######OpenITI#


#META# ad: 761

#META# الناشر: دار البشائر الإسلامية [ضمن سلسلة لقاء العشر الأواخر (67)]

#META# ndata: لقاء الع9BB04AFBد وسلامه

#META# auth: صلاح الدين العلائي

#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب: مسألة في التطوع بالصلوات في أحد المساجد الثلاثة هل فعلها فيها أفضل من فعلها في البيوت؟ ¶ المؤلف: صلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي (761 ه) ¶ المحقق: الدكتور عبد الرؤوف بن محمد الكمالي ¶ الناشر: دار البشائر الإسلامية [ضمن سلسلة لقاء العشر الأواخر (67)] ¶ الطبعة: الأولى 1426 ه - 2005 م ¶ عدد الأجزاء: 1 ¶ ملاحظات: [موافق للمطبوع - مقابل على المطبوع- إمكانية الإنتقال للصفحة] ¶ مصدر الكتاب: [مكتبة يا باغي الخير أقبل - ملتقى أهل الحديث] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# المؤلف: صلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي (761 ه)

#META# higrid: 761

#META# Lng: صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيكلدي بن عبد الله الدمشقي العلائي

#META# idx: 1

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# الكتاب: مسألة في التطوع بالصلوات في أحد المساجد الثلاثة هل فعلها فيها أفضل من فعلها في البيوت؟

#META# مصدر الكتاب: [مكتبة يا باغي الخير أقبل - ملتقى أهل الحديث]

#META# authno: 724

#META# cat: بحوث ومسائل

#META# authinf: صلاح الدين العلائي (694 - 761 ه = 1295 - 1359 م) ¶ صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيكلدي بن عبد الله الدمشقي العلائي: محدث، فاضل، بحاث. ¶ ولد وتعلم في دمشق، ورحل رحلة طويلة. ¶ ثم أقام في القدس مدرسا في الصلاحية سنة 731 ه، فتوفي فيها. ¶ من كتبه ¶ (المجموع المذهب في قواعد المذهب - خ) جزآن، في فقه الشافعية ¶ (الأربعين في أعمال المتقين) كبير ¶ (الوشي المعلم) في الحديث ¶ (المجالس المبتكرة) ¶ (المسلسلات) ¶ (النفحات القدسية) ¶ (منحة الرائض) في الفرائض ¶ (كتاب المدلسين) ¶ (مقدمة نهاية الأحكام) ¶ (برهان التيسير في عنوان التفسير) ¶ (كشف النقاب عما روى الشيخان للأصحاب - خ) رسالة أحصى بها ما رواه البخاري ومسلم لكل صحابي من الحديث ¶ (إثارة الفوائد المجموعة - خ [ثم طبع]) في الحديث ¶ (جامع التحصيل في أحكام المراسيل - خ [ثم طبع]) حديث ¶ (حكم اختلاف المجتهدين) وغير ذلك. ¶ نقلا عن: الأعلام للزركلي

#META# bkid: 34316

#META# المحقق: الدكتور عبد الرؤوف بن محمد الكمالي

#META# ملاحظات: [موافق للمطبوع - مقابل على المطبوع- إمكانية الإنتقال للصفحة]

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# max: 25

#META# bk: مسألة في التطوع في المساجد الثلاثة

#META# bkord: 8486

#META# archive: 23

#META# iso: مساله في التطوع في المساجد الثلاثه

#META# comp: 1

#META# الطبعة: الأولى 1426 ه - 2005 م

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-09-30

#META#Header#End#

### | AUTO بسم الله الرحمن الرحيم وهو حسبي ونعيم الوكيل
# الحمد لله رب العالمين، وصلواته وسلامه على سيدنا محمد عبده ورسوله -خاتم
~~النبيين والمرسلين- والملائكة المقربين والصالحين من عباد الله أجمعين.
# وبعد:
# فهذه أوراق من التطوع بالصلوات في أحد المساجد الثلاثة التي تشد الرحال
~~إليها، ووردت الأحاديث بمضاعفة الصلوات [و] الأجور فيها: هل فعلها فيها
~~أفضل من فعلها في البيوت، أو الإتيان بها في البيوت أفضل كبقية المساجد؟
# وهل مضاعفة أجور الصلوات في هذه المساجد الثلاثة يعم كلا من الفرض
~~والنفل، أو يختص بالفرائض فقط؟ ما للعلماء في ذلك؟
# اقتضى كتابتها كلام جرى مع إمام من أئمة المسلمين، وعلم من أعلم الدين،
~~فتيسرت ببركته، وتحررت بجميل نيته، والله ولي التوفيق.
PageV01P015
# روى أبو هريرة رضي الله عنه: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~((صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام))، متفق
~~عليه، وهذا لفظ البخاري.
# ولفظ مسلم: ((خير من ألف صلاة في غيره من المساجد)).
# وفي رواية لمسلم -أيضا-: ((أفضل من ألف صلاة فيما سواه)).
# وأخرجه -أيضا- بهذا اللفظ من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، ومن حديث ابن عباس رضي الله عنه، عن ميمونة أم المؤمنين
~~رضي الله عنها، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((صلاة فيه
~~-يعني مسجده- أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا مسجد الكعبة)).
### | AUTO قال الشيخ محيي الدين رحمه الله: ((اختلف العلماء في المراد
~~بهذا الاستثناء على حسب اختلافهم في مكة والمدينة: أيهما أفضل؟
PageV01P016
# فذهب الشافعي رحمه الله وجماهير العلماء إلى أن مكة أفضل من المدينة، وأن
~~مسجد مكة أفضل من مسجد المدينة. وعكسه مالك وطائفة.
# فعند الشافعي والجمهور، معناه: إلا المسجد الحرام، فإن الصلاة فيه أفضل
~~من الصلاة في مسجدي.
# وعند مالك وموافقيه: إلا المسجد الحرام، فإن الصلاة تفضله بدون الألف)).
# وقال أبو العباس القرطبي في تقرير قول مالك: ((لا شك أن المسجد الحرام
~~مستثنى من قوله: ((من ms01 المساجد))، وهي بالاتفاق مفضولة، والمستثنى من
~~المفضول مفضول إذا سكت عليه، فالمسجد الحرام مفضول.
# لكن لا يقال: إنه مفضول بألف؛ لأنه قد استثناه منها فلا بد أن يكون له
~~مزية على غيره من المساجد، لكن ما هي؟ لم يعينها الشرع، .. فيتوقف فيها)).
# وقال الإمام الحافظ أبو عمر بن عبد البر: ((قال عبد الله بن نافع PageV01P017
~~الزبيري -صاحب مالك-: معنى هذا الحديث: أن الصلاة في مسجد النبي صلى الله
~~عليه وسلم أفضل من الصلاة في سائر المساجد بألف صلاة إلا المسجد الحرام،
~~فإن الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من الصلاة بدون الألف)).
# قال: ((وهذا التأويل -على بعده ومخالفة أهل العلم له- لا حظ له في اللسان
~~العربي. وقد قال عامة أهل الأثر: الصلاة في المسجد الحرام أفضل من الصلاة
~~في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بمائة صلاة، ومن الصلاة في سائر المساجد
~~بمائة ألف صلاة)).
# ثم روى ابن عبد البر هذا القول عن سفيان بن عيينة وقتادة وعن ابن الزبير
~~عن الصحابة رضي الله عنهم، وعن ابن وهب وأصبغ بن الفرج: أنهما كانا يذهبان
~~إلى تفضيل الصلاة في المسجد الحرام على الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم .
# قال: فهؤلاء أصحاب مالك قد اختلفوا.
# وقد روينا عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود وأبي
~~الدرداء وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم: أنهم كانوا يفضلون مكة ومسجدها،
~~وإذا لم يكن بد من التقليد فهم أولى أن يقلدوا من غيرهم PageV01P018
~~الذين جاؤوا من بعدهم))، انتهى قول ابن عبد البر -رحمه الله- في كتاب
~~((الاستذكار)).
# وقال فيه أيضا قبل ذلك: ((وأحسن حديث روي في ذلك: ما رواه حماد بن زيد
~~وغيره عن حبيب المعلم، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن الزبير رضي
~~الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((صلاة في مسجدي هذا
~~أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد
~~الحرام ms02 أفضل من الصلاة في مسجدي هذا بمائة صلاة)).
# وقال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: حبيب المعلم ثقة، .. ..
~~[وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: حبيب المعلم ثقة. وقال عبد
~~الله بن أحمد بن حنبل:] (¬1) ما أصح حديثه. وسئل أبو زرعة الرازي عن حبيب
~~المعلم [فقال]: بصري ثقة)).
# قال أبو عمرو: ((وسائر الإسناد لا يحتاج إلى القول فيه.
# وقد روي -أيضا- من حديث ابن عمر وحديث جابر رضي الله عنه، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مثل حديث ابن الزبير رضي الله عنه)).
PageV01P019
# قلت: حديث ابن الزبير هذا صححه -أيضا- الحاكم في ((المستدرك))، وأخرجه ابن
~~حبان في ((صحيحه)).
# ثم قال ابن عبد البر: ذكر البزار قال: حدثنا إبراهيم بن حميد، قال: حدثنا
~~محمد بن يزيد بن شداد، ثنا سعيد بن سالم القداح، ثنا سعيد بن بشير، عن
~~إسماعيل بن عبيد الله، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((فضل الصلاة في المسجد الحرام على
~~غيره مائة ألف صلاة، وفي مسجدي ألف صلاة، وفي بيت المقدس خمس مائة صلاة)).
~~قال أبو بكر البزار: هذا حديث حسن.
# قلت: هذا الحديث من أجود ما روي في مضاعفة الصلوات بالمسجد الأقصى؛
~~فإسماعيل بن عبيد الله: اتفق على الاحتجاج به، ويعرف بابن أبي المهاجر.
# وسعيد بن بشير -وإن كان بعضهم تكلم فيه- قال فيه شعبة: كان PageV01P020
~~صدوق اللسان، وقال ابن عيينة: كان حافظا، ووثقه دحيم وقال: كان مشايخه
~~يوثقونه، وقال ابن أبي حاتم: رأيت أبي ينكر على من أدخله في كتاب الضعفاء،
~~وقال: محله الصدق. وقال فيه ابن عدي: الغالب على كلامه الاستقامة.
# وسعيد بن سالم القداح: قال فيه ابن معين: ليس به بأس، وقال أبو حاتم:
~~محله الصدق، وقال فيه أبو داود [و] ابن عدي: صدوق.
# وشيخ البزار فيه وشيخ شيخه لم يتكلم فيهما.
# وقد رواه محمد بن إسحاق الصغاني -أيضا- عن محمد بن يزيد بن شداد الأزدوي،
~~أخرجه من طريق القاسم بن ms03 عساكر في كتابه ((المستقصى))، PageV01P021
~~وقد حسنه البزار كما تقدم، فالحديث خير رد.
# وهو في مسند الإمام أحمد بن حنبل من هذا الوجه أيضا.
# وأخرجه ابن ماجه في سننه بلفظ آخر من حديث أنس بن مالك بإسناد ضعيف.
# وكذلك روي من طرق أخرى ضعيفة.
# وفي هذا الإسناد كفاية، وبالله التوفيق.
### | AUTO قال القرطبي: اختلفوا في قوله صلى الله عليه وسلم : ((صلاة في
~~مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه)). هل المراد بالصلاة هنا الفرض أو
~~هو عام في الفرض والنفل؟
# وإلى الأول ذهب الطحاوي، وإلى الثاني ذهب مطرف من أصحابنا.
PageV01P022
# وقال الشيخ محيي الدين رحمه الله في ((شرح مسلم)): ((اعلم أن مذهبنا: لا
~~يختص هذا التفضيل في الصلاة في هذين المسجدين بالفريضة، بل يعم الفرض
~~والنفل جميعا، وبه قال مطرف من أصحاب مالك، وقال الطحاوي [يختص] بالفرض،
~~وهذا مخالف لإطلاق هذه الأحاديث الصحيحة، والله أعلم)).
# وقال -أيضا- في كتابه هذا في باب استحباب صلاة النافلة في بيته: ((قوله
~~صلى الله عليه وسلم : ((خير صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة))، هذا عام في
~~جميع النوافل المرتبة مع الفرائض والمطلقة، إلا في النوافل التي هي من
~~شعائر الإسلام، وهي: العيد والكسوف والاستسقاء، وكذا التراويح على الأصح؛
~~فإنها مشروعة في جماعة [في] المسجد، والاستسقاء في الصحراء، وكذا العيد إن
~~ضاق المسجد، والله أعلم)).
# وقال -أيضا في صدر هذا الباب-: ((وكذا ما لا يتأتى في غير المسجد كتحية
~~المسجد، أو يندب كونه في المسجد وهو ركعتا الطواف)).
# فظاهر هذا أنه لا فرق بين المساجد الثلاثة وبين غيرها في ترجيح فعل
~~النوافل في البيت فيها؛ لأنه استثنى ركعتي الطواف، وهما يفعلان ندبا في
~~المسجد الحرام خلف المقام، فبينه وبين كلامه الأول الذي اختار فيه تعميم PageV01P023
~~المضاعفة في الفرض والنفل ما لا يخفى من التنافي إلا أن يقال: إن النافلة
~~في أحد المساجد الثلاثة يكون أفضل من ألف مثلها في غير مسجد المدينة مثلا،
~~ويكون فعل هذه النافلة في البيت الذي في تلك البلدة أفضل من فعلها ms04 في ذلك
~~المسجد، وهذا فيه نظر أيضا؛ لأن هذه المضاعفة المخصوصة بهذه المساجد
~~الثلاثة لو لم يختص كل مسجد بما جعله الشارع صلى الله عليه وسلم له من
~~المضاعفة لم يبق لذلك المسجد مزية على غيره.
# فإذا كانت النافلة في البيت تحصل المضاعفة فيها أكثر من ذلك المسجد، زالت
~~تلك الخصوصية.
# وأيضا، يلزم من ذلك استواء المساجد الثلاثة مع ما ليس بمسجد أفضل، وفيه
~~ما فيه.
# وقال الشيخ محي الدين -أيضا في ((شرح المهذب))-: ((قال PageV01P024
~~أصحابنا: إن كانت الصلاة مما يتنفل بعدها فالسنة أن يرجع إلى بيته ليفعل
~~النافلة، لأن فعلها في البيت أفضل؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ((صلوا أيها
~~الناس في بيوتكم، فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة))، رواه
~~البخاري ومسلم)).
# وذكر أحاديث أخر وكلاما، ثم قال: (([قال] أصحابنا: فإن صلى النافلة في
~~المسجد جاز وإن كان خلاف الأفضل؛ لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: ((صليت
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر، وسجدتين بعدها، وسجدتين بعد
~~المغرب، وسجدتين بعد العشاء، وسجدتين بعد الجمعة، فأما المغرب والعشاء ففي
~~بيته))، رواه البخاري ومسلم)).
# قال: ((فظاهره أن الباقي صلاها في المسجد لبيان الجواز في بعض الأوقات،
~~وواظب على الأفضل في معظم الأوقات، وهو صلاة النافلة في البيت.
# وفي الصحيحين: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ليالي رمضان في المسجد
~~غير المكتوبات))، انتهى كلام الشيخ محيي الدين رحمه الله، وهو ظاهر في
~~ترجيح فعل النافلة في البيت على فعلها في المسجد وإن كان أحد المساجد
~~الثلاثة.
PageV01P025
# وقال -أيضا- في باب صلاة التطوع من ((شرح المهذب)): ((قال أصحابنا وغيرهم
~~من العلماء: فعل ما لا تسن له الجماعة من التطوع في بيته أفضل منه في
~~المسجد وغيره، سواء في ذلك تطوع الليل والنهار، وسواء الرواتب مع الفرائض
~~وغيرها. وعجيب من المصنف رحمه الله -يعني في ((المهذب))- في تخصيصه بتطوع
~~النهار، وكان ينبغي أن يقول: وفعل التطوع في البيت أفضل، كما قاله في
~~((التنبيه))، وكما قاله الأصحاب وسائر العلماء)).
# فظاهر ms05 هذا الكلام التعميم بالنسبة إلى المساجد من غير استثناء المساجد
~~الثلاثة من غيرها.
### | AUTO وقال فيه -أيضا- في باب استقبال القبلة: ((قال أصحابنا: النفل
~~في الكعبة أفضل منه خارجها، وكذا الفرض إن لم يرج جماعة، أو أمكن الجماعة
~~الحاضرة الصلاة فيها، فإن لم يكن فخارجها [أفضل])).
# ثم احتج لذلك بنص الشافعي رضي الله عنه، فإنه قال في ((الأم)): ((قضاء
~~الفريضة الفائتة في الكعبة أحب إلي من قضائها خارجها)). قال: ((وكلما قرب
~~منها كان أحب إلي مما بعد، وكذا المنذورة في الكعبة أفضل من خارجها)). قال
~~الشافعي: ((ولا موضع أفضل ولا أطهر للصلاة من الكعبة)).
PageV01P026
# وهذا الكلام من الشيخ محي الدين رحمه الله يقتضي ترجيح النفل في الكعبة على
~~غيره، وربما فيه منافاة للقولين اللذين تقدم نقلهما آنفا، اللهم إلا أن
~~يقال: إن مراده أن صلاة النفل داخل الكعبة أفضل منها خارجها وإن كان فعلها
~~في البيت أفضل.
# وأما احتجاجه لذلك بما ذكر من نص الشافعي رضي الله عنه، ففيه نظر؛ لأن
~~كلام الإمام الشافعي إنما هو في الفائتة والمنذورة، ولا يلزم من أفضليتهما
~~في الكعبة أفضلية النفي؛ لدلالة الأحاديث الآتي ذكرها على أن فعل النافلة
~~في البيت أفضل.
# وقد أشار الشافعي رضي الله عنه إلى ذلك كما سيأتي إن شاء الله تعالى، على
~~أن في ترجيح الصلاة داخل الكعبة على خارجها نظرا؛ لوجود الخلاف في صحة ذلك،
~~وليس هذا موضع بسط الكلام في ذلك.
### | AUTO وقال الشيخ محيي الدين -أيضا- في ((شرح المهذب)) في باب صفة
~~الحج: ((اختلف العلماء في التطوع في المسجد الحرام بالصلاة PageV01P027
~~والطواف أيهما أفضل؟ فقال صاحب ((الحاوي)): الطواف أفضل، وظاهر إطلاق
~~المصنف في قوله [في] باب صلاة التطوع: (أفضل عبادات البدن الصلاة): أن
~~الصلاة أفضل. وقال ابن عباس وعطاء وسعيد بن جبير ومجاهد، الصلاة لأهل مكة
~~أفضل، والطواف للغرباء أفضل)).
# وهذا الخلاف يقتضي أن يكون التطوع في المسجد الحرام أفضل منه في البيت؛
~~إذ لا يصح التفاضل بين الطواف الذي لا يصح فعله إلا في المسجد وبين الصلاة ms06
~~التي هي مفضولة بالنسبة إلى فعلها في البيوت، والله سبحانه أعلم.
# فتحصل من هذا كله اضطراب النقل في النوافل: هل فعلها في المساجد الثلاثة
~~أفضل أو في البيوت؟
# والذي تقتضيه الأحاديث عند المحققين: أن فعلها في البيوت أفضل إلا ما شرع
~~له الجماعة، كالعيد والكسوف والاستسقاء، وكذا التراويح على الأصح، وكذا
~~ركعتا الطواف؛ اتباعا لفعله صلى الله عليه وسلم لهما خلف المقام، وكذلك
~~تحية المسجد لاختصاصها بالمسجد، وما عدا ذلك ففعله في البيت أفضل؛ لدخوله
~~تحت قوله صلى الله عليه وسلم : ((أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة))،
~~وعدم ما يدل على إخراجه من هذا العموم.
PageV01P028
# وهذا الذي اختاره الإمام أبو عمر بن عبد البر، ونقله عن جماعة من الصحابة،
~~وحكاه -أيضا- عن نص الشافعي، كما سيأتي إن شاء الله تعالى.
# فأما الأحاديث الدالة على ذلك:
# ففي الصحيحين: عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: ((احتجر النبي صلى الله
~~عليه وسلم حجيرة بخصفة أو حصير في المسجد، وفي رواية: (([في] رمضان))، فخرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيها، قال: فتتبع إليه رجلان وجاؤوا
~~يصلون بصلاته، قال: ثم جاؤوا ليلة فحضروا، وأبطأ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عنهم فلم يخرج إليهم، فرفعوا أصواتهم، وحصبوا الباب، فخرج إليهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مغضبا فقال لهم: ((ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه
~~سيكتب عليكم، فعلكم بالصلاة في بيوتكم؛ فإن خير صلاة المرء في بيته إلا
~~الصلاة المكتوبة))، وهذا لفظ مسلم.
# ورواه الدارقطني في سننه بإسناد الصحيح، ولفظه: ((فإن خير صلاة المرء في
~~بيته إلا الجماعة)).
PageV01P029
# وأخرجه [الترمذي] مختصرا بلفظ: ((أفضل صلاتكم في بيوتكم إلا المكتوبة))، ثم
~~قال: ((وفي الباب عن عمر بن الخطاب، وجابر بن عبد الله، وأبي سعيد، وأبي
~~هريرة، [وابن عمر]، وعائشة، وعبد الله بن سعد، وزيد بن خالد الجهني)).
# قلت: حديث أبي سعيد: أخرجه ابن خزيمة في صحيحه من حديث جابر، عن أبي سعيد
~~رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ms07 ((إذا قضى أحدكم صلاته
~~في المسجد فليجعل لبيته نصيبا من صلاته؛ فإن الله عز [وجل] جاعل في بيته من
~~صلاته خيرا)).
# ثم رواه عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير ذكر أبي سعيد.
# وحديث عبد الله بن سعد: رواه الترمذي والنسائي في سننهما، وابن خزيمة في
~~صحيحه، عن عبد الله بن سعد قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~الصلاة في بيتي والصلاة في المسجد، فقال صلى الله عليه وسلم : ((قد ترى ما
~~أقرب بيتي من المسجد، ولأن أصلي في بيتي أحب إلي من أن أصلي في المسجد إلا
~~المكتوبة))، وهذا لفظ ابن خزيمة في صحيحه.
PageV01P030
# وروى فيه -أيضا- عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن أبيه، عن جده رضي الله
~~عنه قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب في مسجد بني عبد
~~الأشهل، فلما صلى قام ناس يتنفلون، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
~~((عليكم بهذه الصلاة في البيوت))، ورواه النسائي أيضا.
# وعن محمود بن لبيد رضي الله عنه قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بني عبد الأشهل، فصلى بهم المغرب، فلما سلم قال لهم: ((اركعوا هاتين
~~الركعتين في بيوتكم))، قال عاصم بن عمر بن قتادة: فلقد رأيت محمود بن لبيد
~~وهو إمام قومه يصلي بهم المغرب، ثم يخرج فيجلس بفناء المسجد حتى يقوم قبيل
~~العتمة فيدخل البيت فيصليهما، أخرجه ابن خزيمة في صحيحه أيضا.
# فهذه الأحاديث كلها دالة دلالة قوية ظاهرة على ترجيح فعل النافلة في
~~البيوت على فعلها [في المسجد] وإن كان أحد المساجد الثلاثة، كما دل عليه
~~حديث عبد الله بن سعد المتقدم ذكره؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم رجح
~~الصلاة في بيته على الصلاة في مسجده الذي هو أحدها، فهو صريح في المقصود.
# ومثله رواية أبي داود لحديث ابن ثابت الآتي ذكره إن شاء الله تعالى.
PageV01P031
# وهذا أولى بالترجيح من طريق الجمع بينهما.
# لأنه قد يقال: إن قوله صلى الله عليه وسلم : ((صلاة في ms08 مسجدي هذا خير من
~~ألف صلاة فيما سواه)) -وكذلك بقية الأحاديث التي تشبهه- عام في جميع
~~الصلوات كما تقدم من اختيار الشيخ محيي الدين رحمه الله في شموله الفرض
~~والنفل، فلم يدخله تخصيص شيء. وقوله صلى الله عليه وسلم : ((أفضل صلاة
~~المرء في بيته إلا المكتوبة))، وإن كان عاما، فقد اختص بأشياء، منها ما
~~شرعت فيه الجماعة، وكذلك تحية المسجد وركعتا الطواف وغير ذلك، وإذا تعارض
~~عامان وأحدهما قد خص والآخر باق على عمومه، قدم الباقي على عمومه على الذي
~~دخله التخصيص.
# وجواب هذا أولا: بمنع العموم في قوله صلى الله عليه وسلم : ((صلاة في
~~مسجد هذا خير من ألف صلاة فيما سواه)) وأمثاله من الأحاديث؛ فإنها نكرة في
~~سياق الإثبات، ولا عموم لها على الراجح، بل هو مطلق في كل الصلوات، والمطلق
~~لا عموم له إلا على جهة البدل، فأما عموم الشمول فلا.
# وثانيا: أنه على تقدير تسليم العموم فيه، فليس هذا من باب العامين
~~المتعارضين، بل الأحاديث الدالة على ترجيح فعل النافلة في البيوت أخص PageV01P032
~~بالنسبة إلى الصلوات، وإن كان قد خرج منها بعض النافلة، فهي خاصة من حيث
~~اعتبار النفل والفرض وتناولها للنفل فقط وإن كانت عامة في جميع صلوات
~~النفل، وقد خرج بعضها بدليل، فلا ينافي ذلك كونها خاصة بالنسبة إلى جميع
~~أنواع الصلوات، فصلاة النفل: نوع بالنسبة إلى مطلق الصلاة، جنس بالنسبة إلى
~~أفرادها من الرواتب وغيرها وما شرع فيه الجماعة.
# ثم هي متناولة لمحل النزاع، وهو الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
~~الذي هو أحد المساجد الثلاثة بطريق التنصيص، وذلك في حديث عبد الله بن سعد
~~الذي تقدم ذكره والتنبيه عليه.
# وفيما أخرجه أبو داود في سننه قال: حدثنا أحمد بن صالح، ثنا عبد الله بن
~~وهب، أخبرني سليمان بن بلال، عن إبراهيم بن [أبي] النضر، [عن أبيه]، عن بسر
~~بن سعيد، عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~((صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته ms09 في مسجدي هذا إلا المكتوبة)).
# وهذا الإسناد على شرط البخاري -سوى إبراهيم بن أبي النضر- فقد احتج بهم
~~كلهم سواء. وإبراهيم هذا وثقه محمد بن سعد وأبو حاتم بن حبان، ولم يضعفه
~~أحد، وقد ثبته الإمام أبو عمر بن عبد البر واحتج به،
PageV01P033
### | AUTO فقال في كتاب ((الاستذكار)). ((اختلفوا في الأفضل من القيام مع
~~الناس، أو الانفراد في شهر رمضان؟ فقال مالك والشافعي: المنفرد في بيته في
~~رمضان أفضل.
# قال مالك: وكان ربيعة وغير واحد من علمائنا ينصرفون ولا يقومون مع الناس.
~~قال مالك: وأنا أفعل ذلك، وما قام رسول الله إلا في بيته.
# قال: واحتج الشافعي بحديث زيد بن ثابت رضي الله عنه، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال في قيام رمضان: ((أيها الناس: صلوا في بيوتكم؛ فإن أفضل صلاة
~~المرء في بيته إلا المكتوبة)).
# قال الشافعي: ولا سيما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي مسجده، غير
~~ما في ذلك من الفضل.
# قلت: فهذا نص من الشافعي رضي الله عنه على ترجيح النافلة في البيوت على
~~فعلها في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لدلالة القصة والأحاديث عليه)).
# ثم قال ابن عبد البر: ((وروينا عن عمر رضي الله عنه وسالم والقاسم
~~وإبراهيم ونافع: أنهم كانوا ينصرفون ولا يقومون مع الناس.
# وجاء عن عمر وعلي رضي الله عنهما، أنهما كانا يأمران من يقوم للناس في
~~المسجد، ولم يجئ عنهما أنهما كانا يقومان معهم)).
PageV01P034
# ثم ذكر عن الليث بن سعد وأحمد بن حنبل والمزني والمتأخرين من أصحاب أبي
~~حنيفة والشافعي: أنهم اختاروا قيام شهر رمضان في المسجد، وما احتجوا به، ثم
~~قال: ((وقد احتج أهل الظاهر في ذلك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~((صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة))، ويروى: ((بسبع وعشرين
~~درجة))، ولم يخص فرضا من نافلة)).
# قال: وهذا عند أكثر أهل العلم في الفريضة؛ والحجة لهم: قوله صلى الله
~~عليه وسلم في حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه: ((صلاة المرء في بيته ms10 أفضل من
~~صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة)).
# قال: ((وهذا الحديث وإن كان موقوفا في ((الموطأ)) على زيد بن ثابت، فإنه
~~قد رفعه جماعة ثقات)).
# فإذا كانت النافلة في البيت أفضل منها في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
~~، والصلاة فيه بألف صلاة، فأي فضل أبين من هذا؟!
# ولهذا كان مالك والشافعي -رحمهما الله- ومن سلك سبيلهما يرون الانفراد في
~~البيت أفضل في نافلة، فإذا قامت الصلاة في المسجد في رمضان PageV01P035
~~ولو بأقل عدد، فالصلاة حينئذ في البيت أفضل))، وانتهى كلام ابن عبد البر.
# وقال -أيضا- في موضع آخر من هذا الكتاب: ((وفيه أيضا -يعني حديث زيد بن
~~ثابت المذكور- دليل على أن الانفراد بكل ما يعمله المؤمن من أعمال البر
~~ويسره ويخفيه أفضل، ولذلك قال بعض الحكماء: إخفاء العلم هلكة، وإخفاء العمل
~~نجاة، قال الله عز وجل: {وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم}.
# وإذا كانت النافلة في البيوت أفضل منها في مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فما ظنك بها في غير ذلك الموضع؟ إلى ما في صلاة المرء في بيته من
~~اقتداء أهله به من بنين وعيال، والصلاة في البيت نور)).
# وقال القاضي الماوردي في كتابه ((الحاوي)): ((قال الشافعي رضي الله عنه:
~~((وأما قيام شهر رمضان، فصلاة المنفرد أحب إلي منه)).
# وفيه تأويلان لأصحابنا:
# أحدهما: أنه أراد بذلك أن قيام شهر رمضان وإن كان في جماعة، ففي النوافل
~~التي تفعل فرادى ما هو أوكد منه، وذلك الوتر وركعتا الفجر، وهذا قول أبي
~~العباس ابن سريج.
PageV01P036
# والتأويل الثاني: أن صلاة المنفرد في قيام شهر رمضان أفضل إذا لم يكن في
~~انفراده تعطيل الجماعة، وهو قول أكثر أهل العلم)).
# وإنما كان ذلك لرواية زيد بن ثابت رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: ((صلوا في بيوتكم؛ فإن صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في
~~المسجد إلا المكتوبة)).
# فأما إن تعطلت الجماعة بانفراده، فصلاته في الجماعة أفضل؛ لما في تعطيلها
~~من إطفاء نور المساجد، وترك السنة المأثورة، وهذا ms11 منه اختيار للوجه الثالث
~~القائل بالتفصيل في صلاة التراويح، وهو أنه إن كانت الجماعة تتعطل بغيبته،
~~أو كان إذا خلا في بيته يغلبه النوم أو الكسل فلا يصلي، ففعلها في الجماعة
~~أفضل، وإلا فالانفراد بها أفضل.
# وما اختاره من تأويل نص الشافعي فهو أظهر من التأويل الذي قبله.
# ومن الأصحاب من قال بترجيح الانفراد بها مطلقا، ومنهم من اختار فعلها في
~~الجماعة مطلقا، وهو الذي رجحه الشيخ محيي الدين كما سبق، وليس ذلك لترجيح
~~فعل النافلة في المساجد على فعلها في البيوت، بل PageV01P037
~~لمشروعية الجماعة في قيام رمضان، وما شرعت فيه الجماعة فإظهاره وفعله خارج
~~البيوت أفضل.
# وأما ما لم تشرع فيه الجماعة، ولم يكن له اختصاص بالمسجد كتحية المسجد،
~~ولا ورد الشرع بعمله فيه كركعتي الطواف، ففعله في البيوت أفضل وإن كان في
~~أحد المساجد الثلاثة، كما سبق تقريره، والله سبحانه أعلم.
# آخره والحمد له رب العالمين وصلواته على محمد وسلامه PageV01P038
~~ ms12