######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001142
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الإمام جمال الدين أبي محمد عبد الله بن يوسف بن أحمد بن هشام المصري
#META# 010.AuthorNAME	:: الإمام جمال الدين أبي محمد عبد الله بن يوسف بن أحمد بن هشام المصري
#META# 011.AuthorBORN	:: 708هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 761
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: المباحث المرضية المتعلقة بـ (من) الشرطية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب النحو والصرف :: مواضيع محددة :: مواضيع نحوية وصرفية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: رسالة المباحث المرضية
#META# 030.LibURI	:: JK_001142
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: الدكتور مازن المبارك
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار ابن كثير
#META# 044.EdPLACE	:: دمشق / بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1408هـ - 1987م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# رسالة المباحث المرضية المتعلقة بمن الشرطية PageV01P001
# بسم الله الرحم الرحيم
# هذه مسائل متعلقة ب من الشرطية وغيرها من أسماء الشرط وقع البحث فيها
~~بيني وبين العلامة تقي الدين أبي الحسن السبكي الشافعي رحمه الله تعالى
# | المسألة الأولى
# أنه رحمه الله قال أجمعوا على اسمية من الشرطية وحرفية إن الشرطية فكيف
~~يختلف نوعا الكلمة بالاسمية والحرفية مع تساويهما في المفهوم
# فقلت ليستا سواء ولا ترادف بينهما بل كلمة إن دالة على شيء واحد وهو
~~الشرط أعني عقد السببية والمسببية بين الجملتين اللتين بعدها دالة على معنى
~~في غيرها ولا دلالة فيها على غير ذلك فلذلك كانت حرفا وأما من الشرطية
~~فإنها دالة على شيئين
# أحدهما الشخص العاقل وهذا هو المعنى الذي فيه اسم لأنه PageV01P033 معنى
~~في نفسها كما في قولك إنسان وهو معناها الوضعي
# الثاني معنى الشرطية الذي شرحناه وهو معنى عرض لها لتضمنها معنى إن
~~الشرطية ولهذا تسمع النحويين يقولون إن أسماء الشرط بنيت لتضمنها معنى
~~الحرف ولم يلزم من دلالتها على هذا المعنى أن تكون حرفا لأن الحرف ما دل
~~على معنى في غيره ولم يدل على معنى في نفسه
# وأما قول كثير من النحويين الحرف ما دل على معنى في غيره فمنتقض بأسماء
~~الشرط وأسماء الاستفهام والصواب أن يقال ما دل على معنى في غيره فقط كما
~~قال الجزولي وغيره من المحققين
# والحاصل أن الاسم نوعان دال على معنى في نفسه فقط ودال على معنى في غيره
~~وأن الحرف نوع واحد وهو الدال على معنى في غيره فقط
# ولكون أسماء الشرط في قوة كلمتين بطل الاستدلال بها على صحة دعوى الترافع
~~وحقيقة هذه المسألة أن الكوفيين زعموا أن المبتدأ والخبر ترافعا أي كل
~~منهما رفع صاحبه وأورد عليه أصحابنا باستلزامه أن يكون كل منهما مستحقا
~~للتقديم والتأخير لما علم من أن PageV01P034 العامل رتبته التقديم والمعمول
~~رتبته التأخير فأجابوا بأن هذا مشترك الإلزام لاتفاقنا على أن أيا في نحو
~~@QB@ أيا ما تدعوا @QE@ نصب ب تدعوا وأن تدعوا جزم به ms01 وكما تصور في غير هذا
~~الباب كون كل من الشيئين عاملا في الآخر ومعمولا له كذلك يستقيم هنا ألا
~~ترى أنها دالة على معناها الوضعي الذي هي به اسم وعلى معنى آخر تضمنا وهو
~~معنى الشرط ف أيا جزمت بما فيها من معنى الشرط وأيا نصبت بما فيها من معنى
~~الاسم وأما المبتدأ والخبر فكل منهما كلمة واحدة لفظا وتقديرا
# | المسألة الثانية
# قال رحمه الله تعالى احتجت الحنفية على أن لا قراءة على المأموم بالحديث
~~من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة وأجيب بأن الضمير في له راجع إلى
~~الإمام لا إلى من التي هي واقعة على المأموم وإن المعنى من كان له إمام
~~فعلية أن يقرأ لأن قراءة الإمام للإمام لا للمأموم والإمام وهذا التأويل
~~بعيد جدا وذلك ظاهر لكل أحد وفاسد في العربية وذلك لأن الضمير إذا لم يكن
~~عائدا إلى من لزم خلو الجملة المخبر بها عن ضمير يعود على المخبر عنه
# فقلت الصحيح أن خبر اسم الشرط هو جملة الشرط لا جملة PageV01P035 الجواب
~~وهذا يتبادر إلى ذهن من لا يتأمل إلى دفعه معتمدا على أن الفائدة إنما تتم
~~بالجواب الذي هو محط الفائدة وجواب هذا التوهم أن الفائدة إنما توقفت على
~~الجواب من حيث التعليق لا من حيث الخبرية لأن من اسم للشخص العاقل وضمنت
~~معنى الشرط كما قدمنا
# فإذا قيل من يقم أقم معه كان من يقم مع قطع النظر عما ضمنته من من معنى
~~الشرط بمنزلة قولك شخص عاقل يقوم وهذا لا شك في تمامه فلما ضمن معنى الشرط
~~توقف معناه على ذلك الجواب فمن هنا جاء النقص لا من جهة المعنى الإسنادي
# ويوضح أنا نعلم أن الكلام يتألف من المسند والمسند إليه فإذا قيل قام زيد
~~كان مشتملا على المسند والمسند إليه جميعا وكذلك يشهد لما تقدم ذكره من أن
~~الخبر هو فعل الشرط لا فعل الجواب ولا تفتقر صحة الكلام إلى ضمير يرجع من
~~الجواب إلى الشرط الحديث الذي أخرجه الإمام ms02 أحمد من ملك ذا رحم محرم فهو حر
~~فإن الضمير من قوله هو حر إنما يعود على المملوك لا إلى من الواقعة على
~~المالك PageV01P036
# | المسألة الثالثة
# قال رحمه الله تعالى وقد جرى ذكر محمد بن الحسن الشيباني صاحب أبي حنيفة
~~رضي الله عنه أي عبيدي ضربك فهو حر وأي عبيدي ضربته فهو حر وأن في المسألة
~~الأولى إذا ضرب الجميع عتق الجميع وفي المسألة الثانية إذا ضرب هو الجميع
~~لم يعتق إلا واحد منهم وجرى ذكر كلام أبي الفتح بن جني في المسألة وأنه
~~وجهها بأن الفعل والفاعل كالكلمة الواحدة لتلازمهما ولا كذلك الفعل
~~والمفعول وإذا كان كذلك فيسري عموم PageV01P037 الفاعل إلى الفعل ولا يلزم
~~أن يسري عموم المفعول إلى الفعل ولا شبهة في أن الفاعل في المسألة الأولى
~~عام وهو ضمير أي وإنما كانت عامة لإضافتها إلى العبيد وهو عام وإنما كان
~~عاما لأنه جمع مضاف وأما الفاعل في المسألة الثانية فإنه خاص وهو ضمير
~~المخاطب فلا عموم حينئذ في الفعل بل هو مطلق لأنه نكرة في الإثبات وفي هذه
~~المسألة نظر لكن الإقدام على محمد بن الحسن من الفقهاء وابن جني من
~~النحويين ليس بالسهل
# فقلت قد اعترض عليهما أبو عبد الله محمد بن مالك فقال لا فرق بين
~~الصورتين والفعل فيهما عام والضمير للفاعل والمفعول في ذلك على حد سواء
~~واستدل بقول العباس بن مرداس السلمي رضي الله عنه يخاطب النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# ( وما كنت دون امرىء منهما % ومن تخفض اليوم لا يرفع ) PageV01P038
# فإن من الشرطية عامة بالاتفاق ممن يثبت للعموم صيغة
# والمراد عموم الفاعل قطعا مع أن الضمير العام إنما هو ضمير المفعول
~~المحذوف إذ التقدير ومن تخفضه اليوم وهذه الهاء عائدة على من وهو الاسم
~~العام وأما ضمير الفاعل فخاص وهو ضمير النبي صلى الله عليه وسلم وهو وزان
~~قوله أي عبيدي التى ادعي فيها عدم عموم الفعل والله تعالى أعلم PageV01P039
~~PageV01P040 & ملحق في دراسة الخلاف حول خبر اسم الشرط عرض ومناقشة ونتيجة
~~& PageV01P041 PageV01P042 & خبر ms03 اسم الشرط & 1 - القضية
# إذا وقع اسم الشرط مبتدأ فهل خبره جملة فعل الشرط أو جملة الجواب أو هما
~~معا 2 - العرض
# رأي الهروي 415 ه
# قال الهروي في كتابه الأزهية في علم الحروف ص 100 اعلم أن من على أربعة
~~أوجه
# تكون جزاء كقولك من يكرمني أكرمه وما أشبه ذلك ف من مبتدأ وهو شرط
~~ويكرمني جزم بالشرط وأكرمه جوابه وهما جميعا خبر من
# رأي ابن يعيش 643 ه
# قال ابن يعيش في شرحه على المفصل للزمخشري 7 / 44 تقول ايهم يأتني آته
~~وأيهم يحسن إلي أحسن إليه ترفع ايا بالابتداء وما بعدها من الشرط والجزاء
~~خبر
# رأي ابن هشام 761 ه
# أشار ابن هشام إلى اختلاف النحاة بين كون خبر اسم الشرط PageV01P043
~~الواقع مبتدأ هو جملة الجواب وكونه جملة الشرط فقال في مبحث من في كتابه
~~مغني اللبيب ص 433 تقول من يكرمني أكرمه فتحتمل من الأوجه الأربعة فإن
~~قدرتها شرطية جزمت الفعلين أو موصولة أو موصوفة رفعتهما أو استفهامية رفعت
~~الأول وجزمت الثاني لأنه جواب بغير الفاء ومن فيهن مبتدأ وخبر الاستفهامية
~~الجملة الأولى والموصولة أو الموصوفة الجملة الثانية والشرطية الأولى أو
~~الثانية على خلاف في ذلك
# ثم ذكر ابن هشام رأيه صريحا في مبحث إعراب أسماء الشرط والاستفهام في
~~المغني 607 فقال والأصح أن الخبر فعل الشرط لا فعل الجواب وهو يريد جملة
~~فعل الشرط
# وفصل الحديث في تنبيه مستقل المغني 608 فقال وإذا وقع اسم الشرط مبتدأ
~~فهل خبره فعل الشرط وحده لأنه اسم تام وفعل الشرط مشتمل على ضميره فقولك من
~~يقم لو لم يكن فيه معنى الشرط لكان بمنزلة قولك كل من الناس يقوم أو فعل
~~الجواب لأن الفائدة به تمت ولالتزامهم عود الضمير منه إليه على الأصح ولأن
~~نظيره هو الخبر في قولك الذي يأتيني فله درهم أو مجموعهما لأن قولك من يقم
~~أقم معه بمنزلة قولك كل من الناس إن يقم أقم معه والصحيح الأول وإنما توقفت
~~الفائدة على الجواب من ms04 حيث التعلق فقط لا من حيث الخبرية
# وقال في المباحث المرضية انظر ما سبق في ص 35 الصحيح أن خبر اسم الشرط هو
~~جملة الشرط لا جملة الجواب وهذا يتبادر إلى ذهن من لا يتأمل إلى دفعه
~~معتمدا على أن الفائدة إنما تتم بالجواب الذي هو محط الفائدة وجواب هذا
~~التوهم أن الفائدة إنما توقفت على الجواب من حيث التعليق لا من حيث الخبرية
~~لأن من اسم PageV01P044 للشخص العاقل وضمنت معنى الشرط كما قدمنا فإذا قيل
~~من يقم أقم معه كان من يقم مع قطع النظر عما ضمنته من من معنى الشرط بمنزلة
~~قولك شخص عاقل يقوم وهذا لا شك في تمامه فلما ضمن معنى الشرط توقف معناه
~~على ذلك الجواب فمن هنا جاء النقص لا من جهة المعنى الإسنادي
# ويوضح أنا نعلم أن الكلام يتألف من المسند والمسند إليه فإذا قيل قام زيد
~~كان مشتملا على المسند والمسند إليه جميعا وكذلك يشهد لما تقدم ذكره من أن
~~الخبر هو فعل الشرط لا فعل الجواب ولا تفتقر صحة الكلام إلى ضمير يرجع من
~~الجواب إلى الشرط الحديث الذي أخرجه الإمام أحمد من ملك ذا رحم محرم فهو حر
~~فإن الضمير من قوله هو حر إنما يعود على المملوك لا إلى من الواقعة على
~~المالك
# رأي السيوطي 911 ه
# ذكر السيوطي مسألة في إعراب أسماء الشرط وأسماء الاستفهام في كتابه همع
~~الهوامع 2 / 64 قال فيها إن اسم الشرط من في نحو من يقم أقم معه مبتدأ خبره
~~فعل الشرط وفيه ضميرها وقيل هو والجواب معا لأن الكلام لا يتم إلا بالجواب
~~فكان داخلا في الخبر ورد بأنه أجنبي من المبتدأ
# رأي الصبان 1209 ه
# قال الصبان في حاشيته على شرح الأشموني لألفية ابن مالك 3 / 50 إن وقع
~~بعد اسم الشرط فعل لازم نحو من يقم أقم معه فهو مبتدأ خبره فعل الشرط لأن
~~قولك من يقم لو خلا عن معنى الشرط بمنزلة قولك كل من الناس يقوم ثم قال ms05
~~وقيل هو والجواب لأن الكلام لا يتم إلا بالجواب فكان داخلا في الخبر وقيل
~~الجواب لأن PageV01P045 الفائدة به تمت ورد بأنه أجنبي من الخبر وفيه نظر
~~وبأن توقف الفائدة عليه من حيث التعليق لا من حيث الخبرية
# رأي الخضري 1287 ه
# قال الخضري في حاشيته على شرح ابن عقيل للألفية 2 / 121 إن جواب الشرط إن
~~كان مضارعا أو ماضيا خاليا عن الفاء فالفعل نفسه مجزوم لفظا أو محلا ولا
~~محل لجملته كجملة الشرط لأخذ الجازم مقتضاه فلا يتسلط على محل الجملة وإن
~~كان غير ذلك مما يقترن بالفاء أو إذا الفجائية فمجموع الجملة مع الفاء أو
~~إذا في محل جزم لأنه لو وقع موقعه فعل يقبل الجزم لجزم فلا يتسلط الجازم
~~على أجزاء الجملة هذا ما في المغني والكشاف وقال الدماميني وأقره الشمني
~~الحق أن جملة الجواب لا محل لها مطلقا إذ كل جملة لا تقع موقع المفرد لا
~~محل لها ولا يقال إنها واقعة موقع المفرد وهو الفعل القابل للجزم لأنها لم
~~تقع موقعه وحده بل مع فاعله الذي يتم الكلام به كما يتم بهذه الجملة فتأمل
~~فعلى الأول لو كان اسم الشرط مبتدأ كانت جملة الجواب في نحو من يقم فإني
~~أكرمه في محل جزم ورفع باعتباري الشرط والخبرية بناء على أن الجواب هو
~~الخبر وعلى الثاني محل الخبرية فقط كهي كذا في نحو من يقم أكرمه اتفاقا
~~لظهور أثر الشرط في الفعل
# ثم قال فإن كان فعل الشرط لازما نحو من يقم اضربه فهي مبتدأ وكذا إن كان
~~متعديا واقعا على أجنبي منها نحو من يعمل سوءا يجز به وخبره إما جملة الشرط
~~أو الجواب أو هما معا أقوال
# رأي الغلاييني 1364 ه
# قال الغلاييني في كتابه جامع الدروس العربية 2 / 209 PageV01P046 ومن وما
~~ومهما إن كان فعل الشرط يطلب مفعولا به فهي منصوبة محلا على أنها مفعول به
~~له وإن كان لازما أو متعديا استوفى مفعوله فهي مرفوعة محلا على أنها مبتدأ
~~وجملة الشرط خبره ms06 نحو ما يجىء به القدر فلا مفر منه
# رأي محمد محي الدين عبد الحميد 1393 ه
# قال في هداية السالك إلى تحقيق أوضح المسالك في إعرابه للشاهد 255 وهو
# من أمكم لرغبة فيكم جبر % ومن تكونوا ناصريه ينتصر
# من اسم شرط جازم يجزم فعلين وهو مبتدأ مبني على السكون في محل رفع وجملتا
~~الشرط والجواب في العبارتين في محل رفع خبر المبتدأ الذي هو اسم الشرط في
~~كل واحدة منهما
# وكذلك قال في إعراب الشاهد 475 وهو
# من تثقفن منهم فليس بآيب
# وجملة الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ الذي هو اسم الشرط
# رأي عباس حسن
# قال عباس حسن في كتابه النحو الوافي 4 / 418 أما الجملة الشرطية كاملة
~~فلا محل لها من الإعراب إلا في حالتين الأولى أن تكون أداة الشرط هي إذا
~~الثانية أن تكون أداة الشرط هي المبتدأ والجملة الشرطية هي الخبر عند من
~~يجعلها خبرا وهو الأرجح وتابع قوله في الحاشية وتكون من نوع الخبر الذي لا
~~يتمم المعنى بنفسه مباشرة مع المبتدأ وإنما يتممه بمساعدة شيء آخر يتصل به
~~والجملة الشرطية لا تتممه إلا بملاحظة الجملة الجوابية المترتبة عليها
~~PageV01P047
# رأي سعيد الأفغاني
# قال في كتابه مذكرات في قواعد اللغة العربية ص 43 وهو يتحدث عن من ما
~~مهما وتعرب مفعولا بها إن كان فعل الشرط متعديا لم يستوف مفعولاته وإلا
~~أعربت مبتدأ خبره جملة جواب الشرط
# وقال في الحاشية جمهور النحاة على غير هذا فأكثرهم يجعل جملة فعل الشرط
~~هي الخبر وبعضهم يجعل الشرط وجزاءه هو الخبر لكن المعنى وهو المحكم في كل
~~خلاف ينصر ما أثبتناه لأنك إذا حولت صيغة الجملة الشرطية من يسافر يبتهج
~~إلى جملة اسمية قلت المسافر مبتهج وما اسم الشرط هنا إلا اسم موصول أضيف
~~إليه معنى الشرط ففك صلته بفعله لفظا لا معنى 3 - خلاصة ومناقشة
# خلاصة ما يتحصل مما عرضناه من أقوال النحاة ومما لم نعرضه من أقوال
~~مشابهة أنه إذا وقع اسم الشرط مبتدأ ففي خبره ms07 عندهم ثلاثة آراء
# أحدها أن جملتي الشرط والجواب معا هما الخبر
# ثانيها أن جملة الجواب هي الخبر
# ثالثها أن جملة الشرط هي الخبر
# ولا شك أن لكل من هذه الآراء حجته ودليله ونحن لن نبادر إلى مناقشة هذه
~~الآراء لأننا لن نصل في موضوعها إلى رأي واضح نجزم به إلا إذا عرفنا سبب
~~الخلاف الذي أدى بهم إلى تباين الآراء واختلاف النتائج
# وسبب الخلاف فيما نرى هو اختلاف منطلقاتهم وتباين آرائهم PageV01P048 في
~~تحديد معنى الجملة فهم لم يحددوا مفهومها ولم يتفقوا عليه وهم لو فعلوا
~~لزال الخلاف فيما بينهم ولقاربوا الإجماع أو ما يشبهه
# لقد كانت دراسة الجملة موزعة بين علمي النحو والمعاني وكان جل انصراف
~~النحويين إلى المفردات وأحكامها والحروف ومعانيها والعوامل وما يترتب عليها
~~وأما الجملة فلم يمسوها إلا مسا رفيقا ومن ناحية إعرابها وتأويلها بالمفرد
~~أو عدمه وهم لو درسوا الجملة بالتفصيل الذي بسطوه في دراسة المفردات لكان
~~للدراسة اللغوية والنحوية من بحوثهم خير كثير
# لقد كان من النحويين من نظر إلى الكلام والجملة على أنهما مترادفان وقد
~~صرح الزمخشري بذلك في كتابه المفصل فقال والكلام هو المركب من كلمتين أسندت
~~إحداهما إلى الأخرى ويسمى الجملة
# وعلق ابن يعيش في شرحه للمفصل على كلام الزمخشري فقال إنه يريد الكلام
~~الذي تنعقد به الفائدة ثم راح يفرق بين الكلام والقول والكلم والجواب وقال
~~إن الكلام هو عبارة عن الجمل المفيدة
# وغير خاف أن جعله الجملة بمعنى الكلام وكون الكلام عندهم هو المفيد هو
~~الذي دفعه وغيره إلى جعل فعل الشرط وجوابه معا هما خبر اسم الشرط لأن
~~المعنى لا يتم إلا بالجواب PageV01P049
# ولكن كثيرين من النحاة لا يرون هذا الرأي بل يفرقون بين الكلام والجملة
~~فالكلام هو ما تتم به الفائدة وقد صرح بذلك ابن مالك فقال في ألفيته
# كلامنا لفظ مفيد كاستقم
# يعني بقوله كلامنا الكلام عند معاشر النحويين وإلى ذلك أشار ابن عقيل عند
~~شرحه بيت ابن مالك فقال إن ابن مالك قال كلامنا لأن الكلام ms08 عند اللغويين هو
~~اسم لكل ما يتكلم به مفيدا كان أو غير مفيد وبذلك بين ابن مالك وابن عقيل
~~الفرق بين مفهوم الكلام عند كل من النحويين واللغويين وأوضحا أن الكلام في
~~مصطلح النحويين هو المفيد
# ويؤكد ذلك ما نقله الزبيدي في تاج العروس كلم عن شيخه من أن الكلام يطلق
~~على اللفظ المركب أفاد أم لا مجازا على ما صرح به سيبويه في مواضع من كتابه
~~من أنه لا يطلق حقيقة إلا على الجمل المفيدة وهو مذهب ابن جني
# وأما الجملة عند جمهور النحاة فتعبير صناعي أو مصطلح نحوي لعلاقة إسنادية
~~بين اسمين أو اسم وفعل تمت الفائدة بها أم لم تتم ولذلك فهي أعم من الكلام
~~والكلام أخص منها قال ابن هشام الكلام في اصطلاح النحويين عبارة عما اجتمع
~~فيه أمران اللفظ والإفادة والمراد بالمفيد ما دل على معنى يحسن السكوت عليه
~~وفصل ابن هشام ذلك في الجزء الثاني من كتابه مغني اللبيب في باب عقده
~~للجملة عنوانه شرح الجملة وبيان أن الكلام أخص منها لا PageV01P050 مرادف
~~لها قال فيه الكلام هو القول المفيد بالقصد والمراد بالمفيد ما دل على معنى
~~يحسن السكوت عليه والجملة عبارة عن الفعل وفاعله والمبتدأ وخبره وما كان
~~بمنزلة أحدهما وبهذا يظهر لك أنهما ليسا مترادفين كما يتوهم كثير من الناس
~~وهو ظاهر قول صاحب المفصل فإنه بعد أن فرغ من حد الكلام قال ويسمى جملة
# والصواب أنها أعم منه إذ شرطه الإفادة بخلافها ولهذا تسمعهم يقولون جملة
~~الشرط جملة الجواب جملة الصلة وكل ذلك ليس مفيدا فليس بكلام
# والجملة لغة جماعة الشيء قال الزبيدي في تاج العروس جمل ومنه أخذ
~~النحويون الجملة لمركب من كلمتين أسندت إحداهما إلى الأخرى
# وقال أبو البقاء في الكليات والجملة أعم من الكلام على الاصطلاح المشهور
~~والجملة الواقعة خبرا أو وصفا أو حالا أو شرطا أو صلة أو نحو ذلك هي جملة
~~وليست بكلام لأن إسنادها ليس مقصودا لذاته
# ومن عدم التفريق بين معنى الكلام عند اللغويين ms09 ومعناه عند النحويين يتضح
~~لنا سبب النقد الذي وجهه الدكتور المخزومي في غير حق لابن هشام PageV01P051
# وإذا لم يكن ثمة اتفاق على المصطلح كان طبيعيا أن تختلف النتائج ولا يصح
~~لنا الحكم على آراء النحويين في تعيين الخبر ما دام جملة ما لم ننظر إليه
~~في ضوء ما ذهبوا إليه من معنى الجملة
# ومن الواضح في ضوء ما قرروه أن الجملة قد تكون مفيدة فتسمى كلاما وقد
~~تكون غير مفيدة فتكون إذ ذاك عبارة عن علاقة إسنادية بين كلمتين وكل كلمتين
~~أسندت إحداهما إلى الأخرى فإذا أفادتا معنى يحسن السكوت عليه كانتا جملة
~~وكلاما وإذا لم تفيدا كانتا جملة فحسب
# ومما يجب التنبيه عليه في هذا المجال أن كثيرا مما يفيد لا تتم فائدته
~~إلا بمتبوعه أو بلازمه أو باتصاله بغيره وإلا فهل نقول إن قولنا جاء الذي
~~قرأ الصحيفة جملة واحدة لأن الفائدة لا تتم عند قولنا الذي وهو الفاعل الذي
~~أسندنا المجيء إليه ومن من النحويين حتى الذين جعلوا الكلام مرادفا للجملة
~~يعرب مثالنا السابق على أنه جملة PageV01P052 واحدة ومن منهم لا يرى فيه
~~جملتين هما الجملة الابتدائية جاء الذي وجملة الصلة قرأ الصحيفة
# وقس على هذا كل الجمل التي يكون الاسم الموصول فيها فاعلا أو خبرا وهي
~~جمل لا تتم بها الفائدة إلا إذا أتبعت بجمل أخرى هي صلاتها وهم يسمونها
~~جملا
# وكذلك الأمر في الجملة الواقعة صفة لخبر نكرة في مثل قولنا أنا رجل أحب
~~العلم ونحن قوم نحب الخير أليس قولنا مؤلفا من جملتين وأي فائدة في الجملة
~~الأولى أنا رجل ونحن قوم وإذا أفادت إحدى هاتين الجملتين معنى ما هو أقرب
~~إلى اللغو منه إلى الكلام المفيد فهل هو المعنى المراد وهل يكتمل معنى
~~الخبر إلا بصفته التي هي الجملة الثانية أحب العلم ونحب الخير
# في ضوء هذا الفهم لمعنى الكلام والجملة ننظر في آراء النحويين السالفة
~~فنرى 1 - أن القول الأول وهو أن جملتي الشرط والجواب معا هما الخبر قول
~~عجيب لأنه يجعل ms10 من الجملتين جملة واحدة وهو مناقض لما اصطلح جمهورهم عليه
~~من كون الجملة مسندا ومسندا إليه ثم هو مناقض لأصولهم في أن الجملة ذات
~~المحل يجب أن تكون صالحة لإحلال المفرد محلها واي مفرد يصلح مكان الشرط
~~وجوابه في وقت واحد
# إننا إذا قلنا إن قوله تعالى @QB@ ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا @QE@
~~تقديره المقترف الحسنة مزيد له فيها وإن قولنا من يجتهد ينجح تقديره
~~المجتهد ناجح ونحن لا نرى هذا التقدير PageV01P053 صحيحا لأنه يلغي معنى
~~الشرط وهو مراد أصلا فأي الكلمتين مزيد وناجح نابت مناب الجملتين
# ثم إذا كانت جملة جواب الشرط مقترنة بالفاء أو إذا الفجائية فهم على أنها
~~في محل جزم فكيف تكون كذلك ثم تكون في الوقت نفسه داخلة مع أختها جملة
~~الشرط في محل الرفع على الخبرية
# ولننظر أخيرا هل بين النحويين من يعد جملتي الشرط والجواب جملة واحدة كما
~~يرى الدكتور المخزومي ليستقيم لأصحاب هذا القول حكمهم
# لقد وقف النحويون عند أبسط صورة من صور تركيب الكلمات فأطلقوا عليها لفظ
~~الجملة وعرفوها بأنها تركيب من كلمتين أسندت إحداهما إلى الأخرى
# وحين فصل ابن هشام حديثه عن الجملة في باب خاص أفرده لها وتناول فيه
~~الجملة الصغرى والجملة الكبرى وذات الوجه وذات الوجهين لم يخرج عما اصلوه
~~ولم يخالف ما اصطلح جمهورهم عليه من معناها وعد الكبرى مؤلفة من جملتين
~~فقال هي الاسمية التي خبرها جملة ولم نر أحدا من النحويين يتحدث عن جملة
~~مركبة بل جعلوا الكلام هو المركب وعادوا به تحليلا وتبسيطا إلى جمل بسيطة
~~ولعل أسلوب الشرط أولى المواضع بحديثهم عن الجملة المركبة من جملتين لو
~~أنها وجدت أو جاء ذكرها على ألسنتهم ولكننا نراهم يصرحون بأن أسلوب الشرط
~~جملتان لا جملة واحدة
# قال سيبويه 180 ه واعلم أن حروف الجزاء تجزم الأفعال وينجزم الجواب بما
~~قبله PageV01P054
# وليس يعنينا هنا حديثه عن عامل الجزم ولكن يعنينا أنه عد الشرط أو الجزاء
~~كما يلقبه مؤلفا من جملتين هما جملة الفعل الذي ينجزم ms11 بحرف الشرط وجملة
~~الجواب الذي ينجزم بما قبله
# وعدد ابن السراج 316 ه المواضع التي لا يخلو منها الحرف وذكر منها الحرف
~~الذي يدخل ليربط جملة بجملة ثم قال مفصلا وأما ربطه جملة بجملة فنحو قولك
~~إن يقم زيد يقعد عمرو وكان اصل الكلام يقوم زيد يقعد عمرو فيقوم زيد ليس
~~متصلا ب يقعد عمرو ولا منه في شيء فلما دخلت إن جعلت إحدى الجملتين شرطا
~~والأخرى جوابا
# وبين ابن السراج تلازم الجملتين فقال إن تأتني آتك وإن تقم أقم فقولك إن
~~تأتني شرط وآتك جوابه ولا بد للشرط من جواب وإلا لم يتم الكلام وهو نظير
~~المبتدأ الذي لا بد له من خبر فقرر بذلك أن جملة الشرط جملة قائمة بذاتها
~~ولكنها غير مفيدة إذ لا يتم بها الكلام كما قال إلا بالجملة الثانية لأنه
~~لا بد للشرط من جواب وإلا لم يتم الكلام وهذا تصريح من صاحب الأصول بما
~~قدمناه من أن أسلوب الشرط قائم على جملتين ومن أن الجملة في اصطلاحهم ليست
~~مشروطة بالإفادة
# وإلى ذلك ذهب أيضا شيخ فقهاء العربية ابن جني 392 ه فصرح أن بعض الجمل قد
~~تحتاج إلى جملة ثانية احتياج المفرد إلى المفرد وذلك في الشرط وجزائه
~~والقسم وجوابه فالشرط نحو قولك إن قام زيد قام عمرو والقسم نحو قولك أقسم
~~ليقومن زيد فحاجة PageV01P055 الجملة الأولى إلى الجملة الثانية كحاجة
~~الجزء الأول من الجملة إلى الجزء الثاني نحو زيد أخوك وقام أبوك
# وهكذا يتضح مما سبق أن الذين جعلوا الشرط والجواب معا هما الخبر خالفوا
~~ما اصطلح عليه جلة النحويين وجمهورهم من معنى الجملة وجاؤوا بما لا نظير له
~~في النحو وهم لم يذهبوا هذا المذهب إلا لأن الشرط وحده لا يتم المعنى فشدوا
~~إليه جوابه وجعلوا الجميع خبرا مع أن كلا من الشرط والجواب جملة مستقلة
~~قائمة بنفسها ولولا أداة الشرط لما ترتبت إحداهما على الأخرى ولما كانتا
~~متلازمتين وهما متلازمتان معنى وليس ما يمنع أن يكون لكل منهما محل من ms12
~~الإعراب وتلازمهما كتلازم المبتدأ والخبر وكتلازم الاسم الموصول وصلته وهو
~~تلازم معنوي لا يقتضي التلازم في الإعراب ودخول أداة الشرط لا يفك العلاقة
~~الإسنادية بين المركبين في الجملة الواحدة وإنما يجعل بين الجملتين أو
~~الوحدتين علاقة تلازم معنوي أي أن أداة الشرط تدخل لتدل على أن معنى الجواب
~~وهو معنى مستقل أصلا بنفسه لا يتحقق إلا إذا تحقق معنى آخر مستقل بنفسه
~~أيضا في الأصل وهو معنى الشرط
# وحسبنا أن الزمخشري نفسه وهو الذي جعل الكلام مرادفا للجملة كما سلف
~~القول والكلام عنده هو المفيد جعل للشرط جملتين كسائر النحاة فقال ومن
~~أصناف الحروف حرفا الشرط وهما إن ولو يدخلان على جملتين فيجعلان الأولى
~~شرطا والثانية جزاء PageV01P056
# ولنا أخيرا أن نسأل القائلين إن الشرط وجوابه معا هما الخبر والزمخشري
~~منهم ما دام الشرط وجوابه جملتين فكيف تؤولان بمفرد واحد وإذا أولنا هما
~~بمفردين فلا بد أن يكون لكل منهما محل من الإعراب فكيف تكون الجملتان
~~المؤولتان بهما في محل واحد من الإعراب 2 - وأما القول الثاني وهو أن جملة
~~الجواب وحدها هي الخبر فلنا عليه مآخذ
# أولها أن حجة القائلين به هي أن الجواب هو الذي به يتم المعنى وهم
~~منطلقون من أن الجملة وحدة لغوية أو تركيب مفيد فائدة يحسن السكوت عليها
~~ولما كان جواب الشرط هو الذي يتم معناه كان هو الخبر وقد رأينا أن اصطلاح
~~النحويين على غير ذلك وأنهم فرقوا بين الكلام والجملة فجعلوا الكلام هو
~~المفيد وليست الجملة مضى على ذلك متقدموهم وجمهورهم وبات الكلام عندهم
~~مصطلحا تداولوه بهذا المعنى حتى تميزوا به من اللغويين كما نصت الألفية
~~ورأينا هذا الأصل معروفا عندهم وشائعا في أمثلة كثيرة معروفة كجمل الصلات
~~والصفات والقسم وكذلك جملة الشرط التي تحتاج من حيث المعنى إلى جملة الجواب
~~احتياج الاسم الموصول إلى صلته واحتياج الموصوف إلى صفته واحتياج القسم إلى
~~جوابه لأن الشرط مثلها من الأساليب اللغوية القائمة على التلازم بين شيئين
# وإن الجملة قد تتم تركيبا بركنيها ولما يتم ms13 معناها لاحتياج أحد ركنيها
~~إلى ما يكمل معناه ولا أظن أحدا من القائلين بهذا الرأي يعرب الاسم الموصول
~~وصلته جميعا خبرا في مثل قوله هذا الذي تعرف PageV01P057 البطحاء وطأته
~~وإنما هم جميعا على أن الذي وحدها هي الخبر ولو سألناهم عن تمام المعنى
~~لقالوا إن الموصول يحتاج إلى صلته وبها يكتمل المعنى وبمثل قولهم في
~~الموصول وصلته نقول في الشرط وجوابه وكما يتوقف تمام المعنى على ذكر الصلة
~~كذلك يتوقف تمام المعنى في أسلوب الشرط على ما يلزم عن الشرط وهو الجواب
~~وقد أشار إلى هذا ابن بابشاد 469 ه فقال والجملة الشرطية ناقصة لافتقارها
~~إلى جواب وهم مما يسمون ما يحتاج إلى غيره ناقصا لذلك قالوا عن ما الموصولة
~~إنها ناقصة لاحتياجها إلى الصلة وقالوا عن ما النكرة الموصوفة المجردة عن
~~معنى الحرف إنها ناقصة لاحتياجها إلى الصفة
# وثانيها أنهم يحتكمون إلى المعنى إذ هو الحكم في كل خلاف كما قال أستاذنا
~~الأفغاني ونحن نأخذ أخذهم ونقول قولهم ولكننا نخالفهم فيما وصلوا إليه من
~~أن المعنى ينصر كون الجواب خبرا لاسم الشرط لأننا نخالفهم في التقدير الذي
~~قدروه فقد قالوا إننا إذا حولنا صيغة الجملة الشرطية من يسافر يبتهج إلى
~~جملة اسمية قلنا المسافر مبتهج وما اسم الشرط هنا إلا اسم موصول أضيف إليه
~~معنى الشرط ففك صلته بفعله لفظا لا معنى
# والحق أن تحويل الصيغة الشرطية من يسافر يبتهج إلى جملة اسمية ليس هو
~~المسافر مبتهج لأن هذا التقدير قد ألغى معنى الشرط وهو الذي بني عليه
~~الكلام أصلا والشرط في هذه الصيغة معنى لا يجوز إغفاله ولو أغفلناه كما
~~قدروا لتساوى قولنا من يسافر PageV01P058 يبتهج بالجزم على الشرط وقولنا من
~~يسافر يبتهج بالرفع على أن من اسم موصول وفي هذا إخلال بالمعنى الذي قبلنا
~~بحكمه
# ولو التزمنا الدقة في التقدير لقلنا من يسافر يبتهج تقديره المسافر إن
~~يسافر يبتهج لنبقى محافظين على معنى الشرط وقد لاحظ الصبان ذلك في حاشيته
~~على الأشموني فقال إن قولك من يقم ms14 لو خلا عن معنى الشرط بمنزلة كل من الناس
~~يقوم ولكنه كما نرى لا يجوز أن يخلو عنه لأن المعنى معقود عليه واستعمال
~~الصبان ل لو يفتح باب الإخلال بالمعنى
# وإذا كان التقدير الذي قدروه صحيحا فما الفرق بين من الشرطية ومن
~~الموصولة
# وإذا كان اسم الشرط هو الاسم الموصول أضيف إليه معنى الشرط فهل يفك صلته
~~بفعله لفظا لا معنى بحيث يصبح الشرط وفعله جزءا واحدا كالمسند ويصبح جوابه
~~كالصلة بالإضافة إلى الموصول
# إن الشرط يحتاج إلى الصلتين جميعا فعله وجوابه وهو متصل بهما لفظا لأنه
~~مسلط عليهما وجازم لهما وهو رابطة ما بينهما من حيث المعنى إذ لولاه لما
~~كانت بينهما علاقة الشرطية أو علاقة الملزوم باللازم أو علاقة المعلول
~~بالعلة ولكانت كل جملة من فعله وجوابه جملة مستقلة قائمة بذاتها لأن الشرط
~~يدخل على جملتين فيعلق حصول الثانية على حصول الأولى والذين قالوا إن قولنا
~~من يقم أقم معه بمنزلة قولنا كل الناس يقوم إنما أهدروا معنى الشرط وهو
~~المراد من الكلام أصلا لذلك كان تقدير ابن هشام أدق حين قال من PageV01P059
~~يقم أقم معه بمنزلة كل من الناس إن يقم أقم معه لأنه حافظ بهذا التقدير
~~الدقيق على معنى الشرط وهو الذي عقد الصلة بين جملتين كانتا قبل دخوله
~~مستقلتين لكل منهما تركيبها الإسنادي فلما دخل أوجد التلازم بينهما وعلق
~~إحداهما على الأخرى الأمر الذي يوضح أن الصلة بين جملة الشرط وجملة الجواب
~~صلة تعليق أو صلة تابع بمتبوع وليست صلة مبتدأ بخبر وتوضيحا لذلك نقول
# لو كانت عندنا جملتان اسميتان أو فعليتان نحو أبو بكر قائل وأبو بكر صادق
~~أو قال أبو بكر وصدق أبو بكر ثم أدخلنا عليهما الشرط فقلنا إن كان أبو بكر
~~قائلا فهو صادق أو إن قال أبو بكر صدق فهل يعني إدخال الشرط تغيير العلاقات
~~الإسنادية في كل من الجملتين وجعل إحداهما بتمامها أحد الركنين الإسناديين
~~للجملة الأخرى أي هل معنى إدخال الشرط أننا جعلنا الثانية خبرا للأولى
~~أليست كل ms15 من الجملتين قائمة بركنيها الإسناديين في كل من الصيغتين وكل ما
~~فعله الشرط هو أنه علق وقوع الثانية على وقوع الأولى
# فإن قيل إن أداة الشرط في المثالين السابقين حرفية وموضع خلافنا في
~~الاسمية قلنا إن معنى الشرط واحد في الأداتين الحرفية والاسمية والفرق
~~بينهما أننا نبني الكلام على الاسمية للدلالة على العاقل أو غيره ولما كانت
~~الأداة اسمية وكانت لها الصدارة قدمناها فقولنا العاقل يجتهد يساوي قولنا
~~من يجتهد والعاقل ينجح يساوي قولنا من ينجح ولما كان الشرط مبنيا معناه
~~PageV01P060 على تلازم جملتين قلنا من يجتهد ينجح واستغنينا عن الفاعل
~~الظاهر للفعل الثاني بضميره العائد على الاسم الأول فارتبطت الجملتان
~~إحداهما بالأخرى لفظا وتلازمتا معنى وتلك هي وظيفة الشرط ولكن لم تتغير
~~العلاقات الإسنادية في كل من الجملتين ولم تصبح الثانية خبرا للأولى
# ويتضح من هذا أن جملة الشرط وحدها هي الخبر للمبتدأ الذي هو اسم الشرط
~~وقد كانت خبرا قبل دخول الشرط للاسم الذي كان قبله غير مضمن معنى الشرط
~~وكون من مضمنة معنى الشرط لا يلغي خبرية ما بعدها كما لم يلغ الاستفهام
~~الذي ضمناه ل من خبرية الجملة التي بعدها له فقولنا زيد قام يساوي قولنا من
~~قام في كون جملة قام خبرا لما قبلها ودخول الأدوات الحروف أو الأسماء
~~المضمنة معاني الحروف لا يخل بتركيب الجمل ولا يجعل من الجملتين جملة واحدة
~~لما في ذلك من خروج عما أصله النحاة ومخالفة لما اصطلح عليه جمهورهم من
~~معنى الجملة ودخول الشرط على الجملتين لا يخلخل العلاقة الإسنادية في كل
~~منهما بل يبقيها ولكنه يجعل حصول الثانية من حيث المعنى متوقفا على حصول
~~الأولى لأن أسلوب الشرط أصلا يقتضي ذكر جملة ثانية تتم معناه كما أن الاسم
~~الموصول الواقع فاعلا أو خبرا لا يكتمل المعنى به لأنه يقتضي ما يحتاج إليه
~~من الصلة والصلة في اتفاق الجميع ليست جزءا من الاسم الموصول من حيث
~~الإعراب ولكنها لازمة له من حيث المعنى
# وثالثها أنهم متفقون على أن جملة ms16 جواب الشرط الجازم إذا كانت مقترنة
~~بالفاء أو إذا الفجائية فهي في محل جزم فكيف يصح جعل الجملة الواحدة في
~~محلين مختلفين من الإعراب في وقت PageV01P061 واحد وكيف نقول في مثل قوله
~~تعالى @QB@ ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون @QE@ إذا جعلنا جملة
~~الجواب في محل جزم كما هو متفق عليه في عمل الشرط فقد ألغينا الرفع وإذا
~~جعلناها في محل رفع كما يقولون فقد ألغينا الجزم وإذا جعلناها في المحلين
~~فقد وقعنا في التناقض والاضطراب وهو اضطراب مشابه لما وقع فيه بعض القائلين
~~بالرأي الأول وهو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر لتصادم عاملي الجزم
~~والرفع في جملة الجواب عند كلا الفريقين PageV01P062 3 - وأما الرأي الأخير
~~وهو كون جملة الشرط وحدها هي الخبر فهو ما نؤيده ونذهب فيه مذهب الجمهور
~~ونرى أن جمهور النحاة لم يصطلحوا عليه وأن ابن هشام لم يشرحه غير ما مرة
~~إلا لأنه المذهب المطرد والمنهج الأسد
# أولا لأن جملة الشرط الجازم إذا كان مبتدأ لا محل لها في أي موضع من
~~المواضع وكيفما تقلبت بها الحال إلا في هذا الموضع الذي تكون فيه في محل
~~رفع خبرا للمبتدأ فلا تنازع عليها بين عاملي الجزم والرفع شأن جملة الجواب
~~وإنما هي في حالة واحدة من ثلاث حالات مطردة
# الأولى أنها ليست بذات محل إذا كانت أداة الشرط حرفا
# الثانية أنها في محل جر بالإضافة إذا كان اسم الشرط ظرفا
# الثالثة أنها في محل رفع على الخبرية إذا كان اسم الشرط مبتدأ
# والاطراد وتجنب الشذوذ أولى بالاتباع
# ثانيا لأن الجملة تبقى في إطار ما اصطلح جمهورهم عليه من كونها مركبة من
~~كلمتين أسندت إحداهما إلى الأخرى فلا نضطر إلى مخالفتهم بابتداع جملة جديدة
~~مركبة من جملتين تركيبا ليس شأنه شأن الجملة الكبرى لأنهما في الأصل جملتان
~~مستقلتان لكل منهما علاقة PageV01P063 إسنادية بين ركنيها ولو حجبنا الشرط
~~الداخل عليهما لعادتا قائمتين بلا إخلال
# ثالثا لأن اسم الشرط وفعله يكونان جملة تامة الإسناد ولكنها ليست تامة
~~المعنى المقصود ms17 بها بعد دخول الشرط وقد كانت تامة قبله وذلك لأن وظيفة
~~الشرط أصلا أن يجعلها متبوعة بجملة ثانية تكمل معناها بل إن معناها الذي
~~كانت مستقلة به قبل دخول الشرط أصبح كله سببا أو علة لحصول معنى جملة ثانية
~~مستقلة بمعناها فتلازم المعنيان بالشرط بعد أن كانا مستقلين قبله
# وفي ضوء ما فسره ابن هشام من معنى الكلام والجملة وكون الكلام هو المفيد
~~بخلافها لأنها مصطلح أطلق نحويا على تركيب من كلمتين بينهما علاقة إسناد
~~فليس لنا أن نلتقط خبرا من جملة لنجعله مسندا إلى مبتدأ من جملة أخرى
~~متجاوزين العلاقات الإسنادية في كل من الجملتين بحجة المعنى والمعنى نفسه
~~غير مشروط في الجملة كما راينا في اصطلاحهم
# إن الشرط بدخوله على جملة ما يجعلها ناقصة المعنى حتى تستكمل متبوعاتها
~~كما في الأساليب المعروفة في الاسم الموصول الذي لا يتم معناه إلا بصلته
~~وكما في القسم الذي لا يتم معناه إلا بجوابه وكذلك أسلوب الشرط وهي كلها
~~أساليب كلامية وليست جملية وإذا لم يكتمل الكلام فأنى تكون الفائدة
# وقد أشار العكبري 616 ه في شرحه لإيضاح الفارسي إلى تلازم جملتي الشرط
~~والجواب فقال وينزل الشرط مع الجزاء بمنزلة العلة مع المعلول وقال ثانية إن
~~حرف الشرط يوجب حاجة PageV01P064 الجملة الأولى إلى جملة أخرى لأجل التعليق
~~بحيث لو اقتصرت على إحداهما لم يكن كلاما ولولا إن لكانت الجملة الواحدة
~~كلاما وقوله لأجل التعليق هو ما وضحه ابن هشام في المباحث المرضية حين قال
~~الصحيح أن خبر اسم الشرط هو جملة الشرط لا جملة الجواب وعزا الظن بأن الخبر
~~هو الجواب إلى التوهم وقال وجواب هذا التوهم أن الفائدة إنما توقفت على
~~الجواب من حيث التعليق لا من حيث الخبرية 4 - النتائج
# ونخلص مما سبق من عرض ومناقشة إلى النتائج الآتية
# 1 - إن اسم الشرط إذا كان مبتدأ فجملة الشرط وحدها هي الخبر وبذلك يبقى
~~للقاعدة اطرادها وللمنهج سداده ولاصطلاح الجملة معناه ووضوحه وليس في شيء
~~من ذلك كله خروج عما اصله ms18 جمهور النحاة بل هو توضيح لما أرادوه وذهبوا إليه
# وهو حكم لو استطعنا أن نصل في الجزئيات الخلافية في نحونا إلى مثله
~~لجنبنا الكتب النحوية الحديثة وخاصة المدرسية التعرض لكثير من الخلافات
~~النحوية التي ما زالت كتبنا تذكر فيها أكثر من رأي والتي ما زال كل مؤلف
~~يأخذ فيها برأي ولأبقينا ذلك كله للمختصين بدراسة النحو ومسائله الخلافية
# 2 - إن في العربية أساليب لا يتم الكلام وهو المفيد فيها بمجرد قيام
~~علاقة الإسناد بين كلمتين لأن العلاقة الإسنادية تتم PageV01P065 الجملة
~~التي قد تكون مفيدة أو ناقصة المعنى لحاجتها إلى غيرها وذلك كما في تراكيب
~~الموصول وصلته والقسم وجوابه والشرط وجوابه
# 3 - إن للشرط في العربية وظيفتين أولاهما معنوية وهي إضافة معنى الشرط
~~إلى الجملة الخبرية وثانيتهما وظيفة أسلوبية أو تركيبية وهي جعل الجملة
~~الثانية معلقة بالجملة الأولى تعليق المسبب بالسبب أو المعلول بالعلة أو
~~الملزوم باللازم PageV01P066 ms19