هذا الثلاثي لأنه
~~يتعدى ms003 حينئذ ينفسه بالهمزة ويكون الرواي له بإسقاط رجلين منه فأكثر قد ضيق
~~المجال على من يؤدية إليه وحال بينه وبين معرفة رواته بالتعديل أو الجرح
~~وشدد عليه الحال كما في قولهم أمر عضيل أي مستغلق شديد ويكون ذلك الحديث
~~معضلا لإعضال الرواي له والله أعلم
# هذا ما يتعلق بهذه الألفاظ من حيث اللغة وأما من حيث الاستعمال ففيه
~~احتلاف كثير والذي يظهر من كلام الشافعي رضي الله عنه أن المنقطع والمرسل
~~واحد لأنه قال في كتابه الرسالة المنقطع مختلف فمن شاهد أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~اعتبر عليه بأمور وذكر الوجوه التي يأتي ذكرها فيما بعد إن شاء الله تعالى
~~ثم قال في آخر كلامه فأما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض
~~أصحاب رسول الله فلا أعلم منهم واحدا يقبل مرسله
# وقال الحافظ أبو بكر الخطيب في كتابه الكفاية لا خلاف بين أهل العلم إن
~~إرسال الحديث الذي ليس بمدلس هو رواية الراوي عمن لم يعاصره أو لم يلقه نحو
~~رواية سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعروة بن الزبير ومحمد بن
~~المنكدر والحسن البصري ومحمد بن سيرين وقتادة وغيرهم من التابعين عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وبمثابته في غير التابعين نحو رواية ابن جريج عن
~~عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ورواية مالك بن أنس عن القاسم بن
# PageV01P025
# محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ورواية حماد بن أبي سليمان عن علقمة
~~وكذلك رواية الرواي عمن عاصره ولم يلقه كرواية سفيان الثوري وشعبة عن
~~الزهري وما كان نحو ذلك مما لم نذكره فالحكم في الجميع عندنا واحد انتهى
~~كلامه
# وقال أبو الحسين بن القطان من أئمة أصحابنا المتقدمين في كتابة أصول
~~الفقه جملة المرسل هو أن يروي بعض التابعين أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال كذا وكذا أو أن يترك بينه وبين رجل رجلا
# وكذلك قال الإمام المازري ms004 في شرح البرهان أما المرسل فهو رواية التلميذ
~~عن شيخ شيخه كقول سحنون قال مالك وقول مالك قال ابن عمر ومعلوم أن سحنون لم
~~يلق مالكا ولا مالك لقي ابن عمر رضي الله عنهما وهكذا إذا قال مالك عن نافع
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك
~~قول مالك في الموطأ أن ابن شهاب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
~~آمين وذكر أمثلة أخرى غير هذه
# وقال الإمام أبو الحسن الأبياري في شرح البرهان حاصل المرسل وإن تعددت
~~صورها أن يكون في طريق الخبر راو ملتبس العين أما بأن لا يذكر أو أن يذكر
~~على الإبهام وكذلك قال أبو الحسن البصري أحد رؤوس المعتزلة في كتابه
~~المعتمد المرسل أن يسمع الرجل الحديث من زيد عن عمرو فإذا رواه قال قال
~~عمرو وأضرب عن ذكر زيد فلم يذكره
# وقال الإمام أبو العباس القرطبي أحد المتأخرين من أئمة المالكية في كتابه
~~الوصول المرسل عند الأصوليين والفقهاء عبارة عن الخبر الذي يكون
# PageV01P026
# في سنده انقطاع بأن يحدث واحد منهم عمن لم يلقه ولاأخذ عنه وخص كثير من
~~المحدثين اسم المرسل بما سكت فيه عن الصحابي واسم المنقطع بما سكت فيه عن
~~غيره
# قلت وهكذا قال الحافظ أبو بكر الخطيب بعد كلامه المتقدم إلا أن أكثر ما
~~يوصف بالإرسال من حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأما ما رواه تابع التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم فيسمونه
~~المعضل
# وقال الإمام أبو عمر بن عبد البر أما المرسل فإن هذا الاسم أوقعوه بإجماع
~~على حديث التابعي الكبير عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل أن يقول أبو
~~أمامة بن سهل بن حنيف أو عبيد الله بن عدي بن الخيار أو عبد الله بن عامر
~~بن ربيعة أو من كان مثلهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك من كان
~~دون هؤلاء مثل سعيد بن المسيب وسالم بن ms005 عبد الله بن عمر وأبي سلمة بن عبد
~~الرحمن والقاسم ابن محمد ومن كان مثلهم وكذلك علقمة ومسروق والحسن والشعبي
~~وسعيد بن جبير ومن كان مثلهم من التابعين الذين يصح لهم لقاء الجماعة من
~~الصحابة ومجالستهم فهذا هو المرسل عند أهل العلم ثم قال ومثله أيضا مما
~~يجري مجراه عند بعض أهل العلم مرسل من دون هؤلاء مثل حديث ابن شهاب وقتاده
~~وأبي حازم ويحيى بن سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم فقوم من أهل الحديث
~~يسمونه مرسلا كمرسل كبار التابعين وقال آخرين حديث هؤلاء عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم يسمى منقطعا لأنهم لم يلقوا من الصحابة إلا الواحد والاثنين
~~وأكثر روايتهم عن التابعين فما ذكروه عن النبي صلى الله عليه وسلم يسمى
~~منقطعا قال والمنقطع عندي كل ما لا يتصل سواء كان معزوا الى النبي صلى الله
~~عليه وسلم أو إلى غيره ثم مثل ذلك بمثل مالك عن يحيى بن سعيد عن عائشة وعن
~~ابن شهاب عن أبي هريرة وعن زيد بن أسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم
~~وأمثال ذلك أنتهى
# PageV01P027
# وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ في كتابه علوم الحديث أما المرسل فإن
~~مشايخ الحديث على أن الحديث المرسل هو الذي يرويه المحدث بأسانيد متصلة إلى
~~التابعين فيقول التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وأكثر ما
~~يروى المراسيل من أهل المدينة عن سعيد بن المسيب ومن أهل مكة عن عطاء بن
~~أبي رباح ومن أهل مصر عن سعيد بن أبي هلال ومن أهل الشام عن مكحول الدمشقي
~~ومن أهل البصرة عن الحسن بن أبي الحسن ومن أهل الكوفة عن إبراهيم بن يزيد
~~النخعي وقد يروي الحديث بعد الحديث عن غيره من التابعين إلا أن الغلبة
~~لرواية هؤلاء انتهى كلامه
# فهذا القول من الحاكم رحمه الله يقتضي أن إرسال صغار التابعين ومتأخريهم
~~يلحق بالمرسل وإن كانت رواياتهم عمن أدركوه من الصحابة يسيرة وجل رواياتهم
~~إنما هي عن التابعين لأنه مثل ذلك بإبراهنم ms006 النخعي ومكحول
# قال علي بن المدني لم يلق إبراهيم النخعي أحدا من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم وقد رأى أبا جحيفة وزيد بن أرقم وابن أبي أوفى فلم يسمع منهم
# وقال يحيى بن معين إبراهيم أدخل على عائشة وهو صبي وكذلك قال أبو حاتم
~~وأبو زرعة الرازيان دخل على عائشه رضي الله عنها وهو صبي ولم يسمع منها
# وقد أثبتت جماعة غير هؤلاء أنه سمع منها وروايته عنها في سنن أبي داود
~~والنسائي وابن ماجه
# وأما مكحول فإنه أطلق الرواية عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم وقد قيل
~~إنه لم يسمع إلا من أنس بن مالك وواثلة بن الأسقع وأبي أمامة وفضالة بن
~~عبيد رضي الله عنهم قاله يحيى بن معين وغيره وأنكر أبو مسهر
# PageV01P028
# سماعه من واثلة وقال ما صح عندنا أنه لقي إلا أنس بن مالك فقط وكذلك أنكر
~~أبو حاتم الرازي رؤيته لأبي امامة والله أعلم
# وحاصل كلام الحاكم وابن عبد البر نقلا عن أئمة الحديث اختصاص المرسل بما
~~رواه التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه في التابعي الكبير متفق
~~عليه وفي التابعي الصغير مختلف فيه هل هو مرسل أم لا وقد وافق الحاكم وابن
~~عبد البر عليه جماعة من الأئمة منهم الأستاذ أبو بكر بن فورك فقال في كتابه
~~أصول الفقه إذا قال التابعي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا فهو
~~معنى المرسل وكذلك قال الإمام أبو نصر بن الصباغ في كتابه العدة في أصول
~~الفقه المرسل قول التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يذكر من
~~سمعه منه وكذلك قال الإمام أبو المظفر بن السمعاني ونحو منهما عبارة ابن
~~برهان قال وصورة المراسيل أن يقول الراوي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو لم يسمع منه ولا ذكر الراوي المتوسط بينهما وكذلك قال القرافي في شرح
~~التنقيح الإرسال هو إسقاط صحابي من السند
# قلت وهذا هو الذي يقتضيه كلام جمهور أئمة الحديث في تعليلهم لا ms007 يطلقون
~~المرسل إلا على ما أرسله التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال
~~الحاكم بعد كلامه المتقدم وأما مشايخ أهل الكوفة لكل من أرسل الحديث من
~~التابعين واتباع التابعين ومن بعدهم من العلماء فإنه عندهم مرسل محتج به
# قلت هذا قول الحنفية بأسرهم لكمن منهم من غلا من المتأخرين فقال يطلق
~~المرسل على قول الرجل من أهل هذه الأعصار قال النبي صلى الله عليه وسلم كذا
~~ومن المحققين منهم من خص ذلك بأهل الأعصار الأول وقد وافقهم جماعة من أئمة
~~أصحابنا على نحو هذه العبارة
# قال إمام الحرمين في البرهان من صور المرسل أن يقول الشافعي
# PageV01P029
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه إضافة إلى الرسول مع السكوت عن
~~ذكر الناقل عنه وهذا يجري في الرواة بعضهم عن بعض في الأعصار المتأخرة عن
~~عصر النبي صلى الله عليه وسلم فإذا قال واحد من أهل عصر قال فلان وما لقيه
~~ولا سمى من أخبره عنه فهو ملتحق بما ذكرناه قال ومن الصور أن يقول رجل عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن فلان الراوي من غير أن يسميه ومنها أن
~~يقول أخبرني موثوق به مرضي عن فلان أو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال ومن صور المراسيل إسناد الأخبار إلى كتب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وإنما التحق هذا القسم بالمرسلات من جهة الجهل بناقل الكتاب فلو ذكر
~~من يعزي الخبر إلى الكتاب وحامله التحق الحديث بالمسندات هذا كله كلام
~~الإمام رحمه الله
# ومقتضاه أن ما سقط من إسناده رجلان فأكثر يسمى مرسلا لأنه مثل ذلك بقول
~~الشافعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقل ما بين الشافعي وبينه صلى
~~الله عليه وسلم ثلاثة رجال وتبعه صاحبه أبو نصر بن القشيري على نحو هذه
~~العبارة وكذلك قال الإمام الغزالي في المستصفى صورته أن يقول قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من لم يعاصره أو يقول من لم يعاصر أبا هريرة قال ms008 أبو
~~هريرة فأطلق ذلك ولم يقيده بقول التابعي وتبعه الشيخ موفق الدين الحنبلي في
~~الروضة على نحو هذا الكلام وكذلك الآمدي في الأحكام وابن الحاجب في مختصريه
~~وغير هذا
# فيتحصل من مجموع ذلك في حد المرسل أقوال
# أحدها وهو أكثرها اتساعا أن المرسل قول الواحد من أهل هذه الأعصار وما
~~قبلها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يقوله الغلاة من متأخري
~~الحنفية
# PageV01P030
# وهو مقتضى كلام إمام الحرمين ومن تبعه لأنه مثل ذلك بالشافعي ولا فرق بين
~~الشافعي ومن بعده ومثله أيضا ما إذا سقط في أثناء السند رجلان فأكثر يطلق
~~عليه المرسل ويجري فيه الخلاف
# وثانيهما وهو مقابله في التضييق اختصاص المرسل بما أرسله كبار التابعين
~~الذين أدركوا كثيرا من الصحابة وتقل رواياتهم عن التابعين كسعيد بن المسيب
~~وأبي سلمة بن عبد الرحمن ونحوهما وإن ما أرسله صغار التابعين فليس بمرسل
~~يجري في الخلاف بل هو منقطع
# وثالثها إن المرسل ما قال فيه التابعي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سواء كان من كبار التابعين أو من صغارهم وهذا هو المشهور عند كثير من أهل
~~الحديث وهو اختيار الحاكم وغيره
# ورابعها إن المرسل ما سقط من سنده رجل واحد سواء كان المرسل له تابعيا او
~~من بعده وهو ظاهر كلام الإمام الشافعي واختيار الخطيب والمزري وقد تقدم
~~ذكره وعليه يدل كلام أبي حاتم الرازي وابنه عبد الرحمن وغيرهما من أئمة
~~الحديث عند كلامهم في المراسيل كما سيأتي إن شاء الله تعالى
# ولا شك في صحة إطلاق المرسل على هذا من حيث اللغة كما تقدم فعلى هذا هو
~~والمنقطع سيان لغة واصطلاحا وعند ابن عبد البر أن المنقطع أعم وهو كل ما لم
~~يتصل سنده سواء كان يعزى إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى غيره وأما
~~المرسل فهو أخص منه وهو ما أرسله التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم وأما
~~الحاكم وغيره فالمرسل والمنقطع عندهم يفترقان افتراق الخاصتين فالمرسل
~~مخصوص بالتابعي عن النبي صلىالله عليه ms009 وسلم والمنقطع ما كان في إسناده قبل
~~الوصول إلى التابعي راو لم يسمع من الذي فوقه وكذلك إذا أبهم الراوي شيخه
~~فلم يسمعه يأن قال عن رجل ونحو ذلك فإنه منقطع عنه الحاكم على ما صرح به
~~وليس مرسلا
# PageV01P031
# وأما المعضل وهو ما سقط من إسناده رجلان فأكثر فهو والمرسل سواء عند
~~الحنفية وإمام الحرمين ومن تابعه وعند الجمهور هو أخص من المنقطع والمرسل
~~فكل معضل منقطع وليس كل منقطع معضلا ومن قصرالمرسل على ما سقط منه الصحابي
~~فقط دون ما إذا سقط ذكر الصحابي والتابعي كما حكاه الخطيب عن أكثر أهل
~~الحديث فهما عنده أعني المرسل والمعضل متباينان لا ينطلق أحدهما على الآخر
~~والله أعلم
# PageV01P032
### | الباب الثاني في ذكر مذاهب العلماء في قبول الحديث المرسل والاحتجاج به أو رده)
# ولهم في ذلك مذاهب منتشرة يرجع حاصلها إلى ثلاثة أقوال وهي القبول مطلقا
~~والرد مطلقا والتفصيل
# فأما القابلون له المحتجون به فهم مالك وأبو حنيفة وجمهور أصحابهما وأكثر
~~المعتزلة وهو أحد الروايتين عن أحمد بن حنبل رحمه الله وهؤلاء لهم في قبوله
~~أقوال
# أحدها قبول كل مرسل سواء بعد عهده وتأخر زمنه عن عصر التابعين حتى مرسل
~~من في عصرنا إذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يصرح به على هذا
~~الوجه إلا بعض الغلاة من متأخري الحنفية وهذا توسع غير مرضي بل هو باطل
~~مردود بالإجماع في كل عصر على اعتبار الأسانيد والنظر في عدالة الرواة
~~وجرحهم ولو جوز قبول مثل هذا لزالت فائدة الإسناد بالكلية وبطلت خصيصة هذه
~~الأمة وسقط الاستدلال بالسنة على وجهها وظهور فساد هذا القول غني عن
~~الإطالة فيه ولا تفريع عليه
# وثانيها قبول مراسيل التابعين واتباعهم مطلقا إلا أن يكون المرسل عرف
~~بلإرسال عن غير الثقات فإنه لا يقبل مرسله وأما بعد العصر الثالث فإن كان
~~المرسل من أئمة النقل قبل مرسله وإلا فلا وهو قول عيسى بن إبان واختيار أبي
~~بكر الرازي والبزدوي وأكثر المتأخرين من الحنفية وقال القاضي عبد ms010 الوهاب
~~المالكي هذا هو الظاهر من المذهب عندي
# PageV01P033
# وثالثهما اختصاص القبول بالتابعين فيما أرسلوه على اختلاف طبقاتهم وهذا
~~هو الذي يقول به مالك وجمهور أصحابه وأحمد بن حنبل وكل من يقبل المرسل من
~~أهل الحديث ثم من ألحق بالمرسل ما سقط في أثناء إسناده رجل واحد غير
~~الصحابي يقبله أيضا كما يقبل المرسل وهو مقتضى مذهب المالكية في احتجاجهم
~~ببلاغات الموطأ ومنقطعاته وهو الذي أضافه أبو الفرج القاضي إلى مالك ونصره
# ورابعها اختصاص القبول بمراسيل كبار التابعين دون صغارهم الذين تقل
~~روايتهم عن الصحابة كما حكاه ابن عبد البر فيما تقدم
# ثم اختلف هؤلاء القائلون له في طبقته فمنهم من بالغ فيه حتى قال هو أعلى
~~من المسند وأرجح منه لأن من أسند الحديث فقد أحالك على إسناده والنظر في
~~أحوال رواته والبحث عنهم ومن أرسل منهم حديثا مع علمه ودينه وإمامته وثقته
~~فقد قطع لك على صحته وكفاك النظر فيه وهذا قول كثير من الحنفية وبعض
~~المالكية فيما حكى ابن عبد البر عنهم
# وقال آخرون لا فرق بين المرسل والمسند بل هما سواء في وجوب الحجة
~~والاستعمال وهو قول محمد بن جرير الطبري وأبي الفرج المالكي وأبي بكر
~~الأبهري أحد أئمة المالكية أيضا وعند هؤلاء أنه متى تعارض مدلول حديثين
~~واحدهما مرسل والآخر مسند فلا ترجيح بالإسناد على الإرسال بل بأمر آخر وهو
~~غلو قريب من الذي قبله
# وقال أكثر المالكية والمحققون من الحنفية كأبي جعفر الطحاوي وأبي بكر
~~الرازي بتقديم المسند على المرسل عند التعارض وإن المرسل وإن كان يحتج به
~~ويوجب العمل ولكنه دون المسند
# قال ابن عبد البر وشبهوا ذلك بالشهود يكون بعضهم أفضل حالا من بعض وأقعد
~~وأتم معرفة وإن كان الكل عدو لا جائزين الشهادة قال
# PageV01P034
# وهذا قول أبي عبد الله بن خوار بنداد المالكي وغيره ثم قال ابن عبد البر
~~وقال سائر اهل الفقه وجماعات أهل الحديث فيما علمت الانقطاع في الأثرعلة
~~تمنع من إيجاب العمل به وسواء عارضه خبر متصل أم لا ms011 وقالوا إذا اتصل خبر
~~وعارضه خبر متصل لم يعرج على المنقطع مع المتصل وكان المصير إلى المتصل
~~دونه قال وحجتهم في رد المرسل ما أجمع عليه العلماء من الحاجة إلى عدالة
~~المخبر عنه وأنه لا بد من علم ذلك انتهى كلامه
# وهو يفيد أن الذي أراد بالانقطاع في قوله هو الإرسال أو أراد الأعم بكل
~~اصطلاح
# وقال مسلم الإمام رحمه الله في مقدمة كتابه الصحيح في أثناء كلام ذلك على
~~وجه الإيراد والمرسل من الروايات في أصل قولنا وقول أهل العلم بالأخبار ليس
~~بحجة
# وهذا القول موافق لكلام ابن عبد البر الذي ذكرناه آنفا وهو الذي عليه
~~جمهور أهل الحديث أو كلهم فهو قول عبد الرحمن ابن مهدي ويحيى بن سعيد
~~القطان وعامة أصحابهما كابن المديني وأبي خيثمة زهير بن حرب ويحيى بن معين
~~وابن أبي شيبة ثم أصحاب هؤلاء كالبخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي
~~وابن خزيمة وهذه الطبقة ثم من بعدهم كالدارقطني والحاكم والخطيب والبيهقي
~~ومن يطول الكلام بذكرهم ممن صنف في الأحكام فقل من يدخل منهم في كتابه
~~المراسيل إذا كان مقصورا على إخراج الحديث المرفوع
# نعم من يذكر منهم في مصنفه أقوال الصحابة والتابعين فإنه يجيء بالحديث
~~المرسل أحيانا كعبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة ألا ترى أبا داود
~~السجستاني رحمه الله أفرد للمراسيل خارج السنن كتابا ولم يخرجها فيه وكلام
~~الإمام أحمد بن حنبل في العلل يدل على ترجيح هذا القول لأنه وكل من يعلم
# PageV01P035
# علم علل الحديث يعترض على مل روي مسندا بلإرسال له من بعض الطرق ويعلله
~~به فلو كان المرسل حجة لازمة لما اعترض به
# قال ابن أبي حاتم سمعت أبي وأبا زرعة يقولان لا يحتج بالمراسيل ولا تقوم
~~الحجة إلا بالأسانيد الصحاح المتصلة وهذا هو قول جمهور الشافعية واختيار
~~إسماعيل القاضي وابن عبد البر وغيرهما من المالكية والقاضي أبي بكر
~~الباقلاني وجماعة كثيرون من أئمة الأصول ثم من هؤلاء من بالغ في الرد حتى
~~لم يقبل مراسيل الصحابة كابن ms012 عباس وابن الزبير والنعمان ابن بشير وغيرهم من
~~أصاغر الصحابة رضي الله عنهم الذين لم يسمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلا اليسيير وأكثر رواياتهم أو عامتها عن الصحابة رضي الله عنهم
# وهذا قول الأستاذ أبي اسحاق الاسفرائيني وطائفة يسيرة والجمهور على خلاف
~~ذلك لأنه العلة في رد المرسل إنما هي الجهل بعدالة الراوي بجواز أن لا يكون
~~عدلا وهذا منتف في حق الصحابة رضي الله عنهم لأن كلهم عدول ولا يضر الجهالة
~~بعين الراوي منهم بغير كونه صحابيا
# وهذا القول في التضييق مقابل للقول المتقدم الذي بالغ القائل به في
~~التوسع حتى قبل مراسيل أهل هذه الأعصار وما قبلها
# وعامة ما أعل به الأستاذ في رده ذلك أنا وجدنا لبعض الصحابة أحاديث حدثهم
~~بها جماعة من التابعين فرووها عنهم وللخطيب البغدادي مصنف في ذلك وإذا كان
~~ذلك موجودا فهو محتمل فيما أرسلو أن يكون هذا المرسل رواه عن مثله من
~~الصحابة وأن يكون رواه عن تابعي حدثه به عن صحابي والجهالة مؤثرة في
~~التابعين وإن لم تؤثر في الصحابة
# وجواب هذا أن القدر الذي رواه بعض الصحابة عن بعض التابعين نزر يسير جدا
~~والأحاديث المرفوعة فيه نادرة بل أكثره كلمات عنهم أو حكايات ونحو ذلك
~~والغالب الأكثر الأعم إنما هو رواية الصحابي عن مثله فإذا أرسل الصحابي
~~حديثا لم يسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم فحمله على أنه سمعه من صحابي
# PageV01P036
# مثله أولى من حمله على روايته عن التابعي لأن الحمل على الغالب أولى من
~~الحمل على النادر الذي لم يكثر هذا ما لا ريب فيه وقد قال البراء بن عازب
~~رضي الله عنه ليس كلنا سمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم منه كانت لنا
~~ضيعة وأشغال ولكن الناس لم يكونوا يكذبون يومئذ فيحدث الشاهد الغائب رواه
~~الخطيب أبو بكر في الكفاية من حديث إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي
~~عن أبيه عن جده عن البراء وروى نحوه عن أنس رضي الله عنه فهذا البراء ms013 من
~~كبار الصحابة وقد صرح بأن بعض رواياته مرسلة عن مثله من الصحابة رضي الله
~~عنهم
# وأما القائلون بالتفضيل في القول والرد فلهم أيضا أقوال
# أحدها الفرق بين من عرف عادته أنه لا يرسل إلا عن ثقة فيقبل مرسله وبين
~~من عرف أنه يرسل عن كل أحد سواء كان ثقة أو ضعيفا فلا يقبل مرسله وهذا
~~اختيار جماعة كثيرين من أئمة الجرح والتعديل كيحيى بن سعيد القطان وعلي بن
~~المديني وغيرهما قال ابن أبي حاتم في أول كتابه المراسيل ثنا أحمد بن سنان
~~قال كان يحيى بن سعيد القطان لا يرى إرسال الزهري وقتاده شيئا ويقول هو
~~بمنزلة الريح ويقول هؤلاء قوم حفاظ كانوا إذا سمعوا الشيء علقوه
# حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل ثنا علي بن المديني قال مرسلات مجاهد أحب إلي
~~من مرسلات عطاء بكثير كان عطاء يأخذ من كل ضرب حدثنا صالح بن أحمد ثنا علي
~~بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول مرسلات سعيد بن جبير أحب إلي من مرسلات
~~عطاء قلت مرسلات مجاهد أحب إليك أو مرسلات طاووس قال ما أقربهما وبه عن
~~يحيى قال مالك عن سعيد بن المسيب أحب إلي من سفيان عن إبراهيم قال يحيى وكل
~~ضعيف
# PageV01P037
# قال ومرسلات ابن أبي خالد يعني إسماعيل ليس بشيء ومرسلات عمرو بن دينار
~~أحب إلي حدثني أبي قال سمعت يونس بن عبد الأعلى الصدفي يقول قال لي محمد
~~ابن ادريس الشافعي نقول الأصل قرآن أو سنة فإن لم يكن فقياس عليهما وإذا
~~اتصل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصح الإسناد منه فهو سنة وليس
~~المنقطع بشيء ما عدا منقطع سعيد بن المسيب
# قال أبو الحسين بن القطان وغيره من اصحابنا كشف الإمام الشافعي عن حديث
~~ابن المسبي فوجده كله مسندا متصلا فاكتفى عن طلب كل حديث بعد فراغه من
~~الجملة وذكر أبو نصر بن الصباغ عن جماعة من أصحابنا أن الشافعي رحمه الله
~~إنما احتج بمراسيل ابن المسيب لأنه عرف من حاله ms014 أنه لا يرسل إلا عن الصحابة
~~رضي الله عنهم فصار كأنه قال أخبرني بعض الصحابة أن النبي صلى الله عليه
~~سلم قال كذا وكذا ولو قال ذلك لكان حجة فإن الصحابة قد زكاهم الله تعالى
~~وأثنى عليهم في كتابه العزيز
# وقال الإمام الغزالي في المستصفى والمختار على قياس رد المسل أن التابعي
~~إذا عرف بصريح خبره أو بعادته أنه لا يروي إلا عن صحابي قبل مرسله وإن لم
~~يعرف ذلك فلا يقبل لأنهم قد يروون عن غير الصحابي من الأعراب الذين لا صحبة
~~لهم وإنما ثبت لنا عدالة أهل الصحبة وقد قال الزهري بعد الإرسال حدثني به
~~رجل على باب عبد الملك
# فهذا القول أرجح الأقوال في هذه المسألة وأعدلها كما سيأتي تقريره إن شاء
~~الله تعالى وهو غير قول الرازي المتقدم لأن ذلك يقبل المرسل ما لم
# PageV01P038
# يعرف الراوي بالإرسال عن غير الثقات وهذا القول يتوقف عن قبول المرسل حتى
~~يعلم أن الراوي لا يرسل إلا عن ثقة
# القول الثاني إن كان المرسل من ائمة النقل المرجوع إلى قولهم في الجرح
~~والتعديل قبل ما أرسله إذا جزم به وإن لم يكن كذلك فلا وهذا اختيار جماعة
~~من الأصوليين منهم إمام الحرمين وابن الحاجب وغيرهما ولا فرق عند هؤلاء بين
~~التابعين ومن بعدهم إلا أن إمام الحرمين فرق بالنسبة إلى عبارة المرسل كما
~~سيأتي فيما بعد
# والقول الثالث اعتبار المرسل بما يعضده من مرسل آخر أو مسند من وجه آخر
~~أو قول بعض الصحابة أو غير ذلك كما سنبينه وهو اختيار الإمام الشافعي رحمه
~~الله فيما رويناه عنه وهذا نصه قال المنقطع مختلف فمن شاهد أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فروى حديثا منقطعا اعتبر عليه بأمور أحدها أن ينظر الى
~~ما أرسل من الحديث فإن شركه فيه الحفاظ المأمونون فأسندوه الى النبي صلى
~~الله عليه وسلم على معنى ما روى كانت هذه دلالة على صحة ما قيل عنه وحفظه
~~وإن انفرد به مرسلا قبل ما انفرد به من ms015 ذلك ويعتبر عليه بأن ينظر هل يوافقه
~~مرسل آخر ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فإن وجد ذلك قوي
~~وهي أضعف من الأول وإن لم يوجد ذلك نظر إلى بعض ما يروى عن بعض الصحابة
~~قولا له فإن وجد يوافق ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم كانت في هذه
~~دلالة على أنه لم يأخذ رسله إلا عن أصل يصح إن شاء الله تعالى وكذلك أن وجد
~~عوام من أهل العلم
# PageV01P039
# يختون بمثل معنى ما روي عن النبي ثم يعتبر عليه بأن يكون إذا سمى من روى
~~عنه لم يسم مجهولا ولا واهيا فيستدل بذلك على صحته فيما روى عنه حديثه أنقص
~~كانت في هذه دلائل على صحة مخرج حديثه ومتى خالف ما وصفت أضر بحديثه حتى لا
~~يسع أحدا منهم قبول مرسله وإذا وجدت هذه الدلائل بصحة حديثه بما وصفت
~~أحببنا أن نقبل مرسله ولا نستطيع أن نزعم أن الحجة تثبت به ثبوتها بالمتصل
~~وذلك أن معنى المنقطع مغيب يحتمل أن يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه إذا
~~سمي وأن بعض المنقطعات وإن وافقه مرسل مثله فقد يحتمل أن يكون مخرجهما
~~واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وإن قول بعض الصحابة إذا قال برأيه لو واقفه
~~لم يدل على صحة مخرج الحديث دلالة قوية إذا نظر فيها ويمكن أن يكون إنما
~~غلط به حين سمع قول بعض الصحابة يوافقه فأما من بعد كبار التابعين الذين
~~كثرت مشاهدتهم لبعض أصحاب رسول الله فلا أعلم من يقبل مرسله لأمور أحدها
~~أنهم أشد تجوزا فيمن يروون عنه والآخر أنهم يوجد عليهم الدلائل فيما أرسلوا
~~لضعف مخرجه والآخر كثرة الإحالة في الأخبار وإذا كثرت الإحالة كان أمكن
~~للوهم وضعف من يقبل منه هذا آخر كلام الإمام الشافعي رحمة الله عليه
# وقد تصمن هذا الفصل البديع من كلامه أمورا
# أحدها إن المرسل إذا أسند من وجه آخر دل ذلك على صحته وهذا
# PageV01P040
# قد اعترض فيه على الإمام ms016 الشافعي فقيل إذا أسند المرسل من وجه آخر فأما
~~أن يكون سند هذا المتصل مما تقوم به الحجة أولا فإن كان مما تقوم به الحجة
~~فلا معنى للمرسل هنا ولا اعتبار به لأن العمل إنما هو بالمسند لا به وإن
~~كان المسند مما لا تقوم به الحجة لضعف رجاله فلا اعتبار به حينئذ إذا كنت
~~لا تقبل المرسل لأنه لم يعضده شيء
# وجواب هذا أن مراده ما إذا كان طريق المسند مما تقوم بها الحجة وقولهم لا
~~معنى للمرسل حينئذ ولا اعتبار به قلنا ليس كذلك من وجهين أحدهما أن المرسل
~~يقوى بالمسند ويتبين به صحته ويكون فائدتهما حينئذ الترجيح على مسند آخر
~~يعارضه لم ينضم اليه مرسل ولا شك أن هذه فائدة مطلوبة وثانيهما أن المسند
~~قد يكون في درجة الحسن وبانضمام المرسل إليه يقوى كل منهما بالآخر ويرتقي
~~الحديث بهما إلى درجة الصحة وهذا أمر جليل أيضا ولا ينكره إلا من لا مذاق
~~له في هذا الشأن فقول المعترض أن كلام الإمام الشافعي رحمه الله لا فائدة
~~فيه قول باطل
# الأمر الثاني إن المرسل إذا لم يعضده مسند ولكن عضده مرسل مثله بسند آخر
~~غير سند الأول فإنه حينئذ يقوى ولكنه يكون أنقص درجة من المرسل الذي أسند
~~من وجه آخر
# وقد اعترض الحنفية أيضا فيه على الإمام الشافعي وقالوا هذا ليس فيه إلا
~~أنه انضم غير مقبول عنده إلى مثله فلا يفيدان شيئا كما إذا انضمت شهادة غير
~~العدل إلى مثلها
# وجوابه أيضا بمثل ما تقدم إنه بانضمام أحدهما إلى الآخر يقوي الظن أن له
~~أصلا وإن كان كل منهما لا يفيد ذلك لمجرده وهذا كما قيل في الحديث الضعيف
~~الذي ضعفه من جهة قلة حفظ رواية وكثرة بالكذب إذا روي مثله بسند آخر نظير
~~هذا السند في الرواة فإنه يرتقي بمجموعهما إلى درجة الحسن لأنه يزول عنه
~~حينئذ ما يخاف من سوء حفظ الرواة ويعتضد كل منهما بالآخر
# PageV01P041
# وأما تشبيهه بالشهاده فليس كذلك لأن الرواية تفارق ms017 الشهادة في أشياء
~~كثيرة ويقبل فيها ما لايقبل في الشهادة فكذلك هنا
# الأمر الثالث أنه إذا لم يوجد مرسل مثله ولكن وجد عن بعض الصحابة رضي
~~الله عنهم قول أو عمل يوافق هذا المرسل فإنه يدل على أن له أصلا ولا يطرح
~~وفي كلام الشافعي بعد ذلك ما يقتضي أن الإعتبار بقول الصحابي أضعف من
~~الاعتبار بقول الصحابي أضعف من الاعتبار بوجود مرسل آخر يوافقه يعني فروى
~~الحديث مرسلا غلط حين سمع قول بعض الصحابه يوافقه يعني فروى الحديث مرسلا
~~ولقائل أن يقول هذا الاحتمال مرجوح لأن هذا الراوي الذي أرسل متى كان بحيث
~~يتطرق إليه تهمة مثل هذا الغلط والوهم لم يكن محلا لقبول ما روي من المسند
~~فضلا عن المرسل وإن لم يكن كذلك بل كان من أهل الثقة والضبط فلا أثر حينئذ
~~لهذا الاحتمال والمرسل يقوى بما روي عن بعض الصحابة من موافقته وخصوصا إذا
~~كان ذلك مما يرجع فيه إلى التوقيف فإن الظاهر حينئذ أن ذلك الصحابي لم يقل
~~به إلا وقد سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم أو ممن سمعه منه فيدل على أن
~~للمرسل أصلا فأما إن كان مما يمكن أن يكون الصحابي من قاله عن اجتهاد فليس
~~الظاهر قويا حينئذ
# الأمر الرابع أنه إذا وجد كثير من أهل العلم يفتون بمايوافق المرسل دل
~~على أن له أصلا ولا شك أن الاعتبار بمثل هذا أضعف من الاعتبار بقول الصحابة
~~إذ جاز أن يكون من قال بموافقته يقبل المرسل ويحتج به فيرجع الأمر إلى ذلك
~~المرسل
# الأمر الخامس أن ينظر في حال المرسل فإن كان إذا سمى شيخه لم يسم إلا
~~مقبول القول ثقة قبل منه وإن كان يرسل عن كل ضرب من الناس وإذا سمى شيخه
~~سمى تارة ضعيفا وأخرى مجهولا وأخرى واهيا لم يحتج بمرسله
# وقد قال أبو عمر بن عبد البر وأبو الوليد الباجي لا خلاف أنه لا يجوز
~~العمل بالمرسل إذا كان مرسله غير متحرز يرسل عن غيرالثقات وهذا
# PageV01P042
# الشرط ms018 وحده كاف في اعتبار المرسل وقبوله كما تقدم في احتجاج الإمام
~~الشافعي بمراسيل سعيد بن المسيب
# ثم إن هذا القول من الإمام الشافعي يقتضي أن المرسل عنده ليس مختصا بما
~~روى التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم بحيث يكون قد أسقط منه الصحابي
~~فقط إذ لو كان كذلك لما احتاج إلى هذا الاعتبار في شيوخ المرسل الذين يرسل
~~عنهم بل يطلق المرسل على كل ما سقط منه رجل أو أكثر كما تقدم عن اختيار
~~الخطيب وأنه اصطلاح جمهور الفقهاء وحينئذ فيشكل على ذلك قول الشافعي في آخر
~~كلامه فأما من بعد كبار التابعين فلا أعلم من يقبل مرسله وأراد بذلك رد
~~مراسيل صغار التابعين كالزهري ونحوه فمن بعدهم بطريق الأولى ويمكن الجمع
~~بين الكلامين بأن الإمام الشافعي رحمه الله لم يقل برد مراسيل صغار
~~التابعين مطلقا بالنسبة إليه وإلى غيره بل أشار إلى علمه وما يترتب على
~~سبره أحوالهم ومقتضي ذلك أن من سبر أحوال الرواي وعرف منه أنه لا يرسل إلا
~~عن عدل ثقة يحتج بمرسله لكن الإمام الشافعي لم يعرف هذه الحالة من أحد بعد
~~كبار التابعين وقد أشار إلى ذلك في كلامه على حديث القهقهة فقال في كتاب
~~الرسالة أنا الثقة عن ابن أبي ذئب عن ابن شهاب ان النبي صلى الله عليه وسلم
~~أمر رجلا ضحك في الصلاة أن يعيد الوضوء والصلاة قال وقد أنا الثقة عن معمر
~~عن ابن شهاب عن سليمان بن أرقم عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا
# قال الشافعي وابن شهاب عندنا إمام ولكن ابن أرقم واه ويقولون أنا نحابي
~~ولو حابينا أحد لحابينا الزهري وإرسال الزهري عندنا ليس بشيء وذلك أنا نجده
~~يروي عن سليمان بن أرقم
# PageV01P043
# الأمر السادس أن ينظر إلى هذا الذي أرسل الحديث فإن كان إذا شرك غيره من
~~الحفاظ في حديث وافقه فيه ولم يخالفه دل ذلك على حفظه وإن كان يخالف غيره
~~من الحفاظ فإن كانت المخالفة بالنقصان إما بنقصان شيءمن متنه ms019 أو بنقصان
~~رفعه أو بإرساله كان في هذا دليل على حفظه وتحريه كما كان يفعله الإمام
~~مالك رحمه الله كثيرا
# قال الشافعي رحمه الله الناس إذا شكوا في الحديث ارتفعوا ومالك إذا شك
~~فيه انخفض يشير إلى هذا المعنى
# وإن كانت المخالفة للحفاظ بالزيادة عليهم فإنها تقتضي التوقف في حديثه
~~والاعتبار عليه بالمتابعة أو الشاهد وهذا المعنى لا ينفرد به قبول المرسل
~~بل هذا الاعتبار جار في كل راو سواء روى مرسلا أو مسندا بخلاف الأمور
~~المتقدمة فإنها معتبرة في المرسل تقوية له حتى يفيد الظن إذا انضم إليه شيء
~~مما تقدم وإنما ذكر الشافعي هذا الشرط هنا وهو جار في كل راو كما صرح به في
~~موضع آخر في الراوي مطلقا بقوله إذا شرك أهل الحفظ في حديثهم وافقهم لئلا
~~يظن أن الأمور المتقدمة وحدها كافية في قبول المرسل إذا انضم بعضها إليه
~~فبين الإمام الشافعي رحمه الله أنه لا بد مع ذلك من هذا الشرط في الراوي له
~~كما هو شرط في راوي المسند ويؤخذ من كلام الشافعي هذا أيضا أن الزيادة في
~~الحديث ليست مقبولة من الثقة مطلقا كما يقوله كثير من الفقهاء بل فيها
~~تفصيل ويشترط فيها أن لا يكون فيها مخالفة لوراية من هو احفظ ممن زادها أو
~~أكثر عددا وليس هذا موضع الكلام في ذلك
# الأمر السابع إن المرسل الذي حصلت فيه هذه الشواهد أو بعضها
# PageV01P044
# يسوغ الاحتجاج به ولكنه لا يلزم لزوم الحجة بالمتصل لأنه دونه للجهات
~~التي أشار إليها الإمام الشافعي
# ومنها أن الراوي الذي أرسل عنه مجهول الحال يجوز أن يكون لو سمي لبان
~~ضعفه
# ومنها أن بعض المراسيل رويت من وجوه متعددة مرسلة والتابعون فيها
~~متباينون فيظن أن مخارجها مختلفة وإن كلا منها يعتضد بالآخر ثم عند التفتيش
~~يكون مخرجها واحدا ويرجع كلها إلى مرسل واحد ومثال هذا حديث القهقهة
~~المتقدم ذكره روي مرسلا من طريق الحسن البصري وأبي العالية وإبراهيم النخعي
~~والزهري بأسانيد متعددة وعند التحقيق مدار الجميع على ms020 أبي العالية
# قال عبد الرحمن بن مهدي هذا الحديث لم يروه إلا حفصة بنت سيرين عن أبي
~~العالية عن النبي صلى الله عليه وسلم فسمعه هشام بن حسان من حفصه فحدث به
~~الحسن البصري بأرسله الحسن وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان
~~سليمان ابن أرقم يختلف إلى الحسن وإلى الزهري فسمعه من الحسن فذاكر به
~~الزهري فقال الزهري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال ابن مهدي وحدثنا شريك عن أبي هاشم قال أنا حدثت به إبراهيم يعني
~~النخعي عن أبي العالية فأرسله إبراهيم عن النبي صلى الله عليه وسلم
# قال البيهقي فإذا سمع السامع هذا الحديث يجده قد أرسله الحسن وإبراهيم
~~النخعي والزهري وأبو العالية فيظنه متعدد الأسانيد وإذا كشف عنه ظهر مداره
~~على أبي العالية
# قلت ومرسلات أبي العالية ضعيفة روى ابن عدي عن ابن سيرين قال كان ههنا
~~ثلاثة يصدقون كل من حدثهم الحسن وأبو العالية وسمى آخر
# فبهذا ونحوه تقصر مرتبة المرسل وأن اعتضد بغيره
# PageV01P045
# الأمر الثامن إن مراسيل صغار التابعين كالزهري وابي حازم سلمة ابن دينار
~~ونحوهما غير مقبوله عند الشافعي كما صرح به آخر كلامه وإن كان متأولا
~~بالنسبة إلى بحثه عنهم كما تقدم فقد تناول كلامه الأول أيضا للجمع بين
~~الكلامين بأن يحمل من يقبل مرسله من كبار التابعين على أن من عرف منهم
~~بالرواية عن الضعفاء إذا بين من أرسل عنه فإنه لا يعتبر بمرسله وذلك لأن
~~كبار التابعين لم يقصروا رواياتهم عن الصحابة ولا بد بل روى خلق منهم عن
~~أقرانهم من التابعين ويكون مراد الشافعي بكلامه الأخير المنع من قبول
~~مراسيل صغار التابعين مطلقا وكل من الأمرين اللذين جمعنا بهما بين كلامه
~~الأول والأخير محتمل وقد تقدم النقل عن الإمام الشافعي رحمه الله بقبول
~~مراسيل سعيد بن المسيب وبعض أصحابنا عزا ذلك إلى القديم وليس كما ذكر
# لما رواه ابن أبي حاتم بالإسناد الصحيح إليه من رواية يونس بن عبد الأعلى
~~عنه ويونس إنما صحبه بمصر ms021 وقد قال في مختصر المزني إرسال سعيد بن المسيب
~~عندنا حسن وقد تأول الخطيب وغيره من أصحابنا ذلك على أنه أراد إذا اعتضدت
~~بشيء مما ذكره من هذه الوجوه لا أنها تقبل بانفرادها لأنه وجد لسعيد بن
~~المسيب عدة مراسيل لم تعرف مسنده ولم يقل بها الشافعي وكذلك قال البيهقي
~~أيضا في بعض كتبه واختاره النووي أيضا وفي كل ذلك نظر لما تقدم من قول
~~الإمام الشافعي رحمه الله وليس المنقطع بشيء ما عدا منقطع سعيدبن المسيب
~~فإن هذا ظاهر في استثنائه مراسيله من بين جميع المراسيل وانها تقبل بمجردها
~~ويعتضد ذلك بنصه الذي نقله المزني عنه في المختصر أيضا ولو كان أراد بذلك
~~ما إذا اعتضد بشيء من هذه الوجوه لم يكن الاستثناء به مراسيل سعيد وحده
~~فائدة بل مراسيل غيره
# PageV01P046
# كذلك إذا اعتضدت وكذلك قال أيضا غير الشافعي في مراسيل ابن المسيب قال
~~يحيى بن سعيد الأنصاري كان ابن المسيب يسمى راوية عمر لأنه كان أحفظ الناس
~~لأقضيته قال وكان ابن عمر رضي الله عنه إذا سئل عن شيء فأشكل عليه يقول
~~سلوا سعيد بن المسيب فإنه قد جالس الصالحين وسئل مالك عن سعيد بن المسيب هل
~~رأى عمر رضي الله عنه فقال لا ولكنه ولد في زمانه فلما كبر أكب على المسألة
~~عن شأنه وأمره حتى كأنه رآه وقال وبلغني أن ابن عمر كان يرسل إلى ابن
~~المسيب فيسأله عن بعض شأن عمر وأمره رضي الله عنه ذكر ذلك كله ابن وهب عن
~~مالك وقال حنبل ابن اسحاق سمعت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل يقول مرسلات
~~ابن المسيب صحاح لا ترى أصح منها وقال يحيى ابن معين أصح المراسيل مراسيل
~~سعيد بن المسيب
# فهذا كله يعضد أن مراد الشافعي رحمه الله بكلامه استثناء مراسيل ابن
~~المسيب وقبولها مطلقا من غير أن يعتضد بشيء مما تقدم
# وقد حكى القفال المروزي عن الشافعي أنه قال في كتاب الرهن الصغير إرسال
~~ابن المسيب عندنا حجة وذلك أيضا يؤيد ms022 ما اخترناه
# وقول الخطيب إن الشافعي لم يقل ببعضها لا يرد ذلك إلا إذا صرح برده لكونه
~~مرسلا إذ يجوز أن يكون تركه لمعارض راجح عليه كما في الحديث المسند إذا
~~عارضه ما يرجح عليه
# وقوله إنه لم يوجد بعضها مسندا لا يرد ايضا لأن الحكم إنما ترتب في قبول
~~ما أرسله على اعتبار غالب مراسيله والبحث عنها وعلى ما عرف من عادته
# PageV01P047
# أنه لا يرسل إلا عن ثقة مشهور أو من هو من الصحابة رضي الله عنهم وهو
~~الغالب وحسبك أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يسأله عن قضايا أبيه مع طول
~~صحبته له وملازمته إياه وابن المسيب لم يسمع منه
# بقي النظر في أن ذلك هل هو مختص بابن المسيب أم يتعدى إلى من كان مثله
~~والذي يظهر ولا بد أن من كان مثل ابن المسبي وعرف من عادته أنه لا يرسل إلا
~~عن عدل مشهور فمراسليه يحتج بها وإن لم يعتضد كما تقدم من قول الإمام أبي
~~نصر بن الصباغ وهذا هو اختيار المحققين كما تقدم ولا شك أن القول بقصر هذا
~~الحكم على ابن المسيب ظاهرية محضة لا وجه له
# وقد تحصل من جميع ما تقدم نقله في الحديث المرسل مذاهب متعددة أحدها رده
~~مطلقا حتى مراسيل الصحابة وهذا قول الأستاذ أبي اسحاق وثانيها قبول مراسيل
~~الصحابة ورد ما عداها مطلقا وثالثها قبول مراسيل كبار التابعين مطلقا ورد
~~ما عداها ورابعها قبول مراسيل التابعين كلهم على اختلاف طبقاتهم دون من
~~بعدهم وخامسها قبول مراسيل التابعين وأتباعهم دون من بعدهم وهذا اختيار
~~أكثر الحنفية وسادسها قبول المرسل مطلقا وإن كان من أهل هذه الأعصار وهو
~~توسع بعيد جدا غير مرضي وسابعها إن كان المرسل عرف من عادته أنه لا يرسل
~~إلا عن ثقة مشهور قبل وإلا فلا وهو المختار كما سنقرره إن شاء الله تعالى
# PageV01P048
# وثامنها إن كان المرسل من أئمة النقل المرجوع إليهم في الجرح والتعديل
~~قبل مرسله وإلا فلا وتاسعها إن اعتضد المرسل بشيء ms023 من تلك الوجوه التي ذكرها
~~الشافعي قبل وإلا فلا وذلك مختص بمراسيل كبار التابعين دون متأخريهم
~~وعاشرها أنه لا فرق في هذا الحكم بين كبار التابعين وصغارهم فكل من اعتضد
~~مرسله بشيء من ذلك كان مقبولا وهو محتمل أن يكون مراد الشافعي بقوله كما
~~تقدم في الجمع بين كلاميه ويحتمل أنه أراد الوجه الذي قبله
# فهذه الأقوال في المرسل من حيث هو ويجيء أيضا من قول من قال إن كل منقطع
~~ومعضل يقال له مرسل وقول من فرق بينهما زيادة على ذلك ومن قول من جعل
~~المرسل والمسند سواء أو جعل المرسل أرجح من المسند أو بالعكس أقوال أخر لا
~~يخفي على المتأمل والله أعلم
# PageV01P049
### | الباب الثالث في ذكر الأدلة الدالة للأقوال المتقدمة
# والخلاف في هذه المسألة يرجع إلى قواعد لأئمة الأصول والفقه في أصول
~~الرواية إحداها قبول رواية المجهول العدالة والاحتجاج به وثانيها ان مجرد
~~رواية العدل عن غيره هل هي تعديل له أم لا وثالثها ان قول الراوي حدثني ثقة
~~أو من لا اتهم ونحو ذلك هل يحتج به إذا لم يسمه أم لا ورابعها ان التعديل
~~هل يقبل مطلقا أم لا بد من ذكر سببه وخامسها ان العدد هل يشترط في التعديل
~~أم يقضي به من واحد
# وبعد الإحاطة بهذه الأصول وتقرير ما هو الحق منها نخرج الكلام في المرسل
~~قبولا وردا على الإطلاق أو مع التفصيل ونبين والكلام في ذلك مقرر في موضعه
~~والتعرض لها هنا يخرج عن المقصود والنظر الآن إنما هو في الأدلة
# PageV01P050
# الدالة للأقوال المتقدمة بخصوصها وما يعترض به عليها والكلام في أطراف
~~ثلاثة الطرف الاول في الأدلة على رد المرسل وأنه لا يحتج به مطلقا وهي
~~نقلية وعقلية فمن النقلية حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم رواه ابو داود
~~في سننه من حديث جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله
~~الأسدي عن ms024 سعيد بن جبير عنه وقد رواه سفيان الثوري وغيره قال فيه النسائي
~~ليس به بأس ووثقه ابن حبان ولم يضعفه أحد والحديث حسن وقد صححه الحاكم في
~~المستدرك وفي كلام اسحاق بن راهويه الإمام ما يقتضي تصحيحه أيضا
# وحديث نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها ثم أداها إلى ما لم يسمعها وفي
~~لفظ سمع منا حديثا فبلغه إلى من لم يسمعه وله طرق كثيرة عن جماعات من
~~الصحابة رضي الله عنهم منهم عبد الله بن مسعود وجبير بن مطعم وزيد بن ثابت
~~والنعمان بن بشير وأبو سعيد الخدري وعبد الله بن
# PageV01P051
# عمر وأنس وابن عباس وعائشة وأبو هريرة وأبو إمامة وأبي ابن كعب وجابر بن
~~عبد الله وربيعة بن عثمان وأبو قرصافة وغيرهم رضي الله عنهم وأجود أسانيده
~~من حديث الأربعة المبدوء بذكرهم فنقتصر على الإشارة إليها
# أما حديث ابن مسعود فرواه الإمام الشافعي عن سفيان بن عيينة عن عبد الملك
~~بن عمير عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وحفظها
~~وبلغها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ورواه عن
~~عبد الملك بن عمير أيضا إسماعيل بن أبي خالد وإبراهيم بن طهمان وهريم بن
~~سفيان وجعفر بن زياد وغيرهم وأخرجه الترمذي وابن ماجه في كتابيهما من حديث
~~شعبة عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود به وقال فيه
~~الترمذي حديث حسن صحيح وكذلك صححه غيره أيضا وقد اختلف في سماع عبد الرحمن
~~بن عبد الله بن مسعود من أبيه
# PageV01P052
# فالصحيح أنه سمع منه دون أخيه أبي عبيدة قاله الإمام البخاري وغيره
# وأما حديث جبير بن مطعم فأخرجه ابن ماجه من حديث يعلى بن عبيد وسعيد بن
~~يحيى اللخمي كلاهما عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن
~~أبيه رضي الله عنه قال قام ms025 رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيف من منى
~~فقال نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم أداها إلى من لم يسمعها فرب حامل
~~فقه لا فقه له ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه
# والظاهر أن هذا مما دلسه ابن اسحاق فقد رواه عبد الله به نمير عن ابن
~~اسحاق عن عبد السلام بن أبي الجنوب عن الزهري وعبد السلام هذا قال فيه أبو
~~حاتم متروك لكن رواه الحاكم في المستدرك من طريق نعيم بن حماد ثنا إبراهيم
~~بن سعد عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه به
# PageV01P053
# وهذا الإسناد على شرط البخاري وابن سعد لم يكن مدلسا ولكن قد رواه الإمام
~~أحمد في المسند ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن ابن اسحاق حدثني
~~عمرو يعني ابن أبي عمرو عن عبد الرحمن بن الحويرث عن محمد بن جبير بن مطعم
~~عن أبيه
# فأخشى أن يكون نعيم بن حماد غلط على إبراهيم بن سعد في الطريق الأولى عن
~~الزهري لا سيما ونعيم قد ضعف وتكلم فيه من جهة حفظه فيكون اشتبه عليه رواية
~~إبراهيم بن سعد عن ابن اسحاق عن عمرو بن أبي عمرو برواية ابن اسحاق المدلسة
~~عن الزهري فإن الحديث ليس محفوظا عن الزهري إلا من هاتين الطريقتين
~~وإحداهما لا اعتبار بها من جهة عبد السلام بن أبي الجنوب والأخرى شاذه
~~لتفرد نعيم بن حماد بها ولكن طريق ابن اسحاق عن عمرو بن أبي عمرو صحيحة
~~لتصريحه فيها بالتحديث فانتفت تهمة تدليسه وقد تابعه عليها إسماعيل بن جعفر
~~المديني أحد الإثبات عن عمرو بن أبي عمرو رواه الإمام الدارمي في مسنده عن
~~أبي الربيع الزهراني عن إسماعيل بن جعفر فصح الحديث بالطريقين وعبد الرحمن
~~بن الحويرث هذا ورى عنه شعبة وقال فيه مالك ليس بثقة فأنكر هذا أحمد بن
~~حنبل واحتج على توثيقه برواية شعبة وسفيان الثوري عنه ووثقه أيضا أبو حاتم
~~بن حبان والله سبحانه أعلم
# وام حديث زيد بن ms026 ثابت رضي الله عنه فهو من طريق شعبة قال سمعت عمر بن
~~سليمان يحدث عن عبد الرحمن بن أبان عن أبيه عن زيد بن ثابت أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال نضر الله امرء سمع مني حديثا فحفظ وبلغه غيره وذكر
~~بقيته رواه أبو داود والترمذي والنسائي من حديث شعبه وحسنه الترمذي
# PageV01P054
# وأما حديث النعمان بن بشير فرواه الحاكم في المستدرك من حديث حاتم بن أبي
~~صغيرة عن سماك بن حرب عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال خطبنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فذكره وقال فيه الحاكم صحيح على شرط مسلم وقد روي
~~عن مجاهد والشعبي عن النعمان بنحوه
# وروى الحاكم في كتابه علوم الحديث عن يزيد بن هارون قال قلت لحماد بن زيد
~~يا أبا إسماعيل هل ذكر الله عز وجل أصحاب الحديث في القرآن قال نعم ألم
~~تسمع إلى قوله عز وجل ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم
~~فهذا فيمن رحل في طلب العلم ثم رجع به إلى من وراءه ليعلمهم إياه ثم قال
~~الحاكم في هذه الآية دليل على أن العلم المحتج به هو المسموع دون المرسل
# قلت وفي هذا الاحتجاج نظر لا يخفي على المتأمل لأن الآية لم تتضمن سوى
~~حثهم والأمر لهم بالنفير للفقه في الدين ثم الرجوع بذلك إلى قومهم ولا
~~دلالة فيها على المنع من شيء غير ذلك والذي ينذر به النافرون قومهم بعد
~~الرجوع إليهم أعم من أن يكون مسندا أو مرسلا والاحتجاج بالحديثين الأولين
~~أظهر دلالة لتعلقهما بخصوص الرواية ثم في كل منهما إشارة إلى أن هذا
~~الاتصال شأن نقل الحديث وسماعه
# PageV01P055
# فإن قيل دلالتهما إنما هي على أن هذا هو الطريق في التحمل لا في الأداء
~~وكذلك يقول من يحتج بالمرسل لا يجوز للراوي أن يرسل حديثا لم يسمعه بل إنما
~~يجوز له إرساله بعد اتصاله إليه وجزمه بعدالة الرواة وأما في حالة الأداء
~~فلا إشعار للحديثين بالمنع من الإرسال
# قلنا كما تضمن الحديثان ms027 ذلك في كيفية وصول الحديث إلى الرواي فكذلك دلا
~~أيضا على مثله في الرواية ففيهما إشارة أن الراوي لا يتحمل إلا ما سمعه
~~شيخه ممن يروي عنه ويكون كذلك إلى منتهاه
# فاعترض بأنه لا دلالة في الحديثين على لزوم التصريح بالأسناد فمن أين جاء
~~المنع من الإرسال وعدم الاكتفاء به مع السكوت عنه
# قلنا الحديثان دلا على أن شأن الرواية اتصال الإسناد فمتى جوزنا للفرع
~~قبول الحديث من شيخه من غير وقوف على اتصال السند الذي تلقاه شيخه أدى ذلك
~~إلى اختلال السند لجواز أن يكون هذا الساقط غير مقبول الرواية فلا يجوز
~~الاحتجاج بخبره وهو قد احتج به ويزول حينئذ فائدة الإسناد الذي اتفق
~~المسلمون كلهم على مشروعيته واعتباره فقبول المرسل يؤدي إلى إبطاله وعدم
~~الاعتبار به ولهذا المعنى احتاط الصحابة والتابعون ومن بعدهم في الروايات
~~وتثبتوا فيها وفي اتصالها كما في الحديث الثابت عن علي رضي الله عنه كنت
~~إذا حدثني أحد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم استحلفته فإذا حلف لي صدقته
~~وأنه حدثني أبو بكر وصدق أبو بكر رضي الله عنه الحديث وفي صحيح مسلم عن
~~طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنا نحفظ الحديث والحديث يحفظ عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأما إذ ركبتم الصعب والذلول
# PageV01P056
# فهيهات وعن هشام بن حجير عن طاووس قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما
~~وبشير بن كعب العدوي بحدثه ويحدثه فقال له ابن عباس عد لحديث كذا فعاد له
~~ثم قال له عد لحديث كذا وكذا فعاد له فقال له ما أدري أعرفت حديثي كله
~~وأنكرت هذا أو أنكرت حديثي كله وعرفت هذا فقال ابن عباس رضي الله عنه أنا
~~كنا نحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ لم يكن يكذب عليه فلما ركب
~~الناس الصعب والذلول تركنا الحديث عنه
# ومن طريق آخر عن مجاهد قال جاء بشير العدوي إلى ابن عباس رضي الله عنهما
~~فجعل يحدث ويقول قال رسول الله صلى ms028 الله عليه وسلم فجعل ابن عباس لا ياذن
~~لحديثه ولا ينظر إليه فقال يا ابن عباس مالي أراك لا تأذن لحديثي أحدثك عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تسمع فقال ابن عباس إنا كنا مرة إذا
~~سمعنا رجلا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتدرته أبصارنا وأصغينا
~~إليه بآذاننا فلما ركب الناس الصعب والذلول لم نأخذ من الناس إلا ما نعرف
~~رواه مسلم أيضا
# فهذا ابن عباس رضي الله عنهما لم يقبل مراسيل بشير بن كعب وهو من ثقات
~~التابعين الجلة الذين لم يتكلم فيهم أحد واحتج به البخاري في صحيحه فكيف
~~بغيره وفي صحيح مسلم أيضا عن ابن سيرين قال لم يكونوا يسألون عن الإسناد
~~فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم
~~وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم
# وقال سفيان بن عيينة حدث الزهري يوما بحديث
# PageV01P057
# إسناد فقال ارتقى السطح بلا سلم وقال بقية ثنا عتبة بن أبي حكيم أنه كان
~~عند اسحاق بن أبي فروة وعنده الزهري فجعل ابن ابي فروة يقول قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال الزهري قاتلك الله ما أجرأك ألا تسند حديثك تحدثنا
~~بأحاديث ليست لها خطم ولا أزمة وقال عبد الصمد ابن حسان سمعت سفيان الثوري
~~يقول الإسناد سلاح المؤمن فإذا لم يكن سلاح فبم يقاتل وقال شعبة كل حديث
~~ليس فيه حدثنا وأخبرنا فهو خل وبقل
# وفي صحيح مسلم أيضا عن عبدان قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول الإسناد
~~عندي من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء وعن العباس بن أبي رزمة
~~قال سمعت عبد الله يعني ابن المبارك يقول بيننا وبين القوم القوائم يعني
~~الإسناد وعن إبراهيم بن عيسى الطالقاني قال قلت لعبد الله بن المبارك يا
~~أبا عبد الرحمن الحديث الذي جاء إن من البر بعد البر أن تصلي لأبويك مع
~~صلاتك وتصوم لهما مع صومك قال فقال عبد الله يا أبا اسحاق عمن ms029 هذا قال قلت
~~له هذا من حديث شهاب بن خراش فقال ثقة عمن قال قلت عن الحجاج بن دينار قال
~~ثقة عمن قال قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا أبا اسحاق إن بين
~~الحجاج بن دينار وبين النبي صلى الله عليه وسلم مفاوز تنقطع فيها أعناق
~~المطي ولكن ليس في الصدقة اختلاف
# فهذه الآثار وغيرها متظافرة على اعتبار ما دل عليه الحديثان المتقدمان من
~~التصريح بالإسناد وإن ذلك شأن الرواية للحديث وطريق قبوله
# PageV01P058
# واحتج الإمام أبو المظفر بن السمعاني لذلك أيضا بقوله تعالى ولا تقف ما
~~ليس لك به علم وقوله تعالى وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون قال ونحن إذا
~~قبلنا خبر من لا نعلم حاله في الصدق والعدالة من حاله في خلاف ذلك قفونا ما
~~ليس لنا به علم وقلنا على الدين والشرع ما لا نتحققه ثم أورد على ذلك أن من
~~رد المرسل أيضا فقد قال أيضا ما لا علم له به ومنع ما لم يتحققه
# وأجاب عن ذلك بأن الأصل أنه لا يلزم الحكم إلا بحجة والحجة لا تثبت إلا
~~من ناحية العلم وعلمنا بصدق المرسل عنه معدوم فنحن متمسكون بهذا الأصل ما
~~لم يبلغنا عنه دليل يصح به الحجة الشرعية في الخبر والحجة إنما تثبت عند
~~معرفة صدق الراوي وعدالته فتبين أنا برد المرسل لم نكن قائلين بما لا علم
~~لنا به بخلاف قبولنا له مع عدم علمنا بمن أرسل عنه هل هو عدل أم لا
# قلت الاستدلال من أصله فيه نظر لا يخفى لأن الراوي لو سمى وكان ثقة لم
~~يحصل لنا العلم بكونه ثقة بل غايته الظن بذلك والآيتان إنما تضمنتا النهي
~~عما ليس بعلم والرواية يكتفي فيها بالظن الغالب فلا يتم الاستدلال بهما على
~~المطلوب اللهم إلا أن يؤول العلم في الآيتين على ما هو الأعم من العلم
~~والظن فيفيد حينئذ لأن غلبة الظن مفقودة حالة الإرسال بصدق المرسل عنه لكن
~~يحتاج حينئذ إلى دليل يدل على ms030 أن المراد بالعلم في الآيتين ذلك
# وهذا الدليل الذي أشار إليه أبو المظفر هو الذي عول عليه أئمة الحديث
~~والأصول والفقه في رد المرسل بعبارات مختلفة
# قال الإمام أبو عمر بن عبد البر الحجة في رد الإرسال ما أجمع عليه
~~العلماء من الحاجة إلى عدالة المخبر عنه وأنه لا بد من معرفة ذلك فإذا حكى
~~التابع عمن لم يلقه لم يكن بد من معرفة الواسطة إذ قد صح أن التابعين أو
~~كثيرا منهم رووا عن الضعيف وغير الضعيف فهذه النكتة عندهم في رد المرسل لأن
~~مرسله يمكن أن يكون سمعه ممن يجوز قبول نقله وعمن لا يجوز
# PageV01P059
# ولا بد من معرفة عدالة الناقل فبطل لذلك الخبر المرسل للجهل بالواسطة
# وقال الحافظ أبو بكر الخطيب إرسال الحديث يؤدي إلى الجهل بعين راويه
~~ويستحيل العلم بعدالته مع الجهل بعينه وقد بينا من قبل أنه لا يجوز قبول
~~الخبر إلا ممن عرفت عدالته فوجب لذلك كونه غير مقبول وأيضا فإن العدل لو
~~سئل عمن أرسله عنه فلم يعدله لم يجب العمل بخبره إذا لم يكن معروف والعدالة
~~من جهة غيره وكذلك حاله إذا ابتدأ الإمساك عن ذكره وتعديله لأنه مع الإمساك
~~عن ذكره غير معدل له فوجب أن لا يقبل الخبر عنه
# وقال الإمام فخر الدين في المحصول لنا أن عدالة الأصل غير معلومة فلا
~~تكون روايته مقبولة أما أن عدالة الأصل غير معلومة لنا فلا تكون روايته
~~مقبولة فإنه لم يوجد إلا رواية الفرع عنه ورواية الفرع عنه لا تكون تعديلا
~~له وإذ الفرع قد يرسل عمن لو سئل عنه لتوقف فيه أو لجرحه وبتقدير أن تكون
~~تعديلا لا يقتضي أن يكون عدلا في نفس الأمر لاحتمال أنه لو عينه لنا
~~لعرفناه بفسق لم يطلع عليه العدل فثبت أن العدالة غير معلومة وإذا كان كذلك
~~وجب أن لا نقبل روايته لأن ذلك يقتضي قبول شرع عام في حق كل المكلفين من
~~غير رضاهم وذلك ضرر والضرر على خلاف الدليل ترك العمل به ms031 فيما إذا علمت
~~عدالة الراوي فبقينا في الباقي على الأصل ثم ذكر على هذا الدليل اعتراضا من
~~جهة المحتجين بالمرسل هي في الحقيقة أدلة لهم ذكروها على قبوله وسيأتي
~~ذكرها والجواب عنها إن شاء الله تعالى
# واعترض القرافي على قوله عدالة الأصل غير معلومة بأنه أن أراد
# PageV01P060
# العلم على ما به فهو غير مشترط في العدالة بل يكفي الظن وإن أراد الظن
~~فلا نسلم إنه غير حاصل بل ظاهر حال الراوي أنه لما روى عنه وسكت عنه كان
~~سكوته دليل عدالته وإلا كان ذلك قدحا في دينه ومنافيا لعدالته وإذا كان
~~يعتقد عدالة الأصل الذي روى عنه فالظاهر أنه عدل في نفس الأمر لأن ذلك غاية
~~اعتقادنا نحن العدالة لأنه فحص عنه كما نفحص نحن عنه انتهى كلامه
# والجواب عن ذلك بمنع أنه إذا اعتقد عدالته يكون عدلا في نفس الأمر ولا
~~تلازم بينهما بل الوجود مشعر بخلافه فإن كثيرا من الأئمة وثقوا جماعة من
~~الرواة أما بحسب اجتهادهم في مروياتهم أو لأنه لم يظهر لهم منهم ما ينافي
~~الثقة وظهر ذلك لغيرهم فجرحوهم بينوا سبب الجرح فكان مؤثرا ومن نظر في كتب
~~الجرح والتعديل وجد من ذلك الكثير فهذا الذي أرسل عنه يجوز ظهور جرحه لو
~~سمي كما قد وجد ذلك في كثير من المراسيل كما تقدم في حديث القهقهة وسيأتي
~~له أمثلة أخرى كثيرة إن شاء الله تعالى فمع الجهل به عدالته مشكوك فيها فلا
~~يثبت الخبر بروايته
# وهذا كله بعد تسليم أن روايته عنه تعديل له أو إرساله عنه جزم بتعديله
~~وذلك ممنوع كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى
# وقال الأصفهاني شارح المحصول ينبغي حمل قوله عدالة الأصل غير معلومة على
~~الظن أو نقول الأصل غير معلوم العدالة ولا مظنونها ولا يرد النقض عليه
~~بالمسند المتصل فإنه مع ذكر الأصل عدالته غير معلومة بل مظنونة
# قلت ولهذا عدل جماعة من الأصوليين وغيرهم عن لفظ العلم هنا إلى لفظ
~~المعرفة ونحوها كالقاضي أبي بكر الباقلاني وغيره
# فإن ms032 قيل مدار هذا الدليل كيف ما صور على رد رواية المجهول والحنفية
~~القائلون بقبول المرسل يقبلون المجهول العدالة ويحتجون به فكيف ينتهض
# PageV01P061
# هذا الدليل عليهم وهل هو إلا إثبات متنازع فيه بمثله وإن عدل إلى تقدير
~~عدم الاحتجاج بالمجهول كان ذلك انتقالا من دليل إلى آخر قبل تتمة الأول وقد
~~عرف ما فيه أيضا
# قلنا ليس الحنفية كل القائلين بالمرسل بل قد قال به أيضا جمهور المالكية
~~وغيرهم ممن لا يرى قبول رواية المجهول وأيضا فالمجهول العين على قسمين
~~مجهول العين أصلا ورأسا أيضا ومجهول العدالة بعد المعرفة باسمه وأن ظاهره
~~الإسلام والأول لم يقل الحنفية ولا غيرهم بقبوله وإنما الخلاف بينهم وبين
~~الجمهور في الثاني والمجهول في الخبر المرسل هو من القسم الأول كما أشار
~~إليه الخطيب في كلامه المتقدم فالإلزام ظاهر لهم والدليل منتهض وليس فيه
~~إثبات متنازع فيه بمثله وقد سلك الإمام المازري في هذا الدليل طريقا ذكر أن
~~به يتخلص النزاع وهو أن الراوي اذا قال حدثني فلان وهو ثقة رضي وفتش
~~المروري له عن ذلك الموثق فلم يجد فيه مطعنا فقد حصل الاتفاق على قبول
~~حديثه عند من لايشترط العدد في التعديل ولا بيان السبب وإذا قال حدثني رجل
~~لا أعرفه بعدالة ولا جرح فإن هذا لا يقبل إجماعا عند من لا يرى التعويل على
~~ظاهر الإسلام فقط فإذا قال الراوي حدثني رجل ولم يسمه أو أرسل ولم يذكر
~~شيخا فهل يحمل أمره على أنه عنده من القسم الأول المتفق على قبوله وإنه لو
~~لم يكن عنده عدلا لما أرسل عنه فيجب حينئذ قبول ذلك والعمل به أو يكون لأمر
~~فيه كما في القسم الثاني فلا يكون في إرساله تعديل له وهذا هو الظاهر
# قال القاضي أبو بكر بن الباقلاني من المعلوم المشاهد أن المحدثين لم
~~يتطابقوا على أن لا يحدثوا إلا عن عدل بل نجد الكثير منهم يحدثون عن رجال
~~فإذا سئل الواحد منهم عن ذلك الرجل قال لا أعرفه هل هو ثقة أم ms033 لا بل ربما
~~جزم بكذبه كما قال الشعبي حدثني الحارث الأعور وكان كذابا فمن أين يصح
~~القطع على الراوي أنه لم يرسل الحديث إلا عن عدل عنده
# PageV01P062
# قلت وسيأتي زيادة بيان وأمثلة لمن أرسل حديثا ثم تبين أنه سمعه ممن ليس
~~بمقبول عند الجواب عن أدلة القائلين للمرسل إن شاء الله تعالى
# دليل آخر ذكره ابن عبد البر وأبو بكر الخطيب وغيرهما من الأئمة وهو
~~الاتفاق على ان الإرسال في الشهادة غير مقبول بل لا بد وأن يذكر شهود الفرع
~~شهود الأصل الذين تلقوا منهم الشهادة بعيونهم واحتج به قديما الإمام أبو
~~بكر الحميدي شيخ البخاري بنحو من ذلك بل ذكره الشيخ أبو إسحاق في شرح اللمع
~~عن الإمام الشافعي وأنه استدل به والجامع بين الشهادة والخبر أن كلا منهما
~~يثبت به الحكم لكن الأول حكم خاص وهذا حكم عام والعدالة مشترطة فيهما
~~اتفاقا فلما لم يصح الإرسال في الشهادة إجماعا لزم مثله في الرواية وقرره
~~ابن الصباغ بوجه آخر وهو أن شهود الفرع إذا لم يسموا شهود الأصل لم يكن
~~شهادتهم تعديلا لهم مع عدم تسميتهم فكذلك هنا
# واعترض المخالفون على هذا بالفرق بين المقامين بأن باب الشهادة أضيق من
~~باب الرواية وقد اعتبر فيها أمو ر لم تعتبر في الرواية كالحرية والذكورة
~~والبصر وعدم القرابة والعدواة وأيضا ليس لشاهد الفرع أن يشهد على شهادة
~~الأصل ما لم يشهده على شهادته ويجوز للفرع في الرواية أن يروي عنه إذا سمعه
~~يحدث وإن لم يقل له اروه عني وأيضا ليس للفرع أن يشهد على شهادة الأصل بلفظ
~~عن ونحوها بل لا بد من الأداء بلفظ الشهادة ومع هذه الفروق كلها لا يصح
~~قياس إحداهما على الأخرى
# وأجب عن ذلك بأن الأصل اتفاق البابين في الشروط والأحكام لما بينهما من
~~المعنى الجامع الذي تقدم فإذا خولف ذلك الأصل في بعض الصور بقي الباقي على
~~الإنفاق بينهما يثبت حتى مخالفته له بدليل
# وقال الشيخ أبو إسحاق الجامع المعتبر بين الرواية والشهادة هنا ms034 هو
~~العدالة التي هي شرظ فيهما وكلامنا في معنى يتعلق بذلك فلا ينقض بافتراقهما
~~بقي أمور أخر خارجة عن ذلك
# PageV01P063
# وأما على ما قرره ابن الصباغ فعدم النقض ظاهر أيضا لأن المقصود إنما هو
~~أن سكوت الفرع عن تسمية شهود الأصل لا يكون تعديلا لهم فكذلك الرواية فلا
~~يرد على هذا افتراقهما في الاستدعاء وفي لفظ الأداء وغير ذلك
# قال ابن عبد البر وأيضا لو جاز قبول المرسل لجاز قبول خبر مالك والشافعي
~~والأوزاعي ونحوهم إذا أرسلوا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولو جاز ذلك فيهم
~~لجاز فيمن بعدهم إلى عصرنا وبطل المعنى الذي عليه مدار الخبر انتهى كلامه
# وهذا فيه إشارة الى بطلان القول المتقدم في قبول المراسيل من أهل هذه
~~الأعصار وما قاربها والظاهر أن المسألة كالاجماعية وإنما حصل الوهم من
~~إطلاق من قال من الأصوليين إذا قال غير الصحابي قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ونحو ذلك ولا شك أن قبول مثل هذا يرفع ما عليه الاتفاق في كل عسر
~~من اعتبار الإسناد وتوقف الحجة بالخبر على عدالة ناقلية فالقول به منا بذ
~~لهذا الاتفاق ثم إن كل ما تقدم من الأدلة وارد على هذا القول بالنسبة إلى
~~كل طبقة من طبقات الرواة لأن الخلل في الإسناد إذا تطرق إليه من جهة الجهل
~~براو واحد فكلما تعددت الجهالة قويت جهات الخلل وظهور فساد هذا القول غني
~~عن الإطالة فيه والله سبحانه وتعالى أعلم
# الطرف الثاني في ذكر أدلة القائلين للمرسل المحتجين به والجواب عنها وهي
~~نقلية وإجماعية على ما زعموا واستدلالية
# أما النقلية فاحتجوا بقوله تعالى فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة
~~ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون قالوا فدلت
~~الآية على أن الطائفة إذا رجعت إلى قومها وأنذرتهم بما قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه يلزم قبول خبرهم ولم تفرق الآية في الإنذار بين ما أسندوه
~~وما أرسلوه ولا بين الصحابة والتابعين ومن بعدهم وكذلك قوله صلى الله ms035 عليه
~~وسلم بلغوا عني وقوله ليبلغ الشاهد منكم الغائب شمل المرسل والمسند لأنه
~~صلى الله عليه وسلم أمر بالتبليغ
# PageV01P064
# عنه ولم يفرق بين المسند وغيره والأمر بالتبليغ لا بد له من فائدة وليست
~~تلك الفائدة سوى العمل بما يبلغه الراوي إلى من بعده فلو كان بعض ما يبلغه
~~الراوي وهو المرسل لا يعمل به لبينه صلى الله عليه وسلم
# واحتجوا أيضا بقوله تعالى إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى
~~من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون قالوا
~~فدلت الآية على وجوب تبليغ ما أنزل الله من البينات والهدى والعمل به
~~والراوي الثقة إذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد بين وترك
~~الكتمان فيلزم قبوله بظاهر الآية ولم يفرق بين المرسل والمسند
# وبقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أو فتثبتوا
~~والقاءتات متواترتات فلم يأمر الله تعالى بالتثبت أو التبيين إلا في خبر
~~الفاسق فدلت الآية على أن العدل الثقة لا يجب التثبت في خبره وهذا المرسل
~~عدل ثقة فيجب قبول خبره لأن الآية لم تفرق بين ما أسنده وبين ما أرسله
# والجواب عن ذلك كله إن هذه الآية والأحاديث ليس فيها شيء عمومه لفظي بل
~~هي أفعال مطلقة لا عموم لها والمطلق يصدق امتثاله بالعمل به في صورة وإن
~~سلم عمومها من جهة المعتى وعدم التفرقة كما ذكروه فهي مخصوصة بالرواية عن
~~المجهول العين اتفاقا كما إذا ذكر الراوي شيخه وقال لا أعلم عدالته أو سكت
~~عنه بالكلية وقلنا بالراجح إن مجرد رواية العدل عن الراوي ليست تعديلا له
~~وإنما خصت بهذه الصورة للجهالة والجهالة في صورة المرسل أتم لأن فيه جهالة
~~العين والصفة ولأن من لا يعرف عينه كيف تعرف صفته من العدالة بخلاف تلك
~~الصورة فإن فيها جهالة الصفة فقط فإذا خصت بتلك الصورة لزم تخصيصها في صورة
~~الإرسال بطريق الأولى
# PageV01P065
# ثم قوله تعالى إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا يقتضي أن من لم يكن ms036 فاسقا لا
~~يتثبت في خبره وعدم فسقه لا طريق إليه إلا بالتزكية أو الخبرة بحاله
~~والراوي المرسل عنه مجهول العين أصلا فلا تعرف عدالته فيتوقف فيه
# وأما الإجماع فقد ادعاه جماعة منهم حتى قال محمد بن جرير الطبري لم يزل
~~الناس على العمل بالمرسل وقبوله حتى حدث بعد المائتين القول برده يشير إلى
~~الإمام الشافعي رضي الله عنه قالوا أما عصر الصحابة فلا ريب في شيوع
~~الإرسال منهم وإن لم يحصل نكير البتة على أحد ممن أرسل من الصحابة رضي الله
~~عنهم الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل لأحد منهم أبدا هل سمعت
~~هذا من النبي صلى الله عليه وسلم أو بينك وبينه واسطة بل روى كثير منهم
~~الحديث الكثير مع العلم الشائع بينهم أنه لم يسمع كل ذلك منه صلى الله عليه
~~وسلم كابن عباس وابن الزبير والنعمان بن بشير وساير الصغار من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم حتى قيل إن ابن عباس لم يسمع من النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلا أربعة أحاديث وقد روي له عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~ألف حديث وستمائة وستون حديثا وهذا مما يعلم ضرورة أنه لم يسمع جميعها من
~~النبي صلى الله عليه وسلم وروى عائشة وجابر بن عبد الله وأنس بن مالك
~~وغيرهم أحاديث بدء الوحي والإسراء وغير ذلك مما لم يكن بالمدينة ولم يصرحوا
~~بسماعهم له من النبي صلى الله عليه وسلم بل وقد صرح بعضهم بأن في الذي
~~يرويه ما هو مرسل كما تقدم من قول البراء بن عازب رضي الله عنه ليس كلما
~~نحدثكم به سمعناه من النبي صلى الله عليه وسلم ولكن سمعنا وحدثنا أصحابنا
~~ولم يكن
# PageV01P066
# بعضنا يكذب بعضا وكذلك روي عن أنس رضي الله عنه نحوه وهذا أبو هريرة رضي
~~الله عنه على كثرة ملازمته النبي صلى الله عليه وسلم وتبحره فيما حفظ عنه
~~روى حديث من أصبح جنبا فلا صيام له فلما روجع فيه قال سمعته من ms037 الفضل بن
~~عباس وكذلك ابن عباس في حديث إنما الربا في النسيئة أرسله أولا ثم أسنده عن
~~أسامة بن زيد إلى غير ذلك من الصور التي يطول ذكرها ولم ينكر عليهم أحد
~~الإرسال أصلا فدل ذلك كله على اتفاق عصر الصحابة على قبول المرسل ولا ريب
~~فيه
# وأما التابعون فإرسالهم للأحاديث التي لا تدخل تحت الحصر مشهور شائع
~~بينهم كابن المسيب وسعيد بن جبير والحسن ومن يطول الكلام بذكرهم ولم يكن
~~روايتهم لها إلا للعمل بها وإلا فلو كانت لغوا لا تفيد شيئا ولا يحتج بها
~~لأنكرها عليهم العلماء وبينوا أن إرسالهم الحديث يقتضي التوهين له وعدم
~~الاحتجاج به فما أنكر ذلك عليهم نظراؤهم ولا من فوقهم وإنما أنكره من جاء
~~من بعدهم
# قالوا ولا يعترض على هذا بأنه يلزم منه أن يكون الخلاف في ذلك مردودا
~~قادحا في المخالف لكونه خارقا للإجماع وذلك باطل لأن الخلاف في المرسل
~~مقبول مسموع من قائله لا نجيب عنه بأن الخلاف المردود المقتضي للقدح إنما
~~هو خرق الإجماع القطعي أما الإجماع الاستدلالي أو الظني فلا يقدح في خارقه
~~وهو هنا بهذه المثابة لأنه إجماع سكوتي
# والجواب عن ذلك كله إن دعوى الإجماع في ذلك باطل قطعا إلا في عصر الصحابة
~~زمن النبوة وبعدها بيسير حين لم يخالط الصحابة غيرهم وذلك لا يرد على من لم
~~يحتج بالمرسل وكذلك إرسال صغار الصحابة لما تقدم إن مثل هذا مقبول على
~~الراجح المشهور الذي عليه جمهورالعلماء وإنه لم يخالف
# PageV01P067
# فيه إلا الأستاذ ابو اسحاق وطائفة يسيرة وقولهم مردود بأن الصحابة كلهم
~~عدول ومن كان منهم يرسل الحديث فإنما هو عن مثله ولا يضر الجهالة بعينه بعد
~~تقرر عدالة الجميع ولا يقال فقد وقع من بعض الصحابة الكذب كما نقله أهل
~~التفسير في قصة الوليد بن عقبة ونزول قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إن
~~جاءكم فاسق بنبأ الآية وكما روي من قصة الذي ذهب إلى قوم وزعم لهم أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم زوجه ms038 بابنتهم وكان ذلك سبب قوله صلى الله عليه
~~وسلم من كذب علي متعمدا فيتبوأ مقعده من النار لأنا نقول أن سلم صحة ذلك
~~فهو نادر جدا لا أثر له والحكم إنما هو للغالب المستفيض الشائع وقد تقدم
~~قول البراء رضي الله عنه ولم يكن بعضنا يكذب بعضا وهذا هو الأمر المستقر
~~الذي أطبق عليه أهل السنة أعني القول بعدالة جميع الصحابة رضي الله عنهم
~~ولا اعتبار بقول أهل البدع والأهواء ولا تعويل عليه
# وأما بعدما كثر التابعون وانتشرت رواياتهم بين الصحابة المتأخرين وغيرهم
~~فلا يمكن دعوى إجماع سكوتي على قبول المرسل فضلا عن غيره وقد تقدم قصة ابن
~~عباس مع بشير بن كعب وعدم قبوله المراسيل مطلقا وإلا فيمن يعرف وهي ثابتة
~~في صحيح مسلم من الوجهين المتقدم ذكرهما وكذلك قول ابن عباس أيضا كنا نحفظ
~~الحديث والحديث يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم فأما إذا ركبتم الصعب
~~والذلول فهيهات وقول ابن سيرين لم يكونوا يسألون عن الإسناد حتى وقعت
~~الفتنة فلما وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم
# قلت لأن المتدعة كذبت أحاديث كثير تشيد بها بدعتها قال ابن عباس رضي الله
~~عنه لما بلغه ما وضعه الرافضة من أهل الكوفة على علي رضي الله عنه قاتلهم
~~الله أي علم أفسدوا رواه مسلم في مقدمة صحيحه أيضا
# قال الإمام الشافعي رحمه الله كان ابن سيرين وعروة بن الزبير وطاووس
~~وإبراهيم النخعي وغير واحد من التابعين يذهبون إلى أن لا يقبلوا
# PageV01P068
# الحديث إلا عن ثقة يعرف ما يروي ويحفظ وما رأيت أحدا من أهل الحديث يخالف
~~هذا المذهب وقد تقدم إنكار الزهري على إسحاق بن أبي فروة إرسال الحديث
~~وقوله قاتلك الله يا ابن أبي فروة تحدثنا بأحاديث ليست له خطم ولا أزمة
~~يعني الأسانيد والزهري ممن كان يرسل الحديث فدل قوله هذا على أن إرساله
~~الحديث لم يكن ليعمل به ربما كان للمذاكرة ونحوها أو رأى أبن أبي فروة ربما
~~يرسل عن غير ثقة فأنكر عليه ذلك
# فإن قيل ms039 فكيف أرسل الزهري عن سليمان بن أرقم وغيره حتى ضعف جماعة من
~~الأئمة مراسيله مطلقا
# قلنا يحتمل أنه لم يطلع على ضعف سليمان بن أرقم وأحسن الظن به وكذلك قال
~~الشافعي فيه رآه الزهري يعني سليمان ابن أرقم من أهل المروءة والعقل فقبل
~~عنه وأحسن الظن به فسكت عن اسمه إما لأنه أصغر منه وإما لغير ذلك
# والحاصل أن إنكار أهل ذلك العصر للإرسال وردهم للمرسل موجود في صور كثيرة
~~فلا إجماع حينئذ ولا يمكن طرد اتفاق الصدر الأول من الصحابة بعد ذلك لما
~~أشار إليه ابن عباس وابن سيرين وغيرهما من الفرق بينهم وبين من بعدهم لوجود
~~الأهواء والكذب بعد الصدر الأول ثم إن هذا القول من ادعاء الاتفاق معارض
~~بما نقله مسلم في مقدمة صحيحه عن غيره مقررا لكلامه المرسل من الروايات في
~~أصل قولنا وقول أهل العلم بالأخبار ليس بحجة وقول محمد بن جرير لم يزل
~~العمل بالإرسال وقبوله حتى حدث بعد المائتين القول برده مردود بقول من رده
~~قبل المائتين كالأوزاعي وشعبة والليث بن سعد وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن
~~سعيد القطان وغيرهم وبالله التوفيق
# PageV01P069
# وأما المعقول فذكروا وجوها عديده الأول إن الراوي إذا روى الحديث مرسلا
~~فقد قطع بشهادته على النبي صلى الله عليه وسلم بالخبر وكفى من بعده مؤنة
~~البحث والتفتيش عن الراوي وإذا وصل السند فقد أحال على الواسطة وبرىء من
~~عهدته فالجزم من الراوي بصحة الحديث فيما أرسله أظهر منه فيما أسنده فكان
~~الأول أقوى ولا أقل من أن يكونا على السواء أو يكون المرسل أنزل درجة من
~~المسند ولكنه مما يحتج به
# وهذا هو متعمد من يفرق في المرسل بين أئمة النقل المرجوع إليهم في الجرح
~~والتعديل فيقبل منهم ما أرسلوه وبين غيرهم فلا يقبل مرسله لأنه إذا كان قول
~~الواحد من ائمة النقل المرجوع إليهم في الجرح والتعديل فيقبل منهم ما
~~أرسلوه وبين غيرهم لأنه قد جزم به ولا يجزم حتى يثبت عنده عدالة الراوي
~~فيكون قوله مقبولا في ms040 ذلك
# الثاني إن عدالة الراوي وأمانته يمنعانه أن يشهد على النبي صلى الله عليه
~~وسلم بخبر ويكون راويه له غير ثقة ولا حجة فلا يستجيز أن يجزم بالحديث إلا
~~بعد صحته عنده ولا يلزم أن يكون فاسقا مردود الرواية لكونه يروي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم شيئا بصيغة الجزم وهو لا يعلم ثبوته أو لا يغلب ثبوته
~~على ظنه فالقول برد المرسل يلزم منه القدح في الراوي وذلك باطل لأن الإرسال
~~لو كان متقتضيا للقدح في المرسل لم يقبل الأئمة من الراوي شيئا مما أسنده
~~إذا كان قد روى مراسيل وخصوصا إذا أكثر منها وقد اتفقت الأمة على قبول خلق
~~كثير من الرواة مع كثرة ما أرسلوه وذلك يستلزم قبول مراسيلهم ولا انفكاك عن
~~واحد من الأمرين
# قالوا ومن الدليل على هذين الوجهين وأن الراوي الثقة كان لا يرسل الحديث
~~إلا بعد صحته عنده ما جاء عن الأعمش قال قلت لإبراهيم النخعي إذا حدثتني
~~فأسند فقال إذا قلت لك قال عبد الله فقد حدثني جماعة عنه وإذا قلت لك حدثني
~~فلان عن عبد الله فهو الذي حدثني
# PageV01P070
# وقال الحسن البصري كنت إذا اجتمع لي أربعة نفر من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تركتهم وأسندته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا
~~فإذا كان هذا شأن مراسيل الحسن وهي عندكم من أضعف المراسيل فكيف بمراسيل
~~غيره من كبار التابعين كابن المسيب وقد روى عروة بن الزبير لعمر بن عبد
~~العزيز عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله من أحيا أرضا ميتة فهي له فأرسله
~~ولم يسنده فقال له عمر بن عبد العزيز أتشهد على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بذلك فقال نعم أخبرني بذلك العدل الرضي فلم يسم من أخبره فاكتفى منه
~~عمر بن عبد العزيز بذلك وقبله وعمل به إلى غير ذلك من الشواهد التي يطول
~~الكلام بسياقها
# ويكفي من ذلك ما رويتم عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يرسل إلى سعيد
~~بن ms041 المسيب يسأله عن قضايا أبيه عمر رضي الله عنه وأحكامه مع علمه بأنه لم
~~يدركه ولم يختلف عليه اثنان في قبولها منه مرسلة وقد قال أحمد بن حنبل إذا
~~لم يقبل سعيد بن المسيب عن عمر فمن يقبل
# الثالث إن هذا الواسطة الذي بين التابعي وبين النبي صلى الله عليه وسلم
~~إما أن يكون صحابيا أو تابيعيا ثقة أو مجروحا متهما أومجهولا لا يدري حالة
~~فهذه أربعة أمور لا بد من أحدها أن يكون موجودا عند المرسل عنه فعلى
~~التقديرين الأولين يجب قبول الخبر وعلى التقديرين الأخيري لا يقبل لكنا
~~نقول إن احتمال التقديرين الأخيرين بعيد جدا في التابعين وخصوصا أن يكون
~~ذلك الواسطة متهما بالكذب لأن النبي صلى الله عليه وسلم أثنى على عصر
~~التابعين وجعلهم خير القرون بعد قرن الصحابة رضي الله عنهم فالمجروح المتهم
~~بالكذب فيهم نادر بخلاف القرون التي بعدهم ولما تقدم من استحالة أن يكون
~~التابعي الثقة الذي اطلع على كون شيخه الذي تلقى منه ذلك الحديث متهما ثم
~~أرسله عنه جازما به عن النبي صلى الله عليه وسلم وبتقدير أن يكون ذلك غير
~~مستحيل فلا شك في أنه بعيد جدا وكذلك يبعد أيضا أن يكون هذا الراوي مجهولا
~~قد خفي حاله على التابعي ويقطع بروايته على النبي صلى الله عليه وسلم مع
~~كونه لم يطلع على ثقته وعدالته فإذا تبين أن هذين الاحتمالين مرجوحان
~~بالنسبة إلى الاحتمالين الأولين تعين العمل بالراجح لأنه أغلب على الظن
# PageV01P071
# الرابع لو لم يكن المرسل حجة لم يكن الخبر المعنعن حجة يصرح بالسماع ممن
~~فوقه والاحتمال الذي ذكرتموه في الخبر المرسل قائم بعينه في المعنعن
~~واحتمال لقاء المعنعن شيخه وسماعه منه ليس بدون احتمال ثقة الواسطة المحذوف
~~وعدالته
# الخامس إذا وجب على المستفتي قبول قول المفتي فيما يرويه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم معنى بناء على ظاهر علمه وعدالته فيجب على العالم قبول ما
~~يرسله الراوي عن النبي صلى الله عليه سلم لفظا بناء أيضا على ظاهر عدالته ms042
~~وصدقة وأمانته
# السادس إن الحاكم إذا حكم بشهادة عدلين وأسجل بهما ولم يسمهما لم يجز
~~لأحد الاعتراض على حكمه لأجل تسمية الشهود فكذلك هنا لا اعتراض على الراوي
~~في تركه تسمية شيخه
# السابع إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال المسلمون عدول بعضهم على بعض
~~إلا مجلودا في حد أو مجربا عليه شهادة زور أو ظنينا في ولاء أو قرابة
~~فاكتفى عمر رضي الله عنه بظاهر الإسلام في القبول إلا أن يعلم منه خلاف
~~العدالة ولا ريب أن هذه الواسطة بهذه المنزلة والألم يرسل عنه التابعي كما
~~تقدم والأصل قبول خبره حتى يثبت عليه ما يقتضي رد ذلك قالوا وهذا في عصر
~~التابعين ظاهر جدا لما قدمنا إنهم خير القرون بعد عصر الصحابة ولم يكن فيهم
~~معروف بالكذب إلا من أمره مشهور بينهم شهرة أظهر من أن يحتاج إلى البحث عنه
~~ولم يكن أئمة التابعين يروون عمن هذا حاله شيئا وهذا الضرب أكثر ما يوجد في
~~الشيعة هذا خلاصة ما احتجوا به بعبارات مختلفة وألفاظ متباينة يرجع حاصلها
~~إلى هذه الأوجه السبعة وبالله التوفيق
# والجواب عن ذلك أولا إن الأخبار كلها متضمنة أمور الدين أما العلمية وأما
~~العملية وما كان بهذا السبيل فلا يجوز قبوله من كل أحد بل لا بد فيه من
~~اعتبار العدالة والتيقظ بالاتفاق ولهذا قال محمد بن سيرين وغيره من الأئمة
~~إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم وإذا كان كذلك فلا بد من تحقق
~~العدالة عند المروي له لأن الرواية أداء شرع إليه وإلزام
# PageV01P072
# يتصل به فهو كالشهادة إنما تعتبر عدالة الشهود عند الحاكم لأنهم يؤدون
~~إليه الشهادة ولا تثبت عدالته عند المروي له حتى يعرفه بعينه وصفته كما
~~تقدم ولا يكفي ذلك كونه عدلا عند الراوي له مع إبهام اسمه حتى لو قال
~~الراوي حدثني ثقة ولم يسمه لم يكن ذلك كافيا في حق المروي له إلا أن يكون
~~ذلك القائل مجتهدا والمكتفي بذلك مقلد له فيجوز كأصحاب الشافعي فيما يقول
~~فيه ms043 أخبرني الثقة وأخبرني من لا أتهم ونحو ذلك أما انه ينتهض ذلك بمجرده
~~حجة على خصمه فلا إذ من الجائز أنه لو سماه لا طلع فيه غيره على ما يقتضي
~~جرحه ولم يكن ظهر لمن وثقه بخلاف ما إذا سماه باسمه ووثقه فإن المروي له
~~وغيره إذا بحث عنه فلم يجد فيه جرحا اطمأن الى توثيقه ولزم العمل بخبره
# قولهم في الوجه الأول إن المرسل قد قطع بإرساله الشهادة على النبي صلى
~~الله عليه وسلم بخبره
# جوابه المنع إذ لا سبيل إلى القطع إلا في الخبر المتواتر وأما خبر الواحد
~~فلا يفيد إلا الظن بل لو صرح المرسل للحديث بذلك وقال اقطع بأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قاله لزم تأويل قوله وصرفه عن ظاهره وإلا كان كاذبا ويعود
~~عليه بالجرح وإذا تعين تأويل معنى الإرسال فعلى قولهم يكون معناه أظن أو
~~يغلب على ظني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وعلى قول المانعين لصحة
~~المرسل يكون معناه سمعت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وليس إضمار
~~الأول بأقل من إضمار الثاني وعلى تقدير إيراده المعنى الثاني فليس فيه جزم
~~بالخبر بل لو صرح بذلك وقال إني سمعت أنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كذا لم يكن فيه جزم بالمروي ولا تعديل لمن أرسل عنه
# وقولهم كفى المرسل بأرساله من بعده مؤنة البحث والتفتيش عن الراوي قلنا
~~ليس كذلك ولا تنتهض الحجة بمجرده بل لا بد من معرفة ذلك الراوي ولو صرح
~~بتوثيقه فإذا لم يجد فيه فغيره جرحا مؤثرا فحينئذ تقوم الحجة به وما لم
~~يعرفه فتجويز كونه مجروحا ممكن وإذا احتمل لم يثبت خبره
# فإن قيل لو كان مجروحا لبينه ولم يجزم بخبره قلنا يجوز أنه لم يظهر له
~~جرحه لقلة ممارسته حديثه وعند معرفته باسمه يظهر لغيره ذلك
# PageV01P073
# وبهذا يخرج أيضا الجواب عن الوجه الثاني وهو أنه لو لم يكن عدلا عنده
~~لكان بجزمه بالرواية عنه فاسقا لإثباته الخبر وهو لا ms044 يغلب ثبوته على ظنه
~~وتعديله من ليس عدلا ولنا لا يلزم ذلك لأنه لم يكلف إلا بما ظهر له وقد
~~يظهر لغيره خلاف ذلك ويترجح على تعديل هذا كما قد وقع للزهري مع إمامته في
~~إرساله عن سليمان بن أرقم لظنه تعديله وهو ضعيف متروك لا يحتج به ومثل هذا
~~كثير جدا فلا تلازم بين الأمرين كما قالوا بل لو صرح الراوي بتعديل شيخه
~~لما ظهر له منه ووجدنا غيره قد جرحه جرحا مؤثرا لم يعد ذلك على الراوي
~~الموثق بالجرح لأنه إنما وثق بحسب ظنه واجتهاده فكذلك إذا جزم بالخبر وصححه
~~واطلع غيره فيه على علة قادحة فيه قدمت على تصحيح ذاك ما عدا تصحيح الشيخين
~~لاتفاق الأمة على تلقي ذلك منها بالقبول فغاية الأمر أن المرسل صرح بتصحيح
~~ما أرسله وتعديل شيخه ومع الإبهام لا يثبت ذلك ما لم يعرف الراوي وينظر هل
~~فيه جرح مؤثر أم لا
# والذي يبين هذا كله أن كثيرا من المراسيل المتقدمة فتش عنها فوجدت عن
~~ضعيف في الرواية
# وقولهم إن الكذب لم يكن في ذلك العصر ممنوع بل إن الواقع خلافه قال ابن
~~إسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد قال أمرني يحيى بن
~~الحكم على جرش فقدمتها فحدثوني أن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما حدثهم
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا صاحب هذا الداء يعني الجذام كما
~~يتقي السبع إذا هبط واديا فاهبطوا غيره فقلت والله لئن كان ابن جعفر حدثكم
~~هذا ما كذبكم فلما عزلني عن جرش قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن جعفر فقلت
~~أبا جعفر ما حديث حدثه عنك أهل جرش ثم حدثته الحديث فقال كذبوا والله ما
~~حدثتهم ولقد رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدعو بالإناء فيه الماء
~~فيتناوله معيقيب وقد كان أسرع فيه هذا الداء ثم يتناوله فيتيمم بفمه موضع
~~فمه نعلم أنه إنما يصنع ذلك كراهة أن يدخل نفسه شيء من العدوى وذكر بقية ms045
~~الخبر
# PageV01P074
# قال ابن عبد البر فهذا محمود بن لبيد يحكي عن جماعة أنهم حدثوه عن عبد
~~الله بن جعفر بما أنكره ابن جعفر رضي الله عنه ولم يعرفه بل عرف ضده وهذا
~~في زمن الصحابة فما ظنك بمن بعدهم
# وقال ابن وضاح حدثنا أحمد بن سعيد ثنا عمي ثنا سعيد بن مريم عن الليث بن
~~سعد قال قدم علينا رجل من أهل المدينة يريد الاسكندرية مرابطا فنزل على
~~جعفر بن ربيعة قال فعرضوا له بالحملان وعرضوا له بالمعونة فلم يفعل واجتمع
~~هو وأصحابنا يزيد بن أبي حبيب وغيره فأقبل يحدثهم حدثني ابن نافع عن أبيه
~~عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فجمعوا تلك الأحاديث
~~وكتبوا بها إلى ابن نافع وقالوا له إن رجلا قدم علينا وخرج إلى الاسكندرية
~~مرابطا وحدثنا فأحببنا أن لا يكون بيننا وبينك فيها أحد فكتب إليهم والله
~~ما حدث أبي من هذا بحرف فانظروا عمن تأخذون واحذروا قصاصنا ومن يأتيكم
# وقال الإمام الشافعي حدثنا عمي محمد بن علي ثنا هشام بن عروة عن أبيه قال
~~إني لأسمع الحديث استحسنه فما يمنعني من ذكره إلا كراهية أن يسمعه فيقتدي
~~به وذلك إني أسمعه من الرجل لا أثق به قد حدث به عمن أثق به أو اسمعه من
~~رجل أثق به قد حدث به عمن لا أثق به فلا أحدث به
# قال ابن عبد البر وفي هذا دليل على أن ذاك الزمان قد كان يحدث فيه الثقة
~~وغير الثقة قلت ويدل على ذلك أيضا ما تقدم من قصة ابن عباس رضي الله عنه مع
~~بشير العدوي وغيره وروى الحسن بن علي الحلواني سمعت يزيد بن هارون يقول حدث
~~سليمان التيمي عن ابن سيرين بحديث فأتى ابن
# PageV01P075
# سيرين فذكر له الحديث فقال ما هذا سليمان اتق الله ولا تكذب علي فقال
~~سليمان إنما حدثنا مؤذننا أين هو فجاءه المؤذن فقال له سليمان أليس حدثتني
~~عن ابن سيرين بكذا وكذا فقال إنما حدثنيه رجل ms046 عن ابن سيرين
# قرأت على أبي العباس أحمد بن الحسن التغلبي أخبرك أبو المكارم عبد الواحد
~~بن عبد الرحمن بن هلال أنا الحافظ أبو القاسم علي بن القاسم الدمشقي أنا
~~على بن الحسن بن المواريني أنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر ثنا يوسف بن
~~القاسم الميانجي ثنا أبو عبيد محمد بن عبد الرحمن الناقد ثنا أبو يحيى محمد
~~بن سعيد العطار قال سمعت مضر بن حماد الوراق يقول كنا قعودا على باب شعبة
~~نتذاكر فقلت حدثنا إسرائيل عن أبي اسحاق يعني السبيعي عن عبد الله بن عطاء
~~عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال كنا نتناوب رعية الإبل على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فجئت ذات يوم والنبي صلى الله عليه وسلم حوله أصحابه
~~فسمعته يقول من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين فاستغفر الله عز وجل إلا
~~غفر له فقلت بخ بخ فجذبني رجل من خلفي فالتفت فإذا عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه فقال الذي قال قبل أحسن فقلت وما قال قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قيل له ادخل من أي
~~أبواب الجنة شئت قال فخرج شعبة فلطمني ثم رجع فدخل فتنحيت من ناحية قال ثم
~~خرج فقال ما له يبكي بعد فقال له عبد الله بن إدريس إنك أسأت إليه فقال
~~شعبة انظر ما يحدث إن أبا إسحاق يعني السبيعي حدثني بهذا الحديث عن عبد
~~الله بن عطا عن عقبة بن عامر فقلت لأبي إسحاق من عبد الله بن عطاء قال فغضب
~~ومسعد بن كدام حاضر قال فقلت لتصححن لي هذا أو لأخرقن ما كتبت عنك فقال لي
~~مسعر عبد الله بن عطاء بمكة قال شعبة فرحلت إلى مكة لم أرد الحج أردت
~~الحديث فلقيت عبد الله بن عطاء فسألته فقال سعد بن إبراهيم حدثني فقال لي
~~مالك بن أنس سعد بالمدينة لم يحج العام قال شعبة فدخلت ms047 المدينة فلقيت
# PageV01P076
# سعد بن إبراهيم فسألته فقال الحديث من عندكم زياد بن مخراق حدثني فلما
~~ذكر زياد بن مخراق قلت أي شيء هذا الحديث بينما هو كوفي صار مدنيا إذ صار
~~بصريا قال فرحلت إلى البصرة فسألت زياد بن مخراق فقال ليس هو من بابتك فقلت
~~حدثني به قال لا تريده فقلت حدثني به فقال حدثنا شهر بن حوشب عن أبي ريحانة
~~عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شعبة فلما ذكر شهر بن
~~حوشب قلت دمر علي هذا الحديث لو صح لي مثل هذا كان أحب إلي من أهلي ومالي
~~والناس أجمعين
# قال أبو يحيى العطار قدم علينا المثنى بن معاذ فسألته عن هذا الحديث فقلت
~~هل له عندكم أصل بالبصرة قال نعم حدثني بشر بن المفضل عن شعبة بمثل هذه
~~القصة
# قلت ورواها أبو داود الطيالسي أيضا عن شعبة أخصر من هذا وذكر فيه أن زياد
~~بن مخراق قال حدثني رجل من أهل البصرة لا أدري من هو عن شهر بن حوشب به
# فهذا أبو إسحاق السبيعي من ثقات التابعين الذين أدركوا جماعة كثيرة من
~~الصحابة نراه كيف أرسل هذا الحديث ورجع مآله إلى رجل مجهول وإلى شهر بن
~~حوشب وهو متكلم فيه وقد خفي ذلك على إسرائيل بن يونس وابي الأحوص وغيرهما
~~من أصحاب أبي اسحاق السبيعي فرووه عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر
~~فهذا وأمثاله يبين عوار المرسل وينتقض قول من قال إن المرسل لا يجزم
~~بالحديث إلا بعد ثبوته عنده وأنه يلزن أن يكون كذلك في نفس الأمر
# PageV01P077
# وقولهم إن الراوي لا يرسل الحديث إلا بعد جزمه بعدالة من أرسل عنه مجرد
~~دعوى لا دليل عليها سوى ما ذكروا من لزوم فسق ذلك الراوي وقد بينا أنه ليس
~~بلازم ثم إن المشاهد يشهد بخلاف ذلك كما تقدم من الأمثلة ويعارضه أيضا كلام
~~أئمة هذا الفن قال ابن سيرين حدثوا عمن شئتم يعني من المراسيل إلا عن الحسن
~~وأبي ms048 العالية فإنهما لا يباليان عمن أخذا الحديث
# وقال يحيى بن سعيد القطان مرسل الزهري شر من مرسل غيره لأنه حافظ كلما
~~قدر أن يسمي سمى وإنما يترك من لا يستجيز أن يسميه وقال أحمد بن سنان كان
~~يحيى بن سعيد لا يرى غرسال الزهري وقتادة شيئا ويقول هو بمنزلة الريح ويقول
~~هؤلاء قوم حفاظ كانوا إذا سمعوا الشيء علقوه وقال أيضا مرسلات أبي إسحاق
~~السبيعي شبه لا شيء وكذا الأعمش وسليمان التيمي وكذلك عطاء لأنه كان يأخذ
~~عن كل ضرب وكذلك قال أحمد بن حنبل ليس في المرسلات شيء أضعف من مرسلات
~~الحسن وعطاء بن أبي رباح فإنهما يأخذان عن كل أحد
# وروى حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان قال ربما حدثنا الحسن بالحديث
~~ثم اسمعه بعد يحدث به فأقول من حدثك يا أبا سعيد فيقول ما أدري غير أني
~~سمعته من ثقة فاقول أنا حدثتك به
# فهذا الحسن يرسل عن علي بن زيد وهو متكلم فيه كثيرا وتوثيقه أياه بحسب
~~ظنه وقال ابن عون قال بكر المزني للحسن وإنا عنده عمن هذه الأحاديث التي
~~تقول فيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عنك وعن ذا
# وهذا كله يرد ما ذكره عن الحسن أنه قال كنت إذا اجتمع لي أربعة نفر من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تركتهم وقلت قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مع أنه لم أجده مسندا بل هو في كتبهم هكذا منقطعا
# وأما مل ذكروه عن إبراهيم النخعي فهو صحيح رواه شعبة عن الأعمش عنه وكذلك
~~قال أحمد بن حنبل مرسلات إبراهيم النخعي لا بأس
# PageV01P078
# بها وأشار البيهقي إلى أن هذا إنما يجيء فيما جزم به إبراهيم النخعي عن
~~ابن مسعود وأرسله عنه لأنه قيد فعله ذاك فأما غيرها فإنا نجده يروي عن قوم
~~مجهولين لا يروي عنهم غيره مثل هني بن نويره وجذامة الطائي وقرثع الضبي
~~ويزيد بن أوس وغيرهم
# وهذا كله يخرج الجواب عن الوجه الثالث ms049 الذي رددوا فيه احتمال المرسل عنه
~~من الصحابي أو التابعي الثقة والضعيف أو المجهول ويتبين أن احتمال الصحابي
~~أو التابعي الثقة ليس راجحا على الاحتمالين الأخيرين بل ربما يرجح في مواضع
~~احتمال كونه ضعيفا أو مجهولا ولا أقل من أن تتساوى الاحتمالات وحينئذ فلا
~~يصح الاحتجاج به
# وأما الوجه الرابع فالجواب عنه أن الراوي الذي يطلق لفظه عن أما أن يكون
~~لم يعرف بتدليس أو عرف به فإن لم يعرف بتدليس وكان لقاؤه لشيخه ممكنا أو
~~ثبت لقاؤه له على اختلاف القولين لمسلم والبخاري فلفظة عن محمولة على
~~الاتصال وليس للانقطاع وجه ولا للواسطة احتمال لأن الظاهر سماعه لذلك من
~~شيخه والأصل السلامة من وصمة التدليس فلا يقاس المرسل على هذا مع ظهور
~~الفرق بينهما وإن كان ذلك الراوي معروفا بالتدليس فما رواه عن شيخه بلفظ عن
~~أو غيرها مما لم يضرح فيه بالسماع منه حكمه حكم المرسل سواء فمن قبل المرسل
~~مطلقا يقبله ومن رده يرد هذا أيضا ولا فرق ومن فرق في المرسل بين من كان لا
~~يرسل إلا عن عدل فقبله وبين من يروي عن كل ضرب فلا يحتج بمرسله يقول كذلك
~~في التدليس فمن عرف منه أن لا يدلس إلا عن ثقة كسفيان بن عيينة قبل ما قال
~~فيه عن واحتج به ومن عرف بالتدليس عن الضعفاء كابن إسحاق وبقية وأمثالهما
~~لم يحتج من حديثه إلا بما قال فيه حدثنا وسمعت وهذا هو الراجح في البابين
~~كما سيأتي تقريره إن شاء الله تعالى
# قال ابن عبد البر قالوا لا نقبل تدليس الأعمش لأنه إذا وقف أحال على غير
~~ثقة إذا سألته عمن هذا قال عن موسى بن طريف وعباية بن ربعي
# PageV01P079
# والحسن بن ذكوان وقالوا نقبل تدليس ابن عيينة لأنه إذا وقف أحال على ابن
~~جريج ومعمر ونظائرهما
# والجواب عن الوجه الخامس أن المستفتي العامي ليس من أهل النظر فلا فائدة
~~له في الوقوف على مستند المفتي لأنه مقلد محض وإنما اختلفوا في أنه هل يجب ms050
~~عليه البحث عن الأعلم فيقلده أو لا يجب عليه ذلك ويكتفي بظاهر العلم
~~والانتصاب للفتوى والإفادة وهو الذي عليه العمل بخلاف من يحتاج بالخبر فإنه
~~يجب عليه الفحص عن روايته وبذل الجهد في الكشف عنهم حتى يتبين له منهم ما
~~يقتضي قيام الحجة بخبرهم وكل ذلك مفقود فيمن لم يعرف عينه كما تقدم فلا
~~يقاس أحد البابين بالآخر
# وعن السادس بالفرق أيضا بين المقامين بأن الحاكم ليس له أن يحكم إلا بعد
~~ثبوت عدالة الشاهدين عنده بطريقه المعتبرة والراوي لا يجب عليه أنه لا يروي
~~إلا عن ثقة بل أطبق الرواة في محل عصر على الرواية عن الضعفاء فتارة يبينون
~~حال الضعيف عند الرواية كما قال الشعبي حدثني الحارث الأعور وكان كذابا
~~والغالب أنهم يكتفون بما يعرفه أهل الفن من حاله فإذا أرسل عن أحد لم يكن
~~حكم ذلك المرسل كالحاكم الذي لم يعين الشهود للفرق بينهما
# وقولهم إنه إذا أرسل عن غير ثقة يكون ذلك قادحا في المرسل تقدم الجواب
~~عنه وأيضا فمن الذي صرح من الرواة بأنه إنما أرسل حديثا لتقوم به الحجة هذا
~~لا يوجد عن أحد منهم البتة فإن قالوا هذا هو فائدة الرواية قلنا إذا رواه
~~على وجه تقوم به الحجة والنزاع قائم في المرسل فالاستشهاد به مصادرة وجاز
~~أن يكون ذكر المرسل على وجه المذاكرة أو غير ذلك فلا يتعين قصده في إقامة
~~الحجة به ولو سلم إن قصده ذلك وإنه إنما يفعله بعد اعتقاده قيام الحجة به
~~فقد تقدم غير مرة أن ذلك بحسب ظنه واجتهاده ولا يضر عليه في ذلك وأما في
~~نفس الأمر فلا ويمكن أن غيره من الأئمة إذا عرف
# PageV01P080
# من أرسل عنه اطلع فيه على ما يقتضي رد خبره كما قد وجد ذلك كثيرا وقد سبق
~~تقريره وأيضا فقيام الحجة بالحديث مبني على عدالة الرواة فلو استفيد عدالة
~~الراوي من قيام الحجة به لزم الدور وعلى مقتضى قولهم يكون عدالة الراوي
~~مأخوذة من قيام الحجة به
# وبهذا أيضا يخرج ms051 الجواب عن الوجه السابع مع أنه خطاب محض والكلام في هذه
~~المسألة إنما هو بعد تقرير أن المجهول العدالة غير مقبول الرواية على أنا
~~نمنع أن المرسل عنه مجهول العدالة فقط بل مجهول العين ولا يقولون بقبوله
~~كما سبق والقول بأنه لم يكن في عصر التابعين متهم بالكذب مردود بما تقدم
~~وبالله التوفيق
# فقد سبق أن سقوط الواحد من الإسناد يقتضي الخلل فيه وذلك إذا كان من
~~مراسيل التابعين فإن كان من مراسيل من بعدهم فتطرق الخلل إليه أولى لغلبة
~~الكذب والغلط والوهم في الأعصار المتأخرة فلو كان معضلا والساقط منه اثنان
~~فصاعدا فأخذ يتطرق الخلل إليه
# وبهذا يظهر أن القول بقبول مراسيل أهل الأعصار المتأخرة مع حذف السند كله
~~واه جدا لا وجه له وقد تقدمت الإشارة إلى هذا غير مرة وإن ما يستدل به لذلك
~~اتفاق الأمة في كل عصر على اعتبار الإسناد والبحث عن أحوال الرجال وقد
~~اعترض على هذا الإمام أبو بكر الرازي في كتابه الأصول بأن خبر الواحد مقبول
~~والعلماء متفقون في كل عصر على سماع الحديث من وجهين وثلاثة وأكثر قال فلما
~~جاز أن يطلب الأثر من وجوه مختلفة ويروى من جهات كثيرة ولم ينف ذلك جواز
~~الاقتصار على الواحد كذلك يروى الحديث فيذكر إسناده تارة ولا يدل ذلك على
~~أن المرسل غير مقبول واعترض بعض المتأخرين على ذلك أيضا بأن فائدة الإسناد
~~أنه إذا ذكر المروي عنه باسمه يمكن المجتهد من البحث عن عدالته والظن
~~الحاصل له بعدالته من فحصه بنفسه أقوى من الظن الحاصل له بإرسال الراوي
# PageV01P081
# والجواب عن الأول أن الفائدة في سماع الحديث من وجهين وأكثر بكثير غلبة
~~الظن به وتقويته حتى ربما سينتهي إلى حصول العلم النظري به كما ذهب إليه
~~جماعة من الأئمة في الخبر المشهور وهو المختار فليس طلبهم الحديث من وجوه
~~كثيرة لا يفيد شيئا زائدا على ما يفيده خبر الواحد بخلاف المرسل فإن الذي
~~يفيده الخبر المتصل من الظن بصدقة بعد البحث عن رجاله والوثوق ms052 بهم لا يفيده
~~الخبر المرسل وإذا كان هذا الأمر مقصودا معتبرا بالاتفاق في كل عصر أعني
~~طلب الإسناد ليحصل هذا المعنى ففي قبول المرسل من أهل الأعصار المتأخرة
~~وحذف الإسناد بالكلية رفع لما اتفقوا عليه بالكلية
# والجواب عن الثاني بمنع إرسال الراوي يحصل الظن بعدالة المرسل عنه وقد
~~مضى تقرير ذلك والله سبحانه وتعالى أعلم
# الطرف الثالث في أدلة القائلين بالتفصيل ممن يقبل بعض أنواع المرسل دون
~~بعض
# أما القائلون بقبول مراسيل التابعين وأتباعهم دون أهل القرن الرابع وهو
~~ما حكاه جماعة من الأصوليين عن عيسى بن أبان ولم يحكه أبو بكر الرازي إلا
~~عن بعض شيوخهم والذي حكاه عن ابن أبان أنه قال من أرسل من أهل زماننا حديثا
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم فإن كان من أئمة الدين وقد نقله عن أهل العلم
~~فإن مرسله مقبول كما يقبل مسنده قال ومن حمل عنه الناس الحديث المسند ولم
~~يحملوا عنه المرسل فإن مرسله عندنا موقوف قال الرازي ففرق في أهل زمانه بين
~~من حمل عنه أهل العلم المرسل دون من لم يحمل عنه إلا المسند قال والذي يعني
~~بقوله حمل عنه الناس قبولهم لحديثه لأسماعه لأن سماع المرسل وغير المرسل
~~جائز ثم قال أبو بكر الرازي والصحيح عندي وما يدل عليه مذهب أصحابنا أن
~~مرسل التابعين واتباعهم مقبول ما لم يكن الراوي ممن يرسل الحديث عن غير
~~الثقات وقال قبل ذلك ولم أر أبا الحسن الكرخي يفرق بين المرسل من سائر أهل
~~الأعصار
# قلت وقد مضى بيان بطلان هذا القول
# PageV01P082
# وأما من خصص التابعين وأتباعهم بقبول مراسيلهم فاحتج بقوله صلى الله عليه
~~وسلم خير القرون الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو
~~الكذب الحديث وهو صحيح مشهور
# قال الرازي فإذا كان الغالب على أهل الزمان الفساد والكذب لم يقبل فيه
~~إلا خبر من عرفناه بالعدالة والصدق والأمانة
# قلت ومقتضى ذلك أيضا أن المجهول العدالة من القرن الرابع ومن بعده لا
~~يقبل وقد صرح بذلك ms053 الشيخ جلال الدين الخبازي أحد أئمة الحنفية أيضا في
~~كتابه أصول الفقه واحتج بأن العدالة أصل في أهل ذلك الزمان وأما القرن
~~الرابع وما بعده فليس الأمر كذلك لظهور الفسق وكثرة الكذب كما أخبر به
~~النبي صلى الله عليه وسلم
# وجواب هذا إن الحديث ليس فيه وجود الكذب في القرون الأخيرة بعد أن لم يكن
~~موجودا بل قال صلى الله عليه وسلم ثم يفشو الكذب وذلك يقتضي أنه كان قبل
~~ذلك في القرون الفاضلة لكنه غير فاش ولا كثير والمقتضي للتثبت في الحديث
~~والفحص عن الرواة إنما هو دفع احتمال الكذب أو الغلط عن الرواة وإذا كان
~~ذلك موجودا في تلك الأزمان لم يكن احتماله مندفعا ولهذا توقف ابن عباس رضي
~~الله عنه عن قبول مراسيل بشير بن كعب وغيره وعلل ذلك بظهور الكذب بين الناس
~~وهذا في آخر عصر الصحابة وأوائل عصر التابعين فكيف بمن بعدهم ويبين هذا
~~أيضا وجود الكثيرين من التابعين ممن وصف بالكذب كالحارث الأعور وعطية بن
~~سعيد العوفي ونحوهما وفي قصة عبد الله بن جعفر وغيرها مما تقدم تحقيق لذلك
~~فالمقتضى لرد مراسيل القرن الرابع قائم بعينه في رد مراسيل من قبلهم لكنه
~~في الأولين غير غالب بخلاف من بعدهم وقلة غلبته لا يقتضي قبول جميع
~~المراسيل بل يفصل فيه بين من عرف من عادته أنه لا يرسل إلا عن ثقة وبين
~~غيره كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى
# وأما من فضل بين أئمة النقل المرجوع إليهم في الجرح والتعديل فقبل
# PageV01P083
# مراسيلهم وبين غيرهم فلم يقبلها منهم وهم فريقان أحدهما من قبل المراسيل
~~من أئمة النقل مطلقا كابن الحاجب ومن تبعه وفي كلام ابن الحاجب آخرا ما
~~يقتضي عدم اختصاص ذلك بالأعصار الأول بل يقبل في زماننا إذا كان المرسل من
~~أئمة النقل المرجوع إلى قولهم ولا يظهر تعصبه لمذهب معين بحيث يستراب
~~بمرسله واحتج على ذلك بأن إرسال أئمة التابعين كان مشهورا بين أهل ذلك
~~العصر مقبولا منهم من غير نكير من أحد ms054 كابن المسيب والشعبي وإبراهيم النخعي
~~وغيرهم فكان ذلك إجماعا منهم على قبول مراسيل أمثالهم وأورد عليه أنه يلزم
~~منه أن يكون المخالف خارقا للإجماع في ذلك ثم أجاب بما تقدم أن خرق الإجماع
~~الاستدلالي والظني لا يقدح في خارقه بخلاف الإجماع القطعي
# وجواب هذا ما تقدم من منع الاتفاق وبيان الخلاف فيه وعدم الإنكار على ابن
~~المسيب وأمثاله في إرساله وقبول ذلك منهم ليس لكونهم من ائمة النقل بل
~~الظاهر أنه لأنهم لا يرسلون إلا عن عدل ويبين ذلك أيضا ما تقدم من إرسال
~~جماعة من أئمة التابعين عن قوم ضعفاء كعطاء بن أبي رباح والحسن والزهري
~~وغيرهم والمقتضي لقبوله من أئمة النقل إنما هو معرفتهم بالثقات والضعفاء
~~فلا يرسلون عن ضعيف وقد بينا فيما تقدم أن الواقع خلاف ذلك واستدل ابن
~~الحاجب أيضا بأنه لو لم يقبل المرسل لكان لكونه غير عدل عند المرسل ولو كان
~~كذلك لكان المرسل مدلسا على الناس بإرساله عن غير عدل فيكون مجروحا والأصل
~~السلامة من ذلك
# وجواب هذا بمنع أنه لا يرسل الراوي إلا عن عدل عند ولا يلزم من ذلك القدح
~~فيه كما تقدم وإن سلم ذلك فيجوز أن يكون عدلا وعند غيره مجروح بما لم يطلع
~~عليه من أرسل عنه فلا يكون مدلسا على الناس
# ثم إن هذا أيضا يقتضي قبول المرسل من كل عدل وإن لم يكن من أئمة النقل
~~وليس اختيار ابن الحاجب وقد تقدم من الجواب عنه ما فيه كفاية
# الفريق الثاني كإمام الحرمين ومن تبعه قال الإمام إذا قال أحد الأئمة
~~المرجوع إليهم في الجرح والتعديل حدثني رجل فإنه يكون ذلك مرسلا مردودا
# PageV01P084
# إذ ليس في هذا اللفظ تعديل له فإذا قال حدثني الثقة الرضا ونحو ذلك وكان
~~ممن يقبل تعديله ويرجع إليه فهو مقبول محتج به وإن كان مرسلا لأن الظن غالب
~~بأنه لا يقول ذلك إلا عن تحقيق ثقة ذاك الراوي وصدقه والمعول عليه إنما هو
~~غلبة الظن وهذا يورث الثقة بذلك الراوي لا محالة ms055
# قلت ولقائل أن يمنع ذلك وكم من رجل اختلف فيه اجتهاد أئمة الجرح والتعديل
~~فوثقة قوم وجرحه آخرون وكان الراجح قول الجارح فيجوز أن يكون هذا الذي أطلق
~~توثيقه ولم يسمه ممن اطلع غيره فيه على جرح مؤثر ولو سمى لظهر ذلك فلا ثقة
~~حينئذ وهذا هو الذي اختاره الإمامان أبو بكر الصيرفي والخطيب والله أعلم
# وأما على التفصيل الذي ذكره الإمام الشافعي رحمه الله فمأخذه أن مدار
~~قبول خبر الواحد على ظهور الثقة في الظن الغالب والمرسل بمجرده لا يحصل ذلك
~~كما تقرر فيما قبل فإذا اقترن به أحد الأسباب التي ذكرناها فيما مضى حصل
~~عليه الظن حينئذ وفي الحقيقة إنما حصل ذلك بالمجموع لا بالمرسل بمجرده وقد
~~سبق ما أورده المعترض على هذه الطريقة والجواب عن ذلك بما فيه الكفاية
~~وبالله التوفيق
# وأما القول المختار وهو أن من عرف من عادته أنه لا يرسل إلا عن عدل موثوق
~~به مشهور بذلك فمرسله مقبول ومن لم يكن عادته ذلك فلا يقبل مرسله وهذا
~~القول والذي قبله أعدل المذاهب وبه يحصل الجمع بين الأدلة المتقدمة من
~~الطرفين فإن قبول الصدر الأول لكثير من المراسيل لا يمكن إنكاره وقد صدر من
~~جماعة منهم كثيرين رد لكثير من المراسيل أيضا فيحمل قبولهم عند الثقة بمن
~~أرسل منهم أنه لا يرسل إلا عن عدل موثوق به وردهم عند عدم ذلك وإلى هذا
~~أشار ابن عباس رضي الله عنهما بقوله المتقدم كنا إذا سمعنا أحدا يقول قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أبتدرته أبصارنا وأصغينا إليه بآذاننا فلما
~~ركب الناس الصعب والذلول لم نأخذ من الناس إلا ما نعرف وقول ابن سيرين لقد
# PageV01P085
# أتى على الناس زمان وما يسال عن إسناده حديث فلما وقعت الفتنة سئل عن
~~الإسناد وهذا ابن عمر رضي الله عنه كان يسأل سعيد بن المسيب عن قضايا أبيه
~~أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه ثم يرجع إليه فيها وهي مرسلة لما وثق به
~~وبمن يرسل عنه ولذلك كان يقول ms056 كثيرا سلوا سعيد بن المسيب فإنه قد جالس
~~الصالحين وقال يحيى بن سعيد الأنصاري كان سعيد بن المسيب يسمى راوية عمر
~~رضي الله عنه لأنه كان أحفظ الناس لأحكامه وأقضيته وقد تقدم أن الشافعي
~~رحمه الله استثنى مراسيل ابن المسيب من بقية المراسيل فجعلها مقبولة وأن
~~جماعة من الأصحاب عللوا ذلك بأنه كان لا يرسل إلا عن ثقة ومقتضى ذلك أن من
~~كان مثله فمراسيله أيضا مقبولة إلا أن الحاكم أبا عبد الله قال هذا لا يوجد
~~في مراسيل غيره وقد خالفه غيره وقال ابن عبد البر مراسيل سعيد بن المسيب
~~ومحمد بن سيرين وإبراهيم النخعي عندهم صحاح وقالوا مراسيل عطا والحسن لا
~~يحتج بهما لأنهما كانا يأخذان عن كل أحد وكذلك مراسيل أبي العالية وابي
~~قلابة وهذا يقتضي أن جمهور ائمة الحديث فرقوا بين من لا يرسل إلا عن ثقة
~~وبين غيره والظاهر أن المراد بالثقة من كان ثقة عنده وعند غيره أيضا بحيث
~~يكون معروفا بالضبط والعدالة إن كان تابعيا أو هو من الصحابة المعروفين
# وأما من يرسل عن غير المشهورين وإن كانوا عنده ثقات فالاحتمال المتقدم
~~قائم أعني جواز كونه ضعيفا عند غير من أرسل عنه ضعفا يترجح على تعديله
~~وإنما يندفع هذا الاحتمال بقسميه والمعتمد إنما هو تحصيل غلبة الظن بصحة
~~هذا المرسل كما هي أيضا حاصلة من خبر الواحد المتصل البحث عن رجاله ومعرفة
~~تزكيتهم ومن المعلوم أن ذلك لا يحصل بمجرد المرسل كل أحد لما قررناه فيما
~~تقدم فمتى حصل ذلك إما ببعض الوجوه التي قالها الإمام الشافعي أو بأن
~~الراوي لا يرسل إلا عن مشهور بالعدالة كان المرسل مقبولا وإلا فلا
# PageV01P086
# فإن قيل فلم يرسل من كان هذا حاله الحديث ويعدل عن تسمية شيخه وهو مشهور
~~بالثقة
# قلنا لأسباب تعن له منها أن يكون سمع ذلك الحديث من جماعة ثقات وصح عنده
~~ووقر في نفسه فيرسله علما بصحته كما تقدم في إبراهيم النخعي إذا قال قال
~~ابن مسعود فإنه يكون سمع ذلك من ms057 جماعة من أصحابه عنه كما ثبت عنه ذلك فيما
~~تقدم
# ومنها أن يكون المرسل للحديث نسي من حدثه به وعرف المتن جيدا فذكره مرسلا
~~لأن اصل طريقته أنه لا يأخذ إلا عن ثقة كمالك وشعبة فلا يضره الإرسال
# ومنها أن يكون روايته الحديث مذاكرة فربما ثقل معها ذكر الإسناد وخف
~~الإرسال إما لمعرفة المخاطبين بذلك الحديث واشتهاره عندهم أو للإشارة إلى
~~مخرجه الأعلى لأنه المقصود حينئذ دون ذكر شيخه أو غير ذلك وهذا كله في حق
~~من لا يرسل إلا عن ثقة وأما من يرسل عن كل ضرب فربما كان الباعث له على
~~الإرسال ضعف شيخه ولا يصير المرسل بذلك مجروحا لأنه لم يخرج ذلك على وجه
~~قيام الحجة به كما تقدم والله أعلم
# PageV01P087
### | الباب الرابع في فروع وفوائد وتنبيهات وأمثله يذنب بها ما تقدم وتتم الفائدة إن شاء الله تعالى)
# الأول في بيان من قيل عنه إنه كان لا يرسل إلا عن ثقة ومن كان بخلاف ذلك
~~وقد تقدم كثير من ذلك مفرقات ونذكره هنا مجموعة ما زيادات وقد اتفقت كلمتهم
~~على سعيد بن المسيب وأن جميع مراسيله صحيحة وأنه كان لا يرسل إلا عن ثقة من
~~كبار التابعين أو صحابي معروف قال معنى ذلك بعبارات مختلفة جماعة من الأئمة
~~منهم مالك ويحيى بن سعيد القطان وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن
~~معين وغيرهم وقال أحمد بن حنبل مرسلات إبراهيم النخعي لا بأس بها وخص
~~البيهقي ذلك بما أرسله عن ابن مسعود دون غيره وقد تقدم أنه لم يسمع من
~~الصحابة رضي الله عنهم إلا اليسير جدا أو لم يسمع منهم شيئا أصلا فإذا أرسل
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يكون بينه وبينه واحد بل أكثر فلهذا ينزل
~~مراسيله وإن كانت مقبولة عن مرتبة مراسيل ابن المسيب لأنه من قدماء
~~التابعين وقال يحيى بن سعيد القطان مرسلات سعيد بن جبير أحب إلي من مرسلات
~~عطاء فقال له علي بن المديني مرسلات مجاهد أحب إليك أو ms058 مرسلات طاووس قال ما
~~أقربهما وقدم مرسلات سعيد بن جبير عليهما وقال يحيى أيضا مرسلات إسماعيل بن
~~أبي خالد ليست بشيء ومرسلات عمرو بن دينار أحب إلي وقال أيضا مرسلات عمرو
~~بن قرة أحب إلي من مرسلات زيد بن أسلم قال ومالك عن سعيد بن المسيب أحب إلي
~~من سفيان يعني الثوري عن إبراهيم
# PageV01P088
# قلت لأن مالكا لم يرو إلا عن ثقة عنده ووافقه الناس على توثيق شيوخه إلا
~~في النادر منهم كعبد الكريم بن أبي المخارق وعطاء الخراساني وأما سفيان
~~الثوري فإنه روى عن جماعة كثيرين من الضعفاء مثل جابر الجعفي ونحوه وشعبة
~~متوسط بينهما في ذلك ولهذا رجح جماعة من الأئمة مراسيله أيضا ولم يكن يدلس
~~أصلا وقال يحيى القطان مرسلات ابن عيينة شبه الريح وكذلك سفيان الثوري
~~ومرسلات مالك أحب إلي ليس في القوم أصح حديثا من مالك
# وحكى ابن عبد البر عن الجماعة تصحيح مرسلات محمد بن سيرين كمراسيل النخعي
~~وان مراسيل عطاء والحسن البصري لا يحتج بها لأنهما كانا يأخذان عن كل أحد
~~وكذلك مراسيل ابي قلابة وأبي العالية
# قلت تقدم عن ابن سيرين أنه ضعف مراسيل الحسين وأبي العالية وقال كانا
~~يصدقان كل من حدثهما رواه عنه ابن عون وروى الفضل بن زياد قال سمعت أبا عبد
~~الله أحمد بن حنبل يقول ليس في المرسلات شيء أضعف من مرسلات الحسن وعطاء
~~ابن أبي رباح فإنهما كانا يأخذا عن كل أحد وقد خالفهم أبو زرعة الرازي فروى
~~الترمذي في كتاب العلل عنه أنه قال كل حديث قال فيه الحسن قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وجدت له أصلا إلا أربعة أحاديث وذكر ابن أبي خيثمة عن
~~يحيى بن معين أنه قال إذا روى الحسن ومحمد يعني ابن سيرين عن رجل فسمياه
~~فهو ثقة فيحتمل هذا أنهما كانا لا يرويان إلا عن ثقة عندهما سواء كان مسندا
~~أو مرسلا ويحتمل أن ذلك فيمن ذكراه باسمه فأما من أرسلا عنه فجازأن يكون
~~كذلك وأن يكون ضعيفا ms059 وهذا هو الأظهر وفيه جمع بين الأقوال كلها وكذلك أيضا
~~اختلف في مراسيل الزهري لكن الأكثر على تضعيفها قال أحمد بن أبي شريح سمعت
~~الشافعي يقول يقولون نحابي ولو حابينا أحدا لحابينا الزهري وإرسال الزهري
~~ليس بشيء ذلك أن نجده يروي عن سليمان بن أرقم وقال أبو قدامة عبيد الله بن
~~سعيد سمعت يحيى بن سعيد يعني القطان يقول مرسل الزهري شر من مرسل غيره لأنه
~~حافظ وكلما قدر أن يسمي سمى وإنما يترك من لا يستجيز أن يسميه وقال ابن أبي
~~حاتم ثنا أحمد بن سنان قال كان يحيى بن سعيد لا يرى
# PageV01P089
# إرسال الزهري وقتادة شيئا ويقول هو بمنزلة الريح ويقول هؤلاء قوم حفاظ
~~كانوا إذا سمعوا الشيء علقوه وروى عباس الدوري عن يحيى بن معين قال مراسيل
~~الزهري ليست بشيء وقال يعقوب بن سفيان سمعت جعفر بن عبد الواحد الهاشمي
~~يقول لأحمد بن صالح يعني المصري قال يحيى بن سعيد مرسل الزهري شبه لا شيء
~~فغضب أحمد وقال ما ليحيى ومعرفة علم الزهري ليس كما قال يحيى
# والظاهر أن قول الأكثر أولى بالاعتماد وقال أحمد بن حنبل ليس في المرسلات
~~شيء أضعف من مرسلات الحسن وعطاء عن كل ضرب وقال يحيى بن سعيد مرسلات أبي
~~إسحاق يعني السبيعي شبه لا شيء عندي والأعمش والتيمي ويحيى بن أبي كثير
~~كذلك وقال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول أول ما طلبت الحديث وقع
~~في يدي كتاب فيه مرسلات عن أبي مجز فجعت لا أشتهيها وأنا يومئذ غلام قال
~~وسمعته يقول سفيان الثوري عن إبراهيم شبه لا شيء لأنه لو كان فيه إسناد صاح
~~به وقال يحيى بن سعيد كا ن شعبة يضعف إبراهيم يعني النخعي عن علي ثم قال
~~يحيى إبراهيم عن علي احب إلي من مجاهد عن علي والله أعلم
# وروى الحاكم عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال وجدت بخط أبي ثنا الحسن بن
~~عيسى مولى ابن المبارك قال حدثت ابن المبارك بحديث لأبي ms060 بكر بن عياش عن
~~عاصم عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال حسن فقلت لابن المبارك أنه ليس له
~~إسناد فقال عاصما يحتمل له أن يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ففي هذه الحكاية دليل للفرق بين الرواة وأنه لا يقبل مرسل بعضهم دون بعض
~~والظاهر أن المقتضي لذلك عند ابن المبارك كون عاصم لا يرسل إلا عن ثقة
~~ويحتمل أن يكون لكونه من أئمة النقل المرجوع إليهم فيه والله أعلم
# الثاني في أمثلة لما يعتضد به المراسيل على القول الذي تقدم عن الإمام
# PageV01P090
# الشافعي رحمة الله عليه فمنها حديث مالك عن أبي حازم عن سعيد بن المسيب
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر وقد ثبت متصلا من حديث
~~عبيد الله بن عمر عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به أخرجه مسلم
~~فاعتضد به المرسل المتقدم وثبتت صحته والإمام الشافعي رواه في رواية المزني
~~والزعفراني عنه مرسلا عن مالك واحتج به فيحتمل أن يكون اطلع على حديث أبي
~~الزناد المتصل ويحتمل أن يكون اعتمده لخصوص سعيد بن المسيب
# ومنها حديث مالك عن زيد بن أسلم عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن بيع اللحم بالحيوان قال الشافعي أنا مسلم بن خالد عن ابن
~~جريج عن القاسم بن أبي بزة قال قدمت المدينة فوجدت جزورا قد جزرت فجزئت
~~أربعة أجزاء كل جزء منها بعناقق فأردت أن أبتاع منها جزءا فقال لي رجل من
~~أهل المدينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يباع حي بميت فسألت عن
~~ذلك الرجل فأخبرت عنه خيرا ثم روى الشافعي رحمه الله عن إبراهيم بن أبي
~~يحيى عن صالح مولى التوءمة عن ابن عباس عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه إنه
~~كره بيع اللحم بالحيوان ثم قال ولو لم يرو في هذا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم شيء كان قول أبي بكر رضي الله عنه مما ليس ms061 لنا خلافه لأنا لا نعلم
~~صحابيا خالفه وإرسال سعيد عندنا حسن قال البيهقي هذا الحديث قد أرسله سعيد
~~بن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم والقاسم بن أبي بزة عن رجل من أهل
~~المدينة والظاهر أنه غير ابن المسيب لأن ابن المسيب أشهر من أن لا يعرفه
~~القاسم بن أبي بزة المكي حتى يسأل عنه
# قلت ولو كان ابن المسيب ولم يكن يعرفه لسمى له باسمه ولم يقتصر على
~~الثناء عليه قال البيهقي وقد رويناه عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم إلا أن الحفاظ اختلفوا في سماع الحسن من سمرة لغير حديث العقيقة
~~فمنهم من أثبته فيكون هذا مثالا للمرسل إذا أسند من وجه آخر ومنهم من نفاه
~~فيكون مرسلا انضم إلى مرسل ابن المسيب والقاسم بن أبي بزة ومعه قول أبي بكر
~~رضي الله عنه
# ومنها حديث شعبة عن عباد بن العوام عن هشام عن الحسن قال قال رسول الله
~~لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل قال الإمام الشافعي في
# PageV01P091
# كتاب أحكام القرآن روي عن الحسن بن أبي الحسن أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل وهذا وإن كان منقطعا فإن أكثر أهل
~~العلم يقول به ويقول الفرق بين النكاح والسفاح الشهود وهو ثابت عن ابن عباس
~~وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال البيهقي أكد الشافعي رضي الله
~~عنه مرسل الحسن بشيئين أحدهما أن اكثر أهل العلم يقول به والثاني أنه ثابت
~~عن ابن عباس من قوله
# قلت وروي أيضا عن عمر وغيره من الصحابة رضي الله عنهم كما أشار إليه
~~الإمام الشافعي والحديث بذكر الشاهدين قد روي متصلا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم من طرق كثيرة في أكثرهم مقال وأجودها سندا ما رواه عيسى بن يونس عن
~~ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما امرأة ms062 نكحت بغير إذن وليها وشاهدي
~~عدل فنكاحها باطل الحديث بتمامة وفي رواية لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل
~~رواه عن عيسى بن يونس أبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج الرقي وهو ثقة قال
~~فيه أبو علي النيسابوري هو من حفاظ أهل الجزيرة ومتقنيهم وسليمان بن عمر بن
~~خالد الرقي وعبد الرحمن بن يونس وهذا في كتاب الثقات لابن حبان وقال أحمد
~~بن حنبل في عبد الرحمن هذا ما علمت إلا خيرا ورواه محمد بن هارون الحضرمي
~~عن عثمان بن عمر الرقي عن يحيى بن سعيد الأموي عن ابن جريج عن سليمان بن
~~موسى كذلك أيضا ومع هذا فهو غريب لأن الأكثرين رووه عن ابن جريج بدون ذكر
~~الشاهدين فإن صح ذلك فهو مثال للمرسل إذا أسند والله أعلم
# الثالث انفرد ابن برهان باختيار قول في المرسل لم يتقدم الإشارة إليه
~~فقال في كتابه الأصول الحق عندنا أن الإرسال إن كان صادرا ممن يعتقد صحة
~~مذهبنا في الجرح والتعديل قبلنا قوله مرسلا كان أو مسندا وأن كان ممن يخالف
~~مذهبنا في ذلك لم نقبل إرساله لا مكان أن من أغفل ذكره غير مقبول الرواية
~~لأنه ربما لو صرح باسمه رددناه فرددنا إرساله لذلك انتهى كلامه
# وهو ضعيف لأنه مبني أولا على على أن مجرد رواية العدل عن غيره تعديل له
# PageV01P092
# والراجح أنه ليس كذلك إلا أن يصرح بأنه لا يروي إلا عن عدل أو يعرف ذلك
~~من عادته فحينئذ يجيء ما قاله من اعتبار مذهبه في التعديل والجرح ثم يرد
~~عليه ما تقدم مرارا من احتمال أن يكون الراوي الذي أرسل عنه لم يطلع فيه
~~على جارج وعدله لذلك ولو صرح باسمه لظهر لغيره جرحه المؤثر وهي النكتة التي
~~عول عليها من رد المرسل مطلقا والذي ينقدح فيه ما اختاره ابن برهان ما إذا
~~قال الراوي حدثني الثقة ونحو ذلك فإن من يكتفي بمجرد ذلك منه كإمام الحرمين
~~لا بد وأن يعتبر مذهب القائل لذلك في التعديل والذي عليه أكثر ms063 المحققين أنه
~~لا يكتفي بقول الراوي حدثني الثقة من غير ذكر صرح باسمه وعرفناه زال ذلك
~~الاحتمال إذا لم يظهر فيه جرح بعد البحث
# وأما قول الإمام الشافعي ذلك في مواضع فقد قال كثير من أصحابنا إنما قاله
~~لبيان الحجة لمتابعيه لا الاحتجاج على غيره وقد عرف من عادته أنه أراد
~~بقوله من لا أتهم أو حدثني الثقة في مواضع إبراهيم بن أبي يحيى والأكثرون
~~ضعفوه وتبين لهم من حاله ما لم يطلع عليه الإمام الشافعي رحمه الله وذلك
~~مما يبين صحة ما ذكرناه والله أعلم
# الرابع ظاهر كلام إمام الحرمين أن قول الراوي حدثني الثقة من قبيل المرسل
~~وكذلك حدثني رجل لكنه اختار القبول في الأول دون الثاني وقد تقدم ذلك عنه
~~والذي يقتضيه كلام غيره ممن يكتفي بقول الراوي أخبرني الثقة أن ذلك من قبيل
~~المسند لا المرسل وأنه بمثابة ما لو صرح باسمه ووثقة واختار الشيخ أبو
~~إسحاق في شرح اللمع أن ذلك بمثابة المرسل وأنه غير مقبول لما أشرنا إليه
~~غير مرة من اختلاف الناس في الجرح والتعديل اجتهادا واطلاعا فلا تحصل الثقة
~~بالخبر إلا بتسمية الراوي والنظر في حاله والبحث عنه وقد اعترض على هذا
~~بشيئين
# أحدهما أنه يلزم منه أن كل من عمل بحديث لا يجوز له حتى يعرف رواته كلهم
~~ويبحث عنهم ولا يقلد غيره من الأئمة في جرحهم وتعديلهم وفي ذلك تضييق عظيم
~~وحرج متروك العمل به
# PageV01P093
# والثاني أنه يلزم منه أيضا أن القاضي إذا رفع إليه حكم قاض آخر لا ينفذه
~~حتى يبحث عن عدالة من حكم ذلك القاضي بشهادته لجواز أن يكون إذا بحث عنهم
~~عثر على تجريحهم
# والجواب عن الأول أن الراوي إذا سمي باسمه فقد بعد عن التدليس فإن من كان
~~من أهل زمن العامل بالخبر فالبحث عنه ممكن واستكشاف حاله متعين وإن كان
~~متقدما ولم نكتف بظاهر الإسلام والستر على الراجح ووجدنا من عدله ولم نعثر
~~فيه على جرح لغيره اكتفينا بذلك وحصل عليه الظن بقوله وإن ms064 وجدنا جرحا مؤثرا
~~قدمناه على تعديله ولا يلزم من ذلك وجوب معرفته باطنا وأيضا فالعلماء
~~مختلفون في الاكتفاء بالواحد في التعديل وفي أنه هل يحتاج فيه إلى ذكر
~~السبب أم لا فمن يشترط ذلك أولا يكتفي بالواحد في التعديل لا يثبت الخبر
~~عنده بقول الراوي وحده حدثني الثقة وأما على الراجح عند المحققين فالنكتة
~~في عدم الاكتفاء بقوله حدثني الثقة ما قدمناه
# والجواب عن الثاني بالفرق بين المقامين وشتان بين أمر لم يتقدم فيه حكم
~~قاض وبين أمر تقدم في حكم قاض ويلزم من البحث عن عدالة من حكم القاضي
~~بشهادتهما عند إرادة تنفيذ ذلك الحكم نقض ما حكم به ذلك القاضي بخلاف ما
~~إذا لم نقبل قول الراوي حدثني الثقة أو سماه ووثقه واطلعنا فيه على جرح
~~مؤثر فقدمناه فإنه لا نقض فيه لحكم تقدم وذلك ظاهر ويتأيد ذلك بأن الشاهدين
~~لو رجعا عما شهدا به بعد إنفاذ الحكم بما شهدا به لم يؤثر رجوعها ولو رجع
~~الراوي عن الخبر وأكذب نفسه أو اعترف بالغلط لم يجز العمل بخبره والله اعلم
# الخامس قال فخر الدين الرازي ومن تبعه إذا كان الراوي دأبه إرسال الأخبار
~~وأسند خبرا فقد اختلف فيه من لم يقبل المرسل فكثير منهم قبلوه لأن إرساله
~~يختص بالمراسيل دون المسند ولا تهمة تلحق الراوي ومنهم من لم يقبله وزعم أن
~~إرساله يدل على أنه إنما لم يذكر الراوي لضعفه فستره له والحالة هذه خيانة
~~فلا يقبل خبره وهذا مأخذ ضعيف لأن إرسال الراوي لا ينحصر في
# PageV01P094
# كون شيخه ضعيفا بل يحتمل أنه سمعه مرسلا أو أثر الاختصار أو كان في
~~المذاكرة أو وثق بمن أرسل عنه كما تقدم إلى غير ذلك من الاحتمالات فلا يلزم
~~القدح فيه وهذا بعينه قول من يجعل التدليس سببا للجرح في المدلس وسيأتي ذلك
~~قريبا إن شاء الله تعالى
# السادس تقدم الفرق بين المرسل والمنقطع والمعضل وأنه اصطلاح حديثي واسم
~~الإرسال شامل لكن ذلك عند أئمة الأصول وكذلك بعض أهل الحديث ويظهر ms065 الفرق
~~بينهما أن بعض من أجاز العمل بالمرسل منع ذلك في المنقطع وفي المعضل بطريق
~~الأولى وأشار الإمام أبو المظفر بن السمعاني إلى شيء آخر وهو أن إرسال
~~الحديث من أئمة التابعين كان معتادا بينهم متعارفا وأما انقطاع السند في
~~أثنائه بإسقاط رجل أو أكثر ثم يذكر باقيه فإنه يدل على ضعف الساقط دلالة
~~قوية وتقوى الريبة حينئذ به وجعل الحاكم من المنقطع أيضا قول الراوي عن رجل
~~فإن ذلك لا يفيد احتجاجا به يعني ولا على القول بقبول المجهول لأن مثل هذا
~~مجهول العين ولا يحتج به اتفاقا وإنما الخلاف في المجهول العدالة بعد معرفة
~~عينه والتحقيق أن قول الرواي عن رجل ونحوه متصل ولكن حكمه حكم المنقطع لعدم
~~الاحتجاج به
# ثم إن هذا إنما يكون منقطعا إذا لم يعرف ذلك الرجل المبهم ومتى عرف كان
~~متصلا ويحتج به إن كان ذلك الرجل مقبولا ومثاله ما روى سفيان الثوري عن
~~داود بن أبي هند قال ثنا شيخ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان يخير الرجل فيه بين العجز والفجور
~~فمن أدرك ذلك منكم فليختر العجز على الفجور ورواه علي بن عاصم عن داود بن
~~أبي هند قال نزلت حديلة قيس فسمعت شيخا أعمى يقال له أبو عمر يقول سمعت أبا
~~هريرة يقول فذكره فتبين أن الرجل المبهم في طريق سفيان هو أبو عمر الحدلي
~~وهو معروف
# ومثاله في المعضل ما ذكر مالك في الموطأ أنه بلغه أن أبا هريرة رضي الله
~~عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للملوك طعامه وكسوته الحديث وقد
~~رواه إبراهيم بن طهمان عن مالك خارج الموطأ عن محمد بن عجلان عن أبيه عن
# PageV01P095
# أبي هريرة وإنما نحكم بالإرسال والانقطاع حين لا يكون روي من ذلك الوجه
~~مسندا ولا متصلا والله أعلم
# السابع قال ابن عبد البر اختلفوا في حديث الرجل عمن لم يلقه مثل مالك عن
~~سعيد بن المسيب والثوري ms066 عن إبراهيم النخعي فقالت فرقة هذا تدليس لأنهما لو
~~شاءا لسميا من حدثهما كما فعلا في الكثير مما بلغهما عنهما قالوا وسكوت
~~المحدث عمن حدثه مع علمه به دلسة قال أبوعمر فإن كان هذا تدليسا فما أعلم
~~أحدا من العلماء سلم منه في قديم الدهر ولا حديثة اللهم إلا شعبة بن الحجاج
~~ويحيى بن سعيد القطان فإنهما ليس يوجد لهما شيء من هذا لا سيما شعبة وقالت
~~طائفة ليس هذا بتدليس وإنما هذا إرسال وكما جاز أن يرسل سعيد بن المسيب عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما وهو لم يسمع منهما
~~ولم يسم أحد من أهل العلم ذلك تدليسا كذلك مالك في سعيد بن المسيب انتهى
~~كلامه
# والقول الأول ضعيف لأن التدليس أصله التغطية والتلبيس وإنما يجيء ذلك
~~فيما أطلقه الراوي عن شيخه بلفظ موهم للاتصال وهو لم يسمعه منه فأما إطلاقه
~~الرواية عمن يعلم أنه لم يلقه أو لم يدركه أصلا فلا تدليس في هذا يوهم
~~الاتصال وذلك ظاهر وعليه جمهور العلماء والله أعلم
# الثامن فيما يتعلق بالتدليس وهو قسمان تدليس السماع وتدليس الشيوخ
# فالأول نوعان أحدهما ما أشرنا إليه آنفا بأن يروي الراوي عن شيخه حديثا
~~لم يسمعه منه بلفظ عن أو قال أو ذكر ونحو ذلك مما يوهم الاتصال ولا يصرح
~~بحدثنا ولا أخبرنا ولا سمعت ومثاله ما روي عن ابن خشرم قال كنا عند سفيان
~~بن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فقال لم أسمعه من الزهري ولا
~~ممن سمعه من الزهري حدثني عبد الرزاق عن
# PageV01P096
# معمر عن الزهري وعن إبراهيم بن بشار أن سفيان بن عيينة حدث يوما بحديث عن
~~عمرو بن دينار فحوقق فيه إلى أن قال حدثني علي ابن المديني عن الضحاك بن
~~مخلد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار وهذا القسم حكمه في الحقيقة حكم المرسل
~~من جهة أنه لا يعرف الراوي الذي أسقط بينه وبين من دلس عنه فكل مدلس مرسل
~~ولا ينعكس ms067 إلا على القول الضعيف الذي حكاه ابن عبد البر فيما تقدم
# ثم إن المرسل أحسن حالا من هذا من حيث إنه مبين فيه الانقطاع والتدليس
~~موهم للاتصال وليس متصلا ولهذا ذمه كثير من العلماء حتى قال شعبة لأن أزني
~~أحب إلي من أن أدلس وذلك محمول منه على المبالغة في ذمه والتنفير عنه وقال
~~أيضا التدليس أخو الكذب وقال حماد بن زيد التدليس كذب ثم ذكر حديث النبي
~~صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور وقال حماد ولا أعلم
~~المدلس إلا متشبعا بما لم يعط وقال جرير بن حازم أدنى ما يكون فيه أنه يري
~~الناس أنه سمع ولم يسمع وقال عبد الله بن المبارك لأن أخر من السماء أحب
~~إلي من أن أدلس وقد ذهب جماعة من العلماء إلى جرح المدلس مطلقا لإيهامه
~~سماع ما لم يسمع فلم يقبلوا منه حديثا وإن صرح بالسماع
# وقال آخرون إن كان الغالب عليه التدليس عمن عاصره ولم يلقه ولا سمع منه
~~لم تقبل روايته مطلقا وإن كان تدليسه عمن قد لقيه وسمع منه ما صرح فيه
~~بالسماع دون ما دلس
# والصحيح الذي عليه جمهور أئمة الحديث والفقه والأصول الاحتجاج بما رواه
~~المدلس الثقة مما صرح فيه بالسماع دون ما رواه بلفظ محتمل لأن جماعة من
~~الأئمة الكبار دلسوا وقد اتفق الناس على الاحتجاج بهم ولم يقدح التدليس
~~فيهم
# PageV01P097
# كقتادة والأعمش والسفيانين الثوري وابن عيينة وهشيم بن بشير وخلق كثير
~~وأيضا فإن التدليس ليس كذبا صريحا بل هو ضرب من الإيهام بلفظ محتمل كما قال
~~الإمام الشافعي رحمه الله ومن عرفناه دلس مرة فقد أبان لنا عورته وليست تلك
~~العورة بكذب فيرد حديثه ولا على النصيحة في الصدق فيقبل منه ما قبلناه من
~~أهل الصدق فلذلك قلنا إنه لا يقبل من المدلس حديث حتى يقول حدثنا وسمعت هذا
~~لفظه وقد قسم الحاكم أبو عبد الله في كتابه علوم الحديث أجناس المدلسين إلى
~~ستة أقسام وبعضها متداخل
# فأولها التابعون الذين ms068 لا يدلسون إلا عن ثقة مثلهم أو اكبر كأبي سفيان
~~طلحة بن نافع وقتادة
# وثانيها من كان يقول قال فلان فإذا حصل لهم من ينقر عن سماعهم ذكروا من
~~سمعوه منه كابن عيينة وابن إسحاق وهشيم ونحوهم
# والثالث من يدلس عن أقوام مجهولين لا يدري من هم كسفيان الثوري وعيسى بن
~~موسى غنجار وبقية بن الوليد وذكر علي بن المديني قال حدثني حسين الأشقر
~~حدثني شعيب بن عبد الله النهمي عن أبي عبد الله عن نوف قال بت عند علي رضي
~~الله عنه فذكر كلاما قال بن المديني فقلت لحسين ممن سمعته فقال حدثنية شعيب
~~عن أبي عبد الله عن نوف فلقيت شعيبا فقلت من حدثك بهذا قال أبو عبد الله
~~الحصاص قلت عمن قال عن حماد القصار قال فلقيت حمادا فقلت من حدثك بهذا قال
~~بلغني عن فرقد السبخي عن نوف فإذا هو قد دلس عن ثلاثة والحديث بعد منقطع
~~وأبو عبد الله الجصاص مجهول وحماد القصار لا يدرى من هو وبلغه عن فرقد
~~وفرقد لم يدرك نوفا ولا رآه
# PageV01P098
# والرابع قوم دلسوا عن شيوخ مجروحين سمعوا منهم فغيروا أسماءهم وهذا تدليس
~~الشيوخ وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى
# والخامس قوم دلسوا عن شيوخ سمعوا منهم الكثير وفاتهم بعض الشيء عنهم
~~فدلسوه
# والسادس قوم رووا عن شيوخ لم يروهم قط ولم يسمعوا منهم فيقولون قال فلان
~~وحمل ذلك منهم على الاتصال وليس مسموعا ومثل ذلك بما ذكر أبو داود الطيالسي
~~عن أشرس أن إسحاق بن راشد قدم الري فجعل يقول حدثنا الزهري قال فقلت له أين
~~لقيت ابن شهاب قال لم ألقه مررت ببيت المقدس فوجدت كتابا له
# قلت وهذا ليس من التدليس في شيء لما تقدم إن شرط التدليس أن يكون اللفظ
~~محتملا لا صريحا فمتى كان صريحا في السماع ولم يكن كذلك فهو كذب يقتضي
~~الجرح لفاعله اللهم إلا أن يؤول بتأويل بعيد كما قيل فما روي عن الحسن أنه
~~قال حدثنا أبو هريرة وتأوله من لم ms069 يثبت له السماع منه على أنه أراد حدث أهل
~~البصرة فيكون الضمير عائدا إليهم وكذلك قول طاووس قدم علينا معاذ اليمن وهو
~~لم يدركه وإنما أراد قدم على أهل بلده وهذه الأقسام متداخلة كما تراها
~~والتعاقد شرط في التقسيم
# والذي ينبغي أن ينزل قول من جعل التدليس مقتضيا لجرح فاعله على من أكثر
~~التدليس عن الضعفاء وأسقط ذكرهم تغطية لحالهم وكذلك من دلس اسم الضعيف حتى
~~لا يعرف كما سيأتي ولهذا ترك جماعة من الأئمة كأبي حاتم الرازي وابن خزيمة
~~وغيرهما الاحتجاج ببقية مطلقا قال ابن حبان سمع بقية من شعبة ومالك وغيرهما
~~أحاديث مستقيمة ثم سمع من أقوام كذابين عن مالك وشعبة فروى عن الثقات
~~بالتدليس ما أخذ عن الضعفاء ولا شك في أن مثل هذا مقتض للجرح لكن الذي
~~استقر عليه عمل الأكثرين الاحتجاج بما رواه المدلس الثقة بلفظ صريح في
~~السماع
# PageV01P099
# وبهذا أجاب علي بن المديني ويحيى بن معين وغيرهما وإما ما رواه بلفظ
~~محتمل فحكمه حكم المرسل كما تقدم فمن رد المرسل مطلقا لم يحتج بما قال فيه
~~المدلس ونحو ذلك ومن قبلها مطلقا احتج بالمدلس وهذا مذهب أهل الكوفة كما
~~تقدم في المرسل وهم أكثر الناس تدليسا قال يزيد بن هارون قدمت الكوفة فما
~~رأيت بها أحدا لا يدلس إلا شريكا ومسعر بن كدام
# وأما على القول الراجح من الفرق بين من عرف منه أنه لا يرسل إلا عن ثقة
~~وغيره فكذلك في المدلس فكل من عرف منه أنه لا يدلس إلا عن ثقة يقبل منه ما
~~قال فيه عن ونحوه دون غيره
# قال أبو حاتم بن حبان بعد ترجيحه لهذا القول وهذا شيء ليس في الدينا إلا
~~لسفيان بن عيينة فإنه كان يدلس ولا يدلس إلا عن ثقة متقن ولا يكاد يوجد
~~لسفيان بن عيينة خبر دلس فيه إلا وقد بين سماعه عن ثقة مثل نفسه ثم مثل ذلك
~~بمراسيل صغار الصحابة لأنهم لا يرسلون إلا عن صحابي كما تقدم ونقل ابن عبد
~~البر ms070 هذا القول من التفصيل عن أئمة الحديث مطلقا فقال قالوا لا نقبل تدليس
~~الأعمش لأنه إذا وقف أحال على ملإ يعنون على غير ثقة فإذا قيل عمن هذا قال
~~عن موسى بن طريف وعباية بن ربعي والحسن بن ذكوان وقالوا يقبل تدليس ابن
~~عيينة لأنه إذا وقف أحال على ابن جريج ومعمر ونظائرهما
# قلت قال أبو معاوية كنت أحدث الأعمش عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد
~~فيجيء أصحاب الحديث بالعشي فيقولون حدثنا الأعمش عن مجاهد بتلك الأحاديث
~~فأقول أنا حدثتة عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن مجاهد والأعمش قد سمع من
~~مجاهد ثم يراه يدلس عن ثلاثة عنه واحدهم متروك وهو الحسن بن عمارة وقد ألحق
~~الحاكم بابن عيينة في قصر
# PageV01P100
# التدليس عن الثقات التابعين بأسرهم قال فإنهم كانوا لا يدلسون إلا عن ثقة
~~ولم يكن غرضهم من الرواية إلا أن يدعو إلى الله عز وجل فيقولون قال فلان
~~لبعض الصحابة فأما غير التابعين فأغراضهم فيه مختلفة
# قلت وهذا لا يتم إلا بعد ثبوت أن من دلس من التابعين لم يكن يدلس إلا عن
~~ثقة وفيه عسر وهذا الأعمش من التابعين وتراه دلس عن الحسن بن عمارة وهو
~~يعرف ضعفه وقد تقدم أن من التابعين من كان يرسل عن كل أحد كعطاء وأبي
~~العالية والزهري والحاكم معترف بذلك فكيف يرسلون عن كل أحد ولا يدلسون إلا
~~عن ثقة هذا فيه نظر وقد روى عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة أنه قال كنت أنظر
~~إلى فم قتادة فإذا قال حدثنا كتبت وإذا قال حدث لم أكتب لكن هذا قد لا يرد
~~على الحاكم لأن شعبة كان لا يقبل التدليس مطلقا سواء كان عن ثقة أو لم يكن
~~بخلاف ما تقدم عن الأعمش وقد تقدم قول الإمام الشافعي ومن عرفناه دلس مرة
~~فقد أبان لنا عورته فأجرى حكم التدليس على من عرف به مرة واحدة ولم يقبل
~~منه بعد ذلك إلا ما صرح فيه بالسماع لأن ذلك صار هو ms071 الظاهر من أمره كما أن
~~من عرف بالكذب مرة واحدة في الحديث صار الكذب هو الظاهر من حاله وسقطت
~~الثقة بجميع حديثه مع جواز أن يكون صادقا في بعضه فكذلك هنا والله اعلم
# والنوع الثاني من تدليس السماع أن يسمع الراوي من شيخه حديثا قد سمعه من
~~رجل ضعيف عن شيخ سمع منه ذلك الشيخ هذا الحديث فيسقط الراوي عنه الرجل
~~الضعيف من بينهما ويروي الحديث عن شيخه عن الأعلى لكونه سمع منه أو أدركه
~~ويسمى هذا النوع أيضا التسوية وهو مذموم جدا من وجوه كثيرة
# منها أنه غش وتغطية لحال الحديث الضعيف وتلبيس على من أراد الاحتجاج به
# PageV01P101
# ومنها أنه يروي عن شيخه ما لم يتحمله عنه لأنه لم يسمع منه الحديث إلا
~~بتوسط الضعيف ولم يروه شيخه بدونه
# ومنها أنه يصرف على شيخه بتدليس لم يأذن له فيه وربما ألحق بشيخه وصمة
~~التدليس إذا اطلع عليه أنه رواه عن الواسطة الضعيف ثم يوجد ساقط في هذه
~~الرواية فيظن أن شيخه الذي أسقطه ودلس الحديث وليس كذلك ولا ريب في تضعيف
~~من أكثر من هذا النوع وقد وقع فيه جماعة من الأئمة الكبار لكن يسيرا
~~كالأعمش وسفيان الثوري حكاه عنهما الخطيب وروى عن قبيصة قال حدث سفيان
~~الثوري يوما حديثا بدل فيه رجلا فقيل له يا أبا عبد الله فيه رجل فقال هذا
~~سهل للطريق وممن أكثر منه بقية والوليد بن مسلم وتكلم فيهما من أجله قال
~~ابن أبي حاتم في كتاب العلل سمعت أبي وذكر الحديث الذي رواه اسحاق ابن
~~راهوية عن بقية حدثني أبو وهب الأسدي عن نافع عن ابن عمر حديث حتى تعرفوا
~~عقدة رأيه فقال إن هذا الحديث له أمر قل من يفهمه روى هذا الحديث عبيد الله
~~بن عمرو عن إسحاق بن أبي فروة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم وعبيد الله ابن عمرو كنيته أو وهب وهو أسدي فكناه بقية ونسبه إلى بني
~~أسد لكي لا يفطن له ms072 حتى إذا ترك إسحاق بن أبي فروة من الوسط لا يهتدي له
~~قال وكان بقية من أفعل الناس لهذا
# قلت وقد روى هذا الحديث محمد بن المسيب الأرغياني عن موسى بن سليمان عن
~~بقية عن عبيد الله بن عمرو عن إسحاق ابن أبي فروة عن نافع به فتبين به صحة
~~قول أبي حاتم وقال صالح جزرة سمعت الهيثم بن خارجة يقول قلت للوليد بن مسلم
~~قد أفسدت حديث الأوزاعي قال وكيف قلت تروي عنه عن نافع وعنه عن الزهري وعنه
~~عن يحيى يعني ابن أبي كثير وغيرك يدخل بين الأوزاعي ونافع عبد الله بن عامر
~~الأسلمي وبينه وبين الزهري قرة فما يحملك على هذا قال أنبل الأوزاعي بأن
~~يروي عن مثل هؤلاء قلت
# PageV01P102
# فإذا روى الأوزاعي عن هؤلاء المناكير وهم ضعفاء فأسقطتهم أنت وصيرتها من
~~رواية الأوزاعي عن الإثبات ضعف الأوزاعي فلم يلتفت إلى قولي
# وبالجملة فهذا النوع أفحش أنواع التدليس مطلقا وشرها لكنه قليل بالنسبة
~~إلى ما يوجد عن المدلسين والله تعالى الموفق بكرمه
# وأما القسم الثاني وهو تدليس الشيوخ فهو يختلف باختلاف الأغراض فمنهم من
~~يدلس شيخه لكونه ضعيفا أو متروكا حتى لا يعرف ضعفه إذا صرح باسمه ومنهم من
~~يفعل ذلك لكونه كثير الرواية عنه كي لا يتكرر ذكره كثيرا أو لكونه متأخر
~~الوفاة قد شاركه فيه جماعة فيدلسه للأغراب أو لكونه أصغر منه أو لشيء
~~بينهما كما وقع للبخاري مع الذهلي وكلها سوى النوع الأول أمره خفيف وقد
~~يسمح بذلك جماعة من الأئمة وأكثر منه الحافظ الخطيب في كتبه وليس فيه إلا
~~تضييع للمروي عنه وتوعير لطريق معرفته على من يروم ذلك
# وأما النوع الأول فهو مذموم جدا لما فيه من تغطية حال الضعيف والتلبيس
~~على من يتنكب الاحتجاج به ولا تعلق له بما نحن بصدده هنا من المرسل فلذلك
~~اختصرت الكلام فيه بخلاف القسم المتقدم فإنه داخل في أنواع المرسل وحكمه
~~حكمه كما تقدم
# وتمام الفائدة هنا بذكر أسماء المدلسين حسبما وصلت اإليه ليعتبر ما ms073 كان
~~من حديثهم بلفظ عن ونحوها على اعتبار ما تقدم وهم مرتبون على حروف المعجم
# PageV01P103
### $ 1 -
# إبراهيم بن يزيد النخعي ذكر الحاكم وغيره أنه مدلس وحكى خلف بن سالم عن
~~عدة من مشايخه أن تدليسه من أخص شيء وكانوا يتعجبون منه PageV01P104
### $ 2 -
# إبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي شيخ الشافعي وصفه أحمد بن حنبل بالتدليس
~~PageV01P104
### $ 3 -
# إسماعيل بن أبي خالد ذكره النسائي وغيره PageV01P105
### $ 4 -
# بقية بن الوليد مشهور به مكثر له عن الضعفاء يعاني التسوية التي تقدم
~~ذكرها PageV01P105
### $ 5 -
# تليد بن سليمان الكوفي قال فيه أحمد بن صالح العجلي كان يدلس PageV01P105
### $ 6 -
# جابر الجعفي قال أبو نعيم قال سفيان الثوري كلما قال فيه جابر سمعت أو
~~حدثنا فأشدد يديك به وما كان سوى ذلك فتوقه PageV01P105
### $ 7 -
# حبيب بن أبي ثابت قال ابن حبان كان مدلسا وروى أبو بكر بن عياش عن الأعمش
~~قال قال لي حبيب بن أبي ثابت لو أن رجلا حدثني عنك ما باليت أن أرويه عنك
~~PageV01P105
### $ 8 -
# حجاج بن ارطأة مشهور به عن الضعفاء وغيرهم PageV01P105
### $ 9 -
# الحسن بن أبي الحسن البصري من المشهورين بذلك PageV01P105
### $ 10 -
# الحسن بن ذكوان ذكره محمد بن نصر المروزي في حديثه عن حبيب بن أبي ثابت
~~عن عاصم بن ضمرة عن علي حديث نهي عن ثمن الميتة الحديث قال محمد بن نصر
~~سمعه الحسن بن ذكوان عن عمرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت فدلسه بإسقاط
~~عمرو ابن خالد لأنه منكر الحديث وكذلك قال يحيى بن معين في كل ما رواه
~~الحسن ين ذكوان عن حبيب بن أبي ثابت أن بينه وبين حبيب رجلا ليس بثقة
~~PageV01P105
### $ 11 -
# الحسين بن واقد المروزي ذكره أبو يعلى الخليلي ممن يدلس PageV01P106
### $ 12 -
# حفص بن غياث الكوفي ذكره أحمد بن حنبل في رواية الأثرم عنه PageV01P106
### $ 13 -
# الحكم بن عتبة وصفه بالتدليس غير واحد PageV01P106
### $ 14 -
# وحميد الطويل كذلك PageV01P106
### $ 15 -
# زكريا بن أبي زائدة قال أبو حاتم الرزاي يدلس عن الشعبي وعن ابن جريج
~~PageV01P106
### $ 16 -
# سعيد بن أبي عروبة مشهور ms074 بالتدليس ذكره به غير واحد PageV01P106
### $ 17 -
# سفيان بن سعيد الثوري PageV01P106
### $ 18 -
# وسفيان بن عيينة PageV01P106
### $ 19 -
# وسليمان التيمي PageV01P106
### $ 20 -
# وسليمان الأعمش والأربعة أئمة كبار مشهورون بالتدليس PageV01P106
### $ 21 -
# سويد بن سعيد الحدثاني قال غير واحد كان كثير التدليس PageV01P106
### $ 22 -
# شباك الضبي كوفي ذكره الحاكم في كتابه علوم الحديث فيمن كان يدلس
~~PageV01P106
### $ 23 -
# شريك بن عبد الله النخعي القاضي كوفي وليس تدليسه بالكثير PageV01P107
### $ 24 -
# شعيب بن أيوب الصريفيني قال فيه ابن حبان كان يدلس PageV01P107
### $ 25 -
# طلحة بن نافع أبو سفيان ذكره الحاكم ممن كان يدلس من التابعين
~~PageV01P107
### $ 26 -
# طاووس بن كيسان الفقيه أحد الأعلام ذكره حسين الكرابيسي في أثناء كلام له
~~أنه أخذ من عكرمة كثيرا من علم ابن عباس وكان يرسله بعد ذلك عنه وهذا يقتضي
~~أن يكون مدلسا ولم أر أحدا وصفه بذلك PageV01P107
### $ 27 -
# عباد بن منصور الناجي قال مهنا سألت أحمد عنه قال قد كان روى أحاديث
~~منكرة وكان يدلس PageV01P107
### $ 28 -
# عبد الله ين أبي نجيح المكي ذكره النسائي فيمن كان يدلس رواه عنه ابن
~~الحداد وأبو بكر الفقيه PageV01P107
### $ 29 -
# عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي قال ابن حبان كان يدلس PageV01P107
### $ 30 -
# عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ذكره أحمد في حديث رواه عن عبد
~~الله بن عمر فقال ينبغي أن يكون عبد المجيد دلسه أخذه من إنسان فحدث به
~~ذكره الخلال في كتاب العلل PageV01P107
### $ 31 -
# عبد الرحمن بن محمد المحاربي قال عبد الله بن أحمد بن حنبل بلغنا أنه كان
~~يدلس PageV01P108
### $ 32 -
# عبد الملك بن عمير مشهور به ذكره غير واحد PageV01P108
### $ 33 -
# عبد الملك بن جريح الإمام المشهور يكثر من التدليس PageV01P108
### $ 34 -
# عبد الوهاب بن عطا الخفاف قال الخطيب كان يدلس PageV01P108
### $ 35 -
# عكرمة بن عمار ذكره أبو حاتم الرازي بذلك PageV01P108
### $ 36 -
# عكرمة بن خالد ذكره شيخنا الذهبي في أرجوزة سمى فيها غالب المدلسين
~~PageV01P108
### $ 37 -
# علي بن غراب أبو الحسن الكوفي قال فيه أحمد بن حنبل كان يدلس PageV01P108
### $ 38 -
# عمر بن علي المقدمي ذكره أحمد أيضا بذلك ms075 فيما رواه الأثرم عنه
~~PageV01P108
### $ 39 -
# عمرو بن عبد الله السبيعي تابعي مشهور بذلك PageV01P108
### $ 40 -
# قتادة بن دعامة السدوسي مشهور أيضا به من جلة التابعين PageV01P108
### $ 41 -
# المبارك بن فضالة قال فيه أبو زرعة يدلس كثيرا وقال أبو داود شديد
~~التدليس PageV01P108
### $ 42 -
# محمد بن إسحاق بن يسار الإمام المشهور ممن أكثر منه وخصوصا عن الضعفاء
~~PageV01P109
### $ 43 -
# محمد بن خازم أبو معاوية الضرير قال أحمد بن أبي طاهر كان يدلس
~~PageV01P109
### $ 44 -
# محمد بن شهاب الزهري الإمام العلم مشهور به وقد قبل الأئمة قوله عن
~~PageV01P109
### $ 45 -
# محمد بن صدقة الفدكي أبو عبد الله سمع مالك بن أنس وعنه إبراهيم بن
~~المنذر الحراني ذكره ابن الأثير في اختصاره كتاب الأنساب للسمعاني أنه كان
~~مدلسا PageV01P109
### $ 46 -
# محمد بن عبد الرحمن الطفاوي سئل عنه أحمد بن حنبل فقال كان يدلس رواه
~~البرقاني في الثالث من كتاب اللفظ له PageV01P109
### $ 47 -
# محمد بن عجلان المدني ذكر ابن أبي حاتم حديثه عن الأعرج عن أبي هريرة
~~حديث المؤمن القوي خير وأحب الى الله من المؤمن الضعيف فقال إنما سمعه من
~~ربيعة بن عثمان عن الأعرج قلت رواه عبد الله بن إدريس عن ربيعة بن عثمان عن
~~محمد بن عثمان بن حبان عن الأعرج وذكر غير ابن أبي حاتم أيضا أنه كان يدلس
~~أعني ابن عجلان PageV01P109
### $ 48 -
# محمد بن عيسى بن سميع ذكره ابن حبان أنه روى حديث مقتل عثمان عن ابن أبي
~~ذئب قال ولم يسمعه منه إنما سمعه من إسماعيل بن يحيى أحد الضعفاء عنه وكذلك
~~قال صالح ابن محمد وغيره PageV01P109
### $ 49 -
# محمد بن عيسى بن الطباع ذكره أبو داود بالتدليس وذلك في الخامس من سؤالات
~~أبي عبيد الأجري له PageV01P109
### $ 50 -
# محمد بن مسلم أبو الزبير المكي مشهور بالتدليس قال سعيد بن أبي مريم ثنا
~~الليث بن سعد قال جئت أبا الزبير فدفع لي كتابين فانقلبت بهما ثم قلت في
~~نفسي لو أني عاودته فسألته اسمع هذا كله من جابر قال سألته فقال منه ما
~~سمعت ومنه ما حدثت ms076 عنه فقلت له اعلم لي على ما سمعت منه فاعلم لي على هذا
~~الذي عندي
# ولهذا توقف جماعة من الأئمة عن الاحتجاج بما لم يروه الليث عن أبي الزبير
~~عن جابر وفي صحيح مسلم عدة أحاديث مما قال فيه أبو الزبير عن جابر وليست من
~~طريق الليث وكأن مسلما رحمه الله اطلع على أنها مما رواه الليث عنه وإن لم
~~يروها من طريقه والله أعلم PageV01P110
### $ 51 -
# مروان بن معاوية الفزاري قال يحيى بن معين ما رأيت أحيل للتدليس منه
~~PageV01P110
### $ 52 -
# مغيرة بن مقسم الضبي قال ابن فضيل كان يدلس فلا نكتب إلا ما قال ثنا
~~إبراهيم وقال أحمد بن حنبل عامة حديثه عن إبراهيم مدخول إنما سمعه من حماد
~~ومن يزيد بن الوليد والحارث العكلي وجعل أحمد يضعف حديثه عن إبراهيم يعني
~~النخعي PageV01P110
### $ 53 -
# مكحول الدمشقي ذكره الحافظ الذهبي بالتدليس وهو مشهور بالإرسال عن جماعة
~~لم يلقهم وسيأتي فيما بعد إن شاء الله تعالى PageV01P110
### $ 54 -
# موسى بن عقبة في صحيح البخاري روايته عن الزهري وفي بعضها عنه قال الزهري
~~قال الإمام أبو بكر الإسماعيلي يقال إنه لم يسمع من الزهري شيئا
~~PageV01P110
# قلت وذلك بعيد لأن البخاري لا يكتفي بمجرد إمكان اللقاء ولم أر من ذكر
~~موسى بالتدليس غيره
### $ 55 -
# ميمون بن موسى المرائي قال فيه أحمد بن حنبل كان يدلس PageV01P111
### $ 56 -
# هشام بن عروة أمام مشهور لم يشتهر بالتدليس ولكن قال علي بن المديني سمعت
~~يحيى يعني ابن سعيد يقول كان هشام بن عروة يحدث عن أبيه عن عائشة رضي الله
~~عنها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار
~~أيسرهما وما ضرب بيده شيئا الحديث فلما سألته قال أخبرني أبي عن عائشة قالت
~~ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين لم أسمع من أبي إلا هذا
~~والباقي لم أسمعه إنما هو عن الزهري رواه الحاكم في علومه عن ابن المديني
~~في جعل هشام بمجرد هذا مدلسا نظر ولم أر من وصفه ms077 به PageV01P111
### $ 57 -
# هشيم بن بشير أحد الأئمة مشهور بالتدليس مكثر منه PageV01P111
### $ 58 -
# الوليد بن مسلم الدمشقي كذلك ويعاني التسوية أيضا كما تقدم PageV01P111
### $ 59 -
# يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي ضعفوه وقال أبو زرعة صدوق يدلس
~~PageV01P111
### $ 60 -
# يحيى بن سعيد الأنصاري ذكر علي بن المديني أنه كان يدلس حكاه عنه الحافظ
~~عبد الغني في كتابه الكمال في ترجمة محمد بن عمرو بن علقمة PageV01P111
### $ 61 -
# يحيى بن أبي كثير البصري معروف بالتدليس ذكره النسائي وغيره PageV01P111
### $ 62 -
# يزيد بن أبي زياد ذكره الحاكم فيمن كان يدلس قاله في علوم الحديث
~~PageV01P112
### $ 63 -
# يزيد بن أبي مالك الهمداني ذكره أبو مسهر بالتدليس وسيأتي ذلك في آخر
~~الكتاب PageV01P112
### $ 64 -
# يونس بن عبيد ذكره بالتدليس النسائي وغيره PageV01P112
### $ 65 -
# أبو إسرائيل الملائي واسمه إسماعيل بن أبي إسحاق متكلم فيه وخرج الترمذي
~~من اسرائيل عن الحكم عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن بلال حديث لا تثوبن في
~~شيء من الصلوات إلا في صلاة الفجر ثم قال الترمذي لم يسمع أبو إسرائيل هذا
~~الحديث من الحكم يقال إنما رواه عن الحسن بن عمارة عن الحكم PageV01P112
### $ 66 -
# أبو حرة الرقاشي واسمه واصل بن عبد الرحمن روى له مسلم قال فيه أحمد بن
~~حنبل صاحب تدليس عن الحسن إلا أن يحيى يعني ابن سعيد روى عنه ثلاثة أحاديث
~~يقول في بعضها حدثنا الحسن وقال البخاري يتكلمون في روايته عن الحسن
~~PageV01P112
### $ 67 -
# أبو سعد البقال واسمه سعيد بن المرزبان متكلم فيه قال ابن المبارك قلت
~~لشريك بن عبد الله النخعي تعرف أبا سعيد البقال قال إني والله أعرفه عالي
~~الإسناد أنا حدثته عن عبد الكريم الخزري عن زياد بن أبي مريم عن عبد الله
~~بن معقل عن ابن مسعود حديث الندم توبة فتركني وترك عبد الكريم وزياد ابن
~~أبي مريم وروى عن عبد الله بن معقل عن ابن مسعود الحديث PageV01P112
### $ 68 -
# أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي ذكر الذهبي في الميزان أنه كان يدلس
~~عمن لحقهم ومن لم يلحقهم وكان ms078 له صحف يحدث منها ويدلس PageV01P112
# هذه أسماء من ظفرت به أنه ذكر بالتدليس ثم ليعلم بعد ذلك أن هؤلاء كلهم
~~ليسوا على حد واحد بحيث أنه يتوقف في كل ما قال فيه واحد منهم عن ولم يصرح
~~بالسماع بل هم على طبقات
# أولها من لم يوصف بذلك إلا نادرا جدا بحيث أنه لا ينبغي أن يعد فيهم
~~كيحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة وموسى بن عقبة
# وثانيها من احتمل الأئمة تدليسه وخرجوا له في الصحيح وإن لم يصرح بالسماع
~~وذلك إما لإمامته أو لقلة تدليسه في جنب ما روى أو لأنه لا يدلس إلا عن ثقة
~~وذلك كالزهري وسليمان الأعمش وإبراهيم النخعي وإسماعيل بن أبي خالد وسليمان
~~التيمي وحميد الطويل والحكم بن عتبة ويحيى بن أبي كثير وابن جريج والثوري
~~وابن عيينة وشريك وهشيم ففي الصحيحين وغيرهما لهؤلاء الحديث الكثير مما ليس
~~فيه التصريح بالسماع وبعض الأئمة حمل ذلك على أن الشيخين اطلعا على سمعا
~~الواحد لذلك الحديث الذي أخرجه بلفظ عن ونحوها من شيخه وفيه تطويل الظاهر
~~أن ذلك لبعض ما تقدم آنفا من الأسباب قال البخاري لا أعرف لسفيان الثوري عن
~~حبيب بن أبي ثابت ولا عن سلمة بن كهيل ولا عن منصور وذكر مشايخ كثير لا
~~أعرف لسفيان عن هؤلاء تدليسا ما أقل تدليسه
# وثالثها من توقف فيهم جماعة فلم يحتجوا بهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع
~~وقبلهم آخرون مطلقا كالطبقة التي قبلها لأحد الأسباب المتقدمة كالحسن
~~وقتادة وأبي إسحاق السبيعي وأبي الزبير المكي وأبي سفيان طلحة بن نافع وعبد
~~الملك بن عمير
# ورابعها من اتفقوا على أنه لا يحتج بشيء من حديثهم إلا بما صرحوا فيه
~~بالسماع لغلبة تدليسهم وكثرته عن الضعفاء والمجهولين كابن إسحاق وبقية
~~وحجاج بن الاطأة وجابر الجعفي والوليد بن مسلم وسويد بن سعيد وأضرابهم ممن
~~تقدم فهؤلاء هم الذين يحكم على ما رووه بلفظ عن بحكم المرسل كما تقدم
# PageV01P113
# وخامسها من قد ضعف بأمر آخر غير التدليس فرد حديثهم به لا ms079 وجه له إذ لو
~~صرح بالتحديث لم يكن محتجا به كأبي جناب الكلبي وأبي سعد البقال ونحوهما
~~فليعلم ذلك
# وهذا كله في تدليس الراوي ما لم يتحمله أصلا بطريق ما فأما تدليس الإجازة
~~والمناولة والوجادة بإطلاق أخبرنا فلم يعده أئمة الفن في هذا الباب كما قيل
~~في رواية أبي اليمان الحكم بن نافع عن شعيب ورواية مخرمة بن بكير بن الأشج
~~عن أبيه وصالح بن أبي الأخضر عن الزهري وشبه ذلك بل هو إما محكوم عليه
~~بالانقطاع أو يعد متصلا ومن هذا القبيل ما ذكره محمد بن طاهر المقدسي عن
~~الحافظ أبي الحسن الدارقطني أنه كان يقول فيما لم يسمع من البغوي قرئي على
~~أبي القاسم البغوي حدثكم فلان ويسوق السند إلى آخره بخلاف ما هو سماعه فإنه
~~يقول فيه قرىء على أبي القاسم وأنا أسمع أو أخبرنا أبو القاسم البغوي قراءة
~~ونحو ذلك فأما أن يكون له من البغوي إجازة شاملة بمروياته كلها فيكون ذلك
~~متصلا له أو لا يكون كذلك فيكون وجادة وهو قد تحقق صحة ذلك عنه على أن
~~التدليس في المتأخرين بعد سنة ثلاثمائة يقل جدا قال الحاكم لا أعرف في
~~المتأخرين من يذكر به إلا أبا بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي والله
~~أعلم
# التاسع في ألفاظ الأداء الدالة على السماع إما سريحا أو ظاهرا قويا يقرب
~~من الصريح وهي حدثنا وأخبرنا وسمعت وقال لنا وذكر لنا وحضرت فلانا يقول وما
~~أشبه ذلك ويلتحق بها أنبأنا ونبأنا وإن كان غلب استعمالها عند المتأخرين في
~~الإجازة فهي من جملة صور التحمل وإن كانت قاصرة عن السماع وكذلك أشهد على
~~فلان أنه قال كذا وهي منحطة عن رتبة ما تقدم لاحتمال الواسطة فدكر الحافظ
~~أبو بكر الخطيب أن أرفع هذه العبارات سمعت فلانا يقول كذا قال لأنها لا
~~تقبل التدليس ولا يكاد يستعمل فيما كان بالإجازة أو المكاتبة بخلاف أخبرنا
~~وحدثنا فإن بعض أهل العلم جوزوا إطلاقهما فيما كان بلإجازة وروي عن الحسن
~~البصري أنه كان ms080 يقول حدثنا أبو هريرة ويتأول أنه
# PageV01P113
# حدث أهل البصرة وأن الحسن منهم وكان الحسن إذ ذاك بالمدينة فلم يسمع منه
~~شيئا قال ولم يستعمل قول سمعت في شيء من ذلك انتهى كلامه
# وفيه نظر من وجوه
# أحدها أنه لا نعلم أحدا من المدلسين المقبول قولهم أطلق حدثنا أو أخبرنا
~~فيما لم يتحمله من شيخه وقد اتفق أئمة الحديث قاطبة على قبول ما قال فيه
~~المدلس الثقة حدثنا أو أخبرنا فمتى تطرق وهم التدليس إلى هاتين اللفظتين
~~أدى ذلك إلى أنه لا يقبل من مدلس خبر أبدا والإجماع على خلافه
# وثانيها إن ما ذكره عن الحسن من قوله حدثنا أبو هريرة فلا يرد على ذلك
~~لأحد وجهين إما أن يثبت للحسن السماع من أبي هريرة رضي الله عنه كما قاله
~~بعضهم وأما أن يكون ذلك من غلط الرواة عنه اعتقدوا أنه سمع منه فغيروا لفظة
~~عن بحدثنا وهذا هو اختيار أبي زرعة وأبي حاتم الرازيين قال ابن أبي حاتم
~~سمعت أبا زرعة يقول لم يسمع الحسن من أبي هريرة ولم يره فقيل له فمن قال
~~عنه حدثنا أبو هريرة قال يخطىء قال وسمعت أبي وذكر حديثا حدثه مسلم بن
~~إبراهيم ثنا ربيعة بن كلثوم سمعت الحسن يقول حدثنا أبو هريرة رضي الله عنه
~~قال أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث قال لم يعمل ربيعة بن كلثوم
~~شيئا لم يسمع الحسن من أبي هريرة فقلت لأبي أن سالما الخياط روى عن الحسن
~~قال سمعت أبا هريرة قال هذا مما بيبن ضعف سالم
# وثالثها إن المتفق عليه أن الشيخ إذا لم يقصد إسماع الراوي عنه فلا يقول
~~عنه حدثنا ولا أخبرنا بل يقول سمعت كما كان البرقاني يقول سمعت أبا القاسم
~~الأبندوني يقول وسأله الخطيب عن ذلك فذكر أن الأبندوني كان عراقي الرواية
~~وكان البرقاني يجلس بحيث لا يراه الأبندوني ولا يعلم بحضوره ويتسمع ما يحدث
~~به الداخل إليه فلذلك كان يقول سمعت ولا يقول حدثنا لأنه لم يقصد بحديثه
~~فظهر بهذا ms081 أن قول حدثنا أو أخبرنا أرفع من قول سمعت وههنا
# PageV01P115
# تفاصيل كثيرة بالنسبة إلى العبارة عما سمعه من لفظه أو قرأه عليه أو قرىء
~~عليه وهو يسمع أو كان بالمناولة والإجازة المجردة عنها إلى الكتابة ونحو
~~ذلك لا تعلق لها بما نحن فيه فلا فائدة في ذكرها هنا وهي مستوفاة فيما
~~عملته من مقدمة نهاية الأحكام
# العاشر في الألفاظ المحتملة للسماع وتطلق في التدليس وهي ثلاثة
# الأول لفظ عن وقد اختلف فيها في ألفاظ المتقدمين فذهب بعض الأئمة إلى أن
~~ما كان فيه لفظ عن فهو من قبيل المرسل المنقطع حين يتبين اتصاله من جهة
~~أخرى وهذا القول حكاه ابن الصلاح ولم يسم قائله ونقله قبله القاضي أبو محمد
~~الرامهرمزي في كتابه المحدث الفاصل عن بعض المتأخرين من الفقهاء ووجه بعضهم
~~هذا القول بأن هذه اللفظة لا إشعار لها بشيء من أنواع التحمل وبصحة وقوعها
~~فيما هو منقطع كما إذا قال الواحد منا مثلا عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أو عن أنس ونحوه فهذا القول في عن وإن قل من يقول به وهو أضيق الأقوال
# وثانيها إن الراوي إن كان طويل الصحبة للذي روى عنه بلفظ عن ولم يكن
~~مدلسا كانت محمولة على الاتصال وإلا فهو مرسل قاله الإمام أبو المظفر بن
~~السمعاني ووجهه أن طول الصحبة يتضمن غالبا السماع لحمله ما عند المحدث أو
~~أكثره فتحمل عن على الغالب وإن كانت محتملة للإرسال
# والقول الثالث إنها تقتضي الاتصال وتدل عليه إذا ثبت اللقاء بين المعنعن
~~والمعنعن عنه ولو مرة واحدة وكان الراوي بريئا من تهمة التدليس وهذا هو
~~الذي عليه رأي الحذاق كابن المديني والإمام البخاري وأكثر الأئمة
# قال ابن عبد البر وجدت أئمة الحديث أجمعوا على قبول المعنعن إذا جمع
~~شروطا ثلاثة العدالة وعدم التدليس ولقاء بعضهم بعضا على خلاف بينهم في ذلك
~~وكذلك قال الإمام أبو الحسن القابسي وما قالوا فيه عن فهو من المتصل
# PageV01P116
# إذا عرف أن ناقله أدرك المنقول عنه إدراكا بينا ولم ms082 يكن ممن عرف بالتدليس
~~وذكر بعض الأئمة المتأخرين من أهل الأندلس أنه ينبغي أن يكون مراد هؤلاء
~~ثبوت اللقاء تحقق السماع في الجملة لا مجرد اللقاء فقط فكم من تابعي لقي
~~صحابيا ولم يسمع منه وكذلك من بعدهم وفي كلام الحاكم أبي عبد الله على
~~الحديث المسند ما يشعر بذلك أي أن المعتبر ثبوت السماع في الجملة لا مجرد
~~اللقاء ويحتمل أن يكتفي بثبوت اللقاء فقط لما يلزم منه غالبا من السماع
# والقول الرابع إنه يكتفي بمجرد إمكان اللقاء دون ثبوت أصله فمتى كان
~~الراوي بريئا من تهمة التدليس وكان لقاؤه لمن روى عنه بالعنعنة ممكنا من
~~حيث السن والبلد كان الحديث متصلا وإن لم يأت أنهما اجتمعا قط وهذا قول
~~الإمام مسلم والحاكم أبي عبد الله والقاضي أبي بكر بن الباقلاني والإمام
~~أبي بكر الصيرفي من أصحابنا وقد جعله مسلم رحمه الله قول كافة أهل الحديث
~~وإن القول باشتراط ثبوت اللقاء قول مخترع بل لم يسبق قائله إليه وبالغ في
~~رده وطول في الاحتجاج لذلك في مقدمة صحيحه بما سيأتي تلخيصه والجواب عنه
# وقد اتفقت هذه الأقوال الثلاثة على أن عن لا تحمل على الانقطاع بمجردها
~~وهو الذي عليه دهماء أهل الحديث قديما وحديثا وإن اختلفوا في شروط ذلك بحسب
~~اختلاف هذه الأقوال الثلاثة وقول من وجه القول الأول أنه لا إشعار لها بشيء
~~من أنواع التحمل مأخذه أنه إذا قال الراوي عن فلان احتمل أن يكون المقدر
~~الذي يتعلق به عن فعلا مبنيا للفاعل وأن يكون مبنيا للمفعول ويحتمل أن يكون
~~بلغنا أو يكون نفس المقول أي قال فلان عن فلان لا ترجيح لأحد هذه
~~الاحتمالات فلزم الوقف وعدم الحكم بالاتصال حتى يتبين من جهة أخرى والجواب
~~عنه أنه إذا ظهر الفعل في أول الكلام كان قرينة في حمل جميع المحذوفات
~~المقدرة في السند عليه فإذا قال الراوي أول السند حدثنا أو أخبرنا فلان حمل
~~جميع ما بعده من العنعنة على ذلك لأن الحذف يتقدر منه أقل ممكن ms083 بحسب
~~الضرورةالداعية إليه ويكتفي فيه بالقرينة المشعرة به وأيضا إذا ساغ
~~استعمالها في الاتصال وحملها عليه وهو الذي نقله جماعة من الأئمة عن كافة
# PageV01P117
# العلماء كما تقدم كانت حقيقتها الاتصال فحيث وردت في المرسل وهي الانقطاع
~~يكون مجازا فيه لأن المجاز خير من الاشتراك وإنما يدعي المجاز فيها عند عدم
~~المعاصرة لتعذر الحقيقة وكذا إذا علم قصد الإرسال إذ المجاز لا يستعمل إلا
~~لقرينة وقد حدث عن اصطلاح متأخر بعد الخمسمائة وهو استعمالها في مكان
~~بالإجازة إذا وقعت في أثناء السند فيقول الراوي فيما سمعه من شيخه بإجازته
~~من الأعلى أخبرنا فلان عن فلان وليس في ذلك ما يقدح في كونها للاتصال لأن
~~الإجازة أحد أنواع التحمل على الصحيح وقد كان الحافظ أبو نعيم أحيانا يطلق
~~فيها أخبرنا ولا يبين أنه إجازة وتبعه عليه طائفة قليلة
# والكلام الآن في تلخيص ما استدل به مسلم على الاكتفاء بمجرد إمكان اللقاء
~~في جعل عن للاتصال مع البرءة عن تهمة التدليس
# فمما استدل به ما معناه أنا اتفقنا نحن وأنتم على قبول خبر الواحد الثقة
~~عن مثله إذا ضمهما عصر واحد وأنه حجة ثم أدخلت فيه شرطا زائدا وهو ثبوت
~~اللقاء فيلزمك إثبات القول به عمن سلف وحقيقة هذا الدليل دعوى الإجماع في
~~محل الخلاف ويمكن عكسه عليه بأن يقال اتفقنا نحن وأنت على قبول المعنعن من
~~غير المدلس إذا ثبت اللقاء فنقصت أنت من شروط الإجماع ثبوت اللقاء فيتوجه
~~عليك المطالبة بالدليل على إسقاطه واحتج أيضا بأنه يلزم هذا القائل أنه لا
~~يثبت سندا معنعنا حتى يرى فيه السماع من أوله إلى آخره لأن احتمال الإرسال
~~فيه جائز ممكن بل موجود كثيرا فإن سماع هشام بن عروة من أبيه كثير جدا وقد
~~روى عنه أيوب وابن المبارك وجماعة عن أبيه عن عائشة حديث طبيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لحله الحديث ورواه الليث وأبو أسامة ووهب وآخرون عن
~~هشام أخبرني عثمان بن عروة عن عروة عنها وكذلك حديثه عن أبيه عن ms084 عائشة رضي
~~الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف يدني إلي رأسه الحديث
~~رواه جماعة عن هشام بن عروة على الجادة ورواه مالك عن الزهري عن عروة عن
~~عمرة عن عائشة رضي الله عنها وذكر أحاديث أخر بهذه المثابة ثم قال وهذا
~~كثير في الروايات فإذا كانت العلة عند من وصفنا قوله قبل في فساد الحديث
# PageV01P118
# وتوهينه إذا لم يعلم أن الراوي قد سمع ممن روى عنه شيئا إمكان الإرسال
~~فيه لزمه ترك الاحتجاج في قياد قوله برواية من يعلم أنه قد سمع ممن روى عنه
~~إلا في نفس الخبر الذي ذكر فيه السماع لما بينا قبل عن الأئمة الذين نقلوا
~~الأخبار أنهم كانت لهم تارات يرسلون فيها الحديث إرسالا ولا يذكرون من
~~يسمعون منه وتارة ينشطون فيسندون الخبر على هيئة ما سمعوا وما علمنا أحدا
~~من أئمة السلف ممن يستعمل الأخبار ويتفقد صحة الأسانيد وسقيمها كأيوب وابن
~~عون ومالك وشعبة والقطان ومن بعدهم فتشوا عن موضع السماع في الأسانيد كما
~~ادعاه الذين وصفنا من قبل وإنما كان تفقدهم سماع رواية الحديث ممن روى عنه
~~إذا كان الراوي ممن عرف بالتدليس وشهر به فحينئذ يبحثون عن سماعه في روايته
~~ويتفقدون ذلك منه أما ابتغاء ذلك من غير مدلس فما سمعنا ذلك عن واحد ممن
~~سميناه ولم نسم انتهى كلامه وهو متضمن ثلاثة أمور
# أحدها النقض بما زيد في إسناده رجل مع روايته بدونه عمن سمع منه كما ذكر
~~من الأمثلة
# وثانيها الحكم على من نقص الرجل والحالة هذه بأنه أرسل الإسناد لأنه غير
~~مدلس
# وثالثها إن تفقد الأولين لسماع الراوي للحديث إذا قال فيه عن إنما كان
~~حين يكون قد عرف بالتدليس
# أما الأول فهي مسألة معضلة وسنأتي الكلام فيها في الفصل الآتي بعد هذا إن
~~شاء الله تعالى ويمكن الفرق بين المقامين بأن الراوي إذا ثبت لقاؤه لمن
~~عنعن عنه ومشافهته له وكان بريئا من تهمة التدليس فالظاهر من حاله فيما
~~أطلقه بلفظ عن الاتصال وعدم ms085 الإرسال حتى يتبين ذلك بدليل كما في الأمثلة
~~التي ذكرها وهي منغمرة في جنب الغالب الكثير من الأسانيد فلا يعترض بها على
~~الغالب لندرتها بخلاف إرسال الراوي عمن لم يلقه فإنه كثير جدا بلفظ عن
# PageV01P119
# فلا يلزم من عدم التوقف في ذلك عدم التوقف في هذا ومع ظهور الفرق بينهما
~~فلا نقض
# وأما الثاني فهو في الحقيقة دليل لخصمة لأنه حكم على كثير من المعنعنات
~~بالإرسال كما ذكر من الأمثلة ثم قال وهذا كثير في الروايات وليس الرواة
~~مدلسين فقد ضعفت العنعنة من المعاصر حينئذ فيحتاج إلى تقوية بزيادة اشتراط
~~ثبوت اللقاء أالسماع في الجملة ليفيد قوة الظن بالاتصال مع السلامة من وصمة
~~التدليس ولقد فهم الأئمة بصرف جماعة من الأئمة الكبار فعدوهم مدلسين وعدوا
~~قوما مثلهم أو دونهم من الرتبة مرسلين مع شمول الإرسال اللغوي للطائفتين
~~لأن أولئك أرسلوا عمن سمعوا منه وهؤلاء أرسلوا عمن لم يسمعوا منه فيحتاج
~~حينئذ إذا لم يكن الراوي مدلسا وأتى بلفظ عن الى ثبوت اللقاء او السماع في
~~الجملة حتى ينتفي الإرسال
# أما الثالث وهو أن تفقد الأئمة لمن أتى بلفظ عن إنما كان حين يعرف
~~بالتدليس فإن أراد به الجميع فهو ممنوع فإن من مخالفيه في المسألة جبلي
~~العلم علي بن المديني والإمام البخاري فلا إجماع في المسألة وإذا كان البعض
~~فلا دليل فيه وبهذا أيضا يخرج الجواب بما بسطه الإمام مسلم رحمه الله بعد
~~ذلك من استدلاله بروايات جماعة سماهم عن الصحابة بلفظ عن كعبد الله ابن
~~يزيد الأنصاري وهو معدود من الصحابة رضي الله عنهم أيضا عن أبي مسعود
~~الأنصاري وحذيفة رضي الله عنهما قال وليس في روايته عنهما ذكر السماع منهما
~~ولا حفظنا في رواية أنه شافههما في حديث قط وذكر جماعة كثيرين منهم قيس ابن
~~أبي حازم عن أبي مسعود البدري والنعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد الخدري إلى
~~أن قال فكل هؤلاء من التابعين الذين نصبنا روايتهم عن الصحابة الذين
~~سميناهم لم يحفظ عنهم سماع علمناه ms086 منهم في رواية بعينها ولا أنهم لقوهم في
~~خبر بعينه وحاصل ذلك كله ما أشرنا إليه من ادعاء الإجماع على قبول العنعنة
~~من غير المدلس مع عدم ثبوت اللقاء إذا كان ممكنا والإجماع ممنوع كما تقدم
~~ثم إن جميع ما ذكر مسلم رحمه الله من الأمثلة خاصة لا تعم
# PageV01P120
# ويمكن أن يكون قبول الأئمة لذلك لقرائن اقترنت بها أفادت اللقاء فإن
~~الحكم على الكليات بحكم جزئي لا يطرد فقد يكون لكل حديث حكم يطلع فيه على
~~لقاء أو سماع ثم إن ما ذكرنا من أمثلته هنا قد ثبت في كلها السماع وغفل عنه
~~مسلم رحمه الله حالة كتابته هذا الفصل فحديث عبد الله بن يزيد عن أبي مسعود
~~خرجه البخاري في كتاب المغازي من صحيحه من طريق شعبة عن عدي بن ثابت عن عبد
~~الله بن يزيد أنه سمع أبا مسعود الأنصاري فذكر الحديث وكذلك خرج أيضا رواية
~~قيس بن أبي حازم عن أبي مسعود في باب تخفيف الإمام وفيه عن إسماعيل بن أبي
~~خالد سمعت قيسا قال أخبرني أبو مسعود أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم
~~إني لأتأخر عن صلاة الغداة الحديث ففي هذين الحديثين التصريح بالسماع
# وأما رواية النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيدالخدري فقد خرجها مسلم بصريح
~~السماع في مواضع منها في صفة الجنة في حديث أبي حازم عن سهل بن سعد حديث إن
~~في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام قال أبو حازم فحدثت به النعمان
~~بن أبي عياش فقال حدثني أبو سعيد بهذا وكذلك في الحديثين الآخرين حديث يرى
~~أهل الجنة الغرف وحديث أنا فرطكم على الحوض وكأن مسلما رحمه الله غفل عن
~~روايةالنعمان لها عن أبي سعيد بصريح السماع لكونها جاءت في مسند غيره بحكم
~~التبع والله أعلم
# الثاني لفظ أن كقول سفيان حدثنا الزهري أن سعيد بن المسيب حدثه أن أبا
~~هريرة رضي الله عنه قال كذا فاختلفوا فيها هل تحمل على الاتصال أم لا فروي
~~عن مالك ms087 رحمه الله أن عن وإن سواء وحكاه ابن عبد البر والقاضي
# PageV01P121
# عياض عن جمهور أهل الحديث قال ابن عبد البر لا اعتبار بالحروف والألفاظ
~~إنما الاعتبار باللقاء والمجالسة والسماع والمشاهدة يعني مع السلامة عن
~~وصمة التدليس قال فإذا كان سماع بعضهم من بعض صحيحا كان حديث بعضهم عن بعض
~~أبدا بأي لفظ ورد محمولا على الاتصال حتى يثبت خلافه وروي عن أحمد بن حنبل
~~أن عن وأن ليسا سواء وحكى عن الإمام أبي بكر البرديجي أن ما كان بلفظ إن
~~محمول على الانقطاع حتى يتبين فيه الاتصال من جهة أخرى وكذلك قال يعقوب بن
~~أبي شيبة صاحب المسند فإنه ذكر فيه حديث ابن الزبير عن محمد بن الحنفية عن
~~عمار رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي الحديث
~~وحديث عطاء عن محمد بن الحنفية أن عمارا مر بالنبي صلى الله عليه سلم وهو
~~يصلي الحديث وجعل الأول مسندا متصلا والثاني مرسلا لقوله فيه إن ولم يقل عن
~~وكذلك قال الدارقطني في الحديث الذي أخرجه مسلم من طريق عمرو بن سعيد عن
~~حميد بن عبد الرحمن الحميري عن ثلاثة من ولد سعد عن أبيهم قصة مرضه والوصية
~~ثم من طريق محمد بن سيرين عن حميد عن ثلاثة من ولد سعد أن سعدا وجعل هذه
~~الرواية مرسلة لقوله فيها إن وقد اعترض ابن عبد البر على هذا القول باتفاق
~~الأئمة على أن الإسناد المتصل إلى الصحابي لا فرق فيه بين قوله قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كذا وإن رسول الله قال أو عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال أو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وفي هذا
~~الاعتراض نظر فقد خالف القاضي أبو بكر الباقلاني وغيره فيما إذا قال
~~الصحابي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا أنه يحمل على الاتصال قال
~~لأنه متردد بين أن يكون سمعه منه أو من غيره عنه صلى الله عليه وسلم وأجاب
~~الجمهور ms088 بأنه إن لم يكن سمعه منه فقد سمعه من صحابي مثله كما تقدم في
~~مراسيل الصحابة ولا يضر عدم معرفته لأن كلهم عدول وإذا كان هذا في قال
~~منقدحا فكذلك في عن وإن لكن تقدم في عن أنها استقر شيوعها في الاتصال
~~بالشروط المتقدمة والاحتمال قائم في أن وليس من بعد الصحابة بمثابتهم في
~~أنه لا يضر الجهل بأعيانهم والذي
# PageV01P122
# يقتضيه النظر إن إن يقتضي الاتصال بالشروط المتقدمة لكنها أنزل درجة من
~~عن والله أعلم
# الثالث قولهم قال فلان أو ذكر او حدث أو فعل أو كان يقول كذا وما أشبه
~~ذلك فاختلف فيه وقد حكينا عن ابن عبد البر تعميم الحكم بالاتصال فيما يذكره
~~الراوي عمن لقيه بأي لفظ كان وكذلك قال الإمام أبو بكر الصيرفي والحافظ أبو
~~بكر الخطيب وغيرهما وهذا مع الشروط التي قدمناها في عن من السلامة عن
~~التدليس وثبوت اللقاء والسماع أو إمكانه على اختلاف الرأيين والدليل لصحة
~~هذا وما قبله منقولهم أن فلانا ونحوه أن الراوي لو لم يكن قد سمع هذا منه
~~لكان بإطلاقه ما يشعر بالرواية عنه من غير ذكر الواسطة مدلسا والظاهر
~~السلامة من ذلك إذ لم يعرف به وقد كان حجاج بن محمد المصيصي يقول قال ابن
~~جريج فيما سمع منه من كتبه وحمل الناس منه ذلك على الاتصال لأنه كان لا
~~يروي إلا ما سمع وقال همام بن يحيى ما قلت قال قتادة فأنا سمعته منه وعن
~~شعبة قال لأن أزني أحب إلي من أن أقول قال فلان ولم أسمع منه وقال حماد بن
~~زيد أني لأكره إذا كنت لم أسمع من أيوب حدثنا أن أقول قال أيوب كذا وكذا
~~فيظن الناس أني قد سمعته منه
# وفي هذا دليل على أن عرف أهل ذلك الزمان أن قال يقتضي الاتصال وقد فرق
~~الشيخ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله بين المتقدمين وغيرهم في ذلك وقال هذا
~~الحكم لا أراه يستمر فيما وجد من المصنفين في تصانيفهم مما ذكروه عن
~~مشايخهم ms089 قائلين فيه ذكر فلان وقال فلان ونحو ذلك والظاهر أنه أراد
~~بالمصنفين من بعد طبقة الأئمة الستة لأن ابن حزم جعل حديث أبي مالك الأشعري
~~ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الخمر والمعازف الحديث
# PageV01P123
# وهو في صحيح البخاري منقطعا لكون البخاري قال وقال هشام بن عمار وساق
~~إسناده واعترض عليه ابن الصلاح بما تقدم عن ابن عبد البر وغيره إن قال من
~~غير المدلس يقتضي الاتصال إذا ثبت اللقاء بينهما وقال الإمام أبو جعفر بن
~~حمدان النيسابوري كلما قال البخاري في صحيحه وقال لي فلان فهو عرض ومناولة
~~وذكر ابن الصلاح ان قول الرواي قال لنا فلان وذكر لنا لائق بما سمعه منه في
~~المذاكرة وهو به أشبه ولكن هذا لا يقدح في الاتصال لأن ما يحصل في المذاكرة
~~سماع والعرض والمناولة من أنواع التحمل المقتضي للاتصال لكن ذلك كله منحط
~~عن درجة السماع المقصود وبهذا يتبين أن رتبة قال مجردة منحطة عن رتبة عن
~~وإن أيضا إلا أن يصرح الراوي بأنه لا يقولها إلا فيما سمعه أو يعرف ذلك من
~~عادته كمن تقدم ذكرهم والله سبحانه وتعالى أعلم
# PageV01P124
### | الباب الخامس في بيان المراسيل الخفي إرسالها
# وهو نوع بديع من أهم أنواع علوم الحديث وأكثرها فائدة وأعمقها مسلكا ولم
~~يتكلم فيه بالبيان إلا حذاق الأئمة الكبار ويدرك بالاتساع في الرواية
~~والجمع لطرق الحديث مع المعرفة التامة والإدراك الدقيق ولمعرفته طرق
# إحداها عدم اللقاء بين الراوي والمروي عنه أو عدم السماع منه وهذا هو
~~أكثر ما يكون سببا للحكم لكن ذلك يكون تارة بمعرفة التاريخ وأن هذا الراوي
~~لم يدرك المروي عنه بالسن بحيث يتحمل عنه وتارة يكون بمعرفة عدم اللقاء كما
~~قيل في الحسن عن أبي هريرة فإنه معاصره ولكن لم يجتمع به ولما جاء أبو
~~هريرة إلى البصرة كان الحسن في المدينة ولما رجع الحسن إلى البصرة كان أبو
~~هريرة رضي الله عنه بالمدينة فلم يجتمعا وتارة يكون ذلك لأنه لم يثبت من
~~وجه صحيح أنهما تلاقيا مع وجود المعاصرة ms090 بينهما فالحكم بالإرسال هنا إنما
~~هو على اختيار ابن المديني والبخاري وأبي حاتم الرازي وغيرهم من الأئمة وهو
~~الراجح كما تقدم دون القول الآخر الذي ذهب إليه مسلم وغيره من الاكتفاء
~~بالمعاصرة المجردة وإمكان اللقاء
# والطريق الثاني أن يذكر الراوي الحديث عن رجل ثم يقول في رواية أخرى نبئت
~~عنه أو أخبرت عنه ونحو ذلك
# والثالث أن يرويه عنه ثم يجيء عنه أيضا بزيادة شخص فأكثر بينهما فيحكم
# PageV01P125
# على الأول بالإرسال إذ لو كان سمعه منه لما قال أخبرت عنه ولا رواه
~~بواسطة بينهما وفائدة جعله مرسلا في هذا الطريق الثالث أنه متى كان الواسطة
~~الذي زيد في الرواية الأخرى ضعيفا لم يحتج بالحديث بخلاف ما إذا كان ثقة
~~وأما الطريقان الأولان فيجيء فيهما الخلاف المتقدم في الاحتجاج بالمرسل ثم
~~لا بد في كل ذلك أن يكون موضع الإرسال قد جاء فيه الراوي بلفظ عن ونحوها
~~فأما متى كان بلفظ حدثنا ونحوه ثم جاء الحديث في رواية أخرى عنه بزيادة رجل
~~بينهما فهذا هو المزيد في متصل الأسانيد ويكون الحكم للأول وللحافظ أبي بكر
~~الخطيب رحمه الله في هذين النوعين كتابان مفردان أحدهما التفصيل لمبهم
~~المراسيل والثاني تمييز المزيد في متصل الأسانيد ولم أقف عليهما وذكر
~~الإمام ابن الصلاح رحمه الله أن في كثير مما ذكره الخطيب في تمييز المزيد
~~نظرا قال لأن الإسناد الخالي عن الراوي الزائد إن كان بلفظ عن في ذلك
~~فينبغي أن يحكم بإرساله ويجعل معللا بالإسناد الذي ذكر فيه الزائد إن كان
~~فيه تصريح بالسماع أو بالأخبار فجائز أن يكون قد سمع ذلك من رجل عنه ثم لقي
~~الأعلى فسمعه منه بعد ذلك كما جاء مصرحا به في غير موضع يعني ويكون روايته
~~بزيادة الواسطة قبل أن يلقى الأعلى قال اللهم إلا أن توجد قرينة تدل على
~~كونه وهما كنحو ما ذكره أبو حاتم في المثال المتقدم والمثال الذي أشار إليه
~~هو حديث عبد الله بن المبارك قال ثنا سفيان يعني الثوري عن عبد الرحمن ms091 بن
~~يزيد بن جابر حدثني بشر بن عبيد الله قال سمعت أبا إدريس الخولاني يقول
~~سمعت واثلة بن الأسقع يقول سمعت أبا مرثد الغنوي رضي الله عنهما يقول سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها
~~قال فذكر سفيان في هذا الإسناد زيادة وهم هكذا أبو إدريس الخولاني أما
~~الوهم في ذكر سفيان فممن دون ابن المبارك لأن جماعة ثقات رووه عن ابن
~~المبارك عن ابن جابر نفسه ومنهم من صرح فيه بلفظ الأخبار بينهما وأما ذكر
~~أبي إدريس فيه فابن المبارك منسوب فيه إلى الوهم وذلك لأن جماعة من الثقات
~~رووه عن ابن جابر فلم يذكروا أبا إدريس بين بشر وواثلة وفيهم من صرح فيه
~~بسماع بشر من واثلة قال أبو حاتم الرازي يرون أن ابن المبارك وهم في هذا
# PageV01P126
# قال وكثيرا ما يحدث بشر عن أبي إدريس فغلط ابن المبارك وظن أن هذا ما روى
~~بشر عن أبي إدريس عن واثلة وقد سمعه بشر من واثلة نفسه ثم قال ابن الصلاح
~~في أثر كلامه المتقدم وأيضا فالظاهر ممن وقع له مثل ذلك يعني أن يسمع
~~الحديث من رجل عن شيخه ثم يسمعه من الأعلى أن يذكر السماعين فإذا لم يجىء
~~عنه ذكر ذلك حملناه على الزيادة المذكورة
# قلت ويحتمل أيصا أنه حالة روايته الحديث نازلا يذكر المزيد لم يكن ذاكرا
~~لسماعه له عاليا بدونه ثم تذكر ذلك فرواه عن الأعلى وقد أشار ابن الصلاح
~~رحمه الله آخر كلامه على هذين النوعين أنهما متعرضان لأن يعترض بكل منهما
~~على الآخر وهو كما ذكر فإن حكمهم على أفراد هذين النوعين مختلف اختلافا
~~كثيرا كما سنبينه
# وحاصل الأمر أن ذلك على أقسام
# أحدها ما يترجح فيه الحكم بكونه مزيدا فيه وإن الحديث متصل بدون ذلك
~~الزائد
# وثانيها ما ترجح فيه الحكم عليه بالإرسال إذا روى بدون الراوي المزيد
# وثالثها ما يظهر فيه كونه بالوجهين أي أنه سمعه من شيخه الأدنى وشيخ شيخه
~~أيضا وكيف ms092 ما رواه كان متصلا
# ورابعها ما يتوقف فيه لكونه محتملا لكل واحد من الأمرين فمن القسم الأول
~~حديث خزيمة بن ثابت رضي الله عنه في الاستطابة بثلاثة أحجار ليس فيها رجيع
~~رواه وكيع وعبدة عن هشام بن عروة عن عمرو بن خزيمة المزني عن عمارة بن
~~خزيمة بن ثابت عن أبيه ورواه أبو معاوية عن هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن
~~سعد عن عمرو بن خزيمة به قال الترمذي في كتاب العلل سألت محمدا يعني
~~البخاري عن هذا فقال الصحيح ما روى عبدة ووكيع وأبو معاوية أخطأ في هذا
~~الحديث إذ زاد عن عبد الرحمن بن سعد
# PageV01P127
# وحديث وائل بن حجر في قول آمين ورفع الصوت بها رواه سفيان الثوري عن سلمة
~~بن كهيل عن حجر بن عنبس عن وائل به وزاد شعبة فيه عن سلمة علقمة بن وائل
~~بين حجر ووائل وحكى الترمذي عن البخاري وأبي زرعة أنهما صححا رواية الثوري
~~وأن شعبة غلط فيه بزيادة علقمة وحديث النعمان ابن بشير في القراءة في
~~العيدين والجمعة سبح والغاشية رواه أبو عوانة وغيره عن إبراهيم بن محمد بن
~~المنتشر عن حبيب بن سالم عن النعمان ورواه ابن عيينه عن إبراهيم بن محمد بن
~~المنتشر عن حبيب بن سالم عن أبيه عن النعمان به ونسبه البخاري فيه إلى
~~الوهم بزيادة أبيه وحديث أبي مرثد الغنوي لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا
~~إليها رواه الوليد بن مسلم وجماعة عن بشر بن عبيد الله عن واثلة بن الأسقع
~~عن أبي مرثد وقد تقدم زيادة ابن المبارك فيه أبا إدريس الخولاني بن بشر
~~وواثلة ورجح البخاري حديث الوليد لمتابعة الجماعة له ولأن بشرا سمع من
~~واثلة وقد تقدم ذلك عن غيره ايضا وحديث سبرة في النهي عن المتعة عام الفتح
~~رواه الجماعة عن الزهري عن الربيع بن سبرة عن أبيه ورواه جرير بن حازم عن
~~ابن إسحاق عن الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن الربيع بن سبرة به وذكر
~~البخاري أن ذلك ms093 خطأ من جرير بن حازم
# وحديث زينب الثقفية يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن اتفقا عليه في
~~الصحيحين من حديث حفص بن غياث ومسلم أيضا من حديث أبي الأحوص كلاهما عن
~~الأعمش عن عمرو بن الحارث عن زينب رضي الله عنها وكذلك رواه أيضا شعبة
~~وغيره عن الأعمش وانفرد أبو معاوية فيه عن الأعمش بزيادة ابن أخي زينب
~~الثقفية بينها وبين عمرو بن الحارث قال الترمذي وغيره قول الأولين أصح
# قلت وذلك لكثرتهم ولأن إبراهيم النخعي رواه عن ابي عبيدة عن عمرو بن
~~الحارث عن زينب أخرجه مسلم
# PageV01P128
# ومنه أيضا حديث عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا
~~اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله وأنا حائض تقدم أن مسلما ذكره في خطبة كتابه
~~وأن هشام بن عروة رواه عن ابيه عن عائشة وأن مالكا رواه عن الزهري عن عروة
~~عن عمرة عن عائشة وظاهر كلام مسلم رحمه الله أن من نقص عمرة فيه فقد أرسله
~~والذي يظهر أن الحديث متصل بدونها لأن ملكا انفرد بزيادتها ولم يتابعه على
~~ذلك سوى أبي ضمرة أنس بن عياض عن عبيد الله بن عمر عن الزهري وقد رواه معمر
~~وابن جريج والزبيدي والأوزاعي وجماعة عن الزهري عن عروة عن عائشة من غير
~~ذكر عمرة ورواه عقيل ويونس والليث عن الزهري عن عروة وعمرة جميعا عن عائشة
~~رضي الله عنها وهو في صحيح مسلم من طريق الليث كذلك وهكذا ايضا رواه
~~الترمذي عن أبي مصعب الزهري عن مالك لكنه خالفه عامة رواة الموطأ كما قال
~~ابن عبد البر
# وقد أخرجه البخاري عن طريق ابن جريج عن هشام بن عروة عن ابيه أنه سئل
~~أتخدمني الحائض فقال أخبرتني عائشة أنها كانت ترجل رأس رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهي حائض وهو مجاور في المسجد يدني لها رأسه فتبين بهذه الرواية
~~أن عروة سمعه من عائشة رضي الله عنها وبه مع الاختلاف المتقدم يتبين أن
~~عمرة مزيدة في السند إلا أن تكون ms094 مقرونة بعروة وبهذه الأمثلة كلها ظهر أن
~~الحكم بالزيادة تارة يكون للاعتبار برواية الأكثر وتارة للتصريح بالسماع من
~~الأعلى وتارة لقرينة تنضم إلى ذلك إلى غيرها من الوجوه وهي كلها جارية في
~~القسم الثاني الذي يحكم فيه بالإرسال إذا لم يذكر فيه المزيد فمن أمثلته
~~حديث عائشة المتقدم ذكره في الفصل الذي قبل هذا كنت أطيب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لحله ولحرمه الحديث قال مسلم في مقدمة صحيحه رواه أيوب
~~ووكيع وابن المبارك وابن نمير وجماعة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~ورواه الليث وداود العطار وحميد الأسود ووهب بن خالد وأبو أسامة عن هشام بن
~~عروة أخبرني عثمان بن عروة عن عائشة وذكر أيضا حديثها كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# PageV01P129
# يقبل وهو صائم رواه الزهري وصالح بن أبي حيان عن أبي سلمة عن عائشة ورواه
~~يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة أن عمر بن عبد العزيز أخبره أن عروة أخبره أن
~~عائشة أخبرته وحديث جابر أطعمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لحوم الخيل
~~ونهانا على لحوم الحمر الأهلية رواه ابن عيينه وغيره عن عمرو بن دينار عن
~~جابر ورواه حماد بن زيد عن عمروبن دينار عن محمد بن علي عن جابر به وظاهر
~~كلام مسلم رحمه الله ترجيح الحكم بالإرسال على الرواية الناقصة وحديث ابن
~~عباس رضي الله عنهما في قصة القبرين أنهما ليعذبان الحديث رواه منصور عن
~~مجاهد عنه ورواه الأعمش عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس وذكر الترمذي في
~~كتاب العلل أنه سأل البخاري عنهما فقال حديث الأعمش أصح على أنه قد أخرج
~~حديث منصور في صحيحه وحديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لي النبي
~~صلى الله عليه وسلم لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل رواه
~~البخاري من طريق ابن المبارك ومبشر بن إسماعيل عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي
~~كثير عن أبي سلمة عنه وكذلك رواه أبو إسحاق الفزاري عن ms095 الأوزاعي أيضا
~~وخالفهم عمرو بن أبي سلمة وبشر بن بكر والوليد بن مسلم وابن أبي العشرين
~~وعمر بن عبد الواحد فرووه عن الأوزاعي بزيادة عمر بن الحكم بن ثوبان بين
~~يحيى وأبي سلمة
# وحديث عبد الله أيضا من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة أخرجه البخاري من
~~طريق عبد الواحد بن زياد عن الحسن بن عمرو عن مجاهد عنه ورواه مروان بن
~~معاوية عن الحسن بن عمرو عن مجاهد جنادة ابن أبي أمية عن عبد الله بن عمرو
~~قال الدارقطني وهو الصواب
# PageV01P130
# وحديث أبي سعيد الخدري في زكاة الفطر رواه مسلم في بعض طرقه من حديث معمر
~~عن إسماعيل بن أمية عن عياض بن عبد الله عن أبي سعيد قال الدارقطني رواه
~~سعيد بن مسلمة عن إسماعيل بن أمية عن الحارث بن أبي ذياب عن عياض بن عبد
~~الله والحديث محفوظ عن الحارث رواه عنه ابن جريج وغيره وعند إسماعيل بن
~~أمية عن المقبري عن عياض عن أبي سعيد أخوف ما أخاف عليكم زهرة الدنيا ولا
~~نعلم إسماعيل روى عن عياض شيئا انتهى كلامه
# وحديث أم سلمة طوفي من وراء الناس على بعيرك أخرجه البخاري من طريق أبي
~~مروان العثماني عن هشام بن عروة عن أبية عنها وقد رواه حفص بن غياث عن هشام
~~بن عروة عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة عنها وكذلك رواه مالك عن أبي الأسود
~~عن عروة فترجح أن الأولى مرسلة وقد أخرجا غير حديث لعروة عن زينب عن أم
~~سلمة رضي الله عنها إلى غير ذلك من الأمثلة التي يطول الكلام بتعدادها
# وحاصل الأمر أن الراوي متى قال عن فلان ثم أدخل بينه وبينه في ذلك الخبر
~~واسطة فالظاهر أنه لو كان عنده عن الأعلى لم يدخل الواسطة إذ لا فائدة في
~~ذلك وتكون الرواية الأولى مرسلة إذا لم يعرف الراوي بالتدليس وإلا
# PageV01P131
# فمدلسه وحكم المدلس حكم المرسل كما تقدم مخصوما إذا كان الراوي مكثرا عن
~~الشيخ الذي روى عنه بالواسطة كهشام بن عروة ms096 عن أبيه ومجاهد عن ابن عباس
~~وغير ذلك مما تقدم من الأمثلة فلو أن هذا الحديث عنده عنه لكان يساير ما
~~روى عنه فلما رواه بواسطة بيه وبين شيخه المكثر عنه علم أن هذا الحديث لم
~~يسمعه منه ولا سيما إذا كان ذلك الواسطة رجلا مبهما أو متكلما فيه مثاله
~~حديث اخرجه مسلم من طريق سعيد بن عامر عن جويرية بنت أسماء عن نافع عن ابن
~~عمر عن عمر رضي الله عنه حديث وافقت ربي في ثلاث وقد رواه محمد بن عمر
~~المقدمي عن سعيد بن عامر عن جويرية عن رجل عن نافع وجويرية مكثر عن نافع
~~جدا فلو كان هذا الحديث عنده لما رواه عن رجل مبهم عنه
# وحديث زينب بنت أم سلمة رضي الله عنها في النهي عن التسمية ببرة أخرجه
~~مسلم من طريق هاشم بن القاسم عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن محمد
~~بن عمرو بن عطاء عنها وقد رواه يحيى بن بكير والمصريون عن الليث بن سعد عن
~~يزيد بن أبي حبيب عن محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو ابن عطاء فيظهر أن
~~رواية مسلم مرسلة إذ لو كانت متصلة لم يكن فائدة في زيادة ابن إسحاق وهو
~~متكلم فيه
# وأما ما يسلكه جماعة من الفقهاء من احتمال أن يكون رواه عن الواسطة ثم
~~تذكر أنه سمعه من الأعلى فهو مقابل بمثله بل هذا أولى وهو أن يكون رواه عن
~~الأعلى جريا على عادته ثم يذكر أن بينه وبينه فيه آخر فرواه كذلك والمتبع
~~في التعليل إنما هو غلبة تالظن وقد ذكر الترمذي في كتاب العلل أنه سأل
~~البخاري عن حديث شيبان بن عبد الرحمن عن عيسى بن علي بن عبد الله بن العباس
~~عن أبيه عن جده مرفوعا يمن الخيل في شقرها فقال يدخلون بين شيبان وبين عيسى
~~في هذا الحديث رجلا فجعل البخاري رحمه الله ذلك علة في السند وفي صحيح مسلم
~~من حديث الصعق بن حزن عن مطر ms097 الوراق عن
# PageV01P132
# زهدم الجرمي عن أبي موسى قصة اليمين وقول النبي صلى الله عليه وسلم والله
~~لا أحملكم الحديث قال الدارقطني لم يسمعه مطر من زهدم إنما رواه عن القاسم
~~بن عاصم عنه قال ذلك ثابت بن حماد عن مطر
# وحديث عمران بن حصين في الذي أعتق ستة مملوكين وقصة الفرعة أخرجه مسلم
~~ايضا من حديث يزيد بن زريع عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عنه قال الدارقطني
~~هذا لم يسمعه محمد بن سيرين من عمران بل أرسله عنه وإنما سمعه من خالد
~~الحذاء عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران قاله علي بن المديني عن معاذ
~~بن معاذ عن أشعث عن محمد بن سيرين عن خالد الحذاء
# قلت وفي صحيح مسلم لابن سيرين عن عمران حديثان آخران بلفظ عن جريا على
~~قاعدته في الاكتفاء باللقاء والحكم بالإرسال في حديث العتق هذا أقوى من جهة
~~إدخال ثلاثة رجال بين ابن سيرين وعمران فيه وإنما يقوى الحكم بهذا جدا
~~عندما يكون الراوي مدلسا كما في حديث عبد الرزاق عن الثوري عن أبي إسحاق
~~السبيعي عن زيد بن نفيع عن حذيفة حديث إن وليتموها أبا بكر فقوي أمين
~~الحديث رواه الحاكم من طريق محمد بن سهل بن عسكر عن عبد الرزاق ثم حكم عليه
~~بالانقطاع في موضعين أحدهما بين عبد الرزاق والثوري مع إكثاره عنه لأن محمد
~~بن أبي السري رواه عن عبد الرزاق عن النعمان بن أبي شيبة الحبذي عن سفيان
~~والثاني بين الثوري وأبي إسحاق لأن ابن نمير رواه عن سفيان عن شريك عن أبي
~~إسحاق به
# ومن أعجب ما وقع في ذلك حديث فضالة الليثي رضي الله عنه حافظوا على
~~الصلوات وحافظوا على العصرين فإن أبا حاتم ابن حبان أخرجه في كتابه الصحيح
~~من طريق هشيم عن داود بن أبي هند عن أبي حرب بن أبي الأسود عن فضالة به ثم
~~من حديث إسحاق بن شاهين عن خالد بن عبد الله الواسطي عن داود بن أبي هند ms098 عن
~~عبد الله بن فضالة الليثي عن أبيه به ثم جعل الحديث عند داود بن أبي هند عن
~~الشيخين أبي حرب بن أبي الأسود وعبد الله بن فضالة كلاهما عن أبيه وليس
~~الأمر كما زعم بل كل طريق منهما
# PageV01P133
# منقطعة فقد أخرجه أبو داود في سننه عن عمرو بن عون عن خالد الواسطي عن
~~داود بن أبي هند عن أبي حرب بن أبي الأسود عن عبد الله بن فضالة عن أبيه
~~وهكذا رواه علي بن عاصم عن داود بن أبي هند فسقط في كل من روايتي ابن حبان
~~رجل غير الذي سقط في الأخرى
# وقد وقع الحكم بالإرسال من أجل زيادة الواسطة مع التصريح بحدثنا عند
~~إسقاطه كما روى أصحاب السنن الأربعة من حديث حجاج الصواف عن يحيى بن أبي
~~كثير عن عكرمة قال حدثني الحجاج بن عمرو فذكر حديث من كسر أو عرج وقد رواه
~~معمر ومعاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير عن عكرمة عن عبد الله بن رافع عن
~~الحجاج بن عمرو به وحكى الترمذي عن البخاري أن هذا أصح من حديث حجاج الصواف
~~وكأنه بسبب الوهم في التصريح فيه بحدثنا وسمعت إلى حجاج الصواف مع كونه ثقة
~~والله أعلم
# واما القسم الثالث فتارة يظهر كونه عند الراوي بالوجهين ظهورا بينا
~~بتصريحه بذلك ونحوه وتارة يكون ذلك بحسب الظن القوي فمثال الأول حديث بسرة
~~في الوضوء من مس الفرج فقد رواه يحيى بن سعيد القطان وعلي بن المبارك عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن بسرة أخرجه الترمذي من حديث يحيى وابن حبان في
~~صحيحه من طريق علي ورواه سفيان بن عيينة وجماعة عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~مروان بن الحكم عن بسرة وكذلك رواه جماعة عن الزهري عن عروة وهو في الموطأ
~~عن عبد الله بن أبي بكر أنه سمع عروة يقول دخلت على مروان بن الحكم فذكرنا
~~ما يكون منه الوضوء فقال مروان من مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت ذلك ms099
~~فقال مروان أخبرتني بسرة بنت صفوان أنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
~~إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ فأعل قوم الحديث الأول بالإرسال وجعلوا مدار هذا
~~الحديث على
# PageV01P134
# مروان بن الحكم أو على شرطي أرسله مروان وعروة إلى بسرة فعاد من عندها
~~بالحديث كما جاء ذلك في بعض الروايات وليس الأمر كذلك فقد رواة شعيب بن
~~إسحاق وربيعة بن عثمان والمنذر بن عبد الله الحزامي وعلي بن مسهر وزهير بن
~~معاوية وعنبسة بن عبد الواحد وحميد بن الأسود كلهم عن هشام بن عروة عن أبيه
~~عن مروان عن بسرة بالقصة وقال كل منهم في آخره قال عروة ثم لقيت بسرة
~~فسألتها عن هذا الحديث فحدثتني به عن النبي صلى الله عليه وسلم أخرجه ابن
~~خزيمة وابن حبان في صحيحهما والحاكم في المستدرك وغيرهم ولهذا أمثلة كثيرة
~~مصرح فيها أن الحديث عند الراوي على الوجهين ولا إشكال في ذلك
# ومن الثاني بعض أحاديث سعيد المقبري عن أبي هريرة كحديث المسيء صلاته
~~رواه أبو أسامة وعبد الله بن نمير وعيسى بن يونس وآخرون عن عبيد الله بن
~~عمر عن سعيد المقيدي عن أبي هريرة وأخرجاه في الصحيحين من طريق يحيى القطان
~~عن عبيد الله ابن عمر عن سعيد عن ابيه عن أبي هريرة قال الدارقطني يشبة أن
~~يكون عبيد الله حدث به على الوجهين يعني وسمعه كذلك
# ومثله أيضا حديث سئل من أكرم الناس قال أتقاهم الحديث فيه هذا الاختلاف
~~عمن ذكرناه بعينه وهو في صحيح البخاري على الوجهين فدل على صحة كل منهما
~~وكذلك غير هذين من الأمثلة وسعيد المقبري سمع من
# PageV01P135
# أبي هريرة قطعة أحاديث وسمع الكثير من أبيه عن أبي هريرة فالظاهر أن هذه
~~الأحاديث مما سمعه على الوجهين وكان يحدث به بأحدهما كل مرة لأنه قليل
~~الإرسال ولم يعرف بتدليس البتة
# ومنه أيضا ما إذا اختلف رواية المتن فكان بتمامه بالواسطة وروى بعضه بدون
~~الزائد أو بالعكس فإنه يظهر والحالة هذه أن كل رواية على حدةمثاله حديث ms100 أبي
~~أمامة رضي الله عنه عليك بالصوم فإنه لا مثل له رواه مهدي بن ميمون عن محمد
~~بن أبي يعقوب عن رجاء بن حيوة عن أبي أمامة وفيه قصة الدعاء بالشهادة
~~وغيرها وروى شعبة الفصل المتعلق بالصوم منه عن محمد بن أبي يعقوب سمعت أبا
~~نصر الهلالي يعني حميد بن هلال عن رجاء بن حيوة أخرجه ابن حبان بالوجهين
~~وقال هما محفوظان
# اما القسم الرابع المحتمل فأمثلته قريبة من هذا لكن احتمال كونه على
~~الوجهين ليس قويا بل هو متردد بين الإرسال بإسقاط الزائد وبين الاتصال
~~والحكم بكونه مزيدا فيه
# فمنه حديث عثمان رضي الله عنه خيركم من تعلم القرآن وعلمه رواه سفيان
~~الثوري عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السلمي عنه ورواه شعبة عن علقمة
~~هذا عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي أخرجه البخاري من الطريقين
~~وهو لا يكتفي بمجرد إمكان اللقاء كما تقدم وقد تابع كلا من شعبة وسفيان
~~جماعة على ما قال فيحتمل أن يكون الحديث عند علقمة على الوجهين ويحتمل أن
~~يكون أرسله عند إسقاط سعد بن عبيدة
# وحديث أبي ذر رضي الله عنه إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط رواه ابن
~~وهب عن حرملة بن عمران عن عبد الرحمن بن شماسة عن أبي ذر ورواه جرير بن
~~حازم عن حرملة بن شماسة عن أبي نضرة عن أبي ذر أخرجه مسلم من طريقيهما كذلك
~~وهي بمجرد إمكان اللقاء ولعل الأظهر هنا ترجيح
# PageV01P136
# الإرسال لأن ابن شماسة إنما لقي من الصحابة من مات بعد أبي ذر بزمن طويل
~~كعمر بن العاص وزيد بن ثابت وغيرهما
# وحديث سعيد بن زيد رضي الله عنه من ظلم من الأرض شبرا رواه ابن عيينة
~~وجماعة عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن عوف عنه ورواه شعيب ومعمر عن
~~الزهري عن طلحة عن عبد الرحمن بن سهل عن سعيد أخرجه البخاري من طريق شعيب
~~وطلحة هذا سمع من عمه عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان ms101 رضي الله عنهما وقد
~~ماتا قبل سعيد بن زيد بكثير وروى عن سعيد بن زيد من غير واسطة حديث من قتل
~~دون ماله فهو شهيد فيحتمل الأول ويحتمل ان يكون عنده على الوجهين فيكون من
~~الذي قبله
# ومما يستفا ذكره في هذا الموضع من هذا النمط حديث أبي مالك الأشعري
~~الطهور شطر الإيمان أخرجه مسلم أول كتاب الطهارة من طريق يحيى بن أبي كثير
~~أن زيدا يعني أبن سلام حدثه أن أبا سلام يعني الحبشي حدثه عن أبي مالك
~~الأشعري رضي الله عنه واستدرك الدارقطني على مسلم فيه أن معاوية بن سلام
~~رواه عن أخيه زيد عن جده أبي سلام عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي مالك
~~الأشعري وهو كذلك عند النسائي وابن ماجة فتكون رواية مسلم منقطعة لسقوط ابن
~~غنم منها
# PageV01P137
# وأجاب الشيخ أبو زكريا النووي رحمه الله بأن الظاهر أن مسلما اطلع على
~~سماع أبي سلام له من أبي مالك فلعله عنده على الوجهين ورجح بعضهم قول
~~الدارقطني بأن أبا مالك الأشعري توفي في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة وقد
~~قالوا في رواية أبي سلام عن علي وحذيفة وأبي ذر أنها مرسلة فروايته عن أبي
~~مالك أولى بالإرسال وقد وقع في كتابي الترمذي والنسائي من طريق أبي سلام
~~هذا قال حدثني الحارث الأشعري فذكر حديث إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس
~~كلمات الحديث وأخرجه ابن حيان في صحيحه هكذا بلفظ حدثنا ثم قال عقبة الحارث
~~الأشعري هذا هو أبو مالك الحارث بن مالك الأشعري فعلى هذا لا تكون رواية
~~أبي سلام عن أبي مالك مرسلة ولكن في هذا نظر فقد خالف ابن حبان جماعة منهم
~~ابن عبد البر وغيره فقالوا الحارث هذا في حديث يحيى بن زكريا عليهما السلام
~~هو الحارث بن الحارث الأشعري وهو غير أبي مالك متأخر عنه وقد اختلف في اسم
~~ابي مالك هذا فقيل كعب قيل عبيد وقيل عمرو وقيل الحارث واختلف في اسم أبيه
~~فقيل مالك وقيل عاصم والله أعلم
# والأمثلة ms102 في هذا الباب كثيرة جدا ولا يخفى على الممارس الفطن إلحاق كل
~~واحد بما يقتضيه نوعه وفيما ذكرنا من ذلك كفاية وبالله التوفيق
# PageV01P138
### | الباب السادس في سياقه ذكر الرواة المحكوم على روايتهم بالإرسال عن ذلك الشيخ المعين
# PageV01P139
### || حرف الألف
### $ 1 -
# أبان بن عثمان بن عفان رضي الله عنه له عن أبيه في صحيح مسلم حديث لا
~~ينكح المحرم ولا ينكح وذكر بن أبي حاتم في كتاب المراسيل عن أبي بكر الأثرم
~~أنه سأل أحمد بن حنبل أبان سمع من أبيه قال لا من أين سمع منه
# PageV00P000
### $ 2 -
# أبان عن أبي بن كعب وعنه محمد بن جحادة قال أبو حاتم هو مرسل
# PageV00P000
### $ 3 -
# إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي قال يحيى بن معين وأبو حاتم لم يسمع
~~من أبيه شيئا وقال أبو زرعة إبراهيم بن جرير عن علي رضي الله عنه مرسل
# PageV00P000
### $ 4 -
# إبراهيم بن طهمان لم يدرك الحكم قاله الذهبي في مختصر المستدرك
# PageV00P000
### $ 5 -
# إبراهيم بن عبد الله بن عبد القاري المدني عن علي رضي الله عنه قال أبو
~~زرعة وغيره مرسل وعن يزيد بن عبد الله بن خصيفة وقيل بينهما رجل حكاه شيخنا
~~الحافظ أبو الحجاج في كتابه تهذيب الكمال
# PageV00P000
### $ 6 -
# إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فذكر
~~في كتب الصحابة لذلك ولا رؤية له بل هو تابعي يروي عن أبيه وعمر رضي الله
~~عنهما
# PageV00P000
### $ 7 -
# إبراهيم بن أبي عبلة قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول لم يدرك عبادة بن
~~الصامت وذكر في التهذيب أنه روى عن بن عمر رضي الله عنهما ولم يدركه بل هو
~~مرسل
# PageV00P000
### $ 8 -
# إبراهيم بن محمد بن الحارث أبو إسحاق الفزاري الإمام المشهور أخرج
~~البخاري له في باب غزو المرأة في البحر عن أبي طوالة عبد الله بن عبد
~~الرحمن عن أنس قصة أم حرام بنت ملحان ونوم النبي صلى الله عليه وسلم عندها
~~وذكر أبو بكر بن مردويه الحافظ أنه لم يسمع من ms103 أبي طوالة وأن الصواب ما
~~رواه المسيب بن واضح عن أبي إسحاق الفزاري عن زائدة عن أبي طوالة قلت وفي
~~ذلك نظر لما تقدم أن البخاري لا يكتفي بمجرد إمكان اللقاء وأبو إسحاق
~~الفزاري ليس بمدلس والله أعلم
# PageV00P000
### $ 9 -
# إبراهيم بن محمد بن الحنيفة عن جده علي رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# PageV00P000
### $ 10 -
# إبراهيم بن مهاجر عن عبد الله بن مسعود حديث عليكم بالباءة وإرساله ظاهر
~~لأن إبراهيم هذا يروي عن إبراهيم النخعي وطارق بن شهاب ونحوهما
# PageV00P000
### $ 11 -
# إبراهيم بن يزيد التيمي أبو أسماء قال الدارقطني لم يسمع من عائشة ولا
~~حفصة ولا أدرك زمانهما وقال الترمذي لا نعرف لإبراهيم التيمي سماعا من
~~عائشة ووقفت في هذا المعنى على جزء لطيف بخط الحافظ ضياء الدين المقدسي من
~~جمعه فنقلت جميعه في هذا المعجم ومما فيه ترجمة إبراهيم التيمي هذا ما
~~صورته والتيمي عن أنس في القبلة للصائم قال يحيى القطان لا شيء لم يسمعه
~~قلت وأظن هذا القول من يحيى عن سليمان التيمي والله سبحانه وتعالى أعلم
# PageV00P000
### $ 12 -
# إبراهيم بن يزيد الخوزي أحد الضعفاء ذكر الدارقطني أنه لم يلق أيوب
~~السختياني ولا سمع منه
# PageV00P000
### $ 13 -
# إبراهيم بن يزيد النخعي أحد الأئمة تقدم أنه كان يدلس وهو أيضا مكثر من
~~الإرسال وجماعة من الأئمة صححوا مراسيله كما تقدم وخص البيهقيي ذلك بما
~~أرسله عن بن مسعود وقال علي بن المديني إبراهيم النخعي لم يلق أحدا من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قيل له فعائشة قال هذا لم يروه غير سعيد بن
~~أبي عروبة عن أبي معشر عن إبراهيم وهو ضعيف قال وقد رأى أبا جحيفة وزيد بن
~~أرقم وابن أبي أوفى ولم يسمع منهم وقال أيضا عنه لم يسمع من الحارث بن قيس
~~ولا من عمرو بن شرحبيل روى عن همام بن الحارث عنه وقال يحيى بن معين وأبو
~~زرعة وأبو حاتم إبراهيم النخعي دخل على عائشة رضي الله عنها وهو صغير زاد
~~الرازيان ولم يسمع منها شيئا ms104 وقال أبو حاتم أيضا أدرك أنسا ولم يسمع منه
~~وقال شعبة لم يسمع إبراهيم النخعي من أبي عبد الله الجدني قلت واسمه عبد بن
~~عبد فيما ذكر مسلم وغيره وقال بن أبي خيثمة سمعت أبي يقول كان في كتاب أبي
~~معاوية الضرير عن الأعمش قال ذكر الشعبي إبراهيم النخعي فقال ذاك الذي يروي
~~عن مسروق ولم يسمع منه حرفا قلت وروايته عن مسروق ثابتة في الكتب
# PageV00P000
### $ 14 -
# إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي قال أبو نعيم لم يسمع من أبيه شيئا
~~قلت روايته عن أبيه في الصحيح وعن جده أيضا
# PageV00P000
### $ 15 -
# أحزاب بن أسيد بفتح الهمزة وقيل بضمها أبو رهم السمعي وقيل السماعي وهو
~~بكنيته أشهر روى له بن ماجة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث من أفضل
~~الشفاعة أن يشفع بين الإثنين في النكاح قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول ليس
~~له صحبة وكذلك قال البخاري هو تابعي
# PageV00P000
### $ 16 -
# أحمر بن عسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم في الطاعون وعنه مسلم بن عبيد
~~قال بن عبد البر فيه نظر أي في صحبته
# PageV00P000
### $ 17 -
# الأحنف بن قيس مشهور أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له ولم
~~يتفق له رؤيته فهو تابعي وحديثه مرسل
# PageV00P000
### $ 18 -
# الأخنس السدوسي والد بكير قال أبو حاتم لم يصح له السماع عن بن مسعود
# PageV00P000
### $ 19 -
# أرطأة بن المنذر قال أبو حاتم لم يسمع من عبادة بن نسي شيئا
# PageV00P000
### $ 20 -
# ازداد بن فساءة ويقال يزداد الفارسي مولى بجير بن ريسان اليماني له في
~~مسند أحمد وسنن أبي داود وابن ماجة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث إذا
~~بال أحدكم فلينثر ذكره ثلاثا قال بن أبي حاتم عن أبيه هو مرسل أي أنه تابعي
~~وقال بن عبد البر يقال له صحبة وأكثرهم لا يعرفونه وقد قيل حديثه مرسل
# PageV00P000
### $ 21 -
# أزهر بن حميضة روى عن أبي بكر رضي الله عنه قال بن عبد البر في صحبته نظر
# PageV00P000
### $ 22 -
# أزهر بن عبد ms105 الله الحرازي الحمصي عن تميم الداري رضي الله عنه قال في
~~التهذيب لم يسمع منه وهو مرسل
# PageV00P000
### $ 24 -
# إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وكذا عن بن عباس أيضا فإنه لم يدركه قاله في التهذيب
# PageV00P000
### $ 25 -
# إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن جدته أم سليم قال بن أبي حاتم سألت أبي
~~هل سمع منها قال هو مرسل وعكرمة بن عمار يدخل بين إسحاق وأم سليم أنسا رضي
~~الله عنهما
# PageV00P000
### $ 26 -
# إسحاق بن يحيى بن طلحة قال بن أبي حاتم قيل لأبي زرعة أحاديث إسحاق بن
~~يحيى بن طلحة عن عبادة فقال هي مراسيل قلت وهو ضعيف أيضا
# PageV00P000
### $ 27 -
# إسحاق بن يحيى بن الوليد بن الصامت عن جد أبيه عبادة رضي الله عنه قال
~~الترمذي لم يدركه قلت روايته عنه في سنن بن ماجة
# PageV00P000
### $ 28 -
# أسد بن وداعة قيل لأبي زرعة أسد بن وداعة عن أبي هريرة متصل قال ما أرى
~~وقد رأى أبا أمامة وغيره
# PageV00P000
### $ 29 -
# إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي أحد الأعلام قال بن أبي حاتم سمعت
~~أبي يقول إسرائيل لم يسمع من حبيب بن أبي ثابت ولا من سلمة بن كهيل ولا من
~~زبيد ولا من طلحة بن مصرف
# PageV00P000
### $ 30 -
# أسعد بن سهل بن حنيف أبو أمامة الأنصاري ولد في حياة النبي صلى الله عليه
~~وسلم وليست له صحبة وما روي عنه فهو مرسل وقد روى عن جماعة من الصحابة منهم
~~عمر رضي الله عنه وقال أبو زرعة لم يسمع منه
# PageV00P000
### $ 31 -
# الأسقع البكري وقيل بن الأسقع ذكره الأمام أبو الفضائل الصغاني فيمن في
~~صحبته نظر وقد اختلف فيها
# PageV00P000
### $ 32 -
# أسلم بن أوس بن بحرة الأنصاري قال بن عبد البر في صحبته نظر
# PageV00P000
### $ 33 -
# إسماعيل بن أمية تقدم في الباب الذي قبل هذا حديثه عن عياض بن عبد الله
~~عن أبي سعيد في صدقة الفطر عند مسلم وإن الدارقطني اعترض بإدخال بعضهم
~~بينهما الحارث بن ms106 أبي ذياب وأكد ذلك بأنه أيضا روى عن سعيد المقبري عن عياض
~~عن أبي سعيد حديث أخوف ما أخاف عليكم ثم قال الدارقطني ولا نعلم إسماعيل
~~روى عن عياض نفسه شيئا
# PageV00P000
### $ 34 -
# إسماعيل بن أبي إسحاق أبو إسرائيل الملائي روى عن الحكم عن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى عن بلال حديث لا تثوبن في شيء من الصلوات إلا في صلاة الفجر قال
~~الترمذي ولم يسمع هذا الحديث من الحكم إنما رواه عن الحسن بن عمارة عن
~~الحكم وأبو إسرائيل ليس بذاك القوي عند أهل الحديث
# PageV00P000
### $ 35 -
# إسماعيل بن أبي خالد الكوفي أحد الكبار تقدم ذكره فيمن كان يدلس قال بن
~~المديني رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه ولم يرو عن أبي وائل شيئا ولم يسمع
~~من إبراهيم التيمي وقال بن أبي حاتم سألت أبي هل سمع إسماعيل بن أبي خالد
~~من أبي ظبيان قال لا أعلمه وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين لم يسمع من
~~أبي ظبيان وروى أبو معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال قالت عائشة
~~رضي الله عنها وددت أني ثكلت عشرة الحديث قال يحيى بن معين هذا خطأ من أبي
~~معاوية إنما هو إسماعيل عن رجل آخر غير قيس وقال يحيى القطان سألت إسماعيل
~~بن أبي خالد عن حديث رواه عنه بن أبي عروبة عن الشعبي عن بن عباس رضي الله
~~عنهما أربع ليس عليهن جناية فقال ليس من حديثي وذكر عند يحيى بن سعيد
~~القطان شيء يروى عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي أن المغيرة بن شعبة لما
~~شهد عليه الثلاثة الحديث فقال يحيى ليس بصحيح وذكر عنده قول الشعبي في
~~الجراحات أخماس فقال يحيى كان معي فلم يصححه إسماعيل وذكر يحيى حديث
~~إسماعيل بن أبي خالد عن عامر يعني الشعبي عن أيمن بن خريم وفيه شعر فقال
~~قال لي إسماعيل لم أسمع هذا الشعر من عامر وقال بن المديني قلت ليحيى يعني
~~القطان ما حملت عن إسماعيل عن ms107 عامر هي صحاح قال نعم إلا أن فيها حديثين
~~أخاف أن لا يكون سمعهما قلت ليحيى ما هما قال قال عامر في رجل خير امرأته
~~فلم تختر حتى تفرقا والآخر قول علي رضي الله عنه في رجل تزوج امرأة على أن
~~يعتق أباها
# PageV00P000
### $ 36 -
# إسماعيل بن أبي خالد الفدكي قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول لم يدرك
~~البراء فقلت له حديث يزيد بن هارون عن شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن
~~إسماعيل بن أبي خالد الفدكي إن البراء بن عازب حدثه في الضحايا فقال هذا
~~وهم وهو مرسل
# PageV00P000
### $ 37 -
# إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر عن فضالة بن عبيد وغيره قال في
~~التهذيب هو مرسل قلت لم يسمع من الصحابة إلا من السائب بن يزيد
# PageV00P000
### $ 38 -
# أسمر بن سعادة المازني
# PageV00P000
### $ 39 -
# والأسود بن أبي الأسود النهدي
# PageV00P000
### $ 40 -
# وأسيد بن صفوان
# PageV00P000
### $ 41 -
# والأفطس
# PageV00P000
### $ 42 -
# والأقرع الغفاري ذكرهم الصغاني فيمن في صحبته نظر ولم أر لهم ذكرا في
~~الرواية فكتبتهم إحتياطا
# PageV00P000
### $ 43 -
# الأسود بن سفيان بن عبد الأسد المخزومي كذلك أيضا ذكره بن عبد البر
# PageV00P000
### $ 44 -
# الأسود بن يزيد أحد كبار التابعين أدرك النبي صلى الله عليه وسلم مسلما
~~ولم يره وذكره في كتب الصحابة للمعاصرة فليعلم ذلك
# PageV00P000
### $ 45 -
# أشعث بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص عن جده قال أبو زرعة مرسل
# PageV00P000
### $ 46 -
# أمية بن خالد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يستفتح بصعاليك
~~المهاجرين وعنه أبو إسحاق السبيعي قال بن عبد البر لا تصح له صحبة عندي
~~والحديث مرسل
# PageV00P000
### $ 47 -
# أمية بن شبل قال إبراهيم بن محمد الصنعاني لم يلق عروة بن محمد بن عطية
# PageV00P000
### $ 48 -
# إهبان بن أخت أبي ذر وعنه حميد بن عبد الرحمن قال أبو عمر لا يصح له صحبة
~~وإنما يروي عن أبي ذر رضي الله عنه
# PageV00P000
### $ 49 -
# أوس بن عبد الله أبو الجوزاء البصري عن عمر وعلي رضي الله عنهما قال أبو
~~زرعة مرسل
# PageV00P000
### $ 50 -
# إياس بن سهل الجهني مختلف ms108 في صحبته
# PageV00P000
### $ 51 -
# إياس بن عبد الله بن أبي ذباب له في السنن الثلاثة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم حديث لا تضربوا أماء الله وذكر الأثرم عن أحمد بن حنبل أنه مرسل
~~وليست له صحبة وقال هو غير إياس بن عبد وأثبت بن عبد البر وغيره صحبته
# PageV00P000
### $ 52 -
# أيمن بن خريم بن فاتك الأسدي مختلف في صحبته أيضا وله عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال بن عبد البر أسلم مع أبيه وهو غلام يفاع وقال فيه أحمد
~~العجلي هو تابعي ثقة وكذلك قال الدارقطني نحو هذا
# PageV00P000
### $ 53 -
# أيمن رجل آخر قال بن أبي حاتم سألت أبي عن حديث رواه الحسن بن صالح عن
~~منصور عن الحكم عن عطاء ومجاهد عن أيمن وكان فقيها قال يقطع السارق في ثمن
~~المجن وكان ثمن المجن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا فقال
~~أبي هو مرسل وأرى أنه والد عبد الواحد بن أيمن وليست له صحبة وقال عبد الله
~~بن أحمد بن حنبل وجدت في كتاب أبي بخط يده حدثني محمد بن إدريس الشافعي قال
~~قال لي محمد بن الحسن فقد روى شريك حديث مجاهد عن أيمن بن أم أيمن أخي
~~أسامة بن زيد لأمه قلت لا علم لك بأصحابنا أيمن أخو أسامة قتل مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم يوم حنين قبل أن يولد مجاهد ولم يبق بعد النبي صلى الله
~~عليه وسلم فيحدث عنه قلت وكذا ذكر بن إسحاق أيضا أيمن فيمن استشهد يوم حنين
~~والحديث مرسل كما قال أبو حاتم
# PageV00P000
### $ 54 -
# أيوب بن أبي تميمة السختياني أحد الأعلام قال أحمد بن حنبل وأبو حاتم رأى
~~أنس بن مالك ولم يسمع منه وسئل أحمد هل سمع من عطاء بن يسار قال لا وقال
~~أبو حاتم لم يرو عن أبي حمزة شيئا إنما يروى عن أبي جمرة الضبعي وقال
~~البخاري ما أرى أيوب سمع من أبي صالح يعني السمان ذكره الترمذي عنه في كتاب
~~العلل في حديث أبي ms109 هريرة العمرة إلى العمرة
# PageV00P000
### || حرف الباء
### $ 55 -
# باذام أبو صالح مولى أم هانئ قال بن حبان لم يسمع من بن عباس
# PageV00P000
### $ 56 -
# بريد بن أبي مريم عن أبي موسى الأشعري قال في التهذيب لم يسمع منه
# PageV00P000
### $ 57 -
# بسر بن أرطاة ويقال بن أبي أرطاة مختلف في صحبته وله عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم حديثان أحدهما في جامع الترمذي وسنن أبي داود والنسائي وعنده فيه
~~أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك أثبت بن حبان والدارقطني
~~وغيرهما له الصحبة وقال الواقدي قبض النبي صلى الله عليه وسلم وبسر صغير لم
~~يسمع منه وحكى بن عبد البر عن أحمد بن حنبل وابن معين نحو هذا
# PageV00P000
### $ 58 -
# بسر بن سعيد قال أبو زرعة بسر بن سعيد عن عمر مرسل
# PageV00P000
### $ 59 -
# بشر بن شعيب بن أبي حمزة احتج به البخاري عن أبيه وقال بن معين لم يسمع
~~من أبيه شيئا سألوه عنها يعني كتب أبيه فقال لم أسمعها من أبي إنما أنا
~~صاحب طب فلم يزالوا به حتى حدثهم بها وذكر غيره أن روايته عن أبيه إنما هي
~~بالإجازة وقال أبو اليمان سمعت شعيب بن أبي حمزة وقد احتضر من أراد أن يسمع
~~هذه الكتب فليسمعها من ابني فإنه قد سمعها مني وهذا يرد القولين الأولين
~~ويؤيد فعل البخاري رحمه الله
# PageV00P000
### $ 60 -
# بشر بن عاصم قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه هل سمع من غيلان بن سلمة قال
~~لا هو مرسل يعني أن غيلان أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### $ 61 -
# بشر بن المفضل قال أحمد بن حنبل لم يسمع من بن طاوس إلا حديثا واحدا
~~اتقوا بيتا يقال له الحمام
# PageV00P000
### $ 62 -
# بشير بن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري قال بن عبد البر رأى النبي صلى
~~الله عليه وسلم قلت هو معدود عندهم من التابعين
# PageV00P000
### $ 63 -
# بشير بن نهيك حكى الترمذي في العلل عن البخاري أنه قال بشير بن نهيك لا
~~أرى له سماعا من أبي ms110 هريرة وقد احتج هو ومسلم في كتابيهما بروايته عن أبي
~~هريرة والجمع بين ذلك أن وكيعا روى عن عمران بن حدير عن أبي مجلز عن بشير
~~بن نهيك قال أتيت أبا هريرة بكتاب وقلت له هذا حديث أرويه عنك قال نعم
~~والإجازة أحد أنواع التحمل فاحتج به الشيخان لذلك وما ذكره الترمذي ليس فيه
~~إلا نفي السماع فلا تناقض
# PageV00P000
### $ 64 -
# بقية بن الوليد تقدم أنه مكثر من التدليس عن مشايخة مما سمعه من الضعفاء
~~والمجهولين عنهم وقل ما أرسل مما تبين انقطاعه وقد قال أبو حاتم الرازي لم
~~يسمع بقية من بن عجلان شيئا
# PageV00P000
### $ 65 -
# بكر بن عبد الله المزني عن أبي ذر رضي الله عنه قال أبو حاتم هو مرسل
# PageV00P000
### $ 66 -
# بكر بن القاسم عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال أبو زرعة هو مرسل
# PageV00P000
### $ 67 -
# بلال بن سعد بن تميم الأشعري ويقال الكندي القاص عن أبي الدرداء رضي الله
~~عنه وذلك مرسل قاله في التهذيب
# PageV00P000
### $ 68 -
# بلال بن مرداس عن أنس رضي الله عنه وقيل هو مرسل بل هو عن خيثمة عن أنس
~~ذكره في التهذيب أيضا
# PageV00P000
### $ 69 -
# بلال بن يحيى العبسي روى عن علي قال المنذري روى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مرسلا وروى عن عمر وهو مشهور بالرواية عن حذيفة وقيل عنه بلغني عن
~~حذيفة وفي سماعه من علي نظر
# PageV00P000
### $ 70 -
# بيان بن بشر الأحمسي عن علقمة والأسود قال أبو حاتم الرازي هو مرسل لم
~~يدركهما قلت وهو تابعي سمع أنسا رضي الله عنه
# PageV00P000
### || حرف التاء
### $ 71 -
# تمام بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما روى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم حديث لا تدخلوا علي قلحا استاكوا وذكر بن عبد البر وغيره أنه أصغر
~~أخواته وله رؤية مجردة فيكون حديثه مرسلا ولكن يتصدى النظر حينئذ فيه وفي
~~أمثاله ممن يأتي ذكرهم لهم رؤية مجردة هل مرسله مرسل صحابي أم لا
# PageV00P000
### $ 72 -
# تميم بن غيلان بن سلمة الثقفي ذكره الصغاني فيمن في صحبته ms111 نظر
# PageV00P000
### || حرف الثاء
### $ 73 -
# ثابت بن أسلم البناني أحد الأئمة قال أبو حاتم سمع أناسا وابن عمرو وروى
~~الحسين بن واقد عن ثابت عن عبد الله بن مغفل فلا ندري لقيه أم لا وقال أبو
~~زرعة ثابت البناني عن أبي هريرة مرسل
# PageV00P000
### $ 74 -
# ثابت بن ثوبان العنسي عن أبي هريرة قال في التهذيب لم يسمع منه
# PageV00P000
### $ 75 -
# ثابت بن عاصم بن ثعلبة الأنصاري قال الصغاني اختلف في صحبته قال وهو غير
~~الذي يلقب بالجدع
# PageV00P000
### $ 76 -
# ثابت عن الجارود وهو بن المعلى قال بن المعلى قال بن المديني لم يلق
~~الجارود كذا وجدته بخط الحافظ الضياء وقد يضمر بعد ثابت فلا أدري هو
~~البناني أم غيره
# PageV00P000
### $ 77 -
# ثعلبة بن أبي صعير وقيل بن عبد الله بن أبي صعير له عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في صدقة الفطر أخرجه أبو داود والحديث مضطرب وذكره بن أبي حاتم
~~في المراسيل وروى عن يحيى بن معين أنه قال قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأثبت الدارقطني وغيره له الصحبة ولابنه عبد الله أيضا ولعل هذا هو الأظهر
~~والله سبحانه وتعالى أعلم
# PageV00P000
### $ 78 -
# ثعلبة بن زهدم التميمي أخرج له النسائي في الديات حديثا عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وقيل أنه مرسل ولا صحبة له
# PageV00P000
### $ 79 -
# ثعلبة بن أبي مالك القرظي أخرج له بن ماجة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قضى في سيل مهزوز الحديث وروى الزهري عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يخطب قائما خطبتين يفصل بينهما بجلوس وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما
~~كذلك قال بن أبي حاتم سألت أبي عن ثعلبة بن أبي مالك فقال هو من التابعين
~~والحديث مرسل وقال يحيى بن معين له رؤية من النبي صلى الله عليه وسلم وذكر
~~بن عبد البر أنه ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وروى شعبة عن سماك
~~بن حرب عن ثعلبة أنه قال كنت غلاما على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### $ 80 -
# ثمامة ms112 قال أبو زرعة ثمامة روى عنه زياد بن الجارود عن علي رضي الله عنه
~~مرسل لم يزد بن أبي حاتم على هذا ولم أعرف ثمامة من هو
# PageV00P000
### $ 81 -
# ثوبان بن سعد أبو الحكم ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر
# PageV00P000
### $ 82 -
# ثور بن زيد الديلي قال بشر عن عمر قلت لمالك بن أنس لقي ثور بن زيد بن
~~عباس قال لا لم يلقه قلت وروى أيضا عن عمر رضي الله عنه أنه استشار في
~~الخمر وهو مرسل لم يدركه قاله عبد العزيز النخشبي
# PageV00P000
### $ 83 -
# ثور بن يزيد الكلاعي عن راشد بن سعد عن مالك بن يخامر قال رأيت معاذا
~~يقتل القمل والبراغيث في الصلاة قال أحمد بن حنبل لم يسمع ثور من راشد شيئا
# PageV00P000
### || حرف الجيم
### $ 84 -
# جابر بن ياسر القتباني
# PageV00P000
### $ 85 -
# وجارية بن أصرم الأجداري ذكرهما الصغاني فيمن في صحبته نظر
# PageV00P000
### $ 86 -
# جارية بن قدامة التميمي قيل إنه عم الأحنف بن قيس له عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وهو مختلف في صحبته قال فيه العجلي هو تابعي
# PageV00P000
### $ 87 -
# جبير بن الحويرث ذكره الصغاني مع من تقدم ولم أر غيره ذكره
# PageV00P000
### $ 88 -
# جبير بن نفير الحضرمي أدرك حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأرسل عنه وقال
~~أبو زرعة في روايته عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه مرسل
# PageV00P000
### $ 89 -
# جرير بن حازم أحد الأئمة قال الإمام أحمد بن حنبل في حديث جرير عن أبي
~~الزناد عن عبيد بن عمير عن بن عمر اشتريت زيتا في السوق الحديث لا ينبغي أن
~~يكون جرير سمع من أبي الزناد ولعله سمعه من بن إسحاق وروى جرير بن حازم عن
~~ثابت عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت
~~الصلاة فلا تقوموا حتى تروني فأنكره حماد بن زيد وقال إنما سمعه جرير من
~~حجاج الصواف عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه في مجلس ثابت وظن
~~أنه سمعه من ثابت
# PageV00P000
### $ 90 -
# جري بن كليب ms113 النهدي قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول روى أبو إسحاق يعني
~~السبيعي عن جري النهدي عن النبي صلى الله عليه وسلم وجري تابعي
# PageV00P000
### $ 91 -
# جزء بن معاوية عم الأحنف بن قيس قال بن عبد البر لا تصح له صحبة
# PageV00P000
### $ 92 -
# جعدة بن هبيرة المخزومي بن أخت علي رضي الله عنه أم هانئ بنت أبي طالب
~~ذكره جماعة في الصحابة وقال يحيى بن معين لم يسمع من النبي صلى الله عليه
~~وسلم شيئا وقد روى عن خاله علي رضي الله عنه
# PageV00P000
### $ 93 -
# جعدة بن هبيرة الأشجعي كوفي ذكروه في الصحابة أيضا وله عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم خير الناس قرني الذي أنا منهم الحديث وقد ذكر بن أبي حاتم عن
~~أبيه أنه قال بعد روايته هذا الحديث جعدة بن هبيرة تابعي وهو بن أخت علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه روى عن علي قلت وهذا وهم ظاهر اشتبه عليه بالذي قبله
~~وهما اثنان وليس في صحبته هذا الثاني خلاف وإنما ذكرته للتنبيه عليه
# PageV00P000
### $ 94 -
# جعفر بن برقان قال الإمام أحمد لم يسمع من الزهري وقد أثبت له يحيى بن
~~معين وغيره السماع منه وقالوا إنه ليس بذاك في حديث الزهري وقال أبو حاتم
~~لا يصح له السماع من أبي الزبير ولعل بينهما رجلا ضعيفا
# PageV00P000
### $ 95 -
# جعفر بن حيان أبو الأشهب العطاردي ذكره بن المديني في جماعة ذكر أنهم لم
~~يلقوا أحدا من الصحابة يعني فتكون روايتهم عن الصحابة مرسلة قلت وقد أدرك
~~من حياة أنس رضي الله عنه عشرين سنة وكان معه بالبصرة
# PageV00P000
### $ 96 -
# جعفر بن ربيعة المصري قال أبو داود لم يسمع من الزهري
# PageV00P000
### $ 97 -
# جعفر بن أبي سفيان بن الحارث ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته والأصح أن
~~له صحبة ذكر ذلك بن حبان وغيره وذكر بن هشام وغيره أنه شهد حنينا مع النبي
~~صلى الله عليه وسلم وإنما ذكرته بالتنبيه عليه أيضا
# PageV00P000
### $ 98 -
# جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان الأنصاري الأوسي ms114 سمع أناسا
~~وغيره وروى عن عقبة بن عامر رضي الله عنه فقيل انه مرسل وروى أيضا عن جد
~~أبيه رافع أنه أسلم وأبت امرأته أن تسلم وكان بينهما جارية الحديث قال عبد
~~العزيز النخشبي هذا مرسل لأنه لم يدرك جد أبيه وقال يحيى بن معين عنه لم
~~يلق سمرة وقد روى ابنه عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن سمرة بن جندب رضي
~~الله عنه أحاديث والله اعلم
# PageV00P000
### $ 99 -
# جعفر بن أبي الوحشية اليشكري أبو بشر واسم أبيه إياس قال أحمد بن حنبل عن
~~يحيى القطان قال شعبة لم يسمع أبو بشر من حبيب بن سالم شيئا قال وكان شعبة
~~يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد وقال ما سمع منه شيئا
# PageV00P000
### $ 100 -
# جعفر بن محمود بن محمد بن مسلمة سمع جابرا وروى عن أسيد بن حضير قال بن
~~أبي حاتم مرسل
# PageV00P000
### $ 101 -
# جميل بن زيد الطائي لم يسمع من عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال أبو
~~بكر بن عياش قلت لجميل بن زيد هذه الأحاديث أحاديث بن عمر قال أنا ما سمعت
~~من بن عمر شيئا إنما قالوا لي إذا أقدمت المدينة فاكتب أحاديث بن عمر فقدمت
~~المدينة فكتبتها قلت هذا ذكره بن أبي حاتم في كتاب المراسيل له فكتبته تبعا
~~له وليس مما نحن بصدده فإن المرسل إنما يظهر فائدته إذا كان المرسل محتجا
~~به وجميل بن زيد هذا قال فيه بن معين ليس بثقة والإنكار عليه إنما جاء من
~~إدعاء سماع ما لم يسمع فإنه قال في عدة أحاديث حدثنا بن عمر ولم يكن سمع
~~منه وموضوع هذا الكتاب إنما هو لما أرسله الثقة المحتج به أو دلسة
# PageV00P000
### $ 102 -
# جنادة بن أبي أمية الأزدي مختلف في صحبته أخرج له النسائي حديثا في صوم
~~يوم الجمعة عده بن سعد في كبار التابعين وهو مقتضى كلام الواقدي بأنه وثقه
~~والأظهر أنه صحابي لأن حديثه عند النسائي فيه أنهم دخلوا على النبي صلى
~~الله عليه وسلم ثمانية نفر وهو ms115 ثامنهم فقرب إليهم طعاما يوم الجمعة الحديث
~~وهو من طريق الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن حذيفة
~~البارقي عن جنادة الأزدي به وروى بن عبد البر عنه بهذا الإسناد إلى أبي
~~الخير أن جنادة الأزدي حدثه فذكر حديثا فيه أنه دخل على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال يا رسول الله إن ناسا يقولون أن الهجرة قد انقطعت الحديث
~~وهذا يرد قول بن سعد والواقدي والله أعلم
# PageV00P000
### $ 103 -
# جندب بن زهير قال بن عبد البر اختلف في صحبته وقيل إن حديثه مرسل ومنهم
~~من قال إنه قاتل الساحر الذي روى حديث حد الساحر ضربة بالسيف قال والأصح أن
~~هذا يعني قاتل الساحر جندب بن كعب قلت وكذلك فرق بينهما أبو عبيد القاسم بن
~~سلام أيضا وقال في جندب بن زهير كان على رجالة علي رضي الله عنه بصفين
# PageV00P000
### $ 104 -
# جنيد أخرج له الترمذي عن بن عمر رضي الله عنهما حديث لجهنم سبعة أبواب
~~وقال بن أبي حاتم عن أبيه هو مرسل يعني لم يدركه
# PageV00P000
### $ 105 -
# جودان روى الثوري عن بن جريج عن العباس بن عبد الرحمن بن مينا عن جودان
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتذر إلى أخيه بمعذرة فلم يقبلها
~~كان عليه مثل خطيئة صاحب مكس قال بن أبي حاتم سألت أبي عن هذا الحديث فقال
~~جودان هذا ليس له صحبة وهو مجهول قلت أخرج أبو داود هذا الحديث في كتاب
~~المراسيل من وجه آخر ولكن قال فيه بن جودان عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### $ 106 -
# جويرية بن أسماء مكثر عن نافع وقد تقدم قول بن عمار الحافظ في حديثه عنه
~~وافقت ربي في ثلاث وإن بينهما فيه رجلا غير مسمى
# PageV00P000
### || حرف الحاء
### $ 107 -
# حابس بن سعد الطائي مختلف في صحبته يروي عن أبي بكر رضي الله عنه
# PageV00P000
### $ 108 -
# حاتم بن إسماعيل المدني قال بن معين رأى زيد بن أسلم ومحمد بن المنكدر
~~ولم يسمع منهما شيئا ms116 وقال أبو حاتم لم يلق عون بن عبد الله بن عتبة
# PageV00P000
### $ 109 -
# الحارث بن رافع بن مكيث الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مرسل
~~لأنه تابعي قاله في التهذيب
# PageV00P000
### $ 110 -
# الحارث بن زياد ذكر الصغاني فيمن في صحبته نظر قال وليس بابن ثعلبة
~~الأنصاري
# PageV00P000
### $ 111 -
# الحارث بن شبيل الأحمسي عن علي رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# PageV00P000
### $ 112 -
# الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة يعرف بالقباع عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مرسل لأنه تابعي ليس إلا
# PageV00P000
### $ 113 -
# الحارث بن يزيد العكلي قال أحمد بن حنبل لم يدرك علقمة بن قيس بل هو مرسل
# PageV00P000
### $ 114 -
# الحارث غير منسوب أخرج النسائي من حديث ثابت البناني عن حبيب بن أبي
~~سبيعة عن الحارث أن رجلا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر به رجل فقال
~~يا رسول الله إني أحبه في الله الحديث وقد قيل فيه عن الحارث عن رجل عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم فيكون الأول مرسلا
# PageV00P000
### $ 115 -
# حبان بن أبي جبلة عن بن عباس قال أحمد بن حنبل لا ينبغي أن يكون سمع منه
~~قيل له فإن هشيما يقول فيه عنه سمعت بن عباس قال لا ينبغي
# PageV00P000
### $ 116 -
# حبان بن وبرة المزني له عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أعرابيا أتاه
~~فقال يا رسول الله علمني دعوة أدعو بها قال أبو حاتم هو مرسل
# PageV00P000
### $ 117 -
# حبيب بن أبي ثابت الكوفي روى عن جماعة من الصحابة منهم بن عمر وزيد بن
~~أرقم وقد تقدم أنه مدلس قال علي بن المديني حبيب بن أبي ثابت لقي بن عباس
~~وسمع من عائشة ولم يسمع من غيرهما من الصحابة رضي الله عنهم وقال أبو زرعة
~~لم يسمع من أم سلمة وقال الترمذي في حديثه عن حكيم بن حزام في شراء الأضحية
~~حبيب بن أبي ثابت لم يسمع عندي من حكيم بن حزام وقال سفيان الثوري وأحمد بن
~~حنبل ويحيى بن معين والبخاري وغيرهم لم يسمع حبيب بن ms117 أبي ثابت من عروة بن
~~الزبير شيئا وقال أبو زرعة لم يرو حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة إلا
~~حديثا واحدا وذكر الدارقطني في سننه أنه لا يصح سماعه منه
# PageV00P000
### $ 118 -
# حبيب بن خراش العصري
# PageV00P000
### $ 119 -
# وحبيب بن خماشة الخطمي ذكرهما الصغاني ممن في صحبته نظر وأثبت بن عبد
~~البر صحبة حبيب بن خماشة
# PageV00P000
### $ 120 -
# حبيب بن سبيعة وقيل بن أبي سبيعة قال أبو زرعة ليس له صحبة
# PageV00P000
### $ 121 -
# حبيب بن عبيد الحمصي روى عن أبي أمامة والعرباض بن سارية وغيرهما وذكر
~~أبو حاتم أن روايته عن أبي الدرداء مرسلة
# PageV00P000
### $ 122 -
# حبيب بن مسلمة الفهري له عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نفل الثلث
~~والربع مختلف في صحبته وقد أثبتها له البخاري ومصعب الزبيري وأنكر الواقدي
~~أن يكون سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وقال توفى النبي صلى الله عليه
~~وسلم ولحبيب اثنتا عشرة سنة وقال يحيى بن معين أهل الشام يقولون له سماع
~~وروى سويد بن عبد العزيز عن بن وهب عن مكحول قال سألت الفقهاء هل كانت
~~لحبيب بن مسلمة صحبة فلم يثبتوا ذلك وسألت قومه فأخبروني أنه كانت له صحبة
~~قال بن أبي حاتم سألت أبي عن ذلك فقال قومه أعلم
# PageV00P000
### $ 123 -
# حجاج بن أرطأة أحد المكثرين من التدليس كما تقدم ويرسل أيضا قال عباد بن
~~العوام ويحيى بن معين ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو زرعة وأبو حاتم وغيرهم إنه
~~لم يسمع من الزهري شيئا ولم يره قال الترمذي فقلت له يعني البخاري فإنهم
~~يروون عن الحجاج قال سألت الزهري قال لا شيء يروى عن هشيم قال قال لي
~~الحجاج صف لي الزهري قلت وروى يحيى بن حسان عن هشيم أيضا أن الحجاج بن
~~أرطأة قال له لم أسمع من الزهري شيئا وقال يحيى بن معين لم يسمع من إبراهيم
~~النخعي وقال البخاري لم يسمع من يحيى بن أبي كثير وقال أبو زرعة لم يسمع من
~~مكحول شيئا وأثبت له أبو داود السماع ms118 منه وقال بن معين سمع من الشعبي حديثا
~~واحدا وقال أحمد بن حنبل لم يسمع من عكرمة شيئا إنما يحدث عن داود بن
~~الحصين عن عكرمة وقال أبو نعيم الفضل بن دكين لم يسمع الحجاج من عمرو بن
~~شعيب إلا أربعة أحاديث والباقي عن محمد بن عبيد الله العرزمي وقال الترمذي
~~سألت محمدا يعني البخاري فقلت له الحجاج بن أرطأة سمع من عمرو بن دينار قال
~~لا أعلمه فقلت ممن سمع الحجاج قال سمع من عطاء بن أبي رباح والحكم بن عتبة
~~والشعبي ولم يسمع من عكرمة ولا الزهري
# PageV00P000
### $ 124 -
# حجاج بن الحجاج بن مالك الأسلمي روى عن أبيه عن أبي هريرة قال أبو حاتم
~~ليست له صحبة واستدل بروايته عن أبيه وأبي هريرة رضي الله عنهما
# PageV00P000
### $ 125 -
# حجر بن قيس الحضرمي يروي عن علي رضي الله عنه وغيره قال أبو حاتم أدرك
~~الجاهلية ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا
# PageV00P000
### $ 126 -
# حدير بن كريب الحضرمي أبو الزهراوية وهو بكنيته أشهر قال بن أبي حاتم سئل
~~أبو زرعة عن أبي الزهراوية عن عثمان فقال مرسل وسمعت أبي يقول أبو
~~الزهراوية عن أبي الدرداء مرسل
# PageV00P000
### $ 127 -
# حذيفة بن عبيد المرادي
# PageV00P000
### $ 128 -
# وحذيفة البارقي ذكرهما الصغاني فيمن في صحبته نظر وحذيفة البارقي تابعي
~~يروي عن جنادة الأزدي الصحابي والله أعلم
# PageV00P000
### $ 129 -
# حرب بن قيس قال أبو حاتم لم يدرك أبا الدرداء وهو مرسل وهو في سن مالك بن
~~أنس
# PageV00P000
### $ 130 -
# حرملة بن إياس ويقال إياس بن حرملة عن أبي قتادة حديث صوم يوم عرفة
~~وعاشوراء وقيل فيه عن رجل عن أبي قتادة فتكون الأولى مرسلة وهي في النسائي
# PageV00P000
### $ 131 -
# حريث بن عمرو بن عثمان بن عبيد الله بن عمر بن مخزوم القرشي ليست له صحبة
~~روى عبد الوارث عن عطاء بن السائب عن عمرو بن حريث عن أبيه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم الكمأة من المن وهذا غلط إنما رواه عمرو بن حريث عن سعيد بن
~~زيد عن النبي ms119 صلى الله عليه وسلم نقلت هذا كله من خط الحافظ ضياء الدين
~~المقدسي ولم يعزه إلى أحد وهو وهم منه لأن حريثا هذا صحابي معروف أثبت له
~~ذلك بن عبد البر وغيره كيف وابنه عمرو بن حريث له صحبة ورواية عدة أحاديث
~~في صحيح مسلم منها حديثان وله في السنن الأربعة عدة وذكر بن عبد البر أن
~~حريثا حمل ابنه عمرا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فدعا له وجعل حديث
~~الكمأة من المن محفوظا من طريق عمرو بن حريث عن أبيه أيضا وقال الواقدي كان
~~لعمرو بن حريث لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم اثنتا عشرة سنة وإنما
~~ذكرته للتنبيه على ذلك وبالله التوفيق
# PageV00P000
### $ 132 -
# حسان بن عطية الدمشقي روى عن أبي إمامة وقيل إنه لم يسمع منه وسئل أحمد
~~بن حنبل حسان بن عطية سمع من عمرو بن العاص فقال لا
# PageV00P000
### $ 133 -
# الحسن بن الحكم النخعي قال بن أبي حاتم سألت أبي عن الحسن بن الحكم هل
~~لقي أنس بن مالك فقال لم يلقه إنما يحدث عن التابعين
# PageV00P000
### $ 134 -
# الحسن بن ذكوان روى العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين قال الحسن بن
~~ذكوان لم يسمع من حبيب بن أبي ثابت إنما سمع من عمرو بن خالد عنه وعمرو بن
~~خالد لا يسوي حديثه شيئا إنما هو كذاب
# PageV00P000
### $ 135 -
# الحسن بن أبي الحسن البصري واسم أبيه يسار أحد الأئمة الأعلام تقدم أنه
~~كثير التدليس وهو مكثر من الإرسال أيضا ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر رضي
~~الله عنه ونشأ بوادي القرى ورأى عثمان وعليا وطلحة والزبير رضي الله عنهم
~~وحضر يوم الدار وهو بن أربع عشرة سنة فروايته عن أبي بكر وعمر وعثمان رضي
~~الله عنهم مرسلة بلا شك وكذلك عن علي رضي الله عنه أيضا لأن عليا خرج إلى
~~العراق عقب بيعته وأقام الحسن بالمدينة فلم يلقه بعد ذلك قال أبو زرعة
~~وغيره وفي سنن أبي داود والنسائي روايته عن سعد بن عبادة وهي مرسلة ms120 بلا شك
~~فإنه لم يدركه قال شعبة سمعت قتادة يقول ما شافه الحسن أحدا من البدريين
~~الحديث رواه أحمد عن مؤمل بن إسماعيل عن شعبة وقال عبد الرحمن بن الحكم
~~سمعت جريرا يسأل بهز بن أسد هذا الذي
# PageV00P000
# يقول أهل البصرة أن الحسن لقي سبعين بدريا قال هذا كلام السوقة ثم قال
~~بهز ثنا حماد بن يزيد عن أيوب قال ما حدثنا الحسن عن أحد من أهل بدر مشافهة
~~وقال الترمذي لا نعرف للحسن سماعا من علي رضي الله عنه وقد روى عنه حديث
~~رفع القلم عن ثلاثة وقد أدركه ولكنا لا نعلم له سماعا منه وقال علي بن
~~المديني رأى الحسن أم سلمة ولم يسمع منها ولا من أبي موسى الأشعري ولا من
~~الأسود بن سريع ولا من الضحاك بن سفيان ولا من جابر ولا من أبي سعيد الخدري
~~ولا من بن عباس ولا من عبد الله بن عمر ولا من عمرو بن تغلب ولم يسمع من
~~أبي برزة الأسلمي ولا من عمران بن حصين ولا من النعمان بن بشير ولم يسمع من
~~أسامة بن زيد شيئا ولا من عقبة بن عامر ولا من أبي ثعلبة الخشني رضي الله
~~عنهم قلت في صحيح البخاري عن الحسن قال حدثنا عمرو بن تغلب أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أتي بمال أو سبي فقسمه الحديث وكذلك قال الدارقطني أيضا أن
~~الحسن لم يسمع من أبي بكرة وله عنه في صحيح البخاري عدة أحاديث منها قصة
~~الكسوف ومنها حديث زادك الله حرصا ولا تعد وأن لم يكن فيها التصريح بالسماع
~~فالبخاري لا يكتفي بمجرد إمكان اللقاء كما تقدم وغاية ما اعتل به الدارقطني
~~أن الحسن روى أحاديث عن الأحنف بن قيس عن أبي بكرة وذلك لا يمنع من سماعه
~~منه ما أخرجه البخاري وصحح أبو زرعة الرازي سماع الحسن من أبي برزة كما
~~سيأتي وقال بهز بن أسد لم يسمع الحسن من بن عباس وكذلك قال أحمد بن حنبل
~~ويحيى بن معين ms121 أيضا قال بن المديني في قول الحسن خطبنا بن عباس بالبصرة
~~إنما هو كقول ثابت قدم علينا عمران بن حصين ومثل قول مجاهد قدم علينا علي
~~وكقول الحسن أن سراقة بن مالك بن جشم حدثهم وكقوله غزا بنا مجاشع بن مسعود
~~وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سئل أبي سمع الحسن من سراقة قال لا هذا علي
~~بن زيد هو بن جدعان يعني يرويه كأنه لم يقنع به وقال بن المديني هو إسناد
~~ينبوعه القلب أن يكون الحسن سمع من سراقة إلا إن عني حدثهم حدث الناس فهذا
~~أشبه
# PageV00P000
# وأما روايته عن أبي هريرة وقد تقدم بعض ذلك قال قتادة إنما أخذ الحسن عن
~~أبي هريرة رواه إسماعيل بن علية عن سعيد عنه وقد خالفه الجمهور في ذلك فقال
~~أيوب وعلي بن زيد وبهز بن أسد لم يسمع الحسن من أبي هريرة وقال يونس بن
~~عبيد ما رآه قط وذكر أبو زرعة وأبو حاتم أن من قال عن الحسن حدثنا أبو
~~هريرة فقد أخطأ وقال بن أبي حاتم سألت أبي سمع الحسن من جابر قال ما أرى
~~ولكن هشام بن حسان يقول عن الحسن حدثنا جابر وأنا أنكر هذا إنما الحسن عن
~~جابر كتاب مع أنه أدرك جابرا وقال علي بن المديني سمعت يحيى يعني القطان
~~وقيل له كان الحسن يقول سمعت عمران بن حصين فقال أما عن ثقة فلا وذكر صالح
~~بن أحمد أنه أنكر على من يقول عن الحسن حدثني عمران بن حصين أي أنه لم يسمع
~~عنه وقال عباد بن سعد قلت ليحيى بن معين الحسن لقي عمران بن حصين قال أما
~~في حديث البصريين فلا وأما في حديث الكوفيين فنعم وقيل لابن المديني في
~~حديث المبارك بن فضالة عن الحسن أخبرني الأسود بن سريع حديث إني حمدت ربي
~~بمحامد فلم يعتمد على المبارك في ذلك وقال الحسن لم يسمع منه لأن الأسود
~~خرج من البصرة أيام علي رضي الله عنه وكان الحسن بالمدينة وقال علي ms122 بن
~~المديني أيضا لم يسمع الحسن من أبي ثعلبة الخشني ولا من قيس بن عاصم شيئا
~~وما أراه سمع من عائذ بن عمرو شيئا وقال أبو حاتم لم يصح للحسن سماع من
~~معقل بن يسار وسئل أبو زرعة الحسن عن معقل بن يسار أو معقل بن سنان فقال
~~معقل بن يسار أشبه والحسن عن معقل بن سنان بعيد جدا وهذا يقتضي تثبيته
~~السماع من معقل بن يسار وقال أبو زرعة الحسن عن أبي الدرداء مرسل وقال أبو
~~حاتم لم يسمع الحسن من سهل بن الحنظلية وسئل هل سمع من محمد بن مسلمة فقال
~~قد أدركه وعن أحمد بن حنبل لا نعرف للحسن سماعا من عتبة بن غزوان وقال
~~البخاري لا يعرف
# PageV00P000
# للحسن سماع من دغفل وروى الحسن عن سلمة بن المحبق عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في رجل وطأ جارية امرأته وقد رواه بعضهم عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن
~~سلمة وروى أيضا عنه عن سلمة حديث ذكاة الجلد دباغة قال بن أبي خيثمة
~~وبينهما في هذا الحديث جون بن قتادة وروى بعضهم عن الحسن عن العباس بن عبد
~~المطلب قال بن أبي خيثمة وإنما يحدث عن الأحنف عنه وروى مبارك بن فضالة عن
~~الحسن عن أبي بن كعب قال بن أبي خيثمة وإنما سمعه الحسن من عتي بن ضمرة
~~السعدي عن أبي رضي الله عنه قال أحمد بن حنبل سمع الحسن من أنس بن مالك
~~وابن عمر وعبد الله بن مغفل وعمرو بن تغلب وقال بعضهم عنه حدثني عمران بن
~~حصين ويروى حكايات عن الحسن أنه سمع من عائشة رضي الله عنها وهي تقول إن
~~نبيكم صلى الله عليه وسلم بريء ممن فرق دينه وقال بهز بن أسد سمع الحسن من
~~عمران بن حصين ومن أبي بكرة شيئا وقال أبو حاتم يصح للحسن سماع من أنس بن
~~مالك وأبي برزة وأحمر بن جزء وابن عمر وعمرو بن تغلب وزاد البرديجي عبد
~~الرحمن بن سمرة وروايته عنه في ms123 الصحيحين حديث يا عبد الرحمن لا تسأل
~~الإمارة وقال الحاكم لم يسمع من بن عمر وقول الأولين أرجح وأما روايته عن
~~سمرة بن جندب ففي صحيح البخاري سماعه منه لحديث العقيقة وقد روي عنه نسخة
~~كبيرة غالبها في السنن الأربعة وعند علي بن المديني إن كلها سماع وكذلك حكى
~~الترمذي عن البخاري نحو هذا وقال يحيى بن سعيد القطان وجماعة كثيرون هي
~~كتاب وذلك لا يقتضي الإنقطاع وفي مسند أحمد بن حنبل ثنا هشيم عن حميد
~~الطويل قال جاء رجل إلى الحسن البصري فقال إن عبدا له أبق وأنه نذر إن قدر
~~عليه أن يقطع يده فقال الحسن حدثنا سمرة قال قل ما خطبنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خطبة إلا أمر فيها بالصدقة ونهى عن المثلة وهذا يقتضي سماعه
~~من سمرة لغير حديث العقيقة والله أعلم
# PageV00P000
### $ 136 -
# الحسن بن عبد الله العرني قال أحمد بن حنبل لم يسمع من بن عباس شيئا وقال
~~أبو حاتم لم يدرك عليا رضي الله عنه
# PageV00P000
### $ 137 -
# حسيل بن خارجة الأشجعي قال أبو حاتم ليست له صحبة وحديثه مرسل
# PageV00P000
### $ 138 -
# حصين بن جندب أبو ظبيان الجنبي وهو بكنيته أشهر وقال أحمد بن حنبل كان
~~شعبة ينكر أن يكون أبو ظبيان سمع من سلمان يعني الفارسي رضي الله عنه وقال
~~أبو حاتم قد أدرك بن مسعود ولا أظنه سمع منه والذي يثبت له بن عباس وجرير
~~بن عبد الله ولا تبين لي سماعه من علي رضي الله عنهم
# PageV00P000
### $ 139 -
# حصين جد مليح بن عبد الله الخطمي ذكره أبو الفضائل الصغاني فيمن هو مختلف
~~في صحبته
# PageV00P000
### $ 140 -
# الحكم بن سفيان وقيل بن أبي سفيان وقيل سفيان بن الحكم ويقال أيضا أبو
~~الحكم وقيل غير ذلك الثقفي له في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجة أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم بال ثم توضأ ونضح فرجه وفي بعضها يقول رأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم وفي رواية عن الحكم بن سفيان عن أبيه وفيه اختلاف كثير ms124 قال
~~شريك النخعي سألت أهل الحكم بن سفيان فذكروا أنه لم يدرك النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأما بن عبد البر فصحح صحبته وسماعه والله أعلم
# PageV00P000
### $ 141 -
# الحكم بن عتيبة مشهور وتقدم ذكره في المدلسين أرسل عن زيد بن أرقم ولم
~~يسمع منه قاله شيخنا المزي في التهذيب وقال شعبة لم يسمع الحكم من مقسم إلا
~~خمسة أحاديث وعدها يحيى القطان حديث الوتر وحديث القنوت وحديث عزمه الطلاق
~~وجزاء ما قتل من النعم والرجل يأتي امرأته وهي حائض قالا وما عدا ذلك كتاب
~~وفي رواية عد حديث الحجامة للصائم منها وإن حديث الرجل يأتي امرأته وهي
~~حائض يتصدق بدينار ليس بصحيح وشعبة يقول لم يسمع الحكم من مقسم حديث
~~الحجامة في الصيام وقال أحمد بن حنبل لم يسمع الحكم من علقمة شيئا وقال أبو
~~حاتم لم يلق الحكم عبيدة السلماني ولا أعلمه روى عن عاصم بن ضمرة شيئا
# PageV00P000
### $ 142 -
# حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري والد بهز بن حكيم ذكره الصغاني فيمن هو
~~مختلف في صحبته وهو وهم لأنه تابعي بلا شك وذكر بن عبد البر أن بن أبي
~~خيثمة ذكر في الصحابة حكيما أبا معاوية لحديث رواه من طريق بقية عن سعيد بن
~~سنان عن يحيى بن جابر الطائي عن معاوية بن حكيم عن أبيه حكيم أنه قال يا
~~رسول الله بم أرسلك ربك الحديث قال بن عبد البر وهذا خطأ قطعا والصواب ما
~~رواه الثقات عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده الحديث والله أعلم
# PageV00P000
### $ 143 -
# حماد بن زيد أحد الأئمة الأعلام قال أبو حاتم لم يسمع من أبي المهزم شيئا
# PageV00P000
### $ 144 -
# حميد بن أبي حميد تيرويه الطويل تقدم أنه كان يدلس وقال مؤمل بن إسماعيل
~~عامة ما يرويه حميد عن أنس سمعه من ثابت يعني البناني عنه وقال أبو عبيدة
~~الحداد عن شعبة لم يسمع حميد من أنس إلا أربعة وعشرين حديثا والباقي سمعها
~~من ثابت أو ثبته فيها ثابت قلت فعلى تقدير أن يكون مراسيل ms125 قد تبين الواسطة
~~فيها وهو ثقة محتج به
# PageV00P000
### $ 145 -
# حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال أبو زرعة حديثه عن أبي بكر وعلي رضي الله
~~عنهما مرسل قلت قد سمع من أبيه وعثمان رضي الله عنهما فكيف يكون عن علي
~~مرسلا وهو معه بالمدينة نعم روى عن عمر رضي الله عنه وكأنه مرسل
# PageV00P000
### $ 146 -
# حميد بن منهب الطائي قال بن عبد البر لا تصح له صحبة وإنما روايته عن
~~عثمان وعلي رضي الله عنهما وقد ذكره قوم في الصحابة وقال ولا يصح
# PageV00P000
### $ 147 -
# حميد بن هلال أخرج له مسلم قال أبو رفاعة العدوي انتهيت إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهو يخطب الحديث قال علي بن المديني لم يلق عندي يعني حميدا
~~أبا رفاعة رضي الله عنه وقال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول حميد بن هلال لم
~~يلق هشام بن عامر يدخل بينه وبينه أبو قتادة العدوي وبعصهم يقول عن أبي
~~الدهماء والحفاظ لا يدخلون بينهما أحدا قلت أخرج له مسلم عن أبي قتادة وأبي
~~الدهماء وغيرهما عن هشام بن عامر
# PageV00P000
### $ 148 -
# حميد أبو المليح الفارسي عن أبي هريرة قال عبد العزيز النخشبي لم يسمع
~~منه وإنما سمع من أبي صالح ذكوان عنه
# PageV00P000
### $ 149 -
# حميري بن بشير الحميري البصري عن أبي ذر وأبي الدرداء وهو مرسل قاله
~~شيخنا المزي في التهذيب وقد سمع من جندب البجلي وغيره
# PageV00P000
### $ 150 -
# حميري بن كراثة الربعي قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول ليست له صحبة
# PageV00P000
### $ 151 -
# حنظلة بن قيس الزرقي ذكروه في الصحابة لأنه ولد على عهد النبي صلى الله
~~عليه وسلم وإلا فهو تابعي ليست له رؤية
# PageV00P000
### $ 152 -
# حنظلة الثقفي ذكره الصغاني فيمن هو مختلف في صحبته ولم أعرفه
# PageV00P000
### $ 153 -
# حوشب أبو يزيد الفهري ذكره أيضا كذلك وذكر بن عبد البر
# PageV00P000
### $ 154 -
# حوشب بن طخية الحميري وأنه أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وله
~~عنه حديث من مات له ولد فصبر واحتسب وفي إسناده بن لهيعة قال بن عبد ms126 البر
~~اتفق أهل العلم بالسير على أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إليه مع جرير
~~البجلي بسبب قتل الأسود العنسي وقيل إنه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم
~~يعني ومنهم من لم يثبت له ذلك فيكون حديثه مرسلا وهذا غير الذي قبله
~~لاختلاف نسبتهما والله أعلم
# PageV00P000
### $ 155 -
# حوط بن عبد العزى روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث لا تصحب الملائكة
~~رفقة فيها جرس قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول ليست له صحبة وأنكر على محمد
~~بن إسماعيل البخاري في قوله أن له صحبة
# PageV00P000
### $ 156 -
# حوط بن قراوش بن حصين ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته ولم يذكر الذي
~~قبله
# PageV00P000
### $ 157 -
# حيي الليثي قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول حيي الليثي روى عنه أبو تميم
~~الجيشاني لم يصح عندنا أن له صحبة قلت جزم بن عبد البر بصحبته ولكنه قال حي
~~الليثي بفتح الحاء وبياء واحدة وذكر حديثه من رواية أبي تميم عنه
# PageV00P000
### $ 158 -
# حيوة بن شريح أحد الأئمة قال فيه أحمد بن حنبل لم يسمع من الزهري ولا من
~~بكير بن الأشج ولا من خالد بن أبي عمران شيئا
# PageV00P000
### || حرف الخاء
### $ 159 -
# خالد بن أسعد المعافري ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
# PageV00P000
### $ 160 -
# خالد بن دريك البناني روى عن بن عمر وعائشة رضي الله عنهما ولم يدركهما
~~قاله شيخنا المزي وحكي عن أبي داود أنه قال لم يدرك عائشة وقال بن أبي حاتم
~~سمعت أبي وذكر حديثا رواه أبو ثوبة عن بشير بن طلحة عن خالد بن الدريك قال
~~سمعت يعلى بن منية يقول غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما أدري ما
~~هذا ما أحسب خالد بن الدريك لقي يعلى بن منية
# PageV00P000
### $ 161 -
# خالد بن رافع ذكره الصغاني أيضا وقال هو غير أبي رافع الخزاعي
# PageV00P000
### $ 162 -
# خالد بن عبد الله بن حرملة المدجلي ذكره أيضا كذلك وهو تابعي له في صحيح
~~مسلم عن الحارث بن خفاف وروى عن غيره أيضا
# PageV00P000
### $ 163 ms127 -
# خالد بن عبد الله الواسطي قال بن أبي حاتم أخرج محمد بن خالد الواسطي
~~كتابا عن أبيه عن الأعمش قال أبو زرعة لم يسمع أبوه من الأعمش
# PageV00P000
### $ 164 -
# خالد بن أبي عمران التبيجي روى عن بن عمر ولم يسمع منه قاله في التهذيب
~~وعن أبي أمامة حديث أربعة يلحق المؤمن بعد موته قال أبو حاتم لم يسمع من
~~أبي امامة
# PageV00P000
### $ 165 -
# خالد بن كثير قال بن أبي حاتم سألت أبي عن خالد بن كثير يروي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال ليست له صحبة فقلت أن أحمد بن سنان أدخله في مسنده
~~فقال أبي: خالد بن كثير يروي عن الضحاك وأبي إسحاق الهمداني
# PageV00P000
### $ 166 -
# خالد بن اللجلاج العامري ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته وهو تابعي
~~يروي عن أبيه وله صحبة وفي التهذيب لشيخنا أنه يروي عن عمر وابن عباس مرسلا
~~ولم يدركهما
# PageV00P000
### $ 167 -
# خالد بن معدان الحمصي يروي عن أبي عبيدة بن الجراح ولم يدركه قال أحمد بن
~~حنبل لم يسمع من أبي الدرداء وقال أبو حاتم لم يصح سماعه من عبادة بن
~~الصامت ولا من معاذ بن جبل بل هو مرسل وربما كان بينهما اثنان وقال أبو
~~زرعة لم يلق عائشة وقال بن أبي حاتم سألته يعني أباه خالد بن معدان عن أبي
~~هريرة متصل فقال قد أدرك أبا هريرة ولا يذكر له سماع
# PageV00P000
### $ 168 -
# خالد بن أبي المهاجر عن محمد بن أبي مسلمة عن معاوية في يوم عاشوراء أين
~~علماؤكم يا أهل المدينة الحديث قال حمزة الكتاني لا أحسب خالد بن أبي
~~المهاجر هذا سمع من محمد بن مسلمة والله أعلم
### $ 169 -
# خالد بن مهران الحذاء قال أحمد بن حنبل ما أراه سمع من الكوفيين من رجل
~~أقدم من أبي الضحى وقد حدث عن الشعبي وما أراه سمع منه وعن أحمد أيضا قال
~~لم يسمع خالد الحداء من أبي عثمان يعني النهدي شيئا ولا من أبي العالية
~~وروي عن خالد الحذاء عن عراك بن مالك حديث ms128 حولي مقعدي نحو القبلة وكأنه وهم
~~من بعض الرواة عنه بينهما خالد بن الصلت وهو صاحب القصة مع عمر بن عبد
~~العزيز وقول عراك حينئذ
# PageV00P000
### $ 170 -
# خالد أبو معبد بن خالد الجدلي ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
# PageV00P000
### $ 171 -
# خباب مولى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة أدرك الجاهلية وروى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم حديث لا وضوء إلا من صوت أو ريح واختلف في صحبته وابن حبان لم
~~يثبتها له
# PageV00P000
### $ 172 -
# خراش بن أمية بن ربيعة قال بن عبد البر بن الفضل الكعبي صحابي معروف شهد
~~الحديبية وبعثه النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ إلى مكة رسولا وقد ذكره
~~الصغاني فيمن اختلف في صحبته ولا وجه لذلك
# PageV00P000
### $ 173 -
# خليد العصري روى عن علي وسلمان وغيرهما رضي الله عنهم وذكر إسحاق بن
~~منصور عن يحيى بن معين أنه لم يسمع من سلمان قال فقلت له إنه يقول لما ورد
~~علينا سلمان قال يعني البصرة
# PageV00P000
### $ 174 -
# خويلد الضمري ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته ولم يزد على ذلك
# PageV00P000
### $ 175 -
# خلاس بن عمرو الهجري قال الإمام أحمد كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن قتادة
~~عن خلاس يعني كأنه لم يسمع منه وكان يحدث عن قتادة عنه عن عمار وغيره كأنه
~~يتوقى حديثه عن علي فقط ويقول ليس هي صحاحا أو لم يسمع منه وقال أحمد في
~~موضع آخر روايته عن علي رضي الله عنه من كتاب وكذا قال أبو حاتم يقال وقعت
~~عنده صحف عن علي وقال أبو داود لم يسمع من علي رضي الله عنه وسمعت أحمد
~~يقول لم يسمع من أبي هريرة شيئا وقال يحيى بن سعيد كان في أطراف عوف خلاس
~~ومحمد عن أبي هريرة حديث إن موسى عليه السلام كان حييا فقالت بنو إسرائيل
~~هوادر فسألت عوفا فترك محمدا وقال خلاس مرسل وقال أبو طالب سألت أحمد بن
~~حنبل سمع خلاس من عمرو فقال لا وفي سؤالات الحاكم للدارقطني قلت فخلاس بن
~~عمرو قال قالوا هو صحفي ms129 فما كان من حديثه عن أبي رافع عن أبي هريرة احتمل
~~فأما عن علي وعثمان رضي الله عنهما فلا
# PageV00P000
### $ 176 -
# خيثمة بن عبد الرحمن أحد كبار التابعين قال أحمد بن حنبل لم يسمع من عبد
~~الله بن مسعود شيئا إنما روى عن الأسود عن عبد الله وكذلك قال أبو حاتم
~~أيضا وقال أبو زرعة خيثمة عن عمر رضي الله عنه مرسل
# PageV00P000
### || حرف الدال
### $ 177 -
# داود بن أبي عاصم عن عثمان بن أبي العاص قال بن المديني هو مرسل
# PageV00P000
### $ 178 -
# دغفل بن حنظلة النسابة مختلف في صحبته وروى له الترمذي في كتاب الشمائل
~~قال أحمد بن حنبل لا صحبة له وكذلك قال بن عبد البر وأثبتها له بن حبان
# PageV00P000
### || حرف الذال
### $ 179 -
# ذر بن عبد الله المرهبي قال أحمد بن حنبل لم يسمع من عبد الرحمن بن أبزي
~~إنما سمع من ابنه سعيد بن عبد الرحمن
# PageV00P000
### $ 180 -
# ذكوان أبو صالح السمان معروف قال أبو زرعة لم يلق أبا ذر وهو عن أبي بكر
~~وعن عمر وعن علي رضي الله عنهم مرسل
# PageV00P000
### || حرف الراء
### $ 181 -
# راشد بن سعد الحمصي قال أحمد بن حنبل لم يسمع من ثوبان وقال أبو زرعة
~~راشد بن سعد عن سعد بن أبي وقاص مرسل
# PageV00P000
### $ 182 -
# ربعي بن حراش ذكر بن أبي حاتم عن يحيى بن معين أنه سئل هل سمع ربعي من
~~أبي اليسر قلت لا أدري قال الظاهر سماعه منه فإنه تابعي كبير سمع عمر رضي
~~الله عنه وغيره
# PageV00P000
### $ 183 -
# الربيع بن صبيح ذكره بن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة رضي الله
~~عنهم
# PageV00P000
### $ 184 -
# ربيعة بن سيف أخرج له الترمذي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما حديث
~~من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة ثم قال الترمذي ربيعة إنما يروي عن أبي
~~عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو ولا نعرف لربيعة سماعا من عبد الله
~~بن عمرو
# PageV00P000
### $ 185 -
# ربيعة بن عمرو ويقال له بن الحارث ويقال بن الغاز الجرشي مختلف ms130 في صحبته
~~وله عن النبي صلى الله عليه وسلم فقيل أنه مرسل وأثبت بن حبان وابن عبد
~~البر كونه صحابيا وذكر بن عبد البر أن له حديثا قال فيه سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# PageV00P000
### $ 186 -
# رجاء بن الجلاس قال بن عبد البر ذكره بعض من ألف في الصحابة وحديثه عند
~~عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة عن أم بلح عن أم الجلاس عن أبيها رجاء بن
~~الجلاس أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخليفة بعده فقال أبو بكر قال
~~وهذا سند ضعيف لا يشتغل بمثله وذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
# PageV00P000
### $ 187 -
# رجاء بن حيوة أحد المشهورين يروي عن معاذ وأبي الدرداء وهو مرسل ذكره
~~شيخنا في التهذيب وقال أحمد بن حنبل لم يلق رجاء بن حيوة ورادا يعني كاتب
~~المغيرة وكذلك ذكر الترمذي عن البخاري وأبي زرعة عقب حديث رجاء عن وراد
~~كاتب المغيرة عن المغيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح أعلى الخف وأسفله
~~قالا ليس بصحيح لأن بن مبارك رواه عن ثور عن رجاء قال حدثت عن كاتب المغيرة
# PageV00P000
### $ 188 -
# رشيد الهجري وقيل الفارسي مولى بني ربيعة ذكره الصغاني هكذا فيمن اختلف
~~في صحبته وقال بن عبد البر في كتابه
# PageV00P000
### $ 189 -
# رشدان رجل مجهول ذكره بعضهم في الصحابة الرواة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# PageV00P000
### $ 190 -
# رفيع أبو العالية الرياحي قال شعبة وابن معين أدرك عليا رضي الله عنه ولم
~~يسمع منه وروى شعبة عن عاصم قال قلت لأبي العالية من أكبر من رأيت قال أبو
~~أيوب غير أني لم آخذ منه قلت وهذا عجيب فقد قالت حفصة بنت سيرين قال لي أبو
~~العالية قرأت القرآن على عمر رضي الله عنه ثلاث مرات وفي معجم الطبراني
~~روايته عن زيد بن حارثة وذلك مرسل لا ريب فيه
# PageV00P000
### $ 191 -
# رقبة بن مصقلة قال الدارقطني لم يسمع من أنس رضي الله عنه شيئا
# PageV00P000
### $ 192 -
# رقيبة بن عقبية ويقال عقبية بن رقيبة ذكره الصغاني مع من ms131 في صحبته نظر
# PageV00P000
### $ 193 -
# ركب المصري مختلف في صحبته وله حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال بن حبان إلا أن إسناده ليس مما يعتمد عليه وقال بن عبد البر أجمعوا على
~~ذكره في الصحابة فعلى هذا ليس حديثه مرسلا
# PageV00P000
### || حرف الزاي
### $ 194 -
# الزبرقان بن عمرو أبو أمية الضمري روى عن زيد بن ثابت وأسامة بن زيد ولم
~~يسمع منهما قال المزي في التهذيب
# PageV00P000
### $ 195 -
# زبيد بن الحارث اليامي مشهور وذكره بن المديني فيمن لم يلق أحدا من
~~الصحابة
# PageV00P000
### $ 196 -
# زرارة بن أوفى قاضي البصرة روى عن تميم رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أول ما يحاسب به المرء من عمله صلاته قال أحمد بن حنبل ما أحسب
~~لقي زرارة تميما تميم كان بالشام وزرارة بصري كان قاضيها وروي عن زرارة عن
~~عمران بن حصين حديث إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها الحديث قال عبد
~~العزيز النخشبي لا نعرف سماع زرارة من عمران وإنما نعرف سماعه من أبي هريرة
~~وروي هذا الحديث عنه عن أبي هريرة وهو الصواب وقال علي بن المديني قلت
~~ليحيى يعني القطان سمع زرارة من بن عباس قال ليس فيها شيء سمعت وسئل هل سمع
~~من عبد الله بن سلام قال ما أراه ولكنه يدخل في المسند وقد سمع زرارة من
~~عمران بن حصين وأبي هريرة وابن عباس قلت هذا يرد قول النخشبي المتقدم ولكن
~~الصواب أن الحديث من مسند أبي هريرة
# PageV00P000
### $ 197 -
# زرعة بن عبد الله البياضي قال بن أبي حاتم سمعت أبي يسأل عن زرعة بن عبد
~~الله البياضي الذي يروي عنه أبو الحويرث ويروي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~هل له صحبة قال لا أعلم له صحبة
# PageV00P000
### $ 198 -
# زر بن حبيش قال الدارقطني لم يلق أنس بن مالك ولا يصح له عنه رواية قلت
~~هذا عجيب فإنه تابعي كبير أدرك الجاهلية وروى عن عمر وعثمان وعلي وابن
~~مسعود وكبار الصحابة رضي الله عنهم وهذا الكلام ms132 عن الدارقطني نقلته من خط
~~الحافظ ضياء الدين
# PageV00P000
### $ 199 -
# زكريا بن أبي زائدة قال صالح جزرة في روايته عن الشعبي نظر لأن زكريا كان
~~يدلس وقال أبو زرعة يدلس كثيرا عن الشعبي وقد تقدم
# PageV00P000
### $ 200 -
# زهرة بن معبد أبو عقيل توقف بن أبي حاتم في روايته عن بن عمر وقال لا
~~أدري أسمع منه وروايته عن بن عمر في صحيح البخاري وذلك يقتضي السماع
# PageV00P000
### $ 201 -
# زهير بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم من بات فوق أجار الحديث
~~وعنه أبو عمران الجوني قال أبو حاتم هو مرسل
# PageV00P000
### $ 202 -
# زهير بن علقمة البجلي ويقال النخعي عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله
~~للمرأة التي مات لها ثلاث بنين لقد احتضرت بحضار شديد ويقال إنه مرسل قال
~~البخاري ليست له صحبة قال بن عبد البر وقد ذكره غيره في الصحابة
# PageV00P000
### $ 203 -
# زهير بن معاوية أحد الحفاظ قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول لم يدرك واصل
~~بن حيان إنما هو عن صالح بن حيان قلت ليس هذا من المرسل بل هو من المعلل
~~بالغلط من اسم رجل إلى آخر
# PageV00P000
### $ 204 -
# زياد بن جبير بن حية الثقفي له في الصحيحين عن بن عمر وذكر أبو زرعة وأبو
~~حاتم أن حديثه عن سعد بن أبي وقاص مرسل
# PageV00P000
### $ 205 -
# زياد بن أبي سودة عن عبادة بن الصامت توقف أبو حاتم في سماعه منه وعن
~~ميمونة خادم النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابعثوا بزيت يسرح في قناديله عن
~~المسجد الأقصى والصحيح أنه عن أخيه عثمان عن ميمونة
# PageV00P000
### $ 206 -
# زياد بن علاقة قال أحمد بن حنبل وأبو زرعة لم يسمع من سعد بن أبي وقاص
~~شيئا
# PageV00P000
### $ 207 -
# زياد بن أبي مريم قال أبو حاتم لم يدخل على أبي موسى الأشعري قط ووهم
~~محمد بن سلمة في هذا الحديث في ذكر الحجامة للصائم
# PageV00P000
### $ 208 -
# زياد بن ميمون أحد الضعفاء المتروكين روى عن أنس واقر لعبد الرحمن بن
~~مهدي وأبي داود الطيالسي أنه لم يسمع منه ms133 ولا فائدة في ذكره هنا لأنه كذاب
~~وضع أحاديث كثيرة وإنما ذكرتها تبعا لابن أبي حاتم
# PageV00P000
### $ 209 -
# زيادة بن مطرف ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته لم يزد على هذا
# PageV00P000
### $ 210 -
# زيد بن أرطأة الفزاري أخو عدي عن أبي الدرداء وأبي إمامة رضي الله عنهما
~~وهو مرسل ذكره الحافظ بن عساكر في تاريخه
# PageV00P000
### $ 211 -
# زيد بن أسلم قال علي بن المديني سئل سفيان بن عيينة عن زيد بن أسلم فقال
~~ما سمع من بن عمر إلا حديثين وقال يحيى بن معين لم يسمع من أبي هريرة وقال
~~علي بن الحسين بن الجنيد زيد بن أسلم عن جابر مرسل وكذلك عن رافع بن خديج
~~وعن أبي هريرة وعائشة أدخل بينه وبين عائشة القعقاع بن حكيم وبينه وبين أبي
~~هريرة عطاء بن يسار قلت روايته عن عائشة في سنن أبي داود وعن أبي هريرة في
~~جامع الترمذي ولكنه قال عقبة لا نعرف له سماعا من أبي هريرة وقال أبو زرعة
~~زيد بن أسلم عن سعد يعني بن أبي وقاص مرسل وعن أبي أمامة ليس بشيء وهو مرسل
~~وعن زياد أو عبد الله بن زياد عن علي مرسل وقال أبو حاتم زيد بن أسلم عن
~~أبي سعيد مرسل يدخل بينهما عطاء بن يسار
# PageV00P000
### $ 212 -
# زيد بن جدعان والد علي عن علي رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# PageV00P000
### $ 213 -
# زيد بن الحواري العمي قال أبو حاتم لم يلق مرة الهمداني
# PageV00P000
### $ 214 -
# زيد بن خريم قال الصغاني اختلف في صحبته وفيها نظر
# PageV00P000
### $ 215 -
# زيد بن شراحة قال أبو حاتم هو تابعي وليست له صحبة
# PageV00P000
### $ 216 -
# زيد بن علي عن علي رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# PageV00P000
### $ 217 -
# زيد بن المهاجر بن قنفذ عن عمر رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# PageV00P000
### || حرف السين
### $ 218 -
# سالم بن أبي الجعد الكوفي مشهور كثير الإرسال عن كبار الصحابة كعمر وعلي
~~وعائشة وابن مسعود وغيرهم رضي الله عنهم قال بن المديني لم يلق بن مسعود
~~ولم يلق ms134 عائشة وقال أبو زرعة سالم بن أبي الجعد عن عمر وعثمان وعلي مرسل
~~وقال أحمد بن حنبل لم يلق ثوبان بينهما معدان بن أبي طلحة وسئل بن معين عن
~~سالم بن أبي الجعد عن كعب بن مرة البهري فقال هو مرسل قد أدخل شعبة بينهما
~~شرحبيل بن السمط وقال أبو داود لم يسمع سالم بن أبي الجعد من شرحبيل بن
~~السمط وقال غيره لم يسمع من أم سلمة وقال أبو حاتم سالم بن أبي الجعد أدرك
~~أبا أمامة ولم يدرك عمرو بن عنبسة ويحدث هذا الحديث في المعتق عن رجل عن
~~عمرو بن عنبسة ولم يدرك أبا الدرداء ولم يدرك ثوبان وحكى الترمذي في العلل
~~عن البخاري أنه قال سالم بن أبي الجعد لم يسمع من أبي أمامة ولا ثوبان وسمع
~~من جابر وأنس بن مالك رضي الله عنهم وروى سالم بن أبي الجعد عن جابان عن
~~عبد الله بن عمرو حديث لا يدخل الجنة منان وقيل أنه سالم عن نبيط عن جابان
# PageV00P000
### $ 219 -
# سالم بن عبد الله بن عمر ذكر أبو زرعة أن حديثه عن أبي بكر الصديق وعن
~~جده عمر بن الخطاب رضي الله عنهما مرسل وهذا لا ريب فيه وذكره بن المديني
~~في جماعة قال لا يثبت لهم لقاء زيد بن ثابت رضي الله عنه وذكر المزي أنه
~~اختلف في سماعه من أبي لبابة بن عبد البر
# PageV00P000
### $ 220 -
# سالم بن وابصة ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
# PageV00P000
### $ 221 -
# سالم أبو النضر وهو بن أبي أمية المدني قال أبو حاتم سالم أبو النضر عن
~~عثمان بن أبي العاص مرسل بينهما جماعة وذكر في التهذيب أن روايته عن أنس بن
~~مالك وعبد الله بن أبي أوفى مكاتبة يعني لم يلقهما
# PageV00P000
### $ 222 -
# السائب بن مالك والد عطاء قال أبو حاتم ليست له صحبة وهذا ظاهر
# PageV00P000
### $ 223 -
# سراقة بن سراقة ذكره الصغاني ممن في صحبته نظر ولم أر غيره ذكره
# PageV00P000
### $ 224 -
# سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف روى عن ms135 عبد الله بن جعفر وأنس
~~وغيرهما قال فيه بن المديني لم يلق أحدا من الصحابة فقيل له سمع من عبد
~~الله بن جعفر فقال ليس فيه سماع
# PageV00P000
### $ 225 -
# سعد بن الأخرم قال بن عبد البر مختلف في صحبته ومختلف في حديثه روى عيسى
~~بن يونس عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن المغيرة بن سعد بن الأخرم عن أبيه أو
~~عمه فذكر لقاء النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة الحديث وأما بن حبان فإنه
~~أثبت له الصحبة والسماع وأخرج له الترمذي عن بن مسعود رضي الله عنه
# PageV00P000
### $ 226 -
# سعد بن البختري ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
# PageV00P000
### $ 227 -
# سعد بن عياض الثمالي قال أبو حاتم هو تابعي من أصحاب بن مسعود وقال بن
~~عبد البر حديثه مرسل ولا تصح له صحبة بل هو تابعي
# PageV00P000
### $ 228 -
# سعد بن مسعود قال بن أبي حاتم قلت لأبي روى عبد الرحمن بن زياد الأفريقي
~~عن سعد بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال سعد بن مسعود تابعي وقال
~~بن المديني سعد بن مسعود يروي عن سلمان ولم يلقه
# PageV00P000
### $ 229 -
# سعد مولى قدامة بن مظعون قال بن عبد البر وغيره في صحبته نظر
# PageV00P000
### $ 230 -
# سعيد بن أشوع قال الترمذي لم يدرك يزيد بن سلمة الجعفي
# PageV00P000
### $ 231 -
# سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري قال أبو حاتم لم يسمع من جده شيئا
~~ولا من بن عمر إنما يحدث عن أبيه عن بن عمر رضي الله عنه
# PageV00P000
### $ 232 -
# سعيد بن بشير قال بن أبي حاتم سألت أبي عن سعيد بن بشير عن الحكم بن
~~عتيبة قال لم يدرك سعيد الحكم
# PageV00P000
### $ 233 -
# سعيد بن جبير سئل أحمد بن حنبل عما روى سعيد بن جبير عن عائشة رضي الله
~~عنها فقال لا أراه سمع منها عن الثقة عن عائشة وقال أبو حاتم لم يسمع منها
~~وقال أبو زرعة سعيد بن جبير عن علي رضي الله عنه مرسل
# PageV00P000
### $ 234 -
# سعيد بن العاص بن سعيد الأموي أدرك النبي ms136 صلى الله عليه وسلم وروى عنه
~~وقيل أنه مرسل لم يسمع منه قاله الحافظ بن عساكر وأثبت له أبو حاتم وابن
~~عبد البر وغيرهما الصحبة والله أعلم
# PageV00P000
### $ 235 -
# سعيد بن عامر لم يدرك قابوس بن أبي ظبيان قاله الحافظ الخطيب
# PageV00P000
### $ 236 -
# سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي قيل أنه روى عن واثلة بن الأسقع وفيه نظر
~~وقال أبو زرعة سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي عن عثمان رضي الله عنه مرسل
# PageV00P000
### $ 237 -
# سعيد بن عبد الرحمن بن جحش عن علي رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل وعن بن
~~عمر والسائب بن يزيد وفيه خلاف ذكره في التهذيب
# PageV00P000
### $ 238 -
# سعيد بن عبد العزيز قال الإمام أحمد لا أعلمه روى عن عمرو بن دينار شيئا
~~وقد روى عن سعيد عن عمرو عن بن عباس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال إني إمام قومي وإن بي الباسور الحديث
# PageV00P000
### $ 239 -
# سعيد بن عروبة تقدم أنه مشهور بالتدليس وكان أيضا كثير الإرسال قال علي
~~بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول لم يسمع بن أبي عروبة من يحيى بن سعيد
~~الأنصاري ولا من عبيد الله بن عمر ولا من هشام بن عروة ولا من حماد يعني بن
~~أبي سليمان ولا من عمرو بن دينار قال قلت فأبو معشر قال لا ولا حرف علمته
~~وقال أحمد بن حنبل لم يسمع بن أبي عروبة من الحكم بن عتيبة شيئا ولا من
~~حماد ولا من عمرو بن دينار ولا من هشام بن عروة ولا من عمرو بن أبي سلمة
~~ولا من إسماعيل بن أبي خالد ولا من عبيد الله بن عمر ولا من أبي بشر يعني
~~جعفر بن أبي وحشية ولا من أبي عقيل ولا من زيد بن أسلم ولا من أبي الزناد
~~قال وقد حدث عن هؤلاء كلهم ولم يسمع منهم وقال أيضا أنه لم يسمع من عبد
~~الله بن ذكوان يعني أبا الزناد ولا من الأعمش وذكر علي بن المديني بعض ms137
~~هؤلاء كذلك أيضا وقال عمرو بن علي لم يسمع سعد بن أبي عروبة من يحيى بن أبي
~~كثير ولا من أبي حصين ولا من إسماعيل بن أبي خالد وذكر بعض من تقدم قال
~~وكنت أخاف أن لا يكون سمع من عاصم بن بهدلة حتى سمعت يحيى يقول ثنا بن أبي
~~عروبة قال ثنا عاصم بن بهدلة فذكر حديثا وقال يحيى بن معين لم يسمع بن أبي
~~عروبة من أبي جرير شيئا وقال أبو حاتم لم يدرك الحكم بن عتيبة وقال النسائي
~~حدث عن عمرو بن دينار وزيد بن أسلم والحكم وغيرهم ولم يسمع منهم
# PageV00P000
### $ 240 -
# سعيد بن عمرو بن أشوع عن يزيد بن سلمة الجعفي قيل أنه لم يسمع منه وهو
~~مرسل حكاه في التهذيب في ترجمة يزيد بن سلمة
# PageV00P000
### $ 241 -
# سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص روى عن عمر رضي الله عنه وذلك مرسل قاله
~~غير واحد وأثبت له أبو أحمد الحاكم السماع منه وقال بن عساكر هو وهم
# PageV00P000
### $ 242 -
# سعيد بن فيروز أبو البختري الطائي كثير الإرسال عن عمر وعلي وابن مسعود
~~وحذيفة وغيرهم رضي الله عنهم قال شعبة كان أبو إسحاق يعني السبيعي أكبر من
~~أبي البختري ولم يدرك أبو البختري عليا ولم يره وكذلك قال البخاري وأبو
~~زرعة وغيرهما وقال البخاري أيضا لم يدرك أبو البختري سلمان رضي الله عنه
~~وقال أبو حاتم لم يدرك أبا ذر ولا زيد بن ثابت ولا رافع بن خديج ولا أبا
~~سعيد الخدري ولم يلق سلمان قال وقول أبي البختري أنهم حاصروا نهاوند يعني
~~أن المسلمين حاصروا وأبو البختري عن عائشة مرسل
# PageV00P000
### $ 243 -
# سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري روى عبد الرحمن بن كيسان عنه عن أبي
~~هريرة حديث إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها الحديث قال عبد الرحمن فنظرت
~~فإذا سعيد لم يسمعه من أبي هريرة وقال بن المديني حديث عبد الرحمن بن إسحاق
~~عن سعيد قال سمعت أبا هريرة وهم وأخاف أن لا يكون حفظه قلت تقدم ms138 أن سعيدا
~~المقبري سمع من أبي هريرة ومن أبيه عن أبي هريرة وأنه اختلف عليه في أحاديث
~~وقالوا أنه اختلط قبل موته وأثبت الناس فيه الليث بن سعد يميز ما روى عن
~~أبي هريرة مما روى عن أبيه عنه وتقدم أن ما كان من حديثه مرسلا عن أبي
~~هريرة فإنه لا يضر لأن أباه الواسطة
# PageV00P000
### $ 244 -
# سعيد بن المسيب أحد الأئمة الكبار المحتج بمراسيلهم ولد لسنتين مضتا من
~~خلافة عمر رضي الله عنه قال أبو حاتم لا يصح له سماع منه إلا رؤية رآه على
~~المنبر ينعي النعمان بن مقرن رضي الله عنه قلت حديثه عن عمر رضي الله عنه
~~في السنن الأربعة وعن أبي بكر رضي الله عنه في سنن بن ماجة وأرسل أيضا عن
~~أبي بن كعب وأبي ذر وغيرهما وفي سنن أبي داود والنسائي روايته عن سعد بن
~~عبادة رضي الله عنه ولم يدركه قال يحيى القطان سعيد بن المسيب عن عمر رضي
~~الله عنه مرسل يدخل في المسند على المجاز وقال مالك لم يسمع سعيد بن المسيب
~~من زيد بن ثابت وقال يحيى القطان لا يصح له سماع من عبد الرحمن بن أبي ليلى
~~وقال الترمذي لا نعرف له عن أنس حديثا وقال أبو حاتم سعيد بن المسيب عن
~~عائشة رضي الله عنها إن كان شيئا من وراء الستر قلت حديثه عنها في الصحيحين
~~وقد تقدم بيان الاحتجاج بمراسيله والله سبحانه وتعالى أعلم
# PageV00P000
### $ 245 -
# سعيد بن أبي هلال الليثي المصري عن جابر رضي الله عنه وهو مرسل قاله
~~الترمذي وغيره وقال أبو حاتم لم يدرك أبا سلمة بن عبد الرحمن
# PageV00P000
### $ 246 -
# سعيد بن أبي هند قال أبو حاتم لم يلق أبا موسى الأشعري ولا أبا هريرة
~~وسئل أبو زرعة عن سعيد بن أبي هند عن علي رضي الله عنه فقال هو مرسل
# PageV00P000
### $ 247 -
# سعيد بن يزيد قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول سعيد بن يزيد الذي يحدث أبو
~~الخير عنه أن رجلا أتى النبي صلى ms139 الله عليه وسلم فقال أوصني قال أوصيك أن
~~تستحي من الله كما تستحي رجلا صالحا من قومك كنا لا ندري له صحبة أم لا
~~فروي عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن سعيد بن يزيد
~~عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث بعينه قال فدلنا على
~~أن لا صحبة له
# PageV00P000
### $ 248 -
# سعيد بن زيد وقيل بن يزيد الأزدي ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته وجزم
~~بن عبد البر بصحبته وسماعه وقال روى عنه محمد بن سيرين
# PageV00P000
### $ 249 -
# سفيان بن سعيد الثوري الإمام المشهور تقدم أنه يدلس ولكن ليس بالكثير من
~~ذلك ما روي عن القاسم بن عبد الرحمن أن عمر صلى بالناس وهو جنب قال أحمد بن
~~حنبل لم يسمع من القاسم بن عبد الرحمن إنما روى عن أشعث بن سوار عنه وروى
~~عن محمد بن عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر رضي
~~الله عنه قال يتزوج العبد اثنين وطلاقه اثنتان قال أحمد أيضا لم يسمعه
~~الثوري من محمد بن عبد الرحمن وروى سفيان الثوري عن أبي معشر عن إبراهيم عن
~~الأسود عن بلال أنه كان أذانه وإقامته مرتين قال الدارقطني لم يسمعه الثوري
~~من أبي معشر وقال عبد الرحمن بن مهدي سألت سفيان عن حديث عمرو بن مرة عن
~~أبي عبيدة في الوتر لأهل القرآن قال لم أسمعه قال وسئل عن حديث عمرو بن مرة
~~كان يعز على عبد الله أن يتكلم بعد طلوع الفجر قال حدثني رجل عن عمرو بن
~~مرة وقال أبو نعيم الملائي حديث سفيان عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى عن البراء قنت النبي صلى الله عليه وسلم في الصبح لم يسمعه سفيان من
~~عمرو دلسه كذا وجدت هذين والظاهر أن المراد بسفيان فيهما الثوري
# PageV00P000
### $ 250 -
# سفيان بن عيينة الإمام المشهور مكثر من التدليس لكن عن الثقات كما تقدم
~~قال أحمد بن حنبل ثنا ms140 سفيان قال ذكروا عن آدم بن علي وقد رأيته ولم أسمع
~~منه وقال أبو زرعة سفيان بن عيينة لم يلق عبيد الله بن أبي بكر بن أنس إنما
~~يروي عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم وقال الدارقطني لم يسمع سفيان من بهز
~~بن حكيم شيئا ومن تدليسه ما رواه عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة
~~رضي الله عنه حديث اقتدوا باللذين من بعدي وإنما سمعه من زائدة عن عبد
~~الملك كما جاء عنه في رواية
# PageV00P000
### $ 251 -
# سفيان بن هاني بن جبر أبو سالم الجيشاني ذكره الصغاني فيمن اختلف في
~~صحبته وهو تابعي سمع من علي وأبي ذر رضي الله عنهما ومن غيرهما وأظن روايته
~~عن أبي ذر مرسلة لأنه مصري وفد على علي رضي الله عنه في خلافته وأبو ذر مات
~~في خلافة عثمان رضي الله عنهما
# PageV00P000
### $ 252 -
# السفر بن نسير الأزدي قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه هل سمع من أبي
~~الدرداء قال لا قلت فإن أبا المغيرة روى عن عمر بن عبد الله الأخموشي عن
~~السفر بن نسير أنه سمع أبا الدرداء فقال هذا وهم
# PageV00P000
### $ 253 -
# سلمان بن ثمامة الجعفي قال الصغاني في صحبته نظر
# PageV00P000
### $ 254 -
# سلمة بن تمام الشقري أبو عبد الله الكوفي قال علي بن المديني قلت ليحيى
~~بن سعيد حديث حماد بن زيد عن أبي عبد الله الشقري عن إبراهيم في العبد
~~يتسرى قال بينه وبين إبراهيم ثلاثة أي لم يسمعه من إبراهيم قلت قد روى عن
~~إبراهيم غير هذا وكأنه مدلس فينبغي أن يذكر في المدلسين
# PageV00P000
### $ 255 -
# سلمة بن دينار أبو حاتم الأعرج روى عن أبي هريرة وقال يحيى الوحاظي سألت
~~بن أبي حاتم سمع أبوك من أبي هريرة فقال من حدثك أن أبي سمع واحدا من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم غير سهل بن سعد فلا تصدقه قلت وجاء بسند غريب
~~رواه بن عقدة عن أبي حازم في قصته مع عمر بن عبد العزيز أنه قال ms141 سمعت أبا
~~هريرة ولا يصح والله أعلم
# PageV00P000
### $ 256 -
# السليل الأشجعي وعنه أبو المليح ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
# PageV00P000
### $ 257 -
# سليمان بن طرخان التيمي أحد حفاظ التابعين قال أبو زرعة لم يسمع من عكرمة
~~شيئا وقال أبو حاتم لا أعلم التيمي سمع من سعيد بن المسيب شيئا وقال أبو
~~أحمد بن عدي لا نحفظ له عن حميد الطويل شيئا وروى سليمان التيمي عن الحسن
~~أن بن عباس عرف بالبصرة قال يحيى بن سعيد لم يسمعه التيمي من الحسن إنما
~~رواه التيمي عن أبي بكر الهذلي قلت وهو معروف من غير حديث التيمي رواه شعبة
~~عن قتادة عن الحسن وسليمان التيمي عن عبيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال بن عبد البر لم يسمع منه بينهما رجل
# PageV00P000
### $ 258 -
# سليمان بن مهران الأعمش الإمام مشهور بالتدليس مكثر منه ذكر الترمذي أنه
~~لم يسمع من أحد الصحابة وقد روى عن أنس وابن أبي أوفى وقال علي بن المديني
~~لم يسمع من أنس إنما رآه رؤية بمكة يصلي خلف المقام فأما طرق الأعمش عن أنس
~~فإنما يرويها عن يزيد الرقاشي عن أنس وقال بن معين كل ما روى الأعمش عن أنس
~~فهو مرسل وقال أبو الحسين بن المنادي رأى أبا بكرة الثقفي وأخذ له بركابه
~~وهذا غير صحيح فإن أبا بكرة مات قبل أن يولد الأعمش قلت روينا في جزء
~~العيسوي من طريق أبي جعفر بن البختري قال ثنا
# PageV00P000
# أحمد بن عبد الجبار العطاردي ثنا بن فضيل عن الأعمش قال رأيت أنسا رضي
~~الله عنه بال فغسل ذكره غسلا شديدا ثم توضأ ومسح على خفيه فصلى بنا وحدثنا
~~في بيته وهذا حديث شاذ وأحمد العطاردي متكلم فيه وإن قال الدارقطني فيه لا
~~بأس به فلا يحتمل منه التفرد بهذا وذكر علي بن المديني أصحاب عبد الله بن
~~مسعود الذين يفتى بقولهم ستة علقمة والأسود ومسروق وعبيدة وعمرو بن شرحبيل
~~والحارث يعني الهمداني ثم قال ولم يلق الأعمش من هؤلاء أحدا وقال البخاري
~~الأعمش ms142 عن أنس مرسل وعن بن عمر أيضا كلاهما مرسل وقال أيضا الأعمش لم يسمع
~~من بن بريدة وقال أبو حاتم لم يسمع الأعمش من بن أبي أوفى ولا من أبي صالح
~~مولى أم هانئ قيل له بن أبي طيبة يحدث عن الأعمش عن أبي صالح مولى أم هانئ
~~فقال هذا مدلس عن الكلبي قال ولم يسمع من مصعب بن سعد شيئا ولم يلق مطرفا
~~يعني بن الشخير ولا من الربيع بن خيثم شيئا إنما هو مرسل والأعمش عن هشام
~~بن الحارث أيضا مرسل بينهما إبراهيم يعني النخعي وسئل أبو حاتم عن الأعمش
~~عن عبد الرحمن أظنه بن يزيد فقال قد روى عنه ولم يسمع منه قال أبو زرعة لم
~~يسمع الأعمش من عكرمة شيئا ولا من بن سيرين ولا من سالم بن عبد الله وقال
~~أحمد بن حنبل الأعمش لم يسمع من شمر بن عطية وقال بن المديني إنما سمع
~~الأعمش من سعيد بن جبير أربعة أحاديث قال صلى بنا بن عباس على طبقته وحديث
~~أبي موسى ما أحد أصبر على أذى من الله وقول بن عباس الوتر بسبع أو خمس وقول
~~سعيد بن جبير ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر وقال الترمذي قلت لمحمد
~~يعني البخاري يقولون لم يسمع الأعمش من مجاهد إلا أربعة أحاديث فقال ريح
~~ليس بشيء لقد عددت له أحاديث كثيرة نحو من ثلاثين أو أقل أو أكثر يقول فيها
~~حدثنا مجاهد وقال بن المديني الأعمش عن نافع يعني مولى بن عمر شيء لا يقبله
~~القلب ليس هذا بشيء ذكره حنبل عنه وروى الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله كنا
~~لا نتوضأ من موطأ قال الإمام أحمد كان الأعمش يدلس هذا الحديث لم يسمعه من
~~أبي وائل قال مهنا قلت له وعمن هو قال كان الأعمش يرويه عن الحسن بن عمرو
~~الفقيمي عن أبي وائل فطرح الحسن بن عمرو وجعله عن أبي وائل ولم يسمعه منه
~~وقال سفيان الثوري لم يسمع الأعمش حديث إبراهيم ms143 في الوضوء من القهقهة منه
~~وروى الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة حديث الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن قال
~~يحيى بن معين لم يسمع الأعمش هذا الحديث من أبي صالح
# PageV00P000
### $ 259 -
# سليمان بن موسى الدمشقي الأشدق روى عن جابر وأبي إمامة ومالك بن يخامر
~~السكسكي وذلك مرسل ذكره شيخنا المزي في التهذيب وذكر روايته عن واثلة بن
~~الأسقع ولم يقل هو مرسل وقد روى سليمان بن موسى عن أبي سيارة المتعي الحديث
~~في ركوة العسل قال البخاري هو مرسل لم يدرك سليمان أحدا من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم ذكره الترمذي عنه في العلل وقال الغلابي لم يدرك سليمان بن
~~موسى أبا سيارة ولا كثير بن مرة ولا عبد الرحمن بن غنم ووجدت بخط الحافظ
~~ضياء الدين بعد ذكره سليمان هذا
# PageV00P000
### $ 260 -
# سليمان بن موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل قال أحمد معناه قلت
~~والظاهر أن هذا هو الأول وليسا اثنين والله عز وجل أعلم
# PageV00P000
### $ 261 -
# سليمان بن أبي هند روى محمد بن جحادة عنه عن خباب رضي الله عنه حديث
~~شكونا إلى النبي صلى الله عليه وسلم شدة الحر قال يحيى بن معين هو مرسل
# PageV00P000
### $ 262 -
# سليمان بن يزيد أبو المثنى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله
~~عنها في الضحايا قال البخاري هو مرسل لم يسمع أبو المثنى من هشام بن عروة
~~حكاه عنه الترمذي في كتاب العلل
# PageV00P000
### $ 263 -
# سليمان بن يسار أحد كبار التابعين سمع من جماعة من الصحابة منهم زيد بن
~~ثابت وعائشة وأبو هريرة وميمونة مولاته وأم سلمة وابن عباس والمقداد بن
~~الأسود ورافع بن خديج وجابر رضي الله عنهم وأرسل عن جماعة منهم عمر رضي
~~الله عنه قاله أبو زرعة وسلمة بن صخر البياضي قال البخاري لم يسمع منه وعبد
~~الله بن حذافة قال يحيى بن معين لم يسمع منه وقال الأثرم قلت لأبي عبد الله
~~يعني أحمد بن حنبل حديث سفيان عن أبي النضر عن سليمان بن ms144 يسار عن عبد الله
~~بن حذافة في أيام التشريق أسنده سفيان وقال مالك إن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بعث عبد الله بن حذافة فقال نعم مرسل وسليمان بن يسار لم يدرك عبد
~~الله بن حذافة وهم كانوا يتساهلون بين عن عبد الله بن حذافة وبين أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن حذافة وهو مرسل قال وقلت لأبي عبد الله
~~وحديث أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه يخطب ميمونة قاله مالك
~~وقال مطر عن أبي رافع فقال نعم وذاك أيضا قلت تقدم عن أحمد بن حنبل أن أن
~~لا يقتضي الاتصال بخلاف عن وهذان من ذاك والله أعلم
# PageV00P000
### $ 264 -
# سليم بن عامر الخبايري قال أبو حاتم لم يدرك عمرو بن عنبسة ولا المقداد
~~بن الأسود قلت حديثه عن المقداد في صحيح مسلم وكأنه على مذهبه وذكر بن أبي
~~حاتم أنه لم يلق عون بن مالك وروايته عنه مرسلة
# PageV00P000
### $ 265 -
# سماك بن حرب قال عبد الله بن أحمد سألت أبي سماك بن حرب سمع من عبد الله
~~بن خباب قال لا وكان شعبة ينكر حديث سماك بن حرب عن مصعب بن سعد كنت مسندا
~~أبي إلى صدري وسئل أبو زرعة عن سماك بن حرب هل سمع من مسروق شيئا قال لا
# PageV00P000
### $ 266 -
# سميط البجلي ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته ولم أعرفه
# PageV00P000
### $ 267 -
# سنان بن سلمة بن المحبق له عن النبي صلى الله عليه وسلم في سنن النسائي
~~ولم يسمع منه بل ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو زرعة وغيره
~~وقيل أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي سماه سنانا والله أعلم
# PageV00P000
### $ 268 -
# سهيل بن عمرو قال بن أبي حاتم سألت أبي عن سهيل بن عمرو فقال ليست له
~~صحبة قلت أحمد بن سنان أدخله في مسنده قال ليست له صحبة قلت هذا غير سهيل
~~بن عمرو العامري أحد الأشراف من قريش وصحبته مشهورة وأظنه أيضا غير سهيل بن ms145
~~عمرو بن أبي عمرو الأنصاري الذي قتل مع علي رضي الله عنه بصفين ذكره الكلبي
~~فيمن شهد صفين من أهل بدر والله أعلم
# PageV00P000
### $ 269 -
# سوار ذكره بن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة ولم ينسبه وأظنه سوار
~~بن داود المزني يروي عن طاوس وعطاء وغيرهما
# PageV00P000
### $ 270 -
# سويد بن إبراهيم أبو حاتم قال يحيى بن سعيد كانوا قالوا لي إن سويدا أبا
~~حاتم سمع من أبي المليح في بيض النعام فسألته فقال لم أسمعه يحدثني زياد بن
~~أبي المليح
# PageV00P000
### $ 271 -
# سويد بن جبلة قال بن أبي حاتم سألت أبي عن سويد بن جبلة الذي يروي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم حديثين قال ليست له صحبة إنما يروي عن العرباض بن
~~سارية قلت فإن أبا زرعة الدمشقي أدخله في المسند قال هو لم يبلغ هذا
# PageV00P000
### $ 272 -
# سويد بن عامر ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر وجزم بن عبد البر بها وقال
~~روى عنه مجمع بن يحيى وهو أحد عمومته حديثه أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال بلوا أرحامكم ولو بالسلام
# PageV00P000
### $ 273 -
# سلامة بن قيصر الحضرمي مختلف في صحبته روى حديثه بن لهيعة عن زبان بن
~~خالد عن لهيعة بن عقبة عن عمرو بن ربيعة عن سلامة بن قيصر قال سمعت النبي
~~صلى الله عليه وسلم يقول من صام يوما ابتغاء وجه الله الحديث قال أبو زرعة
~~ليست له صحبة وروى عن أبي هريرة وعنه عمرو بن ربيعة وقال أبو حاتم ليس
~~حديثه من وجه يصحح صحبته قلت بن لهيعة معروف وزبان ضعيف أيضا
# PageV00P000
### $ 274 -
# سلامة الكندي عن علي رضي الله عنه كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه
~~وسلم اللهم داحي المدحوات قال النخشبي لا يعرف سماع سلامة عن علي والحديث
~~مرسل
# PageV00P000
### $ 275 -
# سيابة بن عاصم عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله يوم حنين أنا بن العواتك
~~جزم بن عبد البر بصحبته وحديثه من طريق هشيم عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن
~~سعيد عن سيابة وقال أبو ms146 حاتم ليست له صحبة واحتج بأن بعض أصحاب هشيم رواه
~~عن هشيم عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن سعيد بن العاص أخبرنا أبا سيابة وقال
~~أبو حاتم هذا أشبه يعني أن يحيى بن سعيد بن عمرو لم يكن يلحق صحابيا
~~والرواية الأولى قال هي غلط من محمد بن الصباح الدولابي رواه كذلك عن هشيم
~~فغلط والله أعلم
# PageV00P000
### $ 276 -
# سيار عن أم سلمة رضي الله عنها في الجنب يصبح صائما قال أبو حاتم مرسل
# PageV00P000
### $ 277 -
# سيار أبو الحكم قيل للإمام أحمد بن حنبل سيار أبو الحكم عن طارق يعني بن
~~شهاب عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم من نزلت به فاقة فأنزلها
~~بالله الحديث فقال سيار هذا هو أبو حمزة يعني الكوفي وسيار أبو الحكم لم
~~يحدث عن طارق بن شهاب حكاه عنه أبو داود والحديث عنده وفي الترمذي
# PageV00P000
### || حرف الشين
### $ 278 -
# شبل عن النبي صلى الله عليه وسلم روى بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن
~~عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث
~~إن ابني كان عسيفا على هذا الحديث وحديث إذا زنت أمة أحدكم فاجلدوها الحديث
~~قال عباس الدوري سمعت يحيى بن معين يقول ليست لشبل صحبة يقال أنه شبل بن
~~معبد ويقال شبل بن خالد ويقال شبل بن حامد وأما أهل مصر فيقولون شبل بن
~~حامد عن عبد الله بن مالك الأوسي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهذا
~~عندي أشبه وقال أبو حاتم ليس لشبل معنى في حديث الزهري قلت روى يونس وعقيل
~~والزبيدي عن الزهري عن عبيد الله عن شبل عن عبد الله بن مالك حديث إذا زنت
~~أمة أحدكم فأما حديث العسيف فسائر أصحاب الزهري أسقطوا منه ذكر شبل
~~والبخاري أسقطه منه من طريق سفيان بن عيينة ونسب النسائي وغيره بن عيينة
~~فيه إلى الخطأ وعلى كل تقدير فهو مرسل من جهته وليست له صحبة
# PageV00P000
### $ 279 -
# شداد بن عبد الله ms147 أبو عمار روى عن أبي هريرة وعوف بن مالك وقال صالح جزرة
~~لم يسمع منهما وقد سمع أنسا وأبا أمامة وغيرهما رضي الله عنهم
# PageV00P000
### $ 280 -
# شداد مولى عياض بن عامر أخرج له أبو داود عن بلال رضي الله عنه حديث لا
~~تؤذن حتى يستبين لك الفجر ولم يدرك شداد بلالا قاله في التهذيب
# PageV00P000
### $ 281 -
# شرحبيل ذكره الصغاني هكذا غير منسوب فيمن اختلف في صحبته وهو شرحبيل بن
~~السمط الكندي ذكره المزي في التهذيب وأنه مختلف في صحبته وله عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم حديث وقد وثقه النسائي وجعله تابعيا وقال بن سعد وفد إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم وكذا قال بن عبد البر وغيره
# PageV00P000
### $ 282 -
# شريح بن الحارث القاضي المشهور ذكره بن عبد البر في كتاب الصحابة لكونه
~~أدرك الجاهلية وإلا فهو تابعي على الصحيح وقد روى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم حديثا وهو مرسل لكنه من أصح المراسيل لأنه من كبار التابعين وقيل إنه
~~لقي النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### $ 283 -
# شريح بن عبيد الحضرمي جعل في التهذيب روايته عن سعد بن أبي وقاص وأبي ذر
~~وأبي الدرداء وغيرهم مرسلا وأنه روى عن أبي أمامة والمقداد بن معدي كرب وقد
~~قال أبو حاتم الرازي عنه لم يدرك أبا أمامة ولا الحارث بن الحارث ولا
~~المقدام قال ابنه عبد الرحمن وسمعته يقول شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري
~~مرسل وقال أبو زرعة شريح بن عبيد عن أبي بكر رضي الله عنه مرسل
# PageV00P000
### $ 284 -
# شريك بن حنبل قال أبو حاتم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مرسل
~~ليست له صحبة ومن الناس من يدخله في المسند قلت حديثه من أكل الثوم فلا
~~يقربنا الحديث وقد ذكره بن حبان في التابعين من الثقات
# PageV00P000
### $ 285 -
# شريك بن عبد الله النخعي القاضي تقدم أنه كان يدلس لكنه مقل عنه قال أبو
~~زرعة وأبو حاتم لم يسمع من عمرو بن مرة
# PageV00P000
### $ 286 -
# شعبة بن الحجاج أحد الأئمة وهو ms148 بريء من التدليس بالكلية وكان يشدد فيه
~~كما تقدم قال أحمد بن حنبل لم يسمع شعبة من طلحة بن مصرف إلا حديثا واحدا
~~من منح منحة الحديث وقال لم يحدث شعبة عن أبي نعامة العدوي بشيء واسم أبي
~~نعامة عمرو بن عيسى بن سويد وقال يحيى بن معين سمع شعبة من مسلم بن يناق
~~ولم يسمع من ابنه الحسن مات الحسن بن مسلم قبل أبيه
# PageV00P000
### $ 287 -
# شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص والد عمرو الخلاف فيه مشهور
~~هل حديثه مرسل أم لا والأصح أنه سمع من جده عبد الله بن عمرو ومن بن عمر
~~وابن عباس رضي الله عنهم والضمير المتصل بجده في قولهم عمرو بن شعيب عن
~~أبيه عن جده عائد إلى شعيب لا إلى عمرو وقد بينت ذلك وبسطت الكلام عليه في
~~غير هذا الكتاب ومحمد والد شعيب مات في حياة أبيه عبد الله بن عمرو وشعيب
~~صغير فكفله جده وسمع منه كثيرا ومنهم من قال إن ذلك كتاب نعم روى شعيب عن
~~عبادة بن الصامت هو مرسل لم يسمع منه قاله في التهذيب
# PageV00P000
### $ 288 -
# شفي بن ماتع الأصبحي نزيل مصر ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته والذي
~~قاله بن يونس والجماعة أنه تابعي وحديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل
~~وقد مات سنة خمس ومائة بعد أبي الطفيل وذلك مما يحقق كونه تابعيا
# PageV00P000
### $ 289 -
# شفي الهذلي والد النضر بن شفي يعد في أهل المدينة قال بن عبد البر ذكره
~~بعضهم ولا تصح له صحبة والله أعلم
# PageV00P000
### $ 290 -
# شقيق بن سلمة والد وائل الأسدي من كبار التابعين أدرك من الجاهلية سبع
~~سنين وأسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وأته مصدقه في حياته
~~سئل بن معين عن حديث منصور عن أبي وائل أن أبا بكر الصديق رضي الله عنهما
~~لقي طلحة رضي الله عنهما الحديث فقال حديث مرسل وقال الأثرم قلت لأبي عبد
~~الله يعني أحمد بن حنبل أبو وائل ms149 سمع من عائشة قال لا أدري قد أدخل بينه
~~وبينها مسروق إلى غير شيء وذكر حديث إذا أنفقت المرأة وقال أبو حاتم أبو
~~وائل قد أدرك عليا رضي الله عنه غير أن حبيب بن أبي ثابت روى عن أبي وائل
~~عن أبي الهياج عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه لا
~~تدع قبرا مشرفا إلا سويته الحديث وقال ابنه عبد الرحمن قلت لأبي أبو وائل
~~سمع عن أبي الدرداء قال أدركه ولا يحكي سماع شيء وأبو الدرداء كان بالشام
~~وأبو وائل بالكوفة قلت كان يدلس قال لا هو كما قال أحمد بن حنبل يعني كان
~~يرسل قلت عد الحاكم أبا وائل ممن أدرك العشرة رضي الله عنهم وسمع منهم
~~والله أعلم
# PageV00P000
### $ 291 -
# شهر بن حوشب عن تميم الداري وأبي ذر وسلمان رضي الله عنهم وذلك مرسل قاله
~~في التهذيب وكذلك عن معاذ بن جبل قاله الحافظ ضياء الدين وقاله أبو حاتم لم
~~يسمع من بلال ولا من أبي الدرداء إنما سمع من أم الدرداء عنه ولا من عمرو
~~بن عنبسة يحدث عن أبي طيبة عن عمرو بن عنبسة ولم يلق عبد الله بن سلام
~~وروايته عن كعب الأحبار مرسلة وقال أبو زرعة أيضا لم يلق عمرو بن عنبسة وقد
~~ذكر في التهذيب بعض هؤلاء ولم ينبه على أنه مرسل
# PageV00P000
### $ 292 -
# شيبة بن عبد الرحمن السلمي ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر
# PageV00P000
### || حرف الصاد
### $ 293 -
# صالح بن رتبيل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو حاتم مرسل
# PageV00P000
### $ 294 -
# صالح بن كيسان رأى بن عمر وابن الزبير واختلف في سماعه منهما واثبته له
~~يحيى بن معين ولم يدرك عقبة بن عامر بل هو عنه مرسل
# PageV00P000
### $ 295 -
# صالح بن أبي مريم أبو الخليل عن أبي موسى الأشعري وأبي سعيد الخدري وهو
~~مرسل قاله في التهذيب وروايته عن أبي سعيد في صحيح مسلم على قاعدته وقال
~~فيه الترمذي لم يسمع من أبي قتادة الأنصاري شيئا
# PageV00P000
### $ 296 -
# صخر بن ms150 مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو حاتم هو مرسل
# PageV00P000
### $ 297 -
# صدقة بن يزيد قال فيه أبو حاتم لم يلق الحسن
# PageV00P000
### $ 298 -
# صفوان بن عمرو الحمصي عن عكرمة قال أبو زرعة لا أظنه سمع منه وروى عن أنس
~~أيضا وهو مرسل لم يدركه قاله بن عساكر وقد سمع من عبد الله بن بسر
# PageV00P000
### $ 299 -
# صفوان أو أبو صفوان كذا قالوا فيه على الشك ذكره الصغاني فيمن اختلف في
~~صحبته وجزم بن عبد البر بها وله حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان
~~لا ينام حتى يقرأ حم السجدة وتبارك الذي بيده الملك
# PageV00P000
### $ 300 -
# الصلت السدوسي تابعي أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم روى له أبو داود
~~في المراسيل من رواية ثور بن يزيد عنه
# PageV00P000
### $ 301 -
# الصلت أظنه آخر سئل أبو زرعة عن حديث رواه إسماعيل بن أبي أويس عن محمد
~~بن عبد الرحمن الجدعاني عن سليمان الجندعي عن هلال عن الصلت عن أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه فقال الصلت عن أبي بكر مرسل
# PageV00P000
### $ 302 -
# صيفي بن ربعي قال بن عبد البر في صحبته نظر شهد صفين مع علي رضي الله عنه
# PageV00P000
### || حرف الضاد
### $ 303 -
# الضحاك بن قيس الفهري أخو فاطمة مختلف في صحبته وسماعه وحديثه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم في سنن النسائي قال أبو حاتم سألت رجلا من ولد الضحاك
~~بن قيس بدمشق عنه هل له صحبة فقال مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو بن سبع
~~سنين قلت فأخته فاطمة بنت قيس فقال أكبر منه بكثير وقال بن عبد البر ينفون
~~سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم
# PageV00P000
### $ 304 -
# الضحاك بن مزاحم الهلالي صاحب التفسير كان شعبة ينكر أن يكون لقي بن عباس
~~وروى عن يونس بن عبيد أنه قال ما رأى بن عباس قط وعن عبد الملك بن ميسرة
~~أنه لم يلقه إنما لقي سعيد بن جبير بالري فأخذ عنه التفسير وروى شعبة أيضا
~~عن مشاش أنه قال ms151 سألت الضحاك لقيت بن عباس قال لا وقال الأثرم سمعت أحمد بن
~~حنبل يسأل الضحاك لقي بن عباس قال ما علمت قيل فمن سمع التفسير قال يقولون
~~سمعه من سعيد بن جبير قيل له فلقي بن عمر فقال أبو سنان يروي شيئا ما يصح
~~عندي قلت فأبو نعيم كان يقول في حكيم بن ديلم عن الضحاك سمعت بن عمر فقال
~~أحمد ليس بشيء قلت وقد روى أبو جناب الكلبي وهو ضعيف عن الضحاك أنه قال
~~جاورت بن عباس سبع سنين والروايات الأول أصح وقال أبو زرعة الضحاك عن علي
~~رضي الله عنه مرسل ولم يسمع من بن عمر شيئا ولا من بن عباس وقال أبو حاتم
~~لم يدرك أبا هريرة ولا أبا سعيد رضي الله عنهم وقال بن حبان أما رواياته عن
~~أبي هريرة وابن عباس وجميع من روى عنه ففي ذلك كله نظر وإنما اشتهر
~~بالتفسير
# PageV00P000
### || حرف الطاء
### $ 305 -
# طارق بن شهاب الأحمسي أدرك الجاهلية وروى شعبة عن قيس بن مسلم عنه قال
~~رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وغزوت مع أبي بكر رضي الله عنه قال أبو زرعة
~~وأبو داود وغيرهما طارق بن شهاب له رؤية وليست له صحبة قال أبو حاتم
~~والحديث الذي رواه الثوري عن علقمة بن مرثد عن طارق بن شهاب أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم سئل أي الجهاد أفضل قال كلمة حق عند سلطان جائر حديث مرسل
~~قال إنما دخلته في مسند الوحدان لما يحكى من رؤيته النبي صلى الله عليه
~~وسلم قلت يلحق حديثه بمراسيل الصحابة
# PageV00P000
### $ 306 -
# طارق بن المرقع قال بن عبد البر في صحبته نظر وأخشى أن يكون حديثه في
~~موات الأرض مرسلا قلت روى عن صفوان بن أمية وغيره
# PageV00P000
### $ 307 -
# طاوس بن كيسان قال بن المديني لم يسمع من معاذ بن جبل شيئا وقال يحيى بن
~~معين لا أراه سمع من عائشة وقال أبو زرعة لم يسمع من عثمان شيئا وقد أدرك
~~زمنه وطاووس عن عمر وعن علي وعن ms152 معاذ مرسل رضي الله عنهم
# PageV00P000
### $ 308 -
# طريح بن سعيد أبو إسماعيل الثقفي قال الصغاني اختلف في صحبته
# PageV00P000
### $ 309 -
# طريف بن مجالد أبو تميمة الهجيمي له في السنن الأربعة عن أبي هريرة حديث
~~من أتى كاهنا أو امرأة في دبرها قال البخاري لا نعرف له سماعا من أبي هريرة
# PageV00P000
### $ 310 -
# طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن جده الأعلى أبي بكر رضي
~~الله عنه قال أبو زرعة مرسل وهذا ظاهر لا خفاء به
# PageV00P000
### $ 311 -
# طلحة بن عبد الله بن عوف قال بن المديني لا يثبت له سماع من زيد بن ثابت
# PageV00P000
### $ 312 -
# طلحة بن مصرف اليامي قال يحيى بن معين وأبو حاتم لم يسمع من أنس يروي عن
~~خيثمة عنه وفي التهذيب أنه روى عن أنس وابن أبي أوفى
# PageV00P000
### $ 313 -
# طلحة بن نافع أبو سفيان مكثر من الرواية عن جابر كأبي الزبير قال شعبة
~~حدثنا بن سفيان عن جابر إنما هي صحيفة وقال أبو حاتم وذكر حديثا رواه عتبة
~~بن أبي حكيم عن أبي سفيان طلحة بن نافع حدثني أبو أيوب وأنس وجابر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لم يسمع أبو سفيان من أبي أيوب شيئا وأما أنس فإنه
~~يحتمل وأما جابر فإن شعبة يقول سمع أبو سفيان من جابر أربعة أحاديث قال
~~ويقال إن أبا سفيان أخذ صحيفة جابر وصحيفة سليمان اليشكري وقال البخاري كان
~~يزيد أبو خالد الدالاني يقول أبو سفيان لم يسمع من جابر إلا أربعة أحاديث
~~وما يدريه أو لا يرضى أن ينجو رأسا برأس حتى يقول مثل هذا وقال أبو زرعة
~~طلحة بن نافع عن عمر مرسل وهو عن جابر أصح قلت روى أبو معاوية عن الأعمش عن
~~أبي سفيان أنه قال جاورت جابرا بمكة ستة أشهر وقال أبو العلاء القصاب قال
~~أبو سليمان كنت أحفظ وكان سليمان العسكري يكتب يعني عن جابر رضي الله عنه
~~والله أعلم
# PageV00P000
### $ 314 -
# طلحة السلمي والد عقيل مختلف في صحبته كما ذكره الصغاني وحكى بن ms153 عبد البر
~~عن بن شوذب أنه ذكر كونه صحابيا والله أعلم
# PageV00P000
### $ 315 -
# طلق بن حبيب قال أبو زرعة هو عن عمر رضي الله عنه مرسل
# PageV00P000
### || حرف الظاء
### $ 316 -
# ظالم بن عمرو أبو الأسود الدؤلي ويقال عمرو بن ظالم وقيل غير ذلك وهو
~~بكنيته أشهر قال الواقدي أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قلت لم يره
~~فروايته عنه مرسلة وكذلك عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وفي حديثه عن عمر
~~رضي الله عنه تردد والله أعلم
# PageV00P000
### || حرف العين
### $ 317 -
# عاصم بن بهدلة بن أبي النجوم وقيل إن بهدلة أمه قال الدارقطني لم يسمع من
~~أنس شيئا وفي التهذيب أنه روى عن شهر بن حوشب والحارث بن حسان البكري قال
~~والصحيح أن بينهما أبا وائل
# PageV00P000
### $ 318 -
# عاصم بن سليمان الأحول قال الأثرم قلت لأبي عبد الله يعني أحمد عاصم عن
~~عبد الله بن شقيق عن بن عمر حديث بادروا بالصبح الوتر فقال عاصم لم يرو عن
~~عبد الله بن شفيق شيئا ولم يرو هذا إلا بن أبي زائد وما أدرى
# PageV00P000
### $ 319 -
# عاصم بن عمرو بن البجلي عن عمر رضي الله عنه قال أبو زرعة وغيره مرسل
# PageV00P000
### $ 320 -
# عاصم بن عمرو التميمي ذكره سيف بن عمر فيمن أدرك النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال بن عبد البر ولا يصح له عند أهل الحديث صحبة ولا لقاء ولا رواية
~~والله أعلم
# PageV00P000
### $ 321 -
# عامر بن جشيب الحمصي عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال الدارقطني لم يسمع
~~منه
# PageV00P000
### $ 322 -
# عامر بن شراحيل الشعبي أحد الأئمة روى عن علي رضي الله عنه وذلك في صحيح
~~البخاري وهو لا يكتفي بمجرد إمكان اللقاء كما تقدم وعن طائفة كثيرة من
~~الصحابة لقيهم وأرسل عن عمر وطلحة بن عبيد الله وابن مسعود وعائشة وعبادة
~~بن الصامت رضي الله عنهم قال أبو زرعة الشعبي عن عمر مرسل وعن معاذ بن جبل
~~كذلك وقال بن معين ما روى عن الشعبي عن عائشة مرسل وكذلك قال أبو حاتم وقال ms154
~~أيضا لم يسمع الشعبي من عبد الله بن مسعود ولا من بن عمر ولم يدرك عاصم بن
~~عدي وما يمكن أن يكون سمع من عوف بن مالك الأشجعي ولا أعلم سمع الشعبي
~~بالشام إلا من المقدام أبي كريمة ولا أدري سمع من سمرة أم لا لأنه أدخل
~~بينه وبينه رجلا هذا كله كلام أبي حاتم وقال إسحاق بن منصور قلت ليحيى بن
~~معين الشعبي إن الفضل يعني بن عباس حدثه وأن أسامة يعني بن زيد حدثه قال لا
~~شيء وكذلك قال أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وقال أبو حاتم لا يمكن أن يكون
~~أدركهما وقال بن معين الشعبي عن عمرو بن العاص مرسل وقال بن المديني وقد
~~ذكر أصحاب بن مسعود الستة الذين تقدم ذكرهم سمع الشعبي منهم إلا الحارث
~~وقال أيضا لم يسمع الشعبي من زيد بن الخريت
# PageV00P000
### $ 323 -
# عامر بن عبد الله بن قيس أبو بردة بن أبي موسى الأشعري وهو بكنيته أشهر
~~قال أبو زرعة أبو بردة عن أبي عبيدة وعن معاذ بن جبل مرسل وقال البخاري لا
~~يعرف لأبي بردة سماع من واثلة بن الأسقع
# PageV00P000
### $ 324 -
# عامر بن عبد الله بن مسعود أبو عبيدة وقيل اسمه كنيته روى عن أبيه الكثير
~~وذلك في السنن الأربعة وقال أبو حاتم والجماعة لم يسمع من أبيه شيئا وروى
~~شعبة عن عمرو بن مرة قال سألت أبا عبيدة هل تذكر من عبد الله شيئا قال ما
~~أذكر منه شيئا وقد روى عبد الواحد بن زياد عن أبي مالك الأشجعي عن أبي
~~عبيدة قال خرجت مع أبي لصلاة الصبح فضعف أبو حاتم هذه الرواية وقال أبو
~~زرعة أبو عبيدة عن أبي بكر الصديق مرسل وهذا واضح
# PageV00P000
### $ 325 -
# عامر بن مسعود الجمعي مختلف في صحبته أخرج له الترمذي عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة قال يحيى بن معين ومصعب الزبيري
~~وغيرهما ليست له صحبة وقال أبو زرعة هو من التابعين وسئل أحمد بن حنبل عنه
~~فقال ms155 أرى له صحبة ذكره بن عساكر في الأطراف والله أعلم
# PageV00P000
### $ 326 -
# عامر بن مطر الشيباني ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته أيضا
# PageV00P000
### $ 327 -
# عامر بن واثلة أبو الطفيل آخر الصحابة موتا له رؤية مجردة وفي معجم
~~الطبراني الكبير روايته عن زيد بن حارثة وهو مرسل لم يدركه
# PageV00P000
### $ 328 -
# عائذ الله بن عبد الله أبو إدريس الخولاني روى عن عمر ومعاذ وأبي بن كعب
~~وبلال وقد قيل إن ذلك مرسل وروايته عن أبي ذر في صحيح مسلم وكأن ذلك على
~~قاعدته قال البخاري لم يسمع من عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال أبو زرعة
~~لم يصح له سماع من معاذ وقال بن أبي حاتم سألت أبي يعني عن ذلك فقال
~~يختلفون فيه فأما الذي عندي فلم يسمع منه وروى الزهري عن أبي إدريس أنه قال
~~أدركت أبا الدرداء وعبادة وفاتني معاذ بن جبل قلت روى مالك في الموطأ عن
~~أبي حازم عن أبي إدريس الخولاني حديث وجبت محبتي للمتحابين في وفيه التصريح
~~بسماع أبي إدريس من معاذ واجتماعه به بدمشق قال بن عبد البر وهذا هو الصحيح
~~وأول رواية الزهري على انه فاته طول صحبته قلت لأن عمر أبي إدريس عند موت
~~معاذ كان نحو عشر سنين
# PageV00P000
### $ 329 -
# عباد بن خليد الحجري قال أبو حاتم لا أعلمه سمع من بن عمر شيئا والله
~~أعلم
# PageV00P000
### $ 330 -
# عباد بن سحيم الضبي ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
# PageV00P000
### $ 331 -
# عباد بن كثير البصري نزيل مكة قال أبو حاتم لم يدرك عمرو بن شعيب
# PageV00P000
### $ 332 -
# عباد بن منصور الناجي ذكره بن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة
# PageV00P000
### $ 333 -
# عباد بن موسى روى عيسى بن يونس عنه عن الشعبي حديثه مع الحجاج واعتذاره
~~إليه ومجيء الرسل إليه ووصفهم المطر قال بن معين لم يسمع عباد بن موسى هذا
~~الحديث من الشعبي إنما سمعه من أبي بكر الهذلي عنه
# PageV00P000
### $ 334 -
# عبادة بن نسي روى عن معاذ وأبي الدرداء وعبادة بن الصامت وجماعة غيرهم
~~وأكثر من ms156 ذلك مراسيل وقال البخاري في حديثه عن أبي سعيد الخير أراه مرسلا
~~لم يسمع منه ذكره الترمذي في العلل وأنكر أبو حاتم روايته عن أبي موسى
~~الأشعري وقال لا يجيء
# PageV00P000
### $ 335 -
# العباس بن الوليد بن عبد الملك بن مروان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ولم
~~يدركه ذكره بن عساكر في كتابه
# PageV00P000
### $ 336 -
# عباية بن رفاعة بن رافع عن عمر رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# PageV00P000
### $ 337 -
# عبد الله بن إدريس الأودي قال الأثرم سمعت أبا عبد الله يسأل عن حديث بن
~~إدريس عن بن شبرمة فقال ما سمعنا بن إدريس يحدث عن بن شبرمة بشيء
# PageV00P000
### $ 338 -
# عبد الله بن بريدة بن الحصيب عن عمر رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# PageV00P000
### $ 339 -
# عبد الله بن بشر الرقي قال أبو حاتم لا يثبت له سماع من الحسن ولا بد من
~~بن سيرين ولا من عطاء ولا من الأعمش وإنما يقول كتب إلي أبو بكر بن عباش عن
~~الأعمش ولا من الزهري ولا من قتادة ولا من عبد الكريم ولا من حماد ولا من
~~جابر الجعفي ولا من يحيى بن سعيد ولا من مغيرة
# PageV00P000
### $ 340 -
# عبد الله بن ثعلبة بن صعير روى له البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مسح وجهه عام الفتح قال أبو حاتم رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير
~~يعني ولم يسمع منه قلت قيل إنه ولد بعد الهجرة وأنه لما توفي النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان بن أربع سنين وقيل غير ذلك والظاهر أن حديثه يلحق
~~بمراسيل الصحابة
# PageV00P000
### $ 341 -
# عبد الله بن ثوب أبو مسلم الخولاني تابعي كبير ذكره بن عبد البر في
~~الصحابة لكونه أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وليست له رؤية فحديثه
~~مرسل
# PageV00P000
### $ 342 -
# عبد الله بن جبير الخزاعي عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سماك بن حرب
~~قال أبو حاتم الرازي مرسل وذكره بن حبان في الثقات من التابعين وأما
~~الصغاني فذكره فيمن اختلف ms157 في صحبته وذكر أيضا فيهم
# PageV00P000
### $ 343 -
# عبد الله بن الحارث بن أبي ربيعة وقال بن عبد البر ذكروه في الصحابة ولا
~~يصح عندي ذكره فيهم وحديثه عندي مرسل وهو من روايته بن جريج عن عبد الله بن
~~أبي أمية عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قطع السارق
# PageV00P000
### $ 344 -
# عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الملقب ببه ولد على
~~عهد النبي صلى الله عليه وسلم فأتي به فحنكه ودعا له ذكره بن عبد البر في
~~الصحابة كذلك ولا صحبة له بل ولا رؤية وحديثه مرسل قطعا
# PageV00P000
### $ 345 -
# عبد الله بن الحارث البصري أبو الوليد وزوج أخت محمد بن سيرين روى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو تابعي بلا خلاف فحديثه مرسل قطعا
# PageV00P000
### $ 346 -
# عبد الله بن الحارث قال بن المديني لم يسمع من عبد الله بن مسعود شيئا
~~كذا وجدته بخط الحافظ الضياء لم يزد على ذلك وكذلك هو في المراسيل عنه وعن
~~أبي حاتم أيضا وأظنه ببه المتقدم أو الزبيدي الكوفي وهو معدود في الرواة عن
~~بن مسعود والله أعلم
# PageV00P000
### $ 347 -
# عبد الله بن حبيب أبو عبد الرحمن السلمي قال شعبة لم يسمع من عثمان ولا
~~من عبد الله بن مسعود ولكنه سمع من علي وقال أبو حاتم لا تثبت روايته عن
~~علي رضي الله عنه فقيل له سمع من عثمان فقال روى عنه لا يذكر سماعا وقال بن
~~معين لم يسمع من عمر رضي الله عنه وقال أحمد بن حنبل في قول شعبة لم يسمع
~~من بن مسعود شيئا أراه وهما قلت أخرج له البخاري حديثين عن عثمان خيركم من
~~تعلم القرآن وعلمه والآخر أن عثمان أشرف عليهم وهو محصور وقد علم أنه لا
~~يكتفي بمجرد إمكان اللقاء وأخرج النسائي روايته عن عمر رضي الله عنه وقد
~~ثبت في صحيح البخاري أنه جلس للإقراء في خلافة عثمان رضي الله عنه وروى
~~حسين الجعفي عن محمد بن أبان عن علقمة بن مرثد ms158 قال تعلم أبو عبد الرحمن
~~القرآن من عثمان وعرض على علي رضي الله عنهما وقال عاصم بن أبي النجود وهو
~~ممن قرأ على أبي عبد الرحمن أنه قرأ على علي رضي الله عنه وقال أبو عمرو
~~الداني أخذ أبو عبد الرحمن القراءة عرضا عن عثمان وعلي وابن مسعود وأبي بن
~~كعب وزيد بن ثابت رضي الله عنهم وكل هذا مما يعارض الأقوال المتقدمة والله
~~أعلم
# PageV00P000
### $ 348 -
# عبد الله بن حلحلة قال أبو زرعة هو تابعي ليست له صحبة
# PageV00P000
### $ 349 -
# عبد الله بن حنطب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى أبا
~~بكر وعمر رضي الله عنهما فقال هذان السمع والبصر ثم قال الترمذي هذا مرسل
~~يعني أن عبد الله بن حنطب لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم وفيه اختلاف
~~كثير على بن أبي فديك وأثبت بن عبد البر صحبته وكذلك بن حبان
# PageV00P000
### $ 350 -
# عبد الله بن حنظلة الغسيل بن أبي عامر الراهب أخرج له أبو داود عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه أمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا أو غير طاهر الحديث وفي
~~سنده اختلاف وله أيضا أحاديث أخر قال إبراهيم بن المنذر توفي النبي صلى
~~الله عليه وسلم وله سبع سنين وقد رآه وروى عنه وقال بن عبد البر أحاديثه
~~عندي مرسلة وعده بن حبان من الصحابة قال وكان عمره يوم توفي النبي صلى الله
~~عليه وسلم تسع سنين
# PageV00P000
### $ 351 -
# عبد الله بن خالد بن أسيد ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
# PageV00P000
### $ 352 -
# عبد الله بن خلف الخزاعي والد طلحة الطلحات ذكره أيضا كذلك وقال بن عبد
~~البر لا أعلم له صحبة وفي ذلك نظر
# PageV00P000
### $ 353 -
# عبد الله بن الخليل أبو الخليل قال أبو داود لم يسمع من أبي قتادة
~~الأنصاري
# PageV00P000
### $ 354 -
# عبد الله بن دينار مولى بن عمر أن عمر رضي الله عنه خرج من الليل سمع
~~امرأة تقول تطاول هذا الليل واسود جانبه الحديث قال النخشبي هو مرسل وهو
~~كما ذكر لأن ms159 بن دينار لم يسمع من عمر رضي الله عنه
# PageV00P000
### $ 355 -
# عبد الله بن ذكوان أبو الزناد سمع من أنس وروى عن بن عمر وعمر بن أبي
~~سلمة وذلك مرسل قاله في التهذيب وقال أبو حاتم لم يدرك بن عمر رضي الله
~~عنهما
# PageV00P000
### $ 356 -
# عبد الله بن راشد الزوفي لا يعرف له سماع من عبد الله بن أبي مرة وجدته
~~كذلك بخط الحافظ ضياء الدين المقدسي
# PageV00P000
### $ 357 -
# عبد الله بن ربيعة بن فرقد السلمي له عن النبي صلى الله عليه وسلم في سنن
~~النسائي أنه سمع رجلا يؤذن في سفر فقال مثل ما قال اختلاف في صحبته فأثبتها
~~بن المديني وغيره وتردد فيه أبو حاتم مرة ثم جزم في موضع آخر بأنه ليست له
~~صحبة والحديث مرسل وذكره بن حبان في الثقات من التابعين
# PageV00P000
### $ 358 -
# عبد الله بن زبيب الجندي ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحته
# PageV00P000
### $ 359 -
# عبد الله بن زغب كذلك أيضا وأثبت أبو زرعة الدمشقي صحبته وفي التهذيب أنه
~~تابعي
# PageV00P000
### $ 360 -
# عبد الله بن أبي زكريا الخزاعي الشامي روى عن أبي الدرداء وعبادة بن
~~الصامت وسلمان الفارسي رضي الله عنهم وذلك مرسل قاله شيخنا المزي في
~~التهذيب وقال أبو حاتم لم يسمع من أبي الدرداء شيئا
# PageV00P000
### $ 361 -
# عبد الله بن زياد بن سمعان أحد المتروكين قال الدارقطني روى عن الزهري
~~والعلاء بن عبد الرحمن وزعم أنه رأى مجاهدا فأنكر عليه بن إسحاق
# PageV00P000
### $ 362 -
# عبد الله بن زيد الجرمي أبو قلابة البصري قال بن المديني لم يسمع من هشام
~~بن عامر ولا من سمرة بن جندب وقال بن معين أبو قلابة عن النعمان بن بشير
~~مرسل وقال أبو حاتم قد أدرك النعمان ولا أعلم سمع منه ولم يدرك زيد بن ثابت
~~ولم يسمع من أبي زيد عمرو بن أخطب بينهما عمرو بن بجدان ولم يسمع من معاوية
~~بن أبي سفيان وقال أبو زرعة أبو قلابة عن علي مرسل ولم يسمع من عبد الله بن
~~عمر شيئا وبخط الحافظ الضياء أنه ms160 لم يسمع من أبي ثعلبة الخشني ولا يعرف له
~~سماع من عائشة رضي الله عنهم قلت روايته عن عائشة في صحيح مسلم وكأنه على
~~قاعدته وعن حذيفة في سنن أبي داود وعن أبي ثعلبة وابن عباس في جامع الترمذي
~~وعن عمر بن الخطاب وأبي هريرة وابن عباس ومعاوية وسمرة والنعمان بن بشير في
~~سنن النسائي والظاهر في ذلك كله الإرسال نعم روايته عن مالك بن الحويرث
~~وأنس بن مالك وثابت بن الضحاك متصلة وهي في الكتب الستة والله أعلم
# PageV00P000
### $ 363 -
# عبد الله بن سالم ذكره الصغاني هكذا لم يزد فيمن اختلف في صحبته
# PageV00P000
### $ 364 -
# عبد الله بن سراقة قال البخاري لا نعرف له سماعا من أبي عبيدة يعني بن
~~الجراح رضي الله عنه قلت وذلك في جامع الترمذي ومنهم من جعل له صحبة وفيه
~~نظر
# PageV00P000
### $ 365 -
# عبد الله بن أبي سلمة الماجشون أخرج له النسائي عن عائشة وأم سلمة رضي
~~الله عنهما قاله شيخنا الذهبي وما أظنه أدركهما
# PageV00P000
### $ 366 -
# عبد الله بن أبي سلمة عن سعد بن أبي وقاص قال أبو زرعة مرسل وقال أبو
~~حاتم عبد الله بن أبي سلمة عن عمر مرسل وهو الذي روى عنه صدقة بن يسار
# PageV00P000
### $ 367 -
# عبد الله بن شبرمة قال أحمد بن حنبل لم يسمع من عمرو بن شعيب شيئا
# PageV00P000
### $ 368 -
# عبد الله بن شبيل الأصمعي قال الصغاني في صحبته نظر
# PageV00P000
### $ 369 -
# عبد الله بن شداد بن الهاد تابعي قال أحمد لم يسمع من النبي صلى الله
~~عليه وسلم شيئا
# PageV00P000
### $ 370 -
# عبد الله بن شمر الخولاني ذكره الصغاني أيضا فيمن اختلف في صحبته
# PageV00P000
### $ 371 -
# عبد الله بن شوذب قال أبو حاتم روى عن الحسن ولم يسمع منه ولا رآه
# PageV00P000
### $ 372 -
# عبد الله بن صفوان بن أمية أدرك النبي صلى الله عليه وسلم واختلف في
~~صحبته
# PageV00P000
### $ 373 -
# عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري أخو أنس لأمه حنكه النبي صلى الله عليه
~~وسلم ودعا له ولا يعرف له رؤية بل هو تابعي وحديثه مرسل
# PageV00P000
### $ 374 ms161 -
# عبد الله بن عامر بن ربيعة الأصغر ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
~~قبل سنة ست وله عن النبي صلى الله عليه وسلم في سنن أبي داود حديث يدل على
~~حفظه عنه وهو صغير وما عدا ذلك فمرسل قاله بن معين وغيره فأما أخوه الأكبر
~~فاستشهد يوم الطائف رضي الله عنه
# PageV00P000
### $ 375 -
# عبد الله بن عامر بن كرز ولد أيضا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فأتي
~~به وهو صغير فتفل فيه من ريقه صلى الله عليه وسلم قال بن عبد البر وما أظنه
~~سمع منه ولا حفظ عنه بل حديثه مرسل
# PageV00P000
### $ 376 -
# عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزي قال شعبة لم يدرك عليا رضي الله عنه
# PageV00P000
### $ 377 -
# عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن عثمان رضي الله عنه قال أبو زرعة
~~مرسل
# PageV00P000
### $ 378 -
# عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف أبو سلمة وهو بكنيته أشهر وقيل أن اسمه
~~إسماعيل قال يحيى بن معين والبخاري لم يسمع من أبيه شيئا زاد بن معين ولا
~~من طلحة بن عبيد الله وذكره بن المديني في جماعة لا يثبت لهم لقاء زيد بن
~~ثابت وقال صالح بن محمد لم يسمع من عمرو بن العاص شيئا
# PageV00P000
### $ 379 -
# عبد الله بن عبيد الله بن أبي أمية المخزومي بن أخي أم سلمة رضي الله
~~عنها ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
# PageV00P000
### $ 380 -
# عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة قال أبو زرعة في حديثه عن عمر وعثمان
~~رضي الله عنهما هو مرسل وقال الترمذي لم يدرك طلحة بن عبيد الله وروى بن
~~أبي مليكة عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقطع قراءته قال
~~الترمذي ليس إسناده بمتصل لأن الليث بن سعد روى هذا الحديث عن بن أبي مليكة
~~عن يعلى بن مملك عن أم سلمة
# PageV00P000
### $ 381 -
# عبد الله بن عبيدة الربذي أخو موسى قال بن معين لم يسمع من جابر شيئا
~~وقال أبو زرعة عبد ms162 الله بن عبيدة عن علي رضي الله عنه مرسل وفي التهذيب أن
~~روايته عن عقبة بن عامر مرسلة أيضا
# PageV00P000
### $ 382 -
# عبد الله بن عتبة بن مسعود بن أخي عبد الله رضي الله عنه قال بن عبد البر
~~ذكره العقيلي في الصحابة فغلط إنما هو تابعي من كبار التابعين وقد ذكره
~~البخاري في التابعين قلت ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ورآه وهو بن
~~خمس سنين أو نحوها وذكره في التهذيب فهو كأمثاله من الصغار الذين لهم رؤية
~~نعم حديثه مرسل
# PageV00P000
### $ 383 -
# عبد الله بن عروة بن الزبير عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال في
~~التهذيب هو مرسل لم يدركه ولا أمثاله
# PageV00P000
### $ 384 -
# عبد الله بن عكيم الجهني قرئ كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إن لا
~~تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله
~~من علق شيئا وكل إليه فاختلف في سماعه قال أبو حاتم وغيره لا يصح له سماع
~~من النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### $ 385 -
# عبد الله بن حزم ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته ولم أجد له ذكرا في
~~كتاب غيره وكأنه وهم والله أعلم
# PageV00P000
### $ 386 -
# عبد الله بن عمرو بن الحضرمي ذكره بن عبد البر في كتاب الصحابة قال
~~الواقدي ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن عمر رضي الله عنه
~~فحديثه مرسل وهو معدود في التابعين
# PageV00P000
### $ 387 -
# عبد الله بن عمرو بن هند الجملي روى له الترمذي عن علي رضي الله عنه قال
~~عوف الأعرابي الراوي لم يسمعه عبد الله بن عمرو من علي ذكره أحمد بن حنبل
# PageV00P000
### $ 388 -
# عبد الله بن عمرو الجمحي مدني روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان
~~يأخذ من شاربه وظفره يوم الجمعة قال بن عبد البر فيه نظر أي في صحبته
# PageV00P000
### $ 389 -
# عبد الله بن عون البصري أحد الأئمة سئل أحمد بن حنبل عنه هل سمع من أنس
~~فقال قد رآه وأما سماع ms163 فلا أعلم وجزم أبو حاتم بأنه لم يسمع منه وقال أحمد
~~لم يسمع بن عون من عكرمة غير هذا سألت عكرمة عن قوله تعالى {يا أيها الذين
~~آمنوا لا تسألوا عن أشياء} الآية
# PageV00P000
### $ 390 -
# عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري عن عمر رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# PageV00P000
### $ 391 -
# عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب اختلف في صحبته والأصح أنه لا صحبة
~~له ذكره النسائي وغيره من التابعين
# PageV00P000
### $ 392 -
# عبد الله بن لهيعة مشهور قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول لم يسمع بن لهيعة
~~من عمرو بن شعيب شيئا قلت وقد روى عنه الكثير
# PageV00P000
### $ 393 -
# عبد الله بن أبي ليلى أخو عبد الرحمن قال أبو حاتم ما أراه لقي عمر رضي
~~الله عنه
# PageV00P000
### $ 394 -
# عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك قال أبو حاتم لم يدرك
~~أنسا
# PageV00P000
### $ 395 -
# عبد الله بن محصن الأنصاري مختلف في صحبته له عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم حديث من أصبح آمنا في سربه رواه الترمذي وابن ماجة فقيل مرسل
# PageV00P000
### $ 396 -
# عبد الله بن مخمر أو بالحاء المهملة ذكر الصغاني فيمن في صحبته نظر وذكر
~~بن عبد البر له عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعائشة رضي الله عنها
~~احتجبي من النار ولو بشق تمرة
# PageV00P000
### $ 397 -
# عبد الله بن معقل بن مقرن قال أبو داود لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم
~~وقال فيه العجلي تابعي ثقة فحديثه مرسل
# PageV00P000
### $ 398 -
# عبد الله بن معيث بن أبي بردة الأنصاري عن أم عامر الأشهلية وهو مرسل
~~قاله بن عساكر في تاريخه
# PageV00P000
### $ 399 -
# عبد الله بن موهب عن عثمان رضي الله عنه قال البخاري مرسل وعن تميم
~~الداري أيضا قال يعقوب الفسوي لم يدركه وقال أحمد بن حنبل في حديثه عن تميم
~~قلت يا رسول الله أرأيت الرجل من أهل الكتاب يسلم على يدي الرجل الحديث
~~إنما هو بن موهب عن قبيصة عن تميم
# PageV00P000
### $ 400 -
# عبد الله بن ms164 ملاذ الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث اللهم أنج
~~السفينة ومن فيها من الأشعريين قال أبو حاتم ليست له صحبة وبينه وبين النبي
~~صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أربعة أنفس
# PageV00P000
### $ 401 -
# عبد الله بن نجي الحضرمي قال بن معين لم يسمع من علي رضي الله عنه
# PageV00P000
### $ 402 -
# عبد الله بن نيار عن خاله عمرو بن شاس أحد الصحابة قال بن معين ليس هو
~~متصل ولا يشبه أن يكون رآه
# PageV00P000
### $ 403 -
# عبد الله بن الهاد ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر وكأنه بن شداد المتقدم
# PageV00P000
### $ 404 -
# عبد الله بن أبي الهذيل عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال أبو زرعة
~~مرسل
# PageV00P000
### $ 405 -
# عبد الله بن يزيد الخطمي قال أحمد بن حنبل ليست له صحبة صحيحة هو شيء
~~يرويه أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي بردة عن عبد الله بن يزيد قال
~~سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وضعفه وقال ما أرى ذلك شيئا حكاه الأثرم عنه
~~وكذلك قال مصعب الزبيري أيضا ليست له صحبة وقال أبو حاتم كان صغيرا على عهد
~~النبي صلى الله عليه وسلم فإن صحت روايته فله صحبة قلت أخرج له البخاري أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المثلة والنهبى وذلك يقتضي صحة سماعه وقد
~~قيل إنه شهد الحديبية وهو بن سبع عشرة سنة والله أعلم
# PageV00P000
### $ 406 -
# عبد الله بن أبي نجيح يسار المكي ذكره بن المديني فيمن لم يلق أحدا من
~~الصحابة رضي الله عنهم وقال إبراهيم بن الجنيد قلت ليحيى بن معين أن يحيى
~~بن سعيد يعني القطان يزعم أن بن أبي نجيح لم يسمع التفسير من مجاهد وإنما
~~أخذه من القاسم بن أبي برة فقال بن معين كذا قال بن عيينة ولا أدري أحق ذلك
~~أم لا
# PageV00P000
### $ 407 -
# عبد الله بن يسار آخر قال عثمان بن سعيد سألت يحيى بن معين عن عبد الله
~~بن يسار الذي يروي منصور عنه عن حذيفة لا تقولوا ما ms165 شاء الله ألقي حذيفة
~~قال لا أعلمه قلت وروي أيضا عن علي رضي الله عنه فيكون أيضا مرسلا
# PageV00P000
### $ 408 -
# عبد الله البهي سئل أحمد بن حنبل هل سمع من عائشة رضي الله عنها قال ما
~~أرى في هذا شيئا إنما يروي عن عروة وقال في حديث زائدة عن السدي عن البهي
~~قال حدثتني عائشة كان عبد الرحمن يعني بن مهدي قد سمعه من زائدة فكان يدع
~~فيه حدثتني عائشة وينكره قلت أخرج مسلم لعبد الله البهي عن عائشة رضي الله
~~عنها حديثا وكأن ذلك على قاعدته
# PageV00P000
### $ 409 -
# عبد الله بن الصنابحي قال أبو حاتم الصنابحي ثلاثة والذي يروي عنه عطاء
~~بن يسار هو عبد الله الصنابحي ولم تصح صحبته وقال بن معين عبد الله
~~الصنابحي ويقال أبو عبد الله روى عنه المدنيون يشبه أن يكون له صحبة وقال
~~البخاري وجماعة عبد الله الصنابحي وهم والصواب أبو عبد الله الصنابحي عبد
~~الرحمن بن عسيلة والحديث مرسل وسيأتي
# PageV00P000
### $ 410 -
# عبد الأعلى بن عامر الثعلبي قال عبد الرحمن بن مهدي كل شيء يروي عن محمد
~~بن الحنفية إنما هو كتاب أخذه ولم يسمعه قلت وهو متكلم فيه
# PageV00P000
### $ 411 -
# عبد الجبار بن عباس الشبامي قال أحمد بن حنبل لم يسمع من الشعبي شيئا
# PageV00P000
### $ 412 -
# عبد الجبار بن النصر المصري عن عياش بن عياش قال إسماعيل بن عبد الله
~~سمويه لم يسمع عبد الجبار من عياش
# PageV00P000
### $ 413 -
# عبد الجبار بن وائل بن حجر عن أبيه في السنن الأربعة قال بن معين لم يسمع
~~من أبيه شيئا مات أبوه وهو حمل قلت صح عن عبد الجبار أنه قال كنت غلاما لا
~~أعقل صلاة أبي وهذا ينفي أنه مات أبوه وهو حمل والله أعلم
# PageV00P000
### $ 414 -
# عبد الحميد بن جعفر عن عمر رضي الله عنه قال أبو حاتم مرسل قلت هذا هو
~~عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم تقدم ذكر أبيه والظاهر أن عمر هنا
~~هو عمر عم أبيه عمر بن الحكم وقد قيل إنه ms166 سمع منه والله أعلم
# PageV00P000
### $ 415 -
# عبد الحميد بن سالم عن أبي هريرة حديث من لعق العسل ثلاث غدوات في كل شهر
~~لم يصبه عظيم من البلاء أخرجه بن ماجة وقال البخاري لا نعرف له سماعا من
~~أبي هريرة وقال العقيلي في الحديث ليس له أصل عن ثقة
# PageV00P000
### $ 416 -
# عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن أم المؤمنين حفصة رضي الله
~~عنها وهو مرسل لم يدركها وسمع من بن عباس قاله الحافظ بن عساكر
# PageV00P000
### $ 417 -
# عبد خير الهمداني صاحب علي رضي الله عنه ذكره بن عبد البر وغيره بين
~~الصحابة رضي الله عنهم لكونه أدرك الجاهلية ويعقل أباه حين جاءه كتاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم وهو تابعي ليس إلا وحديثه مرسل
# PageV00P000
### $ 418 -
# عبد ربه بن الحكم بن سفيان الثقفي تابعي أيضا أرسل عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وعن عثمان بن أبي العاص كذلك روى له أبو داود في المراسيل
# PageV00P000
### $ 419 -
# عبد الرحمن بن أبزي مولى نافع بن عبد الحارث مختلف في صحبته قال بن أبي
~~داود هو تابعي وقال أبو حاتم صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلت كذلك
~~روى شعبة عن الحسين بن عمران عن بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه وأثبت
~~البخاري صحبته
# PageV00P000
### $ 420 -
# عبد الرحمن بن أبزي قال بن أبي حاتم قال أبو زرعة عبد الرحمن بن أبزي عن
~~عمر رضي الله عنه مرسل قلت ينبغي أن يكون هذا غير الذي قبله لأن ذلك لقي
~~عمر رضي الله عنه وقال عبد الرحمن بن أبزي ممن رفعه الله بالقرآن وقصة
~~استعمال مولاه إياه على مكة أيام عمر رضي الله عنه وإعلامه بذلك صحيحة
# PageV00P000
### $ 421 -
# عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال أبو حاتم لا أعلم أن له صحبة
# PageV00P000
### $ 422 -
# عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد قال أبو حاتم أدخل على عائشة رضي الله عنها
~~وهو صغير ولم يسمع منها قلت روى حماد بن ms167 زيد وغيره عن الصعب بن الزهير عن
~~عبد الرحمن بن الأسود قال كنت أدخل على عائشة بغير إذن حتى إذا كان عام
~~احتلمت سلمت واستأذنت فعرفت صوتي الحديث وهذا يقتضي خلاف ما قاله أبو حاتم
~~والله أعلم
# PageV00P000
### $ 423 -
# عبد الرحمن بن الثابت بن الصامت ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته وعند
~~أبي حاتم وغيره أنه تابعي فحديثه مرسل
# PageV00P000
### $ 424 -
# عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~بن سعد رآه ولم يحفظ عنه
# PageV00P000
### $ 425 -
# عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة كذلك أيضا بل لا رؤية له أيضا
# PageV00P000
### $ 426 -
# عبد الرحمن بن خالد بن الوليد قال بن عبد البر أدرك النبي صلى الله عليه
~~وسلم ولم يحفظ عنه ولا سمع منه
# PageV00P000
### $ 427 -
# عبد الرحمن بن دلهم قال أبو حاتم ليست له صحبة روى عنه حميد بن هلال
# PageV00P000
### $ 428 -
# عبد الرحمن بن سابط القرشي أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر
~~وعمر ومعاذ وجماعة من الصحابة كثيرا قاله في التهذيب وقال أبو زرعة عبد
~~الرحمن بن سابط عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه مرسل وقال يحيى بن معين لم
~~يسمع من سعد بن أبي وقاص ولا من أبي أمامة ولا من جابر هو مرسل وأثبت له بن
~~أبي حاتم السماع من جابر
# PageV00P000
### $ 429 -
# عبد الرحمن بن سعيد بن وهب قال أبو حاتم لم يلق عائشة رضي الله عنها
# PageV00P000
### $ 430 -
# عبد الرحمن بن سهل بن حنيف ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر
# PageV00P000
### $ 431 -
# عبد الرحمن بن شريح المعافري قال أبو حاتم لا أظنه أدرك شراحيل بن بكيل
~~وقد روى عنه بن عمر في تحريم الخمر ولعن شاربها
# PageV00P000
### $ 432 -
# عبد الرحمن بن صبيحة التميمي قال الواقدي ولد على عهد النبي صلى الله
~~عليه وسلم وحج مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه ولم يذكر له سماع ولا صحبة
# PageV00P000
### $ 433 -
# عبد الرحمن بن صفوان بن أمية مختلف في صحبته وروى له النسائي أن ms168 النبي
~~صلى الله عليه وسلم استعار من أبيه دروعا وسئل بن معين عنه فذكر عن أبي بكر
~~بن عياش عن حنظلة بن أبي سفيان بن عبد الرحمن هذا أن جده لم ير النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال بن معين والذي يروى عن عبد الرحمن بن صفوان حديث واحد
~~يرويه يزيد بن أبي زياد يشير إلى ضعف الحديث من أجله وأما بن حبان فذكره في
~~التابعين من كتاب الثقات
# PageV00P000
### $ 434 -
# عبد الرحمن بن عائذ الأزدي يقال إن له صحبة قاله البخاري فيما حكاه عنه
~~بن منده وروى بقية حدثني الوليد بن كامل عن نصر بن علقمة عن عبد الرحمن بن
~~عائذ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحزم سوء الظن قال أبو حاتم هو
~~مرسل ليست لابن عائذ صحبة بل هو من التابعين ولم يدرك أيضا معاذا وقال أبو
~~زرعة عبد الرحمن بن عائذ عن علي رضي الله عنه مرسل قلت وروى أيضا عن عمر
~~وأبي ذر رضي الله عنهما والظاهر أنه مرسل
# PageV00P000
### $ 435 -
# عبد الرحمن بن عايش الحضرمي صاحب حديث رأيت ربي في أحسن صورة رواه في بعض
~~الطرق عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى أيضا عن رجل عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وعنه عن مالك بن يخامر عن معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه
~~اضطراب كثير قال أبو حاتم أخطأ من قال له صحبة
# PageV00P000
### $ 436 -
# عبد الرحمن بن العباس بن عبد المطلب قال بن عبد البر ولد على عهد النبي
~~صلى الله عليه وسلم ولم يذكر له رؤية ولا سماعا
# PageV00P000
### $ 437 -
# عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود قال يحيى بن سعيد القطان مات أبوه وله
~~نحو ست سنين وقال بن معين في رواية لم يسمع من أبيه وروى معاوية بن صالح عن
~~بن معين أنه سمع من أبيه ومن علي رضي الله عنه وسئل أحمد بن حنبل هل سمع
~~عبد الرحمن من أبيه فقال أما الثوري وشريك فيقولان سمع وكذلك أثبت ms169 له بن
~~المديني السماع من أبيه والله أعلم
# PageV00P000
### $ 438 -
# عبد الرحمن بن عبد الله الثقفي بن أم الحكم عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال البخاري مرسل وأثبت له بن منده والبغوي وغيرهما الصحبة وكأنه اشتبه
~~عليهما بابن أبي عقيل والله أعلم
# PageV00P000
### $ 439 -
# عبد الرحمن بن عبد القاري قال أبو داود أتي به النبي صلى الله عليه وسلم
~~وهو طفل وكذلك ذكره الواقدي في الصحابة وقال بن عبد البر وغيره ليس له سماع
~~ولا رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم بل هو من التابعين
# PageV00P000
### $ 440 -
# عبد الرحمن بن عتبة بن عويم بن ساعدة ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
~~وقال بن عبد البر لا تصح له رؤية ولا صحبة
# PageV00P000
### $ 441 -
# عبد الرحمن بن عثمان التيمي سئل أبو حاتم له صحبة قال لا بل له روية وهو
~~الذي روى أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم العيد في طريق ورجع في طريق
~~آخر قال وكان صغيرا قلت جزم جماعة كثيرون بصحبته وقد أخرج له مسلم أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم نهى عن لقطة الحاج
# PageV00P000
### $ 442 -
# عبد الرحمن بن عجلان عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل لأنه تابعي اتفاقا
# PageV00P000
### $ 443 -
# عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي أبو عبد الله قدم بد وفاة النبي صلى الله
~~عليه وسلم بخمس ليال وليست له صحبة بل هو من كبار التابعين
# PageV00P000
### $ 444 -
# عبد الرحمن بن علقمة وقيل بن أبي علقمة الثقفي مختلف في صحبته أخرج له
~~النسائي عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة قدوم وفد ثقيف وقد قيل عنه عن عبد
~~الرحمن بن أبي عقيل عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### $ 445 -
# عبد الرحمن بن عمرو بن جزء أبو زرعة وهو بكنيته أشهر قال أبو زرعة لا
~~أظنه أدرك سعد بن وقاص وفي التهذيب أن حديثه عن عمر وأبي ذر رضي الله عنهما
~~مرسل
# PageV00P000
### $ 446 -
# عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي الإمام المشهور قال أحمد بن حنبل لم يسمع من
~~أبي حنيفة شيئا ms170 وقال أبو حاتم لم يدرك عبد الله بن أبي زكريا ولم يسمع من
~~أبي مصبح شيئا بين الأوزاعي وبين أبي مصبح رجل مسمى موسى بن يسار وقال أبو
~~زرعة لم يسمع من خالد بن اللجلاج إنما سمع من عبد الرحمن بن يزيد بن جابر
~~عنه قال وما جمع الوليد بن مزيد فيه بين الأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن
~~جابر عن خالد بن اللجلاج فهو خطأ وقال الدارقطني لم يسمع الأوزاعي من بن
~~سيرين ولكن دخل عليه في مرضه
# PageV00P000
### $ 447 -
# عبد الرحمن بن أبي عمرة قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول ليست له صحبة وهو
~~الذي روى عنه أبو فزارة قلت كأنه يشير إلى أن هذا غير التابعي المشهور
# PageV00P000
### $ 448 -
# عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني ويقال بن عميرة الأزدي وقيل غير ذلك
~~مختلف في صحبته أخرج له الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله في
~~معاوية اللهم اجعله هاديا مهديا وله أيضا أحاديث غير ذلك قال بن عبد البر
~~لا تثبت أحاديثه ولا تصح صحبته
# PageV00P000
### $ 449 -
# عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيما
~~ذكر الواقدي ولا صحبة له ولا رؤية
# PageV00P000
### $ 450 -
# عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال أحمد بن حنبل أدرك النبي صلى الله عليه
~~وسلم ولم يسمع منه قلت ولا رؤية له أيضا بل كان مسلما باليمن في حياة النبي
~~صلى الله عليه وسلم ولم يفد عليه ولزم معاذ بن جبل وهو من كبار التابعين
~~فحديثه مرسل وقد قيل إن له صحبة وذلك ضعيف والله علم أعلم
# PageV00P000
### $ 451 -
# عبد الرحمن بن لبيبة قال أبو حاتم لم يلق عبد الله بن عمرو رضي الله
~~عنهما
# PageV00P000
### $ 452 -
# عبد الرحمن بن أبي ليلى أحد كبار التابعين قال بن المديني لم يثبت عندنا
~~من جهة صحيحة أن بن أبي ليلى سمع من عمر وكان شعبة ينكر أنه سمع من عمر رضي
~~الله عنه وقال بن معين لم ير عمر رضي الله عنه ms171 وروى شعبة عن الحكم عن أبي
~~ليلى قال ولدت لست بقين من خلافة عمر وقال بن معين لم ير عمر رضي الله عنه
~~فقيل له الحديث الذي يروى كنا مع عمر نتراءى الهلال وقوله سمعت عمر يقول
~~صلاة الجمعة ركعتان الحديث فقال ليس بشيء وسئل أيضا بن معين عن حديثه عن
~~المقداد بن الأسود قال لا أدري أسمع منه أم لا وقال أبو زرعة عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى عن أبي بكر رضي الله عنه مرسل وسئل أبو حاتم هل سمع بن أبي ليلى
~~من بلال قال كان بلال خرج إلى الشام في خلافة عمر قديما فإن كان رآه كان
~~صغيرا قلت روي عن بن أبي ليلى عن بلال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مسح
~~على الخفين والخمار وبينهما فيه في بعض الطرق كعب بن عجرة وهو الصحيح وروى
~~عن عبد الله بن زيد كان أذان رسول الله صلى الله عليه وسلم شفعا شفعا قال
~~الترمذي لم يسمع من عبد الله بن زيد وبخط الحافظ الضياء أنه لم يسمع من
~~معاذ بن جبل رضي الله عنهم
# PageV00P000
### $ 453 -
# عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي قال عبد الله بن حنبل لم نعلم أنه
~~سمع من عمر شيئا وبلغنا أنه كان يدلس
# PageV00P000
### $ 454 -
# عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال
~~أبو زرعة بن أبي عتيق الذي يروي عنه حماد اسمه عبد الرحمن بن محمد بن عبد
~~الله وهو عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه مرسل
### $ 455 -
# عبد الرحمن بن محيريز قال بن عبد البر حديثه في كيفية رفع الأيدي في
~~الدعاء عندي مرسل ولا وجه لذكره في الصحابة إلا على ما شرطنا فيمن ولد على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ذكره فيهم العقيلي قلت هو تابعي صغير
~~لم يساعد العقيلي أحد على ما ذكر من ولادته
### $ 456 -
# عبد الرحمن بن مل أبو عثمان النهدي أسلم على عهد النبي صلى ms172 الله عليه
~~وسلم وصدق إليه ولم يره فحديثه عنه مرسل وكذلك عن أبي بكر رضي الله عنه
### $ 457 -
# عبد الرحمن بن يحيى بن علي بن رباح قال أبو حاتم لم يدركه ويختلفون في
~~اسمه ومنهم من يقول يحيى بن عبد الرحمن روى عنه هشيم والداروردي وغيرهما
~~PageV00P000
### $ 458 -
# عبد الرحمن بن يزيد بن جارية قال بن عبد البر ولد على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وله عنه رواية قلت أخرج له البخاري عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قصة خنساء بنت خزام وأخرجه أيضا عن خنساء عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وكأن هذا هو الأصح قال عبد الرحمن الأعرج ما رأيت رجلا بعد الصحابة أفضل
~~منه وهذا يقتضي أنه تابعي وكذلك قال بن سعد وغيره والله أعلم
# PageV00P000
### $ 459 -
# عبد الرحمن بن يزيد بن راشد وقيل بن رافع قال الصغاني في صحبته نظر
# PageV00P000
### $ 460 -
# عبد الرحمن بن أبي يزيد عن عمر رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل روى عنه
~~أبو إسحاق
# PageV00P000
### $ 461 -
# عبد الرحمن أبو محمد ذكره الصغاني هكذا فيمن اختلف في صحبته
# PageV00P000
### $ 462 -
# عبد العزيز بن جريج قال حرب بن إسماعيل ذهب أحمد بن حنبل إلى أنه لم يلق
~~عائشة رضي الله عنها وقال أبو زرعة عبد العزيز بن جريج عن أبي بكر الصديق
~~رضي الله عنه مرسل قلت روى محمد بن سلمة عن خصيف عن عبد العزيز بن جريج أنه
~~قال سألت عائشة بأي شيء كان يوتر النبي صلى الله عليه وسلم الحديث وهو في
~~مسند أحمد وكتب أبي داود والترمذي وابن ماجة ولكن خصيف متكلم فيه
# PageV00P000
### $ 463 -
# عبد العزيز بن محمد الدراوردي روى عن عبد الملك بن جريج عن عطاء عن بن
~~عباس قال ما كنا نعرف انقضاء السورة أظنه حتى نسمع بسم الله الرحمن الرحيم
~~قال قتيبة بن سعيد لم يسمع الدراوردي هذا الحديث من بن جريج
# PageV00P000
### $ 464 -
# عبد الغفار مولى النبي صلى الله عليه وسلم عده الصغاني فيمن في صحبته نظر
# PageV00P000
### $ 465 -
# عبد ms173 الكريم بن الحارث المصري أخرج له مسلم عن المستورد بن شداد حديث تقوم
~~الساعة والروم أكثر الناس قال الدارقطني عبد الكريم لم يدرك المستورد ولا
~~أدركه أبو الحارث بن يزيد والحديث مرسل
# PageV00P000
### $ 466 -
# عبد الكريم بن مالك الجزري قال بن المديني لم يسمع من البراء رضي الله
~~عنه
# PageV00P000
### $ 467 -
# عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية أحد المتكلم فيهم وقد روى عنه مالك
~~قال سفيان بن عيينة لم يسمع أبو أمية من حسان بن بلال حديث التخليل يعني
~~حديث عثمان في تخليل اللحية في الوضوء وأما البخاري فنفى سماعه منه مطلقا
# PageV00P000
### $ 468 -
# عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال أحمد بن حنبل
~~حديثه عن عمر مرسل وفي التهذيب أنه روى عن أبي هريرة وأم سلمة وأن ذلك مرسل
# PageV00P000
### $ 469 -
# عبد الملك بن حبيب أبو عمران الجويني روى عن زهير بن عبد الله حديث من
~~بات فوق أجار قال يحيى بن معين هو مرسل
# PageV00P000
### $ 470 -
# عبد الملك بن أبي سليمان قال أبو حاتم حديثه عن أنس رضي الله عنه مرسل
# PageV00P000
### $ 471 -
# عبد الملك بن عباد بن جعفر قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول لا أعلم له
~~صحبة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم لم يسمع
# PageV00P000
### $ 472 -
# عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج أحد الأعلام ذكر بن المديني أنه لم يلق
~~أحدا من الصحابة وقال أيضا لم يسمع بن جريج من المطلب بن عبد الله بن حنطب
~~كان يأخذ أحاديثه من بن أبي يحيى عنه وذكر بن المديني أيضا أصحاب بن عباس
~~ثم قال ولم يلق يعني بن جريج منهم جابر بن زيد ولا عكرمة ولا سعيد بن جبير
~~وقال بن الجنيد سألت يحيى بن معين سمع بن جريج من مجاهد قال في حرف أو
~~حرفين في القراءة لم يسمع غير ذلك وكذلك قال البرديجي وغيره وقال يحيى بن
~~سعيد القطان بن جريج عن عطاء الخراساني ضعيف إنما هو كتاب دفعه ms174 إليه وقال
~~أبو حاتم بن جريج لم يسمع من أبي الزناد شيئا يشبه أن يكون أخذه عن إبراهيم
~~بن أبي يحيى وسئل هل سمع من أبي سفيان طلحة بن نافع فقال ما رآه رأيته في
~~موضع بينه وبين أبي سفيان أبو خالد شيخ له وكذلك قال أحمد أنه لم يسمع من
~~أبي الزناد شيئا وقال البخاري لم يسمع بن جريج من عمرو بن شعيب شيئا قلت
~~وقد روى عنه عدة أحاديث وهي عن جماعة ممن تقدم ذكرهم ولكنه مدلس كما سبق
~~ذكره فيهم وقد روى أيضا عن عمران بن أبي أنس قال البخاري لم يسمع منه يقول
~~حدثت عن عمران
# PageV00P000
### $ 473 -
# عبد الملك بن عمير تقدم ذكره في المدلسين أيضا قال بن معين لم يسمع من
~~عدي بن حاتم شيئا هو مرسل ولا من عمارة بن رويبة يدخل بينه وبين عمارة رجلا
~~وقال أبو زرعة في حديثه عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه هو مرسل قلت
~~وذلك واضح وقد رأى عليا رضي الله عنه ولم يسمع منه
# PageV00P000
### $ 474 -
# عبد الملك بن مروان بن الحكم قال بن المديني لم يثبت له لقاء زيد بن ثابت
# PageV00P000
### $ 475 -
# عبد الملك بن أخي عمرو بن حريث المخزومي أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~ربما مس لحيته وهو يصلي أخرجه أبو داود في المراسيل
# PageV00P000
### $ 476 -
# عبد الواحد بن قيس السلمي عن أبي هريرة وأبي أمامة وهو مرسل قاله المزي
~~في التهذيب وفيه أيضا
# PageV00P000
### $ 477 -
# عبد الوهاب بن بخت المكي عن أبي هريرة وابن عمر وهو مرسل
# PageV00P000
### $ 478 -
# عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر أحد الضعفاء روى عن أبيه كثيرا قال وكيع
~~كانوا يقولون لم يسمع من أبيه شيئا
# PageV00P000
### $ 479 -
# عبد المزني أخرج بن ماجة من حديث ابنه يزيد عنه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال يعق عن الغلام ولا يمس رأسه الحديث وهو مرسل قاله أبو حاتم وغيره
~~وأنه ليست له صحبة
# PageV00P000
### $ 480 -
# عبدة بن حزن ويقال عبيدة بن حزن ويقال نصر ms175 بن حزن أيضا مختلف في صحبته له
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو حاتم ما أرى له صحبة
# PageV00P000
### $ 481 -
# عبدة بن أبي لبابة قال أبو حاتم رأى بن عمر رؤية ولم يسمع من أم سلمة
~~بينهما رجل قلت أخرج له مسلم عن عمر رضي الله عنه والظاهر أنه مرسل إذا كان
~~لم يدرك بن عمر وأم سلمة والله أعلم
# PageV00P000
### $ 482 -
# عبد بن عبد الجدلي أبو عبد الله قال البخاري لا يعرف له سماع من خزيمة بن
~~ثابت ذكر ذلك عنه الترمذي في حديث المسح على الخفين وقد صححه بن معين
# PageV00P000
### $ 483 -
# عبيد الله بن ضمرة الحنفي اليمامي ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر وقال
~~بن عبد البر لا يصح حديثه وقد قيل فيه النخعي ولا يعرف
# PageV00P000
### $ 484 -
# عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب قال أبو حاتم وقد سئل عن حديثه الذي
~~هو في بعض الموطآت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا قال يا رسول الله
~~إن أمي كبيرة الحديث عبيد الله بن العباس عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل
~~قال وليست لعبيد الله صحبة وقال بن عبد البر فيه رأى النبي صلى الله عليه
~~وسلم وسمع منه وحفظ عنه وكان أصغر من أخيه عبد الله رضي الله عنهما وقال بن
~~سعد قبض النبي صلى الله عليه وسلم ولعبيد الله نحو اثنتي عشرة سنة وبهذا
~~جزم في التهذيب وهو الأصح
# PageV00P000
### $ 485 -
# عبيد الله بن عباس آخر روى حديثه بن لهيعة عن محمد بن عبد الله بن حسين
~~بن عبد الله بن عبيد الله عن عبيد الله بن عباس عن أبي سعيد الخدري حديث
~~الحوض والمنبر على ترعة من ترع الجنة قال أبو حاتم عبيد الله هذا لم يدرك
~~أبا سعيد وهو مرسل
# PageV00P000
### $ 486 -
# عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أحد الفقهاء السبعة عن عمر رضي الله عنه
~~قال أبو زرعة مرسل وذكره بن المديني فيمن لا يثبت له لقاء زيد بن ثابت وفي
~~التهذيب ms176 أنه روى عن بن مسعود وعمار وأن ذلك مرسل أيضا
# PageV00P000
### $ 487 -
# عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن عثمان رضي الله عنه قال أبو زرعة
~~مرسل كذا وجدته في المراسيل لابن أبي حاتم وكأنه أراد عمه عبيد الله بن عبد
~~الله بن موهب الراوي عن أبي هريرة فأما الذي ذكره فهو بن أخي هذا متأخر عنه
~~يروي عن بن المسيب وطبقته
# PageV00P000
### $ 488 -
# عبيد الله بن عدي بن الخيار ذكره بن عبد البر في الاستيعاب لكونه ولد على
~~عهد النبي صلى الله عليه وسلم وليست له صحبة ولا رؤية بل هو تابعي وحديثه
~~مرسل
# PageV00P000
### $ 489 -
# عبيد الله بن عمرو بن حفص بن عاصم بن عمر مشهور ذكر في التهذيب أنه روى
~~عن أم خالد بنت خالد الصحابية قال شيخنا الذهبي ليس ذلك بشيء يعني أنه لم
~~يلقها وهو مرسل والله أعلم
# PageV00P000
### $ 490 -
# عبيد الله بن عمر بن الخطاب قال بن عبد البر ولد على عهد النبي صلى الله
~~عليه وسلم ولا أحفظ له رواية ولا سماعا منه وقال عباس الدوري سمعت يحيى بن
~~معين يقول لم يسمع عبيد الله بن عمر من عمر رضي الله عنه شيئا كذا وجدته في
~~كتاب بن أبي حاتم فإن كان صاحب الترجمة فهو عجيب جدا وإن كان الذي قبله
~~فذلك واضح لا يحتاج إلى التنبيه عليه
# PageV00P000
### $ 491 -
# عبيد الله بن محصن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث من أصبح منكم
~~آمنا في سربه توقف فيه أبو حاتم هل له صحبة أم لا وجزم بن حبان بها وقال بن
~~عبد البر منهم من يجعل هذا الحديث مرسلا وأكثرهم يصحح صحبته ويجعله مسندا
# PageV00P000
### $ 492 -
# عبيد الله بن مسلم القرشي قال بن عبد البر مذكور في الصحابة وفيه نظر
# PageV00P000
### $ 493 -
# عبيد الله بن معمر التيمي قال بن عبد البر ذكر بعضهم أن له صحبة وهو غلط
~~بل له رؤية ومات النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام صغير قلت روى حماد بن
~~سلمة عن هشام ms177 بن عروة عن أبيه عن عبيد الله بن معمر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم حديثا في الرفق وعلله أبو حاتم بأن حماد بن سلمة غلط فيه وأراد هشام
~~بن عروة عن أبي طوالة عبيد الله بن عبد الرحمن بن معمر هكذا رواه أبو
~~معاوية عن هشام بن عروة ولم يتعرض لصحبة عبيد الله
# PageV00P000
### $ 494 -
# عبيد الله بن موسى بن أبي المختار لم يسمع من أبيه قال بن معين معناه
# PageV00P000
### $ 495 -
# عبيد الله بن أبي يزيد عن أبي لبابة رضي الله عنه توقف فيه بن معين
# PageV00P000
### $ 496 -
# عبيد بن رفاعة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا مرسلا قال أبو حاتم
~~ليست له صحبة قلت هو تابعي روى عن أسماء بنت عميس ورافع بن خديج
# PageV00P000
### $ 497 -
# عبيد بن عمير ذكر البخاري أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وذكره مسلم
~~فيمن ولد على عهده يعني ولا رؤية له وهو معدود من التابعين فحديثه مرسل
# PageV00P000
### $ 498 -
# عبيد بن مسلم ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر وقد روى عنه عباد بن الحصين
~~قال سمعت عبيد بن مسلم وله صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر
~~حديثا والله أعلم
# PageV00P000
### $ 499 -
# عبيد بن نضلة وقيل نضيلة الخزاعي ذكر الصغاني أيضا فيمن في صحبته نظر وهو
~~تابعي يروي عن بن مسعود وأصحابه أيضا وأبوه نضيلة
# PageV00P000
### $ 500 -
# عبيد بن دحي الجهضمي بصري لم يرو عنه سوى ابنه يحيى أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يتبوأ لبوله الحديث قال أبو زرعة هذا مرسل ليس لوالد يحيى بن
~~عبيد صحبة وإما بن عبد البر فجزم بها على قاعدته PageV00P000
### $ 501 -
# عبيد الأنصاري كوفي روى حديثه أبو نعيم عن عبد الله بن حميد بن عبيد عن
~~أبيه عن جده قال بن عبد البر فيه نظر يعني في صحبته
# PageV00P000
### $ 502 -
# عبيدة السلماني صاحب علي وابن مسعود رضي الله عنهما أسلم قبل وفاة النبي
~~صلى الله عليه وسلم بسنتين ولم يره فهو تابعي وحديثه مرسل ومن ذكره في ms178 كتاب
~~الصحابة فإنما ذاك للمعاصرة كما تقدم في أمثاله
# PageV00P000
### $ 503 -
# عتبة بن أبي سفيان بن حرب ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وليست له رؤية ولا صحبة فحديثه مرسل
# PageV00P000
### $ 504 -
# عثامة بن قيس البجلي ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
# PageV00P000
### $ 505 -
# عثمان بن حكيم الأنصاري عن عثمان بن أبي العاص قال بن المديني مرسل
# PageV00P000
### $ 506 -
# عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم روى عن صفوان بن أمية قوله كنت آكل
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم الحديث قال أبو داود لم يسمع من صفوان بن أمية
# PageV00P000
### $ 507 -
# عثمان بن أبي صفية عن بن عباس رضي الله عنهما قال أبو حاتم مرسل
# PageV00P000
### $ 508 -
# عثمان بن عبد الله بن سراقة عن جده لأمه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وذلك
~~مرسل ورأى أبا قتادة وأبا هريرة ولم يسمع منهما قال ذلك في التهذيب
# PageV00P000
### $ 509 -
# عثمان بن عمرو بن ساج روى عن عطاء بن أبي رباح والزهري ولم يسمع منهما بل
~~ذلك مرسل قاله في التهذيب أيضا
# PageV00P000
### $ 510 -
# عدي بن عدي بن عميرة قال أبو حاتم لأبيه صحبة ولم يسمع منه وكذلك حديثه
~~عن عمه العرس بن عميرة حكاه بن عساكر في تاريخه وقال يحيى بن معين لم يسمع
~~من أبي عبد الله الصنابحي شيئا
# PageV00P000
### $ 511 -
# عراك بن مالك روى عن عائشة رضي الله عنها حديث حولوا مقعدي نحو القبلة
~~قال فيه أحمد بن حنبل مرسل قال الأثرم فقلت له رواه حماد بن سلمة عن خالد
~~الحذاء وفيه عن عراك قال سمعت عائشة فأنكره وقال عراك بن مالك من أين سمع
~~من عائشة هذا خطأ إنما يروي عن عروة يعني عن عائشة رضي الله عنها قلت أخرج
~~مسلم لعراك بن مالك عن عائشة حديث جاءتني مسكينة الحديث والظاهر أن ذلك على
~~قاعدته المعروفة والله أعلم
# PageV00P000
### $ 512 -
# العرس بن قيس قال أبو حاتم ليست له صحبة وهو شامي
# PageV00P000
### $ 513 -
# عرفطة بن حكيم عن عبد الله بن عمرو قال أبو زرعة ms179 مرسل وعرفطة إنما يحدث
~~عن الحسن ولم يدرك عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما
# PageV00P000
### $ 514 -
# عروة بن رويم الدمشقي قال أبو حاتم لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم
~~وقال أبو زرعة لم يسمع من بن عمر شيئا وفي التهذيب أنه أرسل أيضا عن جابر
~~بن عبد الله وثوبان وغيرهما وأرسل أيضا عن أبي ذر وأبي ثعلبة وغيرهما
# PageV00P000
### $ 515 -
# عروة بن الزبير أحد الأئمة قال أبو حاتم وأبو زرعة حديثه عن أبي بكر
~~الصديق وعمر وعلي رضي الله عنهم مرسل وزاد أبو حاتم أيضا بشير بن النعمان
~~وزاد أبو زرعة سعد بن أبي وقاص وعويم بن ساعدة وذكره بن المديني فيمن لم
~~يثبت له لقاء زيد بن ثابت رضي الله عنهم وفي صحيح البخاري من طريق أبي
~~مروان عن هشام بن عروة عن أبيه عن أم سلمة حديث إذا صليت الصبح فطوفي على
~~بعيرك قال الدارقطني هو مرسل رواه حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة وكذلك رواه مالك في الموطأ عن أبي الأسود عن
~~عروة
# PageV00P000
### $ 516 -
# عروة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن الطيرة فقال أصدقها
~~الفأل الحديث قال أبو حاتم مرسل هو تابعي يروي عن بن عباس
# PageV00P000
### $ 517 -
# عريف بن درهم قال أبو حاتم لم يسمع من أنس بن مالك شيئا
# PageV00P000
### $ 518 -
# عروة بن عبد الرحمن أخرج له النسائي عن عائشة رضي الله عنها حديث كان لنا
~~قرام ستر فيه تماثيل وهو مرسل لم يدركها رواه أيضا هو والترمذي عن عروة عن
~~حميد بن عبد الرحمن عن سعد بن هشام عن عائشة
# PageV00P000
### $ 519 -
# عطاء بن دينار قال أحمد بن صالح المصري هو من ثقات المصريين إلا أن
~~تفسيره فيما نرى عن سعيد بن جبير صحيفة وقال أبو حاتم كتب عبد الملك بن
~~مروان إلى سعيد بن جبير أن يكتب إليه بتفسير القرآن فكتب سعيد بن جبير بهذا
~~التفسير إليه فأخذه عطاء من ms180 الديوان يعني فرواه
# PageV00P000
### $ 520 -
# عطاء بن أبي رباح قال بن المديني رأى أبي سعيد الخدري يطوف بالبيت ورأى
~~عبد الله بن عمر ولم يسمع منهما ولا من زيد بن خالد الجهني ولا من أم سلمة
~~ولا من هانئ ولا من أم كرز شيئا وقال أحمد بن حنبل لا يشبه أن يكون عطاء
~~سمع من جبير بن مطعم وقال أبو زرعة عطاء عن أبي بكر الصديق مرسل وكذلك عن
~~عثمان ولم يسمع من رافع بن خديج ولا من أسامة بن زيد شيئا وفي التهذيب
~~وغيره أنه أرسل عن معاذ وعتبان بن أسيد رضي الله عنهم
# PageV00P000
### $ 521 -
# عطاء بن السائب قال أحمد بن حنبل لا نعرف له سماعا من عبيدة يعني
~~السلماني ولا لقاء وحمل قوله سمعت من عبيدة ثلاثين حديثا على اختلاطه
# PageV00P000
### $ 522 -
# عطاء بن أبي مسلم الخراساني قال أحمد بن حنبل رأى بن عمر ولم يسمع منه
~~ولم يسمع من بن عباس شيئا وقال أبو حاتم لم يدرك بن عمر وقال أبو زرعة لم
~~يسمع من أنس وحديثه عن عثمان مرسل وفي التهذيب أنه أرسل أيضا عن أبي
~~الدرداء والمغيرة بن شعبة ومعاذ بن جبل وأبي مسلم الخولاني وقال أبو موسى
~~المديني لم يسمع من أبي هريرة وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين لا
~~أعلمه لقي أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### $ 523 -
# عطاء بن النضر وقيل بن عبيد الله ذكره الصغاني فيمن اختلف في ذكره في
~~صحبته
# PageV00P000
### $ 524 -
# عطاء بن يسار قال أبو زرعة لم يسمع من عمر رضي الله عنه شيئا وقال أبو
~~حاتم لم يسمع من بن مسعود وخطأ من قال عنه سمعت بن مسعود وخالفه البخاري
~~فأثبت له السماع من بن مسعود والله أعلم وقال أبو داود لم يدرك أوس بن
~~الصامت أخا عبادة لأنه بدري قديم الموت
# PageV00P000
### $ 525 -
# عطاء الشبيبي القرشي من بني شيبة وعنه فطر بن خليفة قال بن عبد البر في
~~صحبته نظر ثم ذكر بعده حديث أبي عاصم ms181 النبيل عن عبد الله بن مسلم بن هرمز
~~عن يحيى بن إبراهيم بن عطاء عن أبيه عن جده قال سمعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول قابلوا النعال وقال لا أدري أهو الشبيبي أم لا
# PageV00P000
### $ 526 -
# عطية بن الحارث قال أحمد بن حنبل لم يسمع من مسروق شيئا وأنكره أشد
~~الإنكار
# PageV00P000
### $ 527 -
# عطية بن قيس عن أبي بن كعب وأبي الدرداء مرسلا قاله في التهذيب
# PageV00P000
### $ 528 -
# عقبة بن أوس عن عبد الله بن عمر أو عبد الله بن عمرو قال بن الغلابي فيما
~~رواه عنه إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد لم يسمع منه قلت وهو في السنن
~~الثلاثة
# PageV00P000
### $ 529 -
# عقبة بن عبد الغافر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو حاتم هو تابعي
# PageV00P000
### $ 530 -
# عقبة بن وساج عن أبي الدرداء وغيره مرسل قاله في التهذيب
# PageV00P000
### $ 531 -
# عكرمة بن خالد قال أحمد بن حنبل لم يسمع من عمر وسمع من ابنه رضي الله
~~عنهما وقال أبو زرعة عكرمة بن خالد عن عثمان رضي الله عنه مرسل
# PageV00P000
### $ 532 -
# عكرمة مولى بن عباس رضي الله عنهما قال بن المديني لا أعلمه سمع من أحد
~~من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم شيئا وقال أبو حاتم لم يسمع من سعد بن
~~أبي وقاص ولا من عائشة وقال أبو زرعة عكرمة عن أبي بكر الصديق وعن علي رضي
~~الله عنهما مرسل
# PageV00P000
### $ 533 -
# علقمة بن سفيان الثقفي ويقال بن سهيل عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره
~~الصغاني فيمن في صحبته نظر وقال بن عبد البر لا يعرف هذا الرجل في الصحابة
# PageV00P000
### $ 534 -
# علقمة بن قيس أحد أئمة التابعين سئل أحمد بن حنبل هل سمع علقمة من عمر
~~رضي الله عنه فقال ينكرون ذلك قيل من ينكره قال الكوفيون أصحابه قلت فعلى
~~هذا أيضا روايته عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه مرسلة
# PageV00P000
### $ 535 -
# علقمة بن مرثد قال أحمد لم يسمع من عبد الله بن بريدة إنما يحدث عن أخيه
~~سليمان
# PageV00P000
### $ 536 -
# علقمة بن ms182 نضلة عن عمر رضي الله عنه قال في التهذيب هو مرسل
# PageV00P000
### $ 537 -
# علقمة بن وائل بن حجر قال بن معين لم يسمع من أبيه شيئا
# PageV00P000
### $ 538 -
# علقمة بن وقاص الليثي ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وحديثه عنه
~~مرسل
# PageV00P000
### $ 539 -
# علي بن الحسين زين العابدين قال أبو زرعة لم يدرك جده عليا رضي الله عنه
# PageV00P000
### $ 540 -
# علي بن داود أبو المتوكل الناجي وهو بكنيته أشهر قال أبو حاتم لم يسمع من
~~عمر رضي الله عنه شيئا
# PageV00P000
### $ 541 -
# علي بن رباح اللخمي عن أبي بكر وعن علي رضي الله عنهما وذلك مرسل قاله
~~أبو زرعة
# PageV00P000
### $ 542 -
# علي بن أبي طلحة قال دحيم لم يسمع التفسير من بن عباس وقال أبو حاتم علي
~~بن أبي طلحة عن بن عباس مرسل إنما يروي عن مجاهد والقاسم بن محمد وذكر
~~شيخنا المزي في التهذيب أنه روى عن كعب بن مالك وأن ذلك أيضا مرسل
# PageV00P000
### $ 543 -
# علي بن عبد الله أبو حميدة الطاعني قال أبو حاتم يروي عن بن مسعود وأبي
~~هريرة وذلك مرسل لم يلقهما
# PageV00P000
### $ 544 -
# علي بن عدي بن ربيعة قال بن عبد البر لا يصح له عندي صحبة ولا أعلم له
~~رواية
# PageV00P000
### $ 545 -
# علي بن عمرو الثقفي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ بالمائدة في
~~قضاء الصبح لما نام عنها وقال لتغيظن الشيطان أخرجه أبو داود في المراسيل
# PageV00P000
### $ 546 -
# علي بن أبي كثير عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# PageV00P000
### $ 547 -
# علي بن هاشم بن البريد قال أحمد بن حنبل لم يسمع من محل بن خليفة
# PageV00P000
### $ 548 -
# عمار بن سعد القرظ عن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك مرسل لأنه تابعي
# PageV00P000
### $ 549 -
# عمار بن أبي عمار عن عمر رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# PageV00P000
### $ 550 -
# عمار بن معاوية الدهني قال أحمد بن حنبل لم يسمع من سعيد بن جبير شيئا
# PageV00P000
### $ 551 -
# عمارة بن شبيب السبأي وقيل عمار وهو خطأ مختلف في صحبته ms183 أخرج له الترمذي
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث من قال لا إله إلا الله الحديث ثم قال لا
~~نعرف لعمارة سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنه سماه عمارا قال
~~الحافظ بن عساكر هذا هو الصواب إلا في قوله عمار يعني الرجل تابعي وحديثه
~~الأول مرسل والله أعلم
# PageV00P000
### $ 552 -
# عمارة بن عبيد وقيل بن عتبة الخثعمي ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر
# PageV00P000
### $ 553 -
# عمارة بن غزية عن أنس عن عمر رضي الله عنه في فضل الجماعة قال الترمذي
~~والدارقطني هو مرسل لم يدرك عمارة أنسا ولم يلقه
# PageV00P000
### $ 554 -
# عمارة بن القعقاع عن بن مسعود رضي الله عنه قال أبو حاتم ليس بمتصل
# PageV00P000
### $ 555 -
# عمر بن الحكم قال عمرو بن علي ذكرت ليحيى بن سعيد حديث موسى بن عبيدة عن
~~عمر بن الحكم قال سمعت سعدا يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في
~~مسجدي هذا قال فأنكر أن يكون عمر بن الحكم سمع من سعد رضي الله عنه
# PageV00P000
### $ 556 -
# عمر بن حفص بن سعد القرظ قال أبو زرعة لم يلق أبا هريرة رضي الله عنه
# PageV00P000
### $ 557 -
# عمر بن سعد القرظ عن النبي صلى الله عليه وسلم في صدقة الفطر وهو مرسل
~~لأنه تابعي إنما يروي عن أبيه
# PageV00P000
### $ 558 -
# عمر بن عبد الله المدني مولى غفرة قال أبو حاتم لم يلق أنس بن مالك
~~وحديثه عن بن عباس مرسل وقال بن معين لم يسمع من صحابي
# PageV00P000
### $ 559 -
# عمر بن عبد العزيز بن مروان قال أبو حاتم لم يسمع من عبد الله بن عمرو
~~شيئا ووجدت بخط الحافظ الضياء لا يعرف له سماع من خولة بنت حكيم ولم يسمع
~~من تميم الداري ولا من عائشة أم المؤمنين رضي الله عنهما
# PageV00P000
### $ 560 -
# عمر بن محمد بن علي عن جده علي رضي الله عنه قال أبو حاتم مرسل
# PageV00P000
### $ 561 -
# عمرو بن حريث قال بن الجوزي رأى عليا رضي الله عنه رؤية ولم يسمع منه قلت
~~هو غير الصحابي ms184 المشهور
# PageV00P000
### $ 562 -
# عمرو بن أبي خزاعة قال بن عبد البر والصغاني في صحبته نظر
# PageV00P000
### $ 563 -
# عمرو بن دينار المكي أحد أئمة التابعين قال بن معين لم يسمع من البراء بن
~~عازب ولا من سليمان اليشكري وقال أبو زرعة لم يسمع من أبي هريرة وقال
~~البخاري لم يسمع من بن عباس حديث قضى باليمين والشاهد قلت وقد أخرجه مسلم
~~من طريقه وقال الحاكم أبو عبد الله في كتابه علوم الحديث عامة أحاديث عمرو
~~بن دينار عن الصحابة غير مسموعة وهذا مجازفة منه واهية جدا فقد صح عنه في
~~أحاديث كثيرة التصريح بالسماع من بن عمر ومن جابر وغيرهما ومن ذلك في
~~الصحيحين عنه قال سألنا بن عمر يقع الرجل على امرأته قبل أن يطوف بالبيت
~~وذكر الحديث وفيه قال وسألت جابر بن عبد الله فقال لا تقرب المرأة حتى تطوف
~~بالصفا والمروة وروى الرامهرمزي في كتابه الفاصل عن بن عيينة في حكاية أن
~~عمرو بن دينار قال له حدثني بن عباس وحدثني جابر وذكر أحاديث وفي صحيح بن
~~حبان عنه بسند جيد قال سمعت بن عمر وذلك كثير جدا وإنما نبهت عليه لئلا
~~يغتر بكلام الحاكم وبالله التوفيق
# PageV00P000
### $ 564 -
# عمرو بن سالم عن أبي بن كعب في حديث قال أبو حاتم ويقال فيه عمرو بن عمرو
~~وهو جد يحيى بن الضريسي لأمه لم يدرك أبيا رضي الله عنه
# PageV00P000
### $ 565 -
# عمرو بن سعيد بن العاص الأشدق يقال له رؤية وقد روى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وذلك من طريق حفيده أيوب بن موسى بن عمرو عن أبيه عن جده والصحيح
~~أنه مرسل قال أبو حاتم وغيره ليست لعمرو صحبة
# PageV00P000
### $ 566 -
# عمرو بن سفيان السلمي أبو الأعور وهو بالكنية أشهر قال أبو حاتم ليست له
~~صحبة وقال ابنه عبد الرحمن حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل
# PageV00P000
### $ 567 -
# عمرو بن سفيان الكلابي ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته وكأنه الذي قبله
~~وذكر بن عبد البر PageV00P000
### $ 568 -
# عمرو بن سفيان المحاربي وجزم ms185 بصحبته
# PageV00P000
### $ 569 -
# عمرو بن سفيان وقيل بن سليمان العوفي ذكره الصغاني أيضا
# PageV00P000
### $ 570 -
# عمرو بن سلمة بكسر اللام الجرمي الذي كان أمام قومه وهو صغير على عهد
~~النبي صلى الله عليه وسلم أخرجه البخاري يقال له صحبة وأنه وفد مع أبيه ولا
~~يصح ذلك والله أعلم
# PageV00P000
### $ 571 -
# عمرو بن شرحبيل أبو ميسرة قال أبو زرعة حديثه عن عمر رضي الله عنه مرسل
# PageV00P000
### $ 572 -
# عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده تقدم ذكر أبيه والخلاف معروف في أن نسخته
~~سماع أو هي صحيفة كانت عندهم وقد أرسل عمرو بن عمر رضي الله عنه وهو ظاهر
~~وروى عن أم كرز وهو مرسل أيضا قاله في التهذيب والذي سمع منهم عمرو بن شعيب
~~من الصحابة الربيع بنت أم معوذ وزينب بنت أم سلمة رضي الله عنهما
# PageV00P000
### $ 573 -
# عمرو بن شمر قال بن أبي حاتم سألت أبي عن شيخ يحدث عنه هشيم يقال له أبو
~~عبد الرحمن الجعفي يروي عن أبي عبد الرحمن السلمي فقال هو عمرو بن شمر ولم
~~يلق أبا عبد الرحمن وهو مرسل قلت وعمرو هذا ضعيف جدا
# PageV00P000
### $ 574 -
# عمرو بن الطفيل بن عمرو الدوسي ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته وجزم بن
~~عبد البر بها وقال أسلم بعد أبيه
# PageV00P000
### $ 575 -
# عمرو بن عبد الله الحضرمي قال أبو حاتم لا تصح له صحبة ولا رؤية
# PageV00P000
### $ 576 -
# عمرو بن عبد الله السبيعي أبو إسحاق مشهور بالكنية تقدم أنه مكثر من
~~التدليس قال أحمد بن حنبل لم يسمع من سراقة بن مالك وقال بن المديني لم يلق
~~علقمة ولا الحارث بن قيس قال أبو حاتم لم يسمع من بن عمر إنما رآه رؤية قال
~~أبو زرعة ولا من ذي الجوشن ولا يصح له عن أنس رؤية ولا سماع وقد رأى حجر بن
~~عدي ولا أعلم سمع منه قال الحافظ أبو بكر البرديجي سمع أبو إسحاق من
~~الصحابة من البراء وزيد بن أرقم وأبي جحيفة وسليمان بن صرد والنعمان بن
~~بشير على خلاف فيهما ms186 وعمرو بن شرحبيل وروى عن جابر بن سمرة لا يصح سماعه
~~منه وقد رأى علي بن أبي طالب ومعاوية وعبد الله بن عمرو وجالس رافع بن خديج
~~قلت قال أحمد العجلي سمع أبو إسحاق من ثمانية وثلاثين صحابيا وحديثه عن
~~البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بناس من الأنصار وهم جالسون في
~~الطريق قال بن المديني لم يسمعه أبو إسحاق من البراء وقال البخاري لا أعرف
~~لأبي إسحاق سماعا من سعيد بن جبير وقال بن أبي حاتم يقال إن أبا إسحاق لم
~~يسمع من الحارث يعني الهمداني إلا أربعة أحاديث وقال البرديجي أيضا لم يسمع
~~أبو إسحاق من علقمة حرفا ولا من عطاء بن أبي رباح وقد حدث عن الأسود فقال
~~قوم سمع منه وهو عنه صحيح وربما حدث عن عبد الرحمن بن يزيد عن أخيه الأسود
~~قال وقد حدث عن مسروق ولا يثبت عندي سماعه منه وقال الدارقطني لا نعلم أبا
~~إسحاق سمع من أبي عبد الرحمن السلمي وقد روى أبو داود يعني الطيالسي عن
~~شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبد الرحمن أن عليا رضي الله عنه كان يصلي بعد
~~الجمعة ستا قال شعبة فقلت لأبي إسحاق سمعته من أبي عبد الرحمن قال لا حدثني
~~به عطاء بن السائب عنه قلت أخرج البخاري من طريق شعبة عن أبي إسحاق عن أبي
~~عبد الرحمن السلمي عن عثمان رضي الله عنه حديث لا يحل دم امرئ مسلم وذلك
~~مما يدل على سماعه منه لما تقدم من قاعدته وليس في الذي ذكره الدارقطني ما
~~يقتضي عدم سماعه منه مطلقا والله أعلم
# PageV00P000
### $ 577 -
# عمرو بن عبيد أحد رؤوس البدع الضعفاء قال يحيى القطان لم يسمع من أبي
~~قلابة شيئا
# PageV00P000
### $ 578 -
# عمرو بن أبي عقرب قال أبو حاتم ليست له صحبة بل هو تابعي يروي عن عتاب بن
~~أسيد ووهم شبابة بن سوار في جعله الحديث له عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وإنما هو عن عتاب
# PageV00P000
### $ 579 -
# عمرو بن أبي ms187 عمرو مولى المطلب قال أبو حاتم حديثه عن أبي موسى الأشعري
~~مرسل
# PageV00P000
### $ 580 -
# عمرو بن غيلان بن سلمة الثقفي مختلف في صحبته أخرج له بن ماجة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم حديث اللهم من آمن بي وصدقني فقيل إنه مرسل والله أعلم
# PageV00P000
### $ 581 -
# عمرو بن أبي قرة أخرج له أبو داود عن سلمان رضي الله عنه حديثا وقال بن
~~المديني لم يلق سلمان وقال أبو حاتم كان أبوه من أصحاب سلمان
# PageV00P000
### $ 582 -
# عمرو بن كعب بن معاوية جد طلحة بن مصرف ويقال فيه كعب بن عمرو وقيل صخر
~~بن عمرو ليست له صحبة قال ولد طلحة ما أدرك جد لنا النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال بن معين فيما رواه عنه إبراهيم بن الجنيد وقال أحمد بن حنبل بلغنا
~~عن سفيان بن عيينة أنه أنكر أن يكون لجد طلحة بن مصرف صحبة
# PageV00P000
### $ 583 -
# عمرو بن محمد الصغاني قال إبراهيم بن خالد الصغاني لم يلق عمرو بن محمد
~~عطية
# PageV00P000
### $ 584 -
# عمرو بن مرة قال أبو زرعة حديثه عن علي رضي الله عنه مرسل وقال أبو حاتم
~~لم يسمع من بن عمر ولا من أحد من الصحابة إلا من بن أبي أوفى
# PageV00P000
### $ 585 -
# عمرو بن معاوية الجرمي أبو المهلب قال شعبة لم يسمع من أبي بن كعب
# PageV00P000
### $ 586 -
# عمرو بن ميمون الأودي أسلم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وصدق إليه
~~ولم يره فهو تابعي وإنما ذكر في الصحابة للمعاصرة
# PageV00P000
### $ 587 -
# عمرو بن هاشم البيروتي روى عن بن عجلان قال شيخنا الذهبي ما أظنه أدركه
~~فإن بن وارة قال كان صغيرا حين كتب عن الأوزاعي والله أعلم
# PageV00P000
### $ 588 -
# عمرو البكالي قال أبو حاتم أهل البصرة يقولون إن له صحبة وأهل الشام
~~يقولون ليست له صحبة والذي عندي إنه ليست له صحبة ولا أعلم روى عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قلت أثبت البخاري صحبته وقال بن عبد البر له صحبة ورؤية
# PageV00P000
### $ 589 -
# عمران بن الجعد وقيل بن أبي الجعد كوفي ms188 ثقة يروي عن عمر رضي الله عنه قال
~~الدارقطني مرسل
# PageV00P000
### $ 590 -
# عمران بن عصام والد أبي جمرة الضبعي قال بن عبد البر ذكروه في الصحابة
~~ومنهم من لم يصحح له صحبة قلت هو تابعي يروي عن عمران بن حصين وغيره
# PageV00P000
### $ 591 -
# عمران بن ملحان أبو رجاء العطاردي أدرك الجاهلية ولم ير النبي صلى الله
~~عليه وسلم فهو تابعي كبير وذكره في كتب الصحابة للمعاصرة
# PageV00P000
### $ 592 -
# عمران بن وهب الطائي قال أبو حاتم لم يسمع من أنس رضي الله عنه
# PageV00P000
### $ 593 -
# عمير بن جودان العبدي عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه بن سيرين وغيره
~~مختلف في صحبته قال بن عبد البر ليست له صحبة وحديثه مرسل عند أكثرهم
# PageV00P000
### $ 594 -
# عمير بن عقبة بن نيار عن النبي صلى الله عليه وسلم من صلى على عبد من
~~أمتي وقيل عن عمير عن عمه أبي بردة بن نيار عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال أبو حاتم لا أعلم لعمير صحبة قلت أثبتها له بن حبان وغيره
# PageV00P000
### $ 595 -
# عنبسة بن سعيد الكلاعي المديني عن عكرمة وعنه عمر بن بشر بن السرح قال
~~أبو زرعة لم يسمع من عكرمة شيئا
# PageV00P000
### $ 596 -
# العوام بن حوشب عن عبد الله بن أبي أوفى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~إذا أقيمت الصلاة كبر قال أحمد بن حنبل العوام لم يلق بن أبي أوفى أكبر من
~~لقيه سعيد بن جبير أن كان لقيه هو يروي عنه وعن طاوس
# PageV00P000
### $ 597 -
# عون بن جعفر بن أبي طالب ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ورآه وهو
~~صغير جدا
# PageV00P000
### $ 598 -
# عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عم أبيه عبد الله بن مسعود وهو مرسل
~~قاله الترمذي والدارقطني وذلك واضح وعن بن عمر أخرجه مسلم وأبي هريرة
~~وعائشة وابن عباس وعبد الله بن عمرو رضي الله عنهم وقد قيل إن روايته عن
~~جميع الصحابة مرسلة حكاه في التهذيب
# PageV00P000
### $ 599 -
# العلاء بن بدر ويقال بن عبد الله بن ms189 بدر عن علي رضي الله عنه قال أبو
~~حاتم مرسل
# PageV00P000
### $ 600 -
# العلاء بن خباب ويقال بن عبد الله بن خباب عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~حديث من أكل الثوم فلا يقربن المسجد ثلاثا وعنه عبد الرحمن بن عابس قال أبو
~~حاتم لا أعلم له صحبة وقال بن عبد البر ما أظن له سماعا ولا صحبة
# PageV00P000
### $ 601 -
# العلاء بن زياد تابعي روى عن أبي هريرة أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أخرجه أبو داود في المراسيل وروى أيضا عن معاذ بن جبل وأبي ذر رضي الله
~~عنهما قال المزي في التهذيب هو مرسل لم يدركهما
# PageV00P000
### $ 602 -
# العلاء بن كثير عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال في التهذيب هو مرسل
# PageV00P000
### $ 603 -
# العلاء النهدي أبو محمد عن علي رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل روى عنه
~~عقبة بن أبي الصهباء
# PageV00P000
### $ 604 -
# عياش بن عباس القتباني قال أبو حاتم لم يدرك عبد الله بن سعد وعبد الله
~~بن سعد له صحبة قلت رأى عبد الله بن الحارث بن جزء رؤية
# PageV00P000
### $ 605 -
# عياض بن عمرو الأشعري نزل الكوفة مختلف في صحبته له عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال أبو حاتم هو تابعي أرسل وجزم بن عبد البر بصحبته
# PageV00P000
### $ 606 -
# عياض بن مرثد العامري وقيل مرثد بن عياض قال الصغاني في صحبته نظر
# PageV00P000
### $ 607 -
# عيسى بن طلحة بن عبيد الله عن معاذ بن جبل قال في التهذيب لم يلقه
# PageV00P000
### $ 608 -
# عيسى بن عاصم الكوفي عن بن عباس وابن عمر رضي الله عنهما وذلك مرسل قاله
~~شيخنا المزي في التهذيب أيضا
# PageV00P000
### $ 609 -
# عيسى بن عبد الله بن ماهان أبو جعفر الرازي مشهور بكنيته قال أبو حاتم
~~ليس له من السن ما يدرك القرظي يعني محمد بن كعب
# PageV00P000
### $ 610 -
# عيسى بن عمر عن عائشة حديث أنها افتقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فإذا هو في المسجد فوضعت يدها على أخمص قدميه وهو يقول أعوذ برضاك من سخطك
~~وعنه يونس بن خباب قال ms190 أبو حاتم عيسى هذا شيخ لا أدري أدرك عائشة رضي الله
~~عنها أم لا
# PageV00P000
### || حرف الغين
### $ 611 -
# غصيف بن الحارث ويقال غطيف ويقال الحارث بن غطيف وهو خطأ السكوني ويقال
~~الثمالي وهو الذي قال فيه عمر رضي الله عنه نعم الفتى غصيف مختلف في صحبته
~~قال أبو حاتم وأبو زرعة وابن حيان وغيرهم له صحبة وقال محمد بن سعد وأحمد
~~العجلي هو تابعي ثقة والله أعلم
# PageV00P000
### $ 612 -
# غطيف### $  بن الحارث الكندي والد الحارث بن غطيف تفرد بالرواية عنه ابنه
~~المذكور فيما حكاه بن عبد البر عن أبي الفتح الأزدي وجعله بن عبد البر
~~مغايرا للذي قبله وقال في صحبته أيضا نظر والظاهر أنهما واحد وقال الصغاني
~~PageV00P000
### $ 613 -
# غطيف بن أبي سفيان في صحبته نظر وأظنه المتقدم أيضا والله أعلم
# PageV00P000
### $ 614 -
# غنيم بن قيس أدرك الجاهلية روى عنه سعيد الجريري قال كنا نؤمر إذا طلع
~~الفجر أن نبادر الشيطان بقل هو الله أحد قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه هل
~~له صحبة فقال لا بل هو تابعي
# PageV00P000
### || حرف الفاء
### $ 615 -
# فتح بن دحرج قيده جماعة كما ذكر بن عبد البر بالتاء والحاء المهملة وقيده
~~عبد الغني بن سعيد والدارقطني بالنون والجيم مختلف في صحبته قال بن عبد
~~البر الذي عندي إنه لا تصح له صحبة وحديثه مرسل يروي عن رجل من الصحابة وعن
~~يعلى بن أمية
# PageV00P000### $
### $ 616 -
# فرات بن ثعلبة مختلف في صحبته روى عنه ضمرة بن حبيب وغيره قال بن عبد
~~البر قال بعضهم ليست له صحبة وحديثه مرسل
# PageV00P000
### $ 617 -
# فرات بن سلمان عن علي رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# PageV00P000
### $ 618 -
# فروة بن مجالد عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه حسان بن عطية وغيره قال
~~أبو عمر وأكثرهم يجعل حديثه مرسلا يعني لا يثبتون صحبته
# PageV00P000
### $ 619 -
# فروة بن نوفل الأشجعي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو حاتم وغيره
~~ليست له صحبة وحديثه مرسل ولأبيه صحبة وهو يروي عنه وعن علي وعائشة رضي
~~الله عنهم ms191
# PageV00P000
### $ 620 -
# فضالة بن هند الأسلمي ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته وجزم بن عبد البر
~~بها ولم يثبتها بن حبان
# PageV00P000
### $ 621 -
# الفضل بن سخيت أبو العباس السندي عن عبد الرزاق قال بن معين ما سمع من
~~عبد الرزاق شيئا هو أحد الضعفاء المتروكين
# PageV00P000
### $ 622 -
# الفضل بن عمرو الفقيمي ذكره بن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة
# PageV00P000
### $ 623 -
# فضيل بن فضالة عن النبي### $  صلى الله عليه وسلم وهو مرسل لأنه تابعي يروي عن
~~عبد الله بن بسر وغيره أخرج حديثه أبو داود في المراسيل
# PageV00P000
### || حرف القاف
### $ 624 -
# القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود أرسل عن جده وأبي عبيدة بن
~~الجراح وأبي ذر وذلك واضح وعن سعد بن أبي وقاص وهو مرسل أيضا قاله أبو حاتم
~~وقال بن المديني لم يلق من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم غير جابر بن
~~سمرة قيل له فلقي بن عمر فقال كان يحدث عن بن عمر بحديثين ولم يسمع من بن
~~عمر شيئا وقال أبو حفص الفلاس لا أشك إلا أنه قد لقيه يعني بن عمر رضي الله
~~عنهما
# PageV00P000
### $ 625 -
# القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الشامي متكلم فيه روى عن علي وابن
~~مسعود وسلمان وتميم الداري وعائشة وأبي هريرة وغيرهم وذلك كله مرسل قاله في
~~التهذيب وقد أنكر أحمد بن حنبل وأبو حاتم قوله جاءنا سلمان الفارسي وقال
~~أحمد كيف يكون هذا اللقاء له وهو مولى خالد بن يزيد بن معاوية وقال بعضهم
~~لم يسمع من أحد من الصحابة سوى أبي أمامة الباهلي وروى يحيى بن الحارث عنه
~~أنه قال لقيت مائة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال سليمان بن
~~عبد الرحمن الدمشقي وأبو إسحاق الجوزجاني لقي القاسم أربعين رجلا من
~~المهاجرين والأنصار والله أعلم
# PageV00P000
### $ 626 -
# القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أحد الفقهاء السبعة أرسل
~~عن جده رضي الله عنه وذلك واضح لأن أباه محمدا ولد في حجة الوداع فكان عمره ms192
~~حين توفي أبو بكر رضي الله عنه نحو ثلاث سنين وذكر الغلابي أن القاسم لم
~~يدرك أباه أيضا وذكره بن المديني فيمن لم يثبت له لقاء زيد بن ثابت رضي
~~الله عنه
# PageV00P000
### $ 627 -
# القاسم بن الوليد الهمداني قال الإمام أحمد لم يسمع من إبراهيم النخعي
~~شيئا
# PageV00P000
### $ 628 -
# القاسم مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنه وقيل أبو القاسم ذكره الصغاني
~~فيمن اختلف في صحبته وجزم بن عبد البر بها ولم يذكره بن حبان فيهم
# PageV00P000
### $ 629 -
# القاسم مولى عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية عن علي رضي الله عنه قال أبو
~~زرعة مرسل وكأنه القاسم أبو عبد الرحمن المتقدم ولكن بن أبي حاتم جعلهما
~~اثنين
# PageV00P000
### $ 630 -
# قبيصة بن برمة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال له كم مات لك من
~~الولد قال ثلاثة الحديث مختلف في صحبته ذكره بن حبان في التابعين وقال أبو
~~حاتم قال بعض ولده له صحبة ولا يصح ذلك قلت حديثه هذا يقتضي الاتصال والله
~~أعلم
# PageV00P000
### $ 631 -
# قبيصة بن ذؤيب ولد عام الفتح على الأصح وقيل أول سنة من الهجرة وفي
~~التهذيب أن روايته عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهم مرسلة وقال الميموني صاحب
~~أحمد قال بعض أصحابنا لم يلق قبيصة تميما يعني الداري
# PageV00P000
### $ 632 -
# قبيصة السلمي ذكره بن عبد البر في الصحابة وقال فيه نظر
# PageV00P000
### $ 633 -
# قتادة بن دعامة السدوسي أحد المشهورين بالتدليس وهو أيضا يكثر من الإرسال
~~عن مثل النعمان بن مقرن وسفينة ونحوهما قال أحمد بن
# PageV00P000
# حنبل ما أعلم قتادة سمع من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا من
~~أنس بن مالك قيل له فعبد الله بن سرجس فكأنه لم يره سماعا قال حرب فقلت
~~لأحمد شيخ يقال له دغفل بن حنظلة له صحبة يروي عنه قتادة قال ما أعرفه وصحح
~~أبو زرعة سماعه من عبد الله بن سرجس وزاد بن المديني أبا الطفيل وقال شعبة
~~لم يسمع قتادة من حميد بن عبد الرحمن ولا من أبي رافع ms193 يعني الصائغ شيئا قال
~~أحمد بن حنبل يدخل بينه وبين أبي رافع الحسن وخلاسا وقال يحيى بن سعيد
~~القطان لم يسمع قتادة من مسلم بن يسار شيئا وأراه لم يسمع من طاوس قال أحمد
~~وكان يحيى بن سعيد لا يحدث عن قتادة عن خلاس بن عمرو شيئا يعني كأنه لم
~~يسمع منه وقال يحيى بن معين لم يسمع قتادة من سعيد بن جبير ولا من مجاهد
~~ولا من سليمان بن يسار شيئا رواه عن يحيى بن الجنيد وقال إسحاق بن منصور عن
~~بن معين لم يسمع قتادة من حميد بن عبد الرحمن الحميري ولا من علي الأزدي
~~ولا من أبي قلابة ولا من رجاء بن حيوة ولا من عبد الرحمن مولى أم برثن ولا
~~من أبي رافع ولا من سليمان بن يسار قال ولا أعلمه سمع من أبي بردة وقال
~~إبراهيم بن الجنيد قلت ليحيى بن معين إن يحيى بن سعيد يزعم أن قتادة لم
~~يسمع من سنان بن سلمة الهذلي حديث ذؤيب الخزاعي في البدن فقال بن معين ومن
~~يشك في هذا أن قتادة لم يسمع منه ولم يلقه وقال أحمد بن حنبل لم يسمع قتادة
~~من عبد الله بن الحارث الهاشمي شيئا لأنه قديم سمع منه عوف ولم يسمع من
~~مجاهد بينهما أبو الخليل ولا من سعيد بن جبير يقول كتب إلي سعيد بن جبير
~~قيل له فطاووس قال رآه طاوس فتعوذ منه قيل له فالقاسم وسالم وعروة قال لم
~~يسمع منهم قيل له فعبد الله بن معقل قال لم يسمع منه وسئل الإمام أحمد عن
~~سليمان اليشكري من روى عنه قال قتادة وما سمع منه شيئا وقال مهنا سألت أبا
~~عبد الله سمع قتادة من قبيصة بن ذؤيب قال لا وقال يحيى بن سعيد قال شعبة لم
~~يسمع قتادة من أبي العالية إلا ثلاثة أحاديث حديث على القضاة ثلاثة وحديث
~~لا صلاة بعد العصر وحديث يونس بن متى قال أبو بكر بن خلاد وسمعت يحيى يعني
~~القطان ms194 يقول قتادة عن معاذ يعني العدوية لم يصح وقال أحمد بن حنبل أيضا
~~أحاديث قتادة عن سعيد بن المسيب ما أدري كيف هي قد أدخل بينه وبين سعيد
~~نحوا من عشرة رجال لا يعرفون وقال البخاري لم يسمع قتادة من سليمان بن قيس
~~اليشكري ولا نعرف له سماعا من زهدم الجرمي ولا من بشير بن نهيك وقال أبو
~~زرعة الرازي قتادة عن معقل بن يسار مرسل قال أبو حاتم وكذلك عن أبي موسى
~~وأبي هريرة وعائشة رضي الله عنهم وقال الترمذي قال بعض أهل العلم لا نعرف
~~لقتادة سماعا من عبد الله بن بريدة وقال الأثرم قلت لأحمد بن حنبل قتادة
~~سمع من يحيى بن نعيم قال لا أدري قد روى عنه وعن رجل عنه قال المروزي قلت
~~لأحمد يقولون إن قتادة لم يسمع من عكرمة قال هذا لا يدري الذي قال وأخرج
~~إلي كتابه فيه أحاديث مما سمع قتادة من عكرمة فإذا ستة أحاديث سمعت عكرمة
~~وقال البرديجي سمع قتادة من سعيد بن المسيب ولا يصح له سماع من أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن ويحدث عن سعيد بن جبير ويدخل بينه وبين سعيد عروة قال ولم يسمع
~~من الشعبي يحدث عن عروة عن الشعبي ولا من عروة بن الزبير وقد روى عنه
~~حديثين ولم يسمع من مجاهد وقد روى عنه وربما أدخل بينه وبين مجاهد قتادة
~~أبا الخليل وحدث عن الزهري وقد قال بعض أهل الحديث لم يسمع منه وقال بعضهم
~~سمع منه لأنهما التقيا عند هشام بن عبد الملك قال وحدث عن أبي إسحاق ولا
~~أدري أسمع منه أم لا والذي يقر في القلب إنه لم يسمع منه والله أعلم
# PageV00P000
### $ 634 -
# قدامة بن وبرة عن سمرة بن جندب حديث من ترك الجمعة فعليه نصف دينار قال
~~البخاري لم يصح سماعه من سمرة
# PageV00P000
### $ 635 -
# قرة بن خالد ذكره أبو حاتم في جماعة رأوا أنسا ولم يسمعوا منه
# PageV00P000
### $ 636 -
# قرة بن إياس والد معاوية بن قرة أنكر شعبة أن يكون ms195 له صحبة والجمهور
~~أثبتوا له الصحبة والرواية وهو الأظهر والله أعلم
# PageV00P000
### $ 637 -
# القعقاع بن حكيم عن أبي هريرة وقيل إنه لم يلقه حكاه في التهذيب
# PageV00P000
### $ 638 -
# القعقاع بن عمرو التميمي أخو عاصم قال الصغاني في صحبته نظر
# PageV00P000
### $ 639 -
# قهيد بن مطرف وقيل بن أبي مطرف الغفاري مختلف في صحبته روى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم حديث إن سائلا سأله إن عدا علي عاد قال ذكره ثلاث مرات
~~الحديث وقد ذكر بن حبان قهيدا هذا في التابعين وكذلك قال غيره أيضا فحديثه
~~مرسل
# PageV00P000
### $ 640 -
# قيس بن أبي حازم يقال له رؤية رأى النبي صلى الله عليه وسلم يخطب ولم يصح
~~ذلك بل هاجر إليه ليبايعه فقبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الطريق
~~وروى عن العشرة رضي الله عنهم سوى عبد الرحمن بن عوف وحديثه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مرسل وكذلك عن عبد الله بن رواحة لأنه استشهد بمؤتة وقال بن
~~المديني لم يسمع من أبي الدرداء ولا من سلمان وروى عن بلال ولم يلقه قال
~~وروى عن عقبة بن عامر ولا أدري سمع منه أم لا قلت في هذا القول نظر فإن
~~قيسا لم يكن مدلسا وقد ورد المدينة عقب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
~~والصحابة بها مجتمعون فإذا روى عن أحد الظاهر سماعه منه
# PageV00P000
### $ 641 -
# قيس بن رافع الأشجعي عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مرسل أخرجه أبو
~~داود في المراسيل وقيس هذا تابعي بلا خلاف
# PageV00P000
### $ 642 -
# قيس بن زيد بصري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه طلق حفصة الحديث
~~قال بن عبد البر قيل إنه مرسل وليست له صحبة قلت قاله أبو حاتم الرازي
# PageV00P000
### $ 643 -
# قيس بن سعد المكي ذكره بن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة
# PageV00P000
### $ 644 -
# قيس بن الهيثم السلمي ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
# PageV00P000
### $ 645 -
# قيس الجذامي قيل فيه بن مرثد وقيل بن عامر مختلف في صحبته والأصح أنه
~~تابعي وحديثه مرسل يروي عنه كثير ms196 بن مرة وغيره
# PageV00P000
### || حرف الكاف
### $ 646 -
# كثير بن شهاب الحارثي قال بن عبد البر وغيره في صحبته نظر
# PageV00P000
### $ 647 -
# كثير بن الصلت بن معدي كرب ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وسماه
~~كثيرا وهو تابعي يروي عن عمر رضي الله عنه وغيره
# PageV00P000
### $ 648 -
# كثير بن العباس بن عبد المطلب ولد أيضا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
~~وهو تابعي لا يذكر له رؤية وإنما ذكر في الصحابة للمعاصرة بالولادة
# PageV00P000
### $ 649 -
# كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة أخرج له النسائي وابن ماجة عن أبيه
~~عن جده رأيت النبي صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت سبعا ثم صلى ركعتين
~~الحديث من طريق بن جريج عنه ورواه أبو داود من طريق سفيان بن عيينة قال كان
~~بن جريج أخبرنا عنه يعني كثيرا فسألته فقال ليس من أبي سمعته ولكن من بعض
~~أهلي فتبين أن الحديث مرسل
# PageV00P000
### $ 650 -
# كثير بن مرة الحضرمي تابعي ليس إلا وهو عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل
# PageV00P000
### $ 651 -
# كثير الأنصاري بصري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا صلى
~~المكتوبة انصرف عن يساره قال أبو عمر وقد قيل حديثه مرسل أي لا صحبة له
# PageV00P000
### $ 652 -
# كدير بن قتادة الضبي مختلف في صحبته روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وعنه أبو إسحاق السبيعي قال أبو حاتم لا نعلم له صحبة قال أبو عمر حديثه
~~عند أكثرهم مرسل
# PageV00P000
### $ 653 -
# كرامة بن ثابت الأنصاري قال بن عبد البر في صحبته نظر ذكره بن الكلبي
~~فيمن شهد صفين من الصحابة
# PageV00P000
### $ 654 -
# كردوس بن عمر وقيل بن هاني ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
# PageV00P000
### $ 655 -
# كريب بن أبرهة قال بن عبد البر في صحبته نظر ولم نجد له رواية إلا عن
~~الصحابة
# PageV00P000
### $ 656 -
# كعب بن سور الأزدي قال أبو زرعة ليست له صحبة قلت أسلم على عهد النبي صلى
~~الله عليه وسلم ولم يره فهو معدود من كبار التابعين
# PageV00P000
### $ 657 -
# كعب بن عمرو وقيل عمرو ms197 بن كعب جد طلحة بن مصرف تقدم في حرف العين
# PageV00P000
### $ 658 -
# كعب بن ماتع الحميري المعروف بكعب الأحبار تابعي ليس إلا
# PageV00P000
### $ 659 -
# كلثوم بن علقمة الخزاعي ويقال له بن المصطلق وهو جد أبيه يقال له صحبة
~~ولا يصح أخرج له بن ماجة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث كيف بي إذا
~~أحسنت الحديث ذكره بن حبان في التابعين وقال بن عبد البر أحاديثه مرسلة لا
~~تصح له صحبة
# PageV00P000
### $ 660 -
# كليب بن منفعة عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث من أبر قال أمك
~~الحديث أخرجه أبو داود هكذا وقيل فيه عن أبيه عن جده
# PageV00P000
### || حرف اللام
### $ 661 -
# لهب بن مالك اللهبي ويقال لهيب ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر وإسناد
~~حديثه مع النبي صلى الله عليه وسلم واه جدا ساقه بن عبد البر
# PageV00P000
### $ 662 -
# الليث بن سعد المصري الإمام المشهور قال يحيى بن بكير لم يسمع الليث من
~~مشرح بن هاعان ولا روى عنه قلت وقد روى أبو صالح كاتب الليث وعثمان بن صالح
~~السهمي كلاهما عن الليث عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال ألا أخبركم بالتيس المستعار الحديث وسئل أبو زرعة هل
~~سمع الليث بن سعد من عبد الرحمن الأعرج قال أدركه ولم يسمع منه شيئا وقال
~~بن وهب قال الليث لم أسمع من عبيد الله بن أبي جعفر إنما كان صحيفة كتب إلي
~~ولم أعرض عليه وكذلك قال أبو صالح كاتبه إن رواية الليث عن عبد الله العمري
~~من كتابه إليه قلت تقدم إن المكاتبة أحد أنواع التحمل فلا إرسال في هذين
# PageV00P000
### $ 663 -
# ليث بن أبي سليم قال أبو زرعة لم يسمع من مكحول بل هو مرسل
# PageV00P000
### || حرف الميم
### $ 664 -
# محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي قال أبو حاتم لم يسمع من جابر ولا من
~~أبي سعيد ولا من عائشة وسمع من أنس بن مالك ورأى بن عمر وسمع من عبد الرحمن
~~بن عثمان التيمي وقال ms198 أبو زرعة حديثه عن سعد بن أبي وقاص مرسل وذكر في
~~التهذيب أنه أرسل أيضا عن أسامة بن زيد وأسيد بن حضير ولم يسمع منهما
~~وحديثه عن عائشة في الترمذي والنسائي وعن أبي سعيد في الترمذي وابن ماجة
~~وعن جابر في بن ماجة وليس في شيء من ذلك تصريح بالسماع وأخرج له أبو داود
~~والترمذي وابن ماجة عن قيس بن فهد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه رأى رجلا يصلي بعد الصبح ركعتين الحديث وقال الترمذي ليس بمتصل
~~محمد بن إبراهيم لم يسمع من قيس
# PageV00P000
### $ 665 -
# محمد بن أبي بن كعب ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وليست له رؤية
~~بل هو تابعي وحديثه مرسل
# PageV00P000
### $ 666 -
# محمد بن إسحاق بن يسار الإمام تقدم أنه مشهور بالتدليس وأنه لا يحتج إلا
~~بما قال فيه حدثنا وابن حبان لم يراع ذلك في صحيحه بل احتج به مطلقا وإن
~~قال عن قال أحمد بن حنبل لم يسمع بن إسحاق من مجاهد وقال بن معين لم يسمع
~~من أبي سفيان طلحة بن نافع شيئا وقال أبو زرعة لم يسمع من حكيم بن حكيم
~~وقال أبو حاتم في حديثه عن سليط عن أبي سعيد في بئر بضاعة بن إسحاق صاحب
~~تدليس بينه وبين سليط فيه رجل وقال الإمام أحمد إذا قال بن إسحاق وذكر فلم
~~يسمعه
# PageV00P000
### $ 667 -
# محمد بن أسلم قال بن عبد البر روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديثه
~~مرسل
# PageV00P000
### $ 668 -
# محمد بن بشر الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم أيضا وعنه ابنه يحيى
~~ذكره أبو عمر في الصحابة وقال زعم بعضهم أن حديثه مرسل
# PageV00P000
### $ 669 -
# محمد بن بشر العبدي أحد أئمة الحديث المحتج بهم روى عن مجاهد بن رومي
~~وقال يحيى بن معين والله ما سمع منه شيئا قط ولكنه مرسل
# PageV00P000
### $ 670 -
# محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه تقدم أنه ولد في حجة الوداع بذي
~~الحليفة وأن حديثه عن النبي صلى الله ms199 عليه وسلم وعن أبي بكر رضي الله عنه
~~مرسل
# PageV00P000
### $ 671 -
# محمد بن ثابت بن قيس بن شماس حنكه النبي صلى الله عليه وسلم بريقه وسماه
~~محمدا وليست له صحبة فحديثه مرسل وابن حبان ذكره في الصحابة
# PageV00P000
### $ 672 -
# محمد بن جابر بن غراب ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر ولم أعرفه
# PageV00P000
### $ 673 -
# محمد بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما كان صغيرا على عهد النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهو معدود في الصحابة وليس له سماع
# PageV00P000
### $ 674 -
# محمد بن أبي جهم بن حذيفة ولد أيضا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
~~وعداده في التابعين
# PageV00P000
### $ 675 -
# محمد بن حاطب بن الحارث الجمحي ولد بأرض الحبشة وله عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أحاديث منها عند الترمذي فصل ما بين الحلال والحرام الضرب بالدف
~~قال يحيى بن معين له رؤية ولا يذكر له صحبة
# PageV00P000
### $ 676 -
# محمد بن أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة ولد أيضا بأرض الحبشة على عهد النبي
~~صلى الله عليه وسلم وله رؤية
# PageV00P000
### $ 677 -
# محمد بن الحسن بن آتش الصنعاني روى عن همام بن منبه ولم يدركه قاله شيخنا
~~المزي في التهذيب
# PageV00P000
### $ 678 -
# محمد بن خازم أبو معاوية الضرير قال أحمد بن حنبل لم يرو أبو معاوية عن
~~أبان بن تغلب إلا حديثا واحدا حديث عبد الله في الحفدة
# PageV00P000
### $ 679 -
# محمد بن خالد الضبي كوفي روى عن أنس في تخليل اللحية قال أحمد بن حنبل من
~~أين أدرك محمد بن خالد أنسا أو رآه وقال بن معين لم يسمع من أنس ووثقه
# PageV00P000
### $ 680 -
# محمد بن زهير بن أبي جبل ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر
# PageV00P000
### $ 681 -
# محمد بن زياد الألهاني قال أبو حاتم لم يسمع من عوف بن مالك ولم يدركه
# PageV00P000
### $ 682 -
# محمد بن سور بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مرسل لأنه
~~تابعي PageV00P000
### $ 683 -
# محمد بن سيرين أحد أئمة التابعين قال أحمد وابن المديني لم يسمع من بن
~~عباس شيئا قال أحمد إنما ms200 يقول نبئت عن بن عباس وقد سمع من أبي هريرة وابن
~~عمر وقال خالد الحذاء كل شيء قال بن سيرين نبئت عن بن عباس إنما سمعه من
~~عكرمة لقيه أيام المختار بالكوفة وقال شعبة ما أرى محمد بن سيرين سمع من
~~عقبة بن عبد الغافر شيئا وقال البخاري لم يسمع بن سيرين من معقل بن يسار
~~ذكره عنه الترمذي في العلل وقال أبو حاتم لم يسمع بن سيرين من عائشة شيئا
~~ولم يلق أبا ذر ولا أظنه سمع من أبي الدرداء ذلك بالشام وهذا بالبصرة ولم
~~يسمع من عبيد الله بن عبد الله بن عباس ولا أعلم سمع من أبي برزة وابن
~~سيرين عن كعب بن عجرة مرسل وسئل بن معين عن حديث محمد بن سيرين عن عمرو بن
~~وهب كنا عند المغيرة في ذكر المسح على الخفين فقال بينهما رجل وقد ذكر
~~بعضهم الرجل أيوب وروى بن سيرين عن عبادة بن الصامت حديث الورق بالورق قال
~~بن أبي خيثمة إنما يحدث بالحديث عن مسلم بن يسار عن عبادة وقال الدارقطني
~~لم يسمع بن سيرين من عمران بن حصين قلت روايته عنه في الصحيح وقال في
~~التهذيب إن روايته عن حذيفة وأبي الدرداء مرسلة وقال الإمام أحمد بعض الناس
~~ينكر أن يكون سمع بن سيرين من مسروق شيئا
# PageV00P000
### $ 684 -
# محمد بن صيفي بن أمية المخزومي قال بن عبد البر في صحبته نظر
# PageV00P000
### $ 685 -
# محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن ب### $ ن أبي بكر الصديق رضي الله عنه
~~روى عن معاوية بن جاهمة وقد قيل فيه عن أبيه عنه وأن الأولى مرسلة ذكر ذلك
~~في التهذيب
# PageV00P000
### $ 686 -
# محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي المعروف بالسجاد أتى به أبوه رضي الله
~~عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فمسح رأسه وسماه محمدا وكناه أبا القاسم
~~ولم يذكر أحد فيما وقفت عليه له رؤية بل هو تابعي
# PageV00P000
### $ 687 -
# محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة روى عن جبير بن ms201 مطعم وذلك مرسل لم يدركه
~~قاله في التهذيب
# PageV00P000
### $ 688 -
# محمد بن عبد الله الشعيثي قال بن أبي حاتم سألت أبي عن محمد بن عبد الله
~~الشعيثي وما حكى عنه شجاع بن أبي نصر أنه لقي أربعة من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال لقيت الحارث بن بدل فقال لم يدرك من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم أحدا
# PageV00P000
### $ 689 -
# محمد بن عبد الله عن عمه عبد الله بن زيد الذي أري النداء رضي الله عنه
~~قال الدارقطني مرسل لم يدركه PageV00P000
### $ 690 -
# محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهم أبو عتيق قال موسى بن عقبة
~~وجماعة بعده لا يعلم أربعة متوالدون أدرك النبي صلى الله عليه وسلم إلا
~~هؤلاء الأربعة أبو قحافة وابنه أبو بكر وابنه عبد الرحمن وابنه أبو عتيق
~~وليست هذه المنقبة لغيرهم رضي الله عنهم قلت ولم أر لأبي عتيق هذا ذكر صحبة
~~ولا رؤية وكأنه كان صغيرا جدا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأوضح منه
~~في هذه المنقبة عبد الله بن الزبير وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق وأبوها
~~وجدها لأن بن الزبير صحابي روى أحاديث فهم أربعة متوالدون من الصحابة رضي
~~الله عنهم
# PageV00P000
### $ 691 -
# محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن عثمان رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# PageV00P000
### $ 692 -
# محمد بن عبد الرحمن بن حصين عن سعد رضي الله عنه قال أيضا مرسل
~~PageV00P000
### $ 693 -
# محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب الإمام المشهور قال بن معين لم يسمع من
~~عجلان والد محمد بن عجلان إنما سمع من عجلان مولى المشمعل وقال أبو زرعة
~~وقد سئل عن حديث جابر لا طلاق قبل نكاح لم يسمع بن أبي ذئب من عطاء إنما
~~رواه عمن سمع عطاء
# PageV00P000
### $ 694 -
# محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة أو بن أبي لبيبة قال أبو حاتم لم يدرك سعد
~~بن أبي وقاص وقال أبو زرعة حديثه عن علي رضي الله عنه مرسل
# PageV00P000
### $ 695 -
# محمد بن أبي ليلى ms202 الفقيه المشهور قال أبو حاتم وغيره لم يسمع من أبيه
~~شيئا مات أبوه وهو طفل إنما يروي عن رجل عن أبيه
# PageV00P000
### $ 696 -
# محمد بن عبيد الله الثقفي عن سعد رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# PageV00P000
### $ 697 -
# محمد بن عبيد الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه حميد الطويل
~~أخرجه أبو داود في المراسيل
# PageV00P000
### $ 698 -
# محمد بن عجلان مشهور قال أبو حاتم لم يسمع من صالح مولى التوأمة شيئا
# PageV00P000
### $ 699 -
# محمد بن عطية السعدي قال بن أبي حاتم سألت أبي عن حديث الأوزاعي عن محمد
~~بن خراشة عن عروة بن محمد بن عطية عن أبيه عن جده لجده صحبة قال يقولون عن
~~أبيه ولا يذكرون عن جده والحديث عن أبيه وليس بمسند بل هو مرسل
# PageV00P000
### $ 700 -
# محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أبو جعفر الباقر
~~أرسل عن جديه الحسن والحسين وجده الأعلى علي رضي الله عنهم وعن عائشة وأبي
~~هريرة أيضا وجماعة قاله في التهذيب وفي كتاب بن ماجة له عن أم سلمة رضي
~~الله عنها حديث الحج جهاد كل ضعيف والظاهر أنه مرسل أرسل عن عمر أيضا قاله
~~الذهبي
# PageV00P000
### $ 701 -
# محمد بن علي بن عبد الله بن العباس رضي الله عنهما روى عن جده وذلك في
~~السنن الأربعة وقال شيخنا في التهذيب هو مرسل لم يدركه
# PageV00P000
### $ 702 -
# محمد بن عمرو بن حزم ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقيل قبل موته
~~بسنتين وقيل بعد ذلك فهو تابعي ليس إلا وحديثه مرسل
# PageV00P000
### $ 703 -
# محمد بن عمرو بن علي بن أبي طالب أخرج له الترمذي عن جده عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم حديث إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء من
~~طريق صالح بن عبد الله الترمذي عن فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن
~~عمرو به قال المزي في التهذيب رواه الناس عن فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد
~~عن محمد بن ms203 علي عن علي رضي الله عنه قلت إن كانت الرواية الأولى محفوظة فهي
~~مرسلة لأن محمد بن عمرو لم يدرك جده وإن كانت الثانية فمحمد بن علي هو بن
~~الحنفية وذلك مرسل أيضا لأن يحيى بن سعيد الأنصاري لم يدركه والحديث ضعيف
~~أيضا من جهة فرج بن فضالة والله أعلم
# PageV00P000
### $ 704 -
# محمد بن قيس بن الأشعث مؤذن كندة عن عمر رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# PageV00P000
### $ 705 -
# محمد بن قيس بن مخرمة تابعي أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وأخرج له
~~مسلم عن أبي هريرة حديثا ذكر بعضهم أنه مرسل ولم يسمع من أبي هريرة حكاه
~~الحافظ ضياء الدين عن أبي عبد الله اليشكري
# PageV00P000
### $ 706 -
# محمد بن قيس المديني مولى بني أمية عن أبي هريرة أيضا وقيل إن ذلك مرسل
~~حكاه في التهذيب وهو يروي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وأقرانه
# PageV00P000
### $ 707 -
# محمد بن كعب القرظي روى عن علي والعباس وابن مسعود وأبي الدرداء رضي الله
~~عنهم وذلك مرسل لم يلقهم قاله أيضا في التهذيب وقد قال أبو داود سمع من علي
~~وابن مسعود وهذا هو الصحيح فقد روى أيوب بن موسى قال سمعت محمد بن كعب
~~القرظي قال سمعت بن مسعود فذكر حديثا رواه البخاري في تاريخه عن بندار عن
~~أبي بكر الحنفي عن الضحاك بن عثمان عن أيوب ثم قال لا أدري حفظه أم لا وحكى
~~الترمذي عن قتيبة بن سعيد أن محمد بن كعب هذا ولد في حياة النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# PageV00P000
### $ 708 -
# محمد بن كعب روى عن عاصم بن كليب عن محمد بن كعب قال سمعت علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه قال الإمام أحمد هذا وهم محمد بن كعب يحدث عن عبد الله
~~بن شداد عن علي وعن شيث بن ربعي عن علي قال عبد الله بن أحمد ولم أر أبي
~~يصحح أن محمد بن كعب سمع من علي رضي الله عنه نقلت هذا من خط الحافظ ضياء
~~الدين والظاهر ms204 أنه محمد بن كعب المتقدم والله أعلم
# PageV00P000
### $ 709 -
# محمد بن محمد بن الأسود عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال أبو زرعة
~~مرسل قلت هو يروي عن عامر بن سعد وهو خاله
# PageV00P000
### $ 710 -
# محمد بن محمود قال أبو حاتم ليست له صحبة هو محمد بن محمود بن مسلمة
# PageV00P000
### $ 711 -
# محمد بن مسلم بن تدرس أبو الزبير المكي تقدم ذكره في المدلسين قال بن
~~معين وأبو حاتم لم يسمع من عبد الله بن عمرو بن العاص وقال أبو حاتم رأى بن
~~عباس رؤية ولم يسمع من عائشة وقال سفيان بن عيينة يقولون أبو الزبير لم
~~يسمع من بن عباس قلت حديثه عن بن عمر وابن عباس وعائشة في صحيح مسلم وقد
~~تقدمت حكاية الليث بن سعد معه وإن ما رواه عنه فهو مما سمعه من جابر رضي
~~الله عنه
# PageV00P000
### $ 712 -
# محمد بن مسلم بن عبيد الله الزهري بن شهاب أحد الأئمة الكبار وكان يدلس
~~أيضا كما تقدم ويرسل أيضا فروى عن أبي هريرة وجابر وأبي سعيد الخدري ورافع
~~بن خديج وذلك مرسل وقال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين لم يسمع من بن عمر شيئا
~~وقال علي بن المديني سمع الزهري من بن عمر حديثين فيما حدثنا به عبد الرزاق
~~وقال أحمد بن صالح المصري لم يسمع من عبد الرحمن بن كعب بن مالك شيئا والذي
~~يروي عنه هو عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك وقال أحمد بن حنبل ما
~~أراه سمع من عبد الرحمن بن أزهر ومعمر وأسامة يقولان عنه ولم يصنعا عندي
~~شيئا وقال الدارقطني لم يسمع من أم عبد الله الدوسية قال ذلك في حديثه عنها
~~الجمعة واجبة على كل قرية فيها إمامها وإن لم يكونوا إلا أربعة قال أبو
~~حاتم الرازي لم أختلف أنا وأبو زرعة وجماعة من أصحابنا أن الزهري لم يسمع
~~من أبان بن عثمان شيئا وكيف سمع منه وهو يقول بلغني عن أبان لا إنه لم
~~يدركه قد أدركه ms205 ومن هو أكبر منه ولكن لا يثبت له السماع منه كما أن حبيب بن
~~أبي ثابت لا يثبت له السماع من عروة وقد سمع ممن هو أكبر منه غير أن أهل
~~الحديث اتفقوا على ذلك واتفاق أهل الحديث على شيء يكون حجة قال ولا يثبت له
~~سماع من المسور بن مخرمة يدخل بينه وبين سليمان بن يسار وعروة بن الزبير
~~قال ولم يدرك عاصم بن عمر بن الخطاب ورأى عبد الله بن جعفر ولم يسمع منه
~~قال بن أبي حاتم وسألت أبي عن حديث رواه بن إسحاق قال ذكر الزهري عن عطاء
~~بن أبي ميمونة فقال الزهري لا يروي عن عطاء بن أبي ميمونة وروى بن شهاب عن
~~أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها حديث لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين
~~قال الترمذي لم يسمع الزهري هذا الحديث من أبي سلمة وقال بن معين في حديث
~~عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عمر بن سعد عن أبيه رفعه من يرد هوان قريش
~~الحديث قال هذا خطأ ما روى الزهري شيئا عن عمر بن سعد قط قلت وهذا غير ما
~~نحن بصدده وإنما كتبت هذا وأمثاله مما تقدم استطرادا لتمام الفائدة
# PageV00P000
### $ 713 -
# محمد بن المنكدر قال بن معين وأبو زرعة لم يسمع من أبي هريرة ولم يلقه
~~قلت وحديثه عنه في سنن أبي داود وقال بن المديني لم يدرك سلمان يعني
~~الفارسي وقال الترمذي لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع وقد روى عن سعيد بن
~~عبد الرحمن بن يربوع عن أبيه قلت وروى له النسائي عن أبي أيوب وأبي قتادة
~~الأنصاري رضي الله عنهما والظاهر أن ذلك مرسل والله أعلم
# PageV00P000
### $ 714 -
# محمد بن ميمون أبو حمزة السكري قال أبو حاتم كنت أرى أبا حمزة أدرك بكير
~~بن الأخنس حتى قيل لي أن المراوزة يدخلون بينهما أيوب بن عائد
# PageV00P000
### $ 715 -
# محمد بن نهار ضعفه الدارقطني وقال لم يسمع من قتيبة بن سعيد ولا من ابن
~~بنت شرحبيل شيئا ms206
# PageV00P000
### $ 716 -
# محمد بن واسع روى عن أنس ومطرف بن الشخير وغيرهما ذكره بن المديني مع
~~جماعة وقال لا أعلم أحدا منهم لقي أحدا من الصحابة
# PageV00P000
### $ 717 -
# محمد بن الوليد الزبيدي قال أبو زرعة لم يدرك جبير بن نفير وحديثه عنه
~~مرسل قلت ويروى عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير
# PageV00P000
### $ 718 -
# محمد بن يحيى بن حبان عن عثمان وعلي رضي الله عنهما قال أبو زرعة مرسل
# PageV00P000
### $ 719 -
# محمد أبو مهند المزني ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته ولم أر غيره ذكره
~~وبالله التوفيق PageV00P000
### $ 720 -
# مالك بن أخيمر اليماني عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث ملعون يعني الذي
~~يدخل على أهله الرجال وعنه أبو رزين الباهلي قال بن عبد البر وغيره يقال إن
~~حديثه مرسل لأنه ليست له صحبة ولا سماع PageV00P000
### $ 721 -
# مالك بن أنس الإمام قال الإمام أحمد لم يسمع من بكير بن الأشج شيئا قلت
~~قد صرح الإمام مالك بالسماع منه رواه عنه بن وهب
# PageV00P000
### $ 722 -
# مالك بن أوس بن الحدثان أدرك الجاهلية وجعله سلمة بن وردان أحد الضعفاء
~~ممن أدركهم من الصحابة وروى عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال
~~وجبت وجبت الحديث وصحح أحمد بن صالح المصري ذلك وقال يحيى بن معين ليست له
~~صحبة وإليه ذهب الجمهور وعدوه من كبار التابعين وحديثه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مرسل وكذلك عن أبي بكر رضي الله عنه أيضا وقيل إنه أدركه والله
~~أعلم
# PageV00P000
### $ 723 -
# مالك بن أوس الأسلمي قال أبو عمر له صحبة فيما ذكر بعضهم وفيه نظر
# PageV00P000
### $ 724 -
# مالك بن الحارث السلمي عن عمار رضي الله عنه قال في التهذيب لم يدركه
# PageV00P000
### $ 725 -
# مالك بن سعد ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته PageV00P000
### $ 726 -
# مالك بن عمرو أبو عطية الوداعي قال أبو زرعة ليست له صحبة
# PageV00P000
### $ 727 -
# مالك بن عبد الله بن سنان الخثعمي أبو حكيم مختلف في صحبته أيضا وقال
~~البخاري له صحبة وقال فيه العجلي تابعي ثقة
# PageV00P000
### $ 728 -
# مالك بن عمير ms207 الحنفي كوفي أدرك الجاهلية وروى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مرسلا قال بن عبد البر وأخرج له أبو داود والنسائي عن علي رضي الله
~~عنه وقال أبو زرعة هو مرسل يعني لم يسمع منه
# PageV00P000
### $ 729 -
# مالك بن عمرو مذكور فيمن قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في وفد بني
~~تميم
# PageV00P000
### $ 730 -
# مالك بن قيس بن بجيد الرؤاسي ممن ذكر أيضا أنه وفد على النبي صلى الله
~~عليه وسلم ذكرهما بن عبد البر وقال فيهما نظر أي في صحبتهما وإنما أذكر
~~أمثال هؤلاء لأحتمال أن يكون لأحدهم رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~فيحكم عليها بالإرسال إذا لم تثبت صحبته
# PageV00P000
### $ 731 -
# مالك بن مغول قال أبو حاتم لم يسمع من عكرمة شيئا وحديثه عنه مرسل
# PageV00P000
### $ 732 -
# مالك بن محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان بن أبي الرجال قال أبو
~~حاتم يروي عن أنس مرسلا روى عنه عبيد الله بن عبد الله بن موهب والوليد بن
~~مسلم وهو أخو عبد الرحمن وحارثة
# PageV00P000
### $ 733 -
# مالك بن يخامر السكسكي ذكر بعضهم أن له صحبة والصحيح أنه تابعي يروي عن
~~عبد الرحمن بن عوف ومعاذ رضي الله عنهما وغيرهما
# PageV00P000
### $ 734 -
# مالك الأنصاري ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر لم يزد على ذلك
~~PageV00P000
### $ 735 -
# المبارك بن فضالة تقدم ذكره في المدلسين قال أبو حاتم جماعة بالبصرة قد
~~رووا عن أنس ولم يسمعوا منه منهم مبارك بن فضالة وقال أبو زرعة لا أحسبه
~~يروي عن حبيب بن عبد الرحمن شيئا
# PageV00P000
### $ 736 -
# مجاهد بن جبر أحد أئمة التابعين قال يحيى بن سعيد لم يسمع مجاهد من عائشة
~~رضي الله عنها وسمعت شعبة ينكر أن يكون سمع منها وتبعهما على ذلك يحيى بن
~~معين وأبو حاتم الرازي قلت وحديثه عنها في الصحيحين وقد صرح في غير حديث
~~بسماعه منها وقال أحمد بن حنبل لم يسمع مجاهد من يعلى بن أمية وقال ليحيى
~~بن معين يروى عن مجاهد أنه قال خرج علينا عليا رضي الله ms208 عنه قال ليس هذا
~~بشيء وقال يحيى القطان إبراهيم يعني النخعي عن علي أحب إلي من مجاهد عن علي
~~قال وكانوا يرون ان مجاهدا يحدث عن صحيفة جابر وقال بن المديني لم يسمع
~~مجاهد من زيد بن الخريت وقال البخاري لا أعرف لمجاهد سماعا من أم هانئ بنت
~~أبي طالب وقال أبو زرعة مجاهد عن علي رضي الله عنه مرسل وكذلك عن سعد بن
~~أبي وقاص وعن بن مسعود وعن معاذ رضي الله عنهم وقال أبو حاتم مجاهد أدرك
~~عليا رضي الله عنه ولكن لا يذكر رؤية ولا سماعا ولم يدرك كعب بن عجرة ولا
~~سعدا إنما يروي عن مصعب بن سعد ومجاهد عن أبي ذر مرسل وعن معاوية كذلك ليس
~~بمتصل بينه وبين معاوية رجل وعن سراقة مرسل أيضا قلت ذكر شيخنا المزي في
~~التهذيب أنه روى عن سراقة بن مالك سعيد بن المسيب ومجاهد وطاووس وعلي بن
~~رباح وقد قيل أن سراقة مات سنة أربع وعشرين فعلى هذا يكون رواية هؤلاء عنه
~~مرسلة كما ذكر أبو حاتم في مجاهد وقيل إن سراقة مات بعد عثمان رضي الله
~~عنهما وقال الترمذي لا يعرف سماع مجاهد من أبي عياش الزرقي قلت وقد روى عنه
~~حديث صلاة الخوف وقال البرديجي الذي صح لمجاهد من الصحابة رضي الله عنهم بن
~~عباس وابن عمر وأبو هريرة على خلاف فيه قال بعضهم لم يسمع منه يدخل بينه
~~وبين أبي هريرة عبد الرحمن بن أبي ذياب وقد صار مجاهد إلى باب عائشة فحجبت
~~ولم يدخل عليها لأنه كان حرا واختلف في روايته عن عبد الله بن عمرو فقيل لم
~~يسمع منه قلت أخرج له البخاري عنه حديثين قال ومجاهد يروي عن أبي سعيد
~~الخدري وليس بصحيح وأحاديث مجاهد عن جابر ليس لها ضوء إنما هي من حديث بن
~~إسحاق عن أبان بن صالح عن مجاهد ومن حديث ليث بن أبي سليم منه ولم يسمع من
~~رافع بن خديج وقد روى منصور عن مجاهد عن أسيد ms209 بن ظهير وقال أبو حصين عن
~~مجاهد عن بن رافع عن رافع وفيه اضطراب
# PageV00P000
### $ 737 -
# مجمع بن كعب عن سلمة بن مخلد عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث أعروا
~~النساء يلزمن الجمال قال أبو حاتم مجمع لم يدرك مسلمة
# PageV00P000
### $ 738 -
# محدوج بن زيد الهذلي ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر
# PageV00P000
### $ 739 -
# محرز بن زهير الأسلمي مختلف في صحبته وأثبتها الدارقطني يروي حديثه كثير
~~بن زيد عن أم ولد له عنه وقيل ليست له صحبة
# PageV00P000
### $ 740 -
# محمود بن الربيع الأنصاري عقل عن النبي صلى الله عليه وسلم مجة مجها في
~~وجهه وهو بن أربع أو خمس سنين وقال أبو حاتم له رؤية وليست له صحبة
# PageV00P000
### $ 741 -
# محمود بن لبيد الأنصاري ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه
~~أحاديث أخرج النسائي منها حديثا وهي مراسيل قال بن أبي حاتم سمعت أبي يقول
~~محمود بن لبيد لا نعرف له صحبة وكان البخاري قد كتب أن له صحبة فخط عليه
~~أبي قلت جزم بن حبان بصحبته
# PageV00P000
### $ 742 -
# مخرمة بن بكير بن الأشج قال أحمد بن حنبل هو ثقة إلا أنه لم يسمع من أبيه
~~شيئا إنما روى من كتاب أبيه وكذلك قال بن معين نحوا منه وقال أبو داود لم
~~يسمع من أبيه إلا حديث الوتر وقال موسى بن سلمة أتيت مخرمة فقال لم أدرك
~~أبي ولكن هذه كتبه قلت أخرج له مسلم عن أبيه عدة أحاديث وكأنه رأى الوجادة
~~سببا للإتصال وقد انتقد ذلك عليه
# PageV00P000
### $ 743 -
# مخلد الغفاري اختلف في صحبته فأثبتها البخاري له وقال أبو حاتم ليست له
~~صحبة
# PageV00P000
### $ 744 -
# مدرك بن عمارة عن عبد الله بن أبي أوفى حديث لا يزني الزاني حين يزني وهو
~~مؤمن قال بن معين هو مرسل ولم يدرك عبد الله بن أبي أوفى
# PageV00P000
### $ 745 -
# مدرك بن عوف قال بن عبد البر مختلف في صحبته واتصال حديثه روى عنه قيس بن
~~أبي حازم ويروي هو أيضا عن عمر رضي الله عنه
# PageV00P000
### $ 746 -
# مرثد ms210 بن وداعة أبو قتيلة الحمصي مختلف في صحبته قال البخاري له صحبة وقال
~~أبو حاتم وغيره لا صحبة له
# PageV00P000
### $ 747 -
# مرزوق الصقيل روى إبراهيم بن موسى عن محمد بن حمير حدثني أبو الحكم حدثني
~~مرزوق الصقيل أنه صقل سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا الفقار وكانت له
~~قبيعة من فضة الحديث قال أبو زرعة مرزوق ليست له صحبة وهذا صقل سيف النبي
~~صلى الله عليه وسلم بعده
# PageV00P000
### $ 748 -
# مروان بن الحكم بن أبي العاص أخرج له البخاري حديث الحديبية بطوله وهو
~~مرسل قال أبو زرعة لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم كان بن خمس سنين أو
~~نحوها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قلت وعن الإمام مالك أن مروان ولد
~~يوم أحد بمكة فيكون عمره عند موت النبي صلى الله عليه وسلم ثمان سنين وقد
~~ذكر بن عبد البر أنه لا رؤية له يعتبر أيضا قال لأنه خرج صغيرا مع أبيه إلى
~~الطائف لما نفاه النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم
# PageV00P000
### $ 749 -
# مرة بن شراحيل الهمداني وهو مرة الطيب قال أبو حاتم وأبو زرعة حديثه عن
~~عمر رضي الله عنه مرسل لم يدركه قلت وقد روى عن أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنه فيكون مرسلا أيضا
# PageV00P000
### $ 750 -
# المستمر بن الريان ذكر يحيى القطان ما معناه أنه لم ير أنسا
# PageV00P000
### $ 751 -
# مسروق بن عبد الرحمن أحد أئمة التابعين وكبارهم ذكر إبراهيم الحربي أنه
~~صلى خلف أبي بكر الصديق رضي الله عنه وقال بن المديني سمعت عبد الرحمن يعني
~~بن مهدي ينكر ذلك وقال لم يقل هذا إلا هشام قلت فيكون روايته عن أبي بكر
~~مرسلة وقد وقع في صحيح البخاري موضع عجيب وهو أنه روى في موضعين من طريق
~~محمد بن فضيل وأبي عوانة كلاهما عن معين عن أبي وائل عن مسروق قال حدثتني
~~أم رومان أم عائشة رضي الله عنها فذكر حديث الإفك مختصرا وفيه مخالفة كثيرة
~~للكيفية التي رواها الزهري وجاء في رواية ms211 خارج الصحيح من طريق بن فضيل أيضا
~~قال مسروق سألت أم رومان عن حديث الإفك فحدثتني وذكر القصة قال إبراهيم
~~الحربي كان يسألها وله خمس عشرة سنة ومات مسروق وله ثمان وسبعون سنة وأم
~~رومان أقدم من كل من حدث عنه مسروق قال الحافظ أبو بكر الخطيب العجب كيف
~~خفي هذا على إبراهيم الحربي وأم رومان ماتت على عهد النبي صلى الله عليه
~~وسلم سنة ست من الهجرة في ذي الحجة أرخه أبو حسان الزيادي وإبراهيم الحربي
~~أيضا وروى حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن القاسم بن محمد عن عائشة أو أم
~~سلمة قالت لما دفنت أم رومان قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره أن ينظر
~~إلى امرأة من الحور العين فلينظر إلى هذه قال فلو كان مسروق سائلها أو سمع
~~منها لكان صحابيا وقد قال محمد بن سعد توفي مسروق سنة ثلاث وستين وذكر
~~الفضل بن عمرو إن عمره حين مات ثلاث وستون فيكون له عند وفاة أم رومان ست
~~سنين قلت وأيضا فمسروق ولد باليمن ولم يقدم المدينة إلا بعد وفاة النبي صلى
~~الله عليه وسلم أما في خلافة أبو بكر أو بعدها وقد روى الإمام أحمد حديث
~~مسروق في الإفك هذا من طريق علي بن عاصم وأبي جعفر الفزاري عن حصين عن أبي
~~وائل عن أم رومان لم يقولا فيه حدثتني ولا سمعت ورواه أبو سعيد الأشج عن
~~محمد بن فضيل فقال فيه عن مسروق قال سئلت أم رومان وهي أم عائشة فذكرت
~~القصة قال الخطيب وهذا أشبه مما رواه البخاري ولعل التصريح بالسماع جاء فيه
~~من حصين فإنه اختلط في آخر عمره قلت وهذه فائدة جليلة نبه عليها الحافظ
~~الخطيب رحمه الله وحاصلها أن الحديث الذي أخرجه البخاري مرسل وخفي ذلك على
~~الإمام البخاري والله أعلم
# PageV00P000
### $ 752 -
# مسعر بن كدام قال أبو زرعة لم يسمع من عاصم بن عبيد الله شيئا
# PageV00P000
### $ 753 -
# مسعود بن الحكم بن الربيع الأنصاري ولد على عهد النبي ms212 صلى الله عليه وسلم
~~وهو من كبار التابعين ومن ذكره في الصحابة فللمعاصرة بالمولد
# PageV00P000
### $ 754 -
# مسعود بن خراش أخو ربعي اختلف في صحبته فأثبتها له البخاري وقال أبو حاتم
~~لا تصح صحبته
# PageV00P000
### $ 755 -
# مسعود بن عمرو ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته
# PageV00P000
### $ 756 -
# مسعود بن قيس قال بن عبد البر فيه نظر أي في صحبته
# PageV00P000
### $ 757 -
# مسعود بن مالك أبو رزين الأسدي قال أحمد بن حنبل كان شعبة ينكر أن يكون
~~أبو رزين سمع من بن مسعود شيئا وكذلك حكى بن المديني عن يحيى القطان وقال
~~بن معين أبو رزين عن عمرو بن أم مكتوم مرسل
# PageV00P000
### $ 758 -
# مسلم بن الحارث وقيل الحارث بن مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الدعاء بعد المغرب أخرجه أبو داود بالوجهين وقيل فيه عن أبيه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم فيكون الأول مرسلا والله أعلم
# PageV00P000
### $ 759 -
# مسلم بن السائب بن خباب روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ذكره بن
~~حبان وغيره في التابعين قال أبو عمر وقد ذكره بعضهم في الصحابة
# PageV00P000
### $ 760 -
# مسلم بن صبيح أبو الضحى قال بن معين لم يسمع من عائشة شيئا ذكره عنه أحمد
~~بن سعيد بن أبي مريم في تاريخه وفي التهذيب أنه أرسل أيضا عن علي رضي الله
~~عنه ولم يسمع منه وقاله أبو زرعة أيضا
# PageV00P000
### $ 761 -
# مسلم بن عبيد الله والد الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة أبي
~~رغال وعنه ابنه قال أبو حاتم مرسل
# PageV00P000
### $ 762 -
# مسلم بن أبي مريم قال أبو حاتم حديثه عن أبي سعيد الخدري مرسل وعن علي
~~رضي الله عنه ليس بمتصل بينهما علي بن عبد الرحمن المعاوي
# PageV00P000
### $ 763 -
# مسلم بن يسار الجهني عن عمر رضي الله عنه في تفسير هذه الآية وإذ أخذ ربك
~~من بني آدم من ظهورهم الحديث أخرجه الترمذي وقال مسلم لم يسمع من عمر وقد
~~أدخل بعضهم فيه بين مسلم وعمر رجلا قلت كذلك أخرجه أبو داود والنسائي وسميا
~~الرجل عبد ms213 الحميد بن عبد الرحمن وذكر الحافظ بن عساكر أنه روى عن بن عباس
~~وعبادة وأبي الأشعث الصنعاني مرسلا
# PageV00P000
### $ 764 -
# مسلم الأجرد أبو حسان الأعرج عن علي رضي الله عنه قال أبو زرعة وأبو حاتم
~~مرسل
# PageV00P000
### $ 765 -
# مسلم البطين اختلف في اسم أبيه قال أبو حاتم لم يدرك بن عباس
# PageV00P000
### $ 766 -
# مسلمة بن مخلد الأنصاري ذكر أبو طالب أحمد بن حميد عن أحمد بن حنبل أنه
~~ليست له صحبة والجمهور أثبتوا ذلك له وروى أيضا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أخرجه أبو داود وقيل كان سنه أربع عشرة سنة
# PageV00P000
### $ 767 -
# المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف روى عن جده رضي الله عنه أخرجه
~~النسائي وفي التهذيب أن ذلك مرسل ولم يدركه
# PageV00P000
### $ 768 -
# المسيب بن رافع قال أحمد بن حنبل لم يسمع من عبد الله بن مسعود شيئا وفي
~~التهذيب أنه أرسل أيضا عن حفصة وأم حبيبة وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهم
# PageV00P000
### $ 769 -
# مصعب بن سعد بن أبي وقاص قال أبو زرعة لم يسمع من علي وقال أبو حاتم لم
~~يسمع من معاذ بن جبل رضي الله عنهما
# PageV00P000
### $ 770 -
# مصعب بن شيبة الحجبي ذكره الصغاني هكذا فيمن في صحبته نظر والذي أعرفه
~~بهذا الاسم متأخر جدا يروي عن عمة أبيه صفية وطلق بن حبيب وعنه بن جريج
~~ومسعر فلا يتردد في أنه ليس من الصحابة وهو متكلم فيه
# PageV00P000
### $ 771 -
# مطر بن طهمان الوراق روى عن أنس رضي الله عنه وقال أبو زرعة لم يسمع من
~~أنس شيئا وهو مرسل وأخرج له مسلم عن زهدم الجرمي عن أبي موسى قصة اليمين
~~وقول النبي صلى الله عليه وسلم والله لا أحملكم قال الدارقطني لم يسمعه مطر
~~من زهدم إنما رواه عن القاسم بن عاصم عنه قال لك ثابت بن حماد عن مطر
# PageV00P000
### $ 772 -
# مطر بن عكامس مختلف في صحبته أخرج له الترمذي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم حديث إذا قضى الله لعبد أن يموت بأرض جعل له بها ms214 حاجة قال بن معين
~~ليست له صحبة وقال أحمد بن حنبل وأبو حاتم لا تعرف له صحبة ولا رؤية ولا
~~يرو إلا هذا الحديث الواحد
# PageV00P000
### $ 773 -
# مطرف بن طريف الكوفي قال الأمام أحمد لم يسمع من الحسن شيئا إنما يروي عن
~~إسماعيل بن مسلم عنه ولا من الضحاك بن مزاحم شيئا يدخل بين وبين الضحاك
~~خالد السختياني وأبا يعفور ولم يسمع من إبراهيم يعني النخعي وإنما يروي عن
~~الحكم وحماد عن إبراهيم
# PageV00P000
### $ 774 -
# المطلب بن عبد الله بن حنطب روى عن أبي هريرة وابن عباس وعائشة وأم سلمة
~~وجابر وابن عمر وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمرو وغيرهم رضي الله عنهم قال
~~البخاري لا أعرف للمطلب بن حنطب عن أحد من الصحابة سماعا إلا قوله حدثني من
~~شهد خطبة النبي صلى الله عليه وسلم قال الترمذي وسمعت عبد الله بن عبد
~~الرحمن يعني الدارمي يقول مثله قال عبد الله وأنكر علي بن المديني أن يكون
~~المطلب سمع من أنس بن مالك وقال أبو حاتم المطلب بن حنطب عامة أحاديثه
~~مراسيل لم يدرك أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا سهل بن سعد
~~وأنسا وسلمة بن الأكوع أو من كان قريبا منهم ولم يسمع من جابر ولا من زيد
~~بن ثابت ولا من عمران بن حصين وقال مرة أخرى لم يدرك عائشة ويشبه أن يكون
~~أدرك جابرا وقال أبو زرعة أرجو أن يكون سمع من عائشة وقال الترمذي عقيب
~~حديثه عن جابر حديث صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه أو يصاد لكم المطلب لا
~~نعرف له سماعا من جابر والله أعلم
# PageV00P000
### $ 775 -
# معاذ بن معدان عن النبي صلى الله عليه وسلم قصة إسلام قطبة بن جرير
~~ومتابعته وعنه عمران بن حدير قال بن عبد البر قيل إن حديثه مرسل
# PageV00P000
### $ 776 -
# معاوية بن حديج قال الأثرم قال أحمد بن حنبل ليست لمعاوية بن حديج صحبة
~~قلت بل له صحبة ثابتة قاله البخاري والجمهور وحديثه لما سهى النبي صلى ms215 الله
~~عليه وسلم في صلاة المغرب وكان حاضرا أخرجه أبو داود وصححه بن خزيمة وإنما
~~ذكرت هذا للتنبيه عليه
# PageV00P000
### $ 777 -
# معاوية بن سلام بن أبي سلام قال مروان بن محمد لم يسمع معاوية من جده أبي
~~سلام إلا حديثا واحدا وهو من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة الحديث
# PageV00P000
### $ 778 -
# معاوية بن قرة بن إياس قال أبو زرعة حديثه عن علي رضي الله عنه مرسل وقال
~~الخطيب أبو بكر لم يلق بلالا رضي الله عنه
# PageV00P000
### $ 779 -
# معاوية بن يحيى الإطرابلسي قال أحمد بن حنبل يحدث عن سليمان بن موسى ولم
~~يسمع منه ولا أدركه
# PageV00P000
### $ 780 -
# معبد بن زهير بن أبي أمية بن أخي أم سلمة رضي الله عنها قال بن عبد البر
~~له رؤية وإدراك ولا صحبة له
# PageV00P000
### $ 781 -
# معبد بن سيرين الأنصاري عن عمر رضي الله عنه وذلك مرسل قاله في التهذيب
# PageV00P000
### $ 782 -
# معبد بن العباس رضي الله عنه قال بن عبد البر ولد على عهد النبي صلى الله
~~عليه وسلم ولم يحفظ عنه يعني فلا صحبة له
# PageV00P000
### $ 783 -
# معبد بن ميسرة السلمي قال بن عبد البر والصغاني في صحبته نظر
# PageV00P000
### $ 784 -
# معبد الجهني أول من تكلم في القدر بالبصرة قال في التهذيب روى عن عمر
~~وعثمان وحذيفة وطائفة من الصحابة رضي الله عنهم وهو مرسل لم يلقهم
# PageV00P000
### $ 785 -
# معقل بن مقرن المزني أخو النعمان قال أبو حاتم روى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وهو مرسل قلت جزم الواقدي وجماعة بصحبته وقالوا هم سبعة أخوة
~~صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرف مثل ذلك لغيرهم رضي الله عنهم
# PageV00P000
### $ 786 -
# معمر بن راشد أحد الأئمة قال عبد الرزاق لم يسمع من يزيد بن عبد الله بن
~~الهاد شيئا وقال أحمد بن حنبل لم يسمع من الحسن ولم يره بينهما رجل ويقال
~~إنه عمرو بن عبيد قال ولم يسمع من يحيى بن سعيد الأنصاري شيئا وسئل هل سمع
~~معمر من سماك بن حرب شيئا فقال لا وروى معمر عن ms216 الزهري عن عمر بن سعد عن
~~أبيه حديث من يرد هوان قريش قال بن معين ما روى الزهري عن عمر بن سعد شيئا
~~قط وهذا أيضا يقول فيه معمر أخبرت عن الزهري يعني لم يسمعه منه والله أعلم
# PageV00P000
### $ 787 -
# معن بن عيسى القزاز الإمام صاحب مالك قال يحيى بن معين لم يسمع من عبد بن
~~عبيد الله بن عمرو ولا أدركه
# PageV00P000
### $ 788 -
# المغيرة بن الحارث بن هشام ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر ويحتمل أنه
~~المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام الأتي ذكره ولكن ذاك تابعي قطعا
# PageV00P000
### $ 789 -
# المغيرة بن أبي ذئب واسمه هشام بن عبد الله بن قيس ولد عام الفتح فهو
~~تابعي قطعا روى عن عمر رضي الله عنه وعنه حفيده محمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~ذئب الفقيه كذا ذكره بن عبد البر في الصحابة على شرطة في ذكر من ولد على
~~عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيهم وإن لم يكن له رؤية فأما أن يكون روايته
~~عن عمر مرسلة أو رواية حفيده عنه وهو الأولى والله أعلم
# PageV00P000
### $ 790 -
# المغيرة بن الضحاك الأسدي عن عم جده حكيم بن حزام رضي الله عنه وذلك مرسل
~~قاله في التهذيب
# PageV00P000
### $ 791 -
# المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي تابعي أرسل عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أخرجه أبو داود في المراسيل
# PageV00P000
### $ 792 -
# المغيرة بن مسلم القسملي عن عطاء عن ابن عباس حديث من أصبح مرضيا لوالديه
~~قال أبو زرعة لم يسمع المغيرة من عطاء وهو مرسل
# PageV00P000
### $ 793 -
# المغيرة بن مقسم الضبي تقدم ذكره فيمن كان يدلس قال فيه أحمد بن حنبل
~~عامة حديثه عن إبراهيم يعني النخعي مدخول عامته سمعه من حماد ومن يزيد بن
~~الوليد ومن الحارث العكلي وجعل أحمد يضعف حديثه عن إبراهيم وقال محمد بن
~~عبد الله بن عمار إنما سمع من إبراهيم ثلاثمائة وسبعين حديثا يعني ويدلس
~~الباقي وقال أبو داود سمع مغيرة من إبراهيم مائة وثمانين حديثا
# PageV00P000
### $ 794 -
# المغيرة بن ms217 نوفل بن الحارث بن عبد المطلب قال بن عبد البر ولد على عهد
~~النبي صلى الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة وقيل إنه لم يدرك من حياة النبي
~~صلى الله عليه وسلم إلا ست سنين ثم قال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وقيل إن حديثه مرسل ولم يسمع منه قلت ذكره بن حبان في التابعين
# PageV00P000
### $ 795 -
# مقاتل بن سليمان أحد الضعفاء أرسل عن أنس وغيره قاله في التهذيب
# PageV00P000
### $ 796 -
# مكحول الفقيه الشامي كثير الإرسال جدا أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وأبي عبيدة وسعد بن أبي وقاص وأبي ذر وزيد بن
~~ثابت وأبي بن كعب وعائشة وأبي هريرة وعبادة بن الصامت وطائفة آخرين رضي
~~الله عنهم قال أبو حاتم سألت أبا مسهر هل سمع مكحول من أحد من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ما صح عندي إلا أنس بن مالك قلت واثلة بن الأسقع
~~أنكره وقال بن معين سمع مكحول من واثلة بن الأسقع ومن فضالة بن عبيد ومن
~~أنس رضي الله عنهم وقال أبو حاتم لم يسمع من معاوية ودخل على واثلة بن
~~الأسقع ولم يسمع منه ولا رأى أبا أمامة وقال أبو زرعة مكحول عن بن عمر مرسل
~~ولم يسمع مكحول من واثلة بن الأسقع ولا من أبي ذر وقال أبو داود لم ير
~~عبادة بن الصامت وقال الدارقطني لم يلق أبا هريرة ولا شداد بن أوس قلت وروى
~~عن أبي ثعلبة الخشني حديث إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها وهو معاصر له
~~بالسن والبلد فيحتمل أن يكون أرسل كعادته وهو يدلس أيضا كما تقدم وقال
~~البخاري لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان شيئا وكذلك قال أبو زرعة وقد
~~سئل عن حديث أم حبيبة في مس الفرج وهو من روايته عن عنبسة وروى الوليد بن
~~مسلم بن تميم عن عطية عن مكحول قال جالست شريحا ستة أشهر لا أسأله عن شيء
~~أكتفي بما يقضي بين الناس ms218 فأنكر هذا أبو حاتم وقال هو وهم ولم يدرك مكحول
~~شريحا والله أعلم
# PageV00P000
### $ 797 -
# ممطور أبو سلام الحبشي روى عن حذيفة وأبي مالك الأشعري وذلك في صحيح مسلم
~~وقال الدارقطني لم يسمع منهما وأخرج أبو خزيمة وابن حبان في صحيحيهما عنه
~~قال حدثني الحارث الأشعري وذكر حديث إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات
~~الحديث قال بن حبان عقبه الحارث هذا هو أبو مالك الأشعري وقد تقدم هذا وإنه
~~ليس كما ذكر بل هو غير أبي مالك وروى أبو سلام أيضا عن علي وأبي ذر وقيل
~~فيهما أنه مرسل وحديثه عن أبي ذر عند النسائي وكذلك عن ثوبان أيضا وقد قال
~~يحيى بن معين وابن المديني لم يسمع منه وتوقف أبو حاتم في ذلك وجزم بأن
~~حديثه عن النعمان بن بشير وأبي إمامة وعمرو بن عنبسة مرسل قلت روايته عن
~~النعمان في صحيح مسلم وعن عمرو بن عنبسة عند أبي داود والله أعلم
# PageV00P000
### $ 798 -
# منتشر والد محمد بن المنتشر عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه توقف
~~فيه أبو حاتم وقال لا أدري له صحبة أم لا ولم يثبتها غيره والله أعلم
# PageV00P000
### $ 799 -
# المنذر بن أبي أسيد الساعدي ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~سماه المنذر وليست له رؤية نذكرها بل هو تابعي وحديثه مرسل
# PageV00P000
### $ 800 -
# المنذر بن مالك أبو نضرة العبدي روى عن علي وأبي ذر رضي الله عنهما
~~وغيرهما من قدماء الصحابة وذلك مرسل قاله في التهذيب وقد سمع من بن عباس
~~وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري وطبقتهم رضي الله عنهم
# PageV00P000
### $ 801 -
# منصور بن زاذان قال الإمام أحمد لم يسمع من نافع مولى بن عمر شيئا ووجدت
~~بخط الحافظ الضياء قيل لم يسمع من أنس بن مالك شيئا والله أعلم
# PageV00P000
### $ 802 -
# منصور بن المعتمر قال بن معين لم يسمع من الشعبي شيئا وقال أحمد وسئل عن
~~المنصور بن المعتمر عن أبي صالح أبو صالح هذا هو باذام مولى أم هانئ ولم
~~يحدث منصور ms219 عن أبي صالح ذكوان شيئا علمته وقال أبو حاتم لم يسمع من عكرمة
~~شيئا وأنكر رواية إسماعيل بن خليفة عن سفيان الثوري عن منصور ومجاهد عن
~~عكرمة في تفسير آية
# PageV00P000
### $ 803 -
# منقذ بن زيد ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته وقال أبو عمر وذكره بعضهم
~~في الصحابة ولا أعرفه
# PageV00P000
### $ 804 -
# المنكدر بن عبد الله والد محمد وإخوته عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~بن عبد البر حديثه مرسل ولا تثبت له صحبة ولكنه ولد على عهده صلى الله عليه
~~وسلم وذكره بن حبان من التابعين
# PageV00P000
### $ 805 -
# المهاجر بن خالد بن الوليد قال أبو عمر كان غلاما على عهد النبي صلى الله
~~عليه وسلم هو وأخوه عبد الرحمن قلت ولم يذكر لهما صحبة بل ولا رؤية
# PageV00P000
### $ 806 -
# المهاجر بن زياد الحارثي أخو الربيع قال بن عبد البر لا أعلم له رؤية وفي
~~صحبته نظر
# PageV00P000
### $ 807 -
# المهلب بن أبي صفرة الأمير تابعي متأخر له رؤية من أبي بكر وعمر رضي الله
~~عنهما وهو غلام ولا صحبة له أصلا
# PageV00P000
### $ 808 -
# مورق العجلي قال أبو زرعة لم يسمع من أبي ذر شيئا قلت وقد روى عن عمر رضي
~~الله عنه فيكون روايته عنه مرسلة أيضا
# PageV00P000
### $ 809 -
# موسى الكاظم بن جعفر الصادق رحمة الله عليهما أرسل عن آبائه عليهم السلام
~~وروى عن عبد الله بن دينار وفي التهذيب إنه لم يدركه وهو كذلك لأن بن دينار
~~مات سنة سبع وعشرين ومائة ومولد موسى سنة أربع وعشرين
# PageV00P000
### $ 810 -
# موسى بن شيبة أو بن أبي شيبة متأخر يروي عنه معمر أرسل عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أخرجه أبو داود في المراسيل
# PageV00P000
### $ 811 -
# موسى بن طلحة بن عبيد الله عن عمر رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# PageV00P000
### $ 812 -
# موسى بن أبي عائشة عن إبراهيم النخعي قال أسلم فيما يوزن قال يحيى القطان
~~إنما هو عن رجل عن إبراهيم قلت سمع من سعيد بن جبير وعبيد الله بن عبد الله
~~بن عتبة ونحوهما
# PageV00P000
### $ 813 -
# موسى بن ms220 عبد الله بن يزيد الخطمي قال أبو حاتم لم يلق عائشة رضي الله
~~عنها
# PageV00P000
### $ 814 -
# موسى بن وردان عن أبي الدرداء وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما وكعب
~~الأحبار وغيرهم وذلك مرسل قاله في التهذيب
# PageV00P000
### $ 815 -
# موسى بن يسار الدمشقي ويقال الأزدي عن أبي هريرة قال أبو حاتم مرسل ولم
~~يدرك أبا هريرة وهو غير عم محمد بن إسحاق بن يسار قلت ذاك سمع من أبي هريرة
~~وصاحب الترجمة يروي عن عطاء ومكحول
# PageV00P000
### $ 816 -
# ميسرة بن حبيب عن علي رضي الله عنه أنه مر على قوم يلعبون بالشطرنج فقال
~~ما هذه الأصنام الحديث قال أحمد بن حنبل لم يدرك ميسرة عليا
# PageV00P000
### $ 817 -
# ميمون بن سنباد العقيلي عن النبي صلى الله عليه وسلم قوام أمتي شرارها
~~قال أبو عمر ليس إسناد حديثه بقائم وقد أنكر بعضهم أن يكون له صحبة والله
~~أعلم
# PageV00P000
### $ 818 -
# ميمون بن مهران قال أبو طالب قلت لأحمد بن حنبل ميمون بن مهران عن حكيم
~~بن حزام قال لا من أين لقيه إنما يروي عن بن عباس وابن عمر وقال أبو زرعة
~~حديثه عن سعد مرسل وفي التهذيب أنه روى أيضا عن عمر والزبير رضي الله عنهما
~~وأنه مرسل لم يدركهما
# PageV00P000
### || حرف النون
### $ 819 -
# نافذ أبو معبد مولى بن عباس عن أخيه الفضل بن عباس وهو مرسل قاله في
~~التهذيب وروايته عن مولاه متصلة في الصحيحين
# PageV00P000
### $ 820 -
# نافع بن جبير بن مطعم ذكره بن المديني فيمن لم يثبت له سماع من زيد بن
~~ثابت رضي الله عنه وقال في موضع آخر أصحاب زيد بن ثابت الذين كانوا يأخذون
~~عنه ويفتون بفتواه اثنا عشر رجلا فذكر منهم نافع بن جبير وهذا يحتمل أن
~~يكون مع عدم اللقاء ويحتمل أن يكون تبين له لقاؤه ولعل هذا الأرجح فإنه روى
~~عن علي والعباس وطائفة من كبار الصحابة رضي الله عنهم
# PageV00P000
### $ 821 -
# نافع بن علقمة قال أبو عمر ويقال إنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم
~~وقد قيل إن حديثه ms221 مرسل وقال أيضا PageV00P000
### $ 822 -
# نافع الرؤاسي جد علقمة وعنه حميد بن عبد الرحمن فيه نظر أي في صحبته
# PageV00P000
### $ 823 -
# نافع مولى بن عمر قال أبو حاتم روى عن عائشة وحفصة رضي الله عنهما وهو
~~مرسل قلت حديثه عن عائشة في الصحيحين وكذلك عن أبي هريرة وقال أبو زرعة
~~نافع مولى بن عمر عن عثمان مرسل قلت وهذا واضح وذكر بن الجوزي أنه لا يصح
~~له سماع من أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها
# PageV00P000
### $ 824 -
# نبيه بن وهب الحجبي عن عثمان رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# PageV00P000
### $ 825 -
# نجيب بن السري قال أبو حاتم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مرسل
~~وكذلك عن علي رضي الله عنه أيضا
# PageV00P000
### $ 826 -
# النزال بن سبرة مختلف في صحبته أثبتها له بن حبان وغيره وقال فيه العجلي
~~هو تابعي وقال بن عبد البر هو معدود من كبار التابعين
# PageV00P000
### $ 827 -
# النزال بن عمار عن بن عباس رضي الله عنه فقيل إنه لم يدركه حكاه في
~~التهذيب
# PageV00P000
### $ 828 -
# نصر بن عاصم عن عمر رضي الله عنه وهو مرسل قاله في التهذيب أيضا
# PageV00P000
### $ 829 -
# نصر بن علقمة عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء حديث قبض الله داود بين
~~أصحابه قال أبو حاتم هو مرسل لم يدرك نصر بن علقمة جبير بن نفير
# PageV00P000
### $ 830 -
# نصير ويقال نضير بالمعجمة وقيل بفتح النون وكسر الضاد المعجمة مولى
~~معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه نهى عن قسمة الضرار وعنه سليمان بن
~~موسى قال أبو حاتم هو مرسل وأخرجه أبو داود وفي المراسيل
# PageV00P000
### $ 831 -
# النعمان بن عمرو بن مقرن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو حاتم هو
~~مرسل وعنه أبو خالد الوالبي
# PageV00P000
### $ 832 -
# النعمان بن مرة الأنصاري قال أبو حاتم هو تابعي يعني وحديثه مرسل
# PageV00P000
### $ 833 -
# النعمان بن أوس الداري أخو تميم مختلف في صحبته قال بن عبد البر قال قوم
~~لم يقدم على النبي صلى الله عليه وسلم ولا يذكر في الصحابة PageV00P000
### $ 834 ms222 -
# نعيم بن عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو حاتم مرسل
# PageV00P000
### $ 835 -
# نعيم بن هزال الأسلمي مختلف في صحبته أخرج له أبو داود والنسائي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قصة ماعز وقد روى الحديث عنه عن أبيه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال بن عبد البر هو أولى بالصواب ولا صحبة لنعيم وإنما الصحبة
~~لأبيه قلت والحديث فيه اختلاف كثير
# PageV00P000
### $ 836 -
# نفيع بن الحارث أبو داود السبيعي الأعمى قال أحمد بن حنبل أبو داود
~~الأعمى يقول سمعت العبادلة بن عمر وابن عباس وابن الزبير ولم يسمع شيئا قلت
~~ليس هذا إرسالا بل نفيع هذا كذاب متروك وإنما ذكرته تبعا لابن أبي حاتم
~~والضياء
# PageV00P000
### $ 837 -
# نمير بن أوس الأشجعي ويقال الأشعري قاضي دمشق قال الصغاني في صحبته
~~اختلاف وقال بن عبد البر ذكره في الصحابة من لم ينعم النظر ولا يصح له عندي
~~صحبة وإنما روايته عن أبي الدرداء وأم الدرداء قلت ذكر في التهذيب أن
~~روايته عن أبي الدرداء مرسلة وكذلك عن معاذ وحذيفة وكذلك عن أبي موسى
~~ومعاوية قاله بن عساكر
# PageV00P000
### $ 838 -
# نيار بن مكرم الأسلمي ذكره الصغاني أيضا فيمن اختلف في صحبته وجزم
~~الترمذي وغيره بها وأخرج له الترمذي حديثا في مراهنة أبي بكر رضي الله عنه
~~للمشركين وهو صحابي معروف ذكرته للتنبيه عليه
# PageV00P000
### || حرف الهاء
### $ 839 -
# هارون بن رئاب روى عن أنس رضي الله عنه فقيل إن ذلك مرسل ذكره في التهذيب
# PageV00P000
### $ 840 -
# هارون بن سعد الكوفي الأعور قال أحمد بن حنبل لم يسمع من الأعمش شيئا
# PageV00P000
### $ 841 -
# هاشم بن عتبة بن أبي وقاص قيل إن له صحبة ولم يثبت ذلك بل ولد على عهد
~~النبي صلى الله عليه وسلم ولا رؤية له
# PageV00P000
### $ 842 -
# هاني بن كلثوم الكندي روى عن عمر رضي الله عنه وهو مرسل قاله بن عساكر
# PageV00P000
### $ 843 -
# هبار بن صيفي قال بن عبد البر مذكور في الصحابة وفيه نظر PageV00P000
### $ 844 -
# هرم بن حيان ذكره بن عبد البر وغيره من ms223 الصحابة وقال هو من صغارهم وذكره
~~بن حبان في التابعين وهذا هو الأصح إذ لا نعرف له صحبة ولا رؤية والله أعلم
# PageV00P000
### $ 845 -
# هرم ويقال هرمز أبو خالد الوالبي مشهور بكنيته قال أبو حاتم لم يدرك
~~النعمان بن مقرن وفي التهذيب أنه أرسل أيضا عن عمر رضي الله عنه
# PageV00P000
### $ 846 -
# هشام بن إسماعيل بن الوليد المخزومي عن أبي الدرداء قال أبو حاتم مرسل
# PageV00P000
### $ 847 -
# هشام بن حسان ذكره بن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة
# PageV00P000
### $ 848 -
# هشام بن عروة بن الزبير أحد الأئمة له رؤية من بن عمر رضي الله عنه ولم
~~يسمع منه وروى محمد بن فضيل عن هشام بن عروة عن القاسم بن محمد عن عائشة
~~رضي الله عنها أنها أعتقت بريرة وكان زوجها عبدا وخيرت قال أحمد بن حنبل
~~بين هشام والقاسم فيه عبد الرحمن بن القاسم وذكر شعبة أن هشاما لم يسمع من
~~أبيه حديث بسرة في مس الذكر قال يحيى القطان فسألت هشاما عنه فقال أخبرني
~~أبي وقال أبو حاتم لا يثبت لهشام بن عروة لقى بن كعب بن مالك ويدخل بينهما
~~بن سعد
# PageV00P000
### $ 849 -
# هشيم بن بشير أحد الأئمة تقدم أنه مشهور بالتدليس قال الإمام أحمد لم
~~يسمع هشيم من يزيد بن أبي زياد ولا من عاصم بن كليب ولا من الحسن بن عبيد
~~الله شيئا وقد حدث عنهم وعن العمري الصغير وأبي خلدة ولم يسمع منهما أيضا
~~وقال أيضا لم يسمع من القاسم الأعرج إنما سمعها من أصبغ الوراق قال ولم
~~يسمع من خليد بن جعفر شيئا ولا من سيار ولا من زياد بن أبي عمر شيئا ولا من
~~زاذان والد منصور ولا من أبي سنان ضرار بن مرة ولا من علي بن زيد ولا من
~~ليث أبي المشرفي ولا من موسى الجهني ولا من بيان شيئا وقال إبراهيم بن عبد
~~الله الهروي لم يسمع هشيم من علي بن زيد إلا حديث المداراة وكان يدلس عن
~~أبي بشر كما يدلس عن حصين ms224 وروى هشيم عن هشام بن حسان عن الحسن وابن سيرين
~~إنهما كانا يستحبان أن يحفر القبر إلى الصدر قال أحمد لم يسمع هشيم من هشام
~~وقال أيضا في حديثه عن الأعمش عن أبي وائل كنا لا نتوضأ من الموطأ لم يسمعه
~~هشيم من الأعمش والأعمش لم يسمع من أبي وائل وذكر له أحاديث أخر كثيرة مما
~~دلسها يطول بها الكلام
# PageV00P000
### $ 850 -
# هلب الطائي والد قبيصة ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر وليس الأمر كذلك
~~بل هو معروف الصحبة وله في كتب أبي داود والترمذي وابن ماجة ثلاثة أحاديث
~~صرح فيها بالرؤية والسماع نعم انفرد بالرواية عنه ابنه قبيصة وهذا لا يضره
~~كأمثاله
# PageV00P000
### $ 851 -
# هند بن أبي هالة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه مالك بن دينار قال أبو
~~حاتم هو مرسل وهذا إنما يروي عن أبيه هند بن أبي هالة
# PageV00P000
### $ 852 -
# هنيدة بن خالد الخزاعي ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته ولا وجه لذلك
~~لأنه تابعي يروي عن علي وعائشة رضي الله عنهما
# PageV00P000
### $ 853 -
# هلال بن يساف كان يحيى بن سعيد ينكر### $  أنه سمع من أبي مسعود البدري وفي
~~التهذيب أنه روى عن أبي الدرداء رضي الله عنه وقال الحافظ الذهبي وكأنه
~~مرسل قلت له رؤية عن علي رضي الله عنه ولم يسمع منه والله أعلم
# PageV00P000
### || حرف الواو
### $ 854 -
# واسع بن حبان بن منقذ ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر ولا وجه لذلك فإنه
~~تابعي قطعا قاله أبو زرعة والجماعة وحديثه مرسل
# PageV00P000
### $ 855 -
# واصل بن عبد الرحمن أبو حرة البصري روى عن الحسن البصري وغيره قال محمد
~~بن جعفر غندر وقفت أبا حرة على أحاديث الحسن فقال لم أسمعها من الحسن أو
~~قال فلم نقف على شيء منها إنه سمعه إلا حديثا أو اثنين
# PageV00P000
### $ 856 -
# واهب بن عبد الله المعافري تابعي يروي عن أبي هريرة وجماعة وحديثه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مرسل أخرجه أبو داود في المراسيل
# PageV00P000
### $ 857 -
# وداعة بن أبي وداعة السلمي قال الصغاني اختلف في ms225 صحبته
# PageV00P000
### $ 858 -
# الوليد بن جميع قال أبو حاتم لم يدرك جعدة بن هبيرة
# PageV00P000
### $ 859 -
# الوليد بن عبادة بن الصامت ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وقطع بن
~~عبد البر بصحبته اعتمادا على ما روى هشام بن عمار عن حنظلة عن أبي حرزة
~~يعقوب بن مجاهد عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال كنت أخرج مع أبي
~~وله صحبة فذكر الحديث والأصح أنه لا رؤية له ذكره بن أبي حاتم وابن حبان
~~والجمهور في التابعين وقال الواقدي وغيره ولد في آخر زمن النبي صلى الله
~~عليه وسلم والله أعلم
# PageV00P000
### $ 860 -
# الوليد بن معدان الضبعي عن عمر رضي الله عنه أنه كتب إلى أبي موسى
~~الأشعري قال أبو حاتم مرسل يعني لم يدرك عمر رضي الله عنه
# PageV00P000
### $ 861 -
# وهب بن الأسود القرشي ذكره بن عبد البر في الصحابة وقال الصغاني فيه نظر
# PageV00P000
### $ 862 -
# وهب بن منبه قال بن معين لم يلق جابر بن عبد الله إنما هو كتاب وقال في
~~موضع آخر هو صحيفة ليست بشيء وفي التهذيب إنه اختلف في سماعه من عبد الله
~~بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
# PageV00P000
### $ 863 -
# وهيب بن الورد عن عطاء بن أبي رباح وقيل إنه لم يلقه قاله في التهذيب
# PageV00P000
### || حرف اللام ألف
### $ 864 -
# لاحق بن حميد أبو مجلز قال شعبة لم يدرك حذيفة وقال أبو زرعة حديثه عن
~~عمر مرسل رضي الله عنهما
# PageV00P000
### || حرف الياء
### $ 865 -
# يحيى بن آدم الكوفي أحد الأئمة قال يحيى بن معين لم يسمع من أبيه شيئا
~~وهو آدم بن سليمان مولى خالد بن خالد بن أسيد
# PageV00P000
### $ 866 -
# يحيى بن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن البراء بن عازب حديث الربا
~~اثنان وسبعون بابا أدناها مثل إتيان الرجل أمه قال أبو حاتم هو مرسل لم
~~يدرك يحيى ولا إسحاق البراء بن عازب
# PageV00P000
### $ 867 -
# يحيى بن أسعد بن زرارة مختلف في صحبته أخرج له بن ماجة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم حديثا في ms226 الطب قال الحافظ بن عساكر الأصح أنه لا صحبة له يعني
~~والحديث مرسل
# PageV00P000
### $ 868 -
# يحيى بن جابر الطائي أخرج له أبو داود عن عوف بن مالك وجبير بن نفير
~~والترمذي والنسائي عن المقداد بن معدي كرب وروى أيضا عن عبد الله بن حوالة
~~وأبي ثعلبة النهدي والنواس بن سمعان وذكر المزي في التهذيب أن حديثه عن
~~هؤلاء كلهم مرسل لم يلقهم
# PageV00P000
### $ 869 -
# يحيى بن الجزار الكوفي قال أحمد بن حنبل لم يسمع من علي رضي الله عنه
~~وقال شعبة لم يسمع من علي إلا ثلاثة أشياء وروى عن بن عباس أن جديا مر بين
~~يدي النبي صلى الله عليه وسلم قال بن أبي خيثمة قيل لم يسمعه من بن عباس
~~رضي الله عنهما
# PageV00P000
### $ 870 -
# يحيى بن جعدة عن أبي بكر رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل وقال بن معين
~~وأبو حاتم لم يلق بن مسعود إنما يرسل عنه
# PageV00P000
### $ 871 -
# يحيى بن حسان البكري الفلسطيني الرملي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه
~~قال في التهذيب لم يدركه وهو مرسل وفي كتاب بن أبي حاتم قال أبو زرعة يحيى
~~بن حسان الأنصاري عن سعد رضي الله عنه مرسل وفي نسخة يحيى بن سلامة والظاهر
~~أنه غير الأول والله أعلم
# PageV00P000
### $ 872 -
# يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي قال أبو حاتم لم يلق أبا العالية
# PageV00P000
### $ 873 -
# يحيى بن راشد البصري البراء قال أبو حاتم لم يدرك الحسن إنما يروي عن
~~يونس عن الحسن
# PageV00P000
### $ 874 -
# يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي ذكره بن عبد البر في الصحابة لأنه ولد في
~~زمن النبي صلى الله عليه وسلم فحنكه وسماه وهو تابعي لا تثبت له رؤية والله
~~أعلم
# PageV00P000
### $ 875 -
# يحيى بن سعيد بن حيان أبو حيان التيمي قال أبو حاتم لم يسمع من عطاء
# PageV00P000
### $ 876 -
# يحيى بن عباد السلمي أبو هبيرة روى عن خباب بن الأرت وأبي هريرة وجابر
~~وأنس رضي الله عنهم قال أبو حاتم وذلك مرسل
# PageV00P000
### $ 877 -
# يحيى بن عبد الله بن ms227 الضحاك البابلتي قال بن معين لم يسمع من الزهري
# PageV00P000
### $ 878 -
# يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بلتعة قال بن معين بعضهم يقول سمع من
~~عمر وهذا باطل إنما يروي عن أبيه عن عمر رضي الله عنه
# PageV00P000
### $ 879 -
# يحيى بن أبي عمرو السيباني قال أبو حاتم وأبو زرعة لم يسمع من ذي مخبر
~~بينهما عمرو بن عبد الله الحضرمي وفي التهذيب أنه روى عن عبد الله بن
~~الديلمي وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد ولم يلقهما
# PageV00P000
### $ 880 -
# يحيى بن أبي كثير اليمامي أحد الأعلام تقدم أنه كثير التدليس وهو مكثر من
~~الإرسال أيضا روى عن جماعة من الصحابة منهم جابر وأنس وأبو أمامة وحديثه
~~عنه في صحيح مسلم وقال أبو حاتم وأبو زرعة والبخاري وغيرهم لم يدرك أحدا من
~~الصحابة إلا أنس بن مالك فإنه رآه رؤية ولم يسمع منه وهذا لفظ أبي حاتم قال
~~أبو زرعة وحديثه عنه مرسل يعني عن أنس قيل لأبي حاتم فالسائب بن يزيد قال
~~لم يسمع منه وروى يحيى بن أبي كثير عن عروة عن عائشة رضي الله عنها حديث
~~فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو بالبقيع قال الترمذي سألت محمدا
~~يعني البخاري عن هذا فقال يحيى لم يسمع من عروة قلت وكذلك قال أبو زرعة
~~وأبو حاتم وقال لأنه يدخل بينه وبينه رجلا ورجلين ولا يذكر سماعا ولا رؤية
~~ولا سؤاله عن مسألة وذكر إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه أثبت له
~~بالسماع من عروة وقال بن معين لم يسمع بن أبي كثير من أبي بكر بن عبد
~~الرحمن بن الحارث بن هشام ولا من عبد الرحمن الأعرج ولا من زيد بن سلام قلت
~~أثبت له أبو حاتم السماع من زيد وقال الأثرم قلت لأبي عبد الله يحيى بن أبي
~~كثير سمع من زيد بن سلام قال ما أشبهه وأما من جده أبي سلام فقد قال حسين
~~المعلم أخرج إلينا يحيى بن أبي كثير صحيفة لأبي سلام ms228 فقلنا له سمعت من أبي
~~سلام قال لا قلت من رجل سمعه من أبي سلام قال لا وكذلك روى حرب بن شداد عن
~~بن كثير إنه قال كل شيء عن أبي سلام فإنما هو كتاب وقال أبو حاتم لم يسمع
~~من نوف البكالي وذكر بعضهم إنه لم يسمع من أبي قلابة وأنكر هذا أحمد بن
~~حنبل وقال بأي شيء يدفع سماعه فقيل له زعموا أن كتب أبي قلابة وقعت إليه
~~قال لا والله أعلم
# PageV00P000
### $ 881 -
# يحيى بن وثاب الأسدي روى عن بن مسعود وعائشة رضي الله عنهما وهو مرسل قال
~~في التهذيب لم يسمع منهما
# PageV00P000
### $ 882 -
# يحيى بن يعمر البصري قال أبو بكر بن أبي عاصم لم يسمع من عمار بن ياسر
~~رضي الله عنه
# PageV00P000
### $ 883 -
# يحيى الجابر عن المقدام بن معدي كرب قال أبو حاتم مرسل
# PageV00P000
### $ 884 -
# يحيى بن عمرة عن عائشة رضي الله عنها في الحامل يرى الدم قالت تدع الصلاة
~~قال أحمد بن حنبل لم يسمعه يحيى بن عمرة قلت هكذا وجدته غير منسوب وأظنه
~~يحيى بن سعيد الأنصاري والله أعلم PageV00P000
### $ 885 -
# يزداد بن فساه الفارسي اليماني ويقال فيه ازداد تقدم في الألف
# PageV00P000
### $ 886 -
# يزيد بن إبراهيم التستري ذكره بن المديني فيمن لم يلق أحدا من الصحابة
# PageV00P000
### $ 887 -
# يزيد بن أسد القسري ذكره جماعة من الصحابة لما روى سيار عن خالد بن عبد
~~الله بن يزيد القسري عن أبيه عن جده أنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم
~~وقال له يا يزيد أحب للناس ما تحب لنفسك وقال عباس الدوري سألت يحيى بن
~~معين عنه فقال أهله يقولون ليست له صحبة ولو كان لجدهم صحبة لعرفوها
# PageV00P000
### $ 888 -
# يزيد بن الأصم بن أخت ميمونة ذكره بعضهم في الصحابة والصحيح أنه تابعي
~~وحديثه مرسل
# PageV00P000
### $ 889 -
# يزيد بن جارية قال بن أبي حاتم سألت أبي عن حديث عبد الرحمن بن يزيد عن
~~أبيه خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فقال أرقاكم أرقاكم
~~فقلت من والد ms229 عبد الرحمن وهل له صحبة فقال منهم من يقول أخو مجمع بن جارية
~~فإن كان كذلك فله صحبة وإن كان ابنه فلا صحبة له قلت يزيد بن جارية ذكره
~~النسائي في التابعين ووثقه والله أعلم
# PageV00P000
### $ 890 -
# يزيد بن جبلة عن عمر رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# PageV00P000
### $ 891 -
# يزيد بن أبي حبيب قال أبو عبد الرحمن المقري لم يسمع من الزهري شيئا ولم
~~يعاينه قال بن أبي حاتم إنما كتب إليه وهو يقول في روايته كتب إلي الزهري
~~قلت تقدم أن مثل ذلك متصل وإنما ذكرته تبعا لابن أبي حاتم وروى يزيد بن أبي
~~حبيب عن أبي حديدة الجهني أحد الصحابة حديث لعن الراشي وقيل إنه مرسل لم
~~يسمعه منه نقلته من خط الحافظ الذهبي وروى عن محمد بن عمرو بن عطا تسمية
~~النبي برة الحديث أخرجه مسلم وقيل إن بينه وبين بن عمرو محمد بن إسحاق وقد
~~تقدم ذكر ذلك والله أعلم
# PageV00P000
### $ 892 -
# يزيد بن سلمة الضمري بصري روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه عبد
~~الحميد قال بن عبد البر والصغاني في صحبته نظر
# PageV00P000
### $ 893 -
# يزيد بن سنان قال عباس الدوري سمعت بن معين يقول في حديث يزيد بن سنان
~~قلت يا رسول الله الحديث أهل بيت يزيد بن سنان يقولون لم يلق يزيد النبي
~~صلى الله عليه وسلم ولم يره وقال بن أبي حاتم سألت أبي أله صحبة قال نعم
# PageV00P000
### $ 894 -
# يزيد بن شجرة الرهاوي روى يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن يزيد بن شجرة
~~وكانت له صحبة فذكر حديثا قال أبو حاتم وأبو زرعة ليست له صحبة ويزيد بن
~~أبي زياد قد أخطأ في ذلك وتوقف بن حبان
# PageV00P000
### $ 895 -
# يزيد بن شريح الحمصي قال أبو حاتم لم يدرك نعيم بن همار
# PageV00P000
### $ 896 -
# يزيد بن طلق تابعي ذكره بن حبان فيهم وقال يروى المراسيل
# PageV00P000
### $ 897 -
# يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد روى عن عمير آبي اللحم أحد الصحابة
~~قال في التهذيب ms230 والصحيح أن بينهما رجلا
# PageV00P000
### $ 898 -
# يزيد بن عبد الله بن الشخير قال أبو حاتم لا أراه سمع من حنظلة الكاتب
# PageV00P000
### $ 899 -
# يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الهمداني قاضي دمشق قد روى عن معاوية
~~وأبي أيوب رضي الله عنهما قال في التهذيب لم يسمع منهما وهو مرسل وروى حديث
~~الإسراء عن أنس وجاء فيه عنه حدثني بعض أصحاب أنس عن أنس وقال أبو مسهر هذا
~~هو الصواب والأول مدلس
# PageV00P000
### $ 900 -
# يزيد بن عبد المزني أخرج له بن ماجة عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث
~~يعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم والصحيح أن الحديث عن أبيه عن النبي فطريق
~~بن ماجة مرسلة ويزيد ذكره بن حبان في التابعين
# PageV00P000
### $ 901 -
# يزيد بن قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه حسان بن بلال قال بن عبد
~~البر والصغاني في صحبته نظر
# PageV00P000
### $ 902 -
# يزيد بن أبي مالك قال أبو زرعة حديثه عن عثمان رضي الله عنه مرسل قلت
~~أظنه يزيد بن عبد الرحمن المتقدم
# PageV00P000
### $ 903 -
# يزيد بن مرثد الهمداني تابعي أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا إشكال
~~فيه وروى عن معاذ بن جبل وأبي ذر وغيرهما من متقدمي الصحابة رضي الله عنهم
~~وهو أيضا مرسل قاله في التهذيب
# PageV00P000
### $ 904 -
# يزيد بن أبي مريم عن معاوية رضي الله عنه قال بن عساكر وله رؤية من واثلة
# PageV00P000
### $ 905 -
# يزيد بن نعامة الضبي أخرج له الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث
~~إذا آخى الرجل الرجل فليسأله عن اسمه ثم قال لا نعرف ليزيد بن نعامة سماعا
~~من النبي صلى الله عليه وسلم وقال بن أبي حاتم كان البخاري ذكر أن له صحبة
~~فسمعت أبي يقول ليست له صحبة وهو تابعي سمع من أنس بن مالك وروى عن عامر بن
~~عبد قيس وعبيد بن غزوان مرسلا
# PageV00P000
### $ 906 -
# يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمي تقدم ذكر أبيه روى عن جده وقيل إنه مرسل
~~ذكره في التهذيب وعن جابر ويقال أيضا لم ms231 يسمع منه نقلته من خط الحافظ ضياء
~~الدين والحديث في النهي عن الحقل
# PageV00P000
### $ 907 -
# يزيد أبو عبد الله ذكره الصغاني فيمن اختلف في صحبته PageV00P000
### $ 908 -
# يزيد النخعي والد الأسود قال أبو حاتم ليست له صحبة
# PageV00P000
### $ 909 -
# يسار المكي أبو نجيح والد عبد الله قال أبو زرعة روايته عن عمر رضي الله
~~عنه مرسلة وكذلك عن سعد وغيره قاله في التهذيب
# PageV00P000
### $ 910 -
# يسار جد عبد الله قال أبو حاتم عبد الله بن مسلم بن يسار عن أبيه عن جده
~~ليست لجده يسار صحبة
# PageV00P000
### $ 911 -
# يسير بن عمرو وقيل بن جابر ويقال فيه أيضا أسير روى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم حديثين ولم يذكر سماعا ويقال له رؤية وأنه أدرك من حياة النبي
~~صلى الله عليه وسلم عشر سنين قاله غير واحد ولا يبعد أن تلحق أحاديثه
~~بمراسيل الصحابة رضي الله عنهم إذا لم يكن له سماع
# PageV00P000
### $ 912 -
# يعقوب بن أوس ذكره الصغاني فيمن في صحبته نظر روى خالد الحذاء عن القاسم
~~بن ربيعة عن يعقوب بن أوس رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم في قتل الخطأ شبه العمد قال بن عبد البر بعد حكايته هذا
~~وهذا لا يصح ولا يعرف في الصحابة يعقوب والصواب في هذا الحديث ما رواه حماد
~~بن سلمة عن علي بن زيد عن يعقوب الدوسي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي
~~الله عنهما قلت كلا الروايتين والله أعلم وهم والصواب ما رواه حماد بن زيد
~~ووهب وهشيم وغيرهم عن خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن أوس عن
~~عبد الله بن عمرو رواه كذلك أبو داود والنسائي وغيرهما وليس فيه رجل من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وما أدري من رواه كذلك عن خالد الحذاء
~~وطريق حماد بن سلمة مرجوحة لمخالفة الأكثرين والله أعلم
# PageV00P000
### $ 913 -
# يعقوب بن خالد بن المسيب قال أبو حاتم لم يسمع من أبي رافع شيئا إنما
~~يحدث عن أبي ms232 صالح السمان عنه
# PageV00P000
### $ 914 -
# يعقوب بن أبي سلمة الماجشون والد يوسف عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أبو
~~حاتم مرسل قلت وكذلك عن بن عباس وابن عمر لم يدركهما قاله في التهذيب
# PageV00P000
### $ 915 -
# يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أبو
~~حاتم مرسل
# PageV00P000
### $ 916 -
# يعقوب بن مجاهد أبو حزرة المدني القاص عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
~~حديث أم ملدم قال عبد العزيز النخشبي لا يعرف له سماع من عروة
# PageV00P000
### $ 917 -
# يوسف بن عبد الله بن سلام أجلسه النبي صلى الله عليه وسلم في حجره وسماه
~~ومسح برأسه وعده البخاري من الصحابة فأنكر ذلك أبو حاتم وقال له رؤية ولا
~~صحبة له قلت روى أحاديث عدة فقيل إنها مراسيل وذلك على مقتضى قول أبي حاتم
~~وقد ذكر بن عبد البر من طريق محمد بن المنكدر عنه قال رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أخذ كسرة من خبز شعير ووضع عليها تمرة وقال هذه أدام هذه
~~وهذا يقتضي قدرا زائدا على الرؤية ويؤيد قول البخاري والله أعلم
# PageV00P000
### $ 918 -
# يوسف بن أبي عقيل الثقفي عن سعد رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
# PageV00P000
### $ 919 -
# يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام قال الإمام أحمد مرسل قلت أخرجه بن حبان في
~~صحيحه والأصح ما قال الإمام أحمد بينهما عبد الله بن عصمة
# PageV00P000
### $ 920 -
# يونس بن سيف روى عن الحارث بن غطيف أو غطيف بن الحارث قال ما نسبت من
~~الأشياء فلم أنس أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يمينه على
~~شماله في الصلاة قال الدارقطني لا يعرف إلا بهذا الحديث يعني الحارث ولا
~~أعلم يونس بن سيف سمع منه أم لا
# PageV00P000
### $ 921 -
# يونس بن عبيد قال أحمد وابن معين وهذا لفظ أحمد بن حنبل لم يسمع من نافع
~~شيئا إنما سمع من بن نافع عن أبيه وقال بن أبي حاتم سألت أبا زرعة عن يونس
~~بن عبيد عن نافع فقال ms233 أتوهم أن في حديثه شيئا يدل على أنه سمع منه فسألت
~~أبي فقال لم يسمع من نافع شيئا وقال البخاري روى عن عطاء بن أبي رباح ولا
~~أعرف له سماعا منه
# PageV00P000
### ||  فصل في الكنى
### $ 922 -
# أبو إسحاق السبيعي عمرو بن عبد الله تقدم
# PageV00P000
### $ 923 -
# أبو إسحاق الفزاري اسمه إبراهيم تقدم
# PageV00P000
### $ 924 -
# أبو إسرائيل الملائي إسماعيل بن إسحاق تقدم
# PageV00P000
### $ 925 -
# أبو الأسود الدؤلي اسمه ظالم
# PageV00P000
### $ 926 -
# أبو إدريس الخولاني عائذ الله تقدم
# PageV00P000
### $ 927 -
# أبو الأشهب البهي قال أبو زرعة لا أعرف اسمه وهو عن عمر مرسل
# PageV00P000
### $ 928 -
# أبو الأشهب العطاردي جعفر بن حيان تقدم
# PageV00P000
### $ 929 -
# أبو الأعور السلمي اسمه عمرو بن سفيان تقدم
# PageV00P000
### $ 930 -
# أبو أمامة بن سهل أسعد تقدم
# PageV00P000
### $ 931 -
# أبو البختري اسمه سعيد بن فيروز تقدم
# PageV00P000
### $ 933 -
# أبو بشر جعفر بن أبي وحشية كذلك
# PageV00P000
### $ 934 -
# أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص عن جده الأعلى سعد قال أبو
~~زرعة مرسل وقال أبو حاتم لم يسمع من أبي هريرة ولا من عائشة رضي الله عنهم
# PageV00P000
### $ 935 -
# أبو بكر بن أبي زهير الثقفي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال أبو زرعة
~~مرسل
# PageV00P000
### $ 936 -
# أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ذكره بن المديني فيمن لم يثبت
~~له لقاء زيد بن ثابت رضي الله عنه
# PageV00P000
### $ 937 -
# أبو بكر محمد بن عمرو بن حزم عن جده وهو مرسل قاله في التهذيب
# PageV00P000
### $ 938 -
# أبو تميمة ذكر العقيلي في الصحابة حديثا من طريق غالب بن عبيد الله
~~الجزري وهو متروك عن أبي عبيد الله قال سمعت أبا تميمة يقول سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يتخذوا الأمانة
~~مغنما الحديث قال بن عبد البر هذا لا يصح إسناده ولا يعرف في الصحابة أبو
~~تميمة PageV00P000
### $ 939 -
# أبو جبيرة بن الضحاك الأشهلي مختلف في صحبته روى له البخاري في كتاب
~~الأدب له وأصحاب السنن قوله نزلت هذه الآية في بني سلمة ms234 ولا تنابزوا
~~بالألقاب قال أبو حاتم لا أعلم له صحبة
# PageV00P000
### $ 940 -
# أبو جناب الكلبي اسمه يحيى بن أبي حية تقدم
# PageV00P000
### $ 941 -
# أبو حاتم المزني أخرج له الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث إذا
~~جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه وقال فيه حسن غريب وأبو حاتم المزني له
~~صحبة ولا يعلم له غير هذا الحديث وأخرجه أبو داود في كتاب المراسيل وكأنه
~~لم يجعل أبا حاتم صحابيا وقال فيه أبو زرعة لا أعرف له صحبة
# PageV00P000
### $ 942 -
# أبو حازم الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بنطع من الغنيمة
~~الحديث رواه عنه شمر بن عطية ذكره البغوي في معجم الصحابة وكذلك الحسن بن
~~سفيان وأما أبو داود فأخرجه في كتاب المراسيل
# PageV00P000
### $ 943 -
# أبو حازم مولى الأنصار قال بن عبد البر غلط بعض من ألف في الصحابة فذكر
~~فيهم أبا حازم الأنصاري لحديث رواه حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن محمد بن
~~إبراهيم عن أبي حازم مولى الأنصار عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث لا
~~يجهر بعضكم على بعض بالقرآن قال وهذا هو أبو حازم التمار واسمه دينار مولى
~~أبي رهم الغفاري يروي عن أبي هريرة والبياضي وحديثه هذا إنما يرويه عن
~~البياضي كذلك قال مالك وغيره قلت جعل المزي في التهذيب أبا حازم التمار هذا
~~غير الأنصاري المتقدم وهذا هو الظاهر لأن هذا مولى بني غفار فكيف يكون
~~أنصاريا والله أعلم
# PageV00P000
### $ 944 -
# أبو حازم سلمة بن دينار تقدم
# PageV00P000
### $ 945 -
# أبو حاضر روى شعبة عن خالد الحذاء عن أبي هنيدة عن أبي حاضر أنه صلى على
~~جده فقال ألا أخبركم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على
~~الجنازة فذكر الحديث قال أبو حاتم هو تابعي ليست له صحبة قلت في التابعين
~~أبو حاضر عثمان بن حاضر يروي عن بن عباس وابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهم
~~وغيرهم وكأنه هذا والله أعلم
# PageV00P000
### $ 946 -
# أبو حرة الرقاشي واصل تقدم
# PageV00P000
### $ 947 -
# أبو حزرة القاص يعقوب كذلك ms235
# PageV00P000
### $ 948 -
# أبو حسان الأعرج مسلم كذلك
# PageV00P000
### $ 949 -
# أبو الحسن مولى بني نوفل تابعي يروي عن بن عباس وروى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم حديثا وهو مرسل ذكره في التهذيب
# PageV00P000
### $ 950 -
# أبو الحسن عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا ركع أحدكم فليقل
~~سبحان ربي العظيم ثلاثا وذلك أدناه الحديث قال أحمد بن حنبل أبو الحسن الذي
~~رواه عن عبد الله لم يدرك عبد الله
# PageV00P000
### $ 951 -
# أبو الحكم اسمه سيار تقدم
# PageV00P000
### $ 952 -
# أبو حيان التيمي يحيى بن سعيد تقدم أيضا
# PageV00P000
### $ 953 -
# أبو خالد الوالبي اسمه هرم أو هرمز تقدم
# PageV00P000
### $ 954 -
# أبو خداش الشرعبي واسمه حبان بن زيد تابعي يروي عن عمرو وغيره وذكره
~~بعضهم في الصحابة فيما حكاه أبو عمر بن عبد البر قال لحديث رواه عن بن
~~محيريز عن أبي خداش السلمي رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال غزوت
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول الناس شركاء في أسفارهم في ثلاثة
~~الماء والكلأ والنار قال ولا تصح له صحبة قلت هذه الطريق حصل فيها الغلط من
~~وجوه أحدها قوله بن محيريز وإنما هو حريز بن عثمان والثاني قوله السلمي
~~وإنما هو الشرعبي وهما قبيلتان متباعدتان جدا والثالث قوله فيه رجل من
~~النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو عن أبي خداش عن رجل من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم كذلك أخرجه أبو داود من طريق عيسى بن يونس وعلي بن الجعد
~~كلاهما عن حريز بن عثمان عن أبي خداش عن رجل من المهاجرين وقال علي بن
~~الجعد عن حبان بن زيد عن رجل من قرن به وهكذا رواه أيضا ثور بن يزيد ومعاذ
~~بن معاذ ويزيد بن هارون عن حريز بن عثمان وقد وقع في كتاب بن أبي حاتم
~~تكنية هذا بأبي خراش بالراء كذلك وجدته في نسختين وذكر أن أبا إسحاق
~~الفزاري روى الحديث المتقدم عن رجل من أهل الشام عن أبي عثمان عن أبي خراش
~~قال غزوت مع ms236 النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول الحديث قال أبو حاتم
~~والرجل من أهل الشام هو عندي بقية وأبو عثمان هو حريز بن عثمان وأبو خراش
~~لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم إنما يرويه عن رجل من أصحابه كذلك حدثنا
~~أبو اليمان وعلي بن الجعد عن حريز قال وإنما لم يسمه أبو إسحاق لأنه كان
~~حيا في ذلك الوقت يعني بقية والله أعلم
# PageV00P000
### $ 955 -
# أبو خلاد أخرج بن ماجة من طريق الحكم بن هشام عن يحيى بن سعيد عن أبي
~~فروة عن أبي خلاد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا رأيتم الرجل قد أعطي
~~الزهد في الدنيا وقلة منطق فاقربوا منه الحديث قال أبو حاتم أبو خلاد هذا
~~ليست له صحبة وهو الذي يروي يزيد بن يسار عن أبي مريم عنه قلت وظاهر كلام
~~البخاري إثبات الصحبة له وفي طريق بن ماجة إرسال آخر وهو أن أبا فروة لم
~~يسمعه من أبي خلاد إنما يروى عن أبي مريم عنه كذلك رواه البخاري في تاريخه
~~عن أحمد بن إبراهيم الدورقي عن يحيى بن سعيد بن أبان أنه سمع أبا فروة عن
~~أبي مريم عن أبي خلاد وفي التهذيب أن هذا هو الصواب
# PageV00P000
### $ 956 -
# أبو داود الأعمى نفيع تقدم
# PageV00P000
### $ 957 -
# أبو رجاء العطاردي اسمه عمران تقدم أيضا
# PageV00P000
### $ 958 -
# أبو رهم السماعي أحزاب بن أسيد كذلك
# PageV00P000
### $ 959 -
# أبو الزاهرية اسمه حدير تقدم
# PageV00P000
### $ 960 -
# أبو الزبير محمد بن مسلم تقدم
# PageV00P000
### $ 961 -
# أبو زرعة بن عمرو بن جرير اسمه عبد الرحمن تقدم
# PageV00P000
### $ 962 -
# أبو زرعة مولى المقداد بن الأسود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~البخاري منقطع وقال بن عبد البر لا تصح له صحبة ولا رؤية وحديثه مرسل واسمه
~~عبد الرحمن
# PageV00P000
### $ 963 -
# أبو الزناد عبد الله بن ذكوان تقدم
# PageV00P000
### $ 964 -
# أبو زيد مولى عمرو بن حريث عن بن مسعود رضي الله عنه حديث الوضوء بالنبيذ
~~قال أبو حاتم لم يلق أبو زيد عبد الله
# PageV00P000
### $ 965 -
# أبو سالم الجيشاني اسمه سفيان ms237 تقدم
# PageV00P000
### $ 966 -
# أبو سعد الزرقي ويقال فيه أبو سعيد أيضا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أحاديث منها سئل عن العزل الحديث ذكره خليفة بن خياط في الصحابة وقال سعيد
~~بن عبد العزيز له صحبة وتوقف فيه أبو حاتم والظاهر أنه صحابي والله أعلم
# PageV00P000
### $ 967 -
# أبو سعيد المقبري واسمه كيسان ذكره بن عبد البر في كتابه لأن الواقدي
~~ذكره فيمن كان مسلما على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهو تابعي ليس إلا
~~ليست له صحبة ولا رؤية وحديثه من غير ذكر صحابي مرسل
# PageV00P000
### $ 968 -
# أبو سكينة عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا ملك أحدكم شقصا من رقبة
~~فليعتقها الحديث وعنه بلال بن سعد قال أبو حاتم هو عندي الذي يروي عنه جعفر
~~بن برقان ولا صحبة له قلت أخرج أبو داود والنسائي من طريق أبي زرعة
~~الشيباني عن أبي سكينة رجل من المحررين عن رجل من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم حديث دعو الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم
# PageV00P000
### $ 969 -
# أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف اسمه عبد الله تقدم
# PageV00P000
### $ 970 -
# أبو سلام الحبشي الأسود اسمه ممطور تقدم أيضا
# PageV00P000
### $ 971 -
# أبو سلام أخرج بن ماجة من طريق مسعر عن أبي عقيل عن سابق بن ناجية عن أبي
~~سلام خادم النبي صلى الله عليه وسلم ومولاه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~حديث من قال إذا أصبح رضيت بالله ربا الحديث وذكر خليفة بن خياط أبا سلام
~~هذا في الصحابة وكذلك جزم بن عبد البر بصحبته والحديث أخرجه أبو داود
~~والنسائي من طريق شعبة وهشيم عن أبي عقيل واسمه هاشم بن بلال عن سابق بن
~~ناجية عن أبي سلام إنه كان في مسجد حمص فمر به رجل فقالوا هذا خدم النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقام إليه فقال حدثني النبي صلى الله عليه وسلم فذكره
~~وأخرج أبو داود أيضا بهذا السند عن أبي سلام عن رجل خدم النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن النبي صلى ms238 الله عليه وسلم كان إذا حدث حديثا أعاده ثلاث مرات
~~فتبين بذلك أن أبا سلام ليس صحابيا بل هو ممطور المتقدم وأن طريق بن ماجة
~~مرسلة ووقع فيها الوهم من مسعر بقول عن أبي سلام خادم النبي صلى الله عليه
~~وسلم عنه وكذلك هو أيضا في مصنف بن أبي شيبة من طريق مسعر والعجب أن بن عبد
~~البر قال بعد سياقه لهذا من طريق بن أبي شيبة كذلك رواه هشيم وشعبة عن أبي
~~عقيل عن سابق ولم يروياه إلا كما تقدم عند أبي داود والنسائي والله أعلم
# PageV00P000
### $ 972 -
# أبو شداد ذكره بن عبد البر في كتابه لكونه عقل متوفى النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال ولم يره ولم يسمع منه يعني فهو تابعي وحديثه مرسل
# PageV00P000
### $ 973 -
# أبو شقرة التميمي ذكره أيضا فيهم وقال روى عنه مختار بن عقبة وفيه نظر أي
~~في صحبته PageV00P000
### $ 974 -
# أبو صالح السمان اسمه ذكوان تقدم
# PageV00P000
### $ 975 -
# أبو صالح مولى أم هانئ اسمه باذام تقدم
# PageV00P000
### $ 976 -
# أبو الضحى مسلم بن صبيح
# PageV00P000
### $ 977 -
# أبو طاهر عن علي رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل يروي عنه عبد الحميد بن
~~أبي الحارث التيمي
# PageV00P000
### $ 978 -
# أبو طلحة الخولاني يقال اسمه سفيان بن عبد الله وقيل درع عده بعضهم في
~~الصحابة وهو وهم لأنه تابعي متأخر يروي عن عمير بن سعد ونحوه
# PageV00P000
### $ 979 -
# أبو الطفيل عامر بن واثلة تقدم
# PageV00P000
### $ 980 -
# أبو ظبيان حصين بن جندب تقدم
# PageV00P000
### $ 981 -
# أبو العالية الرياحي رفيع تقدم
# PageV00P000
### $ 982 -
# أبو عبد الله الجدلي عبد بن عبد تقدم
# PageV00P000
### $ 983 -
# أبو عبد الله الصنابحي عبد الرحمن كذلك
# PageV00P000
### $ 984 -
# أبو عبد الرحمن السلمي اسمه عبد الله بن حبيب تقدم
# PageV00P000
### $ 985 -
# أبو عبيد مولى رفاعة بن رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال ملعون من
~~سأل بوجه الله وملعون من سئل بوجه الله فمنع سائله قال أبو زرعة ليست له
~~صحبة يعني والحديث مرسل
# PageV00P000
### $ 986 -
# أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود اسمه عامر تقدم
# PageV00P000
### $ 987 -
# أبو عبيدة عن ms239 جابر بن زيد قال بن معين لم يسمع منه بل هو عن رجل عنه وسئل
~~عن أبي عبيدة من هو فقال شيخ
# PageV00P000
### $ 988 -
# أبو عثمان الأنصاري المدني قاضي مرو ويقال اسمه عمر روى عن أبي بن كعب
~~وهو مرسل لم يلقه قاله في التهذيب
# PageV00P000
### $ 989 -
# أبو عثمان النهدي عبد الرحمن بن مل تقدم
# PageV00P000
### $ 990 -
# أبو عثمان وليس بالنهدي يقال اسمه سعد أخرج النسائي وابن ماجة من طريق بن
~~المبارك عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن معقل بن يسار حديث اقرأوا يس على
~~موتاكم ورواه أبو داود من طريق بن المبارك أيضا وقال فيه عن أبي عثمان عن
~~أبيه عن معقل فتبين بذلك أن الأولى مرسلة والله أعلم
# PageV00P000
### $ 991 -
# أبو عثمان آخر روى عن عمر رضي الله عنه مرسلا وكذلك عن غيره قاله في
~~التهذيب يروي عنه ربيعة بن يزيد ومعاوية بن صالح
# PageV00P000
### $ 992 -
# أبو عدي الكندي عن عمر رضي الله عنه قال أبو حاتم مرسل
# PageV00P000
### $ 993 -
# أبو عذرة أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره ويروي عن عائشة رضي
~~الله عنها وهو تابعي
# PageV00P000
### $ 994 -
# أبو عقيل اسمه زهرة بن معبد تقدم
# PageV00P000
### $ 995 -
# أبو عمر الصيني هو قيل اسمه نشيط روى عن أبي الدرداء وقيل هو مرسل بل عن
~~أم الدرداء عن أبي الدرداء رضي الله عنه
# PageV00P000
### $ 996 -
# أبو عمر الشيباني واسمه سعد بن إياس ذكره بن عبد البر وغيره في الصحابة
~~لكونه عاصر النبي صلى الله عليه وسلم وإلا فهو تابعي لا رؤية له
# PageV00P000
### $ 997 -
# أبو عنبة الخولاني مختلف في صحبته أخرج له بن ماجة عن طريق الجراح بن
~~مليح ثنا بكر بن زرعة سمعت أبا عنبة الخولاني وكان ممن صلى القبلتين مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم في طاعته قال يحيى بن معين
~~أهل الشام يقولون إنه من كبار التابعين وإنه مددي من أهل اليمن أمدوا به ms240 في
~~اليرموك وأنكروا أن يكون له صحبة قلت كذلك محمد بن زياد وشرحبيل بن مسلم
~~وغيرهما وقال أبو حاتم هو بأن لا يكون له صحبة أشبه وهو من الطبقة الأولى
~~من تابعي أهل الشام وقال أبو زرعة كان جاهليا أكل الدم في الجاهلية ولم يكن
~~له صحبة قلت هذا هو الصحيح وإلا فلو صلى القبلتين مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم لكان قديم الإسلام مشهورا وحديث بن ماجة ضعيف من جهة الجراح بن مليح
~~قال الدارقطني ليس بشيء وأحاديث أبي عنبة مرسلة والله أعلم
# PageV00P000
### $ 998 -
# أبو عيسى عن عبد الله بن مسعود أمرنا أن نبدأ بالسلام من لقينا قال أبو
~~حاتم هو مرسل وأبو عيسى شيخ مجهول روى عنه محمد بن عجلان
# PageV00P000
### $ 999 -
# أبو فالج الأنماري قال أبو حاتم كان ممن أكل الدم في الجاهلية وأدرك
~~النبي صلى الله عليه وسلم وليست له صحبة
# PageV00P000
### $ 1000 -
# أبو فروة الرهاوي واسمه يزيد بن سنان تقدم حديثه عن أبي خلاد عند بن ماج
~~وأنه مرسل وبينهما أبو مريم
# PageV00P000
### $ 1001 -
# أبو قتادة العدوي البصري مختلف في صحبته أثبتها له بن مندة وابن معين
~~جعله من التابعين ووثقه وهو الأصح والله أعلم
# PageV00P000
### $ 1002 -
# أبو قلابة الجرمي عبد الله بن زيد تقدم
# PageV00P000
### $ 1003 -
# أبو مالك النخعي الدمشقي عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسخط لأبويه
~~والمرأة تصلي بغير خمار والذي يؤم قوما وهم له كارهون لا يقبل لأحد منهم
~~صلاة رواه معاوية بن صالح عن عبد الله بن دينار البهراني الحمصي عنه وذكر
~~بعضهم أن لأبي مالك هذا صحبة قال أبو عمر بن عبد البر والصحيح أن حديثه
~~مرسل ولا صحبة له
# PageV00P000
### $ 1004 -
# أبو مالك عن علي رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل يروي عنه إسحاق بن راشد
~~PageV00P000
### $ 1005 -
# أبو المبارك عن صهيب رضي الله عنه مرسل قاله في التهذيب روى له الترمذي
~~وقال فيه مجهول وابن حبان وثقه
# PageV00P000
### $ 1006 -
# أبو المثنى سليمان بن يزيد تقدم
# PageV00P000
### $ 1007 -
# أبو مجلز اسمه لاحق بن حميد تقدم ms241
# PageV00P000
### $ 1008 -
# أبو مراوح الغفاري من كبار التابعين ذكر في كتاب الصحابة لكونه ولد في
~~حياة النبي صلى الله عليه وسلم وإلا فلا رؤية له وحديثه مرسل
# PageV00P000
### $ 1009 -
# أبو مروان الأسلمي والد عطاء اختلف في اسمه فقيل سعد وقيل مغيث وقيل عبد
~~الرحمن بن مصعب واختلف في صحبته فأثبتها بعضهم وقال فيه العجلي مدني تابعي
~~ووثقه فحديثه مرسل
# PageV00P000
### $ 1010 -
# أبو مسلم الخولاني اسمه عبد الله بن ثوب تقدم
# PageV00P000
### $ 1011 -
# أبو معاوية الضرير محمد بن خازم تقدم أيضا
# PageV00P000
### $ 1012 -
# أبو معبد اسمه نافذ كذلك
# PageV00P000
### $ 1013 -
# أبو المعتمر عن علي رضي الله عنه قال فيه أبو زرعة مرسل
# PageV00P000
### $ 1014 -
# أبو مغيث بن عمرو أخرج النسائي في بعض طرقه عن عطاء بن أبي مروان عن أبي
~~عن أبي مغيث بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث في القول عند
~~الانصراف من الصلاة وهذا مرسل بل معضل رواه موسى بن عقبة وغيره ع
~~PageV00P000
### $ 1015 -
# أبو المليح الفارسي اسمه حميد تقدم
# PageV00P000
### $ 1016 -
# أبو مليكة الذماري عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه راشد بن سعد حديث لن
~~يستكمل العبد الإيمان حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه عداده في الشاميين
# PageV00P000
### $ 1017 -
# وأبو مليكة الكندي مصري ذكر في الصحابة قال بن عبد البر فيهما نظر
# PageV00P000
### $ 1018 -
# أبو المنذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه حثا في قبر ثلاث حثيات رواه
~~هشام بن سعد عن زيد بن ثعلب وقيل زياد عن أبي المنذر أخرجه أبو داود في
~~المراسيل وقال أبو حاتم زيد وأبو المنذر مجهولان
# PageV00P000
### $ 1019 -
# أبو المنيب الجرشي روى عن معاذ رضي الله عنه وهو مرسل قاله في التهذيب
# PageV00P000
### $ 1020 -
# أبو المهلب الجرمي عم أبي قلابة قال شعبة قال لي أيوب أنت تحب الإسناد
~~هذا إسناد قلت أبو المهلب لم يسمعه من أبي يعني بن كعب هكذا وجدته بخط
~~الحافظ الضياء لم يزد على هذا
# PageV00P000
### $ 1021 -
# أبو نجيح المكي اسمه يسار تقدم وقد أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أيضا
# PageV00P000
### $ 1022 -
# أبو نصر الهلالي ms242 تابعي أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم في المتحابين
~~وعنه قتادة قاله في التهذيب
# PageV00P000
### $ 1023 -
# أبو النضر سالم بن أمية تقدم
# PageV00P000
### $ 1024 -
# أبو نضرة العبدي اسمه المنذر تقدم أيضا
# PageV00P000
### $ 1025 -
# أبو وائل وائل شقيق بن سلمة كذلك
# PageV00P000
### $ 1026 -
# أبو يزيد الفهري حوشب تقدم أيضا
# PageV00P000
### $ 1027 -
# أبو يزيد الكرخي روى بن علية وغيره عن عطاء بن السائب عن حكم بن أبي يزي
~~الكرخي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم دعوا عباد الله يصب بعضهم من
~~بعض الحديث قال بن عبد البر وغيره في صحبته نظر وسأل عباس الدوري عنه يحيى
~~بن معين هل له صحبة فقال لا أدري قلت وقد رواه أبو عوانة عن عطاء بن السائب
~~عن حكيم بن أبي يزيد عن أبيه عمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث
~~وهذا يقتضي أن رواية الأولين مرسلة
# PageV00P000
### $ 1028 -
# أبو زيد النميري روى عنه أيوب السختياني قال سمعت أبا يزيد يقول أقمت عل
~~عهد النبي صلى الله عليه وسلم بن ست سنين أو سبع سنين ولم يذكر له أحد رؤية
~~ولا صحبة والله أعلم PageV00P000
### || فصل فيما كان من ذلك عن النساء أو المبهمات
### $ 1029 -
# أنيسة النخعية ذكرت قدوم معاذ رضي الله عنه عليهم اليمن لما سيره النبي
~~صلى الله عليه وسلم إليه ولا رؤية لها وذكرها في الصحابة للمعاصرة
# PageV00P000
### $ 1030 -
# بثينة بنت الضحاك بن خليفة ويقال نبيهة بالنون قال بن المديني ولدت على
~~عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهي التي كانت محمد بن مسلمة يطاردها لينظر
~~إليها وكان أراد أن يتزوجها ولا يذكر لها صحبة ولا رؤية
# PageV00P000
### $ 1031 -
# صفية بنت أبي عبيد زوج عبد الله بن عمر ذكرها بن عبد البر في الصحابة ول
~~يذكر لها رؤية وقال غيره لم تدرك النبي صلى الله عليه وسلم وروى نافع مولى
~~بن عمر عنها أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه أتي برجل وقع على جارية بكر
~~فأحبلها الحديث قال عبد العزيز النخشبي لا أظن صفية أدركت أبا ms243 بكر رضي الله
~~عنه فإن لم تكن أدركته فالحديث مرسل وذكر في التهذيب أن لها عن عمر رضي
~~الله عنه رؤية مجردة وهذا يؤيد قول النخشبي والله أعلم
# PageV00P000
### $ 1032 -
# فاطمة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهما عن جدتها فاطمة الزهراء صلوات
~~الله عليها وهو مرسل لم تدركها قاله الترمذي وغيره وذلك واضح
# PageV00P000
### $ 1033 -
# فاطمة بنت عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب أخرج أبو داود في كتاب
~~المراسيل أنه كان عندها نعلان للنبي رآهما عندها حذاء بالمدينة
# PageV00P000
### $ 1034 -
# فاطمة بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهي فاطمة الصغرى قال أبو حاتم
~~لم تسمع من أبيها شيئا وقد رأته ولم تسمع من النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### $ 1035 -
# أم الدرداء الصغرى هجيمة ويقال جهمية الأوصابية قال أبو زرعة وغيره ليست
~~لها صحبة وأم الدرداء الكبرى اسمها خبرة بنت أبي حدرد لها صحبة قلت هذه
~~توفيت قبل أبي الدرداء رضي الله عنه والذي يروي عنها العلم والفقه هي
~~الصغرى رحمة الله عليها
# PageV00P000
### $ 1036 -
# أم كلثوم بنت أبي سلمة قال الترمذي لم تسمع من النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### $ 1037 -
# عطية الطفاوي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قبل فاطمة وعنه
~~عوف الإعرابي قال أبو حاتم ليس لأبي عطية هذا صحبة
# PageV00P000
### $ 1038 -
# بن المهلب روى موسى بن أعين عن صالح بن راشد عن حفص بن عمر عن بن المهلب
~~عن علي فذكر حديثا قال أبو زرعة هو مرسل لم يدرك عليا رضي الله عنه
# PageV00P000
### $ 1039 -
# بن أخي سعد بن أبي وقاص عن عمه سعد رضي الله عنه قال أبو زرعة مرسل
~~PageV00P000
# هذا آخر ما يسر الله جمعه وترتيبه وتنقيحه وتهذيبه من المرويات المحكوم
~~عليها بالإرسال حسبما أمكن الوصول إليه وتيسر الوقوف عليه غير مدع
~~الاستيعاب بل ولا مقاربته فإني كتبت هذا الكتاب مع تعذر الوصول إلى كثير من
~~أمهات الكتب الكبار المصنفة في هذا الفن وأجزم بأنه قد بقي من هذا النمط
~~قدر كبير يلحقه من ظفر ms244 به مأجورا إن شاء الله تعالى وجميع ما نقلته عن
~~تهذيب الكمال لشيخنا الحافظ أبي الحجاج المزي فإنما كتبته من خط شيخنا
~~الحافظ أبي عبد الله الذهبي في مختصر الكتاب المذكور وما كتبته من الصحابة
~~الذين صحبتهم نظر من كلام بن عبد البر والصغاني فكثير منهم توجد له رواية
~~وإنما كتبتهم احتياطا بحيث إنه إذا وجدت رواية لأحد منهم علم حالها والحمد
~~لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله
# PageV01P319
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل
# قال مصنفه رضي الله عنه فرغت منه في يوم الأحد خامس شهر شوال سنة ست
~~وأربعين وسبعمائة ببيت المقدس الشريف حماه الله تعالى كان ابتداؤه في أثناء
~~شهر شعبان من المذكورة والحمد لله رب العالمين.
# بلغ من أوله إلى هنا عرضا على أصل المؤلف بحضوره ماسكا أصله وأنا أقرأ
~~عليه بعضه بصحن الصخرة وبعضه بالصلاحية كلاهما بالقدس الشريف حماه الله
~~وصانه وسائر بلاد الإسلام وأهله فالأعمر بن علي بن أحمد الأنصاري الشافعي
~~عرف والد بأبي الحسن النحوي.
# PageV01P320
### | استدراك
# ذكرنا في المقدمة أن المؤلف استوعب جميع التراجم التي ذكرها ابن أبي حاتم
~~ما عدا ثلاث عشرة ترجمة وقد استدرك كاتب النسخة الظاهرية ترجمتين وبقيت
~~إحدى عشرة ترجمة ووعدنا بذكرها في آخر الكتاب.
# ووفاء بالوعد فها نحن نورد تلك التراجم من كتاب المراسيل بنصها:
# PageV01P321
### $ 1-
# حجر بن عنبس سمعت أبي يقول حجر بن عنبس أدرك الجاهلية ولم يسمع من النبي
~~صلى الله عليه وسلم شيئا PageV01P321
### $ 2 -
# الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما سمعت أبي يقول حسين بن علي بن
~~أبي طالب رضوان الله عليهما ليست له صحبة PageV01P321
### $ 3 -
# دخين الحجري سمعت أبي يقول دخين الحجري يكنى أبا الهيثم وأبو الهيثم
~~سليمان بن عمرو بن عبد العتواري ولم يرو دخين الحجري عن أبي سعيد شيئا
~~PageV01P321
### $ 4 -
# رفاعة القرظي PageV01P321
# سألت أبي عن رفاعة القرظي يروي أنه نزلت ولقد وصلنا لهم القول لعلهم
~~يتذكرون في عشرة أنا أحدهم ms245 فقال له رؤية عن النبي صلى الله عليه وسلم
### $ 5 -
# عبيد الله بن عبيد الكلاعي أبو وهب الجشمي سمعت أبي يقول وذكر حديثا رواه
~~أحمد بن حنبل عن هشام بن سعيد عن محمد بن مهاجر عن عقيل بن شبيب عن أبي وهب
~~الجشمي وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا بأسماء
~~الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث همام
~~وأقبحها حرب ومرة وارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها وأعجازها وقلدوها ولا
~~تقلدوها الأوتار وعليكم بكل كميت أغر محجل أو أشقر أغر محجل أو أدهم أغر
~~محجل فسمعت أبي يقول أبو وهب الجشمي هذا ليست له صحبة هو أبو وهب الذي يروي
~~عن مكحول اسمه عبيد الله بن عبيد الكلاعي الشامي روى عنه يحيى بن حمزة
~~ومحمد بن مهاجر وإسماعيل بن عياش وصدقة بن خالد روى هذا الحديث إسماعيل بن
~~عياش عن أبي وهب عن مكحول قال بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله
~~وأدخل أبي هذا الحديث في مسند الوحدان وأخبر أيضا بعلته PageV01P322
### $ 6 -
# عبيد الله بن زيادة أبو زيادة البكري سألت أبي عن أبي زيادة البكري عبيد
~~الله بن زيادة الذي روى عن أبي الدرداء فقال أبي لم يدرك أبا الدرداء وهو
~~مرسل PageV01P322
### $ 7 -
# عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان PageV01P322
# سمعت أبي يقول عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان قد أدرك مكحولا ولم يسمع منه
~~شيئا
### $ 8 -
# عمرو بن معدي كرب سمعت أبي يقول عمرو بن معدي كرب له رؤية يحكي عنه شيء
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم في التلبية كنية أبو ثور PageV01P323
### $ 9 -
# النجيب روى عنه محمد بن حمير أبو عبد الحميد الحمصي، قال أبو محمد روى عن
~~نجيب بقية بن الوليد وهو مجهول PageV01P323
### $ 10 -
# يحيى بن طلحة بن عبيد الله قال أبو زرعة يحيى بن طلحة بن عبيد الله عن
~~عمر مرسل PageV01P323
### $ 11 -
# أبو بكر الهذلي قال أبو زرعة أبو بكر الهذلي عن علي رضي الله عنه مرسل ms246
~~PageV01P323