######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0011376
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الله بن يوسف بن أحمد بن عبد الله ابن يوسف، أبو محمد، جمال الدين، ابن هشام (المتوفى: 761هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 761
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: متن قطر الندى وبل الصدى
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: النحو والصرف
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0011376
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-11376
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/11376
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار العصيمي للنشر والتوزيع
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | الكلمة وأقسامها
# الكلمة: قول مفرد. وهي اسم وفعل وحرف.
# فأما الاسم فيعرف بأل ك"الرجل" وبالتنوين ك"رجل" وبالحديث عنه كتاء
~~"ضربت".
# وهو ضربان:
### | 1- 
# معرب وهو ما يتغير أواخره بسبب العوامل الداخلة عليه ك"زيد".
### | 2- 
# ومبني وهو بخلافه، ك"هؤلاء" في لزوم الكسر، وكذلك حذام وأمس في لغة
~~الحجازيين، وك"أحد عشر" وأخواته في لزوم الفتح، وكقبل وبعد وأخواتهما في
~~لزوم الضم إذا حذف المضاف إليه ونوي معناه، وكمن وكم في لزوم السكون وهو
~~أصل البناء.
# وأما الفعل فثلاثة أقسام:
### | 1- 
# ماض: ويعرف بتاء التأنيث الساكنة. وبناؤه على الفتح كضرب، إلا مع واو
~~الجماعة فيضم ك"ضربوا"، والضمير المرفوع المتحرك فيسكن ك"ضربت". ومنه نعم
~~وبئس وعسى وليس في الأصح.
### | 2- 
# وأمر: ويعرف بدلالته على الطلب مع قبوله ياء المخاطبة. وبناؤه على السكون
~~ك"اضرب"، إلا المعتل فعلى حذف آخره ك"اغز واخش وارم"، ونحو قوما
# PageV01P004
# وقوموا وقومي فعلى حذف النون. ومنه هلم في لغة تميم، وهات وتعال في
~~الأصح.
### | 3- 
# ومضارع: ويعرف بلم. وافتتاحه بحرف من نأيت، نحو نقوم وأقوم ويقوم وتقوم.
~~ويضم أوله إن كان ماضيه رباعيا ك"يدحرج ويكرم"، ويفتح في غيره ك"يضرب
~~ويستخرج". ويسكن آخره مع نون النسوة نحو يتربصن وإلا أن يعفون، ويفتح مع
~~نون التوكيد المباشرة لفظا وتقديرا نحو لينبذن، ويعرب فيما عدا ذلك نحو
~~يقوم زيد ولا تتبعان لتبلون فإما ترين ولا يصدنك.
# وأما الحرف: فيعرف بأن لا يقبل شيئا من علامات الاسم والفعل، نحو هل وبل.
~~وليس منه مهما وإذما، بل ما المصدرية ولما الرابطة في الأصح. وجميع الحروف
~~مبنية.
# والكلام: لفظ مفيد. وأقل ائتلافه من اسمين ك"زيد قائم"، أو فعل واسم
~~ك"قام زيد".
# فصل: أنواع الإعراب أربعة.
# (1) رفع (2) ونصب في اسم وفعل نحو "زيد يقوم" و "إن زيدا لن يقوم"، (3)
~~وجر في اسم نحو "بزيد"، (4) وجزم نحو "لم يقم". فيرفع بضمة، وينصب بفتحة،
~~ويجر بكسرة، ويجزم بحذف حركة، إلا الأسماء الستة، وهي أبوه وأخوه وحموها
~~وهنوه وفوه وذو مال، فترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء. والأفصح
~~استعمال هن كغد.
# PageV01P005
# والمثنى ms01 كالزيدان فيرفع بالألف، وجمع المذكر السالم كالزيدون فيرفع
~~بالواو، ويجران وينصبان بالياء. وكلا وكلتا مع الضمير كالمثنى، وكذا اثنان
~~واثنتان مطلقا وإن ركبا وأولو وعشرون وأخواته وعالمون وأهلون ووابلون
~~وأرضون وسنون وبابه وبنون وعليون وشبهه كالجمع.
# وأولات وما جمع بألف وتاء مزيدتين وما سمي به منهما فينصب بالكسرة، نحو
~~خلق السموات، واصطفى البنات وما لا ينصرف فيجر بالفتحة نحو "بأفضل منه"،
~~إلا مع أل نحو "بالأفضل" أو بالإضافة نحو "بأفضلكم" والأمثلة الخمسة، وهي
~~تفعلان وتفعلون بالياء والتاء فيهما، وتفعلين، فترفع بثبوت النون، وتجزم
~~وتنصب بحذفها، نحو "فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا" - والفعل المضارع المعتل
~~الآخر فيجزم بحذف آخره، نحو "لم يغز ولم يخش ولم يرم".
# فصل: تقدر جميع الحركات في نحو "غلامي والفتى" ويسمى مقصورا، والضمة
~~والكسرة في نحو "القاضي" ويسمى منقوصا، والضمة والفتحة في نحو "يخشى"،
~~والضمة في نحو "يدعو ويقضي". وتظهر الفتحة في نحو "إن القاضي لن يقضي ولن
~~يدعو".
# فصل: يرفع المضارع خاليا من ناصب وجازم نحو "يقوم زيد"، وينصب ب"لن" نحو
~~"لن نبرح"، وب"كي" المصدرية نحو "لكيلا تأسوا"، وب"إذن" مصدرة وهو مستقبل
~~متصل أو منفصل بقسم نحو "إذن أكرمك" و "إذن - والله - نرميهم بحرب".
# PageV01P006
# وب"أن" المصدرية ظاهرة نحو أن يغفر لي، ما لم تسبق بعلم نحو -علم أن
~~سيكون منكم مرضى-، فإن سبقت بظن فوجهان نحو "وحسبوا أن لا تكون فتنة"،
~~ومضمرة جوازا بعد عاطف مسبوق باسم خالص نحو "ولبس عباءة وتقر عيني"، وبعد
~~اللام نحو "لتبين للناس" إلا في نحو "لئلا يعلم" "لئلا يكون للناس" فتظهر
~~لا غير، ونحو {وما كان الله ليعذبهم} فتضمر لا غير، كإضمارها بعد حتى إذا
~~كان مستقبلا نحو {حتى يرجع إلينا موسى} ، وبعد أو التي بمعنى إلى نحو
~~"لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى" أو التي بمعنى إلا نحو:
# وكنت إذا غمزت قناة قوم ك ... سرت كعوبها أو تستقيما
# وبعد فاء السببية أو واو المعية مسبوقتين بنفي محض أو طلب بالفعل نحو {لا
~~يقضى عليهم فيموتوا} ، "ويعلم الصابرين"، {ولا تطغوا فيه ms02 فيحل} ، و "لا
~~تأكل السمك وتشرب الحليب" فإن سقطت الفاء بعد الطلب وقصد الجزاء جزم نحو
~~قوله تعالى: {قل تعالوا أتل} ، وشرط الجزم بعد النهي صحة حلول إن لا محله
~~نحو "لا تدن من الأسد تسلم"، بخلاف يأكلك ويجزم أيضا بلم نحو "لم يلد ولم
~~يولد"، ولما نحو "لما يقض"، وباللام ولا الطلبيتين، نحو "لينفق، ليقض، لا
~~تشرك، لا تؤاخذنا".
# ويجزم فعلين إن وإذ وإذما وأي وأين وأنى وأيان ومتى ومهما ومن وما وحيثما
~~نحو {إن يشأ يذهبكم} ، {من يعمل سوءا يجز به} ، {ما ننسخ من آية أو
# PageV01P007
# ننسها نأت بخير منها} .
# ويسمى الأول شرطا، والثاني جوابا وجزاء، وإذا لم يصلح لمباشرة الأداة قرن
~~بالفاء نحو {إن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير} ، أو بإذا الفجائية نحو
~~{وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون} .
# فصل: الاسم ضربان.
# نكرة، وهو ما شاع في جنس موجود ك"رجل" أو مقدر ك"شمس"، ومعرفة وهي ستة:
~~الضمير وهو ما دل على متكلم أو مخاطب أو غائب. وهو إما مستتر كالمقدر وجوبا
~~في نحو "أقوم" و "تقوم" أو جوازا فشي نحو "زيد يقوم"، أو بارز وهو إما متصل
~~ك"تاء" "قمت" وكاف "أكرمك" وهاء "غلامه"، أو منفصل ك"أنا وأنت وإياي". ولا
~~فصل مع إمكان الوصل، إلا في نحو الهاء من "سلنيه" بمرجوحية، و "ظننتكه" و
~~"كنته" برجحان.
# ثم العلم وهو: إما شخصي ك "زيد" أو جنسي ك "أسامة"، وإما اسم كما مثلنا
~~أو لقب ك"زين العابدين" و "قفة" أو كنية ك"أبي عمرو" و "أم كلثوم". ويؤخر
~~اللقب عن الاسم تابعا له مطلقا، أو مخفوضا بإضافته إن أفرد ك"سعيد كرز".
# ثم الإشارة وهي ذا للمذكر، وذي وذه وتي وته وتا للمؤنث، وذان وتان للمثنى
~~بالألف رفعا وبالياء جرا ونصبا، وأولاء لجمعهما. والبعيد بالكاف مجردة من
~~اللام مطلقا أو مقرونة بها، إلا في المثنى مطلقا وفي الجمع في لغة من مده
~~وفيما تقدمته ها التنبيه.
# PageV01P008
# ثم الموصول، وهو الذي والتي، واللذان واللتان بالألف رفعا وبالياء جرا ms03
~~ونصبا، ولجمع المذكر الذين بالياء مطلقا والألى، ولجمع المؤنث اللائي
~~واللاتي، وبمعنى الجميع من وما وأي، وأل في وصف صريح لغير تفضيل كالضارب
~~والمضروب، وذو في لغة طي، وذا بعد ما أو من الاستفهاميتين. وصلة أل الوصف،
~~وصلة غيرها إما جملة خبرية ذات ضمير طبق للموصول يسمى عائدا، وقد يحذف نحو
~~{أيهم أشد} ، {وما عملته أيديهم} ، {فاقض ما أنت قاض} ، {ويشرب مما تشربون}
~~، أو ظرف أو جار ومجرور تامان متعلقان ب"استقر" محذوفا.
# ثم ذو الأداة، وهي أل عند الخليل وسيبويه، لا اللام وحدها خلافا للأخفش.
~~وتكون للعهد نحو "في زجاجة الزجاجة" و "جاء القاضي"، أو للجنس ك "أهلك
~~الناس الدينار والدرهم" {وجعلنا من الماء كل شيء حي} ، أو لاستغراق أفراده
~~نحو {وخلق الإنسان ضعيفا} أو صفاته نحو "زيد الرجل". وإبدال اللام ميما لغة
~~حميرية.
# والمضاف إلى واحد مما ذكر وهو بحسب ما يضاف إليه، إلا المضاف إلى الضمير
~~فكالعلم.
# PageV01P009
### | باب المبتدأ والخبر مرفوعان:
# ك "الله ربنا"، و "محمد نبينا"، ويقع المبتدأ نكرة إن عم أو خص، نحو "ما
~~رجل في الدار" و {إله مع الله} ، {ولعبد مؤمن خير من مشرك} وخمس صلوات
~~كتبهن الله.
# PageV01P009
# والخبر جملة لها رابط ك "زيد أبوه قائم" و {ولباس التقوى ذلك خير} و
~~{الحاقة ما الحاقة} و "زيد نعم الرجل"، إلا في نحو: {قل هو الله أحد} ،
~~وظرفا منصوبا، نحو {والركب أسفل منكم} ، وجارا ومجرورا ك {الحمد لله رب
~~العالمين} ، وتعلقهما ب"مستقر" أو "استقر" محذوفتين ولا يخبر بالزمان عن
~~الذات، والليلة والهلال متأول. ويغني عن الخبر مرفوع وصف معتمد على
~~استفهام، أو نفي، نحو "أقاطن قوم سلمى" و "ما مضروب العمران" وقد يتعدد
~~الخبر، نحو "وهو الغفور الودود". وقد يتقدم، نحو "في الدار زيد" و "أين
~~زيد" وقد يحذف كل من المبتدإ والخبر نحو {سلام قوم منكرون} أي عليكم أنتم.
~~ويجب حذف الخبر قبل جوابي لولا والقسم الصريح والحال الممتنع كونها خبرا،
~~وبعد الواو المصاحبة الصريحة، نحو {لولا أنتم لكنا مؤمنين} و "لعمرك
~~لأفعلن" "وضربي ms04 زيدا قائما" و "كل رجل وضيعته".
# PageV01P010
### | باب النواسخ لحكم المبتدإ والخبر ثلاثة أنواع:
# أحدها: كان وأمسى وأصبح وأضحى وظل وبات ومازال وما فتئ وما انفك وما برح
~~وما دام، فيرفعن المبتدأ اسما لهن وينصبن الخبر خبرا لهن نحو {وكان ربك
~~قديرا} وقد يتوسط الخبر نحو: "فليس سواء عالم وجهول" وقد يتقدم الخبر إلا
~~خبر دام وليس وتختص الخمسة الأول بمرادفة صار، وغير ليس وفتئ وزال بجواز
~~التمام أي الاستغناء عن الخبر نحو
# PageV01P010
# {وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة} ، {فسبحان الله حين تمسون وحين
~~تصبحون} ، {خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض} ، وكان بجواز زيادتها
~~متوسطة نحو "ما كان أحسن زيدا" وحذف نون مضارعها المجزوم وصلا إن لم يلقها
~~ساكن ولا ضمير نصب متصل، وحذفها وحدها معوضا عنها ما في مثل "أما أنت ذا
~~نفر" ومع اسمها في مثل "إن خيرا فخير" و "إلتمس ولو خاتما من حديد".
# وما النافية عند الحجازيين كليس إن تقدم الاسم، ولم يسبق ب"إن" ولا
~~بمعمول الخبر إلا ظرفا أو جارا ومجرورا، ولا اقترن الخبر بإلا، نحو {ما هذا
~~بشرا} وكذا لا النافية في الشعر بشرط تنكير معموليها نحو:
# تعز فلا شيء عضلى الأرض باتيا ... ولا وزر بما قضى الله واقيا
# ولات لكن في الحين. ولا يجمع بين جزأيها، والغالب حذف المرفوع نحو "ولات
~~حين مناص".
# الثاني: إن وأن للتأكيد، ولكن للاستدراك، وكأن للتشبيه أو الظن، وليت
~~للتمني، ولعل للترجي أو الإشفاق أو التعليل. فينصبن المبتدأ اسما لهن،
~~ويرفعن الخبر خبرا لهن، إن لم تقترن بهن ما الحرفية: نحو {إنما الله إله
~~واحد} إلا ليت فيجوز الأمران، كإن المكسورة مخففة فأما لكن مخففة فتهمل.
~~وأما أن فتعمل، ويجب في غير الضرورة حذف اسمها ضمير الشأن، وكون خبرها جملة
# PageV01P011
# مفصولة - إن بدئت بفعل متصرف غير دعاء – ب"قد أو تنفيس أو نفي أو لو"
~~وأما كأن فتعمل ويقل ذكر اسمها، ويفصل الفعل منها ب"لم أو قد" ولا يتوسط
~~خبرهن إلا ظرفا أو مجرورا نحو {إن في ذلك لعبرة} ms05 ، {إن لدينا أنكالا} ،
~~وتكسر إن في الابتداء نحو {إنا أنزلناه في ليلة القدر} ، وبعد القسم نحو
~~{حم والكتاب المبين إنا أنزلناه} ، والقول نحو {قال إني عبد الله} ، وقبل
~~اللام نحو {والله يعلم إنك لرسوله} ويجوز دخول اللام على ما تأخر من خبر إن
~~المكسورة، أو اسمها، أو ما توسط من معمول الخبر، أو الفصل. ويجب مع المخففة
~~إن أهملت ولم يظهر المعنى.
# ومثل إن لا النافية للجنس. لكن عملها خاص بالمنكرات المتصلة بها، نحو "لا
~~صاحب علم ممقوت" و "لا عشرين درهما عندي" وإن كان اسمها غير مضاف ولا شبهه
~~بني على الفتح في نحو "لا رجل" و "لا رجال"، وعليه أو على الكسر في نحو "لا
~~مسلمات"، وعلى الياء في نحو "لا رجلين" و "لا مسلمين". ولك في نحو "لا حول
~~ولا قوة" فتح الأول، وفي الثاني الفتح والنصب والرفع، كالصفة في نحو "لا
~~رجل ظريف" ورفعه فيمتنع النصب. وإن لم تكرر لا، أو فصلت الصفة، أو كانت غير
~~مفردة، امتنع الفتح.
# الثالث: ظن ورأى وحسب ودرى وخال وزعم ووجد وعلم القلبيات. فتنصبهما
~~مفعولين، نحو:
# رأيت الله أكبر كل شيء
# PageV01P012
# ويلغين برجحان إن تأخرن
# نحو القوم في أثري ظننت، وبمساواة إن توسطن نحو
# وفي الأراجيز خلت اللؤم والخورا
# وإن وليهن ما أو لا أو إن النافيات، أو لام الابتداء أو القسم أو
~~الاستفهام بطل عملهن في اللفظ وجوبا، وسمي ذلك تعليقا، نحو {لنعلم أي
~~الحزبين أحصى} .
# PageV01P013
### | باب الفاعل مرفوع:
# ك"قام زيد" و "مات عمرو". ولا يتأخر عامله عنه ولا تلحقه علامة تثنية ولا
~~جمع، بل يقال "قام رجلان، ورجال، ونساء" كما يقال "قام رجل". وشذ "يتعاقبون
~~فيكم ملائكة بالليل" "أو مخرجي هم" وتلحقه علامة تأنيث إن كان مؤثا ك "قامت
~~هند" و "طلعت الشمس". ويجوز الوجهان في مجازي التأنيث الظاهر نحو {قد
~~جاءتكم موعظة من ربكم} ، وفي الحقيقي المنفصل نحو "حضرت القاضي امرأة"
~~والمتصل في باب نعم وبئس نحو "نعمت المرأة هند"، وفي الجمع نحو {قالت
~~الأعراب} إلا جمعي ms06 التصحيح فكمفرديهما نحو "قام الزيدون" و "قامت الهندات"،
~~وإنما امتنع في النثر "ما قامت إلا هند" لأن الفاعل مذكر محذوف، كحذفه في
~~نحو {أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما} و {قضي الأمر} و {أسمع بهم وأبصر} ،
~~ويمتنع في غيرهن والأصل أن يلي عامله. وقد يتأخر جوازا نحو {ولقد جاء آل
~~فرعون النذر}
# PageV01P013
# وكما أتى ربه موسى على قدر، ووجوبا نحو {وإذ ابتلى إبراهيم ربه} و "ضربني
~~زيد"، وقد يجب تأخير المفعول ك "ضربت زيدا" و "ما أحسن زيدا" و "ضرب موسى
~~عيسى"، بخلاف "أرضعت الصغرى الكبرى"، وقد يتقدم على العامل جوازا نحو
~~{فريقا هدى} ، ووجوبا نحو "أيا ما تدعو" وإذا كان الفعل نعم أو بئس فالفاعل
~~إما معرف بأل الجنسية نحو "نعم العبد"، أو مضاف لما هي فيه نحو {ولنعم دار
~~المتقين} ، أو ضمير مستتر مفسر بتمييز مطابق للمخصوص نحو {بئس للظالمين
~~بدلا} .
# PageV01P014
### | باب النائب عن الفاعل:
# يحذف الفاعل فينوب عنه في أحكامه كلها مفعول به، فإن لم يوجد فما اختص
~~وتصرف من ظرف، أو مجرور، أو مصدر ويضم أول الفعل مطلقا، ويشاركه ثاني نحو
~~تعلم، وثالث نحو انطلق. ويفتح ما قبل الآخر في المضارع، ويكسر في الماضي،
~~ولك في نحو قال وباع الكسر مخلصا ومشما ضما والضم مخلصا.
# PageV01P014
### | باب الاشتغال:
# يجوز في نحو "زيدا ضربته" أو "ضربت أخاه". أو "مررت به" رفع زيد
~~بالابتداء فالجملة بعده خبر، ونصبه بإضمار "ضربت" و "أهنت" و "جاوزت" واجبة
# PageV01P014
# الحذف؛ فلا موضع للجملة بعده، ويترجح النصب في نحو "زيدا اضربه" للطلب -
~~ونحو {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما} متأول - وفي نحو {والأنعام خلقها
~~لكم} للتناسب، ونحو {أبشرا منا واحدا نتبعه} ، "وما زيدا رأيته" لغلبة
~~الفعل، ويجب في نحو "إن زيدا لقيته فأكرمه" و "هلا زيدا أكرمته" لوجوبه.
~~ويجب الرفع في نحو "خرجت فإذا زيد يضربه عمرو" لامتناعه. ويستويان في نحو
~~"زيد قام أبوه" و "عمرو أكرمته" للتكافؤ وليس منه "وكل شيء فعلوه في الزبر"
~~و "أزيد ذهب به".
# PageV01P015
### | باب في التنازع:
# يجوز في نحو ms07 "ضربني، وضربت زيدا، إعمال الأول واختاره الكوفيون فيضمر في
~~الثاني كل ما يحتاجه، أو الثاني واختاره البصريون فيضمر في الأول مرفوعه
~~فقط، نحو:
# جفوني ولم أجف الأخلاء
# وليس منه:
# كفاني ولم أطلب قليل من المال
# لفساد المعنى.
# PageV01P015
### | باب المفعول منصوب وهو خمسة:
# المفعول به، وهو ما وقع عليه فعل الفاعل ك "ضربت زيدا" ومنه المنادى،
~~وإنما ينصب مضافا ك "يا عبد الله"، أو شبيها بالمضاف
# PageV01P015
# ك "يا حسنا وجهه" و "يا طالعا جبلا" و "يا رفيقا بالعباد"، أو نكرة غير
~~مقصودة كقول الأعمى: "يا رجلا خذ بيدي". والمفرد المعرفة يبنى على ما يرفع
~~به، ك "يا زيد، ويا زيدان، ويا زيدون" و "يا رجل" لمعين.
# فصل: وتقول: "يا غلام" بالثلاث وبالياء فتحا وإسكانا وبالألف، و "يا أبت،
~~ويا أمت، ويا ابن أم، ويا ابن عم" بفتح وكسر، وإلحاق الألف أو الياء
~~للأولين قبيح، وللآخرين ضعيف.
# فصل: ويجري ما أفرد أو أضيف مقرونا بأل من نعت المبني وتأكيده وبيانه
~~ونسقه المقرون بأل على لفظه أو محله، وما أضيف مجردا على محله، ونعت أي على
~~لفظه، والبدل والنسق المجرد كالمنادى المستقل مطلقا. ولك في نحو "يا زيد
~~زيد اليعملات" فتحها أو ضم الأول.
# فصل: ويجوز ترخيم المنادى المعرفة، وهو حذف آخره تخفيفا. فذو التاء مطلقا
~~ك"يا طلح" و "يا ثب". وغيره بشرط ضمه، وعلميته، ومجاوزته ثلاثة أحرف ك"يا
~~جعف" ضما وفتحا. ويحذف من نحو "سليمان ومنصور ومسكين" حرفان، ومن نحو
~~معديكرب الكلمة الثانية.
# فصل: ويقول المستغيث: "يالله للمسلمين" بفتح لام المستغاث به، إلا في لام
~~المعطوف الذي يتكرر معه يا، ونحو "يا زيد لعمرو" و "يا قوم للعجب العجيب"،
~~والنادب "وا زيدا، وا أمير المؤمنينا، وارأسا" ولك إلحاق الهاء وقفا.
# PageV01P016
# والمفعول المطلق، وهو المصدر الفضلة المتسلط عليه عامل من لفظه ك "ضربت
~~ضربا"، أو معناه ك "قعدت جلوسا"، وقد ينوب عنه غيره ك "ضربته سوطا"
~~{فاجلدوهم ثمانين جلدة} ، {فلا تميلوا كل الميل} ، {ولو تقول علينا بعض
~~الأقاويل} وليس منه "فكلا منها رغدا". ms08
# والمفعول له، وهو المصدر المعلل لحدث شاركه وقتا وفاعلا، ك "قمت إجلالا
~~لك". فإن فقد المعلل شرطا جر بحرف التعليل، نحو: "خلق لكم"
# وإني لتعروني لذكراك هزة
# فجئت وقد نضت لنوم ثيابها
# والمفعول فيه: وهو ما سلط عليه عامل على معنى في من اسم زمان ك"صمت يوم
~~الخميس، أو حينا، أو أسبوعا"، أو اسم مكان مبهم، وهو الجهات الست كالأمام
~~والفوق واليمين وعكسهن، ونحوهن ك "عند ولدى"، والمقادير كالفرسخ، وما صيغ
~~من مصدر عامله ك"قعدت مقعد زيد".
# والمفعول معه: وهو اسم فضلة بعد واو أريد بها التنصيص على المعية مسبوقة
~~بفعل أو ما فيه حروفه ومعناه، ك"سرت والنيل" و "أنا سائر والنيل" وقد يجب
~~النصب، كقولك: "لا تنه عن القبيح وإتيانه"، ومنه "قمت وزيدا" و "مررت بك
~~وزيدا" على الأصح فيهما. ويترجح في نحو قولك: "كن أنت وزيدا كالأخ"، ويضعف
~~في نحو "قام زيد وعمرو".
# PageV01P017
### | باب الحال
# وهو وصف فضلة في جواب كيف، ك "ضربت اللص مكتوفا"، وشرطها التنكير،
~~وصاحبها التعريف أوالتخصيص أو التعميم أو التأخير، نحو {خشعا أبصارهم
~~يخرجون} ، {في أربعة أيام سواء للسائلين} ، {وما أهلكنا من قرية إلا لها
~~منذرون}
# لمة موحشا طلل
# والتمييز: هو اسم فضلة نكرة جامد مفسر لما انبهم من الذوات. وأكثر وقوعه
~~بعد المقادير ك "جريب نخلا، وصاع تمرا، ومنوين عسلا" والعدد نحو "أحد عشر
~~كوكبا" إلى تسع وتسعين، ومنه تمييز كم الاستفهامية نحو "كم عبدا ملكت؟ ".
~~فأما تمييز الخبرية فمجرور، مفرد كتمييز المئة وما فوقها، أو مجموع كتمييز
~~العشرة وما دونها. ولك في تمييز الاستفهامية المجرورة بالحرف جر ونصب،
~~ويكون التمييز مفسرا للنسبة محولا ك {اشتعل الرأس شيبا} ، {وفجرنا الأرض
~~عيونا} ، و {أنا أكثر منك مالا} ، أو غير محول نحو "امتلأ الإناء ماء" وقد
~~يؤكدان نحو: {ولا تعثوا في الأرض مفسدين} .
# وقوله:
# من خير أديان البرية دينا‘
# ومنه:
# بئس الفحل فحلهم فحلا
# خلافا لسيبويه.
# والمستثنى بإلا: من كلام تام موجب نحو {فشربوا منه إلا قليلا منهم} فإن
~~فقد الإيجاب ترجح البدل في المتصل ms09 نحو ما فعلوه إلا قليل منهم.
# PageV01P018
# والنصب في المنقطع عند بني تميم - ووجب عند الحجازيين - نحو {ما لهم به
~~من علم إلا اتباع الظن} ، ما لم يتقدم فيهما فالنصب، نحو قوله:
# وما لي إلا آل محمد شيعة ... وما لي إلا مذهب الحق مذهب
# أو فقد التمام فعلى حسب العوامل نحو {وما أمرنا إلا واحدة} ويسمى مفرغا،
~~ويستثنى ب"غير وسوى" خافضين، معربين بإعراب الاسم الذي بعد إلا. وب "خلا
~~وعدا وليس وحاشا" نواصب وخوافض وب "ما خلا" وب "ما عدا" و "ليس" و "لا
~~يكون" نواصب.
# PageV01P019
### | باب يخفض الاسم إما بحرف مشترك:
# وهو من وإلى وعن وعلى وفي واللام والباء للقسم وغيره - أو مختص بالظاهر -
~~وهو رب ومذ ومنذ والكاف وحتى وواو القسم وتاؤه - أو بإضافة إلى اسم على
~~معنى اللام ك "غلام زيد" أو من ك"خاتم حديد" أو في ك "مكر الليل" وتسمى
~~معنوية لأنها للتعريف أو التخصيص، أو بإضافة الوصف إلى معموله ك"بالغ
~~الكعبة" و "معمور الدار" و "حسن الوجه" وتسمى لفظية لأنها لمجرد التخفيف
~~ولا تجامع الإضافة تنوينا ولا نونا تالية للإعراب مطلقا، ولا أل إلا في نحو
~~"الضاربا زيد، والضاربو زيد، والضارب الرجل، والضارب رأس الرجل، وبالرجل
~~الضارب غلامه".
# PageV01P019
### | باب يعمل عمل فعله سبعة
# اسم الفعل ك "هيهات، وصه، ووي" بمعنى بعد واسكت وأعجب. ولا يحذف ولا
~~يتأخر عن معموله. و "كتاب الله عليكم" متأول، ولا يبرز ضميره، ويجزم
~~المضارع في جواب الطلبي منه نحو "مكانك تحمدي أو تستريحي".
# ولا ينصب والمصدر كضرب، وإكرام إن حل محله فعل مع أن أو ما، ولم يكن
~~مصغرا ولا مضمرا ولا منعوتا قبل العمل ولا محذوفا ولا مفصولا من المعمول
~~ولا مؤخرا عنه، وإعماله مضافا أكثر نحو {ولولا دفع الله الناس} وقول
~~الشاعر:
# ألا إن ظلم نفسه المرء بين
# ومنونا أقيس نحو: {أو إطعام في يوم ذي مسغبة} ، وبأل شاذ نحو "عجبت من
~~الرزق المسيء إلهه" "وكيف التوقي ظهر ما أنت راكبه".
# واسم الفاعل كضارب ومكرم. فإن كان بأل عمل ms10 مطلقا، أو مجردا فبشرطين: كونه
~~حالا أو استقبالا، واعتماده على نفي أو استفهام أو مخبر عنه أو موصوف. و
~~{باسط ذراعيه} على حكاية الحال خلافا للكسائي، و "خبير بنو لهب" على
~~التقديم والتأخير وتقديره خبير كظهير خلافا للأخفش والمثال، وهو ما حول
~~للمبالغة من فاعل إلى فعال أو فعول أو مفعال بكثرة، أو فعيل أو فعل بقلة،
~~نحو "أما العسل فأنا شراب".
# PageV01P020
# واسم المفعول، كمضروب ومكرم. ويعمل عمل فعله، وهو كاسم الفاعل.
# والصفة المشبهة: باسم الفاعل المتعدي لواحد، وهي الصفة المصوغة لغير
~~تفضيل لإفادة الثبوت، كحسن وظريف وطاهر وضامر. ولا يتقدمها معمولها، ولا
~~يكون أجنبيا، ويرفع على الفاعلية، أو الإبدال، وينصب على التمييز أو
~~التشبيه بالمفعول به والثاني يتعين في المعرفة، ويخفض بالإضافة.
# واسم التفضيل: وهو الصفة الدالة على المشاركة والزيادة كأكرم، ويستعمل
~~بمن ومضافا لنكرة فيفرد ويذكر، وبأل فيطابق، ومضافا لمعرفة فوجهان، ولا
~~ينصب المفعول مطلقا، ولا يرفع في الغالب ظاهرا إلا في مسألة الكحل.
# PageV01P021
### | باب التوابع:
# يتبع ما قبله في إعرابه خمسة:
# النعت، وهو التابع المشتق أو المؤول به المباين للفظ متبوعه، وفائدته
~~تخصيص أو توضيح أو مدح أو ذم أو ترحم أو توكيد، ويتبع منعوته في واحد من
~~أوجه الإعراب، ومن التعريف والتنكير، ثم إن رفع ضميرا مستترا تبع في واحد
~~من التذكير والتأنيث، وواحد من الإفراد وفرعيه، وإلا فهو كالفعل،
# PageV01P021
# والأحسن "جاءني رجل قعود غلمانه" ثم "قاعد" ثم "قاعدون" ويجوز قطع الصفة
~~المعلوم موصوفها حقيقة أو ادعاء، رفعا بتقدير هو، ونصبا بتقدير أعني أو
~~أمدح أو أذم أو أرحم.
# والتوكيد وهو إما لفظي نحو:
# أخاك أخاك إن من لا أخا له
# ونحو:
# أتاك أتاك اللاحقون احبس احبس
# ونحو:
# لا لا أبوح بحب بثينة إنها
# وليس منه {دكا دكا} و {صفا صفا} ، أو معنوي وهو بالنفس والعين مؤخرة عنها
~~إن اجتمعتا، ويجمعان على أفعل مع غير المفرد، وبكل لغير مثنى إن تجزأ بنفسه
~~أو بعامله، وبكلا وكلتا له إن صح وقوع المفرد موقعه واتحد معنى المسند،
~~ويضفن ms11 لضمير المؤكد، وبأجمع وجمعاء وجمعهما غير مضافة، وهي بخلاف النعوت،
~~لا يجوز أن تتعاطف المؤكدات، ولا أن يتبعن نكرة، وندر:
# يا ليت عدة حول كله رجب
# وعطف البيان. وهو تابع موضح أو مخصص جامد غير مؤول، فيوافق متبوعه، ك
~~"أقسم بالله أبو حفص عمر" و "هذا خاتم حديد". ويعرب بدل كل من كل إن لم
~~يمتنع إحلاله محل الأول، كقوله:
# أنا ابن التارك البكري بشر
# وقوله:
# أيا أخوينا عبد شمس ونوفلا
# PageV01P022
# وعطف النسق بالواو، وهي لمطلق الجمع، والفاء للترتيب والتعقيب، وثم
~~للترتيب والتراخين وحتى للغاية والتدريج لا للترتيب، وأو لأحد الشيئين أو
~~الأشياء مفيدة بعد الطلب التخيير أو الإباحة وبعد الخبر الشك أو التشكيك،
~~وأم لطلب التعيين بعد همزة داخلة على أحد المستويين، وللرد عن الخطإ في
~~الحكم "لا" بعد إيجاب و "لكن وبل" بعد نفي، ولصرف الحكم إلى ما بعدها "بل"
~~بعد إيجاب.
# والبدل، وهو تابع مقصود بالحكم بلا واسطة. وهو ستة: بدل كل نحو {مفازا
~~حدائق} ، وبعض نحو "من استطاع"، واشتمال نحو "قتال فيه"، وإضراب وغلط نسيان
~~نحو "تصدقت بدرهم دينار" بحسب قصد الأول والثاني، أو الثاني وسبق اللسان،
~~أو الأول وتبين الخطإ.
# PageV01P023
### | باب العدد من ثلاثة إلى تسعة يؤنث مع المذكر ويذكر مع المؤنث دائما:
# نحو {سبع ليال وثمانية أيام} وكذلك العشرة إن لم تركب وما دون الثلاثة
~~وفاعل كثالث ورابع على القياس دائما، ويفرد فاعل أو يضاف لما اشتق منه أو
~~لما دونه أو ينصب ما دونه.
# PageV01P023
### | باب موانع صرف الاسم تسعة
# موانع صرف الاسم تسعة، يجمعها:
# وزن المركب عجمة تعريفها ... عدل ووصف الجمع زد تأنيثا
# كأحمد وأحمر وبعلبك وإبراهيم وعمر وأخر وأحاد وموحد إلى الأربعة ومساجد
~~ودنانير وسلمان وسكران وفاطمة وطلحة وزينب وسلمى وصحراء فألف التأنيث
~~والجمع الذي لا نظير له في الآحاد كل منها يستأثر بالمنع، والبواقي لا بد
~~من مجامعة كل علة منهن للصفة أو العلمية. وتتعين العلمية مع التركيب
~~والتأنيث والعجمة، وشرط العجمة علمية في العجمية وزيادة على الثلاثة،
~~والصفة أصالتها وعدم ms12 قبولها التاء، فعريان وأرمل وصفوان وأرنب بمعنى قاس
~~وذليل منصرفة. ويجوز في نحو هند وجهان، بخلاف زينب وسقر وبلخ، وكعمر عند
~~تميم باب حذام إن لم يختم براء كسفار، وأمس لمعين إن كان مرفوعا، وبعضهم لم
~~يشترط فيهما، وسحر عند الجميع إن كان ظرفا معينا.
# PageV01P024
### | باب التعجب له صيغتان
# "ما أفعل زيدا" وإعرابه: ما مبتدأ بمعنى شيء عظيم، وأفعل فعل ماض فاعله
~~ضمير ما، وزيدا مفعول به، والجملة خبر ما؛ و "أفعل به" وهو بمعنى ما أفعله،
~~وأصله أفعل أي صار ذا كذا، ك "أغد البعير" أي صار ذا غدة، فغير اللفظ،
~~وزيدت الباء في الفاعل لإصلاح اللفظ، فمن ثم لزمت هنا، بخلافها في فاعل كفى
~~وإنما يبنى فعلا التعجب واسم التفضيل، من فعل ثلاثي مثبت متفاوت تام مبني
~~للفاعل ليس اسم فاعله أفعل.
# PageV01P025
### | باب الوقف في الأفصح
# على نحو رحمة بالهاء، وعلى نحو مسلمات بالتاء، وعلى نحو قاض رفعا وجرا
~~بالحذف، ونحو القاضي فيهما بالإثبات. ويوقف على "إذا" ونحو {لنسفعا} و
~~"رأيت زيدا" بالألف كما يكتبن وتكتب الألف بعد واو الجماعة ك"قالوا"، دون
~~الأصلية ك"زيد يدعو"، وترسم الألف ياء إن تجاوزت الثلاثة ك "استدعى
~~والمصطفى" أو كان أصلها الياء ك "رمى والفتى"، وألفا في غيره ك "عفا" و
~~"العصا"، وينكشف أمر ألف الفعل بالتاء ك"رميت وعفوت"، والاسم بالتثنية
~~كعصوين وفتيين.
# PageV01P025
# فصل: همزة اسم بكسر وضم، واست ابن وابنم وابنة وامرئ وامرأة وتثنيتهن،
~~واثنين واثنتين، والغلام وايمن الله في القسم بفتحهما، أو بكسر في ايمن:
~~همزة وصل، أي تثبت ابتداء وتحذف وصلا وكذا همزة الماضي المتجاوز أربعة
~~أحرف، ك "استخرج"، وأمره ومصدره، وأمر الثلاثي، ك"اقتل واغز واغزي" بضمهن،
~~و "اضرب وامشوا واذهب" بكسر كالبواقي. PageV01P026 ms13